8/18/2019 WV2

1/7

 TINJAUAN UMUM TENTANG ISTINBATH HUKUM

Istinbath hukum merupakan sebuah cara pengambilan hukum

dari

sumbernya aau bisa disebu dengan me!d!l!gi penggalian hukum"Me!d!l!gi" menuru se!rang ahli dapa diarikan sebagai pembahasan

k!nsep e!riis berbagai me!de yang erkai dalam suau sysem

pengeahuan# me!d!l!gi hukum Islam adalah pembahasan k!nsep

dasar hukum Islam dan bagaimanakah hukum Islam ersebu dika$i dan

di%!rmulasikan# ilmu yang membahas enang istinbath hukum

dinamakan ushul &'h" Ushul &'hlah sau(saunya bidang ilmu

keislaman yang pening dalam memahami syari)a Islam" Unukmemahami syari)a Islam yang diba*a +asulullah" ulama ushuliyyin

mengemukakan dua benuk pendekaan" yaiu melalui kaidahkaidah

kebahasaan dan melalui pendekaan maqashid al-syari’a.

Benu(benuk Isinbah ,alam ka$ian ushul &'h para ushuliyyin 

membaginya kepada-

.# Me!de Bayani yaiu me!de istinbath melalui pena%siran

erhadap kaa yang digunakan dalam nash dan susunan

kalimanya sendiri# /ara ulama membagi pembahasan enang

makna la%ad0 kepada empa bagian uama" yaiu- pertama,

pembahasan la%ad0 dari segi cakupanarinya erbagi men$adi iga"

yaiu khas 1bermakna sauan(sauan yang erenu2, amm 1la%ad0 yang

mencakup makna seluruh sauan(sauan yang idak erbaas2 dan

musytarak 1la%ad0 yang mempunyai dua ari aau

lebih2" Kedua, pembahasan la%ad0 dari segi arinya dalampemakaian" erbagi empa yaiu haqiqat 1la%ad0 yang sesuai3se$ai2"

majaz 1la%ad0 permumpamaan3pin$aman2, sharih 1la%ad0 yang $elas2 dan

kinayah 1la%ad0 yang ersembunyi maksudnya2#" Ketiga, pembahasan

la%ad0 dari segi kemudahan dan kesulian memahaminya erbagi

men$adi dalil yang $elas

8/18/2019 WV2

2/7

1wadlih al-dilalat 2 yang erbagi men$adi dhahir 1menghendaki makna

dari

la%ad0 iu sendiri2, nash 1maknanya menun$uk kepada yang dikehendaki

baik secara la%d0i maupun a)*il2 mufassar 1maknanya menun$uk

kepadayang dikehendaki secara la%d0i" idak bisa diak*il2 dan muhkam

1menun$uk kepada suau makna secara la%d0i" idak bisa diak*il"

dia%sir

dan dinaskh pada masa +asulullah s#a#*#2 dan dalil yang samar 1kha

aldilalat 2 yang erbagi men$adi khafy 1maknanya $elas" akan eapi

erdapa kekaburan dalam penerapan maknanya2, musykil 1sighanya

idak menun$ukkan kepada suau makna" akan eapi harus ada qarinah

dari luar2, mujmal 1sighanya idak menun$ukkan makna yangdikehendaki dan idak ada qarinah yang men$elaskannya2 dan

mutasyabih 1shighanya idak menun$ukkan kepada makna yang

dikehendaki dan idak didapai pula qarinah dari luar2#" Keempat,

pembahasan la%ad0 dari segi cara menemukan makna yang

dimaksud !leh eks erbagi men$adi ibarat alnash 1penun$ukkan la%ad0

kepada makna yang segera dapa dipahami2, isyarat al-nash

1penun$ukkan suau la%ad0 kepada makna yang idak

segera dipahamkan" aau disebu mafhum al-muwafaqat 2" dilalat al-#

4!n!h k!nkre pembahasan me!de bayani ini sebagaimaa

la%ad0 khas yang muqayyad yaiu la%ad0 khash yang diberi qayyid

yang berupa la%ad0 yang dapa mempersempi keluasan arinya#5# Me!de Ta)lili merupakan me!de yang berusaha menemukan

illat  1alasan2 dari pensyariakan suau hukum# Sehingga

berdasarkan pada anggapan bah*a keenuan(keenuan yang

diurunkan Allah unuk mengaur perilaku manusia ada alasan l!gis danhikmah yang ingin dicapainya# Sebab Allah idak menurukan keenuan

