أسلوب الجناس في سورة التوبة)دراسة تحليلية بلاغية(

هذا البحثمقدم إلي كلية الآداب و العلوم الثقافية بجامعة سونن كاليجاكا الإسلامية الحكومية

لإتمام بعض الشروط للحصول علي اللقب العالمي في علم اللغة العربية و أدبـها

وضعةكمسر ٤٩۱۱۱۱۰۱رقم الطالبة :

شعبة اللغة العربية و أدبها كلية الآداب و العلوم الثقافية بجامعة سونن كاليجاكا الإسلامية الحكومية

جوكجاكرتا۷۲۰۱

أ

Abstrak

Skripsi dengan judul “Uslubul Jinas fii Surat At Taubah” meneliti

jinas dan macam-macamnya di dalam surat at Taubah. Menurut penulis surat

at Taubah memiliki sambungan-sambungan ayat yang berurutan. Ayat-ayat

tersebut bersambung seperti membentuk rangkaian sebuah cerita tentang

orang-orang kafir. Sedangkan pengkajian jinas sendiri dalam Alqur’an masih

sedikit dikalangan para pelajar. Masalah yang penulis angkat dalam

pengkajian ini adalah macam dan jumlah jinas, balaghatul jinas dan efek

pemakaian jinas dalam surat at Taubah. Harapannya orang-orang islam tidak

merasa bosan hanya dengan membaca terjemahan Alqur’an saja tetapi bisa

mengetahui keindahan bahasa yang ada dalam ayat Alquran lewat penelitian

ini.

Jinas adalah dua kalimat yang serupa secara lafadz dan berbeda

secara makna. Jinas dibedakan menjadi jinas secara umum dan jinas secara

khusus. Dalam penelitian ini menggunakan sumber data primer yaitu surat At

Taubah, sedangkan sumber data sukender diambil dari kitab-kitab bahasa

arab yang membahas tentang Al Jinas, kita-kitab yang membahas tentang

metode penelitian dan beberapa referensi kitab yang berbahasa Indonesia.

Metode penelitan yang digunakan adalah analisis deskriptif, dengan

menyajikan data kemudian menganalisisnya secara deskriptif.

Hasil dari penelitian ini, bahwa peneliti mendapatkan dua jinas di

surat At Taubah yaitu Jinas Isytiqoq dan Jinas Naqis. Jinas Isytiqoq terdapat

pada 7 kalimat dan Jinas Naqis terdapat pada 2 kalimat. Maka jumlah jinas di

dalam surat At Taubah ada 9.

Kata Kunci : At Taubah, Uslubul Jinas, Jinas Isytiqoq, Jinas Naqis

ب

تـجريد

البحث علي الموضوع أسلوب الجناس في سورة التوبة يراجع عن شكل

آية متصلة مترتبة، رأي الباحثة أن سورة التوبة لها الجناس و أنواعه في سورة التوبة.

كثير بين بكأن ينشأ قصة عن الكافرين. و البحث عن الجناس في القرآن ليس

أنواع الجناس و عدده و بلاغته طلاب. و أخد الباحثة مسألة في هذا البحث عن

و تأثير استعماله في سورة التوبة. و أراد الباحثة أن يجعل هذا البحث نافعا للمسلمين

ولا يشعرون بالضجر من قراءة ترجمة القرآن فقط لكن يعرفون جمال اللغة في آية

.القرآن من هذا البحث

. ونظر الباحثة أن هان في اللفظ مختلفان في معنيـالجناس هو كلمتان متشاب

في سورة التوبة فيها جمال اللفظ و المعني التي تراجع بالجناس. بهذا البحث أراد

الباحثة أن يكون هذا البحث نافعا لقارئ القرآن لأن يعلم جمال اللفظ في القرآن

.خاصة في سورة التوبة حتي يجعل المسلمين لهم إرادة لقراءة القرآن

البيانات الأولية و هو سورة التوبة. و أما في هذا البحث يستعمل مصدر

مصدر البيانات الثانوي يستعمل من كتب العربية التي تتكلم عن الجناس و كتب

التي تتكلم عن مناهج البحث و من بعض مراجع من كتب باللغة الأندونسية. و

ج

منهج هذا البحث بطريقة التحليل الوصفي بأن يعرض البيانات ثم تحليلها بشكل

.يوصف

الحاصل من هذا البحث أن الباحثة وجد جناسين في سورة التوبة و هما

. جناس الإشتقاق وجد في سبعة جملة و جناس و جناس الناقص شتقاقجناس الإ

.الناقص وجد في جملتين. فلذالك عدد جناس في سورة التوبة تسعة

الكلمات الدالة : التوبة، أسلوب الجناس، جناس إشتقاء، جناس ناقص

د

إثبات الأصلية

ه

رسالة المشرفة

و

رسالة الموافقة

ز

الشعار

قال امام الشافعي:

العلم صيد والكتابة قيده

قيد صيودك بالحبال الواثقه

فمن الحماقة أن تصيد غزالة

وتتركها بين الخلائق طالقه

lmu adalah buruan dan tulisan adalah ikatannya.."I

Ikatlah buruanmu dengan tali yang kuat..

Termasuk kebodohan kalau engkau memburu kijang..

."Setelah itu kamu tinggalkan terlepas begitu saja.

