VOX TAHUTI

Svezak IBroj 1

Opus Kabbalae

Anno IViv, 1996.e.v., Sol in AriesIzdavaè: "TAHUTI" Centar za ezoterièke studije

P.P. 37, 10410 Velika Goricatel. 01/ 71 67 52

1

2

S.L.MacGregor Mathers UVOD U KABALU

(Ovaj je Uvod prvobitno objavljen u autorovoj knjizi "Razotkrivena Kabala", krajem prošlog stoljeæa, u kojoj su objavljeni prijevodi sa hebrejskog tri najvanije knjige Zohara: Knjiga Skrivene Misterije, Veæi Sveti Skup i Manji Sveti Skup. Po prevoðenju ovih djela, Mathers je poèeo organizirati svoju ezoterièku školu, te su tako ove knjige utkane u sami temelj moderne ezoterièke tradicije. - Izd.)

1. Prvo pitanje koje æe postaviti èitatelj koji nije kabalist vjerojatno je: Što je Kabala? Tko je bio njen autor? Kako se ona dijeli? Koja su njena osnovna uèenja? I zašto je njeno prevoðenje potrebno u sadašnje vrijeme? 2. Na prvo æu pitanje najprije odgovoriti. U sadašnje vrijeme društvom se širi snaan val okultne misli; ljudi skloni razmišljanju poèinju uviðati èinjenicu da "na nebu i zemlji postoji više stvari nego što se i sanjalo u njihovoj filozofiji;" i konaèno, ali ne i manje vano, poèinje se osjeæati da Biblija, koja je moda meðu najpogrešnije tumaèenim knjigama ikad napisanim, sadri brojne nejasne i misteriozne odlomke koji su potpuno nerazumljivi bez nekog kljuèa koji bi razotkrio njihovo znaèenje. TAJ KLJUÈ JE DAN U KABALI. Stoga ovo djelo mora biti znaèajno za svakog studenta Biblije i teologije. Neka si svaki kršæanin postavi ovo pitanje: "Kako bih mogao i pomišljati da razumijem Stari Zavjet ako mi nije poznato tumaèenje koje joj je dao narod èija je to sveta knjiga; a ako mi nije poznato znaèenje Starog Zavjeta, kako mogu oèekivati da razumijem Novi?" Kada bi stvarna i uzvišena filozofija Biblije bila bolje poznata, bilo bi manje fanatika i manje sektašenja. I tko moe procijeniti velièinu zla koje je nanijeto osjetljivim i razdraljivim osobama od strane zadrtih entuzijasta koji su svaki èas pristizali kao uèitelji naroda? Kolika je samoubojstva prouzroèila religiozna manija i depresija! Kolika je nesuvisla zbrka svetogrdnih gluposti bila obznanjivana kao istinsko znaèenje knjiga Proroka i Apokalipse! Uzimajuæi prijevod svete Hebrejske Knjige kao temelj, netoèan na mnogim mjestima, i uz uspaljeni i neuravnoteeni um njenog prouèavatelja, kakvu graðevinu moemo oèekivati kao rezultat? Reæi æu bez straha današnjim fanaticima i zadrtim ljudima: Vi ste zbacili Uzvišenog i Beskrajnog sa Njegovog prijestolja, a umjesto Njega ste postavili demona neuravnoteene sile; postavili ste boanstvo nereda i ljubomore umjesto Boga reda i ljubavi; vi ste iskrivili uèenje Raspetoga. Iz tog je razloga prijevod Kabale u današnje vrijeme skoro neophodan, jer Zohar nikad prije nije bio prevoðen na bilo koji od modernih europskih jezika. 3. Kabala moe biti definirana kao ezoterièka idovska doktrina. Na hebrejskom se jeziku ona naziva QBLH, što proizlazi iz korijena QBL, Qibel, što znaèi "primati". Ovaj naziv se odnosi na obièaj prenošenja

3

ezoterièkog znanja usmenim predavanjem, i usko je povezan sa "tradicijom". 4. Buduæi da je u ovom tekstu morao biti korišten velik broj hebrejskih i kaldejskih rijeèi, a mali je broj studenata semitskih jezika, smatrao sam uputnijim da takve rijeèi otisnemo uobièajenim latinièkim znakovima, paljivo zadravajuæi toèan pravopis. Stoga ovome tekstu pridodajem tabelu koja prikazuje uobièajeni hebrejski i kaldejski alfabet (koji je isti za oba jezika), latinièke znakove pomoæu kojih sam izrazio njihova slova u ovom tekstu, kao i njihova imena, moæi i brojèane vrijednosti. Posebnih numerièkih znakova nema u hebrejskom i kaldejskom; stoga, kao što je to sluèaj i u grèkom jeziku, svako slovo ima svoju naroèitu brojèanu vrijednost, a iz te okolnosti proizlazi vana èinjenica da je svaka rijeè broj, a svaki broj je rijeè. Na to se aludira u Otkrivenju, gdje se spominje "broj zvijeri", a na toj sukladnosti izmeðu rijeèi i brojeva temelji se Gematrija (prva podjela tzv. literarne Kabale). Na ovaj predmet æu se osvrnuti na drugom mjestu. Odabrao sam latinièko Q da predstavlja hebrejsko Qoph ili Koph, što je naèin korišten (samo bez slova -u- koje slijedi) u knjizi Maxa Mullera "Svete Knjige Istoka". Èitatelj mora upamtiti da je hebrejski alfabet skoro potpuno suglasnièki, a samoglasnici se najèešæe oznaèavaju toèkicama ili znakovima obièno smještenim ispod suglasnika. Još jedna teškoæa hebrejskog alfabeta je u postojanju velike sliènosti u obliku nekih slova - npr. V, Z i završnog N. 5. Što se tièe autora i podrijetla Kabale, ne mogu reæi ništa bolje nego citirati slijedeæi izvod iz Dr.Ginsburgovog "Eseja o Kabali", prethodno navodeæi da je ova rijeè bila dosad pisana na mnogo raznih naèina - Cabala, Kabalah, Kabbala, itd. Ja sam prihvatio oblik Qabalah, buduæi da je najpodudarniji sa hebrejskim naèinom pisanja te rijeèi. 6. "Sustav religiozne filozofije, ili toènije, teozofije, koji ne samo da je stotinama godina imao neobièan utjecaj na umni razvoj tako pronicavog naroda kao što je idovski, nego je i plijenio umove nekih najveæih kršæanskih mislioca u šesnaestom i sedamnaestom stoljeæu, privlaèeæi najveæu panju kako filozofa tako i teologa. Kada još dodamo da su meðu njenim privrenicima bili ljudi poput Raymonda Lullyja, slavnog skolastièkog metafizièara i kemièara (umro 1315.); Johna Reuchlina, glasovitog uèenjaka i obnovitelja orijentalne literature u Europi (roð. 1455, umro 1522.); Johna Picusa de Mirandole, slavnog filozofa i poznavatelja klasike (1463-1494); Corneliusa Henryja Agrippe, istaknutog filozofa, bogoslova i fizièara (1486-1535); Johna Baptista Von Helmonta, izuzetnog kemièara i fizièara (1577-1644); kao i našeg sunarodnjaka Roberta Fludda, slavnog fizièara i filozofa (1574-1637) i Dr. Henryja Morea (1614-1687); i kada uzmemo u obzir da su ovi ljudi, nakon neumorne potrage za znanstvenim sustavom koji bi im razotkrio "najdublje tajne" boanske prirode i pokazao im istinske spone koje povezuju sve stvari, uvidjeli da èenju njihovih umova zadovoljava ova teozofija, tada moemo lako razumijeti sa kojim arom Kabala plijeni panju studenata u svojoj literaturi i filozofiji. Meðutim, privlaènost Kabale nije ogranièena samo na studente knjievnosti i filozofije; pjesnik æe takoðer, u njenoj opsenosti, pronaæi materijal za vjebanje svog uzvišenog genija. Koliko više je to sluèaj sa teozofom koji je, u to moemo

4

biti sigurni, bio od Boga roðen u samom Rajskom Vrtu, njegovan i odgajan od najizabranijih anðeoskih vojski na nebesima, i koji je razgovarao jedino sa najsvetijom od djece èovjeèje na zemlji. Poslušaj prièu o njenom roðenju, odrastanju i zrelosti, kao što je kazuju njeni sljedbenici." 7. "Kabala je prvobitno poduèavana od samoga Boga odabranoj grupi anðela, koji su formirali teozofsku školu u Rajskom Vrtu. Nakon Pada su anðeli najmilosnije priopæili ovu nebesku doktrinu neposlušnoj djeci zemlje, da bi ih opremili sredstvom povratka u njihovu prvobitnu uzvišenost i sreæu. Od Adama je ova doktrina prenijeta Noi, od njega Abrahamu, prijatelju Bojem, koji je sa tom doktrinom emigrirao u Egipat, gdje je patrijarh dopustio da dio ove misteriozne doktrine procuri napolje. Na taj su naèin egipæani pridobili odreðeno znanje o doktrini, a i drugi istoèni narodi su je uveli u svoje filozofske sustave. Mojsije, koji je bio poduèen u cjelokupnoj mudrosti Egipta, prvobitno je bio iniciran u Kabalu u zemlji svog roðenja, no izvještio se u njoj tijekom svojih lutanja pustinjom, gdje joj je posvetio ne samo svoje slobodno vrijeme tijekom svih èetrdeset godina, nego je i primao poduku o Kabali od jednog od anðela. Pomoæu ove misteriozne znanosti zakonodavac je bio osposobljen za rješavanje poteškoæa koje su se javljale tijekom njegovog voðenja Izraelaca, usprkos svih putovanja, ratova i èestih oskudica u narodu. On je prikriveno izloio naèela ove tajne doktrine u prve èetiri knjige Petoknjija, ali ne i u 5. knjigu Mojsijevu. Mojsije je takoðer inicirao sedamdeset starješina u tajne ove doktrine, a oni su je dalje prenosili od usta do usta. Od svih onih koji su saèinjavali neprekinutu liniju tradicije, David i Solomon bili su najdublje posveæeni u Kabalu. Nitko se, meðutim, nije usudio da je zapiše, sve do Schimeona Ben Jochaia, koji je ivio u vrijeme uništenja drugog hrama ....... Nakon njegove smrti, njegov sin, Rabbi Eleazar, i njegov tajnik, Rabbi Abba, kao i njegovi uèenici, prikupili su njegove rasprave, i od njih sastavili proslavljeno djelo ZHR, Zohar ( "Sjaj"), koje je izuzetna riznica Kabale." 8. Kabala se obièno klasificira pod èetiri stavke: a) Praktièna Kabala. b) Pisana (slovèana, doslovna) Kabala. c) Nepisana Kabala. d) Dogmatska Kabala. 9. Praktièna Kabala bavi se talismanima i ceremonijalnom magijom, i ne ulazi u okvir ovoga djela. 10. Na pisanu Kabalu se aludira na mnogim mjestima, i stoga je neophodno znati ponešto o njenim osnovnim naèelima. Ona je podijeljena na tri dijela: GMTRIA, Gematrija; NVTRIQVN, Notarikon; i ThMVRH, Temura. 11. Gematrija je metateza grèke rijeèi grammateia. Zasniva se na relativnoj brojèanoj vrijednosti rijeèi, kao što sam prije napomenuo. Za rijeèi koje nose istu brojèanu vrijednost smatra se da objašnjavaju jedna drugu, a ova je teorija takoðer proširena i na èitave fraze. Tako slovo Shin, Sh, ima brojèanu vrijednost 300, i ekvivalentno je broju koji se dobije zbrajanjem brojèanih vrijednosti slova u rijeèima RVCh ALHIM, Ruah Elohim, duh Elohima, i stoga je to slovo simbol duha Elohima. Jer R = 200, V = 6, Ch = 8, A = 1, L = 30, H = 5, I = 10, M = 40; total 300.

5

Slièno tome, rijeèi AChD, Achad, Jedinstvo, Jedan, i AHBH, Ahebah, ljubav, obje imaju brojèanu vrijednost 13; jer A = 1, Ch = 8, D = 4, total 13; i A = 1, H = 5, B = 2, H = 5, total takoðer 13. Isto tako, anðeosko ime MTTRVN, Metatron, i ime Boga ShDI, Shadai, iznose oba 314; tako se uzima da jedno simbolièki predstavlja drugo. Za anðela Metatrona se kae da je bio vodiæ djece Izraela kroz pustinju, za kojeg je Bog rekao: "Moje Ime je u njemu." Što se tièe Gematrije cijelih fraza (Gen. xlix.10), IBA ShILH, Yeba Shiloh, "Shiloh æe doæi" = 358, što je takoðer i brojèana vrijednost rijeèi MShICh, Messiah. Tako isto i odlomak, Gen. xviii. 2, VHNH ShLShH, Vehenna Shalisha, "I gle, troje ljudi", što je jednako sa brojèanom vrijednošæu izraza ALV MIKAL GBRIAL VRPAL, Elo Mikhael Gabriel Ve-Raphael, "To su Mikhael, Gabriel i Raphael; a vrijednost svakog od ova dva izraza je 701. Mislim da æe ovi primjeri biti dovoljni da rašèiste prirodu Gematrije, a pogotovo stoga što æe mnogi drugi primjeri biti navedeni u daljnjem tekstu ovoga djela. 12. Notarikon proizlazi iz latinske rijeèi notarius, stenograf. Postoje dva oblika Notarikona. U prvom obliku se svako slovo neke rijeèi uzima kao poèetno slovo ili kratica neke druge rijeèi, tako da od slova neke rijeèi moemo oblikovati novu reèenicu. Tako svako slovo u rijeèi BRAShITh, Berashith, prvoj rijeèi Geneze, tvori poèetno slovo druge rijeèi, pa dobijemo BRAShITh RAH ALHIM ShIQBLV IShRAL ThVRH, Berashith Rahi Elohim Sheyequebelo Israel Torah: "U poèetku Elohim vidje da æe Israel prihvatiti zakon." U svezi s ovim mogao bih iznijeti šest vrlo interesantnih primjera Notarikona, oblikovanih od ove iste rijeèi BRAShITh, èiji autor je Solomon Meir Ben Mozes, idovski kabalist, koji je prihvatio kršæansku vjeru 1665. godine, i uzeo ime Prosper Rugers. Svi ovi primjeri su kršæanski orijentirani, i pomoæu njih je Prosper preobratio drugog idova, koji je prije toga bio ogorèeni protivnik kršæanstva. Prvi primjer je BN RVCh AB ShLVShThM IChD ThMIM - Ben, Ruach, Ab, Shaloshethem Yechad Themim ("Sin, Duh, Otac, Njihovo Trojstvo, Savršeno Jedinstvo."). Drugi primjer je BN RVCh AB ShLVShThM IChD ThOBVDV - Ben, Ruach, Ab, Shaloshethem Yechad Thaubodo ("Sin, Duh, Otac, vi æete jednako oboavati Njihovo Trojstvo."). Treæi primjer je BKVRI RAShVNI AShR ShMV IShVO ThOBVDV - Bekori Rashuni Asher Shamo Yeshuah Thaubodo ("Vi æete oboavati Mojeg prvoroðenog, Mojeg prvog, Èije Ime je Isus."). Èetvrti primjer je BBVA RBN AShR ShMV IShVO ThOBVDV, Beboa Rabban Asher Shamo Yeshuah Thaubado ("Kada doðe Majstor Èije Ime je Isus vi æete oboavati."). Peti primjer je BThVLH RAVIH ABChR ShThLD IShVO ThAShRVH - Bethulah Raviah Abachar Shethaled Yeshuah Thrashroah ("Odabrati æu djevicu koja je dostojna da rodi Isusa, i vi æete je zvati blaenom."). Šesti primjer je BOVGTh RTzPIM ASThThR ShGVPI IShVO ThAKLV - Beaugoth Ratzephim Assattar Shegopi Yeshuah Thakelo ("Ja æu se prikriti u kolaèiæu /peèenom na/ ugljenu, jer vi æete jesti Isusa, Moje Tijelo.") Kabalistièki znaèaj koji ove reèenice imaju za kršæansku doktrinu teško da moe biti precijenjen. 13. Drugi oblik Notarikona je upravo obrnut od prvoga. Ovdje uzimamo poèetna, završna, oboja, ili srednja slova neke reèenice, da bi oblikovala neku rijeè ili rijeèi. Tako, Kabala se naziva ChKMH NSThRH - Chokhmah Nesethrah, "tajna mudrost"; pa ako uzmemo poèetna slova ovih dviju

6

rijeèi, Ch i N, pomoæu ove druge vrste Notarikona formiramo rijeè ChN, Chen ("milost"). Slièno tome, od poèetnih i završnih slova rijeèi MI IOLH LNV HShMIMH, Mi Iaulah Leno Ha-Shamayimah ("Tko æe za nas otiæi na nebo?"), Deut. xxx. 12, oblikuju se rijeèi MILH, Milah (obrezivanje), i IHVH, Tetragramaton, podrazumijevajuæi da je Bog odredio obrezivanje kao put ka nebu. 14. Temura je permutacija (promjena poretka, opp). U skladu sa odreðenim pravilima, jedno slovo se zamjenjuje drugim slovom koje mu u alfabetu prethodi ili slijeduje, i tako od jedne rijeèi moemo oblikovati drugu rijeè sa potpuno drugaèijom ortografijom. Tako alfabet biva prepolovljen toèno po sredini i jedna polovica se stavlja iznad druge; tada, zamjenjujuæi naizmjenice prvo slovo, ili prva dva slova, na poèetku druge linije, dobivaju se dvadeset i dvije komutacije. One se nazivaju "Tabelama Povezivanja TzIRVP-a". Kao primjer æu navesti metodu nazvanu ALBTh, Albath:

11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 K I T Ch Z V H D G B A M N S O P Tz Q R Sh Th L

