velicanstveno pravilo

7/18/2019 Velicanstveno pravilo

http://slidepdf.com/reader/full/velicanstveno-pravilo 1/246



Šehu-imAhme b Abu-Him bemie

(eselio 78 hg ahiehah teala)

� lf �m t ®

kj wd hd jdk m m hd dkk mj

PS S



UVOD

Zahvaa rada samo Aahu Njega hvamo odNjega omoć orosta tramo Aahu se uječemo od za assamh ašh ošh djea Koga Aah uut - jega ko uzaudu eće odvest a koga O u zaud ostav - jega koeće uutt. Svjedočm da ema oga osm Aaha JedogK druga ema svjedočm da je Muhamed Njegov ro posak

Zatm

Najkorsja stvar za musmaa osje AahveKjge sueta Njegvog Posaka * a koj trea osvettsvje vrjeme jeste roučavaje kjga sravh rethodka mama ovog ummeta To su o koj su svoje vjerovajeuzma z Aahove Kjge vjerodstojog suetaPsaka čme su sačuva skušeja sumj šrka tesaše od tame esgurost zaude zvede a svjetuute čvrstog vjerovaja

Najvredja ajtja djea z ove oast jesu kjgešejhusama Ahmeda . Tejmjje rahmehuahu teaa Aahmu je odaro zaje čuvaje zaja razumjevajesosoost ojašjavaja tako da je o jako mao oh kojsu jemu sč U svojm djema se osajao a Kur te muje Aah dao uravoteeost u rječma sravost ustavovma mšjejma. Iak za jega e tvrdm da je oeogrješv ego se rad o Aahvoj agodat koj O daruje

kome hoće od Svojh roova

7



Veličanstveno pravilo

Zbog negovog oslanana temelvana mšlena nadoazma z Kana, nek od šehova negovog vemena,

mald novota, zasleplen stašć zavdnošć, s gapošal oct od tadašneg vladaa Tvdl s da znosneasna mšlena koa s spotna onome na em s bltadašn enac

Navažne ptane oko oeg se vodla polema potvšehlslama e blo ptane namenog ptovana ad posetekabovma Dg s šl do te mee da s, zmenćinegova mšlena, skvl negove e penosl s nea

mšlena koa on ne n zekao mtna e to vemedostgla svo vhnac ostoala e velka boazan za negovsdbn Zbog onh ko s m sve to prpeml

Ibn AbdlHad o tome kaže

i, što s t šja raia bio j pokobjivog jakog sra. Taa s pokazaa iskrost jgovog osoa aGospoara. U Daask s, ozi koia koji ć oiti o šjovoj

ajoj sb, okpa pozata skpia toga vra.Ja o ji j rkao Nka s protjra. pa j o bo

protjra

Drgi j rkao Trba osjći jzk. pa j j jzikosj.

Trć j rkao Trba ga kazt. ai j poto o bokažj.

Čtvrti j rkao Da ga pr tvor

j o bio pritvor

Ovo j ispriao ovjk koji j iako ij bo rago,prisstvovao to skp. Drg s s okpi Egipt ovoogađaj posvtii ogro paj Doši s ko vaara, a vć s1 a d od tad l ledbe ječ oja e občo ort da b oačaooga oj ljed šjea oga šeha e aei agete.

8



Veličanstveno pravilo_

bii oijei o o šejovo bistv. Međti, vaar ije tioovojit i iovi zatjevia

No ašc se ns okan potvoama sve dok stanne zdao naeđene o šehovom hapšen zatvaan kom pkom šeh e skazao svo adost tada m sezabano da donos fetve Nakon toga m e sve odzeto; kodnega ns osta n knga n pap n tntaca n peo Aako b m se kazaa pka da ešto napše svompatema kosto b gen. O ptovanma nameenmzbog obaska kabova šeh e napsao mnogo knga

Ibn AbdHad kaže:

O posjećivaj abrova o je iao eoio jea. To s Razia izeđ propisaog posjećivaja i posjećivaja aovo tarsi ai 1 i rge eoio toova

O pitaj ajeog ptovaja ooga sa ie bivapopraćeo zbog ega je bio zatvore i ao ega je ro apisao je jao po i pojasio to veio broj toova.

3Mo pažn e pvkao edan kops ko e šehnapsao na ov tem pod nasovom "Veličanstveno pravilou razlikovanju izmedu ibaeta sljebenika islama i imana iibaeta iolooklonika i licemjera". nem e naveomnoga ptana o ptovanma posećvan (kabovma) odonošen seama na Veovesnka popsma o tomevstama ška akd ashaba nekm stavovma veovan

novotaa dge svaKada sam ga potao shvato sam važnost vaozace

štampe posebno zbog toga a na osnov onoga što a znam da ovo deo ne bo zdato ako sam se odo na topkos mom oganenm mogćnostma A Aah e aKo pomaže

IUddr r. 383. ibid. 3330 363 .3 IUddee 38

9




Opis originalnog rukopisa:

Ovo ravo sam rovjero a osovu jedogrmjerka koj je kora u Odjeu za rukose u Cetraojotec a Isamskom uverztetu Imam Muhammed Saud od rojem (99/ a kora je z rukosa KudsaSadrž 0 stova a svakoj strac je o od 9 redovadok je je rukos resa sa dekacjom osm ojedhdjeova

Prmjerak je uoređe sa orgaom sadrž oaske agrešaka zmjea je mao edostaje jeda do kao ojašjeje a str. a sam okušao da je uotum

Nek od kometara u odasu orgaog rukosse su ojav u orgaoj koj tako da sam se otrudoda h uotum a osovu drugh zvora a osovurazumjevaja samog koteksta.

Način provjere:

Presao sam rukos oravo određee askacje uotuo djeove koj edostaju a sve a osovu ozathrava rovjere.

Zatm sam odredo mjesta ajeta jhove rojeve usurama hadse redaje ozačo o zvorma ako sam sedržao da someem samo očetak zvora gdje se hads redaja aaze. Kao što sam učo sa sthovma osao sameke od država učejaka koj su ozat Na kraju samaveo eohode dekse.

Mom Aaha da ovo djeo uč skrem radNjegovog ca te da ga uč korsm. Jer O je sosoa Moća da to uč I eka je Njegov agosov sas aMuhammeda jegovu orodcu ashae

Lektor arapskog teksta//0 H

0



Veičanstveno pravio

Š ehl-sla Teqddn Ahed b Tee aže

vala Allah, od Nega pooć opros ražoAllah se eeo od zla nas sah našh ošh dea KogaAllah p nega no zabld neće odves, a oga zabld osav nega no p neće vedo da neadrgog boga os Alaha, Jednog, Ko nea drga, svedo da e Mhaed Negov rob poslan nea eAllahov blagoslov popn spas na nega, negov porodc

ashabe



rvo poglav

rzkovju zđu dt sjdk s

uut tvhd skrost zj rjt -sjdk vjrovjsk osk dt sjdkšrk cjrstv zj zud ovotrj - oddolookok svh oh koj su k jh od ovotr sjdk drugh vjr.

Iadet se temeli na dvie snve

dt us s tj dvj osov

Jedna j d oovju kog os Jdog Ah.

Druga j d G oovju osovu oog što jrdo roso u vjr koju su dostv osc odNjg.

ko d o oovju Ah rsujuć Mu štod šrk oj G s osuš su osc u oo što su rd.

Ah k

�

y

l

:

'6

J 1:\z

�

>

j.

d

d . > · \ � ; l ·i" j tul" � " ",

t

!

3




"M i smo poslli Nuh nodu negovu: Opomini nod svo pienego što g stigne kn boln! node mo - govoio e on sm vm bil opomntel sni ! Allhu obute i Negse bote i meni poslušni budite. Sa 1-3.)

Iso ako e ekao za da aha Š aba da ssvom naodma govo J�J ,\._i

�

J. • J � 4 JJ\ A

"Allhu se knte v dugog bog osim Neg nemte, vi

smo neistine nosite" Sa Hd 50)O Isa

kaže

"O sinovi silovi bdet činite Allhu, mome i všem

Gospodu! Ko dugog Ahu smt vnim, Alh će muulk u Džennet bniti bovište negovo će Džehennembiti; nevenicim neće niko moći pomoć i." Sa Mad, 7

I kaže

"Alh e, uistnu, i mo vš Gospod; to u ibdetu buditesmo Nemu ! To e P vi put Sa M 36)

A svak posank e govoo

Zto se bote Al h bud ite poslušn i me ni ! Sa Ešaa 08)

O Mhammedovom mme kaže

4




Mi vjerujemo u Aaha i Posanika i pokoravamo se zatim nekiod nj ih gave okreu n isu oni vjern ici. (Sura ENur

U drui ajea kae

• ,u g''

,(

1 1 i 11 } 0 w1

� � �ada se vjernici Aahu i Posaniku Njegovu pozovu da im Onpresudi, samo reknu Sušamo l pokoravamo se oni euspjeti Oni koji se Aahu l Posaniku Njegovu budu pokoravalikoji se A aha b udu boja i l koji od Njega budu strahovai oni

e uspjeti (Sura EnNur, 12)

Tako da je aredo osušost ahu Posaku astrah ogoojazost je aredo jedo od aha

ah kae:

A trebao bi da se zadovoje onim što im daju Aah l PosanikNjegov l da kažu Dovojan nam je Aah Aah e nam dati zobija Svoga a l Posanik Njegov a ml samo Aaha hoemo (Sura EtTewbe 9)

Dake daaje je rsao ahu Posaku

U drugom ajetu kae: Rieč 'od u oigilu e zgule

5



Veličanstveno ravilo

JJ

6 j) J\ j

A ono što vam Posan k kao nagradu da to uzmte, a ono štova m zabran ostavte. (Sra EHašr, 7

To zči d e dozoeo oo što su Ah i egoosik dozoii zreo e oo što su Ah i egoosik zrii er e oo što su Ah i egoosik roisi.

Zštitu i udu e riiso smo Ahu ko što stoi u

etu

Rec •en e dovoan Aah, u Nega se osl n ju on ko seoanau• (Sra EzZmer 8)

ke

A ako on gavu okrenu, t rec •en e dovoan Aa, nemaboga osm Nega Samo se uzda m u Nega, On e Gospodar Aršavelčanstvenoga! (Sra ETewe, 129)

drugom mestu ke

! uA ako te tednu prevart pa, teb e dosta dovoan A ah .(Sra EEna, 62)

ke

U iga je: n š am a.




�

Ju�

�. .·i)

u ,;·1

r !

1 10nim koim se - kd su i m ludi rekli •Nepriteli seokuplu bog vs, p pite ih se! verovne povećlo, p sukli Nm e Allah dovon, divan e On Zštitnik! (Sa Almra 73

amo e ah dovoa zašttk osank svmvecma, kao što kaže

-

.

. :,\�J

.

1 10 verovesniče, Allh e dovoln tebi i vernicim koi tesliede (Sa ElEal

o est, edno t e On dovoa, kao što e dovoan ionma ko te sede Ovo začene aeta e o zasteno

kod svh ethodka a onh ko s ose h doš egove eč: " ko te sede astavak s akon

veznka eč te' kao oekta datv, kao što aočava eć:

Tebi i Daak ovoa e oštra aba

Ovo e vea sam osm koe ah neće mt dgevee, od ethodka t oh ko s ose doš označ da ah bde oožava svako veme oako kako e naedo da de obožava to veme, tako da e On edn oožava to vek

ah kaže Oo e dr th trofe, a pr do je: Ako natpe ner pokorno netane

kao što e naeo b-Qa Također je naeo or o prethodno aje t Zdu M d

/336 .) Oa h je naeo el k broj enaka al na

našao od koa poe.

7



Veličanstveno pravilo �

,�j ·w�G

j

�d

t . . " " . .

'; t

lj l� j"'lj P "Allh kže: Dvoici bogov se ne klnte!, smo e ednBog, i smo se Mene bote! Sve što e n nebesim i nZem li Negovo e i Nemu teb uviek poslušn biti. - Znekog dugog osim Al lh d se boite" (Sura ENal 55

'Uvijek, u svako doba Ovako kažu svi mufesiri ilingvističari

Zaim kaže:

J J

" . J J

G:

� �

�i. , , . . " u

'J J J J J " .J .1 0

J

\

\

r

; .

_

:'

:

· • · '• '' T'

• 1

-J . y ;

_ •

" .

Z nekog dugog osim Allh d se boite Od Allh esvk blgodt kou uživte, čim vs nevol kkv desi,opet od Neg glsno pomoć tžite l kd vm On poslienevolu otkloni, neki od vs isti čs Gospod svog s dugimiednče, d b nehvlnost pokl pem onome što smoim Mi dli - P užvte! Ali bil, nt ćete!" (Sura EnNa5-55.

8




Veoaoni se aiuueđtim mogće e a se roisi razi ao što e

Posani na očet anao oent rema etaqis rie i osie hižre više o eset meseci Zatimm e ah nareio a se orene rema Kabi Dae roisse romienio ai svaom sča vera e ena (ista a to

e vera isam obožavane samo einog aha Koi rga

nema

Sahihima se renosi a e Vervesni reao

era svih nas verovesnika e ena verovesnii sraa o ou

To est vera im e ena iao i se šeriati razi

ah aže

;

.: e

1) ; .e �

ip;

f ) <

e

j

\ ". O m propsue u er sto oo što e redo Nuhu oo što

oluemo te, oo što smo red rhmu Musu lsu 'ru eru spoedte u tome se e podte!' Tešoe om o Allhu druge rm smtru d se tome pouodou (Sura Eš-Šura, 13.)

zvišeni aže

Bileži a sli plal Džaie

/3 Bhaia bilei ne lian hadis l pla Enia dak spni l

nii erje (/ i sli plal Faail (/ 83




i_� j i

f

;

/ } '••• : � •

l<i '·- .. _ � r ; � Y . � ) : _ l upvi lice svoe ve islmu n nemu ustvši! Pivtitese Allove čiste vee pem koo e lude stvoio. Nem

Imene Allove vee - to e p v ve l i većin lu di to nen Pedno Mu se obćte! Bote se Neg i obvltenm l ne budite od oni koi mu duge vnim smtu odoni koi su veu svou bil u stnke se podielili; svkstnk dsn e s onim što Im!" (S ERm 332

Uzvšen kae

'1-t

.i'1

- i

u

J

"u,

} / J . :t •

<''•'

"

•

. _ r � r � fJ�

O poslnic dovolenm i liepim elim se nite i dobdel čin ite e J dobo nm što vi dite! Ov vš ve edne ve J sm Gospod vš - p se Mene bote! A oni su

se u ptnm· vee svoe podelili n skupine svk stnkdosn on m što Ispovied (S ElMm 5-53.

o erovesncma kaže

Ov vš ve edin e pv ve sm vš Gospodto se smo Men i klnte! (S El-Eba 92

Dake vera mmet met, �· vaša vera mmets edn; kao što Uzvšen kaže

20




; J ; i J U L · L L U

1 Ju

;

�j

<t

.

_

G G_1 U

Oni čk govoe Mi smo tekli petke nše kko ispovieduveu i pteći nihove tgove mi smo n Pvom putu. stotko pie tebe Mi ni u edno mesto nismo poslnik poslli d oni koi su skošnim životom živeli nisu govoili: Ztekli

smo petke nše kko ispovedu veu i mi tgove nihovesliedimo' (Sua EzZuhru 3

Ako b eko rekao da se odos a ude, u tomsučau začee ostae sto, pozva se ude da robuusamo Aahu, kao što kaže:

Pvu veu ispoviedte i u tome se ne podvte! (Sura Ešura 13)

kaže Uzvše

t Gt 9 (wjt

Pie tebe ni ednog poslnik nismo poslli d mu nismoobvili Nem bog osim Mene to Meni ibdet činite! (SuraEl-Eba 5.

I kaže Uzvše

g T��

�

j<t Venk ' e ne naa u ornalu

2




"A pit one koe smo pie tebe od Nših poslnik poslli d lismo Mi neđivli d se, osim Svemilosnog božnstvobožvu" (Sura Ez-Zuru, 5.

I ka zvšn:

"M i smo svkom odu poslnik poslli: Allhu ibdetčinite, kumi se klonite! (Sua E-Nal 36

I k zvšn

)r r

--C

;

� �"On šle meleke s Obvom, po voli Svoo, onim obovmSvoim koim hoće Opominite d nem dugog bog osimMene bote Me se! (Sua E-Nah .)

22



Veličanstveno pravio

vi veovesnici su bii u isamuSvi verovesnici s bili islam, ao šo e Alla

reao a Nuha "A gve eete p, vs ivu gu etim mee će Al giti, mei e eđe buemmuslim." (Sa 7

A o Priatelu Ibrahimu aže

6

v

�J1

K ugi veu bmvu ibegv i e i sebe Mi sm eg vme svietu bli, p će i

ugm svietu biti među bim. K e emu Gspegv e: 'Pe bui e gvi: J sm pespu svetv. l bim e, i Jub, t stvi umet sivim svm: Sivi m, All e vm veub, i ipšt emte umieti učie sim muslim' (Sa E-Bear

A Ibrahim i Ismail � až

;

, T; :

1

•

;

l

; ; ;4

A4

· L




Gospodu nš, uč n i ns dvoicu Teb odnm (musl imn im),i pood nš nek bude Teb odn. (Sra EBqa, 8

A o Musau kaže:

10 node mo, ko u Allh veuete, u Neg se pouzdte -ko ste muslimni! (Sa n 8.

Aah govoeć o shazma ko su poveova uMusaa kaže da su ek:

Gospodu nš, d nm snge d lzdžlmo i učni d koven ici um emo! (Sa El-Aa 6

kaže: J

'

l

,:

·

, c

1

•

J

<

r

�' -

. J J J

- - M smo obvli Tevt, u kome e uputstvo i sveto. Po nemusu evem sudli veovesnic koi su bil Alhu poslušni lčestiti ludi (Sa EMad 4

souv Jusuf kaže:

)

D d umem ko muslmn i piduži me onim koi sudobi!1 (Sa .

Beksa e eka:

2




a sam prema sebi nasije učinia i u društvu sa Suejmanompredajem se A ahu , Gospodaru svjetova (Sura EnNeml, 44.)

O soim sjedbeniim kže

Y : l

j � i:.u J i1 d 1yl

, f j: _ 1 ć ;

kada sam učenicima naredio jerujte u ene i Posanika

oga on i su odgovori i •jerujemo, a Ti budi svjedok da smomusimani (Sura El-Made, .)

Uzišeni kže [ • J J " " • Ti _)t j l j JtT' . , ' "

' , , , J A J•

J

J 01 _G Y l

� ,

� �Aah svjedoči da nema drugog boga osim Njega, a i meeci iučeni, postupajui pravedno. Nema boga osim Njega, Sinog iudrog jera je kod Aaha, doista, sam Sur Ai mrn,9)

Ktde o riječim Uzišenog: jera je kod Aahadoista, isam kže Sjeočenje nem rugog bog osimAh, ko i prihtnje seg onog što je došo o Ah

to je er koju je propiso d se njome obož s kojom jeposo posnike i n koju je uputio Soje eije; osim kojerugu ne priht i z nijednu rugu osim nje ne ngrđuje

25




Pouđenost ludsih aona oe Allahnie obavio

Aa e u Sv Knz pku ne k su severu ku ne On bav ne k su zvava zabranva bez bave Aaa

zvšen kaže:

l r ; T f

Zr oni d iu ore oi i propisuu d veruu ono šoAlh nie nredio (Sra EšŠra .

Takđer e pku pknke k su zabranvan št On ne zabran a zvava n št e zabran,

pa su prpsva veru ku ne bav ka št e t naveu surama EEnam EAra rugm

zvšen kaže

A d urde neo ružno delo govore: 'Zeli so preenše d o rde, i Allh n e o povedio' ei: 'Allh nepovied d se rde ružn del! Zšo o Alhu govorie onošo ne ne' ei: 'Gospodr o nređue prvednos i

obrće se so Neu d god obvle n, i olie Muse isreno Mu veru ispoviedući! (Sra EAra 8-9

26




I kže Uzišeni:

.

t :; : . l l.

;

l

c.1 e l . L

/

:

d� ;

ol

·

· G CiI :i

l

· i , ·1· �. v

y '

jQ

�

.

d·

. -

\

J "

) j .�: � 4�

i

_

.:

;

0 i j 1

�1

j

:

.

��

Reci o je zabranio Aahove ukrase, koje je On za roboveSvoje svoio, i ukusna jea? Reci Ona su za vjernike na ovomsvijeu, na onom svieu su samo za njih Eo, ako M ipodrobno izažemo dokaze judima koji znaju Reci Gospodamoj zabanjuje razvra, i javni i ajni, grijehe, i neopravdanuprimjenu sie, i da Aahu smarae ravnim one za koje Onnikakav dokaz objavio nije, i da o Aahu govorie ono šo ne

znae ra El-Araf 2-.)

N početku sure kže '

·

Jj·�

"? J J J . " .

i:

;

�j) Ji i-;

1

Eif Lam Mim Sad Ovo je knjiga koja i se objavjuje, i neka i ugrudima ne bude nikakve egobe zbog nje, da njome opominješi da vjernicima bude pouka. Sijedie ono šo vam se odGospodara vašeg obavjuje i ne uzimaje, pored Njega, nekogdrugog kao zašinika A kako vi mao pouku primae ua l

Aaf, 1-.)

2



drgo poglavl

Vjera sjedbenia idoopoonstva

Š to se tče vere sedenka doopokonsva novoaraod sedenka ne, o e vera o koo Aah ne ntaoavo Jer, on przvau nekoa druo sa Aahom, ovore Mi ih obožvmo smo d ns Allhu približe. ovore To su nši stupnii od Allh.

, da Ga oožavau na nek dru načn ko On nenareo nt propsao, neo na onakav načn kako su mno ortac propsa, on koe su prpsa Aahu kaodruove

Tako Uzven kaže:

"Oni pored Allh bogovim smtru svećenie svoe imonhe svoe Mesih sin Meremin A nređeno im e dsmo ednom Bogu ibdet čine nem bog osim Neg On evrlo visoo ind onih oe Nemu rvnim smtru." (Sura tTewbe, 3

U druom aetu Uzven kaže:

29




Nije primjereno čovjeku a mu Aah a njigu, l murost ivjerovjesnlštvo, a zatim a govori judima 'Budite robovi moji

mimo Aaha!, nego Buite učeni i pobožni time što njizipoučavate što e sami proučavate! On vam ne naređuje dameeke vjerovesnike gospoarima smatrate! Zar a vamnaređuje n evjerovanje, n akon što ste posta i mus ima ni?! (uaAl mran, 780

Uzšen kže:

Rei Moite se onima koje, pore Njega, matrate bogovima pa, oni vas nee moi nevoje osoboiti niti je preusmjeriti. Onikojima se oni moe ami traže načina kako e se što više

Gospoaru svome pribižiti, naaju se mosti Njegovoj l pašese kazne Njegove. A kazne Gospoara tvoga svako treba da sečuva (ura Elsra, 56-57

o es, one koe on przu s geu kko će seše Ahu prbž.

bnAbbs užh kžu To u I jegov j,Uzejr, ele, uce, Mjeec zvjezde.

U igial je će iti iži.

30




b-Mesud aže: pa d obožaa oddža pa dž pm am A d za da dž

pm am o oš pdžaa hoog obožaaapa Aa podo.

Po saom mšljeju (od rehodo someuh,Allah je oudo oe oj obožaaju soreja ao o sosoreje obožaa Allaha P rblžaa Mu se, ada Mu se,boj Ga se, u šo se ubrajaju s melec jerojesc, dobr od

ljud džaAo je dozoljeo rza soreje oje je blso

ugledo od Allaha, oda još še je dozoljeo rzaeosluše od ljudsh džsh šejaa Tao da aje saejem oeo obhaa saoga ooga o rzaeoga drgoga mmo Allaha

oglj "Durrul-mensr"

/8-0) oglj: urru/nur (4/80)




Stvorenja ne posjeduju mogućnostnanošenja štete ili koristi

Zatm poašaa a st ta koe prza e poseueu soo moć čak to a o ea otko štetu t a epremest sa eo a ruo mesto

zše kae

�)

I'P

U pj _I ij\ ' '�J C C j' l �

, , L ,

; i y � � J 0�i� � ) � • )

l

�

· j

� J '. � l �

i)uJuCi)u

Reci: •ovite oe koje poed Aaha bogovima smatrate Onšta emaju, koiko tru jeda , a ebesima i a Zemjioi u jima emaju ikakva udjea O ema od njih ikakvepomoći. Kod Njega će se moći zauzimati za nekoga samo oajkome O dopusti Sa Saba 2223.)

zše poašaa a storee ema soposesta t ma uea u poseoau t o pomaže

Aahu, eo se što e ko ea este samo zauzmae zaeko ok s• rue strae zauzmae eće korstt osmoome kome O ozo

zše kaže

32



Veličanstven pravil

Oni se, pored Aaha, kanjaju onma koji m ne mogu ni naudtint m mogu kakvu korist pribaviti, l govore 'Ovo su našizagovornici kod Aaha' Reci Kako da Aahu kazujete da nanebesma na Zemj postoj nešto, a On zna a ne postoji!'

Neka je hvajen On vro visoko znad onih koje smatraju Njemuravnim'' (ura J unu, 18.)

kže Uzšen J j< 0

i jb

H �j

opomnji uranom one koj strahuju što e pred Gospodaromsvojim sakupjen bti, kad osim Njega n zašttnika nizagovorni ka nee mat'' (ura El-En'am, 51)

U rugom jetu kže Uzšen

j )� 4 �r J

.'; J L; j

�j a opomnji Kuranom da čovjek, zbog onoga što radi, ne bistradao, jer osim Aaha ni zaštitnka ni posrednka nee mati(ura ElEn'am, 70)

I kže Uzšen

J.

I

I. ' LJIJ :1 �.l Al

f

e' " �

• B i

w

�j:




1AIah je nebesa i Zemju i ono što je između njih u šest danastorio, a zatim se nad Aršom uzisio; osim Njega n

zaštitnika n posednika nemate pa ašto se ne opomenete?"(a Esedžde, 4

I kže Uzše ,

·

' j.'I) ·pl LT T J i • <

; :

'

.�

.

·

_;

� " . " u

,

.

u" ,

f_

"Gospodar aš je Aah, Koji je nebesa i Zemju za šest danastorio a onda se nad Ašom uzisio i Koji odeđuje Niko seneće moći zauzi mati n za koga bez dopuštenja Njegoa. - Eto,to am je Aah , Gospodar aš pa Njemu badet činite! Zašto n erazmisite?" (ua Junus, )

I kže Uzše

L J J '� 0 L \

" . . Ko se može pred Nj im zauzi mati bez Njegoog dopuštenja?"(a EI-Beqae, 255)

I kže

"A koiko na nebesima ma meeka čije zauzimanjenioe neće biti o koisti, se dok Aah to ne dozoi onome

kome On hoće, u korist onoga s kim je zadoojan . (ua EnNežm, 26)

4



reće pogavl

Zabludjeli pozivaju u nepoznatu vjeru

A zablude pozvau u nepoznatu veru o koonemau dokaz obavlen od Allaa

Alla kaže:

C \ l �

\ -

�

�

u • •

)j

�

)

l

Fl

c? Rec 'Gospodar moj zabrajuje razvrat av taj grjehe eopravdau prmje u sle da Allahu smatrate ravm oe zakoje O kakav dokaz objavo je, da o Allahu govorte ooto e zate.' Sa El-Aa 33.)

I kaže Uzvšen:

"ogoboc oma koj ta e zaju ostavljaju do hrae kojum dajemo. Allaha m bt ćete sguro pta zato to stalola zmljate." Sa EnNal, 56.

Uzvšen o veku z Faraonove porodce kaže

35




l u J� e :j J� t _•. " . " •

yY Lij !

A

"j l 4

-_;: wi

_"

�

u�· j

J�u;tj "O arode moj ta je ovo Ja vas pozivam u spas a vi meepozivate u Vatru Pozivate me da e vjerujem u Aaha da

prhvatm Njemu rav im ooga o kome baš išta e zam a javas pozivam iome Oome Koji mogo prašta Nema i maosum je u to da se oo čemu v mee pozivate eće i kom aovom a oom svijetu odazvati da je aš povratak Aahu da će mogobošci staovici u ogju biti." Sa Ga 443)

kaže všen:

"Mogobošci se pored Aaha kajaju oima za koje m Oije posao ikakav dokaz o jima sami išta e zaju Am ogobošcma eće iko pomoći" Sa E-Hadždž 71)

od dokao se s na obav ko e ah obavo

kaže všen

0 ,

!

) i riZar smo m M posai kakav dokaz koji govori u priog oihkoje Njemu ravim smatraju Sa E-Rm 35)

I kaže všen:

tlj_!

H

J

36




"To su samo imena koja ste im vi i preci vaši nadjenui Aah onj ma ni kakav dokaz n ije posao" (ura En-Nedžm, 23)

Ver o koo e spušte ob e er ko e A propso, dok sedbec zbude sede eru ko eodgor obeo ert, t o o o u ze,ego sede soe proee, ukuse oo što ze u sodš, bez erozko z.




Verski znanstvenici savetuu slieđeneAllahvg zakna i znana

to su šeho spoze seto d se sedAho zko ze, osuđ su oe pobožke kosu sed Aho zko ze

Ko što Uzše kže

�

,

f

·

�

,

- .�

: . , --"� f

"

:

.J · • � . � u

�

. �l QP )� .) - .. "- ·_

Mnogobošci se, pored Aaha, kanjaju onima za koje im Onnije posao nikaka dokaz, l o njima sami ništa ne znaju Amn ogobošcima neće ni ko pomoći (Sura El-Hadždž, 71

bog tog e Ah od oh ko su zbudezhteo ze dokze, p Uzše kže J J �· 'l ji :

,:

- •

"1 i �· 'l � r/ 0_ :T9 J v

J

!

1 1 10a l je On zabranio mužjake 11 ženke 11 ono što se naazi u

utobama ženki?' Kažite mi i dokažite znanjem ako je istina tošto goorite" (Sra ElEn'am, 143

ko poš d o ko stu goo oposedot ze o ooe o eu goo, o ko ez z zš potoe ž o Ahu

Uzše kže

Ova se ječ e alazi rigial

8



Veličanstveno pravil >� T

Reci: •Kaite vl mei zašto jedu hrau oju vam Allah dajesmatrate zabrajeom a drugu dopuštem' Reci •a li vamje prsuđivaje o tome Allah prepustio ili o Allahu laiizosite• (Sura Junus, 59)

I kaže všen

1 1 e govorite eistie jezicima svojim: •vo je dopušteo a ovozabrajeo• da biste tao o Allahu eistie izosili. Oi oji oAllahu govore eistie eće uspjeti Sra AnNal 6)

I kaže všen

·# i: j < " if ul � �

Jr

Jj lj / \ 5 (\ \ 1, , \. . ! , r' !

11ljudi jedite od ooga što ima a Zemlji št je dzvoljeo iiep i e slijedite šejtave stope er vam je o eprijatelj

oevidi O vas avraća a grijeh i razvrat i da o Allahugovorite oo što e zate Sra EIBeqare, 6869)

I kaže všen

sljedbeici Kjige e zastrajujte u svom vjervaju i oAllahu govrite samo istiu ! Sra En-Na, )

9




I kže

;\ Ih , ·�

i_�j

o;

; (

l t �J �

'1

�

�

lj U �

v

0. _

\ · , " , " •

uij e i_);j JI � � � i ��

i

:

, ;� /

e

"

:

.

'1

: .

. -

�

i

:

- -

l

J

u

;I u� . , , J fl

i

G Iiutj \

posije njih ostaa su pokojenja koja su Knjigu nasijedia ikoja su kupia mrice ooga proaznog sijeta, i gooria: Bit ćenam oprošteno!' A ako bi im opet dopao šaka tako nešto, opetbi to činii. Za od njih nije uzet zajet u Knjizi da će o Aahusamo istinu gooriti a oni čitaju ono što je u njoj. Onaj je sijetboji za one koji se grijeha kone pa zar se nećete opametit? Aon i koji se črsto dže Knjige i koji obajaju na maz pa, M idoista nećemo dopustiti da propadne nagrada onima koji činedobra djea. (Sra ElAraf 670

4



vCevopoglal

vie su vrste hadiskih rensilaca

O ko preose hdse od osk se dee de rste poer epoer eđ ohko ero ž, dok eć e er d že, sek od h sbog pće ec su - kko b sier krtko ede drge, d se e b št dodo odzeo

4




Dvije su vrste govora onih koji slijedesvoja mišljenja i strasti

Takoer, tu su on ko su govor shodno svommšenma, pogedma, shvatanma, ukusma ntuama;nhov se govor de na dve vrste:

Ono što bue odovarao osanku ? e stna, a ono

što ne bude odovarao e pogrešno Većna nh ne maanameru da greš nego su učn apsus, dok su drugnamerno ovor nestne to sa znanem da se rad onestn

42



o oglavl

Najbolja stvorenja nakon vjerovjesnika

su ashabi

Naoa stvorea ako veroveska, asavrše zau, u vrstom držau Aahovog žeta, u seđevere sama sa koom e Aah posao Svoe posake, sasha Aahovog osaka

Muhammedov

!ummet e ao mmet, a asha s

ao od Muhammedovog * ummeta, kao što e potvrđeo vše verodostoh predaa od Veroveska

da e rekao

�Naboa generaia e ona u koo sam oslan zatimoni koi su oslie nih a zatim oni koi su oslie nih. "1

Aah as e oavesto da e o zadovoa saprvm msmama sa oma ko su h sed, ako s hsed dobročstvu a Uzvše kaže

• J • J IJ IJ }J I J} t e :l � � Blje a Bharja polalj Fadaahabe nebjj � pr odloak( 8 l polalj Fadalahabe ( 6

4




11AIah je zadoojan prim musimanima, muhadžirlma iensarjama, i sima onima koji ih sijede dobra djea čineći A ioni su zadoojni jime za njih je On pripremio dženetskebašče, kroz koje će rijeke teći, i oni će ječno i zauijek u njmaboraiti To je e ik i uspjeh (Sura Et-Tewbe, 100)

r us su o ko su d prsegu spoddret, o su t ko su ude etk oš od pre, kosu se bor pre osoe - osoee e Hudeb, ko štoUše kže

j -_�L

.W)t

� :.�

�

·

�

J

t

_:

: � � r

�- y � � t f p1:\ j ji

J

,;j

#i I

"isu jednaki oni među ama koji su daai prioge prijepojede i ično se borii oni su na išem stepenu od onih koji suposije daai prioge i ično se borii a Aah sima obećaanagradu najjepšu." (Sura Eadid 10)

U usoo "u" se preos d e Veroesk* reko:

Vtr o od o oj s d prsuspod dt

Dok se u ob "" od Džbr preos d ereko

Allhov Posln n dn Hudejbje n je reo V st

joj sto j A blo ns je hljdu četr stotne; d dns vd, j bh v ozo gdje je jesto drvet. 3

A A e o s o ko budu sedobećo epu grdu. U igialu stji pslje al mis m a je spavje št sam ptvi.

Bi ježi ga Musl m u pgavlju "Faaiussahae" / 92) mi u pgavju

Faal" lma: O št je šl vjestima ih ji su ali pisegu

sp veta 5/357)3 Bi ljee ga Buhaja u pgavju "Mega" ma: B ta a Huejj 5/63)i Muslm u pglavlju I-mae" 3/ 8)

44




Akida ashaba radiallahu anhum

Ashab Allahovog Poslanika su sljeli jeinstvenput u obožavanju samo Allaha , onako kako m je nareonjihov Vjerovjesnik *· Tako a je za njih blo ozvoljeno onošto m je ozvolo, zabranjeno je blo ono što m je zabrano, a

vjera je bila ono što m je propsao Obavljal su pet nevnihnamaza u njihovo vrijeme, kako je Allah nareo u žematuu žamijama postili su mjesec amazan; obavljal su haž;aval su zekat; naređvali su obro a sprečavali zlo, borl suse na Allahovom putu; obožaval su Allaha na sve načine kojem je nareio njhov Vjerovjesnk nsu obožavali nikogaosim Allaha, nit su koga prizivali mimo Allaha n one kojisu na nebesma nt one koj su na Zemlj: nti meleke, nit

zvijeze, nt vjerovjesnike nit kpove, nego su znal a je sveto širk kojeg su zabranl Allah Njegov Poslank

Nisu prizivali stvorenja nit meleke, nti žne, ntljue i vjerovjesnike niti neke ruge koj nsu vjerovjesnci,nit ko njegovog kabura nit u njegovom osustvu nsutražil pomoć o nekoga rugog osm o Allaha, nti suporšku tražl o nekoga osm Allaha, nt su se oslanjali nanekoga osm na Allaha; o stvorenja nsu przval nosutnog n mrtvog, nt su o njega tražli pomoć nt su muse žall, nit su o njega tražl oprosta nt uputu, a niporšku, nego su se za sve to obraćal samo Allahu

Nisu činili to kako to čine kršćan tražeć o meleka ase za njih zauzmaju, l o mrtvh vjerovjesnka obrihljui, ko njhovih grobova ili na rugm mjestima I njeano njih nije govoio 11 Džibrie, Mikaie, zazia} se za ee ko

aa 1 Nit su govorl: 1Ibraie, Msa, Isa, zazia} se zaee ko aa kao što to čine kršćani Znal su a se o

45




osutnog nita ne traži, niti se ta zahtijeva o mrtvog i ameleci ne rae nita osim ono to im narei njihov ospoar

i ne zauzimaju se osim za onoga s kim je On zaovoljan istotako i vjerovjesnici i obri ljui Ali, o njih se može tražitova i zauzimanje ok su živi, kao to su to ashabi tražili oVjerovjesnika i kao to će stvorenja o njega tražiti eaatna Sunjem anu, neka je neizmjerna Allahova blagoat i mirna njega

46



šeso polavl

Obavljanje namaza u džematu

Ashab su obavja pet namaa a Posanka � adugh mama

svakoj pemenskoj ajednc meu ensajama je boesdžd Ima su mame koj su h pedvod, osm avjeme džume bajama tm pkama su klanja aPosankom � To su bl stanovnc Medne, a Medna je u todoba bla veka nje maa ogade. Ba je sastavljena odaštkanh mjesta: svako peme je mao svoje vtove,mesdžd, meaje kuće po kojma su se akoval od ostahpeena

Nav Medna je obuhvatao sve to, tog nava senje nko dvajao osm bedunskh staješna, kao što Aah kaže:

0

"eđu beduma oko vas ma lcemjera a ma h međustaovcma ede Sa EtTewbe 101

On koj su obađva emju su b od stanovnkaMedne - on su b ensaje A stanšta pemena su nava kuće, ako se pod temnom kuća msl na samo pemeVjeovjesnk

je naedo da svako peme napav seb

mesdžd, da ga čse namsavaju

47




U erodostoo dsu sto d e Veroesk reko:

d j r o d jr do Sr Ar e brdo kod uHuefe, ego sor e

poput gre eđ. A er e o brdo pored Uud, ss e drugo brdo u odosu brdo er u ek, koek od uek su pr rzku zeđu o d brd.e to e zo edo, o e reko

] rjj oo to j d r

Krše su prede prekre cr keePosku i e ed od bedu reko Ne no zeđu dvrš Medne srošnj od ns. 3

I oo što e zeđu e d krš e re, t zeđuAr er, to e Berd u Berdu

Ble ga Bhaa pglavl "Faa-Mee" lma: Haem Mee(2/22022 1 ) Mslm a veza e egva pgav "Ha" (2/995)

2Be ga Bhaa pglav "FaalMee" ma Kšev Mee

(2/22 ) Msm a veza e egva pglavl "Ha" (2/993)

3 B e ga Bhaa ema te mes 'smaš pglavl "st"lma: m s amaza a l me ahat sv p tpe a m e pte? (2/236) Mslm pglavlj "st" (2/78 1 782)

8




Ashabi donose sa lava t i selam naVjerovjesnika onako kako im jenaredio

Donosii su saavat i seam na Vjeovjesnika � usvojim namaima, onako kako su naedii Aah i NjegovPosanik � pa na sjedenju kažu: 1 Na j ir, ahova iost i

bagosov a tb, o Vjrovjsič

I donosii su na njega saavat onako kako ih je podučio,

pa kažu: 11ah bagosovi Mhada i porodicMhadov, ao što si bagosovio porodic Ibrahiov i siavj i hva dostoja podari brićt Mhad iMhadovoj porodici, ao što si što si podario brićtbrahiovoj porodici Ti si avj i hva dostoja 1 1 2

Takođe se penosi:

Kao što si bagosovio Ibrahia

3kao i pedaja:

Ibrahia i Ibrahiov porodic

Takođe se od njega penosi da je ekao:

Ko donese na mene salavat edanut A llah donese nanega deset salavaa 5A o seamu se penosi da Bljež g Bhj pogllj E odlok Sjedeje kj ( l0) l pogllj N 30 -30) Bljež g Bhj pogllj ef e ElAhb odlok Allhoe je : Allh elec blgoljj Vjeojek. 67) l pogllj"N 305)3 Bljež g Bhj pogllj Tef e El-Ahb olok Allhoe je Allh elek blgoljj Vjeojek' 7) l pogljN" l 306) Bljež g Bhj pogllj Tef e ElAhb odlok: Allhoe

je Allh elek blgoljj Vjojek 7)5 Bljež g l pogllj N" 306)

49




Ona ko donese na mene selam edanut Allahdonese selam na nega deset uta "1

A oni, ako donose salavat i seam na njega, Aahdonosi na njih seam i saavat

Ovaj seam u namazu nije bio seam na kojeg im jePosanik odgovaao, nego se odnosi na seam kojim su gaseamii te ga on čuje, a kada ga poseame onda im je onuzvaćao na seam A što se tiče seama u namazu - on je kaoi saavat na njega, a Aah je taj koji donese deset puta saavat

na njih a za jedan seam On na njih donese deset seama

1 Biježi ga Neai u ogaju Nama odlomak Vijedoi dooeja elam

a Vjeojeia

ijeima Neće o doijei a ebe elam a da ga Ja eć

doijei a jega dee ua ejh Abai je oaj hadi ocijeio haeo Shh Nes " ( 1 /24

50




Ashabi su nastavili pos lijeVjerovjesnikove smrti sa onim naemu su bili u toku njegovog života

Kada je Aah ueo Svog Posanka ashab su ostana onom na čemu su b u toku njegovog žvota. On tabnsu kanja a buBekom, Omeom, Osmanom Ajom u

njegovoj džamj, kao a dugm mamma. A su ovačetvea pedvod jude u njegovoj džamj buBek Ome su pedvod jude sve dok nsu um, Osman jepedvod jude dok nje bo opkojen, a Aja je pedvodojude u peodu dok je boavo u Medn pje nego što jeotšao a Iak. I ovoj četve je data psega u Posankovojdžamj Zato mam Ahmed b. Hanbe kaže vaa pga oa data u Mdii j bia vjovjii hiaft

jegove pavedne hae, a on koj su kanja a njhu njegovoj džamj, postupa su posje njegove smt onakokako su postupa u toku njegovog žvota. Kanja su petdnevnh namaa, a u namama su donos saavat seam nanjega, a Aahu su upućva dove u namau van namaa Ina su da m je to dovojno, da m osm toga nšta vše njepotebno, kao što m nje potebno ono što m Vjeovjesnk nje naedo nt m je u vje popsao

Kada je Aahov Posank umo ukopan je bo uAšnoj sob, je je u njoj boovao Sobe njegovh supuga sbe na stočnoj stan mesdžda Kbe, a su be spojene umesdžd odate je ao u njega Aah h je spomenuo uječma

5



Vličanstvno pravilo

Zbja oni ko te doziaju za soba ećina nji ne razmišja.(a EIža 4

A o bie eoe će o i će eoi že,oe e pripio oi riei:

q

u

,1L

f

�

' 1

�

�

-

J

.