الإهداء أهدى هذ البحث إلى:

أمى "سوفينة" و أبي "سوجي" ❖

الدين كمالى"زوجي " عفيف ❖

أبناء "محمد عكاشة الذكي" و "محمد عبد الله خذيفة" ❖

أختى الكبيرة "بنت خيرة" و أسرتها و أختى الصغيرة "حسن النهاري" ❖

أسرتي من أبى "صالح إبراهيم" ❖

و إلى الجامعة سنان كاليجاكا الإسلامية الحكومية جوك جاكرتا ❖

ح

كلمة شكر و تقدير

ستعين على أمور الدنيا والدين. والصلاة والسلام الحمد الله رب العالمين وبه ن

على سيدنا محمد وعلى اله وأصحابه ومن تبع رسالته العضالية إلى يوم القيامة. أما

بعد.

الحمد الله قدمت الباحثة عن "أسلوب الجناس في سورة التوبة". هذا البحث

لإسلامية الحكومية. مقدم إلى كلية الآداب والعلوم الثقافة بجامعة سونان كاليجاكا ا

كلمة شكر وتقدير الباحثة إلى الذين ساعده في إتمام هذا البحث، ومنهم:

السيد الفاضل البروفيسور الدكتور الحاج ألوان خيري الماجستير كعميد .1

كلية الآداب والعلوم الثقافية بجامعة سونان كاليجاكا الإسلامية الحكومية

جوكجاكرتا

مصطفى الماجستير كمشرف أكاديمي ورئيس السيد الفاضل الدكتورندوس .2

قسم اللغة العربية وأدبها

السيد الفاضل البروفيسور الدكتور الحاج شهاب الدين قليوبي كمشرف .3

هذا البحث التي قامت بأفسح فرضته في إعطاء التوجيهات جزاه الله

خير الجزاء

جميع الأساتذة الكرام في كلية الآداب والعلوم الثقافية .4

ط

في كلية الآداب والعلوم 2۰۱۱/۲۰۱۲احبا في "فصل د" سنة جميع ص .5

الثقافية

جميع صاحبات في معهد "صاحب القرآن " .6

زوجي "عفيف الدين كمالى" و أبناء "محمد عكاشة الذكي" و "محمد .7

عبد الله حذيفة"

الوالدين المحبوبين أمى "سوفينة" و أبي "سوجي" .8

الصغيرة "حسن النهاري"أختى الكبيرة "بنت خيرة" و أسرتها و أختى .9

أسرتي من أبى "صالح إبراهيم" .10

كل من لا أذكر أسمائهم في إتمام هذا البحث .11

2017نوفنبير 16 ،جوكجاكرتا

مسراحة

ي

محتويات البحث ب ................................................................ تـجريد

د ........................................................... إثبات الأصلية

ه .......................................................... رسالة المشرفة

و ............................................................ رسالة الموافقة

ز ................................................................. الشعار

ح .................................................... كلمة شكر و تقدير

ي ........................................................ محتويات البحث

1 ..................................................... مقدمة الباب الأول

1 ..................................................... خلفية البحث أ.

5 .................................................... تحديد المسألة ب.

6 ........................................... أغراض البحث و فوائده ج.

7 ................................................. الدراسات السابقة د.

13 ................................................... الإطار النظري ه.

15 .................................................... منهج البحث و.

19 ..................................................... نظام البحث ز.

ك

20 .................... نظرة عامة في أسلوب الـجناس وسورة التوبة الباب الثاني

20 ................................................... أسلوب الجناس أ.

20 ........................................ تعريف الأسلوب الجناس. 1

22................................................. أنواع الـجناس .2

31 ..................................................... سورة التوبة .ب

31............................................. ريف سورة التوبةتع. 1

32............................................ فائدة سورة التوبة. 2

37 ...................................... الجناس في سورة التوبة الباب الثالث

37 ........................ الأيات الـمحتوية علي الـجناس في سورة التوبة .أ

43 ..................................... بلاغة الـجناس في سورة التوبة .ب

52 ........................ حكمة من استعمال الـجناس في سورة التوبة .ت

54 ................................................... الإختتام الباب الرابع

54 ......................................................... الخلاصة .أ

55 ..................................................... الاقتراحات .ب

56 ........................................................... ثبت المراجع

60 .............................................................. الملاحق

1

الباب الأول

مقدمة

خلفية البحث .أ

ی ئج ڇ القرآن في اللغة مصدر مرادف للقراءة و منه قوله تعالى:

ثم نقل من هذا المعنى المصدر ڇئح ئم ئى ئي بج بح بخ بم

و جعل اسما للكلام المعجز الذي أنزل الله تعالى على : نبيه محمد صلى الله

وسلم، وذلك من باب اطلاق المصدر على مفعوله. قال الرازى: قرأ عليه

جمعه –بالضم أيضا –وقرأ الشئ قرأنا –بالضم –الكتاب قراءة و قرءانا

و ضخمة و منه سمى القرآن لأنه يجمع السور و بضمها. وقال ابن منظور:

1و سمى قرأنا لأنــــه يجمع السور فيضمها.

