vida y poesía de srila bhaktivinoda thakura

8/6/2019 Vida y poesa de Srila Bhaktivinoda Thakura

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VIDA Y POESA DE BHAKTIVINODA

En su juventud, Bhaktivinoda comenz a preguntar acercade la existencia y personalidad del Seor Supremo. A lodiez aos escribi en su diario; qu es este mundo y qui

soy yo? En ese tiempo, en Birnagar, haba una casa dondlos miembros de una falsa casta vaishnava conocida comKartabhaja, acostumbraban reunirse. El discpulo erudito dShrila Bhaktisiddhanta Sarasuati Thakur, Bhaktivilas ShrilBhaktisiddhanta Bharati Maharash, describe en su tratadbengal, Apa Sampradayer Suarupa, la filosofa de la sectKartabhaja. Su fundador y Guru Anule Chand, quien vivi eel siglo XVI, ense que el Seor Supremo es el nicrealizador (Karta) de cualquier cosa y el Guru es como Diossin ningn tipo de diferencia. Consecuentemente l predicque debido a que l era el Guru, l deba ser aceptado comla segunda encarnacin de Shri Cheitanya MahaprabhuDebido a sus poderes msticos mucha gente crey que erShri Cheitanya. Naturalmente la mayora de esta gente vende la clase baja sin educacin de la sociedad Bengal. Anul

Chand ense quejana (conocimiento) es ms elevado qubhakti (devocin) y que al final todos los semidioses, sconvierten en el mismo Dios supremo, Shri Krishna, por ltanto, uno puede cantar el nombre de algn semidis, y esttendr el mismo efecto como cantar los nombres del seoKrishna. Esta filosofa es naturalmente contraria a laenseanzas de Shri Cheitanya y Sus devotos seguidores

Bhaktivinoda ense que asocindose con esa gente, ujoven puede entender que esa filosofa no tiene ningsentido.

SU MATRIMONIO Y ESTUDIOS EN CALCUTA


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El matrimonio y estudios en Calcuta de Bhaktivinoda Thakuhan sido descritos por Shri Paramananda Vidyaratna en sbiografa bengal, Shrila Bhaktivinoda Thakur y por PandiSatkari Chattopadhyaya Siddhanta Bhusan. En 1850 cuandKedarnath Bhaktivinoda tena veinte aos, su madre arregl

su matrimonio, con la hija de cinco aos de MadhusudanMitra Mahasay, un residente de Rana Ghat. En la culturvdica tal matrimonio infantil es comn. Expertos astrlogoson consultados para asegurar que la pareja sercompatible, y generalmente nio y nia son de la mismclase social, aunque esto no es prerequisito para lrealizacin del matrimonio. El razonamiento entre talematrimonios jvenes, es que una nia en la sociedad vdicapueda sentir seguridad sabiendo que su futuro estarreglado y su proteccin garantizada. Aunque el nio y lnia eran casados a una temprana edad, esposo y esposa novivan juntos hasta ser adultos. Por este tiempo el to dBhaktivinoda, Kasiprasad Ghosh Mahasay Thakur, ucaballero avanzado en educacin britnica, vino a Ulagraml invit a Kedarnath a vivir con l a su casa en Calcuta y

continuar sus estudios all. Al principio, la madre dBhaktivinoda rehus el permiso, pensando que no ertiempo para que su hijo dejara el hogar. Pero gradualmentealrededor de su decimotercer cumpleaos, Bhaktivinoddej a su madre y hermana en Ulagram, yndose a vivir a lcasa de su to localizada en el distrito de Heduya en Calcutacentral. Kasiprasad fue el centro de un crculo literario en s

tiempo y editor de El Espa Hind. Su trabajo inspir muchos escritores a aprender el arte de la correctcomposicin en ingls, y ste fue el propsito de Kedarnathleer a su to los trabajos presentados para publicacin del EEspa Hind. En corto tiempo, Kedarnath Bhaktivinodaestudi todos los trabajos literarios en la librera pblica dKasiprasad. All en Calcuta, Thakur Bhaktivinoda asisti a l


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secundaria en el Instituto de Caridad Hind y despus dcuatro aos se convirti en experto lector, escribiendo yhablando ingls.El agua salada de Calcuta enferm a Bhaktivinoda, poprescripcin de un mdico adivino mahometano l vuelve a

Ulagram a recobrar su salud. Paramananda Vidyaratnamenciona que en ese momento el adivino hizo dopredicciones, que muy pronto la villa de Birnagar seratacada con peste y epidemias, y que Kedarnath Dutt serreconocido, en el futuro, como un gran devoto del SeoKrishna.

BHAKTIVINODA EN EL COLEGIO.

En l856, a la edad de dieciocho aos, KedarnatBhaktivinoda, comenz su primer ao de colegio en CalcutaEste periodo de su vida ha sido descrito, principalmente poParamananda Vidyaratna, un discpulo de ShrilBhaktisiddhanta Sarasuati Thakur.Bhaktivinoda escribi muchos artculos y ensayos que fuero

publicados en varios peridicos ingleses y bengalesfrecuentemente ledos. Una de estas lecturas fue dada en lSociedad Indo-britnica, y trataba de la evolucin de lmateria a travs de la modalidad de la bondad. En suescritos y disertaciones, l tenda a mostrar ms respeto pola escuela teolgica cristiana, que por la hind monotesta, debi gastar largas horas estudiando comparativamente lo

libros de Channing, Parker, Emerson y Newman, etc.El dominio del ingls de Bhaktivinoda, le mereci eprivilegio de ensear el idioma a un reconocido orador miembro del Parlamento Britnico. Durante 1857-1858compuso un poema pico de dos partes titulado Poriedque intent completar en veinte volmenes. Estos dos librosescritos en lcido y melodioso ingls, describen la


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divagaciones de Porus, quien se encuentra con Alejandro eGrande en los tiempos pre-cristianos . El hijo mayor dMaharisi Devendranath Thakur, Duiyendranath, fue el mejoamigo de Bhaktivinoda Thakur. Por afecto, Bhaktivinodquiso dirigirse a su noble y dispuesto amigo como Barodad

o gran hermano. Con su asistencia, Bhaktivinoda completun cabal estudio de varias literaturas snscritas de Indiacomo tambin, profundiz en el conocimiento de los libroreligiosos de occidente.Sus intensos estudios le merecieron la reputacin de retricy erudito, pero sin sospechar de su verdadero carctetrascendental. De cualquier modo los hechos futuros prontocambiaron este concepto.

BHAKTIVINODA EN ORISA

En 1858 Bhaktivinoda dese visitar la ciudad sagrada dYagannath Puri, localizada en el estado de Orisa. En el viajde Bengala a Puri, Bhaktivinoda visit la ciudad de Yaipurpor dos das. Y de all fue a Chuti Govindapur (Chutigram)

donde se conoci con su abuelo Rayavalabha Dett. Despude un da de visita, Bhaktivinoda continu su viaje a Puri. Enese momento, el verano alcanz su temperatura ms altaDesde Cutack, Bhaktivinoda tuvo que viajar a Puri a pipues la va del tren no haba sido construida por esta partede Orisa. El joven slo comi pequeas cantidades de harinde cebada. Viajando por los principales caminos, en s

ltima llegada a Puri, una tarde caliente de verano, justodespus del Chandan Yatra, (el festival del SeoYagannath). l felizmente tom darshan del SeoYagannath en el templo, y entonces acept alguna bebidfra que haba sido ofrecida al Seor. As l se sinti aliviadde la fatiga del viaje. Despus de visitar a Puri por untiempo, Bhaktivinoda volvi a Bengala.


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Al final de 1858, Bhaktivinoda viaj de Calcuta a Ulagrampara visitar a su madre. Llegando all despus de muchoaos de ausencia, qued muy afligido al encontrar, el lugade su nacimiento, que en otro tiempo fue una rica populosa villa, drsticamente cambiado. Como hab

predicho el adivino mahometano, el pueblo estaba desiertoUna epidemia haba matado a la mayora de los residentesLa opulencia y grandeza que eran naturales en Ulagram eotros tiempos, ahora eran slo un simple recuerdo.Bhaktivinoda volvi a Calcuta trayendo consigo a su madre abuela materna. Justo despus de volver, ms noticias malalo alcanzaron; su abuelo paterno, estuvo a punto de morir. Eviejo Rayavalabha Dutt, haba sido una personalidaprominente en Calcuta, antes de mudarse a Orisa, a vivicomo un asceta. En su casa l ador al Seor Yagannath yRadha-Madhava. Pandit Satkari Chattopadhyaya SiddhantBhushan, menciona que Rayavalabha Dutt pudo predecir efuturo, y saba que sus das en el mundo iban a terminar. Poesta razn l mand traer a Orisa a su amado nieto. En 185cuando Bhaktivinoda tena veintin aos de edad, su abuel

parti de este mundo.Haridas Das, menciona en su Gaudiya Vaishnava Yivana, quen el tiempo de la muerte de Rayavalabha, dio smisericordia a Bhaktivinoda al decirle: Kedarnath, tllegars a ser un gran vaishnava. Su ltima instruccin, fuque Bhaktivinoda deba viajar a lo largo y ancho de Orisavisitando cada templo y monasterio del estado. Bhaktivinoda

cumpli esta orden fielmente, y en 1860 escribi un libro eingles titulado Maths de Orisa, dando un reporte descripcin de varios templos y ashrams en el estado. Ereconocido historiador Britnico Sir William Hunter, helogiado en su trabajo Orisa, el carcter moral y religiosode Bhaktivinoda, en relacin con este libro.


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Bhaktivinoda ha terminado, por ahora, su educacin formal pensaba cul medio de subsistencia adoptarParamananda Vidyaratna comenta que aunque haboportunidades para l de ganar buen dinero, en el mundo delos negocios, l rechaz esa alternativa, porque er

consciente de la dbil fibra moral de los mercaderes negociantes de la poca.En cambio, Paramananda Vidyaratna dice: l piensa que esabio ganarse la vida en una profesin honesta, tal comoensear. As l sali para el pueblo de Chutigram, el lugadonde su abuelo haba muerto esperando encontrar upuesto disponible como profesor. Despus de unos daBhaktivinoda supo de un casero campestre llamadKendrapara. Ms tarde l estableci una escuela all, y poeso, es an recordado como un pionero que introdujo laeducacin inglesa en Orisa. Luego sali para Yagannath Purdonde, despus de pasar un examen de profesor, sconvirti en instructor de una escuela de Cutack. Pocdespus acept el puesto de director de una escuelsecundaria en Bhadraka, y ms tarde la misma posicin en

Medinipur. l fue un excelente profesor, y atrajo la atencide las autoridades de la escuela. Mientras resida eBhadraka, naci su primer hijo Annanda Prasa(Achyutananda).

SU INVESTIGACIN Y EXAMEN DE LOS BHAKTI SHASTRAS

Mientras estuvo en Medinipur, como cabeza de maestros deuna escuela de secundaria, Bhaktivinoda tuvo la oportunidadde hablar con miembros mayores de varias comunidadereligiosas. Su conclusin, despus de muchas discusionesfue que la devocin pura por Dios, no tena lugar eaquellas, as llamadas comunidades religiosas, donde l


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intoxicacin alcohlica y la matanza de animales erapermitidas. Sus investigaciones tambin lo llevaron concluir que Shri Cheitanya Mahaprabhu era la nicpersonalidad en la historia de Bengala, que haba predicadosin compromisos la verdadera religin del bhakt

Desgraciadamente, los llamados crculos educados de lsociedad Bengal, no mostraron inters en el verdaderespritu de devocin, y el ms importante libro para eentendimiento de las enseanzas de Shri Cheitanya, el ShrCheitanya Cheritamrita, no estaba disponible en ninglugar. Slo, hasta ocho aos despus Bhaktivinoda fue capade obtener una copia de este gran trabajo.

