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V R I N D A - Instituto de Vrindavan para la cultura y estudios Vaisnavas

Curso básico de Ayurveda - Academia Vaisnava

CCCCCC CCCCObjetivo general :

•ComprenderlosconceptosbásicosdelAyurveda,ysuaplicaciónprácticaenlaprevención,diagnósticoytratamientodeenferme-dades.

Objetivosespecíficos

Determinarlaconstituciónpsico-físicaoprakritidelestudiante,•paraequilibrarsusdoshas;planificandosupropiadietaequilibra-da,ejerciciosadecuadosytrabajosinestrés,entreotros,Promoverlasaludnatural,sinfármacos.•

MétodoEstemanualcuentacontablasinformativassobrelostrestiposdeconstitución(pitta,kapha,,vata),unglosariodetérminosbásicosdelayurvedaypautasclavesdeldiagnósticoayurvédico.


Curso básico de Ayurveda - Academia Vaisnava 2

Indice

Introducción Nota del estudiante

Lección 11.1 Las tres energías sutiles o Tridoshas (filosofía védica).

Lección 2 1. Diagnóstico Ayurvedico.

Lección 3 1. Terapias de desintoxicación.1.2 El ayuno2. Aromaterapia y tipos de masajes

Glosario.Bibliografía.Cuestionario - Actividades de evaluación.



“El Ayurveda es el conocimiento que indica lo apropiado e in-apropiado, la felicidad y el sufrimiento de la vida, lo auspicioso e inauspicioso para la longevidad, así como la duración de la vida

misma.”

Charaka Samhita 1.41

Introducción

La medicina moderna, considera al ser humano como una máqui-na compuesta de muchas partes, las cuales trata por separado, sin tomar en cuenta el aspecto mental y espiritual -de la persona- que pueden causar la enfermedad, o el papel que tienen en su tratamien-to y evolución. En cambio, el Ayurveda trata al individuo como un todo.

Armoniza todos sus aspectos a la vez, físico, mental y espiritual, con su medio ambiente; y resalta el tratamiento o terapia que esti-mula su propio proceso de curación y la importancia de prevenir las enfermedades.

El Ayurveda sostiene que las enfermedades se originan por el des-equilibrio energético del cuerpo, mente y espíritu; el cual se origina a su vez, en el desequilibrio de las tres doshas (vata, pitta y kapha), debido a la mala calidad de vida del ser humano.



Querido Estudiante :

Querido estudiante: Has entrado al milenario mundo de la medicina Ayur-

védica, donde no solo las enfermedades físicas serán erradicadas sino que todo tú ser estará en armonía alcanzando máximo bienestar físico, mental y espi-ritual.Ayurveda significa “La ciencia de la vida larga y fe-

liz”. Es un antiguo arte de curar, nacido en India hace miles de años atrás. No es solo un sistema médico sino que es un verdadero sistema de vida para promocionar la salud. A diferencia de la medicina alópata utiliza sistemáticamente la dieta y el estilo de vida, basándose en los biotipos psicofísicos. Recono-ce que la causa última de todas las enfermedades está en el violar las leyes de la naturaleza. Los elementos centrales para el tratamiento y la prevención de enfermedades se basan en promover el equilibrio mental y reducir el stress.

Te invitamos a ser parte de un estilo de vida sano, lleno de vitalidad y armonía, aquí encontrarás los tópicos básicos para ayudarte a ti y a toda tu familia, con un método fácil y eficaz.¡BIENVENIDOS! Les desea todos los éxitos,

B. A. Paramadvaiti Swami



Lección 1



Las tres energíííííìas sutiles o Tridoshas

Vatta : Gobierna todos los movimientos en la mente y el cuerpo. Controla el flujo de sangre, la eliminación de desechos, la respiración y la circulación de ideas a través de la mente. 1. Prana- Vayu Ubicación : En la cabeza Trayecto: De la cabeza a la garganta, al pecho y regresa a la cabe-za.Funciones : Sistema sensorial - aportando imformación. Contiene inteligencia (buddhi), controla la frecuencia cardiaca.

