تضاريسها ال تنسى:حضرموت..

روائع ساحرة وجمال خالد

أشياء احذروا أن تفعلوهـاعلى الفيس بوك..

وما يزال الديكينتظر الطاووس..!!؟

وما يزال الديكينتظر الطاووس..!!؟

cover yyy.indd 1 5/9/11 11:42:59 AM

20بلدة طيبـــــةاأجندة امل�سافر

م�سافرات

ك�سكول احلياه

تكنونت

قامو�س الزواج

26

43

3038

78

اإلصدار التاسع والثالثون / أبريل - يونيو 2011المحتـويـات

20 30

35

62

رئيس مجلس اإلدارةالكابنت عبداخلالق �ضالح القا�ضي

رئيس التحريرخالد الكينعي

مدير التحريرعبدالكرمي املقالح

هيئة التحريرريا اأحمد

ب�ضرى العتمي

معاذ اخلدري

جنيب ال�ضلوي

التصوير:gabreez.com

�سرتاك مع: بالإ

حممد �ضعيد نعمان، عبدالويل الطوقي

فوؤاد احلرازي،اأمرية ال�ضريف

في�ضل القربي، مكرد حممد مكرد

مدير اإلعالناتنبيل اأحمد ال�ضامعي

موبايل : 733211143 00967

موبايل : 771718282 00967

موبايل : 734555083 00967

اليمنية جملة يف الواردة املقاالت جميع

اآراء عن ولي�س كتابها، اآراء عن تعرب

ال�ضركة.

عنوان المجلةدارة العامة للخطوط اجلوية اليمنية االإ

�ضنعاء - اجلمهورية اليمنية

�س. ب : 1183

هاتف : )حتويلة 117-118(

00967 1 7/232380تليفاك�س :258015 1 00967

تصميمبن دسمال للدعاية واإلعالن

رائد عزت �ضوان

هاتف : 2828569 4 00971

فاك�س : 2828372 4 00971

طبعت يف مطبعة بن د�ضمال - دبي

92

املرا�ضالت تر�ضل با�ضم رئي�س حترير جملة

اليمنية:

نرحب باقرتاحاتكم ومالحظاتكم

حول جملة اليمنية على الربيد العادي اأو

لكرتوين االإ

yemeniamag@yahoo.com

86ثقافيــات

96كائنــــــات

68معامل

74اأطفالنا

90دهالـــــيز

102تفا�سيـــــل

��

على أجنحة الود والمحبة

رئيس مجلس اإلدارةالكابتن عبدالخالق صالح القاضي

المسافرون والمسافرات .. عمالء اليمنية وضيوفها األعزاء..يطيب لي أن أرحب بكم في مفتتح هذا العدد من المجلة وأنتم تطالعونه على متن رحلة جديدة من رحالت اليمنية شــركة طيرانكم التي تحلق بكم ومعكم في سموات مفتوحة من المحبة والود، ويسرني في هذه المناسبة أن أشد على أيــادي كل العامليــن والعامالت في الشــركة على ما يبذلونه مــن جهود طيبة ليــس فــي المحافظة على هذا الصــرح الرائع فقط ، بل ونجاحهم في االســتمرار

بكل عزم وثبات في تطوير الشركة وتقدمها.

تتلمذ اليمنية كانت والتزال مدر�ضة اخلطوط اجلوية

يف يفي�س مبا وت�ضبعوا اليمنيني، اآالف ف�ضولها يف

واالإخال�س والتعاون واالنفتاح املحبة اأرجائها من روح

اأو للحزبية فيها المكان حيث ، بداع واالإ واملهنية

فيها العمل اأق�ضام خمتلف يف الطائفية اأو املناطقية

اإن قلت اإذا اأبالغ وال دارية االإ امل�ضتويات جميع ويف

التي متيز احلقيقة هذه يدركون عام ب�ضكل اليمنيني

وجه على فيها منهم عمل ومن الوطنية، �ضركتهم

فمنذ منهم، واحد واأنا اليقني حق يعرفها اخل�ضو�س

املا�ضي القرن ثمانينيات بداية يف بال�ضركة التحاقي

وبعد الطراز ذلك على لطائرة)�س7(وم�ضرفا قائدا

�ضطول كانت تلك الثقافة املهنية والروح ذلك مديرا لالأ

املدر�ضة به يف هذه تاأثرت ما اأبرز الطيبة من البناءة

للمحافظة ال�ضركة يف زمالئي مع �ضعيت وقد الرائعة

على هذه الثقافة وتنميتها اأثناء عملي بعد ذلك مديرا

حتى )727( بوينج لطائرة وقائدا العمليات دارة الإ

البوينج لطائرة وقائدا دارة االإ جمل�س برئا�ضة ت�ضريف

)747(بعد ذلك اإىل وقتنا احلا�ضر. ولعل مما �ضاعد

على هذا التميز كون اليمنية واحدة من اأعرق �ضركات

الطريان يف املنطقة، اإذ يجتمع فيها تراكم معريف وثقايف

اليمدا الطريان؛ �ضركتي من كل وخربة لتاريخ متميز

واليمنية العريقتني يف اليمن واملنطقة، وقد جنح اأبناوؤها

وبناتها واحلمد هلل يف املحافظة على هذه الثقافة التي

داري والوظيفي فيها ت�ضودها ، حيث الجمال للتمايز االإ

داء بداع يف االأ �ضوى بالكفاءة واخلربة والتخ�ض�س واالإ

العمالء. وعزمية واجب خدمة اأداء والتميز يف املهني

العاملني والعامالت فيها ووعيهم وحمبتهم لها يف اإطار

هذه الثقافة املوؤ�ض�ضية البناءة احل�ضارية املنفتحة هو ما

اأبقى و�ضيبقي اليمنية –باإذن اهلل تعاىل- �ضركة طريان

والعامل اليمن �ضماء يف حملقة م�ضيئة وجنمة رائدة

العوا�ضف بالغيوم وتزاحمت فيها ال�ضماء تلبدت مهما

واحتلك الظالم.

�ضائر الثقافة هذه مثل ت�ضود اأن تعاىل اهلل اأرجو

خوة االأ روح ت�ضري واأن اليمن يف الوطنية املوؤ�ض�ضات

اليمن اأبناء جميع بني خر االآ وقبول والوعي واالنفتاح

مهما كان االختالف يف الراأي ومهما كان حجم التباين

امل�ضلحة دائما يغلبوا واأن ال�ضيا�ضية االجتاهات يف

اأبناء به �ضيحافظ ما هو الوعي فهذا العليا، الوطنية

اليمن على وطنهم ويقطعون الطريق على اأعداء وحدته

والروح يجابية االإ الثقافة هذه ومبثل وتقدمه، وحريته

�ضاء اهلل- من جتاوز – اإن �ضيتمكنون الطيبة البناءة

ف�ضل. زمات ما�ضني يف بناء م�ضتقبلهم االأ االأ

أعزائي /عزيزاتي المسافرين الكرام :نف�ضي واأهنئ اأهنئكم اأن اللقاء هذا يف اليفوتني

اليمنية يف والعامالت العاملني زمالئي وجميع

بان�ضمام اأول طائرتني حديثتني من طراز ايربا�س اأ

العملي بالتد�ضني اإيذانا �ضركتكم اأ�ضطول اإىل 023ت�ضمل التي ال�ضركة اأ�ضطول وحتديث تو�ضعة خلطة

احلديث، الطراز هذا من جديدة طائرات ع�ضر

الت�ضغيلية للبنية املرحلية التطويرية للمتطلبات تلبية

لل�ضركة ووفاء بالتزامها الدائم نحو عمالئها بالعمل

يحقق مبا اخلدمات م�ضتوى حت�ضني على امل�ضتمر

بكل الوطنية التنمية ورفد الكرام عمالئها ر�ضى

اليمن النقل اجلوي يف االرتقاء بخدمة �ضاأنه ما من

قليمي والعاملي يف هذا املجال، اآمال ومواكبة التطور االإ

اأن حتوز خدمات ال�ضركة دائما على ر�ضاكم واأن يكون

تلبية على قادرا فيها العاملون يبذله الذي اجلهد

جميعا منا وعد على طموحاتكم ومواكبة رغباتكم

لبذل املزيد لنكون دائما عند ح�ضن ظنكم ويف م�ضتوى

ثقتكم الغالية.

�ضاكرا لكم اختياركم ال�ضفر مع اليمنية راجيا اأن تق�ضوا

وقات. دائما على منت رحالتها اأمتع واأجمل االأ

على اليمنية رحالت من قادمة رحلة يف اللقاء واإىل

اأجنحة الود واملحبة.

اإلفتتاحية

2021

ب���ل���دة ط��ي��ب��ة

حضرموت..تضاريسها ال تنسى:

حين تحركت الحافلة بنا من ذمار باتجاه صنعاء.. وجهتنا أن وطلبه مدرسين قررنا قد كنا حضرموت.. أي حضرموت ؟حضرموت وكفا.. أنا من سبق أن زرت المكال وسيؤن.. البقية من معلمين وطلبة ال تشدهم زيارة حضرموت إلى لما قراؤا عنها أو شهدوه عبر وسائل اإلعالم

أوسمعوه عنها ممن زاروها. محمد الغربي عمران

روائع ساحرة وجمال خالد

2223

بلدة طيب����������ة

وكان �ضباحا جميال حني خرجنا من �ضنعاء.. جبال

نهم..هبطنا من عقبة الفر�ضة على اأر�س �ضفراء..

املفرق اإىل اجلوف وماأرب.. اأخذنا طريق ماأرب..

الطريق طويل.. عرب �ضحراء قاحلة.. حتى ان

الطريق ي�ضتقيم لع�ضرات الكيلو مرتات .. ميل �ضائق

احلافلة من تلك اال�ضتقامة عرب كثبان �ضافر ورملة

ال�ضبعتني.. اأوقف ال�ضائق حافلته اأمام كثبان رملية ال

تنتهي هبطنا نتمرغ بحبيبات رملية.. نت�ضابق �ضعودا

فق.. وهبوط.. حتى اقرتبت ال�ضم�س من حافة االأ

عندها حتركت بنا احلافلة وكان ق�ضاء م�ضائنا يف

العرب.. مدينة نا�ضئة على مفرتق طريق يتجه �ضماال

نحو ال�ضعودية واأخر �ضيوؤون.. وذلك الذي قدمنا عليه

من ماأرب و�ضنعاء.

عند اأذان الفجر حتركت بنا احلافلة يف اأر�س

م�ضتوية.. قرى ذلك ال�ضهل تلفت انتباه امل�ضافر

مببانيها البي�ضاء ذات الطراز املميز.. اجلبال التي

ت�ضاحبنا ميينا و�ضمال.. حني و�ضلنا �ضبام كانت

فق.. اأرى ال�ضم�س قد ا�ضتوت على ن�ضف قو�س االأ

�ضطورية.. كرثة تعجب عيون الطلبة لهذه املباين االأ

اأ�ضئلتهم حول من اأن�ضاأها.. وكم عمرها.. وهل يح�س

�ضاكنوها بجمالها مبا ن�ضعر به نحن العابرون.. وطوال

الطريق اإىل �ضيئون واحلديث ال يدور اإال عن �ضبام

مدينة الطني يعانق ال�ضماء.

هي �ضيوؤن �ضاحرة من يزورها مبوقعها الذي ي�ضابه

ترمي.. تلك املواقع التي ت�ضيء باحلميمية بني تلك

املدن واجلبال.. بينها وبني الوادي الف�ضيح.. حني

اتخذت مواقعها فال هي يف ال�ضفوح.. وال هي يف عمق

ال�ضهول.. فرجة عند التقاء اجلبال تاأخذ موقعها..

وكاأنها حتتمي بتلك اجلبال.. اأو تاأن�س لياليه الطويلة..

