Ân tình

Lễ giỗ Cha Phanxicô Trương bửu Diệp vào ngày 12.3 hàng năm. Để tránh cảnh đông người, tôi quyết định hành hương kính viếng mộ phần Cha Phanxicô vào ngày hôm sau, ngày 13.3.1989 . Bên mộ phần Cha Phanxicô ngày ấy, tôi đã có giờ đọc kinh cầu nguyện thật sốt sắng và đã khấn hứa: “Nếu đẹp lòng Chúa, xin Chúa cho con được làm linh mục, nhờ lời chuyển cầu của Cha Phanxicô Diệp. Amen!” Tôi cũng đoan quyết lả sẽ tích cực giúp đỡ việc tuyên thánh cho Cha Phanxicô khi có thể. Lời hứa nầy không bao giờ phai mờ nhưng thật rất mù mờ.

Tôi đã được Chúa thương cho làm linh mục. Lời cầu xin nầy chắc chắn đã được Cha Diệp cầu bàu nhiều lần trên thiên đàng. Cha Phanxicô đã hoàn tất ân tình dành cho tôi! Còn tôi làm sao để gọi là “tích cực giúp đỡ việc phong thánh cho Cha Phanxicô” như đã hứa.  

Năm 2005-2008 tôi theo chương trình Giáo Luật ở Đại Học St. Paul, Ottawa ở Canada. Tôi cố gắng học thật chu đáo môn Phong Thánh do Cha Roland Jacques dạy. Cha giáo Roland Jacques, dòng Hiến Sĩ Đức Mẹ Vô Nhiễm, tên Việt Nam, Dương hữu Nhân, nói tiếng Việt thông thạo và là người đã có công trong việc tuyên phong chân phước ngày 5.3.200 ở Roma cho Anrê Phú Yên, tử đạo 26.7.1644 . Cha Roland đã nhận lời để giúp tôi thực hiện lời hứa với Cha Diệp.

Tạ ơn Chúa! Nhưng tôi cảm thấy sợ khi bắt tay vào việc: tiến trình kéo dài ít là

từ năm năm đến 10 năm. Nhiều công sức và nhiều tốn kém để hoàn thành một vụ án tuyên phong chân phước. Tôi xin bắt đầu với con SỐ KHÔNG. Không sao! Không lo! Không nản chí! Không ngại khó… và sẽ không thất bại vì không việc gì là không có thể với Chúa. 

Không dám kêu gọi, vì “chưa làm được gì đã quyên góp” như tiếng đời thường gièm pha. Sợ lắm! Nhưng cũng muốn chia sẻ tâm sự nầy chỉ với những ai biết và hiểu giá trị của con số không. Rồi đây, SỐ KHÔNG sẽ thành TẤT CẢ: Tất cả với lòng thành. Tất cả cho danh Chúa.Tất cả với Chúa. Tất cả cho Giáo Hội & vì phần rồi các linh hồn.  

Xin Chúa Giúp Giáo phận Cần Thơ, Giáo Hội Việt Nam qua sự đóng góp nhỏ bé của chúng tôi, được biết can đảm và kiên nhẫn thực hiện việc tuyên phong thánh cho Cha Phanxicô Trương bửu Diệp qua lời cầu bàu của chính Ngài. Xin chúa cho có nhiều tâm hồn quảng đại cầu nguyện và chia sẻ công việc khó khăn nầy. Xin đặt tất cả trong tay Chúa. Amen

Trong Chúa Kitô

Lm. Phêrô Trần thế Tuyên, chưởng ấn4410 - 51 Ave. St. Paul, Alberta, Canada T0A 3A2

E-mail: hongancanada@yahoo.caTel. Văn phòng: (780) 645 3277 Ext.29Cell (780) 862 9778

Tiến trình tuyên phong chân phước và hiển thánh

Bài tóm lược nầy dựa theo:1. Những thông tin được Văn Phòng báo chí Vatican phổ biến ngày 12.9.1997 nhằm cắt nghĩa những điều lệ liên quan đến vấn đề tuyên thánh được qui định trong Tông huấn Divinus Perfectionis Magister, do Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II ban hành ngày 25.1.1983.2. “Special Problems in Canon Law III – Canonizations, do linh mục Roland Jacques, omi. tức Cha Dương Hữu Nhân, Cha Giáo Sư và Khoa Trưởng Giáo Luật Đại Học St. Paul ở Ottawa soạn và dạy trong niên khoá 2007-2008.3. Huấn thị “Sanctorum Mater” Mẹ của các Thánh, do Bộ Tuyên Thánh ban hành năm 2007 và được Toà Thánh chính thức giải thích ngày 28.2.2008 tại Roma.Theo hướng dẫn của “Sanctorum Mater”, tiến trình tuyên phong chân phước phải được bắt đầu nơi địa phận mà ứng viên tuyên thánh đã chết.

Từ ngữ: tuyên thánh đúng hơn là phong thánh

Từ phong thánh quen dùng trong tiếng Việt, nguyên ngữ từ tiếng Hy Lạp “Kanon” có nghĩa là thước đo hay tiêu chuẩn hay được nhìn nhận là có giá trị. Ý nghĩa nầy được tìm thấy trong động từ canonizare của tiếng La tinh, rồi canoniser trong tiếng Pháp và Canonize trong tiếng Anh.

Những tín hữu trong thế kỷ đầu đã phong thánh cho các Tông Đồ khi gọi các Ngài là Thánh. Những vị tử đạo cũng được gọi là thánh. Rồi những thế kỷ kế tiếp, những giáo dân có đời sống thánh thiện, nêu gương sáng và thành mực thước cho người đời cũng được tuyên bố “đang ở trên thiên đàng” tức là thánh.

Như vậy theo từ Kanon và theo truyền thống, Giáo Hội không hề phong thánh hay không hề làm cho ai thành thánh cả. Giáo Hội, qua thời gian cầu nguyện lâu dài và qua những phép lạ được thực hiện nhờ lời chuyển cầu của những giáo dân đã chết và đã từng có đời sống thánh thiện, đã tuyên bố là những vị nầy đang ở trên trời với Chúa, tức họ là Thánh.

Vai trò của Giáo Hội là tuyên thánh, tức chính thức tuyên bố rằng: Ông A, bà B, hay Đức Cha C, hay linh mục D hay tu sĩ G . . . đã có đời sống thánh thiện khi còn sống và đang ở trên trời với Chúa. Từ nay họ được kanon, tức thành mẫu mực đáng cho

chúng ta kính trọng, bắt chước và được cho vào danh sách phụng vụ chư thánh.

Giai đoạn sơ khởi và những yếu tố căn bản cần biết.

1. Ứng viên tuyên thánh phải là một người Công Giáo hay dự tòng đã chết, tức đang ở trên thiên đàng. Không có vấn đề tuyên thánh cho ai còn đang sống.2. Dư luận thuận lợi, kéo dài, công khai và mạnh mẽ về đời sống thánh thiện hay gương anh hùng tử đạo của ứng viên. Nếu có trở ngại và chống đối không thể vượt qua được, xin sớm huỷ bỏ tiến hành án tuyên thánh. Chỉ nên bắt đầu sau khi ứng viên đã chết đủ năm năm. Mẹ Chân Phước Têrêsa thành Calcutta chết ngày 5.9.1997 và được Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II tuyên phong chân phước ngày 19.10.2003, tức sau sáu năm 1 tháng và 14 ngày. Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II chết ngày 2.4.2005 và sẽ được tuyên phong chân phước ngày 1.5.2011, tức sau sáu năm một tháng.3. Phải có thỉnh nguyện viên yêu cầu lập án tuyên thánh. Thỉnh nguyên viên có thể là: cá nhân một giáo dân, một nhóm giáo dân, một tổ chức có tư cách pháp nhân như giáo xứ, địa phận, Hội Đồng Giám Mục địa phương hay một bộ ở Giáo triều Rôma được thiết lập bởi Giáo Luật hay bởi Giáo quyền có thẩm quyền.

4. Giám Mục địa phận ex officio tức Giám Mục địa phương đương quyền. Tuy nhiên, ngài nên tránh khởi án tuyên thánh vì Ngài sẽ phải là chánh án trong toà án địa phận.5. Cáo thỉnh viên (postulator) thường là một linh mục, được yêu cầu và được uỷ thác để chuẩn bị và trình bày thỉnh nguyện tuyên thánh: Phải được thỉnh nguyện viên yêu cầu và Giám Mục thẩm quyền chấp thuận; Phải thu tập tất cả những gì có liên quan đến ứng viên tuyên thánh: tiểu sử, văn từ, nhân chứng, chứng từ, hình ảnh…. Phải chịu trách nhiệm tài chánh để chi trả cho tiến trình tuyên thánh. Khi án tuyên thánh tiến sang giai đoạn ở Roma, cần một tân cáo thỉnh viên thường trú ở Roma để ứng phó với mọi tình huống liên quan đến vụ án.6. Thường có hai loại nhân chứng: Nhân chứng de visu tức chứng kiến tận mắt và nhân chứng de auditu, nhân chứng được nghe từ nhân chứng de visu. Không chấp nhận nhân chứng de auditu ab audientibu tức nhân chứng nghe lại từ nhân chứng de auditu. Không giới hạn số nhân chứng, tuy nhiên, có một số người không được làm nhân chứng được như: Cáo thỉnh viên hay phó cáo thỉnh viên vụ án, viên chức trong toà án tuyên thánh cấp địa phận, cha giải tội và cha linh hướng của ứng viên.

7. Cáo thỉnh viên chính thức đệ trình bằng văn bản với Giám Mục đương nhiệm những gì có liên quan đến ứng viên: tiểu sử, nhân đức trổi vượt hay chứng từ tử đạo, dư luận thuận lợi, văn từ đã xuất bản và chưa xuất bản, danh sách nhân chứng, những “sự lạ” nghĩ là đã được Chúa nhậm lời qua lời chuyển cầu của ứng viên và cả những bất lợi nếu có… và xin Ngài cho phép tiến hành án tuyên thánh.

Giai đoạn I:

thiết lập án tuyên thánh cấp địa phận

1. Giám Mục địa phận đương quyền nên hỏi ý kiến của các Giám Mục địa phận phụ cận, các Giám Mục trong Giáo tỉnh hay ngay cả Hội Đồng Giám Mục về việc thực hiện tiến trình tuyên thánh. Phổ biến công khai thỉnh nguyện tuyên thánh cho ứng viên. Sau đó, Ngài cho thiết lập uỷ ban giám sát (board of inquiry) gồm những linh mục có kiến thức thần học, giáo luật và lịch sử để bảo đảm cho tiến trình hợp luật.2. Sau khi đã có nhận được những xét đoán khôn ngoan thuận lợi, Giám Mục địa phận cho triệu tập giáo dân, tuyên bố chính thức thực hiện tiến trình tuyên thánh cho ứng viên được thỉnh nguyện. 3. Những thần học gia được chỉ định để nghiên cứu những văn từ của ứng viên tuyên thánh liên hệ đến đức tin và luân lý. Những sử gia và văn khố viên có nhiệm vụ trình bày về sự xác thực, giá trị của những văn từ và cả nhân cách của ứng viên qua những văn từ nầy. 4. Giám Mục thẩm quyền để cử Công tố Viên (promotor iustitiae) để xem xét về kết quả những nghiên cứu trên những văn từ của ứng viên. Công tố Viên có thể nêu những thắc mắc với Uỷ Ban Giám Sát. Sau khi không thấy có gì trở ngại, Đức Giám Mục địa phận cho phép phổ biến hình ảnh cũng như tiểu sử của Ứng Viên tuyên thánh trong Giáo phận mình.5. Giám Mục địa phận gửi tất cả những tài liệu, án từ đến Bộ Tuyên Thánh Roma (Congregation for the Causes of Saints). Tài liệu phải được uỷ viên thư ký địa phận ký tên và đóng dấu trên từng trang. Bộ Tuyên Thánh của Rôma sẽ liên hệ với Bộ Giáo Lý Đức Tin (Congregation for the Doctrine of the Faith) và những văn phòng ở Toà Thánh có liên quan. Sau khi không nhận được một phản kháng nào, bộ tuyên

thánh sẽ ra văn thư gọi là Nihil obstat, tức không có gì trở ngại, gửi cho Đức Giám Mục địa phận và cho phép tiếp tục tiến hành vụ án tuyên thánh.

Giai đoạn II:Danh hiệu “Đầy Tớ Chúa” và tiến hành giám sát về nhân đức hay việc tử đạo.

1. Sau khi nhận được Nihil Obstat từ bộ Tuyên Thánh, Giám Mục đương quyền ra quyết định chính thức:

a) Nhìn nhận và tuyên bố ứng viên là Đấy Tớ Chúa.

b) Thiết lập toà án cấp địa phận gồm có: chánh án (được hiểu là Giám Mục địa phận, tuy nhiên Ngài nên bổ nhiệm một linh mục có khả năng thần học, giáo luật và lịch sử đảm trách thay thế ngài); Công tố viên và vài Lục sự.

c) Thẩm phán có nhiệm vụ thăm viếng mộ phần của Đầy tớ Chúa và không nên chấp nhận những sùng bái nếu có. Thẩm phán phải theo những nguyên tắc Giáo Luật qui định về việc phỏng vấn nhân chứng ở những điều khoản 1548, 1553, 1558 và 1559.

d) Công tố viên: Phải là một linh mục thông thạo thần học, giáo luật và lịch sử và được Đức Giám Mục địa phận bổ nhiệm, GL. 1435. Nhiệm vụ: hiện diện trong tất cả mọi phiên toà, tra xét mọi chứng từ, ký nhận và bảo đảm tiến hành hợp luật.

e) Lục sự: có thể là một giáo dân có tiếng tốt được chỉnh định bởi Giám Mục hay chưởng ấn địa phận. Nhiệm vụ: ghi chép đúng nguyên văn lời khai, hành động và chứng từ.

f) Thiết lập bản câu hỏi: Có chuyên viên thiết lập bản câu hỏi và thông qua với uỷ ban Giám Sát địa phận. Không được trao bản câu hỏi cho nhân chứng trước. Nên cho nhân chứng thấy tiến trình thời gian cuộc

đời của Đầy Tớ Chúa để theo dõi và cung cấp chứng từ cụ thể. 2. Phiên họp mở màn (Không nên diễn ra long trọng tại nhà thờ chánh toà nhằm tránh mọi ngộ nhận rằng: Đầy tờ Chúa đã được tuyên thánh): Giám Mục địa phận xác định việc bổ nhiệm: Chánh án, công tố viên, lục sự và uỷ viên giám sát. Giám Mục nhận lời thế của các viên chức toà án. Chưởng ấn ký nhận. Giới thiệu nhân chứng. Xác định chỗ lấy chứng từ. Có thể mời gia đình của Đầy tớ Chúa tham dự phiên họp mở màn nầy.3. Thể thức sát hạch nhân chứng: Tất cả đều phải thề nói sự thật và chỉ sự thật. Chỉ có chánh án, công tố viên, lục sự và nhân chứng hiện diện. Giám Mục (nếu không là chánh án) và cáo thỉnh viên không được hiện diện. Giữ Giáo Luật các điều khoản 1539, 1547 và 1574 để có những chứng từ xác thực. Nhân chứng và công tố viên phải ký nhận trên từng trang chứng từ. Nếu có sửa chữa, công chứng viên và nhân chứng phải ký nhận. Sau cùng, lục sự đọc lại chứng từ và ký nhận.4. Kết thúc giai đoạn giám sát nhân chứng cấp địa phận:

a) Gom góp tất cả những dữ kiện, chứng từ, sửa đổi, ghi chú, duyệt xét, đọc lại và tất cả thành viên toà án và nhân chứng thề rằng: đã cung cấp chứng từ thật.

b) Chánh án, công tố viên, lục sự đi viếng phần mộ cũng như những nơi được nhân chứng đề cập có liên quan đến Đầy tớ Chúa.

c) Hồ sơ, tài liệu được lập thành ba bản: Nguyên bản (archetypum) được niêm phong và lưu giữ ở văn khố Toà Giám Mục địa phận. Hai phó bản được lục sự đóng dấu, ký tên và gửi sang sang Roma. Một bản gọi là transumptum gởi đến bộ tuyên Thánh và giữ ở văn khố. Bản còn lại cũng gửi đến bộ tuyên thánh nhưng được trao

cho cáo thỉnh viên hay những ai đang nghiên cứu về án tuyên thánh khảo sát.

d) Cáo thỉnh viên có nhiệm vụ mang sang Roma và trao cho bộ tuyên thánh: Lá thư gửi cho bộ trưởng bộ tuyên thánh. Hai phó bản do toà án địa phận thiết lập đã nói. Sách viết, thủ bản, văn thư, chứng từ của đầy tớ Chúa.. Tất cả được gọi là instrumentum được chứa trong một hộp, niêm phong gọi là clausurae. Án từ đã gửi đi, kết thúc giai đoạn tiến trình tuyên thánh cấp địa phận.

Giai đoạn III: Tiến trình án tuyên thánh ở Roma

Không qua đường bưu điện, nhưng Cáo thỉnh viên phải mang hộp niêm phong tài liệu từ địa phận sang Roma. Yêu cầu Bộ tuyên thánh nhận và ra quyết định cho tiếp tục án tuyên thánh ở Roma.

Tân cáo thỉnh viên được thỉnh nguyện viên chỉ định và được bộ tuyên thánh nhìn nhận. Tân cáo thỉnh viên phải ở Roma.

Cáo thỉnh viên yêu cầu Bộ tuyên thánh ra quyết định nhìn nhận tiến trình đã thực hiện ở cấp địa phận là hợp luật và thành sự. Nếu tiến trình sơ khởi ở địa phận hợp luật và thành sự, tân cáo thỉnh viên yêu cầu bộ tuyên thánh cho nghiên cứu để xúc tiến việc tuyên thánh.

Sau khi đã ra quyết định nhìn nhận tiến trình sơ khởi của cấp địa phận, bộ tuyên thánh sẽ bổ nhiệm những viên chức như: Công tố viên, những nhà nghiên cứu sử học, báo cáo viên (Relator). Về phía thỉnh nguyện viên, được yêu cầu chọn một người cộng sự gọi là collaborator. Relator và Collaborator sẽ viết một positio, tức tiểu sử của đầy tớ Chúa, liên quan đến nhân đức trổi vượt hoặc việc tử đạo. Đại khái một positio như sau:

Thông tin về bốn điểm: lịch sử tiến trình sơ khởi - phương pháp thực hiện – tiểu sử đầy tớ Chúa và dư luận về đời sống nhân đức thánh thiện hay chứng từ tử đạo.

Trưng dẫn dữ kiện cụ thể, chứng từ và nhân chứng.

Tài liệu: Giấy rửa tội, chứng từ của gia đình, địa phận hay dòng tu.

Relato et Vota: Báo cáo và biểu quyết. Nếu đồng ý, bộ tuyên thánh sẽ để cử sáu nhà nghiên cứu sử học, mười tư vấn thần học để nghiên cứu trên positio. Nếu hai phần ba trong số nầy biểu quyết thuận, án tuyên thánh sẽ được báo cáo với bộ Giáo Lý Đức Tin. Nếu không, yêu cầu làm lại.

Giai đoạn hai ở Roma:Nâng Đấy tớ Chúa lên Venerable,

Bậc đáng kính.

Các hồng Y và Giám Mục trong và ngoài Rôma được triệu tập và được cáo thỉnh viên yêu cầu chấp nhận án tuyên thánh. Một Ponens, tứ báo cáo viên được chọn từ các hồng y hay giám mục, thành viên của bộ tuyên thánh được bổ nhiệm để chấp nhận án tuyên thánh và báo cáo với Đức Giáo Hoàng. Một khi Đức Thánh Cha đã nhìn nhận những nhân đức siêu vượt hay cái chết anh hùng của dầy tớ Chúa là xác thực, Ngài ra quyết định cho nâng Đầy tớ Chúa lên Bậc đáng kính. Giờ đây, người ta được quyền làm Holy Card, tức thiệp thánh, có hình của Bậc Đáng Kính và kinh nguyện xin Chúa thực hiện dấu lạ qua sự chuyển cầu của Bậc đáng kính.

Đến đây, tiến trình tuyên thánh đã trãi qua hai giai đoạn rất khó khăn:

Thiết lập toà án cấp địa phận để thu thập tài liệu, chứng từ và sát hạch chứng nhân và đề xuất sang Rôma để nhận Nihil obstat và ứng viên được gọi là: Đầy tớ Chúa.

Mang án tuyên thánh sang Roma và chịu sự làm việc rất tỉ mỉ và tốn kém của bộ tuyên thánh để đầy tớ Chúa được nhìn nhận là bậc đáng kính.

Giai đoạn IV: Phép lạ và tuyên phong chân phước

Phép lạ: Được coi như sự chuẩn nhận của Chúa trên ứng viên tuyên thánh đang ở trên Trời. Ngay từ thế kỷ thứ 13, dưới thời Đức Giáo Hoàng Innocent III, Giáo Hội đòi buộc phải có phép lạ thực hiện nhờ lời chuyển cầu của những Bậc Đáng Kính, những ứng viên tuyên thánh về đời sống đạo đức. Tuy nhiên, phép lạ được miễn trừ nơi những ứng viên tuyên thánh tử đạo.

Phép lạ phải là phép lạ thể lý, chứ không phải luân lý, tức kết quả những việc lạ phải được cảm nhận, được nhìn thấy, được minh chứng và giảo nghiệm y khoa. Và phải đã xảy ra một năm rồi.

Khi có việc lạ xảy ra, cáo thỉnh viên phải viết đơn xin Giám Mục thẩm quyền thiết lập ban giám sát. Sau khi xét đoán khôn ngoan có thể là phép lạ, Giám Mục địa phận để cử hai bác sĩ xét nghiệm, chuyên viên thu thập tài liệu, chứng từ và

yêu cầu toà án địa phận thiết lập việc sát hạch nhân chứng.

Hồ sơ kết quả thẩm định, có thể là phép lạ, sẽ lập thành ba bản. Bản gốc giữ ở Toà Giám Mục địa phương. Hai bản còn lại gửi sang bộ tuyên Thánh Rôma để duyện xét và thẩm định.

Bộ tuyên thánh duyệt xét phép lạ trên ba tiêu chuẩn:

Y khoa: Đây là một chửa trị xác thực và lạ lùng mà y khoa bình thường không làm được.

Thần học: Nhân chứng đã khẩn cầu với Bậc Đáng Kính và nhận được phép lạ.

Lòng đạo: Hồng Y và các Giám Mục quyết định là rất hữu ích cho lòng sốt sắng của Giáo Hội hoàn vũ nếu ứng viên được tôn phong chân phước.

Tất cả được đệ trình lên Đức Thánh cha và để Ngài có quyết định sau cùng là có tiến tới tuyên thánh hay không. Nếu có, cũng chính Đức Thánh Cha sẽ công bố ngày giờ, nơi chốn cử hành việc tuyên phong Chân Phước.

Ứng viên người Việt Nam cho tiến trình tuyên phong chân phước và tuyên thánh

THẦY MARCEL NGUYỄN TÂN VĂN (1928-1959)

"Tôi không nhìn đâu xaCũng chẳng nhìn quanh quẩn... Tôi chỉ ngắm nhìn người tôi yêu... Chính lúc lòng tôi yêu mếnTôi tìm thấy hạnh phúc vô tận...Tình yêu không thể chết..."

          Marcel Nguyễn Tân Văn

Thầy Marcel Văn tên thật là Gioakim Nguyễn Tân Văn, sinh ngày 15.3.1928 trong một gia đình Công giáo, tại làng Ngăm Giáo, một làng nhỏ thuộc tỉnh Bắc Ninh, nằm giữa Hà Nội và Hải Phòng. Năm 17 tuổi, Thầy vào tu Dòng Chúa Cứu Thế tại Thái Hà Ấp, Hà Nội, theo bậc trợ sĩ và khấn lần đầu ngày 8.9.1946.

