YAHYA KEMALYAHYA KEMAL

ANISINAANISINA

Yahya Kemal;Yahya Kemal;

2 Aralık 1884 yılında Üsküp’te 2 Aralık 1884 yılında Üsküp’te doğmuştur.doğmuştur.

Asıl adı Ahmet Asıl adı Ahmet Agâh’tır. İlköğrenimini Özel Mekteb-i

Edep’te tamamladı.1892’de Üsküp İdadisine girmiştir.Bir yandan da İshak Bey Camii Medresesi’nde Arapça ve Farsça dersleri almıştır.

İstanbul Vefa Lisesi mezunudur.

Sultan II.Abdülhamid baskısından dolayı Sultan II.Abdülhamid baskısından dolayı Paris’e kaçmıştır.Fakat orada hiçbir siyasi Paris’e kaçmıştır.Fakat orada hiçbir siyasi faaliyete katılmayarak sanat çevrelerinde faaliyete katılmayarak sanat çevrelerinde kendini yetiştirmiştir.kendini yetiştirmiştir.

Darüşşafaka’da Edebiyat ve Tarih Darüşşafaka’da Edebiyat ve Tarih öğretmenliği yapmıştır.Arkadaşlarıyla öğretmenliği yapmıştır.Arkadaşlarıyla ”Dergâh” dergisini kurmuştur.Yazılarıyla ”Dergâh” dergisini kurmuştur.Yazılarıyla Milli Mücadeleye destek vermiştir.Milli Mücadeleye destek vermiştir.

1923 yılında Urfa Milletvekili 1923 yılında Urfa Milletvekili seçilmiştir.Çeşitli ülkelerde diplomatik seçilmiştir.Çeşitli ülkelerde diplomatik görevler alarak Türkiye’yi temsil görevler alarak Türkiye’yi temsil etmiştir.Lozan Konferansı’na etmiştir.Lozan Konferansı’na katılmıştır.Pakistan Büyükelçisi iken emekli katılmıştır.Pakistan Büyükelçisi iken emekli olmuştur.olmuştur.

1957’de tedavi için Paris’e gitmiştir.Ve aynı 1957’de tedavi için Paris’e gitmiştir.Ve aynı hastalık yüzünden bir yıl sonra Cerrahpaşa hastalık yüzünden bir yıl sonra Cerrahpaşa hastanesinde vefat etmiştir.hastanesinde vefat etmiştir.

Yahya Kemal ölümünden kısa bir süre Yahya Kemal ölümünden kısa bir süre önce şu beyiti söylemiştir.önce şu beyiti söylemiştir.

““Ölmek kaderde var;yaşayıp köhnemek hazin, Ölmek kaderde var;yaşayıp köhnemek hazin, Buna bir çare yok mudur yâ Rabbelâlemin?”Buna bir çare yok mudur yâ Rabbelâlemin?”

YAHYA KEMAL’İN EDEBYAHYA KEMAL’İN EDEBî ÇEHRESİ VE ÇEHRESİ VE ZİHNİYETİZİHNİYETİ

Cumhuriyet dönemi Türk şiirinin en büyük Cumhuriyet dönemi Türk şiirinin en büyük temsilcilerinden birisidir.Edebiyata atıldığı temsilcilerinden birisidir.Edebiyata atıldığı ilk vakitler büyük divân şairi Bakilk vakitler büyük divân şairi Bakî’nin bir taklitçisi olarak eleştirilmiştir.Fakat şair ”Gemiler geçmeyen bir Umman da“ kendi şairlik abidesini kurarak kendini kanıtlar.

Yahya Kemal;Yahya Kemal;

Bazı edebiyatçılar tarafından Türk şiirinde Bazı edebiyatçılar tarafından Türk şiirinde Necip Fazıl Kısakürek ve Mehmet Akif’ten Necip Fazıl Kısakürek ve Mehmet Akif’ten sonra şiiri en rahat söyleyen,hecelerde sonra şiiri en rahat söyleyen,hecelerde zorlanmayan bir şair olarak tanımlanmıştır.zorlanmayan bir şair olarak tanımlanmıştır.