الطراز املعماري املميز.. مل يكن لي�ضدق الطلبة اأن

تلك املباين لي�ضت اأحجار.. اأو رخام.. بل طني من

بي�س.. قوالبها املعجونة بالتنب اإىل تلبي�ضها الطيني االأ

فاريز التي عمدة واالأ وبع�ضه ملون.. اإىل تلك االأ

تذكرنا بفن البناء الهندي.. هي ح�ضرموت الوادي

اأو ح�ضرموت الطني.. اأو ح�ضرموت النخيل �ضمها

ما تريد.. هي ال�ضاحرة بطبيعتها .. وبدماثة اأخالق

اإن�ضانها..واعتداله يف هذه احلياة.. بل اأن اإن�ضانها يعد

مدر�ضة يف اأ�ضلوب احلياة.. ح�ضرموت النخيل منها

عمال يف �ضبه خرج من اأ�ض�ضوا اأ�ضهر بيوت املال واالأ

جزيرة العرب.. واأ�ضهر الدعاة يف �ضرق اأ�ضيا.. ويف

�ضالمي متبعني االعتدال يف كل �ضيء حتى العامل االإ

متيزوا اأينما حلوا.

طراف ومتنوعة مل تكن رحلتنا يف بالد مرتامية االأ

يام خم�ضة مر ال�ضهل.. فلنا من االأ يف ت�ضاري�ضها باالأ

اأيام.. وعلينا اأن نتعرف على مدن ووديان وجبال

و�ضواحل متباعدة.. وكنا قد ق�ضينا حتى خروجنا من

ترمي ثالثة اأيام.. حني عربنا �ضيوؤون والقطن و�ضبام

وابن عيقان.. �ضلكنا طريقا مغاير اإىل املكال.. �ضرنا

تلك بين بالحميمية تشيء التي المواقع تلك الفسيح.. الوادي وبين بينها والجبال.. المدن السفوح.. في هي فال مواقعها اتخذت حين عند فرجة السهول.. عمق في هي وال تحتمي وكأنها موقعها.. تأخذ الجبال التقاء الطراز الطويلة.. لياليه تأنس أو الجبال.. بتلك

المعماري المميز..

24

بلدة طيب����������ة

فهي حضرموت كل على نتعرف لم ..نحن تحتاج إلى شهور كي نزور ونتعرف على مدن وسواحل وأودية وجبال هذه األرض المباركة ابتداء السماوية.. الكتب في ذكرت التي المقدسة.. الكتب ببقية مرورا التوراة من لألنبياء كأرض والمؤرخين الرحالة ومكتب

والصالحين..

باجتاه الهجرين التاريخية.. موطن ال�ضاعر اليمني

ال�ضهري امروؤ القي�س والتي تطل كالعرو�س بح�ضونها

من جبل يتو�ضط الوادي.. ثم دمون الذي قال فيها

هلنا امروؤ القي�س« دمون اأنا مع�ضر ميانون واإنا الأ

حمبون« قرى متناثرة على اأطراف وادي دوعن منها

»بن عفيف« رية تاريخية.. ميتد الوادي ال�ضهري يف

عمق اجلبال.. �ضارت بنا احلافلة حتى ظهرت لنا خيلة

بق�ضان.. هي لي�ضت من اخليل.. لكنه ق�ضر اأي�ضا من

الطني.. وت�ضمية خيلة يعود ل�ضاحبة.. فهل هو من

اخليال اأم من ر�ضاقة اخليل.. املهم اأنه ذلك الق�ضر

خ�ضر والوردي الطيني املهيب.. امللون باألوانه االأ

بي�س هو الغالب لواجهات زرق..اإال اأن اللون االأ واالأ

ذلك الق�ضر الذي يخال لرائيه اأنه اأحد ق�ضور اأثينة

غريقية.. حني يرتبع على �ضفح جبل مهيب. االإ

مل يكن �ضكانه اإال كرماء.. حيث ا�ضتقبلونا يف م�ضجده

املجاور بالبخور.. راف�ضني تركنا اإال وقد تناولنا الغداء

معهم.. اأدخلونا الق�ضر.. �ضالة كبرية يف و�ضط الق�ضر

من الداخل تطل عليه �ضرفات الغرف والقاعات على

مدى طوابقه املتعددة.. نرى ال�ضماء من قلب البناء..

ق�ضر فيه من الغرابة واجلمال.. بنيت مكوناته من

املواد املحلية.. ودعناهم بعد اأن �ضاركناهم وجبتهم

الد�ضمة.. كنا 30 من املعلمني والطلبة.. وكانت وجبة

عر�س د�ضمة من الرز واللحم واخل�ضر واخلبز واجلنب

والع�ضل.. ولذائد الفاكهة.�ضعدنا يف طريق اإ�ضفلتي

جباال عالية.. �ضارت بنا احلافلة حتى اأ�ضرفت ال�ضم�س

على املغيب حني و�ضلنا عقبة عبداهلل غريب.. وهي

منتهى الطريق فوق اجلبال لنهبط على وادي العيون..

مل تكن الرحلة �ضاقة يف ذلك اليوم.. ومتعتها يف روؤية

وديان الع�ضل .. وبدو اجلبال الذين الي�ضكنون البيوت

طوال اأعمارهم.. يعتمدون على الكهوف وظالل

�ضجار وبيوت ال�ضعر.. يعي�ضون متنقلني مبوا�ضيهم االأ

وبيوت نحلهم على جبال و�ضعاب متتد ماآت الكيلو

مطار حلوا .. وهكذا. مرتات.. اأينما حلت االأ

و�ضلنا املكال ليال.. مل تكن عا�ضمة ال�ضاحل اأو

ح�ضرموت البحر اإال دافئة فالف�ضل هو ال�ضتاء..

وعلى �ضواحل بحر العرب يحلوا ال�ضمر.. وحول كورني�س

اخلور ميتد الليل اإىل منت�ضفه.. بهجة اأن تكون يف بالد

دافئة واأنت ابن اجلبال الذي اليطاق فيها برد ال�ضتاء.

حي ال�ضالم.. الدي�س.. ال�ضرج.. اأحياء املكال منها

القدمية واحلديثة.. ق�ضينا اليوم الرابع نتعرف

عليها.. ومل نكتف.. لنتجه �ضرقا نحو ال�ضحر »�ضعاد«

كما تغنى بها الراحل املح�ضار يف اأ�ضعاره الذي اأ�ضتهر

بها ب�ضوت بالفقيه.. وغيل باوزير.. مدينة القا�س

الكبري الراحل عبداهلل �ضامل باوزير.

زرنا قرب املح�ضار يف مقربة �ضعاد.. قرب ب�ضيط بني

جدار املقربة وقرب اأمه.. يخيل لك ان �ضاكنه طفل

ل�ضغر حجم القرب.. هكذا كانت و�ضيته.... لكنه قرب

املح�ضار الحتتمل م�ضاحته اأي �ضاهد.. وتبقى اأ�ضعاره

ن�ضان. واأحلانه �ضاهدا على عظمة ذلك االإ

ثرية.. ومتحف املح�ضار.. زرنا يف ال�ضحر بوابتها االأ

وال�ضحر مدينة �ضهرية وتاريخية.. اليت�ضع املجال لذكر

تاريخها العريق.. فهي من اأ�ضهر املدن ال�ضاحلية يف

�ضبه جزيرة العرب بعد مكة واملدينة.. وكانت بوابتها

اإىل الهند و�ضرق اآ�ضيا.. قبل اأن تتحول »اخلي�ضة« ا�ضم

املكال القدمي من مر�ضى لل�ضيادين اإىل مدينة كبرية..

ودعنا �ضعاد يف طريق العودة اإىل املكال.. طافت

بنا احلافلة اإىل ال�ضحري وهي مدينة �ضغرية على

الطريق اإىل غيل باوزير.. و�ضلنا يف نهاية النهار

مدينة الغيل.. وهي اإىل الداخل على اأطراف وادي

العيون.. تبعد عن البحر عدة كيلو مرتات.. وت�ضتهر

بزراعة التنباك الغيلي.. كما اأننا تعرفنا على م�ضدر

متيزها .. حيث توجد باأطرافها حمم من املياة

اجلوفية التي ت�ضبح حتت فوهات �ضخرية.. اآية يف

العجب.. ولذلك قررنا.. اأن نعود اإىل تلك العيون

يف اليوم التايل م�ضطحبني غداءنا فكان اأن ابتعنا

�ضمكا واأرزا لنعود يف ال�ضباح الباكر للتخييم حول

تلك احلمم املنقورة يف باطن ال�ضخر باأقطار �ضخمة

ت�ضل اإىل اأكرث من ميتني مرت.. ميتلئ جوفها باملياه

الزالل.. ق�ضينا يومنا حول تلك الفوهات.. اأعددنا

طعامنا.. لنق�ضي النهار بني القفز و�ضط بحريات

املاء وتناول الطعام.. مل نودع غيل باوزير اإال عند

م�ضاء ذلك اليوم.. حني اجتهنا �ضوب املكال.. لنق�ضي

ليلتنا على كرني�س املدينة.. كان ذلك النهار هو اآخر

اأيام اإجازتنا.. واليوم التايل هو يوم �ضبت.. اأي دوام

ر�ضمي يف املدر�ضة.. وبيننا وبني املبني اأكرث من األف

كيلو مرت.. ونحن مل نتعرف على كل ح�ضرموت فهي

حتتاج اإىل �ضهور كي نزور ونتعرف على مدن و�ضواحل

ر�س املباركة التي ذكرت يف واأودية وجبال هذه االأ

الكتب ال�ضماوية.. ابتداء من التوراة مرورا ببقية

الكتب املقد�ضة.. ومكتب الرحالة واملوؤرخني كاأر�س

نبياء وال�ضاحلني.. وكاأر�س مباركة.. ح�ضرموت لالأ

بعجائبها وغرائب ت�ضاري�ضها.. بحاجة اإىل اأن يتفرغ

لها ع�ضاق االكت�ضاف واملعرفة.. فهي اأر�س تتكون من

�ضحراء ووديان وجبال و�ضواحل.. وح�ضرموت لي�ضت

ح�ضرموت املعروفة اليوم بحدودها احلالية بل اأن

املهرة و�ضبوة هي من ح�ضرموت .

عدنا يف طريقنا اليوم التايل ومل نرتوي.. عدنا نحمل

ذكريات ومعرفة.. قطعنا االف الكيلومرتات.. لت�ضاف

جازات ولي�س يومني اإىل اإجازتنا.. اإجازة من اأروع االإ

من راأى كمن �ضمع.

2�

دعاء السفرر اهلل اأكرب، اهلل اأكرب، اهلل اأكرب، )�ضبحان الذي �ضخ

نا ملنقلبون( ىل رب ا اإ ن إ ا له مقرنني * وا لنا هذا وما كن

اللهم اإنا ن�ضاألك يف �ضفرنا هذا الرب والتقوى، ومن

العمل ما تر�ضى،

اللهم هون علينا �ضفرنا هذا واأطوعنا بعده، اللهم اأنت

هل، اللهم اإين ال�ضاحب يف ال�ضفر، واخلليفة يف االأ

اأعوذ بك من وعثاء ال�ضفر، وكاآبة املنظر و�ضوء املنقلب

هل يف املال واالأ

واإذا رجع قالهن وزاد فيهن:

حامدون” لربنا عابدون، تائبون، “اآيبون،

دعاء المسافر للمقيم»اأ�ضتودعك اهلل الذي ال ت�ضيع ودائعه«

دعاء المقيم للمسافردك زو وخواتيم عملك.. واأمانتك، دينك اهلل »اأ�ضتودع

ر لك اخلري حيث ما كنت« اهلل التقوى، وغفر ذنبك وي�ض

التكبير والتسبيح في سير السفر قال جابر ر�ضي اهلل عنه:

»كنا اإذا �ضعدنا كربنا، واإذا نزلنا �ضبحنا«

دعاء المسافر إذا أسحر»�ضمع �ضامع بحمد اهلل وح�ضن بالئه علينا، ربنا

ل علينا عائذا باهلل من النار« �ضاحبنا ، واأف�ض

دعاء دخول القرية أو البلدةر�ضيني »اللهم رب ال�ضموات ال�ضبع وما اأظللن، ورب االأ

ورب اأ�ضللن، وما ال�ضياطني ورب اأقللن، وما ال�ضبع

الرياح وما ذرين.