O jernc ne uazite u sobe Vjeroes koe. (a EAhza 53)

A pripio i e eoi že oi riei

J�u;) U kućama sojm borate." (a EAhza, 33)

52




oslanikovo uozorene da se odkaburova ne rave džamije

U ob "hh" se od Aše penos d e ekl1 rovsk , u bos z ko s odgao, rkao j proo jvrj r jr su od urov svojvjrovjs prv jst otvu

U dugo ped sto Os šo s boao, s boao, das uč sdždo. 3

Aš kže Da ako gov kabur b ozačo a sboao da bud uz kao sdžd

A u Buhno ez . . .A s bo da bud učsdždo. 5

U usloo hhu se od Džundub b. Abdullh

penos d e eko Čuo sa rovska daa rgo šo u ro, da kaž: ' s odrč prd o d prsog prjtj od vs j uo prjtjo to j r uo prjtj d s og odsvog ut uo prjtj uo EuBr uo prj vs j o o oj su urov svojvjrovjs dor jud u jst otv toojt urov čt džjo jr v j to

rjuj 6 Da se a jima i j ih e alja ama Biježi ga Bhaija pglalj "Džeaa" ma: O š je šl Vjerjesim & a 2/ 106) i Ms lim pglalje "Džamije" /376)3 Biježi ga Bhaija pglalj "Džeaa" lma O š je š Vjerjesim � ar 2/106)

Bilježi ga Msl im pgaj "Džamije" /376)

5 Bilježi ga Bharija pglalj "Džeaa" ma Š ta je pđe a e a mjes mlie a arima? 2/91)6 Bilježi ga Ms lim pgaj "Džamije" 1 /377)

5



Veličanstveno ravilo

oba "Sahha" od Aše IbnAbbasa se penosda su ek Kada e na Polanka pla neeca alal

m lažn k na lce. A kada i došao e klono e, pa om an ekao Neka e Aahovo roketstvo na evree ikršane koi su uzimai kaburove svoih verovesnika kaomesta za moitvu. 1 da pozoo od onoa šo nl

oba "Sahha" se od buHueje penos da jeekao Rekao e Alaho Polank Aah e rokeo evree ikršane er su uzimai kaburove svoih verovesnikamestima za moitu.

A u Musmovoj vezj: Aah e rokeo evree ikršane er su o kaburova svoih verovesnika naraviimesta za moitvu. "U "Musnedu" buHatmovom "Sahhu" stoj da jeekao: Nagori ui su oni koe e zatei Suni an a bite živi i oni koi su uzimai kaburove (kao) mesta zamo i tv e.

Makovo "Muvet" se penos od Posanka da jeekao Aahu mo ne učini mo kabur ioom koi e seobožavati. Aahova sržba se oveaa na naroom koi suuzei kaburove svoih verovesnika (kao) mesta zamoitvu.

Biljei ga Bhaija poglavlj Nama, odlomak 5 5 ) i Mslim oglavlj Damje, 377) Bi jei ga Bhaija l poglavlj Nama odomak 55 3 ) i lim oglavlj Damije 376)

Biljei ga Ahmed 35) Ahmed Šaki ojeni Munda kae anapenosi laca m je vjeodostojan 53). Biljei ga Malik l Muwta-u kao mselhadis od Ata'a b. esaa poglavjeaćenje namaa na pt, odlomak "Spajae namaa" st Ahmed gabiljei od Eb-Heje sa iječima: "Aahu moj, ne čini mo kabridolom koji će se obožavati Aah e prokleo narod koji je uzeo

kaburove svojih verovesnika za mesta a molitv (2/246 AmedŠaki kae Lanac penosilaca m je vjeodstojan ., kao to stoj i povje Muneda.

54




buDavudovom "Sunnenu" dugma se penosod Vjeovjesnka da je ekao: Ne uzimajte oj kabur

Idom donosite na mene salaat gdje god da ste on će domene dorijeti

"Sunnenu" Seda b Mensua se penos da jeAbduah b. Hasan b Hasan b (A) 3 b b-Tab4 a bo jenajboj pjatej jednog od Hasana u vemenu sjedbenkatabna da je vdo čovjeka kao često posjećuje Posankov �ka bu, pa eče: He i Allaho Poslanik e ekao Neuzimajte moj kabur praznikom donosite na mene salaatgdje god da ste on će do ene doreti A i i čoek uEndelusu

odnosu na nea s isi

s d ma korje u rje ) što za vraćat se dom se ozaava sve tose u određeom perodu što se poavlja kao što je armjer Bajram.Poslak ovm žel reć da jegov kabur e postae mjeso koje će ljudosjećvat a koje će se vraćat. op. red.) Bljež ga Ebu-Davud u poglavlju Obred adža odomak "Posjećvajekaburova" 2/218 sa rjema N

Aba ga je ojeo sahom u

Shhdm (2/1 2 1 1 .3 Oo št o je u zagradama e alaz s e u orgalu Tqr je opsa kao povjerjv stakuog ugeda kao da je umro 145 .g u sedamdeset peoj god Pogledaj Tqrhz bograja br 3292sr 4995 Šejhul-slam u svojoj kjz Odgoor Ahn kaže "Sed tj Sed b. Mesurtakođer kaže "Rekao am je Abdul-Azz b Muhammed da ga je obavjeso bEb-Sel pa kaže: "Hasa b Hasa b A b. E b-Talb me je v do kod kabura ame pozvao a bo je u Famoj kuć za veerom pa je rekao: "Dođ daveeraš." Reko: "e b hto." Kaže: "Zašo sam e vdo kod kabura?" Rekoh:"Poselamo sam Vjerovjeska

Kae "Poselam ga ako uđe u džamju."

am ree "Alahov Poslak � je rekao 'Nmo o mo kuć pav l o va§ kuća kabuov Ala poklo v u kabuov vovovka uma mma a mov Doo alava a m va§aava op o m g go a ' A v o koj su u Edeusu ste s"Bjež ga Qad sma b sak u kjz Vrednost donošn s nerovsn al je spomeuo ovaj asavak: A v o ko u uEu Jer po jegovom mezebu da zmeđu ooga koj doaz kaoutk oaj koj žel puovaje da je doošeje selama od tamo boje. A da

strac doose selam kada uđu kada zađu. Ovo je a predos ad oma koj suu Edelusu. A Hasa b. Hasa drug su pravl razku zmeđu staovkaMede straaca zmeđu puka drugh" Odgoor Ahne� str. 93.

55




Ebuavuovom Sunnenu ko rugh se oEvsa b. Evsa esqaja prenos a je Vjerovjesnk • rekao

Donose o e na mene sa laa na dan peka u njegoojnoć je će m a salaa b pedočen a s rk1aov osa, kako ć s aš sa ava t prkazat pr tobo, a tćš strt ? 11 R Allah je zabano zemlj da zjede mesojeojesnika. "1

Ko Nesaja bnHbbana o bnMesua seprenos a je Vjerovjesnk ekao Allah ma na Zemljmeleke koj po njoj puuju od mog ummea m dosaljaju

selam doneen na mene

Poged: Vrednosi donošenja saavaa na Poslania

od Qd Ism b .

Ishk s 3334 b 20 s 3839 b 30} s pbo sm iečim ods b osim sk koeg peos b Ebi ebe u poguDez odomk o e pokudo poeće kbuo (3345. i AbduRezk u Msane , poge Dez odomk Sem kod PoskoogE kbu (351 e g EbuDud pogu Nmz odomk Vedos d i oćpek ( 25 Ibde poge Dez odomk Spome smi ukope Posik _ (524, e Ahmed (42 kim u pogu Dum(28 ko ke Shh e pod uhim usom s im se soio Zeheb. e g Nesi u ogu Nmz odomk Doošee sem Posk

(243 bb ko šo e u hsan poge Re"

(2 1 34 eh Abi g e ocieo shhom u "Sahihl-dami 'a 434

6



Velčanstven avl

Sa lava t i selam dire d Vervesnika} d ng kji je lizu i d ng ki edalek

Obesto e d do e dopre st se odoo o e bu od oo o e deo reoost st d od d st stdor do U druo dsu že t o r d sto to do e dopre se od oo oe ude oo o e bu er u dsu že t o dost s o t

us o u so u že Neka esela, salavat Allahova lost a tebe o erovesče. to dopre do e

5




nšene selama na nega u namazu ele neg kd negvg fkara

Ashb o ko su h sledl u dobrosu su zld e o sel bol od sel kod egoog kbur kose odgor el ko pozdr z se usle, ko šoso u dsu o od s pro pord r čoj

og j poo dj - p g pos d portt d p d odgoor s

Šo se e sel ko bde - er e sel do, do e bde - u zu u drug prlk, od e ooo šo e ređeo u sko zu o selAllh robu zoe dese pu sel, sel oslk � odgor, ko šo e odgoro sel u sožou

su shb doosl sel eg u sz. ek od h ko su u dolzl poekd surćl zl u sel. grd z sel koeg eAllh redo u sko zu e eć z rzlku od oogko e props u sluu susre s er, Allh z osel odgoor dese sel, z o odgoor sooslk �

Tkođer h e uo d, kd oek uđe u džureke U j s oog os oj oprost oj gr otor rt Sojost

Bilji ga Bhqi "Šu 'ab " I Dja "ElQubur'; ai M

AdlBrr "Jtizkr " i Temhid. AlHaqq ga j ocijio

ahihom ao što to avodi Sti "Šrhus-ur " str 4 Qajjim j avoda ga j I AdBrr ociio sahihom Pogdaj "ErRuh " od Qajjimatr. 8

58



Velčanstveno pravlo

A ada ae da aže "U ime Aaha neka e seam naAahovog Posanika. Aahu mo orosti mi (moe griehe) i

otvori mi vrata Svoe bagoati

Ve boj jud je ueo abuove svojh vjeovjesna

a panovanje doe, čneć š bog toga posje jhovest. Je, u svo žvotu nsu noe dovojava da njačn š da h uaju a gospodae

Biljei ga bnMae oglavlj Damije, olomak Dova ko lak

mei 1/253254 i Ahme 6/283. Šejh Albani e hai oijenio ahhom S Mde 28 129 Na ovm mje neoje ek pa am a oao a e načenje opn

59



Veličanstveno pavilo

Ashabi i tabiini slijede tevhidZbog toga su ashab Aahovog Posanka on koj

su njh sjed u dobročnstvu, sjed tevhd sa kojm jeAah posao Svoga posanka Čuvajuć se od onoga što m jeabano, od šrka njegovh uroka. Sjed su njegovunaedbu u spečavanju jud od (pstupa) njegovom kabua.Tako je čnjenje šrka ko Posanka paktcanje gjeha

kod njegovog kabura nakon njegove smt bo spječenokao što je bo sprječeno a njegovog žvota

Od njegovih vrijednosti i vrednostinjegovog ummeta jeste da se njegovka bur ne ističe

Ovo je od njegovh vjednost, kao vrjednostnjegovog ummeta jer nema vjerovjesnka posje njega anjegov se ummet neće sožt oko abude Da je kojmsučajem njegov kabur staknut, vek boj nenaca b gahto uet a mesdžd (tj mjesto a motvu), a doa boršte. Takvo nešto je već učnjeno sa kabuovma onh koj

njemu nsu n sčn su t kaburov b njma prpsan kaouok pbžavana umrom (onome ko je u njemu napH.R) posušnost njemu ( tom umrom).

Meutm, Posank je akopan u sob, odvojen odjud. Na taj nač nko nje mogao bog njega čnt šk, ntga uet a doa, nt kod njegovog kabura čnt neko o.Tako je stekao spečnost u kojoj mu se nko nje pdužo u

onome što nared abran Njegova džamja je sagaena oga o aeeo

6




n bogoboznost, putone rd ne propsno e u er bdet u no e redn. I nem n edne džme pored neeg

drugog kbur, osm negoe, prem koo e dozoenoputot ećn th džm e sgrđen rd kburo toe hrm osnk e prokeo onog ko to n kko bupozoro so ummet.

go e dm uemeen n bogoboznos, on e nbo džm nkon esdžduHrm. ek kkžu d e nbo uopće, nmz se u no rednue zhdu obenh nmz u rugo džm, dok e putoneprem no ersk propsno mustehb.

A što se te zbrne, to zn d ne moguće d se kodnegoog kbur un bo št od greh ko se nkomeneće dozot d obđe nego kbur, nt d dopre do neg,ko što e moguće posett dopret do kbur nekogdrugog, tko d se kod nh n ono što se n

U "hhu" se prenos d e reko ojt sjdt

ro ojt jt ort pr j

To zn d m e zbrno d od kburo premesdžde - što smo spomenu prethodno; ko što m ezbrno okretne u nmzu prem kburom. Tko dm e zbrno d h une mesdždm Kbom.

Vei se e alai riga.2 Bljež ga Mslm u pgavj "Džeaa" (2/668




Širk zg mrtvih e snva širkave ovo e zo to što e osnov šk koe su

počnl lud, l zo mtvh Pv vd šk se povo uNuhovom nodu. InAs ke zđu Ad Nuh j blo d vjov u oj j vldo l l i

U veodostonm pedm sto d će n udnem

dnu ovot t s os ojg j ososto j

Zo to All ne spomeuo pe Nu n ednogposnk, nti edn nod koe e unštio pie neovognod Allh ke

" govore: N ikako božanstva svoja ne ostavjajte; i n ikako - nlVedda ni Suvaa a ni Jegusa n l Jeu ka n i Nesra - ne na puštajteA već su mnoge u zabudu dovei pa Ti nasinicima samozabudu povećaj (Su Nuh, 23-24)

kupn pethodnk ke, od h Muhmmed .K elKuez 0vo u dobrh ljud oj u bl u roduzđu Ad Nu d u url z jh u ol o oj uh ljdl oošl h u jhovo bdu Z j došo bl ro: d b crl jhov l o b v još vš olo

Bježi ga nDžerir svm "Tiu (/275 .) H aim Mk

pglavlje: Hstrija (2/56) i aže ahih p Bharnjm vjetma ali ga nisu

naveli svjim rama sa čim se slž i Zehe .2 B lježi ga Bharija pglavlj Tesir" "Tmačenje sre Ben srai l" (5/266) iMuslim u pglavlj "Iman" ( / 1 85)

2




moralo na ad. Pa u ako učnl. Iza njh j došla noanracja, pa m j Il rkao: On koj u l prj a u h

oožaal pa su ih očei obožavati.1

Biježi ga Abd b Humejd u svom "esiu" odMuhammeda b Ka ba.

Ovako je počeo obožavanje idoa, a te sike su bienavane po njma, je su ih oni nasikai po uou na temusimane.

Buhaija u svom "Sahihu" od Ataa, a on od bn

Abbasa

navodi da je ekao

Idol koj j oožaao Nuho

narod, oožaal u Arap. Vdd j o ožano plmna Kl uDumulDžndl; Sua j o ožano Huzjla ]u j oožano Murada, a zam Bnu Gaa u doln kod Sa ; ]k jo ožano Hamdana; Nr j o ožano od Hmjra,porodc ZlKla a Suui ga navoi u Drmensr (6/2692 Buharia ga navo Tefsiru, Tefsi r sure N uh 6/3 U "hBr oaza bn-aera Z rieči A Ve e bilo boansvo pleena Kelb Dueu-Dnel, bn-Isha ae: 'B io e boansvo Kelba b V ebre b. Qua'aa DueuDenel e gra u au naon Iraa. Nafa e Ye čiao Vu. Za .. a Suva e bo boansvo uze a' , bu-Ubee oae , pa ae Ibn-uri eb Lias b uar, a bili su u blizini ee.' Ibn-lsha ae 'Suva'a su rali naesu zvano Ruha, u azu prea obal. ' A rieč i: ( . . .a Jegus e biloboansvo uraa za Benu Gaif, Gaf b Abulah b Naie b ura')A reči '. . u Derefu', u prea o bu-Zerra o rugih io Kušehniaer Kušehn prenosi Duruf ao urse-preau o Kaaea. A Nese ae'Dun, a nei rugi os buZerra su oai o Sabe Reč : ( . . a J e e b iloboansvo eeana, buUbe ae 'Bo e boansvo ovo preeluaana uraa b. uzhia' Fahi prenosi o IbnIshaa a e reao:aavan e bio plee o eeana o su Jeua posavili u svoo eriori.

Rieč ('. . Nesr e pipaao airu poroc Zl-Kla'a, u urselpreai oKaaea soi o 'Zl-Klaa o aira' Fah e oao u preai o uIshaa'Posavi li su ga u erior aira.' Poglea 'Fehu1Bari (8/668-669

63




bnDžerr u svom "Tefsru" spone da je Sufjanpreno od Muse a on od Muhammeda b. Kajsa tj Ibn

Mahreme b Neufea da rječ:

IJ �J �J J �JI �Nikako boastva svoja e ostavljajte i ikako i Vedda iSuvaa a i egusa i Jeuka i Nesa e a puštajte Sra N23.)

Kaže: Ba su to mena pobožnh jud u Nuhovom

narodu kada su umr šejtan je objavo njhovom narodu dana mjestma gdje su sjed postave kpove da m nadjenunjhova mena pa su to učn. pak do tada nsu bobožavan Međutm kada su t pomr kada je nestaonanja poče su h obožavat

Od bnAbbasa se prenos: "Te kpoe e zaalapoplaa, a zemla h e pekla, osal su ako zakopan se dok hšean ne skopao poklono aapskm dolopokloncma

Nek kažu da su b nak na njh po menma vrsta da se ne rad o stm prmjercma. Arap su također madruga božanstva. Tako je at bo božanstvo Tafa Ua odstanovnka Meke a Menat od stanovnka Medne Tako suspomenu mnog od seefa

Ovo3 što su spomenu kao početn raog obožavanjaje vor šrka kod novotara drugh vjera poput kršćana On

su ska freske dobrh jud vjerovjesnka pa su rek:

Oo smo unl kako b nas nhoe slke podsećale nanhoo sane To će nam daa še luba ole da h sledmo.

On t e eđ r e ne nl rnl ntet htevb t št e v pen nčene lne pen, eble tr "Tefiru " bnDer. (9/6), v pe e t

prethne pee.2 e "Tefsir " Ktb ( 8/99.)3 'Ov nl e pne v p pnvlen.

64



Vlčanstvno pravlo

Nakon toga su ih počei piivati i tažiti od njih šefaatPa su eki:

Mi od ovih s ika ražimo da s zauzimau za nas.

Što nači da su taži aumanje od th jud koj su

nasikani

65




Allahv slanik � e srečava razlgeširena širka

Zog tog što e ovo lo polzšte šk kod kšćn, zog kuov Allov Poslnik * e postvo peventvušku

U Muslmovom ''Su" se penos od EuHed

elEsed d e eko Reao je Alja b. E bTalb Hoćeš l date ošalje rad ooga rad čega je ee olao Allaov Pola? Naredo je da e otav jedog tautog abura ada ga e orava, t ee (le a da je e zarla

U veme s, tn sledenk tn - ko štosu Mlk, EuHne dug - u slmsko dv ne lokuov ko su l uet ko mest mesdd nt se pem

nm klnlo U novom vemenu, u slmsko dv, neo ku l muzole pem kome su on putovl Muzole tuet znd kuov su se povl posle vek poHd. No ne se klnlo Allu kod t kuov, nt se tuučl dov poseno se ne pozvlo n to d se nešto tž odukopnog u tom k uu, l d ku M tražo šefaat odjega ko što to čne kšćn

B lež ga Ml pglae "Dženaa" 2/666) eča: Da ne ta l e a a e e paa nt tang aa a a ne pana.




anielv kaurKd su musimni osvoii Ik - ponšli su

Dnielov ku, kod ne e io "Mush" (kni). EuAlie k o u nu e nle e e Astnovnici to mest su nime tili kišu. EuMus e otome npiso pismo Omeu ttu p mu e onodovoio 11kopje po dnu rne kburo Z g neezkopje u jedn od njh d ljud nje ne b bl doeden uunje

rpisanst putvana u tri mesdžida

Ashi su putovli u ti mesdid di nmz,dove i sl ko što stoi u o "hih" od Veovesnik koie eko prtž s j ptovj os pr trdžj sdždHr ovoj ojoj džj sdždqs 3

Penieli su u hdisu od Eueid i Euuee ko d e InOme zno doći u BetuMqdis d i

klno, ond i izšo d se ni vode ne i npio, ndućise d će se nd nim oistiniti dov Allhovo veovesnikulemn u koo ke Allhu oj nek nko ne dođe u

U ogi stoj 'Dj ! ' se o štmpsoj gešc Dj! je io oso soih o je o čoje ei je o jeojesnPogej: Baj w haj (2/0

O pč je spomeo Kes c peosic je jeoostojm ocijeio

Aije Pogej Baj w haj (2/

3 Bijei g Bhij pogj "Fsst f mes Mee e Meoom Mes Bejt Mis (2/0

7




ou kuću osim zbog namaza, a da ne izađe bez grieha kao na dankada ga e maka rodila

Nsu te posjete čnl u vjeme hadža, nego su obavjahadž vaća se kućama Ome

b govoo:

O sanonici ama idie u am O sanonici Jemena, aše Jemen O sanonici Iraka aš e Irak.

A u mednsku džamju, kao u BejtulMaqds, sudoa po mogućostma, a ne baš u tom vemenu hadža,ako je nekma blo lakše da dođu u vjeme hadža

1 U hadiu e peoi da e Sulema Daud zamolio og Gopodaa za itai i zamoio Ga e da i eda oek koi izae iz oe kuće eeći amazu oom medidu a da e e ai ez gieha kao a da kada ga e makaodia akoe ga ii Ahmed 76} ia kao šo e u "Jhsan poglae Namaz odomak Damie 376) H akim u Msedre upogau Ima 1 303 i kae a hadi e ahih koiil i u ga i imami

a egoe peoioce u uzimai kao dokaz eodoooi hadia Niu ga ipakaeli u oim zikama dok mu e zam eki azlog laoi Sa im eloio Zehei

6




Stvao značenje slijeđenja Poslanika Ashabi su se tudii da sijede i idu staama Posanika tako da bi ako je nešto učinio u omi ibadeta i oni to

učinii Ako bi neko vijeme ii mjesto učinio osebnim aibadet - i oni bi isto tako učinii Kao što je učinio sa mjestimana hadžu, out Aeata, Mudeie i Mine, od onoga što je

oisano da se čini od ibadeta na tim mjestima, a im jeekao Uzmite od mene vaše obrede.

"1Tako su namjeavai

da ade ono što je i on adio

Takođe je davao ažnju MesdžiduHaamu, svojdžamiji, MesdžiduKuba, a su oni to učinii, iako nijedovoio utovati adi MesdžiduKuba dovoio je ak dadođe u njega onaj ko je u biini, kao što kaže: Ko se očisti2 usvojoj kući, zatim dođe u Mesdžidul-Kuba', ne želeći ništa

drugo osim namaza u njemu, imat će nagradu obavljeneumre

Seem b kvea je aio na to da kanja na nekommjestu u njegovoj džamiji i govoio je: Allaov Polank $epazo na namaz u voo džam kod ua u no. 4

Pidava su ažnju mjesecu amaanu, kao i eioduod deset dana mjeseca uhidžeta, etku i sično tome od

onoga čemu je Posanik idavao osebnu ažnju. Ii,onome što je činio u skadu sa situacijom: njegovom hodu o

B le ga lm pglavl Had 2/943. Čene e pent ra k me načt gl l abdet l be Zat pvm ptan ma ve mlena "Da l e am abdet l gl" (p. red.3 Ble ga Nea pglavl Dame, dlmak "rednt eddKba nama nem" 2 /3 Ibn- Made pglavl Nama, dlmakn e dl nama eddKba"

1453 e Al ban ga e

cen am Sahihu bMadže ( /238 . Ble ga Bara, pglave Nama dlmak "Nama prema tb( / 12 lm pglal Nama (/364365.

69



Veičanstveno ravio

putu, namau nje gje se aes, ka pspanju ngašt mu stane de u d . .

ak se IbnOme

tud da ad ka št je Psank

k ećna ashaba nje tak aa; je, sjeđenje jeste dačnm nak kak je n ad na načn kak je t ad.Mam ga sjedt u namje cju, a djea se ednujupema namjeama Ak nek dje učn u bku baeta,na ćem ga m tak učnt Patt ćem ga, sjet,pstjett se sa njm, a ak ne učn t ka badet negat št stuacja t ahtjea (kncdencja) - pa, ak tme

budem he ršt badet, nećem bt d nh kj gasjede - ka št je sju deu putem, ka št jestatak e d abdesta pspa u jen d a ne udug, da nek h stanm kjm je n hd, neg je cjda pspa u u d da se ne tš be cja . Tak je čnn št mu je Aah mguć: je je n št je ma; bčn št mu je b mgućen; nje nkada kud hanu, akb mu se sdjea - je b, a ak ne - sta b je; je jemenske ume ka št je utab; n št nje pstja Medn nje n je, a da je b je b

Tak će span sjeđenje bt u tme da čjek jeden št se naa u njegj dža da ne ahtjea da jeeutab ak u njegj dža nema tga, je u tm sučajneće bt d nh kj sjede Psanka

Ist se dns na sadekatut, kada je naestanncma Med ne da dadnu sa a d hum ječma, je je ba snna namca njhe pehane Tak naj čja jesnna ana pšenca, njemu je baea ka št tastupaju s panc - da dadne te u pšenc, ak su nekek da je najbje dat u humama, a ne mže at u ječmu. Ak hum pstje aaženja među pancma

U oiginal toi '

70



Večanstveno pravo

Slieđene tragova verovesnika

Pnos s od Oma b Hattaba da ja pmjto judkako namjavaju da kanjaju na jdnom mjstu, pa j kao11 a e oo 1 1 eko: Oo e meo de e olanik klanao naom pu oanu i meo de e odeo olanik � 11 (Om č :11 Da li želie aoe eoesnika da uinie meima za mol iu

Oni pie a u popali zo oa o u o adili. Koa zadeinamaz neka a kana u a ako ne onda neka pođe

1 1 2Ova s abaa odnos na oo što j čno IbnOm

ako o, t nko dug od ashaba, nsu doa na mjstakojma su poa vjovjsnc bog badta, ngo sa cjmsjnja u samom obku čna

Što s tč mjsta na kojma j boavo, sjdo koja jobao po danu oć, putvma kojma j hodo, mjsta gdj s odmaao u toku utovanja, nko od ashaba njamjavao da kanja na tm mjstma, nt da upućuj dovt bo šta od badta. Takv su sob njgovh žna ukojma j kanjao noću danju nko od njh nj namjavaoda oda na ta mjsta ad namaa dov.

st j sučaj sa pćnom Ha u kojoj s osamjvaoad badta; pća Sv u kojoj s sako sa buBkom

; pćna Musat u kojoj mu s objava suaMusat; mjsta gdj boavo kada j opkoo pmnaKuju Nad; putv kojma j putovao. Nko od ashabatako nj namjno posjćvao ova mjsta, nt ad namaant ad dov Ako j ovakav sučaj sa mjstma gdj jboavo najbo stvonj, onda su s od nkh dugh mjstajoš vš usta Nko od jh j amjavao posjćvanj

o što je gdi e li se oigil iježi g b-Vedh EBdu st 4 1 H bHdže je ko to

d m je sd shh ko što je ethuBr

/56)




mjesta u Šamu nt negdje dugo, osm džamja koje supostojae ad namaa A nsu namjeava putovanje

na ta

mjesta bog toga što je tu bo Ibahm, Musa, Isa, nt bogtoga što su b u BejtuMakdsu, t gdje dugo, nego suputoval kako b doš do BejtuMakdsa

Kada su ga musman osvoj, atek su na 1Sah(stjena) veko smetjšte koje su kšćan pavomaovažavajuć ga mžnje pema jevejma. Ome batab je očsto stjenu, a Ka bu Ahbau eče "Ša ilidje ću napaii uliania jeo da klanjaju On ee: zijene " Kaže " O ine jeej ke, poijeal e a obo jeejoNe, neo ću a napaii u pednjoj ani edžida, je napipada pednja ana u edžidia 2 Pa je sagado musau upednjem djeu mesdžda - to je ono što nek jud navajuAksa ako MesdžduAksa obuhvata cjeo podučjemesdžda. A musau nje napavo a stjene da ne b nekjud pomsl da teba klanjat okenut pema kamenu ako je

ona deogana KbaKada je Ibahm

sagado Bejtuaam, povao je

jude na hadž, a Aah je naedo da se odaovemoIbahmovom povu, tako da čnmo onako kako je onado. Obožavamo Aaha na mjestma gdje Ga je obožavaoIbahm � Zato e vek boj pethodnka ekao Mekaibahi je jeo na koje e obalja hadž i odnoi e na Afa,Muzdeli i Minu, i poed oa o pooji poebno jeo Mekai

bai". Kod tog mjesta Muhammed je kanjao dva ekataposje tavaa

Zatm, ako je ovakav sunnet Allahovog Posanka �'njegovh haa, ashaba ummeta ono što sjede učenjac, �ako n Ibahm nt Muhammed nsu dotcanje MekamIbahma učn sunnetom, a on su najbolja stvoenja, onda

ognal ova jč ponavla dva pa. B j ga Amd vom ju je Med 1 /38 az n- o nad

a Doa Pogdaj Bd e nhe (/5 872



Veličansveno pravilo

svako dug ma još manje pavo da to učn sunnetom e,dotcanje se odnos samo na Hadžeuesved u skopu Kabe

bog samog čna badeta Aahu, kao što je tava badet, tosamo oko Aahove Kabe, ne može bt n oko čje dugekuće od stvoenja

Ashabi i tabiini nisu putovali da biposjetili kabur Halila Ibrahima

Ashab, tabn on koj su doš a njh nsu putovakako b posjet kabu Haa � Njegov kabu nje bovdjv, nego je nad njega sagađena gađevna koja njemaa vata, kao što je maa soba u kojoj je ukopan Posank Ipak, posje su nevjenc kšćan - u vjeme kada suosvoj te džave skopa vata na toj gađevn Zatm sutu gađevnu učn ckvom, bog čega h je Posank �

poknjao, tj ato što su od kabuova vjeovjesnka pavmjesta a badete

Pema tome, njedan ashab nje putovao kako bposjeto bahmov kabu kabu njegove poodce Većnajud nje n naa da tamo postoj Haov kabu, oko čega suse jud aš On su doa u MesdžduAksa, a nsuoda u to seo, ako se naao nadomak mesdžda

bahmov

�kabu nje bo očt, je je Suejman nad njmsagado gađevnu be otvoa be kakvog naka po čemu

se može ponat ek kažu da je pv put otkven u vjemehaeta Mukteda, t stotne neke, kada su se u samudes mnog događaj kada su se nevjenc cemjepodg potv muslmana

O j Muktdr Bllah Dar b. Ahd zva Ebu-Fadl; jda j od halfaBu Abba koj j pra data a h at ako jovo brata Muktja 295.h. ; ub j 3 0 oldaj Bdaj w ihaj ( 1 1 7 0 )

73



Veičanstven ravi

A hads koj se preose o Mradžu da je Posaku o rečeo: Sđ kajaj ovo je Jesr a ovo je Musaovo

rdo kaur ovo je kaur Haa sv t hads su až aafz su pojas jhovu apokrost. Iako ekmučejama je o pozato jhovo staje vjerodostojostZpv u Sahhu

aaz da je kajao spre vjerovjesa

ejtuMaks a e a ekom ruom mjestu zo čea jeputovaje prema jemu amaz u jemu musteha.

Doticanje i ljubljenje ćoškova Kabe

Musma su se sož oko ooa što je suet za j- da oaj ko ode da oav hadž požejo je da ako možedotake poju Cr kame. Što se tče Jemesko kameajea trea samo dota a su se razš oko toa da atrea pojut Tako su ek rek da e a pojut dok su

dru rek da e pojut desu kojom a je dotakao; tresu opet rek da a ee pojut t e pojut desu - štoje spravje mšjeje - jer a je Posak dotakao kao štoje dotakao Cr kame2 pojuo je Cr kame a jepojuo Jemesk ošak dok dva Šamjska oška je otakao pojuo.

Mekamrahm mjesto o kojem Aah kaže

J I

1Nea vam mjesto a ojem je bram stajao bude prostogde ćete amaz obavljat! Sa El-Beqae 2.) Bileži ga Bharia poglavle Hadž odlomak "Ona ko ne doakne oim dvaćoka emanika 2/ 2 Ml im oglavl ad 2/924 Blež ga Bharia poglavle Hadž odlomak Doicane Cnog kamena

211); Mim poglavl Hadž 2/893)3 Bileži ga Bharia poglavle Hadž odomak blene Cog kamena2/ 1 2 lim poglal Hadž 2/925)

74




Nje dotakao t pojuo oko čea su se učejasož da a se eće dotat t jut Ako je ovakav sučaj

sa MekamIrahm za koje am je aređeo da a uzmemomjestom za amaz sjedeć u tome Irahma oda je preče dase mjesta dje am je aređeo da kajamo a jma edotču e jue kao što su mjesta koja se prpsuju Irahmu druma u Šamu drudje

I kažu a om om mjestu je uje taj taj tu jeodsjeo vjerovjesk sčo ome - ako da a mjesta juedoču amjero se kajaju amaz a tm mjesma. A da jekojm sučajem ovaj postupak sprava opet ta mjesta e a vredja od oh a kojma je kajao osak kaojeove soe u kojma je kajao daooćo peće ukoja je odsjeo kao što su Sevr Hra drua mjesa a akoasha su odaz a ova mjesta rad amaza dove odasu drua mjesta preča da se zostave po tom ptaju

Strae BejtuHarama se e dotču t se jue. Jedo

prkom su IAas Muavja oaz oko Kae pa jeuavja dotao sve četr ćoška IAas mu reče AllaoPolanik nie doiao oim da Jemanika ćoa. " Muavja reče" Od Bea e niša ne odbaue. IAas reče Vi e uAllaoom Polaniku imali naboli uzor. Muavja je zašuto isožo se sa Aasom kada mu je pojaso sue

1 Biž g ( 2 1 7), o g uvi ž " . Ist u s ro ir gov is ocio sho u provr snd (3266)

75




Tavaf se čini samo oko KabeSv s amsk prav su se so da se osm Kae

jedo druo mjesto e oaz u oku tavafa pa rdoHrama t drua mjesta Nt se dotču t jue t seoaz oko jh nt na Zemj postoj mjesto oko koje jedozvojeo oazt osm Kae Kao što ema drue Keosm Kae Iako je 1Sahra1 a Ka oaj ko je uzme daas

za Ku - o je vjerk A ako ude oazo oko je oko mjesta sčh joj to je ore od uzmaja je za Ku Iema harema u kojem se moe zarat traje ja ovvotja osm u Mekaskom haremu Također kod veeučejaka tu spada Medsk harem a što su ukazavjerodostoj hads

Po Šafjom mšjeju doa Ved1 kod Tafa este

harem) zo hadsa koj se preos o joj2 ako veaučejaka taj hads smatra sam kae da oa je haremAhmed je ovaj hads ojeo sam U harem se e urajaju oa (ova doa) ejtuMakds t kaurovvjerovjeska ekoa druo

To je dol kod Tf Tf je dlje od eke dvest feseh vdMu adžmu budan " (49 ) (5/361)) . Bljež g -vd, oglvlje Hdžsk oed odlomk "metk e"(2/216) s ječm Lov Vedž lomljeje gj s je od Alh

-Qjj m g je ocjeo s lm hd som 'aau muwqi 'in l /32) koH Hdže spomeo je još ee koj s g ocje slm ko što jeevev d ogledj TalhisuHab (2/300)

6



sedmo poglav

Ashai nisu nameravali utvane

rema il iem kauruNi edn od sh nie odzio n nečii k u io n

ku veovesnik ii neko duo Oni nisu kni kodtih kuov niti su upućivi dove niti su smti d ihte posećivti di učen dov niti su ovoii d e dovkod nih o i vedni niti d se dov kod tih kuov neodi

Zni su d e Posnik pokeo one koi su uzimikuove veovesnik i doih udi z mest idetAhu e on ko se kn Ahu - on ustvi Nemuupućue doe Nemu se ueče od Ne pomoć ti Ako ePosnik pokeo one koi to čine kko se ne i nikovoonm koi moe te kuove ond e on ko im tkvunmeu ( d upućue ove počno šk o koe e i

zneno d se t mest uzimu z mest idetČudno e d veiki o udi znue nmz n tim

mestim odzi d upućue dove s tih mest i ovoi:

To se do pr.

Moe i musimn ii zumn čovek eći d e meston koem nm e Ah znio d ovmo nmz mesto

U rigiau " a ih priiva."

77



Veličastveno pravilo

n koem se do pm d e odeđeno dou?! Neo epme st ko pme ono ko ke

Ja neću klanja pr zlasku zalasku Sunca nego ću čnsedždu Suncu u renuca.

ko d e no nmz to eme d se ne uspoedo s onm ko se kn uncu.

