1

هريرة أبو أكثر و بكر أبو أقل

إعداد محم . يماني د د

الرحيم الرحمن الله بسم

أقل أبو بكر الرواية وأكثرأبو هريرة

2

ونستغفره ونستعينه نحمده لله الحمد إن

أعمالنا سيئات ومن أنفسنا شرور من بالله ونعوذ

له, هادي فال يضلل ومن له مضل فال الله يهده من

, له شريك ال وحده الله إال إله ال أن وأشهد

. ورسوله عبده محمدا أن وأشهد

بعد أما

خير و تعالى الله كتاب الحديث أصدق فإن

آله و عليه الله صلى محمد سيدنا هدي الهدي

وكل بدعة محدثة وكل محدثاتها األمور وشر وسلم

النار . في ضاللة وكل ضاللة بدعة

تعالى : الله قال

تقاته حق الله اتقوا آمنوا الذين أيها يا

مسلمون وأنتم إال تموتن 1وال

من خلقكم الذي ربكم اتقوا الناس أيها يا

رجاال منهما وبث زوجها منها وخلق واحدة نفس

آية _ 1 عمران آل .102سورة

3

به , تساءلون الذي الله واتقوا ونساء كثيرا

رقيبا , عليكم كان الله إن 2واألرحام

وقولوا الله اتقوا آمنوا الذين أيها يا

ذنوبكم لكم ويغفر أعمالكم لكم يصلح سديدا قوال

عظيما فوزا فاز فقد ورسوله الله يطع 3ومن

كل في به متربصون اإلسالم فأعداء بعد أما

أوتوا ما بكل منه الكيد يحاولون ؛ ومكان زمان

كلل . وال ملل غير من قوة من

مضاهاته ويحاولون القرآن في يشككون تارة فهم

وجود ادعاء أو وغيره الكذاب مسيلمة فعل كما

بحفظ ... محفوظا صامدا القرآن وظل فيه أخطاء

قال : الذي له تعالى نزلنا} الله نحن إنا

: الحجر { ] لحافظون له وإنا [9الذ^كر

ما فيها أن ويدعون ؛ السنة في يشككون وتارة

يزعمون – – العقل مع يتعارض

آية _ 2 النساء . 1سورةآية _ 3 األحزاب .9سورة

4

وأنه ؛ منها ليس ما إليها تطرق أنها أو

بالقرآن؛ واالكتفاء عنها االسستغناء يجب بالتالي

األخرى هي تعالى الله حفظها السنة أن متناسين

الله . صلى رسوله واصفا تعالى قال وحي ألنها

إال : } * هو إن الهوى عن ينطق وما وسلم عليه

: النجم { ] يوحى [ 4، 3وحي

جمعها في أعمارهم أفنوا علماء لها وهيأ

وحده الصحيح الحديث فصنفوا وتفحيصها وتمحيصها

الناس . يحذره لكي وحده والموضوع وحده والضعيف

بل عنهم الله رضي الصحابة في يطعنون وتارة

هريرة أبو مقدمتهم وفي يكفرونهم أو يسبونهم

األهواء . أصحاب عليه فتطاول رواية أكثرهم ألنه

المستغربين من العلم وأدعياء المأجورة واألقالم

والروافض والمستشرقين والمتصهينين

الله رضي الصحابة أن يتناسون أو ينسون لكنهم

؛ الكريم القرآن في وعدلهم عنهم

5

عنهم وهو مات وسلم عليه الله صلى النبي وأن

؛ راض

كيد ويرد عنهم يدافع من لهم تعالى الله وهيأ

األعداء...

ما " مفاده األصدقاء بعض عند من سؤال علي ورد

هريرة أبي مثل يرو لم بكر أبا جعل الذي السبب

عليه الله صلى الرسول الزم أنه مع األحاديث من

أطول " مدة وسلم

هذا – – في البحث االنشغاالت كثرة رغم حاولت

أبي اإلسالم راوية إنصاف قصد وذلك ؛ الموضوع

رواية . قلة أسباب ذكر و عنه الله رضي هريرة

الله صلى الله رسول صحابة عن الله رضي بكر أبي

أجمعين . عنه

وأكثر : الرواية بكر أبو أقل البحث هذا وسميت

هريرة . أبو

إلى : الموضوع قسمت

6

تمهيد

عناصر : عدة مبحث كل وتحت ومبحثين

الرواية- : بكر أبي إقالل أسباب األول المبحث

هريرة- : أبي إكثار أسباب الثاني المبحث

الرواية

من : إليها المتوصل النتائج على اشتملت وخاتمة

الصحابيين . بين المقارنة

أن اإلسالم أعداء أطمئن أن الموقع هذا من وأريد

المسلمون . يغلب أبدا يقهر ولن يغلب لن اإلسالم

ال لكن ؛ دينهم عن ابتعدوا إذا خاصة ؛ ممكن

الذي هو تعالى الله ألن ؛ أبدا اإلسالم يغلب

الكائدين . كيد عنه ويصرف ويحميه عنه يدافع

؟ لماذا تدرون

نزول آخر ؛ قرآن آخر ؛ دين آخر جبريللألنه

التقاء آخر ؛ باألرض .لبالوحي لسماء

التاريخ . ذلك على دليل وخير

7

جميع في المسلمون انتصر كيف التاريخ اسألوا

وسلم عليه الله صلى الرسول قادها التي الغزوات

.

جالوت عين غزوة في المسلمون انتصر وكيف

من وغيرها المخازن وادي ومعركة الزالقة ومعركة

المعارك ....

االعتداء حاول من كل أن كذلك التاريخ وأفادنا

كما أسلم أو باإلسالم واعترف ؛ غلب اإلسالم على

وحملوا أسلموا الذين والمغول قريش لمشركي حصل

. لم حيث نفسه للغرب حصل وكما آسيا إلى اإلسالم

رد الذي هو بل ؛ يخطط كان كما اإلسالم على يقض

هو اإلسالمي الدين أصبح حتى أوربا إلى اإلسالم

. أوربا في الديانةالثانية

وينصره ويحميه يحرصه الله ألن لإلسالم المستقبل

يجدده . من له ويبعث

8

": لهذه يبعث الله إن وسلم عليه الله صلى قال

دينها لها يجدد من سنة مائة كل رأس على األمة

." 4

في سينتشر اإلسالم بأن الكريم الرسول وبشر

فقال :" بأسره العالم

أدخله" إال وبر وال مدر بيت األرض على يبقى ال

ذليل " بذل أو عزيز بعز اإلسالم 5الله

أن وأرجو ؛ القليلة البضاعة ذي المقل جهد هذا

؛ . كذلك كان فإن البحث هذا في وفقت قد أكون

نقص , هناك كان وإن وحده تعالى الله من فالفضل

فمني - - . مستبعد غير وهو سهو أو تقصير أو

, الله ورحم بناء نقد بكل رحب بصدر وأرحب

عيوبي . إلي أهدى شخصا

4صحيح -

( داود أبو )4291أخرجه وفوائدها( فقهها من وشيء الصحيحة األحاديث سلسلة /2انظر148)

5صحيح -

صحيحه في حبان ابن في 6664أخرجه األلباني الشيخ وصححه( حبان ابن صحيح على الحسان )380/ 9التعليقات )) (( الساجد( تحذير و( 173و

( )) (.3الصحيحة))

9

الكتب :" , هذه ألفت لقد الشافعي قال فقد

, ألن , الخطأ فيها يوجد أن بد وال فيها آل ولم

الله : ) غير عند من كان ولو يقول تعالى الله

: - ) النساء كثيرا اختالفا فيه فما- 82لوجدوا

والسنة الكتاب يخالف مما هذه كتبي في وجدتم

عنه ". رجعت 6فقد

القائل : در ولله

أصلحته * نفسي في وقلت تصفحته قد كتاب من كم

فصححته * تصحيفا وجدت ثانيا طالعته إذا حتى

هذا في السبب كان من كل الختام في وأشكر

. نشره أو إخراجه على ساعد أو البحث

العمل بهذا ينفع أن أسأل والله

, المسلمين وكافة والدارسين القارئين

يرضاه . و يحبه لما ويوفقنا

ربه عفو راجي وكتبه

يماني محمد الصمد أبوعبد

الحرام 20في 1436محرم الحسنة - 6 المقاصد 39من

10

2014نونبر 14الموافق

المغرب – البيضاء الدار

تمهيد :

وحي– القرآن 7 السنة حفظ كما تعالى الله حفظها

الكريم

طرق أسلم على جيل، بعد جيال إلينا السنة انتقلتجهودهم قصارى العلماء بذل فقد العلمي، التثبت

أنها السنة،العتقادهم على الحفاظ سبيل وحي فيوسلم . علبه الله صلى نبيه إلى تعالى الله من

عطية بن حسان صلى :"8قال الله رسول على ينزل الوحي كان" ذلك تفسر التي بالسنة جبريل ويحضره ، وسلم عليه . 9الله

": الله رحمه الشافعي - وقال روعه في ألقي مما كان - ذكر التي الحكمة وهي سنته وسلم عليه الله صلى

تعالى .10الله

7 - . ص الجمالي فريد لألستاذ التفسير في وأصولهم السنة أهل كتاب بعدها 105انظر ومات - 8 العابد الفقيه المحاربي البكر أبو عطية بن للبخاري 120حسان الكبير التاريخ 3/33هـ

- التهذيب تهذيب العلمية الكتب دارحجر طبعة 2/251البن صادر التسعة - 1328 1دار الكتب رجال موسوعة انظر 1/317هـ

ط العلمية الكتب .1993- 1دارمي - 9 الدار وفضله – 1/145سنن العلم بيان ص – 2/234جامع تيمية البن اإليمان كتاب

القرآن.. 37 ألحكام 50 / 1الجامعللشاطبي . .26 /4الموافقات

ص - 10 ص – 93الرسالة العزيز عبد أحمد محمد تحقيق للشافعي العلم الكتب 15جماع دار. تاريخ بدون العلمية

11

وسلم عليه الله صلى رسوله وسنة كتابه بين الله ربط وقد(: منها كثيرة آيات واذكرن ما يتلى في بيوتكن منفي

.11(آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا

المسلمين علماء عند بالحكمة سنة" والمرادوس0لم " علي0ه الل0ه ص0لى الل0ه مث0ل " 12رس0ول وحي هي و

" لهذا. 13القرآن" بوحيه ألنها الله كتاب عليها يطلق

حين .14وتقريره" الخطابي مام اإل قرره ما وهذاالرسول لحديث وسلم تعرض عليه الله أال:"صلى

". ... الحديث معه ومثله الكتاب أوتيت 15وإني " ": من:" وجهين يحتمل معه ومثله الكتاب أوتيت قوله فقال

التأويل:غير: الباطن الوحي من أوتي أنه معناه أن أحدهما

. المتلو الظاهر من أعطي ما المتلو،مثلالبيان: من يتلى،وأوتي وحيا الكتاب أوتي أنه والثاني

ويزيد ويخص فيعم الكتاب في ما يبين أن له أذن مثله،أيبه العمل وجوب في فيكون ، الكتاب في ما ويشرع عليه

". القرآن من المتلو كالظاهر قبوله 16ولزوم

وتحملوا الحديث، طلب في العلماء رحل ولهذا

وحفظوا واألوطان، األهل وتركوا السفر، مشاق

حديث، كل طرق وتتبعوا بأسانيدها، األحاديث

عليه - الله صلى الرسول عن نقلته وبينواأحوال

آية - 11 االحزاب .34سورةص - 12 ص – 78الرسالة العلم .15جامعص - 13 الكافية .56النبذةحجر - 14 البن البخاري صحيح شرح في الباري .13/254فتحص 15 في تخريجه سيأتي .97ـللقرطبي 16 القرآن ألحكام الجامع .49 /1ـ

12

ونقدوا - الصحيح، من الضعيف وميزوا ، وسلم

الحديث يقبلوا ولم دقيقا، علميا نقدا الرواة،

. الثقات عن 17إال

؛_ عدول كلهم الصحابة

من سمعوا ،وأنهم عدالتهم على األمة أجمعت قد

من - - وتخرجوا ، وسلم عليه الله صلى الله رسول

وبذلوا النبوة، مشكاة من واستقوا ؛ مدرسته

الله، إلى الدعوة سبيل في والنفيس النفس

. الحنيفة الشريعة وحفظ اإلسالم قواعد وإرساء

العدالة، لهم يوجب ما الصحابة في ورد وقد

زكاهم فقد واالئتمان، الثقة ذروة في ويجعلهم

باإلجماع ذلك األمة وتقبلت ورسوله، تعالى الله

وجل - - عز قوله هذا من

17 - : ص ) اإلسالم راوية هريرة ( 30أبو

13

رحماء} ار الكف على أشداء معه والذين الله رسول د محم

ورضوانا الله من فضال يبتغون دا سج ركعا تراهم بينهم

في مثلهم ذلك جود الس أثر من وجوههم في سيماهم

فآزره شطأه أخرج كزرع اإلنجيل في ومثلهم التوراة

بهم ليغيظ اع ر الز يعجب سوقه على فاستوى فاستغلظ

مغفرة منهم الحات الص وعملوا آمنوا الذين الله وعد ار الكف

: [ } الفتح عظيما [..29وأجرا

: تعالى الله رحمه مالك اإلمام بلغني) وقال

الله - رضي الصحابة رأوا إذا كانوا النصارى أن

: والله- يقولون ، الشام فتحوا الذين عنهم

. في وصدقوا بلغنا فيما الحواريين من خير لهؤالء

المتقدمة، الكتب في معظمة األمة هذه فإن ذلك؛

الله صلى الله رسول أصحاب وأفضلها وأعظهما

بذكرهم وتعالى تبارك الله نوه وقد وسلم عليه

ولهذا المتداولة؛ واألخبار المنزلة الكتب في

: هنا وتعالى سبحانه قال

14

.)) (( ثم التوراة في مثلهم ذلك

(( قال: شطأه)) أخرج كزرع اإلنجيل في أي ومثلهم

(( فراخه. شده:  فآزره)) (( أي شب:  فاستغلظ)) أي

(( وطال. الزراع)) يعجب سوقه على أي فاستوى

- - وسلم عليه الله صلى الله رسول أصحاب فكذلك

مع كالشطء معهم فهو ونصروه، وأيدوه آزروه

) الكفار بهم ليغيظ 18الزراع

وجل - -: عز وجاهدوا} وقوله وهاجروا آمنوا والذين

المؤمنون هم أولئك ونصروا آووا والذين الله سبيل في

} كريم ورزق مغفرة لهم ا : حق [.74األنفال]

وجل - -: عز من } وقوله لون األو ابقون والس

الله رضي بإحسان اتبعوهم والذين واألنصار المهاجرين

األنهار تحتها تجري جنات لهم وأعد عنه ورضوا عنهم

} العظيم الفوز ذلك أبدا فيها : خالدين [.100التوبة ]

18 - البر عبد البن . 1/6االستيعاب ابن عن اإلصابة، بحاشية العربي الكتاب دار ط

: كثير. ابن وتفسير .4/204القاسم - . إسناد دون بيروت، المعرفة دار ط

15

: تعالى يبايعونك} وقال إذ المؤمنين عن الله رضي لقد

عليهم كينة الس فأنزل قلوبهم في ما فعلم جرة الش تحت

قريبا { فتحا : وأثابهم [.18الفتح ]

: حزم ابن أنه"  قال وجل عز الله أخبرنا فمن

السكينة وأنزل عنهم، ورضي قلوبهم، في ما علم

الشك أو أمرهم في التوقف ألحد يحل فال عليهم،

البتة " 19. فيهم

على معلقا تعالى الله رحمه تيمية ابن وقال

: اآلية فال "  هذه قديمة، صفة الله من والرضا

موجبات على يوافقه أن علم عبد عن إال يرضى

عليه يسخط لم عنه الله رضي ومن الرضا؛

عنه.... رضي أنه عنه الله أخبر من فكل أبدا

بعد عنه رضاه كان وإن الجنة، أهل من فإنه

معرض في ذلك يذكر فإنه الصالح؛ وعمله إيمانه

. ذلك يتعقب أنه علم فلو له والمدح عليه الثناء

ذلك " . أهل من يكن لم الرب سخط 20بما

19 - : والنحل الملل في 4/148الفصل

20 -   : المسلول : 573، 572الصارم . عبد. الدين محيي محمد تعليق العلمية الكتب دار طبعةالحميد.