Svaka metoda dobiva ime po prva dva para koji je saèinjavaju, pri èemu je sustav parova slova temelj cjelokupne metode, buduæi da se svako slovo u nekom paru zamjenjuje s onim drugim. Tako, pomoæu metode Albath, od rijeèi RVCh, Ruach, nastaje rijeè DTzO, Detzau. Nazivi ostalih metoda su: ABGTh, AGDTh, ADBG, AHBD, AVBH, AZBV, AChBZ, ATBCh, AIBT, AKBI, ALBK, AMBL, ANBM, ASBN, AOBS, APBO, ATzBP, AQBTz, ARBQ, AShBR, i AThBSh. Ovim metodama je potrebno dodati još i ABGD i ALBM. Nakon toga dolazi "Racionalna Tabela Tzirupha", još jedan set od dvadeset i dvije kombinacije. Postoje takoðer i tri "Tabele Komutacija", poznate kao Pravilna, Obrnuta i Nepravilna. Da bi se naèinilo bilo koju od ovih tabela, potrebno je naèiniti kvadrat sa 484 polja, i u nj upisati slova. Za "Pravilnu Tabelu" ispišite alfabet poprijeko s desna na lijevo; u drugom redu kvadratiæa uèinite isto ali poènite sa B i završite sa A; u treæem redu poènite sa G i završite sa B; i tako dalje. Za "Obrnutu Tabelu" ispišite alfabet s desna na lijevo unatrag, poèinjuæi sa Th i završavajuæi sa A; u drugom redu poènite sa Sh i završite sa Th, itd. "Nepravilna Tabela" bi bila preduga za opisivanje. Pored svih ovih, postoji i metoda nazvana ThShRQ, Thashraq, koja se sastoji jednostavno u pisanju rijeèi unatrag, i još jedna vrlo znaèajna metoda, nazvana "Kabalom Devet Odaja", ili AIQ BKR, Aiq Bekar. Ova je oblikovana ovako:

300 30 3 Sh L G

200 20 2 R K B

100 10 1 Q I A

600 60 6 M S

500 50 5 K N

400 40 4 Th M

7

V završno

Hzavršno

D

900 90 9 Tz Tz Tzavršno

800 80 8 P P Chzavršno

700 70 7 N O Z završno

Iznad svakog slova stavljena je numeracija tako da pokae srodstvo izmeðu slova u pojedinim odajama. Ponekad se ova metoda koristi kao šifra, tako što se uzimaju dijelovi figure da oznaèe slova koja su tu sadrana, stavljajuæi jednu toèku za prvo slovo, dvije za drugo, itd. Tako æe desni gornji kvadrat, koji sadri slova AIQ, oznaèavati slovo Q ukoliko su u njemu tri toèke. Opet, kvadrat æe oznaèavati slovo H, N ili K završno, ovisno o tome da li su u njemu ucrtane jedna, dvije ili tri toèke. Isti je sluèaj i sa drugim slovima. No mnoštvo je drugih naèina uporabe Kabale Devet Odaja, za èiji opis nemamo dovoljno prostora. Samo æemo spomenuti, kao primjer, da metodom Temure zvanom AThBSh, Athbash, nalazimo da u Jeremiji xxv. 26, rijeè ShShK, Sheshakh, simbolizira BBL, Babel. 15. Pored svih ovih pravila postoje još i odreðena znaèenja skrivena u samom obliku slova hebrejskog alfabeta; npr. oblik nekog slova na kraju rijeèi drugaèiji je nego što je uobièajeno za završni oblik tog slova; ili kada je slovo u sredini rijeèi napisano znakom koji se obièno koristi na kraju; ili kada je neko slovo, ili slova, veæe ili manje od ostalih u rukopisu; ili kada je slovo okrenuto naopaèke; ili pak razlièito izgovaranje odreðenih rijeèi kada imaju slovo više na nekim mjestima negoli na drugim; ili neobièan razmještaj neke od toèaka ili akcenata, i sl. 16. Na primjer, za oblik hebrejskog slova Aleph( ) kae se da simbolizira Vau( ) izmeðu Yoda( ) i Daletha( ); na taj naèin ono i samo predstavlja rijeè IVD, Yod. Slièno tome oblik slova He( ) predstavlja Daleth( ) sa Yodom( ) ucrtanim u donjem lijevom uglu, i tako dalje. 17. U knjizi Izaije, ix. 6.7, rijeè LMRBH, Lemarbah, mnoenje, napisana je sa znakom završnog M u sredini rijeèi, umjesto uobièajenog poèetnog i srednjeg M. Rezultat toga je taj da ukupna brojèana vrijednost rijeèi 30 +40 +200 +2 + 5 = 277 postaje 30 + 600 +200 +2 +5 = 837, što je po Gematriji ThTh ZL, Tat Zal, dareljivi Davatelj. Tako, pišuæi završno M umjesto uobièajenog, postiemo da rijeè nosi drugaèije kabalistièko znaèenje. 18. U 5. Knjizi Mojsijevoj vi. 4, i dalje, nalazi se molitva poznata kao "Shema Yisrael". Ona poèinje sa "ShMO IShRAL IHVH ALHINV IHVH AChD" (Shemaa Yisrael, Tetragrammaton Elohino Tetragrammaton Achad): "Poèuj, O Izraele, Tetragramaton tvoj Bog jest Jedan Tetragramaton." U ovome stihu posljednje slovo O u rijeèi ShMO i slovo D u rijeèi AChD puno su veæa od ostalih slova u stihu. Kabalistièka simbolika koja proizlazi iz te èinjenice je protumaèena ovako: Slovo O, èija brojèana vrijednost je 70, pokazuje da zakon moe biti objašnjen na sedamdeset raznih naèina, a slovo D, èija brojèana vrijednost je 4, oznaèava èetiri kardinalne toèke i

8

slova Svetog Imena. Prva rijeè, ShMO, ima brojèanu vrijednost 410, broj godina trajanja prvog hrama, itd., itd. Postoje još mnoge druge toèke u ovoj molitvi vrijedne razmatranja, no vrijeme mi ne dopušta da se zadravam na njima. 19. Mnogo je primjera nepotpunog ili pretjeranog pisanja, naroèitog naglašavanja i oznaèavanja toèkama, itd., na raznim mjestima ovog djela koje slijedi. 20. Nadalje moramo primjetiti u svezi sa prvom rijeèju Biblije, BRAShITh (Berashit), da su prva tri slova, BRA, poèetna slova imena tri osobe koje saèinjavaju Trojstvo: BN, Ben - Sin; zatim RVCh, Ruach - Duh; i AB, Ab - Otac. Nadalje, prvo slovo Biblije je B, što je poèetno slovo rijeèi BRKH, Berakhah - blagoslov; a ne slovo A, što je poèetno od ARR, Arar - proklinjanje. Opet, slova rijeèi Berashith, uzimajuæi njihove numerièke moæi, oèituju broj godina izmeðu Stvaranja i Kristovog roðenja, na slijedeæi naèin: B = 2000, R = 200, A = 1000, Sh = 300, I = 10, i Th = 400; total = 3910 godina, što je vrijeme izraeno okruglom brojkom. Picus de Mirandola nudi nam slijedeæu razradu Berashitha: - Dodavanjem treæeg slova, A, prvom slovu, B, dobijemo AB, Ab - Otac. Ako prvom slovu B, podvostruèenom, dodamo drugo slovo, R, dobijemo BBR, Bebar = u ili kroz Sina. Ukoliko èitamo sva slova osim prvog, dobijemo RAShITh, Rashith - poèetak. Ako sa èetvrtim slovom, Sh, poveemo prvo slovo, B, i posljednje, Th, dobijemo ShBTh, Shebeth = završetak ili ostatak. Ukoliko uzmemo prva tri slova, dobijemo BRA, Bera - stvoriti. Ukoliko, izostavivši prvo slovo, uzmemo slijedeæa tri, dobijemo RASh, Rash - glava. Ukoliko, izostavivši prva dva slova, uzmemo slijedeæa dva, dobijemo ASh, Ash = vatra. Ako spojimo èetvrto i zadnje slovo, dobijemo ShTh, Sheth = temelj. Opet, ukoliko drugo slovo stavimo ispred prvog, dobijemo RB, Rab = velik. Ako iza treæeg slova stavimo peto i èetvrto, dobijemo AISh, Aish = èovjek. Ukoliko prva dva slova spojimo sa posljednja dva, dobijemo BRITh, Berith = zavjet. A ako prvo slovo dodamo posljednjem, dobijemo ThB, Theb, što je izraz koji se ponekad koristi umjesto TVB, Thob = dobar. 21. Razvrstavši sve ove mistiène anagrame u pravilnom slijedu, Picus iz rijeèi BRAShITh izvodi slijedeæu reèenicu: - Pater in filio (aut per filium) principium et finem (sive quietum) creavit caput, ignem, et fundamentum magni hominis foedere bono: "Kroz Sina je Otac stvorio onu Glavu koja je poèetak i kraj, ivotna vatra i temelj vrhovnog èovjeka (Adama Kadmona), svojim pravednim zavjetom." Ova je reèenica kratki saetak uèenja "Knjige Skrivene Misterije". Ova je bilješka o literarnoj Kabali veæ prešla granicu zamišljenog opsega. Ipak, bilo je neophodno da to jasno iznesemo, buduæi da metafizièko umovanje o djelu koje slijedi zahtijeva primjenu ove metode. 22. Izraz "Nepisana Kabala" primjenjen je na odreðeno znanje koje se nikad ne povjerava u pisanom obliku, veæ se priopæava samo usmenim putem. O tome neæu ništa više reæi, bez obzira da li sam ja osobno primio to znanje ili ne. Naravno, sve do vremena Rabi Schimeon Ben Jochaia, nikakva Kabala nije nikad bila zapisana. 23. Dogmatska Kabala sadri doktrinalnu baštinu. Velik je broj rasprava iz razlièitih razdoblja i razlièite vrijednosti, koje saèinjavaju pisanu Kabalu, no sve ih moemo svesti na èetiri poglavlja:

9

a) Sepher Yetzirah i o njemu ovisna djela. b) Zohar i njegovi komentari. c) Sepher Sephiroth i njegova proširenja. d) Asch Metzareph i njegov simbolizam. 24. SPR ITzIRH, Sepher Yetzirah, ili "Knjiga Stvaranja", pripisuje se patrijarhu Abrahamu. Ona se bavi kozmogonijom simboliziranom pomoæu deset brojeva i dvadeset i dva slova alfabeta, koji se zajedno nazivaju "trideset i dvjema stazama". O njima je pokojni Rabin Abraham Ben Dior napisao mistièni komentar. Izraz "staza" koristi se kroz svu Kabalu da oznaèi hijeroglifsku ideju, ili radije sferu ideja, koja moe biti pripisana bilo kojem glifu ili simbolu. 25. ZHR, Zohar, ili "Sjaj", uz mnoge druge manje poznate rasprave, sadri slijedeæe najznaèajnije knjige, od kojih su prve tri prevedene u ovome svesku (na engleski, opp): a) SPRA DTzNIOVThA, Siphra Dtzenioutha, ili "Knjiga Skrivene Misterije", koja je korijen i temelj Zohara. b) ADRA RBA QDIShA, Idra Rabba Qadisha, ili "Veæi Sveti Skup"; ova je knjiga razvijanje "Knjige Skrivenih Misterija". c) ADRA ZVTA QDIShA, Idra Zuta Qadisha, ili "Manji Sveti Skup"; ova je knjiga kao dodatak knjizi "Idra Rabba". Ove tri knjige se bave postupnim razvojem kreativnog Boanstva, a s njim i Stvaranja. Tekst ovih djela popraæen je bilješkama Knorr von Rosenrotha (autor knjige "Qabalah Denudata") koje potjeèu još iz Mantuanskog, Kremonenškog i Lublinenškog Zakonika, što su ispravljene tiskane kopije; od ovih su najstarije Mantuanska i Kremonenška. Nekakav komentar takoðer je dan, a od originalnog teksta je odvojen zagradama. d) Pneumatska rasprava nazvana BITh ALHIM, Beth Elohim, ili "Kuæa Elohimova", koju je uredio Rabin Abraham Cohen Irira, prema doktrini Rabina Yitzchaqa Lorie. Ova se rasprava bavi anðelima, demonima, elementalnim duhovima i dušama. e) "Knjiga Obrtanja Duša" je osobita i opširna rasprava, i predstavlja proširenje ideja Rabina Lorije. 26. SPR SPIRVTh, Sepher Sephiroth, ili "Knjiga Emanacija", opisuje, takoreæi, postupno evoluiranje Boanstva iz negativnog u pozitivno postojanje. 27. ASh MTzRP, Ash Metzareph, ili "Proèišæavajuæa Vatra", je hermetièki i alkemijski spis, i poznat je samo nekolicini, a još je manje onih koji ga razumiju. 28. Osnovne kabalistièke doktrine su namijenjene rješavanju slijedeæih problema: - a) Vrhovno Biæe, Njegova narav i atributi; b) Kozmogonija; c) Stvaranje anðela i èovjeka; d) Sudbina èovjeka i anðela; e) Priroda duše; f) Priroda anðela, demona i elementala; g) Znaèaj otkrivenog zakona; h) Transcendentalni simbolizam brojeva; i) Naroèite misterije skrivene u hebrejskom pismu; j) Ravnotea suprotnosti.

10

29. "Knjiga Skrivene Misterije" poèinje s ovim rijeèima: "Knjiga Skrivene Misterije je knjiga uravnoteivanja jezièaka vage." Što se misli pod izrazom "uravnoteivanje jezièaka vage"? Uravnoteivanje je onaj sklad koji proizlazi iz analogije suprotnosti, to je ono nepomièno središte u kojem, kada je suprotnost suprotstavljenih sila jednaka po snazi, mir nadvladava kretanje. To je središnja toèka. To je "toèka u krugu" drevnog simbolizma. To je iva sinteza suprotstavljenih moæi. Tako neki lik moe biti opisan kao ravnotea svjetlosti i sjene; oduzmite bilo koji od ova dva faktora, i lik postaje nevidljiv. Izraz "jezièci vage" odnosi se na dvije nasuprotne prirode u svakoj trijadi sefirota, a njihovo uravnoteenje tvori treæi sefira u svakoj trijadi. Na ovo æemo se ponovo vratiti pri objašnjavanju sefirota. Ova doktrina uravnoteenja je temeljna kabalistièka ideja. 30. "Knjiga Skrivene Misterije" govori o tome da "Ravnotea poèiva u onom podruèju koje je negativno postojeæe." Što je negativno postojanje? Što je pozitivno postojanje? Razlika izmeðu ovo dvoje je još jedna temeljna ideja. Nemoguæe je jasno definirati negativno postojanje, jer kada ga jasno definiramo ono prestaje biti negativno postojanje; to je onda negativno postojanje što prelazi u statièno stanje. Stoga su kabalisti mudro izuzeli prvobitni AIN, Ain, Negativno Postojeæeg, i AIN SVP, Ain Soph, beskrajno Prostiranje, od svakog ljudskog poimanja; a o AIN SVP AVR, Ain Soph Aur, beskrajnoj Svjetlosti, jedino maglovita zamisao moe biti stvorena. Ipak, ako se duboko zamislimo, vidjet æemo da takvi i moraju biti prvobitni oblici Onog koji je nespoznatljiv i bezimen, a kojeg mi, u nešto oèitovanijoj formi nazivamo Bogom. On je Apsolut. Ali kako definirati Apsolut? Èak i kada ga definiramo, izmiæe našem shvaæanju, jer prestaje biti Apsolut kada ga definiramo. Da li da kaemo, onda, da su Negativno, Beskrajno i Apsolutno, logièki govoreæi, apsurdni, buduæi da su ideje koje naš razum ne moe definirati? Ne; jer kad bismo ih definirali, uèinili bi da one budu, takoreæi, obuhvaæene našim umom i stoga ne više nadreðene njemu; jer da bi neka stvar bila sposobna za definiranje nuno je da joj se postave odreðene granice. A kako da ogranièimo Bezgranièno? 31. Prvo naèelo i postavka Kabale je ime Boanstva, u našoj Bibliji prevedeno kao "Ja sam koji jesam", AHIH AShR AHIH, Ehejeh Asher Ehejeh. Bolji prijevod bio bi "Postojanje je postojanje", ili "Ja sam Onaj koji jest". 32. Eliphas Levi Zahed, veliki filozof i kabalist prošlog stoljeæa, govori u svojoj knjizi "Povijest Magije" (Histoire de la Magie, knj. I. pogl. 7): "Kabalisti se uasavaju svega što imalo nalikuje idolatriji; oni, meðutim, Bogu pripisuju ljudsko oblièje, no to je samo èisto hijeroglifska figura. Oni Boga smatraju umnim, ivuæim i voljenim Beskrajnim Jednim. Za njih On nije niti zbir svih ostalih biæa, ni odsustvo postojanja, ni filozofski odredivo biæe. On je u svemu, razlièit od svega, i veæi od svega. Njegovo je ime neizrecivo; pa ipak jedino to ime izraava ljudski ideal Njegove Boanstvenosti. Što je Bog sam po sebi, nije dato ljudskom biæu da sazna. Bog je potpunost vjere; postojanje je potpunost razuma, ono postoji samo po sebi, i zbog toga postoji. Razlog postojanja postojanja je samo postojanje. Moemo se upitati: "Zašto postoji neka odreðena

