النبوية والسنة المستشرقون

والردود األعمال، للشخصيات، استعراض

الله )*( حب حيدر الشيخ

تمهيد

اهتموا الذين المستشرقين عن موجز مدخل لتكوين المختصرة المقالة هذه تهدف

عليهم، المسلمون كتبها التي والردود أعمالهم وعن الشريف والحديث النبوية بالسنة

والمالحظات ومناقشاتها المستشرقين ات لنظري تتعرض =خرى أ لدراسة بداية لتكون

. وضعفها قوتها وعناصر عليها، ترد التي

عن الحديث يتلوها عامة، باالستشراق صل تت مقدمة في البحث هذا نفهرس وسوف

الردود ثم أعمالهم، ثم الشريف، الحديث مجال في اشتهروا الذين المستشرقين

. . الموفق والله الحصر إمكان لعدم دالة لنماذج التعرض مبدأ وسنعتمد عليهم،

عام 1 مدخل االستشراق، ـ

االستشراق 1ـ 1 تعريف ـ

طلب فكأنه ما، شيء طلب غالبا تعني كلمة ـ استفعال وزن على ـ االستشراق

الدخول بمعنى يكون ما ورب وعلومه، حضارته وعلى عليه يحصل كي له وقصد للشرق

. الشمس مشرق إلى =سافر ي من هو فالمستشرق الشرق، في

________________________________________

. لبنان)*( من معاصرة، نصوص مجلة تحرير رئيس وباحث، كاتب

[39الصفحة] -

دراسة مجال في الغربي يمارسه الذي التخصص اصطالحا باالستشراق ويقصد

زوايا من انطالقا وحضارته، وثقافته ودياناته وتاريخه لغاته مستوى على الشرق

. متعددة ة علمي

: نجد ذلك من وانطالقا

يمتد بل اإلسالمي، أو العربي للعالم الغربي بدراسة يختص ال االستشراق إن ـ أ

. أيضا الشرقية الحضارات من وغيرها واليابانية والصينية ة الهندي الحضارة ليشمل

هذه إلى االنصراف يشبه ما هنا صار ة اإلسالمي بالبالد االهتمام غلبة نتيجة نعم،

كانوا المستشرقين بعض أن نعرف ونحن الشرق، بالد من ة الجغرافي المساحة

المستعربين، بعضهم على =طلق أ ولهذا الحضارات، بعض أو البلدان ببعض يتخصصون

. خاصة العربي الشرق في دراسة ه ألن االستشراق؛ فروع من فرعا االستعراب وكان

فقد الشرق، حول لدراسة شرقي باحث ممارسة على االستشراق =طلق ي قد ـ ب

يبرره تسامحي إطالق وهذا مستشرقا، اإلسالم قضايا في الباحث الياباني يسمون

. ة الغربي الدراسات مناهج مستخدما اإلسالمي المناخ خارج من انطالقه

واألدب التاريخ دراسة يستوعب بل ة، الديني الظاهرة بدراسة االستشراق يختص ال ـ ج

. فتصور هنا من ذلك وغير ة واالجتماعي ة السياسي والحياة والتقاليد والعادات

. إطالقا صحيح غير الدين أو باإلسالم منحصرا اختصاصا االستشراق

الهوية، مقوم هي الشرق دراسة بل المستشرق، هوية من جزءا الشرق نقد ليس ـ د

يجعل ال وحضارته وتاريخه للشرق ناقدا كان المستشرقين من كبيرا عددا أن ومجرد

يكونوا لم المستشرقين من العديد فهناك االستشراقي؛ للعمل مقوما عنصرا النقد

. قضاياه عن ومدافعا بالشرق معجبا كان بعضهم بل ناقدين،

________________________________________

[40الصفحة] -

ة 1ـ 2 تاريخي مطالعة االستشراق، ـ

اإلطار هذا وفي االستشراق، فيها نشأ التي البدايات تحديد في الدراسات تختلف

: أهمها آراء، أو ات نظري عدة ظهرت

هذا 1 أصحاب ويستشهد األول، الميالدي القرن إلى االستشراق ببدايات العود ـ

( حول الطواف عنوان تحت ة الهوي مجهول غربي لمؤلف كتاب على بالعثور الرأي

) الميالدي القرن إلى يعود الكتاب هذا أن تأكيد إلى هؤالء ذهب وقد ، االريتيري البحر

. علي جواد الدكتور الباحث رأي على معتمدين األول،

وتجنب تارة، التاريخي اإلثبات ناحية من مشاكل يواجه الرأي بهذا األخذ أن ويبدو

قبل الخامس القرن في عاش الذي هيرودوتس اليوناني فالمؤرخ =خرى، أ تارة النقض

.. جنوبا مصر طالت كثيرة برحالت قام الفارسية ـ اليونانية للحروب وأرخ الميالد

كتابه ع=د حتى البلدان تلك في شاهده ما كتب وقد شماال، األسود والبحر شرقا وبابل

معناه وهذا ة، الشرقي الحضارات تاريخ في كبيرة موسوعة أجزاء تسعة من المؤلف

التي التاريخي االستدالل لطريقة وفقا أيضا، الميالد قبل يكون أن البد االستشراق أن

. الرأي هذا اعتمدها

أن 2 هؤالء ويرى الميالدي، السابع القرن أواخر إلى تعود االستشراق بدايات إن ـ

االستشراق، بدايات تشكل اإلسالم دراسة في ين المسيحي العرب بعض مساهمات

الدمشقي ) بيوحنا لذلك لون يحمل( 749ويمث التي المصنفات من الكثير ترك الذي م

) ( وكان ، المعرفة منهل كتابه أشهرها من كان اإلسالم، ضد نقديا طابعا بعضها

. الشرقية الكنيسة آباء من الدمشقي

أن =مكن ي اليوناني الفكر ترجمة في العباسي العصر في النصارى مساهمات إن بل

. أيضا السياق هذا ضمن تدخل

جهة من اإلسالم نقد أن تصور ه ألن دقيق؛ غير الرأي هذا أن يبدو لكن

________________________________________

[41الصفحة] -

النقد بأن قلنا نا أن مع لالستشراق، مقومة عناوين =خرى أ جهة من الباحث ة ومسيحي

حتى ة غربي محض ظاهرة ليست ة والمسيحي لالستشراق، المقوم العنصر ليس

. استشراقا اإلسالم دراسة في ة مسيحي مساهمة كل نحسب

الفكر 3 بنقل ون المسيحي فيها قام التي الفترة إلى االستشراق بدايات تعود ـ

الفترة تلك إلى أي ة، اإلسالمي ة العلمي الحواضر من الغرب بالد إلى والغربي اليوناني

هذه ترجموا قد كانوا الذي المسلمين عبر حضارته على اطالعه الغرب فيها أعاد التي

. وعمقوها واستوعبوها الحضارة

في وعاشوا العربية اللغة الغرب مسيحي من الكثير تعلم أن ذلك مقدمة كانت وقد

ذلك وعبر المسلمين، حضارة على التعرف من يتمكنوا كي زاروها، أو المسلمين بالد

. بالدهم إلى ـ المرة هذه المطور ـ الفكري نتاجهم إعادة

هذا في البسيطة الجهود بعض هناك كانت الميالدي العاشر القرن قبل أنه ويبدو

. عنها الحديث =مكن ي ظاهرة أو ارا تي لتشكل تكن لم لكنها المجال،

الراهب 4 مشروع انطالقة مع الميالدي العاشر القرن إلى االستشراق يعود ـ

( الثاني سلفستر جربير الفرنسي دراسة( 1003المسيحي ة عملي أطلق الذي م

( البابا ليصبح بالده إلى رجع ثم قرطبة، في ة العربي تعلم قد كان حيث الشرق،

. ) ومنصبه موقعه بحكم الشرق في البحث مشروع =طلق وي ، الثاني سلفستر

الفترة 5 هذه ففي الصليبية، الحروب فترة إلى لالستشراق ة الحقيقي البدايات تعود ـ

الصدام هذا يولد أن الطبيعي من وكان والغرب، الشرق بين الحضارات صدام وقع

الحضاري، االحتكاك من العادة في يزيد ه ألن اآلخر؛ الطرف على متبادال اطالعا

من القرنين لقرابة استطالت حيث المدة، طويلة كانت الصليبية الحروب وأن السيما

الزمان.

الدراسات في يسمى ما تحليل خالل من الرأي بهذا التكهن ويمكن

________________________________________

[42الصفحة] -

بعضهم عند =عد ي ما ظهر حيث عليه، يشهد ما وهناك األشياء، طبيعة ببرهان ة التاريخي

ترجمة أول ظهور خالل من الميالدي عشر الثاني القرن في استشراقي نتاج أول

. التيني ـ عربي قاموس وأول الكريم، للقرآن

بونابرت )6 نابليون حملة إلى تحديدا يرجع االستشراق إن مصر( 1821ـ طالت التي م

بين 1799ـ 1798عام وفكري ثقافي تواصل انطالقة الحملة هذه شكلت فقد م،

والباحثين العلماء من عدد مصر على حملته في نابليون رافق حيث والشرق، الغرب

. الكتب لطباعة مطبعة معه أخذ كما الغربيين،

يرجعوا أن أرادوا االستشراق تاريخ في الباحثين أن يتبين الستة اآلراء هذه خالل من

وإذا الشرق، على للتعرف ة غربي تجربة أقدم إلى المتوفرة ة التاريخي بالمعطيات

وتعرف باالستشراق، نسميه فيما الشرق على الغرب تعرف أن سنجد قليال تأملنا

الفردي المستوى على قديمة ظاهرة باالستغراب نسميه فيما الغرب على الشرق

ات االمبراطوري بين ة السياسي والعالقات المتبادلة الرحالت إلى تعود والمحدود،

االستشراق عن نتحدث أن نريد عندما نا أن إال وغيرهم، السفراء خالل من القديمة

ة الصليبي الحروب إلى ا زمني نتأخر أن الطبيعي فمن مشروعا أو ظاهرة بوصفه

. ثانية مرحلة بوصفه عشر الثامن القرن وإلى أولى، مرحلة بوصفها

االستشراق 1ـ 3 مدارس ـ

مدارس إلى االستشراق تقسيم ألن كثيرا؛ االستشراق مدارس عن الحديث يطول

. وأساليبه أشكاله الباحثين عند له كانت جاهات وات

: كالتالي كانت بعت ات التي التقسيمات وأبرز

االستشراق 1 مدارس تقسيم في الموضوعي المنهج ـ

التي الموضوعات ة نوعي حيث من وجهودهم المستشرقين فرز المنهج بهذا نقصد

من النوع هذا االستشراق دارسي من العديد استخدم وقد عليها، اشتغلوا

________________________________________

[43الصفحة] -

لهذا وفقا ط=رحت التي التقسيمات بعض نذكر المثال باب ومن المستشرقين، تقسيم

األساس.

