المماثلة عن اإلبـانـةطريقي بين االسـتدالل في

واإلمامـة النبـوة

المتكـلم :تأليف الكراجكي الفقيه علي بن محمـد الفتح أبي الشـيخهـ (449ت)

الداقوقي :تحقيـق باقر جالل علي

، المبين الحق إلى الخلق لهداية ، والمرسـلين األنبياء بعث الذي لله الحمدوالسـالم والصالة ، العادات بخارق وسـددهم ، بالمعجزات عنده من وأيدهم

ووصيه أخيه وعلى ، األمين الصادق الله عبـد بن محمـد النبيين خاتم علىAم أ الزهراء بضعته وعلى ، طالب أبي بن علي المؤمنين أمير سـره وصاحب

وعلى ، والحسـين الحسـن الجنة أهل شـباب سـيدي وعلى ، النجباء األئمة. كـثيرا تسـليما وسـلم ، الحسـين وAلد من المعصومين التسـعة

بعـد . . أمـا

والجدال الخالف نشـأ أن منذ ـ أرواحهم الله قـدس ـ األعالم علماؤنا دأبأصحاب وبين المسـلمين بين وما ، جهة من أنفسـهم المسـلمين بين ما في

المناظرة Aسـلوب أ اسـتخدام على Aخرى أ جهة من Aخرى األ السـماوية الدياناتأحسـن . هي بالتي الجدال إلى والدعوة

التعصب عن بعيد حضاري Aسـلوب أ Aسـلوب األ هذا فإن شـك دون ومنيؤمن ما بصحة المقابل الطرف يقنع أن المناظر خالله من يحاول ، والتزمت

والبراهين األدلة من لديه بما ذلك إثبات ويحاول ، ويعتقده بهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(280)

والنقلية . العقلية ، والحججعند من جاء بما منهم عمال بل ، ابتدعوها بدعة يكـن لم Aسـلوب األ وهذاوجل عز الباري فيها يدعو ، بينات آيات من كـتابه محكـم في الحكـيم العزيز

حصول عن فضال ، العقل مع يتوافق الذي Aسـلوب األ هذا اتباع إلى عبادهالمطلوب . النفع

كونه Aعلم ي لم وإن حتى إجمـاال الحق من يخلو ال البناء الحوار أن يخفى والالحوار : ) أدب في تعالى الله قال ، التفصيل وجه على الطرفين من أي مع

مبين () ضالل في أو هدى لعلى إيـاكم أو ( .1وإنـا

الجدال بل ، والمناظرات المAحاورات فيه كـثرت الذي العصر هذا وفيالمرئية اإلعالم وسـائل عبر جلسـاتها Aنقل ت وباتت ، والمراء والنقاش

، المختلفة المجتمع شرائح يتابعها وصار ، العالم أنحاء جميع إلى والمسـموعةعلى وتطلع اآلخر الطرف تجاه موقفها تحدد الشرائح هذه بعض أصبحت حتى

فلذلك ، المناظرات هذه خالل من بها يعتقد ما وصحـة وإيجابياته سـلبياتهرسخت طالما وأفكار معتقدات وتغير ، وطوائف شعوب مصير تحدد أصبحت

طويلة . لقرون بعضهم أذهان فيالشفافة األساليب إلى يلجأوا أن والمتحاورين بالمناظرين الحري فصار

يؤدي الذي والتكفير التجريح عن اإلمكان قدر واالبتعاد ، البناءة والحواراتالناس . بين والبغضاء الفتن بذور زرع إلى

« : ) ( من الله لعن نائمة الفتـنة وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول قال( .2أيقظها «)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــسـبأ( 1) .24 : 34سورة

المبسوط( : 2) األخبار 124 / 10انظر فردوس الجامع 4405ح 127 / 2، ، العمال 5975ح 370الصغير : كنز ،11 / 127.

(281)

في جاء ما ـ الله حفظه ـ الميالني الحسـيني علي السـيد العالمة لخص وقدوضعها التي العلمية مقـدمته في وأنواعه الجدال كـيفية من الكـريم القرآن

جمة » « . فائدة من فيها لما بنصها نوردها ، الصدق دالئل لكـتابالميالني : السـيد قال

السـابقون» ) ( األنبياء واتخذه ، الجدل Aسـلوب أ السـماوية األديان أقـرت ولقدكـما . . ذلك من نماذج الكـريم القرآن في ورد وقد الدعوة طرق من طريقا

سـيأتي . . ) خاطبه ) كـما Aرسـل أ الذي الوقت ففي ، وسلم وآله عليه الله صلى نبينا وأما ( : ومبشرا شـاهدا أرسـلناك إنا النبي أيها يا المباركـة اآلية في وجل عز الله

() * منيرا وسـراجا بإذنه الله إلى وداعيا الدعوة( 1ونذيرا كـيفية له حدد فقدالحسـنة : ) () والموعظة بالحكـمة ربك سـبيل إلى Aادع له بقوله ثم( 2وأداتها

( : وجادلهم ذلك بعد فقال ، منهم جدال هناك يكـون حين بالجدال أمرهأحسـن () هي ( .3بالتي

فإن ، الله سـبيل إلى والدعوة البالغ هي األولية الوظيفة فإن ، الجملة وفيفبالنصيحة ) ( الناس عموم من كـان وإن ، فبها الحكـمة تنفعه من هناك كـان

التغلب أو أمامه الوقوف يريد من القوم في وجد فإن ، الحسـنة والموعظةجداله . . . عليه وجب عليه

، باطال يكون وقد ، حقـا يكون قد الجدال فإن ، تقـدم ما ضوء وفي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاألحزاب( 1) .46و 45 : 33سـورة

النحل( 2) .125 : 16سـورة

النحل( 3) .125 : 16سـورة

(282)

الحق : ) () به ليدحضوا بالباطل كـفروا الذين ويجادل تعالى ( .1قال

الكريـم النبي سـبحانه الله تعليـم من مـوارد الكـريم القـرآن في وهنـاك. ) االسـتدالل) طريقة وسلم وآله عليه الله صلى

العظام : ) يحيي من قال خلقه ونسي مثـال لنا وضرب مثال يس سورة ففيالذي * * عليم خلق بكل وهو مرة أول أنشأها الذي يحييها قل رميم وهيخلق * الذي أوليـس توقدون منه أنتم فإذا نارا األخضر الشجر من لكم جعلإنـما * العليم الخالق وهو بلى مثلهم يخلق أن على بقادر واألرض السـماوات

كل * ملكوت بيده الذي فسـبحان فيكون كن له يقول أن شـيئا أراد إذا أمرهترجعون () وإليه ( .2شيء

نصارى : ) أو هودا كـان من إال الجنة يدخل لن وقالوا البقرة سـورة وفيصادقين () كـنتم إن برهانكـم هاتوا قل أمانيهم ( .3تلك

الله : ) عند اآلخرة الدار لكـم كـانت إن قل ـ أيضا ـ البقرة سـورة وفيالموت () فتمنوا الناس دون من ( .4خالصة

مريم : ) ابن المسـيح هو الله إن قالوا الذين كـفر لقد المائدة سـورة وفيومن Aمه وأ مريم ابن المسـيح يهلك أن اراد إن شـيئا الله من يملك فمن قليشـاء ما يخلق بينهما وما واألرض السـماوات ملك ولله جميعا األرض في

قدير () شيء كـل على ( .5والله

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالكـهف( 1) .56 : 18سـورة

يس( 2) .83ـ 78 : 36سـورة

البقرة( 3) .111 : 2سـورة

البقرة( 4) .94 : 2سـورة

المائدة( 5) .17 : 5سـورة

(283)

( : الله أبناء نحن والنصارى اليهود وقالت ـ أيضا ـ المائدة سـورة وفيخلق . . . () ممن بشـر أنتم بل بذنوبكـم يعذبكـم فلم قل ( .1وأحباؤه

يضـرنا : ) . وال ينـفعنـا ال مـا الله دون مـن أندعـو قـل األنعـام سـورة وفـي() . .2. )

كـان : ) * لو ينشـرون هم األرض من آلهة اتخذوا أم األنبياء سـورة وفيبرهانكـم . . . هاتوا قل آلهة دونه من اتخذوا أم لفسـدتا الله إال آلهة فيهما

قبلي . . . () من وذكـر معي من ذكـر ( .3هذا

األنبياء واحتجاجات مجـادالت من كـثيرة موارد الكـريم القرآن في جاءت كـماالسـابقين . .

( : . . ) حاج ) الذي إلى تر ألم تعالى قال السالم عليه إبراهيم قضايا ففيويميت يحيي الذي ربي إبراهيم قال إذ الملك الله آتاه أن ربه في إبراهيم

فأت المشـرق من بالشـمس يأتي الله فإن إبراهيم قال Aميت وأ Aحيي أ أنا قالالظالمين () القوم يهدي ال والله كـفر الذي Aهت فب المغرب من ( .4بها

ما : ) أخاف وال هـدان وقد الله في أتحاجـوني قال قومه وحاجه تعالى وقالأفال علما شـيء كـل ربي وسـع شـيئا ربي يشـاء أن إال به تشـركـون

( .5تتذكرون ()

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالمائدة( 1) .18 : 5سـورة

األنعام( 2) .71 : 6سـورة

األنبياء( 3) .24ـ 21 : 21سـورة

البقرة( 4) .258 : 2سـورة

األنعام( 5) .80 : 6سـورة

(284)

بل : ) * قال إبراهيم يا بآلهتنا هذا فعلت أأنت قالوا وتعالى سـبحانه وقالفقالوا * أنفسـهم إلى فرجعوا ينطقون كـانوا إن فاسـألوهم هذا كـبيرهم فعله * هؤالء ما علمت لقد رؤوسـهم على نكـسـوا ثم الظالمون أنتم إنكـم

يـضـركـم * * وال شـيـئـا ينفعكـم ال ما الله دون من أفتعبدون قال ينطقونتعقلون () أفـال الله دون مـن تـعـبـدون ولـمـا لـكـم Aف ( .1أ

( : . . ) كـنت ) إن أرأيتم قوم يا قال تعالى قال السالم عليه نوح قضايا وفيوأنتم أنلزمكـموها عليكم فعAميت عنده من رحمة وآتاني ربي من بينة على

جدالنا . . . . . . () فأكـثرت جادلـتـنا قد نوح يا قالوا كارهون ( .3( «)2لها

بين التي ـ الرسـالة هذه في الكـراجكـي الفتح أبو الشـيخ العالمة اتبع وقدإثبات إلى منه سـعيا ، أحسـن هي بالتي والجدال المناظرة Aسـلوب أ ـ يديكالذي ; والحوار المناظرة بطريقة وذلك اإلمامة وأدلة النبوة أدلة بين المماثلة

: ، ومعتزلي ، يهودي العقائد في يختلفون افترضهم أشـخاص ثالثة بين يدوروشـيعي .

( وآله عليه الله صلى محمـد نبينا نبوة تثبيت يحاول الذي بالمعتزلي مبتدئاالخارقة( المعجزات هي التي ـ باألفعال النصوص إيراد خالل من وسلم

) ( ، ـ وسلم وآله عليه الله صلى يده على وجل عز الله أظهرها التي للعاداتبمثله اإلتيان عن كافة الخلق عجز الذي القرآن هو الذي ، باألقوال والنصوص

الذي اليهودي مقابل في ،ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

األنبياء( 1) .67ـ 62 : 21سـورة

هود( 2) .32ـ 28 : 11سـورة

البرهان( ) ( 3) أجلى الصدق .10ـ 7 / 1دالئل

(285)

في يعتمدها التي عينها المعتزلي أدلة على مسـتندا النصوص هذه يرفض

اإلمامة . تثبيت وأدلة النبوة تثبيت أدلة بين الشـيعي مماثلة رفض

أميـر إمامـة واحد آن في ولليهودي للمعتـزلي يثبت أن فيحـاول الشـيعي أمـا

) الله ) رسـول أخيه بخـالفة وأحقـيته السالم عليه طالب أبي بن علي المؤمنيـن

) نبوة) تثبيت في المعتزلي Aسـلوب أ نفس متبعا ، وسلم وآله عليه الله صلى

) ( النصوص إيراد خالل من وذلك ، وسلم وآله عليه الله صلى محمـد نبينا

( ) ( عليه المؤمنين أمير بها خص التي وسلم وآله عليه الله صلى منه باألفعال

والدين( . الدنيا في Aمة األ سـائر عن وميـزه ، أجمعين الناس دون السالم

األكرم الرسـول من سـامعوه علم الذي منها الجلي ، باألقوال النصوص وكـذا

) الذي) والخفي ، واالسـتدالل باالضطرار منه مراده وسلم وآله عليه الله صلى

) النص ) علموا وسلم وآله عليه الله صلى الرسـول من سـامعيه أن على يقطع ال

بيانه . سـيأتي كـما ، اضطرارا منه باإلمامة

نظرت : لو ـ القارئ عزيزي ـ يديك بين التي الرسالة هذه فإن وبالجملة

عن عبارة تراها النفسـية واألهواء الخارجية المؤثرات كل عن بتجرد إليها

منهم واحد كل يسعى الذين ، المتحاورين من مجموعة بين يدور علمي نقاش

الدامغة والحجج ، والنقلية العقلية األدلة خالل من به يؤمن ما صحة إثبات إلى

والبرهان الدليل كان للذي ومسلمين األمر نهاية في مقرين ، يوردها التي

ويبقى باألثم العزة تأخذه من ثمـة أن إال ، تثبيته أراد ما تثبيت في جانبه إلى

يشاء من الله ويهدي ، والبرهان الدليل إلى اإلذعان وعدم وعناده تزمته على

يشـاء . من ويضل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(286)

؟ الكـراجكـي هو من

: المحدث ، المجتهد الفقيه ، الفاضل العالم ، القدر الجليل الشـيخ هو

، والمنزلة الشـأن الرفيـع ، المتبحر الرياضي ، المتكـلم الحكيم ، الثقة

الكـراجكـي . عثمان بن علي بن محمـد الفتح أبو

نسـبته :

» « : ، كـراجك إلى نسـبة قال من فمنهم ، نسـبته في المؤرخون اختلف

من » « : قرية وقيل ، العراق في واسـط مدينة باب على تقع قرية وهي

حلب . قرى

كـان : » « ، مصر في محلة أو قرية الخيم إلى نسـبة قال من ومنهم

الخيمي » « . بـ إليها نسـبة وسـمي نزلها قد الفتح أبو

الكـراجك : » « . هي التي ، الخيم عمل إلى نسـبة قال من ومنهم

« : » « بـ فيوصف ، الشـام طرابلس إلى الكـراجكـي ينسـب كـما

طويلة « . مدة فيها إلقامته ، الطرابلسـي

» « وصفه فقد ، اللبنانية السـاحلية المدينة ، صور إلى أيضا وينسـب

توفي » « : » « ; وفيها ، فيها أقام إذ الصوري بـ الطبقات في الطهراني

مؤلفاته . بعض فيها صنف وقد ، ودAفن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(287)

بحقـه : الجمهور علماء أقوال

، عصره علوم في ومشـاركات ، مرموقة واجتماعية علمية مكانة للكراجكي

من والتراجم المعاجم وأصحاب المؤرخين من كـثير ومدحه له ترجم وقد

( فاء الـر ـري الس قاله ما عليه فصدق ، والمؤالف ( :1المخالف

*** Aاألعداء به شهدت ما Aوالفضل بفضلها العدو شهد وشـمائل

ذكـر على مقتصرين ، جميعهم قاله ما ذكـر العجالة هذه في يسـعنا وال

بعضهم : أقوال

أبو* » « : » ، وعالمهم الرافضة شـيخ النبالء أعالم سـير في الذهبي قال

التصانيف . . . « . صاحب ، علي بن محمـد الفتح

وصاحب* » « : » . . . الشـيعة رأس الكـراجكـي الفتح أبو العبر في وقال

من . . . ، متفننا ، متكـلما ، طبيبا ، منجما ، لغويا ، نحويا وكـان التصانيف

المرتضى . . . « . الشـريف أصحاب كـبار

وكـان* » « : » . . . الشـيعة شـيخ بالوفيات الوافي في الصفدي عنه وقال

المرتضى . . . « مثل ، الكـبار لقي ، فقههم في بارعا ، الرافضة فحول من

.

« : » « صاحب* ، الشـيعة رأس الجنان مرآة في اليافعي عنه وقال

أصحاب كـبار من ، متكـلما ، طبيبا ، منجما ، لغويا ، نحويا كـان ، التصانيف

المرتضى « . الشـريف

الفتح* » « : » أبو الذهب شـذرات في الحنبلي العماد عنه وقال

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الرفـاء( : : 1) السـري ديوان .16انظر

(288)

بن : محمـد ، التصانيف وصاحب ، الشـيعة رأس ، الخيمي أي ، الكراجكي

، طبيبا ، منجما ، لغويا ، نحويا وكان ، اآلخر ربيع في بصور مات ، علي

كـتاب : مؤلف وهو ، المرتضى الشـريف أصحاب كـبار من ، متفننا ، متكـلما

المؤمنين « . أوالد تلقين

« : » « علي* بن محمـد الميزان لسـان في العسـقالني عنه وقال

نسـبة ، الكـاف ثم الجيم وكـسـر الراء وتخفيف الكـاف بفتح ، الكـراجكـي

ذكـر ) في عليه الثناء في طي ابن بالغ ، الكـراجك وهي الخيم عمل إلى

) ، الصالح أبي عن أخذ أنـه وذكـر ، ذلك في تصانيف له أن وذكـر ، اإلمامية

سـنة اآلخر ربيع ثاني في ومات ، زربي بالعين ( .1 «)449واجتمع

مؤلفاته :

) مقدمة ) في سره قدس الطباطبائي العزيز عبـد السـيد المحقـق العالمة قال

« : فهرسـت في رسـالة الشـيخ مصنفات فهرسـت في لرسـالة تحقيقه

، الخيمي الكـراجكـي عثمان بن علي بن محمـد الفتح أبي الشـيخ مصنفات

وجدتها 449المتوفى ، له المعاصرين العلماء أوالد من تالمذته بعض عملها ،

برقم مجموعة جامعـة 6955ضمن في المركـزية المكـتبة مخطوطات من ،

Aولى األ جمـادى غـرة في لنفسـي عليـها فاسـتنـسـخت ، طهـران

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التالية( :1) ترجمته مصادر راجع وللتفصيل

ـ للسـمعاني ـ النبالء 42 / 5األنسـاب أعالم سـير العبر 61رقم 121 / 18، ،

الميزان 294 / 2 لسـان الجنان 1016رقم 300 / 5، مرآة الوافي 54 / 3، ،

الذهب 96 / 4بالوفيات شـذرات للشـيخ 283 / 3، ـ الفوائد كـنز مقدمة ،

العددان : تراثنـا ، ـ نعمة الله عشـر ( /44و 43 ) 4و 3عبـد الحـادية السـنة

الحجـة ذو ـ هـ .1416رجب

(289)

« .1403سـنة

، التفاصيل ذكر دون فقط المؤلفات هذه أسماء Aورد أ لالختصار مني وروماالغراء » « تراثنا مجلة في المنشـورة الرسـالة أصل إلى الرجوع للمتتبع تاركـا

والرابع ) الثالث العددين / 44و 43، ذو ( ـ رجب عشـر الحادية السـنة ، هـ :1416الحجة

الفقهية : الكـتبالزاهدين ) ( : .1 ونزهة العابدين روضة وهو ، الصالة الصلوات كـتاب ـويومها .2 الجمعة ليلة عمل في الناصرية الرسـالة ـالمؤمنين .3 ألوالد التلقين كـتاب ـالتهذيب .4 كـتاب ـ5 : سـهام اسـتخراج على الفارض معونة وهو ، المواريث في كـتاب ـ

الفرائض .الحاج .6 مناسـك معرفة إلى المنهاج كـتاب ـوالزائر .7 للحاج المقنع كـتاب ـالعصي .8 المنسـك ـالنسـوان .9 مناسـك في لطيف منسـك ـ

النسـوان .10 مناسـك في البيان نهج كـتاب ـاألنصاف .11 في الفقه في ورد ما ذكـر في ، االسـتطراف كـتاب ـالنعمان » « .12 للقاضي الدعائم كـتاب مختصر ـاألخبار .13 من االختيار كـتاب ـ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(290)

الغافل .14 وتنبيه الجاهل ردع كـتاب ـالفقه .15 في البسـتان ـالهالل .16 برؤية القول صحة على االسـتدالل في ، الكافي كـتاب ـ

الكـالمية : الكـتب1( بعد فردان رسـالة نقض الجزء( » « .1ـ في المروذيالخالف .2 مسـائل في اإلنصاف غاية كـتاب ـالعالم .3 هيئة في العالم حجة كـتاب ـالصواب .4 معرفة عن الصادة األسـباب ذكـر كـتاب ـالنصارى : .5 دامغة بـ نعتها رسـالة ـAصول .6 األ في الغاية كـتاب ـAصول .7 األ مقـدمات في العقول رياضة كـتاب ـالفوائد » « .8 غرر من المنتخب ، المرشـد كـتاب ـاألخوين ) ( .9 األخوان رسـالة جواب ـ

اإلمامة : في كـتبالغدير .1 يوم حج في البصير عدة كـتاب ـالعامة .2 أغالط من اإلمامة في التعجب كـتاب ـاألطهار .3 األئمة على النص في االسـتبصار كـتاب ـاألعداد .4 باتفاق األضداد معارضة كـتاب ـ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكـذا( .1)

(291)

القيسـرانية .5 المسـألة ـالتـبانية .6 المسـألة ـالمرتضى » « .7 تصنيف التنزيه كـتاب مختصر ـ8. ) السالم ) عليه المؤمنين بأمير غدر ممن االنتقام كـتاب ـالفاضح .9 كـتاب ـ

بها : يتعلق وما النجومية الكـتبAنس .1 األ ومكـمل اللبس مزيل كـتاب ـوالصور .2 الكـواكـب مبنى في الدرر نظم كـتاب ـالليل .3 أوقات علم إلى السـبيل إيضاح كـتاب ـالمفتوحة 4 والمكـعبات الجذور وعمل ، وأبوابه الهندي الحسـاب في كـتاب ـ

والصم .

المختلفة : الكـتباآلداب .1 في العيون ـالخواطر .2 ورياضة الجواهر معدن كـتاب ـالحكـم .3 رياض ـللنفس ) ( .4 العقالء العقل موعظة كـتاب ـالوالدين .5 حق بوجوب التعريف كـتاب ـاإليمان ) ( .6 حقوق حق بوجوب اإلخوان ادكـار كـتاب ـاإلخوان .7 نصيحة ـ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(292)

الخواتيم .8 في التحفة كـتاب ـالعلوية .9 الرسـالة ـ

الجليس .10 كـتاب ـالسـالطين .11 أيدي في بما المؤمنين انتفاع كـتاب ـاألنيس .12 كـتاب ـ

Aخرى : أ وعلوم األنسـاب في كـتبـ .1 المرتضى للشـريف ـ خداع ابن كـتاب مختصر ـتشـجير .2 ـالملوك .3 آداب في الزاهر كـتاب ـالفوائد .4 كـنز كـتاب ـالتأديب .5 كـتاب ـالكـالم .6 صناعة مقدمات في المجالس ـاإلجماع .7 تعذر عند اإلقناع كـتاب ـالهداية .8 في الكـفاية كـتاب ـ9. ) السالم ) عليهم الرسـول آل مذهب في Aصول األ كـتاب ـ

رمضان .10 شـهر داللة عن البيان مختصر ـالحازمية .11 الرسـالة جواب ـ12 ) ( وسـائر بالكـتابة وسلم وآله عليه الله صلى النبي معرفة في القول ـ

اللغات .العامرية .13 الرسـالة ـالوراث .14 طبقات مختصر ـ

(293)

المدهش .15 الجدول ـالصوفية .16 الرسـالة ـالنكـاح .17 أحكـام عن اإليضاح كـتاب ـالبصري .18 الحسـين أبي أغالط على التنبيه رسـالة ـاألخبار .19 في الباهر الكـتاب ـالشـيعة .20 نصيحة ـالعقل .21 إلى المحاكـمة في العدل مسـألة ـالمسـترشـد .22 هداية كـتاب ـ

الفوائد » « : كـنز مختصراتاالعتقاد .1 صحيح في للمعاد الذخر ـ2. ) ( ) الكـرام ) وأوالده السالم عليه المؤمنين أمير إسـالم بحقيقة اإلعالم ـاإلمامة .3 وجوب في رسـالة ـالفقه .4 Aصول بأ التذكـرة ـ5. ) السالم ) عليه الزمان صاحب عمر طول على البرهان ـالوضوء .6 في الرجلين مسـح في رسـالة ـالبالغة .7 حقيقة على التنبيه ـواإلمامية .8 الزيدية طريقي بين اإليضاح ـوالفـر .9 الكـر ومجلس ـ

والمأل .10 الخأل في الكـالم ـالغالة .11 على الرد ـ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(294)

المنجمين .12 على الرد ـ13. ) السالم ) عليهم المالئكـة على األنبياء تفضيل ـ

) ( هذا على سره قدس الطباطبائي العزيز عبـد السـيد اسـتدرك وقد ، هذا « : ، الفهرسـت هذا في ذكـرها يرد لم كـتب وللكـراجكـي قائال الفهرسـت

وهي : ، الفهرسـت هذا بعد ألفها فلعلهالتي ) 1 الرسـالة واإلمامة النبوة إلثبات االسـتدالل في ، المماثلة عن اإلبانة ـ

يديك ( . بينالتفضيل .2 كـتاب ـآيات .3 ثالث عن الجواب ـاإليمان .4 أهل اعتقاد عن البيان ـالغدير .5 بخبر النص دليل ـاألطهار .6 األئمة على النص في االسـتبصار شـرح ـالهدى » « .7 علم المرتضى للشـريف والعمل العلم جمل شـرح ـالوزيري .8 كـتاب ـالمزار .9 ـ

10. ) السالم ) عليه الخليل إبراهيم زيارة مختصر ـاآلحاد .11 أخبار ـ12. ) وسلم ) وآله عليه الله صلى النبي كـتابة في مسـألة ـالنوادر .13 ـومناسـكـه .14 علله وبعض الحج وجوب عن سـؤال جواب في رسـالة ـالعابدين .15 روضة ـ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(295)

المسـترشـدين .16 تهذيب ـ

الفهرسـت .17 كـتاب ـ

المنازل .18 كـتاب ـ

المؤمن .19 كـتاب ـ

أسـمائها : بغير الكراجكي إلى Aسـبت ن تب Aـ ك

العدد .1 في مسـألة ـ

النجوم .2 كتاب ـ

النصوص .3 ـ

4. الشـيعة نصيحة ـ

الوصيـة .5 ـ

ولده .6 إلى رسـالته ـ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(296)

المعتمدة النسـخ

، مخطوطة نسخ لثالث مصورات على الرسـالة هذه تحقيق في اعتمدت

هي :

1 « : األسطر هذه وكـتب خاتمتها في تب Aـ ك ، مخطوطة نسخة صورة ـ

في ، الحسـيني معصوم محمـد بن إبراهيم محمـد ، الجانية البالية بيمناه

سـنة الحرام محرم لجامعة « 1282شهر المركزية المكـتبة في محفوظة ،

رقم تحت مجموعة ضمن ، .1328طهران

أ : » « . بـ لها رمزت وقد

دون » « 2 من مجلس حكاية في فصل من تبدأ ، مخطوطة نسخة صورة ـ

مجموعة ضمن ، طهران لجامعة المركزية المكتبة في محفوظة ، مقـدمة

رقم النسـخ .1328تحت سـنة أو الناسـخ اسم فيها يذكر ولم ،

ب : » « . بـ لها رمزت وقد

الواثق : » 3 تسويده من فرغ نهايتها في تب Aـ ك ، مخطوطة نسخة صورة ـ

المتمسكين من الله جعلهما ، طالب أبو تراب أبي الحاج ابن ، الغالب بالله

أجمعين « عليهم الله صلوات المعصومين وأوالده طالب أبي بن علي بوالية

، السابق اإليراني البرلمان مكتبة في محفوظة ، التسـويد سـنة ذكر دون من

رقم مجموعة ( .1295 ) 1359ضمن

ج : » « . بـ لها رمزت وقد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(297)

التحقيـق منهجيـة

ذات 1 االختالفات وتثبيت ، بعضها على ومعارضتها الثالث النسـخ مقابلة ـ

اختالف من فيها كـان عما الطرف وغضضت ، المعنى على البين التأثير

التلفيق ; Aسـلوب أ اتباع عملي في آثرت وقد اللفظ بسـياق مخل غير بسـيط

; اعتماد إمكانية لعدم متكـامل نص إلى الوصول بغية الثالث النسـخ بين

التاليـة ; : لألسـباب وذلك للعمل أصال إحداها

ـ » « » « لذلك ـ فتعذر ، ج و ب النسختين كـتابة تواريخ وجود عدم ـ أ

Aخرى . األ من أقدم النسـخ أي معرفة

الثـالث . النسـخ بين ما في الواقعة االختالفات كـثرة ـ ب

الثـالث . النسـخ في الواقعة واألسقاط واألغالط التصحيفات ـ ج

اإلمالئية 2 األغالط وتصحيح ، والتوزيع التقطيع حيث من ، النص ضبط ـ

ذلك . إلى اإلشـارة دون البينة والنحوية

الكريمـة .3 القرآنية اآليات تخريج ـ

وقد 4 ، األصلية مصادرها إلى وإرجاعها ، الشـريفة النبوية األحاديث تخريج ـ

لها . جة المخـر المصادر أقدم بعض ذكـر على فيها اقتصرت

على 5 إحالتها أو ، عليها والتعليق بشـرحها ، الهامـة المطالب توضيح ـ

األصلية . مصادرها

والغريبة .6 الغامضة الكـلمات معاني شـرح ـ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(298)

الختـام : وفي

األثر هذا إخراج في معي ساهموا الذين كل إلى الجزيل شكري Aسدي أ

طـيـبة . . وجهود قيمة ملحوظات من أبدوه ولما ، العلمي المأل إلى النفيـس

الخراسـاني علي السـيد والمسـلمين اإلسـالم حجة المحقق سـماحة سـيما وال

الكـاظمي . .