2. Udana - Vayu Ubicación : En el pechoTrayecto: De la nariz a la garganta, al ombligo y regresa Funciones : Sistema Nervioso - aportando información. Contiene inteligencia (buddhi), controla la frecuencia cardiaca.

3.Vyana -vayu



Funciones : Regula la respiración y ajusta las funciones del cuerpo durante el ejercicio, para evitar el agotamiento del cuerpo

Pitta: Gobierna todas las transformaciones en la fisiología de la digestión de los alimentos a la de metabolizar los sen-timientos, emociones y percepciones sensoriales.

1.Pachak- pittaUbicacion : En las páncreas, el pasaje del estómagoFunciones : Metabolismo y ayuda al fuego de la digestion

2.Ranyak-pittaUbicación : En la vesícula Funciones :Forma corpúsculo rojo en la sangre 3.Sadak-pittaUbicación : En la región del corazón Funciones : Formar los neurotransmisores. Produce fuerza de vol-untad y determinación

4.Alochak- pittaUbicación: Situado en el ojo Funciones : Forma los pigmentos de la retina, produce el color del ojo y la profundidad del campo de percepción.

5.Brayack -pitta Ubicación: Localizado debajo de la piel



Kapha : regula la integridad estructural del cuerpo, de darle estabilidad a la masa y que lo protege desde el exte-rior, el medio ambiente.

1.Avalambak- kaphaUbicación: Localizado en el estóma-go Funciones : Forma líquido extra celular 2.kladak- kaphaUbicación: Localizado en el estómago Funciones : Forma el mucus gástri-co

3.Bodhak-kaphaUbicación: Localizado en la lenguaFunciones : Forma líquido en el cerebro

4.Tarpak- kaphaUbicación: En el cabezaFunciones : Forma la saliva

5. Slashak- kaphaUbicación: En todas las articulaciones del cuerpoFunciones : Forma el líquido sinovial.



Lección 2



El diagnóstico ayurvedico

Consiste en exámenes que se hacen al paciente para diagnosticar su salud. Primeramente, se identifica su prakri-ti o constitución psico-física, en base a los respectivos tests; luego se le hacen exámenes de pulso, orina, heces, len-gua, voz, piel y ojos; para planificar finalmente, su dieta y el estilo de vida más apropiado en armonía con su me-dio ambiente. Esta planificación in-cluye ejercicios físicos, el uso de hierbas medicinales, y técnicas de desintoxicación, autocuración, entre otros. Estos ligeros pero impor-tantísimos cambios, crearán una gran armonía y equilibrio en él.

Tests para determinar la constitución física Este diagnóstico no es de la enfermedad ni de ningún órgano vital, sino de la persona. Es muy importante conocer cómo es ella, cómo habla, cómo piensa, cómo actúa, cuál es el color de su piel, si es frio-lenta o calurosa, cómo interactúa con la naturaleza, y con los demás, entre otros.



Exámen del pulsoTambién se estudia el pulso del paciente para determinar cuál es su tipo de constitución, y qué alimentos son los más recomendables para él. Se realiza en la mañana cuando está en ayunas. No debe practicarse inmediatamente después del baño, de la comida o de algún masaje con aceite; debido a que, en esos momentos el pulso es irregular y no indica la condición correcta. Además, no es conveniente tomarle el pulso a un paciente que se encuentra hambriento o sediento.Exámen de OrinaDebe recogerse la primera orina del día, en un recipiente de vidrio de boca ancha, descartando el primer y último flujo, y recibiendo el res-to, o del medio, para el exámen. Cuando la orina es de color amaril-lo pálido, existe un predominio de vata; cuando es espumosa y blan-quecina, hay predominio de kapha; y si es amarillo fuerte, marrón, o