ـ وشخصياته االستشراق في متخصص باحث وهو ـ العقيقي نجيب الدكتور تقسيم ـ أ

: هما كبيرتين مدرستين إلى االستشراق قسم حيث

األدب 1 على جهودها ركزت التي المدرسة ـ عنده ـ وهي ة، السياسي المدرسة ـ

هذه وفي ات، واإلنساني اإلنساني الفكر يطال واسع مفهوم من لألدب بما عام، بشكل

.. و واألعراف واللغة والتاريخ الدين حول المستشرقين دراسات تندرج المدرسة

2. باآلثار عنت التي المدرسة وهي ة، األثري المدرسة ـ

اإلضاءات من الكثير يعطينا وال كبيرة، سعة واسع العقيقي تقسيم فإن نرى، وكما

عنصرا ليس المدرستين من لكل الجامع العنصر ألن مدرسة؛ كل خصائص على

يطال الذي العرضي بالوصف أشبه هو ما وإن تلك، أو المدرسة هذه تكوين في رئيسيا

. متباينة ذوات

: هي ثالث مدارس إلى االستشراق قسم الذي الهراوي، حسين الدكتور تقسيم ـ ب

1 : وتاريخه الكريم القرآن بدراسة المختصة المدرسة وهي الكريم القرآن مدرسة ـ

. ذلك ونحو الوحي بقضايا يتصل وما وجمعه

2 ( : عليه الله صلى محمد النبي بحياة المختصة المدرسة وهي النبوي التاريخ مدرسة ـ

... ) و وسياسته وحروبه وأعماله، سيرته، في معه جرى وما سلم و آله و

3 : اإلسالم قبل العرب بتاريخ =عنى ت التي المدرسة وهي العربي التاريخ مدرسة ـ

والعباسي األموي والعصر الصحابة، عصر في اإلسالم وبتاريخ ة، العربي وباللغة وبعده،

. هذا يومنا إلى

________________________________________

[44الصفحة] -

ة حصري مواجهة في االستشراق يضع ه أن وهي رئيسة، مشكلة من =عاني ي التقسيم هذا

أشرنا كما ـ يستوعب ما وإن باإلسالم يختص ال االستشراق أن مع وقضاياه، اإلسالم مع

وفارسية ويابانية هندية حضارة من فيه بما الحضاري امتداده على الشرق ـ سابقا

. ذلك وغير وسومرية وفينيقية قديمة ومصرية

متخصصا جاها ات نلحظ ال فمثال واقعيا، التقسيم هذا نجد ال نا أن ذلك إلى =ضاف ي

أكثر درسوا المستشرقين من الكثير نجد كما القرآني، البحث يعنيه ال النبوية بالسيرة

فجولدتسيهر ) موضوع، بعد( 1921من العرب وتاريخ والقرآن النبوي التاريخ درس م

نولدكه ) وثيودور ( 1930اإلسالم، درس( ) كما ، القرآن تاريخ كتابه في القرآن درس م

( ) ( تاريخ عنوان تحت كتبه فيما العام التاريخ ودرس ، محمد حياة كتابه في السيرة

.) القرآن درسوا المستشرقين من وكثير الساسانيين عصر في والعرب الفرس

هذه بين وثيقا ا عضوي ترابطا هناك ألن معا؛ العرب وتاريخ ة العربي اللغة ودرسوا

األمور.

2) ( أنموذجا العقيقي مشروع االستشراق مدارس تقسيم في الجغرافي المنهج ـ

الجغرافيا، وفق االستشراق فيقسم المستشرق، بلد على يعتمد الذي التقسيم وهو

المستشرقين، حول المشهور كتابه في ا عملي العقيقي نجيب الدكتور فعله ما وهذا

... و وأسباني وألماني ومجري وإيطالي وفرنسي انجليزي إلى االستشراق قسم حيث

ما ورب الجغرافي، بالتقسيم ا ميداني واستبدله المتقدم، تقسيمه نسي العقيقي وكأن

إضافة والقسمة، الفرز في الجغرافي المعيار اعتماد سهولة ذلك في السبب يكون

. العادة في التداخل مهلكة الباحث التقسيم هذا تجنيب إلى

مدرسة، بتكوين واف غير ه أن التقسيم هذا على =الحظ ن أن الطبيعي ومن

________________________________________

[45الصفحة] -

الجانب وفي تارة، الدقيق الموضوعي الجانب في تكمن المدارس تقسيم فأهمية

: الفكر في ة فقهي مدرسة هناك نقول أن على قادرون فنحن =خرى، أ تارة المنهجي

مدرسة هناك أو موضوعي، لفرز وفقا ة، قرآني ومدرسة ة، فلسفي ومدرسة اإلسالمي،

. إلى فتحتاج ة الجغرافي المدرسة أما منهجي لفرز وفقا ة أصولي ومدرسة ة إخباري

. غيرها عن وامتيازها استقاللها لها مدرسة تكون حتى الحافة العناصر من الكثير

االستشراق 3 مدارس تقسيم في الغائي المنهج ـ

تقسيم =مكن ي السياق هذا وفي أساسا، المستشرقين غايات يعتمد الذي التقسيم وهو

: يلي ما إلى اراته وتي االستشراق مدارس

: وهو ة، ديني دوافعه كانت الذي االستشراق وهو األيديولوجي الديني االستشراق ـ أ

الصليبية الحروب خالل المسيحية الدينية المؤسسات قادته الذي االستشراق ذاك

المسيحية العقائد عن الدفاع الفترة تلك في الكنيسة أهداف كانت وقد تالها، وما

بعد السيما الغرب، نحو اإلسالمي العالم به يقوم كان الذي الثقافي التوسع ومواجهة

ثانية جهة من اإلسالمية الثقافة على الهجوم أو المسلمين، يد في األندلس سقوط

. والتبشير التنصير عمليات وممارسة

: ـ سياسي بدافع ينطلق كان الذي االستشراق وهو االستعماري االستشراق ـ ب

وأحوالها الشرق بلدان ثقافة على التعرف منه الهدف كان وقد توسعي، ـ عسكري

الكفيلة الخطط وضع من التمكن بهدف وحضارتها وتقاليدها وعاداتها وأوضاعها

بالد في ة األجنبي العسكرية القوات على واإلبقاء والثقافي العسكري الغزو بتحقيق

. أطول فترة الشرق

ـ الدينية بمدرسته لالستشراق الممول المرجع هو الكنسي الدعم كان وفيما

وبريطانيا كفرنسا المستعمرة الدول في المستعمرات وزارات كانت األيديولوجية،

من الكثير كان ولهـذا االستشراقية، الحـركة بتمويل تقوم وغيرهـا وإيطاليا________________________________________

[46الصفحة] -

لوزارة تابعين أو موظفين العشرين القرن من األول النصف حتى المستشرقين

. بلدانهم حكومات في الخارجية وزارة أو المستعمرات

: مادة سوى الشرق دراسة في ير لم الذي االستشراق وهو العلمي االستشراق ـ ج

المستشرقين من الجيل وهذا االستشراق من النوع هذا شيوع بدأ وقد علمية،

المباشر األجنبي االستعمار من كل وانهيار الثانية ة العالمي الحرب بعد باألخص

. المطلقة الكنيسة وسلطة

ووزارات الجامعات من مدعوما صار ه أن االستشراق من النوع هذا في =الحظ ي والذي

ة، الخارجي أو الدفاع لوزارة تابعا كونه من أكثر ة الغربي البلدان في واألبحاث العلوم

حول حديثه وأدب وعمقه أسلوبه حيث من يختلف المستشرقين من جيل ظهر ولهذا

. السابقة األجيال عن الشرق

االستشراقي 1ـ 4 العمل مجاالت ـ

لإلسالم، دراساتهم في المستشرقون بها قام التي واألعمال الجهود وتعددت تنوعت

) ( المستشرقين طبقات كتاب مثل تحصيهم كتب حولهم =لفت أ ى حت عددهم كثر كما

) ( وألفت العقيقي، لنجيب المستشرقون وكتاب حمدان، صالح الحميد عبد للدكتور

) خاورشناسان ) كتابشناسي كتاب مثل ومقاالتهم وكتبهم نتاجاتهم تحصي أعمال أيضا

( المللي بين انتشارات عن وصدر والمترجمين، الباحثين من مجموعة دونته الذي

عام( طهران في والموسوعات. 1993الهدى المعاجم من العديد ألفت لقد بل م

) ( لعبد المستشرقين موسوعة مثل وأعمالهم وحالهم المستشرقين بدراسة ة المعني

. بدوي الرحمن

والفكر راث الت في مجال يخل= لم أنه نجد وأعمالهم، المستشرقين عدد لكثرة ونظرا

في كبير فضل لهم كان حتى هذا، يومنا إلى المستشرقون وطرقه إال ين اإلسالمي

التصحيح عالم إلى المكتبات رفوف من ة اإلسالمي الكتب أمهات إخراج

________________________________________

[47الصفحة] -

. الجديدة والطباعة والتعليق واإلخراج

العربيين، واللغة األدب مجال في هامة دراسات للمستشرقين كانت ذلك، جانب إلى

واأللسنيات التاريخي البحث مناهج ذلك في استخدموا وقد الجاهلي، الشعر وحول

واإلسالمي، والتركي، واإليراني العربي التاريخ درسوا كما الجديدة، اللغة وعلوم

السياسية والحياة كالثورات طريقتهم، على التاريخية األحداث من الكثير وعالجوا

السيما القرآن ودرسوا باليهود، السيما بغيرهم المسلمين وعالقات النبوية والسيرة

وتطور وتدوينه وجمعه القرآن بتاريخ صل يت وما الوحي ظاهرة تحليل مستوى على

المعاجم علم في وكتبوا عديدة، ترجمات ترجموه كما القرآنية، والقراءات كتابته

. القرآنية والفهارس

طالتها التي والبلدان الشعوب ودرسوا اإلسالمي، الفتح المستشرقون وتناول

التي السالالت ودرسوا وبعده، الفتح قبل أحوالها عن وتحدثوا ة، اإلسالمي الفتوحات

والعثمانيين واألمويين العباسيين من اإلسالمي، العالم أقطار مختلف حكمت

... و والفاطميين والحمدانيين

ة واإلسماعيلي المعتزلة السيما وعالقاتها، وتطورها اإلسالمية الفرق درسوا كما

... ورصدوا الكالم، وعلم وتطوره اإلسالمي الفقه ودرسوا و والقرامطة والزيدية

الفن دراسة في أبدعوا حتى الكثير، ذلك وغير األخرى بالحضارات المسلمين عالقات

. اإلسالمي المعماري

المستشرقين 1ـ 5 أعمال في الضعف ونقاط النجاح عناصر ـ

والنجاح القوة عناصر ـ أ

: باختصار أهمها ة، االستشراقي الدراسات نجاح على ساعدت عناصر ثمة

واآلشورية 1 والكلدانية كاآلرية القديمة والحضارات اللغات باهتمام دراستهم ـ

. الكثير فيها صنفوا وقد والتركية، والفارسية والعربية والسريانية والعبرية

________________________________________

[48الصفحة] -

أحسن مثال بيتز أتقن 51فالمستشرق فرموند والمستشرق ولهجة، لغة، 30لغة

تحدث روكرت .30والمستشرق لغة

للمعرفة 2 الجديدة بالمناهج وأخذهم الجديدة العلوم في متطورة مناهج اتباع ـ

البشرية.

3. .. جدا مركزة أعمالهم أن نجد لهذا ، أو دين أو لغة من محدد، مجال في التخصص ـ

بمشاريعهم 4 القيام أثناء الكبير وصبرهم ألعمالهم، إنجازهم في العالية الجدية ـ

. ظل كاستل فالمستشرق ، بأكملها أعمارا تستغرق التي وضع 18الكبرى في سنة

. السامية اللغات في معجمه

والمؤسسات 5 الدول األحيان من كثير في لهم توفره كانت الذي المالي الدعم ـ

. والمدنية الدينية

واإلخفاق الضعف عناصر ـ ب

: بإيجاز أهمها دراستهم، غالب في المستشرقون بها ابتلي ضعف عناصر ثمة

الواقع 1 رؤية عن األحيان من كثير في أعمتهم والتي بعضهم، عند ة العدائي النزعة ـ

. ودقة بأمانة

مشاكل 2 عندهم كانت ولهذا حقيقي، بشكل األخرى الشعوب ثقافة معايشة عدم ـ

لغوية.