11

stvar?", tj. "Zašto postoji takva ili takva stvar?" Ali ne moemo upitati, a da to ne bude apsurdno, "Zašto postoji postojanje?" Jer to bi znaèilo da pretpostavljamo postojanje prije postojanja." Isti autor opet kae, knj. III. pogl. 2: "Govoriti - 'Vjerovati æu kada mi istinitost dogme bude znanstveno dokazana' - je isto kao i govoriti - 'Vjerovati æu kada ne bude više nièega u što bih vjerovao, kada dogma kao dogma bude uništena postavši znanstvenom postavkom'. To znaèi, drugim rijeèima: 'Prihvatiti æu Beskraj jedino onda kada bude objašnjen, odreðen, opisan, i definiran na moje zadovoljstvo; jednom rijeèju, kada postane konaèan. Vjerovati æu, dakle, u Beskraj, kada budem siguran da Beskraj ne postoji. Vjerovati æu u beskraj oceana kada ga vidim pretoèenog u boce.' Ali kada neka stvar postane jasno dokazana i uèinjena vama shvatljivom, vi neæete više vjerovati u nju - vi æete je znati." 33. U "Bhagavad giti", pogl. IX, reèeno je: "Ja sam Besmrtnost i smrt takoðer; i ja sam, o Arðuna, onaj koji jest i onaj koji nije" {Drugim rijeèima, "onaj koji postoji u negativnom"}. I opet, pogl. IX: "Gledaj, o potomèe Bharate, èuda u brojevima, neviðena ranije. Unutar moga tijela, o Gudakeša, pogledaj sada cijeli univerzum, koji sadri sve pokretno i sve nepokretno, i sve to u jednom." I opet (ibid.) Arðuna govori: "O Beskrajni Gospode Bogova! O Ti koji ispunjavaš univerzum! Ti si Neuništivi, onaj koji jest, onaj koji nije, i onaj koji je iznad njih. Ti si Drevni i Iskonski Bog; Ti si najviši potporanj univerzuma. Ovaj univerzum je proet Tobom, o Ti koji se pojavljuješ u bezbroj oblièja ..... Ti si beskrajno moæan, nemjerljivo uzvišen; Ti proimaš sve, i stoga Ti jesi sve!" 34. Ideja negativnog postojanja moe dakle postojati kao ideja, ali ona neæe biti definirana, jer ideja definiranja je potpuno neuskladiva sa prirodom negativnog postojanja. "Ali - reæi æe moda neki od mojih èitatelja - tvoj termin negativnog postojanja {'negative existence' - opp} je zasigurno pogrešan naziv; stanje koje opisuješ bilo bi bolje izraeno nazivom negativno opstajanje {'negative subsistence' - opp}." A ja odgovaram: nije tako, jer negativno opstajanje ne moe nikad biti ništa drugo negoli negativno opstajanje; ono ne moe varirati, ne moe se razvijati; jer negativno opstajanje doslovce i uistinu jest ništa {'no thing' - opp}. Stoga, negativno opstajanje ne moe uopæe biti; ono nikad nije postojalo, nikad ne postoji, nikad neæe postojati. Ali negativno postojanje u sebi nosi skriven pozitivni ivot; jer u beskrajnim dubinama bezdana njegove negativnosti lei skrivena moæ nastajanja iz sama sebe, moæ projeciranja misaone iskre u izrièaj, moæ ponovnog ukljuèivanja sintagme u unutrašnje. Tako uvijena i prikrivena je apsorbirana snaga u neusredištenom vrtlogu beskrajnog prostiranja. Iz tog sam razloga radije upotrijebio izraz "Exsisto" negoli "Subsisto". 35. Ali izmeðu dviju ideja toliko razlièitih kao što su to negativno i pozitivno postojanje potrebna je izvjesna veza ili karika, pa odatle dolazimo do forme koja se naziva potencijalno postojanje, koje, iako se pribliava pojmu pozitivnog postojanja, teško da moe podrazumijevati jasnu definiciju. To je postojanje u njegovom moguæem obliku. Na primjer, u sjemenu je prikriveno drvo koje iz njega moe izrasti; ono je u stanju potencijalnog postojanja; ono jest tu, ali ne moe pruiti definiciju.

12

Koliko pak manje moe pruiti definiciju ono sjemenje koje æe samo to drvo izruèiti. No ovo potonje je u stanju koje, iako analogno potencijalnom postojanju, teško da je u toliko naprednoj fazi; to jest, ono je u stanju negativnog postojanja. 36. Ali, s druge strane, pozitivno postojanje je uvijek sposobno za definiranje; ono je dinamièno; ono ima izvjesne oèigledne moæi, i stoga je ono antiteza negativnog postojanja, a još i više negativnog opstajanja. Radi se o drvetu, ne više skrivenom unutar sjemena, veæ razvijenom u vanjskom svijetu. Ali pozitivno postojanje ima svoj poèetak i svoj kraj, i stoga potrebuje ono drugo oblièje o kojem æe ovisiti, jer bez tog drugog skrivenog ideala u negativnom iza sebe, ono je nestabilno i nezadovoljavajuæe. 37. Ovime sam ja, dakle, blijedo i sa svim poštovanjem, pokušao umovima svojih èitatelja predoèiti obrise ideje Beskrajnog. I pred tom idejom, i o toj ideji, mogu jedino reæi, rijeèima drevnog proroèišta: "U Njemu je neogranièeni ponor slave, a iz toga proizlazi jedna malena iskra koja tvori svu slavu sunca, mjeseca i zvijezda. Smrtnièe! gledaj kako malo ja znam o Bogu; ne trai da znaš više o Njemu, jer to je daleko iznad tvoje moæi poimanja, koliko god bio ti mudar; a što se tièe nas, Njegovih poslanika, kako smo mi malen djeliæ Njega!" 38. Postoje tri kabalistièka vela negativnog postojanja, a oni u sebi oblikuju skrivene ideje Sefirota koji još nisu prizvani u bivstvovanje, i koncentrirani su u Ketheru, koji je u tom smislu Malkut skrivenih ideja Sefirota. Objasnit æu ovo. Prvi veo negativnog postojanja je AIN, Ain = Negativnost. Ova se rijeè sastoji od tri slova, i na taj naèin ocrtava prva tri Sefirota ili broja. Drugi veo je AIN SVP, Ain Soph = Beskraj. Ovaj se naziv sastoji od šest slova, i ocrtava ideju prvih šest Sefirota ili brojeva. Treæi veo je AIN SVP AVR, Ain Soph Aur = Beskrajna Svjetlost. Ovaj se naziv sastoji od devet slova, i simbolizira prvih devet Sefirota, naravno u njihovom skrivenom obliku. Ali kad doðemo do broja devet ne moemo dalje napredovati bez da se vratimo opet ka jednoti, ili broju jedan, jer broj deset je samo ponavljanje jednote svjee proizašle iz negativnog, kao što se vidi veæ na prvi pogled po izgledu tog broja izraenog arapskim znamenkama gdje krug 0 predstavlja Negativno, a 1 predstavlja Jednotu. Dakle, beskrajni ocean negativne svjetlosti ne razvija se iz središta, jer je neusredišten, veæ se saima u središtu koje je broj jedan oèitovanih Sefirota, Kether, Kruna, Prvi Sefira; za kojeg se moe reæi da predstavlja Malkut ili broj deset skrivenih Sefirota (Vidi sliku). Tako, "Kether je u Malkutu, i Malkut je u Ketheru." Ili, kako bi rekao alkemijski autor velike reputacije (Thomas Yaughan, poznatiji kao Eugenius Philalethes), oèito citirajuæi Proclusa: "Nebo je na zemlji, ali na zemaljski naèin; i zemlja je na nebu, ali na nebeski naèin." No buduæi da je negativno postojanje stvar koju se ne moe definirati, kao što sam ranije pokazao, kabalisti su je radije promatrali kao ovisnu o broju jednote negoli da je odvojeno razmatraju; zbog toga su èesto primjenjivali iste izraze i epitete za oboje bez razlike. To su epiteti kao "Skriveni Skrivenoga", "Najdrevniji od Drevnih", "Najsvetiji Prastari", i sl. 39. Sada bih morao objasniti pravo znaèenje izraza Sefira i Sefirot. Prva rijeè je jednina, a druga je mnoina. Najblii prijevod te rijeèi bio bi

13

"brojevna emanacija". Postoji deset Sefirota, koji su najapstraktnije forme deset brojeva decimalne skale - tj. brojevi 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10. Stoga, kao što u višoj matematici razmišljamo o brojevima u njihovom apstraktnom smislu, tako u Kabali razmišljamo o Boanstvu pomoæu apstraktnih oblika brojeva; drugim rijeèima, pomoæu SPIRVTh, Sefirota. Iz ove je drevne orijentalne teorije i Pitagora crpio svoje numerièke simboliène ideje. 40. Meðu tim Sefirotima, svima odreda, nalazimo iskazan razvoj osoba i atributa Bojih. Neki od njih su u muškom, a neki u enskom licu. Dakle, iz ovog ili onog razloga, poznatog najbolje njima samima, prevodioci Biblije su paljivo odstranili i zabašurili svako upuæivanje na èinjenicu da je Boanstvo i muškog i enskog spola. Oni su prevodili imenicu enskog roda mnoine sa muškim rodom jednine, kao u sluèaju rijeèi Elohim. Nehotice su, meðutim, ostavili potvrdu da znaju da je to mnoina, u Gen. iv. 26:"I Elohim reèe: Naèinimo Mi èovjeka." I opet (stih 7), kako je Adam mogao biti stvoren na sliku Elohima, kao muško i ensko, ukoliko taj Elohim nije takoðer bio i muško i ensko? Rijeè Elohim je mnoina dobivena od imenice enskog roda jednine ALH, Eloh, i dodavanjem završnog -IM. No buduæi da je -IM obièno završni oblik muškog roda mnoine, a ovdje je dodan imenici enskog roda, to rijeèi Elohim daje znaèenje enske potencije spojene sa muškom idejom, i stoga sposobnom da proizvede plod. Dakle, u uobièajenim religijama današnjice, puno slušamo o Ocu i Sinu, ali ništa o Majci. No u Kabali nalazimo da se Drevni Jedan uoblièio istodobno u Oca i Majku, i tako zaèeo Sina. A ta Majka je Elohim. Opet, obièno nam se govori da je Duh Sveti muškog roda. Ali rijeè RVCh, Ruach - Duh, je enskog roda, kao što se vidi iz slijedeæeg odlomka u Sepher Yetzirah: "AChTh RVCh ALHIM ChIIM, Achath ( enski rod, a ne Achad, muški) Ruach Elohim Chiim: Jedan je Duh Elohima ivota." 41. Sada vidimo da prije negoli se Boanstvo tako uoblièilo - tj. kao muško i ensko - svjetovi univerzuma nisu mogli opstajati, ili, rijeèima Geneze, "Zemlja bijaše bezoblièna i prazna." Smatra se da su ovi prijašnji svjetovi predstavljeni "kraljevima koji su vladali u Edomu prije vladavine kralja u Izraelu", i stoga se o njima u Kabali govori kao o "Edomskim kraljevima". Ovo æe biti potpuno objašnjeno u raznim odlomcima ovog djela. 42. Sada dolazimo do razmatranja prvog Sefire, ili Broja Jedan, Pitagorejske Monade. U ovom je broju skriveno ostalih devet. On je nedjeljiv, a takoðer je i nesposoban za umnoavanje; podijelite 1 sa njim samim i ostaje i dalje 1, pomnoite ga sa njim samim i opet ostaje 1 i nepromjenjen. Tako je on pogodan predstavnik velikog nepromjenjivog Oca svega. A ovaj broj jednote ima dvostruku prirodu i tako oblikuje, takoreæi, sponu izmeðu negativnog i pozitivnog. U svojoj nepromjenjivoj jednosti teško da se uopæe moe nazvati brojem; ali na raèun svoje sposobnosti pribrajanja moe biti nazvan prvim brojem numerièkog niza. Ali nula, 0, je nesposobna èak i za pribrajanje, upravo kao i negativno postojanje. Kako, onda, ukoliko 1 ne moemo niti umnoiti niti podijeliti, da dobijemo drugu jedinicu da je pribrojimo prvoj; drugim rijeèima, kako da pronaðemo broj 2? Prostim odra avanjem (refleksijom) broja 1 . Jer

14

iako je 0 nesposobna za definiranje, broj 1 jest. A uèinak definiranja je oblikovanje Eidolona, duplikata ili slike stvari koju definiramo. Tako onda dobijamo dvojstvo koje se sastoji od broja 1 i njegovog odraza. Takoðer na taj naèin imamo uspostavljen poèetak titranja, jer broj 1 titra naizmjence od nepromjenjivosti do odreðenosti, i opet natrag do nepromjenjivosti. Tako je, dakle, on otac svih brojeva, i pogodan simbol Oca svih stvari. Naziv prvog Sefire je KThR, Kether - Kruna. Boansko Ime pridodano ovom Sefiri je Ime Oca navedeno u Egzodusu. iii. 4: AHIH, Ehejeh - Ja jesam. Ono oznaèava Postojanje. Meðu Epitetima koji mu se pridodaju, a sadre u sebi ideju negativnog postojanja koja se nalazi u njegovoj pozadini, su: TMIRA DTMIRIN, Temira De-Temirin, Prikriveni Prikrivenog. OThIQA DOThIQIN, Authiqa De-Authiqin, Najdrevniji od Drevnih. OThIQA QDIShA, Authiqa Qadisha, Najsvetiji Drevni. OThIQA, Authiqa, Drevni. OThIQA IVMIN, Authiq Iomin, Drevni od Starina. Takoðer se naziva i: NQDH RAShVNH, Nequdah Rashunah, Prvobitna Toèka. NQDH PShVTh, Nequdah Peshutah, Mirna Toèka. RIShA HVVRH, Risha Havurah, Bijela Glava. RVM MOLH, Rom Meolah, Nedokuèivi Vrhunac. Povrh svih ovih postoji još jedno vrlo znaèajno ime pridodano ovom Sefiri, predstavljajuæi velikog Oca svih stvari. To ime je ARIK ANPIN, Arikh Anpin, Beskrajno Lice, ili Makroprosopus. O Njemu se govori da je djelomièno prikriven (u smislu njegove povezanosti sa negativnim postojanjem), a djelomièno otkriven (kao pozitivni Sefira). Odatle je simbolièni prikaz Beskrajnog Lica u profilu pri èemu je vidljiva samo jedna strana lica; ili, kao što se kae u Kabali, "u Njemu je sve desna (prava) strana". Ovom æemo se nazivu kasnije opet vratiti. Svih deset Sefirota zajedno predstavljaju Nebeskog Èovjeka, ili Prvobitno Biæe, ADM OILAH, Adama Auilaha. Pod ovaj Sefira je svrstan anðeoski red ChIVTh HQDSh, Chioth Ha-Qadesh, sveta iva biæa, kerubimi ili sfinge iz Ezekijelove vizije ili Ivanovog Otkrivenja. Ovi kerubimi - Bik, Lav, Orao i Èovjek - su u zodijaku predstavljeni pomoæu znakova Bika, Lava, Škorpije i Vodenjaka. Škorpija, u smislu dobrog simbola, predstavljena je orlom, u smislu zlog simbola, škorpionom, a u smislu mješovite naravi, zmijom. Ovaj prvi Sefira sadri ostalih devet, a proizvodi ih u slijedu na ovaj naèin: - 43. Broj 2, ili Dijada. Naziv drugog Sefire je ChKMH, Chokmah - Mudrost, muška aktivna potencija reflektirana iz Kethera, kao što je prije objašnjeno. Ovaj Sefira je aktivni i vidljivi Otac, kojem je pridruena Majka, èiji broj je 3. Ovaj drugi Sefira je predstavljen Boanskim Imenima IH, Yah, i IHVH, Jehovah, a meðu anðeoskim vojskama kao AVPNIM, Auphanim - Kotaèima (Ezek. i.). Takoðer se naziva i AB, Ab - Otac. 44. Treæi Sefira, broj 3, ili Trijada, je enska pasivna potencija, nazvana BINH, Binah - Razumijevanje, i jednaka je sa Chokmahom. Jer Chokmah, broj 2, je poput dviju ravnih linija koje nikad ne mogu okruiti

15

prostor, i stoga je on nemoæan sve dokle broj 3 ne oblikuje trokut. Tako ovaj Sefira upotpunjava i èini vidljivim vrhovno Trojstvo. Njega se takoðer naziva AMA, Ama - Majka, i AIMA, Aima, velika plodna Majka, koja je vjeèno zdruena sa AB, Ocem, u cilju odravanja poretka univerzuma. Stoga je ona najvidljivije oblièje u kojem moemo poznavati Oca, i odatle je vrijedna sveg štovanja. Ona je vrhovna Majka, jednaka sa Chokmahom, i veliko ensko oblièje Boga, Elohima, na èiju sliku su stvoreni muškarac i ena, i jednaki pred Bogom prema uèenju Kabale. ena je jednaka sa muškarcem, a sasvim sigurno nije inferiorna u odnosu na njega, kao što su to uporno pokušavali prikazati takozvani Kršæani. Aima je ena opisana u Otkrivenju (pogl. xii.). Ovaj treæi Sefira se ponekad naziva i velikim morem. Njoj su pridodana Boanska Imena ALHIM, Elohim, i IHVH ALHIM, Jehovah Elohim, i anðeoski red ARALIM, Aralim - Prijestolja. Ona je vrhovna Majka, za razliku od Malkutha, nie Majke, Nevjeste i Kraljice. 45. Broj 4. Ovo sjedinjenje drugog i treæeg Sefirota proizvodi Sefiru ChSD, Chesed - Milost ili Ljubav, koji se još naziva i GDVLH, Gedulah - Uzvišenost ili Velièanstvenost, mušku potenciju predstavljenu Boanskim Imenom AL, El, Moæni, i anðeoskim imenom ChShMLIM, Chashmalim - Svjetlucavi Plamenovi (Ezek. iv. 4). 46. Broj 5. Iz gornjega je emanirala enska pasivna potencija GBVRH, Geburah - snaga ili jakost, ili DIN, Din - Pravednost, predstavljena Boanskim Imenima ALHIM GBVR, Elohim Gibor i ALH, Eloh, i anðeoskim imenom ShRPIM, Seraphim (Isa. vi. 6). Ovaj Sefira se takoðer naziva i PChD, Pachad, Strah. 47. Broj 6. Iz gornja dva Sefirota proizlazi sjedinjujuæi Sefira, ThPARTh, Tiphareth, Ljepota ili Blagost, predstavljen Boanskim Imenom ALVH VDOTh, Eloah Va-Daath, i anðeoskim imenima ShNANIM, Shinanim (Ps. lxviii. 18) i MLKIM, Melakim, kraljevi. Tako sjedinjenjem pravednosti i milosti dobijamo ljepotu ili blagost, i time je drugo trojstvo Sefirota upotpunjeno. Ovaj Sefira, ili "Staza", ili "Broj" - jer ponekad se emanacije i tako nazivaju - zajedno sa èetvrtim, petim, sedmim, osmim i devetim Sefirotom, ponekad se naziva i ZOIR ANPIN, Zauir Anpin, Manje Lice, ili Mikroprosopus, kao antiteza Makroprosopusa, ili Beskrajnog Lica, što je jedno od imena Kethera, prvog Sefire. Šest Sefirota od kojih se sastoji Zauir Anpin nazivaju se njegovim udovima. Njega se takoðer naziva i MLK, Melekh, Kralj. 48. Broj 7. Sedmi Sefira je NTzCh, Netzach, Pobjeda, podudarajuæi se sa Boanskim Imenom IHVH TzBAVTh, Jehovah Tzabaoth, Gospod Vojska, i anðeoskim imenima ALHIM, Elohim, bogovi i ThRShIShIM, Tharshishim, blještavi (Dan. x. 6). 49. Broj 8. Odatle je proistekla enska pasivna potencija HVD, Hod, Sjaj, koja odgovara Boanskom Imenu ALHIM TzBAVTh, Elohim Tzabaoth, Bogovi Vojska, a meðu anðelima BNI ALHIM, Beni Elohim, sinovi Bogova (Gen. vi. 4). 50. Broj 9. Gornja dva Sefirota stvaraju Sefira ISVD, Yesod, Temelj ili Bazu, predstavljenog Imenom ShDI AL ChI, Shaddai El Chai, Moæni i ivuæi Jedan, a meðu anðelima AShIM, Aishim, Plamenovi (Ps. civ. 4), èime je kompletirana treæa Trijada Sefirota.