y blanquecina, hay predominio de kapha; y si es amarillo fuerte, mar-rón, o rojizo, hay predominio de pitta.• Exàmen de hecesCuando las heces son duras y secas, hay predominio de vata. Cuando el color de las heces es amarillento, hay predominio de pitta; y cuan-do es blanquizco, hay predominio de kapha. Si una pequeña porción de heces cae sobre el agua y se hunde, indica la presencia de toxinas. Si flotan en el agua, indica que las heces están libres de toxinas. • Análisis de lengua Cuando vata se agrava, la lengua se torna fría, agrietada y áspera al tacto. Cuando es de color rojo, amarillo o verde, hay predominio de pitta. Si la lengua se cubre con una delgada superficie blanca hay predominio de kapha. Cuando las tres doshas se agravan, la lengua se pone de color oscuro y se producen erupciones en ella.• Análisis de voz Cuando la voz es grave, hay predominio de kapha; cuando es clara y aguda, hay predominio de pitta; y, cuando es seca y ronca, indica predominio de vata.• Análisis de piel Cuando aumenta la temperatura de la piel, el paciente sufre una en-fermedad causada por pitta; si la piel se enfría, la enfermedad es causada por vata; y, cuando es húmeda, hay predominio de kapha.• Análisis de ojosCuando los ojos están secos, apagados y arden, el paciente sufre de una enfermedad causada por vata. Cuando los ojos se tornan amaril-lentos, se tiene aversión a la luz y una sensación de ardor, la enfer-medad es causada por pitta.



Lección 3



Terapias de desintoxicación.

El Pachakarma o shodhanaPanchakarma se traduce literalmente como “las cinco acciones”, que eliminan o neutralizan las toxinas acumuladas en el organismo.Las personas saludables deben realizar el panchakarma una vez al año, durante una semana en forma ambulatoria, en momentos propicios como los cambios estacionales. También, después de un tratamiento médico o de una transición vital importante como la menopausia.

a) Vaman (vómito)Aconsejado para eliminar el exceso de kapha o moco, que origina la congestión de los pulmones (gripe, sinusitis, asma, tos y bronquitis), diabetes, indigestión, enfermedades de la piel y epilepsia (no hacerlo en el momento del ataque), entre otros.

b) Virechan (purgante o laxante) Aconsejado para eliminar las toxinas de la sangre, y el exceso de pit-ta o bilis. Puede hacerse 3 días después del vama.

c) Basti (enemas) Aconsejado para eliminar el exceso de vata o aire , que origina las enfermedades reumáticas, los dolores de espalda y cuello, el estre-ñimiento, la distensión abdominal, la hiperacidez, vómitos y resfria-dos comunes, entre otras.



d) Nasya o neti (descongestión nasal) Elimina por la nariz (que es el acceso directo de prana- vayu al cere-bro y la conciencia), el exceso de mucosidad acumulada en los se-nos frontales, nariz y cabeza.

e) Raktamoksha (purificación de la sangre o sangría) Consiste en sacar pequeñas cantidades de sangre de las venas (debe ser efectuado sólo por un médico). Es indicada para eliminar las toxi-nas de la sangre. Contraindicaciones: No recomendable para niños ni ancianos. Ni en casos de anemia, debilidad o edema.

Beneficios del Panchakarma Aumenta la energía. Aumenta la inmunidad e invierte el proceso de envejecimiento.Incrementa la memoria, la inteligencia y la concentración. Disminuye el stress psico-físico, la fatiga, la ansiedad y la depresión. Mejora la digestión, el metabolismo y las funciones de los órganos sensoriales.Mejora la calidad de vida.



El Ayuno

Consiste en abstenerse voluntariamente de tomar alimentos. Es uno de los más valiosos métodos de curación otorgados por la naturale-za para restaurar la salud; pues durante ese período, descansan el aparato digestivo y las doshas desequilibradas, se enciende el fuego digestivo y como no hay alimento que digerir, jataragni quema len-tamente todas las toxinas que se encuentren en los intestinos, permi-tiendo que el organismo se equilibre y se purifique a sí mismo.

Tipos de ayuno

- Ayuno completo: Sin ingestión de ningún tipo de alimento, ni agua.- Ayuno de agua: El agua no estimula el apetito ni necesita ser di-gerida. Debe ingerírsela con moderación, uno o medio litro de agua tibia en el día, para no disminuir el fuego digestivo ni interrumpir el proceso de eliminación de toxinas. - Semi ayuno o ayuno de frutas o jugos de frutas: El tipo de jugo debe seleccionarse de acuerdo a la constitución individual y a la afec-ción a tratar. El jugo de uvas es bueno para los de constitución vata, el de granada roja para los pitta y el de manzana para los kapha. Se debe tomar litro y medio de jugo diluido con agua, por cada día de ayuno. Se recomienda tomar con moderación las frutas de la est-ación.