القيم 3 عن واالبتعاد واألحداث للظواهر دائما السلبي المادي التفسير استخدام ـ

. التاريخي للحدث المصلحي الفهم لصالح الظواهر تفسير في السامية

عرضها 4 ة بجمالي واكتفائهم اتهم، نظري من به بأس ال عدد على أدلة إقامة عدم ـ

. الداخلي وتناسقها

________________________________________

[49الصفحة] -

5. اإلمامية الشيعة حول دراساتهم في السيما أصلية، وغير ضعيفة مصادر اعتماد ـ

6) ( أنموذجا جولدتسيهر أحيانا مسبقة ات نظري إسقاط ـ

7. جديد كل من اإلسالم لتفريغ والحضارات الديانات بين التشابه مبدأ اعتماد ـ

االستشراق 1ـ 6 مع التعامل منهج ـ

: هام سؤال ذهننا إلى يتبادر االستشراق حركة في الموجود التنوع هذا من انطالقا

يكون بشكل الظاهرة هذه مع نتعامل كيف ة؟ االستشراقي الظاهرة فهم =فترض ي كيف

الصحيح فهمنا =عيق ت التي والتصورات المفاهيم بعض نتجنب كيف صحيحا؟ لها فهمنا

نتمكن الذي المفترض العلمي المنهج هو وما علميا؟ حوارا معها نخوض كيف ثم لها؟

ذاك؟ أو المستشرق هذا على ة علمي مالحظات تسجيل خالله من

: التالية للنقاط السريعة اإلشارة تجدر السياق هذا في

النتماءات 1 تبعا تختلف ما وإن المستشرقين، مع الفكري التعاطي صيغة تتحد ال ـ

. والمنهجية الفكرية المستشرق

: العلماني، ـ والعلمي الديني، باالستشراقين ل نمث الهامة النقطة هذه ولتوضيح

دين رجال وبعضهم ة، ديني منطلقات من ينطلقون كانوا الذين فالمستشرقون

فإذا لدياناتهم؛ ة الديني النصوص في بما عليهم اإليراد =مكن ي يهود، أو ون مسيحي

حديث فيها يدون لم معتمة فترة هناك وأن ثابت، غير النبوي الحديث بأن مثال أشكلوا

) بهذه) الوثوق على قادرين غير فنحن ثم ومن ، سلم و آله و عليه الله صلى النبي

) ( الديانتين في السنة نصوص بأن عليهم نقضي جواب ممارسة أمكن األحاديث،

) ( وفاة من وقرون السالم عليه عيسى وفاة من عقود بعد دونت ة والنصراني ة اليهودي

) جاء ) إذا لكن ، السالم عليه موسى

________________________________________

[50الصفحة] -

سوف ه ألن بذلك؛ عنه الجواب =مكن ي فال بعينه، الكالم هذا وقال علماني مستشرق

على كما ة واليهودي ة المسيحي إلى يسري إشكاله وبأن بذلك يقبل ه بأن تلقائيا يقول

خوض. ة كيفي لمعرفة ضرورة لالستشراق الفكري االنتماء أن يعني كله هذا اإلسالم

. معه الفكري الحوار

ارات التي جميع مع األسلوب مستوى على واحد منهج باع ات يصح ال السياق هذا وفي

بين الخلط يصح فال كذلك، ليس وبعضها ة، استعماري أغراض له فبعضها ة، االستشراقي

. المجال هذا في األوراق

حوارنا 2 يكون فلكي العلمي، بحثه وقيمة المستشرق دوافع بين الخلط ينبغي ال ـ

هذا يقدمها التي الدراسة في ظر الن علينا ا وأكاديمي وزينا االستشراق مع الفكري

فكرة =بطل ي ال سوئها أو نواياه فح=سن دوافعه، عن النظر بصرف ذاك، أو المستشرق

لقضايا المسلمين الدارسين أخطاء أشهر من وواحدة أطلقها، مقولة يصحح وال قالها

: هي االستشراق

ارات تي تكونت حتى أخطائهم رؤية عن =عمي ي بحيث بالمستشرقين الظن ح=سن إما

المستشرقين، ألعمال أمينة ة حرفي ترجمة سوى تكن لم اإلسالمي عالمنا في فكرية

ـ تعبير النقد هذا وأن االستشراق نقد من ينزعجون ممن الكثيرين نجد ولهذا

. العلمي تخلفنا عن ـ بالضرورة

هذا أن حد إلى بأجمعها، أعمالهم على المؤامرة منطق وتطبيق بهم الظن سوء أو

شأنها من كان والتي المستشرقون، اكتشفها التي الصحيحة األفكار من العديد أفقدنا

. والدينية الفكرية معارفنا تطور أن

مدح حمل نبي، بن مالك مثل كبير مفكر حمل أن حدا الظن سوء بلغ لقد

الرماد ذر منها الهدف كان اعتزاز حقنة أنه على اإلسالمية للحضارة المستشرقين

. االستعمارية الخطط عن أبصارهم وتعمية بماضيهم المسلمين وتخدير العيون في

________________________________________

[51الصفحة] -

النتاج إلى ننظر أن وأعماله االستشراق مع الفكري الحوار في فالمطلوب هنا، من

. والنوايا الدوافع عن النظر بصرف وتقييمه وتحليله لتفكيكه االستشراقي

النبوية 2 والسنة االستشراق ـ

( النبوية السنة اإلسالمية دراساتهم في ة أهمي المستشرقون أواله ما جملة ومن

) أثار وقد الملف، هذا على كبير تركيز هناك كان فقد ، الشريف والحديث

ما سرعان التي الطروحات من الكثير وقدموا األفكار من العديد المستشرقون

بدأت جديدة مدرسة وراءها مخلفة اإلسالمية الدراسات بعض على أثرا تركت

. اإلسالمي الداخل في بالتكون

السنة دراسة مجال في المستشرقين جهود األوراق هذه في نطالع سوف بدورنا

تارة خاللها من سنتعرف التي التالية العناوين عبر وذلك الشريف، والحديث النبوية

وأعمالهم وحياتهم النبوي الحديث على اشتغلوا الذين المستشرقين أهم على

هذا في قدموها التي والمقاالت والكتب الفكرية األعمال أهم على وأخرى الفكرية،

. نظرياتهم أما األفكار هذه وفهرسة قدموها التي األفكار أهم على وثالثة المضمار،

. أخرى دراسة إلى فنتركه ومناقشاتها

النبوية 2ـ 1 السنة دراسة في المساهمون المستشرقون ـ

بدراسة اهتمت أو تخصصت التي األسماء بعض االستشراقي الوسط في برزت

: الشخصيات هذه وأهم الشريف، والحديث النبوية السنة

جولدتسيهر. / أجناس م(1921ـ 1850) Ignaz Goldziherأ

المستشرقين أشهر من جولدتسيهر أجنـاس المعروف المجـري المستشرق =عـد ي

قدر على ة يهودي أسرة من المجر بالد في اشتولفيسنبرغ مدينة في ولد وأعمقهم،

. مرموقة ومكانة كبير

________________________________________

[52الصفحة] -

عام برلين إلى ذهب ثم بودابست، في األولى الدراسية حياته سني م،1869قضى

المستشرق يد على تتلمذ حيث ليبستك، جامعة إلى بعدها انتقل سنة، فيها بقي حيث

عام األولى الدكتوراه شهادة على هناك وحاز حول 1870فليشر، رسالته وخصص م،

. أورشلمي تنخوم وهو أال الوسطى القرون في للتوراة اليهود الشراح أحد

عام الجامعة في مساعدا مدرسا وع=ين بودابست، إلى جولدتسيهر م،1872عاد

=كمل لي الخارج، إلى دراسية بعثة في المجرية المعارف وزارة أرسلته ما وسرعان

عام الشرق إلى ذهب ثم وليدن، فينا في ثم 1873دراسته مدة، بالقاهرة وأقام م

أعطته وقد فلسطين، إلى ثم الجزائري طاهر الشيخ بصحبة سوريا إلى بعدها سافر

الشيخ عند حضر حيث األزهر، في الدروس بعض لحضور فرصة بالقاهرة إقامته فترة

. عبده محمد

فحاز واإلسالمية، العربية الدراسات على اهتماماته ركز بودابست إلى مجيئه ومنذ

عام السامية للغات أستاذا صار ثم واسعة، شهرة لعدة 1894على متقنا كان حيث م،

. : اليهودي بالتراث خبيرا كان أنه إلى إضافة والفارسية، والعربية التركية وهي لغات،

) مكتبة ) عنده وكانت البليونتولوجيا الشعوب نفسية مناهج علم جولدتسيهر درس لقد

. كتاب ألف األربعين على تربو ضخمة

من عشرة السادسة في وهو ترجم نجده ة الشرقي باللغات المبكر اهتمامه ومن

العنوان وضعت التي المجالت إحدى له نشرتها المجرية، إلى التركية من قصة عمره

.» عشرة: » السادسة في مستشرق التالي

للمشاركة إال منها يخرج يعد ولم بودابست في جولدتسيهر استقر الحين ذلك ومنذ

. وقد األجنبية الجامعات في المحاضرات بعض إللقاء أو المؤتمرات في

________________________________________

[53الصفحة] -

أهم من واحدا ع=د حتى المستشرقين، من جيل جولدتسيهر يدي على تربى

. هذا يومنا حتى المستشرقين

المجري العلوم مجمع مثل العلمية، المجامع من عدد في عضوا جولدتسيهر =تخب ان

والفرنسية 1893عام األلمانية اللغة من بكل والغربية اآلسيوية المجالت في وكتب م،

والفرنسية باأللمانية كتبه أشهر وصنف والعربية، والمجرية والروسية واإلنجليزية

واإلنجليزية.

في بودابست في جولدتسيهر عام 13توفي م.1921نوفمبر

لجولدتسيهر الفكرية األعمال في عامة مطالعة

وألجل تواصلي، أو اجتماعي أو ديني أو سياسي نشاط أي في جولدتسيهر =ساهم ي لم

المستشرقين من الكثير ألن غالبيتهم؛ بل المستشرقين من العديد عن امتاز ذلك

زمانهم، في الشرق حال عن يكتبون وكانوا الشرق مع تواصلهم نتيجة يكتبون كانوا

طريقة على اعتماده من أكثر والكتب المصادر على منكبا فكان جولدتسيهر أما

. المباشر الحي صال االت

والتراث، والوثائق الكتب دراسة في هامة إسهامات جولدتسيهر عند ظهرت هنا، من

. لها ظاهراتي تحليل وممارسة والمعطيات الوثائق جمع في بحرا فكان

على الدوام على يصر فهو اإلسالمي، للتراث التاريخية بقراءته جولدتسيهر يمتاز

زمنية، أوضاع وليدة عنده فالمذاهب زمني، تاريخي لحراك وفقا األمور كل تفسير

التي واالجتماعية السياسية للتجاذبات نتيجة سوى ليس وفهمه القرآن وتفسير

للتيارات صنيعة سوى ليس النبوي والحديث األولى، القرون في بالمسلمين عصفت

أبسط جولدتسيهر فيراها الشريعة وعلوم الفقه أما بعضا، بعضها لمواجهة المتحاربة

بأنه الفقه تطور يفسر إذ ذلك، بعد عليه صارت مما اإلسالمي الدين أصل في بكثير

بعد العرب فاجأت التي األوضاع لتطور استجابة مجرد

________________________________________

[54الصفحة] -

دينية نصوص من بتغطية شرعيتها منحت قوانين بخلق الهوة فردموا الفتوحات

. برأيه مختلقة

. المنهج ـ بدوي الرحمن عبد د يقول كما ـ جولدتسيهر استخدم الطريقة بهذه

من مجموعة ذهنه في كانت فقد االستقرائي، المنهج استخدامه من أكثر االستداللي

بعض إلى ينظر أن يكفيه وكان المختلفة، العلوم من أخذها التي والتصورات المناهج

مستخدما التاريخي الوضع ذاك على مناهجه بإسقاط يقوم لكي التاريخية المعطيات

تحليال اإلسالمي الفكري للتاريخ جولدتسيهر تحليل كان ولهذا واالستدالل، التحليل

ما تستوعب كبيرة ودوائر مربعات ويفتح كبرى، تيارات داخل الجزئية األمور كل يضع

. والتفسير والكالم الفقه في خالفات من المسلمين بين يجري كان

أن ـ اليهودي التراث في خبرته وبحكم ـ دراساته من العديد في جولدتسيهر حاول

ـ مثال نجده فنحن اليهودي، الموروث في اإلسالمية األفكار بعض جذور بمالحقة يقوم

) عقائد ) أو أحكاما أو أفكارا عدة مواضع في =حيل ي ـ والشريعة العقيدة كتابه في كما

... اإلشارة، سبيل على ولو يهودي جذر إلى =حيلها ي فرقهم بعض أو المسلمين عند

بعنصر امتاز حيث بمقارنات، القيام على الكبيرة جولدتسيهر قدرة إلى ذلك ويرجع

. عموما والديانات التيارات بين المقارنة

جولدتسيهر وأول 592ترك تعليقات، ومجموعة المجلد بين حجمها يتراوح بحوثا

: « مذهبهم الظاهرية كتابه كان اإلسالمية الدراسات في بها اشتهر التي أبحاثه

هذا« وبعد اإلسالمي، الفقه وأصول وتطوره الفقه علم بإسهاب فيه درس وتاريخهم

») ( « حيث ، محمدية أو إسالمية دراسات كتاب وهو له آخر هام كتاب يأتي الكتاب

ثم اإلسالمية، والروح العربية الروح صراع وعن والوثنية، اإلسالم عن فيه تحدث

عن الكتاب هذا في تحدث كما اإلسالمية، والروح الفارسية الروح

________________________________________

[55الصفحة] -

عبر محلال األولياء تقديس ظاهرة عن أيضا آخره في وتحدث والحديث، السنة

مستعرضا للموضوع، الشعبية والتصورات الوثني العربي التراث موسعة مقارنات

» « . عن جولدتسيهر تحدث الفارسي والدين اإلسالم بحثه وفي األولياء تقديس فرق

. اإلسالم في الفرس تأثير

» « ومدارسه التفسير حركة تطور عن تحدث اإلسالمي التفسير مذاهب كتابه في

. التفسيرية للخالفات األولى البدايات شكلت القرآنية القراءات أن معتبرا جاهاته، وات

» « دراسة في جولدتسيهر أسهب فقد اإلسالم في والشريعة العقيدة كتابه في أما

. إثارة وأكثرها كتبه أهم من وهو والشريعة، العقيدة مجالي في ة اإلسالمي الفرق

المعمرين كتاب منها الشرقية، الكتب من لسلسة تحقيقه جانب إلى كله هذا

للسجستاني.