16

« : الصحابة " عدالة إن الثبوت مسلم شارح قال

كيف الرضوان وبيعة البدر، أصحاب سيما ال مقطوعة

عديدة مواضع في عليهم تعالى الله أثنى وقد ال

عليه - الله صلى الله رسول وبين كتابه، من

مرة - « غير فضائلهم .21وسلم

( ت الجوزي ابن (:597ويرى هذا" أن  هج

الجمهور " عند الصحابة لجميع 22 الوصف

أحمد بن العزيز عبد الشيخ الرأي نفس إلى ويذهب

ت ) البخاري الدين قال ( 730عالء حيث هج

اتفقوا :"23 الخلف وجماهير السلف عامة أن واعلم

; ألن عنهم الله رضي الصحابة جميع عدالة على

وثنائه إياهم تعالى الله بتعديل ثبتت عدالتهم

كثيرة " آي في عليهم

ص " ": - 21 الثبوت مسلم ص . " : 2جـ 401شرح اإلسالم راوية هريرة أبو من 30نقال

22 - : المسير .4/204زادالبزدوي : وانظر - 23 اإلسالم فخر أصول عن األسرار كشف ( : 384 / 2كتابه عبد . المحقق ـ

: . – : . األولى الطبعة الطبعة بيروت العلمية الكتب دار الناشر عمر محمد محمود هـ/1418اللهم1997

17

تعالى قوله ذلك الله} :ومن سبيل في تنفقوا أال لكم وما

أنفق من منكم يستوي ال واألرض ماوات الس ميراث ولله

أنفقوا الذين من درجة أعظم أولئك وقاتل الفتح قبل من

تعملون بما والله الحسنى الله وعد وكال وقاتلوا بعد من

: خبير { [10الحديد]

: السابقين" المتقدمين أن اآلية ومعنى

مع الجنة جميعا الله وعدهم الالحقين والمتأخرين

الدرجات " 24تفاوت

السعدي تعالى 25وقال قوله يفسر وعد} :"وهو وكال

} الحسنى وأنفقوا: الله وقاتلوا أسلموا الذين أي

الجنة، الله وعده كلهم وبعده، الفتح قبل من

الله رضي ، كلهم الصحابة فضل على يدل وهذا

الجنة ووعدهم باإليمان، لهم الله شهد حيث عنهم،

. "

الكتاب ) -24 علوم في (465/ 18اللباب25- : ص ) الرحمن الكريم (839تيسير

18

تشهد كثيرة السنة من الصحابة عدالة وأدلة

كتب من كثير أفردت وقد وآحادا، جملة بفضلهم

. الصحابة فضل في خاصة أبوابا 26السنة

: قال قال الخدري سعيد أبو رواه ما ذلك ومن

وسلم - -: عليه الله صلى الله تسبوا» رسول ال

أحد مثل أنفق أحدكم أن لو بيده، نفسي فوالذي أصحابي،

» نصيفه وال أحدهم مد أدرك .27ما

وأخرجه مغفل بن الله عبد رواه ما ومنها

: قال " ": قال صحيحه في حبان وابن الترمذي

وسلم : عليه الله صلى الله في » رسول الله الله

فبحبي أحبهم فمن بعدي، غرضا تتخذوهم ال أصحابي،

فقد آذاهم ومن أبغضهم، فببغضي أبغضهم ومن أحبهم،

أن يوشك الله آذى ومن الله، آذى فقد آذاني ومن آذاني،

28.يأخذه«

ص ) - 26 اإلسالم راوية هريرة ( . 32 – 6أبو الخطيب عجاج محمد د بتصرفص : - 27 مسلم جـ 1968أخرجه ،4.

ضعيف -28التاريخ ) في البخاري والترمذي( )3/131/389أخرجه حبان( )3861، وابن ،2284 ) -، موارد

الفضائل( " " )55-5/54و 4/87وأحمد ) وفي ] 3و 1/47/1، الضعيفة( األحاديث سلسلة ، األمة ) في السيئ وأثرها ([443/ 6والموضوعة

19

وسلم : عليه الله صلى ثم» وقال قرني، القرون خير

وفي « الكذب يفشو ثم يلونهم، الذين ثم يلونهم، الذين

» الناس: » خير 29.رواية

: رسول قال قال عنه الله رضي مالك بن أنس وعن

: وسلم عليه الله صلى واختار» الله اختارني الله إن

. سيجيء وإنه أنصاري وجعلهم أصهاري فجعلهم أصحابي

فال أال تناكحوهم، فال أال ينتقصونهم، قوم الزمان آخر في

عليهم، تصلوا فال أال معهم، تصلوا فال أال إليهم، تنكحوا

اللعنة « حلت 30عليهم

وال" بعدل، ليس لمن يكون ال وجل عز الله واختيار

رسوله وتعديل الغيوب عالم تعديل من أعلى تعديل

وتواتر اشتهر ما لكان الثناء يرد لم ولو كيف

الجهد وبذلهم والجهاد الهجرة في حالهم من

الرسول مواالة في واألوالد اآلباء وقتلهم واألموال

. بعدالتهم القطع في كافيا ونصرته

رقم - )29 رقم( )2509البخاري (.6635ومسلم30 - : ص ) السعودية األوقاف ط القواصم من (.34- 33العواصم

20

التأويل على فبناء الفتن من بينهم جرى ما وأما

صار ما الواجب أن ظن فريق كل فإن واالجتهاد

فال المسلمين ألمور وأصلح للدين أوفق وأنه إليه،

فيهم " طعنا ذلك . 31يوجب

الخطيب بن بكر أبو الكبير الحافظ ذلك ويؤكد

المعنى : " هذا في واألخبار قائال البغدادي

وجميع القرآن، نص في لما مطابقة وكلها تتسع،

تعديلهم على والقطع الصحابة، طهارة يقتضي ذلك

الله. - تعديل مع منهم أحد يحتاج فال ونزاهتهم

أحد تعديل إلى بواطنهم، على المطلع لهم، تعالى

. . . . الله من يرد لم لو أنه على له الخلق من

ألوجبت ذكرناه، مما شيء فيهم ورسوله وجل عز

والجهاد، - الهجرة، من عليها كانوا التي الحال

اآلباء وقتل واألموال، المهج وبذل والنصرة،

اإليمان وقوة الدين، في والمناصحة واألوالد،

البزدوي - )31 أصول شرح األسرار الدين (384/ 2كشف عالء أحمد بن العزيز عبد للشيخ

ت ) ( 730البخاري

21

واالعتقاد - عدالتهم، على القطع واليقين

المعدلين جميع من أفضل وأنهم لنزاهتهم،

اآلبدين أبد بعدهم من يجيئون الذين والمزكين

."32

وفي القرآن في يطعنون الصحابة في يطعنون الذين

السنة :

وكذا الصحابة على أثنى قد القرآن كان إذا

فسقهم أو كفرهم أو الصحابة سب من كل فإن السنة

إذ " والسنة بالقرآن كفر قد على يكون يترتب

إال فسقهم أو الصحابة معظم وإرتداد بكفر القول

واألحاديث الكريم القرآن في الشك يسيرا، نفرا

في طعن النقلة في الطعن ألن وذلك النبوية،

الفسقة إلينا نقله بكتاب نثق كيف إذ المنقول،

بعض - - صرح ولذلك بالله والعياذ والمرتدون

السعودية - 32 األوقاف ط القواصم من 34ص العواصم

22

ب الصحابة يسب ممن والبدع الضالل تحريفأهل

بعضهم كان وإن للقرآن، .الصحابة ذلك أخفى

فاذا النبوية، لالحاديث بالنسبة االمر وكذلك

عدالتهم، في عليهم الله رضوان الصحابة اتهم

ومع فيها، حجة ال مقطوعة مرسلة األسانيد صارت

بالقرآن " اإليمان هؤالء بعض يزعم . 33ذلك

: اإليمان بالقرآن اإليمان من يلزم لهم فنقول

األمم، خير أنهم فيه الذي أن علمت وقد فيه، بما

... ألخ، عنهم رضي وأنه يخزيهم، ال الله وأن

في لما مكذب فهو فيهم، ذلك يصدق لم فمن

لدعواه ". ناقض القرآن،

الذين هؤالء في الله رحمه مالك اإلمام ورآى

صلى الرسول في يقدحون إنما أنهم الصحابة يسبون

: قال حيث وسلم عليه أقوام}  الله هؤالء إنما

وسلم، عليه الله صلى النبي في القدح أرادوا

يقال حتى أصحابه، في فقدحوا ذلك، يمكنهم فلم

اإلسالمية - 33 السرداب شاكة ؟؟؟ org . alserdaab . www موقع

23

صالحين أصحابه لكان صالحا رجال كان ولو سوء رجل

}34.

دينه في الصحابة سب من اتهام

الله : رحمه أحمد اإلمام رجال}  قال رأيت إذا

على فاتهمه بسوء الصحابة من أحدا يذكر

35اإلسالم {.

رأيت : ) إذا فقال بالزندقة زرعة أبو ويتهمهم

الله صلى الله رسول أصحاب من أحدا ينتقص الرجل

صلى الرسول ألن زنديق، أنه فاعلم وسلم عليه

وإنما حق، والقرآن حق، عندنا وسلم عليه الله

الله، رسول أصحاب والسنن القرآن هذا إلينا أدى

الكتاب ليبطلوا شهودنا يجرحوا أن يريدون وإنما

) زنادقة وهم أولى، بهم والجرح .36والسنة،

ص) - 34 المسلول الصارم عن الصحابة، سب في (.580رسالةوالنهاية - 35 142 / 8البداية

السعودية - 36 األوقاف ط القواصم من 34ص العواصم

24

الرواية : بكر أبي إقالل أسباب األول المبحث

بالرسول الرجال من آمن من أول الصديق بكر أبو

؛ اإلطالق على الصحابة وأفضل وسلم عليه الله صلى

كثيرا . وسلم عليه الله صلى النبي الزم

؛ قليلة الحديث من مروياته كانت ذلك ومع

أبي مرويات عدد أن الجوزي وابن حزم ابن ذكر

النبوية األحاديث من عنه الله رضي الصديق بكر

37حديثا .142

ك�أ�ن�س - - ع�ن�ه�م ا��هللا ر�ضي ا��ل��صحا�ب�ة� م�ن ك�ث�ري ع�ن�ه� و�ر�و�ى

و�ع�ب�د� ع�ب�ا�س،� ا��هللاب�ن و�ع�ب�د� ا��ل��ي�ما�ن،� ب�ن و�حذ�ي�ف�ة� م�ا�ل��ك،� ب�ن

ا��هللا و�ع�ب�د� ا��خلطا�ب،� ب�ن ع�مر� ب�ن ا��هللا و�ع�ب�د� ا��ل��ز�ب�ري،� ب�ن ا��هللا

ص : ) - 37 حزم البن الرواة الصحابة أسماء الجوزي ( 57المصادر البن األثر أهل فهوم تلقيح ،

( .364ص)

كذلك الصديق، وانظر بكر أبي سعيد مسند ابن علي بن أحمد بكر أبي العالمة تصنيف

المروزي  األموي

. األرناؤوط شعيب تح

25

كث ه{م{ وغ عوف{ بن{ ن{ الر وعبد العاص{{، بن{ عم{رو ريبن{ ري مح

38 .

الذهيب الحافظ عنه الصحابة: 39وقال من خلق عنه روى

مالك، : بن أنس آخرهم من التابعين، وقدماء

أ بن وقيس شهاب، بن الطيب "يبوطارق ومرة حازم،

جهدا يأل لم عنه الله رضي الصديق بكر أبو

بها، واالهتمام السنة على الحفاظ في

- - من يحفظ كان عنه ا رضي أنه هللاوالراجح

عنه؛ ترو لم ولكنها العدد، هذا أضعاف األحاديث

طول إلى ترجع ال الرواية في الكثرة إن ثم

لها نعرض أخرى أسباب هناك بل فحسب، الصحبة

خاصة : . وأسباب عامة أسباب نوعان وهي يلي فيما

ا تهذ -38 الكمال، . قيقحت زي،ملا افظحليبب الرسالة،: مؤسسة معروف، عواد بشار د

.بتصرف( 15 /283م، )1992هـ/ 1، 1413ط وت،ريب

الذه ريس -39 النبالء، ب: حت، يبأعالم الرسالة، مؤسسة وآخرين، األرنؤوط شعيب وت،ريقيق

ص 1990هـ/ 7، 1410ط .7م،

26

العامة* أألسباب

الله (- 1 رسول على الناس يتقول أن من الخشية

وسلم : عليه الله صلى

الصديق - - بكر أبو رأسهم وعلى الصحابة تهيب

أهال ليس من عليها يجترئ ال حتى السنة رواية

. منها ليس ما فيها فيزيد لروايتها،

مع حصل كما ذلك على شاهدا يطلب بكر أبو فكان

لألم الجدة ميراث في شعبة بن .40المغيرة

الشيء يفعل عنه الله رضي عمر كما نفسوكان ؛ ه

؛ االستئذان قضية في األشعري موسى أبي مع له حصل

أدلى لما له شاهدا؛وقال منه هدده؛وطلب حيث

إني بالشاهد:" أن  أتهمك لم أما خشيت ولكن ،

قال : " مالك روى - 40 إلى  أنه الجدة بكر  جاءت ، -  - أبي ميراثها عن تسأله عنه الله رضيبكر  فقال صلى -  : أبو الله رسول سنة في لك علمت وما شيء وجل عز الله كتاب في لك ما

شعبة - بن المغيرة له فقال ، الناس أسأل حتى فارجعي شيئا وسلم عليه حضرت : اللهفقال - - ، السدس أعطاها وسلم عليه الله صلى الله بكر  رسول فقال  : أبو ؟ غيرك معك هل

مسلمة  : بن قال  محمد ما مثل فقال فأنفذه  المغيرة ، بكر  ، األخرى  أبو الجدة جاءت ثم ، لهاالخطاب  إلى بن وما : - -  عمر ، شيء وجل عز الله كتاب في لك ما لها فقال ، ميراثها تسأله

وما ، لغيرك إال به قضى الذي القضاء فإن  كان ، السدس ذلك ولكنه ، الفرائض في بزائد أنالها فهو به انفردت وأيتكما ، لكما فهو فيه األعظمي ) " . اجتمعتما ت مالك (732/ 3موطأ

27

وسلم عليه الله صلى الله رسول على الناس يتقول

."41.

