wiecej niz sekret wiesek

7/31/2019 Wiecej Niz Sekret Wiesek

1/15

Wicej ni Sekret

Autor: Brenda Barnaby

ISBN: 978-83-246-2437-9Tytu oryginau: Ms all de El Secreto

Format: A5, stron: 160

Oprawa: twarda

Moemy osign wszystko, co zrodzi si w naszej myli i w co jestemy w stanie

uwierzy

Napoleon Hill

Bdziesz mg czyni prawdziwe cuda, kiedy zaczniesz uywa magicznej mocy twojejpodwiadomoci

Joseph Murphy

Jedyne, co musisz wiedzie, to dokd zmierzasz -- prawidowe rozwizania pojawi si

same

Wiemy, kim jestemy, ale nie wiemy, kim moemy by.

William Szekspir

Twoja mdro, wraliwo czy wiedza kryj si w ksikach, ktre czytasz,

w ludziach, z ktrymi przebywasz, w kadej radoci i smutku, ktre codziennie Ci

towarzysz. Jeste sum swoich dowiadcze. Jeste take niepowtarzalny, jedyny

w swoim rodzaju. Naucz si rozwija swoje najlepsze cechy, stawaj si kadego dnia

doskonalszy, peniejszy, bogatszy, szczliwszy.Nadarza Ci si jedyna i niepowtarzalna okazja, by sta si motorem wielkich,

inspirujcych zmian w Twoim yciu. Moesz posi niezwyk wiedz o ukrytych

mocach Twojego umysu. Masz szans pozna najwybitniejsze metody osobistego

rozwoju, opracowane przez wspczesnych ekspertw. Moesz rwnie nauczy si

odkrywa i urzeczywistnia Twoje najskrytsze pragnienia. Do tego celu musisz uy

wibracji umysu oraz siy samowiadomoci.

Karty tej ksiki zapeniaj teorie i praktyki przedstawione przez prawdziwe autorytety

w dziedzinie doskonalenia umysu. Swoj wiedz dziel si z Tob wyjtkowi pisarze,

terapeuci, wybitni doradcy, publicyci oraz myliciele. Wstp na wasn drog

wewntrznego rozwoju i osigaj olniewajce sukcesy.

Jeli urzek Ci Sekret Rhondy Byrne, jeli akniesz jeszcze wicej wiedzy, gbszego

rozwoju i moliwoci pokonania wasnych saboci, ta ksika bdzie dla Ciebie

prawdziwym objawieniem. Skorzystaj ze swojej wielkiej szansy nowego tysiclecia

i posid umiejtno wikszego wykorzystania mocy wasnego umysu.
http://www.sensus.pl/view4909.~wiesekhttp://www.sensus.pl/view4909.~wiesekhttp://sensus.pl/http://sensus.pl/katalog/0,0,3.htmlhttp://www.sensus.pl/view4909.~wiesekhttp://sensus.pl/view4909.~wiesekmailto:[email protected]/page4909.~/http://sensus.pl/page4909.~cennik.htmhttp://sensus.pl/page4909.~emaile.cgihttp://sensus.pl/add4909.~wiesekhttp://sensus.pl/page4909.~zamow_katalog.htmhttp://onepress.pl/page4909.~katalog.htmhttp://sensus.pl/http://sensus.pl/page4909.~/


2/15

Spis treciWstp . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8

Rozdzia 1. Powrt odwiecznej mdroci . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11Rozumna substancja pierwotna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14Twrcza moc umysu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15Sia wibracji mylowych . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16Filozoa sukcesu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19Znaczenie woli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21Moc znajduje si w Twoim wntrzu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22

Rozdzia 2. Szansa nowego tysiclecia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27Wielkie prawo wszechwiata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30Kredo Nowej Myli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33