فيها، ما وخري اأهلها، وخري القرية هذه خري اأ�ضاألك

فيها« ما و�ضر اأهلها، و�ضر �ضرها، من بك واأعوذ

الدعاء إذا نزل منزال في سفر أو غيره»اأعوذ بكلمات اهلل التامات من �ضر ما خلق«

الذكر عند الرجوع من السفر»يكرب على كل �ضرف ثالث تكبريات ثم يقول:

ال اإله اإال اهلل وحده ال �ضريك له، له امللك، وله احلمد

وهو على كل �ضيء قدير، اآيبون، تائبون، عابدون،

لربنا حامدون �ضدق اهلل وعده، ون�ضر عبده، وهزم

حزاب وحده« االأ

في المطارn اذهب للمطار قبل موعد الرحلة بوقت اأكرث من

�ضاعتني و ن�ضف.

n اإذا كنت من النا�س الذين يذهبون مبكرا للمطار

فال ت�ضتغرب اأن تتاأخر اأمتعتك على ال�ضري اخلا�س

متعة التي تقدم اأوال غالبا ما تكون ن االأ متعة الأ باالأ

اآخر ما يخرج من ال�ضري.

n وازن بني اأمتعتك والوزن املطلوب حمله فاإذا كنت

حتمل اأكرث من الوزن امل�ضموح ففكر بدرجة رجال

نها تعطيك وزنا اأكرث وخدمة اأف�ضل فاملبلغ عمال الأ االأ

الذي تريد اأن تدفعه يف الوزن الزائد اأ�ضرفه على

عمال وحت�ضل على زيادة بالوزن. درجة رجال االأ

n �ضعر الوزن الزائد من املطار املحلي يختلف عن

املطارات اخلارجية.. هذه نقطة يجب التنبه لها عند

العودة من ال�ضفر.

n �ضع بع�س العمالت ال�ضرورية من عمالت بلدك

حتى ت�ضتفيد منها عند العودة وعدم اال�ضطرار

للبحث عن اأماكن ال�ضرافة و اأنت مرهق من ال�ضفر.

جنبية يف n جتنب حتويل العمالت اإىل العمالت االأ

املطارات اأو الفنادق فهناك ال�ضعر اأعلى من حمالت

ال�ضرافة يف املدينة.

n وزع اأماكن النقود يف اأماكن خمتلفة فالبطاقة يف

مكان و النقد يف مكانني خمتلفني وهكذا.

متعة وتاأكد منه قبل اأخذ n تاأكد من حمل رقم االأ

متعة من على ال�ضري فاحلقائب دائما مت�ضابهة و االأ

اإن اأمكن اأن متيز حقائبك ب�ضيء معني فذلك اأف�ضل

حتى تتمكن من التعرف عليها من بعيد.

متعة مع اال�ضم و العنوان. n اجعل اأرقام هواتفك على االأ

جرة من ال�ضيارات التابعة n احر�س على اأن تكون االأ

لل�ضركات املعروفة اأو اخلا�ضة باملطار.

نظمة الدولة التي قدمت اإليها n كن حمرتما الأ

حراجات لنف�ضك و لدولتك. لتتجنب االإ

n اإذا كانت الطائرة غري مبا�ضرة فاحر�س على اأن

ت�ضتلم الفيو�ضر من املكتب ال�ضياحي حتى ت�ضتفيد من

املبيت يف الفندق على ح�ضاب اخلطوط الناقلة.

بواب ال�ضالمة n عند احلجز اطلب الكرا�ضي املجاورة الأ

ال�ضيافة. درجة يف ف�ضل االأ و و�ضع االأ ماكن االأ فهي

على الطائرةn احر�س على اأن تكون مالب�ضك ف�ضفا�ضة و جتنب

اأن تكون �ضيقة من اأماكن االنثناءات حتى ال تت�ضبب

بالتعر�س الرتفاع �ضغط الدم اأو ان�ضداد ال�ضرايني.

n اجعل لنف�ضك وقتا حمددا لل�ضري خالل م�ضارات

الطائرة )يف الرحالت الطويلة( حتى يتم تن�ضيط

الدورة الدموية.

مر n الطائرة لي�ضت املكان املنا�ضب للنوم واإن لزم االأ

قدام والظهر ال�ضليمة. فتنبه لو�ضعيات الراأ�س واالأ

n اجعل البنطال الذي تلب�ضه بدون حمزم وذلك لتجنب

ال�ضد من الو�ضط ولتجنب خلعه عند التفتي�س باجلمارك.

n اجعل معك حقيبة �ضغرية حتتوي على م�ضحف مع

بع�س العالجات للحاالت الطارئة،

و كتيب م�ضلي وم�ضغل اأقرا�س وعطر �ضغري ومناديل

�ضغرية وبع�س الهدايا ال�ضغرية التي قد تقدمها

ن�ضان تعرفت عليه يف الطائرة. الإ

�ضياء املهمة و التي - حفظ اجلواز و التذاكر من االأ

يجب احلر�س عليها لذا عليك و�ضعها يف حمفظة

معلقة داخل القمي�س.

n كن مبت�ضما مع طاقم اخلدمة بالطائرة فذلك

يعطيهم �ضعورا باالرتياح منك.

n اعط جارك حقه من االحرتام باجلل�ضة و التب�ضط

معه باحلديث.

n �ضحتك هي اأغلى ما متلك فاإذا كنت من امل�ضابني

بال�ضغط فال جتل�س اأكرث من �ضاعة على الكر�ضي و

خالل تلك ال�ضاعة حرك اأطرافك كتمرين ي�ضاعد

على تن�ضيط الدورة الدموية و نن�ضحك بلب�س

اجلوارب اخلا�ضة بال�ضغط.

المس��افر أجندة

أذكار المسافر...

مالحظات واحتياطات

2829

3031

كشكول الحياه

اإن اخليارات متوافرة وعلى نحو مغري.. لكن باملقابل

هناك االختيارات.. وقتها �ضتت�ضح من منطها

ن�ضان عن وتاليا �ضتحدد اأو �ضتميز �ضخ�ضية هذا االإ

ذاك.. وهو ما يجعلنا نت�ضاءل عن امل�ضري احلايل

وامل�ضتقبلي لكال النوعيني من الر�ضائل، التقليدية منها

ن: ماهو واقع الربيد العادي هم االآ والتكنولوجية.. واالأ

/ الر�ضائل الورقية من تعامل اأو يتعامل بها.. كيف

ينظر للو�ضيلتني..؟!!

تاريخ وعولمة..!اأ�ضعد مطري م�ضئول ق�ضم ال�ضناديق بفرع التحرير..

يجمل عدد ال�ضناديق بـ 0485 �ضندوق.. كما يوجد

21 موزع يف اأمانة العا�ضمة وحدها.. يوزعون الر�ضائل بوا�ضطة �ضيارات اأو با�ضات �ضغرية اأو دراجات نارية.

ويقول مطري: اإن الر�ضائل عرب الربيد ما تزال كثرية

وت�ضتحوذ على اهتمام النا�س.. لذا ت�ضل ر�ضائل كثرية

من دول اخلليج اأو من ال�ضني اأو اأوروبا واأمريكا..

وهناك اهتمام باجلوانب املالية اأكرث من الر�ضائل.

جانب “مليانة” طوال ال�ضنة واأو�ضح اأن �ضناديق االأ

بالر�ضائل والهدايا وخ�ضو�ضا يف املنا�ضبات.. مبديا

نهم يربعون يف ا�ضتخدام االنرتنت.. اإال ا�ضتغرابه الأ

اأن اهتمامهم بالربيد ال يفرت. وقال اأن هناك من

اليمنيني من ير�ضل اإليهم ر�ضائل وهدايا عطور اأو بخور

اأو ميداليات.

اأما علي اجلعوري فيجزم اأنه كان يعتمد كليا على

الر�ضائل يف التوا�ضل مع والديه.. حني كان مغرتبا

يف الثمانينات والت�ضعينات عرب الربيد العادي اأو

امل�ضافرين.. فقد كان ميثل له الغد الذي ينتظره،

وال�ضيما اأنه الطريق الوحيد للتوا�ضل اآنذاك.. ولكن

ن يف مرا�ضلته مع اأبنائه مل يعد ي�ضتخدم املرا�ضلة االآ

عرب الربيد وال عرب امل�ضافرين م�ضتبدال ذلك بالطرق

االت�ضالية احلديثة.

ويردف اإنه ا�ضتفاد من التقنية احلديثة يف التوا�ضل مع

اأقاربه يف بالد الغربة.. �ضواء عرب التليفون و�ضماع

نرتنت من خالل الدرد�ضة واملرا�ضلة �ضوته.. اأو عرب االإ

باالإمييل.

هل انتهى عصر الرسائل الورقية..؟!SMS” / E-MAIL” وبينهما طابع بريد:

والد أو ولد.. أخ أو أخت.. زوج أو زوجة.. أحدهما مقيم واآلخر مسافر.. ولدى هذا أو ذاك ما يقوله.. وثمة طريقة محددة لذلك: إرسال رسالة. لكن هناك أكثر من خيار على مستوى الشكل واألسلوب.. األول: بواسطتها أزرار صغيرة وإما بريد.. وطابع ومظروف وقلم أوراق إما التكنولوجي. والثاني: التقليدي وبإبهامه فقط سيكتب رسالة Sms..؟!! أو أزرار أكبر منها وسيستخدم تقريبا كل أصابع وستكون

!..”E-mail” رسالتهتحقيق: عارف األتام

3233

اأما �ضلوى ال�ضنعاين فقد حتدثت حول اأهمية الر�ضائل

للوجدان قائلة: اجلميل يف الر�ضائل الربيدية هو

الطقو�س التي ترافق اإر�ضال وا�ضتقبال الر�ضالة من

املر�ضل حني يكتبها ويتحرى ت�ضمينها ما يعرب عن

م�ضاعره باإيجاز.. وامل�ضتقبل من خالل انتظاره

للر�ضالة ومن ثم ا�ضتالمها والبدء بقراءتها على مهل

واإعادة قراءتها ثم االحتفاظ بها والرجوع اإليها كلما

دب احلنني يف القلب.

لحظة.. لكن فعال.. من منا يتذكر اآخر ر�ضالة بريدية و�ضلت

اإليه من اأخ اأو �ضديق؟ اأو رقم �ضندوق بريده الذي كان

يتفقده يوميا قبل �ضنوات؟ رمبا اأغلبنا ال يتذكر حتى

واإن حاول مليا ا�ضرتجاع الذكريات القدمية، فالربيد

العادي رمبا يكون عما قريب اأثرا بعد عني وق�ضة

جيال عن رجل ي�ضمى �ضاعي الربيد.. كان تتناقلها االأ

يقوم بتوزيع الربقيات والر�ضائل على �ضكان احلي.

العوملة التقنية وثورة االت�ضاالت الهائلة التي عرفتها

الب�ضرية موؤخرا اأثرت ب�ضكل كبري على منط احلياة

ال�ضائد.. وب�ضكل خا�س على طريقة التوا�ضل بني

لكرتوين بديال النا�س، واأ�ضبحت الـ sms والربيد االإ

اأ�ضرع واأ�ضمن واأرخ�س من الربقية الورقية.. التي

كانت تو�ضع يف ال�ضندوق وت�ضتغرق عملية و�ضولها

للجهة النهائية عدة اأ�ضابيع ورمبا اأ�ضهرا ويف بع�س

حيان ال ت�ضل. االأ

كشكول الحياه

ن�ضانية، اأدى الربيد العادي دورا وعلى مدى تاريخ االإ

كبريا.. �ضواء كان ذلك على م�ضتوى امل�ضاعر احلميمة

فراد، اأو على �ضعيد ر�ضم �ضيا�ضات وال�ضخ�ضية عند االأ

الدول.. فقرب امل�ضافات، ومل �ضمل املحبني.. بعد اأن

ا�ضتخدمت الر�ضائل يف احلروب ويف ال�ضلم وا�ضتفردت

زل.. م�ضتخدمني احلمام الزاجل بها احلكومات منذ االأ

ثم اأن�ضئت الدواوين للربيد.. واأن�ضاأت طرق وحمطات

لنقله.. وا�ضتخدمت يف ذلك و�ضائل املوا�ضالت مثل

ال�ضيارات.. املالحة البحرية،القطارات..واأخريا

و�ضائل االت�ضال احلديثة منذ جهاز التلك�س مرورا

بـ«الفاك�س« يف ثمانينيات القرن املا�ضي و�ضوال اإىل

نرتنت وما يحويه من �ضمات. االإ

لقد عا�ضت الر�ضالة ال�ضخ�ضية ردحا طويال من الزمن

د: ورقة اأو اأكرث وهي تتخذ �ضكلها اجلميل �ضبه املوح

�ضمن ظرف مغلق، وعلى الظرف العنوان، يعلوه الطابع

ن الذي يرمز مب�ضمونه اإىل معلم ثقايف يف تلك امللو

البالد البعيدة التي اأتت منها الر�ضالة. وعلى الطابع-

الذي ميثل دفع اأجرة النقل- ختم الربيد الذي يوؤكد

قانونية عملية النقل بكل اأوجهها.