فقال : الراوي يستحلف علي اإلمام كنت "وكان

وسلم عليه الله صلى الله رسول من سمعت إذا

حدثني وإذا منه، شاء بما الله نفعني حديثا،

أبا وأن صدقته لي حلف فإن استحلفته، محدث، عنه

" الحديث ذكر ثم بكر أبو وصدق حدثني، .42بكر

يروون ( 2 وهم الصحابة وحاالت الرواية في التشدد

الحديث :

البخاري - -41 باب 23 / 11رواه البيوع، وفي ثالثا، واالستئذان التسليم باب االستئذان، في : الله صلى النبي أحكام إن قال من على الحجة باب االعتصام، وفي التجارة، في الخروج

ومسلم ظاهرة، كانت وسلم رقم 2153عليه الموطأ في مالك وتمام 1864و له واللفظثالثا وذلك الحديث : ) فاستأذن ، الخطاب بن عمر على يستأذن جاء األشعري موسى أبا أن

لك : ما فقال ، أثره في الخطاب بن عمر فأرسل ، رجع موسى : لم ثم أبو فقال ؟ تدخلوإال : فادخل لك أذن فإن ، ثالث االستئذان يقول وسلم عليه الله صلى الله رسول سمعت

: لئن ؟ هذا يعلم ومن عمر فقال ، ،  لم فارجع وكذا كذا بك ألفعلن ذلك يعلم بمن تأتني : : إني فقال ، األنصار مجلس له يقال ، المسجد في مجلسا جاء حتى موسى أبو فخرج

االستئذان : يقول وسلم عليه الله صلى الله رسول سمعت ي أن ، الخطاب بن عمر أخبرت : لئن فقال ، فارجع وإال فادخل لك أذن فإن كذا  لم ثالث، بك ألفعلن هذا يعلم بمن تأتني

: ، معه قم الخدري سعيد ألبي فقالوا ، معي فليقم منكم أحد ذلك سمع كان فإن ، وكذابن عمر فقال ، الخطاب بن عمر بذلك فأخبر ، معه فقام ، أصغرهم سعيد أبو وكان

ي : إن أما موسى ألبي الله  أتهمك لم الخطاب رسول على الناس يتقول أن خشيت ولكن ، م "( وسل عليه الله صلى

42 - [ ) انظر الترمذي نه وحس حبان، ابن وصححه صحيح، األم - ) إسناده داود أبي /5صحيح252])

تخريجه وسيأتي

28

من ينسبونه فيما الدقة يتحرون الصحابة كان

وسلم عليه الله صلى النبي إلى مخافة حديث

اإلثم . في الوقوع

تظلني :" سماء وأي تقلني أرض أي بكر أبو يقول

أعلم " ال ما القرآن في قلت ..43إذا

خشية فيها ويتشددون الرواية في يحتاطون وكانوا

عليه الله صلى الله رسول على الكذب في الوقوع

جلده . ويقشعر الرعدة تأخذه بعضهم فكان وسلم

الرواية من اإلقالل إلى لجأوا لذا ؛ لونه ويتغير

.

قتيبة ابن على : " 44يقول شديدا أيضا عمر وكان

شاهد ال الحكم في بخبر أتى أو الرواية، أكثر من

. عليه له

: أن بذلك يريد الرواية، يقلوا بأن يأمرهم وكان

فيها، الناس يتسع ال

للطبري -43 القرآن آي تأويل في البيان 1/78جامع44- : ص ) الحديث مختلف (90- 89تأويل

29

من والكذب التدليس ويقع ؛ الشوب ويدخلها

. واألعرابي والفاجر المنافق

برسول الخاصة وأهل الصحابة، جلة من كثير وكان

والزبير، بكر، كأبي وسلم عليه الله صلى الله

يقلون المطلب، عبد بن والعباس ، عبيدة وأبي

. عنه الرواية

كسعيد شيئا يروي يكاد ال بعضهم كان زيد 45بل بن

لهم المشهود العشرة أحد وهو نفيل، بن عمرو بن

بالجنة ".

من وتوقي الحديث في القوم تشديد ترى فأنت

الرواية، في الزيادة أو التحريف، كراهية أمسك،

: يقول السالم عليه سمعوه ألنهم النقصان، أو

" النار" من مقعده فليتبوأ علي كذب .46من

شهد -45 األولين والمهاجرين بالجنة، لهم المشهود العشرة أحد العدوي، زيد بن سعيدوذكره بسهم، وسلم عليه الله صلى النبي له فضرب عنها تخلف التي بدر بعد كلها المشاهد

سنة توفي بدرا، شهد فيمن صحيحه في هـ.51البخاري46- " : : إن يقول وسلم عليه الله صلى النبي سمعت قال شعبة بن المغيرة عن البخاري أخرج

: " البخاري النار من مقعده فليتبوأ متعمدا علي كذب من أحد، على ككذب ليس علي كذبا،34جنائز

30

« : ما قال ميمون بن عمرو رواه ما هذا، ومن

:ينأ��خطأ� قال فيه، أتيته إال خميس عشية مسعود ابن

صلى : - ا رسول قال قط بشيء يقول سمعته هللافما

قال - : قال عشية ذات كان فلما وسلم عليه هللا

فنكس، - - : قال وسلم عليه ا صلى ا هللارسول هللا

أزرار: محللة قائم فهو إليه، فنظرت قال

أوداجه، وانتفخت عيناه، اغرورقت قد ، قميصه

من: قريبا أو ذلك، فوق أو ذلك، دون أو قال

» بذلك شبيها أو . 47ذلك،

الناس- 3 ينشغل أن مخافة الرواية من اإلقالل

القرآن ويهملوا بالحديث

الراشدون الخلفاء رأسهم وعلى أيضا الصحابة خشي لقد

الكريم . القرآن عن الحديث برواية الناس ينشغل أن من

يعتنوا ثم أوال، القرآن يحفظ أن فأرادوا

. الشريف النبوي بالحديث

47- : ا سننه، ماجه ابن أخرجه : ملصحيح التوقي باب صىل حلا يفقدمة، اهللا رسول عن ديث

وسلم، ) عليه رقم( )1 /10، 11هللا األلبا(. 23، ماجه يف ينوصححه ابن سنن وضعيف صحيح

(.23برقم )

31

فاستخار الحديث جمع على الخطاب بن عمر عزم وقد

ذلك : عن عدل ثم شهرا الله

" - رضي) – الخطاب بن عمر أن الزبير بن عروة عن

أصحاب فاستفتى السنن يكتب أن أراد عنه الله

فأشاروا ذلك، في وسلم عليه الله صلى النبي

فيها الله يستخير عمر فطفق يكتبها، بأن عليه

: إني فقال له الله عزم وقد يوما أصبح ثم شهرا،

كانوا قوما ذكرت وإني السنن، أكتب أن أريد كنت

كتاب وتركوا عليها فأكبوا كتبا كتبوا قبلكم

بشيء الله كتاب أشوب ال والله وإني الله،

،48أبدا(

قال عمر أن أنس بن مالك طريق عن رواية وفي

( : كتاب مع كتاب ال السنة كتابة عن عدل عندما

49الله (

معمر ) - 48 جامع في الرزاق عبد ( .11/257أخرجه

ص " ": طبقاته في سعد ابن .3جـ 1قسم 306و

: وفضله العلم بيان جامع البر عبد : 64/ 1وابن ص العلم، تقييد والخطيب ،50.

ص" ": -49 وفضله العلم بيان .1جـ 64جامع

32

« : قال أنه كعب بن قرظة عن البر عبد ابن وروى

» صرار » إلى عمر معنا فمشى العراق نريد 50خرجنا

" : مشيت لم أتدرون قال ثم اثنتين، فغسل فتوضأ

" : الله " رسول أصحاب نحن نعم قالوا معكم؟

" ، معنا مشيت وسلم عليه الله صلى

" : بالقرآن دوي لهم قرية أهل تأتون إنكم فقال

جودوا فتشغلوهم، بالحديث تصدوهم فال النحل كدوي

الله صلى الله رسول عن الرواية وأقلوا القرآن

" ، شريككم وأنا وامضوا ؛ وسلم عليه

" " : ، حدثنا قالوا قرظة قدم فلما

»" " : الخطاب بن عمر نهانا 51قال

عهد في إال الشريف الحديث يجمع لم هذا أجل ومن

تعالى الله رحمه العزيز عبد بن عمر الخليفة

سنة واسعة هجرية .101رحمة50- . المدينة ) " "(: بقرب موضع القاموس في كما هو51 - . صحيح إسناده

رقم ) العلل في أحمد رقم( ) 373أخرجه السنن في ماجه وابن العلم( ": 28، بيان جامع ،2/

120.

33

الخاصة* األسباب

الخلفاء باقي وكذا للحديث بكر أبي رواية إن

ل��ي�ست و�سل�م ع�ل�ي�ه� ا��هللا صىل� ا��ل��ن�ب�ي ع�ن ا��ل��ر�ا��شد�ي�ن

من غيرهم بروايات فقط قورنت إذا إال قليلة

وأ كالعبادلة المكثرين وإال يبالصحابة هريرة،

. األغلب األعم في الفتوى وجه على جاءت كثيرة فهي

بكر - أبي روايات قلة سبب سلمنا ولعل إذا

صلى بقلتها - النبي ومالزمته صحبته تقدم مع

يلي : ما إلى يرجع وسلم عليه الله

طول- 1 وسلم عليه الله صلى للنبي مالزمته

صلى النبي لوجود روايته قلة أسباب من حياته

. معه وسلم عليه الله

2- صلى- الله رسول بعد عاشها التي المدة قصر

وسلم . عليه الله

34

- صلى الله رسول بعد عاشوا الحديث من والمكثرون

- العلم طلبة فكان طويال وسلم عليه الله

إليهم يرحلون وربما ؛ بهم يجتمعون والمستفتون

. األقطار مختلف من

بتدبير- 3 القصيرة الحقبة تلك في انشغاله

. والغزوات والفتوح الردة وحروب ؛ 52الخالفة

ه؛- 4 كغ العلم عنه يأخذون تالميذ له يكن ريلم

؛ والحكم الخالفة بأمور النشغاله

بعض يرويها وقد ، لها غيره برواية فاكتفى

مرسلة . عنه الصحابة

األحاديث -5 انتشار قبل وفاته تقدمت أنه

وحفظها " وتحصيلها بسماعها التابعين 53واعتناء

الفتوى – .  موقع -52 رقم الفتوي مركز ويب 129172إسالم

واللغات -53 األسماء ت . 182/ 2تهذيب للسيوطي الراوي تدريب كذلك رحمه 911وانظر

.الله

الحديث أهل ملتقى وموقع

35

بالفتوى- :6 بكر أبي اهتمام

الصحابة وكبار بعده والخلفاء بكر أبو اهتم

األعم . الوجه على بالفتوى

في " السنية الطبقات صاحب الغزي التقي هذا يؤكد

الحنفية " أ 54تراجم عن دفاعه إذ يبفي حنيفة،

يقول :

عن" غيره، عن يرويه كان ما أن على يدل ال وهذا

صاحب ألن قليال؛ كان وسلم عليه الله صلى النبي

أخذ الخبر، إليه أنهى إذا والمذهب، المقالة

وجعله عنده، وأثبته فدونه، عليه، المشتمل حكمه

وال بحكمه يفتى فمرة نظائره؛ عليه ليقيس أصال

لفظ فيقف الفتوى، وجه على فيخرجه الخبر، يروى

. فقهاء أكثر فعل وكذا عنده وينقطع الخبر،

بن الله وعبد األربعة، كالخلفاء الصحابة؛

رضي الصحابة، فقهاء من وغيرهما، وزيد، مسعود،

. عنهم الله

السنية -54 ا يفالطبقات . حلتراجم ص ت، د القاهرة، هجر، دار الغزي، التقي .37نفية،

36

رسول صحبوا األربعة الخلفاء أن هذا، على ويدلك

وفاته، إلى مبعثه من وسلم عليه الله صلى الله

حضر، وال سفر في يفارقونه يكادون ال وكانوا

اليمان، بن وحذيفة مسعود، بن الله عبد وكذلك

... الخلفاء ألن كذلك؛ كان وإنما ياسر بن وعمار

فقهاء كانوا عنهم، الله رضي الراشدين،

وكذلك ومذاهب، مقاالت أصحاب وكانوا الصحابة،

صدر علم بكل يفتون وكانوا مسعود، بن الله عبد

عن أو وسلم عليه الله صلى الله رسول قول عن

يروونه، وال الفتوى، وجه على فيخرجونه فعله،

إلى احتياجه عند منهم البعض رواه وربما

نظرائه " من خالفه ممن غيره على به .55االحتجاج

وسلم عليه الله صلى الله رسول بعد الناس أعلم

بكر أبو

اإلسالم -55 حول شبهات على للرد اإلسالم بيان موقع من نقال

السنة : إھمالھم على دلیل الراشدین الخلفاء مرویات قلة أن ادعاء 11/7/2014مقال

http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=03-01-0098&value=&type= 2/6

37

فضله يوفي أن أحد يستطيع ال الصديق بكر أبو

: الليل : } { ] يرضى ولسوف حقه في القائل ربه إال

21.]