Rozdzia 3. Naucz si zagbia w swj umys. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41Przeanalizuj swoj aktualn sytuacj. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43Naucz si gboko oddycha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46wicz koncentracj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53Pozbd si negatywnych myli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62Przezwyci strach i stany lkowe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66wicz wizualizacje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74


3/15

6 WICEJ NI Sekret

Rozdzia 4. Jak moesz odmieni swoje ycie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83Osignij rwnowag umysu i harmoni ducha . . . . . . . . . . . . . . . . 86Stosuj wizualizacje terapeutyczne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96Zmie swoje ycie uczuciowe na lepsze . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .105Osignij swoje cele zawodowe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .117Osignij dugoalowy dobrobyt materialny . . . . . . . . . . . . . . . . . . .126

Rozdzia 5. rda lozoczne i duchowe. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .133Hinduizm najstarsza religia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .136Buddyzm religia bez boga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .139Reiki energia, ktra wszystko leczy . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .142Pitagorejczycy i neoplatoczycy . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .144

Franz Mesmer i magnetyzm zwierzcy . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .145Teoria inteligencji emocjonalnej . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .148

DodatekAutorzy, ktrych prace konsultowalimyprzy opracowywaniu tej ksiki . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .151


4/15

4.Jak moesz odmieniswoje ycie

Z ufnoci podaj drog swoich marze,eby mc y yciem przez siebie wynionym.

HenryDavidThoreau


5/15

Masz teraz przed sob nowe wyzwanie: odmieni swoje aktu-alne ycie, przeobraajc je w ycie lepsze i pene satys-akcji. Jeeli uwanie przeczytae poprzednie rozdziay,

zgadzasz si z przedstawionymi w nich koncepcjami, sumiennie zastosowae si

do zamieszczonych w nich praktycznych wskazwek i jeste gotowy do przystpie-nia do wizualizacji twrczych moesz natychmiast zabra si do pracy.Najprawdopodobniej istnieje kilka yciowych aspektw, ktre chciaby zmie-

ni lub poprawi. By moe chcesz osign na stae spokj ducha, przezwyci-y obie i nastpstwa rnych, lejszych lub ciszych, traumatycznych przey,zachowa lub odzyska zdrowie, cieszy si mioci partnera, rodziny i przyja-ci, pragniesz by powaany i lubiany przez przeoonych i kolegw z pracy, osi-ga sukcesy w yciu zawodowym, zapewni sobie dugoalowy dobrobyt czy tezaspokoi wszystkie inne suszne i rozsdne ambicje, z ktrych do tej pory, z tegoczy innego powodu, zawsze musiae rezygnowa. Nie mwic ju o uporaniu siz tym zadawnionym problemem, ktry zawsze wydawa Ci si nie do rozwizania,czy o zrealizowaniu owego najskrytszego marzenia, ktrego do tej pory nie udaoCi si speni.

Ksika ta ma Ci suy rad i pomoc w procesie przemiany, ktry maszzamiar wanie rozpocz, a przyczyni si do tego znakomici klasyczni mistrzo-wie oraz najlepsi wspczeni eksperci w tej materii. eby uatwi Ci korzystaniez tego poradnika, podzielilimy nasze rady wedug tematw czy te dziedzin ycia

osobistego. Mamy nadziej, e bd one odpowiada klasykacji, ktr wanieprzeprowadzie w mylach, analizujc wszystkie swoje moliwe pragnienia.

Radzimy Ci, eby przeczyta wszystkie podrozdziay, choby Twoje najwa-niejsze pragnienie miao zwizek tylko z jednym z nich. Na przykad, jeli pra-gniesz, by pewna osoba odwzajemnia Twoje uczucia, znajdziesz rady na tentemat w podrozdziale Zmie swoje ycie uczuciowe na lepsze, niemniej jednakbdziesz mg lepiej wykorzysta zawarte w nim nauki, jeeli zajrzysz rwniedo innych powizanych z nim ragmentw, takich jak podrozdzia Osignij rw-

nowag umysu i harmoni ducha. Mamy nadziej, e sposb, w jaki zorganizo-wane zostay podane tu wskazwki, okae si praktyczny i skuteczny. Ale musiszpamita, e to Ty jeste odpowiedzialny za rezultaty, to Ty bierzesz na siebie odpo-wiedzialno wobec samego siebie... ale rwnoczenie to do Ciebie nalee bdsukcesy, jakie osigniesz na tej pasjonujcej drodze yciowej przemiany.


