1

2

المستدرك على تفسير البغوي

محمد خير رمضان يوسف هـ1438صفر

3

مقدمةبسم الله الرحمن الرحيم

ن��ا الحم��د لل��ه رب الع��المين، والص��لاة والس��لام على نبيمحمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين، وبعد:

" المع��روف بتفس��ير البغ��وي،معــالم التنزيلف��إن " للإمام مح��يي الس��نة الحس�ين بن مس�عود البغ�وي، من

ه���، رحم��ه الل��ه516ق��رى خراس��ان، المت��وفى س��نة تع��الى، تفس��ير مش��هور، ولقي قب��ولا في عص��رنا وفي عص��ور س�ابقة، ويعت��بر من التفاس��ير الم�أثورة، وإن لم يكن في درج���ة م���أثور تفاس���ير الط���بري وابن كث���ير والسيوطي )الدر المنثور(، ففيه ما هو غير مس��ند، وم��ا

هو بالرأي أيضا. ز بحق، وواضح مفيد للقارئ، فهو جه��د وهو تفسير متمير، مح��دث، ل��ه آث��ار علمي��ة راس��خة، عالم، فقي��ه، مفس�� ولذلك استأثر باهتمامي، وجعلته مرجعا للتفس��ير ال��ذي وضعته )الواضح في التفسير( بتوفيق الله، وإن لم يكن

أساسيا.ره ابن كث��ير(، وعن��د اش��تغالي ب���)تفس��ير م��ا لم يفس��ر آي��ات كث��يرة، لاحظت أن البغوي رحم��ه الل��ه لم يفس�� ولم يشرح ألفاظا عديدة، ولا يشير إلى سابق تفسيرها. وبع��د أن أنهيت��ه ب��دأت بالاس��تدراك على ه��ذا التفس��ير،

لتكتمل الفائدة منه أكثر إن شاء الله.وسبب عدم تفسيره كله كما بدا لي هو:

الوضوح: فبعض الآيات والألفاظ واض��حة، يتف��ق-رون على معناه���ا، ويعرفه���ا الق���ارئ المفس��� العادي، فلا يوردها لوض��وحها. وهي كث��يرة. وق��د���ا، وإن ك���ان كث���ير من تركته���ا كم���ا هي غالب

رين يؤدونها بألفاظ أخرى. المفس سبق تفس��ير الآي��ة أو اللف��ظ، في��ترك تفس��يره،-

وقد يشير إلى ذلك وقد لا يشير، وغالبا لا يشير. وق���د ي���ورد الآي���ات والأح���اديث والآث���ار في-

موضوعها، أو سبب نزولها، دون تفسيرها.

4

��ا )المع��نى الإجم��الي- كما يورد مفهوم الآية أحيان لها، المغزى(، وإن قل ذل��ك. ولم أت��ابع تفس��يره

في كل مرة.ت��ه.- ف وإقبال��ه على التفس��ير من قل نشاط المؤل

��ا لا ي��ترك ش��يئا من دون فق��د لاحظت أن��ه أحيان تفس��ير، ورجحت أن يك��ون ذل��ك من نش��اطه،ر كل الآيات أو الألفاظ. والنش��اط وأحيانا لا يفس

والفتور يعتري كل شخص. وش��غلت أواخ��ر الآي��ات قس��ما كب��يرا مم��ا لم-

يفسره. والتفسير ينبغي أن يتناول جميع أجزاء الآية، فليسر فلحكمة. في القرآن الكريم شيء زائد، وإذا تكر

ر الإم��ام الط�بري ك�ل ش�يء في الق��رآن وقد فس� تقريبا، ولذلك اعتمدت علي��ه كث��يرا؛ ولأن��ه يس��تنتج تفسيره من الآثار الواردة في الآي��ة، ويق��دم ب��ذلك

مختاراته وترجيحاته.ويقال لكلا التفسيرين: تفسير بالمأثور.

المنهج:

والمنهج الذي اتبعته في الاس��تدراك على تفس��يره رحمه الله، هو تفسير كل ما لم يتضح للق��ارئ أن��هر، من الأم���ور ال���تي أبرزته���ا س���ابقا، أو أن فس��� تفسيره يعطي مدلولا أوسع مم��ا يتص��وره الق��ارئ العادي. هذا عدا الحروف المقطع��ة، والمتش�ابهات

من الآيات.ع ما أوج��ز من تفس��ير، والأفض��ل توض��يحه ولم أتتب

أكثر. واستثنيت - كذلك - ما ك��ان تفس��يره واض��حا، ول��وع المؤلف ألفاظه، فقد تحقق اله��دف ال��ذي لم يتتبر بعضه بما أراه غير ك��اف، يريده القارئ. وقد أفس

فأوضحه أكثر.

5

ه إذا كان مطولا، بل أكتفي وقد لا أورد التفسير كل بما تتوضح به الألف��اظ أو الآي��ات، عن��د ذل��ك أش��ير

إلى أنه مختصر، أو منتخب من مصدره. وأولوية التفسير هو من تفسيره نفسه رحمه الله، فالهدف هو تكملة تفسيره بمنهجه، فأورد التفسير مما فسره في موض�ع آخ�ر، ف�إن لم أج�ده طلبت��هع من تفاسير أخرى ذكرتها للقارئ. وقد يفوت��ني تتب

ره سابقا لأمور. ما فسر كلم��ة بم��ا ف ق��د يفس�� كم��ا أش��ير إلى أن المؤل يحم��ل رأي��ه في دلال��ة الآي��ة من خلال��ه، فأنق��لر التفس��ير من مص��در آخ��ر ي��دل على رأي المفس��

الآخر. والتفسيران الأساسيان له��ذا العم��ل هم��ا: تفس��ير الإمام الطبري، وتفسير الحافظ ابن كثير، وهذا مال جل هذا التفسير. وهما تفس��يران م��أثوران، يشك

وأعلى درجة منه. كما استفدت من تفسير )روح المعاني( للآلوس��ي،

ومن )الواضح في التفسير( لمعد هذا الكتاب. وأضع المصدر في آخر تفسير كل آية. وق��د أذك��ره في أوله��ا. وموض��ع الاستش��هاد ه��و مك��ان تفس��ير الآيات في التفاسير نفس��ها، واس��تغنيت ب��ذلك عن

ذكر أرقام الأجزاء والصفحات في الهوامش. ولم أورد الأق��وال والآث��ار والخلاف��ات، على النهجره ابن الذي سرت علي��ه في )تفس��ير م��ا لم يفس��

كثير(. وق���د راعيت جاه���دا التوفي���ق بين النهج الأث���ري للتفسير، وبين ما أقدمه لجيل معاصر بم��ا يناس��به

وما يفهمه ويستفيد منه. ولم أزد على تلك التفاسير إلا نادرا، ولم أدخل في هذا التفسير أمورا محدثة، ليبقى على نهجه الأثري كما قلت، ولا علوما مس��اندة للتفس��ير، فالأس��اس

في هذا هو الأصل.

6

وأورد الآي��ة أو ج��زءا منه��ا، يس��بقها رقمه��ا، وأض��ع خطا تحت الكلم��ة أو الكلم��ات والجم��ل ال��تي لم

ر فيها. تفسر الآية كلها، أبقيتها بدون خط. فإذا لم تفس

رها في آي��ة طويل��ة، وق��د لا أش��ير إلى كلم��ة فس��ها مع الكلمة. رها كل فأفس

وكث��ير من الآي��ات تم تفس��يرها وهي س��هل فهمه��ا كما يبدو للقارئ، ولكن تفس��يرها يظه��ر ل��ه م��ا لم

يدركه من أسرارها.ه إلى أن معظم ما ورد هنا هو تفسير لج��زء أو وأنب ألفاظ أو جملة من الآي��ة، فلا يص��لح إلا م��ع متابع��ة الأص��ل، يع��ني أن ه��ذا التفس��ير مكمل لتفس��يرر لفظة في البغوي، وليس مستقلا بذاته، فقد أفسرها آي��ة تك��ون مرتبط��ة بم��ا قبله��ا وم��ا بع��دها فس�� المؤل�ف. والأفض�ل أن يطب��ع مع��ه، بهامش�ه. وق�د أذنت ب��ذلك لمن ش��اء، م��ع إثب��ات ه��ذه المقدم��ة، وعدم الزيادة أو النقص في الكتاب، إلا ما كان من

الرسم العثماني للآيات الكريمة. وقد اعتمدت في عمل هذا المستدرك على تفسير

البغوي الذي أصدرته دار طيبة بالرياض محققا.والحمد لله الذي أكرمني بهذا، والفضل له وحده.

محمد خير رمضان يوسفالرياض

ه�.1435الأول من شهر شوال

سورة الفاتحةحيم}- 3 حمن الر {الر

ره في البسملة، وانتهى إلى أن )الرحمن( من تصل فس رحمت��ه إلى الخل��ق على العم��وم، و)ال��رحيم( من تص��ل

رحمته إليهم على الخصوص.

7

قال: فالرحمن عام المعنى خاص اللفظ، والرحيم ع��اماللفظ خاص المعنى.

والرحمة إرادة الله تعالى الخير لأهله..

سورة البقرة أم لمإن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم }-� 6

{تنذرهم لا يؤمنونها بأن��ه إعلام م��ع تخوي��ف ر الإن��ذار في الآي��ة نفس�� فس��

وتحذير. قال ابن كثير رحمه الله: س��واء عليهم إن��ذارك وعدم��ه،

فإنهم لا يؤمنون بما جئتهم به.

8{ ــاليوم-�� ول آمنا بالله وبـ ــ ومن الناس من يقـ{وما هم بمؤمنينالآخر

ه صلى الله عليه وسلم أن الذي يبدونه له إعلام منه نب�ي بأفواههم خلاف ما ف�ي ضمائر قلوبهم، وضد ما في عزائم

نفوسهم. )تفسير الطبري(.

11{ دوا في الأرض -� الواوإذا قيــل لهم لا تفســ قــ{إنما نحن مصلحون

ق��ال المن��افقون: نري��د أن ن��داري الف��ريقين من المؤم��نينوالكافرين، ونصطلح مع هؤلاء وهؤلاء. )تفسير ابن كثير(.

فهاء }- 13 {ولكن لا يعلمونألا إنهم هم الس ق��ال ابن كث��ير رحم��ه الل��ه: ومن تم��ام جهلهم أنهم لا يعلم��ون بحالهم في الضلالة والجهل، وذل��ك أردى لهم وأبل��غ في العمى

والبعد عن الهدى.

ــون مــاذا أراد الله-�� 26 روا فيقول ا الذين كفــ }وأمSبهذا مثلا}

يعن�ي الذين جحدوا آيات الله، وأنكروا ما عرفوا، وستروا ما عل�موا أنه حق. وذلك صفة ال�منافق�ين، وإياهم عنى الله جل

8

وعز، ومن كان من نظرائهم وشركائهم من ال�مشركين من أهل الكتاب وغيرهم بهذه الآية... وقالوا: ما الذي أراد الله بهذا

ال�مثل مثلا. )ينظر تفسير الطبري(.

ــق لكم مــا في الأرض جميعSا}-�� 29 ثمهو الذي خلموات بع ســ ماء فسواهن ســ وهــواستوى إلى الس

{بكل شيء عليمذي خلق لكم ما في الأرض جميعا{: هو الإل��ه الح��ق،}هو ال

الذي خلق الأرض وما فيها لأجلكم. }وهو بكل شيء عليم{: وعلمه محيط بجمي��ع م��ا خل��ق، لا

)الواضح في التفسير(.يخفى عليه شيء.

38{ ــداي -�� ــع ه وف عليهم ولا همفمن تب ــ فلا خ{يحزنون

نه عل���ى ألس��ن رسل���ي أو م��ع بع ب�ياني الذي أب�ي يعن�ي فمن ات. )تفسير الطبري(.رسل�ي

46{ ــهالذين يظنون أنهم ملاقــو ربهم -� وأنهم إلي{راجعون

رجح في��ه الإم��ام الط��بري ق��ول أبي العالي��ة: يست���يقنون أنهميرجعون إل�يه يوم الق�يامة.

47{ ــروا نعمتي التي أنعمت-� رائيل اذك يا بني إســلتكم على العالمينعليكم { وأني فض

رهم تعالى سالف نعمه على آبائهم وأسلافهم. )ابن كثير(. يذك

يناكم من آل فرعون يسومونكم سوء}-� 49 وإذ نج{يذبحون أبناءكمالعذاب

يذبحون كل ذكر يولد فيكم. )الواضح في التفسير(.

{لعلكم تشكرونثم بعثناكم من بعد موتكم - }56ره في الآية ) ( من السورة نفسها بقوله: لكي تش��كروا52فس

عفوي عنكم وصنيعي إليكم.

9

ــوا }-�� 60 ربوا من رزق الله ولا تعث ــوا واشــ فيكل{الأرض مفسدين

مفسدين بترك الأمر، واختيار الوزر، وبيع ال��دين بال��دنيا، وإيث��ارالأولى على العقبى، وتقديمهما على المولى. )روح المعاني(.

61{ ــاءوا-�� كنة وبـ ــ ربت عليهم الذلة والمسـ ــ وضـ{بغضب من الله

أي: قد صار عل�يهم من الله غضب، ووجب عل�يهم منه سخط.)الطبري(.

62{ ارى-�� إن الذين آمنـــوا والذين هــادوا والنصــابئين من آمن بالله واليــوم الآخــر وعمــلوالصــ

ــد ربهم رهم عن ا فلهم أجــ Sالح وف عليهمصــ ولا خــ{ولا هم يحزنون

من صدق وأقر ب�البعث بعد ال�م�مات يوم الق�يامة، وعملهم. صال�حا فأطاع الله، فلهم ثواب عملهم الصال�ح عند رب

)الطبري باختصار(.

{قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها- }63 ت آخر منهم أي: لون البقرة التي أمرتنا بذبحها. وهذا أيضا تعن

ف طلب ما قد كفوه في المرة الثانية. )الطبري(. بعد الأول، وتكل 73{ ها كــذلك يحيي الله-� ربوه ببعضــ فقلنــا اضــ

{لعلكم تعقلونويريكم آياته الموتى يعني جل ذكره: ويريكم الله - أيها الكافرون والمكذبون بمحمد

صلى الله عليه وسلم وبما جاء به من عند الله من آياته – أعلامهة على نبوته. )تفسير الطبري(. وحججه الدال

ر منه الأنهار وإنوإن من الحجارة }- 74 لما يتفجق ق فيخرج منه الماء وإن منها لمامنها لما يش

{يهبط من خشية الله وإن من ال�حجارة حجارة يتفجر منها ال�ماء الذي تكون منه

الأنهار..وتشققها: تصدعها. )باختصار من الطبري(.

10

وقد كان فريقأفتطمعون أن يؤمنوا لكم }- 75فونه من بعد مامنهم يسمعون كلام الله ثم يحر

{عقلوه وهم يعلمونوقد كانت طائفة من علمائهم وأحبارهم يسمعون.. )الواضح(.

وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلا}- 76 بعضهم إلى بعض قالوا أتحدثونهم بما فتح الله

وكم به عند ربكم أ {فلا تعقلونعليكم ليحاج خبر من الله تعالى ذكره عن ال�يهود اللائمين إخوانهم عل�ى ما أخبروا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ب�ما فتح الله لهم عل�يهم أنهم قالوا لهم: أفلا تفقهون أيها القوم وتعقلون أن

إخب�اركم أصحاب النب�ي صلى الله عليه وسلم ب�ما ف�ي كتبكم أنهكم يحت�جون بها عل�يكم؟ نب�ي مبعوث حجة لهم عل�يكم عند رب أي: فلا تفعلوا ذلك، ولا تقولوا لهم مثل ما قلتم، ولا ت�خبروهم

)الطبري(.ب�مثل ما أخبرتموهم به من ذلك.ا معدودةS قل}- 80 Sنا النار إلا أيام وقالوا لن تمس

أمأتخذتم عند الله عهدSا فلن يخلف الله عهده {تقولون على الله ما لا تعلمون

بل تقولون على الله ما لا تعلمون من الكذب والافتراء عليه.)ابن كثير(.

بلى من كسب سيئةS وأحاطت به خطيئته}- 81{فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون

يئات وأحاطت بهم خطيئاتهم، أهل النار فأولئك الذين كسبوا السهم فيها مقيمون.

وإن�ما جعلهم لها "أصحابا" لإيثارهم ف�ي حياتهم الدن�يا ما يوردهموها ويوردهم سعيرها عل�ى الأعمال الت�ي توردهم ال�جنة،

فجعلهم جل ذكره بإيثارهم أسب�ابها عل�ى أسب�اب ال�جنة لها أصحابا، كصاحب الرجل الذي يصاحبه مؤثرا صحبته عل�ى صحبة

غيره حتى يعرف به. )باختصار من الطبري(.

الحات أولئك أصحاب}- 82 والذين آمنوا وعملوا الص{الجنة هم فيها خالدون

11

والذين آمنوا بالله ورسوله، وعملوا الأعمال الصالحة الموافقةدون فيها أبدا. ة، مخل هم من أهل الجن للشريعة، الخالصة لله، فإن

)ينظر الواضح في التفسير(. وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا}- 83

الله وبالوالدين إحسانSا وذي القربى واليتامىلاةوالمساكين وقولوا للناس حسنSا وأقيموا الص

كاة ثم توليتم إلا قليلاS منكم وأنتموآتوا الز{معرضون

.أدوها بحقوقها الواجبة عل�يكم ف�يها}وأقيموا الصلاة{: وإيتاء الزكاة ما كان الله فرض عل�يهم ف�ي أموالهم من الزكاة.

)ينظر تفسير الطبري(.

لا تسفكون دماءكم ولاوإذ أخذنا ميثاقكم}- 84{تخرجون أنفسكم من دياركم

ر الميثاق في الآية التي تسبقها بالعهد الشديد. فس

ا تعملون- }85 {وما الله بغافل عم أي إن الله بالمرصاد، لا يغفل عم��ا تعمل��ون من القب��ائح، ال��تي

من جملتها هذا المنكر. )روح المعاني(.

فلاالحياة الدنيا بالآخرةأولئك الذين اشتروا -� }86ف عنهم العذاب ولا هم ينصرون {يخف

أخبر جل ثناؤه أن هؤلاء الذين اشتروا رئاسة ال�حياة الدن�ياتهم، وابتاعوا عل�ى الضعف�اء وأهل ال�جهل والغب�اء من أهل مل ال�مآكل ال�خسيسة الرديئة ف�يها ب�الإي�مان الذي كان يكون لهم

به في الآخرة لو كانوا أتوا به مكان الكفر ال�خ�لود ف�يال�جنان.

وإن�ما وصفهم الله جل ثناؤه بأنهم اشتروا ال�حياة الدن�يا ب�الآخرة، لأنهم رضوا ب�الدن�يا بكفرهم ب�الله ف�يها عوضا من

نعي�م الآخرة الذي أعده الله لل�مؤمن�ين، فجعل حظوظهم من نعي�م الآخرة بكفرهم ب�الله ثمنا ل�ما ابتاعوه به من خسيس

الدن�يا. )تفسير الطبري(.

87{ كمأفكلما جاءكم -� وى أنفســ رسول بما لا تهــا تقتلون Sا كذبتم وفريق Sاستكبرتم ففريق}

12

وأنت���م كل���ما ج��اءكم رس��ول من رسل���ي بغ��ير ال��ذي ته��واهنفوسكم استكبرت�م... )الطبري(.

88{ رهموقالوا قلوبنا غلف بــل لعنهم الله -� بكفــ{فقليلاS ما يؤمنون

{: بس�بب اعتق��اداتهم الفاس�دة، وجه�الاتهم الباطل��ة}بكفرهمالراسخة في قلوبهم. )أفاده في روح المعاني(.

{فلعنة الله على الكافرين}- 89 فخزي الله وإبعاده عل�ى ال�جاحدين ما قد عرفوا من ال�حق

عل�يهم لله ولأنب�يائه ال�منكرين، ل�ما قد ثبت عندهم صحته مننبوة م�حمد صلى الله عليه وسلم. )الطبري(.

92{ ــات -� ى بالبين اءكم موســ د جــ ذتمولقــ ثم اتخــ{العجل من بعده وأنتم ظالمون

ره في الآية ) }ثم( من الس��ورة نفس��ها، بم��ا ملخص��ه: 51فسون خذتم العجل{ إلها }من بعده وأنتم ظالمون{ أي ضار ات

لأنفسكم بالمعصية، واضعون العبادة في غير موضعها.

93{ وقكم الطور-� ــا فــ ــاقكم ورفعن ذنا ميث وإذ أخــة { واسمعواخذوا ما آتيناكم بقو

ره في الآية ) ( من السورة نفسها بما مفاده: وإذ أخ��ذنا62فس عه��دكم ي��ا معش��ر اليه��ود، ورفعن��ا ف��وقكم الجب��ل، خ��ذوا م��ا

أعطيناكم بجد واجتهاد ومواظبة.

95{ ــديهم -� ــا قــدمت أي ــدSا بم واللهولن يتمنوه أب{عليم بالظالمين

والله ذو عل�م بظل�مة بن�ي آدم: يهودها ونصاراها، وسائر أهلالملل غيرها، وما يعملون.

وظل�م ال�يهود كفرهم ب�الله، ف�ي خلافهم أمره وطاعته ف�يباع م�حمد صلى الله عليه وسلم، بعد أن كانوا يستفت�حون به ات وب�مبعثه، وجحودهم نبوته، وهم عال�مون أنه نب�ي الله ورسوله

إل�يهم. )الطبري(.

13

نة ومــا هــو}-�� 96 ــف ســ ر أل ــو يعم دهم ل ــود أحــ ير ــذاب أن يعم ه من الع ــ ــابمزحزح ير بم ــ والله بص

{يعملون أي: خبير، بصير بما يعمل عباده من خير وشر، وس��يجازي ك��ل

عامل بعمله. )ابن كثير(.

97{ ــه على-� ل ا لجبريــل فإنه نز قل من كـاـن عــدوــه ــا بين يدي ا لم Sدق ــ ــإذن الله مص ــك ب ــدSىقلب وه

{وبشرى للمؤمنين أي: ه���دى لقل���وبهم، وبش���رى لهم بالجن���ة. وليس ذل���ك إلا

للمؤمنين. )ابن كثير(.

له وجبريــل}-�� 98 ا لله وملائكته ورســ من كان عدو{فإن الله عدو للكافرينوميكال

إعلام من الله أن من ع��ادى أولي��اء الل��ه فق��د ع��ادى الل��ه، ومن عادى الله فإن الله عدو له، ومن كان الله عدوه فق��د

خسر الدنيا والآخرة. )ابن كثير(.

100{ بــلأوكلما عاهدوا عهدSا نبــذه فريــق منهم -� {أكثرهم لا يؤمنون

ما عاه��دوا الل��ه عه��دا يعن�ي جل ثناؤه: بل أكثر هؤلاء الذين كل�وواثقوه موثقا، نقضه فريق منهم، لا يؤمنون. )الطبري(.

هم - }102 {ولا ينفعهمويتعلمون ما يضرمون قال الإمام ابن جرير الطبري رحمه الله تعالى: يتعل�هم ف�ي دينهم ولا ينفعهم ف�ي منهما السحر الذي يضر

معادهم. فأما ف�ي العاجل ف�ي الدن�يا، فإنهم قد كانوا يكسبونبه ويصيبون به معاشا.

ولو أنهم آمنوا واتقوا لمثوبة من عنــد الله}-�� 103{لو كانوا يعلمونخير

أي: لو كانوا يعل�مون أن ثواب الله إياهم عل���ى ذل��ك خ��ير لهممن السحر ومما اكتسبوا به. )الطبري(.

14

104{ يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنــا وقولــوا-� {وللكافرين عذاب أليمانظرنا واسمعوا

( من الس��ورة10ق��ال في مع��نى الع��ذاب الأليم، في الآي��ة )نفسها: مؤلم يخلص وجعه إلى قلوبهم.

105{ اء -�� ــ ــه من يشـ والله ذووالله يختص برحمتـ{الفضل العظيم

يقول: ذو فضل يتفضل به عل�ى من أحب وشاء من خ�لقه. ثمه ف�ي وصف فضله ب�العظم، فقال: فضله عظي�م لأنه غير مشب عظم موقعه م�من أفضله عل�يه أفضال خ�لقه، ولا يقاربه ف�ي

جلالة خطره ولا يدان�يه )الطبري(.ماوات والأرض- }107 ألم تعلم أن الله له ملك الس

{وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير أل�م تعل�م يا م�حمد أن لي ملك السماوات والأرض وسلطانهما دون غيري، أحكم ف�يهما وف�ي�ما ف�يهما ما أشاء، وآمر ف�يهما

ر وف�ي�ما ف�يهما ب�ما أشاء، وأنهى عما أشاء، وأنسخ وأبدل وأغي من أحكامي التي أحكم بها ف�ي عب�ادي ما أشاء إذا أشاء، وأقر

)الطبري(.منها ما أشاء؟ إنفاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره - }109

{الله على كل شيء قدير إن الله على كل ما يشاء ب�الذين وصفت لكم أمرهم من أهل

هم، وإن الكتاب وغيرهم قدير، إن شاء الانتقام منهم بعنادهم رب شاء هداهم ل�ما هداكم الله له من الإي�مان، لا يتعذر عل�يه شيء أراده، ولا يتعذر عل�يه أمر شاء قضاءه؛ لأن له ال�خ�لق والأمر.

)الطبري(.كاة- }110 لاة وآتوا الز وما تقدمواوأقيموا الص

إن الله بمالأنفسكم من خير تجدوه عند الله {تعملون بصير

كاة{: فسره في الآية ) ( من43}وأقيموا الصلاة وآتوا الز السورة نفسها بقوله: يعني الصلوات الخمس بمواقيتها

وحدودها. وأدوا زكاة أمولكم المفروضة. ه بما تعملون بصير هذا خبر من الله جل ثناؤه للذين{: }إن الل

خاطبهم بهذه الآيات من ال�مؤمنين أنهم مهما فعلوا من خير

15

ا وعلان�ية، فهو به بصير، لا يخفى عل�يه منه شيء، ، سر وشرف�يجزيهم ب�الإحسان جزاءه، وب�الإساءة مثلها.

وهذا الكلام وإن كان خرج مخرج ال�خبر، فإن ف�يه وعدا ووعيدا، وأمرا وزجرا، وذلك أنه أعلم القوم أنه بصير بجميع أعمالهم،

ل�يجدوا ف�ي طاعته، إذ كان ذلك مذخورا لهم عنده حت�ى يث�يبهمعل�يه. )الطبري(.

وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودSا أو- }111 قل هاتوا برهانكم إن كنتمنصارى تلك أمانيهم

{صادقينه م�حمد صلى الله عليه وسلم: يا م�حمد، قل يقول الله لنب�ي

للزاعمين أن ال�جنة لا يدخلها إلا من كان هودا أو نصارى دون غيرهم من سائر البشر، هاتوا برهانكم على ما تزعمون من ذلك

ـم لكم دعواكم، إن كنتـم في دعواكم من أن ال�جنة لا فنسليدخ�لها إلا من كان هودا أو نصارى م�حق�ين.

نة. )الطبري(. والبرهان: هو الب�يان وال�حجة والب�ي

فله بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن}- 112{أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون

قال ابن كثير: ضمن لهم تعالى على ذلك تحصيل الأجور، وآمنهم مما يخافونه من المحذور، فلا }خوف عليهم{ فيمايستقبلونه، }ولا هم يحزنون{ على ما مضى مما يتركونه.

ن منع مساجد الله - }114 أن يذكرومن أظلم مم{ وسعى في خرابهافيها اسمه

من الأقوال التي أوردها ابن كثير في ذلك قول مجاهد: هم النصارى، كانوا يطرحون في بيت المقدس الأذى، ويمنعون

وا فيه. الناس أن يصل

وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله أو- }118 تأتينا آية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم

نا الآيات لقوم يوقنونتشابهت قلوبهم {قد بينا العلامات التي من أجلها غضب الله عل�ى ال�يهود وجعل قد ب�ي منهم القردة وال�خنازير، وأعد لهم العذاب ال�مهين ف�ي معادهم،

والتي من أجلها أخزى الله النصارى ف�ي الدن�يا، وأعد لهمال�خزي والعذاب الأل�يم ف�ي الآخرة...

16

ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من- }120{ما لك من الله من ولي ولا نصيرالعلم

فإذا تابعتهم في آرائهم الزائفة، ومقولاتهم الفاسدة، وطرائقهم الملتوية، بعد ما نزل عليك الوحي، وعلمت أن دينك هو الصحيح،

فقد ملت عن الهدى، ولن يكون الله واليا أمرك، ولا ناصركدك، ولن يدفع عنك عقابه. ومؤي

باعه صلى الله وهذا من باب التهييج والإلهاب، ولا يتوهم إمكان اته تنبيه لأمته على الحذر من أهل الكتاب، عليه وسلم لهم، ولكن

الذين لا يفيدهم أي تنازل بالحوار وغيره، ولن يرضوا إلا بالانضواءة دينهم. )الواضح في التفسير(. تحت مظل

أولئكالذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته }- 121{يؤمنون به ومن يكفر به فأولئك هم الخاسرون

أي: من أقام كتابه من أهل الكتب المـنزلة على الأنبياءالمتقدمين حق إقامته، آمن بما أرسلتك به يا محمد. )ابن كثير(.

يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت- }122لتكم على العالمين {عليكم وأني فض

رهم تعالى سالف نعمه على آبائهم وأسلافهم. )ابن كثير(. يذكي فضلتكم على العالمين ره البغويوقوله تعالى: }وأن { فس

( من السورة نفسها قائلا: أي: عالـمي زمانكم.47في الآية ) وذلك التفضيل وإن كان في حق الآباء، لكن يحصل به الشرف

للأبناء.

ا لا تجزي نفس عن نفس شيئSا ولا}- 123 Sواتقوا يوم يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم

{ينصرونره في الآية ) ( من السورة نفسها بما معناه: واخشوا48فس

عقاب يوم لا تقضي نفس عن نفس حقا لزمها، ولا تقبل منها شفاعة إذا كانت كافرة، ولا يؤخذ منها فداء، ولا يمنعون من

عذاب الله.

وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدSا آمنSا- }126 من آمن منهم بالله واليوموارزق أهله من الثمرات

{الآخر

17

أي: من أنواعها، بأن تجعل قريبا منه قرى يحصل فيها ذلك، أو تجيء إليه من الأقطار الشاسعة – وقد حصل كلاهما- أي أنه

يجتمع فيه الفواكه الربيعية والصيفية والخريفية في يوم واحد!)روح المعاني(.

128 -{Sة يتنا أم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذر إنك أنت التوابمسلمةS لك وأرنا مناسكنا وتب علينا

حيم {الرالتواب: يقبل توبة عباده.

الرحيم: بخلقه.رهما البغوي هكذا في الآية ) ( من السورة نفسها.37فس

}أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ-133 قالوا نعبد إلهك وإلهقال لبنيه ما تعبدون من بعدي

ا واحدSا ونحن Sآبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إله {له مسلمون

أي: قال بنوه له: نعبد معبودك الذي تعبده، ومعبود آبائك إبراهيم إلها واحدا، أي: ن�خ�لص له العب�ادة، ونوحدوإسماعيل وإسحاق

ا. �خذ دونه رب له الربوب�ية، فلا نشرك به شيئا، ولا نت ويعني بقوله: }ون�حن له مسل�مون{: ون�حن له خاضعون

)تفسير الطبري(.ب�العبودية والطاعة. - }وقالوا كونوا هودSا أو نصارى تهتدوا قل بل135

ا Sوما كان من المشركينملة إبراهيم حنيف} إنه لم يكن ممن يدين بعبادة الأوثان والأصنام، ولا كان من

اليهود، ولا من النصارى، بل كان حنيفا مسلما )تفسيرالطبري(.

قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى- }136 إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا

ق بين أحد منهم {ونحن له مسلموننفرون�حن له خاضعون ب�الطاعة، مذعنون له ب�العبودية. )الطبري(.

{فقد اهتدوافإن آمنوا بمثل ما آمنتم به }-137فقد أصابوا الحق وأرشدوا إليه. )ابن كثير(.

18

وننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا}- 139 قل أتحاج{ ونحن له مخلصونأعمالنا ولكم أعمالكم

ون�حن لله مخ�لصو العب�ادة والطاعة، لا نشرك به شيئا، ولا نعبد غيره أحدا كما عبد أهل الأوثان معه الأوثان، وأصحاب العجل معه

العجل. )الطبري(.

ن كتم شهادةS عنده من الله- }140 ومن أظلم مما تعملون {وما الله بغافل عم

}بغافل{: بساه. }عما تعملون{: وعيد وتهديد.

( من السورة نفسها.74قاله في الآية )

ة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما- }141 تلك أما كانوا يعملون {كسبتم ولا تسألون عم

ر تأكيدا. قال رحمه الله: كر( أيضا.134فهي الآية )

وهكذا أورد تفسيرها: }تلك أمة{: جماعة.

}قد خلت{: مضت. }لها ما كسبت{: من العمل.

}ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون{: يعني يسألكل عن عمله، لا عن عمل غيره.

هم عن}- 142 فهاء من الناس ما ولا سيقول الس قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب

{يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم قل يا م�حمد: إن الله هدانا ب�التوجه شطر ال�مسجد ال�حرام

لقبلة إبراهي�م، وأضلكم أيها ال�يهود وال�منافقون وجماعة الشرك )الطبري(.ب�الله، فخذلكم عما هدانا له من ذلك.

وإنوحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره - }144 وماالحق من ربهم أنه الذين أوتوا الكتاب ليعلمون

ا يعملون {الله بغافل عم يعن�ي: هؤلاء الأحب�ار والعل�ماء من أهل الكتاب، يعل�مون أن التوجه نحو ال�مسجد: ال�حق الذي فرضه الله عز وجل عل�ى

يته وسائر عب�اده بعده. )الطبري(. إبراهيم وذر

19

ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من}- 145{إنك إذSا لمن الظالمينالعلم

يعني أنك إذا فعلت ذلك ]فأنت[ من عبادي الظلمة أنفسهم، المخالفين أمري، والتاركين طاعتي، وأحدهم وفي عدادهم

)الطبري(.

الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون- }146ا منهم ليكتمون الحق Sوهمأبناءهم وإن فريق

{يعلمون أطلع الله عز وجل م�حمدا صلى الله عليه وسلم وأمته عل�ى

خيانتهم ]اليهود والنصارى[ الله تبارك وتعالى، وخيانتهم عب�اده، وكت�مانهم ذلك، وأخبر أنهم يفعلون ما يفعلون من ذلك عل�ى علم

منهم بأن ال�حق غيره، وأن الواجب عل�يهم من الله جل ثناؤه { أن ل�يس لهم }ليكتمون الحق وهم يعلمونخلافه، فقال:

كت�مانه، ف�يتعمدون معصية الله تب�ارك وتعالى. )الطبري(. إن اللهأين ما تكونوا يأت بكم الله جميعSا - }148

{على كل شيء قدير يعن�ي أن الله تعالى عل�ى جمعكم بعد م�ماتكم من قبوركم من

حيث كنتم، وعلى غير ذلك مما يشاء قدير، فب�ادروا خروج أنفسكم ب�الصال�حات من الأعمال قبل م�ماتكم، ل�يوم بعثكم

)الطبري(.وحشركم.149{ طر-� ومن حيث خرجت فول وجهــك شــ

المسجد الحرام وإنه للحــق من ربك ومــا اللها تعملون{ بغافل عم

ه ها الرسول، توج هذا أمر فيه تأكيد، فحيثما خرجت وأينما كنت أيه القبلة الخالصة التي رضيها في صلاتك نحو المسجد الحرام، فإن

الله لكم، وهو الثابت الموافق للحكمة، وليس الله بغافل عن امتثالكم وطاعتكم، ولسوف يجازيكم بذلك أحسن جزاء. )الواضح

في التفسير(.

طر}-�� 150 ومن حيث خرجت فول وجهــك شــجد الحــــرام وحيث مــــا كنتم فولوا المســــ

ة وجوهكم شطره لئلا يكون للناس عليكم حج

20

وهم إلا الذين ظلمـــــــوا منهم فلا تخشـــــــوني ولأتم نعمتي عليكم ولعلكمواخشــــــــــ

{تهتدونر لتأكيد النسخ. اه�. اكتفى بقوله رحمه الله: وإنما كر

ت��ه، ولقط��ع ة الثالث��ة لأهمي وه��و تجدي��د وتأكي��د للم��ربه والتش��كيكات ال��تي زاد س��عيرها الطريق على الش�����ل الأع���داء في المجتم���ع الإس���لامي الجدي���د من قبصين بالإس��لام، للقض��اء علي��ه وه��و م��ا زال في المتربيء مم��ا ع��داه، أوله، ولقطع النظ��ر ك��ذلك عن أي ش�� فالكعبة هي القبلة الأخيرة لمن أسلم وجه��ه لل��ه إلىها الن��بي أن تقوم القيامة. فكلما خرجت وأينما كنت أيها المسلمون جه نحو المسجد الحرام، وأينما كنتم أي ات

جميعا توجهوا نحوه. كم واخشوه في الس��ر والعلن، قوا رب }واخشوني{: ات فهو الضار النافع، وأهل لأن يخشى، وبيده الأم��ر كله.

)الواضح(.

151{ ولاS منكم يتلــو-� لنا فيكم رســ كمــا أرســ ويــــزكيكم ويعلمكم الكتــــابعليكم آياتنــــا

{والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون أي: يطهرهم من رذائ����ل الأخلاق، ودنس النف����وس، وأفعال الجاهلية، ويخ�رجهم من الظلم��ات إلى الن��ور،

مهم الكتاب، وهو القرآن... )ابن كثير(. ويعل

153-{ بر تعينوا بالصــ يا أيها الذين آمنــوا اســلاة ابرين{والص إن الله مع الص

هذه الآية حض من الله تعالى ذكره عل�ى طاعته }ياواحت�مال مكروهها عل�ى الأبدان والأموال، فقال:

ذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة{ ها ال عل�ىأي الق�يام بطاعتي وأداء فرائضي ف�ي ناسخ أحكامي،

والانصراف عما أنسخه منها إل�ى الذي أحدثه لكم من فرائضي وأنقلكم إل�يه من أحكامي، والتسل�ي�م لأمري

ف�ي�ما آمركم به ف�ي حين إلزامكم حكمه، والت�حول عنه بعد ت�حوي�لي إياكم عنه، وإن ل�حقكم ف�ي ذلك مكروه من مقالة أعدائكم من الكفار بقذفهم لكم الب�اطل، أو

21

مشقة عل�ى أبدانكم في ق�يامكم به، أو نقص ف�ي أموالكم، وعل�ى جهاد أعدائكم وحربهم ف�ي سب�يلي، ب�الصبر منكم لي عل�ى مكروه ذلك ومشقته عل�يكم،

واحت�مال عنائه وثقله، ثم ب�الفزع منكم ف�ي�ما ينوبكم من مفظعات الأمور إل�ى الصلاة لي، فإنكم ب�الصبر عل�ى ال�مكاره تدركون مرضاتي، وب�الصلاة لي تستن�جحونطلب�اتكم قبلي، وتدركون حاجاتكم عندي. )الطبري(.

بيل الله154 - }ولا تقولوا لمن يقتــل في ســ{ولكن لا تشعرونأموات بل أحياء

كم لا ت��رونهم فتعلم��وا أنهم أحي��اء، وإنم��ا يع��ني: ولكنتعلمون ذلك بخبري إياكم به. )الطبري(.

قالوا إنا للهالذين إذا أصابتهم مصيبة-� }156{وإنا إليه راجعون

... ويقولون عند امت�حاني إياهم ببعض مـحن�ي، وابتلائي إياهم ب�ما وعدتهم أن أبتليهم به من ال�خوف وال�جوع

ونقص الأموال والأنفس والثمرات وغير ذلك منا... )الطبري(.ال�مصائب التي أنا م�مت�حنهم بها: إن

إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات-� }159ــاب والهــدى من بعــد مــا بيناه للناس في الكت

عنون {أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللا اكتفى ب��ذكر س��بب ال��نزول رحم��ه الل��ه، وفي��ه ن��وع

تفسير. قال ابن كثير: هذا وعيد شديد لمن كتم ما ج��اءت ب��هن��ة على المقاص��د الص��حيحة، الرسل من الدلالات البي��ه الل��ه تع��الى ن والهدي النافع للقل��وب، من بع��د م��ا بي

لعباده في كتبه، التي أنزلها على رسله.

161{ ار-�� ــاتوا وهم كف روا ومـ ــ إن الذين كفـــة والناس ــ ــة الله والملائك ــ أولئك عليهم لعن

{أجمعين إن الذين جحدوا نبوة م�حمد صلى الله عليه وسلم وكذبوا به من ال�يهود والنصارى وسائر أهل الـملل

22

وال�مشركين من عبدة الأوثان، وماتوا وهم عل�ى ...جحودهم ذلك وتكذيبهم م�حمدا صلى الله عليه وسلم

)الطبري(.

162{ ف عنهم العـذابخالـدين فيهـا -� لا يخف{ولا هم ينظرون

أي: لا ينقص عما هم فيه. )ابن كثير(.

حمن-� }163 وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحيم {الر

ذكر سبب النزول. وتفس��يرها: إن المعب��ود ال��ذي يتوجه ل��ه الخل��ق في عب��ادتهم وط��اعتهم واح��د لا ش��ريك ل��ه، وه��و رؤوفاس، ورحمته كبيرة واسعة دائم��ة. )الواض��ح رحيم بالن

في التفسير(.

170{ يئSا -� ولاأولو كان آباؤهم لا يعقلــون شــ{يهتدون

ولا يهتدون لرشد فيهتدي بهم غيرهم، ويقتدي بهم من )الطبري(.طلب الدين وأراد الحق والصواب.

{لا يعقلونصم بكم عمي فهم - }171أي: لا يعقلون شيئا ولا يفهمونه. )ابن كثير(.

يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما-� }172{إن كنتم إياه تعبدونرزقناكم واشكروا لله

إن كنتم منق���ادين لأم���ره، س���امعينق���ال الط���بري: مطيعين.

174{ ــزل الله من-� ــا أن ــون م إن الذين يكتمــا ــا قليلاS أولئك م Sــه ثمن ترون ب ــ ــاب ويش الكتــونهم إلا النار ولا يكلمهم الله يأكلون في بط

{ولهم عذاب أليميوم القيامة ولا يزكيهم ( من السورة10قال في معنى العذاب الأليم، في الآية )نفسها: مؤلم يخلص وجعه إلى قلوبهم.

23

175{ لالة بالهــدى-� تروا الضــ أولئك الذين اشــ{فما أصبرهم على الناروالعذاب بالمغفرة

أولئك الذين أخذوا الضلالة وتركوا الهدى، وأخذوا ما يوجب لهم عذاب الله يوم الق�يامة، وتركوا ما يوجب لهم

غفرانه ورضوانه. )الطبري(.

177{ ــر أن تولوا وجـــوهكم قبـــل-�� ليس البـــر من آمن بالله رق والمغــرب ولكن الب المشــــاب والنبيين ــة والكت ر والملائك ــ ــوم الآخ والي

ربى واليتـامىوآتى المال على حبه ذوي القـاكين ــ ائلين وفيوالمس ــ بيل والس ــ وابن الس

كاة والموفــون لاة وآتى الز قاب وأقام الص الراء ــ ابرين في البأس بعهدهم إذا عاهــدوا والصــدقوا ــ ــأس أولئك الذين ص اء وحين الب ر ــ والض

{وأولئك هم المتقوناليتامى: جمع يتيم، وهو الطفل الذي لا أب له.

والمساكين: يعني الفقراء.( من السورة نفسها.83قاله في تفسير الآية )

ق��ون { لأنهم اتق��وا المح��ارم، وفعل��وا}وأولئك هم المتالطاعات. )ابن كثير(.

ــاة }-��� 179 اص حيـ ــ ــا أوليولكم في القصـ يـ{ لعلكم تتقونالألباب

هى. )ابن كثير(. يا أولي العقول والأفهام والن فإنما إثمه علىفمن بدله بعدما سمعه - }181

{ إن الله سميع عليمالذين يبدلونه��دل من ذل��ك عل����ى ال��ذين يبدلون��ه. فإن���ما إثم م��ا ب

)الطبري(.182{ ــا-� Sا أو إثم ــ Sــوص جنف اف من م فمن خــ

ــه لح بينهم فلا إثم عليـ ــ ورفأصـ ــ إن الله غفـ{رحيم

والله غفور رحيم لل�موصي ف�ي�ما كان حدث به نفسه من الجنف والإثم، إذا ترك أن يأثم ويجنف ف�ي وصيته، فت�جاوز له عما كان حدث به نفسه من الجور، إذ ل�م

24

ي�مض ذلك، رحي�م ب�ال�مصلح ب�ين ال�موصي وب�ين من أراد أن يحيف عل�يه لغيره، أو يأثم ف�يه له. )الطبري،

بشيء من الاختصار(.فر}-�� 184 ا أو على ســ Sفمن كان منكم مريضــ

ــه ر وعلى الذين يطيقونـ ــ ــدة من أيام أخـ فعـو ا فهــ Sع خيــر كين فمن تطــو فدية طعــام مســ

وموا خيـــر لكم إن كنتمخيـــر لـــه وأن تصـــ{تعلمون

فر{ )أورد البغ��وي ا أو على س�� ��ان منكم مريض�� }فمن ك معناها في الآية التالية، مع تطويل وذكر خلاف( ومعناه��ا:ر مع��ه، أو ه الص��وم، أو يعس�� فمن كان مريضا مرضا يضرلاة، فلا ب��أس علي��ه أن كان مسافرا سفرا تقصر ب��ه الص��

يفطر... نتم هذا وكنتم من أه��ل العلم }إن كنتم تعلمون{: وإذا تبي

ر، علمتم أن الصوم خير من ذلك. )الواضح(. والتدب

ريب-186 إني قــ ــادي عني فــ ألك عب }وإذا ســتجيبوا لي أجيب دعــوة الــداع إذا دعــان فليســ

لعلهم يرشدون{وليؤمنوا بي }وليؤمنوا بي{: لأنه أمر بالثبات والمداومة على الإيمان.

)روح المعاني(.

187{ ــه للناس-�� ــذلك يبين الله آياتـ لعلهمكـ{يتقون

ن الصيام وأحكامه وشرائعه وتفاص��يله، ك��ذلك أي: كما بين س��ائر الأحك��ام، على لس��ان عب��ده ورس��وله محم��د ي��بي

صلى الله عليه وسلم. )ابن كثير(.

ا }-�� 189 ــوت من أبوابهــ وا اللهوأتوا البي واتقــ{لعلكم تفلحون

قوا الله فافعلوا ما أمركم به، واتركوا ما نه��اكم أي: اتكم تفلح���ون{ غ���دا إذا وقفتم بين يدي���ه، عن���ه، }لعلفيجزيكم بأعمالكم على التمام والكمال. )ابن كثير(.

25

بيل الله الذين}-������ 190 وقـــــاتلوا في ســـــاتلونكم ولا تعتـــــــدوا إن الله لا يحبيقـــــــ

{المعتدينه لا يحب المعتدين { الذين يجاوزون حدوده،}إن الل

مه الله عل�يهم، من قتل هؤلاء الذين ون ما حر ف�يستحلم قتلهم، من نساء ال�مشركين وذراريهم. )الطبري(. حر

ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى}-� 191اقتلوهم ــذلكيقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فــ ك

{جزاء الكافرين فإن الله جعل ث��واب الك��افرين عل���ى كف��رهم وأعم��الهم السيئة القتل ف�ي الدن���يا وال���خزي الطوي��ل في الآخ��رة.

)الطبري(.

رام}-���� 194 ــ هر الحـ ــ رام بالشـ ــ هر الحـ ــ الشـاص فمن اعتــــدى عليكموالحرمــــات قصــــ

وا ــدى عليكم واتقــ فاعتدوا عليه بمثل مــا اعت{الله واعلموا أن الله مع المتقين

فق���اتلوهم ج���زاء اعت���دائهم عليكم، وأطيع���وا الل���ه فيق��وه، فلا تب��ادروهم بالقت��ال في الح��رم أو أم��وركم وات الأشهر الحرم، ولا تعتدوا إذا انتصرتم، فإن الله مع الذين

يمتثلون أوامره بالنصر والتأييد والتمكين. )الواضح(.

195{ وا-�� بيل الله ولا تلقـــ وا في ســـ وأنفقـــنوا ــة وأحســ ــديكم إلى التهلك إن الله يحببأي

{المحسنينإن الله يريد الخير بالمحسنين. )الواضح(.

{ يا أولي الألبابواتقون}- 197قوا عق��ابي ونك��الي وع��ذابي لمن خ��الفني ولم يقول: وات

يأتمر بأمري. )ابن كثير(.

199{ ــاض الناس-�� وا من حيث أفـ ــ ثم أفيضـ{واستغفروا الله إن الله غفور رحيم

واستغفروا الله لذنوبكم، فإنه غفور لها حينئذ، تفضلا منهعل�يكم، رحي�م بكم. )الطبري(.

26

203{ وا الله-��� ــ ــ ــهواتق ــ ــوا أنكم إلي ــ واعلم{تحشرون

قوا الله أيه��ا المؤمن��ون فيم��ا قال الطبري رحمه الله: وات فرض عليكم من فرائضه، فخافوه في تضييعها والتفريط فيها، وفيما نهاكم عنه في حجكم ومناسككم أن ترتكب��وهروا أو تأتوه، وفيما كلفكم في إح��رامكم لحجكم أن تقص��

في أدائه والقيام به..

}والله رءوف بالعباد{-207 والله ذو رحمة واسعة بعبده الذي يشري نفسه له ف�ي جهاد من حاده ف�ي أمره من أهل الشرك والفسوق،

وبغيره من عب�اده ال�مؤمن�ين، ف�ي عاجلهم وآجل معادهم، فين�جز لهم الثواب عل�ى ما أبلوا ف�ي طاعته ف�ي الدن�يا، ويسكنهم جناته عل�ى ما عملوا ف�يها من

)الطبري(.مرضاته.

208{ �- لم يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في الســيطان ــ ــوات الش ــوا خط ةS ولا تتبع إنه لكمكاف

{عدو مبين أورد هنا ابن كثير قول مطرف: أغش عباد الله لعبيد الله

الشيطان.

ــأتيهم الله في}-�� 210 ــرون إلا أن ي هــل ينظ وإلىظلل من الغمام والملائكة وقضي الأمر

{الله ترجع الأمور وإل�ى الله يؤول القضاء ب�ين خ�لقه يوم الق�يامة وال�حكم

ب�ينهم ف�ي أمورهم الت�ي جرت ف�ي الدن�يا، من ظلم بعضهم بعضا، واعتداء ال�معتدي منهم حدود الله، وخلاف

أمره، وإحسان ال�م�حسن منهم، وطاعته إياه ف�ي�ما أمره به، ف�يفصل ب�ين ال�متظال�مين، ويجازي أهل

الإحسان ب�الإحسان، وأهل الإساءة ب�ما رأى، ويتفضلعل�ى من لم يكن منهم كافرا ف�يعفو... )الطبري(.

إن }ومن يبدل نعمة الله -211 من بعد ما جاءته فــ{الله شديد العقاب

27

ر م��ا عاه��د الل��ه في نعمت��ه ال��تي هي تفس��يرها: ومن يغي الإسلام، من العمل والدخول فيه، فيكفر به، فإنه معاقبه بما أوعد على الكفر به من العقوبة، والله ش��ديد عقاب��ه،

أليم عذابه )الطبري(.

وا فيــه}-�� 213 فهدى الله الذين آمنــوا لمـا اختلفــــه راطمن الحــق بإذن اء إلى صــ والله يهــدي من يشــ

{مستقيم والله يه��دي من يش��اء من خلق��ه إلى الطري��ق المس��تقيم،ل الح��ق. وه��و ب��اع اله��دى وتقب ممن يعلم فيهم الرغب��ة في ات

بيل. )الواضح(. الهادي إلى سواء الس

{ألا إن نصر الله قريب- }214 وإن نص��ر الل��ه ق��ريب ممن ص��بر على مكاب��دة المـشاق، ص��ر، وإن م��ع العس��ر يس��را وجاهد حق الجهاد، فك��ان أهلا للن

وتوفيقا، ونصرا وفرجا. )الواضح(.

215{ يسألونك ماذا ينفقون قل مــا أنفقتم من-� ــر اكينخي ــامى والمســ ربين واليت ــ ــدين والأق فللوال

بيل { وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم وابن السهم��ا، والأه��ل: الأق��رب منهم ... وهم: الوال��دان ال��واجب برغار ال��ذين فق��دوا آب��اءهم، وهم ف��الأقرب، واليت��امى من الص��ة الحاجة لعدم قدرتهم على الكس�ب، والمس�اكين ال��ذين مظن لا يجدون ما يكفيهم، وابن السبيل: الغ��ريب ال��ذي انقط��ع عن

بلده ولا يجد ما يبلغه إليه. وما تنفقوا من أموال على ه��ؤلاء المـحتاجين، وم��ا تفعل��وا من الطاع���ات والقرب���ات، يعلمه���ا الل���ه، وس���يحفظها لكم،

ويجازيكم عليها أفضل الجزاء. )الواضح(.

216{ ــر لكم-� يئSا وهــو خي ى أن تكرهــوا شــ وعســر لكم يئSا وهــو شــ ى أن تحبوا شــ والله يعلموعســ

{وأنتم لا تعلمون أي: هو أعلم بعواقب الأمور منكم، وأخبر بما فيه ص��لاحكم في دنياكم وأخ��راكم، فاس��تجيبوا ل��ه، وانق��ادوا لأم��ره، لعلكم

ترشدون. )ابن كثير(.

28

217{ ــردوكم -� اتلونكم حتى ي ــون يقــ عنولا يزالتطاعوا ومن يرتـــدد منكم عن دينـــه دينكم إن اســـ

ــدنياحبطت أعمالهم فيمت وهو كافر فأولئك في ال{والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون

وهم مقيم���ون على ه���ذا المس���لك الخ���بيث، فلا يزال���ونى يعي��دوكم إلى يقاتلونكم غير تائبين ولا نازعين عن ذل��ك، حت

ة الكفر والضلال، إذا قدروا عليه. مل ومن يرج��ع منكم عن دين��ه ويمت على الكف��ر، فق��د فس��دع ما كسبه من حسنات في أثناء إس��لامه، ولم عمله كله، وضيابق، وسيكون من أهل النار، الباقين فيها يعد يفيده إيمانه الس

أبدا. )الواضح(.

218{ ــوا والذين هــاجروا وجاهــدوا-� إن الذين آمنورفي سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله والله غفــ

{رحيم والله ساتر ذنوب عب�اده بعفوه عنها، متفضل عل�يهم

)الطبري(.ب�الرحمة.

221{ ــؤمن -� ركات حتى ي ولأمــةولا تنكحوا المشــركة ــر من مشــ ــة خي وامؤمن ــو أعجبتكم ولا تنكحــ ول

ولعبد مؤمن خير من مشركالمشركين حتى يؤمنوا ــدعو إلى أولئك يدعون إلى النار ولو أعجبكم والله ي

رة ــ ــه للناس لعلهمالجنة والمغفـ ــه ويبين آياتـ بإذنـرون {يتذك

ولأمة مؤمنة ب�الله}ولأمة مؤمنة خير من مشركة{: وبرسوله، وب�ما جاء به من عند الله، خير عند الله وأفضل من

ة مشركة كافرة. حر ولأن}ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم{:

تزوجوهن من عبد مؤمن مصدق ب�الله وبرسوله، وب�ما جاء به من عند الله، خير لكم من أن تزوجوهن من حر مشرك، ولو

شرف نسبه وكرم أصله، وإن أعجبكم حسبه ونسبه.ة والمغفرة{: ه يدعو إلى الجن اقبلوا من الله ما أمركم}والل

به، ف�اعملوا به، وانتهوا عما نهاكم عنه، فإنه يدعوكم إل�ى ال�جنة. يعن�ي بذلك: يدعوكم إل�ى العمل ب�ما يدخ�لكم ال�جنة، ويوجب

29

لكم الن�جاة - إن عملتم به - من النار، وإل�ى ما ي�م�حو خطاياكمأو ذنوبكم، ف�يعفو عنها ويسترها عل�يكم. )الطبري(.

223{ وا الله-� ر واعلمــوا أنكم ملاقــوه واتقــ وبشــ{المؤمنين

ه{: قوا الل هذا ت��حذير من الل�ه تعال��ى ذك�ره عب��اده أن}وات.يأتوا شيئا مما نهاهم عنه من معاصيه

ر المؤمنين{: ه م�حمد صلى الله عليه وسلم}وبش أمر لنب�ير من عب�اده ب�الفوز يوم الق�يامة، وبكرامة الآخرة، أن يبش

وب�ال�خ�لود ف�ي ال�جنة، من كان منهم مـحسنا مؤمنا بكتبه ورسلهه، وافترض عل�يه وبلقائه، مصدقا إي�مانه قولا بعمله ما أمره به رب

به به ما أمره بت�جن من فرائضه ف�ي�ما ألزمه من حقوقه، وبت�جن )الطبري(.من معاصيه.

224{ وا-� ةS لأيمــانكم أن تبــر ولا تجعلوا الله عرضــ{وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم

... فلا يكن ه��ذا الحل��ف س��ببا وعارض��ا بينكم وبين عم��ل ال��برحم. والمطلوب أن تكفروا والتقوى والإصلاح بين الناس وذوي الر عن يمينكم وتعمل��وا ال��ذي ه��و خ��ير. والل��ه س��ميع ل���ما تقول��ون،عل�ي�م ب�ما تقصدون وتبتغون بحلفكم. )ينظر الواضح والطبري(.

225{ ــاللغو في أيمــانكم ولكن-� لا يؤاخذكم الله ب{والله غفور حليميؤاخذكم بما كسبت قلوبكم

أي: غفور لعباده، حليم عليهم. )ابن كثير(.

ومن يتعد حدودتلك حدود الله فلا تعتدوها -� }229{الله فأولئك هم الظالمون

... فإن من تعدى ذلك، يعني من ت�خطاه وتجاوزه إل�ى مامت عل�يه أو نهيته، فإنه هو الظال�م، وهو الذي فعل ما ل�يس حر

له فعله، ووضع الشيء ف�ي غير موضعه. )الطبري(.

{ لقوم يعلمونوتلك حدود الله يبينها- }230نها لعباده ف�ي الطلاق والرجعة والفدية هذه الأمور التي ب�ي

نه لهم ف�ي هذه الآيات، حدود والعدة والإيلاء، وغير ذلك مما يب�ي الله، معالم فصول حلاله وحرامه، وطاعته ومعصيته، يفصلها،

فهم أحكامها... )الطبري(. ز ب�ينها، ويعر ف�ي�مي

30

ــزل عليكم}-�� 231 واذكروا نعمة الله عليكم وما أنوا الله واعلمــوامن الكتاب والحكمة يعظكم به واتقــ

{أن الله بكل شيء عليم��ه{: ي��أمركم وينه��اكم ويتوعدكم على ارتك��اب }يعظكم به{ أي: فيما تأتون وما تذرون، }واعلموا قوا الل المحارم، }وات

يء عليم ��ل ش�� ه بك {: فلا يخفى علي��ه ش��يء من أم��وركمأن اللة والجهرية، وسيجازيكم على ذلك. )ابن كثير(. السري

ذلك يوعــظ بــه من كـاـن منكم يــؤمن بالله}-�� 232{واليوم الآخر

أي: ه��ذا ال��ذي نهين��اكم عن��ه، من من��ع الولاي��ا أن ي��تزوجنع��ظ ب��ه وا بينهم ب��المعروف، ي��أتمر ب��ه ويت أزواجهن إذا تراض�� ��وم ه والي ��ؤمن بالل وينفعل له }من كان منكم{ أيها الن��اس }ي��ه في الآخر{ أي: يؤمن بشرع الله، ويخ��اف وعي��د الل��ه وعذاب

الدار الآخرة وما فيها من الجزاء )ابن كثير(.

233{ ــون-� واتقوا الله واعلمــوا أن الله بمــا تعمل{بصير

وخافوا الله ف�ي�ما فرض لبعضكم عل�ى بعض من ال�حقوق، وف�يما ألزم نساءكم لرجالكم، ورجالكم لنسائكم، وف�يما أوجب عل�يكم لأولادكم، ف�احذروه أن ت�خالفوه فتعتدوا ف�ي ذلك، وف�ي

غيره من فرائضه وحقوقه حدوده، فتستوجبوا بذلك عقوبته،ها واعل�موا أن الله ب�ما تعملون من الأعمال أيها الناس، سرها، بصير، يراه ها وظاهرها، وخيرها وشر وعلان�يتها، وخف�ي

ويعل�مه، فلا يخفى عل�يه شيء، ولا يغيب عنه منه شيء، فهوه. ه عل�يكم، حتى يجازيكم بخير ذلك وشر يحصي ذلك كل

)الطبري(.

234{ إذا بلغن أجلهن -� ــ ــاح عليكمف ــافلا جن فيمــالمعروف هن ب ــ ــونفعلن في أنفس ــا تعمل والله بم

{خبير}فلا جناح عليكم{: فلا حرج عليكم.

ه بما تعملون خبير{: والله بما تعملون أيها الأول�ياء،}والله من نسائكم، من عضلهن وإنكاحهن ممن في أمر من أنت�م ولي

31

أردن نكاحه ب�ال�معروف، ولغير ذلك من أموركم وأمورهم، خب�ير،يعن�ي ذو خبرة وعل�م، لا يخفى عل�يه منه شيء. )الطبري(.

235{ كم-�� واعلمـــوا أن الله يعلم مــا في أنفســـ{ر حليمواعلموا أن الله غفوفاحذروه

واعل�موا أيها الناس أن الله يعلم ما ف�ي أنفسكم من هواهنه غفور{: ونكاحهن وغير ذلك من أموركم... }واعل�موا أن الل

ه نفوس يعني أنه ذو ستر لذنوب عب�اده وتغطية عل�يها، ف�يما تكن الرجال، من خطبة ال�معتدات وذكرهم إياهن في حال عددهن،

)الطبري(.وفي غير ذلك من خطاياهم...

236{ ــدره وعلى-�� ع قـ ــ ــوهن على الموسـ ومتعـا على المحسنينالمقتر قدره متاعSا بالمعروف {حق

المراد بالمحسنين من شأنهم الإحسان، أو الذين يحسنون إلىق��ات ب��التمتيع هم، بالمس��ارعة إلى الامتث��ال، أو إلى المطل أنفس��

)روح المعاني(.

237{ ل بينكم -�� وا الفضـــ إن الله بمـــاولا تنســـ{تعملون بصير

لا يخفى علي��ه ش��يء من أم��وركم وأح��والكم، وس��يجزي ك��لعامل بعمله. )ابن كثير(.

إذا }-�� 239 ــا فــ Sأو ركبان Sالا إن خفتم فرجــ أمنتمفــ{ كما علمكم ما لم تكونوا تعلمونفاذكروا الله

}فإذا أمنتم{ وزال خوفكم. )روح المعاني(. ��وا تعلم��ون{: أي: مثلم��ا أنعم مكم م��ا لم تكون }كم��ا علمكم م����ا ينفعكم في ال����دنيا عليكم وه����داكم للإيم����ان، وعل

والآخرة، فقابلوه بالشكر والذكر. )ابن كثير(.

{والله عزيز حكيم- }240 أي: والله عزيز في انتقامه ممن خالف أمره ونهيه، وتعدى

.حدوده من الرجال والنساء... )الطبري(

{كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تعقلون}- 242

32

أي: في إحلاله وتحريمه، وفروضه وحدوده، فيما أمركم بهره، ولم يتركه مجملا في وقت نه ووضحه وفس ونهاكم عنه، بيرون. )ابن كم تعقلون{ أي: تفهمون وتتدب احتياجكم إليه، }لعل

كثير(.

243{ ل على الناس-� ــرإن الله لذو فضــ ولكن أكث{الناس لا يشكرون

��ريهم من الآي��ات الب��اهرة، والحجج القاطع��ة، أي: فيم��ا يوالدلالات الدامغة. )ابن كثير(.

244{ بيل الله -� اتلوا في ســ واعلمــوا أن اللهوقــ{سميع عليم

واعلموا أن الله سميع لقولهم، وعليم بهم وبغ��يرهم، وبم��ا هم عليه مقيم��ون من الإيم��ان والكف��ر، والطاع��ة والمعص��ية، بعمله، إن خيرا فخ��يرا، وإن محيط بذلك كله، حتى أجازي كلا

ا. )الطبري(. ا فشر شر

246{ ا -�� ــالفلم ــ تولوا إلا قليلاSكتب عليهم القت{والله عليم بالظالمينمنهم

كتب: فرض.ه عليم بالظالمين{: أي: ما وفوا بما وعدوا، بل نك��ل }والل

عن الجهاد أكثرهم، والله عليم بهم. )ابن كثير(.

{إن كنتم مؤمنينإن في ذلك لآيةS لكم - }248أي: بالله وباليوم الآخر. )ابن كثير(.

249{ الوا -� ا جاوزه هو والذين آمنوا معه قــ لافلم{طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده

وا أنفسهم عن لقاء عدوهم لكثرتهم. )ابن كثير(. أي: استقل

251{ هم ببعض-�� ــ ع الله الناس بعضـ ــ ــولا دفـ ولـ{ولكن الله ذو فضل على العالمينلفسدت الأرض

أي: من عليهم، ورحمة بهم، يدفع عنهم ببعضهم بعضا، وله الحكم والحكمة، والحجة على خلقه في جميع أفعاله وأقواله.

)ابن كثير(.

33

252{ ــك بــالحق وإنك-� تلــك آيــات الله نتلوهــا علي{لمن المرسلين

ه��ا ها آيات الله، والقصص الحق الذي أنزله الل��ه علي��ك أي إنروا بحق��ائق ��روا، ويتبص�� الرسول الكريم، لي��ؤمن الن��اس ويعتبك أخ��برتهم الأمور، وما كانوا يعرفون هذه الآث��ار والأخب��ار، لكنل من عن��ده لا بذلك من وحي الل��ه وعلم��ه، ف��أنت ن��بي مرس��

ريب. )الواضح(.

253{ ــات وأيدناه-� ى ابن مــريم البين ــا عيســ وآتينــل الذين من اء الله مــا اقتت ــو شــ دس ول ــروح القــ ب

{بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا وآتينا نبي الله عيسى بن مريم عليه السلام دلائل ومعجزات

ة، كإحياء الموتى بإذن الله، وغيرها، تثبت صحة نبوته وما جاء قويته ويقويه. دناه بجبريل عليه السلام، يثب به لبني إسرائيل، وأي

غم وقد تقاتل أتباع الرس��ل من بع��د نتيج��ة اختلافهم، على ال��ر من كون أنبيائهم جميعا دعاة إلى عبادة الله الواح��د الأح��د، وعلىاطعات لدى الفري��ق نات والحجج الس الرغم من وضوح الآيات البي

المؤمن... )الواضح(.

{ إلا بإذنهمن ذا الذي يشفع عنده- }255 ولا يتجاسر أحد على طلب الشفاعة منه إلا بإذنه، فالكل له

عبيد، خاضعون لمشيئته، يطلبون منه الإذن، ويشفعون في حدودالمأذون لهم به، وله ال�ملك والعظمة والجلال. )الواضح(.

والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت}- 257 أولئك أصحابيخرجونهم من النور إلى الظلمات

{النار هم فيها خالدون ( من السورة نفسها:39قال في تفسيرها في الآية )

ار{ يوم القيامة، }هم فيها خالدون {: لا}أولئك أصحاب النيخرجون منها ولا يموتون فيها.

{والله لا يهدي القوم الظالمين}- 258

34

أي: لا يلهمهم حجة ولا برهانا، بل }حجتهم داحضة عندهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد { ]سورة الشورى:رب

[. )ابن كثير(.16

ا تبين له - }259 قال أعلم أن الله على كلفلم{شيء قدير

ن له كل ذلك، وتوضح له الأمر عيانا، أيقن بذلك تمام فلما تبي الإيقان، وقال: أعلم أن الله قادر على كل شيء، لا يصعب عليه

أمر. )الواضح(.

{واعلم أن الله عزيز حكيم}- 260 أي: عزيز لا يغلبه شيء، ولا يمتنع منه شيء، وما شاء كان بلا

ممانع؛ لأنه العظيم القاهر لكل شيء، حكيم في أقواله وأفعاله،وشرعه وقدره. )ابن كثير(.

الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا- }262 يتبعون ما أنفقوا منا ولا أذSى لهم أجرهم عند ربهم

{ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ( من السورة نفسها: لا خوف38قال في تفسيرها في الآية )

فوا. وقيل: لا عليهم فيما يستقبلونهم، ولا هم يحزنون على ما خلخوف عليهم في الدنيا، ولا هم يحزنون في الآخرة.

{والله لا يهدي القوم الكافرين- }264شد، وهم لم يطلبوا الهداية والله لا يهدي الكافرين إلى الخير والر

والرشاد من الله. )الواضح(.

{والله بما تعملون بصير}- 265أي: لا يخفى عليه من أعمال عباده شيء. )ابن كثير(.

{كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون- }266كم تب�ارك وتعالى أمر النفقة ف�ي سب�ي�له، وكيف ن لكم رب كما ب�ي

ن لكم وجهها، وما لكم وما ل�يس لكم فعله ف�يها، كذلك يب�يفكم أحكامها، وحلالها وحرامها، ويوضح الآيات سوى ذلك، ف�يعررون{ يقول: كم تتفك لكم حججها، إنعاما منه بذلك عل�يكم، }لعل

روا وتعتبروا بحجج الله ف�يها، وتعملوا ب�ما روا بعقولكم فتتدب لتتفكف�يها من أحكامها، فتطيعوا الله به. )الطبري(.

35

تمولا تيممــوا}-��� 267 الخبيث منــه تنفقــون ولســ{بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه

أي: تقصدوا. )ابن كثير(.

اء}-�� 268 ر ويــأمركم بالفحشــ يطان يعدكم الفقــ الش{عليموالله يعدكم مغفرةS منه وفضلاS والله واسع

عليم بنفقاتكم وصدقاتكم الت�ي تنفقون وتصدقون بها، يحصيهالكم حت�ى يجازيكم بها عند مقدمكم عل�يه في آخرتكم. )الطبري(

ومن يؤت الحكمة فقديؤتي الحكمة من يشاء - }269ا Sا كثير Sأوتي خير}

يؤتي الله إصابة الصواب في القول والفعل من يشاء، ومن يؤته )الطبري(.الله ذلك فقد آتاه خيرا كثيرا.

{والله بما تعملون خبير}- 271 أي: لا يخفى علي��ه من ذل��ك ش��يء، وس��يجزيكم علي��ه.

)ابن كثير(.

ا}- 274 الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سر ولا خوف عليهم ولاوعلانيةS فلهم أجرهم عند ربهم

{هم يحزنون ( من السورة نفسها: لا خوف38قال في تفسيرها في الآية )

فوا. وقيل: لا عليهم فيما يستقبلونهم، ولا هم يحزنون على ما خلخوف عليهم في الدنيا، ولا هم يحزنون في الآخرة.

275{ اءه-�� ــ ــا فمن ج ب م الر ر ــ ــع وح ــل الله البي وأحلف وأمــره إلى انتهى فلــه مــا ســ موعظة من ربه فــ

ــاد ــ االله ومن عـ ــ ــ حاب النار هم فيهـ ــ ــ فأولئك أصـ{خالدون

أي: من عاد لأكل الربا بع��د التح��ريم، وق��ال م��ا ك��ان يقول��ه قب��ل مجيء الموعظة من الله بالتحريم، من قوله إنما البيع مثل الرب��ا، ففاعلو ذلك وقائلوه هم أهل النار، يعني ن��ار جهنم، فيه��ا خال��دون

)الطبري(.

36

الحات وأقاموا- }277 إن الذين آمنوا وعملوا الصكاة لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف لاة وآتوا الز الص

{عليهم ولا هم يحزنونهم، إن الذين آمنوا وأتبعوا إيمانهم بالأعمال الصالحة، فأط��اعوا ربم لهم من الحلال، وا بم��ا قس�� وش��كروا ل��ه نعم��ه عليهم، ورض�� وأحسنوا إلى خلقه، وداوموا على صلواتهم، وأعطوا زكاة أموالهمهم، ولا للفق��راء والمحت��اجين، لهم جميع��ا الج��زاء العظيم عن��د ربط والهلع الذي يص�يب خوف عليهم يوم الحساب، في مقابل التخب المـرابي، ولا هم يحزنون على ما فاتهم من الدنيا، فهم في مكانف ولا تق�ارن بم�ا في ال�دنيا. أجل، ونعيم أعظم، وس�عادة لا توص�

)الواضح(.

يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي- }278با إن كنتم مؤمنين {من الر

أورد سبب نزولها. يا أيها الذين صدقوا ب�الله وبرسوله، خافوا اللهوتفسيرها:

قوه بطاعته ف�ي�ما أمركم به، والانتهاء عما عل�ى أنفسكم، فات نهاكم عنه، واتركوا طلب ما بقي لكم من فضل عل�ى رؤوس

أموالكم التي كانت لكم قبل أن تربوا عل�يها، إن كنتم م�حقق�ين إي�مانكم قولا، وتصديقكم بألسنتكم بأفعالكم. )الطبري،

باختصار(.

{خير لكم إن كنتم تعلمونوأن تصدقوا }- 280أورد شواهد للآية وأمثلة.

وتفسيرها: وأن تتصدقوا برؤوس أموالكم عل�ى هذا ال�معسر، خير لكم أيها القوم من أن تنظروه إل�ى ميسرته لتقبضوا رؤوس أموالكم منه إذا أيسر، }إن كنت�م تعل�مون{ موضع الفضل ف�ي

الصدقة، وما أوجب الله من الثواب ل�من وضع عن غري�مهال�معسر دينه. )الطبري(.

ا- }281 Sثم ترجعون فيه إلى الله واتقوا يوم {توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون

واخشوا الله حق الخشية، وانتظروا ذلك اليوم الذي ترجعون فيه إليه وقد تركتم الدنيا وما فيها من أموال، وسوف يحاسبكم على

ما كسبتم من طرق حلال أو حرام، ويحذركم من عقوبته، كما

37

يرغبكم في مثوبته، ولن يظلم أحد في ذلك اليوم والمحاسب هوالله.

ما ندم، وكل يرجو لو كان تنازل، وأنفق، ويومئذ يندم المـرابي أي وأحسن... وهاهم الأحياء يقرؤون ويسمعون، إن كانت لهم عيون

يبصرون بها، وآذان يسمعون بها. )الواضح(.

: هو الغريم المـدين. {فإن كان الذي عليه الحق- }282. فلا حرج عل�يكم{:فليس عليكم جناح}

{:واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم}وهم، وخافوا الله أيها ال�متداينون ف�ي الكتاب والشهود أن تضار

عوه. وفي غير ذلك من حدود الله أن تضين لكم الواجب لكم ه{: ويب�ي �مكم الل ويعن�ي بقوله: }ويعل

وعل�يكم، ف�اعملوا به. }والله بكل شيء عل�ي�م{: يعني من أعمالكم وغيرها، يحصيها

)الطبري(.عل�يكم ل�يجازيكم بها.

سول - }285 بما أنزل إليه من ربهآمن الر لاآمن بالله وملائكته وكتبه ورسله كل والمؤمنون

ق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا نفر{ربنا وإليك المصيرغفرانك

تفسير الآية: إن الرسول محمدا صلى الله عليه وسلمهم آمنوا إيمانا شاملا كاملا، فآمنوا بالله الواحد والمؤمنون كل

الأحد، وآمنوا بملائكته الذين ذكرهم ورسوله، وآمنوا بما أنزل من كتب، وآمنوا بالرسل جميعا، وليس ببعضهم كما فعل اليهود

وغيرهم، وهم جميعا عبيد الله صادقون موحى إليهم.نا وعقلناه، وقالوا جميعا مؤمنين مستسلمين: سمعنا قولك يا رب

نا ذنوبنا وتقصيرنا، فإن وأطعنا ما فيه وامتثلناه، فاغفر لنا يا رب إليك مآبنا ومرجعنا يوم الحساب، فلا ملجأ منك إلا إليك، ولا نجاة

من عقابك إلا بغفرانك. )الواضح(.

{فانصرنا على القوم الكافرينأنت مولانا - }286ك، وعبدوا أي: الذين جحدوا دينك، وأنكروا وحدانيتك ورسالة نبي

غيرك، وأشركوا معك من عبادك، فانصرنا عليهم، واجعل لناالعاقبة عليهم، في الدنيا والآخرة. )ابن كثير(.

38

سورة آل عمران{الله لا إله إلا هو الحي القيوم- }2

ه لا إله إلاقال في تفسيرها في آية الكرسي، ما مختصره: } الل هو الحي{: الباقي الدائم على الأبد، وهو من له الحياة،

وم {: القائم على كل شيء.والحياة صفة الله تعالى، }القي

إن الذين كفروا بآيات الله لهم عذاب شديد- }4{والله عزيز ذو انتقام

ه{ أي: جحدوا بها وأنكروها، وردوها ذين كفروا بآيات الل }إن اله عزيز{ أي: بالباطل، }لهم عذاب شديد{ أي: يوم القيامة، }والل

منيع الجناب، عظيم السلطان، }ذو انتقام{ أي: ممن كذببآياته، وخالف رسله الكرام، وأنبياءه العظام. )ابن كثير(.

إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في- }5ماء {الس

يخبر تعالى أنه يعلم غيب السماوات والأرض، ولا يخفى عليهشيء من ذلك. )ابن كثير(.

لا إلههو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء }- 6{إلا هو العزيز الحكيم

أي: هو الذي خلق، وهو المستحق للإلهية وحده لا شريك له، ولهة التي لا ترام، والحكمة والإحكام. )ابن كثير(. العز

منه آيات محكماتهو الذي أنزل عليك الكتاب}- 7{هن أم الكتاب وأخر متشابهات

إن الله الذي لا يخفى عل�يه شيء في الأرض ولا في السماء،ذي أنزل عل�يك الكتاب{ يعن�ي ب�الكتاب: القرآن. }هو ال

)الطبري(.

اب- }8 {إنك أنت الوه إنك أنت ال�معطي عبادك التوف�يق والسداد، للثبات عل�ى دينك،

)الطبري(.وتصديق كتابك ورسلك.

39

{إن الله لا يخلف الميعاد}- 9بع رسولك، وعمل بالذي إنك لا تخلف وعدك: أن من آمن بك، وات

أمرته به في كتابك، أنك غافره يومئذ. )الطبري(.

إن الذين كفروا لن تغني عنهم أموالهم ولا}- 10{وأولئك هم وقود النارأولادهم من الله شيئSا

أي: حطبها الذي تسجر به وتوقد به. )ابن كثير(.

كذبواكدأب آل فرعون والذين من قبلهم }- 11{والله شديد العقاب فأخذهم الله بذنوبهم بآياتنا

}كذبوا بآياتنا{: من المكذبين للرسل فيما جاؤوا به من آياتالله وحججه.

ه شديد العقاب{: شديد الأخذ، أليم العذاب، لا يمتنع }والل منه أحد، ولا يفوته شيء، بل هو الفعال ل�ما يريد، الذي غلب كل شيء وذل له كل شيء، لا إله غيره، ولا رب سواه. )ابن

كثير(.

{والله يؤيد بنصره من يشاء- }13صف بصفات الجمال والجلال، يقوي بعونه من يشاء والله المت

د الفئة ده من غير توسط الأسباب المعتادة، كما أي أن يؤيالمقاتلة في سبيله. )روح المعاني، باختصار(.

قل أؤنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند- }15 ربهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها

رة ورضوان من الله والله بصير وأزواج مطه{بالعباد

فهل علمتم ما هو خير من هذه الش��هوات الفاني��ة، ول��و ك��انتك بها؟ مما يعجب الإنسان ويتمس

قين، ال��ذين آمن��وا بالل��ه وق��اموا ه من نص��يب عب��اد الل��ه المت إنهم جن��ان جميل��ة، واس��عة الحة، فه��ؤلاء لهم عن��د رب بالأعمال الص�� رائعة، تجري من تحتها ج��داول المي��اه والأنه�ار العذب�ة، ومنه��ا م�ا يجري بالعسل واللبن وأنواع الأشربة، وفيه��ا م��ا لم ي��ره الإنس��ان

وما لم يسمع به، مع حياة دائمة هنيئة، لا نغص فيها ولا انقطاع.

40

ولهم فيها أزواج مطهرات من الأذى الذي يعتري نس��اء ال��دنيا،فوس، وفوق كل ذلك رض��وان بات إلى الن وحور عين جميلات محب

الله، فلا سخط عليهم بعده أبدا. والله بصير بأعمال عباده ونياتهم وتوجه��اتهم في ال��دنيا، خب��ير بحس��ب م��ا عم��ل واجته��د بمي��ولهم ون��وازعهم. وه��و يعطي كلا

وأخلص. )الواضح(.

{لا إله إلا هو العزيز الحكيم}- 18 نفى أن يك��ون ش��يء يست���حق العب��ودة غ��ير الواح��د ال��ذي لا

شريك له ف�ي ملكه. ويعن�ي ب�العزيز: الذي لا ي�متنع عل�يه شيء أراده، ولا ينتصر

منه أحد عاقبه أو انتقم منه. ال�حكي�م ف�ي تدب�يره، فلا يدخ�له خ�لل. )الطبري(.

ريع}-��� 19 إن الله ســـ ــ ــات الله فـ ر بآيـ ــ ومن يكفـ{الحساب

من جحد بما أنزل الله في كتابه، فإن الله سيجازيه على ذلك،ويحاسبه على تكذيبه، ويعاقبه على مخالفته كتابه. )ابن كثير(.

22{ ــدنيا-�� ــالهم في الـ أولئك الذين حبطت أعمـ{وما لهم من ناصرينوالآخرة

وما لهؤلاء القوم من ناص��ر ينص��رهم من الل��ه إذا ه��و انتقم منهم ب���ما س��لف من إج��رامهم واج��ترائهم عل���يه ف���يستنقذهم من��ه

)الطبري(.

24{ ــا-� Sنا النار إلا أيام ــ الوا لن تمس ــ ــأنهم ق ــك ب ذلهم في دينهم ما كانوا يفترون{معدودات وغر

ه��ا ج��رأة ومعص��ية منك��رة، روا بهذه المخالفة وقيل لهم إن فإذا عيب عليها عقاب عظيم من الله، هونوا من إقدامهم على ه��ذا ويترتهم س��يعذبون الفعل المنكر، وافتروا على الله الك��ذب، بق��ولهم إن

ة! )الواضح(. أياما قليلة في النار، ثم يخرجون منها إلى الجن

{إنك على كل شيء قديربيدك الخير - }26خ��ذه ... لأنك على كل شيء قدير دون س��ائر خلق��ك، ودون من ات��ه ا يعبدون المشركون من أهل الكتاب والأميين من العرب إلها ورب

ا )الطبري(. خذها الأميون رب من دونك، كالمسيح، والأنداد التي ات

41

{وإلى الله المصير- }28إليه المرجع والمنقلب، فيجازي كل عامل بعمله. )ابن كثير(.

{والله على كل شيء قدير}- 29 والله قدير عل�ى معاجلتكم ب�العقوبة عل�ى موالاتكم إياهم،

ومظاهرتكموهم عل�ى ال�مؤمن�ين، وعل�ى ما يشاء من الأمورها، لا يتعذر عل�يه شيء أراده، ولا ي�متنع عل�يه شيء طلبه. كل

)الطبري(.

{ويحذركم الله نفسه والله رءوف بالعباد}- 30 وإن الله يخوفكم حسابه وعقابه، وهو كذلك رؤوف بكم واس��عحمة. ورحمته لا تمنع عقاب ما حذركم من��ه، وتح��ذيره لا يع��ني الر رفع الرحمة عنكم، لكن كليهم��ا متحقق��ان. فاح��ذروا، ولا تيأس��وا،

واعملوا الخير وأبشروا. )الواضح(.

اتبعوني يحببكم}-�� 31 قــل إن كنتم تحبون الله فــ{والله غفور رحيمالله ويغفر لكم ذنوبكم

غفور لذنوب عب�اده ال�مؤمنين، رحي�م بهم وبغيرهم من خ�لقه.)الطبري(.

يةS بعضها من بعض - }34 {والله سميع عليمذرميع{ لأق��وال العب��اد، }عليم ه س�� ه}والل { بأفع��الهم وم��ا تكن

صدورهم، فيصطفي من يشاء منهم. )روح المعاني(.

35{ إذ قالت امرأة عمران رب إني نذرت لك مــا-� ا Sر ميعفي بطني محــــر فتقبل مني إنك أنت الســــ

{العليمي ذل��ك، ف��أنت الك��ريم المـجيب، تس��مع دع��ائي ل من ... فتقب

تي في ذلك. )الواضح(. عي إليك، وتعلم صدق ني وتضر

{إن الله يرزق من يشاء بغير حساب- }37 ( من س��ورة البق��رة،212أورد أق��والا في معناه��ا في الآي��ة )

منه��ا ق��ول ابن عب��اس رض��ي الل��ه عنهم��ا: يع��ني كث��يرا بغ��يرمقدار، لأن كل ما دخل عليه الحساب فهو قليل...

42

فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب-� }39يدSا ا بكلمة من الله وســ Sرك بيحيى مصدق أن الله يبش

ا Sالحينوحصور {ونبيا من الصئهم عنه بأمره ونهيه، وحلاله وحرامه، ه إل�ى قومه، ينب رسولا لرب

غهم عنه ما أرسله به إل�يهم. ويعني بقوله: }من الصال�حين{: ويبل من أنب�يائه الصالحين. )الطبري(.

40{ ــر-� قال رب أنى يكون لي غلام وقد بلغني الكب{قال كذلك الله يفعل ما يشاءوامرأتي عاقر

ق��ال المل��ك: هك��ذا أم��ر الل��ه عظيم، لا يعج��زه ش��يء، ولايتعاظمه أمر. )ابن كثير(.

45{ رك-� ــ ــريم إن الله يبش ــا م ــة ي الت الملائك إذ قــ{بكلمة منه

رك بولد تلدينه بأمر من الله وكلمة ... فقالوا لها: إن الله يبشمنه، هي "كن"، فيكون. )الواضح(.

47{ ني-� ــد ولم يمسســ ــون لي ول الت رب أنى يك قــ{قال كذلك الله يخلق ما يشاءبشر

أي: هكذا أمر الله عظيم، لا يعجزه شيء. ح هاهنا بقوله: }يخلق{ ولم يقل: "يفعل" كما في قص��ة وصر زكريا، بل نص هاهنا على أنه يخلق، لئلا يبقي لمبطل ش��بهة..

)ابن كثير(.

{لآيةS لكم إن كنتم مؤمنينإن في ذلك - }49رون ف�ي ذلك، فتعتبرون به أني را تتفك ... لعبرة لكم، ومتفك

كم إل�يكم، وتعلمون به مـحق في قولي لكم: إني رسول من رب إن كنتمأني ف�يما أدعوكم إل�يه من أمر الله ونهيه صادق، }

ينمؤمنين{ ، يعن�ي: إن كنت�م مصدق�ين حجج الله وآياته، مقره موسى، والتوراة التي جاءكم بها. )الطبري(.بتوحيده ونب�ي

50{ ا لما بين يــدي من التوراة-� Sولأحــل لكمومصدق ــة من ربكم ــ ــ م عليكم وجئتكم بآي ر ــ ــ ــ بعض الذي ح

{فاتقوا الله وأطيعون

43

وراة{: وأرسلت إليكم لأصدق}ومصدقا لما بين يدي من الت ما في التوراة وأحيي ما بها من أحكام..

ه وأطيع��ون{ قوا الل : ف��التزموا طاع��ة الل��ه واجتنب��وا}ف��اتمعصيته، وأطيعوني فيما آمركم به وأنهاكم عنه. )الواضح(.

51{ راط-�� ــ ــذا ص ــدوه ه إن الله ربي وربكم فاعب{مستقيم

ة والطاع��ة، ف��اثبتوا كم، فكلانا نخضع ل��ه بالعبودي ي ورب والله ربحيح ال��ذي يقيم علي��ه ه الطري��ق الص�� ��ه، فإن على عبادت��ه وطاعت

قون. )الواضح(. المؤمنون المت

52{ ار الله -�� ــ ال الحواريون نحن أنص ــ آمنا باللهق{واشهد بأنا مسلمون

ن��ا استس��لمنا لأم��ر ا، وب��ك رس��ولا، فاش��هد على أن ا بالله رب آمنالل���������ه، وأخلص���������نا ل���������ه ال���������دين. )الواض���������ح(.

ديدSا في}-�� 56 ا الذين كفروا فأعــذبهم عــذابSا شــ فأم{وما لهم من ناصرينالدنيا والآخرة

وما لهم من عذاب الله مانع، ولا عن أل�يم عقابه لهم دافعبقوة ولا شف�اعة، لأنه العزيز ذو الانتقام. )الطبري(.

الحات}- 57 ا الذين آمنوا وعملوا الص {وأم يعني المؤمنين الذين من أه��ل الطاع��ات، كم��ا انتهى إلي��ه في

( من سورة البقرة.25الآية )

62{ و العزيـــزومـــا من إلـــه إلا الله-�� وإن الله لهـــ{الحكيم

يعن�ي بقوله }العزيز{: العزيز ف�ي انتقامه م�من عصاه، وخالف�ا سواه. }ال�حكي�م{ ف�ي أمره، وادعى معه إلها غيره، أو عبد رب

ره وهن، ولا ي�ل�حقه خ�لل )الطبري(.تدب�يره، لا يدخ�ل ما دب

قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا-� }64يئSا وبينكم ولا يتخـذألا نعبد إلا الله ولا نشرك بـه شـ

ا أربابSــا من دون الله Sإن تولوابعضنا بعضــ فقولــوافــ{اشهدوا بأنا مسلمون

44

��ا، ولا ص��نما، ولا يئا{: لا وثن ��ه ش�� ه ولا نشرك ب }ألا نعبد إلا الل��ا، ولا ن��ارا، ولا ش��يئا. ب��ل نف��رد العب��ادة لل��ه صليبا، ولا طاغوت

وحده لا شريك له. وهذه دعوة جميع الرسل. )ابن كثير(.وا{: فإن أدبر هؤلاء الذين حاجوك ف�ي عيسى عما}فإن تول

ك ف�ي عيسى وغيره من سائر ما جاءك من ال�حق من عند رب آتاك الله من الهدى والب�يان، فأعرضوا عنه، ول�م يقبلوه...

)الطبري(.

{والله يعلم وأنتم لا تعلمون- }66 أمرهم الله برد ما لا علم لهم به إلى ع��الم الغيب والش��هادة،

الذي يعلم الأمور على حقائقها وجلياتها. )ابن كثير(.

68{ ــإبراهيم-� للذين اتبعــوه وهــذاإن أولى الناس ب{والله ولي المؤمنينالنبي والذين آمنوا

اس بإبراهيم{: إن أحق الن��اس بإبراهي���م ونص��رته}إن أولى النوولايته.

ه ولي المؤمنين{: والله ناصر ال�مؤمن�ين ب�م�حمد}والل ال�مصدق�ين له في نبوته، وف�يما جاءهم به من عنده على من

خالفهم من أهل ال�ملل والأديان. )الطبري(.

لونكم }-�� 69 ومــاودت طائفة من أهل الكتاب لو يضــ{يضلون إلا أنفسهم وما يشعرون

... ولكن وبال ذلك يعود على أنفسهم، فهم يوقعون أنفسهمهم يمكرون بأنفسهم. بذلك في الضلال، غير شاعرين أن

)الواضح(.

اء والله}-�� 73 ــد الله يؤتيــه من يشــ قل إن الفضل بي{واسع عليم

قل: إن التوف�يق للإي�مان، والهداية للإسلام، ب�يد الله وإل�يه، دونكم ودون سائر خ�لقه، يعطيه من يشاء من خلقه، والله ذو سعة بفضله على من يشاء أن يتفضل عليه، ذو علم ب�من هو

منهم للفضل أهل. )الطبري، باختصار(.

74{ اء -�� ــ ــه من يشـ ليختص برحمتـ والله ذو الفضـــ{العظيم

45

وهو ذو إحسان كبير وفضل عميم، وسعت رحمته كل شيء!)الواضح(.

فإن الله يحببلى من أوفى بعهده واتقى - }76{المتقين

قونه، ف�يخافون عقابه، ويحذرون فإن الله يحب الذين يتمه عل�يهم، ويطيعونه ف�ي�ما عذابه، ف�يجتنبون ما نهاهم عنه، وحر

أمرهم به. )الطبري(.

إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنSا- }77 قليلاS أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله

ولهم عذابولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم {أليم

( من س���ورة10ق���ال في مع���نى الع���ذاب الأليم، في الآي���ة )البقرة: مؤلم يخلص وجعه إلى قلوبهم.

ا يلوون ألسنتهم بالكتاب}- 78 Sوإن منهم لفريق وما هو من الكتاب ويقولونلتحسبوه من الكتاب

ويقولون علىهو من عند الله وما هو من عند الله{الله الكذب وهم يعلمون

فوه وأحدثوه من كتاب وما ذلك الذي لووا به ألسنتهم فحر الله، ويزعمون أن ما لووا به ألسنتهم من الت�حريف والكذب والب�اطل فأل�حقوه في كتاب الله من عند الله... افتراء على

الله. )الطبري، باختصار(.

ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم- }79 ثم يقول للناس كونوا عبادSا لي من دونوالنبوة

بما كنتم تعلمون الكتاب ولكن كونوا ربانيين الله{ وبما كنتم تدرسون

ه{: اس كونوا عبادا لي من دون الل ... ثم}ثم يقول للن ها الناس عبادا يقول هذا الإنسان، وهو بشر من عباد الله: كونوا أي

لي لا عبادا لله، أو أشركوني بالعبادة معه. فهذا لا يصلح لنبيما هي قوله، ولا لأحد من الناس، فإن العبادة ليست للعباد، وإن

لخالق العباد وحده.

46

مون الكتاب{: بمتابعتكم ومثابرتكم على تعليم }بما كنتم تعلالكتاب.. )الواضح(.

قل آمنا بالله وما أنزل علينا وما أنزل على}- 84 إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما

ق أوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفر{بين أحد منهم ونحن له مسلمون

اكتفى بقوله رحمه الله: ذكر الم�لل والأديان واضطراب الناس فيها، ثم أمر سول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول:

ه...{ الآية. ا بالل }قل آمنها الرسول ومن معك من المؤمنين: آمنا وتفسيرها: قل أنت أي

بالله وحده، وبالقرآن الذي أنزله علينا، وبما أنزله على أنبيائه: إبراهيم، وإسماعيل، وإسحاق، ويعقوب، والأسباط، وهم بطون

من أولاد يعقوب عليه السلام، من صحف ووحي، وما أوتيه موسى، وهو التوراة، وعيسى، وهو الإنجيل، وما أوتي كل الأنبياءق بين أحد منهم، فنؤمن بهم هم من كتب ومعجزات، لا نفر من رب

جميعا، وليس مثل أهل الكتاب الذين يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض. ونحن مستسلمون لأمر الله وحكمه، مخلصون في عبادتنا له، نطيعه فيما أمر، وننتهي عما نهى، ونؤمن بجميع ما طلب منا

الإيمان به. )الواضح(.

ومن يبتغ غير الإسلام دينSا فلن يقبل منه- }85{وهو في الآخرة من الخاسرين

ذكر سبب النزول وحده. ومن يطلب دينا غير دين الإسلام ليدين به، فلن يقبلوتفسيرها:

من الباخسين أنفسهم حظوظها من رحمة الله عز وهوالله منه،. )الطبري(. وجل

ــد إيمــانهم}-�� 86 روا بع ــا كفــ Sــف يهــدي الله قوم كياءهم البينــات والله لا ول حــق وجــ ســ وشهدوا أن الر

{يهدي القوم الظالمينوا أن م�حمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم ... وبعد أن أقر إل�ى خ�لقه حقا، وجاءهم الحجج من عند الله والدلائل بصحة ذلك، والله لا يوفق لل�حق والصواب ال�جماعة الظلمة، وهم

الذين بدلوا ال�حق إلى الب�اطل، ف�اختاروا الكفر عل�ى الإي�مان.)الطبري(.

47

ــة}-�� 87 ــة الله والملائك أولئك جزاؤهم أن عليهم لعن{والناس أجمعين

هؤلاء الذين كفروا بعد إي�مانهم، وبعد أن شهدوا أن الرسول حق، ثوابهم من عملهم الذي عملوه، أن حل بهم من الله الإقصاء

والبعد، ومن ال�ملائكة والناس، إلا مما يسوؤهم من العقاب، من جميعهم، لا بعض من سماه جل ثناؤه من ال�ملائكة والناس.

)الطبري(.

ف عنهم العــذاب ولا هم}-�� 88 ا لا يخف ــدين فيهــ خال{ينظرون

ماكث�ين في عقوبة الله، لا ينقصون من العذاب شيئا في حال منون ف���يه، ولا هم ينظ��رون لمع��ذرة يعت��ذرون. الأح��وال، ولا ينفس��

)الطبري(.

90{ ا-� Sر إن الذين كفروا بعد إيمــانهم ثم ازدادوا كفــالونلن تقبل توبتهم {وأولئك هم الض

أي: الخارجون عن المنهج الحق إلى طريق الغي. )ابن كثير(.

ــل}-�� 91 ار فلن يقب إن الذين كفروا ومــاتوا وهم كفدهم أولئك ملء الأرض ذهبSــا ولــو افتــدى بــه من أحــ

{لهم عذاب أليم وما لهم من ناصرين تفسير الآية: وإن الذين كفروا، ثم ماتوا وهم كفار، لن يقبل

منهم ثواب عمل أبدا، ولن يقبل منهم فداء أنفسهم، ولو كان هذا الذي يفتدى به ما يملأ الأرض ذهبا، فإن لهم عذابا شديدا موجعا،

ولن يكون هناك من يعينهم لدفع العذاب عنهم أو تخفيفه.)الواضح(.

ــك}-��� 94 ــد ذل ــذب من بع ــرى على الله الك فمن افت{فأولئك هم الظالمون

فمن كذب عل�ى الله منا ومنكم من بعد م�جيئكم ب�التوراة، وتلاوتكم إياها، فهم الكافرون القائلون عل�ى الله الب�اطل.

)الطبري، باختصار(.

48

95{ ا ومــا-� قل صدق الله فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفSــ{كان من المشركين

قل لهم يا نبي الله: لقد صدق الله فيما أخبر به وشرعه فية إبراهيم، المائلة عن كل شرك، بعوا مل القرآن العظيم، فات

نها الله في القرآن، وما كان الداعية إلى التوحيد الخالص، كما بيهم ورثة من المشركين، فلم يشرك أهل الكتاب الذين يدعون أن

إبراهيم عليه السلام؟ )الواضح(.

{فإن الله غني عن العالمينومن كفر }- 97 فإن الله غن�ي عنه، وعن حجه وعمله، وعن سائر خ�لقه من

ال�جن والإنس. )الطبري(.

قل يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله- }98{والله شهيد على ما تعملون

قل يا نبي الله للكفار من اليهود والنصارى: يا أهلة ة، والبراهين الجلي الكتاب، لماذا تكفرون بالحجج القوي

التي ينزلها الله؟ والله شاهد على صنيعكم بما تخالفون بهسول وتحاربون رسالته .ما نزل من الحق، وتعاندون الر

)الواضح(.بيل الله-99 دون عن ســ }قل يا أهل الكتــاب لم تصــ

ا Sوما الله بغافــلوأنتم شهداءمن آمن تبغونها عوج ا تعملون{ عم

يعن�ي: شهداء على أن الذي تصدون عنه من السب�يل حق،تعلمونه وت�جدونه ف�ي كتبكم. )الطبري(.

ا من- }100 Sيا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريق {الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين

أورد سبب النزول.كم إذا أطعتم طائفة من أهل الكتاب ها المؤمنون، إن وتفسيرها: أيهم س��يردونكم إلى الكف��ر بع��د أن كنتم من اليهود والنصارى، ف��إن مؤمنين، حسدا منهم على م�ا آت�اكم الل�ه من فض�ل، ومنحكم ب�ه من رسول. فلا تثقوا بهم وبمناهجهم، ولا تتلقوا عنهم ولا تقتبسوا

منهم، فإن هذا يدل على ضعف منكم وثقة بهم. )الواضح(.

49

103{ ذكم-� رة من النار فأنقــ فا حفــ وكنتم على شــ{كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدونمنها

كم ف�ي هذه الآيات ن لكم رب يعن�ي جل ثناؤه بقوله: كذلك كما ب�ي - أيها ال�مؤمنون من الأوس وال�خزرج - من غل ال�يهود الذيهم لكم، وأمره إياكم ب�ما أمركم به ف�يها، يضمرونه لكم، وغش

ونهيه لكم عما نهاكم عنه، وال�حال الت�ي كنت�م عل�يها ف�يفكم ف�ي كل جاهل�يتكم، والت�ي صرت�م إل�يها ف�ي إسلامكم، يعر

ن سائر ذلك مواقع نعمه قبلكم، وصنائعه لديكم، فكذلك يب�ي حججه لكم ف�ي تنزي�له، وعل�ى لسان رسوله صلى الله عليهوا عنها. وسلم، لتهتدوا إل�ى سب�ي�ل الرشاد، وتسلكوها فلا تضل

)تفسير الطبري(.

ة يدعون إلى الخير }-�� 104 ــأمرونولتكن منكم أم وي بـــــالمعروف وينهـــــون عن المنكـــــر وأولئك هم

{المفلحونذيل��ة والباط��ل يأمرون بالفضيلة والح��ق والع��دل، وينه��ون عن الر والظلم... ومن ق��ام به��ذا التكلي��ف فه��و من المفلحين الف��ائزين

)الواضح في التفسير، باختصار(.

وا من بعــد}-�� 105 قوا واختلفــ ولا تكونوا كالذين تفر{ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم

قوا من أهل ولا تكونوا - يا معشر الذين آمنوا - كالذين تفر الكتاب، واختلفوا في دين الله وأمره ونهيه، من بعد ما جاءهمنات من حجج الله، ف�يما اختلفوا ف�يه، وعلموا ال�حق ف�يه، الب�ي فتعمدوا خلافه، وخالفوا أمر الله، ونقضوا عهده وميثاقه، جراءةقوا واختلفوا من أهل الكتاب، من على الله، ولهؤلاء الذين تفر

بعد ما جاءهم: عذاب من عند الله عظي�م. )الطبري(.

ا الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد- }106 فأم{فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرونإيمانكم

أي: ب�ما كنت�م ت�جحدون ف�ي الدن�يا ما كان الله قد أخذميثاقكم ب�الإقرار به والتصديق. )الطبري(.

تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق وما الله- }108ا للعالمين Sيريد ظلم}

50

لها عليك ي��ا ن��بي الل��ه نات، ننز تلك الأمور حجج وبراهين، وآيات بي بالحق والعدل، ليكون الناس على حذر فيما يأتون وما يذرون، ولاهم إذا ظلم��وا وكف��روا يريد الله ظلما لهم، فهو الحكم العدل، لكن

هم يلقون بأنفسهم إلى الهلاك. )الواضح(. فإن

ماوات وما في الأرض- }109 ولله ما في الس{وإلى الله ترجع الأمور

ف في ال��دنيا والآخ��رة، أي: الجميع ملك له وعبيد له، وهو المتصرالحاكم في الدنيا والآخرة. )ابن كثير(.

110{ رجت للناس -�� ــ ــ ة أخ ــر أم ــ ــأمرونكنتم خي ــ تــو ــر وتؤمنــون بالله ول ون عن المنك بالمعروف وتنهــــون ا لهم منهم المؤمن Sــر ــاب لكـاـن خي آمن أهــل الكت

{ الفاسقونوأكثرهمون ... حيث تأمرون الناس بالخير، وتنشرون الح��ق والع��دل، وتحث على الفض����ائل والآداب الحس����نة، وتنه����ونهم عن المنك����رات والف��واحش والأخلاق المس��ترذلة، وتؤمن��ون بالل��ه الواح��د الأح��د،

فتعبدونه ولا تشركون به شيئا. ولو أن أهل الكتاب من اليهود والنص��ارى آمن��وا مثلكم بم��ا أن��زل على محمد ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم واهت��دوا إلى الح��ق، ونب��ذوا رك والكفر، لكان خ��يرا لهم في دني�اهم وآخ�رتهم، ولكن قليلا الشلال والكف��ر، م��ؤثرين منهم فع��ل ذل��ك، وبقي أك��ثرهم على الض��تهم ين، ثم وص��ي الفسوق والعصيان، ولم يفوا بميثاق الله مع الن��بي

بع النبي الأمي وتنصره. )الواضح(. لأممهم بأن تت

ضربت عليهم الذلة أين ما ثقفوا إلا بحبل- }112 بغضب من اللهمن الله وحبل من الناس وباءوا

وضربت عليهم المسكنة ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون الأنبياء بغير حق ذلك بما عصوا

{وكانوا يعتدونسوا بغضب الله وألزموا ب��ه، فلا يغ��ادرهم ولا ينف��ك عنهم. لقد تلبهم وسبب هذا الذل المكتوب عليهم والغضب الذي يلازمهم، هو أن��ا، ويكف��رون ب��اع الح��ق مهم��ا ك��ان واض��حا وقوي كانوا يرفض��ون ات بالحجج والمعجزات وهم يرونها عيانا، وزادوا على ذل��ك جريم��ة لا يرتكبها إلا أكبر مجرمي البشر وأشقاهم، وهو قتل الأنبياء، أصفى البشر وأنقاهم سريرة، وأحسنهم خلقا، وأعظمهم ق��درا، قتل��وهم

51

هم ر، وب��دون أي ح��ق، ب��ل هك��ذا س��ولت لهم نفوس�� بدون أي مبررا وحسدا. فالذي دفعهم إلى وداء؛ عنادا وتكب ئة وقلوبهم الس السي كل هذه الجرائم هو عصيانهم المس��تمر لأوام��ر الل��ه، واعت��داؤهم

وظلمهم. )الواضح(.

يؤمنون بالله واليوم الآخر ويأمرون}- 114 بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في

الحين {الخيرات وأولئك من الص يعن�ي بقوله جل وعز: }يؤمنون ب�الله وال�يوم الاخر{: يصدقون ب�الله، وب�البعث بعد ال�م�مات، ويعل�مون أن الله م�جازيهم بأعمالهم، ول�يسوا كال�مشركين الذين يجحدون وحدان�ية الله، ويعبدون معه غيره، ويكذبون ب�البعث بعد

ال�م�مات، وينكرون ال�م�جازاة عل�ى الأعمال، والثواب والعقاب. وقوله: }ويأمرون ب�ال�معروف{ يقول: يأمرون الناس

ب�الإي�مان ب�الله ورسوله، وتصديق م�حمد صلى الله عليه وسلم،وما جاءهم به.

}وينهون عن ال�منكر{ يقول: وينهون الناس عن الكفر ب�الله،وتكذيب م�حمد، وما جاءهم به من عند الله.

يعن�ي بذلك: أنهم ل�يسوا كال�يهود والنصارى، الذين يأمرون الناس ب�الكفر، وتكذيب م�حمد ف�ي�ما جاءهم به، وينهونهم عن ال�معروف من الأعمال، وهو تصديق م�حمد ف�ي�ما أتاهم به من

عند الله. }ويسارعون ف�ي ال�خيرات{ يقول: ويبتدرون فعل ال�خيرات

خشية أن يفوتهم ذلك قبل معاجلتهم مناياهم. ثم أخبر جل ثناؤه أن هؤلاء الذين هذه صفتهم من أهل

الكتاب، هم من عداد الصال�حين؛ لأن من كان منهم ف�اسقا قد ب�اء بغضب من الله، لكفره ب�الله وآياته، وقتلهم الأنب�ياء بغيره، واعتدائه ف�ي حدوده. )تفسير الطبري(. حق، وعصيانه رب

نا لكم الآيات إن كنتم تعقلون- }118 {قد بينا لكم من أمر هؤلاء ال�يهود الذين نهيناكم أن قد ب�ي

عظون به �خذوهم بطانة من دون ال�مؤمن�ين ما تعتبرون وتت تت من أمرهم، إن كنت�م تعقلون عن الله مواعظه وأمره ونهيه، وتعرفون مواقع نفع ذلك منكم ومبلغ عائدته عل�يكم )تفسير

الطبري(.

52

119{ هــــــا أنتم أولاء تحبونهم ولا يحبونكم-���� ــاب كله ــون بالكت الوا آمناوتؤمن وكم قــ وإذاوإذا لقــ

وا عليكم الأنامل من الغيظ {خلوا عض إذا لقوا ال�مؤمن�ين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه

ة، حذرا على أنفسهم منهم، فقالوا وسلم أعطوهم بألسنتهم تقي لهم: قد آمنا وصدقنا بما جاء به م�حمد صلى الله عليه وسلم.

)الطبري(.

كم }- 120 كيدهموإن تصبروا وتتقوا لا يضر{شيئSا

يعني بكيدهم: غوائلهم التي يبتغونها لل�مسل�مين، ومكرهمبهم؛ ل�يصدوهم عن الهدى وسب�يل ال�حق. )الطبري(.

وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين}- 121{والله سميع عليممقاعد للقتال

سميع ل�ما تقولون، عليم بضمائركم. )ابن كثير(

{وعلى الله فليتوكل المؤمنون}- 122 ( من السورة نفسها: قيل:160قال في تفسيرها في الآية )

التوكل أن لا تعصي الله من أجل رزقك، وقيل: أن لا تطلب لنفسك ناصرا غير الله، ولا لرزقك خازنا غيره، ولا لعملك شاهدا

غيره.

فاتقواولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة - }123{الله لعلكم تشكرون

قوا الله باجتناب معاصيه، والصبر على طاعته، لعلكم فات تقومون بشكر ما أنعم به عليكم من النصر القريب؛ بسبب

تقواكم إياه. )روح المعاني، باختصار(.

أو يتوب عليهم أوليس لك من الأمر شيء - }128{يعذبهم فإنهم ظالمون

... وأحكم ب�الذي أشاء، من التوبة على من كفر بي وعصاني وخالف أمري، أو العذاب، إما في عاجل الدنيا ب�القتل والنقم

ال�مب�يرة، وإما ف�ي آجل الآخرة بما أعددت لأهل الكفر.)الطبري(.

53

ماوات وما في الأرض- }129 ولله ما في الس{يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله غفور رحيم

ف ماء والأرض ملك لله وحده، وهو المتصر وكل شيء في السة، المطلق في شأن العباد، يغفر لمن يشاء منهم فيدخلهم الجن ويعذب من يشاء منهم في النار، وقضاؤه هذا بالحكمة والعدل،

وبالرحمة والمغفرة. )الواضح(.

{واتقوا الله لعلكم تفلحون}- 130قوا الله أيها ال�مؤمنون ف�ي أمر الربا فلا تأكلوه، وفي غيره وات

مما أمركم به، أو نهاكم عنه، وأطيعوه ف�يه لعلكم تفل�حون، يقول: لتن�جحوا؛ فتنجوا من عقابه، وتدركوا ما رغبكم ف�يه من

ثوابه، والخلود في جنانه. )الطبري(.

{واتقوا النار التي أعدت للكافرين}- 131 أي: احترزوا عن متابعة ال�مرابين، وتعاطي ما يتعاطونه منئت للكافرين، وهي أكل الربا، ال�مفضي إلى دخول النار التي هيها، وتضاعف عذابها، وهي غير النار التي الطبقة التي اشتد حر

يدخلها عصاة أمة محمد صلى الله تعالى عليه وسلم، فإنها دونذلك. )روح المعاني(.

سول- }132 { لعلكم ترحمونوأطيعوا الله والر يعن�ي بذلك جل ثناؤه: وأطيعوا الله أيها ال�مؤمنون ف�ي�ما

نهاكم عنه، من أكل الرب�ا وغيره من الأشياء، وف�ي�ما أمركم بهالرسول؛ لترحموا فلا تعذبوا )تفسير الطبري، باختصار(.

133{ رة من ربكم وجنة-�� ارعوا إلى مغفـــ وســـموات والأرض {أعدت للمتقينعرضها الس

يعن�ي: إن ال�جنة الت�ي عرضها كعرضقال الطبري: قوا ق�ين: الذين ات السماوات والأرضين السبع، أعدها الله لل�مت الله، فأطاعوه ف�ي�ما أمرهم ونهاهم، فل�م يتعدوا حدوده، ول�م

عوه. يقصروا ف�ي واجب حقه عل�يهم ف�يضي

{والله يحب المحسنين}- 134نون، والل��ه والذين أنفقوا، وكظموا غيظهم، وعفوا، فهم محس��ر بين ماحة والبش�� نين، ال��ذين ينش��رون ال��ود والس�� يحب المحس��

الناس. )الواضح(.

54

أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات}- 136 ونعم أجرتجري من تحتها الأنهار خالدين فيها

{العاملينب��ة أن فات الطي ق��ون، وج��زاؤهم على ه��ذه الص�� أولئك هم المت��ات تج��ري من تحته��ا الأنه��ار، م��اكثين يغفر الله لهم، ويدخلهم جن

فيها أبدا... )الواضح(.

137{ نن -�� يروا فيقـــد خلت من قبلكم ســـ فســـ{المكذبين عاقبة الأرض فانظروا كيف كان

ير والت��واريخ والوق��ائع، ف��انظروا في آث��ار اله��الكين، وفي الس�� واعتبروا، فعليكم بالإيمان والصبر، فإن العاقبة لكم أه��ل الإيم��انله أه��ل الكف��ر والحق، والدائرة على المك��ذبين بآي��ات الل��ه ورس��ة الله أن تص�يبوا وتص�ابوا، وك��ان م�ا ح��دث ما هي سن والضلال، إن

ابتلاء وتمحيصا لتعتبروا. )الواضح(.

{والله لا يحب الظالمين}- 140هم .يعن�ي به: الذين ظل�موا أنفسهم ب�معصيتهم رب

)الطبري(.

ا أم حسبتم أن تدخلوا الجنة- }142 يعلم الله ولمابرين {الذين جاهدوا منكم ويعلم الص

��وا، وي��رى الل��ه منكم ة ح��تى تبتل أي: لا يحصل لكم دخ��ول الجن المجاه��دين في س��بيله، والص��ابرين على مقارن��ة الأع��داء. )ابن

كثير(.

144{ ــه-� ول قــد خلت من قبل د إلا رســ ــا محم ومل ســ ابكمالر ــل انقلبتم على أعقــ إن مــات أو قت أفــ

يئSا ر الله شــــ ومن ينقلب على عقبيــــه فلن يضــــاكرين {وسيجزي الله الش

سل {}وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرأورد سبب النزول.

أي: له أسوة بهم في الرسالة، وفي جواز القتل عليه.اكرين{: أي: ال��ذين ق��اموا بطاعت��ه، ه الش�� يجزي الل }وس��

تا. )ابن كثير(. ا ومي بعوا رسوله حي وقاتلوا عن دينه، وات

55

ابرين- }146 {والله يحب الص والله يحب هؤلاء وأمثالهم من الصابرين لأمره وطاعته،

وطاعة رسوله، ف�ي جهاد عدوه، لا من فشل ففر عن عدوه، ولاه أو مات، ولا من من انقلب على عقب�يه فذل لعدوه لأن قتل نب�ي

ه )الطبري(. دخ�له وهن عن عدوه وضعف لفقد نب�ي

ــا}-�� 147 وما كان قولهم إلا أن قالوا ربنا اغفر لنرافنا في أمرنــا وثبت أقــدامنا ــا وإســ رناذنوبن وانصــ

{على القوم الكافرينك )الطبري(. وانصرنا عل�ى الذين جحدوا وحدان�يتك ونبوة نب�ي

148{ ــواب-� ن ث ــ ــدنيا وحس ــواب ال ــاهم الله ث فآت{ والله يحب المحسنينالآخرة

والله يحب من آمن وأحسن، وأتبع إيمانه بالعمل الصالح)الواضح(.

{وهو خير الناصرينبل الله مولاكم - }150 }وهو خير الناصرين{ لا من فررتـم إل�يه من ال�يهود وأهل

الكفر ب�الله، فب�الله الذي هو ناصركم ومولاكم ف�اعتصموا، وإياه ف�استنصروا، دون غيره ممن يبغيكم الغوائل ويرصدكم

.ب�ال�مكاره. )تفسير الطبري(

{والله ذو فضل على المؤمنين}- 152 والله ذو طول عل�ى أهل الإي�مان به وبرسوله، بعفوه لهم عن

كث�ير ما يستوجبون به العقوبة عل�يه من ذنوبهم، فإن عاقبهم عل�ى بعض ذلك، فذو إحسان إل�يهم بجمي�ل أياديه عندهم.

)الطبري(.

سول- }153 إذ تصعدون ولا تلوون على أحد والرا بغم لكيلا تحزنوا يدعوكم في أخراكم فأثابكم غم

والله خبير بماعلى ما فاتكم ولا ما أصابكم {تعملون

يعن�ي جل ثناؤه: والله ب�الذي تعملون - أيها ال�مؤمنون، من إصعادكم ف�ي الوادي هربا من عدوكم، وانهزامكم منهم، وترككم

كم وهو يدعوكم ف�ي أخراكم، وحزنكم عل�ى ما ف�اتكم من نب�ي

56

عدوكم، وما أصابكم ف�ي أنفسهم - ذو خبرة وعل�م، وهو محصه عل�يكم، حتى يجازيكم به، المحسن منكم بإحسانه، ذلك كل

والمسيء بإساءته، أو يعفو عنه )الطبري(.

{قل إن الأمر كله لله- }154ه م�حمد صلى الله هذا أمر مبتدأ من الله عز وجل، يقول لنبيه لله، عليه وسلم: قل يا م�حمد لهؤلاء ال�منافق�ين: إن الأمر كل

ره كيف يحب. )الطبري(. يصرفه كيف يشاء، ويدب

إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان}- 155يطان ببعض ما كسبوا ولقد عفاإنما استزلهم الش

{الله عنهم إن الله غفور حليمه عنهم{: أي: عما كان منهم من الفرار، }إن }ولقد عفا الله غفور حليم{، أي: يغفر الذنب، ويحلم عن خلقه، ويتجاوز الل

عنهم. )ابن كثير(.

والله يحيي ويميت والله بما تعملون}- 156{بصير

ه يحيي ويميت{ أي: بيده الخلق وإليه يرجع الأمر، ولا }والل يحيا أحد ولا يموت إلا بمشيئته وقدره ، ولا يزاد في عمر أحد ولا

ه بما تعملون بصير{ أي: ينقص منه إلا بقضائه وقدره، }والل وعلمه وبصره نافذ في جميع خلقه، لا يخفى عليه من أمورهم

شيء .)ابن كثير(.

{ولئن متم أو قتلتم لإلى الله تحشرون- }158م كم إذا قتلتم في ساحة الحرب، أو مت وفي كل الأحوال، فإنكم، فيجزيكم كم ستحشرون إلى رب على فرشكم في بيوتكم، فإن على عملكم، مغفرة ورحمة، أو غضبا وعذابا. فالعبرة بما يكون

المصير إليه بعد الموت. )الواضح(.

إن الله يحبفإذا عزمت فتوكل على الله }- 159{المتوكلين

لين{ عليه، الواثقين به، المنقطعين إليه، ه يحب المتوك }إن اللة فينصرهم ويرشدهم إلى ما هو خير لهم، كما تقتضيه المحب

)روح المعاني(.

57

ثمومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة }- 161{توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون

}ثم توفى كل نفس{: ثم تعطى كل نفس جزاء ما كسبتبكسبها واف�يا، غير منقوص ما است�حقه واستوجبه من ذلك. }وهم لا يظل�مون{ يقول: لا يفعل بهم إلا الذي ينبغي أن

يفعل بهم، من غير أن يعتدى عل�يهم ف�ينقصوا عما است�حقوه.)تفسير الطبري(.

أفمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط- }162{ومأواه جهنم وبئس المصيرمن الله

... فاستحق بذلك سكنى جهن�م، وبئس ال�مصير الذي يصيرإل�يه ويؤوب إل�يه )تفسير الطبري، باختصار(.

والله بصير بماهم درجات عند الله - }163{يعملون

ا، بل أي: وسيوفيهم إياها، لا يظلمهم خيرا، ولا يزيدهم شر بعمله. )ابن كثير(. يجازي كلا

لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم- }164 يتلو عليهم آياته ويزكيهمرسولاS من أنفسهم

لفي وإن كانوا من قبل ويعلمهم الكتاب والحكمة{ضلال مبين

يعني القرآن، }يتلو عليهم آياته{ يهم{ } أي: يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر؛ لتزكوويزك

سين به في نفوسهم، وتطهر من الدنس والخبث الذي كانوا متلبحال شركهم وجاهليتهم،

مهم الكتاب والحكمة{} يعني القرآن والسنة، ويعلأي: من قبل هذا الرسول، وإن كانوا من قبل{ }

ن لكل}لفي ضلال مبين { أي: لفي غي وجهل ظاهر جلي بيأحد. )ابن كثير(.

ا أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها- }165 أولم إن الله علىقلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم

{كل شيء قدير

58

إن الله عل�ى جميع ما أراد بخ�لقه، من عفو وعقوبة، وتفضلوانتقام، قدير، يعن�ي ذو قدرة. )الطبري(.

يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم}- 167{والله أعلم بما يكتمون

هم يقولون بألسنتهم غير ما يضمرونه في قلوبهم، فقد كانوا إن عازمين على الارتداد والانخذال. والله أعلم بما يخفونه من كفر

ونفاق، وما يغمر قلوبهم من شر وفساد. )الواضح(.

فرحين بما آتاهم الله من فضله- }170 ألاويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم

{خوف عليهم ولا هم يحزنون ( من سورة البقرة: لا خوف38قال في تفسيرها في الآية )

فوا. وقيل: لا عليهم فيما يستقبلونهم، ولا هم يحزنون على ما خلخوف عليهم في الدنيا، ولا هم يحزنون في الآخرة.

يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأن- }171{الله لا يضيع أجر المؤمنين

يفرحون بما حباهم به تعالى ذكره من عظيم كرامته عند ورودهم عل�يه، وب�ما أسبغ عل�يهم من الفضل وجزي�ل الثواب

على ما سلف منهم من طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلمبعه وجهاد أعدائه. والله لا يبطل جزاء أعمال من صدق رسوله وات

وعمل ب�ما جاءه من عند الله )الطبري، بشيء من الاختصار(.

ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر إنهم}- 176وا الله شيئSا يريد الله ألا يجعل لهم حظا لن يضر

{ولهم عذاب عظيمفي الآخرة )الطبري(.لهم عذاب عظي�م ف�ي الآخرة، وذلك عذاب النار

وا- }177 إن الذين اشتروا الكفر بالإيمان لن يضر{ولهم عذاب أليمالله شيئSا

( من س���ورة10ق���ال في مع���نى الع���ذاب الأليم، في الآي���ة )البقرة: مؤلم يخلص وجعه إلى قلوبهم.

59

ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم}- 178ا ولهمخير لأنفسهم إنما نملي لهم Sليزدادوا إثم

{عذاب مهين إن�ما نؤخر آجالهم فنطي�لها ل�يزدادوا إثما، يقول: يكتسبوا

ال�معاصي فتزداد آثامهم وتكثر. ولهؤلاء الذين كفروا ب�الله ورسوله ف�ي الآخرة عقوبة لهم

ة )تفسير الطبري، باختصار(. مهينة مذل

فآمنوا بالله ورسله وإن تؤمنوا وتتقوا- }179{فلكم أجر عظيم

بعوا ما يأمركم به رسوله مما شرع لكم، وإن فأطيعوا الله واتقوه بمراعاة حقوقه، فلكم ثواب تؤمنوا بالله حق الإيمان، وتت

عظيم لا تعرفون قدره. )الواضح(.

ماوات والأرض }-180 والله بماولله ميراث الس{ تعملون خبير

اتكم وضمائركم. )ابن كثير(. أي: بني

لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله- }181 وقتلهم الأنبياءفقير ونحن أغنياء سنكتب ما قالوا

{ ونقول ذوقوا عذاب الحريقبغير حق ... إلى جانب آثام عظيمة أخرى لهم، كقتلهم أنبياء الله. وهم يتباهون بهذه الجرائم المنكرة التي تقشعر منها الأبدان، وتنبذها

ليمة. )الواضح(. الفطر الس

مذلك بما قدمت أيديكم- }182 وأن الله ليس بظلا{للعبيد

ذوقوا عذاب ال�حريق ب�ما أسلفت أيديكم، واكتسبتها أيامحياتكم ف�ي الدن�يا )الطبري(.

فإن كذبوك فقد كذب رسل من قبلك}- 184بر والكتاب المنيرجاءوا بالبينات {والز

... فإنهم إن فعلوا ذلك بك فكذبوك، كذبوا على الله، فقد كذبت أسلافهم من رسل الله قبلك من جاءهم ب�الحجج القاطعة

60

ة الباهرة العقل، والآيات ال�معجزة الخ�لق، وذلك هو العذر، والأدلنات. )الطبري(. الب�ي

وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب}- 187ننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهملتبي

Sا قليلاSفبئس ما يشترونواشتروا به ثمن}اس نوا للن لقد أخذ الله العهد والميثاق على أهل الكتاب أن يبي

أمر الرسول محمد صلى الله عليه وسلم كما علمهم أنبياؤهم،ى إذا أرسله الله وكما هو مسطر في كتبهم، وألا يكتموه، حتعوه ... فبئست التجارة هم طرحوه وضي عرفوه وتابعوه، لكن

تجارتهم، وبئس ما يشترون. )الواضح(.

ويحبونلا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا - }188 من بمفازة أن يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم

{العذاب ولهم عذاب أليماس أن ما فعلوه هو الحق، مثلما ون أن يظهروا للن ... ويحب

كان يفعل اليهود عندما يسألون عن شيء من العلم الذيلون الناس ويجيبونهم بكلام فيه كذب وتحريف، بأيديهم، فيضل

ويطلبون شكر الناس لهم على إيمانهم وأمانتهم في العلم!! فلا هم بمنجاة من عقاب الله، ولسوف يعذبهم عذابا مؤلما تظن أن

موجعا. )الواضح(.

ماوات والأرض - }189 والله علىولله ملك الس{كل شيء قدير

يعني من إهلاك قائل ذلك، وتعجي�ل عقوبته لهم، وغير ذلكمن الأمور. )الطبري(.

ماوات والأرض واختلاف- }190 إن في خلق الس{ لأولي الألبابالليل والنهار لآيات

ساعها، وما فيها من إن في خلق السماوات، بارتفاعها وات نجوم وأفلاك، والنظام الدقيق في سيرها، وتكامل أنظمتها

وتنسيقها، وعموم نواميسها، والأرض وما فيها من أحياء ونباتاتى، وجبال شاهقات، وبحار عظيمة، ومعادن ومنافع، وفي شت

يل والنهار، وكون كل منهما يخلف الآخر، بحسب طلوع تعاقب اللمس وغروبها، أو في تفاوتهما بازدياد أحدهما وانتقاص الآخر، الش

61

ته... ة الله ووحداني ة عظيمة على ألوهي كل ذلك آيات وأدل)الواضح(.

191{ - Sسبحانك فقناربنا ما خلقت هذا باطلا {عذاب النار

ار{ }سبحانك{ أي: عن أن تخلق شيئا باطلا، }فقنا عذاب النه عن أي: يا من خلق الخلق بالحق والعدل، يا من هو منز

النقائص والعيب والعبث، قنا من عذاب النار بحولك وقوتك،ضنا لأعمال ترضى بها عنا، ووفقنا لعمل صالح تهدينا به إلى وقي

جنات النعيم، وتجيرنا به من عذابك الأليم. )ابن كثير(.

وماربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته - }192{للظالمين من أنصار

أي: يوم القيامة لا مجير لهم منك، ولا محيد لهم عما أردتبهم. )ابن كثير(.

أنربنا إننا سمعنا مناديSا ينادي للإيمان }- 193ر عنا آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكف

نا مع الأبرار {سيئاتنا وتوفكم، مالككم ومتولي أموركم، فامتثلنا أمره، ... أن آمنوا برب

بعناه، اللهم فذاك إيماننا، وهذا دعاؤنا، فاغفر لنا وأجبنا نداءه وات ذنوبنا، كبيرها وصغيرها، وألحقنا بعبادك الصالحين الأبرار، خصنا

بصحبتهم، واجعلنا في جوارهم. )الواضح(.

ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا- }194{إنك لا تخلف الميعاديوم القيامة

حمة. )الواضح(. ك لا تخلف ما وعدت به من الفضل والر إن

فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم}- 195رن عنهموأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لأكف

سيئاتهم ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار{ثوابSا من عند الله والله عنده حسن الثواب

ها عنهم، ولأتفضلن عل�يهم بعفوي ورحمت�ي، يعن�ي: لأم�حونهم جنات ت�جري من ت�حتها الأنهار، جزاء ها لهم، ولأدخ�لن ولأغفرن لهم عل�ى ما عملوا وأبلوا ف�ي الله وف�ي سب�ي�له، من قبل الله

62

لهم، والله عنده من جزاء أعمالهم جميع صنوفه، وذلك ما لايبلغه وصف واصف. )الطبري، باختصار(.

لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري- }198 نزلاS من عند الله ومامن تحتها الأنهار خالدين فيها

{عند الله خير للأبرار وفي مقابلهم المؤمنون، الذين سمعوا نداء الإيمان فآمنوا وثبتوا، وعزموا على الأعمال الصالحة والتزموا، فجازاهم اللهات واسعات، تجري في خلالها الأنهار المتنوعة.. )الواضح(. جن

وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما- }199 أنزل إليكم وما أنزل إليهم خاشعين لله لا يشترون

Sا قليلاSأولئك لهم أجرهم عند ربهم إنبآيات الله ثمن {الله سريع الحساب

أولئك الموصوفون بما ذكر من الصفات الحميدة، لهم ثواب أعمالهم، وأجر طاعتهم، والله سريع الحساب، على كثرة عباده،

وكثرة أعمالهم. )ينظر روح المعاني، والواضح(.

يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا}- 200{واتقوا الله لعلكم تفلحونورابطوا

قوا الله أيها ال�مؤمنون، واحذروه يعن�ي بذلك تعال�ى ذكره: وات أن ت�خالفوا أمره، أو تتقدموا نهيه، لتفل�حوا، فتبقوا ف�ي نعيم

الأبد، وتن�جحوا ف�ي طلب�اتكم عنده. )الطبري(.

سورة النساء منيا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم- }1

{نفس واحدةكم ف�ي أن تـخالفوه ف�ي�ما أمركم، احذروا أيها الناس رب وف�ي�ما نهاكم، ف�يحل بكم من عقوبته ما لا قبل لكم به. ثم

وصف تعالى ذكره نفسه بأنه ال�متوحد بخ�لق جميع الأنام منشخص واحد... )الطبري(.

63

واليتامىوإذا حضر القسمة أولو القربى }-8 فارزقوهم منه وقولوا لهم قولاSوالمساكين

ا Sمعروف}اليتامى: جمع يتيم، وهو الطفل الذي لا أب له.

والمساكين: يعني الفقراء.( من سورة البقرة.83قاله في تفسير الآية )

12{ ــرك أزواجكم إن لم يكن لهن-� ولكم نصف مــا تا تركن من بعد بع مم ولد فإن كان لهن ولد فلكم الر

ا تــركتم وصية يوصين بها أو دين بع مم إن ولهن الرا ــد فلهن الثمن مم لم يكن لكم ولد فإن كان لكم ول

ا أو دين ون بهــ ية توصــ وإن كـاـنتركتم من بعد وصــــل ــه أخ أو أخت فلك ــةS أو امــرأة ول ــورث كلال ل ي رجــاــنوا أكثـر من ذلـك فهم دس فـإن ك واحد منهما الس

ا أو دينشركاء في الثلث ى بهــ ية يوصــ من بعد وصــ{وصيةS من الله والله عليم حليمغير مضار

ها الأزواج نصف ما تركت الزوجات إذا لم يكن لهن ولكم أيأولاد.