األسماء تهذيب في الله رحمه النووي قال

ومن: " 56واللغات ، وأثر مواقف من للصديق وكم

وجل عز الله غير بفضائله ويحيط مناقبه يحصي

. "

تيمية ابن اإلسالم شيخ : 57وقال

: إن") علماؤهم عليه اتفق ما يقولون السنة أهل

وسلم عليه الله صلى الله رسول بعد الناس أعلم

على اإلجماع واحد غير ذكر وقد عمر، ثم بكر أبو

ذلك ودالئل كلهم، الصحابة أعلم بكر أبا أن

؛ موضعها في مبسوطة

النبي بحضرة ويفتي ويخطب يقضي أحد يكن لم فإنه

عنه، الله رضي بكر أبو إال وسلم عليه الله صلى

56- 2/182النبوية ) -57 السنة (503- 500/ 7منهاج

38

فصله إال دينهم أمر من شيء الناس على يشتبه ولم

بكر : أبو

وسلم عليه الله صلى النبي موت في شكوا فإنهم

بكر، أبو فبينه

فبينه، مدفنه في شكوا ثم

بكر، أبو فبينه الزكاة، مانعي قتال في شكوا ثم

{ : المسجد لتدخلن تعالى قوله في النص لهم وبين

: ( } الفتح سورة آمنين الله شاء إن ،( 27الحرام

الدنيا » بين الله خيره عبدا أن لهم وبين

ذلك،« ونحو ، واآلخرة

. عليه يختلفوا فلم الكاللة وفسر

في كما بكر، أبي عن يروون وغيره علي وكان

": النبي من سمعت إذا كنت قال علي عن ؛ السنن

شاء بما الله نفعني حديثا وسلم عليه الله صلى

، استحلفته غيره حدثني فإذا منه، ينفعني أن

أبو وصدق ؛ بكر أبو وحدثني صدقته، لي حلف فإذا

39

: : وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال بكر؛

ركعتين" ويصلي يتوضأ ثم ذنبا يذنب مسلم من ما

» له غفر إال تعالى الله . 58يستغفر

نصا، تخالف فتيا بكر ألبي يحفظ ولم

وسلم عليه الله صلى النبي بحضرة كان بكر أبو

إذا ذلك يفعل كان كما ويخطب، وينهى ويأمر يفتي

وإياه - - هو وسلم عليه الله صلى النبي خرج

حنين، ويوم هاجرا، ولما اإلسالم، إلى الناس يدعو

تكن ولم يقره، ساكت وهو المشاهد، من ذلك وغير

. لغيره المرتبة هذه

ألهل مشاورته في وسلم عليه الله صلى النبي وكان

وعمر، بكر أبا الشورى في يقدم والرأي الفقه

ويتقدمان العلم، في يتكلمان اللذان فهما

في مشاورته مثل الصحابة، سائر على بحضرته

ذلك، وغير بدر أسارى

عنهما -58 الله رضي الصديق بكر أبي عن علي عن األلفاظ بعض في اختالف مع الحديثداود: أبي سنن (115 2/114في وغيره ) االستغفار في باب الصالة، كتاب

[ ) انظر الترمذي نه وحس حبان، ابن وصححه صحيح، األم - ) إسناده داود أبي /5صحيح252])

40

« " : باللذين... اقتدوا قال أنه عنه السنن وفي

» : وعمر بكر أبي بعدي " 59من

« " : بسنتي عليكم قال بل لغيرهما، هذا يحصل ولم

» الخلفاء " 60وسنة

بكر أبا وخص األربعة، الخلفاء سنة باتباع فأمر

أفعاله في به المقتدى ومرتبة باالقتداء، وعمر

فيما المتبع مرتبة فوق للمسلمين سنه وفيما

. فقط سنه

مسلم صحيح عليه 61وفي الله صلى محمد أصحاب أن

« " : يطيعوا فإن سفر،وقال في معه كانوا وسلم

يرشدوا، « ". وعمر بكر، أبا

وفوائدها ) - 59 فقهها من وشيء الصحيحة األحاديث الحديث( - "233/ 3سلسلة وتتمةابن بعهد عمار،وتمسكوا بهدي واهتدوا وعمر، بكر أبي أصحابي من بعدي من باللذين اقتدوا

مسعود "..60- : ص ) الفتوى صفة الصحيحة( )54تحقيق وسنة( " 527/ 6و بسنتي عليكم الحديث وتتمة

" ، بعدي المهديين الراشدين الخلفاء

طويل ( .681)311رقم 1/472 - 61 حديث ضمن الفائتة الصالة قضاء باب

41

الله، بكتاب يفتي كان أنه عباس ابن عن وثبت

لم فإن ، الله رسول سنة في فبما ؛ يجد لم فإن

ذلك يفعل يكن ولم وعمر، بكر أبي بقول أفتى يجد

بعلي، وال بعثمان

في الصحابة وأعلم األمة، حبر هو عباس وابن

لهما مقدما وعمر بكر أبي بقول يفتي وهو زمانه،

الله صلى النبي عن ثبت وقد غيرهما، قول على

« " : الدين في فقهه اللهم قال أنه وسلم عليه

» التأويل "( 62وعلمه

وإتقان حفظ عن بكر أبي عند العلم هذا أن والشك

والسنة . الكتاب لنصوص

62 - : البخاري في عنهما الله رضي عباس ابن عن الحديث هذا من األول الشطر 1/41جاء ; ) مسلم) الخالء عند الماء وضع باب الوضوء، باب ) 4/1927كتاب الصحابة، فضائل كتاب

) . ( ). . . . المعارف ط المسند في كامال الحديث وجاء عباس بن الله عبد رقم )4/127فضائلرقم( ) 2397 رقم( ) 2422وبمعناه كامال جاء (3102، 3033، 2881ثم

42

هريرة : أبي إكثار أسباب الثاني المبحث

الرواية

الله - رسول وصحب خيبر عام هريرة أبو أسلم

سنوات، - أربع وسلم عليه الله صلى

عنه حديثا . 5374وروى الصحابة أكثر فهو حديث

الله صلى الرسول مع عاشها التي المدة قصر رغم

فيه يطعنون اإلسالم أعداء جعل مما ؛ وسلم عليه

على بالغيورين دفع الذي الشيء ؛ مروياته وفي

43

كما هريرة أبي عن ويدافعوا ذلك يردوا أن اإلسالم

التالية : المباحث في سنرى

ودوافعهم** هريرة أبي في الطعن في ألفوا الذين

شخص في وخاصة الصحابة في الطعن أفكار شاعت وقد

أبحاث : في هريرة أبي

المستشرقين،- زيهر " " بعض جولد أمثال  من

من- العلم أهل إلى ينسب من بعض عنهم وحملها

من أشياعهم وروجها ، والعلمانيين المستغربين

. األهواء أهل

وال- السنة ينكرون الذين القرآنيون إليها ودعا

للتشريع . مصدرا يعتبرونها

في - الخطير ودورهم الشيعة ننسى ال أننا كما

إذا خاصة ؛ أنفسهم عند من حسدا السنة طمس

نظرا الصحيح الحديث إلى يفتقرون أنهم علمنا

44

األحايث يتناقلون كانوا حيث عاشوها التي للظروف

سرا .

المقصود يقول عبد أشرف :63الشيخ

على" الشرسة الشيعية الهجمة ظل في واليوم

؛ الكتب ينشرون جديد من الشيعة راح السنة؛

أصحاب في تطعن التي االكترونية المواقع وينشئون

أذنابهم من المرتزقة بعض ويستكتبون ؛ النبي

جديد . من دعوتهم مع وبالتوازي تشيعوا ممن

في لهم المجال تفسح والتي المذاهب بين للتقريب

دارنا . عقر في مذهبهم نشر

فاستكتبوا الصحابة صورة تشويه الشيعة جرب لقد

والتعيس الورداني أمثال بمصر الكبار أذنابهم

يفلحوا فلم ؛ المؤلفات من الكثير لهم كتب بل

من . أكثر منهما واحد كل فنشر دعوتهم تنجح ولم

من -63 هريرة : : " "نقال أبو على الهجوم وقصة الباز جهاالت بعنوان الكتروني مقال

45

صورتهم وتشوه الصحابة في تطعن كتابا عشرين

أسيادهم !. أكاذيب وتنقل

اإلثارة صحف باستكتاب أخرى طريقة يجربون واليوم

على : لالنقضاض مناسبة أي فيستغلون واالرتزاق

وعمرو معاوية وسلم عليه الله صلى النبي أصحاب

فأصبح . هريرة وأبو الوليد بن وخالد العاص بن

الهجوم واآلخر الحين بين ترى معتاداأن األمر

من الكاملة الصفحات ونقل ؛ الصحابة على البذيء

لصفحات االنترنيت على الشيعية المواقع

الجرائد . !! "

هريرة** : أبي في الطعن في المؤلفة الكتب

الموسوي- الدين شرف الحسين لعبد هريرة أبو

شيعي) ( وهو

رية- . أبو لمحمد المضيرة شيخ هريرة أبو

. رية- أبو لمحمد النبوية السنة على أضواء

46

بوهندي - لمصطفى هريرة أبو .64أكثر

هريرة** أبي عن دافعت التي والمقاالت الكتب

عجاج- محمد للدكتور اإلسالم راوية هريرة أبو

الثالثة . الطبعة وهبة مكتبة هج –1402الخطيب

م 1982

العزي- صالح المنعم لعبد هريرة أبي عن دفاع

عن ) -"64 منقول إشكاالت، أو اعتراضات من هذا كتيبه البوهندي السيد به حشر ما أكثر إن

. ما وهو كمرجع إليه يشر لم مادام وسطوا، سرقة اعتباره يمكن أنه حتى بالحرف، رية أبي

... كتابيهما، موضوعات فهرسي بين بسيطة مقارنة من بيسر، منه التيقن يمكن

التطفل على زيادة لهم، ذكر إيراد دون الغير، أفكار على السطو في الصنيع هذا مثل فهل

بالفيزيائي، ليس مدع، يتسلط أن العقل في يتصور وهل شيء؟ في العلم من الحقل، على

لم ! . ما األسف، مع وهذا، ؟ فيها أمي وهو حقولهم على الحيوي بالعالم وال بالكيميائي، وال

.") كمطب فيه الوقوع من البوهندي السيد يتورع

حنشي، عمراني محمد نشره الذي المقال : ) انظر اإللكتروني العنوان

http://www.amrani.org ) المحضر الحوار

47

من- هريرة أبي تبرئة في البرهان مختصر

علي بن العزيز عبد بن الله لعبد البهتان

الناصر

! ! الخاسرة- " بوهندي لشبهات الكاسرة السهام

: . أولى ط ، الزبير سلمان أبو /1423المؤلف ه{

2002. المغرب سال، إليت، مطبعة م،

" العلمي- " الرحمان عبد ،للشيخ الكاشفة األنوار

السنة- " على أضواء أمام رية أبي ظلمات

مكي " . حمزة الرزاق عبد محمد للشيخ المحمدية

والكتاب- " المستشرقين شبه ورد السنة عن دفاع

الجيل،" . دار طبعته شهبة أبو لمحمد المعاصرين

: أولى طبعة /1411البيروتية، .1991ه{ م

" الرحمن- " لعبد الحاقدين وأقالم هريرة أبو

, الكويت . األرقم، دار نشرته الزرعي الله عبد

: ثالثة. /1406ط م 1985ه{

48

وإزالة- " عنه الله رضي هريرة أبي عن دفاع

لعبد " ونقدا دراسة مروياته وحول حوله الشكوك

دار : الناشر السندي الله حبيب بن القادر

ط للنشر .1997 - 1418البخاري

" الكاملة-" والحقيقة هريرة أبو الجليل الصحابي

يماني عبده محمد للدكتور

السباعي- لمصطفى التشريع في ومكانتها السنة

المقاالت- : ومن

هريرة " "مقال : أبو أكثر كتاب صاحب على ردا

حنشي عمراني محمد 65للدكتور

( ( : اإللكتروني http://www.amrani.orgالعنوان

المحضر( ( الحوار

وقصة- : : الباز جهاالت بعنوان الكتروني مقال

عبد " " أشرف الشيخ بقلم هريرة أبو على الهجوم

المقصود

بقراءته - 65 ينصح رائع مقال وهو

49

تزيد - التي بأحاديثه هريرة أبو أتى أين من

)5000على السنة المرجع حديث؟ عن الدفاع (شبكة

الصحابي .... - عنه الله رضي هريرة أبو( عليه مقاالت (المفترى ويب أسالم

هريرة** أبي إلى المنسوبة األحاديث عدد تضخيم

وسلم عليه الله صلى الله رسول هريرة أبو صحب

سنوات، على 66أربع زاد قد وكان خيبر، غزوة بعد

وسلم -66 عليه الله صلى النبي صحب أنه نفسه عن عنه الله رضي هريرة أبي إخبار وأما

/ ( " " رقم حديث البخاري صحيح في وقع كما ، سنين ) 3591ثالث : رسول( صحبت قال أنه

منى الحديث أعى أن على أحرص سنى فى أكن لم ، سنين ثالث وسلم عليه الله صلى الله

الله( صلى الله رسول فيها الزم التي للمدة عنه الله رضي تقديره على محمول فهذا فيهن

في أو ، البحرين إلى ذهب حين فيها ابتعد التي األيام واستثنى ، شديدة مالزمة وسلم عليه

عليه الله صلى النبي مالزمة له يتيسر ال قد حيث ، الغزوات أيام في أو ، إسالمه بداية

وليلته . يومه في وسلم

صلى : " النبي فيها الزم التي المدة اعتبر هريرة أبا فكأن الله رحمه حجر ابن الحافظ قال

التي األوقات يعتبر لم أو ، خيبر من قدومهم بعد وذلك ، الشديدة المالزمة وسلم عليه الله

لم فيها له مالزمته ألن ؛ وعمره وحجه غزوه من وسلم عليه الله صلى النبي سفر فيها وقع

= ، الحرص من ذكرها التي الصفة بقيد المذكورة المدة أو ، المدينة في له كمالزمته تكن

، أقوى فيها حرصه كان لكن له وقع أو ، المذكور الحرص فيها له وقع يكن لم عداها وما

( " " . الباري " فتح انتهى أعلم ( .6/608والله

50

الله صلى ؛ توفي حتى معه أقام ، سنة الثالثين

يخدمه نسائه، بيوت في معه يدور ، وسلم عليه

عن ينقطع ال معه، ويغزو يحج خلفه، ويصلي

صلى والرسول مقامه، المسجد كان بل مجالسه،

سنة من كثيرا فعرف إمامه، وسلم عليه الله

دقائق وشاهد ، وسلم عليه الله صلى الله رسول

الله رسول فأرسله الشريعة، تطبيق ووعى السنة

إلى الحضرمي العالء مع والسالم الصالة عليه

الله رسول عرف وإماما، مؤذنا فكان البحرين،

وحبه الحديث، على حرصه وسلم عليه الله صلى

ويدعو يسأل، عما إجابته في يتأخر ال فكان للعمل

له.

لما بالنسبة قليلة هريرة أبي صحبة تبدو وربما

مالزمته أن إال كثير، جم علم من عنه يروى

- - ، وسلم عليه الله صلى الله لرسول الدائمة

أي يدفع ذلك، وراء وسعيه العلم طلب على وحرصه

مروياته على يرد .67شك

67- : ص ) اإلسالم راوية هريرة (105أبو

51

من هريرة أبي إكثار أسباب ذكر في البدء قبل

المنسوبة األحاديث أن بيان من بد ال ؛ الحديث

وذلك : العدد؛ مضخمة هريرة أبي إلى

" ال عنه الله رضي هريرة أبي أحاديث عدد أن

.1500تتجاوز حديثا

التي السنين عدد على األحاديث هذه قسمنا ولو

فيها لحفظ صحب وسلم، عليه الله صلى الله رسول

يوم . عنه : لكل واحدا حديثا

للطبع !! مخالف أو للعادة خارق هذا فهل

أحاديثه عدد أن الشائع فهذا 5000وأما حديث،

: جاءت التي أي المكررة أحاديثه لمجموع يعود

. عنه أخرين رواة طريق من ولكن المتن بنفس

والموضوع والضعيف والحسن الصحيح لمجموع وأيضا

تتجاوز عنه. فلم المكررة غير أحاديثه 1500وأما

شار أغلبها أن مع ، روايتها حديث في كه

صحابةآخرون.