: ، الورد حسـين جواد ، الحكـيم علي محمـد السـيد المحقـقين واإلخوة

عبـاس . . الحسـين عبـد وعامر

Aسـتاذ » « األ سـيما وال ، تراثنـا مجلة تحرير هيئة في واإلخوة

الشـوهاني . عامر

وموالينا سادتنا خدمة فيه لما جميعا يوفقنا أن القدير العلي المولى داعيـا

) ( المولى نعم إنـه ، ونشـرها علومهم وبث السالم عليهم البيت أهل

والمجيـب .

وعلى » عليه صلواتك ، الحسـن بن الحجة لولـيك كـن اللهم أن دعوانا وآخر

وقائدا ، وحافظا ولـيـا ، سـاعة كـل وفي ، السـاعة هذه في ، آبائـه

طويال « . فيها وتمتـعه ، طوعا أرضك تسـكـنه حتى ، وعينا ودليال ، وناصرا

الطـيبين وآله محمـد سـيدنا على الله وصلى ، وآخـرا أوال لله والحمد

. كــثيرا تسـليما وسـلم ، المنتجبين المعصومين الطاهرين

األول 17دمشق / الداقوقي 1427ربيع باقر جالل علي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(299)

أ » « النسـخة من Aولى األ الصفحة صورة(300)

أ » « النسـخة من األخيرة الصفحة صورة

(301)

ب » « النسـخة من Aولى األ الصفحة صورة

(302)

ب » « النسـخة من األخيرة الصفحة صورة

(303)

ج » « النسـخة من Aولى األ الصفحة صورة

(304)

ج » « النسـخة من األخيرة الصفحة صورة

(305)

بعثه من على وصلواته ، وهدايته إرشـاده من منحنيه ما على لله الحمد( سـيدنا ، وآياته أمير( 1ببرهانه أخيه وعلى ، وداللته شـريعته صاحب محمـد

( رئاسـته وجوب Aمته أل أبان الذي ، لوصيته المختار كـما( 2المؤمنين ، وإمامته( آله وعلى ، ورسـالته نبوته تثبيت في حقه عن وجل عز الله من( 3أبان

وسـاللتـه . ذريته من بعده( نصب ، لصاحبه مهلك والباطل ، لطالبه واضح بفضله( 4الحق سـبحانه الله

، اهتدى عقله اسـتعمل فمن ، المعتدين علل بعدله وأزاح ، للمكـلفين األدلة( ارتدى هواه تبع ( .5ومن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سـندنا( » « : » « .1) ج فيوكـالته( » « : » « ; : » « .2) تصحيف أنـه والظاهر وكـيلته أ فياألئمـة( » « : » « .3) أ فينصب( » « : » « .4) فقد أ في

والهالك( : ;5) الموت وهو ، الردى في والوقوع السقوط بها أراد ارتدىكذلك : العرب عن والمنقول ، وعال جل المولى كالم في الوارد هو والصحيح

تردى» « .الليل : ) ( سورة تردى إذا Aه مال عنه يغني وما تعالى .11 : 92قال

سورة : ) ( فـتـردى هواه واتبع بها يؤمن ال من عنها يصدنـك فال تعالى وقال .16 : 20طـه

أما : : ، دى الـر في ووقع تهور أي وتـردى ردى ردي ذلك كل في والفعل : ; : » « : تقلد عن كـناية واالرتداء داء الـر لبـس فمعناه ارتدى قولهألجأه ; وقد ، بعيد تجوز على ذلك يكون أن إال اللهم ، داء الـر وهو السيف

أي ـ زيادتها في قياسا الثالثي الفعل على بالزيادة فجاء ، السجع ذلك إلى ، خالفه على دليل يقم لم ما جائز وهو ، األفعال على ـ والتاء الهمزة زيادة

هنا . فيه نحن كما : » اللغة » جمهرة في ردي مادة العرب 1057 / 2انظر لسان ،5 / 195.

(306)

، اإلمامة في خصمك وبين ـ الله أيدك ـ أخي يا بينك جرى ما بلغني وقد

بين مماثلة ال أنـه ودعواه ، كـالرسـالة أصال تكـون أن عليك وإنكـاره

( الداللة في الفروع( 1طريقيهما من وفرع ، فقهية مسـألة اإلمامة وأن ،

أنكـرها . من يكـفر وال ، جحدها من يضل ال التي ، السـمعية

( ذكـر ما جميع بطالن به تعلم ما الكـتاب في لك أثبت لك( 2وقد Aوضـح وأ ،

الحجج وأن ، كـفر فقـد فيه خـالف من ، بالنبـوة يتعلق أصل اإلمـامة أن عن

الرسـالة . في كـالطاعن اإلمامة في والطاعن ، متماثلة إثباتهما في

على : الحجة وثبوت ، العقل في Aها وجوب أصل اإلمامة أن على الدليل فمن

; الخلق كـلف قد وجل عز الله أن وذلك العدل في التكـليف انتظام أنها

والسـمع : . ، العقل وهما ، وجهين من Aعرف ي وهو ، الحق إصابة

( وآله عليه الله صلى الله رسـول وقت في كـان من علل أزاح قد ووجدنا

تعبدهم( ما وفي العقول أوجدهم بأن ، العقليات من به تعبدهم ما في وسلم

) ( السالم عليه بعده من والناس ، الرسـول لهم أقام بأن ، السـمعيات من

كـلفه ) () كـان ما بنظير عدل( 3مكـلفون في فوجب ، وقته في كـان من

، العقول بإيجاد زمان كـل في المكـلفين علل يزيح أن وحكـمته سـبحانه الله

الرسـول . مقام يقوم ومن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بينهما( » « : » « .1) الداللة أ في

ذكـروا( » « : » « .2) ج فيكـلفه( » « : » « .3) كـان من بنظر ج في

(307)

العقليات يكـلفهم أن لجاز ، السـمع ويعدمهم السـمعيات يكـلفهم أن جاز ولو( بالعدل أقـر من عند يجوز ال وذلك ، العقل اإلمامة( 1ويعدمهم أن فبان ،

بفرع . وليسـت أصلعليه ) الله صلى الله رسـول بعد يسـتغنون النـاس أن الخالف أهل ظن وقد. ) محال وهذا ، ـنة Aوالس الكـتاب من أيديهم في بما اإلمام عن وسلم وآله

( حاملوها اختلف قد ـنة Aالس ( 2ألن أيضا والكـتاب ، ناقلوها األخبار في وتضاد ، النفس ولتسـكـن ، معانيه عن ينبئ صادق إلى داعية والحاجة ، فيه مختلف

( أمانته وطهارته( .3إلى بعلمه وتتعلق ، ) ( : على منبها كان وسلم وآله عليه الله صلى النبي أن وهو ، آخر وشيء

( مAعربا كان كما ، )4العقليات Aمة( لأل مفزعا ، السمعيات ،( 5في التأويالت فيالكـل ليعم وتعالى سـبحانه الله يكـن ولم ، المشـكالت عند لهم وملجأاإلمامة وجوب في شـبهة تبق فلم ، السـبيل بيسـر البعض ويخص ، بالتكـليف

( متعلق أصل وأنها بالنبوة( .6،

أن : [ ]) مــن الــدلــيــل بــه يــشــهــد مــا ذلــك (7ومــن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبالعقل( » « : » « .1) أ فيعاقلوها( » « : » « .2) ج فيأمانيه( » « : » « .3) ج في(4. » « : » « ) معـرفا أ في

لسانه ; : عنه أعرب يقال اإلبانة وهو ، واحد معناهما عريب والـت واإلعرابوأوضح : . وأفصح أبان أي ، ب وعر

العرب : لسان عرب » « .114 / 9انظر مادةواضح( » « : » « .5) تصحيف وهو ، لإلمامة أ فييتعلق( » « : » « .6) أ فيالسـياق( .7) ليسـتقيم أضفناه

(308)

)1اإلمـام) والتوفيق( والتعليم ، والتعريف التهـذيب في الرسـول مقام قـائموتعظيمه( 2 تبجيله من يلزمها Aمـة األ وأن ، والحل والعقد ، والنهي واألمر ،

. . ) وسلم ) وآله عليه الله صلى للنبي يلزمها كان ما نظير ، وطاعته واتباعهالرسـول : ) وأطيعوا الله أطيعوا آمنوا الذين أيها يا وتعالى سـبحانه الله قال

منكـم () األمر Aولي ( 3وأ واحدا الحكـم وجعل ، طاعته على طاعته فعطف ، الرسـول : ) يطع من فقـال وتعالى سـبحانه بين وقد ، Aمة األ على وجوبه في

الله () أطاع الرسـول( ) 4فقد أطاع فقد األمر Aولي أ يطع من أن فعلمنا ، الله () ( .5وأطاع

إلى : ) ( منكـم األمر Aولي وأ وتعالى سـبحانه قوله ينصرف أن يقبح وليـس() ( وسلم وآله عليه الله صلى الرسـول Aخلف هم الذين ، تنفيذ( 6األئمة على

فوجب ; ، نبيـه طاعة فـرض كما طاعتهـم فرض ألنـه Aمـة األ في الشريعةذي بطاعة أمر قد كان وإال ، كحكـمه والكمال العصمة في حكمهم يكون أن

( يذهب ال ومن ، ويجهل يجور الذي ، والخلل في( 7النقص إليه يذهب ما إلى( غـيـر وال ، عصمة ألحد Aمـة األ )8هذه ) أحدا Aمـة( .9بالكمال األ من

ثالثة : : اآلية هذه في الناس أقوال فإن وأيضاــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

واضح( » « : » « .1) تصحيف وهو ، اإلمامة أ فيوالتوقيف( » « : » « .2) أ فيالنسـاء( 3) .59 : 4سـورة

النسـاء( 4) .8 : 4سـورة

أ( » « .5) من أثبتناهآله( » « : » « .6) وعلى عليه صلواته رسـوله أ فيينقاد( » « : » « .7) ج فييمر( » « : » « .8) وال ج فيأحد( » « : » « .9) أ في

(309)

( العلماء : هم األمر Aولي أ إن يقول من ( .1منهم

( السـرايا : Aمراء أ هم يقول من ( .2ومنهم

( : األبرار األئمة هم يقول من ) 3ومنهم المختار( الرسـول بيت أهل منوعليهم () عليه الله صلوات ( .4المصطفين

اللذان القوالن فيه ودخل ، كـلها األقوال انتظم قد الثالث القول هذا ووجدنا) ( ; وسلم وآله عليه الله صلى الله رسـول بيت أهل من األئمة ألن تقـدما

( وأعالهم ، قدرا العلماء )5أفضل وألن( ، ذكـرا وأشـهرهم ، إمارة( 6منزلةأن فوجب ، نظرهم في التي متصرفاتهم أحد وهي ، قبضتهم في السـرايا

( أولى القول هذا ( .7يكـون

هذا ) () من بان )8فقد ) أيضا وأن( 9الوجه ، بفرع وليسـت أصل اإلمامة أن ، ال وأنـه ، الشـرع به أتى فرض كـل على متقـدم ، عام فرض بها اإلقرار

يشـتمل باإلمام اإلقرار كان وإن ، فقط وبرسـوله بالله اإلقرار إال يتقـدمهاوللرسـول لله طاعة هي اإلمام طاعة أن كـما ، وبالرسـول بالله اإلقرار على

.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالطبري( : 1) تفسـير الثعلبي 9879ـ 9866ح 152ـ 151 / 4انظر تفسـير ، القرطبي 334 / 3 تفسـير ،5 / 168.

الطبري( : 2) تفسـير الثعلبي 9864ـ 9856ح 151ـ 150 / 4انظر تفسـير ، القرطبي 335 / 3 تفسـير ،5 / 167.

األزكـياء( » « : » « .3) أ فيالمصطفى( » « : » « .4) أ فيوأعظمهم( » « : » « .5) أ فيإن( » « : » « .6) ثم أ في(7 ) وأنهم( ) ، السالم عليهم المعصومين األئمة على الكـريمة اآلية داللة راجع

: ) الصدق : ) دالئل في منكـم األمر Aولي وأ تعالى بقوله المعنيون ـ 220 / 4هم226.

بهذا( » « : » « .8) تبين ج فيأ( » « .9) في ترد لم

(310)

( يزيد في( 1ومما تعالى الله افترضها فريضة كل أن ، وبيانا إيضاحا ذلك

ويسـقط ، تارة كمالها عن تنقص قد ، بالسـمع المختصة العبادات من الشـرع

حالة . . إلى حالة من فيها الحكم ويتغير ، تارة وجوبها

فإذا ، والليلة اليوم في ركـعة عشـرة سـبع الحاضر على هي التي ، كـالصالة

عن تسـقط ثم ، ركـعة عشـرة إحدى فصارت ، العدة تلك عن نقصت سـافر

القضـاء . تركـها في يلزمها وال ، أصال الحائض

ما اختالف بحسـب المكـلفون يخرجه وما ، حكـمها يختلف التي ، والزكـاة

تجب لم وهي ويموتون ، عنهم تسـقط األكـثر إن حتى ، فيها يملكون

عليهم .

، والمسـافر للحائض يجوز وال ، الحاضر المسـتطيع يلزم الذي ، والصوم

والعاجز . المريض عن يسـقط وكـذلك

( ويسـقط ، بالمسـتطيع يختص الذي ، ذلك( .2والحج بخالف هو عمن فرضه

التي ، الفقهية والفرائض ، السـمعية العبادات من المجرى هذا يجري وما

فيها . المكـلفين أحوال تتماثل وال ، وجوبها يختلف

سـائر في المكـلف يلزم ال ، مجراه يجري وما ، ذكـرناه ما جميع إن ثم

معينات بأوقات يختص وإنما ، اللحظات جميع في عليه ينبغي وال ، السـاعات

اإلقرار من Aمـة األ على والفرض ، ووجوبها اإلمامة حكـم كـذلك وليـس ،

; ، شامل عام فرض هذا ألن عليها طاعته ووجوب باإلمام

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يؤيـد( » « : » « .1) أ في

يسـقط( » « : » « .2) من إال ج في

(311)

دون بوقت وال ، بعض دون العقالء ببعض يختص وال ، يسـقط وال ، ينقص ال

ما أحد عن يسـقط ال ، واحدا لزوما األحوال جميع في الزم هو بل ، وقت

) ( ، وسلم وآله عليه الله صلى وبرسـوله سـبحانه بالله كاإلقرار وهو ، عاقـال دام

( لمتأمله جلي ( .1وهذا

: ، المفضل أبو أخبرني قال ، البلدي طالب بن محمـد الرجاء أبو أخبرني

( المطلب بن محمـد بن الله عبـد بن محمـد( : 2محمـد حدثنا قال ، الشـيباني

حدثنا : قال ، الكـوفة في األزدي الله عبـد أبو خباب بن شـاذان بن علي بن

( الهاللي خيثم بن رشـيد بن ،( : 3أحمد خيثم بن سـعيد عمي حدثنا قال ،

العـوفي : ) () عطية عن ، مرزوق بن فضيل حدثنا سـعيد( 4قال أبي عن ،

علمني : » : ! الله رسـول يا فقال ، النبي إلى رجل جاء قال ، الخدري

اإلسـالم . شـرائع

: ، الصالة وتقيم ، الله رسـول محمـدا وأن ، الله إال إله ال أن تشـهد قال

سـبيال إليه اسـتطعت إن البيت وتحج ، رمضان شـهر وتصوم ، الزكـاة وتؤتي

.

: ) ( Aخبرك أ أفال وسلم وآله عليه الله صلى النبي له قال ، الرجـل ولى فلما

؟ ورسـوله بالله اإليمان بعد لكـم أملك هو وبما ، بأوكـدهن

( نبي : يا هو وما ، بلى ؟( 5فقال الله

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تأمله( » « : » « .1) لمن ج في

المطلب( » « : » « .2) عبـد ج في

الحمداني( » « : » « .3) أ في

هو( » « : » « » « : » « ; 4) أثبتناه وما النوفي أ وفي ، النوفي عطية ج في

الصحيح .

التهذيب : تهذيب .413رقم 224 / 7انظر

رسـول( » « : » « .5) أ في

(312)

) ( : ، ـ السالم عليه طالب أبي بن علي إلى وأشـار ـ وواليته هذا مودة قال

بعـده . من وAلده ثم

؟ : ! ! لمنهن وإنها الله رسـول يا قال

! : ) ( هي بل ؟ أوكـدهن بأنها Aخبرك أ أولم وسلم وآله عليه الله صلى قال

. » ! ثالثا قالها أوكـدهن

أفضل اإلسـالم شـرع في اآلن هي باإلمام المعرفة أن عن كـاشـف كـله وهذا

، ورسـوله بالله المعرفة بعد ، وألزمها العبادة وأوجب ، وأعظمها الفرائض

للرسـالة ) () تالية الرتبة في اإلمامة )1وأن تلها( كـانت وإذا أنكـر( 2، فمن ،

كـفر . فقد ، مسـتحقها وجحد ، حقها

وقته في اإلمام أن على األدلة وتثبت ، كـالنبوة بائنة اإلمامة تكـون ال وكـيف

) علمه ) كـمال في ، عصره في وسلم وآله عليه الله صلى النبي يماثل أن يجب

؟ ! وطاعته باتباعه Aمرنا أ حيث من Aعلم في ، وعصمته

وانقطاع ، خفاؤه يجوز النص فإن ، يده على المعجز ظهور جواز في وأما

( برح ; فال ، له النقلة لكـتمان تعريفهم( 3نقله في المكـلفين عذر قطع من

من فيه وجه بجواز أيضا ذلك ويجوز ، يده على يظهر بعلم اتباعه يجب من

موضعه ; . في يأتي كـالم الفصول ولهذه خلقه دون تعالى الله يعلمه اللطف

يكـون أنـه على ، وعصمته اإلمام علم كـمال من ذكـرناه ما دل وقد

كـالرسـالة( » « : » « .1) ج في

أبينها( » « : » « .2) ج في

د( : » « .3) Aـ ب لعلها

(313)

عصره ) () أهل أفضل النبي أن كـما ، عصره أهل ( .1أفضل

هو تعالى الله وأن ، تعالى الله قبل من عليه منصوص اإلمام أن على ودلالله أن كـما ، اختياره في حكـم Aمة لأل وليـس ، لخلقه إماما اختاره الذي

) ( ، لخلقه نبيا ويختاره وسلم وآله عليه الله صلى النبي يعرف وتعالى سـبحانهاختياره . في حكـم Aمة لأل وليـس

بالعيان . خلقه على تعالى لله حجتان واإلمام والنبي ، متماثلتان فالطريقتان ، واإلمامة الرسـالة إثبات في الطريقتين بين المماثلة صحة على يدلك ومما

إحداهما على والطاعن ، فيهما المخالف نظير إحداهما في المخالف أنأبي بن علي المؤمنين أمير إمامة إبطال سلك من وأن ، عليهما كالطاعن

( ) ( اليهود كـالم اسـتعار فإنما ، السالم عليه النبي( 2طالب نبوة إبطال في. ) وسلم) وآله عليه الله صلى

) هي ) إنما وسلم وآله عليه الله صلى النبي نبوة إثبات إلى الطريق تجد إنكعليه ) المؤمنين أمير إمامة إثبات وكـذلك ، يديه على الواردة المعجزات إثبات

. ) وسلم( ) وآله عليه الله صلى الله رسـول من النصوص إثبات هي السالم : ) وأفعال* ) ، أقوال قسـمين وسلم وآله عليه الله صلى النبي معجزات تجد ثم

.

( :3فاألفعـال)

( كــفـه في الحصى ( . .4تسـبيح

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــج( » « .1) في ترد لمالملحدين( » « : » « .2) أ فياألفعال( » « : » « .3) وهذه أ فيوالجرائح( 4) الخرائج في الراوندي ( .61ح 47 / 1روى أيدينا ) في سـبحت فما أيدينا في صبهن ثم ، أيديهما في التسـبيح سـمعنا حتى ، يده في فسـبحن علي يد في صبهن ثم ، يده في فسـبحن الحصى من ـا كــف أخذ وسلم وآله عليه الله صلى أنـه ، أنس عن ،

طالب أبي آل مناقب في آشـوب شـهر ابن ( .126 / 1وروى يده ) في فسـبحن حصيات تسـع فدعا ، آية وسـأله العامري مكـرز أتاه وسلم وآله عليه الله صلى النبي أن ،فسـبحن : . وأخذهن عاد ثم ، وسـكـتن يسـبحن فلم األرض على فوAضعن حديث وفي

. » « : : ) الله : : ) رسـول أنـه وشـهد يده في الحصى فسـبح ، الله رسول أني يشهد هذا فقال ، حصى من كـفـا فأخذ ؟ الله رسـول أنـك نعلم كـيف فقالوا ، وسلم وآله عليه الله صلى النبي على حضرموت ملوك قدم قال عبـاس ابن وعن؟ : ! نفسـه في لغاية الكـتب هذه إهمال تعمد أنـه أم ، سـند دون من الحديث أخرجت التي ـتب الك من تقـدم ما ذكـر على المحقق اقتصر حتى والمسـانيد والسـنن الصحاح في الحصى ـبيح تس حديث رو Aيـ ألم يسـأل سـائل ورب

والموضوعة : . والضعيفة الواهية األحاديث على الحكـم في لقواعدهم طبقا ، النفس في غاية ألجل الموضوعة أو ، الضعيفة األحاديث من هو ـ الجمهور كـتب في ـ الحصى تسـبيح حديث أن تبين ، النفس وتأثيرات التعصب عن بعيدا ، العلمي والتدقيق التحقيق بعد أقـوليعني : ال الحديث هذا تضعيف أن ونؤكد

الحصى . تسـبيح من أبهر هو ما آله وعلى عليه وسـالمه الله صلوات يده على ظهرت التي المعجزات ففي ، اإلمكـان دائرة من إخراجه ـ أسـيأتي . كـما ، الكـتب بطون بها وملئت نقلها تواتر قد المعجزات فهذه ، لله حاشـا ، ـارها إنك أو ، بها التشـكـيك أو ، المعجزات قدر من الحط ـ ب

رواته : . وجرح ، سـنده وضعف ، ألفاظه تضارب منها ، شـتى بعلل يAعل لكـنه ، متعددة طرق ومن ، مختلفة بألفاظ الجمهور مصادر من عدد في الحديث ورد وقد ، هذااللفظ . دون السـند ذكـر على فسـأقتصر لالختصار وروما

الكـبير* » « : التاريخ في البخاري رواه فقدج ذر : ; : : : : . . .3635ح 442 / 8في أبو كـان قال ، حميد بن عاصم سـمع أنـه ، ربه عبـد ابن سـمع أنـه ، حدثه عوف أبي بن الرحمن عبـد أن ، الله عبـد بن حميد نا حدـث قال ، الزبيدي عن ، ـالم س بن الله عبـد حدثنا قال ، الزبيدي الحارث بن عمرو أخبرنا إبراهيم بن إسـحاق قال ربه عبـد ابن عن

! ) ( ) ( ) السالم ) عليه علي يـد في تسـبيحهن ذكـر دون من وسلم وآله عليه الله صلى النبي بعد وعثمان وعمر بكر أبي د ـي في الحصى تسـبيح ذكر على اقتصر أنـه إال ، الحديث في السالم عليه على اسـم ورد وقدالسـند : وفي

زبريق : . ابن ـب المعروف ، الحمصي إبراهيم بن إسـحاقبثقة : . ليـس ـائي النس قال

بشـيء : . ليـس داود أبو وقالالطائي . عوض بن محمـد حمص محدث وكـذبه

االعتدال : ميزان .731رقم 331 / 1انظرطريقين* » « » « : من ـ البزار مسـند بـ المعروف ـ الزخار البحر في البزار ورواه

ج ذر : : : . . .4040ح 431 / 9ففي أبا رأيت قال ، يزيد بن سـويد عن ، الزهري عن ، األخضر أبي بن صالح عن ، س أـن بن قريـش حدثنا قاال ، معمر بن ومحمـد حبيب بن إبراهيم بن إسـحاق حدثناالسـند : وفي

حاله . عرفت وقد ، الحمصي إبراهيم بن إسـحاقالسـند : وفي

األخضر . أبي بن صالحبالقوي : . ليـس معين ابن قال

ضعيف : . مرة وقاللين : . حاتم وأبو البخاري وقال

ضعيف : . والنسـائي البخاري وقالالحديث : . في Aضعف ي الترمذي وقال

الضعفاء : . من وهو ، ينكر ما حديثه بعض في عدي ابن وقالالتهذيب : تهذيب .640رقم 380 / 4انظر

كـذلك : السـند وفيالزهري .