8



osmo poglavl

Ashabi nisu putovali radi kaburova

Niko od ashaba iti tabiia ije putovao adikabuova: i adi kabua vjeovjesika i adi kabua ekogadugog Većia ih su doazii u Meiu kajai su uosaikovoj džamiji dooseći seam a jega u amazu štosu smatai vhucem ooga što se od jih taži Oi isuodazii kod jegovog kabua iti je eko od jih uaziouuta pa da bude kod jegovog kabua zbog seama ii

amaza ii dove ii zbog ečega dugoga osim oih koji suuazii kod Aiše e je to jea soba) pa bi poseamiiosaika a o bi im odgovoio kako je došo uvjeodostojom hadisu .

Selam na Poslanika Što se tiče seama sa jim u jegovoj džamiji to je

isti sučaj kao i sa saavatom uuta džamije kao i u svimdijeovima džamije ii a svim mjestima a Zemji iako jeoketaje zbog toga pema Kibi boje.

9




Stanovnicima Medine nije preporučljivoda dolaze kod njegovog kabura svakiput kad uđu i izađu iz džamije

Učejai su se sožii da Mediijama ije preporučjivodoaziti kod osaikovog $ kabura svaki put kada uđu iiizađu iz džamije Ai da i je to požejo učiiti kada se vratesa putovaja ii da i je to požejo straima - kada uđu iizađu? O ovom ptaju postoje dva mišjeja iako eki todopuštaju jer je to čiio IbOmer u čemu su ga sijediimogi učejai od seefa i haefa maa ovo (ije ) bio pozatisuet među jima. osaik � im to ije aređivao kao štoim je aredio da doose seam a jega ego im je rekao zaooga ko jega poseami da o jemu odgovori a seam.

Ovo se odosi a ooga koji ga poseami iz bizie ujegovoj � sobi što se tiče ooga udajeog a jega se - pokosezusu učejaka - ovo e odosi. Zapravo za ooga kose ađe uutar džamije kod zida se postavja pitaje: "Da i jeo bizu ii je udaje?" ostoje dva mišjeja .

Ovo se odosi a ostae vjerike kao što as jeobavijestio $

Neće niko naići pored kabura čovjeka kojeg jepoznavao na dunjaluku pa ga poselami, a da mu Allah nećepovratiti dušu pa a mu i on uzvrati selam.

O je ukopa u Aišioj sobi a Aiša kaže da jeosaik a samrtoj posteji rekao:

Allah je prokleo jevreje i kršćane jer su kaburovesvojih vjerovjesnika učinili mjestima za molitvu

Ne aaz e u ogalu o gau oj oome

0



Vičanstvno pravilo

Aiša kaž: 11a ije tako jeo bi kabur bio istakut, alije postojl bojaza da e bude uzet z mesdžid 11

Pojasia da j io ukopa u soi i da jgov kaurij istakut, kako ga judi i uzi za msdžid gdj kajati To j zato što svaki kajač kaja Aahu i moiAaha, a o * proko o koji su kaurov svojihvjrovsika učiii mstima za moitv, pa j i svomummtu zaraio da kaurov uzimaju za msdžid. Ako jo • proko ooga ko s kod jih kaja Aahu i prizivaAaha - jr to vodi u šik - kakav j oda sučaj sa oim ko

kaja radi jih i jima čii sdždu, od jih taži pomo i tražioo što s traži od Gospodara svjtova Ovo j ajvi vidširka, jr su ih - mimo Aaha, Gospodara svjtova - učiiiidoima i kipovima (za oožavaj). To j isto kao oo što jto učiio Nuhov arod, kao i djo oih koji su s sa jimapoistovjtii u tom, od mogoožaa sjdika Kig.

ači da Posaik * htio tim ri:

"Nema čovjea oj će me poelamt, a da m Allahneće vratt dušu pa da mu odgovom na elam.

1Pojašjavajui pojam jgovog života da čuj oogakoji j izu, kao i to da mu s dostavja sam od udajoga.To, ipak, zači da j ardio svom ummtu da mu doazradi kaura, kako i ga tu posamii O im to ij ardiogo im j ardio sam a jga u amazu, što j potpuij

i oj za jga, a i za jih. To j zog toga što j sam iopropisa radi oih koji su doazii kod jga radi kakvihpotra u toku jgovog života, pa su ga samii, kao i oikoji i uši u jgovu kuu. Ai, ako ko dođ radi toga da i ileži g Ebu-Dvud li e ieč 'čvek' menen ieču 'edng' upgvlu Hdžki bedi dmk "ećivne kbuv" 2/218 i Ahmed(2/527 Šehul ilm e t i ukti d u hdiu pt i lbt k št e dt uknii "Odgovo Ahne n tni 09

bn Abdu-Hdi, nkn dugg gv indu, kže e mže e eći d e pdMulimvim uvetim, neg mu e ind pibližn l i e t ind db dugmhdiu k i t d g mže pdži (v Sim eMenk , t 63 )




mu on odgovorio onda to nije propisano niti u tou njegovogživota a niti posije smrti.

Zog toga su se sožii da nije dozvojeno Medinijamada ga seame ada uđu i ada izađu osim ao se radi onamazu onda im je dozvojeno da ga seame. Dozvojeno je ionome oji dođe u Meinu od stranaca oo čega su se sožiiučenjaci Ai raziši su se oo toga da i e se u tou seamaorenuti prema njegovoj soi ii prema Kii? Ii da i se radio seamu oji je naređen u Kuranu ao saavat ii se radi oseamu ao pozdravu oji je zajedič pozdrav svi

vjernia i živih i mrtvi?

2




Da li je dozvoljeno reći: "Posjetio samPoslanikov kabur. " ?

Učejaci su se raziši i po toe a i je ozvojeo a sekaže: "Posio sam Poslaniko kabur." Postoje va išjeja.Maik je rekao a je pokuđeo kao i eki rui Štavišezarajivao je a se kaže tavaf zijareta (posjete) . jui su oko

toa iai raza pojašjeja:Jei su reki a je to zato što je posjetiac oji2 ok su

rui reki a je to zo toa što je pokuđeo posjeivatikaurove Neki su reki a je pokuđeo rei: Posjetio sajeov kaur ai ije pokuđeo ako kaže: Posjetio sa a •To zato jer je posjeta kauru zarajea i zato što e(posjetiac) posjetiti jeov kaur ako uđe u jeovu sou

je je i ukopa što je zarajeo Moue je a ođe ujeovu žamiju jer se u žaiju oazi zo žaije a ezo jeovo ka ura ai e a poseaiti u jeovoj žamijikao što je io seamje u žaiji u toku svo života I kao štosu a seaii u joj u aazia a seam a jea je iopozrav. Ovaj sea je ozvoje po išjeju svih učejakaa sea kao pozrav pa oko jea postoje va išjeja.

k s či ni p sk k i i pi t hskmbim.(p. .) igin pnpis s i pst c bi ng k psćn, ppg p čm pst c b ng kg ps i. D i pćipm?

8




Da li će se okrenuti prema kaburu iliKibli tokom nazivanja selama?

Da e se okreu kaburu prema Kb? Dva sumšjeja Mak kaže da se reba okreu prema kaburu aEbuHafe kaže da se reba okreu prema Kb.

84



eve pglavl

Ako se kaže da je posjećivanje kaburova

mustehab onda je posjeta njegovomkaburu preča

Ako se kae da je posjeta kauovma musteha(poelja) da je pokuđeo da se kae: Posjeto sam jegovkau oda je Poslak peč da posjeta jegovom kauuude musteha. Nje pokuđeo da se kae Posjeto sam

jegov kau je u vjeodostojom hadsu spomjestagma posjeta kauovma kao šo je Poslak

ekao:

Bo sam vam abrano da posjujt aburov, pa hposjujt jr vas on podsjat na ahrt

A u Sahihu stoj da h je aučo p posjetkauovma da kau:

Na j mr na vas o stanovnc ovh ua od

mu'mna muslmana A m mo vam s, ao Allah dadn,usoro prdrut Molmo Allaha a opros nama vama

A u dugoj pedaj:1 Bež ga Ahed ( 1 / 45 eh Aban ga e oeno ahho Sahihuldami a " ( /84 1 . bež edan nego do poga Dženaza

(2/672.2 Bež ga a e oo e negoo ez o pogaDženaza (2/67




1 1 s suj o prj o posj ods od s 1 1

aođe se u vjeodostojnm pedajama bljež da jezlazo na Beu da je molo za njegove stanovne, ao da je oblazo uopane na Uhudu3

Ne ažu da se ovaj govo odos a dva dijela do oposjećvaju svh abuova da l je njegov abu ao ostall je zmeđu njega dugh azla?

Propis posjećivanja kaburova

Što se tče pvog djela do o posjećvanju abuovaučejac su se azšl na t mšljenja

edni ažu da je mustehab što je mšljenje većn

Drugi ažu da je dozvoljeno al nje poželjno; ovomšljenje zastupaju Ma Ahmed

Treći ažu da je zabanjeno to mšljenje zastupa jednagupa selefa aže Posjećvanje kaburova je abranjeno, a kodnas nje povrđena derogacja e abrane 11

Učenjac su se sožl oo toga da je Posla na

početu zabano posjećvanje abuova Rečeno je da je tozbog sumnje da se ne počn š l da je zabano zbogacaja

atm su se azšl oo deogacje zabane ećna ažeda je ovaj hads deogan do dug ažu da nje ojažu da jeste deoga ažu zbog toga što je u hadsu

B ljež ga Musl m u oglavju žeaza 2 6 1 a l ez reč od va

Bljež ga Mulm u oglavlju Džeaa /669 Bljež ga uharja u pogavlj u Džeaza odlomak Namaz ad ehdom294

8




Posani izeao zabanu sa ifal imeatiom naonuozoenja, što najiše može značiti da je dozojeno e je

eao:Bo s ro d posjjt ro p

posjjt jr s o podsjt rt

Većina njih aže da je osjećianje na šeijasioisan način mustehab i oo je isano

87




Pojašnjenje stava o posjećivanjukaburova

Srž toga je da se posjeta kaburovma djel na tr vrste

Od njh su neke posjete zabranjene oko čega su seučenjac složl, poput posjete koja sadrž haram u seb (kaoto je abanjeno kukanje narcanje), l bog abranjenog

rka novotarja o su dvje vrste koje su abranjenekonsenusom učenjaka

Neke vrste od th posjeta su ozvoljene kao to jeposjeta blžnjem maka bo nevjernk, bog osjećaja rodbnskeblskost pema njemu a ne bog dove koju b njemu uputoOva posjeta je poput plakanja a umrlm be kukanja narcanja, te nje abranjena

I treća vrsta je da se posjećuju kaburov da b molo aumle, kao to s posjećvane Bakje l ehd to je poželjno, tj mutehab Al njedan učenjak nje rekao da jepoželjno putovanje rad posjete

Učenjac su se atm ral oko toga da l je mustehabmubah l mekruh posjeta onma koj dolae blskh mjesta,al se nsu ral oko toga da je putovanje rad posjete

abranjeno Onaj ko putuje rad posjete putuje da b učnoneto od onh stvar koje su abranjene, kao to je rk sl,bog čega te posjete navaju hadžom Jer, nko neće putovatda b učo dovu nekom mejtu a ako se pretpostav da je babog toga putovao, onda dova nema tolke vrjednost, bogsamog opterećenja kao to je putovanje a koje se kaže da jedo patnje o je ato jer će bt proputene veće korst, a bog same tete kou može nanjet to putovanje1 U ognalu soj oe da e.




uetak čine džamije, jer se muslimani slažu oko togada je propisano dolaiti u džamije i bliskih mjesta aj

dolaak može da bude far svakom pojedincu, ili far jednojgrupi u drutvu, ili je mustehab - kao da dolai u džamijuradi propisanih ibadeta poput propisanih namaa, itikafa,učenja Kurana, traženja nanja i podučavanja drugih Ali,nije propisano bog svega toga putovati i udaljenih mjestatavie, četverica imama i većna učenjaka se slažu da onaj kose avjetuje da će putovati radi posjete tih mjesta nećeispuniti svoj avjet U oba ahha stoji da je Poslanik rekao

Ne prtežu se jahalce za putovanje os zbog

tdžaje: MesdždulHaraa ove oje džaje MesdždulAqsa.

89




Posjeta mesdžidu Kuba'

Velk broj učenjaka naveo je da čovjek, ako b eavjeovao da će oć u MedždulKuba, neće vr vojavje Ovo je meheb čeverce mama kao njhovhljedbenka, ako pooj malo ralaženje u Malkovommehebu On je abrano pojeu om u r medžda al, ako

neko dola blne, dovoljeno mu je da pojećujemedžd ecmo, kao da bude u Medn pa ode do džamje,o je povrđeno u "Sahu" od bnOmera da je AllahovPolank $ dolao jauć l pjeke, u MedždulKubavake uboe vojoj džamj je klanjao noćn nama pekomnavečer, a u Kuba je klanjao noćn nama uboomnavečer, zao o Allah kaže:

Damija čiji su temelji već od prvog dana postavleni nastrahu od Allaha zaista ve zasluuje da u noj obavamolitvu (Sura Et-Tewbe, 08)

Ovaj aje e odno na njegovu džamju kao naMedždulKuba, a njegova džama je u ome preča od

MedždulKuba

Povrđeno j e u vjerodoojnom hadu da je Polank

bo upan o džamj koja je poavljena na bogobojano paje rekao

To e ov o dži Bi ljei ga Mul, plavlje O adu 1 0 1 7).2 B le a Mulim pglavle O hadu / 15)

90




To jet, njegova je džamija prea da e ovako opie odbilo koje druge Kao to je rekao onima koje je tavio pod

ogrta, Aliji, atimi, Haanu i HuejnuAllahu , v e a prdica pa tklni d nih

prlavštinu i isti ih u celsti. "1To jet, oni u prei od drugih, a ova oobina bogavrenoti biva poebna onome na koga e odnoi, kao akaže Abdullah je uenjak1 Jer, Kuran ukauje da je iMedžidulKuba utemeljen na bogobojanoti, kao i to da u

njegove žene od njegove porodice.Ako radi džamija, u koje je na onovu vjerkih dokaa

i konenua dovoljeno dolaiti be poebnog putovanja,nije dovoljeno putovati (ak (nije)2 obavea), onda je preeda e ni u druge ne dovoli putovanje. Većina uenjakaatupa tav da pojećivanje kaburova (koje pokonenuu nije obavea pojećivati, a oko poželjnoti potojiraiaženje) dijeli na dvije vrte

Prva: to je vrta koja je ozvolena u vei a pojetoabua urlog nevjernika i vjernika. Ova vrta je dovoljena,jer podjeća na ahiret To je potvrđeno u vjerodotojnohadiu u koje je rekao

Traži sa d Gspdara da i dzvli da psetikabur sve ake pa i e dzvli Zati sa traži datraži prsta za nu, ali i nie dzvli. Psećte

kaburve er vas ni pdseća na ahiret

Druga to je vrta pojećivanja radi naivanja elamaumrlom ili bog dove a njega Ova vrta je poželjna ali amo ii a Ahmd (4/ 07); Tiii polavl Odik odomak Odlikrovikov $ porodi (5/328) Hami kaž: U ovom la alai M hammd b M ab ko i lab proia hadia labo j pamto, iakoj bio dobar čovk" v Mdžm wid) (6/ 1 67. )

h Albai ka "Hadi ahi h. " Kao što "ShihutTirmii (3/226227 ) Nma oriial.3 i li a lim polav aa (2/671).

9



Veličantveno pravilo

kada je rječ o vjernku, kao to je Poslank podučavao svojeashabe da, kada posjete kaburove, kažu:

1 1Neka je mir na vas o stanovnici ovih kuća odmu'mina i muslimana. A mi ćemo vam se ako Allah dadneuskoro pridružiti Molimo Allaha za oprost i nama i vama "

A u drugoj predaj se kaže:

Neka se Allah smiluje onima prije i onima poslije odnas i od vas

akođer je potvrđeno u "Sahhu" da je lao među

ukopane na Bekj te dovo a njh tražo oprosta a njh, lkao to je potvrđeno u Buharjnom Sahhu" da je: Poslank

nakon osam godina klanjao dženazu ujenm na Uhudu nanačn kao da se opaša od mh žh. 1 Ova vrsta posjete jekao dženaanama l kao nama nad kaburom umrlog, ovo je dovoljeno stanovncma tog mjesta. Međutm, akočovjek putuje kako b klanjao nad kaburom, onda to njedovoljeno

Razlika između Poslanika $ i izmeđuosta lih ljudi

Ovdje se nare prča o drugom djelu, tj o ralcmeđu Poslanka drugh ljud. ako da se kaže: Ovo jekao ralka među njegovog ukopavanja ukopavanjanekoga drugoga.' Sunnet muslmana je da se kopaju upustnj spod nebesa kao to je Poslank svoje ashabeukopavao na Bakjama, kao to da njednog od njh njeukopao spod natkrvene kuće, nt je nad kaburom nekog od

njh sagrado krov l d Prenos se da je abrano da se blota grad na kaburovma, a on je ukopan u svojoj kuć,

9




spod ova. Kao što e to poasnla Aša Da e uopan upustn postoala b boazan da se od negovog abua načn

džama Većna lud b se zbog lubav pema Poslanu odlučla na namaz od nega. Štavše, pomsll b da e namazod nega vedn od blo oeg dugog mesta ao što su toučnl sledbenc Knge o su od abuova svohveovesna načnl mesta obožavana bog toga što dušenose u seb ne vd ša, moltve od nh smatal suvednma nego na nem dugm mestma a on opostupau na taav načn msle da se tme pblžavau Allahu

ao da su to nabola nhova dela, a ustva su poletPoleo h e A ah a onda Negov Poslan o e eao

"llah j poklo jj kšćan j s kaosojh jojsnka čnl mjstma z a molt "

atm on spadau među nagoe lude ao što eeao Poslan �

"ajo ljd s on koj ć zatć Sdnj dan, a ons ž, on koj od kaoa p mjsta za m lt "

U oba "ahha" se penos da e Poslanu �spomenuta cva u Abesn, pa mu e opsano nešto odnenh lepota sla u no, on eče:

"n , kada m njma mo doa čojk, nadnjom kaom napal mjsto mol zatm naslkal t slk n s najoa stonja od llaha na

Sdnjm dan

Bljež ga Buhaja u poglavlu Namaz odloma Da rea paauove dolopolona pagansog doa? l / l l l a Mus m slčnog njemuu pogavlu Džame 1 /3 536 .




Ukopavanje Poslanika

njegovojsobi je od njegovih specifičnosti

Poto je Poslanikov ukopavanje u sobi bilo onjegovih posebnih karakteristika i bog toga a ljui njegovkabur ne bi učinili mjestom molitve on je � abraio a sejegov kabur ume a (običaj), tj a se ljui ne sakupljaju

u oređeno vrjeme ko njegovog kabura, pa kažeDonosite salavat na mene gdje god da ste je vaš

salavat dopie do mene.

Na taj nač sve to sa svi ostali kaburovavjerika bog selama ili ove a njega ne voi pretvarajutog jesta u esži u običaj ili u iola On je ukopa usobi kako rugi ne bi napravili njegov kabur mjestom moltve

i ibaetaCilj posjećivanja nekoga rugoga je bog selama i ove

a urlog, kao to je i žeaaama a njim Poslak am je nareio a onosimo selam a jega u toku namaakao i salavat A na selam i salavat opiru o njega gje goa smo Naređeno nam je a ovo vie ne činimo ni a kogaa posebno oređeu osobu ili pojeica Ako posjetimokabur nekoga rugog, moža će o ae ove obiti ono tone bi obio be toga ali be tetnih posljeica kao to ježenaanama na njim Poslanik � nema nikakve koristio nae posjete njegovom kaburu a mi svakako ne možemoposjetiti jegov kabur Blž g EDd pgl Hdž d, dl "ćno 2/218 . Al g ocn hh Shhdžm 2/ 1 2 1 1 .

94




Nio ne može posjetiti njeov aburao što se posjećuju drui aburovi

Dakle, o je ukopa u ojoj kuć ako da je jegokabu za od lud je omogućeo kome da pojejego kabu, ego je moguće amo doć do džamje Njegoadžamja je agađea pje jegoog kabua; ako je bade u

joj bade Allahu u Njegooj kuć o e podazumjeapojeu kabuu

N jeda uejak od elea (o je, z ph geeacja- ap lek) zbog oga je gooo o poje jegoom kabuu,je o je moguće Zao u o maal pokuem, o kojzaupaju oaj a, je am az poee je epaa Ujegooj džamj moguće je amo da e klaja aza elam,o je popao dozoljeo a m mjema, al e o e

odo a pojećaje kabuoma Al ako doeemoalaa elam a jega, u jegooj l ekoj dugoj džamj, oe za da mo pojel jego kabu

Meum, elk boj uejaka z kajh geeacjaazaju ulazak u jegou džamju elam kod jegoe obepojeom jegoom kabuu Oo je oozmlje em ulamu - o je upoo ejau, azumu jezku - al e

poo među maama ako je elkom boju uejakapoao e em u goou O gooe Posea neoomkauu e pema konsezusu musea. Zapao, pokoezuu je poželja pojea, dolazak u jegou džamju,kao elam alaa a jega uua džamje, e molba zaele2 jemu lo ome o je po koezuu dozoljeo, onal e

Yeslet onačaa mob a aklonos l prblaane Allah

ako e kohadse oo o posebnom mes Deet a koe m molmo Alaha

%da

m a poda kako b as oslanko

efaat op)

95



Veličansteno prailo

ali unutar njegove džamije Ovo je po konsenusu, dakle,dovoljena posjeta njegovom kaburu To je načenje koje

potvrđuje istina, dok je termin posjete kaburu tačkarailaženja.

Kao to je spomenuto prije, učenjaci su se takođerraili oko toga da li će se okrenuti prema Kibli ili premanjegovoj sobi Nama je naređeno da donosimo salavat i selamna njega, te da, na svakom mjestu, molimo Allaha a vesiletnjemu Na taj način se postiže vie negoli posjetom njegovomkaburu, ako bi rekli da je to moguće, iako to vodi ka sumnjida se time omogućava to da se njegov kabur učini mjestommolitve, pranovanja i okupljanja. Zbog bojani da se njegovkabur učini mjestom molitve on je astrt od ljudi, čime im jeabranjeno njegovo posjećivanje Tako nije omogućenonikome da njegov kabur učini mjestom molitve, idolom ilimjestom pranovanja i okupljanja. Zbog dobra i koristi, kojese ima a cilj posjećivanjem kabura, treba imati na na umu da

se to postiže selamom i salavatom na njega kao i molbom avesilet, i to na svakom mjestu. To je čak i bolje nego to semože aslužiti kod kaburova Tako posjeta nema nikakveposebne koristi bog toga to biva ralogom ili putem kojivodi u irk, ona sa sobom nosi tetne posljedice. Zato jenapravljena ralika imeđu njega � i drugih ljudi. Poslanik je abranio da se od kabura prave mjesta a molitve, kao i toda se njegov kabur uima a pranovanje i okupljanje, s

nanakom da su mesdžidi mjesta gdje se obožava Allah

aako se (mesdžidi) sagrade nad kaburovima, postoji opasnost

od padanja u irk

Selam i salavat na njega kod njegovog kabura jestedobro ali, kada bi se kojim slučajem to dovolilo ljudima, onibi ga ueli a mjesto okupljanja Tako bi se organiirali bogposjećivanja njegovog kabura u određeno vrijeme, kao to jeto slučaj sa pranicima. To bi svakako odvelo u irk, bogčega je i abranio takvo neto. Zbog toga su ashababranjivali ljudima takve potee tako nikome nije bilo

9




omogućeno da osjet njegov kabu kao što je mogućeposjett blo čj dug kabu mogućeno je da se uđe u

džamju to je oo što jud podazumjevaju pod osjetomjegovog kabua ako taj nazv nje odgovaajuć.

vo je najbolje ojašnjenje za one koj smatajuokuđenm da se kaže Posjeto sam njegov kabu. Poznataje osjeta kabuovma ako se dođe do njh a to nje mogućet je naeđeno. Štavše Aah je aavo azku zmeđujegovog kabua ostah kabuova u odosu na ono što jedozvoljeno naeđeno a tako na oo što je zabanjeno Tako

je Posankov kabu kod njegove džamje koja je utemejenana bogobojazost za koju je ekao da se ad nje smjeutovat Dug ak nemaju kabuove sa džamjom u koju sesmje utovat l možda oed takvog kabua čak postojdžamja u koju se ne smje utovat. A što se tiče zabane -a ko kod njegovog kabua ne može čt zabanjeo je za azku od dugh kabuova - ne može do njega ndopjet.

Malk dug smata su okuđenm eć: Posjetosam Poslankov � kabu ako to nje okuđeno kada je ječo nečjem dugom kabuu ojašnjavajuć to na azčtenačne d th načna jeste avođenje eostojanja dokaza otome za njegov kabu a zatm eventva da se o jegovomkabuu govoi na uoćen načn je se može odost nanovotasku osjetu a takve su osjete dolooklonka koj

posjećuju kabuove ad klanjanja ed njma pzvajaumh (uzmajuć h za božastva mmo Aaha aveć od jh mjesta za moltvu l čak vše od oga.

Većna onh koj osjećuju kabuove vjeovjesnka dobh jud čne to s stm njetom kao doookonc kojh uzmaju za dole suduge Alahu a o su go od onhkoj su od th mjesta naav mesdžde e takv se tude da

U ogalu stoj osje jegovog odgovoa te a msm da je oo to samotvdo avle

97




se na njma klanjaju Allahu da Ga pvaju, dok ov maja clj da njh pvaju kao da obavljaju hadž ad njh, ako

o svoje namae žve poklanjaj svoenjma a neSvoelju Tom posjeom kabuu jedan od njh ma namjeda obav bade koj je u vsn hadža koj obav vjenk kadaode kod Bejullaha, kao ono o klanjač ma a cljklanjanjem u Allahovm džamjama Pema ome, hadžja klanjač je onaj koj je prav muslman, monoesa sljedbenkbahmove vjee Allah kaže

.

f

.

l :

•

J

r

w

o_a

·

·

r

-

.:

u

�

_

\

·

" �

"

, " . '

.,

�

y L

j C ':j 1•

.

0j

" U

. U"

• 'fLj

L · ci Mn j Gosoar oj na ravi ut uutio u pravu vjruvjru brahia ravovjrnka a on n j bo Ioookoni k

ci Kanjanj oj, i obi oji, vot oj, i srt ojaoista, posvćn su Aahu, Gosoaru svjtova Koj nasaučsnka (Sa El-En'am, 663)

98




Mušici obavljaju hadž kod kabova

Musliman svoje obee i nama obavlja Allahu okse muik moli nekom mimo Allaha on obavlja obeenekom ugom mimo Allahu u ovama piiva stvoenja onjih taži pomoć i pe njima se ži skueno kao to se činipe Stvoiteljem Olae na haž ko njihovih kabuova kao

to se obavlja haž ko Stvoiteljeve kuće o naivajuobeima o čemu piu jela koja naivaju "Obei hažasvetita kao to je Muhame b Nuaman vani Mufi iugi o Obeia haža na svetitima'2 Neki o njih piajuveću pažnju i vijenost hažu stvoenjima negoli Bejtullahui govoe: Ovo je najveći haž a haž ko Bejtullaha je malihaž Među ljuima ima onih koji kažu Vjeovjesnikovogmi pava bog kojeg se na haž putuje ime obavljaju haž

ai stvoenja Poto je putovanje a obilaak ti mesžia

ovoljeno i poto su va mesžia veniji kao haemiMekanski Haem i Meinski Haem ljui su počeli govoitiČovjek je obavio haž obilaeći va Haema Putovanje uMeinu je vsta ovoljenog obea i mustehab jeZabanjeno je pak ono to je o vste abanjenog haža Ovoje pisutno ko onih koji se pipisuju ijama i sunnijamaNekima o njih se kaže: Hoće li poati svoju posjetu ejhua haž ili va ili ti ili a eset njih? On kaže: Ne! jesmata a je posjeta njegovog ejha venija o esethaževa uhamed b uhamed b Nuaan b AbdusSela eAbkei ponat kaobnuali, sa koi se zailo iitsko odso u neoo eenu apisaoe oko die stoine dea u ećini slučaea se tudio da potoi učenake seefa

e 4 1 3 h Poleda neou bioau u m (7/245 Oa tea se moe pimienii i na doia e uslimani na i postoimaae ubeđene da poedia doita iede kao hadž i sl op

99




Pojedici od jih odae a hadž i kada dođu oMedie vrate se odakle su doli, a e odu u Meku oda

kažu Postigli smo to smo heli od hadža

Mušričko veličanje kaburova

Od jih ima i oih koji kada putuju a mjesta koja se

pripisuju vjerovjesicima, kao to je mjesto u Egiptu koje seprpisuje Jusufu

ijete ihram kao to se ijeti a hadž

Neki od jih se u toku amaa okreću prema kaburu svogejha, ostavljajući Kabu ia leđa, pa kažu Ovo je posebakibla, a Kaba je opća Kibla Ovo se deava kod pobožjaka iahida i kod oih koji imaju udjela u aju

Osim jih, ima i oih koji se klajaju kaburovimačieći sedždu jima eki od jih se klajaju vratma

sagrađem ad kaburovima; eki od jih se adovoljavajusedždom umrlom u amjeu a pet devih amaa Oičie sedždu umrlom, a e čie je Stvoritelju; ekada se desida se a umrlog misli da je dobar - a o ije takav, kao to jeslučaj sa primjerima u Egiptu, amu, raku i drugimmjestima

Govore 110pskrbi me i pomoi mi i sličo tome, kao

to čovjek u amau govori moleći Allaha

Zahd je čojek koj se odr če oosjesk uanja op

00



Veičanstveno pavio

Propis o onome ko veliča kaburovee une d u oe uone e lu,

e oln To e š oeg e zbno Allh zt ego oln Zbog n e, zo, oln 4 booot uš o ond d e nego očnocodu zbog neznn l zbog tog što nu znešendoz o n, o šo e odn on oe ne oln

oln

Uzšen že:

"A Mi nijedan narod nsmo kaznii dok posanika nsmo posai! Sa Esa, 15)

e u uono b zlužl ooeu etuznu ou zlužuu ušc.

Uzšen že:

"Zato ne čnite druge Aau ravnim a v znate (Sa EBeqae,2

U hdu o: Šk oo š odal koačana

Kd e neo od onh o euu u oln on ušn onog što e oln dono, o o d e onuš, on e oe Allu obno o l To e

1B lež ga Amed 4403) Haem aže Bež ga Amed a aeran u

Kbt Ewsa S preno oc od Ameda u erodoon om EuAl e a nega e poer l m oceno nHan Mžme a zwa10223224)

0




phvat slama u ojem se poaje od ovog ša Međuashabma tabma je blo oga o je mao ovavo ešto

za clj posjetom abuovma: t od posjete Poslaovom abuu t od posjete blo čjem abuu o od jh jeao što b poselamo Poslaa stao dovo seb leom ugom apotv su oduljval stajaje od jegaad dove ego b se - poput IbOmea - poselaml vatl bOme b eao 11 Essea aleje o AllahovPoslanče essela aleje o EbBere essela aleje o oče

atm b otšao Al ada su se počele peost pče o tome

ao ljud ostaju dugo stojeć poed abua doveć Poslau Mal je to poudo ao dug učejac pa su el Ovoje novotarja oj ns čnl prethodn A staje oh ojdolaze može popavt samo oo što je popavlo staje pvhgeeacja ovog ummeta

A ada b htel da dove ashab b dovl uatadžamje oeuvš se pea Kbl pzval b Allaha u

Njegovoj uć No od jh se je oetao abuu u dovao su pzval samo Allaha a upućvaje dova Poslau tažeje poteba od jega ashab u om slučaju supozaval a mal su velh poteba užd u vje dujaluu Pmje za to su to što h je pogola suša ugod amade d stah oj h je pogađao u bob potvevjena pa su se bojal da evjec e pobjede vjeeao gjes oje su čl e od jh

Nje pozato da je o od ashaba tažo eu potebuod Poslaa ao jegove smt t pestaa suše tpobjedu ad epjateljem t opost za gjehe Nsu odjega šta zahtjeval t su se jemu žall t su govolMol Allaha za as U "ahhu" se peos da je u god amade Ome tažo šu zbog Abbasa pa je eao

2




Allau, ako b nas pogodla suša, peko vog oslanka smoažl šu a sada ažmo da nam dadneš kšu peko amdže našeg

eovesnka Pa b im se kia spustila

Traženje dove od Poslania zavrijeme njegovog života

Za vrijeme njegovog života, kada bi h adesila sua,tražili su posredstvom njega i njegove dove kao da moli akiu Prenosi se u "Sahihu" od bnOmera da je rekao: Možda se psem eč pesnka dok sam ledao u oslankovo lce:

I bel až kšu z oblaka sa svom ugledom

Zašnk ema e zaša udovcama.2

A oslank

e dovo za kšu sa svog mnbea ne b sšao, a

kša b se već počela spuša. ' 3

U oba "Sahiha" od Enesa se prenosi da je rekao:

Došao e čovek (Allaovom oslanku ekao Allaovoslanče unšena e soka, puev su spucal, pa mol Allaa'Allaov oslank e molo pa m e Alla dao kšu od peka dopeka Zam e došao čovek kod oslanka

ekao Allaov

oslanče poušle su se kuće a puev su nepoodn soka e

B le a Buhaa be e ako b nas sua pooda, u polalu "oa aku", odloak Zahte lud od aa da do a ku u suau sue (2/6),kao u polalu Fadalussahab eb odloak Spoen o Abbasu bAbdulutalbu (4/209 Oo e sth pese Ebual ba koa se sasto od osadeset sthoa Speaou e kaa su se uee uotle pot oslanka & kada su odonl od nease one ko su hte l d phate sla bnHa Sir b ( 1 /276 a

at FthulBri " (2496)3 Ble a Buhaa u polalu "oa za ku" odloak Zahte lud odaa da do a ku u sluau sue (2/15

03




nštena Pa je Poslan J rao 'h n ho d žjk don dj nč dć ' pa se ša povla ao

što se pop odjeća )ao su u tou jegovog žvota od Aaha taž

jegovom dovom mo za šu. A kada je umo to su čsa Abbasom pa su jegovom dovom taž šu zato što jeo Posaov adža

tu je hads ojeg bježe mz, Nesa, bMadže dug od smaa b afa

Došao je sljepac od Poslana reao AllahovPoslanče, ol Allaha da vrat vd. ' Pa je reao 'ko hoćj ć dot ko hoć d s st - to ć t t oj 'Reao j: Mol Ga Naredo j da s abdest da lanja dvareata da dov a ovo dovo 'h j od tžm s oćm ojm jojsnkom hmmdomjojsnkom most o ho posnč o hmmdj sm s toom oto mo ospod ooj mojoj

pot d m j h čn onm koj ć s mn mt mz kaže Ha ds je hasesahh.

vaj čovjek je tažo od jeovjeska da moAaha da mu vat vd pa mu je Posa aedo da omo da zamo da Aah phvat Posaov zauzmaje zajega Njegove ječ s oćm ojmVjojsnkom zače To jest, Posaov šefaat dovom

jegovom, tao da se Posak � zauzmao za jega a o jemoo da se phvat Posaov šefaat za jega vo je taj1 Ono o je zmeđu zagrada se ne nalaz u orgnau A u orgnalu soj oao jeedun . zam je la raznna e sam se odlučo da renesem ads zBarjne zrke Has ljež Buarja u oglavlju ova za ku odomakova kada se zaru uev zog olne ke 2/ 1 8 a Muslm u ogavljuNamaz za ku 2/6 1 26 4

jež ga rmz u oglavju e ava razlč ads u odomcma o dovama

5/229 nMadže u ogavlju Jkameussaa odlomak Ono o je dolo o

namazu zog nude 1 /44 Amed 4/ 1 38 Hakm u svom Mdk uogavju u a /5 1 9 kaže: snad mu je sa al ga nsu navel uarja Mus lm Sa njm se sožo EzZee u Talhi

4



eličanstveno pravilo

eesul koji su ashabi korisili u oku jegoog žioa, a kadaje umro oda su ražili esile od ekog drugog: kao o je

doa od Abbasa, ili kao o je Muaija ražio kiu doomJeida b Eseda elDžerija

Tako da s poslije jegoe smri, u doi a kiu, isuobraćali riječima Allahu, mi ražimo jime efaa, ili esileili jime Ti se obraćamo To je ao o im se o ećeauimai u ome Nego se efaa, esile i obraćaje ražejemu, a oo a o se auimao Poslaik Ali, poslijejegoe smri, isu ražili da im se auima ii da moli ajih, kao o o čie krćai kada raže efaa od mrih, odjerojesika i drugih ljudi Obaee od umrlog suoklojee, ako da se od jega e može ražii kao od žiog,o mu je aređeo od ibadea i korisi ekom drugom Akose od žiog ahijea da pomoge drugo sa sojom doom,auimajem, s koriću ili sadakom, u isom reuku se ražiod jega oo o mu je Allah aredio od dobričisa Dole,

umrlom radi smi ije aređeo ia od obaea bogprekida odgoorosi O je a sepeu saoika Džeei meleka, čii oo o se od jega ahijea Pa o Allah budehio od jega desi će se, be obira ražio o od jega žii ilie a oo o O e bude hio od jega eće se desii Takomolba žiog mrom ia e korisi kako i žiom, ako imro

eid b Esed eže je b io od uednh abi ina u Šau piio je sa u

ijee osanka

a uo je 7 1 oedaj njeou boaju u Buhai

TarhuKebr (8/3 8 ) "Bdaje e ihaje (8/324. ) "Sru e aam u u bea 4/1 31 37 )

05




Upućivanje molbe mrtvom sadrži trivrste nepravde

Ao se neo obt mtvom ond je počno š povjedo g e njemu smet o mu neo upt dovu žv nem nve ost od tog. Štvše sm seb je učnonepvdu pdužo je ot svom ospodu povjedo je

mtog to je sstvo t vste nepvde

Putovanje radi posjete kaburovima

n oj posjećuju buove n nčn o to čne

mušc novot su t oj putuju pem buovm dtog - to je z njh hdž Alh je zbno d se džobvlj osm od Njegove uće Nje dozvoljeno obvt hdžod blo oje od njegovh uć (džmj č se ne smje nputovt osm u t džmje To je zbog hdž putovnje uMesdždulm obvezno l dozvoljeno je putovnje uAllovu uću u svu od t džmje oju je sgdo jednod vjeovjesn zbog bdet upućvnj dove Njemu

nm oj posjećuju buove n nveden nčn t jeposjet zbnjen bez obz d l to blo z blzne l zdle.

one oj posjećuju n popsn nčn npmje dposelme umle l d dove z j btn je on zlzmeđu onog oj doz z blzne l z dljne. A veom je

U orgalu toj amo rječ ad ez rječ zog

06




malo oah o som putoanem mau a cl samoseam dou umrlom

Može se dest da čoje dođe z ljuba l što požel ane ad selama nt da prza Allaha nt da pza nega(tumrlog om se aže Ao doneseš selam salaatodande gdje es toj salaat selam će dospet o će t odAlaha bt osnje daže Alahoom Poslanu n ol one2 o donose salaate selame na nega o za njegataže od Allaha eslet a ne ol onoga o se supotstaljanegom naredbama čn ono što e abrano onoga onego abur uma a panoane ouplae putue adnega (ao što se putuje ad Allahoh tru uća onogaoj taž od nega ono što se taž od Allaha er to je onočme ga jeđa ao zbog upućene molbe nemu tao zbogpodzana glasa

Ča ada b bo ž ona oem e naeđeno daudoolj onome o od nega taž nemu b bo daž ona o

ne traž ne ahtea U tom slučau tražene od nega blo bzabaneno osm u nužd Allaho Poslan � aže

k od as taž od mn nšto pa m dadnm, a onzm Vat pod pazho Rekoše: 'Allahov Poslaniče, zšto onda daješ?" Kaže n hoć da taž, a llah nj hto da jadm škt

U drugom hadsu aže

Ko od nas za taž - dat ćmo m a o naj koj od nasn taž - daž nam j od onoa koj taž U originau da dov njemu'. U orignau soji: onome'. Biježi ga Amed 3 6 Haj semi Mž a zwa , 394 kaže Ljudinegovog anca su ovjerjivi judi .