SU SEGUNDO MATRIMONIO Y ACEPTACIN DEL SERVICIO DGOBIERNO

La esposa de Bhaktivinoda Thakur muri en 1860. Ms tardeese ao, en Yaipur, l acept en matrimonio a su segundaesposa, cuyo nombre era Bhagavati Devi. Su propsito serclaramente entendido, Bhaktivinoda Thakur tena en es

momento veintids aos. El sistema social vdico dice que la edad de cincuenta aos, los hombres dos veces nacido(brahmanas, kshatryas y vaisyas) deben abandonar todolos negocios y conexiones familiares, aceptar la orden devida de renuncia (sannyas) y ocuparse exclusivamente en ecultivo de la conciencia de Dios. Se prescribe un cortperiodo de retiro (vanaprasta), como preparacin a est

estado de retiro. Si se ha guardado celibato a travs de suvida entera (naisthika brahmachari), se puede entradirectamente a la orden de vida de renuncia (sannyas). Laresponsabilidades administrativas y las oficinas pblicas, soconsideradas inconsistentes con respecto a los debereprescritos de un estudiante clibe(brahmachari), o un monjrenunciante (sannyasi). Bhaktivinoda Thakur fue conscient


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de lo populoso y en general de la falta de calificacin deestos dos ashrams espirituales de la poca, y por ellescogi una vida familiar y responsabilidades sociales, parque otros sacaran provecho de su ejemplo. As l mostrcmo permanecer consciente espiritualmente an en e

ashram familiar (grihastha).Durante la poca de la muerte de su primera esposaBhaktivinoda vio de gran utilidad para la prdica continuacomo un grihastha responsable. As fue como acept unsegunda esposa, en vez de adoptar la orden de vida derenuncia, tal como lo hace un joven en edad prematura. Suacciones deben ser propiamente entendidas en esta formaen vez de ser malinterpretado como un ser mundano.En 1861, Bhaktivinoda dej su trabajo en el rea educativay acept el cargo de Magistrado Diputado en el gobierno deBengala. Durante ese periodo, l estableci unorganizacin llamada el Bhratr Samash, escribi un libro eingls llamado Our wants (Nuestros deseos), y construysu hogar en Rana Ghat.En 1863 durante una visita a Burduan, Thakur compuso do

poemas en bengal. Uno titulado Viyana-gram (Un puebldesierto), y el otro, Sannyasi. El estilo de estos dopoemas fue altamente elogiado y admirado por importanteliteratos de la poca. Un artculo acerca de los poemasaparecido en el Calcuta Review, de 1863 volumen 39, decas:Hemos visto en este pequeo volumen de versos bengales

que no hay duda en recomendarlo. El primer poema del libroVijana-gram, es una suma de la desolacin del que fue, epopuloso pueblo de Ulagram, cerca a Rana Ghat, comconsecuencia de los estragos de la reciente epidemia. Eestilo es placentero, y evidentemente al modo de Goldsmithy deberamos ver mas bien, un Bengal usando sus estudiospara purificar y mejorar el estilo del verso comn (como lo


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hace Bhaktivinoda en este poema), que encontrar en scomposicin, como en Porus y Alexander, alguna imitacide los poemas picos ingleses.El Sannyasi, en dos captulos, es una produccicompetente y da mucho crdito al autor. De los poema

menores, la descripcin de la primavera, y la versin deGarlyle son de inmaculada belleza. Esperamos que el autocontine dndonos el beneficio de su elegante y modestpluma, que est bastante libre de ideas y expresioneobjetables que abundan en muchos dramas recientementpublicados.La rima y el estilo, en la forma en que fueron escritos estodos libros, mostr una nueva forma de escribir, dandnacimiento a un gnero de poesa en lenguaje Bengal.

EN EL CARGO DE MAGISTRADO DIPUTADO

En 1866, Kedarnath Bhaktivinoda fue empleado en el distritde Chapara, como diputado registrador, con el poder ddiputado colector y Magistrado Diputado. A pesar de s

trabajo de tiempo completo al servicio del gobiernoBhaktivinoda trabaj silenciosamente por bastante tiempohasta dominar completamente los idiomas Persa y Urdu. Scarcter, mientras fue empleado del gobierno, fuimpecable, y en el Chapara en Saran, sali ileso de uataque de una pandilla formada contra l por sembradorede t local, por no ceder a sus injustas solicitudes. En Un

resplandor hacia el interior de la vida de Bhaktivinoda, semenciona que la visita del Thakur a Saran, por estpropsito, le permiti visitar el Gautamashram en Godanaun lugar que l consider apto para establecer una escuelpara ensear el Nyaya-Shastra con este objetivo en menteBhaktivinoda Thakur volvi a Chapara, y organiz unreunin pblica donde habl sobre Gautama, ganando as e


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apoyo que necesitaba para el proyecto de la escuelaAunque posteriormente Bhaktivinoda no tom participaciactiva en la organizacin y construccin de la escuela, fuedebido a sus esfuerzos que finalmente se coloc la primerpiedra, en 1883 por Sir Rivers Thompson, el entonce

Teniente Gobernador de Bengala de quien, despus, lescuela tom el nombre.Ese mismo ao Thakur prepar una traduccin al Urdu, deManual del Departamento de Registros (Balide Registry) quefue felizmente aceptado por el gobierno y circul a travs delas provincias unidas de Agra y Oudh. Desde ChaparaBhaktivinoda fue trasladado a Purniya en Krishnagansh. E1868 otra vez fue transferido desde Purniya al pueblo dDinashpur, en Bengala occidental, donde se le dio lposicin de Magistrado Diputado responsable deDepartamento Judicial del Gobierno. Mientras resida eDinashpur, recibi de Calcuta unas copias del Shri CheitanyCheritamrita y del Shrimad Bhagavatam, con el comentarien Snscrito de Shridhar Suami.

BHAKTIVINODA COMO UN PREDICADOR DEL GAUDIYAVAISHNAVA DHARMA

Bhaktivinoda Thakur ley el Cheitanya Cheritamrita una otra vez aplicando su mente muy intencionalmente estudiar la filosofa vaishnava. En su autobiografa

Bhaktivinoda escribi:Desde este momento mi respeto y reverencia por ShrCheitanyadeva ha nacido. Esa semilla de fidelidad por evaishnavadharma, plantada en mi corazn, pronto retoarAhora amo estudiar los Shastras, y tratar con Krishna da noche.


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De este modo devocional, l public una cancin acerca delas glorias de Shri Cheitanya titulada, Sachidanandapremalankara.A la edad de treinta y un aos, mientras an serva demagistrado diputado, dio una conferencia sobre el Shrimad

Bhagavatam a una gran congregacin de hombreprominentes de las letras, la religin y la cultura.Bhaktivinoda Thakur tena una gran habilidad oratoria. Epandita Satkari Chattopadhyaya Siddhanta Bhushancomenta que sus lecturas eran tan atractivas, que podamantener audiencias enteras, sin moverse, por largo tiempoSus charlas eran elocuentes, decoradas con explicacionefilosficas bien escogidas, y preparadas con esmerencadenando ordenadamente todos los puntos.

LA LIBERACIN DE UN FANTASMA

Bhaktivinoda fue transferido de Dinashpur a Champaranadonde naci su segundo hijo, Radhika Prasad. Las biografade Bhaktivinoda describen que en Champarana l observ a

mucha gente adorando a un brahma-daitya (fantasma)quien viva en un rbol baniano. Este fantasma tena epoder de influenciar la mente del Juez de la corte local. Asrepentinamente ocurra que una sentencia era decidida favor de personas fuera de la ley, quienes haban adorado afantasma del rbol. Un da el padre delpandita Ramabai, ufamoso erudito, se acerc a Bhaktivinoda por una limosna,

Bhaktivinoda lo ocup en recitar el Shrimad Bhagavatambajo el rbol donde el fantasma resida. Despus de un mescuando fue completada la lectura, el rbol cay al suelo y ebrahma-daitya, lo abandon. Como resultado de estincidente, muchos de los habitantes del pueblo fueroinspirados a aceptar el mensaje del Bhagavatam.


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Desde Champarana, Bhaktivinoda fue transferido Yagannath Puri, donde Shri Cheitanya pas los ltimodieciocho aos de Su estada en este planeta. Llegando Puri, Bhaktivinoda se sumergi dentro del profundo ocantrascendental de felicidad, por la visin de la ciuda

sagrada, donde Shri Cheitanya conmovi su corazn pomuchos aos.

**EL CASTIGO AL DEMONIO BISAKISEN

El sptimo hijo de Bhaktivinoda Thakur, Lalita PrasaThakur, describi el castigo de Bhaktivinoda a Bisakisen, esus notas biogrficas, y varios detalles de la historia, hansido confirmados por Sundarananda Vidyavinoda, en sfamoso libro Shri Kshetra.En la ciudad de Orisa llamada Kamanala, vivi un pcarhatha yogui, llamado Bisakisen, quien posea poderemsticos y haca mucho dao. l ejecutaba actosobrenaturales, tal como sentarse erguido frente a un fuego

ardiendo con una roca enfrente y otra detrs, inclinndosedentro de las llamas y nuevamente volviendo a la posiciinicial. l tambin mostraba fuego que sala de su cabezaTena dos compaeros que se llamaban a s mismos Brahmy Shiva. l mismo trat de probar a la gente ignorante, quera una encarnacin del Seor Supremo Maha Vishnmostrando evidencias de un libro mezclado de l

sampradaya Atibari. Todos los reyes de Orisaintelectualmente menos talentosos, ofrecan reverencias sus pies, y regularmente donaban fondos para lconstruccin de un templo en su honor. Ellos tambin lmandaban mujeres para sus danzas del rasa lila. Bisakisedeclaraba osadamente: Enviar lejos a la administracibritnica y me sentar en el trono de Orisa como el rey


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Entonces envi una circular con esas palabras a travs dOrisa. Mientras tanto, el gobierno Britnico dict una ordenpara su arresto. Despus de todo, l haba iniciado unguerra contra la reina Victoria, y por esto sera acusado juzgado en una corte abierta. Pero, quin se atreve

acusarlo? Nadie tena el coraje de cumplir la orden, qudecir de tocarlo fsicamente o llevarlo bajo custodia.La divisin de Orisa del gobierno nacional, estuvo entoncesa cargo del seor Ravenshau, Comisionado de Distrito dInglaterra. Ravenshau fue informado personalmente de lpotencia espiritual y la alta consideracin moral qumantena Bhaktivinoda Thakur. Por lo tanto, Ravenshauconfi a l la tarea de juzgar los falsos Maha Vishnus; peroBhaktivinoda fue incapaz de conseguir un solo hombre paraayudarlo a hacer el arresto. Todos se acobardaban ante lotrucos de los yoguis msticos. Entonces Bhaktivinoda salislo a hacer el arresto. l saba que los poderes de Bisakiseeran de esta tierra mundana por lo que no tena el mmnimo temor.En un atardecer, Bhaktivinoda entr en la jungla dond

Bisakisen viva, y lo encontr sentado en su choza, slojunto al fuego. Cuando Bhaktivinoda se acerc al yogui pararrestarlo, Bisakisen ejerci algunas de sus percepcionesobrenaturales y dijo: Ah, t eres Kedarnath Dutt, y havenido a preguntar acerca de mis actividades, pero tadvierto, no me perturbes por que yo soy el mismo SeoSupremo. Bhaktivinoda replic entonces: Mi querido seor

t eres un gran yogui, por qu ests viviendo aquDeberas venir conmigo a Yagannath Puri, donde puedetener el darshan del Seor Yagannath. A esto, Bisakiserespondi airadamente: Por qu debera ir a ver Yagannath? l es slo un pedazo de madera pintadamientras que yo soy la Suprema Personalidad de Dios. Antesta declaracin, Bhaktivinoda se encendi en ira y salt


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como un tigre y de una vez arrest al pcaro con sus propiamanos. Bhaktivinoda llev a Bisakisen hasta Puri, lo mand la crcel y coloc tres docenas de alguaciles musulmanes ysetenta y dos policas a cargo de la guardia de su celda da noche. Bhaktivinoda fue entonces a arrestar a los falso