Sau khi khấn dòng, Thầy được Bề trên chỉ định về phục vụ tại Nhà Dòng Thái Hà Ấp và sau đó ở các tu viện trong miền Nam. Năm 1954, trong khi hàng triệu người ngoài Bắc di cư vào Nam, Thầy tình nguyện trở ra Bắc để " ít nữa là có người yêu mến Chúa" tại đây. Thầy bị tố cáo và bắt vào ngày 7.5.1955, bị giam giữ trong nhiều nhà tù và chết ngày 10.07.1959 trong nhà lao Yên Bình, cách Hà Nội 150 cây số.

Suốt cuộc đời vắn vỏi của mình (31 năm), Thầy Marcel Văn đã phát triển tinh thần yêu thương, đùm bọc nhau trong gia đình một cách tốt đẹp và gương mẫu. Nhờ tinh thần đạo đức đó, Thầy Văn đã sớm biết sống thân mật với Chúa Giêsu và Mẹ Maria. Lúc sống chung với anh em trong Dòng, Thầy chóng vánh, vui vẻ và tuyệt đối vâng lời bề trên, ra sức phục vụ anh em lớn nhỏ và luôn hoà dịu với mọi người. Noi

gương Nữ Thánh Tiến Sĩ Têrêxa Hài Ðồng Giêsu, trong lời cầu nguyện Thầy Marcel Văn đặc biệt lưu tâm đến các linh hồn đã từ bỏ ân sủng Chúa. Trong lao lý, Thầy đã hoàn toàn quên mình để chăm sóc anh em đồng cảnh, bệnh hoạn, khốn khổ.

Nhờ một tập hồ sơ với hơn 1000 trang giấy viết tay và 370 lá thư còn được lưu giữ, trong đó Thầy Marcel Văn ghi lại những đặc ân Chúa ban theo lời truyền dạy của cha linh hướng Dòng Chúa Cứu Thế người Canada Antoine Boucher, một linh mục người Pháp, cha Marie-Michel thuộc Dòng Camêlô vào năm 1990 đã viết cuốn "L’Amour Ne Peut Mourir" (Tình Yêu Không Thể Chết) nói về cuộc đời Thầy. Cuốn sách này sau đó đã được dịch ra các thứ tiếng khác trong đó có tiếng Việt, Anh, Tây ban nha, Ðức và Ý. Cuộc đời của Thầy Marcel Văn qua tác phẩm này đã đánh động nhiều người tại Châu Âu, cách riêng giới trẻ, trên con đường canh tân đời sống đức tin.

Án phong Chân Phước cho Thầy Marcel Văn đã được bắt đầu từ năm 1984 khi Ðức Cha Ðaminh Nguyễn Văn Lãng, Giám mục Giáo phận Xuân Lộc, ủy thác công việc này cho Ðức Cha Valois ở Canada. Sau khi cha Antoine Boucher qua

đời vào năm 1991, vì thiếu nhân sự lo cho việc này, Ðức Cha Valois đã yêu cầu chuyển án phong Chân phước của Thầy Marcel Văn qua Pháp vì nơi đây danh thơm thánh thiện của Thầy đã được lan rộng nhanh chóng do sự hưởng ứng tích cực của người Pháp sau khi đọc được tác phẩm "L’Amour Ne Peut Mourir" cũng như nhờ sự hăng say truyền bá tinh thần sống đạo của Thầy Văn bởi Hội "Les Amis de Van" tức Hội "Thân Hữu Thầy Văn" được thành lập vào năm 1991.

Năm 1994, Hội "Les Amis de Van" chính thức đứng ra đảm nhận việc đẩy mạnh án phong Chân phước cho Thầy Văn. Ngày 26.03.1997, bản án sơ khởi phong Chân phước cho Thầy như một vị Hiển Tu đầu tiên của Châu Á đã được khai mở một cách chính thức và trọng thể tại Giáo phận Belley-Ars, Pháp, tức giáo phận của Thánh Gioan Vianney. Vị Cáo Thỉnh Viên là Ðức Tổng Giám mục Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận, Phó Chủ tịch Ủy ban Công lý

và Hoà bình Toà Thánh (nay là Chủ tịch của Ủy ban này), và vị Ðặc trách cuộc điều tra là Ðức Cha Guy Marie Bagnard, Giám mục Giáo phận Belley-Ars. Hiện công việc đang tiến triển tốt đẹp.

Lạy Chúa Giêsu Cứu Thế, Chúa đã ban ơn để Thầy Marcel Nguyễn Tân Văn sống một cuộc đời nhân đức, thì nay qua lời cầu bàu của Thầy xin Chúa hãy dùng quyền năng và sự tốt lành của Chúa giúp chúng con biết noi gương Thầy yêu Chúa và Mẹ Maria hết lòng. Xin Chúa ban cho chúng con những ân huệ qua lời cầu bàu của Thầy Marcel Văn hầu cho Chúa được vinh danh nơi vị tôi tớ Chúa và hầu cho Giáo Hội sớm nâng Thầy lên hàng Chân phước. Amen.

Nếu quý vị muốn đóng góp vào việc đẩy mạnh Án phong Chân phước cho Thầy

Marcel Văn:Hãy làm cho người khác biết đến Thầy!

Hãy nhờ lời cầu bàu của Thầy!Hãy tâm sự với Thầy những khó khăn gặp

phải trong cuộc sống!

ĐỨC HỒNG Y PHANXICÔ XAVIÊ NGUYỄN VĂN THUẬN

Từ trần ngày 16.9.2002. Rất may mắn, Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI cho phép Hội Đồng Công Lý và Hoà Bình của Ngài khởi án

tuyên thánh ngày 16.9.2007. Ngài đã có Holy Card và Kinh Xin Ơn được Đức Giám Mục Giampietro Crepaldi, tổng thư ký Hội Đồng Công Lý và Hoà Bình lúc ấy chuẩn nhận và cho phép phổ biến ngày 16.9.2007.

Theo tiến trình tuyên thánh của Giáo hội Công giáo Rôma, Đức Hồng Y Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận đang ở bậc Tôi tớ Chúa (một trong bốn bậc phong thánh: Tôi tớ Chúa, Đấng Đáng kính, Chân phước và Thánh). Ngày 16 tháng 1 năm 2009, Hồng Y Agostino Valini, Giám Quản Toà Rôma ban Án lệnh chính thức vận động thu thập những chứng cứ, tài liệu, tác phẩm của/về Đức Hồng Y Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận để phục vụ cho án phong chân phước. Ngày 22 tháng 10 năm 2010, án phong chân phước cho Hồng y Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận đã được chính thức khởi sự.

Ngày 15 tháng 11 năm 2010, VietCatholic đưa tin về một chủng sinh người Việt Nam sinh ra ở Mỹ bị hôn mê 32 ngày và hai lần Bác sĩ đã tuyên bố là chết. Nhưng ba mẹ chủng sinh nầy và chính Thầy Giuse đã kêu cầu Đức Hồng Y Phanxicô Xaviê Nguyễn văn Thuận. Thầy Giuse đã thấy Đức Hồng Y trong thị kiến hai lần đến tận giường bệnh thăm viếng Thầy. Hiện tại thầy đã bình phục hẵn. Văn phòng cáo thỉnh ở Rôma đang đòi những chứng từ minh

chứng cho phép lạ chữa bệnh nầy. Nếu Thầy Giuse có đủ bằng chứng về sự bình phục lạ lùng của Thầy. Chắc chắn Đức Hồng Y sẽ được tuyên phong chân phước sớm.

Kinh Xin Ơn với ĐHYNguyễn Văn Thuận

Lạy Thiên Chúa toàn năng và

hằng có đời đời, là Cha và Con và Thánh Thần, con cảm tạ Chúa vì đã ban cho Hội Thánh gương chứng tá anh dũng của Đức Hồng Y Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận.

Kinh nghiệm khổ đau trong ngục tù,được Ngài sống liên kết với Chúa Kitô chịu đóng đinh, dưới bóng che chở hiền mẫu của Mẹ Maria, đã rèn luyện Ngài nên một chứng nhân sáng ngời cho Hội Thánh và toàn thế giới,về sự hiệp nhất và tha thứ, cũng như về công lý và hòa bình.

Con người dễ thương mến cùng với sứ vụ mục tử giám mục của Ngài tỏa chiếu rạng ngời ánh sáng của đức tin, nhiệt tâm của niềm hy vọng và sức nồng ấm của đức ái. Giờ đây, nhờ lời bầu cử của Ngài và theo thánh ý Chúa, xin Chúa ban cho con được ơn đang khẩn cầu, với niềm hy vọng thấy Ngài sớm được vinh hiển trên bàn thờ. Amen.

ImprimaturVatican, 16.09.2007+ Giampaolo Crepaldi, Tổng thư ký Hội Đồng Giáo Hoàng Công lý và Hòa Bình.

Tất cả những ân huệ hay phép lạ nhận được qua lời cầu xin với Đức Hồng Y. xin vui lòng gửi về Văn Phòng Cáo Thỉnh Viên qua địa chỉ Hồi Đồng Giáo Hoàng về Công lý và Hòa Bình: Pontifical Council for Justice anh Peace, Piazza San Calisto, 16 – 00120 Vatican City.

Hội Đồng Công Lý và Hòa Bình

CHA PHANXICÔ XAVIÊ TRƯƠNG BỬU DIỆP

Sinh ngày:01 -01-1897 tại làng Tấn Đức, ấp Mỹ Lợi, Mỹ Luông, Chợ Mới, tỉnh An Giang.

Song thân: Ông Micae Trương Văn Đặng (1860-1935) và bà Lucia Lê Thị Thanh.

Rửa tội: 02.02.1897 tại họ đạo Cồn Phước do Cha Giuse Sớm.

Lấy tên thánh: Phanxicô Xaviê.

Năm 1904, mẹ mất, theo cha đến Battambang, Campuchia sinh sống bằng nghề thợ mộc.

Năm 1909, Cha Sở Phêrô Lê huỳnh Tiền cho vào Tiểu Chủng Viện Cù lao Giêng.

Sau đó theo học ở Đại Chủng Viện Nam Vang, Campuchia (Thời ấy, các họ đạo trong khu vực đồng bằng sông Cửu Long đều trực thuộc Giáo phận Phnom Penh tức Nam Vang, Campuchia)

Năm 1924, thụ phong linh mục tại Nam Vang, thời Giám mục Valentin Herrgott cai quản.

Năm 1924-192 7 , Cha phó họ đạo Hố Trư, tại Kandal, Campuchia.

Năm 1927-1929, Giáo sư tại Chủng Viện Cù Lao Giêng.

Tháng Ba năm 1930, Cha sở họ đạo Tắc Sậy. Ngoài ra Cha còn chăm sóc mục vụ cho 8 họ đạo lẻ: Bà Đốc, Cam Bô, An Hải, Đầu Sấu, Chủ Chí, Khúc Tréo, Đồng Gò và Rạch Rắn. Rửa tội cho gần 2000 người

(1648 người còn ghi tên trong sổ chưa kể một hay hai quyển sổ Rửa tội bị thất lạc)

Năm 1945-1946, thời chiến tranh loạn lạc khốc liệt, làng xóm bị sơ tán, giáo dân phải tản cư. Đồng bào Miền Tây Nam Bộ sống thật bất an vì chiến tranh, vì sự tranh chấp quyền lực và đất đai giữa các phe phái. Cha Phanxicô Trương bửu Diệp được thuyết phục rời nhiệm sở, nhưng Ngài cương quyết: “Sống chết vì đàn chiên! Chiên ở đâu thì chủ chiên ở đó!

Ngày 12 . 3 .1946, Cha Phanxicô Trương Bửu Diệp bị bắt lùa đi cùng với trên 100 giáo dân Tắc Sậy và bị giam chung trong lẫm lúa nhà ông Châu văn Sự tại Cây Gừa. Cha đã hy sinh mạng sống mình chết thay cho đàn chiên: Cha bị chém chết và xô xuống ao nhà bên cạnh, nhà Ông Châu văn Mưu. Bà con được trả tự do về lại nhà và tản cư ngay trong đêm.

Thi hài Cha Phanxicô Trương bửu Diệp được chôn cất trong phòng thánh nhà thờ Khúc Tréo. Đến năm 1969, hài cốt Cha được dời về nhà thờ Tắc Sậy, nơi Cha đã thi hành nhiệm vụ mục tử một cách trung thành trong suốt 16 năm. Ngày 4.3.2010, Đức Cha Stêphanô Tri bửu Thiên, Giám Mục địa phận Cần Thơ đã chủ sự thánh lễ di dời hài cốt Cha Phanxicô vào phần mộ khang trang mới được xây dựng.

Ngày nay, Trung Tâm hành hương Cha Phanxicô Trương bửu Diệp thu hút nhiều bà con lương giáo. Từ Bắc chí Nam Việt Nam và cả ở hải ngoại, không ai là không biết Cha. Ai cũng đến nhờ Cha giúp đỡ. Hàng năm vào dịp lễ giỗ của Cha, ngày 12.3 vô số người đến với Cha. “Cha Phanxicô Trương bửu Diệp có lòng nhân ái với mọi

người, cả lương giáo. Ai cũng yêu thương Cha!” Đức Cha GB. Bùi Tuần, Giám Mục về hưu của địa phận Long Xuyên chia sẻ hôm ngày 6.8.2011. Đức Hồng Y GB. Phạm minh Mẫn, Tổng Giám Mục Sàigòn, được kể như nhân chứng sống, đã thành thật chia sẻ: “Bà con lương dân và cả người vô thần đã “phong thánh” cho Cha Phanxicô Trương bửu Diệp từ lâu rồi!”(ghi nhận ngày 4.8.2011).

Ngày 25.8.2011 vừa qua, Đức Cha Stêphanô Tri bửu Thiên, Giám Mục địa phận Cần Thơ ban sắc chỉ cho chính thức

bắt đầu tiến trình tuyên phong chân phước cho Cha Phanxicô Xaviê Trương bửu Diệp. Đây, vừa là tin vui cho Giáo phận Cần Thơ, cho Giáo Hội Việt Nam và cho cả Giáo Hội hoàn vũ. Đồng thời cũng là một thử thách lớn rất cần ơn trợ lực của Chúa cũng như sự tham gia đóng góp của mọi người bằng lời cầu nguyện, bằng việc nâng đỡ tinh thần và vật chất. Hãy luôn vững tin rằng: Không gì là không có thể với Thiên Chúa. Hãy cùng nhau mạnh dạn tham gia làm việc Chúa!

Lm. Phêrô Trần thế Tuyên,Cáo thỉnh viên trong tiến trình tuyên phong chân

Phước cho Cha Phanxicô Trương bữu Diệp.

Father FRANCIS XAVIER TRƯƠNG BỬU DIỆP1897-1946

Date of birth: January First 1897Place of birth: My Loi Hamlet, My

Luong Village, Cho Moi District, An Giang Province, VietNam.

Parents: Mr. Michael Trương văn Đặng (1860-1935) and Mrs. Lucy Lê thị Thanh.

Date of Baptism: February 2nd 1897 by Father Joseph Sớm.

Place of Baptism: Cồn Phước Parish. Name of Patron Saint: Francis Xavier

After his mother died in 1904, his father brought him to Battambang, Campuchia. They lived by carpentry.

In 1909, with the help of his pastor, Father Peter Lê huỳnh Tiền, Francis Diệp entered minor seminary in Cù lao Giêng and gradually major seminary of Phnom Penh, Campuchia (At that time, all parishes of Mekong Delta belonged to just one

Catholic Diocese, the Diocese of Phnom Penh in Campuchia)

In 1924, Francis Diệp was ordained to Presbyter under the time of Most Reverend Valentin Herrgott, bishop.

From 1924-192 7 , Parochial Vicar of Hố Trư, Vietnamese Parish in Kandal, Campuchia.

From 1927-1929, professor of minor seminary of Cù lao Giêng.

In March 1930, appointed as Parish priest of Tắc Sậy. Besides, Fr. Francis Diệp also provided Pastoral work for eight missions: Bà Đốc, Cam Bô, An Hải, Đầu Sấu, Chủ Chí, Khúc Tréo, Đồng Gò và Rạch Rắn. He baptized almost 2000 persons, both infant and adult. In years 1945-1946 the West-Southern part of Viet Nam was considered a war-torn one: Villages were destroyed, people were evacuated. People lived in an extreme

insecure of war and of fighting among different politic groups for power and for land. Father Francis Trương bửu Diệp was warned to leave, however he firmly stated: “My life and my death is reserved for my flock! Shepherd should be where the flock is!

In March 12th 1946, Father Francis Diệp and around one hundred parishioners were forced to leave for Cây Gừa where they were kept in the barn of Mr. Châu văn Sự. Father Francis Diệp willingly laid down his life for the life of his flock. They killed him and threw him into a pool of water that it belonged to Mr. Châu văn Mưu, the next door of Mr. Sự. After his death, parishioners were allowed to go home and they had to leave their places right on that night.

The dead body of Fr. Francis was buried in the sacristy of Khúc Tréo Church. In 1969, his remains were moved to Tắc Sậy’s Parish where he functioned faithfully the duty of a shepherd during sixteen years. March 4th 2010 Most Reverend Steven Thiên, Bishop of Cần Thơ presided a Mass to move his bones to the existing vault.

Pilgrimage Center of Father Francis Diệp now attracts many people, both Catholic and non-Catholic in every single day. Everyone knows him. They come to him from North to South of Viet Nam and

from different parts of the world. They come to him for help. Innumerous pilgrim gathers annually for his funeral anniversary on March 12th. Most Reverend John the Baptist Bùi Tuần, Emeritus Bishop of Long Xuyên, said “Father Francis Diệp has a compassionate heart to everyone, to both Catholic and non-catholic. He is so loved by everyone!”(Given in August 6th 2011). His Eminence, Cardinal John the Baptist Phạm Minh Mẫn, Archbishop of Sàigòn, considered as a living witness, strongly stated “Non-Catholics and even Atheists have already canonized Father Francis Diệp!” (Given in August 4th 2011)

Recently in August 25th 2011, Most Reverend Steven Tri buu Thien, bishop of the Diocese of Can Tho has granted a decree so that the procedure of beatification of Father Francis Truong buu Diep officially would start. This is good news for the Diocese of Can Tho, for the Church in Viet Nam and also for the Universal Church. However it is also a big challenge! Yes, it relies very much on Divine support, on prayer and on financial support from everyone. Let us firmly believe that: nothing is impossible to God! Be strong in joining hands to do God’s work.

Given by Reverend Peter Tuyen TranPostulator for the procedure of beatification of

Father Francis Diệp.

Sơ khởi với những Văn Bản Hợp luật

Điều lệ thành lập

Hội những Người ái mộ Cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu DiệpAssociation des Amis du Père François-Xavier Trương Bửu Diệp

Dự thảo Điều lệ - Projet de statuts

Điều 1 – Tên HộiNhững người ký tên dưới, khi gặp nhau tại Tắc Sậy, Bạc Liêu, Việt Nam, ngày .... tháng 08 năm 2011, đã quyết định thành lập một hội tín hữu Công giáo theo điều 299 và 321-326 của Giáo Luật năm 1983.

Hiệp hội này sẽ được gọi là « Hội những người ái mộ Cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp », sau đây gọi tắt là « Hội ».

Article 1 – DénominationRéunis en Assemblée constituante à Tắc Sậy, Bạc Liêu, Viêt-nam, le …. août 2011, les soussignés ont décidé de constituer entre eux une association de fidèles catholiques conformément aux canons 299 et 321 à 326 du Code de droit canonique de 1983.L’Association portera le nom de « Association des Amis du Père François-Xavier Trương Bửu Diệp », ci-après dénommée « l’Association ».

Điều 2 - Mục đích và mục tiêuHội có mục đích tối thượng là vinh quang của Thiên Chúa, lợi ích của Giáo Hội và ơn cứu rỗi các linh hồn, cụ thể như sau :

a) Nghiên cứu, phổ biến rộng rãi nhất có thể về cuộc sống, đức hạnh và cái chết của Cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp ;

b) Thúc đẩy sự tôn kính thực lòng đối với Ngài nơi các tín hữu, phù hợp với tất cả các quy tắc của Giáo Hội Công Giáo, cũng như những hướng dẫn của các mục tử ;

c) Chịu trách nhiệm về đạo đức và kinh tế của việc xin phong chân phước và phong thánh cho cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp, theo ý nghĩa của Hiến Chế Divinus Perfectionis Magister (25/01/ 1983), mục I, điều 2, khoản 1, và Huấn thị Sanctorum Mater (17/05/2007), điều 9-11.

Article 2 – But et objetL’Association a pour but suprême la gloire de Dieu, l’utilité de l’Église et le salut des âmes. Dans ce cadre, elle a comme objet particulier :

a) D’étudier et de faire connaître le plus largement possible la vie, les vertus et la mort du Père François-Xavier Trương Bửu Diệp ;

b) De promouvoir parmi les fidèles une authentique dévotion envers lui, dans le respect de toutes les règles édictées par l’Église catholique, ainsi que des directives des pasteurs légitimes ;

c) D’assumer la responsabilité morale et économique de sa cause de béatification et de canonisation, et à cette fin de se constituer en acteur au sens de la Constitution apostolique Divinus Perfectionis Magister du 25 janvier 1983, I, 2, 1° ; et de l’Instruction Sanctorum Mater du 17 mai 2007, articles 9 à 11.

Điều 3 – Trụ sở chínhHội có trụ sở chính tại Trung tâm hành hương của cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp tại Tắc Sậy, tỉnh Bạc Liêu.Trự sở chính có thể được chuyển đến nơi khác theo quyết định của Ðại Hội. Tuy nhiên, nếu chuyển đến bên ngoài giáo phận Cần Thơ thì phải được sự chấp thuận của Đức giám mục

Article 3 – Siège socialL’Association a son siège au sanctuaire de Tắc Sậy, province de Bạc Liêu. Le siège pourra être transféré sur décision de l’Assemblée générale. Toutefois, un transfert en dehors du territoire diocésain de Cần Thơ est soumis à l’approbation préalable de l’évêque diocésain de Cần Thơ.

giáo phận Cần Thơ.

Điều 4 - Thời gianĐiều lệ này sẽ có hiệu lực ngay sau khi được Đức giám mục giáo phận Cần Thơ phê chuẩn công nhận, qui định tại Giáo luật điều 299 § 3.Hội có tính chất thường trực, không phương hại đến các qui định tại Điều 11 dưới đây, và điều 326 của giáo luật.

Article 4 – DuréeLes présents statuts entrent en vigueur dès le moment où ils reçoivent de l’Évêque diocésain de Cần Thơ la reconnaissance canonique prévue au canon 299 § 3. L’Association est de sa nature perpétuelle, restant sauve les dispositions ci-dessous, article 11, et celles du canon 326.

Điều 5 – Tư cách pháp nhânHội được hưởng tư cách pháp nhân trong Giáo hội sau khi Đức giám mục giáo phận Cần thơ ký phê chuẩn.

Article 5 – Personnalité juridiqueL’Association jouit de la personnalité juridique au sein de l’Église catholique dès le moment où un décret de l’Évêque diocésain de Cần Thơ la lui accorde.