E-rak eifkacji adisa u 'ja o ovome adisu kaže Biježi ga bn Ei

Dunja u Qa ah i Has b. EbUsame u svom M u adisu od EbuSeida e-Hudrija U negovom enedu e naa Hasan Ha nsam nikoganašao ko je govoio o njemu dok su osa enosoci ovjejvi. Pogedaj

07




ake, bo je obavean u toku svog žvota, jer mu jerečeno

onoga ko tai n obi (Sa EdDha, 0)

A posje smrt nje bo obavean, nt mu jenaređeno kao to mu je bo naređeno dok je bo na dunjaukuod: davanja onma koj traže, određvanja emra, naređvanja judma, sprečavanja a među njma On je

dostavo posancu, vro povjeren emanet, nasavjetovaoummet, boro se rad Aaha stnskom borbom obožavao jeAaha sve dok mu nje stgo ubjeđenje od njegovogGospodara A na nama je da ga sljedmo; jer, sa pokornoćunjemu postže se ovosvjetska ahretska sreća

erkau adsa z dea hja uumuddi , br adsa 22652266 I kao o ae Saa prpsao Ibn Ebebeu u Fehur-Rabbai pa kae U njeoom

lanu se nalaz Ha b Hasan sam naao da e neko psao o njeoobora dok su ostal prenoso povev, v FethurRabbai (9/ 1 1 1 )Be a Amed sa s m značenjem u svom Musedu (/44)

08



ese plav

O raz likaa izmđ jga }i drgih

Bva nam jasno da ralke među njega

8 drugh,

pored spomentog, jesu u tome da je nama naređeno dadonosmo selam na njega u svakom namau Pa kažemo Neka e seam a ebe Verovesiče, Aahova mios i beriće Onse ne može donost na nekoga drgog akođer nam jenaređeno da donosmo salavat na njega ako učmo dove, takoda ga spomenemo u dov prje sebe, jer je on vjecma preč

od njh samhU Sahhu se prenos da je rekao 1 Nema i eog

veika a a m a isam preči a ak i ahire . Čiae akooćee

Vjrovjsnk j prč vjrnca ngo on sa sb Sa l

Azab

Pojasno je da je preč svakom vjeku od njega samogna dunjaluku ahretu, da neće rob upotpunt svoje B e ga uhaa u pogavu "e ue EAhzab", pv odomak (/)

09




vjerovanje sve dok mu ne bude draži od djeteta, roditelja isvih ljudi Hadis je abilježe je u oba "Sahiha"

Omer mu je rekao Ti i i daži od akoa oi eneao Na to Poslaik

reče "Ne Omere, sve dok ti ne

budem drži i od samog tebe. Kaže Tako i Aaha i i idaži i od ao ee. Kaže Sd Omere. 2

Nama je naređeno da molimo njemu za

vesile

Naređeno am je da molimo njemu a vesilet poslijeeaa Kao to je u Muslim ovom "Sahi hu" preneeo da jerekao:

Kd čujete mujezina onda izgovarajete kko i onizgovar. Zatim tražite od Allaha meni vesilet. o je stepen uDžennetu koje ne zaslužuje osim rob od Allahovih robovNadam se da ću ja biti taj rob. Pa, ko bude moio Ahmeni za vesi let, zaslužit će moj efaat na Sudnjem dnu. U Buharinom Sahihu" stoji da je rekao

Ko kaže, kada čuje ezan Alhu moj, Gospodaruovog svrenog poziva, i ovoga postojećeg namz, podriMuhammedu vesilet i blagodat i proživi ga na hvaljenom

poožju kao to Si obećo zaslužit će moj efat naSudnjem dnu.

Bilježi ga Buaija sa iječima: Nko o va ć vova v ok mu bum až pogavje "Iman" odlomak: 'Ljubav pema Poslaniku je odvjeovanja 19), a Muslm u poglavlju "man (1/67)2 Bilježi ga Buaija u poglavlju man ve nuzu" odlomak: Kakva je bila

zakleva Vjovjesnika $ 7/218).3 Bi lježi g a Musl im u poglavju "Namaz" (1/288). Bilježi ga Buaija u pogavju "zan" odlomak: Dova poslije ezana / 1 52)




Ovo su vrste dova koje m govaramo poslje eana, usvakom namau, a tako na svakom mjestu, one su njegovo

pravo nad nama. I nko od vjerovjesnka dobrh ljud nemapravo da mu se uče ove dove ako je propsano da se kodjegovog kabura samo nava selam, ovaj props se odnosna onoga ko je nadomak kaburu, a datra jo od vreenakada su ulal kod Ae Dovoljeno je sto tako navanjeselama svm umrlm vjerncma. S druge strane, onaj ko emože uć kod njegovog kabura, tako to je udaljen, ne moranavat selam. Nek (učenjac) su rekl da svako onaj ko je

van sobe jeste udaljen, dok drug kažu da je onaj koj je blukao onaj unutar nje.

Selam na njega u toku namaza jevredniji

Donoenje selam na njega u toku namaa je vrednje,potpunje obuhvatnje kao i selam u njegovoj džamj mmonamaa. akođer se donos salavat na njega u džamj vannamaa, to je dovoljeno konsenusom učenjaka. On kažuda se treba okrenut prea sob taj sela je od vrstepodrava; drug su opet rekl da se treba okrenut preaKbl to (pojednac) ne može osim ako ne dođe kod njegovogkabura amo, opet, ne može doprjet bog pregrade, te bog

toga to to prourokuje tetu. Zato su se adovoljl onprv mljenjem umjesto ovoga

Zbog toga su sv ashab koj su dolal u Mednu uvrjeme pravednh halfa EbuBekra, Omera, Osmana Alje dolal kod halfe rad nekh dobrobt veanh amuslmane. On su klanjal a njh u Poslankovoj džamj,donosl selam a njega • u toku namaa (kao to je to

fsot teks nje jasan




propsao) al nsu l kod njegovog kabura da b gaposelaml dovl l bog nečega drugog Sasvm je ponato

da to nsu čnl da jesu to b blo preneeno rokm lancmapredaja bog takve pojave u njegovoj džamj

Učenjac su se bog toga složl da se Mednljamakada uđu ađu džamje ne propsuje odlaak stajanjespred njegove sobe Nek su pak to dovoll u slučajuputovanja (kao to je to čno bn Omer $ kao strancmaStajanje kod njegovog kabura rad selama pojavlo se uvrjeme tabna a ono nje blo ponato u vrjeme ashaba No

bo je velk broj tabna koj to nsu čnl A ako b gaposelaml okrenul b se prema Kbl kao to su to čnl svashab Jer on nsu stajal u džamj pored kabura nt sumnogo ulal tave nsu ulal unutra često nt su ulalkod njegovog kabura Poslank je ukopan unutar sobe aljudma su abranl da ulae kod njega kako njma tako drugma poslje njh jud su ulal kod Ae a ona jeastorom bla odvojena u jednom djelu sobe Ako je nekoatražo da mu pokaže kabur ona b mu ga pokaala kako buponao sunnet o kaburma to da su ravn a ne udgnut

Kada je umrla Aa ljud su bl u potpunostsprječen od ulaska jer je ulaak bo moguć samo kro vrataNakon njene smrt soba je blokrana tako to se gradovanjsk d čme su ulaak posjeta njegovom kaburu kaoto se posjećuju drug kaburov bl onemogućen a nsu bl

n naređenDa je dolaak kod njegovog kabura rad namaa dove

selama traženja potreba bo sunnet koj m je ostavo bla bostavljena sobna vrata rom otvorena svm muslmanmakako b mogl vrt svoje namjere ako je njegova džamjabog dolaska rad namaa dove donoenja selama na njegau namau van namaa (to je propsan čn) ostala otvoena

muslmanma koj je posjećuju u svako doba u nju putuju svh mjesta Al kada je poslje njegove smrt a prje

2




uopavana - bia dženaza uaz e bio dozvoen ovoii suvaa sobe svim ashabima vai od nih e uazio anao i

izazio Kanai su poedinačno i bez imama a Aiša e biau ednom dieu sobe

Da je dolazak do njegovog kaburadozvoljen onda bi ulazak u sobu biodopušten

Da e doaza do negovog abua osie uopavanabio ao i pie uopavana uaza u sobu bi bio doušensvim musimanima i svai od nih bi mogao doći odnegovog abua da izvši ono šo im e on osavio odsunnea Kada su se ashabi sožii da ga uoau u sobi i da sene dozvoi niome uaak nikome posie oga - ni ashabima

a ni dugima - nisu dozvoavai uaza u sobu osim nenovasnici i onima oi su doazii od ne ni su znai dadoaza kod negovog abua nie bio od sunnea i od onogašo im e naedio za aziu od seama na nega u ou i vannamaza u negovo džamii a i van ne o e ono šo im eosavio od sunnea i šo im e naedio Iso ao bio im enaeđeno donošene saavaa na nega a seam e sasavnipoam saavaa U Ku'anu im e bio naeđeno i edno i

dugo ao šo Uzvišeni aže ' • l :

0 l

�

-

0\ } � \ � � ·i 1 t

�

(

/ l

�

-'

/ /

/ /

4 J\

� u J<- 4

T

J u

!Aah i meeci jegovi bagosijaju Vjerovjesnika O vjernici,bagosiajte ga i vi i šaite mu pozdrav (Sra ElAab, 6.

A on se nie zadžao na ome šo im nie osavio usunneu da doaze od negovog abua i da ga osećuu u

3




njegooj sobi zbog doe namaza i sl n * im je o zabano a je na samnoj oselj eao ah j poko

jj kan ato što s kao sojh jojsnkan jsta a ot uozoaajući od onoga šosu čnl Aša aže: 1 Da ne tak negv b se kabur staka;al e t prezre kak se d nega ne b naprav mesdžd.

Pje soje sm na e dana eao im je:

n koj s pj as s kao a ajsto ot ato nojt od kaoa nt sdžd

j a to ja aanjj I aže: ojt oj ka at a panoanj okpjanj a n donost saaat dj od da st j ašsaaa t dop do n

aže: ah n n oj ka doo koj ć soožaat oćaa s ahoa sdža nad naoda kojs od kaoa sojh jojsnka pa jsta aot

Imam Mal i dug mami muslmana su znal da onnije naedio osjećianje njegoom abuu ni je eaoPosjeie moj abu nii je odscao na osjećanjenjegoog a bua

i jži ga uim u gavju Džamje ( 1 33 .

4




Svi hadisi prenešeni o posjeti njegovogabra s s labi (dai/

Svaki hadis koji se prenosi o posjeti njegovo kaburuje slab tavie, iiljen je i lažan Zato iai eđuusliania nita po to pitanju nisu prenijeli, niti su seoslanjali na neke od tih hadisa Autori "Sahiha" nita o toe

nisu naveli nisu prenijel ni autori vjerodostojnih "Sunnena",kao to je "Sunnen" EbuDavuda, Tiriija i Nesaija (iako jeon neo spoenuo) niti je Ahed a prenio u njegovo"Musneu" ni njeu slični niti Maik, a ni afija Zapravo,Daeutni ih je prenosio, najući da su slabi

EBear je u svo "Musnedu" prenio hadis oUbejuaha b Ara a on je slab po konsenusu pa kaže:

o me poset posle smrt a ć se zazmat zanega na Sdnem dan Postoji i druga verija preneenaod bnOera

Također prenose da je rekao

"o e poset moo srt kao da e e poseto mom žot

Bljež g jeu sčg Tajas k š je u Mhaume abud pglvlje

"Hdž velue, dlmak: Op av ( 1/228 bAdjj u "am(6/2350. b AbdulHa kaže Ovaj hads je vjedsja zbg pekda ulacu epzah pes aca zbg kadks. v "Sarimumek s.9sam k je vj hads pps Bezu, eg ga je Beza pe ječK psje j kbu zsluž će mj šef Haje kaže "U jgvm lcue la Abdullh b bah G f a je sab. v. Medm a zwad (4/2 "ešuesar" ( 2/5 Bljež g bea u sva Mudže' u azlč vzja slbm lk š je ave Hjsem u Medžme a zwad (4/2. b AbduHad kažeepg lc vema jake kdks. v. amuMek 9 1

5




Sa ovim hadisom se osamostalio Hafs Qar od ejsa bEbSlejmana2, o kojem s se složili da je slabog hadsa

Negirali s ovaj hadis, kao to je slčaj sa prvm akođer snegral predaje od Abdllaha b Amra, brata Ubejdllaha,ako je Ubejdllah slab kao to je već pojanjeno

Ovo je laž sprotna vjeri islam, jer on koj s gaposjećvali život s oni koji s činl hidžr radi njega, dal m priseg na slam - popt delegacija koje s mdolale, jer s i oni bili njegovi ashab Kada b čovjekdijelo sadake koiko je brdo Uhd ne b postgl vrjedost

njihove pregrti niti njen polovic Pa, ako se ne postpa obavenim poslovima popt njih, kako će se onda postpat poslovma koji nis obaven nt s snnet?

A on koji prenose da je rekao

Onaj ko posjeti mene i mog oca u jednoj godini ja mukod Allaha gaantjem Dennet3

Ovaj čovjek inosi već laž od blo koga drgog, dokneki kaž da se ovo nije moglo čt sve dok msliman nspreel Kds od Evropljana, a bnSalah je ovo preno od

A u Kešfu hafa se ae Kod bu-eja Taberanija bn-Adijja Daeutnijai ejeqja iječma ao onaj o me je posjeto u votu. ejeq ga jeocijeno sabm v Keu hafa 2/5 . )1 Hafs b. Sulejman Qari bn-Mein ae Nije povjeljiv lbn-Medini ažeSabog adisa ja sam ga ostavo namjeno. uaija aže zotavio am ga.

mro je 180 g Pogledaj njegovu bograju u "Tehzbut-tehzb 2/400402 ) Huasa , st 87 Lejs b. b-Suejm b bZenm Nevev ae Učenjac su se sloili da sunjegov adis slab ontradto ao to da nije dobro pamto. Umo je 43g. Pogledaj njegovu biograju u "Tehzu esma ve luga 27475}Huaa st . 3233 Nevevi aže Hads je laan nje prenešen od Poslana S nije poznat ni u

jdnoj njz sa nt dafadsa nego su ga nei grješnc zmslili odmetnuli." Medžmu a eh muhezeb 8/220)ejhul-isl m aže Hadis je laan onsenzusom učenjaa no ga nje peno

nt ga je uzeo za doaz Taer ae Ovaj ads nema osnove ni u jednojzbirc ni sa podmetnutim lancem nti bez njega. Pogledaj : Redd ala Ahi " tr.2728

6



Vličtvo rvilo

svojh ejhova drgh jud A, nje preneeno n od jednogashaba da je požjno posjećvat njegov kabr aprotv,

preneeno je preko vkoga broja prnosaca da je bo sobi da ga ns posjećva, n nutar nt van sobe Učenjac sse sož da Mednje nsu, pr doask u njegovu džamju,posjećva njegov kabr, n pr ask nt pr asku bnOmer je stajao pored kabura, poseamo b njega njegovadva druga to kada b se vrato sa putovanja ako jeskpna učenjaka svoje mjnje stanova na bnOmerovom postpku drg ns ue to mjenje jer se nsu

osanja na bnOmera, ngo na sve ostae ashae




Ashai nisu dolazili kod kaura dok suoravili u Medini

Do su boavl u Medn ashab nsu dolazl nt suosjećval njegov abu, ad dove nt ad čega dugogU njegovu džamju su doazl na sva namaz, ao u dugedžamje govol su: Neka e sela a tee Verovesče,

Allahova lost erćet. Tao su donosl saavat na njega,moll Allaha da mu oda veset u tenutu ada čuju ezan,ao što m je to ostavo u sunnetu U ovome su veoma veleost, mnogo veće nego što se mogu osć posjeomnjegovom abuu On su se bojal da a posjeta ne budeazlog zalaženja u š, e da bude uze za mesdžd, zbošte dola Ova je bojazan ostojala u vemenu ada je ulaza odnjega bo moguć Al, ada su ga zatvol judma zabanl

ulaza, nome naon toga nje blo omogućeno da ga osjetna oznat načn osjete, nt da učn š, nt da ga uzme zadoa, nt je ome omogućeno osm da lanja u njegovojdžamj džamja nje njegova uća abu, nego je džamjabla sagađena ad obavljanja pet namaza ad dughbadeta

8



Večanstveno pravo

Soba je bila izvan džamije

olank b ulazo u tka u voju damju njeotajao u vojoj ob Pop vezan za damju e azlkuje odpopa vezanog za kuu na onovu dokaza konezuaZbog toga je bnOme p povatku a ptovanja, dolazokod kabua te b poelamo njega njegova dva duga Soba je

u to vjeme bla zvan damje, zgađena uz njen zdMeđutm, u toku hlaeta Velda b AbdulMelka oba je ulau unutaj do damje o e delo zbog manjvanja bojaaaba u Medn, je zadnj koj je u njoj umo bo je Dab bAbdulah a Dab je umo edamdeet eke godne uhaet AbdulMelka, a njegov Veld je peuzeo hlaetoadeet neke godne ako je damja poljednj putadogađvana nakon zvjenog vemena polje th

događajaAbdullah b Ome je umo u vjeme hlaeta

Veldovog oa hale AbdulMelka), edamdeet tećegodne odmah nakon mutje a bnZubejom u Mek

9




Kak su psavljni kaurvi Pslanika i njgv dvjic drugva

Abdullah b Ome bi ih selamio pilaeći im sastane glava, sa apane stane e, strana Kible je bilapoveana sa ostalim sobama, a on ih je selamio po eduPoslanik 8 je bio omah do Kible, EbuBek ia njega, a

Ome je bio ia EbuBeka EbuBekova glava je bilanaspam Poslanikovih

8amena, a Omeova glava je bila

naspam EbuBekovih amena, j poput stepenica, i ovo jenajponatije miljenje ugi, međutim, kažu a su im glavepoedane u jednoj aini, iako su neki ekli da su njih dvojicaneto niže ukopani od Poslanika 8

ako se ne na (tačno) odakle je bnOme njihselamio, da li se oetao pema sobi ili pema Kibli? čenjacise ailae

0




Kako trea stati kada se naziva selamPoslaniku

edni kžu d se treb okrenuti prem ibi koddonoen sem tko to će biti s ieve strne sobe iiispred ne kko se prenosi od EbuHnie

Međutim drugi kžu d se treb okrenuti prem sobi

i većin nih tvrdi d će okrenuti eđ ibi okrenuti sesobi tko d im priđu s strne ic Prvo će posemitiPosnik ztim će se pomći prem istoku i posemitibuBekr ond će se pomknuti o mo i posemitiOmer Ovo miene se odnosi n one koi tvde d suporedni popu stepenic n minberu Oni tkođer kžu de to poženo er pozdrv s strne ic e izgednii; ko ihposemi od strne gv - ko to e rdio bnOmer

ond e i to dobro postići će se i red kod onih koi kžu dsu im gve u edno rzini

Zbog neposton sunnet d potvrdi kkvoćupozdrv izvn negove kuće - rzii su se po pitnustn to se tie pozdrv iznutr bio e moguće prićiotpozd er negov kbur e bio priiepen uz zid premibi tko d nikome nie bio omogućeno d tmo stoi ko

bi uo d g posemi vo može uzeti z dokz on koitvrdi d se treb okrenuti prem ibi p d kže ko i onkoi e unutr sobe; ipk ovo e sb dokz er ovopodrzumiev d bude posemen iz sobe to nie pozntod e bio ko reko

Ashbi su uviek posećivi Meinu i to u vremenuprvednih hif dozeći iz m rk Egipt emen i izdugih dieov ismskog sviet ko to e spomenuto Nie

preneeno d e i edn od nih kd bi doo u džmiu tekno nmz i donio svt i sem n Posnik • u toku

2




nmz odlzo od bu d b poselmo Posln Toe penešeno od bnme od neh dugh ognčenh

plm D e ovo bo poznt n od svh shb o sudolzl u Mednu o što e nmz unut džme to b blopenešeno od nh velm boem lnc penoslc zbogvelog bo dolz u Mednu z zlčth mest šo emnogo vše nego što to dns lud čne To e blo zbogtog što e Medn bl cent hlet sve ono što se clostnovn th džv lo e vezno z Mednu to su svdolzl u nu too čtve godne poed tog shb su bl

nbol stvoen nbole su poznvl negovu veu onošto h e podučo o Allhovo ednoć Negovom pvu

2




shabi su izvršavali ono što im jePoslanik nareivao od donošenjasalavata i selama na njega bez onogašto im je zabranio - kao što je uzimanjekaburova za mesdžide

Ashab s zvršaval n št m e nared sav kasnnet d namaza negv džam ka dnšenasalavata selama tražena vesle ka št e nared

ne svak k b dša Medn tša kd negvgkaba T čak ne n bl d nhvh česth pznath dean s naređval ldma akv neš znać da t ne nna št h e pdsa preprčva neg m e zabran da

negv kabr zma ka zbrše mes za mltv prkle e svakga k čn ak s čnl n št m enared a ne n št m e zabran A ak m e zabran danegv kabr čne kplalšem mesm za mlv ndase t n km slča ne mgl des d nh nt e blkme mgćen Za nga k b se kren prema negvsb nazvać seam ns rekl da e d negvg kabranačn zbrše l da ga e ze za mest mltve er selam

pće ns dpral d negvg kabra neg e t čnenntar džame

A nek će pta Da l e v dzvlen l ne? Da le v d nga š e snne čnt džam l laz sasavn d prpsa džam a ne d prpsa kabrvma?1 Velk br ld ne zna pset kabra smak se nalaz džam Ipak t e nazv k ne dgvaranme št značava za razlk d nvtara k čne n šte zabran er n većn slčaeva da već vrednst

23




onome to je zabranio od onoga to je naredio, kao to su touinii krćani i njima sini

Ali, novotarima nije omogućeno da uine bilo ta odnovotarija kod njegovog kabura, niti da dopru do njega. Nijemoguće niti da ga neko uin mjestom da i okupjanja,mesdžidom ili idoom A Aahu pripada sva hvala i zahvalaOvako je uinjeno sa njegovim kaburom, a ashabi su tospreavali shodno mogućnosti; ak i ada bi ti tražii da netouine od zabranjenog ne bi im se omogućilo, jer su ashabinajboje poznavai njegovu vjeru i bili su najsavrenijisljedbenici

to se tie kabura nekoga drugog osim Poslanikovog kabura, ako se posjeti - doći će se do njega, pa će ga(ukopanog) poselamiti i moliti Allaha za njega; međutim, ovonije dozvojeno uiniti u njegovoj odsutosti, niti jedozvojeno da kaže u namazu Neka je selam na tebe, o ti taji taj. Seam se naziva općenito jer se odnosi na sve vjeike

Nka j a a a i a aov obr robov. ako da ćeneko drugi imati korist od njegove posjete to se neće desitiako ga ne posjeti, za razliku od Posanika • jer će njemu vie,potpunije, korisnije i boje biti ono to ima, bez potrebe da seposjeti.



dana sto oglavl

Tenin posjeta je postao poznat

ljudima za dozvoljenu i novotarskuposjetu

Mi sm, dke, nvei zik š se iče nepsnkisi

Drg rzik se dike svrnem šee es, kddi se iči d se emin psee krvim ksikk ik dzvene psee k e nređen, k inviske psee k e zrnen k većin ni, kdse spmene emin psee krvim vevesnik i dridi, pdrzmiev nvisk vs psee k ezrnen si e sč s zimnem kv z mesdždei ziš, ii zimne kv z ide z pređene ssedeniim nige nme čem ih e prke Psnik

�k i izvšvne ed ke e Psnik * zrni

iečim

"n kj s l pj as zal s ka zajst lt at njt d kaa nt sdždj a t ja z aanjj

ieži g Msim svm i drgi

5



dolopolonici e žale ia o oanju

U i posje kbuovi nijee hdž sui oobedo dovie i nzo o upuuu nji. Neki odnjih se knjju kbuovi i od vih že ono o se žiod Ah p govoe 0posi i i siu i se ein i

kn kod neg žei od njeg dovu z nih ii dove zbognjih ii se že nji ii že od nih d i ispune poebe uope sisu p ovj uik kže Ži i se zbog giehkoje i zn b ko d se ob Gospodu sveovkv kže: Ži i se z oje dugove i oje siovodugi kže: Ži i se zbog sue i nedosk kie. eikže Ži i se zbog pojve nepijej. Tko d u seobju ko o se ob Gospodu sveov, i že i se z

o se ne ože nikoe požii osi Ahu ko o Jkub kže:

a ugu svoju i ja svoj r Aaha inosi (Sur Jusuf, 86)

Oe b. Hb bi uio ovj je p bi se njegov puo u zdnji sovi Mus e eko Aahu Teppada haa Te e upućue aa T pooć dae od Tee epomoć a Blež g AbdReq svom Muau poglavje "ma" odlomk:čene n sbnam 2/ 4 bn EbŠejbe svom Muanji ,ogvje ma", odlomak: Šta čt na sabama (l/55.

Blež ga ben Sagru / 2. od Abdaa b. esd d je ekoRekao e Allaov oslank �: Hoć v um o o

Mu � pšo mo ovm Iovm! a smo eklapotv Alaov oslanče. eče: Alu Tb pp v Tb upuću žb T pomoć š m g moć om A vš

26




d e ošo

uTf, Posnk eko e

udo

a, s žam od saost moj sna, ndostata moj moć moj saost pd jdma sGospoda sa s moj Gospoda

Veoesnc nho sedbenc s se ž smoAh, Neg pzć Nem se pknć, e Nemežeć Zo e Ah nedo Som Posnk �, p kže

�jL . L; �G I �

"A kada završiš, moitvi se predaj i samo se Gospodaru svomeobraćaj1 1 (Sua Enš, 78)

kže Uzšen

J J J • � J u J4 " '

A trebao bi da se zadovoje onim što im daju Aa l Posanikjegov, i da kau Dovojan nam je Aa, Aa će nam dati izobija Svoga, a i Posanik jegov, mi samo Aaa oćemo (Su EtTwb, 59)

Ah � kže z pomoć sh od nepe

Veiantveni." Abduah kaže Nsam h ouštao okako sam h uo odPosanka asem je ovaj hads naveo u Mžm a zwa 1 0/ 16 . kaže: Bež ga Taberan u "Ewsatu" "Sagru" a u negovom ancu ma onhkoje ne oznajem1 Sno navod Taberan kao što Haj sem u Mm a zwa {6/35. kaže Unjegovom ancu se naa bnJshak a on je bo mudes ovjerv dok su osa

renosoc ovjerjv . A ban ga e naveo u a

a a /35359.

nae mudes je ona koj renos hadse a rekdaj uć anac tako da omene one od koj h nje uo had o.

7




kaa st o Gosoara svoga ooć zatra, On va soazvao (Sra lnal, 9)

A o onome to ih pogodi od tete kže

O Aaha j svaka bagoat koju uvat, a č vas nvojakakva zas, ot o Njga gasno ooć trat (Sra nNal, 53)

kže

Ako t Aah a kakvu nvoju - nko j os Njga n ootkont, a ako t za obro - a, nko n o bagoatNjgovu srjčt (Sa ns, 07. )

kže

/

A t rc Mst v, a b on koja s, or Aaha,kanjat og otkont šttu, ako Aah hoć a j učn

a b og zaržat ost Njgovu, ako On hoć a joar? Rc Mn j ovojan Aah, u Njga s uzaju on kojs ouzavaju (Sra -Zer, 38)

Ah je pojsnio nevjerstvo krćn i drugih jer suusporedii Stvoritej s stvorenjim p su prizivi stvorenjko to se priziv Stvoritej Ztim je pojsnio d onj ko

28




priziv stvrn - mkr bi vrvsnik ii mk - prizivng ki n psd nikkv krist, niti mž nniti

štt:

evjernic su oni koj govore •og je Mesi, sin Mejemin• AMesi je govorio sinovi Israovi, badet činte Aau, i mome

i vašem Gospodaru Ko drugog Aau smata avnm, Aa ćemu uazak u Dennet zabranit i boravšte njegovo će bitDeennem a nevjenicima neće niko moći pomoć evjerncisu oni koji govore •Aa je jedan od trojice• A smo je jedanBog ako se ne okane onoga što govoe, nesnosna patnja će,zaista, stići svakog od nj koji nevjern ik ostane Zašto se on n e

o jest vjerovjesn mee su somenut u ontesu on oj se rvaju a

ne on oj rvaju druge Asurdno je da vjerovjesn mee ne badeneom drugom osm A au - Š tavše rjevod naenja ajea oj se somnjunaon ovoga mjesta jasno ojašnjava reeno o e.

9




pokaju Aau i ne zamoe oprost od jega ta Aa prašta imiostiv je Mesi sin Merjemin samo je posanik i prije njegasu doazii i odazii posanici a majka njegova je uvijek istinugovoria; i oboje su ranu jei ogedaj kako im Mi iznosimojasne dokaze; i pogedaj zatim nji kako se odmeću eci:Kako se moete pored Aaa kanjati onome koji nije u stanjuučiniti vam kakvu štetu ni korist vam neku pribaviti a Aa jeTaj Koji sve čuje i sve zna?" (Sra El-Mad, 72-76)

Dake, Aah e pasn da Mesh ne psedekrs n še, sm nme š Aah hće Aah e

reka Mhammed * • L i. jj ;G � 1� j t . �-; i 'J

:

�

t

\

/

�.

�

-

-

u

"eci a ne mogu ni samom sebi neku korist pribaviti ni odsebe kakvu štetu otk on iti biva onako kako A a oće A dapoznajem gajb stekao bi mnoga dobra a zo bi bio daeko od

mene" (Sa El-Aaf, 88)

I kaže Uzvšen

"eci: a nisam u stanju od vas kakvu štetu otkoniti niti nekomod vas neku korist pribaviti" (Sa ElDž, 2 )

I kaže

"eci Ja vam ne kaem U mene su Aaove riznice nitiMeni je poznat nevidjivi svijet niti vam kaem a sammeek" (Sa EEn'am, 50

30




A u "Sahihu" se prenosi da e Aahov Posanik $reko Nemojte me uzdzat kao što su kršćan uzdgl Isaa

sna Meemna, nego sam ja rob, pa rete 'Allahov rob Njegov Poslank

ma udi koi su preterai u poedu Posaika i

orieii se o neove naredbe tko to nisu poverovai uoo to e preio; nih se Posanik $ odrekao a oi mise daa siede o e isto kao to su krćani msii da siede saa� tako to su preterai u neovom uzdizau pa suuzneverovai u nea i na krau a se odreki ma udi koiveruu o Posaiku ono u ta su krćani verovai o sau pasu otvoreo eki da e on Aah da zna sve to za Aah dae sposob da uii sve ono to e sposoban Aah . . Ovomi e rekao veiki bro nih kao i to to su preniei od nihovihveikih ehova. Oni to smatrau taim aukama koe se eprikazuu osim odbraim među ima i veruu da se ovoisto odosi i a nihove ehove Oi predstavau drueskupie mimo iita koi nea kao Aia i dio neoveporodice - smatrau za boansko biće Neki od ih veruu uboastvo porodice Ubeduaha b Qaddaha2 poput HakimaBm3 i nemu sinih drue rupe su smatrae zasvoe velike pozvoe da su uificirani (sedineni) saAahom 4, kao i to da On ovori nihovim ezicima tako da Bilježi ga Buaija iječima Ja am amo ob u poglalju "l-nbija"odlomak: spomeni u Knj ii Mejem 4/1 42) On je bn-Mejmun el-Qadda. Buaija kaže Nepostojeći adisa bu-Zuakaže mišlja adise Nesai kaže Slab Timizi kaže Nepostojeći adisa abio je od batinija azatnika i pogana. Pogledaj njegou biogaju u Trhul /206). EIDžh T d /72) hztthz 6/49.) šej san lai Zai sml s. 8. i 1 7.3 Hakim Biemillai Mensu b Niza b. Muid b smail b Muammed šestialifa Ubejdija ismailija poglasio se božansom ilafe je peueo 86. g.Njegoa last se okončaa godine 4 1 1 . g. nakon što je nestao Pogledaj njegoubiogaju : t jn 4/79-8 ) Zekeli : Em 8/246-247.)4 Tj jeoanje u adetu-udžud To je dnja potonji a i neki današnji

sekti pojedini sujski taikata i šiiski fakcija i dugi da se Alla neuzubi llai ujeloio u ijel ima i dušama i judi kao i o da su oni sami posebi Alla. op.)

3




e sedbenik veovn u Ahovu ednoću upvo t u iuse ednoću veue p pesme pevu

Na jog va koj vjrj Joga

Jr svak o ko vjrj Joga gra Ga

Joća kojoj s opsj o postojć

atrbta, pošto j j J

Njgova joća Nj j Njgova joća

svojsta s oa po koja s opsao J "

O ovim e opiie bio govo n dugom mestu

ued mooe o o eue u ou edoću u oo

oeu e odo oe oe mo omeu u eodo uo o e oe e zeo šeu m e o m e gooo bQm u"Mdarids-saikin (35 1 3)

32




Negiranje onoga o čemu je Poslanik obavijestio da će njegov ummet krenutistopama sljedbenika Knjige

Dke, desio se ono to e Posnik ngovestio uhdisu oko ie su se verodostonost soži oboic ehov.ko se prenosi od EbuHurere on od Verovesnik d e reko

Vi ćete siediti običae onih koi su bii pie vaspoahko, mao po mao. Pa kada bi oni uši u gušteovu upui vi biste uši Rko "Allaho Polanič, j' žido i krćanOn rč: Pa koga dugog A on e dostvio posnicu; ispunio emnet;nsvetovo svo ummet; borio se u ime Ah istinskom

borbom; posnio rziku između istine i ži, upute izbude, te Prvog put i utn; upozorio e ummet n ovestvri, p im ih e zbrno i sve ono to vodi u nih; nPosniku e smo d dostvi snu poruku

"A ako se okreete, o je duža da rad oo što se jemuareuje, a v ste duž oo što se vama areuje - pa ako mubudete posluš b ćete a ravom putu a osak je jedoduža da jaso obza. Sa En- 54)

ijei ga iog aja jema "Vi ćete slijediti običaje onih prije vaspedalj po pedaj." U pogaj ja odoma o šo je pomeo oe ai 4/ 44) a m pogaj m 4/054) i med 4/ 5 )

33



dvanaeso poglav

Ovo su dvie rzike kd e rie o pridobinu koristiii otknnu tete A treć rzik e u tome d e poset -

zbog sticn negovog kbur i mogućnosti d se vidi i d sedo neg dođe - nemoguć

Niko ne može dopreti do njegovogka bura

d e rie o negovom * kburu, niko ne možedoprieti do neg kko zbog onog to e propisno kodkbur drugog, tko i zbog zbrnenog Ashbi su to svimzbrnii, er su g ukopi u negovo sobi bez ikog drugog,kko bi se sprieii rzozi zbude. A on * e zbrnio d senegov kuć uzim z mesdžid i zborite. Prenosi se d eukopn u svoo sobi po svom sunnetu, ko i to d e EbuBekr

prenio d Ah ne uzme ni ednog posnik d ne

bude ukopn onde gde e preseio ko su podigi negovuposteu i ukopi g ispod ne - po negovo nredbi d se

Ovko j u orgnu, l možd s ms l n kbur. Hds bljž bn-Mdž u pogvlju "Džnz, odomk Spomn o smr ukop vnju /21 }, rjčm N jedan vjerovjesnik ne umre, a da neude ukopan ondje gdje je umro B ljž g Amd ( l /7) rjčm Neće se

ukopati vjerovjesnik osim ondje gdje je umro P su pomkl njgovuposlju skop kbur spod nj Ahmd kr u vrkcj Musneda kžLnc mu j sb zbog prkd / 7 8)

3 5




kbr zvori i ne osvi iskn (z rzik od drgiheik), oko čeg s se složili i sbi

Od rzlik izmeđ neg i drgih ese i o šo se odneg prenosi ob Shih dis od brere ibSeid d e reko

" pž s sd s džj MdžduHm MdžduAk mj džmj"

ileže g i ori Snnen, Msned drgimlncim, pop dis sre b isre koeg bileže

Mik, bd, med i drgi, riečim" nž s j s džj

Putovanje u džamije, osim u ove tri, nijedozvoljeno

Ovim se eo posnii o d povne neke drgedžmie, osim ove ri, nie dozvoleno, oko čeg s se složiliimmi i seefi Jer, negove rieči " pž s j sd džj " znče d se rdi o sšinsko iznimci, ili dse kže Nem povn rdi džmie, osim rdi ove ri Iliem opće povn ni n edno meso od onih mes nko se ldi nmer rdi veličn

li ko e rieč o rgovčkom povn, ili zbog borbei ržen nke, ii rdi posee br veri, ili zbogodržvn rodbinskih vez i sl, ove vrse pon ne lze1 Bae b biBae e bio aab naanio e u giu Maik i autoi "Sunnena"u navei negove adie a anac do nega e veodooan Pogeda negovubogau u: Js ajab ( 1 / 1 7 1 - 1 73. ); sab ( / 1 62)

Biei ga Maik u ogavu "uma" odomak Ono šo e došo o au na

dan dume . 88

Nea i u ogavu "uma", odomak: Ono šo e došo o enuku u koem eogovaa na dovu ekom (3/ 1 4) Abani ga e ocienio aiom u Sahhža a (2/ 1 230)

3




u znene prethodnog hdis. One se ne odnose nputovne zbog nekog mest nego e ci ono to se trži m

gde se ono nzio Zbog tog niedn od nih nie od ovoghdis rzumio zbrnu

o nie su s mestim ko se veiu ko to eMusovo brdo ur kburovi verovesnik i dobrih udiAshbi tbiini i immi su shvtii ov pom kroz hdis iniko od prethodnik nie negiro ovo znene t d se ovhdis odnosi n ov znen Negovo znene koe seodnosi n ednu od ovih ktegori se iskzue n dv nin

Ako se kže d su od ovog izuzet mest veinond se run ov pom

A ko se kže d su džmie izuzete ond nemsumne d - ko nie dozvoeno putovti rdi džmi - onde pree d ne bude dozvoeno putovti ni rdi tih mest erdžmie su nbo mest ko to se prenosi u Shihu d eerovesnik _ reko

Najdaža jsta Allahu su džaj a najžamjsta Allahu su tžnc.

1to se tie džmi nređeno e d se putue premnim i to prem nekim od nih Dke obvez e d seputue u neke od džmi P ko nie dozvoeno putovtiosim u tri džmie ond su drug mest mimo džmi pred se ne putue rdi nih Niti edn od ismskih uenk

nie reko d treb putovti rdi posete kburovim ko sene putue ni rdi džmi nego se k od nekih prenosi bsuprotn stv

Od Les b. Sd se prenosi d e reko Ako sezavjeuje da će opuovai u bio koju džaiju izvrši će svojzavje1 Biježi ga Musim u pogavlju Džaije (/464)

3



Veličnsveno prvilo

A d Mhammeda b. Mesleme2, edng d Malkvhsledbenka, se prens da e t reka MesdždlKba

Al nedan čenak nie reka da će nek - ak se nekzavete da će psetti kabr eresnika ili nekga drgg- spnt s zavet, neg s asn tvrdl da ne treba spntaka zavet. Tak se međ četerm mama nma slčnmne nalaz razlažene p tm ptan Naprtv, slžl su seda nek, ak se zaete da će psett kabr vervesnkabil keg) li kabr dbrg čveka, ne treba spniti szaet

Malk, rahmetllahi aleh, e ma akav sa kada ereč kabr Veresnka � sa tme s se slžl stalimam, a n s preč da nhv stav bde prhvaćen presvačieg drgg U Malkvm Ahmedvm mezheb sezastpa sta da na, k se zavete da će psett džamAllahvg Pslanka � l MesdždlAksa, treba da spnzavet, e edan d Šafnih stavva Neg drg

mšlene e n št e mezheb Ebanfe, pa kaže 1Nemaispnavana zaeta sm ak se zaete da će tć naKab, tak da de na hadž l mr.