لقد كانت خدمات الربيد غـالية.. ويتم حتديد ر�ضوم

الر�ضالة تبعـا للم�ضافة وعـدد �ضفحاتها، ويتم الدفع

من قبل امل�ضتلم... وقد تغـيـر ذلك كله بوا�ضطة رجل

واحد: ال�ضري روالند هيل الذي اأ�ضلح الربيد مدخال

تعـرفة البن�س الواحد )جزء من مئة من اجلنيه(

هناك من يرى أن الزمان لم يمنحنا الوقت وأدخلت التقنية في حياتنا إحساس جديد لكن إحساس بطعم الجوال ونكهة النت والرسائل القصيرة.. انقلبت الموازين وتزيفت األحاسيس بلباس السرعة, بتنا نكتب الدافئ والورقة بالرصيد وخال من الحب عوضا عن الطاولة والقلم المدادي الرسائل على جوال مليء

الزهرية, وشيئا فشيئا أصبحنا نسخر حتى من رسائل الجوال ومن رصيده ومن كل شيء حتى الحب...

3435

قيمة الطـابع الال�ضق الذي ي�ضرتيه املر�ضل، واأدخل

ا�ضتخدام املغـلفات.

لقد تال�ضى �ضحر الربيد التقليدي الذي يدعـى من

باب ال�ضخرية liaM lianS.. واأ�ضبح ي�ضبه باحللزون

الك�ضول باملقارنة مع ر�ضالة مرفق بها �ضور ومو�ضيقى

خر الدنيا مبجرد كب�ضة زر..!!؟ ت�ضل الآ

رؤى وتقنيات..!هناك من يرى اأن الزمان مل مينحنا الوقت واأدخلت

التقنية يف حياتنا اإح�ضا�س جديد لكن اإح�ضا�س بطعم

اجلوال ونكهة النت والر�ضائل الق�ضرية.. انقلبت

حا�ضي�س بلبا�س ال�ضرعة، بتنا نكتب املوازين وتزيفت االأ

الر�ضائل على جوال مليء بالر�ضيد وخال من احلب

عو�ضا عن الطاولة والقلم املدادي الدافئ والورقة

الزهرية، و�ضيئا ف�ضيئا اأ�ضبحنا ن�ضخر حتى من ر�ضائل

اجلوال ومن ر�ضيده ومن كل �ضيء حتى احلب...

اإبراهيم ال�ضنفاين.. يرى اأن التوا�ضل عرب التقنية

حا�ضي�س.. وتت�ضم بكونها موؤقتة احلديثة خال من االأ

واآنية يذهب مفعولها ب�ضرعة وتنمحي بعد التوا�ضل.

ويف�ضل ال�ضنفاين التوا�ضل مع اأهله بالر�ضائل..

حبة الذين فرقتهم كونها اأبلغ اأثرا وخ�ضو�ضا لدى االأ

يام اأو اأجربتهم الظروف على االغرتاب وي�ضبهها االأ

بامل�ضكنات للعا�ضق.

ر�ضال �ضوري م�ضيفا: رغم اأين ا�ضتخدم االنرتنت الإ

ف�ضال عن �ضوتي واأكتب ما اأريده واأر�ضله.. واأحيانا

يكون توا�ضلي مبا�ضر بال�ضوت وال�ضورة احلية.. اإال

اأن خط اليد هو اأكرث ال�ضور تعبريا عن امل�ضاعر ففيه

تتحدث الروح وت�ضكن يف طيات الر�ضالة م�ضاعر ال

ي�ضتطيع غريها اأن يحملها.

ويرى ماجد ال�ضرعبي اأنه اأ�ضبح من غري املمكن اأن

نظل معتمدين على الر�ضائل.. �ضواء بوا�ضطة الربيد

اأو امل�ضافرين يف ظل الطفرة االت�ضالية احلديثة

ومغرياتها يف ال�ضرعة اأو ال�ضهولة.. اأو ما يرافقها من

ميزات ال�ضوت وال�ضورة والتوا�ضل املبا�ضر.. والتي

مكان اأن تتوا�ضل مع من حتب تتم بدون تعب.. وباالإ

واأنت يف غرفة نومك وال يتطلب ذلك منك اخلروج..

كما وت�ضعرك التقنية احلديثة باأنك ل�ضت مغرتبا

فبتوا�ضلك احلي واملبا�ضر حت�س باأنك تعي�س مع اأهلك

وبينهم.. فتذهب عن املغرتب لوعة الفراق ونار البعد.

مر ال يتعلق ب�ضرعة اأما اأمل البي�ضاين فرتى اأن االأ

اإي�ضال الر�ضالة اأو بطئها.. بقدر ما يتعلق بهواية كان

يام ال ن�ضان ب�ضغف كبري.. ففي هذه االأ ميار�ضها االإ

�ضياء التي نرغب باحل�ضول يوجد �ضيء له معنى، كل االأ

عليها تتوفر ب�ضرعة فائقة.. حتى م�ضاعرنا اأ�ضبحنا

رقام.. فاحلب اأرقام واحلزن اأرقام نح�ضب لها باالأ

رقام.. والفرح اأرقام.. وطموح الواحد فينا ال يتعدى االأ

حتى ا�ضتياقنا لر�ضالة من حبيب اأو �ضديق اأو اأخ �ضار

اأمرا حتكمه لغة الربجميات. والكتابة مل تعد ممتعة..

فهي منمطة ال بنوع معني من اخلطوط.. ولي�س كما

نيق، ال�ضيء يف الر�ضائل العادية ترى اخلط اليدوي االأ

امللمو�س الذي كان يف يوم ما بني يدي اأحبائك. اأما

لكرتوين فهو البقاء على ات�ضال ما ك�ضبته بالربيد االإ

�ضدقاء قارب واالأ والد واالأ مهات واالأ باء واالأ فوري مع االآ

املنت�ضرين يف بقاع العامل لي�س اإال.

وت�ضيف اأمل: مل يعد للر�ضائل طعم كما كانت، فما

�ضابع ظرف الر�ضالة الذي عليه اأجمل اأن تتلم�س االأ

يلت�ضق طابع جميل وتخرج الورقة املطوية!

وهنا.. تبرز حقيقة واقعية..حقيقة ال مفر من مواجهتها.. ومن ثم االعرتاف

بها.. وهي اأنه فعال و يف ع�ضر ثورة االت�ضاالت غابت

اإىل حد كبري تلك احلميمية التي حتملها الر�ضالة

الورقية امللونة املعطرة التي يكتبها ال�ضبان، اإذ حل

»املوبايل« و»االإمييل« كطرق جديدة للمرا�ضلة، وكذلك

بداأت الر�ضائل الق�ضرية تعرب عن روح هذا التطور..

الذي اأ�ضاب مناحي احلياة كلها.. مثل تلك الر�ضالة

الق�ضرية التي ير�ضلها الع�ضاق عرب املوبايل: »الحت�ضب

اللي مايرا�ضلك نا�ضيك، روحه ودمه يف عروقه

تناااااااديك« اأو »اإن غبت عنك ردين ال�ضوق ولهان واإن

غبت عني اأقول يحفظك ربي الرحمن«.

ولعل اأجمل ما يف الربيد العادي اأنه خال من الر�ضائل

الدعائية وغري املهم.. فال ي�ضل اإليك اإال ما يهمك

حيان ويرتبع على قائمة اهتمامك.. ويف بع�س االأ

تكون على علم مبجيء ر�ضالة لك.. فتعي�س مرحلة من

االنتظار والرتقب.. متخيال ما �ضتحوي الر�ضالة.. وقد

ال يتوقع م�ضتخدم الربيد العادي ا�ضتالم ر�ضالة فتكون

املفاجاأة وتزداد الفرحة و يكون يومه املف�ضل.. وهذا

ما يجعل النا�س تواظب على ترقب الربيد با�ضتمرار

حتى يف ع�ضر التقنيات.. التي ت�ضببت يف اإلغاء

هواية املرا�ضلة عرب الربيد العادي.. وما حتمله من

لكرتوين وو�ضائل متعة االنتظار والرتقب، الربيد االإ

االت�ضال احلديثة ال ميكن مقارنتها من ناحية ال�ضرعة

بالربيد العادي.. ناهيك عن احتوائها برامج حمادثة

بال�ضوت وبال�ضورة.

لكرتوين اأكرث عملية وواقعية اإن ا�ضتخدام الربيد االإ

من الربيد العادي.. اإذا ما اأخذنا بنظر االعتبار

اأن اأغلب م�ضتخدمي الربيد العادي هم من الهواة

الذين يف�ضلون اإقامة ال�ضداقات والعالقات على

لكرتوين اإمكانية مل البعيد، يف حني يوفر الربيد االإ االأ

�ضخا�س يف �ضغطة زر واحدة.. مرا�ضلة مئات االأ

واإذا كان لديك حبيب ميكنك مرا�ضلته عرب االإمييل

و�ضيرتقب و�ضول ر�ضالتك و�ضيتمتع عند البحث عنها

يف قائمة الوارد يف االإمييل وباإمكانك حفظها والرجوع

اإليها يف اأي وقت..!؟؟

وإال رسالة يا هاجر, من يد ساعي البريد...قبل اختـــراع الكتابة بقرون، اأر�ضلت امراأة �ضابة اإىل

حبيبها ر�ضالة تتكون من: »حزمة من ال�ضاي، وع�ضب

جاف، وتفاحة حمراء، وثمرة ذابلة، وقطعة من

الفحم، ووردة، وقطعـــة من ال�ضكـــر، وح�ضاة، وري�ضة

�ضقــر وثمرة جوز«، كانت الر�ضالة ت�ضري اإىل ما يلــي:

»مل اأعد اأ�ضتطيع �ضرب ال�ضاي وحيدة، لقد اأ�ضبحت

دونك �ضاحبة كالع�ضب اجلـــاف، واإن وجهي يحمر

كالتفاحة عندما اأفكــر بك، وقلبــي يحرتق كالفحـــم،

اإنك جميل كالوردة، وحلو كال�ضكـــر، لكن هل قد قلبك

من احلجــر؟ �ضاأطيــــر اإليك لو كان عندي جناحان،

اأنا ملكك مثل جوزة يف يدك .

بعد اخرتاع الكتابة باآالف ال�ضنني الزالت الرمزية لغة

�ضائدة يف الر�ضائل خ�ضو�ضا بني املحبني فهناك من

يكتب الر�ضالة بحرب دمه كما يف اأغنية »ر�ضالة« للفنان

حممد عبده »ر�ضالة حربها دمي » اأو ير�ضلها من

العيون كما يقول نادر الك�ضاب يف اأغنيته »من عيوين

خذ مرا�ضيل الغرام »

وعلى غري ما اعتاد عليه غالبية املرتا�ضلني ي�ضدح

�ضوت العندليب باعثا بر�ضالته من حتت املاء.. جاءت

اأغنية ر�ضالة حب ل�ضابر الرباعي » اأول ر�ضالة حب

يا حبيبي ليك .. مليانة �ضوق وغرام كتري« كما �ضدح

�ضوت العطرو�س يف اأغنيته الرائعة التي تعد من اأجمل

ما غني يف الفن العربي حول هذا املو�ضوع : »جاين

جوابك ياحبيبي جاين..«.

اأما نان�ضي عجرم يف اأغنيتها »ر�ضالة للعامل« فهي تخرج

من اال�ضتخدام املعروف للر�ضائل يف احلب والع�ضق اإىل

البحث عن ال�ضالم والعدل.