Brahma y Shiva. Estos dos alegaron, en sus respectivopapeles, haber sido obligados por Bisakisen. Ms tardfueron acusados tambin por un seor Taylor, de lsubdivisin Oficial de Kodar.Bisakisen fue juzgado por Thakur en su corte en Puri. Ejuicio dur dieciocho das, diariamente cientos de personase reunan en la corte, para hacer fuertes demandas por laliberacin de Bisakisen. Al sexto da, la segunda hija dBhaktivinoda, de siete aos de edad, Kadambini, se pusmuy enferma, casi a punto de morir. Muchos doctores latendieron sin xito durante toda la noche. Aunque a las 8de la maana del da siguiente ya estaba bien y jugaba en epatio de la casa de la corte, Bhaktivinoda pudo entender qusto era una exhibicin de los poderes yguicos mundanode Bisakisen, pensando intimidar a Bhaktivinoda para que l

dejara libre. Inmutable, Bhaktivinoda declar: S, dejemomorir a todos, porque este bribn debe ser castigado.Ese da Bisakisen, en la corte, hizo alarde de su exhibicinmstica. l fue an ms lejos, y amenaz a Bhaktivinoda, quesi no era liberado hara ms de esas demostraciones. Eltimo da del juicio, Thakur cay enfermo con fiebre alta, sufri severamente como su hija. l pas la noche enter

con gran sufrimiento y a la maana siguiente fue a la cortecon gran dificultad. Sobre la apertura del juicio, Bhaktivinodanunci su decisin final para ese da, Bisakisen era culpablede conspiracin poltica, y era sentenciado a dieciochmeses de encarcelamiento estricto. Cuando Bisakisen estabsiendo sacado de la corte, el Doctor Walter de la oficinmdica del distrito, salt desde atrs sobre el delincuente,


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con unas grandes tijeras, cort todo su largo cabello. Loyoguis msticos, conservan sus poderes sobre su cabello Bisakisen ya estaba dbil por su rpida auto-imposicin, quhaba comenzado con el juicio. Tan pronto como su cabellofue cortado, cay desvalido, abatido en el piso, incapa

inclusive de caminar. l fue llevado en camilla y confinadopor tres meses; despus, en el ao de 1873, fue transferida la crcel central de Midnapur. Mientras an estaba enprisin, Bisakisen tom veneno y muri. Con este incidenteBhaktivinoda demostr que ningn poder terrenal, puedsuperar el divino poder de un devoto puro del Seor.

BHAKTIVINODA C0MO COMPOSITOR DE LITERATURAVAISHNAVA

Paramananda Vidyaratna, escribe en su libro que mientraresida en Yagannath Puri, Bhaktivinoda Thakur hizo uestudio del Shrimad Bhagavatam, con la ayuda decomentario Snscrito de Shridhar Suami. l escribi a manpor entero el Sat Sandarbha de Shrila Yiva Gosuami, e hiz

un estudio especial del Bhakti-rasamrita-sindhu de ShrilRupa Gosuami. Entre los aos de 1874 a 1893, BhaktivinodThakur escribi varios libros incluyendo el Shri Krishnasamhita, Tattua-sutra (en snscrito), y Tattua-vivek(tambin conocido como el Sac-chid-anandanubhuti). escribi muchos libros en Bengal, tales como Kalyanakalpataru y en 1874, compuso su famoso trabajo e

Snscrito Datta-Kaustubha.A pesar de la gran cantidad de libros que produjo, mucho deeste tiempo lo dedic a cantar en soledad el Santo Nombrede Krishna con amor y devocin.Mientras vivi en Puri, Bhaktivinoda Thakur organiz unsociedad de devotos llamada la Bhagavat Samsat, que hacilas reuniones en los jardines de Yagannath Vallabha, con e


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propsito de discutir los tpicos acerca de Krishna. Esojardines fueron anteriormente el lugar de bhayan de la graalma Ramananda Roy. Muchos devotos disfrutaron eBhagavat Samsat, pero haba un devoto llamado RaghunatDas Babayi, que rehus a disfrutarlo. Paramanand

Vidyaratna, en su Shrila Bhaktivinoda Thakur Sundarananda Vidyavinoda en su Shri Kshetra, han narradola historia de Raghunath Das Babayi. Debido a un limitadoentendimiento de la funcin de la sociedad y a que en estiempo Bhaktivinoda no tena el hbito de utilizar latradicionales marcas de tilakavaishnava, y llevar cuentas dTulasi en su cuello, Raghunath Das Babayi no vena a lareuniones. Adems le solicit a los otros vaishnavas nvolver ha hablar con Bhaktivinoda acerca de Krishna; l no leconsideraba como un verdadero devoto.Al poco tiempo de esas blasfemias Raghunath Das Babayfue afectado con una enfermedad mortal. Una noche en usueo, el Seor Yagannath apareci ante l, y lo instruypara que suplicara la misericordia de Bhaktivinoda Thakur, as los liberara a todos de una muerte segura. Apena

despert, el babayi fue rpidamente a la residencia dThakur, y cayendo a sus pies suplic perdn por todas suofensas. Adems de su gran humildad, Bhaktivinodtambin suplic perdn de Raghunath Das Babayi poalguna ofensa que l mismo pudiera haber cometidoBhaktivinoda lo libr de su mal material con medicinaespeciales, y lo cur de su enfermedad espiritual al otorgarl

sus bendiciones. Desde ese momento Raghunath DaBabayi, no tuvo ms palabras sino para elogiar las sublimecualidades vaishnavas de Thakur.

SUARUP DAS BABAYI


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En Yagannath Puri, frente al ocano, cerca al templsamadhi de Hari Das Thakur, hay un monasterio conocidocomo Satasana Math. En ese lugar muchos elevadovaishnavas renunciantes, ejecutaban su bhayan. Durante etiempo de la estada de Bhaktivinoda Thakur en Puri, un

paramahansa babayi llamado Suarup Das, vivi cerca deste Satasana Math. Bhaktivinoda lo visitaba con frecuenciy buscaba su santa asociacin. Bhaktivinoda se volvi muquerido para Suarup Das Babayi, y siempre recibinstrucciones de este viejo vaishnava asceta, concernientea la adoracin del Santo Nombre. Suarup Das siemprenseaba a todos: Krishna-nam bhulibe na, no olvidar esanto nombre de Krishna.Bhaktivinoda describe en su autobiografa a Suarup DaBabayi Maharash de la siguiente manera: Todo el daSuarup Das Babayi ejecutaba bhayan, en su pequea casfrente al mar, y en la tarde al ocultarse el sol, l sala parpostrarse y ofrecer reverencias al rbol de Tulasi. Entoncesdulcemente cantaba el Santo Nombre y comenzaba a danzaen xtasis. En ese momento, muchos vaishnavas se reuna

deseosos de tener su santo darshan. Algunos de ellos lofrecan pequeos puados de prasada del seoYagannath. l solo aceptaba la comida, que apaciguara shambre y nada ms que eso. Tambin durante esmomento, algunos vaishnavas lean el Cheitanya Bhagavat otras literaturas gaudiya vaishnava. Cuando obscurecaSuarup Das Babayi, nuevamente entraba en su bhayan kutir

y realizaba bhayan nocturno. A la media noche iba a la playdel ocano y tomaba su bao. Desde que l haba tapadosus dos ojos, todos se preguntaban, cmo llegaba slo aocano y tomaba su bao a media noche? Bhaktivinoda dicque slo Shri Cheitanya saba. Suarup Das, nunca pensaben cosas mundanas; siempre que alguien lo visitaba hablaba al visitante con palabras muy dulces. Mucho


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vaishnavas lo veneraban como un siddhapurusha, o almespiritualmente perfecta.

EL ESTABLECIMIENTO DEL BHAKTI MANDAP

Bhaktivinoda Thakur sinti intensa atraccin al divino lila deSeor Yagannath, y as l acept el puesto de administradodel templo del Seor Yagannath. A fuerza de su gradevocin por el Seor, Bhaktivinoda, tuvo xito en purgar etemplo de una serie de prcticas errneas, y en regular laadoracin puntual a la Deidad, algo nunca antes conocidoDentro de cierta rea del templo de Yagannath, muchosmarta mayavadispanditas, se reunan diariamente pardiscutir varias filosofas no devocionales y ateas. Este lugade reuniones vino a ser conocido como el Mukti-mandapBhaktivinoda nunca atendi a sus reuniones, sino ms biencomenz el Bhakti-mandap, donde se reunan vaishnavadiariamente para estudiar el Shrimad Bhagavatam y otraescrituras vaishnavas. Bhaktivinoda estableci estareuniones en el sub-templo, dentro de Yagannath mandir

Este sub-templo fue llamado el Laksmi mandir, y fupreservado en las divinas huellas de Shri CheitanyMahaprabhu. Muchos de los panditasmayavadis del Muktamandap, se hicieron devotos vaishnavas por asistir a lareuniones del Bhakti-mandap de Bhaktivinoda, donde l leel Shrimad Bhagavatam.Un da, cuando Bhaktivinoda y todos los vaishnavas estaba

sentados, leyendo el Shrimad Bhagavatan, el rey de Puracompaado con cincuenta de sus asistentes, entrruidosamente a la reunin. Bhaktivinoda no estabdispuesto a soportar el irrespetuoso comportamiento del rehacia los vaishnavas y al Bhagavatan. SundaranandVidyavinoda menciona en su Shri Kshetra, que Bhaktivinodse dirigi al rey, sin temor, como sigue: Usted tien


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derecho de mantener la posicin de monarca sobre spequeo reino, pero el Supremo Seor YagannatPurusottama es el rey de todos los reyes. Por eso, es unaorden que usted muestre respeto a Su Bhakti-mandapdonde Sus glorias son diariamente cantadas. Dndos

cuenta de su comportamiento errneo, el rey de Puragobiado por el Shrimad Bhagavatan y por todos lovaishnavas reunidos, les suplic perdn por sus ofensas.Bhaktivinoda pas largas horas discutiendo los pasatiempode Krishna y cantando los Santos Nombres del Seor evarios nombrados gaudiya vaishnava tirthas (lugaresagrados), especialmente en el templo de Tota Gopinath, eel samadhi de Hari Das Thakur, el Siddha Bakul, y en eGambhira.Mientras permaneca en Puri, Bhaktivinoda emple muchtiempo en la discusin de trabajos religiosos y prepar notasobre el Vedanta Sutra. Mas tarde Shri Syamal Gosuamutiliz estas notas en su edicin del Vedanta Sutraacompaado con el Govinda Bhasya de BaladevVidyabhusan.

En 1872, naci el tercer hijo de Bhaktivinoda, KamalPrasad, en Yagannath Puri.

La Apariencia de un Acharya

En la gran casa de Bhaktivinoda Thakur, junto al NarayanChata Math, cerca a los famosos jardines Yagannat

Vallabha en Yagannath Puri, en el quinto da de la quincenaoscura del mes de magh, en el ao de 1874, naci el cuarthijo de Bhaktivinoda al que llam Bimala Prasad. Mas tardel seria conocido como Shrila Bhaktisiddhanta SarasuatThakur, el poderoso acharya de la sampradaya GaudiyVaishnava y fundador de la Gaudiya Math. En el futuro establecera las enseanzas religiosas de Shri Cheitany


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sobre todo el mundo, a travs de su amado discpulo A.CBhaktivedanta Suami Prabhupad, fundador de la SociedadInternacional para la Conciencia de Krishna.