Ak n ns rekl da e baezn ptat uPslankv džam, l MesdžidlAksa, ak se nasnv hadsa Allahvg Pslanka ! i knsenzsa čenaka rad dzlenm ptanma, nda e bl preče da sekaže da ne bavezn ptat prema kabrvma, nmešt s tvrdl d svh stava. er, Ebanfe ne trd dae vadžb spnt zavet, sm nme št sn ere ma

ejs b. Sad b AbduRaman el-Femi Euais elii; otvđenoovjeljiv ak i oznati imam. Umo 75 g Pogledaj Tkihi biogaja b 5720 st. 8 7

uammed b esleme b. uammed b. iam jedan od avnika edine; od

alkov sljedbenka; bio je najuenj među nj ma ovjeljiv je i bogobojaan.Umo je 26 .g. Pogledaj njegovu biogafju u Tiuldik 3/ 3 32 .

38




uporite ko vdžib tko d putovne u Medinsku džmiuii MesdžiduAks nie eritski vdžib.

Mik i Ahmed i oni koi su se s nim sožii poputfie - u ednom od negovih stvov smtri su vdžibomispunene zvet općenito ko se rdi o pokornosti. Nisuprvii rziku između onog to e vdžib u osnovi vere ionog to nie vdžib

39




Ko se zavjetuje na posjetu Poslaniovog abura neće ispuniti zavjet

Svko on o se zvetue n posetu Posnikovo �džii rdi nmz u no im obvezu d ispuni zvet Az onog ko se zvetue n putovne u Meinu ( ovo seodnosi n opći pom putovn), ožd rdi nmz u

Posnikovo džmii, ii d poseti Bkie, ii d posetiehide n Uhudu, ii d poseti Mesdžiduub, ii nekemezrove, ii zbog posete Posnikovom

kburu, uenci

su reki d neće ispuniti zvet Osim, ko se ne rdi o posetirdi nz u Posnikovo $ džii Dke, on ko budeio drugiu nmeru, ko d poseti negov kbur iineku drugu posetu, neće ispuniti zvet. žu Zto to ePosnik $ reko

N angaža jaalca om u

tdžamj ii N

ptžu dla om zbog t džamj.

to zni d e pre zbrn putovn n drugest osi džmi

Ako e rzog negovog putovn i ngžirne hiceposet Posnikovom k buru ii k buri n Bki iiehidi n Uhudu, ii zbog Mesdžiduub, ond e tkvo

putovne nemu zbrneno. A ono to e zbrneno ne možebiti deo koe pribižv Ahu

ko d se t zvet ne

treb ispuniti po konsenzusu musin. Ai, ko se zkunen grieh prem Ahu d i će u to suu orti dtiotkupninu?

O tome postoe poznt dv mien eđuuenci. U Ahmedovo mezhebu e oito d se mor

iskupiti, ko i po EbuHnifinom mienu i mienu nekih orgl soj : d kr

40




sedbenik ie i o ko e s zveom mo nmeruzkeve Prem ii nie dužn ni o e edno Mikov

svRiei Posnik

8N pžu s sdla sm bg

tdžamj ii N agažaju s jaha lc .. . podrzumievuzbrnu kod see i prehodnik među uencim i nismszno d se edn usprovo ome d se rdi o zbrnipuovn vo e Mkov sv ko sv negovihsedbenik zim prehodnk nog mezheb iAhmed n o s ukz nhov eksovi ko o Ah

kže

5T

Majka e smje ajet štetu zbog djeteta svoga. Sa lBeqae 233)

i riei�J ji� 'jJ j� �J;

a oaj ko se obaveže u toku jh obavt hadž e može matspol odos ružo što čt t uazt u pepke u tokuhadža. Sa l-eqae 97)

i e " .

-

" . "

:

·

" · · (

u

y

J

r

4,

A ako se pokajete ppadaju vam gavce metaka vašh;

ećete epavdu učt t će vama epavda t učjea.(Sa ElBeqae, 279)

Mnogo e primer po ovom pnu ko o kžePosnik Nka pdaj ađa a sljaka. 1

originalu stoji pa ako



�

Neki udi kžu d se ovde rdi o izrino obiku ipoto se ne ože odnositi n ovu reenicu nen siso se

prenio n zbrnu Neki kžu d zbrn i vie svoihobik ko to e ne č n 11, dke estic ingvistiri enzivu zbrno Ai ko rie u rpsko eziku dođe unointiu nkon estice ko npr ne ini se ovo se neodnosi iskuivo n zbrnu to e isto ko i dv ien oAhovi riei

"Majke eka doje " (Sura El-eare, 233.

Sožii su se ipk d se ov obik - ko nie izrinogsis - odnosi n nredbu ii zbrnu Neki od sedbenikŠfie i Ahed od ksniih generci kžu 0vo zni d edozvoeno ne poženo pokuđeno ii zbrneno Zto suoni uteeii svo stv n ovoe d - ko ovek putue rdinekih drugih dži io ove tri er e to putovne ubh

ože krtiti nz

Ov stv su zstupi neki od Miki ko bn AbduBerr i bnBt p kžu Hdis zni d se zvet neeispuniti osi ko e rie o ove tri džie; ko se zvetuen neto drugo ond u nie obez di ov tri eobvezno ispunene iko se n dvie džie odnosipoženost ko e hdis kod nih preneen (shven) n

nin d ko e neto poženo ond se zvet or ispunitiAi ko se rdi o neko drugo džii osi ove tri

ond nie obvezn d ispuni zvet er u to suu niepoženo Ovo e dke znene hdis kod nih.

Od onih koi kžu d e zbrneno edni eđu nisu reki d n zbrneno putovnu ne sie krtiti nz

ilježi ga uhaija u pogavlju "Bujua" odomak Ne podaje gađa

umjeto seljaka (/2) Mus m u pogavlju "Bujua" ( / 1 57 veja jejego

4




er se takvm prlkama namaz ne krat kao što s to reklnek od nh, popt bnAkla drgh I svako ko se sa nma

slož oko ove dve osnove saže se ovom stav Zatomake, a šafe se sa nma slaž, kaž da e ovo zabraneno da onome što e zabraneno nema skraćvana namaza;slaž se oko toga da se na ovakvom ptovan (rad nekogdrgog mesdžda mmo ova tr) namaz ne skraće

Ispravno mšene e ono što s zastpa sv čenaod seefa pravnka, da se ovde rad o negovo zabran obk zrčne rečene Al e poznato da ads ne zrečenkao zrčn oblk zato e negovo značene prenešeno nazabran Ovo ako se kaže da e zrčn oblk ne prtež, al- ako e zrečeno oblk zabrane "Ne priteži seda. . . l"Ne angažiraj jahaice. . onda tom sča nema smeKao što Alah kaže

Majka ne smje nanjet štetu zbog djeteta svoga (Su ElBeqe, 233)

U nomnatv, kako nek čta nakon }

iko se ne zaduuje iznad mogućnosti svoji (Su ElBeqe,233.)

Ovo e rečeno zrčnom oblk, al se rad o zabran;sto tako pr kra 'et - ako neko č nema štete akzatv Dake, opet se rad o zabran Al, oblk akzatvae naveden zbog toga što e došlo do spaana dvasamoglasnka što arapskom mora bt razdvoenosglasnkom Kao što e rečma

1 U usno ma nejasn djeova eksa ako e somenuo neke ječ redajeoko reodnog adsa.

43



Vlstvo prvlo

eka e bude oštećen psar i svjedok Sa leaqae,22)

re Uzvenog

Ako neko od vs o svoj vj otpade Sa Maide 54.)

u drugo aetu

A o među vama koj od vje svoje otpadu Sa -eqae,7)

o re Uzvenog

Pa oaj ko se oavež u toku jh obavt hadž e može imatispol odos žo što čt ti ulazit u preprke u tokuhadža Sa -eqae 97)

o est ne raspravat se na hadžu



Vičastvo pravilo

Odovor onima koji kažu da nijezabranio putovanje neo da je neiraonjeovu pohvaljenost

A o ko kže d to ie zbro ego e egirosmu požeost, pogrieio e iz vie rzog

i O njih e i to ko se kže d putove rdidžmi (osim ove tri), ii ekog drugog mest koe se vei,este rdi pribižv Ahu i e obv se zto to sesmtr mubhom ie e iee i ostve isto Ako ovokod Zkoodvc ie požeo (ko to ste reki d e to htio),od to zi d e o koi e to uiio veruući d oopribižv Ahu i oekuući grdu poiio grieh isuprotstvio se Zkou er, putove rdi ovkve mere

mu e zbreo Zbog tog to su ve riei kotrdiktore, reki ste d e egiro požeost i g ie zbrio;istovremeo, oi koi g ie, ie g zto to e požeo kodih Ustvri, uprvo to zbruu A ko e Posik rekoz eto d ie požeo od e, u isto vrieme, zbriosvom ummetu d tvrdi d e to požeo i d g iismtrući to pohveim Zi, ko oi e putuu osimzbog tog to e to požeo putove, i ko im e o to isto

zbrio, zi d im e zbrio i putove

A ko kžete d ie i pored tog zbrio spii stedvie kotrdiktoosti, to bi zio d im ie zbrio ooto im e zbrio

Stog su protivici ovog stv protiv ihrgumetiri s oim to su ovi prihvtii, s tim d to iepohveo (mustehb) Oi koi to pk ie, ie er g

smtru pohveim, te bi ihov tvrd gsi o toie zbre podrzumiev d e pohve (mustehb)

5



Međutm mšljeje d je mustehb dokz je prot jhegcj pohljeost tog je upro oo što o smtrju.

Dok oo što prozlz z st je sm st Al ko je (to štoprozlz z stv) pogrešo od jso upuuje pogrešost smog (osoog) st. Zto ko z jhoogst prozlz d je tko djelo mustehb ko o tde dje što morju dokzt er b u protom egrl teksthds) jso je d je jhov st kotrdktor

Dugi Takođe, to je oblk egcje Ako se jme želst egcj od se egcj preos zbru što je obj obrj kroz ur suet ko kroz zeorme reec ko su jest od se preose redbeKo što Uzše kže

"utee ee eka čekaju .. . (Sura EIear, 228

l

Oi koji od vas umru ostavljajui ee svoje, ee su duečekati četiri mjeseca deset daa. (Sura Eeare, 2

Al d egcj z dozoljvje egrjepoželjost. o je pozto u šerjtskom zrzu Tko

preošeje zej tkv jeste tumeje jegohrje po prlm koj su suprot od jezk kojm seobro ljudm

Teći u se rd se o oom stu kojeg je zreko jed od prethodk muslm hovh mm

Četvti Takođe, ko se kže d je poželjo putojerd ekh drugh džmj osm oe tr u emu postoj

obostr poželjost (tj d l jegoo zostljje bvjujedko sž rjed) s tme d jego pooc to e

46



Velčanstveno pravlo-

srui pokornou i pribižvne Ahu * ond eoue rei dvie svri d z o iu nrdu ii d e

neu. Ako se kže d iu nrdu ond ormo znid z dopueno (ubh) ne nrde ko i z poženo(usehb), u iso vriee o e puk supronos hdisu. Ai,ko se kže d z o nemu nrdu, iko nisu puovi rdineke ovosveske korisi, ond su ii n puovne koe inie donijeo ni ovosvesku nii versku koris Međui, onisu ubijeđeni d z o iu sevp i nrdu. A ovko neoože bii so zbrnjeno, i ne ože bii mubh ie e

inene i osvne iso.Peti Zbog tga o puovne n es koj se veiu

jese od vrse hdž, se puovnj nzivu hdžo, dese nzivu obredi, knie koje piu o oe nzivu se"Obredi hdž n muzoei". oni ovore erovesnikkoje se bude puovo e se zuzii z nih.

Svki nrod i es ko veiu i hodose ih, u

pnsko dob su odzii kod kue kipov U hdisu odUee b EbiS se prenosi d mu e, kd se susreo sonhom, on reko d e se povii erovesnik međuArpi, p je požeio d o bude on Monh mu ree " On od sanonika uć kou odočas Aapi. Kaž: Rkao sam mu:Mi Skian i imamo kuću kou hodočas Aapi až On n i odas, no od aš bać Kušia! "

Neove riei Imamo kućuoznvu L spoenuo uUzvieno

kou odočas Aapi"urnu u rieim

"Šta kaete o Latu i Uzzau? Sa EnNedžm 9)

Nzivi su ErRbbe'; neki od see su ii 'E

L s edido n , drui od see su reki d e punio

4



mjeine vodom hdžijm p kd je umro oni su poei dbdiju nd njegovim kburom

Nazivai su ga Rabbe, a neki o seefa su čitai 'E-Lat sa tešiom na ok neki kažu a je punio mješinevoom hažijama, a kaa je umro oni su počei a bijuna njegovim kaburom

Sjdbnici njige hodoste prem svojim crkvm otome je kzivno u prii o Sonu, d je brehe sgrdiocrkvu žeeći d skrene hodoće Arp k njoj tko su neki

Arpi poei d hodoste

crkvu, ko to se hodostib

Međutim, žei se reći to d su oni ovkv putovnjnzivi hodoćem U jezikoj terminoogiji, rije hodoćese odnosi n nmjeru prem onome to se vei, ko tokže

Vdo sam mog od Aufa kako s sakupljajuHodočast tguju kod Zuekaa šaaom amsaog2

doopokonici u ndiji hodoste 'Sumntu krćnhodoste Bethem' i ummu'2 - dke, mise n mjesto

Ovo se odnosi na čenje Ibn Abbasa Mdžaida i dgi ogedaj N

lqiaati a. (2/ 79 ) Ova stofa Sia pipisje se EI-Mabbel Sadij. ogledaj "Sihah (10)3 To je kip a kojeg s indijski idopoklonici vjeovali da oživljava i smćjopskbljje i iječi Oni s ga odočastili poklanjajći m dagocjenosti. Njegoveinice s bile pnjene i desetina i ljada sea aličit im oblicima imetaka. ip jebio postavljn ašićenoj kli sklop velikog ama okićenog kandiljima ivjesama. jegova visina je dostiala oko deset lakova a slžio ga j iljadbamana Mamd b. Sabkatekin se ptio amo sa vojskom od ideset iljdaatnika. Ova kla je bila daljena od is lamske džave mjesec dana oda. ada je

vojska nakon velikog napoa spjela doći do nje opkol il i s je ndijski atnicis se pikonili kip moleći ga a pomoć Mamd je šao sa svojom vojskomnta i sšo kip atim ga apalio kao i okolne palače i kle nta s bi

8




gde e s rođen i mesto gde e bio rzpet.3 Veiči su tmest rdi storen .

Ok e suč i s onim koi putuu rdi posetekburoim i muzoeim koe eiču i smtru d e uriednosti hdž nziući t hodočć eikim hdžom;smtru d e edn hdž n tkom mestu rednii odnekoiko hdže u Meki. od nih upućuu doe ponizno semoeći i puni skruenosti mneie ko to to musimničine u džmim i n mestim ko su određen z ibdet urieme hdž ko to su murici eiči so božnstonko kko su eiči Ah Ai ponekd su soimbožnstim di prednost ko to Uzieni kže

� Ih _w <-

�

;

'

\) i S f; � � 1 �. \ J� 1

-

;

�

l

.

0� 1

�

Gl � l �_.

. " . . "" "O i određuju za Aaha dio jetie i dio stoke, koju je O stvorio,pa govore: Ovo je za Aaha - tvde oi, a ovo za ožastvaaa Međutim oo to je amijejeo ožastvima jihovime stiže Aahu, dok oo to je određeo za Aaha stižebožastvima jiovim (Sa -n'a 6

Uzieni kže

pedeset ijada doopoonia Zat je Maud Sabatein podijeio ećnuieta ojeg su zapjenii soj ojnica To se desio 4 1 6 g ogedaj"Vea e 'aja " 4/26-266) "er" 1 7/48 ) 17/491) i "Bdaje wehaje " 1 2/222) Jedno seo nadoa Bejtu-adisa au da je tu ren sa b Merje "Mu 'ademu buda " 1 /2 )2 Najeća ršćansa cra u 'Bejtuadsu u središtu grada a u njeu senaazi grobje oje naziaju Usuće jer jeruju da je Isa usrsnuo sa tog

jesta a je nazana Setjšte jer su stanonici jesta tu odagai seće"Mu ademu buda " 4/96)3 To jest po nj ioi trdnjaa

49



4 ·

' o ,

l l l 9 � l

Ne grdie oe kojia se oi, pored Allaha, klajaju, da e bi ioi, epravedo i e isleći a govore, Alaha grdili Sua lEna 08)

Pojedini ljdi veličaj svoje šejhove višenego Allaha

Oki udi su prisutni i u nem dobu. eh ednogod nih bi u negoim prsim einstenii od Ah tko to grdi i psue Ah ko e odedio de se negoomehu desi neto nžo ko to e to ini sekt z sektom.Ako netko gdi negoog eh - on g npd ko opsueAh on s nim n iep nin drugue; zkinu se

Ahom žu i mu nie dozoeno d se sže ko sezkune soim ehom

Ako e putone u mest ko se eiu od stehdž ond se mor znti d e Posnik * zbnioputon n ok mest osim u tri džmie. Putone uMesdžiduHrm nekd bi obezom nekd poženodok putone u druge die džmie bi poženo. Dkeoo e ono to e dozoeno od te ste puton i

posećin se mimo tog nie propisno; ko nek sthodoć nie propisn ond e hrm ko to e hodoćeu 'Betehemu' 'ummu' i 'Sumntu' i n drugim mestim.

Ako neko kže Oo su idoi kžemo d su kbuoiuineni idoim osno ik potie od ein kburo.Aho Posnik � e reko

llahu n učini mo kabur idolom koi e se

obožavati.

0




Aah j udovojio njgovoj mobi tako da - Aahuhvaa - nij ut a idoa koji s obožava niti j moguć da s

kod njga učini nšto manj od ovoga ii onoga što vodi uširk ii od stvari koj su abranjn Na taj način niko nmož kod njgovog kabura počiniti nko o niti ga možobići na način kao što j moguć posjtti kabur nkogadrugog na propisan način ngo su to abranii kao prprkusvmu onom što vodi u širk No moguć j doći u njgovu džamju

Nko ć pomisiti o onom što s čini u džamiji da sčini kod njgovog kabura. o j pogršno Jr džamija j biadžamija i prij njgovog kabura i ni jdan dio džamij nij unjgovoj kući niti u njgovom kaburu Tako niko n možučiniti ništa od dobra ii a osim unutar džamij. Ai unutarnjgov kuć niko n mož učiniti ni dobro ni lo iako vćinaisi da posjćuju njgov kabur ustvari posjćuju džamiju an kabur. Niti j ko uspio tamo nšto učiniti od onoga što s

tič kaburova i čak nij uspio učiniti osm ono što s čini namjstima gdj nma kaburova

Ako nko sbi prdstavi da j to što j učinio učiniokod njgovog kabura pogrijšio j Zato ć mu s rći: Kojaj to granica koja pravi raziku imđu njgovog kabura iostaih kaburova? Da i misiš da ako nko učini nšto nazapadnoj strani džamij da j to učinio kod njgovog kabura?Ako kaž: Da to ači da svako ko kanja u njgovoj

džamiji ustvari kanja kod njgovog kabura a on j abranioda s kaburi uimaju a mjsta ibadta A ako kaž: N rćić mu s da j kabur unutar džamij A ako nko napravigranicu od jdnog akta rukohvata ii dužin kopja vć jodrdio granicu i sanat ć da nikom nij abranjno da uđu džamiju kod njgovog kabura niti j iko od njih uspioposjtiti njgov kabur niti j uspio doći do njgovog kabur

Zbog toga niko od prthodnika za takv posjt nijrkao da su posjt njgovom kaburu Zato j viki broj

5



Vlianstvno pravilo

ueaka upao matao pokuđeim da e kaže Poetiimo ego kabu Nema ume da e oo eipao e

iko ie ikada poetio ego kabu i koi u to aziaia taka ai mii u a uazak u džamu amo to ubii u bizii egoog kabua ai iu pomeui gaicuazdaaa u tome iako am apiao o tome eto adugom metu

52




Allah je zaštitio kaur SvogVjerovjesnika da ne ude uzet zamjesto iadeta

hu i u g ur d uduzt z t i dt ii d ud ui id ii Id.Prd tg, i i i dz d u d gg

ur, g u rt ztr t u uri drugih uztiz t idt št u ih uiii idi Vrii idri udi, ii uri t ptupi, uud u grihu T ui z ihg zdt ii u t tri pkui i t i t, iid ih, i št i i ki u Mih idrug, grih z št u drugi i iii zg dz

dici i, i u ii pri , uzii uur ri i drih udi z t idt t iti Pi · šgVri h zštiti d tg, d tg dg ur ud uzt z t idt, it št zštiti š ut i ć iti zudi Jr, k izuti rdi i u ii pri , h i i p

ri i i pš ih zud.Muhd i pt ri iz g i iiš i dg drugg ri i g ur d h zštiti d tg - uz z t idt i iui id, t i i ći id p zud i šir ug utu Oi u pdi rd g h zštiti d tg d i zudi. T i ih i ug tp d g, pput ih d g prdic ii

1 U oginau soi: 'Muammeda'

53




šh, i u ur - ii ur i i pripiuu(št ) - udi uzi z id i t idt. T i u

, i zi d ur i r g h zštiti d tg - iz iti i riti z Muhd g ut i i id g ut

5



rnaeo poglav

Putovanje radi njegovog kaura ili

kaura nekoga drugoga nije dovoljenoZjući d ije dzvje putvti i rdi tri

dije d e r zt i t d e ptji ičiji urped ee dije rdi j je dzvje putvti Zgtg, putvje rdi ečijeg ur ii zg dije predečijeg drugg ur, jegvg (Pivg),ter ije prpi ij i dzvje, t d u ti

tvri pj uj Ov v prpvi d jetj ur iti , d je rječ ur vjrvje,grup učej (d jh j i i M ), : Ne sezn grob nednog verovesnk os kbur neg Verovesnk- posebno.

I u Ne zn se z kbur Ibrh nt nekogdrugog.

55



Lažno pripisivanje kaburovaDruga grupa tvrdi da s naju pojdini kaburovi kao

što j kabur brahima , ai pojdnici od njih tvrd nistinitstvari Kao što naprimjr kažu da naju gdj j Nuhov kabur kao i to da s naai u su Krk u podnožjuibanonsk panin ako j i sa drugim kaburovima koji spripisuju vjrovjsnicima što j b sumnj až iako s

kada j rijč o o brahimovom kaburu - radi o ispravnojtvrdnji sti j sučaj sa vćinom drugih kaburova mimovjrovjsnika činjnica j da su ažni ii postoj raiažnjaoko njih ako kažu da j u Damasku kabur od UmmuSm ii j od UmmuHabib ii nk drug odPosanikovih • žna ii j to kabur Ubjja b Kaba ii UvjsaKarnija

Učnjaci su s sožii da su sv žn Posanika ukopan na Bki i - osim Mjmun; i ni jdna od tih žna nijputovaa osim na hadž utak j Aiša kada j odjahaa doBasr UmmuHabiba nikada nij doaia u Šam kod svogbrata Muavij ngo j u Šamu boravia nsarijka po imnuUmmu Sm - Esma bint Jid b Skn2. A kada bi Šhr b.Hvšb3 prnosio od nj hadis rkao bi ovoria mi jUmmuSm pa su nnaic pomisi da s radi o

Posanikovoj • žni bog podudaranja imna1 Kekje selo u podnožju Libanonske panine. "Mu 'adžemu buda " (4/452.2 sma bint Jezid b Seken ensarijka je nazivai su je govoikom žena ila jesaabijka učestvovala je u ici na Jermuku i toga dana je ubila devet imskivojnika sa suom od svog šatora a nakon toga je živjela dugo godina Pogledajnjenu biogaju u "sti aja b (4/237238 ) i "sabe " (4/23423 5. 3 Šer b. Hevšeb je bio štićenik sme bint ezid b Seken a prenosio je adie odsvoje zaštitnie. Ibnen i Amed su ga ocijenili povjerljivim Umo je 100..g. (v. ElHuase st 169

56




sto j i sa kaburom Haida kod Humsa Rki su da jto kabur Haida b Jida b Muavij Haid b Vid umro u

Hidžau a vrijm Omra b Hattaba , a nij bio uHumsu Mnogo j još takvih primjra

o j ato što ponavanj ovih kaburova nij biosastavni dio vjr; a ukopan trba dovti, ako s spomnu,makar im s a kaburov i n nao A oni koji s namjrompaniraju odaak kod njihovih kaburova čin to radi širka,uimajući ih a mjsta moitvi i idoima Oni n čin ono štoj nardio Aah a atim i Njgov Posanik ngo ono što

j abranjno Zbog toga j Aah

dao da s o njima (o

kaburovima posanika i s) n na istina, tako da o njimaništa nij istinito osim ono što Aah hoć

Od najponatijih j i kabur Aij b Ebiaiba i nmasumnj kod učnjaka da on nij Aijin kabur Aija j ukopanu vadarvoj paači u Kui, a Muavia j ukopan uvadarvoj paači u Damasku Muavija koji j ukopan u

marju kod maih vrata jst Muavija b Jid b Muavija 2Amr b As j ukopan u vadarvoj paači u Egiptu kadasu s haridžij uroti da ubiju ovu trojicu ako j bnMudžim3 ubio Aiju b Ebiaiba Muavijin atntator j ranioMuaviju, pa j ovaj odravio nakon ranjavanja; Amrovatntator j ubio Haridža b Huau4, kada ga j Amr postavio Hald b. Jezd b Muavja b b-Sua je bo mam bogobojaza pozat po

auc umro je 84 g Pogledaj egovu bograju u "Ser e 'aamunnubea "(4/82-8. Tehibuttehib (/128-29. Muavja b. ezd b Muavja b b-Sua je bo pobo mladć umro je 64g. a mao je 2 gode. Pogledaj jegovu bograju u Bidaje we nihaje (8/27 Ser e aamunnubela (4/19.3 Abdur-Rama b Mudm je bo ardžja boro se protv Alje bo jeubje ako šo je ubo Alju, 40 .g Pogledaj Bidaje we nihaje (6/29. (7/2-0.4 Harde b. Huzafe b Gam e-Kureš bo je asab astao se u gptuubrajao se je za adu ojaa Ubo ga je jeda od rojce ardžja koj su

rebl da ubju A ju, Muavju Amra msleć da je o Amr o 40. .g . Pogledajjegovu bograju u Tehibuttehb (74. uase , sr. 99

5



kao zamjenika u predvođenju naaza, pa je rekao: aAma al e Alla i adža Sva trojica su ukopani

vladarovoj palači da ih haridžije ne bi iskopali, što sopojasnil i na rugo jestu.

Dakle, ako nije dozvoljeno putovati radi nekih drugihdžamija osim ovih triju, onda ptovanje radi turbeta(mazoleja) ili džaije bez sumnje nije dozvoljeno. Ali, kadaje riječ o naše Vjerovjesnik � dozvoljeno je ptovati radinjegove džamije. Soba u kojoj je ukopan je bila uz njegovdžaiju sve do vreena Velida b. Abdl-Melika. Međutim,kada je on prezeo hilafet naredio je da se sobe otkupe, a bilesu na istočnoj strani džaije i okrenute prea Kibli. Naredioje da se otkupe i a se proširi džamija Njegov namjesnik uMedini je bio Oer b. Abd l-Aziz. Kada je preuzeo pravnad džamijo na sobaa je sagradio krivudav i isppčenzid, kako niko ne bi ogao klanjati prea sobi. Potvrđeno Musliovo "Sahihu" od Vjerovjesnika � da je rekao

Nemojte sjediti na kaburima i nemojte kanajtiprema njima okrenuti.

eđti, pošto je putovanje njegovu džamijudozvoljeno i poželjno, a njegov kabr je uvučen untardžaije, ljudi nisu shvatili razliku posjete njegovom kabru,kao i kaburia drgih ljudi Zato s Malik i drugi pravnicisatrali pokuđenim da se kaže Posjetio sa njegov kabr,kako se ne bi poislil da je putovanje tamo radi posjetenjegovog kabura. A očita je razlika između posjete njegovojMedini i drgi gradovima. Jer, putovanje u Meinu radinaaza je poželjno, a sela u to trenutku biva dobro jelo.Tako ga (putnik) ože poselaiti u njegovoj džamiji idonijeti salavat na njega, okrenut prea Kibli ili preanjegovoj sobi, kao što s to činili oni koji su to činili odashaba.

Ovo, ipak, nije slučaj sa kabrom nekoga drgog osimnjega Nije dozvoljeno ptovati neki grad u kojem se nalazi

8



Veičastveo pravio

aur zat jr ta a jd d tr daj T ajj putuj u t grad rad pjt daj aura a

č pradu uprttja rjatu, z razu dga j putuj u Pau • daju, jr j taa u ttrutu u pušt Gpdaru ' pra Mu ,jd jg Šrjat, a prd tga za rzu zudzjg dzjg Jr, pjćaj aura ujtu j dzj, a dj a prp rp, za razu d turt drug daj tr, št j d dzj rt pjt, p tu pra

pdjla

59



eličanstveno pravilo

Skraivanje namaza za vrijemeputovanja radi posjete kaburu

_

Zg tg u e ii prii heie šeriši tg d i e eu de d rti putue rdi pete uru, i Pig ur, it etiri iše:

ei u d e e ie rtiti i u uu drugi u rei d e rti e ir te ei up rei d e e rti, i e rdi putu rdi ur šeg Verei

Ip, tupii etrtg iše u d će rtiti e ir d i putue rdi Pig ur iirdi ur drugih erei O e t pediih

šeh e ptii Pt e išee eVerei iuet t št e erei, t d e todri i te.

Meuti ie t, eg e iuet er e t pute ueg grd i pute u egu diu - št ede pute e e rti ii št e drteriti i i Pi .

0



�

Zalinjanje stvorenjemIst je sučaj sa zaknjanjem sa njm Od Ahmeda

ostoj redaja da je takva zaketva unoravna a ovo sumšjenje odabra mnog njegov sjedbenc, kao što je QadEbuJaa drugi, dok je IbnAk tvrdo to za svevjerovjesnke.

Međutm isravno je mšjenje većne učenjakaMaka EbuHane Šaje drugh (kao što stoj u drugojredaj od Ahmeda) da takva zaketva nje unovažna ntako se zakune sa vjerovjesnkom nt sa nekm drugm mmovjerovjesnka. On koj su ga zuze u ogedu osjećvanjaVjerovjesnkovog � kabura možda su krenu tm ravcem u ovom tanju .

Kao što je bnKedž, od šaja, rekao: Po mom

mšjenju ako se zavjetuje da će osjett Posankov � kaburtreba sunt zavjet bez razaženja; a ako je rječ o nečjemdrugom kaburu onda ostoje dva mšjenja. Ovako garenos autor "awde"2 ako je sravno to da je znmka raddozvojenog utovanja u njegovu džamju na kojem će krattnamaz o konsenzusu musmana

Učenjac autor djea o obredma, somnju utovanje

rad njegove džamje namaz u njoj kao osjetuPosankovog

kabura u skou džamje na dozvojen načn.

Nek od njh govor o svom mšjenju na osnovu hadsakoje su smatra vjeodostojnm na osnovu rča, ako sveto nje mao osnove. ored toga, sv su se učenjac sož1 Jsf b. Amed b. Kedž bo je jeda od šajsk mama jd m dolalbog ake apsao je velk boj djea peeo je sdstvo a mo je 405. g

Pogledaj jegov bogafj Tktu (5/59 1 . "te 'jn (/2. Nevev "Rwdtuttlbin " (/2

6



oko oga da je ožejo ako dođe u Meu da kaja ujegovoj žamj da ga oseam A ko od j je ekao

da je dozvojeo uova rad osjee jegovog kabura zamda se vra a da e kaja u jegovoj džamj Ovaj sav jeko zasuao Zaravo vea hadžja reba da kaja ujegovoj džamj da ga oseam

Ovo je razka zmeđu uovaja u jegov grad uovaja u druge gradove osm jegove Mede Ovo jeuovaje za razku od uovaja u ek drug grad osmMede dozvojeo a osovu dokaza kosezusa O koj

ozaju vjeru maju amjeru uovaja rad (Posakove)džamije o e uuju zbog ečjeg kabura u svojm dovamae rzvaju koga osm Aaa A ako osjee kaburoveoda o uče a rosa ač uče dove za mrve kao šom džeazu kajaju ako je jhov cj obožavaje Aaa kao dova za mrvog Za razku od j ezabošc maju zacj rdružvaje Aahu druga če me eravdu seb oome svoreju



azlika između dozvoljene i novotarskeposjete

U dozvojenoj osjet se sunjava Aahovo ravokao ravo onoga koj se osjeto a ravo samog sebe Utom čnu je rznavanje Aahove jednoće a to je Njegovoravo kao što stoj u oba "Sahha" da je Vjerovjesnk * rekao

MuazuZnaš l koj j Allahovo pravo nad robovma? Kaž

Ala i No oslanik naol zna Rč Njgovo pravonad njma j da Ga obožavaju da Mu n u čmu n čn šrk.A znaš l koj j pravo robova kod Allaha? Kaž: Alla iNo oslanik naol zna Rč Njhovo pravo j da hn kazn A ravo onoga koj je osjećen jeste da se uč dova zanjega kao dženaza nad njm to bva razogom ovećanjamost dobročnstva zadovojstva Posjetac ma nagraduza obožavanje Aaha kao za dobročnstvo remarobovma što je zaužo sunjavajuć Aahovo ravo terava robova

Surotno novotarskom osjetom čn neravdu sebnanos neravdu onome koga je osjeto a ovrh svega to je

neravda rema Aahovom ravu Jer šrk je najvećaneravda a onaj ko je osjećen nema od toga korst već muto štet smeta

Jer traženje od njega ono što mu nje naređeno daurad osebno kod odzanja gasa rdružvanja stogAahu kao ortaka jeste ono što mu smeta Ovo je oznatokroz vjerske dokaze kao otkrća učenh ako nje mjesto da

Bi lježi ga njemu sličnog Buaija u poglavlju "Tevid" pvi odloma (8/ 1 64) Mulim u pogavju "Iman" ( 1 /8)

63



Veličansveno pravilo �

se o toe sd govo. Što se tče poseto on e učno sebnepvd e e peteo u pogledu Allhovog pv pv

obov, pelzeć Allhove gne, ppsuuć M šk, čnećnepvdu stvoenm.

Istovemeno, poset n dozvolen nčn e odsleđen Pvog put, n koem e Allh poslo vogPoslnk on (Pv put e edn, novotske posetees zlčte vste od šetnskih putev Abdullh b Mesud kže

Allahov Poslank je povkao pred naa jedn lnj aonda je povkao o nje drge lnje sa njene desne ljeve strane,pa je rekao: "o j laho p a oo s p na hsako od njh soj šjan koj poza na nja " Zat jepro čo

1 doista ovo je pravi put Moj pa se njega drite l drugeputeve ne sijedite pa da vas odvoje od puta jegova (Sua

am 5

Zto su sedben negovog zkon sunnet to eAllhov put bl složn po tom ptnu, dok su sledbenšetnskh putev bl štkn, ko što Alh kže:

�

l

;4

ul� �tl

o_

b�

!.

Bjež ga mam Amed (/45) Dam u Mqadm ( /6768 ) AmedŠ akr u verkacj Msda kaže snad mu je sa. (6/89)

4




" • J " " : · 1 i) 'j pl _ij

�

Ja ;

l

j

,J

/ J ' • : L

i J i Jv ; 4

-

j

11T uprav lce svoje vjer Islamu a jemu ustrajavšl Prhvattese Allahove čste vjere prema kojoj je ljude stvoro Nemazmjee Alahove vjere - to je prava vjera al veća ju d to eza. Predao Mu se obraćajte Bojte se Njega l obavljajteamaz l e budte od oh koj Mu druge ravm smatraju odoh koj su vjeru svoju razbl l u strake se podjell svaka

straka radosa om što lma (Sa E-R 30-32)Ovakav je sučaj sa novotarskm posjetama jedn traže

od umrog da za njh uč dove da mo kod Aaha za njega, traže od njh oprosta, pomoć, dove za opskrbu, da sezauzma za njega sčno tome edna skupna učenjaka jespomenua neke o th stvar, a za rječ Uzvšenog

1A da tl o dođu kada sam seb aslje uče zamole Alahada lm oprost pa da l Posak zamol da lm se oprost o blvdje da Allah dosa prma pokajaje da je mostv (Sa EnNsa )

su rek da obuhvataju onoga ko dođe Posanku

posje smrt pa zatraž od njega da on mo Aaha zaoprost, kao što su to ashab čn dok je bo žv

65




Atabijeva pričaO tome su spomenul pče nekh Ap koz snove

kko g e Atb2 vdo, dok dug kžu d g e vdoMuhmmed b. Hb elll kođe se zlze oko sthovko su zečen o nemu Većn učenk h ne smtupoželnm nego su h spomenul nek od nhovh pelmuć n znnu d h shb nsu kostl, nt e poznto

od tbn

U oriinau toj i an. a bnKer navodi ovu riu od Atabija da je rekao Sjdio am kodPoanikovog kabura a je došao neki Arain i rkao eamu aejke oAaov Poanie. Čuo am Aaa da kaže A da i oni dođu kada ami binaije uine i zamoe Aaha da im oproi pa da i Poanik zaoi da im oproi oni bi vidjei da Aah doia prima pokajanj i da j mioiv! aam t došao tražeći orota za voj rije tražeći da zauzimaš za mn kodmo Goodara a atim je rekao

O ti najboji koji i ukoan na mjtu kojg viamijea i je nj iova jeota rake i doine

oja duša je zamjena a kabur u kojem ti tanuješU njmu j dnot baot i emnitot.

Zatim je otišao a mne u revari e oi a am vido Poanika u nu a on mir: O Aabi igni onoga Arapina i obraduj ga da mu j Aah oproioPodaj bnKe ir T (22

bn Abduadi o ovoj ri i kaže Somenu u j nk ravnici i muadii a inije vjrodotojna nit i otie od Atabija jr je rnešna njanim anm

Oćnito dano to je ria na kojoj n može temjt šriatki avSaM tr. 2




Oprost se traži samo od Allaha đPoznato je da svaki musliman traži oprost od Allaha

znajući da mu je istigfar naređen, i da grijehe oprašta samoAlah Uzvišei kaže:

;

�

t

�

t

\ \

'

v - i

�

J ;

/

.

_

l:

�

" oia koji, kada učie što oše, sebi asilje učie, Allahase sjete i opost za gijehe svoje oe A ko opašta gijehe, akoe Al lah? koji e ustaju u ooe što su či il i zajuć i to (SuaA man, 135)

A u Sahihu1 o počinjanju namaza od Alije b Ebialiba

stoji da je Vjerovjesnik

rekao

Allahu, i si moj Gospodar ja sam voj rob, učiniosam sebi nepravdu. Uputi me na najbolji moral, jer niko nemože uputiti na najbolji moral osim ebe. A sačuvaj me odlošeg morala, er me ne može niko sačuvati od lošeg moralaosim ebe. 1

hadisu o dovi kod sjedanja a jahalicu kojeg prenose

autori "Sunnea od Alije b Ebialiba

od Vjerovjesnika

se preosi da ada bi u dovla jahalia prij ngo šo popn i dok bi avio nogu rkao bi Bismillahi; a kada bi popo na lđa ri pua bi rkao: Elhamdulillahi. Zaim biprou io: Biježi ga Musim u pogavju Saatumusain

1/55)

6



C \ U L I

Savle eka e Oa Ko am e ovo potčo m to sam ebsmo mogl postć m ćemo se sguo Gospodau svomevatt! (Sa EzZh, 13-4) "

Zam b r pa doo ekbr amd a oda b rkao

Nema boga osim ebe, slavljen si i, ja sam sebi učonepravdu, pa mi oprosti, jer niko ne može gehe oprosttiosim ebe Zam b e amao rkao Zar me nećete pitatzašto se smijem llah se čudi robu kada kaže Oprosti m,jer niko ne može oprostiti grijehe osm ebe. On kaže Mojrob je shvatio da niko ne oprašta grjehe osi Mene. D je b žv ashabi su lazil jea m puaražei a mli za jihv prst Allah

muaficima aže

r 6

!