6/15

86 WICEJ NI Sekret

EBY MC ZMIENI SWOJE YCIE, POWINIENEWYOBRAA SOBIE WSZYSTKO TO, CZEGO PRAGNIESZ.

Osignij rwnowag umysu i harmoni duchaGdybymy spytali kogokolwiek o jego najwiksze pragnienie, bardzo mo-liwe, e odpowied brzmiaaby po prostu: Chciabym by szczliwy. Marzenieo szczciu nie jest ograniczone wiekiem ani pci, nie zaley od narodowoci aniod miejsca zamieszkania. Nie tak atwo jest okreli, co rozumiemy pod pojciemszczcia, i nawet zajmujcy si tym tematem lozoowie, myliciele i psychologo-wie nie s w stanie wypracowa jednoznacznego opisu tego stanu. Jednym chodzi

o co, czego dowiadcza si jedynie w bardzo konkretnych chwilach i przez krtkiczas tak jak w przypadku uczucia, ktre ogarnia nas w momencie osigania suk-cesu, w chwili namitnego uniesienia, przy okazji przyjcia na wiat dziecka, roz-wizania jakiego bardzo powanego problemu czy innych istotnych i radosnychwydarze majcych miejsce w naszym yciu. Jeeli przyjmiemy za punkt wyjciato wanie ujcie, bdziemy musieli przyzna, e nie da si osign w peni szcz-liwego ycia, jako e nasza droga yciowa pena jest radoci i smutkw, sukceswi poraek, mioci i nienawici, entuzjazmu i rozczarowania.

Jednakowo odkd czowiek posiada wiadomo wasnego ja, poszukujepowrotu do utraconego raju do tej krainy wiecznej szczliwoci prbujcdotrze do niego poprzez religi lub mdro. Czyli poprzez wiar i wiedz. Naj-prawdopodobniej jednak to wanie kombinacja tych dwch elementw moedoprowadzi nas do szczcia w ramach naszej ludzkiej kondycji.

Kady czowiek dy do boskoci mistrz ma mu pomc odkry bstwo,ktre zamieszkuje w jego wntrzu.

Swami Vivekananda

Powiedzielimy ju, e poszukiwanie trwaego szczcia opiera si na dwchelementach: na wierze i wiedzy. Zobaczmy teraz, co si za tymi pojciami kryje:

Wiara. Musisz wierzy w dobro i sprawiedliwo Boga (wszystko jedno, jakgo nazwiesz i pod jak wyobraasz go sobie postaci), w to, e wyraa si onpoprzez energie kosmiczne oraz siy ukryte si w gbi naszego umysu. Wiarata ma wspiera Twoj wiar w samego siebie oraz w Twoj wol yciowej prze-miany i osignicia peniejszego wymiaru egzystencji.Wiedza. Musisz pozna moliwoci swojego umysu oraz postawy i techniki,ktre uatwi Ci pobudzenie go do pracy na Twoj korzy poprzez armacjei wizualizacje. Wiedza ta pozwoli Ci wypracowa i zoptymalizowa sprawnociumysowe potrzebne do realizacji Twoich pragnie.


7/15

ROZDZIA 4. JAK MOESZ ODMIENI SWOJE YCIE 87

Poczucie yciowego szczcia opiera si w duej mierze na osigniciu stanuczystej harmonii duchowej oraz zdrowej i trwaej rwnowagi umysowej. Chociatutaj przedstawiamy je jako dwa osobne elementy, w rzeczywistoci stanowi onedwie strony tego samego medalu i s niezwykle mocno ze sob zwizane do tegostopnia, e nie mona osign jednej z nich, nie osigajc rwnoczenie drugiej.