Una Conspiracin Real

Lalita Prasad Thakur, en sus notas biogrficas sobrBhaktivinoda Thakur, menciona los siguientes atentados a lvida de su padre por parte del rey de Puri.En 1874 fueron malversadas 80.000 rupias del templo dYagannath, por el rey de Puri. Bhaktivinoda Thakur supo desto y castig al rey obligndolo a ofrecer bhoga (comida) aseor Yagannath, cincuenta y dos veces al da. Pronto ltesorera del rash estuvo vaca, enojado, busc el modo dvengarse asesinando a Bhaktivinoda. No siendo fcil lograrlopor medios ordinarios, y sin poder arrestarlinmediatamente debido a la reputacin del Thakur, el reorganiz un fuego de sacrificio con la asistencia dcincuentapanditas (sacerdotes eruditos), recitando mantrasintentando echar a Thakur por medio de la influenci

mstica. Elyaguia fue realizado en las habitaciones interioredel palacio del rey, lejos del escrutinio pblico. Bhaktivinodlo saba todo diaria y detalladamente de cada medida qutomaba el rey para matarlo. Despus de treinta das deyaguias, cuando la ltima ofrenda de gui fuera vaciada en efuego, Bhaktivinoda Thakur deba morir. En vez de esto, eamado nico hijo del rash, pereci dentro del palacio - en e

mismo momento en que se terminaba la ofrenda.

SHRI KRISHNA SAMHITA Y KALYANA KALPATARU

Dejando Yagannath Puri por asuntos especialesBhaktivinoda volvi a Bengala y visit muchos lugareincluyendo Navaduip, Shantipur y Kalana. A su regreso


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Puri, l haba entregado el cargo de la subdivisiMahisarekha, en el distrito de Haora, y ms tarde futransferido por un corto tiempo a Bhadraka. En 1878, Thakutom el cargo de la subdivisin Narail, en el distrito deYasohar. Mientras resida en Narail, Bhaktivinoda public e

Shri Krishna samhita y el Kalyana kalpataru. Las lneas de sltimo trabajo eran expresiones de devocincuidadosamente formuladas y decoradas con el xtasis deun alma muy elevada, absorta en el amor puro por DiosComo todo lo precedente, esto fue un profundo movimientoque atrajo la atencin, inclusive de los eruditos europeos. Eerudito europeo en snscrito Dr. Reinhold Rost, envi lsiguiente carta a Bhaktivinoda el 16 de abril de 1880:Por representar el carcter de Krishna y Su adoracin, en lams sublime y trascendental luz, como haba sido lcostumbre de mirarlo a l, hasta ahora, usted ha rendido uesencial servicio a sus correligionarios, y ninguno habrsaboreado con ms gusto su trabajo que mi fallecido amigoGoldstucker, el ms sincero y celoso defensor de lohindes, que siempre tuvieron en Europa.

En la India muchos panditas y hombres eruditos, leen esodos libros. Haba bastantes elogios para la literatura dBhaktivinoda, realizaciones y numerosos testimoniodescribiendo cmo esos libros inspiraron a grandeseguidores en el vaishnava dharma.As, el lugar llamado Narail, experiment un resurgimientde Krishna bhakti. Bhaktivinoda fue constantemente visitad

por gente, que haba adoptado el vaishnava dharma, ahora buscaba su asociacin y consejo. Thakur ense a suvisitantes principalmente acerca del canto de los SantoNombres y la diferencia entre la devocin pura y la devocimezclada.En 1877, en la casa de Bhaktivinoda Thakur en Rana Ghatnaci su quinto hijo, Varada Prasad. En 1878 nacieron all s


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sexto hijo, Viraya Prasad, y ms tarde el sptimo hijo LalitPrasad. Desde 1881, Bhaktivinoda comenz a publicar sdiario vaishnava el Sayan-tosani dedicado a diseminar ladivinas enseanzas de Shri Cheitanya a todos los lugares deBengala.

ACEPTACIN DE LA INICIACIN PANCHARATRIK

Para dar ejemplo a la humanidad, Bhaktivinoda Thakuracept la iniciacin formal vaishnava o diksa. De acuerdcon las escrituras, quien ha nacido en la forma de vidhumana, debe aceptar iniciacin de un maestro espirituafidedigno (guru), con el propsito de poner fin al ciclo denacimiento y muerte. Por recibir iniciacin del acharya, ejecutar sus instrucciones, la conciencia espiritual eterna duno es revivida fcilmente. Todas las biografas dBhaktivinoda, han mencionado su aceptacin de iniciaciformal Pancharatrik, de Vipina Vihari Gosuami, Un discpuldescendiente del Jahnava vamsa de Baghnapara. Esta lnede discpulos vaishnavas viene desde Shrimati Jahnava Dev

la esposa del seor Nityananda. Shrila Bhaktivinoda Thakurescribi en su autobiografa:La sucesin que viene desde Jahnava Devi es muy rara. Lodiscpulos de Jahnava Devi y el hijo de Nityananda PrabhuVirchandra Gosuami, aceptaron a Ramachandra Gosuamcomo uno de sus discpulos. Ramachandra Gosuami, acepta Rayavallabha como un discpulo. l a su ves inici

Keshava. Keshava tom a Rudreshvara como discpulo, yRudreshvara di diksha a Dayaram. El discpulo de Dayarares Maheshvari, quin inici a Shri Guna Manjari. Shri GuruManjari es guru de Rasamani, quin dio iniciacin Yajesvara. Yajesvara es el guru de Vipina Vihari Gosuamquin viene, de esta forma, en la sucesin discpular, y eatractivo a mi corazn. Yo, Bhaktivinoda soy un discpulo d


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Vipina Vihari Gosuami, y siento gran regocijo de quin me hliberado y elevado.

UNA PEREGRINACIN A VRINDAVAN

La primera peregrinacin de Bhaktivinoda a Kasi, PrayagMathura, y Vrindavan fue en 1866. Al final de su estada enNarail, otra vez dese visitar la tierra sagrada de Vrindavay as, empez un peregrinaje de tres meses. Haba muchogaudiyavaishnavas residiendo en Vrindavan en ese tiempoentre quienes Yagannath Das Babayi era el ms prominentel era avanzado en edad, y pasaba seis meses del ao enVrindavan y seis meses en Navaduip. Bhaktivinoda Thakulogr un encuentro con este gran erudito santo vaishnavams tarde lo acept como shikshaguru, (maestro espirituainstructor).Mientras viajaba por varios lugares sagrados en el rea dVrindavan, tales como el Radha kunda y GovardhanBhaktivinoda supo de una banda de ladrones, malvados opresores, conocidos como los bandidos kanyar. Esto

hombres se ubicaban en las carreteras, robando asesinando a inocentes peregrinos. Pandit SatkarChattopadhyaya Siddhanta Bhusan, dice que a travs de laperseverancia de Bhaktivinoda, en un periodo de variomeses, el asunto fue puesto a consideracin de laautoridades del gobierno, y un comisionado especial fudesignado para castigar las actividades de los poderoso

bandidos. El resultado fue la eliminacin total de lokanyars. Por este noble acto, Bhaktivinoda, protegi a loresidentes de Vrindavan de futuros disturbios.

LA CORRECCIN DE BANKIM CHANDRA


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Desde Vrindavan Bhaktivinoda viaj a Calcuta, dondcompr una casa cerca a Bidana Park, en el nmero 18 de lcalle Maniktala (su nombre actual es calle Ratnesh Dutt). llam a esta casa Bhakti bhavan. Fue aqu donde establecila adoracin a la Guiridhari Govardhan sila, que haba sid

dada a l por su shiksha guru, Yagannath Das Babayi, en eao de 1887, justo despus del viaje al lugar de nacimientode Shri Cheitanya. A su regreso al servicio del gobierno, futransferido a Barasat. All se encontr con el bien conocidonovelista bengal, Bankim Chandra, quien en ese momentacababa de escribir un libro acerca de Krishna. BankiChandra, aprovech la oportunidad para mostrar su trabajoa Bhaktivinoda, a quin conoca por ser un escritor experto yuna autoridad en asuntos relacionados con KrishnaDesgraciadamente el libro de Bankin Chandra estaba llenode especulaciones e ideas europeas, incluyendo la opinide que Krishna era una persona mundana con algunabuenas cualidades. Por cuatro das, tomando muy pocalimento, y escasamente descansando, Bhaktivinoda expuscuatro argumentos, con referencias shastricas, proband

que Krishna es la Suprema Personalidad de Dios. FinalmentBankin Chandra, convencido de su derrota, corrigi su libroy as, estuvieron de acuerdo con las enseanzas de ShrCheitanya Mahaprabhu.

CONTINUACIN DE LOS XITOS LITERARIOS DBHAKTIVINODA

En el ao de 1886, el ltimo de su estada en BarasatThakur, por solicitud de Babu Sarada Charan Mitra, ex-juede la Corte Suprema de Calcuta, se comprometi con ltarea de publicar una edicin formal del Bhagavad guita, conel comentario snscrito de Shrila Visvanath ChakravartThakur, y su propia traduccin bengal llamada Rasika


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ranyan, este trabajo fue recibido por el pblico con graplacer, y todas las copias fueron prontamente vendidasBankin Chandra, escribi el prefacio, reconociendo su propideuda con Bhaktivinoda y exhortando a todos los bengalea reconocer como suyo tambin, el sagrado trabajo d

Bhaktivinoda.Desde Barasat, Bhaktivinoda, fue transferido a Shri RampurAll visit la residencia del gran asociado del SeoNityananda, Shrila Uddharan Dutt Thakur, cerca Saptagram. l tambin visit el lugar de Abhiram Thakur eKhanakul y ese gran devoto de Shri Cheitanya, VasRamananda, en Kulinagram. Aqu en Shri RampurBhaktivinoda, compuso y public el Shri Cheitanyshikshamrita, Vaishnava Siddhanta mala, Prema pradipa y eManah shiksha. Tambin continu publicando su revistaSayan-tosani. Durante este periodo, Thakur estableci unprensa en Bhakti-bhavan, que llam Shri Cheitanya Yantr(La Mquina de Shri Cheitanya), con el nico propsito ddifundir la literatura vaishnava. En esa prensa imprimimuchos libros tales como el famoso Shri Krishna viyay, po

Maladhar Vasu, su propio Amnaya-sutra, y el CheitanyUpanishad del Atharva Veda. En la introduccin deCheitanya Upanishad de la edicin de la Gaudiya Math edescrito el viaje de Thakur por muchos lugares en Bengalaen busca del Cheitanya Upanishad. Pocos han escuchado deeste trabajo y de su larga bsqueda. Sus esfuerzos atrajerola atencin de un pandita, devoto vaishnava llamad

Madhusudan Das, quin posea un antiguo manuscrito delibro. El pandita lo envi inmediatamente a Bhaktivinodadesde su lugar en Sambalapur. Cuando se supo que Thakuhaba tenido xito en encontrar el singular texto, lcomunidad vaishnava le pidi que escribiera un comentarisnscrito. l cumpli con el pedido y llam a este trabajo eShri Cheitanya Charanamrita. Madhusudan Das asisti par


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la traduccin al bengal de los versos del CheitanyUpanishad, que l llam Amrita-bindu. La primera edicidel libro fue rpidamente agotada.Animado por la comunidad vaishnava, Bhaktivinodatambin estableci la Shri Vishva Vaishnava Rash Sabha, en

el corazn de Calcuta, una sociedad para la prdica del Harbhakti puro como ense Shri Cheitanya Mahaprabhu. Parinformar al pblico de las funciones y objetivos de lsociedad, Thakur public un pequeo folleto titulado VishvVaishnava-kalpatavi. Durante este tiempo tambin publicuna edicin del Cheitanya Cheritamrita, con su propicomentario Bengal, el Amrita-pravana bhasya, y tambipresent el Cheitanyabda (la era Cheitanya), con el cual secalcula el ao comenzando desde la aparicin de ShCheitanya, tal como en el mundo cristiano la fecha ecalculada desde la aparicin del Seor Jesucristo. Thakutambin prest gran atencin a la propagacin decalendario vaishnava, conocido como el Cheitanya PanyikaPor sus sinceros esfuerzos, el da de la aparicin de ShrCheitanya, fue hecho un da de ayuno, respetuosament

observado y altamente importante en el calendario de lsampradaya Gaudiya Vaishnava.Leyendo y enseando del Bhakti rasamrita sindhu, y otrolibros en varias sociedades vaishnavas, Bhaktivinoda plantla semilla de la devocin pura en el corazn de muchapersonas. l public en el Heraldo Hindu, un peridicingls, Un detallado relato de la vida de Shri Cheitanya

Sundarananda Vidyavinoda menciona que despus de lpublicacin del poema en snscrito, Sachidanandpremalankara, fue conocido entre los vaishnavas comSachidananda Das. Mas tarde en el ao de 1886, loreconocidos gosuamis de la comunidad vaishnava, dieron Kedarnath Dutt, el nombre de Bhaktivinoda, y desde esemomento Kedarnath Dutt, ha sido conocido entre lo


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gaudiya vaishnavas como Saccidananda BhaktivinodThakur.