:

�

- · �·. j-

r

A kada m se eke: Dote Allaov Poslak će mot da va

se opost? o glavama svom tesu vd kako admeoodbau sto m e molo t oposta a l e moo Alam asta eće opostt Ala dosta aodu večkomeće a Pav put ukaat (Sa Ela, 56 )

Bježi g Eu Dvud u pogvju Džihd odomk Š e eći ovjek koe popne n jhicu 3/34 Timizi u pogvju "Dv" odomk Ako e

popne n jh icu eći e / 4- ) Hkim u vom "Mustdku pogve"Džihd" 2/8-9 Zim kže Shih po Muimovim uovim S njime eožio Zehei

68




Alh o dgim, osim mnik, kže

jJ

•

• 8 C

"Zato m praštaj mo da im bude oprošteno i dogovaraj se snjima!" (S mn, 59)

zvšen kže:

"Trai oprosta za svoje grijee za vjernike vjernice!" (Smmd )I kže

t

/ l

.

t � iJ )

•

iJ

·

t J:4

� "A da t oni dođu kada sami seb nasije učine zamoe Aaada im oprosti, pa da i Posanik zamo da m se oprosti oni bividjei da A a doista prma pokajanje da je mi ostiv! (S nNs, 64)

Venii e dozvoo d tže opost edn z dge,shb s tkođe tž opost z Poslnk $

veodostonom hdis stoi d s ense eke Aah daoprosti Aahovo Posanku dae gavenaa Nedžda a naszapostava 2

Ova ieč se ne naai u originau ai će načene biti uotunjeno sa njom.

Pogeda načene aea u abei Ti 7/30332 Bijei ga njemu sičnog Buhaija u ogavu "Megai" odomak Bitka aTa 5/ 0 usim u ogavu "Zekat" 2/7

69




A u drugom hadisu da je Abdullah b. Serdžes reka:11Allah ti oprostio Allahov Poslaniče! Pa je Allahov Poslanik i

rekao "l tebi. " Pa su rekli 1 Allahov Poslanik . ti je ražiooprosta. 1 Pa je rekao: "l vama." Zatim je pročio

� . .

� '.}

\

IJ � );: j

"Traži oprosta za svoje grjehe i za vjernike i vjernce!"2 (Sura

Muhammed, 19.)

1 Abdulah b. Serdis Muzeni � saveznik Benu Mahzuma bio je ashab; nastnio

se u Bsri Pogledaj njegovu biografju u "Takibu-tehzib", br 3365, str 5 1O2 Biježi ga Musim u kraćenoj verziji u pogavju "Fadai (4 /1823-1824),Ahmed biježi sičnog njemu (5/82).

1 70




Ashabi nisu dolaili kodVjerovjesnikovog kabura tražećioprosta od njega

Al kd e umo (Poslnk , shb nsu dolz kodegovog kbu govoeć ž opost z ns11, ko što suto dl dok e bo žv. kođe, kd h e pogodl suš,

su došl kod neg govoeć 11Mol Allh z ns1, ko štosu to čnl tok negovog žvot ko b h pogodl sš,došl b kod neg govol b 1 Mol Allh z ns1 1 • ego onsu moll Allh : nekd b tžl kšu peko Abbs ekd peko Jezd b Esved elDžeš86, p b mugovol: Mol Allh z ns11 l b govol: 1Allhu, m e8molmo nme11 (. negovom dovom negovmzuzmnem Al, u većn slučev nsu tžl od Allh

kš n peko kog, ego s G lno zvl oll z ku.

Ist e slu s tženem pomoć, tko d su u tokunegovog žvot dolzl mu govoeć: 1 1Allhov Poslne, zm ećeš dovt, z nm nećeš pomoć tžt?11 Poslenegove smt, međutm, ns to čnl; on su td pzvlAllh od eg pomoć tžeć oslnć se n egKd se Ome boo potv kšćn uo e dove potv nh

ko što e to o Allhov Poslnk � potv nevenk.Ome e učo odgovuću dovu u to stu govoeć'Allahu kaz vjrk ljdka Kjg koj odvraćaju od

85 Abbas b. Abdu-uab b Hašm ona asab amdža Posankov Umro e 32 .g. ose ne u 88-o godn žvoa. Pogeda negovu bografuu aqbhzb , b 3 94. s. 48

86ed b. Esved ežureš, van Ebu-Esved nasano se u Š amu somenu e

među asabma, a ne ovđeno Pogeda negovu bogafu u dul (5/ 07 Ne naaz se u ognau.

7



To pu, mnau ou uPolnk l l88 so toe9

u laž uuu To

e P

te ee

pokć eeke, čeć doe koe s odgoaae tpkaa kao što kaže

llah sasi Velida b Velida90, Selem b Hišama9 i Aašab biRebi9 i otlaene vjeike I gde kaže: llah,rokni Reale, Zekvan i Asije

Također, kada e Oe95 tažo kš ad Abbasa ekao e x bilježeo je u jedo erfudisu koje preoi Aed Allu,ubij ejerike koji u lž utjeruju oje polike, odrćju od o pu dji uii Soju srdžbu i ku Allu ubij ejerike koji i do jutiiti oe. . Bilježi Aed (/424. Hjsei kže Aedoi ljudiu pojerljii Mdžm d (6/22.M 9 ogledj Oeroe kuutdoe duže od oe u Abdur-RekooMsn , pogllje Nz, odlok Kuu dio str. l l - l l .9 Velid b Velid b Mugire elMui br Hlid b Velid; priio je islko itke Bedru p je bio upe u Meki; ko to je Alo olik� molio jeg izeđu ostli potlei jerik u Meki; bili su tioslobođei p je došo kod oslik �. risustoo je kdoj uri osliko � poslije je je uro. oledj : Ed (/9. Selee b Hi b Mugire e-Mui; priio je isl u ro periodu. Bioje eđu istkuti sbim, uiio je idžu u Abesiiju li u je bilprijee idžr u Meinu; bio je kžj u ie All Allo oslik� je uio kuudo sbu oleći jeg Nko to, kreuo je uborbu Alloo putu u Š, i o poslije oslikoe

ri bije je u

Meredžisufr 4. . so poetku Oeroo i let ogledjd (2/4 Ajj b. Eb-Rbi b ugire el-Mui; primio je isl rlo ro; uiio jeidžu u Abeiiju tim u Meiu. oslije tog se rtio u Meku kod jkebog pletke jeoe dojice brće po jci: Ebu-žel i Hri ioHioi, p su g uil i i prieli u Meki. oslik � je uio kuut-douoleći jeg i polee uslie u Meki oledj: Ed (47 1 6 1 ) 3 Biježi urij u pogllju et, odlok o proti urik(7/ 6 Mul s ti d je oo njego erij, u pogllju žije ( 1 /466-

467, i je reko Allu spsi . 94 i lježi g Musli u pogllju žije ( /46795 Ne li se u oriilu.

72



"Allahu, mi mo od Tee ažili peko Tvo Polanika pa inam davao kišu ada Te molimo peko Poanikovo amidže pa

nam podai kišu. Zaim i im e puila kiša " Bjež ga Buharja vo Sahhu.

Priča o čovjeku koji je došao kodVjerovjesnikovog kabura u godinivelike suše(žege)

Dake ahab b e prbžava Aahu putem njegoveove šeaata njegove molbe za kšu to u vrjee njegovogžvota; a, kaa je uro, to nu traž o njega, nt ugovor: Mol za na, nego u to čnl pute Abbaoveove.

Ak nk kaž preno e a je čovjek ošao ko

oankovog � kabura u gon kaa u unšten toka jev pa je rekao

" O Allahov Polanie, unišen je voj umme, moli Allaha zana Pa je vidio Allahovo Polanika u nu, a on u ee Idikod Oera i reci da bde oštroman i neka oli ljdiaza kiš Pa je Oe molio za kišu i ila je daa ljudima 96

Ovu pču je bn-Kes naveo u Bdae e ha 7/9 1 92) ppsao ju jeBejhej otvdo vjeodostojnost njenog anca Ha bnHade kae da ju jeabježo bn Eb-Šejbe sa vjeodostojnm lancem kao š to je u FethuBa 2/95 Šejh Abdul-A b. Ba je pokomentao govo bnHadžea ječma:Ako b etostavl da je ova pča vjeodostojna kao što ju je pojasno ona njedoka a dovoljavanje taženja kše od Poslanka nakon njegove smt. Je ajje čovek neponat je je paksa ashaba bla supotna ovome sa nanakom dasu on naboje ponava Šejat . A nko od nj h nje dolao kod njegovog kabuatažeć kšu l nešto dugo Čak je Ome postuo supotno ovome kada h je

pogodl suša pa je tažo kšu ko Abbasovu dovu nko od ashaba ga nje utome pokudo Tako neka se na da je o bo spavan posupak a ono što jeuč n ovaj čovjek je b o lo put do ška .. . Pogledaj komenta šejha Ibn-Baa

3



�

Kž da j ova a amn ov ašovna. ovom ovj ada j zaažo od nja j

(Posan ) ao:

ać oiti

za vas

No m j adooo šo m j osao osavo m snn: da on moAaha da od Nja až š soj da j ao: Rcu bu šu o js da saj a avom ada j o bo no Om odovoo j: N z 11

Da ovdj s navod da j ado osšnosAah a zam Posan m j nado da sam a

š ovo j Šja oj j osao o jovo žvoaa m nj nado osj sm osm ono šo m j ado o žvoa Osm oa ovaj ovj oj j ao: Mo za svojmm j nozn; nj bo od mhadža od saja oj s sjd a dovojno j da znaš da o od njh jdošao od jovo aba až od ja da dov osmo nzaa A mhadž nsaj jd oj najojoznaj vj oj s na najboj an sjd osana

jda od njh ns doaz od nja A ovom ovjsvaao nj dovojno na mob n m j no: Ja mo za vas no m j no Bd m osš amo Aaha On vam dovoj

Ovo j sna sa ojom a j Aah osao j jdjaa ahsa sa osšos njm; sjj anj jovh soa; zvšavaj onoa šo j nado

o s od onoa šo j zaano; jbav ma jovmjajma a mžnj ma njovm njajma;dozvojavanj onoa šo j dozvoo zabanjvanj ooa šoj zaano. Zam vjovanj sv ono šo j o oAah mma njama osanma Sdnjm dan d vjs o vdjvom svj On j onaj oj sovo ojm s vjj; on n ovo o svom h no j

n ehl 2/45 Ov č je eh An ocjeno lom n 1 1 1 22

174




to obv ko u se obvle Abdullh b A e tžo odneg dozvolu d pše ono što čue od neg p su u

Kueše ekle d Poslnk � govo lutn zdovolstvup u e (Poslnk eko:

š j tako m noa Čjoj j moja dšazm o dj sn nj zašla osm stna "97

D e nedo usln d od neg tže olbz opost geh l tžene pooć kše l duge vstedov žel (ko što s to čnl tok negovog žvot l

ko što će od neg tžt ud n udne dnu d sezz z nh te ko što obvlo sve što n e nedo- p sve b to blo poznto penešeno od neg. On e eko

šta nsam zostao od onoa što ć as plžtDžnnt a da am o tom nsam ooo nt nšto što ćas daljt od Vat a da am nsam o tom ooo "98

kže stao sam as na jasnoj j njna noć jkao njn dan nć j poslj mn ostat osm onaj koj jnštn "99 Biježi ga EbuDavud u pogavju m, odoma U pogavju o zaju33 1 Amed 21 62, 1 92 Darimi u Mq pogavje Kome jedozvojeo da zapisuje auku ( 1 25 Abai ga je ocjeio saiom uS ( 262.

9 xU orgiau stoji upozorio od toga a i je to greša i misim da je spravije

oo što sam potvrdio kao što je šejhui sam u svojoj j ii w

q ( 5 ; ads isam ašao u ovoj verziji . A i ga je aja preio od uta ibab. Hataba da je Vjerovjesk reao Nim ništ iotvio od onog Uovm je lh nredio d vm nim nredio niti m iU iotvio odonog što vm je brnio d vm nim brnio H adis biježi mam aja u svom Ms str. 233. Aba kaže Ovo je dobar aac, iako jemurse . Pogedaj Ss s s , br . 1 803. (44 1 Taoer ga bježi AbdurRezak u svom Msf od uamera od aajegovog prijateja, da je rekao Aahov Posaik je rekao Nim ništotvio što e v približiti Džennetu i odljiti od Vtre d vm to nmpojnio Bijež ga Abdur-Rezak u svom Mst pogavje Kader br.

2000. , 125 . 99 Biježi ga badže u Mq pogavje Itibaa ueai rašidimehdiji ( 1 1 6 . Abai ga je ocijeio saihom u S b M 1 3 - 4 .

75



EbuZe kže "Allahov Polanik e mo, ali nieoala ni pica na neb koa maše kilma a da nam nie od ne

pomeno nešo od nake "00

m je neo tže o njeg ove nkon njegovesmt to b bo njm poznto penešeno o njeg Ashb bto boje poznv o bo kog ugog, je su mu bnjposušnj njboje su sje njegov sunnet On ne boz ko njegovog kbu žeć o njeg m u ovez opost, uput pomoć, opskbu, vćnje ugov otknjnje neć uge potebe koje su o njeg tž

pojenc u oku njegovog žvot Tko su on, koj su senjvše stcl među njm, nu o njeg ne tže n okog nšt osm o Ah ne pzvju nkog osmNjeg K b EbuBeku spo štp z uke nje nkomeeko mu g o, nego je eko: "Mo mi e piael naedioda ne ažim n iša od ldi. " 0

Vjeovjesnk je eko bnAbbsu

Ako mol a nto mol od Allaha; ako tažattu taž od Allaha.

U Musmovom "hhu" o Au b Mk se penos je o psegu jenoj gup o njegovh shb, p m ješpnuo jenu je: "Ne ažie od ldi niša I kže " Vidioam neke od ih ldi kako im ipadne šap, ali ni edan od nih nekaže ' Doda mi ga! ' " 03

U hsu oko je su se vjeoostojnost sožl vojcšejhov, soj je eko:0 Bljež ga njemu lčnog Amed 5/ 5 62 Hajem kaže Amedovomancu ma on koje nje menovao. v. Medee ewd 8/264) a naveo je drugu predaju od Taberanja kaže jegov prenooc u povjerljvv "Medee ewd" 8/264.) 0 Bljež ga Amed l / l ) Amed akr u verkacj Mund " kaže Lanacmu je lab bog prekda ( 80 8 . 0

Bljež ga Trm u pogavju "Sfatuqjame" 22. odlomak 47) Amed /29). Alban ga je ocjeno aom u Shh d " 2 / 7 8 ) . B ljež Mulm njemu lčan u poglavju "eka" 272 ).

6




U Džnn ć uć sdmdst hljd ljud bpolgnj čun. o su on koj n tž d m s uč ukj

nt se ljč žgosnjm nt vjuju u gtk ngo s nsvog ospod oslnjju.

"1Nijedan od njih nije nikome rekao či nam rukjuSkupine su doazie kod Posanika _ tražeći rukj od jega iod njegovih ashaba, dok ovi - iako je to bio dozvojeo isto tražii osim od Aaha, jer je njihov stepen viši.

Biljei ga Buaija u poglaju Reqaiq odlomak o se na Allaa osloniOn mu je dooljan 7 8) a Muslim njemu sličan u poglau man( / 98) .



Veličastveo pravilo

Ashabi nisu tražili od njega poslijenjegove smrti ono što su tražili od njegau toku njegovog života

Al, poslje njegove smr, ashab nsu ražl o njegaono o su ražl oku njegovog žvoa n ove, n neorugo akođer, nsu n selef prve r generaje olal

ko kabura nekog o vjerovjesnka obrh lju, raže onjh porebu, ovu l sl On nsu puoval ra njhovhkaburova; apravo, ako b posjel kaburove vjernka, malsu a lj a uče ove a njh popu ženae njma, neprvaju h ne raže o njh a m uče ove

ako posaje jasno a mljenje vene učenjaka koj u poželjnm a se o njega neo raž poslje njegovesmr popu molbe a raženje oprosa l sl - pravlno a jeo ono na čemu su bl ashab

akođer, ako b blo ovoljeno a se o mrvog ražučenje ove l efaaa, kao o se raž o njega u okunjegovog žvoa - o b blo propsano, ako je rječ ovjerovjesnma obrm ljuma Blo b ona o sunnea ačovjek ođe ko kabura obrog čovjeka, vjerovjesnka lnekog rugog, pa a kaže Mol a moj opros pomo,

upuu nafaku, aumaj se a mene ko Allaha ako bčovjek ueo seb onoga ko e se auma a njega posljesmr, kao o o čne kran velk broj novoara međumuslmanma Ako je ovoljeno a se ovo ahjeva onjega, ona je ovoljeno a se raž o meleka, pa a kažežbrle, Mkale, aumaj se a nas ko svog Gospoaramole a nas

Ponao je a ovo nje o vjere muslmana, n je ovjere blo kojeg o poslanka njean poslank nje osavo

8



svom nod snnet d tže dove šet od mrlhdobh ld, odstnh l melek Zpvo, to e osnov

šk.e, mš s bl t ko s zel seb zšttnke

zvšen kže:

j

t

�

l

� U-.\:

� j pT �

.J; u\

"Oni se, pored Aaa, kanjaju onima koji im ne mogu ni nauditint im mogu kakvu korist pibaviti, l govoe: •vo su našizagovornici kod Aaa Reci: Kako da Aau kazujete da nanebesima na Zemji postoji nešto a On zna da ne postoji(a Jn 8 )

I kže

"A doći ćete nam pojedinačno, onakvi kakve smo vas prvi put

stvorii, napustivši doba koja smo vam bi daovai Ml nevidmo s vama boanstva vaša koja ste jemu ravnim smatai,pokidane su veze među vama i nema vam oni koje steposrednicima dra i. (ra EEnam, 94)

I kže zvšen:

79



Velčastveo pravlo

A koiko a ebesima ma meeka čie auimae ikomeeće bii o korisi, sve ok Aah o e ovoi oome kome Ohoće

lu kois ooga koi m e aovoa. (Sura EnNedžm, 26

I kaže Uzvšen} � . <

! •

_ J J J

O

e " J � s ' d Cj ; C \ - ·\. , " . "

y?

, � , _T 0t , \

e

·

L

• • . J , l pu u bC u

Reci "Zovie oe koe pore Aaha, bogovima smarae. Oiia emau i koko ru ea i a ebesima i a Zemioi u ima emau ikakva uea i O ema o ih ikakvepomoći Ko Nega će se moć auimai a ekoga samo oakome O opusi kaa I srca hovih esae sraha oi ćeupiai 'Ša e o rekao Gospoar va? siu!, ogovori će Oe Uve Veik. (Sua EsSaba', 2223

I kaže ' u 0 I

opomii Kuraom oe koi srahuu o će pre Gospoaromsvoim sakupei bii ka osim Nega aika iagovorika eće imai (Sura ElEa, 51

I kaže

80



Aah je nebesa i Zemju i ono što je između njih u šest danastvorio a zatim se nad Aršom uzvisio; vi osim jega ni

zaštitn ika n i posredn ika n emate ur Eedžde 4)I kže

Koji određuje iko se neće moći zauzimati nl za koga bezdo puštenja jegova

ur Junu 3)

Ovo e vst šet kou su muš potvđvl, l u

e u'n nego n vše mest, on e poput zuzmnstvoen kod stvoen ez negovog dopušten, e ov kose zuzm e otk od onog kod kog se zuzm, tko d eod neg tžo d učn ono što ne žel, m poteu d senegovo zuzmne pvt kod onog, on ko se zuzmez dozvole onog kod kog se zuzm e ko negov otk, All nem otk, zto kže

( " J A " " " " " J }o F JI _ " " " jegovo je ono što je na nebesima l na Zemji Ko se moepred jim zauzimati bez jegovog dopuštenja? ur El-Bere,255)

1 U orgau se desa mjea tako da je aje bo asan Va� Gopoda jelah koji je tvoio nebea i Zemlj �et dana zatim e zviio iznad; vi oim jea ni zaitnika ni poednika nemate



Niko se ne zauzia kod Allaa osisa Njeovo dozvolo

Ak b se nek kd Njega zazma za ksn hvalj šeaa bez Njegvg dušenja m sčaj bb ka Njegv ra A kd Njega se nk ne mžezauzma sm sa Njegvm ednm dzvm zdva razlga

je aj da n svaa djela Svj rbva ak dank ne mže nša čn sm sa Njegvm vljm

Dug je (a n jese clj) da se melec vjevjesnc nezazmaj kd Njega sm sa Njegvm dzvlm ak danjhv šeaa neće b krsan n prmljen sm ak ne bdesa Njegvm dšenjem A n š ne bde sa Njegvmdšenjem neće b n mljen n krsn makar najkj se zauzma b gledan Tak se nevjerncma mnacma neće rs čak ak b se za njh zazmalvjevjesnc Ka š je rč Aze Ibamvm c l pč aženj sa za mnake l N hvjdv za sna Sah je vđen da e Pslank eka

Tražio sa ošee o og Gosoara a ražiorosa za svo ak a i ie ozvoio a sa ražio

ošee a osei e kar e i e ozvoioPosee karove er e vas oi oseai a aire

Pzna je da je Mammed $ najblj šeadžja; vakAdemve djece; najčasnje bće kd Alaanajvelčansvenjeg gleda na dnjalk ae; n jevasnk bajaka zahvale na Sdnjem dan Adem sv npslje njega će b spd negve zasave na Sudnjem dan;n je vlasnk gledng plžaja, a je šeaa zbg kjeg ćesv l kd njega d pv psljednj narda

2



ugi hadis o šefaatu

U ob hh se penos od Enes d e eko

Govoro n j Muh d "Kada nastp S dnjdan ljd ć s sakpt jn oko dh doć ć kodma pa ć ć "amaj s a soj potomk" on ćć "sam ja a toa dt kod ha" atm ć doć kodnja a on on ć ć "mam pao na to dt kod saa llah j aoaao sa njm " oć ć atm kod saa a onć ć "mam pao na to dt kod saa on j llahoadša joa jč " a ć doć kod saa a on ć ć"mam pao na to dt kod hammda " atm ć doćmn a ja ć ć "a mam pao na nja" atm ć otć atažt dopštnj od mo ospodaa pa ć m tdooljno a ć stat spd ja t ć a pohalt sahalama kojma n mo sada a kojma ć m llah

nadahnt atm ć past na sdžd a n ć ć "hammd podn la čt ćš s taž - t ć tdato amaj s pha tt ć s " a ć ć "ospoda moj mmt moj mmt" a ć m s ć"Kn a čjm s d kolko o pšn l jčmamana d a Vat" a ć knt čnt atm ćs poatt mom ospoda pohalt a tm pohalamaatm ć past na sdžd a n ć ć " hammd

podn la čt ćš s taž - t ć t dato amajs - phatt ć s " a ć ć " ospoda moj mmtmoj mmt" a ć m s ć "Kn a čjm s dkolko o oš mana d a nj" a ć knt čnt atm ć s poatt mom ospoa pohalt atm pohalama atm ć past na sdžd a n ć ć "hammd podn la - čt ćš s taž t ć tda to a maj s ph att ć s " a ć ć "

origin soji 'ko Ibrhi

83




Gospodaru moj ummet moj ummet! Pa e m se reKren a u čjem sru bude manje manje od za goruše

mana zved ga z atre! a u renut učnt

Od E

ro d j ro

Rkao e Allaho Polank Aa e saupt jude naSudnjem danu pa e se on uznemrt zbog toga a zatm ere Kada b traž da se neo zauzme za nas od našegGospodara da nam oaša ovo aže Pa e do odAdema re e T s Adem ota sv jud Aa te stvoroSvojom Ruom udanuo u tebe od Svoje Duše naredo jemeema pa su t sedždu učn zauzm se za nas kod tvogGospodara da nam oaša ovo Pa e re Ne mogu vampomo spomenut e gre oj je počno rad ojeg sestd svog Gospodara a dte Nuu p posan ojeg jeAa posao stanovnma Zemje Kaže a e do odNua a on e re Ne mogu vam pomo - spomenut egrje oj je počno rad ojeg se std svog Gospodara a dte kod Ibrahma kojeg je Aa uzeo za prjateja Do e od Ibrama a on e re Ne mogu vam pomonego dte od Musa sa ojm je Aa razgovarao dao muTevrat aže Pa e do od Musa a on e re Nemogu va pomo - spomenut e grje oj je počno radojeg se std svog Gospodara a dte kod Muammedan je rob ojem je Aa oprosto gree oje je prje posje počno Kaže Allaho Polank e : Pa e do odmene a ja u tražt dopuštenje od mog Gospodara pa e mse dozvot; a ada Ga vdm past u na sedždu pa e meostavt oko Aa bude to Pa e n re Muammede podgn gavu re čut eš se; zauzmaj se bt e t prvaeno Pa u pod gavu vat u svogGospodara sa vaama ojma e me podučt moj GospodarZatm u se zauzmat pa e m se postavt grana te u zvadt z atre uvest u Džennet Zatm u se povratt Bljež ga Baja, a alkm ekm jema, pglaj elmak Rag Gpaa a Sjem a a jejema /; Mlm pglalj ma" 1 1 1 4

84



pati na edždu, pa će me otaviti koliko Allah bude htio. Pa će On eći Podigni glavu Muhammede Reci čut ćeš e

zauzimaj e bit će ti pihvaćeno. Pa ću podići glavu, ihvalit ću vog Gopodaa a hvalama kojima će me podučiti.Zatim ću e zauzimati, pa će mi e potaviti ganica, te ću ihizvaditi iz Vate i uveti u Džennet. Kaže 11 Ne znam e l ećl če pu ekao Gopoda U Vati nije otao oim onajkoga je K u an zadžao. a tade aže To e, zalužo enoaak. U adisu d EbuHurejre

Allah će akupiti na Sudnjem danu pašnje ipotonje naode u jednoj dolini, pa će čuti onoga koji poziva,zatim će ih pogled obuhvatiti. Sunce će e putiti iznad njih,a ljudi će ojetiti toliko muke i tegobe da neće moći podnijeti.Ljudi će jedni dugima eći: Za ne vidite u kakvom tetanju Za ne vidite šta va je našlo, za nećete potažitinekoga ko će e zauzimati za va kod vašeg Gopodaa? Paće ljudi, jedni dugima, eći: dite kod Adema. Pa će doći ieći: Ademe, ti i otac čovječantva, Allah te tvoio SvojomRukom i udahnuo u tebe od Svoje Duše, melecima je naediopa u ti edždu učinili, zauzimaj e za na kod vogGopodaa, za ne vidiš u čemu mo, za ne vidiš šta na jetiglo? Pa će Adem eći: Moj Gopoda e dana adiotakvom džbom da e nije nikada adio ličnom, niti će epolije aditi ličnom On mi je zabanio do, pa Ganiam polušao Moja duša, moja duša. dite nekom dugomoim mene, idite Nuhu. Pa će doći kod Nuha i eći: O N uhui i pi polanik koji je polan tanovnicima Zemlje, A llahte nazvao zahvalinim obom, zauzimaj e za na kod vogGopodaa, za ne vidiš u čemu mo, za ne vidiš šta na jetiglo? Pa će Nuh eći: Moj Gopoda e dana adiotakvom džbom da e nije nikada adio ličom, niti će e

Bilje ga Buarja sa azlkom u nekm ečma u pogavlju 'Tevd' odlomakAllaove * iječ "Oo Uo sam stvoro Svojim dvema Rukama" ( 8 172 7

a Musim u poglavju Iman' ( l 1 80 1 8 1

85




poslije rasrditi sličnom. Ja sam dovio protiv mog narodaSamo ja, samo ja Idite nekom drugom osim mene, idite

brhiu " P će doći kod brahima i reći će: "Ti si A llahovvjerovjesnik i Njegov prijatelj među stanovnicima ZemljeZauzimaj se za nas kod svog Gospodara, zar ne vidiš u čemsmo, zar ne vidiš šta nas je stiglo?" Pa će brahim reći "MojGospodar se danas rasrdio takvom srdžbom da se nijeniada rasrdio sličnom, niti će se poslije rasrditi sličnom -Zai će spomeni svoje laži Samo ja, sa mo ja dite nekomdugom osim mene, idie Musau " Pa će doći kod Msa i rećiće: "O Musa! Ti si Allahov oslanik, Allah ti je dao prednssa Svojim poslanicama i govorom iznad svih ljudi Zaziajse za nas kod svog Gospodara, zar ne vidiš čem smo, zarne vidiš šta nas je stiglo?" Pa će Musa reći "Moj ospodarse danas rasrdio takvom srdžbom da se nije nikada rasrdiosličnom, nii će se poslije rasrditi sličnom Ja sam biočovjeka a nije mi bilo naređeno da ubijem Samo ja, samo jadie nekom drugom osim mene, idite Isau " Pa će doći sa ireći će mu: "O sa! Ti si llahov Poslanik, razgovarao si saljudima dok si u bešici bio, ti si Njegova riječ koju je Onposlao Merjemi, ti si Ruh od jega Zauzimaj se za nas kodsvog Gospodara, zar ne vidiš u čemu smo, zar ne vidiš šanas je stiglo?" Pa će sa reći "Moj Gospodar se danasrasrdio takvom srdžbo da se nije nikada rasrdio sličnom,niti će se poslije rasrdii sličnom - a li neće spomenuti nijedan grijeh - idite nekome drugom osim mene, iditeMuha medu " Pa će mi doći i reći "O Muha mmede, i sillahov oslanik, pečat svih vjerovjesnika, Allah i jeoprostio grijehe koje si počinio prije i poslije Zazimaj se zanas kod svog Gospodara, zar ne vidiš u čemu smo, zar nevidiš šta nas je stiglo?" Ja ć krenui i doći ispod Arša, pa ćupasti na sedždu svom Gospoda Zatim će i llah pomoćii nadahnti me hvalama i jegovim pohvalama, nešo čimenije pomognut niko pje ene Zaim će reći "OMuhammede! Podigni glavu traži - da će i se; zazimaj se

bit će i prihvaćeno " Pa ću podići glavu i reći "Oospodar, moj mmet oj umme!" A On će reći: "O

186



Muhamm vi u Dnnt o svog ummta on koji nćpolagati računa kroz sna vrata o nntskih vrata. A

ni uč stv

u sa ljuima i u ostalim vratima. ako miOnoga uijoj j ruci Muhammova ua izmđu va

nntska stuba j razaljina kao izmđu Mk i Hira ilkao izmđu Mk i mog pogla. osank nas je obavjesto a, kaa ođe, eeočeti sa aimanjem, jer Aah kaže( J J

-O

Ko se ože pred Nji zauzati bez Njegovog doputenja!(Sura EBeqare, 255)

Nego e očet sa sežom svom Gosoar,ahvao ohvaom, a Aah čje onoga ko Ga hva, kao štoje rekao na jek Svog Vjerovjesnka lla je čuo onoga koGa je povao

Hvaa je najvea stina koj je rob govorio, kao što je

Aahov osank � nakon što b poigao gav sa rka govoro

Gosparu na bi hvala onoliko kliko su nbsaispunjna i onoliko kliko j mlja ispunjna i onoliko toj ispunjno ono mđu njima i onoliko koliko j ispunjnoono to i hoć osim tga. i si aj koji zasluuj hvalu ivličanj i to j najvća istina koju j izrkao rob Kom i

an nik mu n mo uskratiti a kom ti uskrati nikomu n m ati. ma korisnij hval osim on kojom sisam Sb pohvalio2

o jest, hvaom i pohvaom i vojm veičanjem, to jeono najstntje što je rekao rob. Bilježi ga Buharija sa ralikama u nekim riječma u poglavlju Tefsir sure

Benu srail (5/225-227; uslm u poglavju man" ( 1 / 84- 186 . Bilježi ga Muslm riečima "Nš Gopou, Tbi hvl poglavjeama" ( 1/347.

8



Pro šo je Aah učno da progoor Adem je bohaa, o je ono šo nam je naredo da sak goor počnemo

sa njme, ao šo erojesnk

kaže

Svaki posao koji s n oočn sa zahva lom Allahu jbzvijdan."1Zato je opočeo sa sedždom haama sogGospodara, sa kojma mu je Aah pomogao A kada padnena sedždu, reć će mu se Podigni glavu ci čut ćš staži dat ć s; zazimaj s bit ć ti pihvaćno.

A kada se ude zauzmao, odred će se skupna pa ćeh uest u Dženne A Gospodar

će dozo kome On

hoće

Najsretniji ljudi koji će zaslužiiPoslanikov šeaa na Sudnjem danu

U Buharjnom Sahhu se prenos od EbuHurejre

da je rekao

Rkao sa aov osai, ko ć bi ti ajsrtiji odoi koji ć zasžiti tvoj šaat a Sdj da ? ' a r Znaosam Ebu-Huj da m niko pči od tb nć pitati ovopitanj zbog tvoj pažnj pma hadisu. Najstniji ljudi koji

ć zas lužiti moj šaat su oni koji kažu la ilah illa llah iskno iz sca.

Iskren sjedbenc prznaaoc ehda Aahu

sunajzasužnj jud za Posanko šefaa. Onaj koj ne bude1 Biježi ga EbuDavud riječima "Svaki govor koji se ne započne upoglavlju deb odoma Pravilno u govoru 426 ) bnMadže riječima"Svaka svar koja se ne počne sa ahvaom je manjkava" U poglavlju

ia odloma Bračna prosidba 6 0 Albani ga je ocijenio slabim urwaugalil ( l 3032 Bi lježi g a Buarija u poglavju m odoma Pažnja prema adisu 33 .

88



przvao osm aha, nt se bude nadao osm od laha, ntse bude osanao osm na Alaha, nt e przvao stvorena, nt

meleka, nt čoveka, nt verovesnka, nt dobre lude, ntbo koga drugoga, on e preč da zasuž eaat od onh konega przvau przvau neko drugo stvorene osm nega.Jer, on su murc, a eaat prpada samo sedbencmatevhda.

Ako e to tako, onda on ko przvau stvorena tražedovu eaat od mrtvh odsutnh, od meeka ud, on sunaudaen od (Poslankovog ), eaata za nh. on kone przvau osm laha su nazasužn za eaat. ah eučno da melek moe traže oprosta za sedbenke tevhda,pa zven kaže

, ·

.j

G

j i;G J."�

v "

" " " ' ' ' i

uj Sj � : j j "

:t a : \ jI:

· l I "

, " \

'

;

" " " " "

l j�·J

"On ko noe Aš on ko u oko nega lave hvaleGopodaa voga veuu u Nega mole e da budu opošenge vencma: Gopodau naš T ve obuhvaćaš mlošću znanem; zao opos onma ko u e pokaal l ko lede Tvopu ačuva h pane u Va Gopodau naš uved Ih uedenke vove koe m obećao peke hove ženenhove poomvo nhovo one ko u b ll dob; Tl u n u lan l m uda l ačuva h poledca lošh dela; e koga T oga

dana pošedš poled ca lošh dela - Tl l mu e mlovao; a oće zaa velk upeh b ura Gafir 7-9.)

89




e ae

j

�

; " " ,. ! . .

,

r

, đ

z -

� -

,

ki vičau i hva Gosoara svoa i o oros a onkoi su na i ah j, aisa Taj Koji raa i Koi iosiv" (Sua Eš-Šura, 5)

Sahh" je povrea predaja od Vjeroje da je reao

Meec moe za nekog od va ve dok je na vommjet gdje kanja Aa orot m Aah mj me ve dok ne zgb abdet ah e

On vas baosija a i ki Njovi a bi vas i ina nasvjo ivo (Sura EIAhzab, 3)

ahov Poa ae

Aah meec bagojaj onoga koj odčava jdedob.

drgom had

Njem orota traž vako čak rbe mo

B ljež g Mul m s ečm Na mu g i umjeto g ku poglvlju Džmije ( l 49. B ljež g jemu sl ičog Tii u poglvlju m, olomk eot j betom 414 Alb g je ijeo som ahh dža 'a 23 B lje g T u pogvlju m" olomk eost j beom

( 4 1 3 lb-Mže u "Muqme olomk: Ng oog koj počvle obu (1/7 Ame (19. Alb g je ocjeo som Sahh

bnMadž l /4

90



Ako ljudi učine ono to im je nareenoAllah će im otvoriti vrata Svojemilosti

Ako lud zvšvu ono što m nđno, Allh ć m otvot vt vo most, zbog tog što ć mk dug molt z ng. Pnos s d s dl žvh pdočvu

mtvm. P, ko št vd od dob, tž opost z nhTkođ s pnos d s dl ummt pdočvu

Poslnku $, ko što blž Tb pko EbuHu d ko

"Vaša s djla prdoavaj vašm lžnjm od mrlako vd kakvo doro radj m s a ako vd šta loš -pkd a on ptaj mrtv koj mr poslj nj

tako

da ovjk pta o svojoj žn da l s j dala l n sl l dapta za ovjka a ako m s kaž da j mro on(kaž)2"Gdj j otšao?" ako a n na3 kod nj kaž"Sv smo m llaov sv s jm vraćamo Odvl s a zdan 41 Od rje tako da ve do rije ne nam m anac je doda to noti dok jeneto nejano a drgo ibrano a i am ovo pio prepiat .

Ne naai e unot a i am ovako prepiao Nje ano u unoti i ovako am prepiao.4 Ov predaju niam našao u djeu od aberija a koje e pretprotavja da b gatrebao naći ai bnbarek dje EZh preno od Ejjba eEnarija daje rekao Ako Allah uzme dušu roba uretnu a tanovnici miloti odAllahovih robova kao što lete u uret onome koji noi radonu vijet nadunjaluku Zatim e okupe oko jea da a pitaju pa neki kau: 'Otavitevaše brata neka e odmori jer je pošao kroz teobe Onda e opet okupeoko njea da a pitaju 'Šta je bilo a tim i tim? Šta je bilo a tom i tom? Je lie udala?' A ako a upitaju za ovjeka koji je umro prije njea on e im

rei 'On je umro' Pa e rei 'Svi mo mi Allahovi i vi e Njemu vraamoodveden je u bezdan a lo je to majk a i loša odajateljica' Zati m e e prednjima predoiti njihova djela - pa ako vide lijepa djela raduju e i obraduj u

9



See su se rš oo tog št če rječ os

Vi nita bolje ne čujete od njih od onoga to kažem Oo je pojšjeo u mom odgooru o dušm A što se

tče j mrth o djem žh, postoj mogo predj, ošto Ebutm u som "Shhu" preos od Ejjub eEsrjŠto se p tče tog d o jm če stgr treutčo see mogu sjett sd tođer oo što se preos dos mo ho oprost e mogu se sjett sd Aoje oo stro potvrđeo, od oso mob mob

dobrh jud2 jeste po redb jhoog Gospodr sto o štomee trže oprost. A oo što m je ređeo, em potrebed se trž od jh ( oo što m je ređeo ee učt,se d b eo tržo od jh), jer se o e umjuosm s Njegom dopuštejem.

kžu: 'Ovo Tvo blgod nd Tvom robom p upopun A k

vd lo� kžu: Allhu prđ robu prko grh rob ileži ga bnMubaek u "EzZuhd poglale "Radosna iest enika kod smti i dugohadis b 443 st. 49Hakim u som Musedeku" bileži musel-hadi od Haana da e Polank

ekao Kd umr vrnk ngovu du�u prrnu du� vrnk kžu mu Š blo m ? Ako kž d umro on kžu: Oddn ubzdn o§ l o zvr�k lo o z§nk · Hak im kaže Oa hadie muse ali eodosonog ana. Pogleda Msede " 2/ 1 34 Desu od Suutia 6/386

i leži ga uhaia u pogavlu Megazi odlomak biso buDžhla 5/89) oiginalu sto i : dobi udi.