16

51. Broj 10. Iz ovog devetog Sefirota proizlazi deseti i posljednji, tako upotpunjujuæi dekadu brojeva. Deseti Sefira se naziva MLKVTh, Malkuth, Kraljevstvo, a takoðer i Kraljica, Matrona, inferiorna (nia) Majka, Nevjesta Mikroprosopusa; takoðer i ShKINH, Shekinah, predstavljena Boanskim Imenom ADNI, Adonai, a meðu anðeoskim vojskama KRVBIM, Kerubim. Svaki od ovih deset Sefirota je u odreðenom smislu androgin (i muški i enski, opp), jer enski ili receptivan je u odnosu na Sefira koji mu neposredno prethodi u sefirotskom nizu, a muški ili transmisivan je u odnosu na Sefira koji dolazi nakon njega. Ali nema Sefire koji bi prethodio Ketheru, niti Sefire koji bi slijedio iza Malkutha. Pomoæu ove primjedbe zakljuèujemo kako Chokmah moe biti enska imenica, iako obiljeava muški Sefira. Vezna karika Sefirota je Ruach, duh, koji proizlazi iz Mezle, skrivenog utjecaja.

SEFIROTI AIN SOPH - BESKRAJNI

Lijevi Stup Srednji Stup Desni StupPravednosti Ravnotee Blagosti-------------- ------------ ------------- Makroprosopus Veliko Lice Bijela Glava 1 Drevni Jedan KETHER - Kruna EHEJEH - Postojanje Prvobitna Toèka Mirna Toèka Prva Trijada ( Intelektualni Svijet )

3 2BINAH - Razumijevanje CHOKHMAH - JEHOVAH MudrostVrhovna Majka YAH - Otac.

5 Druga Trijada

4PACHAD - Strah ( Moralni Svijet )

17

CHESED - GEBURAH - Snaga Milosrðe - EL ELOAH Mikroprosopus GEDULAH - DIN - Pravda Manje Lice Velièanstvenost

6 TIPHARETH - Ljepota - ELOHIM Kralj

8 Treæa Trijada

7 HOD - Sjaj ( Materijalni Svijet ) NETZACH -ELOHIM TZABAOTH Pobjeda - JEHOVAH TZABAOTH

9 YESOD - Temelj EL - CHAI

10 Nevjesta Mikroprosopusa, MALKUTH - Kraljevstvo, Nia Majka, Kraljica ADONAI Shekhinah. 52. Sada bih još dodao nekoliko primjedaba glede kabalistièkog znaèenja termina MThQLA, Metheqela, ravnotea. U svakom od tri trojstva ili trijade Sefirota postoji dijada nasuprotnih polova, i sjedinjujuæa inteligencija koja je njihov rezultat. Kod toga, muška i enska potencija smatraju se dvjema pliticama vage, a sjedinjujuæi Sefira je poluga koja ih povezuje. Na taj naèin, dakle, moe se reæi da termin ravnotea simbolizira Trojstvo, Trojstvo u Jedinstvu, a Jedinstvo je predstavljeno središnjom toèkom, jezièkom poluge. Ali, opet, unutar sheme Sefirota postoji trostruko Trojstvo, gornje, donje i središnje. Ova tri Trojstva predstavljena su ovako: vrhovno, ili najviše, predstavljeno je Krunom, Ketherom; središnje je predstavljeno Kraljem, a nie Kraljicom; i to je najveæe trojstvo. A njihovi zemaljski korelativi su primum mobile, sunce i mjesec. Ovdje odmah uoèavamo alkemijski simbolizam. 53. U svijetu su Sefiroti predstavljeni ovako: (1) RAShITh HGLGLIM, Rashith Ha-Gilgalim, poèetak kovitlajuæih kretnji, primum mobile. (2) MSLVTh, Masloth, sfera Zodijaka. (3) ShBThAI, Shabbatai, poèinak, Saturn.

18

(4) TzDQ, Tzedeq, pravednost, Jupiter. (5) MADIM, Madim, estoka snaga, Mars. (6) ShMSh, Shemesh, sunèeva svjetlost, Sunce. (7) NVGH, Nogah, blistavi sjaj, Venera. (8) KVKB, Kokab, zvjezdana svjetlost, Merkur. (9) LBNH, Levanah, mjeseèev plamen, Mjesec. (10) ChLM ISVDVTh, Cholom Yesodoth, zapljuskivatelj (val) temelja, elementi. 54. Sefiroti su nadalje podijeljeni u tri stupa - desni Stup Blagosti, kojeg saèinjavaju druga, èetvrta i sedma emanacija; lijevi Stup Strogosti, kojeg saèinjavaju treæa, peta i osma emanacija; i srednji Stup Ravnotee, kojeg saèinjavaju prva, šesta, deveta i deseta emanacija. 55. U svojoj ukupnosti i jedinstvu deset Sefirota predstavljaju arhetipskog èovjeka, ADM QDMVN, Adama Qadmona, Protogenosa. Gledajuæi Sefirote koji saèinjavaju prvu trijadu (gornju), oèigledno je da oni predstavljaju intelekt; zbog toga se ova trijada naziva intelektualni svijet, OVLM MVShKL, Olahm Mevshekal. Druga trijada korespondira sa moralnim svijetom, OVLM MVRGSh, Olahm Morgash. Treæa trijada predstavlja snagu i stabilnost, i stoga se naziva materijalni svijet, OVLM HMVTBO, Olahm Ha-Mevetbau. Ta tri aspekta nazivaju se licima, ANPIN, Anpin. Tako je oblikovano Drvo ivota, OTz ChIIM, Otz Chaiim; prva je trijada smještena iznad, druga i treæa ispod nje na takav naèin da su tri muška Sefirota na desnoj strani, tri enska na lijevoj, dok èetiri sjedinjujuæa Sefirota zauzimaju središnji dio. To je kabalistièko "Drvo ivota", na kojem se baziraju sve stvari. Postoji znaèajna analogija izmeðu ovoga i skandinavskog drveta Yggdrasil. 56. Veæ sam iznio primjedbu da postoji jedno trojstvo koje obuhvaæa sve Sefirote, i da se ono sastoji od krune, kralja i kraljice. (U nekom smislu to je i kršæansko trojstvo Oca, Sina i Duha Svetog, koji su u svojoj najvišoj boanskoj prirodi simbolizirani pomoæu prva tri Sefirota - Kethera, Chokmaha i Binaha.) To je Trojstvo koje je stvorilo svijet, ili, reèeno kabalistièkim jezikom, univerzum je bio roðen iz sjedinjenja okrunjenog kralja i kraljice. Ali, prema Kabali, prije negoli je stvoren potpuni oblik nebeskog èovjeka (deset Sefirota), bili su stvoreni izvjesni primordijalni svjetovi, ali ti nisu mogli opstati jer ravnotea još nije bila savršena, i oni bijahu uzdrmani od neuravnoteene sile i uništeni. Ovi primordijalni svjetovi nazivaju se "kraljevima drevnih vremena", i "kraljevima Edomskim koji vladahu prije vladara Izraelskih." U tom smislu, Edom je svijet neuravnoteene sile, a Izrael su uravnoteeni Sefiroti (Gen. xxxvi. 31). Ova znaèajna èinjenica, da postojahu svjetovi stvoreni i uništeni prije ovog sada stvorenog, stalno se iznova ponavlja u Zoharu. 57. Sefiroti se takoðer nazivaju i Svijetom Emanacija, ili arhetipskim svijetom, OVLM ATzILVTh, Olahm Atziloth; a ovaj je svijet izrodio tri druga svijeta, od kojih se svaki sastoji od ponavljanja deset Sefirota, ali u sve nioj skali sjaja. 58. Drugi po redu je svijet stvaranja, OVLM HBRIAH, Olahm Ha-Briah, takoðer nazvan i KVRSIA, Khorsia, prijestolje. Ovo je neposredna emanacija iz svijeta Atzilutha, èijih je deset Sefirota ovdje reflektirano, i sljedstveno tome ovi su više ogranièeni, iako su još uvijek najèišæe

19

prirode i bez bilo kakve primjese materije. 59. Treæi je Jetziratski svijet, OVLM HITzIRH, Olahm Ha-Yetzirah, ili svijet oblikovanja ili anðela, koji proizlazi iz Briaha, pa iako manje suptilan po tvarnosti, još uvijek je bez materije. To je onaj anðeoski svijet u kojem borave ona inteligentna i beztjelesna biæa, odjevena u blistave halje, koja poprimaju oblièje kada se ukazuju èovjeku. 60. Èetvrti je Asijatski svijet, OVLM HOShIH, Olahm Ha-Asiah, svijet akcije, nazvan još i svijetom ljuštura, OVLM HQLIPVTh, Olahm Ha-Qliphoth, a to je ovaj svijet materije, naèinjen od grublje tvari negoli prijašnja tri. U ovom je svijetu takoðer boravište zlih duhova koji se u Kabali nazivaju "ljušturama", QLIPVTH, Qliphoth, materijalnim ljuskama. Ðavli su takoðer podijeljeni u deset klasa, i imaju svoja odgovarajuæa staništa (vidi Tabelu). 61. Demoni su najgrublji i najnepotpuniji od svih oblika. Njihovih deset stupnjeva odgovara dekadi Sefirota, ali u obrnutom smislu, kako se tama i neèistoæa poveæavaju silaskom kroz svaki stupanj. Prva dva nisu ništa drugo nego odsustvo vidljivog oblika i organiziranosti. Treæi je stanište tame. Nakon toga slijedi sedam krugova Pakla koje zauzimaju demoni koji predstavljaju inkarnirane ljudske poroke, i koji muèe one koji su se podali tim porocima u zemaljskom ivotu. Njihov princ je Samael, SMAL, anðeo otrova i smrti. Njegova ena je bludnica, ena kurvarštine, AShTh ZNVNIM, Isheth Zenunim; njih dvoje zajedno nazivaju se zvijer, CHIVA, Chioa. Tako je kompletirana paklena

Odnos Sefirota i Èetiri Svijeta Kabale, itd .

ATZILUTH BRIAH YETZIRAH ASIAHDeset Sefirota Deset Boanskih Deset Deset Redova Nebesa Imena Arhanðela Anðela Asiaha 1. Kether Eheieh Metathron Chaioth Ha-Qadesh Primum Mobile2. Chokmah Jehovah Ratziel Auphanim Zodijak 3. Binah Jehovah Elohim Tzaphqiel Aralim Saturn4. Chesed El Tzadqiel Chashmalim Jupiter5. Geburah Elohim Gibor Khamael Seraphim Mars6. Tiphareth Eloah Ve-Daath Mikhael Malachim Sunce7. Netzach Jehovah Tzabaoth Haniel Elohim Venera8. Hod Elohim Tzabaoth Raphael Beni Elohim

20

Merkur9. Yesod Shaddai El Chai Gabriel Kerubim Mjesec10. Malkuth Adonai Melekh Metathron Ishim Elementi

ASIAHDeset Redova Deset Slova Simbolièni Boanski Èetiri Demona Arhi-ðavola Tetragramatona Oblici Svijeta1. Thaumiel Satan i Moloch Makroprosopus Atziluth2. Chaigidel Belzebub I, Yod Otac 3. Satariel Lucifuge H, Vrhovno He Vrhovna Majka } Briah4. Gamchicoth Ashtaroth 5. Galab Asmodeus 6. Tagaririm Belphegor V, Vau Mikroprosopus Yetzirah7. Harab-Serapel Baal (Br. 4,5,6,7,8,9) (Br.4,5,6,7,8,9) (Br.4,5,..8. Samael Adrammelech9. Gamaliel Lilith10. Nahemoth Nahema H, Nie He Nevjesta Asiah

trijada, koja je, takoreæi, obrnuta i karikirana slika vrhovne Stvaralaèke Trijade. Samaela se smatra istovjetnim sa Satanom. 62. Ime Boanstva, kojeg mi nazivamo Jehova, u hebrejskom jeziku je ime sastavljeno od èetiri slova, IHVH; a ispravan naèin izgovaranja poznat je samo nekolicini. Ja osobno poznajem desetak razlièitih mistiènih izgovora ove rijeèi. Toèan naèin izgovaranja je najtajniji arkanum, i tajna nad tajnama. "Onaj koji ga moe pravilno izgovoriti, uzrokuje da nebo i zemlja drhte, jer to je ime koje hrli univerzumom." To je razlog zbog kojeg poboni idov, kada naiðe na to ime pri èitanju Svetog Pisma, ili ga uopæe ne pokušava izgovoriti, èineæi kratku pauzu umjesto toga, ili ga pak zamjenjuje imenom Adonai, ADNI, Gospod. Korjensko znaèenje gornjeg imena je "biti", te je ono, poput rijeèi AHIH, Ehejeh, glifa postojanja. Ono je nadalje sposobno za dvanaest premetnuæa (premještanje slova), a proizlazeæe rijeèi sve nose isto znaèenje "biti", i to je jedina rijeè èije znaèenje se ne mijenja pri tolikim premetanjima slova. Rijeèi koje proizlaze iz ovih premetanja nazivaju se "dvanaest zastava moænog imena", a neki kau da one upravljaju nad dvanaest

21

znakova zodijaka. Ovo je tih dvanaest zastava: - IHVH, IHHV, IVHH, HVHI, HVIH, HHIV, VHHI, VIHH, VHIH, HIHV, HIVH, HHVI. Postoje još tri èetveroslovna imena, a to su AHIH, Ehejeh, Postojanje; ADNI, Adonai, Gospod; i AGLA, Agla. Posljednje ime, strogo uzevši, nije rijeè po sebi, veæ je notarikon reèenice: AThH GBVR LOVLM ADNI, Ateh Gibor Le-Olahm Adonai, "Ti si moæan zauvijek, o Gospode!" Saeto objašnjenje rijeèi Agla je slijedeæe: A - prvo; A - posljednje; G - Trojstvo u Jedinstvu; L - dovršenje velikog djela. 63. Prva stvar koju primjeæujemo je to da i AHIH i IHVH predoèuju ideju postojanja; ovo je njihova prva analogija. Slijedeæa je ta da u svakoj od ovih dviju rijeèi slovo H je drugo i èetvrto

po redu; a treæa analogija je ta da po gematriji AHIH iznosi isto kao i IHV bez završnog H (koje, kao što æemo vidjeti, je simbol Malkutha, desetog Sefire). Ukoliko ove dvije rijeèi napišemo jednu iznad druge, unutar krakova kria, ovako:èitajuæi jednako prema dolje i poprijeko dobijama AHIH i IHVH. 64. Ukoliko ovu materiju razmotrimo kabalistièki, pronaæi æemo razlog ovih analogija. Ehejeh, AHIH, je Beskrajno Lice, Prastari Jedan, Makroprosopus, Kether, prvi Sefira, Kruna Kabalistièkog Sefirotskog najveæeg Trojstva (koje se sastoji od Krune, Kralja i Kraljice; ili pak Makroprosopusa, Mikroprosopusa i Nevjeste), i to je Otac u kršæanskoj interpretaciji Trojstva. 65. Ali, IHVH, Tetragramaton, kao što æemo vidjeti, sadri sve Sefirote osim Kethera, i naroèito oznaèava Manje Lice, Mikroprosopusa, Kralja kabalistièkog Sefirotskog najveæeg Trojstva, i Sina u njegovoj ljudskoj inkarnaciji, prema kršæanskoj interpretaciji Trojstva. Stoga, kao što Sin razotkriva Oca, tako i IHVH, Jehovah, razotkriva AHIH, Ehejeh. 66. A ADNI je Kraljica "pomoæu koje jedine Tetragramaton moe biti shvaæen", a èije uzdizanje do Binaha nalazimo u kršæanskom poimanju Djevice. 67. Tetragramaton, IHVH, Yod-He-Vau-He, se odnosi na Sefirote na slijedeæi naèin: najviša toèka slova Yod, I , odnosi se na Kether; slovo I kao takvo odnosi se na Chokmah, Oca Mikroprosopusa; slovo H, ili "vrhovno He", odnosi se na Binah, vrhovnu Majku; slovo V se odnosi na slijedeæih šest Sefirota, koji se nazivaju šest udova Mikroprosopusa (a šest je i brojèana vrijednost slova V, hebrejskog Vau); a posljednje slovo H, "nie H", se odnosi na Malkuth, deseti Sefira, nevjestu Mikroprosopusa. 68. Tu su još i èetiri tajna imena koja se odnose na èetiri svijeta Kabale, Atziluth, Briah, Yetzirah i Asiah; i opet, za Tetragramaton se kae da se piše na odreðeni naèin u svakom od ovih svjetova. Tajno ime Atzilutha je Aub, OB; tajno ime Briaha je Seg, SG; Yetziraha je Mah, MH; a Asiaha je Ben, BN. Pridodana tabela æe pokazati naèin pisanja imena u svakom od èetiriju svjetova.