dan auran ersebu secara sia(sia aau anpa u$uan apa(apa# Secara

umum u$uan ersebu adalah kemaslahaan manusia di dunia dan di

akhira# Teapi secara lebih khusus" seiap perinah dan larangan

mempunyai alasan l!gis dan u$uan masing(masing# Sebagian

8/18/2019 WV2

3/7

daripadanya disebukan langsung di dalam al6ur7 an aau al(hadis#

Sebagian lagi diysariakan sa$a dan ada pula yang harus direnungkan

dan dipikirkan erlebih dahulu#  Jumhur ulama berpendapa bah*a

alasan l!gis ersebu selalu ada# Teapi ada yang idak er$angkau !leh

akal manusia sampai saa ini# Seperi alasan l!gis unuk berbagaikeenuan dalam bidang ibadah# Alasan l!gis inilah yang digunakan

sebagai ala dalam me!de ta’lili.Berdasarkan kegunaan dan kedudukannya dalam

penysari)akan hukum" illat dibagai men$adi illat tasyri dan illat

qiyasi. Illat tasyri adalah illat yang digunakan unuk mengeahui

apakah sesuau keenuan dapa dieruskan berlaku aau sudah

sepanasnya berubah karena illat yang mendasarinya elah

bergeser# Illat qiyasi adalah illat yang digunakan unuk

mengeahui apakah keenuan yang berlaku erhadap suau

masalah yang di$elaskan !leh suau dalil nash dapa

diberlakukan pada keenuan lain yang idak dapa di$elaskan

!leh dalil nash" karena ada kesamaan illat  anara keduanya#8# Meh!de Isishlahi ,apa dikaaka bah*a me!de ini

perpan$angan dari me!de

ta’lili, karena sama(sama didasarkan kepada anggapan bah*aAllah S#9#T# menurunkan auran dan keenuannya adalah unuk

kemaslahaan umanya di dunia dan akhira# ,imaksudkan

dengan istihslahi aau mashalih mursalah adalah peneapan

suau keenuan berdasarkan asas kemaslahaan yang diper!leh

dari dalil(dalil umum" karena unuk masalah ersebu idak

diemukan dalil(dalil khusus#  ,alam menggunakan me!de ini ada dua hal pening

yang harus diperhaikan" yaiu- kaeg!ri pertama, sasaran(sasaran 1maqashid2 yang ingin dicapai dan diperahankan !leh

syari)a melalui auran(auran yang dibebankan kepada manusia#

,alam hal ini ada iga kaeg!ri" yaiu dharuriyah, hajiyyah dan

tahsiniyah.

8/18/2019 WV2

4/7

Dharuriyah yakni hal(hal yang men$adi sendi eksisensi

kehidupan manusia yang harus ada demi kemaslahaan mereka#

Arinya" bila sendi(sendi ini idak ada" kehidupan mereka men$adi

kacau balau"

kemaslahaan idak ercapai dan kebahagiaan ukhra*i idak

bakal dapa dinikmai# /ers!alan dharuriyah ini ada lima macam"

yakni urusan agama" urusan $i*a" urusan akal" urusan keurunan

dan urusan hara milik#ajjiyah yakni hal(hal yang sanga diha$akan dalam

kehidupan manusia unuk menghilangkan kesulian(kesulian dan

men!lak halangan# Arinya" bila sekiranya hal(hal ersebu idak

ada" maka idak sampai memba*a aa auran hidup manusiaberanakan dan kacau" melainkan hanya sekedar membua

kesulian dan kesukaran sa$a#!ahsiniyah, yaiu indakan dan si%a yang harus di$auhi !leh

akal yang seha" dipegangi !leh ada kebiasaan yang bagus dan

diha$ai !leh epribadian yang kua# Iu semua ermasuk bagian

akhlak karimah" s!pan sanun dan adab unuk menu$u ke arah

kesempurnaan# Arinya" bila masalah ahsiniyah ini idak dapa

dipenuhi maka kehidupan manusia idaklah sekacau dalam

dharuriyah idak di*u$udkan dan idak memba*a

kesusahan dan kesulian seperi idak dipenuhinya masalah

ahsiniyah manusia" api hanya dianggap kurang harm!nis !leh

perimbangan nalar seha dan suara hai nurani#Kaeg!ri kedua, persyaraan penggunaan me!de

istishlahi# Seperi elah disebukan" bah*a me!de ini digunakan

keika suau dalil khusus idak diemukan#

Urgensi Isinbah Hukum dan Aplikasinya

Menuru Ahmad Hasan" apabila meliha gambaran yurisprudensi

Islam dalam peri!de a*al yang muncul dan karya(karya yang

erkemudian" sesungguhnya adalah hasil perkembangan se$arah#

8/18/2019 WV2

5/7

Unuk iu" me!de yang epa lebih epa unuk menghadapi kasus(

kasus erkini adalah dengan melakukan analisa kriis aas masalah(

masalah hukum iu sendiri dan pembahasannya dalam kiab(kiab

pegangan hukum yang a*al" dan menarik kesimpulan dari analisa

ersebu# ,alam kasus ersebu" :a0lur +ahman memandang perlunya

hist"ri#"#riti#al meth"d dan hermeneuti# meth"d. ist"ri#"#riti#al

meth"d 1me!de kriis se$arah2 merupakan sebuah pedekaan

kese$aharan yang pada prinsipnya beru$uan menemukan %aka(%aka

!byeki% secara uuh dan mencari nilai(nilai erenu yang erkandung

di dalamnya# Tekanan dalam me!de ini adalah pengungkapan nilai(

nilai yang erkandung dalam se$umlah daa se$arah" bukan perisi*a

se$arah iu sendiri# Sedangkan hermeneuti# meth"d adalah me!deunuk memahami dan mena%sirkan eks(eks kun! seperi eks kiab