Điều 6 – Hội viên§ 1 - Hội này có ba loại hội viên :

a) Hội viên danh dự ;b) Hội viên ân nhân ;c) Các hội viên thường.d)

§ 2 – Hội viên danh dự là những người đã lập những công trạng lỗi lạc cho sự nghiệp của Cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp. Họ được Đại hội thừa nhận theo đề nghị của Ban chấp hành. Họ được chọn suốt đời và không phải đóng hội phí.§ 3 - Những người k tên dưới đây được thừa nhận có đầy đủ quyền của một hội viên thường. Các hội viên khác được thừa nhận, theo yêu cầu của Ban chấp hành. Tất cả phải tuân thủ giáo luật của Giáo Hội Công Giáo.§ 4 – Tước danh hội viên ân nhân được dành riêng cho những người đóng góp cho Hội một khoản phí hàng năm ít nhất 2,5 triệu đồng nếu sống ở Việt Nam, hoặc 100 EUR hoặc 150 USD nếu họ sống ở nước ngoài.§ 5 – Các hội viên thường phải đóng góp một khoản hội phí hàng năm ít nhất là 250 000 đồng nếu họ sống tại Việt Nam, hoặc 15 USD hay 10 EUR nếu cư trú ở nước ngoài.§ 6 - Số tiền đóng góp sẽ được Đại hội xem xét hàng năm.§ 7 – Tư cách hội viên bị mất khi không thanh toán các khoản đóng góp, được xác định bởi Ban chấp hành sau hai lần nhắc nhở không hiệu quả ; hoặc bị Ban chấp hành loại ra để xử

Article 6 – Membres§ 1 – L’Association compte trois types de membres :

a) Membres honoraires ;b) Membres bienfaiteurs ;c) Membres ordinaires.

§ 2 – Les membres honoraires sont des personnes ayant rendu des services éminents à la cause du Père François-Xavier Trương Bửu Diệp. Ils sont admis à ce rang par l’Assemblée générale, sur proposition du Bureau exécutif. Ils sont nommés à vie et dispensés de cotisation.§ 3 – Les fondateurs soussignés sont admis de plein droit au rang de membres ordinaires. Les autres membres sont admis, sur leur demande, par le Bureau exécutif. Tous doivent être en règle avec les lois de l’Église catholique.§ 4 – Le titre de membre bienfaiteur est réservé à ceux qui versent à l’Association une cotisation annuelle d’au moins 2 500 000 VND s’ils habitent au Viêt-nam, ou de 100 EUR ou 150 USD s’ils résident à l’étranger. § 5 – Les membres ordinaires doivent s’acquitter d’une cotisation annuelle d’au moins 250 000 VND s’ils habitent au Viêt-nam, ou de 10 EUR ou 15 USD s’ils résident à l’étranger.§ 6 – Le montant des cotisations sera révisé annuellement par l’Assemblée générale.§ 7 – La qualité de membre se perd pour le non-versement des cotisations, constaté par le Bureau exécutif après deux rappels inutiles ; ou par une décision d’exclusion prise par le Bureau exécutif

phạt những hành vi trái với mục tiêu hay mục đích của Hội. Trong trường hợp sau, các hội viên trên có thể khiếu nại lên Đức giám mục giáo phận.

pour sanctionner une faute grave contre le but ou l’objet de l’Association. Dans ce dernier cas, le membre objet de la décision pourra faire appel à l’évêque diocésain du siège.

Điều 7 – Hoạt động của hộiHội này có hai cơ quan chủ quản :

– Đại hội có thể họp thường kỳ hoặc khi có dịp đặc biệt ;

– Ban chấp hành hoặc Ban điều hành.

Article 7 – GouvernementL’Association a deux organes de gouvernement :

– L’Assemblée générale, qui peut se réunir en Assemblée ordinaire ou extraordinaire ;

– Le Bureau exécutif ou Comité de direction.

Điều 8 – Đại hội§ 1 - Đại hội thông thường mỗi năm họp một lần do Ban chấp hành triệu tập. Thành phần dự họp là những hội viên danh dự và những hội viên đã đóng hội phí đúng ngày. Đại hội không thể tổ chức mà không có sự hiện diện của Đức giám mục giáo phận hoặc đại diện của Ngài, trừ khi Đức giám mục đã đồng ý bằng văn bản.§ 2 – Đại hội thường niên chịu trách nhiệm :

– Phê duyệt báo cáo luân lý và báo cáo tài chính do Ban chấp hành hay Chủ tịch hoặc người được chỉ định của chủ tịch trình bày ;

– Bổ nhiệm các thành viên của Ban chấp hành ;

– Ấn định nơi làm việc chính của Hội, chiếu theo điều 3 đã nói trên ;

– Kết nạp hội viên danh dự theo đề nghị của Ban chấp hành ;

– Xác định số tiền đóng góp ;– Quyết định phương thức hoạt động để đạt

được mục đích của Hội, hoặc theo đề nghị của ban chấp hành, hoặc theo đường hướng vận động.

§ 3 – Đại hội bất thường được nhóm họp khi thấy có sự cần thiết, được Ban chấp hành triệu tập hoặc do ít nhất phân nửa hội viên yêu cầu. Các hội viên phải được triệu tập bằng văn bản. Sau lần triệu tập thứ nhất, đại hội được xem như bất thành nếu không hội đủ ít nhất một nửa hội viên. Sau lần triệu tập thứ hai, đại hội xem như thành bất kể số lượng hội viên là bao nhiêu.

§ 4 – Nhiệm vụ của đại hội bất thường phải được nêu rõ ràng trong thư triệu tập. Có thể

Article 8 – Les Assemblées générales§ 1 – L’Assemblée générale ordinaire se réunit une fois par an sur convocation du Bureau exécutif. Y sont admis les membres à jour de leurs cotisations et les membres honoraires. Elle ne peut se tenir sans la présence de l’évêque diocésain du siège ou de son délégué, sauf si l’évêque a donné son consentement par écrit.

§ 2 – L’Assemblée générale ordinaire a pour mandat :

– D’approuver le rapport moral et le rapport financier préparés par le Bureau exécutif et présentés par le Président ou son délégué ;

– De nommer les membres du Bureau exécutif ;– De fixer le siège de l’Association, compte tenu

de l’article 3 ci-dessus ;– D’admettre des membres honoraires, sur

proposition du Bureau exécutif ;– De fixer le montant des cotisations ;– De décider les modes d’action pour la

réalisation de l’objet de l’Association, soit sur proposition du Bureau exécutif, soit par voie de motion.

§ 3 – L’Assemblée générale extraordinaire est réunie chaque fois que le besoin s’en fait sentir, sur convocation du Bureau exécutif ou à la demande de la moitié au moins des membres de l’Association. Les membres doivent être convoqués par écrit. Après une première convocation, l’Assemblée générale extraordinaire délibère invalidement si elle ne réunit pas au moins la moitié des membres de l’Association ; après une seconde convocation, elle délibère validement quel que soit le nombre des membres présents.§ 4 – Le mandat de l’Assemblée générale

liên quan đến các vấn đề như :

– Sửa đổi những vấn đề có liên quan đến điều lệ ;

– Đưa ra quyết định khẩn cấp trong trường hợp nghiêm trọng ;

– Giải tán hội.§ 5 – Đại hội quyết định theo đa số tuyệt đối của số hội viên có mặt, trừ việc sửa đổi quy chế hoặc giải thể hội phải hội đủ sự đồng thuận của hai phần ba hội viên có mặt ; trong trường hợp đồng phiếu thì phiếu của chủ tịch có tính chất quyết định.§ 6 – Đức giám mục địa phận hoặc đại diện của Ngài được hưởng quyền phủ quyết đối với quyết định của đại hội trong những trường hợp cụ thể do giáo luật 305 § 1 và 323 qui định cũng như quyền đề nghị theo giáo luật 323 § 2.

extraordinaire doit être obligatoirement précisé dans la convocation. Il peut s’agir :

– D’un changement à apporter aux statuts ;– De prendre des décisions urgentes en cas de

crise grave ;– De la dissolution de l’Association.

§ 5 – L’Assemblée générale prend ses décisions à la majorité absolue des membres présents, sauf pour les changements aux statuts et la dissolution, qui requièrent l’approbation des deux tiers des membres présents ; en cas d’égalité des voix, la voix du président est prépondérante.§ 6 – L’évêque diocésain ou son représentant jouissent d’un droit de véto sur les décisions des Assemblées générales dans les cas spécifiés par les canons 305 § 1 et 323, ainsi que d’un droit de proposition au sens du canon 323 § 2.

Điều 9 – Ban chấp hành hay ban điều hành§ 1 – Ban chấp hành là cơ quan quyết định thường lệ đối với tất cả các việc thông thường trừ các việc dành riêng cho đại hội hoặc dành cho các đấng bề trên có thẩm quyền.§ 2 – Ban chấp hành gồm có năm thành viên được đại hội thường niên bầu chọn như :

– Một chủ tịch– Một phó chủ tịch– Một thư ký– Một thủ quỹ.

§ 3 – Trong trường hợp Chủ tịch nghỉ hè hoặc không thể có mặt, phó chủ tịch hoặc thư ký, hoặc thủ quỹ thay thế với đầy đủ quyền. Nếu còn hơn hai tháng đến ky đại hội toàn thể, ban chấp hành sẽ đồng cử tuyển một hội viên vào vị trí bỏ trống.

§ 4 – Chủ tịch đại diện cho đại hội với đầy đủ quyền, kể cả quyền tài phán. Ngài có thể ủy quyền bằng văn bản cho một thành viên khác của ban chấp hành. Ngài được hỗ trợ bởi phó chủ tịch và những người phụ tá. Ngài có quyền triệu tập ban chấp hành nếu cần thiết cho bước tiến triển tốt của hội. Nếu phiếu của ban chấp hành không rõ ràng dứt khoác, thì phiếu của Ngài là quyết định.§ 5 – Thư ký phải cập nhật văn thư và hồ sơ của hội, chịu trách nhiệm đối với chủ tịch.

Article 9 – Le Bureau exécutif ou Comité directeur§ 1 – Le Bureau exécutif est l’organe de décision habituel pour toutes les affaires courantes, sauf celles qui sont réservées aux Assemblées générales ou réservées par le droit à l’autorité supérieure.§ 2 – Le Bureau exécutif se compose de cinq membres, élus par l’Assemblée générale ordinaire, à savoir :

– Un Président ;– Un Vice-président ;– Un Secrétaire ;– Un Trésorier.

§ 3 – En cas de vacance ou d’impossibilité, le Président est remplacé de plein droit par le Vice-Président, puis le Secrétaire, puis par le Trésorier. S’il reste plus de deux mois jusqu’à la prochaine Assemblée plénière, le Bureau exécutif cooptera un membre de l’Association pour remplir le poste vacant.§ 4 – Le Président représente de plein droit l’Association, y compris au for judiciaire. Il peut déléguer ses pouvoirs par écrit à un autre membre du bureau exécutif. Il est assisté par le Vice-président et les Assesseurs. Il lui appartient de réunir le Bureau exécutif aussi souvent que nécessaire pour la bonne marche des affaires de l’Association. En cas de vote indécis du Bureau, sa voix est prépondérante.

Thư ký phải đưa ra không chậm trễ những gì có liên quan đến vụ án theo yêu cầu của đại diện tố tụng.§ 6 – Thủ quỹ quản lý tài sản và quỹ của hội, chi tiêu cần thiết dưới quyền quản lý của ban chấp hành. Thủ quỹ phải chuẩn bị báo cáo tài chính để chủ tịch trình bày cho đại hội.

§ 5 – Le Secrétaire tient à jour les minutes et les archives de l’Association, sous la responsabilité du Président. Il met sans délai à la disposition du Postulateur tout document ayant trait à la cause.§ 6 – Le Trésorier administre les biens et gère les fonds de l’Association, et exécute les dépenses nécessaires, sous l’autorité et le contrôle du Bureau exécutif. Il prépare le rapport financier qui doit être présenté par le Président à l’Assemblée générale.

Điều 10 – Tài sản và nguồn lợi.§ 1 – Hội có quyền sở hữu tài sản và tiền mặt cần thiết cho mục tiêu của hội ; hội phải quản lý nó như một người cha tốt trong gia đình. Quyền này chỉ có thể thực thi trong phạm vi quyền hạn của giáo quyền được quy định bởi giáo luật 325 ; cũng như thẩm quyền của Cao thỉnh viên, được quy định ở điều 18 của Huấn thị Sanctorum Mater.§ 2 – Nguồn lợi của hội phát xuất từ :

– Hội phí của các hội viên ;– Những tặng vật và tặng phẩm được ban

chấp hành chấp nhận chiếu theo § 1 trên đây.

§ 3 – Hội không thể tham gia vào các hoạt động thương mại.§ 4 – Hội có thể sáng kiến gây quỹ ; trong mức độ những sáng kiến này có lợi cho địa phương nhằm mục đích tôn giáo và phải được giáo quyền có thẩm quyền phê chuẩn.

§ 5 – Tất cả những chức vụ do bầu cử trong hội đều phải tự nguyện.§ 6 – Ban chấp hành đưa ra nguyên tắc và tỷ lệ bồi hoàn chi phí và lệ phí, và trình cho đại hội.

Article 10 – Biens et ressources§ 1 – L’Association a le droit de posséder les biens et les liquidités qui sont jugés nécessaires à son objet ; elle doit les gérer en bon père de famille. Ce droit ne peut s’exercer que dans la limite des compétences réservées à l’autorité ecclésiastique, spécifiées au canon 325 ; ainsi que des compétences du Postulateur, spécifiées à l’article 18 de l’Instruction Sanctorum Mater.§ 2 – Les ressources de l’Association proviennent :

– Des cotisations des membres ;– Des dons et legs qui lui sont consentis, et qui

sont acceptés par le Bureau exécutif compte-tenu du § 1 ci-dessus.

§ 3 – L’Association ne peut pas s’engager dans des activités de type commercial.§ 4 – L’Association peut prendre des initiatives de collecte de fonds ; dans la mesure où ces initiatives utilisent des locaux à finalité religieuse, elles doivent être approuvées au préalable par l’autorité ecclésiastique compétente.§ 5 – Toutes les charges électives au sein de l’Association sont bénévoles. § 6 – Il revient au Bureau exécutif d’établir les principes et les barèmes pour les remboursements de frais et les honoraires, et d’en rendre compte à l’Assemblée générale.

Điều 11 – Giải tán hội§ 1 – Hội có thể bị giáo quyền có thẩm quyền giải thể nhưng phải vì những lý do được qui định ở giáo luật 326 § 1, qui định sự thừa kế tài sản trong trường hợp này.

§ 2 – Hội có thể giải tán theo quyết định của đại hội bất thường. Đại hội này sẽ quyết định chuyển giao tài sản cho một hội hay một tổ

Article 11 – Cessation de l’Association§ 1 – L’Association peut être supprimée, mais uniquement pour les motifs indiqués au canon 326 § 1, par l’autorité ecclésiastique compétente, qui statue dans ce cas sur la dévolution des biens.§ 2 – L’Association peut être dissoute par décision de l’Assemblée générale extraordinaire. Celle-ci décidera alors de la dévolution de ses biens en faveur d’une Association ou d’une Œuvre dûment

chức khác nhưng phải được giáo quyền phê chuẩn và chiếu theo những mục đích tương tự trong giới hạn theo giáo luật 326 § 2.

approuvées par l’autorité ecclésiastique et poursuivant des buts similaires, dans les limites prévues par le canon 326 § 2.

Điều 12 – Những qui định khácBản điều lệ này được lập bằng tiếng Việt và tiếng Pháp. Trong trường hợp có sự khác nhau thì bản văn bằng tiếng Việt là chính.

Article 12 – Dispositions diversesLes présents statuts sont établis en langue vietnamienne et en langue française. En cas de divergence, le texte vietnamien fera foi.

Làm tại Tắc Sậy, ngày 10 tháng 08 năm 2011 Fait à Tắc Sậy, le dix août 2011

[Chữ ký của những hội viên sáng lập][Suivent les signatures des membres fondateurs]

Thành lập Hội Những Người Ái Mộ Cha Phanxicô Trương bửu Diệp& gửi kiến nghị lên Giám Mục địa phương

HỘI NHỮNG NGƯỜI ÁI MỘ CHA PHANXICÔ TRƯƠNG BỬU DIỆP

Association des Amis du Père François-Xavier Trương Bửu Diệp

Văn phòng Cao thỉnh – Postulation

Ðịa chỉ : Nhà thờ Tắc Sậy, họp thư 28Hộ Phòng, Giá Rai, Bạc Liêu, 07813.850 418

Supplex Libellus - Bản Kiến nghị

To: His Excellency Mons. Stephen Tri Bửu ThiênDiocesan Bishop of Cần Thơ

Kính gửi: Đức Cha Stêphanô Tri Bửu ThiênGiám Mục giáo phận Cần Thơ

Your Excellency, and Dear Father in Christ,

The purpose of this petition, or libellus, is not new to you, since you graciously approved the statutes and goals of our Association, granted it its juridic personality, and allowed it to constitute itself as petitioner in the cause of beatification and canonisation of Father Francis Xavier Trương Bửu Diệp. You also approved the undersigned Rev. Peter Trần Thế Tuyên and Phạm Ðức Tuân to be appointed as Postulator and Vice-Postulator.

Trọng kính Đức Cha kính mến trong Chúa Kitô,Mục đích của bản kiến nghị này, hoặc libellus, không phải là mới đối với Đức Cha, kể từ khi Đức Cha đã ưu ái phê duyệt quy chế và mục tiêu của hội chúng con, ban cho tư cách pháp nhân, và cho phép hội trở thành như là người đứng đơn yêu cầu mở án phong chân phước và phong thánh cho Cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp. Đức Cha cũng đã chấp thuận Linh mục Phêrô Trần Thế Tuyên và Linh mục Giuse Phạm Đức Tuấn được bổ nhiệm làm cáo thỉnh viên và phó cáo thỉnh viên.

Today, as Postulator appointed by the Association of Friends of Father Francis Xavier Trương Bửu Diệp, on behalf the Petitioner, i.e. said Association, and signing together with the Association’s President, I am officially requesting you to initiate in your diocese the cause of beatification and canonisation of Father Francis Xavier Trương Bửu Diệp; and therefore to organise in the near future the diocesan inquiry on his life, martyrdom and reputation of martyrdom, and of intercessory power (Ap. Const. Divinus Perfectionis Magister, 1.1).

Là cáo thỉnh viên được Hội những Người Ái Mộ Cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp bổ nhiệm, hôm nay con xin thay mặt cho người đứng đơn yêu cầu, tức là thay mặt cho Hội, và ký tên cùng với Chủ tịch Hội, con chính thức yêu cầu Đức Cha khởi xướng trong giáo phận vụ án phong chân phước và phong thánh cho Cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp, và do đó trong tương lai gần tổ chức các cuộc điều tra của giáo phận về đời sống, sự tử đạo,danh tiếng tử vì đạo, và sức mạnh cầu bầu (Hiến chế Divinus Perfectionis Magister, 1.1).

In this light, we submit to you, as the legally competent Bishop, the following substantial points:

1. In the opinion of the Petitioner, the

Trong ánh sáng này, chúng con đệ đơn cho Đức Cha, là Giám mục có thẩm quyền hợp pháp, nội dung chủ yếu sau đây :

1. Theo quan điểm của người đứng đơn, ý

opinion has spread among the faithful that Father Francis Xavier Trương Bửu Diệp endured death for the Faith and the pastoral Mission in which he firmly believed. Those who killed him – a small group of militiamen who happened to be members of a Cao Ðài denomination – were filled with hatred against him because as priest he was the leader of his flock, and would never accept to separate from them, even though many entreated him to put his life in safety. They hated in him that virtue of total fidelity that he lived heroically as a good shepherd after the example of Christ. There was no other reason for killing him. This is the reputation of martyrdom that the laws of the Church request you to verify.

2. As you know well, many people, Christian faithful and persons from other faiths or even with no professed faith, flock continuously to Father’s tomb in Tắc Sậy. Accounts of all kinds of graces and favours obtained through his intercession abound. This is, again, the reputation of intercessory power that the laws of the Church mandate you to verify.

3. This reputation of martyrdom, and as intercessor, enjoyed by Father Francis Xavier Trương Bửu Diệp seems to us to be authentic, and widespread among all categories of the faithful. From the day of his death, it lived on in the hearts and memories of those who had known him or heard of him. It never diminished. When Father Anthony Vũ Xuân Vinh, a priest of your diocese who had known him and benefitted from his intercession, began in 1982 to gather a handful of people for a yearly anniversary mass, the initiative spread as a wild fire and continues to this day.

4. We do consider that the beatification and canonisation of Father Francis Xavier Trương Bửu Diệp will bring many benefits to the faithful and communities

kiến đã lan rộng trong số các tín hữu mà Cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp đã phải chịu chết vì Đức Tin và vì sứ mệnh mục vụ tông đồ mà Ngài tin vững vàng. Những người đã sát hại ngài - một nhóm nhỏ dân quân trong đó tình cờ có một vài thành viên xưng danh giáo phái Cao Đài - đầy lòng hận thù chống lại ngài vì ngài là linh mục lãnh đạo đàn chiên của mình, và không bao giờ chấp nhận tách rời ra khỏi họ, mặc dù nhiều người đã năn nỉ ngài hãy bảo toàn mạng sống mình. Họ ghét ngài vì đức hạnh hoàn toàn trung thành sống can trường như một mục tử tốt lành theo gương Chúa Kitô. Không có lý do nào khác để giết chết ngài. Đây là danh tiếng tử vì đạo mà luật của Giáo Hội yêu cầu Đức Cha chứng thực.

2. Như Đức Cha đã biết, nhiều Kitô hữu và những người của các tôn giáo khác hoặc thậm chí những người không tín ngưỡng, liên tục tuôn đến ngôi mộ của Cha ở Tắc Sậy. Tổng hợp tất cả các loại ân huệ và phúc lành đạt được qua lời cầu bầu của ngài thì nhiều vô kể. Đây là, một lần nữa, danh tiếng của sức mạnh chuyển cầu mà luật của Giáo Hội ủy quyền cho Đức Cha chứng thực.

3. Danh tiếng tử vì đạo, và như là đấng cầu bầu của Cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp có vẻ xác thực đối với chúng con, và lan truyền rộng rãi trong tất cả các tín hữu. Từ ngày cha qua đời, ngài đã sống trong trái tim và ký ức của những người đã biết ngài hay nghe nói về ngài. Điều đó không bao giờ suy giảm. Khi Cha Antôn Vũ Xuân Vinh, một linh mục của giáo phận Cần thơ biết đến ngài và được hưởng ân huệ nhờ lời cầu bầu của ngài, từ năm 1982 đã bắt đầu qui tụ một số người để mừng lễ giỗ hàng năm. Sáng kiến đó đã lan rộng như một ngọn lửa bùng phát và tiếp tục cho đến ngày nay.

4. Chúng con xét thấy việc phong chân phước và phong thánh cho Cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp sẽ mang lại nhiều lợi ích cho các tín hữu và các cộng đồng

of your diocese, of the Catholic Church in Vietnam, among the Vietnamese faithful abroad, and even in the Church at large. For the priests of this difficult time and age he will be a magnificent model of dedication and fidelity to his ministry and to the faithful entrusted to him – especially to the young priests, who are more at risk today of being swayed away from their vocation. To all Christians living in difficult circumstances, he will be a model of courage, of unselfish love, and of Christian joyfulness. To many non-Christian persons of good will, he will represent a powerful call to entrust their lives to the only Saviour of mankind.

trong giáo phận của Đức Cha, của Giáo Hội Công Giáo tại Việt Nam, trong số các tín hữu Việt Nam ở nước ngoài, và thậm chí cả trong Giáo Hội nói chung. Đối với các linh mục đang trong thời gian khó khăn, ngài sẽ là một mẫu gương tuyệt vời của sự cống hiến và lòng trung thành với sứ vụ của mình, cũng như đối với các tín hữu tín thác vào ngài – đặc biệt đối với các linh mục trẻ, những người có nguy cơ bị lung lay ơn gọi của mình. Đối với tất cả các Kitô hữu đang sống trong hoàn cảnh khó khăn, ngài sẽ là một mẫu gương về lòng dũng cảm, về tình yêu vị tha, và niềm vui Kitô giáo. Đối với nhiều người ngoài Kitô giáo có thiện chí, ngài sẽ là biểu tượng cho tiếng gọi mạnh mẽ để phó thác cuộc sống của họ cho Đấng Cứu Độ duy nhất của nhân loại.