شاخت / جوزيف ـ م(1969ـ 1902 )Joseph Schachtب

في شاخت جوزيف األلماني المستشرق ألمانيا، 15/3/1902ولد في راتيبور في م،

في وذلك الشرقية، واللغات الكالسيكية، والفيلولوجيا الالهوت علوم هناك ودرس

عام وفي وليبيتسك، برسالو في 1925جامعتي الدكتوراه على حصل أن بعد ـ ع=ين

عام لينتقل فرايبورغ، جامعة في للتدريس ـ .1932التأهيل كينجسبرغ جامعة إلى

في 1934عام ـ القاهرة جامعة اليوم وهي ـ المصرية الجامعة في للتدريس =دب انت

استمر وقد اآلداب، بكلية العربية اللغة بقسم السريانية واللغة العربية اللغة فقه فرع

عام حتى القاهرة في م.1939أستاذا

اإلذاعة في عمل حيث لندن، إلى مصر من انتقل الثانية العالمية الحرب وباندالع

شاخت BBCالبريطانية كان حيث وطنه، ضد وحلفائها بريطانيا لصالح

________________________________________

[56الصفحة] -

عام إال ألمانيا إلى يعد ولم النازية، على ساخطا الحرب، 1945معارضا انتهاء بعد

لكنه أكسفورد، جامعة من فيها دكتوراه شهادة على وحصوله لبريطانيا خدماته ورغم

عام بريطانيا وترك فعاد هناك، سا مدر ن =عي ي ليدن 1954لم جامعة في أستاذا =عين لي ،

. من الثانية الطبعة على اإلشراف في شاخت اشترك ليدن، في وهناك هولندا في

.) عام) وفي اإلسالمية المعارف في 1959دائرة أستاذا =عين لي نيويورك إلى انتقل

. كولومبيا جامعة

العربي العلمي المجمع ومنها العلمية، المجامع من العديد في عضوا شاخت =خب انت

) ( . في شهرته وأخذ ، اإلسالمية الدراسات مجلة برونشفيج مع وتولى دمشق في

. ) ومدارسه ) وتطوره ونشأته واألصول الفقه اإلسالمي التشريع حول دراساته

/ عام من أغسطس آب شهر في شاخت م.1969توفي

شاخت لجوزيف ة العلمي لألعمال عابرة مطالعة

: أبرزها محاور عدة على شاخت اشتغل

اسطنبول 1 في موجودا كان مما ببعضها اهتم حيث العربية، المخطوطات دراسة ـ

. وفاس وتونس والقاهرة

والمخارج 2 الحيل كتاب بينها من اإلسالمي، الفقه في مخطوطة نصوص تحقيق ـ

للطحاوي، الشفعة وكتاب القزويني، حاتم ألبي الفقه في الحيل وكتاب للخصاف،

. للطبري الفقهاء اختالف وكتاب

3« مصادر عنوان حملت التي دراسته مثل اإلسالمي، الكالم علم في دراسات ـ

» عام نشرها والتي ، اإلسالمي الكالم علم بتاريخ تتعلق .1953جديدة

في 4 مايرهوف مع تعاونه في كما اإلسالم، في والفلسفة العلوم تاريخ في دراسات ـ

. الطب في المخطوطة النصوص بعض نشر

________________________________________

[57الصفحة] -

أخذ حيث اإلسالم على فضال العربية والجاهلية اإلغريقي للفكر بأن يعتقد شاخت كان

. الكثير منهما

أهم 5 ومن به، شاخت ع=رف مجال أبرز هذا وكان اإلسالمي، الفقه في دراسات ـ

» « في ط=بع الذي اإلسالمي الفقه بداية األهم كتابه المضمار هذا في 350أعماله

عام إدريس 1950صفحة بن محمد اإلمام مذهب األولى بالدرجة فيه ودرس ،

.204الشافعي ) الفقه( أصول علم في الشافعي رسالة محلال ، هـ

عنوان وحمل المتقدم، كتابه بعد أيضا ته أهمي أخذ صغيرا با كتي أيضا شاخت كتب

» عام» الفرنسية إلى ترجمته بعد باريس في نشر وقد ، اإلسالمي الفقه تاريخ مخطط

1953.

» « : بتلك يكن ولم اإلسالمي الفقه إلى مدخال اإلنجليزية باللغة أيضا شاخت ألف

. أعماله سائر في كما األهمية من المثابة

السيما اإلسالمي، العالم في الجديدة بالدراسات شاخت اهتم ذلك، إلى إضافة

مصر » في والقانون الشريعة عنوان تحت مقاال كتب وقد الحديثة، مصر في بالقانون

. اإلسالمي التجديد مسألة في إسهام الحديثة،

يشبه يكن ولم الفقهية، للمذاهب عرضه في والحرص العلمية بالدقة شاخت امتاز

منها ويؤلف الظواهر ع يتتب كان ما بقدر ات والفرضي التحليالت إعمال في جولدتسيهر

والتشريع اإلسالم دارسي على بصماتها أعماله تركت هنا من متكامال، مشهدا

اإلسالمي.

أصلية مادة إلى تاريخي تطور وليد سوى ليس الفقه أن في شاخت ة نظري تحولت

منها االنطالق يتم التي بالمسلمة أشبه وصارت الغرب، في الجامعية للدراسات

. اإلسالمي الفكر لدراسة

القذف ) سماها التي اإلسناد اختالق بنظرية الحديث في شاخت ع=رف

________________________________________

[58الصفحة] -

كايتاني( من كل مع سابقة بدايات النظرية لهذه كان وقد ، وميور 1926الخلفي ،

وشبرنجرا 1905 وجولدتسيهر 1893، ،1921.

المعارف دائرة وفي العالم، في المجالت أهم في بنشرها شاخت أعمال أهم امتازت

اإلسالمية.

كايتاني ليوني األمير ـ م(1926ـ 1869 ) Leone Caetaneج

في روما في ولد ين، اإليطالي المستشرقين أبرز من فيها، 12/9/1869واحد وعاش

في األمراء كبار من أسرة وهي كيتاني، أسرة من أميرا وكان جامعاتها، في وتعلم

. عمل وقد ة، والفارسي ة العربي منها السبع، بلغت لغات عدة =تقن ي كان الحديثة إيطاليا

. ة األمريكي حدة المت الواليات في إليطاليا سفيرا

وزار وسوريا، ولبنان وإيران ومصر الهند مثل ة، الشرقي البلدان من الكثير كايتاني زار