ومن الع�ضاق من را�ضل حبيبته اإىل درجة اإح�ضا�ضه باأنه

اأزعج �ضاعي الربيد كما تغنيها رجاء عبده » الب�ضطجي

قبال ي�ضتكي من كرث مرا�ضيلي » وهو دليل على االإ

الكبري على الر�ضائل للتوا�ضل مع احلبيب.. ومن املوؤكد

غنيات قد حملت �ضاعي الربيد اأن تلك الق�ضائد واالأ

اأكرث من طاقته، ورمبا دفعت به اإىل ممار�ضة دور ال

يخ�س وظيفته اأ�ضال. وهذا ما يف�ضر موقف �ضاعر

عملية أكثر اإللكتروني البريد استخدام إن بنظر أخذنا ما إذا العادي.. البريد من وواقعية العادي هم البريد أغلب مستخدمي أن االعتبار الصداقات إقامة يفضلون الذين الهواة من يوفر حين في البعيد، األمل على والعالقات مئات مراسلة إمكانية اإللكتروني البريد

األشخاص في ضغطة زر واحدة..

كشكول الحياه

3�3�

عا�ضق، ينتظر �ضاعي الربيد ب�ضوق وا�ضح، معتقدا

اأن ما يعجز هو عن فعله، من املمكن اأن يعو�ضه هذا

الرجل الذي يحمل اأ�ضرار النا�س، فيقول موجها

خطابه اإليه:

و�ضعت بني يديك اليوم اأ�ضراري

فكن �ضفوقا على قلبي واأ�ضعاري

وكن ر�ضوال عطوفا يف م�ضاربها

لعلها تتملى بع�س اأعذاري

الفرحة ال تو�ضف حني ت�ضل الر�ضالة اإىل احلبيب..

وهذا ما و�ضل اإليه الفنان عطرو�س وج�ضده يف اأغنيته

»جاين جوابك يا حبيبي« ومن الر�ضائل باعتبارها لغة

رواح ح�ضبما ي�ضف الفنان قلوب املفارقني اأو لغة االأ

اأبوبكر �ضامل الربيد »يا بريد املحبة بني قلبي وقلبه«

لكنها مل تعد جمدية تلك الر�ضائل بني العا�ضقني

ح�ضبما ج�ضده الفنان على عبدالكرمي باأغنيته ال�ضعبية

» بيني وبينك ما تفيد املرا�ضيل« وهي عالمة لت�ضلل

الياأ�س اإىل القلب في�ضبح ا�ضتمرار الرتا�ضل متعب..

فهناك من العا�ضقني من اأرهف اأج�ضامهم البعد واأنهك

فكرهم احلب ومل تعد الر�ضائل جمدية.. وعلى العك�س

هناك من يتمنى على احلبيب اإر�ضال ر�ضالة لريوي بها

ظماأه.. كما غرد به الفنان الكبري حممد �ضعد عبد اهلل

يف اأغنيته »كلمة ولو جرب خاطر واإال �ضالم من بعيد.

واإال ر�ضالة يا هاجر، من يد �ضاعي الربيد«

ومن التمني على احلبيب اإىل الطلب كما يقول الفنان

حممد عبد املطلب يف اأغنيته التي يخاطب من خاللها

احلبيب: »ابعت يل جواب وطمني«. فالر�ضالة هي

حباء اأيا م�ضدر االطمئنان.. االطمئنان على حال االأ

كانوا واأينما كانوا. ويف اأغنية لفريوز تقول بلغة الندم

على ر�ضائل عديدة وجهتها حلبيبها دون اأن تتلقى الرد

على اأي منها: »كتبنا وما كتبنا، يا خ�ضارة ما كتبنا.

كتبنا مية مكتوب، ولهالأ ما جاوبنا«.

هل هو القرن الواحد والع�ضرين وع�ضر ال�ضرعة ؟

ح�ضا�س ال�ضادق ومينحنا كذبا وزيفا؟ ي�ضحب منا االإ

خري؟ ول هو االأ ح�ضا�س االأ اأم اإن االإ

اأختم بنداء املرحوم العطرو�س.. كلمة ولو جرب خاطر

واإال �ضالم من بعيد واإال ر�ضالة ياهاجر من يد �ضاعي

لكرتون الر�ضائل الورقية الربيد... هل اأفقد عـ�ضر االإ

ن�ضاين؟ هل هجرتنا الرومان�ضية حميميتها ودفئها االإ

اإىل غـري رجعـة؟؟؟.

كشكول الحياه

3839

تكن����ون������ت

أشياء احذروا أن تفعلوه�اعلى الفيس بوك..

من الكثير يستخدمها التي العصرية التقنيات أحدث من بوك الفيس الناس لتحقيق أهداف معينة سواء كانت ترفيهية أو جدية، فمنهم من يستخدمه لمتابعة أخبار أصدقاء الدراسة أو األقارب الذين يبعدون عنه في المسافة أو المسافرين خارج البلدان وآخرون يرون أن الفيس بوك وسيلة تدور حولها.. التي اآلراء على مختلف للتعرف لمناقشة قضايا معاصرة لكن هناك من يستغله أسوأ استغالل حيث يعتبره وسيلة للترفيه السلبي، مما ينتج عنه مشكالت عدة يمكن أن تسبب التعرض لمخاطر ومضايقات

وتعديات ال تحمد عقباها.

الفي�س بوك من اأحدث التقنيات الع�ضرية التي

ي�ضتخدمها الكثري من النا�س لتحقيق اأهداف معينة

�ضواء كانت ترفيهية اأو جدية، فمنهم من ي�ضتخدمه

قارب الذين ملتابعة اأخبار اأ�ضدقاء الدرا�ضة اأو االأ

يبعدون عنه يف امل�ضافة اأو امل�ضافرين خارج البلدان

واآخرون يرون اأن الفي�س بوك و�ضيلة ملناق�ضة ق�ضايا

راء التي تدور حولها.. معا�ضرة للتعرف على خمتلف االآ

لكن هناك من ي�ضتغله اأ�ضواأ ا�ضتغالل حيث يعتربه

و�ضيلة للرتفيه ال�ضلبي، مما ينتج عنه م�ضكالت عدة

ميكن اأن ت�ضبب التعر�س ملخاطر وم�ضايقات وتعديات

ال حتمد عقباها.

لذلك اتفق اخلرباء واملخت�ضون على بع�س املمار�ضات

اخلطرية التي يجب االبتعاد عنها واحلذر منها عند

.)FaceBook( التعامل على الفي�س بوك

استخدام كلمة مرور بسيطة:�ضماء اأو الكلمات الب�ضيطة التي ميكن اإيجادها جتنب االأ

رقام الب�ضيطة، وبدال ب�ضهولة يف القامو�س، وحتى مع االأ

تي: من ذلك ميكنك عمل كلمة املرور كاالآ

حرف n عمل تراكيب لغوية حتتوي على مزيج من االأ

الكبرية وال�ضغرية اأو ما يعرف بـ Capital & small و

ميكنك اإ�ضافة اأرقام وكذلك ميكن ا�ضتخدام رموز.

n يجب اأن تتكون كلمة املرور من ثمان اأجزاء على

قل. االأ

n وهناك نظام حديث وهو اإدخال رموز يف و�ضط

الكلمة كما يلي:

اأن فيمكن ب�ضيطة جند اأن كلمة “house” كلمة

تي Ho27usEs! وبهذا نحولها اإىل كلمة مركبة كاالآ

ي�ضعب اخرتاقها مبجرد التخمني.

4041

تكن����ون������ت

ال ترتك تاريخ ميالدك بالكامل يف ملفك اخلا�س على

الفي�س بوك:

عندما تكتب تاريخ ميالدك كامال يف امللف اخلا�س

بك على الفي�س بوك ت�ضبح هدفا �ضهل املنال لل�ضو�س

الهوية، حيث ميكنهم ا�ضتخدامه للح�ضول على مزيد

من املعلومات عنك، مما ي�ضهل عليهم الدخول اإىل

البنك الذي تتعامل معه، اأو رقم ح�ضاب كارت الت�ضليف

اخلا�س بك.

فاإذا قمت باإدخال تاريخ امليالد، عد اإىل �ضفحة امللف

Info مرة اأخرى، ثم اأنقر على زر املعلومات املعروف بـ

.Edit Information ثم على زر ،tab Basic ضا�ضية وهو� وحتت عنوان املعلومات االأ

Information اخرت عر�س ال�ضهر واليوم فقط اأو اخرت عدم عر�س تاريخ امليالد نهائيا فهذا اأف�ضل لك.

تغفل عن حتديد الدخول واخل�ضو�ضية ميكنك حتديد

الدخول مللفك اخلا�س على الفي�س بوك ليقت�ضر عليك

وعلى اأ�ضدقائك، واأ�ضدقاء اأ�ضدقائك اأو اأفراد العائلة

فقط.

كذلك يجب حتديد الدخول على اأ�ضخا�س بعينهم

طالع على اأ�ضياء ح�ضا�ضة مثل: وخا�ضة لالإ

n �ضور خا�ضة.

n تاريخ امليالد.

n معلومات اأ�ضرية.

�ضخا�س من الدخول على كما ميكن منع باقي االأ

املعلومات ال�ضابق ذكرها.

ال تقم بذكر اأنك �ضتكون بعيدا عن بيتك لوقت معني:

من ال�ضروري اأن ننتبه اإىل ما نكتبه يف مقدمة

ال�ضفحة “احلالة” فاأحيانا نقدم معلومات لل�ضو�س

ميكنهم اال�ضتفادة منها، مثل اأنا وحدي يف البيت، اأمي

تخرج يوميا وترتكني لل�ضاعة 5 ظهرا، خرجت امبارح

مع.. وروحنا.. وعملنا.. الخ

عند حتدثك مع اأحد على الفي�س بوك فال تذكر اأنك

�ضتتغيب عن بيتك لفرتة معينة حتى لو ملدة �ضاعة

نك بذلك واحدة لق�ضاء اإجازة اأو زيارة اأو للت�ضوق، الأ

كمن قام بو�ضع الفتة على باب بيته مكتوب عليها: )ال

اأحد بالبيت(.

وعليك اأن تنتظر حتى تعود لبيتك ثم تتحدث عن فرتة

غيابك وما حدث بها من متعة وغري ذلك.

السماح لمحركات البحث بإيجادك:ملنع الغرباء من دخول اأو اقتحام �ضفحتك على الفي�س

بوك، اذهب اإىل ق�ضم البحث Search section اخلا�س

بالتحكم يف اخل�ضو�ضية على الفي�س بوك، وقم

باختيار كلمة Only Friends حتى تق�ضر البحث عنك

�ضخا�س املقربني فقط، وكن متاأكدا من عدم على االأ

اإمكانية عر�س نتائج املربع اخلا�س بالبحث العام.

الفيس باستخدام الشباب من للمراهقين السماح بوك بدون إشراف:

يقت�ضر الدخول على الفي�س بوك على �ضن يبداأ من 13

عاما فما فوق، لكن امل�ضكلة اأن هناك اأطفاال اأ�ضغر من

ذلك ي�ضتخدمونه.

اإذا كان لديك طفل �ضغري اأو مراهق على الفي�س بوك،

ف�ضل لك اأن تزودهم بخدمة املراقبة اأي يكون من االأ

اأن تكون اأحد اأ�ضدقائهم امل�ضجلني على �ضفحتهم

اخلا�ضة.

لكرتوين كو�ضيلة ات�ضال لهم ا�ضتخدم بريدك االإ

ن�ضطة لكي ت�ضتلم الر�ضائل التي ت�ضل اإليهم واالأ

ن ما يقوله التي ميار�ضونها على الفي�س بوك وذلك الأ

طفال بدون وعي ويعتقدون اأنه �ضيء ب�ضيط ميكن اأن االأ

يكون على درجة عالية من اخلطورة،

طفال عن حتركات الوالدين علنا مما حيث يتحدث االأ

يذاء اأو ا�ضتقبال ن�ضيحة ميكن اأن يجعلهم عر�ضة لالإ

متثل خطورة عليهم.

ذكر ا�ضم طفلك مو�ضحا على الفي�س بوك:

ال ت�ضتخدم ا�ضم طفلك مع �ضورته، بل يجب اأن حتذفه

.Remove Tag بوا�ضطة ال�ضغط على زر

واإذا مل يكن طفلك م�ضجال على الفي�س بوك، وقام

�ضخ�س اآخر بذكر ا�ضمه يف عنوان، اطلب من هذا

ال�ضخ�س اأن يحذف هذا اال�ضم.