With the help of various members of the Association and the Vice-postulators, the Postulator started immediately fulfilling his task of collecting documentation on the reputation of martyrdom and on the reputation of intercessory power, and of conducting research into the life and death of Father Francis Xavier Trương Bửu Diệp. Together with this petition we are presenting the first results of this research. Here are some points concerning the procedure:

1. All the material that we collected will be handed over to the Commission of Historians that the law of the Church requests you to appoint, and we are ready to collaborate with this Commission if so desired.

2. In this work, we did not discover elements that would be contrary to the reputation of martyrdom and of intercessory power of Father Francis Xavier Trương Bửu Diệp. After interviewing several eyewitnesses, we are certain that political motives, or any similar circumstances, can be put firmly aside. We also believe that the popular gestures of devotion around his tomb do not exceed the measure accepted by the laws of the Church, nor do they contain

Với sự giúp đỡ của các thành viên khác nhau của hội và các phó cáo thỉnh viên, cáo thỉnh viên ngay lập tức bắt đầu thực hiện nhiệm vụ của mình là thu thập tài liệu về danh tiếng tử đạo và danh tiếng của sức mạnh cầu bầu, tiến hành nghiên cứu cuộc sống và cái chết của Cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp. Cùng với kiến nghị này, chúng con sẽ trình bày những kết quả đầu tiên trong việc nghiên cứu này. Dưới đây là một số điểm liên quan đến các thủ tục :

1. Tất cả các tư liệu mà chúng con thu thập sẽ được bàn giao cho Uỷ ban các nhà sử học mà luật của Giáo Hội yêu cầu Đức Cha chỉ định, và chúng con sẵn sàng cộng tác với Ủy ban đó khi cần.

2. Trong vụ án này, chúng con đã không tìm thấy có yếu tố nào trái với danh tiếng tử đạo và sức mạnh cầu bầu của Cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp. Sau khi phỏng vấn một số nhân chứng, chúng con chắc chắn rằng không có gì liên quan đến động cơ chính trị, hoặc bất kỳ tình huống tương tự nào khác. Chúng con cũng tin rằng những cử chỉ phổ biến của lòng sùng kính xung quanh ngôi mộ của ngài không vượt quá mức độ cho phép bởi luật của Giáo Hội, cũng không có yếu tố nào trái

elements incompatible with the Faith.

3. One obstacle, however, is the delay of 65 years elapsed after the death of Father Francis Xavier Trương Bửu Diệp before the petition could be made to initiate his cause. The laws governing the causes of saints provide that, if more than thirty years have passed, the postulator must specify the reasons for the delay, and the bishop is to ascertain whether there has been any fraud or deceit on the part of the petitioner in this delay.The reasons are well known to you as to all the priests who are serving in your diocese. After Father Francis Xavier Trương Bửu Diệp’s death the parish where he was buried was emptied, the faithful disbanded and the church burned to the ground. Many who remembered him lovingly did not know where he was buried. And then, war and guerrilla flared up all over the region. Before the 30 years elapsed, the situation in the Southern part of Vietnam had changed dramatically, so that to recent days any initiative of this kind would have met with strong opposition for political motives. Now, it seems to us, the time has come. We ask you therefore to release the declaration requested by law, in which you are to attest to the absence of fraud or deceit and clarify the reasons for the delay.

với Đức Tin.

3. Tuy nhiên, có một trở ngại là sự chậm trễ để 65 năm đã trôi qua sau cái chết của Cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp trước khi bản kiến nghị được thực hiện để bắt đầu vụ án phong thánh cho ngài. Bộ luật của thánh vụ ấn định rằng, nếu hơn ba mươi năm đã trôi qua, cáo thỉnh viên phải ghi rõ lý do của sự chậm trễ, và giám mục phải xác định liệu có bất kỳ gian lận hoặc lừa dối nào về phần cáo thỉnh viên trong việc chậm trễ này hay không.Những lý do mà Đức Cha cũng như tất cả các linh mục đang phục vụ trong giáo phận đã biết rõ. Sau cái chết của Cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp, giáo xứ nơi cha được chôn cất bị bỏ trống, các tín hữu bị phân tán và nhà thờ bị đốt cháy tận mặt đất. Nhiều người thương nhớ ngài đã không biết ngài được chôn cất ở đâu. Và sau đó, chiến tranh giặt giã bùng lên khắp vùng. Trước đây hơn 30 năm, tình hình ở miền nam Việt Nam đã thay đổi dữ dội, mãi cho đến những ngày gần đây, bất kỳ sáng kiến nào thuộc loại này đều bị phản đối mạnh mẽ vì động cơ chính trị.

Bây giờ, có vẻ như thời cơ đã dễ dàng hơn, nên chúng con yêu cầu Đức Cha công bố theo luật, trong đó Đức Cha xác nhận không có bất kỳ sự gian lận hoặc lừa dối nào và nêu rõ những lý do cho sự chậm trễ của việc mở án phong thánh.

4. Of course, since so many years have passed since the death of Father Francis Xavier Trương Bửu Diệp, many eyewitnesses have passed away. This circumstance has three consequences:

– The cause will rest in part on documents, as a “mixed cause” where testimonial proofs and documentary proofs will both be important.

– The witnesses should be heard as soon as possible to avoid that proofs be lost (“ne pereant probationes” is the phrase used by the law that allows

4. Tất nhiên, vì nhiều năm đã trôi qua kể từ cái chết của Cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp, các nhân chứng mắt thấy tai nghe cũng đã qua đời. Trường hợp này có ba kết quả :

– Nguyên nhân sẽ còn lại từng phần trong tài liệu, như là một « vụ án hỗn hợp », trong đó cả hai chứng cứ bằng chứng và chứng cứ tài liệu đều quan trọng.

– Người làm chứng phải được nghe càng sớm càng tốt để tránh chứng cứ bị mất (« ne pereant probationes » là cụm từ

this).

– The Commission of experts in historical matters and in matters that pertain to archives should be carefully selected among competent people, so that the documentary proofs provide a solid foundation for the cause.

được luật sử dụng cho phép điều này).

– Ban chuyên gia về các vấn đề lịch sử và những vấn đề có liên quan đến hồ sơ lưu trữ nên được lựa chọn cẩn thận trong số những người có thẩm quyền, để các chứng cứ tài liệu cung cấp làm nền tảng vững chắc cho vụ án.

5. As far as we could ascertain, there are no extant writings, published or unpub-lished, of Father Francis Xavier Trương Bửu Diệp. Therefore there will be no need for you to appoint theological censors.

5. Chúng con có thể xác định, không có bản viết nào tồn tại, đã xuất bản hoặc chưa xuất bản, về cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp. Vì vậy Đức Cha sẽ không cần chỉ định người kiểm duyệt thần học.

Your Excellency, Dear Father in Christ,If you agree with our petition, here are the next few steps that will need to be taken:

1. Evaluate by yourself the existence of an authentic and widespread reputation of martyrdom and of intercessory power.

2. Accept this libellus in writing.

3. Seek the opinion of the Conference of Bishops as to whether it is advisable to initiate the cause. The law says that this opinion should preferably be sought during a meeting of the Bishops. In any case the result must be communicated to you in writing, if at all possible by the President of the Conference, and signed also by the Secretary.

4. Make public this petition to initiate the cause in your diocese by means of an edict. It could also be published in other dioceses if you think it is advisable. In the edict you must invite all the faithful to bring to your attention any useful information regarding the cause.

5. Advise the postulator of any obstacle that would arise.

6. Ask the Congregation for the Causes of Saints whether there is, on the part of the Holy See, any obstacle to the cause; your request to Rome should be sent together

Trọng kính Đức Cha kính mến trong Chúa Kitô, Nếu Đức Cha đồng ý với kiến nghị của chúng con, đây là các bước tiếp theo cần được thực hiện.1. Tự đánh giá danh tiếng tử vì đạo và sức

mạnh cầu bầu có thật và lan truyền rộng khắp.

2. Chấp nhận bản kiến nghị này bằng văn bản.

3. Xin ý kiến của Hội đồng Giám mục là có thể khuyến khích bắt đầu vụ án phong thánh hay không. Luật nói rằng ý kiến này tốt hơn là nên tìm kiếm trong một cuộc họp của các Giám Mục. Trong bất kỳ trường hợp nào, kết quả phải được thông báo cho Đức Cha bằng văn bản, nếu có thể do Chủ tịch của Hội đồng Giám mục và có chữ ký của Tổng thư ký.

4. Công bố bản kiến nghị này để khởi sự vụ án phong thánh trong giáo phận bằng chỉ thị của Đức Cha. Nó cũng có thể được công bố ở các giáo phận khác nếu Đức Cha thấy đáng khuyến khích. Trong chỉ thị này, Đức Cha phải mời tất cả các tín hữu đóng góp những thông tin hữu ích cho vụ án phong thánh.

5. Thông báo cho cáo thỉnh viên bất kỳ trở ngại nào có thể phát sinh.

6. Tham khảo Công nghị Thánh vụ xem có trở ngại nào về phía Tòa Thánh liên quan đến vụ án ; yêu cầu của Đức Cha nên gửi đến Roma kèm theo một báo cáo ngắn về

with a short report on the biography of Father Francis Xavier Trương Bửu Diệp and on the importance of the cause for the Church. However, there is no time limit for this request to Rome.

tiểu sử của Cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp và tầm quan trọng của vụ án đối với Giáo Hội. Tuy nhiên, không có giới hạn thời gian để gửi yêu cầu này đến Roma.

Your Excellency, Dear Father in Christ,You will find attached to this libellus:

– a short biography of Father Francis Xavier Trương Bửu Diệp indicating the chronology of his life, activities and martyrdom, and highlighting the development of his reputation of martyrdom and intercessory power;

– a list of eventual witnesses, that is of the persons who can contribute to ascertaining the truth on his martyrdom, as well as on his reputation of martyrdom and intercessory power.

Trọng kính Đức Cha kính mến trong Chúa Kitô, Đức Cha sẽ thấy kèm theo bản kiến nghị này :

– Bản tiểu sử tóm tắt của Cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp nói lên cuộc sống, những hoạt động và sự tử vì đạo của ngài, và làm nổi bật sự phát triển danh tiếng tử vì đạo và sức mạnh cầu bầu của ngài ;

– Một danh sách các nhân chứng cuối cùng, đó là những người có thể góp phần chứng thật về cuộc tử đạo của ngài, cũng như danh tiếng tử vì đạo và sức mạnh cầu bầu của ngài.

Trusting that you will respond favourably to our request, we humbly ask for your blessing on our persons and the task we have undertaken.

Tin tưởng Đức Cha sẽ đáp ứng thuận lợi cho yêu cầu của chúng con, chúng con khiêm nhường xin Đức Cha ban phúc lành cho chúng con và công việc chúng con đảm nhiệm.

Done at Tắc Sậy, August 15th 2011 Làm tại Tắc Sậy, ngày 15 tháng 8 năm 2011

Fr. Peter Trần Thế Tuyên, Postulator – Cáo thỉnh viênChancery, 4410 – 51 Ave., St. Paul AB, T0A 3A2, Canada

Fr. Phạm Ðức Tuân, Vice-Postulator in residence – Phó cao thỉnh viên thường trựcNhà thờ Cờ Đỏ, Thới Đông, H. Cờ Đỏ, Cần Thơ

Fr. John Baptist Nguyễn Thanh Bình, President, chủ tịch,On behalf of the Petitioner – đại diện người đứng đơnNhà thờ Tắc Sậy, Hộ Phòng, Giá Rai, Bạc Liêu

Tòa giám mục Cần Thơ – Évêché de Cần Thơ12 Nguyễn Trãi, Tp. Cần Thơ (Viêt-nam)

Déclaration – Bản Tuyên Bố

Nous, Stêphanô Tri Bửu Thiên, par la grâce de Dieu et la volonté du Siège apostolique évêque diocésain de Cần Thơ, avons reçu une demande de l’Association des Amis du Père François-Xavier Trương Bửu Diệp, datée du quinzième août 2011, Nous demandant d’approuver le postulateur nommé et les noms des personnes pressenties pour la charge de vice-postulateur dans la cause du susnommé Père François-Xavier Trương Bửu Diệp, prêtre de ce diocèse mort en 1946, à savoir :

Chúng tôi, Stêphanô Tri Bửu Thiên, nhờ ân sủng của Thiên Chúa và ý muốn của Tông Tòa, giáo phận Cần Thơ, đã nhận được bản kiến nghị của Hội những người ái mộ cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp, đề ngày 15 tháng 08 năm 2011, yêu cầu Chúng tôi phê chuẩn cao thỉnh viên được bổ nhiệm và tên những người được đề cử đảm trách phó cao thỉnh viên trong vụ án phong chân phước và phong thánh cho cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp, linh mục của giáo phân Cần Thơ, tử vong năm 1946, như sau đây :

– le Révérend Père Peter Trần Thế Tuyên, chancelier du diocèse de Saint-Paul en Alberta, Canada, licencié en théologie et droit canonique, comme postulateur ;

– Le Révérend Père Joseph Phạm Ðức Tuân, Curé de Cờ Ðỏ dans le diocèse de Cần Thơ, comme vice-postulateur ;

– Le Révérend Père Roland Jacques, o.m.i., docteur en droit canonique et en histoire du droit, licencié en théologie, domicilié à Fontenay-sous-Bois, diocèse de Créteil, France, comme vice-postulateur.

Par la présente, Nous accordons l’approbation demandée.

– Lm. Phêrô Trần Thế Tuyên, Chưởng ấn của Giáo phận St Paul, ở Alberta, Canada, cử nhân thần học và giáo luật, là cáo thỉnh viên ;

– Lm. Giuse Phạm Ðức Tuân, chính xứ Cờ Ðỏ ở Giáo phận Cần Thơ, là phó cáo thỉnh viên ;

– Lm. Roland Jacques, o.m.i., tiến sĩ giáo luật và lịch sử pháp luật, cử nhân thần học, cư trú tại Fontenay sous Bois trong giáo phận Créteil, Pháp, là phó cáo thỉnh viên.

Qua thư này, chúng tôi đồng ý phê chuẩn yêu cầu trên đây.

En foi de quoi, Nous avons ordonné et ordonnons à Notre Chancelier d’établir la présente déclaration en double exemplaire, qu’il signera avec Nous et munira du sceau de Notre charge.

Để làm bằng, Chúng tôi đã chỉ thị cho vị Chưởng ấn lập tuyên bố này thành hai bản và cùng ký tên và đóng dấu của Chúng tôi.

Fait à Cần Thơ, le vingt-cinq août 2011 Làm tại Cần Thơ, ngày 25 tháng 08, 2011

Nous, Stêphanô Tri Bửu Thiên, par la grâce de Dieu et la volonté du Siège apostolique évêque diocésain de Cần Thơ,

Chúng tôi, Stêphanô Tri Bửu Thiên, nhờ ân sủng của Thiên Chúa và ý muốn của Tông Tòa, giáo phận Cần Thơ,

– Vu le Code de droit canonique, canons 298 à 326 ;

– Vu la Constitution apostolique Divinus Perfectionis Magister Divinus Perfectionis Magister du 25 janvier 1983, Section I, et l’Instruction Sanctorum Mater du 17 mai 2007, notamment les articles 1 à 24, ainsi l’ensemble des textes législatifs et réglementaires relatifs aux causes des saints ;

– Vu la supplique qui nous a été adressée en date du …… août 2011 par un groupe de fidèles qui a pris le nom de « Association des Amis du Père François-Xavier Trương Bửu Diệp », en vietnamien « Hội những người ái mộ Cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp », accompagnée d’un projet de statuts et d’un procès-verbal d’élections ;

– Attendu que l’objet de cette supplique Nous semble juste et digne de louange, et permet d’espérer un regain de vie chrétienne dans Notre diocèse et au-delà ;

– Căn cứ Bộ Giáo Luật, giáo luật 298-326 ;

– Căn cứ Tông Hiến Divinus Perfectionis Magister ngày 25 tháng 01 năm 1983, Mục I, và Huấn thị Sanctorum Mater ngày 17 tháng 05 năm 2007, nhất là điều 1 đến 24, và tất cả các văn bản pháp lý và quy tắc có liên quan đến Thánh vụ ;

– Căn cứ bản kiến nghị đã gửi đến Chúng tôi đề ngày ** tháng 8 năm 2011 bởi một nhóm tín hữu lấy tên « Hội những người ái mộ Cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp », kèm theo một bản dự thảo điều lệ và biên bản bầu cử ;

– Xét thấy mục tiêu của kiến nghị này đối với chúng tôi là đúng đắn và xứng đáng với lời khen ngợi, và cho phép hy vọng về một sự hồi sinh đời sống Kitô hữu trong giáo phận của chúng tôi và xa hơn nữa ;

Ayant lu attentivement les textes soumis, mûrement réfléchi aux questions posées, prié l’Esprit Saint et consulté Notre conseil,

Sau khi đọc kỹ các văn bản, suy nghĩ chín chắn các vấn đề đặt ra, cầu nguyện với Chúa Thánh Thần và tham khảo ban tư vấn của chúng tôi,

avons décidé et décidons ce qui suit : QUYẾT ĐỊNH :

– Nous reconnaissons, au sens du canon 299 § 3 du Code de droit canonique en vigueur, les statuts qui nous ont été soumis ;

– Theo giáo luật 299 § 3 của Bộ giáo luật hiện hành, chúng tôi thừa nhận bản điều lệ đã đệ trình cho Chúng tôi ;

– Nous approuvons le nom, le but et l’objet de l’Association et les moyens qu’elle s’est fixés, le choix de son siège et de son mode de gouvernement ;

– Chúng tôi phê chuẩn tên, mục đích và mục tiêu của hội và những phương tiện mà hội đã ấn định, chọn trụ sở làm việc và cách điều hành của hội ;

– Nous confirmons l’élection conditionnelle des membres du Bureau exécutif ;

– Chúng tôi xác nhận việc bầu chọn các thành viên ban chấp hành ;

– Nous accordons à l’Association la personnalité juridique, selon ce qui est prévu au canon 322 ;

– Chúng tôi đồng ý cho hội có tư cách pháp nhân được quy định tại giáo luật 322 trên đây ;

– Nous autorisons l’Association à se constituer comme acteur de la cause de béatification et

– Chúng tôi cho phép hội được hình thành như là người tác động Vụ án

de canonisation du Père François-Xavier Trương Bửu Diệp, au sens de l’Instruction Sanctorum Mater de 2007, article 11.

phong chân phước và phong thánh cho cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp theo Huấn thị Sanctorum Mater năm 2007, điều 11.

En foi de quoi, Nous avons ordonné et ordonnons à Notre Chancelier d’établir le présent décret en double exemplaire, qu’il signera avec Nous et munira du sceau de Notre charge.

Để làm bằng chứng, Chúng tôi đã chỉ thị cho vị Chưởng ấn lập sắc chỉ này thành hai bản và cùng ký tên và đóng dấu của chúng tôi.

Fait à Cần Thơ, le vingt-cinq août 2011 Làm tại Cần Thơ, ngày 25 tháng 08,2011

_______________________+ Stêphanô Tri Bủu Thiên

évêque de Cần Thơ - Giám mục Cần Thơ

+ Jean-Baptiste Trần trung DungChancelier - Chưởng Ấn

Biên bản

Phiên họp với Đức Cha Stêphanô Tri Bửu Thiên, Giám Mục Cần Thơ về việc thực hiện tiến trình tuyên phong chân phước Cha Phanxicô Xaviê Trương bửu

Diệp lúc 4giờ chiều ngày 18.8.2011 tại Toà Giám Mục Cần Thơ số 12 Nguyễn Trãi – F. An Hội – Q. Ninh Kiều – Cần Thơ.

1. Thành phần tham dự:Đức Cha Stêphanô Tri bửu Thiên,

Giám Mục giáo phận Cần Thơ. Cha Carôlô Hồ bặc Xái, Giám Đốc

CV. kiêm Tổng Đại Diện địa phận.Cha Phêrô Trần thế Tuyên, chưởng

ấn địa phận St. Paul, Canada.Cha Roland Jacques tức Dương hữu Nhân, bề trên Dòng Hiến Sĩ Đức Mẹ Vô Nhiễm ở Việt Nam, chuyên viên tuyên thánh.

Cha GB. Nguyễn thanh Bình, Giám Đốc Trung Tâm hành hương Tắc Sậy.

Cha Giuse Phạm đức Tuân, Cha sở Nhà Thờ Cờ Đỏ

Cha Phêrô Vũ văn Hài, giáo sư chủng viện, Cha phó nhà thờ Chánh Toà Cần Thơ.

Cha GB. Nguyễn tấn Hoà, Giáo sư chủng viện.

Anh Nguyễn thành Viễn, chuyên viên dịch thuật.

Cha Antôn Trần minh Thái, webmaster GP. Cần Thơ

2. Chụp hình chung với Đức Giám Mục để làm bằng chứng rằng trong ngày 18.8.2011, có những người kể trên đã đến xin Giám Mục địa phận cho phép tiến hành tiến trình tuyên phong chân phước cho Cha Phanxicô Xaviê Trương bửu Diệp.

3. Tuyên bố lý do của buổi họp: Linh mục Phêrô Trần thế Tuyên tuyên bố lý do tại sao có cuộc họp với Đức Giám Mục địa phận Cần Thơ hôm nay. Vì ứng viên tuyên phong chân phước là Cha Fx. Trương bửu Diệp, nguyên là Cha Sở Tắc Sậy, nguyên thuộc địa phận Nam Vang, sau tách ra thành địa phận Cần Thơ. Đức Cha Stêphanô Tri bửu Thiên, Giám Mục đương quyền của vụ án tuyên phong Chân phước nầy.

4. Thông qua những tài liệu đã chuẩn bị như: Điều lệ Hội Những Người Ái Mộ

Cha Phanxicô Trương Bửu Diệp Đơn xin được Đức Giám Mục địa

phận nhìn nhận hội Quyết định chấp thuận cho Hội

Những người Ái Mộ Cha Phanxicô Trương bửu Diệp hoạt động.

Tuyên bố bằng văn bản.Bổ nhiệm bằng văn bản.Libellus (thỉnh nguyện)Đức Cha muốn có thời giờ đọc lại

những văn bản đã soạn sẵn và tìm hiểu thêm về tiến trình tuyên thánh. Ngài sẽ ký duyệt ngày mai tức 19.8.2011 sau khi Cha Nhân đã điểu chỉnh và bổ túc văn bản.

Đức Cha cũng cho biết rằng: Trong chuyến Ad Limina vừa qua, Đức Cha đã có dịp tiếp xúc với Bộ Tuyên Thánh và đã đề cập đến Cha Phanxicô Trương bửu Diệp. Ngài cũng cho biết là trong địa phận đã thu tập dần dần những nhân chứng và tài liệu liên quan đến Cha Phanxicô Xaviê Trương bửu Diệp.

5. Ban thường vụ: Linh mục chủ tịch Hội xin được chọn Cha Clêmentê Nguyễn tần Lợi quản hạt Bặc Liêu làm phó hội, Cha Phêrô Vũ văn Hài làm thư ký và anh Giuse Vũ thanh Tâm ở Sàigòn làm thủ quỹ. Yêu cầu đã được chấp thuận dễ dàng.

6. Bước hai:Đức Giám Mục địa phận thông báo

bằng văn bản cho Hội Đồng Giám Mục Việt Nam biết là sẽ thực hiện tiến trình tuyên thánh và xin được đồng thuận cũng bằng văn bản có ký nhận của Giám Mục chủ tịch và tổng thư ký. Cha Nhân sẽ soạn sẵn văn bản để mọi việc được nhanh chóng.