Bazı şiirlerini 30 yıl gibi bir zamanda Bazı şiirlerini 30 yıl gibi bir zamanda yazdığını söylediğinde bu konunun yazdığını söylediğinde bu konunun nedenini şiirlerinin vermek istediği anlamı nedenini şiirlerinin vermek istediği anlamı tam vermesinin gerekli olduğunu tam vermesinin gerekli olduğunu söylemiştir.söylemiştir.

Mehmet Akif’in hayranlarından biri Yahya Mehmet Akif’in hayranlarından biri Yahya Kemal’e:”Üstadım dün akşam Akif’in bütün Kemal’e:”Üstadım dün akşam Akif’in bütün şiirlerini okudum.Onun aruza,kafiyeye bu şiirlerini okudum.Onun aruza,kafiyeye bu derece hâkim oluşuna hayran kaldım.O derece hâkim oluşuna hayran kaldım.O kadar ki Akif,patlıcancıya bile aruz ve kadar ki Akif,patlıcancıya bile aruz ve kafiye ile patlıcan sattırıyor.“deyince,Yahya kafiye ile patlıcan sattırıyor.“deyince,Yahya Kemal yanıtı yapıştırmıştır:”Vallahi benim Kemal yanıtı yapıştırmıştır:”Vallahi benim bildiğim,aruz ve kafiye şiir yazmak için icad bildiğim,aruz ve kafiye şiir yazmak için icad edilmiştir,patlıcan satmak için değil.“edilmiştir,patlıcan satmak için değil.“

Bunun sebebi;Bunun sebebi;

Şairin ”mükemmeliyetçi“ yapısıdır.Dize Şairin ”mükemmeliyetçi“ yapısıdır.Dize çalışması titizliği ”az ve güç yazıyor“ çalışması titizliği ”az ve güç yazıyor“ izlenimi uyandırmıştır.Yaşadığı sürece hiç izlenimi uyandırmıştır.Yaşadığı sürece hiç kitap yayınlayamaması bu,izlenimi kitap yayınlayamaması bu,izlenimi pekiştirmiştir.Karşıtları tarafından ”Esersiz pekiştirmiştir.Karşıtları tarafından ”Esersiz Şair“ olarak eleştirilmiştir.Fakat Yahya Şair“ olarak eleştirilmiştir.Fakat Yahya Kemal o eleştirilere en güzel cevabı ”Mısra Kemal o eleştirilere en güzel cevabı ”Mısra HaysiyetimdirHaysiyetimdir“sözüyle dile getirmiştir.“sözüyle dile getirmiştir.

Şiirlerinde dili,sözcüklerini özenle seçilerek Şiirlerinde dili,sözcüklerini özenle seçilerek yerli yerinde kullanılmasına,biçim yerli yerinde kullanılmasına,biçim mükemmelliğine,ahenk,musiki ve uyağa mükemmelliğine,ahenk,musiki ve uyağa önem vermiştir.önem vermiştir.

İç ahengi her şeyden üstün tutmuş,şiiri İç ahengi her şeyden üstün tutmuş,şiiri ”musikiden başka türlü musiki“ kabul ”musikiden başka türlü musiki“ kabul etmiştir.etmiştir.

Yahya Kemal bu Yahya Kemal bu mükemmeliyetçi ve mükemmeliyetçi ve kuralcı tavrıyla kuralcı tavrıyla Mehmet Akif’ten Mehmet Akif’ten ayrılır.Beyatlı şiirin ayrılır.Beyatlı şiirin ahengini redife ahengini redife dayandırmıştır.Ve şair dayandırmıştır.Ve şair redifi ”şiirin temel redifi ”şiirin temel taşı“ olarak taşı“ olarak nitelendirir.nitelendirir.