52

" القليل بالقليل إال ينفرد لم أنه هذا .68ومعنى

ألفية على شرحه في شاكر أحمد الشيخ قال

) 69السيوطي : فيه يدخل العدد هذا أن واعلم

بعدد أحاديث يعد الواحد الحديث أن أي المكرر،

بحذف الحقيقي العدد معرفة المهم ومن طرقه،

واحدا، حديثا للحديث الطرق كل واعتبار المكرر،

حذف بعد هريرة أبي مسند أحاديث عدد أن لي وظهر

هو منها من 1579المكرر هذا فأين فقط حديثا

وهو الجوزي ابن ذكره الذي الضخم العدد

5374 )! ؟

للنبي هريرة أبي صحبة أن القاريئ تبين فإذا

، سنين أربع من أكثر وسلم عليه الله صلى

هريرة أبي عن المروية األحاديث عدد من وأسقطنا

محل فأي ، والموضوعة والضعيفة المكررة األحاديث

في عنه الله رضي هريرة أبي مبالغة لدعوى يبقى

؟ وسلم عليه الله صلى النبي عن الرواية

على : -68 تزيد التي بأحاديثه هريرة أبو أتى أين من حديث؟ 5000مقالالسنة المرجع : عن الدفاع شبكة

109ص -69

53

: الحديث** من هريرة أبي إكثار اسباب

من اإلكثار على هريرة أبا ساعدت التي األسباب

ألي تتوفر لم ولعلها ؛ ومتعددة كثيرة الرواية

آخر . صحابي

األسباب هذه بعض يبين نفسه هريرة أبو وهاهو

فيقول:

: صلى" النبي عن هريرة أبو أكثر تقولون إنكم

الموعد، والله وسلم عليه الله

: عن يحدثون ال المهاجرين بال ما تقولون إنكم

ال األنصار بال وما األحاديث؟ بهذه الله رسول

األحاديث؟ بهذه يحدثون

صفقاتهم تشغلهم كانت المهاجرين من أصحابي وإن

تشغلهم كانت األنصار من أصحابي وإن األسواق، في

عليها، والقيام أرضوهم

54

رسول مجالسة أكثر وكنت مسكينا، امرأ كنت وإني

غابوا، إذا أحضر وسلم، عليه الله صلى الله

وسلم عليه الله صلى النبي وإن نسوا، إذا وأحفظ

" : من أفرغ حتى ثوبه يبسط من فقال يوما حدثنا

شيئا ينسى ليس فإنه إليه، يقبضه ثم حديثي،

: نمرتي " - قال أو ثوبي، فبسطت أبدا مني سمعه

سمعته- شيئا نسيت ما فوالله إلي، قبضته ثم

منه،

حدثتكم ما الله كتاب في آية لوال الله، وايم

{ : أنزلنا ما يكتمون الذين إن تال ثم أبدا، بشيء

: [ } البقرة والهدى البينات كلها[ 159من 70اآلية

"

البخاري - 70 ومسلم 119أخرجه أخرى مواضع الرسالة( )2492 )159وفي ط أحمد مسند و

13 /133)

:" " :» ص= : » المشارق في عياض القاضي قال الموعد والله جـ 290قوله الله 1، عند أي " الفتح .. " في الحافظ قال و عنه الموعد أي إليه، أو : 5/28المجتمع : وعند: تقديره حذف فيه

به يخبر ال ذلك وكل مكان، ظرف أو زمان ظرف وإما مصدر، إما الموعد ألن الموعد، اللهظن بي ظن من ويحاسب كذبا، تعمدت إن يحاسبني تعالى الله أن ومراده تعالى، الله عن

السوء.. صوف: من ثوب والنمرة

55

رسول " ألزم مسكينا، امرءا كنت إني رواية وفي

بطني " ملء على وسلم عليه الله صلى 71الله

إليها ونضيف عليها ونعلق األسباب هذه نعدد ونحن

هريرة أبي شخصية تتضح حتى ؛ األخرى األسباب

من ذرة قلبه في من كل ويقتنع أكثر العلمية

إنصاف :

بالحفظ- 1 معه وسلم عليه الله صلى الرسول دعاء

وسلم- عليه الله صلى النبي أن هريرة أبي عن

« : من أفرغ حتى ثوبه يبسط من فقال يوما حدثنا

مني سمعه شيئا ينسى فال إليه، يقبضه ثم حديثي،

- : قبضته« - ثم نمرتي قال أو ثوبي، فبسطت أبدا

منه سمعته شيئا نسيت ما فوالله 72إلي،

: قال عنه، الله رضي هريرة أبي عن الصحيح وفي

كثيرا: حديثا منك سمعت إني الله، رسول يا قلت

» « : بيده فغرف فبسطت، رداءك ابسط قال فأنساه،رقم - 71 المسند في أحمد اإلمام 7275أخرجهالبخاري ) - 72 ومسلم( )7354، 2350، 2047، 118أخرجه ،7 /166)

56

» « : حديثا نسيت فما فضممته، ضمه قال ثم فيه،

73بعد "

المستدرك- في الحاكم رجل : " 74وروى جاء فقال

: زيد له فقال شيء، عن فسأله ثابت، بن زيد إلى

هريرة، وأبو أنا بينما فإني هريرة، بأبي عليك

ونذكر الله، ندعو يوم ذات المسجد، في وفالن

وسلم، عليه الله صلى الله رسول علينا خرج ربنا

« : كنتم للذي عودوا فقال فسكتنا إلينا جلس حتى

فيه«

: هريرة، أبي قبل وصاحبي أنا فدعوت زيد قال

على يؤمن وسلم عليه الله صلى الله رسول وجعل

دعائنا،

: مثل أسألك إني اللهم فقال هريرة، أبو دعا ثم

ينسى، ال علما وأسألك هذان، صاحباي سألك ما

رقم أخرجه - 73 3648و 119البخاري

الحاكم ) -74 الباري( . )508/ 3أخرجه فتح في حجر ابن وأورده الذهبي وضعفه /1وصححهالضعيفة( . )215 في األلباني الشيخ وضعفه عنه - 3848( 308/ 8وسكت

57

» « : ، آمين وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال

ال: علما الله نسأل ونحن الله رسول يا فقلنا

ينسى،

» « : الدوسي- الغالم بها سبقكم فقال

الله صلى الرسول دعاء قدر يعرف هريرة أبو وكان

مرارا ذلك جرب إذ وسلم .75عليه

العلم – 2 كتمان من الخوف

: يقول هريرة أبو وكان

ذلك - 75 محبوبين .جرب يكونا أن معه ودعا أمه مع الرسول دعا ، - -يوم عنه الله رضي فعنه

: : أمي: إن قال بذلك؟ علمك وما قلت أحبني، إال بي يسمع مؤمنا الله خلق ما والله قال

في فأسمعتني يوما فدعوتها علي تأبى وكانت اإلسالم، إلى أدعوها وكنت مشركة كانت

وسلم - - - - عليه الله صلى الله رسول فأتيت أكره، ما وسلم عليه الله صلى الله رسول

فقال : لها، يدعو أن وسألته فأخبرته، أبكي هريرة وأنا أبي أم اهد أعدوا. ( اللهم فخرجت

: كما فقالت حسي، وسمعت الماء، خضخضة وسمعت مجاف، الباب فإذا فأتيت أبشرها،

: وأن الله، إال إله ال أن أشهد فقالت خمارها، عن وعجلت درعها، لبست وقد فتحت، ثم أنت،

: من بكيت كما الفرح؛ من أبكي الله رسول إلى فرجعت وقال ورسوله، عبده محمدا

: فقا المؤمنين؟ عباده إلى وأمي يحببني أن الله ادع وقلت فأخبرته، حبب : الحزن، اللهم ل

إليهم وحببهم المؤمنين عبادك إلى وأمه هذا رقم(. اعبدك مسلم (2491أخرجه

58

حدثتكم ما الله كتاب في آية لوال الله، وأيم

{ : أنزلنا ما يكتمون الذين إن تال ثم أبدا، بشيء

: [ } البقرة والهدى البينات كلها[ 159من اآلية

"76

الصحيحين في رواية في:" 77وفي آيتان لوال والله

هاتين يتلو ثم حديثا، حدثت ما الله، كتاب

من: } أنزلنا ما يكتمون الذين إن اآليتين

: [ } البقرة والهدى الحديث،[ 159البينات وذكر ،

الكذب وعدم العلم، نشر إلى الناس يدعو وكان

- - ، وسلم عليه الله صلى الله رسول على

الصالة - عليه النبي عن يرويه ما ذلك من

« : فكتمه، - علم عن سئل من قال أنه ، والسالم

» القيامة يوم نار من بلجام 78ألجم

تخريجه -76 سبق قدالبخاري ) -77 ومسلم( )118أخرجها ،2492 )

. : : " العلم: " كتمان ذم في أي السندي قال ، آيتان لوال قوله

حبان - - )78 ابن صحيح على الحسان التعليقات صحيح ((96رقم( 207/ 1حسن التعليق )) و ( )) ص )) الساجد تحذير (.4أيضا،

59

« : مقعده فليتبوأ متعمدا علي كذب من أيضا وعنه

» النار 79من

الله- 3 صلى الرسول سؤال على هريرة أبي جرأة

وسلم عليه

جريئا كان هريرة أبا بأن الصحابة بعض شهد

ال - - ما وسلم عليه الله صلى الله رسول يسأل

هذا : من غيره، يسأله

« : جريئا- كان هريرة أبا أن كعب بن أبي^ قول

عن وسلم، عليه الله صلى الله رسول يسأل أن على

» عنها نسأله ال 80أشياء

عمر- : ابن وقول

عن : الحديث يكثر هريرة أبا إن رجل له قال حين

: عمر ابن فرد وسلم عليه الله صلى الله رسول

مسلم - 79 أخرجه متواتر صلى ( 3 ) 3حديث الله رسول على الكذب من التحذير في بابوسلم علبه .الله

ص : -80 دمشق تاريخ في عساكر ابن جـ 477أخرجه ،47.

60

ولكنه به، يجئ مما شك في تكون أن بالله أعيذك

» وجبنا 81اجترأ

اإلصابة هريرة» 82وفي أبا سمع إذا عمر ابن كان

: نجبن لكنا يقول، ما نعرف إنا قال يتكلم

ويجترئ«

صلى سؤاله على يجترئون ال الصحابة أكثر وكان

أنهم ثبت وقد ، الضرورة عند إال وسلم عليه الله

البدو من األعراب بعض جاء إذا يسرون كانوا

الله صلى النبي يسألون كانوا ألنهم ؛ وأسلموا

وسلم . عليه

رواه ما جريئا كان هريرة أبا أن على األدلة ومن

البخاري :83عنه : قال من الله، رسول يا قلت

" : لقد فقال القيامة؟ يوم بشفاعتك الناس أسعد

هذا عن يسألني ال أن هريرة، أبا يا ظننت،

على حرصك من رأيت لما منك، أول أحد الحديث

المستدرك - 81 الحاكم النبالء "510:3أخرجه أعالم سير /2وانظردمشق" "437 تاريخ ،47 /492."

82- 7 /359و 99رقم - 83 الحديث على الحرص والنار .6570باب الجنة صفة باب

61

من القيامة يوم بشفاعتي الناس أسعد الحديث،

نفسه: " قبل من خالصا الله، إال إله ال قال

وسلم- 4 عليه الله صلى للرسول هريرة أبي حب

« : من أحسن شيئا رأيت ما يقول أبوهريرة كان

تجري الشمس كأن وسلم عليه الله صلى الله رسول

وجهه .84في

عليه الله صلى الله رسول إلى بهذا يصر^ح وكان

مجالسه بحضور وفرحه سروره له ويؤكد ، وسلم

وسلم . عليه الله صلى

رأيتك :" إذا إني الله، رسول يا يقول كان حيث

. شيء كل^ عن فأنبئني عيني، وقرت نفسي طابت

» ماء: » من خلق شيء كل فقال

: دخلت: به أخذت إذا أمر عن أنبئني قلت قال

الجنة.

84( )) الشمائل - )) مختصر ـ (. 100صحيح صحيح/ على الحسان التعليقات و الثاني التحقيقحبان ) 6276رقم(115/ 9ابن

62

األرحام،: » وصل الطعام، وأطعم السالم، أفش قال

» بسالم الجنة ادخل ثم نيام، والناس بالليل 85وقم

هداه أن على كثيرا الله يحمد هريرة أبو وكان

عليه الله صلى الرسول بصحبة عليه من و لإلسالم

أبا : " » أهدى الذي لله الحمد فيقول وسلم

هريرة أبا علم الذي لله الحمد لإلسالم، هريرة

هريرة أبي على من الذي لله الحمد القرآن،

الذي لله الحمد وسلم، عليه الله صلى بمحمد

لله الحمد الحرير، وألبسني الخمير، أطعمني

لها أجيرا كنت بعدما غزوان بنت زوجني الذي

» أرحلتني كما فأرحلتها فأرحلتني بطني، 86بطعام

وسلم عليه الله صلى للرسول حبه على يدل ومما

قائال : حديثه يبتديء كان أنه

» «، المصدوق الصادق حدثنيأحمد - )85 أبى( 4/192والحاكم( )493 , 324 , 324ـ 323 , 2/295أخرجه عن قتادة طريق من

ميمونة.فى : " كما ثقة وهو ميمونة أبى غير الشيخين رجال رجاله صحيح إسناده األلباني قال [. ." " : أحاديث " تخريج في الغليل إرواء الذهبى ووافقه اإلسناد صحيح الحاكم وقال التقريب

السبيل ) الضعيفة( 238/ 3منار في [1324وضعفهاألصفياء ) -86 وطبقات األولياء ص( " ": 383/ 1حلية عساكر ابن تاريخ جـ 511و ،47.

63

» « :، ألقاسم أبو خليلي حدثني وأحيانا

- « : الله صلى محمد حبيبي حدثني يقول ومرة

»- ، وسلم عليه

« : متعمدا علي كذب من بحديث حديثه يبتدئ وكان

.» النار من مقعده فليتبوأ

: أبا سمعت قال أبيه عن كليب بن عاصم روى

- : يقول بأن حديثه يبتدئ وكان يقول هريرة

القاسم أبو وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

فليتبوأ " متعمدا على كذب من المصدوق الصادق

النار " من . 87مقعده

الحديث- 5 على هريرة أبي حرص

شهد وقد الحديث تلقي على حريصا هريرة أبو كان

بذلك . وسلم عليه الله صلى الرسول له

عساكر ) -87 البن دمشق :345/ 67تاريخ ص( ) اإلسالم راوية هريرة أبو كذلك وانظر

الخطيب( . 111 العجاج لمحمد

64

: وسلم عليه الله صلى للنبي قلت هريرة أبو قال

القيامة؟ يوم بشفاعتك الناس أسعد من

" : ظننت لقد وسلم عليه الله صلى النبي فقال

أحد الحديث هذا عن يسألني أال هريرة، أبا يا

أسعد الحديث، على حرصك من رأيت لما منك، أول

: إال إله ال قال من القيامة يوم بشفاعتي الناس

نفسه " قبل من خالصة 88الله

على حرصا الصحابة أكثر من هريرة أبو وكان

أخذه : إلى الحديث،وسباقا

: الله صلى الله رسول قال فقال هريرة، أبو روى

« : بهن، فيعمل خصال خمس من^ي يأخذ من وسلم عليه

: » رسول يا أنا قلت قال بهن؟ يعمل من يعل^مهن أو

الله.