Zgodnie z naukami Swamiego Vivekanandy, mistrza doktryn wedyjskich,kady czowiek powinien by oceniany nie ze wzgldu na to, co mwi i czyni, aleze wzgldu na to, do czego dy. Dalej Vivekananda dodaje:

Kada jednostka ludzka ma potencjalnie bosk natur. Celem czowiekajest rozbudzenie w sobie owej wewntrznej boskoci poprzez przejciekontroli nad swoj wewntrzn i zewntrzn natur. Moesz to osignpoprzez prac, uwielbienie, rozwijanie sprawnoci umysowych czy flo-

zof; sprbuj poda wszystkimi tymi drogami i bd wolny. To na tympolega nasza religia. (...) Wszelkie doktryny, dogmaty, rytuay, ksigi,witynie czy obrazy to tylko drugorzdne detale.

Jeeli uda Ci si zej gbiej, poniej tego, co powierzchowne, znajdzieszJedno pomidzy jednym i drugim czowiekiem, jedn i drug ras;pomidzy wysokimi i niskimi; bogatymi i biednymi; bogami i ludmi;ludmi i zwierztami. Jeeli zejdziesz wystarczajco gboko, zobaczysz,e wszystko stanowi jedynie wariacje tego Jednego i e ten, kto zrozumiapojcie Jednoci, nie potrzebuje ju adnych innych pragnie. Co moego zmyli? Zna przecie rzeczywist posta wszystkiego, sekret wszyst-kiego. Co moe by dla niego ndz? Poda przecie ladem rzeczywistejpostaci wszystkiego, a do Pana, do rodka, do Jednoci wszystkiego, ktrajest Wiecznym Bytem, Wiecznym Poznaniem, Wiecznym Szczciem.

Wszechwiat jest gotowy, eby wyda swe tajemnice, jeeli tylko bdziemywiedzie, jak uderzy, jak zada mu odpowiedni cios. Sia oraz intensyw-no ciosu pochodz z koncentracji. Nie ma granic dla mocy ludzkiegoumysu.


8/15

88 WICEJ NI Sekret


9/15


Myl jest si wprawiajc nas w ruch. Wype swj umys najbardziejwzniosymi mylami, wsuchuj si w nie dzie w dzie, myl o nich przezmiesic, dwa. Nigdy nie przejmuj si niepowodzeniami s naturalne.To niepowodzenia stanowi pikno ycia.

Musisz medytowa. Medytacja jest podstaw. Medytuj! Medytacjato co wspaniaego. To maksymalne wtopienie si w egzystencj ducha.To jedyne chwile w naszym yciu, kiedy przestajemy by materialni dusza mylca o samej sobie, wolna od wszelkiej materii..., to cudownemunicie Boskoci.

JEELI POSIADA SI PRAWDZIW WIAR, PRZESTAJ ISTNIEGRANICE DLA MOCY LUDZKIEGO UMYSU.

Utrata wymiaru duchowego przez czowieka powanie niepokoi Susan Jefers,autork, ktra zajmuje si tym problemem w jednym ze szczeglnie ascynujcychrozdziaw swojej ksiki Ni bj si ba:

Czsto mwi si, e czowiek posiada wymiar fzyczny, psychicznyi duchowy, a wszystkie razem skadaj si na caoksztat naszego bytu.W dzisiejszych czasach spoeczestwo zwraca uwag przede wszystkim naciao oraz umys. Strona duchowa, ktra jest przecie siedliskiem ja wy-szego rzdu, gdzie nam si po drodze zapodziaa. Istnieje obecnie bardzoniewiele miejsc, w ktrych mona si nauczy czego na temat owego wy-

szego ja. Dlatego nie powinno nas dziwi, e koncentrujemy si prawiewycznie na naszym aspekcie umysowym i fzycznym. Tak naprawdwielu z nas nie zdaje sobie nawet sprawy z tego, e posiada jaki duchowywymiar.