عندما تضيف أصدقاء قدامى ثم تهملهم:يعرف هذا اخلطاأ باأنه اأكرب جرمية اجتماعية حتدث

على الفي�س بوك، كم عدد املرات التي حدث بها

التي العصرية التقنيات أحدث من بوك الفيس أهداف لتحقيق الناس من الكثير يستخدمها أو جدية، فمنهم ترفيهية معينة سواء كانت الدراسة أصدقاء أخبار لمتابعة يستخدمه من المسافة في عنه يبعدون الذين األقارب أو أن يرون وآخرون البلدان خارج المسافرين أو معاصرة قضايا لمناقشة وسيلة بوك الفيس حولها.. تدور التي اآلراء مختلف على للتعرف حيث استغالل أسوأ يستغله من هناك لكن

يعتبره وسيلة للترفيه السلبي..

42

تألقي بجمال الفراولة الطبيعي..3 عادات سيئة يجب أن تتخلى عنها النساء..

10 أسرار تعيد لك ثقتك بجمالك..

ذلك؟عندما تدرك �ضخ�ضا مل تره منذ فرتة كبرية

قد ت�ضل اإىل 20 عاما، وفجاأة تتعرف على ا�ضمه لكن

التتعرف جيدا على وجهه، فهو ي�ضيفك على الفي�س

بوك ك�ضديق وبعد قبولك له، مل ت�ضمع اأخبارا عنه بعد

ذلك، امل�ضكلة هنا هي اأن هذا ال�ضخ�س رمبا اليكون

�ضديقا لك بل جمرد �ضخ�س اآخر متنكر يف ا�ضم

�ضديق، اأو حتى يكون �ضديقا قدميا وحتول مع مرور

الزمن اإىل عدو ومن هنا حتدث امل�ضكالت التي نحن

يف غنى عنها.

إضافة أناس ال تعرفهم على الفيس بوك:ال يجب اإ�ضافة اأحد على الفي�س بوك اخلا�س بك اإال

بعد اأن تكون على معرفة جيدة به، وذلك لتنوع اأ�ضلوب

يام بطرق قد ال تخطر على بال اأحد. اجلرمية هذه االأ

قبول دعوة صديق من أشخاص ال تعرف عنهم شيء:قبول دعوة من اأ�ضخا�س ال تعرف عنهم �ضيء، هو

عمل يجعلك عر�ضة لل�ضكوى من غ�ضب بع�س املقربني

الذين قاموا باإ�ضافتك على الفي�س بوك.

واأنت عندما تقبل دعوتهم تالم على ذلك، فاإنك اإذا

قمت بالبحث على قائمة اأ�ضدقائك على الفي�س بوك،

بدون �ضك �ضتجد كثريا من النا�س نادرا ما ترا�ضلهم

وهم اأحق اأن تقبل دعوتهم.

الكتابة على الصفحة العامة بدال من التواصل بخصوصية:

تعترب القوة الدافعة لنجاح وا�ضتمرار الفي�س بوك هي

الغرور والتباهي وحب النا�س لفكرة م�ضاهدة مايفعله

خرون ومايقوله االآ

عليك اأن تعرتف، ما ال�ضبب الذي يجعلك تدعو

�ضخ�ضا ال تعرفه على حفلة خا�ضة بك وباأ�ضدقائك؟

بالطبع هو التباهي، لكن هذا �ضلوك غري الئق فال

تفعله.

انتبه لعرض مشاعرك تجاه أشخاص على الفيس بوك:

نالحظ يف اأحيان كثرية قيام اأ�ضخا�س بكتابة جمل

خا�ضة على ال�ضفحة الرئي�ضية على الفي�س بوك ومن

هذه اجلمل ما يلي:

n فالن حزين جدا لنهاية العالقة بهذا ال�ضكل.

n اأحبك و�ضاأفتقدك كثريا.

يام. n اأمتني اأن تعتذر يف يوم من االأ

عزيزي القارئ، عندما يكون لديك �ضيء خا�س تريد

حد، فقله لكن على انفراد، وال تن�ضره على الفي�س قوله الأ

خرين مبا تقول، فكل ما بوك وذلك لعدم اهتمام االآ

�ضوف جتنيه من ذلك هو اأن يقول النا�س عنك اأنك

�ضخ�س ثرثار.

تحميل صور اآلخرين:يجب اأن يكون لديك ذوق واإح�ضا�س بامل�ضئولية عند

التعامل مع الفي�س بوك، اإذا حملت هذا النوع من

�ضخا�س تعرفهم اأو ال تعرفهم، ال�ضور �ضواء كانت الأ

ذى والف�ضائح لغريك وهذا ما فاإنك بذلك ت�ضبب االأ

عراف. ديان واالأ ترف�ضه جميع االأ

االلتحاق بسلسلة من المجموعات السخيفة:ملاذا ي�ضر بع�س النا�س على التوا�ضل مع جمموعات

�ضخا�س ال�ضخفاء الفا�ضدين على الفي�س بوك؟ من االأ

هذه املجموعات لن تعود عليهم باأي خري،

فاال�ضتخفاف وت�ضييع الوقت فيما ال ينفع هو ما �ضوف

يجنونه، لذلك يجب االبتعاد عن اأي جمموعة غريبة

طوار. االأ

تحميل صورك األصلية:�ضلية ميكن اأن ... على الفي�س بوك وحذف الن�ضخ االأ

يكون حتميل �ضور جديدة على الفي�س بوك من اأ�ضهل

�ضلية، الطرق، لكن من ف�ضلك ال حتذف ال�ضور االأ

حيث يعاين الفي�س بوك من �ضغط وتغيري حجم ال�ضور

فهو يحول �ضورك ذات احلجم 14MP اإىل ن�ضخة

14KP ، واعلم اأن الفي�س بوك لي�س مكانا منا�ضبا لتخزين �ضورك الثمينة.

تكن����ون������ت

43

مس���اف��رات

4445

لمقاومتها التجميل حاليا في صناعات وتستخدم ، اإلطالق على الجمال أغذية أروع من الفراولة تعد للشيخوخة وغناها بمضادات األكسدة ، ولكن يمنع األطباء مرضي الحساسية من تناولها.

وأشارت دراسات عديدة إلى أن عصير الفراولة ينشط المعدة ويساعد على الهضم، كما ينظف الدم من الشوائب، ويمتص السموم، ويوقف النزيف نظرا لغنى الفراولة بأمالح الكالسيوم، والحديد، والمواد السكرية، والفيتامينات »ب«، »ح«، »هـ«، »ك« والمواد المضادة لألكسدة ، باإلضافة إلى احتوائها على

قيمة دوائية عالية فهي سهلة الهضم .

مسافرات

طباء بتناولها بانتظام ولكن ي�ضتثنى لذلك ين�ضح االأ

من ذلك ذوي احل�ضا�ضية املفرطة، حيث يظهر على

اأج�ضامهم طفح جلدي بعد تناولها ، وميكن التاأكد

من وجود احل�ضا�ضية بتناول حبة فراولة واحدة قبل

الطعام، فاإن مل يظهر طفح جلدي فال خوف عليك من

تناول الفراولة.

فوائد صحيةوي�ضري د.عادل عبد العال اخت�ضا�ضي التغذية

ع�ضاب الطبيعية ونائب رئي�س اأكادميية والعالجات باالأ

»اأونتاريو« بكندا اإىل اأهمية فاكهة الفراولة حيث ميكن

ا�ضتخدام عناقيدها اخل�ضراء يف خف�س ن�ضبة ال�ضكر

يف الدم ، ومن املمكن اال�ضتفادة منها عن طريق الغلي،

لتخفي�س الوزن وتقليل ن�ضبة ال�ضكر يف الوقت نف�ضه،

ف�ضل اأن يتم �ضرب كوب منه قبل كل وجبة، ومن االأ

ن يف ت�ضنيع tea pages من وبداأت بع�س ال�ضركات االآ

خرى. ع�ضاب االأ عناقيد الفراولة كبقية االأ

واإذا كنت تعانني من نوبات من التوتر والقلق بني

طباء بتناول الفراولة خر ين�ضحك االأ احلني واالآ

كمهدئ ، لكن النتائج تكون اأف�ضل عندما يتم تناول

الفراولة حبة حبة وبهدوء.

حاويل تدوير احلبة املثلجة اأو الباردة بل�ضانك داخل

الفم قبل اأن مت�ضغها وتبلعها، ثم اتبعيها بحبة ثانية

وثالثة، وهكذا .. ويوؤكد اخلرباء اأن الن�ضويات يف

الفراولة تتحول بهدوء اإىل �ضكر، وبالتايل فاإن تناول

اأي منها بهذا ال�ضكل لن يعمل على رفع ن�ضبة ال�ضكر

�ضافة اإىل الفراولة تعد يف الدم ب�ضورة كبرية.. باالإ

م�ضدرا كبريا لفيتامني »�ضي« الذي يعمل على حماربة

هرمون التوتر والقلق املعروف با�ضم »كورتيزول«.

مستحضر فعالواإذا بداأت التجاعيد تظهر على ب�ضرتك وتبحثني عن

طريقة �ضهلة ومفيدة للتخل�س من اآثار الزمن ، ميكنك

ا�ضتخدام الفراولة لعمل قناع طبيعي يخل�ضك من

م�ضكلتك نهائيا بالطريقة التالية:

n اهر�ضي ب�ضع حبات فراولة ، وادهني الوجه بها قبل

النوم ، واتركيها حتى ال�ضباح ، ثم اغ�ضليها مباء

فرجني فين�ضط اجللد وتزول التجاعيد البقدون�س االإ

متاما ، وتكرر هذه العملية عدة مرات لكي تالحظني

الفرق.

ميكنك اأي�ضا جتربة تاأثري الفراولة الفعال يف معاجلة

تية : حروق ال�ضم�س بالطريقة االآ

n فقط اهر�ضي الفراولة و�ضعيها على وجهك ملدة 15

دقيقة لتعودي اإىل طبيعتك، فهي ذات مفعول قوي يف

ترطيب الب�ضرة ، وعالج الت�ضلخات واحلروق.

اعلمي اأي�ضا اأن الفراولة تدخل يف عمل كثري من

قنعة نظرا ملفعولها القاب�س مل�ضام اجللد والذي االأ

ينا�ضب خا�ضة ذوات الب�ضرة الدهنية، وكذلك ملفعولها

كمنظف وكمغذ جيد للب�ضرة .

واإليك طريقة عمل مزيل طبيعي للماكياج من ثمار الفراولة:

n ا�ضربي 10 حبات من الفراولة يف اخلالط ، ثم

قومي بت�ضفيتها بوا�ضطة قطعه قما�س حتى حت�ضلي

على ع�ضري خايل من البذور التي ت�ضبب تهيج الب�ضرة.

n اأ�ضيفي 3 مالعق من احلليب البودرة واخلطي

املزيج جيدا، وا�ضتعملي اخلليط يف تنظيف وجهك يف

امل�ضاء، وقومي بحفظ اخلليط املتبقي يف الثالجة حلني

احلاجة .

اأي�ضا ت�ضاعد الفراولة على التخل�س من �ضفرة

�ضنان والرت�ضبات التي ترتاكم عليها وذلك بتناول االأ

ع�ضري الفراولة من وقت اإىل اآخر ، والو�ضفة التالية

لطريقة �ضنع معجون اأ�ضنان من النعناع والفراولة

�ضنان : زالة اأ�ضباغ االأ الإ

املكونات

n ملعقة كبرية بيكربونات �ضوديوم ،اأو ملعقة كبرية

فحم مطحون ،اأو ملعقة كبرية جذور فراولة مطحونة

n نقطتان من زيت النعناع

* كمية منا�ضبة من املاء لعمل عجينة.

�ضنان بال�ضطح الداخلي لن�ضف الطريقة : تدعك االأ

ثمرة فراولة.. مع االهتمام بتناول ع�ضري الفراولة

تألقي بجمالالفراولة الطبيعي

4�4�

مسافرات

مع امل�ضاكل االقت�ضادية احلالية واالزمات املالية

وم�ضاكل البنوك وامل�ضاريف ميكن اأن يكون اليوم

مثل لتعليم اطفالك قيمة النقود، هذه هو الوقت االأ

الن�ضائح �ضت�ضاعدك على اإي�ضاح مفهوم التوفري

واالقت�ضاد يف امل�ضاريف الطفالك.