فإذا كان لهن أولاد فلكم الربع من تركتهن.ة من ميراثهن، إن كان عليهن وهذا بعد إيفاء الدين والوصي

ة. دين، أو أوصين بوصيها الأزواج إذا لم يكن لكم ولد، بع من ميراثكم أي وجات الر وللز

من من الميراث. وجات الث فإذا ورثكم الأولاد معهن فللزة من ميراثكم، إذا كان وهذا أيضا بعد إيفاء الدين والوصي

ة... عليكم دين أو أوصيتم بوصية ركة، وكذا الوصي ... وهذا أيضا بعد رفع مقدار الدين من الت الموصى بها، على أن تكون عادلة لا ضرر فيها على الورثة ولا

جور، فلا يكون القصد منها حرمان بعض الورثة من الميراث، أوإنقاصه، أو الزيادة عليه.

لث لغير الوارث. ة لوارث، ولا تزيد على الث ويلاحظ أن لا وصية من الله، فهي واجبة الطاعة. وهذه الفرائض وصي

د والله عليم بالمضار وغيره، حليم بهم، فلا يؤاخذهم بمجرى يفهموا ويعتبروا. ن لهم حت صدور خطأ منهم، بل يمهلهم ويبي

)الواضح(.

64

ومن يطع الله ورسوله يدخلهتلك حدود الله - }13ا وذلــك ار خالــدين فيهــ ا الأنهــ جنات تجري من تحتهــ

{الفوز العظيمه ورسوله{ ف�ي العمل ب�ما أمره به، والانتهاء }ومن يطع الل

إلى ما حده له في قسمة ال�مواريث وغيرها، ويجتنب ما نهاه عنه في ذلك وغيره، يسكنه بسات�ين ت�جري من ت�حت غروسها

وأشجارها الأنهار، ب�اق�ين ف�يها أبدا، لا ي�موتون ف�يها ولا يفنون،ولا يخرجون منها، وذلك الفل�ح العظي�م )مستفاد من الطبري(.

ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله}-� 14ا خالدSا فيها وله عذاب مهين Sنار}

ه ورسوله{ ف�ي العمل ب�ما أمراه به من }ومن يعص الل قسمة ال�مواريث، وغير ذلك من فرائض الله، مخالفا أمرهما إل�ى ما نهياه عنه، من قسمة تركات موتاهم ب�ين ورثته، وغير ذلك من حدوده، يدخله نارا باق�يا ف�يها أبدا، لا ي�موت ولا يخرج

منها أبدا، وله عذاب مذل ومخز له. )الطبري، باختصار(.

وء}-�� 17 إنما التوبــة على الله للذين يعملــون الســ فأولئك يتــوب اللهبجهالــة ثم يتوبــون من قــريب

ا Sا حكيم Sعليهم وكان الله عليم} ... فهؤلاء إن تابوا قبل سكرات الموت قبل الله توبتهم، والل��ه

عليم بخلقه، حكيم فيما يصنع بهم. )الواضح(.

18{ يئات حتى-� وليست التوبة للذين يعملون الســ ولا الذينإذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن

ار أولئك ا أعتدنا يموتون وهم كف Sا أليمSلهم عذاب} يعني أن الكافر إذا مات على كفره وشركه لا ينفع��ه ندم��ه ولاأنا لهم ع��ذابا توبته، ولا يقبل منه فدية ولو بملء الأرض، أولئك هي

موجعا شديدا مقيما. )ابن كثير، باختصار(.

20{ تبدال زوج مكـاـن زوج وآتيتم-� وإن أردتم اســا فلا تأخذوا منه شيئSا Sاإحداهن قنطارSأتأخذونه بهتان

ا مبينSا Sوإثم}نا )الواضح(. أتأخذونه ظلما وزورا بي

65

إنوأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف -� }23ا Sا رحيم Sالله كان غفور}

ه كان غفورا} { لذنوب عب�اده إذا تابوا إل�يه منها. إن اللفهم من الف��رائض وخفف عنهم، فلم }رحي���ما{ بهم فيم��ا كل

يحملهم فوق طاقتهم. يخبر بذلك جل ثناؤه أنه غفور ل�من كان جمع ب�ين الأخت�ينقـى الله تب�ارك بنكاح في جاهل�يته وق�ب�ل ت�حري�مه ذلك، إذا ات وتعال�ى بعد ت�حري�مه ذلك عل�يه، فأطاعه ب�اجتنابه، رحي�م به

وبغيره من أهل طاعته من خ�لقه )تفسير الطبري(.

24{ ــه من بعــد-� يتم ب ولا جناح عليكم فيمــا تراضــاالفريضة Sا حكيم Sإن الله كان عليم}

ه كان عليما{ بما يصلح أمر الخلق، }حكيما{ فيم��ا }إن الل ش��رع لهم، ومن ذل��ك عق��د النك��اح، ال��ذي يحف��ظ الأم��وال

والأنساب. )روح المعاني(.

{والله غفور رحيموأن تصبروا خير لكم }- 25 والله غفور لكم نكاح الإماء أن تنكحوهن على ما أحل لكم

وأذن لكم به وما سلف منكم في ذلك، إن أصلحتم أمور أنفسكم فيما بينكم وبين الله، رحيم بكم إذ أذن لكم في نكاحهن عند

ة. )الطبري(. الافتقار وعدم الطول للحر

اولا تقتلوا أنفسكم - }29 Sإن الله كان بكم رحيم}أي: فيما أمركم به، ونهاكم عنه. )ابن كثير(.

32{ له -� ألوا الله من فضــ ــلواســ إن الله كـاـن بكا Sشيء عليم}

أي: هو عليم بمن يستحق الدنيا فيعطي��ه منه��ا، وبمن يس��تحقضه لأعمالها، وبمن الفقر فيفقره، وعليم بمن يستحق الآخرة فيقي

يستحق الخذلان فيخذله عن تعاطي الخير وأسبابه. )ابن كثير(.

ــدان}-��� 33 ــرك الوال ا ت ــوالي مم ــا م ــل جعلن ولكيبهم والأقربون والذين عقدت أيمـانكم فـآتوهم نصـ

{إن الله كان على كل شيء شهيدSا يعني بذلك جل ثناؤه: فآتوا الذين عقدت أيمانكم نصيبهم من النصرة والنصيحة والرأي، فإن الله شاهد على ما تفعلون من

66

ذلك، وعلى غيره من أفعالكم، مراع لكل ذلك حافظ، حتىبع يجازي جميعكم على جميع ذلك جزاءه، أما المحسن منكم المت أمري وطاعتي فبالحسنى، وأما ال�مسيء منكم المخالف أمري

ونهيي فبالسوأى. ومعنى قوله: }شهيدا{: ذو شهادة على ذلك. )الطبري(.

35{ ــا من-� Sابعثوا حكم وإن خفتم شقاق بينهما فــق الله ا يوف Sلاح ا إن يريــدا إصــ ــا من أهلهــ Sأهله وحكم

ابينهما Sا خبير Sإن الله كان عليم} يعني جل ثناؤه: إن الله كان عليما بما أراد الحكمان من إصلاح بين الزوجين وغيره، خبيرا بذلك وبغيره من أمورهما وأمور غيرهما، لا يخفى عليه شيء منه، حافظ عليهم، حتى

منهم جزاءه بالإحسان إحسانا، وبالإساءة غفرانا أو يجازي كلاعقابا. )تفسير الطبري(.

{ولا تشركوا به شيئSاواعبدوا الله - }36��ه تعظيمكم ولا تجعلوا له في الربوبية والعبادة ش��ريكا تعظمون

إياه. )الطبري(.

37{ ل-�� ــ ــأمرون الناس بالبخـ ــون ويـ الذين يبخلـاــفرينويكتمون ما آتاهم الله من فضله وأعتــدنا للك

{عذابSا مهينSا أي: أعددنا لهم ذلك. ووض�ع المظه�ر موض�ع المض�مر إش��عارا بأن من هذا ش��أنه فه��و ك��افر لنعم الل��ه تع��الى، ومن ك��ان ك��افرا لنعمه فل��ه ع��ذاب يهين��ه كم��ا أه��ان النعم بالبخ��ل والإخف��اء )روح

المعاني(.

ــوالهم رئاء الناس ولا}-��� 38 ون أمـ ــ والذين ينفقـر ــاليوم الآخــ يطانيؤمنون بالله ولا ب ومن يكن الشــ

{له قرينSا فساء قرينSااس، وللافتخار ليقال ما والذين ينفقون أموالهم ليراهم الن

أسخاهم وما أجودهم، وهم غير مؤمنين بالله، وهو مانح الثواب ومقدر العقاب، ولا يؤمنون باليوم الآخر، الذي يثاب فيه المرءون في إنفاقهم على أعماله أو يعاقب عليها، ولذلك لا يتحر

مرضاة الله وثوابه... )الواضح(.

67

39{ رومــاذا عليهم -� ــوم الآخــ ــو آمنــوا بالله والي لا Sا رزقهم الله وكان الله بهم عليم {وأنفقوا مم

لكوا الطري��ق الص��حيح ف��آمنوا وما الذي كان يجري لهم ل��و س�� بالله خالقهم، وآمنوا بيوم القيامة، الذي يثاب فيه الم��رء على م��ا أحس��ن فيك��رم، ويع��اقب على م��ا أس��اء فيع��ذب، ليخ��اف الن��اس فيحسنوا سلوكهم، ثم أنفقوا مما رزقهم الله من مال وتفضل ب��ه عليهم لوجهه الكريم، لا للمباهاة والافتخار، فيعتدلوا وينفعوا ب��دل��ذل والمن��ع، وا؟ وكان الله عليما ب��أحوالهم في الب أن يبخلوا ويضر

والإصلاح والإفساد. )الواضح(.

د}-�� 43 اء أحــ وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جــSدوا مــاء اء فلم تجــ منكم من الغائط أو لامستم النســحوا بوجــوهكم وأيــديكم بSــا فامســ موا صعيدSا طي فتيم

ا Sإن الله كان عفوا غفور} أي: ومن عفوه عنكم وغفره لكم أن شرع ال��تيمم، وأب��اح لكم فعل الصلاة به إذا فق��دتم الم��اء، توس��عة عليكم، ورخص��ة لكم...

)ابن كثير(.

46{ مع-�� ــ ــا واس معنا وأطعن ــ الوا س ــ ــو أنهم ق ولوم ــ ا لهم وأق Sــر اـن خي ــا لكـ ولكن لعنهم اللهوانظرن

{ إلا قليلاSبكفرهم فلا يؤمنون

ولكن الله تبارك وتعالى أخزى هؤلاء اليهود الذين وصفباع الحق صفتهم في هذه الآية، فأقصاهم وأبعدهم من الرشد واته محمد صلى الله عليه وسلم، بكفرهم، يعني بجحودهم نبوة نبي

نات، }فلا يؤمنون إلا هم من الهدى والبي وما جاءهم به من عند رب قليلا{ يقول: فلا يصدقون بمحمد صلى الله عليه وسلم وما

ون بنبوته إلا قليلا... )الطبري(. هم، ولا يقر جاءهم به من عند رب

47 -{Sوكان أمر الله مفعولا}ه{ بإيقاع شيء ما من الأشياء، نافذا واقعا في}وكان أمر الل

��ا في المس��تقبل لا محال��ة، وي��دخل في ذل��ك م��ا الح��ال، أو كائنا. )روح المعاني، باختصار(. أوعدتم به دخولا أولي

ه لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن- }48 إن الله فقد { إثما عظيماافترىيشاء ومن يشرك بالل

68

أورد سبب النزول وآثارا. وتفسيرها: إن الله لا يغفر الشرك به والكفر، ويغفر ما دون

ذلك الشرك لمن يشاء من أهل الذنوب والآثام. ه فقد افترى إثما عظيما{: يع��ني ب��ذلك ج��ل }ومن يشرك بالل��رى ثناؤه: ومن يشرك بالله في عبادته غيره من خلقه، }فق��د افت��ه الل��ه إثما عظيما{، يقول: فق��د اختل��ق إثم��ا عظيم��ا. وإنم��ا جعل تعالى ذكره مفتريا، لأنه قال زورا وإفك��ا، بجح��وده وحداني��ة الل��ه، وإقراره بأن لله شريكا من خلقه، وص��احبة أو ول��دا، فقائ��ل ذل��ك مف��تر، وك��ذلك ك��ل ك��اذب، فه��و مف��تر في كذب��ه، مختل��ق ل��ه.

)الطبري، باختصار(.

50{ ـذب وكفى-� انظر كيف يفتـرون على الله الكا مبينSابه Sإثم}

لا يخفى كون��ه مأثم��ا من بين آث��امهم. وه��ذا عب��ارة عن كون��هعظيما منكرا. )روح المعاني(.

أولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن}-� 52ا Sتجد له نصير}

هؤلاء الذين أوتوا نصيبا من الكتاب، وهم يؤمنون بالجبت والطاغوت، هم الذين أخزاهم الله فأبعدهم من رحمته، بإيمانهم

بالجبت والطاغوت، وكفرهم بالله ورسوله، عنادا منهم لله ولرسوله. ومن يخزه الله فيبعده من رحمته، فلن تجد له ناصرا

ينصره من عقوبة الله ولعنته التي تحل به فيدفع ذلك عنه.)الطبري، باختصار(.

ندخلهم}-�� 57 الحات ســ والذين آمنوا وعملــوا الصــــدSا لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أب

رة وندخلهم { ظلا ظليلاSفيها أزواج مطهالحة وال��ذين آمن��وا بآياتن��ا، وأتبع��وا إيم��انهم بالأعم��ال الص�� والطاعات المقبولة، سندخلهم جنات كبيرة وارفة الظلال، تج��ري من تحتها الأنهار، مع خل��ود دائم فيه��ا، ولهم فيه��ا أزواج مطهراتب��ا كث��يرا لا طي ��دخلهم ظلا من الحيض والنفاس والأذى والق��ذر، ون

مس، فهو دائم الفيء، لا حر فيه ولا قر. )الواضح(. تنسخه الش

69

إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها-� }58ــوا ــدل إن اللهوإذا حكمتم بين الناس أن تحكمـ بالعـ

ا انعم Sا بصيرSيعظكم به إن الله كان سميع}أورد سبب النزول...

وتفس���يرها: إن الل���ه ي���وجب عليكم أن ت���ؤدوا الأمان���ات إلى أصحابها، أي أمان��ة ك��انت، وهي الأمان��ات الواجب��ة على الإنس��ان، من حقوق الله على عباده، ومن حقوق العباد بعضهم على بعض. فمن لم يفع��ل ذل��ك في ال��دنيا أخ��ذ من��ه في الآخ��رة، كم��ا في

الحديث الصحيح. وإن الل��ه ي��أمركم أن تحكم��وا بالع��دل إذا حكمتم بين الن��اس، ونعم الشيء الذي يعظكم الله به، وهو الحكم بالعدل. وكان الل��ه

سميعا لجميع أقوالكم، بصيرا بكل أفعالكم. )الواضح(.

59{ ردوه إلى الله-� ــ يء ف ــ ــازعتم في ش إن تن ــ فسول {إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخروالر

... افعلوا ذلك إن كنتم تصدقون بالله واليوم الآخر. يعني: بالمعاد الذي فيه الثواب والعقاب، فإنكم إن فعلتم ما أمرتم به من ذلك، فلكم من الله الجزيل من الثواب، وإن لم تفعلوا ذلك

فلكم الأليم من العقاب. )الطبري(.

ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل-� }60اكموا إلى ــك يريــدون أن يتحــ إليك وما أنــزل من قبل

يطانالطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريــد الشــ{أن يضلهم ضلالاS بعيدSا

ن معنى أول الآية.. أورد سبب النزول وآثارا.. فتبي }وقد أمروا أن يكفروا به{ يقول: وقدقال الإمام الطبري:

أمرهم الله أن يكذبوا بما جاءهم به الطاغوت الذي يتحاكمونبعوا أمر الشيطان. إليه، فتركوا أمر الله، وات

هم ضلالا بعيدا{ يعني أن الشيطان يريد يطان أن يضل }ويريد الش أن يصد هؤلاء المتحاكمين إلى الطاغوت عن سبيل الحق

هم عنها ضلالا بعيدا، يعني: فيجور بهم عنها جورا والهدى، فيضلشديدا.

61{ وإذا قيــل لهم تعــالوا إلى مــا أنــزل الله وإلى-� سول رأيت المنافقين { يصدون عنك صدودSاالر

70

ألم تر يا محمد إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك من المنافقين، وإلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل من قبلك من أهل الكتاب، إذا قيل لهم: تعالوا هلموا إلى حكم الله الذي أنزله

... )الطبري، باختصار(.في كتابه، وإلى الرسول ليحكم بيننا

فأعرضأولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم -� }63{عنهم وعظهم وقل لهم في أنفسهم قولاS بليغSا

فهم على ما في قلوبهم، }فأعرض عنهم{: أي: لا تعن }وعظهم{ أي: وانههم على م����ا في قل����وبهم من النف����اق

وسرائر الشر، }وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا{ أي: وانص��حهم فيم��ا بين��ك

وبينهم بكلام بليغ رادع لهم. )ابن كثير(.

64{ هم -�� ــ ــ ــوا أنفس ــ ــو أنهم إذ ظلم ــ اءوكول ــ ــ جدوا الله سول لوجــ فاستغفروا الله واستغفر لهم الر

ا Sا رحيمSاب {تو ... وجاؤوا إليك معترفين بذلك، وأبدوا ندمهم فاستغفروا الل��ههم محمد صلى الله علي��ه وس��لم، من ذنبهم، واستغفر لهم نبي

لتاب الله عليهم ورحمهم. )الواضح(.

ا- }68 Sا مستقيمSولهديناهم صراط} يعني: طريقا لا اعوجاج فيه، وهو دين الله القويم، الذي اختاره

لعباده وشرعه لهم، وذلك الإسلام. ومعنى قوله: }ولهديناهم{: ولوفقناهم. )الطبري(.

74{ ــل أو يغلب-� بيل الله فيقت ــ ــل في س ومن يقاتافسوف نؤتيه Sا عظيم Sأجر}

فله عند الله مثوبة عظيمة وأجر جزيل. )ابن كثير(.

77{ ــر لمن اتقى-� رة خي قل متاع الدنيا قليل والآخــSولا تظلمون فتيلا}

��رت وعظمت زاد م��ا كث ��ه من أعم��ال، وكل ولن تظلموا فيما تؤدونواب، فلا ترغب��وا عن القت��ال، ودع��وا ال��دنيا ذل��ك من الأج��ر والث

71

ئكم في الآخ��رة، فهي خ��ير لكم. وغروره��ا، وأقبل��وا على م��ا يهن)الواضح(.

79{ -Sاوأرسلناك للناس رسولاSوكفى بالله شهيد }ه غهم ش��رائع الل��ه، وم��ا يحب ق��ال ابن كث��ير رحم��ه الل��ه: أي: تبل

ويرضاه، وما يكرهه ويأباه. وقال ابن جرير الطبري رحمه الله: إنما جعلناك يا محمد رسولاغهم ما أرسلناك به من رسالة، وليس عليك بيننا وبين الخلق، تبل

غير البلاغ وأداء الرسالة إلى من أرسلت، فإن قبلوا ما أرسلت بهفلأنفسهم، وإن ردوا فعليها.

ليجمعنكم إلى يوم القيامة لاالله لا إله إلا هو}-� 87{ريب فيه

إخبار بتوحيده بالإلهية لجميع المخلوقات. )ابن كثير(.

فإن تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم-� }89ا Sولا تتخذوا منهم وليا ولا نصير}

أي: لا توالوهم ولا تستنص��روا بهم على الأع��داء م�ا دام��وا ك��ذلك.)ابن كثير(.

ــدSا}-�� 93 دSا فجزاؤه جهنم خال ومن يقتل مؤمنSا متعمافيها وغضب الله عليه ولعنه Sا عظيمSوأعد له عذاب}

م عذابا أليما وعقوب��ة فظيع��ة، لا يوق��ف على وقد أعد له في جهنقدره ووصفه!

والمقص��ود ب��الخلود في الع��ذاب للمس��لم ه��و المكث الطوي��ل لاة. )الواضح(. الدوام، بدليل نصوص أخرى في القرآن والسن

ا- }94 Sإن الله كان بما تعملون خبير} إن الله كان بقتلكم من تقتلون، وكفكم عمن تكفون عن قتله من

أعداء الله وأعدائكم، وغير ذلك من أموركم وأمور غيركم، }خبيرا{ يعني ذا خبرة وعلم به، يحفظه عليكم وعليهم، حتى

يجازي جيمعكم به يوم القيامة، جزاء المحسن بإحسانه،والمسيء بإساءته. )الطبري(.

جال والنساء والولدان }-98 إلا المستضعفين من الرSولا يهتدون سبيلا Sلا يستطيعون حيلة }

72

استثنى جل ثناؤه المستضعفين الذين استضعفهم المشركون منة الرجال والنساء والولدان، وهم العجزة عن الهجرة بالعسرة وقل

الحيلة... )الطبري(.

ا- 99 Sا غفور {}وكان الله عفواس، ويغف��ر ذن��وبهم، على ك��ثرة م��ا وهو رب ك��ريم، يعف��و عن الن

يخطئون ويذنبون. )الواضح في التفسير(.

ا- 100 Sا رحيم Sوكان الله غفور{} يقول: ولم يزل الله تعالى ذكره غفورا، يعني ساترا ذنوب

عباده المؤمنين، بالعفو لهم عن العقوبة عليها، رحيما بهم، رفيقا.)تفسير الطبري(.

ا}- 104 Sا حكيم Sوكان الله عليم} أي: هو أعلم وأحكم فيم��ا يق��دره ويقض��يه، وينف��ذه ويمض��يه، من أحكام�ه الكوني�ة والش�رعية، وه�و المحم�ود على ك��ل ح�ال. )ابن

كثير(.

اواستغفر الله }- 106 Sا رحيم Sإن الله كان غفور} إن الله لم يزل يصفح عن ذنوب عباده المؤمنين بتركه عقوبتهم عليها إذا استغفروه منها، رحيما بهم، فافعل ذلك أنت يا محمد

يغفر الله لك ما سلف من خصومتك عن هذا الخائن. )الطبري(.

108{ تخفون من الله-� يستخفون من الناس ولا يســول ى من القــ وكـاـنوهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضــ

{الله بما يعملون محيطSا��ه من الأعم��ال الظ��اهرة والخافي��ة، أي بعملهم، أو بال��ذي يعملون حفيظا، أو عالمـا، لا يعزب عنه ش��يء ولا يف��وت. )روح المع��اني،

بشيء من الاختصار(.

وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك- }113اما لم تكن تعلم Sوكان فضل الله عليك عظيم}

ه عليك عظيما{ لا تحويه عبارة، ولا تحيط به }وكان فضل الل إشارة، ومن ذلك النبوة العامة، والرئاسة التامة، والشفاعة

العظمى يوم القيامة )روح المعاني(.

73

لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر}- 114 ومن يفعلأو إصلاح بين الناسبصدقة أو معروف

اذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه Sا عظيم Sأجر}اس{: وهو الإصلاح بين المتباينين أو}أو إصلاح بين الن

المختصمين، بما أباح الله الإصلاح بينهما، ليتراجعا إلى ما فيهالألفة واجتماع الكلمة على ما أذن الله وأمر به.

فسوف نعطيه جزاء لما فعل من ذلك}أجرا عظيما{: عظيما، ولا حد لمبلغ ما سمى الله عظيما يعلمه سواه.

)الطبري(.

سول من بعد ما تبين له- }115 ومن يشاقق الر الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى

ا Sونصله جهنم وساءت مصير} قال ابن كثير رحمه الله: جعل النار مصيره في الآخرة، لأن

من خرج عن الهدى لم يكن له طريق إلا إلى النار يوم القيامة.

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون} -116{ذلك لمن يشاء

إن الله لا يغفر ل� "طعمة" إذ أشرك ومات على شركه بالله، ولا لغيره من خلقه بشركهم وكفرهم به، ويغفر ما دون الشرك

بالله من الذنوب لمن يشاء. )الطبري(.

يطان وليا من دون الله}- 119 ومن يتخذ الش{فقد خسر خسرانSا مبينSا

أي: فقد خسر الدنيا والآخرة، وتلك خسارة لا جبر لها، ولااستدراك لفائتها. )ابن كثير(.

الحات سندخلهم- }122 والذين آمنوا وعملوا الص الأنهار خالدين فيها أبدSا وعد من تحتها جنات تجري

Sا ومن أصدق من الله قيلا {الله حق والذين آمنوا بالله ورضوا بدينه، وأتبعوا إيمانهم بالأعمال

الصالحة ونفذوا ما أمروا به من الخيرات، ندخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار، مع خلود دائم، وهذا وعد من الله لأوليائه قائم

لا محالة، وليس هناك أصدق من الله قولا وخبرا. )الواضح(.

74

منليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب - }123 يعمل سوءSا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا

ا Sنصير} كل من عمل سوءا، صغيرا أو كبيرا، من مؤمن أو كافر،

جوزي به. ولا يجد الذي يعمل سوءا من معاصي الله وخلاف ما أمره به سوى الله يلي أمره، ويحمي عنه ما ينزل به من عقوبة الله، ولا ناصرا ينصره مما يحل به من عقوبة الله وأليم نكاله.

)ينظر تفسير الطبري(.

الحات من ذكر أو أنثى}- 124 ومن يعمل من الص وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون

ا Sنقير} ومن يعمل الأعمال الصالحة من عباده، ذكورا أو إناثا، مع

ة جزاء أعمالهم، ولا الإيمان الصحيح، فأولئك يدخلون الجنينقصون شيئا من ثوابها، ولو كان شيئا قليلا جدا... )الواضح(.

ماوات وما في الأرض- }126 ولله ما في الس{وكان الله بكل شيء محيطSا

ف في جميع ذلك، لا الجميع ملكه وعبيده وخلقه، وهو المتصر راد لما قضى، ولا معقب لما حكم، ولا يسأل عما يفعل، لعظمته

وقدرته، وعدله وحكمته، ولطفه ورحمته. )ابن كثير(.

وما تفعلوا من خير فإن الله كان به}- 127ا Sعليم}

تهييج على فعل الخيرات، وامتثال الأمر، وأن الله عز وجلعالم بجميع ذلك، وسيجزي عليه أوفر الجزاء وأتمه )ابن كثير(.

من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب}- 134االدنيا والآخرة Sا بصيرSوكان الله سميع}

وكان الله سميعا لما يقول هؤلاء المنافقون، الذين يريدون ثواب الدنيا بأعمالهم، وإظهارهم للمؤمنين ما يظهرون لهم إذا لقوا المؤمنين وقولهم لهم آمنا. }بصيرا{: يعني وكان ذا بصر

بهم وبما هم عليه منطوون للمؤمنين فيما يكتمونه ولا يبدونه لهممن الغش والغل الذي في صدورهم. )الطبري(.

75

فإن الله كان بماوإن تلووا أو تعرضوا - }135ا Sتعملون خبير}

فإن الله كان بما تعملون، من إقامتكم الشهادة، وتحريفكم إياها، وإعراضكم عنها بكتمانكموها، خبيرا، يعني ذا خبرة وعلم

به، يحفظ ذلك منكم عليكم حتى يجازيكم به جزاءكم في الآخرة،كم قوا رب المحسن منكم بإحسانه، والمسيء بإساءته. يقول: فات

في ذلك. )الطبري(.

ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله}- 136{واليوم الآخر فقد ضل ضلالاS بعيدSا

معناه: ومن يكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم، فيجحد نبوته، فهو يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، لأن جحود الشيء من ذلك بمعنى جحوده جميعه، وذلك لأنه لا يصح إيمان

أحد من الخلق إلا بالإيمان بما أمره الله بالإيمان به، والكفر بشيء منه كفر بجميعه، فلذلك قال: }ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر{ بعقب خطابه أهل الكتاب، وأمره

إياهم بالإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم تهديدا منه لهم، وهمون بوحدانية الله والملائكة والكتب والرسل واليوم الآخر مقرسوى محمد صلى الله عليه وسلم وما جاء به من الفرقان.

وأما قوله: }فقد ضل ضلالا بعيدا{ فإنه يعني: فقد ذهب عن قصد السبيل، وجار عن محجة الطريق إلى المهالك ذهابا وجورا

بعيدا، لأن كفر من كفر بذلك خروج منه عن دين الله الذي شرعه لعباده، والخروج عن دين الله: الهلاك الذي فيه البوار،

والضلال عن الهدى هو الضلال. )الطبري(.

إن الله جامع المنافقين والكافرين في- }140{جهنم جميعSا

أي: كما أشركوهم في الكفر، كذلك شارك الله بينهم فيم أبدا، وجمع بينهم في دار العقوبة والنكال، الخلود في نار جهن

والقيود والأغلال، وشراب الحميم والغسلين لا الزلال. )ابن كثير(.

ا - }147 Sاوكان الله شاكر Sعليم} أي: من شكر شكر له، ومن آمن قلبه به علمه، وجازاه على

ذلك أوفر الجزاء. )ابن كثير(.

76

ا }- 151 وأعتدنا للكافرينأولئك هم الكافرون حق{عذابSا مهينSا

ة. )روح وا به العز هم جزاء كفرهم الذي ظن يهينهم ويذلالمعاني(.

قوا بين}- 152 والذين آمنوا بالله ورسله ولم يفر وكان اللهأحد منهم أولئك سوف يؤتيهم أجورهم

ا Sا رحيم Sغفور}ه غفورا{ لمن هذه صفتهم ما سلف لهم من }وكان الل

المعاصي والآثام، }رحيما{ بهم، فيضاعف حسناتهم، ويزيدهمعلى ما وعدوا به. )روح المعاني(.

ل عليهم كتابSا}- 153 يسألك أهل الكتاب أن تنزماء فقد سألوا موسى أكبر من ذلك فقالوا من الس

Sاعقة بظلمهمأرنا الله جهرة ثمفأخذتهم الص فعفونا عنمن بعد ما جاءتهم البيناتاتخذوا العجل

{ذلك وآتينا موسى سلطانSا مبينSا فعاقبهم الله بصاعقة من نار}فأخذتهم الصاعقة بظلمهم{:

تهم. أهلكتهم؛ بطغيانهم وبغيهم، وعنادهم وتعننات{: ... على الرغم مما جاءهم }من بعد ما جاءتهم البي

ة على ة الواضحة، الدال هم موسى بالمعجزات الباهرة والأدل نبيته. )الواضح(. ة الله سبحانه ووحداني ألوهي

ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم}- 154دSا بتادخلوا الباب سج وقلنا لهم لا تعدوا في الس

ا غليظSا Sوأخذنا منهم ميثاق} ورفعنا فوق رؤوسهم جبل الطور ليعطوا ميثاقهم بقبول

ة فوقهم خافوا أن يقع عليهم، وراة، فلما رأوه كالظل شريعة التفوافقوا وعاهدوا.

هم موسى: إذا دخلتم باب بيت وقلنا لهم على لسان نبي المقدس فادخلوا ساجدين خاضعين. فلم يفعلوا، بل عاندوا

وخالفوا ودخلوا زاحفين على أستاهم! }وأخذنا منهم ميثاقا غليظا{: وأخذنا منهم على الامتثال بهذه

دا، وإلا عذبهم الله. فخالفوا الأوامر عهدا شديدا ووعدا مؤكوعصوا، وتحايلوا على ارتكاب المعاصي... )الواضح(.

77

وكفرهم بآيات اللهفبما نقضهم ميثاقهم - }155 بلوقتلهم الأنبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف

Sطبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا}ة على صدق أنبيائه، ... وكفرهم بالمعجزات والحجج الدال

وقتلهم الأنبياء عليهم الصلاة والسلام بغير حق، كزكريا ويحيى عليهما السلام. وقولهم للنبي محمد صلى الله عليه وسلم: قلوبنا

فة لا يصل إليها كلامك ولا تعيه! )الواضح(. مغل

وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم- }157{ ولكن شبه لهمرسول الله وما قتلوه وما صلبوه

وقولهم في فخر وتبجح، عليهم لعائن الله: إنا قتلنا هذا الذيهم لم يقتلوه ولم يدعى المسيح، عيسى بن مريم. ولكن الحق أن

يصلبوه كما يدعون... )الواضح(.

ا}- 161 Sا أليمSوأعتدنا للكافرين منهم عذاب} وجعلنا للكافرين ب�الله وبرسوله م�حمد من هؤلاء ال�يهود

م، عدة يصلونها في العذاب الأل�يم، وهو ال�موجع من عذاب جهنهم، ف�يعاقبهم بها. )الطبري(. الآخرة إذا وردوا على رب

اسخون في العلم منهم والمؤمنون- }162 لكن الر يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك

كاة والمؤمنون لاة والمؤتون الز والمقيمين الصا Sا عظيم Sبالله واليوم الآخر أولئك سنؤتيهم أجر}

... وهم يقيمون الصلاة على وجهها، ويعطون الزكاة المفروضة عليهم، ويؤمنون بالله الواحد الأحد، وبالبعث بعد

الموت، والجزاء على الأعمال، فأولئك سنؤتيهم ثوابا جزيلا وأجراعظيما على ما آمنوا وصدقوا. )الواضح(.

164{ -Sقد قصصناهم عليك من قبل ورسلا Sورسلا ا Sلم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليم}

يعني بذلك جل ثناؤه: إنا أوحينا إل�يك كما أوحينا إلى نوح، وإلى رسل قد قصصناهم عل�يك، ورسل ل�م نقصصهم عل�يك،

وخاطب الله بكلامه موسى خطاب�ا. )منتقى من تفسير الطبري(.

رين ومنذرين- }165 لئلا يكون للناسرسلاS مبشسل ة بعد الر اعلى الله حج Sا حكيم Sوكان الله عزيز}

78

رين ومنذرين{: أرسلتهم رسلا إل�ى خ�لقي وعب�ادي}رسلا مبشبع أمري وصدق رسلي، ومنذرين رين بثوابي من أطاعني وات مبش

عقابي من عصاني وخالف أمري وكذب رسل�ي.ه عزيزا حكيما ة في انتقامه {:}وكان الل ول�م يزل الله ذا عز

ممن انتقم من خ�لقه على كفره به ومعصيته إياه بعد تثب�يتهره. ته، حكي�ما في تدب�يره ف�يهم ما دب حجته عل�يه برسله وأدل

)الطبري(.

لكن الله يشهد بما أنزل إليك أنزله بعلمه}- 166{والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدSا

أورد سبب النزول..ها النبي وتفسيرها: فإن لم يشهد لك المشركون وأهل الكتاب أي

الكريم، وجحدوا نبوتك وكذبوك، فالله يشهد بنبوتك وصدقك، ويشهد بالقرآن الذي أنزله عليك، أنزله بعلمه الذي لا يعلمه غيره، بنظم وأسلوب يعجز عنه كل بليغ، وفيه آياته وهديه.

والملائكة يشهدون كذلك على صدقه، وكفى أن يكون الله شهيدا على ذلك، وأقام حججا على صحة نبوتك، يؤمن بها من لم يعاند

ويخاصم. )الواضح(.

قدإن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله - }167{ضلوا ضلالاS بعيدSا

وا عنه، وبعدوا منه بعدا عظيما شاسعا. قد خرجوا عن الحق وضل)ابن كثير(.

لم يكن الله ليغفرإن الذين كفروا وظلموا }- 168الهم Sولا ليهديهم طريق }

لم يكن الله ل�يعفو عن ذنوبهم بتركه عقوبتهم عل�يها، ولكنهيفضحهم بها بعقوبته إياهم عل�يها. )الطبري(.

خالدين فيها أبدSا وكان ذلكإلا طريق جهنم - }168ا Sعلى الله يسير}

م خالدين ف�يها أبدا، يقول: مق�ي�مين ف�يها أبدا. ... ف�يدخ�لوا جهن�م، عل�ى وكان ت�خ�ل�يد هؤلاء الذين وصفت لكم صفتهم في جهن� الله يسيرا، لأنه لا يقدر من أراد ذلك به على الامتناع منه ولا له

79

أحد ي�منعه منه، ولا يستصعب عل�يه ما أراد فعله به من ذلك؛ لأنال�خ�لق خ�لقه، والأمر أمره. )الطبري(.

سول بالحق من}- 170 يا أيها الناس قد جاءكم الرا لكم ربكم Sوإن تكفروا فإن لله ما في فآمنوا خير

ا Sا حكيم Sماوات والأرض وكان الله عليم {الساس، إن الرسول محمدا صلى الله عليه وسلم قد جاءكم ها الن أي

بالهدى ودين الحق وشهادة التوحيد بإذن من الله ووحي منه،بعوه يكن خيرا لكم وأنجى، وإن فآمنوا بما جاءكم به من الحق وات

ماوات ه غني عنكم وعن إيمانكم، فله ملك الس تكفروا بذلك فإنف فيهما كما والأرض وما بينهما، وكل ما فيهما منقاد له ويتصر يشاء، والله عليم بأحوالكم وبمن يستحق الهداية منكم فيهديه،

ره ويقدره. )الواضح(. عه ويدب حكيم فيما يشر

له سبحانه أن يكون له ولد إنما الله إله واحد- }171ماوات وما في الأرض وكفى بالله ما في الس

Sوكيلا} الجميع ملكه وخلقه، وجميع ما فيها عبيده، وهم تحت تدبيره

وتصريفه، وهو وكيل على كل شيء، فكيف يكون له منهم صاحبةأو ولد؟ )ابن كثير(.

ويستكبرعن عبادته يستنكف ومن}- 172{فسيحشرهم إليه جميعSا

يعن�ي جل ثناؤه بذلك: ومن يتعظم عن عب�ادة ربه، ويأنف منهم، ويستكبر عن ل وال�خضوع له ب�الطاعة من ال�خ�لق كل التذل

ذلك، فسيبعثهم يوم الق�يامة جميعا، ف�يجمعهم ل�موعدهم عنده.)الطبري(.

يهم}- 173 الحات فيوف ا الذين آمنوا وعملوا الص فأما الذين استنكفوامن فضلهأجورهم ويزيدهم وأم

ا ولا يجدون لهم منواستكبروا Sا أليمSفيعذبهم عذاب ا Sدون الله وليا ولا نصير}

ون بوحدان�ية الله، الخاضعون له ب�الطاعة، فأما المؤمنون المقرلون له ب�العبودية، والعاملون الصالحات من الأعمال، ال�متذل

ف�يؤت�يهم جزاء أعمالهم الصالحة وافيا تاما، ويزيدهم عل�ى ما

80

وعدهم من ال�جزاء على أعمالهم الصال�حة والثواب عل�يها منفهم مبلغه، ولم يحد لهم منتهاه. الفضل والزيادة ما لم يعر وأما الذين تعظموا عن الإقرار لله ب�العبودة والإذعان له

ل لألوهته وعبادته وتسليم الربوب�ية ب�الطاعة، واستكبروا عن التذل والوحدان�ية له، فيعذبهم عذابـا موجعا، ولا يجد ال�مستنكفون من

عب�ادته وال�مستكبرون عنها إذا عذبهم الله الأل�ي�م من عذابها ين�جيهم من عذابه وينقذهم منه، ولا سوى الله لأنفسهم ول�ي

هم ويدفع عنهم بقوته ما أحل ناصرا ينصرهم، ف�يستنقذهم من رب بهم من نقمته، كالذي كانوا يفعلون بهم إذا أرادهم غيرهم من أهل الدن�يا ف�ي الدن�يا بسوء من نصرتهم وال�مدافعة عنهم.

)الطبري، باختصار(.

ا الذين آمنوا بالله واعتصموا به}- 175 فأم فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم إليه

ا Sا مستقيمSصراط} }فسيدخلهم في رحمة منه وفضل{ قال رحمه الله: يعني

الجنة. قال ابن كثير: يرحمهم فيدخلهم الجنة، ويزيدهم ثوابا

ومضاعفة ورفعا في درجاتهم من فضله عليهم وإحسانهإليهم،

}ويهديهم إليه صراطا مستقيما{ أي: طريقا واضحا قصدا قواما لا اعوجاج فيه ولا انحراف. وهذه صفة المؤمنين في

الدنيا والآخرة، فهم في الدنيا على منهاج الاستقامة وطريق السلامة في جميع الاعتقادات والعمليات، وفي الآخرة على

صراط الله المستقيم، المفضي إلى روضات الجنات .

إنالكلالةيستفتونك قل الله يفتيكم في }- 176 امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك

وهو يرثها إن لم يكن لها ولد فإن كانتا اثنتينا ترك وإن كانوا إخوةS رجالاS ونساءSفلهما الثلثان مم

يبين الله لكم أن تضلوافللذكر مثل حظ الأنثيين{والله بكل شيء عليم

}الكلالة{ قال: ذكرنا معنى الكلالة وحكم الآية في أولالسورة.

81

( منها، فقال هناك: واختلفوا في الكلالة،12ويعني في الآية ) فذهب أكثر الصحابة إلى أن الكلالة من لا ولد له ولا والد

له... }وإن كانوا إخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الأنثيين{: هذا

حكم العصبات من البنين وبني البنين والإخوة إذا اجتمعذكورهم وإناثهم، أعطي الذكر منهم مثل حظ الأنثيين.

ه بكل شيء عليم {: هو عالم بعواقب الأمور ومصالحها،}والل وما فيها من الخير لعباده، وما يستحقه كل واحد من القرابات

بحسب قربه من المتوفى. )ابن كثير(.

سورة المائدة{إن الله يحكم ما يريد}- 1

إن الله يقضي في خ�لقه ما يشاء، من ت�حليل ما أراد ت�حليله، وتحريم ما أراد تحريمه، وإيجاب ما شاء إيجابه عل�يهم، وغير ذلك من أحكامه وقضاياه، فأوفوا أيها ال�مؤمنون له ب�ما عقد عل�يكمم عل�يكم، وغير ذلك من من تحليل ما أحل لكم، وت�حريم ما حر

عقوده، فلا تنكثوها ولا تنقضوها. )الطبري(.

{واتقوا الله إن الله شديد العقاب}- 2ها ال�مؤمنون أن تلقوه في معادكم وقد اعتديتم واحذروا الله أي

حده ف�يما حد لكم، وخالفتم أمره ف�يما أمركم به، فتستوجبواعقابه، وتستحقوا أل�يم عذابه.

ثم وصف عقابه ب�الشدة، فقال عز ذكره: إن الله شديدها، ولا يخمد عقابه لمن عاقبه من خلقه، لأنها نار لا يطفأ حر

بنا منها. جمرها، ولا يسكن لهبها. نعوذ ب�الله منها ومن عمل يقر)الطبري، بشيء من الاختصار(.

مت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير}- 3 وماحر أهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية

يتم وما ذبح على بع إلا ما ذك والنطيحة وما أكل الس اليومذلكم فسقالنصب وأن تستقسموا بالأزلام

فلا تخشوهم واخشونيئس الذين كفروا من دينكم

82

اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي{ورضيت لكم الإسلام دينSا

م الل��ه عليكم ��ة وال��دم ولحم الخنزي��ر{: ح��ر مت عليكم الميت }حر أكل الحيوان الذي مات حتف أنف��ه، وال��دم المس��فوح من��ه، ولحم

ه معظم المقصود. ه نجس، وذكر اللحم لأن الخن�زير، وكل }ذلكم فسق{: فالتعامل بالأزلام ضلال وجهالة وشرك، وإذا تردد

د واستخار. المؤمن في أمر تعب��اهم، ولا ون{: فلا تخ��افوا من مخ��الفتكم إي وهم واخش�� }فلا تخش�� من أن يظه��روا عليكم، ب��ل خ��افوا من عقوب��تي إذا خ��الفتم م��اكوا بحبلي الم��تين لأجعلكم ف��وقهم في ال��دنيا أم��رتكم ب��ه، وتمس��

والآخرة.ه��ا ��ا{: واخ��ترت لكم الإس��لام -أي لام دين يت لكم الإس�� }ورض�� المسلمون- دون الأديان، ورضيته لكم، فأقبلوا عليه وتمسكوا به،كم ونص��ركم، وه��و كم، وفي��ه س��عادتكم، وع��ز ه الح��ق من رب فإن

ذخركم يوم الدين. )الواضح(.

{واتقوا الله إن الله سريع الحساب- }4قوا الله أيها الناس ف�ي�ما أمركم به وف�ي�ما يعن�ي جل ثناؤه: وات

نهاكم عنه، ف�احذروه ف�ي ذلك أن تقدموا على خلافه، وأن تأكلوا�مة، أو مما ل�م ت�مسك عل�يكم من من صيد ال�جوارح غير ال�معل صيدها وأمسكته عل�ى أنفسها، أو تطعموا ما ل�م يسم الله عل�يه من الصيد والذب�ائح، مما صاده أهل الأوثان وعبدة الأصنام، ومنم ذلك عل�يكم ل�م يوحد الله من خ�لقه، أو ذبحوه، فإن الله قد حر

ف�اجتنبوه. ثم خوفهم إن هم فعلوا ما نهاهم عنه من ذلك ومن غيره، فقال:

اعل�موا أن الله سريع حسابه ل�من حاسبه عل�ى نعمته عل�يهه عل�ى ما أنعم به عل�يه بطاعته منكم، وشكر الشاكر منكم رب

إياه ف�يما أمر ونهى، لأنه حافظ ل�جميع ذلك ف�يكم، ف�يحيط به، لا يخف�ى عل�يه منه شيء، ف�يجازي ال�مطيع منكم بطاعته،

ن لكم جزاء الفريق�ين. )تفسير والعاصي ب�معصيته، وقد ب�يالطبري(.

6{ د-� اء أحــ فر أو جــ ى أو على ســ وإن كنتم مرضــSدوا مــاء اء فلم تجــ منكم من الغائط أو لامستم النســ

عيدSا طيبSا موا صــ حوا بوجــوهكم وأيــديكمفتيم فامســ

83

رج ولكن يريــد منه ما يريد الله ليجعــل عليكم من حــركم وليتم نعمته عليكم ل {لعلكم تشكرونيطه

كم اس���تعمال الم���اء مع���ه، أو كنتم ى ويض���ر وإذا كنتم مرض��� مس��افرين، أو جئتم من الغائ��ط )أي قض��اء الحاج��ة(، أو لامس��تمرين والفقه��اء، من معنى النساء - على الخلاف الوارد بين المفس��ؤون ب��ه، ف��تيمموا الجماع أو مس البشرة - ولم تج��دوا م��اء تتوض�� ترابا طاهرا، أو ما صعد من الأرض من رم�ل وحج�ر وغ�يره، على

أقوال...رون بذلك وتشكرون الل��ه على م��ا كم تشكرون{ لعلكم تتفك }لعل

رخصه لكم وسهله عليكم، بطاعتكم إياه. )الواضح(.

دورواتقوا الله}- 7 { إن الله عليم بذات الصتأكيد وتحريض على مواظبة التقوى في كل حال. )ابن كثير(.

هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن اللهاعدلوا - }8{خبير بما تعملون

قاء عذابه. ... فإن عدلكم معهم أقرب إلى رضا الله وات ق��ال الفخ��ر ال��رازي رحم��ه الل��ه: وفي��ه تنبي��ه عظيم على وج��وب العدل مع الكفار، الذين هم أعداء الله تع��الى، فم��ا الظن بوجوب��ه

مع المؤمنين، الذين هم أولياؤه وأحباؤه؟! ا.ه�. ه خب��ير فواظب��وا على تق��وى الل��ه وطاعت��ه والخ��وف من��ه، فإن

ها، وسيجازيكم عليها. )الواضح(. بأعمالكم كل

الحات لهم}-�� 9 ــوا الصــ ــوا وعمل وعــد الله الذين آمن{مغفرة وأجر عظيم

وا ب�ما جاءهم به من وعد الله الذين صدقوا الله ورسوله، وأقرهم، وعملوا ب�ما واثقهم الله به، وأوفوا ب�العقود الت�ي عند رب

عاقدهم عل�يها، وأطاعوه، فعملوا ب�ما أمرهم الله به، وانتهوا عما نهاهم عنه، لهم مغفرة، وأجر عظي�م، والعظيم من خير غير م�حدود مبلغه، ولا يعرف منتهاه غيره تعالى ذكره. )الطبري،

باختصار(.

10{ حاب-� ــ ــا أولئك أص ــذبوا بآياتن روا وك والذين كفــ{الجحيم

والذين جحدوا وحدان�ية الله، ونقضوا ميثاقه وعقوده الت�ية على وحدان�يته التي ة الله وحججه الدال عاقدوها إياه، وكذبوا بأدل

84

جاءت بها الرسل وغيرها، هؤلاء أهل النار، الذين يخ�لدون ف�يهاولا يخرجون منها أبدا. )الطبري، بشيء من الاختصار(.

{واتقوا الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون- }11 وإل�ى الله فليلق أزمة أمورهم، ويستسل�م لقضائه، ويثق بنصرتهون بوحدان�ية الله ورسالة رسوله، العاملون بأمره وعونه، ال�مقر ونهيه، فإن ذلك من كمال دينهم وت�مام إي�مانهم، وأنهم إذا فعلواذلك كلأهم ورعاهم وحفظهم ممن أرادهم بسوء... )الطبري(.

{ولأدخلنكم جنات تجري من تحتها الأنهار- }12 بساتين فيها أشجار مثمرة، تج��ري الأنه��ار من تحت أش��جارها

من س���ورة25ومس���اكنها. )مس���تفاد من تفس���يره، للآي���ة البقرة(.

13{ لعناهم وجعلنا قلــوبهمميثاقهمفبما نقضهم -� ا وا حظا مم ــ فون الكلم عن مواضعه ونس قاسيةS يحرSــة منهم إلا قليلا ــع على خائن ــزال تطل روا به ولا ت ذك

{إن الله يحب المحسنينمنهم فاعف عنهم واصفح ره في أكثر من موضع بالعهد. }ميثاقهم{ فس

ه يحب المحسنين{: يعني به الصفح عمن أساء إلي��ك. }إن الل)ابن كثير(.

14{ ــاقهم-� ذنا ميث ارى أخــ الوا إنا نصــ ومن الذين قــــه روا ب ا ذك وا حظا مم ــ ــداوةفنس ــا بينهم الع فأغرينوف ينبئهم الله بمــاوالبغضاء إلى يوم القيامــة وســ

{كانوا يصنعونروا به{: نسوا كتاب الله ب�ين أظهرهم،}فنسوا حظا مما ذك

وعهد الله الذي عهده إل�يه، وأمر الله الذي أمرهم به. ه بما كانوا يصنعون{: ئهم الل ه}وسوف ينب يقول جل ثناؤه لنب�ي

م�حمد صلى الله عليه وسلم: اعف عن هؤلاء الذين هموا ببسط أيديهم إل�يك وإلى أصحابك، واصفح، فإن الله من وراء الانتقامئهم الله عند ورودهم الله عل�يه في معادهم ب�ما منهم، وسينب كانوا في الدن�يا يصنعون، من نقضهم ميثاقه، ونكثهم عهده، وتبديلهم كتابه، وت�حريفهم أمره ونهيه، ف�يعاقبهم عل�ى ذلك

حسب است�حقاقهم. )الطبري(.

85

17{ إن أراد أن يهلــكقل فمن يملك من الله شيئSا -� ه ومن في الأرض جميعSا ولله المسيح ابن مريم وأماء ماوات والأرض وما بينهمــا يخلــق مــا يشــ ملك الس

{والله على كل شيء قدير فقل لهم إبطالا لزعمهم الفاسد هذا: من يقدر على منع أمر الل��هى وأمه م��ريم، ب��ل وجمي��ع من في الأرض إذا أراد أن يميت عيس��ى، وم��ا ال��ذي يس��تطيع أن ة عيس�� من أحي��اء؟ ف��أين هي ألوهي

يفعله؟!ماء وما بينهم��ا ه��و مل��ك لل��ه، ومنهم إن جميع ما في الأرض والس عيسى عليه السلام، وهو ال�ذي خلق�ه كم�ا خل�ق آدم، فيخل�ق م�ا يش�اء كم�ا يش�اء، لا يح�د من إرادت�ه وقدرت�ه ش�يء، س�بحانه م�ا

أعظمه! )الواضح(.

وإليه}-� 18 ماوات والأرض وما بينهما ولله ملك الس{المصير

أي: الجميع ملكه وتحت قهره وسلطانه، والمرج��ع والم��آب إلي��ه،فيحكم في عباده بما يشاء، وهو العادل الذي لا يجور. )ابن كثير(.

19{ ولنا يبين لكم-� يـا أهــل الكتـاب قـد جـاءكم رســسل أن تقولوا يرعلى فترة من الر ــ ما جاءنا من بش

ــل ــذير والله على ك ير ون اءكم بشــ د جــ ــذير فقــ ولا ن{شيء قدير

رنا بحس��ن... ى لا تحتجوا وتقولوا ما جاءنا رس��ول يبش�� حتبنا وأطعن��ا، وين��ذرنا بالعقوب��ة إن أخطأن��ا الث��واب إن أص��

فقد جاءكم البشير النذير محمد صلى الله علي��ه وس��لموعصينا، بع��وه. والل��ه ق��ادر على خاتما لجميع أنبيائه، فلا عذر لكم إذا لم تتبعهم. ل، ومعاقب���ة من لم يت يء، ومن���ه إرس���ال الرس��� ك���ل ش���

)الواضح(.

يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله}-� 21{فتنقلبوا خاسرينلكم ولا ترتدوا على أدباركم

المراد بالخسران خسران الدارين. )روح المعاني(.

86

ــا جبارين }-�� 22 Sوإنا لنقالوا يا موسى إن فيها قوم ا فإنا وا منهــ إن يخرجــ ا فــ وا منهــ نــدخلها حتى يخرجــ

{داخلون ... وإنا لا نقدر على مقاومتهم ولا مص��اولتهم، ولا يمكنن��ا ال��دخول إليها ما داموا فيها، فإن يخرج��وا منه�ا دخلناه��ا، وإلا فلا طاق��ة لن��ا

بهم. )ابن كثير(.

{وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين- }23لوا أيها القوم عل�ى الله ف�ي دخولكم عل�يهم. ويقولان لهم: توك

ثقوا ب�الله فإنه معكم إن أطعت�موه ف�ي�ما أمركم من جهاد عدوكم. وعن�يا بقولهما }إن كنت�م مؤمن�ين{: إن كنت�م مصدق�يكم من النصرة م، ف�ي�ما أنبأكم عن رب كم صلى الله عليه وسل نب�يه، ومؤمن�ين والظفر عل�يهم، وف�ي غير ذلك من إخب�اره عن ربكم قادر عل�ى الوف�اء لكم ب�ما وعدكم من ت�مكينكم ف�ي بأن رب

بلاد عدوه وعدوكم. )الطبري(.

ى إنا لن نــدخلها أبــدSا مــا دامــوا}-�� 24 قالوا يا موســ{فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون

ك��ول عن ين على ق��ولهم في الن ر فقالوا غير مبالين بقولهما، مص�� الجهاد ومخالفة الرسول: يا موسى، لن ندخل هذه الأرض أبدا م�ا دام الجبابرة ماكثين فيها. وقالوا في استهانة وسوء أدب مع الل��هى ن���دخلها، ك فق���اتلاهم وأخرج���اهم حت ورس���وله: اذهب أنت ورب

ونحن هنا قاعدون منتظرون!! )الواضح(.

{فلا تأس على القوم الفاسقين- }26ر الفاسقين في الآية التي تسبقها بالعاصين. فس

{قال إنما يتقبل الله من المتقين- }27 إنك إنما أتيت من قبل نفسك لانسلاخها عن لباس التق��وى، لا من قبلي، فلم تقتلني، وما لك لا تعاتب نفسك ولا تحملها على تق��وى

الله تعالى، التي هي السبب في القبول؟ )روح المعاني(.

ط}-�� 28 لئن بسطت إلي يــدك لتقتلني مــا أنــا بباســ{يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين

ل الله قربانه لتق��واه، حين يقول له أخوه الرجل الصالح، الذي تقب تواعده أخوه بالقتل على غير ما ذنب منه إليه: }لئن بسطت إلي

87

�ك{ أي: لا أقابل�ك على �ك لأقتل يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليي صنيعك الفاسد بمثله، فأكون أنا وأنت سواء في الخطيئ��ة، } إنه رب العالمين { أي: من أن أصنع كم��ا تري��د أن تص��نع، أخاف الل

بل أصبر وأحتسب. )ابن كثير(.

29{ ــإثمي وإثمــك -� ــوء ب ــون منإني أريــد أن تب فتك{أصحاب النار وذلك جزاء الظالمين

... فتكون بقتلك إياي من سكان ال�جحي�م، ووقود الناردين ف�يها، والنار ثواب التاركين طريق ال�حق، الزائل�ين ال�مخ�ل

عن قصد السبيل... )مقتطف من تفسير الطبري(.

فأصبح منفطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله -� }30{الخاسرين

أي: في الدنيا والآخرة. وأي خسارة أعظم من هذه؟ )ابن كثير(.

ا منهم}-� 32 Sولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم إن كثير {بعد ذلك في الأرض لمسرفون

ولقد جاءتهم رسلنا بالحجج الواضحة، وال��براهين الناطق��ة، تأكي��دا لوجوب ما فرض��نا عليهم، وم��ع ك��ل ذل��ك فق��د ك��ان الكث��ير منهمم�ات أخ�رى، مسرفا في القتل، غير مب�ال ب�ه، م�ع ارتك�ابهم محر

وإفسادهم في الأرض. )الواضح(.

إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله}- 33 أن يقتلوا أو يصلبوا أوويسعون في الأرض فسادSا

تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من ولهم في الآخرةالأرض ذلك لهم خزي في الدنيا

{عذاب عظيم }ويسعون في الأرض فسادا{ يعن�ي: يعملون ف�ي أرض الله

ب�ال�معاصي، من إخافة سبل عباده ال�مؤمن�ين به، أو سبل ذمتهمب على وقطع طرقهم، وأخذ أمواله�م ظلما وعدوانا، والتوث

حرمهم فجورا وفسوقا. م. )الطبري(. }ولهم في الآخرة عذاب عظيم{: يعني عذاب جهن

35{ وا الله-� ــوا اتقــ ا الذين آمن ــا أيهــ ــهي وابتغــوا إلي{الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون

88

يقول تعالى آمرا عباده المؤمنين بتقواه، وهي إذا قرنت بالطاع��ةكان المراد بها الانكفاف عن المحارم، وترك المنهيات )ابن كثير(.

روا لـــو أن لهم مـــا في الأرض}-��� 36 إن الذين كفـــ جميعSا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يــوم القيامــة

{ولهم عذاب أليمما تقبل منهم ( من س���ورة10ق���ال في مع���نى الع���ذاب الأليم، في الآي���ة )

البقرة: مؤلم يخلص وجعه إلى قلوبهم.

37{ ــا هم-�� ــ ــوا من النار وم ــ ــدون أن يخرج ــ يري{ولهم عذاب مقيمبخارجين منها

أي: دائم مستمر، لا خروج لهم منها، ولا محي��د لهم عنه��ا. )ابنكثير(.

ارقة فاقطعوا أيديهما }-�� 38 باوالس ــ جزاءS بما كس{والله عزيز حكيمنكالاS من الله

با{: بس��بب كس��بهما، أو م��ا كس��باه من }ج��زاء بم��ا كس��السرقة، التي تباشر بالأيدي.

ه عزيز حكيم {: عزيز في شرع الردع، حكيم في إيجاب}والل القط��ع. أو: عزي��ز في انتقام��ه من الس��ارق وغ��يره من أه��ل

المعاصي، حكيم في فرائضه وحدوده. )روح المعاني(.

39{ إن الله-� لح فــ فمن تــاب من بعــد ظلمــه وأصــ{إن الله غفور رحيميتوب عليه

إن الله عز ذكره ساتر على من تاب وأناب عن معاصيه إل�ى طاعته ذنوبه، ب�العفو عن عقوبته عل�يها يوم الق�يامة، وتركه فضيحته بها على رؤوس الأشهاد، رحيم به وبعباده التائب�ين

إل�يه من ذنوبهم. )الطبري(.

ماوات والأرض}- 40 ألم تعلم أن الله له ملك الس والله على كليعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء

{شيء قديرماوات والأرض{: ه له ملك الس ألم يعلم}ألم تعلم أن الل

اما معدودة{، الزاعمون أي ار إلا نا الن هؤلاء القائلون: }لن ت�مسر ما في السماوات وما في أنهم أبناء الله وأحب�اؤه، أن الله مدب

89

فه وخالقه، لا ي�متنع شيء مما في واحدة منهما الأرض، ومصرمما أراده، لأن كل ذلك ملكه، وإل�يه أمره...

ه على كل شيء قدير والله عل�ى تعذيب من أراد{:}والل تعذيبه من خ�لقه عل�ى معصيته، وغفران ما أراد غفرانه منهم

ها، ب�استنقاذه من الهلكة ب�التوبة عل�يه، وغير ذلك من الأمور كل قادر؛ لأن ال�خ�لق خـلقه، والمـلك ملكه، والعب�اد عب�اده. )تفسير

الطبري(.

فون الكلم من بعد مواضعه- }41 يقولون إنيحر ومن يردوإن لم تؤتوه فاحذرواأوتيتم هذا فخذوه

أولئك الذينالله فتنته فلن تملك له من الله شيئSا ر قلوبهم {لم يرد الله أن يطه

فون الكلم من بعد مواضعه{: ومن صفات المنافقين }يحرفون الكلام ويبدلونه، مع علمهم بما هو حق هم يحر واليهود أيضا أن

منه. }وإن لم تؤتوه فاحذروا{: قالوا: وإن أفتى لكم بغيره فاحذروا

قبوله.ه أن يطهر قلوبهم{: والله لا يريد ذين لم يرد الل }أولئك ال تطهير قلوبهم من رجس الكفر وخبث الضلالة؛ لفساد نياتهم

وشرور ما في أنفسهم، ولتكذيبهم الحق وإيثارهم الباطل عليه)الواضح(.

اعون للكذب- }42 حت فإن جاءوكسم الون للس أك وإن تعرض عنهم فلنفاحكم بينهم أو أعرض عنهم

وك شيئSا {يضرره في الآية التي تسبقها بقوله:}سماعون للكذب{: فس

يسمعون لكي يكذبوا عليك.وك شيئا{ يقول: فلن يقدروا}وإن تعرض عنهم فلن يضر

لك على ضر في دين ولا دن�يا، فدع النظر ب�ينهم إذا اخترت تركالنظر ب�ينهم. )الطبري(.

وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم}- 43{ وما أولئك بالمؤمنينثم يتولون من بعد ذلكالله

يقول: يتركون ال�حكم به بعد علم بحكمي فيه، جراءة عليه وعصيانا لي. وهذا وإن كان من الله تعالى ذكره خطاب�ا لنب�ي

90

صلى الله عليه وسلم، فإنه تقريع منه لل�يهود الذين نزلت ف�يهمهذه الآية... )الطبري(.

يحكم بهاإنا أنزلنا التوراة فيها هدSى ونور- }44بانيون النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والر

والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشترواشهداء

Sا قليلاSومن لم يحكم بما أنزل اللهبآياتي ثمن {فأولئك هم الكافرون

وراة فيها هدى ونور ا أنزلنا الت {: إنا أنزلنا التوراة ف�يها}إن ب�يان ما سألك هؤلاء ال�يهود عنه من حكم الزان�ي�ين

ال�م�حصن�ين، وف�يها جلاء ما أظل�م عل�يهم وضياء ما التبس منال�حكم.

اس واخشون ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا {:}فلا تخشوا الن يقول تعالى ذكره لعلماء اليهود وأحبارهم: لا ت�خشوا الناس في تنف�يذ حكمي الذي حكمت به على عبادي وإمضائه عل�يهم على ما أمرت، فإنهم لا يقدرون لكم عل�ى ضر ولا نفع إلا بإذني، ولا تكت�موا الرجم الذي جعلته حكما في التوراة عل�ى الزان�ي�ين

ال�م�حصن�ين، ولكن اخشوني دون كل أحد من خلقي، فإن النفع والضر ب�يدي، وخافوا عقابي ف�ي كت�مانكم ما استـحفظت�م من كتابي. ولا تأخذوا بترك ال�حكم بآيات كتابي الذي أنزلته عل�ى

موسى أيها الأحبار عوضا خسيسا، وذلك هو الثمن القليل. وإن�ما أراد تعالى ذكره نهيهم عن أكل السحت عل�ى ت�حريفهم كتاب الله وتغي�يرهم حكمه عما حكم به ف�ي الزان�ي�ين ال�م�حصن�ين،شا. )منتخب وغير ذلك من الأحكام التي بدلوها، طلبا منهم للر

من الطبري(.

ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم- }45{الظالمون

هم من ومن لم يحكم بما أنزل الله من هذه الأحكام، فإنالظالمين. )الواضح(.

وقال ابن كثير رحمه الله: قد تقدم عن طاوس وعطاء أنهماقالا: كفر دون كفر، وظلم دون ظلم، وفسق دون فسق.

ينا على آثارهم - }46 بعيسى ابن مريموقفا لما بين يديه من التوراة وآتيناه الإنجيل فيه Sمصدق

91

ا لما بين يديه من التوراة وهدSى Sى ونور ومصدقSهد {وموعظةS للمتقين

تفسير الآية: وأتبعنا أنبياء بني إسرائيل برسول الله عيسى بنوراة، عاملا بما فيها، وأنزلنا عليه الإنجيل فيه مريم، مؤمنا بالت

ق بين الحق والباطل، ويزيل الشبهات، هداية إلى الحق، ونور يفربع لها، حاكم بها، غير ويحل المشكلات، مثل التوراة، فهو مت

وراة. مخالف لما فيها، إلا القليل مما نسخ به بعض أحكام الته هداية، وتخويف وزجر عن ارتكاب المعاصي، لمن والإنجيل كل

قى الله وخاف عقابه. )الواضح(. ات

إلى الله مرجعكم جميعSا فينبئكم بما كنتم- }48{فيه تختلفون

أي: معادكم أيها الناس ومصيركم إليه يوم القيامة، فيخبركم بما اختلفتم فيه من الحق، فيجزي الصادقين بصدقهم، ويعذب

الكافرين الجاحدين المكذبين بالحق، العادلين عنه إلى غيره بلا دليل ولا برهان، بل هم معاندون للبراهين القاطعة، والحجج

ة الدامغة. )ابن كثير(. البالغة، والأدل

وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع}- 49 أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل

فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهمالله إليكا من الناس Sلفاسقونببعض ذنوبهم وإن كثير}

فاحكم بين أهل الكتاب - إذا احتكموا إليك - بما أنزله اللهبع أهواءهم الزائغة وأفكارهم المنحرفة، عليك في القرآن، ولا تت

س عليك اليهود الحق بخبثهم، وكن على حذر من أن يدلهم كفرة ويصرفوك عن بعض ما أنزله الله عليك من الحق، فإن خونة لا يؤمن جانبهم، ولا يحتكمون إليك ليؤمنوا ويرضوا بحكم

الله.. }لفاسقون{: خارجون عن طاعة الله، بعيدون عن الحق،

باع الهوى على متابعة الحق. )الواضح(. يفضلون ات

50{ ــون أفحكم الجاهلية-� ن من الله يبغ ومن أحســا لقوم يوقنون Sحكم}

ة يضعها ناس بعقولهم ة ضال فهل يريدون بذلك أحكاما جاهلي المحدودة، وأفكارهم المضطربة، وأهوائهم المغايرة، دون وحي

من الله محكم؟ وأين يجدون حكما أفضل مما أنزله الله على

92

أنبيائه، في عدل وحق ورحمة، لا يراد به سوى ذلك؟ هذا لمنر الأمر، وتحقق بالنظر، وعلم أن الله أحكم الحاكمين. تدب

)الواضح(.

يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى-� }51ــولهم منكم أولياء ــاء بعض ومن يت هم أولي فإنه بعضــ

{منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين��اء ارى أولي ص�� خذوا اليه��ود والن ذين آمنوا لا تت ها ال {: ينهى}يا أي

تعالى عب��اده المؤم��نين عن م��والاة اليه��ود والنص��ارى، ال��ذين هم أعداء الإسلام وأهله. قاتلهم الله. )ابن كثير(.

ه لا يهدي القوم الظالمين ه منهم إن الل ومن يتول{: }فإن ال�يهود والنصارى دون ال�مؤمن�ين فإنه منهم، يقول: فإن منتهم، تولاهم ونصرهم على ال�مؤمن�ين، فهو من أهل دينهم ومل فإنه لا يتولى متول أحدا إلا وهو به وبدينه وما هو عل�يه راض،

وإذا رضيه ورضي دينه فقد عادى ما خالفه وسخطه، وصار حكمه حكمه... إن الله لا يوفق من وضع الولاية في غير موضعها،

فوالى ال�يهود والنصارى مع عداوتهم الله ورسوله وال�مؤمن�ين على المؤمنين، وكان لهم ظهيرا ونصيرا، لأن من تولاهم فهو لله

ولرسوله ولل�مؤمن�ين حرب )منتخب من الطبري(.

يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه- }54 فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على

ة على الكافرين يجاهدون في سبيلالمؤمنين أعز ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه منالله

{والله واسع عليميشاء ه{: هؤلاء ال�مؤمن�ون الذين وعد}يجاهدون في سبيل الل

الله ال�مؤمن�ين أن يأت�يهم بهم إن ارتد منهم مرتد بدلا منهم، يجاهدون في قتال أعداء الله، عل�ى الن�حو الذي أمر الله

بقتالهم، والوجه الذي أذن لهم به، ويجاهدون عدوهم.ه واسع عليم {: والله جواد بفضله على من جاد به}والل

عل�يه، لا يخاف نفاد خزائنه ف�يكف من عطائه. عل�ي�م ب�موضع جوده وعطائه، فلا يبذله إلا ل�من است�حقه، ولا يبذل ل�من

است�حقه إلا عل�ى قدر ال�مصل�حة، لعل�مه ب�موضع صلاحه له منه. )الطبري(. موضع ضر

93

الذينإنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا - }55كاة وهم راكعون لاة ويؤتون الز {يقيمون الص

هم بإقامة شعائره والمحافظة على ... الذين يطيعون رب أوامره، فيؤدون الصلاة ويواظبون على إقامتها لله وحده، ويؤدون

زكاة أموالهم للمحتاجين من إخوانهم في الدين، وهم فيبة خاشعون متواضعون لله؛ أعمالهم الجليلة وصفاتهم الطيهم لعمل الخير، ومسارعتهم إلى رضى الله لإحسانهم وحب

وطاعته. )الواضح(.

{واتقوا الله إن كنتم مؤمنين}- 57خذوا هؤلاء الأعداء لكم ولدينكم أولياء، }إن قوا الله أن تت اتخذه هؤلاء هزوا ولعبا. )ابن كنتم مؤمنين{ بشرع الله الذي ات

كثير(.

58{ ا ولعبSــا-� Sذوها هــزو لاة اتخــ وإذا ناديتم إلى الصــ{ذلك بأنهم قوم لا يعقلون

أورد سبب النزول. وتفسيرها: وإذا أذنتم للصلاة ودعا بعضكم بعضا لإقامة هذه

ها خذوها لعبا وعبثا، مع أن الفريضة العظيمة، سخروا منها واتهم سفهاء وحمقى، لا طاعة لله وإفراد له سبحانه بالعبادة، لكن يعرفون الحق ولذلك يعادونه، أو هم لا يريدون أن يعرفوا ذلك

فيلعبون ويعبثون، ولا يستعملون عقولهم ليكونوا جادين راشدين.)الواضح(.

قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبةS عند الله}- 60 من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة

أولئك شر مكانSا وأضلوالخنازير وعبد الطاغوت بيل {عن سواء الس

هؤلاء الذين هذه صفتهم شر مكانا في عاجل الدن�يا والآخرة عند الله ممن نقمت�م عل�يهم يا معشر ال�يهود إيمانهم ب�الله وبما أنزل إل�يهم من عند الله من الكتاب، وبما أنزل إلي من قبلهمها ال�يهود، أشد أخذا على غير من الأنب�ياء، وأنت�م مع ذلك أي الطريق القوي�م، وأجور عن سبيل الرشد والقصد منهم.

)الطبري(.

94

وإذا جاءوكم قالوا آمنا وقد دخلوا بالكفر- }61{والله أعلم بما كانوا يكتمونوهم قد خرجوا به

أي : والله عال�م بسرائرهم وما تنطوي عليهم ضمائرهم، وإننوا بما ليس فيهم، فإن عالم أظهروا لخلقه خلاف ذلك، وتزي

الغيب والشهادة أعلم بهم منهم، وسيجزيهم على ذلك أتمالجزاء. )ابن كثير(.

62{ - ا منهم يسارعون في الإثم Sوترى كثير حت {لبئس ما كانوا يعملونوالعدوان وأكلهم الس

أي: لبئس العمل كان عملهم، وبئس الاعتداء اعتداؤهم. )ابنكثير(.

بانيون والأحبار - }63 عن قولهملولا ينهاهم الرحت لبئس ما كانوا يصنعون {الإثم وأكلهم الس

ر الإثم في الآية السابقة بالمعاصي، وقيل: ما كتموا من فسشا. التوراة، والسحت بالر

}لبئس ما كانوا يصنعون{ قال الطبري: يصنعون ويعملونواحد. قال لهؤلاء حين ل�م ينهوا، كما قال لهؤلاء حين عملوا.

كيف يشاء ينفق بل يداه مبسوطتان- }64ا منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانSا Sوليزيدن كثير

ا وألقينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم Sوكفر ا للحرب أطفأها الله Sالقيامة كلما أوقدوا نار

ويسعون في الأرض فسادSا والله لا يحب{المفسدين

}بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء{: ... الله رازقهمه، فيداه مبسوطتان بالعطاء، فهو ذو ورازق الأحياء في الكون كل

فضل عميم وعطاء جزيل، لا تنفد خزائنه، ينفق كما يشاء، منتوسيع على عباد له، أو تضييق في الرزق على آخرين منهم...ه لا يحب المفسدين{: ... }ويسعون في الأرض فسادا والل

تهم، فإن شأنهم الإفساد في الأرض، بالكيد لأهل وهذا من سجي الحق، وإثارة الشر والفتنة، وإيقاد نيران الحروب، والله يبغض

هذه الصفات وأهلها، و يجزيهم على ذلك سوء العذاب.)الواضح(.

95

رنا عنهمولو أن أهل الكتاب آمنوا واتقوا }-� 65 لكف{سيئاتهم ولأدخلناهم جنات النعيم

أي: لأزلنا عنهم المحذور، ولحصلناهم المقصود. )ابن كثير(.

}إن الله لا يهدي القوم الكافرين{-67 يعن�ي: إن الله لا يوفق للرشد من حاد عن سبيل ال�حق، وجار عن قصد السب�ي�ل، وجحد ما جئته به من عند الله، ولم ينته إل�ى

أمر الله وطاعته فيما فرض عل�يه وأوجبه. )الطبري(.

ا منهم ما أنزل إليك من ربك}- 68 Sوليزيدن كثير ا Sا وكفرSعلى القوم الكافرين فلا تأس طغيان}

( من السورة نفسها،64ورد القسم الأول منها في الآية ) وقال في معناها هناك: أي: كلما نزلت آية كفروا بها، وازدادوا

طغيانا وكفرا كلما نزلت آية. }فلا تأس على القوم الكافرين{: أي: لا تأسف ولا تحزن

عليهم لزيادة طغيانهم وكفرهم، فإن غائلة ذلك موصولة بهم، وتبعته عائدة إليهم، وفي المؤمنين غنى لك عنهم. )روح

المعاني(.

ابئون- }69 إن الذين آمنوا والذين هادوا والصاوالنصارى من آمن بالله Sواليوم الآخر وعمل صالح

{فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ... فصدق ب�البعث بعد الممات، وعمل من العمل صالحا

ل�معاده، فلا خوف عل�يهم فيما قدموا عليه من أهوال الق�يامة،فوا وراءهم من الدن�يا وعيشها بعد ولا هم يحزنون على ما خل

معاينتهم ما أمرهم الله به من جزي�ل ثوابه. )الطبري(.

وأرسلنالقد أخذنا ميثاق بني إسرائيل - }70 إليهم رسلاS كلما جاءهم رسول بما لا تهوى

ا يقتلونأنفسهم Sا كذبوا وفريق Sفريق }رونهم بها وبعثنا فيهم أنبياء وأرسلنا إليهم رسلا، يذك

ويخوفونهم نقضها، ليسمعوا ويطيعوا ويأتمروا بما أن�زل إليهم، ومن ذلك العهد الذي أخذه أنبياؤهم عليهم، من الإيمان بالنبيما جاءهم رسول بما لا محمد صلى الله عليه وسلم، ولكن كل

96

يوافق أهواءهم الزائغة، وآراءهم الفاسدة، صار فريق منهميكذبونهم... )الواضح(.

{والله بصير بما يعملون}- 71 أي: مطلع عليهم، وعليم بمن يستحق الهداية ممن يستحق

الغواية. )ابن كثير(.

وقال المسيح يا بني إسرائيل اعبدوا الله}- 72م الله عليه ربي وربكم إنه من يشرك بالله فقد حر

{الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار ... وقد قال المسيح نفسه: يا بني إسرائيل، اعبدوا الله وحده،

كم، ونحن جميعا عبيد لله، وإن من يشرك به في ي ورب فهو ربار. وقد ظلموا ة، وأوجب له الن م عليه دخول الجن عبادته فقد حر

بإشراكهم وكفرهم هذا وعدلوا عن طريق الحق، ولن تجد لهؤلاء الظالمين معينا ولا ناصرا ينقذهم من عذاب الله وعقوبته

المقدرة عليهم. )الواضح(.

ا- }73 وما من إله إلا إله واحد وإن لم ينتهوا عمن الذين كفروا منهم يقولون {عذاب أليم ليمس

}وما من إله إلا إله واحد{ أي: ليس متعددا، بل هو وحده،لا شريك له، إله جميع الكائنات وسائر الموجودات.

ثم قال تعالى متوعدا لهم ومتهددا: }وإن لم ينتهوا عمايقولون{ أي: من هذا الافتراء والكذب،

ذين كفروا منهم عذاب أليم{ أي: في الآخرة، }ليمسن المن الأغلال والنكال. )ابن كثير(.

واللهأفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه - }74{غفور رحيم

والله غفور لذنوب التائب�ين من خلقه، المنيب�ين إل�ى طاعته بعد معصيتهم، رحي�م بهم في قبوله توبتهم ومراجعتهم إلى ما

يحب مما يكره، ف�يصفح بذلك من فعلهم عما سلف من إجرامهمقبل ذلك. )الطبري(.

أنىانظر كيف نبين لهم الآيات ثم انظر- }75{يؤفكون

97

أي: نوضحها ونظهرها، ثم انظر بعد هذا البيان والوضوحوالجلاء أين يذهبون... )ابن كثير(.

قل أتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم- }76ميع العليم ا ولا نفعSا والله هو الس {ضر

ها النبي للمشركين وأهل الكتاب من العابدين غير الله: قل أيكم ولا إيصال النفع أتعبدون من دون الله ما لا يقدر على ضر إليكم، والله خالقكم وخالقهم، الذي يجب أن يعبد وحده، وهو

الذي ينفع ويضر ويجازي على الأعمال، والجمادات المعبودة لافع ى تضر وتنفع، والأناسي لا يقدرون على الن تنطق ولا تسمع حته ف في الكون كل والضر إلا إذا شاء الله، وهو وحده الذي يتصر

كما يشاء، ولا يقدر أحد على أن يمنعه من ذلك، فلا نفع ولا ضرر إلا منه، فله وحده يجب أن تكون العبادة. وهو الذي يسمع أقوال

كل عباده، ويعلم جميع أحوالهم. )الواضح(.

78{ رائيل على-�� روا من بني إســـ لعن الذين كفـــــريم ى ابن م ــ ان داوود وعيس ــ والس ــ ــا عص ــك بم ذل

{وكانوا يعتدونوا الل��ه فخ��الفوا أم��ره، وك��انوا يت���جاوزون ح��دوده. ... ب���ما عص��

)الطبري(.ره ابن كثير بالاعتداء على الخلق. وفس

79{ ــر فعلــوه -� لبئس مــاكـاـنوا لا يتنــاهون عن منك{كانوا يفعلون

لبئس الفعل كانوا يفعلون ف�ي ت��ركهم الانته��اء عن معاص��ي الل��هتعالى، وركوب م�حارمه، وقتل أنب�ياء الله ورسله. )الطبري(.

80{ خط الله-� هم أن ســ لبئس ما قدمت لهم أنفســ{وفي العذاب هم خالدونعليهم

وفي عذاب الله يوم الق�يامة هم خالدون، دائم مقامهم ومكثهمف�يه. )الطبري(.

85{ افأثابهم الله بما قالوا -� جنات تجري من تحتهــ{ وذلك جزاء المحسنينالأنهار خالدين فيها

98

بس��اتين فيه��ا أش��جار مثم��رة، تج��ري الأنه��ار من تحت أش��جارها ومساكنها، وهم فيها دائمون، لا يموتون فيه��ا، ولا يخرج��ون منه��ا.

من سورة البقرة(.25)مستفاد من تفسيره للآية

86{ حاب-� ــا أولئك أصــ ــذبوا بآياتن روا وك والذين كفــ{الجحيم

أي: جحدوا بها وخالفوها، }أولئك أصحاب الجحيم{ أي: هم أهله��اوالداخلون إليها. )ابن كثير(.

{ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين}- 87��دين ح��دوده، ولكن قف��وا عن��دها والل��ه لا يحب الظالمين المعت

والتزموا بها. )الواضح(.

بSا - }88 ا رزقكم الله حلالاS طي واتقوا اللهوكلوا مم{الذي أنتم به مؤمنون

وا ما وخافوا - أيها ال�مؤمنون - أن تعتدوا في حدوده، فت�حلموا ما أحل لكم، واحذروه في ذلك أن م عل�يكم، وت�حر حر

ذي ت�خالفوه ف�ينزل بكم سخطه، أو تستوجبوا به عقوبته، }الون، وبربوب�يته أنت�م به مؤمنون{ يقول: الذي أنت�م بوحدان�يته مقر

مصدقون. )الطبري(.

ولكنلا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم}- 89ارته إطعام عشرة دتم الأيمان فكف يؤاخذكم بما عق

مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك

ارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم كذلككف{يبين الله لكم آياته لعلكم تشكرون

لا يحاسبكم الله على حلفكم بالله إذا كان من غير قصد، مماة قسم، أو ما كان القسم على غلبة يسبق إليه اللسان من غير ني

ظن عند آخرين..ن الله لكم أحكام شريعته ويوضحها، فاشكروه على وهكذا يبينعمة هذا التعليم والبيان، الذي هو لخيركم وصالحكم. )الواضح(.

99

يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر}- 90يطان والأنصاب والأزلام رجس من عمل الش

{فاجتنبوه لعلكم تفلحون�موه، لكي تن�جحوا فتدركوا الفلاح ف�اتركوه وارفضوه ولا تعل

كم بترككم ذلك )الطبري(. عند رب

سول- }92 فإن واحذرواوأطيعوا الله وأطيعوا الرتوليتم فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبين{

قوا الله وراقبوه أن يراكم عند ما نهاكم عنه من هذه واتمها عل�يكم في هذه الآية وغيرها، أو يفقدكم عند الأمور الت�ي حر ما أمركم به فتوبقوا أنفسكم وتهلكوها. فإن أنتم لم تعملوا بما أمرناكم به، وتنتهوا عما نهيناكم عنه، ورجعتـم مدبرين عما أنتم

ب�اع ما جاءكم به عل�يه من الإي�مان والتصديق ب�الله وبرسوله، واتكم، ف�اعل�موا أنه ل�يس عل�ى من أرسلناه إل�يكم ب�النذارة نب�ي

غير إبلاغكم الرسالة الت�ي أرسل بها إل�يكم. �يت�م عن أمري ونهيي، فتوقعوا يقول لهم تعالى ذكره: فإن تول

عقابي واحذروا سخطي )الطبري، باختصار(.

الحات- }93 ليس على الذين آمنوا وعملوا الص إذا ما اتقوا وآمنوا وعملواجناح فيما طعموا

الحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا واللهالص{يحب المحسنين

نزل تحريم الخمر وقد مات من الصحابة من كان يشربها،فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فنزلت الآية.

ليس على من آمن وعمل صالحا إثم وحرج فيما شربوا منرك... قوا الش الخمر وأكلوا من مال الميسر إذا ات

صف بصفة ه يحب المحسنين{: والله يحب من ات }واللالإحسان، ويثيبهم عليها. )الواضح(.

{والله عزيز ذو انتقام}- 95 والله من�يع في سلطانه، لا يقهره قاهر، ولا يـمنعه من الانتقام ممن انتقم منه، ولا من عقوبة من أراد عقوبته مانع، لأن الخلقة وال�منعة. وأما قوله: }ذو انتقام{ خ�لقه، والأمر أمره، له العزفإنه يعني به: معاقبته لمن عصاه على معصيته إياه. )الطبري(.

{واتقوا الله الذي إليه تحشرون- }96

10

واخشوا الله أيها الناس واحذروه، بطاعته فيما أمركم به منكم فرائضه، وفيما نهاكم عنه في هذه الآيات التي أنزلها على نب�ي صلى الله عليه وسلم، من النهي عن ال�خمر وال�ميسر والأنصاب

والأزلام، وعن إصابة صيد البر وقتله في حال إحرامكم، وفي غيرها، فإن لله مصيركم ومرجعكم، ف�يعاقبكم ب�معصيتكم إياه،

وم�جازيكم، فمث�يبكم على طاعتكم له. )الطبري(.

ا للناس}- 97 Sجعل الله الكعبة البيت الحرام قيام هر الحرام ذلك لتعلموا أنوالهدي والقلائدوالش

ماوات وما في الأرض وأن اللهالله يعلم ما في الس{بكل شيء عليم

الهدي والقلائد أيضا قيام لهم، فهي مما يخص مناسك الحج، وهيع لحمها على سك التي تهدى للحرم، فتذبح هناك ويوز الن

ها د بقلائد ليعرف الناس أن مساكينه. والقلائد هي البدن التي تقلض لها أحد، وذكر أن الثواب فيها أكثر، والحج بها للحرم فلا يتعر

أظهر. ه بكل شيء عليم{: ... فهو كامل العلم، لا ينقص ولا }وأن الل

يخفى عليه شيء منه. )الواضح(.

اعلموا أن الله شديد العقاب وأن الله غفور- }98{رحيم

كم الذي يعلم ما في السماوات وما في اعل�موا أيها الناس، أن رب الأرض، ولا يخفى عل�يه شيء من سرائر أعمالكم وعلان�يتها، وهو

د يحصيها عل�يكم ليجازيكم بها، شديد عقابه من عصاه وت�مر عليه، على معصيته إياه، وهو غفور لذنوب من أطاعه وأناب إليه،

فساتر عل�يه وتارك فضيحته بها، رحيم به أن يعاق�به على ماسلف من ذنوبه بعد إنابته وتوبته منها. )الطبري(.

سول إلا- }99 والله يعلم ما تبدون البلاغ ما على الر{وما تكتمون

غ الرسالة، وليس له الهداية ليس على الرسول إلا أن يبلبليغ بما لا واب، وقد أتى بما وجب عليه من الت والتوفيق ولا الث مزيد عليه، فلا عذر لكم إن لم تطيعوا، ومن خالف ولم يمتثل

ض نفسه للعقاب. فقد عر

10

ولا يخفى على الله المطيع منكم من العاصي، ولا يغيب عنه شيء مما خفي في الصدور، أو ظهر من أعمال النفوس، وبيده

بما يستحق. )الواضح(. الثواب والعقاب، فيعامل كلا

قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك}- 100 يا أولي الألباب لعلكم فاتقوا الله كثرة الخبيث

{تفلحون يقول: لا يعتدل العاصي وال�مطيع لله عند الله}كثرة الخبيث{

ولو كثر أهل ال�معاصي فعجبت من كثرتهم، لأن أهل طاعة اللهوا دون هم ال�مفل�حون الف�ائزون بثواب الله يوم الق�يامة، وإن قل

أهل معصيته، وإن أهل معاصيه هم الأخسرون ال�خائبون وإنه صلى الله عليه وسلم: فلا تعجبن كثروا. يقول تعالى ذكره لنب�ي

من كثرة من يعصي الله فيمهله ولا يعاجله ب�العقوبة، فإن العقبىالصالحة لأهل طاعة الله عنده دونهم.

كم تفلحون{ ه يا أولي الألباب لعل قوا الل : واتقوا الله}فات بطاعته ف�ي�ما أمركم ونهاكم، واحذروا أن يست�حوذ عل�يكم

الشيطان بإعجابكم كثرة ال�خب�يث فتصيروا منهم، يا أهل العقولقوا والحجا، الذين عقلوا عن الله آياته، وعرفوا مواقع حججه. اتالله لتفل�حوا، أي: كي تن�جحوا في طلبتكم ما عنده. )الطبري(.

يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد}- 101ل القرآن تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا عنها حين ينز

{عفا الله عنها والله غفور حليملكم عف�ا الله لكم عن مسألتكم عن الأشياء التي سألتم عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كره الله لكم مسألتكم إياه عنها

أن يؤاخذكم بها، أو يعاقبكم عل�يها، إن عرف منها توبتكم وإنابتكم. والله ساتر ذنوب من تاب منها، فتارك أن يفضحه في الآخرة، حليم أن يعاقبه بها، لتغمده التائب منها برحمته وعفوه

عن عقوبته عل�يها. )الطبري(.

م أصبحوا بهاقد سألها قوم من قبلكم ث}- 102{كافرين

10

نت لهم ولم ينتفعوا بها؛ لأنهم لم يسألوها على أي: بسببها، أي: بيت والعناد. )ابن وجه الاسترشاد، وإنما سألوا على وجه التعن

كثير(.

ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة- }103 ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب

{وأكثرهم لا يعقلونوا أفاد الطبري رحمه الله، أن المقصود أتباع المشركين الذين سن

لهم أفعالا ونسكا جاهلية، وأن هؤلاء الأتباع لا شك أنهم أكثروا لهم تلك السنن منهم، وأنهم لم يكونوا يعقلون أن الذين سن

إفك وكذب، بل ظنوا أنهم محقون. قال: وإن�ما معنى الكلام: وأكثرهم لا يعقلون أن ذلك الت�حريممه هؤلاء ال�مشركون وأضافوه إلى الله تعالى كذب الذي حر

وب�اطل.

وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى- }104سول آباءنا أولو كانعليهقالوا حسبنا ما وجدنا الر

{آباؤهم لا يعلمون شيئSا ولا يهتدون ... أجابوا في عناد وضلال: يكفينا ما وجدنا عليه آباءنا وأجدادنا،

ولا نلتفت إلى غيرهم، فمعهم الحق وكفى! دون آباءهم هكذا بدون تعقل ولا تفكير؟ فإذا كان ولكن لماذا يقل

الآباء جهلة ضالين مثلهم، لا يفهمون الحق ولا يعرفون سبيلبعونهم والحالة هذه؟ )الواضح(. الاهتداء إليه، فكيف يت

فينبئكم بما كنتمإلى الله مرجعكم جميعSا - }105{تعملون

ا فشر. أي: فيجازي كل عامل بعمله، إن خيرا فخير، وإن شر)ابن كثير(.

فيقسمان بالله إن ارتبتم لا نشتري به ثمنSا}- 106 إنا إذSا لمنولو كان ذا قربى ولا نكتم شهادة الله

{الآثمين

10

نا عاصون آثمون فناها فإن هادة، فإذا كتمناها أو حر ولا نكتم الشمستحقون للعقاب. )الواضح(.

فيقسمان بالله لشهادتنا أحق من شهادتهما}- 107{إنا إذSا لمن الظالمينوما اعتدينا

فإذا اعتدينا في ذلك ظلمنا أنفسنا بتعريضها إلى سخط اللهوعقابه. )الواضح(.

{والله لا يهدي القوم الفاسقين- }108أي: الخارجين عن طاعته ومتابعة شريعته. )ابن كثير(.

بإذني وإذ تخرجالأكمه والأبرصوتبرئ - }110 الموتى بإذني وإذ كففت بني إسرائيل عنك إذ

جئتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم إن هذا إلا{سحر مبين

( من سورة آل عمران49}الأكمه والأبرص{ أورد في الآية ) معنى الأكمه عن ابن عباس رضي الله عنهما وقتادة بأنه

ر الأبرص بالذي به وضح. ]وهو بياضالذي ولد أعمى، وفسيصيب الجسد لمرض[.

يعني: يبين عما أتى به لمن رآه ونظر إليه أنه}سحر مبين{سحر لا حقيقة له. )الطبري(.

وإذ أوحيت إلى الحواريين أن آمنوا بي}- 111{آمنا واشهد بأننا مسلمونوبرسولي قالوا

نا مسلمون ا{ طبق ما أمرنا به، }واشهد بأن { مخلصون}آمنفي إيماننا، أو منقادون لما أمرنا به. )روح المعاني(.

114{ ــا-� قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا أنزل علينSــا وآيــة ــا وآخرن لن ماء تكون لنا عيدSا لأو مائدةS من الس

ازقينمنك {وارزقنا وأنت خير الر

10

وأعطنا من عطائك، فإنك يا رب خير من يعطي، وأجود من )الطبري(.تفضل؛ لأنه لا يدخل عطاءه من ولا نكد.

116{ ما يكون لي أن أقـول مـا ليسقال سبحانك -� {لي بحق إن كنت قلته فقد علمته

... ليس لي أن أقول ذلك؛ لأني عبد مخلوق، وأمي أمة لك، فهل يكون للعبد والأمة ادعاء ربوبية؟ إنك لا يخفى عليك شيء، وأنت

عالم أني لم أقل ذلك، ولم آمرهم به. )الطبري(.

117{ ــدوا اللهما قلت لهم إلا ما أمرتني به -� أن اعباوكنت عليهم شهيدSاربي وربكم مــا دمت فيهم فلم

قيب عليهم ــر يتني كنت أنت ال ــوف ــلت وأنت على ك{شيء شهيد

��ني }ما قلت لهم إلا ما أمرتني به{: م��ا قلت للن��اس إلا م��ا أمرتبإبلاغه...

}وكنت عليهم شهيدا{: وكنت مشاهدا لأحوالهم من إيمان وكفر،وأعظهم ليعملوا بموجب أمرك...

}وأنت على كل شيء شهيد{: وأنت الع��الم المطل��ع على ق��وليلهم، وما قالوا هم بعدي، وغير ذلك. )الواضح(.

ادقين صدقهم}- 119 قال الله هذا يوم ينفع الص لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدSا

{رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم لهم جزاء إيمانهم وصدقهم جنات عاليات تجري من تحتها الأنهار، مقيمين فيها أبدا، لا يزولون عنها ولا يحولون، ويفيض الل��ه عليهمون هم، فلا ش��يء أع��ز من رض��وانه ال��ذي لا غاي��ة وراءه، ويرض�� رضوانه سبحانه، وهو الفوز والفلاح الذي لا أعظم من��ه ولا يداني��ه

مطلب. )الواضح(.

ماوات والأرض وما فيهن وهو- }120 لله ملك الس{على كل شيء قدير

ف فيها، القادر عليها، أي: هو الخالق للأشياء، المالك لها، المتصر فالجميع ملكه، وتحت قهره وقدرت��ه، وفي مش��يئته، فلا نظ��ير ل��ه

10

ولا وزير ولا عديل، ولا والد ولا ولد ولا ص��احبة، فلا إل��ه غ��يره، ولارب سواه. )ابن كثير(.

سورة الأنعام ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم}-� 6

ماء عليهم ــ في الأرض ما لم نمكن لكم وأرسلنا السا Sار تجــري من تحتهم فأهلكنــاهممدرار وجعلنا الأنهــ

{من بعدهم قرنSا آخرين وأنشأنا بذنوبهم أي: أكثرنا عليهم أمط��ار الس��ماء وين��ابيع الأرض اس��تدراجا وإملاءئاتهم ال��تي اجترموه��ا، ف��ذهب لهم، فأهلكن��اهم بخطاي��اهم وس��ي الأولون كأمس ال��ذاهب، وجعلن��اهم أح��اديث، وأنش��أنا من بع��دهم جيلا آخ��ر لنخت��برهم، فعمل��وا مث��ل أعم��الهم، فهلك��وا كهلاكهم. فاحذروا أيها المخاطبون أن يص��يبكم مث��ل م��ا أص��ابهم، فم��ا أنتم بأعز على الله منهم، والرسول الذي كذبتموه أكرم على الل��ه من رسولهم، فأنتم أولى بالعذاب ومعاجلة العقوبة منهم، ل��ولا لطف��ه

وإحسانه. )ابن كثير، بشيء من الاختصار(.

ماوات والأرض}-�� 12 ل للهقــل لمن مــا في الســ قــحمة ليجمعنكم إلى يوم القيامــة كتب على نفسه الر

{أنفسهم فهم لا يؤمنون خسروا لا ريب فيه الذينماوات والأرض{ أي: لمن الكائن��ات جميع��ا: }قل لمن ما في الس

فا؟ خلقا وملكا وتصرت��ه، }لا ريب فيه{ أي: لا ينبغي لأح��د أن يرت��اب في��ه، لوض��وح أدل

وسطوع براهينه..هم{ بتض��ييع رأس م��الهم، وه��و الفط��رة روا أنفس�� ذين خس�� }ال الأص��لية، والعق��ل الس��ليم، والاس��تعداد الق��ريب الحاص��ل من مشاهدة الرسول صلى الله عليه وسلم، واس��تماع ال��وحي، وغ��ير

ذلك من آثار الرحمة... }فهم لا يؤمنون{ الفاء للدلالة على أن ع�دم إيم�انهم وإص�رارهمب��اع ب عن خس��رانهم، ف��إن إبط��ال العق��ل بات على الكف��ر مس��ب الحواس، والوهم والانهماك في التقليد أدى بهم إلى الإصرار على

الكفر والامتناع عن الإيمان. )روح المعاني(.

10

ا- }19 قل إنما هو إله واحد وإنني بريء مم{تشركون

إنما هو معبود واحد، لا شريك له فيما يستوجب على خلقه من العبادة. وإنني بريء من كل شريك تدعونه لله وتضيفونه إلى

شركته وتعبدونه معه، لا أعبد سوى الله شيئا، ولا أدعو غيره إلها.)الطبري(.

{فهم لا يؤمنونالذين خسروا أنفسهم - }20رت به }فهم لا يؤمنون{ بهذا الأمر الجلي الظاهر، الذي بش

الأنبياء، ونوهت به في قديم الزمان وحديثه. )ابن كثير(.

يقول الذين كفرواحتى إذا جاءوك يجادلونك}- 25لين {إن هذا إلا أساطير الأو

أي: يحاجونك ويناظرونك في الحق بالباطل. )ابن كثير(.

وهم ينهون عنه وينأون عنه وإن يهلكون إلا}- 26{وما يشعرونأنفسهم

وما يدرون ما هم مكسبوها من الهلاك والعطب بفعلهم.)الطبري(.

وقالوا إن هي إلا حياتنا الدنيا وما نحن- }29{بمبعوثين

قال رحمه الله: هذا إخبار عن إنكارهم البعث. قال ابن كثير: لقالوا: ما هي إلا هذه الحياة الدنيا، ثم لا معاد

بعدها.

ولو ترى إذ وقفوا على ربهم قال أليس هذا}- 30 قال فذوقوا العذاب بما كنتمبالحق قالوا بلى وربنا

{تكفرون

10

فقال الله تعالى ذكره لهم: فذوقوا العذاب الذي كنتم به في الدنيا تكذبون، يقول: بتكذيبكم به وجحودكموه الذي كان منكم

في الدنيا. )الطبري(.

ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما- }34 حتى أتاهم نصرنا ولا مبدل لكلماتكذبوا وأوذوا

{ولقد جاءك من نبإ المرسلينالله هذه تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم، وتعزية له فيمن كذبه

من قومه، وأمر له بالصبر كما صبر أولو العزم من الرسل، ووعدله بالنصر كما نصروا...

}ولقد جاءك من نبإ المرسلين{ أي: من خبرهم، كيف نصروادوا على من كذبهم من قومهم، فلك فيهم أسوة، وبهم قدوة. وأي

)ابن كثير(.

والموتى يبعثهمإنما يستجيب الذين يسمعون }- 36{الله ثم إليه يرجعون

والكفار يبعثهم الله مع الموتى. فجعلهم تعالى ذكره في عداد الموتى الذين لا يسمعون صوتا، ولا يعقلون دعاء، ولا يفقهون

رون رون ححج الله، ولا يعتبرون آياته، ولا يتذك قولا، إذ كانوا لا يتدبفينزجرون عما هم عليه من تكذيب رسل الله وخلافهم.

وأما قوله: }ثم إليه يرجعون{ فإنه يقول تعالى: ثم إلى الله يرجعون، المؤمنون الذين استجابوا لله والرسول، والكفار الذين يحول الله بينهم وبين أن يفقهوا عنك شيئا، فيثيب هذا المؤمن على ما سلف من صالح عمله في الدنيا بما وعد أهل الإيمان به

من الثواب، ويعاقب هذا الكافر بما أوعد أهل الكفر به منة. )الطبري(. العقاب، لا يظلم أحدا منهم مثقال ذر

ل عليه آية من ربه قل إن اللهوقالوا لولا - }37 نزل آيةS ولكن أكثرهم {لا يعلمونقادر على أن ينز

ت وضلال دون أن يقتنعوا تفسير الآية: وقال المشركون في تعن بآيات سابقة رأوها من الرسول صلى الله عليه وسلم: هلا أنزلت

عليه آية خارقة تكون دليلا على نبوته؟

10

ل آية خارقة كما فقل لهم يا نبي الله: إن الله قادر على أن ين�ز أنزلها من قبل على أنبياء سابقين، ولا يعجزه شيء من ذلك وهو

خالق الكون، ولكن أكثر الناس لا يعلمون أسباب الإمهاله سبحانه أنزلها وفق ما طلبوا، ثم لم يؤمنوا، والتأخير، فلو أن

رسل ابقة. }وما منعنا أن ن لعاجلهم بالعقوبة، كما فعل بالأمم الس أن كذب بها الأولون{ ]سورة الإسراء : [.59بالآيات إلا

)الواضح(.

طنا في }-38 { من شيءالكتابما فر ما أغفلنا ولا تركنا شيئا مهملا، بل كل شيء مسجل ومحفوظ في

وح المحفوظ. )الواضح(. كتاب عند الله، هو الل

صم وبكم في الظلماتوالذين كذبوا بآياتنا}- 39 صراطمن يشأ الله يضلله ومن يشأ يجعله على

{مستقيمذين كذبوا بآياتنا{: والكافرون الذين كذبوا بالقرآن وسائر }والة علمهم وعدم فهمهم، كالصم ة الواضحات، مثلهم في قل الأدل

الذين لا يسمعون...ه يضلله ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم{: ... }من يشأ اللف في خلقه، فمن وجد استعداده مائلا إلى وهو سبحانه المتصر

ة لقبول الحق ه، ومن وجد فيه خيرا وقابلي الكفر والضلال أضلجاوب مع الإيمان أرشده إلى الطريق الصحيح. )الواضح(. والت

قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله أو أتتكم}- 40اعة أغير الله تدعون {إن كنتم صادقينالس

إن كنتم محقين في دعواكم وزعمكم أن آلهتكم ]التي[ تدعونهامن دون الله تنفع أو تضر. )الطبري(.

إن شاءفيكشف ما تدعون إليه بل إياه تدعون - }41{ما تشركونوتنسون

10

ج عنكم عند استغاثتكم به قال ابن جرير الطبري رحمه الله: فيفرج ذلك عكم إليه عظيم البلاء النازل بكم، إن شاء أن يفر وتضر

عنكم... أي: في وقت الضرورة لا تدعون أحدا}وتنسون ما تشركون{

سواه، وتذهب عنكم أصنامكم وأندادكم. )ابن كثير(.

فأخذناهمولقد أرسلنا إلى أمم من قبلك- }42عون اء لعلهم يتضر ر {بالبأساء والض

ولقد أرسلنا إلى أمم من قبلك رسلا فكذبوهم. )الطبري(.

47{ -Sأو جهرة Sقل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله بغتة { إلا القوم الظالمونهل يهلك

هل يهلك الله منا ومنكم إلا من كان يعبد غير من يستحق...)الطبري(.

وقال ابن كثير: أي: إنما كان يحيط بالظالمين أنفسهم بالشرك بالله، وينجو الذين كانوا يعبدون الله وحده لا شريك له، فلا خوف

عليهم ولا هم يحزنون.

رين ومنذرين}- 48 وما نرسل المرسلين إلا مبش{فمن آمن وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنونرين عباد الله المؤمنين بالخيرات، ومنذرين من كفر أي: مبش

بالله النقمات والعقوبات. )ابن كثير(.

ما عليك من حسابهم من شيء وما من- }52 فتطردهم فتكون منحسابك عليهم من شيء

{الظالمينفإذا أبعدتهم عنك كنت متجاوزا الحق.

والمراد انتفاء الطرد. وهو تنبيه ودرس للمسلمين. )الواضح(.

11

وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام- }54حمة أنه من عملعليكم كتب ربكم على نفسه الر

فأنهمنكم سوءSا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح {غفور رحيم

أورد سبب النزول. رهم بالسلام وتفسيرها: وإذا أتاك المؤمنون الصالحون، فبش

والأمان من عند الله. )الواضح(.ه غفور رحيم {... فأنه غفور لذنبه إذا تاب وأناب وراجع}فأن

بطاعة الله، وترك العود إلى مثله، مع الندم على ما فرط منه.رحيم بالتائب أن يعاقبه على ذنبه بعد توبته منه )الطبري(.

ل الآيات ولتستبين سبيل- }55 وكذلك نفص{المجرمين

المجرمين المخالفين للرسل. )ابن كثير(.

قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون}- 56{الله

رك، قطعا لأطماعهم الفاسدة: ين على الش قل لهؤلاء المصرني منعت وصرفت عن عبادة الآلهة المزعومة، التي لا تسمع إن

ولا تتكلم، ولا تضر ولا تنفع. )الواضح(.

قل لو أن عندي ما تستعجلون به لقضي الأمر- }58{والله أعلم بالظالمينبيني وبينكم

أي: بحالهم، وبأنهم مستحقون للإمهال بطريق الاستدراج، لتشديد العذاب، ولذلك لم يفوض الأمر إلي، ولم يقض بتعجيل

العذاب. )روح المعاني(.

{وهو القاهر فوق عباده}- 61 أي: هو الذي قهر كل شيء، وخضع لجلاله وعظمته وكبريائه كل

شيء. )ابن كثير(.

11

منقل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابSا }- 65 فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعSا ويذيق

ف الآيات لعلهمبعضكم بأس بعض انظر كيف نصر{يفقهون

قل لهم: إن الله قادر على ابتلائكم وإلقائكم في المهالك، وعلىرك - وقد نجاكم مما أصابكم نكيل بكم بعد عودتكم إلى الش الت

من كرب وشدة -...هم يفقهون{: انظر كيف نعظهم ف الآيات لعل }انظر كيف نصررها، وننوعها بأساليب مختلفة، ن لهم الأمور ونكر وننذرهم، ونبي

روا، ويدركوا ما هم عليه وما هو مطلوب منهم. ليفهموا ويتدب)الواضح(.

{وهو الحقوكذب به قومك }- 66أي: الذي ليس وراءه حق. )ابن كثير(.

وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض- }68ا ينسينكعنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وإم

يطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القومالش{الظالمين

يطان{ ك الش ى يخوضوا في حديث غيره وإما ينسين ...}حتى يأخذوا في حديث غير الاستهزاء بآيات الله من حديثهم حت

بينهم. وإن أنساك الشيطان نهينا إياك... { أي: الذين خاضوا في غير الذي لهم الخوض}القوم الظالمين

فيه لما خاضوا به فيه. وذلك هو معنى ظلمهم في هذا الموضع.)الطبري(.

تهم الحياة الدنيا}- 70 ر به أن تبسل نفسوغر وذك بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع

وإن تعدل كل عدل لا يؤخذ منها أولئك الذين أبسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب أليم بما

{كانوا يكفرون

11

تهم الحياة الدنيا{: أي: خدعتهم وأطمعتهم بالباطل حتى }وغر أنكروا البعث، وزعموا أن لا حياة بعدها، واستهزؤوا بآيات الله

تعالى. )روح المعاني(.ذين أبسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب }أولئك ال

أليم بما كانوا يكفرون{ هؤلاء الذين إن فدوا أنفسهم من عذاب الله يوم القيامة كل فداء لم يؤخذ منهم، هم الذين أسلموا لعذاب الله، فرهنوا به جزاء بما كسبوا في الدنيا من الآثام

والأوزار، لهم شراب حار بما يزيدون به عطشا على ما بهم من العطش، وعذاب أليم وهوان مقيم؛ بما كان من كفرهم في الدنيا

بالله وإنكارهم توحيده، وعبادتهم معه آلهة دونه )الطبري،باختصار(.

{وأمرنا لنسلم لرب العالمين- }71أي: نخلص له العبادة وحده لا شريك له. )ابن كثير(.

هادة }- 73 {وهو الحكيم الخبيرعالم الغيب والش( من السورة نفسها:18قال في الاسمين الجليلين، في الآية )

}وهو الحكيم{ في أمره، }الخبير{ بأعمال عباده. وقال صاحب )روح المعاني(: الحكيم في كل ما يفعله، الخبير

ة. ة والجلي بجميع الأمور، الخفي

74{ -Sا آلهة Sوإذ قال إبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصنام {إني أراك وقومك في ضلال مبين

ي أراك وقومك{ أي: السالكين مسلكك، }في ضلال مبين{ }إن أي: تائهين، لا يهتدون أين يسلكون، بل في حيرة وجهل، وأمركمن واضح لكل ذي عقل صحيح. )ابن كثير(. في الجهالة والضلال بي

ا أفلت }- 78 افلم قال يا قوم إني بريء مم{تشركون

أي: من عبادة الآلهة والأصنام ودعائه إلها مع الله تعالى.)الطبري(.

11

ماوات- }79 هت وجهي للذي فطر الس إني وجا وما أنا من المشركين Sوالأرض حنيف}

ماوات ي قد توجهت بعبادتي وأخلصت ديني لمن خلق الس إن والأرض، وما فيهن من أجرام وأحياء ونبات وجماد وبحار، مائلا عن كل باطل وشرك في الأديان والعقائد الفاسدة، إلى الحق

والتوحيد الخالص، ولست من المشركين في شيء من الأقوالوالأفعال. )الواضح(.

ا - }80 Sرونوسع ربي كل شيء علم {أفلا تتذكنته لكم، فتعتبرون أن هذه الآلهة باطلة، فتزجروا عن أي: فيما بي

عبادتها ؟ )ابن كثير(.

ولا تخافون أنكموكيف أخاف ما أشركتم - }81ل به عليكم سلطانSا فأيأشركتم بالله ما لم ينز

{إن كنتم تعلمونالفريقين أحق بالأمن تفسير الآية: وكيف أخاف من أصنامكم المصنوعة من حجارة،

وهي لا تسمع ولا تتكلم، ولا تدري بأمر عبادتكم لها، وأنتم لا تخافون من إشراككم بالله العظيم وعبادتكم من دونه، وهو خالق

ماوات والأرض وما فيهما من أشياء، على كثرتها وتنوعها، الس وعبادتكم لها لا أساس لها من الصحة، فلم ين�زل الله بذلك حجة

ولا دليلا، وأمر العبادة متروك لله وحده، لا يشرع الإنسان شيئامنها...

}إن كنتم تعلمون{: إن كنتم من أهل العلم. )الواضح فيالتفسير(.

أولئكالذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم - }82{لهم الأمن وهم مهتدون

أورد الإمام الطبري معناه عن أحمد بن إسحاق: الأمن منالعذاب، والهدى في الحجة بالمعرفة والاستقامة.

{إن ربك حكيم عليم}- 83

11

ه، وإن حكيم في أفعاله وأقواله، عليم بمن يهديه ومن يضلقامت عليه الحجج والبراهين. )ابن كثير(.

كل منوزكريا ويحيى وعيسى وإلياس - }85الحين {الص

أي: من الكاملين في الصلاح، الذي هو عبارة عن الإتيان بماز عما لا ينبغي )روح المعاني(. ينبغي، والتحر

ياتهم وإخوانهم واجتبيناهم- }87 ومن آبائهم وذر{إلى صراط مستقيموهديناهم

... إلى طريق غير معوج، وذلك دين الله الذي لا عوج فيه، وهونا لأنبيائه، وأمر به عباده. )تفسير الإسلام الذي ارتضاه الله رب

الطبري(.

ولويهدي به من يشاء من عبادهذلك هدى الله }- 88{لحبط عنهم ما كانوا يعملونأشركوا

}يهدي به من يشاء{ هدايته }من عباده{ وهم المستعدونلذلك.

}لحبط عنهم ما كانوا يعملون{ أي: لبطل وسقط عنهم – مع فضلهم وعلو شأنهم – ثواب أعمالهم الصالحة، فكيف بمن

عداهم وهم هم، وأعمالهم أعمالهم؟ )روح المعاني(.

اقتده قل لاأولئك الذين هدى الله فبهداهم - }90ا Sلعالمين إن هو إلا ذكرى لأسألكم عليه أجر}

بع. وإذا كان هذا أمرا للرسول صلى الله }اقتده{ أي: اقتد واتعليه وسلم، فأمته تبع له فيما يشرعه لهم ويأمرهم به.

}قل لا أسألكم عليه أجرا{ أي: لا أطلب منكم على إبلاغيإياكم هذا القرآن أجرة، ولا أريد منكم شيئا. )ابن كثير(.

وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله- }91 قل من أنزل الكتاب الذي جاءعلى بشر من شيء

11

ا وهدSى للناس Sتجعلونه قراطيسبه موسى نور ا وعلمتم ما لم تعلموا أنتم Sتبدونها وتخفون كثير

{ثم ذرهم في خوضهم يلعبونولا آباؤكم قل الله ذي جاء به موسى نورا وهدى{: }قل من أنزل الكتاب ال قل يا محمد لمشركي قومك القائلين لك ما أنزل على بشر

ذي جاء به موسى نورا{ يعني: من شيء }من أنزل الكتاب الاس{ يقول: بيانا جلاء وضياء من ظلمة الضلالة، }وهدى للن

ن لهم الحق من الباطل فيما أشكل عليهم من أمر للناس، يبي. )الطبري(.دينهم

}ثم ذرهم في خوضهم يلعبون{ أي: ثم دعهم في جهلهم وضلالهم يلعبون، حتى يأتيهم من الله اليقين، فسوف يعلمون

قين ؟ )ابن كثير(. ألهم العاقبة أم لعباد الله المت

أنزلناه مبارك مصدق الذي بينوهذا كتاب }- 92 والذين يؤمنون ولتنذر أم القرى ومن حولها يديه

{ به وهم على صلاتهم يحافظونبالآخرة يؤمنونفع، وهذا القرآن أنزلناه من عندنا لا ريب فيه، كثير الفائدة والن

ة ماوي ه حق وهداية، وتوجيه وحكمة، مصدق للكتب الس كلوراة. )الواضح(. السابقة، ومنها الت

ذين يؤمنون بالآخرة يؤمنون به{ أي: كل من آمن بالله }وال واليوم الآخر آمن بهذا الكتاب المبارك الذي أنزلناه إليك يا

محمد، وهو القرآن. )ابن كثير(.

بما كنتم تقولوناليوم تجزون عذاب الهون - }93{ وكنتم عن آياته تستكبرونعلى الله غير الحق

كما كنتم تكذبون على الله. )ابن كثير(.

وضل عنكم ما كنتملقد تقطع بينكم - }94{تزعمون

وحاد عن طريقكم ومنهاجكم ما كنتم من آلهتكم تزعمون أنهكم، فلا يشفع لكم اليوم. كم، وأنه لكم شفيع عند رب شريك رب

)الطبري(.

11

يخرج الحي منإن الله فالق الحب والنوى - }95 فأنىالميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله

{تؤفكون ( من سورة يونس: يخرج31قال في تفسيرها في الآية )

الحي من النطفة، والنطفة من الحي.

مس}- 96 فالق الإصباح وجعل الليل سكنSا والش{ذلك تقدير العزيز العليموالقمر حسبانSا

أي: الجميع جار بتقدير العزيز الذي لا يمانع ولا يخالف، العليمة في الأرض ولا في بكل شيء، فلا يعزب عن علمه مثقال ذر

السماء. وكثيرا ما إذا ذكر الله تعالى خلق الليل والنهارة والعلم... )ابن كثير(. والشمس والقمر، يختم الكلام بالعز

وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في- }97لنا الآيات لقوم يعلمونظلمات البر والبحر {قد فص

ناها ووضحناها لقوم قنا الحجج فيكم وبي ة وفر زنا الأدل قد مي يعقلون، ويعرفون الحق، ويجتنبون الباطل. )مستخلص من

الطبري وابن كثير(.

وهو الذي أنشأكم من نفس واحدة فمستقر}- 98لنا الآيات لقوم يفقهونومستودع {قد فص

أي: ة والأعلام وأحكمناها لقوم زنا الأدل نا الحجج ومي قد بي يفهمون ويعون كلام الله ومعناه. )مستخلص من الطبري

وابن كثير(.

ماء ماءS فأخرجنا - }99 بهوهو الذي أنزل من السا نخرج منه حبانبات كل شيء Sفأخرجنا منه خضر

متراكبSا ومن النخل من طلعها قنوان دانيةاوجنات من أعناب Sان مشتبه م يتون والر والز

11

إن وينعه انظروا إلى ثمره إذا أثمروغير متشابه {في ذلكم لآيات لقوم يؤمنون

ماء لينتفع بها تفسير الآية: وهو الذي أنزل الأمطار من الس العباد، فأخرجنا بالماء كل أنواع النباتات، ومن هذه النباتات

روع والأشجار الخضراء، وأخرجنا من هذه الأشجار أخرجنا الزمار والحبوب المتراصة، ومن طلع شجر النخيل والنباتات الث

طب، منثنية، وقريبة التناول. أخرجنا أغداقا فيها ثمر الر ونخرج بالماء بساتين كثيرة منتشرة في الأرض من الأعناب،

يتون، والرمان، وبعض ذلك متشابه وبعضه غير وكذلك الزون والطعم، وانظروا متشابه، في الهيئة والمقدار، والل

يتون عندما ينضج، وإلى ثمر الرمان روا في ثمر الز وتفك كذلك، وقد تجمعت حبيباته وتراكبت فوق بعضها البعض فيية، فيه وفي شكل هندسي جميل، مع طعم لذيذ وفائدة طب

ة ه أدل مار المتنوعة، وإن في ذلك كل يتون، وغيرهما من الث الز واضحة على قدرة الله وبديع صنعه، وعلى عظمته وحكمته

ته، لمن أراد أن يستدل بها على الإيمان به، وتصديق ووحدانيما أنزله. )الواضح(.

وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا}- 100ا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالى عم

{يصفونه وتعاظم عما يصفه هؤلاء الجهلة الضالون أي: تقدس وتنز

من الأولاد والأنداد والنظراء والشركاء. )ابن كثير(.

ماوات والأرض أنى يكون له ولد}- 101 بديع الس وخلق كل شيء وهو بكلولم تكن له صاحبة

{شيء عليم والله خلق كل شيء، ولا خالق سواه، وكل ما تدعون أيها

المشركون من دونه خلقه وعبيده. والله الذي خلق كل شيء،ة لا يخفى عليه ما خلق ولا شيء منه، ولا يعزب عنه مثقال ذر في الأرض ولا في السماء، عالم بعددكم وأعمالكم وأعمالا أو لله ولدا، وهو محصيها عليكم وعليهم، من دعوتموه رب

بعمله. )الطبري، باحتصار(. حتى يجازي كلا

11

ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شيء}- 102{فاعبدوه

كم، مالك أمركم، الواحد الذي لا شريك له، خالق ذلكم الله ربكل شيء، مما كان وسيكون.. )الواضح(.

اتبع ما أوحي إليك من ربك لا إله إلا هو- }106{وأعرض عن المشركين

لا معبود يستحق عليك إخلاص العبادة له إلا الله، الذي هو فالق الحب والنوى، وفالق الإصباح، وجاعل الليل سكنا،

والشمس والقمر حسبانا. )الطبري(.

ة عملهم - }108 ثم إلى ربهمكذلك زينا لكل أم{مرجعهم فينبئهم بما كانوا يعملون

ثم إن رجوعهم ومصيرهم إلى مالك أمرهم، فيخبرهم بماكانوا عليه، ويجازيهم على ذلك، ثوابا أو عقابا. )الواضح(.

لنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى- }111 ولو أننا نز وحشرنا عليهم كل شيء قبلاS ما كانوا ليؤمنوا إلا

{ولكن أكثرهم يجهلونأن يشاء الله بعوك، إلا أن يشاء الله ذلك، لمن ... ما آمنوا، ولا صدقوك، ولا ات شاء منهم. ولكن أكثر هؤلاء المشركين يجهلون أن ذلك كذلك، يحسبون أن الإيمان إليهم، والكفر بأيديهم، متى شاؤوا آمنوا،

ومتى شاؤوا كفروا، وليس ذلك كذلك، ذلك بيدي، لا يؤمن منهمشد إلا من هديته له فوفقته، ولا يكفر إلا من خذلته عن الر

فأضللته. )الطبري(.ره ابن قال صاحب "الظلال" رحمه الله: وهذا الأصل الذي يقر

ه يحتاج إلى زيادة الإيضاح، باستلهام جرير هنا هو الصحيح، ولكنصوص القرآنية عن الهدى والضلالة، ومشيئة الله مجموعة الن

وجهد الإنسان. قال: مشيئة الله هي المرجع الأخير في أمر الهدى والضلال، فقد

ية الاختيار اقتضت هذه المشيئة أن تبتلي البشر بقدر من حر والتوجه في الابتلاء، وجعل هذا القدر موضع ابتلاء للبشر

11

ع جاه القلبي إلى الهدى والتطل وامتحان، فمن استخدمه في الاتغبة فيه – وإن كان لا يعلم حينئذ أين هو- فقد اقتضت إليه والر

مشيئة الله أن يأخذ بيده ويعينه ويهديه إلى سبيله، ومنغبة عن الهدى والصدود عن دلائله وموحياته، استخدمه في الره وأن يبعده عن الطريق، وأن فقد اقتضت مشيئة الله أن يضلط في الظلمات. وإرادة الله وقدره محيطان بالبشر يدعه يتخب

ه إليه في النهاية. اه�. )مجموعه من في كل حالة، ومرد الأمر كلالواضح في التفسير(.

وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس- }112ا Sوالجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرور

{فذرهم وما يفترونولو شاء ربك ما فعلوه ل على الله في عداوتهم، دعهم وما يكذبون. أي : دع أذاهم، وتوك

فإن الله كافيك وناصرك عليهم. )ابن كثير(.

ولتصغى إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة- }113{ وليقترفوا ما هم مقترفونوليرضوه

وه ويريدوه. وإنما يستجيب لذلك من لا يؤمن بالآخرة. أي: يحب)ابن كثير(.

ل - }114 منوالذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منز{ فلا تكونن من الممترينربك بالحق

أي: بما عندهم من البشارات بك من الأنبياء المتقدمين. )ابنكثير(.

ا وعدلاS لا مبدل لكلماته}- 115 Sوتمت كلمة ربك صدق ميع العليم {وهو الس

ميع{ لأقوال عباده، }العليم{ بحركاتهم وسكناتهم، }وهو السالذي يجازي كل عامل بعمله. )ابن كثير(.

الإثم سيجزون بما كانواإن الذين يكسبون- }120{يقترفون

12

إن الذين يعملون بما نهاهم الله عنه، ويركبون معاصي الله،م الله... )الطبري(. ويأتون ما حر

{ ما كانوا يعملونكذلك زين للكافرين- }122 كذلك سولنا لنفوس الكافرين تحسين وتزيين ما هم فيه من

ظلام وعمل ضال وسلوك منحرف؛ ليذوقوا جزاء كفرهمباع الحق. )الواضح(. وعنادهم ورفضهم ات

سيصيب الذين أجرموا صغار عند الله وعذاب- }124{بما كانوا يمكرونشديد

... بما كانوا يكيدون للإسلام وأهله بالجدال بالباطل والزخرفمن القول غرورا لأهل دين الله وطاعته. )الطبري(.

ا }- 126 Sلنا الآياتوهذا صراط ربك مستقيم قد فص{لقوم يذكرون

رناها لمن له فهم ووعي يعقل عن الله ناها وفس أي: وضحناها وبيورسوله. )ابن كثير(.

{ عليمحكيمإن ربك }- 128 حكيم في تدبيره في خلقه، وفي تصريفه إياهم في مشيئته من

حال إلى حال، وغير ذلك من أفعاله. )الطبري(.

تهم الحياة الدنيا }- 130 وشهدوا على أنفسهموغر{أنهم كانوا كافرين

هم كانوا كافرين{ }وشهدوا على أنفسهم{ أي: يوم القيامة، }أن أي: في الدنيا، بما جاءتهم به الرسل، صلوات الله وسلامه عليهم

أجمعين. )ابن كثير(.

ا عملوا - }132 اولكل درجات مم وما ربك بغافل عم{يعملون

12

ك، يحصيها ويثبتها وكل ذلك من عملهم - يا محمد - بعلم من رب لهم عنده ليجازيهم عليها عند لقائهم إياه ومعادهم إليه.

)الطبري(.

ا ذرأ من }- 136 والأنعام نصيبSاالحرثوجعلوا لله مم{فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا

الحرث: الزروع والثمار. )ابن كثير(.

حجر لا يطعمها إلاهذه أنعام وحرثوقالوا - }138مت ظهورها وأنعام لا من نشاء بزعمهم وأنعام حر

سيجزيهم بمايذكرون اسم الله عليها افتراءS عليه {كانوا يفترون

}وقالوا هذه أنعام وحرث حجر{: ومن جهل المشركين في تقرير الأحكام وأهوائهم في ذلك أن قالوا: هذه حيوانات وزروع لا يجوز لأحد أن يعتدي عليها أو يأكلها، فعزلوها وحجروها للأصنام...

}سيجزيهم بما كانوا يفترون{:... وسوف يعاقبهم الله علىكذبهم هذا سوء العقاب. )الواضح(.

وقالوا ما في بطون هذه الأنعام خالصة- }139م على أزواجنا وإن يكن ميتةS فهم لذكورنا ومحر

{إنه حكيم عليمفيه شركاء سيجزيهم وصفهم إن الله في مجازاتهم على وصفهم الكذب وقيلهم الباطل عليه، حكيم في سائر تدبيره في خلقه، عليم بما يصلحهم، وبغير ذلك

من أمورهم. )الطبري(.

140{ - ا بغير علم Sقد خسر الذين قتلوا أولادهم سفه موا ما رزقهم الله افتراءS على الله قد ضلواوحر

{وما كانوا مهتدين لقد بعدوا عن طريق الحق، وما كانوا أهل هداية واستقامة.

)الواضح في التفسير(.

12

{ إنه لا يحب المسرفينولا تسرفوا }-141 بل يبغضهم، من حيث إسرافهم، ويعذبهم عليه إن شاء الله جل

شأنه. )روح المعاني(. فالله لا يحب من تجاوز الحد إلى ما هو مضر، بنفسه أو

بالآخرين. )الواضح(.

ا رزقكم الله}- 142 ولا تتبعوا خطواتكلوا مميطان {إنه لكم عدو مبينالش

ه{ أي: من الثمار والزروع تفسير الآية: }كلوا مما رزقكم اللبعوا ها خلقها الله تعالى وجعلها رزقا لكم، } ولا تت والأنعام، فكل

بعها المشركون يطان { أي: طرائقه وأوامره، كما ات خطوات الشموا ما رزقهم الله، أي: من الثمار والزروع، افتراء على الذين حر

ه لكم{ أي: إن الشيطان - أيها الناس - لكم }عدو الله، }إنن ظاهر العداوة... )ابن كثير(. مبين{ أي: بي

اكم الله بهذا فمنأم كنتم شهداء }- 144 إذ وصنأظلم افترى على الله كذبSا ليضل الناس بغيرمم

{علم إن الله لا يهدي القوم الظالمين يفهم معنى أول الآية من تفسيره للآية التي تسبقها، ومن إيراده

سبب نزولها. وتفسير ما بقي منها: أم كنتم موجودين مشاهدين عندما وصاكم الله بهذا الذي ابتدعتموه وزعمتم تحريمه؟ فما أعظم جرمكم!

وليس هناك أظلم ممن كذب على الله وقال إن هذا التحريم شريعته، ليبعد الناس عن طريق الحق والهدى، من غير علم منه ولا وحي، والله لا يهدي القوم المتجاوزين الحق، المفترين على

الله. )الواضح(. فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن ربك غفور-� }145

{رحيممات عند الاضطرار في غير قال رحمه الله: أباح أكل هذه المحر

العدوان.

12

وقد أورد أقوالا وآثارا في معنى البغي والعدوان عند تفسير الآية ( من سورة البقرة، وذكر في أولها أن أصل البغي قصد173)

الفساد، وأصل العدوان الظلم ومجاوزة الحد. قال في )الواضح في التفسير(: فمن دعته الضرورة إلى تناول

شيء من تلك المحظورات، غير معتد في ذلك، بأن لا يأخذه من مضطر آخر مثله، ولا متجاوز قدر الضرورة، بأن لا يأكل زيادة

على حاجته إليها، فإن الله يغفر له ما أكل، ويرحمه.

ولا تتبع أهواء الذين كذبوا بآياتنا والذين لا- }150{ وهم بربهم يعدلونيؤمنون بالآخرة

بع أهواء الذين لا يؤمنون بالآخرة، فتكذب بما هم به ولا تت مكذبون، من إحياء الله خلقه بعد مماتهم، ونشره إياهم بعد

)الطبري(.فنائهم.

م ربكم عليكم ألا- }151 قل تعالوا أتل ما حر ولا تقتلواوبالوالدين إحسانSاتشركوا به شيئSا

أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس

اكم به م الله إلا بالحق ذلكم وص لعلكمالتي حر{تعقلون

( من83}وبالوالدين إحسانا{ قال في تفسيرها في الآية )ا هما، سورة البقرة: أي: ووصيناهم بالوالدين إحسانا، بر

وعطفا عليهما، ونزولا عند أمرهما، فيما لا يخالف أمر اللهتعالى.

كم تعقلون{ لعلكم تعقلون عنه أمره ونهيه. )ابن كثير(. }لعل

إلا بالتي هي أحسنولا تقربوا مال اليتيم }-152 بالقسط لاوأوفوا الكيل والميزانحتى يبلغ أشده

ا إلا وسعها وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان Sنكلف نفس اكم بهذا قربى لعلكموبعهد الله أوفوا ذلكم وصرون { تذك

12

تي هي أحسن{: ولا تتعرضوا }ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالها الأولياء والأوصياء- إلا بما فيه صلاحه لمال اليتيم – أي

وتثميره... }وأوفوا الكيل والميزان بالقسط{: وأتموا المكيل والميزان

راء. بالعدل، في البيع والشه أوفوا ذلكم وصاكم به{: وأوفوا بما عهد الله }وبعهد اللكم مسؤولون عن عهده. هذا ما إليكم من أمر ونهي، فإن

دا... )الواضح(. أمركم الله به أمرا مؤك

ا فاتبعوه ولا- }153 Sوأن هذا صراطي مستقيم ق بكم عن سبيله ذلكم بل فتفر اكمتتبعوا الس وص

{به لعلكم تتقونكم من قوله لكم: }وأن هذا صراطي هذا الذي وصاكم به رب

قوا الله في أنفسكم فلا بل{؛ لتت بعوا الس بعوه ولا تت مستقيما فاتكم فيها فلا تسخطوه عليها، فيحل بكم نقمته تهلكوها، وتحذروا رب

وعذابه. )الطبري(.

ا على الذي}- 154 Sثم آتينا موسى الكتاب تمام لعلهم وهدSى ورحمةS أحسن وتفصيلاS لكل شيء

{بلقاء ربهم يؤمنونقال رحمه الله: هذا في صفة التوراة.

( من سورة النمل:43وقال في معنى الكلمتين في الآية )}وهدى{ من الضلالة لمن عمل به، }ورحمة{ لمن آمن به.