W cytowanym powyej ragmencie autorka nawizuje do jednej z najbardziej

interesujcych teorii dotyczcych zdolnoci umysowych. Chodzi o teori, ktrazakada istnienie wyszego ja obdarzonego niezwyk moc czynnika obec-nego w naszym wntrzu i ukrytego przed wgldem naszej wiadomoci. W prze-ciwiestwie do Freudowskiego nad-ja, wysze ja nie zajmuje si hamowaniemani kontrolowaniem naszych pierwotnych impulsw, lecz stanowi niewyczerpane


10/15

90 WICEJ NI Sekret

rdo energii zarezerwowane na decydujce chwile w naszym yciu. W raziepotrzeby owa przemona sia zaczyna dziaa bez adnego wezwania z naszejstrony i bez naszego wiadomego zezwolenia.

Mwic o dziaaniu wyszego ja, Jefers odwouje si do czynw na pierw-szy rzut oka zupenie niewykonalnych lub ocenianych jako nadludzkie, a kt-

rych autorami s zwykli, przecitni ludzie. Jako przykad opisuje przypadek ojcarodziny, ktry w desperackim gecie cakiem sam podnosi samochd, pod cia-rem ktrego uwizione zostay jego ona i dzieci. W chwil pniej nie jest w staniepoj, skd znalaz w sobie tyle siy, eby zdoby si na tego rodzaju heroicznywyczyn.

Nie mam pojcia, jak po prostu to zrobiem najczciej w ten oto sposbbohater prbuje wytumaczy, co si stao. I ma racj, gdy wiadoma cz jegoumysu nie wie, w jaki sposb dokona tego cudu, tego osobliwego i niemoli-

wego do wytumaczenia cudu, do ktrego moe by zdolny jedynie kto obda-rzony boskimi przymiotami. Wedug Susan Jefers jest to wanie przejaw owegoboskiego pierwiastka, ktry zamieszkuje w kadym z nas:

Kiedy znajdujemy si daleko od naszego wyszego ja, odczuwamy co,co Roberto Assagioli tak wietnie zdefniowa jako bosk nostalgi.Kiedy czujesz si zagubiony, kiedy zboczysz z wytyczonej drogi, powinie-ne po prostu sprbowa odnale drog powrotn do domu. Najzwyczaj-

niej w wiecie powiniene posuy si narzdziami, ktre wska ci drogdo twojego wyszego ja... pozwalajc, eby dobre, pozytywne uczuciaznowu zaczy pyn bez przeszkd.

Jestem przekonana, e to, czego w rzeczywistoci szukamy, to boski pier-wiastek, ktry zamieszkuje w kadym z nas.

Susan Jefers

Ucisz wewntrzn katarynkWedug koncepcji przedstawionej przez Susan Jefers

w naszym umyle istniej dwie podstawowe siy.Poznalimy ju wysz ja pozytywne i obdarzonewielk moc, jednak nie zawsze obecne w naszej

wiadomoci. W tej ostatniej objawia si jednak naj-


11/15


czciej inna sia, sia wysyajca nam rne negatywne i sprzeczneinormacje, ktre zwykle pesz nas, wywouj lk lub depresj. Je-ers ochrzcia tego wpywowego posaca psychicznego mianemwwnznj aayni, gdy powtarza on w kko jedno i to samo,kracze jak wrona, czsto nie dajc nam ani chwili wytchnienia. Jest

to osad wszystkich negatywnych myli i przey, ktre przypadynam w udziale od momentu narodzin a do chwili obecnej, stwier-dza autorka. Zawiera w sobie nasze dziecinne ja, ktre wymaganaszej cigej uwagi i nie potra dawa. Nasza wiadomo wysyapodwiadomoci polecenia oparte na inormacjach, ktre odbieraod wyszgo ja lub od wwnznj aayni bez rnicy. Moemy

jednak nauczy j wybiera pomidzy jednym i drugim rdem.