تحدث معهم.تكلم ب�ضدق مع اأطفالك عن اأهمية املال من جتاربك

ال�ضخ�ضية، اأخربهم عن اأهمية العمل وكيف اأن املال

يوفر لهم معي�ضة جيدة وم�ضتوى حياة كرمية.

و�ضح االختالف بني احلاجات والكماليات، و�ضجعهم

على االقت�ضاد عند ال�ضراء، مثال يف متجر احللويات

اطلب من الطفل اختيار قطعة �ضوكوالته واحدة

يحبها بدال من �ضراء كي�س من احللويات وال�ضكاكر.

اعطيه املال ل�ضراء القطعة ودعه ياأخذ الباقي الذي

وفره لي�ضعر باأنه قام ب�ضفقة رابحة ووفر املال ليوم

اأخر.

قيمة االعمال.نفاقه على االلعاب اإذا كان الطفل يطلب املال الإ

واملاأكوالت ب�ضكل م�ضتمر فيجب اأن تعلمه قيمة ك�ضب

املال وعندها �ضيعرف باأن العمل واملال مرتبطان.

المدخرات طويلة األمد.تاأكد من اأن طفلك يفهم اأن التوفري فكرة جيدة، واأن

قل 20 باملائة من الدخل على اجلانب و�ضع على االأ

اأمر مفيد، �ضاعد اأطفالك على البدء يف خطة توفري

هدافهم اخلا�ضة )الذهاب اىل مع�ضكر �ضيفي، �ضراء الأ

هداف العائلية امل�ضرتكة. جهاز اإلكرتوين( وبع�س االأ

كن قدوة.مهات ي�ضمعون هذا مرارا وتكرارا: كونا قدوة باء واالأ االأ

بو�ضع معيار مايل م�ضوؤول عن دفع الفواتري يف الوقت

املنا�ضب، كونا اأكرث وعيا لكيفية �ضرف املال والتوفري،

و�ضرتى اأطفالك يتبعونك.

حياتك باألرقام 3 عادات سيئة

يجب أن تتخلى عنها النساء

اإللحاح الدائم.من املحتمل اأن تكون هذه اأول عادة �ضيئة ي�ضوت لها جميع الرجال.

ال باأ�س اأن تذكريه مبهمة اأو عمل ولكن ال تكرري طلبك ب�ضكل مزعج

طوال اليوم، فعلى االرجح باأنه �ضمعك اأول مرة ولكنه مل يجد الوقت

املنا�ضب بعد الإجناز املهمة، الرجال ال يحبون اأن يتابعهم اأحد

بالطلبات وخا�ضة باأ�ضلوب االحلاح احلثيث الذي تتقنه الكثري من

ال�ضيدات، لت�ضتعيدي حبه واحرتامه وثقته بك توقفي عن عادة

الالحلاح الدائم.

محاولة التغيير.اأف�ضل طريقة للمحبة ال�ضادقة هي قبول ال�ضخ�س

كما هو ولي�س كما حتبينه اأن يكون، من املقبول

جدا اأن حتاويل تقدمي الن�ضائح اأو توجيهه

نحو اإماكنياته احلقيقية، لكن ال حتاويل

اأن ت�ضعيه يف قالبك اخلا�س وت�ضنعي

منه ن�ضخة منك اأو ن�ضخة من روؤيتك

املثالية.

محاصرته.اإذا كنت متعلقة به لدرجة اأنك ال

ت�ضتطيعني تركه بعيدا عن عينيك اأو

حتاولني دائما ح�ضر نف�ضك يف خططه،

فقد ي�ضعر باالنزعاج، اأمنحيه م�ضاحة

حرية �ضخ�ضية لتبقى العالقة �ضحية،

املحا�ضرة يف املنزل وخارج املنزل

ميكن ان ت�ضبب لك م�ضاكل جدية يف

عالقتك به.

5 طرق لتعليم

أطفالك التوفير

4849

مسافرات

1. النساء يتطورن إلى األجمل.وفقا لدرا�ضة اأخرية ك�ضفت اأن اأغلب الن�ضاء يزددن

ثناء، يهمل جماال مع التقدم يف ال�ضن؛ يف هذه االأ

الرجل مظهره اخلارجي فاأما اأن يزيد وزنه اأو يت�ضاقط

�ضعره دون اأن يحاول حت�ضني اأو اإبطاء هذه العملية،

من جهة اأخرى وبعد متابعة اأكرث من 20000 �ضخ�س،

تبني اأن 16 باملائة من الن�ضاء اجلذابات يلدن اأطفاال

ي�ضبهونهن، وباأن 36 باملائة من الن�ضاء اجلميالت يلدن

10 اشياء تقوم بها النساء بشكل أفضل من الرجال

بناتا يتمتعن باجلمال، وهذا يعني ا�ضتمرارية التطور

جمل. اىل االأ

2. النساء أكثر نجاة من حوادث السيارات القاتلة.وفقا لدرا�ضة اأجريت يف جامعة كارجني ميلون، فاإن

77 باملائة من الرجال ميوتون يف حوادث �ضيارات اأكرث من الن�ضاء، لعله �ضبب اأخر لت�ضكر زوجتك عندما

مان، وتتبع قواعد ال�ضرعة، ت�ضر على اأن ت�ضع حزام االآ

وتبعد هاتفك اجلوال اأثناء القيادة.

3. النساء أفضل في التخلص من الضغوط النفسية.وفقا مل�ضح اأجرته Mind على عينة من 20000 �ضخ�س

تبني اأن الن�ضاء اأكرث قدرة على حل امل�ضاكل باحلديث

عنها مقارنة بالرجال، 53 باملائة من الن�ضاء يتحدثن

�ضدقاء عن م�ضاكلهن، مما يقلل من م�ضاعر مع االأ

التوتر وال�ضغط النف�ضي، بينما يتحدث 29 باملائة فقط

من الرجال عن م�ضاكلهم.

4. النساء اقل تعرضا للكساد االقتصادي.�ضخا�س وفقا ملكتب اإح�ضائيات العمل، 80 باملائة من االأ

ول الذين فقدوا وظائفهم منذ دي�ضمرب/كانون االأ

2007 كانوا رجاال، وقد يكون ال�ضبب اأن معظم القطاعات التي ت�ضررت من االزمة كانت اأغلبيتها من

الرجال، مثل الت�ضنيع

والتمويل، بينما ال زالت العديد من الن�ضاء على راأ�س

عملهن.

5. النساء أكثر متابعة للمسيرة األكاديمية.ناث ب�ضكل عام يتابعن م�ضريتهن نحن نعرف باأن االإ

كادميية اأكرث من الذكور، ولكن وفقا الإح�ضائيات االأ

خرية تبني اأن ن�ضبة الرجال مريكية االأ وزارة الرتبية االأ

الذين ينهون درا�ضاتهم اجلامعية يف تراجع مقارنة

مع الن�ضاء، كما اأن الرجال ي�ضتغرقون وقتا اأطول من

زميالتهم يف التعليم اجلامعي.

6. النساء أكثر ميال لألطعمة الصحية.وفقا مل�ضح �ضم اأكرث من 14000 �ضخ�س، واأجرته

جامعة ميني�ضوتا، تبني اأن الن�ضاء يخرتن اأطعمة

�ضحية اأكرث مقارنة مع الرجال، بينما يعتمد الرجال

اأكرث على اأطعمة غري �ضحية مثل البيتزا املجمدة

حمر، تف�ضل الن�ضاء تناول الثمار واخل�ضار واللحم االأ

قل ب�ضكل عام، )قد ال ينطبق هذا على واحل�ض�س االأ

احللويات!(

7. النساء يملكن نظام مناعة أقوى.طفال عندما ال عجب يف اأن يت�ضرف الرجال مثل االأ

ي�ضابون بالزكام فالن�ضاء يتمتعن بنظام مناعة

اأقوى من الرجال! اإذا كان هناك معارك �ضغرية

يف اأج�ضامهن، فالن�ضاء عندهن �ضالح �ضري:

�ضرتوجني، وفقا لدرا�ضة اأجريت يف جامعة ماكغيل االأ

�ضرتوجني مينح الن�ضاء القوة على �ضد تبني باأن االأ

ن اال�ضرتوجني يواجه اإنزمي معني غالبا ما �ضابات،الأ االإ

وىل يف الدفاع �ضد البكترييا يعيق دفاعات اجل�ضم االأ

والفريو�ضات.

8. النساء يعشن أطول من الرجال.من بني �ضكان العامل الذين جتاوزوا املائة ، 85 باملائة

منهن ن�ضاء، وفقا لدرا�ضة اأجرتها نيو اإجنلند املئوية،

عموما، الن�ضاء يع�ضن من 5 اإىل 10 �ضنوات اأطول من

الرجال.

9. النساء ربات عمل أفضل، خاصة في هذا اإلقتصاد السيء.

بالرغم من اأن هذا اأمر جدايل اإىل حد ما، اإال اأن عدد

كبري من اخلرباء يعتقدون باأن الن�ضاء اأف�ضل يف مراكز

نهن م�ضتمعات جيدات، ويقدمن الن�ضائح دراة الأ االإ

نهن معتادات على القيام واحللول للم�ضاكل وبالطبع الأ

مبهمات متعددة اأكرث من نظرائهن الذكور.

10. النساء أفضل استثمارا ألموالهن.وفقا لدرا�ضة �ضمت عينة من 100.000 ملف ا�ضتثماري

تبني اأن اإ�ضتثمارات الن�ضاء تفوقت على ا�ضتثمارات

الرجال بن�ضبة 18 اإىل 11 باملائة، وقد يكون ال�ضبب

حر�س الن�ضاء على عدم الدخول يف خماطرات كبرية

مثل الرجال، كما اأنهن ياأخذن وقتا اأطول للتفكري يف

االختيارات اال�ضتثمارية طويلة املدى.

مينيسوتا، جامعة وأجرته شخص، 14000 من أكثر ضم لمسح وفقا تبين أن النساء يخترن أطعمة صحية أكثر مقارنة مع الرجال، بينما يعتمد الرجال أكثر على أطعمة غير صحية مثل البيتزا المجمدة واللحم األحمر، تفضل النساء تناول الثمار والخضار والحصص األقل بشكل عام، )قد ال

ينطبق هذا على الحلويات!(

5051

هل فقدت اإح�ضا�ضك بالزمن؟ هل تذكرين اأخر مرة

قمت فيها بتغيريما يف ق�ضة �ضعرك؟ هل عندما

تبحثني عن األوان املاكياج املف�ضلة لديك تفاجئني

مر بعد البحث ن اإنتاجها توقف؟ هل ينتهي بك االأباأ

يف املحالت اإىل �ضراء ت�ضاميم املالب�س ذاتها التي

ترتدينها كل �ضنة؟ هل تف�ضلني عدم املخاطرة بتغيري

األوان مالب�ضك، وترغبني باأن تكون مالب�ضك كلها

حذية ي�ضاربات واالأ ذات األوان قامتة، مبا يف ذلك االإ

خرى؟ هل ترتكني اأظافرك من دون ك�ض�ضوارات االأ واالإ

طالء بغ�س النظر عن املنا�ضبة؟

�ضئلة بـ »نعم« اإذا كانت اأجابتك على اأي من هذه االأ

فقد جاء الوقت كي تعيدي النظر يف اأ�ضلوبك .. و�ضواء

ثنني معا اأ�ضفت األوانا جديدة اأو موديالت جديدة اأو االأ

فتاأكدي اأن ذلك �ضيمنحك �ضعورا رائعا، وي�ضفي عليك

مظهرا ع�ضريا، ويعيد لك ثقتك بنف�ضك.

1- البساطة سر األناقةان�ضي متاما اأطنان املجوهرات اأو ت�ضفيفة ال�ضعر

املعقدة، فب�ضاطة مظهرك ت�ضفي عليك رونقا اأجمل،

جربي ت�ضريحة ذيل احل�ضان واكتفي بقرط مكمل،

واحكمي بنف�ضك على النتيجة.

مكان .. اأحمر خدود قللي اأي�ضا من املاكياج قدر االإ

طبيعي وظل جفون ناعم وحتديد خفيف للعينني اآي

اليرن فاحت وما�ضكرا للرمو�س العلوية فقط مع اأحمر

�ضفاه جذاب .. و�ضيتاألق وجهك بن�ضارة طبيعية.