22

Naèin pisanja Tetragrammatona u svakom od Èetiri Svijeta.

I. I H. I H V. I H V H.ATZILUTH . . . . OB Aub . . . . IVD. IVD, HI. IVD, HI, VIV. IVD, HI, VIV, HI. Yod. Yod, He. Yod, He, Viv. Yod, He, Viv, He.

I. I H. I H V. I H V H.BRIAH . . . . . . . . SG Seg . . . . IVD. IVD, HI. IVD, HI, VAV. IVD, HI, VAV, HI. Yod. Yod, He. Yod, He, Vau. Yod, He, Vau, He.

I. I H. I H V. I H V H.YETZIRAH . . . . MH Mah . . .IVD. IVD, HA. IVD, HA, VAV. IVD, HA, VAV, HA Yod. Yod, Hah. Yod, Hah, Vau. Yod, Hah, Vau, Hah.

I. I H. I H V. I H V H. ASIAH . . . . . . . BN Ben . . . IVD. IVD, HH. IVD, HH, VV. IVD, HH, VV, HH. Yod. Yod, Heh. Yod, Heh, Vau. Yod, Heh, Vau, Heh

69. Ova imena djeluju zajedno sa Sefirotima kroz "231 dveri", kako se nazivaju razne kombinacije slova hebrejskog alfabeta; no oduzelo bi previše prostora da to u potpunosti ovdje obraðujemo. 70. Usko povezana sa slovima Tetragramatona su i imena èetiri kerubima, o kojima smo veæ govorili opisivajuæi prvi Sefira. Ne smije se zaboraviti da ti oblici, u Ezekijelovoj viziji, obrazuju potporanj Boanskog prijestolja, na kojem sjedi Nebeski Èovjek - Adam Qadmon, sefirotska slika; te da se nebeski svod nalazi izmeðu prijestolja i ivih biæa. Ovdje dakle imamo èetiri svijeta - Atziluth, boanski oblik; Briah, prijestolje; Yetzirah, nebeski svod; i Asiah, kerubimi. Stoga kerubimi predstavljaju moæi slova Tetra-gramatona na materijalnoj razini; a èetiri predstavlja djelovanje èetiriju slova u svakom od èetiriju svjetova. Na taj naèin su kerubimi ivi oblici slova, simbolizirani u Zodijaku znakovima Taurus, Leo, Aquarius i Scorpio, kao što smo veæ prije rekli.

23

71. A "tajna zemaljskog i smrtnog èovjeka slijedi tajnu vrhovnog i besmrtnog Jednog"; i tako on bijaše stvoren kao Boji lik na zemlji. U oblièju èovjeèjeg tijela nalazimo Tetragramaton. Glava je Yod (), ruke i ramena su poput slova He (), tijelo je Vau (), a noge su predstavljene završnim He (). Stoga, kao što vanjsko oblièje èovjekovo odgovara Tetragramatonu, tako njegova ivotodavna duša korespondira sa deset vrhovnih Sefirota; pa, kao što ovi pronalaze svoj krajnji izraz u trojstvu krune, kralja i kraljice, tako je tu i naèelna trostruka podjela duše. Tako je tu prvo Neschamah, NShMH, što je najviši stupanj biæa, korespondirajuæi sa krunom (Ketherom), i predstavljajuæi najvišu trijadu Sefirota, nazvanu intelektualnim svijetom. Drugi je Ruach, RVCh, sjedište dobra i zla, korespondirajuæi sa Tipharethom, moralnim svijetom. A treæi po redu je Nephesch, NPSh, animalni ivot i elje, korespondirajuæi sa Yesodom, i materijalnim i osjetilnim svijetom. Sve duše su pret-postojeæe u svijetu emanacija, i po svojem prvobitnom stanju su androgine, ali kada siðu na zemlju postaju razdvojene na muške i enske, te nastanjuju razlièita tijela. Ukoliko, dakle, u ovom smrtnom ivotu muška polovica sretne ensku polovicu, izmeðu njih se pojavljuje snano privlaèenje, pa se zbog toga kae da se u braku ponovno spajaju razdvojene polovice; a skriveni oblici duše srodni su kerubimima. 72. Ali ova trostruka podjela duše primjenjiva je jedino na trostruko oblièje intelektualnog, moralnog i materijalnog. Ne smijemo izgubiti iz vida veliku kabalistièku ideju, da je trojstvo tek kompletirano pomoæu èetvorstva, i svoje ostvarenje nalazi u njemu; to znaèi, IHV je kompletiran i ostvaren u IHVH - trojstvo: Kruna; Kralj; Kraljica; Otac; Sin; Duh; Apsolut; Oblikovanje; Ostvarenje;

upotpunjeno èetvorstvom:

Apsolutni Jedan Otac i Majka Sin Nevjesta.

Makroprosopus, Otac i Majka Mikroprosopus, Malkuth, Kra- Beskrajno Lice Manje Lice ljica i Nevjesta.

Atziluth, Arhetip- Briah, Kreativ- Yetzirah, Oblikovni Asiah, Materi- ski svijet ni svijet svijet jalni svijet.

Sa ovim èetvorstvom duša korespondira preko slijedeæa èetiri oblika: - Chiah sa Atziluthom; Neschamah sa Briahom; Ruach sa Yetzirahom; i Nephesch sa Asiahom. U pridodanoj tabeli prikazana je meðusobna sukladnost izmeðu duše, slova Tetragramatona i èetiriju svjetova.

24

73. Ali Chiah je u duši arhetipski oblik analogan Makroprosopusu. Odatle Neschamah, Ruah i Nephesch sami po sebi predstavljaju Tetragramaton duše, bez Chiaha, koji je meðutim simboliziran "najvišom toèkom slova Yod"; buduæi da se za Makroprosopus kae da je simboliziran najvišom toèkom slova Yod u rijeèi IHVH. Jer "yod Prastarog je skriven i tajnovit." 74. Odabrao sam slijedeæi rezime kabalistièkih uèenja glede prirode duše iz djela Eliphasa Levija "Kljuè Misterija". Ovaj rezime predstavlja glavne toèke uèenja Rabina Mosesa Kordueroa i Rabina Yitzchaqa Lorie. "Duša je svjetlost zastrta velom. Ova je svjetlost trostruka: "Neschamah = èisti duh; "Ruach = duša ili duh; "Nephesch = plastièni medijator. "Veo duše je èahura slike. "Slika je dvostruka jer odraava jednako i dobrog i zlog anðela duše. "Nephesch je besmrtan pomoæu obnavljanja sebe sama kroz uništenje oblièja; "Ruach napreduje kroz evoluciju ideja; "Neschamah napreduje bez zaborava i bez uništenja. "Tri su staništa duše: - "Bezdan ivota; "Gornji Eden; "Donji Eden." "Slika Tzelem je sfinga koja rješava zagonetku ivota. "Fatalna slika (tj. ona koja podlijee vanjskom) obdaruje Nephesch njegovim atributima, ali Ruach moe zamijeniti nadvladanu sliku sa tenjama Neschamaha. "Tijelo je veo Nephescha, Nephesch je veo Ruacha, Ruach je veo koprene Neschamaha. "Svjetlost se personificira prekrivajuæi se velovima, a personificiranje je samo onda postojano kada je veo savršen. "Ovo savršenstvo na zemlji je u relativnom poloaju prema univerzalnoj duši zemlje (tj. isto kao makrokozmos, veæi svijet, tako je i mikrokozmos ili manji svijet, a to je èovjek). "Postoje tri atmosfere za duše. "Treæa atmosfera završava tamo gdje poèinje planetarno privlaèenje drugih svjetova. "Duše koje su postigle savršenstvo na ovoj zemlji prelaze ka drugoj postaji. "Nakon što proputuju planetima dolaze do sunca; tada se uspinju ka drugom univerzumu i ponovo zapoèinju svoju planetarnu evoluciju od svijeta do svijeta i od sunca do sunca. "U suncima se one prisjeæaju, a u planetima zaboravljaju. "Solarni ivoti su dani vjeènoga ivota, a planetarni ivoti su noæi sa njihovim snovima. "Anðeli su svjetlosne emanacije personificirane, ne putem kušnji i velova, veæ putem boanskog utjecaja i odraza. "Anðeli tee za time da postanu ljudi, jer savršeni èovjek, èovjek-Bog (što je razlièito od Bogo-èovjek), je iznad svakog anðela.

25

"Planetarni ivoti sastoje se od deset snova od kojih je svaki stotinu godina, a svaki solarni ivot je tisuæu godina; zbog toga se kae da je Bojem oku tisuæu godina kao jedan dan. "Svaki tjedan - to jest, svakih èetrnaest tisuæa godina - duša biva okupana i poèiva u obljetnièkom snu zaborava. "Budeæi se iz toga sna ona zaboravlja zlo i sjeæa se jedino dobra." 75. U pridodanoj tabeli oblikovanja duše vide se tri kruga u gornjem dijelu, koji predstavljaju tri dijela duše poznata kao Neschamah, Ruach i Nephesch. Iz Ruacha i Nephescha, pod utjecajem dobrih tenji Neschamaha, ishodi Michael, dobri anðeo duše; to znaèi, sintetski hijeroglif dobrih ideja, ili, reèeno jezikom ezoteriènog Budizma, èovjekova "Dobra Karma". Iz Nephescha koji dominira Ruachom, i bez utjecaja dobrih aspiracija Neschamaha, ishodi Samael, zli anðeo duše; to znaèi, sintetski hijeroglif zlih ideja, èovjekova "Loša Karma". A Tzelem, ili slika, je dvojaka, jer odraava podjednako i Michaela i Samaela. 76. (Slijedi citat Dr.Jellinekove analize sefirotskih ideja u skladu sa Spinozinom etikom. Izostavljeno iz ovog prijevoda. - Opp.) 77. Vratimo se sada na temu Arikh Anpina i Zauir Anpina, Makroprosopusa i Mikroprosopusa, ili Beskrajnog i Manjeg Lica. Makroprosopus je, treba upamtiti, prvi Sefira, ili Kruna - Kether; Mikroprosopus je sastavljen od šest Sefirota. Kod Makroprosopusa sve je svjetlost i sjaj; ali Mikroprosopus sjaji jedino odraavanjem sjaja Makroprosopusa. Šest dana stvaranja korespondiraju sa šest oblièja Mikroprosopusa. Odatle se simbol isprepletenih trouglova, oblikujuæi šesterokraku zvijezdu, naziva Znakom Makrokozmosa, ili stvaranja veæeg svijeta, i u skladu sa tim analogan je dvjema licima Zohara. Ovo, meðutim, nije jedini okultni razlog što smo ovaj simbol prikazali na tabeli, jer on oznaèava i druge ideje koje ipak neæemo ovdje obraðivati. "Knjiga Skrivene Misterije" u potpunosti razlae simbolizam Makroprosopusa i Mikroprosopusa; stoga je uputno, prije njenog èitanja, upoznati se sa njihovim sliènostima i razlikama. Jedan je Ehejeh, AHIH; drugi je Vau, V, Tetragramatona. Prva dva slova, Yod i He, su otac i majka Mikroprosopusa, a završno He je njegova nevjesta. Ali u ovim je oblicima izraeno ravnovjesje strogosti i blagosti (ovo se odnosi na ravnovjesje strogosti i blagosti èiji rezultat je univerzum. Vidi posebice "Veæi Sveti Skup", §838 et seq.); pri èemu je strogost simbolizirana pomoæu dva slova He, majke i nevjeste, ali naroèito ovom posljednjom. Meðutim, dok pretjerana blagost nije zla tendencija, veæ radije prenosi odreðenu ideju slabosti i potrebe za snagom, pretjerana strogost priziva izvršitelja presude, zlu i tlaèiteljsku silu, koju simbolizira Levijatan. Zbog èega je reèeno, "Iza ramena nevjeste zmija uspravlja svoju glavu"; znaèi, iza ramena nevjeste, ali ne i majke, jer ona je vrhovno He, i gazi njenu glavu. "Ali njena je glava slomljena vodama velikog mora." More je Binah, vrhovno He, majka. Zmija je centripetalna sila, uvijek nastojeæi da prodre u Rajski Vrt (Sefiroti), i da iskuša vrhovnu Evu (nevjestu), tako da ona moe iskušati vrhovnog Adama (Mikroprosopusa) kada doðe njeno vrijeme. Sasvim je izvan opsega ovog Uvoda da u potpunosti razloimo ovaj simbolizam, osobito zbog toga što je to tema djela koje slijedi; ja æu

26

stoga jednostavno uputiti èitatelja na stvarni tekst glede daljnjeg razjašnjenja, nadajuæi se da æe stalnom uporabom ove uvodne bilješke on biti bolje osposobljen da razumije i slijedi tijek kabalistièkog uèenja podatog u daljem tekstu. (Slijedi: "Knjiga Skrivene Misterije" - The Book of Concealed Mystery - SPRA TzNIOVThA "Manji Sveti Skup" - The Lesser Holy Assembly - HADRA ZVTA QDIShA "Veæi Sveti Skup" - The Greater Holy Assembly - HADRA RBA QDIShA)

--------oOo---------

27

BILJEŠKA O GENEZI

IZ RUKOPISA NAPISANOG

OD

28

V.H. FRA. I.A. 5= 6

A.'.A.'. Publikacija u Klasi C.

29

Objavljeno od strane Reda:

D.D.S. 7 = 4 Praemonstrator O.S.V. 6 = 5 Imperator N.S.F. 5 = 6 Cancellarius

BILJEŠKA O GENEZI

Uvodna bilješka

ESEJ koji slijedi je jedna od najizuzetnijih studija hebrejske Kabale meni poznata. Njen uvaeni autor je bio adept kojemu su bili bliski mnogi sustavi simbolizma i koji je bio sposoban uskladiti ih za sebe, upravo kao što je to sada ostvareno za sve ljude u Knjizi "777". Godine 1899.e.v. on je bio toliko ljubazan da me prihvati kao svoga uèenika i, ivjevši u njegovoj kuæi, svakodnevno sam studirao Svetu Kabalu pod njegovim vodstvom. Nakon što se je povukao - bez obzira da li iz razloga uivanja u Zasluenoj Nagradi ili pak da bi izvršavao Djelo Bratstva u drugim zemljama ili na drugim planetama - u nasljeðe mi je

30

ostavio prekrasan Vrt, jedan od onih kakvi se rijetko viðaju na Zemlji. Mene je dopala sveta dunost sravnjivanja i komentiranja ovog tajnog znanja, dugo vremena pohranjenog u mome srcu, zalijevanog jednako mojim suzama i krvlju, i obasjavanog onom svevišnjom Zrakom koja se multiplicira u Kuglu neopisivu. U ovome Vrtu nije bilo ljepšeg cvijeta od ove profinjene rasprave; zato preklinjem svoje èitatelje da uberu ovaj cvijet i pohrane ga u svome srcu. Ovu je raspravu potrebno prouèavati zajedno sa Knjigom "777" i Sepher Sephiroth, magièkim rjeènikom èistih brojeva kojega je zapoèeo autor ovog eseja, ja ga osobno nastavio, i koji æe biti objavljen èim MS bude spreman. Èitatelj koji je barem donekle upoznat sa uzvišenim proraèunima Kabale neæe imati poteškoæa glede potpunog uvaavanja ovoga Eseja, a svi, bez razlike, æe imati koristi od prouèavanja promišljenih metoda koje su korištene. Ove su metode, uistinu, tako fine i suptilne da spremno sublimiraju u Intuitivno. Tako je ovaj studij zaista Kraljevski Magisterij, lako i pouzdano sredstvo uzdizanja svijesti iz Ruaha u Nešamah.

I DIO

U Prvom Stihu Prvog Poglavlja Prvog Petoknjija Svetog Zakona je zapisano: -B'RAShITh Ba RA ALoHIM ATh HaShaMaIM VaATH HaAReTz, ili na aramejskom

Tako glasi prvih Sedam Rijeèi koje saèinjavaju Poèetak ili Glavu Jednog Zakona, i ja predlaem da pokaemo, primjenjujuæi na dotièni tekst Kljuèeve Kabale, da u tim rijeèima postoji i više od površnog i oèiglednog znaèenja. "U Poèetku - stvori - Bog - Suštinu Neba - i Suštinu - Zemlje."

U Poèetku - Bog U Mudrosti - stvori - Elohim - Suštinu(1) - Neba - i Suštinu - Zemlje. U Glavi (2) - Sveti Bogovi

{(1) Aleph -Tau () = Prvi i Posljednji = Alfa i Omega}{(2) Tj., Bijela Lubanja. Vidi u "Idra Zutra Qadisha", Pogl. II. Ovo je potrebno razlikovati od lubanje Mikroprosopusa.}

U tim su rijeèima takoðer sadrane Boanske, Magièke i Zemaljske Formulae Prelaenja Neshvatljivog Ništavila Ain Sopha u Savršenstvo Stvorenog i izraenog putem Deset Glasova ili Emanacija Boga Beskrajnog - Neka je Blagoslovljen! - ili drugaèije putem Deset Svetih Sefirota.