7. Tuyên bố chính thức trong địa phận:Giám Mục địa phận được yêu cầu

tuyên bố chính thức bằng văn thư về việc bắt đầu tiến trình tuyên thánh và yêu cầu mọi thành phần dân Chúa cung cấp dữ liệu, cũng như tìm nhân chứng cho vụ án tuyên thánh.

Phần nầy, vì hoàn cảnh riêng, Đức Cha địa phận sẽ tìm cách thoả đáp đòi hỏi của Giáo Luật một cách khôn ngoan và thích đáng.

8. Bước thứ ba:

Đức Cha địa phận thiết lập toà án địa phận với sự bổ nhiệm theo danh sách đề nghị:

Chưởng ấn địa phận: Cha GB. Trần trung Dung JCD.

Ba chuyên viên thu thập sử liệu (historical commission)

Cha Albertô Lê ngọc Bích , Diocesan archivist và cha sở Kinh Đức Bà.

Cha Phêrô Lê tấn Lợi, tiến sĩ thần học luân lý Rôma, giáo sư chủng Viện

Cha Phêrô Lê quang Phú, tiến sĩ thần học tín lý, giáo sư chủng viện.

Chánh án: Cha GB. Trần trọng DungCông tố Viên (Promotor of Justice):

Cha Carôlô Hồ bặc XáiLục sự: Cha GB. Nguyễn tấn Hoà

9. Official CeremonySau đó tổ chức một official

ceremony để những thành phần trên tuyên thệ.

Đề nghị những ngày đầu năm 2012 nơi nhà nguyện Toà Giám Mục Cần Thơ và cũng là ngày bắt đầu phiên toà đầu tiên. Lý do: cáo thỉnh viên (postulator) linh mục Phêrô Trần thế Tuyên có thể hiện diện để chính thức trình diện bằng chứng và nhân chứng.

Unapproved minutes taken by Fr. Peter Tran

GIẤY BỔ NHIỆMN O M I N A T I O N

Je soussigné Jean-Baptiste Nguyễn Thanh Bình, prêtre, Président de l’Association des Amis du Père Trương Bửu Diệp, agissant avec le consentement unanime des membres du

Tôi đứng tên dưới đây là Lm. GB. Nguyễn thanh Bình, chủ tịch Hội những người ái mộ Cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp, hoạt động với sự đồng thuận của các thành

Bureau exécutif de cette association, viên Ban chấp hành của Hội này,

– Déclare que l’Association que je préside a été approuvée et autorisée à se constituer en acteur de la cause de béatification et de canonisation du Père François-Xavier Trương Bửu Diệp, prêtre du diocèse de Cần Thơ mort en 1946, par Son Exc. Mgr Stêphanô Tri Bửu Thiên, évêque de Cần Thơ, par décret en date du Vingt-Cinquième août 2011 ;

– Tuyên bố Hội mà tôi chủ trì đã được phê chuẩn bởi Đức Cha Stêphanô Tri Bửu Thiên, giám mục giáo phận Cần Thơ, do sắc chỉ ngày 25 tháng 08 năm 2011 và cho phép Hội được hình thành như là người tác động vụ án phong chân phước và phong thánh cho Cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp, linh mục của Giáo phận Cần Thơ tử vong vào năm 1946 ;

– Certifie que cette Association s’est officiellement constituée en acteur de la dite cause, conformément à la Constitution apostolique Divinus Perfectionis Magister du 25 janvier 1983, I, 2, 1° ; et à l’Instruction Sanctorum Mater [S.M.] du 17 mai 2007, articles 9 à 11, par devant Son Exc. Mgr Stêphanô Tri Bửu Thiên, évêque de Cần Thơ, par un acte notarié en date du Vingt-cinquième août 2011, enregistré par la chancellerie du même diocèse ;

– Chứng nhận rằng Hội này đã chính thức được thành lập để làm người tác động cho vụ án nói trên đúng theo Tông hiến Divinus Perfectionis Magister ngày 25 tháng 01 năm 1983, I, 2, 10 ; và Huấn thị Sanctorum Mater [SM] ngày 17 tháng 05 năm 2007, điều 9-11, trước mặt Đức Cha Stêphanô Tri Bửu Thiên, giám mục Cần Thơ, bởi một chứng thư ngày 25 tháng 08 năm 2011, được văn phòng chưởng ấn của giáo phận ghi lại ;

– Nomme par la présente le Révérend Père Peter Trần Thế Tuyên, chancelier du diocèse de Saint-Paul en Alberta, Canada, postulateur de cette même cause.

– Trong thư này, bổ nhiệm cha Phêrô Trần Thế Tuyên, Chưởng ấn của giáo phận St. Paul, ở Alberta, Canada làm cáo thỉnh viên của vụ án này.

Cette nomination vaut mandat de procuration (cf. Normae servandae in Inquisitionibus ab Episcopis faciendis in Causis Sanctorum du 7 février 1983, n° 2 a) ; elle entraîne, avec effet immédiat, l’ensemble des effets juridiques, droits, privilèges et obligations prévus par la législation et la réglementation canoniques en vigueur, et détaillés par l’Instruction Sanctorum Mater, citée ci-dessus, articles 8 § 1, 12 à 19, 25-26, 36 à 39, et 51.

Việc bổ nhiệm này có giá trị ủy quyền (xem Normae servandae in Inquisitionibus ab Episcopis faciendis Causis Sanctorum ngày 07 Tháng 02 năm 1983, số 2), nó có hiệu lực ngay lập tức, kèm theo tất cả các hiệu quả pháp lý, quyền, đặc quyền và nghĩa vụ bởi quy luật và các nguyên tắc thuộc giáo luật hiện hành, được hướng dẫn chi tiết bởi Huấn thị Sanctorum Mater trích dẫn ở trên, Điều 8 § 1, 12-19, 25-26, 36-39, và 51.

Le droit charge le postulateur d’administrer les biens offerts pour la cause [S.M. 18]. Il voudra bien le faire en étroite collaboration avec le trésorier de notre Association.

Quyền này buộc cáo thỉnh viên phải quản lý tài sản được cung cấp cho vụ án [SM 18]. Ông có thể làm tốt việc này trong sự hợp tác chặt chẽ với thủ quỹ của Hội chúng

tôi.Le nom du postulateur sera présenté pour approbation à Son Exc. Mgr Stêphanô Tri Bửu Thiên, évêque de Cần Thơ [S.M. 13 § 1]. Une fois l’approbation acquise, le postulateur voudra bien présenter à ce même prélat le libelle demandant l’introduction de la cause dans son diocèse [S.M. 25 § 1, 26 § 1, 36 § 1].

Tên của cáo thỉnh viên sẽ được trình lên Đức Cha Stêphanô Tri Bửu Thiên, giám mục Cần Thơ để phê chuẩn [SM 13 § 1]. Một khi được phê chuẩn, cáo thỉnh viên có thể trình bày cho Đức giám mục bản kiến nghị yêu cầu mở án phong thánh trong giáo phận của ngài [SM 25 § 1, 26 § 1, 36 § 1].

Le postulateur veillera à nommer opportunément, avec notre consentement, un ou plusieurs vice-postulateurs [S.M. 14, 15 § 1], afin que le travail préliminaire de la cause puisse être accompli dans plusieurs pays et continents. Un vice-postulateur devra résider dans le diocèse de Cần Thơ.

Với sự đồng ý của chúng tôi, cáo thỉnh viên cẩn thận chọn lựa một hoặc nhiều phó cáo thỉnh viên [SM 14, 15 § 1], để công việc sơ bộ của vụ án có thể được thực hiện trong một số quốc gia và châu lục. Một phó cáo thỉnh viên phải cư trú trong giáo phận Cần Thơ.

Fait à Tắc Sậy, le Vingt-Six août 2011 Làm tại Tắc Sậy, ngày 26 tháng 08, 2011

GB. Nguyễn Thanh Bình, Chủ tịch – PrésidentLm. Ẩn Danh - Phó chủ tịch – Vice-président và Lm. Ẩn Danh - Thư ký – Secrétaire

Thông báo hoạt độngHội Những Người Ái Mộ Cha Phanxicô Trương Bửu Diệp

Tắc Sậy, 27/08/ 2011

Kính gửi Đức cha Stêphanô Tri Bửu Thiên

Giám mục giáo phận Cần Thơ

À Son Exc. Mgr Stêphanô Tri Bửu ThiênÉvêque diocésain de Cần Thơ

Trọng kính Đức Cha ,

Qua sắc chỉ ngày 25 tháng 08 năm 2011, Đức cha đã chấp nhận bản điều lệ của Hội chúng con, phê chuẩn tên, mục đích và mục tiêu của Hội, xác nhận cuộc bầu cử các thành viên Ban chấp hành của Hội, và cấp cho tư cách pháp nhân. Bằng việc làm đó, Đức cha đã cho phép Hội được hình thành như một người tác động vụ án phong chân phước và phong thánh cho Cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp : điều này được thực hiện dưới sự hiện diện của Đức cha, bởi một chứng thư đề ngày 25 tháng 08 năm 2011.

Monseigneur et Bien cher Père,

Par décret en date du Vingt-Cinquièm août 2011 vous avez bien voulu reconnaître les statuts de notre association, en approuver le nom, le but et l’objet, confirmer l’élection des membres de son Bureau exécutif, et lui accorder la personnalité juridique. Par le même acte, vous avez autorisé cette association à se constituer comme acteur de la cause de béatification et de canonisation du Père François-Xavier Trương Bửu Diệp : ce qui a été fait en votre présence, par un acte notarié daté du Vingt-Cinquième août 2011.

Theo quyền hạn cho phép, chúng con quyết định bầu chọn một cáo thỉnh viên, và yêu cầu cáo thỉnh viên chỉ định hai phó cáo thỉnh viên.

Comme le droit l’exige, nous avons décidé la nomination d’un postulateur, et demandé au postulateur nommé de désigner deux personnes comme vice-postulateurs, dont l’un aura sa résidence permanente dans votre diocèse.

Vì vậy, bây giờ chúng con đệ trình lên Đức cha và xin Đức cha, nếu xét thấy tốt đẹp, phê chuẩn cáo thỉnh viên và hai phó cáo thỉnh viên được chọn là :

Nous venons donc maintenant nous présenter à vous et vous demandons, si vous le jugez bon, de bien vouloir approuver le postulateur nommé et les noms des personnes pressenties pour la charge de vice-postulateur :

– Lm. Phêrô Trần Thế Tuyên, Chưởng ấn của Giáo phận St Paul, ở Alberta, Canada, cử nhân thần học và giáo luật, là cáo thỉnh viên ;

– Lm. Giuse Phạm Ðức Tuân, chính xứ Cờ Ðỏ ở Giáo phận Cần Thơ, là phó cáo thỉnh viên ;

– Lm. Roland Jacques, o.m.i., tiến sĩ giáo luật và lịch sử pháp luật, cử nhân thần học, cư trú tại Fontenay sous Bois trong giáo phận Créteil, Pháp, là phó cáo thỉnh viên.

– le Révérend Père Peter Trần Thế Tuyên, chancelier du diocèse de Saint-Paul en Alberta, Canada, licencié en théologie et en droit canonique, comme postulateur ;

– Le Révérend Père Joseph Phạm Ðức Tuân, Curé de Cờ Ðỏ dans le diocèse de Cần Thơ, comme vice-postulateur ;

– Le Révérend Père Roland Jacques, o.m.i., docteur en droit canonique et en histoire du droit, licencié en théologie, domicilié à Fontenay-sous-Bois, diocèse de Créteil, France, comme vice-postulateur.

Trọng kính Đức cha, trong khi chờ đợi, kính xin Đức cha chúc lành cho chúng con và công việc của chúng con.

Dans l’attente de votre réponse, Monseigneur et bien cher Père, nous implorons votre bénédiction sur nos personnes et notre œuvre

Lm. Ẩn Danh - Thư ký – Secrétaire

Tòa giám mục Giáo phần Cần Thơ12 Nguyễn Trãi, Tp. Cần Thơ (Việt Nam)

Kính gửi quý cha, quý tu sĩ và giáo dân trong giáo phận Cần Thơ

Từ lâu, nhân cách của Cha Phanxicô Trương Bửu Diệp đã rất chói sáng trên chúng ta. Cha lÀ một linh mục dũng cảm và không mệt mỏi trong việc phục vụ nhiều cộng đoàn Kitô hữu của Giáo Phận chúng ta. Cha đã chết bi thảm trong tay kẻ thù ngày 12.3.1946 tại Tắc Sậy, tỉnh Bạc Liêu.

Nhiều người trong chúng ta và những nơi khác xem Cha như một chứng nhân thực sự của Đức tin và như một đấng cầu bầu đắc lực. Với tư cách là Giám mục, bổn phận của tôi là minh chứng danh tiếng này với một nền tảng vững chắc, và góp phần làm ích lợi cho các linh hồn. Vì thế tôi ước mong

xúc tiến cuộc điều tra chính thức về cuộc sống và cái chết của Cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp, như đã được thỉnh cầu. Vậy tôi xin quý cha, quý tu sĩ và giáo dân :

– Chuyển cho tôi tất cả những hồ sơ quý vị có được và hữu ích trong việc hỗ trợ điều tra, bằng bản gốc hay bản sao.

– Gửi cho tôi tất cả những thông tin quý vị biết và có thể có lợi cho cùng mục đích trên. Quý cha nên tạo thuận lợi cho việc thu thập và chuyển những hồ sơ vàchứng cứ về trên.

Cần Thơ, ngày 25 tháng 08 năm 2011___________________________+ Stêphanô Tri Bửu Thiên,Giám mục Giáo phận Cần Thơ

Nhân chứng sống – De Visu - Eyewitnesses

Đức Hồng Y Gioan Baotixita Phạm minh Mẫn – Tổng Giám Mục Sài gòn.

Cuộc phỏng vấn diễn ra tại văn phòng Đức Hồng Y lúc 10 giờ sáng ngày 4.8.2011. Hiện diện: Đức Hồng Y GB. Phạm minh Mẫn - Cha Roland Jacques – Cha Phêrô Trần thế Tuyên và Thầy Giuse Mai đức Nhuận

Đức Hồng Y làm chứng về đời sống Cha Phanxicô Trương Bửu Diệp trên ba phương diện: Linh mục thánh thiện – Linh mục thương yêu, lo lắng cho đàn chiên và là một linh mục dám hy sinh mạng sống vì đàn chiên. Không là nguyên văn, nhưng rất gần với lời chứng của Đức HY:

Tôi sinh năm 1934 ở Cái Rắn – Cha tôi được mọi người gọi là Ông Sáu Hào – Mẹ tôi tên Quới. Ba tôi được lưu danh nhờ đào một con kênh, gọi là kênh ba ngàn, vì dài 3000 thước. Dân địa phương cũng gọi là Kênh Sáu Hào.

Cha Phanxicô Trương Bửu Diệp ở Tắc Sậy. Ngài không phải là Cha sở của tôi, nhưng Ngài hay tới lui thăm Cha sở họ đạo tôi là Cha Công và Cha sở Hoà Thành lúc đó là Cha Tứ. Mỗi khi có dịp như thế, các Ngài đến thăm gia đình tôi.

Khoảng năm 1939, lúc đó tôi mới vừa được sáu tuổi. Trong một lần đến gia đình tôi, Cha Phanxicô Diệp đã nói với mẹ tôi: Bà Sáu cho thằng Mẫn học kinh tiếng La Tinh và giúp lễ. Mẹ tôi làm theo lời Cha dạy, cho tôi đến nhà thờ học kinh và giúp lễ. Mỗi lần được giúp lễ là mỗi lần tôi nhìn thấy Cha sở dâng lễ. Thấy Ngài đưa Mình Thánh Chúa lên, tôi có một liên kết với lõm cây chuối mà mẹ tôi xắt cho heo ăn vậy. Sau nầy, tôi suy nghĩ vả lấy làm lạ là Cha Phanxicô, không là Cha sở của tội, nhưng Ngài có một quan tâm đến thiếu nhi, tìm cách lo cho chúng đến gần bàn thờ qua việc giúp lễ.

Lần thứ hai, chừng 5 năm sau đó, cũng trong lần đến thăm gia đình với các Cha. Chính Cha Phanxicô Trương Bửu Diệp bảo Cha Mẹ tôi: Ông Bà Sáu lo cho thằng Mẫn đi tu nhà trường Cù Lao Giêng để làm linh mục. Sau đó, tôi được gửi đi tu ở tiểu chủng viện Cù Lao Giêng.

Cha Diệp làm Cha Sở Tắc Sậy. Nhưng Cha rất thương giáo dân và lập nhiều họ lẻ, trong đó có họ đạo Chủ Chí. Cha xây nhà

thờ cho giáo dân, rồi khai khẩn ruộng đất cho dân có đất làm ruộng và giao cho Ông Nội tôi làm Biện Việc chăm sóc ruộng lúa nhà chung. Cha Diệp có lòng thương dân đặc biệt, cả lương giáo. Ai cũng quí mến Cha.

Năm tôi lên 11 tuổi, tức tôi đã đi học ở tiểu Chủng Viện Cù Lao Giêng rồi. Tháng hè năm 1945 tôi được đi theo các Cha sở trong hạt, chèo xuồng từ Hoà Thành lên để thăm Cha Diệp ở Tắc Sậy. Năm 1945, năm loạn lạc tang thương khắp vùng. Người ta phải bỏ nhà cửa, ruộng vườn đi đến các vùng an ninh. Tôi không được nghe quí Cha nói với nhau điều gì, nhưng sau nầy tôi biết là quí Cha khuyên Cha Diệp nên rời bỏ Tắc Sậy. Nhưng Cha đã không thay đổi quyết tâm là ở lại với đàn chiên. Sau đó chiến tranh loạn lạc đến hồi khốc liệt, gia đình tôi cũng phải di tản lên Bạc Liêu. Cha Diệp ở lại và đã bị giết chết.

Tôi ghi nhận ba điều vế Cha Phanxicô Trương Bửu Diệp: Ngài là một linh mục thánh thiện, một linh mục luôn nghĩ đến tương lai của Giáo Hội, khuyến khích người khác đi tu. Ngài là một linh mục thương lo cho dân. Ngài đi tới đâu là lo xây dựng nhà thờ nhà ở cho bà con cả lương giáo. Ngài là một mục từ sống chết vì đàn chiên.

Cám ơn quí Cha đã lo xúc tiến việc tuyên thánh cho Cha Phanxicô Trương bửu Diệp. Thực sự người ngoại giáo và cả ngưới vô thần đã phong thánh cho Cha lâu rồi. Khi tôi còn làm Giám Mục phó ở Mỹ Tho. Bà Bí Thư Phường ở đó đã tổ chức xe đò và kêu mời bà con lương giáo đi hành hương kính viếng Cha Phanxicô Trương Bửu Diệp.

Ngày 14.8.2011: Chủ Chí và Đầu Sấu

Ông Đôminicô Nguyễn văn Đức và Mẹ Ông, Bà Huỳnh thị Tú.

Chủ Chí: Cách nay nhiều chục năm, vùng đất nầy thuộc ông Cả Chí, từ đó có địa danh Chủ Chí. Chủ Chí năm cách Hộ Phòng về phía Ngã Năm Thạnh Trị chừng 15 cây số đường xe. Nhà thờ cũ đã bị phá sập. Nền nhà thờ cũ bây giờ không còn dấu vết, dân cư đã xây cất nhà trên đó. Nhà thờ mới đang trong chương rình xây dựng trên phần đất mới.

Phỏng vấn Ông Đôminicô Nguyễn văn Đức:

Sinh năm 1936 và Ông cho biết “được Cha Diệp Rửa Tội năm 1945” Tuy nhiên, không tìm thấy bút tích Rửa Tội trong số 1643 người do Cha Phanxicô rửa tội trong 16 năm ở Tắc Sậy. Ông Đức kể rằng: Cha Diệp vô nhà thờ Chủ Chí làm lễ hàng tháng hay đôi ba tuần một lần. Cha đến ăn uống và ngủ lại nhà ông hiện đang ở bây giờ là của Cha Mẹ Ông là Ông Lễ và Bà Tú.

Ông Muời Thính là cận vệ của tướng Cao Đài trong vùng là Cao Trường Phát kể cho Ông nghe nhiều lần rằng: Không phải Cao Đài hay Việt Minh giết Cha Diệp mà là hai tên lình Nhựt bị giải giáp và nhập vào phe Ông Cao trường Phát. Hai tên nầy mang tên Cao trường Thắng và Cao Trường Ngươn. Còn một tên nữa không biết tên.

Thắng và Ngươn rất hung dữ và thù ghét Pháp vô cùng. Thấy Cha Diệp tới lui với Pháp, hai tên nầy trả thù bằng cách bày chuyện dẫn linh cao đài của Cao Trường Phát đi lùa Cha Diệp và giáo dân nhốt vào lẫm lùa của Ông Châu văn Sự ở Cây Gừa và chém Cha rồi xô xuống ao gần bên. Ông Cao Trường Phát nghe tin và nghĩ rằng: Ông đã nuôi ong tay áo, hai tên Nhật nầy nếu giết người khác dễ dàng như thế thì có lúc cũng sẽ phản bội và giết Ông chăng? Nên Ông đã lập mưu cho người giết hai tên Nhật mang tên Thắng và Ngươn nầy. Tên lính Nhật còn lại ông âm thầm thanh toán sau.

Bà Huỳnh thị Tú sinh năm 1905

Bà không nhớ nhiều chi tiết về cuộc đời Cha Fx. Trương Bửu Diệp. Bà khóc khi nhắc đến Cha và tình thương của Cha. Bà nói “mọi chuyện đều do Cha lo: áo trằng mặc khi rửa tội hay khi rước lễ thường, khăn tang hay hòm chôn người chết… cha đều lo cho dân nghèo. Cha dạy giữ lửa bằng cách lấy trái ổi non, phơi khô, đốt lên rôi bỏ trong lon đậy kín lại, một tuần sau vẫn còn than đỏ.

Bà Huỳnh thị Tú cho chúng ta hình ảnh xác thực về Cha Fx. Như một mục tử nhân lành: lo lắng và sống chết với đàn chiên.

Ông Louis LÊ HỮU GIẦU, Sàigòn.

Ông Louis Lê hữu Giàu sinh năm 1926, Khúc Tréo, huyện Giá Rai, Bạc Liêu. Ông được rửa tội tại nhà thờ Khúc Tréo.

Năm lên 10 tuổi, khoảng năm 1936, Cha Fx. Trương bửu Diệp gửi ông vào Chủng Viện Cù Lao Giêng. Chỉ được một năm,

không nhớ rõ lý do, ông không được tiếp tục. Năm sau, tức khoảng năm 1938, Ông được Cha gửi lên Sàigòn học tại Tiểu CV Thánh Giuse đường Cường Để lúc trước. Được hai năm, Cha ông tức Lê hữu Ánh mất. Ông rời chủng viện về nhà luôn.

Không lâu sau đó, Mẹ Ông dời nhà về Tắc Sậy sống với bên ngoại. Ông thành người gần gũi với Cha Phanxicô Trương bửu Diệp: chèo xuồng cho Cha đến các họ đạo lẻ như Gành Hào, Chủ Chí… làm lễ và Ông phụ giúp lễ cho Cha.

Năm 1945-1954 Pháp trở lại Đông Dương, giải giáp Nhật, đồn của Pháp đóng trên Hộ Phòng chỉ cách Tắc Sậy hơn hai cây số. Đây là thời gian vô cùng loạn lạc và tang thương. Những phe nhóm chính trị ở vùng đó như Cao Đài, Miên Thổ và Việt Minh xuất hiện, tranh chấp ảnh hưởng để hùng cứ vùng đó.