MUSISZ DA PRIORYTET POZYTYWNYM INFORMACJOM,KTRE WYSYA DO WIADOMOCI TWOJE WYSZE JA.

Osignicie osobistego szczcia i spokoju ma zupenie inne znaczeniena Zachodzie i na Wschodzie. My pojmujemy szczcie w sposb czysto pragma-

tyczny polega ono na urzeczywistnieniu naszych osobistych celw, takich jaksukces yciowy, bycie kochanymi i podziwianymi, zachowanie zdrowia, zapewnie-nie sobie zasuonego dobrobytu i cieszenie si nim. Tymczasem ludzie Wschoduposzukuj duchowej ekstazy, ktr osiga si poprzez pozbywanie si rzeczy mate-rialnych oraz praktyki duchowe.

Pomimo tej rnicy najznamienitsi propagatorzy pozytywnego myleniaw Ameryce i Europie akceptuj, podziwiaj i stosuj wiele zasad i praktyk zaczerp-nitych z rnych wschodnich religii i lozoi, w szczeglnoci za z hinduizmu

wedyjskiego oraz z buddyzmu. atwo zauway, e najrniejsze techniki wicze-nia oddechu, relaksacji czy koncentracji s w duej mierze dunikami azjatyc-kich tradycji spirytualistycznych. Oba te wiaty jednak oddalaj si od siebie, jelichodzi o praktyki zwizane z medytacj i wizualizacj.

W ujciu zachodnich mentalistw medytacja polega na silnym skoncentrowa-niu si na jakim temacie lub obrazie. Dla duchowych mistrzw hinduizmu medy-tacja stanowi co wrcz odwrotnego nie ma absolutnie nic wsplnego z kon-centrowaniem si na czym konkretnym. Wedug nich podczas medytacji naleywyciszy umys, usun z niego wszelkie myli i wyobraenia, otwierajc pomi-dzy nimi pust, neutraln przestrze. W rezultacie osiga si wewntrzn cisz,peen pokoju duchowy bezruch umoliwiajcy osignicie wsplnoty z bstwem na podobiestwo ycia kontemplacyjnego obecnego w chrzecijaskiej tradycjimistycznej.


12/15

92 WICEJ NI Sekret

Pomimo to ajuwda nie zaniedbuje zwizkw czcych czowieka z ota-czajcym go wiatem, postulujc ycie oparte na medytacji i wizualizacji mog-cej mie na celu rwnie realizacj ziemskich celw. Podstawowym zaoeniem

jest dokadne okrelenie strategii przed podjciem jakiegokolwiek dziaania. Owastrategia lub plan polega na pewnego rodzaju umowie intencyjnej z sob samym,

ktrej zadaniem jest okrelenie celu danego dziaania. Wszelkie dziaania, ktrepodejmujemy, d do osignicia pewnego rezultatu, ktrego powinnimy byz gry wiadomi. W przypadku zamierzenia majcego na celu osignicie ducho-wego spokoju rezultat ten powinien by dobry dla nas lub dla innych.

Czowiek jest taki, jaki pragnie by w gbi swego serca.Ajurweda

Bez wzgldu na szko mistyczn czy lozoczn istnieje caa seria techniki metod postpowania wsplnych dla prawie wszystkich wschodnich sposobwwizualizacji i medytacji. Mona je streci w nastpujcy sposb:

AtmosferaPodobnie jak w tradycji zachodniej, rwnie na Wschodzie uwaa si, e atmosernajbardziej sprzyjajc medytacji mona osign w spokojnym i dobrze wywie-

trzonym pomieszczeniu, przy dziennym wietle, bez adnych elementw mog-cych rozproszy uwag. Ponadto w krajach Wschodu istnieje zwyczaj umieszczaniaw miejscu przeznaczonym do medytacji rnych aluzyjnych obrazw, wizerunkwo treci religijnej, palcych si wiec, witych ksig, lampionw lub, w przypadkubuddyzmu, lekko przezroczystych statuetek Buddy. Elementy te maj wpywana wytworzenie atmosery potrzebnej do medytacji.