31

A metod pomoæu kojeg æu raditi biti æe ta Jedna Apsolutna i nepogrešiva Znanost - Znanost o Broju - koja je ta jedinstvena Misterija Ljudskog Intelekta pomoæu koje se on uzdigao do samog Prijestolja Nepopustljivog i Nepogrešivog Boga. Kao što je zapisano: "Oh, kako su Nepopustljivi Intelektualni Voðe Svijeta" (Zoroaster). Ali prije nego prijeðem na Kabalistièko {izraz koji ovdje koristim u njegovom istinskom znaèenju "redanja po broju." Kabala, Qof-Bet-Lamed-Heh, , prema Tarotu, "Tajna iskazana u uravnoteenom rasporedu u skladu s Naredbom."} nabrajanje i analizu Teksta, izvjesni uvod u plodna polja te Znanosti biti æe neophodan. Evoluiranje Brojeva je Evoluiranje Svijetova, jer u Clavicula Solomonis je zapisano, "Brojevi su Ideje; a Ideje su Moæi, a Moæi su Sveti Elohim ivota." Ono što je iza i iznad svih Brojeva i svih misli (upravo kao što je i Ain Soph sa svojim Moænim Velovima što se nalaze nad Keterom iza i iznad sveg Oèitovanja) je Broj 0. Njegov simbol je onaj naroèiti Amblem Beskrajnog Prostora i Beskrajnog Vremena. {"Skriven iza svojih Magièkih Velova Iskazanja, viðen uopæe nisam --- Ime mi ne spominji."} Pomnoite sa tim brojem bilo koji aktivan i oèitovan broj, i taj broj nestaje - išèezava u Oceanu Vjeènosti. Takav je i Ain Soph. Iz njega proizlaze sve Stvari: ka Njemu æe se vratiti, kad Doba Brahmana bude završeno, i dan Mir-Budi-s-Nama bude proglašen od Thotha, Velikog Boga, a Materijalni Univerzum utone u Beskraj. Prvi od Brojeva, dakle, jest JEDAN; amblem Sve-Oca; Neoèitovani Um onkraj sveg Oèitovanja: Prvi Um. Pomnoite s Njim bilo koji drugi Broj - jer Mnoenje Brojeva je Stvaranje, kao što je to i Umnoavanje Ljudi i Bogova - i gle! "Rezultat" je replika bilo kojeg uzetog Broja. Na taj naèin Jedan je Sve-Otac, Sve-zaèimatelj - stvarajuæi i proizvodeæi sve. Slijedeæi korak je podijela na DVA. Tako se oèitovala Velika Dvojna Sila Prirode. Kao što je gore, tako je i dolje. I tako nalazimo da je jednostavna podijela na dvoje naèin multipliciranja Amebe, najnieg, najjednostavnijeg i najosnovnijeg oblika fizièkog ivota koji poznajemo. Dvojna Sila Prirode je Velika Majka Svijetova. Opet, da povuèemo analogiju iz Materijalnog Svijeta, uzmite u obzir Mjesec, našu Majku. Uoèite u njoj tipiènog predstavnika Moæi Dvojke. Svjetlost i Tama, Plima i Oseka, Opadanje i Rast --- njene su Moæi oèitovane u Prirodi --- kojima ona takoðer podvrgava "Velike Vode" svojoj Volji. Prema Jetziraškim atribucijama se vidi da je drugi broj, Beth (tj. "Kuæa"), Stanište, Boravište Najsvetijeg, ekvivalentan Sferi Kokaba i njegovih gospoda. A simbolièno oruje Merkura je Kaducej, èije Dvojne Zmije takoðer prikazuju Dvojnu Silu. {Bilješka: --Voden, Skandinavski Merkur, bio je Sve-Otac, kao što je zapisano u Ritualu Staze Duha Primarne Vatre : "Jer sve je stvari Otac Svih Stvari usavršio, i predao ih Drugom Umu, kojeg sve Rase Ljudi nazivaju 'Prvim'."} Gle, dakle, u ova dva velika Broja 1 i 2 Oca i Majku Svijetova i Brojeva. Ovo se dvoje Sjedinjuje i oèituje u JEDNOM, proizvodeæi Broj 3; kao što je zapisano: "Jer Um Oca je rekao da 'Sve Stvari moraju biti podijeljene na Troje', Èija Volja {Bet, Magus Moæi u Tarotu = Volja.} je privoljela Sve Stvari da budu tako podijeljene. Jer Um Oca je rekao "Na troje!",

32

upravljajuæi Sve Stvari Umom. I u njemu se pojavila Trijada, Vrlina, Mudrost i Sveznajuæa Istina." Tako je proistekao oblik Trijade. {Ritual Staze Kæerke Nebeskog Svoda.} Tako je oblikovano Stvaralaèko Trojstvo koje je, takoreæi, suštinski uvod u Oèitovanje. Ovaj Mistièni Sin Vjeènih Roditelja, imajuæi za svoj broj broj 3, tipiziran je u svim svetim skriptama pod tim brojem. Tako je napisano povodom oèitovanja Sina Bojeg na Zemlji "Shiloah æe doæi" (èije poèetno slovo je Tajno Ime Shin, èija vrijednost je 300). A u grèkom jeziku je zapisano: "U poèetku bijaše Rijeè," itd., što je ΛΟΓΟΣ (lambda = 30).Ali najbolji od svih primjera se nalazi u Svetom Tetragramu Yod-Heh-Vau-Heh (). Jer ovo uvaeno ime moemo smatrati tipiènim za Oca i Majku, i stoga podijeljenim na Vau-Heh i Yod-Heh. {Jer zapisano je (Geneza I,2):

:"I Elohim stvori Èovjeka: na Sliku Elohima oni ga stvoriše: Muško i ensko oni ih stvoriše." Prema tome, ako je ADAM nalik Elohimu, i ako je i muško i ensko, tada i Elohim mora biti i muško i ensko. U prvom od ona tri misteriozna stiha u Egzodusu xiv, gdje je skriveno podijeljeno ime, zapisano je: "i ode Anðeo Elohimov pred Tabor, itd." A taj Anðeo

Elohimov, , je Oèitovanje njihovog prisustva. Sada,

ima brojnu vrijednost 91, što je takoðer brojna vrijednost rijeèi

, odakle, pomoæu Gematrije, "Tetragramaton naš Gospod" je Anðeo Podijeljenog Imena. Stoga je Tetragramaton simbol Manifestiranog Prisustva Elohima; a ako je Elohim i Muško i ensko, takav

isto mora biti i Tetragram. Takoðer, brojna vrijednost rijeèi AMN , koja je takoðer 91, po metodi Aiq Bekar je 1+4+5=10 --- Savršenstvo Sefirota.}Ako pak u središte ovog podijeljenog Imena Elohimovog umetnemo trostruku vatru svetog slova Shin () èija je vrijednost 300, dobijemo ime

Boga Utjelovljenog na Zemlji - , JHShVH. Ali 1+2+3 = 6, što je brojna vrijednost slova Vau (), treæeg slova Uvaenog Imena - ili Mikroprosopus i Sin Boji. Tako doðosmo do Velike Misterije Tetraktisa, a da bismo nastavili dalje moramo se obratiti Blizankinji Znanosti o Broju --- koja je uistinu Broj pretvoren u Meso: Geometriji, ili Apsolutnom Simbolizmu. Upravo kao što je govorio sveti Pitagora: "Bog geometrizira." Pogledajmo Djelo Njegovih Prstiju!

Jedan Sin Nepojmljivi 3

33

1 2 Jedan Otac Nepojmljivi Jedna Mati Nepojmljiva

SLIKA 1. NEMANIFESTIRANO TROJSTVO

Jedan Sin Vjeèni

Jedan Otac Vjeèni Jedna Mati Vjeèna

SLIKA 2. TROJSTVO U OÈITOVANJU

U obadva ova simbola sveobuhvatni krug predstavlja ideju koja se nalazi u osnovi Broja 0: Beskraj, Parabrahman, Ain Soph. Na prvoj je slici prikazano Mistièno Trojstvo prije oèitovanja; ono je neogranièeno, nesputano, neuèinkovito zbog svoje raspršenosti. Na drugoj slici opaamo njihovo koncentriranje, fokusiranje, proizvodeæi svojom zdruenom akcijom broj oèitovanja --- 4. S obzirom na svijetove to je Asiah; u Tarotu su to Princeze, prijestolja Duha; u Tetragramatonu je to zadnje Heh, simboliènim jezikom Kæerka; u Krugu ivota (Roðenje, ivot, Smrt, Uskrsnuæe) èetvrta faza; a meðu Kljuèevima Univerzalne Knjige to je Carica, Κoρα Κoσμoυ, Djevica Svijeta, Venera, Afrodita, Centrum in Trigonis Centri --- kojim god od bezbrojnih imena je zvali, uvijek je jednaka u Duhu, jednaka u Broju i oblièju! A ovaj je broj ovdje oblikovan Saimanjem Tri u Jedan. 3 +1 = 4. Na toj drugoj slici opaamo izvjesnih šest Staza; a u šest je dana Bog stvorio Nebesa i Zemlju. A potpuni zbroj njenih brojeva jest Savršeni Broj, Dekada Sefirota. (1+2+3+4 = 10) Tako nas naša Znanost poduèava zbog èega su Vrata Venere {Kako gore, tako i dolje; zbog èega nam Sveta Kabala govori da je meðu Ljušturama jedino Nogah, Sfera Venere, uzvišena do Svetosti. (Venera je Boica Ljubavi.)}, Dalet , Dveri Inicijacije; i to je jedina planeta èiji simbol

34

jedini obuhvaæa 10 Sefirota; Ulaz u Svetište našega Oca C.R.C. (Kristijana Rozenkrojca, opp.), Grobnica Ozirisova; a Bog koji Razotkriva dolazi središnjom Stazom Samekh kroz samo središte Trokuta Svjetlosti. A Kljuèanica koja èuva ta Vrata je poput Èetverih Dveri Univerzuma. A Kljuè je Ankh, ivot Besmrtni --- Rua i Kri ivota, i simbol Venere.

SLIKA 3. Izvodeæi Staze pomoæu kojih su Sile Trojstva (vidi Sliku 2.) bile saete u èetvero, nalazimo da 1+4 = 5, 2 +4 = 6, 3 +4 = 7. Na taj je naèin otkriven Drugi Trokut Heksagrama Stvaranja. {Kao što je zapisano u Ritualu Staze Djeteta Sinova Moænih: "A Kaos je glasno vapio za jedinstvom Oblika i Lice Vjeènosti se uzdiglo .... To Èelo i te Oèi oblikuju uspravni-Vatreni-trokut Neizmjernih Nebesa: a njihova Refleksija je oblikovala obrnuti-Vodeni-trokut neizmjernih Voda. I tako bijaše oblikovana Jedna Vjeèna Heksada: a to je Broj Zore Stvaranja."} Nadalje, ovaj Reflektirani Trokut prikazuje evoluciju èetiriju Svjetova i njihovo Skrutnjavanje: jer

1+2 +3 +4 = 10 = Yod = Atziluth 1+2 +3 +4 +5 = 15 = Yod Heh = Briah 1+2 +3 +4 +5 +6 = 21 = Yod Heh Vau = Yetzirah 1+2 +3 +4 +5 +6 +7* = 28 = 2 +8 = 10 = Assiah

{* Ali u ovome je Pad, da ima samo šest brojeva, tako da je za sedmog ponovljen broj 5. Odatle, 1+2 +3 +4 +5 +6 +5 = 26 Yod Heh Vau Heh. Assiah; Tetragramaton kao Elementalno Ogranièenje, Ljubomorni Bog. --- P.} Broj 28, puna brojèana vrijednost, predstavlja dakle Malkut, Deseti Sefira: oèitovani Assiah --- dovršeno Djelo Stvaranja, zbog èega se Bog odmarao "Sedmi" Dan. A 28 je 7x4, sedam zvijezda koje sjaje kroz sva èetiri Svijeta. Jedna je stvar uistinu znakovita. Uzmimo Primarna Tri i konvertirajmo te Brojeve u Boje. Tako dobijamo Aleph (), Otac, uta Zraka Jutarnjeg Sunca Stvaranja; Mem (), Majka, Plava Zraka Velikih Drevnih Voda; Shin (), Sin, Crvena Zraka, Ruah Elohim, {Upamtite da je brojna vrijednost

Imena Ruah Elohim, , 300, a to je slovo Shin.}simbol Rumenog Ognja Bojeg, koji je lebdio nad Površinom Voda: ili poput Rumene Slave koja osvjetljava Nebesa u Zoru, kada Zlatno Sunce iluminira Vode nad Nebeskim Svodom. A ova Rumena Slava je IGNIS DEI, što je takoðer i AGNUS DEI, ili Jaganjac Boji koji uništava (doslovce "sagorijeva") Grijehe Svijeta. Kao što je zapisano u Ordinariju Mise:

35

Sveæenik odlazi Juno od Oltara i moli: "O Agnus Dei! qui tollis --- qui tollis Peccata Mundi --- Dona Nobis Pacem!" A ova Vatra, ovaj Jaganjac Boji, jest "Aries", Simbol Osvita Godine: èija boja je takoðer poput Crvenog Ognja, i koji je kolovoða Vatrenog Trojstva u Zodijaku. Isto tako, u Razredu Neofita Reda Zlatne Zore, Hijerofant nosi plameno-skerletnu odoru kao simbol Zore. BILJEŠKA: - Gornjoj tvrdnji o bojama moe biti prigovoreno da je Yod, Otac, Vatra; da je Heh, Majka, Voda; i da je Vau, Sin, Zrak, te da je ute boje umjesto Crvene. To je takoðer toèno, ali se odnosi na upravljanje Elementalnim Kraljevstvima, koja su u Astralnim Svjetovima, i èije su jedinice na silaznom luku ivota, dok je Èovjek na uzlaznom; skala je dakle obrnuta. Jer moænom rtvom Utjelovljenja Èovjeka i Njegovim Mukotrpnim Hodoèašæem nastao je onaj Proslavljeni Sin Koji je Veæi od Svoga Oca. U alkemiji takoðer imamo silazni luk, jer nalazimo da "crveni" prah baèen na Vodu Metala proizvodi Zlatnu Sol. Ali vano je ne pobrkati. Kršæani su grozno pobrkali svoje Trojstvo proglašavajuæi Sina drugim umjesto treæim Naèelom, dok Sveti Duh u jedno vrijeme simbolizira Majku a u drugo Sina. Tako pri Naviještenju i Baptizmu Kristovom, Sveti Duh se pojavio u oblièju Golubice, simbola Venere i Majke; dok je Sveti Duh koji se za Duhove spustio nad Apostole u stvari bio Kristov Duh, i stoga simboliziran slovom Shin () - vidi "Lekciju o Mikrokozmosu u MSS za R.R. et A.C. U Teozofskoj nomenklaturi ovo slovo je znaèilo Manas ili Jeheshuah, treæe Naèelo.

M \ A -----U

Iz istog razloga sam i ja nacrtao trokut sa 3 na vrhu -

3 3-----2 \ umjesto \ 1----- 2 1

DRUGI DIO

Bilo je neophodno da ovako opširno uðemo u ovaj Misterij Otvaranja Brojeva, jer bez ovog objašnjenja velik dio znaèenja dotiènog stiha Biblije nuno bi ostao nejasan. Razmotrimo sada taj Najmistièniji Stih! Prva stvar koja nam privlaèi pozornost je to da se stih sastoji od

36

"Sedam Rijeèi"; slijedeæa, da je broj slova u stihu "dvadeset i osam". Tako on savršeno i u potpunosti simbolizira treæi Simbol u numerièkoj evoluciji. Prije nego što poènemo sa detaljnom analizom, prateæi Proces Stvaranja kroz Vrijeme (tj. poèevši s prvim slovom, i nastavljajuæi tako dalje), ukazao bih na nekoliko opæenitih èinjenica. Prvo, što se tièe broja slova u svakoj rijeèi, koje u obliku brojeva stoje ovako: 4.3.5.2.5.3.6. (u smjeru hebrejskog naèina pisanja, tj. s desna na lijevo). U sredini je broj 2, Središnja Volja prema Tarotu, a ta rijeè od dva slova je Aleph-Tau. Na svakoj njenoj strani je par brojeva 35 - 53, uravnoteenih jedan sa drugim, kao da simbolièki prikazuju veliko svanuæe ivota "Majki" --- Heh(5) i Heh(5), vitaliziranih preko SINA(3) kao namjesnika Njegova Oca. Ovi uravnoteeni brojevi zajedno zbrojeni iznose 16, èiji Kljuè je 7 - ukupni broj slova u Treæem Simbolu. Još nam sa svake strane ostaju brojevi 4 i 6, što iznosi 10, {vidi "Sepher Yetzirah" glede ove podjele Svetih Sefirota na Heksadu i Tetradu} savršenstvo Sefirota, kao da proglašavaju da ovaj stih od poèetka do kraja odraava Glasove od Ketera skroz do Malkuta; a 6 - 4 = 2 ponovo, Središnja Volja, Bet (), Thoth, u srcu Univerzuma (kao u središtu stiha). Zapazite, dakle, ovu savršenu uravnoteenost stiha, i upamtite tu Misteriju --- da je uravnoteenost snaga. Pogledajmo sada sama slova. Prebrojivši ih, nalazimo da su dva središnja Mem-Aleph, Nadnaravna Majka; upravo kao što i broj slova u svome središtu ima dvojni simbol. Brojèana vrijednost ovih slova je 41, što je po Gematriji jednako sa Aleph-Yod-Lamed = Sila, Moæ, Snaga; zatim sa Gimel-Aleph-Vau-Aleph-Lamed = Boansko Velièanstvo; i sa Aleph-Chet-Lamed-Bet = Plodnost; što su sve simboliène atribucije Dvojno Polarizirane Sile i Majke. Štoviše, 4 +1 = 5 = Heh, ponovo Nadnaravna Majka --- a po svom geometrijskom simbolu Pentagram --- Zvijezda Nepokorene Volje. Dodajmo slijedeæa dva slova sa svake strane, Yod-Mem završno-Aleph-Tau, i dobijemo Zemlja-Zrak-Voda-Vatra, ili prikriveni Tetragramaton. A ovo takoðer èitamo kao Yod-Mem završno = Veliko More, Aleph-Tau = Alfa i Omega, ili Suština. Dodajmo slijedeæa dva slova, tako da obuhvatimo šest središnjih slova, i dobijemo Heh-Yod-Mem završno-Aleph-Tau-Heh, što oznaèava Heh-Yod-Mem završno = nabujati, proširiti se, protegnuti; i odatle "Ti" (tj. Ateh, Bog, Sve) "u širenju". Ali metatezom (premještanjem, opp) ovih šest slova dobijemo Heh-Yod-Heh Aleph-Mem-Tau = "Istina Bijaše", kao da sveèano potvrðuje prisutnost Vrhovne Istine u Stvaranju. Uzmimo sada prvo i zadnje slovo tog stiha i "baèenu u središte toga Vatru Sunca" --- tj. Vau (6), "Peèat Stvaranja" --- i dobijemo Bet-Vau-Tzaddi završno = Jaje. Tu vidimo cjelokupni univerzum obuhvaæen Kozmièkim Jajetom iz Hinduske i Egipatske mitologije, i Oblikovanje Sfere Univerzuma (ili Magièkog Ogledala u Èovjeku). Kao da je to Jaje Crnog Labuda Vremena, Kala Hamsa, Trojno M , ili rijeè Moæi, ili Seba - Ptice ivota, A U