» « عام وذلك ، سينا صحراء في سماه خاصا كتابا عنها وكتب سينا، جزيرة شبه

م.1881

عام اإلجازة على وحصل الحديثة، روما جامعة في بالعالم 1891تعلم مشغوفا وكان م،

تاريخ كتابة قرر سينا، جزيرة لشبه زيارته وبعد بالجامعة، طالبا كان أن منذ اإلسالمي

الصدد بهذا =لف أ ما كل حول ضخمة مكتبة يجمع أن وقرر اإلسالم، لبدايات مفصل

المطبوعة غير المخطوطات من تصويره استطاع وما واإلسالمية األوروبية باللغات

. والسيرة التاريخ حول بعد=

أسرته أمالك إدارة وبين العلمي الجهد هذا بين مقسما شبابه مطلع عمله كان

. وفوليانو شسترنا في الموجودة

الخاصة نفقته على وجهز الشرق، لدراسة العلمية البعثات على أمواله من كثيرا أنفق

المعلومات كل وجمع ا، جغرافي وترسمها اإلسالمي الفتح مناطق لترتاد بعثات ثالثة

.. حتى السبيل هذا في أمواله كل دفع وقد القديمة اللغات في الفتح بحركة صلة المت

. تماما أفلس

________________________________________

[59الصفحة] -

كأجداده السياسة غمار خاض فقد العلمي، البحث عند كايتاني أعمال تقف لم

عام لليبيا اإليطالي الغزو عارض كما للكهنوت، معاديا ا راديكالي وكان نائبا، وانتخب

ذلك 1911 عن ونتج الشعبي، موقعه خسر ذلك وبسبب االشتراكي، الحزب ومعه م

عام انتخابات في م.1913خسارته

سنة الجيش في تطوع األولى، ة العالمي الحرب اندالع لعامين 1915عقب وقاتل م

. عام موسوليني انتصار وعقب الجبلية المدفعية في ضابط كايتاني 1922بصفة صار م

إلى أهداها ينقذها ولكي ومكتبته، نفسه على فخاف الفاشستي، للنظام معارضا

« ) ( كايتاني مؤسسة باسم ذلك بعد سمي لما النواة لتكون ، لنشاي أكاديمية

.» اإلسالمية للدراسات

عام فتركها إيطاليا، من الهجرة في فكر السياسية، اإلصالحات من يأسه أو 1926بعد

زيارات 1927 له وكانت عمره، أواخر حتى بها أقام مزرعة واشترى كندا، إلى وهاجر

. على حصل وقد إيطاليا وطنه إلى أبدا يعود أن دون وإنجلترا فرنسا الى متقطعة

عام الكندية .1935الجنسية جنسيته بسحب ايطاليا فعاقبته

في .24/12/1935توفي بكندا فنكوثر في م

العلمية كايتاني أعمال في نظرة

) وهو ) ، اإلسالم ات حولي عنوان تحت العشرين، القرن مطلع كتبه ما أعماله أهم من

عام إلى اإلسالم تاريخ فيه درس مجلدات، عشرة من مؤلف صدر 40كتاب هـ،

عام منه األول عام 1907المجلد إلى اإلصدارات وتتالت الكتاب. 1926، هذا =عد وي م

كثيرة معلومات ويحوي بعد، فيما المستشرقون عليها اعتمد التي المراجع أهم أحد

أفكار فيه له وكانت مفصلة، ورسوم خرائط على يشتمل كما األول اإلسالم تاريخ عن

أن اعتبر حيث سبأ، بن الله عبد وجود في تشكيكه منها كثيرة،

________________________________________

[60الصفحة] -

من النحو بهذا ومؤامرات وتنظيمات نظما الفترة تلك في يعرف ال العربي المجتمع

. له م=نحت التي الشخصية هذه ينكر لكنه وجوده ينكر ال إنه والتفكير، الدقة

أبحاث بعض ومن الحولي، التاريخ وهو الطبري، تاريخ طريقة على كتابه كايتاني نظم

» « الشرقي التاريخ في دراسات عنوان تحت آخر كتابا كايتاني أخرج الكتاب هذا

القدماء، العرب اإلسالم، قبل العربية الجزيرة والمسيحية، اإلسالم عن فيه تحدث

. العربية الجزيرة فتح الخالفة، بداية دولة، ورجل نبيا محمد سيرة

وذات كثيرة مخطوطات فيها جمع عظيمة، وإسالمية عربية مكتبة كايتاني لدى كانت

. اإليطالية للمكتبة وفاته بعد تركها وقد الباحثون، يقصدها كان ضخم حجم

الرازي لمسكويه األمم تجارب لكتاب هامة طبعة نشره في لكايتاني الفضل يرجع

. موسعة وفهارس مفيدة مقدمات معه مرفقا

: ليفي وجورجيو جويدي، ميكلنجلو وهم إيطاليين مستشرقين بثالثة كايتاني استعان

في =ساعدوه ي ولم العربية، المصادر بعض له ترجموا حتى جبرييلي، وجوزبي دالفيدا،

حوليات كتاب ألفوا الذين هم الثالثة هؤالء أن أطلقت شائعات وهناك الترجمة، غير

وأن تماما بالعكس الثالثة وشهد قضائية دعوى كايتاني فرفع كايتاني، وليس اإلسالم

. اإليطالية إلى الترجمة كان عملهم

» « ) ( عن مختصر وهو اإلسالمي التاريخ كايتاني كتب اإلسالم حوليات كتاب بعد

عام وحتى الهجرة من يبدأ األم، وقد 922مشروعه مصر، على األتراك استيالء تاريخ ،

: عامي بين ما اسات كر خمسة منه .1928ـ 1912صدر

» « أبجدي معجم وهو ، العربية األعالم معجم هو كايتاني، به قام الذي الثالث العمل

التراجم وكتب األساسية، التاريخ كتب في المذكورة واألماكن األشخاص ألسماء

. والمخطوط منها المطبوع والجغرافيا

________________________________________

[61الصفحة] -

عليه تسيطر إذ شديدة؛ نقدية بنزعة واإلسالمية النبوية للسيرة كيتاني دراسات تمتاز

الجانب بشدة أهمل فقد اإلسالمي، التاريخ حقائق كل في المفرط الشك ظاهرة

والسياسية واالجتماعية االقتصادية الجوانب على وركز تاريخيا، محركا بوصفه الديني

بحدوث. فنكلر هوغو الجغرافي العالم بنظرية اعتقـاده ذلك أمثلة ومن والجغرافية

األساسية العوامل أحد كان التصحر هذا وأن العربية، الجزيرة في اإلسالم قبل تصحر

. المنطقة في اإلسالم انتشار وقوة محمد النبي لظهور

في المؤرخين على مهيمنة كانت التي التاريخية الوضعية النظرة إلى كايتاني ينتمي

وتعطي العشرين، القرن من األول والنصف عشر التاسع القرن من الثاني النصف

. والدينية الفكرية الحركات في تأثير أهم الماديات

دالفيدا / ليفي جورجيو ـ م(1967ـ 1886 ) Giorgio Livi Dellavidaد

في ولد إيطالي ( 22مستشرق أغسطس ) كانت 1886آب وإن ـ يهودية أسرة من م،

. دراسته وأكمل بعيد زمن منذ إيطاليا في تعيش كانت ـ ين مسيحي وأوالده زوجته

ما على وحصل اآلداب، لكلية وانتسب للجامعة، روما إلى انتقل ثم جنوة، في الثانوية

عام الليسانس =عادل .1909ي

عامي في إلى 1909و 1908سافر وسافر جويدي، ميكلنجلو بصحبة الشرق إلى

عام ات 1911ـ 1910القاهرة حولي كتاب تحرير في كايتاني األمير مع تعاون عاد ولما ،

التاسع المجلد كايتاني أهداه وقد اإليطالية، إلى الترجمة مهمته وكانت اإلسالم،

. بفضله معترفا

عام نابلس في الشرقي المعهد في العربية اللغة وعام 1916ـ 1914درس ،1917

جامعة في المقارنة السامية واللغات العبرية لكرسي الترشيح مسابقة في فاز

.1920تورينو

________________________________________

[62الصفحة] -

حتى وظل السامية، اللغات كرسي على جويدي أستاذه خلف حيث روما إلى انتقل

يمين 1931عام يقسموا أن األساتذة كل من طلبت كانت موسوليني حكومة ألن ؛

عام قرار فصدر بينهم، من هو كان أستاذا، عشر أحد فرفض للحكومة، 1932الوالء

. الجامعة من بفصله

عامي بين الفاتيكان مكتبة في دالفيدا اشتغل وفهرس 1939ـ 1932بعدها ،

( العربية المخطوطات ثبت كتابه ألف وهناك اإلسالمية، العربية المخطوطات

) فيه الفاتيكان مكتبة في عنوان 120اإلسالمية حملت بدراسة عقبه ثم مخطوطة،

» الفاتيكان» مكتبة في الشرقية المخطوطات من مجموعة أقدم تكوين في أبحاث

عام 276فيه نشر وقد في 1965مخطوطة، اإلسالمية العربية بالمخطوطات ثانيا ثبتا

. الفاتيكان مكتبة

« : القرآن قطع هما السابقة الثالثة األعمال جانب إلى هامتين دراستين دالفيدا كتب

« » في إسباني أصل من عربية مخطوطات و ، الفاتيكان مكتبة في كوفية بحروف

.» الفاتيكان مكتبة

بعد جاءت الفاتيكان، مخطوطات إلى الباحثين لهداية نوعية نقلة األعمال هذه كانت

فيه للمخطوطات فهرسا كتبوا كانوا الذين ين اللبناني أحد وهو السمعاني، أعمال

. كثيرة أخطاء

عام اليهود ضد زة الممي القوانين صدور على 1939بعد وحصل الهجرة في فكر ،

عام إلى السامية اللغات درس وهناك أمريكا، في بنسلفانيا جامعة من ،1945دعوة

التاريخ درس ثم روما، جامعة في للتدريس الثانية العالمية الحرب بعد عاد حيث

أن إلى ـ اإلسالميات بكرسي اليوم يعرف بات ما وهو ـ اإلسالمية والنظم اإلسالمي

عام للتقاعد م.1961أحيل

في دالفيدا م.1967نوفمبر 25توفي

________________________________________

[63الصفحة] -

العلمية دالفيدا أعمال حول جولة

: في فتتلخص له العلمية األعمال أما

كايتاني، 1 مع تعاونه نتيجة كتبه ما ثمراتها من وكان اإلسالمية، العربية الدراسات ـ

) ( عام ظهر والذي ، للبالذري األشراف أنساب لكتاب وفقا علي خالفة عنوان وحمل

1915. وغيرهما. والبالذري الطبري معطيات بين قارن وهنا م

عام األشراف، 1938وفي أنساب في سفيان أبي بن بمعاوية الخاص القسم ترجم

.» للبالذري » األشراف أنساب لكتاب وفقا األول معاوية خالفة وسماه

صل يت ما كتابة اإلسالمية المعارف دائرة في إليه =وكلت أ باألنساب والهتمامه

» « . العديد ونشر اإليطالية، المعارف دائرة في عرب مادة كتب كما العربية باألنساب

دائرة في كتبه الذي السيرة بحث ومنها اإلسالمي، التاريخ حول المقاالت من

. العملية النبوية للسنة فيه لتعرضه هنا، يهمنا ما وهو اإلسالمية، المعارف

سالم، 2 بن لمحمد الشعراء طبقات عن كتب حيث العربية، ة األدبي الدراسات ـ

. كما له وجود ال شاعر جعيل بن وعميرة األول، يزيد للخليفة الشعر من أبيات وبعض

. العربية الترجمة عن طويال بحثا كتب

3. المجال هذا في عديدة مساهمات له وكانت السامية، اللغات ـ

4. كبيرة بدرجة الفينيقية بالنقوش اهتم حيث النقوش، ـ

قسم في له مخصصا معرضا أنجلس لوس في كاليفورنيا جامعة له وضعت

. الشرقية الدراسات

. الفكرية المجالت من عدد في مساهما وكان

روبسون / جيمس ـ J. Robsonهـ

أستاذا وعين جالسجو، جامعة من الشرقية باللغات تخرج إنجليزي مستشرق

________________________________________

[64الصفحة] -

عام فيها العربية اللغة في عام 1916ـ 1915مساعدا في والهند العراق بين وتنقل ،

عام 1918ـ 1916 الهور في لإلنجليزية م=عيدا واختير إلى 1919ـ 1918، سافر ثم ،

بين )1926ـ 1919عدن شاندون في وزيرا وع=ين للغة( 1928ـ 1926، وأستاذا ،

عام مانشستر جامعة في .1949العربية

: علم إلى المدخل القديمة، العربية الطرب آالت منها العلمية األعمال عشرات ترك

الكتاب تكلم هل المسلمين، عند الحديث في اإلسناد القرآن، في اإلعجاز الحديث،

في الثاني األساس الحديث، مواد اإلسالم، في المسيح محمد؟، النبي عن المقدس

) ( جامعة في الشرقية المخطوطات فهرس والسنة، الغزالي ، الحديث اإلسالم

جالسجو.

يعتقد وكان األبحاث، بعض في ناقشه وإن عليه، تأثيرا شاخت جوزيف أفكار تركت

السنة تدوين في حقيقي كتاب يظهر لم وأنه واختالقها، واألسانيد األحاديث بصناعة

عام هـ.120قبل

هوروفتس / جوزيف ـ م(1931ـ 1874 ) Joseph Horovitzو

عام الونبرج في ولد يهودي، ألماني حيث 1874مستشرق برلين، جامعة في وتعلم م،

برلين جامعة في مدرسا وع=ين سخاو، أدوارد دروس الهند. 1902حضر في واشتغل

عليكرة 1914إلى 1907من كلية في العربية للغة مدرسا يعمل كان حيث ،

. وكان. البريطانية الهندية الحكومة في اإلسالمية للنقوش أمينا اشتغل كما اإلسالمية

( » اإلسالمية » الهندية النقوش مجموعة نشر أنه العمل هذا (.1912ـ 1909ثمرة

في ألمانيـا إلى من 1914عاد فرانكفورت، جامعة في السامية للغـات مدرسا وعين ،

في 1914 وفاته .1931حتى

إنشائها منذ القدس في العبرية الجامعة إدارة مجلس في عضوا ،1925كان

________________________________________

[65الصفحة] -

قيام اقترح الذي وهو له، مديرا وصار الشرقية، الدراسات قسم فيها أنشأ الذي وهو

.) اإلسالم ) صدر وأوائل الجاهلي القديم العربي الشعر كل بجمع القسم هذا

في األولى للدكتوراه رسالته . 1898كانت » « وتولى للواقدي المغازي كتاب عن

. » إليه » وعهد محمد النبي بغزوات يتعلقان ، سعد ابن طبقات أجزاء من جزأين تحقيق

المخطوطات عن واستانبول ودمشق القاهرة مكتبات في بالبحث كايتاني ليوني

. اإلسالم بتاريخ المتعلقة العربية

( فرانكفورت جامعة في =ستاذيته أ فترة في اهتمامه على( 1931ـ 1914تركز

: . كتابه الباب هذا في أعماله وأهم ة النبوي والسيرة بالقرآن المتعلقة الدراسات

( » ة» قرآني تحليالت( 1926مباحث لكنها القرآن؛ للغة التفصيلي التحليل فيه ومنهجه

البداية، منذ فيها مشكوكا بحثه نتائج جعل مما وافتعال، مغاالة من فيها ما ت ثب

. =ستنبط ت كما ة القرآني األلفاظ بمعاني هذا عمله في واستعان بعد فيما كلها ومرفوضة