Akif bütün yapıtlarında aruz ölçüsü Akif bütün yapıtlarında aruz ölçüsü kullanmıştır.Aruzda kusur sayılan imâle ve kullanmıştır.Aruzda kusur sayılan imâle ve zihâf gibi uygulamalar Akif’in zihâf gibi uygulamalar Akif’in manzumelerinde hemen hemen hiç yoktur. manzumelerinde hemen hemen hiç yoktur. Aruz’u konuşma dilinin kalıplarına en iyi Aruz’u konuşma dilinin kalıplarına en iyi şekilde uygulayan şair sayılması da bu şekilde uygulayan şair sayılması da bu nedenledir.Aruzu en az Akif kadar iyi nedenledir.Aruzu en az Akif kadar iyi kullanan Yahya Kemal,bu bakımdan Akif’i kullanan Yahya Kemal,bu bakımdan Akif’i eleştirir.eleştirir.

Edebiyat tarihçileri ”Dört Aruzcular“ olarak Edebiyat tarihçileri ”Dört Aruzcular“ olarak adlandırılan içlerinde ”Tevfik adlandırılan içlerinde ”Tevfik Fikret,Mehmet Akif Ersoy,Ahmet Haşim’in“ Fikret,Mehmet Akif Ersoy,Ahmet Haşim’in“ bulunduğu kavrama Yahya Kemallide bulunduğu kavrama Yahya Kemallide koymuştur.koymuştur.

Şair şiirlerinde aruz ölçüsünü kullandığı Şair şiirlerinde aruz ölçüsünü kullandığı halde ”Ok“ adlı eserini hece ölçüsüyle halde ”Ok“ adlı eserini hece ölçüsüyle yazmıştır.yazmıştır.

Edebiyatçılar dünyasında Tevfik Fikret ile Edebiyatçılar dünyasında Tevfik Fikret ile yaptığı kalem kavgaları önemli yer tutar. yaptığı kalem kavgaları önemli yer tutar. Tevfik Fikret’in gerek İstanbul’a kızdığı ve Tevfik Fikret’in gerek İstanbul’a kızdığı ve nefret ettiği için gerekse 20.yüzyıl nefret ettiği için gerekse 20.yüzyıl başlarındaki baskılı ve sıkıntılı dönem başlarındaki baskılı ve sıkıntılı dönem yüzünden İstanbul’u anlattığı ve ağır bir yüzünden İstanbul’u anlattığı ve ağır bir sövgü içeren ”SİS“ adlı şiirine karşılık sövgü içeren ”SİS“ adlı şiirine karşılık Yahya Kemal buna çok sert olan bir şiir Yahya Kemal buna çok sert olan bir şiir olan ”SİSTE SÖYLEYİŞ“ adlı şiiri yazarak olan ”SİSTE SÖYLEYİŞ“ adlı şiiri yazarak aydın çevresine ve halka umut vermiştir.aydın çevresine ve halka umut vermiştir.

Şair Osmanlıya Şair Osmanlıya hayrandır ve bunu hayrandır ve bunu şiirlerinde açıkça şiirlerinde açıkça görmek görmek mümkündür.Onun mümkündür.Onun Boğaziçi ve Türk Boğaziçi ve Türk musikisi hayranlığına, musikisi hayranlığına, tabiat güzelliklerinin tabiat güzelliklerinin yanı sıra tarihi yanı sıra tarihi değerleride eklemek değerleride eklemek gerekir.gerekir.

İstanbul’u şiirlerinde en İstanbul’u şiirlerinde en çok işleyen çok işleyen şairlerimizden biridir.şairlerimizden biridir.

Osmanlının En güzel Osmanlının En güzel eserlerini barındıran eserlerini barındıran İstanbul’a hayrandır.İstanbul’a hayrandır.

Şiirlerinde Türk tarihinin, Şiirlerinde Türk tarihinin, Türk sanatının başarılı Türk sanatının başarılı geçmişini ,çevresinin geçmişini ,çevresinin güzelliğini ve bunlar güzelliğini ve bunlar karşısındaki kişisel karşısındaki kişisel duygularını dile getirmiş- duygularını dile getirmiş- tir.tir.