» « : فيها فعدهن بيدي فأخذ قال

« : وارض الناس، أعبد تكن المحارم اتق قال ثم

إلى وأحسن الناس، أغنى تكن لك الله قسم بما

تخريجه -88 سبق

65

تكن لنفسك تحب ما للناس وأحب مؤمنا، تكن جارك

تميت الضحك كثرة فإن الضحك، تكثر وال مسلما،

89القلب«

وسلم عليه الله صلى الرسول كان ما وكثيرا

، الحديث على حرصه علم لما يحدثه

أحمد اإلمام رواه ما هذا أبي 90ومن عن بسنده

: مع - - أمشي كنت قال ، عنه الله رضي هريرة

أهل لبعض نخل في وسلم عليه الله صلى الله رسول

« : المكثرون، هلك هريرة، أبا يا فقال المدينة،

: حثا - مرات ثالث وهكذا وهكذا هكذا قال من إال

وقليل - ، يديه وبين يساره وعن يمينه عن بكفه

« : » أال هريرة، أبا يا فقال ساعة مشى ثم هم ما

: » يا بلى فقلت الجنة؟ كنوز من كنز على أدلك

« : . وال بالله، إال قوة وال حول ال قال الله رسول

« : » يا فقال ساعة مشى ثم إليه إال الله من ملجأ

الله؟، على الناس حق ما تدري هل هريرة، أباالترمذي -89 .8095وأحمد 2305أخرجه

[ ) الفقر) مشكلة تخريج وزيادته. )930الصحيحة, 17حسن الصغير الجامع ([82/ 1صحيحأحمد ) - 90 الصحيحة ] )8085رقم( . 525و 309 / 2أخرجه ([536/ 5صحيح

66

: » ورسوله الله قلت الناس؟ على الله حق وما

« : يعبدوه أن الناس على الله حق فإن قال أعلم،

عليه فحق ذلك فعلوا فإذا شيئا، به يشركوا وال

» يعذ^بهم ال أن

6: ينسى- ال علم هريرة أبي أمل

فقال شيء، عن فسأله ثابت، بن زيد إلى رجل جاء

: وأبو أنا بينما فإني هريرة، بأبي عليك زيد له

الله، ندعو يوم ذات المسجد، في وفالن هريرة،

عليه الله صلى الله رسول علينا خرج ربنا ونذكر

فسكتنا إلينا جلس حتى وسلم،

» فيه: » كنتم للذي عودوا فقال

: هريرة، أبي قبل وصاحبي أنا فدعوت زيد قال

على يؤمن وسلم عليه الله صلى الله رسول وجعل

دعائنا،

67

: مثل أسألك إني اللهم فقال هريرة، أبو دعا ثم

ينسى، ال علما وأسألك هذان، صاحباي سألك ما

» « : ، آمين وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال

: ال علما الله نسأل ونحن الله رسول يا فقلنا

ينسى،

» « : الدوسي الغالم بها سبقكم "91فقال

وسلم – 7 عليه الله صلى الله لرسول مالزمته

الله صلى للرسول المالزمة كثير أبوهريرة كان

وسلم؛ عليه

يشغله يكن فلم ؛ وترحاله حله في يفارقه ال كان

أرض ال و عرض

الله : " رسول ألزم يقول مسكينا،وكان رجال وكان

بطني " ملء على وسلم عليه الله 92صلى

تخريجه -91 سبقتخريجه - 92 سبق

68

عن : " يشغلني لم هريرة أبو قال أخرى ومرة

الودي غرس وسلم عليه الله صلى الله وال 93رسول

الله رسول من أطلب كنت وإنما ؛ باألسواق صفق

كلمة أو يطعمنيها أكلة وسلم عليه الله صلى

94يعلمنيها "

8: الحديث- ونشره مجالسه

- الله صلى الله رسول عن يحدث هريرة أبو كان

- مكة وفي المنورة، المدينة في وسلم عليه

أهلها، عن وحفظ دمشق، في حدث كما المكرمة،

حل، حيثما يحدث وكان والبحرين، العراق في وحدث

عليه الكريم الرسول من سمع بما الناس ويفتي

. قد أنه يرى حديثه يتتبع ومن والسالم الصالة

إليه، يترددون للمسلمين معهدا بيته جعل

وسلم . عليه الله صلى الله رسول حديث ليسمعوا

93- : . ] ا الودي : : واألثر الحديث غريب في النهاية ة ودي الواحدة خل، الن صغار الياء بتشديد لودى(5 /170])

الحاكم، 511- 3/510والحاكم( 387، 3 - 2/ 2أحمد - )94 وصححه اإلسناد، بهذا هشيم، طريق من . األرنؤوط شعيب ووافقهما الذهبي ووافقه

69

: بيته في هريرة، أبي عند كنا قال عكرمة، فعن

نهى » وسلم عليه الله صلى الله رسول أن فحدثنا،

» بعرفة عرفة يوم صوم 95عن

بالعقيق أرضه في العلم طالب يستقبل كان 96كما

جانب إلى النبوي المسجد في مجالسه أكثر وكانت

المشرفة، الحجرة

ثم كما فيحدث، عائشة، حجرة إلى يجلس كان

أقول: مما أتنكرين الحجرة، صاحبة يا يقول

شيئا؟

: قالت لكن رواه، ما تنكر لم صالتها، قضت فلما

يسرد وسلم عليه الله صلى الله رسول يكن لم

سردكم .97الحديثص - " ": 95 داود أبي جـ 568سنن ،1. الصيام كتاب بعرفة، عرفة يوم صوم في باب ،

: ] ضعيف] األلباني حكماألعظمي - )96 ت مالك : 1366/ 5موطأ كنت( قال أنه خثم؛ ابن مالك بن حميد عن وفيه

. . . عنده فنزلوا دواب على المدينة أهل من قوم فأتاه بالعقيق بأرضه هريرة أبي مع جالسا

مسلم ) -97 الزبير( 2493أخرجه بن عروة أن شهاب ابن طريق من الصحابة فضائل في

: النبي عن يحدث حجرتي جنب إلى فجلس جاء هريرة أبو يعجبك أال قالت عائشة أن حدثه

) أقضي ) أن قبل فقام نافلة أصلي أسبح وكنت ذلك، يسمعني وسلم عليه الله صلى

70

نحو :" عنه روى الله رحمه البخاري قال

روى من أحفظ وكان العلم، أهل من الثمانمائة

. " عصره في 98الحديث

فكانوا ومكانته، وفضله حفظه الناس عرف وقد

يفتي وكان أمورهم، من كثير في إليه يرجعون

كزيد الصحابة بعض وكان الصحابة، علماء بوجود

السائل يحيلون عباس بن الله وعبد ثابت بن

بن معاوية فعن واتقانه، علمه عرفوا ألنهم عليه،

ابن مع جالسا كان األنصاري،أنه عياش أبي

عن فسأل البكير، بن إياس بن محمد فجاء الزبير،

يسرد يكن لم وسلم عليه الله صلى الله رسول إن عليه، لرددت أدركته ولو سبحتي،

. كسردكم الحديث

البخاري :422 / 6وفي : : قال أنه شهاب ابن عن يونس، حدثني الليث وقال المناقب في

: جانب إلى فجلس جاء فالن أبا يعجبك أال قالت أنها عائشة عن الزبير، بن عروة أخبرني

: : في ... الترتيل أن له وبينت عليه، النكرت أي عليه، لرددت أدركته ولو عائشة وقول حجري

: . كثير الرواية، واسع كان بأنه هريرة أبي عن واعتذر الحافظ قال السرد من أولى الحديث

: أن أريد البلغاء بعض قال كما التحديث، إرادة عند المهل من يتمكن ال فكان المحفوظ،

. في على القوافي فتزدحم أقتصر،

عساكر " " ابن تاريخ الرسالة. ] )2 / 119 / 19وانظر ط النبالء أعالم سير (607/ 2هامش

األرنؤوط [ شعيب تح

ج - 98 الصحابة تاريخ في ج 210-202ص 4اإلصابة اإلصابة هامش على واالستيعاب .202ص 4،مكانتها و : 296/ 1والسنة ص ) الحديث ومصطلح علوم في الوسيط (513و

71

أبي إلى فبعثه الدخول، قبل ثالثا طلق رجل

فذهب، عائشة، عند وكانا عباس، وابن هريرة،

فسألهما.

: هريرة، أبا يا أفته هريرة ألبي عباس ابن فقال

. معضلة جاءتك فقد

. ابن: وقال تحرمها والثالث تبينها، الواحدة فقال

مثله .99عباس

9: علمه- وسعة حديثه كثرة

أئمة , كبار ومن العلم أوعية من هريرة أبو كان

منه أكثر أحد يكن ولم الحديث، في الصحابة

عليه - الله صلى الله رسول أصحاب من حديثا

قال - كما العاص، بن عمرو بن الله عبد إال وسلم

- « : صلى النبي أصحاب من ما نفسه هريرة أبو

إال - مني، عنه حديثا أكثر أحد وسلم عليه الله

الشافعي " " -99 مسند في وهو صحيح، " " )375 / 2إسناده الموطأ و أعالم( .] 1198، سير

الرسالة ) ط األرنؤوط( [607/ 2النبالء شعيب تح

72

وال يكتب كان فإنه عمرو بن الله عبد من كان ما

100أكتب«

أبيه مع وتنقله عمرو بن الله عبد ظروف أن إال

استقراره، وعدم والشام، ومصر الحجاز بين

الله رسول عن التحديث عن العبادة في وانشغاله

مما أقل عنه روي ما جعل ، وسلم عليه الله صلى

بكثير هريرة أبي عن .روي

العلم- 10 نشر أجل من الحفظ

كان   ألنه ؛ قصد عن للتحديث هريرة أبو تصدى

الصحابة وأكثر ، ينشره أن ألجل الحديث يحفظ

في ذكره إلى الحاجة عند الحديث ينشرون كانوا

يكون للشيء والمتصدي ، استدالل أو فتوى أو حكم

؛ مناسبة وبغير بمناسبة ويذكره ، له تذكرا أشد

العلم( 34/ 1البخاري )أخرجه - 100 كتابة باب

73

الزم السبب وهذا ، لذاته التعليم يقصد ألنه

حديثه كثرة أسباب من األول .101للسبب

الصحابة- 11 عن الرواية

من غيره عن رواه وبما سمعه بما يحدث كان

يتحرى كان أنه عنه ثبت فقد ، تقدم كما الصحابة

أبي عن فروى ، الصحابة قدماء عن الحديث رواية

، كعب بن وأبي العباس بن والفضل ، وعمر بكر

، الغفاري بصرة وأبي ، وعائشة زيد بن وأسامة

: المقطوع ومن هؤالء، عن بالرواية صرح أنه أي

باسم فيها يصرح لم التي أحاديثه بعض أن به

قبل كانت وقائع في ألنها ؛ مراسيل كانت صحابي

الجمهور عند حجة الصحابة ومراسيل ، .102إسالمه

في البخاري أخرجه ما جميع أن المثال سبيل وعلى( له ،( 446صحيحه سماعه من بعضها ، حديثا

الصحابة بعض عن روايته من .103وبعضها

رقم -101 وجواب سؤال اإلسالم موقع من .126377نقالوجواب -102 سؤال اإلسالم موقع من 126377نقال

103- ( " المنار ( .19/25مجلة

74

الذاكرة -12 قوي الحفظ جيد كان

وهذه ، الذاكرة قوي الحفظ جيد هريرة أبو كان

كثيرين كانوا الناس من أفراد بها امتاز مزية

كانوا إذ ؛ منه يقرب وما ، البداوة زمن في

عن لنا التاريخ نقله ومما ، حفظهم على يعتمدون

الكتابة بدعة كرهوا منهم كثيرين أن اليونان

اإلنسان : إن وقالوا ، يأخذونها ابتدأوا عندما

حفظه . فيضعف يكتب ما على يتكل

، األمم جميع أمتنا بحفاظ نفاخر وإننا

، محفوظ ثابت وتاريخهم

: روى من أحفظ هريرة أبو الشافعي اإلمام قال

إال ، ذلك مثل البخاري وقال ، دهره في الحديث

دهره : . . بدل عصره قال أنه

75

الترمذي رواه ما ذلك من رضي 104وأعظم عمر ابن عن

" : كنت أنت هريرة ألبي قال أنه عنه الله

وأحفظنا وسلم عليه الله صلى الله لرسول ألزمنا

105لحديثه " .

. هريرة أبي حفظ على عمر ابن من شهادة وهذه

العلم وأهل والتابعون الصحابة بذلك له شهد كما

. بعدهم من

يثبت ما مروان، كاتب الزعيزعة، ويذكرأبو

« : هريرة، أبا مروان دعا فيقول وحفظه، اتقانه

أكتب وجعلت السرير، خلف وأجلسني يسأله، فجعل

الترمذي ) -104 وأخرجه صحيح، وإسناده ثقات في( "3836رجاله وهو وحسنه، المناقب، في

عساكر " ابن وجود " " 2 / 118 / 19تاريخ للبغوي، ونسبه اإلصابة في الحافظ وذكره ،

المسند " " في أحمد وأخرجه أبي 3 / 2إسناده، على اعترض قد عمر ابن أن وفيه مطوال،

" : فصلى جنازة، تبع من بقوله وسلم عليه الله صلى الله رسول عن حدث حين هريرة

استوثق " فلما أحد من أعظم القيراط قيراطان، فله دفنها، شهد فإن قيراط، فله عليها،

وأيقن لروايته، اطمأن لرواية، وتأييدها له، عنها الله رضي عائشة بتصديق منه عمر ابن

" : وأعلمنا وسلم، عليه الله صلى الله لرسول ألزمنا كنت هريرة أبا يا أنت له وقال بصدقه،

بحديثه ".