تحدى العرب بالقرآن -الله عليه وسلمصلى -فقد ثبت أن الرسول

2:على مراحل ثلاث

۱۳ص. ،(دار الحديث :قهيرة) ،دراسة فى القرآن الكريمى، ناو الـحف محمد إبراهم 1

۳۵۱ - ۳۵۰ص ،(۲۰۰۸)قاهرة: مكتبة وهبة. مباحث في علوم القرآن، قطان، مناع ال 2

2

تحداهم بالقرآن كله في أسلوب عام يتناولهم ويتناول غيرهم من الإنس .1

والجن تحدياا يظهر على طاقتهم مجتمعين

تحداهم بعشر سور منه .2

تحداهم بسورة واحدة منه .3

ر ظل ولا يزال في موقف والإعجاز لسائر الأمم على مر العصو

التحدي شامخ الأنف، فأسرار الكون التي يكشف عنها العلم الحديث ما

هي إلا مظاهر للحقائق العليا التي ينطوي عليها سر هذا الوجود في خالقه

فصار القرآن بهذا معجزا -ومدبره، وهو ما أجمله القرآن أو أشار إليه

3.للإنسانية كافة

:معجز بكل ما يتحمله هذا اللفظ من معنى والحقيقة أن القرآن

فهو معجز في ألفاظه وأسلوبه، والحرف الواحد منه في موضعه من الإعجاز

الذي لا يغني عنه غيره في تماسك الكلمة، والكلمة في موضعها من الإعجاز

4.في تماسك الجملة، والجملة في موضعها من الإعجاز في تماسك الآية

۳۵۲. ص ،(۲۰۰۸هرة: مكتبة وهبة. )قامباحث في علوم القرآن، مناع القطان، 3 ۳۵۵-4۳۵. ص ،(۲۰۰۸)قاهرة: مكتبة وهبة. مباحث في علوم القرآن، مناع القطان، 4

3

حتي لو ،كقراءة عادية القرآنعض الناس جعلوا في هذا اليوم وجد ب

محفوظة في رف بيته و لا يقرؤون القرآنهم يجعلون مصحف ،كان مسلما

لا سيما إرادة لقراءة تفسيره و تدبر أياته. أكثرهم يهتمون ،القرآنهذا

في هذا العصر. القرآنو هذه هي أزمة معية القرآنبأمور دنياهم من

كثيرة. حدد الباحث في سورة التوبة. سورة سور القرآنجاء في

و آية 129التوبة هي السورة التاسعة في ترتيب المصحف و عدد آياتها

. سميت بسورة التوبة بمعني مغفرة لأن كلمة التوبة 11و 10وقعت في جزء

براءة بمعني برئ و هي -سميت مرات في هذه السورة. و سميت كذالك بــ

د التي كانت بين المسلمين والمشركين.إعلان بالتخلي عن العهو

بنسبة إلي سورة التوبة لها صفة مختلفة، و لها موضوع مختلف من

أي سور في القرآن و لم يبحث بين الباحث. و كذالك وجدت في أول

سورة أنـها لم يبدأ بقول بسملة لأن هذه السورة إعلان للقتال بمعني أن

بسملة تعني الرحمة و الله صفته الرحمن المسلمين أمر بقتل المشركين و أما ال

الرحيم يعني الرحمة.

4

نزلت هذه السورة بعد رجع النبي صلي الله عليه و سلم من غزوة

التبوك في سنة التاسعة من الـهجرة. قرأ علي بن أبي طالب هذا إعلان في

5تلك السنة.

أن سورة التوبة فيها أيات متصلة مرتبة بينهم و تلك ةالباحث تنظر

الأيات المتصلة كأن يجعل سلسلة من القصص الكافرين. و من حيث

بعض الكلمة المتكررة و العادية كمثل كلمة التوبة ةالباحث تكلمتها سمع

.متكررة في هذه السورة

وجدت في ألفاظه القرآنأحد من الجوانب الجمال ،من هذا التعليق

كذالك في رآنالقو أسلوبه. و هذا الجانب وجدت في بعض الألفاظ من

سورة التوبة التي سيتم مراجعتها من قبل الباحث. بعض الألفاظ متساويان

ن في النطق مع افي شكله و بعضهم مختلفة. و في البلاغة إذا تشابه اللفظ

لجناس. هذا مثال للجناس :بااختلافهما في المعنى يسمي

ڱ ڳ ڳ ڳ ڳ گ گ گ

ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ ں ڱں ڱ ڱ

https://id.wikipedia.org/wiki/Surah_At-Taubah5نزل هذا الموقع في الاثنان و عشرون من أغسطس ۲۰۱۷ في الساعة العاشرة

5

د وجد كثير من دراسة الجناس في بعض الكتب المتقدمة. و دراسة ق

،لا سيما عند عموم الناس لم يكن شيء مهم عند طالب القرآنالجناس في

من القرآنكاد لا يعرف ما هو الجناس. الأصل أن الجناس مهم عند دراسة

أو قراءة القرآنحيث بلاغة. رغبة للمسلمين أن لا يكون ضجر في قراءة

.القرآنترجمته و يكون عالما من حيث جمال لغة أيات

من جهة البلاغة أن سورة التوبة لها جمال اللفظ فيها. والواحد منه

هو أسلوب الجناس المنتشر في بعض الأيات من سورة التوبة. لذالك هذه

.السورة مأخوذة للبحث

تالنظر علي هذا البحث الجيد و هي الجناس في سورة التوبة فأراد

.القرآنكون هذه الدراسة مصلحة لفهم اللغة ومعاني تل ،لدراسته ةالباحث

.م علي درجة جيد جدا 2017لذالك أراد الباحث أن يتم دراسته في سنة

تحديد المسألة .ب

أما المسألة التي تستنجه الباحثة علي خلفية البحث السابق، فهي:

ه ؟كم عددو ؟ الجناس في سورة التوبةما هي أنواع .1

ما هي بلاغة الجناس في سورة التوبة ؟ .2

6

ما هى الحكمة من استخدام الجناس في بعض الآيات من سورة التوبة .3

؟

أغراض البحث و فوائده .ج

هذا البحث فيه أغراص منها :

في سورة التوبة عدده معرفة للباحثة أنواع الجناس و .1

معرفة للباحثة بلاغة الجناس في سورة التوبة .2

كمة من استخدام الجناس في بعض الآيات من سورة معرفة للباحثة الح .3

التوبة

هذا البحث فيه فوائد، منها :

و حكمته في سورة التوبةو بلاغة الجناس للحصول علي معرفة الجناس .1

استخدام نتائج التحليل مرجعا للبحوث علي العلوم الأخرى في القرآن .2

معرفة جديدة للمجتمع علي البحث في جمال القرآن .3

7

لدراسات السابقةا .د

تتعلق بـهذا البحث، منها:بعض البحوث التي

بلاغة الجناس في سورة النساء : دراسة تحليلية بديعية عن ، البحثالأول

م في كلية الأداب والعلوم الثقافية جامعة 2005قدمها زين العرفان سنة

سونن كاليجاكا الإسلامية الحكومية جوكجاكرتا.