Cómo ayunar

- No piense en comida mientras ayuna, use ese tiempo para practicar alguna actividad tranquila, mejor si es espiritual, como la oración y el canto de mantras; o practique asanas y pranayamas que le ayu-darán a eliminar las toxinas.- Durante el día evite en lo posible actividades que disturban vata dosha (viajar en vehículo, correr, ejercicios fuertes, y situaciones de tensión y ansiedad). - Para el ayuno con agua, debe ingerirse temprano por la mañana un poco de agua caliente hervida, con miel y limón.

Cómo romper el ayuno

- Es muy importante romper el ayuno correctamente, ya que la mente puede sentir una ansia anormal por la comida. Procure resistir esos impulsos; lo mejor es empezar a comer lentamente.- Después del ayuno, no recargue el sistema digestivo con demasia-da comida, pues ahora se encuentra purificado. Consuma porciones pequeñas y notará que eso es suficiente. - Hartarse de comida luego de un ayuno o intentar recuperar las co-midas perdidas es muy dañino, puede traer consecuencias muy lamenta-bles. Después de un ayuno, empiece a tomar gradualmente sus ali-mentos durante tantos días como duró su ayuno hasta recuperar su ritmo acostumbrado. Por ejemplo, si ayunó 2 días, necesitará 2 días para retomar su alimentación natural.



LOS MASAJES AYURVÉDICOSActúan tanto a nivel físico como mental. Aplicados en forma reg-ular desempeñan un pa-pel muy importante en la purificación, curación, recuperación, rejuvenec-imiento y mantenimiento de la salud física, mental y espiritual de las perso-nas. Los masajes deben adaptarse a la constitución física de cada quien para ser más efectivos; usan-do los aceites, hierbas y esencias aromáticas correspondientes. Para mejorar excelentemente la salud y el vigor, se recomienda masajear el cuerpo durante 30 a 45 minutos antes de tomar un baño. Al friccionar la piel el cuerpo se calienta; la sangre se aligera, los aires se expanden, y ambos circu-lan mejor; se alivian las tensiones y se respira más profundamente. Como el calor abre los poros, es importante no tomar el baño hasta que el cuerpo haya absorbido los aceites y se haya enfriado, alcan-zando la tempertura normal del ambiente; lo que sucede después de 30 a 45 aproximadamente.



a) El uso de aceites naturalesLos aceites previen la sequedad de la piel, aumentan la flexibilidad y evitan el envejecimiento prematuro. Suavizan la piel, eliminan las rozaduras, dispersan el calor de modo uniforme en todo el cuer-po y proporcionan brillo a la piel. Los mejores aceites para usar en los masajes son los aceites de semillas vegetales prensadas en frío, porque se absorben fácilmente, y nutren el organismo.

Tipos de masajesHay diferentes tipos de masaje, que varían según la necesidad del paciente y la enfermedad que padece. Entre los más resaltantes ten-emos el abhyangam y el shirodhara.

- Abhyangam (untado en aceite): Es una técnica integral que se realiza en todo el cuerpo, trabajando sobre los puntos marma y cen-tros energéticos. Comprende múltiples técnicas de masajes, y apli-caciones de diferentes tipos de aceites.

- Shirodhara :Este tratamiento consiste en verter durante 40 minu-tos, sobre la frente, un suave y fino chorro de aceite tibio mezclado con hierbas. Es uno de los tratamientos más benéficos y relajantes que uno pueda experimentar. Tranquiliza la mente, relaja el sistema nervioso, es ideal para problemas de insomnio, ansiedad, incluso regula el nivel de glucosa y colesterol.