إلى وعهد الجاهلي، للشعر معجم لتصنيف خطة اقترح ثم ومن الجاهلي، الشعر من

الشعر دواوين لكل ج=ذاذات بعمل القدس في ة العبري الجامعة في الشرقي القسم

. األموي العصر آخر ى حت ين واإلسالمي والمخضرمين الجاهليين للشعراء المطبوعة

» « األشراف أنساب كتاب بنشر القيام القسم هذا على أيضا اقترح الذي وهو

: ( ماكس بتحقيق الثاني، القسم الرابع، المجلد منه القسم هذا نشر وقد للبالذري

.) ذلك بعد النشر عن وتوقف جويتاين، بتحقيق الخامس والمجلد شليزنجر،

» « في األسدي زيد بن الكميت ات هاشمي هوروفتس ة 1904نشر أهمي من لها لما ؛

. ة وديني ة تاريخي

« : أسماء بعنوان بحثا هوروفتس كتب ة، واليهودي اإلسالم بين العالقات مجال وفي

» مجلة في =شر ن ـ القرآن في ومشتقاتها ة اليهودي (1925 )2ج Hucaاألعالم

________________________________________

[66الصفحة] -

طبعه 227ـ145ص =عيد وأ « 1964؛ « : نشر ـ القرآن في الجنة بعنوان بحثا كتب كذلك ـ

رقم واليهودية، الشرقية العبرية، الجامعة منشورات )1في في( 1923 نشر وكذلك

Ha-Tekufah بعدهاـ .276ص( 1925 )23ج وما

( : اشباير هينرش تالميذه : » 1935ـ 1897ومن التوراة( قصص بعنوان كتابا كتب الذي

» جاءت كما وبينها القرآن في وردت كما األنبياء قصص بين قارن وفيه ، القرآن في

. السريانية وخصوصا والمسيحية اليهودية الكتب في

والسنة بالحديث اشتغلت التي ات الشخصي بأهم التعريف من القدر بهذا ونكتفي

ة ) (.1النبوي

واألعمال 2ـ 2 المصادر الحديث، حول ة االستشراقي الدراسات ـ

لهم وكانت الشريف، والحديث ة النبوي السنة حول المستشرقين دراسات تعددت

في اتهم نظري أبرز تحوي التي األعمال أهم هنا نوجز ونحن عديدة، وأعمال كتابات

: المجال هذا

ة 2ـ 2ـ 1 اإلسالمي المعارف دائرة ـ

» الفكر » عن تصوراتهم عصارة لتشكل ة اإلسالمي المعارف دائرة المستشرقون ألف

» « لفهم أساسيا مصدرا ة اإلسالمي المعارف دائرة =عد وت اإلسالمي، والتاريخ والتراث

اللغة إلى ترجمت ثم األجنبية، باللغات =شرت ن حيث لإلسالم، ة االستشراقي الرؤية

. مجلدا وثالثين اثنين فبلغت العربية،

بجميع ة اإلسالمي الحضارة بعمق تدرس ة أكاديمي موسوعة =عد ت هذه المعارف دائرة إن

. عامي بين األولى طبعتها صدرت وغيرها ة الديني ة 1938ـ 1913أبعادها باإلنجليزي

عام وفي ة، والفرنسي ة كل 1953واأللماني إلى ترجمت لها مختصرة نسخة صدرت م

. ة واألوردي ة والتركي ة العربي من

________________________________________

=مكن( 1) ي أعاله، المترجمين المستشرقين حول الشخصية المعلومات يخص فيما ـ

: العقيقي، لنجيب المستشرقون مثل كثيرة وهي المعجمية، الكتب مراجعة

الوثائق في اعتمدناه مما وغيرهما بدوي، الرحمن لعبد المستشرقين وموسوعة

. هنا الشخصية التاريخية

[67الصفحة] -

اللغة مجمع في عضوا كان الذي فنسنك آرندجان لها األولى الطبعة على أشرف

لويس المعروف الفرنسي المستشرق إعدادها في شارك كما بالقاهرة، ة العربي

ماسينيون.

عام الثانية الطبعة إلى 1954وصدرت من 2005لتستمر الكثير إليها وأضيفت م،

هذه إصدار ويتم هذا أوسطيون، شرق باحثون هذه فيها ليشارك المقاالت،

. الهولندية بريل شركة قبل من الموسوعة

ستينيات في مصر في وصدرت ة، العربي إلى أجزائها بعض =رجمت ت ـ قلنا كما ـ بداية

عام الشارقة في ة العربي النسخة طبع =عيد أ ثم العشرين، عام. 1998القرن وفي

صفحات 1999 على مدمجة أقراص في الموسوعة لهذه ة االلكتروني النسخة صدرت

االنترنت.

عام عليه العمل بدأ اإلسالمية المعارف لدائرة الثالثة الطبعة أو وما 2007اإلصدار م،

. فصل كل تباعا المقاالت تظهر حيث اليوم، إلى ا مستمر يزال

بعض أن ى حت عنوانها خالل من إسالمي عمل ها أن الموسوعة هذه ظاهر يوحي

فهي ذلك، غير الصحيح أن إال ة، اإلسالمي النظر وجهة عن معبرا يتصورونها الباحثين

اإلسالمي الوسط في كبير نقاش وهناك ة، اإلسالمي الحضارة فهم في علماني منهج

مهاجمة إلى تهدف ها أن نقادها يعتقد إذ تها، حيادي وعدم الموسوعة هذه ة حيادي حول

. الك=تب ومن م=غرضة ها وأن المتوازن، األكاديمي العلمي بالمنهج تلتزم ال ها وأن اإلسالم

( أضاليل ة، اإلسالمي المعارف دائرة كتاب هذه المعارف دائرة نقد في المعروفة

عام( الكتاب هذا صدر وقد عوض، إبراهيم للدكتور م.1998وأكاذيب

بموضوع وثيقة صلة ذات ومصطلحات مداخل ة اإلسالمي المعارف دائرة في وهناك

: أهمها والحديث، السنة

________________________________________

[68الصفحة] -

ة 1 العربي النسخة في ويقع جوينبل، المستشرق كتبه الذي المصطلح وهو الحديث، ـ

) في) المعرفة نقد 17دار وعن وصفته، الحديث موضوع عن فيه تحدث صفحة،

المجموعات وعن وأصناف، أنواع إلى الحديث تصنيف وعن المسلمين، عند الحديث

البالغة،. نهج بإضافة الشيعة عند الخمسة ة الحديثي الكتب عن تحدث كما ة الحديثي

خامسا تحدث ثم بيته، وأهل علي عن المروي الحديث إال يأخذون ال الشيعة بأن وقال

. وأساليبها وطرقها الحديث رواية عن

. الهامش في المصطلح هذا على ة نقدي تعليقات شاكر محمد أحمد الدكتور كتب وقد

في 2 ويقع شاخت، جوزيف المستشرق كتبه وقد األصول، المجلد 25ـ في صفحة،

لموضوع الفقه أصول عن الحديث بمناسبة تعرض وقد ة، العربي الطبعة من الثاني

ثم المدخل، هذا على ة نقدي تعليقات الخولي أمين وكتب والروايات، ة النبوي السنة

في مستقال ة اإلسالمي المعارف دائرة كتب سلسلة ضمن وأدرجها صفحة، 101عاد

. اللبناني الكتاب دار لينشرها

في 3 ويقع دالفيدا، لوي المستشرق كتبه وقد السيرة، عن 16ـ فيه تحدث صفحة،

. المصطلح هذا على ة نقدي تعليقات الخولي أمين كتب وقد ة، النبوي السيرة

فيه 4 وتحدث صفحتين، وبلغ جولدتسيهر، أجناس المستشرق كتبه وقد األصحاب، ـ

الصحابة ة وأهمي سبه على والمعاقبة السني الفكر في ومكانته الصحابي تعريف عن

به تلتئم الذين الستة ثم الصحابة أفضل هم األربعة الخلفاء وأن الحديث، في

. الصحابة طبقات عن تحدث كما بالجنة، رين المبش العشرة مجموعة

الشيعة موقف وصف أنه ى حت الشيعة من متشددا موقفا خذ يت جولدتسيهر كان

« : بهم وصلت التي الخصومة تلك بقوله المصطلح هذا في للصحابة النقدي

________________________________________

[69الصفحة] -

( » للكراهية المثير التعصب حد من(. 2إلى بسلسلة المختصر بحثه جولدتسيهر وأنهى

المؤلفات.

. شاكر محمد أحمد الدكتور البحث هذا على علق

في 5 دالفيدا اإليطالي المستشرق كتبه وقد السيرة، )16ـ من 455ـ 439صفحة

. ) الخولي أمين المبحث هذا على مفصل بشكل وعلق ، المعرفة دار ـ العربية الطبعة

. : ذلك وغير والسنة وآحاد، إجازة، مدخل مثل المصطلحات من غيرها إلى

كل إيكال ثم متنوعة، مداخل اختيار على الموسوعة هذه في التصنيف طريقة تقوم

باحثين، أو باحث إلى ما بموضوع صل تت مصطلحات مجموعة أو باحث إلى مصطلح

النص، وتكثيف االختصار إلى ساعيا الموضوع هذا عن تصوره عصارة هناك ويكتب

. الدراسة لهذه المعدة والمراجع المصادر بأهم قائمة المقالة نهاية في وتذكر

=حال ي ثم =ذكر ي مصطلحا أن بمعنى ة، اإلحالي المصطلحات =ستخدم ت األحيان بعض وفي

( ) ( ) أصول ) مصطلح إلى مباشرة =حيل أ الذي أصل مصطلح مثل إليه، =رجع وي غيره إلى3. ) بالتفصيل( ) الموضوع =حث ب أصول مصطلح في وهنالك ،