YAHYA KEMAL VE AHMET HAMDİ TANPINARYAHYA KEMAL VE AHMET HAMDİ TANPINAR

Yahya Kemal üniversitede Edebiyat ve Tarih Yahya Kemal üniversitede Edebiyat ve Tarih muallimliği yaptığı sıralarda Ahmet Hamdi de muallimliği yaptığı sıralarda Ahmet Hamdi de öğrencisi olmuştur.Ahmet Hamdi Yahya öğrencisi olmuştur.Ahmet Hamdi Yahya Kemal’e ve edebi kişiliğine sevgisini, yazmış Kemal’e ve edebi kişiliğine sevgisini, yazmış olduğu Beş Şehir adlı eserinin başında kitabı olduğu Beş Şehir adlı eserinin başında kitabı Yahya Kemal’e ithaf ederek şöyle dile Yahya Kemal’e ithaf ederek şöyle dile getirmiştir:getirmiştir:

Yahya Kemal’e İthafYahya Kemal’e İthaf

””Yahya Kemal’in derslerinden-fakültede Yahya Kemal’in derslerinden-fakültede hocamdı-ayrıca eski şiirlerinin lezzetini hocamdı-ayrıca eski şiirlerinin lezzetini tattım.Galib’i,Nedim’i,Bâki’yi,Nâili’yi ondan tattım.Galib’i,Nedim’i,Bâki’yi,Nâili’yi ondan öğrendim ve sevdim.Yahya Kemal’in öğrendim ve sevdim.Yahya Kemal’in üzerimdeki asli tesiri şiirlerimdeki üzerimdeki asli tesiri şiirlerimdeki mükemmeliyet fikri ile dil güzelliğidir.Dilin mükemmeliyet fikri ile dil güzelliğidir.Dilin kapısını bize o açtı.(…)kapısını bize o açtı.(…)

Millet ve tarih hakkındaki fikirlerimizde bu Millet ve tarih hakkındaki fikirlerimizde bu büyük adamın mutlak denecek tesiri vardır. büyük adamın mutlak denecek tesiri vardır. Beş Şehir adlı kitabım onun açtığı düşünce Beş Şehir adlı kitabım onun açtığı düşünce yolundadır,hatta ona ithaf edilmişti.İki yolundadır,hatta ona ithaf edilmişti.İki defasında da bu kitap bulunduğum yerde defasında da bu kitap bulunduğum yerde basılmadı ve ben bu ithafı yapamadım.“ basılmadı ve ben bu ithafı yapamadım.“

AHMET HAMDİ AHMET HAMDİ TANPINAR TANPINAR (Edebiyat (Edebiyat Üzerine Makaleler.s.570)Üzerine Makaleler.s.570)

Ahmet Hamdi ne kadar Ahmet Hamdi ne kadar Yahya Kemal’in yolunu Yahya Kemal’in yolunu izlemek istese de –belki izlemek istese de –belki devrinin devrinin gereklerindendir–onunla gereklerindendir–onunla ayrıldığı bazı noktalar ayrıldığı bazı noktalar olmuştur.olmuştur.

Ahmet Hamdi’de Yahya Kemal gibi Ahmet Hamdi’de Yahya Kemal gibi Sembolizm akımından etkilenmiştir.Ve Sembolizm akımından etkilenmiştir.Ve eserlerinde eserlerinde ”musiki,his,hayal,zaman,psikoloji“kavram-”musiki,his,hayal,zaman,psikoloji“kavram-larına önem vermiştir.Ve onda da Yahya larına önem vermiştir.Ve onda da Yahya Kemal gibi ”Hayatımızda kaybolan şeylerin Kemal gibi ”Hayatımızda kaybolan şeylerin ardından duyulan üzüntü ile yeniye karşı ardından duyulan üzüntü ile yeniye karşı beslenen iştiyak“kavramı belirmiştir.Bu beslenen iştiyak“kavramı belirmiştir.Bu üzüntü ve iştiyakı hayatlarında üzüntü ve iştiyakı hayatlarında yaşamışlardır.yaşamışlardır.