92



Sumnja kju pdmeću murici u traženjuefaata d stvrenja

Dkle, u ovom sluču nem koisti od tžen dove iše ni od melek, niti od mtvih, od veovesnik idobih ludi. A on ko tži od nih otv vt šik Je,ko lud poveuu u to d će mu se udovoliti od onog što

ztži od mtvog ili melek, od dove i šet, tžit će tozbog ogmnog bo poteb stvoen osebno ko počnuveovti u ono što su mušici govoili Mi ih smoobožvmo d ns Allhu više pibliže I govoe: 1vo suGospodovi odbnici, mi se putem nih pibižvmoAllhu, ko što se pibližvo klevim s nihovimodbnicim. , ko što nie moguće d obični podnicitže nešto od vld, nego idu negovim odbnicim,

ond oni uze kod neg te mu se obću. ko i mitkođe ne možemo tžiti od Alh, nego to tžimo odegovih izbnik d tže od eg. A ko mi budemonešto tžili od eg, to neće biti od liepog ponšn pedim Zpvo, to će biti ko smelost nd nim, ko što bi tobio oš čin ped kevim i odvžnost pem nim1

Ovo e nveć sumn kou podmeću mušici z koe eAllh

eko

J Y � <

C jT" j LGJ i_

I)

� " \"

·

?A onma koj pored jega uzimaju zašttnike Mi

oboavamo samo zato da b nas šo vše Aau pibi (Su E-Zme, 3

93



I Uvše kaže

J

On se, poed Allaha, klanjaju na koj ne ogu nnaud n ogu kakvu kos pbav, gvoe "Ovo suna zagovonc kd Allaha Sura J unus, 8)

O prvau meleke veroveske obre lue a

Allah e ma ogovoro a vše mesta u Kurau a tako sm ogovorl Allahov poslac. Ovo što su spomeu ekao poređee Allaha % sa Negovm stvorema što eepravlo poređee. O Allahu avoe loše prmere aNemu prpaa alepš prmer To e ato er kralev ssposob a se br o svom poacma osm ako eaoe ko m pomažu pa čak oe ko e h štt o aače postau emo savlaa A o sta svoh

poaka e au osm oo što m se preese. A premapoacma e uspevau čemu osm u postcau pret.

Allah sve a sve može O e amlostv Oa tae oo što e skrveo. Tako ema potrebe a omako e mu preost potrebe Negovh robova. O a šta treba O samosalo oražava ebesa Zeml ema

pomagača savetka l postrekača t ooga ko e Gauputt šta treba rat. Uvše kaže � t_ � � ! p) J :/'1 �J. Rec "Zve ne koje, poed Allaha, bgova saae Onna neaju n kol o un jedan n na nebesa n na elj on u nja neaju nkava udjela On nea od njh navepooć" Sura Saba, )

9



kže

• • }

.I

lI J) • J � �:l J �) reci •Hvajen neka je Aa Koji Sebi nije uzeo djeteta i Koji uvasti nema ortaka i Kome ne treba zaštitnik zbog nemoći ivaeći Ga veiča!" (Sua sra, )

Allh nje ponžen kko b se u pjteljstvu svojm obovm ponoso, ko što to čne dunjlučk kjev

s svojm pjtej Mudžd kže je ugožen p d potebu pjteje koj e ojčt

Zto su vjen Alhov štćen jegove mlost dobočnstv; On je utočšte svkom; On je j z ojmsvko m potebu; On je neovsn od svkog; On je njmostvj među mlostvm njboj udj; On jenjbolj oson z onog ko se n jeg oson; njbolj

Pjtej njbolj pomgč Bujnom "hu se penos d je Vjeovjesnk

eko

"ah j ostj pa Soj ooa od ajkpa djtt

jegov most je sve obuhvtl On je m ebpopso ost; On boje od svkog ponje u kkvom su

stnju jegov obov; On je sposobnj d ddne kost kosnj je od svkog dugog ko nšt ne može učntbez jegove moć, tko d je On pem nj mostvj odblo kog dugog, z zku od kljev Ah kže

1Ovu edau niam onašao kod udžaida neo e od nea eno da e

ekao: Ne boi e nkoa n u eba neia omoć. Poeda (40

2 Buaia a bi eži sa ieima " od ove pea jeo djetetu" u oavuEdeb odomak io ema deeu oubac zaa deea (775u im u oavu Tewbe ( 4 09.

95



A kada te obovi Moji za Mene upitaju Ja sam siguno bizuoazivam se mobi moiteja kada Me zamoi (ur ElBeqe,186)

Penosi se d su nei udi ei Allav Pslanče e lnaš Gspdar lzu pa da ga t przva l e dalek pa da gadzva? P e Al obvio ov et

On ue dove, t odziv se n dove, o što ove

u zu žeAah e čuo onoga koi se zahvaio to est odzvo se nolbu onoe o G e vio.

iu se penosi d e Veovesni eo

Kada mam kaž 'a j č na kj szava v t a ada vaa dazvat ćva m s

A A e n eziu vo Posni * eo:

a j č na kj s zava

Ko i iei Ibi

Gospoda mo isti sišava obe (Sua ahm 9

Ili iei zvišeno

1 Beže g n-Dže Beg "Mžem e n -m -Š eh n-Mee š e "Durrul-mensur / 9) Ame Š e negsn cen sm pe Teia n-Dže 3/8 )

2 Bež g B e eč ... Odazvat će vam se", pg n"m: Vens že A e pp ' / 1 93) ; Msm ej pens pg "m" 1/30

9



A ako sam na Pavom pt to e zbog onoga što m Gospoamoj obavjje; On zasta sve če b z je (Sua Saba, 50 )

Ko et:

On mnogo až sša ao ono što je zabaneno e (SuaMade,

I eč

Koj zmšjotne mnogo sšaj l koj tđe eč adoplhvata , a teb ne o aze (Sua Made,

o est, nm odgovu doze od nh, ko štosušaju aži, . phvtu h tkvm veuu u nh; oveeč se ne odnose n puko sušne Je venk čue stnu ž, ž ne phvt, z zku od onh ko ono što ezbneno edu - eto, tkv phvtu ž Ko što kžu Čovek suš čovek, posušn e suš negove nedbe pokov mu se

Ahom se nko ne može upoedt, nt se moženeko nvodt emu sčn u pmem A muš su egupoed s egovm stvoenm, p su Ahu ppsdugove pmee poeen Kun e spunen kuenem,poknnem nzvnem tkvh ud nevenm.zvšen kže

97




"On vam kao pime navodi vas same da li su oni koi su uposedu vaem izednačeni s vama u onome o vam idaemo p a se u ome isi i da l i se boie kao o se vi edn dugi boie? klanau se poed Allaa onima ko im nisu usanu bilo kakvu opskbu da n iz nebesa ni iz zemle i konia ne ogu! Zao ne navodie Allau slčne! A a doisa znaa vi ne zn ae" (Sur E-Nl, 727.)

0pkrbu dat, to jet, korjen gagoa pkrbt1, dok

drug kažu to je njegovo promjenjen načenje . Aah kaž:

"Alla doisa neće oposii da se Nemu ia avnim piduuea oposi će sve mmo oga kome On oće! (Sur EN, 8)

U oba "Sahha" ( bjž} od IbnMeuda da kaže

"Rekao am Allao Polane, ko e naeć e KažeDa Allahu pripišeš dga a On te stvoo Pa am ekao Zam ko ' Kaže Da ubiješ svoje dijete i straha da jede satobom. Pa am ekao Zam ko Kaže Da po činiš bld saženom svog komšije 1 Aah je kao potvrdu toga objavo:

Bljež Buharja u polalju "Tehd" odoak: Allhoe

je

ru Au drugv 820; sl pollj " "

98



oni koi se mimo Aaha dgom bog ne kana, l koi, onekoe e Aah zabranio, ne bia osim kad pavda zahtieva ikoi ne bdniče (r EFrq 68

99



Arapski idolopoklonici su priznavalitevhid rububije1

Apsk dolopoklonc nsu veovl d stvoen košto su melec, veovesnc, unce, Mesec, zvezde njhovdol, mu učešć s Allhom u stvnu svem On supznvl d e sve to Allh stvoo bez kog, ko što e o

tome obvesto n vše mest, ko u ečm zvšenog

a

Tj T j 'T pT 6L

)T

A da h upitaš: •Ko je nebesa l Zemju stvoio l o je Sunce iMesec potčinio?•, siguno bl ei: Aah (Sra EIAnkebt 61)

Il egove eč:

. t " , , . �t :� 0.J

'

O ·suY-j·', J

·

,

-?T T ) T · T SJ

0 o:

r

t : 0(

. .

,

,

• �

.\ _ l � _ i

'

l '{ ,

uY 0

- u - J

E , Uitaj: ija je Zemja l sve ono što je na njoj, znate i?A ahova! - odgovoit će, a t eci: •a zašto onda ne dođetesebi?• Upitaj: Ko je ospoda sedam nebesa i o je ospoda

1 Tevduuuje jedan je od djea evda j navanje da je Aaosoda svega da je On Onaj oj svaa, osjje daje žvot usmćuje td.o. .

200



Aša veičanstvenog? Aah ! - odgovoit će, a t eci: Pa zaštose onda ne bojite? Upitaj: U čijoj je uci vast nad svim, a Onuzima u zaštitu, od oga nio ne može zaštićen biti, znate i?To je Aahovo! - odgovoit će, a ti eci: Pa zašto ondadopuštate da budete zavedeni? (Sua ElMumnun, 8489)

Ov e me u u'nu mnogo, on su uzmlosednke z koe su tvdl d lžv Allu, košto All kže

"Oni se, poed Aaha, anjaju onima oji m ne mogu n nauditiniti m mogu avu oist pibaviti, l govoe: Ovo su našizagovonici od Aah a" (Sua Junus 8)

I eč zvšenog

e

j,_f LJ iJ

j \

"A onima oji poed Njega uzimaju zaštitnie Mi ih obožavamosamo zato da bi nas što više A ah u pibižii " (Sua Ez-Zumer, 3)

I kže

; • ,

r

1

G )( .€c

t v iJ\ ;

A naseja oo vas smo uništii objasnii smo m bii doaze naazne načine, ne bi i se poajai A zašto im nisu pomogi oni

oje su, poed Aaha, pihvatii da im budu posednici i bogovi?

0



All, njih nije bio A to je bia njihova a i ono što su izmišjai(Sura EAhaf, 7

čovek spomenut u sui Jasn kže

L t sF l t · - , ,

".

� � "'-,

"' · ,:;

J

•,

l

\ .

l U l • - • s

-· IQ

. � � )

_�

l u�r

u1.

\

• "

�

J " tu r

1 ' b

"

! ! !"Zašto da se ne anjam Onome oji me je stvorio, a Njemućete se vratiti? Zašto da prihvaćam druge bogove mimo Njega?

Ao Miostivi hoće da me snađe neo zo, njihovo posredovanjeneće mi biti ni od ave oristi l oni me neće moći spasit, a jabih tada bio u pravoj zabudi; ja vjerujem u ospodara vašegujte mene! (Sua ain, 5

O ovome postoi pošnene n dugom mestu.

0



Vrste širkaOvde teb nglsiti d šik im više vst

Jedn e vst d ih zim z svoe zgovonike,tžei šeft i dov od ni, od mtvih, odstnih i idol

Vst s koom se pibližv Allh.

Vst ko vole ni zbog čeg dgog osim kko

Uzvišeni kže

�

_

;

t

Šta misiš o onome oj je svoju strast za boga svoga uzeo(Su ElDžje, 2)

Jedn od nih nešto poželi stvstveno, te g zme zsvog bog, bez nmee d tži od neg dobo ili otklnne

zl. Ko što se dešv s zbldelim koi sliede ststi onome što im ne koisti. Allh zslže d bde volensmo zbog eg, ko i d bde obožvn smo zbog eg,mimo svkog dgog A ovi s Allh pipisli dgove, košto Uzvišeni kže

_

;

t

ma judi oji umjesto Aaha umre prihvaćaju; voe h ao štose Aah voi! Ai oni oji vjeruju još više Aaha voe!" (Sua ElBeqe, 65)

Ove ti vste šik s bile pistne kod pskih, idgih idolopoklonik - od onih koi s piznvli d e Allh tvoitel nebes i Zeme, ko i to d s (nebes i Zeml -op R novieg dob, nis odviek postoli

03



Širk onih koji tvrde da svijet postojioduvijek

A on ko kažu da sve poso oduvek ne duguu ška

Nek od nh obožavau zvezde od nh aže poebedok se na nh spušau šean ko m govoe To e

nadahnuće zvezde. Ova vsa ška poe od onh ko kažuda e a zvezda nasala svoena kao od onh ko kažu dane svoena

Dug kažu da su samm usmeavanem onma koedozvau vole posgl žeeno ako ona koeg pozvau nezna da e ova dova obaćane upućeno nemu. Ovo su vdlzv lozo kao bnSna l auo "Madnuna"2 nma snKažu da ako se ovek oba dušama mvh one će mudosav ono šo žel To su upoedl sa sunevm zakamae se pokazuu u ogledalu; zam se pokažu na supotomzdu l vod a zake o ne osećau

Ove nhove vdne su zeene zbog oga šo veuuda Alah ne poznae poednane sva n svaa nešo novou svemu a sve vse uaa dova od lud su ovakvogoblka A o e da ako se ona ko pzva konena a zam

se oba onome koga pzva negova duša oaa ako dadobe želeno bez Alahovog znana za o Tako da e uanasnaga kod nh duša kao o da e zvezdana sla a koapokeće sazvežđa sve ono šo se dešava u svemu dok eludska duša a koa ue u napodnm poavamaveovesnka shbaza dugh. I sve ono šo nasae zbog

Ne nalaz e u orgnalu a a je dodao da e uoun značenje

U orgnalu oj auora a l l da je raln je oo to a naao jer jeej lo na uada elGazalja auora knjge Ma aa ga

04



dove ili šefaaa vrde da e zbog duhovnog uicaa onoga koipriziva svog zagovarača Ali, zbog saog og obraćana

neu, zasluio e eleno čie e zadobio snagu i oć. akooe da no dadne na znane ono šo eli, ili onoe za šo sezauzia ii nečeu drugo

Zao oni nareuu da čovek ora koncenrirai svoeoći na sve šo eli, pa kau Da e neko od vas iao liepoišlene o ovo kaenu Alla bi u dao da se okorisi odnega. ekada nareuu lubav, ako da se spoi srce onogakoi voli sa oni čeu se obraća, iako iso o ne oepridoniei nikakvu koris nii naniei šeu Tako daoboavau ono šo ne korii nii šei Ali, niov cil e da ekoncenrirau na nešo čie duša posae sabilna, ako da enie oguće podielii i raskoadai Ovo se odnosi na ni,kao i na one koi posavlau sliku pusine ispred sebe ednovriee, ii popu osaih koi soe pored kipova

U oiginau sto: 'baab' ai nema naenja.

05



Šejtanska podrška mnoobošcima

, upij ctiti t št ži, c mu ipi g št ži uputiti, šjt mu pibiži pubci u j c št ži, p im piž u bug ii ipui jih ptb Fii, ji pju ijt ži žu j put uhg.

Ai, ći ih ji pju uštiu ti i juitiu, ju šti mgu ui št uš igu mž. Oi, p, pmiju Ah cijm jih uš cti upjj uh iipžjj uš pipm št ć u juubciti, t mju cij bžj Ah

O j uj iim bjm jui u šm

mu, št u i jui imi bij žu mm bćju Obti m cu i ci ihih. Ai ij mu cij i, g mu j cij upjj , jg c pipmi jihpuštju šjti, p im pju pju b img ug t ži i jih žu tći ćš išg j ptig Mu b Im ii Muhmm MižuJ jih i bi gi m i imu t

ž O mu, mu i žš O Smptjći, Žii, tj ži ći j cij bj i ctcij O, ii m, ptj t. tj ih muši.

i jih piiju ij, ii mt jji i bih jui, ii m ii i ti t ii i, pput juih i ii gug, i i iit i ji im bćj i

išju jihih ptb, p žu u t ušij ii tj g šjh, i i j j i i tm

20



-

To su, ustvai, šejtani koji ih zavode, kao što su zavodilizabludjele od idolopoklonika. Pa i do dandanas, šejtani i se

obraćaju ponekad u obiku likova, a nekada i se i pokažu.Abduah b. Abbas kaže 11 Svak kp je ao svog šejtana koj seprkazvao ujesto njega njegov slugaa pa b razgovaral sanj 1 Ubejj b Kab kaže 1 Sa svak kpo postojdžnknja. 2

Ovo je veoa opširno pogavje. Svako onaj ko poznajeove stvari, ako zna sa čie su doši posanici, i poznaje šta uKur'anu stoji od veičanstvenog tevhida, i ogrone posvetetoe, kao i pokuđenosti širka sa svi njegovi vstaa,spoznat će jedan dio onoga sa čie je došao Posani Takoda će se pred nji predočiti noštvo širka prisutnog eđuljudia.

B jež ga Suju od bAbbasa rjema Sa svakm kom je šja. A gaje sao Abdu b. Humejdu. v. Sujut: Duulmns 2/22 Preos ga mam Amed u svom 'Msnd 5/ 5 )

07



Vrhuna tevhida kod mnogobožaa jetevhid rububije

On nsu znal nego su msll a su Aap veoval anhova božansva mau uo sa Allahom u svaanu. Ovo evhuna neznana laž o onome šo su msll o nma. e ov su pal u vsu ška u koo su on bl - a on ne znau a

e o šk On msle a e sken evh samo veovane a eAlah Svoe svega a Mu se nko ne pužo usvaanu - o e ko nh vhuna evha To smo moglponać u govou mnogh o nhovh govonka pobožnaka Pema ome oa ko smaa a e ovo evhmsl a e šk ono šo e supono nemu Poznao e puemnogh peaa kao po konsenzusu muslmana a naosnovu ku'anskh okaza a su Aap bl mnogoboš;

poznao e o a h e Poslank pozvao u evh ovaćao h o ška šo e bo naveć azlog nhovognepaelsva pema Poslanku onma ko su veova unega. Kako ova ne spoznao sušnu sva msl a e ovošk a su akv svoa boansva ppsal Allahu kaougove u svaanu nebesa emle spušanu kšesvaanu bla sl.

Da e kom slučaem ova shvaao Ku'an a e znao

ša su Aap bl a e znao ša e evh a ša šk posao bmu asno a su ono šo on ms a ga pbžava evhuusva pznaval muš. Al su poe oga bl muše su vole uge mmo Allaha kao šo se vol Allah bogoga šo su pzval uge mmo Allaha šo su h uzmal zasvoe zagovaače obožaval su uge mmo Alahapblžavauć se Nemu Ovo sve ugo slčno ome e bloo ška poe oga šo su pznaval a e Allah Svoesvega a nema ugog svoela osm ega ao e Oe

208



b. eaab rea Islsko že će bt sprekno konć pokončć, k sl zrst on ko ne pozn pnsko ob

Pznaanje pagansg dba za usiana je n šje pzna u isau A naj bude pznaa u is rijeejeru sa j je Aah psa je psae i sa njpsa njige, spzna će raziu izeu isinse jereusian, sjedbenia ehda i isrensi, sjedbeniajerjesnik i jere drugih si njih A naj ne naprairaziu izeu ga (pznaanja) i nga (nepznaanja)2n je jš uije u džahiijeu, zabudi, širu i neznanju Zbgga ni dbijaju n na čeu su bii Psani i njegiashabi d isrene2 jere ahu, jer neaju znanjazasnang na dazia urana i sunnea, nii shaajuuran, definiraju ga ehid urana sari, ne pznajusušinu iana i ehida sa ji su dši jerjesnici i jegje Aah bjai u njigaa Oni neaju znanja uranu,nii ianu, nii sanju judi, nii ne š je prenešen njia, ia je najbinije u spznaji njihe pršsi,najrisnije i najbaeznije a rečenica ia sjepjašnjenje, a je spznaja nga sa čie je Aah psaPsanika i nga š je u uranu i sunneu

U orgnau o: 'mušra2 re oe e naae u agrad naomena u eora2 Ovu am re dodao da e uoun znaene

09



Završetak mušrika je loš završetakSvi ovi murici sa svim svojim vrstama imat će o

zavretak i na unjauku i ahiretu Jer ejtani imaju za cij azavoe jue varaju i obmanjuju ih sve to su im potrebijioni ih vie zavoe pa ih varaju sa ažima kao to obmanjujusihirbaze i vračare - zato se i ruže sa ažovima i grjenicima.Uzvieni kaže

Hoću l vas obavjestti kome dolaze ejtai? Oi doazesvakom acu grjeiku (Sura EšŠuara, 221222

A njihova tvrnja a ua ima uticaj je očigena až,

jer njihove ue na kraju klonu tako a se objeloani jihovanemoć u uecaju ni ne obožavaju samo Aaha, nego svojeue vežu a ruge mimo Njega

O koji mimo Allaha zattike uzmaju slič su pauku kojiseb splete kuću a ajslabija je kuća ustu paukova kućaeka zaju Allah dobro za da ov kojima se oi pored Njegaklajaju ita e predstavljaju O je Sili Mudri To su prmjerkoje Mi ljudima avodimo ali ih samo uče shvaćaju (Sura E

Ankebut, 13

2 0



"A onaj o bude smatao da ima Aahu avan bit će ao oajkoj i je s neba pao i oga su ptice azga bi e, i i ao onaj ojeg jevjeta u daeki pedio odni o (Sura EIadždž, 3)

( \ p ; v IJ

·C ) ;

11 oni mimo Aaha pihvataju božanstva da im budu snaga. Ane vaja tao! Božanstva će poeći da su im se anjai bit ćeim potivnici. (Sura Meem, 8-82)

A vako onaj koji bude učeniji i jačeg imana bi ćepoojaniji u evidu, boje će lijedii unne i udaljava će eod šika i novoaija



Suština šehadetaTehid i sunnet su islam i to je suština: Ed a

ia iaa v d Mad ra (Sjedočim danema drugog Boga osim llaha i sjedočim da je Muhamedllaho poslanik) Pri dio šehadeta je ispoljaanje tehida, adrugi dio šehadeta je primjenjianje Objae To nas obaeujena slijeđenje Njegoog Šerijata i da obožaamo Alaha onakokako nam je to naredio kro Njego akon, da se konimoonoga što nam je abranio ili što nam nije propisao bullije je o riječima Uišenog:

p

/

" tako Gospodara toga ji ćemo se a odgoorostpozati za oo što su radil i " (Sura EHžr 993.)

rekao: T dvij tvari kjia ć iti pita vaki pjdia Šta

t žavai ? U t dgvrii paicia?

Zato su ashabi i oni koji su ih slijedili u dobročinstu,ustrajaali na oa da šehadeta; i nismo pronašli da je i jedanod njih naređiao da se priiaju mrti niti da se putuje radinjih Oni su, kako Allah kaže, bili

y)

j

<:J J

.

1 •

u

.

u

.

u/

/Reci "Klaae moe i obredi moi i iot mo i smrt moadoista posećei su Allau Gospodaru setoa (Sura EEnam,16) U orgnlu sto : 'Zšo' e g ber u som "Tefiru " od EuAe rečm: Sk će rob bt

pn z de sr n Sudnem dnu: š su obol u čemu su odgoorlposlncm? Tber: "Džm e " ( 50 Tkođer se prenos ko merfupred; poged: "ur-mesur" (4/10

2 2



Namaz je , ustvari, dova Aahu dova ibadeta idova tražeja a, ako se amjeri da priziva mrtvog, da moi

za njega dovom kao ibadetom ii zbog potrebe onda jeuputio svoj amaz jemu a ako se oduči a putovaje radinjega oda je svoje obrede uputio njemu

Oni se koriste hadisom pozatim među jima o kojemsu me pitai ogi ejhovi i veikai jer su se osajai anjega, a to je Ak vas ptsnu ptekće dte sestanvnka kabuva "1 Zatim sam ga pojasio oima koji sume toiko puta pitai o njemu (pojasnio sam) da je to až i zo,te da ema osove u vjerodostojim hadiskim kjigamamusimana Nti ga je ijeda isamski učejak spomeuo itijedan od musimanskih imama Radi se o podmetutomhadisu kojeg su podmetui da bi održai2 vjerumnogobožaca, kao to kažu ada bi ste imai ijepo mijejeo ovom kamenu, Aah bi vam dao da se okoristite od njega. 3Jer, ijepo mijeje o kamenju imaju murici o kojima je Aahrekao:

v o ojma se pored Alaha ajate t ćete gorvo uDžeheem u a u jega ćete dosta uć Sa E-Ena .

I Uzviei kažeJ J

1 1 . t3\ee l porodce svoje uvajte od vatre je će gorvo jdameje t Sa ETah 6) oge rč o ovo Jqida s irai mseqim 2/677 .

Medžm a feawa 23 U orgn o D one ogle orobn rč o ovoe eš hafa 2/ 52

2 3



ao da o svoj amaz svoje obede j eodgom mo Aaa, Gosodaa svjeova Iao o ajaj

obavjaj obede, o oedo s e e

Nekolicina onih koji klanjaju samuslimanima prizivaju sazviježđa idruo

Mog od o oj sam ajaj e devamaza, a osjedj ove oje obožavaj s geo oj se sj sam ajaj sa msmama edev amaza a oda se o a zdgo mjesozvaj zvjezde ao o je Me, Vee d

A ao se eom od zabdje somee zabaazvaja mv obavjaja obeda od jov

abova, vde ao se be smaaj o ovoo omaovažavajem, saoeje ajvajem vjedosdob jd vjeovjesa A, emaj ejasog doaza oaedb ovaja ad j, ao da ee sa jjomNao ega m se ojas da ovo je dozvojeo ada jeje o Posa � o dgm vjeovjescma, a zam m seojas da je od sea ova jegov džaj adamaza seaa, do dg emaj džamje ad oj b se

ovao Zao je ovaje jegov Med aeeo Ose, zam zooe govoe da je o vjeaje omaovžavaje Posaa de se da aze oe ojzabajj (osjee abova A, ao je moge da bj da eo so ade, o o e. No a, emaja eeeo od Posaa � jegov asaba, odmsmas maa oj s do osje j, odevece od dg, ozaj s aa sa ojom

je doao Posa

M Zaavo, o obožavaj mo Aaa

4



ono o čemu im nije dao dokaza, nii oni imaju o ome znanje,a nepravednima niko neće pomoći.

Svak d njih je il neznala l ljedbenk srai, lpredsavlja oboje Većina njih nema namjeru velčanjaPoslanika * nego velčanje onoga šo vodi u širk a njihovimšejhovima i nečim drugim mimo šejhova. Poslanika suučinl onovom u vom dokazivanju za vanjšinu, alinurinom oni ne žele da prihvae ono šo je došlo odPoslanika u onome šo voli a ni polušnos u onome šo jeobavezao li naredio. Iznad oga, oni prijaeljuju sa njegovmneprjaeljima marajući h dobrim, ispoljavajući pred njmauproavljanje Poslaniku � Pa, i pored oga, dozvoljavajureći da evlije drug znaju drugi način kako će doprijei doAllaha bez slijeđenja pua Polanika ma ljudi koji daju prednost onome koga

slijede nad Poslanikomi

Među njima ima onh koji vrde da Poslanika lijedeobčni ljudi, al oni koje smaraju odabraniima oni odAllaha preuzimaju znanje bez posredva Polanika · Takonemaju porebe za njim, nego kažu da je slijeđenje njihovihšejhova i arikaa preče od slijeđenja Poslanika Međunjima ima onih koji kažu 'Sanovni sofe u bili bolj od

Poanika, a Polanik ih je pojećivao radi njihovog berćea;ali, nu mu o dozvolili nego su rekli 'Idi onima kojima sipolan' aim e ožalio Gopodaru, a On mu reče 'Id saMojom dozvolom Kada im je nakon oga došao2, prhvailisu ga!

Stanonici soe su bi siomani muslimani i i besućnici oj su borail

naoma Poslanioe žamje b io ih je ie o t sotine ao stoj i u haisu obuHueje aa ga je Al aho Poslan

Sposlao a h napoj sa mljeom Rije nije jasna al i sam je oao penio Poleaj : Medmu fe

1 1 /7 1

2



Mnog od njh smtrju dozvoljenm borbu protvnjeg kv smtrju d su se stnovnc 'sofe borl protv

njeg kd su njegov shb zgubl Btku n Uhudu l nHunejnu, ko to d su se prklonl nevjerncm p m je onreko: Za me ostavjate i oazite? Rekl su: M smo sAllhom A s kme je Allh, m smo s njm! u su još mnog drug prmjer kufr sl

Sve ovo što sm spomenuo čuo sm od velkog brojnjh Nek od njh su vjerovl u to nek su prenosl osvojm šejhovm ko me je, jednom prlkom, jedn od

njhovh šejhov lčno pto z ove stvr, p sm mu reko:Ovo je kufr, njedn se shb nje boro protv Poslnk

*On koj su zosjl z bojnog polj bl su pozn pokuđen; čk su to bl lcemjer ko većn onh što suzostl s Btke n ebuku. Kže: Možd je dozvoljeno ujednom od četr mezheb, d t ne znš. Rekoh: eškoteb! Ovo se ne tče mezheb o zn svk pojednc kojpoznje Poslnk njegove shbe od sljedbenk sv četrmezheb, ko što je poznto svm muslmnm to d je onjkoj ovo kže - kfr Dt će mu se prlk d se pokje: pko se pokje dobro z njeg, ko ne - zslužuje smrt.

Nek od njh su bvl flozofsk nstrojen ko d suu dubn svojh duš velčl one flozofe koj sesuprotstvljju vjeovjesncm Pr tome, on sljede stvovebtnj njm pomgjuć, ponekd pomgjuć

nevjerncm mušrcm - jvno spoljvjuć šrk N tjnčn je tkv flozof pomgč nevjerncm l lcemjerm.

On dju prednost posjećvnju kburov trženjušeft od mrtvh nd obredom hdž, jer on smtrju donj ko posjet kbur njemu se obrt d će se n njegprenjt z duše mrvog, ko što sm spomenuo to kodšef t

2 6



Mušrici imaju loše mišljenje o AllahuKada je riječ o hadžu, oni smatraju da Aah ne čuje

dove hadžija, niti da poznaje pojedince niti pojedinačnestvari, iako poznaje stvari u goau ai ne i pojedinosti Nekiod njih kažu da nema znanja ni o općim pojmovima niti opojedinostima, jer su same informacije Njegovo znanje

Oni Šerijat smatraju poitikom za oične jude Ono očemu nas je Posanik oavijestio od nevidjivog svijeta, oAahu, Sudnjem danu i s, smatraju da je to predstavjanjenamjera oičnim masama koja ne odgovara stvaosti Takopo njihovom mišjenju nauke ne mogu ouhvatiti sve ono štoje došo od Aaha i Posanika o nevidjivom svijetu Oveatinije su imamijske šije koje takoer preeruju kada je riječo umrim, namaz njima i hadža radi njih Tvrde da je

posjećivanje mešheda Aije i drugih - veiki hadž kada krenuna ta mjesta, javno pozivaju na veiki hadž

Oni, i njima sični od mnogoožaca koje je Aahopisao, uzimaju kaur Aahovog Posanika zaštitnikom,javno ispojavajući opći stav po tom pitanju, ne tragajući zarazikom između propisne i novotarske posjete Jer, ako itragai za pojašnjenjem njihovih posjeta, onda i to razotkrinjihovu zaudu, njihov širk i njihovu až Tako oni izriču

opće pojmove, a odijaju pojašnjenje o razikovanju propisnei novotarske posjete Tako da njemu dodaju sjedeće, a to je daje ova vrsta zaranjena u općem smsu, kako i promakisvoje spetke Oni iče na sjedenike Knjige za koje je Aah rekao

2



O ovi sai lovi sjette se blagodati Moje koju sam vam podaio,l ispuite zavjet ko ste M dal pa ću i Ja ispuit Svoj zavjekoji sam vam dao

Sua EBaqae 0)

Sve o rječ Uzvšenog

s;�tjl J,k�ri )

;

j

1 stiu sa eistiom e miješajte l Istu svjeso e tajite Sua E-Beqae .)

Allah u ugom ajetu kaže

;

tj

· > -\

l .

l

:t

J

;

ir J J_

,)

1 "i

i

1

. <

1

�

�

�

:

O sljedbec Kjge zašto u Al la ove zakove e vjeujete lakoi zoo vdte? O sljedbec Kjge zašto Istiu eistomzaogćete l kljete stu ako e zate?" Sua a 7071 )

2 8



Ljudi koji potpomažu novotarijenajmanje veličaju Allaha i NjegovaPoslanika

Svi oi oji pročavaj taja ljdi taovit će da vi oi oji potpomagali ovotarije, govoreći ao a tajači veličaj Polaia , tvari ili a avim protim

tavovima. T ema pomagaja Allah (tj. jegovoj vjeri), itiNjegovom Polai, iti ore a Allahovom pt, itizahvalog trda ili pohvalog mjeta Naprotiv, oi eprotivili ori a Allahovom pt oja im je ila aređea,ao i pomagaj Allahove Kjige, vjere i Polaia A veliiroj jih e protivio Allah i Njegovom Polai, izvrććive oo što je preešeo od Allaha, a zatim i Polaia,egirajći oo što je potvrdio i potvrđjći oo što je egirao,

aređjći oo što je zaraio i zarajivajći ve oo što jearedio.

Veii roj ii većia jih to čii iz zalde i ezajaileći da prav, ao što matraj da ilozoi ti ojipredtavljaj ožao zaje a itii ači i a doazimaA oo što je Polai doio, prema jima je, tvari,predtavljaje vjere oičim ljdima ez jee prave ieao i e ooritili. Ili, oo što až oi oji egirajAlahova vojtva popt džehmija, matrajći da je itia oošto podržavaj doazi razma i što je proto od ooga ašta azali Kra i et, te da tome (o Allahovimvojtvima) ema itie temeljee a doazima razmaZatim, až da je Polai milio a začeja, a da jimaije milio a oo a šta azj . aođer tvrde i to da ovimoraćajem ie imao amjer da pojai ljdima šti,

U ona so ne na ono na šo kaa'

2 9



Veliča ns tveno pravilo

nego je imao za cilj da - ako vide nešto što se suprotstavljarazumu onda će spoznati Allaha putem razuma

Zatim su za ovakvo obraćanje iznijeli različite vidovetumačenja i značenja. Neki kažu da Allahov Poslanik nijeznao značenje onoga što mu je objavljeno, niti onoga sa čimese obraćao ljudima iz Kur'ana, niti hadise u kojima suspomenuta ova svojstva.

Neki od njih smatraju da njihovi šejhovi koe1 veličajutvrdeći da su oni učenjaci i da su oni ti kojima pripada

spoznaja i potvrda istine, te da su oni najveće Allahove evlije,primaju obavijest od Alaha � bez posrednika, pa čak i onošto ne dopire ni do samog Poslanika Tako je spoznajanjihovih ciljeva i nauka bolja od spoznaje Kur'ana i sunneta.

Među njima ima sekti i grupa koje dozvoljavajurazvrat, ubijanje svih onih koji im se suprotstave, činjenješirka Allahu i sično tome. Njihovi sljedbenici, i pored toga,misle da su na istini, ao što su kršćani i njima slični od onih

zabludjelih. Uzvišeni kaže:

J . " . f

) 1 · J•

� G �lj Gl T

g C G) i_ ud

/

�

i 1�)� " " . !

) _f � L 0)t �

T

/

�

1 U originalu stoji: 'kojeg'.

220



A ada urade neo ružno djeo, govore: 'Zatei smo pretenaše da to rade, a i Aah nam je to zapovjedio.' Reci 'Aah nezapovijeda da se rade ružna dea! Zašto o Aahu govorite onošto ne znate?' Reci 'ospodar moj naređuje pravednost iobraćajte se samo Njemu ad god obavjate namaz, moite Muse isreno Mu spovijedajući vjeru! Kao što vas je iz ničegastvorio, tao isto će vas ponovo oživjeti' On jednima na Pravipt azuje, a druge, s pravm, zabdi stavja, jer oni,mjesto Aaha, šejtane za zaštitnie uzimaju mise da dobrorade.'' (Sa EIAraf, 2830)

zvišeni u drug ajeu aže

· ) y ;

�

\

J

"

/:

.

1 · ·,

�

Q �Onome o se bude sijepim pravio pred OpomenomSvemlosnog, M ćemo šejtana natovariti, pa će mu onnerazdvojni drug postati: oni će h od Pravog puta odvraćati, ajudi će misiti da su na pravom putu ada oji dođe pred Nas,reći će: 'Kamo sreće da je zmeđ mene tebe bia toiarazdajina oia je između istoa i zapada! Kao si ti bio zaodrug! Toga dana vam neće biti od oristi to što ćete u mucizajedno biti, ada je jasno da ste druge A ah u ravn im smatra i.''(Sra EzZh 6)

T je, pen ju je On bjavi, a jeuran.

Pjedini d njih daju predn ne ga ijede nadPani i pravanja njeu Ii, veiaju neavrenja, vjervjenie ii druge, d e jere a da ni niuAahvi rbvi Pa, a e za ne vrenje aže da rbuje

Aahu, ni ažu da je njegv vrijeđanje. a š ršćani



tvrde za one koj kažu Meh je rob, kažu a pujeeomalovažavate vrjeđae.

Muer pomnju da je deleaja Nedžraa reklaPolaku

: T d vđš M kžš: ' O Av . ' A Vvk ije sramoa Isaa dabude ahov rob

Te je Allah objavo ljedee ajete

• . J

•J

oJ

W ? ) _

•

'

�

� i

J

- i � - · T b J J J • - - -.'

J - . , � '" JJ

:

-

· T _ .T t J - - J - J '-J-, _ _ � �Y

l

fQ

-f i_(

'

"O ledbenc Knge ne zatranute u vo verovanu ollau govorte ao tnu e a n eren ao ellaov polank tvoren e Reu Negovo kou e ereotavo vot u ao zato verute u llaa Neove

U ol o

222



posanie i ne govoite: Tojica su! Pestanite, boje vam je!Aah je samo jedan Bog, savjen nea je On, za da ima dijete?!

Negovo je ono što je na nebesima ono što je na Zemji, i Aahe dovojan ao zaštitni Meshu neće biti zazono da budeAahov ob pa ni meei Njemu najbiž A one ojima budezazono da Njemu obuju i one oj se budu ohoii Aah će ihsve ped Sebe piupiti Vjen ie oji su doba djea č in i i On ćepema zasuzi nagaditi i još će im, z obija Svoga više dati; aone oji su zazoni bii i ohoii se na bone će mue staviti onineće nać sebi mimo Aaha, ni zaštitnia ni pomagača (Sr EnN

Dakle neće u b rsko n će sebe sara akovelčansven da bude Alahov rob

oba Sahha se prenos da e Verovesnk $ rekao

"mojt m zdzat kao što s kšćan zdl saa snamna a sam samo o a t "llaho o jo oslank "

kaže "Č

ajt s zastanjanja j j on koj s lpj as s popal zo toa što s zastanl j Allah e zabrano zasranvane u suraa EnNsa

ElMad a Posank e obaveso u verodosono hadsuda će u negovo ueu b onh ko će l na evree kršćane kaže:

"oj ć mmt poaat ono što j poaal naod

pj nj pdalj po pdalj lakat po laka t " Rkoš: AllahovPoslanč j l Przjanc Bzannc? Kaž: "l ma od ljdnko d osm njh?"2

Biljži a Nsai polavlj "Od hadža" odloma Umanj amnčia5/268 n-Madž poavj "Od hadža" odloma: Vlčina amnčićaza amnovanj (2/008 Ahmd ( 1 /2 5 Alan a j ocjno sahihom Sahh b-Maž 2 / 77

Bjž a Bhaija njm sičan hads polavj "atsam lKia wsnn" odloma Poslanov � jč "Vi će te lijediti običaje onih koji uprije va (8/ 5

223



U dugom hadsu kaže V ćt ć stopaa naodapj as alo po alo pa kada šl što p

st sljdl Rekoše Allahov Polanče je l jevreje kršćane Kaže: koa do?

Oba hadisa se nalaze u "Sahihima"

Ekstremisti ovog ummeta liče na kršćane

Fanaici oog ummea lie na kšćane, kao i oni koipeeuu po pianu hlibea i onih koi se pipisuu Ehlibeu ake su ismailie. li, popu onih koi su fanaici upogedu nihoih šehoa edni i dugi ie na kšćane. Takoisinu i padu koa e došla u Kuanu i sunneu, a koa seodnosi na one koe eiau i peeuu u ome, naziauieđanem, psokom i omaoažaanem - popu kšćanaPoašnene oih sai e na dugom mesu ai, cil e da se

skene pažna na oe eenice kako bi oek mogao znaiaziku između onoga sa ime e došao Poslanik * i onoga šose poedi sa ime, a ne od nega Da bi znao Poslaniko $eia o koem Uzišeni kaže" , , • ��'.I Ti č

:

�

; �j

-

;L

;·' l 1 u

, " " "� � �

'-u� · t

·

' '

· �

:-

.

1

, .

�

·

�

�.1 �

.