105- ( " المنار" الرسالة( .( )19/25مجلة ط النبالء أعالم قبل( 604/ 2سير السنة وراجع

1/427التدوين

76

فأقعده به، دعا الحول، رأس كان إذا حتى عنه،

الكتاب، ذلك عن يسأله فجعل الحجاب، وراء من

» أخر وال قدم وال نقص، وال زاد . 106فما

سمعها - 13 التي األحاديث يراجع هريرة أبو

لتثبيتها :

من سمعه الذي الحديث يراجع هريرة أبو كان

المسجد، في ويكرره وسلم، عليه الله صلى رسول

في يرى ألنه ونهارا، ليال بيته، وفي الطريق، وفي

العبادة، أنواع من نوعا ذلك

الليل : » جزأت عنه الله رضي هريرة أبو قال

: وثلثا أنام، وثلثا أصلي، ثلثا أجزاء ثالثة

» وسلم عليه الله صلى الله رسول حديث فيه 107أذكر

14, وفاته- تأخر

ص " ": -106 والنهاية البداية " ": 8جـ 106راجع ص النبالء أعالم سير و 2جـ 431،ص " ": ا -107 الدارمي سنن " " 1جـ 82نظر السامع وآداب الراوي ألخالق الجامع و و 1806،

التدوين ) قبل (427/ 1السنة

77

, وقيل الصحيح على وخمسين سبع سنة توفي فقد

, له أتاح وقد للهجرة وخمسين تسع أو ثمان

كثيرين, عنه اآلخذون كان أن وفاته وتأخر تفرغه

له, , وأن أعاله البخاري مقالة سمعنا وقد جدا

الثمانمائة . نحو والتالميذ األصحاب من

األكبر الفضل والتالميذ لألصحاب أن عنا خفي وغير

أو كثرتهم قدر وعلى وحديثه الشيخ علم نشر في

, ومن شهرته عدم أو اإلمام مذهب شهرة يكون قلتهم

: قوله الشافعي اإلمام عن المأثورة الكلمات

يقوموا" لم أصحابه أن إال مالك من أفقه الليث

108به",

أبي رواية كثرة يستغرب لم األسباب هذه تدبر فمن

لها عصره أهل من أفراد استنكار ير ولم ، هريرة

أن علم إذ ؛ وصدقه عدالته في لالرتياب موجبا

األسباب . هذه على الوقوف عدم االستنكار ذلك سبب

108 - : ص ) الحديث ومصطلح علوم في شهبة( .513الوسيط ألبي

78

أبي مثل على المقدار هذا عاقل يستكثر فهل

تحمل على وحرصا ، حفظا دونه هو من أو هريرة

"! وأدائها؟ 109الرواية

هريرة أبي علم على الباهرة األدلة

بشهادة وذلك ؛ ومفت وفقيه محدث هريرة أبو

من الحفاظ العلماء وكبار والتابعين الصحابة

أمثال من بهم يعتد الذين والجماعة السنة أهل

... وغيرهم والسيوطي والذهبي حجر وابن النووي

أبي شخصية إبراز التالية الفصول في وسنحاول

العلمية : هريرة

: وجوابه الحديث من اإلكثار على هربرة أبي لوم

عن هريرة أبي حديث الصحابة بعض استكثر

كانت - - حين ، وسلم عليه الله صلى الرسول

عليه - الله رسول حديث من اإلقالل الصحابة سياسةوجواب -109 سؤال اإلسالم موقع

79

القرآن، - عن الناس ينصرف كيال والسالم الصالة

صلى - الله رسول على والكذب الخطأ من وخوفا

- ، وسلم عليه الله

أبا أن الرحمن عبد بن الوليد رواه ما هذا ومن

وسلم - - عليه الله صلى النبي عن حدث هريرة

صلى: » ومن قيراط، فله جنازة على صلى من قال

» بن الله عبد فقال قيراطان فله وتبعها عليها

عن: » الحديث من تكثر فإنك تحدث، ما انظر عمر

بيده، - -« فأخذ ، وسلم عليه الله صلى النبي

« : صدق فقالت ذلك، عن فسألها عائشة إلى به فذهب

»!! هريرة أبو

« : كان ما والله الرحمن، عبد أبا يا قال ثم

وسلم - - عليه الله صلى الله رسول عن يشغلني

رسول من كلمة يهمني كان إنما باألسواق، الصفق

أو - - يعلمنيها، وسلم عليه الله صلى الله

» يطعمنيها 110لقمةسعد ": " -110 ابن مسنده " ":247/ 4طبقات في أحمد اإلمام صحيح بإسناد نحوه وروى

جـ 175ص حبان ; 7188رقم 12، (( )3068وابن ص . )) الجنائز أحكام في األلباني وصححه

88( )) النضير( , )) حبان ) (1148الروض ابن صحيح على الحسان (75/ 5التعليقات

80

« : الله رسول عن يشغلني يكن لم إنه رواية وفي

" باألسواق وصفق بالودي غرس وسلم عليه الله صلى

111

الرواية بكثرة هريرة ألبي يشهدون الصحابة

عليه الله صلى الله رسول أصحاب له شهد قد

. وهذه الله رسول عن وأخذه سماعه بكثرة وسلم

حديثه، كثرة حول ظن أو ريب كل تدفع الشهادات

النبي من سمع ألنه عنه رووا الصحابة بعض إن حتى

يسمعوا - - ولم وسلم عليه الله صلى الكريم

منه.

رقم -- 111 تحت طويل حدبث ضمن أحمد حجر ) و 4453أخرجه البن الباري /3فتح

ص( " ": 195 والنهاية البداية جـ 107وانظر ،8 : سعد. " ابن طبقات .118/ 2: 2و

81

الحديث- بكثرة هريرة ألبي يشهد عمر ابن فهذا

الله :" صلى الله لرسول ألزمنا كنت له فقال

بحديثه " وأعلمنا وسلم 112عليه

وأعلم :" مني خير هريرة أبو كذلك عمر ابن وقال

" يحدث 113بما

: يا - وقال رجل جاءه الله عبيد بن طلحة وهذا

هريرة - أبا يعني اليماني هذا أرأيتك محمد أبا

منه- نسمع منكم؟ الله رسول بحديث أعلم أهو

منكم؟ نسمعها ال أشياء

صحيح، -112 وإسناده ثقات رجاله

الترمذي ) عساكر( " " 3836وأخرجه ابن تاريخ في وهو وحسنه، المناقب، /118 / 19في

المسند " " " 2 في أحمد وأخرجه إسناده، وجود للبغوي، ونسبه اإلصابة في الحافظ وذكره ،

الله 3 / 2" رسول عن حدث حين هريرة أبي على اعترض قد عمر ابن أن وفيه مطوال،

" : فله دفنها، شهد فإن قيراط، فله عليها، فصلى جنازة، تبع من بقوله وسلم عليه الله صلى

الله " رضي عائشة بتصديق منه عمر ابن استوثق فلما أحد من أعظم القيراط قيراطان،

" : كنت هريرة أبا يا أنت له وقال بصدقه، وأيقن لروايته، اطمأن لرواية، وتأييدها له، عنها

ط ".] النبالء أعالم سير هامش بحديثه وأعلمنا وسلم، عليه الله صلى الله لرسول ألزمنا

([604/ 2الرسالة )

113 : ص - ) الحاضر عصرنا وحتى الهجري األول القرن في المحدثين (103منهاجالترمذي" "204/ 7اإلصابة "3 سنن ،2 /224."

82

الله: » - صلى الله رسول من سمع قد أنه أما قال

عن - سأحدثك أشك، فال نسمع لم ما وسلم عليه

نأتي: كنا وعمل، وغنم بيوتات أهل كنا إنا ذلك

طرفي - - وسلم عليه الله صلى الله رسول

الله، رسول باب على ضيفا مسكينا وكان النهار،

وال نسمع، لم ما سمع أنه نشك فال يده، مع يده

لم ما الله رسول على يقول خير فيه أحدا تجد

.114يقل«

« : حفظ ولكنه سمع، كما سمعنا قد رواية في وقال

115ونسينا«

: أبا- سمعت قال أبيه عن سليم بن أشعث وروى

له : فقيل هريرة أبي عن يحدث األنصاري أيوب

114- . ثقات رجاله

الترمذي ) الفتح( " "3837أخرجه في والحافظ هو، وحسنه به، إسحاق ابن طريق من

الحاكم عساكر " " 512، 511 / 3وصححه ابن تاريخ في وهو الذهبي، ووافقه ،19 / 121 / 1،

البداية " " في كثير ابن الرسالة] )109 / 8وأورده ط النبالء أعالم سير هامش ،2 /606])

ص" ": -115 الباري جـ 77فتح ،8.

83

وتحدث وسلم، عليه الله صلى الله رسول صاحب أنت

؟ هريرة أبي عن

« : وإني نسمع، لم ما سمع قد هريرة أبا إن فقال

الله رسول عن أحدث أن من إلي أحب عنه أحدث أن

منه- - أسمعه لم ما يعني وسلم عليه الله صلى

»-116.

حزم- بن عمرو بن عمارة بن محمد شهادة وهذه

: قعد إنه فقال هريرة ألبي مجلسا لنا وصف الذي

أصحاب من مشيخة وفيه هريرة، أبو فيه مجلس في

عشر - - بضعة وسلم عليه الله صلى الله رسول

صلى - النبي عن يحدثهم هريرة أبو فجعل رجال،

ثم - بعضهم، يعرفه فال بالحديث، وسلم عليه الله

. مرارا ذلك فعل حتى يعرفه،

رسول: » عن الناس أحفظ أنه يومئذ فعرفت قال

وسلم - -« عليه الله صلى 117 الله

116_ . ثقات رجالهالترمذي ) الفتح( " "3837أخرجه في والحافظ هو، وحسنه به، إسحاق ابن طريق منالحاكم عساكر " " 512، 511 / 3وصححه ابن تاريخ في وهو الذهبي، ووافقه ،19 / 121 / 1[،

الرسالة ) ط النبالء أعالم سير ([606/ 2هامش

النبالء " - 117 أعالم الباري" "444/ 2سير فتح ،1 /225."

84

بالحديث هريرة ألبي يسمح عمر

؛ الحج إلى طريقه في الخطاب بن عمر كان لما

فلم ؛ عنها يحدثه من سأل ؛ الريح عليهم واشتدت

وقال هريرة أبو فجاء أحد؛ أمير: يجبه يا

سمعت وإني الريح، عن سألت أنك أخبرت المؤمنين،

« : من الريح يقول وسلم عليه الله صلى الله رسول

بالعذاب وتأتي بالرحمة، تأتي الله، روح

خيرها، الله وسلوا تسبوها، فال فإذارأيتموها،

» شرها من به 118واستعيذوا

عمر - قناعة على قوي دليل الحديث هذا أن شك وال

كثرة - من بالرغم هريرة أبي بحفظ عنه الله رضي

صلى. الله رسول عن بالرواية له سمح لذا حديثه

وذلك منها باإلقالل أمره قد وكان وسلم عليه الله

وورعه . ومكانته علمه عرف حين118 - : ص" " مسنده في أحمد اإلمام جـ 52أخرجه صحيح 7619رقم 14، بإسناد

ص " ": المفرد األدب في ماجه، 312ونحوه وابن والنسائي داود أبو وأخرجه

85

هريرة أبي لحفظ الحكم بن مروان امتحان

مرة- : الحكم بن مروان له هريرة وقال أبا يا

الله رسول على أكثرت إنك قالوا قد الناس إن

قبل قدمت وإنما الحديث، وسلم عليه الله صلى

فقال بيسير، وسلم عليه الله صلى النبي وفاة

! : الله صلى الله ورسول قدمت نعم هريرة أبو

زدت قد يومئذ وأنا سبع، سنة بخيبر وسلم عليه

أدور توفي، حتى معه وأقمت سنة، الثالثين على

يومئذ والله وأنا وأخدمه، نسائه بيوت في معه

والله فكنت معه، وأغزو وأحج خلفه وأصلي مقل،

بصحبته قوم سبقني والله قد بحديثه، الناس أعلم

يعرفون وكانوا واألنصار، قريش من إليه والهجرة

وعثمان عمر منهم حديثه، عن فيسألوني له لزومي

كل علي يخفى ما والله فال والزبير، وطلحة وعلي

ورسوله، الله أحب من وكل بالمدينة، كان حديث

عليه الله صلى الله رسول عند له كانت من وكل

86

صاحبه بكر أبو وكان له، صاحب وكل منزلة، وسلم

صلى الله رسول أخرجه وقد ؛ وغيره الغار في

مروان - بأبي يعرض يساكنه أن وسلم عليه الله

العاص -. بن الحكم

إني :" لمروان قال هريرة أبا أن رواية وفي

الله رسول وأحببت وطوعا، اختيارا وهاجرت أسلمت

أهل وأنتم شديدا، حبا وسلم عليه الله صلى

أرضه، من الداعي أخرجتم الدعوة، وموضع الدار

إلى إسالمي عن إسالمكم وتأخر وأصحابه، وآذيتموه

إليكم ". المكروه الوقت

." واتقاه له كالمه على مروان 119فندم

« : عن الملك عبد أبو ليسألني هريرة أبو قال ثم

جما علما منه عندي يجد فإنه وأشباهه، هذا

ومقاال«

التراث ) - 119 إحياء ط والنهاية (117-116/ 8البداية

87

ويخاف يخافه كان بل ذلك، لمثل مروان يعد فلم

120جوابه.

يثبت- - - ما مروان كاتب الزعيزعة أبو ويذكر

« : أبا مروان دعا فيقول وحفظه، هريرة أبي إتقان

وجعلت السرير، خلف وأجلسني يسأله، فجعل هريرة،

به، دعا الحول، رأس كان إذا حتى عنه، أكتب

ذلك عن يسأله فجعل الحجاب، وراء من فأقعده

.» أخر وال قدم وال نقص، وال زاد فما الكتاب،

. الحفظ: فليكن هكذا 121قلت

أبو يرويه بما بعدهم ومن الصحابة اقتنع وهكذا

فسلموا وسلم عليه الله صلى الله رسول عن هريرة

عنه . وأمسكوا له وأذعنوا األمر له

قتيبة ابن يقول ذلك أبو : " 122وفي أخبرهم فلما

الله صلى الله لرسول ألزمهم كان بأنه هريرة

ج " ": -120 والنهاية ص( " ": 118-117ص ) 8البداية النبالء أعالم سير جـ 435و ،2.الحاكم - 121 دمشق 510 / 3صححه تاريخ في وهو الذهبي، وأقره البداية" و.2 / 116 / 19،

ص ": جـ 106والنهاية الرسالة )8، ط النبالء أعالم (598/ 2،وسير122 : ص - ) الحديث مختلف (91تأويل

88

فقيرا وكان بطنه، وشبع لخدمته وسلم، عليه

صلى الله رسول عن ليشغله يكن لم وأنه معدما،

باألسواق، الصفق وال الودي غرس وسلم عليه الله

ويلزمون التجارات في يتصرفون كانوا أنهم يعر^ض

ال له مالزم وهو األوقات، أكثر في الضياع

يحفظوا لم ما وحفظ يعرفوا، لم ما فعرف يفارقه،

: الله- رسول قال يقول هذا مع وكان عنه أمسكوا

الثقة من سمعه وإنما كذا، وسلم عليه الله صلى

فحكاه ". ، عنده

كبار ومن ، الصحابة فقهاء من هريرة أبو كان

، الفتوى أئمة

كان بل ؛ فقط محدثا يكن لم هريرة أبا إن ثم

التراجم . أهل أكده ما وهذا مفتيا و فقيها

والطبقات :

سعد  ذكر - يفتون  ابن ممن كان هريرة أبا أن

رحمه توفي أن إلى عثمان مقتل منذ بالمدينة

89

فقال :" منهم الله الفتوى إليهم صارت والذين

وأبو الخدري سعيد وأبو عمر وابن عباس ابن

". الله عبد بن وجابر ، 123هريرة

من مأل على الناس يفتي مكث أنه يعني وهذا

عاما وعشرين ثالثة والتابعين وكان 124الصحابة ،

الصحابة أجالء عباس  يعارض . كابن المسائل بعض في

حزم  وعده- الصحابة  ابن فقهاء ، 125في

حجر- ابن الحافظ ،  وكذا اإلصابة في

السبكي  وجمع- الدين أبي  تقي فتاوى في جزءا

،126هريرة

الذهبي- اإلمام الحفاظ "  وقال تذكرة في

اليماني  " :127 الدوسي هريرة الحافظ  أبو ،

عليه الله صلى الله رسول صاحب ، الفقيه

العلمية ) -123 ط الكبرى (284/ 2الطبقاتالصحابة ) -124 تمييز في (75/ 1اإلصابةالحنفية ) -125 طبقات في المضية ت( ) 418/ 1الجواهر القرشي محمد بن القادر لعبد

للزركلي ( 775 3/308واألعالمالحنفية- ) -126 طبقات في المضية ت( ) 418/ 1الجواهر القرشي محمد بن القادر (775لعبد127 - 1 / 28

90

أئمة... كبار ومن ، العلم أوعية من وكان وسلم

" ، أه{ والتواضع والعبادة الجاللة مع ، الفتوى

الموقعين- إعالم في الجوزية قيم ابن ذكر وقد

بين 128 كانوا أنهم وذكر الصحابة، من المفتين

في هريرة أبا وذكر ومتوسط، ومقل منها مكثر

عفان بن وعثمان الصديق بكر أبي مع المتوسطين

األشعري، موسى وأبي سلمة وأم الخدري سعيد وأبي

عبد بن وجابر وقاص، أبي بن وسعد جبل بن ومعاذ

وغيرهم الله

غير :" هريرة أبا أن زعم فمن حجر ابن قال ،

الفقه " عن العاري فهو . 129فقيه

العلم في الوزن خفيف كان هريرة أبا أن والزعم

. والواقع التاريخ على افتراء محض والفقه

فكانوا ومكانته، وفضله حفظه الناس عرف وقد

يفتي وكان أمورهم، من كثير في إليه يرجعون

كزيد الصحابة بعض وكان الصحابة، علماء بوجود

128 - 1 / 10 الصحابة ) -129 تمييز في (75/ 1اإلصابة

91

السائل يحيلون عباس بن الله وعبد ثابت بن

بن معاوية فعن واتقانه، علمه عرفوا ألنهم عليه،

ابن مع جالسا كان األنصاري،أنه عياش أبي

عن فسأل البكير، بن إياس بن محمد فجاء الزبير،

أبي إلى فبعثه الدخول، قبل ثالثا طلق رجل

فذهب، عائشة، عند وكانا عباس، وابن هريرة،

فسألهما.