İstanbul,Yahya Kemal’inİstanbul,Yahya Kemal’in

””Baktım,konuşurken daha bir güzeldinBaktım,konuşurken daha bir güzeldinmısrasıyla övdüğü güzele benzer.mısrasıyla övdüğü güzele benzer.Doğrusuda budur.İstanbul,ya hiç sevilmez; Doğrusuda budur.İstanbul,ya hiç sevilmez; yahut çok sevilmiş bir kadın gibi sevilir; yahut çok sevilmiş bir kadın gibi sevilir; yyâni her halinde,her hususiyetine ayrı bir dikkatle çıldırarak.“

Beş Şehir/134şeklinde ifade etmiştir.

Fakat Ahmet Hamdi Beş Şehir’de;Fakat Ahmet Hamdi Beş Şehir’de;

””Yahya Kemal’in merhamet ve sevgi şiiri Yahya Kemal’in merhamet ve sevgi şiiri asırların yığdığı bu havayı bizde muhafaza asırların yığdığı bu havayı bizde muhafaza edecek.“dediği halde o muhafazayı edecek.“dediği halde o muhafazayı başaramamıştır.başaramamıştır.

Yahya Kemal’in çok güzel söylediği;Yahya Kemal’in çok güzel söylediği;

””Eslaf kapıldıkça güzelden güzeleEslaf kapıldıkça güzelden güzeleFer vermiş o neşveyle gazelden gazeleFer vermiş o neşveyle gazelden gazeleSönmez seher-i haşre kadar şi’r-i kadSönmez seher-i haşre kadar şi’r-i kadîm

Bir meş’aledir devredilir elden ele“beyitlerindeki kastedilen şi’r-i kadşi’r-i kadîm olan ”divan şiiri“ muhafaza edilmemiştir.Ahmet Hamdi bu ölümsüz meşaleyi devralamamıştır.

Ayrıca Yahya Kemal, Ayrıca Yahya Kemal, döneminde Hamdöneminde Hamîdî Tuğra’dan şikayetle Mehmet Akif’le ortaktır. İkiside II.Abdülhamid’in baskısından sıkıntı çekmişlerdir.

Şair devrinin sorunlarını ve sıkıntılarını bu Şair devrinin sorunlarını ve sıkıntılarını bu şekilde ifade etmiştir;şekilde ifade etmiştir;

””Neler çeker bu gönül söylesem şikayet olur“Neler çeker bu gönül söylesem şikayet olur“ Fakat şair;Fakat şair;

””Bilmem kime yahut neye uyduk gittik Bilmem kime yahut neye uyduk gittik Gâhi meye gâhi neye uyduk gittikGâhi meye gâhi neye uyduk gittikErbâb-ı zekâ riyayı mezhep bizlerErbâb-ı zekâ riyayı mezhep bizler

Dil-i divâneye uyduk gittik“Dil-i divâneye uyduk gittik“dediği Rubai’sinde dönemin yöneticilerini dediği Rubai’sinde dönemin yöneticilerini ve halkı sert bir şekilde eleştirmektedir.ve halkı sert bir şekilde eleştirmektedir.

Ayrıca şair alçak dünya için alçaklara boyun Ayrıca şair alçak dünya için alçaklara boyun eğmeyeceğini;eğmeyeceğini;

””Baş eğmeyiz edâniye dünyâ-yı dün için Baş eğmeyiz edâniye dünyâ-yı dün için Ettik fedâ zevâhiri şevk-i derun için Ettik fedâ zevâhiri şevk-i derun için

Sattık mete-i ömrü meyl-i la’l-gün için Sattık mete-i ömrü meyl-i la’l-gün için Nevbet çalınca rihlet-i mülk-i sNevbet çalınca rihlet-i mülk-i sûkkûn için n için

Allah’adır tevekkülümüz,itimadımız“Allah’adır tevekkülümüz,itimadımız“taştiriyle ifade etmiştir.taştiriyle ifade etmiştir.