' �

'

· '

�

'

1

� J

g a � " ·

�

0 r

r v

-š:

.

j lj

�L

�

A tebi smo posije odredii da u vjeri ideš pravcem određenimzato ga sijedi i ne povodi se za strastima o nih oji ne znaju O nite, zbija, od Aaha nimao odbraniti ne mogu! Nevjernici jednidruge štite, a A ah štiti on e oji a se boje l grieha o ne (a Elžaie, 189 )

Muhammedo � umme - hala i zahala pipadaAllahu - neće se složii na zabludi eć će među nima bii

224



uvijek onih koj će ustrajavati na uspostavjanju istine sve doSudnjeg dana Tako će u njegovom ummetu uvijek biti onih

koji će razikovati Pravi put od novotarskih puteva i koji ćerazikovati ono sa čime je došao Posanik i ono što kaže nekodrugi Pa ako musiman bude tražio da sijedi Posanika toće mu biti omogućeno zbog postojanja onih koji to znaju uovom ummetu za raziku od kršćana i novotara Jer kada suse novotarije proširie i objeodanie među kršćanima postaoje teško razikovati ono štoje govorio esih i ono što sunaređivai drugi Tako su pomiješai jedno sa drugim a na

kraju su u nihovim rukama ostae knjige u kojima jepomiješana istina s aži.

Ovakav je sučaj i sa sjedbenicima novotarija od onihkoji naređuju sijeđenje nekoga drugog osim Posanika $ kaošto su šejhovi imami i drugi Kod njih možete naći prenešeneriječi od šejhova imam Aije ii drugih U njima imaistine i aži ai oni ne mogu da raspoznaju istinu od aži Takoprenose hadise od Posanika

ai ne razikuju koji su

vjerodostojni a koji ažni

225



Novotari ne razlikuju vjerodostojne iapokrie hadise

Ovo je suč s većno ovotr, jer ne prve rzezmeđu vjerodostonog sbog hds. A, ono to odgovrnjhovm mjenjm strstm, bv stno od jh, č o je prenos zso hds prpso g Posu. Ono

to je suprotno njhovo jenu odbjju, z rzu odehsunnet učenj uet oj ju z j d sjedeso Posn d prmjenjuju jegov sunnet, d djeujun osnovu egovog Šert vjeruju u ono to je dono odstne n, čj je osnov u sru ogrn podov udje. čej uet rzuju ono to je reo Pos t je reo neo drug ono to je preneeo od Posn,rzuju stnto od lžnog, verodostojno od porfog.

Ztm, on proučvju stje seef m ovog umetOn, zt, shvtu rzumju ono to je preeeo

odPosn *· o h čn poseb u odnosu n druge, postoje određen dje ojm se stču d ost

o su on o oj Ah že

" T; ) L

i i i i ij ) )

, , · , J - t J J ! y y"Neće naći a ui koi u Aaha i u ona viet veruu buu uubavi a onia koi e Aahu i oaniku Neovu

226



prottavljaju maar im oni bi očevi njihovi li inov njihovli braća njihova ili ođac njihovi. Njima je On rca njhova

vjerovanje usadio i svjetlom Svojim h onažo On će h uveti ntk bače kroz oj će rijeke tći da njima vjčnootan Alah je njima zadovoljan a i oni u zadovojni Njime.Oni Allahova trana a dota Alahova u trana oni ojiće guno pjeti " (Sura EIMudžadee, 22)

I aže

ao neo o va od voje vjere otpadne pa Alah ćesigrno mjesto njh dovet ljude koje On voli i koji Njega voleprema vjenicima ponzne a prema nevjenicma ponoite oniće e na Alahovu putu boiti i neće e ničjeg pijeora bojatiTo je Allahov dar oji On daje ome hoće - a Alah jeneizmjeno dobar l zna sve" (Sura EMade, 54)

22



Novotari svoje dokaze temelje napričama

Nekada se novotai suže pičama kao dokazima koepenose od pethodnika u koima ima aži o onome od kogase penose. ako enose piču od Šafie da e ekao Kadaia kod aa kakv otrb ja od kod kabra EbHa, a

traži osrdstvo jga 11 i sično ovome.

Š

afia ahmetuahiaehi e io od onh koi su upozoavai na šik kod kauovai zaanivai e da se nad nima gade gaevine upozoavaoe na ono na šta e upozoavao Posanik O t. na smutnekauova. o su spominai i negovi sedenici kao Eushak u ehziu i dugi. A Šafia ahmetuahi aehi nieodazio kod nečieg kaua - io od veovesnika io odashaa - kako i ga moio za nešto ii da zog nega taži

nešto od Aahaako onda da se to mogo pipisati kao specifičnost

Euanifi. ahmetuahi aehi? ada e Šafia došao uBagdad u nemu nie io kaua koi i se posećivao naovakav način niti se u nemu naazio io kakvo tue(mauzoe). Nakon negove smti u vieme mama Ahmeda uBagdadu nie postoao očiti mešhed nti kau koi e

ejhuiam na jenom rugom mjeu o au o ianju oih riča kaeOake riče renoi onaj koji nema znanja i jere I kae: Ako e namarenoe oake riče i ko u riiane onome koji ne goori o om hiru nijenam ozoljeno a ih e riraamo e ok e ne ori njihoajerooojno aka je ona lučaj a nekim rugim mimo njega? . "tidsirti musteim " /686 .2 brahim b Ai b Juuf eširazi eša Ebuha o eikih učenjaka;

realjao je ijeo rušo bio je eeog ica janog goora jakog ijalogaUmro je 4 6. hg ogleaj njegou biograju u "Tbetuš-še " 4/ 5-56 "Wet e jn /9 . 'm " 44-45 .

228



posećia radi doe ime il i kod ega, iti kabur Marua,iti kabur Muse b Džaera2, iti od ekoga drugoga Ali, se

oo se desilo kasie, posebo kada se stae islamapromieilo u V ieku

A za priču koa se preosi od ekih da su rekli: Kaburod Marua e proerei liek , iako se utrdi od koga potiče,mora se zati da e izrečea poslie Ahmedoe smrti, a e utoku egoog žiota A da postoi ieda kabur koi bipredstalao projerei liek oda bi bio preči kabur ekogaiz redoa muhadžira, esaria, praedih halia ilieroesika, ego li kabur Marua ili ekog drugog

Većia oih ootara e temeli soe staoe aKurau i suetu iti a kosezusu prethodika ummeta,ego a osou ooga što ide i čuu od atprirodih poaa,iako su eke istiite a eke laže, poedie su samoprikaziaa u ihoim mislima, dok su poedie prikazaeu spolašem sieu -kao što se dešaalo sa mušricima

1 auf b ju h obonja utlta o tom j mao mnogo čaumo j 00 hg ogaj njgovu bogaju u "Tabeatu Hanabie" 1 /381 89) "Wefat e aan " 4/3930) ua b Da b uhamm b l b ujn b b Ebalb onat ao

azm Ebuatm a jga a ovjjv tnojubv mam o mamamulmana bo j obonja mo j 83 hg oglaj njgovu bogaju u"Tehzibuttehzib " 0/339340) "Hu/ae" t 390

229



Šejtanova podrška sljedbenicimanovotarija i širka

Neki od nih čuju govor i obraćanje kod onogaposredstvom kojeg se čini širk, ii kod kipa, kabura ii kodsike neki od njih vide obličje čovjeka ii nečega drugog nekiod njih prenose navodne priče o nevidjivom svijetu nekima

biva dato nešto od sredstava, pa tako moe dobiti šta poeiod obika, novca ii da ubije onoga ko mu se suprotstavi Sves ovo šejtanske spletke, poput sira i vračanja, ai mnogimise da se radi o kerametima

Mnogi od njih vjeruju da u narodu ima dobrih judi,Aahovih evija, koji se još nisu pokazai pred narodom.Nazivaju ih Ljudi nevidivog svieta A ljudi nevidjivog

svijeta su dini, kao što kae Uzvišeni:

to

_ 4w4 0 ,f

l bilo je ljudi koji su aštitu od džina tražili pa su m takoobijest povećali (Sra EDži 6.

Ljudi su traii pomoć od dina, ali su im dinipovećai neposušnost i nevjerstvo, pa su reki: judi su nas

oboavai i imaju potrebu za nama. Sve vrste vračanja i čaranja u kojima ima širka su od

ove vrste. I obični judi su shvatili da se radi o dinskimutjecajima, dok su neke pojave ostae nerazriješene. Od tevrste je i ono što smatraju da se dešava kod kaburovavjerovjesnika i dobrih judi, zatim iječenje boesnih iipridobijanja hrane iz nevidjivog svijeta i s Tako oni mise dase radi o mu· dizi ii o kera metu samo zbog toga što su bdjeii dovii kod umrog.

230



Mu'džize jerojesnika se nikomedrugom ne daruju

Takv pjedincu se dgvara da su udžizevjevjesnika svjsvene sa njia i nia kji i slijede dvjeika nije gue da udu darvane nia kji nevjeuju u nji, jer su udžize dkazi vjevjesnišva i

agueni pslansva A dkaz a ii specifičan za ngana kga ukazuje A ak je gue da (aj dkaz udedavan nia kji lažu na nj, ka i njia saia, nda nije dkaz Zg ga je ažen d njivi neprijaelja dadđu sa neči slični, ka š su učinili sirazi saMusa, ili ka š su neki pkušali da se supsaveKuanu Da su dšli sa neči sični š su ialivjevjesnici, nda i pijedili .

A da su siirazi iali n š je ia Musa, nda nne bi izni nikakav ujedljiv dkaz. Od savršensva dkazakje dnse vjevjesnici jese i da ni kji ih ugne u laž,ne gu niša sličn ili privečn iznijei Zg ga, kadasu siiazi uvidjeli da ne gu di sa ni š je izniMusa i da se ne radi vrsi sihra, pvjervai su u njega ireli

"Ml vjerujemo u Gospodara svetova, Gospodara Musaova iHarunova." (Sa EšŠara 474

A Faanu su ekli

3



"Mi nećeo tebe savii Izna jasnih okaza koji su na olitako na Onoga Koji nas je stvorio", ogovorie on i "pa čini tohoće to ože a učini sao u životu na ovo svijetu Mivjerujeo u Gospoara naeg a b na grijehe nae oprostio i

vražbine na koje si nas ti priorao A Allah je bolji i trajnijenagrađuje"

(ra Taha )Zato je Poslaik izazvao evjerike da doesu sličaKura ovome, zatim deset sura ili, a kraju, barem jedusuru. Allah • kaže

1 l -

7 " " "Reci Kaa b se svi jui i žinov uružili a sačine jeanovakav Kuran, oni kao to je on, ne bi sačinili pa akar jenirugia poagal i (Sua E-sa 88)

O ovome je ilo pojašjeja a drugom mjestu.

Govor o mudžizama i jihovim specifičostima, kao i

razlici između jih i drugih stvari, je ajčasija auka Sdruge strae, dogmatičari su u svojim izagajima pogriješilipo tom pitaju, ali ovo ije mjesto da govorimo o tome.

Cilj je da se kaže da je oo što je od mudžiza ikerameta posebost vezaa za vjerovjesike i jihovesljedbeike vjeike Zato, oo sa čime dođe sahir ili vračar,ije od mudžiza i keramet a to čie evjerici). Također, ioo što se dešava kako mušricima kod kaburova, tako idrugima, je od ove vrste Nevjeici od mušrika i kršaatraže pomo od svojih umrlih šejhova i odsutih Ili, za ooga

232



koji ei po zraku jašui i ez jahaice kažu da se od njegaraži poo kao šo su sv Đore ii drugi ako su reki

jedno od kršanskh uenaka da je ova Đore onaj odkojeg skupine judi raže poo na razči jesia asvak od njih ga vidi u iso vrjee Pa je rekao o je eekkoji se prikazuje u njegovo iku Veina onih koji seeprpsuju isau raže poo od svojih šejhova ako zaooga kojega vide da ei i jaše po zrak se da je onjegov šejh ekada se pojav u neko drgo iku a onise da je o njegov šejh ako ga poznaje kako izgeda

33



Šejtan se predstavljao u liku šejhulislama da bi ljudima naštetio

Ovo se desilo eikom rou ludi Naime desilo sevelikom rou nai raea (i u ezi) sa mnom pak kadasu reki da su me ieli oasnio sam da o nisam io anego e o io en koi se rikazao u mom liku kako i ih

zaveo atim su me itali 11ato nie io meek? Rekoh1ao o meeci ne odgovarau muricima. A ti si tražiopomoć od mene a si očinio irk. '

A ehovi koi nemau nikakvog zana - nima etanrikazue gasove onih koi traže pomoć od nih a mu onodgovara onda etan onome rikazue gas eha tako dasvaki od nih misi da e čuo oog drugog

23



Vjeici uju glas izdalekaAko vik pozov drugoga iz dalka zbog koriti -

kao to Omr rkao Sarijo, brdo Zatim Omr rkaoa ia vojsk koja ć dostaviti oj riji

Alla ima voku koa pomaž vicima i dotavlauim riči vika akođr Omr polao voku pa mu

obvlitl doao a radonom viću o pobdi Zatim vit proirila mđu narodom, zbog čga i Omr pitao dak va ovo? a s rki: Vidji so kojaika kojias j obavijstio o to. r: To j EbHajs od džia,prosia pošt vjrika, a doći ć va i prosia vijsti od jdi ako koiko daa došao i j i o

Ovo bili džini vrnici koi borili na Allaovomput A džini u ao i ludi mđu nima ima i nvrnika

kitabia i murika

Kao to u dnom atu

11A među nama Ima l dobh l onh koj to nsu Ima nas vrstaazlčth Sa D 11.} Sara b. Zenm b bdulah b Dabr bo e ahab hrabr onan Omer mue dao namenšo nad ednm deom erze. Oa dogaa e deo ada eOmer polao Saru na erzu 3 h.g. Omeru e, do e u pea na dum draohubu, prazano da neprael doaz a Sar negoo o o u e nalazlu don ao da u b pred porazom. Nadoma n h e blo brdo. Omer e, amu ou hube poao pošenm onom O Saro, bdo, brdo! ! ! lah e ereč doao do ušu Sare e e a udma pouao prema brdu ao u epro nepraea bor amo a edne rane a lah m e naon oga daroao

pobedu Ou pru u pomenu ad ehe u De/ai/ e ELaea uŠerhs-seh az bnader e ana prenolaa oeno dobrm. .se (/3.

235



Onaj od njih (od džina na HR ) koji omognemuiku ii omoge u činjenju ika je kafi i nije vjeik U

ianju su ejanski džini koji zavode jude, a ejan koačovjekom kao o koz njgovo ijelo kuži kv, kao o nas jeo ome obavijesio Vjeovjesnik Zao sahi uija svojim sihom, i o osedsvom džinaso je i sa liječejem nke olsi osedsvom njihovogdjeovanja Oni dou kod nvjeika koji ih izivaju u liku,ii kod kaua, ili sičo ome a čie ono čime nesaje boes

U au ea a vem a š z ega u

kBež ga

Buaa u pgavu am ma veee vaaa

8/1 1 4)

um u pgavu eam 4/ 7 )

236



Šejtansk zavđenje ljdiN ovj nin zbudjei mise d je o zbog njegovog

berie , usvri, rdi se o šejnsom zvoenju ii, o šose dešv onim oji rizivju bure (mušricim i onimoi odze od njih o n hdž), o d od ovih vrs imviše nego od ršn i mnogobožc nmo d ovo nisumudžize nii ermei Pozno je d u držvm Indije

vjeruju d mrvi doze osije smri im se obrju,vrju ovjerene svri ii vrju dugove, zim odervo, o je šejn u njihovom iu.

N ovj nin šejn zvodi mnoge jude, o d svomrijeju že Ti eš osije smri oui sm sebe, ii, Tieš omgi onim oji budu dozii od vog bur.Ond šejh svojim rijejim že Ne me nio ne u, j

u se sm oui Non og g oni vide o d je došo unjegovom iu e sm sebe ouo io se šejn ojvio unjegovom iu, oni mise d je o njihov šejh Toer, dozeod njegovog bur gdje nu srebrenje i s misei d jeod šejh, ono je od šejn.

Ovo je oširno ogvje o emu smo isi n drugimmjesim, onj o ne rziuje izmeu Ahovih evij išejnovih rijej, nije sono sušinu imn A Ahgovori isinu i On uuuje n Prvi u, i ome On ne odrisvjeos njemu svjeosi nem

237



Najkorisnij j čovjk da s držiKurana i sunneta

ajisnija svar čvjeu jese da se dri Kurana isunnea jer je sunne a uhva aa se na nju ne bi e sašen, a ne uini - ui e se

Zai, a u Alah dari znanje i razrije u

činjenice, szna e isinu iana i nga š vruje čiuisinis erijaa, a i da je Alah uui na Pravi umnge ljude Muhaed i da ih je njie izbavi izame na Svjels. jie je aza razliu izmeu uue izablude, Pravg ua i sranuic, isine i lai, uaDennea i ua Dehennema, njegvih evlija i nerijaelja,nea je na njega Aahv bagslv i na njegvu rdicu, inea ga za nas nagai najbji š nagrauje vjervjesnia

za ne jia je san

A a u se ne au srivene činjenice, nda mu jedvjn da se dri jasng Šerijaa - e e bii sašen; a dsree e usii nili li bude sijedi Psania • J J • ! j I j iY y L

; �i }i

w. 5 0

H' J J J C • d. i 4l ' < · r , -

t i J - i JG ·- :

� � , �

� ·� o

r

� JJ Y .

j

�

Neki beduini govore: M vjerujemo!' Reci: 'Vi ne vjerujete arecite: Is a m sm o pim !' - a im an još ije ušao u vaša srca. Aako Aahu i jegovom Posanlku budete pokorni On vam

23



nmao neće u manjt n agradu za djea vaša Aa h ustuašta Mostv je Prav su vjernc samo on koj u Aaha

Posana jegova vjeruju posje vše e sujju ore e Aahovu putu mec a svoj m žvota svoj On su skre (Su Eludžut, 115)

Aah ajboje zna

1vdje e avšava uop a na ju am našao ječ oje e nu jno

poaale na opj Tu pše eno am . od šeja dodate jegvm

uopom . Al lu vala . ea je vla Alu, na početu na aju. neaje na našeg Vjeovjena Mumme njegovu poodcu aae aav ela

39



ŠEJHUL-ISLAM IBN TEJMIJJE

Hala Allahu, Gospodaru sjetoa. Neka je salawat iselam na Muhameda, sallallahu 'alejhi we sellem, njegoučistu porodicu, ashabe i se one koji idu njihoim stopama doSudnjega Dana A zatim

eqijuddin bulAbbas Ahmed ibn 'AbdulHalim ibAbdusselam Ibn ejmijje elHarani elHanbeli je rođen uponedeljak, 10. rebiulewwela 661 godine po Hidžri (22januara 263 godine po Isau) u Haranu (sjeeri Irak), ueoma poznatoj porodici mutekelimuna (teologa). Njegodjed, u elBarkat Medžduddi ibn ejmijje (umro 653 poHidžri 1255 po sau) je bio renomirai učenjak hanbelijskeprane škole i njego Mtqabar (izbor Poslanikoih

hadisa), koji klasificira hadise na kojima je bazirano(zasnoao), islamsko zakonodasto, se i danas smatraeoma rijednim radom. Isto tako, učenjačko dostignuće Ibnejmejjeog oca Šihabuddina AbdulHalim Ib ejmijje(umro 682 po H. 284 po Isau) je rasprostranjeno.

orazovanU ranom djetinjstu Ibn ejijje je bio rijedan učenik.U potpunosti se upoznao sa sim sekulaim (sjetonim), i

jerskim nanostima soga remena. Posebnu pažju jeposetio arapskoj knjiženosti i stekao temeljno poznaanjegramatike i leksikografije Ne samo da je postao stručnjak upoznaanju djela elikog arapskog gramatičara Sibaweja EKtab koje je smatrano najećim autoritetom gramatike isintakse, eć je ukaziao na greške u njemu On je dominirao

znanjem se tada dostupne proze i poezije. Štaiše,proučaao je storiju predislamske Arabije kao i historiju

240



poilamog rioda Nazad naučio mamaiu ialigrafiju

A šo ič vjrkih nauka Ibn Tejmijje j proučavaoQuran hadi i šeri1a. Učio j hanblijki fih od vog oca ipoao ianu redavnik hanbli ravn šole.Prenoi e da ao znane hadia u Sirii ao IbnAbdudajam. rugi od ngovih učila bio muddinAbdurrahman lMaqdii (umro 68. 83) Tako je IbnTejmijje dobio meljno poznavan 11 Siaa Sitta i11Msda 11 Imama Ahmda

Ibn Tmij j gajio veliu ljubav prma firu(umačenju Kur1ana) Pročiao je preko oinu komenaraKur1ana

Komplirao voj učnj ada bio indžr a u9 god je oao rofor Ilamih znanoi obro učen ukuranim znanoima hadiu fihu aqidi araojgramaici i drugom očo davai fwe na ravna ianabz liđnja idn radicionaln pravn šol hanfiemalii šafi ili hanbli Brao ipravnupolaniču radiciju argumnma oji u iako uzi izKur1ana i unna bili oro noznai ljudima ngovogvremena

Kada Ibn Tejjje izgubio voga oca 68 83,u dobi od godine produžio je u Aaurijah. Počeo j

predavai fir u mvio džamiji a 69. 96 je počoda prdae u 1HanbliW u amau. Uoro poaj ianumeđu vodćim učenacima Sirije a poao j neizmoomilen i mđu maama

Mulimani hiorčari ao šo u zZhebi IbnKeir Ibn Imad lHanbeli i mnogi drugi hvalili u IbnTejmijju i marali ga jdnim od najvćih ilamkih učnjakavih vrmena.

2




Kao reztat bn Tejmjjne poparnot ne tjecajvjer enjac pota jbomor na jea a

revotra zato što je on zazvao adje a prava ptanj bTejmjje je odbo enja zožena ElFuu eleMeanm otrovenjma Fuu elm Mozamdrot šejha Muhjddna bn eArabja mro 638 po H 1240 po a najatortatvnje je teja teawwa- ao epoddarne a enjma Kraa neta tmezazvaj njev uja zadobvš antpatje vat.

povratak

uDaas

U Kar e Ibn Tejmjje zapoo pedavaj reormatvnm ativnotma oo tr ode. U to vrjemeobavjao e ncj utanovo avjetna pomoao je donošenj eoo važnh reorm uvedeh Ept rj Neoo rajevh aza bo je zdato na njeov avjet 712 1312 od. Pojeto je Qd te odne pa potom otšao na

hadždž ajzad e vrao Dama 713 1313 Od tada panadaje povjeto je voju pažnj prventveno na pravneprobeme ao je natavo a predavanjma Njeov aven je bo b Qajjm eDžewzjje mro 751 1350 od.oj je bo najzažnj za šrenje njeovh deja

zadn godnIzmeđ 721 1321 726 1326 Ibn Tejmjje e

poveto predavama medre Hanbejje vojoj medreQaan prerađuj nee od vojh ranjh radova 726 1326 od njeov protvnc ponovo ova zavjer dane da bde hapšen Ovdje je on atavo panje voomenara Krana ao tdje raprave monoraje arazte teme

b ejmjje je umro zatvor u Dama no

bote na edjej 20 zade 728 26-27 eptembra 1328 dob od 67 odna opan je robju ja Dama

242



--

Narod Daaska kod kojeg je je on uživao veikopoovanje i čas organizovao u je divan ispraćaj. Oko

200000 judi i 15000 žena je prisusvovao njegovoj dženazikopan je u grobju sufija u Daasku gdje je ukopananjegova ajka

Ukupan broj bn ejijjinih radova je 621 iako sunogi od njegovih radova izgubjeni Neki od bn ejijjinihpisanja obrađuju sijedeće ee i pobrojani kako sijedi

11 E-Džwabs-Sai i bdd di-Msi 1 (odgovorna kriike proiv isaa od srane krćana)

1 Rdd 1 aa Ma tiqii (pobijanje fiozofa) 11 Kitabs-Sijasa š-Šri1a11 (bavi se poiičko eorijoi upravjanje u isau) 11Miadžs-S -Nbi11 (pobijanje iiskihvjerovanja napisanih kao odgovor na

11 MiadKaraa11 bnuMuahhira eHiija)

11 Zijara -Qbr11 (kriika obožavanja sveacaposredniva i sujevjernih vjerovanja) 11Mdž1atr-Rsa1i -Kbra11 (knjiga sadrži eksovena razičie ee) Mdž tawa (koekcija ijenja na razičia

pianja)

11Mdž1atr-Rsa1i w-Msa1i11 (sadrži eksove ipravna mijenja na razičie ee) 1 1Mdž1at Šj-Isa d Ib Tji11 (sadržirasprave iz isaskog prava pravna ijenjaprogaena od bn ejijje)

23



Sadržaj izvora:1- El-Ihsn bi tertib Ibn Hibbn - Ali b Balban ElFarisiAutorizirao i provjerio Kemal Jusuf lHut. Prvo izdanje 1407 h. -Dar Kutu b Ilmije Bejrut2 IrwulGlil thridž ehdis Menru Sebil MuhammedNasiruddin Albani -prvo izdanje 1399 h. - Mekterb Islami.3 stijb esm ElAshb Eu Omer Jusuf b. Abdullah b.

AbdulBerr - sa podnapisom /sbe temji shbe prvo izdanje 1328 h. - Štamparija 'Seade Egipat4 - Esedu be merieti shbe - Eu Hasen Ali b. Esr - Dar hjaturas arebi Bejrut - Libanon.5 Isbe temji shbe Hafiz Ahmed b. Ali b. Hadžer ElAskelani- prvo izdanje 1328 h - Štamparija Seade gipat.6 - ElIlm - Riječnik biografija najpoznatijih ljudi i žena odarapa i poarapljenih naroda i orijenatalista - Hajruddin Zerkeli -drugo izdanje

7 - Ilmu muwqn n Rbbillemin - Ibn Qajjim ElDževzije provjera : Muhammed Muhidin AdbulHamid prvo izdanje 1374h8 - Iqtid sirti-1-muteqim muhle shbildžhim - ŠejhulIslamAhmed b. Tejmijje, provjera Nasir b AbdulKerim ElAql - prvoizdanje 1404 h - Štamparija šeriketu Ubejkan9 - El-bidje we nihe - Eu Fida Ismail b Kesir prvo izdanje 1966 g - Mektebetu Mearif - Bejrut.10 El-Bidu we nehju nh - Muhammed b. Weddah QurtubiAndalusi drugo izdanje 1402 h. - Dar Raid ElArebi Bejrut11 - Trihul-Kebir - Eu Abdullah Muhammed b. Ismail ElBuhari- Mektebe slamije - Turska12 - Thridž ehdis Ihj ulumud-Din - verifikovao Eu AbdullahMahmud ElHaddad prvo izdanje - 1408 h. Dar Asime Rijad.3 - Tesir Kurn Aim - Haiz u Fida Ismail b Kesir Dar Ihjaturas arebi 1415 h.14 - Tertib medrik we tqrib meslik lime rieti e lm meheb Mlik

Qadi jjad b. Musa b. jjad lBasti - provjera Seid Ahmed arab Izdanje Ministarstvo vakufa Alžir



15 - Takibu tehib - Hafiz b Hadžer Askeai provjera uEba Pakisai izdaje Dar Asime - prvo izdaje 1416 .

16 - TalisulHabi tahidž ehadis Ra i Kebi - Amed b Ai bHadžer Askeai - provjera aba smai - izdaje ekebeukuija Azarije - 1399 .17 Tehib esma we lugat u Zekerija uiddi b šeref Nevevi dareu ibaa uirije18 - Tehibu tehib Hafiz Amed b Ai b Hadžer Askeai -prvo izdaje 1327 - Daire mearif izamije - dija19 Tevesul - uammed Nasiruddi Abai - drugo izdaje 1297 - ekeb sami

20 - Džamia Ahkam Kuan - bu Abdua uammed bAmed Kurubi - izdaje Dar kuub imije21 Džami a bean an ta vil ala Kuan bu Džafer uammed bDžerir aberi - provjera amud i Amed akir - Dar mearif -gipa. izdaje Dar mearife - Bejru 1400 . i izdaje Dar erbijewe uras - ekka ukereme22 Džeh we te adil AbdurRama b bi Haim - prvo izdaje Daire me arif osmaije - dija 1372 23 -

Hulasetu tehibu tehib kemal esmai idžal- Amed b

Abdua Hazredži - prvo izdaje 1391 . - zdavač ekebeumabua isamije24 De u te aud aql we naql - šejusam Amed b ejmijje provjerio dr amud Read Saim - prvo izdaje 1401 -amparije Džamia mam uammed b. Saud samije25 Duul-mensu tei bilma su Džeauddi AbdurRamaSujjui - zdavač uammed mi Demedž - Bejru26 - Redd ala Ahnei - šejusam b ejmijje - amparija

Seefije27 Ruh - b Qajim Dževzije - provjera uammed jjad iuammed Serdžai - izdavač ekebeu Nasir - Kairo28 Rawdetu talibin - bu Zekerija aja b šeref Nevevi - ekebsami29 - Zadul-Mead hed hajulibad - šemsuddi uammed bEbi Bekr poza kao b Qajjim Dževzije Provjera uajb iAbduQadir Aau - prvo izdaje 1399 - ueseu Risae30 - Zuhd - Abdua b ubarek - provjera Habibu Rama azemi - izdavač Dar kuub imije

25



3 Sunnn Tirmi Imam Ebu Isa Tm ova buRahman Muhammd Osman ugo dan 403 h au k32 Sunnn Drimi ava a ha sunn Muhammd.33

Sunnn Ebi Du ova, otvda komnta Muh n

bduHamd Mktbtu Rja has.34

Sunnn Ibn Mž ovja Muha m md uad bduBa

a Iha tuas ab35 - 'Sunnn Nsi vo danj 34 h gatska tamaa nahau36 Sir lm nubl Ha Muhammd hmd Zhb kontou na ovom obavo uajb naut dugo danj 402

h Musstu Rsa Bjut37 'Sir Nbij Ibn Ham ova Mustaa Suka, bahmEbja bduHa b dugo dan 375 h. tamaaMustaa Bab Ha3 Šrh suur bi-hl wt w kubur' žaudn Suut danj a ha kutub abj39 Srimu-Mnki r Sbki Muhammd b hm b.bduHa tamaja Imam Egat40 Sihh, tž lugti w sihh rbij Isma b Hamad žvh ovja hm bduGau tta dugo anj 402 h

Shih uhri Mktb samj uska 979 g.

42 Shih Tirmii Muhamm Nasudn ban vodanj 40 h. Mktb Isam .43 Shih žmi sgir w ijtuhu' Muhamm Nasudnban ugo danj 40 h. Mktb sam.44 - Shih Sunnn IbnMž' Muhammd N asu d dn ban tć dan 40 h. Mktb sam

45 Shih Muim ovja Muhammd uad buBa davač Ras amm aat buhus m w ta w awt wa 400 h46

Shih Nsi Muhammd Nasudn ban vo an

40 h. Mktb sam.47 - Di žmi sgir w ijtuhu Muhammd Nasunban ugo anj 399 h Mktb sam Bjut.4 bkt nbi ad Ebu Husjn Muhammd b Eb Jaa savka Muhamm Hamd kh tamaa Sunn

Muhammj.

26



49 - Tabekat Šaije kubra' AbuWehab b A Sebk roveraAbduFettah w Mahmd Tanah rvo zane 383 h Štamara sa Bab Hae5 - ' Fethu1-Bari šer Sahih Buhari ' Haz Ahme b. A b. Hažer Seee 38 h.5 Feth Rabbani bi tertib Mu snd Imam Ahmed b. Hanbel Šejbanima muhtsar šerhihi Bulug Eani min esrar Feth Rabbani - Ahmeb AburRahman Bena rvo zane 377 h52 'Fadlu salati ala Nebi - mam sma b shak žehemrovera Mhamme Nasrudn Aban zavač Mekteb sam rugo zane 397 h

53 Kešf estar an zewaid Bezzar ala Kutubi sitta Haz NurunHasem rovera Habburahman azem rvo zane - 399h Muesestu Rsae54 - Kešfhafa we muzilu ilbas amma ištuhire min ehadis ala elsineti nas Isma Ažun rugo zane 35 h. ar Iha turas areb Bert55 - Medžm a zewaid we mnb afwaid A b. b Bekr asem drgo zane 967 g.56 Mdžmu'a šerh muhezb - Muhdn b Šere Nevev zavačZekera A Jusuf Štamara Asme Karo.57 Medžmu'a fetawa Šjhul-Islam Ahmed Ibn Tejmi' sakuoAbdu Rahman b. Kasm uz omoć sna Mhammea rvozane 38 h Štamare Ra.58 - Medarid salikin bej ne enazil Iak ne abu du we Iake nstin Ibn Qam ževze rovera Muhame am Fkh - 375 h. Štamara Sunne Muhammee59 - Mustedrek Hakim ala Sahihajn mea talhis Zehebi zdavač

Mekteb Matbuat same Hae ar Fkr.6 - 'Musned Imam Ahmed' rvo zdane 389 h Mekteb Isamza tamu zavane ar Sar Berut6 - Musned Imam Ahmd rovera Ahme Šakr ar Mearf Egat 375 h62 - 'Musned Imam Šaja rvo zane 4 h ar Kutub me Berut.63 Musani hafz Abuah b. Muhammed b. Eb Šeb rovera Mhtar Ahme Neew rvo zane 4 h. ar

Seee Inda

2



64 Musani Abdur Rezaq b. Hamam Saai provera HabibuRama ElEazemi prvo izdae 392 Medžlis ilmi Mekteb

slami.65 Muadžem buldan

-Jakut Hamevi ar a turas Arebi

Berut66 Mudžem sai Hafiz Ebu Kasim Taberai izdavačMektebe Selefie Medie Muevere godie 388 67 Mnhl e bd eb Musned T ls b Davud AeAbdu Raa Bea drugo izdae 400 izdavač Mektebeslamie Berut.68 ElMuee a mam Malik b Ees ispravke i umerisae :

Muammed Fuad AbdulBaqi Kitab šeab69 Wea e aan e enba ebna eman Amed b Muamed b.Halka provera Muamed Muidi AbdulHamid prvoizdae 367 . tamparia ade Egipat.

28



Sdržj:vod

o oavjbdt s tmi dvi osov Vrozkoi s rzik 9Svi vrovsici s bii ism Pokđost dskih zko ko Ah i obvio 6

Dro oavjVr sdbik idoopokostv

9

Stvor posd mogosto tt ii koristi Tr oavjZbdi poziv pozt vr 5ci svt siđ Ahovogzko i z 8

Čtvrto oavjDvi s vrst hdiskih prosic

Dvi s vrst govor oih koi sid svo

42

strst . . to oavj

Nbo stvor ko vrovsik s shbi Akid shb rdih hm 5Šsto oavj

bv mz džmt Ashbi doos svt i sm Vrovsik _oko kko im rdio

9

Ashbi s stvii posi Vrovsikov smrti s oim m s bii tok govog život 5Posikovo pozor d s od kbrov prv džmi 5Svt i sm dopir do Vrovsik od

oog koi biz i od oog koi dko 5Doo sm g mz

29



bolje nego kod njegovog kabu . 8Ashb tabn sljede tevhd 60

Od njegovh vjednos vjednost njegovogum meta jeste d se njegov kabu ne stče . 60Šk zbog mtvh je osnova š ka 6Allahov Poslank je spečavo azloge šenja šk 66Dnjelov kbu 67Popsnost putovnja u t mesdžda . . . 67Stvano značenje sljeđenja Poslanka 69Sjeđenje tgov vjeovjesnk . . . . . 7

Ashb tabn nsu puovl da b posjel kabu HallIbahma 73Dotnje ljubljenje ćoškova Kabe . . . . 74Ta v se čn samo oko Ka be . 76Sdo poglavljAshab nsu najeaval putovanje pe bločje kabuu 77Oso poglavlj

Ashab nsu puoval d kabuov 79Selam n Poslanka 79Stnovnm Medne nje pepoučjvo da dolze kodnjegovog kabu svak put kad uđu zđu z džamje 80Da l je dozvoljeno ećP

P l k �

k b ? 83eto sam os ov I l u Da l će se okenut pea kabuu l Kblokom nzvanja selam? 84Dvto poglavljAko se kaže da je posjećvanje kabuov mustehab onda jeposjet njegovom kabuu peča 8Pops posjećvanja kabuova . 86Pojašnjenje sav o posjeć vanju ka bu ova 88Posjea esdždu Kuba 90Razlka zmeđu Poslnka zmeđu ostalh ljud 9kopavanje Poslanka u njegovoj sob je od njegovh

spečnos . . 94



Niko e može posjetiti njegov � kabur kao što se posjećujurugi kaburovi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95

Mušrii obavjaju haž ko kaburova . . . . . . . . . . . 99Mušričko veičanje kaburova . . . . . . . . . . . . 100Propis o oome ko veiča kaburove . . . . . . . . 101raženje ove od Psanka za vrijeme njegovog života . . . . 103Upućivaje mobe mrtvom sarži tri vrste epravde 106Putovanje rai posjete kaburovima . . . . . . . . . . . . . 106Dsto pogavj

O razikama između njega

i rugih . .

. . . . . . . .

. . . . 109Nama je aređeno da moimo njemu za vesiet 110

Seam a jega u toku amaza je vredniji . . 111Da je doazak do njegovog kabura dozvojenoda bi uazak u sbu bio dopušten . . . . . . . . 113Svi haisi prenešeni o pojeti njegovogkabura su sabi (dai . . . . . . . . . . . . . . . . 115Ashabi nisu doazii kod kabura

ok su boravii u Medini . 118Soba je bia izvan džamije . . . . . . . . . . . . . . . . . 119Kako su postavjeni kaburovi Posanika 8i jegove vojie rugova 10Kako treba stat kada se naziva seam Posaniku . . . . . . . 11Ashabi su izvršavai ono što im je Posanik _naređivao o onošenja saavata i seama na njegabez ooga što im je zabranio kao što je uzimanje kaburova

za esžie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13Jdaasto pogavjermi posjeta je postao poznat juimaza ozvojenu i ovotarsku posjetu . . . . . . . 15Ioopokoici se žae mrtvima o svom stanju . . . . . 16Negiranje ooga o čemu je Posanik obavijestio da ćejegov ummet krenuti stopama sjebenika Knjige . . . 133Dvaasto pogavj

Niko e može dopijeti do njegovog ka bura 135Putovaje u žamije, osim u ove tri, nije dozvojeno . . . . . . 136



Ko se zavetuena posetu Poslanikovog �kabura neće ispunii zavet 140

Odgovor onima koi kažu da nie zabranioputovane nego da e negirao negovu pohvalenost

145

Poedini ludi veličau svoe šehove više nego Allaha

15

Allah e zaštitio kabur Svog Verovesnika �da ne bude uzet za mesto iba deta 153Triast pogavjPutovane radi negovog � kabura ili kaburanekoga drugoga nie dozvoleno 155

ažno pripisivane kaburova

156

Skraćivane namaza za vrieme putovanaradi posete kaburu

16

Zaklinane stvorenem 161Razlika između dozvolene i novotarske posete 163Atabieva priča 165Oprost se raži samo od Allaha 166Ashabi nisu dolazili kod Verovesnikovog �

kabura tražeći oprosta od nega

171

Priča o čoveku koi e došao kod Verovesnikovog �kabura u godini velike suše{žege)

173

Ashabi nisu tražili od nega poslie negove smrtiono što su tražili od nega u toku negovog života 178Niko se ne zauzima kod Allaha osim saNegovom dozvolom 182Dugi hadis o šefa atu 183

Nasretnii ludi koi će zaslužiti Poslanikov

šefaat na Sudnem danu

188

Ako ludi učine ono što im e naređeno Allah će im otvoriti vrata Svoe milosti 191Sumna koju podmeću mušrici u traženušefaata od stvorena 193Arapski idolopoklonici su priznavali tevhid rububie 200Vrste š irka 203

Širk onih koi tvrde da sviet postoi oduviek 204etanska podrška mnogobošcima 206

252



Vrhunac hia ko mnogobožaca hi rubu bi . . 08Zarak murika o zarak . . . . . . 10

Suina haa . . . . . . . . 1Nkoicina onih koi anau sa musimanimapriziau sazižđa i rugo . . . . . 14ma ui koi au prnos onom koga si

velicanstveno pravilo

Documents