منه : » [ » « / ] : « . أسمع فلم ، عالم ذا الله قبح فقلت ، طهران ـ كبير أمير مؤسـسة نشر معين محمـد للدكتور ، فارسي فرهنـگ كـتاب في جاء كما ، األسلحة من نوع وهو الكـافركوبات أيديهم في الناس يديه وبين حربة يديه وفي ركب فرأيته ، Aمية أ بني شرطة صاحب وهو الزهري على قدمت قال أنه ، مصعب بن خارجة عن ، الذهبي روىيدلس : . كـان وقال

الريـح : . بمنزلة هو ويقول شـيئا وقتادة الزهري إرسـال يرى ال سـعيد بن يحيى وكانلهم : . القضاء وواليته ، أوالدهم وتربيته ، مروان بني مـن للخلفاء صحبته عن فضال ، بشيء ليـس الزهري إرسال يقول الشافعي وكان

الملوك : . بصحبة نفسـه أفسـد إنـه مكحول قالاالعتدال : ميزان ج 2400رقم 404 / 2انظر التهذيب 8177رقم 335 / 6و تهذيب النبالء 723رقم 451 / 9، أعالم سـير .160رقم 339 / 5،

ج ذر : : : . . .4044ح 434 / 9وفي أبي عن ، نفير بن جبير عن ، الرحمن عبـد بن الوليد عن ، الزبيدي عن ، ـالم س بن الله عبـد عن ، الحارث بن عمرو حدثنا قال ، الحمصي إبراهيم بن إسـحاق حدثنا قال ، الخطاب بن عمر حدثناالسـند : وفي

حاله . عرفت وقد ، الحمصي إبراهيم بن إسـحاقطريقين* » « : من األوسـط المعجم في الطبراني ورواه

ج ذر : : : : : . . .1266ح 53 / 2في أبي عن ، المصري نفير بن جبير عن ، ـ الجرشـي الرحمن عبـد بن الوليد يعني ـ الشـام أهل من رجل عن ، هند أبي بن داود عن ، مهران بن حميد حدثنا قال ، أبي حدثنا قال ، الجارودي الوليد بن المنتصر حدثنا قال ، أحمد حدثناالسـند : وفي

الجرشـي . الرحمن عبـد بن الوليدـ . السـيرة معروف هذا والحجاج ـ الحجاج على قدم ممن ـان ك أنـه ذلك إلى أضف ، األحاديث هذه مثل رواية في نعمته ولي يداري يجعله ألن كـاف ذاته بحد وهذا ، الملك عبـد بن هشام وهو أال ، الجائرين Aمية أ بني حكام أحد لدى الغوطة خراج على كان

التهذيب : تهذيب .234رقم 140 / 11انظرج ذر : : : : . . .4097ح 424 / 4وفي أبي عن ، المسـيب بن سـعيد عن ، شـهاب ابن عن ، حميد أبي بن محمـد حدثنا قال ، وهب بن الله عبـد حدثنا قال ، الرملي موهب ابن يزيد بن موهب حدثنا قال ، سـعيد بن علي حدثنا

فخرسـن : » « . يده في فوضعهن ، عليـا أعطاهن ثم الحديث ذيل وفيوعثمان : » « . ، وعمر ، بكـر أبا Aالله أعطاها التي الخالفة هي الزهري قال

! ! ) ( ) ( ; جرحـا بهذا وكـفى له العداء ونصبه السالم عليه المؤمنين أمير عن وانحرافه ميله على دال وهو ، السالم عليه علي المؤمنين أمير بخالفة تعريض هذا قوله وفي الزهري حال تقدم وقدالسـند : وفي

حميد . أبي بن محمـدمناكـير : . أحاديثه أحمد بن الله عبـد قال

بشـيء : . حديثه ليـس ، ضعيف معين ابن عن الدوري وقالضعيف : . ، الحديث واهي الجوزجاني وقال

الحديث : . منكر البخاري وقالبثقة : . ليـس النسـائي وقال

ضعيف : . والدارقطني داود أبو وقالبه : . Aحتج ي ال حبان ابن وقال

التهذيب : .183رقم 132 / 9انظركـذلك : السـند وفي

حاله . عرفت وقد ، الزهريطريقين* » « : من النبوة دالئل في نAعيم أبو ورواه

ج الغفاري : : : : : . . .338ح 431 / 1ففي ذر أبي عن ، الحضرمي نفير بن جبير عن ، ـ الجرشـي الرحمن عبـد بن الوليد يعـني ـ الشـام أهـل مـن رجـل عن ، هنـد أبي بن داود عن ، مهـران بن حميد حدثنا ، أبي حدثنا قال ، الجارودي الوليد بن المنذر حدثنا قال ، صدقة بن أحمد حدثنا قال ، أحمد بن سـليمان حدثنا ، الضحاك بن يوسـف بن أحمد حدثنا ، الحسـن بن أحمد بن محمـد حدثناوتأمل : » « ! ! فالحظ ، عثمان عند ينتهي الحصى تسـبيح أن إال وعلي وعثمان وعمر بكـر أبو وفينا ذر أبو يقول الحديث وفي

السـند : وفيحاله . ذكـرنا وقد ، الجرشـي الرحمن عبـد بن الوليد

ج ذر : . . .339ح 432 / 1وفي أبي عن ، يزيد بن سـويد عن ، الزهري عن ، األخضر أبي بن صالح عن ، أنـس بن ش قرـي حدثنا ، داود بن الفضل حدثنا ، عاصم أبي بن بكـر أبو حدثنا ، إسـحاق بن أحمد حدثناقاطبة . الخلفاء ذكـر دون من الحديث ذكـر وقد

السـند : وفيحالهما . تقـدم وقد ، والزهري األخضر أبي بن صالح

النبوة* » « . دالئل في البيهقي ورواهج يقول : : : : . . .65ـ 64 / 6ففي ذر أبا سـمعت قال ، لمي الس يزيد بن سـويد له يقال رجل عن ، الزهري عن ، األخضر أبي بن صالح وأنبأنا ، أنـس بن قريـش حدثنا ، الكـديمي حدثنا ، الصفار عبيـد ابن أحمد أنبأنا ، عبـدان بن أحمد بن علي الحسـن أبو أخبرنا

ذر : . أبي عن الحديث هذا فذكـر له ذAكـر بالربذة ذر أبا أدرك ممن كان السـن كبير سـليم بني من رجال أن سـويد بن الوليد ذكر قال ، الزهري عن ، ـ حمزة أبي بن شـعيب رواية والمحفوظ ، حافظا يكـن لم وصالح ـ األخضر أبي بن صالح عن ، أنـس بن ش قرـي عن ، بشار بن محمـد رواه وكـذلكالسـند : وفي

Aديمي . الك

بالوضع : . Aديمي الك اتهم قد عدي ابن قالحديث : . ألف من أكـثر وضع قد لعله حبان ابن وقال

الكـذب : . الكـديمي في يطلق داود أبا رأيت اآلجري عبيـد أبو وقالعنه : . الرواية مشـايخنا Aعامة ترك ، يرهم لم عمن الرواية ادعى عدي ابن وقال

االعتدال : ميزان .8359رقم 378 / 6انظرحالهما : . عرفت وقد ، والزهري األخضر أبي بن صالح أيضا وفيه

مالك* » « : بن أنس إلى ينتهيان طريقين ـتـثناء باس ، السـابقة الطرق من ذكـرنا ما مع بعضها اتفق عدة طرق من دمشـق تاريخ في عسـاكـر ابن ورواهج مالك : .120 / 39ففي بن أنس عن ، البناني ثابت عن ، القتات محرز حدثنا ، ـ بالبصرة ـ الفراهيدي حماد بن عمرو حدثنا ، العالف وهب بن إسـحاق حدثنا ، المغيرة بن محمـد بن الرحمن عبـد حدثنا ، الوراق لؤلؤ بن أحمد بن محمـد بن علي الحسـن أبو أخبرنا ، ـ إمالء ـ الجوهري محمـد أبو حدثنا ، الباقي عبـد بن محمـد بكـر أبو أخبرنا

التهذيب : تقريب في حجر ابن عنه قال ، الفراهيدي حماد بن عمرو منهم ، المعروفين غير المجاهيل من عدد السـند مجهول : .5031رقم 732 / 1وفيج مالك : : .120 / 39وفي بن أنس عن ، الحسـن عن ، القافالئي سـعيد حدثنا ، الحميد عبـد بن جرير حدثنا ، الصباح بن يوسـف حدثنا ، مAصفى بن محمـد حدثنا ، الصوري سـليمان بن أحمد حدثنا ، سـليمان بن خيثمة حدثنا ، عثمان بن الرحمن عبـد حدثنا ، الفقيه محمـد بن علي أخبرنا قالوا ، القيسـي العشـائر وأبو األقبابي النجار الرأس بن الفتح وأبو طاووس بن محمـد أبو أخبرنا كـذلك

السـند : وفيمAصفى . بن محمـد

مناكـير : . بأحاديث حدث وقد ، صدوقا يكـون أن وأرجو ، مخلطا كـان ـائي النس قاليAخطئ : . كـان حبان ابن وقال

التسـوية : . تدليـس يدلس ممن كـان رعة Aز أبو وقال؟ ! جـدا واضحة فيه الوضع ورائحة فيه المزيد الحديث هذا مثل نصدق أن يراد فكـيف ، أحوالهم عرفت وقد ، المزيد الحصى تسـبيح حديث رواة هم هؤالء ، نعم

الحديث : حول العلماء بعض أقوال وإليكضعفها : » « .1 مع الواحدة الطريق هذه إال له فليسـت ، الحصى تسـبيح وأما حجر ابن قال ـ

ـية : اللدن المواهب على الزرقاني شـرح .499 / 6انظرعياض » « 2 القاضي شـفا شـرح في الرياض نسـيم في الخفاجي الدين شـهاب قال المناقب : » ) ( .70 / 3ـ من له ما مع عنه تعالى الله رضي مقامه يشـين ال مثله أن على ، الفتنة أدركـت خالفته ألن أو ، ثمة حاضرا يكـن لم بأنه وأجاب ، أيضا الحسـن كـابنه خليفة فهو ، بالخلفاء مخصوصا غيره يد في تسـبيحها كـان فإن ، وجهه وكـرم عنه تعالى الله رضي عليـا يذكـر لم أنـه الجديد الشـرح وفي

; ، غيره ثمـة يكن لم أنـه ذر أبي رواية ألن تعـددت الواقعـة هذه أن الظاهراسـتقالال : ) ( « . خالفته امتـداد عـدم إلى إشارة وفيها ، عنه تعالى الله رضي علي معهم يكـن لم كـليهما وعلى ، رجال رجال لقوله ، الصحابة من جماعة حضرها أنـه يقتضي البيهقي رواية في وما

3 » « ) الغدير ) في سره قدس األميني الشـيخ العالمة يقول ( : ) ( : ) ( !146ـ 144 / 10ـ ؟ : » ) المنفى في يهلك ألن أهال ورآه ، كـذاب شـيخ إنـه عثمان فيه يقول الذي أو ، ذر أبي من أصدق لهجة ذي على ، الغبراء أقلت وال ، الخضراء أظلت ما وسلم وآله عليه الله صلى الله رسـول فيه يقول الذي هو هل هذا ذر أبا أن أدري ال أنا ، الغفاري ذر أبو! ! ) ؟ ! ) شـيـة كـل عن ويبـرئه عثمان موقف يبـرر الذي أو ؟ وسلم وآله عليه الله صلى النبي لقول يخضع الذي هو ؟ هنا ها Aالحـكـم من أدري Aولسـت

الحديث « . تفنيد في كـفاية السـوء رواة من قبله من ففي ، كـل وعلى! ) ( ; « : ) السالم ) عليه علي إال ـ رابع لهم كـان إن ـ ورابعا ، عثمان إال وثالثا ، عمر إال وثانيا بكـر أبو إال أوال قط يأتي فال ، فيه اختالف ال الذي المرصوص كـالبنيان الصف هذا تنظيم ، األربعة أو الثالثة مناقب في الموضوعات من وأمثالها الرواية هذه في نراه ما عجيب من سره قدس ويقول

فسـلم ! : « . علي جاء ثم ، فسـلم عثمان جاء ثم ، فسـلم عمر جاء ثم ، فسـلم بكـر أبو جاء التســبيح حديث ففي ، أحد عن أحد يتأخر وال ، أحدا أحد يتقـدم فال ، الترتيب على متبانون ـأنهم فك الله ســبحانرقم » « 4 الرسـالة ، ـنة Aالس ـتب ك في الموضوعة األحاديث في العشر الرسائل في ، الله حفظه الميالني الحسـيني علي السـيد وقال ص 9ـ ، الخالفة ترتيـب على الخلفاء في الواردة األحاديث في رسـالة ،7 . . . . . . : ) وعمر : » ) بكـر أبو أين وعثمان وعمر بكـر وأبو أنا خرجت وعثمان وعمر بكـر وأبو أنا جئت يقول أنـه وسلم وآله عليه الله صلى الله رسـول عن فيها جاء التي حتى ، موضوع فهو ـ األبواب مطلق في ـ كـذلك كان حديث كل بأن أقطع أكاد بل ، المناقب أبواب بأخبار يختص ال بالوضع الحكـم أن لي ظهر ثـم

وعثمان . . .وعمر ! ! « . بكـر أبي عن مؤخران فهما ذAكـرا متى لكـنهما ، عثمان على مقـدما اسـمه جاء ولربما ، يكـون ال وقد ، بعدهم علي ذكـر فيها يكـون وقد

! ; ) فتـدبـر ) وحـرفوه فيه القـوم فزاد ، وسلم وآله عليه الله صلى النبي يد في تسـبيحها إال يصـح فال شيء منه صح وإن ، وتفصيال جملة موضوع حديث الحصى تسـبيح حديث بأن تقـدم ما كـل من ونخلص

(314)

(315)

(316)

(317)

(318)

(319)

(320)

(321)

( أصابعه بين من الماء ( . .1ونبوع

( إليه الشـجرة ( . .2ومجيء

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

البخـاري( : 1) صـحـيـح ج 34ح 89 / 1انـظـر ص 80و 79ح 35 / 5و 38و

ص 86ح أحمد 182ح 260و مسـند الترمذي 343 / 3، سـنن ح 556 / 5،ص 3631 الرزاق 3633ح 557و عبـد مصنـف دالئل 20535ح 267 / 11، ،

ـ Aعيم ن ألبي ـ / 1النبـوة ص 314ح 407 ـ 317ح 409و النبوة دالئل ،

ـ .12و 11 / 6للبيهقي

بن : لمحمـد ـ طالب أبي بن علي المؤمنين أمير مناقب ـ كـذلك ـ وانظر

ـ القاضي الكـوفي للطبرسـي 35ـ 30ح 80ـ 75 / 1سـليمان ـ االحتجاج ،

الهدى 517 / 1ـ بأعالم الورى إعالم البن 75 / 1، ـ المناقب في الثاقب ،

ـ : الطوسـي الواعظين 44حمزة روضة والجرائح 165 / 1، الخرائج ،1 / 28

ـ 17ح آشـوب شـهر البن ـ طالب أبي آل مناقب ،1 / 144.

ـ( : 2) Aعيم ن ألبي ـ النبـوة دالئل دالئل 297ـ 289ح 393ـ 389 / 1انـظر ،

ـ للبيهقي ـ الصحيحين 17ـ 13 / 6النبـوة على المسـتدرك 4237ح 676 / 2،

حبان ابن صحيح بترتيب اإلحسان .6490ح 158 / 8،

البالغة : : نهج ـ كـذلك ـ رقم 301وانظر بأعالم 192خطبة الورى إعالم ،

الطرائف : 74 / 1الهدى الغمة 415، كـشـف الواعظين 23 / 1، روضة ،

ـ 166 / 1 آشـوب شـهر البن ـ طالب أبي آل مناقب .172ـ 171 / 1،

(322)

( يديـه على ظهر مما ذلك ( .1ونحو

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(1: ) وسلم( ) وآله عليه الله صلى النبي يد على ظهرت التي الباهرة المعجزات ومنالشـمس :1 رد ـ

) ( وسلم وآله عليه الله صلى الله رسـول أن ، عميس بنت أسـماء عن ، الطبراني روىعليه ) الله صلى النبي صلى وقد فرجع ، حاجة في عليـا أرسـل ثم ، بالصهباء الظهر صلى

) ( ) ، فنام علي حجر في رأسـه وسلم وآله عليه الله صلى النبي فوضع ، العصر وسلم وآله « : ) ( إن اللهم وسلم وآله عليه الله صلى النبي فقال ، الشـمس غابت حتى يحركـه فلم

عليه « : فطلعت قالت ، الشـمس عليه د Aفـر ، نبيه على بنفسـه احتبـس عليـا عبـدكثم ، العصر وصلى فتوضـأ علي وقام ، األرض وعلى الجبال على رفعت حتى الشـمس

بالصهباء . وذلك ، غابتالكـبير : المعجم ص 382ح 144 / 24انظر .391و 390ح 152ـ 147و

) أبي ) بن علي المؤمنين ألمير دت Aر إنها كما ، وسلم وآله عليه الله صلى النبي حياة في هذا ) ( ) أرض ) في وسلم وآله عليه الله صلى الله رسـول وفاة بعد Aخرى أ مرة السالم عليه طالب

صفين . من منصرفه بعد بابل ) في ) ، وتحليال دراسـة كـله ذلك سره قدس المظفر حسـن محمـد الشــيخ أشــبع ولقد

) إلحياء » « ) السالم عليهم البيت آل مؤسـسـة بتحقيقه قامت الذي ، الصدق دالئل كــتابه ) يدحض / ) بما سره قدس المظفر الشـيخ به جاء ما عضدت وقد ، دمشـق فرع التراث

أكـثر ذكـر إلى إضافة ، سـنده وضعف ، بوضعه القائلين وقول ، به المشـكـكين تشـكـيكالحديث . خرجت مصدرا وعشـرين خمسـة من

الصدق : دالئل .223ـ 207 / 6راجـعالكـافي : ـ كـذلك ـ ـ :7ح 562 / 4وانظر الرضي للشـريف ـ المؤمنين أمير خصائص ،

الكـوفي 24 سـليمان بن لمحمـد ـ المؤمنين أمير مناقب 1023ـ 1020ح 518ـ 516 / 2،اإلرشـاد الفقيه 347ـ 345 / 1، يحضره ال من ج 610ح 130 / 1، مشـيخة )28 / 4و

والجرائح( الخرائج ، ـ 81ح 52 / 1الفقيه الحلي للعالمة ـ اإلرشـاد كـتاب من المسـتجاد ، ـ 143ـ 140: آشـوب شـهر البن ـ طالب أبي آل مناقب .355ـ 353 / 2،القمر :2 انشـقاق ـ

: ) عبـاس : ) ابن قال ـ القمر وانشق Aالسـاعة اقتربت تعالى قوله في ـ Aعيم ن أبي عن ) المغيرة ) بن الوليد منهم ، وسلم وآله عليه الله صلى الله رسـول إلى المشـركـون اجتمعت

عبـد بن واألسـود ، هشـام بن والعاص ، وائل بن Aوالعاص ، هشـام بن جهل وأبو ، ابن والنضر ، األسـود بن وزمعة ، العزى عبـد بن أسـد بن المطلب بن واألسـود ، يغوث

: ) ( صادقا كـنت إن وسلم وآله عليه الله صلى للنبي فقالوا ، كـثير ونظراؤهم ، الحارثـ قAعيقعان على ونصفا ، ـ بمكـة جبل ـ قبيـس أبي على نصفـا ، فرقتين لنا القمر ق Aفش : ) ؟ ; ) تؤمنوا فعلت إن وسلم وآله عليه الله صلى الله رسـول لهم فقال ـ باألهواز جبل

) وجل : ; ) عز الله وسلم وآله عليه الله صلى الله Aرسـول فسأل ، بدر ليلة وكانت نعم قالواعلى ونصفـا ، قبيـس أبي على نصفا ل Aـ مـث قد Aالقمر فأمسى ، سألوا ما يعطيه أن

: ) ( ، األسـد عبـد بن سـلمة أبا يا ينـادي وسلم وآله عليه الله صلى الله ورسـول ، قAـعيـقعاناشـهدوا ! . األرقم أبي بن واألرقم

) ( : آيـة وسلم وآله عليه الله صلى الرسـول مـن طلبـوا اليهـود أحبـار إن روايـة وفي ) القمر ) فأراهم ، آية يريهم أن وجل عز ربـه وسلم وآله عليه الله صلى فسـأل ، به ليؤمنـوا

المروة . على واآلخر ، الصـفا على أحدهما ، قمرين فصار ، انشـق قدـ : Aعيم ن ألبي ـ النبوة دالئل .209ح 280 / 1انظر

البخاري : صحيح أحمد 139ـ 137ح 60ـ 59 / 5وراجع مسـند مسـلم 207 / 3، صحيح ، الترمذي 133و 132 / 8 سـنن يعلى 2182ح 414 / 4، أبي مسـند ، 3113ح 424 / 5،

حبان ابن صحيح بترتيب الطبري 6463ـ 6461ح 145 / 8اإلحسـان تفسـير ـ 544 / 11،الرازي 32719ـ 32688ح 547 الفخر تفسـير ،15 / 92.

ـ : : للطوسـي ـ األمالي ـ كـذلك ـ ـ 697ح 341وانظر المؤمنين أمير اإلمام مناقب ، ـ الكـوفي سـليمان بن الواعظين 13ح 44ـ 42 / 1لمحمـد روضة مجمع 166 / 1، ،

ـ 278ـ 277 / 9البيان آشوب شهر البن ـ طالب أبي آل مناقب ،1 / 163. (323 )

واألقوال :

سـبحانه . الله كـالم هو الذي ، خاصـة القرآن هي

) ( أمير* على وسلم وآله عليه الله صلى الله رسـول من النصوص وكـذلك

. : ) أقـوال ) واآلخـر ، أفعـال أحدهمـا قسـمان السالم عليه المؤمنين

(324)

: ) وسلم ) وآله عليه الله صلى الله رسـول من باألفعال النص فأما( ) وتميز ) ، أجمعين الناس دون السالم عليه المؤمنين أميـر بـه خص ما فهو

لإلجالل( 1 الموجب التفضيل من ، والدين الدنيا في Aمـة األ سـائر عن بهوالتعظيم . .

( له ()2كمؤاخـاته السالم( ) ( . .3عليه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوميز( » « : » « .1) ج فيله( » « : » « » « .2) بدل بنفسـه أ فيأن( » « 3) ، طرق عـدة من ، الصحابة فضائل في حنبل بن أحمـد روى

) آخرهم ) بقي حتى عليـا وترك الناس بين آخى وسلم وآله عليه الله صلى النبي؟ : ! ! وتركـتني أصحابك بين آخيت الله رسـول يا فقال ، أخا له يرى ال « : أحد ذكـرك فإن ، أخوك وأنا أخي أنت ، لنفسي تركـتك إنما فقال

كـذاب : ; . إال بعدك يدعيها ال رسـوله وأخو الله Aعبـد أنا فقلمن هارون بمنزلة مني وأنت ، لنفسي إال أخرتك ما ، بالحق بعثني والذي

ووارثي « . ، أخي وأنت ، بعدي نبي ال أنـه إال ، موسـىالصحابة ص 1055ح 765 / 2فضائل ص 1085ح 792و ينابيع 1137ح 829و ،

ـ .1ح 177 / 1المودة فيه نجده ولم ـ أحمد مسـند عن

الترمذي : سـنن ـ 3720ح 595 / 5وانظر سـعد البن ـ الكـبرى الطبقات ، ـ 16 / 3 هشـام البن ـ النبوية السـيرة البن 36 / 3، ـ النبوية السـيرة ،

ـ : الصحيحين 149حبان على المسـتدرك ، 4289ـ 4288ح 16ـ 15 / 3،( :1098 / 3االسـتيعاب ـ ) المغازلي البن ـ السالم عليه علي اإلمام مناقب ،

ـنة 60ـ 57ح 89ـ 88 Aالس مصابيح دمشـق 4769ح 173 / 4، تاريخ ،42/ العمال 62ـ 51 كـنز ص 36345ح 106ـ 105 / 13، .36440ح 140و

ـ : : للصدوق ـ األمالي ـ كـذلك ـ للطوسـي 563ح 427وانظر ـ األمالي ، ص 1214ح 586ـ : بن 1215ح 587و لمحمـد ـ المؤمنين أمير مناقب ،

ـ الكـوفي األخبار 269ح 343 / 1سـليمان شـرح كـشـف 150ح 191 / 1، ، الصدق 326 / 1الغمة دالئل ،6 / 122.

(325)

( ابنـتـه العالمين نسـاء سـيدة ( . .1وإنكاحـه

المقـدم ) () جعله إال جيش في أصحابه من قط أحد عليه ول Aـ ي لم (2وأنـهمعـه . . من جميـع على فيه

المـدة . . وتراخي الصحبة طول مع عليه ينقم لم وأنـهفعـال . . منـه أنكر وال

إلى منه توجه ما كثرة مع ، كبير وال Aمـور األ من صغيـر في اسـتبطاه وال. . تلويحا أو تصريحا ، التقريـع من أصحابه من جماعة

سـواه . من على له المفضـلة األفعال من ذكـرناه ما ونحوونبهت ، األنام على لإلمامة باسـتحقاقه واألحوال األفعال هذه شـهدت وإنما

( بالمقام أولى أنـه العظيم( 3على الفضل على دلت أنها قبل من ، الشـديد . واالختصاص

الواليات ) () أشـرف هي التي األسـباب قـوة عن كـشـفت ( ;4فقد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ( : 1) حنبل بن ألحمد ـ الصحابة فضائل ، 1051ح 762ـ 761 / 2انظر

النسـائي : سـنن ـ 62 / 6وانظر للنسـائي ـ الكـبرى السـنن ح 265 / 3،ج 5329 / 5و الكـبير 8508ح 143 المعجم ،4 / اإلحسـان 3571ح 34 ،

حبان ابن صحيح ـ 6909ح 51 / 9بترتيب سـعد البن ـ الكـبرى الطبقات ،8/ الصحيحين 4097رقم 16 على المسـتدرك ،2 / مشـكـاة 2705ح 181 ،

الزوائد 6104ح 360 / 3المصابيح مجمع الظمآن : 204 / 9، موارد ح 549،2224.

ـ : : للطوسـي ـ األمالي ـ كـذلك ـ ـ 44ح 49وانظر للصدوق ـ األمالي ، الواعظين 890ح 653 روضة األخبار 432ح 333 / 1، شـرح 359ـ 355 / 2،

الورى 715ـ 713ح إعالم بن 297 / 1، لمحمـد ـ المؤمنين أمير مناقب ، ـ الكوفي الصدق 675ح 203 / 2سليمان دالئل ،6 / 187.

المتقـدم( » « : » « .2) علي ج في(3. » ) منهم( » « : » ) وسلم وآله عليه الله صلى الله رسـول بمقام ج فيالدالالت( » « : » « .4) أطرف ج في

(326)

أكبر ) () كان من )1ألن بالتقديم( أولى فهو ، مكـانا الدين في وأعلى ، فضالبالتعظيم( . .2 وأحق

على ) يبينه أن لعظيمها ويؤهل الواليات لشـريف يرشح من في العادة وألنكـانت : ربما الفعل داللة إن أصحابنا من قوم قال وقد ، ذكرناه ما بعض

الشـبهة () من وأبعد القول داللة من ،( ; 3أكـثر المجازات يدخله القول ألن( الفعل يحتملها وال ، التأويالت من ضروبا ( .4ويحتمله

) ( ، األفعال هي التي وسلم وآله عليه الله صلى الله رسـول آيات كـانت وكـذلك ; تلك شـاهد من تعترض ال الشـبهة ألن األقوال هي التي آياته من أكـثر

لسـيدنا الداللتين تعالى الله جمع وقد ، األقوال سـمع لمن كـاعتراضها األفعال( حتى الله )5رسـول يجتمعا( قبله( .6لم األنبياء من ألحد

) ( فينقسـم ، السالم عليه المؤمنين أمير إمامة على باألقوال النص وأماقسـمين :

مـن : سـامعوه عـلم الـذي ، الجـلي النـص هـو أحدهمـا ) اآلن ) كـان وإن ، باالضطرار منه مراده وسلم وآله عليه الله صلى الله رسـول « : ) على ) موا سـل وسلم وآله عليه الله صلى قوله وهو ، باالسـتدالل ثبوته Aعلم ي

المؤمنين «) بإمرة ( .7علي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأكـثر( » « : » « .1) هو ج فيبالتقـدم( » « : » « .2) ج فيعليـه( » « : » « .3) القوسـين بين ما بدل ج فيالعقل( » « : » « .4) ج فيأ( » « .5) في ترد لميجمعها( » « : » « .6) ج فيدمشـق( 7) المقاصد 303 / 42تاريخ شـرح ،5 / 259.

الكافي : قيس : 1ح 292 / 1وانظر بن ليم Aس كتاب اإلرشاد 127، ،1 الرضا 48/ أخبار عيون البيان 312ح 73 / 1، مجمع الورى 184 / 6، إعالم ، ـ : 322ـ، 307 / 1 للطبري ـ المصطفى بشـارة البن 286، ـ اإليمان نهج ،

ـ : ـ 474ـ 461جبر آشوب شهر البن ـ طالب أبي آل مناقب 67ـ 65 / 3،ـ : طاووس البن ـ المؤمنين بإمرة علي موالنا باختصاص اليقين 458ـ 129،

.

(327)

« : ) فاسـمعوا ) ، بعدي من فيكـم خليفتي هذا وسلم وآله عليه الله صلى وقولهوأطيعوا «) ( .1له

: الرسـول من سـامعيه أن على Aقطع ي ال الذي ، الخفي النص هو واآلخر ) عندنا) يمنع وال ، اضطرارا منه باإلمامة النص علموا وسلم وآله عليه الله صلى

اللفظ . داللة اعتبار حيث من ، اسـتدالال علموه يكـون أن ، باالسـتدالل إال منـه والمراد ثبوتـه نعلـم ال فإنـا ، نحـن فأمـا

(» « : ) موسـى ) من هارون بمنزلة مني أنت وسلم وآله عليه الله صلى كـقوله2. )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاآلثار( 1) الطبري 127ح 62 / 4تهذيب تفسـير البغوي 26806ح 484ـ 483 / 9، تفسـير ،3/

دمشـق 342ـ 341 تاريخ كـثير 50ـ 49 / 42، ابن تفسـير والنهاية 340 / 3، البداية ـ 32 / 3،البالغة 33 نهج شـرح العمال 211 / 13، كـنز .36419ح 133 / 13،

األخبـار : شـرح أبي 116، 107 / 1وانظـر بن علي المؤمنين أمير منـاقب ،ـ الكوفي سليمان بن لمحمـد ـ األمالي 296ـ 294ح 376ـ 370 / 1طالب ،

ـ : للطوسي ـ 583ـ آشوب شهر البن ـ طالب أبي آل مناقب ،2 / 32. أحمد( 2) ج 185و 184و 182و 179و 177و 175و 173و 170 / 1مسـند ج 338و 32 / 3و /6و

البخاري 438و 369 صحيح ج 202ح 89 / 5، مسـلم 408ح 18 / 6و صحيح ،7 / 120.