الأية التي فيها جناس. و بعده أخذ الحكمة من عرفان و تميز هشرح في

أية فيها 39استعمال الجناس في الكلمة التي تتعلق بـها. و وجد في بحثه

.جناسوالفرق عن هذا البحث من حيث ما بحث عنه، أما في بحث عرفان 6

يبحث في سورة النساء وأما في في هذا البحث يبحث في سورة التوبة

الجناس.ولكنهما متساويان في

قدمته عناصر الطباق والمقابلة والجناس في سورة البقرة، البحث عن الثاني

م في كلية الأدب جامعة الحكومية مالنج. 2012راحانا حانف أدوية سنة

بين راحانا توزيع عناصر الطباق والمقابلة والجناس في سورة البقرة وشكله.

ة بجامعة سونن يكلية الآداب و العلوم الثقاف)جوكجاكرتا: , لبحثا, بديعية تحليلية دراسة النساء سورة في الجناس بلاغةالإرفان، زين6

(2۰۰۵ ,كاليجاكا

8

نات وهي قراءة القرآن في سورة لتحصيل علي بيان يستخدم كيفية تجمع البي

البقرة ثم يبحث عن عناصر الطباق والمقابلة والجناس في سورة البقرة وانتفع

بكتاب صفوة التفاسير وتفسير المنير وأوقع علامة التي فيها عناصر الطباق

والمقابلة والجناس. فالحاصل دل علي أن في سورة البقرة ذكرت فيها عناصر

مرة. وأما من حيث تقسيم 63لمقابلة مرتين والجناس مرة وا 71الطباق

مرة، 66الطباق في سورة البقرة ذكر طباقين وهما طباق إجبـي التي ذكر

مرات 3مرة ودكر الفعل والإسم 23مرة والفعل 36تنقسم من الإسم

مرات من الفعل وفي سورة البقرة 8والحرف مرة واحدة ثم طباق سلبي ذكر

مرة في سورة البقرة تنقسم علي 63المقابلة وأما الجناس ذكر وجد نوعان من

مرات، وجناس قلب بعض مرة واحدة وجناس ناقص 3جناس لاحق

و فرق 7مرة. 56مكتنف مرة واحدة وجناس محرف مرتين وجناس ملحق

واضح، أما في بحث راحانا يبحث عن الطباق والمقابلة والجناس في سورة

لبحث يبحث فقط الجناس في سورة التوبة.البقرة وأما في هذا ا

7 Unsur Thibaq, Muqabalah, Dan Jinas Dalam -UnsurRohana Hanif Adawiyah,

Surat Al-Baqarah, Skripsi, (Malang: Fakultas Sastra Universitas Negeri Malang, 2012)

9

الطباق والجناس في سورة الروم دراسة تحليلية بلاغية ، البحث عنالثالث

م في كلية الأداب والعلوم الثقافية جامعة ۲۰۰۹قدمها رحمت رضوان سنة

سونن كاليجاكا الإسلامية الحكومية جوكجاكرتا.

الروم علي أساس النظرية شرح رحمت عن أقسام الطباق والجناس في سورة

البلاغية أو علي أساس العلوم البلاغية خاصة في طباق والجناس والبحث في

أية. والبحث تأسس علي ثلاثة أسئلة أساسية، 60سورة الروم مكون علي

وهي أي أية تتضمن علي طباق والجناس في سورة الروم؟ و كيف أقسام

الطباق والجناس في سورة الروم. الطباق والجناس في سورة الروم؟ وكيف معني

واستخدام طريقة البحث بالنظريات الطباق والجناس من علم البديع.

أية تتضمن فيها الطباق 19والبحث رحمت دل علي أن في سورة الروم وجد

قسم 12أيات فيها الجناس. فأما أقسام الطباق في سورة الروم وجد 6و

الفعل والفعل و وجد قسما واحد قسم بين 6بين الإسم والإسم، و وجد

بين الإسم والفعل وأما قسم الجناس وجد جناسا واحدا بين الإسم والإسم

أقسام الجناس بين الإسم والفعل. 4وجناسا واحدا بين الفعل والفعل و وجد

مرة و طباق سلب مرتين و طباق 11وأما في الطباق تقسم من طباق داهر

ب مرتين. و أما من أقسام الجناس فيها جناس إجب مرة واحد و طباق إد

10

لذالك 8مرات و جناس مستوفي مرة واحدة. 3ممثل مرتين و جناس إشتقاق

فرق من بحث رحمت أنه يبحث في طباق و الجناس في سورة الروم وأما في

هذا البحث يبحث فقط الجناس في سورة التوبة.

قدمه ة تحليلية بلاغيةالجناس في سورة الإسراء دراس، البحث عن الرابع

م في كلية الأداب والعلوم الثقافية جامعة سونن كاليجاكا 2009زمراني سنة

الإسلامية الحكومية جوكجاكرتا.