وأخرى ا أصلي الموضوع يكون فتارة المقاالت، أحجام ع تتوز الموضوعات وحسب

. كبرى ة قضي من ا جزئي محورا =عالج ي ا فرعي

جراهام 2ـ 2ـ 2 آلبرت وليام اإلسالم، في ة النبوي واألحاديث ة القدسي األحاديث ـ

في الكاتب قدمها ة باإلنجليزي دكتوراه أطروحة عن عبارة األصل في كان الكتاب هذا

عام عنها ودافع ة، األمريكي هارفرد عام 1973جـامعة نشرها ثم .1975م

________________________________________

اإلسالمية( 2) المعارف دائرة .238: 2ـ : أصحاب مدخل ،

(3 : اإلسالمية( المعارف دائرة انظر .264: 2ـ

[70الصفحة] -

الباحثين سبق ه وأن القدسي، الحديث حول هامة حقائق اكتشف ه أن إلى الكاتب ذهب

: وجيمس ماسينيون، ولويس زويمر، صموئيل مثل المجال هذا في قبله أتوا الذين

.. األحاديث بين يميزوا لم المسلمين قدماء بأن فقال و ابوت ونابيه روبسون،

وأن األمر، هذا في بعدهم جاء من إرباك في الصحابة تسبب وقد ة، والنبوي ة القدسي

أكثرها وأن الهجري، السابع القرن في إال بدقة وتحدد تنظم لم القدسية األحاديث

. ة الهلينيقي الفلسفة ومن الكتاب أهل كتب من مأخوذ

عام جراهام لكتاب ة نقدي دراسة بنشر طه علي عزية الدكتورة قامت هـ1414وقد

( بالكويت الشريعة ة مجل ص 214في ،8 « : افتراءات( من صور عنوان حملت

.» ة القدسي األحاديث على جراهام المستشرق

( 2ـ 2ـ 3 جولدتسيهر ) أجناس اإلسالم، في درس أو ة إسالمي ة محمدي دراسات ـ

عام لجولدتسيهر الكتاب هذا الثاني 1890و 1889صدر الجزء في استعرض وقد م،

. بعد ة العربي اللغة إلى ة اإلنجليزي عن الكتاب هذا ترجم الشريف الحديث موضوع منه

. بعض =شرت ن وقد مصر، في =شر ون ة، اإلنجليزي إلى ة األلماني من سترن د ترجمه أن

( ع ليبيا في ة اإلسالمي الدعوة ة كلي مجلة في صديق( 13و 8ـ 3فصوله كتب وقد ،

منها عددين في وذلك المذكورة، المجلة في ونشر ترجم ما على نقدين نصر بشير

. والثامن الثالث هم

حول الكتاب هذا من فصول ثالثة إيران ـ قم في الحديث دار مؤسسة نشرت كما

) ( عام شتاء ، بجوهي حديث سلسلة من عشر الحادي الكتاب في وذلك الحديث،

2001. والثامنة. والسادسة الرابعة وهي الكتاب، هذا من مقاالت ثالث لتشكل م

عن للحديث ة محمدي دراسات من الثاني الجزء في جولدتسيهر تعرض

________________________________________

[71الصفحة] -

هذا في سطره ما أن إلى =شير ي وهو اإلسالم، تطور في ة والديني ة الشعبي العوامل

الجزء بداية في مسردا =قدم وي آخر، موضع أي في له يتعرض لم منه كثير الجزء

ولي » مكتبة مدير ـ فولرس للسيد شكره يوجه وهو عليها، اعتمد التي بالمخطوطات

. والمصادر« بالكتب له لدعمه ـ بالقاهرة العهد

« تطور عن عنوان تحت الحديث لدراسة المخصص األول الفصل جولدتسيهر يضع

» « حركة درس وهناك والحديث ة السن مقولة تفكيك هناك ويدرس النبوي، الحديث

من ها أن اعتقدوا أشياء بإضافة الرسول وفاة بعد قاموا هم أن وكيف الصحابة، تحديث

. نافعة لكونها رأيه

تاريخي مصدر فهو اإلسالمي، التطور لرؤية مرآة الحديث أن على جولدتسيهر يركز

العقود في الحديث تدوين قضية ويدرس والمتن، السند عن كذلك ويتحدث مهم،

انطالقة عن تحدث كما والحديث، السنة مصطلح بين التمييز ضرورة ويرى األولى،

عن تحدث وقد البدعة، محاربة وسياق سياسي، مناخ ضمن المدينة في السنة فكرة

الثاني القرن بداية مع يوم بعد يوما السنة سلطة تطور عن وتحدث باهتمام، البدعة

. البدعة وإقامة السنة، إحياء وعن القرآن، أمام وقيمتها الهجري،

عنوان تحت جولدتسيهر تحدث ة، محمدي دراسات كتاب من الثالث الفصل وفي

» وعامل» السياسي العامل دور عن ، اإلسالم في الفرق بنزاع وصلته النبوي الحديث

وضع في ودورها الفرق دراسة في وأسهب الحديث، تنامي في والمعارضة السلطة

طاعة على ركزوا الذين الفقهاء إلى كثيرا، بهم اهتم الذين المرجئة، من الحديث

الحاكمة، الدولة لدعم ـ العباسي العصر في السيما ـ األحاديث وصنعوا الدولة،

أنصار بين جدل مثار األحاديث كانت وكيف الخالفة في الوراثة أزمة عن وتحدث

. وغيرهم العلويين وبين ومعارضيها ة العباسي الدولة

مركزا المعارضة أحزاب عند الحديث وضع عن أيضا جولدتسيهر تحدث

________________________________________

[72الصفحة] -

تحريف مثل لهم =نسب ت مقوالت ومستعرضا والديني، السياسي بمعناهم الشيعة على

. وغيرها القرآن

الدس عن أيضا وتحدث وتوجهاتهم، وعقائدهم الشيعة على نقدا جولدتسيهر شن

بأن وقال ذلك، شابه ما أو تنقيصها أو كلمة زيادة بواسطة األحاديث في الجزئي

. حقيقي بشكل الطريقة هذه استخدموا العلويين

بن بشير الصديق أيضا ترجمه الذي ـ ة محمدي دراسات كتاب من الثامن الفصل في

. وعن الحديث مصنفات عن جولدتسيهر تحدث ـ الحاج بن محمد د وراجعه نصر

.. و ة الحديثي الموسوعات وعن وتدوينه، تصنيفه بدايات

. عليها ة نقدي مقاالت األبحاث هذه مترجم كتب وقد هذا،

شاخت 2ـ 2ـ 4 جوزيف المحمدية، الشريعة أصول ـ

نقدا األعظمي الدكتور كتب وقد بعد=، يترجم ولم ة اإلنجليزي باللغة الكتاب هذا ط=بع

: : كتاب في النقد هذا طبع وقد النبوية، والسنة شاخت المستشرق عنوان حمل عليه

. ة اإلسالمي ة العربي الدراسات في المستشرقين مناهج

بل جولدتسيهر، أستاذه بتشكيكات يكتف لم بأنه وغيره الكتاب هذا في شاخت هم =ت ي

. مسلمة ة تاريخي حقائق جعلها

جولدتسيهر 2ـ 2ـ 5 أجناس اإلسالم، في والشريعة العقيدة ـ

تحدث أقسام، ستة إلى مؤلفه قسمه وقد جولدتسيهر، كتب أهم من الكتاب هذا =عد ي

) ( الفقه، تطور عن الثاني وفي ، سلم و آله و عليه الله صلى محمد النبي عن األول في

وفي والتصوف، الزهد عن الرابع وفي وتطورها، العقيدة نمو عن الثالث وفي

. األخيرة ة الديني الحركات عن السادس وفي الفرق، عن الخامس

الكتاب، هذا من الثاني القسم في الحديث حول جولدتسيهر بحث وقد

________________________________________

[73الصفحة] -

ثماني حوالي عنده الحديث بحث واستغرق اإلسالمي، الفقه تطور عن حديثه بمناسبة

. محمدية دراسات كتاب في مسهبة بصورة ذكره ما مع يلتقي بعضها صفحات،

: موسى، يوسف محمد من كل عليه تعليقات مع ة العربي اللغة إلى الكتاب هذا =رجم ت

في العربي الرائد دار ونشرته القادر، عبد حسن وعلي الحق، عبد العزيز وعبد

عام المصري الكتاب دار عن مصورة طبعة في م.1946بيروت،

وكان جدا، كثيرة بمصادر ق موث وهو اإلسالم، عن شاملة دراسة الكتاب هذا =عد ي

إليها دعته األديان تاريخ حول والدروس المحاضرات من سلسلة األصل في الكتاب

عام خريف في األمريكية ـ 1908اللجنة الكتاب مقدمة في يقول كما ـ صحته لكن م،

بعض إجراء فقرر أمريكا، إلى السفر على األبحاث كتابة بعد قدرته دون حالت

في ـ المقدمة تاريخ وفق ـ وأنجزها .1910يونيو 22التعديالت بودابست في م

المائة تقارب فصل لكل متتالية حواشي ثم فصول، ة وست مقدمة في الكتاب يقع

. صفحة عشرين حوالي في ا ألفبائي افا كش ثم صفحة،

الكتاب هذا على نقدا المعروف، المصري العالم الغزالي، محمد الشيخ كتب وقد

مرجليوت ) مثل المستشرقين أفكار من إلى( 1940وغيره الحديث تدوين نفى الذي م

«.90عام « : المستشرقين مطاعن ضد والشريعة العقيدة عن دفاع عنوان حمل هـ،

شؤون 2ـ 2ـ 6 عن السنة من روي ما ألقدم ة التاريخي القيمة عن ة نقدي مالحظات ـ

كايتاني األمير الرسول،

ات » حولي مشروعه من األول د المجل في كايتاني كتبها مقالة عن عبارة البحث هذا

بهذا« مرة ألول يكون قد مفتاحا ل شك ه أن البحث هذا امتاز وقد ، اإلسالم

________________________________________

[74الصفحة] -

بعدم المسلمين يتهمون حيث المتن، نقد حول المستشرقون طرحه فيما المستوى

. المتني النقد ممارستهم

يقوم ثم فكرة يضع حيث اإلسقاطي المنهج اعتمد ه بأن المقالة هذه في كايتاني هم =ت وي

. لها الشواهد بحشد

النبوي، والحديث السنة حول االستشراقية المساهمات من النماذج بعض هذه كانت

. هنا بها نكتفي

(2ـ 3 الشريفة ) والسنة االستشراق حول ة إسالمي دراسات ـ

المستشرقين دراسة وحول االستشراق، حول الدراسات من العديد المسلمون كتب

=تب ك ما أهم من بعضا هنا ونذكر نقديا، جاء الدراسات هذه من وكثير ة، النبوي للسنة

فصوله، أحد في ولو الشريف والحديث االستشراق عنوان حمل مما المجال هذا في

بشكل فيه التعرض جرى األخير القرن في السنة حول كتب مما جدا الكثير فإن وإال

. المستشرقين ات لنظري بآخر أو

خليل 2ـ 3ـ 1 الدين عماد ة، النبوي والسيرة المستشرقون ـ

عام الدوحة في الثقافة دار في =شر ون خليل، الدين عماد الدكتور كتبه البحث هذا

البريطاني 1989 المستشرق منهج في بمقارنة القيام حول أبحاثه وتدور م،

) خليل ) أخضع حيث ، مكة في محمد عنوان حمل هاما كتابا ترك الذي وات مونتغمري

وات أخضعها التاريخية المسلمات من الكثير أن معتبرا والتحليل، للنقد الكتاب هذا

للتشكيك.

إساقطهم المستشرقين من وكثير وات على خليل الدين عماد عاب مؤرخا، وبصفته

من بالكثير أطاحوا فيما مؤكدة، قطعية أمور ها أن على معها تعاطوا مسبقة ات فرضي

. التشكيك منهج بممارسة الواضحة التاريخية الوثائق

________________________________________

[75الصفحة] -

المطيري 2ـ 3ـ 2 عبيسان حاكم المستشرقين، وشبهات السنة تدوين تاريخ ـ

عام الكويت جامعة في العلمي النشر مجلس عن المطيري للدكتور الكتاب هذا صدر

في 2002 ويقع : 212م، حيث تدوينها، ومراحل السنة أولها فصول ثالثة ضمن صفحة

ظهور ومرحلة التصنيف، ومرحلة والتدوين الجمع ومرحلة الكتابة مرحلة إلى يقسمها

( تدوين. حول المستشرقين آراء لـ المؤلف فيخصصه الثاني الفصل أما الموسوعات

) وشاخت، وجولدتسيهر، موير، من كل آراء على فيه يرد حيث ومناقشتها السنة

وروبسون.