فاتبعوه واتقواكتاب أنزلناه مباركوهذا - }155{لعلكم ترحمون

}كتاب أنزلناه مبارك{ وهذا القرآن أنزلناه على النبي محمدأن، فيه من صلى الله عليه وسلم، هو كتاب نافع جليل عظيم الش

رائع والأحكام ما يضمن لكم الأمن والسعادة... الشكم ترحمون{ ... لترحموا وتفوزوا. )الواضح(. }لعل

12

ن كذب بآيات الله وصدف عنها- }157 فمن أظلم مم سنجزي الذين يصدفون عن آياتنا سوء العذاب بما

{كانوا يصدفونر كلمات منها. فس

وتفسيرها: وليس هناك أظلم ممن خالف الرسل، وكذب بمانات، فلم ينتفع بهدي أوحى الله إليهم، وأعرض عن آيات الله البية، وسنجازي إعراضهم هذا وتكذيبهم بآيات الله ماوي الرسالة الس

ديد المؤلم، بسبب إعراضهم بما يناسبه من العذاب الشالمستمر، وتجاوزهم الحق. )الواضح في التفسير(.

160{ ا -� اءمن جاء بالحسنة فله عشر أمثالهــ ومن جــيئة فلا يجزى إلا مثلها وهم لا يظلمو {نبالس

ئة واحدة، من المؤمنين أو من غيرهم، فلا يجزى إلا ومن جاء بسيواب بتلك الواحدة، عدلا منه سبحانه، وهم لا يظلمون بنقص الث

وزيادة العقاب. )الواضح(.

تقيم}-�� 161 راط مســ قل إنني هــداني ربي إلى صــــا ــا قيمSـ اـن مندينSـ ــ ــا ك ا ومـ ــ ــراهيم حنيفSـ ملة إبـ

{المشركيني إلى الطريق قل يا محمد لهؤلاء المشركين: إنني أرشدني رب القويم، هو دين الله الذي ابتعثه به، وذلك الحنيفية المسلمة،

فوفقني له، دينا مستقيما، دين إبراهيم المستقيم، وما كان من المشركين بالله، لأنه لم يكن ممن يعبد الأصنام. )الطبري،

باختصار(.

وأنا أوللا شريك له وبذلك أمرت- }163{المسلمين

لا شريك له في عب��ادتي، أو فيه�ا وفي الإحي�اء والإمات�ة... وب�ذلكالقول أو الإخلاص أمرت، لا بشيء غيره. )روح المعاني(.

ولاوهو رب كل شيءقل أغير الله أبغي ربا }- 164 تكسب كل نفس إلا عليها ولا تزر وازرة وزر أخــرى

12

ثم إلى ربكم مــــرجعكم فينبئكم بمــــا كنتم فيــــه{تختلفون

ره وحافظ�ه، }وهو رب كل شيء{: ، وهو مالك ك��ل ش��يء وم��دبفلا أتوكل إلا عليه، ولا أدعو سواه، ولا أشرك بعبادتي له أحدا.

ئكم بم���ا كنتم في���ه تختلف���ون{: ثم كم م���رجعكم فينب }ثم إلى رب تبعثون إلى الله يوم الحساب، فيخبركم بما عملتم من خير وشر،ب وما كنتم تختلفون فيه في الحياة الدنيا من حق وباطل، وما ترتعلى ذلك من مواقفكم من رشد وغي، وهدى وضلال. )الواضح(.

سورة الأعراف فأولئكوالوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه }- 8

{هم المفلحون فأولئك هم الذين ظفروا بالنجاح، وأدركوا الفوز بالطلبات،

والخلود والبقاء في الجنات. )الطبري(.

ت موازينه فأولئك الذين خسروا- }9 ومن خف{ بما كانوا بآياتنا يظلمونأنفسهم

ومن خفت موازين أعماله الصالحة، فلم تثقل بإقراره بتوحيدباع أمره ونهيه، فأولئك الذين غبنوا الله والإيمان به وبرسوله، وات

أنفسهم حظوظها من جزيل ثواب الله وكرامته... )الطبري(.

ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة فكلا من- }19جرة فتكونا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الش

{الظالمين ( من سورة البقرة، فكان ملخص35أورد تفسيرها في الآية )

ما قال: ... وكلا منها كيف شئتما، ومتى شئتما، وأين شئتما،ين بأنفسكما ولا تأكلا من هذه الشجرة، فتصيرا من الضار

بالمعصية.

}قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في- 24الأرض مستقر ومتاع إلى حين{

( من سورة البقرة، وملخصه: قلنا انزلوا36فسره في الآية )ة – }بعضكم إلى الأرض – يعني آدم وحواء وإبليس والحي

12

لبعض عدو{، ولكم في الأرض موضع قرار، وبلغة، ومستمتع،إلى انقضاء آجالكم.

ا يواري- }26 Sيا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباس ا ولباس التقوى ذلك خير Sذلك منسوآتكم وريش

{آيات الله لعلهم يذكرون ذلك الذي ذكرت لكم أني أنزلته إليكم أيها الناس، من اللباسته، التي يعلم بها من كفر صحة والرياش، من حجج الله وأدل

توحيد الله، وخطأ ما هم عليه مقيمون من الضلالة. جعلت ذلكروا، فيعتبروا وينيبوا إلى الحق لهم دليلا على ما وصفت ليذك

وترك الباطل، رحمة مني بعبادي. )الطبري(.

يطان كما أخرج}- 27 يا بني آدم لا يفتننكم الش ليريهماينزع عنهما لباسهماأبويكم من الجنة

سوآتهما إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهمياطين أولياء { للذين لا يؤمنونإنا جعلنا الش

نزع عنهما ما كان ألبسهما من اللباس.}ينزع عنهما لباسهما{:ذين لا يؤمنون{: ... الكفار الذين لا يوحدون الله، ولا}لل

)الطبري(.يصدقون رسله.

وإذا فعلوا فاحشةS قالوا وجدنا عليها آباءنا- }28 والله أمرنا بها قل إن الله لا يأمر بالفحشاء

{أتقولون على الله ما لا تعلمون قل يا محمد لمن ادعى ذلك: هذا الذي تصنعونه فاحشة منكرة،

والله لا يأمر بمثل ذلك، أتسندون إلى الله من الأقوال ما لاتعلمون صحته؟ )ابن كثير(.

لالة - }30 ا حق عليهم الض Sا هدى وفريق Sإنهمفريق ياطين أولياء من دون الله ويحسبون اتخذوا الش

{أنهم مهتدون

12

وا عن سبيل الله إن الفريق الذي حق عليهم الضلالة، إنما ضل وجاروا عن قصد المحجة، باتخاذهم الشياطين نصراء من دون الله وظهراء، جهلا منهم بخطأ ما هم عليه من ذلك، بل فعلوا ذلك وهم يظنون أنهم على هدى وحق، وأن الصواب ما أتوه

)الطبري(.وركبوا...

م زينة الله التي أخرج لعباده- }32 قل من حرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة والطيبات من الر

ل الآيات لقومالدنيا خالصةS يوم القيامة كذلك نفص{يعلمون

نت لكم الواجب عليكم في اللباس يقول تعالى ذكره: كما بيزت والزينة، والحلال من المطاعم والمشارب والحرام منها، وميتي وحججي وأعلام ن جميع أدل بين ذلك لكم أيها الناس، كذلك أبين لهم، ويفقهون ما حلالي وحرامي وأحكامي، لقوم يعلمون ما يبي

ز لهم. )الطبري(. يمي

أولئكوالذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها - }36{أصحاب النار هم فيها خالدون

دا. )ابن كثير(. أي: ماكثون فيها مكثا مخل

وقالت أولاهم لأخراهم فما كان لكم علينا من- }39{فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبونفضل

م، بما قال الله لجميعهم: فذوقوا جميعكم أيها الكفرة عذاب جهن كنتم في الدنيا تكسبون من الآثام والمعاصي، وتجترحون من

الذنوب والأجرام )الطبري(.

لا تفتحإن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها- }40ماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج لهم أبواب الس

{وكذلك نجزي المجرمينالجمل في سم الخياط ذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها {: إن الذين كذبوا}إن ال

روا عن بعوا رسلنا، وتكب تنا، فلم يصدقوا بها، ولم يت بحججنا وأدلرا... باعها والانقياد لها تكب التصديق بها، وأنفوا من ات

12

وكذلك نثيب الذين أجرموا في}وكذلك نجزي الظالمين{: الدنيا ما استحقوا به من الله العذاب الأليم في الآخرة.

)الطبري(.

لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش- }41{وكذلك نجزي الظالمين

وا بأنفسهم عندما ومثل هذا الجزاء نجزي به الكافرين، الذين أضركذبوا بآياتنا واستكبروا عن قبولها. )الواضح في التفسير(.

الحات}- 42 اوالذين آمنوا وعملوا الص Sلا نكلف نفس {أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدونإلا وسعها

ذين آمنوا وعملوا الصالحات {: والذين صدقوا الله}والوا بما جاءهم به من وحي الله وتنزيله وشرائع ورسوله، وأقر

بوا ما نهاهم عنه... دينه، وعملوا ما أمرهم الله به، فأطاعوه وتجنة هم فيها خالدون{: هؤلاء الذين آمنوا}أولئك أصحاب الجن

وعملوا الصالحات هم أهل الجنة الذين هم أهلها، دون غيرهمئاتهم فيها، هم في الجنة ماكثون، دائم ممن كفر بالله وعمل بسي

فيها مكثهم، لا يخرجون منها ولا يسلبون نعيمهم. )الطبري(.

تجري منونزعنا ما في صدورهم من غل - }43 وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما تحتهم الأنهار

كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم

{تعملون ... تجري من تحتهم الأنهار زيادة في رفاهيتهم وسرورهم، وقالوا بقلوب شاكرة مؤمنة: الحمد لله الذي أرشدنا ووفقنا للفوز بهذاعيم المقيم، وما كنا لنهتدي بأنفسنا وجهودنا لو لم يوفقنا له، الن

نا من الجزاء على العمل لقد كان حقا ما يقوله رسلنا عن ربة. الصالح والوعد بالجن

ة التي منحتموها ونادتهم الملائكة في تهنئة واحترام: تلك هي الجن برحمة الله، وأعطيتموها واقتسمتم منازلها بما كنتم تعملون من

الأعمال الصالحة في الدنيا، فهنيئا لكم. )الواضح(.

13

ا- }45 Sالذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوج {وهم بالآخرة كافرون

أي: وهم بلقاء الله في الدار الآخرة كافرون، أي: جاحدون مكذبون بذلك، لا يصدقونه ولا يؤمنون به. فلهذا لا يبالون بما

يأتون من منكر من القول والعمل؛ لأنهم لا يخافون حسابا عليه،ولا عقابا، فهم شر الناس أعمالا وأقوالا. )ابن كثير(.

قالواوإذا صرفت أبصارهم تلقاء أصحاب النار - }47{ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين

وإذا صرفت أبصار أصحاب الأعراف تلقاء أصحاب النار، يعنيحيالهم ووجاههم، فنظروا إلى تشويه الله لهم... )الطبري(.

أهؤلاء الذين أقسمتم لا ينالهم الله برحمة- }49{ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون

ة برحمتي، غير ثم يقال لأهل الأعراف، أو للضعفاء: ادخلوا الجنخائفين ولا محزونين. )الواضح في التفسير(.

ا ولعبSا }- 51 Sتهم الحياةالذين اتخذوا دينهم لهو وغر وما فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا الدنيا

{كانوا بآياتنا يجحدونتهم الحياة الدنيا {: وخدعهم عاجل ما هم فيه من العيش}وغر

ة. والخفض والدعة عن الأخذ بنصيبهم من الآخرة حتى أتتهم المني {: ... فاليوم نتركهم في العذاب، كما}وما كانوا بآياتنا يجحدون

تركوا العمل في الدنيا للقاء الله يوم القيامة، وكما كانوا بآيات الله يجحدون، وهي حججه التي احتج بها عليهم، من الأنبياء

والرسل والكتب وغير ذلك. يجحدون: يكذبون، ولا يصدقون بشيء من ذلك. )الطبري(.

لناه على علم هدSى- }52 ولقد جئناهم بكتاب فصSلقوم يؤمنونورحمة }

13

... قوم يصدقون به، وبما فيه من أمر الله ونهيه، وأخباره،ووعده ووعيده، فينقذهم به من الضلالة إلى الهدى. )الطبري(.

يقولهل ينظرون إلا تأويله يوم يأتي تأويله - }53 الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق

فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا أو نرد فنعمل غير ماقد خسروا أنفسهم وضل عنهمالذي كنا نعمل

{كانوا يفترون ... يقول الذين تركوه وراء ظهورهم وأعرضوا عنه عندما كانوا

ا نستهزئ بهم ن أن رسل الله الذين كن في الدنيا: لقد تبيلون ونحاربهم قد جاؤوا بالحق، فهل لنا من أولياء ونصراء يتوس

ص من هذا العذاب، أو نرد إلى الدنيا فنؤمن ونطيع لنا لنتخلنا. ونعمل صالحا، ولا نكذب بآيات رب

ضوها للهلاك لقد خسروا أنفسهم عندما رفضوا الحق فعرخذوه من آلهة وشركاء لله، ولم والعذاب، وذهب عنهم ما ات

تفدهم شيئا. )الواضح(.

{إن رحمة الله قريب من المحسنين}- 56بعون أوامره، أي: إن رحمته مرصدة للمحسنين، الذين يت

ويتركون زواجره. )ابن كثير(.

ا بين يدي رحمته}-57 Sياح بشر وهو الذي يرسل الر حتى إذا أقلت سحابSا ثقالاS سقناه لبلد ميت فأنزلنا

كذلك نخرجفأخرجنا به من كل الثمراتبه الماء رونالموتى { لعلكم تذك

مرات{: أي: من كل أنواعها. }فأخرجنا به من كل الثرون كم تذك { فتعلمون أن من قدر على ذلك فهو قادر على}لعل

هذا من غير شبهة. )روح المعاني(.

والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذي خبث- }58فكذلك لا يخرج إلا نكدSا الآيات لقومنصر

{يشكرون

13

ن آية بعد آية، وندلي بحجة بعد حجة، ونضرب مثلا بعد كذلك نبي مثل، لقوم يشكرون الله على إنعامه عليهم بالهداية، وتبصيره

بهم ما باعه، وتجن باعهم ما أمرهم بات إياهم سبيل أهل الضلالة، باتبه من سبل الضلالة. )تفسير الطبري(. أمرهم بتجن

ا إلى قومه - }59 Sفقال يا قوملقد أرسلنا نوح اعبدوا الله ما لكم من إله غيره إني أخاف عليكم

{عذاب يوم عظيمها القوم، اعبدوا الله وحده ولا ها ومحذرا: أي ... فقال لهم منب

تشركوا به شيئا، فليس لكم إله يستحق العبادة غيره، فإذاي كم وتعبدوه، فإن أصررتم على عبادة الأوثان ولم توحدوا رب

أخشى أن يصيبكم عذاب منه عظيم. )الواضح(.

{ إنا لنراك في ضلال مبينقال الملأ من قومه- }60أي: الجمهور والسادة والقادة والكبراء منهم. )ابن كثير(.

قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من- }61{رب العالمين

أي: ما أنا ضال، ولكن أنا رسول من رب كل شيء ومليكه. )ابنكثير(.

وأنصح لكم وأعلم منأبلغكم رسالات ربي- }62{الله ما لا تعلمون

غكم ما أمرني الله بتبليغه إليكم. )الواضح(. أبل وجمع الرسالات لاختلاف أوقاتها، أو تنوع معاني ما أرسل عليه

السلام به. )روح المعاني، باختصار(.

فكذبوه فأنجيناه والذين معه في الفلك- }64ا عمينوأغرقنا الذين كذبوا بآياتنا Sإنهم كانوا قوم }

بعوا رسله ولم يقبلوا وأغرق الله الذين كذبوا بحججه ولم يتاهم في الله بالطوفان. )الطبري(. نصيحته إي

13

قال يا قوم اعبدوا اللهوإلى عاد أخاهم هودSا }- 65{ أفلا تتقونما لكم من إله غيره

... فأفردوا له العبادة، ولا تجعلوا معه إلها غيره، فإنه ليس لكمإله غيره. )الطبري(.

إنا لنراك فيقال الملأ الذين كفروا من قومه}- 66{سفاهة وإنا لنظنك من الكاذبين

قال ابن كثير رحمه الله: الملأ هم الجمهور والسادة والقادةمنهم.

قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من- }67{رب العالمين

قال لهم هود عليه السلام: يا قوم، لست في جهالة وضلالة كماصفون ي مرسل إليكم من رب العالمين، ورسله مت تزعمون، ولكن

صح، والبلاغة والبيان. )الواضح(. شد والصدق، والأمانة والن بالر

{ وأنا لكم ناصح أمينأبلغكم رسالات ربي- }68غكم ما أمرني الله بتبليغه إليكم. )الواضح(. أبل

أوعجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم على رجل- }69 واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوممنكم لينذركم

نوح وزادكم في الخلق بسطةS فاذكروا آلاء الله{لعلكم تفلحون

أي: لا تعجبوا أن بعث الله إليكم رسولا من أنفسكم لينذركم أيامالله ولقاءه، بل احمدوا الله على ذاكم. )ابن كثير(.

كم تفلحون { أي: لكي يفضي بكم ذكر النعم إلى شكرها،}لعل الذي من جملته العمل بالأركان والطاعة، المؤدي إلى النجاة من

الكروب، والفوز بالمطلوب )روح المعاني(.

13

يعبدقالوا أجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان}- 70ادقين تعدنا آباؤنا فأتنا بما {إن كنت من الص

قالت عاد لهود: أجئتنا تتوعدنا بالعقاب من الله على ما نحن عليه من الدين، كي نعبد الله وحده وندين له بالطاعة خالصا، ونهجرأ منها؟ فلسنا عبادة الآلهة والأصنام التي كان آباؤنا يعبدونها ونتبربعيك على ما تدعونا إليه، فأتنا بما تعدنا من فاعلي ذلك، ولا مت العقاب والعذاب على تركنا إخلاص التوحيد لله، وعبادتنا ما نعبد

من دونه من الأوثان، إن كنت من أهل الصدق على ما تقولوتعد. )الطبري(.

قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب- }71يتموها أنتم وآباؤكم ما أتجادلونني في أسماء سم

ل الله بها من سلطان فانتظروا إني معكم مننز{المنتظرين

فانتظروا حكم الله فينا وفيكم، إني معكم من المنتظرين حكمهوفصل قضائه فينا وفيكم. )الطبري(.

دابروالذين معه برحمة منا وقطعنافأنجيناه - }72{الذين كذبوا بآياتنا وما كانوا مؤمنين

ص بهم، وأنجينا هودا ومن معه من المؤمنين فوقع العذاب المترب برحمة منا رأفة بهم، وأهلكنا الكافرين الذين كذبوا رسولنا

واستكبروا عن الإيمان بآياتنا، واستأصلناهم عن آخرهم، ولمكذيب. وا على الكفر والت يؤمنوا كما آمن غيرهم لينجوا، بل أصر

)الواضح(.

فذروها تأكل في أرضلكم آيةSهذه ناقة الله }- 73وها بسوء {فيأخذكم عذاب أليمالله ولا تمس

}لكم آية{: هذه معجزة خارقة تدل على صدق نبوتي وإرساليكم. إليكم من قبل رب

ى لا يصيبكم الله بعذاب من عنده. }فيأخذكم عذاب أليم{ حت)الواضح(.

13

أكمواذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد}- 74 وبوا في الأرض Sوتنحتونتتخذون من سهولها قصور

في الأرضولا تعثوا فاذكروا آلاء الله الجبال بيوتSا {مفسدين

واذكروا أيها القوم نعمة الله عليكم، إذ جعلكم تخلفون عادا في الأرض بعد هلاكها، وأنزلكم في الأرض، وجعل لكم فيها مساكن وأزواجا. ذكر أنهم كانوا ينقبون الصخر مساكن. فاذكروا نعمة

الله التي أنعمها عليكم، ولا تسيروا في الأرض مفسدين.)الطبري، باختصار(.

قال الملأ الذين استكبروا من قومه للذين- }75ا Sاستضعفوا لمن آمن منهم أتعلمون أن صالح

{قالوا إنا بما أرسل به مؤمنونمرسل من ربه قال الذين آمنوا بصالح من المستضعفين منهم: إنا بما أرسل الله

ون أنه من عند الله، به صالحا من الحق والهدى مصدقون، مقر وأن الله أمر به، وعن أمر الله دعانا صالح إليه. )الطبري،

باختصار(.

قال الذين استكبروا إنا بالذي آمنتم به- }76{كافرون

قال الذين استكبروا عن أمر الله وأمر رسوله صالح: إنا أيها القوم بالذي صدقتم به من نبوة صالح وأن الذي جاء به حق من

عند الله، جاحدون منكرون، لا نصدق به ولا نقر. )تفسيرالطبري(.

إن كنت منوقالوا يا صالح ائتنا بما تعدنا - }77{المرسلين

يقول: إن كنت لله رسولا إلينا، فإن الله ينصر رسله على أعدائه.فعجل ذلك لهم كما استعجلوه. )الطبري(.

13

وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالةفتولى عنهم - }79{ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين

ي، وأديت إل�يكم ما ... وقال لقومه ثمود: لقد أبلغتكم رسالة ربي من أمره ونهيه، ونصحت لكم في أدائي أمرني بأدائه إل�يكم رب رسالة الله إليكم، في ت�حذيركم بأسه بإقامتكم على كفركم به

اصحين{ وعب�ادتكم الأوثان، ون الن لكم في الله،}ولكن لا تحبباع أهوائكم، الصادين لكم عن شهوات الناهين لكم عن ات

أنفسكم. )الطبري(.

ماولوطSا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة }- 80{سبقكم بها من أحد من العالمين

أورد ابن كثير قول عمرو بن دينار: ما نزا ذكر على ذكر حتى كانقوم لوط.

ا - }84 Sفانظر كيف كان عاقبةوأمطرنا عليهم مطر {المجرمين

ف�انظر يا م�حمد إلى عاقبة هؤلاء الذين كذبوا الله ورسوله منوا قوم لوط، ف�اجترموا معاصي الله، وركبوا الفواحش، واست�حل

م الله من أدب�ار الرجال، كيف كانت، وإلى أي شيء ما حر صارت، هل كانت إلا البوار والهلاك؟ فإن ذلك أو نظيره من

العقوبة، عاقبة من كذبك واستكبر عن الإي�مان ب�الله وتصديقكإن ل�م يتوبوا، من قومك. )الطبري(.

قال يا قوم اعبدواوإلى مدين أخاهم شعيبSا }- 85 قد جاءتكم بينة من ربكمالله ما لكم من إله غيره

ولا تبخسوا الناس أشياءهمالكيل والميزانفأوفوا خير لكم بعد إصلاحها ذلكمولا تفسدوا في الأرض

{إن كنتم مؤمنينه ما لكم من إله غيره { فقال لهم}قال يا قوم اعبدوا الل

شعيب: يا قومي اعبدوا الله وحده لا شريك له، ما لكم من إله يستوجب عل�يكم العب�ادة غير الإله الذي خ�لقكم، وب�يده نفعكم

كم. وضر

13

{: أت�موا للناس حقوقهم ب�الكيل الذي}فأوفوا الكيل والميزانتكي�لون به، وب�الوزن الذي تزنون به.

ولا تعملوا في أرض الله ب�معاصيه،}ولا تفسدوا في الأرض{: ه، من عب�ادة غير وما كنتم تعملونه قبل أن يبعث الله إل�يكم نب�ي

الله، والإشراك به، وبخس الناس ف�ي الكي�ل والوزن. خير لكم في عاجل دن�ياكم وآجل آخرتكم عند الله}خير لكم{:

يوم الق�يامة. )الطبري(.

وإن كان طائفة منكم آمنوا بالذي أرسلت به}- 87 وطائفة لم يؤمنوا فاصبروا حتى يحكم الله بيننا

{وهو خير الحاكمين والله خير من يفصل، وأعدل من يقضي، لأنه لا يقع ف�ي حكمه

مي�ل إل�ى أحد، ولا م�حاب�اة لأحد. والله أعل�م. )الطبري(.

لنخرجنكقال الملأ الذين استكبروا من قومه ( }- 88 أو لتعودنيا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا

{في ملتناى لا ... سوف نخرجك يا شعيب أنت ومن آمن معك من بلدنا، حت

تزعجنا برسالتك.. )الواضح(.

قد افترينا على الله كذبSا إن عدنا في ملتكم}- 89انا الله منها {بعد إذ نج

تكم نا نكون كذبنا على الله كذبا عظيما إذا رجعنا إلى مل إنصنا الله منها ومن ظلماتها، وعلمنا وأشركنا مع الله، بعد أن خل

بطلانها عن طريق رسوله.. )الواضح(.

لئن اتبعتموقال الملأ الذين كفروا من قومه - }90{شعيبSا إنكم إذSا لخاسرون

وقالت ال�جماعة من كفرة رجال قوم شعيب، وهم الملأ الذينهم، لآخرين جحدوا آيات الله، وكذبوا رسوله، وت�مادوا ف�ي غي

منهم... )الطبري(.

13

جفة }- 91 فأصبحوا في دارهمفأخذتهم الر{جاثمين

جاثمين عل�ى ركبهم، موتى، هلكى. )الطبري(.

وقال يا قوم لقد أبلغتكمفتولى عنهم - }93 على قومآسىرسالات ربي ونصحت لكم فكيف

{كافريني، واجتهدت في نصحكم غتكم ما أمرت به من قبل رب ... لقد بلكم استكبرتم ورفضتم، فكيف أحزن عليكم وقد وتحذيركم، ولكن

كم؟! )الواضح(. كفرتم بما جئتكم به، وجحدتم رسالة رب

لفتحنا عليهمولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا- }96ماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهمبركات من الس

{بما كانوا يكسبونقوا{ أي: آمنت قلوبهم بما جاءتهم }ولو أن أهل القرى آمنوا وات

قوا بفعل الطاعات وترك بعته، وات به الرسل، وصدقت به واتمات... المحر

}ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون{ أي: ولكن كذبوا رسلهم، فعاقبناهم بالهلاك على ما كسبوا من المآثم والمحارم.

)ابن كثير(.

فلا يأمن مكر الله إلا القومأفأمنوا مكر الله }- 99{الخاسرون

ه لا يأمن عقاب الله إلا الذين خسروا أنفسهم وعرضوها إنهم لا يؤمنون بالجزاء على الأعمال. لعقابه؛ لأن

كلين على ى المسلمون عليهم ألا يتمادوا في المعاصي مت وحتهم أمنوا مكر الله، عياذا به من رحمة الله من غير عمل، وكأن

غضبه وسخطه. )الواضح في التفسير(.

13

إلى فرعونثم بعثنا من بعدهم موسى بآياتنا }- 103{ فظلموا بهاوملئه

}إلى فرعون{ وهو ملك مصر في زمان موسى، }وملئه{أي: قومه. )ابن كثير(.

قال إن كنت جئت بآية فأت بها إن كنت من}- 106ادقين {الص

أي: قال فرعون: لست بمصدقك فيما قلت، ولا بمطيعك فيما طلبت، فإن كانت معك حجة فأظهرها لنراها، إن كنت

صادقا فيما ادعيت. )ابن كثير(.

ــذا}-�� 109 ــون إن ه وم فرع ــ ال الملأ من ق ــ ق{ عليملساحر

ادة الكبراء من قوم فرعون: إن موسى ساحر قال السن من علم السحر. )الواضح(. متمك

ا - }113 Sحرة فرعون قالوا إن لنا لأجر إنوجاء الس{كنا نحن الغالبين

إذا غلبنا موسى بسحرنا؟ )الواضح(.

{ صاغرينفغلبوا هنالك وانقلبوا- }119 فغلب موسى فرعون وجموعه عند ذلك، وانصرفوا عن موطنهم

ذلك بصغر مقهورين. )الطبري(.

{رب موسى وهارون}- 122رب موسى وهارون، لا فرعون. )الطبري(.

14

قال فرعون آمنتم به قبل أن آذن لكم إن}- 123 لتخرجوا منها أهلهاهذا لمكر مكرتموه في المدينة

{فسوف تعلمون أي: تجتمعوا أنتم وهو، وتكون لكم دولة وصولة، وتخرجوا منها

ف لكم. )ابن كثير(. الأكابر والرؤساء، وتكون الدولة والتصر

ثملأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف - }124{لأصلبنكم أجمعين

قال الراغب في مفرداته: الصلب: الذي هو تعليق الإنسان للقتل،قيل: هو شد صلبه على خشب، وقيل: إنما هو من صلب الودك.

وقد قال قبله: الصلب والاصطلاب: استخراج الودك )أي الشحم(من العظم.

ا جاءتناوما تنقم منا }-126 إلا أن آمنا بآيات ربنا لمنا مسلمينربنا أفرغ علينا ا وتوف Sصبر }

نا ومعجزاته لمـا تفسير الآية: وما تنكر منا سوى إيماننا بآيات رببات عليه، وتوفنا على ك بدينك والث رنا على التمس أتتنا. اللهم صب

ك موسى عليه السلام. )الواضح(. بعين نبي الإسلام، مت

أتذر موسىوقال الملأ من قوم فرعون}- 127{وقومه ليفسدوا في الأرض ويذرك وآلهتك

وقالت جماعة رجال من قوم فرعون. )الطبري(.

قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا}- 128 إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة

{للمتقين قال موسى لقومه من بني إسرائي�ل ل�ما قال فرعون لل�ملإ من قومه سنقتل أبناء بن�ي إسرائي�ل ونست�حي�ي نساءهم: استعينوا

بالله عل�ى فرعون وقومه ف�يما ينوبكم من أمركم، واصبروا عل�ى ما نالكم من ال�مكاره ف�ي أنفسكم وأبنائكم من فرعون.

)تفسير الطبري(.

14

قال عسى ربكم أن يهلك عدوكم}- 129{ فينظر كيف تعملونويستخلفكم في الأرض

كم ما تعملون بعدهم، من مسارعتكم ف�ي طاعته ... ف�يرى ربوتثاقلكم عنها. )تفسير الطبري(.

فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل- }133لات فادع والدم آيات مفص فاستكبروا وكانواوالض

ا مجرمين Sقوم} ف�استكبر هؤلاء الذين أرسل الله عل�يهم ما ذكر ف�ي هذه الآيات، من الآيات والحجج عن الإي�مان ب�الله، وتصديق رسوله موسىب�اعه عل�ى ما دعاهم إل�يه، وتعظموا صلى الله عليه وسلم، وات عل�ى الله، وعتوا عل�يه، وكانوا قوما يعملون ب�ما يكرهه الله من

دا. )الطبري(. ال�معاصي والفسق، عتوا وت�مر

ا وقع عليهم- }134 جز قالوا ولم يا موسى ادع الرجز عهد عندك لنا ربك بما لئن كشفت عنا الر

{لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني إسرائيل تفسير الآية: ولمـا نزل بهم العذاب، واستقر فيهم، وكادوا أن

يهلكوا، قالوا: يا موسى ادع لنا الله بعهده عندك - وهو النبوة - أن يكشف عنا العذاب الذي ابتلانا به، فإذا أزال ما بنا، أقسمنا لك

نا سنؤمن بما جئتنا به، وسنرسل معك بني إسرائيل، كما بأنطلبت. )الواضح(.

بأنهم في اليم فانتقمنا منهم فأغرقناهم- }136{ وكانوا عنها غافلينكذبوا بآياتنا

دوا، }فانتقمنا منهم فأغرقناهم{: يخبر تعالى أنهم لمـا عتوا وتمر مع ابتلائه إياهم بالآيات المتواترة واحدة بعد واحدة، أنه انتقم

منهم بإغراقه إياهم في اليم... هم كذبوا بآياتنا{: وذلك بسبب تكذيبهم بآيات الله. )ابن }بأن

كثير(.

14

وباطل ما كانواإن هؤلاء متبر ما هم فيه - }139{يعملون

من عب�ادتهم إياها، فمضم�حل؛ لأنه}وباطل ما كانوا يعملون{ غير نافع عند م�جيء أمر الله وحلوله بساحتهم، ولا مدافع عنهم

بأس الله إذا نزل بهم، ولا منقذهم من عذابه إذا عذبهم ف�يالق�يامة، فهو في معنى ما لم يكن. )تفسير الطبري(.

وإذ أنجيناكم من آل فرعون يسومونكم( }- 141 أبناءكم ويستحيون نساءكم يقتلون سوء العذاب

{وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيميناكم من( من سورة البقرة49قال في تفسير الآية ) }وإذ نج

حون أبناءكم آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبكم عظيم{ ماويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من رب

ملخصه: وإن نجينا أسلافكم وأجدادكم من أتباع فرعون وأهلفونكم ويذيقونكم أشد العذاب وأسوأه، يذبحون أبناءكم، دينه، يكل

كم. ويتركون نساءكم أحياء، وفي ذلك محنة عظيمة من رب

قال يا موسى إني اصطفيتك على الناس}- 144 فخذ ما آتيتك وكن منوبكلاميبرسالاتي اكرين {الش

�متك وناجيتك دون غيرك من خلقي. )الطبري(. كل

سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض- }146 وإن يروا وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بهابغير الحق

شد لا يتخذوه سبيلاS وإن يروا سبيل الغي سبيل الر Sوكانوا عنهاذلك بأنهم كذبوا بآياتنايتخذوه سبيلا

{غافلينرون}وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها{: وإن ير هؤلاء الذين يتكب

رهم رهم ف�يها بغير ال�حق: ت�جب ف�ي الأرض بغير ال�حق - وتكب ف�يها، واستكب�ارهم عن الإي�مان ب�الله ورسوله، والإذعان لأمره ونهيه، وهم لله عب�يد، يغذوهم بنعمته، ويريح عل�يهم رزقه بكرةا - كل حجة لله عل�ى وحدان�يته وربوب�يته، وكل دلالة على وعشي

14

أنه لا تنبغي العب�ادة إلا له خالصة دون غيره، لا يصدقوا بتلك الآيةة عل�ى ما هي ف�يه حجة، ولكنهم يقولون: هي سحر أنها دال

وكذب! هم كذبوا بآياتنا{: صرفناهم عن آياتنا أن يعقلوها}ذلك بأن

ويفهموها، ف�يعتبروا بها ويذكروا ف�ين�يبوا، عقوبة منا لهم علىتكذيبهم بآياتنا. )الطبري(.

ولقاء الآخرة حبطتوالذين كذبوا بآياتنا}- 147{أعمالهم

هؤلاء ال�مستكبرون في الأرض بغير ال�حق، وكل مكذب حججالله ورسله وآياته.. )الطبري(.

148 -{Sواتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا أنه لا يكلمهم ولا يهديهمجسدSا له خوار ألم يروا

Sاتخذوه وكانوا ظالمينسبيلا } ينكر تعالى عليهم في ضلالهم بالعجل، وذهولهم عن خالق

السماوات والأرض، ورب كل شيء ومليكه، أن عبدوا معه عجلا جسدا له خوار، لا يكلمهم، ولا يرشدهم إلى خير. ولكن غطى

على أعين بصائرهم عمى الجهل والضلال. )ابن كثير(.

ا سقط في أيديهم - }149 ورأوا أنهم قد ضلواولم لنكونن منقالوا لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا

{الخاسرينوا هم قد ضل {: ورأوا أنهم قد جاروا عن قصد السب�ي�ل،}ورأوا أن

هم... }لنكونن من الخاسرين{:وذهبوا عن دين الله، وكفروا برب لنكونن من الهالكين الذين حبطت أعمالهم. )منتخب من...

الطبري(.

قال ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا- }150  ولا تجعلني معفلا تشمت بي الأعداءيقتلونني

{القوم الظالمينأي: فلا تفعل ما يشمتون بي لأجله، فإنهم لا يعلمون سر فعلك.

والشماتة: سرور العدو بما يصيب المرء من مكروه. )روحالمعاني(.

14

في رحمتكقال رب اغفر لي ولأخي وأدخلنا - }151احمين {وأنت أرحم الر

... وارحمنا برحمتك الواسعة، فإنك أنت أرحم بعب�ادك من كلمن رحم شيئا. )تفسير الطبري، باختصار(.

يئات ثم تابوا من بعدها- }153 والذين عملوا الس{وآمنوا إن ربك من بعدها لغفور رحيم

ئة، ثم رجعوا إلى طلب رضا الله، والذين عملوا الأعمال السي بإنابتهم إلى ما يحب مما يكره، وإلى ما يرضى مما يسخط، من

بعد سيىء أعمالهم، وصدقوا بأن الله قابل توبة ال�مذنب�ين، وتائب عل�ى ال�من�يب�ين بإخلاص قلوبهم ويق�ين منهم بذلك، لساترئة، وغير ف�اضحهم بها، رحيم بهم، وبكل من عل�يهم أعمالهم السي

كان مثلهم من التائب�ين. )الطبري(.

فاغفر لنا وارحمنا وأنت خيرأنت ولينا - }155{الغافرين

ف�استر عل�ينا ذنوبنا بتركك عقابنا عل�يها، وتعطف عل�ينا برحمتك، وأنت خير من صفح عن جرم، وستر عل�ى ذنب. )الطبري، بشيء

من الاختصار(.

واكتب لنا في هذه الدنيا حسنةS وفي الآخرة- }156 إنا هدنا إليك قال عذابي أصيب به من أشاء

فسأكتبها للذين يتقونورحمتي وسعت كل شيء كاة والذين هم بآياتنا يؤمنون {ويؤتون الز

... فسأثبتها لعبادي المؤمنين، وأخص بها الذين يبتعدون عنرك والمعاصي، ويخافون يوم الحساب، ويخشون عقوبة الله، الشها. ويدفعون زكاة أموالهم للفقراء والمساكين، ويؤمنون بآياتنا كل

)الواضح(.

روه ونصروه واتبعوا}- 157 فالذين آمنوا به وعز{أولئك هم المفلحونالنور الذي أنزل معه

14

هم ال�من�جحون، ال�مدركون ما طلبوا ورجوا بفعلهم ذلك.)الطبري(.

قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم- }158ماوات والأرض لا إله إلا هو جميعSا الذي له ملك الس

يحيي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي{واتبعوه لعلكم تهتدون وكلماته الذي يؤمن بالله

ي مرسل من قبل الله إليكم ها الناس، إن ها النبي الكريم: أي قل أيماوات كافة، وليس للعرب وحدهم، هو الله الذي له ملك الس والأرض وما بينهما، لا إله للكون غيره، ولا معبود بحق سواه،

الذي يحيي ويميت، ولا يقدر على ذلك أحد سواه، فآمنوا بالله الواحد الذي لا شريك له، وبرسوله محمد، النبي الأمي، كما هو

من صفته في التوراة والإنجيل، الذي يؤمن بالله، وبما أنزله عليهبعوه فيما وعلى سائر إخوانه من الرسل من كتب ووحي، واتبعوه يخبركم به وما يطلبه منكم، لتهتدوا وتفوزوا، فإذا لم تت

ضللتم وهلكتم. )الواضح(.

ا وأوحينا}- 160 Sا أممSوقطعناهم اثنتي عشرة أسباط أن اضرب بعصاكاستسقاه قومهإلى موسى إذ

الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينSا قد علم كل الغمام وأنزلنا عليهموظللنا عليهم مشربهم أناس

لوى كلوا من طيبات ما رزقناكم وما المن والس{ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون

قيا. }إذ استسقاه قومه{: طلبوا الس }مشربهم{: موضع شربهم، لا يدخل سبط على غيره في

شربه. }الغمام{: السحاب. )من تفسير البغوي رحمه الله، في

في سورة البقرة(.60 و 56الآيتين بات ما رزقناكم لوى كلوا من طي }وأنزلنا عليهم المن والس

{: وأنزلنا عليهموما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمونا لا يتعبون في تحصيله، وهو ال�من، الذي يجدونه على طعاما شهي

مانى، القريب المنال، فكلوا الأشجار حلوا كالعسل، وطائر الس

14

كم ظلمتم وجحدتم، ب المستلذ هنيئا مريئا. ولكن هذا الطعام الطيفكانت عاقبة ظلمكم على أنفسكم. )الواضح(.

وإذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها}- 161دSا نغفر حيث شئتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سج

{لكم خطيئاتكم سنزيد المحسنين ( من سورة البقرة: }وإذ قلنا ادخلوا هذه58فسره في الآية )

القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين{، وهذا تحصيل من

تفسيره هناك، ومن )الواضح في التفسير(: واذكر لليهود قولنا لأسلافهم: ادخلوا هذه القرية - أريحا أو بيت المقدس - وأقيموا فيها، وكلوا من مطاعمها وثمارها ما شئتم،

وقولوا عند دخولكم "حطة": حط عنا ذنوبنا واغفر لنا، فإذا فعلتمذلك غفرنا لكم ذنوبكم، وزدنا المحسنين ثوابا من فضلنا.

فبدل الذين ظلموا منهم قولاS غير الذي قيل- }162ا لهم فأرسلنا عليهم Sماء بما كانوا رجز من الس

{يظلمونره في الآية ) ذين ظلموا59فس ( من سورة البقرة: }فبدل ال

ذين ظلموا رجزا من ذي قيل لهم فأنزلنا على ال قولا غير الماء بما كانوا يفسقون{ وهذا تفسير منه ومن )الواضح(: السر الذين ظلموا أنفسهم ما أمروا به من الخضوع بالقول فغي

والفعل، فبدل أن يدخلوا ساجدين مستغفرين، دخلوا بهيئة أخرىمخالفة، وقالوا قولا آخر غير الذي أمروا به؛ مخالفة وعنادا.

ماء؛ ل�ما كانوا فأنزلنا على الظالمين المعاندين عذابا من السيعصون ويخرجون من أمر الله تعالى.

{بما كانوا يفسقونكذلك نبلوهم - }163بفسقهم عن طاعة الله وخروجهم عنها. )الطبري وابن كثير(.

14

روا به أنجينا الذين ينهون}- 165 ا نسوا ما ذك فلموء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بماعن الس

{كانوا يفسقون يخالفون أمر الله، ف�يخرجون من طاعته إل�ى معصيته، وذلك هو

الفسق. )الطبري(.

{إن ربك لسريع العقاب وإنه لغفور رحيم- }167 أورد فيه قول عطاء في آخر سورة الأنعام: سريع العقاب

لأعدائه، غفور لأوليائه، رحيم بهم.

{والدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون- }169 يرغبهم تعالى في جزيل ثوابه، ويحذرهم من وبيل عقابه، أي:قى المحارم، وترك هوى نفسه، وثوابي وما عندي خير لمن ات

وأقبل على طاعة ربه. }أفلا تعقلون{ يقول: أفليس لهؤلاء الذين اعتاضوا بعرض الدنيا عما عندي عقل يردعهم عما هم فيه من

السفه والتبذير؟ )ابن كثير(.

لاة إنا لا- }170 كون بالكتاب وأقاموا الص والذين يمس{نضيع أجر المصلحين

والذين يعملون بما في كتاب الله، وأقاموا الصلاة بحدودها، ول�مي لا أضيع أجر عوا أوقاتها، فمن فعل ذلك من خ�لقي، فإن� يضي

عمله الصال�ح. )الطبري(.

وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة وظنوا أنه- }171ة واذكروا ما فيه واقع بهم خذوا ما آتيناكم بقو

{لعلكم تتقونكم، فت�خافوا عقابه بترككم العمل به إذا ذكرت�م قوا رب ... كي تت

ما أخذ عل�يكم ف�يه من ال�مواث�يق. )الطبري(.

واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها- }175يطان {فكان من الغاوينفأتبعه الش

14

أي: من الهالكين الحائرين البائرين. )ابن كثير(.

{فاقصص القصص لعلهم يتفكرون}- 176ه محمد صلى الله عليه وسلم: ف�اقصص يا يقول الله تعالى لنبي

م�حمد هذا القصص الذي قصصته عليك من نبإ الذي آت�يناه آياتنا، وأخب�ار الأمم التي أخبرتك أخبارهم في هذه السورة، وقصصت عليك نبأهم ونبأ أشب�اههم، وما حل بهم من عقوبتنا ونزل بهم

حين كذبوا رسلنا، من نقمتنا على قومك من قريش، ومن قبلكروا في ذلك، ف�يعتبروا، وين�يبوا من يهود بني إسرائي�ل، ل�يتفك إل�ى طاعتنا، لئلا يحل بهم مثل الذي حل بمن قبلهم من النقمره ال�يهود من بني إسرائي�ل، ف�يعلموا حق�يقة وال�مثلات، ويتدب

ة نبوتك، إذ كان نبأ الذي آت�يناه آياتنا من خفي أمرك وصح علومهم ومكنون أخب�ارهم، لا يعلمه إلا أحب�ارهم ومن قرأ الكتب ودرسها منهم، وفي علمك بذلك وأنت أمي لا تكتب، ولا تقرأ، ولانة لك عل�يهم ة الب�ي تدرس الكتب، ولم تجالس أهل العلم، الحج

بأنك لله رسول، وأنك لم تعلم ما عل�مت من ذلك وحالك ال�حالالتي أنت بها إلا بوحي من السماء. )الطبري(.

وأنفسهمساء مثلاS القوم الذين كذبوا بآياتنا }- 177{كانوا يظلمون

أي: ما ظلمهم الله، ولكن هم ظلموا أنفسهم، بإعراضهم عنباع الهدى وطاعة المولى، إلى الركون إلى دار البلى، والإقبال ات

على تحصيل اللذات وموافقة الهوى. )ابن كثير(.

من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل }-178{فأولئك هم الخاسرون

ر له طريق الهدى من هداه الله إلى صراطه المستقيم، ويسبع للحق، ومن شاد، ووفقه لفعل الخيرات، فهو المهتدي المت والر

ه وخذله، فقد خاب وخسر. أضل ولله الحكمة في ذلك، فلا يظلم أحدا، ولا يجبرهم على إيمان أوهم ذين جاهدوا فينا لنهدين كفر، بل يهدي من يجاهد ليهتدي }وال

[، ويضل من يبغي الضلال لنفسه.69سبلنا{ ]العنكبوت:)الواضح(.

14

لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا}- 179 يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك

{أولئك هم الغافلونكالأنعام بل هم أضل ه( من سورة النحل: 108قال في الآية ) ذين طبع الل }أولئك ال

{: عماعلى قلوبهم وسمعهم وأبصارهم وأولئك هم الغافلونيراد بهم.

قال الطبري: هؤلاء الذين وصفت صفتهم القوم الذين غفلوا،رها والاعتب�ار بها، يعن�ي سهوا عن آيات�ي وحججي، وتركوا تدب

ها، لا البهائم الت�ي ت عل�يه من توحيد رب والاستدلال عل�ى ما دلها ما سخرها له. فها رب قد عر

وذروافادعوه بهاولله الأسماء الحسنى }- 180 سيجزون ما كانواالذين يلحدون في أسمائه

{يعملون }فادعوه بها{: فادعوه بهذه الأسماء الجليلة. )الواضح في

التفسير(. فسوف يجزون إذا جاءهم أجل}سيجزون ما كانوا يعملون{:

الله الذي أجله إل�يهم جزاء أعمالهم التي كانوا يعملونها قبل ذلك، من الكفر ب�الله، والإلحاد ف�ي أسمائه، وتكذيب رسوله.

)الطبري(.

ة يهدون بالحق - }181 ن خلقنا أم {وبه يعدلونومميعملون ويقضون. )ابن كثير(.

سنستدرجهم من حيث لاوالذين كذبوا بآياتنا- }182{يعلمون

روا بها... تنا وأعلامنا، فجحدوها ول�م يتذك والذين كذبوا بأدل)الطبري(.

15

أولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة إن هو إلا}- 184{نذير مبين

أي: ما هو عليه الصلاة والسلام إلا مبالغ في الإنذار، مظهر لهغاية الإظهار. )روح المعاني(.

ماوات والأرض }-185 أولم ينظروا في ملكوت الس وأن عسى أن يكون قدوما خلق الله من شيء

{ اقترب أجلهم فبأي حديث بعده يؤمنونماوات والأرض ويتأملون ألا ينظر هؤلاء الكافرون في خلق الس

ته، ويتوجهوا وا بذلك على قدرة الله وعظمته ووحداني فيه، ليستدل بالعبادة إليه وحده، ويتركوا ما هم عليه من عبادة الأصنام...

)الواضح(.

من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في- }186{ يعمهونطغيانهم

كذيب، ومن ون على الت هم يأبون إلا الكفر، ويعاندون، ويصر ولكنه الله فلا يقدر أحد على أن يهديه، ونحن نتركهم في ضلالهم أضل

رون ويترددون. )الواضح(. وعماهم يتحي

قل إنما علمها عنديسألونك كأنك حفي عنها - }187{ ولكن أكثر الناس لا يعلمونالله

قل يا م�حمد لسائل�يك عن وقت الساعة وحين م�جيئها: لا علم لي بذلك، ولا يعلم به إلا الله الذي يعلم غيب السماوات والأرض.

)الطبري(.

ا جعلا له شركاء فيما آتاهما- }190 Sا آتاهما صالح فلما يشركون {فتعالى الله عم

تنزيه من الله تب�ارك وتعالى نفسه، وتعظي�م لها عما يقول ف�يهال�مبطلون ويدعون معه من الآلهة والأوثان. )الطبري(.

{ فلا تنظرونثم كيدونقل ادعوا شركاءكم }- 195

15

... واستعينوا بها علي إن كانت قادرة على إلحاق ضرر بي، واجتهدوا في ترتيب كل ما تقدرون عليه من مكر وكيد...

)الواضح(.

والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم}- 197{ولا أنفسهم ينصرون

ه أن يقوله لل�مشركين بقوله تعالى: أمر من الله جل ثناؤه لنب�ي قل لهم: إن الله نصيري وظهيري، والذين تدعون أنتم أيها

ال�مشركون من دون الله من الآلهة لا يستطيعون نصركم، ولا هم - مع عجزهم عن نصرتكم - يقدرون عل�ى نصرة أنفسهم،

ه وي�منع فأي هذين أولى ب�العب�ادة وأحق ب�الألوهة، أمن ينصر وليه ويعجز عن منع نفسه م�من أراده، أم من لا يستطيع نصر ولي

نفسه م�من أراده وبغاه ب�مكروه؟ )الطبري(.

وتراهموإن تدعوهم إلى الهدى لا يسمعوا- }198{ينظرون إليك وهم لا يبصرون

وإن تدعوا أيها ال�مشركون آلهتكم إلى الهدى، وهو الاستقامةإل�ى السداد، لا يسمعوا دعاءكم. )الطبري(.

يطان نزغ فاستعذ بالله}- 200 ا ينزغنك من الش وإم{إنه سميع عليم

إن الله الذي تستعيذ به من نزغ الشيطان، سميع لجهل الجاهل عليك، والاستعاذة به من نزغه، ولغير ذلك من كلام خلقه، لا

يخفى عليه منه شيء، عليم بما يذهب عنك نزغ الشيطان، وغيرذلك من أمور خلقه. )ابن كثير(.

إنماوإذا لم تأتهم بآية قالوا لولا اجتبيتها قل - }203 هذا بصائر من ربكمأتبع ما يوحى إلي من ربي

{وهدSى ورحمة لقوم يؤمنوني بع ما يوحى إلي من رب ما أت { قل يا محمد للقائل�ين}قل إن

لك إذا لم تأتهم بآية هلا أحدثتها من قبل نفسك: إن ذلك ل�يسباع ما يوحى إلي ل�ي، ولا يجوز لي فعله؛ لأن الله إنما أمرني ب�ات

15

بع ما يوحى إل�ي من ربي لأني عبده، وإلى من عنده، فإنما أتأمره أنتهي، وإياه أطيع.

{ وب�يان يهدي ال�مؤمن�ين إل�ى}وهدى ورحمة لقوم يؤمنون الطريق ال�مستق�ي�م، ورحمة رحم الله به عباده ال�مؤمن�ين،

فأنقذهم به من الضلالة والهلكة، لـمن صدق ب�القرآن أنه تنزي�ل الله ووحيه، وعمل ب�ما ف�يه، دون من كذب به وجحده وكفر به،بل هو على الذين لا يؤمنون به غم وخزي. )تفسير الطبري(.

وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا}- 204{لعلكم ترحمون

أورد سبب النزول واختلاف آراء... وفي )الواضح في التفسير(: وإذا تليت آيات القرآن فاسكتوا

واستمعوا له، تعظيما وإجلالا لكلام الله، لكي تهتدوا به، وتفوزوابرحمة الله.

ها نزلت في القراءة في الصلاة. قال القاضي لف أن وقد ذكر الس البيضاوي في تفسيره: نزلت في الصلاة، كانوا يتكلمون فيها

فظ يقتضي فأمروا باستماع قراءة الإمام والإنصات له. وظاهر الل وجوبهما حيث يقرأ القرآن، وعامة العلماء على استحبابهما خارج

الصلاة. اه�.ها عامة ولا تخصص إلا بدليل. وذكر القرطبي وآخرون أن

عSا وخيفةS ودون}- 205 واذكر ربك في نفسك تضر ولا تكن منالجهر من القول بالغدو والآصال

{الغافلين ولا تكن من اللاهين - إذا قرىء القرآن - عن عظاته وعبره، وما

ر ذلك وتفهمه، وأشعره قلبك بذكر الله ف�يه من عجائبه، ولكن تدب وخضوع له، وخوف من قدرة الله عل�يك، إن أنت غفلت عن

ذلك. )تفسير الطبري(.

سورة الأنفالا رزقناهم ينفقون- }3 لاة ومم {الذين يقيمون الص

15

ذينقال في تفسيرها، في الآية الثالثة من سورة البقرة }ال { مايؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون

ملخصه: أي: يديمونها، ويحافظون عليها في مواقيتها، وأركانها وهيئاتها.

والمراد بها الصلوات الخمس. ومما أعطيناهم يتصدقون. ولتطمئن به قلوبكموما جعله الله إلا بشرى }- 10

{وما النصر إلا من عند الله إن الله عزيز حكيم... ولتسكن قلوبكم ب�م�جيئها إل�يكم، وتوقن بنصرة الله لكم. وما تنصرون عل�ى عدوكم أيها ال�مؤمنون إلا أن ينصركم الله عل�يهم، لا بشدة بأسكم وقواكم، بل بنصر الله لكم، لأن ذلك

ب�يده وإل�يه، ينصر من يشاء من خ�لقه. إن الله الذي ينصركم وب�يده نصر من يشاء من خ�لقه، عزيز لا يقهره شيء، ولا يغلبه غالب، بل يقهر كل شيء ويغلبه؛ لأنه

خلقه. حكيم في تدب�يره ونصره من نصر، وخذلانه من خذل من خ�لقه،

لا يدخل تدب�يره وهن ولا خلل. )الطبري(.

وا الله ورسوله }- 13 ومن يشاققذلك بأنهم شاق{الله ورسوله فإن الله شديد العقاب

ومن يخالف أمر الله وأمر رسوله، وفارق طاعتهما، }فإن الله شديد العقاب{ له. وشدة عقابه له في الدن�يا إحلاله به ما كان

م. يحل بأعدائه من النقم، وفي الآخرة ال�خ�لود في نار جهن�)الطبري(.

ا لقتال أو- }16 Sف ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرا إلى فئة Sفقد باء بغضب من الله ومأواهمتحيز

{جهنم وبئس المصير ... فقد رجع بغضب من الله، ومصيره الذي يصير إل�يه في معادهم، وبئس الموضع الذي يصير إل�يه ذلك المصير. يوم القيامة جهن

)الطبري(.

{كيد الكافرينذلكم وأن الله موهن - }18

15

وا وينقادوا لل�حق ويهلكوا. )الطبري(. يعن�ي مكرهم، حتى يذل

شيئSا فئتكم ولن تغني عنكموإن تعودوا نعد }- 19{ولو كثرت وأن الله مع المؤمنين

أي: ولو جمعتم من الجموع ما عسى أن تجمعوا، فإن من كان الله معه فلا غالب له، فإن الله مع المؤمنين، وهم الحزب

النبوي، والجناب المصطفوي. )ابن كثير(.

ولايا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله ورسوله}- 20{تولوا عنه وأنتم تسمعون

يا عباد الله المؤمنين، أطيعوا الله ورسوله إذا دعاكم إلىالجهاد.. )الواضح(.

25{ - Sواتقوا فتنةSة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاص{واعلموا أن الله شديد العقاب

... يعم بها المسيء وغيره، لا يخص بها أهل المعاصي ولا منباشر الذنب، بل يعمهما، حيث لم تدفع وترفع. )ابن كثير(.

ه شديد العقاب {: ت�حذير من الله ووعيد لمن}واعلموا أن اللقوا فتنة{، يقول: واقع الفتنة الت�ي حذره إياها بقوله: }وات

كم شديد عقابه لمن افتتن بظل�م اعل�موا أيها ال�مؤمنون أن ربنفسه، وخالف أمره، فأثم به. )الطبري(.

واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون في الأرض- }26 تخافون أن يتخطفكم الناس فآواكم وأيدكم بنصره

{لعلكم تشكرونورزقكم من الطيبات كم منعم يحب الشكر، وأهل الشكر ... فاشكروا لله نعمه، فإن رب

في مزيد من الله تعالى. )ابن كثير(.

وأن اللهواعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة - }28{عنده أجر عظيم

15

ها المؤمنون، أن أموالكم وأولادكم اختبار وامتحان من واعلموا أي الله لكم، لينظر هل تطيعونه فيها وتشكرونه عليها، أم تبخلون

وتشتغلون بها عنه وتركنون إلى الدنيا وزينتها؟ )الواضح(.

يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم- }29ر عنكم سيئاتكم والله ذو ويغفر لكمفرقانSا ويكف

{الفضل العظيم ويغطيها ف�يسترها عل�يكم، فلا يؤاخذكم بها. والله الذي يفعل...

ذلك بكم، له الفضل العظيم عل�يكم وعل�ى غيركم من خ�لقه بفعله ذلك وفعل أمثاله، وإن فعله جزاء منه لعبده عل�ى طاعته

�ى است�حق من إياه؛ لأنه ال�موفق عبده لطاعته الت�ي اكتسبها، حته ال�جزاء الذي وعده عل�يها. )تفسير الطبري(. رب

وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك- }30 والله خيرأو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله

{الماكرينهم. )الواضح في وتدبير الله أنفذ وأبلغ من مكرهم وشر

التفسير(.

ولكن أكثرهم لاإن أولياؤه إلا المتقون - }34{يعلمون

قون، بل ولكن أكثر ال�مشركين لا يعلمون أن أول�ياء الله المتيحسبون أنهم أول�ياء الله. )الطبري(.

35 -{Sوتصدية Sوما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء {فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون

قال الضحاك، وابن جريج، ومحمد بن إسحاق: هو ما أصابهم يومبي. واختاره ابن جرير ، ولم يحك غيره. )ابن بدر من القتل والس

كثير(.

15

وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله- }39{لله فإن انتهوا فإن الله بما يعملون بصير

... ف��إن الل��ه لا يخف���ى عل���يه م��ا يعمل��ون من ت��رك الكف��ر وال��دخول ف���ي دين الإس��لام؛ لأن��ه يبص��ركم ويبص��ر أعم��الكم،

�ية له لا تغيب عنه، ها مت�جل ك منوالأشياء كل }وما يعزب عن رب��ك ولا غر من ذل ماء ولا أص�� ة في الأرض ولا في الس�� مثقال ذر

[ )تفسير الطبري(.61{ ]سورة يونس: أكبر إلا في كتاب مبين

نعم المولىوإن تولوا فاعلموا أن الله مولاكم } -40{ونعم النصير

ع من ت��ولاه، ونعم الناص��ر وهو نعم المولى ال��ذي لا يض��يالذي ينصر من تولاه، ويدفع عنه شر الأعداء. )الواضح(.

}وإلى الله ترجع الأمور{-44ها إليه في الآخرة، فيجازي أهلها على قدر مصير الأمور كل

استحقاقهم، المحسن بإحسانه، والمسيء بإساءته. )الطبري(.

46{ وله-�� ولا تنـــازعواوأطيعـــوا الله ورســـــذهب ريحكم لوا وتـ ــ ــعفتفشـ بروا إن الله مـ ــ واصـ

ابرين {الصه ورسوله كم{:}وأطيعوا الل أطيعوا - أيها المؤمنون - رب

ورسوله فيما أمركم به ونهاكم عنه، ولا تخالفوهما في شيء.ه مع الصابرين{: اصبروا مع نبي الله}واصبروا إن الل

صلى الله عليه وسلم عند لقاء عدوكم، ولا تنهزموا عنه وتتركوه، )الطبري(.اصبروا فإني معكم.

47{ ــارهم-� وا من دي ــ ــوا كالذين خرج ولا تكونا ورئاء الناس Sويصدون عن سبيل الله والله بمابطر

{ يعملون محيط ويمنعون الناس من دين الله والدخول في الإسلام، بقتالهم إياهم، وتعذيبهم من قدروا عليه من أهل الإيمان بالله. والله بما يعملون من الرياء والصد عن سبيل الله وغير ذلك من أفعالهم }محيط{، يقول: عالم بجميع ذلك، لا يخفى عليه منه شيء،

15

ية، لا يعزب عنه منها شيء، فهو ها له متجل وذلك أن الأشياء كللهم بها معاقب، وعليها معذب. )الطبري(.

ــه}-�� 48 ــان نكص على عقبي ــراءت الفئت ا ت فلم إنيوقــال إني بــريء منكم إني أرى مــا لا تــرون

{والله شديد العقابأخاف الله ي أرى ما لا ترون{: ... وهو يقول ي بريء منكم إن }وقال إنأ من مناصرتكم في هذه الحرب، ي أتبر لأوليائه من المشركين: إن

ي أرى من إنزال الملائكة وأهبتهم للحرب ما لا ترونه أنتم.. إنديد العق��اب{: والل��ه ش��ديد في عقاب��ه ونكال��ه. ه ش�� }والل

)الواضح(.

دينهم ومن يتوكل على الله فــــإن الله}-����� 49{حكيمعزيز

حكيم في أفعال��ه، لا يض��عها إلا في مواض��عها، فينص��ر منيستحق النصر، ويخذل من هو أهل لذلك. )ابن كثير(.

50{ ــة-� ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائك{وذوقوا عذاب الحريقيضربون وجوههم وأدبارهم

ويقول��ون )أي: الملائك��ة( لهم: ذوق��وا ع��ذاب الن��ار ال��تيم. )الطبري(. تحرقكم يوم ورودكم جهن

ــديكم }-��� 51 ــدمت أي ــا ق ــك بم وأن الله ليسذلم للعبيد {بظلا

أي: لا يظلم أحدا من خلق��ه، ب��ل ه��و الحكم الع��دل ال��ذي لاه الغني الحميد. )ابن كثير(. يجور، تبارك وتعالى وتقدس وتنز

والذين من قبلهم كفرواكدأب آل فرعون}-� 52ديد بآيات الله فأخذهم الله بذنوبهم إن الله قوي شــ

{العقاب وشأن ه��ؤلاء الك��افرين كش��أن آل فرع��ون، ومن قبلهم من الأمم المكذبين، الذين جحدوا بآيات الله وكذبوا بمعجزات أنبيائ��ه، فعاقبهم الله بسبب ذنوبهم وأهلكهم. والله ق��وي، ش��ديد العقوب��ة��ه أو يخفف عنه��ا. إذا ع��اقب، لا يق��در أح��د على أن ي��دفع عقوبت

)الواضح(.

15

كذبواكدأب آل فرعون والذين من قبلهم -� }54{ فأهلكناهم بذنوبهمبآيات ربهم

اه )أي موسى عليه السلام(، وتصديهم ... في تكذيبهم إي لحربه، وعادة من قبلهم من الأمم المكذبة رسلها وصنيعهم.

)الطبري(.

إن شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم-� }55{لا يؤمنون

أخبر تعالى أن شر ما دب على وجه الأرض هم الذين كفروادوه م��ا أك م��ا عاه��دوا عه��دا نقض��وه، وكل فهم لا يؤمنون، ال��ذين كلق��ون{ أي: لا يخ��افون من الل��ه في بالأيم��ان نكث��وه، }وهم لا يت

شيء ارتكبوه من الآثام. )ابن كثير(.

58{ افن من قــوم خيانــةS فانبــذ إليهم-� ا تخــ وإم{إن الله لا يحب الخائنينعلى سواء

ها أيضا. )ابن كثير(. أي: حتى ولو في حق الكافرين، لا يحب

ة ومن}-�� 60 و تطعتم من قــ وأعــدوا لهم مــا اســرينعــدو الله وعــدوكمرباط الخيل ترهبون به وآخــ

{من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهمه{ المخ��الفين لأم��ره س��بحانه، }وع��دوكم{ }ع��دو الل

صين بكم الدوائر... )روح المعاني(. المترب

لم فاجنح لها وتوكل على}-� 61 وإن جنحوا للسميع العليمالله {إنه هو الس

ل عليه سميع لما تقول أنت ومن تسالمه إن الله الذي تتوكلم بينك وتتاركه الحرب من أعداء الله وأعدائك عند عقد الس

وبينه، ويشرط كل فريق منكم على صاحبه من الشروط، والعليم بما يضمره كل فريق منكم للفريق الآخر من الوفاء بما عاقده عليه، ومن المضمر ذلك منكم في قلبه، والمنطوي على خلافه

لصاحبه. )تفسير الطبري(.

وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك الله(� }-� 62{ وبالمؤمنينهو الذي أيدك بنصره

15

الله الذي قواك بنصره إياك على أعدائه. )الطبري(.

ــوبهم }-��� 63 ــا فيوألف بين قلـ ــو أنفقت مـ لـ الأرض جميعSــا مــا ألفت بين قلــوبهم ولكن الله ألف

{بينهم إنه عزيز حكيمق بينهم ك أنفقت م���ا في الأرض من أم���وال لتوث ... ول���و أنف بين قلوبهم، لمـا استطعت، لتناهي العداوة بينهم، ة، وتؤل المحبن روح الانتقام فيهم، ولكن الل��ه بلطف��ه ورحمت��ه أوج��د ه��ذا وتمكة والت��آخي بينهم، وه��و س��بحانه الت��آلف بينهم، ووطد روح المحبر الأم��ور قدير على ذلك، عزيز لا يصعب علي��ه ش��يء، حكيم، ي��دب

على أحسن وجه، وأفضل مقام. )الواضح(.

64{ بك الله ومن اتبعــك من-� يا أيها النبي حســ{المؤمنين

ه - صلوات الله وسلامه علي��ه - والمؤم��نين ض تعالى نبي يحر على القت��ال ومن��اجزة الأع��داء ومب��ارزة الأق��ران، ويخ��برهم أن��هدهم على عدوهم، وإن كثرت حسبهم، أي: كافيهم وناصرهم ومؤي

أعدادهم وترادفت أمدادهم، ولو قل عدد المؤمنين. )ابن كثير(.

67{ رى حتى يثخن-� ــه أســ ما كان لنبي أن يكون ل واللهريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة تفي الأرض {عزيز حكيم

... لأن الله عزيز لا يقهر ولا يغلب، وإنه حكيم في تدبيرهأمر خلقه. )تفسير الطبري(.

ا غنمتم حلالاS طيبSا }- 69 واتقوا الله إنفكلوا مم{الله غفور رحيم

وخافوا الله أن تعودوا لتفعلوا في دينكم شيئا بعد هذه قبل أن يعهد فيه إليكم، كما فعلتم في أخذ الفداء وأكل الغنيمة وأخذتموهما من قبل أن يحلا لكم. إن الله غفور لذنوب أهل الإيمان من عباده، رحيم بهم أن يعاقبهم بعد توبتهم منها.

)الطبري، باختصار(.

ــديكم من}-�� 70 ــل لمن في أي ا النبي ق ــ ــا أيه يا Sــر ــؤتكم خي ا ي Sالأسرى إن يعلم الله في قلوبكم خير

ا أخذ منكم ويغفر لكم {والله غفور رحيممم

16

والله غفور لذنوب عباده إذا تابوا، رحيم بهم أن يعاقبهم )الطبري(عليها بعد التوبة.

71{ انوا الله من-� د خــ ــك فقــ وإن يريــدوا خيانت{والله عليم حكيمقبل فأمكن منهم

عليم بما يفعله، حكيم فيه. )ابن كثير(.

ــوا }-����� 72 ــ ــدواإن الذين آمن ــ ــاجروا وجاه ــ وهبيل الله ــ هم في سـ ــ ــأموالهم وأنفسـ والذين آووابـ

والذين آمنوا ولمونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض حتى يهاجروا من ولايتهم من شيء يهاجروا ما لكم

ــدين روإن استنصروكم في ال إلا علىفعليكم النصــ{والله بما تعملون بصيرقوم بينكم وبينهم ميثاق

إن الذين آمنوا وهجروا قومهم وديارهم،تفسير الآية: وأنفقوا أموالهم فيما يرضي الله، من صرفها على المحتاجين

من إخوانهم المسلمين، ومن شراء الأسلحة وربط الخيل للجهاد في سبيله، وبذلوا أنفسهم في سبيل دين الله، فقاتلوا قتال الأبطال، وخاضوا لجج المعارك. والمقصود المهاجرون. والأنصار الذين آووا إخوانهم المهاجرين وأسكنوهم منازلهم،

وآثروهم على أنفسهم، ونصروهم على أعدائهم بالقتالصرة معهم، فهؤلاء وأولئك بعضهم أولياء بعض، في العون والن

والميراث، فكل منهم أحق بالآخر من كل أحد. والمؤمنون الذين بقوا في ديارهم ولم يهاجروا لا يرثون

ى يهاجروا، فعند الذين هاجروا، ولو كانوا من ذوي قرباهم، حت ذلك يرثون. وإذا استعان بكم المؤمنون الذين لم يهاجروا في

هم إخوانكم قتالهم ضد المشركين، فعليكم أن تنصروهم، لأن في الدين، فواجب عليكم نصرهم، إلا إذا كان بينكم وبين

أولئك المشركين عهد ومهادنة إلى مدة، فلا يجوز لكم نقضه. والله بصير بأعمالكم، فلا تخالفوا أمره، ولا تتجاوزوا ما حده

لكم. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد آخى بين

المهاجرين والأنصار، فكانوا يتوارثون، ومن آمن ولم يهاجر لاة... ونسختها آية ى كان فتح مك يرث من قريبه المهاجر، حت

الميراث: }وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله{[.75] الأنفال:

16

هم أولى ببعض في}-�� 75 ام بعضــ ــو الأرحــ وأول{إن الله بكل شيء عليمكتاب الله

إن الله عال�م بما يصلح عباده، في توريثه بعضهم من بعض في القرابة والنسب دون الحلف بالعقد، وبغير ذلك من الأمور

ها، لا يخفى عليه شيء منها. )الطبري(.كل

سورة التوبةــوليتم}-��� 3 ــر لكم وإن تـ و خيـ ــ إن تبتم فهـ ــ فـ

روا ر الذين كفــ فاعلموا أنكم غير معجــزي الله وبشــ{بعذاب أليم

ه{ بل هو ق��ادر عليكم، وأنتم كم غير معجزي الل }فاعلموا أنذين كف��روا بع��ذاب ر ال في قبضته، وتحت قهره ومش��يئته، }وبش��ك��ال، وفي الآخ��رة بالمق��امع أليم{ أي: في ال��دنيا ب��الخزي والن

والأغلال. )ابن كثير(.

{إن الله يحب المتقين}- 4ق��اه بطاعت��ه، ب��أداء فرائض��ه، واجتن��اب إن الل��ه يحب من ات

معاصيه. )الطبري(.

ــابوا }-�� 5 إن ت كـاـةفــ ــوا الز لاة وآت وأقــاموا الصــ{فخلوا سبيلهم إن الله غفور رحيم

... وأدوا ما فرض الله عليهم من الصلاة بح��دودها، وأعط��واالزكاة التي أوجبها الله عليهم في أموالهم أهلها. )الطبري(.

{إن الله يحب المتقين- }7قى وراقبه في أداء فرائضه، والوفاء إن الله يحب من ات بعهده لمن عاهده، واجتناب معاصيه، وترك الغدر بعهوده لمن

عاهده. )الطبري(.

ل الآيات - }11 {لقوم يعلمونونفصن لهم، ته على خلقه لقوم يعلمون ما بي ن حجج الله وأدل ونبي

فنشرحها لهم مفصلة، دون الجهال الذين لا يعقلون عن الله بيانه )تفسير الطبري(.ومحكم آياته.

16

إن كنتمأتخشونهم فالله أحق أن تخشوه - }13{مؤمنين

ين أن خشية الله لكم أولى من خشية هؤلاء إن كنتم مقرالمشركين على أنفسكم. )الطبري(.

{والله عليم حكيمويتوب الله على من يشاء - }15ه عليم{ أي: بما يصلح عباده، }حكيم{ في أفعاله وأقواله }والل الكونية والشرعية، فيفعل ما يشاء، ويحكم ما يريد، وهو العادل

ة من خير وشر، بل الحاكم الذي لا يجور أبدا، ولا يضيع مثقال ذريجازي عليه في الدنيا والآخرة. )ابن كثير(.

ا يعلم الله الذين- }16 أم حسبتم أن تتركوا ولم جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله

Sوالله خبير بما تعملونولا المؤمنين وليجة}خاذكم من دون الله ودون والله ذو خبرة بما تعملون، من ات رسوله والمؤمنين به أولياء وبطانة، بعد ما قد نهاكم عنه، لا

يخفى ذلك عليه ولا غيره من أعمالكم، والله مجازيكم على ذلك،ا. )الطبري(. ا فشر إن خيرا فخيرا، وإن شر

ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله}- 17 أولئك حبطتشاهدين على أنفسهم بالكفر {أعمالهم وفي النار هم خالدون

... يقول: بطلت وذهبت أجورها، لأنها}أولئك حبطت أعمالهم{ار هم خالدون{ يقول: لم تكن لله، بل كانت للشيطان. }وفي الن

ماكثون فيها أبدا، لا أحياء ولا أمواتا. )الطبري(.

إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم}- 18كاة لاة وآتى الز ولم يخش إلا اللهالآخر وأقام الص

{فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين

16

ما يعمر مساجد الله حقا بما يرضيه سبحانه، من آمن به إن واحدا لا شريك له، وبيوم القيامة وما فيه من ثواب وعقاب،

وواظب على أداء الصلاة كما شرعها الله، وأعطى المحتاجينمن المال المستحق عليه... )الواضح(.

أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام- }19 كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله{لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين أجعلتم - أيها القوم - سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كإيمان من آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله؟ لا

يستوون هؤلاء وأولئك، ولا تعتدل أحوالهما عند الله ومنازلهما؛ لأن الله تعالى لا يقبل بغير الإيمان به وباليوم الآخر عملا. والله لا

يوفق لصالح الأعمال من كان به كافرا ولتوحيده جاحدا.)الطبري(.

الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله}- 20 بأموالهم وأنفسهم أعظم درجةS عند الله وأولئك

{هم الفائزون الذين صدقوا بتوحيد الله، وهاجروا دور قومهم، وجاهدوا بأموالهم

وأنفسهم. )تفسير الطبري، بشيء من الاختصار(.

رهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم- }21 يبش{فيها نعيم مقيم

هم ر هؤلاء الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله رب يبش برحمة منه لهم، أنه قد رحمهم من أن يعذبهم، وبرضوان منه

فهم، لهم، بأنه قد رضي عنهم بطاعتهم إياه، وأدائهم ما كل وبساتين لهم فيها نعيم مقيم، لا يزول ولا يبيد، ثابت دائم أبدا

لهم. )الطبري(.

{خالدين فيها أبدSا إن الله عنده أجر عظيم}- 22 ماكثين في الجنات أبدا، لا نهاية لذلك ولا حد. إن الله عنده لهؤلاء المؤمنين الذين نعتهم جل ثناؤه النعت الذي ذكر في هذه الآية،

16

فهم من الأعمال عظيم، هم، وأدائهم ما كل ثواب على طاعتهم لرب وذلك النعيم الذي وعدهم أن يعطيهم في الآخرة. )الطبري،

باختصار(.

قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم- }24 وتجارةوأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها

أحب إليكم منومساكن ترضونهاتخشون كسادها فتربصوا حتى يأتيالله ورسوله وجهاد في سبيله

{الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقينجارة، تخافون فوات ربحها ... وأمتعة وعروض اشتريتموها للت

ون بفوات وقت رواجها، وقصور ومنازل تستطيبونها وتحبه أحب إليكم مما أمركم الله به الإقامة فيها، إذا كان هذا كل

...ورسوله، ومن الجهاد في سبيل دينه وإعلاء كلمته)الواضح(.

ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى}- 26 المؤمنين وأنزل جنودSا لم تروها وعذب الذين كفروا

{وذلك جزاء الكافرين هذا الذي فعلنا بهم من القتل والسبي }جزاء الكافرين{، يقول:

ته ورسالة رسوله. )الطبري(. هو ثواب أهل جحود وحداني

واللهثم يتوب الله من بعد ذلك على من يشاء - }27{غفور رحيمه غفور{ : يتجاوز عما سلف منهم من الكفر والمعاصي،}والل

{: يتفضل عليهم ويثيبهم، بلا وجوب عليه سبحانه. )روحرحيم}المعاني(.

{إن الله عليم حكيم- }28ه عليم{ أي: بما يصلحكم، }حكيم{ أي: فيما يأمر به }إن الل وينهى عنه؛ لأنه الكامل في أفعاله وأقواله، العادل في خلقه

وأمره، تبارك وتعالى. )ابن كثير(.

16

قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر- }29م الله ورسوله مون ما حر ولا يدينون دينولا يحر

الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن{يد وهم صاغرون

أي: ما ثبت تحريمه بالوحي متلوا وغير متلو. فالمراد بالرسولنا صلى الله عليه وسلم، وقيل: المراد به رسولهم الذي نبي

موا من عند وا وحر باعه، فإنهم بدلوا شريعته، وأحل يزعمون اتبعون شريعتنا ولا باعا لأهوائهم، فيكون المراد: لا يت أنفسهم ات

شريعتهم. ومجموع الأمرين سبب لقتالهم، وإن كان التحريف بعدة. )روح المعاني(. ة مستقل النسخ ليس عل

اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابSا من دون الله- }31ا واحدSاوالمسيح ابن مريم Sوما أمروا إلا ليعبدوا إله

ا يشركون {لا إله إلا هو سبحانه عم وقد أمروا على ألسنة الأنبياء، وفي الكتب المـنزلة من الله

عليهم، ألا يعبدوا إلا إلها واحدا، ولا يطيعوا إلا أمره، فهو الذيم فهو ل شيئا فهو الحلال، وإذا حر يشرع فيطاع، وإذا حل

الحرام، هو الله الواحد الأحد، لا رب سواه، فلا يعبد إلا هو،ركاء والأولاد ه وتقدس عن الش . )الواضح(.تن�ز

يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى- }32{ولو كره الكافرونالله إلا أن يتم نوره

ولو كره إتمام الله إياه الكافرون، يعني: جاحديه المكذبين به.)الطبري(.

هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق}- 33{ولو كره المشركونليظهره على الدين كله

ولو كره المشركون بالله ظهوره عليها. )الطبري(. أي: ظهورها. الإسلام على الملل كل

قال صاحب )روح المعاني( في لفتة بلاغية: وظاهر هذا أن المراد بالكفر فيما تقدم: الكفر بالرسول صلى الله عليه سلم وتكذيبه،

16

وبالشرك: الكفر بالله سبحانه وتعالى، بقرينة التقابل، ولا مانعمنه.

36{ - Sة ةSوقاتلوا المشركين كاف كما يقاتلونكم كاف{واعلموا أن الله مع المتقين

هم يقاتلون المسلمين جميعهم ولا هم، فإن وقاتلوا المشركين كلرك، وبين يستثنون منهم أحدا، فهي معركة بين الإيمان والش

قين ها المسلمون أن الله مع عباده المت الحق والباطل. واعلموا أيقوا الله لتفوزوا بذلك. )الواضح(. صر، فات بالولاية والن

إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين- }37ا ليواطئوا عدة ما Sمونه عام ا ويحر Sكفروا يحلونه عام

م الله م الله فيحلوا ما حر زين لهم سوءحر{أعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين

ب إليهم سيء أعمالهم وقبيحها وما خولف به أمر ن لهم وحب حسها وما لله فيه الله وطاعته. والله لا يوفق لمحاسن الأفعال وحل رضى القوم الجاحدين توحيده، والمنكرين نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، ولكنه يخذلهم عن الهدى كما خذل هؤلاء الناس عن

الأشهر الحرم. )الطبري(.

فما متاعأرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة }- 38{الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل

عون في الدنيا من عيشها ولذاتها في فما الذي يستمتع به المتمت نعيم الآخرة والكرامة التي أعدها الله لأوليائه وأهل طاعته إلا

قليل يسير. يقول لهم: فاطلبوا أيها المؤمنون نعيم الآخرة وترف الكرامة التي عند الله لأوليائه بطاعته، والمسارعة إلى الإجابة

إلى أمره في النفير لجهاد عدوه. )الطبري(.

ا- }39 Sا ويستبدل قوم Sا أليمSإلا تنفروا يعذبكم عذاب وه شيئSا {والله على كل شيء قديرغيركم ولا تضر

أي: قادر على الانتصار من الأعداء بدونكم. )ابن كثير(.

16

{والله عزيز حكيم}- 40ه عزيز{ أي: في انتقامه وانتصاره، منيع الجناب، لا يضام }والل

ك بخطابه، }حكيم{ في أقواله من لاذ ببابه، واحتمى بالتمسوأفعاله. )ابن كثير(.

41 -{ Sا وثقالا Sوجاهدوا بأموالكمانفروا خفاف وأنفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم إن كنتم

{تعلمون وجاهدوا بما عندكم من مال، من شراء السلاح وتزويد

المجاهدين به، وبأنفسكم تبيعونها لله، فهو خير لكم عند كم عاقبة ومآلا . )الواضح(.رب

وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم}- 42{يهلكون أنفسهم والله يعلم إنهم لكاذبون

وسيحلف لك - يا محمد - هؤلاء المستأذنوك في ترك الخروج معك اعتذارا منهم إليك بالباطل، لتقبل منهم عذرهم، وتأذن لهم

ف عنك بالله كاذبين: لو أطقنا الخروج معكم بوجود في التخل السعة والمراكب والظهور وما لا بد للمسافر والغازي منه،وصحة البدن والقوى لخرجنا معكم إلى عدوكم. )الطبري(.

الذين يؤمنون بالله واليوم الآخرلا يستأذنك }- 44 أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم والله عليم

{بالمتقين لا يستأذنك في القعود عن الغزو المؤمنون بالله واليوم

هم يرون الجهاد قربة، وفرصة لإثبات شوقهم إلى الآخر، لأنهادة، فيبادرون إلى بذل أموالهم وفداء أنفسهم في سبيل الش

الله، والله عليم بمن يخشونه ويطلبون رضاه من عباده.)الواضح(.

إنما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم- }45{ وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددونالآخر

16

أي: في القعود، ممن لا عذر له، الذين لا يرجون ثواب اللهفي الدار الآخرة على أعمالهم. )ابن كثير(.

47{ -Sلو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم

اعون لهم {والله عليم بالظالمينسم قال الطبري رحمه الله: والله ذو علم بمن يوجه أفعاله إلى غير

وجوهها، ويضعها في غير مواضعها، ومن يستأذن رسول الله ا في الإسلام صلى الله عليه وسلم لعذر، ومن يستأذنه شك ونفاقا، ومن يسمع حديث المؤمنين ليخبر به المنافقين، ومن

يسمعه ليسر بما سر المؤمنون، ويساء بما ساءهم، لا يخفى عليهشيء من سرائر خلقه وعلانيتهم.

لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الأمور}- 48{وهم كارهونحتى جاء الحق وظهر أمر الله

أي: في حال كراهتهم لذلك، أي: على رغم منهم. )روحالمعاني(.

وقال الطبري: والمنافقون لظهور أمر الله ونصره إياك كارهون.

قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا- }51{وعلى الله فليتوكل المؤمنون

لوا عليه، ولم يرجوا النصر من عند غيره، ولم فإنهم إن يتوك يخافوا شيئا غيره، يكفهم أمورهم، وينصرهم على من بغاهم

وكادهم. )الطبري(.

ا لن يتقبل منكم إنكم- }53 Sا أو كرهSقل أنفقوا طوع ا فاسقين Sكنتم قوم}

كم. قال الطبري: خارجين عن الإيمان برب وقال في )روح المعاني(: تعليل لرد إنفاقهم. والمراد بالفسق:

د... العتو والتمر

16

ويحلفون بالله إنهم لمنكم وما هم منكم }-56{ولكنهم قوم يفرقون

تكم، بل هم أهل شك ونفاق. أي ليسوا من أهل دينكم ومل)الطبري(.

{والله عليم حكيم}- 60 عليم بظواهر الأمور وبواطنها، وبمصالح عباده، حكيم فيما يفعله

ويقوله، ويشرعه ويحكم به، لا إله إلا هو، ولا رب سواه. )ابن كثير(.

{والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم- }61 يقول تعالى ذكره لهؤلاء المنافقين الذين يعيبون رسول الله

صلى الله عليه وسلم، ويقولون: هو أذن، وأمثالهم من مكذبيه، والقائلين فيه الهجر والباطل، عذاب من الله موجع لهم في نار

م. )الطبري(. جهن

يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله}- 62{أحق أن يرضوه إن كانوا مؤمنين

أورد سبب النزول... وتفسيرها: هؤلاء المنافقون يحلفون بالله آكد الحلف، ويبدون

هم ما نطقوا بكفر، ولا آذوا عون به من أعذار، بأن ما يتذر بلسان، ولا اجتمعوا على شر، ولا هموا بفساد، ليرضوكم

والله ورسوله أحق بالإرضاء من غيره، من الإيمانبذلك. بالقلب، والصدق في القول، والطاعة في المـنشط وال�مكره،

سليم بالأمر، إن كانوا مؤمنين إيمانا صادقا في الظاهر والت والباطن، فإن هذا يقودهم إلى إرضاء الله ورسوله. )الواضح في

التفسير(.

فأن لهألم يعلموا أنه من يحادد الله ورسوله - }63{ ذلك الخزي العظيمنار جهنم خالدSا فيها

17

م{ في الآخرة، }خالدا فيها{ يقول: لابثا فيها، }فأن له نار جهنمقيما إلى غير نهاية. )الطبري(.

ل عليهم سورة تنبئهم}- 64 يحذر المنافقون أن تنز ما مخرج قل استهزئوا إن اللهبما في قلوبهم

{تحذرون }قل استهزئوا{ المراد: نافقوا، لأن المنافق مستهزئ. )روح

المعاني(. ه مخرج ما تحذرون{ أي: إن الله سينزل على رسوله ما }إن الل

ن له أمركم. )ابن كثير(. يفضحكم به، ويبي

{إن المنافقين هم الفاسقون- }67 أي: الخارجون عن طريق الحق، الداخلون في طريق الضلالة.

)ابن كثير(.

ار}- 68 وعد الله المنافقين والمنافقات والكف{ هي حسبهمنار جهنم خالدين فيها

وعد الله المنافقين والمنافقات الذين يظهرون الإيمان ويبطنونم تسعر بهم الكفر، والكافرين الذين يجهرون به، وعدهم نار جهن

دين فيها.. )الواضح(. جزاء كفرهم، مؤب

أولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة- }69{وأولئك هم الخاسرون

}أولئك حبطت أعمالهم{ أي: بطلت مساعيهم، فلا ثواب لهم عليها؛ لأنها فاسدة }في الدنيا والآخرة وأولئك هم الخاسرون{؛

لأنهم لم يحصل لهم عليها ثواب. )ابن كثير(.

أتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله}- 70{ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون

17

هم لقد جاءتهم رسلهم بالحجج القاطعة، والمعجزات الكافية، ولكن كذبوهم وعصوهم، كما فعلتم أنتم معشر الكفار، فاحذروا أن

يصيبكم ما أصابهم.هم هم الذين ظلموا وما كان الله ليظلمهم بإهلاكه إياهم، ولكن

ضوها للعقاب، بتكذيبهم الرسل، واستكبارهم أنفسهم عندما عر عن قبول الحق، وردهم المعجزات، واستهزائهم بآيات الله

وعباده المؤمنين من أتباع الرسل. )الواضح(.

والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض- }71 يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون

لاة كاة ويطيعون الله ورسوله أولئكالص ويؤتون الز{سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم

ه ورسوله{ أي: يطيعون الله ويحسنون إلى خلقه، }ويطيعون الله{ أي: أي: فيما أمر، وترك ما عنه زجر، }أولئك سيرحمهم الل

ه عزيز حكيم{ أي: صف بهذه الصفات، }إن الل سيرحم الله من اتة لله ولرسوله وللمؤمنين، ه، فإن العز عزيز، من أطاعه أعز

}حكيم{ في قسمته هذه الصفات لهؤلاء، وتخصيصه المنافقين بصفاتهم المتقدمة، فإن له الحكمة في جميع ما يفعله، تبارك

وتعالى. )ابن كثير(.

وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري- }72 ومساكن طيبةS فيمن تحتها الأنهار خالدين فيها

ذلك هو الفوزجنات عدن ورضوان من الله أكبر { العظيم

بة وعد الله المؤمنين والمؤمنات جزاء إيمانهم وأعمالهم الطيجنات تجري من تحتها الأنهار، مقيمين فيها أبدا..

ه }ذلك هو الفوز العظيم{: ... والفوز الذي ليس بعده فوز، لأنون ويهنؤون إلى يعني أن لا يسخط الله عليهم بعد ذلك، فيطمئن

الأبد. )الواضح(.

{وبئس المصيرومأواهم جهنم }- 73م. )الطبري(. وبئس المكان الذي يصار إليه جهن

17

{وما لهم في الأرض من ولي ولا نصير}- 74 أي: وليس لهم أحد يسعدهم ولا ينجدهم، ولا يحصل لهم خيرا، ولا

ا. )ابن كثير(. يدفع عنهم شر

ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله}- 75الحين دقن ولنكونن من الص {لنص

أورد سبب النزول قبل الآية... ومن المنافقين من أعطى الله عهده وميثاقه لئن أغناه من فضله

ليصدقن من ماله، وليكونن من الصالحين. )ابن كثير(.

ا في قلوبهم إلى يوم يلقونه- }77 Sفأعقبهم نفاق {بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون

فجعل الله عاقبة أمرهم نفاقا في قلوبهم،تفسير الآية: ى الموت، وذلك لغدرهم بعهد الله وبة حت وحرمهم من الت

الذي عاهدوه عليه، ونقضهم ميثاقه الذي واثقوه عليه، وبماهم سيكونون صالحين يؤدون حق كانوا يكذبون ويقولون إن

هوات، وركنوا الله إذا أغناهم، فالتهوا بالمال، واستسلموا للشإلى الدنيا، ونسوا الله. )الواضح(.

هم ونجواهم - }78 وأنألم يعلموا أن الله يعلم سرم الغيوب {الله علا

أي: يعلم كل غيب وشهادة، وكل سر ونجوى، ويعلم ما ظهروما بطن. )ابن كثير(.

الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في- }79دقات والذين لا يجدون إلا جهدهم فيسخرون الص

{ولهم عذاب أليممنهم سخر الله منهم ( من س���ورة10ق���ال في مع���نى الع���ذاب الأليم، في الآي���ة )

البقرة: مؤلم يخلص وجعه إلى قلوبهم.

17

ر الله}-�� 80 ةS فلن يغفــ بعين مـر تغفر لهم سـ إن تســوله والله لا يهــديلهم ذلك بأنهم كفروا بالله ورســ

{القوم الفاسقين هذا الفعل من الله بهم، وهو ترك عفوه لهم عن ذنوبهم، من أجل أنهم جحدوا توحيد الله ورسالة رسوله. والله لا يوفق

للإيمان به وبرسوله من آثر الكفر به والخروج عن طاعته علىالإيمان به وبرسوله. )تفسير الطبري(.

81{ ول الله-� ون بمقعـدهم خلاف رســ رح المخلفــ فــبيل هم في ســ وكرهوا أن يجاهدوا بأموالهم وأنفســد ــار جهنم أشــ ل ن ر قــ الله وقالوا لا تنفروا في الحــ

ا لو كانوا يفقهون {حر وكره هؤلاء المخلفون أن يغزوا الكفار بأموالهم وأنفسهم في

سبيل الله، يعني: في دين الله، الذي شرعه لعباده لينصروه؛ ميلا إلى الدعة والخفض، وإيثارا للراحة على التعب والمشقة، وشحا بالمال أن ينفقوه في طاعة الله. فقال المنافقون بعضهم لبعض:ه محمد صلى الله عليه وسلم: لا تنفروا في الحر، فقال الله لنبي

م التي أعدها الله لمن خالف أمره قل لهم يا محمد: نار جهنا من هذا الحر الذي تتواصون بينكم أن لا وعصى رسوله أشد حرقى من ا أحرى أن يحذر ويت تنفروا فيه. يقول: الذي هو أشد حر

هما أذى. )الطبري، باختصار(. الذي هو أقل

ا }-�� 82 Sوليبكوا كثير Sبمــا كـاـنوافليضحكوا قليلا Sجزاء {يكسبون

يقول: بما كانوا يجترحون من الذنوب. )الطبري(.

84{ د منهم مــات أبــدSا ولا تقم-� ولا تصل على أحــــاتوا وهمعلى قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وم

{فاسقون إنهم جحدوا توحيد الله ورسالة رسوله، وماتوا وهم خارجون

من الإسلام، مفارقون أمر الله ونهيه. )الطبري(.

ولا تعجبك أموالهم وأولادهم إنما يريد الله أن}-� 85هم وهم ــ ــق أنفسـ ــدنيا وتزهـ ا في الـ ــ ــذبهم بهـ يعـ

{كافرون

17

ها، فك��ان ملخص م��ا55فسرها في الآي��ة ) ( من الس��ورة نفس��قال:

لا تستحسن ما أنعمنا عليهم من الأموال والأولاد؛ لأن العب��د إذار الله ماله وولده، إنما يري��د الل��ه كان من الله في استدراج كث

ليعذبهم بها في الآخرة، ويموتوا على الكفر.

وإذا أنزلت سورة أن آمنوا بالله وجاهدوا مع- }86 استأذنك أولو الطول منهم وقالوا ذرنا نكنرسوله

{مع القاعدين وإذا أنزل عليك يا محمد سورة من القرآن، بأن يقال لهؤلاءه{ يقول: صدقوا بالله، }وجاهدوا مع المنافقين: }آمنوا بالل

رسوله{ يقول: اغزوا المشركين مع رسول الله صلى الله عليهوسلم... )الطبري(.

وطبع علىرضوا بأن يكونوا مع الخوالف - }87{قلوبهم فهم لا يفقهون

}وطبع على قلوبهم{ أي: بسبب نكولهم عن الجهاد، والخروج مع الرسول في سبيل الله، }فهم لا يفقهون{ أي: لا يفهمون ما فيهة لهم فيجتنبوه. )ابن كثير(. صلاح لهم فيفعلوه، ولا ما فيه مضر

سول والذين آمنوا معه جاهدوا- }88 لكن الر وأولئك الخيرات بأموالهم وأنفسهم وأولئك لهم

{هم المفلحون أما الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته المؤمنون

معه، فقد أنفقوا ما يقدرون عليه من أموال في الجهاد، وبذلوا أنفسهم في سبيل الله، ولهم على ذلك خير الجزاء، من منافع

فس. )الواضح(. ونعم كثيرة تسعد القلب وتبهج الن

ار}-�� 89 ا الأنهــ أعــد الله لهم جنات تجــري من تحتهــ{خالدين فيها ذلك الفوز العظيم

أعد الله لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم وللذين آمنوا معه جنات، وهي البساتين تجري من تحت أشجارها الأنهار، لابثين

17

فيها، لا يموتون فيها، ولا يظعنون عنها، ذلك النجاء العظيم،والحظ الجزيل. )الطبري(.

{سيصيب الذين كفروا منهم عذاب أليم}- 90 وس��وف ين��ال الك��افرين من الأع��راب ع��ذاب مؤل���م موج��ع.

)الواضح في التفسير(.

عفاء ولا على المرضى ولا على-� }91 ليس على الضحوا لله ــ رج إذا نص ــ ون ح ــ ــا ينفق ــدون م الذين لا يج

بيل نين من ســ ورورسوله ما على المحســ والله غفــ{رحيم

والله ساتر على ذنوب المحسنين، يتغمدها بعفوه لهم عنها، رحيمبهم أن يعاقبهم عليها. )الطبري(.

قال في )روح المعاني(: فيه إشارة إلى أن كل أحد عاجز محت��اجللمغفرة والرحمة، إذ الإنسان لا يخلو من تفريط.

ــوك لتحملهم قلت لا}-��� 92 ــا أت ولا على الذين إذا م أجد ما أحملكم عليه تولوا وأعينهم تفيض من الدمع

{حزنSا ألا يجدوا ما ينفقون يبك��ون من ح��زن على أنهم لا يج��دون م��ا ينفق��ون ويتحمل��ون ب��ه

للجهاد في سبيل الله. )الطبري(.

بيل على الذين يستأذنونك وهم أغنياء-� }93 إنما الســف ــع الخوال ــوا م ــأن يكون وا ب ــ ــع الله علىرض وطب

{قلوبهم فهم لا يعلمون وختم الله على قلوبهم بما كسبوا من الذنوب، }فهم لا يعلم��ون{فهم عنك وتركهم الجهاد مع��ك، وم��ا عليهم من سوء عاقبتهم بتخل

قبيح الثناء في الدنيا، وعظيم البلاء في الآخرة. )الطبري(.

94{ وله -� يرى الله عملكم ورســ ــردون إلىوســ ثم تهادة فينبئكم بما كنتم تعملون {عالم الغيب والش

ها، ويج��زيكم عليه��ا. )ابن أي: فيخ��بركم بأعم��الكم، خيره��ا وش��ركثير(.

وقال الطبري: ثم ترجعون بعد مماتكم إلى عالم الغيب والشهادة، يعني الذي يعلم السر والعلانية، الذي لا يخفى عليه

ئها ها، سي بواطن أموركم وظواهرها، فيخبركم بأعمالكم كل

17

وحسنها، فيجازيكم بها، الحسن منها بالحسن، والسيىء منهابالسيىء.

سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم لتعرضوا}-� 95ــأواهم جهنم وا عنهم إنهم رجس ومـ عنهم فأعرضـــ

{جزاءS بما كانوا يكسبونأي: من الآثام والخطايا. )ابن كثير(.

وا عنهم}-�� 96 إن ترضــ يحلفون لكم لترضوا عنهم فــ{فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين

يحلف لكم - أيها المؤمنون بالله - هؤلاء المنافقون اعتذارا بالباطل والكذب }لترضوا عنهم{، فإن أنتم - أيها المؤمنون - رضيتم عنهم وقبلتم معذرتهم، إذا كنتم لا تعلمون صدقهم من

كذبهم، فإن رضاكم عنهم غير نافعهم عند الله؛ لأن الله يعلم من سرائر أمرهم ما لا تعلمون، ومن خفي اعتقادهم ما تجهلون، وأنهم على الكفر بالله، يعني أنهم الخارجون من الإيمان إلى

الكفر بالله، ومن الطاعة إلى المعصية. )الطبري(.

ا ويتربص- }98 Sومن الأعراب من يتخذ ما ينفق مغرم وء {والله سميع عليمبكم الدوائر عليهم دائرة الس

أي: سميع لدعاء عب�اده، عليم بمن يس�تحق النص��ر ممن يس�تحقالخذلان. )ابن كثير(.

{ إن الله غفور رحيمسيدخلهم الله في رحمته- }99 إن الله غفور لما اجترموا، رحيم بهم مع توبتهم وإصلاحهم أن

يعذبهم. )الطبري(.

والأنصار-� }100 المهاجرين من الأولون ابقون والسان واوالذين اتبعــوهم بإحســ ي الله عنهم ورضــ رضــ

ار خالــدين ا الأنهــ عنــه وأعــد لهم جنات تجــري تحتهــ{فيها أبدSا ذلك الفوز العظيم

... فأولئك رض��ي الل��ه عنهم بقب��ول ط��اعتهم وارتض��اء أعم��الهم،أ حم��ة الواس��عة، وق��د هي عيم والر ورضوا هم عنه بما ن��الوه من النين لهم في الآخرة جنات عاليات، تجري من تحتها الأنهار، مس��تقرعادة والهن��اء. )الواض��ح ج��اح، والس�� فيها أبدا، وذلك ه��و الفلاح والن

في التفسير(.

17

ا}-� 102 Sصالح Sوآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفوروآخر سيئSا

{رحيم لعل الله أن يتوب عليهم. وعسى من الله واجب، وإنما معناه: سيتوب الله عليهم، ولكنه في كلام العرب على ما وصفت. إن

الله ذو صفح وعفو لمن تاب عن ذنوبه، وساتر له عليها، رحيم أنيعذبه بها. )الطبري(.

{والله سميع عليم}- 103ه سميع{ أي: لدعائك، }عليم{ أي: بمن يستحق ذلك من��ك، }والل

ومن هو أهل له. )ابن كثير(.

ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده- }104حيمويأخذ دقات وأن الله هو التواب الر {الص

ألم يعلموا أن الله يتوب على من تاب إليه، فيقبل توبته إن ك��انت صحيحة خالصة، ويقبل الصدقات إذا كانت لوجهه تعالى، من مال حلال، وه��و س��بحانه كث��ير قب��ول التوب��ة من عب��اده المس��تغفرين

التائبين، رؤوف بهم رحيم. )الواضح(.

وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله }-105هادة والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والش

{فينبئكم بما كنتم تعملونها النبي: اعملوا ما شئتم من الأعم��ال، خ��يرا ك��انت وقل للناس أيا كانت أو علانية، فسوف يظهرها الله، فتعرض علي��ه ا، سر أو شر يوم القيامة، كما تع��رض على الرس��ول ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم، وعلى المؤمنين، وسوف ترجعون إلى الله، المطلع على الأعم��ال��ركم بم��ا ها، الخبير بنيات أصحابها، عالم الغيب والشهادة، فيخب كل كنتم تعملون في الدنيا وما كنتم تقصدون بها، وس��يجازيكم عليه��ا

حسب ذلك. )الواضح(.

{والله عليم حكيم}- 106 أي: عليم بمن يس��تحق العقوب��ة ممن يس��تحق العف��و، حكيم في

أفعاله وأقواله، لا إله إلا هو، ولا رب سواه. )ابن كثير(.

17

روا }-��� 108 ال يحبون أن يتطه ــ ــه رجـ والله يحبفيـرين {المطه

والله يحب المتطهرين بالماء. )ابن كثير(.

{والله لا يهدي القوم الظالمين}- 109أي: لا يصلح عمل المفسدين. )ابن كثير(.

{والله عليم حكيم}- 110ه عليم{ أي بأعمال خلقه، }حكيم{ في مجازاتهم عنها، من }والل

خير وشر. )ابن كثير(.

هم}-����� 111 ترى من المـــؤمنين أنفســـ إن الله اشـــبيل الله اتلون في ســ ــأن لهم الجنة يقــ ــوالهم ب وأم

ــون ــون ويقتلـ ا في التوراةفيقتلـ ــه حق ــدSا عليـ وعـرآن ــ ــ ــل والق ــ ده من اللهوالإنجي ــ ــ ومن أوفى بعه

وزفاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هــو الفــ{العظيم

أورد سبب النزول...هم وتفس��ير الآي��ة: لق��د ع��اوض الل��ه عب��اده المؤم��نين على أنفس��ة، يق�اتلون في س��بيل وأموالهم إذا بذلوها في سبيله بأن لهم الجن��ه، فيقتل��ون وى إعلاء كلمت الل��ه، لا ه��دف لهم من وراء ذل��ك س����ه، ويقتل��ون بأي��ديهم، فيستش��هدون الكفار، أعداء الله وأع��داء دين

في سبيله. هذا وعد من الله تعالى، كتبه على نفسه الكريمة، وأثبته في كتبه المـنزلة على رس��له من أولي الع��زم، في الت��وراة المـنزلة علىى، والق��رآن المـنزل على ى، والإنجي��ل المـنزل على عيس�� موس��

محمد، عليهم جميعا صلوات الله وسلامه.ولا أحد مثل الله في الوفاء بعهده، فهو لا يخلف الميعاد أبدا.

كم فاستبشروا معشر المجاهدين في سبيله، وابتهج�وا ببي��ع أنفس���ات وأموالكم لله، الذي يأخذكم إلى ساحات الجهاد، ومنها إلى جن الله الخالدات، كما وع��دكم الل��ه ب�ذلك، وه��و الف��وز ال�ذي لا ف��وز

عيم المقيم الذي لا سعادة وراءه. )الواضح(. أعظم منه، والن

ر المؤمنين- }112 {وبشر المص��دقين بم��ا وع��دهم الل��ه إذا هم وف��وا الل��ه بعه��ده... وبش��

)الطبري(.

17

ه، والس��عادة ك��ل وق��ال ابن كث��ير: لأن الإيم��ان يش��مل ه��ذا كلصف به. السعادة لمن ات

113{ تغفروا-� ــ ــوا أن يس ــا كـاـن للنبي والذين آمن مربى من بعــد مــا تبين للمشركين ولو كـاـنوا أولي قــ

{لهم أنهم أصحاب الجحيمأورد سبب النزول.

وتفسيرها: ما صح في حكم الله، وم��ا اس��تقام للن��بي والمؤم��نين معه حق الإيمان، أن يطلبوا المغف��رة للمش��ركين، ول��و ك��انوا منهم من أه��ل هم ماتوا كف��ارا، وأن ذوي قرابتهم، من بعد ما عرفوا أن

النار. وكان رسول الله صلى الله علي��ه وس��لم ق��د دخ��ل على عمه أبي طالب وهو يحتضر، فحاول معه ليقول "لا إله إلا الله" فلم يفع��ل،ة أبيه عبدالمطلب، فقال صلى ه على مل ى مات، وقال أخيرا إن حت��ه عن��ك". ف��نزلت، كم��ا الله عليه وسلم: "لأستغفرن لك م��ا لم أن

ب عن أبيه. ورد في الصحيحين وغيرهما، عن سعيد بن المسي ويجوز ال��دعاء للأحي��اء من الكف��ار، بت��وفيقهم وه��دايتهم للإس��لام.

)الواضح(.

ــداهم حتى-115 ا بعد إذ ه Sوما كان الله ليضل قوم{ {إن الله بكل شيء عليميبين لهم ما يتقون

أي: إن الله عليم بجمي��ع الأش��ياء، ال��تي من جملته��ا ح��اجتهم إلىن لهم. )روح المعاني(. البيان، فيبي

116{ ماوات والأرض يحيي-�� إن الله لــه ملــك الســ{ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير

إن الله - أيها الناس - له سلطان السماوات والأرض وملكهما، وكل من دونه من الملوك فعبيده ومماليكه، بيده حياتهم وموتهم،

يحيي من يشاء منهم ويميت من يشاء منهم، فلا تجزعوا أيها المؤمنون من قتال من كفر بي من الملوك، ملوك الروم كانوا، أو ملوك فارس والحبشة، أو غيرهم، واغزوهم وجاهدوهم فيطاعتي، فإني المعز من أشاء منهم ومنكم، والمذل من أشاء.

وهذا حض من الله جل ثناؤه المؤمنين على قتال كل من كفر بهمن المماليك، وإغراء منه لهم بحربهم. )الطبري(.

حيم }-118 {إن الله هو التواب الر

18

إن الله هو الوهاب لعباده الإنابة إلى طاعته، الموفق من أحب توفيقه منهم لما يرضيه عنه، الرحيم بهم أن يعاقبهم بعد التوبة،أو يخذل من أراد منهم التوبة والإنابة ولا يتوب عليه. )الطبري(.

119{ وا الله-�� ــ ــوا اتق ا الذين آمن ــ ــا أيه ــعي ــوا م وكونادقين {.الص

فهم س��بيل النج��اة من عقاب��ه، يقول تعالى ذك��ره للمؤم��نين مع��ر والخلاص من أليم عذابه: يا أيها الذين آمنوا بالله ورس��وله، اتق��وا الله وراقبوه، بأداء فرائضه، وتجنب حدوده، وكونوا في ال��دنيا من أه��ل ولاي��ة الل��ه وطاعت��ه، تكون��وا في الآخ��رة م��ع الص��ادقين في

الجنة... )الطبري(.

ب ولا-120 ــ ــأ ولا نص يبهم ظم ــ ــأنهم لا يص ــك ب }ذلبيل الله ولا يطئون موطئSا يغيـــظ ــ ة في سـ ــ مخمصـ

Sار ولا ينالون من عدو نيلا إلا كتب لهم به عمــلالكف{صالح إن الله لا يضيع أجر المحسنين

ه ثواب عمل صالح قد ارتضاه. إن ... إلا كتب الله لهم بذلك كل الله لا يدع محسنا من خلقه أحسن في عمله، فأطاعه فيما

أمره، وانتهى عما نهاه عنه، أن يجازيه على إحسانه، ويثيبه على صالح عمله، فلذلك كتب لمن فعل ذلك من أهل المدينة ومن حولهم من الأعراب ما ذكر في هذه الآية الثواب على كل ما

ع له أجر فعله ذلك. )الطبري (.فعل، فلم يضي

ــيرةS ولا-121 غيرةS ولا كبـ ــ ةS صـ ــ ون نفقـ ــ }ولا ينفقـن مــايقطعون واديSا إلا كتب لهم ليجزيهم الله أحســ

{كانوا يعملون جزاء لهم عليه كأحس��ن م��ا يج��زيهم على أحس��ن أعم��الهم ال��تي

كانوا يعملونها وهم مقيمون في منازلهم. )الطبري(. وقال في )روح المعاني(: أي: أحسن ج��زاء أعم��الهم، على معنى أن لأعمالهم جزاء حسنا وأحسن، وهو سبحانه اخت��ار لهم أحس��ن

جزاء.

ا-125 Sا الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجس }وأم{وماتوا وهم كافرونإلى رجسهم

18

قال الط��بري: يع��ني ه��ؤلاء المن��افقين، أنهم هلك��وا وهم ك��افرونبالله وآياته.

وقال في )روح المعاني(: أي: استحكم ذل��ك فيهم إلى أن يموت��واعليه.

فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه}-� 129{توكلت وهو رب العرش العظيم

رع العظيم، فإن أعرضوا عن الإيمان بك، وعما جئتهم به من الش��ك، وق��ل: الل��ه يكفي��ني ��ه بهم، وامض في تبلي��غ رس��الة رب فلا تأبري، لا إل�ه غ�يره، ب�ه وثقت، دي وناص�� جمي��ع م�ا أهمني، وه��و مؤي

وعليه اعتمدت، وإليه فوضت أمري، وهو رب العرش العظيم. والعرش أعظم المخلوقات، لا يعرف مقدار عظمته إلا الله. ق��الماوات الس��بع م��ع رسول الله ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم: "م��ا الس�� الكرس��ي، إلا كحلق��ة ملق��اة ب��أرض فلاة، وفض��ل الع��رش على��ان في الكرس��ي كفض��ل تل��ك الفلاة على الحلق��ة". رواه ابن حب

صحيحه. )الواضح في التفسير(.سورة يونس

{قال الكافرون إن هذا لساحر مبين}- 2 ... فلما أتاهم بوحي الله وتلاه عليهم، قال المنكرون توحيد الله ورسالة رسوله: إن هذا الذي جاءنا به محمد لسحر مبين، أي:

يبين لكم عنه أنه مبطل فيما يدعيه. )الطبري(.

ماوات والأرض في}- 3 إن ربكم الله الذي خلق الس يدبر الأمر ما منستة أيام ثم استوى على العرش

{شفيع إلا من بعد إذنه يخبر تعالى أنه رب العالم جميعه، وأن��ه خل��ق الس��ماوات والأرضة أيام. قيل: كهذه الأيام، وقيل: كل ي��وم ك��ألف س��نة مم��ا في ست تع��دون... ثم اس��توى على الع��رش. والع��رش أعظم المخلوق��ات

0وسقفها. )ابن كثير(

ا إنه يبدأ الخلقإليه مرجعكم جميعSا}-� 4 وعد الله حقــده الحاتثم يعي ــ ــوا الص ــوا وعمل زي الذين آمن ــ ليج

راب من حميم ــ ــ روا لهم ش ــ ــ ط والذين كف ــ ــ بالقس{وعذاب أليم بما كانوا يكفرون

18

كم... معادكم أيها الناس يوم}إليه مرجعكم جميعا{: إلى ربالقيامة جميعا..

ذين آمنوا وعملوا الصالحات بالقسط{: ليثيب من}ليجزي ال صدق الله ورسوله، وعملوا ما أمرهم الله به من الأعمال،

واجتنبوا ما نهاهم عنه، على أعمالهم الحسنة بالقسط... ولهم مع ذلك عذاب موجع،{:}وعذاب أليم بما كانوا يكفرون

سوى الشراب من الحميم، }بما كانوا يكفرون{ بالله ورسوله.)الطبري(.

ل الآيات لقوم يعلمون- }5 {يفصروها: حقيقة وحدانية ة }لقوم يعلمون{ إذا تدب ن الحجج والأدل يبي الله، وصحة ما يدعوهم إليه محمد صلى الله عليه وسلم، من

خلع الأنداد، والبراءة من الأوثان. )الطبري(.

إن في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في-� }6ماوات والأرض لآيات لقوم { يتقونالس

ه��ار{ أي: تعاقبهم�ا، إذا ج��اء ه��ذا ذهب يل والن }إن في اختلاف الله هذا، وإذا ذهب هذا جاء هذا، لا يتأخر عن��ه ش��يئا، }وم��ا خل��ق اللة على عظمت��ه تع��الى، ماوات والأرض{ من الآي��ات الدال في الس��ق��ون{ عق��اب الل��ه وس��خطه وعذاب��ه. )ابن كث��ير، }لآيات لقوم يت

باختصار(.

الحات }-9 يهديهم ربهمإن الذين آمنوا وعملوا الص {في جنات النعيمبإيمانهم تجري من تحتهم الأنهار ذين آمنوا وعملوا الصالحات{: يعني المؤمنين ال��ذين}إن ال

( من س��ورة25من أه��ل الطاع��ات، كم��ا انتهى إلي��ه في الآي��ة )البقرة.

عيم{: ات الن في بساتين النعيم الذي نعم الله به أهل}في جنطاعته والإيمان به. )تفسير الطبري(.

ر استعجالهم بالخير}- 11 ل الله للناس الش ولو يعج لقضي إليهم أجلهم فنذر الذين لا يرجون لقاءنا

{في طغيانهم يعمهون

18

أورد قول عطاء في معنى }في طغيانهم يعمهون{، الواردة : نخذلهم وندعهم في( من سورة الأنعام110في الآية )

ضلالتهم يتمادون. وقال الطبري في تفسيره: فندع الذين لا يخافون عقابنا ولادهم وعتوهم يترددون. يوقنون بالبعث ولا بالنشور، في تمر

ا ظلموا}- 13 ولقد أهلكنا القرون من قبلكم لم كذلكوجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليؤمنوا

{نجزي القوم المجرميننات أنها حق، فلم تكن هذه الأمم وجاءتهم رسلهم بالآيات البي التي أهلكناها ليؤمنوا برسلهم ويصدقوهم إلى ما دعوهم إليه،

من توحيد الله وإخلاص العبادة له. )الطبري(.

قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي إن}- 15 إني أخاف إن عصيت ربيأتبع إلا ما يوحى إلي

{عذاب يوم عظيمرت أحكام كتابه وبدلت إني أخشى من الله إن خالفت أمره وغي

وحيه، فعصيته بذلك، عذاب يوم عظيم هوله... )الطبري(.

هم ولا}- 18 ويعبدون من دون الله ما لا يضر قلويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند اللهينفعهم

ماوات ولا في أتنبئون الله بما لا يعلم في السا يشركونالأرض {سبحانه وتعالى عم

ه{: يعني أنهم كانوا يعبدونها}ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الل. رجاء شفاعتها عند الله

{: تنزيها لله وعلوا عما يفعله}سبحانه وتعالى عما يشركون هؤلاء المشركون من إشراكهم في عبادة ما لا يضر ولا ينفع،

وافترائهم عليه الكذب. )الطبري(.

{إن رسلنا يكتبون ما تمكرون- }21

18

والكاتبون الكرام يكتبون عليه جميع ما يفعله، ويحصونه عليه، ثم يعرضون على عالم الغيب والشهادة، فيجازيه على الحقير

والجليل، والنقير والقطمير. )ابن كثير(.

يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم متاع}- 23 ثم إلينا مرجعكم فننبئكم بما كنتمالحياة الدنيا

{تعملون }ثم إلينا مرجعكم{ أي: مصيركم ومآلكم، فنخبركم بجميع

أعمالكم، ونوفيكم إياها، فمن وجد خيرا فليحمد الله، ومن وجدغير ذلك فلا يلومن إلا نفسه. )ابن كثير(.

ل الآيات لقوم يتفكرون- }24 {كذلك نفصرون{ ة، }لقوم يتفك ن الحجج والأدل }كذلك نفصل الآيات{ أي: نبي

فيعتبرون بهذا المثل في زوال الدنيا من أهلها سريعا، معتها منهم، فإن من طبعها اغترارهم بها، وتمكنهم بمواعيدها، وتفل

الهرب ممن طلبها، والطلب لمن هرب منها... )ابن كثير(.

للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهق}- 26 أولئك أصحاب الجنة هم فيهاوجوههم قتر ولا ذلة

{خالدونانها، ومن هم ... هؤلاء الذين وصفت صفتهم، هم أهل الجنة وسك فيها ماكثون أبدا، لا تبيد فيخافوا زوال نعيمهم، ولا هم بمخرجين

فتتنغص عليهم لذتهم. )الطبري(.

يئات جزاء سيئة بمثلها}- 27 والذين كسبوا الس كأنماوترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم

ا Sا من الليل مظلمSأولئكأغشيت وجوههم قطع {أصحاب النار هم فيها خالدون

ه من عاصم ة ما لهم من الل ة}وترهقهم ذل {: وتغشاهم ذل وهوان بعقاب الله إياهم، ما لهم من الله من مانع يمنعهم إذا

عاقبهم يحول بينه وبينهم.

18

ار هم فيها خالدون هؤلاء الذين {:}أولئك أصحاب الن وصفت لك صفتهم، أهل النار الذين هم أهلها، هم فيها ماكثون.

)الطبري(.

29{ ــا وبينكم هيدSا بينن إن كنا عنفكفى بالله شــ{عبادتكم لغافلين

حسبنا الله شاهدا بيننا وبينكم أيها المشركون. )الطبري(.

32{ فمــاذا بعــد الحــق إلافذلكم الله ربكم الحق -� لال { فأنى تصرفونالض

فأي شيء سوى الحق إلا الضلال، وهو الجور عن قصدا هو السبيل. يقول: فإذا كان الحق هو ذا، فادعاؤكم غيره إلها ورب

الضلال والذهاب عن الحق، لا شك فيه. )الطبري(.

{إن الله عليم بما يفعلون- }36 تهديد لهم ووعيد شديد؛ لأنه تع��الى أخ��بر أن��ه س��يجازيهم على

ذلك أتم الجزاء. )ابن كثير(.

وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله-� }37 لا ريبولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب

{فيه من رب العالمين لا شك فيه أن��ه تص��ديق ال��ذي بين يدي��ه من الكت��اب، وتفص��يل الكتاب من عند رب العالمين، لا افتراء من عند غ��يره ولا اختلاق.

)الطبري(.

ل لي عملي ولكم عملكم}-��� 41 وإن كــذبوك فقــا تعملون ا أعمل وأنا بريء مم {أنتم بريئون مم

ني أيها القوم، لي ديني وعملي، ولكم دينكم وعملكم، لايضركم عملي، وإنما يجازى كل عامل بعمله. }أنتم عملكم، ولا يضر

بريئون مما أعمل{ لا تؤاخذون بجريرته، }وأنا بريء مماتعملون{ لا أؤاخذ بجريرة عملكم. )الطبري(.

مع}-�� 42 ــ أنت تس ــك أفــ تمعون إلي ــ ومنهم من يسم {ولو كانوا لا يعقلونالص

ف في الآية التالية. ره المؤل فس

18

وقال الطبري: أفأنت تخلق لهم السمع ولو كانوا لا سمع لهم يعقلون به، أم أنا؟ وإنما هذا إعلام من الله عباده أن التوفيق

للإيمان به بيده لا إلى أحد سواه...

اء الله ومــا كـاـنوا}-�� 45 قد خسر الذين كذبوا بلقــ{مهتدين

قد غبن الذين جحدوا ثواب الله وعقابه وحظوظهم من الخير، وهلكوا، وما كانوا موفقين لإصابة الرشد مما فعلوا من تكذيبهم بلقاء الله؛ لأنه أكسبهم ذلك ما لا قبل لهم به من عذاب الله.

)الطبري(.

ة رسول}- 47 {ولكل أم ولكل أمة خلت قبلكم - أيها الناس - رسول أرسلته إليهم، كما

أرسلت محمدا إليكم، يدعون من أرسلتهم إليهم إلى دين اللهوطاعته. )الطبري(.

ذوقوا عذاب الخلد هلثم قيل للذين ظلموا - }52{تجزون إلا بما كنتم تكسبون

ذوق��وا ع��ذاب الن��ار ال��تي كنتم تك��ذبون به��ا على ال��دوام، ولائة، ولا تج���زون إلا عليه���ا. بون إلا على أعم���الكم الس���ي تحاس���

)الواضح(.

54{ ي-� ــذاب وقضــ ا رأوا الع ــة لم وا الندام ر ــ وأس{وهم لا يظلمونبينهم بالقسط

}وهم لا يظلمون{ من جزاء أعمالهم شيئا، ولكن يجازي المحسن بإحسانه، والمسيء من أهل الإيمان إما أن يعاقبه الله، وأما أن يعفو عنه، والكافر يخلد في النار. فذلك قضاء الله بينهم

بالعدل، وذلك لا شك عدل لا ظلم. )الطبري(.

ماوات والأرض ألا إن}-�� 55 ألا إن لله مــا في الســ{وعد الله حق ولكن أكثرهم لا يعلمون

ماوات والأرض مل��ك لل��ه وح��ده. ألا إن ألا إن جميع ما في الس جميع ما وعد الله به كائن لا محالة، ثابت واقع كما قال ب�ه، ومن�هاس لا يعلم���ون ذل���ك؛ لغفلتهم البعث والج���زاء، ولكن أك���ثر الن

18

واغترارهم بظواهر الأمور، وسوء استعدادهم للبحث عن الحق أوقبوله. )الواضح(.

{هو يحيي ويميت وإليه ترجعون- }56 وأن��ه يح��يي ويميت، وإلي��ه م��رجعهم، وأن��ه الق��ادر على ذل��ك،ق في س��ائر أقط��ار الأرض ق من الأجس��ام، وتم��ز العليم بما تف��ر والبحار والقفار، سبحانه وتعالى، تقدس��ت أس��ماؤه، وج��ل ثن��اؤه.

)ابن كثير(.

قـــل أرأيتم مـــا أنـــزل الله لكم من رزق}-���� 59ل آلله أذن لكم أم علىفجعلتم منه حرامSـا وحلالاS قــ

{الله تفترون}تفترون{: تكذبون. )ينظر مفردات الراغب(.

وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم-� }60 القيامة إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثرهم

{لا يشكرون وم��ا ال��ذي يظن المش��ركون المك��ذبون أن يفع��ل بهم ي��وملوا ب��أهوائهم وأض��اليلهم، ال��تي لا مس��تند موا وحل القيامة، وقد حرهم لا يؤاخ��ذون على أفع��الهم ولا بون أن عليه��ا ولا دلي��ل؟ أيحس��

يعاقبون؟ ��ه عليهم لا تق��در، اس عظيم، ونعمت وإن فض��ل الل��ه على النماوات والأرض، وأرس��ل فزودهم بالعقل، وسخر لهم م��ا في الس��افع، ب الن إليهم الرس���ل، وأن���زل عليهم الكتب، وأب���اح لهم الطياس لا يش��كرون فض��ل م عليهم الخبيث الضار، ولكن أكثر الن وحرم، ويتركون ما فيه فائ��دة وش��فاء، الله، فيتعاملون بالخبيث المحر

ولا ينتفعون بدين الله. )الواضح(.

62{ ــاء الله -�� وف عليهم ولا همألا إن أوليـ ــ لا خـ{يحزنون

( من سورة البقرة: لا خوف38قال في تفسيرها في الآية )فوا. وقيل: لا عليهم فيما يستقبلونهم، ولا هم يحزنون على ما خل

خوف عليهم في الدنيا، ولا هم يحزنون في الآخرة.

18

61{ رآن-� وما تكون في شأن وما تتلو منه من قــهودSا إذولا تعملــــون من عمــــل إلا كنا عليكم شــــ

{.تفيضون فيهاس، إلا كنا شهودا ها الن ... ولا تعملون أي عمل من الأعمال أيعليكم، نطلع على أحوالكم، ونعلم جميع أموركم.. )الواضح(.

لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا- }64{ذلك هو الفوز العظيمتبديل لكلمات الله

هذه البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة هي الفوز العظيم،يعني الظفر بالحاجة والطلبة، والنجاة من النار. )الطبري(.

ة لله جميعSا - }65 ميع العليمإن العز {هو السأي: السميع لأقوال عباده، العليم بأحوالهم. )ابن كثير(.

66{ ماوات ومن في-��� ألا إن لله من في الســـــ{الأرض

ماوات والأرض من المخلوق��ات عبي��د ألا إن جميع من في الس��فه. )الواضح(. لله وتحت تصر

ــه}-��� 67 كنوا في ــ ــل لتس ــل لكم اللي ــو الذي جع ها Sوالنهار مبصر}

ه��ار، يل لتس��تريحوا في��ه من تعب الن هو الله الذي خلق لكم اللوتهدؤوا فيه وتسكنوا.. )الواضح(.

قالوا اتخذ الله ولدSا سبحانه هو الغني له ما- }68ماوات وما في الأرض إن عندكم من في الس

{أتقولون على الله ما لا تعلمونسلطان بهذا أتقولون على الله قولا لا تعلمون حقيقته وصحته، وتضيفون إليه

ما لا يجوز إضافته إليه جهلا منكم، بغير حجة ولا برهان؟)الطبري(.

ــذب}-�� 69 ــرون على الله الك ل إن الذين يفت لاقــ{يفلحون

18

ذين يفترون على الله الكذب{ قل يا محمد لهم: }إن الفيقولون عليه الباطل، ويدعون له ولدا }لا يفلحون{ )الطبري(.

ثم إلينا مرجعهم ثم نذيقهممتاع في الدنيا -� }70ديد بما كانوا يكفرون {العذاب الش

��ذيقهم الع��ذاب الأليم ... ثم إلين��ا م��رجعهم ي��وم القيام��ة، لند، بسبب كفرهم المستمر، وافترائهم الك��ذب على قاء المؤب والش

الله. )الواضح(.

واتل عليهم نبأ نوح إذ قال لقومه يا قوم إن- }71امي وتـذكيري بآيـات الله فعلىكان كبـر عليكم مقــ

{الله توكلتكالي، وبه ثقتي، وهو سندي وظهري. )الطبري(. فعلى الله ات

ــذبوه }-��� 73 ــكفكـ ــه في الفلـ ــاه ومن معـ ينـ فنج فانظروأغرقنا الذين كذبوا بآياتناوجعلناهم خلائف

{كيف كان عاقبة المنذرينيناه ومن معه في الفلك{: فنجيناه ومن معه ممن}فنج

حمل معه في الفلك، يعني في السفينة...ذين كذبوا بآياتنا {: أغرقنا الذين كذبوا بآياتنا،}وأغرقنا ال

تنا على توحيدنا، ورسالة رسولنا نوح. )الطبري(. يعني حججنا وأدل

{قلوب المعتدينكذلك نطبع على - }74 ... قلوب من اعتدى، فتجاوز ما أمره الله به من توحيده،

وخالف ما دعاهم إليه رسلهم من طاعته... )الطبري، باختصار(.

75{ ى وهــارون إلى-� ــدهم موســ ــا من بع ثم بعثنــون ــا وملئه فرعـ اـنوا قومSـ ــ تكبروا وك ــا فاســـ بآياتنـ{مجرمين

ى وأخ��اه ه��ارون إلى ثم بعثن��ا من بع��د أولئ��ك الرس��ل موس��ب��اع ��وا ات روا وعان��دوا، وأب فرعون وقومه، بحججنا ومعجزاتن��ا، فتكب الحق، وكانوا قوما ك��افرين مج��رمين، مرتك��بين ل��ذنوب عظيم��ة.

)الواضح(.

76{ ا-� الوا إن هــذا جاءهم فلم الحــق من عنــدنا قــ{لسحر مبين

19

ة والمعجزات، فلما جاءهم الحق من عندنا، وظهر واضحا بالأدلن. )الواضح(. قالوا في عناد وعتو: إن هذا سحر واضح بي

ا جاءكم أسحر}-� 77 قال موسى أتقولون للحق لماحرونهذا {ولا يفلح الس

ولا ينجح الساحرون ولا يبقون. )الطبري(.

{وقال فرعون ائتوني بكل ساحر عليم- }79 وقال فرعون لقومه: ائتوني بكل من يسحر من السحرة، عليم

بالسحر. )الطبري(.

قال لهم موسى ألقوا ما-� }80 حرة ا جاء الس فلم{أنتم ملقون

فلما اجتمع السحرة في ميدان التحدي، قال لهم موسى في ثبات وإيمان: ألقوا الذي عندكم من العصي والحبال وما كان من

أنواع السحر. )الواضح(.

حر إن}- 81 ا ألقوا قال موسى ما جئتم به الس فلم{الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين

قال لهم موسى: إن هذا الذي فعلتموه سحر للأنظار، وهو تخييل وتزييف لا أصل له من الحقيقة، ولا يضاهي شيئا من معجزة الله

اس، والله لا ة، وسوف يظهر الله فساده وبطلانه للن الحقيقيد أعمالهم لون الناس، ولا يؤي يصلح عمل المـفسدين الذين يضل

ولا يديمها، بل يزيلها ويظهر بطلانها. )الواضح في التفسير(.

{ولو كره المجرمون بكلماته ويحق الله الحق- }82حرة ت الله الحق ويقويه، ولو كره الم�جرمون ذلك، من الس ويثب

والطغاة والم�كذبين، فكراهتهم لا تعطل مشيئة الله، ولا تحولدون إظهار الحق. )الواضح في التفسير(.

19

وقال موسى يا قوم إن كنتم آمنتم بالله}- 84{فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين

ه لقومه: يا قوم، إن يقول تعالى ذكره مخبرا عن قيل موسى نبي كنتم أقررتم بوحدانية الله وصدقتم بربوبيته، }فعليه توكلوا{

م ه، ولن يسل موا، فإنه لن يخذل ولي يقول: فبه فثقوا، ولأمره فسلل عليه، }إن كنتم مسلمين{ يقول: إن كنتم مذعنين لله من توك

لوا. )الطبري(. بالطاعة، فعليه توك

نا برحمتك من القوم الكافرين}- 86 {ونج نا برحمتك{ أي: خلصنا برحمة منك وإحسان، }من القوم }ونج

الكافرين{ أي: الذين كفروا الحق وستروه، ونحن قد آمنا بكلنا عليك. )ابن كثير( 0وتوك

آ لقومكما}- 87 وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبو Sا واجعلوا بيوتكم قبلةSلاةبمصر بيوت وأقيموا الص

ر المؤمنين {وبش}وأقيموا الصلاة{: أمروا بكثرة الصلاة.

ر المؤمنين { بالثواب والنصر القريب. )ابن كثير(.}وبش

وقال موسى ربنا إنك آتيت فرعون وملأه- }88 Sفي الحياة الدنيازينة Sربنا ليضلوا عنوأموالا

{سبيلكنا إنك أعطيت فرعون وكبراء قومه وقال موسى: يا رب

وأشرافهم، وهم الملأ، زينة من متاع الدنيا وأثاثها، وأموالا منأعيان الذهب والفضة في الحياة الدنيا. )الطبري(.

وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتبعهم فرعون- }90ا حتى إذا أدركه الغرق Sا وعدوSقال آمنتوجنوده بغي

أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من{المسلمين

19

... قال معلنا إيمانه، حيث لا يقبل الإيمان من أحد وهو في تلكه لا إله بحق إلا الإله الذي آمنت به بنو إسرائيل، الحال: آمنت أن

وأنا من جملة المسلمين الذين أسلموا نفوسهم إلى الله.)الواضح في التفسير(.

{آلآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين- }91 وهكذا قال الله تعالى في جواب فرعون حين قال ما قال: }آلآن

وقد عصيت قبل{ أي: أهذا الوقت تقول، وقد عصيت الله قبل هذا فيما بينك وبينه؟ }وكنت من المفسدين{ أي: في الأرض،

ار ويوم وا الناس }وجعلناهم أئمة يدعون إلى الن الذين أضل[. )ابن كثير(.41القيامة لا ينصرون{ ]سورة القصص:

ا من الناس عن آياتنا لغافلون}- 92 Sوإن كثير}رون تنا لساهون، لا يتفك اس{ عن حججنا وأدل }وإن كثيرا من الن

فيها، ولا يعتبرون بها. )الطبري(.

إن ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا}- 93{فيه يختلفون

ك - يا محمد - يقضي بين المختلفين من بني إسرائيل فيك إن رب يوم القيامة فيما كانوا فيه من أمري في الدنيا يختلفون، بأن

يدخل المكذبين بك منهم النار، والمؤمنين بك منهم الجنة. فذلك قضاؤه يومئذ فيما كانوا يختلفون من أمر محمد صلى الله عليه

وسلم. )الطبري(.

ا أنزلنا}- 94 إليك فاسألفإن كنت في شك مم لقد جاءك الحق منالذين يقرءون الكتاب من قبلك

{الممترينربك فلا تكونن من }فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك{: فإن كنت يا محمد في

شك من حقيقة ما أخبرناك وأنزل إليك، من أن بني إسرائيل لم يختلفوا في نبوتك قبل أن تبعث رسولا إلى خلقه، لأنهم يجدونك

عندهم مكتوبا، ويعرفونك بالصفة التي أنت بها موصوف فيكتابهم في التوراة والإنجيل... )الطبري(.

ك فلا تكونن من الممترين{: أقسم لقد }لقد جاءك الحق من رب جاءك الحق اليقين من الخبر بأنك لله رسول، وأن هؤلاء اليهود

19

والنصارى يعلمون صحة ذلك، ويجدون نعتك عندهم في كتبهم.ين في صحة ذلك وحقيقته. )الطبري(.فلا تكونن من الشاك

وقال صاحب )روح المعاني(: }فلا تكونن من الممترين{ أي: بالتزلزل عما أنت عليه من الحزم واليقين، ودم على ذلك كما

كنت من قبل. ولم يشك رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يسأل، ولكن ما

في الآية تثبيت له وتنبيه للمسلمين على أمور دينهم. وقد نزلتة، وكان يلاقي عليه الصلاة والسلام أذى الآيات عليه في مك

تا من قومه، وارتد عدد ممن آمن بعد حادث وشدة وتعنالية. )الواضح في التفسير(. الإسراء... وكذا الأمر في الآية الت

ولا تكونن من الذين كذبوا بآيات الله فتكون- }95{من الخاسرين

ته، فتكون ممن ها الرسول ممن كذب بآيات الله وأدل ولا تكن أيخاب وخسر. )الواضح(.

ه خطاب مع النبي صلى الله عليه قال البغوي رحمه الله: وهذا كلوسلم والمراد منه غيره.

ت عليهم كلمة ربك }- 96 {لا يؤمنونإن الذين حقهم، ولا بأنك لله ون بوحدانية رب لا يصدقون بحجج الله، ولا يقر

رسول. )الطبري(.

{حتى يروا العذاب الأليمآية ولو جاءتهم كل - }97 ... ولو جاءتهم كل آية وموعظة وعبرة فعاينوها، حتى يعاينوا

العذاب الأليم، كما لم يؤمن فرعون وملؤه، إذ حقت عليهم كلمة ه لا إله إلا ك حتى عاينوا العذاب الأليم، فحينئذ قال: }آمنت أن ربذي آمنت به بنو إسرائيل{ حين لم ينفعه قيله، فكذلك هؤلاء ال

ك من قومك، من عبدة الأوثان الذين حقت عليهم كلمة رببعونك إلا في الحين الذي لا ينفعهم وغيرهم، لا يؤمنون بك فيت

إيمانهم. )الطبري(.

فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم- }98ا آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي فييونس لم

{ ومتعناهم إلى حينالحياة الدنيا

19

هم العذاب، وا بما جاءهم به بعد ما أظل لمـا صدقوا رسولهم، وأقر وغشيهم أمر الله، ونزل بهم البلاء، كشفنا عنهم عذاب الهوان

والذل في حياتهم الدنيا. )الطبري(.

فهل ينتظرون إلا مثل أيام الذين خلوا من}- 102{قل فانتظروا إني معكم من المنتظرينقبلهم

قل لهم يا محمد: إن كانوا ذلك ينتظرون، فانتظروا عقاب الله إياكم ونزول سخطه بكم، إني من المنتظرين هلاككم وبواركم

بالعقوبة التي تحل بكم من الله. )الطبري(.

قل يا أيها الناس إن كنتم في شك من ديني- }104 فلا أعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن أعبد الله

اكم {وأمرت أن أكون من المؤمنينالذي يتوف ... وهو الذي أمرني أن أكون من المصدقين بما جاءني من

عنده. )الطبري(.

ا - }105 Sولا تكونن منوأن أقم وجهك للدين حنيف {المشركين

ه الآلهة والأنداد فتكون من ولا تكونن ممن يشرك في عبادة ربالهالكين. )الطبري(.

حيم- }107 {وهو الغفور الرل عليه، ولو من أي ذنب كان، حتى من أي: لمن تاب إليه، وتوك

الشرك به، فإنه يتوب عليه. )ابن كثير(.

{فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه- }108باع على نفسه. )ابن بعه فإنما يعود نفع ذلك الات فمن اهتدى به وات

كثير(.

حتى يحكم اللهواتبع ما يوحى إليك واصبر}- 109{وهو خير الحاكمين

ك بما أمرك بع في جميع شؤونك ما أوحى الله به إليك، وتمس واتى به، واصبر على مشاق طريق الدعوة ومخالفة من ضل، حت

يظهر الله دينه، وهو أحسن من قضى، وأعدل من حكم، لايخطئ في حكمه، ولا يرد قضاؤه. )الواضح(.

19

سورة هودلت - }1 من لدن حكيمالر كتاب أحكمت آياته ثم فص

{خبير أي: من عند الله الحكيم في أقواله وأحكامه، الخبير بعواقب

الأمور. )ابن كثير(.

{إلى الله مرجعكم وهو على كل شيء قدير- }4ه مرجعكم{ أي: معادكم يوم القيامة. }إلى الل

}وهو على كل شيء قدير{: وهو القادر على ما يشاء، من وإعادة الخلائق يوم، إحسانه إلى أوليائه، وانتقامه من أعدائه

القيامة. وهذا مقام الترهيب، كما أن الأول مقام ترغيب. )ابنكثير(.

دور- }5 {إنه عليم بذات الصه( من سورة آل عمران }154قال في تفسيرها، في الآية ) والل

عليم بذات الصدور{: بما في القلوب من خير وشر.

ماوات والأرض في ستة أيام}- 7 وهو الذي خلق السSوكان عرشه على الماء ليبلوكم أيكم أحسن عملا}

ذي( من سورة الأعراف }54قال في الآية ) ه ال كم الل إن ربام ة أي ماوات والأرض في ست {: أراد به في مقدارخلق الس

ستة أيام، لأن اليوم من لدن طلوع الشمس إلى غروبها، ولم يكن يومئذ يوم ولا شمس ولا سماء. قيل: ستة أيام كأيام الآخرة، وكل يوم كألف سنة، وقيل: كأيام الدنيا. قال سعيد بن جبير: كان

الله عز وجل قادرا على خلق السماوات والأرض في لمحةي في ت والتأن ولحظة، فخلقهن في ستة أيام تعليما لخلقه التثب

الأمور.

أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله- }13 من استطعتم من دون الله إنمفتريات وادعوا

{كنتم صادقين وادعوا من استطعت�م أن تدعوهم من دون الله، يعني سوى الله،

لافتراء ذلك واختلاقه من الآلهة، فإن أنت�م ل�م تقدروا على أنن لكم أنكم كذبة ف�ي قولكم: تفتروا عشر سور مثله، فقد تب�ي

19

افتراه، وصحت عندكم حق�يقة ما أت�يتكم به أنه من عند الله،كم، وقد جاءكم من روا الآيات على رب ول�م يكن لكم أن تت�خي ال�حجة عل�ى حق�يقة ما تكذبون به أنه من عند الله مثل الذي

تسألون من ال�حجة وترغبون أنكم تصدقون ب�م�جيئها. { أن هذا القرآن افتراه م�حمد، وادعوا من}إن كنتم صادقين

استطعت�م من دون الله على ذلك من الآلهة والأنداد. )الطبري(.

أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار- }16{وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون

هؤلاء المشركون المكذبون ليس لهم استحقاق عند الله سوىار، لأن همهم كان مصروفا إلى الدنيا ومتاعها، ولم يحسبوا الن

للآخرة حسابا، فأعمالهم تلك كان لها وزن في الدنيا وقد أخذوا مقابلها آنذاك، أما في الآخرة فلا وزن لها، وبطل ثواب كل ما

ها من غير إيمان ولا طلب ثواب أخروي. )الواضح في عملوه، لأنالتفسير(.

فلا تك في مرية منه إنه الحق من ربك ولكن- }17{أكثر الناس لا يؤمنون

فلا تكن في شك من أمر القرآن - وهو تعريض بمن شك فيه -ك، الذي لا حق بعده، ولكن أكثر الناس لا ه الحق من رب فإن

يؤمنون بذلك، جهلا وحمقا منهم، أو عنادا واستكبارا، بعد أنه الحق. )الواضح(. عرفوا أن

ن افترى على الله كذبSا أولئك- }18 ومن أظلم مم هؤلاء الذينيعرضون على ربهم ويقول الأشهاد

{كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين ... فأولئك الكاذبون ال�مفترون، يعرضون على الله يوم البعث

فة ليحاسبهم على أقوالهم وأعمالهم، وتقول الملائكة المكل بمراقبتهم وإحصاء أعمالهم: هؤلاء هم الذين كذبوا على الله، ألا

بعدا وهلاكا لهؤلاء الظالمين المفترين. )الواضح في التفسير(.

االذين يصدون عن سبيل الله - }19 Sويبغونها عوج {وهم بالآخرة هم كافرون

19

ذين يصدون عن( من سورة الأعراف 45قال في الآية ) }اله أي: يطلبونها وهم بالآخرة كافرون{:ويبغونها عوجاسبيل الل

زيغا وميلا، أي: يبطلون سبيل الله جائرين عن القصد. {: وهم ب�البعث بعد الممات، مع صدهم}وهم بالآخرة كافرون

عن سب�ي�ل الله وبغيهم إياها عوجا، }كافرون{، يقول: همجاحدون ذلك منكرون. )الطبري(.

الحات- }23 وأخبتوا إلىإن الذين آمنوا وعملوا الص{أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدونربهم

هم، فآمنوا حق الإيمان، وأتبعوا إيمانهم إن الذين استجابوا لنداء ربهم، وأخلصوا في طاعتهم ولم بالعمل الصالح الموافق لكتاب ربهم، أولئك ت نفوسهم إلى رب يراؤوا، وخشعت جوارحهم، واطمأنة، يتنعمون فيها ويفرحون، خالدين فيها، لا يموتون ولا أهل الجن

يهرمون. )الواضح(.

ا إلى قومه إني لكم نذير}- 25 Sولقد أرسلنا نوح {مبين

يخبر تعالى عن نوح عليه السلام، وكان أول رسول بعثه الله إلىي أهل الأرض من المشركين عبدة الأصنام، أنه قال لقومه: }إنذارة لكم من عذاب الله، إن أنتم لكم نذير مبين{ أي: ظاهر الن

عبدتم غير الله. )ابن كثير(.

أن لا تعبدوا إلا الله إني أخاف عليكم عذاب- }26{يوم أليم

وهو ألا تعبدوا إلا الله، فهو الإله الحق، الذي لا تنبغي العبادة إلاي أخاف إن استمررتم في شرككم وعصيانكم، أن يصيبكم له، إن

عذاب شديد يوم القيامة. )الواضح(.

فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما نراك إلا- }27ا مثلنا وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا Sبشر

أي وما نرى لكم علينا من فضل بل نظنكمبادي الر{كاذبين

19

ن لكم عل�ينا من فضل نلت�موه ب�مخالفتكم إيانا قالوا: وما نتب�يك يا نوح في دعواك في عب�ادة الأوثان إل�ى عب�ادة الله، بل نظن

أن الله ابتعثك إل�ينا رسولا كاذبا! )الطبري، باختصار(.

ويا قوم لا أسألكم عليه مالاS إن أجري إلا على- }29 الله وما أنا بطارد الذين آمنوا إنهم ملاقو ربهم

ا تجهلون Sولكني أراكم قوم} ولكن�ي أيها القوم أراكم قوما ت�جهلون الواجب عل�يكم من حق الله، واللازم لكم من فرائضه، ولذلك من جهلكم سألتـمون�ي أن

أطرد الذين آمنوا ب�الله. )تفسير الطبري(.

فأكثرت جدالنا فأتنا جادلتنا قالوا يا نوح قد- }32ادقين تعدنا بما {إن كنت من الص

قال قوم نوح الكافرون: يا نوح، قد حاججتنا وجادلتنا وأكثرت من ذلك، ولن نؤمن برسالتك، فأنزل علينا العذاب الذي وعدتنا به،

ه سيصيبنا. )الواضح(. إذا كنت صادقا بأن

إنولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم }-34 {كان الله يريد أن يغويكم هو ربكم وإليه ترجعون

أي شيء يجدي عليكم إبلاغي لكم وإنذاري إياكم ونصحي، إنكان الله يريد إغواءكم ودماركم. )ابن كثير(.

فعليأم يقولون افتراه قل إن افتريته - }35ا تجرمون {إجرامي وأنا بريء مم

أم يقول هؤلاء الكافرون الجاحدون افترى هذا وافتعله منعنده... )ابن كثير(.

وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها}- 41{إن ربي لغفور رحيم

ي لساتر ذنوب من تاب وأناب إليه، رحيم بهم أن يعذبهم إن رببعد التوبة. )الطبري(.

19

قال سآوي إلى جبل يعصمني من الماء قال}- 43 وحاللا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم

{ من المغرقينفكانبينهما الموج وحال بين نوح وابنه موج الماء فغرق، فكان ممن أهلكه بالغرق

من قوم نوح صلى الله عليه وسلم. )الطبري(.

{للقوم الظالمينوقيل بعدSا }- 44 أبعد الله القوم الظالمين الذين كفروا ب�الله من قوم نوح.

)الطبري(.

ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أهلي- }45{وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين

ه فقال: رب إنك وعدتني أن تنجيني من الغرق ونادى نوح ربوالهلاك وأهلي، وقد هلك ابني، وابني من أهل�ي. )الطبري(.

قال رب إني أعوذ بك أن أسألك ما ليس لي- }47{به علم وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين

ف مسألتك مما قد استأثرت قال نوح: رب أست�جير بك أن أتكلتي ف�ي مسألتي بعل�مه، وطويت علمه عن خ�لقك، ف�اغفر لي زل

إياك ما سألتك ف�ي ابني، وإن أنت لم تغفرها لي وترحمني فتنقذني من غضبك، أكن من الذين هلكوا. )تفسير الطبري،

باختصار(.

{للمتقينفاصبر إن العاقبة }- 49قى الله، فأدى فرائضه، واجتنب معاصيه. )الطبري(. ل�من ات

وإلى عاد أخاهم هودSا قال يا قوم اعبدوا الله}- 50{ما لكم من إله غيره

ل�يس لكم معبود يست�حق العب�ادة عل�يكم غيره، فأخلصوا لهالعب�ادة، وأفردوه ب�الألوهة. )الطبري(.

ا إن أجري إلا على- }51 Sيا قوم لا أسألكم عليه أجر {أفلا تعقلونالذي فطرني

}أفلا تعقلون{ من يدعوكم إلى ما يصلحكم في الدنيا والآخرةمن غير أجرة؟ )ابن كثير(.

20

وعصوا رسلهجحدوا بآيات ربهموتلك عاد - }59{واتبعوا أمر كل جبار عنيد

د بها رسوله الداعي إليه ودل بها هم التي أي أي: كفروا بآيات ربنةعلى صدقه، وأنكروها، فقالوا: {، أو أنكروا }يا هود ما جئتنا ببي

ة عليه تعالى، حسبما قال آياته سبحانه في الآفاق والأنفس الداللهم هود عليه السلام. )روح المعاني(.

ا قال يا قوم اعبدوا- }61 Sوإلى ثمود أخاهم صالح هو أنشأكم من الأرضما لكم من إله غيرهالله

إن ربيفاستغفروه ثم توبوا إليهواستعمركم فيها {قريب مجيب

فما لكم من إله غيره يستوجب عل�يكم}ما لكم من إله غيره{: العب�ادة، ولا ت�جوز الألوهة إلا له.

اعملوا عملا يكون سبب�ا لستر الله}فاستغفروه ثم توبوا إليه{: عل�يكم ذنوبكم، وذلك الإي�مان به، وإخلاص العب�ادة له دون ماباع رسوله صال�ح. ثم اتركوا من الأعمال ما يكرهه سواه، وات

ه. )الطبري(. كم إلى ما يرضاه ويحب رب

قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي- }63{وآتاني منه رحمةS فمن ينصرني من الله إن عصيته

قال صالح لقومه من ثمود: }يا قوم أرأيت�م إن كنت{ على برهانوب�يان من الله قد عل�مته وأيقنته. )الطبري(.

فذروها تأكليةSويا قوم هذه ناقة الله لكم آ- }64وها بسوء فيأخذكم عذابفي أرض الله ولا تمس

{قريب}آية{: حجة وعلامة، ودلالة عل�ى حق�يقة ما أدعوكم إل�يه.

عذاب من الله غير بعيد ف�يهلككم. )الطبري(.}عذاب قريب{:

ا والذين آمنوا معه}- 66 Sينا صالح ا جاء أمرنا نج فلم إن ربك هو القويبرحمة منا ومن خزي يومئذ

{العزيز

20

ذين آمنوا معه{: فلما جاء موعد ينا صالحا وال }فلما جاء أمرنا نجينا النبي صالحا والذين آمنوا معه من خزي ذلك العذاب، نج

اليوم.. ك هو القوي العزيز{: وإن الله لقوي قادر، غالب على كل }إن رب

شيء، ولا يفلت من عقابه مجرم مستكبر. )الواضح(.

{}ألا إن ثمود كفروا ربهم ألا بعدSا لثمود- 68هم، وأبوا أن يطاوعوا الحق، ألا بعدا ألا إن قبيلة ثمود كفروا برب

وهلاكا لثمود الكافرين. )الواضح(.

{أرسلنا إلى قوم لوطقالوا لا تخف إنا - }70}أرسلنا إلى قوم لوط{ لنهلكهم. )ابن كثير(.

قالت يا ويلتى أألد وأنا عجوز وهذا بعلي- }72ا Sإن هذا لشيء عجيبشيخ}

إن كون الولد من مثلي ومثل بعلي على السن التي بها نحن،. )الطبري(.لشيء عجيب

{أهل البيترحمة الله وبركاته عليكم - }73رحمة الله وسعادته لكم. )الطبري(.

{إن إبراهيم لحليم أواه منيب- }75، يتحمل أسباب الغضب وأذى إن نبي الله إبراهيم صبور متأن

ه ع والدعاء، يؤوب إلى رب اس، ويصفح عنهم، كثير التضر النسريعا. )الواضح(.

إنا رسل ربك لن يصلوا إليكقالوا يا لوط }- 81 فأسر بأهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم أحد

بح إلا امرأتك إنه مصيبها ما أصابهم إن موعدهم الصبح بقريب {أليس الص

ك{ ا رسل رب أرسلنا لإهلاكهم، وإنهم لن يصلوا}قالوا يا لوط إنإل�يك وإلى ضيفك ب�مكروه، فهون عليك الأمر. )الطبري(.

}أليس الصبح بقريب{: أوليس الصبح قريبا؟ ووقت الصبح وقت راحة وسكون، فيكون العذاب أنكى وأشد

وأقطع لهم.

20

وفي ذلك عبرة للغافلين، وعظة لأهل الفواحش والشاذين، وإنعذاب الله في الآخرة أشد وأبقى. )الواضح في التفسير(.

أخاهم شعيبSا قال يا قوم اعبدواوإلى مدين - }84{الله ما لكم من إله غيره

وأرسلنا إلى مدين - أرض بمعان في الأردن - أخاهم في النسب شعيبا، فقال لهم: يا قومي اعبدوا الله وحده، ولا تشركوا به

شيئا، فليس لكم من إله خالق ورب رازق يستحق العبادة غيره.)الواضح(.

ويا قوم أوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا- }85 ولا تعثوا في الأرضتبخسوا الناس أشياءهم

{مفسدين ( من سورة74( من سورة البقرة، و )60قال في الآيتين )

الأعراف: العيث: أشد الفساد. وقال الطبري: ولا تسيروا في الأرض تعملون ف�يها ب�معاصي

الله.

{إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت}- 88 أي: فيما آمركم وأنهاكم إنما مرادي إصلاحكم جهدي وطاقتي.

)ابن كثير(.

واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه إن ربي رحيم- }90{ودود

كم التي كم - أيها القوم - من ذنوبكم ب�ينكم وب�ين رب استغفروا رب أنتم عليها مق�ي�مون، من عب�ادة الآلهة والأصنام، وبخس الناس

حقوقهم في المكاييل والموازين، ثم ارجعوا إلى طاعته والانتهاء إلى أمره ونهيه، هو رحيم بمن تاب وأناب إل�يه أن يعذبه بعد

التوبة. )الطبري(.

{وما أنت علينا بعزيز}- 91ة. )ابن كثير(. أي: ليس لك عندنا معز

{إن ربي بما تعملون محيط}- 92أي: هو يعلم جميع أعمالكم، وسيجزيكم بها. )ابن كثير(.

20

ينا شعيبSا والذين آمنوا معه- }94 ا جاء أمرنا نج ولميحة فأصبحوابرحمة منا وأخذت الذين ظلموا الص

{في ديارهم جاثمين ول�ما جاء قضاؤنا ف�ي قوم شعيب بعذابنا، نجينا شعيب�ا رسولنا والذين آمنوا به من عذابنا الذي بعثنا عل�ى قومه، برحمة منا له

هم. )الطبري، بعه عل�ى ما جاءهم به من عند رب ول�من آمن به واتباختصار(.

{ وسلطان مبينولقد أرسلنا موسى بآياتنا- }96تنا على توحيدنا. )الطبري(. ولقد أرسلنا موسى بأدل

وما أمرإلى فرعون وملئه فاتبعوا أمر فرعون - }97{فرعون برشيد

اعه، فكذب فرعون وملؤه موسى، وجحدوا إل�ى أشراف جنده وتببع وحدان�ية الله، وأبوا قبول ما أتاهم به موسى من عند الله، وات

ملأ فرعون أمر فرعون دون أمر الله، وأطاعوه في تكذيبموسى ورد ما جاءهم به من عند الله عل�يه. )الطبري(.

ه عليك}- 100 منها قائمذلك من أنباء القرى نقص{وحصيد

ه م�حمد صلى الله عليه وسلم: هذا يقول تعالى ذكره لنب�ي القصص الذي ذكرناه لك في هذه السورة، والنبأ الذي أنبأناكه

ف�يها من أخبار القرى التي أهلكنا أهلها بكفرهم ب�الله، وتكذيبهمرسله، نقصه عل�يك فن�خبرك به. )الطبري(.

فما أغنت عنهم آلهتهم التي يدعون من دون- }101ا جاء أمر ربكالله من شيء { لم

وما أفادتهم أصنامهم التي كانوا يعبدونها، فلم تشفع لهم عند اللهكما كانوا يدعون... )الواضح(.

أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمةوكذلك }- 102{إن أخذه أليم شديد

ك لها ومثل ما مر من إهلاك الأقوام والقرى يكون إهلاك رب ولأشباهها؛ بسبب ظلمها وعتوها، إن عذاب الله وإهلاكه شديدك لشديد. وفي الصحيحين: "إن الألم، قوي الأثر، وإن بأس رب

ى إذا أخذه لم يفلته". )الواضح(. الله ليملي للظالم، حت

20

103 -{ Sلمن خاف عذاب الآخرةإن في ذلك لآية} ل�من خاف عقاب الله وعذابه في الآخرة من عب�اده، وحجة عل�يهه، وزاجرا يزجره عن أن يعصي الله ويخالفه فيما أمره ونهاه. لرب

)الطبري(.

{يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه}- 105م أحد يومئذ إلا بإذن يوم يأتي هذا اليوم، وهو يوم القيامة، لا يتكل

الله تعالى. )ابن كثير(.

ا الذين شقوا ففي النار- }106 لهم فيها زفيرفأم{وشهيق

م ال�مسعرة. )الواضح في فأما الأشقياء فمأواهم نار جهنالتفسير(.

{إن ربك فعال لما يريد- }107ك - يا م�حمد - لا ي�منعه مانع من فعل ما أراد فعله ب�من إن رب

عصاه وخالف أمره من الانتقام منه، ولكنه يفعل ما يشاء، ف�يـمضي فعله ف�يهم وفيمن شاء من خـلقه فعله وقضاءه.

)الطبري(.

{إنه بما يعملون خبير}- 111 أي: عليم بأعمالهم جميعها، جليلها وحقيرها، صغيرها وكبيرها.

)ابن كثير(.

كم النار- }113 ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمس{ثم لا تنصرونوما لكم من دون الله من أولياء

... فإنكم إن فعلتم ذلك لم ينصركم الله، بل يخ�ل�يكم منط عل�يكم عدوكم. )الطبري(. نصرته، ويسل

وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة- }119{والناس أجمعين

م وهكذا نفذ قضاء الله، وحق أمره، وتم حكمه، بأن تمتلئ جهنين، المختلفين مع أهل الحق، المعادين لهم، من الكافرين الضال

بعين للحق، من الجن والإنس. ة بالمؤمنين المت وتمتلئ الجن)الواضح(.

20

وذكرىوجاءك في هذه الحق وموعظة - }120{للمؤمنين

ر المؤمنين ب�الله ورسله كي لا يغفلوا عن الواجب لله وتذكرة تذكعل�يهم. )الطبري(.

وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم}- 121{إنا عاملون

يقول تعالى آمرا رسوله أن يقول للذين لا يؤمنون بما جاء به منه على وجه التهديد: }اعملوا على مكانتكم{ أي: على رب

ا عاملون{ أي: على طريقتنا ومنهجنا. طريقتكم ومنهجكم، }إن)ابن كثير(.

ا تعملون }-123 { وما ربك بغافل عم أي: ليس يخفى عليه ما عليه مكذبوك يا محمد، بل هو عليم

بأحوالهم وأقوالهم، وسيجزيهم على ذلك أتم الجزاء في الدنياوالآخرة، وسينصرك وحزبك عليهم في الدارين. )ابن كثير(.

سورة يوسف{إن ربك عليم حكيم}- 6

أي: أعلم حيث يجعل رسالته. )ابن كثير(.

{وإنا له لحافظونأرسله معنا غدSا يرتع ويلعب - }12يقولون : ونحن نحفظه ونحوطه من أجلك. )ابن كثير(.

ا ذهبوا به وأجمعوا أن يجعلوه - }15 في غيابةفلم وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم هذا وهم لاالجب

{يشعرون ( من السورة نفسها بقوله: في أسفل10فسرها في الآية )

الجب وظلمته.

إن كان قميصه قد منوشهد شاهد من أهلها- }26{فصدقت وهو من الكاذبينقبل

20

}إن كان قميصه قد من قبل{ أي: من قدامه، }فصدقت{ أي: في قولها إنه أرادها على نفسها، لأنه يكون لمـا دعاها

وأبت عليه دفعته في صدره، فقدت قميصه، فيصح ما قالت.)ابن كثير(.

والقد قطع الشيء طولا. )مفردات الراغب(.

وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من- }27ادقين {الص

بته، أمسكت وذلك يكون كما وقع لمـا هرب منها وتطل بقميصه من ورائه لترده إليها، فقدت قميصه من ورائه. )ابن

كثير(.

ا رأى قميصه قد من دبر قال إنه من- }28 فلم{كيدكن إن كيدكن عظيم

أي: فلما تحقق زوجها صدق يوسف وكذبها فيما قذفته ورمتهه من كيدكن{ أي: إن هذا البهت واللطخ الذي به، }قال إن

لطخت عرض هذا الشاب به، من جملة كيدكن. )ابن كثير(. }إن كيدكن عظيم{: إن مكركن كبير، بالنسبة إلى كيد

جال. )الواضح(. الر ولربات القصور منهن القدح المعلى من ذلك، لأنهن أكثر

، مع كثرة اختلاف الكيادات إليهن... )روح غا من غيرهن تفرالمعاني(.

{ فاستعصمولقد راودته عن نفسه- }32ي. )الواضح(. وحاولت معه لينال من

{فصرف عنه كيدهنفاستجاب له ربه - }34 فصرف عنه ما أرادت منه امرأة العزيز وصواحب�اتها من معصية

)الطبري(.الله.

إني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم- }37{بالآخرة هم كافرون

ة من لا يصدق ب�الله ويقر بوحدان�يته، وهم مع إني برئت من ملون ب�ال�معاد والبعث، ولا تركهم الإي�مان بوحدان�ية الله، لا يقر

بثواب، ولا عقاب. )الطبري(.

20

ماواتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب- }38 كان لنا أن نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله

{ولكن أكثر الناس لا يشكرونعلينا وعلى الناس ة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب{: بعت مل بعت دين}وات وات

{ لا دين أهل الشرك. }آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوباس لا يشكرون{: } ولكن من يكفر ب�الله لا يشكرولكن أكثر الن

ذلك من فضله عل�يه، لأنه لا يعل�م من أنعم به عل�يه، ولا يعرفال�متفضل به. )ينظر تفسير الطبري(.

أمر ألا تعبدوا إلا إياه ذلكإن الحكم إلا لله - }40{ولكن أكثر الناس لا يعلمون القيم الدين

ه وحده ه العبادة إلا إليه، لأن اه، فلا تتوج وقد أمر ألا تعبدوا إلا إير هج الثابت المستقيم الذي لا يتغي المستحق لذلك، وهذا هو الن

ت سل، ونزلت به الكتب، ودل في الدين، وهو الذي أرسلت به الر عليه الحجج والبراهين، وهذا ما أدعوكما إليه، من الطاعة

وحيد، ولكن أكثر الناس لا يعلمون ذلك، لجهلهم بتلك الدلائل، والتولذلك فإن أكثرهم مشركون. )الواضح(.

وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان- }43 يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر

يابسات يا أيها الملأ أفتوني في رؤياي إن كنتمؤيا تعبرون {للر

ي رأيت في المنام سبع بقرات سمان، وقال ملك مصر: إن ممتلئات لحما وشحما، يأكلهن سبع بقرات مهزولات. ورأيت سبع سنبلات خضر، وسبعا أخر يابسات. قص رؤياه هذه على حاشيته

روا أي والمشورة، عب حرة، قائلا لهم: يا أهل الر وعلى الكهنة والسؤى. نوا لي حكمها، إذا كنتم عارفين بتعبير الر لي هذه الرؤيا، وبي

)الواضح(.

وما نحن بتأويل الأحلامقالوا أضغاث أحلام - }44{بعالمين

أي: ولو كانت رؤيا صحيحة من أخلاط، لما كان لنا معرفةبتأويلها، وهو تعبيرها. )ابن كثير(.

20

ديق }- 46 أفتنا في سبع بقراتيوسف أيها الص سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر

لعلي أرجع إلى الناس لعلهموأخر يابسات {يعلمون

ؤيا التي رآها الملك، سبع بقرات ممتلئات، أجبنا في تعبير هذه الر يبتلعهن سبع بقرات مهزولات، وسبع سنبلات خضر، وأخر مثلهن

يابسات. )الواضح(.

راودتن يوسف عن نفسهقال ما خطبكن إذ }- 51 قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرأة

وإنهأنا راودته عن نفسهالعزيز الآن حصحص الحق ادقين {لمن الص

}راودتن يوسف عن نفسه{: ما شأنكن وما خبركن عندماه من حاولتن إغراء يوسف عن نفسه يوم الضيافة، وحذرتن

مخالفة مولاته إذا لم يطعها فيما تريد منه؟ هل أجابكن إلى شيءمن ذلك؟

}أنا راودته عن نفسه{: أنا التي حاولت معه، وبذلت جهدي فيإغرائه لأجبره على الفاحشة، فأبى إباء شديدا... )الواضح(.

وأن الله لاذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب - }52{يهدي كيد الخائنين

... وأن الله لا يسدد صن�يع من خان الأمانات، ولا يرشد فعالهم. )الطبري(.في خيانتهموها

{إن ربي غفور رحيم- }53 إن الله ذو صفح عن ذنوب من تاب من ذنوبه، بتركه عقوبته

عل�يها وفضيحته بها، رحي�م به بعد توبته أن يعذبه عل�يها.)الطبري(.

{خير للذين آمنوا وكانوا يتقونولأجر الآخرة - }57 ولثواب الله ف�ي الآخرة خير للذين صدقوا الله ورسوله مما

أعطى يوسف في الدنيا، من ت�مكينه له في أرض مصر. وكانواقون الله ف�يخافون عقابه في خلاف أمره واست�حلال م�حارمه، يت

ف�يطيعونه في أمره ونهيه. )الطبري(.

20

وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم}- 62 لعلهم إذا انقلبوا إلى أهلهم لعلهم يعرفونها

{يرجعونهم يعرفون حق ردها إذا رجعوا إلى أهلهم، فيرجعون بها ... لعل

ة القادمة. )الواضح(. في المر

ا رجعوا إلى أبيهم قالوا يا أبانا منع منا }-63 فلم {وإنا له لحافظونالكيل فأرسل معنا أخانا نكتل

أي: لا تخف عليه فإنه سيرجع إليك. )ابن كثير(.

احمين- 64 {}فالله خير حافظSا وهو أرحم الر أي: هو أرحم الراحمين بي، وسيرحم كبري وضعفي ووجدي

بولدي، وأرجو من الله أن يرده علي، ويجمع شملي به، إنه أرحمالراحمين. )ابن كثير(.

وعليه فليتوكلإن الحكم إلا لله عليه توكلت}- 67{المتوكلون

وإلى الله فل�يفوض أمورهم ال�مفوضون. )الطبري(.

زهم بجهازهم- }70 ا جه قاية في رحلفلم جعل الس{أخيه

ول�ما حمل يوسف إبل إخوته ما حملها من الميرة وقضىحاجتهم. )الطبري(.

ولمن جاء به حملقالوا نفقد صواع الملك- }72{بعير وأنا به زعيم

مين. )الواضح(. ا كأس الملك الث قالوا: ضاع من

ا - }83 Sلت لكم أنفسكم أمر فصبرقال بل سو{جميل

فصبري على ما نالني من فقد ولدي صبر جمي�ل لا جزع ف�يه ولاشكاية. )الطبري(.

{إنه لا ييئس من روح الله إلا القوم الكافرون}- 87ه لا يقنط من فرج الله - ولو أحاط بهم الكرب - إلا الكافرون؛ إن

لإنكارهم سعة رحمة الله، واستبعادهم عفوه. )الواضح(.

21

قال أنا يوسف وهذا أخي قد من الله علينا إنه- }90{ فإن الله لا يضيع أجر المحسنينمن يتق ويصبر

... فإن الله لا يبطل ثواب إحسانه، وجزاء طاعته إياه ف�يما أمرهونهاه. )الطبري(.

اليوم يغفر الله لكم وهوقال لا تثريب عليكم }- 92احمين {أرحم الر

عف�ا الله لكم عن ذنبكم وظل�مكم، فستره عل�يكم، والله أرحم الراحمين ل�من تاب من ذنبه، وأناب إلى طاعته ب�التوبة من

معصيته. )تفسير الطبري(.

إنا كناقالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا}- 97{خاطئين

قوا ب�ينه وب�ين يوسف: يا أب�انا قال ولد يعقوب الذين كانوا فرك يعف عنا ويستر عل�ينا ذنوبنا التي أذنبناها ف�يك وفي سل لنا رب

يوسف، فلا يعاقبنا بها في الق�يامة. )الطبري(.

إنه هو الغفورقال سوف أستغفر لكم ربي }-98حيم {الر

ي هو الساتر على ذنوب التائبين إليه من ذنوبهم، الرحيم إن رببهم أن يعذبهم بعد توبتهم منها. )الطبري(.

{.وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين- }99}آمنين{ من القحط وأصناف المكاره. )البيضاوي(.

قدوقال يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل }-100ا وقد أحسن بي إذ أخرجني منجعلها ربي حق

جن وجاء بكم من البدو من بعد أن نزغ السيطان بيني وبين إخوتي إن ربي لطيف لما الش

{إنه هو العليم الحكيميشاء ي حقا{: �ي لمجيء تأوي�لها عل�ى}قد جعلها رب قد حققها رب

الصحة.ه هو العليم الحكيم{: ه هو العليم{ }إن بمصالح خلقه، وغير}إن

ذلك، لا يخفى عليه مبادي الأمور وعواقبها، الحكي�م في تدب�يره.)الطبري(.

21

وما كنتمن أنباء الغيب نوحيه إليكذلك }-102{لديهم إذ أجمعوا أمرهم وهم يمكرون

ا نوحيه ... من أخبار الغيب الذي لم تشاهده، ولم تعاينه، ولكنت به فؤادك، ونشجع به قلبك، وتصبر عل�ى فكه، لنثب إل�يك ونعر ما نالك من الأذى من قومك في ذات الله، وتعلم أن من قبلك من رسل الله إذ صبروا عل�ى ما نالهم ف�يه، وأخذوا ب�العفو،

دوا وأمروا ب�العرف، وأعرضوا عن ال�جاهل�ين، ف�ازوا ب�الظفر، وأينوا في البلاد، وغلبوا من قصدوا من أعدائهم وأعداء ب�النصر، ومك

دين الله. )الطبري(.

{وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون}- 106رك، فإذا وإذا آمنوا بالله خلطوا مع إيمانهم هذا أنواعا من الش

وا بالله الخالق الرازق وجدتهم يعبدون أصناما، أو أفلاكا، أو أقر أناسي، فهم مشركون مناقضون للإيمان الذي أمر الله به، وهو

التوحيد الخالص، وعدم الإشراك به، ولذلك فهم يستحقونالعقاب. والمقصود غير المسلمين. )الواضح(.

{وما أنا من المشركينوسبحان الله }- 108 وأنا بريء من أهل الشرك به، لست منهم ولا هم مني.

)الطبري(.

{ولدار الآخرة خير للذين اتقوا- }109 أي: وكما أنجينا المؤمنين في الدنيا، كذلك كتبنا لهم النجاة في

الدار الآخرة أيضا، وهي خير لهم من الدنيا بكثير. )ابن كثير(.

مالأولي الألبابلقد كان في قصصهم عبرة - }111 كان حديثSا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه

Sى ورحمةSلقوم يؤمنونوتفصيل كل شيء وهد} {: لأهل ال�حجا والعقول يعتبرون بها، وموعظة}لأولي الألباب

عظون بها.. يت لقوم يصدقون ب�القرآن، وب�ما ف�يه من وعد}لقوم يؤمنون{:

الله ووعيده، وأمره ونهيه، ف�يعملون ب�ما ف�يه من أمره، وينتهونعما ف�يه من نهيه. )الطبري(.

21

سورة الرعد{لآيات لقوم يعقلونإن في ذلك - }4

... لقوم يعقلون اختلاف ذلك، أن الذي خالف ب�ينه عل�ى هذا النحو، هو ال�مخالف ب�ين خ�لقه ف�ي�ما قسم لهم من هداية

وضلال، وتوف�يق وخذلان، فوفق هذا وخذل هذا، وهدى ذا وأضل ذا، ولو شاء لسوى ب�ين جميعهم، كما لو شاء سوى ب�ين جميع

أكل ثمار ال�جنة، التي تشرب شرب�ا واحدا، وتسقى سق�يا]واحدا[، وهي متف�اضلة في الأكل. )الطبري، باختصار(.

أولئك الذين كفروا بربهم وأولئك الأغلال في}- 5{أعناقهم وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ... وهؤلاء جزاؤهم على كفرهم وتكذيبهم أن تغل أعناقهم

وا عقولهم وأغلقوا قلوبهم ار يوم القيامة، كما غل وتسحب في النار، ر في الدنيا، ويكون مصيرهم الخلود في الن فكير والتدب عن الت

دين فيها، لا يتحولون عنها ولا يموتون فيها. )الواضح(. مؤب

وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم وإن- }6{ربك لشديد العقاب

أي: إنه ذو عفو وصفح وستر للناس، مع أنهم يظلمون ويخطئون بالليل والنهار. ثم قرن هذا الحكم بأنه شديد العقاب، ليعتدل

الرجاء والخوف... )ابن كثير(.

هادة- }9 { الكبير المتعالعالم الغيب والش ( من سورة الأنعام: يعلم ما غاب عن العباد73قال في الآية )

وما يشاهدونه، لا يغيب عن علمه شيء.

عد بحمده }-13 { والملائكة من خيفتهويسبح الرهه مما ويعظم الله الرعد ويم�جده، ف�يثني عل�يه بصف�اته، وينز�خاذ الصاحبة أضاف إل�يه أهل الشرك به، ومما وصفوه به من ات

نا وتقدس. )الطبري(. والولد، تعالى رب

ار}- 16 {قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهوا لك أن أوثانهم الت�ي أشركوها قل لهؤلاء ال�مشركين إذا أقر ف�ي عب�ادة الله لا تـخلق شيئا: ف�الله خالقكم وخالق أوثانكم،

وخالق كل شيء، فما وجه إشراككم ما لا تخ�لق ولا تضر.

21

وقوله: }وهو الواحد القهار{، يقول: وهو الفرد الذي لا ثان�ي له، القهار الذي يست�حق الألوهة والعب�ادة، لا الأصنام والأوثان الت�ي

)الطبري(.لا تضر ولا تنفع. والذين لمللذين استجابوا لربهم الحسنى }- 18

يستجيبوا له لو أن لهم ما في الأرض جميعSا ومثله{ لافتدوا بهمعه

هم، فعصوا وعاندوا، واستكبروا عن قبول والذين لم يستجيبوا لرب الحق، لو أن لهم ما في الأرض من خزائن وأموال، وضعفها،

وا عن أنفسهم عذاب الله، لفعلوا ذلك.. ليفتدوا بها ويفك)الواضح(.

والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل- }21{ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب

هم{ أي: فيما يأتون وما يذرون من الأعمال، }ويخشون رب في الدارويخافون سوء الحساب{يراقبون الله في ذلك، }

الآخرة. فلهذا أمرهم على السداد والاستقامة في جميع حركاتهموسكناتهم، وجميع أحوالهم، القاصرة والمتعدية. )ابن كثير(.

يدخلونها ومن صلح من آبائهمجنات عدن - }23ياتهم والملائكة يدخلون عليهم منوأزواجهم وذر

{كل باب أي: يجمع بينهم وبين أحبابهم فيها من الآباء والأهلين والأبناء،

ممن هو صالح لدخول الجنة من المؤمنين؛ لتقر أعينهم بهم، حتى إنه ترفع درجة الأدنى إلى درجة الأعلى، من غير تنقيص لذلك

الأعلى عن درجته، بل امتنانا من الله وإحسانا، كما قال تعالى:تهم وما ي تهم بإيمان ألحقنا بهم ذر ي بعتهم ذر ذين آمنوا وات }وال

ألتناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رهين{ ]سورة [. وتدخل عليهم الملائكة من هاهنا وهاهنا للتهنئة21الطور:

بدخول الجنة... )ابن كثير(.

{بما صبرتم فنعم عقبى الدارسلام عليكم }- 24هم، فنعمت العاقبة الحسنة الجنان ... جزاء صبرهم على طاعة رب

العالية، والإقامة الدائمة فيها. )الواضح(.

21

والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه}- 25 ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في

{ ولهم سوء الدارأولئك لهم اللعنةالأرض ه من بعد ميثاقه{ ذين ينقضون عهد الل قال رحمه الله:}وال

هذا في الكفار. وقال الطبري: نقضهم ذلك: خلافهم أمر الله، وعملهم ب�معصيته،من بعد ما وثقوا على أنفسهم لله أن يعملوا ب�ما عهد إل�يهم...

عنة{ : فهؤلاء لهم اللعنة، وهي البعد من رحمته،}أولئك لهم اللوالإقصاء من جنانه )الطبري(.

ويقول الذين كفروا لولا أنزل عليه آية من}- 27{ربه

ك، ويقول لك يا م�حمد مشركو قومك: هلا أنزل عليك آية من ربإما ملك يكون معك نذيرا، أو ي�لقى إل�يك كنز. )الطبري(.

الحات- }29 طوبى لهمالذين آمنوا وعملوا الص{وحسن مآب

يعني المؤمنين الذين من أه��ل الطاع��ات، كم��ا انتهى إلي��ه في( من سورة البقرة.25الآية )

}إن الله لا يخلف الميعاد{-31 أي: لا ينقض وعده لرس��له بالنص��رة لهم ولأتب��اعهم في ال��دنيا

والآخرة. )ابن كثير(.

بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن- }33بيل ومن يضلل الله { فما له من هادالس

ه الله عن إصابة ال�حق والهدى بخذلانه إياه، فما له أحد ومن أضل يهديه لإصابتهما، لأن ذلك لا ينال إلا بتوف�يق الله ومعونته، وذلك

ب�يد الله وإل�يه دون كل أحد سواه. )الطبري(.

{وعقبى الكافرين النار- }35وعاقبة الكافرين ب�الله النار. )الطبري(.

قل إنما أمرت أن أعبد الله ولا أشرك به إليه}- 36{ وإليه مآبأدعو

21

إنما بعثت بعبادة الله وحده لا شريك له ، كما أرسل الأنبياء منقبلي، إلى سبيله أدعو الناس.. )ابن كثير(.

ولئن اتبعت أهواءهم - }37 ما بعدما جاءك من العلم{لك من الله من ولي ولا واق

بعدما جاءك العلم اليقين، والحق الم�بين من الله.. )الواضح(.

{وما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله- }38 أي: لم يكن يأتي قومه بخارق إلا إذا أذن له فيه، ليس ذلك إليه،بل إلى الله عز وجل، يفعل ما يشاء، ويحكم ما يريد. )ابن كثير(.

ب لحكمه- }41 وهو سريعوالله يحكم لا معق{الحساب

والله سريع ال�حساب، يحصي أعمال هؤلاء ال�مشركين، لا )الطبري(.يخفـى عل�يه شيء، وهو من وراء جزائهم عل�يها.

{يعلم ما تكسب كل نفس}- 42 أي إنه تعالى عالم بجميع السرائر والضمائر، وسيجزي كل

عامل بعمله. )ابن كثير(.

ويقول الذين كفروا لست مرسلاS قل كفى}- 43{ ومن عنده علم الكتاببالله شهيدSا بيني وبينكم

ويقول الكافرون من اليهود والمشركين: لست رسولا من قبل الله. قل لهم: حسبي أن يكون الله تعالى شاهدا علي وعليكم،

كذيب... سالة، وعليكم بالكفر والت فيشهد لي بتبليغ الر)الواضح(.

سورة إبراهيم

ماوات وما في- }2 الله الذي له ما في الس{الأرض وويل للكافرين من عذاب شديد

، المهيمن عليهن ماوات والأرض وما فيهن الذي له ملك السبعوا الدين الحق، من بقوته وجبروته. وويل للكافرين إذا لم يت

عذاب أليم يوم القيامة. )الواضح(.

21

الحياة الدنيا على الآخرةالذين يستحبون }- 3ا Sأولئك فيويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوج

{ضلال بعيدون الحياة الدنيا على الآخرة{ أي: يقدمونها ذين يستحب }ال

ويؤثرونها عليها، ويعملون للدنيا، ونسوا الآخرة، وتركوها وراءظهورهم.

}أولئك في ضلال بعيد{: في جهل وضلال بعيد من الحق، لايرجى لهم - والحالة هذه - صلاح. )ابن كثير(.

وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين}- 4 فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهولهم

{العزيز الحكيم أي: بعد البيان وإقامة الحجة عليهم، يضل تعالى من يشاء عن وجه الهدى، ويهدي من يشاء إلى الحق، }وهو العزيز{ الذي

ما شاء كان، وما لم يشأ لم يكن، }الحكيم{ في أفعاله، فيضل من يستحق الإضلال، ويهدي من هو أهل لذلك. )ابن

كثير(.

{ لكل صبار شكورإن في ذلك لآيات }-5 إن في الأيام التي سلفت بنعمي عل�يهم، يعني على قوم

موسى، لآيات، يعني لعبرا ومواعظ... )الطبري(.

وإذ قال موسى لقومه اذكروا نعمة الله- }6 يسومونكم سوءعليكم إذ أنجاكم من آل فرعون

العذاب ويذبحون أبناءكم ويستحيون نساءكم{وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم

ه عليكم إذ أنجاكم من }وإذ قال موسى لقومه اذكروا نعمة الل آل فرعون{: وقال موسى لقومه بني إسرائيل: اذكروا نعمة

الله الكبيرة عليكم عندما أنقذكم من ظلم فرعون وآله..كم عظيم{: وفي إنقاذكم من هذه }وفي ذلكم بلاء من رب

كم عليكم، فلا تنسوها. )الواضح(. المصيبة نعمة عظيمة من رب

وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن}- 7{إن عذابي لشديدكفرتم

21

وذلك بسلبها عنهم، وعقابه إياهم على كفرها. )ابن كثير(.

وقال موسى إن تكفروا أنتم ومن في الأرض}- 8{ فإن الله لغني حميدجميعSا

وقال موسى لقومه: إن تكفروا أيها القوم، فت�جحدوا نعمة الله التي أنعمها عل�يكم أنت�م، ويفعل في ذلك مثل فعلكم من في

الأرض جميعا... )الطبري(.

جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا أيديهم في }-9 وقالوا إنا كفرنا بما أرسلتم به وإناأفواههم

ا تدعوننا إليه { مريبلفي شك مما قويا في وقالوا غير مبالين: لقد كفرنا بما جئتم به، ونشك شكصديق به. هذا الذي تدعوننا إليه من الإيمان، ولا سبيل إلى الت

)الواضح(.

تريدون أن تصدوناقالوا إن أنتم إلا بشر مثلنا }- 10ا كان يعبد آباؤنا { فأتونا بسلطان مبينعم

قول المشركين: إنما تريدون أن تصرفونا بقولكم عن عبادة ماكان يعبده من الأوثان آباؤنا )الطبري(.

قالت لهم رسلهم إن نحن إلا بشر مثلكم}- 11 ولكن الله يمن على من يشاء من عباده وما كان

لنا أن نأتيكم بسلطان إلا بإذن الله وعلى الله{فليتوكل المؤمنون

ة، نا بشر مثلكم في الصفات الآدمي قالت لهم رسلهم: حقا إن ولكن الله يتفضل على عباد له وينعم عليهم بنعم غير موجودة

عند آخرين، وقد فضلنا عليكم بأن أوحى إلينا بالنبوة وأمرنا بتبليغ رسالته إليكم، ولا مقدرة لنا على الإتيان بالمعجزات

والخوارق التي تطلبونها إلا بأمر الله ومشيئته، فهو وحده الذي يخلقها ويقدرها. وعلى الله وحده فليعتمد المؤمنون إذا أرادوا

ل عليه، فهو الذي يحفظهم من كيد الأعداء، وشر التوكالأشرار. )الواضح(.

وما لنا ألا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا- }12 ولنصبرن على ما آذيتمونا وعلى الله فليتوكل

{المتوكلون

21

في الله، وعلى ما نلقى منكم}ولنصبرن على ما آذيتمونا{ من ال�مكروه ف�يه بسبب دعائنا إل�يكم إلى ما ندعوكم إل�يه،

وعل�ى من البراءة من الأوثان والأصنام، وإخلاص العب�ادة له.ل من كان به واثقا من خ�لقه، فأما من كان به الله فل�يتوك

ه الشيطان )الطبري(. كافرا فإن ولي

وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من}- 13 فأوحى إليهم ربهم أو لتعودن في ملتنا أرضنا

{لنهلكن الظالمين وقال الكافرون لرسلهم تهديدا وترهيبا: سنخرجكم من ديارنا،ة الكفر ومن بين أظهرنا، أنتم ومن تبعكم، أو لتصيرن في مل

التي ندين بها. فأوحى الله تعالى إلى رسله، ردا عليهم وتخييبا لآمالهم، وقطعا لمجادلتهم: سنهلك الكفرة الظالمين، لتماديهم

كذيب. في البغي والظلم، وإصرارهم على الكفر والت)الواضح(.

لال البعيد}- 18 {ذلك هو الض أي: سعيهم وعملهم على غير أساس ولا استقامة، حتى فقدوا

ثوابهم أحوج ما هم إليه. )ابن كثير(.

سواء عليناقالوا لو هدانا الله لهديناكم - }21{أجزعنا أم صبرنا ما لنا من محيص

أي: ليس لنا خلاص مما نحن فيه، إن صبرنا عليه أو جزعنامنه. )ابن كثير(.

{لهم عذاب أليمإن الظالمين }- 22 ( من س���ورة10ق���ال في مع���نى الع���ذاب الأليم، في الآي���ة )

البقرة: مؤلم يخلص وجعه إلى قلوبهم.

23{ الحات جنات-� ل الذين آمنــوا وعملــوا الصــ وأدخــا بــإذن ربهم ار خالــدين فيهــ ا الأنهــ تجــري من تحتهــ

{تحيتهم فيها سلامقون، الذين أتبعوا إيمانهم بالعمل وعباد الله المؤمنون المتدين فيها ات تجري من تحتها الأنهار، مخل الصالح، أدخلوا جن

أبدا، بأمر الله وتوفيقه. )الواضح(.

21

{قل تمتعوا فإن مصيركم إلى النار}- 30 أي: مهما قدرتم عليه في الدنيا فافعلوا، فمهما يكن من شيء

ار{ أي: مرجعكم وموئلكم إليها، كما }فإن مصيركم إلى النهم إلى عذاب غليظ{ عهم قليلا ثم نضطر قال تعالى: }نمت

[. )ابن كثير(.24]سورة لقمان:

لاة}- 31 قل لعبادي الذين آمنوا يقيموا الصا وعلانيةS من قبل أن ا رزقناهم سر وينفقوا مم

{ ولا خلاليأتي يوم لا بيع فيه قل لعبادي المؤمنين يلتزموا جانب الطاعة، ويحافظوا على

صلواتهم، بشروطها وأركانها وفي أوقاتها، ويعطوا المحتاجين مما رزقهم الله من مال ومتاع، زكاة وصدقة، خفية وجهرا،

قبل أن يأتي يوم الحساب، الذي لا معاوضة فيه، فلا تشترىئات، ولا أموال تفتدى بها الأنفس، ولا الحسنات، ولا تباع السي

أهل ولا أصدقاء يشفعون أو يعفون عن العقوبة، بل عدالةمطلقة في الجزاء والحساب على الأعمال. )الواضح(.

ماوات والأرض وأنزل من- }32 الله الذي خلق السا لكم Sفأخرج به من الثمرات رزق Sماء ماء الس

ر لكم الفلك لتجري في البحر بأمره {وسخ يعدد تعالى نعمه على خلقه، بأن خلق لهم السماوات سقفا محفوظا، والأرض فراشا، وأنزل من السماء ماء فأخرج بهى، ما بين ثمار وزروع، مختلفة الألوان أزواجا من نبات شت والأشكال، والطعوم والروائح والمنافع، وسخر الفلك بأن

جعلها طافية على تيار ماء البحر، تجري عليه بأمر الله تعالى، وسخر البحر يحملها، ليقطع المسافرون بها من إقليم إلى

إقليم آخر، لجلب ما هنا إلى هناك، وما هناك إلى هاهنا. )ابنكثير(.

يتي بواد غير ذي زرع}- 37 ربنا إني أسكنت من ذرم لاةعند بيتك المحر فاجعلربنا ليقيموا الص

أفئدةS من الناس تهوي إليهم وارزقهم من{لعلهم يشكرونالثمرات

نا ليقيموا الصلاة{: نا كي تؤدى فرائضك}رب فعلت ذلك يا ربم. من الصلاة التي أوجبتها عل�يهم في ب�يتك ال�م�حر

22

هم يشكرون {: ل�يشكروك على ما رزقتهم وتنعم به}لعلعل�يهم. )الطبري(.

وما يخفى على الله من شيء في الأرض- }38ماء {ولا في الس

نا من شيء يكون في الأرض ولا في وما يخفى عل�يك يا ربره ه ظاهر لك، مت�جل ب�اد، لأنك مدب السماء، لأن ذلك كل

وخالقه، فكيف يخفى عل�يك؟ )الطبري(.

{إن ربي لسميع الدعاء- }39 إنه ليستجيب لمن دعاه، وقد استجاب لي فيما سألته من

الولد. )ابن كثير(.

وأنذر الناس يوم يأتيهم العذاب فيقول الذين}- 44رنا إلى أجل قريب نجب دعوتك ونتبعظلموا ربنا أخ

سل {الر ... ن�جب دعوتك ال�حق، فنؤمن بك، ولا نشرك بك شيئا، ونصدقب�اع أمرك. بعهم عل�ى ما دعوتنا إل�يه من طاعتك وات رسلك، فنت

)الطبري(.

وعند الله مكرهم وإن كانوقد مكروا مكرهم- }46{مكرهم لتزول منه الجبال

وقد كادوا ومكروا وبذلوا كل ما يملكون من جهد للقضاء على رسالة التوحيد، وصرف المؤمنين عن دينهم، والاستهزاء

بعقيدتهم.. )الواضح(.

{إن الله عزيز ذو انتقام}- 47ة، لا يمتنع عليه شيء أراده، ولا يغالب، وذو ... ثم أخبر أنه ذو عز

انتقام ممن كفر به وجحده. )ابن كثير(.

إن الله سريعليجزي الله كل نفس ما كسبت - }51{الحساب

}أولئك( من سورة البقرة 202قال في تفسيرها، في الآية )ه سريع لهم نصيب مما كسبوا الحساب{: يعني إذا حاسبوالل

ة فحسابه سريع، لا يحتاج إلى عقد يد، ولا وعي صدر، ولا إلى رويولا فكر.

22

سورة الحجر{وما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون}- 11

وما يأتي شيع الأول�ين من رسول من الله يرسله إل�يهم، ب�الدعاء إلى توحيده، والإذعان بطاعته، إلا كانوا يسخرون

دا عل�ى ب�الرسول الذي يرسله الله إل�يهم، عتوا منهم وت�مرهم. )الطبري(. رب

{ عليمحكيموإن ربك هو يحشرهم إنه - }25ك حكيم في تدب�يره خ�لقه، في إحيائهم إذا أحياهم، وفي إن رب

إماتتهم إذا أماتهم.. )تفسير الطبري(.

ا - }28 Sمنوإذ قال ربك للملائكة إني خالق بشر {صلصال من حمإ مسنون

ر الكلمات الثلاث قبل آيتين منها، فكان مما قال: فس الصلصال: هو الطين اليابس، الذي إذا نقرته سمعت له صلصلة،

أي: صوتا.الحمأ: الطين الأسود.

ر. المسنون: المتغي

اجدين- }31 {إلا إبليس أبى أن يكون مع السهم جميعا إلا إبل�يس، فإنه أبى أن يكون مع سجد ال�ملائكة كل

الساجدين في سجودهم لآدم حين سجدوا، فلم يسجد له معهم؛را وحسدا وبغيا. )الطبري(. تكب

اجدين- }32 {قال يا إبليس ما لك ألا تكون مع الس فقال الله تعالى ذكره: يا إبل�يس، ما منعك من أن تكون مع

الساجدين؟ )الطبري(.

{وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين- }35 وإن غضب الله عل�يك، بإخراجه إياك من السماوات وطردك

عنها، إلى يوم الم�جازاة، وذلك يوم الق�يامة. )الطبري(.

إلا منإن عبادي ليس لك عليهم سلطان - }42{اتبعك من الغاوين

22

بعك على ما دعوته إليه من الضلالة ممن غوى وهلك. ... إلا من ات)الطبري(.

{ في جنات وعيونإن المتقين- }45بوا معاصيه... قوا الله بطاعته وخافوه، فت�جن إن الذين ات

)الطبري(.

حيم- }49 {نبئ عبادي أني أنا الغفور الرني أغفر الذنوب مهما كبرت وكثرت، ها الرسول أن أخبر عبادي أي

وأرحمهم ولا أعذبهم بها إن هم تابوا وأحسنوا، فلا ييأسوا أبدا.)الواضح(.

{وأن عذابي هو العذاب الأليم}- 50 وأن عقابي هو العقاب المؤلم الموجع، الذي لا يقدر قدره،

فليلزموا صراطي، وليبتعدوا من سخطي وعقابي.ه غبة، فإن هبة والر جاء، والر وهكذا يبقى العبد بين الخوف والر

أحسن لتربية نفسه. )الواضح(.

رناك بالحق - }55 {فلا تكن من القانطينقالوا بش فلا تكن من الذين يقنطون من فضل الله فـي�يأسون منه، ولكن

رناك به، واقبل البشرى. )الطبري(. أبشر بما بش

ا جاء آل لوط المرسلون}- 61 {فلم يخبر تعالى عن لوط لمـا جاءته الملائكة في صورة شباب حسان

الوجوه ، فدخلوا عليه داره. )ابن كثير(.

{وإنا لصادقونوأتيناك بالحق - }64 تأكيد لخبرهم إياه بما أخبروه به، من نجاته وإهلاك قومه. )ابن

كثير(.

{ واتبع أدبارهمفأسر بأهلك بقطع من الليل- }65( من سورة هود:81قال في تفسيرها في الآية )

.من سرى يسري، وهو المسير بالليل{: }فأسريل .بطائفة من الليل: قال ابن عباس{: }بقطع من الل

22

66{ -Sفجعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليهم حجارة يل {من سج

:من سورة هود( 82)مختصر تفسيره لها في الآية قلبها جبريل بجناحه، فجعل عاليها سافلها، وأمطر على شذاذها

.ومسافريها حجارة من طين

مينإن في ذلك لآيات- }75 { للمتوس إن في الذي فعلنا بقوم لوط، من إهلاكهم، و ]ما[ أحللنا بهم منسين ال�معتبرين بعلامات الله. العذاب، لعلامات ودلالات لل�متفر

)الطبري(.

{إن في ذلك لآيةS للمؤمنين- }77نة لمن إن في صن�يعنا بقوم لوط ما صنعنا بهم، لعلامة ودلالة ب�ي

آمن ب�الله على انتقامه من أهل الكفر به... )الطبري(.

{فكانوا عنها معرضينوآتيناهم آياتنا }- 81 فكانوا عن آياتنا التي آت�يناهم معرضين، لا يعتبرون بها ولا

عظون. )الطبري(. يت

{ آمنينكانوا ينحتون من الجبال بيوتSاو}- 82 ينحتون بيوتهم من الجبال، من غير حاجة إليها تذكر، بل أشرا

وعبثا.. )الواضح(.

{ ما كانوا يكسبونفما أغنى عنهم- }84فما دفع عنهم عذاب الله... )الطبري(.

ماوات والأرض وما بينهما إلا}- 85 وما خلقنا الس{بالحق

ماوات والأرض عبثا وجزافا، بل بالحق والعدل، وما وما خلقنا السى ونظام دقيق، وتدبيرها بحكمة - فلا فيهما من مخلوقات شت يعتريهما ضعف وخلل وفوضى- ينبئ عن قوة وعظمة وإبداع.

)الواضح(.

ق }- 86 {العليمإن ربك هو الخلا

22

تقرير للمعاد، وأنه تعالى قادر على إقامة الساعة، فإنه الخلاقق من الأجساد، الذي لا يعجزه خلق ما يشاء، وهو العليم بما تمز

ق في سائر أقطار الأرض. )ابن كثير(. وتفر

{وقل إني أنا النذير المبين- }89ه صلوات الله وسلامه عليه، أن يقول للناس إنه يأمر تعالى نبين النذارة، نذير للناس من عذاب أليم أن ذير المبين{: البي }الن يحل بهم على تكذيبه، كما حل بمن تقدمهم من الأمم المكذبةلرسلها، وما أنزل الله عليهم من العذاب والانتقام. )ابن كثير(.

{ وأعرض عن المشركينفاصدع بما تؤمر }-94ذكر البغوي أنها منسوخة بآية القتال.

وتفسيرها: ولا تأبه بما يقول المشركون، ولا تبال بمكائدهم.)الواضح(.

ا آخر فسوف}- 96 Sالذين يجعلون مع الله إله {يعلمون

... ال�جاعل�ين مع الله شريكا في عبادته، فسوف يعل�مون ما ي�لقون من عذاب الله عند مصيرهم إل�يه في الق�يامة، وما يحل

بهم من البلاء. )الطبري(.

{ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون}- 97 ولقد نعلم يا محمد أنك يضيق صدرك بما يقول هؤلاء المشركون من قومك، من تكذيبهم إياك، واستهزائهم بك وب�ما جئتهم به،

وأن ذلك يحرجك... )الطبري(.

سورة النحلماوات والأرض بالحق- }3 اخلق الس تعالى عم

{يشركونكم - أيها الناس - السماوات والأرض بالعدل، وهو ال�حق، خلق رب منفردا بخ�لقها، لم يشركه في إنشائها وإحداثها شريك، ولم يعنه

ى يكون له شريك؟ )الطبري(. عل�يه معين، فأن

{مبين فإذا هو خصيم خلق الإنسان من نطفة}- 4هو الذي خلق الإنسان من مني ضعيف مهين. )الواضح(.

22

{ يعني ب�المب�ين: أنه يب�ين عن خصومته ب�منطقه، ويجادل}مبينبلسانه، فذلك إب�انته.

وعنى ب�الإنسان جميع الناس، أخرج بلفظ الواحد وهو في معنىال�جميع. )الطبري(.

{ولو شاء لهداكم أجمعين- }9وحيد وألزمكم بها، وسيكون ة الت ولو أراد الله لجمعكم على مل

ية الاختيار، ذلك بغير اختياركم، لكن الله شاء أن يعطيكم حر لتكونوا مسؤولين عن الأعمال التي تختارونها، وسوف تحاسبون

عليها. )الواضح(.

يتون والنخيل والأعنابينبت لكم به - }11 رع والز الزSلقوم يتفكرون ومن كل الثمرات إن في ذلك لآية}

روع ويخرج الله لكم بهذا الماء ما يكون معاشا لكم، من الزخيل، والأعناب، وغيرها من أنواع يتون، والن بأنواعها، والز

مرات، وفي ذلك دلالة على تدبير الله لهذا الكون، وعلى قدرته الثر، ونظر فاعتبر. )الواضح(. ر وتدب وإبداعه في الخلق، لمن تفك

ر لكم - }12 مس والقمروسخ الليل والنهار والشرات بأمره إن في ذلك لآيات لقوموالنجوم مسخ

{يعقلونهار، يخلف أحدهما الآخر، يل والن ل الله لكم الل تفسير الآية: وذل

هار بضيائه وحرارته لعملكم يل بهدوئه لسكنكم ومنامكم، والن اللل ومعاشكم. وسخر لكم الشمس والقمر في حركة دائمة، ليتشكهار، ويستفيد منهما الإنسان في حياته، ولا يل والن من سيرهما اللجوم بأعدادها الكثيرة، وأجرامها المضيئة، غنى له عنهما. وهذه الن

ف فيها ولا لات بأمره، يتصر وحركاتها الدائبة في مدارها، مذلة على قدرة الله ه أدل يمتنع عليه شيء منها، وفي ذلك كل

ر، وعقل فوعى. )الواضح(. وعظمته، لمن فهم وتدب

{أفلا تذكرونأفمن يخلق كمن لا يخلق - }17رون نعم الله عل�يكم، وعظيم سلطانه وقدرته على ما أفلا تذك

شاء، وعجز أوثانكم وضعفها ومهانتها، وأنها لا تجلب إل�ى نفسهاا، فتعرفوا بذلك خطأ ما أنتم عليه نفعا، ولا تدفع عنها ضر

مق�يمون من عب�ادتكموها، وإقراركم لها ب�الألوهة؟ )الطبري(.

22

{ وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها }-18 أي: إن تعدوا نعمه تعالى الفاضلة عليكم، مما ذكر ومما يذكر، لا

تطيقوا حصرها وضبط عددها، فضلا عن القيام بشكرها. )روحالمعاني(.

ون وما تعلنون- }19 {والله يعلم ما تسر يخبر تعالى أنه يعلم الضمائر والسرائر كما يعلم الظواهر،

ا وسيجزي كل عامل بعمله يوم القيامة، إن خيرا فخير، وإن شرفشر. )ابن كثير(.

لا يخلقون شيئSاوالذين يدعون من دون الله }- 20{وهم يخلقون

خذها المشركون آلهة، لا يقدرون على خلق وهذه الأصنام التي يت شيء، بل هم مخلوقون ويصنعون، ولا يشعرون بعبادة المشركين

لهم. )الواضح(.

ون وما يعلنون إنهلا جرم أن الله }- 23 يعلم ما يسر{لا يحب المستكبرين

إن الله مطلع على ما يضمر هؤلاء الكافرون من الإنكار، وما يظهرونه من الاستكبار، والله يبغض الم�ستكبرين الذين يتعالون

على الحق، فلا يرتجى منهم اقتناع وإيمان. )الواضح فيالتفسير(.

{بلى إن الله عليم بما كنتم تعملون- }28 بل كنت�م تعملون السوء وتصدون عن سب�يل الله. إن الله ذو علم

ب�ما كنتـم تعملون في الدن�يا من معاصيه، وتأتون ف�يها مايسخطه. )الطبري(.

أبواب جهنم خالدين فيها فلبئسفادخلوا - }29{ المتكبرينمثوى

ر على ادخ�لوا طبقات جهن�م، ماكث�ين ف�يها، فلبئس منزل من تكب�م. )الطبري(. الله، ولم يقر بربوب�يته ويصدق بوحدان�يته جهن

جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الأنهار}- 31{لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين

22

ات معدة لإقامة دائمة، يدخلونها ويسكنون فيها فرحين لهم جننها الأنهار جارية بين قصورها وأشجارها، ولهم فيها مبتهجين، تزي

ذيذة. مار الل ما يشاؤون من أنواع المطعومات والمشارب والثواب الكبير يجزي الله به المؤمنينعبادهوبمثل ذلك الث

الصالحين. )الواضح(.

اهم الملائكة طيبين يقولون سلام- }32 الذين تتوف{ادخلوا الجنة بما كنتم تعملونعليكم

ة{ التي أعدها الله تعالى لكم ووعدكم إياها، }ادخلوا الجن بسبب ثباتكم على التقوى والطاعة، بالذي كنتم تعملونه من

ذلك. )روح المعاني، باختصار(.

وما ظلمهم الله ولكن كانوا أنفسهم- }33{يظلمون

ه{؛ لأنه تعالى أعذر إليهم، وأقام حججه عليهم، }وما ظلمهم الل بإرسال رسله، وإنزال كتبه، }ولكن كانوا أنفسهم يظلمون{ أي:

بمخالفة الرسل، والتكذيب بما جاؤوا به، فلهذا أصابتهم عقوبةالله على ذلك. )ابن كثير(.

ما كانوافأصابهم سيئات ما عملوا وحاق بهم }- 34{به يستهزئون

أي: يسخرون من الرسل إذا توعدوهم بعقاب الله. )ابن كثير(.

وقال الذين أشركوا لو شاء الله ما عبدنا من}- 35منا من دونهدونه من شيء نحن ولا آباؤنا ولا حر

فهل علىكذلك فعل الذين من قبلهممن شيء سل إلا البلاغ المبين {الر

وقال الذين أشركوا ب�الله، فعبدوا الأوثان والأصنام من دون الله: ما نعبد هذه الأصنام إلا لأن الله قد رضي عب�ادتنا هؤلاء، ولا

منا من البحائر والسوائب إلا أن الله شاء منا ومن م ما حر ن�حرر ذلك ببعض عقوب�اته، آب�ائنا ت�حري�مناها ورضيه، لولا ذلك لقد غي

أو بهدايته إيانا إلى غيره من الأفعال. يقول تعالى ذكره: كذلك فعل الذين من قبلهم من الأمم

تهم، فقالوا مثل قولهم، وسلكوا ال�مشركة الذين استن هؤلاء سنباع أفعال آب�ائهم الضلال. سب�ي�لهم في تكذيب رسل الله، وات

)الطبري(.

22

وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من- }38ا ولكن أكثر الناس لا يموت بلى وعدSا عليه حق

{يعلمونه يقول تعالى مخبرا عن المشركين أنهم حلفوا فأقسموا }بالل

جهد أيمانهم{ أي: اجتهدوا في الحلف وغلظوا الأيمان، على أنهه من يموت{ أي: استبعدوا ذلك، فكذبوا الرسل في }لا يبعث الل

إخبارهم لهم بذلك، وحلفوا على نقيضه. فقال تعالى مكذبا لهم وردا عليهم: }بلى{ أي: بلى سيكون ذلك، }وعدا عليه حقا{ أي:اس لا يعلمون{ أي: فلجهلهم يخالفون لا بد منه، }ولكن أكثر الن

الرسل، ويقعون في الكفر. )ابن كثير(.

وليعلم الذينليبين لهم الذي يختلفون فيه }- 39{كفروا أنهم كانوا كاذبين

هم كانوا كاذبين{ أي: في أيمانهم ذين كفروا أن }وليعلم ال وأقسامهم: لا يبعث الله من يموت؛ ولهذا يدعون يوم القيامة إلى

تي كنتم بها ار ال م دعا، وتقول لهم الزبانية: }هذه الن نار جهن تكذبون . أفسحر هذا أم أنتم لا تبصرون . اصلوها فاصبروا أو لا

ما تجزون ما كنتم تعملون{ ]سورة الطور: تصبروا سواء عليكم إن[. )ابن كثير(.16 - 14

{ لو كانوا يعلمونولأجر الآخرة أكبر- }41}ولأجر الآخرة أكبر{ أي: مما أعطيناهم في الدنيا )ابن كثير(.

{وعلى ربهم يتوكلونالذين صبروا - }42 وب�الله يثقون في أمورهم، وإل�يه يستندون في نوائب الأمور التي

تنوبهم. )الطبري(.

وما أرسلنا من قبلك إلا رجالاS نوحي إليهم- }43{. إن كنتم لا تعلمونفاسألوا أهل الذكر

يقول لمشركي قريش: وإن كنت�م لا تعل�مون أن الذين كنا نرسل إلى من قبلكم من الأمم رجال من بني آدم، مثل محمد صلى

الله عليه وسلم، وقلتم هم ملائكة، أي ظننتم أن الله كلمهم قبلا،}ف�اسئلوا أهل الذكر{... )الطبري(.

22

ل إليهم- }44 وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نز{ولعلهم يتفكرون

روا ف�يه، ويعتبروا به، أي: بما أنزلنا إل�يك. )الطبري(. ول�يتذك

يئات }- 45 أن يخسف اللهأفأمن الذين مكروا الس{بهم الأرض أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون

فهل أمن المشركون العاصون أن ينتقم الله منهم، فيزلزل الأرض من تحت أقدامهم فجأة من دون إنذار، أو ينزل بهم عذابهة وهم لاهون غارقون في لذائذ الدنيا وآمالها؟ )الواضح(. بأي كيفي

فإن ربكم لرءوفأو يأخذهم على تخوف - }47{رحيم

ئات بعذاب معجل كم إن ل�م يأخذ هؤلاء الذين مكروا السي فإن رب لهم، وأخذهم بموت وتنقص بعضهم في أثر بعض، لرؤوف

بخ�لقه، رحيم بهم، ومن رأفته ورحمته بهم ل�م يخسف بهم الأرض، ول�م يعجل لهم العذاب، ولكن يخوفهم وينقصهم ب�موت.

)الطبري(.

ماوات وما في الأرض}- 49 ولله يسجد ما في الس{وهم لا يستكبرونمن دابة والملائكة

أي: غير مستكبرين عن عبادته. )ابن كثير(.

يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما- }50{يؤمرون

هم ومالك أمرهم، ويفعلون يسجدون خائفين وجلين من عذاب ربما يؤمرون به على الدوام. )الواضح(.

وقال الله لا تتخذوا إلهين اثنين إنما هو إله- }51{واحد فإياي فارهبون

خذوا إلهين اثنين تعبدوهما، وقال الله تعالى آمرا ومحذرا: لا تتب الخالق المالك لا ما المعبود بحق هو الله وحده، فهو الر إن

غيره، فإذا كنتم خائفين من شيء فخافون أنا، فالحياة والممات،وما بينهما، والثواب والعقاب، بيدي. )الواضح(.

ماوات والأرض- }52 وله الدينوله ما في الس{واصبSا

23

ولله ملك ما في السماوات والأرض من شيء، لا شريك له في شيء من ذلك، هو الذي خ�لقهم، وهو الذي يرزقهم، وب�يده

حياتهم وموتهم. )الطبري(.

ر عنكم إذا فريق منكم بربهم- }54 ثم إذا كشف الض{يشركون

فإذا أزال عنكم ما أصابكم، وأجاب دعاءكم، إذا قسم منكمهم، ويعودون إلى عبادة الأصنام، وقد علموا وقت يشركون برب

ها لا تنقذهم من الكرب الذي هم فيه. )الواضح(. اء أن الضر

وء ولله}- 60 للذين لا يؤمنون بالآخرة مثل الس{وهو العزيز الحكيمالمثل الأعلى

{: المنفرد بكمال القدرة على كل شيء، ومن ذلك}العزيز مؤاخذتهم بقبائحهم. وقيل: هو الذي لا يوجد له نظير.

الذي يفعل كل ما يفعل بمقتضى الحكمة البالغة.}الحكيم{: )روح المعاني(.

فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعةS ولا- }61{يستقدمون

فإذا جاء الوقت الذي وقت لهلاكهم، لا يستأخرون عن الهلاكى يستوفوا آجالهم. ساعة ف�يمهلون، ولا يستقدمون له، حت

)الطبري(.

وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي}- 64{اختلفوا فيه وهدSى ورحمةS لقوم يؤمنون

اس الحق الذي هم فيه مختلفون، ن للن وما بعثناك رسولا إلا لتبي من العقيدة، والبعث، وأحكام في الحلال والحرام، وغير ذلك،

وتفصل بين أهل الكتاب فيما شجر بينهم من خلاف كذلك، وليكون القرآن المـوحى به إليك كتاب هداية لقلوبهم، ورحمة

لهم في معاشهم ومعادهم، هذا لقوم يؤمنون بذلك، ويعلمون أنهم، وأن فيه فوزهم وفلاحهم. هذا الدين هو الحق من رب

)الواضح(.

{إن في ذلك لآيةS لقوم يعقلون}- 67م ناسب ذكر العقل هاهنا، فإنه أشرف ما في الإنسان؛ ولهذا حر

الله على هذه الأمة الأشربة المسكرة صيانة لعقولها. )ابن كثير(.

23

أن اتخذي من الجبالوأوحى ربك إلى النحل- }68جر ا يعرشونبيوتSا ومن الش { ومم

خذي لك بيوتا في الجبال، وعلى الأشجار. )الواضح(. أن ات

{إن في ذلك لآيةS لقوم يتفكرون}- 69 أي: إن في إلهام الله لهذه الدواب الضعيفة الخلقة، إلى السلوك

في هذه المهامه، والاجتناء من سائر الثمار، ثم جمعها للشمعرون{ في والعسل، وهو من أطيب الأشياء، }لآية لقوم يتفك

ون بذلك رها، فيستدل عظمة خالقها ومقدرها ومسخرها وميسعلى أنه القادر، الحكيم العليم، الكريم الرحيم. )ابن كثير(.

{إن الله عليم قدير- }70ر عل�مه، عليم بكل ما كان ويكون، قدير إن الله لا ينسى، ولا يتغي

عل�ى ما شاء، لا يجهل شيئا، ولا يعجزه شيء أراده. )الطبري(.

ا}- 73 Sويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزق ماوات والأرض شيئSا ولا يستطيعون {من الس

يعبدون الأصنام التي لا تجيب لهم نداء، ولا تجلب لهم رزقا.)الواضح(.

وضرب الله مثلاS رجلين أحدهما أبكم لا يقدر- }76هه لا يأتعلى شيء وهو كل على مولاه أينما يوج

{بخير ومثل آخر ضربه الله لكم: رجلان، أحدهما أخرس أصم لا ينطق

ولا يسمع، ولا يفهم ولا يفهم، ولا يفعل شيئا يفيد به نفسه أوالآخرين.. )الواضح(.

اعة- }77 ماوات والأرض وما أمر الس ولله غيب الس إلا كلمح البصر أو هو أقرب إن الله على كل شيء

{قدير ولله - أيها الناس - ملك ما غاب عن أبصاركم في السماوات

والأرض دون آلهتكم التي تدعون من دونه، ودون كل ما سواه، لا يملك ذلك أحد سواه. وما أمر قيام الق�يامة والساعة التي تنشر ف�يها الخ�لق للوقوف في موق�ف الق�يامة، إلا كنظرة من البصر؛

لأن ذلك إنما هو أن يقال له: كن، ف�يكون. إن الله على إقامة

23

الساعة في أقرب من لمح البصر قادر، وعل�ى ما يشاء منها، لا ي�متنع عل�يه شيء أراده. )منتخب من تفسير الأشياء كل

الطبري(.

ماء}- 79 رات في جو الس ألم يروا إلى الطير مسخ ما يمسكهن إلا الله إن في ذلك لآيات لقوم

{يؤمنونماء هكذا إلا الله تعالى، خالق ... ولا يقدر على إبقائهن في الس

الطير وطيرانها. وفي ذلك دلالة على قدرة الله العظيم، لمنيؤمن به ويعظمه، وينتفع بكلامه ويعقله. )الواضح(.

{ لعلكم تسلمونكذلك يتم نعمته عليكم- }81 وهكذا يجعل الله لكم ما تستعينون به على أموركم في حياتكم،

لتعرفوا حق النعمة والمـنعم... )الواضح(.

{ فإنما عليك البلاغ المبينفإن تولوا }-82 إنه ليس عليك إلا بلاغهم ما أرسلت به. ويعني بقوله }المبين{:

الذي يبين لمن سمعه حتى يفهمه. )الطبري(.

ف عنهموإذا رأى الذين ظلموا العذاب }- 85 فلا يخف{ولا هم ينظرون

}فلا يخفف عنهم{ أي: لا يفتر عنهم ساعة واحدة، }ولا هم ينظرون{ أي: لا يؤخر عنهم، بل يأخذهم سريعا من الموقف بلا

حساب. )ابن كثير(.

إذا عاهدتم ولا تنقضوا بعهد الله وأوفوا- }91 إن بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلاS الأيمان

{الله يعلم ما تفعلون تفسير الآية: والتزموا بما عاهدتم الله عليه، ونفذوا العهود

والمواثيق كما أمرتم، وحافظوا على ما أقسمتم عليه منها ولا تنقضوها بعد تأكيدكم عليها، وقد جعلتم الله شاهدا ورقيبا على

الوفاء بها، والله يعلم ذلك منكم، ويجازيكم عليه. )الواضح(.

ةنقضت غزلهاولا تكونوا كالتي - }92 من بعد قوة هي أنكاثSا تتخذون أيمانكم دخلاS بينكم أن تكون أم

23

ة إنما يبلوكم الله به وليبينن لكم يومأربى من أم{القيامة ما كنتم فيه تختلفون

}نقضت غزلها{: النقض: انتثار العقد من البناء والحبل والعقد،وهو ضد الإبرام. )مفردات الراغب(.

نن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون{: وفي يوم }وليبياس فيما كانوا يختلفون فيه في الدنيا، القيامة يفصل الله بين الن

بما يستحق. )الواضح(. ن لهم الحق في ذلك، ويجازي كلا ويبي

ا كنتم تعملون}- 93 {ولتسألن عمكم الله جميعا يوم الق�يامة عما كنتم تعملون في الدنيا ول�يسألنكم جزاء المطيع منكم بطاعته، ف�يما أمركم ونهاكم، ثم ل�يجازين

والعاصي له ب�معصيته. )الطبري(.

{ولكم عذاب عظيم}- 94م. )الطبري(. ف�ي الآخرة، وذلك نار جهن�

وما عند الله باق ولنجزينما عندكم ينفد - }96{أجرهم بأحسن ما كانوا يعملونالذين صبروا

ه باق{ أي: وثوابه لكم في الجنة باق، لا انقطاع ولا }وما عند اللنفاد له، فإنه دائم، لا يحول ولا يزول.

ذين صبروا أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون{: قسم }ولنجزين ال من الرب عز وجل متلقى باللام، أنه يجازي الصابرين بأحسن

ئها. )ابن كثير(. أعمالهم، أي: ويتجاوز عن سي

ا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن}- 97 Sمن عمل صالح ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما حياةS طيبةS فلنحيينه

{كانوا يعملون هذا وعد من الله تعالى لمن عمل صالحا - وهو العمل المتابع

ه - من ذكر أو أنثى من بني آدم، وقلبه ة نبي لكتاب الله تعالى وسن مؤمن بالله ورسوله، وأن هذا العمل المأمور به مشروع من عند

بة في الدنيا، وأن يجزيه بأحسن ما الله، بأن يحييه الله حياة طيعمله في الدار الآخرة. )ابن كثير(.

على الذين آمنوا وعلىإنه ليس له سلطان - }99{ربهم يتوكلون

23

إن الشيطان ل�يست له حجة عل�ى الذين آمنوا ب�الله ورسوله،هم وعملوا ب�ما أمر الله به، وانتهوا عما نهاهم الله عنه، وعلى رب

لون ف�ي�ما نابهم من مهمات أمورهم. )الطبري(. يتوك

{ وهدSى وبشرى للمسلمين }-102 وهدى لهم من الضلالة، وبشرى لل�مسل�مين الذين استسل�مواوا لأمر الله وانقادوا لأمره ونهيه، وما أنزله في آي كتابه، فأقر

بكل ذلك وصدقوا به قولا وعملا. )الطبري(.

لا يهديهم اللهإن الذين لا يؤمنون بآيات الله- }104{ولهم عذاب أليم

والذين لا يصدقون بأن القرآن موحى به من عند الله، لا يرشدهم الله إلى حقيقة أمره، وذلك لكفرهم وإعراضهم عن الإيمان به والاهتداء إلى آياته، ولهم عذاب شديد لإصرارهم على الإعراض

عن كتاب الله وتكذيب رسوله. )الواضح(.

إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله- }105{وأولئك هم الكاذبون

ما يرتكب جريمة الكذب ورسول الله صادق أمين لا يكذب، إن المشركون والملحدون، الذين يكفرون بآيات الله الواضحة

ومعجزاته الصادقة. )الواضح(.

من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره- }106اوقلبه مطمئن بالإيمان Sولكن من شرح بالكفر صدر

{فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيمأورد سبب النزول.

وتفسيرها: إن الكافر حقا من كفر بعد أن رأى نور الإيمان واطمأن به قلبه واعتنق الإسلام، فارتد مؤثرا الحياة الدنيا على

الآخرة، وصحبة أهل الكفر على أهل الإيمان، إلا من فتن في دينه وعذب وأكره على الكفر ولكن قلبه مليء بالإيمان وحب الله ورسوله، فهؤلاء مؤمنون حقا، وإن نطقوا بالكفر ظاهرا تحت

عذيب والإكراه. الت والكافر الصريح هو من فتح صدره للكفر، وقبله طواعية

واختيارا، فهؤلاء عليهم غضب عظيم وسخط من الله، ولهمعذاب كبير يوم القيامة، لعظم جرمهم. )الواضح(.

23

}ذلك بأنهم استحبوا الحياة الدنيا على الآخرة-107وأن الله لا يهدي القوم الكافرين{

ذلك بأن هؤلاء المرتدين فضلوا الحياة الدنيا، بشهواتها وإغراءاتها وأهلها، على الصبر على طاعة الله والعمل لليوم الآخر، والله لابات عليه ماداموا رافضين لسبله يهدي الكافرين إلى الإيمان والثة، الخاصة بالمؤمنين والطرق المؤدية إليه، ولا يرشدهم إلى الجن

الثابتين على إيمانهم. )الواضح(.

أولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم}- 108{وأولئك هم الغافلونوأبصارهم

أولئك الكافرون المرتدون ختم الله على قلوبهم، وسمعهم،وا على الخطأ، ولم وأبصارهم، فقد عاندوا واستكبروا وأصر

بوها هم للوصول إلى الحق، بل طمسوها وجن يستخدموا حواسمسالك الفطرة... )الواضح(.

{هم الخاسرونلا جرم أنهم في الآخرة }- 109 حقا إن هؤلاء مغبونون خائبون يوم القيامة، وقد حصدوا ما بذروه

ر، وآثروا من كفر، وجنوا ما صرفوا إليه أعمارهم من غير تدبالدنيا على الآخرة. )الواضح(.

{إن ربك من بعدها لغفور رحيم- }110لغفور لهم، رحيم بهم يوم معادهم. )ابن كثير(.

{وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون- }111 }وتوفى كل نفس ما عملت{ أي: من خير وشر، }وهم لا

{ أي: لا ينقص من ثواب الخير، ولا يزداد على ثوابيظلمونالشر، ولا يظلمون نقيرا. )ابن كثير(.

بما كانوافأذاقها الله لباس الجوع والخوف - }112{يصنعون

وذلك بسبب صنيعهم وبغيهم وتكذيبهم الرسول الذي بعثه اللهفيهم منهم... )ابن كثير(.

}ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فأخذهم-113العذاب وهم ظالمون{

23

يقول تعالى ذكره: ولقد جاء أهل هذه القرية التي وصف الله صفتها، رسول الله صلى الله عليه وسلم من أنفسهم، يعرفونه،

ويعرفون نسبه وصدق لهجته، يدعوهم إلى الحق، وإلى طريق مستقيم، فكذبوه ولم يقبلوا ما جاءهم به من عند الله، }فأخذهم

العذاب{، وذلك لباس الجوع والخوف، مكان الأمن والطمأنينة والرزق الواسع الذي كان قبل ذلك يرزقونه، وقتل بالسيف،

}وهم ظالمون{ يقول: وهم مشركون، وذلك أنه قتل عظماؤهميوم بدر بالسيف على الشرك. )الطبري، بشيء من الاختصار(.

بSا واشكروا }-114 ا رزقكم الله حلالاS طي فكلوا مم{نعمة الله إن كنتم إياه تعبدون

ها فكلوا - أيها الناس - مما رزقكم الله من بهائم الأنعام التي أحلمة عل�يكم، واشكروا الله عل�ى با مذكاة غير م�حر لكم حلالا طي

نعمه التي أنعم بها عل�يكم في ت�حليله ما أحل لكم من ذلك، وعلى غير ذلك من نعمه، إن كنت�م تعبدون الله، فتطيعونه فيما

يأمركم وينهاكم. )الطبري(.

م عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير }-115 إنما حر وما أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد

{ فإن الله غفور رحيم ( من سورة البقرة، فكان ملخص173ورد مثلها في الآية )

تفسيره لها:م عليكم الميتة{: الميتة كل ما لم تدرك ذكاته مما ما حر }إن

يذبح. }والدم{: أراد بالدم الجاري. واستثنى الشرع من الميتة

ها. السمك والجراد، ومن الدم الكبد والطحال، فأحل ر عن ذلك باللحم }ولحم الخنزير{: أراد به جميع أجزائه، فعب

لأنه معظمه.ه به{: أي: ما ذبح للأصنام والطواغيت. }وما أهل لغير الل

}فمن اضطر {: فمن اضطر إلى أكل ميتة، أي أحوج وألجئإليه.

}غير باغ{: لا يأكله من غير اضطرار.}ولا عاد{: أي: لا يعدو لشبعه.

ه غفور{ لمن أكل في حال الاضطرار. }فإن الل{ حيث رخص للعباد في ذلك.}رحيم

23

لاإن الذين يفترون على الله الكذب }- 116{يفلحون

إن الذين يت�خرصون على الله الكذب ويختلقونه.. )الطبري(.

وء بجهالة ثم }-119 ثم إن ربك للذين عملوا الس لغفور وأصلحوا إن ربك من بعدها تابوا من بعد ذلك

{رحيم وإن من عمل ذنبا بجهالة - وكل من عصى الله فهو جاهل - ثم أقلع عن ذنبه، تائبا إلى الله، عازما على عدم العودة إليه، متبعا

ذلك بعمل صالح يدل على استقامة سلوكه، فإن الله بعد إحداثتوبته يغفر ذنبه، ويرحمه ولا يعذبه به. )الواضح(.

ا }-120 Sا لله حنيفSقانت Sة ولم يكإن إبراهيم كان أم{ من المشركين

ولم يك يشرك بالله شيئا فيكون من أولياء أهل الشرك به. وهذا إعلام من الله تعالى أهل الشرك به من قريش، أن إبراهيم منهم

بريء، وأنهم منه برآء. )الطبري(.

ا لأنعمه- }121 Sشاكر}أي: قائما بشكر نعم الله عليه. )ابن كثير(.

اأن اتبع ملة إبراهيم إليك ثم أوحينا }-123 Sحنيف {وما كان من المشركين

بع تفسير الآية من الطبري: ثم أوحينا إليك يا محمد وقلنا لك: اتة إبراهيم الحنيفية المسلمة، }حنيفا{ يقول: مسلما، على مل الدين الذي كان عليه إبراهيم، بريئا من الأوثان والأنداد التي

أ منها. يعبدها قومك، كما كان إبراهيم تبر

بت على الذين اختلفوا فيه-124 }إنما جعل الس وإن ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه

{يختلفونك يا محمد ليحكم بين هؤلاء المختلفين بينهم، في استحلال إن رب

السبت وتحريمه، عند مصيرهم إليه يوم القيامة، فيقضي بينهم في ذلك وفي غيره، مما كانوا فيه يختلفون في الدنيا بالحق،

ويفصل بالعدل بمجازاة المصيب فيه جزاءه، والمخطئ فيه منهمما هو أهله. )الطبري(.

23

بالحكمة والموعظةادع إلى سبيل ربك}- 125 إن ربك هو أعلمالحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن

{بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدينك التي شرعها لخلقه، وهو ك{: إلى شريعة رب }ادع إلى سبيل رب

الإسلام.ك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين{: إن }إن ربك يا محمد هو أعلم بمن جار عن قصد السبيل، من المختلفين رب في السبت وغيره من خلقه، وحاد الله، وهو أعلم بمن كان منهم

سالكا قصد السبيل ومحجة الحق، وهو مجاز جميعهم جزاءهمعند ورودهم عليه. )الطبري(.

وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به}- 126ابرين {ولئن صبرتم لهو خير للص

أورد سبب النزول. وتفسيرها: وإذا أردتم معاقبة أحد، فلتكن معاقبتكم لهم بمثل ماعوقبتم به، فافعلوا بهم مثل ما فعلوا بكم، ولا تزيدوا. )الواضح(.

{والذين هم محسنونإن الله مع الذين اتقوا - }128 وهو مع الذين يحسنون رعاية فرائضه، والقيام بحقوقه، ولزوم

طاعته، فيما أمرهم به ونهاهم عنه. )الطبري(.

سورة الإسراء وآتينا موسى الكتاب وجعلناه هدSى لبني}- 2

{وكيلاSألا تتخذوا من دوني إسرائيل عنى ب�الكتاب الذي أوتي موسى: التوراة. وجعلنا الكتاب - الذي هو التوراة - بيانا للحق، ودل�يلا لهم عل�ى محجة الصواب ف�ي�ما

افترض عل�يهم، وأمرهم به، ونهاهم عنه. )الطبري(.

اولتعلن }-4 Sعلوا كبير}استكب�ارا شديدا. )الطبري(.

ة عليهم-6 وأمددناكم بأموال }ثم رددنا لكم الكرا{وبنين Sوجعلناكم أكثر نفير

وأعطيناكم المال بعدما نهب، والولد بعدما سلب. )الواضح فيالتفسير(.

23

فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا}- 7ةالمسجد وليتبروا ما علوا كما دخلوه أول مر

ا Sتتبير}ة{ أي: في التي جاسوا فيها خلال الديار. }كما دخلوه أول مر

)ابن كثير(. هلاكا. )تنظر المفردات للراغب(.}تتبيرا{:

ر }إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم -9 ويبشالحات االمؤمنين الذين يعملون الص Sأن لهم أجر

ا{ Sكبيرر أيضا - مع هدايته من اهتدى به للسب�يل الأقصد - ويبش

الذين يؤمنون ب�الله ورسوله، ويعملون في دنياهم بما أمرهمالله به، وينتهون عما نهاهم عنه... )الطبري(.

عذابSاوأن الذين لا يؤمنون بالآخرة أعتدنا لهم- }10ا Sأليم}

هم يوم الق�يامة... )الطبري(. أعددنا لهم لقدومهم عل�ى رب

12 -{Sلناه تفصيلا {وكل شيء فصناه ب�يانا شاف�يا لكم أيها الناس؛ لتشكروا الله عل�ى وكل شيء ب�ي

ما أنعم به عل�يكم من نعمه، وت�خ�لصوا له العب�ادة، دون الآلهةوالأوثان. )الطبري(.

{ففسقوا فيها}- 16فعصوا فيها. )ابن كثير(.

ا}- 17 Sا بصير Sوكفى بربك بذنوب عباده خبير} وحسبك - يا محمد - ب�الله خابرا بذنوب خ�لقه، فإنه لا يخفى عليه شيء من أفعال مشركي قومك، ولا أفعال غيرهم من

ه، فلا يغيب عنه منه شيء، ولا يعزب عنه خ�لقه، يبصر ذلك كلة في الأرض ولا في السماء، ولا أصغر من ذلك ولا مثقال ذر

أكبر. )الطبري(.

21{ -Sوللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا}

24

وفريق مريد الآخرة أكبر في الدار الآخرة درجات بعضهم على بعض، لتفاوت منازلهم بأعمالهم في ال�جنة، وأكبر تفضيلا

بتفضي�ل الله بعضهم على بعض من هؤلاء الفريق الآخرين فيالدن�يا، ف�يما بسطنا لهم ف�يها. )الطبري(.

وبالوالدينألا تعبدوا إلا إياهوقضى ربك }- 23ا يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهماإحسانSا فلاإم

ا Sكريم Sتقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا}اه{: }ألا تعبدوا إلا إي ألا تعبدوا إلا الله، فإنه لا ينبغي أن يعبد

)الطبري(.غيره. }إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما{: فإذا كبرا عندك،

الأبوان أو أحدهما )الواضح في التفسير(.

حمة وقل رب- }24 واخفض لهما جناح الذل من الراارحمهما Sكما ربياني صغير}

ادع الله لوالديك بالرحمة، وقل رب ارحمهما وتعطف عليهما بمغفرتك ورحمتك كما تعطفا علي في صغري، فرحماني

�ياني صغيرا، حتى استقللت بنفسي، واستغن�يت عنهما. ورب)الطبري(.

ابين - }25 اإن تكونوا صالحين فإنه كان للأو Sغفور}ة. )روح }غفورا{ لم�ا وقع منهم من نوع تقصير أو أذي

المعاني(.

ه }- 26 بيلوآت ذا القربى حق والمسكين وابن السا Sولا تبذر تبذير}

( من سورة الأنفال: 41قال في تعريفهما في الآية )المساكين: هم أهل الفاقة والحاجة من المسلمين.

ابن السبيل: هو المسافر البعيد عن ماله.

ا- }30 Sا بصير Sإنه كان بعباده خبير} أي: خبير بصير بمن يستحق الغنى ومن يستحق الفقر. )ابن

كثير(.

32 -{Sوساء سبيلا Sنا إنه كان فاحشة {ولا تقربوا الز

24

ب إلى ها تقر نا، ولا تتعاطوا أسبابه ودواعيه، فإن ولا تقتربوا من الزنا. وهو من كبائر الذنوب والفواحش، ومسلك سيء، يورث الز الانحلال الخلقي في المجتمع، وتضيع فيه الأنساب، ويفقد فيهرف، ويموت أجل خلق في الإنسان وهو الحياء، العرض والشة بشكل وبائي، مثل ك الأسر، وتنتشر الأمراض الجنسي وتتفكيلان، والفطريات، وأمراض هري، والهربس، والإيدز، والس الز

ة تنتقل إلى الأبناء ناسلي، وتشوهات خلقي أخرى تصيب الجهاز التة أشير إلى بعضها، وهو يؤدي إلى والأحفاد. مع أمراض اجتماعية، والجريمة، ويشجع الطلاق، وسوء التربية، والأمراض النفسي

ة، والإقدام على الاغتصاب، وينتشر الإجهاض... )الواضح(. العزوبي

ا}- 33 Sومن قتل مظلوم}بغير حق يوجب قتله أو يبيحه للقاتل. )روح المعاني(.

ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن- }34{حتى يبلغ أشده

ره في الآية ) ( من سورة الأنعام، وملخصه:152فستي هي أحسن{: يعني بما فيه }ولا تقربوا مال اليتيم إلا بال

صلاحه وتثميره. ى يبلغ أشده ه.}حت {: هو استحكام قوة شبابه وسن

{وأوفوا الكيل إذا كلتم}- 35أتموه ولا تخسروه وقت كيلكم للمشترين. )روح المعاني(.

مع والبصر والفؤاد كل أولئك - }36 كان عنهإن السSمسئولا}

أي: سيسأل العبد عنها يوم القيامة، وتسأل عنه وعما عمل فيها.)ابن كثير(.

ا آخر- }39 Sولا تجعل مع الله إله}ولا ت�جعل مع الله شريكا ف�ي عب�ادتك. )الطبري(.

أفأصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة- }40اإناثSا Sعظيم Sإنكم لتقولون قولا}

كم تقولون قولا مستنكرا من أساسه، عظيما في جرأته إنوشناعته. )الواضح في التفسير(.

24

ا}- 43 Sا يقولون علوا كبير {سبحانه وتعالى عم }سبحانه وتعالى عما يقولون{ أي: هؤلاء المشركون المعتدون

الظالمون في زعمهم أن معه آلهة أخرى. }علوا كبيرا{ أي: تعاليا كبيرا، بل هو الله الأحد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم

يكن له كفوا أحد. )ابن كثير(.

بع والأرض ومن فيهن- }44 موات الس تسبح له الس وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون

اتسبيحهم Sا غفور Sإنه كان حليم}{: تقدسه بع والأرض ومن فيهن موات الس ح له الس }تسب

هه السماوات السبع والأرض ومن فيهن من المخلوقات، وتنزره عما يقول هؤلاء المشركون، وتشهد له ه وتكب وتعظمه وتجل

بالوحدانية في ربوبيته وإلهيته. )ابن كثير(.ه كان حليما غفورا {: إن الله كان حليما لا يعجل على خلقه}إن

الذين يخالفون أمره ويكفرون به، ولولا ذلك لعاجل هؤلاء ال�مشركين الذين يدعون معه الآلهة والأنداد ب�العقوبة، }غفورا{ يقول: ساترا عل�يهم ذنوبهم، إذا هم تابوا منها، ب�العفو منه لهم.

)الطبري(.

ا ورفاتSا - }49 Sأئنا لمبعوثونوقالوا أئذا كنا عظام ا جديدSا Sخلق}

قالوا، إنكارا منهم للبعث بعد ال�موت: إنا ل�مبعوثون بعد مصيرنا في القبور عظاما غير من�حطمة، ورف�اتا من�حطمة، وقد بل�ينا

فصرنا ف�يها تراب�ا، خلقا منشأ كما كنا قبل الممات جديدا، نعادكما بدئنا؟ )الطبري(.

{ربكم أعلم بكم}- 54كم أعلم بكم { أيها الناس، من يستحق منكم الهداية، ومن لا}رب

يستحق. )ابن كثير(.

ؤيا التي أريناك - }60 {إلا فتنةS للناسوما جعلنا الر إلا بلاء للناس الذين ارتدوا عن الإسلام، ل�ما أخبروا ب�الرؤيا التي

رآها عل�يه الصلاة والسلام، ولل�مشركين من أهل مكة، الذين ازدادوا بسماعهم ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم

هم، وكفرا إل�ى كفرهم. )الطبري(. ت�ماديا في غي

24

وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا}- 61{ لمن خلقت طينSاإبليس قال أأسجد

واذكر إذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم سجدة تكريم لا سجدة عبادة، بعد أن سوينا خلقه ونفخنا فيه من روحنا، فسجد له جميع

ين أمر الله، إلا إبليس أبى أن يسجد، وقال احتقارا الملائكة ملبله ومستعليا عليه: أأسجد لهذا الذي خلقته من طين؟

ة اني فخة الرب ه، وغفل، أو تغافل عن الن لقد عصى إبليس أمر رب التي أودعها في الطين الذي خلق منه آدم، وعاداه منذ أول

خلقه. )الواضح(.

سلطان وكفى بربكإن عبادي ليس لك عليهم}- 65Sوكيلا}

( من سورة الحجر، فقال:42فسره في الآية ) أي : قوة . .}سلطان{

قال أهل المعاني: يعني على قلوبهم. وسئل سفيان بن عيينة عن هذه الآية فقال: معناه: ليس لك عليهم سلطان تلقيهم في ذنب يضيق عنه عفوي، وهؤلاء ثنية

الله الذين هداهم الله واجتباهم.

ا}- 66 Sإنه كان بكم رحيم} أي: إنما فعل هذا بكم من فضله عليكم، ورحمته بكم. )ابن

كثير(.

ا}- 67 Sوكان الإنسان كفور}ته هذا، ينسى النعم ويجحدها، إلا من عصم الله. )ابن أي: سجي

كثير(.

{فيغرقكم بما كفرتم- }69 ف�يغرقكم الله بهذه الريح القاصف بسبب كفركم وإعراضكم عن

الله تعالى. )من الطبري وابن كثير(.

فمن أوتي كتابه بيمينه فأولئك يقرءون- }71{ ولا يظلمون فتيلاSكتابهم

24

ويوم القيامة ننادي كل جماعة بنسبتهم إلى الإمام والقائد الذيبعوه، فمن أعطي صحيفة عمله بيمينه، فأولئك يقرؤونها بفرح ات

وابتهاج.. )الواضح(.

ونكوإن كادوا ل}- 76 { من الأرضيستفز ليزعجونك ويستخفونك بعداوتهم ومكرهم. )مفردات الراغب

وروح المعاني(.

اإلا رحمةS من ربك - }87 Sإن فضله كان عليك كبير} إن فضله كان عل�يك كب�يرا، ب�اصطف�ائه إياك لرسالته، وإنزاله

.عل�يك كتابه، وسائر نعمه عل�يك التي لا ت�حصى. )الطبري(

قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا- }88 بمثله ولو كان بعضهملا يأتونبمثل هذا القرآن

البعض Sظهير }هم اجتمعوا وتعاونوا على ها الرسول: لو أن الإنس والجن كل قل أي

أن يأتوا بمثل هذا القرآن لما قدروا على ذلك، ولو بذلوا كل ما في وسعهم من علم وإبداع وموهبة ومهارة، فهو كلام الله

المعجز المحكم، لا يقدر مخلوق على أن يأتي بمثله، ولا بعشرلاث آيات. ولو كان آيات منه، ولا بسورة قصيرة منه لا تتجاوز الث

من كلام الخلق لأتوا بمثله. )الواضح(.

فنا للناسولقد }- 89 في هذا القرآن من كلصر{مثل

ا لهم. )الطبري وابن كثير(. ن اس{ أي: بي فنا للن }صر

إلاوما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى- }94Sا رسولا Sأن قالوا أبعث الله بشر}

وما منع - يا م�حمد - مشركي قومك الإي�مان ب�الله، وبما جئتهم به من ال�حق إذ جاءهم البيان من عند الله بحق�يقة ما تدعوهم

وصحة ما جئتهم به... )الطبري(.

ا}- 96 Sا بصير Sإنه كان بعباده خبير} أي: عليم بهم بمن يستحق الإنعام والإحسان والهداية، ممن

يستحق الشقاء والإضلال والإزاغة. )ابن كثير(.

24

ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد}- 97{لهم أولياء من دونه

ل ذلك، فهو تهم في تقب ومن يهده الله إلى الحق، بما علم من نيتهم في ذلك، وهو المهتدي حقا. ومن يضلله الله، بما علم من ني

ون الذين له، فهم الضال إعراضهم عن الحق وعدم استعدادهم لتقبونهم لن تجد لهم أنصارا من دون الله يهدونهم إلى الحق، ويدل

جاة، ويعصمونهم من عذاب الله. )الواضح(. على طريق الن

ذلك جزاؤهم بأنهم كفروا بآياتنا وقالوا أئذا- }98ا جديدSا Sا أئنا لمبعوثون خلقSا ورفات Sكنا عظام}

وذلك العذاب جزاؤهم الذي يستحقونه؛ بسبب كفرهم بآيات الله،ا عظاما بالية وترابا، أنبعث من وإنكارهم البعث. وقالوا: أإذا كن

جديد ونصير أحياء كما كنا؟ )الواضح(.

هم من الأرض }- 103 فأغرقناهفأراد أن يستفز{ومن معه جميعSا

فأغرقناه في البحر، ومن معه من جنده جميعا، ون�جينا موسىوبني إسرائي�ل. )الطبري(.

{وبالحق أنزلناه وبالحق نزل- }105 لقد أنزلنا هذا القرآن بالحق والعدل، ففيه حكم الله وأمره ونهيه،

لناه على رسولنا محمد الذي لا يكون إلا صدقا وعدلا، ونزمحروسا محفوظا، دون زيادة ولا نقصان. )الواضح(.

106{ -Sلناه تنزيلا {ونزأي: شيئا بعد شيء. )ابن كثير(.

ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا- }108Sلمفعولا}

ويقول هؤلاء الذين أوتوا العلم من قبل نزول هذا القرآن، إذوا للأذقان سجودا عند سماعهم القرآن يتلى عل�يهم: تنزيها خر

نا نا وتبرئة له مما يضيف إل�يه ال�مشركون به، ما كان وعد رب لرب من ثواب وعقاب إلا مفعولا حقا يق�ينا. إي�مان ب�القرآن وتصديق

به. )الطبري(.

24

حمن أيا ما تدعوا}- 110 قل ادعوا الله أو ادعوا الر{فله الأسماء الحسنى

ه الأسماء الحسنى{ في الآية ) ( من180تفسير قوله تعالى: }ولل سورة الأعراف، من )الواضح في التفسير(: ولله أحسن الأسماء

ها تنبئ عن أحسن المعاني وأشرفها. ها؛ لأن وأجل

ولم يكن لهوقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدSا - }111 ولم يكن له ولي من الذل وكبرهشريك في الملك

ا Sتكبير}ته. }ولم يكن له شريك في الملك{: ولم يكن له شريك في ألوهي

ره تكبيرا{: ومجده وعظمه تعظيما، واثن عليه، بحمده، }وكبوذكر صفاته العليا وأسمائه الحسنى. )الواضح(.

سورة الكهف ولمالحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب - }1

ا Sيجعل له عوج} أي: لم يجعل فيه اعوجاجا، ولا زيغا، ولا ميلا، بل جعله معتدلا،

مستقيما. )ابن كثير(.

الحات- }2 ر المؤمنين الذين يعملون الص أنويبشا حسنSا Sلهم أجر}

ر به المؤمنين الصادقين، الذين أتبعوا إيمانهم بالعمل ويبشالصالح... )الواضح(.

{وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدSا- }4ه ولدا{ ويحذر أيضا م�حمد القوم } خذ الل ذين قالوا ات منال

مشركي قومه وغيرهم، بأس الله، وعاجل نقمته، وآجل عذابه،عل�ى ق�ي�لهم ذلك. )الطبري(.

إن لم يؤمنواعلى آثارهمفلعلك باخع نفسك }- 6ابهذا الحديث Sأسف}

ها النبي مهلك نفسك حزنا وأسفا من بعد ك أي تفسير الآية: فلعليهم عن الإيمان بهذا القرآن الجليل. )الواضح(. تول

ن افترى على الله كذبSا}- 15 {فمن أظلم مم

24

ص عل�ى الله ومن أشد اعتداء وإشراكا ب�الله ممن اختلق فت�خر�خذه كذبا، وأشرك مع الله في سلطانه شريكا يعبده دونه، ويت

إلها؟ )الطبري(.

ربكم منالله فأووا إلى الكهف ينشر لكم- }16 { رحمته

أي: يبسط عليكم رحمة يستركم بها من قومكم. )ابن كثير(.

ومن يضلل فلن تجدمن يهد الله فهو المهتد- }17{مرشدSاله وليا

ه فهو المهتد{: من يوفقه الله للاهتداء بآياته}من يهد اللة عل�يه، فهو الذي قد أصاب وحججه إل�ى ال�حق التي جعلها أدل

سب�ي�ل ال�حق.{: خ�ل�يلا وحل�يفا يرشده. )الطبري(.}مرشدا

إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم}- 20{ولن تفلحوا إذSا أبدSافي ملتهم

ولن تدركوا الفلاح، وهو البقاء الدائم وال�خ�لود في ال�جنان،تهم، }}إذا{ : أيام حياتكم.أبدا{: أي إن أنت�م عدت�م في مل

)الطبري(.

وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق}- 21اعة لا ريب فيها إذ يتنازعون بينهم أمرهموأن الس

{ربهم أعلم بهمفقالوا ابنوا عليهم بنيانSا اعة لا ريب فيها{: ... ويوقنوا أن الساعة آت�ية لا ريب}وأن الس

ف�يها.هم أعلم بهم{: رب الفت�ية أعلم ب�الفت�ية وشأنهم.}رب

)الطبري(.

{قل الله أعلم بما لبثوا- }26 أي: إذا سئلت عن لبثهم وليس عندك علم في ذلك وتوقيف منه الله عز وجل، فلا تتقدم فيه بشيء، بل قل في مثل هذا: }اللماوات والأرض{ أي: لا يعلم ذلك إلا أعلم بما لبثوا له غيب الس

هو، أو من أطلعه الله عليه من خلقه. )ابن كثير(.

24

الحات}- 30 إنا لا نضيعإن الذين آمنوا وعملوا الصSأجر من أحسن عملا}

يعني المؤمنين الذين من أه��ل الطاع��ات، كم��ا انتهى إلي��ه في( من سورة البقرة.25الآية )

تجري من تحتهمأولئك لهم جنات عدن } -31{الأنهار

ت�جري من دونهم ومن بين أيديهم الأنهار. )الطبري(.

}لكنا هو الله ربي ولا أشرك بربي أحدSا{-38ي{ أي: أنا لا أقول بمقالت��ك، ب��ل أع��ترف لل��ه ه رب ا هو الل }لكني أح��دا{ أي: ب��ل ه��و الل��ه ��رب رك ب بالربوبية والوحدانية، }ولا أش��

المعبود وحده لا شريك له. )ابن كثير(.

ا من جنتك }فعسى ربي أن يؤتين -40 Sخير}خيرا من بستانك هذا. )الطبري(.

{ ويقول يا ليتني لم أشرك بربي أحدSا}- 42را موعظة صاحبه المؤمن: يا ليتني لم ها ومتذك وهو يقول متنب

ي أحدا، ولو آمنت وشكرت، لزادني وحفظني في ديني أشرك بربومالي. )الواضح في التفسير(.

يته أولياء من دوني وهم لكم- }50 أفتتخذونه وذر{عدو

أفتوالون - يا بن�ي آدم - من استكبر عل�ى أب�يكم وحسده، وكفرى أخرجه من ال�جنة ونعي�م عيشه ف�يها ه حت نعمتي عل�يه، وغريته من دون الله، إلى الأرض وضيق العيش ف�يها، وتطيعونه وذركم الذي أنعم مع عداوته لكم قديما وحديثا، وتتركون طاعة رب عل�يكم وأكرمكم، بأن أسجد لوالدكم ملائكته، وأسكنه جناته،

وآتاكم من فواضل نعمه ما لا يحصى عدده؟ ون بن�ي آدم. )ينظر تفسير ية إبل�يس: الشياطين الذين يغر وذر

الطبري(.

فنا }- 54 في هذا القرآن للناس من كلولقد صر{مثل

24

ا للناس في هذا القرآن، ووضحنا لهم الأمور، وفصلناها، ن ولقد بيوا عن الحق، ويخرجوا عن طريق الهدى. )ابن كثير(. كيلا يضل

رين ومنذرين- }56 وما نرسل المرسلين إلا مبش ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق

اواتخذوا آياتي وما أنذروا Sهزو }رين ومنذرين{: وما إرسالنا }وما نرسل المرسلين إلا مبش

واب، والكافرين روا المؤمنين الصادقين منهم بالث سل إلا ليبش الرالمكذبين بالعذاب.

خذوا آياتي والمعجزات التي خذوا آياتي وما أنذروا هزوا{: وات }واتدتهم بها وما أنذروا به من العقاب والعذاب استهزاء وسخرية. أي

)الواضح(.

ا{وكيف تصبر على ما لم تحط به }-68 Sخبر ما تعرف ظاهر ما ترى من العدل، ولم تحط من علم أي: إن

)الطبري(.. الغيب بما أعلم

فينة خرقهافانطلقا - }71 حتى إذا ركبا في الس{قال أخرقتها لتغرق أهلها

ت سفينة، فركباها، فخرقها الخضر، بأن قلع لوحا منها، ... فمرفينة لتغرق من فيها؟ )الواضح(. فقال له موسى: أخرقت الس

اقال - }72 Sألم أقل إنك لن تستطيع معي صبر}ك لن تستطيع معي صبرا{ على ما ترى من أفعالي، }ألم أقل إن

لأنك ترى ما لم تحط به خبرا؟ )الطبري(.

اسأنبئك - }78 Sبتأويل ما لم تستطع عليه صبر} سأخبرك بمآل وعاقبة ما لم تصبر عليه مما حدث معنا، لكونه

منكرا عندك من حيث الظاهر. )الواضح(.

مس}- 86 وجدها تغرب فيحتى إذا بلغ مغرب الش{عين حمئة

ى م��ا يس��لك في��ه من أي: فسلك طريقا حتى وص��ل إلى أقص��الأرض من ناحية المغرب، وهو مغرب الأرض.

وأما الوصول إلى مغ��رب الش��مس من الس��ماء فمتع��ذر، وم��ا ي�ذكره أص��حاب القص��ص والأخب��ار من أن��ه س��ار في الأرض م��دة

25

والشمس تغرب من ورائه، فشيء لا حقيق��ة ل��ه، وأك��ثر ذل��ك منخرافات أهل الكتاب، واختلاق زنادقتهم وكذبهم. )ابن كثير(.

88{ ا-�� Sالح ــ ــل صـ ا من آمن وعمـ زاءSوأم ــ ــه جـ فلـ{الحسنى

وأما من آمن واستجاب لدعوتنا في عبادة الل��ه وح��ده، وعم��ل عملا صالحا بحسب ما يقتضيه الإيمان، فله المثوب��ة الحس��نى في

الدارين. )الواضح(.

{ثم أتبع سببSا- }92 ( من السورة نفسها بقوله: س��لك طرق��ا89فسرها في الآية )

ومنازل.

ا- }98 {وكان وعد ربي حقأي: كائن لا محالة. )ابن كثير(.

ور- }99 { فجمعناهم جمعSاونفخ في الص الظاهر أن المراد النفخة الثانية، لأنه المناسب ل�ما بع��د. )روح

المعاني(.

{أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه}- 105��ه ال��تي أق��ام على أي: جح��دوا آي��ات الل��ه في ال��دنيا، وبراهين

ته، وصدق رسله، وكذبوا بالدار الآخرة. )ابن كثير(. وحداني

106{ ــك -� رواذل زاؤهم جهنم بمــا كفــ ذواجــ واتخــا Sآياتي ورسلي هزو}

م، بس��بب كف��رهم... )ابن أي: إنما جازين��اهم به��ذا الج��زاء جهنكثير(.

الحات- }107 كانت لهمإن الذين آمنوا وعملوا الصSجنات الفردوس نزلا}

يعني المؤمنين الذين من أه��ل الطاع��ات، كم��ا انتهى إلي��ه في( من سورة البقرة.25الآية )

25

109{ دقل لو كان البحر مدادSا لكلمــات ربي -� لنفــــه ــا بمثل ــو جئن د كلمــات ربي ول ــل أن تنفــ ر قب البحــ

{مددSانفد: فني. )ينظر مفردات الراغب(.

ا، بح��ور تم��ده مددا: أي: بمثل البح��ر آخ��ر، ثم آخ��ر، وهلم ج��رويكتب بها، لما نفدت كلمات الله. )ابن كثير(.

ا- }110 Sصالح Sفليعمل عملا}ة. )الطبري(. فل�يخلص له العبادة، ول�يفرد له الربوبي

سورة مريم{ ولم تك شيئSاوقد خلقتك من قبل- }9

الشيء هنا بمعنى الموجود، أي: ولم تك موجودا، بل كنتمعدوما. )روح المعاني(.

حمن منك- }18 { إن كنت تقياقالت إني أعوذ بالرني بسوء. ي ألتجئ إلى الله وأحتمي به من أن تمس قالت: إن

)الواضح(.

لاةوأوصاني وجعلني مباركSا أين ما كنت - }31 بالصكاة ما دمت حيا {والز

وقضى أن يوصين�ي ب�الصلاة والزكاة، يعن�ي ال�م�حافظة عل�ىا ف�ي حدود الصلاة وإقامتها عل�ى ما فرضها عل�ي، ما كنت حي

الدن�يا موجودا. )ينظر تفسير الطبري(.

ا }- 35 Sفإنما يقول له كن فيكونإذا قضى أمر}أي: إذا أراد شيئا، فإنما يأمر به، فيصير كما شاء. )ابن كثير(.

وإن الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط}- 36{مستقيم

ي ومن تمام قول عيسى عليه السلام في المهد: إن الله ربنا مخلوقون، وله عبيد، فاعبدوه وأطيعوه، ووحدوه ولا كم، فكل ورب

وحيد هو الطريق القويم الذي يجب أن تشركوا به شيئا، وهذا التبعوه. )الواضح(. تت

25

يوم يأتوننا لكن الظالمونأسمع بهم وأبصر - }38{ في ضلال مبيناليوم

هم في الآخرة. }يوم يأتوننا {: يوم قدومهم على رب لكن الكافرون الذين أضافوا إل�يه}لكن الظالمون اليوم{:

ما ليس من صفته، وافتروا عل�يه الكذب ال�يوم في الدن�يا، فيضلال مب�ين. )الطبري(.

إذ قضي الأمر{وأنذرهم يوم الحسرة }-39دام��ة الك��برى، عن��دما وخوف المشركين الظالمين من ي��وم الن

ها.. )الواضح(. يحاسبون على أعمالهم كل

ا نبياواذكر في الكتاب إبراهيم}- 41 Sإنه كان صديق } واذكر يا محمد في كتاب الله إبراهي�م خ�ليل الرحمن، ف�اقصص

0على هؤلاء المشركين قصصه وقصص أب�يه.. )الطبري(

{قال أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم}- 46ها وشتمها يعني: إن كنت لا تريد عبادتها ولا ترضاها، فانته عن سب

وعيبها.. )ابن كثير(.

ا واذكر في الكتاب موسى إنه كان}- 51 Sوكان مخلص {رسولاS نبيا

واذكر في القرآن كذلك خبر موسى بن عمران، الذي اصطفاها من أولي اس لحمل رسالته، فكان رسولا، نبي الله من بين الن

العزم. )الواضح(.

ا نبياواذكر في الكتاب إدريس }- 56 Sإنه كان صديق}ا{: نوحي إل�يه من أمرنا ه كان صديقا{: لا يقول الكذب، }نب�ي }إن

ما نشاء. )الطبري(.

منأولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين- }58ية إبراهيم ن حملنا مع نوح ومن ذر ية آدم ومم ذر

ن هدينا واجتبيناوإسرائيل { ومم

ين{: } بي ه عليهم من الن ذين أنعم الل هؤلاء الذينأولئك ال اقتصصت عل�يك أنباءهم في هذه السورة يا م�حمد، الذين أنعم

25

الله عل�يهم بتوف�يقه، فهداهم لطريق الرشد من الأنب�ياء.)الطبري(.

}وإسرائيل{: هو يعقوب عليه السلام.

ا فأولئك يدخلون}- 60 Sإلا من تاب وآمن وعمل صالح {الجنة ولا يظلمون شيئSا

إلا من تاب من ذنوبه، وصدق في إيمانه، وقرن توبته بالعملهم، ولا ينقص من ثواب أعمالهم ة رب الصالح، فأولئك يدخلون جن

شيء. )الواضح(.

حمن عباده- }61 { بالغيبجنات عدن التي وعد الر فأولئك يدخلون بساتين إقامة، وهي الجنات التي وعد الرحمن

عباده المؤمنين أن يدخلوها بالغيب، لأنهم لم يروها ولم يعاينوها..)الطبري(

ماوات والأرض وما بينهما فاعبده}- 65 رب الس{واصطبر لعبادته

ماوات والأرض وما بينهما ره،}رب الس { أي: خالق ذلك ومدبف الذي لا معقب لحكمه. )ابن كثير(. والحاكم فيه والمتصر

}فاعبده{: ف�الزم طاعته، وذل لأمره ونهيه. )الطبري(.

{حتى إذا رأوا ما يوعدون}- 75ى إذا جاءهم ما وعدوا به. )الواضح(. حت

الحات - }76 وخيرخير عند ربك ثوابSاوالباقيات الص{مردا

ك جزاء لأهلها. )الطبري(. خير عند رب

77{ -Sأفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا {وولدSا

أورد سبب النزول.تنا، ومنها وتفسيرها: أرأيت ذلك المشرك الذي كفر بآياتنا وأدل إعادة بعث الأموات للحساب والجزاء، وقال لمسلم مستهزئا:

سأعطى في الآخرة أموالا وأولادا؟ )الواضح(.

25

الحات- }96 سيجعل لهمإن الذين آمنوا وعملوا الصحمن ودا {الر

يعني المؤمنين الذين من أه��ل الطاع��ات، كم��ا انتهى إلي��ه في( من سورة البقرة.25الآية )

منهم تحس وكم أهلكنا قبلهم من قرن هل- }98امن أحد أو تسمع لهم Sركز }

وقد أهلكنا قبلهم أمما كثيرين، ممن كفروا بآي��ات الل��ه وك��ذبوارسله، فلا ترى منهم أحدا، ولا تسمع لأحدهم صوتا. )الواضح(.

سورة طهحمن على العرش استوى- }5 {الر

قال في تفسير قوله تعالى: } ثم استوى على العرش{ في الآية( من سورة الأعراف:54)

ة فيقولون: الاستواء على العرش صفة لله ... وأما أهل السن تعالى، بلا كيف، يجب على الرجل الإيمان به، ويكل العلم فيه إلى

... الله عز وجل

ماوات وما في الأرض- }6 {له ما في السماوات وما قال في تفسيرها في آية الكرسي: }له ما في الس

في الأرض{ ملكا وخلقا.

{الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى- }8ها ال�معبود الذي لا تصل�ح العب�ادة إلا له. يقول: فإياه ف�اعبدوا أي

الناس، دون ما سواه من الآلهة والأوثان. )الطبري(. ها تنبئ عن أحسن المعاني ها؛ لأن ولله أحسن الأسماء وأجل

من سورة180وأشرفها )الواضح في التفسير، عند تفسير الآية الأعراف(.

وفي الصحيحين وغيرهما قوله صلى الله عليه وسلم: "إن للهة". تسعة وتسعين اسما، مائة إلا واحدا، من أحصاها دخل الجن

ها }ولله الأسماء الحسنى فادعوه والله تعالى يدعى بأسمائه كل[.180بها{ ]سورة الأعراف:

لاةإنني أنا الله لا إله إلا أنا- }14 فاعبدني وأقم الص{لذكري

25

ة على خلقه أجمعين، لا إله إلا ة والمعبودي ني أنا الله، ذو الألوهي إنأنا، الواحد الأحد، المستحق للعبادة وحدي. )الواضح(.

{اذهبا إلى فرعون إنه طغى}- 43ه، فأبلغه د في ضلاله وغي اذهبا إلى فرعون بها ]بآياتي[، إنه ت�مر

رسالاتي. )الطبري(.

{قد جئناك بآية من ربك- }47ك. )ابن كثير(. أي: بدلالة ومعجزة من رب

فاجعل بيننا وبينك موعدSالنأتينك بسحر مثلهف- }58{لا نخلفه نحن ولا أنت مكانSا سوSى

... لن�جيء بسحر مثل الذي جئت به. )الطبري(.

ويلكم لا تفتروا على اللهقال لهم موسى - }61{بعذاب وقد خاب من افترى فيسحتكم كذبSا

ة وتدعوا اس أشياء وهمي لوا للن ويلكم، لا تكذبوا على الله، ولا تخيها حقيقة وهي ليست كذلك، فإذا فعلتم ذلك عذبكم الله عذابا أن مهلكا، وقد خسر وخاب من كذب على الله، فانظروا ما تقدمون

ه لا خلاص لكم من عذابه إذا بارزتموه بالكذب عليه. عليه، فإن)الواضح(.

يريدان أن يخرجاكمقالوا إن هذان لساحران }- 63{ ويذهبا بطريقتكم المثلىمن أرضكم بسحرهما

يريدان في هذا اليوم أن يغلباكم وقومكم ويستوليا على الناس، وتتبعهما العامة، ويقاتلا فرعون وجنوده، فينتصرا عليه، ويخرجاكم

من أرضكم. )ابن كثير(.

{ما صنعواتلقف }- 69ل إليك أنها تسعى. هم التي سحروها حتى خي ... حب�الهم وعصي

)الطبري(.

دSا - }70 حرة سج قالوا آمنا برب هارونفألقي الس{وموسى

وألقى موسى عصاه، وحدثت المعجزة الكبيرة، فعلم السحرة أندا، ولم يملكوا سوى هم الذي يعرفونه جي هذا شيء آخر غير فن

25

وا سجدا لله، مؤمنين به تائبين الاعتراف بهذه الآية العظيمة، فخرا برب هارون إليه، وقالوا في خشوع ورهبة سكنت قلوبهم: آمن

ة فرعون. )الواضح في التفسير(. وموسى، وكفرنا بربوبي

إنه لكبيركمقال آمنتم له قبل أن آذن لكم }-71حر فلأقطعن أيديكم وأرجلكم من الذي علمكم الس

في جذوع النخل ولتعلمن أينا أشدخلاف ولأصلبنكم{ عذابSا وأبقى

حرة وقد غلب في كيده، وانقلب أنصاره إلى قال فرعون للسه رئيسكم ضده: أصدقتم موسى قبل أن أسمح لكم بذلك؟ إنفقتم معه على ما جرى مكم السحر، وقد ات مكم الذي عل ومعل

لتظهروه بمظهر المنتصر، وسوف أجازيكم على ذلك، بأن أقطعأياديكم اليمنى مع أرجلكم اليسرى... )الواضح(.

وما أكرهتناإنا آمنا بربنا ليغفر لنا خطايانا}- 73حر {عليه من الس

نا، وصدقنا بوعده ووعيده، وأن ما جاء به إنا أقررنا بتوحيد ربموسى حق؛ ليعفو لنا عن ذنوبنا فيسترها علينا.. )الطبري(.

الحاتومن يأته مؤمنSا - }75 فأولئكقد عمل الص{لهم الدرجات العلا

ه، وانتهى عما نهاه عنه. )الطبري(. قد عمل ما أمره به رب

جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين}- 76{فيها

ها ات معدة للإقامة الدائمة فيها، ومن نعيمها وجمالها أن وهي جن تجري من تحتها الأنهار، ويمكث فيها أصحابها على الدوام، فلا

رحيل عنها ولا استبدال بها. )الواضح(.

{ وما هدىوأضل فرعون قومه- }79 وجاوز فرعون بقومه عن سواء السبيل، وأخذ بهم على غير

استقامة، وذلك أنه سلك بهم طريق أهل النار، بأمرهم بالكفربالله، وتكذيب رسله.. )الطبري(.

25

يا بني إسرائيل قد أنجيناكم من عدوكم}- 80لنا عليكم المن وواعدناكم جانب الطور الأيمن ونز

لوى {والس فاذكروا ذلك واعتبروا يا بني إسرائيل، فقد خلصناكم من عدوكم

فرعون، الذي كان يستعبدكم ويقتل أبناءكم، وواعدناكم -ه وإنزال كم - جانب الطور مما يلي يمينه، لمناجاة رب بواسطة نبيوراة عليه، وأنزلنا عليكم المن الذي تجدونه على الأشجار حلوا الت

مانى القريب المنال. يه، وطائر الس كالعسل، وأنتم في الت)الواضح(.