Şiirlerinde geçmişe ve Şiirlerinde geçmişe ve Osmanlıya olan Osmanlıya olan sevgisini çok güzel bir sevgisini çok güzel bir şekilde ifade etmiştir.Ve şekilde ifade etmiştir.Ve bizim kültürümüzü en bizim kültürümüzü en iyi muhafaza ve edecek iyi muhafaza ve edecek şey ”maneviyşey ”maneviyâtımız“ olduğunu bilmemizdir.

””Kendi gök kubbemiz altında bu bayram saati Kendi gök kubbemiz altında bu bayram saati Dokuz asrında bütün halkı,bütün memleketi Dokuz asrında bütün halkı,bütün memleketi Yer yer aksettiriyor mYer yer aksettiriyor mâvileşen manzaradan vileşen manzaradan

Kalkıyor tozlu zaman perdesi her an oradan“Kalkıyor tozlu zaman perdesi her an oradan“diyen şair ”zaman perdesi“nin aradan kalkıp diyen şair ”zaman perdesi“nin aradan kalkıp dokuz asır boyunca toprak ve millet dokuz asır boyunca toprak ve millet bütünlüğünün gerçekleştiği anı Süleymaniye bütünlüğünün gerçekleştiği anı Süleymaniye Camiinde kılınan bir bayram namazında bulur.Camiinde kılınan bir bayram namazında bulur.

Burada tarih,millet,vatan toprağı,sanat,din ve Burada tarih,millet,vatan toprağı,sanat,din ve yaşayış şekli bir arada idrak edilmektedir. Şair yaşayış şekli bir arada idrak edilmektedir. Şair bu güzel sanat eseri olan Süleymaniye’yi; bu güzel sanat eseri olan Süleymaniye’yi; kendi sanat eseri olan bu güzel dizelerde kendi sanat eseri olan bu güzel dizelerde edebileştirir.edebileştirir.

Ayrıca şairin annesinin ruhuna hediye ettiği , Ayrıca şairin annesinin ruhuna hediye ettiği , ”Ezan-ı Muhammedi“de ezanın bütün dünyada ”Ezan-ı Muhammedi“de ezanın bütün dünyada yankılanması için keşke I.Selim daha uzun yankılanması için keşke I.Selim daha uzun yaşamış olsaydı der:yaşamış olsaydı der:

””Sultan Selim-i Evvel’i rSultan Selim-i Evvel’i râmetmeyüp ecel metmeyüp ecel Fethetmeliydi Fethetmeliydi âlemi şlemi şân-ı Muhammedi“n-ı Muhammedi“

Ayrıca şairin ”Bir Tepeden“ adlı şiirindeki Ayrıca şairin ”Bir Tepeden“ adlı şiirindeki güzel bir dörtlüğünde İstanbul’aduyduğu güzel bir dörtlüğünde İstanbul’aduyduğu büyük sevgiyi sanatlı bir dille anlatır;büyük sevgiyi sanatlı bir dille anlatır;

””Irkın seni iklimine benzer yaratırken Irkın seni iklimine benzer yaratırken Kaç fethe koşan tuğlar ufuklarla yarışmış Kaç fethe koşan tuğlar ufuklarla yarışmış Tarihini aksettirebilirsin diye çehren Tarihini aksettirebilirsin diye çehren Kaç fKaç fâtihin altın kanı mermerle karışmış.“tihin altın kanı mermerle karışmış.“

Bu beyitler adetBu beyitler adetâ bütün fetihlerin sebebini özetler.

Musikiye çok önem veren şair;Musikiye çok önem veren şair;

””Çok insan anlıyamaz eski musikimizden Çok insan anlıyamaz eski musikimizden Ve ondan anlamayan bir şey anlamaz bizden “Ve ondan anlamayan bir şey anlamaz bizden “

diyerek bestekarları anmıştır.diyerek bestekarları anmıştır.