الترمذي : سـنن ص 3724ح 596 / 5وانظر ماجة 3731و 3730ح 599و ابن سـنن 43ـ 42 / 1،ص 115ح ـ 121ح 45و للنسـائي ـ الكبرى السـنن ص 8143ـ 8138ح 44 / 5، ح 125ـ 119و

ص 8449ـ 8429 و كـثيرة طرق الطيالسـي : 8780ح 240من مسـند ، 209و 205ح 29و 28،الرزاق عبـد ج 9745ح 406 / 5مصنف الحميدي 20390ح 226 / 11و مسـند ، 71ح 38 / 1،

ـ سـعد البن ـ الكـبرى شـيبة 17ـ 16 / 3الطبقات أبي ابن مصنف ج 15ـ 11496 / 7، 562 / 8وـ 4ح حنبل بن ألحمد ـ الصحابة فضائل ص 957و 956و 954ح 701ـ 700 / 2، ح 704ـ 703و

ص 960 1006ـ 1005ح 733ـ 732وص 1020ح 741ـ 740و ص 1041ح 755و ص 1045ح 757و بن 1079ح 785و سـعد مسـند ،

ـ : للدورقي ـ وقاص ص 19ح 51أبي 49ح 103وص ص 76و 75ح 136و ص 80ح 139و الكـبير 102ـ 100ح 177ـ 174و التاريخ رقم 115 / 1،

ـ : 333 عاصم أبي البن ـ ـنة Aالس ص 1188ح 551، ص 1351ـ 1331ح 589ـ 586و ـ 595والبزار 1387ـ 1381ح 596 مسـند ،

ص 1068و 1066و 1065ح 279ـ 276 / 3 1076ـ 1074ح 285ـ 283وص ص 1120ح 324و يعلى 1170ح 368و أبي مسـند ج 344ح 286ـ 285 / 1، 698ح 57 / 2وص ص 709ح 66و ص 718ح 73و 739و 738ح 86وص ص 755ح 99و ج 809ح 132و الكـبير 6883ح 310 / 12و المعجم ص 328ح 146 / 1، 148و

ج 334و 333ح / 2و ج 2035ح 247 / 4و ص 3515ح 17 ج 4087ح 184و / 5و و 5094ح 203 ج 5095 11087ح 61 / 11وص ج 11092ح 63و ج 12593ح 78 / 12و ج 647ح 291 / 19و ج 892ح 377 / 23و ـ 146 / 24و

األوسـط 389ـ 384ح 147 المعجم ج 2749ح 211 / 3، ج 4248ح 484 / 4و 5335ح 439 / 5وج ص 5569ح 32 / 6و 5845ح 138و

ص ج 5866ح 146و ج 7592ح 361 / 7و الصغير 7894ح 74 / 8و المعجم الكـنى 54و 22 / 2، ، ـ للدوالبي ـ الجعديات 192 / 1واألسـماء الشاشي 2058ح 77 / 2، مسـند ص 99ح 161 / 1، و

ص 106و 105ح 166ـ 165 ص 134ح 186و ص 137ح 189ـ 188و ، 148و 147ح 195وحبان ابن صحيح بترتيب ج 6609ح 221 / 8اإلحسان الغيالنيات 6888و 6887ح 41ـ 40 / 9و ،1/

ص 50ح 97 ـ 128ح 170و الشـيخ ألبي ـ بأصفهان المحدثين طبقات 655رقم 1020ح 264 / 4،ـ للدارقطني ـ األحاديث في الواردة العلل ،4 / على 638رقم 376ـ 373 المسـتدرك ،

ج 3294ح 367 / 2الصحيحين األولياء 4575ح 117 / 3و حلية ـ 196ـ 195 / 7، الكـبرى السـنن ، ـ االسـتيعاب 40 / 9للبيهقي بغـداد : » « 1097 / 3، تاريخ ، وأصحها اآلثار أثبت من وهو /1وقال

ج 325 ج 406 / 3و ج 383و 204 / 4و ج 268و 53 / 8و ج 365 / 9و ج 43 / 10و ج 432 / 11و و12 / 323 : ) ـ ) المغازلي البن ـ السالم عليه علي اإلمام مناقب عدة 56ـ 40ح 87ـ 79، من

دمشـق تاريخ ، .186ـ 142 / 42طرق جـدا كـثيرة طرق من

(328)(» « : ) مواله ) فعلي مواله كـنت من وسلم وآله عليه الله صلى ( .1وكـقوله

، خاصة اإلمامية الشـيعة بنقله فتفـرد ـ ذكـره قدمنا الذي ـ الجلي النص فأما

( ، العامة حديث أصحاب من عليه بما يفطن لم من إال ، خصومهم دون من

اإلمامية مخالفي من النظر أهل وجميع ، رواياتهم في أيضا به أتوا قد فإنهم

يجحد () كـما وينكـرونه صلى( )2يجحدونه الله رسـول معجزات والنصارى اليهود

) دونهم المسـلمون وينفرد ، وتنكـرها األفعال هي التي وسلم وآله عليه الله

بنقلها .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

شـيبة( : 1) أبي ابن مصنـف أحـمـد 55ح 503 / 7انظر مسـند و 152 / 1،ج 373و 372و 370و 368و 281 / 4ج األخبار 419 / 5و في مؤداه وورد ،

ماجة 171ح 260الموفقيات : ابن سنن ص 116ح 43 / 1، ، 121ح 45والترمذي العقد : » « 3713ح 591 / 5سنن ، صحيح حسن حديث هذا وقال

الشاشي 312 / 3الفريد مسـند المعجم 106ح 166ـ 165و 127 / 1، ،

ص 3049ح 179 / 3الكبير ج 3052ح 180و ج 4052ح 173 / 4و و 165 / 5و4968ح 166

ص 4969و ص 4983ح 170و ص 4986و 4985ح 171و 5065ح 193و

ص ص 5066ح 194و ص 5071ـ 5068ح 195و ج 5128ح 212و 77 / 12و

ح ج 12593ذ أصبهان 646ح 291 / 13و تاريخ رقم 162 / 1، ، 142ذيلالصحيحين على قائال : »4577و 4576ح 118 / 3المسـتدرك الحاكم وتعقبهما

» الحديث الذهبي وأقـر يخرجاه ولم الشـيخين شـرط على صحيح حديث

ص » « و التلخيص في حديث : » 4578ح 119األول هذا بقوله الحاكم وتعقبه

» « » أيضا التلخيص في الذهبي وأقـره يخرجاه ولم مسلم شرط على صحيح

ص و بغداد 4601ح 126، تاريخ ج 377 / 7، ـنة 344 / 12و Aالس مصابيح ،4/

.4767ح 172

مذهب( » « : » « .2) أصحاب من عليه لما تنظر Aمة لأل ج في

(330)

المسـلمون يسـتدل كـما ، بتواترها الجلي النص ثبوت على تسـتدل فالشـيعة

) ( ـ األفعال هي التي ـ وسلم وآله عليه الله صلى النبي معجزات ثبوت على

بها . بتواترهم

() ( بها يطعنها طعن من( 1فكـل يذكـرونه ما في الشـيعة على النصاب

تواترهم ) () من يذكـرونه ما في عليهم وارد ، الجلي النص بثبوت (2تواترهم

( وآله عليه الله صلى الرسـول يد على الواردة المعجزات من األفعال بنقل

منهم( . النواصب اسـتعارته وإنما ، وسلم

ثبوت على الطريقة هي ، الجلي النص ثبوت على االسـتدالل في والطريقة

. ) وسلم ) وآله عليه الله صلى الرسـول معجزات من األفعال

في كـالطاعن اإلمامة في الطاعن أن ـ الوجه هذا من ـ لك بان فقد

للرسـالة . كـالمثبت لإلمامة المثبت وأن ، الرسـالة

) ( الشـيعي نقله فقد ، السالم عليه المؤمنين أمير على الخفي النص وأما

أن ) في بخالفه القول يخالف ولم ، صحته على Aمة األ واتفقت ، والناصبي

به () نطق الله ( .3رسـول

أمير إمامة ثبوت في بحجة ليـس أنـه ، تدعي النواصب لكن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

به( » « : » « .1) تعلق أ في

أ( » « .2) من أثبتـناه

رسـول( » « » « : » 3) آل في الخالفة بجعل يخالف ولم ج وفي ، أ في كذا

. » ) به ) لطف وسلم وآله عليه الله صلى الله

في القول Aمـة األ من أحد يخالف لم أنـه هو والمراد ، اضطراب كليهما وفي

) الدالـة ) الخفـيـة بالنصـوص نطق قد وسلم وآله عليه الله صلى الله رسـول أن

. ) السالم ) عليه علي المؤمنيـن أميـر إمامـة على

(331)

( ) وتؤوله ) ، السالم عليه وتقول( :1المؤمنين ، المراد عن بها تصرفه تأويالت

إمامته . على بدال وليـس ، جليلة ورتبة فضيلة على دال هو

والنصارى ) () اليهود تسـليم نظير عليه( ) 2وهذا الله صلى الله رسـول أن ، لها

) ليسـت أنها وزعمهم ، القرآن هي التي األقوال بآيات الناس أتى وسلم وآله

وفصاحة : المنطق في بالغة على دالة هي وقولهم ، نبوته ثبوت في بحجة

النبـوة . على بدالة وليسـت ، جليلة

( تبين أن الشـيعة ،( 3فتحتاج اإلمامة على دال الخفي النص هذا أن لمخالفيها

( يبيـنوا أن إلى كافـة المسـلمون يحتاج التي( 4كما ـ األقوال أن لمخالفيهم

كـالطاعن الطريقتين إحدى على فالطاعن ، النبـوة على دالة ـ القرآن هي

صحة الوجه هذا من لك بان فقد ، لهما كـالمثبت إلحداهما والمثبت ، عليهما

( ذكـرنا ( . 5ما

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وتتأوله( » « : » « .1) أ في

والنصراني( » « : » « .2) اليهودي ج في

تنهي( » « : » « .3) ج في

: . : Aأنهيت وتقول ، بلغ أي وتناهى فانتهى الخبر إليه Aوأنهيت اإلبالغ اإلنهاء

الشـيء وأنهى ، سـالة والر الكـتاب إليه وأنهيت ، إليه أوصلته أي السـهم إليه

. :Aأبلغه

العرب : لسـان نهي » « .314 / 14انظر مادة

ينهوا( » « : » « .4) ج في

ب( » « .5) في ترد لم بتمامها المقـدمة هذه

(332 )

مجلس حكـاية في فصـل( معتزلي واآلخر ، يهودي أحدهم ، مجلس في اجتمعوا ثالثة أن فرضنا وقد

1( فتراجع( ، واإلمامة النبـوة في تناظروا وأنهم ، إمامي شـيعي واآلخر ،2) والفـر . . كـالكـر ـ التشـبيه في ـ حصل حتى ، النظر بينهم

نبـوة صحـة على الداللة عن المعتزلي فسـأل ، الكـالم افتـتح اليهودي وإن ) ؟ ) وسلم وآله عليه الله صلى النبي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(1: : أو( بالعدلية ويسـمون ، الرئيسـة اإلسـالمية الفرق إحدى المعتزلة

تسـميتهم ; وسـبب ، الهجري الثاني القرن أوائل في ظهرت العدل أصحابالبصري الحسـن مجلس اعتزل الذي عطاء بن واصل إلى نسـبة بالمعتزلة

واصل فكان ؟ مؤمن أو كافر هو هل الكبيرة مرتكب حول اختالفهم بسـببوأخذ الحسـن حلقة فاعتزل ، كافر وال بمؤمن ليـس بأنـه القول إلى يذهب

معه . لمن إليه ذهب ما يقـررالنسـبة هذه يردون وهم ، القدر بنفي لقولهم ، بالقدرية خصومAهم وينبزهم

بإثباته . لقولهم إليهمالمنزلة : ، والوعيد الوعد ، العدل ، التوحيد هي ، خمسـة المعتزلة Aصول وأ

; إال عديدة فرق وهم المنكـر عن والنهي بالمعروف واألمر ، المنزلتين بينالبغـدادية . والمدرسـة ، البصرية المدرسـة ، مدرسـتان أشـهرها أن

: ، البصري الحسـين أبو ، النظام ، عطاء بن واصل المعتزلة رجال وأبرزجعفر أبو ، الجبائـيين هاشـم أبو وابنه علي أبو ، الكـعبي ، العالف الهذيل أبو

الجبار . عبـد القاضي ، البلخي القاسـم أبو ، اإلسـكـافي : : المعتزلة طبقات : 2انظر اإلسـالميين مقاالت ، بعدها وما 155وما

ـ للشـهرسـتاني ـ والنحل الملل ، الفرق 38 / 1بعدها بين الفرق ، بعدها ومابعدهـا .93: ومافترجح( » « » « : » « .2) ج و ب في

(333)

المعتزلي : فقال

التي( 1الدليل) ، للعادات الخارقة بالمعجزات أبانه تعالى الله أن ، ذلك على

( يده على ،( 2أظهرها كـفه في الحصى كـتسـبيح ، صدقه على بها ودل ،

حتى الشـجرة ومجيء ، إليه الجذع وحنين ، أصابعه بين من الماء ونبع

النبـوة( .3وقفت) إثبات في كـفاية هذه من واحدة وفي ، يديه بين

اليهودي : له قال

؟ ذلك صحـة عندك ثبت أين من

المعتزلي : قال

ينقطع التي الصفات على بعضهم اشـتمل وقد ، بأسـرهم المسـلمين نقل من

منهم واالفتعال التواطؤ واسـتحالة تعارفهم وبعد ، لكـثرتهم بخبرهم معها العذر

إلى ، قبلهم عمن ، أسـالفهم عن ، متواترا نقال بأجمعهم نقلوا وقد ، وعليهم

( يتصل ( 4أن ( أنهم( ، وسلم وآله عليه الله صلى النبي عاصروا بالذين النقل

فوجب ; خلفهAم بها وأخبروا ، يده على للعادات الخارقة اآليات هذه شـاهدوا

مثلهم ; . كـذب المسـتحيل من ألن تصديقهم علينا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الداللة( » « : » « .1) ب في

يديه( » « : » « .2) على أظهر ج في

وقعت( » « » « : » « .3) ج و أ في

اتصل( » « : » « .4) ج في

(334)

الشـيعي . . : له قال دليله المعتزلي اسـتوفى فلما

لها أوجبه ما مثل الحق من عليها وأوجب ، نفسـه من أنصف من الله رحم

خصمه . على

حجتنا ) () اليهودي على حجتك أن ـ الله رحمك ـ Aن( 1اعلم تك فإن ، عليك

( فالتزم ، )2صحيحة سـاقته( ما شـيء( 3كـل يبق لم باطلـة تكن وإن ، إليك

يدك . في

المعتزلي : له قال

؟ ذلك وكـيف

الشـيعي : له قال

أمير : إن نقول ونحن ـ الشيعة معاشر ـ تسمعAنا تزل لم ألنك

( ) الله ) صلى الله رسول بعد الطاعة المفترض اإلمام هو السالم عليه المؤمنين

) مثل ، تعالى الله أبانه الذي الجلي النص عليه نص وإنه ، وسلم وآله عليه

( الدار يوم أيـكم( : » 4قوله

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لنا( » « : » « » « : » « .1) حجـة هي ج وفي ، لنا حجة ب في

فالقول( » « : » « ; » « : » « .2) ج وفي لقوم ما ب في

سـاقه( » « : » « .3) ج في

األقربين( : ) (4) عشـيرتك وأنذر آية فيه نزلت الذي اليوم هو الدار يوم

الشعراء وآله ) 214 : 26سورة عليه الله صلى الله رسـول فيه دعا والذي ،

وتحمل( مؤازرته منهم ليطلب لهم صنعه طعام إلى وأقرباءه عشـيرته وسلم

فلم : » . . . « ، الحديث ؟ يؤازرني أيـكم لهم قائال معه الرسالة نشر أعباء

. ) السالم ) عليه طالب أبي بن علي المؤمنين أمير اإلمام سوى ذلك إلى Aجـبه ي

(335)

؟ «) بعـدي من وخليفـتي ، ووزيري ، أخي Aن يك األمر هذا على ( .1يبايعـني

المؤمنين : » «) بإمرة علي على سـلموا ( .2وقوله

له : » فاسـمعوا ، بعدي من فيكـم خليفتي هذا ـ إليه أشـار وقد ـ وقوله( .3وأطيعوا «)

على( 4ففي) اآلن فدليلنا ، إمامته إثبات في كـفاية النصوص هذه من واحـدة( ; وذلك بعينـه أوردته الذي دليـلك هو النصوص هذه معاشـر( 5صحة ـ أنـا

على بعضنا اشـتمل حتى ، كـثرة األرض طـبقنا قد ـ الشـيعةــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـ( : 1) حنبل بن ألحمد ـ الصحابة فضائل ص 1108ح 808ـ 807 / 2انظر وص 1196ح 871 ـ 1220ح 887و للنسائي ـ الكبرى السنن 126ـ 125 / 5،

البزار 8451ح مسند األوسط 456ح 106ـ 105 / 2، المعجم ح 241 / 3،الحبري : 2836 تفسير اآلثار 348، تهذيب ص 50ح 60 / 4، ، 127ح 62و

الطبري الطبري 543ـ 542 / 1تاريخ تفسير ، 26806ح 484ـ 483 / 9،ـ للدارقطني ـ األحاديث في الواردة المسـتدرك 293رقم 275 / 3العلل ،

الصحيحين الثعلبي 4652ح 143 / 3على تفسير ـ 182 / 7، النبوة دالئل ، ـ نعيم ـ 331ح 425 / 2ألبي للبيهقي ـ النبوة دالئل ، منه ـ 179 / 2قطعة

التنزيل 180 شواهد ، منه البغوي 580ح 421ـ 420 / 1قطعة تفسير ،3/ دمشق 342ـ 341 تاريخ المصطفى : 50ـ 49 / 42، بأحوال الوفا ـ 183،الطالب : 249ح 184 كفاية السمطين 206ـ 205، فرائد ، 65ح 85 / 1،

كثير ابن ـ 339 / 3تفسير كثير البن ـ النبوية السيرة ، 459ـ 457 / 1،والنهاية الزوائد 33ـ 32 / 3البداية مجمع المنثور 302 / 8، الدر ـ 327 / 6،

العمال 328 كنز المودة 36419ح 133ـ 131 / 13، ينابيع ح 312ـ 311 / 1، .2و 1

الصفحة( 2) في تخريجه .7هامش 50تقدم

الصفحة( 3) في تخريجه .1هامش 51تقدم

وفي( » « » « : » « .4) ب و أ فيوذاك( » « » « : » « .5) ج و ب في

(336)

( وبعد ; ، لكـثرتنا بخبرنا العذر ينقطع معها التي واسـتحالة( 1الصفات ، تعارفناوعلينا . منـا واالفتعال التواطؤ

( قبلهم عمن ، أسـالفنا عن متواترا نقال ، بأجمعنا نقلنا متقـدمي( 2وقد من( يتصل أن إلى ، وآله( ) 3سـلفنا عليه الله صلى الرسـول عاصروا بالذين النقل

) ( )، وسلم وآله عليه الله صلى منه الجلية النصوص هذه سـمعوا أنهم ، وسلمبكـذب ; ; العادة تجر لم ألنـه تصديقنا عليك الواجب فمن إلينا ذلك ونقلوا

مثلنا .( أجريتها التي وحجتك كـالمك هو بعينه ( .4وهذا

للشـيعي : المعتزلي قالوالتمسك ; ، بالنبـوة اإلقرار على اتفقنا قد جميعا ألنـا ذكـرت ما لك يصح ال

كـان النص أن تذكـر التي األوقات في موجودين سـلفنا كـان وقد ، بالشـريعة

سـبحانه لله طائعين ، وأمانة ديانة ذوي وكـانوا ، صاحبكـم على فيها

( ) فلو ) ، وسلم وآله عليه الله صلى ،( 5ولرسـوله حقـا النص من تدعيه ما كـان

ونقلوه ، وإذعانا إقرارا الكـل ولسـلمه ، سـلفنا دون بنقله سـلفكـم يختص لم

وآله ) عليه الله صلى النبي معجزات من سـواه ما نقلوا كـما ، إلينا بأجمعهم

إلينا( . وسلم

، قولكـم وفسـاد ، دعواكـم بطالن علمنا ، دوننا بذلك اختصصتم رأيناكـم فلما

أيديكـم . من الدليل وخرج

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكـثرة( » « : » « .1) زيادة هنا ب فيقبلنا( » « : » « .2) ج فياتصل( » « : » « .3) ج فياخترتها( » « : » « .4) ب فيولو( » « : » « .5) أ في

(337)

فقال الكالم إلى اليهودي فسـبقه ، الزيادة هذه عن الجواب الشـيعي فرام

للمعتزلي :

والزم ، ذكـرت ما في عليك لنا عائد هو ما تأملت هل ـ الله أعزك ـ أخبرني

؟ ذلك تتأمـل لم أو ، أوردت ما على النبـوة في لك

المعتزلي : قال

؟ ويلزمني منه علي يعود الذي وما

اليهودي : قال

ذكـرت : ما لك يصح ال فأقول ، سـواء الشـيعي به خاطبت ما بمثل Aخاطبك أ

، تعالى بالله اإلقرار على المسـلمين مع اتفقنا قد ، اليهود معاشـر ألنـا ،

) ( سـلفنا كـان وقد ، السالم عليه نبيه بموسـى واإلقرار ، توحيده واعتقاد

صاحبكـم يد على فيها ظهرت المعجزات أن تذكـر التي األوقات في موجودين

عليه ) موسـى ولنبيـه وجل عز لله طائعين ، وأمانة ديانة ذوي كـانوا وقد ،

به( يختص لم ، حقـا المعجزات ظهور من تدعيه ما كـان فلو ، السالم

بأجمعهم ! ونقلوه ، وإذعانا إقرارا الكـل ذلك ولسـلم ؟ سـلفنا دون سـلفكـم

. ) السالم ) عليه موسـى نبينا معجزات من سـواه ما نقلوا كـما ، إلينا

وخرج ، قولكـم وفسـاد ، دعواكـم بطالن علمنا ، دوننا بذلك اختصصتم فلما

أيديكـم . من الدليل

( أفسـد فقد ، صـحيحـا كـالما هذا كـان فإن ، دليلك( 1فانظر عليك

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1. » « : » « )Aأفسـدت ج في

(338)

بما ولزمك ، صاحبك عن الكـالم سـقط فقد ، باطال كـان وإن ، النبوة في

خاص من وهو ، مسـتمرا إال نراه وما ، باإلمامة معه تقول أن عليك أورده

منـا . اسـتعرتموه وأظنـكـم ، كـالمنا

لليهودي : المعتزلي قال

( ينفذك وال ، يغنيك ال الكالم )1هذا الحجة( توجه أسـالفـكم( ; 2من ألن عليك

( ونبـيـنا لسـيدنـا المعـاداة مـن كانـوا ـ اليهـود معـشـر صلى( )3ـ الله رسـول

) ما إنكـار على حملهم أمر على ، له والبغضة والحسـد وسلم وآله عليه الله

، وكـتموه ذلك فطووا ، آياته من علموه ما ودفع ، معجزاته من شـاهدوه

ينقلوه . ولم وسـتروه

ذلك وليـس ، الغفير والجم العظيم الخلق على يجوز والكـتمان والجحدمسـتحيل . . منهم هو الذي كـاالفتعال

من له د Aـ ب ال الخبر أن ، والكـتمان االفتعال بين الفرق عن يوضح والذياالتفاق بعد إال ، افتعاال الجماعة من وقوعها يجوز ال الصيغة وتلك ، صيغة

مراسـلة ) () أو باجتماع يسـتحيل( 4والتواطؤ الغفير والجم العظيم والخلق ، ( يقع ال الخبـر فافتعـال ، والتواطؤ االتفـاق منهم( . .5منهم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأي( : ; : : 1) Aنـفـذت تقول ، منه والخلوص الشيء جواز أي Aالجواز Aفاذ ـ الـن

. فAـوذا Aـ ون نـفـاذا AـذAيـنـف نـفـذ وقد ، AـزتAجالعرب : لسان نفذ » « .229 / 14انظر مادة

الحكـمة( » « » « : » « .2) ج و أ فيب( » « » « .3) و أ في ترد لمالمراسـلة( » « : » « .4) أو باإلجماع أ فييصح( » « » « : » « .5) ال ج و ب في

(339)

الخبر( ; 1وأمـا) طي هو وإنما ، له صيغة ال الكـتمان ألن فممكـن كـتمانه

يحتج ولم الطي حصل ذلك على الحاملة األسـباب اتفقت فمتى ، نقلـه وترك

مكـاتبة . وال التقاء إلى فيه

اعتبره . لمن صحيح فرق وهذا

( البراهمة أن في نشـك جميع( 2ولسـنا جحدوا الفالسـفة فرق وجميع ،

ينقلوها . ولم ، منهم المتقـدمون وطواها ، وأنكـروها ، موسـى معجزات

تعالى لله والطاعة ، واألمانة الديانة أهل من كـانوا سـلفكـم أن دعواك فأما

) ( كـثرة حالهم من والمعلوم ، كـذلك األمر فليـس ، السالم عليه ولموسـى

لنبيهم . . ومخالفتهم عنادهم

الله : ) نرى حتى لك نؤمن لن لموسـى قالوا الذين هم أليـس

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فأما( » « » « : » « .1) ب و أ في

(2 : اسـم( وهو ، برهام أو برهمان إلى نسـبة البرهمانية أو البراهمةالطريقة . هذه مؤسس

وAلد : : من إنهم ويقولون ، الهند أهل أشـراف فيهم بالهند قبيلة هم وقيل ; ملونة خيوط وهي ، بها ينفردون عالمة ولهم ملوكـهم من ملك برهمي

بالتوحيد ; : ! قائلون إنهم وقيل السـيوف تقلد يتقلدونها وصفرة بحمرةاسـتحالتها وقرروا ، أصال النبوات نفي ـ كـذلك ـ الطائفة هذه Aصول أ ومن

تحصـيل فهو العقول يوافـق بمـا أتى إن النبي بأن ذلك معلـلين ، العقول في

; وقد مرفوض فهو العقل يخالف بما أتى وإن ، به لنا حاجة وال حاصـل

الفكـر : ; وأصحاب البوذيون وهم ، البددة أصحاب فمنهم ، أصنافا تفرقوا

; إليهم المنسـوبة وأحكـامها والنجوم بالفلك منهم العلماء وهم ، والوهم

التناسـخ . وأصحاب

والنحل : واألهواء الملل في الفصل والنحل 86 / 1انظر الملل ـ 706 / 3،716.

(340)

( . .1جهـرة ()

( الله دون من إلهـا العجل اتخذوا عنهم نبـيهم غاب لما الذين ( . .2وهم

() ( وجيـها الله عند وكان قالوا مما الله فبرأه موسى آذوا الذين ؟( !3وهم( ببديـع ; فليـس تخفى أن من أظهر وبعده وقتـه في (4وأحوالهم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالبقرة( 1) .55 : 2سـورة

(2 ( : موسـى( واعدنا وإذ تعالى قوله في الكـريم القرآن في ورد كـما ) البقرة سـورة ظالمون وأنتم بعده من العجل اتخذتم ثم ليلة :2أربعين

51.