ولا تطغوا فيهكلوا من طيبات ما رزقناكم}- 81{فيحل عليكم غضبي

ب الهنيء الذي رزقناكم، ولا تظلموا فكلوا من هذا الطعام الطيعمة وغيرها، فتسرفوا فيها، أو تمنعوا أنفسكم بكفران هذه الن

حقها، أو تستعينوا بها على المعاصي، فتجلبوا بذلك غضب اللهعليكم وسخطه.. )الواضح(.

أفطال عليكم العهد أم أردتم أن يحل عليكم }-86{فأخلفتم موعديغضب من ربكم

كان إخلافهم موعده عكوفهم على العجل، وتركهم السير على أثر موسى للموعد الذي كان الله وعدهم، وقولهم لهارون إذ

نهاهم عن عبادة العجل ودعاهم إلى السير معه في أثر موسى:ى يرجع إلينا موسى{. )الطبري(. }لن نبرح عليه عاكفين حت

فأخرج لهم عجلاS جسدSا له خوار فقالوا هذا- }88{ فنسيإلهكم وإله موسى

امري منه تمثالا على صورة عجل، ل الس فذاب ذلك الذهب، فشكك فيه الهواء أخرج صوتا كصوت البقر، وجعل له فتحات، فإذا تحر وقال هو ومن فتن به أول رؤيته له: هذا هو إلهكم وإله موسى...

)الواضح(.

89 -{ Sولا يملك لهمأفلا يرون ألا يرجع إليهم قولا ا ولا نفعSا {ضر

ولا يقدر على ضر ولا نفع. )الطبري(.

حمن}- 90 {وإن ربكم الر

25

الذي خلق كل شيء فقدره تقديرا، ذو العرش المجيد، الفعاللما يريد. )ابن كثير(.

وسع كلإنما إلهكم الله الذي لا إله إلا هو- }98ا Sشيء علم}

ما إلهكميقول لهم موسى عليه السلام: ليس هذا إلهكم، }إنه الذي لا إله إلا هو { أي: لا يستحق ذلك على العباد إلا هو،الل

ه. )ابن ولا تنبغي العبادة إلا له، فإن كل شيء فقير إليه، عبد لربكثير(.

ور- }102 ونحشر المجرمين يومئذيوم ينفخ في الصا Sزرق}

يوم يأمر الله إسرافيل فينفخ في الصور. )الطبري(.

الحات وهو مؤمن- }112 فلاومن يعمل من الصا ولا هضمSا{ Sيخاف ظلم

ومن يعمل من صالحات الأعمال، وذلك فيما قيل: أداء فرائض الله التي فرضها على عباده، }وهو مؤمن{ يقول: وهو مصدق

بالله، وأنه مجاز أهل طاعته وأهل معاصيه على معاصيهم..)الطبري(.

فنا فيه منوكذلك أنزلناه قرآنSا عربيا }- 113 وصراالوعيد Sلعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكر }

وخوفناهم ف�يه بضروب من الوعيد. )الطبري(.رنا فيه آيات الوعيد والإنذار، بأساليب مختلفة. )الواضح في وكر

التفسير(.

فسجدوا إلاوإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم- }116{إبليس أبى

واذكر قولنا للملائكة - بعد أن سوينا خلقة آدم ونفخنا فيه منروحنا -: اسجدوا لآدم، سجدة تشريف وتكريم.. )الواضح(.

فقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك فلا- }117{فتشقىيخرجنكما من الجنة

25

ه، وكن يطان عدو لك ولزوجك حواء، فتنب فقلنا لآدم: إن هذا الشة، فتتعب على حذر، لئلا يكون سببا في إخراجكما من الجن

وتشقى في الدنيا. )الواضح(.

{إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى }-118ة أن تكون في عيش هنيء رغيد، فلا تبقى فيها إن لك في الجن

زق، بل تأكل وتتلذذ بأحسن جائعا ولا تشقى في طلب الرياب الأطعمة والفواكه، ولا تعرى فيها ولا تتعب في صنع الث

باس وأجملها. )الواضح(. والبحث عنها، بل تكسى أحسن الل

يطان- }120 {فوسوس إليه الشفألقى إلى آدم الشيطان وحدثه. )الطبري(.

فأكلا منها فبدت لهما سوآتهما وطفقا- }121{يخصفان عليهما من ورق الجنة

يطان فضعف آدم وزوجه أمام هذا الطمع المغري، وصدقا الشجرة التي ه ينصحهما بذلك، فأكلا من الش بعد أن أقسم لهما أن

نهاهما الله عن الاقتراب منها، فظهرت - نتيجة ذلك - عوراتهما،ة.. )الواضح(. فجعلا يرقعان ويلزقان بهما أوراقا من شجر الجن

{قال اهبطا منها جميعSا بعضكم لبعض عدو- }123 يقول تعالى لآدم وحواء وإبليس: اهبطوا منها جميعا، أي: منيته، وإبليس ة، كلكم. }بعضكم لبعض عدو{ قال: آدم وذر الجن

يته. )ابن كثير(. وذر

اقال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت}- 125 Sبصير }ه يومذاك: يا رب، لماذا أعميت عيني وقد كنت ويقول العبد لرب

أرى بهما في الدنيا؟ )الواضح(.

ولم يؤمن بآياتوكذلك نجزي من أسرف - }127{ربه

ول�م يؤمن برسله وكتبه. )الطبري(.

{ورزق ربك خير وأبقى}- 131

26

ك{ الذي وعدك أن يرزقكه في الآخرة حتى ترضى، }ورزق ربعناهم به من زهرة الحياة الدنيا، وهو ثوابه إياه، }خير{ لك مما مت

}وأبقى{ يقول: وأدوم؛ لأنه لا انقطاع له ولا نف�اد. )الطبري(.

ولو أنا أهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا}- 134 Sمن قبل أنفنتبع آياتكلولا أرسلت إلينا رسولا

{نذل ونخزىتك وما تنزله عليه من أمرك ونهيك. )الطبري(. بع حجتك وأدل فنت

سورة الأنبياءوا النجوى}- 3 {وأسر

أي: قائلين فيما بينهم خفية. )ابن كثير(

لونبآية فليأتنا }- 5 {كما أرسل الأوبحجة ودلالة على حق�يقة ما يقول ويدعي. )الطبري(.

{إن كنتم لا تعلمونفاسألوا أهل الذكر - }7لم تعل�موا أمرهم إنسا كانوا أم ملائكة.. )الطبري، باختصار(.

{أفلا تعقلونلقد أنزلنا إليكم كتابSا فيه ذكركم }- 10}أفلا تعقلون{ هذه النعمة وتتلقونها بالقبول؟ )ابن كثير(.

وكم قصمنا من قرية كانت ظالمةS وأنشأنا- }11ا آخرينبعدها Sقوم}

أي: أمة أخرى بعدهم. )ابن كثير(.

{قالوا ياويلنا إنا كنا ظالمين}- 14اعترفوا بذنوبهم حين لا ينفعهم ذلك. )ابن كثير(.

{ لا يفترونيسبحون الليل والنهار- }20هم الليل والنهار.. ح هؤلاء الذين عنده من ملائكة رب يسب

)الطبري(.

ا يصفون} -22 {.فسبحان الله رب العرش عم

26

ه، مع ما في ذلك من تربية الوصف برب العرش لتأكيد التنزالمهابة. )روح المعاني(.

{بل أكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون}- 24قون بين الحق والباطل، فهم بل أكثرهم جاهلون لا يفر

كذيب بالرسول. ون في الإعراض عن الحق، والت مستمر)الواضح(.

وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه- }25{ فاعبدونأنه لا إله إلا أنا

وما أرسلنا قبلك من رسول إلا وأمرناه بالدعوة إلى عبادة الله وحده لا شريك له، فاعبدوني وحدي ولا تشركوا معي أحدا.

)الواضح(.

{أفلا يؤمنونوجعلنا من الماء كل شيء حي }- 30ون بألوهة من فعل ذلك ويفردونه أفلا يصدقون بذلك، ويقر

ب�العب�ادة؟ )الطبري(.

بهم وجعلنا تميدوجعلنا في الأرض رواسي أن- }31 Sا سبلا Sلعلهم يهتدونفيها فجاج}

تميد: تضطرب. )مفردات الراغب(.ون بها على مقاصدهم في هم يستدل هم يهتدون{: لعل }لعلأسفارهم ورحلاتهم، ويشكرون الله على ذلك. )الواضح(.

مس والقمر }- 33 وهو الذي خلق الليل والنهار والش{كل في فلك يسبحون

هار{ أي: هذا في ظلامه وسكونه، يل والن ذي خلق الل }وهو ال وهذا بضيائه وأنسه، يطول هذا تارة ثم يقصر أخرى، وعكسهمس والقمر{ هذه لها نور يخصها، وفلك بذاته، الآخر. }والش وزمان على حدة، وحركة وسير خاص، وهذا بنور خاص آخر،

وفلك آخر، وسير آخر، وتقدير آخر. )ابن كثير(.

ر والخيركل نفس ذائقة الموت - }35 ونبلوكم بالش Sوإلينا ترجعونفتنة}

كل نفس منفوسة من خ�لقه}كل نفس ذائقة الموت{: عة كأسها. معال�جة غصص ال�موت ومت�جر

26

وإل�ينا يردون ف�يجازون بأعمالهم، حسنها}وإلينا ترجعون{ ئها. )الطبري(. وسي

{ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين}- 38هم ب�الآيات والعذاب لم�حمد صلى ويقول هؤلاء ال�مستعجلون رب

الله عليه وسلم: متى هذا الوعد؟ يقول: متى يجيئنا هذا الذي تعدنا من العذاب، إن كنت�م صادق�ين ف�يما تعدوننا به من ذلك؟

)الطبري(.

فلا يستطيعون ردهابل تأتيهم بغتةS فتبهتهم - }40{ولا هم ينظرون

أي: ليس لهم حيلة في ذلك. )ابن كثير(.

م الدعاء}- 45 { إذا ما ينذرونولا يسمع الصر ما في وحي الله من ولا يصغي الكافر ب�الله بسمع قلبه إلى تذكر به ويعتبر، ف�ينزجر عما هو عل�يه مقيم ال�مواعظ والذكر، ف�يتذك من ضلاله إذا تلي عل�يه وأريد به، ولكنه يعرض عن الاعتبار بهر ف�يه، فعل الأصم الذي لا يسمع ما يقال له ف�يعمل به. والتفك

)الطبري(.

{حبة من خردل- }47 الخردل نبات عشبي، تستعمل بزوره في الطب، ويضرب بها

المثل في الصغر. )ينظر المعجم الوسيط(.

ماوات والأرض- }56 الذيقال بل ربكم رب الس{فطرهن

كم الذي لا إله غيره، هو الذي خلق السماوات والأرض، أي: ربوما حوت من المخلوقات.. )ابن كثير(.

{ إنه لمن الظالمينقالوا من فعل هذا بآلهتنا- }59ة أخرى ورأوها مكسورة، تنادوا وحين رجعوا إلى أصنامهم مر

قائلين: من الذي أهان آلهتنا وفعل بها كل هذا؟ )الواضح(.

{قالوا أأنت فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم- }62 فأتوا بإبراهي�م، فل�ما أتوا به قالوا له: أأنت فعلت هذا بآلهتنا من

الكسر بها يا إبراهي�م؟ )الطبري(.

26

قوه وانصروا آلهتكم }-68 إن كنتمقالوا حر{فاعلين

قوا إبراهيم ب�النار }وانصروا قال بعض قوم إبراهيم لبعض: حرآلهتكم{. )الطبري(.

جعلناووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلةS وكلا }- 72{صالحين

أهل خير وصلاح. )ابن كثير(.

ا - }74 Sا آتيناه حكمSاولوط Sيناه من القريةوعلم ونج إنهم كانوا قوم سوءالتي كانت تعمل الخبائث

{فاسقين {: وآت�يناه أيضا علما بأمر دينه، وما يجب عل�يه لله من}وعلما

فرائضه. هم كانوا قوم سوء فاسقين {: مخالفين أمر الله، خارجين}إن

عن طاعته وما يرضى من العمل. )الطبري(.

الحين- }75 {وأدخلناه في رحمتنا إنه من الصاه مما يقول تعالى ذكره: وأدخلنا لوطا ف�ي رحمتنا بإنجائنا إي

اه منه. إن لوطا من أحللنا بقومه من العذاب والبلاء وإنقاذنا إي الذين كانوا يعملون بطاعتنا وينتهون إلى أمرنا ونهينا، ولا

يعصوننا. )الطبري(.

القوم الذين كذبوا بآياتنا إنهمونصرناه من - }77{ فأغرقناهم أجمعينكانوا قوم سوء

هم وحميناه ومنعناه من هؤلاء الذين كذبوا بآياتنا ومعجزاتنا، إنئين منهمكين في الفواحش، ملازمين للكفر. كانوا قوما سي

)الواضح في التفسير(.

ا}- 79 Sا وعلم Sوكلا آتينا حكم} منهما النبوة والعلم الكثير. )الواضح(. وقد أعطينا كلا

ر - }83 ني الض وأنتوأيوب إذ نادى ربه أني مساحمين {أرحم الر

صف بالرحمة.. )روح المعاني(. وأنت أعظم رحمة من كل من يت

26

الحينوأدخلناهم في رحمتنا }- 86 {إنهم من الصإنهم م�من صل�ح، فأطاع الله وعمل ب�ما أمره. )الطبري(.

أن لا إله إلا أنت سبحانكفنادى في الظلمات - }87{إني كنت من الظالمين

... فدعا وهو في ظلمة بطن الحوت، وظلمة البحر، وظلمةي كنت من الظالمين{: لا يل، قائلا: }لا إله إلا أنت سبحانك إن الل

ي ظلمت نفسي معبود بحق سواك يا رب، يا واحد يا أحد، إن بهجرتي قومي دون إذن وأمر منك، فاغفر لي، وتب علي.

)الواضح(.

{إنهم كانوا يسارعون في الخيرات}- 90أي: في عمل القربات وفعل الطاعات. )ابن كثير(.

92{ - Sواحدة Sة تكم أم {وأنا ربكم فاعبدونإن هذه أمكم - أيها الناس - ف�اعبدوني دون الآلهة والأوثان، ... وأنا رب

وسائر ما تعبدون من دوني. )الطبري(.

الحات وهو مؤمن- }94 فلافمن يعمل من الص{كفران لسعيه وإنا له كاتبون

قوا في دينهم بما أمره الله به من فمن عمل من هؤلاء الذين تفرة الله، العمل الصال�ح، وأطاعه في أمره ونهيه، وهو مقر بواحدان�يىء من الأنداد والآلهة... )الطبري(. مصدق بوعده ووعيده، متبر

واقترب الوعد الحق فإذا هي شاخصة أبصار}- 97 من هذا بليا ويلنا قد كنا في غفلةالذين كفروا

{كنا ظالمين يا وي�لنا! قد كنا قبل هذا الوقت في الدن�يا، في غفلة من هذا

الذي نرى ونعاين ونزل بنا من عظيم البلاء. )الطبري(.

أولئك عنهاإن الذين سبقت لهم منا الحسنى - }101{مبعدون

ان بينها ة. وشت م }مبعدون{؛ لأنهم في الجن }أولئك{ عن جهنوبين النار. )روح المعاني(.

26

{وهم في ما اشتهت أنفسهم خالدون- }102 وهم فيما تشتهيه نفوسهم من نعيمها ولذاتها ماكثون فيها، لا

)الطبري(.يخافون زوالا عنها ولا انتقالا عنها.

اهم الملائكة- }103 لا يحزنهم الفزع الأكبر وتتلق{هذا يومكم الذي كنتم توعدون

واب الذي تجزون به، وهذا يوم سروركم الذي وعدتم هذا يوم الثبه. )الواضح(.

{كما بدأنا أول خلق نعيده- }104 يوم يعيد الله الخلائق خلقا جديدا، كما بدأهم، هو القادر على

إعادتهم. )ابن كثير(.

فهلقل إنما يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد- }108{أنتم مسلمون

ه لا إله لكم يجوز أن يعبد ي إلا أن قل يا م�حمد: ما يوحي إل�ي رب إلا إله واحد، لا تصل�ح العب�ادة إلا له، ولا ينبغي ذلك لغيره.

)الطبري(.

{ فقل آذنتكم على سواءفإن تولوا}- 109أي: تركوا ما دعوتهم إليه. )ابن كثير(.

{إنه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون}- 110 أي: إن الله يعلم الغيب جميعه، ويعلم ما يظهره العباد وما

ون، يعلم الظواهر والضمائر، ويعلم السر وأخفى، ويعلم ما يسر العباد عاملون في أجهارهم وأسرارهم، وسيجزيهم على ذلك،

على القليل والجليل. )ابن كثير(.

حمن المستعان}- 112 { على ما تصفونوربنا الرنا الذي يرحم عب�اده ويعمهم بنعمته، الذي أستعينه عل�يكم ورب

ف�ي�ما تقولون وتصفون... )الطبري(.

26

سورة الحج ولكنوترى الناس سكارى وما هم بسكارى}- 2

{عذاب الله شديدإي إن شدة عذابه تعالى تجعلهم كما ترى. )روح المعاني(.

علم ويتبعومن الناس من يجادل في الله بغير}- 3{كل شيطان مريد

اس من يخاصم ويجادل في شأن الله وقدرته على البعث ومن الن من غير علم ولا برهان صحيح، ويقول ما لا خير فيه من الأباطيل،

وينكر ما هو حق وصواب. )الواضح(.

ه فأنه يضله }- 4 ويهديه إلىكتب عليه أنه من تولاعير {عذاب الس

ويقوده في الآخرة إلى عذاب السعير، وهو الحار المؤلم المزعجالمـقلق. )ابن كثير(.

وأنه يحيي الموتى وأنهذلك بأن الله هو الحق - }6{على كل شيء قدير

ة، وكما أحيا ه سيحيي الموتى يوم البعث كما خلقكم أول مر وأنه قادر على كل شيء يريده. )الواضح(. الأرض بعد موتها، وأن

اعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من- }7 وأن الس{في القبور

اعة آتية لا ريب فيها{ أي: كائنة لا شك فيها ولا مرية، }وأن السه يبعث من في القبور{ أي: يعيدهم بعدما صاروا في }وأن الل

قبورهم رمما، ويوجدهم بعد العدم.. )ابن كثير(.

8{ - ولاومن الناس من يجادل في الله بغير علم{ولا كتاب منيرهدSى

دين، من يجادل اس المعاندين للحق، الجهلة المقل ومن الن ويخاصم في شأن الله وقدرته على البعث، بغير علم صحيح

ومعرفة مقبولة، ولا استناد إلى وحي أو مصدر فيه حجة وبرهان،د رأي وهوى. )الواضح(. بل هو مجر

{ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق- }9ونـحرقه يوم الق�يامة ب�النار. )الطبري(.

26

مذلك بما قدمت يداك }-10 وأن الله ليس بظلا{للعبيد

هذا ما جنته يداك من المعاصي والعناد على الكفر. )الواضح فيالتفسير(.

الحات}- 14 إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الص جنات تجري من تحتها الأنهار إن الله يفعل ما

{يريد إن الله يدخل المؤمنين المخلصين، الذين يتبعون إيمانهم

ات عاليات، تجري من تحتها الأنهار. والله بالأعمال الحسنة، جن يفعل ما يريد، فيعاقب الكافرين لكفرهم وعنادهم، ويثيب

المؤمنين على إيمانهم وأعمالهم الصالحة. )الواضح(.

آيات بينات وأن الله يهدي منوكذلك أنزلناه - }16{يريد

... دلالات واضحات، يهدين من أراد الله هدايته إلى ال�حق، ولأن. )الطبري(.الله يوفق للصواب ولسب�يل ال�حق من أراد

ابئين- }17 إن الذين آمنوا والذين هادوا والص والذين أشركوا إن الله يفصلوالنصارى والمجوس

{يوم القيامة إن الله على كل شيء شهيدبينهم تفسير الآية: إن المؤمنين، واليهود، والصابئة: وهم قوم أهل ديانة

ار، والمشركين: عبدة صارى، والمجوس: عبدة الن بالعراق، والن الأوثان، إن الله يحكم بينهم يوم الحساب بالحق والعدل، فيعاقب

ة والرضوان، والله مراقب ار، ويثيب من آمن بالجن من كفر بالناس، شاهد على أعمالهم، لا يخفى عليه شيء مما لأحوال الن

وا. )الواضح(. أعلنوا أو أسر

ماوات- }18 ألم تر أن الله يسجد له من في السمس والقمر والنجوم والجبال ومن في الأرض والش

جر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليهوالش{العذاب

وكل شيء في هذا الكون بأمر الله وإرادته وتحت سيطرته. ألمماوات من الملائكة، ومن في ه يسجد لعظمته من في الس تر أنمس، والقمر، الأرض من الأناسي والجان والحيوان، وكذلك الش

26

بات، وكل من دب والنجوم الكثيرة، والجبال الكبيرة، والشجر والنها منقادة لحكمه تعالى، خاضعة لأمره، على الأرض، فهذه كل

حة له.. )الواضح(. خاشعة، مسب

الحات}- 23 إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الص جنات تجري من تحتها الأنهار يحلون فيها من

ا Sولباسهم فيها حريرأساور من ذهب ولؤلؤ } والمؤمنون الصالحون، الذين صدقوا في إيمانهم، وأحسنوا في أعمالهم، يدخلهم الله جنات عاليات، تجري من تحت أشجارهانون فيها بأساور من ذهب، ويؤتون لؤلؤا وقصورها الأنهار، يزي

صافيا جميلا.. )الواضح(.

{إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله- }25 إن الذين جحدوا توحيد الله، وكذبوا رسله، وأنكروا ما جاءهم به

هم، وي�منعون الناس عن دين الله أن يدخ�لوا ف�يه ..من عند رب)الطبري(.

ر بيتي- }26 كعوطه للطائفين والقائمين والرجود {الس

}وطهر بيتي{ قال مجاهد وقتادة: من الشرك. )ابن كثير(.

فإنها من تقوىذلك ومن يعظم شعائر الله - }32{القلوب

هم. )الواضح(. قين الذين يخشون رب ه من أفعال ال�مت فإن

{الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم- }35 الذين ت�خشع قلوبهم لذكر الله، وت�خضع من خشيته، وجلا من

عقابه، وخوفا من سخطه. )الطبري(.

وإن الله علىأذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا - }39{نصرهم لقدير

أي: هو قادر على نصر عباده المؤمنين من غير قتال، ولكن هويريد من عباده أن يبلوا جهدهم في طاعته. )ابن كثير(.

{إن الله لقوي عزيزولينصرن الله من ينصره - }40

26

ة، فبقوته خلق كل شيء فقدره تقديرا، وصف نفسه بالقوة والعزته لا يقهره قاهر، ولا يغلبه غالب، بل كل شيء ذليل لديه، وبعز فقير إليه. ومن كان القوي العزيز ناصره فهو المنصور، وعدوه

هو المقهور.. )ابن كثير(.

لاةالذين إن مكناهم في الأرض }- 41 أقاموا الصكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر {وآتوا الز

... أطاعوا الله، فأقاموا الصلاة بحدودها، وأعطوا زكاة أموالهم من جعلها الله له، ودعوا الناس إلى توحيد الله والعمل بطاعته، وما يعرفه أهل الإي�مان ب�الله، ونهوا عن الشرك ب�الله والعملب�معاصيه، الذي ينكره أهل ال�حق والإي�مان ب�الله. )الطبري(.

وإن يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد}- 42{وثمود

وإن يكذبك هؤلاء المشركون، فقد كذب رسل من قبلك. فقدهم وكذبوه على مدى قرون. وهكذا كان موقف خالف قوم نوح نبي

هم هود، وموقف ثمود من صالح، عليهما السلام. عاد من نبي)الواضح(.

{وقوم إبراهيم وقوم لوط- }43ى هم حت وا على عبادة الأصنام وكذبوا نبي وقوم إبراهيم أصر

وا على يران ورموه فيها، وأنقذه الله. وقوم لوط أصر أوقدوا النهم كذلك. )الواضح(. واط وكذبوا نبي فاحشة الل

فأمليتوأصحاب مدين وكذب موسى- }44{للكافرين ثم أخذتهم فكيف كان نكير

هم شعيب. وكذب فرعون وكذا كان موقف أصحاب مدين من نبيوقومه كليم الله موسى.. )الواضح(.

فتكون لهم قلوبأفلم يسيروا في الأرض }- 46{يعقلون بها أو آذان يسمعون بها

... }قلوب يعقلون بها{ حجج الله على خ�لقه وقدرته على ماز ب�ينه وب�ين نا، أو آذان تصغي لسماع ال�حق فتعي ذلك وت�مي ب�ي

الب�اطل. )الطبري(.

{ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده}- 47

27

أورد سبب النزول. وتفسيرها: ويستعجلونك يا محمد مشركو قومك ب�ما تعدهم من

عذاب الله على شركهم به وتكذيبهم إياك فيما أت�يتهم به من عند الله في الدن�يا، ولن يخـلف الله وعده الذي وعدك ف�يهم من

إحلال عذابه ونقمته بهم في عاجل الدن�يا. ففعل ذلك، ووفى لهمبما وعدهم، فقتلهم يوم بدر. )الطبري(.

وهي ظالمة ثم أمليت لها وكأين من قرية- }48{أخذتها وإلي المصير

وكم من قرية أنظرت أهلها وأمهلتهم، وهم ظالمون، يكذبون رسلي ويسخرون منهم، ثم أخذتهم بالعذاب بعد انتهاء الأجل

اس جميعا، لأحكم المضروب لهم، وإلي مرجع أهل القرى والنلهم أو عليهم، من خلال مواقفهم وأعمالهم. )الواضح(.

{قل يا أيها الناس إنما أنا لكم نذير مبين- }49ن فيما غ رسالة الله، ومنذر بي ما أنا مبل ها الرسول: إن اس أي قل للن

أنذر به، وأمر العذاب إلى الله، إن شاء عجله للعاصين منكم،وإن شاء أخره، أو رفعه عنهم. )الواضح(.

الحات لهم مغفرة- }50 فالذين آمنوا وعملوا الص{ورزق كريم

فمن آمن منكم وعمل عملا حسنا، فإن الله يغفر له ما أسلفمن ذنب.. )الواضح(.

أولئك أصحابوالذين سعوا في آياتنا معاجزين - }51{الجحيم

ة الموجعة الشديد عذابها ونكالها. أجارنا الله وهي النار الحارمنها. )ابن كثير(.

{والله عليم حكيم- }52ه عليم{ أي: بما يكون من الأمور والحوادث، لا تخفى عليه }والل خافية، }حكيم{ أي: في تقديره وخلقه وأمره، له الحكمة التامة

ة البالغة. )ابن كثير(. والحج

53{ -Sيطان فتنة للذين فيليجعل ما يلقي الش{قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم

27

ه من الب�اطل اختبارا ة نبي كي يجعل ما ي�لقي الشيطان في أمنييختبر به الذين في قلوبهم مرض.. )الطبري، باختصار(.

الملك يومئذ لله يحكم بينهم فالذين آمنوا- }56الحات في جنات النعيم {وعملوا الص

السلطان وال�ملك إذا جاءت الساعة لله وح��ده، لا ش��ريك ل��ه ولا��دعون به��ذا ينازع��ه يومئ��ذ من��ازع، وق��د ك��ان في الدن���يا مل��وك ي��ا س��واه. }يحكم ب���ينهم{ يق��ول: الاسم، ولا أحد يومئذ يدعى ملك يفصل ب�ين خ�لقه، ال�مشركين به وال�مؤمن�ين. فالذين آمنوا به��ذا القرآن، وبمن أنزل��ه، ومن ج��اء ب��ه، وعمل��وا بم��ا في��ه، من حلال��ه

وحرامه، وحدوده وفرائضه، في جنات النعيم يومئذ. )الطبري(.

والذين كفروا وكذبوا بآياتنا فأولئك لهم عذاب- }57{مهين

والذين كفروا بالله ورسوله، وكذبوا بآيات كتابه وتنزيله، وقالوا: ليس ذلك من عند الله، إنما هو إفك افتراه محمد وأعانه عليه قوم آخرون، }فأولئك لهم عذاب مهين{ يقول : فالذين هذه

صفتهم، لهم عند الله يوم القيامة عذاب مهين، يعني عذاب مذلم. )الطبري(. في جهن

ازقين- }58 {وإن الله لهو خير الر وإن الله لهو خير من بسط فض��له عل���ى أه��ل طاعت��ه وأك��رمهم.

)الطبري(.

60{ ذلك ومن عاقب بمثــل مــا عــوقب بــه ثم بغي-� {لينصرنه اللهعليه

نه من الانتقام منه، ول��و بع��د حين. ... فإن الله ينصره عليه، ويمك)الواضح(.

يولج الليل في النهار ويولجذلك بأن الله - }61{النهار في الليل وأن الله سميع بصير

ه س��بحانه يجع��ل ه، ومن ذلك أن ر الأمر كل والله مالك المـلك ومدبيل الخفيفة، ى يدخل في ظلمة الل ل منه حت هار ويقل الضياء في النى ي��دخل في ن��ور ثم يأتي الظلام، وتخف ظلمته ش��يئا فش��يئا، حت

هار. الن

27

اس، خب��ير به��ا، لا يخفى علي��ه ش��يء من والل��ه س��ميع لأق��وال النق��وا الل��ه في أق��والهم وا، فليت ذل��ك، س��واء جه��روا به��ا أم أس��ر

ها تحصى عليهم ثم توزن. وأعمالهم، فإنة الله في الطبيع�ة، لا تختل�ف، ولل�ه س�نن في المجتم�ع فهذه سن

كذلك، فليحذروا وليعتبروا. )الواضح(.

ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه-� }62{ وأن الله هـــــو العلي الكبـــــيرهـــــو الباطـــــل

ه هو الحق{ أي: الإله الحق الذي لا تنبغي العبادة إلا }ذلك بأن الل له؛ لأنه ذو السلطان العظيم، الذي ما ش��اء ك��ان وم��ا لم يش��أ لم��ه ��دعون من دون يكن، وكل شيء فقير إليه، ذليل لديه، }وأن ما ي�د من هو الباطل{ أي: من الأصنام والأنداد والأوث�ان، وك�ل م�ا عب

ا ولا نفعا. )ابن كثير(. دونه تعالى فهو باطل؛ لأنه لا يملك ضر

ر لكم ما في الأرض- }65 والفلكألم تر أن الله سخماء أن تقع على تجري في البحر بأمره ويمسك الس

{إن الله بالناس لرءوف رحيمالأرض إلا بإذنه ه��ا ر أي ه سخر لكم ما في الأرض{: ألم تنظر وتتفك }ألم تر أن اللوا به�ا ل الله لكم ما في الأرض لتنتفعوا به�ا وتقض� العاقل كيف ذل

بات والمعادن وغيرها. حوائجكم، من الدواب والن�رءوف رحيم{ والل�ه رؤوف بعب�اده، رحيم بهم، اس ل ه بالن }إن اللى لا تسقط عليها أج��رام فأمن لهم الأرض التي يعيشون عليها حتة فتهلكهم، وسخر لهم ما فيها لأجل مصالحهم. )الواضح(. سماوي

{إنك لعلى هدSى مستقيموادع إلى ربك - }67أي: طريق واضح مستقيم موصل إلى المقصود. )ابن كثير(.

{وإن جادلوك فقل الله أعلم بما تعملون- }68 وإذا ناقش�ك وخاص��مك المش�ركون في أم��ر ال��دين وق��د ظه��رتهديد: الله أعلم بما الحجة عليهم، فقل لهم على سبيل الوعيد والت

تخوضون فيه من العناد والبطلان. )الواضح في التفسير(.

70{ ماء والأرض-� ألم تعلم أن الله يعلم ما في الســ{على الله يسيرإن ذلك في كتاب إن ذلك

27

يخبر تعالى عن كمال علمه بخلقه، وأنه محيط بما في السماواتة في الأرض ولا في وم��ا في الأرض، فلا يع��زب عن��ه مثق��ال ذر

السماء، ولا أصغر من ذلك ولا أكبر..ه يسير{: وهو سهل عليه، يسير لديه. )ابن كثير(. }على الل

{النار وعدها الله الذين كفروا وبئس المصير- }72 أي: النار وعذابها ونكالها أشد وأشق وأطم وأعظم مم��ا تخوف��ون به أولياء الله المؤمنين في ال��دنيا، وع��ذاب الآخ��رة على ص��نيعكم

هذا أعظم مما تنالون منهم، إن نلتم، بزعمكم وإرادتكم. ير{ أي: وبئس الن��ار م��نزلا ومقيلا ومرجع��ا وقول��ه: }وبئس المص��ا ومقام��ا{ ]س��ورة الفرق��ان: تقر ها ساءت مس�� وموئلا ومقاما، }إن

[. )ابن كثير(.66

{إن الله لقوي عزيزما قدروا الله حق قدره }- 74 إن الله لقوي على خ�لق ما يشاء، من صغير ما يشاء من خ�لقه وكب�يره. }عزيز{ يقول: من�يع في ملكه، لا يقدر شيء دونه أن يسلبه من ملكه شيئا، وليس كآلهتكم أيها ال�مشركون، الذين تدعون من دونه الذين لا يقدرون على خلق ذباب، ولا على

الامتناع من الذباب إذا استلبها شيئا، ضعفا ومهانة. )الطبري(.

وإلى اللهيعلم مــا بين أيــديهم ومــا خلفهم }-��� 76{ترجع الأمور

إل�ى الله ف�ي الآخرة تصير إل�يه أمور الدن�يا، وإل�يه تعود كما كانمنه البدء. )الطبري(.

كاة- }78 لاة وآتوا الز واعتصموا بالله هوفأقيموا الصيرفنعم المــــــــولىمــــــــولاكم { ونعم النصــــــــ

كاة{ أي: ق��ابلوا ه��ذه النعم��ة العظيم��ة }فأقيموا الصلاة وآتوا الز بالقي��ام بش��كرها، وأدوا ح��ق الل��ه عليكم في أداء م��ا اف��ترض،م. ومن أهم ذل�ك إق��ام الص�لاة، وطاعة م�ا أوجب، وت�رك م��ا ح��ر وإيتاء الزكاة، وهو الإحسان إلى خلق الله، بما أوجب للفقير علىنة للض���عفاء الغ���ني، من إخ���راج ج���زء ن���زر من مال���ه في الس���

والمحاويج.. }فنعم المولى{: يعني نعم الولي. )ابن كثير(.

27

سورة المؤمنون14{ �-Sغة ة مضــ ثم خلقنا النطفة علقةS فخلقنا العلقــ

ا Sفخلقنا المضغة عظام}طفة علقة، وهي قطعة من الدم الغليظ المتجمد ثم خلقنا الن

ها حم. فخلقنا العلقة مضغة، وهي قطعة لحم كأن يتعلق بجدار الر ممضوغة. فخلقنا ال�مضغة عظاما، حيث يتحول قسم من كتل

ة، لتشكيل العمود الفقري، والهيكل المـضغة إلى أنسجة عظميابع... العظمي، فيظهر أول ملامح الإنسان في أول الأسبوع الس

)الواضح(.

{ثم إنكم يوم القيامة تبعثون- }16 ثم إنكم بعد موتكم وعودكم رفاتا باليا مبعوثون من التراب خلقا

ة. )الطبري(. جديدا، كما بدأناكم أول مر

21 -{ Sا فيوإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مم{بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تأكلون

... وذلك أنهم يشربون من ألبانها الخارجة من بين فرث ودم، ويأكلون من حملانها، ويلبسون من أصوافها وأوبارها وأشعارها،

قال إلى البلاد النائية ويركبون ظهورها، ويحملونها الأحمال الثعنهم. )ابن كثير(.

فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما هذا إلا}- 24ل عليكمبشر مثلكم { يريد أن يتفض

فقالت جماعة أشراف قوم نوح، الذين جحدوا توحيد الله وكذبوه، لقومهم: ما نوح أيها القوم إلا بشر مثلكم، إن�ما هو إنسان مثلكم

وكبعضكم... )الطبري(.

فأوحينا إليه أن اصنع الفلك بأعيننا ووحينا}- 27 من كل التنور فاسلك فيها فإذا جاء أمرنا وفار إلا من سبق عليه القول منهمزوجين اثنين وأهلك

{ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم مغرقونفينة تفسير الآية: فاستجبنا دعاءه، وأوحينا إليه أن اصنع الس

ة صنعها، فإذا جاء بحفظنا ورعايتنا لك، وبأمرنا وتعليمنا لكيفيور، ن أمرنا بإنزال العذاب بهم، وهو إغراقهم بالطوفان، وفار التة، تكون علامة له وهو الموقد يفور منه الماء، أو كفورة بركاني

باتات - عليه السلام، فأدخل فيها من كل صنف من الحيوانات والن

27

نه الله له - زوجين اثنين، ذكرا وأنثى، واحمل فيها أهلك، مما عي إلا من سبق قضاء الله عليهم بالهلاك، وهم الذين لم يؤمنوا

منهم، زوجته وابن له. ولا تدعني في الذين كفروا من قومك، ولا تأخذك رأفة بهم عندما تعاين عذابهم، فقد قضيت عليهم

بالإغراق، ولا أقبل شفاعة فيهم. )الواضح(.

اـ }-��� 29 ــزلاS مباركSـ ــزلني من ــل رب أن ــروق وأنت خي{المنزلين

وأنت خير من أنزل عب�اده ال�منازل. )الطبري(.

{قرنSا آخرينثم أنشأنا من بعدهم }- 31 ثم أحدثنا من بعد مهلك قوم نوح قرنا آخرين، فأوجدناهم.

)الطبري(.قال في )روح المعاني(: هم عاد أو ثمود.

أن اعبدوا الله مافأرسلنا فيهم رسولاS منهم - }32{لكم من إله غيره أفلا تتقون

ه{ يا قوم وأطيعوه دون الآلهة والأصنام، فإن }أن اعبدوا الل العب�ادة لا تنبغي إلا له. ما لكم من معبود يصل�ح أن تعبدوا سواه. أفلا ت�خافون عقاب الله بعب�ادتكم شيئا دونه، وهو الإله الذي لا

إله لكم سواه؟ )الطبري(.

وقال الملأ من قومه الذين كفروا وكذبوا- }33 في الحياة الدنيا ما هذا إلابلقاء الآخرة وأترفناهم

ا ا تأكلون منه ويشرب مم بشر مثلكم يأكل مم{تشربون

رون، الذين تفسير الآية: وقال كبراء قومه المعاندون المتكب كفروا وكذبوا بالبعث والحساب يوم الدين، وقد أعطيناهم منمرات ما نشاء، عنا عليهم من الأموال والأنفس والث الدنيا ووس

قالوا: ما هذا الداعي إلا واحد من بني جنسكم، يأكل من الطعامالذي تأكلونه، ويشرب من الماء الذي تشربون منه. )الواضح(.

ا مثلكم إنكم إذSا- }34 Sلخاسرونولئن أطعتم بشر } يقول تعالى ذكره مخبرا عن ق�يل ال�ملأ من قوم صال�ح لق��ومهم:بعت���موه وقبلت���م م��ا يق��ول را مثلكم{ ف�ات }ولئن أطعمت���م بش��كم أيه���ا الق���وم إذا ل����مغبونون حظ���وظكم من وصدقت����موه، إن

ب�اعكم إياه. )الطبري(. الشرف والرفعة ف�ي الدن�يا ب�ات

27

38{ ومــا نحنإن هو إلا رجل افترى على الله كذبSا-� {له بمؤمنين

قالوا: ما صال�ح إلا رجل اختلق عل�ى الله كذبا في قوله: ما لكمم وكنت�م ترابا من إله غير الله، وفي وعده إياكم أنكم إذا مت

وعظاما أنكم مخرجون. )الطبري(.

{قال رب انصرني بما كذبون- }39ه عليهم. )ابن كثير(. استفتح عليهم الرسول واستنصر رب

41{ �- Sيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعــدSافأخذتهم الص{للقوم الظالمين

هم، وعصوا فأبعد الله القوم الكافرين بهلاكهم، إذ كفروا بربرسله، وظل�موا أنفسهم. )الطبري(.

ةS رسولهاثم أرسلنا رسلنا تترى -� }44 كل ما جاء أما وجعلناهم أحاديث كذبوه Sا فأتبعنا بعضهم بعضSفبعد

{لقوم لا يؤمنون}كل ما جاء أمة رسولها كذبوه ما جاء أمة من تلك الأمم {: كل

التي أنشأناها بعد ثمود رسولها الذي نرسله إل�يهم، كذبوه ف�يماجاءهم به من الحق من عندنا.

{: فأبعد الل��ه قوم��ا لا يؤمن��ون ب���الله ولا}فبعدا لقوم لا يؤمنونيصدقون برسوله. )الطبري(.

45{ اه هـــارون بآياتنـــا-�� ى وأخـــ لنا موســـ ثم أرســـ{وسلطان مبين

سع ثم أرسلنا موسى بن عمران وأخاه هارون بآياتنا ومعجزاتنا التالمعروفات. )الواضح(.

46{ ــاإلى فرعــون وملئه-� Sتكبروا وكـاـنوا قوم فاســ{عالين

إلى فرعون وأشراف قومه. )الطبري(.

ه -� }50 وآويناهما إلى ربوةآيةSوجعلنا ابن مريم وأم{ذات قرار ومعين

27

أي: حجة قاطعة على قدرته على ما يشاء، فإنه خلق آدم من غيرى من أنثى أب ولا أم، وخلق حواء من ذك��ر بلا أنثى، وخل��ق عيس��

ة الناس من ذكر وأنثى. )ابن كثير(. بلا ذكر، وخلق بقي

51{ ــوا-� ــات واعمل ــوا من الطيب ل كل ســ ا الر ــا أيهــ يا Sإني بما تعملون عليمصالح}

إن�ي بأعمالكم ذو عل�م، لا يخفى عل�ي منها شيء، وأنا مـجازيكم بجميعها، وموف�يكم أجوركم وثوابكم عل�يها، فخذوا في صال�حات

الأعمال واجتهدوا. )الطبري(.

{ يؤمنونوالذين هم بآيات ربهم}- 58ة... )ابن كثير(. ة والشرعي أي: يؤمنون بآياته الكوني

{والذين هم بربهم لا يشركون- }59 أي: لا يعبدون معه غيره، بل يوحدونه ويعلمون أنه لا إل��ه إلا الل��هخذ صاحبة ولا ولدا، وأنه لا نظير له ولا كفء له. أحدا صمدا، لم يت

)ابن كثير(.

ــرهمأم يقولون به جنة بل جاءهم بالحق }-�� 70 وأكث{للحق كارهون

ما بهؤلاء الكفرة أنهم لم يعرفوا محمدا ب�الصدق، ولا أن محمدا عندهم م�جنون، بل قد علـموه صادقا مـحقا فيما يقول وفيما يدعوهم إل�يه، ولكن أكثرهم للإذعان لل�حق كارهون، ولأتباع محمد ساخطون، حسدا منهم له، وبغيا عل�يه، واستكبارا في

الأرض. )الطبري(.

71{ مواتولــو اتبــع الحــق أهــواءهم -� دت السـ لفسـ{والأرض ومن فيهن

ه ��ان فيهم��ا آله��ة إلا الل ��و ك قال رحمه الله: وهو كقوله تع��الى: }ل[. وقد قال في تفسيرها هناك: 22لفسدتا{ ]سورة الأنبياء:

ه{ أي: ��ان فيهم��ا{ أي: في الس��ماء والأرض، }آله��ة إلا الل }ل��و ك غير الله، }لفسدتا{: لخربتا وهلك من فيهم��ا، بوج��ود التم��انع بين

الآلهة، لأن كل أمر صدر عن اثنين فأكثر لم يجر على النظام.

72{ راج ربك خيــر -� وهــو خيــرأم تسألهم خرجSـا فخــازقين {الر

27

والله خير من أعطى عوضا عل�ى عمل ورزق رزقا. )الطبري(.

75{ وا-� ر للج فنا مــا بهم من ضــ ولو رحمناهم وكشــ{في طغيانهم يعمهون

يعني في عتوهم وجرأتهم عل�ى ربهم. يعمه��ون يعن��ي: ي�ترددون.)الطبري(.

80{ ولــه اختلاف الليــلوهــو الذي يحيي ويميت -�� {والنهار أفلا تعقلون

مم، ويميت الأمم. )ابن كثير(. أي: يحيي الر

ا }-82 Sا وعظامSأئناقالوا أئذا متنا وكنا تراب {.لمبعوثون

يقول: أئذا متنا وعدنا ترابـا قد بل�يت أجسامنا، وبرأت عظامنا منلحومنا. )الطبري(.

86{ بع ورب العــرش-� ماوات الســ قــل من رب الســ{العظيم

بع، وم��ا فيه��ا من ماوات الس�� ا: من ه��و خ��الق الس�� ق��ل لهم أيض��جوم والكواكب، ومن الملائكة الخاضعين لأم��ره؟ ومن ه��و رب الن

ها؟ )الواضح(. ماوات كل العرش العظيم، المرتفع على الس

{ قل فأنى تسحرونسيقولون لله}- 89 فإنهم يقولون: إن ملكوت كل شيء والقدرة عل���ى الأش��ياء كله��ا

لله. )الطبري(.

اـن معــه من إلـه إذSاما اتخذ الله من ولد}-�� 91 وما كهم على بعض ــق ولعلا بعضــ ــه بمــا خل ــل إل ــذهب ك ل

ا يصفون {سبحان الله عمه من ولد{: خذ الل ه�ه ع�ز}ما ات ما لله من ولد. )الط�بري(. لتنز

وج���ل عن الاحتي���اج، وتقدس���ه تع���الى عن مماثل���ة أح���د. )روحالمعاني(.

ه عما يصفون {: تنزيها لله عما يصفه به هؤلاء}سبحان الل ال�مشركون من أن له ولدا، وعما قالوه من أن له شريكا، أو أن

معه في القدم إلها يعبد، تبارك وتعالى. )الطبري(.

27

هادة}- 92 ا يشركونعالم الغيب والش { فتعالى عم ( من سورة الأنعام: يعلم ما غاب عن العباد73قال في الآية )

وما يشاهدونه، لا يغيب عن علمه شيء.

{.في القوم الظالمينرب فلا تجعلني - }94ف�ي القوم المشركين. )الطبري(.

{إلى يوم يبعثونومن ورائهم برزخ }-100يعني إلى يوم يبعثون من قبورهم، وذلك يوم الق�يامة. )الطبري(.

{ فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون- }102ئاتهم، فأولئ�ك فمن ثقلت م�وازينهم بالحس��نات ورجحت على س��ي

ضوان. )الواضح(. ة والر اجون، الفائزون بالجن هم الن

103{ روا-�� ت موازينــه فأولئك الذين خســ ومن خف{أنفسهم في جهنم خالدون

هم وخ��ابوا عوا أنفس�� ئاتهم على حسناتهم، فقد ضي ومن رجحت سيم أبدا. )الواضح(. وخسروا، وهم ماكثون في جهن

ــاتي تتلى عليكم }-������ 105 ــ األم تكن آيـ ــ ــ فكنتم بهـ{تكذبون

فكنتم تكذبون بها، وتعاندون وتستهزئون؟ )الواضح(.

اشقوتناقالوا ربنا غلبت علينا - }106 Sوكنا قوم {ضالين

��ا أش��قى من أن ننق��اد له��ا أي: ق��د ق��امت علين��ا الحجة، ولكن كنبعها.. )ابن كثير(. ونت

{فإنا ظالمونربنا أخرجنا منها فإن عدنا }- 107... فنحن ظالمون مستحقون للعقوبة. )ابن كثير(.

109{ يقولــون ربنــا آمناإنه كان فريــق من عبــادي -� احمين {فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الر

لقد كان جماعة من عبادي المؤمنين يوحدونني، ويدعونني لأغف��رلهم، وأرحمهم، والله خير من رحم وعفا. )الواضح(.

28

110{ ــري-�� وكم ذك ــ خريا حتى أنس ــ ذتموهم س ــ فاتخ{وكنتم منهم تضحكون

أي: من صنيعهم وعبادتهم. )ابن كثير(.

116{ ــه إلا هــو-� ــك الحــق لا إل ربفتعــالى الله المل{العرش الكريم

ه عن ذل��ك أي: تقدس أن يخلق شيئا عبثا، فإنه الملك الحق المنز )ابن كث��ير(، لا معب��ود تنبغي ل��ه العب��ودة إلا الل��ه ال���ملك ال���حق.

)الطبري(.

احمين- }118 {وقل رب اغفر وارحم وأنت خير الرحمة والغف��ران، وق��ل: وتوجه إلى الله في دعائك، واطلب منه الر

احمين{. }رب اغفر وارحم وأنت خير الر

سورة النور2{ د منهمــا مئة-� ــدوا كــل واحــ اني فاجل انية والز الز

ة في دين الله ذكم بهمــا رأفــ إن كنتمجلــدة ولا تأخــة تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عــذابهما طائفــ

{من المؤمنينه واليوم الآخر{: إن كنتم تصدقون ب�الله}إن كنتم تؤمنون بالل

كم وب�ال�يوم الآخر، وأنكم ف�يه مبعوثون لحشر الق�يامة رب وللثواب والعقاب، فإن من كان بذلك مصدقا فإنه لا يخالف الله

ف�ي أمره ونهيه، خوف عقابه عل�ى معاصيه. من أهل الإي�مان ب�الله ورسوله. )الطبري(.}من المؤمنين{:

4-{ ــأتوا بأربعــة نات ثم لم ي والذين يرمــون المحصــــوا لهم ــدةS ولا تقبل ــانين جل ــدوهم ثم هداء فاجل ــ ش

{ وأولئك هم الفاسقونشهادةS أبدSا وأولئك هم الذين خالفوا أم��ر الل��ه وخرج��وا من طاعت��ه ففس��قوا

عنها. )الطبري(.

5{ لحوا -� ــك وأصــ إن اللهإلا الذين تابوا من بعد ذل فــ{غفور رحيم

28

يقول: ساتر عل�ى ذنوبهم بعفوه لهم عنها، رحيم بهم بعد التوبة أن يعذبهم عل�يها، ف�اقبلوا شهادتهم ولا تسموهم فسقة، بلسموهم بأسمائهم التي هي لهم في حال توبتهم. )الطبري(.

الله عليه إن كان منلعنةوالخامسة أن }-7{الكاذبين

اللعن: الطرد والإبعاد على سبيل السخط، وذل��ك من الل��ه تع��الى في الآخرة عقوبة، وفي الدنيا انقطاع عن قبول رحمت��ه وتوفيق��ه،

ومن الإنسان دعاء على غيره. )المفردات للراغب(.

وأن الله توابولولا فضل الله عليكم ورحمته}-� 10{حكيم

ذكر تعالى لطفه بخلقه، ورأفته بهم، وشرعه لهم الفرج والمخرجمن شدة ما يكون فيه من الضيق. )ابن كثير(.

ــدنيا}-�� 14 ــه في ال ل الله عليكم ورحمت ــ ــولا فض ولكم في ما أفضتم فيه عذاب عظيموالآخرة { لمس

ولولا فضل الله عليكم ورأفت��ه بكم في ال��دنيا والآخ��رة، ب�أن عف��اعنكم وقبل توبتكم لإيمانكم... )الواضح(.

15{ نتكم -� ــه بألســ ون ــأفواهكم مــاإذ تلق وتقولــون ب{ليس لكم به علم

أي: تقولون ما لا تعلمون. )ابن كثير(.

16{ ــا أن نتكلم-� ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لن{ هذا بهتان عظيمبهذا سبحانك

فلولا أيها ال�خائضون في الإفك الذي جاءت به عصبة منكم }إذـم بهذا، وما سمعت�موه{ ممن جاء به قلتم: ما يحل لنا أن نتكل ينبغي لنا أن نتفوه به، تنزيها لك يا رب وبراءة إليك مما جاء به

هؤلاء. )الطبري(.

17{ أن تعـــودوا لمثلـــه أبـــدSا إن كنتميعظكم الله -�� {مؤمنين

أي: ينهاكم الله متوعدا أن يقع منكم ما يشبه هذا أب��دا، أي: فيم��ا يس��تقبل، فله��ذا ق��ال: }إن كنتم م��ؤمنين{ أي: إن كنتم تؤمن��ون

28

بالله وشرعه، وتعظمون رسوله صلى الله عليه وس��لم. فأم��ا منصفا بالكفر، فذاك له حكم آخر. )ابن كثير(. كان مت

19{ ة في الذين-� إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشــرة والله يعلمآمنوا لهم عذاب أليم في الــدنيا والآخــ

{وأنتم لا تعلمونبها من وعي��د، وأنتم لا تعلم��ون م��ا والل��ه يعلم الأم��ور وم��ا يناس��

يعلمه، فردوا إليه الأمور ترشدوا وتنجوا. )الواضح في التفسير(.

ــه وأن الله}-��� 20 ل الله عليكم ورحمتـ ــ ــولا فضـ ولـ{رءوف رحيم

ولولا فض��ل الل��ه ونعمت��ه عليكم، ورحمت��ه بكم، لعجل بعق��وبتكم،ه رحمكم وتاب عليكم. وهذا لغير المنافقين. )الواضح(. ولكن

يطان}-� 21 يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان اءومن يتبــع خطــوات الشــ فإنه يــأمر بالفحشــ

والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكماء ميعمن أحد أبدSا ولكن الله يزكي من يشــ والله ســ

{عليمبع خطوات يطان ومن يت بعوا خطوات الش ذين آمنوا لا تت ها ال }يا أييطان وطرق��ه بع��وا مس��الك الش�� ها المؤمن��ون، لا تت يطان{: أي الشن��ه في قل��وبكم من كم ويزي الخبيث��ة، وم��ا يوس��وس ب�ه في نفوس��

إشاعة الفاحشة، ومن يسلك طرقه... اتهم في ه سميع عليم{: والله سميع لأقوال عب��اده، عليم بني }والل

وبة. )الواضح(. الإخلاص والت

{والله غفور رحيمألا تحبون أن يغفر الله لكم }- 22بع أمره، }رحيم{ بهم أن ه غفور{ لذنوب من أطاعه وات }واللب�اعهم أمره وطاعتهم إياه، عل�ى ما كان لهم من يعذبهم مع اتة وهفوة قد استغفروه منها وتابوا إل�يه من فعلها. )الطبري(. زل

إن الذين يرمون المحصنات الغافلات- }23 ولهم عذاب لعنوا في الدنيا والآخرة المؤمنات

{عظيم ال�مؤمنات ب�الله ورسوله، وما جاء به من عند}المؤمنات{:

الله.

28

ولهم في الآخرة }عذاب عظي�م{ وذلك}ولهم عذاب عظيم{:م. )الطبري(.عذاب جهن

ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتSا غير مسكونة- }29{والله يعلم ما تبدون وما تكتمونفيها متاع لكم

والله يعلم ما تظهرون - أيها الناس - بألسنتكم من الاستئذان إذا استأذنتم على أهل الب�يوت ال�مسكونة، وما تضمرونه ف�ي صدوركم عند فعلكم ذلك ما الذي تقصدون به: أطاعة الله

والانتهاء إلى أمره، أم غير ذلك؟ )الطبري(.

أيهـا المؤمنـون لعلكموتوبـوا إلى الله جميعSـا }-�� 31{تفلحون

... فإن الفلاح كل الفلاح، في فعل ما أمر الله به ورسوله، وتركما نهيا عنه. والله تعالى هو المستعان. )ابن كثير(.

واللهإن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله }- 32{واسع عليم

والله واسع الفضل، جواد بعطاياه، فزوجوا إماءكم، فإن اللهع عل�يهم من فضله إن كانوا فقراء. ذو علم ب�الفقير واسع، يوس منهم والغني، لا يخفى عل�يه حال خ�لقه في شيء وتدب�يرهم.

)الطبري(.

{والله بكل شيء عليم}- 35 أي: هو أعلم بمن يستحق الهداية ممن يستحق الإضلال. )ابن

كثير(.

ليجزيهم الله أحسن ما عملوا ويزيدهم من }-38{والله يرزق من يشاء بغير حسابفضله

( من سورة البقرة أقوالا،212أورد في مثلها، في الآية ) ابن عباس: يعني كثيرا بغير مقدار؛ لأن كل ما دخلمنها قول

ع على من يشاء ويبسط لمن عليه الحساب فهو قليل. يريد: يوسيشاء من عباده.

{والله سريع الحساب- }39 }أولئك( من سورة البقرة 202قال في تفسيرها، في الآية )

ه سريع لهم نصيب مما كسبوا الحساب{: يعني إذا حاسبوالل

28

ة فحسابه سريع، لا يحتاج إلى عقد يد، ولا وعي صدر، ولا إلى رويولا فكر.

ماوات}- 41 ألم تر أن الله يسبح له من في السات كل قد علم صلاته وتسبيحهوالأرض والطير صاف

{والله عليم بما يفعلونماوات والأرض{: ألم تعلم ح له من في الس ه يسب }ألم تر أن الل

ماوات والأرض، من هه كل من في الس ح له وينز أن الله يسبى الجماد، ولكن لا نفهم الملائكة، والإنس، والجن، والحيوان، وحت

تسبيحهم.ه عليم بما يفعلون{ والله عليم بما يفعلونه، لا يخفى عليه }والل

شيء منه. )الواضح(.

ماوات والأرض وإلى الله}- 42 ولله ملك الس{المصير

ماوات والأرض له سبحانه، خلقا وملكا وتدبيرا، وكل من في الس ه يوم القيامة، فلا حكم إلا فلا عبادة إلا له، وإليه يرجع الأمر كل

له. )الواضح(.

45{ يء-� ــل شــ اء إن الله على ك ــق الله مــا يشــ يخل{قدير

يحدث الله ما يشاء من الخ�لق، إن الله عل�ى إحداث ذلك وخ�لقه وخ�لق ما يشاء من الأشياء غيره، ذو قدرة، لا يتعذر عل�يه شيء

)الطبري(.أراد.

46{ اء-� لقد أنزلنا آيات مبينات والله يهــدي من يشــ{إلى صراط مستقيم

نة ر تعالى أنه أنزل في هذا القرآن من الحكم والأمثال البي يقر المـحكمة كثيرا جدا، وأنه يرشد إلى تفهمها وتعقلها أولي الألباب

هى.. )ابن كثير(. والبصائر والن

سول وأطعنا ثم}- 47 ويقولون آمنا بالله وبالر وما أولئكيتولى فريق منهم من بعد ذلك

{بالمؤمنين أي: ليسوا بالمؤمنين المعهودين بالإخلاص والثبات عليه. )روح

المعاني(.

28

افون أنأفي قلــوبهم مــرض أم ارتــابوا }-�� 50 أم يخــ{يحيف الله عليهم ورسوله

أو يخافون أن يجور الله ورسوله عليهم في الحكم؟ )ابن كثير(.

إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله}- 51 ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا

{وأولئك هم المفلحون أي: الفائزون بكل مطلوب، والناجون من كل محذور. )روح

المعاني(.

{إن الله خبير بما تعملون}- 53 أي: هو خبير بكم وبمن يطيع ممن يعصي، فالحلف وإظهار

الطاعة - والباطن بخلافه - وإن راج على المخلوق، فالخالق تعالى يعلم السر وأخفى، لا يروج عليه شيء من التدليس، بل هو

خبير بضمائر عباده، وإن أظهروا خلافها. )ابن كثير(.

سول}- 54 فإن تولواقل أطيعوا الله وأطيعوا الرلتم ل وعليكم ما حم وإن تطيعوهفإنما عليه ما حم

{تهتدواسول{: وقل لهم: أطيعوا الله ه وأطيعوا الر }قل أطيعوا الل

واستجيبوا لأمره، وأطيعوا رسوله ولا تخالفوه. }وإن تطيعوه تهتدوا{: وإذا أطعتم الرسول فقد اهتديتم إلى

الحق. )الواضح(.

{لا يشركون بي شيئSايعبدونني }- 55 لا يشركون في عب�ادتهم إياي الأوثان والأصنام ولا شيئا غيرها، بل يخ�لصون لي العبادة، ف�يفردونها إلي دون كل ما عبد من شيء

غيري. )الطبري(.

لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الأرض- }57{ومأواهم النار ولبئس المصير

ار، وبئس المآل مآل الكافرين، }ومأواهم { في الدار الآخرة النوبئس القرار، وبئس المهاد. )ابن كثير، باختصار(.

28

بعدهن طوافونجناحليس عليكم ولا عليهم }- 58 كذلك يبين الله لكم الآياتعليكم بعضكم على بعض

{والله عليم حكيمالجناح: الإثم )مفردات الراغب(.

نت لكم أيها الناس أحكام ه لكم الآيات{: كما بي ن الل }كذلك يبيته ن الله لكم جميع أعلامه وأدل الاستئذان في هذه الآية، كذلك يبي

وشرائع دينه، والله ذو علم بما يصلح عباده، حكيم في تدبيرهإياهم، وغير ذلك من أموره. )الطبري(.

60{ ا-� ــ Sتي لا يرجــون نكاح اء اللا والقواعد من النســات جــ ــر متبر فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غي

{خير لهن والله سميع عليمبزينة وأن يستعففن وإن تعففن عن وضع جلاب�يبهن وأرديتهن، ف�ي�لبسنها، خير لهن من أن يضعنها. والله سميع ما تنطقون بألسنتكم، عليم ب�ما

قوه أن تنطقوا بألسنتكم ما قد نهاكم عن تضمره صدوركم، ف�ات أن تنطقوا بها، أو تضمروا ف�ي صدوركم ما قد كرهه لكم،

فتستوجبوا بذلك منه عقوبة. )منتخب من الطبري(.

{كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تعقلون- }61 لمـا ذكر تع��الى م��ا في الس��ورة الكريم��ة من الأحك��ام المحكم��ةن لعب��اده الآي��ات ه تعالى على أنه يبي والشرائع المتقنة المبرمة، نب

روها ويتعقلوها. )ابن كثير(. بيانا شافيا ليتدب

62{ وله-� وإذاإنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورســتأذنوه ــذهبوا حتى يســ كانوا معه على أمر جامع لم يتأذنونك أولئك الذين يؤمنــــون بالله إن الذين يســــ

تأذنوك إذا اســ وله فــ أذن لمنورســ أنهم فــ لبعض شــ{واستغفر لهم الله إن الله غفور رحيمشئت منهم

ادقون في إيم��انهم، ال��ذين آمن��وا ما المؤمنون الص�� تفسير الآية: إن بالله ورسوله بحق، إذا كانوا مع رسولهم في أم��ر مهم، كاجتم��اع مشورة أو جه��اد، لم ينص��رفوا عن��ه إلا بع��د الإذن من��ه. إن ال��ذينس��ول لبعض أم��ورهم، هم المؤمن��ون بالل��ه ه��ا الر يس��تأذنونك أي ورسوله إيمانا صادقا عميقا، فأذن لمن شئت منهم، وادع الل��ه أن يغفر لهم، فإن الاستئذان من اجتماع يكون مديره الرسول ص��لى الله عليه وسلم لا يخلو من تفضيل عليه، وفي ذل��ك ش��ائبة تبعث

28

على الاس��تغفار لهم، والل��ه يغف��ر لعب��اده وي��رحمهم، إن هم ت��ابواوأنابوا. )الواضح(.

64{ ماوات والأرض قــد يعلم-� ألا إن لله ما في الســوا ما أنتم عليه ويوم يرجعون إليه فينبئهم بمــا عمل

{والله بكل شيء عليم والله ذو علم بكل شيء عملتموه أنتم وهم وغيركم، وغير ذلك من الأمور، لا يخفى عل�يه شيء، بل هو م�حيط بذلك كله، وهوموف كل عامل منكم أجر عمله يوم ترجعون إل�يه. )الطبري(.

سورة الفرقانماوات والأرض ولم يتخذ ولدSا- }2 الذي له ملك الس

وخلق كل شيءولم يكن له شريك في الملكا Sفقدره تقدير}

ف في تدبيرهما ماوات والأرض، والمتصر الذي له ملك ما في الس وحده، ليس له ولد كما ادعى الض��الون، ولم يكن ل��ه ش��ريك في

ملكه عند خلقه، وهو وحده المبدئ والمعيد. )الواضح(.

3 ��-{ Sة ذوا من دونــه آلهــ يئSا وهمواتخــ ون شــ لا يخلقــ{يخلقون

... لا يقدرون على خل��ق ش��يء من الأش��ياء، وهم مخلوق��ون لل��هتعالى. )روح المعاني(.

ا}- 6 Sا رحيم Sإنه كان غفور} دعاء لهم إلى التوبة والإنابة، وإخبار بأن رحمته واسعة، وأن حلمه عظيم، وأن من تاب إليه تاب عليه. فهؤلاء مع ك��ذبهم واف��ترائهم، وفج���ورهم وبهتهم، وكف���رهم وعن���ادهم، وق���ولهم عن الرس���ول والقرآن ما ق��الوا، ي�دعوهم إلى التوب�ة والإقلاع عم�ا هم في��ه إلى

الإسلام والهدى. )ابن كثير(.

اوقال الظالمون }-8 Sمسحور Sإن تتبعون إلا رجلا }وقال ال�مشركون لل�مؤمن�ين ب�الله ورسوله.. )الطبري(.

ا من ذلــكتبارك} -10 Sاء جعــل لــك خيــر الذي إن شــاجنات تجري من تحتها الأنهار Sويجعل لك قصور }

}تبارك{: تقدس. )الطبري(.

28

ات تجري من تحته��ا الأنه��ار{: بس��اتين فيه��ا أش��جار مثم��رة، }جن تجري الأنهار من تحت أشجارها ومساكنها. )مستفاد من تفسيره،

من سورة البقرة(.25للآية

أم جنة الخلد التي وعد المتقونقل أذلك خير -� }15ا Sومصير Sكانت لهم جزاء}

... أم بستان الخ�لد الذي ي��دوم نعي���مه ولا يب���يد، ال��ذي وع��د منقاه في الدن�يا بطاعته ف�يما أمره ونهاه؟ )الطبري(. ات

اءون خالــدين}-�� 16 اــن على ربكلهم فيها مــا يشــ كSا مسئولاSوعد}

اءون{ أي: من الملاذ، من مآك��ل ومش��ارب، }لهم فيه��ا م��ا يش�� وملابس ومساكن، ومراكب ومناظر، وغير ذلك مم��ا لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب أح�د. وهم في ذل�ك خال�دون أبدا دائما سرمدا، بلا انقطاع ولا زوال ولا انقض�اء، لا يبغ�ون عنه�ا حولا. وهذا من وعد الله الذي تفضل به عليهم، وأحسن ب��ه إليهم.

)ابن كثير(.

17{ ــدون من دون الله-�� ــا يعب رهم وم ــ ــوم يحش ويول ــ ــؤلاءفيق ــادي ه للتم عب ــ لواأأنتم أض ــ أم هم ض

بيل {الس ... ف�يقول الله للذين كان ه��ؤلاء ال���مشركون يعب��دونهم من دون الل��ه: أنتم أزلتم��وهم عن طري��ق اله��دى ودعوتـموهم إلى الغي

والضلالة حتى تاهوا وهلكوا.. )الطبري(.

اومن يظلم منكم - }19 Sا كبيرSنذقه عذاب} }نذقه{ في الآخرة }عذابا كبيرا{ لا يقادر قدره، وه��و ع��ذاب

النار. )روح المعاني(.

25{ ــة-� ل الملائك ماء بالغمــام ونــز ق الســ ويوم تشقSتنزيلا}

أي: تنزيلا عجيبا غير معهود... )روح المعاني(.

ا}- 31 Sا ونصيرSوكفى بربك هادي}رك الرش��د، ك هاديا يهديك إلى ال���حق، ويبص�� وكف�اك يا محمد بربك أع���داؤك من وناص���را ل���ك عل����ى أع���دائك. يق���ول: فلا يهولن

28

ال�مشركين، فإني ناصرك عل��يهم، ف��اصبر لأم�ري، وامض لتبلي�غرسالتي إل�يهم. )الطبري(.

35-{ ى الكتـاب وجعلنـا معـه أخـاهولقد آتينـا موسـا Sهارون وزير}

�اب{ يع�ني الت�وراة، كال�ذي ى الكت }ولقد آت�ينا{ ي�ا محمد }موس�آت�يناك من الفرقان. )الطبري(.

ا - }41 Sأهذا الذي بعثوإذا رأوك إن يتخذونك إلا هزو Sالله رسولا}

يقولون: أهذا الذي بعث الله إل���ينا رس��ولا من ب���ين خ���لقه؟ علىحهم الله -. )الطبري، ابن كثير(. سبيل التنقص والازدراء – قب

42{ ل-� ــرون العــذاب من أضــ وسوف يعلمون حين يSسبيلا}

ن لهم حين يعاينون عذاب الله ق��د ح��ل بهم عل���ى عب���ادتهم سيبي الآلهة، من الراكب غير طريق اله��دى، والس��الك سب�ي���ل ال��ردى،

أنت أو هم. )الطبري(.

48{ ا-� Sياح بشر ــهوهو الذي أرسل الر بين يدي رحمتا Sطهور Sماء ماء {وأنزلنا من الس

حاب. ل الس�� ر بنزول المطر، بعد تش�ك ياح لتبش وهو الذي بعث الر)الواضح(.

54{ بSا-� ا فجعلــه نســ Sر وهو الذي خلــق من المــاء بشــا Sاوصهر Sوكان ربك قدير}

ك يا محمد ذو قدرة على خلق ما يشاء من الخلق، وتصريفهم وربفيما شاء وأراد. )الطبري(.

ا}- 56 Sا ونذير Sر {وما أرسلناك إلا مبشة لمن أط��اع را بالجن أي: بشيرا للمؤمنين، ونذيرا للك��افرين، مبش�� الل��ه، ون��ذيرا بين ي��دي ع��ذاب ش��ديد لمن خ��الف أم��ر الل��ه. )ابن

كثير(.

{وتوكل على الحي الذي لا يموت- }58

29

ل يا محمد على الذي له الحياة الدائمة ال��تي لا م��وت معه��ا، وتوكك وفوض إليه، واستس��لم ل��ه، واص��بر على م��ا فثق به في أمر رب

نابك فيه. )الطبري(.

59{ ماوات والأرض ومــا بينهمــا في-� الذي خلق الس{ستة أيام ثم استوى على العرش

ماوات العظيمة وما فيها من شموس وكواكب الله الذي خلق الس ومخلوقات لم نرها، والأرض وما فيه��ا من حي��وان ونب��ات وجم��اد،ر الأم��ر ويقض��ي بين ام، ثم اس��توى على الع��رش، ي��دب ة أي في ست

الخلق.. )الواضح(.

اتبارك- }61 Sماء بروج { الذي جعل في الس. )الطبري(. تقدس الرب

إنوالذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم- }65ا Sعذابها كان غرام}

��ه ح��ذرا من��ه ��ه وعذاب وال��ذين ي��دعون الل��ه أن يص��رف عنهم عقابووجلا. )الطبري(.

ــون}-�� 68 ا آخر ولا يقتل Sوالذين لا يدعون مع الله إله ــالحق ولا يزنـــون م الله إلا بـ ر ــ ومنالنفس التي حـ

ا Sيفعل ذلك يلق أثام} وهم المؤمن��ون الموحدون المخلص��ون، ال��ذين لا يش��ركون في

عبادتهم مع الله أحدا.م الل��ه قتله��ا، إلا بس��بب من الأس��باب فس التي حر ولا يقتلون النن��ا بع��د الإحص��ان، وقت��ل ال��تي تزي��ل ه��ذه الحرم��ة، ك��الردة، والز

فس عمدا. النه كان فاحشة وساء سبيلا{ ]سورة الإسراء: نا، }إن ولا يقربون الز

[. )الواضح(.32

69-{ يضاعف لــه العــذاب يــوم القيامــة ويخلــد فيــه {مهانSا

ر علي��ه ويغلظ، ��وم القيام��ة{ أي: يك��ر ��ه الع��ذاب ي اعف ل }يض��}ويخلد فيه مهانا{ أي: حقيرا ذليلا. )ابن كثير(.

ا- }70 Sا رحيم Sوكان الله غفور}

29

وكان الله ذا عفو عن ذنوب من تاب من عب���اده، وراج��ع طاعت��ه،وذا رحمة به أن يعاقبه على ذنوبه بعد توبته منها. )الطبري(.

سورة الشعراء

{آيات الكتاب المبينتلك - }2ن الواضح، الذي يفص��ل بين أي: هذه آيات القرآن المبين، أي: البي

الحق والباطل، والغي والرشاد. )ابن كثير(.

ــذبوا}-��� 6 د ك ــ ــاء فق يأتيهم أنب ــ ــه فس اـنوا ب ــا كـ م{يستهزئون

فقد كذبوا بالقرآن وما فيه من الحق، وسوف ي��أتيهم خ��بر. )الواضح(.ما كذبوا به، من العقوبة والعذاب

7-{ ــا فيها ــروا إلى الأرض كم أنبتن ــلأولم ي من ك{زوج كريم

أو لم ير هؤلاء ال�مشركون ال�مكذبون ب�البعث والنشر إلى ..الأرض، كم أنبتنا ف�يها بعد أن كانت ميتة لا نبات ف�يها

)الطبري(.

{قال رب إني أخاف أن يكذبون- }12��ني ي أخاف من قوم فرعون ال��ذين أمرت ه: رب إن قال موسى لربأن آت�يهم أن يكذبوني بق�يلي لهم إنك أرسلتني إل�يهم. )الطبري(.

ل ويضيق صدري ولا ينطلق لساني }-�� 13 إلىفأرســ{هارون

ا. كأنه قال: أرسل جبريل - عليه السلام - إلى ه��ارون واجعل��ه نبي)روح المعاني(.

{ إنا معكم مستمعونفاذهبا بآياتناقال كلا }- 15 ف�اذهب أنت وأخوك بآياتنا، يعن�ي بأعلامنا وحججنا الت�ي أعطيناك

عل�يهم. )الطبري(.

ا}-� 21 Sا خفتكم فوهب لي ربي حكم ففررت منكم لم{وجعلني من المرسلين

29

غا عنه رسالته إل�يهم، وأل�حقني بعداد من أرسله إلى خلقه، مبلبإرساله إياي إل�يك يا فرعون. )الطبري(.

{ ألا تستمعونقال لمن حوله }-25 قال ابن كثير: أي: ألا تعجبون مم��ا يق��ول ه��ذا في زعم��ه أن لكم

إلها غيري؟وقال البغوي: ذلك أنهم كانوا يعتقدون أن آلهتهم ملوكهم.

لين }-26 {قال ربكم ورب آبائكم الأو أي: خ��القكم وخ��الق آب��ائكم الأولين، ال��ذين ك��انوا قب��ل فرع��ون

وزمانه. )ابن كثير(.

قال رب المشرق والمغرب وما بينهما إن كنتم}- 28{تعقلون

أي: هو الذي جعل المشرق مشرقا تطلع منه الكواكب، والمغرب مغربا تغرب فيه الكواكب، ثوابتها وسياراتها، مع هذا النظام الذيكم وإلهكم سخرها فيه وقدرها، فإن كان ه��ذا ال��ذي ي��زعم أن��ه رب���ا، والمغ���رب ص���ادقا فليعكس الأم���ر، وليجع���ل المش���رق مغرب

مشرقا.. )ابن كثير(. }إن كنتم تعقلون{: إن كان لكم عقول تعقلون بها ما يقال لكم،

وتفهمون بها ما تسمعون مما يعين لكم. )الطبري(.

ادقينقال فأت به - }31 {إن كنت من الص ... إن كنت محقا ف�يما تقول، وصادقا ف�يما تصف وت�خبر.

)الطبري(.

{فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين- }32��ان مبين{. اه{ من ي��ده }ف��إذا هي ثعب ى }عص�� }ف��ألقى{ موس��

والثعبان الذكر العظيم من الحيات. من سورة الأعراف(.107)من تفسيره للآية

{ ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين- }33 فأدخل يده في جيب��ه ثم نزعه��ا، وقي��ل: أخرجه��ا من تحت إبط��ه،ى آدم. فإذا هي بيضاء، لها شعاع غلب ن��ور الش��مس وك��ان موس��

ثم أدخلها جيبه فصارت كما كانت. من سورة الأعراف(.108)من تفسيره للآية

29

{قال للملإ حوله إن هذا لساحر عليم- }34 ( من سورة الأع�راف: }ق�ال الملأ من109قال في تفسير الآية )

قوم فرعون إن هذا لساحر عليم{: يعنون أنه ليأخذ بأعين الن��اسة والآدم أبيض، ويري الشيء بخلاف ما ل إليهم العصا حي حتى يخي

هو به.

35{ حره فمــاذا-� كم بســ رجكم من أرضــ يريــد أن يخــ{تأمرون

}يريد أن يخرجكم{ يا معشر القبط }من أرضكم{ مصر، }فماذاتأمرون{ أي: تشيرون إليه.

من سورة الأعراف(.110)من تفسيره للآية

36{ قـــالوا أرجـــه وأخـــاه وابعث في المـــدائن-�� {حاشرين

}ق��الوا{ يع��ني الملأ }أرج��ه{ ق��ال عط��اء: معن��اه أخره، وقي��ل:ض احبسه، }وأخاه{ معناه أشاروا عليه بتأخير أم��ره وت��رك التع��ررط رين{ يع��ني الش�� ل في الم��دائن حاش�� ل��ه بالقت��ل، }وأرس�� والمدائن، وهي مدائن الصعيد من نواحي مصر، قالوا: أرسل إلى هذه المدائن رجالا يحش��رون إلي��ك من فيه��ا من الس��حرة. وك��انى ى م��دائن الص��عيد، ف��إن غلبهم موس�� رؤس��اء الس��حرة بأقص��

صدقناه، وإن غلبوا علمنا أنه ساحر. من س���ورة الأع���راف، بش���يء من111)من تفس���يره للآي���ة

الاختصار(.

ار عليم- }37 {يأتوك بكل سحم. م ، والسحار: ال��ذي يعل قيل: الساحر: الذي يعلم السحر ولا يعل وقيل: الس��احر من يك��ون س��حره في وقت دون وقت، والس��حار

من يديم السحر .احر112)من تفسيره للآية ��ل س�� من سورة الأعراف: }يأتوك بك

عليم {(.

ا-� }41 Sحرة قالوا لفرعون أئن لنا لأجر ا جاء الس فلم{إن كنا نحن الغالبين

حرة فرعون{ واجتمعوا، }قالوا{ لفرعون: }إن لنا }وجاء السا نحن الغالبين{. لأجرا{، أي: جعلا ومالا، }إن كن

29

حرة113)من تفسيره للآية من سورة الأعراف: }وجاء الس��ا نحن الغالبين{(. فرعون قالوا إن لنا لأجرا إن كن

بين- }42 { قال نعم وإنكم إذSا لمن المقر

بين{ في المن�زلة الرفيعة كم لمن المقر }قال{ فرعون }نعم وإن عن��دي م�ع الأج�ر. ق�ال الكل�بي: يع��ني أول من ي�دخل، وآخ�ر من

يخرج.كم114)من تفسيره للآية من سورة الأعراف: }قال نعم وإنبين{(. لمن المقر

{ قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون- }43كم.}قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون{ من حب�الكم وعصي

)الطبري(.

44{ ــون-� ة فرع فألقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعز{ إنا لنحن الغالبون

ة فرعون{ هم{ من أيديهم، }وقالوا بعز }فألقوا حب�الهم وعصيا يقول: أقسموا بقوة فرعون، وشدة سلطانه، ومنعة مملكته: }إن

)الطبري(.لن�حن الغالبون{ موسى.

45{ ــا-� ف م إذا هي تلقــ اه فــ ى عصــ ألقى موســ فــ{ يأفكون

أي: تختطفه وتجمعه من كل بقع��ة وتبتلع��ه، فلم ت��دع من��ه ش��يئا.)ابن كثير(.

حرة ساجدين- }46 { فألقي السحرة ساجدين{ لله تعالى. قال مقات��ل: ألق��اهم الل��ه. }وألقي الس وقي��ل: ألهمهم الل��ه أن يس��جدوا فس��جدوا. وق��ال الأخفش: من

سرعة ما سجدوا كأنهم ألقوا. من سورة الأعراف(120)من تفسيره للآية

{ قالوا آمنا برب العالمين- }47اس أجمعين، خ��القهم ��ا ب��رب الن وق��الوا في إيم��ان وخش��وع: آمن

ومالك أمرهم. )الواضح(.

29

{ رب موسى وهارون- }48ا كم��ا ي��دعي ه��و وأتباع��ه رب موسى وه��ارون، وفرع��ون ليس رب

الجاهلون. )الواضح(.

49{ ــيركم-� ــل أن آذن لكم إنه لكب ــه قب ال آمنتم ل قــوف تعلمـــون لأقطعن حر فلســـ الذي علمكم الســـ

{ أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنكم أجمعينى من غ��ير أم��ري ق��ال لهم فرع��ون حين آمن��وا: أص��دقتم موس��ى في مص��ر قب��ل ��اكم؟ إن ه��ذا ص��نيع ص��نعتموه أنتم وموس�� إي خروجكم إلى هذا الموضع لتس��تولوا على مص��ر، }لتخرج��وا منه��اوف تعلم��ون{ م��ا أفع��ل بكم. لأقطعن أي��ديكم اليمنى أهله��ا فس��

كم أجمعين. بن وأرجلكم اليسرى، ثم لأصل من سورة الأعراف(.123)باختصار من تفسيره للآية

{ لا ضير إنا إلى ربنا منقلبونقالوا - }50ا نا ذل��ك ولا نب��الي ب��ه، }إن }قالوا لا ضير{: أي : لا ح��رج ولا يض��رنا منقلبون{ أي: المرج��ع إلى الل��ه، وه��و لا يض��يع أج��ر من إلى رب أحسن عملا، ولا يخفى عليه ما فعلت بنا، وسيجزينا على ذلك أتم

الجزاء. )ابن كثير(.

لإنا نطمع أن يغفر لنا ربنا خطايانا-� }51 أن كنا أو{ المؤمنين

أي: ما قارفناه من الذنوب، وم��ا أكرهتن��ا علي��ه من الس��حر. )ابنكثير(.

52{ ــادي-� ر بعب ــ ى أن أس ــ ــا إلى موس إنكموأوحين{متبعون

ه، وأبى إلا الثبات وأوحينا إلى موسى إذ تمادى فرعون في غي على طغيانه بعد ما أريناه آياتنا، أن سر ببني إسرائي�ل ل�يلا من

أرض مصر. )الطبري(.

ر}-�� 63 اك البحــ رب بعصــ فأوحينا إلى موسى أن اضــ{فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم

ى ب��وحي من عن��دنا، أن اض��رب البح��ر بعص��اك. فأمرن��ا موس��)الواضح(.

29

ق��ال ص��احب )روح المع��اني(: ه��و القل��زم ]البح��ر الأحم��ر[ علىالصحيح.

{وأنجينا موسى ومن معه أجمعين- }65 أي: أنجينا موسى وبني إسرائيل ومن معهم على دينهم فلم يهلك منهم أحد، وأغرق فرعون وجنوده فلم يب��ق منهم رج��ل إلا هل��ك.

)ابن كثير(.

}إن في ذلك لآيةS وما كان أكثرهم مؤمنين{-67( من السورة نفسها بقوله:8فسرها في الآية )

}إن في ذلك{ الذي ذكرت، }لآية{: دلالة على وجودي وتوحيدي وكمال قدرتي، }وما كان أكثرهم مؤمنين{: مصدقين. أي: سبق

علمي فيهم أن أكثرهم لا يؤمنون.

{واتل عليهم نبأ إبراهيم- }69س��ول خ��بر ن��بي الل��ه إب��راهيم الخلي��ل. ه��ا الر ��ك أي واذك��ر لأمت

)الواضح(.

{قال أفرأيتم ما كنتم تعبدون- }75 قال إبراهيم لقومه: أفرأيتم أيها القوم ما كنت�م تعب��دون من ه��ذه

الأصنام؟ )الطبري(.

{يوم يبعثونولا تخزني }- 87... يوم القيامة، ويوم يبعث الخلائق، أولهم وآخرهم. )ابن كثير(.

{يوم لا ينفع مال ولا بنون}- 88 }يوم لا ينفع مال{ أي: لا يقي الم��رء من ع��ذاب الل��ه مال��ه، ول��و افتدى بملء الأرض ذهبا، }ولا بنون{ ول��و افت��دى بمن في الأرض

جميعا. )ابن كثير(.

{للمتقينوأزلفت الجنة }- 90��اه في الدن���يا. ق��وا عق��اب الل��ه في الآخ��رة بط��اعتهم إي ال��ذين ات

)الطبري(.

92-93{ ــدونوقيل لهم -� من دون . أين مــا كنتم تعب{ هل ينصرونكم أو ينتصرونالله

29

ه{ من ��دون . من دون الل وق�ي���ل للغ��اوين: }أين م��ا كنت���م تعبالأنداد؟ )الطبري(.

{تالله إن كنا لفي ضلال مبين- }97ن في ال��دنيا.. ا على خط��أ واض��ح، وفي ض��لال بي ... والل��ه لق��د كن

)الواضح(.

102{ - Sة {فنكون من المؤمنينفلو أن لنا كرفنؤمن ب�الله، فنكون بإي�ماننا به من ال�مؤمن�ين. )الطبري(.

{ إن في ذلك لآيةS وما كان أكثرهم مؤمنين }-103( من السورة نفسها بقوله:8فسرها في الآية )

}إن في ذلك{ الذي ذكرت، }لآية{: دلالة على وجودي وتوحيدي وكمال قدرتي، }وما كان أكثرهم مؤمنين{: مصدقين. أي: سبق

علمي فيهم أن أكثرهم لا يؤمنون.

{ألا تتقونإذ قال لهم أخوهم نوح - }106أي: ألا تخافون الله في عبادتكم غيره؟ )ابن كثير(.

109{ ر-� ري وما أسألكم عليه من أجــ إلا على إن أجــ{رب العالمين

ولا أسألكم على تبليغ رسالة الل��ه م��الا تك��افؤونني علي��ه، وأطلبواب من الله وحده. )الواضح(. الث

{ الأرذلونقالوا أنؤمن لك واتبعك- }111بع��ك، ونتس��اوى في ذل��ك به��ؤلاء الأراذل يقول��ون: أن��ؤمن ل��ك ونت

بعوك وصدقوك، وهم أراذلنا؟ )ابن كثير(. الذين ات

{وما أنا بطارد المؤمنين}- 114 يقول تعالى ذكره مخبرا عن ق�ي�ل نوح لقومه: وما أنا بط��ارد منبع��ني على التص��ديق بم��ا جئت ب��ه من عن��د الل��ه. آمن ب���الله، وات

)الطبري(.

{ إن أنا إلا نذير مبين- }115

29

كم، أنذركم بأسه وسطوته عل�ى ما أنا إلا نذير لكم من عند رب كفركم به }مب�ين{ يقول: نذير قد أبان لكم إنذاره، ول�م يكت�مكم

نصحيته. )الطبري(.

{قال رب إن قومي كذبون}- 117 ف�يما أت�يتهم به من ال�حققال نوح: }رب إن قومي كذبون{

. )الطبري(. من عندك، وردوا عل�ي نصيحت�ي لهم

118-{ ا ــ Sافتح بيني وبينهم فتح ني ومن معيفــ ونج{ من المؤمنين

ون�جني من ذلك العذاب الذي تأتي به حكما بي��ني وبينهم، وال��ذينمعي من أهل الإي�مان بك والتصديق لي. )الطبري(.

{ المشحونالفلكفأنجيناه ومن معه في - }119الفلك: السفينة. )مفردات الراغب(.

{إن في ذلك لآيةS وما كان أكثرهم مؤمنين- }121( من السورة نفسها بقوله:8فسرها في الآية )

}إن في ذلك{ الذي ذكرت، }لآية{: دلالة على وجودي وتوحيدي وكمال قدرتي، }وما كان أكثرهم مؤمنين{: مصدقين. أي: سبق

علمي فيهم أن أكثرهم لا يؤمنون.

حيم- }122 {وإن ربك لهو العزيز الر( من السورة نفسها بقوله:9فسرها في الآية )

حيم{: ذو الرحمة بأوليائه. }العزيز{ بالنقمة من أعدائه، }الر

{كذبت عاد المرسلين}- 123لين، كذبت قبيلة عاد رسولهم هودا، وهي بذلك كذبت ك��ل المرس��

فرسالتهم واحدة، وعقيدتهم واحدة. )الواضح(.

{هود ألا تتقون أخوهم إذ قال لهم}- 124س��ب ه��ود: ألا تخ��افون ع��ذاب الل��ه إذ ق��ال لهم أخ��وهم في الن

وتدفعونه عن أنفسكم بالإيمان به وطاعته؟ )الواضح(.

{فاتقوا الله وأطيعون- }126

29

( من السورة نفسها بقوله: 110فسرها في الآية )ه{ بطاعته وعبادته، }وأطيعون قوا الل { فيما آمركم به من}فات

الإيمان والتوحيد.

127{ ري إلا على-� ر إن أجــ وما أسألكم عليه من أجــ{رب العالمين

ي، ولا أطلب منكم أجرة من مال أو متاع مقابل تبلي��غ رس��الة ربما أطلب ه يريد أن يثري من خلال هذه الدعوة، إن ى لا تقولوا إن حت

واب من الله وحده. )الواضح(. الأجر والث

{فاتقوا الله وأطيعون- }131( من السورة نفسها بقوله: 110فسرها في الآية )

ه{ بطاعته وعبادته، }وأطيعون قوا الل { فيما آمركم به من}فاتالإيمان والتوحيد.

{أمدكم بأنعام وبنين}- 133كم، من أعطاكم من الأنعام ما يفي بحاجاتكم وينفعكم في معاش�� الإبل والبقر والغنم وال�معز، وسهل لكم الاستفادة منه��ا، ووهبكمالبنين نعمة وزينة وبهجة لكم، وعونا لكم في أعمالكم. )الواضح(.

{إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم}- 135عم، أن كم، ولم تش��كروه على ه��ذه الن قوا رب ي أخشى إن لم تت إنيعاقبكم عقوبة عظيمة، في الحياة الدنيا وفي الآخرة. )الواضح(.

{وما نحن بمعذبين}- 138ب ين في كف��رهم: ولا بعث بع��د الم��وت، فلا نحاس�� وقالوا مستمرعلى أعمالن����������ا ولا نع����������ذب عليه����������ا. )الواض����������ح(.

139{ فكذبوه فأهلكناهم إن في ذلك لآيةS وما كـاـن-� {أكثرهم مؤمنين

هم هودا، فأهلكناهم بتكذيبهم رسولنا، إن فكذبت عاد رسول رب في إهلاكنا عادا لعبرة وموعظة لقومك يا محمد، الذين كذبوكك. وما كان أكثر من أهلكنا ب�الذين فيما أت�يتهم به من عند رب

يؤمنون في سابق عل�م الله. )الطبري(.

حيم- }140 {وإن ربك لهو العزيز الر

30

( من السورة نفسها بقوله:9فسرها في الآية )حيم{: ذو الرحمة بأوليائه. }العزيز{ بالنقمة من أعدائه، }الر

{كذبت ثمود المرسلين}- 141 كذبت قبيلة ثمود رسولهم صالحا، ومن ك��ذب رس��ولا واح��دا فق��د��دعون إلى عقي��دة واح��دة. هم ي هم كل ل، لأن س�� ك��ذب جمي��ع الر

)الواضح(.

{ إذ قال لهم أخوهم صالح ألا تتقون- }142قون عقاب الله يا قوم على معصيتكم إياه، فقال لهم: ألا تت وخلافكم أمره، بطاعتكم أمر ال�مفسدين في أرض الله؟

)الطبري(.

{ إني لكم رسول أمين- }143ي لكم125فسرها في الآية ) ( من السورة نفسها، بقوله: }إن

ول أمين{ على الرس��الة. ق��ال الكل��بي: أمين فيكم قب��ل رس��هموني اليوم؟ الرسالة، فكيف تت

{ فاتقوا الله وأطيعون- }144( من السورة نفسها بقوله: 110فسرها في الآية )

ه{ بطاعته وعبادته، }وأطيعون قوا الل { فيما آمركم به من}فاتالإيمان والتوحيد.

145{ ري إلا على-� ر إن أجــ وما أسألكم عليه من أجــ{رب العالمين

وما أسألكم على نصحي إياكم وإنذاركم من جزاء ولا ثواب، إن جزائي وثوابي إلا على رب جميع ما في السماوات، وما في

الأرض، وما ب�ينهما من خ�لق. )الطبري(.

{في جنات وعيون- }147دين؟ )الواضح(. في بساتين جميلة، وأنهار جارية، سعداء مخل

{فاتقوا الله وأطيعون}- 150( من السورة نفسها بقوله: 110فسرها في الآية )

ه{ بطاعته وعبادته، }وأطيعون قوا الل { فيما آمركم به من}فاتالإيمان والتوحيد.

30

ر مثلنا}-�� 154 ــة إن كنت منما أنت إلا بشــ أت بآي فــادقين {الص

ها صال�ح: ما أنت يا يقول تعالى ذكره مخبرا عن ق�يل ثمود لنب�ي صالح إلا بشر مثلنا من بني آدم، تأكل ما نأكل، وتشرب ما

بعك؟ )الطبري(. نشرب، ولست برب ولا ملك، فعلام نت

155{ ة-� رب قال هــذه ناقــ ا شــ رب يــوم لهــ ولكم شــ{معلوم

فقال لهم: هذه ناقة مباركة من عند الله، لم يملكها أحد، تش��ربهر يوما، وأنتم تشربون منه يوما، ولا تزاحموه��ا في يومه��ا. من الن

)الواضح(.

وها}-��� 156 ــ وء ولا تمس ــ ــوم بس ــذاب ي ذكم ع ــ فيأخ{عظيم

وها ب�ما يؤذيها من عقر وقتل، فيحل بكم من الل��ه ع��ذاب لا تـمسيوم عظيم عذابه. )منتخب من الطبري(.

اــن}-�� 158 فأخذهم العـذاب إن في ذلـك لآيــةS ومــا ك{أكثرهم مؤمنين

}فأخذهم العذاب{ وهو أن أرضهم زلزلت زلزالا شديدا، وجاءتهمها، وأتاهم من الأمر ما لم صيحة عظيمة اقتلعت القلوب عن محال

يكونوا يحتسبون، فأصبحوا في ديارهم جاثمين. )ابن كثير(.فسرها في الآية )}إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين{

( من السورة نفسها بقوله: }إن في ذلك{ الذي ذكرت،8 }لآية{: دلالة على وجودي وتوحيدي وكمال قدرتي، }وما كان

أكثرهم مؤمنين{: مصدقين. أي: سبق علمي فيهم أن أكثرهم لايؤمنون.

حيم- }159 {وإن ربك لهو العزيز الر( من السورة نفسها بقوله:9فسرها في الآية )

حيم{: ذو الرحمة بأوليائه. }العزيز{ بالنقمة من أعدائه، }الر

{ كذبت قوم لوط المرسلين}- 160كذبت قوم لوط من أرسله الله إل�يهم من الرسل. )الطبري(.

30

{إذ قال لهم أخوهم لوط ألا تتقون- }161ة، أو لكونه واح��دا سب، أو الإنساني إذ قال لهم لوط أخوهم في النهم كانوا من أصهاره، قال لهم: ألا تخ��افون الل��ه منهم، وقد ذكر أن

بمخالفتكم أمره واستمراركم في عمل الفواحش والمعاصي؟

{ إني لكم رسول أمين- }162ي لكم125فسرها في الآية ) ( من السورة نفسها، بقوله: }إن

ول أمين{ على الرس��الة. ق��ال الكل��بي: أمين فيكم قب��ل رس��هموني اليوم؟ الرسالة، فكيف تت

{ فاتقوا الله وأطيعون- }163( من السورة نفسها بقوله: 110فسرها في الآية )

ه{ بطاعته وعبادته، }وأطيعون قوا الل { فيما آمركم به من}فاتالإيمان والتوحيد.

164{ ري إلا على-� ر إن أجــ وما أسألكم عليه من أجــ{رب العالمين

��ه ما أطلب ثواب ولا أطلب منكم أجرة على تبليغ رسالة الله، إنمن الله وحده. )الواضح(.

167{ ـــونن-�� الوا لئن لم تنتـــه يـــا لـــوط لتك منقـــ{المخرجين

��ا ل��وط{ عن نهين��ا عن إت���يان ��ه ي ق��ال ق��وم ل��وط: }لئن ل���م تنت��ونن من ال���مخرجين{ من ب���ين أظهرن��ا وبل��دنا. ال��ذكران }لتك

)الطبري(.

يناه وأهله أجمعين- }170 {فنجيناه وأهله{ من عقوبتنا التي عاقبنا بها ق��وم ل��وط أجمعين. }فن�ج

)الطبري(.

ا فساء مطر المنذرين}- 173 Sوأمطرنا عليهم مطر} وأمطرنا عليهم حجارة، زيادة في عذابهم والسخط عليهم، فبئس

هم أن يأتيهم به. )الواضح(. مطرهم الذي كذبوا نبي

{إن في ذلك لآيةS وما كان أكثرهم مؤمنين- }174

30

( من السورة نفسها بقوله:8فسرها في الآية ) }إن في ذلك{ الذي ذكرت، }لآية{: دلالة على وجودي وتوحيدي وكمال قدرتي، }وما كان أكثرهم مؤمنين{: مصدقين. أي: سبق

علمي فيهم أن أكثرهم لا يؤمنون.

حيم- }175 {وإن ربك لهو العزيز الر( من السورة نفسها بقوله:9فسرها في الآية )

حيم{: ذو الرحمة بأوليائه. }العزيز{ بالنقمة من أعدائه، }الر

{ ألا تتقونإذ قال لهم شعيب }- 177كم؟ )الطبري(. قون عقاب الله عل�ى معصيتكم رب ألا تت

{ إني لكم رسول أمين- }178رها في الآي��ة ) ي لكم125فس�� ها، بقول��ه: }إن ( من الس��ورة نفس��

ول أمين{ على الرس���الة. ق���ال الكل���بي: أمين فيكم قب���ل رس���هموني اليوم؟ الرسالة، فكيف تت

{ فاتقوا الله وأطيعون- }179( من السورة نفسها بقوله: 110فسرها في الآية )

ه{ بطاعته وعبادته، }وأطيعون{ فيم��ا آم��ركم ب��ه من قوا الل }فاتالإيمان والتوحيد.

180{ ري إلا على-� ر إن أجــ وما أسألكم عليه من أجــ{رب العالمين

ي أبتغي بذلك وجه غكم، فإن ولا أطلب منكم مالا على هذا الذي أبلواب. )الواضح(. الله وحده، ومنه أطلب الأجر والث

{ ولا تكونوا من المخسرينأوفوا الكيل- }181أي: إذا دفعتم إلى الناس فكملوا الكيل لهم. )ابن كثير(.

{ وزنوا بالقسطاس المستقيم}- 182 وزنوا ب�ال�ميزان المس�تقيم، ال�ذي لا بخس ف��يه على من وزنت��م

. )الطبري(.له

183{ ــوا في-� ياءهم ولا تعث ــ وا الناس أش ولا تبخســ{الأرض مفسدين

30

ولا تنقص��وا الن��اس حق��وقهم في الكي��ل وال��وزن، ولا تك��ثروا فيالأرض الفساد. )الطبري(.

لينواتقوا الذي خلقكم}- 184 { والجبلة الأو واخشوا الله واحذروا نقمته إذا خالفتم أمره، الذي خلقكم وخل��ق

الأمم الماضين. )الواضح(.

رين- }185 { قالوا إنما أنت من المسحوى رج��ل ق��ال ل��ه قوم��ه مك��ذبين بنبوت��ه ورس��الته: م��ا أنت س��

ك الجن. )الواضح(. مسحور، قد مس

186{ ــا وإن نظنك لمن-�� ر مثلنـ ــ ــا أنت إلا بشـ ومـ{ الكاذبين

وما أنت إلا بشر مثلنا تأكل وتشرب، وما ن�حسبك فيما ت�خبرنا. )الطبري(.وتدعونا إل�يه، إلا ممن يكذب فيما يقول

ماء إن كنت من-� }187 ا من الس Sفأسقط علينا كسف ادقين {الص

فإن كنت صادقا فيما تقول بأنك رسول الله كما تزعم، }فأسقطماء{ يعني قطعا من السماء. )الطبري(. عل�ينا كسفا من الس

189{ اـنفكذبوه فأخـذهم عـذاب يـوم الظلة -� إنه ك{ عذاب يوم عظيم

فكان ذلك عذاب يوم شديد وهول فظيع. )الواضح(.

{إن في ذلك لآيةS وما كان أكثرهم مؤمنين- }190( من السورة نفسها بقوله:8فسرها في الآية )

}إن في ذلك{ الذي ذكرت، }لآية{: دلالة على وجودي وتوحيدي وكمال قدرتي، }وما كان أكثرهم مؤمنين{: مصدقين. أي: سبق

علمي فيهم أن أكثرهم لا يؤمنون.

حيم- }191 {وإن ربك لهو العزيز الر( من السورة نفسها بقوله:9فسرها في الآية )

حيم{: ذو الرحمة بأوليائه. }العزيز{ بالنقمة من أعدائه، }الر

لينوإنه }- 196 {لفي زبر الأوفي كتب الأولين المأثورة عن أنبيائهم.. )ابن كثير(.

30

{في قلوب المجرمينكذلك سلكناه - }200في قلوب المشركين. )الواضح(.

{أفبعذابنا يستعجلون}- 204 إنك��ار عليهم، وتهدي��د لهم؛ ف��إنهم ك��انوا يقول��ون للرس��ول تك��ذيبا

ه{ ]س��ورة العنكب��وت: ��ا بع��ذاب الل [. )ابن29واس��تبعادا: }ائتنكثير(.

{وأنذر عشيرتك الأقربين- }214أورد سبب النزول.

ك رس��وله، غهم أن وتفس��يرها: وأن��ذر الأق��ربين من عش��يرتك، وبل ه لا ينجي أح��دا منهم إلا ون��ذير لهم بين ي��دي ع��ذاب ش��ديد، وأن

إيمانه. وقد أنذرهم رسول الله صلى الل��ه علي��ه وس��لم كث��يرا، كم��ا أن��ذر

غ هذا الدين على أكمل وجه. قومه والآخرين، وبللام في إن��ذار ع��ام: "وال��ذي نفس محمد وقال عليه الصلاة والس����ده، لا يس��مع بي أح��د من ه��ذه الأمة، يه��ودي ولا نص��راني، ثم بيار". لت ب��ه، إلا ك��ان من أص��حاب الن يموت ولم يؤمن بال��ذي أرس��

رواه مسلم في صحيحه. )الواضح(.

{واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين- }215بعه من عباد الله المؤم��نين. ن جانبه لمن ات أمره الله تعالى أن يلي

)ابن كثير(.

حيموتوكل على - }217 {العزيز الر العزيز في نقمته ممن انتقم منه من أعدائه، الرحيم بمن تاب

من خ�لقه، وأناب إلى طاعته. )الطبري(.

ميع العليم- }220 {إنه هو الس أي: الس��ميع لأق��وال عب��اده، العليم بحرك��اتهم وس��كناتهم. )ابن

كثير(.

الحات}-� 227 وذكروا اللهإلا الذين آمنوا وعملوا الصا وانتصروا من بعد ما ظلموا Sكثير}

30

أورد سبب النزول..نوا في عراء ال��ذين ص��دقوا في إيم��انهم، وأحس�� وتفسيرها: إلا الشهم وذك���ره... عر عن طاع���ة رب أعم���الهم، ولم يش���غلهم الش���

)الواضح(.

سورة النمل3{ اـة وهم-� كـ ــون الز لاة ويؤت ــ ــون الص الذين يقيم

{بالآخرة هم يوقنون ال��ذين يح��افظون على ص��لواتهم ويؤدونه��ا في أوقاته��ا، ويعط��ون زكاة أموالهم للفقراء والمحتاجين، ويؤمنون باليوم الآخر وما في��ه

من حساب وجزاء. )الواضح(.

ى القرآن من لدن }- 6 {حكيم عليموإنك لتلق أي: حكيم في أوام��ره ونواهي��ه، عليم ب��الأمور جليله��ا وحقيره��ا، فخبره ه��و الص��دق المحض، وحكم�ه ه��و الع�دل الت�ام، كم�ا ق��ال

دقا وع��دلا{ ]س��ورة الأنع��ام: ك ص�� [.115تعالى: }وتمت كلمة رب)ابن كثير(.

{العزيز الحكيميا موسى إنه أنا الله - }9��ه، الحكيم في أفعال��ه العزي��ز ال��ذي ع��ز ك��ل ش��يء وقه��ره وغلب

وأقواله. )ابن كثير(.

فإني غفورإلا من ظلم ثم بدل حسنSا بعد سوء - }11{رحيم

ي أغفر ذنبه وأرحمه. )الواضح(. فإن

اء من غيــر}-�� 12 رج بيضــ ــك تخــ وأدخل يــدك في جيب إلى فرعون وقومــه إنهم كـاـنواسوء في تسع آيات

ا فاسقين Sقوم}هم فاسقون خارجون عن الطاع��ة لتذهب إلى فرعون وقومه، فإن

والدين الحق. )الواضح(.

14{ ا-� ــو ا وعل Sوجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلم {فانظر كيف كان عاقبة المفسدين

��اهم، أي: انظر يا محمد كيف كان عاقبة كفرهم، في إهلاك الله إيوإغراقهم عن آخرهم في صبيحة واحدة. )ابن كثير(.

30

15{ الا الحمــد-� ــا وقــ Sولقد آتينا داوود وسليمان علم لنا {على كثير من عباده المؤمنينلله الذي فض

{ به في دهرنا هذا. )الطبري(.}على كثير من عباده المؤمنين

م ضاحكSا من قولها وقال رب أوزعني - }19 أنفتبســدي وأن ــك التي أنعمت علي وعلى وال كر نعمت ــ أش

اه ا ترضــ Sالح ــادكأعمل صــ ــك في عب وأدخلني برحمتالحين {الص

... أن أش��كر نعمت��ك ال��تي مننت به��ا علي، من النب��وة والمـلكم منط��ق الحي��وان، ونعمت��ك على وال��دي بالإيم�ان والإس��لام، وتعلى به��ا.. ه��ا وترض�� ووفق��ني لأق��وم بالأعم��ال الحس��نة ال��تي تحب

)الواضح(.

24{ مس من دون-� جدون للشــ ا يســ دتها وقومهــ وجــدهم عن يطان أعمـــالهم فصـــ الله وزين لهم الشـــ

بيل فهم لا يهتدون {السمس في عب��ادتهم من دون عب��ادة وجدتها وقومه��ا يس��جدون للش��ة في قل��وبهم، ركي يطان الأعم��ال الش�� ن الش�� الله وحده، وقد حسواب، فهم لا يهت�دون إليه�ا. فمنعهم بذلك من طري�ق الح�ق والص�

)الواضح(.

25{ رج الخبء في-��� ــ ــ جدوا لله الذي يخـ ــ ــ ألا يسـماوات والأرض {ويعلم ما تخفون وما تعلنونالس

أي: يعلم ما يخفيه العباد، وما يعلنونه من الأقوال والأفع��ال. )ابنكثير(.

28{ ه إليهم-� ــول عنهماذهب بكتابي هذا فألقــ ثم ت{فانظر ماذا يرجعون

وه�ذا اختب��ار ل�ك فيم�ا زعمت، اذهب برس�التي ه��ذه إلى الملك��ةوقومها وألقها إليهم.. )الواضح(.

30{ ليمان وإنه -�� حمنإنه من ســـ م الله الـــر بســـحيم {الر

ر البس��ملة في س��ورة الفاتح��ة، وم��وجز م��ا انتهى إلي��ه من فس��معناها: أبدأ باسم الله ذي الرحمة.

30

36{ ال أتمــدونن بمــال-� ليمان قــ اء ســ ا جــ فمــافلما آتاكم {آتاني الله خير مم

ة إليه، قال له: أتصانعونني م الهدي فلما جاء رسولها سليمان، وسلبالم����������ال لأت����������رككم وش����������رككم؟ )الواض����������ح(.

ا- }45 Sأن اعبدواولقد أرسلنا إلى ثمود أخاهم صالح {الله فإذا هم فريقان يختصمون

س��ب ص��الحا علي��ه وق��د أرس��لنا إلى قبيل��ة ثم��ود أخ��اهم في النالسلام. )الواضح(.

{لعلكم ترحمونلولا تستغفرون الله - }46كم باستغفاركم إياه من كفركم. )الطبري(. ليرحمكم رب

{.وبمن معكقالوا اطيرنا بك - }47بعك من المؤمنين. وبمن ات

ا - }50 Sا ومكرنا مكر Sوهم لا يشعرونومكروا مكر}من حيث لا يحتسبون. )روح المعاني(.

{وأنجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون- }53 وأنجينا من نقمتنا وعذابنا الذي أحللناه بثمود، رسولنا صالحا

قون ما حل بثمود من عذاب الله، فكذلك والمؤمن�ين به، وكانوا يت نن�جيك يا محمد وأتب�اعك، عند إحلالنا عقوبتنا بمشركي قومك

من ب�ين أظهرهم. )الطبري، باختصار(.

جال شهوةS من دون النساء بل- }55 أئنكم لتأتون الر{أنتم قوم تجهلون

جال في أدبارهم لقضاء شهوتكم وتدعون ما خل��ق الل��ه أتأتون الرهوة؟ ب��ل أنتم س��فهاء م��اجنون، وجات وهن محل الش لكم من الز تجهل��ون عاقب��ة فعلكم الف��احش، ال��ذي ه��و انتكاس��ة للفط��رةة وغ��ير لوك، وأم�راض جنس�ي والرجولة، وشذوذ وانحراف في الس

ة، وعقوبة في الدنيا، وعذاب في الآخرة. )الواضح(. جنسي

56{ الوا أخرجــوا آل-� فما كان جواب قومه إلا أن قــرون {لوط من قريتكم إنهم أناس يتطه

30

��ه فما كان جواب القوم المجرمين إلا قولهم: أخرج��وا لوط��ا وأهلواط ويس���تقذرونه. هون عن الل هم يت���نز من بين أظه���ركم، ف���إن

)الواضح(.

ا فساء مطر - }58 Sالمنذرينوأمطرنا عليهم مطر} أي: ال��ذين ق��امت عليهم الحجة، ووص��ل إليهم الإن��ذار، فخ��الفوا

الرسول وكذبوه، وهموا بإخراجه من بينهم. )ابن كثير(.

}أإله مع الله قليلاS ما تذكرون{- 62��د، وق��د علم أن ه{ يقدر على ذلك، أو إله مع الله يعب }أإله مع اللرون{ أي: م��ا أق��ل ��ذك د بفع��ل ذل��ك، }قليلا م��ا ت الل��ه ه��و المتف��ردهم إلى الح���ق، ويه���ديهم إلى الص���راط رهم فيم���ا يرش��� ت���ذك

المستقيم. )ابن كثير(.

63{ ر ومن-� ــ ــر والبح ــات الب ديكم في ظلم ــ ن يه أما Sر ــاح بشــ ي ــه يرسل الر ــدي رحمت ــه مــع الله بين ي أإل

ا يشركون {تعالى الله عمي��الي في ال��بر والبح��ر إذا دكم في ظلم��ات الل ومن ال��ذي يرش�� س��افرتم، بم��ا جع��ل لكم من ال��دلائل والعلام��ات في الأرض وفيل ك ر بنزول المطر بع��د تش�� ياح لتبش ماء؟ ومن الذي يبعث الر الس السحاب؟ هل هناك إله آخر يساعد الله في ذلك؟ تعالى وتق��دس

. )الواضح(. بهرب العالمين عما يشركون

{إن كنتم صادقينقل هاتوا برهانكم - }64 . وقد علم أنه لا حجة لهم ولا برهان.في ذلك{ إن كنتم صادقين}(.ابن كثير)

65{ ماوات والأرض الغيب-� قل لا يعلم من في الســ{إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون

م��ا يقول تعالى آمرا رسوله صلى الله علي��ه وس��لم أن يق��ول معل إنه لا يعلم أحد من أهل الس��ماوات والأرض الغيب: لجميع الخلق

وم��ا.إلا الله عز وج��ل، فإن��ه المنف��رد ب��ذلك وح��ده، لا ش��ريك له .يشعر الخلائق الساكنون في الس��ماوات والأرض ب��وقت الس��اعة

(.ابن كثير، باختصار)

31

ــف كـاـن}-�� 69 انظروا كي يروا في الأرض فــ قــل ســ {عاقبة المجرمين

اريخ،: قل لهم امشوا في الأرض وانظ��روا في الآث��ار، واق��رؤوا الت لتعرفوا ما آل إليه أم��ر المش��ركين المك��ذبين بالرس��ل، واعت��بروا

ى لا تكون عاقبتكم مثل عاقبتهم (.الواضح. )من ذلك، حت

اولا تحــــزن عليهم }-����� 70 يق مم ولا تكن في ضــــ{يمكرون

دك وناصرك، ومظهر: أي في كيدك ورد ما جئت به، فإن الله مؤي(.ابن كثير. )دينك على من خالفه وعانده في المشارق والمغارب

{ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين- }71 ويقول مشركو قومك الذين يكذبونك فيما أت�يتهم به من عند

ك: متى يكون هذا الوعد الذي تعدنا به من العذاب، }إن كنت�م ربصادق�ين{ ف�يما تعدوننا به. )الطبري، باختصار(.

{صدورهم وما يعلنون ما تكن وإن ربك ليعلم}- 74أي: يعلم السرائر والضمائر، كما يعلم الظواهر. )ابن كثير(.

{ لهدSى ورحمة للمؤمنينوإنه }-77رها في الآي��ة ) ( من س��ورة ي��ونس }وه��دى ورحم��ة57فس��

{للمؤمنين{ بقوله: }وهدى{ من الضلالة، }ورحمة للمؤمنين...والرحمة هي النعمة على المحتاج

{فتوكل على الله إنك على الحق المبين}- 79ه} ل على الل ك، { فتوك غ رس����الة رب ك على}في أم����ورك، وبل إن

أنت على الحق المبين وإن خالفك من خالفك،: أي{ الحق المبينك أنهم لا ممن كتبت علي����ه الش����قاوة وحقت عليهم كلم����ة رب

(.ابن كثير. )يؤمنون، ولو جاءتهم كل آية

83-{ ا ــ Sة فوج ــل أم ر من ك ــوم نحشــ ــذبوي ن يك مم{ فهم يوزعونبآياتنا

تنا وحججنا. )الطبري(. ممن يكذب بأدل

86{ ــهألم يروا أنا جعلنا -� ارالليل ليسكنوا في والنهــا Sلقوم يؤمنونإن في ذلك لآيات مبصر}

31

يل ليسكنوا فيه{:... بتصييرنا هذا سكنا لهم يسكنون}جعلنا اللب نهارا ف والتقل .. ف�يه ويهدؤون، راحة أبدانهم من تعب التصر

إن في تصي�يرنا الل�ي�ل سكنا، والنهار}إن في ذلك لآيات{ مبصرا، لدلالة لقوم يؤمنون ب�الله على قدرته على ما آمنوا بهمن البعث بعد ال�موت، وحجة لهم على توحيد الله. )الطبري(.

88{ يء صنع الله-� ــير بمــا الذي أتقن كــل شــ إنه خب{تفعلون

ذي أتقن كل شيء{ أي: يفعل ذلك بقدرته العظيمة، ه ال }صنع الله الذي قد أتقن كل ما خلق، وأودع فيه من الحكم��ة م��ا أودع، }إن خبير بما تفعلون{ أي: هو عليم بما يفع��ل عب��اده من خ��ير وش��ر،

فيجازيهم عليه. )ابن كثير(.

89{ ا -� زعمن جاء بالحسنة فله خير منهــ وهم من فــ{يومئذ آمنون

ور. ... ويؤمن��ه من ف��زع الص��يحة الك��برى، وهي النفخ في الص��)الطبري(.

{وأمرت أن أكون من المسلمين- }91 أي: الموحدين المخلص��ين المنق��ادين لأم��ره، المطيعين ل��ه. )ابن

كثير(.

سورة القصص{تلك آيات الكتاب المبين}- 2

قال في تفسيرها، في الآية الأولى من سورة يوسف: ن حلاله وحرامه، وحدوده وأحكامه. أي: البي

بالحق لقومنتلوا عليك من نبإ موسى وفرعون-� }3{يؤمنون

ر. ى بن عم��ران وفرع��ون المتكب نذكر لك من خبر نبي الله موس��)الواضح(.

يعSا}-�� 4 ا شــ إن فرعــون علا في الأرض وجعــل أهلهــةS منهم عف طائفــ ــ تحيييستض ــ ــاءهم ويس ــذبح أبن ي

{نساءهم إنه كان من المفسدين

31

ه س��يولد مول��ود ��ر بأن ا أخب ��د يول��د فيهم، وذل��ك لم��� ...يقتل كل ولخرة فيهم يكون زوال ملكه على يده، ويبقي نس��اءهم أحي��اء للس�� والخدمة، فكان بهذا من أك��بر المج��رمين المفس��دين في الأرض.

)الواضح(.

{إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين}- 7 إنا رادو ولدك إل�يك للرضاع لتكوني أنت ترضعيه، وب�اعثوه رسولا

إلى من ت�خاف�ينه عل�يه أن يقتله. وفعل الله ذلك بها وبه.)الطبري(.

9{ ــك لا-� ة عين لي ول ــر ــون ق ــرأة فرع الت ام ــ وقى أن ينفعنــا أو نتخــذه ولــدSاتقتلــوه وهم لاعســ{يشعرون

وقوله: }عسى أن ينفعنا{، وقد حصل لها ذلك، وه��داها الل��ه ب��ه،��دا{ أي: أرادت أن خ��ذه ول ة بس��ببه. وقوله��ا: }أو نت وأس��كنها الجن

اه، وذلك أنه لم يكن لها ولد منه. )ابن كثير(. خذه ولدا وتتبن تت

14{ توى آتينـاه حكمSـا وعلمSـا-� ده واسـ ا بلـغ أشـ ولم{وكذلك نجزي المحسنين

كما جزينا موسى عل�ى طاعته إيانا، وإحسانه بصبره على أمرنا، كذلك نـجزي كل من أحسن من رسلنا وعب�ادنا، فصبر عل�ى

أمرنا وأطاعنا، وانتهى عما نهيناه عنه. )الطبري(.

ل}-�� 15 يطان إنه عــدو مضــ قال هــذا من عمــل الشــ{مبين

ن ه بي يطان وإثارت��ه لي، إن قال موسى نادم��ا: ه��ذا من إغ�واء الش��الضلالة، ظاهر العداوة للإنسان. )الواضح في التفسير(.

رقال رب إني ظلمت نفسي }-�� 16 اغفر لي فغفــ فــحيم {له إنه هو الغفور الر

ف�اعف عن ذنبي ذلك، واستره علي، ولا تؤاخذني به فتعاقبني عل�يه. فعفا الله لموسى عن ذنبه ول�م يعاقبه به، إن الله هو

الساتر عل�ى المنيبين إل�يه من ذنوبهم، ال�متفضل عل�يهم ب�العفو عنها، الرحيم للناس أن يعاقبهم على ذنوبهم بعد ما تابوا منها.

)الطبري، باختصار(.

31

19{ ــدو لهمــا-� ا أن أراد أن يبطش بالذي هــو ع فلما Sى أتريــد أن تقتلني كمــا قتلت نفســ ال يــا موســ قــ

ا في الأرضبالأمس Sــون جبار ومــاإن تريــد إلا أن تك{تريد أن تكون من المصلحين

��الأمس{: ا ب }قال يا موسى أتري��د أن تقتلني كم��ا قتلت نفس��اس وأكثر المفسرين - قال الإسرائيلي - على ما روي عن ابن عب لموسى، وقد ظن أن موسى قصده ليفتك به، لما رأى من غضبه

عليه: يا موسى، أتريد أن تقتلني كما قتلت القبطي بالأمس؟ وم��ا تري��د أن تك��ون ممن}وما تريد أن تكون من المصلحين{:

اس بالحسنى. )الواضح في التفسير(. يصلح بين الن

ا }-29 Sقال لأهله امكثوا إني آنست نار }���ي أبص��رت ن��ارا. ق��ال موس��ى لأهل��ه: ت���مهلوا وانتظ��روا: إن

)الطبري(.

30-{ ــواد الأيمن في اطئ ال ا أتاها نودي من شــ فلمجرة ى إني أنــاالبقعة المباركة من الشــ أن يــا موســ

{ الله رب العالمينم��ك ه��و أن��ا الل��ه رب الخلائ��ق أجمعين. ى، إن ال��ذي يكل ي��ا موس��

)الواضح(.

ا رآها تهتز كأنها جان ولى}-� 31 وأن ألق عصاك فلمب ا ولم يعق Sى أقبــل ولا تخــف إنك منمدبر يا موســ

{الآمنين فنودي موسى: يا موسى أقبل إلي ولا تخف من الذي تهرب منه،

ك، إنما هو عصاك. )الطبري(. ك من الآمن�ين من أن يضر إن

من غير سوءيدك في جيبك تخرج بيضاءاسلك - }32هب فــذانك برهانــان منواضمم إليك جناحك من الرا فاسقين Sربك إلى فرعون وملئه إنهم كانوا قوم}

}اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء{: أدخل يدك في جيبك - وهو فتحة القميص من أعلى الصدر - ثم أخرجها، تخرج بيضاء متلألئ��ة

تشع نورا..قين{ ��انوا قوم��ا فاس�� هم ك ك إلى فرعون وملئه إن }برهانان من رب��راء دليلان من الله على صحة نبوتك، إلى فرعون وقومه من الكب

31

هم كانوا قوما مخالفين للحق، خارجين عن طاعة الل��ه. والأتباع، إن)الواضح(.

اف أن}-��� 33 ــ ا فأخ Sــ ــال رب إني قتلت منهم نفس ق{يقتلون

ه: يا رب، لقد قتلت واحدا من قوم فرعون، قال موسى مناجيا ربوأخاف أن يقتلوني به إذا قبض علي فرعون ورجاله. )الواضح(.

ا جاءهم موسى بآياتنا}-�� 36 بينات قالوا ما هــذافلمى وما سمعنا بهذا Sلينإلا سحر مفتر {في آبائنا الأو

ى فرع��ون وملأه}فلما جاءهم موسى بآياتنا{: فلم��ا ج��اء موس��تنا وحججنا ..بأدل

وا}في آبائنا الأولين {: في أس��لافنا وآب���ائنا الأول���ين ال��ذين مض��قبلنا. )الطبري(.

38{ ا الملأ مــا علمت لكم من-� ــا أيهــ وقال فرعون ي{إله غيري

ه��ا الملأ م�ا علمتوقال فرعون لأشراف قومه وسادتهم: } ��ا أي ي فتعبدوه وتصدقوا قول موسى فيم��ا ج��اءكملكم من إله غيري{

ا غيري ومعبودا سواي.. )الطبري(. به من أن لكم وله رب

تكبر هــو وجنــوده في الأرض بغيــر الحــق}-�� 39 واســ{وظنوا أنهم إلينا لا يرجعون

��روا فيه��ا ر ه��و وجن��وده في أرض مص��ر وأكث وطغى فرع��ون وتجبهم وا أن وا وكفروا، وظن الفساد، بغير أمر حق ولا نظر إصلاح، فضل

لن يبعثوا بعد الموت للحساب والجزاء. )الواضح(.

40{ ــوده-� ذناه وجن ــذناهم فأخــ انظر فنب في اليم فــ{كيف كان عاقبة الظالمين

فجمعنا فرعون وجنوده من القبط فألق�يناهم جميعهم في البحر،قناهم ف�يه، ف�انظر يا محمد بعين قلبك كيف كان أمر هؤلاء فغر

هم وردوا على رسوله نصيحته، الذين ظل�موا أنفسهم، فكفروا بربث ديارهم وأموالهم أول�ياءنا، ون�خولهم ما كان ألم نهلكهم فنور

لهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كري�م، بعد أن كانوال أبناؤهم، وتست�حيا نساؤهم، فإنا كذلك بك مستضعف�ين، تقت

31

وبمن آمن بك وصدقك ف�اعلون، مخولوك وإياهم ديار من كذبك، ورد عل�يك ما أت�يتهم به من ال�حق وأموالهم، ومهلكوهم قتلا

ة الله في الذين خ�لوا من قبل. )منتخب من ب�السيف، سنالطبري(.

41{ �- Sة ويوم القيامةيدعون إلى الناروجعلناهم أئم{لا ينصرون

يدعون الناس إلى أعمال أهل النار. )الطبري(.

46{ �-Sانب الطور إذ نادينــا ولكن رحمــة ومــا كنت بجــا Sــذر قوم ــكمن ربك لتن ــذير من قبل ــاهم من ن مــا أت

رون {لعلهم يتذك ... ولكن أرسلناك بهذا الكتاب وهذا الدين لتنذر قوما لم يأتهم من قبلك نذير، وهم العرب الذين بعث إل�يهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، بعثه الله إل�يهم رحمة ل�ينذرهم بأسه عل�ى

روا خطأ ما عب�ادتهم الأصنام، وإشراكهم به الأوثان والأنداد، ل�يتذكهم، ف�ين�يبوا إلى الإقرار لله هم عل�يه مق�ي�مون من كفرهم برب ب�الوحدان�ية، وإفراده ب�العب�ادة دون كل ما سواه من الآلهة.

)الطبري(.

{وقالوا إنا بكل كافرونقالوا سحران تظاهرا - }48��ا بك��ل كت��اب في الأرض، من ت��وراة وإن�جي���ل وق��الت ال���يهود: إن

وزبور وفرقان، كافرون. )الطبري(.

49-{ منهمــافأتوا بكتاب من عند الله هو أهدىقل { أتبعه إن كنتم صادقين

قل يا محمد للقائل�ين للتوراة والإن�جيل هما سحران تظاهرا: ائتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهما لطريق ال�حق، ولسب�يل

بعه إن كنت�م صادق�ين{ في زعمكم أن هذين الكتاب�ين الرشاد }أتسحران، وأن ال�حق في غيرهما. )الطبري(.

ــك }-�� 50 تجيبوا ل ــ إن لم يس ــونفــ اعلم أنمــا يتبع فــن اتبــع هــواه بغيــر هــدSى من أهواءهم ومن أضل مم

{الله إن الله لا يهدي القوم الظالمين

31

فإذا لم يستجب المشركون لما جئتهم به من عند الله، ف��اعلم أنهم، موقفهم هذا ليس عن حجة ودليل، بل هو عناد من عند أنفس��ائغ��ة، وليس هن��اك أض��ل ة وأفك��ارهم الز ال ومتابعة لأه��وائهم الض�� ممن تابع هواه ورغبته بغير دليل من الل��ه العليم الحكيم، والل��ه لاب��ع ه��واه. ه ف��أعرض عن ال��دين الح��ق وات يه��دي من ظلم نفس��

)الواضح(.

لنا لهم القول }- 51 رونولقد وص {لعلهم يتذكعظوا. )الطبري(. روا ف�يعتبروا ويت ل�يتذك

56-{ ولكن الله يهــدي منإنك لا تهــدي من أحببت { يشاء وهو أعلم بالمهتدين

... والل��ه يه��دي من يش��اء إلى الإس��لام، وه��و أعلم بمن يس��تحقالهداية ممن يستحق الضلال. )الواضح(.

57{ ثمــراتأولم نمكن لهم حرمSــا آمنSــا يجبى إليــه -� ا من لدنا Sولكن أكثرهم لا يعلمونكل شيء رزق }

... ثم���رات ك���ل بل���د، رزق���ا رزقن���اهم من عن���دنا. )منتخب منالطبري(.

{وكنا نحن الوارثين- }58بنا من مساكنهم منهم وارث، وعادت كما كانت ولم يكن ل�ما خر

قبل سكناهم ف�يها، لا مالك لها إلا الله، الذي له ميراثالسماوات والأرض. )الطبري(.

{وما عند الله خير وأبقى- }60 وما عند الله لأهل طاعته وولايته خير مما أوتيت�موه أنتم في هذه الدن�يا من متاعها وزينتها، وأبقى، يقول: وأبقى لأهله، لأنه دائم لا

)الطبري(.نفاد له.

ويوم يناديهم فيقول أين شركائي الذين كنتم}-� 62{تزعمون

هيب، توبيخ��ا وإهان��ة لهم: أين هي ويناديهم الله في ذلك اليوم الره��ا آله��ة، وجعلتموه��ا ش��ركاء معي في الأص��نام ال��تي زعمتم أن

العبادة؟ )الواضح(.

31

{فيقول ماذا أجبتم المرسلينويوم يناديهم - }65 ماذا كان جوابكم للمرسلين إليكم؟ وكي��ف ك��ان ح��الكم معهم ؟..

)ابن كثير(.

ا}-�� 67 Sالح ا من تاب وآمن وعمــل صــ ى أنفأم فعســ{يكون من المفلحين

}فأما من تاب{ من ال�مشركين، فأناب وراجع ال�حق، وأخلص لله الألوهة، وأفرد له العب�ادة، فلم يشرك في عبادته شيئا،ه محمد صلى الله عليه وسلم، }وآمن{ يقول: وصدق بنب�ي

}وعمل صالحا{ يقول: وعمل بما أمره الله بعمله في كتابه،وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم... )الطبري(.

ا يشركون- }68 {سبحان الله وتعالى عمأي: من الأصنام والأنداد، التي لا تخلق ولا تختار شيئا. )ابن كثير(.

{ وما يعلنونوربك يعلم ما تكن صدورهم- }69أي: يعلم ما تكن الضمائر، وما تنطوي عليه السرائر.. )ابن كثير(.

70{ ــه إلا هــو-� لــه الحمــد في الأولىوهــو الله لا إل{وإليه ترجعونوالآخرة وله الحكم

ه لا إله إلا هو{: هو المنف��رد بالإلهي��ة، فلا معب��ود س��واه، }وهو اللكما لا رب يخلق ويختار سواه.

}وإليه ترجعون{ أي: جميعكم، يوم القيام��ة، فيج��ازي ك��ل عام��ل بعمل��ه، من خ��ير وش��ر، ولا يخفى علي��ه منهم خافي��ة في س��ائر

الأعمال. )ابن كثير(.

رمدSا}-�� 72 ار ســ قل أرأيتم إن جعل الله عليكم النهــــة ــوم القيام ــلإلى ي ــأتيكم بلي ــر الله ي ــه غي من إل

{أفلا تبصرونتسكنون فيه أي: تستريحون من حركاتكم وأشغالكم. )ابن كثير(.

ويوم يناديهم فيقول أين شركائي الذين كنتم}-� 74{تزعمون

ويوم القيامة يقول الله لمن عبد معه إلها آخر، توبيخا وإهانة لهم:هم آلهة، وأش��ركتموهم معي في أين هم شركائي الذين زعمتم أن

العبادة؟ )الواضح(.

31

ة شهيدSا فقلنا هاتوا برهانكم}-� 75 ونزعنا من كل أم{وضل عنهم ما كانوا يفترونفعلموا أن الحق لله

واضم�حل فذهب الذي كانوا يشركون ب�الله في الدن�يا، وما كانواهم هم، فلم ينفعهم هنالك، بل ضر صون، ويكذبون على رب يت�خر

�م. )الطبري(. وأصلاهم نار جهن

{إن الله لا يحب المفسدين}- 77والله لا يحب من أفسد وعصى، وأجرم وبغى. )الواضح(.

78{ ــه من-�� ــك من قبلـ ــد أهلـ أولم يعلم أن الله قـ Sاالقرون من هو أشد منه قوةSوأكثر جمع}

اس أن الل��ه ه الن أولم يسمع ق��ارون من كلام الأنبي��اء أو مما يقص�� قد أهلك من قبله من القرون الماضية من ك��ان أش��د ق��وة من��ه..

)الواضح(.

قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل}-� 79{ما أوتي قارون إنه لذو حظ عظيم

قال الذين يريدون زخرف الدنيا وزينته��ا: ي��ا ليت لن��ا من الأم��واله ذو ح��ظ واف��ر ين��ة مثلم��ا أعطي ق��ارون، لا ش��ك أن والخ��دم والز

وحياة سعيدة. )الواضح(.