Ve duygulu şair milletimizin geçirdiği en Ve duygulu şair milletimizin geçirdiği en sıkıntılı zamanlarda milli mücadeleye destek sıkıntılı zamanlarda milli mücadeleye destek için şu güzel dörtlüğü söylemiştir;için şu güzel dörtlüğü söylemiştir;

Şu kopan fırtına Türk ordusudur Yarabbi! Şu kopan fırtına Türk ordusudur Yarabbi! Senin uğrunda ölen ordu budur Yarabbi! Senin uğrunda ölen ordu budur Yarabbi! T Tâ ki yükselsin ezanlarla müeyyed nâmın

Galib et,çünkü bu son ordusudur İslâmın

Bu dörtlüğün son iki mısrası bir Mütareke Bu dörtlüğün son iki mısrası bir Mütareke Ramazanında Beyazıt Camiinin minareleri Ramazanında Beyazıt Camiinin minareleri arasındaki mahyaya yazılmış ve okuyanlara arasındaki mahyaya yazılmış ve okuyanlara ””âmin“ dedirtmiştir.“ dedirtmiştir.

Yahya Kemal şiirlerinde Yahya Kemal şiirlerinde İstanbul’un birçok semtinden İstanbul’un birçok semtinden bahsetmiştir.Bunların bahsetmiştir.Bunların arasında; arasında;

KandilliKandilli GöksuGöksu KanlıcaKanlıca İstinyeİstinye ÜsküdarÜsküdar Koca Mustafa PaşaKoca Mustafa Paşa FenerbahçeFenerbahçe ÇamlıcaÇamlıca ÇubukluÇubuklu ErenköyErenköy ModaModa Yakacık şairin hususi Yakacık şairin hususi

övgüsüne mazhar olmuştur.övgüsüne mazhar olmuştur.

Ayrıca Yahya Kemal-Beş Şehir’de Ahmet Ayrıca Yahya Kemal-Beş Şehir’de Ahmet Hamdi’nin bahsettiği edebiyat sohbetlerinde-Hamdi’nin bahsettiği edebiyat sohbetlerinde-Ahmet Haşim’le beraber bulunmuştur.Ve Ahmet Haşim’le beraber bulunmuştur.Ve Yahya Kemal’le Ahmet Haşim’in ortak Yahya Kemal’le Ahmet Haşim’in ortak noktalarından biride duygusallıkları ve hayali noktalarından biride duygusallıkları ve hayali bir aleme özlemleridir.Bunun sebebi ikisinin bir aleme özlemleridir.Bunun sebebi ikisinin de erken yaşta annelerini kaybetmiş olmaları de erken yaşta annelerini kaybetmiş olmaları olabilir.olabilir.

Ayrıca iki şairde hece ölçüsüne tepki Ayrıca iki şairde hece ölçüsüne tepki göstermiş ve aruza bağlı kalmışlardır.göstermiş ve aruza bağlı kalmışlardır.

Yahya Kemal ve Ömer Yahya Kemal ve Ömer Seyfettin ikilemesinde Seyfettin ikilemesinde ise bir çatışma ise bir çatışma görülür.görülür.

Yaşça birbirlerine emsal olan bu iki sanatçı Yaşça birbirlerine emsal olan bu iki sanatçı eserlerinde birbirlerinin isimlerini kullanmasalar eserlerinde birbirlerinin isimlerini kullanmasalar da birbirlerini eleştirmektedirler.Bunun sebebi da birbirlerini eleştirmektedirler.Bunun sebebi Ömer Seyfettin ve arkadaşlarının dilde Ömer Seyfettin ve arkadaşlarının dilde sadeleştirmeyi istemeleridir.sadeleştirmeyi istemeleridir.