EL VIAJE AL LUGAR DE NACIMIENTO DE SHRI CHEITANYA

En el ao de 1887, a la edad de 49 aos, BhaktivinodaThakur escribi en su autobiografa: Yo dejadiscretamente mi servicio en el gobierno e ir a algbosque de Vraya, en las arenosas riberas de Yamuna realizar bhayan con mi amigo Bhaktibhringa Mahasayahasta el fin de mi vida. Estos pensamientos eran constanteen su mente.Entonces, mientras estaba en el centro de Tarakesvar devisita oficial, Bhaktivinoda fue visitado en un sueo por ShrCheitanya Mahaprabhu. En su autobiografa, Thakur recordlas palabras del seor como sigue: Tu ciertamente irs Vrindavan -dijo Shri Cheitanya- pero primero hay un servicique debes realizar en Navaduip, y entonces, qu harpara esto? Luego el Seor desapareci y Bhaktivinoddespert. Ese da, l le inform a Bhaktibhringa Mahasay de

su sueo, y ste le aconsej pedirle al gobierno untransferencia a los cuarteles del distrito de Nadia eKrishnanagar, muy cerca a Navaduip.Thakur hizo grandes esfuerzos para asegurar

transferencia, an, dejando el cargo de asistente personadel Jefe Comisionado de Asam, y de Ministro del Estado deTiperrah. l adems solicit su pensin pero le fue negada

Por ltimo, logr un arreglo para un cambio de puesto con emagistrado diputado de Krishnanagar, Babu Radha MadhavVasu. En diciembre de 1887, parti para Krishnanagar ejecutar la misin que el Seor le encomend.Paramananda Vidyaratna, escribe que mientraBhaktivinoda estuvo en Krishnanagar, iba una y otra vez Navaduip, a buscar el lugar de nacimiento de Shri Cheitany


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Mahaprabhu, pero era intil. Entonces una nocheBhaktivinoda, estaba sentado en la terraza del Randharmasala, en Navaduip, cantando el Santo Nombre en sucuentas, y en el momento en que mir hacia el norestecontempl una gran luz viajando a travs del cielo. La lu

vino a posarse cerca a un rbol muy grande en la distanciaAnte esa escena, el ansia de Thakur aument. Conservandola localizacin del rbol en mente, fue al museo dKrishnanagar, donde comenz a examinar detalladamentlos viejos manuscritos del Cheitanya bhagavat, Bhaktratnakara y Narahari Sarakara, el Navaduip Dham Parikramde Thakur, tambin como los viejos mapas del rea dNadia. Para esta informacin l junt muchos sucesos de lavida antigua y moderna de Navaduip, en la rivera orientadel ro Bhagirathi (Ganges), y acumul historias hablandcon las personas mayores del pueblo de Ballaladighi, cerca Mayapur. Despus de una larga investigacin, Bhaktivinodaconcluy, que el lugar que haba visto aquella noche, desdeel techo del dharmasala, era el verdadero lugar dnacimiento de Shri Cheitanya. Fue en el ao de 1887, y est

descubrimiento vino a ser una seal brillante en la historiadel vaisnavismo. Para confirmar el descubrimientoBhaktivinoda, trajo a Shrila Yagannath Das Babayi, eentonces cabeza religiosa de la comunidad gaudiyvaishnava de Nadia, para visitar el lugar. Shrila YagannatDas Babayi, con ms de ciento veinte aos de edad, y codificultades para caminar, fue llevado en una canasta po

uno de sus discpulos. El Babayi estaba tan viejo que suprpados le cubran completamente los ojos, y si l querver algo, tena que levantar los prpados con los dedosCuando el Babayi fue llevado al lugar descubierto poBhaktivinoda, salt al piso y exclam: ei t nimai-janmabhuni, ste es el lugar de nacimiento del Seor CheitanyaEn ese memorable da, miles de visitantes se reunieron en


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ese mismo lugar, bajo un rbol de Nim, y realizaron un granfestival vaishnava. Para conmemorar el evento, Bhaktivinodescribi un libro llamado Navadvipa Dhama mahatmyadescribiendo las glorias de Navaduip.

EL BARRENDERO DEL NAMA-HATTABhaiktivinoda dej la oficina por dos aos y adquiri unparcela de tierra en Shri Godrumaduip (comnmentconocida como Suarup Ganj), y all construy una casa pararealizar su bhayan despus de su retiro del servicio agobierno. l llam al lugar Surabhi kunya o Suanandsukhada kunya, y en 1890 estableci all el Nama-hath(mercado del Santo Nombre), donde haca reuniones para lprdica de las glorias del Harinama. En esta casa eGodruma, Bhaktivinoda instal las Deidades de sus amadoSeores, Goura y Gadadhara. Yagannath Das Babayi, y eamigo ntimo de Bhaktivinoda, Goura Kishor Das Babayvenan frecuentemente y hacan kirtan. En ese tiempYagannath Das Babayi, estaba viviendo en una casa mu

vieja en Ravasghat. Por afecto al Babayi, Bhaktivinodrepar la casa.Despus del descubrimiento del lugar de nacimiento dMahaprabhu en Mayapur, Yagannath Das Babayi Bhaktivinoda, comenzaron all la adoracin a Shri CheitanyMahaprabhu. Lalita Prasad Thakur, cuenta que una vez unde los jvenes hijos de Thakur estaba sufriendo de un

enfermedad de la piel y Yagannath Das Babayi le dijo al nique se acostara en el lugar de nacimiento del SeoCheitanya. El nio sigui sus instrucciones y al da siguienteestaba curado.En Krishnanagar se deterior la salud de Bhaktivinoda, entonces l pidi al gobierno un traslado a una mejoestacin. En el invierno de 1888 tom su cargo en el pueblo


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de Netrakona en el distrito de Mayamanasirnha. DesdNetrakona l viaj a Tangail, y desde all, fue transferido adistrito de Vardhanam. Mientras estuvo en VardhanamBhaktivinoda realiz kirtan frecuentemente con los devotode Amalajora, encabezados por Ksetra Babu y Vipina Babu

Para estos kirtanas, Bhaktivinoda compona poemas comSokasatana, que sus amigos cantaban.En junio de 1890, Bhaktivinoda es ordenado en el cargo dla subdivisin de Kalana. Desde all visit muchos lugaresagrados en Bengala tales como Navaduip, ChampahatSamudragara, Chupi, Rasthasali, Idrakapur y Baghana. Parel lugar de Nakula Brahmachari en Piyarigansh, el lugar dVrindavan Das Thakur en Denura, y su propio refugio enGodrumaduip. Despus de Vardhanan, Bhaktivinoda futransferido, por unos pocos das, a Ranigansh y despuvolvi a Dinashpur. En Dinashpur naci el hijo menor deBhaktivinoda, Sailaja Prasad. All, Bhaktivinoda escribi sVidvad ranyan, comentario y traduccin del Bhagavad guitaEl libro fue publicado en 1891 junto con el comentarisnscrito de Shrila Baladeva Vidyabhushan.

PREDICANDO LAS GLORIAS DEL SANTO NOMBRE

En 1891, Bhaktivinoda dej los deberes con el gobierndurante dos aos, con el objetivo de predicar Harinamapara beneficio de toda la gente. l hizo su base de Namahatta en Godrumaduip, pero viaj extensamente dand

conferencias en varias sociedades, clubes y organizacionedel rea de Navaduip (Ghatala, RamajivanapurKrishnanagar, etc.). En marzo de 1892, acompaado pootros vaishnavas, Bhaktivinoda hizo un viaje para dar unconferencia en Basiharat, distrito de Bengala. Tan ocupadocomo permaneca con su pluma, l estaba igualmentpredicando el Harinama y la filosofa vaishnava. S


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influencia fue tan grande que se abrieron varias sucursalede Nama hatta, y en cada una la gente comenz a cantar loSantos Nombres de Dios. Este fue un gran proyecto demostr por s mismo ser un xito dada su pluralidad pomuchos aos continuos, inclusive bastante tiempo despu

de que Thakur fue llamado de nuevo al servicio degobierno, no pudiendo as continuar personalmente con eprograma de devotos Nama hatta.Desde Basirahat, Bhaktivinoda sali a su tercer peregrinaje Vrindavan. En el camino se detuvo en Analayora a observael da de Ekadasi con Yagannath Das Babayi. Bhaktivinodalleg a Vrindavan en un gran xtasis. l visit todos lobosques y lugares de pasatiempos de Shri Krishna, talecomo Bilvavan, Bhandiravan, Manasa-sarovara, GokulaMadhuvan, Talavan, Kumudavan, Santanu KunyaBahulavan, Girirash Govardhan, Radha Kunda y SyamKunda. Pronto l volvi a su Bhakti-bhavan en Calcuta, reasumi sus lecturas y conferencias en el Santo Nombre dKrishna.En abril de 1893, por solicitud de Sir Henry Cotton

Secretario jefe del gobierno de Bengala, Bhaktivinoda asistia la oficina de Sasaram, para neutralizar los disturbios entrhindes y musulmanes. Gracias al Gobernador LieutenantBhaktivinoda volvi a Krishnanagar, durante el invierno deese ao.

ESTABLECIENDO DEIDADES DE SHRI CHEITANYA Y VISHNU

PRIYA EN EL YOGAPITH

En febrero de 1891, durante la ausencia de los debereoficiales, Bhaktivinoda fue invitado para hablar eKrishnanagar, ante una gran congregacin de eruditos devarias partes de Bengala. Dio una conferencia referente a sinvestigacin y bsqueda del lugar de nacimiento de Shr


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Cheitanya en Mayapur. Despus de escuchar el discursotodos los presentes quedaron extremadamentimpresionados y unnimemente aplaudieron a Thakur por snoble trabajo. Despus de esta asamblea, fue formado eShri Navaduip Dham Pracharini Sabha, para expandir la

glorias de Navaduip Dham y Shri Mayapur.El 21 de marzo de 1898, un da de luna llena, fecha de laaparicin de Shri Cheitanya, un gran festival de sankirtatuvo lugar, y Bhaktivinoda instal, en el lugar de nacimientde Mahaprabhu, Deidades del Seor Cheitanya y Sconsorte Vishnu Priya. La instalacin fue hecha con granpompa, y miles de vaishnavas de toda India asistieron. Eese tiempo lospanditas eruditos de Navaduip, considerandtoda la evidencia descubierta por Thakur, aceptaron mall de toda duda que ste era realmente el lugar daparicin de Shri Cheitanya.

EN SURABHI EN GODRUMADUIP

En octubre de 1894, a la edad de setenta y seis aos

Bhaktivinoda se retiro de su cargo de Magistrado Diputaden contra de los deseos de su familia y autoridades degobierno. l senta que esto imposibilitaba su trabajo dprdica de las glorias del Santo Nombre, y as se fue paraSurabhi kunya en Godrumaduip donde se ocup en lininterrumpida propagacin del movimiento de sankirtan dShri Cheitanya Mahaprabhu. Al mismo tiempo, Bhaktivinod

revis todos sus viejos escritos legando a la humanidad laexpresiones perfectas del conocimiento de un devoto purodel Seor Supremo. Ahora l poda ser un devoto parHarinama, sin futura distraccin. En Un resplandor hacia einterior de la vida Bhaktivinoda describe que en Calcuta fue de puerta en puerta, pidiendo una rupia a cada hindcon el noble propsito de construir un gran templo para la


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Deidades de Shri Cheitanya y Vishnu Priya, en el Yogapithen Mayapur. Sus esfuerzos fueron exitosos y un magnifictemplo fue construido en el lugar. Cuando se cav la basedel templo, se encontr una Deidad de Adhoksaya Vishnu. Aconsultar las anotaciones en los Shastras gaudiy

vaishnavas, Bhaktivinoda confirm que la Deidad pertenecia Yagannath Mishra, el padre de Shri Cheitanyadeva. Estdescubrimiento adicional confirm la autenticidad del lugade nacimiento.