طريقة البحث التي يستخدم شرح في زمراني وهي علم البديع الذي

ث عن كيفية تجمل اللفظ و المعني. والحاصل من سورة الإسراء وجد يبح

أقسام الجناس لذالك جمع منها 5تتضمن فيها الجناس ومنها أية 22

و يستوي بحث زمراني وهذا بحث كلاهما يبحث عن جناس و الفرق 27.9

ث في سورة الإسراء و أما هذا البحث في سورة التوبة منهما، أما زمراني يبح

قدمته قرة أعيون كلام إنشاء في القرآن سورة التوبة، البحث عن الخامس

.م في كلية الأدب جامعة الحكومية مالنج 2014 سنة

ة بجامعة سونن يكلية الآداب و العلوم الثقاف، البحث، )جوكجاكرتا: بلاغية تحليلية دراسة الروم سورة في والجناس الطباقردون، رحمة 8

(2۰۰۹، كاليجاكا

ية بجامعة سونن )جوكجاكرتا: كلية الآداب و العلوم الثقاف ،البحث ،الجناس في سورة الإسراء دراسة تحليلية بلاغية ،زمراني 9 (2۰۰۹ ،كاليجاكا

11

أن الأيات من سورة التوبة تضمن كلام إنشاء وهو كلام بين أعيون

إنشاء طلبي وغير طلبي. و أما إنشاء طلبي منها الأمر و النهي و الإستفهام

و النداء و التمني. فأما من إنشاء غير طلبي الذم و القسم و الرجاء. و كلام

طلبي من الأيات في سورة التوبة منها الأمر فيه شكلان الأمر في فعل إنشاء

الأمر والأمر في فعل المضارع بلام الأمر و منها النهي فيه شكل واحد في

فعل النهي أو فعل مضارع بلام الناهية و منها الإستفهام علي شكل حرف

"كيف" و حرف "أ" )همزة الإستفهام( و حرف "هل" و حرف "أني" و

حرف "من" و حرف "ما" و حرف "أي" و منها النداء علي شكل واحد

وهي حرف "يا" )ياء نداء( و منها التمني علي ثلاثة أشكل وهم "لعل" و

"هل" و "لو" و أما بنسبة كلام إنشاء غير طلبي من الأية في سورة التوبة

ء منها الذم علي شكل بئس و منها القسم علي شكل واحد وهو حرف با

أن شكل الأمر ،و منها الرجاء علي شكل حرف عسي. و من حيس معني

في سورة التوبة ليس عنده معني واحد لكن عنده معاني أخري و هم الإرشاد

و التحديد و التعجيز و كذالك أن شكل النهي له معني أصلية و معاني

عني أخري هم الإرشاد و التحديد و التعجيز و التيئيس. أما الإستفهام له م

أصلية هي السؤال و معاني أخري هم النفي و الإنكار و التحقير و التعجيز

12

و التوبيخ. و بنسبة إلي شكل النداء و التمني في سورة التوبة لهما معني واحد

هي معني أصلية فأما كلام الإنشاء غير طلبي فمعناه معني أصلية لو كان في

10شكل الذم أو القسم أو الرجاء.

ث أعيون أنه يبحث كلام إنشاء في القرآن سورة التوبة فرق من بح

وأما في هذا البحث يبحث فقط الجناس في سورة التوبة.

قدمته عن الطباق في سورة التوبة دراسة تحليلية بديعية، البحث السادس

م في كلية الآداب و العلوم الثقافية بجامعة سونن 2017نور إستقامة سنة

.لحكوميةكاليجاكا الإسلامية ا

بين نور إستقامة أما عدد الآيات التي تشتمل على أسلوب الطباق

في سورة التوبة فهو خمس عشرين موضعا تنتشىر في مائة تسع و عشرين

آيه. أنواع الطباق في سورة التوبة هى الطباق الظاهر و طباق الإيجاب و

ا من نوع طباق الخفي و طباقالسلب وكلها تتكون من اللفظين المتقابلين إم

واحد إسمين وفعلين و إما من نوعين اسم وفعل وحرف وفعل. أما سر بلاغة

الطباق فهو يجعل الأساليب والعبارات جميلة وهو يجذب السامعين لتأمل

10Skripsi, an Surat At Taubah, ’dalam Surat Alqur’ Kalam Insya yun,’Qurrota A

(Malang: Fakultas Sastra, 2014)

13

من التحقيق المكتبي في نفوسهم وتتقرر في عقولهم 11المعاني وتدبرها فتستر

و من كان. لذالك وجد نتيجة أن هذا البحث جديد و لم يبحث أينما كان

أن هذا البحث لائق لبحثه واستمراره.

فرق من بحث نور إستقامة أنه يبحث عن الطباق في سورة التوبة

وأما في هذا البحث يبحث فقط عن الجناس في سورة التوبة.

الإطار النظري .ه

علم البلاغة يتكون من ثلاثة أنواع يعني علم المعانى، علم البيان و

علم البديع.

علم البديع قسمان : المحسنات اللفظية والـمحسنات المعنوية. و

من المحسنات المعنوية الجناس.