37

èija je volja bila osluhnuta u Noæi Vremena. Potpuna brojèana vrijednost stiha (Aiq Bekar) je Dalet-Tau-Nun-Tet = 4459, èiji Kljuè je 22, broj Staza od Aleph do Tau; a Kljuè broja 22 jest 4, Tetraktis i Dveri Univerzuma. Nastavimo sa onim što sam nazvao Vremenskim Procesom; prva Rijeè Zakona je dakle Bet-Resh-Aleph-Shin-Yod-Tau. U hebrejskim Skriptama prva rijeè Knjige je takoðer i njen Naslov. Tako se Geneza meðu Rabinima naziva "B'rashith", ili "U Poèetku", zbog èega ovu rijeè moemo smatrati radije peèatom, naslovom ili Kljuèem cijele knjige, negoli prvom rijeèju - usprkos toga što je u njoj naznaèeno. Imajuæi to na umu, nastavimo sa njenim analiziranjem. Broj slova u toj rijeèi je šest, Peèat Stvaranja, a njihova potpuna brojèana vrijednost je 2911. 2911 = 13 = Smrt, Preobraavatelj, {Kao što je zapisano: "Tvoja æe mladost biti obnovljena poput Orlove." A Orao je Nun (). Glede daljih razmatranja ovog broja 13, vidi objašnjenje tog strahovitog Kljuèa u Ritualu Portala. Vidi prikaz tog rituala u "Hramu." Takoðer, 13 je brojèana vrijednost rijeèi Aleph-Chet-Dalet = Jedinstvo, kao i Velikog Imena Bojeg Aleph-Lamed (AL), metodom Aiq Bekar ili Temurah.} jasno oblikovanje Trojeg u Jednom, još jednom se sjedinjujuæi da stvore 4.

Dakle, <Bet> prvenstveno oznaèava Kuæu ili Stanište, a u Tarotu je to Merkur, Magus --- Vox Dei --- i Thoth, Zapisnièar. Stopimo ove dvije ideje i dobijamo Bet ():

"Ovo je Magièka Povijest."

<Resh> znaèi Glava ili Poèetak Vremena i Stvari; u Tarotu je to Slava, ivot, Svjetlost, Sunce. Tako èitamo:

"Svitanja ivota i Svjetlosti."

<Aleph> je po obliku Svastika, simbolièki Aleph, Vol, kao da prikazuje strahovitu silu Spiritualnih "Kovitlajuæih Kretnji" na Materijalnoj Razini, kao strašnu i razornu Moæ. To je takoðer prikazano Ludom, kao materijalnim Tarotovim amblemom onoga što je u svojoj istinskoj i uzvišenijoj manifestaciji Spiritualni Eter. Stoga èitamo:

"Zapoèele su Kovitlajuæe Kretnje."

<Shin> oznaèava moæ plamena, èiji je takoðer Hijeroglif. To je onaj Ruach Elohim koji lebdi nad Površinom Voda. Tako èitamo:

"Oblikovana je Praiskonska Vatra."

<Yod> je Ruka, {Ruka Boja je uvijek simbol Njegove Moæi.}

38

simbolizirajuæi Moæ u Djelovanju, a njegov Taro Kljuè je Pustinjak, Glas Svjetlosti, Prorok Bogova. Tako èitamo:

"Proglašena je Vladavina Bogova Svjetlosti."

<Tau> je posljednje slovo Alfabeta, "svršetak", Omega, Univerzum, Saturn, najvanjskija planeta, a takoðer je i Tau-Resh-Ayin-Aleph, Throa, Dveri Univerzuma; prema Kabali Devet Odaja (Aiq Bekar) to je <Dalet>, Put do Inicijacije. Odatle:

"Na Pragu Univerzuma."

Tako da cjelokupnu Rijeè èitamo:

<Bet> Ovo je Magièka Povijest <Resh> Svitanja Svjetlosti. <Aleph>Zapoèele su Kovitlajuæe Kretnje; <Shin> Oblikovana je Praiskonska Vatra; <Yod> Proglašena je Vladavina Bogova Svjetlosti <Tau< Na Pragu Beskrajnih Svjetova!

Usporedimo to sada sa jednim osobitim Egzordijumom (G.'.D.'. MSS. Z3):

" Na svršetku NOÆI Na meðama LUÈI <Bet> Thoth stajaše pred Neroðenim u Vremenu Tad Univerzum bijaše oblikovan. Tad Bogovi odatle potekoše, <Resh> I AEoni Neroðenog iz Onkraja. <Aleph>Tada Glas Zatreperi. {Upamtite da u opisu Kaduceja Zraèni Simbol treperi meðu njima. (Takoðer, Yod, Virgo, je Merkurovski znak, a Thoth je Merkur, iako na Višoj Razini. Pustinjak, sa svojim Lampašem i Štapom, je Hermes, koji vodi duše umrlih, u grèkom Ritualu Razreda 0 = 0. - --- P.)} <Shin> Tada Ime bijaše obznanjeno. {Ime Shin-Mem završno, Duh Boji, drugo Boansko Ime u Zakonu, Trigramaton, ili Trostruko Ime, uslijed kojeg je nastao Univerzum.} Na Pragu Ulaznome, <Tau> Izmeðu Univerzuma i Beskraja, U Znaku Ulazeæeg: Stajaše Thoth <Yod> Dok pred Njim AEoni bijahu proglašeni."

39

Poloaj zadnjih dvaju slova ove Rijeèi je zamjenjen, tako da prua skladniji smisao. Nastavit æemo sa prvom rijeèju tako obezglavljenog teksta, buduæi da uzimamo rijeè B'rashith kao Naslov, a ne kao prvu Rijeè. Prva rijeè je tako Bet-Resh-Aleph, rijeè od tri slova, simbolizirajuæi tako Nemanifestirano Trojstvo. Ova tri slova nam nadalje tumaèe Trojstvo, jer ona su inicijali tri hebrejske rijeèi, koje su Imena Osoba ukljuèenih u Trojstvo: Bet-Nun završno, BN, Ben, Sin. Resh-Vau-Chet, RVCh, Ruah, Duh (ovdje Majka). Aleph-Bet, AB, Ab, Otac. Primjetite kako je i ovdje za Ljudski Rod SIN prvi, a OTAC posljednji. Ova tri slova, dakle, simboliziraju Troje u Jednom Neoèitovano. Ipak, u njima je Sve-moæ ivota. Jer 2 +2 +1 = 5 (rijeè BRA metodom Aiq Bekar, opp), Simbol Moæi, Vrhovne Majke, a Heh (5) je takoðer Aries, Jaganjac Boji i Svitanje ivota Godine. U njima stoga prikriveno lei, ne samo Boansko Bijelo Blještavilo Troje Vrhovnih (Heh-Vau-Aleph, Vau-Qof-Dalet-Vau-Shin, Bet-Resh-Vau-Kaph završno), nego èak i ona Zraèeæa Slava koja ima uèešæa u Rumenilu i koja dolazi iz Neroðenog Vremena, koje je iznad Ketera. Kao što je zapisano u Starom Hinduskom Svetom Pismu: "U poèetku se udnja, TANHA, pojavila u Onome: što bijaše Praiskonska Klica Uma." U Arijevskoj Mitologiji je Tanha, udnja, bio Bog Ljubavi, Kama; èija je simbolièna boja bila Ruièasta: poput prvog ruièastog rumenila Zore na Makrokozmièkom Nebu: Glasnik Izlazeæeg Sunca Svjetova, kada je Velika Noæ Brahme bila završena. Slijedeæa rijeè Velikog Imena Boga Beskrajnog: Aleph-Lamed-Heh-Yod-Mem završno (ALHIM). Meditirajmo o njenim Misterijama! Opazite u njoj pet Slova: u njenom Središtu je Veliko Slovo <Heh>, Vrhovne Majke, što je opet broj pet; a prvo i zadnje slovo ove rijeèi je ponovo Aleph-Mem završno, što je 41, Majka, i <5>, Majèinska Suština. A brojèana vrijednost ove rijeèi je 86, èiji Kljuè je 14, èiji Kljuè je 5. Zbog toga kaemo da je ovo veliko ime <5> u svome simboliènom oblièju. 5 je Srce njezine Moæi: Poèetak i Kraj njezin su 5; i 5 je ona u svojoj Uvaenoj Suštini! Vratimo se sada treæem Simbolu; zagledajmo se u njega za nekoliko trenutaka i opazimo u Šesterostrukom Peèatu Stvaranja Peterostruku Zvijezdu Nepokorene Volje. Jer Boanska Sila bijaše ono što je stvorilo svjetove! Moæ Vjeèna, Moæ Neodoljiva, Moæ Sve-prevladiva, u svojoj Apsolutnoj Nadmoæi --- sjajeæi kao Veliko Ime Elohim u Srcu Šesterostruke Zvijezde! Plamteæi poput Proèišæavajuæe Vatre, èisteæi i sredujuæi Kaos Noæi Vremena! A u središtu Slova ovog Stiha vidimo rijeèi Aleph-Tau-Heh Heh-Yod-Mem završno (AThH HYM), "Ti u Prostiranju", kao što i Ime Elohim èitamo Aleph-Lamed, "Bog"; i Heh-Yod-Mem završno, "u Prostiranju". {A Aleph-Lamed (AL) je jednako Lamed-Aleph(LA), što znaèi Ne ili Negativno. } A brojèana vrijednost Elohima je 86, što je po Gematriji Peh-Aleph-Heh, što opet znaèi "rasprostrt, proširen". Upišite slova ovog Imena u bilo koji Prizivni Pentagram, i Tjerajuæi æe Pentagram odatle biti 3.1415 (po Kabali devet Odaja), što je Formula za

40

Omjer Promjera prema Obodu Kruga. {Najblii proraèun do èetiri decimalna mjesta je 3.1416 (3.14156). No 3.1415 je sasvim dobro za zatucane Jevreje. --- P. U uzvišenim Kabalistièkim Proraèunima završni oblici slova nemaju poveæanu brojèanu vrijednost. Mem je 40, bez obzira da li je završno ili ne. Drevna hebrejska metoda dobijanja svih brojeva veèih od 400 i manjih od 1000, posebice <Aleph> i <Tau>, bila je ta da se brojevi saèine od odgovarajuæih slova. Tako je broj 500 bio pisan Tau-Qoph, a ne Kaph završno; a broj 800 je bio pisan Tau-Tau, i tako dalje. (Ipak u nekim Arkanama završni oblici se raèunaju kao takvi. Ovaj misterij se, meðutim, odnosi na Razred koji je èak uzvišeniji od onog kojeg je naš voljeni i uèeni Brat dostigao u vrijeme pisanja ovog Eseja. --- P.)} Tako u tome primjeæujemo Skrivenu Moæ Trojke koja se protee poput Moæne Sfere sve do Granica Svemira!

41

Slijedeæa rijeè je Aleph-Tau, za koju smo vidjeli da je Središnja rijeè, a njeno znaèenje je Alfa i Omega --- Od Poèetka do Kraja, Suština, a njezin je Kljuè <5>. Pet je slova, opet, u rijeèi koja slijedi, Heh-Shin-Mem-Yod-Mem završno (HShMYM) {Èiji Kljuèni broj je 17; u Tarotu - "Nada"; èiji naziv je Kæerka Nebeskog Svoda, Stanovnik meðu Vodama.}, a u toj rijeèi, Shin-Mem-Yod-Mem završno, koja znaèi <Nebesa>, primjeæujemo Shin {poèetno Heh je samo odreðeni èlan, "the" u engleskom}, što je Ruach Elohim, koji lebdi nad Površinom Voda -- Mem-Yod-Mem završno (Maim), upravo kao što je kasnije iskazano u Stihu 2. U slijedeæoj rijeèi, Vau-Aleph-Tau, konjunktiv <Vau> èini da Kljuèni broj Suštine Zemlje bude 11 umjesto 5, simbolizirajuæi da Svijet mora pasti u Kraljevstvo Ljuštura, i biti spašen od strane Sina Èovjeèjeg. {Jer 11 je Broj Klifota (Qliphoth); ali kada je došlo do Pada i Sefira Malkut je Zmajevim zagrljajem bio odsjeèen od Drveta, tada je Drvetu bio dodan 11-ti Sefira, Dalet-Ayin-Tau (Daat), Znanje, da saèuva "Deseterostrukost" Sefirota. Na taj naèin pokazujuæi kako jedenjem Ploda sa Drveta Poznavanja Dobra i Zla proizlazi Spašavanje Èovjeèanstva; jer Daat je Neprocjenjivi Dar Znanja i Intelekta preko kojeg dolazi Spasenje. Zbog toga je 11 Kljuèni Broj Velikog Spasiteljevog Imena (Yod-Heh-Shin-Vau-Heh = 29 = 11), a takoðer je to i Kotaè Velikog Zakona u Taro-u, Kaph, Gospod Sila ivota.} I konaèno rijeè Heh-Aleph-Resh-Tzaddi završno (HARTz), Ha Aretz, Zemlja, se sastoji od èetiri Slova pokazujuæi njeno Elementalno Ustrojstvo, a njen je Kljuè 17 --- takoðer "Nada" --- Nada na Zemlji kao što je i Nada na Nebu. A posljednje slovo stiha je završno Tzaddi (slovo Nade), koje je prema Kabali Devet Odaja onaj broj koji u sebi sadri sve osobine Proteinskih Materija, i koliko god ga umnoavali Kljuè njegovih Brojeva je uvijek 9, pogodan Simbol uvijek-mijenjajuæe materije koja u svojoj suštini uvijek ostaje Jedna --- jedna i jedina! Tako se sa prvom pojavom broja Materije završava prvi stih B'rashitha, oblikujuæi u samome sebi Poèetak i Kraj Velikog Stvaranja. "Znakove Neba svojim Prstima Ti si zacrtao, ali nitko ih ne moe proèitati osim onog koji je poduèavan u Tvojoj Školi." Zbog toga na kraju kazujem Moæne Rijeèi:

42

"SIT BENEDICTVS DOMINVS DEVS NOSTER"

"QVINOBIS DEDIT SIGNA"

SEPHER YETZIRAH

( KNJIGA OBLIKOVANJA )

Sepher Yetzirah, ili "Knjiga Oblikovanja", vjerojatno je najstarija filozofska rasprava koja još uvijek postoji u hebrejskom jeziku. Veliko zanimanje za hebrejsku kabalu posljednjih godina, te misao i doktrinu povezanu s njom, bili su poticaj prevoðenju ove knjige, koja je neophodni pratilac Zohara, riznice kabalistièkog uèenja. Ovu knjigu moemo smatrati Alegorijskom Paralelom izmeðu Idealizma Brojeva i Slova, te raznih dijelova Univerzuma, i ona uvelike osvjetljava mnoge mistiène oblike i ceremonije koji još uvijek postoje, prvenstveno u Masoneriji, Tarotu, kasnijoj Kabali, i velika je pomoæ shvaæanju Astro-Teozofske sheme Rozenkrojcera. Da bi se shvatio puni znaèaj ove Rasprave, potrebno ju je èitati usporedo sa Hermetièkim Ritualima, Inicijatièkom Tradicijom, te kompletnim setom Tarotovih dizajna.

"...Sepher Yetzirah nas uèi postojanju Jedne Boanske moæi, pokazujuæi nam da u njedrima

43

raznovrsnosti i mnogostrukosti postoji Jedinstvo i Sklad, i da takvo univerzalno saglasje moe proizaæi jedino iz vladavine Vrhovne Jednote...." - Rabbi Judah Ha Levi

PRVO POGLAVLJE

(Dvanaest odjeljaka ovoga poglavlja su uvod u filozofsku raspravu glede Oblikovanja i Nastajanja Univerzuma. Nakon ukazivanja na podjelu slova u tri klase, Trijadu, Heptadu i Dodekadu, ove su privremeno ostavljene po strani, a Dekada je uglavnom razmotrena naroèito u svezi sa idejom Broja, i prema oèitoj sastavljenosti od Tetrade i Heksade.)