PozycjaPozycja ciaa podczas medytacji ma szczeglne znaczenie w tradycyjnych wschod-nich technikach medytacyjnych. Najbardziej znan pozycj jest kwiat lotosu: sie-dzc z wyprostowanymi plecami, krzyujemy nogi na pododze, opierajc stopyna udach. Rwnie znana jest pochodzca ze staroytnego Egiptu pozycja ara-ona, przeznaczona dla osb, ktre wol medytowa, siedzc na krzele. Inne kla-syczne pozycje to: pozycje haha jogi zalecane przez Patadalego w jego klasycz-nym traktacieJogasuy; rozpowszechnione na Zachodzie pozycje zalecane przez

buddystw zen; pozycje propagowane przez tybetaski system relaksacyjny umny; pozycje opracowane przez Gurdijewa czy wreszcie uywane przez taoistwpozycje stojce, z rkami otaczajcymi wyimaginowan kolumn.

Wikszo wymienionych pozycji czy si z niewygod, a nawet z pewnymryzykiem dla zdrowia, szczeglnie w przypadku osb pocztkujcych, std te zaleca


13/15


si stosowanie ich z pomoc i pod kontrol dowiadczonego trenera. Wsplnymelementem dla nich wszystkich jest pionowe ustawienie plecw, z wyprostowanymkrgosupem, gdy uwaa si, e pomaga to w medytacji i uatwia wizualizacj.

PostawaPodczas medytacji najlepiej przybra postaw otwartego na wszystko obserwatora.Sprbuj na zmian obserwowa myli pynce w Twoim wntrzu i kontemplo-wa elementy pomocnicze, starajc si wiadomie nie myle o niczym konkret-nym. Patrz, jak Twj umys powoli oczyszcza si z myli, jak robi si pusty jakbiaa kartka papieru. Wtedy bdziesz mg zacz rysowa w nim obrazy, jakichpragniesz.

Elementy pomocniczeWe wschodnich metodach medytacji stosuje si czsto rne czynnoci i rytu-ay wstpne, ktre uatwiaj osignicie odpowiedniego stanu umysowego. Pole-gaj one na smarowaniu ciaa olejkami aromatycznymi, obmywaniu go wiconwod czy skadaniu oar z kwiatw i kadzide. Ich celem jest oczyszczenie umysu,pomoc w koncentracji oraz stymulacja energii psychicznych biorcych udziaw medytacji.

Istniej rwnie elementy pomocnicze uywane podczas samej medytacji,takie jak na przykad stosowane w hinduskich praktykach medytacyjnych mantry.Czsto stosowan mantr jest synna rytualna sylaba OM, wymawiana z prze-duon i wibrujc gosk m, ale istniej rwnie inne sylaby i sowa, zwyklezaczerpnite z sanskrytu. Z kolei buddyci pomagaj sobie w medytacji, stosujcgboki oddech przeponowy i kontrolujc jego rytm.

CzasPowinno si praktykowa gbok medytacj codziennie, a najlepsze rezultatyosiga si, robic to dwa razy dziennie. Optymalny czas trwania medytacji to okoogodziny, jednak pocztkujcy mog skrci go do okoo 30 minut, a potem, w miardoskonalenia techniki i osigania pierwszych rezultatw, powoli go wydua.

ycie jest tym, czym jest, nie moesz go zmieni, natomiast moesz zmie-ni siebie.

Hazrat Hinayat Khan


14/15

94 WICEJ NI Sekret


15/15


wiecej niz sekret wiesek

Documents