متجانسة، و في –جناسا –يجانس –الجناس من فعل جانس

، و قال علي جارم 12اللغة بمعني تشابه و توحيد معا في جنس واحد

نن حث، )جوكجاكرتا: كلية الآداب و العلوم الثقافية بجامعة سو بنور إستقامة، الطباق في سورة التوبة دراسة تحليلية بديعية، ال11

(2۰17كاليجاكا، 12 , Ilmu Balaghah Kajian Khusus Uslub Jinas dan IqtibasMarjoko Idris,

(Yogyakarta: Teras, 2004), h. 70

14

فا في ومصطفي أمين، الجناس وهي أن يتشابه اللفظان في النطق و يختل

. قال نجم الدين الحلبي عن الجناس، التساوي في اللفظ و النطق و 13المعني

14يختلفا في معني

منها:خاص الـجناس

جناس تام -1

جناس غير تام -2

:منهعام الـجناس

جناس مماثل -3

الجناس المستوفى -4

جناس الاشتقاق -5

جناس المشابهه بالاشتقاق -6

جناس المتشابه -7

الجناس المركب -8

الجناس المضارع -9

265( ص. م1951 ،)مصر : دار المعارف ،البيان المعاني البديع ،البلاغة الواضحة ،علي جارم و مصطفي أمين 13 13ه( ص. 1423\م 2002 ،)قاهرة: مكتبة وهاب البلاغة للزمخشري: دراسة البلاغية الجناس في أساس ،أحمد هندوي هلال 14

15

الجناس اللاحق -10

الجناس الناقص -11

الجناس المحرف -12

جناس القلب -13

جناس المضاف -14

جناس المزدوج -15

جناس التصحيف -16

جناسا ثلاثية -17

جناسات ثنائية بين كلمات ثلاث -18

منهج البحث .و

، Methodsكلمة "منهج" هي الترجمة العربية للكلمة الإنجليزية

صل اليوناني وكلتاهما مأخوذة من الأ ،”Methode“أو الكلمة الفرنسية

Methodos، .الذي يتألف من مقطعين هما“meta” "بمعني "بعد

علي –من الناحية الإشتقاقية –والذي يدل ،" بمعني "طريق"hodosو "

16

وهي نفس الدلالة الإشتقاقية ،معني التزام الطريق أو السير تبعا لطريق محدد

معني الطريق الواضح فهي تدل علي ،التي تدل عليها الكلمة العربية "المنهج"

و قد استعملت الكلمة اليونانية عند أفلاطون وأرسطو بمعني البحث ،المحدد

،ثم أخذت في علم مناهج البحث ،أو النظر أو المعرفة

"Methodology "– "methodologie مفهوما اصطلاحيا "

،محددا يعني طائفة من القواعد و القوانين العامة تسيطر علي سير العقل

،حتي يصل إلي نتيجة معلومة في موضوع من الموضوعات ،د عملياتهوتحد

وترسم ،تحدد للعلماء الطريقة التي يسلكونها في بحثهم –بعبارة أخري –أو

لهم الخطوات العقلية التي يتبعونها من أجل الوصول إلي الحقيقة العلمية في

15موضوع من الموضوعات.

قيقة وتقصيها ( طلب الح=recherche) researchالبحث

و إذاعتها في الناس. والبحث الأدبي : طلب الحقيقة الأدبية فيما حفظ لنا

و في كلمة الحقيقة ما بين المعني الإنساني التراث من مصادر و إذاعتها.

للبحث و يدخل في هذا المعني الشمول فيما يتصل بالفكر البشري وعاطفته

عناصر أن يري باحث بارعو خياله دون أن يمنع هذا الشمول في القصد

17(ص. م 1997)قاهرة: دار الثقافة للنشر والتوزيع، ،مناهج البحث الأدبيوسف خليف، 15

17

16الإنسانية بمعناها الواسع خلال موضوع محلي يبدو ضيقا جدا

ليس علما كسائر العلوم –في الحقيقة –و علم مناهج البحث

ولكنه علم يقف ،بحيث يمكن أن يضاف إلي قائمتها كأنه واحد منها

العلمية في وراءها جميعا. يحلل طرائقها ليستخرج ما يجوز أن يعد الطريقة

،فلسفة للعلم بالمعني الدقيق لهذه الكلمة –البحث كائنا ما كان فهو ادن

17وفلسفة العلم هي تلك التي تحلل العلم ولا تكون جزءا منه.

و مصدر البيانات الذي يستخدم في هذا البحث ينقسم إلي نوعان، هما

مصادر البيانات الأساسية و مصادر البيانات الثانوية.

البيانات الأساسيةمصادر .1

مصادر البيانات الأساسية التي تستخدم في هذا البحث هي سورة التوبة

من القرآن الكريم

مصادر البيانات الثانوية .2

13(ص. م 7019على جوار الظاهر، منهج البحث الأدبى، )بغداد: مطبعة المعنى، 16 81(ص. م 1997)قاهرة: دار الثقافة للنشر والتوزيع، ،لأدبمناهج البحث ايوسف خليف، 17

18

مصادر البيانات الثانوية التي تدعم عملية البحث كمثل كتب أو نصوص

نظرية عن جناس و تفسير المنير و كتاب صفوة التفاسير و بعض الكتب

للغة العربية أو الإندونسية.الأخر با

أما عملية البحث تنقسم إلي قسمان:

كيفية الجمع البيانات .1

في هذه العملية، تستخدم الباحثة بكيفية كتابة يعني تعيين و تجمع

البيانات من الآيات التي تحتوي فيها الجناس من كتاب صفوة

س تفرق التفاسير و تفسير المنير. و البيانات التي تحتوي فيها الجنا

الجناس و أسلوب لغته. من حيث جنس

تحليل البيانات .2

كيفية الباحثة لتحليل البيانات في هذا البحث يعني أخذ بعض

الآيات التي تحتوي فيها الجناس ثم تحقق و تبحث باستخدام طريقة

هورستيك. أما المقصود من طريقة هورستيك تحقيق و تبحث في

القرآن باستخدام سيمياتيك التي مجال الآيات أو الإصطلاحات من

تحتوي علي الجناس فلذا يعرف معني الأية من حيث لغته و

19

اصطلاحه ثم سوف وجدت الحكمة من استخدام الجناس في تلك

الأية.