( : جسـدا عجال حليهم من بعده من موسـى قوم واتخذ تعالى قوله وكـذلك) ظالمين وكـانوا اتخذوه سـبيال يهديهم وال يكـلمهم ال أنـه يروا ألم خوار له

األعراف .148 : 7سـورة

األحزاب( 3) .69 : 33سـورة

الله : ) فبرأه موسـى آذوا كـالذين تكـونوا ال آمنوا الذين أيها يا اآلية وتمام. ) وجيها الله عند وكـان قالوا مما

( ) عليه ) علي اإلمام المؤمنين أمير عن ورد فقد السالم عليه موسـى إيذاء أما ) ( )، هارون فمات ، الجبل صعدا السالم عليهما وهارون موسـى أن ، السالمبه : ! مروا حتى فحملته المالئكـة الله فأمر قتلته أنت إسـرائيل بنو فقالت

، مات قد أنـه عرفوا حتى بموته المالئكـة وتكـلمت ، إسـرائيل بني علىذلك . من الله أه وبـر

: البيان مجمع القرطبي 162ـ 161 / 8انظر تفسـير الدر 161 / 14، ، .666 / 6المنثور

يندفع( » « : » « .4) أ فيبديع : : . زمام وكـذلك ، جديد بديع سقاء ، الشـيء من الجديد والبديعوأبدع : : ، مAبتدع أي ـ بالكسـر ـ بدع وشـيء ، والمAـبـتـدع المAـبـتدع Aوالبديع

بالبديـع : . جاء Aالشـاعرالعرب : لسـان بدع » « .343ـ 342 / 1انظر مادة

) وسلم ) وآله عليه الله صلى محمـد النبي معجزات إنكار أن ، هنا والمرادمعجزات إنكار منهم سـبق فقد ، اليهود عند والجديد المبتـكر باألمر ليـس

. ) ( أيضـا السالم عليه موسى النبي(341)

) ( ، وسلم وآله عليه الله صلى الله رسـول معجـزات من علموه ما كـتمان منهم

من وخوفـا ، بآرائهم وظنـا ، ألهوائهم اتباعـا ، آياته من شـاهدوه ما وإنكـار

في قادح وال ، لنقلنا بمبطل ذلك وليـس ، ورؤسـائهم أحبارهم على الطعن

مخالفينا( .1تواترنا) على الحجة به يثبت موردا الوارد

الشـيعي : فقال

() ( المبطل يسـخر الذي الله كـاره( 2سـبحان وهو وينطقه ، الحق إليراد

بالصدق .

! أنـه تعلم لم بما النبوة في خصمك على االحتجاج أتقنت إنك هذا يا

بعينه( 3احتجاجنا) هو بكـالم لك مطالبته من وتخلصت ، اإلمامة في عليك

مطالبتك . من به نتخلص الذي كـالمنا

من ) : كـانوا ـ النصاب معشـر ـ أسالفكم إن لك نقول كـذلك أنـا علمت أمـا

( ()4المعاداة) السالم( ) عليه المؤمنين على( 5ألمير والشـنآن له الحسـد وشـدة

من علموه ما ودفع ، عليه النص من سمعوه ما إنكار على حملهم أمر

( إليه والرد له ،( 6االسـتخالف وسـتروه ينقلوه ولم ، وكـتموه ذلك فطووا ،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التواتر( » « : » « .1) ج في

المبطل( » « : » « ; » « : » 2) سـخر من ب وفي الباطل يسـخر من أ في

. »

احتجاج( » « : » « .3) ج في

المعاندين( » « : » « .4) ج فى

أ( » « .5) من سـقط القوسـين بين ما

عليه( » « : » « .6) أ في

(342)

، الغفير والجم العظيم الخلق على ـ ذكـرت كـما ـ يجوزان والكـتمان والجحد( يسـتحيل منهم االفتعال كـان ; 1وإن اإليضاح( من كـالمك في ذكـرته لما

الله رسـول يد على ظهر ما أنكـروا قد الكـتابين أهل أن ولعلمنا ، والتبيين! ) ؟) والبراهين اآليات من وسلم وآله عليه الله صلى

تعالى لله والطاعة واألمانة الديانة أهل من كـانوا سـلفكـم أن دعواكـم فأما ) كـثرة ) والمعلوم ، كـذلك األمر فليـس ، وسلم وآله عليه الله صلى ولرسـوله. . ) وشـقاقهم ) وسلم وآله عليه الله صلى للنبي ومخالفتهم ونفاقهم عنادهم

( الـدباب دحرجوا الذين هم لقتله( 2أليـس طلبا ، ناقته رجل تحت العقبة ليلة() وسلم) وآله عليه الله ؟( !3صلى

؟ ! بهم صلى إذا خلفه يضحكـون كـانوا الذين وهميهتف القرآن نزل حتى ، واللهو التجارة نظر إلى وينصرفون الصالة ويقطعون

؟( !4بهم)ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مسـتحيل( » « : » « .1) ج في(2; : : ; والدهن( والبزر الزيت فيه Aجعل ي ظرف Aة ـ الـدب واحدها الدبـاب

العرب » « : لسـان في دبب مادة العروس 278 / 4انظر تاج ،1 / 479.

الخصال( : 3) االحتجاج 499 / 4انظر البيان 132ـ 127 / 1، مجمع ،5 / 84 .

وتركـوك( : ) 4) إليها انفضوا لهوا أو تجارة رأوا وإذا تعالى قوله إلى إشـارة ) سـورة الرازقين خير والله التجارة ومن اللهو من خير الله عند ما قل قائما

.11 : 62الجمعة

البخاري : صحيح ج 59ح 48 / 2انظر ص 12ح 116 / 3و 16ح 119و

ج مسـلم 393ح 267 / 6و صحيح الترمذي 10ـ 9 / 3، سـنن ح 386 / 5،ـ 3311 للنسائي ـ الكبرى السـنن أحمد 11593ح 490 / 6، مسـند ،3 / 370

شـيبة أبي ابن مصنف حميد : 8ح 22 / 2، بن عبـد مسـند 1110ح 335،

يعلى 1111و أبي مسـند ص 1888ح 406ـ 405 / 3، ، 1979ح 468وخزيمة ابن ص 1823ح 162ـ 161 / 3صحيح مجاهد 1852ح 174و تفسـير ،

البصري 660: الحسـن تفسـير الطبري 348 / 2، تفسـير ح 99ـ 97 / 12،ـ 34147ـ 34134 للجصاص ـ القرآن أحكام الدارقطني 670 / 3، سـنن ،2/

الثعلبي 1568و 1567ح 5ـ 4 تفسـير للبيهقي 317 / 9، ـ الكبرى السـنن ، .182ـ 181 / 3ـ

(343)

، عنه المتخلفين ولعن ، Aسـامة أ جيش بتجهيز موته عند أمرهم الذين وهم( عنه وتخلفوا أمره ؟( !1فخالفوا

( تحصى أن من أكـثر وبعده وقته في القبيحة ( .2وأفعالهمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

البخاري( : 1) صحيح ص 223ح 96 / 5انظر ج 262ح 290و 450ح 40 / 6وج 451و ج 6ح 230 / 8و مسـلم 47ح 132 / 9و صحيح الترمذي 131 / 7، سـنن ، ـ 3816ح 635 / 5 للنسـائي ـ الكـبرى السـنن 8185ح 53 / 5،أحمد 8186و مسـند ـ 110و 106و 20 / 2، ألحمد ـ الصحابة فضائل ،2 / 1052 ص 1525ح يعلى 1529ح 1054و أبي مسـند 5462ح 352 / 9،

ص الرزاق 5518ح 390و عبـد مصنف شـيبة 20413ح 234 / 11، أبي ابن مصنف ، ـ 3ح 532 / 7 سعد البن ـ الكبرى الطبقات ـ 146 / 2، للواقدي ـ المغازي ،3/

ـ 1119 هشـام البن ـ النبوية السـيرة الطبري 65 / 6، تاريخ ، 225ـ 224 / 2،حبـان ابـن صحيـح بترتيـب والنحـل 7004ح 94 / 9اإلحسـان المـلل ،

ـ للشـهرسـتاني دمشـق 12 / 1ـ تاريـخ األشـراف 62ـ 58 / 8، أنسـاب ،1 / 493 ج دمشـق 115 / 2و تاريخ البالغة 596رقم 46 / 8، نهج شـرح ج 52 / 6، /17والباري 183ـ 175 فتح .4469ح 88ب 192 / 8،

الحصر( :2) ال المثال سـبيل على األفعال هذه ومن1 ) ( سـاحة في وسلم وآله عليه الله صلى النبي وتركـهم حنين يوم فرارهم ـ

إذ ) حنين ويوم المباركـة اآلية نزلت حتى ، المؤمنين من قليلة ثلة مع المعركـةوليتم ثم رحبت بما األرض عليكـم وضاقت شـيئا عنكـم Aغن ت فلم كـثرتكـم أعجبتكـم

التوبة( سـورة .25 : 9مدبرين

البخاري : صحيح ص 333ح 319 / 5انظر مسـلم 337ح 320و صحيح ،3 / 106 ، ج ـ 169ـ 166 / 6و للنسـائي ـ الكـبرى السـنن عبـد 8653ح 197 / 5، مصنف ،

ـ : 9741ح 379 / 5الرزاق الفزاري إسـحاق ألبي ـ السـير و 307ح 204ـ 203،منصور 308 بن سـعيد سـنن الطبري 2696ح 259 / 2، تاريخ تاريخ 168 / 2، ،

.381 / 1اليعقوبي 2 ) وأنـه ) ، الصدقات إعطاء في العدالة بعدم وسلم وآله عليه الله صلى النبي اتهام ـ

) تعالى) الله أفاء حين وذلك ، األنصار ويترك قريشـا يعطي وسلم وآله عليه الله صلىيلمزك : ) من ومنهم تعـالى قوله فنزل ، حنين يوم أفاء ما هوازن أموال من عليه

) التوبة سـورة الصدقات .58 : 9فيالبخاري : صحيح ج 54ح 203ـ 202 / 4انظر و مسـلم 331ح 318 / 5، صحيح ،3

أحمد 105/ مسـند الصحيحين 73و 68 / 3، بين الجمع .1857ح 493 / 2،3 ) الله ) بحكـم واسـتهزاؤهم ، وسلم وآله عليه الله صلى النبي ألمر اسـتصغارهم ـ

) من ) وسلم وآله عليه الله صلى وغضبه ، الوداع حجة في باإلحالل أمرهم لما تعالىأمره . امتثالهم وعدم عصيانهم

البخاري : صحيح ص 362ح 19 / 3انظر مسـلم 21ح 383ـ 382و صحيح ،4 / 37 داود أبي سـنن ماجـة 1789ح 161 / 2، ابن سـنن و 2980ح 993ـ 992 / 2،

النسـائي 2982 سـنن أحمد 178 / 5، مسـند أبي 366و 317و 305 / 3، مسـند ، الكـبير 1897ح 412 / 3يعلى المعجم صحيح 6584ـ 6569ح 127ـ 122 / 7، ،

خزيمـة عوانـة 2606ح 166ـ 165 / 4ابن أبي مسـند ص 3327ح 333 / 2، 342وحبان 3364و 3363ح ابن صحيـح بترتيب اإلحسـان ص 3910ح 90 / 6، ح 90و

الصحيحين 3913 على المسـتدرك ـ 1742ح 647 / 1، للبيهقي ـ الكبرى السـنن ، 5 / 19. 4 ) لهم ) ليكـتب وكـتفا دواة منهم طلب عندما وسلم وآله عليه الله صلى له قولهم ـ

الله: » « . كـتاب حسـبنا ، ليهجر إنـهالصفحة : .1الهامش 4انظر

(344)مـا وإنكـارهم ، خليفته على نصه من سـمعوه ما كـتمان منهم ببديع فليـس

آرائهـم ; بأردى وظنـا ، ألهوائهـم اتباعـا Aمـته أ على له اسـتخالفه مـن علمـوه

في بهم اقـتدى ثم ، بـينهم متداولـة غيـر الرئاسـة تكـون أن على وشـحـا ،

; والتكـذيب رؤسـائهم على الطعن مـن خوفـا خلـفAهم للنـص الكـتمان

( بمبطـل ذلـك وليـس ، ،( 1ألسـالفهم لنـقلنـا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مبطال( » « : » « .1) ج في

(345)

( قــادح مخالفينا( .1وال على الحجـة به يثبت موردا الوارد تواترنا في

( وتؤكـد ، النبوة تثبيت في تنفعك زيادة هذا على Aزيدك الحق( 2وأ دليل عليك

وهي : ، باإلمامة القول في

الرواية واجب من وال ، عليها الخلق يطلع بأن الحجة شـرط من ليـس إنـه

عليهم ; ) األنبياء لكـانت واجبا ذلك كـان لو فيها والمخالف المؤالف يتفق أن

( برهان( وال بحجة تأت لم ،(; 3السالم األزمان جميع في لهم المخالفين لوجود

) ( لوجود ، وسلم وآله عليه الله صلى الله رسـول بعد األخبار لنا يصح ولم

اإلسـالم . أهل بين فيها االختالف

الرواية واجب ومن ، الدعوى صحة عن توضح أن الحجة شـرط وإنما

والقرينة ، بتواتره وي Aر إذا العذر يقطع من مع محفوظة تكون أن الصحيحة

بـه . تنتفع ذلك فاعرف ، معه تكـون

للشـيعي : المعتزلي قال

أسـالفنا : أن وهو ، النبوة في مثله يلزمنا ال وجه من باطلة للنص دعواكـم

بالسـلف ذلك متصال ، أسـالفهم من قبلهم عمن ، أسـالفهم عن ، أخبرونا

، صاحبكـم على النص هذا من ادعيتموه ما يسـمعوا لم أنهم ، منهم األول

من أكـثر وأسـالفنا ، منكـم أكـثر ونحن ، زعمتم كـما حقيقة له كـان وال

متى( 4أسـالفكـم) لكـم حجة تواتركـم يكـون أن لكـم يتم وإنما ،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1. » « : » « ) قادحا ج في

(2. » « : » « ) ومؤكـدا ج في

(3. » ) برهان( » « : » ) وال الحجـة يأتوا لم السالم عليهم أئمتنا ج في

سـلفكـم( » « : » « .4) ج في

(346)

منكـم . أكـثر وهم ، سـلفنا نقل عارضه وقد ، عليكـم يبطله ما يعارضه لم

للمعتزلي : اليهودي قال

قريبة ، المدخل سـهلة أبوابا نفسـك على لنا تفتح إال المتكـلم أيها تراك ما

مبطل فهو ، النص من رواه ما عليه مبطال الكـالم هذا كـان إن ، التناول

نقول ; : أن لنا ألن المعجزات من رويت ما عليك

التي المعجزات جحد من شاركـنا من مع ـ اليهود معاشر ـ نحن وكـذلك

منكـم أكـثر ، والبراهمة الفالسـفة وجميع ، والمجوس النصارى من ، رويت

األول السـلف عن ، أسـالفهم عن ، أسـالفنا أخبرنا وقد ، المسـلمين معشـر

الوقت ذلك في سـلفنا أن شـك وال ـ نبيـكـم عصر في كـان الذي ، منهم

، معجـزة يده على رأوا وال ، آية له يشـاهدوا لم أنهم ـ سـلفكـم من أكـثر

وآكـد منه أبلغ هو ما عارضه وقد ، يعارض لم متى حجة تواتركـم يصير وإنما

تـدعونه . ما وفسـاد بطالنه على فدل ،

لليهودي : المعتزلي قال

والخبر ، مثبتين غير نافون ، ناقلين غير جاحدون ـ الكـفار معاشـر ـ إنكـم

، بصره أو سـمعه بحاسـة أدركـه عما الراوي به يخبر إنما الحقيقة في

بما أخبر من لقول معارضا قوله فليـس ، به يخبر شـيئا يدرك لم والنافي

; ، بشـاهد ليـس الجاحد كان ولذلك وتحقـقه حواسه بإحدى وأدركـه ، علمه

لما محققون مثبتون وسـلفنا ونحن ، النافي دون المثبت هو الشـاهد وإنما

، شـاهدوه بما وشـاهدون ، أدركـوه بما مخبرون ، علموه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(347)

; في اإلنـكار ألن إنـكاركـم يعارضـه وليـس ، دونـكم معـنـا فالخبـر

لكم . الزمة ـ بتواترنا ـ والحجة ، منكم مسـتحيل غير والجحد ، إمكانـكم

للمعتزلي : الشـيعي قال

تكـلمني ما وفي ، بصيرا اليهودي به تكـلم ما في ـ الرجل أيها ـ أراك إني

عن يصدك هوى الخAلف من بيننا ما في معك ألن إال ذاك وما ، أعمى به

الهدى .

وما ، لنا كالما بعينه تجده ، اليهودي به تكـلم ما ـ الله أصلحك ـ تأمـل

جوابنا ! الحقيقة في تراه إياه لقنته الذي احتجاجه عن به أجبتـه

للشـيعي : المعتزلي قال

مثلها . علي لليهودي ليـس واحدة عليك لي

الشـيعي : قال

( أثبتها ! قد المحق حجة فإن وأظهرها( .1اذكـرها تعالى الله

المعتزلي : قال

عهـد في كان بأول ـ الشـيعة معشـر ـ لكم نعرف ال نحن

) كان ) بأول للمسـلمين تعترف Aواليهود ، وسلم وآله عليه الله صلى الله رسـول

الحجـة بـه لي تسـتمر بمـا اليهـودي إقـرار Aأخـذت فـقـد ، عهـده في لهم

ولـم ، عليـه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثـبـتـها( » « » « : » « .1) ب و أ في

(348)

فيه . لك الحق فيتضح ، بنظيره إقراري تـأخـذ

اليهودي : فقال ، الكـالم الشـيعي فرام

( معه ; حصل قد إقراري أن علي ادعى قد ألنـه به أحق علي( 1أنا يتوجه بما

حكـى ! ما وضـد ، ادعى ما بخالف واألمر ، له الحجة به

في : يكـون كـيف ـ الله أعزك ـ أخبرني له فقال ، المعتزلي على عطف ثم

؟ ! معجـزك صحة في لك حجة بسـلفك إقراري

، وسـاعدوه ، عاضدوه نبيك مع كـانوا قليلة جماعة بوجود Aأقررت وإنما

التعويل وال ، العـذر يقطع مثلهم نقـل يكـن ولم ، وناصـروه ، وعاصـروه

وجه . على علي تعتمدها فائدة ذلك في لك فليـس ، الصدر يثلج قولهم على

قليلة جماعـة وجود من به أنت اعترفت ما بمثل إال هذا من لك أعتـرف ولم

( لمسـيلمة يطيعون لم( 2كانوا ـ وعندك عندي ـ وهم ، النبـوة له ويـدعون ،

بأنـه اإلقرار يوجب ما بهم االعتراف في وال ، آية له يشـاهدوا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

منه( » « : » « .1) ب في

(2 : كان( ، متنبئ ، الحنفي حبيب بن كبيـر بن ثمامة بن مAسـيلمة هوالفجر صالتي عنهم وضع ، للقرآن مضاهاة السـجعات لقومه يسـجع

والزنـا . الخمر لهم وأحل ، والعشـاء ) من ) كان ، وسلم وآله عليه الله صلى الله رسـول والد والدة قبل باليمامة وAلدفي قالوا ، اليمامة برحمن وعAرف ، بالرحمن بالجاهلية تلقب ، المعمرين

: وسـماه ، مسلمة اسـمه كـان ، Aخينس أ ، Aصيغر أ ، ويجال Aر كـان وصفهعام : اليمامة غزوة في قAتل ، له تصغيرا ، مAسيلمة هـ .11المسلمون

الطبري : تاريخ ـ : 200ـ 199 / 2انظر للسـيوطي ـ الخلفاء تاريخ ،89 ، الذهب .23 / 1شـذرات

(349)

القدر ; . بهذا تصح ال النبـوة كانت إذ معجزة يده على كان قد

لليهودي : المعتزلي قال

عليكـم يوجبه الدليل فإن ، بذلك لي تعترفوا لم وإن ـ اليهود معشـر ـ وأنتم

نفيتم . ما تثبت حجة اليوم المسـلمين من المتواترين ونقل ،

للمعتزلي : الشـيعي قال

( وعدت ، القهقرى رجعت قد إلى( 1أراك اليهودي على الحجة تثبيت في

( األولي مع( 2التواتر كان الذي بالسلف لك إقراره ينفعك ولم ،

) وبيني ) ـ ذلك في ـ بينك فرقا تجد فهل ، أوال وسلم وآله عليه الله صلى النبي

( متقـدم; : بسـلف لي تعترف لم وإن إنك لك قلت رأى( 3إذ وال نصا سـمع

اليوم الشـيعة من المتواترين ونقل ، عليك يوجبه الدليل فإن ، اسـتخالفا

نفيت . مـا ذلك من يثبت

تجد ال حتى ، عليك لنا حجـة فهي ، ذلك في عليه أوردتها حجـة أي فانظر

( ترى وال ، فرقا الموضعين ( .4بين متعلـقـا علينا لك

أنـه علمت ، األخبار مروي إلى وعدت ، اإلنصاف سـبيل سـلكت لو أنك على

أن تعتـقد إليه تـنضاف طائفة المؤمنين أمير زمن في كان قد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

في( » « : » 1) عليه Aها أوردت حجة أي فانظر ، نفيت ما ذلك من تثبت ج فيحجة « . فهي ، ذلك

األدنى( » « » « : » « .2) ج و ب فيأ( » « .3) في ترد لمنرى( » « : » « .4) ج في

(350)

( ) عليه ) باإلمامـة نص وسلم وآله عليه الله صلى الله ( .1رسـول

للشـيعي : المعتزلي قالحد الكـثرة في جاوزتم قد اليوم أنـكم ـ الشـيعة معاشـر ـ نشـك لسـنا

، صادقين كـانوا سـمعوه أو شـاهدوه عما أخبروا إذا الذين ، المتواترينوإنما ، نصا منه فسـمعتم النبي عاصرتم وال ، اسـتخالفا تحضروا لم ولكـنـكـم

عن ـ أيضا ـ روى ممن أخبركم من قول على وعولتم ، غيركم من رويتممخبـره . قول وحكـى غيره

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـ( : 1) القوم وعلية والتابعين الصحابة خيار من كبيرة طائفة هناك أقـولعليه ) الله صلى الرسول وفاة بعد بكر أبا تبايع أن أبت ـ هاشم بني عن فضال

: ) منهم ، وسلم وآلهبن وعمار ، الغفاري ذر وأبو ، الفارسي وسلمان ، الكندي عمرو بن المقدادبن وأبان ، Aموي األ العاص بن سعيد بن وخالد ، اليمان بن وحذيفة ، ياسرذو ثابت بن وخزيمة ، العاص بن سعيد بن وعمرو ، العاص بن سعيد

، األسلمي الحصيب بن وبريدة ، التيهان بن مالك الهيثم وأبو ، الشهادتين ، حنيف بن وسهل ، األنصاري أيوب وأبو ، األنصاري الله عبـد بن وجابر

عبادة بن وسعد ، العوام ابن والزبير ، عازب بن والبراء ، حنيف بن وعثمانوقومه . نويرة بن ومالك ، وقومه

ـ : سعد البن ـ الكبرى الطبقات األشراف 73 / 4انظر أنساب و 264 / 2،ج 274و 272ـ 270و 267 الطبري 45 / 6و تاريخ ، 237و 235ـ 233 / 2،

الفريد / 3العقد التاريـخ 273 في الكامل ،2 / نهج 194و 189 شـرح ،

النضرة 48و 43و 40و 11 / 6و 221 / 1البالغـة الرياض و 233و 231 / 1،البشر 241و 235 أخبار في المختصر والنهاية 156 / 1، البداية و 186 / 5،الحلبية 187 السيرة .484و 479 / 3،

وآله ) عليه الله صلى الرسول بأن لعلمهم بكر أبا يبايعوا أن أبوا إنما وهؤالء ) خالل( ) من إما وذلك ، السالم عليه علي اإلمام على بالخالفة نص قد وسلم ) تجاه ) وسلم وآله عليه الله صلى الرسول عن الصادرة األفعال من شاهدوه ما ) ( ) خالل ) من أو ، السالم عليه له استخالفه على تدل والتي السالم عليه اإلمام

. ) ذلك ) تؤكد أقوال من وسلم وآله عليه الله صلى منه سمعوه مامن الصفحات في واألقوال األفعال هذه تقـدمت فراجـع ; !53ـ 47وقد

(351)

صلى ) النبي عاصر أول إليكـم النقلة لهؤالء كـان قد أنـه لكم سـلمنا نحن فإذا

) ، بنقله العذر ينقطع ممن كـانوا أنهم على الحجة فما ، وسلم وآله عليه الله

قوله ) () قبول ؟( !1ويجب

هذا لكـم فنقلوا ، شـذاذا وجماعة ، آحادا أوائلكـم يكـون أن من المانع وما

كـل نقله ثم ، منهم أكـثر العدد في هم ممن بعدهم من إلى ونقلوه ، الخبر

( حيز في أوله في وكـان وزاد فنما ، منهم أكـثر هم من إلى ،( 2منهم اآلحاد

( الطريقة هذه لعل ( 3أو ( )، وسلم وآله عليه الله صلى النبي عصر بعد نشـأت

؟ ! عليه فعولتم الخبر لكـم وافتعلت

ـ : المعتزلي من متعجب وهو ـ اليهودي قال

( بالكـم على( 4ما به احتججتم شـيء أي في تنكـرون ـ المعتزلة معاشـر ـ

في لكـم المخالفين اليهود بلسـان مخاطبتهم عن تتوقفون وال ، الشـيعة

؟ ! الشـريعة

خصلتين : إلحدى إال ذاك وما

غير من لكـم سـنح بما تنبئون فأنتم ، والبصيرة المعرفة لعدم يكـون أن إما

تتأمل ; ولم ، المقال هذا إيراد إلى أسـرعت فلذلك روية وال عاقبته في نظر

( عليك انفصال( . .5لزومه غير من النبـوة في

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قبوله( » « : » « .1) ج في

خبر( » « » « : » « .2) ج و ب في

المبتدأ( » « : » « ; » « : » 3) الطريقة ب وفي به المسـند الطريقة ج في

به « .