. : فيه ويدرس تطورها ومراحل األحكام أحاديث كتب عنوان فيحمل الثالث الفصل ا أم

. بالفقه الخاصة الحديثية الكتب

. 2ـ 3ـ 3 الشرقاوي الله عبد محمد د تقويمية، تحليلية دراسات االستشراق ـ

في الكتاب هذا . 199صدر منه قسمين المؤلف خصص العربي الفكر دار عن صفحة،

: وسيرة والمستشرقون المطهرة، والسنة المستشرقون وهمـا السنة قضايـا لدراسة

.) السالم) عليهما الرسول

ومارس المستشرقين ألعمال ة األساسي المصادر على الكتاب هذا في المؤلف اعتمد

. عليها نقدا

. 2ـ 3ـ 4 السنحشي جاسم عجيل د اإلسالمي، التشريع ومصادر المستشرقون ـ

عام الكويت في األولى طبعته في الكتاب هذا مؤلفه 1984صدر فيه درس وقد م،

: القياس، اإلجماع، السنة، القرآن، التشريع مصادر في المستشرقين ات نظري

. والفقهاء القضاة ورأي العرف مثل ة المادي والمصادر فيها، المختلف المصادر

________________________________________

[76الصفحة] -

كان السنة حول المستشرقين ات نظري لبحث الكتاب هذا في المخصص والفصل

من كل ات نظري على جاء فيه األساسي والتركيز الثاني، الفصل عن عبارة

: األحاديث وجعل الوضع التعريف، التدوين، مثل موضوعات في وشاخت، جولدتسيهر

. ذلك وأمثال

. 2ـ 3ـ 5 المرصفي سعد د والسنة، المستشرقون ـ

من كتاب في البحث هذا الكويت 80جاء في ة اإلسالمي المنار مكتبة نشرته صفحة،

عام بيروت في الرمان م.1994ومؤسسة

» « : ، والمستشرقين االستشراق على أضواء أولها فصول ثالثة من الكتاب هذا يتألف

« : . حول شبهات وثانيها اتهم وإشكالي المستشرقين دوافع عن المؤلف فيه تحدث

» « : .» نظريات انتقد حيث ، والمتن السند حول جهاالت وثالثها وتدوينها السنة مفهوم

. المتن ونقد الرجال علم يخص فيما المستشرقين

. 2ـ 3ـ 6 األعظمي مصطفى محمد د النبوية، والسنة شاخت المستشرق ـ

: ة، العربي الدراسات في المستشرقين مناهج كتاب في مقاال الدراسة هذه =شرت ن

. تونس في والعلوم والثقافة للتربية ة العربي المنظمة عن صدر وقد

عملين ـ النبوي الحديث بدراسة المعروفين المختصين من وهو ـ األعظمي حلل

: اهتم وقد المحمدية، الشريعة وأصول اإلسالمي، الفقه إلى المدخل هما لشاخت

. الدين عن الشريعة انفصال حول شاخت طرحها التي الفكرة على بالرد األعظمي

واألسانيد الحديث حول شاخت وخصوصا المستشرقين أبحاث األعظمي تناول وقد

: النبوي الحديث في دراسات المعروف كتابه من الثاني الجزء في موسع وبشكل

. تدوينه وتاريخ

________________________________________

[77الصفحة] -

: » 2ـ 3ـ 7 صياغة أساليب دراسته في الواردة روبسون المستشرق آراء مناقشة ـ

. » الحلبي عمر بن مصطفى د ، المسلمين حديث

في تقع التي الدراسة هذه من 35كتب الحلبي، عمر بن مصطفى الدكتور صفحة،

: الدولي المؤتمر أعمال في =شرت ون ة، السعودي العربية المملكة في طيبة جامعة

مارس في انعقد والذي واإلسالمية، العربية والدراسات م،2006المستشرقون

. اإلسالمية الجامعات ورابطة العلوم دار ة وكلي المنيا جامعة المؤتمر أعمال ونشرت

األول المبحث الحلبي خصص البحث، منهج وعن روبسون عن مختصرة مقدمة بعد

طريقة: أساس على =بنى ت ودرجته الحديث صحة أن في المستشرق رأي لدراسة

. المحدثين عند المتن نقد ة أهمي الكاتب بين وقد فقط، النقل

: فيه ناقش وقد األسانيد، من المستشرق موقف عن تحدث الثاني المبحث في

. األسانيد من المستشرقين موقف على تهيمن التي والشك الريبة ظاهرة

: إجماله بعد الكالم تفصيل أن المستشرق افتراض لدراسة فخصص الثالث البحث أما

. المتأخرة العصور أساليب من

: نتاج الحديث في والجواب السؤال أسلوب أن زعمه عنوان فحمل الرابع المبحث ا أم

. متأخرة فترة أفكار

تمثل أنها روبسون اعتبرها التي األحاديث في للبحث الخامس المبحث وخصص

. المجتمع أقاليم بعض تفعله ما رفض في أسلوبا

. 2ـ 3ـ 8 الحاج سالم ساسي د االستشراقي، الخطاب نقد ـ

ودراساته االستشراق كاتبه فيهما عالج كبيرين، جزأين من الكتاب هذا يتألف

بيروت في اإلسالمي المدار دار الكتاب هذا =شر ن وقد مطولة، معالجة ومساهماته

عام األولى م.2002بطبعته

________________________________________

[78الصفحة] -

الفصل وهو كامال، فصال المستشرقين عند والحديث السنة لدراسة المؤلف خصص

الفصل هذا حجم وبلغ الثاني، الباب من عن 164الثاني الكاتب فيها تحدث صفحة

األموي العصرين في وتطوره الحديث، مصطلحات حول المستشرقين مواقف

. ذلك وغير القصاصين وظاهرة وتدوينه، الحديث، وضع وأسباب والعباسي،

اإلسالمي التراث في الخوض وحاول عامة، بصورة النقد منهج الكاتب استخدم

. المستشرقين ات إشكالي رد على =ساعد ي ما على فيه للعثور الحديثي

مهريزي 2ـ 3ـ 9 مهدي الشيخ للمستشرقين، الحديثية الدراسات إلى مدخل ـ

/ « البحث بجوهي حديث كتاب من الثاني المجلد من فصل عن عبارة العنوان هذا

في نشره جرى مقاال البداية في كان وقد مهريزي، مهدي الشيخ ألستاذنا الحديثي،

عام 28العدد شتاء الفارسية، حديث علوم مجلة م.2003من

الحديث حول كتبوه وما المستشرقون بذلها التي الجهود عن فيه الكاتب تحدث

بلغ الذي مقاله وختم اإلسالمية، ة النقدي المساهمات بعض عن تحدث ثم الشريف،

فيها، 18 اتهم إشكالي المستشرقون طرح التي األساسية النقاط جمع بفهرس صفحة

. المختصرة التعليقات ببعض علق ثم

. القليلة المالحظات بعض سجلت وإن محايد، العام طابعها في الدراسة

الدين 2ـ 3ـ 10 ناصر ودفاع السنة على الفرنسيين المستشرقين افتراءات من ـ

. الغالي محمد بلقاسم د عنها، دينيه

نشرت الشارقة، جامعة من الغالي، محمد بلقاسم الدكتور كتبها التي الدراسة هذه

« العربية والدراسات المستشرقون الدولي المؤتمر أعمال من األول الجزء في

عام عقد والذي م.2006واإلسالمية،

عن ـ ودوافعه ونشأته االستشراق حول عامة مقدمة بعد ـ الكاتب تحدث

________________________________________

[79الصفحة] -

الدين ناصر دفاع عن ثم وأحاديثه، النبي شخصية على الفرنسي االستشراق تحامل

. المستشرقون فيها وقع التي المنهجية العيوب تسجيل عبر السنة عن دينيه

المستشرقين 2ـ 3ـ 11 مزاعم ودحض ومتنا سندا الحديث بنقد المحدثين اهتمام ـ

. السلفي لقمان محمد د وأتباعهم،

من المؤلف الكتاب رئيس 599هذا السلفي، لقمان محمد الدكتور كتبه صفحة،

الهند، في اإلسالمية للدراسات باز بن العزيز عبد العالمة ومركز تيمية ابن جامعة

عام الثانية بطبعته وذلك الرياض، في والتوزيع للنشر الداعي دار في الكتاب هذا طبع1420. نقده وعلم الحديث عن فيه تحدث مطول، مدخل بعد هـ

« الحديث، سند بنقد المحدثين اهتمام عنوان تحت األول الباب الكاتب خصص

األسانيد، في واالنقطاع واالتصال الراوي شروط في وباحثا مختلفة، أبحاثا مستعرضا

« بنقد المحدثين اهتمام عنوان تحت الكاتب فخصصه الثاني الباب أما والشذوذ،

. الذي« الثالث الباب في بذلك العلماء واهتمام نقده وقواعد المتن فيه ودرس المتن

المتن، » بنقد المحدثين اهتمام عدم في وأتباعهم المستشرقين مزاعم عنوان حمل

في« المستشرقين آراء وعن وأهدافها االستشراق حركة عن الكاتب تحدث ودحضها

وغيرهم، وكايتاني وغليوم جب وهاملتون وشاخت جولدتسيهر مثل والحديث، السنة

مثل اإلسالمي، العالم في بالمستشرقين تأثرت التي الحركة عن تحدث كما

. وغيرهم باكستان في القرآنيين

. صفحة الثمانين حوالي للمستشرقين المخصص الثالث الباب بلغ وقد

. 2ـ 3ـ 12 النعيم األمين محمد الله عبد أ النبوية، السيرة في االستشراق ـ

الرقم هو الكتاب العالمي 21هذا المعهد يصدرها التي الجامعية الرسائل سلسلة من

محمد الله عبد كتبه وقد األمريكية، المتحدة الواليات في اإلسالمي للفكر

________________________________________

[80الصفحة] -

عام عليها حاز ماجستير رسالة الحقيقة في وهو ـ السودان من ـ النعيم األمين

عام 1994 األولى بطبعته المعهد عن الكتاب صدر وقد الخرطوم، جامعة من م

م.1997

النبوية، بالسيرة المختصين المستشرقين من لثالثة التاريخية اآلراء الكتاب يدرس

. فلهاوزن ويوليوس بروكلمان، وكارل وات، منتغمري وليام وهم

وات » منهج عن األول في تحدث وخاتمة، تمهيد مع فصول سبعة من الكتاب يتألف

« : » وبروكلمان وات رؤية عن الثاني وفي ، السيرة دراسة في وفلهاوزن وبروكلمان

« : » معالم عن تحدث الثالث الفصل وفي ، المكي العهد في النبوية للسيرة وفلهاوزن

« : » « : » العالقات الخامس وفي ، المنافقين معارضة الرابع وفي ، المدينة دولة

» « : » وفي ، المسيحية ـ اإلسالمية العالقات السادس وفي ، اليهودية ـ اإلسالمية

.» الوثنية: » العربية بالقبائل اإلسالمية العالقات السابع

شاخت 2ـ 3ـ 13 ويوسف جولدتسيهر إجناتس المستشرقين مزاعم على الرد ـ

. الخطيب الرحمن عبد الله عبد د المستغربين، من أيدهما ومن

بمقدمة سبقها أقسام، ثالثة في الشريفة السنة نظرية الكتاب هذا في المؤلف درس

. وأجنبية عربية مصادر على الكاتب فيها اعتمد وتوصيات، خاتمة ولحقتها

« السنة توثيق منهجية حول المسلمين آلراء عرض عن تحدث األول القسم في

« .» آلراء عرض عن تحدث الثاني القسم وفي معا والمتن السند نقد على باالعتماد

والرد والسند المتن نقد عبر السنة بتوثيق يتعلق فيما والمستشرقين المستغربين

.» عليه« » والرد شاخت عند اإلسناد نظرية لبحث الثالث القسم خصص فيما ، عليهم

من الكتاب . 72يتألف ومؤتمرات ندوات عقد إلى آخره في الباحث يدعو صفحة

. المستشرقين مزاعم على الرد في تتخصص

________________________________________

[81الصفحة] -

الجبري 2ـ 3ـ 14 محمد المتعال عبد المستشرقين، وأوهام النبوية السيرة ـ

عام القاهرة في وهبة مكتبة عن األولى طبعته في الكتاب هذا في 1408صدر 178هـ

صفحة.

« أسلوب عن منه األول في المؤلف تحدث فصول، أربعة على الكتاب هذا ف=هرس

» « » وفي ، السيرة وكتب القرآن مترجمو عن الثاني وفي ، وحقدهم المستشرقين

» « : عن تحدث الرابع الفصل وفي ، المستشرقين بين المشتركة الشبهات عن الثالث

. وتمحيصا نقدا والمانس، سيديو، نظريات

: النبوية، والسيرة السنة من المستشرقين موقف مثل الدراسات من غيرها إلى

النبوي، الحديث دراسة في المستشرقين منهج و العمري، ضياء أكرم للدكتور

: العدد الحق، دعوة مجلة في نشرت والتي نصري، أحمد السنة 347للدكتور ،

م.1999األربعون،

كامل ضعف المستشرقين ضد كتبت التي النقدية الدراسات خالل من يالحظ والذي

حتى والمستشرقين الحديث حول جادة شيعية دراسة نجد نكاد فال الشيعي، للحضور

في برز حيث القرآن، حول المستشرقين نظريات خالف على الفارسية، باللغة

نظريات جانب إلى األمر، بهذا واسع شيعي اهتمام األخيرة الثالثة العقود

. التشيع حول المستشرقين

إشكاليات أن حول يدور مهيمن تصور وجود إلى يرجع ذلك في السبب ولعل

والحديث السنة على تسجل ـ األقل على ـ العظمى غالبيتها في هي المستشرقين

عصر في التدوين عرفوا الشيعة ألن الشيعية؛ للعقائد وفقا ترد وال السنة، أهل عند

.. و بعده وليس النص

من العديد ألن به؛ االغترار يفترض ال الجملة، في التصور هذا صحة مع لكن

________________________________________

[82الصفحة] -

واختالق المتن، نقد موضوع مثل السنة، بأهل تختص ال المستشرقين دراسات

في الشيعة باسم المستشرقين من العديد صرح قد بل والدس، والوضع األسانيد،

. األمر هذا حول مركزا بحثا يستدعي الذي األمر الحديث، قضايا

عن النظر بصرف ـ السنة حجية بأصل المستشرقين تشكيك أن ذلك، إلى يضاف

. النبوية السيرة في الحال وكذلك اإلسالمية، المذاهب جميع يطال ـ الحديث

________________________________________

[83الصفحة] -