82-{ ــا ويكأنه لا ف بن ــا لخســ ــولا أن من الله علين ل{ يفلح الكافرون

��ا{ أي: ل��ولا لط��ف الل��ه بن��ا ف بن ��ا لخس�� ه علين }ل��ولا أن من الل وإحسانه إلينا لخسف بنا كما خسف به، لأنا وددنا أن نكون مثل��ه،ه لا يفلح الكافرون{ يعنون أنه كان كافرا، ولا يفلح الك��افر }ويكأن

عند الله، لا في الدنيا ولا في الآخرة. )ابن كثير(.

84{ اء-� ا ومن جــ ــر منهــ ــه خي نة فل اء بالحســ من جــيئات إلا ما كـاـنوا يئة فلا يجزى الذين عملوا الس بالس

{يعملون من جاء الله يوم القيامة بإخلاص التوحيد، فله خير، وذلك ال�خيرئة، وهي الشرك ب�الله، هو ال�جنة والنعيم الدائم، ومن جاء ب�السي

فلا يثاب إلا جزاء ما كان يعمل. )الطبري، باختصار(.

31

{ولا يصدنك عن آيات الله بعد إذ أنزلت إليك- }87ر لمخ��الفتهم ل�ك وص��دهم الن��اس عن طريق��ك، لا تل��و أي: لا تت��أثد دينك، ومظهر ما على ذلك ولا تباله؛ فإن الله معل كلمتك، ومؤي

أرسلت به على سائر الأديان. )ابن كثير(.

ا آخر لا إله إلا هو كل شيء}-� 88 Sولا تدع مع الله إله { إلا وجهههالك

ه إلها آخر لا إله إلا هو{ أي: لا تليق العبادة إلا له، }ولا تدع مع اللولا تنبغي الإلهي��������������������������ة إلا لعظمت��������������������������ه.��ك إلا وجه��ه{: إخب��ار بأن��ه ال��دائم الب��اقي، وقوله: }كل شيء هالوم، الذي تم��وت الخلائ��ق ولا يم��وت، كم��ا ق��ال تع��الى: الحي القي��رام{ ك ذو الجلال والإك ��ل من عليه��ا ف��ان . ويبقى وج��ه رب }ك

ر بالوجه عن الذات، وهكذا قول��ه27،�� 26]سورة الرحمن: [، فعبها هنا: }كل شيء هالك إلا وجهه{ أي: إلا إياه. )ابن كثير(.

سورة العنكبوتــو }من كان يرجو لقاء الله فإن أجل الله لآت -5 وه

ميع العليم {السميع{ جل شأنه لأقوال العب��اد، }العليم{ ب��أحوالهم، من }وهو الس

الأعمال الظاهرة، والعقائد والصفات الباطنة. )روح المعاني(.

7-{ الحات رن عنهموالذين آمنوا وعملــوا الصــ لنكفسيئاتهم{

يعني المؤمنين الذين من أهل الطاعات، كما انتهى إليه في الآي��ة( من سورة البقرة.25)

وإن جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا-� }8{تطعهما

أورد سبب النزول.ح ولا وتفس���يرها: وإذا حرص���ا على أن تش���رك بي ش���يئا لا يص���ه عقيدتهما، فلا تسمع منهما، ولا تطعهما فيه، ف���"لا يستقيم، ولكنطاعة لمخلوق في معصية الله" كما صح في الحديث. )الواضح(.

9{ الحات-� ــدخلنهم فيوالذين آمنوا وعملوا الصــ لنالحين {الص

32

يعني المؤمنين الذين من أهل الطاعات، كما انتهى إليه في الآي��ة( من سورة البقرة.25)

{وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء- }12هم غ��ير ق��ادرين على ن��زع خطاي��ا غ��يرهم وحمله��ا عنهم. ... ف��إن

)الواضح(.

ا كانوا يفترون- }13 {وليسألن يوم القيامة عم يكذبونهم في الدنيا}وليسألن يوم القيامة عما كانوا{

بعوا سبيلنا ولنحملبوعدهم إياهم الأب�اطي�ل، وق�يلهم لهم: }ات{، ف�يفترون الكذب بذلك. )الطبري(.خطاياكم

ــف-14 ا إلى قومه فلبث فيهم أل Sولقد أرسلنا نوح{ سنة إلا خمسين عامSا{

هذه تسلية من الله تعالى لعبده ورسوله محم��د ص��لوات الل��ه وسلامه عليه، يخبره عن نوح علي��ه الس��لام، أن��ه مكث في قوم��ها، وجه��ارا، وم��ع ه��ذا هذه المدة يدعوهم إلى الله ليلا ونهارا، وسر ما زادهم ذلك إلا فرارا عن الحق، وإعراضا عنه، وتكذيبا ل��ه، وم��ا

آمن معه منهم إلا قليل. )ابن كثير(.

}ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون{-16 أي: إذا فعلتم ذلك حصل لكم الخير في الدنيا والآخرة، واندفع

عنكم الشر في الدنيا والآخرة. )ابن كثير(.

ــون-�� 17 ــدون من دون الله لا يملك }إن الذين تعبزق ا فابتغوا عند الله الر Sكروالكم رزق ــ واعبدوه واش

{له إليه ترجعون وأخلصوا العبادة له ولا تشركوا به شيئا، واش��كروه على نعم��ه التي لا تحصى عليكم، فإليه مرجعكم يوم الدين، ليحاس��بكم على

أعمالكم، ويجازيكم عليها بما تستحقون. )الواضح(.

سول إلا البلاغ المبين- }18 {وما على الرغكم ما أمره الله تعالى ب��ه من يعني: إنما على الرسول أن يبلل من يش��اء، ويه��دي من يش��اء، فاحرص��وا الرس��الة، والل��ه يض��

لأنفسكم أن تكونوا من السعداء. )ابن كثير(.

32

{إن ذلك على الله يسير}- 19ير{ ه يس�� ��ك على الل س��هل كم��ا ك��ان يس��يرا عل���يه}إن ذل

إبداؤه. )الواضح(.

فانظروا كيف بدأ الخلققل سيروا في الأرض}-� 20يءثم الله ينشئ النشأة الآخرة ــ إن الله على كل ش

{قدير ( من11}قل سيروا في الأرض{: قال في تفس��يرها، في الآي��ة )

سورة الأنعام:يروا في }ق��ل{ ي��ا محمد له��ؤلاء المك��ذبين المس��تهزئين: }س�� الأرض{ معتبرين. يحتمل ه��ذا الس��ير ب��العقول والفك��ر، ويحتم��ل

السير بالأقدام. ه على كل شيء قدير {: إن الله على إنشاء جميع خلقه}إن الل

بعد إفنائه، كهيئته قبل فنائه، وعلى غير ذلك مما يشاء فعله،قادر، لا يعجزه شيء أراده. )الطبري(.

21{ اء -� ــ ــرحم من يش اء وي ــ ــذب من يش ــهيع وإلي{تقلبون

والل��ه يع��ذب من يش��اء من العب��اد، وهم ال��ذين اخت��اروا طري��ق الضلال وكفروا بالحساب والج��زاء، وي��رحم من يش��اء منهم، وهمفهم الذين آمنوا واختاروا طريق الحق والهدى، وصبروا على ما كل��ا ورحم��ة من الل��ه ب��ه، وآمن��وا ب��البعث والحس��اب، وانتظ��روا ثواب

هم.. )الواضح(. رب

{وأولئك لهم عذاب أليم }-23 ( من س���ورة10ق���ال في مع���نى الع���ذاب الأليم، في الآي���ة )

البقرة: مؤلم يخلص وجعه إلى قلوبهم.

24{ واب قومــه إلا أن -� الوا اقتلــوه أوفما كان جــ قــقوه { فأنجاه الله من النارحر

قوهفلم يكن جواب قوم إبراهيم له إذ قال لهم: } ه وات اعبدوا الل إلا أن قال بعضهم لبعض:ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون{،

قوه ب�النار، ففعلوا، فأرادوا إحراقه ب�النار، فأضرموا اقتلوه أو حرله النار، فألقوه ف�يها، فأن�جاه الله منها. )الطبري(.

32

25{ كم ببعض ويلعن-� ر بعضــ ــوم القيامــة يكفــ ثم يا ومأواكم النار Sوما لكم من ناصرينبعضكم بعض}

أي: ومصيركم ومرجعكم بعد عرصات القيامة إلى النار، وم��ا لكممن ناصر ينصركم، ولا منقذ ينقذكم من عذاب الله. )ابن كثير(.

{إنه هو العزيز الحكيم}- 26ة ولرس���وله وللمؤم���نين ب���ه، ه ه���و العزي���ز{ أي: ل���ه الع���ز }إنة. )ابن ة والش��رعي }الحكيم{ في أقواله وأفعال��ه وأحكام��ه القدري

كثير(.

قال لقومه إنكم لتأتون الفاحشة -� }28 ماولوطSا إذ {سبقكم بها من أحد من العالمين

مبتدعين لها، غير مسبوقين بها. )روح المعاني(.

.{قال رب انصرني على القوم المفسدين- }30ها فيمن بع��دهم. وص��فهم ب��اع الفاحش��ة وس��ن دين{ بات لمفس�� ٱ} بذلك مبالغة في استنزال العذاب، وإشعارا بأنهم أحقاء بأن يعجل

لهم العذاب. )البيضاوي(.

{إن أهلها كانوا ظالمين- }31 إن أهلها كانوا ظالمي أنفسهم ب�معصيتهم الله، وتكذيبهم

رسول الله صلى الله عليه وسلم. )الطبري(.

ينه وأهلهقالوا }-� 32 إلانحن أعلم بمن فيها لننج{امرأته كانت من الغابرين

... فقالت الرسل له: }ن�حن أعل�م ب�من ف�يها{ من الظالمين الكافرين ب�الله منك، وإن لوطا ليس منهم، بل هو كما قلت من

ه وأهله من الهلاك الذي هو نازل بأهل ين أول�ياء الله، لنن�جقريته... )الطبري(.

33{ اـنت من-�� ــ ــك ك ــك إلا امرأتـ وك وأهلـ إنا منج{الغابرين

صك وأهلك من العذاب، إلا امرأتك العجوز التي لم تؤمن سنخلها من الباقين في العذاب. )الواضح(. من بين أهلك، فإن

32

34{ ا من-� Sز إنا منزلون على أهل هذه القريــة رجــماء {بما كانوا يفسقونالس

بما كانوا يأتون من معصية الله، ويركبون من الف�احشة.)الطبري(.

اليوم الآخر وارجوا فقال يا قوم اعبدوا الله}-� 36{ولا تعثوا في الأرض مفسدين

وا فقال لهم: يا قوم، اعب��دوا الل��ه وح��ده لا ش��ريك ل��ه، واخش��ه محاسبكم على أعمالكم، ولا تفسدوا في عذابه يوم القيامة، فإن

اس. )الواضح(. حايل على الن الأرض بقطع الطريق، والت

37{ بحوا في-�� ــ ة فأص ــ جف ذتهم الر ــ ــذبوه فأخ فك{دارهم جاثمين

( من سورة الأعراف: 78قال في تفسيرها، في الآية )جف��ة{: وهي زلزل��ة الأرض وحركته��ا، وأهلك��وا }فأخ��ذتهم الربحوا في دارهم{: قي��ل: أراد ال��ديار، بالص��يحة والرجف��ة، }فأص��هم وبل��دتهم، ول��ذلك وحد ال��دار، }ج�اثمين{: وقيل: أراد في أرض��

تين. قيل: سقطوا على وجوههم موتى عن آخرهم. خامدين مي

يطان أعمالهم}- 38 {وزين لهم الشن لهم الشيطان كفرهم ب�الله، وتكذيبهم رسله.. وحس

)الطبري(.

ــات}-�� 39 تكبروا فيولقد جاءهم موسى بالبين فاســ{وما كانوا سابقينالأرض

نات من الآيات، وعن ف�استكبروا في الأرض عن التصديق بالبيباع موسى صلوات الله عليه. )الطبري(. ات

40{ ــه-�� ذنا بذنب ــ ــهفكلا أخ لنا علي ــ فمنهم من أرسفنا ــ يحة ومنهم من خس حاصبSا ومنهم من أخذته الص

اـن الله ليظلمهمبه الأرض ومنهم من أغرقنا وما كـ{ولكن كانوا أنفسهم يظلمون

}فكلا أخذنا بذنبه{ أي: كانت عقوبته بما يناسبه.���انوا ه ليظلمهم{ أي: فيم���ا فع���ل بهم، }ولكن ك ���ان الل }وم���ا ك أنفسهم يظلمون{ أي: إنما فعل ذلك بهم جزاء وفاقا بما كس��بت

أيديهم. )ابن كثير(.

32

41{ ــوت -� ــوت لبيت العنكب ــو كـاـنواوإن أوهن البي ل{يعلمون

خذوا من دون الله أول�ياء يعل�مون أن لو كان هؤلاء الذين اتة غنائهم عنهم خذوهم من دون الله في قل أول�ياءهم الذين ات

كغناء ب�يت العنكبوت عنها، ولكنهم يجهلون ذلك، ف�يحسبون أنهمبونهم إلى الله زلفى. )الطبري(. ينفعونهم ويقر

إن الله يعلم ما يدعون من دونه من شيء وهو}- 42{العزيز الحكيم

��أ ب��ه، ولن يفي��دهم ��ه ليس بش��يء يعب والل��ه يعلم أن ال��ذي يعبدونهم على عدم استعمال عقولهم، وعلى استكبارهم شيئا، وليحاسبنب��اع الح��ق، والل��ه ه��و الق��ادر الق��اهر، الحكيم في أم��ره عن اتوتدبيره، فكيف يشركون به أصناما لا تعي ولا تتكلم؟! )الواضح(.

لاة- }45 {وأقم الصوأد الصلاة التي فرضها الله عل�يك بحدودها. )الطبري(.

46{ ــزل إليكم-�� ــا وأن ــزل إلين ــوا آمنا بالذي أن وقول{وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون

لون ... ومعبودن��ا ومعب��ودكم واح��د، ون���حن ل��ه خاض��عون مت��ذلب�الطاعة، فيما أمرنا ونهانا. )الطبري(.

{وما يجحد بآياتنا إلا الظالمون- }49 أي: م���ا يك���ذب به���ا ويبخس حقه���ا ويرده���ا إلا الظ���المون، أي: المعتدون المكابرون، الذين يعلمون الحق ويحيدون عنه، كما قال��و ج��اءتهم ك لا يؤمنون. ول ذين حقت عليهم كلمة رب تعالى: }إن ال

ى يروا الع��ذاب الأليم{ ]س��ورةيونس: [. )ابن97،�� 96كل آية حتكثير(.

{وقالوا لولا أنزل عليه آيات من ربه- }50 وقال المشركون: هلا أنزلت على هذا النبي معجزات كم��ا أن��زلتابقين، مثل عصا موسى وناقة صالح؟ )الواضح(. على الأنبياء الس

32

يعلم ما فيقل كفى بالله بيني وبينكم شهيدSا - }52ماوات والأرض روا والذين آمنــوا بالباطــل الســ وكفــ

{بالله أولئك هم الخاسرونماوات والأرض، فلا يخفى وهو اللطي��ف الع��الم بك��ل م��ا في الس�� عليه شيء. والذين آمن��وا بالأص��نام وط��اوعوا الطواغيت، وكف��روا بالل���ه وه���و خ���القهم ورازقهم ومال���ك أم���رهم، هم الخاس���رونئة ي��وم القيام��ة. ا على أعمالهم الس��ي النادمون، الذين يجزون شر

)الواضح(.

الحات}-�� 58 ئنهم منوالذين آمنوا وعملوا الصــ ــو لنبا Sاالجنة غرف ــدين فيهــ ار خال ا الأنهــ تجــري من تحتهــ

{نعم أجر العاملينذين آمنوا وعملوا الصالحات{: يع��ني المؤم��نين ال��ذين من}وال

( من سورة البقرة.25أهل الطاعات، كما انتهى إليه في الآية ) }تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها نعم أجر الع��املين{: تج��ري من تحتها الأنه��ار على اختلاف أص��نافها، من م��اء وخم��ر، وعس��ل��دين فيه��ا{ أي: ولبن، يص��رفونها ويجرونه��ا حيث ش��اؤوا، }خال ماكثين فيها أبدا، لا يبغون عنها حولا، }نعم أجر العاملين{: نعمت

هذه الغرف أجرا على أعمال المؤمنين. )ابن كثير(.

ألتهم }-��� 61 ــ ماوات والأرضولئن س ــ ــق الس من خلمس والقمر ليقولن الله فأنى يؤفكون ر الش {وسخ

ماوات وإذا س��ألت المش��ركين: من ال��ذي اس��تقل بخل��ق الس��لهم��ا لمص��الح مس والقم��ر وذل ر الش�� والأرض؟ ومن ال��ذي س��ي الإنسان؟ لقالوا: هو الل��ه. ق��ل لهم: إذا ك��ان الأم��ر ك��ذلك فلم��اذا

هم آلهة؟! )الواضح(. تعبدون غيره وتدعون أن

62{ در-� زق لمن يشاء من عباده ويقــ الله يبسط الر{له إن الله بكل شيء عليم

ازق، ال��ذي يزي��د في رزق عب��اد ل��ه ويجعلهم الله سبحانه ه��و ال��رق على آخ��رين فيكون��ون فق��راء، والل��ه ع��الم بك��ل أغني��اء، ويض��ي ش��يء، وع��ارف بمن يص��لح ل��ه الغنى ومن يص��لح ل��ه الفق��ر.

)الواضح(.

32

63{ ــا-� ماء مــاءS فأحي ل من الس ولئن سألتهم من نز قــل الحمــد للهبه الأرض من بعد موتها ليقولن الله

{بل أكثرهم لا يعقلونماء، فأحي��ا ب��ه الأرض وإذا سألتهم: من الذي أنزل المطر من السمر، وجرت ب��ه الأنه��ار؟ رع والث وقد كانت جرداء قاحلة، فأنبتت الزها النبي: الحمد لل��ه على إق��رارهم لقالوا: الله أنزل المطر. قل أيهم يش��ركون ب��ه في عب��ادتهم أص��ناما لا تنفعهم بفضل الل��ه، ولكن

بشيء، فأكثر هؤلاء المشركين سفهاء جاهلون. )الواضح(.

سورة الروم لا يخلف الله وعده ولكن أكثر الناس لاوعد الله }- 6

{يعلمون إن الله يفي بوعده لل�مؤمن�ين أن الروم سيغلبون ف�ارس، لا يخ�لفهم وعده ذلك؛ لأنه ليس في مواعيده خ�لف، ولكن أكثر قريش الذين يكذبون بأن الله من�جز وعده ال�مؤمن�ين، من أن الروم تغلب ف�ارس، لا يعل�مون أن ذلك كذلك، وأنه لا يجوز أن

يكون في وعد الله إخلاف. )الطبري(.

ــق الله}-���� 8 ــ ــا خل ــ هم م ــ ــ أولم يتفكروا في أنفســا بينهما ماوات والأرض ومـ ــ لالسـ ــ ــالحق وأجـ إلا بـ

ا من الناس بلقاء ربهم لكافرونمسمى Sوإن كثير}رون في أنفسهم وطبيعة تكوينهم وهيئتهم، وفيم��ا ح��ولهم ألا يتفكماوات الكبيرة، والأرض وم��ا فيه��ا، من أعاجيب الخلق، وهذه الس وم��ا بينهم��ا، وأن الل��ه لم يخلقهم��ا إلا ب��الحق والع��دل، ولحكم��ة وفائدة، وهما مخلوقان إلى أج��ل مح��دد، ه��و ي��وم القيام��ة، ولكناس لا يؤمنون بالبعث والحساب، فهم معرض��ون عما كثيرا من الن

ينتظرهم بعد الموت. )الواضح(.

9{ -Sة {كانوا أشد منهم قوع بالحياة ال��دنيا، حيث ك��انوا يعني أنهم كانوا أقدر منهم على التمت

أشد منهم قوة. )روح المعاني(.

10{ وأى -� ــذبواثم كان عاقبة الذين أساءوا الس أن ك{بآيات الله وكانوا بها يستهزئون

هم كذبوا بمعجزات الله الظ��اهرة، واس��تهزؤوا به��ا واحتقروه��ا، لأنه لم يكن بمقدور أحد أن يأتي بمثلها. )الواضح(. مع أن

32

فعاء}-��� 13 ــ ركائهم ش ــ اـنواولم يكن لهم من ش وكـ{بشركائهم كافرين

أي: ما شفعت فيهم الآلهة التي كانوا يعبدونها من دون الله. )ابنكثير(.

الحات- }15 ا الذين آمنوا وعملوا الص فهم فيفأم{روضة يحبرون

يعني المؤمنين الذين من أهل الطاعات، كما انتهى إليه في الآي��ة( من سورة البقرة.25)

ا الذين كفروا وكذبوا بآياتنا- }16 ولقاء الآخرةوأم{فأولئك في العذاب محضرون

وأما الذين جحدوا توحيد الله، وكذبوا رسله، وأنكروا البعث بعد الممات، والنشور للدار الآخرة، فأولئك ف�ي عذاب الله

محضرون، وقد أحضرهم الله إياها، فجمعهم ف�يها ل�يذوقواالعذاب الذي كانوا في الدن�يا يكذبون. )الطبري(.

يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي- }19{ويحيي الأرض بعد موتها وكذلك تخرجون

رع ت، فيخرج الز هو الله الخالق القادر، الذي يخرج الحي من الميت من الحي، فيخرج ة، والفرخ من البيضة، ويخرج المي من الحبرع، والبيض من الطير وغيره، ويميت أشياء لتكون ة من الز الحب

مادة لحياة أخرى في الإنسان والكون. كما يحيي الأرض بعد موتها، فيخرج نباتها وزرعها، كذلك يحييكم بعد موتكم، فيخرجكم

أحياء من قبوركم إلى المحشر للحساب. )ينظر الطبري والواضحفي التفسير(.

ا- }21 Sومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواج إن في ذلك وجعل بينكم مودةS ورحمةS لتسكنوا إليها

{ لقوم يتفكرونلآيات{ أي: لتميلوا إليها. )روح المعاني(.}لتسكنوا إليها

إن ف�ي فعله ذلك لعبرا وعظات.}إن في ذلك لآيات{: )الطبري(.

32

ماوات والأرض- }22 واختلافومن آياته خلق الس{إن في ذلك لآيات للعالمينألسنتكم وألوانكم

ته أيضا ماوات والأرض{: ومن حججه وأدل }ومن آياته خلق السا من على أنه لا يعجزه شيء، وأنه إذا شاء أمات من كان حي

خ�لقه، ثم إذا شاء أنشره وأعاده كما كان قبل إماتته إياه: خلقه السماوات والأرض من غير شيء أحدث ذلك منه، بل بقدرته

الت�ي لا يمتنع معها عل�يه شيء أراده.ه براهين على قدرة }إن في ذلك لآيات للعالمين{: وفي ذلك كل

را. )الطبري(. الله وكمال إبداعه، لمـن أوتي علما وفهما وتدب

{إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون}- 24 يستعملون عقولهم في استنباط أسبابها، وكيفية تكونها، ليظهر

لهم كمال قدرة الصانع جل شأنه وحكمته سبحانه. )روحالمعاني(.

ماوات والأرض- }26 { كل له قانتونوله من في السأي: ملكه وعبيده. )ابن كثير(.

ولكن أكثرلا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم - }30{الناس لا يعلمون

اس لا يعلمون { أن الدين الذي أمرتك يا محمد}ولكن أكثر الن هو الدين ال�حق دونفأقم وجهك للدين حنيفا{به بقولي: }

سائر الأديان غيره. )الطبري(.

31{ لاة ولا تكونــوامنيبين إليه -� واتقوه وأقيموا الص{من المشركين

قوه{ أي: خافوه وراقبوه، }وأقيموا الصلاة{ وهي الطاعة }وات العظيمة، }ولا تكونوا من المشركين{ أي: بل من الموحدين

المخلصين له العبادة، لا يريدون بها سواه. )ابن كثير(.

وإذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين إليه ثم}- 33 Sإذا فريق منهم بربهمإذا أذاقهم منه رحمة

{يشركون إذا فريق منهم - أي في حالة الاختيار - يشركون بالله، ويعبدون

معه غيره. )ابن كثير(.

32

{ فسوف تعلمونليكفروا بما آتيناهم فتمتعوا- }34 ليكون عاقبتهم في ذلك الكفر بما أنعمنا عليهم من الأمن

ها هوات الفانية أي عوا بهذه الش والعافية، والمال والولد، فتمتالكافرون!.. )الواضح(.

زق لمن يشاء- }37 أولم يروا أن الله يبسط الر{ويقدر إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون

زق على من يشاء من عباده، ع الله الر أولا ينظرون كيف يوسق على آخرين منهم؟ إن في هذا لعبرا لمن يؤمن بأن الله ويضي

روا في هذا هم تفك بيده كل شيء، من رزق وغيره، ولو أنه هو الله ف في رزقهم وأمرهم كل روه، لعلموا أن المتصر وتدب

سبحانه، فلم يبطروا، ولم ييأسوا. )الواضح(.

وأولئك همذلك خير للذين يريدون وجه الله - }38{المفلحون

ومن يفعل ذلك مبتغيا وجه الله به، فأولئك هم ال�من�جحون، ال�مدركون طلب�اتهم عند الله، الف�ائزون بما ابتغوا والتمسوا،

بإيتائهم إياهم ما آتوا. )الطبري(.

فأولئكتريدون وجه اللهوما آتيتم من زكاة }- 39{هم المضعفون

تبتغون به وجهه تعالى خالصا. )روح المعاني(.

الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم- }40 يحييكم هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من

ا يشركون {شيء سبحانه وتعالى عممع الله الذي خلقكم ولا قدرة لكم على الكسب، وأعطاكم الس

والبصر وسائر الأعضاء والحواس، ورزقكم من الأموال والأنعامروع، ثم يميتكم فلا يمتنع أحد منكم عليه، ثم يحييكم بعد والز

ها الموت ويبعثكم من قبوركم، فهل من أصنامكم التي تزعمون أن آلهة من يقدر على فعل شيء من ذلك؟ لا يستطيع أحد أن يفعل

ذلك، لا أنتم ولا أصنامكم، فالله هو المستقل بالإحياء والإماتة، وهو القادر على كل شيء، فتعالى وتقدس أن يكون له شريك.

)الواضح(.

{قل سيروا في الأرض- }42

33

( من سورة الأنعام:11قال في تفسيرها، في الآية ) }قل{ يا محمد لهؤلاء المكذبين المستهزئين: }سيروا في

الأرض{ معتبرين. يحتمل هذا السير بالعقول والفكر، ويحتملالسير بالأقدام.

{ القيمفأقم وجهك للدين- }43ك للدين فوجه وجهك يا محمد ن�حو الوجه الذي وجهك إل�يه رب

�م .. )الطبري(.الق�ي

الحات من- }45 ليجزي الذين آمنوا وعملوا الص{إنه لا يحب الكافرينفضله

إنه لا يحب أهل الكفر به، ومع ذلك هو العادل فيهم، الذي لايجور. )من الطبري وابن كثير(.

{ولتجري الفلك بأمره- }46الفلك: السفن. )مفردات الراغب(.

كيف يحيي الأرضفانظر إلى آثار رحمة الله - }50 وهو على كل إن ذلك لمحيي الموتى بعد موتها

{شيء قديرت الأرض وانتعشت }كيف يحيي الأرض بعد موتها{: كيف اهتز

وأنبتت من كل زوج بهيج، بعد أن كانت يابسة قاحلة لا حياة فيها }وهو على كل شيء قدير{ وهو قادر على هذا، وعلى كل شيء.

)الواضح(.

م الدعاء- }52 فإنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الص{إذا ولوا مدبرين

ك ليس في قدرتك أن تسمع الأموات في أجداثها، ولا تبلغ كما أن كلامك الصم الذين لا يسمعون، وهم مع ذلك مدبرون عنك، كذلك

لا تقدر على هداية العميان عن الحق، وردهم عن ضلالتهم، بل ذلك إلى الله تعالى، فإنه بقدرته يسمع الأموات أصوات الأحياء

إذا شاء، ويهدي من يشاء، ويضل من يشاء، وليس ذلك لأحدسواه. )ابن كثير(.

33

ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل}- 58 مثل ولئن جئتهم بآية ليقولن الذين كفروا إن أنتم

{إلا مبطلونرناه بأنواع الخطاب اس في هذا القرآن الحق وكر ا للن ن ولقد بي

به والبيان، وضربنا لهم فيه الأمثال، وسردنا لهم فيه القصص لنقربعوه، وإذا أتيت لهؤلاء المشركين روا فيه ويت إلى أفهامهم، وليتفك

بآية وحجة لقالوا عنادا واستكبارا: هذا كذب وباطل!

{كذلك يطبع الله على قلوب الذين لا يعلمون}- 59 يقول تعالى ذكره: كذلك يختم الله على قلوب الذين لا يعل�مون

حق�يقة ما تأت�يهم به يا محمد من عند الله من هذه العبرنات، فلا يفقهون عن الله حجة، ولا يفهمون والعظات، والآيات البي .عنه ما يتلو عليهم من آي كتابه، فهم لذلك في طغيانهم يترددون

)الطبري(.

سورة لقمان{تلك آيات الكتاب الحكيم }-2

رها في الآية الأولى من سورة يونس بما ملخصه: فسهذه آيات القرآن المـحكم بالحلال والحرام، والحدود والأحكام.

{هدSى ورحمةS للمحسنين- }3 هذا الكتاب ال�حكيم هدى ورحمة للذين أحسنوا، فعملوا ب�ما ف�يه

من أمر الله ونهيه. )الطبري(.

كاة وهم- }4 لاة ويؤتون الز الذين يقيمون الص{بالآخرة هم يوقنون

الذين يواظبون على إقامة الصلاة بأركانها وشروطها وفيكاة لمستحقيها من الفقراء ومن في أوقاتها، ويعطون الز

ة حكمهم، ويؤمنون بالبعث بعد الموت، والحساب والجزاء، والجنار. )الواضح(. والن

أولئك على هدSى من ربهم وأولئك هم- }5{المفلحون

رها في الآية الخامسة من سورة البقرة بما ملخصه: فس

33

هم، وأولئك أي: أهل هذه الصفة على رشد وبيان وبصيرة من ربهم الناجون والفائزون، فازوا بالجنة ونجوا من النار.

ليضل عنومن الناس من يشتري لهو الحديث }-6ا أولئك لهم عذاب بغير علم سبيل الله Sويتخذها هزو

{مهين ل�يصد ذلك الذي يشتري من لهو ال�حديث عن دين الله وطاعته،ب إل�يه من قراءة قرآن وذكر الله؛ جهلا منه بما له في وما يقر العاقبة عند الله من وزر ذلك وإثمه. هؤلاء الذين وصفنا أنهم

وا عن سب�ي�ل الله، لهم يوم الق�يامة يشترون لهو الحديث ل�يضلم. )منتخب من الطبري(. عذاب مذل مخز في نار جهن

ا كأن لم }-7 Sوإذا تتلى عليه آياتنا ولى مستكبر ره بعذاب أليم ا فبش Sيسمعها كأن في أذنيه وقر }

هي إذا قرئت عليه آيات القرآن الكريم، أدبر وهذا المستهزئ اللا ه لم يسمعها لصمم ر واستعلاء ولم يلتفت إليها، كأن عنها في تكب

فيه، وما به صمم، فأعلمه بمصيره يوم القيامة، وهو العذابديد الدائم. )الواضح(. الش

الحات لهم جنات- }8 إن الذين آمنوا وعملوا الص{النعيم

هذا ذكر مآل الأبرار من السعداء في الدار الآخرة، الذين آمنوا بالله وصدقوا المرسلين، وعملوا الأعمال الصالحة المتابعة

عيم{ أي: يتنعمون فيها بأنواع الملاذ ات الن لشريعة الله، }لهم جن والمسار، من المآكل والمشارب، والملابس والمساكن،

والمراكب والنساء، والنضرة والسماع، الذي لم يخطر ببال أحد.)ابن كثير(.

ا وهو العزيز الحكيم- }9 {خالدين فيها وعد الله حق وهم في ذلك مقيمون دائما فيها، لا يظعنون، ولا يبغون عنها

حولا.ه حقا{ أي: هذا كائن لا محالة؛ لأنه من وعد وقوله: }وعد الل

الله، والله لا يخلف الميعاد؛ لأنه الكريم المنان، الفعال لما يشاء، القادر على كل شيء، }وهو العزيز{ الذي قد قهر كل شيء، ودان له كل شيء، }الحكيم{ في أقواله وأفعاله، الذي جعل

القرآن هدى للمؤمنين.. )ابن كثير(.

33

ماوات بغير عمد ترونها وألقى في}- 10 خلق الس الأرض رواسي أن تميد بكم وبث فيها من كل دابة

ماء ماءS فأنبتنا فيها من كل زوج وأنزلنا من الس{كريم

بع العالية الواسعة بغير أعمدة وركائز ماوات الس الذي خلق السترونها.

ه إشارة إلى قوة الجذب التي لا يذكر العلماء في هذا العصر أنماء. ات والكواكب والكتل التي في الس ترى، فيما بين المجر

وألقى في الأرض جبالا ضخمة مرتفعة لتثبت بها ولا تضطربماء بكم، ونشر فيها من كل أنواع الحيوانات، وأنزلنا من الس

بات ما جر والن مطرا، فأنبتنا بسببه من كل صنف من أصناف الشهو حسن منظره، ومفيد نوعه. )الواضح(.

{بل الظالمون في ضلال مبين}- 11 }بل الظالمون{ يعني المشركين بالله، العابدين معه غيره، }في

ضلال{ أي: جهل وعمى }مبين{ أي: واضح ظاهر لا خفاء به.)ابن كثير(.

أن اشكر لله ومنولقد آتينا لقمان الحكمة }- 12 يشكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن الله غني

{حميد أن اشكر لله على ما منحك من فضله، ووهبك من الحكمة، ومنه يستجلب له المزيد من الخير في يشكر لله يعد نفعه عليه، فإن

الدنيا، ويزيد من أجره في الآخرة، ومن جحد نعمة الله فلنه بشيء، فهو سبحانه محمود بلسان الحال، وهو غني عن يضر

عمة يكون وبالا على اكرين، وكفران الن حمد الحامدين، وشكر الشقمة والهلاك، والسخط والعذاب. )الواضح(. صاحبه، فيجلب له الن

وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا- }13رك لظلم عظيم {تشرك بالله إن الش

واذكر قول لقمان لابنه وهو يعظه ويخوفه: يا بني، لا تشركيء في ه وضع للش بالله، فإن عبادة غير الله معه ظلم عظيم، فإن

غير موضعه، وتسوية للإله بغيره، وشكر لمن لم يفعل شيئا ولايستحقه. )الواضح(.

33

ه وهنSا على}- 14 ينا الإنسان بوالديه حملته أم ووص أن اشكر لي ولوالديك إليوهن وفصاله في عامين

{المصير وعهدنا إل�يه أن اشكر لي عل�ى نعمي عل�يك، ولوالديك ترب�يتهما إياك، وعلاجهما فيك ما عالجا من ال�مشقة حتى است�حكم قواك. إلى الله مصيرك أيها الإنسان، وهو سائلك عما كان من شكركك بهما له على نعمه عل�يك، وعما كان من شكرك لوالديك، وبر

على ما لق�يا منك من العناء والمشقة في حال طفول�يتكنهما عل�يك. هما بك، وت�حن وصب�اك، وما اصطنعا إل�يك في بر

)الطبري(.

وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به- }15ا واتبععلم فلا تطعهما Sوصاحبهما في الدنيا معروف

ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بماسبيل من أناب إلي {كنتم تعملون

}وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما{: وإذا بذلا جهدهما وحرصا على أن تشرك بي شيئا لا

ه عقيدتهما، فلا تسمع منهما، يصح أن يكون إلها ولا يستقيم، لكن ف�"لا طاعة لمخلوق في معصية الله" كما في الحديث الصحيح.

)الواضح(. ئكم بما كنتم تعملون {: أخبركم بصالح}ثم إلي مرجعكم فأنب

ئها، فأجازيكم عليها. )من تفسيره للآية من سورة8أعمالكم وسيالعنكبوت(.

إن تك مثقال حبة من خردل فتكن إنها يا بني}- 16ماوات أو في الأرض يأت بها صخرة في أو في الس{الله

تفسير الآية: قال لقمان يعظ ابنه: يا بني، إن الخصلة منة خردل، الإساءة والإحسان، مهما كانت صغيرة حقيرة، كزنة حب

فتكون في أخفى مكان، كجوف صخرة، أو في أي مكان منماوات والأرض، يحضرها الله، ويحاسب من عمل بقدرها. الس

)الواضح(. والخردل نبات عشبي، تستعمل بزوره في الطب، ويضرب بها

المثل في الصغر. )ينظر المعجم الوسيط(.

33

لاة وأمر بالمعروف وانه عن- }17 يا بني أقم الص{المنكر

باع أمره، يا بني أقم الصلاة بحدودها، وأمر الناس بطاعة الله واتوانه الناس عن معاصي الله ومواقعة م�حارمه. )الطبري(.

ماوات- }20 ر لكم ما في الس ألم تروا أن الله سخ وأسبغ عليكم نعمه ظاهرةS وباطنةSوما في الأرض

ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدSى{ولا كتاب منير

ل الله لكم ما يلزمكم مما في تفسير الآية: ألم تنظروا كيف ذلجر يح والمطر، والش هار، والر يل والن ماوات والأرض، من الل الس

مر، والدواب والطير، وجميع ما في البر والبحر، وأوسع والثة، من إرسال عليكم نعمه الظاهرة والباطنة، الواضحة والخفي

مع والبصر، والعقل والفهم... وهناك سل، وإنزال الكتب، والس الر من يناقش ويخاصم في توحيد الله وإرسال الرسل والمعاد، بغير

ن دليل علمي ولا استناد إلى حجة صحيحة، ولا كتاب صحيح يبيمعتقده. )الواضح(.

وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع- }21{ما وجدنا عليه آباءنا

بعوا ما }وإذا قيل لهم{ أي: لهؤلاء المجادلين في توحيد الله: }اتبع ما ه{ على رسوله من الشرائع المطهرة، }قالوا بل نت أنزل اللباع الآباء الأقدمين. ة إلا ات وجدنا عليه آباءنا{ أي: لم يكن لهم حج

)ابن كثير(.

ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن فقد}- 22{وإلى الله عاقبة الأموراستمسك بالعروة الوثقى

ه، وهو ال�مسائل أهله وإلى الله مرجع عاقبة كل أمر، خيره وشرعنه، ومجازيهم عل�يه. )الطبري(.

ومن كفر فلا يحزنك كفره إلينا مرجعهم- }23دور {فننبئهم بما عملوا إن الله عليم بذات الص

أي: لا تحزن يا محمد عليهم في كفرهم بالله وبما جئت به، فإنئهم بما عملوا، أي: قدر الله نافذ فيهم، وإلى الله مرجعهم فينبه عليم بذات الصدور{، فلا تخفى عليه فيجزيهم عليه، }إن الل

خافية. )ابن كثير(.

33

ماوات والأرض }-25 ولئن سألتهم من خلق الس{ليقولن الله قل الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون

يقول تعالى مخبرا عن هؤلاء المشركين به: إنهم يعرفون أن الله خالق السماوات والأرض، وحده لا شريك له، ومع هذا يعبدون معه شركاء يعترفون أنها خلق له وملك له؛ ولهذا قال: }ولئن

ه{ ه قل الحمد لل موات والأرض ليقولن الل سألتهم من خلق الس أي: إذ قامت عليكم الحجة باعترافكم. )ابن كثير(. }بل أكثرهم لا

يعلمون{: بل أكثر هؤلاء ال�مشركين لا يعل�مون من الذي لهال�حمد، وأين موضع الشكر. )الطبري(.

ماوات والأرض إن الله هو- }26 لله ما في الس{الغني الحميد

ه موات والأرض{ أي: هو خلقه وملكه، }إن الل ه ما في الس }لل هو الغني الحميد{ أي: الغني عما سواه، وكل شيء فقير إليه،

الحميد في جميع ما خلق، له الحمد في السماوات والأرض علىما خلق وشرع، وهو المحمود في الأمور كلها. )ابن كثير(.

ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر}- 27 ما نفدت كلمات الله إنيمده من بعده سبعة أبحر

{الله عزيز حكيم ما نفدت كلمات الله لعدم تناهيها، ونفدت تلك الأقلام والمداد

لتناهيها. والمراد بكلماته تعالى كلمات علمه سبحانه وحكمته جله عزيز{ لا يعجزه جل شأنه شيء، }حكيم{شأنه. } لاإن الل

يخرج عن علمه تعالى وحكمته سبحانه شيء. )منتخب من روحالمعاني(.

{إن الله سميع بصير}- 28 أي: كما هو سميع لأقوالهم، بصير بأفعالهم، كسمعه وبصره

بالنسبة إلى نفس واحدة، كذلك قدرته عليهم كقدرته على نفسواحدة.. )ابن كثير(.

ألم تر أن الله يولج الليل في النهار ويولج- }29مس والقمر كل يجري ر الش النهار في الليل وسخ

{إلى أجل مسمى وأن الله بما تعملون خبير

33

هار شيئا فشيئا، يل في الن ألا تشاهد كيف أن الله بقدرته يدخل الليل كذلك، بميزان ودقة متناهية، وسخر هار في الل ويدخل الن

لين طائعين لما يراد منهما في مس والقمر فجعلهما مذل الشن، وإلى وقت محدد، خدمة الإنسان، وهما يجريان إلى حد معي

هما من نة... إن هر والس هار، والش يل والن ليتكون من حركاتهما اللر، الذي أحاط علمه بجميع ما تعملون، صنع الله الخالق المدب

ه. )الواضح(. ظاهره وخفي

وأن ما يدعون من دونهذلك بأن الله هو الحق - }30{الباطل وأن الله هو العلي الكبير

... وبأن الذي يعبد هؤلاء ال�مشركون من دون الله الب�اطل الذي يضم�حل، ف�يبيد ويفنى، وبأن الله ذو العلو على كل شيء، وكل

ما دونه فله متذلل منقاد، الكبير الذي كل شيء دونه فلهمتصاغر. )الطبري، بشيء من الاختصار(.

دعوا الله مخلصينوإذا غشيهم موج كالظلل - }32اهم إلى البر فمنهم مقتصد له الدين ا نج وما فلم

{كفور ختار يجحد بآياتنا إلا كل

ه مخلصين له الدين{: فزعوا إلى الله ب�الدعاء}دعوا الل مخ�لصين له الطاعة، لا يشركون به هنالك شيئا، ولا يدعون معه

أحدا سواه، ولا يستغيثون بغيره.ار كفور تنا وحججنا}وما يجحد بآياتنا إلا كل خت {: وما يكفر بأدل

عم، غير شاكر ما أسدي إل�يه من إلا كل غدار بعهده، جحود للننعمة. )منتخب من الطبري(.

ا- }33 Sلا يجزييا أيها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوم إنوالد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئSا نكم نكم الحياة الدنيا ولا يغر وعد الله حق فلا تغر

{ الغرورباللهكم ولا تخالفوا أمره، واخشوا اس، أطيعوا رب ها الن تفسير الآية: أيه يوم عظيم، والحساب فيه شديد، يوم لا يغني يوم القيامة فإن

والد عن ولده ولا يفيده شيئا، ولا يغني ولد عن والده ولا يقبل أنواب والعقاب على الأعمال حق، يفديه بشيء، إن المعاد حق، والث

كم كم الدنيا بلذاتها وشهواتها عن طاعة الله، ولا يخدعن فلا تلهين

33

يطان فيحملكم على العمل بالمعاصي بتزيينها في نفوسكم. الش)الواضح(.

ل الغيث ويعلم- }34 اعة وينز إن الله عنده علم الس ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدSا وما

{تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير إن الله استأثر بمعرفة وقت قيام الساعة، لا يعلم ذلك أحد غيره،

ب. لا نبي مرسل ولا ملك مقر وهو الذي يعلم زمان نزول المطر ومكانه ومقداره.

ويعلم ما في الأرحام: أذكر هو أم أنثى، تام أم ناقص، وعمرهة ورزقه، وما يكون شأنه منذ كونه نطفة، وعلمه شامل لكل أجن

ة، وعلمه بها قديم قبل الخلق. الكائنات الحي ولا تدري نفس ما الذي تجنيه وتستفيده في المستقبل، من خير

وشر.ة أو فاجرة، في أي مكان ستموت. ولا تدري نفس، بر

ه ه في زمانه ومكانه، هو الله وحده، إن إن الذي يعلم ذلك كل عليم بكل الأشياء، وخبير بتفاصيلها جميعا، ظواهرها وبواطنها،

وما يحيط بها. )الواضح(.

سورة السجدة الحق من ربك لتنذر بل هو افتراهأم يقولون - }3

ا Sلعلهم يهتدون ما أتاهم من نذير من قبلك قوم } }افتراه{: يقول ال�مشركون ب�الله: اختلق هذا الكتاب محمد من

قبل نفسه.ك لتنذر قوما{: بل هو الحق والصدق من }بل هو الحق من ربك يا محمد، أنزله إليك لتنذر قوما بأس الله وسطوته أن عند رب

يحل بهم عل�ى كفرهم به. �ينوا سب�يل الحق، ف�يعرفوه ويؤمنوا به. هم يهتدون{: ل�يتب }لعل

)الطبري(.

ماوات والأرض وما بينهما- }4 الله الذي خلق الس{في ستة أيام ثم استوى على العرش

كم( من سورة الأعراف }54أورد معناها عند تفسير الآية ) إن ربماوات والأرض ه الذي خلق الس ام ثم استوىالل ة أي في ست

على العرش{، فقال ما ملخصه:

33

ام{: أراد ة أي ماوات والأرض في ست ذي خلق الس ه ال كم الل }إن ربة أيام؛ لأن اليوم من لدن طلوع الشمس إلى به في مقدار ست

ة أيام غروبها، ولم يكن يومئذ يوم ولا شمس ولا سماء. قيل: ستكأيام الآخرة، وكل يوم كألف سنة. وقيل: كأيام الدنيا...

ة فيقولون: }ثم استوى على العرش{: ... وأما أهل السن الاستواء على العرش صفة لله تعالى، بلا كيف، يجب على الرجل

... الإيمان به، ويكل العلم فيه إلى الله عز وجل

هادة - }6 حيمذلك عالم الغيب والش {العزيز الر }العزيز{ الذي قد عز كل شيء، فقهره وغلبه، ودانت له العباد

حيم{ بعباده المؤمنين، فهو عزيز في رحمته، والرقاب، }الرته. )ابن كثير(. رحيم في عز

معثم سواه - }9 ونفخ فيه من روحه وجعل لكم الس{ قليلاS ما تشكرونوالأبصار والأفئدة

ا ناطقا، وأنعم عل�يكم - أيها }ونفخ ف�يه من روحه{ فصار حيكم بأن أعطاكم السمع تسمعون به الأصوات، الناس - رب

والأبصار تبصرون بها الأشخاص، والأفئدة تعقلون بها ال�خير منوء.. )الطبري(. الس

ولو ترى إذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند}- 12ا إناربهم ربنا أبصرنا وسمعنا فارجعنا Sنعمل صالح

{موقنون أي: قد أيقنا وتحققنا أن وعدك حق، ولقاءك حق، وقد علم الرب

تعالى منهم أنه لو أعادهم إلى الدار الدنيا لكانوا كما كانوا فيهاكفارا، يكذبون آيات الله ويخالفون رسله. )ابن كثير(.

ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها ولكن حق}- 13 لأملأن جهنم من الجنة والناسالقول مني

{أجمعينين المخالفين للحق، من الجن م من الكافرين والضال لأملأن جهن

ها المشركون، فقد أغواكم إبليس والإنس أجمعين، وأنتم منهم أيفأطعتموه، واخترتم الضلال على الهدى.

م ثم يخرجون منها، إلا والعصاة من المسلمين يعذبون في جهنمن عفا الله عنهم، فلا يعذبون. )الواضح في التفسير(.

34

{ بما كنتم تعملونوذوقوا عذاب الخلد}- 14ذوقوا عذابـا ت�خلدون ف�يه إلى غير نهاية. )الطبري(.

ة أعين}- 17 فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قر{جزاءS بما كانوا يعملون

جزاء ما كانوا يعملونه من الأعمال الصالحة. )الواضح(.

ا لا يستوون- }18 Sا كمن كان فاسقSأفمن كان مؤمن}أورد سبب النزول.

وتفسيرها: يخبر تعالى عن عدله أنه لا يساوي في حكمه يومبعا لرسله بمن كان فاسقا، أي: القيامة من كان مؤمنا بآياته مت

ه مكذبا لرسله إليه. )ابن كثير(. خارجا عن طاعة رب

الحات فلهم جنات- }19 ا الذين آمنوا وعملوا الص أم{المأوى نزلاS بما كانوا يعملون

أما الذين آمنوا وصدقوا في إيمانهم، وعملوا الأعمال الصالحةذات، ونعيم الأرواح، عيم، مأوى الل ات الن لوجه الله وحده، فلهم جن

ومحل الأفراح، في جوار رب كريم، ضيافة وكرامة، بما كانوايعملون في الدنيا من الطاعات والقربات. )الواضح(.

ا الذين فسقوا فمأواهم النار }- 20 كلما أرادواوأم أن يخرجوا منها أعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب

{النار الذي كنتم به تكذبونار التي هم الن هم، فمحل وأما الذين كفروا وخرجوا عن طاعة رب

ما حاولوا الخروج منها - لما يلحقهم تسعر بهم، خالدين فيها، كل من الحر والشدة والكرب - ضربوا بالمقامع، فأعيدوا من أعاليها

إلى أسافلها، وقالت لهم الملائكة: ذوقوا العذاب الذي كنتمتكذبون به في الحياة الدنيا. )الواضح في التفسير(.

ر بآيات ربه ثم أعرض عنها- }22 ن ذك ومن أظلم مم{إنا من المجرمين منتقمون

وأي الناس أظلم لنفسه ممن وعظه الله بحججه، وآي كتابهه عظ ب�مواعظه، ولكن ورسله، ثم أعرض عن ذلك كله، فلم يتئات استكبر عنها. إنا من الذين اكتسبوا الآثام واجترحوا السي

منتقمون. )الطبري(.

34

ولقد آتينا موسى الكتاب فلا تكن في مرية- }23{هدSى لبني إسرائيلمن لقائه وجعلناه

وراة هاديا لبني إسرائيل من الضلالة. )الواضح(. وجعلنا الت

ا صبروا- }24 ةS يهدون بأمرنا لم وجعلنا منهم أئم{وكانوا بآياتنا يوقنون

ن هم عل�يه حججنا، وأهل تصديق بما تبي وكانوا أهل يق�ين بما دللهم من ال�حق وإي�مان برسلنا، وآيات كتابنا وتنزيلنا. )الطبري(.

إن ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما- }25{كانوا فيه يختلفون

ن جميع خلقه يوم القيامة فيما كانوا فيه ك يا محمد هو يبي إن رب في الدنيا يختلفون، من أمور الدين والبعث والثواب والعقاب،

ق بينهم بقضاء فاصل، بإيجابه وغير ذلك من أسباب دينهم، فيفرة، ولأهل الباطل النار. )الطبري(. لأهل الحق الجن

كم أهلكنا من قبلهم منأولم يهد لهم }- 26 القرون يمشون في مساكنهم إن في ذلك لآيات

{أفلا يسمعونن لهؤلاء المكذبين كثرة من أهلكنا قبلهم من الأمم أولم يتبيون بمساكنهم ابقة، مثل عاد وثمود وقوم لوط، وهم يمر الس

ويشاهدون آثار هلاكهم، وإن فيما حل بهم من دمار وهلاك بسبب تكذيبهم ومخالفتهم الرسل مواعظ وعبرا، أفلا يسمعون أخبارهم

عظون بها؟ )الواضح(. ويت

أولم يروا أنا نسوق الماء إلى الأرض الجرز}- 27 أفلافنخرج به زرعSا تأكل منه أنعامهم وأنفسهم

{يبصرون يقول تعالى ذكره: أفلا يرون ذلك بأعينهم، ف�يعل�موا برؤيتهموه

أن القدرة التي بها فعلت ذلك لا يتعذر علي أن أحيي بها الأموات وأنشرهم من قبورهم، وأعيدهم بهيئاتهم الت�ي كانوا بها قبل

وف�اتهم؟ )الطبري(.

سورة الأحزاب واتبع ما يوحى إليك من ربك إن الله كان بما- }2

ا Sتعملون خبير}

34

واعمل ب�ما ينزل الله عليك من وحيه وآي كتابه، إن الله بما تعمل به أنت وأصحابك من هذا القرآن، وغير ذلك من أموركم

وأمور عب�اده، خب�يرا، أي: ذا خبرة، لا يخفى عليه من ذلك شيء،وهو مجازيكم على ذلك بما وعدكم من ال�جزاء. )الطبري(.

وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما- }5اتعمدت قلوبكم Sا رحيم Sوكان الله غفور}

وكان الله ذا ستر على ذنب من ظاهر زوجته فقال الباطل والزور من القول، وذنب من ادعى ولد غيره ابنا له، إذا تابا

هما عنه، وراجعا أمر الله، وانتهيا عن قيل الباطل بعد أن نهاهما رب ذا رحمة بهما أن يعاقبهما على ذلك بعد توبتهما من خطيئتهما.

)الطبري(.

ا- }8 Sا أليمSوأعد للكافرين عذاب} { أي: موجعا.}وأعد للكافرين{ أي: من أممهم }عذابا أليما

)ابن كثير(.

ا- }9 Sوكان الله بما تعملون بصير} وكان الله بأعمالكم يومئذ، وذلك صبرهم على ما كانوا ف�يه من الجهد والشدة، وثب�اتهم لعدوهم، وغير ذلك من أعمالهم، بصيرا، لا يخفى عل�يه من ذلك شيء، يحصيه عل�يهم، ل�يجزيهم عل�يه.

)الطبري(.

15{ -Sوكان عهد الله مسئولا} أي: وإن الله تعالى سيسألهم عن ذلك العهد، لا بد من ذلك. )ابن

كثير(.

ةS عليكم }- 19 فإذا جاء الخوف رأيتهم ينظرونأشح تدور أعينهم كالذي يغشى عليه من الموتإليك

ةS على فإذا ذهب الخوف سلقوكم بألسنة حداد أشح وكان فأحبط الله أعمالهم أولئك لم يؤمنواالخير

ا Sذلك على الله يسير} فإذا حضر البأس،}فإذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون إليك{:

وجاء القتال، خافوا الهلاك والقتل، رأيتهم يا محمد ينظرون إل�يك. لواذا بك

34

هؤلاء الذين وصفت لك صفتهم في هذه}أولئك لم يؤمنوا{: هم أهل كفر ونف�اق. الآيات، لم يصدقوا الله ورسوله، ولكن

ه يسيرا {: وكان إحباط عملهم الذي كانوا}وكان ذلك على اللعملوا قبل ارتدادهم ونف�اقهم على الله يسيرا. )الطبري(.

ا رأى المؤمنون الأحزاب- }22 قالوا هذا ماولم وما زادهموصدق الله ورسولهوعدنا الله ورسوله

ا Sا وتسليمSإلا إيمان} ول�ما عاين ال�مؤمنون ب�الله}ولما رأى المؤمنون الأحزاب{

ورسوله جماعات الكفار. )الطبري(.ه ورسوله{: وصدق الله ورسوله، في الابتلاء، وفي}وصدق الل

الانتصار. )الواضح(.

ا- }24 Sا رحيم Sإن الله كان غفور} إن الله كان ذا ستر على ذنوب التائب�ين، رحيما ب�التائبين أن

يعاقبهم بعد التوبة. )الطبري(.

ا لموأورثكم أرضهم وديارهم وأموالهم}- 27 Sوأرض اتطئوها Sوكان الله على كل شيء قدير}

إن الله تعالى ذكره أخبر أنه أورث المؤمنين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أرض بني قريظة وديارهم وأموالهم، وأرضا لم يطؤوها يومئذ، وأورثهموه الله. وكان الله على أن

أورث ال�مؤمن�ين ذلك، وعلى نصره إياهم، وغير ذلك من الأمور، ذا قدرة، لا يتعذر عل�يه شيء أراده، ولا يمتنع عل�يه فعل شيء

حاول فعله. )الطبري، باختصار(.

يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن}- 28حكن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسر

Sا جميلا Sسراح}أورد سبب النزول.

عة ها النبي الكريم، قل لزوجاتك: إن كنتن تردن الس وتفسيرها: أي والتنعم في الحياة الدنيا وزخرفها - وكن سألنه النفقة وراجعنه

عكن متعة الطلاق - وهو مال أو متاع يعطى في ذلك - فأقبلن لأمتقكن طلاقا حسنا لا ضرر فيه. )الواضح(. - وأطل لهن تكريما لهن

34

وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة- }29ا Sا عظيم Sفإن الله أعد للمحسنات منكن أجر}

أورد سبب النزول.واب الجزيل من عند وتفسيرها: وإن كنتن تردن رسول الله والث

عيم الباقي في الآخرة، وتصبرن على الرسول في الحال الله، والن، ، جزاء إحسانهن أ للمحسنات منكن التي هو فيها، فإن الله قد هي

ثوابا عظيما، ورزقا كريما. )الواضح(.

ا يقنت ومن- }31 Sمنكن لله ورسوله وتعمل صالح ا Sا كريم Sتين وأعتدنا لها رزق {نؤتها أجرها مر

ومن يطع الله ورسوله منكن، وتعمل بما أمر الله به. )الطبري(.

كاة وأطعن الله- }33 لاة وآتين الز وأقمن الصجس أهلورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الر

االبيت Sركم تطهير {ويطهه ورسوله كاة وأطعن الل {: وأقمن}وأقمن الصلاة وآتين الز

الصلاة المفروضة، وآت�ين الزكاة الواجبة عل�يكن في أموالكن،ه ورسوله{ } ف�يما أمراكن ونهياكن.وأطعن الل

ويطهركم من الدنس الذي يكون في أهل}ويطهركم تطهيرا{: معاصي الله تطهيرا. )الطبري(.

ا- }35 Sا عظيم Sوأجر Sأعد الله لهم مغفرة}ة. )ابن أ لهم منه لذنوبهم مغفرة، وأجرا عظيما، وهو الجن أي: هي

كثير(.

د أبا أحد من رجالكم ولكن رسول- }40 ما كان محماالله وخاتم النبيين Sوكان الله بكل شيء عليم}

وكان الله بكل شيء من أعمالكم ومقالكم وغير ذلك، ذا علم، لايخفى عليه شيء. )الطبري(.

ا- }43 Sوكان بالمؤمنين رحيم} أي: في الدنيا والآخرة، أما في الدنيا: فإنه هداهم إلى الحق الذي

جهله غيرهم، وبصرهم الطريق الذي ضل عنه وحاد عنه من سواهم من الدعاة إلى الكفر أو البدعة وأشياعهم من الطغام ]أراذل الناس[. وأما رحمته بهم في الآخرة: فآمنهم من الفزع

34

الأكبر، وأمر ملائكته يتلقونهم بالبشارة بالفوز بالجنة والنجاة منته لهم ورأفته بهم. )ابن كثير(. النار. وما ذاك إلا لمحب

ا- }47 Sكبير Sر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا {وبشر أهل الإيمان ب�الله يا محمد بأن لهم من ثواب الله على وبش

طاعتهم إياه تضعيفا كث�يرا، وذلك هو الفضل الكب�ير من الله لهم.)الطبري(.

ودع أذاهمولا تطع الكافرين والمنافقين- }48{ وكفى بالله وكيلاSوتوكل على الله

}ولا تطع الكافرين والمنافقين{: قال: ذكرنا تفسيره في أولالسورة.

وفيه ذكر المقصود بالكافرين: من أهل مكة، وبالمنافقين:من أهل المدينة.

ه{ ل على الل : وفوض إلى الله أمورك، وثق به، فإنه}وتوككاف�يك جميع من دونه، حتى يأتـيك بأمره وقضائه. )الطبري(.

ا}- 50 Sا رحيم Sوكان الله غفور} وكان الله غفورا لك ولأهل الإي�مان بك، رحيما بك وبهم أن

يعاقبهم عل�ى سالف ذنب منهم سلف بعد توبتهم منه. )الطبري(.

ا- }51 Sا حليم Sوكان الله عليم}ه عليما{ أي: بضمائر السرائر، }حليما{ أي: يحلم }وكان الل

ويغفر. )ابن كثير(.

{إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم- }53 إن دخولكم بيوت النبي من غير أن يؤذن لكم، وجلوسكم ف�يها مستأنسين لل�حديث بعد فراغكم من أكل الطعام الذي دعيت�م

له، كان يؤذي النبي، ف�يست�حيي منكم أن يخرجكم منها إذا قعدت�م ف�يها لل�حديث بعد الفراغ من الطعام، أو ي�منعكم من

الدخول إذا دخ�لتم بغير إذن، مع كراهيته لذلك منكم. )الطبري(.

لعنهم الله فيإن الذين يؤذون الله ورسوله - }57{الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابSا مهينSا

... أبعدهم الله من رحمته ف�ي الدنيا والآخرة، وأعد لهم فيالآخرة عذابا يهينهم فيه ب�ال�خلود ف�يه. )الطبري(.

34

والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما}- 58ا مبينSااكتسبوا Sا وإثمSفقد احتملوا بهتان}

.فقد قالوا كذبا فظيعا، وارتكبوا إثما ظاهرا وفعلا شنيعا)الواضح(.

ا- }59 Sا رحيم Sوكان الله غفور}ه غفورا{ لـما سلف منهن، من تركهن إدناءهن}وكان الل

{ بهن أن يعاقبهن بعد توبتهن بإدناء}رحيماال�جلاب�يب عل�يهن، ال�جلاب�يب عل�يهن. )الطبري(.

{وقتلوا تقتيلاSملعونين أينما ثقفوا أخذوا - }61أي: قتلوا أبلغ قتل. )روح المعاني(.

ولن تجدسنة الله في الذين خلوا من قبل - }62Sلسنة الله تبديلا}

ر. )ابن كثير(. ة الله في ذلك لا تبدل ولا تغي أي: وسن

اعة قل إنما علمها عند- }63 يسألك الناس عن الساعة تكون قريبSا وما يدريك الله {لعل الس

اعة{ متى هي قائمة؟ قل اس{ يا محمد }عن الس }يسألك الن لهم: إنما علم الساعة عند الله، لا يعلم وقت ق�يامها غيره. وما أشعرك يا محمد، لعل ق�يام الساعة يكون منك قريبا: قد قرب

وقت ق�يامها، ودنا حين م�جيئها. )الطبري(.

ا}- 64 Sإن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعير}أ لهم في الآخرة إن الله أبعد الكافرين وطردهم من رحمته، وهي

نارا شديدة مستعرة. )الواضح(.

ا- }65 Sا لا يجدون وليا ولا نصيرSخالدين فيها أبد}م دائما، لا يموتون فيها ولا يزولون عنها، ولا يبقون في جهن

يا يغيثهم، ولا معينا ينقذهم مما هم فيه. يجدون فيها حافظا ومتول)الواضح(.

وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا- }67بيلا {الس

34

فوا أفكارنا، بعنا أشرافنا وقادتنا ومسؤولينا، فحر نا ات نا إن وقالوا: ربنوا لنا الباطل، وأبعدونا عن طريق الإيمان والهداية. وزي

)الواضح(.

وقولوا قولاSيا أيها الذين آمنوا اتقوا الله - }70{سديدSا

يقول تعالى آمرا عباده المؤمنين بتقواه، وأن يعبدوه عبادة منه يراه. )ابن كثير(. كأن

ويغفر لكم ذنوبكم ومنيصلح لكم أعمالكم - }71ايطع الله ورسوله Sا عظيم Sفقد فاز فوز }

ه ... يعف لكم عن ذنوبكم، فلا يعاقبكم عل�يها، }ومن يطع الل ورسوله{ ف�يعمل ب�ما أمره به، وينتهي عما نهاه، ويقل السديد...

)الطبري(.

ليعذب الله المنافقين والمنافقات- }73 ويتوب الله علىوالمشركين والمشركات

{المؤمنين أي: وليرحم المؤمنين من الخلق، الذين آمنوا بالله وملائكته

وكتبه ورسله، العاملين بطاعته. )ابن كثير(.

سورة سبأ{وهو الحكيم الخبير- }1

( من سورة الأنعام:18قال في الاسمين الجليلين، في الآية )}وهو الحكيم{ في أمره، }الخبير{ بأعمال عباده.

وقال ابن كثير: }وهو الحكيم{ في أقواله وأفعاله وشرعه وقدره، }الخبير{ الذي لا تخفى عليه خافية، ولا يغيب عنه شيء.

حيم الغفور- }2 {وهو الر الرحيم بعباده فلا يعاجل عصاتهم بالعقوبة، الغفور عن ذنوب

لين عليه. )ابن كثير(. عباده التائبين إليه، المتوك

اعة قل بلى- }3 وقال الذين كفروا لا تأتينا السةوربي لتأتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذر

ماوات ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك ولا في الس{أكبر إلا في كتاب مبين

34

وقال الكافرون المكذبون بالبعث: لا حياة بعد الموت، ولا تأتيناها الرسول: بلى والله ستبعثون بعد اعة كما تزعم. قل لهم أي الساعة بقيامها، فلا يعلم وقتها إلا الله، العالم الموت، وتفجؤكم الس بما غاب عن الإنسان والملائكة وجميع العباد، لا يغيب عن علمهماوات أو في الأرض، أو أصغر منها أو ة كائنة في الس مقدار ذر

وح المحفوظ. )الواضح(. أكبر، وكل ذلك مدون في الل

الحات- }4 {ليجزي الذين آمنوا وعملوا الص كي يث�يب الذين آمنوا ب�الله ورسوله، وعملوا بما أمرهم الله

هم. ورسوله به، وانتهوا عما نهاهم عنه، على طاعتهم رب)الطبري(.

بل الذين لا يؤمنون بالآخرة في العذاب- }8لال البعيد {والض

أي: ليس الأمر كما زعموا، ولا كما ذهبوا إليه، بل محمد صلى الله عليه وسلم هو الصادق البار الراشد الذي جاء بالحق، وهم الكذبة الجهلة الأغبياء، }في العذاب{ أي: في الكفر المفضي

بهم إلى عذاب الله. )ابن كثير(.

إن نشأ نخسف بهم الأرض أو نسقط عليهم- }9ماء ا من الس Sكسف}

فإذا شئنا زلزلنا الأرض من تحت أقدامهم، أو أسقطنا عليهمماء كما فعلنا بأقوام سابقين؛ لكفرهم وتكذيبهم قطعا من الس

رسل الله. )الواضح(. قال ابن كثير رحمه الله: لو شئنا لفعلنا بهم ذلك؛ لظلمهم،

وقدرتنا عليهم، ولكن نؤخر ذلك لحلمنا وعفونا.

ا إني بما تعملون بصير- }11 Sواعملوا صالح}ي بما }واعملوا صالحا{ أي: في الذي أعطاكم الله من النعم، }إن

تعملون بصير{ أي: مراقب لكم، بصير بأعمالكم وأقوالكم، لايخفى علي من ذلك شيء. )ابن كثير(.

ع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم- }23 حتى إذا فز{وهو العلي الكبيرقالوا الحق

34

ة جل جلاله، من تتمة كلام الشفعاء، قالوه اعترافا بجناب العزد بالعلو وقصور شأن كل من سواه. أي: هو جل شأنه المتفر

والكبرياء، لا يشاركه في ذلك أحد من خلقه... )روح المعاني(.ا- }25 ا أجرمنا ولا نسأل عم قل لا تسألون عم

{تعملوني منهم، أي: لستم منا ولا نحن منكم، بل ندعوكم إلى معناه التبر

الله وإلى توحيده وإفراد العبادة له، فإن أجبتم فأنتم منا ونحنمنكم، وإن كذبتم فنحن برآء منكم وأنتم برآء منا... )ابن كثير(.

وهوقل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق - }26{الفتاح العليم

أي: الحاكم العادل، العالم بحقائق الأمور. )ابن كثير(.ا}- 28 Sا ونذير Sللناس بشير Sة وما أرسلناك إلا كاف

{ولكن أكثر الناس لا يعلمونك رسول، إما جهلا منهم، أو عنادا، اس لا يعلمون أن ولكن أكثر الن

فهم في جهل وضلال، وحيرة وظلام. )الواضح في التفسير(.{ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين- }29

ويقول هؤلاء ال�مشركون ب�الله إذا سمعوا وعيد الله الكف�ار وما هو ف�اعل بهم ف�ي معادهم مما أنزل الله في كتابه: متى هذا الوعد جائيا، وفي أي وقت هو كائن، إن كنتم ف�يما تعدوننا من

ذلك صادق�ين أنه كائن؟ )الطبري(. ولاوقال الذين كفروا لن نؤمن بهذا القرآن}- 31

{بالذي بين يديهذين كفروا{ من مشركي العرب: }لن نؤمن بهذا }وقال ال

القرآن{ الذي جاءنا به محمد صلى الله عليه وسلم.. )الطبري(. أنحنقال الذين استكبروا للذين استضعفوا }-32

{صددناكم عن الهدى بعد إذ جاءكم أنحن منعناكم من الإيمان بعد أن أصررتم على الدخول فيه؟

)الواضح(.

بلوقال الذين استضعفوا للذين استكبروا- }33 إذ تأمروننا أن نكفر بالله ونجعلمكر الليل والنهار

35

ا رأوا العذاب وجعلناله أندادSا وا الندامة لم وأسر الأغلال في أعناق الذين كفروا هل يجزون إلا ما

{كانوا يعملونذين استضعفوا{ من الكفرة ب�الله في الدن�يا، فكانوا }وقال ال

ذين استكبروا{ ف�يها، فكانوا لهم أتباعا لرؤسائهم في الضلالة }للرؤساء..

ه ونجعل له أندادا{: أمثالا وأشب�اها في }إذ تأمروننا أن نكفر باللالعب�ادة والألوهة. )الطبري(.

بكم عندنا- }37 وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقرا فأولئك لهم جزاء Sزلفى إلا من آمن وعمل صالح

عف بما عملوا {وهم في الغرفات آمنونالضبكم عندنا زلفى{: وإن تي تقر }وما أموالكم ولا أولادكم بال

بوكم أمولكم الكثيرة وأولادكم لن يفيدوكم يوم القيامة، ولن يقرة.. عندنا، ولن يؤمنوا لكم مكانا في الجن

ون سالمون من كل شر }وهم في الغرفات آمنون{: وهم مطمئنة ومنازلها العالية. )الواضح(. وأذى، في غرف الجن

أولئك فيوالذين يسعون في آياتنا معاجزين - }38{العذاب محضرون

ون بأعمالهم فيها بحسبهم. )ابن كثير(. أي: جميعهم مجزي

زق لمن يشاء من عباده- }39 قل إن ربي يبسط الر{ويقدر له

أي: بحسب ما له في ذلك من الحكمة، يبسط على هذا منق على هذا ويقتر على هذا رزقه جدا، وله في المال كثيرا، ويضي

ذلك من الحكمة ما لا يدركها غيره.. )ابن كثير(.

ا}- 42 فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعSا ولا ضر ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم

{بها تكذبون يقول: ونقول للذين عبدوا غير الله، فوضعوا العب�ادة ف�ي غير

موضعها، وجعلوها لغير من تنبغي أن تكون له: ذوقوا عذاب النارالتي كنت�م بها في الدن�يا تكذبون، فقد وردت�موها. )الطبري(.

35

إلا ما هذا وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قالوا- }43ا كان يعبد آباؤكم وقالوا ما رجل يريد أن يصدكم عم

ى هذا إلا Sا إفك مفتر وقال الذين كفروا للحق لم{ مبينجاءهم إن هذا إلا سحر

ة تفسير الآية: وإذا قرأ عليهم رسول الله آيات من القرآن، الدالوحيد الواضح، قالوا: إن محمدا يريد أن يبعدكم على الحق والت

ويمنعكم من دين آبائكم الحق! وقالوا: ما هذا القرآن الذي جاءاس. )الواضح(. به سوى سحر ظاهر يخدع به الن

إلا نذير لكم بينما بصاحبكم من جنة إن هو - }46{يدي عذاب شديد

ما م�حمد إلا نذير لكم ينذركم عل�ى كفركم ب�الله عقابه أمامم قبل أن تصلوها. )الطبري(. عذاب جهن

إلاقل ما سألتكم من أجر فهو لكم إن أجري - }47{على الله وهو على كل شيء شهيد

ه{ أي: إنما أطلب ثواب ذلك من عند الله، }إن أجري إلا على الل }وهو على كل شيء شهيد{ أي: عالم بجميع الأمور، بما أنا عليه

من إخباري عنه بإرساله إياي إليكم، وما أنتم عليه. )ابن كثير(.

{إنه سميع قريب}- 50 أي: سميع لأقوال عباده، قريب مجيب دعوة الداعي إذا دعاه.

)ابن كثير(.

سورة فاطر إن الله على كل شيءيزيد في الخلق ما يشاء - }1

{قدير إن الله تعالى ذكره قدير على زيادة ما شاء من ذلك فيما شاء،ها، لا ونقصان ما شاء منه ممن شاء، وغير ذلك من الأشياء كل

)الطبري(.ي�متنع عل�يه فعل شيء أراده سبحانه وتعالى. ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها}- 2

وهو العزيزوما يمسك فلا مرسل له من بعده{الحكيم

... وكذلك ما يغلق من خير عنهم فلا يبسطه عل�يهم، ولا يفت�حهها إليه وله. .. )الطبري(.لهم، فلا ف�اتح له سواه، لأن الأمور كل

35

هل منيا أيها الناس اذكروا نعمة الله عليكم- }3ماء والأرض لا إله إلاخالق غير الله يرزقكم من الس

{هو فأنى تؤفكونه عليكم{ } اس اذكروا نعمة الل ها الن بفت�حه لكم منيا أي

.خيراته ما فت�ح، وبسطه لكم من العيش ما بسطى تؤفكون{ : فلا تعبدوا - أيها الناس - شيئا}لا إله إلا هو فأن

كم سواه، فله فأخ�لصوا سواه، فإنه لا يقدر على نفعكم وضر العب�ادة، وإياه فأفردوا ب�الألوهة، فأي وجه عن خالقكم ورازقكم

كم تصرفون. )الطبري(. الذي ب�يده نفعكم وضر وإن يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك وإلى- }4

{الله ترجع الأمورها الرسول وخالفوا ما جئت به، فقد وإذا كذبك المشركون أي

سبق أن كذب مشركون مثلهم أنبياءهم، فصبروا، فتأس بهم، ها يوم القيامة، فيجزي كلا واصبر مثلهم، وإلى الله مآل الأمور كل

بما عمل. )الواضح(.

نكم الحياةيا أيها الناس إن وعد الله حق - }5 فلا تغرنكم بالله { الغرورالدنيا ولا يغر

كم الحياة الدنيا{ أي: العيشة الدنيئة بالنسبة إلى ما ن }فلا تغر أعد الله لأوليائه وأتباع رسله من الخير العظيم، فلا تتلهوا عن

ه الغرور{ وهو كم بالل ن ذلك الباقي بهذه الزهرة الفانية، }ولا يغركم كم الشيطان ويصرفن الشيطان. قاله ابن عباس. أي: لا يفتنن

ار كذاب أفاك. )ابن باع رسل الله وتصديق كلماته، فإنه غر عن اتكثير(.

يطان لكم عدو- }6 اإن الش { فاتخذوه عدوأي: هو مبارز لكم بالعداوة. )ابن كثير(.

الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين آمنوا- }7الحات لهم مغفرة وأجر كبير {وعملوا الص

الذين كفروا وكذبوا رسل الله مصيرهم عذاب مؤلم قاس، جزاءيطان، والذين آمنوا وأخلصوا في إيمانهم، كفرهم وطاعتهم الش

وأتبعوه بالعمل الصالح، فأولئك يغفر الله ما فرط منهم منذنوب، ولهم ثواب عظيم. )الواضح(.

35

فإن اللهأفمن زين له سوء عمله فرآه حسنSا - }8 فلا تذهب نفسكيضل من يشاء ويهدي من يشاء

{إن الله عليم بما يصنعونعليهم حسرات ه يضل من يشاء ويهدي من يشاء{: فإن الله يضل من }فإن الل

اس، ويهدي من يشاء منهم، فهو المطلع على يشاء من النقلوبهم والعالم بما يميلون إليه، وما يستعدون له ويعزمون عليه،ه عليم بما يصنعون{: فالله عليم بما يعملون من الأعمال }إن الل

ئة. )الواضح(. السي

ياح فتثير سحابSا فسقناه}- 9 والله الذي أرسل الر كذلكإلى بلد ميت فأحيينا به الأرض بعد موتها

{النشورك السحاب وتنشره، ثم ياح لتحر الله سبحانه هو الذي بعث الر سقناه إلى أرض يابسة جرداء لا نبات فيها، فأحييناها بالمطر،

مر.. )الواضح(. رع والث فأنبتنا فيها الز

يئات - }10 لهم عذاب شديدوالذين يمكرون الس{ومكر أولئك هو يبور أي: لهم بسبب مكرهم عذاب شديد لا يقادر قدره، ولا يعبأ

بالنسبة إليه بما يمكرون. )روح المعاني(.

{وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه- }11}وما تحمل من أنثى{ منكم أيها الناس، من حمل ولا نطفة، إلا

وهو عالم بحملها إياه ووضعها، وما هو، ذكر أو أنثى؟ لا يخفىعل�يه شيء من ذلك. )الطبري(.

يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل- }13مس والقمر كل يجري لأجل مسمى ر الش وسخ

{ذلكم الله ربكم وهذا أيضا من قدرته التامة وسلطانه العظيم، في تسخيره الليل

بظلامه، والنهار بضيائه، ويأخذ من طول هذا فيزيده في قصر هذا فيعتدلان، ثم يأخذ من هذا في هذا، فيطول هذا ويقصر هذا، ثممس والقمر{ أي: والنجوم يتقارضان صيفا وشتاء. }وسخر الش

السيارات، والثوابت الثاقبات بأضوائهن أجرام السماوات، الجميعر، تقديرا من ن محر ن، وعلى منهاج مقن يسيرون بمقدار معي

35

عزيز عليم. }كل يجري لأجل مسمى{ أي: إلى يوم القيامة.كم{ أي: الذي فعل هذا هو الرب العظيم، الذي لا ه رب }ذلكم الل

إله غيره. )ابن كثير(.

{ إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد }-16أي: لو شاء لأذهبكم أيها الناس وأتى بقوم غيركم. )ابن كثير(.

{وما ذلك على الله بعزيز }-17 وما إذهابكم والإت�يان بخ�لق سواكم عل�ى الله بشديد، بل ذلك

قوا الله أيها الناس وأطيعوه قبل أن عل�يه يسير سهل، يقول: ف�اتيفعل بكم ذلك. )الطبري(.

وإن تدع مثقلة إلىولا تزر وازرة وزر أخرى- }18 حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى إنمالاة تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب وأقاموا الص

{وإلى الله المصيرومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه (164}ولا تزر وازرة وزر أخرى{: قال في تفسيرها، في الآية )

م سورة الأنعام: أي: لا تحمل نفس حمل أخرى. أي: لا يؤاخذأحد بذنب غيره.

ه المصير{ أي: وإليه المرجع والمآب، وهو سريع }وإلى اللا الحساب، وسيجزي كل عامل بعمله، إن خيرا فخير، وإن شر

فشر. )ابن كثير(.

ا- }24 Sا ونذير Sإنا أرسلناك بالحق بشير}ا أرسلناك{ يا محمد }بالحق{ وهو الإي�مان ب�الله وشرائع }إن

ة را ب�الجن الدين الت�ي افترضها على عب�اده، }بشيرا{ يقول: مبش من صدقك وقبل منك ما جئت به من عند الله من النصيحة،

}ونذيرا{ تنذر الناس من كذبك ورد عليك ما جئت به من عندالله من النصيحة. )الطبري(.

وإن يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم}- 25بر {المنير وبالكتابجاءتهم رسلهم بالبينات وبالز

وإذا كذبك المشركون، فقد كذب مشركون أمثالهم ممن مضوا،ة القاطعة، وبالصحف نة والأدل فقد جاءتهم رسلهم بالمعجزات البي

والكتب المنزلة عليهم من الله.. )الواضح(.

35

{ثم أخذت الذين كفروا فكيف كان نكير- }26 أي: فكيف رأيت إنكاري عليهم، عظيما، شديدا، بليغا؟ )ابن

كثير(.

ماء ماءS فأخرجنا به}- 27 ألم تر أن الله أنزل من السا ألوانها ومن الجبال Sبيض وحمر جدد ثمرات مختلف

{ وغرابيب سودمختلف ألوانهاماء، فأخرج به أصنافا ألم تنظر كيف أنزل الله المطر من الس

ها من تربة واحدة، وتسقى مرات المختلفة الألوان، مع أن من الث بماء واحد؟ ومن الجبال طرق وخطط، بيض وحمر، وهي مختلفة

الألوان كذلك، وجبال سوداء داكنة اللون؟ )الواضح(.

{ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانه- }28، والأنعام، فألوانها اس، والدواب وكذلك ما خلق الله من الن منها يعود إلى أصل واحد؟ غم من أن كلا مختلفة، على الر

)الواضح(.

لاةإن الذين يتلون كتاب الله }- 29 وأقاموا الصSا وعلانية ا رزقناهم سر يرجون تجارةSوأنفقوا مم

{لن تبور .. وأدوا الصلاة ال�مفروضة ل�مواق�يتها بحدودها، وتصدقوا ب�ما

أعطيناهم من الأموال في خف�اء، وجهارا. وإن�ما معنى ذلك أنهم يؤدون الزكاة ال�مفروضة، ويتطوعون أيضا ب�الصدقة منه بعد أداء

الفرض الواجب عل�يهم ف�يه. )الطبري، باختصار(.

{إن الله بعباده لخبير بصير}- 31 أي: هو خبير بهم، بصير بمن يستحق ما يفضله به على من

سواه. ولهذا فضل الأنبياء والرسل على جميع البشر، وفضلين بعضهم على بعض، ورفع بعضهم درجات، وجعل منزلة النبي محمد صلى الله عليه وسلم فوق جميعهم. صلوات الله عليهم

أجمعين. )ابن كثير(.

ا- }33 Sيحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤ {ولباسهم فيها حرير

ي�لبسون في جنات عدن أسورة من ذهب، ولؤلؤا، ولباسهم فية حرير. )الطبري(. ال�جن

35

إن ربناوقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن - }34{لغفور شكور

( من السورة نفسها،30أورد في الاسمين الجليلين، في الآية )قول ابن عباس رضي الله عنهما:

يغفر العظيم من ذنوبهم، ويشكر اليسير من أعمالهم.

{من فضلهالذي أحلنا دار المقامة - }35 من إنعامه سبحانه وتفضله وكرمه، فإن العمل وإن كان سببا

ته بفضل الله عز وجل أيضا، ة في الجملة، لكن سببي لدخول الجن إذ ليس هناك استحقاق ذاتي. ومن علم أن العمل متناه زائل،ة دائم لا يزول، لم يشك في أن الله تعالى ما أحل وثواب الجن

من أحل دار الإقامة إلا من محض فضله سبحانه. )روح المعاني(.

{والذين كفروا لهم نار جهنم- }36دين ف�يها، لا حظ م مخ�ل والذين كفروا ب�الله ورسوله، لهم نار جهن

ة ولا نعيمها. )الطبري(. لهم في ال�جن

ركم }- 37 رأولم نعم ر فيه من تذك وجاءكمما يتذك{فذوقوا فما للظالمين من نصيرالنذير

عظون وينتفعون بكلام الله وإنذار رسله، لانتفعتم ولو كنتم ممن يتباع الحق، غتم به مدة عمركم، ولكن أبيتم واستكبرتم عن ات بما بل

فذوقوا العذاب الذي تستحقونه، فما للكافرين من ناصر يدفععنهم العذاب. )الواضح(.

ماوات والأرض إنه عليم- }38 إن الله عالم غيب السدور {بذات الص

ه يخبر تعالى بعلمه غيب السماوات والأرض، وأنه يعلم ما تكن السرائر وتنطوي عليه الضمائر، وسيجازي كل عامل بعمله. )ابن

كثير(.

إلا مقتSاولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم- }39ا Sولا يزيد الكافرين كفرهم إلا خسار}

هم إلا بعدا من رحمة الله، ولا ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربيزيد الكافرين كفرهم ب�الله إلا هلاكا. )الطبري(.

35

قل أرأيتم شركاءكم الذين تدعون من دون- }40 أروني ماذا خلقوا من الأرض أم لهم شرك فيالله

ماوات { أم آتيناهم كتابSا فهم على بينة منهالس أروني أي شيء خ�لقوا من الأرض، أم لشركائكم شرك مع الله

في السماوات إن ل�م يكونوا خ�لقوا من الأرض شيئا؟ )الطبري(.

فلن تجد لسنة الله تبديلاS ولن تجد لسنة الله- }43Sتحويلا}

را وتبدلا، ولن تجد بعة في خلقه تغي ة المت ... فلن تجد لهذه السنلها تحولا وانتقالا. )الواضح(.

أولم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان- }44 عاقبة الذين من قبلهم وكانوا أشد منهم قوةS وماماوات ولا في كان الله ليعجزه من شيء في الس

ا Sا قدير Sالأرض إنه كان عليم}وا بآثار من قبلهم من القرى المهلكة بسبب أولم يسافروا ويمر

تكذيبهم رسلهم؟ وكانوا أكثر قوة منهم، وأكثر أموالا وأولادا، ولكن ذلك لم يغن عنهم شيئا أمام قوة الله وإرادته في الانتقام،ماوات والأرض، فكل ما فيهما تحت فلا يفوته شيء مما في الس

فه، وهو عليم بما فيهما، قادر على الانتقام ممن مشيئته وتصرعصاه. )الواضح(.

رهم إلى أجل مسمى فإذا جاء- }45 ولكن يؤخا Sأجلهم فإن الله كان بعباده بصير}

ولكن يؤخر عقابهم ومؤاخذتهم ب�ما كسبوا إلى أجل معلوم عنده، م�حدود لا يقصرون دونه، ولا يجاوزونه إذا بلغوه. فإذا جاء أجل

عقابهم، فإن الله كان بعباده بصيرا، من الذي يست�حق أن يعاقب منهم، ومن الذي يستوجب الكرامة، ومن الذي كان منهم في الدنيا له مطيعا، ومن كان ف�يها به مشركا، لا يخفى عل�يه أحد

)الطبري(.منهم، ولا يعزب عنه علم شيء من أمرهم.

سورة يس{والقرآن الحكيم- }2

أي: المحكم، الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.)ابن كثير(.

35

{على صراط مستقيم- }4أي: على منهج ودين قويم، وشرع مستقيم. )ابن كثير(.

حيم- }5 {تنزيل العزيز الر أي: هذا الصراط والمنهج والدين الذي جئت به، منزل من رب

ة، الرحيم بعباده المؤمنين.. )ابن كثير(. العز{على أكثرهم فهم لا يؤمنونلقد حق القول - }7

م عل�يهم في أم لقد وجب العقاب على أكثرهم؛ لأن الله قد حت )الطبري(.الكتاب أنهم لا يؤمنون ب�الله، ولا يصدقون رسوله.

وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا- }9{فأغشيناهم فهم لا يبصرون

وجعلنا من ب�ين أيدي هؤلاء ال�مشركين سدا، وهو ال�حاجز ب�ينالشيئين..

وعنى بقوله: }وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدان لهم سوء أعمالهم، فهم فأغشيناهم فهم لا يبصرون{ أنه زي

هون حقا. )الطبري(. يعمهون، ولا يبصرون رشدا، ولا يتنب

وسواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا- }10{يؤمنون

والأمر عندهم سواء، إن أنذرتهم بالقرآن ووعظتهم به أم لمئين للإيمان، وغير مستعدين لقبول الحق. هم غير مهي تنذرهم، فإن

ولما علم الله فيهم من ذلك، فقد قضى عليهم بما يستحقونه.)الواضح(.

حمن- }11 إنما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرره بمغفرة { وأجر كريمبالغيب فبش

بع الذكر{ أي: إنما ينتفع بإنذارك المؤمنون الذين ما تنذر من ات }إنحمن{ أي: حيث بعون الذكر، وهو القرآن العظيم، }وخشي الر يت

لا يراه أحد إلا الله، يعلم أن الله مطلع عليه، وعالم بما يفعله،ره بمغفرة{ أي: لذنوبه.. )ابن كثير(. }فبش

زنا بثالث- }14 إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعز{فقالوا إنا إليكم مرسلون

فقالوا لأهل القرية: نحن مرسلون إليكم، وندعوكم إلى عبادةالله وحده، وأن تتركوا ما أنتم عليه من شرك. )الواضح(.

35

حمن- }15 قالوا ما أنتم إلا بشر مثلنا وما أنزل الر{ إن أنتم إلا تكذبونمن شيء

فردوهم وقالوا لهم: أنتم لستم سوى بشر مثلنا، فلم أوحي إليكمولم يوح إلينا؟ ما أنزل الله عليكم شيئا مما تدعون.. )الواضح(.

{قالوا ربنا يعلم إنا إليكم لمرسلون}- 16 أي: أجابتهم رسلهم الثلاثة قائلين: الله يعلم أنا رسله إليكم، ولو

نا وينصرنا ه سيعز كنا كذبة عليه لانتقم منا أشد الانتقام، ولكنعليكم، وستعلمون لمن تكون عاقبة الدار.. )ابن كثير(.

{وما علينا إلا البلاغ المبين- }17

غكم ما أرسلنا به إليكم، فإذا أطعتم ما علينا أن نبل يقولون: إن كانت لكم السعادة في الدنيا والآخرة، وإن لم تجيبوا فستعلمون

غب ذلك. والله أعلم. )ابن كثير(.

قالوا إنا تطيرنا بكم لئن لم تنتهوا لنرجمنكم- }18نكم منا عذاب أليم {وليمس

كم منا عذاب موجع. )الطبري(. ول�ينالن

قال ياوجاء من أقصى المدينة رجل يسعى - }20{قوم اتبعوا المرسلين

باع الرسل الذين أتوهم. )ابن كثير(. يحض قومه على ات

ا وهم مهتدون- }21 Sاتبعوا من لا يسألكم أجر}بعوا من لا يسألكم أجرا{ أي: على إبلاغ الرسالة، }وهم }ات

مهتدون{ فيما يدعونكم إليه، من عبادة الله وحده لا شريك له.)ابن كثير(.

{ فاسمعونإني آمنت بربكم}- 25كم{ الذي كفرتم به. )ابن كثير(. ي آمنت برب }إن

ما يأتيهم من رسول إلايا حسرةS على العباد - }30{كانوا به يستهزئون

ما كان يأتيهم رسول من عند الله إلا ويجحدون ما أرسل بهويسخرون منه. )الواضح(.

36

ا جميع لدينا محضرون- }32 {وإن كل لمهم جميعا، الأمم الماضية والآتية، محضرون جميعا إلينا يوم وإن

القيامة لمحاسبتهم على أعمالهم. )الواضح(.

رناوجعلنا فيها جنات من نخيل وأعناب - }34 وفج{العيونفيها من

أي: جعلنا فيها أنهارا سارحة في أمكنة يحتاجون إليها. )ابن كثير(.

مس تجري لمستقر لها - }38 ذلك تقدير العزيزوالش{العليم

وهذا من تقدير الله العزيز الذي لا يصعب عليه شيء، العليمه في الكون. )الواضح(. الذي لا يغيب عنه شيء مما بث

وإذا قيل لهم اتقوا ما بين أيديكم وما خلفكم- }45{لعلكم ترحمون

قائكم ذلك يرحمكم ويؤمنكم من عذابه. )ابن أي: لعل الله باتكثير(.

{إن كنتم صادقينويقولون متى هذا الوعد - }48 }إن كنتم صادقين{ فيما تقولون وتعدون، فأخبرونا بذلك. )روح

المعاني(.

قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد- }52حمن وصدق المرسلون {الر

قالوا متعجبين، وقد كانوا من الكافرين بالمـعاد: يا هلاكنا! منالذي بعثنا من قبورنا ومراقدنا؟!

إن هذا ما وعد الله به، وصدق أنبياؤه المرسلون فيما قالوا، وماأنذروا به الكافرين. )الواضح(.

53{ - Sواحدة Sفإذا هم جميع لديناإن كانت إلا صيحة {محضرون

فإذا هم م�جت�معون لدينا قد أحضروا، فأشهدوا موق�ف العرضف عنه منهم أحد. )الطبري(.وال�حساب، ل�م يت�خ�ل

36

فاليوم لا تظلم نفس شيئSا ولا تجزون إلا ما- }54{كنتم تعملون

ة كانت أو فوس، بر في هذا اليوم المعهود، لا تظلم نفس من الن ما كنتم تعملون في الدنيا، اس - إلا ها الن فاجرة، ولا تجزون - أي

. )الواضح في التفسير(. ا فشر إن خيرا فخير، وإن شر

{هذا صراط مستقيموأن اعبدوني - }61 فإن إخلاص عبادتي، وإفراد طاعتي، ومعصية الشيطان، هو الدين

)الطبري(.الصحيح، والطريق ال�مستقيم.

{اليوم بما كنتم تكفروناصلوها - }64م يوم القيامة وردوها، بما كنت�م تجحدونها في احترقوا بنار جهن

الدن�يا، وتكذبون بها. )الطبري، باختصار(.

ة وهو بكلالذي أنشأها قل يحييها - }79 أول مر{خلق عليم

ة ها الرسول: سيحيي العظام الذي أوجدها أول مر قل لهم أي وهي لا شيء، وهو العليم بجميع المخلوقات، وأجزائها وعظامها

قة في أنحاء الأرض. )الواضح(. تة والمتفر المتفت

ماوات والأرض بقادر- }81 أوليس الذي خلق السق العليمعلى أن يخلق مثلهم { بلى وهو الخلا

... فإن خلق مثلكم من العظام الرميم ليس بأعظم من خلق السماوات والأرض. يقول: فمن ل�م يتعذر عليه خلق ما هو أعظم

من خلقكم، فكيف يتعذر عليه إحياء العظام بعد ما قد رمتوبل�يت؟ )الطبري(.

إنما أمره إذا أراد شيئSا أن يقول له كن- }82{ فيكون

يء ويخلق الله ما يشاء دون أن يقف أمامه عائق، فإذا قال للشكن، يكون كما أراد، دون أن يتأخر. )الواضح(.

فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه- }83{ترجعون

36

فتنزيه الذي ب�يده ملك كل شيء وخزائنه، وإل�يه تردون )الطبري(.وتصيرون بعد مماتكم.

سورة الصافاتماوات والأرض وما بينهما- }5 وربرب الس

{المشارق هو واحد، خالق السماوات السبع وما ب�ينهما من الخ�لق، ومالكم على جميع ذلك، يقول: ف�العبادة لا تصل�ح إلا ه، والق�ي ذلك كل لمن هذه صفته، فلا تعبدوا غيره، ولا تشركوا معه في عب�ادتكم

)الطبري(.إياه من لا يضر ولا ينفع، ولا يخ�لق شيئا ولا يفن�يه.

ا أئنا لمبعوثون- }16 Sا وعظامSأئذا متنا وكنا تراب} يقولون منكرين بعث الله إياهم بعد بلائهم: أئنا ل�مبعوثون أحياء

من قبورنا بعد مماتنا، ومصيرنا ترابا وعظاما، قد ذهب عنها؟ )الطبري(.الل�حوم

{أوآباؤنا الأولون- }17 )الطبري(.الذين مضوا من قبلنا، فب�ادوا وهلكوا؟

{الذي كنتم به تكذبونهذا يوم الفصل - }21ذي كنتم به تكذبون{ )الطبري(. في الدن�يا فتنكرونه.}ال

{إنكم لذائقو العذاب الأليم- }38 يقول تعالى ذكره لهؤلاء المشركين من أهل مكة، القائلين

}لذائقو العذابلم�حمد شاعر م�جنون: إنكم أيها المشركون . )الطبري(.ال�موجع في الآخرةالأليم{:

{في جنات النعيم- }43عيم. )الواضح(. ات عالية واسعة، ليس فيها إلا الراحة والن في جن

{أفما نحن بميتين- }58ة: ألا نموت بعد هذا؟ وقال المؤمن لأصحابه من أهل الجن

)الواضح(.

{وما نحن بمعذبينإلا موتتنا الأولى }-59

36

ة؟ )الطبري(. وما ن�حن ب�معذب�ين بعد دخولنا الجن

{إن هذا لهو الفوز العظيم- }60ا لا نعذب ولا إن هذا الذي أعطاناه الله من الكرامة ف�ي الجنة، أن

ا في الدن�يا نحذر من عقاب جاء العظيم مما كن ن�موت، لهو الننا. )الطبري(. ا ف�يها نؤمل بإي�ماننا وطاعتنا رب الله، وإدراك ما كن

{آباءهم ضالين ألفوا إنهم- }69 أي: إنما جازيناهم بذلك لأنهم وجدوا آباءهم على الضلالة

د ذلك، من غير دليل ولا برهان. )ابن كثير(. بعوهم فيها بمجر فات

{ولقد أرسلنا فيهم منذرين- }72 ولقد أرسلنا في تلك الأمم رسلا منذرين، يحذرونهم بأس الله

كذيب. وا على الكفر والت ونقمته، إن هم خالفوا أمره، وأصر)الواضح(.

{إنه من عبادنا المؤمنين- }81أي: المصدقين الموحدين الموقنين. )ابن كثير(.

{إذ قال لأبيه وقومه ماذا تعبدون- }85 وقال لأبيه وقومه منكرا عليهم فعلهم: ما هذا الذي تعبدونه؟

)الواضح(.

{فنظر نظرةS في النجوم- }88جوم ملتهيا عنهم، وقد أرادوا الخروج إلى عيد لهم. فنظر إلى الن

)الواضح(.

{ما لكم لا تنطقون- }92ها الأصنام لا تجيبون؟ )الواضح(. ما لكم أي

قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك- }102 قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني فانظر ماذا ترى

ابرين {إن شاء الله من الصأورد القصة..

ي ي أرى في المنام أن قال له إبراهيم عليه السلام: يا بني، إن أذبحك - ورؤيا الأنبياء حق - فانظر ما تقول؟ قال إسماعيل عليه

36

السلام في إيمان وتسليم، وطاعة وصبر جميل: يا أبت، افعل ماك، ستجدني إن شاء الله صابرا على قضائه، محتسبا يأمرك به رب

ذلك عنده )الواضح(.ؤيا- }105 { إنا كذلك نجزي المحسنينقد صدقت الر

ؤيا حقها بعزمك على ذبح ولدك. )الواضح(. لقد أوفيت الر{سلام على إبراهيم}- 109

يقول تعالى ذكره: أمنة من الله في الأرض لإبراهيم أن لا يذكرمن بعده إلا ب�ال�جميل من الذكر. )الطبري(.

{ كذلك نجزي المحسنين }-110ا كذلك نجزي المحسنين{ في الآية ) في تفسير قوله تعالى: }إن

( من السورة نفسها، أورد قول مقاتل: جزاه الله بإحسانه80الثناء الحسن في العالمين.

{إنه من عبادنا المؤمنين}- 111 )الطبري(.إن إبراهيم من عبادنا المخ�لصين لنا الإي�مان.

راط المستقيم}- 118 { وهديناهما الص وهدينا موسى وهارون الطريق ال�مستق�ي�م الذي لا اعوجاج ف�يه،

)الطبري(.وهو الإسلام، دين الله الذي ابتعث به أنب�ياءه.

{وتركنا عليهما في الآخرين- }119 ( من السورة نفسها }وتركنا78قال في تفسير مثلها، في الآية )

عليه في الآخرين{: أبقينا له ثناء حسنا وذكرا جميلا فيمن بعدهمن الأنبياء والأمم إلى يوم القيامة.

{سلام على موسى وهارون}- 120 سلام من الله على موسى وهارون، وسلام عليهما من جميع

الطوائف والأمم. )الواضح(.

{إنا كذلك نجزي المحسنين- }121 ( من السورة نفسها، أورد قول80في تفسيرها، في الآية )

مقاتل: جزاه الله بإحسانه الثناء الحسن في العالمين.{إنه من عبادنا المؤمنين}- 122

إن موسى وهارون من عب�ادنا المخلصين لنا الإي�مان. )الطبري(.

36

{إذ قال لقومه ألا تتقون- }124أي: ألا تخافون الله في عبادتكم غيره؟ )ابن كثير(.

لين- }126 {الله ربكم ورب آبائكم الأوكم ذلك معبودكم أيها الناس، الذي يست�حق عل�يكم العبادة: رب الذي خلقكم، ورب آب�ائكم الماضين قبلكم، لا الصنم الذي لا

يخلق شيئا، ولا يضر ولا ينفع. )الطبري(.

{وتركنا عليه في الآخرين- }129( من السورة نفسها:78قال في تفسيرها، في الآية )

أبقينا له ثناء حسنا وذكرا جميلا فيمن بعده من الأنبياء والأمم إلىيوم القيامة.

{إنا كذلك نجزي المحسنين- }131 ( من السورة نفسها، أورد قول80في تفسيرها، في الآية )

مقاتل: جزاه الله بإحسانه الثناء الحسن في العالمين.

{إنه من عبادنا المؤمنين}- 132 إن إل�ياس عبد من عبادنا الذين آمنوا، فوحدونا، وأطاعونا، ول�م

)الطبري(.يشركوا بنا شيئا.

{ وإن لوطSا لمن المرسلين- }133وإن لوطا من أنبياء الله المرسلين. )الواضح(.

يناه وأهله أجمعين- }134 {إذ نجوا إذ أنقذناه وأهله أجمعين من بين القوم المجرمين، الذين أصر

هم لوطا، )الواضح(. جال، وكذبوا نبي على فعل الفاحشة بالر

{الفلك المشحونإذ أبق إلى - }140المملوء بالأمتعة. )ابن كثير(.

{ولد الله وإنهم لكاذبون- }152هم كاذبون فيما يقولون. ة! وإن ي يقولون إن الله ولد وله ذر

)الواضح(.

{أصطفى البنات على البنين- }153

36

أي: أي شيء يحمله عن أن يختار البنات دون البنين؟ )ابن كثير(.

ا يصفون- }159 {سبحان الله عمه عن أن يكون له ولد، وعما يصفه به أي: تعالى وتقدس وتنز

الظالمون الملحدون علوا كبيرا. )ابن كثير(.

{لكنا عباد الله المخلصين }-169ته. ه{ الذين أخ�لصهم لعب�ادته، واصطف�اهم ل�جن ا عباد الل }لكن

)الطبري(.

{أفبعذابنا يستعجلون- }176 أي: هم إنما يستعجلون العذاب لتكذيبهم وكفرهم، فإن الله

يغضب عليهم بذلك، ويعجل لهم العقوبة، ومع هذا أيضا كانوا منكفرهم وعنادهم يستعجلون العذاب والعقوبة. )ابن كثير(.

{ وتول عنهم حتى حين- }178ى حين{ الآية ) قال في تفسير قوله تعالى: }فتول عنهم حت

( من السورة نفسها:174ى حين{ قال ابن عباس: يعني }فتول عنهم{: أعرض. }حت

الموت...ثم أورد أقوالا أخرى.

{فسوف يبصرونوأبصر - }179 {قال في تفسير قوله تعالى: }وأبصرهم فسوف يبصرون

( من السورة نفسها:175الآية ) { ذلك،}وأبصرهم{ إذا نزل بهم العذاب، }فسوف يبصرون

فقالوا: متى هذا العذاب؟

سورة ص وقال الكافرونوعجبوا أن جاءهم منذر منهم }- 4

{هذا ساحر كذابجل ساحر فيما يأتي به من هم: هذا الر وقال الكافرون برسالة رب

ه من كلام. )الواضح في المعجزات، كاذب فيما يسنده إلى ربالتفسير(.

ا واحدSا - }5 Sإن هذا لشيء عجابأجعل الآلهة إله}

36

ه مخالف لما ألفناه! )الواضح(. ...إن هذا أمر يدعو إلى العجب، إنماوات والأرض وما بينهما- }10 أم لهم ملك الس

{فليرتقوا في الأسباببع وما بع والأرضين الس ماوات الس أم أن للمشركين ملك الس

فوا فيها كما يشاؤون؟ )الواضح(. فيهما وما بينهما ليتصر

أولئكوثمود وقوم لوط وأصحاب الأيكة- }13{الأحزاب

وكقبيلة ثمود، وقوم لوط، وأصحاب الأيكة، وهم أهل مدين.)الواضح(.

يا داوود إنا جعلناك خليفةS في الأرض فاحكم- }26 ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيلبين الناس بالحق

الله إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب{ بما نسوا يوم الحسابشديد

فس وشهوتها في الحكم، فيكون ذلك سببا بع هوى الن ولا تت لصرفك عن شريعة الله، إن الذين يزيغون عن الحق، لهم عذاب

مؤلم قاس... )الواضح(.{فويل للذين كفروا من النار- }27

أي: ويل لهم يوم معادهم ونشورهم من النار المعدة لهم. )ابنكثير(.

الحات- }28 أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصار {كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفج

أنجعل الذين صدقوا الله ورسوله، وعملوا بما أمر الله به، وانتهوا عما نهاهم عنه، كالذين يشركون ب�الله ويعصونه، ويخالفون أمره

قوا الله بطاعته ق�ين{ يقول: الذين ات ونهيه، }أم نجعل ال�مت وراقبوه، فحذروا معاصيه، }كالفجار{ يعن�ي: كالكفـار ال�منتهكين

)الطبري(.حرمات الله؟ر - }29 {أولو الألبابوليتذك

أي: ذوو العقول، وهي الألباب، جمع لب، وهو العقل. )ابن كثير(.

{ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد إنه أواب}- 30

36

نعم العبد سل�ي�مان، إنه رجاع إلى طاعة الله، تواب إل�يه ممايكرهه منه. )الطبري(.

وألقينا على كرسيه جسدSاولقد فتنا سليمان - }34{ثم أناب

أورد قصة طويلة..ه شق رجل، أو شيطان ه جسدا{: ذكر أن }وألقينا على كرسي

)الواضح(.

اب- }35 {إنك أنت الوه إنك وهاب ما تشاء لمن تشاء، ب�يدك خزائن كل شيء، تفتح من

)الطبري(.ذلك ما أردت لمن أردت.

{وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب- }40 وإن لسليمان عندنا لقربة، بإنابته إل�ينا وتوبته وطاعته لنا، وحسن

مرجع ومصير في الآخرة. )الطبري(.

ووهبنا له أهله ومثلهم معهم رحمةS منا- }43{وذكرى لأولي الألباب

ووهبنا لداود - بعد شفائه - أهله الذين فقدهم أثناء مرضه،قهم، أو بإحيائهم بعد موتهم، وأعطيناه بجمعهم عليه بعد تفر

ا به وجزاء ما بتكثير نسله؛ رحمة من زيادة عليهم آخرين مثلهم، ربصبره وثباته، وتذكيرا للعقلاء المعتبرين بعاقبة الصبر. )الواضح(.

ا نعم العبد إنه أواب }-44 Sإنا وجدناه صابر} إنا وجدنا أيوب صابرا على البلاء، لا يحمله البلاء على الخروجه أواب{ عن طاعة الله، والدخول في معصيته، }نعم العبد إن

يقول: إنه على طاعة الله مقبل، وإلى رضاه رجاع. )الطبري(.

{وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار- }47 أي: لمن المختارين المجتبين الأخيار، فهم أخيار مختارون. )ابن

كثير(.

واذكر إسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من- }48{الأخيار

36

واذكر عبادنا الأنبياء المصطفين أيضا: إسماعيل، واليسع، وذا الكفل، وكل هؤلاء مشهورون بالخير والفضل والإحسان.

)الواضح(.

{وإن للمتقين لحسن مآبهذا ذكر - }49 يخبر تعالى عن عباده المؤمنين السعداء أن لهم في الدار الآخرة

}لحسن مآب{، وهو المرجع والمنقلب. )ابن كثير(.

{جنات عدن مفتحةS لهم الأبواب- }50ات إقامة دائمة، أبوابها مفتوحة لهم بانتظار أن يدخلوها، فلهم جن

يهم الملائكة بالسلام. )الواضح(. وتحي

متكئين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة- }51{ وشراب

ات عدن، على سرر يدعون ف�يها بفاكهة، يعني كئين في جن متة كث�يرة، وشراب من شرابها. )الطبري(.بثمار من ثمار الجن

{ أترابوعندهم قاصرات الطرف- }52أي: عن غير أزواجهن، فلا يلتفتن إلى غير بعولتهن. )ابن كثير(.

{فبئس المهادجهنم يصلونها }- 56م. )الطبري(.فبئس الفراش الذي افترشوه لأنفسهم جهن

وما من إله إلا الله الواحدقل إنما أنا منذر - }65ار { القه

أي: هو وحده قد قهر كل شيء وغلبه. )ابن كثير(.

ماوات والأرض وما بينهما العزيز- }66 رب السار {الغف

ماوات والأرض وما بينهما{ أي: هو مالك جميع ذلك }رب السته وعظمته. ف فيه، }العزيز الغفار{ أي: غفار، مع عز ومتصر

)ابن كثير(.

{نبأ عظيمقل هو - }67... هو خبر عظيم وأمر جليل له شأن. )الواضح(.

37

{أنتم عنه معرضون- }68أي: غافلون. )ابن كثير(.

{نذير مبينإن يوحى إلي إلا أنما أنا }- 70نذير لكم، مب�ين لكم إنذاره إياكم. )الطبري(.

يته - }71 ونفخت فيه من روحي فقعوا لهفإذا سو{ساجدين

( من سورة الححر: }ونفخت29قال في تفسيرها، في الآية )ا. والروح جسم لطيف يحيا به فيه من روحي{ فصار بشرا حي

الإنسان، وأضافه إلى نفسه تشريفا. }فقعوا له ساجدين{ة، لا سجود عبادة. سجود تحي

{فسجد الملائكة كلهم أجمعون- }72 ( من سورة الحجر، ما29قال في تفسيرها، في الآية )

ملخصه: هم أجمعون{ }فسجد الملائكة{ الذين أمروا بالسجود، }كل

ذكر ذلك تأكيدا.

{إلا إبليس استكبر وكان من الكافرين- }73 غير إبل�يس، فإنه ل�م يسجد، استكبر عن السجود له تعظما

ره را، }وكان من الكافرين{ يقول: وكان بتعظمه ذلك، وتكب وتكبه، ومعصيته أمره، ممن كفر في علم الله السابق، فجحد على رب

ته، وأنكر ما عل�يه الإقرار له به من الإذعان ب�الطاعة. ربوب�ي)الطبري(.

قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت}- 75{ أستكبرت أم كنت من العالينبيدي

ه: يا إبليس، ما الذي منعك أن تسجد لآدم الذي خلقته قال له رببيدي؟ )الواضح(.

قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من- }76{ طين

( من سورة الأعراف:12قال في تفسيرها، في الآية ) }قال أنا خير منه{؛ لأنك }خلقتني من نار وخلقته من طين{،

والنار خير وأنور من الطين!

37

{ وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين- }78 ة }إلى يوم الدين{ يعني: إلى يوم وإن لك طردي من الجن

. )الطبري(.م�جازاة العباد وم�حاسبتهم

{ قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون- }79( من سورة الأعراف:14قال في تفسيرها، في الآية )

}قال{ إبليس عند ذلك: }أنظرني{: أخرني وأمهلني فلا تمتني }إلى يوم يبعثون{ من قبورهم، وهو النفخة الأخيرة

عند قيام الساعة. أراد الخبيث أن لا يذوق الموت.{ قال فإنك من المنظرين- }80

( من سورة الأعراف: 15قال في تفسيرها، في الآية )ك من المنظرين{: المؤخرين. }قال{ الله تعالى: }إن

تك لأغوينهم أجمعين- }82 {قال فبعز قال إبل�يس: فبقدرتك وسلطانك وقهرك ما دونك من خ�لقك،

ن بن�ي آدم أجمعين... )الطبري(. لأضل

{إلا عبادك منهم المخلصين- }83( من سورة الحجر:40قال في تفسيرها، في الآية )

أي: من أخلصته بتوحيدك واصطفيته.ن تبعك منهم أجمعين- }84 {لأملأن جهنم منك ومم

م( من سورة الأعراف18قال في تفسير الآية ) }لأملأن جهن{: منكم أجمعين

م منكم أجمعين { أي: منك}لأملأن{: اللام لام القسم، }جهنتك ومن كفار ي ]إبليس[ ومن ذر

ة آدم أجمعين. ي ذر

سورة الزمر{العزيز الحكيمتنزيل الكتاب من الله - }1

العزيز في انتقامه من أعدائه، الحكيم في تدبيره خلقه.)الطبري(.

ار- }4 {هو الله الواحد القه

37

( من سورة39قال في معنى الاسمين الجليلين، في الآية )يوسف:

}الواحد{ الذي لا ثاني له، }القهار{: الغالب على الكل.

ماوات والأرض بالحق- }5 ر الليل علىخلق الس يكور النهار على الليل مسالنهار ويكو ر الش وسخ

والقمر كل يجري لأجل مسمى ألا هو العزيزار {الغف

ماوات ماوات والأرض بالحق{: هو الذي خلق الس }خلق السالعظيمة والأرض وما فيها لحكم ومصالح، وليس عبثا وباطلا.

مس والقمر كل يجري لأجل مسمى ألا هو العزيز }وسخر الشمس والقمر وجعلهما منقادين لأمره، وكل من ل الش الغفار{: وذل

ى تنقطع حركته. ألا إن الله هذا وذاك يجري لمدة معلومة حتائبين، ولو أسرفوا. عزيز لا يغلب إذا عاقب، ويغفر ذنوب عباده الت

)الواضح(.

خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها- }6 يخلقكم فيثمانية أزواجوأنزل لكم من الأنعام

ا من بعد خلق في ظلمات ثلاث Sهاتكم خلق بطون أم فأنىله الملك لا إله إلا هوذلكم الله ربكم

{تصرفون}ثمانية أزواج{ قال رحمه الله: تفسيرها في سورة الأنعام.

. والثمانية المذكورة فيها، الزوجان من144، 143ويعني الآيتين كل من الضأن والمعز والإبل والبقر.

ف في جميع ذلك، }لا }له الملك لا إله إلا هو{: له المـلك والتصرإله إلا هو{ أي: الذي لا تنبغي العبادة إلا له وحده. )ابن كثير(.

ولا يرضىإن تكفروا فإن الله غني عنكم- }7 وإن تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرةلعباده الكفر

وزر أخرى ثم إلى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتمدور {تعملون إنه عليم بذات الص

ه غني عن إيمانكم تفسير الآية: إن تكفروا بالله وبنعمه فإنه ذلك، ولا يحب الكفر ولا يأمر به، لما فيه من وشكركم، فلا يضر

ه الضرر على العباد. وإن تؤمنوا به وتشكروا فضله عليكم، فإنه منكم ويثيبكم عليه، ولا تملك نفس أن تحمل عن غيرها يحب ذنوبها، بل كل نفس مقرونة بعملها، محاسبة عليه، ثم تبعثون

37

ه إلى الله يوم الحساب، فيخبركم بما عملتم من خير وشر، إنعليم بما تخفيه الصدور، لا يغيب عنه شيء من ذلك. )الواضح(.

منيبSا إليه ثم إذاوإذا مس الإنسان ضر دعا ربه- }8له نعمةS منه نسي ما كان يدعو إليه من قبل خو

وجعل لله أندادSا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك Sإنك من أصحاب النارقليلا}

{: وإذا مس الإنسان بلاء في جسده، من }وإذا مس الإنسان ضره{ مرض، أو عاهة، أو شدة في معيشته، وجهد وضيق، }دعا ربه الذي خ�لقه من شدة ذلك، ورغب إل�يه في يقول: استغاث برب

كشف ما نزل به من شدة ذلك.ار{: إنك من أهل النار الماكثين ف�يها. ك من أصحاب الن }إن

)الطبري(.

ا يحذر- }9 Sا وقائمSأم من هو قانت آناء الليل ساجد ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذينالآخرة

ر أولو الألباب {يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكه وعفوه؟ ... ويطمع في رحمة رب

ها الرسول الكريم: هل يستوي العالم والجاهل؟ كذلك لا قل أي يتساوى المـطيع الذي يعلم ما عند الله من رحمة وعذاب،

ر ما يتذك والعاصي الجاهل الذي يكفر بالله ويدعو إلى الضلال؟ إنة. )الواضح(. وي عظ أهل العقول الس هذا الفرق ويت

اتقوا ربكم للذينقل يا عباد الذين آمنوا- }10 أحسنوا في هذه الدنيا حسنة وأرض الله واسعة

ابرون إنما يوفى {أجرهم بغير حساب الصذين آمنوا{: قل يا محمد لعبادي الذين آمنوا: }يا }قل يا عباد ال

ذين آمنوا{ ب�الله، وصدقوا رسوله.. عباد الما يعطي الله أهل ما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب{: إن }إن

الصبر على ما لقوا فيه في الدنيا }أجرهم{ في الآخرة }بغيرحساب{ يقول: ثوابهم بغير حساب. )الطبري(.

ا له الدينقل إني أمرت أن أعبد الله- }11 Sمخلص } ..قل يا محمد لمشركي قومك: إن الله أمرني أن أعبده

)الطبري(.

37

{وأمرت لأن أكون أول المسلمين- }12ي جل ثناؤه بذلك، لأن أكون بفعل ذلك أول من أسلم وأمرني رب منكم، فخضع له ب�التوحيد، وأخ�لص له العب�ادة، وبرىء من كل ما

)الطبري(.دونه من الآلهة.

عذاب يومقل إني أخاف إن عصيت ربي - }13{عظيم

يعني عذاب يوم القيامة، ذلك هو ال�يوم الذي يعظم هوله.)الطبري(.

ا له ديني- }14 Sقل الله أعبد مخلص} قل يا محمد لمشركي قومك: الله أعبد مخلصا، مفردا له طاعتي

وعبادتي، لا أجعل له في ذلك شريكا، ولكني أفرده ب�الألوهة،وأبرأ مما سواه من الأنداد والآلهة. )الطبري(.

قل إن الخاسرينفاعبدوا ما شئتم من دونه- }15 ألا ذلكالذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة

{هو الخسران المبين ف�اعبدوا أنتم أيها القوم ما شئتم}فاعبدوا ما شئتم من دونه{:

من الأوثان والأصنام، وغير ذلك مما تعبدون من سائر خلقه،كم. فستعل�مون وب�ال عاقبة عب�ادتكم ذلك إذا لق�يتم رب

ألا إن خسران هؤلاء}ألا ذلك هو الخسران المبين{: المشركين أنفسهم وأهل�يهم يوم الق�يامة - وذلك هلاكها - هو

)الطبري(.الهلاك الذي يب�ين لمن عاينه وعلمه أنه ال�خسران. لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم- }16

{ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقونظلل ه به عباده{ أي: إنما يقص خبر هذا الكائن لا }ذلك يخوف الل

محالة، ليخوف به عباده، لينزجروا عن المحارم والمآثم.قون{ أي: اخشوا بأسي وسطوتي، وعذابي وقوله: }يا عباد فات

ونقمتي. )ابن كثير(.

وأنابواأن يعبدوها الطاغوت والذين اجتنبوا- }17ر عبادإلى الله لهم البشرى { فبش

37

تفسيرها: والذين اجتنبوا عبادة الأوثان وكل ما يعبد من دون الله،هم موحدين مخلصين، فلهم البشرى بالمثوبة ورجعوا إلى رب

الحسنى يوم القيامة. )الواضح(.

أولئكالذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه - }18{الذين هداهم الله وأولئك هم أولو الألباب

صفون بهذه الصفة هم الذين ه{ أي: المت ذين هداهم الل }أولئك ال هداهم الله في الدنيا والآخرة، }وأولئك هم أولو الألباب{ أي:

ذوو العقول الصحيحة، والفطر المستقيمة. )ابن كثير(.

لهم غرف من فوقهالكن الذين اتقوا ربهم- }20 وعد الله لاتجري من تحتها الأنهارغرف مبنية

{يخلف الله الميعادهم{:} قوا رب ذين ات هم، بأداء فرائضهلكن ال قوا رب لكن الذين ات

واجتناب م�حارمه. ت�جري من تحت أشجار جناتها}تجري من تحتها الأنهار{:

)الطبري(.الأنهار.{إن في ذلك لذكرى لأولي الألباب- }21

رون بهذا فيعتبرون إلى أن الدنيا هكذا، تكون أي: الذين يتذك خضرة نضرة حسناء، ثم تعود عجوزا شوهاء، والشاب يعود شيخاه الموت. فالسعيد من كان حاله هرما كبيرا ضعيفا، وبعد ذلك كل

بعده إلى خير. وكثيرا ما يضرب الله تعالى مثل الحياة الدنيا بما ينزل الله من

السماء من ماء، وينبت به زروعا وثمارا، ثم يكون بعد ذلك حطاما، كما قال تعالى: }واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء

ماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه أنزلناه من السه على كل شيء مقتدرا{ ]سورة الكهف: ياح وكان الل [.45الر

)ابن كثير(.

فهو على نورأفمن شرح الله صدره للإسلام - }22 من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله أولئك

{في ضلال مبينه، كمن هو أعمى القلب، مصر فهو على هدى ويقين من أمر رب

على الكفر؟ لا يستويان. فالويل والهلاك لمن كان قاسي القلب،

37

لا يخشع عند ذكر الله ولا يلين، أولئك في ضلال ظاهر عن الحق.)الواضح(.

ل أحسن الحديث- }23 ا مثانيالله نز Sا متشابهSكتاب تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين

هدى الله يهديجلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك {به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد

ل أحسن الحديث{ أنزل الله القرآن الكريم، الذي هو ه نز }اللأحسن الكلام.

ه فما له من ه يهدي به من يشاء ومن يضلل الل }ذلك هدى الل هاد{: ... وتلك صفة هدي الله لعباده، يوفق من يشاء إلى ذلك،

ه الله لإعراضه عما يرشده إليه، فلا يقدر أحد على ومن أضلهدايته. )الواضح(.

أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة- }24{وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون

ويقال يومئذ للظالمين أنفسهم بإكسابهم إياها سخط الله: ذوقوا ال�يوم أيها القوم وبال ما كنتم في الدن�يا تكسبون من معاصي

الله. )الطبري(.

{ولعذاب الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون- }26 ولعذاب الله إياهم في الآخرة إذا أدخلهم النار فعذبهم بها، أكبر من العذاب الذي عذبهم به في الدن�يا، لو علم هؤلاء المشركون

من قريش ذلك. )الطبري(.

ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل- }27رونمثل { لعلهم يتذك

ا للناس فيه بضرب الأمثال. )ابن كثير(. ن أي: بي

{ غير ذي عوج لعلهم يتقونقرآنSا عربيا- }28أي: هو قرآن بلسان عربي مبين. )ابن كثير(.

{تختصمونثم إنكم يوم القيامة عند ربكم - }31 تجتمعون عند الله يوم الحساب، وتختصمون وتتحاجون فيما كنتمرك، تختلفون فيه وتتظالمون في الحياة الدنيا، من الإيمان والش

بما يستحق. )الواضح( 0وأمور الدنيا، فيفصل بينكم، ويجزي كلا

37

دق وصدق به - }33 أولئك هموالذي جاء بالص{المتقون

قوا الشرك. )ابن كثير(. قال ابن عباس: ات

ذلك جزاءلهم ما يشاءون عند ربهم - }34{المحسنين

هم يوم القيامة ما تشتهيه أنفسهم، وتلذه أعينهم. لهم عند رب يقول تعالى ذكره: هذا الذي لهم عندذلك جزاء المحسنين{ }

هم، جزاء من أحسن في الدنيا فأطاع الله فيها، وائتمر لأمره، ربوانتهى عما نهاه فيها عنه. )الطبري(.

{ومن يضلل الله فما له من هاد}- 36 }ومن يضلل( من سورة الرعد:33قال في تفسيرها، في الآية )

ه{ بخذلانه إياه، }فما له من هاد {.الل

{ومن يهد الله فما له من مضل- }37 ومن يوفقه الله للإيمان به، والعمل بكتابه، فما له من مزيغ يزيغه

عن الحق الذي هو عليه إلى الارتداد إلى الكفر. )الطبري(.

قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني- }38ه أو أرادنيبضر الله برحمةهل هن كاشفات ضر

{هل هن ممسكات رحمته ... فقل لهم: أرأيتم لو أن الله ابتلاني بشدة وبلاء، هل تستطيع

ي ما أصابني من ذلك؟ وإذا آلهتكم المزعومة أن تكشف عني؟ رحمني فأكرمني بخير ونعمة، هل تقدر على أن تمنعه من

ها لا تستطيع أن تفعل شيئا من ذلك. )الواضح في التفسير(. إن قل يا قوم اعملوا على مكانتكم إني - }40- 39

ويحلمن يأتيه عذاب يخزيه . عامل فسوف تعلمون{عليه عذاب مقيم

ها الرسول: اعملوا على طريقتكم ما تريدون، واثبتوا قل لهم أيكذيب - وهو تهديد لهم وليس رك والت على ما أنتم عليه من الش

بأمر- وأنا عامل على طريقتي ومنهجي، وسوف تعلمون منه، كقتل أو أسر، الجاني على نفسه، الذي يحل عليه عذاب يذل

كما كان في بدر...؟ )الواضح(.

37

إنا أنزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن- }41{اهتدى فلنفسه

ا يقول تعالى مخاطبا رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم: }إناس بالحق{ أي: لجميع أنزلنا عليك الكتاب{ يعني القرآن }للن الخلق، من الإنس والجن؛ لتنذرهم به، }فمن اهتدى فلنفسه{

أي: فإنما يعود نفع ذلك إلى نفسه.. )ابن كثير(.{أم اتخذوا من دون الله شفعاء- }43

يقول تعالى ذاما للمشركين في اتخاذهم شفعاء من دون الله،خذوها من تلقاء أنفسهم، بلا دليل وهم الأصنام والأنداد، التي ات

ولا برهان حداهم على ذلك.. )ابن كثير(.ماوات والأرض ثم إليه ترجعون- }44 {له ملك الس

له سلطان السماوات والأرض وملكها وما تعبدون أيها المشركون من دونه له، يقول: فاعبدوا المـلك لا المملوك الذي لا يملك

شيئا. ثم إلى الله مصيركم، وهو معاقبكم على إشراككم به إنم على شرككم. )الطبري(.مت

ت وإذا ذكر الله وحده- }45 قلوب الذين لا اشمأز{يؤمنون بالآخرة

وإذا أفرد الله جل ثناؤه بالذكر، فدعي وحده، وقيل لا إله إلا الله،ت قلوب الذين لا يؤمنون بالمعاد والبعث بعد الممات. اشمأز

ت{: نفرت من توحيد الله. )الطبري(.وعنى بقوله: }اشمأزماوات والأرض عالم}- 46 قل اللهم فاطر الس

هادة أنت تحكم بين عبادك في ما كانوا الغيب والش{فيه يختلفون

ماوات والأرض ومبدعهما ها النبي الكريم: اللهم خالق الس قل أي على غير مثال سبق، عالم ما غاب عن أبصارنا وعلمنا وما

نشاهده، أنت وحدك الذي تفصل بين عبادك فيما كانوا يختلفونك تهدي من فيه في الحياة الدنيا. فاهدنا اللهم إلى الحق بإذنك، إن

0تشاء إلى صراط مستقيم. )الواضح(

ولو أن للذين ظلموا ما في الأرض جميعSا}- 47{ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة

37

ذين ظلموا{ وهم المشركون، }ما في الأرض جميعا }ولو أن لل ومثله معه{ أي: ولو أن جميع ملك الأرض وضعفه معه، }لافتدوا به من سوء العذاب{ أي: الذي أوجبه الله لهم يوم القيامة، ومعل منهم الفداء، ولو كان ملء الأرض ذهبا. )ابن كثير(. هذا لا يتقب

وحاق بهم ما كانواوبدا لهم سيئات ما كسبوا }-48{به يستهزئون

قال في تفسيرها، في الآية الثامنة من سورة هود: أي: وبال}وحاق بهم{: نزل بهم، }ما كانوا به يستهزئون{

استهزائهم. وقال ابن كثير: وأحاط بهم من العذاب والنكال ما كانوا

يستهزؤون به في الدار الدنيا.

والذين ظلموا منفأصابهم سيئات ما كسبوا }- 51 وما همهؤلاء سيصيبهم سيئات ما كسبوا

{بمعجزين والذين كفروا بالله يا محمد من قومك، وظلموا أنفسهم، وقالوائات ما كسبوا، كما أصاب هذه المقالة، سيصيبهم أيضا وبال سي

الذين من قبلهم بقيلهموها. )الطبري(.

{إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون- }52 إن في بسط الله الرزق لمن يشاء، وتقتيره على من أراد لآيات،

ون به إذا يعني دلالات وعلامات، لقوم يصدقون بالحق، فيقرنوه وعلموا حقيقته، أن الذي يفعل ذلك هو الله دون كل ما تبي

سواه. )الطبري(.

قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا- }53 تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعSا

حيم {إنه هو الغفور الرأورد سبب النزول وأحاديث وآثارا.

ها الرسول من كلام الله: يا عبادي الذين وتفسيرها: قل أي أفرطوا في المعاصي وأكثروا من الذنوب والفواحش، لا تيأسوا

من رحمة الله ومغفرته، فالله يغفر الذنوب جميعها، مهما كانت،تها، فالله كثير المغفرة لذنوب ها وعلاني صغيرها وكبيرها، سر

حمة بعباده المؤمنين. )الواضح(. ائبين، عظيم الر الت

38

من قبل أنوأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له - }54{يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون

}من قبل أن يأتيكم العذاب{ من عنده على كفركم به، }ثم لا تنصرون{ يقول: ثم لا ينصركم ناصر، فينقذكم من عذابه النازل

بكم. )الطبري(.

منواتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم - }55 { قبل أن يأتيكم العذاب بغتةS وأنتم لا تشعرون

من قبل أن يأتيكم عذاب الله فجأة وأنتم لا تعلمون به حتى )الطبري(.يغشاكم فجأة.

{أو تقول لو أن الله هداني لكنت من المتقين- }57 وأن لا تقول نفس أخرى: لو أن الله هداني للحق، فوفقني

باع رضاه. )ينظر تفسير قاه، بطاعته وات للرشاد، لكنت ممن اتالطبري(.

بلى قد جاءتك آياتي فكذبت بها واستكبرت- }59{وكنت من الكافرين

... وكنت من الكافرين بها، الجاحدين لها. )ابن كثير(. ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله- }60

{ للمتكبرينوجوههم مسودة أليس في جهنم مثوSىم }وجوههم مسودة{ أي: بكذبهم وافترائهم، }أليس في جهن

م كافية لها سجنا وموئلا، لهم رين{ أي: أليست جهن مثوى للمتكبرهم وإبائهم عن الانقياد رهم وتجب فيها الخزي والهوان، بسبب تكب

للحق؟ )ابن كثير(.همالذين اتقواوينجي الله - }61 بمفازتهم لا يمس

وء {ولا هم يحزنونالسقوا{ ذين ات قوه بأداء فرائضه، واجتناب معاصيه في}ال : الذين ات

. الدنيا ولا هم يحزنون على ما فاتهم من آراب{:}ولا هم يحزنون

الدنيا، إذ صاروا إلى كرامة الله ونعيم الجنان. )الطبري(.

وهو على كل شيءالله خالق كل شيء - }62{وكيل

38

ف والله خالق كل شيء في هذا الكون، وهو مالكه والمتصرفيه.. )الواضح(.

والذين كفروا بآيات الله أولئك هم }-63{الخاسرون

والذين كفروا بحجج الله فكذبوا بها وأنكروها، أولئك هم المغبونون حظوظهم من خير السماوات التي بيده مفاتيحها؛

ه في الآخرة بخلودهم في النار، وفي الدنيا لأنهم حرموا ذلك كلبخذلانهم عن الإيمان بالله عز وجل. )الطبري(.

{قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون- }64أورد سبب النزول..

ها ي أن أعبد غير الله أي ها الرسول: أتطلبون من قل للمشركين أيالجاهلون؟ )الواضح(.

ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن- }65{ولتكونن من الخاسرين ليحبطن عملك أشركت

ك، وإلى الذين من قبلك من الرسل: ولقد أوحى إليك يا محمد رب لئن أشركت بالله شيئا، ليبطلن عملك، ولا تنال به ثوابا، ولا تدرك جزاء إلا جزاء من أشرك بالله، ولتكونن من الهالكين. فاحذر أن

تشرك بالله شيئا فتهلك. )الطبري، باختصار(.

اكرينبل الله فاعبد - }66 {وكن من الش أي: أخلص العبادة لله وحده، لا شريك له، أنت ومن معك، أنت

بعك وصدقك. )ابن كثير(. ومن ات

والأرض جميعSاوما قدروا الله حق قدره }- 67ماوات مطويات بيمينه قبضته يوم القيامة والس

ا يشركون {سبحانه وتعالى عمماوات جميعها ... والأرض وما فيها قبضته يوم القيامة، والس

ات بيمينه، فتعالى وتقدس عما يقوله المشركون. مطوي وفي صحيح البخاري قوله صلى الله عليه وسلم: "يقبض الله

ماء بيمينه، ثم يقول: أنا المـلـك، أين ملوك الأرض، ويطوي السالأرض؟" )الواضح(.

38

حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها وقال لهم- }71 يتلون عليكم آياتخزنتها ألم يأتكم رسل منكم

{ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا يقيمون عليكم الحجج والبراهين على صحة ما دعوكم إليه،

ويحذرونكم من شر هذا اليوم؟ )ابن كثير(.

قيل ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس}- 72{مثوى المتكبرين

م من أبوابها المقسومة لكم، لتمكثوا فيها فقيل لهم: ادخلوا جهنرين، الذين دعوا إلى الحق في الدنيا أبدا، فبئس مأوى المتكب

وا على ذلك هم، وأصر باع رسل رب فاستكبروا عن قبوله، وعن اتى ماتوا عليه. )الواضح(. حت

ا حتى- }73 Sوسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمر وقال لهم خزنتها سلامإذا جاءوها وفتحت أبوابها

{عليكم طبتم فادخلوها خالدينهم بأداء فرائضه، واجتناب معاصيه في قوا رب وحشر الذين ات

الدنيا، وأخلصوا له فيها الألوهة، وأفردوا له العبادة، فلم يشركواة زمرا{ يعني جماعات، حتى إذا في عبادتهم إياه شيئا }إلى الجن

جاؤوا وفتحت أبوابها... )الطبري(.

{وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده}- 74 وقال الذين سيقوا زمرا ودخلوها: الشكر خالص لله الذي صدقنا وعده، الذي كان وعدناه في الدنيا على طاعته، فحققه بإنجازه

لنا اليوم.. )الطبري(.

سورة غافر{تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم- }2

ة والعلم، أي: تنزيل هذا الكتاب - وهو القرآن - من الله ذي العز فلا يرام جنابه، ولا يخفى عليه الذر وإن تكاثف حجابه. )ابن

كثير(.

{لا إله إلا هو إليه المصير- }3

38

}لا إله إلا هو{ أي: لا نظير له في جميع صفاته، فلا إله غيره، ولا رب سواه، }إليه المصير{ أي: المرجع والمآب، فيجازي كل

عامل بعمله.. )ابن كثير(.

{فأخذتهم فكيف كان عقاب- }5 أي: أهلكتهم على ما صنعوا من هذه الآثام والذنوب العظام،

}فكيف كان عقاب{ أي: فكيف بلغك عذابي لهم، ونكالي بهم؟قد كان شديدا موجعا مؤلما.

قال قتادة: كان والله شديدا. )ابن كثير(.

يسبحون بحمدالذين يحملون العرش ومن حوله - }7 يستغفرون للذين آمنوا ربنا ويؤمنون به وربهم

ا فاغفر للذين تابوا Sوعلم Sوسعت كل شيء رحمة {وقهم عذاب الجحيم سبيلك واتبعوا

هونه من كل شرك ونقص، ويثنون عليه، يقدسون الله وينز ويؤمنون به إيمانا كاملا عميقا ويخشونه، ويطلبون منه العفو

والمغفرة لعباده المؤمنين، قائلين: اللهم إن رحمتك وسعت كل شيء، وعلمك أحاط بما قاله عبادك المؤمنون وما عملوه، من

ائبين الذين أنابوا إليك، والتزموا خير وشر، فاغفر ذنوب التار. )الواضح(. صراطك المستقيم، واحفظهم من عذاب الن

ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن- }8ياتهم إنك أنت العزيز صلح من آبائهم وأزواجهم وذر

{الحكيمات الإقامة الدائمة التي وعدتهم بها، واجمع اللهم وأدخلهم جن

ياتهم، لتبتهج بينهم وبين من آمن وعمل صالحا من أزواجهم، وذر قلوبهم، ويكتمل سرورهم، فأنت الغالب الذي لا يمتنع عليه

شيء، الحكيم فيما تفعل وتقول. )الواضح(.

يئات - }9 يئات ومن تق الس يومئذ فقدوقهم الس{رحمته وذلك هو الفوز العظيم

... يوم القيامة، فقد رحمته، فنجيته من عذابك، }وذلك هو الفوزة فقد فاز، وذلك لا العظيم{ لأنه من نجا من النار وأدخل الجن

شك هو الفوز العظيم. )الطبري(.

38

ماءهو الذي يريكم آياته- }13 ل لكم من الس وينزا Sرزق }

أي: يظهر قدرته لخلقه، بما يشاهدونه في خلقه العلوية على كمال خالقها ومبدعها والسفلي، من الآيات العظيمة الدال

ومنشئها. )ابن كثير(.

ولو كره الدين فادعوا الله مخلصين له- }14{الكافرون

فاعبدوا الله أيها المؤمنون له، مخلصين له الطاعة، غير مشركين به شيئا مما دونه، ولو كره عبادتكم إياه مخلصين له الطاعة

الكافرون المشركون في عبادتهم إياه الأوثان والأنداد.)الطبري(.

لا ظلم اليوماليوم تجزى كل نفس بما كسبت - }17{إن الله سريع الحساب

لا بخس على أحد فيما استوجبه من أجر عمله في الدنيا فينقص منه إن كان محسنا، ولا حمل على مسيء إثم ذنب لم يعمله

فيعاقب عليه، إن الله ذو سرعة في محاسبة عباده يومئذ علىأعمالهم التي عملوها في الدنيا. )الطبري(.

دوريعلم خائنة الأعين - }19 {وما تخفي الصه الضمائر. )الواضح(. فوس وتكن ه الن ويعلم ما تسر

والذين يدعون من دونه لاوالله يقضي بالحق- }20ميع البصيريقضون بشيء {إن الله هو الس

ه يقضي بالحق{: أي: يحكم بالعدل. }واللميع البصير{ أي: سميع لأقوال خلقه، بصير بهم، ه هو الس }إن الل فيهدي من يشاء، ويضل من يشاء، وهو الحاكم العادل في جميع

ذلك. )ابن كثير(.

أولم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان- }21 عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم أشد منهما في الأرض فأخذهم الله بذنوبهم وما Sوآثار Sقوة

{كان لهم من الله من واق يقول تعالى: أو لم يسر هؤلاء المكذبون برسالتك يا محمد }فيذين كانوا من قبلهم{ أي: من الأرض فينظروا كيف كان عاقبة ال

38

الأمم المكذبة بالأنبياء، ما حل بهم من العذاب والنكال، مع أنهمروا في كانوا أشد من هؤلاء قوة }وآثارا في الأرض{ أي: أث

الأرض، من البنايات والمعالم والديارات، ما لا يقدر عليه هؤلاء،اكم فيه{ ]سورة الأحقاف: ن اهم فيما إن مك ن كما قال: }ولقد مك

[، وقال: }وأثاروا الأرض وعمروها أكثر مما عمروها{ ]سورة26 [ أي: ومع هذه القوة العظيمة والبأس الشديد، أخذهم9الروم:

ه من الله بذنوبهم، وهي كفرهم برسلهم، }وما كان لهم من الل واق{ أي: وما دفع عنهم عذاب الله أحد، ولا رده عنهم راد، ولا

وقاهم واق. )ابن كثير(.

ذلك بأنهم كانت تأتيهم رسلهم بالبينات- }22{فكفروا فأخذهم الله إنه قوي شديد العقاب

يقول تعالى ذكره: هذا الذي فعلت بهؤلاء الأمم الذين من قبل مشركي قريش، من إهلاكناهم بذنوبهم، فعلنا بهم بأنهم كانتنات{، يعني بالآيات الدالات على تأتيهم رسل الله إليهم }بالبي حقيقة ما تدعوهم إليه من توحيد الله، والانتهاء إلى طاعته،

}فكفروا{ يقول: فأنكروا رسالتها، وجحدوا توحيد الله، وأبوا أنه{ يقول: فأخذهم الله بعذابه فأهلكهم، يطيعوا الله، }فأخذهم الله قوي شديد العقاب{ يقول: إن الله ذو قوة، لا يقهره شيء }إن

ولا يغلبه، ولا يعجزه شيء أراده، شديد عقابه من عاقب منخلقه.

وهذا وعيد من الله مشركي قريش، المكذبين رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم، يقول لهم جل ثناؤه: فاحذروا أيها القوم أن تسلكوا سبيلهم، في تكذيب محمد صلى الله عليه وسلم،

وجحود توحيد الله، ومخالفة أمره ونهيه، فيسلك بكم في تعجيل )الطبري(.الهلاك لكم مسلكهم.

{ ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطان مبين- }23ر الكلمتين الأخيرتين منها، في الآية ) ( من سورة هود،96فس

نة. بقوله: حجة بينة، من اليد45وفي الآية ) ( من سورة المؤمنون: أي: بحجة بي

والعصا وغيرهما.

إلى فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر- }24{كذاب

38

}إلى فرعون{ هو ملك القبط بالديار المصرية، }وهامان{ وهو وزيره في مملكته، }وقارون{ وكان أكثر الناس في زمانه مالا

وتجارة، }فقالوا ساحر كذاب{ أي: كذبوه وجعلوه ساحرا ممخرقا مموها كذابا في أن الله أرسله. وهذه كقوله تعالى:ذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو }كذلك ما أتى ال ،52مجنون . أتواصوا به بل هم قوم طاغون{ ]سورة الذاريات:

[. )ابن كثير(.53

ا جاءهم بالحق من عندنا}- 25 قالوا اقتلوا أبناءفلم{ واستحيوا نساءهمالذين آمنوا معه

فلما جاء موسى هؤلاء الذين}فلما جاءهم بالحق من عندنا{: أرسله الله إليهم بالحق من عندنا، وذلك مجيؤه إياهم بتوحيد الله، والعمل بطاعته، مع إقامة الحجة عليهم، بأن الله ابتعثه

.إليهم بالدعاء إلى ذلك واستبقوا نساءهم للخدمة. )الطبري(.}واستحيوا نساءهم{:

إني عذت بربي وربكم من كلوقال موسى }- 27{متكبر لا يؤمن بيوم الحساب

ر ر عليه، تكب كم من كل متكب ي ورب إني استجرت أيها القوم بربته وطاعته، لا يؤمن بيوم يحاسب الله عن توحيده، والإقرار بألوهي

فيه خلقه، فيجازي المحسن بإحسانه، والمسيء بما أساء. وإنما خص موسى - صلوات الله وسلامه عليه - الاستعاذة بالله ممن لا يؤمن بيوم الحساب، لأن من لم يؤمن بيوم الحساب مصدقا، لم يكن للثواب على الإحسان راجيا، ولا للعقاب على الإساءة وقبيح ما يأتي من الأفعال خائفا، ولذلك كان استجارته

من هذا الصنف من الناس خاصة. )تفسير الطبري(.

وقال الذي آمن يا قوم إني أخاف عليكم مثل- }30{يوم الأحزاب

هذا إخبار من الله عز وجل عن هذا الرجل الصالح، مؤمن آل فرعون، أنه حذر قومه بأس الله في الدنيا والآخرة، فقال: }يا

ي أخاف عليكم مثل يوم الأحزاب{ أي: الذين كذبوا رسل قوم إنالله في قديم الدهر... )ابن كثير(.

{ومن يضلل الله فما له من هاد- }33

38

}ومن يضلل( من سورة الرعد:33قال في تفسيرها، في الآية )ه{ بخذلانه إياه، }فما له من هاد {.الل

كبر مقتSا عند الله وعند الذين آمنوا كذلك- }35{يطبع الله على كل قلب متكبر جبار

عظم بغضا وكرها عند الله وعند عباده المؤمنين جدالهم الباطل الذي لا يزالون قائمين عليه. ولمثل هذه الصفات التي هم عليها،

رين بالضلال، الذين رين المتجب يختم الله على قلوب المتكبيستكبرون عن الإيمان، ولا يقبلون الحق. )الواضح(.

ا - }36 Sلعليوقال فرعون يا هامان ابن لي صرح {أبلغ الأسباب

لعلي أصل إلى الطرق. )الواضح(.

ماوات - }37 وإنيفأطلع إلى إله موسىأسباب الس وصدوكذلك زين لفرعون سوء عملهلأظنه كاذبSا

بيل وما كيد فرعون إلا في تباب {عن السلع إلى إله موسى{: فأنظر إلى إله موسى. }فأط

ن لفرعون سوء ن لفرعون سوء عمله{: وكذلك حس }وكذلك زياس بذلك.. ة وتضليل الن ن في قلبه ادعاء الألوهي صنيعه، وزي

)الواضح(.

وقال الذي آمن يا قوم اتبعون أهدكم سبيل- }38شاد {الر

د وطغى، وآثر الحياة الدنيا، ونسي يقول المؤمن لقومه ممن تمرشاد{، بعون أهدكم سبيل الر الجبار الأعلى، فقال لهم: }يا قوم ات

شاد{. لا كما كذب فرعون في قوله: }وما أهديكم إلا سبيل الر)ابن كثير(.

من عمل سيئةS فلا يجزى إلا مثلها ومن عمل- }40ا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون Sصالح

{ بغير حسابالجنة يرزقون فيهائة، فلا يعاقب في الآخرة إلا بما من عمل في الحياة الدنيا سي

ئة، قضاء عدلا من الله، ومن عمل عملا يستحقه على تلك السي حسنا، ذكرا كان أو أنثى، وهو من المؤمنين، فأولئك يدخلون

38

واب عيم، ويكافؤون فيها بدون حساب، ويضاعف لهم الث ات الن جنأضعافا كثيرة. )الواضح(.

تدعونني لأكفر بالله وأشرك به ما ليس لي به- }42ارعلم وأنا أدعوكم {إلى العزيز الغف

تدعونني لأكفر بالله وأشرك به في عبادته أوثانا، لست أعلم أنه يصلح لي عبادتها وإشراكها في عبادة الله، لأن الله لم يأذن لي

في ذلك بخبر ولا عقل، وأنا أدعوكم إلى عبادة العزيز في انتقامهممن كفر به... )منتخب من الطبري(.

وأفوض أمري إلىفستذكرون ما أقول لكم - }44{الله

ل على الله وأستعينه، وأقاطعكم وأباعدكم. )ابن كثير(. أي: وأتوك

ون في النار - }47 عفاء للذينوإذ يتحاج فيقول الض استكبروا إنا كنا لكم تبعSا فهل أنتم مغنون عنا

{نصيبSا من الناروا أنفسهم، لقادتهم وكبرائهم فيقول الضعفاء من الأتباع الذين أذل

ا تابعين اتهم: لقد كن الذين كانوا يدعونهم إلى أفكارهم ونظري لكم، نصدقكم فيما تقولون، ونكذب ما تكذبون، فهل تنفعوننا فيا قسما من هذا العذاب الذي نحن هذا الموقف شيئا، وتدفعون عن

فيه؟ )الواضح(.

قال الذين استكبروا إنا كل فيها إن الله قد- }48{حكم بين العباد

قال القادة المستكبرون: لقد حقت كلمة الله علينا جميعا: الضالار. لقد قضى الله بين والمـضل، فنحن جميعا نعاقب في الن

ة، وأهل ة خالدون في الجن عباده، وانتهى كل شيء، فأهل الجنار. )الواضح(. ار خالدون في الن الن

لخزنة جهنم ادعوا ربكموقال الذين في النار - }49ا من العذاب Sف عنا يوم {يخف

م لخزنتها وقوامها، استغاثة بهم من عظيم ما هم وقال أهل جهنكمفيه من البلاء، ورجاء أن يجدوا من عندهم فرجا: } ادعوا رب

ا يوما{ واحدا، يعني قدر يوم واحد من أيام الدنيا }منيخفف عنالعذاب{ الذي نحن فيه. )الطبري(.

38

أولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالواقالوا - }50{قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين إلا في ضلالبلى

أي: أوما قامت عليكم الحجج في الدنيا على ألسنة الرسل؟}قالوا بلى{. )ابن كثير(.

{هدSى وذكرى لأولي الألباب- }54 وأنزلنا إليهم }هدى{ يعني بيانا لأمر دينهم، وما ألزمناهم من

فرائضها، }وذكرى لأولي الألباب{ يقول: وتذكيرا منا لأهل الحجاوالعقول منهم بها. )الطبري(.

إن الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان- }56 إن في صدورهم إلا كبر ما هم ببالغيهأتاهم

ميع البصيرفاستعذ بالله {إنه هو السه بغير سلطان أتاهم{: ذين يجادلون في آيات الل إن}إن ال

ك من الآيات الذين يخاصمونك يا محمد فيما أتيتهم به من عند رب يقول: بغير حجة جاءتهم من عند اللهبغير سلطان أتاهم{}

بمخاصمتك فيها.ميع البصير ه هو الس {: إن الله هو السميع ل�ما يقول هؤلاء}إن

المجادلون في آيات الله وغيرهم من قول، البصير بما تعملهجوارحهم، لا يخفى عليه شيء من ذلك. )الطبري(.

وما يستوي الأعمى والبصير والذين آمنوا- }58رون الحات ولا المسيء قليلاS ما تتذك {وعملوا الص ولا يستوي الكفيف الذي لا يبصر شيئا والبصير الذي يرى ما

انتهى إليه بصره، وكذلك لا يستوي المؤمنون الصالحونرون هذا! )الواضح(. والكافرون المسيؤون. ما أقل ما تتذك

اعة لآتية لا ريب فيها ولكن أكثر الناس- }59 إن الس{لا يؤمنون

إن الساعة التي يحيي الله فيها الموتى للثواب والعقاب لجائية أيها الناس لا شك في مجيئها، يقول: فأيقنوا بمجيئها، وأنكم

كم، مبعوثون من بعد مماتكم، ومجازون بأعمالكم، فتوبوا إلى رباس لا يؤمنون{ يقول: ولكن أكثر قريش لا }ولكن أكثر الن

يصدقون بمجيئها. )الطبري(.

39

إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون- }60{جهنم داخرين

إن الذين يتعظمون عن إفرادي بالعبادة، وإفراد الألوهة لي..)الطبري(.

الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار- }61ا إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر Sمبصر

{الناس لا يشكرونيل مظلما هادئا لتسكنوا وتستريحوا فيه من هو الذي جعل لكم اللنوا فيه من الحركة والعمل هار مضيئا لتتمك هار، وجعل الن تعب الن

والسفر، والله ذو فضل وإنعام على عباده، ولكن أكثرهم لااس ولا ينسون فضلهم! يشكرون نعمه. وقد يشكرون معروف الن

وهذا من جهلهم بالمـنعم الأول والأكبر، وغفلتهم عن أصلعمة. )الواضح(. الن

ذلكم الله ربكم خالق كل شيء لا إله إلا هو}- 62{فأنى تؤفكون

أي: الذي فعل هذه الأشياء هو الله الواحد الأحد، خالق الأشياء،ى تؤفكون{ أي: فكيف الذي لا إله غيره، ولا رب سواه، }فأن

تعبدون غيره من الأصنام، التي لا تخلق شيئا، بل هي مخلوقةمنحوتة. )ابن كثير(.

{يؤفك الذين كانوا بآيات الله يجحدونكذلك }- 63 أي: كما ضل هؤلاء بعبادة غير الله، كذلك أفك الذين من قبلهم،

د الجهل والهوى، فعبدوا غيره بلا دليل ولا برهان، بل بمجروجحدوا حجج الله وآياته. )ابن كثير(.

{ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين- }64 فالذي فعل هذه الأفعال، وأنعم عليكم أيها الناس هذه النعم، هوة كم الذي لا تصلح الربوبي الله الذي لا تنبغي الألوهة إلا له، ورب

هلغيره، لا الذي لا ينفع ولا يضر، ولا يخلق ولا يرزق، } فتبارك اللهمرب العالمين{ يقول: فتبارك الله مالك جميع الخلق، جن

وإنسهم، وسائر أجناس الخلق غيرهم. )الطبري(.

هو الحي لا إله إلا هو فادعوه مخلصين له- }65{الدين الحمد لله رب العالمين

39

هو الحي الباقي الذي لا يموت، لا إله يعبد بحق سواه، فاعبدوهه، لرب ناء كل وحده، وأخلصوا له في الطاعة، والحمد والث

هم. )الواضح(. العالمين كل

قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون}- 66ا جاءني البينات من ربي وأمرت أن أسلم الله لم

{لرب العالميني رك، قطعا لأطماعهم الفاسدة: إن ين على الش قل لهؤلاء المصر

ها آلهة منعت وصرفت عن عبادة الأصنام التي تدعون أنا جاءتني وتعبدونها، وهي لا تسمع ولا تتكلم، ولا تضر ولا تنفع، لم�

ته، وعلى فساد الحجج والآيات من الله، التي تدل على وحداني الأصنام، وأمرت أن أستسلم لأمر رب العالمين، وأخلص له

طاعتي وعبادتي. )الواضح(.

هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من- }67 علقة ثم يخرجكم طفلاS ثم لتبلغوا أشدكم ثم

ا Sومنكم من يتوفى من قبل ولتبلغوالتكونوا شيوخ {أجلاS مسمى ولعلكم تعقلون

ها، وحده لا شريك له، بكم في هذه الأطوار كل أي: هو الذي يقله. )ابن كثير(. وعن أمره وتدبيره وتقديره يكون ذلك كل

ا فإنما- }68 Sهو الذي يحيي ويميت فإذا قضى أمر {يقول له كن فيكون

قل لهم: ومن صفته جل ثناؤه أنه هو الذي يحيي من يشاء بعد مماته، ويميت من يشاء من الأحياء بعد حياته، وإذا قضى كون أمر من الأمور التي يريد تكوينها، فإنما يقول للذي يريد تكوينه: كن، فيكون ما أراد تكوينه موجودا بغير معاناة، ولا كلفة مؤنة.

)الطبري، بشيء من الاختصار(.

الذين كذبوا بالكتاب وبما أرسلنا به رسلنا- }70{فسوف يعلمون

ة التي ماوي الذين كذبوا بالقرآن العظيم، وبسائر الكتب الس أنزلناها على رسلنا، فسوف يعلمون ما يحل بهم من العذاب.

)الواضح(.

لاسل- }71 { يسحبونإذ الأغلال في أعناقهم والس

39

م. )الطبري(. حين تجعل الأغلال والسلاسل في أعناقهم في جهن

{ثم في النار يسجرونفي الحميم }- 72ه، وبلغ غايته. )الطبري(. }في الحميم{ وهو ما قد انتهى حر

{ثم قيل لهم أين ما كنتم تشركون- }73 أي: قيل لهم: أين الأصنام التي كنتم تعبدونها من دون الله؟ هل

ينصرونكم اليوم؟ )ابن كثير(.

قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعو من قبل شيئSا}- 74{يضل الله الكافرينكذلك

وهكذا يضل الله الكافرين، فلا يدرون بماذا يجيبون، أو إذا أجابوايكذبون! )الواضح(.

{بغير الحقذلكم بما كنتم تفرحون في الأرض - }75وهو الشرك والمعاصي، أو بغير استحقاق لذلك. )روح المعاني(.

ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى }-76{المتكبرين

م من أبوابها المقسومة لكم، ماكثين فيها وقيل لهم: ادخلوا جهنباع الحق، ار المستعرة لمن استكبر عن ات أبدا، فبئس المنزل الن

وأصر على الكفر والضلال. )الواضح(. قضي بالحق وخسر هنالكفإذا جاء أمر الله - }78

{المبطلون }قضي بالحق{ يعني بالعدل، وهو أن ينجي رسله والذين آمنوا

{ يقول: وهلك هنالك الذينالمبطلونمعهم، }وخسر هنالك أبطلوا في قيلهم الكذب، وافترائهم على الله وادعائهم له

)الطبري(.شريكا.{فأي آيات الله تنكرونويريكم آياته - }81

أي: لا تقدرون على إنكار شيء من آياته، إلا أن تعاندوا وتكابروا.)ابن كثير(.

أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان- }82Sعاقبة الذين من قبلهم كانوا أكثر منهم وأشد قوة

ا في الأرض Sوآثار}

39

أولم يسافر المشركون فينظروا في آثار الذين أهلكناهم ممن كانوا قبلهم، كثمود وعاد وقوم لوط، وقد كانوا أقوى منهم

أبدانا... )الواضح(.

ا جاءتهم رسلهم بالبينات- }83 فرحوا بمافلم{وحاق بهم ما كانوا به يستهزئونعندهم من العلم

نات{: فلما جاءت هؤلاء الأمم -}فلما جاءتهم رسلهم بالبي الذين من قبل قريش، المكذبة رسلها - رسلهم الذين أرسلهم

نات{، يعني: بالواضحات من حجج الله عز وجل.. الله إليهم }بالبي قال في تفسيرها، في{: }وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون

الآية الثامنة من سورة هود: }وحاق بهم{: نزل بهم، }ما أي: وبال استهزائهم.كانوا به يستهزئون{

وقال الطبري رحمه الله: وحاق بهم من عذاب الله ما كانوايستعجلون رسلهم به استهزاء وسخرية.

ا رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده- }84 وكفرنافلم{بما كنا به مشركين

فلما رأت هذه الأمم المكذبة رسلها }بأسنا{، يعني عقاب الله الذي وعدتهم به رسلهم قد حل بهم، قالوا: أقررنا بتوحيد الله،

وصدقنا أنه لا إله غيره. )منتخب من الطبري(.

سورة فصلتحيم- }2 حمن الر {تنزيل من الر

ه محمد له على نبي هذا القرآن تنزيل من عند الرحمن الرحيم، نزصلى الله عليه وسلم. )الطبري(.

ر البغوي رحمه الله الاسمين الجليلين في البسملة، وقد فس وانتهى إلى أن )الرحمن( من تصل رحمته إلى الخلق علىالعموم، و)الرحيم( من تصل رحمته إليهم على الخصوص.

قال: فالرحمن عام المعنى خاص اللفظ، والرحيم عام اللفظخاص المعنى.

والرحمة إرادة الله تعالى الخير لأهله..

لت آياته قرآنSا عربيا - }3 {لقوم يعلمونكتاب فص أي: إنما يعرف هذا البيان والوضوح العلماء الراسخون. )ابن

كثير(.

39

يوحى إلي أنما إلهكمقل إنما أنا بشر مثلكم - }6 وويل فاستقيموا إليه واستغفروه إله واحد

{للمشركينما إلهكم إله واحد{: قال في تفسير مثلها، في}يوحى إلي أن

( من سورة الكهف:110الآية )م الله رسوله التواضع لئلا يزهو على خلقه، قال ابن عباس: عل

ي خصصت بالوحي، فأمره أن يقر فيقول: إني آدمي مثلكم، إلا أنما إلهكم إله واحد{ وأكرمني الله به، } لا شريكيوحى إلي أن

له.}وويل للمشركين{ أي: دمار لهم وهلاك عليهم. )ابن كثير(.

كاة - }7 وهم بالآخرة همالذين لا يؤتون الز{كافرون

وهم بقيام الساعة وبعث الله خلقه أحياء من قبورهم من بعدبلائهم وفنائهم منكرون. )الطبري(.

الحات- }8 لهم أجر غيرإن الذين آمنوا وعملوا الص{ممنون

يعني المؤمنين الذين من أه��ل الطاع��ات، كم��ا انتهى إلي��ه في( من سورة البقرة.25الآية )

}قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في- 9يومين وتجعلون له أندادSا ذلك رب العالمين{

ه��ا الن��بي الك��ريم: أتكف��رون بالل��ه الخ��الق ق��ل للمش��ركين أي العظيم، الذي خل��ق الأرض في ي��ومين، وتجعل��ون ل��ه نظ��راء منهم، خ��القهم الحج��ارة وتعب��دونها مع��ه؟ ذل��ك ه��و رب الع��المين كل

ف في شؤونهم. )الواضح(. ومالكهم والمتصر

سل من بين أيديهم ومن خلفهم-14 }إذ جاءتهم الر قالوا لو شاء ربنا لأنزل ملائكةSألا تعبدوا إلا الله

{فإنا بما أرسلتم به كافرونه ��دوا إلا الل {: ج��اءتهم الرس��ل ب��أن لا تعب��دوا إلا الل��ه}ألا تعب

وحده لا شريك له.��افرون ا بما أرسلتم به ك ��ا بال��ذي}فإن {: ق��الوا لرس��لهم: فإن

كم إلينا جاحدون غير مصدقين به. )الطبري(. أرسلكم به رب

39

ا عاد }- 15 فاستكبروا في الأرض بغير الحقفأم Sأولم يروا أن الله الذيوقالوا من أشد منا قوة

{ خلقهم هو أشد منهم قوةS وكانوا بآياتنا يجحدون فأما عاد قوم}فأما عاد فاستكبروا في الأرض بغير الحق{:

را وعتوا بغير روا في الأرض تكب هم وتجب هود، فاستكبروا على رب ما أذن الله لهم به.

ه الذي خلقهم{ وأعطاهم ما أعطاهم من}أولم يروا أن الل { فيحذروا }هو أشد منهم قوةعظم الخلق وشدة البطش

قوا سطوته؛ لكفرهم به، وتكذيبهم رسله؟ }وكانواعقابه، ويتتنا وحججنا عليهم يجحدون.{بآياتنا يجحدون يقول: وكانوا بأدل

{وهم لا ينصرون}- 16 أي: في الأخرى، كما لم ينصروا في الدنيا، وما كان لهم من الله

كال. )ابن كثير(. من واق يقيهم العذاب ويدرأ عنهم الن

بما كانوافأخذتهم صاعقة العذاب الهون - }17{يكسبون

أي: من التكذيب والجحود. )ابن كثير(.

ينا الذين آمنوا وكانوا يتقون- }18 {ونجهم سوء، ولا نالهم من ذلك ضرر، أي: من بين أظهرهم، لم يمسهم صالح عليه السلام بإيمانهم وتقواهم لله بل نجاهم الله مع نبي

عز وجل. )ابن كثير(.

{بما كانوا يعملون- }20أي: بأعمالهم مما قدموه وأخروه، لا يكتم منه حرف. )ابن كثير(.

وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا أنطقنا}- 21ة الله الذي أنطق كل شيء وهو خلقكم أول مر

{وإليه ترجعونوقالوا معاتبين أعضاءهم وجلودهم: لم شهدتم علينا بما عملنا؟ قالوا: أنطقنا الله وأقدرنا على ذلك، وهو القادر الذي أنطق كلة ولم تكونوا شيئا، فهو القادر شيء. وهو الذي خلقكم أول مر

على إنطاق أعضائكم، وإليه ترجعون للحساب والجزاء.)الواضح(.

39

وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم }-22 ولا أبصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم أن الله لا

ا تعملون ا مم Sيعلم كثير}ر الجملة الأولى وأورد سبب النزول.. فس

وتفسيرها: وما كنتم تستخفون في الدنيا عن سمعكم، ولا أبصاركم، ولا جلودكم، عندما كنتم تقترفون الفواحش والمعاصي،

مخافة أن تشهد عليكم بذلك في اليوم الآخر، بل كنتم تجاهرونكم أن الله لا الله بها ولا تبالون، وكنتم تقدمون على ذلك لظن

يعلم كثيرا مما تعملون.اس قال القاضي البيضاوي رحمه الله: أي كنتم تستترون عن الن عند ارتكاب الفواحش مخافة الفضاحة، وما ظننتم أن أعضاءكم

تشهد عليكم، فما استترتم عنها. وفيه تنبيه على أن المؤمنه لا يمر عليه حال إلا وهو عليه رقيب. اه�. ينبغي أن يتحقق أن

)الواضح(. وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم- }23

{فأصبحتم من الخاسرينأي: في مواقف القيامة خسرتم أنفسكم وأهليكم. )ابن كثير(.

وحق عليهم القول في أمم قد خلت من }-25{قبلهم من الجن والإنس إنهم كانوا خاسرين

... فتحققت عليهم العقوبة بموجب ذلك، كما حقت على أمم خالية من أمثالهم، من الجن والإنس، فهم جميعا خاسرون.

)الواضح(.

لا تسمعوا لهذا القرآنوقال الذين كفروا - }26{والغوا فيه لعلكم تغلبون

قالوا للذين يطيعونهم من أوليائهم من المشركين: لا تسمعوالقارىء هذا القرآن إذا قرأه، ولا تصغوا له.. )الطبري(.

ولنجزينهمفلنذيقن الذين كفروا عذابSا شديدSا }-27{أسوأ الذي كانوا يعملون

أي: في مقابلة ما اعتمدوه في القرآن وعند سماعه. )ابن كثير(.

ذلك جزاء أعداء الله النار لهم فيها دار الخلد- }28{جزاءS بما كانوا بآياتنا يجحدون

39

فعلنا هذا الذي فعلنا بهؤلاء، من مجازاتنا إياهم النار على فعلهم، جزاء منا بجحودهم في الدنيا بآياتنا التي احتججنا بها عليهم.

)الطبري(.{وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون- }30

ة التي كنتم توعدونها في الدنيا وا بأن لكم في الآخرة الجن وسرعلى إيمانكم بالله، واستقامتكم على طاعته. )الطبري(.

32{ - Sمن غفور رحيمنزلا} من غفور لذنوبكم، رحيم بكم رؤوف، حيث غفر، وستر، ورحم،

ولطف. )ابن كثير(.

يطان نزغ فاستعذ بالله}- 36 ا ينزغنك من الش وإمميع العليم {إنه هو الس

يطان يريد أن يصرفك عن خير وإذا شعرت بوسوسة من الش أمرت به، أو يحملك على شر نهيت عنه، فاستجر بالله من كيده،

ه. )الواضح(. واعتصم به من شر

مس والقمر لا- }37 ومن آياته الليل والنهار والشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي تسجدوا للش

{خلقهن إن كنتم إياه تعبدونيل بظلامه ة على قدرته وعظمته: الل ومن آياته العظيمة الدال

هار بضوئه وحركته، وهما في تعاقب مستمر. وسكونه، والنمس بنورها وتوهجها وحرارتها، والقمر بضيائه ومنازله والش

ف ها آيات لله، فهو خالقها، ومالكها، والمتصر ومنافعه للأرض. وكلمس ولا ظام، فلا تسجدوا للش فيها، وممدها بالحركة والحياة والن للقمر، فهما من مخلوقات الله، ولكن اسجدوا لله الذي خلقهما

هار، وإذا كنتم تعبدونه حقا، فخصوه بالعبادة يل والن وخلق اللوحده، ولا تسجدوا لغيره. )الواضح(.

39{ - Sفإذا أنزلناومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة ت وربت إن الذي أحياها لمحيي عليها الماء اهتز

{الموتى إنه على كل شيء قديرت فإذا أنزلنا من السماء غيثا على هذه الأرض الخاشعة اهتزكت به. إن الذي أحيا هذه الأرض الدارسة بالنبات، يقول: تحر فأخرج منها النبات، وجعلها تهتز بالزرع من بعد يبسها ودثورها

بالمطر الذي أنزل عليها، القادر أن يحيي أموات بني آدم من بعد

39

ك يا محمد..مماتهم بالماء الذي ينزل من السماء لإحيائهم. إن رب على إحياء خلقه بعد مماتهم، وعلى كل ما يشاء، ذو قدرة، لا

)الطبري(.يعجزه شيء أراده، ولا يتعذر عليه فعل شيء شاءه. لا يخفون عليناإن الذين يلحدون في آياتنا }- 40

أفمن يلقى في النار خير أم من يأتي آمنSا يوم{القيامة

}لا يخفون علينا{: فيه تهديد شديد، ووعيد أكيد، أي إنه تعالى عالم بمن يلحد في آياته وأسمائه وصفاته، وسيجزيه على ذلكار خير أم من كال؛ ولهذا قال: }أفمن يلقى في الن بالعقوبة والن

يأتي آمنا يوم القيامة{؟ أي: أيستوي هذا وهذا؟ لا يستويان. )ابنكثير(.

{تنزيل من حكيم حميد- }42 }حكيم{ في أقواله وأفعاله، }حميد{ بمعنى محمود، أي: في جميع ما يأمر به وينهى عنه، الجميع محمودة عواقبه وغاياته.

)ابن كثير(.

ا فلنفسه ومن أساء فعليها وما- }46 Sمن عمل صالح م للعبيد {ربك بظلا

من عمل عملا صالحا فإن نفعه يعود على نفسه، ومن أساء العمل فإن سوء عاقبته يعود على نفسه كذلك، والله لا يظلم

أحدا من عباده، فلا ينقص من ثوابهم، ولا يزيد في عقابهم.)الواضح(.

{ ما كانوا يدعون من قبلوضل عنهم- }48أي: ذهبوا فلم ينفعوهم. )ابن كثير(.

ولنذيقنهم منفلننبئن الذين كفروا بما عملوا - }50{عذاب غليظ

م، لا يموتون فيها ولا وذلك العذاب الغليظ تخليدهم في نار جهنيحيون. )الطبري(.

وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونأى بجانبه- }51ر فذو دعاء عريض ه الش {وإذا مس

39

وإذا أنعمنا على الإنسان بالمال والجاه والعافية، أعرض عنر وشمخ بأنفه واستكبر عن الانقياد لأمر كر، وتكب الطاعة والش

الله، وإذا أصابه فقر وبلاء، دعانا دعاء كثيرا متواصلا. )الواضح(.

سورة الشورى كذلك يوحي إليك وإلى الذين من قبلك الله- }3

{العزيز الحكيم أي: كما أنزل إليك هذا القرآن، كذلك أنزل الكتب والصحف على

ه العزيز{ أي: في انتقامه، }الحكيم{ الأنبياء قبلك. وقوله: }اللفي أقواله وأفعاله. )ابن كثير(.

ماوات وما في الأرض وهو العلي}- 4 له ما في الس{العظيم

ها، ماوات وما في الأرض{ من الأشياء كل لله ملك }ما في الس }وهو العلي{ يقول: وهو ذو علو وارتفاع على كل شيء،

ها دونه، لأنهم في سلطانه، جارية عليهم قدرته، والأشياء كل ماضية فيهم مشيئته. }العظيم{: الذي له العظمة والكبرياء

ة. )الطبري(. والجبري

موات يتفطرن من فوقهن والملائكة- }5 تكاد الس يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الأرض

حيم {ألا إن الله هو الغفور الرماوات أن يتشققن من أعلاهن خوفا وخشية من عظمة تكاد الس الله وجلاله، والملائكة المكرمون يقدسونه ويحمدونه، ويطلبون

العفو والمغفرة لعباده المؤمنين. ألا إن الله هو الذي يغفر الذنوب ولو كثرت، وهو الذي يعفو عن عباده المؤمنين ويرحمهم.

)الواضح(. الله حفيظ عليهموالذين اتخذوا من دونه أولياء- }6

{وما أنت عليهم بوكيلخذوا{ يا محمد من مشركي قومك من دون الله آلهة ذين ات }وال

ونها ويعبدونها .. )الطبري(.يتول

40

أم القرىأوحينا إليك قرآنSا عربيا لتنذروكذلك - }7 فريق فيومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه

عير {الجنة وفريق في السا{: بلسان العرب، لأن الذين }أوحينا إليك{ يا محمد }قرآنا عربي

أرسلتك إليهم قوم عرب، فأوحينا إليك هذا القرآن بألسنتهم ليفهموا ما فيه من حجج الله وذكره، لأنا لا نرسل رسولا إلا

ن لهم... بلسان قومه، ليبيبعوا ما جاءهم ة{ وهم الذين آمنوا بالله وات منهم }فريق في الجنعير{ يقول: به رسوله صلى الله عليه وسلم، }وفريق في الس

ومنهم فريق في الموقدة من نار الله المسعورة على أهلها، وهمالذين كفروا بالله، وخالفوا ما جاءهم به رسوله. )الطبري(.

فالله هو الولي وهوأم اتخذوا من دونه أولياء - }9{يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير

والله هو الولي الحق، فلا ينتصر إلا به، ولا يعبد إلا هو، وهو الذي يحيي الموتى من قبورهم وقد صاروا عظاما بالية، وهو القادر

على كل شيء. )الواضح(.{عليه توكلت وإليه أنيبذلكم الله ربي - }10

لت{ في أموري، وإليه فوضت أسبابي، وبه وثقت،}عليه توك وإليه أرجع في أموري، وأتوب من ذنوبي.}وإليه أنيب{ يقول:

)الطبري(.ماوات والأرض- }11 جعل لكم منفاطر الس

ا يذرؤكم فيه Sا ومن الأنعام أزواج Sأنفسكم أزواج ميع البصيرليس كمثله شيء {وهو الس

ماوات والأرض{: خالق السماوات السبع والأرض.}فاطر السميع البصير السميع لـما تنطق به من خلقه قول{:}وهو الس

]هكذا في الأصل[، البصير لأعمالهم، لا يخفى عليه من ذلك شيء، ولا يعزب عنه علم شيء منه، وهو محيط بجميعه، محص

صغيره وكبيره، لتجزى كل نفس بما كسبت من خير أو شر.)الطبري(.

ماوات والأرض }- 12 زقله مقاليد الس يبسط الر{لمن يشاء ويقدر إنه بكل شيء عليم

40

ع رزقه وفضله على من يشاء من خلقه، ويبسط له، ويكثر يوسقه ماله ويغنيه، }ويقدر{ يقول: ويقتر على من يشاء منهم فيضي

ه بكل شيء عليمويفقره، { يقول: إن الله تبارك وتعالى }إنع، وتقتيره على من بكل ما يفعل، من توسيعه على من يوس يقتر، ومن الذي يصلحه البسط عليه في الرزق، ويفسده من

خلقه، والذي يصلحه التقتير عليه ويفسده، وغير ذلك من الأمور، ذو علم، لا يخفى عليه موضع البسط والتقتير وغيره، من صلاح

)الطبري(.تدبير خلقه. ولا تتبعفلذلك فادع واستقم كما أمرت - }15

وقل آمنت بما أنزل الله من كتاب وأمرتأهواءهم لأعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا أعمالنا ولكمة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا وإليهأعمالكم لا حج

{المصيربع أهواءهم{: يعني المشركين فيما اختلقوه، وكذبوه }ولا تت

وافتروه من عبادة الأوثان. }وإليه المصير{ أي: المرجع والمآب يوم الحساب. )ابن كثير(.

ون في الله من بعد ما استجيب له- }16 والذين يحاجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذابحج

{شديد وعليهم من الله غضب، ولهم في الآخرة عذاب شديد، وهو عذاب

النار. )الطبري(.

{ والميزانالله الذي أنزل الكتاب بالحق- }17يعني الكتب المنزلة من عنده على أنبيائه. )ابن كثير(.

اعة - }18 لفي ضلالألا إن الذين يمارون في الس{بعيد

ن؛ لأن الذي خلق السماوات والأرض قادر على أي: في جهل بيذي يبدأ إحياء الموتى بطريق الأولى والأحرى، كما قال: }وهو ال

[. )ابن27الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه{ ]سورة الروم: كثير(.

وهو القويالله لطيف بعباده يرزق من يشاء - }19{العزيز

40

}وهو القوي{ الذي لا يغلبه ذو أيد لشدته، ولا يمتنع عليه إذا أراد عقابه بقدرته، }العزيز{ في انتقامه إذا انتقم من أهل معاصيه.

)الطبري(.

الحات في روضات }-22 والذين آمنوا وعملوا الص الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل

{الكبير والذين آمنوا بالله وأخلصوا له في الطاعة والعمل، منازلهم في

ة وأطيب بقاعها، ولهم ما يشتهون من المآكل رياض الجنعمة الكبيرة، والفوز هم، وذلك هو الن ذيذة عند رب والمشارب الل

العظيم. )الواضح(.

ر الله عباده الذين آمنوا وعملوا- }23 ذلك الذي يبشا إلا المودة في Sالحات قل لا أسألكم عليه أجر الص

{القربىر الله به عباده المؤمنين، الذين وهذا الفضل الكبير هو ما يبش

أحسنوا العمل في الدنيا.ني لا أطلب منكم يا معشر قريش على هذا ها الرسول: إن وقل أيصح أجرا تؤدونه إلي، إلا أن تودوني في قرابتي منكم، البلاغ والن

ي. "ولم غ رسالة رب ى أبل حم، حت وتصلوا ما بيني وبينكم من الر يكن بطن من قريش إلا كان للرسول صلى الله عليه وسلم فيهم

اس في صحيح البخاري. )الواضح(. قرابة"، كما قاله ابن عب

فإن يشأ اللهافترى على الله كذبSاأم يقولون - }24 يختم على قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق

دوربكلماته {إنه عليم بذات الصه كذبا{ }أم يقولون أم يقول هؤلاء المشركونافترى على الل

بالله: افترى محمد على الله كذبا فجاء بهذا الذي يتلوه علينااختلاقا من قبل نفسه؟

ه عليم بذات الصدور {: إن الله ذو علم بما في صدور خلقه،}إنوما تنطوي عليه ضمائرهم، لا يخفى عليه من أمورهم شيء. ه صلى الله عليه وسلم: لو حدثت نفسك أن تفتري يقول لنبي على الله كذبا، لطبعت على قلبك، وأذهبت الذي آتيتك من

وحيي، لأني أمحو الباطل فأذهبه، وأحق الحق.

40

وإنما هذا إخبار من الله الكافرين به، الزاعمين أن محمدا افترى هذا القرآن من قبل نفسه، فأخبرهم أنه إن فعل لفعل به ما أخبر

به في هذه الآية. )الطبري(.

وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن- }25يئات {ويعلم ما تفعلونالس

كم - أيها الناس - ما تفعلون من خير وشر، لا يخفى ويعلم ربقوا عليه من ذلك شيء، وهو مجازيكم على كل ذلك جزاءه، فات

الله في أنفسكم، واحذروا أن تركبوا ما تستحقون به منه )الطبري(.العقوبة.

{والكافرون لهم عذاب شديد- }26 لما ذكر المؤمنين وما لهم من الثواب الجزيل، ذكر الكافرين وما

لهم عنده يوم القيامة من العذاب الشديد الموجع المؤلم يوممعادهم وحسابهم. )ابن كثير(.

{إنه بعباده خبير بصير- }27 إن الله بما يصلح عباده ويفسدهم، من غنى وفقر، وسعة وإقتار،

هم، ذو خبرة وعلم، بصير وغير ذلك من مصالحهم ومضاربتدبيرهم، وصرفهم فيما فيه صلاحهم. )الطبري(.

ماوات والأرض وما بث- }29 ومن آياته خلق الس{فيهما من دابة وهو على جمعهم إذا يشاء قدير

ماوات والأرض، ة على قدرته وعظمته، خلق الس ومن آياته الدال بتناسق محكم، وشكل بديع، ونظام دقيق، وما نشر فيهما من

أحياء، صغيرة وكبيرة، من إنس، وجن، وملائكة، وسائر الحيوانات، بأنواعها وأشكالها، واختلاف صفاتها وطبائعها ولغاتها،

وهو قادر على جمعهم يوم القيامة في صعيد واحد للحسابوالجزاء، عندما يشاء ذلك. )الواضح(.

وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم- }30{ويعفو عن كثير

ئات أي: مهما أصابكم أيها الناس من المصائب، فإنما هو عن سيئات، فلا يجازيكم تقدمت لكم، }ويعفو عن كثير{ أي: من السياس بما كسبوا ما ترك ه الن عليها، بل يعفو عنها، }ولو يؤاخذ الل

ة{ ]سورة فاطر: [، وفي الحديث45على ظهرها من داب

40

الصحيح: "والذي نفسي بيده، ما يصيب المؤمن من نصب ولا وصب، ولا هم ولا حزن، إلا كفر الله عنه بها من خطاياه، حتى

الشوكة يشاكها". ]متفق عليه[. )ابن كثير(.

{وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير- }31 وما لكم من دون الله من ولي يليكم بالدفاع عنكم إذا أراد

عقوبتكم على معصيتكم إياه، ولا لكم من دونه نصير ينصركم إذاقوه هو عاقبكم فينتصر لكم منه، فاحذروا أيها الناس معاصيه، واتها أن تخالفوه فيما أمركم أو نهاكم، فإنه لا دافع لعقوبته عمن أحل

به. )الطبري(.

وعلىوما عند الله خير وأبقى للذين آمنوا - }36{ربهم يتوكلون

لون في أمورهم، وإليه يقومون في أسبابهم، وبه وعليه يتوكيثقون. )الطبري(.

والذين يجتنبون - }37 { والفواحشكبائر الإثمقال رحمه الله: ذكرنا معنى الكبائر في سورة النساء.

( منها: }إن تجتنبوا كبائر ما تنهون31ويعني عند تفسير الآية )ئاتكم وندخلكم مدخلا كريما{. وقد أورد عنه نكفر عنكم سي

أحاديث في تعدادها، وآثارا في حدها، منها قول علي بن أبيطلحة: هي كل ذنب ختمه الله بنار أو غضب أو لعنة أو عذاب.

لاة- }38 والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصا رزقناهم ينفقونوأمرهم شورى بينهم {ومم

وذلك بالإحسان إلى خلق الله، الأقرب إليهم منهم فالأقرب. )ابنكثير(.

بيل- }42 على الذين يظلمون الناسإنما الس أولئك لهم عذابويبغون في الأرض بغير الحق

{أليماس{: إنما الطريق لكم أيها ذين يظلمون الن بيل على ال ما الس }إن

الناس على الذين يتعدون على الناس.. }أولئك لهم عذاب أليم{: قال في معنى العذاب الأليم، في الآية

( من سورة البقرة: مؤلم يخلص وجعه إلى قلوبهم.10)

40

{ألا إن الظالمين في عذاب مقيم- }45 أي: دائم سرمدي أبدي، لا خروج لهم منها، ولا محيد لهم عنها.

)ابن كثير(.

رونهم من دون-46 ــ }وما كان لهم من أولياء ينصالله{

ولم يكن لهؤلاء الكافرين حين يعذبهم الله ي��وم القيام��ة أولي��اءهم على م��ا يمنعونهم من ع��ذاب الل��ه ولا ينتص��رون لهم من رب

نالهم به من العذاب من دون الله. )الطبري(.

فإن أعرضوا فما أرسلناك عليهم حفيظSا إن-� }48{عليك إلا البلاغ

فإن ك��ذبك المش�ركون، وأعرض�وا عما ت�دعوهم إلي�ه، فلس�تك. )الواضح(. لا بهدايتهم، ما عليك سوى تبليغ رسالة رب موك

ماوات والأرض - }49 {يخلق ما يشاءلله ملك السيخلق ما يحب خلقه. )الطبري(.

{إنه عليم قدير- }50ه عليم{ أي: بمن يس��تحق ك��ل قس��م من ه��ذه الأقس��ام، }إن }قدير{ أي: على من يشاء، من تفاوت الن��اس في ذل��ك. )ابن

كثير(.

{إنه علي حكيم- }51ه{ يعني نفسه جل ثناؤه: ذو علو على كل ش��يء، وارتف��اع }إن علي��ه واقت��دار، }حكيم{ يق��ول: ذو حكم��ة في ت��دبيره خلق��ه.

)الطبري(.

53{ ماوات ومــا في-� صراط الله الذي له ما في الس{الأرض

ماوات وهو دين الإسلام الذي أمر الله به، الذي له م��ا في الس��فا. )الواضح(. وما في الأرض وما بينهما، خلقا وملكا وتصر

سورة الزخرف{لعلكم تعقلون }إنا جعلناه قرآنSا عربيا -3

رونه. )ابن كثير(. أي: تفهمونه وتتدب

40

لين- }6 {وكم أرسلنا من نبي في الأو }وكم أرسلنا من نبي{ يا محمد في الق��رون }الأولين{ ال��ذين مضوا قبل قرنك الذي بعثت فيه، كما أرسلناك في قوم��ك من

قريش. )الطبري(.

الذي جعل لكم الأرض مهدSا وجعل لكم فيها-� }10Sلعلكم تهتدونسبلا }

ا، ق��رارا، ثابت��ة، ذي جع��ل لكم الأرض مه��دا{ أي: فراش�� }ال يسيرون عليها، ويقومون وينامون وينصرفون، مع أنها مخلوق��ة على تيار الماء، لكنه أرساها بالجبال لئلا تمي��د هك��ذا ولا هك��ذا، }وجعل لكم فيها سبلا{ أي: طرق��ا بين الجب��ال والأودي��ة. )ابن

كثير(.

{لتستووا على ظهوره}- 13نين م�رتفقين على ظه�ور ه�ذا الجنس. )ابن أي: لتستووا متمك

كثير(.

ا يخلق بنات - }16 {وأصفاكم بالبنينأم اتخذ مم��البنينقال رحمه الل��ه: كقول��ه: } كم ب { ]س��ورةأفأصفاكم رب

[.39الإسراء: وقد قال هناك: أي: اختاركم فجع��ل لكم الص��فوة ولنفس��ه م��ا

ليس بصفوة؟

19{ حمن-� ــر ــاد ال ــة الذين هم عب ــوا الملائك وجعل{إناثSا

وجعل��وا ملائك��ة الل��ه ال��ذين هم خلق��ه وعب��اده بن��ات الل��ه.)الطبري(.

21{ ــه -��� ــ ــا من قبل ــ Sــاهم كتاب ــ ــهأم آتين ــ فهم ب{مستمسكون

فهم بذلك الكتاب الذي جاءهم من عندي من قبل هذا القرآن مستمسكون يعملون به، ويدينون بما فيه، ويحتجون به عليك؟

)الطبري(.

40

وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير- }23ة وإنا على إلا قال مترفوها إنا وجدنا آباءنا على أم

{آثارهم مقتدون وهكذا كما فعل هؤلاء المشركون من قريش فعل من قبلهم من أهل الكفر بالله، وقالوا مثل قولهم، لم نرسل من قبلك يا محمد في قرية - يعني إلى أهلها - رسلا تنذرهم عقابنا على كفرهم بنا،

فأنذروهم وحذروهم سخطنا، وحلول عقوبتنا بهم، إلا قالة مترفوها - وهم رؤساؤهم وكبراؤهم -: إنا وجدنا آباءنا على مل

ودين، وإنا على منهاجهم وطريقتهم مقتدون بفعلهم، نفعل كالذيفعلوا، ونعبد ما كانوا يعبدون. )الطبري، باختصار(.

25{ ــة-� اـن عاقب ــف كـ انظر كي ــا منهم فــ فانتقمن{المكذبين

فانتقمنا من الأمم المكذبة وأهلكناهم، فانظر كيف كان مآلهم؟)الواضح(.

بل متعت هؤلاء وآباءهم حتى جاءهم الحق- }29{ورسول مبين

عناهم به من مال ونعمة بل غر هؤلاء المشركين وآباءهم ما متى جاءهم وعمر مديد، ولم نعاجلهم بالعقوبة على كفرهم، حت

وحيد. )الواضح(. ن لهم دعوة الت القرآن، ورسول يبي

33{ - Sواحدة Sة لجعلنا لمنولولا أن يكون الناس أمة ا من فض Sحمن لبيوتهم سقف ومعارجيكفر بالر

{عليها يظهرون لجعلنا لمن يكفر بالرحمن في الدنيا سقفا، يعني أعالي بيوتهم،

وهي السطوح، فضة. )الطبري(.

حتى إذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد}- 38{فبئس القرينالمشرقين

فبئس الصاحب الخبيث. )الواضح(.

فاستمسك بالذي أوحي إليك إنك على صراط- }43{مستقيم

40

أي: خذ بالقرآن المنزل على قلبك، فإنه هو الحق، وما يهدي إليه هو الحق المفضي إلى صراط الله المستقيم، الموصل إلى جنات

النعيم، والخير الدائم المقيم. )ابن كثير(. ولقد أرسلنا موسى بآياتنا إلى فرعون وملئه- }46

{فقال إني رسول رب العالميندناه بها إلى ولقد أرسلنا موسى بن عمران بمعجزاتنا التي أي

ي رسول إليكم من فرعون وأشراف قومه وأتباعه، فقال لهم: إنعند الله رب العالمين. )الواضح(.

ا جاءهم بآياتنا إذا هم منها يضحكون- }47 {فلمتنا على صدق قوله، فلما جاء موسى فرعون وملأه بحججنا وأدل فيما يدعوهم إليه من توحيد الله، والبراءة من عبادة الآلهة، إذا

فرعون وقومه مما جاءهم به موسى من الآيات والعبر... )الطبري(.يضحكون

ونادى فرعون في قومه قال يا قوم أليس لي- }51 وهذه الأنهار تجري من تحتي أفلاملك مصر{تبصرون

ده وعتوه وكفره وعناده، أنه يقول تعالى مخبرا عن فرعون وتمر جمع قومه، فنادى فيهم متبجحا مفتخرا بملك مصر وتصرفه فيها:

}أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي{؟ )ابنكثير(.

افاستخف قومه فأطاعوه - }54 Sإنهم كانوا قوم {فاسقين

... لأنهم كانوا قوما عن طاعة الله خارجين، بخذلانه إياهم،وطبعه على قلوبهم. )الطبري(.

ا آسفونا }- 55 انتقمنا منهم فأغرقناهمفلم{أجمعين

لناه لهم، فأغرقناهم جميعا انتقمنا منهم بعاجل العذاب الذي عج )الطبري(.في البحر.

{بل هم قوم خصمون- }58. )الطبري(.يلتمسون الخصومة بالباطل

40

اعة فلا تمترن بها واتبعون }- 61 هذاوإنه لعلم للس{صراط مستقيم

طريق لا اعوجاج فيه، بل هو قويم. )الطبري(.

يطان - }62 {إنه لكم عدو مبينولا يصدنكم الش إن الشيطان لكم عدو، يدعوكم إلى ما فيه هلاككم، ويصدكم عن

قصد السبيل، ليوردكم المهالك، مبين، قد أبان لكم عداوته، بامتناعه من السجود لأبيكم آدم، وإدلائه بالغرور حتى أخرجه من

ة حسدا وبغيا. )الطبري(.الجنا جاء عيسى بالبينات- }63 قال قد جئتكمولم

فاتقوابالحكمة ولأبين لكم بعض الذي تختلفون فيه {الله وأطيعون

نات{: ولمـا جاء عيسى بني إسرائيل}ولما جاء عيسى بالبية نات، يعني بالواضحات من الأدل .بالبي

ه وأطيعون{: قوا الل كم أيها الناس بطاعته،}فات قوا رب فاتقاء وخافوه باجتناب معاصيه، وأطيعوني فيما أمرتكم به من ات

باع أمره، وقبول نصيحتي لكم. )الطبري(.الله وات إن الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط- }64

{ مستقيمكم، فالتزموا طاعته، ي ورب ة، والله رب فأنا مثلكم في العبودي

وحيد هو الطريق الصواب، الذي يرضي واعبدوه وحده، فإن التة. )الواضح(. الرب، ويهدي إلى الجن

فاختلف الأحزاب من بينهم فويل للذين- }65{ظلموا من عذاب يوم أليم

قوا، وصاروا شيعا وأحزابا، وقالوا ما قالوا في فاختلفوا وتفرفة ة، المحر عيسى ووالدته، فالويل والهلاك للفرق الضال

والمبدلة، من عذاب يوم القيامة. )الواضح(.

66{ - Sاعة أن تأتيهم بغتة وهم لاهل ينظرون إلا الس{يشعرون

وهم لا يعلمون بمجيئها. )الطبري(.

{يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون}- 68

41

... يا عبادي لا خوف عليكم اليوم من عقابي، فإني قد أمنتكم منه برضاي عنكم، ولا أنتم تحزنون على فراق الدنيا، فإن الذي

)الطبري(.قدمتم عليه خير لكم مما فارقتموه منها.

{الذين آمنوا بآياتنا وكانوا مسلمين- }69 الذين آمنوا بالله وصدقوا في إيمانهم، وكانوا مستسلمين لأمر

رع وأحكامه. )الواضح(. الله ورسوله، منقادين للش

ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين وأنتم وفيها- }71{فيها خالدون

}وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين{ أي: طيب الطعم والريح،ة }خالدون{ أي: لا وحسن المنظر. }وأنتم فيها{ أي: في الجن

تخرجون منها، ولا تبغون عنها حولا. )ابن كثير، بشيء منالاختصار(.

{ وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون- }72 أي: أعمالكم الصالحة كانت سببا لشمول رحمة الله إياكم، فإنهة، ولكن بفضل من الله ورحمته، وإنما لا يدخل أحدا عمله الجن

الدرجات تفاوتها بحسب عمل الصالحات. )ابن كثير(.

{لكم فيها فاكهة كثيرة منها تأكلون- }73أي: من جميع الأنواع، }منها تأكلون{ أي: مهما اخترتم وأردتم.

ولمـا ذكر الطعام والشراب، ذكر بعده الفاكهة لتتم النعمةوالغبطة. )ابن كثير(.

{إن المجرمين في عذاب جهنم خالدون}- 74م باقون أبدا. )الواضح(. إن الكافرين الأشقياء في عذاب جهن

{ لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون- }75 والمـبلس في هذا الموضع هو الآيس من.لا يخفف عنهم العذاب

. )الطبري(. النجاة، الذي قد قنط فاستسلم للعذاب والبلاء

{وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين- }76ئة، بعد قيام الحجج عليهم، وإرسال الرسل أي: بأعمالهم السي

كإليهم، فكذبوا وعصوا، فجوزوا بذلك جزاء وفاقا. }وما ربم للعبيد{ [. )ابن كثير(.46 ]سورة فصلت: بظلا

41

ولكن أكثركم للحقلقد جئناكم بالحق - }78{كارهون

أي: ولكن كانت سجاياكم لا تقبله، ولا تقبل عليه، وإنما تنقاد للباطل وتعظمه، وتصد عن الحق وتأباه، وتبغض أهله، فعودوا على أنفسكم بالملامة، واندموا حيث لا تنفعكم الندامة. )ابن

كثير(.

ا- }82 ماوات والأرض رب العرش عم سبحان رب الس{يصفون

ماوات ه عما يصفه به المشركون، وهو خالق الس تقدس الله وتنزف فيهما، وهو رب العرش العظيم. والأرض ومالكهما، والمتصر

)الواضح(.

ماوات والأرض وما- }85 وتبارك الذي له ملك الساعة وإليه ترجعون {بينهما وعنده علم الس

ماوات والأرض، وما ت قدرته، الذي له ملك الس وتعالى الله وجلر أمرهما، وهو وحده ف فيهما، ومدب بينهما، وهو وحده المتصر

اعة، لا يعرفه نبي مرسل ولا ملك الذي يعلم وقت قيام السب، وإليه جميعا ترجعون للحساب والجزاء. )الواضح(. مقر

{ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله- }87 ولئن سألت يا محمد هؤلاء المشركين بالله من قومك من

: الله خلقنا. )الطبري(. خلقهم؟ ليقولن

{إن هؤلاء قوم لا يؤمنونوقيله يا رب - }88يا رب، إن هؤلاء قوم معاندون كذبوني ولا يؤمنون. )الواضح(.

{فسوف يعلمونفاصفح عنهم وقل سلام - }89 }فسوف يعلمون{ ما يلقون من البلاء والنكال والعذاب على

كفرهم. )الطبري(.

سورة الدخان{والكتاب المبين }-2

قال في تفسيرها، في الآية الثانية من سورة الزخرف:

41

أقسم بالكتاب الذي أبان طريق الهدى من طريق الضلالة، وأبانما تحتاج إليه الأمة من الشريعة.

{إنا كنا منذرينإنا أنزلناه في ليلة مباركة - }3ة الله هم شرعا، لتقوم حج مين الناس ما ينفعهم ويضر أي: معل

على عباده. )ابن كثير(.

ميع العليمرحمةS من ربك }-6 {إنه هو الس إن الله تبارك وتعالى هو السميع لما يقول هؤلاء المشركون فيما أنزلنا من كتابنا، وأرسلنا من رسلنا إليهم، وغير ذلك من

منطقهم ومنطق غيرهم، العليم بما تنطوي عليه ضمائرهم، وغيرذلك من أمورهم وأمور غيرهم. )الطبري(.

ماوات والأرض وما بينهما- }7 إن كنتمرب الس{موقنين

أي: الذي أنزل هذا القرآن هو رب السماوات والأرض وخالقهماومالكهما وما فيهما، إن كنتم متحققين. )ابن كثير(.

لا إله إلا هو يحيي ويميت ربكم ورب آبائكم}- 8لين {الأو

لا معبود لكم أيها الناس غير رب السماوات والأرض وما بينهما، فلا تعبدوا غيره، فإنه لا تصلح العبادة لغيره، ولا تنبغي لشيءا. سواه، هو الذي يحيي ما يشاء، ويميت ما يشاء مما كان حي

كم ورب آبائكم الأولين{ يقول: هو مالككم ومالك من وقوله: }ربمضى قبلكم من آبائكم الأولين.

يقول: فهذا الذي هذه صفته، هو الرب فاعبدوه دون آلهتكم التيلا تقدر على ضر ولا نفع. )الطبري(.

ماء بدخان مبين- }10 { فارتقب يوم تأتي الس أورد سبب النزول وأحاديث وآثارا، مع الآيتين التاليتين. وهذا

تفسيرها:ماء بدخان ظاهر يراه فانتظر بهم يوما شديدا، عندما تأتي الس

اعة. )الواضح(. هم. وهو من أمارات الس اس كل الن

{ يغشى الناس هذا عذاب أليم- }11

41

كمة، اس ويعمهم، و"يأخذ المؤمن كالز يحيط هذا الدخان بالنى يخرج من كل مسمع منه"، كما في ويأخذ الكافر فينتفخ حت

الحديث الذي جود سنده ابن كثير. )الواضح(.

{ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون- }12 فيستغيث الكافرون بالله من شدة هذا الكرب، ويدعونه قائلين:ا وانقدنا لما أمرتنا. ا آمن ا ما أصابنا فإذا كشفت عن نا اكشف عن رب

)الواضح(.

{إنا منتقمونيوم نبطش البطشة الكبرى }- 16 ننتقم منكم جزاء كفركم بآياتنا وتكذيبكم رسلنا. )الواضح في

التفسير(.

{ أن ترجمونوإني عذت بربي وربكم- }20كم، واستجرت به منكم... )الطبري(. ي ورب وإني اعتصمت برب

{كم تركوا من جنات وعيون- }25 كم ترك فرعون وقومه من القبط بعد مهلكهم وتغريق الله إياهمات، وعيون، يعني ومنابع ما كان من بساتين وأشجار، وهي الجن

ينفجر في جنانهم. )الطبري(.

{من فرعون إنه كان عاليSا من المسرفين- }31أي: مستكبرا جبارا عنيدا. )ابن كثير(.

{ ما فيه بلاء مبينوآتيناهم من الآيات- }33أي: الحجج والبراهين وخوارق العادات. )ابن كثير(.

{أهلكناهم إنهم كانوا مجرمين }-37ع والذين من قبلهم من الأمم الذين أهلكناهم، إنما إن قوم تب

هم. )الطبري(. أهلكناهم لإجرامهم وكفرهم برب

ماوات والأرض وما بينهما- }38 وما خلقنا الس{ لاعبين

ماء ومن فيها والأرض ومن عليها لهوا وعبثا بدون وما خلقنا السحكمة وفائدة. )الواضح(.

41

ولكن أكثرهم لاما خلقناهما إلا بالحق - }39{يعلمون

رون في اس لا يعلمون ذلك، ولذلك فهم لا يتفك ولكن أكثر الن.البعث بعد الموت. )الواضح(

وم- }43 ق {إن شجرة الزالتي أخبر أنها تنبت في أصل الجحيم. )الطبري(.

{ في مقام أمينإن المتقين- }51قوا الله بأداء طاعته، واجتناب معاصيه... )الطبري(. إن الذين ات

{في جنات وعيون}- 52ات عاليات، وأنهار جاريات. )الواضح في التفسير(. هم في جن إن

{يلبسون من سندس وإستبرق متقابلين- }53 }يلبسون من سندس{ وهو رفيع الحرير، كالقمصان ونحوها،

ياش، وما يلبس }وإستبرق{ وهو ما فيه بريق ولمعان، وذلك كالررر، لا يجلس أحد على أعالي القماش، }متقابلين{ أي: على الس

منهم وظهره إلى غيره. )ابن كثير(.{ووقاهم عذاب الجحيم- }56

هم يومئذ عذاب النار قين رب . )الطبري(.ووقى هؤلاء المت{ذلك هو الفوز العظيمفضلاS من ربك - }57

هو الظفر العظيم بما كانوا يطلبون من إدراكه في الدنيا،قائهم إياه، فيما امتحنهم به من هم، وات بأعمالهم وطاعتهم لرب

)الطبري(.الطاعات والفرائض، واجتناب المحارم.

سورة الجاثية{تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم- }2

قال في تفسيرها، في الآية الأولى من سورة الزمر:أي: تنزيل الكتاب من الله لا غيره.

هذا تنزيل القرآن من عند الله }العزيز{وقال الإمام الطبري:في انتقامه من أعدائه، }الحكيم{ في تدبيره أمر خلقه.

ماوات والأرض لآيات للمؤمنين- }3 {إن في الس

41

ماوات العظيمة وما فيها من ملائكة وأفلاك إن في خلق الس وأجرام هائلة، والأرض الواسعة وما فيها من مخلوقات كثيرةر فيها، لعلامات متنوعة، من أحياء، ونباتات، وجمادات، والتفك

ه لا ما بأن ودلائل على قدرة الله وعظمته، لمن كان مؤمنا، مسلبد لها من خالق. )الواضح(.

لقوموفي خلقكم وما يبث من دابة آيات- }4{يوقنون

ق في الأرض من وفي خلق الله إياكم أيها الناس، وخلقه ما تفرة.. )الطبري، بشيء ة تدب عليها من غير جنسكم، حجج وأدل داب

من الاختصار(.

وما أنزل الله منواختلاف الليل والنهار }-5ماء من رزق فأحيا به الأرض بعد موتهاالس

ياح آيات لقوم يعقلون { وتصريف الرهار طولا وقصرا، وتعاقبهما المتتالي، هذا يل والن وفي تفاوت الل

ماء من مطر، بظلامه وهذا بضيائه، وفيما أنزل الله من الس فسقى به أرضا يابسة قاحلة لا حياة فيها، فأخرج منها أصنافياح، للمطر أو مر، وفي تصريف الر هر والث بات، والز رع والن الز

حمة أو للعذاب، دافئة وباردة، شرقا وغربا... كل ذلك قاح، للر للف في ه الخالق والمتصر ة على قدرة الله العظيمة، وأن آيات وأدل

ر في ذلك، وكان من العقلاء الأسوياء. هذا الكون، لمن تفك)الواضح(.

ا- }8 Sيسمع آيات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبر ره بعذاب أليم {كأن لم يسمعها فبش

{ أي: ه تتلى عليه{ أي: تقرأ عليه، }ثم يصر }يسمع آيات الل على كفره وجحوده استكبارا وعنادا }كأن لم يسمعها{ أي: كأنه

ره بعذاب أليم{: فأخبره أن له عند الله يوم ما سمعها، }فبشالقيامة عذابا أليما موجعا. )ابن كثير(.

ا أولئك لهم- }9 Sا اتخذها هزوSوإذا علم من آياتنا شيئ {عذاب مهين

ا وهزوا، خذه سخري أي: إذا حفظ شيئا من القرآن كفر به وات }أولئك لهم عذاب مهين{ أي: في مقابلة ما استهان بالقرآن

واستهزأ به... )ابن كثير(.

41

{ولهم عذاب عظيم- }10م عظيم. )الطبري(. ولهم من الله يومئذ عذاب في جهن

والذين كفروا بآيات ربهم لهم عذاب من رجز- }11{أليم

والذين جحدوا ما في القرآن من الآيات الدالات على الحق، ولم يصدقوا بها ويعملوا بها، لهم عذاب أليم يوم القيامة موجع.

)الطبري(.

ر لكم البحر لتجري الفلك فيه- }12 الله الذي سخ{بأمره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون

ل لكم البحر وجعل فيه موازين لتطفو الله القادر العليم، الذي ذلغم من ثقلها، فتجري فيه بإذنه ومشيئته، لتطلبوا فن بالر عليه الس

جارة والصيد وغيره، ولتشكروه على ما رزقكم من فضله، بالتره لكم وأنعم به عليكم. )الواضح(. يس

ماوات وما في الأرض}- 13 ر لكم ما في الس وسخ{إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرونجميعSا منه

إن في تسخير الله لكم ما أنبأكم أيها الناس أنه سخره لكم في هاتين الآيتين، لعلامات ودلالات على أنه لا إله لكم غيره، الذي

أنعم عليكم هذه النعم، وسخر لكم هذه الأشياء التي لا يقدر علىته، رون في آيات الله وحججه وأدل تسخيرها غيره، لقوم يتفكروا فيها. )الطبري(. روها وفك عظون، إذا تدب فيعتبرون بها ويت

قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام- }14ا بما كانوا يكسبون Sالله ليجزي قوم}

أورد سبب النزول.. وتفسيرها عند ابن كثير رحمه الله: أي: يصفحوا عنهم ويحملوا

الأذى منهم. وهذا كان في ابتداء الإسلام، أمروا أن يصبروا على أذى المشركين وأهل الكتاب، ليكون ذلك لتأليف قلوبهم، ثم لمـاوا على العناد، شرع الله للمؤمنين الجلاد والجهاد. هكذا روي أصر

عن ابن عباس، وقتادة. ه{ لا يبالون نعم الله. ام الل وقال مجاهد في قوله: }لا يرجون أي

41

وقوله: }ليجزي قوما بما كانوا يكسبون{ أي: إذا صفحوا عنهمئة في الآخرة. في الدنيا، فإن الله مجازيهم بأعمالهم السي

ا فلنفسه ومن أساء فعليها ثم- }15 Sمن عمل صالح {إلى ربكم ترجعون

من عمل من عباد الله بطاعته، فانتهى إلى أمره، وانزجر لنهيه، فلنفسه عمل ذلك الصالح من العمل، وطلب خلاصها من عذاب

ه لا لغير ذلك، لأنه لا ينفع ذلك غيره، والله عن عمل الله، أطاع ربكل عامل غني.

ه، وخلافه فيها أمره ومن أساء عمله في الدنيا، بمعصيته فيها رب ونهيه، فعلى نفسه جنى، لأنه أوبقها بذلك، وأكسبها به سخطه،

ولم يضر أحدا سوى نفسه.كم تصيرون من بعد مماتكم، ثم أنتم أيها الناس أجمعون إلى رب فيجازى المحسن بإحسانه، والمسيء بإساءته، فمن ورد عليه

منكم بعمل صالح، جوزي من الثواب صالحا، ومن ورد عليه منكمئا. )الطبري(. بعمل سيىء جوزي من الثواب سي

والحكمولقد آتينا بني إسرائيل الكتاب - }16{والنبوة

}والحكم{ يعني الفهم بالكتاب، والعلم بالسنن التي لم تنزل فيبوة{ يقول: وجعلنا منهم أنبياء ورسلا إلى الخلق. الكتاب، }والن

)الطبري(.

نات من الأمر - }17 فما اختلفوا إلا من بعد ماوآتيناهم بيك يقضي بينهم يوم القيامة فيما جاءهم العلم بغيا بينهم إن رب

{كانوا فيه يختلفون فما اختلفوا بعد ذلك إلا بعد قيام الحجة عليهم، ووضوح الطريق

أمامهم، بإرسال الرسل إليهم، وإنزال الكتب عليهم، فتركوا الدليل، ولازموا الخلاف والجدال، حسدا وتباغضا، وعنادا

واستكبارا، والله يقضي بينهم يوم القيامة بالعدل، فيما كانواز بين المحق والمبطل منهم. يختلفون فيه من أمر الدين، ويمي

)الواضح(.

وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض والله ولي- }19{المتقين

41

والكافرون بعضهم أنصار بعض، لا يتعاونون إلا مع من كان مثلهم، والله تعالى معين عباده المؤمنين الملتزمين طاعته، وأنت

قدوتهم. )الواضح(.

{وهدSى ورحمة لقوم يوقنونهذا بصائر للناس - }20 ... ورشاد، }ورحمة لقوم يوقنون{ بحقيقة صحة هذا القرآن،

وأنه تنزيل من الله العزيز الحكيم. وخص جل ثناؤه الموقنين بأنه لهم بصائر وهدى ورحمة؛ لأنهم الذين انتفعوا به دون من كذب به من أهل الكفر، فكان عليه

عمى وله حزنا. )الطبري(.

ماوات والأرض بالحق ولتجزى- }22 وخلق الله الس{كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون

ماوات والأرض بالحق{ للعدل والحق، لا لما ه الس }وخلق اللئات حسب هؤلاء الجاهلون بالله، من أنه يجعل من اجترح السي فعصاه وخالف أمره كالذين آمنوا وعملوا الصالحات في المحيا

والممات، إذ كان ذلك من فعل غير أهل العدل والإنصاف. يقول جل ثناؤه: فلم يخلق الله السماوات والأرض للظلم

والجور، ولكنا خلقناهما للحق والعدل، ومن الحق أن نخالف بين حكم المسيء والمحسن، في العاجل والآجل، وليثيب الله كل

عامل بما عمل من عمل، المحسن بالإحسان، والمسيء بما هو أهله، لا لنبخس المحسن ثواب إحسانه، ونحمل عليه جرم غيره فنعاقبه، أو نجعل للمسيء ثواب إحسان غيره فنكرمه، ولكن بما كسبت يداه، وهم لا يظلمون جزاء أعمالهم. لنجزي كلا

)الطبري، بشيء من الاختصار(.

أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على- }23 علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره

رونغشاوةS فمن يهديه من بعد الله { أفلا تذكرون{ أيها الناس، فتعلموا أن من فعل الله به ما وصفنا }أفلا تذك

ا مرشدا ؟ )الطبري(.فلن يهتدي أبدا، ولن يجد لنفسه ولي

وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما}- 24 إن هم إلايهلكنا إلا الدهر وما لهم بذلك من علم

{يظنونلون. )ابن كثير(. أي: يتوهمون ويتخي

41

تهم إلا- }25 وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات ما كان حج{أن قالوا ائتوا بآبائنا إن كنتم صادقين

ن لهم نات{ أي: إذا استدل عليهم وبي }وإذا تتلى عليهم آياتنا بيقها، }ما الحق، وأن الله قادر على إعادة الأبدان بعد فنائها وتفر

تهم إلا أن قالوا ائتوا بآبائنا إن كنتم صادقين{ أي: كان حجأحيوهم إن كان ما تقولونه حقا. )ابن كثير(.

قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم إلى- }26 يوم القيامة لا ريب فيه ولكن أكثر الناس لا

{ يعلمونها الرسول الكريم: إن الله يحييكم عند خلقكم، ثم قل لهم أي

يميتكم عند انقضاء آجالكم، ثم يبعثكم ويجمعكم في يوم القيامة،اس لا يعلمون ذلك، لجهلهم، أو الذي لا شك فيه، ولكن أكثر الن

باع الحق. فكير، أو استكبارهم عن ات عدم إمعانهم في الت)الواضح(.

ماوات والأرض- }27 {ولله ملك الس يخبر تعالى أنه مالك السماوات والأرض، الحاكم فيهما في الدنيا

والآخرة. )ابن كثير(.

{اليوم تجزون ما كنتم تعملون- }28ها. )ابن كثير(. أي: تجازون بأعمالكم خيرها وشر

الحات فيدخلهم- }30 ا الذين آمنوا وعملوا الص فأم{ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين

فأما الذين آمنوا بالله في الدنيا، فوحدوه، ولم يشركوا به شيئا، وعملوا بما أمرهم الله به، وانتهوا عما نهاهم الله عنه، فيدخلهمته برحمته، وذلك هو الظفر بما كانوا يطلبونه، وإدراك ما في جن

كانوا يسعون في الدنيا له، المبين غايتهم فيها أنه هو الفوز.)الطبري، باختصار(.

ا الذين كفروا أفلم تكن آياتي تتلى عليكم- }31 وأما مجرمينفاستكبرتم Sوكنتم قوم }

42

أي: يقال لهم ذلك تقريعا وتوبيخا: أما قرئت عليكم آياتباعها، وأعرضتم عند سماعها؟ )ابن الرحمن، فاستكبرتم عن ات

كثير(.

اعة لا ريب- }32 وإذا قيل إن وعد الله حق والساعة إن نظن إلا ظنا ومافيها قلتم ما ندري ما الس

{نحن بمستيقنين وإذا قال لكم المؤمنون: إن ما وعد الله به حق وصدق، ويوم

القيامة آت لا شك فيه، جحدتم ذلك وقلتم: نحن لا نعرف ما هويوم القيامة. )الواضح(.

وحاق بهم ما كانواوبدا لهم سيئات ما عملوا - }33{به يستهزئون

قال في تفسيرها، في الآية الثامنة من سورة هود: أي: وبال}وحاق بهم{: نزل بهم، }ما كانوا به يستهزئون{

استهزائهم.

وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم- }34{ومأواكم النار وما لكم من ناصرينهذا

م، وما لكم من مستنقذ ينقذكم ومأواكم التي تأوون إليها نار جهن اليوم من عذاب الله، ولا منتصر ينتصر لكم ممن يعذبكم

)الطبري(.فيستنقذ لكم منه.

تكم- }35 ا وغر Sذلكم بأنكم اتخذتم آيات الله هزو ولا همالحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها

{يستعتبونخاذكم دلائل الله ذلكم العذاب الذي جزيتم به، هو بسبب ات

ومعجزاته سخرية ولعبا، وخدعتكم الحياة الدنيا بزخارفهاى استسلمتم لها، وقلتم لا حياة سواها. فاليوم لا وشهواتها حت

ار.. )الواضح(. يخرجون من الن

ماوات ورب الأرض رب}- 36 فلله الحمد رب الس{العالمين

ها ه الحمد{ على نعمه وأياديه عند خلقه، فإياه فاحمدوا أي }فلل الناس، فإن كل ما بكم من نعمة فمنه دون ما تعبدون من دونها وتشركون به معه خذونه من دونه رب ،من آلهة ووثن، ودون ما تت

42

مالك السماوات السبع، ومالك الأرضين السبع، ومالك جميع ما)الطبري(.فيهن من أصناف الخلق.

ماوات والأرض وهووله الكبرياء - }37 في الس{العزيز الحكيم

وله العظمة والسلطان في السماوات والأرض دون ما سواه من الآلهة والأنداد. وهو العزيز في نقمته من أعدائه، القاهر كل ما دونه، ولا يقهره شيء، الحكيم في تدبيره خلقه، وتصريفه إياهم

)الطبري(.فيما شاء كيف شاء. والله أعلم.

سورة الأحقاف{تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم- }2

قال في تفسيرها، في الآية الأولى من سورة الزمر:أي: تنزيل الكتاب من الله لا غيره.

ل الكتاب على عبده وقال ابن كثير رحمه الله: يخبر تعالى أنه نز ورسوله محمد، صلوات الله وسلامه عليه دائما إلى يوم الدين،

ة التي لا ترام، والحكمة في الأقوال والأفعال. ووصف نفسه بالعزماوات والأرض وما بينهما إلا- }3 ما خلقنا الس

{ وأجل مسمىبالحقأي: لا على وجه العبث والباطل. )ابن كثير(.

قل أرأيتم ما تدعون من دون الله أروني ماذا- }4ماوات خلقوا من الأرض أم لهم شرك في الس

إنائتوني بكتاب من قبل هذا أو أثارة من علم {كنتم صادقين

ها الرسول: أرأيتم هذه الأصنام تفسير الآية: قل للمشركين أي التي تعبدونها، ومعها جميع المعبودات الباطلة، أخبروني أي شيءة وتعبدوهم؟ أم ى تجعلوهم في موقع الألوهي خلقوا في الأرض حتماوات؟ هاتوا كتابا منزلا من أن لهم شراكة مع الله في خلق السة من علم، يساندكم وحيد، أو بقي اطق بالت عند الله قبل القرآن الن

على مسلككم، ويأمركم بعبادة هذه الأصنام، إن كنتم صادقينفي دعواكم. )الواضح(.

6{ - Sوكانواوإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء {بعبادتهم كافرين

42

وإذا جمع الناس يوم القيامة لموقف الحساب، كانت هذه الآلهةؤون منهم .التي يدعونها في الدنيا لهم أعداء؛ لأنهم يتبر

)الطبري(. وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين كفروا }-7

ا جاءهم هذا سحر مبين {للحق لم يقول تعالى مخبرا عن المشركين في كفرهم وعنادهم، أنهم إذا

نات، أي: في حال بيانها ووضوحها تتلى عليهم آيات الله بي وجلائها، يقولون: }هذا سحر مبين{ أي: سحر واضح. وقد كذبوا

وا وكفروا. )ابن كثير(. وافتروا وضل

{كفى به شهيدSا بيني وبينكم}- 8قال رحمه الله: أن القرآن جاء من عنده.

وفسره الطبري بقوله: كفى بالله شاهدا علي وعليكم بماتقولون من تكذيبكم لي فيما جئتكم به من عند الله.

{وما أنا إلا نذير مبينإن أتبع إلا ما يوحى إلي - }9 وما أنا لكم إلا نذير، أنذركم عقاب الله على كفركم به، }مبين{

يقول: قد أبان لكم إنذاره، وأظهر لكم دعاءه إلى ما فيه )الطبري(.نصيحتكم. يقول: فكذلك أنا.

{إن الله لا يهدي القوم الظالمين- }10 إن الله لا يوفق لإصابة الحق وهدي الطريق المستقيم القوم

الكافرين الذين ظلموا أنفسهم بإيجابهم لها سخط الله بكفرهم )الطبري(.به.{فسيقولون هذا إفك قديموإذ لم يهتدوا به - }11

}فسيقولون هذا إفك{ أي: كذب، }قديم{ أي: مأثور عن الأقدمين، فينتقصون القرآن وأهله. وهذا هو الكبر الذي قال

رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بطر الحق، وغمط الناس")ابن كثير(.

وهذا كتاب مصدق لسانSا عربيا لينذر الذين- }12{وبشرى للمحسنينظلموا

وهو بشرى للذين أطاعوا الله فأحسنوا في إيمانهم وطاعتهم إياه في الدنيا، فحسن الجزاء من الله لهم في الآخرة على طاعتهم

إياه. )الطبري(.

42

إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف- }13{ عليهم ولا هم يحزنون

نا الله وحده، ثم ثبتوا على إيمانهم إن الذين آمنوا، وقالوا رب وإخلاصهم، ولم يخلطوه بشرك ورياء، فلا يتوقعوا مكروها من

فوا من أمر الدنيا. أمر الآخرة، ولا هم يحزنون على ما خل)الواضح(.

أولئك أصحاب الجنة خالدين فيها جزاءS بما- }14{كانوا يعملون

هؤلاء الذين قالوا هذا القول واستقاموا، أهل الجنة وسكانها، ماكثين فيها أبدا، ثوابا منا لهم، آتيناهم ذلك على أعمالهم

الصالحة التي كانوا في الدنيا يعملونها. )الطبري(.

ه }-15 ينا الإنسان بوالديه إحسانSا حملته أم ووصا Sاكره Sا وحمله وفصاله ثلاثون شهر Sووضعته كره

ال ربحتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنةS ق وعلىأوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي

ا ترضاه وأصلح لي فيوالدي Sوأن أعمل صالح يتي إني تبت إليك وإني من المسلمين {ذر

ر بعضها، ومزجه بسبب النزول.. فسهما ويعطفوتفسيرها: وأمرنا الإنسان بالإحسان إلى والديه، يبر

عليهما، وينفق عليهما، حملته أمه في بطنها بتعب ومشقة، ووضعته بمشقة وألم، من الطلق وشدته، ومدة حمله وفطامه

ام ضاع الت ة شهور، والر عامان ونصف العام، فأقل الحمل ستالمنتهي بالفطام عامان.

ى إذا اشتد ساعده، واستوى عقله، وبلغ أربعين سنة، فاكتمل حت قوة وفهما، دعا الله قائلا: رب ألهمني ووفقني لأشكر فضلك ونعمتك التي مننت بها علي وعلى والدي بالإيمان والإسلام،

ها وألهمني ومن علي بأن أقوم بالأعمال الصالحة التي تحبي تبت وترضى بها، واجعل الإيمان والصلاح ساريا في نسلي، إني ممن أسلموا نفوسهم إليك، إليك من كل عمل لا ترضاه، وإن

وأخلصوا قلوبهم لك. )الواضح(.

42

والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني أن أخرج- }17 وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله

إلاما هذاويلك آمن إن وعد الله حق فيقول لين {أساطير الأو

أي: صدق بوعد الله، وأقر أنك مبعوث من بعد وفاتك، إن وعد الله الذي وعد خلقه أنه باعثهم من قبورهم، ومخرجهم منها إلى موقف الحساب لمجازاتهم بأعمالهم، حق لا شك فيه. فيقول

عدو الله مجيبا لوالديه، وردا عليهما نصيحتهما، وتكذيبا بوعد الله: ما هذا الذي تقولان لي وتدعواني إليه من التصديق بأني مبعوث من بعد وفاتي من قبري، إلا ما سطره الأولون من الناس من

)الطبري(.الأباطيل، فكتبوه، فأصبتماه أنتما فصدقتما. قدأولئك الذين حق عليهم القول في أمم - }18

خلت من قبلهم من الجن والإنس إنهم كانوا{خاسرين

... من الأمم الذين مضوا قبلهم من الجن والإنس، الذين كذبواهم، إنهم كانوا المغبونين ببيعهم رسل الله، وعتوا عن أمر رب

الهدى بالضلال، والنعيم بالعقاب. )الطبري(.ا عملوا - }19 يهم أعمالهمولكل درجات مم وليوف

{وهم لا يظلمون وليعطي جميعهم أجور أعمالهم التي عملوها في الدنيا، المحسن منهم بإحسانه ما وعد الله من الكرامة، والمسيء منهم بإساءته

ما أعده من الجزاء، }وهم لا يظلمون{ يقول: وجميعهم لا يظلمون، لا يجازي المسيء منهم إلا عقوبة على ذنبه، لا على ما لم يعمل، ولا يحمل عليه ذنب غيره، ولا يبخس المحسن منهم

)الطبري(.ثواب إحسانه. أذهبتمويوم يعرض الذين كفروا على النار}- 20

طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم في الأرضتجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون

{بغير الحق وبما كنتم تفسقونار{ ذين كفروا على الن أي: يعذبون بها. )روح}ويوم يعرض ال

المعاني(.ار... )الواضح(. ويقال للكافرين وهم يعذبون في الن

، بما{}تستكبرون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تفسقونكم، فتأبون أن ون في الدنيا على ظهر الأرض على رب كنتم تتكبر

42

تخلصوا له العبادة، وأن تذعنوا لأمره ونهيه بغير الحق، أي: بغيركم وأذن لكم به، }وبما كنتم تفسقون{ يقول: بما ما أباح لكم رب

)الطبري(.كنتم فيها تخالفون طاعته فتعصونه.

واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف وقد- }21 ألا تعبدوا إلاخلت النذر من بين يديه ومن خلفه

{الله إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيماه، ولكن أخلصوا له يقول: لا تشركوا مع الله شيئا في عبادتكم إي العبادة، وأفردوا له الألوهة، أنه لا إله غيره، إني أخاف عليكم أيها

القوم بعبادتكم غير الله عذاب الله في يوم عظيم، وذلك يوميعظم هوله، وهو يوم القيامة. )الطبري، باختصار(.

قال إنما العلم عند الله وأبلغكم ما أرسلت به- }23ا تجهلون Sولكني أراكم قوم}

أي: لا تعقلون ولا تفهمون. )ابن كثير(.

ا مستقبل أوديتهم - }24 Sا رأوه عارض قالوا هذافلم ريح فيهاعارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به

{عذاب أليم قالوا: هذا سحاب يمطر زروعنا وأشجارنا. بل هو ما استعجلتم به

من العذاب. )الواضح(.

ر كل شيء }-25 فأصبحوا لا يرى إلا بأمر ربهاتدم{كذلك نجزي القوم المجرمينمساكنهم

ها{ أي: بإذن الله لها في ذلك. }بأمر رب }كذلك نجزي القوم المجرمين{: أي: هذا حكمنا فيمن كذب

رسلنا، وخالف أمرنا. )ابن كثير(.

وجعلنا لهمولقد مكناهم فيما إن مكناكم فيه - }26ا وأفئدةS فما أغنى عنهم سمعهم ولا Sا وأبصارSسمع

أبصارهم ولا أفئدتهم من شيء إذ كانوا يجحدون{بآيات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون

وجعلنا لهم السمع والأبصار والأفئدة مثلما جعلناها لكم، فلمة، يستعملوها لما خلقت له، بل قصروا منفعتها على الأمور الدنيوي وتقليد الآباء، فلم يستعملوا سمعهم لسماع الحق من الرسل، ولا

42

ة على قدرته وعظمته، ولا ر في آيات الله الدال أبصارهم للتفكهم وصفاته الجليلة، فلم تفدهم شيئا عند أفئدتهم في معرفة ربهم، وأحاط بهم ما كانوا يسخرون منه من العذاب الذي كانوا رب

يستعجلونه. فكونوا على حذر أنتم من ذلك. )الواضح فيالتفسير(.

قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتابSا أنزل من بعد- }30ا لما بين يديه يهدي إلى الحق وإلى Sموسى مصدق

{طريق مستقيما سمعنا كتابا أنزل من بعد{ كتاب }يا قومنا{ من الجن }إن

}موسى مصدقا لما بين يديه{ يقول: يصدق ما قبله من كتب الله التي أنزلها على رسله. وقوله: }يهدي إلى الحق{ يقول: يرشد إلى الصواب، ويدل على ما فيه لله رضا، }وإلى طريق

مستقيم{ يقول: وإلى طريق لا اعوجاج فيه، وهو الإسلام.)الطبري(.

وآمنوا به يغفر لكم داعي الله يا قومنا أجيبوا- }31{من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم

يا قومنا أجيبوا داعي الله محمدا صلى الله عليه وسلم - فهوقلين -، وآمنوا بنبوته ورسالته، يغفر الله ما تقدم مبعوث إلى الث

من ذنوبكم، وينجكم من عذاب شديد. )الواضح(.

{أولئك في ضلال مبين}- 32 أي: ظاهر كونه ضلالا، بحيث لا يخفى على أحد، حيث أعرضوا

عن إجابة من هذا شأنه. )روح المعاني(.

ماوات}- 33 أولم يروا أن الله الذي خلق الس والأرض ولم يعي بخلقهن بقادر على أن يحيي

{الموتى بلى إنه على كل شيء قديرماوات العظيمة، ألم يعلم المنكرون للبعث أن الله الذي خلق الس، ، ولا عجز عن إبداعهن والأرض ومن فيها، ولم يتعب من خلقهن

قادر على إحياء الموتى من قبورهم؟ بلى هو قادر على ذلك،وقادر على كل شيء يريده. )الواضح(.

42

ويوم يعرض الذين كفروا على النار أليس هذا- }34 بالحق قالوا بلى وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم

{تكفرون ويوم يعرض هؤلاء المكذبون بالبعث، وثواب الله عباده على

ئة، على النار، أعمالهم الصالحة، وعقابه إياهم على أعمالهم السيم، يقال لهم حينئذ: أليس هذا العذاب الذي تعذبونه اليوم، نار جهن وقد كنتم تكذبون به في الدنيا بالحق؟ توبيخا من الله لهم على

نا{ يقول: فيجيب هؤلاء تكذيبهم به كان في الدنيا. }قالوا بلى ورب الكفرة من فورهم بذلك، بأن يقولوا: بلى، هو الحق والله. }قالر بذلك: فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون{ يقول: فقال لهم المقر فذوقوا عذاب النار الآن بما كنتم تجحدونه في الدنيا وتنكرونه،

وتأبون الإقرار إذا دعيتم إلى التصديق به. )الطبري(.

سورة محمد أضلالذين كفروا وصدوا عن سبيل الله }-1

{ أعمالهم الذين جحدوا توحيد الله، وعبدوا غيره، وصدوا من أراد عبادته

ه محمد صلى الله عليه وسلم عن والإقرار بوحدانيته، وتصديق نبيالذي أراد من الإسلام والإقرار والتصديق... )الطبري(.

الحات- }2 لوالذين آمنوا وعملوا الص وآمنوا بما نزد ر عنهم سيئاتهمعلى محم وهو الحق من ربهم كف

{وأصلح بالهمذين آمنوا وعملوا الصالحات{ يعني المؤمنين الذين من أهل }وال

( من سورة البقرة.25الطاعات، كما انتهى إليه في الآية )ئاتهم وأصلح بالهم{ وهو هم كفر عنهم سي }وهو الحق من رب

ر ولا ينسخ، غفر لهم ذنوبهم.. )الواضح(. الحق الذي لا يتغي

فلن يضلوالذين قتلوا في سبيل الله }-4{أعمالهم

أي: لن يذهبها، بل يكثرها وينميها ويضاعفها.. )ابن كثير(.

{ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم}- 9

42

هذا الذي فعلنا بهم، من الإتعاس وإضلال الأعمال، من أجل أنهمنا محمد صلى الله عليه وسلم كرهوا كتابنا الذي أنزلناه إلى نبي وسخطوه، فكذبوا به، وقالوا: هو سحر مبين، فأبطل أعمالهم التي عملوها في الدنيا، وذلك عبادتهم الآلهة لم ينفعهم الله بها في الدنيا ولا في الآخرة، بل أوبقهم بها، فأصلاهم سعيرا. وهذا حكم الله جل جلاله في جميع من كفر به من أجناس الأمم، كما

قال قتادة. )الطبري(.

أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان}- 10عاقبة الذين من قبلهم{

أفلم يسر هؤلاء المشركون المكذبون في الأرض، فيروا كيفون كانت عاقبة المكذبين من قبلهم، من خلال آثارهم التي يمر بها، التي تنبئ عن أخبارهم ومواقفهم من الأنبياء عليهم الصلاة

والسلام؟ )الواضح(.

الحات- }12 إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الص والذين كفرواجنات تجري من تحتها الأنهار

والنار مثوSىيتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام {لهم

ات تجري من ذين آمنوا وعملوا الصالحات جن ه يدخل ال }إن الل تحتها الأنهار{: إن الله يكرم المؤمنين الصالحين يوم القيامة،

ات عاليات، تجري ويثيبهم على أعمالهم خير الجزاء، فيدخلهم جنمن تحتها الأنهار، لتزيد من سعادتهم وبهجتهم.

ار موضع إقامتهم الدائم. تيجة أن تكون الن ار مثوى لهم{ والن }والن)الواضح(.

وكأين من قرية هي أشد قوةS من قريتك التي- }13{فلا ناصر لهمأخرجتك أهلكناهم

بيان لعدم خلاصهم بواسطة الأعوان والأنصار، إثر بيان عدمخلاصهم منه بأنفسهم. )روح المعاني(.

42

فيها أنهار منوعد المتقونمثل الجنة التي - }15 ماء غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار

اربين ىمن خمر لذة للش وأنهار من عسل مصف{ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم

قون{: تي وعد المت ة ال قوا في الدنيا}مثل الجن وهم الذين اتعقابه بأداء فرائضه، واجتناب معاصيه.

وفيها أنهار من عسل قد صفي من}وأنهار من عسل مصفى{: }ولهم فيهاالقذى، وما يكون في عسل أهل الدنيا قبل التصفية،

مرات{ ة من هذهمن كل الث قين في هذه الجن : ولهؤلاء المت ،الأنهار التي ذكرنا، من جميع الثمرات التي تكون على الأشجار

هم {: وعفو من الله لهم عن ذنوبهم التي}ومغفرة من رب أذنبوها في الدنيا، ثم تابوا منها، وصفح منه لهم عن العقوبة

عليها. )الطبري، باختصار(.

18{ -Sاعة أن تأتيهم بغتة فقدفهل ينظرون إلا الس{جاء أشراطها

فهل ينظر هؤلاء المكذبون بآيات الله من أهل الكفر والنفاق إلا الساعة التي وعد الله خلقه بعثهم فيها من قبورهم أحياء، أن

تجيئهم فجأة لا يشعرون بمجيئها؟ )الطبري(.

هم}- 23 وأعمىأولئك الذين لعنهم الله فأصم{أبصارهم

فأولئك المعرضون المفسدون، قاطعو الأرحام، أبعدهم الله منرحمته، فأصم سمعهم عن الاستماع للحق.. )الواضح(.

{ أم على قلوب أقفالهاأفلا يتدبرون القرآن- }24ر هؤلاء المنافقون مواعظ الله التي يعظهم بها في آي أفلا يتدب

رون في ه عليه الصلاة والسلام، ويتفك القرآن الذي أنزله على نبينها لهم في تنزيله، فيعلموا بها خطأ ما هم عليه حججه التي بي

مقيمون؟ )الطبري(.

تهم الملائكة يضربون وجوههم- }27 فكيف إذا توف{وأدبارهم

أي: كيف حالهم إذا جاءتهم الملائكة لقبض أرواحهم، وتعصت الأرواح في أجسادهم، واستخرجتها الملائكة بالعنف والقهر

43

ذين كفروا الملائكة والضرب، كما قال: }ولو ترى إذ يتوفى ال [.. )ابن50يضربون وجوههم وأدبارهم{ الآية. ]سورة الأنفال:

كثير(.

ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله وكرهوا- }28{فأحبط أعمالهمرضوانه

فأبطل الله ثواب أعمالهم وأذهبه، لأنها عملت في غير رضاه، ولاته، فبطلت، ولم تنفع عاملها. )الطبري(. محب

{والله يعلم أعمالكم}- 30 والله يعلم أحوالكم وأعمالكم، وسيجازيكم عليها بحسب

مقاصدكم. )الواضح(.

وا- }32 إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الله سول من بعد ما تبين لهم الهدى لن يضر الر

{شيئSا يخبر تعالى عمن كفر وصد عن سبيل الله، وخالف الرسول

ن له الهدى، أنه لن يضر وشاقه، وارتد عن الإيمان من بعد ما تبيالله شيئا، وإنما يضر نفسه ويخسرها يوم معادها. )ابن كثير(.

يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا- }33سول { ولا تبطلوا أعمالكمالر

ه وأطيعوا ذين آمنوا{ بالله ورسوله }أطيعوا الل ها ال }يا أيسول{ في أمرهما ونهيهما. )الطبري(. الر

إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم- }34ار فلن يغفر الله لهم {ماتوا وهم كف

إن الذين أنكروا توحيد الله، وصدوا من أراد الإيمان بالله وبرسوله عن ذلك، ففتنوهم عنه، وحالوا بينهم وبين ما أرادوا من ذلك، ثم ماتوا وهم على ذلك من كفرهم، فلن يعفو الله عما صنع

ه يعاقبه عليه، ويفضحه به على رؤوس الأشهاد. من ذلك، ولكن)الطبري(.

هاأنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله- }38 ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسهفمنكم من يبخل

43

اوالله الغني وأنتم الفقراء Sوإن تتولوا يستبدل قوم { ثم لا يكونوا أمثالكمغيركم

ما ما يبخل عن نفسه{: ومن يبخل بما عنده فإن }ومن يبخل فإنيضر نفسه، وينقص من أجره.

وا يستبدل قوما غيركم{: وإذا أعرضتم عن طاعة الله }وإن تتوليستبدل بكم قوما آخرين... )الواضح(.

سورة الفتحا- }4 Sماوات والأرض وكان الله عليم ولله جنود الس

ا Sحكيم}ه جنود ذكر تعالى أنه لو شاء لانتصر من الكافرين، فقال: }ولل

موات والأرض{ أي: ولو أرسل عليهم ملكا واحدا لأباد الس خضراءهم، ولكنه تعالى شرع لعباده المؤمنين الجهاد والقتال،

لما له في ذلك من الحكمة البالغة، والحجة القاطعة، والبراهينه عليما حكيما{. )ابن كثير(. الدامغة؛ ولهذا قال: }وكان الل

ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من- }5ر عنهم سيئاتهم تحتها الأنهار خالدين فيها ويكف

ا Sا عظيم Sوكان ذلك عند الله فوز}ات تجري من تحتها الأنهار، ماكثين فيها إلى ... فيدخلهم بذلك جن

ىء أعمالهم، بالحسنات التي غير نهاية، وليكفر عنهم سيهم على ما قضى لهم، وأنعم عليهم به، يعملونها، شكرا منهم لرب

ات وكان ما وعدهم الله به من هذه العدة، وذلك إدخالهم جنئاتهم بحسنات أعمالهم التي تجري من تحتها الأنهار، وتكفيره سي يعملونها عند الله لهم، ظفرا منهم بما كانوا تأملوه ويسعون له، ونجاة مما كانوا يحذرونه من عذاب الله عظيما. )منتخب من

الطبري(.

وغضب الله عليهم ولعنهم وأعد لهم جهنم- }6ا Sوساءت مصير}

أ لهم ما يسوؤهم من وسخط الله عليهم وأبعدهم من رحمته، وهيم، وبئس المصير مصيرهم. )الواضح في ديد في جهن العذاب الش

التفسير(.

43

ا}- 7 Sماوات والأرض وكان الله عزيز ولله جنود السا Sحكيم}

ماوات والأرض من جنود، وهو القادر على ولله كل ما في الس الانتقام بهم ممن يشاء، وهو القوي الذي لا يغالب، وله الحكمة

في فعل ما يشاء. )الواضح(.

ا- }8 Sا ونذير Sر {إنا أرسلناك شاهدSا ومبش ( من سورة الأحزاب45قال في تفسير قوله تعالى، في الآية )

را ونذيرا ا أرسلناك شاهدا ومبش بي إن ها الن {:}يا أية، ونذيرا لمن را لمن آمن بالجن أي: شاهدا للرسل بالتبليغ، ومبش

كذب بآياتنا بالنار.

{لتؤمنوا بالله ورسوله- }9لتؤمنوا بالله ورسوله إيمانا صادقا. )الواضح(.

ا- }11 Sبل كان الله بما تعملون خبير} ما الأمر كما يظن هؤلاء المنافقون من الأعراب أن الله لا يعلم

ما هم عليها منطوون من النفاق، بل لم يزل الله بما يعملون منها خير وشر خبيرا، لا يخفى عليه شيء من أعمال خلقه، سروعلانيتها، وهو محصيها عليهم حتى يجازيهم بها. )الطبري(.

ومن لم يؤمن بالله ورسوله فإنا أعتدنا- }13ا Sللكافرين سعير }

أي: من لم يخلص العمل في الظاهر والباطن لله، فإن الله تعالى سيعذبه في السعير، وإن أظهر للناس ما يعتقدون خلاف

ما هو عليه في نفس الأمر. )ابن كثير(.

ماوات والأرض يغفر لمن يشاء- }14 ولله ملك السا Sا رحيم Sويعذب من يشاء وكان الله غفور}

ولله سلطان السماوات والأرض، فلا أحد يقدر أيها المنافقون على دفعه عما أراد بكم من تعذيب على نفاقكم إن أصررتم

عليه، أو منعه من عفوه عنكم إن عفا، إن أنتم تبتم من نفاقكموكفركم.

فين عن وهذا من الله جل ثناؤه حث لهؤلاء الأعراب المتخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على التوبة والمراجعة إلى أمر الله في طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم، يقول لهم: بادروا

43

فكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن بالتوبة من تخله غفورا رحيما{ يقول: ولم يزل الله الله يغفر للتائبين، }وكان الل ذا عفو عن عقوبة التائبين إليه من ذنوبهم ومعاصيهم من عباده،

وذا رحمة بهم أن يعاقبهم على ذنوبهم بعد توبتهم منها.)الطبري(.

قل للمخلفين من الأعراب ستدعون إلى قوم- }16{تقاتلونهم أو يسلمونأولي بأس شديد

ا عليهم، يعني: يشرع لكم جهادهم وقتالهم، فلا يزال ذلك مستمر ولكم النصرة عليهم، أو يسلمون فيدخلون في دينكم بلا قتال، بل

باختيار. )ابن كثير(.

ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج}- 17 ولا على المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار ومن يتول

ا Sا أليمSيعذبه عذاب} لا إثم على الأعمى، ولا على الأعرج، ولا على المريض، في

ف عن الجهاد، لما بهم من العذر، ومن يطع الله ورسوله التخلات عاليات، تجري من تحتها فيما أمر به ونهي عنه، يدخله الله جن

ف عن الجهاد، يعذبه في الأنهار، ومن يعرض عن الطاعة، ويتخلار. )الواضح(. ة والصغار، وفي الآخرة بالعقوبة والن الدنيا بالمذل

اومغانم كثيرةS يأخذونها - }19 Sوكان الله عزيز ا Sحكيم}

ة في انتقامه ممن انتقم من أعدائه، حكيما في وكان الله ذا عزاهم فيما شاء من قضائه. )الطبري(. تدبيره خلقه، وتصريفه إي

ا- }21 Sوكان الله على كل شيء قدير} قال الطبري رحمه الله: وكان الله على كل ما يشاء من الأشياء

ذا قدرة، لا يتعذر عليه شيء شاءه.

ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الأدبار ثم لا- }22ا Sيجدون وليا ولا نصير}

را لعباده المؤمنين، بأنه لو ناجزهم المشركون يقول تعالى مبش لنصر الله رسوله وعباده المؤمنين عليهم، ولانهزم جيش الكفار

43

ا مدبرا، ا ولا نصيرافار {؛ لأنهم محاربون لله }لا يجدون وليولرسوله ولحزبه المؤمنين. )ابن كثير(.

ولن تجد لسنةسنة الله التي قد خلت من قبل }- 23Sالله تبديلا}

ها في خلقه تغييرا، بل ذلك ة الله التي سن ولن تجد يا محمد لسن دائم، للإحسان جزاءه من الإحسان، وللإساءة والكفر العقاب

كال. )الطبري(. والن

وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم}- 24 ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم وكان الله بما

ا Sتعملون بصير}أورد سبب النزول.

ة من حربكم، فلم ينلكم وتفسيرها: وهو الذي منع مشركي مك منهم سوء، ومنعكم من حربهم عند المسجد الحرام، من بعد أن أظفركم على بعض المشركين الذين أرادوا إيذاءكم، وكان الله

بصيرا بجميع ما تعملون، ومنه عفوكم عمن ظفرتم بهم منالأعداء. )الواضح(.

ا }-26 Sوكان الله بكل شيء عليم}أي: هو عليم بمن يستحق الخير ممن يستحق الشر. )ابن كثير(.

ؤيا بالحق لتدخلن- }27 لقد صدق الله رسوله الر المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين

رين {لا تخافونرءوسكم ومقصلا يخافون أهل الشرك. )الطبري(.

هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق- }28{ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدSا

افع، ودين الإسلام الحق، الذي هو الذي أرسل رسوله بالعلم النها، ليعليه على الملل والأديان جميعها، ة كل هو نظام للإنساني

ك رسوله. ويكون ناسخا لها وحاكما عليها، وكفى بالله شهيدا أن)الواضح(.

الحات- }29 منهم وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصSامغفرة Sا عظيم Sوأجر }

43

وعد الله الذين صدقوا الله ورسوله وعملوا بما أمرهم الله به من فرائضه التي أوجبها عليهم، عفوا عما مضى من ذنوبهم،

وسيىء أعمالهم بحسنها... )الطبري، باختصار(.

سورة الحجرات يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق- }2

صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم{وأنتم لا تشعرونلبعض أن تحبط أعمالكم

وأنتم لا تعلمون ولا تدورن. )الطبري(.

ون أصواتهم عند رسول الله}- 3 إن الذين يغض لهم مغفرةأولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى

{وأجر عظيم لهم من الله عفو عن ذنوبهم السالفة، وصفح منه عنها لهم،

ة. )الطبري(. وثواب جزيل، وهو الجن

ا- }5 Sولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خير {والله غفور رحيملهم

الله ذو عفو عمن ناداك من وراء الحجاب، إن هو تاب من معصية الله بندائك كذلك، وراجع أمر الله في ذلك وفي غيره، رحيم به

أن يعاقبه على ذنبه ذلك من بعد توبته منه. )الطبري(.

{فضلاS من الله ونعمةS والله عليم حكيم- }8ه ونعمة{ أي: هذا العطاء الذي منحكموه هو فضل }فضلا من الل

ه عليم حكيم{ أي: عليم بمن منه عليكم ونعمة من لدنه، }والل يستحق الهداية ممن يستحق الغواية، حكيم في أقواله وأفعاله،

وشرعه وقدره. )ابن كثير(.

وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا- }9 فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التيبينهما

تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا{إن الله يحب المقسطينبينهما بالعدل وأقسطوا

}وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما{ أورد سببالنزول. وتفسيرها:

43

صح وإذا تقاتلت جماعتان من المؤمنين، فأصلحوا بينهما بالنوالدعوة إلى حكم الله.

ه يحب المقسطين{ إن الله يحب العادلين، ويجزيهم }إن اللواب الجزيل. )الواضح في التفسير(. الث

{واتقوا الله لعلكم ترحمون- }10كم، فيصفح لكم عن سالف إجرامكم إذا أنتم ليرحمكم رب

قيتموه بطاعته. )الطبري(. بعتم أمره ونهيه، وات أطعتموه، وات

يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم- }11ا منهم ولا نساء من نساء Sعسى أن يكونوا خير

ا منهن Sولا تلمزوا أنفسكم ولاعسى أن يكن خير تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان

{ومن لم يتب فأولئك هم الظالمونذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا ها ال }يا أي منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن{ أورد سبب

النزول، وتفسيرها: ها المؤمنون، لا يستهزئ رجال منكم برجال آخرين، ولا أي

يستحقروهم ولا يستهينوا بهم، فقد يكون المحتقرون أعظم قدرااخرين منهم والمحتقرين لهم. ولا عند الله وأحب إليه من الس

يستهزئ نساء مؤمنات بنساء مثلهن، فعسى أن يكن خيراوأفضل قدرا عند الله منهن.

}ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون{: ومن لم يتب عما نهيعنه، فأولئك هم العاصون، المخالفون لأمر الله. )الواضح(.

{واتقوا الله إن الله تواب رحيم- }12 أي: تواب على من تاب إليه، رحيم بمن رجع إليه، واعتمد عليه.

)ابن كثير(.

{إن الله عليم خبير- }13 أي: عليم بكم، خبير بأموركم، فيهدي من يشاء، ويضل من يشاء،

ويرحم من يشاء، ويعذب من يشاء، ويفضل من يشاء على منه. )ابن كثير(. يشاء، وهو الحكيم العليم، الخبير في ذلك كل

{إن الله غفور رحيم- }14

43

الله ذو عفو أيها الأعراب لمن أطاعه وتاب إليه من سالف ذنوبه، فأطيعوه، وانتهوا إلى أمره ونهيه، يغفر لكم ذنوبكم، رحيم بخلقه التائبين إليه أن يعاقبهم بعد توبتهم من ذنوبهم على ما تابوا منه،

فتوبوا إليه يرحمكم. )الطبري(.

ثم لمإنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله- }15 وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل اللهيرتابوا

ادقون {أولئك هم الصا، وبمحمد ما المؤمنون حقا، الذين آمنوا بالله رب تفسير الآية: إن

وا في ذلك أبدا، وبادروا إلى طاعة الله، فجاهدوا رسولا، ولم يشك بأموالهم وأنفسهم في سبيله، فأولئك هم الصادقون في إيمانهم.

)الواضح(.

والله يعلم ما فيقل أتعلمون الله بدينكم - }16ماوات وما في الأرض {الس

ة في الأرض ولا في السماء، ولا أي: لا يخفى عليه مثقال ذرأصغر من ذلك ولا أكبر. )ابن كثير(.

يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي- }17 إنإسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان

{كنتم صادقينوا علي يمن عليك هؤلاء الأعراب يا محمد أن أسلموا، }قل لا تمن إسلامكم{، بل الله يمن عليكم أيها القوم أن وفقكم للإيمان به

وبرسوله. )الطبري(.

ماوات والأرض والله- }18 إن الله يعلم غيب الس{بصير بما تعملون

ها، وهو ماوات والأرض كل والله يعلم ما غاب عنكم مما في الستها. )الواضح(. ها وعلاني بصير بأعمالكم وأحوالكم، سر

سورة ق{ بهيجزوجوأنبتنا فيها من كل - }7

صنف. )روح المعاني(.

43

{عبد منيبتبصرةS وذكرى لكل - }8أي: خاضع خائف وجل رجاع إلى الله عز وجل. )ابن كثير(.

ماء ماءS مباركSا - }9 لنا من الس فأنبتنا به جناتونز{وحب الحصيد

أي: حدائق من بساتين ونحوها. )ابن كثير(.

س وثمود- }12 { كذبت قبلهم قوم نوح وأصحاب الر كذب بالبعث قبل مشركي قومك قوم نوح، الذين طال مكثههم أصحاب الأخدود، س، لعل بينهم نحو ألف عام، وأصحاب الر

اقة. )الواضح(. وثمود قوم صالح، الذين عصوا وعقروا الن

{ وعاد وفرعون وإخوان لوط- }13 وعاد قوم هود، الذين كانوا بالأحقاف، وفرعون ملك مصر

ر، ومعه قومه، والذين أرسل إليهم لوط عليه السلام، المتكبوا على فعل الفاحشة ت، وقد أصر وكانوا في منطقة البحر المي

جال ولم ينتهوا. )الواضح(. بالر

سلوأصحاب الأيكة- }14 وقوم تبع كل كذب الر{فحق وعيد

وهم قوم شعيب عليه السلام. )ابن كثير(.

ا آخر فألقياه في- }26 Sالذي جعل مع الله إله ديد {العذاب الش

الذي أشرك بالله فعبد معه معبودا آخر من خلقه، فألقياه فيم الشديد. )الطبري(. عذاب جهن

{ذلك يوم الخلودادخلوها بسلام - }34ة فلا يموتون أبدا، ولا يظعنون أبدا، ولا أي: يخلدون في الجن

يبغون عنها حولا. )ابن كثير(.

43

وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أشد منهم- }36ا Sبوا في البلاد هل من محيصبطش { فنق

وقد أهلكنا كثيرا من الأقوام الذين سبقوا قومك، وكانوا أكثرمنهم قوة ومنعة، وأشد بأسا وفتكا. )الواضح(.

ماوات والأرض وما بينهما في- }38 ولقد خلقنا السنا من لغوبستة أيام { وما مس

ولقد خلقنا السماوات السبع، والأرض وما بينهما من الخلائق فية أيام. )الطبري(. ست

{إنا نحن نحيي ونميت وإلينا المصير- }43 أي: هو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده، وهو أهون عليه، وإليه مصير

ا فشر. هم، فيجازي كلا بعمله، إن خيرا فخير، وإن شر الخلائق كل)ابن كثير(.

ق الأرض عنهم- }44 سراعSا ذلك حشريوم تشق{علينا يسير

تصدع الأرض عنهم. )الطبري(.

سورة الذاريات{إن المتقين في جنات وعيون- }15

قوا الله بطاعته، واجتناب معاصيه في الدنيا، في إن الذين اتبساتين وعيون ماء في الآخرة. )الطبري(.

{للموقنينوفي الأرض آيات - }20لأهل اليقين بحقيقة ما عاينوا ورأوا إذا ساروا فيها. )الطبري(.

44

ا قال سلام- }25 Sقومإذ دخلوا عليه فقالوا سلام {منكرون

إذ دخلوا عليه فقالوا: سلاما، فقال لهم: عليكم سلام. )الواضح(.

به إليهم - }27 {قال ألا تأكلونفقرتلطف في العبارة، وعرض حسن. )ابن كثير(.

روه- }28 فأوجس منهم خيفةS قالوا لا تخف وبش{بغلام عليم

هم لا يأكلون، وهو صعب على مضيف كريم، أضمر فلما رأى أنا، فقالوا له: لا تخف، نحن هم يريدون به شر منهم خوفا، وظن أن

روه بغلام على كبره، يكون عالما عند بلوغه رسل الله. وبشواستوائه، وهو إسحاق عليه السلام. )الواضح(.

{إنه هو الحكيم العليمقالوا كذلك قال ربك - }30 أي: عليم بما تستحقون من الكرامة، حكيم في أقواله وأفعاله.

)ابن كثير(.

{قال فما خطبكم أيها المرسلون- }31أي: ما شأنكم، وفيم جئتم؟ )ابن كثير(.

{حجارةS من طينلنرسل عليهم - }33 أي: بعد قلب قراهم عاليها سافلها، حجارة من طين متحجر، وهو

السجيل. )روح المعاني، بشيء من الاختصار(.

{وقال ساحر أو مجنونفتولى بركنه - }39 أي: لا يخلو أمرك فيما جئتني به من أن تكون ساحرا، أو مجنونا.

)ابن كثير(.

44

ميمما تذر من شيء- }42 { أتت عليه إلا جعلته كالرما تدع شيئا. )روح المعاني(.

{ حتى حينوفي ثمود إذ قيل لهم تمتعوا- }43هم صالحا، وفي خبر قبيلة ثمود عبرة لمن يعتبر كذلك، فكذبوا نبياقة التي كانت آية لهم، فعقروها، فقيل وقد حذرهم من إيذاء الن

ام بعد هذه الجريمة. )الواضح(. لهم: استمتعوا بالحياة ثلاثة أي

اعقة وهمفعتوا عن أمر ربهم- }44 فأخذتهم الص{ينظرون

هم وعلوا استكبارا عن طاعة الله. )الطبري(. روا عن أمر رب فتكب

ا فاسقينوقوم نوح من قبل - }46 Sإنهم كانوا قوم}إنهم كانوا مخالفين أمر الله، خارجين عن طاعته. )الطبري(.

وا إلى الله }- 50 {إني لكم منه نذير مبينففرن لكم، أحذركم من عقوبة ما لم تطيعوا. )الواضح(. ي نذير بي إن

ا آخر إني لكم منه نذير- }51 Sولا تجعلوا مع الله إله {مبين

ولا تجعلوا أيها الناس مع معبودكم الذي خلقكم معبودا آخري لكم أيها الناس سواه، فإنه لا معبود تصلح له العبادة غيره، إن

نذير من عقابه على عبادتكم إلها غيره، مبين، قد أبان لكمالنذارة. )الطبري(.

من رسول إلاكذلك ما أتى الذين من قبلهم }- 52{قالوا ساحر أو مجنون

قالوا فيه ساحر ابقين من رسول إلا ... كذلك ما أتى الأقوام السمه الجن. )الواضح(. اس، أو مجنون يعل يخدع الن

{ من يومهم الذي يوعدونفويل للذين كفروا- }60

44

ذين كفروا... )الواضح(. فالويل والهلاك لل

سورة الطور{للمكذبينفويل يومئذ - }11

للمكذبين بوقوع عذاب الله للكافرين. )الطبري(.

{أفسحر هذا أم أنتم لا تبصرون}- 15 يقول تعالى ذكره مخبرا عما يقول لهؤلاء المكذبين الذين وصفم يوم القيامة: أفسحر أيها القوم هذا الذي صفتهم إذا وردوا جهن

وردتموه الآن أم أنتم لا تعاينونه ولا تبصرونه؟ وقيل هذا لهمتوبيخا لا استفهاما. )الطبري(.

سواء عليكمفاصبروا أو لا تصبروااصلوها - }16{إنما تجزون ما كنتم تعملون

فاصبروا على ألمها وشدتها، أو لا}فاصبروا أو لا تصبروا{:تصبروا على ذلك.

ما تجزون ما كنتم تعملون{: ما تجزون إلا أعمالكم، أي: لا}إنكم وكفركم. )الطبري(. تعاقبون إلا على معصيتكم في الدنيا رب

}إن المتقين في جنات ونعيم{- 17قوا الله بأداء فرائضه، واجتناب معاصيه، في بساتين إن الذين ات

ونعيم فيها، وذلك في الآخرة. )الطبري(.

بما آتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذابفاكهين - }18{الجحيم

هم من أصناف المآكل وأنواع متلذذين متنعمين بما آتاهم رب المشارب، وترفه في الملبس والمسكن، وأنجاهم من عذاب

ار وشدته. )الواضح(. الن

{بما كنتم تعملونكلوا واشربوا هنيئSا }- 19 جزاء أعمالكم الحسنة، وثواب إخلاصكم وصبركم في الدنيا.

)الواضح في التفسير(.

جناهم بحورمتكئين على سرر مصفوفة }- 20 وزو{عين

44

ذكر الطبري أن الحور: جمع حوراء، وهي الشديدة بياض مقلةالعين، في شدة سواد الحدقة.

والعين: جمع عيناء، وهي العظيمة العين، في حسن وسعة.

حيمإنا كنا من قبل ندعوه إنه هو البر- }28 { الر الرحيم بخلقه أن يعذبهم بعد توبتهم. )مختار من تفسير الطبري(.

{قوم طاغونأم تأمرهم أحلامهم بهذا أم هم - }32 أي: لكن هم قوم طغاة، تشابهت قلوبهم، فقال متأخرهم كما

قال متقدمهم. )ابن كثير(.ماوات والأرض - }36 {بل لا يوقنونأم خلقوا الس

... لأنهم لا يوقنون بوعيد الله وما أعد لأهل الكفر به من العذاب )الطبري(.في الآخرة.

ا يشركونأم لهم إله غير الله - }43 {سبحان الله عمه نفسه الكريمة عما يقولون ويفترون ويشركون. )ابن كثير(. نز

سورة النجم{وما غوىما ضل صاحبكم - }2

الغاوي: هو العالم بالحق، العادل عنه قصدا إلى غيره. )ابنكثير(.

ة }-6 {فاستوىذو مر فاستقام على صورته التي خلقها الله تعالى عليها. )الواضح(.

{ جنة المأوىعندها}- 15عند سدرة المنتهى. )الطبري(.

درة ما يغشىيغشىإذ - }16 { السالغشيان بمعنى التغطية والستر. )روح المعاني(.

يتموها أنتم وآباؤكم }-23 ماإن هي إلا أسماء سم{أنزل الله بها من سلطان

44

ى ومناة ما هذه الأسماء التي سميتموها - وهي اللات والعز الثالثة الأخرى – إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم أيها المشركون

بالله، وآباؤكم من قبلكم. )الطبري(.

{إن يتبعون إلا الظن- }28( من السورة نفسها: 23قال في تفسيرها، في الآية )

بعون إلا الظن { في قولهم إنها آلهة.}إن يتا بغير علم. وقال الإمام الطبري: يعني أنهم إنما يقولون ذلك ظن

فأعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد إلا- }29{الحياة الدنيا

فأعرض عن الذي تولى عن الإيمان والقرآن، واقتصرت همتهائل. )الواضح(. على طلب الدنيا وحطامها الز

إلاالذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش- }32{اللمم

مات والكبائر.. )ابن كثير(. أي: لا يتعاطون المحرهم يبتعدون عن الذنوب الكبيرة التي ومن صفات المحسنين أن

تستحق العقاب القاسي، وعما تفاحش عمله واستنكر..)الواضح(.

{وأن ليس للإنسان إلا ما سعى }-39 أي: كما لا يحمل عليه وزر غيره، كذلك لا يحصل من الأجر إلا ما

كسب هو لنفسه. )ابن كثير(.

سورة القمر{ ويقولوا سحر مستمروإن يروا آيةS يعرضوا- }2

}وإن يروا آية{ أي: دليلا وحجة وبرهانا }يعرضوا{ أي: لا ينقادونله، بل يعرضون عنه ويتركونه وراء ظهورهم. )ابن كثير(.

{كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر- }18هم هودا صلى الله عليه وسلم فيما أتاهم به كذبت أيضا عاد نبي عن الله، كالذي كذبت قوم نوح، وكالذي كذبتم معشر قريش

كم محمدا صلى الله عليه وسلم وعلى جميع رسله، }فكيف نبي

44

كان عذابي ونذر{ يقول: فانظروا معشر كفرة قريش بالله كيف كان عذابي إياهم، وعقابي لهم على كفرهم بالله، وتكذيبهم

رسوله هودا... )الطبري(.

{ فكيف كان عذابي ونذر- }21ديد لهم، وعذابي الأليم الذي أصابهم؟ فكيف كان إنذاري الش

)الواضح(.

رنا القرآن للذكر فهل من مدكر- }22 {ولقد يس( من السورة نفسها بقوله:17فسرها في الآية )

ر ويعتبر به. وقال رنا{: سهلنا }القرآن للذكر{ ليتذك }ولقد يسرناه للحفظ والقراءة، وليس شيء من كتب سعيد بن جبير: يس

عظ ه ظاهرا إلا القرآن. }فهل من مدكر{: مت الله يقرأ كلبمواعظه.

{سيعلمون غدSا من الكذاب الأشر- }26ر ر "الكذاب الأشر" في الآية التي تسبقها بقوله: بطر متكب فس

ر. يريد أن يتعظم علينا بادعائه النبوة. والأشر: المرح والتجب

{ فكيف كان عذابي ونذر- }30 فكيف كان عذابي إياهم معشر قريش حين عذبتهم، ألم أهلكهم

بالرجفة؟ }ونذر{ يقول: فكيف كان إنذاري من أنذرت من الأممبعدهم، بما فعلت بهم وأحللت بهم من العقوبة. )الطبري(.

رنا القرآن للذكر فهل من مدكر- }32 {ولقد يس( من السورة نفسها بقوله:17فسرها في الآية )

ر ويعتبر به. وقال رنا{: سهلنا }القرآن للذكر{ ليتذك }ولقد يسرناه للحفظ والقراءة، وليس شيء من كتب سعيد بن جبير: يس

عظ ه ظاهرا إلا القرآن. }فهل من مدكر{: مت الله يقرأ كلبمواعظه.

{كذبت قوم لوط بالنذر- }33رهم بها. )الطبري(. كذبت قوم لوط بآيات الله التي أنذرهم وذك

44

{فذوقوا عذابي ونذر- }39 فذوقوا معشر قوم لوط من سذوم، عذابي الذي حل بكم،

وإنذاري الذي أنذرت به غيركم من الأمم، من النكال والمثلات.)الطبري(.

رنا القرآن للذكر فهل من مدكر- }40 {ولقد يس( من السورة نفسها بقوله:17فسرها في الآية )

ر ويعتبر به. وقال رنا{: سهلنا }القرآن للذكر{ ليتذك }ولقد يسرناه للحفظ والقراءة، وليس شيء من كتب سعيد بن جبير: يس

عظ ه ظاهرا إلا القرآن. }فهل من مدكر{: مت الله يقرأ كلبمواعظه.

في النار على وجوههم ذوقوا يسحبون يوم- }48{مس سقر

ار على وجوههم، ويقال توبيخا لهم: ذوقوا ألم ون في الن يوم يجرم. )الواضح(. العذاب وشدته في جهن

سورة الرحمنحمن}- 1 {الر

قال الراغب في مفرداته: لا يطلق "الرحمن" إلا على الله تعالى، من حيث إن معناه لا يصح إلا له، إذ هو الذي وسع كل شيء

رحمة.

ار- }14 {خلق الإنسان من صلصال كالفخ خلق الله الإنسان - وهو آدم - من صلصال، وهو الطين اليابس

ك ونقر كالفخار، الذي لم يطبخ، فإنه من يبسه له صلصلة إذا حر يعني أنه من يبسه وإن لم يكن مطبوخا، كالذي قد طبخ بالنار، فهو يصلصل كما يصلصل الفخار. والفخار هو الذي قد طبخ من

الطين بالنار. )الطبري(.

44

{فبأي آلاء ربكما تكذبان- }16ر هذه الآية13قال رحمه الله في الآية ) ( من هذه السورة: كر

في هذه السورة تقريرا للنعمة، وتأكيدا في التذكير بها. ولمح إلى تفسيرها مرة واحدة في الآية المذكورة. ولها - عدا

المعنى الإجمالي - في كل موضع من السورة معنى يتناسب معما فسرها، وأنقل من الآيات. وأنقل هنا من الطبري رحمه الله كلره، أو ما لم يكن واضحا عنده. "الواضح في التفسير" ما لم يفس

كما تكذبانوكان تفسيره للآية بقوله: { أيها }فبأي آلاء ربالثقلان. يريد من هذه الأشياء المذكورة.