Riêng họ đạo Tắc Sậy và cả Khúc Tréo, bà con không di cư, vì có Cha Phanxicô. Chính Ngài tạo một sự ổn định tương đối và chỗ dựa cho cả lương giáo ở đó. Thỉnh thoảng, lính pháp đi ngang tạo một bảo vệ an toàn cho họ đạo. Ông Giàu cho biết rằng: Ban quới chức đề nghị Cha rời vùng bất an nầy về Bạc Liêu cho an toàn bản thân, nhưng Cha từ chối vì Cha được sai để chăn chiên, chiên ở đâu thì người chăn chiên phải ở đó. Chủ chiên không thể bỏ chiên.

Biến cố tháng ba năm 1946: Một buổi sáng, có tốp lính mặc đồ

trắng, cầm cờ trắng đi đầu, để khi gặp lính Pháp thì họ đầu hàng, nhưng phía sau có cờ có hình con mắt, cờ Cao Đài. Tốp lính đến lùa cả lương giáo từ Đất Thánh đến qua nhà

thờ, trong đó có cả Cha Phanxicô, bà phước và giáo dân đông hơn một trăm người xuống Cây Gừa, cách đó chừng hơn ba cây số. Họ lùa vào trong hai lẫm lúa, một lẫm có Cha, các bà phước và nhiều người công giáo. Lẫm khác có nhiều người ngoại giáo. Lúc đó độ chừng sau 12 giờ trưa.

Cha bị mời ra ba lần. Hai lần đầu, mỗi lần chừng mười lăm hay hai mươi phút. Cha trở vào, không nói gì cả. Lần thứ ba: Cha không trở lại… sau nầy biết là Cha đã bị giết chết và xô xác xuống ao nhà Ông Giáo Sự. Đến khoảng chập tối, người ta mở cửa cho về và dặn là: lấy đồ tản cư, nếu còn nán lại sẽ giết hết. Bà con tản cư ngay trong đêm. Ông đưa các dì phước sang bên sông vào những nhà trống ở tạm. Ông lên Hộ Phòng báo cho lính Pháp. Họ xuống và mang các dì phước đi an toàn.

Phần sau, như việc đi lấy xác Cha Phanxicô, tẩm liệm và chôn cất.. Ông không có mặt, chỉ nghe nói là người ta tìm thấy xác Cha không khó, mang về Khúc Tréo và chôn cất cha trong phòng thánh nhà thờ.

Gương hy sinh vì con chiên của Cha Phanxicô Trương bửu Diệp đã ảnh hưởng tới đời sống Công Giáo của ông rất nhiều. Ông hy sinh để đi đọc kinh và giúp kẻ đau ốm, bệnh hoạn. Ông sẵn sàng tham gia làm nhân chứng sống cho việc tuyên thánh của Cha Phanxicô Trương bửu Diệp.

Do Linh mục Phêrô Trần thế Tuyên thực hiện 4 giờ chiều ngày 20.8.2011 Với sự giúp đỡ của Anh Thịnh tóc dài ở nhà thờ Lạc Quang Số di động: 01265452323

Tường Trình 2 ngày 15.8.2011 lúc 2:30 chiều.Ông Phêrô Ngô minh Quang

Khúc Tréo – Xã Tân Phong – Huyện Giá Rai – Bặc Liêu

Ngô minh Quang sinh năm 1925 và được Cha Diệp rửa tội tại nhà thờ Khúc Tréo. Tuy nhiên không tìm ra bút tích rửa tội. Ngô minh Quang sinh ra va lớn lên ở Khúc Tréo từ 1925 cho đến 1951. 1951 Ông đi lính ở Bặc Liêu thời Ông Sáu Hào, Cha của Đức Hồng Y Mẫn làm quan. Rồi Ông đi lính ở Sađéc năm 1952. Năm 1954 về lại Khúc Tréo sinh sống cho đến nay.

Ngày Cha Diệp bị giết chết năm 1946 lúc Ông đã 21 tuổi. Một số bà con Công Giáo ở Tắc Sậy chạy tránh nạn chiến tranh xuống Khúc Tréo và thông tin cho biết là Cha Diệp đã bị bắt và bị giết chết ở Cây Gừa, lẫm lúa nhà Giáo Sự. Cha ghẻ Ông là Huỳnh văn Số, người Công Giáo rất tốt và rất thương Cha Diệp khi nghe hung tin đã kêu ông đi để lấy xác Cha Diệp về chôn. Hai người chèo xuồng suốt quảng đường xa chừng năm cây số đến nhà Ông Giáo Sự ở cây Gừa.

Đến nơi, Ông thấy Cha Diệp chết trần truồng, nắm úp mặt, đang bếnh bồng trên mặt giếng nhà không sâu và cũng không đầy nước. Cha bị chém phía sau ót nhưng không đứt lìa sọ đầu. Óc đầu Cha chắc đã bị cá ăn hết. Ông Số và Ông rửa ráy cho Cha và mang lên xuồng chở về Khúc Tréo khoảng xế chiều.

Hai người mang xác Cha vô nhà Biện Thơ. Biện Thơ là Ông Biện thời bấy giờ.

Biện Thơ là Cha của Chín Phước tức Trần đại Phước sau nầy làm trưởng đồn quốc gia đóng ở Tắc Sậy. Biện Thơ lấy áo dài khăn đóng của ông mặc cho Cha. Ông cũng lấy bộ ván ngựa tốt ở nhà đóng hòm cho Cha và chôn cha trong phòng thánh nhà thờ Khúc Tréo.

Ai giết Cha? Và tại sao? Ông Chủ Cận ở Đồng Gò tranh chấp đất đai nhà thờ với Cha Diệp. Nhưng Cha nhờ điền địa của Tây đo đạc và bắt Ông Chủ Cận phải trả lại phần đất lấn chiếm. Chủ Cận thù ghét Cha và trả thù bằng cách nói với Cao trường Phát là tướng Cao Đài lúc đó rằng: Cha thân Pháp và duy trì giáo dân ở Tắc Sậy để giữ đất cho Pháp và có ngày Pháp sẽ đem quân tiêu diệt Cao trường Phát.

Có lẽ Cao trường Phát đã cho lính dưới sự hướng dẫn của hai tên Nhật Bồn bị giải giáp là Cao trường Thắng và Cao trường Ngươn đến lùa Cha và giáo dân vào Cây Gừa để thiêu sống. Nhưng Cha đã nhận chết thay cho bà con giáo dân. Cha Diệp khi còn sống thường đến Khúc Tréo làm lễ. Cha rất thương giáo dân và lo cho người nghèo. Ai cũng thương yêu Cha. Chính Ông khi nghe tin Cha bị giết chết thì tức tốc đi theo Cha ghẻ với xác chứ không hề nghĩ đến hậu quả có thể nguy hiểm cho bản thân.

Lm. Trần thế Tuyên ghi nhận tại nhà Ông Ngô minh Quang lúc 2:30 chiều ngày 15.8.2011

Ông Huỳnh văn Lập tức Ba Lập – Tắc Sậy - Học trò giúp lễ

Sinh năm 1935? Vì bị bệnh tai biến mạch máu não. Nên Ông không thể cung cấp chứng từ mạch lạc được. Ông chỉ “nhớ đâu nói đó!” Ông chỉ xin làm chứng những điều như sau:

Cha Phanxicô Trương bửu Diệp có lòng thương người đặc biệt. Cha thương cả người có đạo và người không đạo. Ông chỉ nhớ là thỉnh thoảng Cha kêu những người nghèo khổ không có gạo ăn vô nhà thờ Tắc Sậy và Cha cho người nấu cơm đải họ ăn no nê.

Cha rất thương lo cho giáo dân có đất đai làm ruộng sinh sống. Người ta lấn đất nhà chung. Cha kiện lên tới đồn Tây. Người ta phải trả lại nhưng thù ghét Cha và có lẽ vì thế mà tìm cách dùng Cao Trường Phát để ám hại Cha?

Cha làm nhiều phép lạ lắm: Chính cháu của Ông bị phong giật. Ông mang vô mộ phần cha và xô nó nằm lên mộ cha. Ông cầu xin Cha. Nó hết bịnh cho tới bây giờ.

Soeur Marie Nguyễn Kim Ly – Cháu họ kêu Cha bằng BácPhỏng vấn ngày 5.8.2011 tại Toà Giám Mục Long Xuyên.

Soeur Marie Nguyễn Kim Ly sinh năm 1940. Gia đình soeur nầu cơm cho Cha Diệp và sống trong nhà xứ với Cha. Chính Soeur cũng có mặt trong đêm Cha bị giết chết tháng ba năm 1946. Vì còn quá nhỏ, không biết gì nhiều, nhưng Soeur Marie Kim Ly cũng xin nói những gì mình nhớ:

Cha Phanxicô rất thương người nghèo: Mẹ soeur cho biết là Cha Diệp không cho nấu đồ ăn ngon, vì Cha nói “còn nhiều người nghèo khổ hơn mình nữa!”

Cha Phanxicô Diệp thực sự chết vì đạo, vì đàn chiên Chúa giao. Cha mẹ soeur bảo là người ta bảo Cha phải bỏ Tắc Sậy thì dân mới chịu di tản đi. Khi dân di tản thì người ta sẽ biến nhà thờ và giáo xứ thành mặt trận đánh nhau. Cha không đi, người ta bắt hết và đòi giết hết. Nhưng Cha đã hy sinh chết để bà con sống và di tản đi khỏi giáo xứ.

Cha luôn giữ mình thánh thiện: Lúc nào cha cũng mặc áo dòng đen và siêng năng lần hột và đọc kinh dữ lắm.

Tường Trình ngày 16.8.2011Bà Trần thị Hường tức Bà Tư Phẩm

Sinh 1933 Tắc Sậy – Cha Fx. Trương bửu Diệp rửa tội cho bà năm 1943. Gia đình ngoại giáo, nhưng Cha Mẹ gửi con cái đến học với Bà Phước ở Tắc Sậy và được rửa tội. Bà có người Anh ba tên Trần văn Nghĩa và em Thứ Bảy Trần thị Phụng cũng được rửa tội trước Cha Mẹ mình.

Năm 1946 giặc giả và ly loạn. Một buổi sáng sớm khoảng sau Tết, lính mặc áo trắng như lính Cao Đài đến lùa giáo dân từ Đất Thánh cách nhà thờ chừng hơn một cây số vô nhà thờ. Từ nhà thờ họ lùa Cha, các bà phước và giáo dân vô cây Gừa cách đó chừng ba hay bốn cây số. Hai em trai của

bà là Trần văn Nhân và Trần văn Ân đi coi bò trong đồng, nên không bị lùa chung.

Không nhớ tháng nào nhưng nhớ là sau Tết vì đất nứt nẻ khô ráo đi đau chân lắm. Không biết bao nhiêu người nhưng khá đông chừng bảy hay tám chục người. Đến nơi, bà bị ở chung một chỗ với các bà phước. Cha Mẹ bà ở chung ới Cha Fx. Trương bửu Diệp. Cha Mẹ Bà kêu la kiếm bà. Bà được cho đi sang với Cha Mẹ. Đang khi chạy sang với Cha Mẹ bà bị một người lính Nhật chận lại, đưa dao dài và bén vào cổ, bà té bẹp xuống đất. Lính người Việt Nam nói gì với anh lính Nhật bà không biết và bà được vào chung chỗ với Cha Mẹ bà.

Chừng 8 giờ sáng, Cha bị mời ra ngoài chừng 15 hay 20 phút. Cha trở vô không có gì là buồn phiền hay lo lắng gì cả. Người ta chất rơm rạ chung quanh lẫm lúa nhà Ông Giáo Sự và biết chắc là họ sẽ đốt chấy tất cả. Cha bị mời ra lần thứ hai khoảng 10giờ sáng. Khi trở vào, mặt Cha đỏ ngầu như bị

đánh hay bị tát. Cha bảo ăn năn tội và cha giải tội lòng lành. Anh Ba Nghĩa của bà nói với Cha Mẹ bà là: Thôi Cha Má hãy rửa tội để rồi tất cả chết chung vối Cha và được lên thiên đàng chung. Anh ba Nghĩa xin nước nơi người canh nói là uống, nhưng đưa cho Cha Fx. Diệp rửa tội cho bà nội bà, không

nhớ tên, Cha bà tên Trần văn Năng, Mẹ bà tên Dư thị Lượm, em trai bà tên Trần văn Nuôi lúc đó bảy tuổi, lấy tên thánh Phanxicô Xaviê, chết năm 2007 và em gái bà tên Trần thị Cảnh lúc đó bốn tuổi, lấy tên thánh Anna. Sau nầy, Cha Huỳnh minh Ký ở Bặc Liêu đã làm phép bù cho Cha Mẹ và hai em của bà.

Lần thứ ba Cha bị mời ra khoảng hai ba giờ chiều. Cha không trở lại. Đoán là Cha đã bị thủ tiêu. Khá lâu sau đó, chừng bảy giờ tối họ bỏ cửa trống cho ra về nhưng căn dặn là phải bỏ Tắc Sậy, nếu không sẽ giết hjết không còn con đỏ.

Ngươi ta quay về thu gom đố đạc và tản cư. Hôm sau, người được biết là cha chết. Người ta đi lấy xác Cha ở ao nhà chỗ Ông Giáo Sự. Có nhiều người đàn ông thương mến và nóng lòng đi tìm lấy xác Cha, trong đó có Ông Năng, cha của bà. Họ mô tả: Cha bị chém từ phía sau ót, chết trần truồng và úp mặt. Người ta bỏ cha lên xuồng chở về nhà Ông Biện Thơ ở khúc tréo và chôn cha trong phòng thánh.

Ghi chú: lần phỏng vấn nầy có cả bà Trần thị Cảnh ở Vĩnh Hiệp lên thăm chị là bà Trần thị Hường ở Cái Răng. Cà hai đều đồng ý về những điều kể trên. Có hình bà Trần thị Hường, áo đen và bà Trần thị Cảnh áo màu xanh.

Linh mục Phêrô Trần thế Tuyên

Theo dấu chân ChaNgày 13.8.2011: An Hải và Cam bô

Theo “Tiểu Sử Linh Mục Phanxicô TRƯƠNG BỬU DIỆP” được in phía sau hình Cha thì “Tháng 03.1930, Cha Sở Họ Đạo Tắc Sậy. Ngài đã giúp đỡ thành lập

nhiều họ đạo trong vùng: Bà Đốc, Cam Bô, An Hải, Chủ Chí, Khúc Tréo, Đông Gò, Rạch Rắn. . .

Bà Đốc, chừng hơn 10 cây số tính từ trục lộ giao thông gần thị trấn Gành Hào. Ngày nay không còn di tích gì của nhà thờ cả: Nhà thờ bị phá sập trong thời chiến và không có linh mục từ sau năm 1946. Sau thời loạn ly, dân chúng tản cư trở về và xây dựng nhà ở trên nền nhà thờ. Bây giờ ngay cả nên nhà thờ cũng không còn dấu vết.

An Hải hay Lò Than ngày xưa hay Gành Hào ngày nay được dung làm đất thánh Công Giáo. Nên nhà thờ cách trục lộ giao thông gần thị trần Gành Hào chừng hơn cây số. Chúng tôi đã thấy có chừng 10 ngôi mộ trên nền nhà thờ cũ nầy. Nhà thờ mới khang trang mang tên Phanxicô được coi như nhà thờ Công Giáo Gành Hào bây giờ.

Đi xe phải mất một giờ đồng hồ từ Tắc Sậy tới Gành Hào. Cách nay bảy mươi năm, Cha Phanxicô Trương Bửu Diệp dùng xuồng chèo, chắc chắn mất không dưới một ngày dài. Vậy mà Cha phải gánh vác một

họ chánh là Tắc Sậy và tám họ đạo lẽ (Tiểu sử không ghi họ Đầu Sấu cách Chủ Chí chừng bốn cây số) Lòng nhiệt thành với Giáo Hội và tình thương con chiên bổn đạo của Cha Diệp thật quá lớn lao.

Campbot, viết theo kiểp phát âm tiếng Việt là Cam Bô. Ông nầy là một điền chủ người Pháp có thế giá trong vùng thời bấy giờ. Ông đã xây cất một nhà thờ gần nhà ông và mời Cha Diệp đến dâng lễ cho Ông cũng như bà con tá điền chung quanh. Điều nầy chắc chắn đã trở thành chuyện đáng ghét cho những người chống thực dân pháp thời bấy giờ, mặc dù chỉ thuần tuý tôn giáo.

Sau năm 1946, không còn linh mục và người dân phải di tản thời loạn ly. Nhà thờ Cambô bị phá sập không con dấu vết. Phần Mộ Ông Cambô đã được di dời từ lâu, bây giờ thuộc phần đất nhà của một gia đình trẻ sau nầy. Tuy nhiên, rất nhiều người biết đến tên Cam Bô và phần mộ của Ông dù không có ai là Công Giáo chung quanh đó.

Tường Trình 17.8.2011Cồn Phước và Cù Lao Giêng

Bút Tích Rửa Tội của Cha Fx. Trương bửu Diệp

Sổ rửa tội ở Cồn Phước: Không còn quyển sổ nào trước năm 1930. Lý do: Xây sửa nhà xứ nhiều lần, dời đổi nhiều lần và đã cất giữ không cẩn thận. Nên mối đã ăn hết những quyển sổ cũ.

Sổ Rửa Tội ở Cù lao Giêng: Cồn Phước đã từng là họ lẽ của Cù lao Giêng. Có một quyển sổ rửa tội cũ cho tới năm 1888. Không có quyển nào năm 1897, năm Cha Diệp sinh ra và tửa tội.

Trang sau của hình Cha Fx. Trương bửu Diệp có Tiểu Sử Linh Mục Phanxicô Trương Bửu Diệp ghi như sau: “Linh mục Phanxicô Trương Bửu Diệp sinh ngày 01-01.1897, rửa tội ngày 02.02.1897 tại Họ đạo Cồn Phước, thuộc ấp Mỹ Lợi, Xã Mỹ Luông, hiện nay thuộc ấp Mỹ Lợi, xã Mỹ An, huyện Chợ Mới, tỉnh An Giang”

Do ai ghi va lấy chứng từ ở đâu?

Linh mục Martinô Nguyễn ngọc Tỏ hiện la Cha Sở An Bình, Rau Răm (số điện thoại di động 0913900418) nguyên là Cha Sở Tắc Sậy từ 1986-2001. Anh Lê vương Bá, từng cộng tác với Cha Tỏ nhiều năm, số điện thoại di động 0977362025

Năm 1990, hai người đã lên tận Cồn Phước tìm bút tích Rửa Tội của Cha Fx. Trương Bửu Diệp. Cha Sở Cồn Phước lúc bấy giờ là Cha Phaolô Nguyễn ngọc Đỗ (Cha sở Cồn Phước từ 1974-1997) đã mở sổ rửa tội của Cồn Phước và chỉ rõ cho hai người bút tích rửa tội, ngày tháng năm sinh, tên Cha Mẹ của Cha Fx. Trương bửu Diệp.

Cha Martinô Tỏ và Anh Lê vương Bá đã thề và xác nhận sự thật trên điện thoại như vậy vào lúc 10giờ sáng ngày 17.8.2011 với lm. Phêrô Trần thế Tuyên. Cha Sơn, Cha sở Cồn Phước cũng như Ông Nguyễn văn Trào đều xác nhận là vì bất cẩn và sửa chửa nhà xứ nên đã để cho mối mọt gậm nhắm hầu hết các số rửa tội cũ sau khi Cha Đỗ chết.

Ở đất thánh Cồn Phước, ngôi mộ của thân sinh Cha Fx. Trương bửu Diệp là Ông Trương văn Đặng và bà Lucia Ntuyễn thị Thanh đã được chỉnh trang rất đẹp. Ngoài ra cũng còn nền nhà của Ông Bà Đặng và Thanh sinh sống ngày xưa. Căn nhà mới cất sau nầy trên nền nhà cũ, chỉ còn giữ lại cây cột của thời Cha Diệp. Tủ bàn thờ của gia đình thời Cha Diệp vẫn còn.

Một chi tiết liên quan đến tiểu sử: “Ngày 12.03.1946, Ngài bị bắt cùng trên 70 giáo dân…) Không một nhân chứng nào nhớ ngày tháng Cha Fx. Trương bửu Diệp bị bắt và bị giết chết. Ngày 12.03.1946 do Cha Anthony Vũ xuân Vinh ước đoán là “tháng sau Tết người ta thu rơm về nhà mới có rơm chất chung quanh lẫm lúa để thiêu sống giáo dân và đất trong đồng khô hạn nứt nẻ, đi đau chân như bà Trần thị Cảnh tường thuật khi bà được Cha bà là Ông Trần văn Năng cõng trên vai đi đến Cây Gừa. Ghi nhận và tường trình: Lm. Phêrô Trần thế Tuyên

Nhân chứng gián tiếp – De Auditu – Hearingtnesses

Cha Antôn Vũ xuân Vinh – Cha sở Tắc Sậy từ 1977- 1986Thự hiện phóng vấn ngày 12.8.2011 tại Họ Đạo Vĩnh Hậu do Cha Tuyên và Cha Tuân

Tắc Sậy năm 1977 thưa dân và rất nghèo. Nhà thờ cũ rất gần bờ sông và có thể tuột xuống sông bất cứ lúc nào. Tôi được đổi đến nhưng chưa có giấy chính thức thường trú. Vừa đến đó được ít ngày, tôi đi mua gạo và gặp nhân viên chính quyền xã, tôi xin Ông ta cho tôi sổ mua hàng. Tôi được cấp sổ mua hàng, được coi như người có hộ khẩu.

Tôi bắt đầu làm tháp chuông rồi di dời và sửa sang nhà thờ. Làm vì cần làm, nhưng cũng không biết sẽ đi đến đâu. Khi sửa sang nhà thờ, một giáo dân đến làm thí công đã bị rơi từ trên cao xuống. Anh ta bất tĩnh và có thể chết. Tôi cầu xin với Cha Diệp, Cựu Cha Sở Tắc Sậy. Chừng năm phút sau, một Bác Sĩ đi ngang, vào thăm nhà thờ. Bác Sĩ làm cấp cứu cho anh thanh niên bị rơi từ trên cao nầy. Bác Sĩ cho anh uống thuốc. Không đầy 30 phút sau anh lồm cồm ngồi

dậy, đứng lên và nói với tôi là: Con mạnh lãi rồi, không có sao cả. Anh mạnh khoẻ và còn sống cho đến ngày nay.

Tôi càng ngày càng tin vào sự trợ giúp của Cha Diệp. Tôi kêu gọi mọi người cầu nguyện và rất nhiều người được ơn. Căn cứ vào lời tường thuật của bà con, tôi tổ chức lễ giỗ đầu tiên cho Cha ngày 12.3. 1982. Lễ giỗ đơn giản: chỉ có một bàn ăn hơn mười người.

Nghe người ta kháu nhau rằng: Tên lính Nhật đầu tiên không có can đảm chém vì thấy thần sắc của Cha thật đạc biệt. Tên thứ hai phải nốc cả nửa lít rượu mới dám chém Cha. Cuộc đời Cha thật thánh thiện. Cha là người luôn ban ơn phúc cho người khác: khi còn sống Cha thương người lư6ơng người giáo. Bây giờ, mọi người đer61n với Cha, người lương có thể nhiều hơn người công giáo. Ai cũng nhận được ơn lành nơi Cha.

Đức Cha Gioan Baotixita Bùi Tuần – Giám Mục hưu trí Long XuyênPhỏng vấn ngày 6.8.2011.

Đức Cha GB. Bùi Tuần thật mộ mến Cha Phanxicô Trương Bửu Diệp. Ngài đã chia sẻ với chúng tôi cả giờ đồng hồ. Ngài nhấn mạnh vào lòng từ tâm của Cha. Ngài nhìn nhận Cha là một hiền nhân, đức độ và

giàu lòng bác ái đáng cho mọi linh mục bắt chước.