Yahya Kemal’in Ömer Seyfettin’i Yahya Kemal’in Ömer Seyfettin’i küçümsediği ve bunu çevresine aksettirdiği küçümsediği ve bunu çevresine aksettirdiği anlaşılmaktadır.Hocası Yahya Kemal’in çok anlaşılmaktadır.Hocası Yahya Kemal’in çok tesirinde kalan Ahmet Hamdi Tanpınar tesirinde kalan Ahmet Hamdi Tanpınar ”Yahya Kemal“ adlı kitabında devrin bir ”Yahya Kemal“ adlı kitabında devrin bir haritasını çizerken,birkaç cümle ile Ömer haritasını çizerken,birkaç cümle ile Ömer Seyfettin’e de küçümser bir tavırla yer Seyfettin’e de küçümser bir tavırla yer vermiştir.vermiştir.

Yahya Kemal dilde sadeleşmeye giden Yahya Kemal dilde sadeleşmeye giden sanatçılara;sanatçılara;

””Şiir bir nağmedir.Lakin Frenklerin kuğu Şiir bir nağmedir.Lakin Frenklerin kuğu nağmesi dedikleri çok nadir ve halis bir nağmesi dedikleri çok nadir ve halis bir

cevherdir.“cevherdir.“demiştir.Bu cevher ise eserlerinden anlaşıldığı demiştir.Bu cevher ise eserlerinden anlaşıldığı

gibi divan şiiridir ve Türk milletinin gibi divan şiiridir ve Türk milletinin anlaşılabilmesi için onun tadılması anlaşılabilmesi için onun tadılması

gerekmektedir.gerekmektedir.

İki sanatçının görüşleri sanki bir tartışmanın İki sanatçının görüşleri sanki bir tartışmanın diyalogları şeklindedir.Fakat bu diyaloglarda diyalogları şeklindedir.Fakat bu diyaloglarda bizzat isim kullanılmamıştır.bizzat isim kullanılmamıştır.

Ve Yahya Kemal bu çatışmada Yakup Kadri ile Ve Yahya Kemal bu çatışmada Yakup Kadri ile ortak bir nokta meydana getirmiştir.ortak bir nokta meydana getirmiştir.

Yakup Kadri ilk yazılarında Yeni Lisan Yakup Kadri ilk yazılarında Yeni Lisan hareketlerine çatarken,Ömer Seyfettin’in hareketlerine çatarken,Ömer Seyfettin’in makalesinde çok açık seçik ifade ettiklerini makalesinde çok açık seçik ifade ettiklerini görmezlikten gelmiş ve tasfiyeden yana görmezlikten gelmiş ve tasfiyeden yana olan grupları(Türk Derneği gibi)hedef olan grupları(Türk Derneği gibi)hedef almıştır.almıştır.

Yetişme tarzları,görüş Yetişme tarzları,görüş ve mizah farklılıkları ve mizah farklılıkları ve aynı dönemde eser ve aynı dönemde eser vermeğe başlamış vermeğe başlamış olan bu üç şahsiyet olan bu üç şahsiyet birbirlerine zıt gibi birbirlerine zıt gibi görünseler de bazı görünseler de bazı ortak noktaları vardır.ortak noktaları vardır.

Her üç yazarda batı Her üç yazarda batı edebiyatının örnek edebiyatının örnek alınması gerektiğine alınması gerektiğine inanmışlar ve ondan inanmışlar ve ondan faydalanmışlardır.faydalanmışlardır.

Bu ifadelerden hareketle; Yahya Kemal ve Bu ifadelerden hareketle; Yahya Kemal ve Ömer Seyfettin sadece çıkış noktaları Ömer Seyfettin sadece çıkış noktaları bakımından farklıdırlar.Biri Türkçe bakımından farklıdırlar.Biri Türkçe açısından her şeyi görürken,diğeri sanat açısından her şeyi görürken,diğeri sanat açısından ele almaktadır.açısından ele almaktadır.

Yahya Kemal ve Emsali Bütün Sanatçılarımızı Yahya Kemal ve Emsali Bütün Sanatçılarımızı Rahmetle Anıyoruz.Geçmişimizi Bilmeden ve Rahmetle Anıyoruz.Geçmişimizi Bilmeden ve

Geçmişimize Çıkmadan Geleceğe Işık Geçmişimize Çıkmadan Geleceğe Işık Tutamayız.Tutamayız.