: هريرة، أبا يا أفته هريرة ألبي عباس ابن فقال

. معضلة جاءتك فقد

. ابن: وقال تحرمها والثالث تبينها، الواحدة فقال

مثله .130عباس

عنه : الله رضي هريرة أبي عبادة

إلى : بالعبادة عنه الله رضي هريرة أبو اشتهر

كان إذ كله الليل قيام محل بيته كان أنه درجة

الليل . قيام على يتناوبون وخادمه وزوجته هو

الشافعي " " -130 مسند في وهو صحيح، " " )375 / 2إسناده الموطأ و أعالم( .] 1198، سير

الرسالة ) ط األرنؤوط( [607/ 2النبالء شعيب تح

92

ثلث هريرة أبو فيقوم الليل من ثلث له واحد فكل

، الثالث والخادم الثاني وامرأته األول الليل

بيت في ينقطع ال وتعالى الله تبارك الله فذكر

عنه . الله رضي هريرة أبي

أبا- “ تضيفت فقال النهدي عثمان أبو روى

يعتقبون وخادمه وامرأته هو فكان سبعا هريرة

هذ “ يوقظ ثم هذا يصل^ي ؛ أثالثا .131الليل

وكان- ، شهر كل من أيام ثالثة يصوم وكان

والخميس االثنين معها يصوم أحيانا

: : هريرة، أبا يا قلت النهدي،قال عثمان أبي عن

" : فأصوم أنا أما قال تصوم؟ كيف

آخر كان حدث بي حدث فإن ، ثالثا الشهر أول من

132شهري "

البخاري - 131 8633و 7965وأحمد 5441أخرجه

. : : " عنده: " ضيفا نزلت أي السندي قال ، تضيفت قوله

. :" بالنوبة" يقتسمونه أي يعتقبونهناك . -132 تخريجه تم وقد السابق الحديث من جزء

93

" : عليه الله صلى خليلى أوصانى هريرة أبو وقال

, : وركعتى شهر كل من أيام ثالثة صيام بثالث وسلم

أنام , " أن قبل أوتر وأن 133الضحى

أحمد أبا 134وروى أن عثمان أبى عن ثابت طريق من

إليه , , أرسلوا نزلوا فلما سفر فى كان هريرة

, : وضعوا , فلما صائم إنى فقال يصلى وهو

: هلم , , , فقالوا جاء يفرغوا أن وكاد الطعام

: فقال , , , الرسول إلى القوم فنظر فأكل فكل

, : : صائم ! إنى قال لقد والله فقال تنظرون؟ ما

, : الله صلى الله رسول وإن صدق هريرة أبو فقال

, " : أيام وثالثة الصبر شهر صوم قال وسلم عليه

ثالثة , " صمت فقد كله الدهر صوم شهر كل من

تخفيف , فى مفطر فأنا الشهر أول من أيام

الله , ". تضعيف فى صائم الله

البخارى ) -133 ( )4/197أخرجه ومسلم فتح (159 , 2/158ـ

134- (2/263 , 384 , 513)

( [. السبيل منار أحاديث تخريج في الغليل إرواء مسلم شرط على صحيح وقد([ 99/ 4إسناده : ص ) حنبل بن ألحمد الزهد كتاب في ذر أبي عن ذلك مثل بن - 1567(223ورد الله عبد عن

" : له فقيل يأكل النهار آخر من فرئي صائم إني فقال طعام، إلى دعي ذر أبا أن شقيقالدهر: " صيام فذلك شهر كل من أيام ثالثة أصوم إني فقال

94

االثنين يصوم كان هريرة أبا أن شراحيل وعن

األعمال فيهما ترفع يومان إنهما وقال 135والخميس

االستغفار كثير عنه الله رضي هريوة أبو وكان

قال : أنه عنه ورد وأتوب  فقد الله ألستغفر إني

قدر على وذلك مرة ألف عشر اثني يوم كل إليه

  136ديتي "

هريرة : أبي ورع

؛ الله من الخوف كثير ؛ ورعا هريرة أبو كان

ذلك : على يدل ومما

قد   زنجية أمة له كانت عنه الله رضي أنه

: قال ثم يوما السوط عليها فرفع ، بعملها غمتهم

ولكني به، ألغشيتك القيامة يوم القصاص لوال

إليه أكون ما أحوج ثمنك يوفيني ممن   سأبيعك

عزوجل الله عزوجل   يعني لله حرة فأنت  اذهبي

 137

عساكر ) - 135 البن دمشق (363/ 67تاريخ

الصحابة -136 معرفة في نعيم أبو 4251أخرجه

137- : البداية 120 / 8انظر

95

اإلمارة : هريرة أبي تولية

بن العالء مع وسلم عليه الله صلى النبي بعثه

العالء فجعله به، ووصاه البحرين، إلى الحضرمي

: تسبقني ال هريرة أبو له وقال يديه، بين مؤذنا

. األمير أيها بآمين

في البحرين على الخطاب بن عمر استعمله وقد

. العمال جملة مع وقاسمه إمارته، أيام

المدينة على أميرا الحكم بن مروان وعينه

المنورة -

هريرة : أبي تواضع

: يزيد عن الحارث، بن عمرو حدثنا وهب ابن وقال

: القرظي مالك أبي بن ثعلبة أن القرظي زياد بن

حزمتي يحمل السوق في أقبل هريرة أبا أن حدثه

: فقال - - الحكم بن لمروان أمير يومئذ وهو حطب

يرحمك فقلت مالك، أبي بن يا لألمير الطريق أوسع

96

: لألمير ! الطريق أوسع فقال هذا يكفي الله

. عليه والحزمة

وكالم :" كثيرة ومناقب فضائل وله كثير ابن قال

جمة " ومواعظ . 138حسن

أبي عن تروى التي األحاديث في يطعن هذا أبعد

( نحو وهي ؟ السنة كتب في بحسب( 5374هريرة

" " موسوعة أضخم مخلد بن بقي مسند في عددها

مؤلفة المنسوبة 139حديثية المبالغة هي فأين ،

؟ لألحاديث روايته في عنه الله رضي هريرة ألبي

هريرة أبي مرويات عدد يتأمل منصف أي أن نظن

الله صلى للنبي صحبته مدة مع عنه الله رضي

التي الزوبعة لهذه صحة ال أنه يستنتج وسلم عليه

الله رضي هريرة أبي مرويات على البعض يثيرها

عنه .

التراث ) - 138 إحياء ط والنهاية (121/ 8البداية

139- / ص " " ) مسنده ومقدمة مخلد بن بقي كتابه في العمري أكرم الدكتور عن (.19نقال

97

آالف الخمسة أن الكريم القارئ علم إذا فكيف

كتب في عنه الله رضي هريرة ألبي المروية حديث

أن يعني ؟ والموضوع والضعيف الصحيح تشمل السنة

الله رضي هريرة ألبي تنسب التي األحاديث هذه بعض

األصل . من عنه تصح لم عنه

آالف الخمسة أن أيضا الكريم القارئ علم لو وكيف

كتب في عنه الله رضي هريرة ألبي المروية حديثا

واحد ونص بمتن جاء الذي المكرر تشمل السنة

تروى األحاديث فبعض ؟ وطرقه أسانيده تعددت ولكن

العلماء يعدها فهذه ، واحد ونصها طرق عشرة من

واحدا . حديثا وليست أحاديث عشرة

: الخمسة أن أيضا الكريم القارئ علم لو وكيف

في عنه الله رضي هريرة ألبي المروية حديثا آالف

الله صلى النبي من كلها يأخذها لم السنة كتب

عن منها كثيرا أخذ بل ، مباشرة وسلم عليه

عليه الله صلى النبي صحبة في السابقين إخوانه

؟ وسلم

98

أبا أن أيضا الكريم القارئ علم لو كيف ثم

عليه الله صلى النبي صحب عنه الله رضي هريرة

فقط . ثالثة وليس ، سنوات أربع من أكثر وسلم

وليس الصحبة، عمر في القصير بالزمن ليست وهي

, فيها شخص يجمع أن العادة في وال العقل في ببدع

, إذا سيما وال غيره يجمعه مما أكثر األحاديث من

وقوة العلم على واإلقبال التفرغ من له كان

الرسول ودعاء ؛ العمر وطول والذكاء، الحافظة

بالحفظ . له وسلم عليه الله صلى

بحديثه، وحديثا قديما المسلمون احتج لذا

مثل أن وناهيك وفقهه، وإتقانه، وجاللته، لحفظه،

. : هريرة أبا يا أفت ويقول معه، يتأدب عباس ابن

. علمه وسعة حفظه، في هريرة أبي مثل أين

: بن سعيد عن الزهري، عن جاء ما أحاديثه وأصح

. هريرة أبي عن المسيب،

: أبي عن األعرج، عن الزناد، أبي عن جاء وما

هريرة.

99

: بن محمد عن وأيوب، عون، ابن عن جاء وما

. هريرة أبي عن 140سيرين،

الخاتمة

بكر أبي إقالل بين وبعدالمقارنة الختام في

لها هريرة أبي وإكثار الحديث لرواية

يلي : ما نستنتج

الخاصة- ظروفه منهما لكل

الرسالة ) - 140 ط النبالء أعالم (609/ 2سير

100

والحكم- بأمورالتجارة مشغوال كان بكر أبو

, للرواية وقت عنده يكن فلم ؛ الخالفة وتبعات

صلى- للرسول مالزما ؛ متفرغا كان هريرة أبو

وارتحل . حل أينما وسلم عليه الله

عليه- الرسول وفاة بعد طويال يعمر لم بكر أبو

إلى هريرة بأبي العمر وامتد ؛ والسالم الصالة

للهجرة . وخمسين سبع سنة

الذي- هريرة أبي عكس تالميذ له يكن لم بكر أبو

كثر رواة له فكان الحديث لنشر عنه: ) جلس روى

العلم، أهل من الثمانمائة ..(نحو

دعا- هريرة عليه لهأبو الله صلى الرسول

فيها . شك ال مستجابة الرسول ودعوة ؛ وسلم

حروب- إثر اإلسالم باستتباب مهتما كان بكر أبو

الفتوحات . طريق عن واإلسالم الدعوة وبنشر الردة

وأقضية- . فتاوى كانت بكر أبي أحاديث

101

؛- فيها مبالغ هريرة أبي إلى المنسوبة األحاديث

تتعدى ال أحمد 1579فهي الشيخ ذلك حقق كما حديث

^شاكر .

وأعلم . أعلى تعالى والله

الفهارس

10تمهيد

القرآن– حفظ كما تعالى الله حفظها وحي السنة

10الكريم ..................................

102

؛_ عدول كلهم 11الصحابة

وفي القرآن في يطعنون الصحابة في يطعنون الذين

18السنة....................................

دينه في الصحابة سب من 20اتهام

: الرواية بكر أبي إقالل أسباب األول 21المبحث

العامة* 23أألسباب

صلى- الله رسول على الناس يتقول أن من الخشية

عليه الله

23وسلم................................

يروون- وهم الصحابة وحاالت الرواية في التشدد25الحديث ..................................

الناس- ينشغل أن مخافة الرواية من اإلقالل

القرآن ................. ويهملوا 28بالحديث

الخاصة* 30األسباب

وسلم- عليه الله صلى للنبي بكر أبي مالزمة

. حياته طول

31

103

- صلى- الله رسول بعد عاشها التي المدة قصر

وسلم . عليه الله

31

بتدبير- القصيرة الحقبة تلك في انشغاله

31الخالفة

العلم- عنه يأخذون تالميذ له يكن 32لم

األحاديث - انتشار قبل وفاته تقدمت 32أنه

بالفتوى- بكر أبي 32اهتمام

وسلم عليه الله صلى الله رسول بعد الناس أعلم

بكر أبو

34

هريرة : أبي إكثار أسباب الثاني المبحث

40الرواية .................................

ودوافعهم هريرة أبي في الطعن في ألفوا 40الذين

هريرة أبي في الطعن في المؤلفة 43الكتب

104

هريرة أبي عن الدفاع في المؤلفة 44الكتب

هريرة أبي إلى المنسوبة األحاديث عدد 46تضخيم

الحديث من هريرة أبي إكثار 50اسباب

بالحفظ- معه وسلم عليه الله صلى الرسول دعاء

52

العلم– كتمان من 54الخوف

الله- صلى الرسول سؤال على هريرة أبي جرأة

عليه

56وسلم......................................

وسلم- عليه الله صلى للرسول هريرة أبي حب

58

الحديث- على هريرة أبي 60حرص

: ينسى- ال علم هريرة أبي 63أمل

وسلم– عليه الله صلى الله لرسول مالزمته

64

105

: الحديث- ونشره 65مجالسه

: علمه- وسعة حديثه 68كثرة

العلم- نشر أجل من 69الحفظ

الصحابة- عن 70الرواية

الذاكرة- قوي الحفظ جيد 71كان

سمعها - التي األحاديث يراجع هريرة أبو

73لتثبيتها ...............................

وفاته- 74تأخر

هريرة أبي علم على الباهرة 75األدلة

وجوابه الحديث من اإلكثار على هربرة أبي 75لوم

الرواية بكثرة هريرة ألبي يشهدون 77الصحابة

بالحديث هريرة ألبي يسمح 80عمر

هريرة أبي لحفظ الحكم بن مروان 81امتحان

106

كبار ومن ، الصحابة فقهاء من هريرة أبو كان

الفتوى ......................... 85أئمة

92الخاتمة ............................