Xin in lại nguyên văn bản mà Đức Cha Bùi Tuần đã trao cho tôi:

Những cảm nhận của những người đã đến cầu nguyện với Cha

Phanxicô Xaviê Trương bửu Diệp.

I. Cảm nhận về chính Cha Phanxicô X. Trương bửu Diệp.Cha là con người đơn sơ, bình dân.Cha là con người sẵn sàng đón tiếp.Cha là con người luôn lắng nghe.Cha là con người có cái tâm.

Cha là con người dạt dào tình xót thương.Cha là con người để ý đến cuộc sống từng người.Nói tắt một lời: Ai cũng cảm nhận

Cha Diệp là con người dễ thương. Ngài thương hết mọi người, không phân biệt tôn giáo, tín ngưỡng, trình độ, giai cấp, giáo lý, lễ nghi.

Ngài thương cách riêng những người nghèo túng, khổ đau. Ngài có Chúa ở cùng.

II. Cảm nhận về chính bản thân mìnhSau khi đến với Cha, tâm sự với

Cha, cầu nguyện với Cha, hầu như mọi người đều có những cảm nhận về bản thân mình như sau:

Mình được Cha yêu thương.Mình được Cha chia sẻ.Mình được Cha giải cứu.Mình thấy mình được liên hệ với thế

giới thần thiêng.Mình thấy mình cần sống tốt hơn.

Mình thấy mình cần năng cầu nguyện nhiều hơn. Cầu nguyện một cách hồn nhiên và chân thành.

Mình thấy Hội Thánh của Cha Diệp trở nên gần gủi với mình.

Mình thấy Chúa của Cha Diệp trở nên người Cha xót thương hơn mình tưởng. Riêng những người túng nghèo, khổ đau lại tìm được nơi Chúa của Cha Diệp một nguồn an ủi và hy vọng đặc biệt, mà họ không tìm được ở đâu khác.

III. Cảm tưởng của tiêng tôi.

Cha Phanxicô Trương bửu Diệp là mẫu gương rất hợp thời cho những người

hoạt động mục vụ và truyền giáo tại Việt Nam hôm nay.

Tâm lý người Việt Nam hôm nay tuy vốn trân trọng những đấng anh hùng, nhưng thích tìm đến những vị lãnh đạo dễ thương. Dễ thương ở chỗ có đời sống bình dị, đơn sơ, gần gũi, biết đưa con người vào chiều kích thiêng liêng bằng những thái độ sống cảm thương và thương xót.

Sau khi gặp gỡ với những vị lãnh đạo dễ thương, họ cảm thấy mình được kính trọng, được yêu thương, được hy vọng. Thiết tưởng đó là một khởi đầu tôt cho mục vụ truyền giáo.

Long Xuyên ngày 06 tháng 8 năm 2011+ GB. Bùi Tuần

Những bài viết liên quan

CÂY THẬP GIÁ TRÊN NGÔI MỘ ÐẦY HƯƠNG HOACHA PHANXICÔ TRƯƠNG BỬU DIỆP

(1897-1946)

Bài của Linh Mục HỒNG PHÚC CSsR

Càng về cuối mùa chay, vào tuần khổ nạn, bước vào Ðại Lễ Phục Sinh , Phụng vụ trình diển cho chúng ta cảnh tượng một cây thập giá ẩn hiện trên một đỉnh đồi. Cây Thập Giá là biểu hiện tình thương vô bờ bến đối với nhân loại. Cây Thập Giá cũng là mức độ đo lường tình yêu của chúng ta đối với THIÊN CHÚA và đối với tha nhân.

Trên đỉnh đồi GOLGOTHA ,GIOAN là môn đệ duy nhất đã đứng dưới cây Thập Giá, bên cạnh Ðức Mẹ, để chứng kiến cuộc hiến tế của Thầy, để nhìn tận mắt Thầy bị treo trên cây Thập Giá, chết vất vưởng giửa trời và đất. Từ các thương tích, máu hồng không ngớt nhỏ giọt, giọt nầy lướt qua giọt khác theo đà thập giá, rỉ rã chảy xuống nền đất, rồi biến thành

những tia đỏ sậm lan dần đến tận cùng trái đất. Tục truyền rằng, sau khi Chuá GIÊSU vừa tắt thở thì "đất động" và một trận mưa rào đổ xuống, máu đào của con THIÊN CHÚA loang lổ trên nền đất theo giòng nước lũ chảy bốn phương như một cuộc rửa tội cho thế giới tội lỗi.

GIOAN con người chứng kiến cảnh tượng đã ghi sâu vào ký ức và sau nầy, lúc về già gần 100 tuổi, viết cuốn Phúc Âm thứ tư, còn ghi nhớ cảnh tượng trên đỉnh đồi GOLGOTHA. Người nhớ lại lời Thầy đã tiên báo trong cuộc đàm đạo với NICÔÐÊMÔ giữa bóng đêm hôm ấy.(Gio.3,14-18)

 THẬP GIÁ TRÊN ÐỈNH ÐỒI BIỂU TƯỢNG TÌNH YÊU VÔ BIÊN.

Gioan viết; Ðức Giêsu nói với Nicođêmô: "Như Moisê giương cao con rắn trong sa mạc . Con Người cũng bị giương cao như vậy, nhõ hầu kẻ nào tin thì nhờ Ngài mà được sống đời đời" (Gio.3,14-15).

Chúa ám chỉ một biến cố sảy ra sau khi ISRAEN ra khỏi Aicập và lưu lạc trong sa mạc. Họ kêu trách Chúa ,"đem con bỏ chợ". Chúa trừng phạt. Từng đoàn rắn độc bò ra giết hại nhiều người. Moisê trong một cử chỉ tiền báo, treo lên cây gổ một con rắn đồng, ai nhìn lên biểu tượng thì được sống (Số 21,6-9). Ðấng Khôn ngoan giải thích : "Ai ngước mắt nhìn lên con rắn, được cứu thoát, không phải vật được nhìn thấy mà vì Ngài là Chuá chúng tôi hết thảy "(kh.ng.16,7). Như vậy, con rắn là biểu tượng một cuộc trở lại, một cuộc phó thác cho tình yêu Thiên Chuá. Cha Charles de Foucauld nói : "Từ ngày tôi biết có THIÊN CHUÁ, tôi hiểu rằng đời tôi phải sống chỉ vì Người."

Biểu tượng đưa đến sự thật. Vì thế, Chuá Kitô phán tiếp: "Thiên Chuá đã yêu thế gian đến nổi đã ban Con một mình, để nhũng ai tin CON NGÀI thì không phải hư mất, nhưng được sống đời đời (Gio.3,16). Ngài đã chết để cứu rổi chúng ta, "bị treo" trên thập giá. Hình ảnh thật linh động. Khi người tử tôi bị đóng đinh, việc đầu tiên lý hình làm là trồng thân cây thập giá, rồi ở dưới đất họ đóng đinh hai tay nạn nhân vào thanh ngang, kéo đến chân cột đã dựng sẳn và "treo" người tử tội lên, hình thành cây thập giá. Một tài liệu cổ xưa nói đến cuôc "vũ khúc xoay mình trên không khí", để ám chỉ cái chết trên thập giá của nạn nhân, (xem LA PASSION DE J.C. selon le Chirurgien của PIERRE BARBRET)

Chúa đã chịu chết trên cây Thập Giá. Chúa. Chúa đã sống lại, để đền tội chúng ta và để cho chúng ta được sự sống vĩnh cửu.

 CÂY THẬP GIÁ BIỂU TƯỢNG ÐỨC BÁC ÁI HY SINH

  Dưới cây thập giá, Tình yêu của Thiên Chúa lôi kéo dun dủi chúng ta. Chúa phán: "Ðã đến giờ con người được tôn vinh. Ta bảo thật các ngươi, nếu hạt lúa mì rơi xuống đất, mà không thối đi, thì nó chỉ trơ trọi một mình, nhưng nếu nó thối đi, thì nó sẽ sinh nhiều hoa quả ( Gio 12,23-24)" . Lời ấy, dưới cây thập giá in bóng trên nền trời, Chúa cũng nói với mổi người trong chúng ta "Muốn cứu rổi mình thì hãy bắt chước Chuá, biết vác thập giá của mình và giúp kẻ khác vác thập giá của họ, như một bà mẹ kia, mang bệnh tật trên thân xác, nhưng mặt vẫn bình tỉnh hy sinh cho chồng cho con, như một bác sĩ nọ chỉ biết hy sinh cho bệnh nhân nghèo khó, như "NHÓM TỰ NGUYỆN CHỊU ÐAU KHỔ " do Ðức Cha NOVASERE sáng lập, hàng năm đến hành

hương ở Lộ Ðức, dâng lên Mẹ những bó hoa đỏ, tiêu biểu chia sẻ sự đau khổ của kẻ khác "Khi Ta phải treo lên Thập Giá, Ta sẽ lôi kéo mọi người đến với Ta." 

CÂY THẬP GIÁ TRÊN MỘT NGÔI MỘ KHỔNG LỒ

  1945...Thế chiến thứ hai kết liểu ở Âu Châu. Ðức quốc xả đầu hàng khi nhà độc tài HITLER và vợ tự sát trong khi khói lửa ngợp trời bao phủ thủ đô BERLIN. Quân Ðồng Minh tiến lên như vũ bảo, hàng hàng lớp lớp chia cắt miến đất thành bốn mảnh. Khi quân đội Ðồng Minh tiến vào một trại giam tù nhân cuả Ðức Quốc xả, họ khựng lại trước một cảnh ghê sợ. Trước mặt họ là một quả núi đen sì đứng sừng sửng, quả núi hình thành do tro tàn của hàng vạn tù nhân đã bị thiêu sinh, tro tàn để làm phân bón nhưng chưa kịp phân tán đi. Bên cạnh là những dãy nhà chất đầy ...tóc phụ nữ để dùng trong các công xưởng đóng tàu. Không biết bao nhiêu người chết ở đó, phần đông là người Do thái. Người ta ước lượng có sáu triệu người Do thái đã bị hy-sinh trong các trại giam.

Trước cảnh tượng ghê sợ ấy, Ðồng Minh quyết định lấy cỏ đấp lên quả núi tro tàn và dựng lên trên, một cây THÁNH GIÁ LỚN, để nói cho hậu thế biết, khi người ta không nhìn nhận THIÊN CHÚA (ở ngoài cổng vào trại giam lại có một tấm bảng ghi : "Ở đây không có Thiên Chúa ") thì người ta đối xử với đồng loại tàn tệ hơn súc vật. LUPUS LUPIOR ! Một nạn nhân trong trại giam AUSCHWITZ gần biên giới BALAN là một vị Anh Hùng đã đi vào lịch sử là Thánh Maximilian Kolbe. (1894-1941). Ngài là một cha dòng PHANXICÔ, một tông đồ nhiệt thành của Ðức mẹ Vô Nhiễm, với một ước nguyện "Trở nên bụi

đất " để xây dựng nước Chuá nhờ Ðức Mẹ Vô Nhiễm"..thì Chúa đã thực hiện ước vọng theo đúng nét chữ.. Ngài đã chết tử đạo vì Bác Ái. xác bị hỏa thiêu...!

Ngài là tù nhân mang số 16.670. Mặc dầu bị canh chừng rất cẩn mật, một số tù nhân vẩn trốn được, nên ban "quản huấn" ra nghiêm lệnh: một người trốn, mười người khác chết thay. Tuy nhiên, đêm hôm ấy, một tù nhân trốn được và sáng hôm sau, nghi lệnh sắp được thi hành. Một sĩ quan chứng giám cuộc rút thăm. Ðến người thứ năm là trung sĩ GAJOWRDIEZEK bị gọi. Ông thất vọng bước ra và kêu lớn: "Ôi vợ con tôi, tôi không bao giờ gặp lại nưã !" Cuộc chỉ điểm kết thúc thì tù nhân mang số 16-670, râu ria sồm sàm, bước ra khỏi hàng ngũ, tiến thẳng đến trước vị giám quản. Vị sĩ quan rút súng và nói: "Con chó BALAN, ngươi muốn gì? Tù nhân nói: "Tôi già rồi và vô dụng..đời tôi không có ích gì .Tôi xin tình nguyện chết thay cho người mới la lên..để ông được về với vợ con." Ông là ai ?". "Linh Mục Công Giáo ".

Ngày 14 tháng 8 năm 1941, sau 10 ngày biệt giam với các bạn tù xấu số, bị bỏ đói, Cha bị chích một mũi thuốc độc, miệng kêu: Ave Maria, rồi tắt thở. Ngày hôm sau, đúng vào ngày Lễ Ðức Mẹ Hồn Xác lên Trời. Xác Ngài bị Hỏa Thiêu để xây dựng nước Chúa nhờ Ðức Mẹ. Ngài được Ðức Phaolồ VI phong Chân Phước ngày 17-10-1971 và được tôn phong Hiển Thánh ngày 10-10-1982 do một người đồng hương là Ðức Gioan Phaolồ II. Trong cuộc tôn phong, hai vợ chồng GAJOWRDIEJEK tóc bạc phơ có mặt và khóc nức nở, vì cảm nghiệm lời Chuá đã phán: " Không gì tỏ tình thương cho bằng chịu chết vì bạn hữu". Lời ấy Chuá Kitô đã nói và đã làm. Theo gương của Chuá, Cha Maximilian Kolbe,

người Balan đã làm, và một linh mục Việt Nam, Cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp (1897-1946), cha sở họ đạo Tắc Sậy tỉnh Minh Hải (CàMau) thuộc giáo phận Cần Thơ cũng đã làm như sẽ nói sau đây.

 CÂY THẬP GIÁ TRÊN NGÔI MỘ ÐẦY" HƯƠNG HOA"

  Ai đi về CàMau, hãy ghé qua họ Tắc Sậy kính viếng ngôi mộ "đầy hương hoa" của linh mục Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp, trong giáo phận Cần Thơ. Về phương diện hành chánh, xưa kia Cần Thơ gồm toàn trấn, Hà-tiên, một xứ u minh, rừng rú, ao vũng rất ít dân cư, người Miên và người Việt, ở thành từng xóm rải rác. Trước năm 1708, một người Trung Hoa tên là Mạc Cữu từ QUẢNG ÐÔNG đến, với sự thỏa thuận của Triều Nguyển, khai khẩn vùng Hà Tiên mà người Hoa gọi là Căn Cao. Ông thiết lập 7 khu định cư như Rạch Giá, Phú Quốc, Bải Xàu, Ca øMau...và chiêu mộ dân về lập nghiệp. Ông được Chuá Nguyễn phong làm Tống Binh. Năm 1775, ông Mạc Cữu dâng cho Ðức Cha Bá-đa-Lộc một khu đất lập trường học. Một số họ đạo thành hình.

Về mặt tôn giáo, vùng CàMau thuộc điạ phận Ðàng Trong. Năm 1863, Cao Miên nhận quyền Bảo Hộ của Pháp, rất nhiều người Việt di dân sang Miên sinh sống, trong số có khỏan 40 ngàn công giáo. Năm 1850, Giáo phận Nam Vang được thiết lập, gồm cả hai tỉnh Việt Nam là Hà Tiên và An giang. (Xem Việt Nam Giáo sử của Cha Phan phát Huồn CSsR II trang 334-335 ).

Trong bối cảnh chính trị và tôn giáo ấy, chúng ta hiểu lý lịch và đời sống của Cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp mà ngôi mộ ngày nay đã trở nên nơi thu hút

nhiều khách hành hương. Cha Trương Bửu Diệp là ai? Trương Bửu Diệp, tên thánh là Phanxicô Xaviê, sinh ngày 1-1-1897, tại Cồn Phước, tỉnh An giang, Việt Nam. Ngài tu học tại Chủng viện Nam Vang và đưọc thụ phong linh mục năm 1924, được bổ nhiệm coi nhiều địa sở, nhất là họ đạo Tắc Sậy, ngày nay thuộc tỉnh Minh Hải, giáo phận Cần Thơ.

Năm 1945, Họ đạo Tắc Sậy ở nơi đèo heo hút gió đang rơi vào tình cảnh bất an như những nơi khác.Cha sở là Cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp rất thương mến Giáo dân đang bị những lực lượng quá khích chống Công Giáo đòi làm cỏ. Giáo dân bị vây hãm và đe doạ thiêu sống tất cả. Vì thương mến giáo dân,Cha Phanxicô xin tự nguyện nộp mình chịu chết,để cho Giáo dân được tha. Ngài đã bị chúng mời lên trụ sở hai lần và lần thứ ba thì bị chúng chặt đầu và quăng xuống ao .Ngài đã chết tử vì đạo ngày 12 tháng 3 năm 1946 nhằm ngày mồng 9 tháng 2 năm Bính Tuất. Xác Thánh của Ngài được chôn cất tại họ đạo Tắc Sậy tỉnh Minh Hải, giáo phận Cần Thơ. Và ngày nay, ngôi mộ của Ngài là một cao điểm hành hương, không những cho người Công Giáo mà cho cả đồng bào bên lương. Người ta" được nhiều phép lạ" chữa bệnh tật.Trên phần mộ, dưới bóng cây Thập Giá, người ta đem nhiều lể vật đến tạ ơn biến thành "NGÔI MỘ ÐẦY HƯƠNG HOA". Họ đạo Tắc Sậy ngày nay đã trở nên trung tâm hành hương với một ngôi thánh đường bằng gạch khang trang.

Người trong họ đạo kể rằng: Sau khi chúng chặt đầu Người quẳng xuống ao..vị tử đạo về báo mộng cho ông trùm biết nơi quăng xác và giáo dân đem về chôn cất tử tế.Họ đạo nghèo thế mà ngày nay có một ngôi Nhà Thờ bằng gạch khang trang. Ðó

cũng là công ơn của Cha Sở Họ Ðạo. Số là một ngày kia,ông chủ lò gạch địa phương,ngoại giáo,cho chở đến cho Cha Sở mới rất nhiều xe gạch,nói là để xây cất Nhà Thờ.Cha Sở ngạc nhiên cho biết họ đạo nghèo làm sao thanh toán được số tiền. Ông chủ lò gạch nhìn lên di ảnh Cha Trương Bửu Diệp treo trên vách tường và nói: Ông Cha nầy đã trả tiền mua gạch rồi. Nhà Thờ bằng gạch được xây lên khang trang nhờ công ơn vị tử đạo năm 1946 đã hy sinh mạng sống VÌ ÐOÀN CHIÊN.

Ngày nay, mổi tuần có từng đoàn người hành hương đổ về họ Tắc Sậy để kính viếng "NGÔI MỘ ÐẦY HƯƠNG HOA" của vị tử đạo. Báo Lao Ðộng là cơ quan ngôn luận của Ðảng, trong số ra ngày 28-11-93, nơi trang nhất, tựa đề lớn loan tin : "Ở Nhà Thờ Tắc Sậy, Gia-Rai, tỉnh Minh Hải có Cha xứ chữa bệnh bằng nước.. Hàng ngàn người từ Bảo Lộc đi Cà Mau cầu

thuốc Thánh". Chúng ta biết báo chí Cộng sản ít khi trịnh trọng gọi các linh mục là Cha xứ mà chỉ gọi là ông linh mục. Chúng tôi ghi lại câu chuyện vị Anh Hùng với tư cách Truyền Thông và hoàn toàn vâng theo quyền thẩm xét tối hậu của Giáo Hội. Trong trang sử đẩm máu Giáo Hội Việt Nam còn thêm một vị anh hùng : Linh Mục Trương Bửu Diệp

Xiềng xích gông cùm coi thật nhẹ Máu đào đòn vọt kể bằng không,

Sử sách tụng ca giòng Tử ÐạoViệt Nam đất nước của anh hùng,"...  ( X.L.B. )Xin hộ phù Ðất Nước và Giáo Hội Việt Nam.

ÐỨC CHA LÊ PHONG THUẬNGIÁM MỤC GIÁO PHẬN CẦN THƠ NÓI VỀ HIỆN TƯỢNG

LINH MỤC TRƯƠNG BỬU DIỆP

(Sau đây là bức thư của Ðức Cha Lê Phong Thuận , Giám Mục Giáo Phận Cần Thơ gửi cho một người trong ban Biên Tập của Tòa Soạn " Mẹ Hằng Cứu Giúp" ở Hải Ngoại)

 

TRUNG TÂM CÔNG GIÁO72/12 Trần quốc Toản TP/HCM,ngày 16-5-1995Q. 3 TP Hồ chí Minh

 

Anh G... thân mến,

Tiếp theo thơ anh đề ngày 25-4-1995, tôi chỉ có thể ghi lại được những điều sau đây.

Cha Phanxicô là một linh mục thánh thiện: nhiều cha biết ngài đều làm chứng. Cá nhân tôi cũng biết ngài và gia đình, vì gia đình ngài ở cạnh gia đình tôi mấy cái nhà.

Cha đã chết vì nhiệm vụ, vì con chiên. Năm 1946, khi Pháp trở lại, cha sở Bặc liêu cho người đến yêu cầu cha đến Bặc liêu để tránh nguy hiểm. Nhưng cha không đồng ý, muốn sống chết với con chiên. Sau đó, cha bị bắt cùng nhiều con chiên, đưa đến nhốt trong một lẩm lúa. Sau đó, một mình cha được đưa ra khỏi đó. Mấy hôm sau, người ta tìm gặp ngài chết trần truồng nằm trên bờ ao, đầu nằm gần xác. Giáo dân đưa xác về chôn trong phòng mặc áo nhà thờ Khúc Tréo. Lâu sau đó mới cải táng ở Tắc Sậy. Một số người bị bắt với cha bây giờ vẫn còn.

Cha có ban nhiều ơn lạ không ? Chỉ những người nào có xin và có được ơn mới biết thôi. Hiện nay, hằng ngày có nhiều người, nhất là người lương đến viếng mộ. Gần mộ thấy có nhiều bản đá cẩm thạch tạ ơn, dường như đa số là cuả người lương.

Thái độ cuả giáo quyền? Không ngăn cản, không khuyến khích. Cố gắng giúp tránh những cử chỉ mê tín dị đoan. Nhưng thế nào là mê tín dị đoan ? Cũng khó phân biệt lắm, nhất là đối với người lương ! Lể giổ của cha vưà qua, nghe nói đông hơn 10.000 người. Cách chung là trang nghiêm.

Xin anh cầu nguyện cho chúng tôi. Chúc anh mạnh khỏe.

Thân mến,

ký tên:

THUẬN

 

Thơ Tâm Sự vớiCha Phanxicô TRƯƠNG BỬU DIỆP

Nơi Tắc Sậy,vào một chiều im vắng,Những hàng cây cầu nguyện với trăng sao

Bên mộ ngài, hồn con loạn xiết bao,Ðôi giòng lụy, trút mãi niềm câm lặng.

Con quỳ đấy, nhưng tâm hồn sao vắng lạnhNhư oan hồn đau khổ quấn bên ChaCon quỳ đấy, bao nỗi buồn thiết tha,

Của cuộc đời gian truân đầy nghịch cảnh !

Cha Diệp ơi ! Trút lên Cha bao nỗi niểm u uẩn,Vương vấn mãi trọn cuộc đời con điCon làm gì, khi giòng lệ vẫn hoen miKhóc với Cha bao cơn bệnh hồn xác.

Hướng về Cha, bao linh hồn tan nátGiữa cuộc đời Buồn gấp vạn lần Vui

Cha Diệp ơi ! Hồn cảm mến khôn nguôiCha thương xót đoàn chiên đang tản mác...

Cha Diệp ơi ! Dù còn đời hay mất,Giữa cơn lốùc dập vùi của thương đau

Giữa cơn mê trần tục vẽ muôn màuÐang lôi cuốn vạn người vào hư ảo !...