suci" se$arah dan hukum# 4!n!h aplikasi kedua me!de ersebu dapa

dipakai misalnya dalam menghukumi p!ligmai# /erdebaan p!ligami

dimulai dari pemahaman erhadapa sura al(Nisa aya 8-

 ; ?@ ?CD F> ;@ "L= OPQ= R< ;V W< X Y ;Z ;< ?[X\ ;@

-;V2 X]^> _XP

8/18/2019 WV2

6/7

 ;`=@ ] ?P] @ f ?= ;V W ?CD > ?DV W=

-;V2#jPD];.51

Arinya - $Dan kamu sekali-kali tidak akan dapat berlaku adil di

antra isteriisterimu walaupun kamu sangat ingin berbuat demikian,

karena itu

 janganlah kamu terlalu #enderung &kepada yang kamu #intai',

sehingga kamu biarkan yang lain terkatung-katung (.%. 16#S# alNisa-

.52

Menuru +ahman" idak mungkin se!rang suami dapa berbua

adil

erhadap iseri(iserinya meski ia sanga meninginkannya sebagaimanaercanum dalam aya ersebu# Bagi +ahman" secara $elas al(6ur7 an

menyaakan musahil mencinai lebih dari se!rang *ania dalam acara

yang sama# Memang al(6ur7 an membenarkan p!ligami" eapi iu

merupakan unuk menerima semenara srukur s!sial Arab enang

kebiasaan hidup berp!ligami" eapi pada hakikanya" idea m!ral al(

6ur7 an adalah m!n!gami# 4!n!h penerapan isinbah hukum yang

lain misalnya dengan menggunakan pendekaan isishlahi aauperimbangan mashlaha#

 Terlepas dari pr!(k!nra erhadap keabsahan maslahat " secara

his!ris dalam pembenukan hukum Islam" elah banyak sekali

memainkan perimbangan maslahat # Seperi prakek para sahaba

yang dibukikan dalam rek!nsruksi se$arah# Sekadar c!n!h" laik-nya

Abu Bakar meneapkan Umar unuk mengganikannya sebagai

khali%ah" karena ia meliha bah*a indakan iu memba*a maslahatbagi uma Islam" khususnya pemeliharaan sabilias p!liik" memerangi

!rang(!rang murad 1ahl al-riddat 2# ,emikian pula inisiai% Umar

membua Undang(undang perpa$akan 1kharraj2" mendirikan kan!r(

kan!r" pen$ara" dan sebagainya# Kesemuanya iu berlandaskan pada

8/18/2019 WV2

7/7

asas kemaslahaan uma# Usmanpun idak lupu dari dalam

memperimbangkan maslahat " salah sau upayanya seperi

mengk!di&kasi ulang al(6ur7 an dengan u$uan menyeragamkan

mushaf sehingga erkenalah hingga kini mushaf )tsmani. Ali $uga idak

keinggalan seperi mengharuskan adanya $aminan para ukang kayu

dan pen$ahi agar barang(barang yang mereka ker$akan idak begiu

sa$a mereka bisa mengaku hilang anpa adanya

 $aminan#

Abu Hani%ah dan Sya&)ipun memprakekkannya" baik dilakukan

secara sadar aau idak# Apalagi Hana& yang dikenal sebagai se!rang

yang paling men!n$!l dalam menggunakan pr!p!rsi akal dalamijtihadnya" sanga suli unuk mengaakan bah*a ia idak

memperimbangkan maslahat # /rinsip istihsan yang ia kembangkan"

kalau dianalisa lebih $auh dalam pembinaan hukum Islam 1qh2" $usru

berpi$ak aas dasar maslahat # Begiu $uga alSya&)i" prakek qiyas yang

dilakukannya seringkali berdasar aas maslahat.

,alam kasus(kasus k!nemp!rer" banyak sekali pers!alan(

pers!alan lain" seperi pengendalian kelahiran" ab!rsi pada kasuskeika nya*a si ibu erancam" inseminasi buaan" pengad!psian anak"

aau *arisan se!rang anak yang ayahnya meninggal se*aku

kakeknya masih hidup" pengadaan lembaga perka*inan 1KUA2 unuk

erib adminisrasi" yang k!nsekuensinya bah*a perk*ainan yang

dilakukan di luar lembaga perka*inan ini" idak diakui $ika er$adi

penginkaran#