PREDICANDO LAS GLORIAS DEL SANTO NOMBRE EN TRIPURA

El rey de Tripura, Virachandra Deva Maharash, fue un devotodel Seor Vishnu. En julio de 1896, Bhaktivinoda viaj a esestado montaoso cuatro das por invitacin del rey, predic las glorias del Santo Nombre a la gente de all. En eprimer da, Bhaktivinoda ense el eterno principio debhakti, y la verdadera forma espiritual del Santo Nombre dKrishna. Su conferencia estuvo llena de profundas ideafilosficas e innumerables referencias vdicas desconocida

hasta entonces, apoyando todos sus puntos.Escuchando su charla, los panditas y grandes eruditoquedaron pasmados. Muchos fueron capaces de percibidesde el primer momento, la belleza trascendental deKrishna bhakti y el canto de los Santos Nombres. Durante losiguientes dos das, Bhaktivinoda anim a la familia real y apblico en general, por sus discursos acerca de lo

pasatiempos de Shri Cheitanya Mahaprabhu.

LAS ENSEANZAS DE SHRI CHEITANYA LLEGAN AOCCIDENTE

Volviendo de Tripura a su trabajo de Nama hatta eGodrumaduip, Bhaktivinoda viaj por todos los pueblos de l


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vecindad de Calcuta y Kumar Hatta, cantando los SantoNombres. En 1896, con espritu explorador, Bhaktivinodenvi las enseanzas de Shri Cheitanya, ms all de lodiminutos lmites de India, hacia el occidente en la forma dun pequeo libro de bolsillo que l haba escrito en snscrito

titulado: Shri Gauranga-lila-smarana-mangala-stotram. Estcontena un comentario del renombrado pandita de NadiShrila Sitikantha Vachaspati, y un prefacio en inglesCheitanya Mahaprabhu, Su vida y preceptos. El libro fuacogido en las bibliotecas de la Universidad Mc Gill eCanad, en la Real Sociedad Asitica de Londres y emuchas otras Instituciones de alta enseanza. Las siguientenotas aparecieron en el peridico de la Real SociedaAsitica de Londres:Bajo el ttulo Shri-Gauranga-lila-smarana-mangalastotram, el conocido vaishnava, Shri KedarnatBhaktivinoda, ha publicado un poema en snscrito sobre lvida y enseanzas de Cheitanya, el cual est acompaadpor un comentario tambin en snscrito, precedido por unaintroduccin de sesenta y tres pginas en ingls, en dond

las doctrinas enseadas por Cheitanya son detalladacompletamente.Esta posicin, y ms especficamente contra Shankara y loAdvaita vedantistas, son extensamente explicadas. Epequeo volumen debe sumarse a nuestro conocimiento deste memorable reformador: agradecemos a Bhaktivinodpor entregrnoslo en ingls y en snscrito, mejor que en

bengal, en cuyo lenguaje, necesariamente ha quedado ulibro fiel, para los estudiantes europeos de la vida religiosen India.La vida y preceptos de Shri Cheitanya, de Bhaktivinodaaunque es un pequeo libro, fue muy admirado popensadores y escritores occidentales. Esto es evidente polos siguientes comentarios del erudito europeo R.W. Frazer:


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Quinientos aos han pasado desde la poca en quCheitanya, esparci la fe en la salvadora gracia de Krishna, atravs de la tierra. Sin embargo, hasta el presente da, emismo espritu que inspir a Cheitanya, contina morandoentre sus seguidores.

En un interesante relato de la vida y preceptos dCheitanya, recientemente publicado por su devoto y antiguseguidor, Shri Kedarnath Dutt Bhaktivinoda, lemos cmeste espritu, preserva su vitalidad sin mermarse en medide tantos cambios que han asolado la tierra. Estexponente, de la esperanza, de los presentes seguidores dCheitanya, declara su firme fe, de un amor devocional poKrishna, un amor como el de una mujer por su amadoexhibido por la constante repeticin de su nombre, extticoestados cantando, y tranquila contemplacin y fervor; umovimiento que trazar la futura iglesia del mundo, edonde todas las clases sociales sin distincin de casta o clancultiven el ms alto espritu. Esta iglesia aparecer, sextender por todo el mundo y tomar el lugar de todas laiglesias sectarias que excluyen los forneos de los recinto

de mezquitas, iglesias o templos.El espritu que anima a esta nueva iglesia, ser basado eel principio del cultivo espiritual como principal objetivo dla vida. Hacer todo lo que lo conserva, abstenindose dejecutar lo que impida el cultivo del espritu. Un sinceramor por Krishna, es una luz guiando, como predicCheitanya. Tener una fe firme en que slo Krishna protege y

nadie ms. Admitirlo como su nico guardin. Hacer todo lque usted sabe que Krishna desea que usted haga, y nuncpensar que har una cosa independientemente del santdeseo de Krishna. Hacer todo con humildad. Siemprrecordar que usted es un transente en el mundo y debestar preparado para su propio hogar.


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Durante la estacin de lluvias de 1896, por la solicitud deMaharash de Tripura, Bhaktivinoda pas varios dapredicando en Daryilim y Karsiyam. En 1897, Thakur viaj ypredic por muchos pueblos y ciudades, tales comMedinipur y Sauri, esparciendo el mensaje de Shri Cheitany

y liberando a la gente de Bengala, de la obscuridad dematerialismo y la filosofa atea.

SISIR KUMAR GH0SH OBTIENE LA MISERICORDIA DE THAKUR

La espiritualizacin de Sisir Kumar Ghosh, es descrita poParamananda Vidyaratna como sigue: Mahatma Sisir KumaGhosh fund el famoso peridico de Calcuta Amrita BazaPatrika, y fue el autor de Shri Amiya Nimai Charita, y ESeor Gouranga; tuvo gran respeto y reverencia dBhaktivinoda Thakur, quien lo consider un verdadervaishnavamahayana (gran devoto). Habiendo ledo algunolibros de Thakur, tales como el Shri Krishna Samhita, l ssinti muy atrado hacia la melosidad devocional pura dBhaktivinoda. Ellos intercambiaban correspondencia, y

travs de la asociacin con Thakur, Sisir Kumar Ghosh vino aaceptar a Shri Cheitanya Mahaprabhu, como su nico SeorInspirado por el ejemplo de Bhaktivinoda, Sisir Kumar Ghoshpredic seriamente las glorias del Santo Nombre en Calcuty en muchos pueblos por todas partes de Bengala. Srevista Shri Vishnu Priya o Ananda Bazar Patrika, fupublicada primero bajo la direccin de Bhaktivinoda Thakur

Sisir Kumar Ghosh tena una alta estimacin poBhaktivinoda, y as lo manifest en una de sus cartas a lYo no he visto a los Seis Gosuamis de Vrindavan, peroconsidero que t eres el Sptimo Gosuami.

CONSTRUYENDO EL BHAKTI KUTIR EN PURI


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Paramananda Vidyaratna, dijo que en el comienzo del sigloveinte, Shrila Bhaktivinoda Thakur, volvi a Yagannath PurSu hijo, Bhaktisiddhanta Sarasuati, estaba residiendo alcomo un naisthika brahmachari, ocupado en bhayan en eGandharvika Guiridhari Math, localizado cerca al samadhi d

Hari Das Thakur. Como un servicio a la adoracin hecha posu hijo, Bhaktivinoda limpi y repar este monasterioCuando Shrila Bhaktisiddhanta Sarasuati dej Puri parresidir en Shri Navaduip y Shridham Mayapur, Bhaktivinoddesisti de toda conexin con el Gandharvika GuiridharMath, y construy su propio lugar de bhayan al frente deocano. l llam a este lugar Bhakti-Kuti, que hoy sencuentra en malas condiciones y necesita reparacionespero an existe frente al mar en Puri, atravesando la calledesde el Purusottam Gaudiya Math y el samadhi de Hari DaThakur. Uno de los discpulos de Bhaktivinoda, un hombrjoven llamado Krishna Das Babayi, estuvo all como asistentede Bhaktivinoda. l fue muy querido por Thakur y fue suconstante compaa hasta el ltimo momento de su vida. Uao despus de la desaparicin de Thakur, este Krishna Da

Babayi, dej su vida, sintiendo profunda separacin de samado GuruMaharash. Hoy su samadhi se encuentra juntal de Bhaktivinoda en Godrumaduip.En Bhakti Kuti, Thakur realiz su bhayan slo. Pandit SatkaChattopadhyaya Siddhanta Bhushan, dice que pomomentos, hombres impos trataron de distraer a Thakurpero felizmente, sus esfuerzos fueron intiles. De otro lado

muchas buenas almas recibieron inspiracin espiritual poobservar su ejemplo. Gente de todas las vocaciones lvisitaba all, frente a la playa en Puri y ninguno se iba sinrecibir las bendiciones de Thakur. El amado discpulo deBhaktisiddhanta Sarasuati Gosuami, Shri SundaranandVidyavinoda, menciona en su libro, Shri Kshetra, qudurante este tiempo, un joven vaishnava llamado Chara


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Das Babayi a quien Thakur conoci en Bengala, visit aBhaktivinoda en el Bhakti Kuti. En cada encuentro Caran Darecibi de Bhaktivinoda, muchas instrucciones concernientea la filosofa vaishnava. Una vez, Caran Das recibi uninstruccin concerniente a la humildad vaishnava

Bhaktivinoda observ que el joven estaba usando yaguisutra (cordn sagrado), comn y orgullosamente usado polos nacidos en la casta brahminica. Bhaktivinoda explic Charan Das, que usar cordn sagrado, no era propio para uhumilde vaishnava. Debido a que no poda identificarse a smismo como un brahmana, debera realizar su verdadera eterna identidad, como un diminuto sirviente de Krishna. Uvaishnava, que est ms all de las mundanadesignaciones de casta, no debe mostrarse a s mismoequivocadamente, como un miembro de estas castas, poadoptar sus smbolos. Desde ese da en adelante CharaDas Babayi, nunca mas us el cordn sagrado. Bhaktivinodacomo muchos otros vaishnavas gaudiya, tampoco us ecordn sagrado y nunca lo dio a sus discpulos cuando loinici en el canto del mantra vaishnava Gayatri.

SIR WILLIAM DUKE

La historia de Sir William Duke, ha sido narrada por LalitaPrasad Thakur, en sus notas biogrficas. En 1908, justo tremeses antes de que Bhaktivinoda adoptara el estilo de vidde paramahansa, uno de sus hijos, que en este tiemp

estaba trabajando en el edificio de escritores en Calcutavino a casa un da e inform a su padre que Sir WilliamDuke, Secretario Jefe de gobierno, estaba en CalcutaBhaktivinoda, haba trabajado bajo el mando de estcaballero como Magistrado. Al da siguiente, Bhaktivinodpidi una cita y fue al edificio de escritores a verlo. Justafuera del edificio, Sir William Duke encontr a Thaku


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personalmente y lo acompa hasta su oficina entrelazandosus manos, mi querido Kendarnath - dij Sir William cuando eras Magistrado de Distrito, quise sacarte de esoficina. Yo pens, que si haba muchos hombres tacalificados como t en Bengala, entonces los inglese

tendran que irse. Sir Willian, acostumbraba leer los falloque Bhaktivinoda pasaba en los casos de su corte, y seasombr con la sabidura que ellos reflejaban. En muchaocasiones, Sir William visit a Thakur en su hogar, y loobserv profundamente absorto escribiendo su Cheitanyshikshamrita. Sir William, admiti haber encontrado en lextraordinaria habilidad de Bhaktivinoda, una amenaza acontrol britnico. Pero ahora l le pidi perdn. Lcostumbre inglesa es que cuando un hombre envejece, debacercarse a cada uno que haya ofendido, y pedir perdn, asl puede morir en paz. Despus de escuchar la historia dSir William, Bhaktivinoda contest: Considero que eres ubuen amigo y bienqueriente de todos. Despus, Thakuadmiti estar asombrado de saber que este hombre habbuscado una vez la oportunidad de perjudicarlo, pero estab

muy complacido con la repentina actitud de Sir William, y ledio todas sus bendiciones.

