yasunari kawabata

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Yasunari Kawabata Nació en la ciudad de Osaka, Japón, el 11 de junio de 1899. Murió el16 de abril de 1972, Zushi, Japón. Escritor, periodista y novelista japonés de gran trascendencia. En 1920 ingresa a la universidad Imperial de Tokio para estudiar literatura inglesa la cual cambio a la literatura japonesa.

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es de importancia conocer a los autores japones

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Diapositiva 1

Yasunari Kawabata

Naci en la ciudad de Osaka, Japn, el 11 de junio de 1899.

Muri el16 de abril de 1972, Zushi, Japn.

Escritor, periodista y novelista japons de gran trascendencia.

En 1920 ingresa a la universidad Imperial de Tokio para estudiar literatura inglesa la cual cambio a la literatura japonesa.

Ganador de Premio Nobel de Literatura en 1968.

Debut como escritor con la obra La Bailarina de Izu 1927 .

El 16 de abril de 1972 enfermo y deprimido, dolido por la muerte de su amigo Yukio Mishima quien lo habia definido como viajero perpetuo.

Obras

La pandilla de Asakusa (1930) Pas de Nieve (1937)El sonido de la montaa 1949- 1954 El maestro Go ( 1951) El Lago (1954) La Casa de las Bellas Durmientes (1961) Mil grullas (1962) Lo bello y lo triste (1964)

Cmo se ubica la obra leda entre las otras obras del autor Yasunari ha sido el nico hombre en ganar un premio nobel de literatura japonesa gracias a su obra La Danzarina de Izu una de las mejores novelas. Sus obras plantean y analizan el tema de la seduccin y del deseo, en su obra La casa de las bellas durmientes es tambin una de las obras ms importantes del autor donde destaca el deseo, el anhelo de estar con jvenes vrgenes, etc. Sus trabajos combinaban la belleza del Japn antiguo con tendencias modernas, y su prosa mezclaba realismo con visiones surrealistas. Los libros de Kawabata han sido descritos como lrica melanclica y frecuentemente exploran el lugar del sexo en la cultura y las vidas individuales.

Con qu escuelas o movimientos se vincula el autorYasunari Kawabata con sus 20 aos forma un circulo literario muy libre y amistoso. Con la creacin de la revista Bungei Jidai( la poca artstica) donde publica la novel a semiautobiografiaca Izu no Odoriko la bailarina de Izu. Esta revista fue el rgano oficial de una corriente literaria que se auto domin NEUSENSUALISMO ( Kawabata y Yokomitsu fueron sus representantes). El Neosensualismo rechazaba tanto el naturalismo tradicional como el compromiso social de la literatura proletaria y se enorgulleca de estar influenciado por las vanguardias europeas.

Fue escrita en 1961. Esta compuesta por 3 historias: la casa de las bellas durmientes, un brazo y sobre pjaros y animales. Esta obra es una profunda reflexin sobre el amargo sabor de la vejez, la soledad y la cercana de la muerte.

La casa de las bellas durmientes se desarrolla en una posada, situada a las afueras de Tokio, donde unos ancianos adinerados se entregan a un ltimo y voluptuoso placer: pagan por la compaa de hermosas y jvenes vrgenes que duermen desnudas junto a ellos bajo los efectos de poderosos narcticos. Estos caballeros pueden disfrutar de la presencia de las muchachas, pero cumpliendo con una serie de exigencias: no pueden mantener relaciones sexuales con stas, no despertarlas y no estar ms de un da con la misma mujer.Asunto de la obra

Los clientes pagan por el delicado placer de dormir con unas jvenes que les permiten sumirse en otra realidad y soar con otras mujeres a las que un da amaron y que hoy slo viven en sus recuerdos. Las chicas, oscuros objetos de deseo, representan la ltima aventura de estos ancianos antes de la llegada del sueo eterno.

El viejo EuguchiLas bellas durmientes La seora El amigo de Euguchi PersonajesNo era una mueca viviente, pues no poda haber muecas vivientes; pero, para que no se avergonzara de un viejo que ya no era hombre, habra sido convertida en juguete viviente. No, un juguete, no: para los viejos poda ser la vida misma. Semejante vida era, tal vez, una vida que poda tocarse con confianza.

()Sera que una muchacha profundamente dormida, que no dijera nada ni oyera nada, lo oa todo y lo deca todo a un anciano que, para una mujer, haba dejado de ser hombre?

No era una mueca viviente, pues no poda haber muecas vivientes; pero, para que no se avergonzara de un viejo que ya no era hombre, habra sido convertida en juguete viviente. No, un juguete, no: para los viejos poda ser la vida misma. Semejante vida era, tal vez, una vida que poda tocarse con confianza.

()Sera que una muchacha profundamente dormida, que no dijera nada ni oyera nada, lo oa todo y lo deca todo a un anciano que, para una mujer, haba dejado de ser hombre?El autor expone a la mujer como como un ser sin voluntad nos remite a la problemtica esencial del vnculo humano en la modernidad y al pavor, en este caso entre aquellos hombres que han sobrepasado con creces las pasiones desenfrenadas de la juventud, por impulsar una relacin con un ser consciente, Pero, adems la pasividad de la mujer como dormida considerandola como mueca.

Temas En La casa de las bellas durmientes hay contrastes muy marcados: belleza-decrepitud, juventud-vejez, actividad-indefensin... Un cctel de lirismo, miedo a la muerte, belleza, sordidez, aislamiento, soledad, deseo, elegancia y nostalgia absolutamente precioso...

No deba haber nada de mal gusto, advirti el anciano Eguchi a la mujer de la posada. No deba poner el dedo en la boca de la mujer dormida ni intentar nada parecido. La cita recogida por Gabriel Garca Mrquez proviene del relato publicado en 1961, La casa de las bellas durmientes. Ser este reconocido texto de la literatura oriental, breve en extensin e inconmensurable en profundidad, el que otorgue a las ficcionalizadas memorias del escritor colombiano tanto la estructura como los personajes necesarios para el desenvolvimiento de su historia. Garca Mrquez no plagia a Kawabata al imitarlo, pues la fuente de la cual emerge su ms reciente novela ha sido plenamente identificada en el epgrafe; se trata ms bien del homenaje, si bien fallido, que el autor de Memorias de mis putas tristes rinde al autor de La casa de las bellas durmientes. Ambos relatos (cuatro dcadas distancia uno del otro), narran la necesidad de ciertos hombres viejos en frecuentar burdeles no con el propsito de poseer sexualmente a alguna prostituta (la decadencia fsica de los ancianos lo impedira), sino con el objetivo de su impotenciaIntertextualidad12