كما معشر الثقلين من هذه وقال الإمام الطبري: فبأي نعمة ربعم تكذبان؟ الن

{فبأي آلاء ربكما تكذبان- }18عم التي أنعم بها كما معشر الجن والإنس من هذه الن فبأي نعم رب

عليكم، من تسخيره الشمس لكم في هذين المشرقين والمغربين، تجري لكما دائبة بمرافقكما، ومصالح دنياكما

؟ )الطبري(.ومعايشكما، تكذبان{فبأي آلاء ربكما تكذبان- }21

كما معشر الجن والإنس تكذبان، من هذه النعم فبأي نعم الله رب التي أنعم عليكم، من مرجه البحرين، حتى جعل لكم بذلك حلية

)الطبري(.تلبسونها كذلك؟

{فبأي آلاء ربكما تكذبان}- 23كما معشر الثقلين التي أنعم بها عليكم، فيما أخرج فبأي نعم رب

)الطبري(.لكم من نافع هذين البحرين تكذبان؟

{فبأي آلاء ربكما تكذبان}- 25كما معشر الجن والإنس، التي أنعمها عليكم، بإجرائه فبأي نعم رب

الجواري المنشآت في البحر جارية بمنافعكم، تكذبان؟)الطبري(.

{فبأي آلاء ربكما تكذبان}- 28قلان، وقد خلق فيكما بذرة ها الث فبأي نعم الله وقدرته تجحدان أي

الموت جميعا، ولم يجعل هبة الحياة بأيديكما، ولم يمنحكمام في مصير بعضكما البعض، ولا الخلود في هذه الحياة التحك

44

ة آتية جزاء تطغيا، ولتجزيا على أعمالكما في حياة أبدي الدنيا؛ لئلاعادلا؟ )الواضح(.

{فبأي آلاء ربكما تكذبان- }30كما معشر الجن والإنس، التي أنعم عليكم، من فبأي نعم رب صرفه إياكم في مصالحكم، وما هو أعلم به منكم من تقليبه

)الطبري(.إياكم فيما هو أنفع لكم، تكذبان؟

{فبأي آلاء ربكما تكذبان}- 32كما معشر الثقلين، التي أنعمها عليكم، من ثوابه أهل فبأي نعم رب

)الطبري(.طاعته، وعقابه أهل معصيته، تكذبان؟

{فبأي آلاء ربكما تكذبان}- 34 فبأي نعم الله تكذبان يا معشر الجن والإنس، وأنتما تعلمان قدرة

الله وعظمته من عظمة خلقه وإحكامه، وما فيه من نواميسوموازين وتناسق؟ فأطيعاه، فلا ملجأ لكما منه إلا إليه. )الواضح(.

{فبأي آلاء ربكما تكذبان- }36 فبأي نعم الله تكذبان يا معشر الجن والإنس، وأنتما تحت قهره وسلطانه، ولا خلاص لكما من أمره، ولا بد لكما من الموت، ثم ويأخذ حقه، ولا مؤمن إلا الحساب والجزاء، ولا يبقى مظلوم إلا

ويثاب، ولا كافر إلا ويعاقب؛ تحقيقا للحق، وحكما بالعدل؟)الواضح(.

{فبأي آلاء ربكما تكذبان}- 38قلان، وأمره كائن لا بد، وفي القيامة ها الث فأي نعم الله تجحدان أي

أحوال وأهوال، وقد أنذركما الله منها؟ )الواضح(.

{فبأي آلاء ربكما تكذبان- }40كما معشر الثقلين، التي أنعم عليكم من عدله فيكم، فبأي نعم رب

أنه لم يعاقب منكم إلا مجرما، ]تكذبان[؟ )الطبري(.

يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي- }41{والأقدام

ر المجرمين في الآية ) ( الآتية، بأنهم المشركون.43فس

{فبأي آلاء ربكما تكذبان- }42

44

كما معشر الجن والإنس التي أنعم عليكم بها، من فبأي نعم رب تعريفه ملائكته أهل الإجرام من أهل الطاعة منكم، حتى خصوابالإذلال والإهانة المجرمين دون غيرهم، ]تكذبان[؟. )الطبري(.

{فبأي آلاء ربكما تكذبان- }45كما معشر الجن والإنس التي أنعمها عليكم، بعقوبته فبأي نعم رب

أهل الكفر به، وتكريمه أهل الإيمان به، تكذبان؟ )الطبري(.

{فبأي آلاء ربكما تكذبان- }47كما أيها الثقلان التي أنعم عليكم، بإثابته المحسن فبأي نعم ربمنكم ما وصف جل ثناؤه في هذه الآيات تكذبان؟ )الطبري(.

{فبأي آلاء ربكما تكذبان- }49كما معشر الثقلين التي أنعم عليكما، بإثابته هذا فبأي نعم رب

الثواب أهل طاعته تكذبان؟ )الطبري(.

{فبأي آلاء ربكما تكذبان- }51ها الإنس والجان، وقد أكرم فبأي نعمة من نعم الله تجحدان أي

مؤمنكما بما يبهج نفوسهما ويزيد من سعادتهما، من بساتين وعيون متفجرة، وحور عين، وفواكه مما يشتهون...جزاء لهما

وثوابا من عند الله على إيمانهما وطاعتهما في الدنيا؟ )الواضح(.

{فبأي آلاء ربكما تكذبان- }53كما التي أنعم بها على أهل طاعته من ذلك تكذبان. فبأي آلاء رب

)الطبري(.

{فبأي آلاء ربكما تكذبان- }55كما معشر الثقلين التي أنعم عليكما، من أثاب أهل فبأي آلاء رب

طاعته منكم هذا الثواب، وأكرمهم هذه الكرامة، تكذبان؟)الطبري(.

{فبأي آلاء ربكما تكذبان- }57كما معشر الجن والإنس من هذه النعم التي أنعمها فبأي آلاء رب

على أهل طاعته تكذبان؟ )الطبري(.

{فبأي آلاء ربكما تكذبان- }59

45

ها الإنس والجان، وقد رغبكما فيما فبأي نعم الله تكذبان أي تشتهيان، لتعملا لما يبقى، ووعدكما بالخلود في جنان خالدات،

ما على الإيمان؟ )الواضح(. إذا أطعتما وثبت

{فبأي آلاء ربكما تكذبان- }61كما معشر الثقلين التي أنعم عليكم، من إثابته فبأي نعم رب

المحسن منكم بإحسانه تكذبان؟ )الطبري(.

{فبأي آلاء ربكما تكذبان- }63ها الإنس والجان، وقد فبأي نعم الله الظاهرة والباطنة تجحدان أي

ة همتهما، فلم يحرمهما فضله في علم ضعف بعضكما وقلة الآخرة، ما داما كانا موحدين في الدنيا، فأنعم عليهما بالجن

كذلك، ولكن دون درجة من كانوا أعلى همة منهما في الطاعةوالإحسان، والدعوة والجهاد؟ )الواضح(.

{فبأي آلاء ربكما تكذبان- }65كما التي أنعم عليكم، بإثابته أهل الإحسان ما وصف فبأي نعم رب

تين تكذبان؟ )الطبري(. في هاتين الجن

{فبأي آلاء ربكما تكذبان- }67 فبأي نعمة من نعم الله تجحدان يا معشر الجن والإنس، وقد أعدقيتما - خير ما ترجوان، وأحسن لكما في الآخرة - إن أحسنتما وات لال، فتملأ ات عالية، بها عيون تزخر بالماء الز ما تأملان، في جن

فس أنسا وبهجة، دواما؟ )الواضح(. العين جمالا، والن

{فبأي آلاء ربكما تكذبان- }69كما التي أنعمها عليكم بهذه الكرامة التي أكرم بها فبأي نعم رب

محسنكم تكذبان؟ )الطبري(.

{فبأي آلاء ربكما تكذبان- }71 فبأي نعمة من نعم الله تجحدان يا معشر الإنس والجن، وقد أعد

با إلى ساء وجها، وأحسنهن خلقا وتحب لمؤمنكما أجمل النان وتشتهيان؟ )الواضح(. أزواجهن، وهذا من أكثر ما تحب

45

{فبأي آلاء ربكما تكذبان}- 73كما التي أنعم عليكما من الكرامة بإثابة محسنكم فبأي نعم رب

هذه الكرامة تكذبان؟ )الطبري(.

{لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان- }74 ( من السورة نفسها بقوله: لم56انتهى إلى تفسيرها في الآية )

يجامعهن في هذا الخلق الذي أنشئن فيه إنس ولا جان.

{فبأي آلاء ربكما تكذبان}- 75 فبأي نعمة من نعم الله تجحدان يا معشر الإنس والجان، وقد

ساء ة منكما- ما يودان في الن جعل - لمن كان له نصيب في الجنويرغبان فيهن، وأهنأ وألذ؟ )الواضح(.

{فبأي آلاء ربكما تكذبان}- 77كما التي أنعم عليكم، من إكرامه أهل الطاعة منكم فبأي نعم رب

؟ )الطبري(.هذه الكرامة تكذبان{تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام- }78

أي: هو أهل أن يجل فلا يعصى، وأن يكرم فيعبد، ويشكر فلايكفر، وأن يذكر فلا ينسى.

وقال ابن عباس: }ذي الجلال والإكرام{: ذي العظمة والكبرياء.)ابن كثير(.

سورة الواقعة{ما أصحاب المشأمةوأصحاب المشأمة - }9

أي ماذا لهم، وماذا أعد لهم؟ )الطبري(.

{في جنات النعيم- }12في بساتين النعيم الدائم. )الطبري(.

{ جزاءS بما كانوا يعملون- }24 أي: هذا الذي أتحفناهم به مجازاة لهم على ما أحسنوا من

العمل. )ابن كثير(.

45

ا- }25 Sا ولا تأثيم Sلا يسمعون فيها لغو}ا خاليا عن المعنى، ة كلاما لاغيا، أي: غث أي: لا يسمعون في الجن أو مشتملا على معنى حقير أو ضعيف، كما قال: }لا تسمع فيها

[ أي: كلمة لاغية. }ولا تأثيما{ أي: ولا11لاغية{ ]سورة الغاشية: كلاما فيه قبح. )ابن كثير(.

{وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين- }27بين، }ما}وأصحاب اليمين { هم الأبرار، منزلة دون المقر

أصحاب اليمين{ أي: أي شيء أصحاب اليمين؟ وما حالهم؟وكيف مآلهم؟ )ابن كثير، باختصار(.

{وفاكهة كثيرة- }32 أي: بحسب الأنواع والأجناس، على ما يقتضيه المقام. )روح

المعاني(.

لينثلة- }39 { من الأو ( من السورة: الثلة: جماعة غير محصورة13قال في الآية )

العدد.

{ من الآخرينوثلة- }40 ( من السورة: الثلة: جماعة غير محصورة13قال في الآية )

العدد.

مال- }41 مال ما أصحاب الش {وأصحاب الشمال الذين يؤخذ بهم ذات الشمال من موقف وأصحاب الش

الحساب إلى النار، }ما أصحاب الشمال{: ماذا لهم، وماذا أعدلهم؟ )الطبري(.

ا أئنا- }47 Sا وعظامSوكانوا يقولون أئذا متنا وكنا تراب { لمبعوثون

وكانوا يقولون كفرا منهم بالبعث، وإنكارا لإحياء الله خلقه من بعد مماتهم: أئذا كنا ترابا في قبورنا من بعد مماتنا، وعظاما

نخرة، أئنا لمبعوثون منها أحياء كما كنا قبل الممات؟ )الطبري(.

45

{ أوآباؤنا الأولون- }48أو آباؤنا الأولون الذين كانوا قبلنا، وهم الأولون؟ )الطبري(.

لين والآخرين- }49 { قل إن الأوأخبرهم يا محمد، أن الأولين والآخرين من بني آدم. )ابن كثير(.

{ لمجموعون إلى ميقات يوم معلوم- }50سيجمعون إلى عرصات القيامة، لا نغادر منهم أحدا. )ابن كثير(.

الون المكذبون- }51 { ثم إنكم أيها الضون عن طريق الهدى، المكذبون بوعيد الله ووعده... الضال

)الطبري(.

وم- }52 { لآكلون من شجر من زقائحة، م من شجر من زقوم، الكريه الطعم والر لآكلون في جهن

م. )الواضح(. الذي ينبت في قعر جهن

{ فمالئون منها البطون- }53فمالؤون بطونكم من تلك الشجرة. )الواضح(.

{ فشاربون عليه من الحميم- }54فشاربون بعده من ماء شديد الحرارة. )الواضح(.

{ الهيمفشاربون شرب- }55 فشاربون شرب الإبل العطاش التي أصابها الهيام. وهو داء يشبه

ى تموت. )الواضح(. الاستسقاء، يصيب الإبل، فتشرب حت

{أم نحن الخالقونأأنتم تخلقونه - }59... أم الله الخالق لذلك؟ )ابن كثير(.

45

{أفرأيتم الماء الذي تشربون- }68أفرأيتم هذا الماء العذب الذي تشربونه؟ )الواضح(.

{أم نحن المنزلونأأنتم أنزلتموه من المزن - }69بل نحن المنزلون بقدرتنا رحمة بكم. )الواضح(.

ا - }70 Sفلولا تشكرونلو نشاء جعلناه أجاج}كم على إعطائه ما أعطاكم من الماء العذب فهلا تشكرون رب لشربكم ومنافعكم، وصلاح معايشكم، وتركه أن يجعله أجاجا لا

تنتفعون به. )الطبري(.

{أم نحن المنشئونأأنتم أنشأتم شجرتها - }72... أم نحن اخترعنا ذلك وأحدثناه؟ )الطبري(.

{فسبح باسم ربك العظيم}- 74ك العظيم، وتسميته. )الطبري(. ح يا محمد بذكر رب فسب

ه الله من كل نقص وعجز، ووحده، فهو الخالق العظيم، الذي فنزخلق هذه الأشياء وسخرها لمنفعتكم. )الواضح(.

{وإنه لقسم لو تعلمون عظيم- }76 أي: وإن هذا القسم الذي أقسمت به لقسم عظيم، لو تعلمون

عظمته لعظمتم المقسم به عليه. )ابن كثير(.

{وجنة نعيمفروح وريحان - }89ة عالية ينعم فيها ويخلد. )الواضح(.وجن

ا إن كان من أصحاب اليمين- }90 {وأمت من أصحاب اليمين، الذين يؤخذ بهم إلى وأما إن كان المي

ة من ذات أيمانهم. )الطبري(. الجن

45

سورة الحديدماوات والأرض وهو العزيز }-1 سبح لله ما في الس

{ الحكيمح له ما في السماوات والأرض، من الحيوانات يخبر تعالى أنه يسب والنباتات، }وهو العزيز{ الذي قد خضع له كل شيء، }الحكيم{

في خلقه وأمره وشرعه. )ابن كثير(.

ماوات والأرض يحيي ويميت وهو- }2 له ملك الس{على كل شيء قدير

ماوات والأرض من موجودات، خلقا، وملكا، له كل ما في الس وتدبيرا، فيحيي ويميت بقدرته من شاء، وهو القادر على كل

شيء. )الواضح(.

وهو بكلهو الأول والآخر والظاهر والباطن - }3{شيء عليم

وهو بكل شيء ذو علم، لا يخفى عليه شيء، فلا يعزب عنهة في الأرض ولا في السماء، ولا أصغر من ذلك ولا أكبر مثقال ذر

إلا في كتاب مبين. )الطبري(.

ماوات والأرض في ستة أيام- }4 هو الذي خلق الس ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الأرض وما

ماء وما يعرج فيها وهو يخرج منها وما ينزل من الس{ معكم أين ما كنتم والله بما تعملون بصير

ام، ة أي ماوات والأرض، وما بينهما، في ست هو الله الذي خلق الس ثم استوى على العرش، بالمعنى الذي أراده سبحانه. يعلم ما

بات والشجر، يدخل في باطن الأرض، من قطر الماء، وبذور النمال والصخور، والموتى من أصناف الحيوان... وما يخرج والر

تها، ووقتها، وأين بات والمعادن وغيرها: عددها، وكيفي منها، من النماء، من ملائكة، وأرزاق، وأمطار، تصير. ويعلم ما ينزل من الس

وأضواء... ونحوها. وما يصعد فيها من الملائكة، والأرواح، والأعمال الصالحة... والله عالم بكم أينما كنتم، بصير بما تعملون

من خير وشر، في السر والعلن. )الواضح(.

45

ماوات والأرض وإلى الله ترجع- }5 له ملك الس{ الأمور

له سلطان السماوات والأرض، نافذ في جميعهن وفي جميع ما فيهن أمره، وإلى الله مصير أمور جميع خلقه، فيقضي بينهم

)الطبري(.بحكمه.

يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل- }6دور {وهو عليم بذات الص

ف يل{ أي: هو المتصر هار في الل هار ويولج الن يل في الن }يولج اللب الليل والنهار ويقدرهما بحكمته كما يشاء، فتارة في الخلق، يقل

يطول الليل ويقصر النهار، وتارة بالعكس، وتارة يتركهما معتدلين. وتارة يكون الفصل شتاء، ثم ربيعا، ثم قيظا، ثم خريفا،

وكل ذلك بحكمته وتقديره لما يريده بخلقه، }وهو عليم بذاتالصدور{ أي: يعلم السرائر وإن دقت، وإن خفيت. )ابن كثير(.

ا جعلكم }-7 آمنوا بالله ورسوله وأنفقوا مم فالذين آمنوا منكم وأنفقوا لهممستخلفين فيه

{أجر كبير فالذين آمنوا بالله ورسوله منكم أيها الناس، وأنفقوا مما خولهم

الله عمن كان قبلهم ورزقهم من المال في سبيل الله، لهم ثوابعظيم. )الطبري(.

سول يدعوكم- }8 وما لكم لا تؤمنون بالله والر{وقد أخذ ميثاقكم إن كنتم مؤمنينلتؤمنوا بربكم

وأي شيء يمنعكم من الإيمان والرسول بين أظهركم ، يدعوكمن لكم الحجج والبراهين على صحة ما جاءكم به ؟ إلى ذلك، ويبي

)ابن كثير(.

ل على عبده آيات بينات ليخرجكم- }9 هو الذي ينز{وإن الله بكم لرءوف رحيممن الظلمات إلى النور

45

اس، وقد وسعت رحمته كل شيء، ولذلك حمة بالن والله كثير الر أرسل الرسل، وأنزل الكتب، لهدايتكم، ولما فيه خيركم

ومصلحتكم، في الحياة الدنيا وفي الآخرة. )الواضح(.

لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح- }10 أولئك أعظم درجةS من الذين أنفقوا من بعدوقاتل والله بما تعملون وكلا وعد الله الحسنى وقاتلوا

{خبير أولئك أعظم درجةS من الذين أنفقوا من بعد}

هؤلاء الذين أنفقوا في سبيل الله من قبل فتح{: وقاتلواة عند الله من ة، وقاتلوا المشركين، أعظم درجة في الجن الحديبي

الذين أنفقوا من بعد ذلك، وقاتلوا. ه بما تعملون خبير{: والله بما تعملون من النفقة في}والل

سبيل الله، وقتال أعدائه، وغير ذلك من أعمالكم التي تعملون، خبير، لا يخفى عليه منها شيء، وهو مجازيكم على جميع ذلك

يوم القيامة. )الطبري(.

ا حسنSا فيضاعفه- }11 Sمن ذا الذي يقرض الله قرض {له وله أجر كريم

الذي ينفق من ماله في سبيل الله، من جهاد وغيره من أعمال البر، بإخلاص وطيب نفس، فالله يقبل منه، ويضاعف له الأجر

واب أضعافا كثيرة، وله عند الله جزاء كريم مرضي. والث)الواضح(.

بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الأنهار- }12{خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم

رون بها جنات تجري من بشارتكم اليوم أيها المؤمنون التي تبشتحتها الأنهار، فأبشروا بها.

وقوله: }خالدين فيها{ يقول: ماكثين في الجنات، لا ينتقلون عنهاولا يتحولون.

45

وقوله: }ذلك هو الفوز العظيم{ يقول: خلودهم في الجنات التي وصفها، هو النجح العظيم الذي كانوا يطلبونه بعد النجاة من

ة خالدين فيها. )الطبري(. عقاب الله، ودخول الجن

{وبئس المصيرمأواكم النار هي مولاكم - }15وبئس مصير من صار إلى النار. )الطبري(.

{فاسقونوكثير منهم - }16 خارجون عن حدود دينهم، رافضون لما في كتابه بالكلية. قيل:

من فرط القسوة. )روح المعاني(.

اعلموا أن الله يحيي الأرض بعد موتها قد بينا- }17{لكم الآيات لعلكم تعقلون

اس، أن الله قادر على إحياء الأرض بالمطر، بعد ها الن اعلموا أي أن كانت يابسة هامدة، وكذلك هو قادر على أن يهدي القلوب بعد

نها بعد قسوتها، ويبعث فيها الإيمان والخشوع. قد موتها، ويلي أوضحنا لكم الآيات، لتعلموا الحق وتعقلوه، وترجعوا عن الباطل

كم، فهو خير لكم. )الواضح(. وتجتنبوه، وتتوبوا إلى رب

والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب }-19{الجحيم

دنا به رسلنا من الآيات والمعجزات، هم والذين كفروا بآياتنا وما أيم، يعذبون فيها بأنواع العذاب. )الواضح(. من أهل جهن

21{ ها-� رة من ربكم وجنة عرضــ ابقوا إلى مغفــ ســماء والأرض أعــدت للذين آمنــوا بالله كعــرض الســاء والله ذو ــ ــه من يش ل الله يؤتي ــ ــك فض له ذل ــ ورس

{الفضل العظيمة }عرضها كم، وجن سابقوا إلى عمل يوجب لكم مغفرة من ربذين وحدوا الله، ة لل ماء والأرض{، أعدت هذه الجن كعرض الس وصدقوا رسله، وهي فضل الله، تفضل به على المؤمنين، والله

45

يؤتي فضله من يشاء من خلقه، وهو ذو الفضل العظيم عليهم،عم، بما بسط لهم من الرزق في الدنيا، ووهب لهم من الن

فهم موضع الشكر. ثم جزاهم في الآخرة على الطاعة ما وعروصف أنه أعده لهم. )الطبري، باختصار(.

الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ومن- }24{يتول فإن الله هو الغني الحميد

ى يتجمع المختالون بالمال يبخلون بالنفقة في سبيل الله، حتاس على عندهم المال أكثر، فيزدادون بطرا وطغيانا، ويحضون الن

البخل كذلك، ويصرفونهم عن فعل الخير، ومن يعرض عنه الإعراض عن شكره، الإنفاق، فإن الله غني عن نفقته، ولا يضر

اس. )الواضح(. وهو محمود في ذاته، غني عن حمد الن

26{ ــا في-�� ــراهيم وجعلن ا وإب ــ Sلنا نوح ــ د أرس ــ ولقــير منهم يتهمــا النبــوة والكتــاب فمنهم مهتــد وكث ذر

{فاسقون ولقد أرسلنا نوحا إلى خلقنا، وإبراهيم خليله إليهم رسولا،

بوة والكتاب{ تهما الن ي وعليهم أنزلت الكتب:، }وجعلنا في ذربور، والفرقان، وسائر الكتب المعروفة، التوراة، والإنجيل، والز

يتهما ضلال، يتهما مهتد إلى الحق مستبصر، وكثير من ذر فمن ذر )الطبري، باختصار(.خارجون عن طاعة الله إلى معصيته.

27{ ى-� ــا بعيســ ين ينا على آثارهم برسلنا وقف ثم قفابن مريم وآتيناه الإنجيل{

ى علي��ه لنا بع��دهم رس��ولا بع��د رس��ول، وأتبعن��اهم بعيس�� ثم أرس��ص��ارى السلام، وأنزلنا عليه الإنجيل - وليس هو الذي بين ي��دي الن

فوه -.. )الواضح(. اليوم، فقد بدلوه وحر

يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله- }28ا تمشون به Sيؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نور

{ويغفر لكم والله غفور رحيم ويصفح لكم عن ذنوبكم فيسترها عليكم، والله ذو مغفرة ورحمة.

)الطبري(.

46

لئلا يعلم أهل الكتاب ألا يقدرون على شيء}- 29 وأن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاءمن فضل الله

{والله ذو الفضل العظيم وليعلموا أن الفضل بيد الله، دونهم ودون غيرهم من الخلق،

يعطي فضله ذلك من يشاء من خلقه، ليس ذلك إلى أحد سواه،والله ذو الفضل على خلقه، العظيم فضله. )الطبري(.

سورة المجادلة قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها- }1

{وتشتكي إلى الله وتشتكي المجادلة ما لديها من الهم بظهار زوجها منها إلى الله

وتسأله الفرج. )الطبري(.

الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن- }2هاتهم {أم

والحق أن الذين يظاهرون من زوجاتهم، ويقول أحدهم لزوجه:أنت علي كظهر أمي... )الواضح(.

{والله بما تعملون خبير- }3أي: خبير بما يصلحكم، عليم بأحوالكم. )ابن كثير(.

من قبلشهرين متتابعينفمن لم يجد فصيام }-4ا {أن يتماس

الشهران المتتابعان هما اللذان لا فصل بينهما بإفطار في نهار شيء منهما إلا من عذر، فإنه إذا كان الإفطار بالعذر ففيه

اختلاف بين أهل العلم، فقال بعضهم: إذا كان إفطاره لعذر فزال العذر، بنى على ما مضى من الصوم. وقال آخرون: بل يستأنف،لأن من أفطر بعذر أو غير عذر لم يتابع صوم شهرين. )الطبري(.

46

كما كبتإن الذين يحادون الله ورسوله كبتوا - }5 الذين من قبلهم وقد أنزلنا آيات بينات وللكافرين

{عذاب مهينذين من قبلهم { ... كما فعل بمن أشبههم ممن}كما كبت ال

نات{ أي: واضحات، لا يخالفها ولا قبلهم، }وقد أنزلنا آيات بي يعاندها إلا كافر فاجر مكابر، }وللكافرين عذاب مهين{ أي: فيباع شرع الله، والانقياد له، والخضوع مقابلة ما استكبروا عن ات

لديه. )ابن كثير(.

يوم يبعثهم الله جميعSا فينبئهم بما عملوا- }6{أحصاه الله ونسوه والله على كل شيء شهيد

يوم يبعثهم الله من قبورهم ويجمعهم كلهم في صعيد واحد، فيحاسبهم، ويخبرهم بما عملوا من خير وشر، وقد أحصى الله أعمالهم وحفظها عليهم، ونسوا هم ما عملوه، والله لا ينسى أمرا، ولا يغيب عنه شيء، بل هو شاهد يسمع كل ما تقولون،

ويبصر كل ما تعملون. )الواضح(.

ماوات وما في}- 7 ألم تر أن الله يعلم ما في الس ولا ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم الأرض

خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أين ما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم

{القيامة إن الله بكل شيء عليمماوات وما في الأرض{: ه يعلم ما في الس ألم}ألم تر أن الل

ه يعلم ما فيتنظر يا محمد بعين قلبك فترى }أن اللماوات وما في الأرض { من شيء، لا يخفى عليه صغير ذلكالس

وكبيره. يقول جل ثناؤه: فكيف يخفى على من كانت هذه صفتههم؟ أعمال هؤلاء الكافرين وعصيانهم رب

}ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هوه ئهم بما عملوا يوم القيامة إن الل معهم أين ما كانوا ثم ينب

{: ... ولا يكون من نجوى خمسة إلا هوبكل شيء عليم سادسهم كذلك، ولا أقل من ثلاثة ولا أكثر من خمسة إلا هو

معهم إذا تناجوا، في أي موضع ومكان كانوا.

46

ه ثم يخبر هؤلاء المتناجين وغيرهم بما عملوا من عمل، مما يحب ويسخطه، يوم القيامة، إن الله بنجواهم وأسرارهم، وسرائر

أعمالهم، وغير ذلك من أمورهم وأمور عباده، عليم. )الطبري،بشيء من الاختصار(.

{حسبهم جهنم يصلونها فبئس المصير- }8م، وكفاهم بها يصلونها يوم حسب قائلي ذلك يا محمد جهن

م. )الطبري(. القيامة، فبئس المصير جهن

9 -{ يا أيها الذين آمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا بالإثمسول وتناجوا بالبر والتقوى والعدوان ومعصية الر

{.واتقوا الله الذي إليه تحشرونها المؤمنون، إذا تناجيتم في مجالسكم وأنديتكم، فلا تتناجوا بما أي ة الرسول الكريم فيه إثم وتعد على حقوق الآخرين ومخالفة لسن صلى الله عليه وسلم كما يفعله اليهود والمنافقون، ولكن تناجوا وتباحثوا بما فيه خير ومنفعة وإحسان، واخشوا الله وانتهوا عما

نهاكم عنه، فإليه تحشرون، ليحاسبكم على ما تعملون.)الواضح(.

يطان ليحزن الذين آمنوا} إنما النجوى من الشهم شيئSا إلا بإذن الله وعلى اللهوليس بضار

{فليتوكل المؤمنونهم شيئا إلا بإذن الله، ومن أحس من ذلك ... وليس ذلك بضار

ه شيء بإذن ل على الله، فإنه لا يضر شيئا فليستعذ بالله، وليتوكالله. )ابن كثير(.

{والله بما تعملون خبير- }11 والله بأعمالكم - أيها الناس - ذو خبرة، لا يخفى عليه المطيعه من العاصي، وهو مجاز جميعكم بعمله، المحسن منكم رببإحسانه، والمسيىء بالذي هو أهله، أو يعفو. )الطبري(.

46

سول فقدمواناجيتميا أيها الذين آمنوا إذا }- 12 الر{وأطهربين يدي نجواكم صدقةS ذلك خير لكم

ه فيما بينه وبينه. )ابن كثير(.}ناجيتم { أي: يسار{: وأطهر لقلوبكم من المآثم. )الطبري(.}وأطهر

{وأطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون- }13 وأطيعوا الله ورسوله، فيما أمركم به، وفيما نهاكم عنه. والله ذو

خبرة وعلم بأعمالكم، وهو محصيها عليكم ليجازيكم بها.)الطبري(.

أعد الله لهم عذابSا شديدSا إنهم ساء ما كانوا- }15{يعملون

أي: أرصد الله لهم على هذا الصنيع العذاب الأليم على أعمالهمئة، وهي موالاة الكافرين ونصحهم، ومعاداة المؤمنين السي

هم. )ابن كثير(. وغش

اتخذوا أيمانهم جنةS فصدوا عن سبيل الله}- 16{فلهم عذاب مهين

)الطبري(.فلهم عذاب مذل لهم في النار.

لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله- }17{شيئSا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون

لن تغني عن هؤلاء المنافقين يوم القيامة أموالهم، فيفتدوا بها من عذاب الله المهين لهم، ولا أولادهم فينصرونهم ويستنقذونهموا قوما غضب الله عليهم، من الله إذا عاقبهم. هؤلاء الذين تول

وهم المنافقون، أصحاب النار، يعني أهلها الذين في النار،ماكثون إلى غير نهاية. )الطبري(.

{ألا إنهم هم الكاذبون- }18هم هم الكاذبون { فيما يحلفون عليه. )الطبري(.}ألا إن

46

يطان فأنساهم ذكر اللهاستحوذ - }19 عليهم الشيطان هم يطان ألا إن حزب الش أولئك حزب الش

{الخاسرونيطان، واستولى على عقولهم بوسوسته غلب على قلوبهم الشن لهم من بعوه، فأنساهم ذكر الله بما زي ى وافقوه وات وكيده حتيطان هوات وألهاهم به من الدنيا وزينتها، فأولئك جنود الش الش

وأتباعه، ألا إن أتباعه هم الخاسرون المغبونون، الذين فوتوا علىعيم المقيم، واستعاضوا به العذاب الأليم. )الواضح(. أنفسهم الن

أولئك فيإن الذين يحادون الله ورسوله - }20{الأذلين

يقول تعالى مخبرا عن الكفار المعاندين المحادين لله ورسوله، يعني الذين هم في حد والشرع في حد، أي: مجانبون للحقمشاقون له، هم في ناحية والهدى في ناحية... )ابن كثير(.

{إن الله قوي عزيز- }21 ( من سورة25قال في معنى الاسمين الجليلين، في الآية )

الحديد:قوي في أمره، عزيز في ملكه.

ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين- }22 فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله

{ألا إن حزب الله هم المفلحونات عاليات واسعات، تجري في خلالها أنهار من ويدخلهم الله جندين فيها ماء زلال، ومن لبن، وعسل، وخمر لذيذ لا يسكر، مخل

عيم المقيم، ورضوا أبدا، رضي الله عنهم بطاعتهم له، فأثابهم النضوان، أولئك عباد الله من أهل ة والر عنه بما آتاهم من الجن

عداء كرامته، ألا إن عباد الله المؤمنين المطيعين، هم السالفائزون. )الواضح(.

سورة الحشرماوات وما في الأرض وهو- }1 سبح لله ما في الس

{العزيز الحكيم يخبر تعالى أن جميع ما في السماوات وما في الأرض من شيءح له ح له ويمجده ويقدسه، ويصلي له ويوحده، كقوله: }تسب يسب

46

ح بع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسب ماوات الس الس[. 44بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم{ ]سورة الإسراء:

وقوله: }وهو العزيز{ أي: منيع الجناب، }الحكيم{ في قدرهوشرعه. )ابن كثير(.

{ولهم في الآخرة عذاب النار- }3أي: حتم لازم لا بد لهم منه. )ابن كثير(.

وا الله ورسوله ومن يشاق الله}- 4 ذلك بأنهم شاق{فإن الله شديد العقاب

هذا الذي فعل الله بهؤلاء اليهود ما فعل بهم، من إخراجهم من ديارهم، وقذف الرعب في قلوبهم من المؤمنين، وجعل لهم في

الآخرة عذاب النار، بما فعلوا هم في الدنيا، من مخالفتهم اللهباع هم فيما أمرهم به من ات ورسوله في أمره ونهيه، وعصيانهم رب

محمد صلى الله عليه وسلم، ومن يخالف الله في أمره ونهيه،فإن الله شديد العقاب. )الطبري(.

ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمةS على- }5{أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين

أورد سبب النزول. وتفسيرها: ما قطعتم من نخلة من نخيلهم، أو أبقيتموها كما

كانت، فبإذن الله ومشيئته، وليذل اليهود الكافرين ويرغم أنوفهموينزلهم من حصونهم. )الواضح(.

وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم}- 6 ولكن الله يسلط رسلهعليه من خيل ولا ركاب

{على من يشاءط الله ط رسله على من يشاء من أعدائه، وقد سل والله يسل رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم على هؤلاء اليهود الذين

هم. )الواضح(. خالفوا العهد، فأذل

{واتقوا الله إن الله شديد العقاب- }7قوه في امتثال أوامره وترك زواجره، فإنه شديد العقاب لمن ات

عصاه، وخالف أمره وأباه، وارتكب ما عنه زجره ونهاه. )ابنكثير(.

46

{وينصرون الله ورسوله- }8 وينصرون دين الله الذي بعث به رسوله محمدا صلى الله عليه

وسلم. )الطبري(.

{ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون }-9 أورد آثارا وأقوالا في معنى الشح.

ومن يوق( من سورة التغابن: }16وقال في مثلها في الآية ) شح نفسه{ حتى يعطي حق الله من ماله }فأولئك هم

المفلحون{. وفي )الواضح(: ومن منع نفسه من البخل والحرص على المال،

فقد أفلح وفاز. )الواضح(.

{ربنا إنك رءوف رحيم }-10 إنك ذو رأفة بخلقك، وذو رحمة بمن تاب واستغفر من ذنوبه.

)الطبري(.

ألم تر إلى الذين نافقوا يقولون لإخوانهم- }11 الذين كفروا من أهل الكتاب لئن أخرجتم لنخرجن

وإن قوتلتممعكم ولا نطيع فيكم أحدSا أبدSا { والله يشهد إنهم لكاذبونلننصرنكم

ويقول المنافقون لإخوانهم في العقيدة من الكافرين اليهود: ...وإذا قاتلكم أحد فسنعينكم على عدوكم... )الواضح(.

ذلكلأنتم أشد رهبةS في صدورهم من الله - }13{بأنهم قوم لا يفقهون

هذه الرهبة التي لكم في صدور هؤلاء اليهود التي هي أشد من رهبتهم من الله، من أجل أنهم قوم لا يفقهون قدر عظمة الله،

فهم لذلك يستخفون بمعاصيه، ولا يرهبون عقابه قدر رهبتهمنكم. )الطبري(.

بأسهم بينهم شديد تحسبهم جميعSا وقلوبهم}- 14{ذلك بأنهم قوم لا يعقلونشتى

فاق، وهو الإيمان، والعقيدة رون سبب الات هم لا يتدب ... ذلك بأنف بين القلوب. )الواضح(. الصحيحة، التي تؤل

46

كمثل الذين من قبلهم قريبSا ذاقوا وبال}- 15{ولهم عذاب أليمأمرهم

ولهم في الآخرة - مع ما نالهم في الدنيا من الخزي - عذاب أليم،يعني موجع. )الطبري(.

ا}- 16 يطان إذ قال للإنسان اكفر فلم كمثل الش كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب

{العالمينأورد أثرا إسرائيليا.

وتفسيرها: مثل اليهود في اغترارهم بوعود المنافقين وخذلانهمن في نفسه العصيان، يطان، إذ أغرى الإنسان وزي لهم، كمثل الشني يطان: إن ك هذا. فلما كفر، قال له الش وقال له: اكفر فلن يضر

ي أخاف عقوبة الله، ى لا أشاركك في العذاب، إن أ منك، حت أتبروالله شديد العذاب. )الواضح(.

فكان عاقبتهما أنهما في النار خالدين فيها- }17{وذلك جزاء الظالمين

ار خالدين فيها{ أي: فكانت عاقبة هما في الن }فكان عاقبتهما أنم خالدين فيها، رهما إلى نار جهن الآمر بالكفر والفاعل له وتصي

}وذلك جزاء الظالمين{ أي: جزاء كل ظالم. )ابن كثير(.

ولتنظر نفس مايا أيها الذين آمنوا اتقوا الله- }18{واتقوا الله إن الله خبير بما تعملونقدمت لغد

ه{: أمر بتقواه، وهي تشمل فعل ما قوا الل ذين آمنوا ات ها ال }يا أيبه أمر، وترك ما عنه زجر.ه{: تأكيد ثان. قوا الل }وات

ه خبير بما تعملون{: عالم بجميع أعمالكم وأحوالكم، لا }إن الل تخفى عليه منكم خافية، ولا يغيب عنه من أموركم جليل ولا

حقير. )ابن كثير(.

ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم- }19{أولئك هم الفاسقون

هؤلاء الذين نسوا الله هم الفاسقون، يعني الخارجون من طاعةالله إلى معصيته. )الطبري(.

46

لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب- }20{الجنة هم الفائزون

ة هم الفائزون، يعني ة، أهل الجن لا يعتدل أهل النار وأهل الجنأنهم المدركون ما طلبوا وأرادوا، الناجون مما حذروا. )الطبري(.

{وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون}- 21 وهذه الأشياء نشبهها للناس، وذلك تعريفه جل ثناؤه إياهم أن

الجبال أشد تعظيما لحقه منهم مع قساوتها وصلابتها. يضرب اللهروا فيها، فينيبوا، وينقادوا للحق. )الطبري(.لهم هذه الأمثال ليتفك

عالم الغيبهو الله الذي لا إله إلا هو- }22هادة حيموالش حمن الر {هو الر

ذي لا إله إلا هو{: أخبر تعالى أنه الذي لا إله إلا هو، ه ال }هو الل فلا رب غيره، ولا إله للوجود سواه، وكل ما يعبد من دونه

فباطل. )ابن كثير(.ره في البسملة، وانتهى إلى أن حيم{: فس حمن الر }هو الر

)الرحمن( من تصل رحمته إلى الخلق على العموم، و)الرحيم(من تصل رحمته إليهم على الخصوص.

والرحمة إرادة الله تعالى الخير لأهله..

القدوسهو الله الذي لا إله إلا هو الملك- }23لام المؤمن المهيمن الجبار المتكبرالعزيزالسا يشركون {سبحان الله عم

ذي لا إله إلا هو الملك{: ه ال هو المعبود الذي لا تصلح}هو الل العبادة إلا له، المـلك الذي لا ملك فوقه، ولا شيء إلا دونه.

. الشديد في انتقامه ممن انتقم من أعدائه}العزيز{:ه عما يشركون تنزيها لله وتبرئة له عن شرك{:}سبحان الل

)الطبري(.المشركين به.ر }- 24 له الأسماءهو الله الخالق البارئ المصو

ماوات والأرض وهو الحسنى يسبح له ما في الس{العزيز الحكيم

ها تنبئ عن أحسن المعاني ها، لأن له أحسن الأسماء وأجلوأشرفها.

هه عن كل ماء، وينز ح له كل مخلوق في الأرض وفي الس يسب نقص وعيب، ولو لم نفقه تسبيح بعض المخلوقات. وهو الغالب

46

الذي لا يقهر في ملكه، الحكيم فيما يخلق ويقدر ويشرع.)الواضح(.

سورة الممتحنة يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم}- 1

تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكمأولياءسول وإياكم أن تؤمنوا بالله من الحق يخرجون الر

جهادSا في سبيلي وابتغاءربكم إن كنتم خرجتم {مرضاتي

خذوا عدوي وعدوكم أولياء ذين آمنوا لا تت ها ال { أورد}يا أيخذوا عدويسبب النزول. وتفسيرها: ذين آمنوا لا تت ها ال }يا أي

من المشركين }أولياء{ يعني أنصارا.وعدوكم{ {: إن}إن كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي

كنتم خرجتم من دياركم، فهاجرتم منها إلى مهاجركم للجهاد في طريقي الذي شرعته لكم، وديني الذي أمرتكم به، والتماس

مرضاتي. )الطبري(.

{يكونوا لكم أعداءSإن يثقفوكم - }2يكونوا لكم حربا وأعداء. )الطبري(.

ب عليها ضرر بالفعل.. وقال في )روح المعاني(: أي: عداوة يترت

{والله بما تعملون بصير- }3 والله بأعمالكم - أيها الناس - ذو علم وبصر، لا يخفى عليه منها شيء، هو بجميعها محيط، وهو مجازيكم بها، إن خيرا فخير، وإن

قوا الله في أنفسكم واحذروه. )الطبري(. ا فشر، فات شر

{وإليك أنبنا وإليك المصيرربنا عليك توكلنا - }4 يعني: وإليك رجعنا بالتوبة مما تكره إلى ما تحب وترضى، وإليك مصيرنا ومرجعنا يوم تبعثنا من قبورنا، وتحشرنا في القيامة إلى

موقف العرض. )الطبري(.

{واغفر لنا ربنا إنك أنت العزيز الحكيم- }5نا{ أي: واستر ذنوبنا عن غيرك، واعف عنها فيما }واغفر لنا رب

ك أنت العزيز{ أي: الذي لا يضام من لاذ بجنابك، بيننا وبينك، }إن}الحكيم{ في أقوالك وأفعالك وشرعك وقدرك. )ابن كثير(.

47

{لقد كان لكم فيهم أسوة حسنة }-6ره في الآية الرابعة من السورة(. قدوة حسنة. )فس

عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم- }7 Sوالله قدير والله غفور رحيممنهم مودة}

ه قدير{ على ما يشاء من الجمع بين الأشياء المتنافرة }واللف بين القلوب بعد العداوة والقساوة، والمتباينة والمختلفة، فيؤله غفور رحيم{ أي: يغفر للكافرين فقة، }والل فتصبح مجتمعة مت

هم وأسلموا له، وهو الغفور كفرهم إذا تابوا منه وأنابوا إلى ربالرحيم بكل من تاب إليه، من أي ذنب كان. )ابن كثير(.

{إن الله يحب المقسطين- }8 إن الله يحب المنصفين الذين ينصفون الناس، ويعطونهم الحق

هم، ويحسنون إلى من ون من بر والعدل من أنفسهم، فيبرأحسن إليهم. )الطبري(.

إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين- }9 وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن

{تولوهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمونما ينهاكم الله عن موالاة أعدائكم الذين قاتلوكم لإسلامكم، إن

وأخرجوكم من دياركم، وساعدوا أعداءكم على إخراجكم منها،خذهم أصدقاء، فأولئك الذين تجاوزوا الحد، ومن يعاونهم ويت

ضوا أنفسهم للعذاب. )الواضح(. وعر

يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات}- 10 فإنمهاجرات فامتحنوهن الله أعلم بإيمانهن

ار لا هنعلمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكف وآتوهم ما أنفقوا ولاولا هم يحلون لهنحل لهم

جناح عليكم أن تنكحوهن إذا آتيتموهن أجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسألوا ما أنفقتم وليسألوا

ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليمما أنفقوا {حكيم

}فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حلون لهن{: فإن أقررن عند المحنة بما يصح بهلهم ولا هم يحل

47

عقد الإيمان لهن، والدخول في الإسلام، فلا تردوهن عن ذلك إلىون للمؤمنات. الكفار، لا المؤمنات حل للكفار، ولا الكفار يحل

)مختار من الطبري(.ه عليم حكيم{: ه يحكم بينكم والل هذا الحكم}ذلكم حكم الل

الذي حكمت بينكم من أمركم أيها المؤمنون بمسألة المشركين، وما أنفقتم على أزواجكم اللاتي لحقن بهم، وأمرهم بمسألتكم مثل ذلك في أزواجهن اللاتي لحقن بكم، حكم الله بينكم، فلا تعتدوه، فإنه الحق الذي لا يسمع غيره. والله ذو علم بما يصلح خلقه، وغير ذلك من الأمور، حكيم في تدبيره إياهم. )مختار من

الطبري(.

{واتقوا الله الذي أنتم به مؤمنون- }11قوه بأداء وخافوا الله الذي أنتم به مصدقون أيها المؤمنون، فات

)الطبري(.فرائضه، واجتناب معاصيه. يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على- }12

ولاأن لا يشركن بالله شيئSا ولا يسرقن ولا يزنين يقتلن أولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن

فبايعهنوأرجلهن ولا يعصينك في معروف {واستغفر لهن الله إن الله غفور رحيم

بي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن ها الن }يا أيه شيئا ولا يسرقن ولا يزنين { أورد سبب لنزول..بالل

ها النبي الكريم، إذا جاءك المؤمنات بقصد المبايعة وتفسيرها: أي على الإسلام، على أن يوحدن الله تعالى في العبادة، فلا يشركن

اس، ولا يرتكبن به شيئا من الأشياء، ولا يسرقن من أموال الننا.. )الواضح(. فاحشة الز

ه غفور رحيم ه إن الل {: إذا جاءك}فبايعهن واستغفر لهن الل المؤمنات يبايعنك على هذه الشروط، فبايعهن، وسل لهن الله أن يصفح عن ذنوبهن، ويسترها عليهن بعفوه لهن عنها، إن الله ذو ستر على ذنوب من تاب إليه من ذنوبه أن يعذبه عليها بعد

)الطبري(.توبته منها.

سورة الصفماوات وما في الأرض وهو- }1 سبح لله ما في الس

{العزيز الحكيم

47

ماوات وما في الأرض{ ه ما في الس ح لل من الخلق،}سبة، }وهو العزيز{ في نقمته ممن مذعنين له بالألوهة والربوبي

عصاه منهم، فكفر به، وخالف أمره، }الحكيم{ في تدبيره إياهم.)الطبري(.

وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني}- 6ا لما بين يدي من التوراة Sرسول الله إليكم مصدق ا ا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد فلم Sر ومبش

{جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين واذكر قول نبي الله عيسى بن مريم - آخر أنبياء بني إسرائيل - :ي نبي مرسل إليكم من عند الله، مصدقا بذلك يا بني إسرائيل، إنر برسول يأتي رت بي، وأنا أبش وراة، التي بش لما بين يدي من الت من بعدي اسمه أحمد. فلما جاءهم بالمعجزات كفروا بها، وقالوا:

إن هذا الذي جاء به سحر ظاهر، وليس معجزة تدل على صدقنبوته!

وللرسول صلى الله عليه وسلم أسماء، قال عليه الصلاة والسلام: "إن لي أسماء، أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذياس على قدمي، يمحو الله بي الكفر، وأنا الحاشر الذي يحشر الن

فظ للبخاري. يخان في صحيحيهما والل وأنا العاقب". رواه الشوالعاقب: الذي ليس بعده نبي... )الواضح(.

ن افترى على الله الكذب وهو}- 7 ومن أظلم مم{يدعى إلى الإسلام والله لا يهدي القوم الظالمين

ه الكذب وهو يدعى إلى }ومن أظلم ممن افترى على الل الإسلام{ أي: لا أحد أظلم ممن يفتري الكذب على الله ويجعل

له أندادا وشركاء، وهو يدعى إلى التوحيد والإخلاص. )ابن كثير(. ه لا يهدي القوم الظالمين{: والله لا يوفق القوم الذين }والل

ظلموا أنفسهم بكفرهم به لإصابة الحق. )الطبري(. يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم }-8

{نوره ولو كره الكافرون ( من سورة التوبة }يريدون أن32قال في تفسير الآية )

ه إلا أن يتم نوره ولو كره ه بأفواههم ويأبى الل يطفئوا نور الل{:الكافرون

ه بأفواههم{ أي: يبطلوا دين الله}يريدون أن يطفئوا نور الل بألسنتهم وتكذيبهم إياه. وقال الكلبي: النور: القرآن. أي: يريدون

47

ه إلا أن يتم نوره{أن يردوا القرآن بألسنتهم تكذيبا. } ويأبى الل أي: يعلي دينه، ويظهر كلمته، ويتم الحق الذي بعث به محمدا

{.صلى الله عليه وسلم }ولو كره الكافرون هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق}- 9

{ليظهره على الدين كله ولو كره المشركونه محمدا صلى الله عليه وسلم هو الله الحق، الذي بعث نبي

ابت الصحيح ليظهره على اس، وبالدين الث بالقرآن ليهتدي به الناها، والإبقاء على دين الإسلام، ولو كره سائر الأديان، بنسخه إي

الكافرون بالله. )الواضح(. يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة }-10

{ تنجيكم من عذاب أليمأورد سبب النزول.

وتفسيرها: هذا جواب عما سأله الصحابة عن أحب الأعمال إلىالله تعالى ليفعلوه.

أن، تربحون ها المؤمنون، هل أرشدكم إلى تجارة جليلة الش أيار؟ )الواضح(. فيها رضى الله، وتنجون بها من عذاب الن

تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل }-11 الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم

{تعلمون تؤمنون بالله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم، وتجاهدون في دين الله، وطريقه الذي شرعه لكم، بأموالكم وأنفسكم. وإيمانكم بالله ورسوله، وجهادكم في سبيل الله بأموالكم

وأنفسكم خير لكم من تضييع ذلك والتفريط، إن كنتم تعلمون )مختار من الطبري(.مضار الأشياء ومنافعها.

يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من}- 12 تحتها الأنهار ومساكن طيبةS في جنات عدن ذلك

{الفوز العظيم فإن آمنتم وجاهدتم، يغفر الله ذنوبكم، ويرحمكم، ويسكنكم

ات واسعات، تجري من تحتها الأنهار بأنواعها، وقصور عاليات جنعادة ات إقامة دائمة، وذلك هو الفوز والفلاح، والس بات في جن طي

الدائمة. )الواضح(.

47

سورة الجمعةماوات وما في الأرض }-1 يسبح لله ما في الس

{الملك القدوس العزيز الحكيمح لله كل ما في السماوات السبع، وكل ما في الأرضين من يسب

{ الذي له ملك الدنياالملكخلقه، ويعظمه طوعا وكرها، } والآخرة وسلطانهما، النافذ أمره في السماوات والأرض وما

، وهو الطاهر من كل ما يضيف إليه }القدوس{فيهما، المشركون به ويصفونه به مما ليس من صفاته، المبارك،

}العزيز{ يعني الشديد في انتقامه من أعدائه، }الحكيم{ في تدبيره خلقه، وتصريفه إياهم فيما هو أعلم به من مصالحهم.

)الطبري(.

يين رسولاS منهم - }2 يتلوهو الذي بعث في الأم عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن

{ كانوا من قبل لفي ضلال مبينين آيات الله التي أنزلها عليه، ويطهرهم من يقرأ على هؤلاء الأمي

مهم كتاب الله، وما فيه من أمر الله ونهيه، دنس الكفر، ويعل وشرائع دينه. ويعني بالحكمة: السنن. وقد كان هؤلاء الأميون من قبل أن يبعث الله فيهم رسولا منهم، في جور عن قصد السبيل، وأخذ على غير هدى، يبين لمن تأمله أنه ضلال وجور عن الحق

وطريق الرشد. )الطبري، باختصار(.

{وهو العزيز الحكيم- }3ة والحكمة في شرعه وقدره. )ابن كثير(. أي: ذو العز

يؤتيه من يشاء والله ذو الفضلذلك فضل الله }- 4{العظيم

يؤتي فضله ذلك من يشاء من خلقه، لا يستحق الذم ممن حرمه الله إياه؛ لأنه لم يمنعه حقا كان له قبله، ولا ظلمه في صرفه عنه إلى غيره، ولكنه علم من هو له أهل فأودعه إياه، وجعله عنده. والله ذو الفضل على عباده، المحسن منهم والمسيء، والذين بعث فيهم الرسول منهم وغيرهم، العظيم الذي يقل

فضل كل ذي فضل عنده. )الطبري(.

47

قل يا أيها الذين هادوا إن زعمتم أنكم أولياء- }6 من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتملله

{صادقيناء لله، كم أحب ها الرسول: يا معشر اليهود، إن زعمتم أن قل أي

بعون للحق.. )الواضح(. مت

ولا يتمنونه أبدSا بما قدمت أيديهم والله عليم}- 7{بالظالمين

ى اليهود الموت أبدا؛ بما اكتسبوا في هذه الدنيا من ولا يتمنئات، والله ذو علم بمن ظلم من خلقه الآثام، واجترحوا من السي

نفسه، فأوبقها بكفره بالله. )الطبري(.

ون منه فإنه ملاقيكم}- 8 قل إن الموت الذي تفرهادة فينبئكم بما ثم تردون إلى عالم الغيب والش

{كنتم تعملونون منه فتكرهونه، قل يا محمد لليهود: إن الموت الذي تفر

كم من ه ملاقيكم ونازل بكم، ثم يردكم رب وه، فإن وتأبون أن تتمن بعد مماتكم إلى عال�م غيب السماوات والأرض، والشهادة، يعني

وما شهد فظهر لرأي العين، ولم يغب عن أبصار الناظرين.ئها فيخبركم حينئذ ما كنتم في الدنيا تعملون من الأعمال، سي وحسنها، لأنه محيط بجميعها، ثم يجازيكم على ذلك، المحسنبإحسانه، والمسيء بما هو أهله. )تفسير الطبري، باختصار(.

ا لعلكم تفلحون- }10 Sواذكروا الله كثير} واذكروا الله بالحمد له، والشكر على ما أنعم به عليكم، منكم، التوفيق لأداء فرائضه، لتفلحوا، فتدركوا طلباتكم عند رب

وتصلوا إلى الخلد في جناته. )الطبري(.

وا إليها وتركوك}- 11 ا انفض Sأو لهو Sوإذا رأوا تجارة ا Sقائم}

أورد سبب النزول وفقها.

47

وتفسيرها: وإذا رأوا تجارة قادمة، أو تصفيقا وطبلا، أو دفا يضربجارة، قوا من عندك وقاموا إلى الت به لاستقبال القافلة، تفر

وتركوك قائما تخطب على المنبر. )الواضح(.

سورة المنافقون قالوا نشهد إنك لرسولإذا جاءك المنافقون - }1

{الله والله يعلم إنك لرسولهك ه يعلم إن ك لرسول الله، }والل ... قالوا بألسنتهم: نشهد إن

لرسوله{، قال المنافقون ذلك أو لم يقولوا. )الطبري(.

{إنهم ساء ما كانوا يعملون- }2ة، خذوا أيمانهم جن }ساء ما كانواإن هؤلاء المنافقين الذين ات

ة، لكذبهم ونفاقهم، وغير ذلكيعملون{ خاذهم أيمانهم جن في اتمن أمورهم. )الطبري(.

وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله}- 5وا رءوسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون {لو وإذا قيل لهم: تعالوا إلى رسول الله واعتذروا من أفعالكم

ئة وتوبوا إلى الله، ليدعو لكم ويطلب من الله أن يغفر السيلكم... )الواضح(.

سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم- }6 لن يغفر الله لهم إن الله لا يهدي القوم

{الفاسقينأورد سبب النزول.

وتفسيرها: سواء يا محمد على هؤلاء المنافقين الذين قيل لهم:ه} { أستغفرت لهم ذنوبهم أم لمتعالوا يستغفر لكم رسول الل

تستغفر لهم، لن يصفح الله لهم عن ذنوبهم، بل يعاقبهم عليها، إن الله لا يوفق للإيمان القوم الكاذبين عليه، الكافرين به،

الخارجين عن طاعته. )الطبري(.

47

هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند}- 7وا{رسول الله حتى ينفض

هم المنافقون، الذين قال كبيرهم بعد غزوة بني المصطلق: لا إنى تنفقوا على من عند رسول الله من فقراء المهاجرين، حت

قوا عنه ولا يصحبوه. )الواضح(.يجوعوا فيتفر

يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز }-8{منها الأذل

ويقول كبير المنافقين أيضا: إذا رجعنا إلى المدينة من هذه ة - يعني نفسه وأتباعه المنافقين - الغزوة، فسيخرج منها الأعزة، يعني الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه المؤمنين! الأذل

)الواضح(. يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم- }9

فأولئك همعن ذكر الله ومن يفعل ذلك {الخاسرون

... فإنه من الخاسرين الذين يخسرون أنفسهم وأهليهم يومالقيامة. )ابن كثير(.

ا إذا جاء أجلها والله خبير- }11 Sر الله نفس ولن يؤخ{بما تعملون

أي: لا ينظر أحدا بعد حلول أجله، وهو أعلم وأخبر بمن يكون صادقا في قوله وسؤاله ممن لو رد لعاد إلى شر مما كان عليه.

)ابن كثير(.سورة التغابن

ماوات وما في الأرض له- }1 يسبح لله ما في الس{الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

يسجد له ما في السماوات السبع وما في الأرض من خلقه ويعظمه، وله ملك السماوات والأرض، وسلطانه ماض، قضاؤه

في ذلك نافذ فيه أمره، وله حمد كل ما فيها من خلق؛ لأن جميع من في ذلك من الخلق لا يعرفون الخير إلا منه، وليس لهم رازق سواه، فله حمد جميعهم، وهو على كل شيء ذو قدرة، يخلق ما يشاء، ويميت من يشاء، ويغني من أراد، ويفقر من يشاء، ويعز من يشاء، ويذل من يشاء، لا يتعذر عليه شيء أراده؛ لأنه ذو

47

القدرة التامة التي لا يعجزه معها شيء. )الطبري، بشيء منالاختصار(.

{والله بما تعملون بصير- }2 وهو البصير بمن يستحق الهداية ممن يستحق الضلال، وهو شهيد

على أعمال عباده، وسيجزيهم بها أتم الجزاء. )ابن كثير(.

ركم}- 3 ماوات والأرض بالحق وصو خلق الس{فأحسن صوركم وإليه المصير

ماوات العظيمة والأرض وما فيها لحكمة بالغة، وخلقكم خلق الس فأحسن أشكالكم، وخصكم بدقائق وأسرار في تكوينكم العضوي

فسي، وأكرمكم، وإلى الله المرجع والمآب، ليحاسب كلا والنعلى ما عمل. )الواضح(.

ماوات والأرض ويعلم ما- }4 يعلم ما في السدور ون وما تعلنون والله عليم بذات الص {تسر

كم أيها الناس ما في السماوات السبع والأرض من شيء، يعلم ربون{ أيها الناس لا يخفى عليه من ذلك خافية، }ويعلم ما تسر

ه بينكم من قول وعمل، }وما تعلنون{ من ذلك فتظهرونه، }والل عليم بذات الصدور{ يقول جل ثناؤه: والله ذو علم بضمائر صدور

عباده، وما تنطوي عليه نفوسهم، الذي هو أخفى من السر، لايعزب عنه شيء من ذلك.

وا غير الذي تعلنون، أو يقول تعالى ذكره لعباده: احذروا أن تسركم لا يخفى عليه من تضمروا في أنفسكم غير ما تبدونه، فإن ربه. )الطبري(. ذلك شيء، وهو محص جميعه، وحافظ عليكم كل

ذلك بأنه كانت تأتيهم رسلهم بالبينات فقالوا}- 6{فكفروا وتولواأبشر يهدوننا

فكفروا بالله، وجحدوا رسالة رسله الذين بعثهم الله إليهم استكبارا، وأدبروا عن الحق فلم يقبلوه، وأعرضوا عما دعاهم

إليه رسلهم. )الطبري(.

47

زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي- }7{لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير

ها الرسول: هم لن يبعثوا بعد الموت، قل لهم أي ادعى الكافرون أنها، ها، خيرها وشر ، ثم لتخبرن بأعمالكم كل بلى والله لتبعثن

وتحاسبن عليها. وإحياؤكم سهل يسير على الله، فما أنتم عنده إلا كنفس واحدة. وحسابكم يسير عليه كذلك، وإن كثر عددكم،

وكثرت أعمالكم. )الواضح(.

فآمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا والله- }8{بما تعملون خبير

فصدقوا بالله ورسوله أيها المشركون المكذبون بالبعث، وبإخباره إياكم أنكم مبعوثون من بعد مماتكم، وأنكم من بعد

بلائكم تنشرون من قبوركم، وآمنوا بالنور الذي أنزلنا، وهو هذاه محمد صلى الله عليه وسلم، القرآن الذي أنزله الله على نبي

والله بأعمالكم أيها الناس ذو خبرة، محيط بها، محص جميعها، لايخفى عليه منها شيء، وهو مجازيكم على جميعها. )الطبري(.

ر عنه سيئاته}- 9 ا يكف Sومن يؤمن بالله ويعمل صالح ويدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها

{أبدSا ذلك الفوز العظيم ومن يصدق بالله ويعمل بطاعته، وينته إلى أمره ونهيه، يمح عنه ذنوبه، ويدخله بساتين تجري من تحت أشجارها الأنهار، لابثين فيها أبدا، لا يموتون، ولا يخرجون منها، ذلك النجاء العظيم.

)الطبري، باختصار(.

والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب}- 10{النار خالدين فيها وبئس المصير

د بها رسله، أولئك والذين كفروا بالله، وكذبوا بالمعجزات التي أيار، ماكثين فيها أبدا، لا محيد لهم عنها، وبئس مآلهم الذي أهل الن

وا فيه. )الواضح(. استقر

48

إلا بإذن الله ومن يؤمنما أصاب من مصيبة}- 11{والله بكل شيء عليمبالله يهد قلبه

ه{: لم يصب أحدا من الخلق }ما أصاب من مصيبة إلا بإذن اللمصيبة إلا بإذن الله، يقول: إلا بقضاء الله وتقديره ذلك عليه.

ه بكل شيء عليم{: والله بكل شيء ذو علم، بما كان، }واللويكون، وما هو كائن من قبل أن يكون. )الطبري(.

سول فإن توليتم- }12 وأطيعوا الله وأطيعوا الر{ فإنما على رسولنا البلاغ المبين

سول{: أمر بطاعة الله ورسوله فيما ه وأطيعوا الر }وأطيعوا الل شرع، وفعل ما به أمر، وترك ما عنه نهى وزجر. ثم قال: }فإن

ما على رسولنا البلاغ المبين{ أي: إن نكلتم عن العمل يتم فإن تول فإنما عليه ما حمل من البلاغ، وعليكم ما حملتم من السمع

والطاعة. قال الزهري: من الله الرسالة، وعلى الرسول البلاغ، وعلينا

التسليم. )ابن كثير(.

الله لا إله إلا هو وعلى الله فليتوكل- }13{المؤمنون

لوا عليه، كما قال أي: وحدوا الإلهية له، وأخلصوها لديه، وتوكخذه وكيلا{ تعالى: }رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فات

[. )ابن كثير(.9]سورة المزمل:

يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم- }14ا لكم { فاحذروهمعدو

يقول تعالى مخبرا عن الأزواج والأولاد: إن منهم من هو عدو الزوج والوالد، بمعنى أنه يلتهي به عن العمل الصالح، كقوله: }يا

ه ومن ذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الل ها ال أي [. )ابن9يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون{ ]سورة المنافقون:

كثير(.

48

والله عنده أجرإنما أموالكم وأولادكم فتنة }-15{عظيم

والله عنده ثواب لكم عظيم، إذا أنتم خالفتم أولادكم وأزواجكمكم، وأطعتم الله عز وجل، وأديتم حق الله في في طاعة الله رب

ة. )الطبري(. أموالكم. والأجر العظيم الذي عند الله الجن

{فأولئك هم المفلحونومن يوق شح نفسه - }16 فهؤلاء الذين وقوا شح أنفسهم، المـنجحون الذين أدركوا طلباتهم

هم. )الطبري(. عند رب

ا حسنSا يضاعفه لكم- }17 Sإن تقرضوا الله قرض { ويغفر لكم والله شكور حليم

أي: مهما أنفقتم من شيء فهو يخلفه، ومهما تصدقتم من شيء فعليه جزاؤه، ونزل ذلك منزلة القرض له، و}يضاعفه لكم ويغفره شكور{ أي: ئات. ولهذا قال: }والل لكم{ أي: ويكفر عنكم السي

يجزي على القليل بالكثير، }حليم{ أي: يعفو ويصفح، ويغفرئات. )ابن ويستر، ويتجاوز عن الذنوب والزلات، والخطايا والسي

كثير، باختصار(.

هادة العزيز الحكيم- }18 {عالم الغيب والش عالم ما لا تراه أعين عباده ويغيب عن أبصارهم، وما

يشاهدونه فيرونه بأبصارهم، }العزيز{ يعني الشديد في انتقامه ممن عصاه وخالف أمره ونهيه، }الحكيم{ في تدبيره خلقه،

وصرفه إياهم فيما يصلحهم. )الطبري(.

سورة الطلاق لا تخرجوهن من بيوتهن ولاواتقوا الله ربكم- }1

يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله{ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه

كم{: ه رب قوا الل كم، فاحذروا}وات وخافوا الله أيها الناس رب معصيته أن تتعدوا حده.

48

ه فقد ظلم نفسه{: ومن يتجاوز حدود}ومن يتعد حدود الل الله التي حدها لخلقه فقد أكسب نفسه وزرا، فصار بذلك لها

ظالمـا، وعليها متعديا. )الطبري(.

2{ كوهن ب-�� ــ إذا بلغن أجلهن فأمسـ ــ ــروففـ أومعـارقوهن ــ ــروففـ ــدل منكمبمعـ هدوا ذوي عـ ــ وأشـ

ــؤمن هادة لله ذلكم يوعظ به من كـاـن ي وأقيموا الشابالله واليوم الآخر Sومن يتق الله يجعل له مخرج }

}فأمسكوهن بمعروف{: فأمسكوهن برجعة تراجعوهن، إن من الإمساك،أردتم ذلك بمعروف، يقول: بما أمرك الله به

وذلك بإعطائها الحقوق التي أوجبها الله عليه لها من النفقةوالكسوة والمسكن وحسن الصحبة.

أو اتركوهن حتى تنقضي عددهن،}أو فارقوهن بمعروف{: فتبين منكم بمعروف، يعني بإيفائها ما لها من حق قبله، من

الصداق والمتعة، على ما أوجب عليها لها.ه{: هادة لل واشهدوا على الحق إذا استشهدتم،}وأقيموا الش

وأدوها على صحة إذا أنتم دعيتم إلى أدائها.ه واليوم الآخر{: الذي}ذلكم يوعظ به من كان يؤمن بالل

فتكم من أمر الطلاق، والواجب لبعضكم على أمرتكم به، وعر بعض عند الفراق والإمساك، عظة منا لكم، نعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فيصدق به. وعنى بقوله: }من كان

ه{ من كانت صفته الإيمان بالله . )الطبري(.يؤمن بالل

ر- }5 ذلك أمر الله أنزله إليكم ومن يتق الله يكفا Sعنه سيئاته ويعظم له أجر}

ه أنزله إليكم{ أي: حكمه وشرعه، أنزله إليكم }ذلك أمر الله يكفر ق الل بواسطة رسول الله صلى الله عليه وسلم، }ومن يتئاته ويعظم له أجرا{ أي: يذهب عنه المحذور، ويجزل له عنه سي

الثواب على العمل اليسير. )ابن كثير(.

ا آتاه الله- }7 {ومن قدر عليه رزقه فلينفق مم ومن كان في ضيق من المعيش��ة فلينف��ق من مال��ه بالق��در ال��ذي

يستطيع. )الواضح(.

48

10{ ــا أولي-� أعد الله لهم عذابSا شديدSا فاتقوا الله ياالألباب الذين آمنوا Sقد أنزل الله إليكم ذكر }

ه لهم عذابا شديدا{ أي: في الدار الآخ��رة، م��ع م��ا عجل }أعد الللهم في الدنيا.

��اب{ ه يا أولي الألب قوا الل ثم قال بعد ما قص من خبر هؤلاء: }فات أي: الأفهام المستقيمة، لا تكونوا مثلهم، فيصيبكم م��ا أص��ابهم ي��ا��وا{ أي: ص��دقوا بالل��ه ورس��له.. )ابن ذين آمن أولي الألب��اب، }ال

كثير(.

11{ رج-� ــات ليخــ ــات الله مبين ــو عليكم آي ولاS يتل رســــات إلى الحات من الظلم ــ ــوا الص ــوا وعمل الذين آمنــه جنات ا يدخل Sالح ــؤمن بالله ويعمــل صــ النور ومن ين ــ تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدSا قد أحس

ا Sالله له رزق}��ا معج��زا، ن ��ا من عن��د الل��ه بي أرسل إليكم رس��ولا يتل��و عليكم كتاب ليخ��رج ب��ه ال��ذين ص��دقوا في إيم��انهم وعمل��وا عملا ص��الحا، من الضلال إلى الهدى، ومن ظلمات الكفر والجه��ل إلى ن��ور الإيم��ان��ا ص��ادقا، لا ري��اء في��ه ولا ش��رك، والعلم. ومن ي��ؤمن بالل��ه إيمانعيم، ال��تي ات الن رع، يدخل��ه جن ويتبع��ه بعم��ل حس��ن مواف��ق للش��ون منه��ا، ولا تج��ري من تحته��ا الأنه��ار، خال��دين فيه��ا أب��دا، لا يمل

يتحولون عنها. )الواضح(.

موات}-��� 12 ــ بع سـ ــ ــق سـ ومن الأرضالله الذي خلـل الأمر بينهن ــلمثلهن يتنز ــوا أن الله على ك لتعلم

اشيء قدير Sوأن الله قد أحاط بكل شيء علم }موات بع س�� ذي خل��ق س�� ه ال { لا م��ا يعب��ده المش��ركون من}الل

الآلهة والأوثان التي لا تقدر على خلق شيء.

ه على كل شيء قدير {: ينزل قضاء الله وأمره}لتعلموا أن الل بين ذلك كي تعلموا أيها الناس كنه قدرته وسلطانه، وأنه لا يتعذر عليه شيء أراده، ولا يمتنع عليه أمر شاءه، ولكنه على ما يشاء

قدير. )الطبري(.

48

سورة التحريمم ما أحل الله لك تبتغي}- 1 يا أيها النبي لم تحر

{مرضاة أزواجك والله غفور رحيمأورد سبب النزول.

ه م على نفسك طعاما أحل ها النبي الكريم، لماذا تحر وتفسيرها: أي الله لك، أتريد بذلك أن ترضي بعض زوجاتك؟ لقد غفر الله لك،

حمة. )الواضح في التفسير(. والله كثير المغفرة، واسع الر

{وهو العليم الحكيم- }2 }وهو العليم{، فيعلم ما يصلحكم فيشرعه سبحانه لكم،

}الحكيم{: المتقن أفعاله وأحكامه، فلا يأمركم ولا ينهاكم إلاحسبما تقتضيه الحكمة. )روح المعاني(.

{قال نبأني العليم الخبير- }3رني به العليم بسرائر عباده قال محمد نبي الله لحفصة: خب وضمائر قلوبهم، الخبير بأمورهم، الذي لا يخفى عنه شيء.

)الطبري(.

ا- }5 Sا خير Sعسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواج تائبات عابداتمنكن مسلمات مؤمنات قانتات

اسائحات Sثيبات وأبكار}لات دات أو متذل }تائبات{: مقلعات عن الذنب، }عابدات{: متعب

لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم. )روح المعاني(.بات، ومنهن أبكارا؛ ليكون ذلك بات وأبكارا{ أي: منهن ثي }ثيأشهى إلى النفوس، فإن التنوع يبسط النفس. )ابن كثير(.

ا- }6 Sيا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نار لا عليها ملائكة غلاظ شداد وقودها الناس والحجارة

{يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمروناس{ أي: حطبها الذي يلقى فيها جثث بني آدم، }وقودها الن

}والحجارة{ قيل: المراد بذلك الأصنام التي كانت تعبد، لقوله:م{ ]سورة الأنبياء: ه حصب جهن كم وما تعبدون من دون الل }إن

98.]ه ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون{ أي: مهما }لا يعصون الل

أمرهم به تعالى يبادروا إليه، لا يتأخرون عنه طرفة عين، وهمقادرون على فعله، ليس بهم عجز عنه. )ابن كثير(.

48

يا أيها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم إنما تجزون- }7{ما كنتم تعملون

ها الكافرون، لا تعتذروا اليوم وقد حق عليكم العذاب، فلا عذر أيما تحاسبون على أعمالكم التي قدمتموها لكم، ولا هو نافعكم، إن

)الواضح(.0في الحياة الدنيا، وتجزون عليها بما تستحقون

ا- }8 Sنصوح Sيا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة ر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات عسى ربكم أن يكف

تجري من تحتها الأنهار يوم لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم

واغفر لنا إنك يقولون ربنا أتمم لنا نورنا وبأيمانهم{على كل شيء قدير

ئاتكم، ويكرمكم يوم القيامة عسى أن يغفر الله بذلك سيات واسعات، تجري من تحتها الأنهار الكثيرة، يوم لا فيدخلكم جن يذل الله النبي والمؤمنين كما يذل الكافرين، ولا يعذبهم بدخولعيم المقيم، نورهم يمشي بين أيديهم وعن ار، بل يكرمهم بالن الن

أيامنهم، وهم يقولون إذا طفئ نور المنافقين: اللهم أتمم لناك قادر على ها، إن ور الذي أنعمت به علينا، واغفر لنا ذنوبنا كل الن

كل شيء. )الواضح(.ار والمنافقين واغلظ}- 9 يا أيها النبي جاهد الكف

{عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصيربي جاهد الكفار{ ها الن { بالوعيدوالمنافقينبالسيف، }}يا أي

م، م، ومصيرهم الذي يصيرون إليه نار جهن واللسان. ومكثهم جهنم. )مختار من الطبري(.وبئس الموضع الذي يصيرون إليه جهن

أحصنت فرجهاومريم ابنت عمران التي }- 12 وصدقت بكلمات ربها وكتبهمن روحنافنفخنا فيه

{وكانت من القانتين التي صانت عرضها، وحفظت فرجها من دنس المعصية، فنفخنا

فيه بواسطة جبريل. )الواضح(.

سورة الملك تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء- }1

{قدير

48

تعاظم وتعالى الذي بيده ملك الدنيا والآخرة وسلطانهما، نافذ فيهما أمره وقضاؤه، وهو على ما يشاء فعله ذو قدرة، لا يمنعه

من فعله مانع، ولا يحول بينه وبينه عجز. )الطبري(.

أيكم أحسن ليبلوكمالذي خلق الموت والحياة- }2{عملاS وهو العزيز الغفور

ليختبركم. )الطبري(. وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس- }6

{المصيرار م، وبئس مرجعهم الن هم كذلك، لهم عذاب جهن والذين كفروا برب

الدائمة، التي يعذبون فيها. )الواضح(.

9{ ل-� ــز ــا مــا ن قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلن{الله من شيء إن أنتم إلا في ضلال كبير

ن��ا ك��ذبناهم، وأعرض��نا عنهم، وقلن��ا لوا إلين��ا، ولكن قالوا: بلى أرس����ا ولا غ��يره، وأنتم مخط��ؤون ل الل��ه على أح��د كتاب ��نز لهم: لم ي

بعيدون عن الحق والصواب! )الواضح في التفسير(.

عير }-11 ا لأصحاب الس Sفاعترفوا بذنبهم فسحق}وا بذنبهم، فبعدا لأهل النار. )الطبري، باختصار(. فأقر

إن الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة- }12{وأجر كبير

ه فيما بينه وبينه إذا كان يقول تعالى مخبرا عمن يخاف مقام رب غائبا عن الناس، فينكف عن المعاصي، ويقوم بالطاعات، حيث لا يراه أحد إلا الله، بأنه له مغفرة وأجر كبير، أي: يكفر عنه ذنوبه،

ويجازى بالثواب الجزيل... )ابن كثير(.

وا قولكم أو اجهروا به إنه عليم بذات}- 13 وأسردور {الص

وأخفوا قولكم وكلامكم أيها الناس أو أعلنوه وأظهروه، إنه ذوم م بها، فكيف بما نطق به وتكل علم بضمائر الصدور التي لم يتكل به، أخفى ذلك أو أعلن، لأن من لم تخف عليه ضمائر الصدور،

فغيرها أحرى أن لا يخفى عليه. )الطبري(.

48

ات ويقبضن-� }19 أولم يروا إلى الطير فوقهم صافحمن {إنه بكل شيء بصيرما يمسكهن إلا الر

إن الله بكل شيء ذو بصر وخبرة، لا يدخل تدبيره خلل، ولا يرى )الطبري(.في خلقه تفاوت.

مع- }23 قل هو الذي أنشأكم وجعل لكم الس{ قليلاS ما تشكرونوالأبصار والأفئدة

ذي أنشأكم{ أي: ابتدأ خلقكم بعد أن لم تكونوا شيئا }قل هو المع والأبصار والأفئدة{ أي: العقول مذكورا، }وجعل لكم الس

والإدراك. )ابن كثير(.

قل هو الذي ذرأكم في الأرض وإليه- }24{ تحشرون

كم ونشركم في أقطار ذي ذرأكم في الأرض{ أي: بث }قل هو ال الأرض وأرجائها، مع اختلاف ألسنتكم في لغاتكم وألوانكم،

وحلاكم وأشكالكم وصوركم، }وإليه تحشرون{ أي: تجمعون بعدقكم، ويعيدكم كما بدأكم. ق والشتات، يجمعكم كما فر هذا التفر

)ابن كثير(.

{ ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين- }25 ثم قال مخبرا عن الكفار المنكرين للمعاد، المستبعدين وقوعه: }ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين{ أي: متى يقع هذاق؟ )ابن كثير(. الذي تخبرنا بكونه من الاجتماع بعد هذا التفر

{قل إنما العلم عند الله وإنما أنا نذير مبين- }26ه{ أي: لا يعلم وقت ذلك على التعيين إلا ما العلم عند الل }قل إن

، لكنه أمرني أن أخبركم أن هذا كائن وواقع لا الله عز وجلما أنا نذير مبين{ وإنما علي البلاغ، وقد محالة فاحذروه، }وإن

أديته إليكم. )ابن كثير(.

حمن - }29 آمنا به وعليه توكلناقل هو الر{فستعلمون من هو في ضلال مبين

صدقنا به، وعليه اعتمدنا في أمورنا، وبه وثقنا فيها. )الطبري(.

48

سورة القلم إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم- }7

{بالمهتدين أي: هو يعلم تعالى أي الفريقين منكم ومنهم هو المهتدي، ويعلم

الحزب الضال عن الحق.. )ابن كثير(.

{أن لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين- }24نوا أحدا من المساكين يدخل عليكم. )الواضح(. لا تمك

ا منها إنا إلى ربنا }-32 Sعسى ربنا أن يبدلنا خير {راغبون

ا. أورد خبرا إسرائيلية: وتفسيرها: يقول تعالى ذكره مخبرا عن قيل أصحاب الجن

نا أن يبدلنا خيرا منها{ بتوبتنا من خطأ فعلنا الذي سبق }عسى ربتنا، نا راغبون{منا خيرا من جن ا إلى رب نا}إن يقول: إنا إلى رب

تنا إذ هلكت خيرا منها. )الطبري(. راغبون في أن يبدلنا من جن

ولعذاب الآخرة أكبر لو كانواكذلك العذاب - }33{يعلمون

أي: هذه عقوبة الدنيا كما سمعتم، وعذاب الآخرة أشق. )ابن كثير(، لو كان هؤلاء المشركون يعلمون أن عقوبة الله لأهل

الشرك به أكبر من عقوبته لهم في الدنيا، لارتدعوا وتابوا وأنابوا،ولكنهم بذلك جهال لا يعلمون. )الطبري(.

{ إن للمتقين عند ربهم جنات النعيم- }34قين الذين اتقوا عقوبة الله، بأداء فرائضه، واجتناب إن للمت

هم، بساتين النعيم الدائم. )الطبري(.معاصيه، عند رب

{ أفنجعل المسلمين كالمجرمين- }35 أفنساوي بين هؤلاء وهؤلاء في الجزاء؟ كلا ورب الأرض والسماء.

)الواضح(.

{ما لكم كيف تحكمون- }36ون ذلك؟ )ابن كثير(. أي: كيف تظن

48

ركائهم إن كـاـنواأم لهم شركاء }-�� 41 فليأتوا بشــ{صادقين

وا عليهم إن كانوا صادقين فيما يدعونه. فليأتوا بشركائهم وليدل)الواضح(.

{وأملي لهم إن كيدي متين- }45( من سورة الأعراف بقوله:183فسرها في الآية )

}وأملي لهم{ أي: أمهلهم وأطيل لهم مدة عمرهم ليتمادوا { أي: إن أخذي قوي عزيز. قالفي المعاصي، }إن كيدي متين

ابن عباس: إن مكري شديد.

ا فهم من مغرم مثقلون- }46 Sأم تسألهم أجر}ره في الآية ) ( من سورة الطور، بقوله:40فس

}أم تسألهم أجرا{: جعلا على ما جئتهم به ودعوتهم إليه من الدين، }فهم من مغرم مثقلون{: أثقلهم ذلك المغرم الذي

تسألهم، فمنعهم من ذلك عن الإسلام؟

{أم عندهم الغيب فهم يكتبون- }47ره في الآية ) ( من سورة الطور، بقوله، مختصرا:41فس

}أم عندهم الغيب{ أي: علم ما غاب عنهم حتى علموا ان ما يخبرهم الرسول من أمر القيامة والبعث باطل، }فهم

{ أي: يحكمون؟يكتبون

الحين- }50 {فاجتباه ربه فجعله من الص فاصطفى الله صاحب الحوت واختاره لنبوته، فجعله من

هم، المنتهين عما نهاهم عنه. المرسلين، العاملين بما أمرهم به رب)الطبري(.

سورة الحاقة{ بالقارعةثمود وعادكذبت }- 4

ثمود قوم صالح، وعاد قوم هود. )الطبري(.

ا من أوتي كتابه بيمينه - }19 فيقول هاؤمفأم{اقرءوا كتابيه

المراد بكتابه: ما كتب الملائكة فيه ما فعله في الدنيا. )روحالمعاني(.

49

بما أسلفتم في الأيامكلوا واشربوا هنيئSا- }24{الخالية

ذيذة، هنيئا ة وثمارها، واشربوا من أنهارها الل كلوا من طعام الجنمريئا. )الواضح(.

{ولم أدر ما حسابيه- }26ولم أعرف جزائي ومصيري. )الواضح(.

{إنه كان لا يؤمن بالله العظيم- }33 يقول: افعلوا ذلك به جزاء له على كفره بالله في الدنيا، إنه كان

ة الله العظيم. )الطبري(. لا يصدق بوحداني{وما هو بقول شاعر قليلاS ما تؤمنون- }41

عر معروف وليس هو بقول شاعر كما يقول الجاهلون، فالشدا، ومحمد لا يحسن قول بأوزانه وقوافيه، ونقاده يعرفونه جي

دا وعنادا منكم. )ينظر عر، وأنتم قليلا ما تصدقون هذا، تمر الشالطبري والواضح(.

رون- }42 {ولا بقول كاهن قليلاS ما تذك ولا هو بقول كاهن، لأن محمدا ليس بكاهن فتقولوا: هو من سجع

عظون به أنتم، قليلا ما تعتبرون به. )الطبري(.الكهان، قليلا ما تت{تنزيل من رب العالمين- }43

ه محمد صلى الله عليه وسلم ه وحي من الله أنزله على نبي إنبواسطة جبريل. )الواضح(.

{ وإنا لنعلم أن منكم مكذبين- }49 أي: مع هذا البيان والوضوح، سيوجد منكم من يكذب بالقرآن.

)ابن كثير(.

{وإنه لحق اليقين- }51 أي: الخبر الصدق الحق الذي لا مرية فيه، ولا شك ولا ريب. )ابن

كثير(.

{فسبح باسم ربك العظيم}- 52

49

ك وتسميته العظيم، الذي كل شيء في عظمته ح بذكر رب فسب )الطبري(.صغير.

هه تنزيها؛ شكرا له على ما أوحى فاذكر الله باسمه العظيم، ونزبه من القرآن العظيم.

ي العظيم. )الواضح(. سبحان رب

سورة المعارجا جميلاSفاصبر - }5 Sصبر}

يعني صبرا لا جزع فيه. )الطبري(.

رونهم يود المجرم - }11 لو يفتدي من عذابيبص{يومئذ ببنيه

ى الكافر يومئذ لو يفتدي نفسه من العذاب الذي ابتلي به يتمنبأولاده، وهم مهجة قلبه. )الواضح(.

{إلا المصلين }-22ين. )الواضح(. إلا من هداه الله للإيمان فكان من المصل

{ والذين في أموالهم حق معلوم- }24ر. )ابن كثير(. في أموالهم نصيب مقر

ائل والمحروم- }25 { للس( من سورة الذاريات:19قال فيهما، في الآية )

السائل: الذي يسأل الناس، والمحروم: الذي ليس له في الغنائم سهم، ولا يجرى عليه من الفيء شيء، هذا قول ابن عباس

ب... وسعيد بن المسي

{ والذين يصدقون بيوم الدين- }26 يوقنون بالمعاد والحساب والجزاء، فهم يعملون عمل من يرجو

الثواب ويخاف العقاب. )ابن كثير(.

{ والذين هم من عذاب ربهم مشفقون- }27 والذين يخافون على أنفسهم من عذاب الجحيم، فهم وجلون

هم، ويخافون عقوبته. )الواضح(. مشفقون، يطمعون في رحمة رب

{ إن عذاب ربهم غير مأمون- }28

49

لا يأمنه أحد ممن عقل عن الله أمره إلا بأمان من الله تباركوتعالى. )ابن كثير(.

{ والذين هم لفروجهم حافظون- }29قال في مثلها، في الآية الخامسة من سورة المؤمنون:

حفظ الفرج: التعفف عن الحرام.

إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم- }30{غير ملومين

قال في تفسير مثلها، في الآية السادسة من سورة المؤمنون: }إلا على أزواجهم{ أي: من أزواجهم، و"على" بمعنى "من". }أو

ما ملكت أيمانهم{: )ما( في محل الخفض، يعني: أو ما ملكت أيمانهم. والآية في الرجال خاصة، بدليل قوله: }أو ما ملكت

هم غير أيمانهم{. والمرأة لا يجوز أن تستمتع بفرج مملوكها. }فإن ملومين{ يعني يحفظ فرجه إلا من امرأته أو أمته، فإنه لا يلام

على ذلك، وإنما لا يلام فيهما إذا كان على وجه أذن فيه الشرع، دون الإتيان في غير المأتى، وفي حال الحيض والنفاس، فإنه

محظور، وهو على فعله ملوم.

{ فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون- }31 قال في تفسير مثلها، في الآية السابعة من سورة المؤمنون،

مختصرا: }فمن ابتغى وراء ذلك{ أي: التمس وطلب سوى الأزواج

والولائد المملوكة، }فأولئك هم العادون{: الظالمون المتجاوزون من الحلال إلى الحرام. وفيه دليل على أن الاستمناء باليد حرام،

وهو قول أكثر العلماء.

{ والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون- }32 قال في تفسير مثلها، في الآية الثامنة من سورة المؤمنون،

مختصرا: أي: يحفظون ما ائتمنوا عليه، والعقود التي عاقدوا الناس عليها

يقومون بالوفاء بها، والأمانات تختلف، فتكون بين الله تعالى وبين العبد، كالصلاة والصيام والعبادات التي أوجبها الله عليه،

وتكون بين العبيد، كالودائع والصنائع، فعلى العبد الوفاء بجميعها.

{ والذين هم على صلاتهم يحافظون- }34

49

ذين92قال في تفسيرها، في الآية ) ( من سورة الأنعام }وال يؤمنون بالآخرة يؤمنون به وهم على صلاتهم يحافظون{: }وهم على صلاتهم{ يعني الصلوات الخمس }يحافظون{: يداومون،

يعني المؤمنين.

{أولئك في جنات مكرمون- }35 هؤلاء الذين يفعلون هذه الأفعال، في بساتين مكرمون، يكرمهم

الله بكرامته. )الطبري(.

برب المشارق والمغارب إنافلا أقسم- }40{لقادرون

أي: أقسم، و"لا" صلة. )تفسير القرطبي(.

ا منهم }-41 Sوما نحن بمسبوقينعلى أن نبدل خير} أي: بعاجزين. )ابن كثير(.

حتى يلاقوا يومهمفذرهم يخوضوا ويلعبوا - }42{الذي يوعدون

( من سورة الزخرف، وقال في تفسيرها83ورد مثلها في الآية ).هناك: يعني يوم القيامة

سورة نوح{أن اعبدوا الله واتقوه وأطيعون- }3

قوا عقابه بالإيمان به، والعمل بطاعته، وآمركم بعبادة الله، واتوانتهوا إلى ما آمركم به، واقبلوا نصيحتي لكم. )الطبري(.

ا- }5 Sونهار Sقال رب إني دعوت قومي ليلا} فدعاهم نوح عليه السلام مدة طويلة، ألفا إلا خمسين عاما، وهم

ه، يشكو إليه قومه يمتنعون عن الإيمان، فقال مناجيا ربهار، ولم أتوان يل والن ي دعوت قومي في الل المعاندين: اللهم إن في دعوتهم إلى دينك وطاعتك، امتثالا لأمرك، وابتغاء مرضاتك.

)الواضح(.

ا- }10 Sار {فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفكم غفران ذنوبكم، وتوبوا إليه من كفركم، فقلت لهم: سلوا رب وعبادة ما سواه من الآلهة، ووحدوه، وأخلصوا له العبادة، يغفر

49

لكم، إنه كان غفارا لذنوب من أناب إليه، وتاب إليه من ذنوبه.)ابن كثير(.

ا- }10 Sماء عليكم مدرار {يرسل السأي: متواصلة الأمطار. )ابن كثير(.

ويجعل لكم جناتويمددكم بأموال وبنين - }12ا Sويجعل لكم أنهار}

يرزقكم بساتين، ويجعل لكم أنهارا تسقون منها جناتكمومزارعكم. )الطبري(.

ا- }15 Sألم تروا كيف خلق الله سبع سموات طباق}روا في خلق الله وكمال قدرته وعظمته في ذلك، فخلق ألم تتفك

سبع سماوات متطابقة بعضها فوق بعض؟ )الواضح(.

سورة الجنشد - }2 فآمنا به ولن نشرك بربنايهدي إلى الر

{أحدSانا أحدا{ فصدقناه، } من خلقه. )الطبري(.ولن نشرك برب

{ ولا ولدSاصاحبةSوأنه تعالى جد ربنا ما اتخذ - }3يعني زوجة. )الطبري(.

ماء فوجدناها - }8 ا شديدSاوأنا لمسنا الس Sملئت حرس {وشهبSا

جوم، اسا أقوياء من الملائكة. وشهبا من الن فوجدناها ملئت حرتطردهم وتمنعهم من الاستماع. )الواضح(.

وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد }-10 {بهم ربهم رشدSا

يقول عز وجل مخبرا عن قيل هؤلاء النفر من الجن: وأنا لا ندري أعذابا أراد الله أن ينزله بأهل الأرض، بمنعه إيانا السمع من

هم السماء، ورجمه من استمع منا فيها بالشهب، أم أراد بهم رب الهدى، بأن يبعث منهم رسولا مرشدا يرشدهم إلى الحق؟

)الطبري(.

49

{ يسلكه عذابSا صعدSاومن يعرض عن ذكر ربه}- 17ه وموعظته. )الواضح(. ومن يعرض عن عبادة رب

{قل إنما أدعو ربي ولا أشرك به أحدSا- }20 أي: قال لهم الرسول - لمـا آذوه وخالفوه وكذبوه وتظاهروا

ما عليه، ليبطلوا ما جاء به من الحق، واجتمعوا على عداوته -: }إني وحده لا شريك له، وأستجير به، ي{ أي: إنما أعبد رب أدعو رب

ل عليه، }ولا أشرك به أحدا{. )ابن كثير(. وأتوك

ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم- }23{خالدين فيها أبدSا

ومن يعص الله فيما أمره ونهاه، ويكذب به ورسوله، فجحدم يصلاها، }خالدين فيها أبدا{ يقول: رسالاته، فإن له نار جهن

ماكثين فيها أبدا، إلى غير نهاية. )الطبري(.

منحتى إذا رأوا ما يوعدون فسيعلمون - }24ا وأقل عددSا Sأضعف ناصر}

فسيعلمون عندئذ أي الفريقين هو الضعيف المخذول، القليلالذي لا يؤبه به، المؤمنون، أم المشركون؟

ة هم قل رون المسلمين بأن ة يعي وكان المشركون في مك. )الواضح(.مستضعفة

{عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدSا- }26 عالم ما غاب عن أبصار خلقه، فلم يروه، فلا يظهر على غيبه

أحدا، فيعلمه أو يريه إياه. )الطبري(.

سورة المزمل فاتخذهرب المشرق والمغرب لا إله إلا هو- }9

Sوكيلا} معنى الكلام: رب المشرق والمغرب وما بينهما من العالم.

{ يقول: لا ينبغي أن يعبد إله سوى الله،لا إله إلا هووقوله: } )الطبري(.الذي هو رب المشرق والمغرب.

10{ -Sا جميلا Sواصبر على ما يقولون واهجرهم هجر}ض اك وأذاهم لك، ولا تتعر واصبر على ما يقولون من تكذيبهم إي

لهم، ودارهم من غير جزع، وكل أمورهم إلى الله. )الواضح(.

49

قال البغوي رحمه الله: نسختها آية القتال.

11{ -Sلهم قليلا {وذرني والمكذبين أولي النعمة ومهعمة{ أي: دعني والمكذبين المترفين }وذرني والمكذبين أولي الن

أصحاب الأموال، فإنهم على الطاعة أقدر من غيرهم، وهم يطالبون من الحقوق بما ليس عند غيرهم، }ومهلهم قليلا{ أي:

رويدا. )ابن كثير(.

12{ - Sاإن لدينا أنكالا Sوجحيم}وهي السعير المضطرمة. )ابن كثير(.

ة - }13 ا ذا غص Sاوطعام Sا أليمSوعذاب} ( من س���ورة10ق���ال في مع���نى الع���ذاب الأليم، في الآي���ة )

البقرة: مؤلم يخلص وجعه إلى قلوبهم.

15{ ــا-�� اهدSا عليكم كم ــ ولاS ش ــ لنا إليكم رس ــ إنا أرسSأرسلنا إلى فرعون رسولا}

ا أرسلنا إليكم{ أيها الناس }رسولا شاهدا عليكم{، بإجابة}إن من أجاب منكم دعوتي، وامتناع من امتنع منكم من الإجابة، يوم

يقول:كما أرسلنا إلى فرعون رسولا{تلقوني في القيامة، } مثل إرسالنا من قبلكم إلى فرعون مصر رسولا، بدعائه إلى

الحق. )الطبري(.

سول- }16 { فأخذناه أخذSا وبيلاSفعصى فرعون الرفكذبه فرعون وعصاه. )الواضح(.

كاة- }20 لاة وآتوا الز وأقرضوا اللهوأقيموا الصا حسنSا وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه Sقرض

ا واستغفروا الله Sا وأعظم أجر Sإنعند الله هو خير {الله غفور رحيم وأقيموا المفروضة، وهي الصلوات الخمس}وأقيموا الصلاة{: كاة{في اليوم والليل، } يقول: وأعطوا الزكاةوآتوا الز

المفروضة في أموالكم أهلها.ه غفور رحيم {: إن الله ذو مغفرة لذنوب من تاب من}إن الل

عباده من ذنوبه، وذو رحمة أن يعاقبهم عليها من بعد توبتهم منها.)الطبري(.

49

سورة المدثر{يا أيها المدثر- }1

أورد سبب النزول.ر بثيابه عند نومه. )الطبري(. وتفسيرها: يا أيها المتدث

{وما أدراك ما سقر }-27وأي شيء أدراك يا محمد أي شيء سقر؟ )الطبري(.

وقال الحافظ ابن كثير: هذا تهويل لأمرها وتفخيم.

{يضل الله من يشاء ويهدي من يشاءكذلك - }31د الإيمان في قلوب أقوام، أي: من مثل هذا وأشباهه يتأك

ة الدامغة. )ابن ويتزلزل عند آخرين، وله الحكمة البالغة، والحجكثير(.

{كلا والقمر- }32ما ب��القمر له��ؤلاء المش��ركين ال��ذين ينك��رون آي��ات الل��ه، قس�� كلا

ومشهده حين يطلع، وحين يسير، وحين يغيب. )الواضح(.

{في جنات يتساءلون- }40ات عدن واسعات، يسألون.. )الواضح(. في جن

{سقرما سلككم في - }42م. )مفردات الراغب(. اسم علم لجهن

{قالوا لم نك من المصلين}- 43قالوا: لم نكن نصلي لله الصلوات المفروضة علينا. )الواضح(.

{ ولم نك نطعم المسكين}- 44 بخلا بما خولهم الله، ومنعا له من}ولم نك نطعم المسكين{ )الطبري(.حقه.

{وكنا نخوض مع الخائضين- }45م فيما لا نعلم. وقال قتادة: كلم��ا غ��وى غ��او غوين��ا مع��ه. أي: نتكل

)ابن كثير(.

49

{وكنا نكذب بيوم الدين- }46 قالوا: وكنا نكذب بيوم المجازاة والثواب والعذاب، ولا نصدق

بثواب ولا عقاب ولا حساب. )الطبري(.

ا}-�� 52 Sحف ــؤتى صــ ــرئ منهم أن ي ــل ام ــد ك ــل يري بSرة {منش

أورد سبب النزول. وتفسير الآية: بل يريد كل واحد من المشركين أن ينزل عليه

ى يؤمن ويصدق! )الواضح(. كتاب سماوي ينشر ويقرأ حت

سورة القيامةك به لسانك لتعجل به- }16 {لا تحر

أورد سبب النزول..ها النبي وتسابق به جبريل قبل أن ك لسانك بالقرآن أي أي: لا تحر

ينتهي الوحي، لتأخذه على عجل خشية أن تنساه. )الواضح(.

{وقرآنهإن علينا جمعه - }17أي: أن تقرأه. )ابن كثير(.

{قرآنهفإذا قرأناه فاتبع - }18بع قرآنه{ أي: استمع له ثم اقرأه كما أقرأك ]جبريل[. }فات

)ابن كثير(.

38{ - Sفخلق فسوىثم كان علقة}ا سليم الأعضاء. )ابن كثير(. فصار خلقا آخر سوي

{أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى- }40 أليس هذا الذي أنشأ الخلق وسواه قادرا على أن يعيده بعد

موته؟ بلى. )الواضح(.

سورة الإنسان2{ ــه-� اج نبتلي ــ ة أمش ــ ان من نطف ــ ــا الإنس إنا خلقن

ا Sا بصيرSفجعلناه سميع}

49

ن بهما من الطاعة والمعصية. أي: جعلنا له سمعا وبصرا يتمك)ابن كثير(.

إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءS ولا- }9ا Sشكور}

ما نطعمكم طلبا لرضا يطعمونهم وهم يقولون بلسان الحال: إن الله ورجاء ثوابه، لا نريد منكم أن تكافؤونا به، ولا أن تثنوا علينا

جزاء عليه. )الواضح(.

اهم نضرةSفوقاهم الله شر ذلك اليوم- }11 ولقا Sوسرور}

فدفع الله عنهم ما كانوا في الدنيا يحذرون من شر اليوم العبوسهم. القمطرير، بما كانوا في الدنيا يعملون مما يرضى عنهم رب

)الطبري(.

ة وأكواب كانت- }15 ويطاف عليهم بآنية من فض{قوارير

ويطاف على هؤلاء الأبرار بآنية من الأواني التي يشربون فيها شرابهم، هي من فضة كانت قوارير فجعلها فضة، وهي في صفاء

القوارير، فلها بياض الفضة وصفاء الزجاج. )الطبري(.

ثياب سندس خضر وإستبرق وحلواعاليهم - }21ة اأساور من فض Sا طهورSوسقاهم ربهم شراب }

قيق، وآخر من السميك ل أهلها ثياب الحرير الأخضر الر قد جلنوا في أيديهم بأساور من فضة.. )الواضح(. مع، وزي المـ�بطن اللا

ا أوفاصبر لحكم ربك- }24 Sولا تطع منهم آثم ا Sكفور}

أي: كما أكرمتك بما أنزلت عليك، فاصبر على قضائه وقدره،رك بحسن تدبيره. )ابن كثير(. واعلم أنه سيدب

25{ -Sوأصيلا Sواذكر اسم ربك بكرة}ك{ فادعه به } في صلاة الصبح،بكرة{ واذكر يا محمد }اسم رب

ا في صلاة الظهر والعصر. )الطبري(. وعشي

ا- }30 Sا حكيم Sإن الله كان عليم}

50

ض له أسبابها، رها له، ويقي أي: عليم بمن يستحق الهداية فييس ومن يستحق الغواية فيصرفه عن الهدى، وله الحكمة البالغة،

ة الدامغة. )ابن كثير(. والحج

31{ يدخل من يشاء في رحمتــه والظالمين أعــد-� ا Sا أليمSلهم عذاب}

كم من يشاء منكم في رحمته، فيتوب عليه، حتى يدخل ربته. الذين يموت تائبا من ضلالته، فيغفر له ذنوبه، ويدخله جن

ظلموا أنفسهم، فماتوا على شركهم، أعد لهم في الآخرة عذابام. مؤلمـا موجعـا، وهو عذاب جهن

ونصب قوله: }والظالمين{ لأن الواو ظرف ل�}أعد{،والمعنى: وأعد للظالمين عذابا أليما. )الطبري(.

سورة المرسلات{وما أدراك ما يوم الفصل- }14

وأي شيء أدراك يا محمد ما يوم الفصل؟ معظما بذلك أمره،. )الطبري(. وشدة هوله

{ويل يومئذ للمكذبين- }15 }فويل{:( من سورة الطور:11قال في تفسيرها، في الآية )

فشدة العذاب }يومئذ للمكذبين{.وقال ابن كثير رحمه الله: ويل لهم من عذاب الله غدا.

{كذلك نفعل بالمجرمين- }18ا كذلك نفعل( من سورة الصافات 34في الآية ) }إن

أورد قول ابن عباس رضي الله عنهما: الذين جعلوابالمجرمين{لله شركاء.

وقال الطبري رحمه الله: كما أهلكنا هؤلاء بكفرهم بي، وتكذيبهمتي في أمثالهم من الأمم الكافرة، فنهلك برسلي، كذلك سن

المجرمين بإجرامهم إذا طغوا وبغوا.

{ويل يومئذ للمكذبين- }19 }فويل{:( من سورة الطور:11قال في تفسيرها، في الآية )

فشدة العذاب }يومئذ للمكذبين{.

50

وقال الطبري رحمه الله: }ويل يومئذ للمكذبين{ بأخبار الله التيذكرناها في هذه الآية، الجاحدين قدرته على ما يشاء.

{ فقدرنا فنعم القادرون- }23طفة، فنعم القادرون عليه نحن. فقدرنا على خلقكم من الن

)الواضح(.

ويل يومئذ للمكذبين{- }24 }فويل{:( من سورة الطور:11قال في تفسيرها، في الآية )

فشدة العذاب }يومئذ للمكذبين{.��ذبينوقال الطبري بما يناسب السياق: { ب��أن}ويل يومئذ للمك

الله خلقهم من ماء مهين.

ويل يومئذ للمكذبين{- }28 }فويل{:( من سورة الطور:11قال في تفسيرها، في الآية )

فشدة العذاب }يومئذ للمكذبين{. وقال ابن كثير بما يناسب السياق: ويل لمن تأمل هذه

ة على عظمة خالقها، ثم بعد هذا يستمر على المخلوقات الدالتكذيبه وكفره.

{انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون- }29 ويقال لهم يومئذ: امضوا إلى ما كنتم تكذبون به من العذاب في

الدنيا. )الواضح(.

{ويل يومئذ للمكذبين}- 34 }فويل{:( من سورة الطور:11قال في تفسيرها، في الآية )

فشدة العذاب }يومئذ للمكذبين{. وقال الطبري بما يناسب السياق: ويل يوم القيامة للمكذبين ه��ذا

الوعيد الذي توعد الله به المكذبين من عباده.

{ويل يومئذ للمكذبين}- 37 }فويل{:( من سورة الطور:11قال في تفسيرها، في الآية )

فشدة العذاب }يومئذ للمكذبين{. { بخبر}ويل يومئذ للمكذبينوقال الطبري بما يناسب السياق:

الله عن هؤلاء القوم، وما هو فاعل بهم يوم القيامة.

50

{ويل يومئذ للمكذبين}- 40 }فويل{:( من سورة الطور:11قال في تفسيرها، في الآية )

فشدة العذاب }يومئذ للمكذبين{.وقال الطبري: ويل يومئذ للمكذبين بهذا الخبر.

ا يشتهون }-42 {وفواكه ممأي: من سائر أنواع الثمار، مهما طلبوا وجدوا. )ابن كثير(.

{ بما كنتم تعملونكلوا واشربوا هنيئSا }-43 يقال لهم: كلوا أيها القوم من هذه الفواكه، واشربوا من هذه

ما اشتهيتم، }هنيئا{، يقول: لا تكدير عليكم، ولا تنغيص العيون كل فيما تأكلونه وتشربون منه، ولكنه لكم دائم لا يزول، ومريء لا

يورثكم أذى في أبدانكم. )الطبري(.

{إنا كذلك نجزي المحسنين }-44أي: هذا جزاؤنا لمن أحسن العمل. )ابن كثير(.

{ويل يومئذ للمكذبين- }45 }فويل{:( من سورة الطور:11قال في تفسيرها، في الآية )

فشدة العذاب }يومئذ للمكذبين{. وقال الطبري بما يناسب السياق: ويل للذين يكذبون خبر اللهقين بم��ا أك��رمهم ب��ه ي��وم عما أخبرهم به من تكريم��ه ه��ؤلاء المت

القيامة.

{ويل يومئذ للمكذبين- }47 }فويل{:( من سورة الطور:11قال في تفسيرها، في الآية )

فشدة العذاب }يومئذ للمكذبين{. وقال الطبري بما يناس��ب الس��ياق: وي��ل يومئ��ذ للمك��ذبين ال��ذينكذبوا خبر الله الذي أخبرهم به عما هو فاعل بهم في هذه الآية.

{ويل يومئذ للمكذبين}- 49 }فويل{:( من سورة الطور:11قال في تفسيرها، في الآية )

فشدة العذاب }يومئذ للمكذبين{. وقال الطبري بما يناسب السياق: ويل للذين كذبوا رسل الله،

غوا من أمر الله إياهم، ونهيه لهم. فردوا عليهم ما بل

50

سورة النبأ{شدادSاوبنينا فوقكم سبعSا - }12

وقال: }سبعا شدادا{ إذ كانت وثاقا محكمة الخلق، لا صدوع )الطبري(.فيهن ولا فطور، ولا يبليهن مر الليالي والأيام.

ور}- 18 ايوم ينفخ في الص Sفتأتون أفواج } المقصود يوم البعث. وإسرافيل هو الذي ينفخ في الصور، كما

في أحاديث.

ا إلا- }25 Sا حميم Sاق {وغسه، فهو كالمـهل يشوي الوجوه. حميما قد أغلي حتى انتهى حر

)الطبري(.

{فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابSا}- 30 يقال لأهل النار: ذوقوا ما أنتم في��ه، فلن نزي��دكم إلا ع��ذابا من

جنسه. )ابن كثير(.

37{ حمن-� ــر ماوات والأرض وما بينهما ال رب الس{لا يملكون منه خطابSا

ماوات والأرض وم��ا بينهما} فرب الس�� {، وخالقهم��ا والمتص��رفيهما وحده، الذي وسعت رحمته كل شيء. )الواضح(.

ـاـفريوم ينظر المرء ما قدمت يداه }-�� 40 ويقول الك{يا ليتني كنت ترابSا

أورد آثارا. وتفس��يرها: ويق��ول الك��افر يومئ��ذ وه��و في غاي��ة الخيب��ة ونهاي��ة��ا ر والألم، وقد نظر إلى أعماله الفاسدة: يا ليتني كنت تراب حس الت��ني كنت ه يق��ول: ليت في الحياة الدنيا، فلم أخل��ق ولم أكلف. أو أن

ترابا في هذا اليوم ولم أبعث. )الواضح(.

50

سورة النازعات{إذ ناداه ربه بالواد المقدس طوSى- }16

مه نداء، }بالوادي المق��دس{ أي: المطهر، ه{ أي: كل }إذ ناداه رب}طوى{ وهو اسم الوادي على الصحيح. )ابن كثير(.

{وعصىفكذب - }21ه، وخشيته إياه. )الطبري(. وعصاه فيما أمره به من طاعته رب

{ أخرج منها ماءها ومرعاها- }31فجر منها العيون وأجرى الأنهار، وأخرج الكلأ. )الواضح(.

{ والجبال أرساها- }32دها في أماكنه���ا، وه���و الحكيم العليم، ره���ا وأثبته���ا وأك أي: قر

الرؤوف بخلقه الرحيم. )ابن كثير(.

{متاعSا لكم ولأنعامكم- }33 أي: دحا الأرض ف��أنبع عيونه��ا، وأظه��ر مكنونه��ا، وأج��رى أنهاره��ا،ت جباله�ا، لتس�تقر بأهله�ا وأنبت زروعه�ا وأش�جارها وثماره�ا، وثب ويقر قرارها، كل ذلك متاعا لخلقه، ولما يحتاجون إليه من الأنعام التي يأكلونها ويركبونها، مدة احتياجهم إليها في هذه الدار إلى أن

ينتهي الأمد، وينقضي الأجل. )ابن كثير(.

{فإن الجحيم هي المأوى- }39 أي: فإن مصيره إلى الجحيم، وإن مطعم��ه من الزقوم، ومش��ربه

من الحميم. )ابن كثير(.

{فإن الجنة هي المأوى- }41ة هي مأواه ومنزله يوم القيامة. )الطبري(. فإن الجن

سورة عبس{ صباأنا صببنا الماء - }25

صببناه على الأرض بكثرة. )الواضح(.

اثم شققنا الأرض - }26 {شق

50

بديعا لائقا بما يشقها من النبات، صغرا وكبرا، شكلا وهيئ��ة. )روحالمعاني(.

{ وبنيهوصاحبته- }36يعني زوجته التي كانت زوجته في الدنيا. )الطبري(.

سورة الانفطار{ فعدلكفسواكالذي خلقك - }7

ة س��ليمة مع��دة لمنافعه��ا. )روح التس��وية: جع��ل الأعض��اء س��ويالمعاني(.

{ لفي نعيمإن الأبرار - }13 )الطبري(.لفي نعيم الجنان ينعمون فيها.

ار لفي جحيم- }14 {وإن الفجوا على وإن الك�افرين الف�اجرين، ال�ذين ك�ذبوا بآي�ات الل�ه وأص�ر

ديد. )الواضح(. ها وعذابها الش م، يقاسون حر الكفر، في جهن

{وما هم عنها بغائبين- }16 أي: لا يغيب��ون عن الع��ذاب س��اعة واح��دة، ولا يخفف عنهم من عذابها، ولا يجابون إلى ما يسألون من الموت أو الراحة، ولو يوما

واحدا. )ابن كثير(.

سورة المطففينفينويل - }1 {للمطف

الويل: الخسار والهلاك. )ابن كثير(.

اركلا إن كتاب - }7 ينالفج { لفي سج��ان: الكف��ار، وعلى م��ا ق��ال المراد بالفجار هنا على ما قال أبو حيقة، في��دخل فيهم المطفف��ون. )روح غير واح��د: م��ا يعمهم والفس��

المعاني(.

{ويل يومئذ للمكذبين- }10

50

}فويل{:( من سورة الطور:11قال في تفسيرها، في الآية )فشدة العذاب }يومئذ للمكذبين{.

{ الذين يكذبون بيوم الدين }-11 أي: لا يصدقون بوقوع��ه، ولا يعتق��دون كون��ه، ويس��تبعدون أم��ره.

)ابن كثير(.

{ وما يكذب به إلا كل معتد أثيم- }12 أي: معتد في أفعاله، من تع��اطي الح��رام، والمج��اوزة في تن��اول المباح، والأثيم في أقواله، إن حدث ك��ذب، وإن وع��د أخل��ف، وإن

خاصم فجر. )ابن كثير(.

لين- }13 {إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأو أي: إذا س��مع كلام الل��ه من الرس��ول يك��ذب ب��ه، ويظن ب��ه ظن السوء، فيعتق��د أن��ه مفتع��ل مجم��وع من كتب الأوائ��ل، كم��ا ق��الاطير الأولين{ كم ق��الوا أس�� تع��الى: }وإذا قي��ل لهم م��اذا أن��زل رب

اطير الأولين اكتتبه��ا فهي24]سورة النحل: [، وقال: }وقالوا أس��[.5تملى عليه بكرة وأصيلا{ ]سورة الفرقان:

{هذا الذي كنتم به تكذبونثم يقال - }17 هذا العذاب الذي أنتم فيه اليوم، هو العذاب الذي كنتم في الدنيا تخبرون أنكم ذائقوه، فتكذبون به، وتنكرونه، فذوقوه الآن، فقد

صليتم به. )الطبري(.

{ لفي عليينكتاب الأبراركلا إن }-18وا الله بأداء فرائضه، واجتناب الأبرار: جمع بر، وهم الذين بر

محارمه. وقد كان الحسن يقول: هم الذين لايؤذون شيئا حتى الذر!

وكتابهم: أعمالهم، كما نقله عن ابن عباس رضي الله عنهم��ا.)الطبري(.

{وما أدراك ما عليون- }19ون؟ )الطبري(. ي وأي شيء أشعرك يا محمد ما عل

{إن الأبرار لفي نعيم- }22

50

قاء الله، وأداء فرائضه، لفي نعيم دائم لا وا بات إن الأبرار الذين بريزول يوم القيامة، وذلك نعيمهم في الجنان. )الطبري(.

{ ينظرونعلى الأرائك- }23نة. )الواضح(. ة المزي على الأسر

{ ينظرونعلى الأرائك- }35على سررهم التي في الحجال. )الطبري(.

سورة الانشقاقت- }1 ماء انشق {إذا الس

إذا السماء تصدعت وتقطعت فكانت أبوابا. )الطبري(.

ت- }5 {وأذنت لربها وحقرا: قال في تفسير مثلها، في الآية الثانية من السورة، محر

ها. ها بالانشقاق وأطاعته، وحق لها أن تطيع رب أي: سمعت أمر ربه��ا قلت: وهذه الآية في موضوع الأرض، فتك��ون: س��معت أم��ر رب

بإخراج ما فيها من الموتى والكنوز.

ا- }8 Sا يسيرSفسوف يحاسب حساب} أي: سهلا بلا تعسير، أي: لا يحقق عليه جميع دقائق أعمال��ه، ف��إن

من حوسب كذلك يهلك لا محالة. )ابن كثير(.

ا }-12 Sويصلى سعير} بمعنى أنهم يصلونها ويردونها، فيحترقون فيها. )الطبري(.

{فما لهم لا يؤمنون }-20 أي: فماذا يمنعهم من الإيمان بالله ورس��وله والي��وم الآخ��ر؟ )ابن

كثير(.

رهم بعذاب أليم- }24 { فبش أي: فأخبرهم يا محمد بأن الله عز وجل قد أعد لهم ع��ذابا أليم��ا.

)ابن كثير(.

الحات- }25 لهم أجر غيرإلا الذين آمنوا وعملوا الص{ممنون

50

ذين آمنوا وعملوا الصالحات{ يعني المؤمنين الذين من أهل }ال( من سورة البقرة.25الطاعات، كما انتهى إليه في الآية )

سورة البروجماء ذات البروج- }1 {والس

جوم والكواكب، ماء ذات المنازل التي تتنقل فيها الن أقسم بالسماء. )الواضح(. ولا تتعداها في جريانها في الس

{النار ذات الوقود- }5ه نارا مستعرة. ى صار كل ار حت وقد أوقدوا في الأخدود الن

)الواضح(.

العزيزوما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله - }8{الحميد

قال في معنى الاسمين الجليلين، في الآية الأولى من سورةإبراهيم:

العزيز: هو الغالب، والحميد: هو المستحق للحمد.

ماوات والأرض والله على كل}- 9 الذي له ملك الس{شيء شهيد

هالذي له سلطان السماوات السبع والأرضين وما فيهن، }والل { يقول تعالى ذكره: والله على فعل هؤلاءعلى كل شيء شهيد

الكفار - من أصحاب الأخدود - بالمؤمنين الذين فتنوهم شاهد، وعلى غير ذلك من أفعالهم وأفعال جميع خلقه، وهو مجازيهم

جزاءهم. )الطبري(.

الحات لهم جنات}- 11 إن الذين آمنوا وعملوا الص{تجري من تحتها الأنهار ذلك الفوز الكبير

قهم وا بتوحيد الله، وهم هؤلاء القوم الذين حر إن الذين أقر أصحاب الأخدود، وغيرهم من سائر أهل التوحيد، وعملوا بطاعة الله، وائتمروا لأمره، وانتهوا عما نهاهم عنه، لهم في الآخرة عند الله بساتين تجري من تحتها الأنهار، والخمر واللبن والعسل. هذا الذي هو لهؤلاء المؤمنين في الآخرة، هو الظفر الكبير، بما طلبوا

والتمسوا بإيمانهم بالله في الدنيا، وعملهم بما أمرهم الله بهفيها، ورضيه منهم. )الطبري(.

50

{فرعون وثمود }-18روا، وكذبوا جنود فرعون، وثمود قوم صالح، الذين طغوا وتجب

أنبياءه؟ )الواضح(.

سورة الطارق{وما أدراك ما الطارق- }2

وما أشعرك يا محمد ما الطارق الذي أقسمت به؟

سورة الأعلى{الأشقىويتجنبها }-11

قي الخائب، المصر على الكفر، المنكر للمعاد والج��زاء على الشالأعمال. )الواضح في التفسير(.

{ من تزكىقد أفلح- }14قد نجح وأدرك طلبته. )الطبري(.

{ فصلىوذكر اسم ربه- }15ه وجلاله. )الواضح(. وذكر عظمة رب

{بل تؤثرون الحياة الدنيا- }16 أي: تق��دمونها على أم��ر الآخ��رة، وتب��دونها على م��ا في��ه نفعهم

وصلاحهم في معاشهم ومعادهم. )ابن كثير(.

{والآخرة خير وأبقى- }17 أي: ثواب الله في الدار الآخرة خير من ال��دنيا وأبقى، ف��إن ال��دنياة فانية، والآخرة شريفة باقية، فكيف يؤثر عاقل م��ا يفنى على دني ما يبقى، ويهتم بما يزول عنه قريبا، وي��ترك الاهتم��ام ب��دار البق��اء

والخلد؟! )ابن كثير(.

سورة الغاشيةا- }4 Sتصلى نارSحامية }

ترد هذه الوجوه نارا.. )الطبري(.

{لا يسمن ولا يغني من جوع- }7

51

ه��ذا الطع��ام الخ��بيث لا يس��من ب��دنا من ه��زال، ولا يس��د ج��وعصاحبه، بل يزيده أل�ما وعذابا. )الواضح(.

{في جنة عالية- }10ة، في الغرفات آمنون. )ابن كثير(. أي: رفيعة بهي

{فيها عين جارية- }12��ا أي: سارحة. وهذه نكرة في سياق الإثبات، وليس المراد بها عين

واحدة، وإنما هذا جنس، يعني: فيها عيون جاريات. )ابن كثير(.

ر - }21 رفذك {إنما أنت مذكفهم رهم نعمتي عندهم، وتعر را، لتذك إنما أرسلتك إليهم مذك

اللازم لهم، وتعظهم. )الطبري(.

سورة الفجر{فأكثروا فيها الفساد- }12

م الله عليهم. فأكثروا في البلاد المعاصي، وركوب ما حر)الطبري(.

سورة البلد{ ألم نجعل له عينين- }8

يبصر بهما.

{ولسانSا وشفتين- }9فتين{ ر عم��ا في ض��ميره، }وش�� انا{ أي: ينط��ق ب��ه، فيعب }ولس�� يستعين بهم��ا على الكلام وأك��ل الطع��ام، وجم��الا لوجه��ه وفم��ه؟

)ابن كثير(.

{ أولئك أصحاب الميمنة- }18صفون بهذه الصفات من أصحاب اليمين. )ابن كثير(. أي: المت

{والذين كفروا بآياتنا هم أصحاب المشأمة- }19دنا بها رسلنا، ة والمعجزات التي أي والذين كفروا بالقرآن، أو بالأدلمال، من الأش��قياء ة على صدق رس��الاتهم، هم أص��حاب الش�� الدال

المشائيم. )الواضح(.

51

سورة الليل{وكذب بالحسنى- }9

ر "الحس��نى" في الآي��ة السادس��ة من الس��ورة ب��� "لا إل��ه إلا فس��الله".

لكن أورد من بعد قول عطاء بأن المقصود "الثواب".

{وسيجنبها الأتقى- }17وسيزحزح عن النار التقي النقي الأتقى. )ابن كثير(.

سورة الضحى }وللآخرة خير لك من الأولى{-4

وللدار الآخرة، وما أعد الله لك فيها، خير لك من الدار الدنيا وما فيها. يقول: فلا تخزن على ما فاتك منها، فإن الذي لك عند الله

خير لك منها. )الطبري(.

سورة العلق{من علقخلق الإنسان - }2

حم، من علقة. وهي قطعة من دم غليظ متجمد، تتعلق بجدار ال��رطفة فيه أربعين يوما. )الواضح(. بعد استقرار الن

{على الهدىأرأيت إن كان - }11ه. )الطبري(. يعني: على استقامة وسداد في صلاته لرب

{ناصية كاذبة خاطئة- }16 يعني: ناصية أبي جهل كاذبة في مقالها، خاطئ��ة في فعاله��ا. )ابن

كثير(.

سورة القدر{وما أدراك ما ليلة القدر- }2

51

يل��ة ومكانته��ا وعلوه��ا؟ وم��ا ال��ذي ت��دري من عظم��ة ه��ذه الل)الواضح(.

سورة البينة6{ ركين-� روا من أهــل الكتــاب والمشــ إن الذين كفــ

{ في نار جهنم خالدين فيها أولئك هم شر البريةص��ارى وغ��يرهم، إن الذين كفروا من أهل الكتاب، من اليه��ود والن والمش���ركين من عب���دة الأوث���ان والأفلاك وغيره���ا، من الع���ربم ي��وم القيام��ة، م��اكثين فيه��ا أب��دا، لا والعجم، مص��يرهم ن��ار جهن يموتون فيها، ولا يتحولون عنها، أولئك هم أس��وأ الخليق��ة أعم��الا.

)الواضح(.

الحات أولئك هم خير- }7 إن الذين آمنوا وعملوا الص{ البرية

إن الذين آمنوا بالله ورسوله محمد، وعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء، وأقاموا الصلاة، وآتوا الزكاة، وأطاعوا الله فيما أمر

ر من الطبري والواضح(. ونهى، فهم أحسن الخليقة. )محر

8{ ا-� جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتهــوا ي الله عنهم ورضــ ا أبــدSا رضــ الأنهار خالــدين فيهــ

{عنه ذلك لمن خشي ربهات إقام��ة دائم��ة، ثوابهم على إيم��انهم وط��اعتهم ي��وم القيام��ة جن تجري من تحتها الأنهار، خال��دين فيه��ا، لا يبغ��ون عنه��ا تح��ولا، لم��اعيم. رض��ي الل��ه عنهم، ورض��وانه س��بحانه عادة والن فيه��ا من الس��وا عن��ه فيم��ا منحهم من فض��له عيم. ورض�� ��وه من الن أعلى م��ا أوت العميم، مما لا عين رأت، ولا أذن س���معت، ولا خط���ر على قلبواب الجزي��ل، ه��و لمن خش��ي الل��ه في ال��دنيا ولم بشر. وه��ذا الث

يخالف أمره. )الواضح(.

سورة القارعة{وما أدراك ما القارعة }-3

وما أشعرك يا محمد أي شيء القارعة؟ )الطبري(.

51

سورة العصر3{ الحاتإلا -�� ــ ــوا الص ــوا وعمل واالذين آمن ــ وتواص

بر {بالحق وتواصوا بالص يع��ني المؤم��نين ال��ذين من أه��ل الطاع��ات، كم��ا انتهى إلي��ه

( من سورة البقرة.25البغوي في الآية )

سورة الهمزة{ لكل همزة لمزةويل }-1

م. )القرطبي(. كلمة عذاب، أو واد في جهن

{وما أدراك ما الحطمة }-5 وما يدريك ما هي الحطمة وما وصفها؟ )الواضح(.

{نار الله الموقدة}- 6. )روح المعاني(. أي: هي نار الله الموقدة بأمر الله عز وجل

سورة الفيل{ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل- }1

أورد قصة أصحاب الفيل... كيف فعلوتفسيرها: ألم تنظر يا محمد بعين قلبك، فترى بها }

ك بأصحاب الفيل{، الذين قدموا من اليمن يريدون تخريبرب الكعبة، من الحبشة، ورئيسهم أبرهة الحبشي الأشرم؟

)الطبري(.

يلترميهم بحجارة }-4 {من سج من طين متحجر. )روح المعاني(.

سورة قريشيفإيلافهم- }2 تاء والص { رحلة الش

ألفتهم. )الواضح(.

51

سورة الماعون4 ��-5{ لين لاتهمفويــل للمصــ . الذين هم عن صــ

{ساهونلاة وهم غ��افلون عنه��ا. فوي��ل وهلاك لمن ك��انوا من أه��ل الص��

)الواضح(.

سورة النصرابSا}- 3 {فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان تو

عمة العظيمة، ه الله، حامدا له مثنيا عليه، على هذه الن فنزوبة من عباده ه كثير قبول الت واطلب منه المغفرة لذنوبك، إن

ائبين. الت وسبب الحث على الاستغفار هو قرب حضور أجل الرسول صلى

وبة الله عليه وسلم، ومن نعمة الله على عبده أن يوفقه للته تائبا مغفورا له. صوح والاستغفار قبل الموت، ليلقى رب الن

لام بالاس��تغفار بع��د قيام��ه بتبلي��غ لاة والس�� وقد أمر علي��ه الص��اس في دين الل��ه أفواج��ا، الرسالة والجهاد في سبيله، ودخ�ول الن��ا للإخلاص فيه��ا، الحة؛ طلب وب��ة مش��روعة عقب الأعم��ال الص�� والت

ورغبة في قبولها... )منتخب من الواضح(.

سورة الإخلاص{لم يلد ولم يولد- }3

د هو عن شيء، فلا د منه شيء، فليس له ولد. ولم يتول لم يتول أب له ولا أم، فهو ليس بوالد ولا مولود. سبحانه، فهو موجود قبل

. )الواضح(.وجود الأشياء وقال ابن جرير الطبري رحمه الله: لأنه ليس شيء يلد إلا

سيورث، ولا شيء يولد إلا سيموت، فأخبرهم تعالى ذكره أنه لايورث ولا يموت.

سورة الفلق{من شر ما خلق }-2

. )منتخب من أي: من شر كل ذي شر خلقه الله عز وجلالقرطبي(.

سورة الناس{ قل أعوذ برب الناس- }1

51

اس: خالقهم ورازقهم قل: ألتجئ وأعتصم برب النر شؤونهم، ومحييهم ومميتهم .والمـنعم عليهم، ومدب

)الواضح(.

{ ملك الناس- }2ف فيهم اس وحاكمهم والم��تصر . )الواضح(.ملك الن

{إله الناس- }3إلههم ومعبودهم الحق. )الواضح(.

ه�،1435 شعبان من عام 7بدئ به يوم الخميس وانتهى في الأول من شهر شوال من العام نفسه.

والحمد لله رب العالمين،نا محمد، م وبارك على نبي وصلى الله وسل

وعلى آله وأصحابه أجمعين.

51

الفهرس3...............................................................مقدمة

6......................................................سورة الفاتحة6.......................................................سورة البقرة

37................................................سورة آل عمران61.....................................................سورة النساء79....................................................سورة المائدة102...................................................سورة الأنعام

122................................................سورة الأعراف147..................................................سورة الأنفال155....................................................سورة التوبة175...................................................سورة يونس

188......................................................سورة هود198..................................................سورة يوسف204...................................................سورة الرعد213...................................................سورة الحجر217...................................................سورة النحل

231.................................................سورة الإسراء238..................................................سورة الكهف243....................................................سورة مريم

246......................................................سورة طه252...................................................سورة الأنبياء258.....................................................سورة الحج

266...............................................سورة المؤمنون272.....................................................سورة النور

279.................................................سورة الفرقان282................................................سورة الشعراء

51

298....................................................سورة النمل304.................................................سورة القصص

311...............................................سورة العنكبوت318....................................................سورة الروم323...................................................سورة لقمان

330.................................................سورة السجدة333................................................سورة الأحزاب

339......................................................سورة سبأ343....................................................سورة فاطر349......................................................سورة يس

353................................................سورة الصافات359.......................................................سورة ص

364....................................................سورة الزمر375.....................................................سورة غافر

385..................................................سورة فصلت391................................................سورة الشورى397................................................سورة الزخرف403..................................................سورة الدخان406..................................................سورة الجاثية

412................................................سورة الأحقاف418...................................................سورة محمد422....................................................سورة الفتح

426...............................................سورة الحجرات428........................................................سورة ق

430................................................سورة الذاريات433...................................................سورة الطور434....................................................سورة النجم436....................................................سورة القمر

51

438.................................................سورة الرحمن443.................................................سورة الواقعة447..................................................سورة الحديد

452................................................سورة المجادلة456..................................................سورة الحشر

460...............................................سورة الممتحنة463...................................................سورة الصف

465..................................................سورة الجمعة467..............................................سورة المنافقون

469..................................................سورة التغابن472..................................................سورة الطلاق475.................................................سورة التحريم

476...................................................سورة الملك478....................................................سورة القلم

480...................................................سورة الحاقة482.................................................سورة المعارج

484......................................................سورة نوح485....................................................سورة الجن

487.................................................سورة المزمل488...................................................سورة المدثر490..................................................سورة القيامة490.................................................سورة الإنسان

492..............................................سورة المرسلات495......................................................سورة النبأ

496...............................................سورة النازعات497....................................................سورة عبس

497................................................سورة الانفطار498..............................................سورة المطففين

51

499...............................................سورة الانشقاق500..................................................سورة البروج

501.................................................سورة الطارق501..................................................سورة الأعلى

502.................................................سورة الغاشية503...................................................سورة الفجر503.....................................................سورة البلد504....................................................سورة الليل

504.................................................سورة الضحى504....................................................سورة العلق505....................................................سورة القدر505....................................................سورة البينة

505.................................................سورة القارعة506...................................................سورة العصر506..................................................سورة الهمزة506....................................................سورة الفيل

506..................................................سورة قريش507................................................سورة الماعون

507...................................................سورة النصر507................................................سورة الإخلاص

507...................................................سورة الفلق508...................................................سورة الناس