1. U trideset-dvije predivne Staze Mudrosti je Jah, Jehovah Tzabaoth, Bog Izraela, Elohim svega ivota, Kralj vjekova, milostivi i milosrdni Bog, Preuzvišeni, Stanovnik Vjeènosti, najuzvišeniji i najsvetiji - urezao svoje ime pomoæu tri Sefarima - Brojeva, Slova i Zvukova. 2. Deset je neizrecivih Sefirota. Dvadeset i dva su Slova, koja su Temelj svih stvari; Tri su Majèinska, Sedam je Dvostrukih i Dvanaest Jednostrukih slova. 3. Neizrecivih Sefirota je Deset, a toliko je i Brojeva; i kao što je u èovjeka pet prstiju i pet prstiju, tako je i nad njima ustanovljeno obeæanje snage, rijeèju što dolazi iz usta, i obrezivanjem tijela. 4. Deset je broj neizrecivih Sefirota, deset a ne devet, deset a ne jedanaest. Shvati ovu mudrost i budi razborit u opaanju. Istrauj u svezi sa time, vrati Rijeè njenom stvoritelju, i zamijeni Onog koji ju je oblikovao na njegovom prijestolju. 5. Uz Deset neizrecivih Sefirota vezano je deset beskrajnih regija; bezgraniènih u poèetku, a takoðer i bez kraja; ponor dobra i zla; neizmjerne visine i dubine; bezgranièni prema Istoku i Zapadu; bezgranièni prema Sjeveru i Jugu; i Gospod jedini Bog, Èestiti Kralj, upravlja svim tim sa svoga svetog trona, uvijek i zauvijek. 6. Deset neizrecivih Sefirota pojavljuje se u oblièju Bljeska Munje, a njihov se poèetak ne vidi niti im se kraj primjeæuje. Rijeè je u njima dok hrle naprijed, a dok se vraæaju govore kao iz vihora, i na povratku padaju nièice u oboavanju pred svetim Tronom. 7. Deset neizrecivih Sefirota, èiji svršetak i poèetak su isti, poput plamena su koji se izvija iz goruæe eravice. Jer Bog nadmašuje sve u svojoj Jednoti, nema nikog sliènog Njemu: jer koji broj moeš postaviti ispred Jedinice. 8. Deset je neizrecivih Sefirota; zapeèati svoje usne i ne govori o njima,

44

i zastrai svoje srce dok promišljaš o njima; i ukoliko ti misli bjee dovedi ih natrag pod svoj nadzor; kao što je veæ bilo reèeno, "bjeeæi i vraæajuæi se" (iva biæa bjee i vraæaju se), i s toga razloga Obeæanje (Zavjet) je bilo ustanovljeno. 9. Neizrecivi Sefiroti daju Deset brojeva. Prvo: Duh Boga sveg ivuæeg; Blagoslovljen i više nego blagoslovljen neka je ivi Bog vjekova. Glas, Duh i Rijeè - oni su od Duha Svetoga. 10. Drugo: od Duha je On stvorio Zrak, i u njemu oblikovao dvadeset i dva zvuka - slova; tri su majèinska, sedam je dvostrukih i dvanaest jednostrukih; ali Duh je prvi i iznad je njih. Treæe: od Zraka je On oblikovao Vode, a od bezobliènog i praznog naèinio je blato i glinu, i oblikovao površinu nad njima, i izdubio udubine u njima, i oblikovao èvrsti materijalni temelj. Èetvrto: od Voda je On oblikovao Vatru i za sebe saèinio Prijestolje Slave sa Auphanima, Seraphimima i Kerubimima, kao svojim anðelima poslanicima; i pomoæu ovo troje on je upotpunio svoje boravište, kao što je zapisano, "Onaj koji je svoje anðele uèinio duhovima, a svoje poslanike plamteæim vatrama". 11. Meðu jednostavnim slovima On je odabrao tri slova i zapeèatio ih i uoblièio u Veliko Ime, IHV, s kojim je zapeèatio univerzum u šest pravaca. Peto: On je pogledao uvis, i zapeèatio Visine sa IHV. Šesto: Pogledao je dolje, i zapeèatio Dubine sa IVH. Sedmo: Pogledao je naprijed, i zapeèatio Istok sa HIV. Osmo: Pogledao je iza sebe, i zapeèatio Zapad sa HVI. Deveto: Pogledao je na desno, i zapeèatio Jug sa VIH. Deseto: Pogledao je na lijevo, i zapeèatio Sjever sa VHI. 12. Gle! Od Deset neizrecivih Sefirota potekli su - Jedan Duh Bogova sveg ivota, Zrak, Voda, Vatra; a takoðer i Visina, Dubina, Istok, Zapad, Sjever i Jug.

-------------oOo-------------

DRUGO POGLAVLJE

(Ovo se poglavlje sastoji od filozofskih primjedaba glede dvadeset i dva zvuka i slova hebrejskog alfabeta, koji su odatle povezani sa zrakom preko govora, te ukazuje na uporabu ovih slova pri oblikovanju rijeèi - znakovlja ideja, i simbola materijalnih tvari.)

1. Dvadeset i dva zvuka i slova Temelj su svih stvari. Tri su majèinska, sedam je dvostrukih i dvanaest jednostrukih. Tri Majke su Aleph, Mem i Shin, odnosno Zrak, Voda i Vatra. Voda je tiha, Vatra je siktava, a Zrak koji potjeèe od Duha je poput jezièka vage koji stoji meðu ovim uravnoteenim suprotnostima, pomirujuæi ih i posredujuæi meðu njima.

45

2. Pomoæu ova dvadeset i dva slova On je oblikovao, procijenio i saèinio svaku dušu, i dušu svega što æe tek biti. 3. Ovih dvadeset i dva zvuka ili slova oblikuju se glasom, utisnutim u zrak, i èujno se modificiraju u pet predjela: u grlu, u ustima, pomoæu jezika, kroz zube i pomoæu usana. 4. Ovih dvadeset i dva slova, koja su temelj svih stvari, On je razmjestio kao u obliku sfere sa dvije stotine trideset i jednim vratima, a sama sfera moe biti zaokrenuta naprijed i natrag, bilo u svrhu dobra ili zla: iz dobra proizlazi istinsko zadovoljstvo, a od zla ništa osim patnje. 5. Jer On je pokazao kombinacije ovih slova, jednoga sa drugim; Alepha sa svim drugim, i svih drugih sa Alephom; Betha sa svim drugim, i svih drugih sa Bethom. Tako su povezivanjem svih slova u parove stvorene dvije stotine trideset i jedne dveri znanja. 6. A iz nepostojeæeg je On stvorio Nešto; i sve oblike govora i sve što bijaše stvoreno; iz praznine ništavila On je stvorio materijalni svijet, a iz nepomiène zemlje izrodio sve što ima ivotnost. On je isjecao, takoreæi, beskrajne stupce iz neopipljivog zraka, i snagom svog Imena stvorio svako stvorenje i sve što postoji; a izvoðenje svih stvari iz dvadeset i dva slova dokaz je da su sve one dijelovi jednog tijela.

------------oOo------------

TREÆE POGLAVLJE

(Ovo se poglavlje osobito bavi suštinom Trijade, predstavljene pomoæu Tri Majke, Aleph, Mem i Shin. Ukazuje se na njihov razvoj u tri pravca, naime u Makrokozmosu ili Univerzumu, u Godini ili Vremenu, i u Mikrokozmosu ili Èovjeku. Moderna tumaèenja takoðer ukazuju na povezanost sa Elementima kao što je navedeno u Tabelama korespodencija.)

1. Podrijetlo svih ostalih saèinjeno je od Tri Majke - Aleph, Mem i Shin; one su sliène Vagi, s jedne strane je krivnja, s druge proèišæenje, a Aleph Zrak je poput Jezièka Vage što stoji meðu njima. 2. Tri Majke - Aleph, Mem i Shin, velika su Misterija, nadasve zaèudna i neshvatljiva, i zapeèaæena kao sa šest prstenova; a iz njih proizlaze Zrak, Vatra i Voda, koji se dijele na muške i enske siline. Tri Majke - Aleph, Mem i Shin, su Temelj, iz njih izviru tri Oca, a iz njih su proizašle sve stvari na ovome svijetu. 3. Tri Majke u svijetu su Aleph, Mem i Shin: nebesa bijahu proizašla iz Vatre; zemlja iz Vode; a Zrak proizašao iz Duha je poput pomiritelja Vatre i Vode. 4. Tri Majke - Aleph, Mem i Shin - Vatra, Voda i Zrak, pokazane su kroz

46

Godinu; iz vatre bijaše stvorena vruèina, iz voda bijaše stvorena hladnoæa, a iz zraka bijaše stvoreno umjereno stanje, opet posrednik meðu njima. Tri Majke - Aleph, Mem i Shin - Vatra, Voda i Zrak, nalaze se i u Èovjeku: iz vatre bijaše oblikovana glava, iz vode stomak, a iz zraka bijahu oblikovana prsa, opet kao posrednik meðu njima. 5. Ove Tri Majke je On proizveo i oblikovao, i povezao ih; i zapeèatio ih je kao tri majke u Univerzumu, u Godini i u Èovjeku - muškarcu i eni. On je prouzroèio da slovo Aleph vlada Zrakom i okrunio ga, i povezujuæi ga sa ostalima On ga je zapeèatio, kao Zrak u Svijetu, kao umjerenu klimu u Godini i kao prsa (pluæa što udišu zrak) u Èovjeku; muškarca sa A.M.Sh., a enu sa Sh.M.A. On je prouzroèio da slovo Mem vlada Vodom, okrunio ga, i povezujuæi ga sa ostalima oblikovao je zemlju u svijetu, hladnoæu u godini i stomak u èovjeku, muškarcu i eni, prvome sa M.A.Sh., a drugome sa M.Sh.A. On je prouzroèio da Shin vlada Vatrom, i okrunio ga, i povezujuæi ga sa ostalima zapeèatio je njime nebesa u univerzumu, vruèinu u godini i glavu u èovjeku, muškarcu i eni.

-----------------oOo-----------------

ÈETVRTO POGLAVLJE

(Ovo je naroèito poglavlje Heptade, moæi i osobina Sedmice. Tu opet imamo trostruko atribuiranje brojeva i slova - prema Univerzumu, Godini i Èovjeku. U modernim tumaèenjima ovih sedam slova Heptade se povezuje sa planetama, danima u tjednu i slièno. Vidi Tabele korespodencija.)

1. Sedam Dvostrukih Slova - Beth, Gimel, Daleth, Kaph, Pe, Resh i Tau, imaju svako po dva zvuka povezana s njima. Ona se odnose na ivot, Mir, Mudrost, Bogatstvo, Draest, Plodnost i Moæ. Dva zvuka povezana sa svakim slovom su tvrdi i meki - aspirirani i ublaeni. Nazivaju se Dvostrukima, jer svako slovo predstavlja kontrast ili permutaciju; tako imamo ivot i Smrt, Mir i Rat, Mudrost i Ludost, Bogatstvo i Siromaštvo, Dostojanstvo i Nedostojnost, Plodnost i Neplodnost (Pustoš), Moæ i Suanjstvo. 2. Sedam Dvostrukih Slova ukazuje na sedam podruèja: Gore, Dolje, Istok, Zapad, Sjever, Jug i Palaèa Svetosti u njihovom središtu koja podupire sve stvari. 3. Ovih Sedam Dvostrukih Slova je On oblikovao, proizveo i povezao, i sa njima je uoblièio Planete (zvijezde) ovog Univerzuma, Dane u Tjednu, i Dveri duše (otvori percepcije) u Èovjeku. Od tih Sedam je On proizveo Sedam Nebesa, Sedam Zemlji, Sedam Sabata: iz tog je razloga On volio i blagosiljao broj Sedam, više negoli sve stvari pod Nebesima (Njegovim Prijestoljem). 4. Dva Slova ishode dvije kuæe; tri oblikuju šest, èetiri oblikuju dvadeset i èetiri; pet slova oblikuje stotinu i dvadeset; šest oblikuje

47

sedam stotina i dvadeset; sedam oblikuje pet tisuæa i èetrdeset; a iznad ovoga njihov broj raste toliko da usta to ne mogu izgovoriti, niti uho moe èuti njihov broj. Dakle, pogledaj da postoji Sedam Zvijezda Univerzuma (Planeta): Sunce, Venera, Merkur, Mjesec, Saturn, Jupiter i Mars. Sedam je takoðer i Sedam Dana Stvaranja i Sedam Vratnica Duše Èovjeka - dva oka, dva uha, usta i dvije nosnice. Tako je pomoæu Sedam oblikovano sedam nebesa, sedam zemalja i sedam razdoblja vremenskih; i stoga je On broju Sedam davao prednost pred svim stvarima pod kapom Nebeskom.

-------------oOo-------------

PETO POGLAVLJE

(Ovo poglavlje se bavi posebice sa Dodekadom; ukazano je na sami broj dvanaest, te na karakter njegovih sastavnih djelova, još jednom preko tri zone - univerzuma, godine i èovjeka; posljednji odlomak daje rekapitulaciju ukupnog broja slova. Ovih dvanaest slova se u modernim interpretacijama odnose na znakove zodijaka kao što je navedeno u Tabelama korespodencija.

1. Dvanaest Jednostrukih Slova su Heh, Vau, Zain, Chet, Teth, Yod, Lamed, Nun, Samekh, Oin (A'ain), Tzaddi i Qoph; a ona su ishodište ovih dvanaest svojstava: Vid, Sluh, Miris, Govor, Okus, Seksualna Ljubav, Rad, Kretanje, Bijes, Radost, Mašta i Spavanje. Ovih Dvanaest takoðer se odnosi i na pravce u prostoru: Sjeveroistok, Jugoistok, Istok gore, Istok dolje, Sjever gore, Sjever dolje, Jugozapad, Sjeverozapad, Zapad gore, Zapad dolje, Jug gore i Jug dolje; ovi se granaju do beskraja, i kao ruke Univerzuma su. 2. Ovih Dvanaest Jednostrukih Slova je on oblikovao i povezao, i pomoæu njih uoblièio Dvanaest nebeskih zvijeða Zodijaka, èiji inicijali su Teth, Shin, Tau, Samekh, Aleph, Beth, Mem, Oin, Qoph, Gimel, Dalet i Daleth. Dvanaest je takoðer Mjeseci u Godini: Nisan, Yiar, Sivan, Tamuz, Ab, Elul, Tishri, Hesvan, Kislev, Tebet, Sabat i Adar. Dvanaest je takoðer organa u ivim biæima: dvije ruke, dvije noge, dva bubrega, slezena, jetra, uè, intimni djelovi, stomak i crijeva. Njih je on stvorio, kao da su to pokrajine, i poredao ih kao u ratni poredak spremne za boj. Takoðer, Elohim stvori jednog iz regije drugog. Tri Majke i Tri Oca; a odatle su proistekli Vatra, Zrak i Voda. Tri Majèinska, Sedam Dvostrukih i Dvanaest Jednostrukih. 3. Pogledaj, to su ona Dvadeset i Dva Slova pomoæu kojih je Jah, Jehovah Tzabaoth, Elohim ivota, Bog Izraela, uzvišeni i velièanstveni, Stanovnik u vjeènosti, oblikovao i utemeljio sve stvari; Uzvišeno i Sveto je Njegovo Ime.

48

---------------oOo---------------

ŠESTO POGLAVLJE

(Ovo poglavlje je saetak prethodnih pet; ono poziva univerzum i èovjeèanstvo da posvjedoèe istinitost sheme razdiobe moæi brojeva meðu stvorenim oblicima, te završava sa kazivanjem da je ovu filozofiju Bog otkrio Abrahamu, koji ju je prihvatio sa vjerom, kao oblik Mudrosti pod Zavjetom.)

1. Troje Oèeva i njihovi naraštaji, Sedam osvajaèa i njihove vojske, i Dvanaest granica Univerzuma. Pogledaj, dakle, u ovim rijeèima, kako su vjerni svjedoci Univerzum, Godina i Èovjek. Dodekada, heptada i trijada sa svojim provincijama; iznad njih je Nebeski Zmaj, T L I, ispod je Svijet, a zadnje je srce Èovjeèje. Troje su Voda, Zrak i Vatra; Vatra iznad, Voda ispod, a Zrak je pomiritelj izmeðu njih; a znaèenje toga je da Vatra podrava (ishlapljuje) Vode; Mem je bezvuèni suglasnik, Shin je sibilant, a Aleph je Posrednik i poput prijatelja je smješten meðu njih. 2. Nebeski Zmaj, T L I, nadnijet je nad univerzumom kao kralj na svome prijestolju; prevrat godine je poput prevrata kraljeve vladavine; a srce èovjeèje je poput kralja u estokom boju. Štoviše, On je stvorio sve stvari jednu iz druge; i Elohim je postavio dobre nasuprot zlih, i od dobrih je stvarao dobre, a od zlih zle: s dobrima je kušao zle, a sa zlima dobre. Sreæa je namijenjena dobrima, a nevolja se èuva za zle. 3. Troje su Jedno, a to Jedno je iznad. Sedmero je podijeljenih; troje nasuprot trima, a jedan stoji izmeðu trijada. Dvanaestero je poredano kao za ratovanje; troje su prijatelji, troje su neprijatelji; troje su davatelji ivota, a troje su ništitelji. Troje prijatelja su srce, uši i usta; troje neprijatelja su jetra, uè i jezik; a Bog vjerni kralj vlada nad svima. Jedan iznad Troje, Troje iznad Sedmero, Sedmero iznad Dvanaestero; i svi su povezani jedan s drugim. 4. I nakon što je naš otac Abraham opazio, shvatio, zabiljeio i uklesao sve ovo, najuzvišeniji Gospod mu se ukazao, i nazvao ga svojim ljubljenim, i sklopio Zavjet sa njim i njegovim sjemenom; a Abraham je vjerovao u Njega, i to mu bi pripisano za praviènost. I On sklopi ovaj Zavjet izmeðu deset prstiju stopala - što je poput obrezanja; i izmeðu deset prstiju na rukama što je poput govora. I On poveza dvadeset i dva slova u svoj govor i pokaza mu sve njihove misterije. Kroz Vode ih je provukao; u Vatri ih je sagao; u Zraku ih je zatreperio; Sedam u najvišim nebesima, a Dvanaest u nebeskim zvijeðima Zodijaka.

Svršetak "Knjige Oblikovanja"

---------------oOo----------------

49

50