Cha Diệp ơi ! Hướng về Cha, bao người đang thiểu nãoLê gót mòn vạn nẻo khắp Năm Châu

Tìm Hạnh Phúc Thiên Ðường ở nơi đâu ?Cha thương xót, giữ gìn họ luôn mãi nhé !

Ca ngợi Cha, con dùng THƠ tráng lệ,Tráng lên men đau khổ của cuộc đời

Dùng VĂN XUÔI chấm, phá, nắn từng lờiÐể mọi người biết Cha mà ..khấn vái !

Ca tụng Cha, con vụng về Viết NHẠC,Những khúc ca trầm bổng thay lời cầu,Cả PHIM ẢNH con không nề hợp tấu

Miễn là Cha được danh khắp Năm Châu.

Vinh danh Cha để Thánh Thần soi sángÐấùng Cầm Quyền Giáo Hội ở trần gian

Mau nghiên cứu hồ sơ khắp nẻo đàngCho DÂN VIỆT có thêm ..MỘT VÌ THÁNH !

John Mary Võ Hữu Hạnh.CALIFORNIA, U.S.A.

12-3-1998

Cha Diệp chữa bệnh hiếm con cho Ông Bà Bùi Trung Lý, San Jose, CA.

Trong trang 2 của tờ báo " CHÍNH-NGHIÃ" 12 trang ra ngày 07-01-1995 số 256 ở San JoséÙ, CA.95112 nơi mục "XIN TRI ÂN "chiếm hết 1/6 trang báo, có in ảnh Cha Trương-Bửu Diệp phiá trái và phiá phải có những dòng chữ rất cảm động như sau:

"Vợ chồng chúng tôi xin viết lên những dòng này với chủ đích vinh danh Thiên-Chúa : Chúng tôi lập gia đình đã 18 năm, nhưng vẩn hiếm muộn, dù đã đi chữa trị nhiều nơi. Sau cùng, chúng tôi cầu nguyện cùng Thiên Chuá qua lời cầu bàu đặc biệt cuả Ðức MẹÏ Hằng Cứu Giúp và Các Thánh Tử Ðạo Việt Nam. Ngày 21-9-

1993, vợ chồng chúng tôi quyết định đi hành hương về Càmau, Việt nam để kính viếng mộ CHA TRƯƠNG BỬU DIỆP, Người đã nổi tiếng vì đã ban nhiều ơn lạ cho khách thập phương.

Chúng tôi đã được Thiên Chuá chấp nhận lời khẩn cầu và con gái đầu lòng cuả chúng tôi, bé BÙI TRUNG LILY, đã sinh ra khoẻ mạnh vào ngày 31-12- 1994. Nếu tính theo ngày giờ Việt Nam thì con chúng tôi cùng ngày sinh với Cha Trương Bửu Diệp .

Nhân dịp vui mừng này, chúng tôi xin dâng lời tri ân THIÊN CHUÁ, Ðức Mẹ Hằng Cứu Giúp và các Thánh Tử Ðạo Việt Nam và Cha Trương Bửu Diệp. Ðồng thời, chúng tôi cũng xin cám ơn quý cộng đồng, thân bằng và bạn hữu đã thăm hỏi và chia vui với chúng tôi trong những ngày qua.

MUÔN ÐỜI CHÚNG CON CẢM ÐỘI ƠN CHÚA. Vợ Chồng Bùi Trung Lý

CHA PHANXICO TRƯƠNG BỬU DIỆP

HAY CỨU GIÚP NGƯỜI THIẾU THỐN VÀ BỆNH TẬT ...

(Ðây là nội dung bức thư của bà Marie Thérèse Agnès Minh Hồng ở Townsend thuộc Thành Phố Santa Ana :

Tôi có một bà bạn rất thân từ thủơ nhỏ,hiện còn ở lại Saigon.tên là Madeleine Lê Thị Thảo, thuộc khu xóm đạo Huyện sĩ... Khi tôi vượt biên, có rủ chị đi cùng. Nhưng chị từ chối, vì muốn ở lại, hy vọng sẽ gặp lại người anh trai sống ngoài Bắc từ nhiều năm qua...Trong chế độ Cộïng sản ,chị T, sống rất khó khăn vì dạy tư môn Pháp văn . Thiếu thốn phần xác, lo lắng đau khổ phần hồn, sau cùng chị đã bị đau tim và càng ngày càng nặng thêm , đôi khi không có tiền đi Bác sĩ nữa...Tuy vậy, chị vẫn trung thành với Chuá và Mẹ Maria, ngày ngày vẫn sáng đi lễ, chiều đi chầu Mình Thánh Chuá..

 Chuyện Cha Phanxicô Trương Bửu Diệp cứu chữa người được đồn đãi lan rộng khắp nơi tình thương của Cha đối với kẻ chạy đến cầu xin Cha.. Môt bà bạn tới thăm và rủ chị T. đi Tắc Sậy Càmau tới mộ Cha, để khấn xin Cha chữa cho khỏi bệnh. Nhưng vì không có tiền, nên chị T, nhờ bà bạn đi hộ cầu xin Cha cho chị. Ở nhà, chị cũng khấn xin Cha. .Và thật lạ lùng thay, ngay lúc đó, Cha Phanxicô Trương Bửu Diệp đã nghe lời chị cầu xin, và Cha đã cầu bàu lên Chúa chữa chị khỏi hẳn bệnh đau tim..

Chị đã viết thư cho chị em chúng tôi bên Mỹ này, lập tức, chúng tôi cảm tạ ơn Chúa lòng lành vô cùng vì lời cầu bàu của Cha Diệp đã cho chị khỏi bệnh ngay.

Ðồng thời, tôi xin đăng tin này lên báo Ðức Mẹ Hằng Cứu Giúp để làm sáng danh Chúa Toàn Năng và Người Cha nhân lành là Cha Phanxicô Trương Bửu Diệp.

Marie Thérèse Agnès Minh Hồng.

BÀI TƯỜNG THUẬT PHÉP LẠCỦA CHA PHANXICÔ TRƯƠNG BỬU DIỆP

  Từ khi đến định cư tại Hoa kỳ (California) vào đầu năm 1992 đến nay tôi đã đọc rất nhiều Nguyệt San Ðức Mẹ Hằng Cứu Giúp, xuất bản ở Long Beach. Ðặc biệt liên tiếp trong những số báo gần đây đã tường thuật những phép lạ mà Chuá đã dùng Cha Phanxico Trương Bửu Diệp để ban cho những ai cầu xin với Ngài, không phân biệt tôn giáo, thành phần trong xã hội, bằng chứng qua những tấm ảnh "Bảng Tạ Ơn Cha" được in bià phiá sau Nguyệt San Ðức Mẹ Hằng Cứu Giúp số 99 tháng 10/94 đã làm cho tôi liên tưởng đến một phép lạ mà Cha Phanxicô Diệp đã cứu bà Quang, người hàng xóm cùng một xứ đạo với gia đình tôi, thoát khỏi tử thần vì mắc bệnh "UỐN VÁN".

 Sở dĩ gia đình tôi được biết thánh danh Cha Phanxico Trương Bửu Diệp do một trường hợp thật bất ngờ vào thượng tuần tháng 12 năm 1991, những ngày còn lại trước khi lên đường qua Hoa kỳ theo diện H.O. 10 vào ngày 7/1/92, vợ con tôi đã đến thăm Cha Ðaminh Nguyển Ðính, chánh xứ Bình Lâm mà trước đây ngài đã từng quản nhiệm Giáo. Họ khóm 2 khi còn phôi thai nay đã trở thành Giáo Xứ Thiện An, Hạït

Phú Thinh, Giáo Phận Xuân Lộc, tình cờ lúc đó lại gặp một linh mục từ Miền Tây lên Ðà Lạt trở về cũng ghé thăm Cha Ðính và được Ngài giới thiệu cho biết: Cha Nguyển văn Liêu 73 tuổi, nhà Hưu Dưởng điạ phận Cần Thơ. Trước khi rời khỏi Bình Lâm, thân nhân tôi đã mời Ngài trên đường về ghé thăm gia đình tôi ít hôm tại Giáo Xứ Thiện An và Ngài đã nhận lời cùng ở lại 2 ngày. Trước khi chia tay gia đình chúng tôi đã chụp chung với Ngài một vài tấm hình lưu niệm, sau đó Ngài liền rút từ trong cặp một tấm Di Ảnh của Cha Phanxico Trương Bửu Diệp trao tặng tôi làm báu vật kỷ niệm và nói: Khi nào Ông Bà và các cháu muốn xin điều gì thì chỉ đọc: một Kinh Lạy Cha, một kinh Kính Mừng và câu: "Chúng con cậy vì danh Chuá nhân từ cho linh hồn thầy Phanxico Trương Bửu Diệp "..

Trong lúc đó, cạnh nhà tôi có bà Quang đã được đưa vào bệnh viện Saigon cấp cứu vì chứng bệnh "Uốn Ván", bệnh tình rất nguy kịch, chính con rể bà ta từ bệnh viện về cho hay: Bác sĩ đã mổ ở cổ họng để cho thở bằng oxy, chính bác sĩ điều trị còn cho biết chỉ có phép lạ mới chữa nổi bệnh nầy thôi, giờ đây, anh hãy về báo cho gia đình chuẩn bị nhà cửa để ngày mai đưa xác bà về lo mai táng. Hay tin như vậy, vợ chồng tôi liền quỳ trước di ảnh Cha Diệp và khấn xin Ngài cứu giúp đồng thời kêu gọi những thân nhân của bà Quang cùng hợp ý cầu nguyện với Cha Diệp.

Sáng hôm sau như lời Bác sĩ dặn, Ông Quang cùng con rể đến bệnh viện Saigon để nhận xác, thì Bác sĨ điều trị cho hay bệnh tình bà ta có hy vọng được cứu sống nội trong 3 ngày sẽ biết rõ. Quả thật những ngày sau đó bệnh tình bà ta ngày càng thuyên giảm cho đến khi xuất viện thì gia đình chúng tôi đã lên đường qua Mỹ từ hôm 7/1/92.

Sau một thời gian tôi đã gởi thư hỏi thăm con cháu ở quê nhà thì được biết bà Quang đã khoẻ mạnh bình thường, do đó tôi khẳng định: Nếu không có phép lạ của Cha Phanxico Trương Bửu Diệp, thì bà Quang không thể nào thoát khỏi tử thần được vì bệnh tình quá ngặt nghèo 99,9 0/0 chết thôi, vì cũng tại khóm 2 nầy cách đây 2 năm về trước, đã có một nạn nhân tử vong vì bệnh nầy, mặc dầu đã được đưa đi điều trị tại bệnh viện Saigon một tuần lễ mà cũng không thể nào cứu sống được. Hôm nay, mặc dù đã trên 3 năm qua, nhưng tôi vẫn còn ghi nhớ đầy đủ chi tiết phép lạ nhãn tiền mà Cha Phanxico Trương Bửu Diệp đã cứu sống bà Quang không những để làm chứng nhân hầu vinh danh Chuá nơi trần thế mà còn khuyến khích mọi người hãy thành khẩn chạy đến khấn xin với Cha Phanxico Trương Bửu Diệp khi gặp tai ương khốn khó chắc chắn sẽ được toại nguyện.

Người tường thuật và cũng là nhân chứng,

Nguyển văn Châu

XXXX Longford Dr San Jose,CA 95132,

KHỎI ÐAU CỔ, ÐAU TAY

Thư cuả Bà Elizabeth Trần Thị Nguyện ở Garden Grove,CA.

California, 9-3-97

Kính thưa Cha Phanxicô Trương Bửu Diệp

Hôm nay nhân ngày lễ giỗ của Cha, lần đầu tiên được tổ chức tại Hải Ngoại. Thật là một dịp may đến với Giaó Dân Hải Ngoại nói chung và với con nói riêng, cho con có cơ hội nói lên lòng cảm tạ Thiên Chuá vô vàn và biết ơn Cha. Vì Chuá đã thông ban ơn Chúa qua Cha, dùng Cha như một khí cụ để tuôn đổ bao nhiêu ơn lành cho những người có lòng cậy trông, trong đó có con. Nhất là ơn được chữa lành bệnh kể cả những bệnh nan y hiểm nghèo mà y học văn minh ngày nay phải chịu bó tay.

Về phần con vào năm 1994 con bị đau cần cổ không quay được và một cánh tay phải không cử động mạnh được, không đưa được lên cao quá đầu, không đưa tay lui được quá hông, đau nhức kéo dài hơn một năm.

Con đã đi bác sĩ châm cứu, uống thuốc,tập thể dục nhưng không thuyên giảm, trái lại càng lâu bệnh thêm nặng. Nhưng vào năm 1995 con vể Việt Nam thăm gia đình. con nghe kể những phép lạ nhờ ơn Chuá, Cha đã thực hiện trên mảnh đất quê hương nhiều thương đau, cho hằng vạn người, kể cả người đã được diễm phúc biết Chúa cũng như người chưa biết Chuá.

Con liền tìm đến vùng Cà Mâu xa xôi, nơi Cha đã chết cho niềm tin cao cả, và nơi đây nhờ ơn Chuá Cha đã chữa lành hẳn cho con ngay tại Việt Nam. Con biết lấy lời lẽ nào cho đầy đủ ý nghĩa để tạ ơn Chuá và cảm ơn Cha cân xứng được .

Con muốn nói lên đây những gì mắt thấy tai nghe những điều về Cha. Nhưng với mảnh giấy nhỏ hẹp này con không thể nói hết được.

Con chỉ nói một phần đất vùng Cà mâu khô cằn nghèo khó, hoang vu xưa kia nay nhờ ơn Chúa, Cha đã làm cho trở nên như một thành phố nhỏ, khang trang và đầy sữa mật, sữa mật thiêng liêng và cả về vật chất nữa. Nhờ những thành quả đó mà nhiều người chưa biết Chúa nay đã trở nên những con người có trái tim tin yêu mãnh liệt vào Thiên Chúa, họ bất chấp những trở ngại đang vây bũa chung quanh họ.

Trong Thánh Lễ Giỗ của Cha hôm nay thì giờ hạn hẹp không cho phép con được kể nhiều hơn nữa. Bây giờ và cho đến mãi mãi về sau, với tất cả tâm tình của một người con xin dâng lên Cha Trên Trời lời cảm tạ và ngợi khen vì Cháu Giêsu đã giữ lời hứa là Ban Thánh Thần xuống trên chúng con và ở lại cùng chúng con mọi ngày cho đến tận thế mà Cha Trương Bửu Diệp là một trong muôn ngàn cộng tác viên đắc lực của Chúa mà Chúa đã dùng để gởi đến với chúng con trong thời đại hôm nay.

Elizabeth Trần Thị Nguyện

THOÁT KHỎI TAI NẠNThư bà MARY LEE, Federal way,

Washington.Federal Way, 2-28-1997

Kính ông,

Lẽ ra thư này tôi phải viết ngay sau khi nhận được thư ông ngày 8-1-97, nhưng tôi muốn chờ một "Ơn Lành" do Cha Trương Bửu Diệp ban cho chúng tôi,tôi viết luôn cho tiện. Mong ông thứ lỗi cho.

Vì ơn lạ Cha Diệp ban cho nhà tôi, nên xin ông vui lòng thay tên nhà tôi vào chỗ đã ghi tên tôi (nhà tôi muốn như vậy) .

Tên nhà tôi : Mary Lee......Federal Way, Washington 98023. Tối hôm đó, nhà tôi phải đi chợ mua thức ăn cho gia đình. Trời hôm đó rất xấu : tuyết rơi ngập đường. Tôi muốn cùng đi nhưng bà ấy cản. Khu tôi ở có 2,3 con dốc khá cao rất khó lái xe khi có đá đóng trên mặt đường. Chợ không xa lắm nhưng cả giờ sau không thấy nhà tôi về nên tôi hơi lo. Tôi bèn đến trước bàn thờ Cha Thánh Diệp để cầu xin ngài cho nhà tôi được vô sự.

Và quả thật đúng như tôi đoán : Nhà tôi không thể lái xe khỏi con dốc để về nhà vì xe cứ tụt về phía sau mỗi khi đạp ga. Cuối cùng nhà tôi đành phải đi vòng vào xóm đông dân cư để tìm đường về bớt nguy hiểm hơn. Nhưng vì chưa bao giờ đi lối đó nên nhà tôi đã không biết sẽ phải xuống một con dốc khá cao mới ra đường lớn, nơi có nhiều xe cộ qua lại.

Khi xe tới dần con dốc, nhà tôi không biết phải làm sao : thắng thì xe sẽ bị quay, có

thể lật luôn..còn đạp ga thì sẽ lao xuống dốc. Trong tích tắc, nhà tôi cầu lâm râm cầu xin rồi nhìn lên ảnh Cha Thánh Diệp tôi dán ngay trong xe, chân đạp thắng mặc cho số mạng.

Và lạ thay, xe từ từ chậm lại rồi ngừng hẳn khi vừa tới đúng đường ranh giáp phố lớn và xe thẳng băng, không quay, không lật, không đụng bất cứ vật gì hai bên đường. Tim đập mạnh vì hồi hộp và run sợ tưởng mình không thể nào qua khỏi.

Về nhà kể lại mà nhà tôi còn run, còn sợ, mặt vẫn còn tái mét. Riêng tôi, tôi rất vui vì tin rằng đây là một " ơn lạ đầu tiên Cha Thánh ban cho gia đình tôi sau nhiều ngày trông đợi kể từ khi nhờ ông dâng chút tiền nơi mộ cha.

Chúng tôi xin dâng lời cảm tạ Cha Thánh và sẽ tiếp tục cầu xin nữa khi chúng tôi cần đến ngài. Xin thành thật cám ơn ông.

Kính thư

Mary Lee

Kinh nguyện do lòng sốt sắng của những người thọ ơn Cha Phanxicô Trương Bửu Diệp – Chưa được Giáo quyền chính thức chuẩn nhận – Có thể xử dụng tuỳ hoàn cảnh cá nhân.

LỜI NGUYỆN XIN ƠN CÙNG CHAPHANXICÔ TRƯƠNG BỬU DIỆP

Lạy Chúa ! Lạy Cha! / Ngài là bậc thánh ở cạnh Ðấáng Cứu Thế đầy quyền năng. / Nay con cầu khẩn Cha giúp con vượt qua việäc khó khăn cần thiết hiện nay (kể ra). / Xin Cha giải thoát chúng con khỏi cảnh khó khăn này và ban cho chúng con sự may mắn và bằng an. / Con tạ ơn Cha . Amen.

KINH XIN ƠN CHỮA LÀNH BỆNH(THƯỜNG ÐƯỢC ÐỌC TRƯỚC MỘ CHA

TRƯƠNG BỬU DIỆP)Lạy Chúa Giêsu, con tin Chúa chết

và sống lại. Chúa còn đang sống lại, Chuá đang chủ trị trời đất vạn vật, Chúa đang chủ trị hồn xác bệnh tật con. Giêsu Kitô là Chúa Tể! Con xin cúi đầu thờ lạy Chúa, con xin cúi đầu phục Chúa. Con xin nhìn nhận quyền tối cao, quyền tuyệt đối, quyền duy nhất của Chúa trên con. Ngoài Chúa ra, không ai làm Chúa của con nữa. Một mình Chúa làm chủ đời con, để Chúa cứu con khỏi tội lỗi, khỏi bệnh tật, vì bệnh tật là hậu quả của tội lỗi mà Chúa là Ðấng cứu chuộc

duy nhất của con. Một mình Chúa đổ hết máu ra mà chuộc tôi cho con, và chữa lành con..Con xin dâng hồn xác bệnh tật con cho Chúa, xin Chúa làm chủ đời con, một mình Chúa mà thôi cho đến mãn đời ...

Lạy Chúa Giêsu, con xin đặt hết lòng trông cậy của con vào một mình Chúa, vì một mình Chúa mới đủ tình thương, đủ quyền năng mà bệnh vực cho con bất cứ hoàn cảnh nào. Một mình Chúa mới đủ trung thành, đủ lòng thương xót mà tha thứ tội lỗi cho con, để con tới Nước Thiên Ðàng chắc chắn sau này. Các ơn ấy, con chỉ biết trông cậy vào lòng thương xót Chúa ban cho mà thôi, chứ không cậy vào sức riêng con tí nào.

Lạy Chúa Giêsu, Chúa thương con quá bội, Chúa chết cho con được sống. Chúa là Ðấng tốt lành đáng mến yêu vô cùng. Con xin yêu mến Chúa hết lòng . Vì con yêu mến Chúa thật tình, con xin buồn ghét , từ bỏ xa lìa hết mọi tội cả đời con, con xin dốc lòng chừa và xa lánh mọi dịp tội. Con xin dâng hồn xác con cho Chúa. Xin đổ xuống Thánh khí trên con . Ngài sẽ sửa lại mọi sự trong ngoài con. Ngài sẽ ban

ơn cho con được gặp Chúa ,được kết hợp cùng Chúa, được sống trong Chúa, Ngài sẽ chữa lành cho con.

Lạy Chúa Giêsu, xin Chúa dùng quyền năng phục sinh của Chúa ...là Chúa Thánh Khí..để xua đuỗi mọi ảnh hưởng của ma quỉ của tội lỗi, của bệnh tật, ra khỏi hồn xác con, và nhường chỗ lại cho Chúa Thánh Thần ngự trị.

Lạy Chúa Giêsu, xưa Chúa đã chữa biết bao nhiêu bệnh nhân, cho họ được vui mừng bằng an và được lành bệnh. Giờ đây, Chúa đã sống lại rồi. Chúa là Ðấng quyền năng sinh tử mọi loài, xin Chúa cũng chữa bệnh cho con, để con được vui mừng bằng an, và được lành bệnh, hầu làm sáng danh Chúa. Lạy Chúa Giêsu, xưa Chúa mang bệnh tật con trên cây Thánh giá, để xóa tẩy cùng với tội lỗi con. Giờ đây, con đã ăn năn sám hối, Chúa tha tội con rồi, xin Chúa cũng xóa tẩy bệnh tật cho con.

Lạy Chúa Giêsu, con tin vững vàng, Chúa đã nhậm lời con kêu xin, con xin tạ ơn Chúa, vì Chúa đã nhậm lời con kêu xin . (Luca 11,22-24)

Báo cáo tài chánhTiến trình tuyên phong chân phước

Cha Phanxicô TRƯƠNG BỬU DIỆP

Không thể báo cáo chi tiết như tên tuổi ân nhân hay số tiền chi thu rõ ràng cặn kẽ trên tập vận động tuyên phong chân phước nầy. Chỉ xin ngắn gọn vài con số. Cần chi tiết hơn, xin vui lòng liên lạc với linh mục Phêrô Trần thế Tuyên E-mail: hongancanada@yahoo.caĐiện thoại: Văn phòng 780 645-3277 Ext. 29 hay Cell. 780 862-9778.

Rất cám ơn!

Thu từ ngày 21.4.2011 cho đến ngày 16.9.2011 là $15,356.00 tiền Mỹ (Mười lăm ngàn ba trănj năm sáu mỹ kim)

Chi từ ngày 21.4.2011 c ho đến ngày 16.9.2011 là $27,385.00 Mỹ kim (Hai mươi bảy ngàn ba trăn tám mươi lăm mỹ kim)

Thiếu: $12,029.00 mỹ kim (Mười hai ngàn và hai mươi chín mỹ kim)

Số thiếu hụt do:

Trang bị phương tiện cần thiết cho đội ngũ làm việc ở Việt Nam như Computer, máy ảnh, máy quay phim và chi phí vận chuyển…

Đặt in 20 ngàn lịch “TRUNG TÂM HÀNH HƯƠNG PHNXICÔ TRƯƠNG BỬU DIỆP”

Xin thông báo để mời gọi tham gia bằng lời cầu nguyện và bằng giúp đỡ tuỳ lòng hảo tâm.