أراكـم( » « » « : » « .4) ج و ب في

لك( » « » « : » « .5) ب و أ في

(352)

سـبحانه الله من المخافة وعدم ، والديانة التقى لقلة ذلك يكـون أن وإما

بادرت فلذلك ، يرد ورع معلم وال ، يصد صارف لكـم فليـس ، وتعالى

لم : لك تم أن بما ، المسـتخلف اإلمام إنـه خصمك يقول من على بالطعن

المسـتخلف . على طعنا يكـون أن تبال

إليك أبدا توجه الذي وكـالمنا ، عليك حجتنا ـ الله عافاك ـ أوردتـه الذي فهذا

فنقول : ،

حد الكـثرة في جاوزتم قد اليوم أنكـم ـ المسـلمين معاشـر ـ نشـك ال إنـا

، صادقين كـانوا سـمعوه أو شـاهدوه عما أخبروا إذا الذين ، المتواترين

وإنما ، آيـة فرأيتم نبيـكـم عاصرتم وال ، منه معجزة تشـاهدوا لم ولكـنـكـم

عن ـ أيضا ـ روى ممن أخبركـم من قول على وعولـتم ، غيركـم عن رويتـم

مخبره . قول وحكـى غيره

فما ، نبيـكـم عاصر أول إليكـم النقلة لهؤالء كـان قد أنـه ، لكـم سـلمنا وقد

؟ ! قوله قبول ويجب ، بنقله العذر ينقطع ممن كـانوا أنهم على الحجة

( افتعلوا شـذاذا جماعة أو آحادا أوائلكـم يكـون أن من المانع هذا( 1وما لكـم

ممن بعدهم من إلى ذلك ونقلوا ، ظهر معجزا شـاهدوا أنهم وادعوا ، الخبر

فنما ، منهم أكـثر هم من إلى قوم كـل نقله ثم ، منهم أكـثر العدد في هم

اآلحاد ) () خبر في أوله وكان ، نشـأت( 2وزاد طائفة من كـان ذلك ولعل ،

؟ ! حديثكـم أصحاب جملة من نبيـكـم بعد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فنقلوا( » « : » « .1) ب في

صوابه( » « : » « ; ; 2) تصحيف الثالث النسـخ في ما ولعل اآلحاد خبر أ في

. » « : سابقا مـر ما بقرينة اآلحاد حـيـز

(353)

( فرط )1وبهذا والمجوس( 2كـالمكـم( والفالسـفة النصارى وعمدة وعمدتنا ، ( منـا خالصكـم فما ، مناظرتكـم ؟( !3في وجوابكـم

لليهودي : المعتزلي قالوالتفرق ، واالنتشـار الكـثرة من عليه هم ما على وهم ـ خلفنا على جاز لو

( والديار األصقاع أن( 4في ـ منهم التواطؤ واسـتحالة ، بينهم التعارف وتعذر ، قطع في أوائلهم حكـم وأن ، مثلهم متواترون أنهم أسـالفهم عن يخبروا

وبالضـد ، يقولون ما بخالف األمر ويكـون ، حكـمهم به يخبرون بما العذر

يعلمون ; ال وهـم مفـتعلون ـ تزعمون كما ـ آحـاد وأوائـلهـم ، ينقـلـون مـمـاما سـائر في واالفتعال ، يشـاهدون ما جميع في الكـذب عليهم لجاز ، عنا غاب ما صحة نعلم وال ، أخبارهم من بشـيء نثق ال حتى ، يخبرون

، والممالك الملوك أخبار من نقلوه ما في نشـك أن ولوجب ، بنقلهمودونوه ، واآلثار السير من وسـطروه ، والمسـالك البالد مواضع من وذكـروه

األعصار ! في الوقائع منووجب ، الناس بأخبار العلم وبين بيننا الطرق أفسدت فتحناه متى باب وهذا

بالحواس . أدركـناه بما إال ذلك من نثـق ال أنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 : القوم( وفـرط ، فAروطا Aط Aيـفـر فـرط ، السابق المتقدم Aالفارط ( ; : وآله عليه الله صلى النبي قول ومنه تـقـدمهم وفراطة فـرطا يفرطهم

إليه( : » « : . متقـدمAـكم أنا أي الحوض على فـرطAكم أنا وسلمالعرب : لسان فرط » « .234ـ 233 / 10انظر مادة

ب( » « : » « ; » « .2) في ترد ولم لكـم كـالمنا قط من فهذا أ فيمنه( » « » « : » « .3) ب و أ فيالبعيدة( » « : » « .4) زيادة ج في

(354)

الشـيعي : قال( علمت طريقي( 1قد بين االسـتدالل في ماثل وتعالى سـبحانه الله أن

على النص في ـ النصاب معشـر ـ منكـم الطاعن وأن ، واإلمامة الرسـالة

) في ) والنصراني اليهودي مقام نفسـه أقام إنما ، السالم عليه المؤمنين أمير

. ) وسلم ) وآله عليه الله صلى الله رسـول على الطعن

أوردوها إذا ، أنفسـكـم على لها بنقضكـم طعونكـم في أمركـم سـنلقي وإنـا

لك تنبيها كـالمك عليك Aعيد أ وأنا ، األبصار Aولي أ يا فاعتبروا ، الكـفار عليكـم

بحرف . . حرفا قبله ما عليك أعدت كـما ، الحق على

: ، واالنتشـار الكـثرة من عليه هم ما على وهم ـ خلفنا على جاز لو فأقول

منهم التواطؤ واسـتحالة ، بينهم التعارف وتعذر ، والديار األصقاع في والتفرق

( وأن ، مثلهم متواترون أنهم أسـالفهم عن يخبروا أن في( 2ـ أوائلهم حAكـم

، يقولون ما بخالف األمر ويكون ، حAكـمAـهAم به يخبرون بما العذر قطع

يعلمون ال وهم مفتعلون ، تزعمون كـما ، آحاد وأوائلهم ، ينقلون مما وبالضد

( لجاز ما( 3، سـائر في واالفتعال ، يشـاهدون ما جميع في الكـذب عليهم

عنا غاب ما صحة نعلم وال ، أخبارهم من بشـيء نثق ال حتى ، يخبرون

، والممالك الملوك أخبار من نقلوه ما في نشـك أن ولوجب ، بنقلهم

ودونوه ، واآلثار السـير من وسـطروه ، والمسـالك البالد مواضع من وذكـروه

األعصار . في الوقائع من

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــعلمنا( » « : » « .1) ج فيكان( » « » « : » « .2) زيادة ج و أ فيالمتقـدمة( » « .3) الشـرطية لو جواب هذا

(355)

ووجب ، الناس بأخبار العلم وبين بيننا الطرق أفسـدت فتحناه متى باب وهذابالحواس . أدركـنا بما إال ذلك من نثـق ال أن

عليـك . طعنك توجـه لك تبـين كما ، إليـك كالمـك رجوع لك بان فقـد

في أذهب اعتمدته وإن ، شـنعتك اإلمامة في حسم اعتبرته إن آخر وشـيء

( تعبك وهو( :1النبـوة ،

( لو أوائلنا عليه( ) 2إن الله صلى الله رسـول زمن بعد ـ زعمت كما ـ كانوا

) وعرف ، حالهم لعلمت ، به وأخبروا ، النص خبر وافتعلوا ، وسلم وآله

( يسـتتر أن يجز ولم ، Aهم ومنشـأ بدؤهم فيه كان الذي ،( 3الزمان أمرهم

( يسـتتر عليه( ) 4كـما الله صلى النبي بعد اإلسـالم في نشـأت طائفة كـل حال

) ال ، بقولها يقول ممن قبلها الزمان وخلو ، وحالها بدؤها وعAرف ، وسلم وآله

وحرصكـم ، وأحوالها للشـيعة ـ النصاب معشـر ـ تتبعكـم كـثرة مع سـيما

الله رسـول بعد للشـيعة ظهر بأول العلم عدم وفي ، لها عثرة وجود على

) يلتبس) ذلك في سAمعت دعوى أو ، مذهبها في وسلم وآله عليه الله صلى

ما في كـآخرهم وأولهم ، نقلوه ما في صادقون أنهم على داللة ، بها األمر

) ( وحضروا ، وسلم وآله عليه الله صلى الله رسـول شـاهدوا وأنهم ، حملوه

وسـمعوه . النص

! الئحا تره منصف نظر إليه وانظر ، صحيحا تجده ذكرت ما فاعتبروأن ، اإلمامـة في كاسـتمراره النبـوة في مسـتمر أنـه واعلم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيقينك( » « : » « .1) أ فيإن( » « : » « .2) ب فييسـتر( » « » « : » « .3) ج و ب فييسـتر( » « » « : » « .4) ج و ب في

(356)

()1الطريقتين) ( المعجزات( بهذه المخبرين أن وذاك ، كـانوا( 2واحدة لو) وسلم ) وآله عليه الله صلى الله رسـول بعد نشـأت طائفة إلى فيها يرجعون ، منشـئها وقت وعAلم ، أمرها لظهر ، قبلها بذلك القول Aعرف ي ولم ، ابتدعتها

لها ) () راو من قبلها الزمان ألحوال( 3وخلو الملة أعداء تتبع مع سـيما ال ، وجود على وحرصهم ، أخبارها من وكـثير الشـريعة سـر في واطالعهم ، أهلها

فيها . القدح من والتمكن ، عليها الطعن([ ] ) هم ) وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول وقت في الذين كان لو وكذلك

العالمين( !4 في أمرهم ظهور من ذكـرناه ما لوجب ، المفتعليناألخيار ) () وإطالع أحوالهم تعالى الله Aظهر ي ال ؟( !5وكـيف Aمورهم أ بباطن

، الحق لمعرفة نصبها التي األدلة وأحد ، الخلق في تعالى الله حجة والتواتر ، المفتعليـن أمر إظهار على Aعيـن ي أن حكـمته في فوجب( تشـتبه ال كي ، بالدين مختصـا ذلك كـان إذا سـيما يجد( 6ال وال ، حججه

معـه . الصواب يدرك وجها بالسـمع المسـتدل أيضـا ـ الجلي النص إثبات في وهو ، شـاف المعجزات إثبات في بيـان وهذا

كـاف . ـلزمه قد أنـه منهما واحد كـل ورأى ، جميعا واليهودي المعتزلي تحير فعندها

في يسـلكـها سـبيال اليهودي يجد ولم ، ينكـره يزل لم بما اإلقرارــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الطريقين( » « » « : » « .1) ب و أ فيبالمعجزات( » « : » « .2) أ فيبقولها( » « : » « .3) يقول ممن أ فيالمعنى( .4) القتضاء أضفناهالطبائع( » « : » « ; » « : » 5) وييسر ج وفي لألخبار الطباع ونشـر ب في

لإلخبار « .عليه( » « : » « .6) زيادة أ في

(357)

) ( هم فلما ، وصحتها وسلم وآله عليه الله صلى الله رسـول معجزات دفع

. . ) وسلم ) وآله عليه الله صلى النبي بنبـوة واإلقرار ، باإلسـالم باالعتراف

للشـيعي : المعتزلي قال

ال ، زائدة نكـتة عندي أحدث قد الفكـر وصحيح ، فائدة لي نتج قد النظر إن

إليه . سـبيال تجد وال ، تدعيه ما النص من معها يصح

الشـيعي : قال

! ! خيرا تقول أظنـك وما قلها

المعتزلي : قال

بصحة الضرورة علم لسـامعه يوجب للعذر القاطع المتواتر الخبر رأيت إني

لعلم إيجابه أن فعلمت ، خلقه بين العادة تعالى الله أجرى وبذلك ، مخبره

، خبرك سـماع عند نفسـي إلى رجعت وقد ، صحته في شـرط االضطرار

ذلك فدلني ، مخبره وصحة ، نقلته بصدق العلم إلى مضطـرة أجدها فلم

( رواته وكـذب ، بطالنه ( .1على

للمعتزلي : اليهودي قال فحينئـذ

اليهود إلى ـ هذا بقولك ـ وأسـديت ، كـربة ـ الرجل أيها ـ عني فرجت

أن ولـقAـدر ، حجة ـ بها ـ أيديهـم في جعلـت ، نعمـة والنصارى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

راويه( » « : » « .1) أ في

(358)

لم لو ، ومعتقـدي ديني الشـيعي أورده بما Aفـارق وأ ، يـدي عن يخـرج األمـر

إليك اآلن فخذ ، وفكـرتك خاطرك Aصحيح وينعشـني ، نظرك Aحسـن يتداركـني

( حكـمك به يقضي عليك( .1ما

العلم يوجب أن ، للعذر القاطع المتواتر الخبر صحة شـرط من كـان إذا

نفسـي أجد ال فإني ، األمر بهذا العادة تعالى الله أجرى وقد ، ويضطر

حقـا كـانت ولو ، المسـلمون رواها التي المعجزات بصحة العلم إلى مضطرة

)2على) صادقون( .3قضيتك( فيها أنهم ضرورة لعلمت ،

للمعتزلي : الشـيعي قال

عما اليهودي اآلن أجب ، لنفسـك حكـيته ما وعاقبة ، غرسـك ثمرة هذه

جنيتـه . ممـا خالصك كـيف وأعلمنا ، لـقنته

المعتزلي : قال

: بصحة العلم إلى مضطر ، نقلناه ما بحقيقة عارف إنك لليهودي أقول

قبيح واسـتحسـنت ، المناكـرة طريق سـلكـت ولكـنك ، رويناه الذي المعجز

المكـابرة .

الشـيعي : قال

؟ ! لك أقول أن بي تظن فما

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

علمك( » « : » « .1) أ في

(2.» « :» علي( » ب في

فضيلتك( » « : » « .3) أ في

(359)

المعتزلي : قال

فيه معك أسـتعمل وأني ، ضرورة النص بصحة العلم علي تدعي أظنك

المكـابرة .

الشـيعي : قال

( كـذلك والله ( !1هو

المعتزلي : قال

؟ غيرنا إلى تتقاضى أن لك فهل

الشـيعي : قال

؟ ! بيننا يقضي أن يصلح ومن

المعتزلي : قال

( الظن به نحسـن فننشـده( 2من ، شـيعيا صار ثم معتزليا كـان ممن جميعا

أبي : ابن علي على النص صحة يعلم اعتزاله وقت في كـان هل تعالى الله

) ؟ ) ذلك يعلم يكن لم أم ، ضرورة السالم عليه طالب

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1 ( : ) وا Aـ وعل ظلما أنفسهم واسـتيقنتها بها وجحدوا تعالى قوله مصداق وهو

النمل ( سورة المAفسدين عاقبة كان كيف .14 : 27فانظر

به( » « : » « .2) الظن ب في

(360)

يكـن : لم إنـه قال وتعالى سـبحانه الله اتقى متى أنـه في أشـك ال فإني

أن ; من لك مانعا هذا فيكـون قط سـاعة اعتزاله حال في النص صحة يعلم

المكـابرة . إلى وتنسـبني الضرورة علم علي تدعي

للمعتزلي : اليهودي قال ذلك فعند

( ! ماثلت وقد ، العدل أهل من إنك تقول أنت المتكـلم في( 1أيها حالي

من فاحملني ، فصل غير من ، سـواء الشـيعي مخالفة في لحالك مخالفتك

وبينه بينك جعلت كـما حكـما وبينك بيني واجعل ، حملته ما مثل على النصفة

.

ثم ، مسـلما فصار يهوديا كان ممن جميعا الظن به نحسـن من إلى بنا وهلم

يد على المعجزات ظهور صحة يعلم يهوديته وقت كـان هل ، الله ننشـده

؟ قط سـاعة يهوديته حال في ذلك يعلم يكـن لم أم ، ضرورة نبيـكـم

إلى وتنسـبني ، الضرورة علم علي تدعي أن من لك مانعا هذا فيكـون

المكـابرة !

وأن ، ألقاها التي بالشـبهة خصه قد اليهودي أن المعتزلي رأى فلما

نفسـه إلى عاد ، ادعاها التي بالضرورة إثباتها عليه تعذر قد المعجزات

، األخبار متواتر في الضرورة علم بإيجاب القول عن يرجع أن بين فخيرها

يصبر أن وبين ، الكـفار كـلمة بها قوى التي المقالة هذه إفسـاد في ويعمل

باالضطرار . القول من جناه ما على

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تأملت( » « : » « .1) أ في

(361)

يزل لم ما عليه ويوجب ، يكـرهه ما إليه يسـوق األمرين من واحد كـل ووجد

; ، األخبار متواتر في الضرورة علم بإيجاب القول عن رجع إن ألنـه ينكـره

المؤمنين أمير على الجلي بالنص القول المعجزات به يثبت دليل بكـل لزمه

; ) بمعجزات) القول ترك لزمه ، باالضطرار القول على بقي فإن السالم عليه

أوردها ; ! التي بالشـبهة قائال دام ما يثبتها أن يقدر ال ألنـه األفعال

على ظهرت التي األفعال معجزات دفع مع باالضطرار القول على بقاءه فرأى

) اإلمام ) على بالنص اإلقرار من عليه أسـهل وسلم وآله عليه الله صلى النبي يد

اإلسـالم ! شـريعة تثبيت من قلبه على أخف هو بل ،

لهما : فقال

صحة على واسـتدللت ، تثبيتها تكـلفت التي المعجزات هذه أن Aعلمكـما أ

منصرفا أجد وال ، اإلسـناد في بتواترها لي يسـتمر القول أرى ال ، بها النبوة

( يثمر ال عندي الواحد وخبر ، اآلحاد طرق إلى إضافتها فلسـتما( 1عن ، علما

. يوما بها النبوة على مسـتدال ترياني

تعالى لله سـجد أن إلى ، صبرا السـرور من يطق فلم اليهودي فأما

شـكـرا .

هو : هذا ، جزاك اإلسـالم مخالفي عن وأنعم ، بشـراك الله أحسـن قال ثم

أولى ! أو ؟ الحق إلى بالرجوع منك أحق ومن ، بمثلك واألشـبه ، بك األليق

؟ ! بالصدق النظر في

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عليها( » « : » « .1) زيادة ج في

(362)

فقال : الشـيعي وأمامن شـفاعة وحرمك ، وأهله اإلسـالم عن خيرا المعتزلي أيها الله جزاك ال

( لفضله منكـرا ، معجزاته بدر( 1أبطلت ما على الحمية حملتك قد كـان إن ، ( بنصرتهم الله يغني أهل فللحق ، عنك( .2منك

( ! اتقيت أما ) 3ويحك وآله( عليه الله صلى الله رسـول من واختشـيت الله

( جرائحه( على تقدم أن سـبحانه( 4وسلم الله جعلها التي وآياته معجزاته من

الحديثين ) () أصحاب المسـلمين من نقلها وقد ، صدقه على دليال ،( 5وتعالىيحل وال ، صحتها تعلم ال أنك فتزعم ، المختلفين جميع المصنفين من ودونها

! ) ( أمرا أتيت لقد ؟ بها وسلم وآله عليه الله صلى نبوته على تسـتدل أن لك

. كـثيرا وزرا فاحتقبت ، خطيرا

وعلم ! ، بدايتك وأول ، منشـأك عرفت وقد ، اليوم إنكـارك أن أتظن ويحك

أن هيهات ، قبلك المسـلمون نقله ما في مقالتك وألهل لك اإلسـالم تقـدم

، اإلمامة دفع في ارتكـتبه ما ينفعك ال والله ، ذلك يكـون

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لفضيلته( » « : » « .1) ج في

بنصرهم( » « » « : » « .2) ج و ب في

راقبت( » « : » « ; » « : » « .3) ج وفي لقيت ب في

(4 ; : : وفي( كـسـبه واجترحه الشـيء وجرح ، الجرح جمع الجرائح

; : ) ( : Aجارح وفالن اكـتسـبوها أي السـيئات اجترحوا الذين حسـب أم التنزيل

Aهم : . كـاسب أي ، Aهم وجارحت أهله

العرب : لسـان جرح » « .234 / 2انظر مادةالمحدثين( » « : » « .5) األصحاب أ في

والشـيعة » « : . ـنة Aالس أهل من الحديث رواة الحديثين أصحاب من والمراد

(363)

( أنسـتك ـ مسـلما كـنت إن ـ مضرة الرسـالة إثبات في ليضـرك وأنـهوالندامـة( .1 الحسـرة

للمعتزلي . . : اليهودي قال كـالمه الشـيعي اسـتوفى فلما

، القيادة الملة في مخالفيك أعطيت قد كـنت إذ ، اإلنسـان أيها اآلن أخبرني

بتلك صاحبك نبوة على تسـتدل ال أنك وزعمت ، المراد من ومكنتهم

؟ ! الباب هذا في تعتمد الذي دليلك فما ، المعجزات

المعتزلي : قال

) الله ) أبانه الذي ، Aالقرآن وسلم وآله عليه الله صلى نبوته صحة على دليلي

لم موجود دليل وهو ، بمثله اإلتيان عن كافـة الخلق عجز وظهر ، تعالى

وال ، يعارضه أن يسـتطيع أحدا نرى ال ، علم لمن باق ومعجـز ، ينعدم

المعارضة فليتعاط ذلك في شك فمن ، مثله من بسورة يأتي أن له يتيـسـر

عجزه . له لنبـين

اليهودي : قال

( في الذين( 2وما عجز على الدليل من معارضته عن هذا زماننا أهل عجز

على دليال والفصاحة البالغة في األدون عجز يكـون وهل ، زمانه في كـانوا

؟ ! والنهاية الغاية ذلك في هو من عجز

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أنسـبتك( » « » « : » « .1) ج و ب في

أ( » « .2) في ترد لم

(364)

المعتزلي : قالذلك . بيان علي

اليهودي : قال

لهم ) () متحد أنـه على تدل أن إلى عجزهم تبين أن قبل محتاج ( .1أنت

المعتزلي : قال

بسـورة : ) فأتوا قل قوله من القرآن تضمنه ما التحدي صحة على دليلي

( .2مثله ()

مفتريات : ) () مثله من سـور بعشـر فأتوا قل تعالى ( .3وقوله

( اآليات من ذلك ( .4ونحو

اليهودي : قال

أنـا( ! 5صـدقت) تعلـم ولكـنـك ، فيـه موجـود الكـالم هـذا إن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بهم( » « : » « .1) تحدى أنهم أ في

يونس( 2) .38 : 10سـورة

هود( 3) .13 : 11سـورة

هذا( : ) 4) بمثل يأتوا أن على والجن اإلنـس اجتمعت لئن قل تعالى كـقوله

) اإلسـراء سـورة ظهيرا لبعض بعضهم كـان ولو بمثله يأتون ال :17القرآن

88.

صدقت( » « : » « ; » « : » « .5) قد ب وفي علمت قد أ في

(365)

مـن الفصحـاء بذلك واجـه أنـه لنا يصـح أين فمـن ، فيه ما على نصدقك ال

؟ ! مخالفيه

عـول كـان الذي النقل إلى الرجوع غير ، إليه يسـتند ملجأ المعتزلي يجد فلم

فقـال : ، عليه

السـلف عن ، أسـالفهم من قبلهم عمن ، كـثرتهم عن ، سـلفي أخبرني

وسـمعوا ، القوم حضروا أنهم ، عليهم الكـذب يجوز ال ممن ، منهم األول

لعجزهم . إال المعارضة من يمتنعوا لم وأنهم ، بطرقهم التحدي

الشـيعي : قال ذلك فعند

( مقالي صحة من لك ظهر ما على الله التعلق( 1الحمد إلى راغما ورجوعك ،

باسـتداللي .

( بما بينك الفرق اسـتدل( 2ما من وبين التحدي صحـة على به اسـتدللت

؟ ! الجلي النص صحة على بمثله

متى أنـه ورأى ، الشـيعي يد في أسـيرا وبقي ، المعتزلي على الخناق فضاق

التحدي في اليهودي ذلك بمثل طالبه ، االضطرار بعلم النص نقل في طالبه

والعـام . للخاص وفشـله عجزه وظهر ، الكـالم عن وأمسـك ، بالقرآن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مقالتي( » « : » « .1) أ في

ما( » « » « : » « .2) في ج و ب في

(366)

الشـيعي : له فقالواعلم ! ، مداك ونهاية قدرتك غاية فهو خAطاك قصر بك انتهى بحيث قف

( اإلمامة وال ، نصرت النبـوة فال ، وأطلت اجتهدت ثبتت( 1أنك وقد ، أبطلتيديك . في شـبهة للنص إنكـارك في يبق ولم ، عليك تعالى الله حجة

: ـ منـكـم رف Aعـ الـذي إن فقـال ، اليهـودي علـى الشـيعي عطـف ثـم( االقتصار هو إنما ـ اليهود بأهل( 2معشـر اختلطتم أن إلى ، التقليد على

، الرسـالة في نصحوكـم هم فال ، والجدال النظر فعلموكـم ، االعتزالطريقها( . .3فاقتصروا) تهتدوا أن إلى فيها الكـالم على بكـم

( طلبتـم أنتم )4وال النظر( فأنعمتم ، سـبحانه الله وجه ألنفسـكم(5بالنظر( فكان ، )6فيها مسـتحقها( .7يتبـين( لكم

Aبديه . . أ حق ولزمني ، Aؤديه أ فرض جرى مما علي تعـين وقدفبالعقل : ; والنقل ، العقل وهما ، وجهين من يدرك غاب بما العلم أن اعلم

المحسـوسـات . . Aدرك ت وبالنقل ، المعقوالت Aدرك تــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لإلمامة( » « » « : » « .1) ج و أ فياالعتماد( » « : » « .2) أ فيواقتصروا( » « : » « .3) ج فيأبطلتم( » « : » « ; » « : » « .4) ج وفي بطلتم ب فيفيه( : .5) الفكرة أطال إذا الشيء في النظـر أنـعـم

العرب : لسان نعم » « .213 / 14انظر مادةفكـانت( » « : » « .6) أ فيتبيين( » « » « : » « .7) ج و أ في

(367)

) سـبيل ) ال كان فلذلك ، المحسوسة Aمور األ من السالم عليهم األنبياء ومعجزاتلها ) () النقل بسـماع إال علمها إلى عنها غاب إلى( 1لمن لنا طريق ال ثم ،

حق ; ) منها كان إذ كلها إنكارها إلى سـبيل ال كما ، بأسـرها األخبار صحةوفاسـد( .2وباطل () صحيح وفيها ،

طائفتان : والناقلونيتميز) : ال ، مشـكك مخبرها ، واالفتعال التواطؤ عليها يجوز قليلة إحداهمـا

باطل . من حق

واالفتعال : () التواطؤ عليها يجوز ال كـثيرة Aخرى التعويل( 3واأل قولها فعلى ،

( المعنـيون هم وهؤالء ، بالحواس أدركـته عما أخبرت في( 4إذا التواتر بذكر

وسـماع بمشـاهدة أدركـوه عما المتواترون أخبر فمتى ، الكـالم من سـلف ما

بكـذب ; تجر لم العادات ألن االجتماع على الحالين في تصديقهم وجب فقد ،

مع ينقلون ما على اتفاقهم ففي ، تواترهم وبطل الختلفوا كـذبوا ولو ، مثلهم

صدقهم . دليل منهم التواطؤ اسـتحالة

( اعتـرافك مـع ـ المسـلمون روى الله( 5وقد رسـول معجـزات ـ بكـثرتهم( ) وتحديه) ، وسلم وآله عليه الله الذين( 6صلى سـلفهم عن بالقرآن العرب

أنهم صدقهم في شـك وال ، منهم ذلك سـمعوا أنهم وذكـروا ، شـاهدوهمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لها( » « : » « .1) النقل باسـتماع علم إلى عنه ج فيوباطال( » « : » « .2) حقـا أ في(3 : « : » « التواطؤ( عليها يجوز ال كـثيرة أحديهما هكـذا العبارة أ في

Aولى ; : ; األ الطائفة أما واالفتعال التواطؤ عليها يجوز قليلة Aخرى واأل واالفتعال. »

المعتنون( » « : » « .4) أ فيمعرفتـك( » « » « : » « .5) ج و ب فيتحدى( » « : » « .6) وأنـه أ في

(368)

سـلفنا( : .1أخـذوا) شـاهدنا وقالوا ، عنهم( ما في تصديقهم وجب فقد ، يحكـمنا العذر وقطع التواتر في وحكـمهم ، هذا

2 ; ألن( سـماعه ذكـروا ما في تصديقهم وجب كـما ، مشـاهدته حكـواواحدة . الحالين

الذين : سـلفهم شـاهدوا بأنهم يخبرونا هؤالء سـلفنا سـمعنا ـ أيضا ـ وقالوا

( لحكـمهم العذر وقطع بالتواتر وحكـمهم ، بالمعجزات وأخبروهم( 3أخبروهم ،

قبلهم . عمن بعينه ذلك بمثل

خبر سـمع أنـه ، سـلفه عن يروي المسـلمين من خلف كـل ، هذا وعلى

حد بلغ وقد ، وشـاهده عنه ذلك ونقل ، منه بالقرآن والتحدي المعجزات

ممن تواترها عن أخبروا التي بالطائفة النقل يتصل أن إلى ، وجاوزه التواتر

وسـمع ، وقتهم في الفصحاء وحضر ، ومعجزاته آياته وشـاهد النبي عاصر

( إال يثبتوا لم أنهم حالهم من شـاهدوا وأنهم ، يفزعهم بالقرآن التحدي

ثبتت () أن )4للسـيف بعد( فظهر ، عليهم هم( .5الحجة Aعجز التحدي

تصفحته . إذا لك مغن ، تأملته إذا واضح دليل وهذا ، المعتزلي عليك أوردها التي الشـبهة عنك Aميط أ أن إال بعده يبق ولم

الماضي . بالبرهان فسـادها Aعرفك وأعلم : » يوجب أن ، المتواتر الخبر صحة شـرط من أن قوله أما

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأخذوه( » « : » « .1) ب فيبما( » « : » « .2) أ فيوبحكـمهم( » « : » « .3) أ فيالسيف( » « : » « ; » « : » 4) إلى ب وفي يثبت لم إن السيف إلى أ في

تثبت « . إنبهذا( » « : » « .5) ج في

(369)

( عن « ; عارية دعوى وهو ، مسـتحيل فباطل مخبره بصحة لسـامعه الضرورةدليل( .1

العقول ومبادي العلوم أوائل الضرورات أن ، ذلك فسـاد عن لك يوضح والذي

كـل وتأخر تقـدمها من د Aـ ب فال ، الدليل إليه سـاق ما لكـل Aصول األ وهي ،

على متقـدمة االسـتدالل علوم يكـون أن المحال ومن ، عنها داللة

االضطرار .