نظام البحث .ز

وللحصول على الصورة الكاملة فى هذا البحث، نظمت الباحثة

بحثها كما يلي:

وتحديد البحث وأغراض البحث يحتوي على خلفية البحث الباب الأول

وفوائده والتحقيق المكتبي والإطار النظري ومنهج البحث ونظام البحث.

في أسلوب الجناس وسورة التوبة. نظرة عامة يحتوي على الباب الثاني

يحتوي على الأيات الـمحتوية علي الـجناس في سورة التوبة الباب الثالث

في استعمال جناس في سورة التوبة. وبلاغة الـجناس في سورة التوبة وحكمة

هو الاختتام يحتوي على الخلاصة و الاقتراحات. الباب الرابع

54

الباب الرابع

الإختتام

الخلاصة .أ

بحمد الله اختتمنا هذا البحث عن الجناس في سورة التوبة وسأذكره

يلي: على وجه الخلاصة كما

أن في سورة التوبة جناسين و هما جناس الإشتقاق و جناس الناقص .1

.120، 114، 78، 46، 29جناس الإشتقاق في رقم الأية : -

.111، 110جناس الناقص في رقم الأية : -

كلمتين فعل و الإشتقاقهي اذ جناس بلاغة الجناس في سورة التوبة .2

كلمتين فعل و فعل و غير ذالك جناس الناقص اسم، اذ

حكمة عن استخدام الجناس في بعض الآيات من سورة التوبة .3

بيان عن علاقة بين العبد و ربه كمثل عذاب و تقدير من قلوب العبد

و تقوى علي الله و مغفرة من الله.

55

الاقتراحات .ب

الحمد لله وشكر لله انتهت الباحثة في هذ البحث عن أسلوب

يدا عن كمال البحث بـسبب الجناس في سورة التوبة. ولكن هذ البحث بع

علوم الباحثة. درجات المحدودة الباحثة بأن يكون هذا البحث آخر عن

سورة أخري في القرآن الكريم. لكى كل سورة من القرآن مبحوث عن جمال

كلمة ولغتها. أن يسهل القارئ والسامع فهم اللغة العربية.

56

ثبت المراجع

المراجع العربية

. الرياض: دار طيبة.صحيح مسلم. م 2006ابن حجاج، مسلم،

. بلاغة الجناس في سورة النساء دراسة تحليلية بديعية. 2۰۰۵ارفان، زين،

جوكجاكرتا.

. جوكجاكرتا.الطباق في سورة التوبة دراسة تحليلية بديعية. 2۰۱۷استقامة، نور،

دمشق: دار بن كثير. صحيح البخاري..م 2002، محمد بن إسماعيل ،البخري

بيروت: دار إحياء التراث تفسير روح المعانى.. م 2008 ي،لبغدادى، الألوسا

العربي.

بيروت: دار الغرب . الجامع الكبير المجلد الخامس. م 1996 ،أبو عيسي ،الترمذي

الإسلامي.

. البيان المعاني البديع ،البلاغة الواضيحةم. و مصطفي أمين. 1951 ،علي ،جارم

مصر: دار المعارف.

. بيروت: دار الفكر.أسرار البلاغة فى علم البيانرجانى، عبد القاهر. الـج

57

. قهيرة: دار الحديث.دراسة فى القرآن الكريمالـحفناوى، محمد إبراهم.

. قاهرة: دار الثقافة للنشر والتوزيع.مناهج البحث الأدبيوسف ، ،خليف

وت: دار .بير الكشاف. تفسير م 2009 الـخوارزمى، أبى القاسم الزمخسرى،

سالمعرفة.

. جوكجاكرتا.الطباق والجناس في سورة الروم دراسة تحليلية بلاغيةون، رحمة. در

بيروت: دار الفكر المعاصر. تفسير المنير. .م 1991الزحيلى، وهبه،

. جوكجاكرتا.الجناس في سورة السراء دراسة تحليلية بلاغية. 2۰۰۹زمرني،

، بيروت: مؤسسة تقان فى علوم القرآنالإ. م 2008 ،السيوطى، جلال الدين

الرسالة

، مكة: دار الصابوني.صفوة التفاسير. م 1981 الصابونى، محمد علي،

. بغداد: مطبعة المعنى.منهج البحث الأدبى .1970على جوار ، ،الظاهر

. دار الحياء الكتب تفسير النسفىعبد الله بن أحمد بن محمود نفسى، أبى بركة.

العربية

بيروت: دار معجم مفصل فى علوم البلاغة.. م 1996 إنعام فوال،عكوي،

الفكروب العلمية.

بيروت: دار الفكر. محاسن التأويل.. م 1978 القاسيمى، محمد جمال الدين،

58

مالنج: شعبة اللغة الفرقان. سورة فى والوازنة الجناس. م 2007 ،دوي ،مجيان

وأدبـها. العربية

مصر: مصطفى الباب الحلبى. تفسير المرغى.. 1974الـمرغى، أحمد مصطفى،

كويت: دار البحوث العلمية. الفنون البلاغية.. 1975 مطلوب، أحمد،

. بيروت: دار المشرق.المنجد فى اللغة و الأعلام. 1986 معلوف، لؤبس،

. بيروت: دار الفكر.جواهر البلاغة. 1994الهشيم، أحمد سيد،

الجناس في أساس البلاغة ه. 1423\م 2002 ،أحمد هلال ،هندوي

. قاهرة: مكتبة وهاب.: دراسة البلاغيةللزمخشري

بيروت: أسباب نزول القرآن.. ۱۹۷۱الواحدي، الإمام أبي الحسن علي بن أحمد،

دارالكتب العلمية.

https://id.wikipedia.org/wiki/Surah_At-Taubah

في الساعة العاشرة ۲۰۱۷نزل هذا الموقع في الاثنان و عشرون من أغسطس

59

ةالمراجع الإندونيسيA’yun, Qurrota, 2014. Kalam Insya’ dalam Surat Alqur’an Surat At

Taubah. Malang. Skripsi belum diterbitkan.