BHAKTIVINODA ACEPTA VESA DIKSHA

Esto se convirti en una moderna costumbre popular parhombres en la vida espiritual, quienes deseaban toma

iniciacin de un vesa-guru (un guru que se inicia comparamahamsa babayi (renunciante), frente a una pintura imagen, similar a la aceptacin de un mantra a partir de lpintura de un gran acharya. Esto no fue aprobado por loSeis Gosuamis, ni por ningn otro gaudiya vaishnavacharya. El gran vaishnava erudito, Shri SundaranandVidyavinoda ha descrito en su Vaishnava siddhanta Shr


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Guru Suarupa y Parama Guru Shri Goura Kishor, el abandonde la vida de hogar de Bhaktivinoda, y su iniciaciapropiada en la orden de vida de renuncia por SiddhBabayi Shri Goura Kishor Das Gosuami, su vesaguru.En 1908, Shrila Bhaktivinoda Thakur, sigui a Goura Kisho

Das Babayi, mientras el renombrado asceta estaba yenddesde la casa de Thakur en Godrumaduip al ghatpara tomaun bote y atravesar el Ganges, hasta Navaduip. Mientras losegua, Bhaktivinoda pregunt a Goura Kishor Das Babaypor su iniciacin en la orden de vida de renuncia como ubabayi. Como sea, Goura Kishor se sinti inferior Bhaktivinoda, a quin l haba aceptado como su shiksaguru. As, con gran humildad, l rehus ser el vesa guru dBhaktivinoda. Poco despus, Goura Kishor Das Babayi, travs de sus poderes msticos, pudo entender quBhaktivinoda estaba yendo hacia l en la ciudad dNavaduip con el propsito de pedirle, nuevamente, iniciacibabayi. Para evitarlo, Goura Kishor Das Babayi se fue y entren la casa de una prostituta cerca al mercado de Navaduipy se sent en la terraza por largo tiempo. Babayi Maharash

pens que si entraba en las divinas aguas del Ganges, ciertamente sera descubierto all por Bhaktivinoda, quien ndudara en seguirlo dentro del agua, pero nunca serencontrado en la casa de una prostituta, porquBhaktivinoda nunca entrara en tal lugar. Sin encontrar Shri Goura Kishor Das, en lugar alguno, Bhaktivinoda pudoentender que el babayi se senta incomodo por su presenci

en Navaduip, y as volvi a Godruma. Shrila Goura Kishosali entonces de la casa de la prostituta y fue a los jardinede Radha-raman, donde comenz simplemente a rer. Ungran vaishnavi, Lalita Dasi, le pregunt por la razn de surisa, l contest, hoy he sido mas listo que Kedarnath Babu(Bhaktivinoda). Sentado en la casa de la matayi, no siendcapaz de encontrarme, Kedarnath Babu volvi a casa. Poco


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das ms tarde, Bhaktivinoda envi un mensajero para llevaa Goura Kishor Das Babayi a Godruma. Babayi Maharashacept ir al Suananda sukhada kunya (lugar de bhayan dBhaktivinoda en Godrumaduip), y despus de estar all poalgunos das, consinti iniciar a Bhaktivinoda como u

babayi. De acuerdo a su instruccin, Bhaktivinoda, frente aGoura Kishor Das Babayi, se puso el viejo lomo de tela ybahirvas (tela de algodn blanco usada por los babayis) dShrila Yagannath Das Babayi. De este modo Goura KishoDas Babayi, inici a Bhaktivinoda, como un paramahansvaishnava babayi. Por su aprobacin verbal y su presencifsica como testigo, Shrila Goura Kisora Das BabayMaharash, se volvi el vesa guru de Bhaktivinoda. SBhaktivinoda lo hubiese deseado, poda haber seguido lcostumbre moderna de tomar vesa diksha por mantenefrente a l como testigo, una foto de Yagannath Das Babaysu shiksa guru, quien haba dejado este mundo muchos aoatrs. Aunque l poda haber hecho esto, no lo hizo, parsentar un ejemplo ideal. Tal como Shrila Sanatan Gosuamtom iniciacin babayi con el permiso y la presencia de Shr

Cheitanya Mahaprabhu, ponindose encima el viejo pao dShri Tapan Misra, del mismo modo, Bhaktivinoda sigui lomandatos shastricos y la etiqueta perfectamente, poaceptar iniciacin babayi, con el permiso y la presencia fsicde Shrila Goura Kishor Das Babayi, ponindose la vieja ropade Yagannath Das Babayi. Despus de entrar en la orden devida de renuncia, Bhaktivinoda Thakur continu escribiend

libros, viviendo a veces en Navaduip y otras en Calcuta.

LOS DAS FINALES

Acerca de los ltimos aos en este planeta, los bigrafos dBhaktivinoda, describen que en 1910, con el propsito dpermanecer constantemente ocupado en el divino servicio


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Radha y Krishna, Thakur se encerr en su casa de CalcutaBhakti Bhavan; all la gente lo vio paralizado, y en un estadde total samadhi. Durante los ltimos aos Bhaktivinodhaba evitado el tumulto y el bullicio de la vida mundana yqued constantemente absorto meditando en Radha

Krishna.En junio 23 de 1914, el sol comenz su recorrido meridionaaustral. Este fue el mismo da que Shri Gadadhar Panditahaba partido de este mundo haca 350 aos. Justo al medida, Bhaktivinoda Thakur, el querido amante de ShrCheitanya Mahaprabhu, parti de este plano mundano parel eterno servicio del Seor Supremo en el mundo espiritualejos, ms all de la limitada visin de las almacondicionadas.La ceremonia de samadhi de Bhaktivinoda fue dilatada hastel comienzo del recorrido septentrional del sol. En esmomento sus restos fueron llevados de Bhakti Bhavan eCalcuta, donde l haba dejado su cuerpo y trados a su casen Godrumaduip, donde lo enterraron en una urna de plataen medio de un gran kirtan hecho por sus discpulos.

UNA SINOPSIS DE LA VIDA Y CUALIDADES DE BHAKTIVINODATHAKUR

Bhakti Kusum Sraman Maharash, comenta en su biografa eBengal, Prabhupada Shrila Sarasvati Thakur, que ShrilSachidananda Bhaktivinoda Thakur haba dado las tre

mejores contribuciones al mundo vaishnava, especialmentpor sus muchos libros y conferencias en diferentes lenguarelacionadas con la ciencia de la Verdad Absoluta basadaen las enseanzas de Shri Cheitanya Mahaprabhu y laescrituras reveladas, el descubrimiento del verdadero lugade nacimiento de Shri Cheitanya, y muchas formas nuevade predicar por todo el mundo las enseanzas de Shr


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Cheitanya y Sus devotos seguidores los Seis Gosuamis: ShrRupa, Sanatana, Raghunath Bhatta, Shri Jiva, Gopal Bhatta Raghunath Das Gosvami. Adems l estableci en ShridhamMayapur las Deidades de Shri Cheitanya y Visnu Priya; y esu lugar de bhayan en Godrumaduip, estableci y ador l

forma de las Deidades de Goura y Gadadhar. Tambipredic personalmente, Krishna bhakti puro en variopueblos por toda Bengala y Orisa.l exhibi una atraccin natural y espontnea por el Krishnbhakti puro, y sus actividades fueron testigo de su graentusiasmo y determinacin para predicar el dharmavaishnava. Estas caractersticas de Bhaktivinoda, mostraroclaramente que l era un asociado eterno de Shri CheitanyMahaprabhu.La devocin de Bhaktivinoda desde su niez, su firmsentido de responsabilidad al llevar a cabo sus deberes, svida como un jefe de hogar ideal, su anhelo de utilizar sutiempo cultivando y estudiando la ciencia de la conciencide Krishna, su castigo al hatha yogui orisiano Bisakisen, emedio de la fuerte oposicin injusta, su represin a la

actividades homicidas de los ladrones Kanyar en Vrindavansu asociacin y amor por aquellos que eran devotoexclusivos del Krishna bhayan, y su visita por varios pueblopara predicar el mensaje del Seor Gouranga despus de sretiro del servicio del gobierno; el ejemplo expuesto a travde estas actividades y cualidades, fue exhibido para servir toda la gente inteligente.

En el Cheitanya cheritamrita madhya 22.75, el SeoCheitanya le dice a Sanatan Gosuami:

sarva maha-guna-gana vaishnava sarirekrishna-bhakte krsner guna sakali sancare


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Todas las buenas cualidades trascendentales estpresentes en el cuerpo de un verdadero vaishnava, todas labuenas cualidades de Krishna, se desarrollan gradualmenten el devoto de Krishna.

Shrila Bhaktivinoda Thakur era la personificacin de estdeclaracin de Shri Cheitanya. Las veintisis cualidades dun vaishnava puro, son mencionadas por el Seor Cheitanya Sanatan Gosuami, en el Cheitanya Cheritamrita madhylila como sigue:

kripalu, akrta-droha, satya-sara samanidosa, vadanya, mridu, suchi, akinchanasarvopakaraka, santa, krishnaika-saranaakama, aniha, sthira, viyita-sad-gunamita-bhuk, apramatta, manada, amanigambhira, karuna, maitra, kavi, daksa, mauni

Los devotos siempre son misericordiosos, humildesveraces, equilibrados en todo, sin falta, nobles suaves

limpios, no tienen posesiones materiales y siempre hacen ebien a todos; son pacficos, rendidos a Krishna, sin deseosindiferentes a las adquisiciones materiales y estn firmes eel servicio devocional. Controlan completamente las seimalas cualidades: lujuria, ira, codicia, etc.; comen slo lque requieren y nunca estn embriagados; son respetuososgraves, compasivos, sin falso prestigio, amistosos, poticos

expertos y silenciosos.Shrila Bhaktisiddhanta Sarasuati Thakur ha discutidextensamente estas veintisis cualidades vaishnavas en sintroduccin al Yaiva Dharma de Bhaktivinoda Thakur. menciona all que Thakur mostr todas esas cualidades dun vaishnava puro; su anhelo de estar siempre absorto en e


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servicio devocional al Seor fue su cualidad ms percibiden todo momento. El juez de la Corte Suprema de CalcutaSarada Charan. Mitra, coment en 1916, yo conoc Bhaktivinoda Thakur como amigo y pariente. An bajo lapresin del trabajo oficial como Magistrado, a cargo de una

pesada subdivisin, l siempre poda encontrar tiempo parla meditacin y para el servicio devocional. Siempre que mencontraba con l, en pocos momentos nuestrconversacin giraba alrededor de los temas de filosofbhakti, duaitaduaita-vada, y la santa misin que se extendante l. El servicio a Dios fue lo nico que l anhel; y decualquier modo su honorable servicio al gobierno, fue uncarga.Lalita Prasad Thakur en sus notas sobre la vida de su padredescribe el diario itinerario de Bhaktivinoda, mientras estabaen Yagannath Puri. l nunca estaba desocupado, acontrario, siempre estaba ocupado en el servicio al SeorEntre las 7:30 p.m. y 8:00 p.m. l descansaba. Se levantabaantes de las 10:00 p.m. encenda su lampara de aceite escriba libros hasta las 4:00 a.m., luego descansab

mximo treinta minutos. A las 4:30 a.m. se lavaba las manoy cara, se sentaba y cantaba sus rondas. l nunca mostrestas cuentas (yapa-mala) a nadie, pero constantementcantaba en ellas, siempre que el tiempo lo permitiera. A la7:00 a.m. contestaba toda la correspondencia, a las 7:30 levarios trabajos religiosos o filosficos, a las 8:30 recibvisitantes (si haba alguno), o sino continuaba leyendo hast

las 9:30 a.m., a esa hora caminaba, algunas veces en lterraza de su casa, meditando en diferentes cuestionereligiosas y solucionndolas en su mente. Algunas veceresolva estos problemas como si estuviera predicndole algn invitado invisible. l descansaba brevemente de 9:30a 9:45 a.m. entonces tomaba su bao, y desayuno quconsista en medio litro de leche, dos chapatis y algo d