بعد حصل إنما المتواتر الخبر به أتى ما بصحة العلم أن في نشـك ولسـنا

عليهم التواطؤ اسـتحالة وأن ، التواطؤ عليهم يجوز ال المتواترين أن علمنا

منهم . االفتعال بطالن على دليل

أن لك يوضح وهو ، الخبر مخبر بصحة العلم قبل حصل قد اسـتدالل وهذا

أوال . لكان ضرورة كان لو وأنـه ، اسـتدالال إال يحصل لم به العلم

( يهتدوا ! لم المعتزلة فإن هـذا فعـول( 2فتأمل واضحا صوابه رأيت فإذا ، إليه

وجه ) () بالنظر تريد كـنت إن وغنى كـفاية ففيه ، وجـل( .3عليه عز الله

اليهودي : قال

( أسـفر وقد السـبيل غير Aريد أ وقد( 4لسـت الدليل إال أطلب وال ،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

من( » « » « : » « .1) ج و ب في

تهتد( » « » « : » « .2) ب و أ في

لوجه( » « : » « .3) النظر ج في

اسـتقر( » « : » « .4) أ في

(370)

هدى( .1حضر) وقد الله إال أخاف وال ، بدا وقد الحق سـوى أقصد وال ،

بكلمـتي ) () أعلن )2ثم وأحسـن( ، ذلك( 3اإلخالص وشـفع ، الخالص لنفسـه

( Aصول أ واسـتحكـم ، الهداية( .4بالوالية

الشـيعي : قال

( والممهل ، العمى من والمبصر ، الردى من المنقذ الله لمن( 5الحمد

وجعل ، إحسـانه ـ المسـلم أيها ـ الله هناك ، أتاه لمن والقابل ، عصاه

، العمل وبقي ، العلم ـ الله رحمك ـ حصل وقد ، جنانه اآلخرة في حظك

األجل . في فسـحة ومعك فشـمر

: ، أعطيتني ما تسـلبني ال اللهم ، وفقتني ما على الحمد لك اللهم قال ثم

ال بما وآمAـر ، أعمل وال أعلم أن هدايتك من حظي يكـون أن بك أعوذ رب

أفعل .

الحـق : لك أوضح فقد ، سـبحانه الله خف فقال ، المعتزلي إلى انثنى ثم

لك وبان ، النبـوة في الحجج وسـمعت ، وبرهـانه دليله عليه وأقام ، وأبانه

صحة على بالتواتر اسـتداللنا كـيفية ورأيت ، اإلمامة في حجج نفسـها أنها

الجـلي . النص صحة على اسـتداللنا بعينه وهو ، والتحدي المعجزات

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حصر( » « : » « .1) ب في

بكـلمة( » « : » « .2) أعلى أ في

(3. » « : » « ) مظهرا أ في

أحوال( » « : » « .4) ج في

والمهمل( » « » « : » « .5) ج و ب في

(371)

النص معنى نقل قد من العامة أصحاب من أن وهي ، ورجحان زيادة ومعنا( مع نقل أحد الملـة مخالفي في وليـس ، المعجزات( 1الجلي المسـلمين

والتحدي .وانزاحت ، االضطرار علم يوجب التواتر أن من ظننته ما فسـاد أوجدتك وقد

( معرضا ، االسـتدالل سـبيل فاسـلك ، األعذار وانقطعت األدلة بواضح (2العلةوأسـرع منك أقرب ، الشـريعة عن د Aبعـ من يكـن وال ، الضالل طرق عن

لم ما ، سـالمة فيه للمبطل يرجى مما بيننا الخلف فليـس ، الطاعة إلىوالندامة . التوبة منه يكـن

المعتزلي : قالكـل ) وفوق ، أوردت لما صدري ينشـرح ولم ، ذكـرت ما جميع سـمعت قد

عليم () علم )3ذي علي( أبي الشـيخين مخالفة أرى ولسـت ،4( هاشـم( وأبيأزل( 5 ولم ، والنقض الجواب على مني أقدر وهما ،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمن( » « : » « .1) أ في(2. » « : » « » « ) معـرجا ب و أ فييوسـف( 3) .76 : 12سـورة(4 : أئمة( من ، الجAبائي سـالم بن الوهاب عبـد بن محمـد علي أبو هو

له » « ، البصرة قرى من جAبى و ، الجبائية الطائفة تنتسـب وإليه المعتزلةعليه رد ، مطـول حافل تفسـير له ، المذهب في بها انفرد وآراء مقاالت

األشـعري .سـنة في الجبائي والدة سـنة 235وكانت شـعبان في وتوفي هـ .303،

المعتزلة : : طبقات األعيان 80انظر وفيات .607رقم 267 / 4،(5 : عبـد( بن الجAبائي محمـد علي أبي بن السـالم عبـد هاشـم أبو هو

من وأبوه هو كـان ، مشـهور متكـلم ، حAمران بن خالد بن سـالم بن الوهاباالعتزال . مذهب على مقاالت له ، المعتزلة كـبار

سـنة شـعبان من بقيت ليلة عشـرة الثنتي األربعاء يوم ، 321توفي ببغدادالشـرقي . الجانب من البسـتان مقابر في ودفن

أبو : » لي قال قال ، األزرق الحسـن أبي عن ، البغـدادي الخطيب نقل : سـنة في وAلدت الجAبائي الوهاب عبـد بن محمـد بن السـالم عبـد هاشـم

ومئتين . . . وسـبعين سـبع : يوما وعشـرين وإحدى أشـهر وثمانية سـنة وأربعين سـتـا عمره وكـان قلت

. »

وأربعين : » لسـت الجAبائي علي أبي بن هاشـم أبو توفي الجوزي ابن وقالسـنة « .

. . . « : قال كـهال وثالثمئة وعشـرين إحدى سـنة مات حجر ابن وقالأشـهر : « . غير سـنة وأربعين سـبعا عاش الخطيب

غلط » « ومئتين وأربعين سـبع سـنة كـانت والدته أن األعيان وفيات في فمافقط ! ! سـنة عشـرة باثنتي يكبره علي أبو أبوه لكان وإال ، قطعا

بغـداد : تاريخ األعيان : 5735رقم 56ـ 55 / 11انظر أعمار وفيات 32، ، المعتزلة : 383رقم 183 / 3األعيان طبقات الميزان 94، لسـان ،4 / 16

.37رقم

(372)

للرفض . نافيا قط

الشـيعي : قال

وآثروا ، الهوى قبلك الناس عبـد وقد ، الدواء فيها ينجع العلل جميع ليسـت

الهدى . . على الضالل

هواه : ) () إلـهـه اتخذ من أفرأيت تعالى الله ( .1قال

الهدى : ) () على العمى فاسـتحبوا فهديناهم ثمود وأما سـبحانه ( .2وقال

الرؤسـاء وطاعة ، الضالل مفتاح الرجال عصبية أن في نشـك ولسـنا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الجاثية( 1) .23 : 45سـورة

فصلت( 2) .17 : 41سـورة

(373)

ربنا ; : ) النار أهل عن حكاية وجل عز الله قال ووبال مهلكة المحال فيالعذاب * من ضعفين آتهم ربنا السـبيال فأضلونا وكـبراءنا سـادتنا أطعنا إنـا

() كـبيرا لعنا ( .1والعنهم

للشـيعي : أسـلم الذي قالفبالغت ! ووعظت ، فأبلغت دللت قد المفيد والمرشـد ، السـديد الموفق أيها

( فأفصحت ونصحت ، فأسـمعت وناديت ،2( ت( ـ ثـب حتى ،3 )، وقهرت الحجة( وأظهرت المحجة لمعاند( 4وبنيت يبق ولم ، الشـكـر الرائد على ووجب ،

عذر .روى قد من العامة طريق أصحاب من أن ـ عنك الله رضي ـ ذكـرت وقد

) لنا ) فاذكر ، باإلمامة السالم عليه علي المؤمنين أمير على ، الجلي النصإليه . هديتـنا ما في بصيرة وزدنا ، عليه لنقف بعضه

الشـيعي : قالشـاذان* بن علي بن أحمد بن محمـد الحسـن أبو الفقيه الشـيخ حدثنا

(» « ) النواصـب ) دقائـق إيضـاح بـ المعـروف كـتابه مـن عنه الله رضي القـمي5( سـمعه( مما فيه جمع كـتاب وهذا ألمير( 6ـ منقبة مئة العامة طريق من

() ) السالم ) ) عليه طالب أبي بن علي صلوات( 7المؤمنيـن وAلده من واألئمـةالله : ) () عبيـد بن الله عبـد بن محمـد حدثنا قال ، ـ عليهم قال( :8الله ،

حدثني : : قال ، يعقوب بن عباد حدثني قال ، القاسـم بن محمـد حدثنيابن : عن ، جبير بن سـعيد حدثني قال ، أبيه عن ، المقدام أبي بن عمرو

قـال : ، عبـاس

: ) وسلم ) وآله عليه الله صلى الله رسـول قالدار» وال ، والعرش الكرسي اسـتـقـر ما ، ونذيرا بشـيرا بالحق بعثـني والذي

: ، الله إال إله ال عليها كـتب بأن إال ، واألرض السـماء قامت وال ، الفلكالمؤمنين . أمير علي ، الله رسـول محمـد

يا : قال ، ندائه بلطيف واختصني ، السـماء إلى بي عرج لما تعالى الله وإنمحمـد !

وسـعديك : . ربي لـبيـك قلت : وفضلتك ، اسـمي من اسـمك شـققت ، محمـد وأنت المحمود أنا فقال

ديني . إلى يهـديهم ، لعبادي علما عليـا أخاك فانصب ، بريتي جميع علىومن ! ، لعنته عليه تأمر فمن ، المؤمنين أمير عليـا جعلت قد إني محمـد يا

قـربته . أطاعه ومن ، عذبته خالفه ! ، أخزيته عليه تقـدم فمن ، المسـلمين إمام عليـا جعلت قد إني محمـد يا

( أسـحقته عصاه ( .9ومن

أجمعين الخلق على وحجتي ، المحجلين الغـر وقائد ، الوصيين سـيد عليـا إن(»10. )

حدثني* : قال ، كـتابه من شاذان بن الحسـن أبو الشـيخ ـ أيضا ـ وحدثنا : ، الخشاب الحسـن بن أحمد حدثنا قال ، الله عبـد بن حمزة بن الحسـن

حدثني : : : قال ، عامر بن العباس حدثنا قال ، نوح بن أيوب حدثنا قالعكـرمة : : حدثني قال ، تغلب بن أبان حدثني قال ، تغلب بن أبان بن عمر

قال : ، عبـاس ابن عن ،: ) الوداع ) حجـة من منصرفه بعد وسلم وآله عليه الله صلى الله رسـول قال

! «، جالله جل ربي عند من علي نزل األمين الروح جبرئيل إن الناس أيهافأوص : ! : ، لقائك إلى اشـتقت قد إني يقول تعالى الله إن محمـد يا فقال

أمرك( .11بمن) في يقدم ! ، وفارقتكـم فارقتموني وقد بكـم وكـأني ، أجلي اقترب قد إنـه الناس أيها

بقلوبكـم( .12وإذا) تفارقوني فال بأبدانكـم فارقتموني

الله ! ) وإن ، فأخلد الدنيا في خلد قبلي نبي لله يكـن لم إنـه الناس أيهاقال () الخالدون( : ) 13تعالى فهم مت أفإن الخلد قبلك من لبشـر جعلنا وما

الموت* () ذائقة نفس ( .14كـل

بوصيـتكـم . . أمرني ربي وإن أالأراد فمن ، حطتكـم وباب ، نجاتكـم سـفينة على أدلكـم أن Aريد أ وإني أال

بن علي بوالية فليتمسك ، المردية الفتن من والسـالمة ، بعدي النجاة منكـمكـل إمام وهو ، األعظم والفاروق ، األكـبر الصديق فإنـه ، طالب أبي

خالفه( 15مسـلم) ومن ، حوضي علي ورد الدنيا في به اقتدى من ، بعديالنار . إلى الشـمال ذات به Aخذ وأ دوني Aلـج واخت ، يرني ولم أره لم

الناصحين ! . تحبون ال ولكن ، لكم نصحت قد إني الناس أيها( الله وأسـتغفر هذا قولي ولكـم( «)16أقول ( .17لي

علي* بن محمـد بن الحسـين الله عبـد أبو ـ علي بقراءتـه ـ وحـدثني ) ( ، ـ وسلم وآله عليه الله صلى محمـد آلل بالخالف مشـتهرا وكـان ـ الصيرفي

( حدثنا : أبو( : 18قال أخبرنا قال ، الجعابي عمر بن محمـد بكر أبو القاضيمروان : بن محمـد حدثنا قال ، الخثعمي حفص بن الحسـين بن محمـد جعفر

( األحمسـي : هالل بن علي حدثنا قال بن( 19، الله عبـد عن ، شـريك عن ، قال : ، جابر عن ، عقيل بن محمـد

( ) الزيـت ) بأحجـار فينـا وسلم وآله عليه الله صلى الله رسـول فأخـذ( 20قـام ، عليه( ) 21بضبـع) )علي ئي( Aر حتى ذلك( 22السالم إال Aر ي ولم ـ إبطيهما بياض

فقال : ، ـ خAـم غدير ويوم ، اليوم ! الغـر» وقائد ، المسـلمين وسـيد ، المؤمنين أمير علي هذا الناس أيها

( وعيـبة ، ،( 23المحجلين Aمتي أ في وخليفتي ، أهلي في ووصيي ، علميفي ومعي ، الجنة مفاتيح على معي وهو ، موعدي وينجز ، ديني يقضي

الشـفاعة .تبارك ! الله أحب فقد أحبني ومن ، أحبني فقد عليـا أحب من الناس أيها

عز الله أبغض فقد أبغضني ومن ، أبغضني فقد عليـا أبغض ومن ، وتعالىوجل .

وابتدأني ! ، فمنعنيها خصلة علي في وجل عز ربي سـألت إني الناس أيهابسـبع . فيه

عز : ! الله سـألت التي الخصلة ما الله رسـول يا Aمي وأ أنت بأبي جابر قال؟ فمنعكـها وجل

على : : ! Aمة األ هذه أمر يسـتقيم أن ربي سـألت جابر يا ويحك فقال قاليشـاء . من ويهدي يشـاء من يضل أن إال فأبى ، بعدي من علي

؟ : ! فيه الله ابتدأك التي السـبع وما الله رسـول يا Aمي وأ أنت بأبي فقلت ! : وعلي قبره من القيامة يوم يخرج من أول أنا جابر يا ويحك قال

معي . .معي . . وهو الصراط إلى يدنو من أول وأنا

معي . . وعلي الجنـة باب يقرع من أول وأنامعي . . وعلي علـيـين في يسـكـن من أول وأنا

بالحور ) () يتزوج من أول معي( . .24وأنا وعلي العين( من يسـقى من أول ) 25وأنا ذلك( وفي مسـك ختامه المختوم الرحيق

المتنافسـون () معي( . .26فليتنافس وعلي( تعالى الله إلى ينظر من أول معي( «)27وأنا ( .28وعلي

أسـلم : الذي قالرسـوله سـؤال عند الخبر في تعالى الله من واإلباء االمتناع هذا معنى ما

) ؟) تعالى الله إلى النظر معنى وما ؟ وسلم وآله عليه الله صلىالشـيعي : قال

) على ) تسـتقيم ال Aمته أ أن وسلم وآله عليه الله صلى لنبيـه تعالى إعالمه هويقتضي ) () ال والعدل ، اختيارا )29وصيـه عن( ; يخرجهم ألنـه (30االضطرار

والعقاب . الثواب به Aسـتحق ي الذي التكـليفالضالل( 31فأمـا) فيكـون ، بالقيامة يختص أن محتمالته فأحد ، والهدى الضالل

يفعل ) أن يشـاء ال وهو ، إليها للمؤمنين والهـدى ، الجنـة طريق عن للكـافربأهله () إال ( .32ذلك

ناظرة : ) () ربها إلى تعالى قوله عليه يحمل ما فيحتمل الله إلى النظر وأما33( اسـمه( جل الله لثواب انتظارها فيه والمعنى ،34. )

المعنى . هذا وفي الطريق هذا من روي مما طرف فهذايخفى ) () ال ما منه جاء فقد الخاصة طريق من ( .35فأما

أسـلم : الذي قال. شـكـرا لله والحمـد ، وصـدقنـا آمنـا

في المماثلة عن اإلبانة من ، الكـتاب هذا في ـ أخي يا ـ لك أثبت فقد( طريقي بين وكـفاية( .36االسـتدالل غنى فيه ما ، واإلمامة النبـوة ، وآخرا أوال لله والحمد

، المصطفى رسـوله محمـد سـيدنا على والصالة ، المرتضى وصيه المؤمين أمير وعلى

، األولياء األبرار بعدهما من واألئمة( تسـليما ( .37وسـلم

التحقيق ومراجع مصادر ثبتالكـريم .1 القـرآن ـنحو ) 2 ت الطبرسي طالب أبي بن علي بن ألحمد ، االحتجاج ، ( 520ـ

قم ، Aسـوة األ دار نشـر ، وآخرين البهادري إبراهيم هـ .1416تحقيقالفارسـي 3 بلبان بن علي الدين لعالء ، حبان ابن صحيح بترتيب اإلحسـان ـ

بيروت ( 739ت) ، الفكـر دار نشـر ، الحوت يوسـف كـمال تحقيق ،1407.

ت ) 4 الرازي الجصاص علي بن أحمد بكـر ألبي ، القرآن أحكـام ، ( 370ـبيروت ، الفكـر دار نشـر ، جميل محمـد صدقي .1414تحقيق

ت ) 5 القرشي بكار بن للزبير ، الموفـقيات األخبار سامي ( 256ـ تحقيق ، بيروت ، الكتب عالم نشر ، العاني .1416مكي

6 ( ت النعمان بن محمـد بن محمـد المفيد للشـيخ ، اإلرشـاد ، ( 413ـ. ) هـ ) قم ، التراث إلحياء السالم عليهم البيت آل مؤسـسـة ونشـر تحقيق

ت ) 7 النيسـابوري الواحدي أحمد بن لعلي ، النزول أسـباب تحقيق ( 468ـ ، بيروت ، الفكـر دار نشـر ، والدراسـات البحوث .1414مركـز

بن 8 الله عبـد بن يوسـف عمر ألبي ، األصحاب معرفة في االسـتيعاب ـت ) البـر عبـد بن دار ( 463محمـد نشـر ، البجاوي محمـد علي تحقيق ،

بيروت ، .1412الجيل

ت ) 9 الطبرسـي الحسـن بن للفضل ، الهدى بأعالم الورى إعالم ، ( 548ـ ) قم ) ، التراث إلحياء السالم عليهم البيت آل مؤسـسـة ونشـر .1417تحقيق

ت ) 10 الجوزي ابن الرحمن عبـد الفرج ألبي ، األعيان أعمار ، ( 597ـالقاهرة . ، للكـتاب المصرية الهيئة نشـر ، الطناحي محمـد محمود تحقيق

ت ) 11 العاملي الحر الحسن بن لمحمـد ، اآلمل أمل تحقيق ( 1104ـ ، بيروت ، الوفاء مؤسـسة نشـر ، الحسـيني .1403أحمد

السـمعاني 12 منصور بن محمـد بن الكـريم عبـد سـعد ألبي ، األنسـاب ـبيروت ( 562ت) ، الجنان دار ، الباروني عمر الله عبـد تحقيق ،1408.

ت ) 13 البالذري جابر بن يحيى بن ألحمـد ، األشـراف أنسـاب ، ( 279ـبيروت ، الفكـر دار نشـر ، زركلي ورياض زكار سـهيل .1417تحقيق

القمي 14 بابويه بن الحسـين بن علي بن محمـد الصدوق للشـيخ ، األمالي ـقم ( 381ت) ، البعثة مؤسـسـة ونشـر تحقيق ،1417.

ت ) 15 الطوسـي الحسـن بن محمـد جعفر أبي للشـيخ ، األمالي ، ( 460ـقم ، البعثة مؤسـسـة ونشـر .1414تحقيق

ت ) 16 المجلسي تقي محمـد بن باقر لمحمـد ، األنوار بحار ، ( 1110ـبيروت ، العربي التراث إحياء دار .1403نشـر

ت ) 17 البصري القرشـي عمر بن إسـماعيل كـثير البن ، والنهاية البداية ـبيروت ( 774 ، العلمية الكـتب دار نشـر ، األسـاتذة من مجموعة تحقيق ،

1415.

الطبري 18 القاسـم أبي بن لمحمـد ، المرتضى لشـيعة المصطفى بشـارة ـق) قم ( 6ت ، اإلسالمي النشـر مؤسـسـة نشـر ، القيومي جواد تحقيق ،

1422.

ت ) 19 األصبهاني الله عبـد بن أحمد Aعيم ن ألبي ، أصبهان تاريخ ، ( 430ـبيروت ، العلمية الكتب دار نشر ، حسن كسروي سـيد .1410تحقيق

ت ) ( ) 20 الطبري جرير بن لمحمـد ، الطبري تاريخ والملوك Aمم األ تاريخ ـبيروت ( .310 ، العلمية الكـتب دار نشـر ،

ت ) 21 البخاري الجعفي إبراهيم بن إسـماعيل بن لمحمـد ، البخاري تاريخ ـبيروت ( .256 ، العلمية الكـتب دار نشـر ،

ت ) 22 البغدادي الخطيب ثابت بن علي بن أحمـد بكر ألبي ، بغـداد تاريخ ـبيروت ( .463 ، العلمية الكـتب دار نشـر ،

ت ) 23 السـيوطي بكـر أبي بن الرحمن عبـد الدين لجالل ، الخلفاء تاريخ ـبيروت ( 911 ، الجيل دار نشـر ،1415.

الله 24 عبـد بن الله هبة بن الحسـن بن علي قاسـم ألبي ، دمشـق تاريخ ـت ) عسـاكـر بابن المعروف بن ( 571الشـافعي عمر سـعيد أبي تحقيق ،

بيروت ، الفكـر دار نشـر ، العمري .1415غرامة

ت ) 25 الكـاتب واضح بن يعقوب أبي بن ألحمد ، اليعقوبي تاريخ ، ( 292ـبيروت ، األعلمي مؤسـسـة نشـر ، مهنا األمير عبـد .1413تحقيق

ت ) 26 كـثير بن إسـماعيل الفداء أبو الدين لعماد ، كـثير ابن تفسـير ـبيروت ( .774 ، الجيل دار نشـر ،

البغوي ) ( 27 الفراء مسـعود بن للحسـين ، التنزيل معالم البغوي تفسـير ـبيروت ( 516ت) ، العلمية الكـتب دار نشـر ،1414.

ت ) ( ) 28 الثعلبي أحمد إسـحاق إلبي ، والبيان الكـشـف الثعلبي تفسـير ـ427 ) التراث إحياء دار نشـر ، السـاعدي ونظير عاشـور علي تحقيق ،

بيروت ، .1422العربي

ت ) 29 الحبري مسـلم بن الحكـم بن للحسـين ، الحبري تفسـير ، ( 286ـ) ( السالم عليهم البيت آل مؤسـسـة نشـر ، الحسـيني رضا محمـد تحقيق

بيروت ، التراث .1408إلحياء

30 ( ت البصري يسار بن للحسـن ، البصري الحسـن تفسـير ( 110ـ ، الحديث . دار نشـر ، الرحيم عبـد محمـد تحقيق

الرحمن 31 عبـد الدين لجالل ، بالمأثور التفسير في المنثور الدر تفسـير ـت ) السـيوطي بكر أبي بيروت ( 911ابن ، الفكـر دار نشـر ،1414.

ت ) ( ) 32 الطبري جرير بن لمحمـد ، البيان جامع الطبري تفسـير ، ( 310ـبيروت ، العلمية الكـتب دار .1412نشـر

الدين ) ( 33 فخر عمر بن لمحمـد ، الكـبير التفسـير الرازي الفخر تفسـير ـت ) بيروت ( 606الرازي ، الفكـر دار نشـر ، الدين محيي خليل تحقيق ،

1414.

من ) 34 الكوفي فرات بن إبراهيم بن لفرات ، الكوفي فرات تفسـير ـ ) مؤسـسـة نشـر ، الكاظم محمد تحقيق ، الصغرى الغيبة عصر أعالم

بيروت ، .1412النعمان

أحمد ) ( 35 بن محمـد للقرطبي ، القرآن ألحكـام الجامع القرطبي تفسـير ـت ) بيروت ( 671الخزرجي ، العلمية الكـتب دار نشـر ،1417.

ت ) 36 جبر بن لمجاهد ، جبر بن مجاهد تفسـير محمـد ( 102ـ تحقيق ، مصر ، اإلسـالمي الفكـر دار نشـر ، الغيل أبو السـالم .1410عبـد

37 ( ت العسـقالني حجر بن علي بن ألحمد ، التهذيب تقريب ، ( 852ـبيروت ، العلمية الكـتب دار نشـر ، القادر عبـد مصطفى .1415تحقيق

الطبري ) 38 جرير بن لمحمـد ، اآلثار تهذيب محمـد ( 310ـ محمود تحقيق ، القاهرة ، المدني دار نشـر ، .1403شـاكـر

ت ) 39 العسـقالني حجر بن علي بن ألحمد ، التهذيب تهذيب نشـر ( 852ـ ، بيروت . ، التراث إحياء دار

ق ) 40 ت الطوسـي حمزة بن علي بن لمحمـد ، المناقب في الثاقب ـقم ( 6 ، أنصاريان مؤسـسـة نشـر ، علوان رضا نبيل تحقيق ،1412.

ت ) 41 السيوطي بكر أبي بن الدين لجالل ، الصغير الجامع نشـر ( 911ـ ، بيروت ، العلمية الكتب .1410دار

سـنة ) 42 المتوفى ، الجعد بن علي مسـند الجعديات القاسـم ( 230ـ ألبي ، ت ) البغوي محمـد بن الله نشـر ( 317عبـد ، الله عبـد فوزي رفعت تحقيق ،

القاهرة ، الخانجي .1415مكـتبة

ت ) 43 الحميدي فتوح بن لمحمـد ، الصحيحين بين الجمع تحقيق ( 488ـ ، بيروت ، حزم ابن دار نشـر ، البواب حسـين .1419علي

ت ) 44 دريد بن الحسـن بن لمحمـد ، اللغة جمهرة رمزي ( 321ـ تحقيق ، بيروت ، للماليين العلم دار نشر ، بعلبكي م .1988منير

ت ) 45 األصبهاني الله عبـد بن أحمد Aعيم ن ألبي ، األولياء حلية ، ( 430ـبيروت . ، العلمية الكـتب دار نشـر

46 ( ت الراوندي الله عبـد بن سـعيد الدين لقطب ، والجرائح الخرائج ـ573 ) قم ( ) ، السالم عليه المهدي اإلمام مؤسـسـة ونشـر تحقيق ،1409.

47 ( ) ت ) الرضي للشـريف ، السالم عليه علي المؤمنين أمير خصائص (406ـاألشرف . النجف ، الحيدرية المطبعة نشـر ،

ت ) 48 بابويه بن علي بن محمـد جعفر أبي الصدوق للشـيخ ، الخصـال ـقم ( 381 ، اإلسالمي النشـر مؤسـسـة نشـر ، الغفاري أكـبر علي تحقيق ،

1416.

ت ) 49 المظفر حسـن لمحمـد ، الصدق دالئـل ونشـر ( 1375ـ تحقيـق ، ) دمشـق ) ، التراث إلحياء السالم عليهم البيت آل .1422مؤسـسـة

ت ) 50 البيهقي الحسـين بن أحمد بكـر ألبي ، النبوة دالئل تحقيق ( 458ـ ، بيروت ، العلمية الكـتب دار نشـر ، قلعجي المعطي عبـد .1405الدكـتور

ت ) 51 األصبهاني الله عبـد بن أحمد نعيم ألبي ، النبوة دالئل ، ( 430ـبيروت ، النفائس دار نشـر ، وغيره رواس محمـد .1406تحقيق

52 ، صادر دار نشـر ، Aسـتاني الب كرم وشرح تقديم ، الرفاء السري ديوان ـم .1996بيروت

53 ، الميالني الحسـيني لعلي ، الموضوعة األحاديث في العشـر الرسـائل ـقم ) ( ، ياران .1418نشـر

ت ) 54 النيشـابوري الفتال بن لمحمـد ، الواعظين روضة تحقيق ( 508ـ ، قم ) ( ، ما دليل نشـر ، الفرجي .1423مجتبى

ت ) 55 عاصـم أبي بن أحمد بكـر ألبي ، ـنـة Aالس محمـد ( 287ـ تحقيق ، بيروت ، اإلسـالمي المكـتب نشـر ، األلباني الدين .1413ناصر

ت ) 56 القزويني يزيد بن محمـد ماجة البن ، ماجة ابن سـنن ، ( 273ـبيروت . ، العلمية الكـتب دار نشـر ، الباقي عبـد فؤاد محمـد تحقيق

الترمذي 57 سـورة بن عيسـى بن محمـد عيسـى ألبي ، الترمذي سـنن ـالعلمية ( .279ت) الكـتب دار نشـر ، شـاكـر محمـد أحمد تحقيق ،

ت ) 58 الدارقطني عمر بن لعلي ، الدارقطني سـنن دار ( 385ـ نشـر ، بيروت ، .1414الفكـر

ت ) 59 البيهقي الحسـين بن ألحمد ، الصغرى السـنن عبـد ( 458ـ تحقيق ، بيروت ، الفكـر دار نشـر ، عمر .1414الله

ت ) 60 المكي الخراسـاني منصور بن لسـعيد ، منصور بن سـعيد سـنن ـ227 ) ، العلمية الكـتب دار نشـر ، األعظمي الرحمن حبيب تحقيق ،

بيروت .ت ) 61 سـائي الن شـعيب بن ألحمد ، الكـبرى السـنن عبـد ( 303ـ تحقيق ،

بيروت ، العلمية الكـتب دار نشـر ، حسـن وكـسـروي سـليمان الغفار1411.