Aromaterapia Las doshas también pueden equilibrarse con el uso de esencias aromáticas. Las que pueden utilizarse en el cuerpo, mezcladas con aceites, o poniendo unas 10 ó 15 gotas de la esencia o aceite aromáti-co en un recipiente con agua caliente dentro de un cuarto cerrado, al momento de acostarse o mientras practica Yoga asanas.



GlosarioAyurveda : El Ayurveda no sólo es un sistema de medicina, sino un modo de “vida sencilla con pensamiento elevado”, que nos enseña a proteger la salud, curar la enfermedad y promover la lon-gevidad. En sánscrito, ayur significa “vida” y veda significa “cono-cimiento”. El Ayurveda es la ciencia del vivir en armonía con las fuerzas de la naturaleza y con Dios el Señor Supremo.

Chakras : Los chakras son centros específicos de energía que se encuentran ubicados en lugares estratégicos a lo largo del shush-uma nadi. Los principales son 7, y cada uno de ellos tiene correl-ación con el exterior a través de las 7 glándulas endocrinas del cu-erpo.



Cuestionario: Manual Ayurveda Primera parte Temas: Objetivos del ayurveda Inbound El cuerpo pránico o físico etèrico La enfermedad

I.- Selección Múltiple:

1.- Podemos definir el Ayurveda como;

a.- Un sistema de medicina tradicionalb.- Una forma de vida sencilla con pensamiento elevadoc.- Un sistema de medicina no tradicionald.- Una forma de curar enfermedades fisiológicas.e.-Todas las anteriores.

2.-Entre los objetivos del Ayurveda Inbound encontramos los si-guientes; a.- Comprender los conceptos filosóficos básicos del Ayurvedab.- Que el estudiante conozca mejor su cuerpo, naturaleza y cui-dados, para mantener un excelente estado de saludc.- Determinar la constitución psico-física o prakriti del lector, para equilibrar sus doshasd.- Promover la salud natural, sin fármacose.- Todas las anteriores



3.- Entre las energías sutiles que podemos encontrar las si-guientes:

I.- Vata II.- Pita III.- KaphaIV.- Rasa-dhatu a.- Solo I, II y IV.b.- Solo I y II.c.- Solo II, III y IV.d.- Solo I, II y IIIe.- Todas las anteriores.

4.- Entre las esencias sutiles que podemos encontrar las si-guientes:

I.- Vata II.- PranaIII.-TejasIV.- Ojas

a.- Solo I, II y IV.b.- Solo I y II.c.- Solo II, III y IV.d.- Solo I, II y IIIe.- Todas las anteriores.



5.- Es la energía sutil del fuego, el calor sutil que actúa en los teji-dos más finos. Es el agni sutil de cada dhatu, que permite que exis-ta en cada uno de ellos el metabolismo adecuado. La definición an-terior corresponde al siguiente concepto:

a.- La Esencia Sutil Pranab.- La Esencia Sutil Tejasc.- La Esencia Sutil Ojasd.- Rakta-dhatue.- Ninguna de las anteriores

6.- Son elementos que construyen, sostienen y nutren nuestro cu-erpo. Son capas de tejidos que forman círculos concéntricos de lo denso a lo sutil, donde cada tejido, con ayuda de su propio agni, nutre y forma a su vez el tejido siguiente. A estos elementos estruc-turales también se les denomina:

a.- Doshasb.- Srotasc.- Dhatusd.- Jataragnie.- Vishta

7.- Corresponde al Srota o conducto que lleva el aire vital desde el medio ambiente a los pulmones. Su nombre es:

a.- Pranavahas-srotas



b.- Annavaha-srotas o maha-srotasc.- Udaka-vaha-srotasd.- Rasavaha-srotase.- Raktavaha-srotas

8.- Corresponde al Srota o conducto que lleva el alimento sólido y líquido desde la boca hasta el recto. Su nombre es:

a.- Pranavahas-srotasb.- Annavaha-srotas o maha-srotasc.- Udaka-vaha-srotasd.- Rasavaha-srotase.- Raktavaha-srotas

Respuestas:1: b 2: e 3: d 4: c 5: b 6: c 7: a 8: b

Bibliografía

http://www.yogainbound.org/ayurveda/index.html

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