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fruta. A las 9:55, vesta su uniforme y sala para la corte ensu carruaje. Como Magistrado, usaba saco y pantaln, y esu cuello llevaba seis vueltas de cuentas grandes de Tulasi.l era firme en las decisiones de la corte y resolva los casoinmediatamente, sin tolerar alguna patraa. Haca su trabaj

y se iba. l se afeitaba la cabeza mensualmente y nunca limportaba lo que pensaran los dems.Los mas aterrados con la capacidad de trabajo dBhaktivinoda, eran los abogados y los ingleses. A las 10:0a.m. se abra la corte. l escuchaba entre treinta y cincuentcasos al da, sin embargo eran terminados a la 1:00 p.m., lque otros Magistrados hacan en media hora, l lsolucionaba en cinco minutos y tomaba otros dos minutopara escribir el veredicto en detalle. Su superior britnictrat de desanimarlo, pero fue intil. A la l:00 p.m. iba acasa, se refrescaba y volva al trabajo de 2:00 a 5:00 p.mCada tarde despus de cumplir su deber en la corteBhaktivinoda traduca algn trabajo religioso del snscrito abengal, dictndolo a un secretario. Entonces tomaba ubao vespertino y luego coma un poco de arroz, do

chapatis y otro medio litro de leche.Bhaktivinoda trabajaba como un reloj de bolsillo, y todo lque haca estaba en su itinerario. A pesar de su familia y suresponsabilidades oficiales, cada momento de Bhaktivinodera embellecido con su intenso deseo de servir al Seor.En Un resplandor hacia el interior de la vida dBhaktivinoda Thakur, Pandit Satkari Chattopadhyay

Siddhanta Bhusan, dedic muchas paginas para describir loms nobles caracteres vaishnavas de Bhaktivinoda. Dijo quThakur era de una disposicin tan caritativa que nadie salde su casa deprimido, y quien alguna vez lo visitara, loencontraba siempre sonriente. Bhaktivinoda protegipersonas de todos los niveles sociales, un fenmenespecialmente visible cuando predicaba Harinama. Nunc


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abrig malos sentimientos hacia nadie. A quienes estabacelosos de l, o intentaban impedir su misin espiritual, savergonzaban a la larga de su conducta y frecuentementvenan a pedir su perdn, que nunca neg. Su sentiduniversal de fraternidad lo hizo el amigo de todos y siempr

estaba ansioso por beneficiarlos. Quienquiera que se ponaen contacto directo con l, inevitablemente obtena algbueno para s mismo. Thakur nunca fue orgulloso, sdisposicin amigable siempre fue el rasgo caracterstico dsu vida. Nunca profiri una palabra que hiriera losentimientos de otro, ni castigaba a alguien hasta no estaperfectamente seguro de hacer lo correcto por el bienestade esa persona. Por otra parte, quien reciba unadvertencia de l, se senta purificado por tal experienciaBhaktivinoda no tena la ms leve sombra de vanidad, apesar de que era honrado y respetado a todo lo largo ancho de Bihar y Orisa. Por su profundo conocimiento de lfilosofa logr amistad con todos los hombres cultos, y sudevocin hizo de l un amigo de la gente de alta y baja classocial.

Como oficial del gobierno siempre fue confidente de susuperiores, y permaneci bien informado decomportamiento de la polica del gobierno. Fue testigo ddas difciles de inquietud social y ayud a reprimir disturbiociviles severos. El gobierno de Bengala, intent en ms duna ocasin, honrarlo con condecoraciones y ttulos que rechaz de plano, alegando que tales honores iban e

contra de su santa misin.Desde nio fue un firme defensor de la verdad, y nuncpermiti a sus asociados desviarse del camino del deber, uprincipio que l sigui estrictamente. l evit compaacuando tuvo la ms mnima sospecha de motivos malignosEn muchas ocasiones encontr desavenencias al ejecutar edeber pblico, por rechazar algn regalo. Dificultade


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similares aparecieron cada vez que se rehusaba a injustapeticiones de personas muy queridas para l, por estar poencima de la corrupcin. Bhaktivinoda nunca soport la mmnima sombra de inmoralidad, e inclusive, rehus cruzar eumbral de algn lugar conocido como refugio de prctica

inmorales. l senta una gran aversin por el teatro, que vecomo un lugar donde mujeres de doble personalidatomaban parte en juegos. A pesar de su naturaleza estrictaBhaktivinoda no fue un moralista; por el contrario, tena unclara visin de la gente comn, con poco cuidado para lareligin, siendo propensos a desviarse, si las figuras pblicacomo l mismo, no daban ejemplo de buen comportamientoEl ejemplo lo crey mejor que un precepto, y su absolutodisgusto por lo inmoral, hizo, de hecho, abrir los ojos dmuchas almas sinceras.El reconocido dramaturgo Guirish Candra Ghosh, le pidi unavez a Bhaktivinoda ser su invitado de honor en el estreno dsu nueva obra, Cheitanya lila, pero Thakur cortsmentrechaz la invitacin. Bhaktivinoda era un completrenunciante de cualquier clase de placer mundano

igualmente no mascaba betel. l evitaba las indulgenciacotidianas de hombres ordinarios, y mantena sunecesidades personales con lo mas mnimo, llevando la vidms simple. La palabra deuda nunca tuvo conexin con porque siempre fue puntual con sus pagos. Su palabra ercierta, y valiente, actuando por el bien de sus compaerosEstas eran algunas de las cualidades de su carcte

inmaculado.Bhaktivinoda Thakur fue un experto lingista en ingls, latnurdu, persa, oriya, bengal y Snscrito. l tena gusto por lhistoria, y una mente fina para investigar. Fue un voralector de los Puranas, textos vdicos, numerosos escritos dantepasados y autores europeos modernos. l poda cita


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pasajes de escrituras como la Biblia y el Koran, en ocasioneapropiadas.Su hbito era descubrir cada faceta del objeto que fuera, en su cabal esfuerzo nunca agredi. Bhaktivinoda fue, posobre todo, un maestro espiritual cuyos numerosos escrito

inspirarn a la gente pensante por muchos siglos. Desde loveinte aos, cuando escribi su Hari-katha y Sumbhanisumbha-yuddha, hasta sus ltimos das, la pluma dBhaktivinoda nunca estuvo quieta. Frecuentemente despude trabajar todo el da en la corte, continuaba hasta laprimeras horas de la maana siguiente.

El amado discpulo de Bhaktivinoda Thakur, Shri BhakPradipa Tirtha Gosuami, escribi en su libro ThakuBhaktivinoda:

Sus escritos han hecho disponibles las sagradaenseanzas de Shri Cheitanya, para todo lector moderno, euna forma llena de irresistible conviccin y devocin. Poesta razn, los trabajos de Bhaktivinoda Thakur, requiere

ser traducidos a todas las lenguas del mundo. Thakur hescrito en tal forma, para dar las enseanzas de ShrCheitanya Mahaprabhu, dentro de una relacin con lmayora de las escuelas de pensamiento prevalecientes eel mundo; sus escritos nos dan una acertada revelacin despritu y divinidad en la ms completa medida posible parser transmitidos por los medios de la especie humana.

l compuso cientos de poemas, combinando su profundidadsensitiva, con la riqueza de la filosofa vaishnava. El mundha heredado muchos libros maravillosos de l, sobre lopreceptos de Shri Cheitanya. El popular trabajo dBhaktivinoda, Yaiva Dharma, una novela bengal, qudescribe la filosofa vaishnava en la forma de vario


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discursos entre caracteres, siendo, incluso hoy en da, dfcil asimilacin, agradable para devotos, eruditos y demismo modo, laicos. Su Bhagavatarka-marichi-mala, qusintetiza las enseanzas del Shrimad Bhagavatam, hcompilado incomparables citas, para aquellos que son serio

estudiantes del Bhagavatam. Los comentarios y latraducciones del bengal de Bhaktivinoda sobre el Krishnkarnamrita, el Brahma samhita y el Bhayanamrita, haobtenido un lugar especial en los corazones de todos lovaishnavas. Su Harinama cintamani y Bhayan rahasyaofrecen inspiracin eterna a toda clase de devotos. ECheitanya Shikshamrita y el Shri Krishna-samhita, soreconocidos como clsicos de la literatura vaishnavbengal; sus libros de poesa y canciones en bengal, soncada uno un compendio de verdades trascendentales, nuncaantes exploradas en el dominio de la literatura vaishnavafilosofa y teologa. Siempre se estar saboreando de estaalmas puras, devotas del namabhayan, el servicio del SantNombre.

En cada paso de su vida, Bhaktivinoda Thakur mostr untransparente santidad evidente en sus escritos. En muchode sus libros, Bhaktivinoda ha distinguido entre loverdaderos espiritualistas y aquellos que fingen, a fin dfrustrar los vanos intentos de muchos seudo-devotosquienes visten como mendicantes vaishnavas, slo parpedir comida y llenar su estmago. La seal d

Bhaktivinoda, acerca de esta diferencia entre los verdaderoy los aparentes vaishnavas, despert la atencin de la India la belleza de la doctrina de Shri Cheitanya, Bhaktivinoda evisto como el pionero en la senda de Dios, en un movimientopara restablecer la devocin pura por Dios, realizada dentrode la revelacin del significado interior de las enseanzas deShri Cheitanya, por precepto y ejemplo. Siempre enfatiz


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que layiva (alma) no poda realizar su naturaleza espirituani la de Dios, a menos que se rinda sinceramente a unmaestro espiritual genuino, para que lo gue. BhaktivinodaThakur, tambin ense la verdadera renunciacin al ocupatodo lo que tena en el servicio del Creador. Se opus

radicalmente al llamado sistema de castas que juzgaba emrito de una persona por su nacimiento. Bhaktivinodinsisti en que una persona debe ser juzgada por suacciones y cualidades personales, y no por el solparentesco. l protest fuertemente contra el elevacionismy el salvacionismo como anti-devocionales, e hizsignificativos aportes para reformar la mentalidamaterialista de la gente de ese tiempo y ense a vivir deacuerdo con los principios de las escrituras vdicasparticularmente el Shrimad Bhagavatam y el canto de loSantos Nombres del Seor.l propuso que todas las teoras rivales y religiones podraser unificadas a travs de la ciencia filosficamente basadaen las enseanzas de Shri Cheitanya Mahaprabhu, porqustas estn basadas en la religin comn, de que todas la

almas prestan servicio devocional al Seor SupremoRegresar a casa, regresar a Dios, fue el lema que usdesde el comienzo de su vida. El deseo especfico dBhaktivinoda, fue que las divinas enseanzas de ShrCheitanya Mahaprabhu y Su magnnimo regalo de amor poDios fueran distribuidos a todo el mundo. En su revistmensual vaishnava, Sayan tosani, Bhaktivinoda escribi

Shriman Mahaprabhu, no ha descendido con Sus asociadopara entregar slo a un cierto numero de seres humanos ela India Sus enseanzas; Su propsito fue elevar y entregaa todos lo

vida y poesía de srila bhaktivinoda thakura

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