ت ) 62 البيهقي الحسـين بن أحمد بكـر ألبي ، الكـبرى السـنن ، ( 458ـبيروت . ، الفكـر دار نشـر

ت ) 63 النسـائي شـعيب بن ألحمد ، النسـائي سـنن دار ( 303ـ نشـر ، بيروت . ، الجيل

الذهبي )64 عثمان بن أحمد بن محمـد الدين لشـمس ، النبالء أعالم سـير ـبيروت ( 748ت ، الرسـالة مؤسـسـة نشـر ، المحققين من نخبة تحقيق ،

1414.

ت ) 65 المطلبي إسـحاق بن لمحمـد ، والمغازي السـير تحقيق ( 151ـ ، بيروت ، الفكـر دار نشـر ، زكار .1398سـهيل

ت ) 66 البصري الحميري هشـام بن الملك لعبـد ، النبوية السـيرة ، ( 213ـبيروت . ، الجيل دار نشـر ، سـعد الرؤوف عبـد طه تحقيق

ت ) 67 البسـتي التميمي حبان بن لمحمـد ، النبوية السـيرة تحقيق ( 354ـ ، بيروت ، العلمية الكـتب مؤســسـة نشـر ، وغيره بك .1407عزيز

ت ) 68 البصري القرشي عمر بن إسماعيل كثير البن ، النبوية السـيرة ـبيروت ( .771 ، الفكر دار نشـر ، الواحد عبـد مصطفى تحقيق ،

ت ) 69 الحنبلي العماد بن الحي عبـد الفالح ألبي ، الذهب شـذرات (1089ـبيروت ، الفكـر دار نشـر ،1414.

ت ) 70 الحسـكـاني أحمد بن الله عبـد بن لعبيدالله ، التنزيل شـواهد (470ـبيروت ، األعلمي مؤسـسـة نشـر ، المحمودي باقر محمـد تحقيق ،1393.

محمـد 71 بن النعمان حنيفة ألبي ، األطهار األئمة فضائل في األخبار شـرح ـت ) قم ( 363المغربي ، اإلسالمي النشـر مؤسـسـة نشـر ،1414.

الهمذاني 72 القاضي أحمد بن الجبار لعبـد ، الخمسـة Aصول األ شـرح ـ ( ت ( 415المعتزلي ، وهبة مكـتبة نشـر ، عثمان الكـريم عبـد تحقيق ،

.1408القاهرة

الزرقاني 73 الباقي عبـد بن لمحمـد ، اللدنية المواهب على الزرقاني شـرح ـ، ( 1122ت) العلمية الكـتب دار نشـر ، الخالدي العزيز بن محمـد تحقيق ،

.1417بيروت

ت ) 74 التفتازاني عمر بن مسـعود الدين لسـعد ، المقاصد شـرح ، ( 793ـقم ، الرضي الشـريف منشـورات نشـر ، عميرة الرحمن عبـد .1409تحقيق

ابن 75 الحميد عبـد الدين عز المعتزلي الحديد أبي البن ، البالغة نهج شـرح ـت ) المدائني الله بيروت ( 656هبة ، الجيل دار نشـر ،1416.

ت ) 76 الحسكاني أحمد بن الله عبـد بن الله لعبيد ، التنزيل شـواهد (470ـبيروت ، األعلمي مؤسـسة نشر ، المحمودي باقر محمـد تحقيق ،1393.

ت ) 77 خزيمة بن محمـد بكـر ألبي ، خزيمة ابن صحيح تحقيـق ( 311ـ ، بيروت ، اإلسـالمي المكـتب نشـر ، األعظمي مصطفى .1412محمـد

ت ) 78 البخاري الجعفي إبراهيم بن إسـماعيل بن لمحمـد ، البخاري صحيح ـبيروت ( .256 ، الثقافية المكـتبة نشـر ،

ت ) 79 النيسـابوري الحجاج بن لمسـلم ، مسـلم صحيح دار ( 261ـ نشـر ، بيروت . ، الجيل

ت ) 80 سـعد البن ، الكـبرى الطبقات القادر ( 230ـ عبـد محمـد تحقيق ، بيروت ، العلمية الكـتب دار نشـر ، .1410عطا

جعفر 81 بن محمـد بن الله عبـد الشـيخ ألبي ، بأصفهان المحدثين طبقات ـ ( ت األنصاري حيان ( 369بن نشـر ، الحق عبـد الغفور عبـد تحقيق ،

بيروت . ، الرسالة مؤسـسـةت ) 82 المرتضى بن يحيى بن ألحمد ، المعتزلة طبقات تحقيق ( 840ـ ،

بيروت . ، الحياة مكـتبة دار نشـر ، فلزر ـ ديقلد سـوسـنةت ) 83 طاووس بن موسى بن لعلي ، الطرائف مهدي ( 664ـ تحقيق ،

بيروت ، البالغ مؤسـسـة نشـر ، .1419الرجائي

عثمان 84 بن أحمد بن محمـد الدين لشـمس ، غبر من خبر في العبر ـت ) ، ( 748الذهبي زغلول بسـيوني بن السـعيد محمـد هاجر أبو تحقيق ،

بيروت . ، العلمية الكـتب دار نشـرت ) 85 األندلسي ربه عبـد بن محمـد بن ألحمد ، الفريد العقد نشر ( 327ـ ،

بيروت ، األندلس .1416دار

مهدي 86 بن أحمد بن عمر بن لعلي ، النبوية األحاديث في الواردة العلل ـت ) نشـر ( 385الدارقطني ، السـلفي الله زين الرحمن محفوظ تحقيق ،

الرياض ، طيبة .1424دار

87 ) علي ) بن محمـد جعفر أبي للصدوق ، السالم عليه الرضـا أخبار عيون ـت ) القمي بابويه بن الحسـين ، ( 381بن األعلمي حسـين وتعليق تصحيح ، بيروت ، األعلمي مؤسـسـة .1404نشـر

النجفي 88 األميني أحمد الحسين لعبـد ، واألدب ـنة Aوالس الكـتاب في الغدير ـبيروت ( 1389ت) ، األعلمي مؤسـسـة نشـر ،1414.

ت ) 89 الشـافعي الله عبـد بن لمحمـد ، الغيالنيات حلمي ( 354ـ تحقيق ، السـعودية ، الجوزي ابن دار نشـر ، .1417كـامل

علي 90 بن أحمد العسـقالني حجر البن ، البخاري صحيح شـرح الباري فتح ـدار ( 852ت) نشـر ، الباقي عبـد فؤاد ومحمـد باز بن العزيز عبـد تحقيق ،

بيروت ، العلمية .1410الكـتب

الخراسـاني 91 الجويني المؤيد بن محمـد بن إلبراهيم ، السـمطين فرائد ـ( 730ت) المحمودي مؤسـسـة نشـر ، المحمودي باقر محمـد تحقيق ،

بيروت ، والنشـر .1398للطباعة

ت ) 92 الديلمي شيرويه بن شهردار بن لشيرويه ، األخبار فردوس ، ( 509ـبيروت ، الفكر دار .1418نشـر

ت ) 93 الشـافعي التميمي طاهر بن القاهر لعبـد ، الفرق بين الفرق (429ـبيروت ، الجديدة اآلفاق دار نشـر م .1977،

طهران .94 ، كبير أمير مؤسـسة نشر ، معين لمحمـد ، فارسي فرهنـگ ـاألندلسـي 95 أحمد بن علي حزم البن ، والنحل واألهواء الملل في الفصل ـ

( ت ( 456الظاهري الكـتب دار نشـر ، الدين شـمس أحمد تحقيق ، بيروت ، .1416العلمية

96 ) ( بن لعلي ، السالم عليهم األئمة أحوال معرفة في المهمة الفصول ـت ) المالكـي الصباغ ابن النجف ( 855محمـد ، التجارية الكـتب دار نشـر ،

األشـرف .ت ) 97 حنبل بن ألحمد ، الصحابة فضائل بن ( 241ـ الله وصي تحقيق ،

الرياض ، الجوزي ابن دار نشـر ، عبـاس .1420محمـد

ت ) 98 الرازي الكـليني يعقوب بن لمحمـد ، الكـافي ونشـر ( 329ـ تحقيق ، طهران ، والنشـر للطباعة Aسـوة األ .1418دار

العامري 99 الهاللي قيـس بن ليم Aلس ، الهاللي قيـس بن ليم Aس كـتاب ـت ) ، ( 76الكـوفي الهادي مؤسـسـة نشـر ، األنصاري باقر محمـد تحقيق ،

.1416قم

األربلي )100 الفتح أبي بن عيسـى بن علي الحسـن ألبي ، الغمـة كـشـف ـ( 693ت بني مكـتبة نشـر ، المحـالتي الرسـولي هاشـم السيد تحقـيق ،

قم ، .1381هاشـم

101 ) لمحمـد ) ، السالم عليه طالب أبي بن علي مناقب في الطالب كفاية ـإحياء دار نشـر ، األميني هادي محمـد تحقيق ، الشافعي الكنجي يوسـف بن

طهران ، البيت أهل .1404تراث

ت ) 102 الدوالبي بشـر ألبي ، واألسـماء الكـنى دائرة ( 310ـ مجلس نشـر ، الهند آباد حيدر ، النظامية .1322المعارف

103 ( ت الهندي المتقي الدين حسـام بن لعلي ، العمال كـنز ، ( 975ـبيروت ، الرسالة مؤسـسـة نشـر ، حيان بن بكـر .1413تحقيق

ت ) 104 الكـراجكـي عثمان بن علي بن محمـد الفتح ألبي ، الفوائد كـنز ـقم ( 449 ، الذخائر دار نشـر ، نعمة الله عبـد تحقيق ،1410.

ت ) 105 منظور البن ، العرب لسـان نشـر ( 711ـ ، شـيري علي تحقيق ، بيروت ، العربي التراث إحياء .1408دار

ت ) 106 العسـقالني حجر البن ، الميزان لسـان مؤسـسـة ( 852ـ نشـر ، بيروت ، للمطبوعات .1406األعلمي

107 ) ( شـاذان البن ، السالم عليه المؤمنين أمير مناقب من منقبة مئة ـ ( ت القمي أحمد بن ( 426محمـد نشـر ، علوان رضا نبيل تحقيق ،

قم ، أنصاريان .1413انتشـارات

ت ) 108 السرخسي الدين لشمس ، المبسـوط المعرفة ( 490ـ دار نشـر ، بيروت ،1409.

الحسـن 109 بن الفضل علي ألبي ، القرآن تفسـير في البيان مجمع ـت ) بيروت ( 548الطبرسـي ، الفكـر دار نشـر ،1414.

ت ) 110 الهيثمي بكـر أبي بن لعلي ، الزوائد مجمع دار ( 807ـ نشـر ، بيروت ، العلمية .1408الكـتب

بن 111 أسـعد بن الله عبـد محمـد ألبي ، اليقظان وعبرة الجنان مرآة ـ ( ت اليمني اليافعي سـليمان ابن ( 768علي دار ، منصور خليل تحقيق ،

بيروت ، العلمية .1417الكـتب

المطـهر 112 ابن يوسـف بن للحسـن ، اإلرشـاد كـتاب من المسـتجاد ـ ( ت ( 726الحلي المعارف مؤسـسـة نشـر ، البدري محمود تحقيق ،

قم ، .1417اإلسالمية

الله 113 عبـد بن محمـد الله عبـد ألبي ، الصحيحين على المسـتدرك ـت ) النيسـابوري دار ( 405الحاكـم نشـر ، عطا القادر عبـد مصطفى تحقيق ، بيروت ، العلمية .1411الكـتب

ق ) 114 ت الطبري رسـتم بن جرير بن محمـد جعفر ألبي ، المسـترشـد 4ـلكوشانبور( . اإلسـالمية الثقافة مؤسـسـة نشر ، المحمودي أحمد تحقيق ،

ت ) 115 حنبل بن أحمد مسـند بيروت ( .241ـ ، صادر دار نشـر ،

ت ) 116 األسـفرائيني إسـحاق بن ليعقوب ، عوانة أبي مسـند ، ( 316ـبيروت ، المعرفة دار نشـر ، الدمشـقي عارف بن أيمن .1419تحقيق

ت ) 117 الموصلي التميمي المثنى بن علي بن ألحمد ، يعلى أبي مسـند ـدمشـق ( 307 ، المأمون دار نشـر ، أسـد سـليم حسـين تحقيق ،1410.

العتكـي 118 الخالق عبـد بن عمرو بن أحمد بكـر ألبي ، البزار مسـند ـت ) مكـتبة ( 292البزار نشـر ، وآخرين الله زين الرحمن محفوظ تحقيق ،

المنـورة المدينـة ، والحكـم .1414العلوم

ت ) 119 الحميدي الزبير بن الله لعبـد ، الحميدي مسـند تحقيق ( 219ـ ، بيروت ، العلمية الكـتب دار نشـر ، الكـاظمي الرحمن .1409حبيب

الدورقي 120 إبراهيم بن أحمد الله عبـد ألبي ، وقاص أبي بن سـعد مسـند ـ ( ت ( 246البغدادي البشـائر دار نشـر ، صبري حسـن عامر تحقيق ،

بيروت ، .1407اإلسـالمية

ت ) 121 الشـاشـي كـليب بن للهيثم ، الشـاشـي مسـند تحقيق ( 335ـ ، المنـورة المدينة ، والحكـم العلوم مكـتبة نشـر ، الله زين الرحمن محفوظ

1410.

ت ) 122 الطيالسـي داود بن سـليمان داود ألبي ، الطيالسـي مسـند (204ـبيروت . ، المعرفة دار نشـر ،

ت ) 123 التبريزي الخطيب الله عبـد بن لمحمـد ، المصابيح مشـكـاة (741ـبيروت ، الفكـر دار نشـر ، اللحام محمـد سـعيد تحقيق ،1411.

ت ) 124 البغوي محمـد بن مسعود بن للحسين ، ـنة Aالس مصابيح ، ( 516ـبيروت ، المعرفة دار نشـر ، المرعشـلي الرحمن عبـد يوسـف تحقيق

1407.

125 ( ت الصنعاني همام بن الرزاق عبـد بكـر ألبي ، المصنف ( 211ـ ، بيروت ، اإلسـالمي المكـتب نشـر ، األعظمي الرحمن حبيب .1403تحقيق

الكـوفي 126 شـيبة أبي بن محمـد بن الله لعبـد ، شـيبة أبي ابن مصنف ـبيروت ( 235ت) ، الفكـر دار نشـر ، اللحام سـعيد تحقيق ،1409.

ت ) 127 الشـافعي النصيبي طلحة بن لمحمـد ، السـؤول مطالب ، ( 652ـبيروت ، البالغ مؤسـسـة نشـر ، الطباطبائي العزيز عبـد السيد تحقيق

1419.

ت ) 128 الطبراني أحمد بن سـليمان القاسـم ألبي ، األوسـط المعجم 360ـالقاهرة( ، الحديث دار نشـر ، شـعبان صالح أيمن تحقيق ،1417.

الرومي 129 الحموي الله عبـد بن ياقوت الله عبـد ألبي ، البلدان معجم ـت ) الكـتب ( 626البغدادي دار نشـر ، الجندي العزيز عبـد فريد تحقيق ،

بيروت . ، العلميةت ) 130 الطبراني أحمد بن سـليمان القاسـم ألبي ، الصغير المعجم (360ـ

بيروت ، العربي التراث إحياء دار نشـر ،1417.

ت ) 131 الطبراني أحمد بن سـليمان القاسـم ألبي ، الكـبير المعجم (360ـبيروت ، العربي التراث إحياء دار نشـر ، المجيد عبـد حمدي تحقيق ،1417.

132 ( ت الواقدي واقد بن عمر بن لمحمـد ، المغازي ( 207ـ تحقيق ، بيروت ، األعلمي مؤسـسـة نشـر ، جونس .1409مارسـدن

ت ) 133 األشـعري إسـماعيل بن علي الحسـن ألبي ، اإلسـالميين مقاالت ـألمانيا ( 324 ، فرانز نشـر دار نشـر ، ريتر هلموت تحقيق ،1400.

ت ) 134 الشـهرسـتاني الكـريم عبـد بن لمحمـد ، والنحل الملل ، ( 548ـبيروت . ، العلمية الكـتب دار نشـر ، محمـد فهمي أحمد تحقيق

المازندراني 135 آشـوب شـهر بن علي بن لمحمـد ، طالب أبي آل مناقب ـبيروت ( 588ت) ، األضواء دار نشـر ، البقاعي يوسـف تحقيق ،1412.

136 ) ( سـليمان بن لمحمـد ، السالم عليه المؤمنين أمير اإلمام مناقب ـق ) ت القاضي إحياء ( 3الكـوفي نشـر ، المحمودي باقر محمـد تحقيق ، قم . ، اإلسـالمية الثقافة

137 ) ( محمـد بن علي المغازلي البن ، السالم عليه علي اإلمام مناقب ـت ) ، ( 483الشـافعي األضواء دار نشـر ، الدجيلي هادي جعفر تحقيق ،

.1412بيروت

ت ) 138 حAميد بن عبـد محمـد ألبي ، حميد بن عبـد مسـند من المنتخب ـ249 ) ، الصعيدي خليل محمد ومحمود السـامرائي البدري صبحي تحقيق ،

بيروت ، الكـتب عالم .1408نشـر

الصدوق 139 القمي بابويه بن علي بن لمحمـد ، الفقيه يحضره ال من ـاإلسـالمية ( 381ت) الكـتب دار ، الخرسـان الموسـوي حسـن السيد تحقيق ،

طهران ،1390.

ت ) 140 الهيثمي بكـر أبي بن لعلي ، حبان ابن زوائد إلى الظمآن موارد ـبيروت ( 807 ، العلمية الكـتب دار نشـر ، حمزة الرزاق عبـد محمـد تحقيق ،

.

ت ) 141 الذهبي أحمد بن محمـد الدين لشـمس ، االعتدال ميزان ، ( 748ـبيروت ، العلمية الكـتب دار نشـر ، سـنة أبو الفتاح عبـد .1416تحقيق

الخفاجي 142 الدين لشـهاب ، عياض القاضي شـفاء شـرح الرياض نسـيم ـالقاهرة ( 1069ت) ، الحسـيني المشـهد نشـر ،1314.

ق ) 143 جبر بن يوسـف بن لعلي ، اإليمان نهج السيد ( 7ـ تحقيق ، هـ ) مشـهد ) ، السالم عليه هادي إمام مجتمع نشـر ، الحسـيني .1418أحمد

ت ) 144 الرضي الشـريف جمع ، البالغة نهج الصالح ( 406ـ صبحي ضبطه ، بيروت ، اللبناني الكـتاب دار نشـر ،1411.

الجوزي 145 ابن علي بن الرحمن عبـد الفرج ألبي ، المصطفى بأحوال الوفا ـ، ( 597ت) العلمية الكتب دار نشر ، عطا القادر عبـد مصطفى تحقيق ،

بيروت .146 ( ت الصفدي أيبك بن خليل بن الدين لصالح ، بالوفيات الوافي ـالتراث ( 750 إحياء دار نشـر ، مصطفى وتركـي األرناؤوط بن أحمد تحقيق ،

بيروت . ،أبي 147 بن محمـد بن أحمد الدين شـمس العبـاس ألبي ، األعيان وفيات ـ

ت ) خلـكـان بن ، ( 681بكـر صادر دار نشـر ، عبـاس إحسـان تحقيق ، بيروت .

بن 148 علي الدين رضي للسيد ، المؤمنين بإمرة علي موالنا بإختصاص اليقين ـ ( ت الحلي ( 664طاووس بيروت ، العلوم دار نشـر ، األنصاري تحقيق ،

1410.

ت ) 149 الحنفي القندوزي إبراهيم بن لسـليمان ، المودة ينابيع ، ( 1294ـقم ، Aسـوة األ دار نشـر ، أشـرف جمال علي السيد .1416تحقيق

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاألحزاب( 1) .68و 67 : 34سـورة

فأنصحت( » « » « : » « .2) ب و أ في

بنيت( » « : » « .3) أ فيوظهرت( » « » « : » « .4) ج و ب فيلفظـه( » « :5) ما أ حاشـية في

محمـد» ) ( : العاملي الحر الحسـن بن محمـد للشـيخ اآلمل أمل كـتاب فيله ، جليل ، فاضل ، الكـوفي شـاذان بن الحسـن بن علي بن أحمد بن

) ( ، العامة طرق من منقبة مئة ، السالم عليه المؤمنين أمير مناقب كـتابأمل . . [ : انظر انتهى بابويه ابن عن يروي وهو ، الكـراجكـي عنه روى

] .712رقم 242ـ 241 / 2اآلمل

المناقب ) ( : ) وكـتاب األنوار بحار كـتاب في المجلسـي الفاضل شـيخنا وقالبن( الحسـن بن علي بن أحمد بن محمـد الحسـن أبي الجليل للشـيخفي كـثيرا عليه ويثني ، الكـراجكـي الفتح أبي Aسـتاد أ ، القمي شـاذان

األنوار) ( ) ( . [ : بحار انظر المعالم في آشـوب شـهر ابن وذكـره ، كـنزه1 / 18. [

باقـر « . محمـد العبـد كـتبهسـمع( » « : » « .6) أ فيب( » « » « .7) و أ في ترد لمب( » « ; » « : » « ; » 8) من أثبتناه وما الله عبـد بن ج وفي أ في يرد لم

طاووس« » « . البن اليقين وكـتاب والمصدراسـتحفته( » « » « ; » « : » « .9) ب وفي ج و أ في كـذاـ( : : 10) شـاذان البن ـ منقبة مئة والعشـرون .72انظر الرابعة المنقبة

عليه » ) علي موالنا باختصاص اليقين كـتابه في طاووس ابن السـيد وأخرجهشـاذان( « : ابن عن نقال المؤمنين بإمرة .78الباب 239السالم

بخير( » « » « : » « .11) ج و ب فيفإذا( » « : » « .12) ب فييقول( » « : » « .13) والله أ فياألنبياء( 14) .35و 34 : 21سـورة

من( » « : » « .15) زيادة أ فيالعظيم( » « » « : » « .16) زيادة منقبة مئة و أ فيمنقبة( : : 17) مئة والعشـرون .68انظر الحادية المنقبةأخبرنا( » « : » « .18) أ فيمن( » « : » « ; » « : » « ; 19) أثبتناه وما األخمشـي ب وفي األحمس أ في

الصحيح» « . هو جالميزان : لسـان .739رقم 266 / 4انظر

صالة( : 20) موضع وهو ، وراء الـز من قريب بالمدينة موضع يت الـز Aأحجار داخلها : . بالمدينة موضع يت الـز أحجار العمراني وقال ، االسـتسـقاء

البلدان : معجم .270رقم 135 / 1انظر

(21 : لإلنسـان( يكـون ، بلحمه العضAد Aوسط ـ الباء بسـكـون ـ Aالـضـبـع إلى : : : اإلبط بين ما وقيل ، ها كـل AدAالعض وقيل ، أضباع والجمع ، وغيره

بعضAديه : : . أي ، بضبعيه أخذ تقول ، أعاله من العضد نصفالعرب : لسـان ضبع » « .16 / 8انظر مادة

بدا( » « : » « .22) أ في(23 : : )، وعيب عياب والجمع ، المتاع فيها يكـون ، أدم من وعاء Aالـعـيـبة

، عيبة جمع على جاء إنما فكـأنه عيب وأما ، القياس فعلى عياب فأما: المAخفاة الضمائر على تحتوي التي والقلوب الصدور عن تكـني والعرب ; ، ثيابه وصون ، متاعه حAـر عيبته في Aيضع إنما الرجل أن وذلك بالعياب

الصدور فسـميت ، يوعها Aش Aحب ي ال التي أسـراره أخص صدره في Aويكـتم . : عيابا Aوالقلوب

العرب : لسـان عيب » « .490 / 9انظر مادةبحور( » « » « : » « .24) يزوج ج و ب فيب( » « » « .25) و أ في ترد لمالمطـفـفين( 26) .26 : 83سـورة

وجل( » « » « : » « .27) عز ب و أ في

الكوفي( : 28) فرات تفسـير .700ح 545 / 2انظر

) الطبري ) جرير ابن أوردها السالم عليه علي المؤمنين أمير لإلمام خطبة ومن ) ( » « Aالرسـول فيها دعا التي المواطن فيها السالم عليه يذكر المسـترشـد في

) ( ) من) السالم عليه به والتمسك االقتداء إلى الناس وسلم وآله عليه الله صلى ) في ) والخليفة ، أهله في الوصي هو وأنـه ، وسلم وآله عليه الله صلى بعـدهحق : » . . . : خصائص ولنا ـ قوله إلى ـ حسدا قارن من هلك قائال ، Aمته أغدير يوم الوداع حجة في عليكم الله وحجة ، والوراثة الوصيـة وفينا ، الوالية

الزيت . . .« . بأحجار الثالث المقام وبعـد ، الحليفة وبذي ، خAمالمسـترشـد : : .399انظر

المصلحة( » « : » « .29) يقتضي وال أ فيمن( » « : » « .30) ج فيوأما( » « : » « .31) أ فياإلباء( » « : » « .32) يفعل أن يشـابه وهؤالء أ فيالقيامة( 33) .23 : 75سـورة

البيان( 34) الطبري : 177 / 10مجمع تفسـير وانظر ح 334ـ 343 / 12،الخمسـة : 35663ـ 35656 Aصول األ شـرح بعدهـا .247، وما

كـثرة( » « : » « ; » « : » 35) يخفى ال ما ب وفي كـثرة يحصى ال ما أ في. »

طريق( » « : » « .36) ج فيلفظه( » « :37) إنهاء أ نسـخة في جاء

الظهر» قبيل من ، توفيقه وحسـن الله بعون ، تنميقه من الفراغ وقع وقدمن ، عشـر الثالثة السـنة من ، رجب شـهر من العشـرين ، األربعاء يوم من

) وسلم ) وآله عليه الله صلى النبوية الهجرة من ، الثاني األلف من ، الثانية المئةالهدى . ومفاتيح الدجى مصابيح هم الذين وآله ،

لفظه : هذا ما الهامش على آخرها وفي العبارة بهذه مختومة وجدت كـذاالمتكـلم الثقة الفقيه الفاضل العالم للشـيخ الشـريفة الرسـالة هذه أن ظني

، سـره الله قدس الكـراجكـي عثمان بن علي بن محمـد الفتح أبي الجليلاإلبانة : ) الرسـالة تلك واسـم ، عاصره ومن المفيد الشـيخ عن يروي وهو

) من عدت التي واإلمامة النبوة طريق من االسـتدالل في المماثلة عنالحال . حقيقة يعلم تعالى والله ، الرجال كـتب بعض في مصنفاته

معصوم : محمـد بن إبراهيم محمـد الجانية البالية بيمناه األسـطر هذه وكـتبسـنة الحرام محرم شـهر في ، « .1282الحسـيني

لفظه » « : إنهاء ج نسـخة في وجاء «، طالب أبو تراب أبي الحاج ابن ، الغالب بالله الواثق تسـويده من وفرغ ، المعصومين وأوالده طالب أبي بن علي بوالية المتمسكـين من الله جعلهما

أجمعين « . عليهم الله صلوات