Abu Ihsan al-Atsari dan Tim Pustaka Ibnu Katsir, 2013. Shahih Tafsir Ibnu

Katsir Jilid 4. Jakarta: Pustaka Ibnu Katsir.

Adawiyah, Rohana Hanif, 2012. Unsur-Unsur Thibaq, Muqabalah, Dan

Jinas Dalam Surat Al-Baqarah. Malang. Skripsi belum diterbitkan.

Al Qattan, Manna’ Khalil, 2011. Studi Ilmu-Ilmu Qur’an. Bogor: Pustaka

Litera Antar Nusa.

Alqur’an Madinah dan Terjemahannya.

Idris, Marjoko, 2007. Ilmu Balaghah Kajian Khusus Uslub Jinas dan

Iqtibas. Yogyakarta: Teras.

_____, 2014. Ilmu Badi’ Kajian Keindahan Bahasa. Yogyakarta: Karya

Media.

Saryono, Hartanto, 2017. Tajwid Alqur’an Riwayat Hafsh Dari ‘Ashim.

Depok: Yayasan Rumah Tajwid Indonesia.

Syeikh Shafiyyurrahman al Mubarakfuri dan tim, 2000. Shahih Tafsir Ibnu

Katsir. Jakarta: Pustaka Ibnu Katsir.

Zed, Mestika, 2008. Metode Penelitian Kepustakaan. Jakarta: Yayasan Obor

Indonesia.

60

الملاحق۹۰ - ۳۸الآية سورة التوبة في

ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ :

ڇ ڇ ڍڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈڈ ژ

ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ

گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱں

ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ

ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ

ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈۇٴ ۋ ۋ ۅ ۅ

ې ې ې ې ى ۉ ۉ

ى ئائا ئە ئە ئو ئوئۇ ئۇ ئۆ ئۆ

ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ ئۈ

پڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ

ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤڤ ڦ ڦ

ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ

چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ

ڑ ک ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ

ک ک ک گ گگ گ ڳ ڳ ڳ ڳ

ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ

ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے

ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ

ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋ ۅ ۅ

ۉ ۉ ې ې ې ېى ى ئا ئا

61

ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ئە

ٿ ٿ ٿ ٹ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ

ٹ ٹٹ ڤ ڤ ڤ ڤڦ ڦ ڦ ڦ

ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃڃ ڃ چ

چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ

ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک کک ک گ

گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ

ڱڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ

ڭ ہ ہہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ

ڭ ڭ ڭ ۇۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋ ۅ

ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ى ى ئا

ٱ ئا ئە ئە ئو ئو ئۇ ئۇ ئۆ ئۆ ئۈ

ٻ ٻ ٻ ٻپ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ

ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ

ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ

چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ

ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ

ک ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ

ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ

ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ

ھ ھ ے ے ۓۓ ڭ ڭ ڭڭ ۇ ۇ

ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋ ۅ ۅۉ ۉ ې

ئا ئە ئە ئوئو ې ې ې ى ى ئا

62

ٱ ٻ ٻ ئۇ ئۇ ئۆ ئۆ ئۈ ئۈ ئې ئې

ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ

ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤڤ

ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ

ڄ ڃ ڃ ڃ ڃچ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ

ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈژ ژ ڑ

گ گ گ ڳ ڑ ک ک ک ک گ

ڳڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ

ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہہ ھ

ھ ھ ھ ے ے ۓۓ ڭ ڭ

ڭڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ

ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ېې ې ېى

ٱ ٻ ٻ ٻ ى ئائا ئە ئە ئو ئو

ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ

ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ

ٹٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦڦ ڦ

ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ

چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍڍ

ڌ ڌ ڎڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ

ک ک ک ک گ گ گ گڳ

ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ

ں ں ڻ ڻ ڻڻ ۀ ۀ ہہ ہ ہ

ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ

63

ۋ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴۋ

ٱ ٻ ٻ ۅ ۅ ۉۉ ې ې ې ې ى

ٻ ٻ پ پپ پ ڀڀ ڀ ڀ

ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ

ٹ ڤ ڤ ڤ ڤڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ

ڃڃ ڃ چ چ چ چڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ

ڎ ڎڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ

ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں گ گ ڳ ڳ ڳ

ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ

ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ

ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋ ۅ

ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ى

ى ئا ئا ئە ئە ئو ئو ئۇ ئۇ

ٱ ٻ ٻ ئۆ ئۆ ئۈئۈ ئې ئې ئې ئى ئى ئى ی

ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺٺ ٺ ٿ ٻ ٻ پ پ پ پ

ٿ ٿ ٿٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ

ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ

ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌڎ ڎ ڈ

ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ

گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں

ہ ہ ہ ھ ھ ھ ڻ ڻ ڻ ڻ ۀۀ ہ

ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆۈ ۈ ۇٴ

ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ېى ى

64

ئا ئا ئە ئە ئو ئو ئۇ ئۇ ئۆ ئۆ ئۈ ئۈ ئې

ئې ئې ئى ئى ئى ی ی ی ی ئج ئح ئم

ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ ئى ئي بج بح بخ بم

ٺ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ

ٺ ٺ ٿ ٿ ٿٿ ٹ ٹ ٹٹ

ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ

ڃ ڃڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ

ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ

ک ک

65