2- اختاري األحمر للشفتيناإذا كنت تتجنبني عادة األوان اأحمر ال�ضفاه القوية

حمر والناب�ضة باحلياة، فكري مرة اأخرى، فاللون االأ

ي�ضفي اإ�ضراقة على �ضفتيك، كما اأن مو�ضته ال تنتهي

اأبدا.

حمر الناري املطفي ملظهر جرئ والرباق ا�ضتعملي االأ

ملظهر م�ضرق.

3- اجعلي مجموعة ألوانك أكثر بهجةاختاري الت�ضاميم الكال�ضيكية، لكن باألوان الفتة،

مثال جاكيت جينز بق�ضة تقليدية لكن بلون اليو�ضفي

خر خطوط �ضيجعلك تبدين ع�ضرية .. مواكبة الأ

املو�ضة.

بي�س العادي باأخر بلون ا�ضتبديل التي �ضريت االأ

بنف�ضجي فاحت جدا ي�ضفي مل�ضة مبتكرة على الزي من

دون اأن يتناق�س مع اللون الربتقايل.

4- اختاري جوارب تلفت األنظارال�ضيء يوؤثر يف املظهر اأكرث من زوج من اجلوارب التي

تدلل �ضاقيك، فاإذا اخرتت املوديل ال�ضبكي فالتزمي

بدرجة لون ب�ضرتك من اأجل تاأثري رقيق، نق�ضة جلود

احليوانات جميلة اأي�ضا.

ملزيد من البهجة على املالب�س املحايدة ارتدي جوارب

ذات طبعات واألوان جريئة اأو جوارب �ضادة م�ضرقة.

5- طالء األظافر آخر صيحةلوان الباهتة لوان اأو ذات االأ ظافر اخلالية من االأ االأ

تكون منا�ضبة فقط للمنا�ضبات الهامة واجلادة مثل

مقابلة للح�ضول على وظيفة.

اأما عندما ت�ضنح لك الفر�ضة فكوين جريئة وم�ضرقة

لوان الع�ضرية ال�ضريحة مثل الوردي با�ضتخدام االأ

الغامق اأو غريي الدرجة بو�ضع طبقة اأفتح فوقه من

اللون نف�ضه.

6- اختاري قصة شعر متميزة:اآخر مو�ضة يف ت�ضريحات ال�ضعر هي مو�ضة ق�ضة

الطبقات، وهذه الت�ضريحة تخفف من كثافة ال�ضعر يف

ال�ضيف وت�ضيف حركة للخ�ضالت.

7- استخدمي لمسات الدانتيليف اجتماعك مع ال�ضديقات ويف احلفالت املنزلية

ارتدي بلوزات من الدانتيل حتت اجلاكيت العادي

نها ت�ضفي عليك مظهرا الب�ضيط اأو البلوفر القطني، الأ

جريئا ومغامرا وجديدا خا�ضة اأذا كان املوديل اأنيق

عتناء به. وراق وي�ضهل االأ

8- لوني شعركحتى التغيريات الب�ضيطة ت�ضيف جماال اإىل تاجك

�ضواق اليوم جمموعة كبرية من الرائع وتتوفر يف االأ

�ضتعمال وباألوان كثرية ترتاوح بني ال�ضبغات �ضهلة االأ

لوان القوية ي�ضهل ا�ضتخدامها الهاياليت الرقيق واالأ

فتح منزليا اإذا كنت حتاولني تغيري درجة اأو درجتني لالأ

غمق، اأما اإذا كنت تهدفني لتغيري كامل �ضامل اأو لالأ

فاجلاأي للمحرتفني يف هذا املجال.

9- جربي العطور المختلفةكوين اأكرث غمو�ضا باختيار عطور خمتلفة لكل حالة

مزاجية مترين بها، فاإذا كنت منتع�ضة مثال فاختاري

و اإذا كانت حالتك املزاجية غري مفهومة الزهور اأ

�ضافة اإىل وجود عطور فاختاري عطرا خفيفا، باالإ

ع�ضبية وروائح الفواكه، فحددي ما حتتاجينه لكل حالة.

10- نامي برداء جميلكافئي نف�ضك مبالب�س نوم فاخرة، فارتداء بيجامة حريرية

اأو قمي�س نوم جميل �ضي�ضمن لك حالة نف�ضية جيدة.

اختاري اخلامة التي حتبني ملم�ضها على ج�ضدك �ضواء

كانت ال�ضاتان اأو القطن .. وت�ضبحني على خري.

10أسرارتعيد لك ثقتك بجمالك..

مسافرات

5253

مسافرات

1- ي�ضفى الرذاذ امللمع مل�ضة نهائية جميلة، حتى على ال�ضعر الباهت ، ولكن ال تفرطى فى ر�ضه، ر�ضى القليل

من الرذاذ فى الهواء فوق ال�ضعر النظيف واأتركيه

يت�ضاقط على اخل�ضالت للح�ضول على ملعان نظيف

ومتاألق و�ضبيه بالزجاج، اأما ر�س الرذاذ مبا�ضرة على

ال�ضعر فيمكن اأن يخلف الكثري من الروا�ضب ويف�ضى

اإىل تاأثري زيتى .

مكان 2- حاوىل ترك �ضعرك يجف طبيعيا قدر االإ

للحوؤول دون التلف املفرط الناجم عن جمفف ال�ضعر

الكهربائى الذى قد ي�ضلب ال�ضعر الرطوبة ويجعله

جافا ومق�ضفا، واإذا وجدت �ضرورة للجوء اإىل املجفف

كرث الكهربائى، حاوىل �ضبط املجفف على العيار االأ

برودة، �ضحيح اأنك قد حتتاجني اإىل وقت اأطول

للح�ضول على الت�ضريحة املطلوبة، لكنك ال تعر�ضني

بذلك �ضعرك للخطر.

3- ا�ضتعملى فقط مقدارا �ضغريا من منتج الت�ضفيف

فى البداية وذلك للحوؤول دون اإثقال ال�ضعراأو احل�ضول

على مل�ضة نهائية باهتة وب�ضعة، اأ�ضيفى منتج الت�ضفيف

تدريجيا كلما احتجت اإليه حتى احل�ضول على النتيجة

املطلوبة .

�ضا�ضية فى 4- من املفيد حمل بع�س لوازم ال�ضعر االأحقيبتك اليدوية بحيث تتمكنني من ترتيب ت�ضريحتك

�ضاعة ت�ضائني خالل النهار، وهناك الكثري من

م�ضاط والفرا�ضى ال�ضغرية املمكن االختيار بينها، االأ

10 تقنيات للتعامل مع شعرك و الحصول على تسريحة مميزة

مسافرات

لكن بدل البحث عن اأ�ضغر م�ضط اأو فر�ضاة فى ال�ضوق،

ابحثى عن النوعية اجليدة، فمن املجدى فعال اإنفاق

�ضافى اإذا اأردت احل�ضول على نتائج بع�س املال االإ

جيدة، ابحثى اأي�ضا عن العينات ال�ضغرية من منتجات

الت�ضفيف التى ت�ضتعملينها .

5- قد تكون الفر�ضاة الدائرية اإحدى اأدوات الت�ضفيف

كرث تنوعا وهى مفيدة لعدد من اأنواع ال�ضعر االأ

املختلفة، فاإذا كان �ضعرك ق�ضريا جدا، اختارى

�ضطوانية ال�ضغرية و اختارى الفر�ضاة الفر�ضاة االأ

�ضطوانية الكبرية اإذا كان �ضعرك متو�ضط الطول االأ

�ضافة احلجم اإىل اأو طويال، ا�ضتعملى هذه الفر�ضاة الإ

طراف اأو اجلذور، وتنعيم اأطراف ال�ضعر، وتروي�س االأ

اإ�ضافة التموجات والتجاعيد .

كرث تنوعا 6- قد تكون الت�ضريحة املتو�ضطة الطول االأعلى االإطالق . اأتركى �ضعرك طليقا وحرا وخاليا من

املنتجات كل يوم، و�ضففيه فى املنا�ضبات اخلا�ضة،

اأربطيه اإىل اخللف عندما يكون الوقت مهما وانفخيه

باملجفف الكهربائى حني تريدين ال�ضعور بالدالل .

7- اإن منتجات ت�ضخيم ال�ضعر، مثل الرذاذ ورغوات الت�ضفيف، ت�ضبح اأكرث فاعلية فى حال ب�ضطها

مبا�ضرة على جذور ال�ضعر. فهذا ي�ضاعد فى توليد

الكثافة واحلجم، مما يعطى االنطباع بت�ضريحة

ممتلئة، اأما املنتجات الثقيلة مثل ال�ضمع والكرميات،

فيجب ا�ضتعمالها فقط على اأطراف ال�ضعر الناعم

�ضفل مما يف�ضى اإىل نها ت�ضحب اجلذور اإىل االأ الأ

مظهر اأكرث ت�ضطيحا .

8- يزداد يوما بعد يوم ت�ضفيف ال�ضعر باحلرارة، وال يفكر العديد منا فى م�ضارا�ضتعمال املكاوى واأدوات

متلي�س ال�ضعر يوميا للح�ضول على الت�ضريحة املطلوبة،

اإال اأن هذا قد يوؤذى ال�ضعر ل�ضوء احلظ وي�ضبب جفافه

وتق�ضفه. لكن ثمة اإجراءات ميكنك اتخاذها للحيلولة

كرث اأهمية تتمثل فى دون ذلك. ولعل اخلطوة االأ

حماية ال�ضعر بوا�ضطة منتج فعال واحد معد خ�ضي�ضا

لت�ضفيف ال�ضعر باحلرارة. وهناك عدد من اأنواع

�ضواق والواجب ب�ضطها الرذاذ اجليدة املتوافرة فى االأ

على ال�ضعر املجفف قبل ال�ضروع فى الت�ضفيف .

9- ال ت�ضعرى ب�ضرورة اتباع التعليمات املوجودة على منتجات الت�ضفيف بكل حذافريها، فبع�س اأنواع رذاذ

الت�ضخيم تعمل فى �ضكل جيد اأي�ضا عند ب�ضطها على

م�ضال ال�ضعر اجلاف، فيما ميكن ا�ضتعمال بع�س االأ

مبثابة منتجات للم�ضات النهائية، علما اأن التعليمات ال

تذكر ذلك بال�ضرورة. فاإذا وجدت �ضيئا مالئما لك،

ام�ضى فيه قدما غري اآبهة بالتعليمات .

10- تف�ضل كل واحدة منا اأنواعا معينة من املنتجات، ولكن ال تلتزمى ال�ضامبو نف�ضه كل يوم، ف�ضعرك قد يعتاد

على املنتج وال تعود النتائج مفيدة . ا�ضتعملى بدل ذلك

نوعني اأو ثالثة اأنواع خمتلفة من ال�ضامبو، مبا فى ذلك

�ضامبو لتح�ضني اللون اإذا كان �ضعرك م�ضبوغا اأو ملونا.

ا�ضتعملى اأي�ضا ال�ضامبو املطهر اإذا كنت ت�ضتخدمني

م�ضال ، ويفرت�س اأن تالحظى اأن الكثري من ال�ضمع واالأ

ال�ضعر اأ�ضبح اأكرث امتالء وليونة واأ�ضهل ت�ضفيفا .

كل واحدة منا أنواعا معينة من المنتجات، ولكن فشعرك يوم، كل نفسه الشامبو تلتزمى ال . مفيدة النتائج تعود وال المنتج على يعتاد قد استعملى بدل ذلك نوعين أو ثالثة أنواع مختلفة من الشامبو، بما فى ذلك شامبو لتحسين اللون استعملى ملونا. أو مصبوغا شعرك كان إذا تستخدمين كنت إذا المطهر الشامبو أيضا

الكثير من الشمع واألمصال..

54

5�5�

مسافرات

قرب اإىل الوجه، فهي قراط هي احللي االأ ن االأ والأ

تتمتع مبقدرة على اإبراز ق�ضماته وتتفاعل بقوة مع لون

مر الذي يدعو للحر�س عند الب�ضرة و�ضكل الوجه، االأ

اختيار ال�ضكل واللون الذي يالئم االإطاللة واملنا�ضبة

وغريها.

قراط �ضديقة دائمة لكل الن�ضاء اإال اإنه يجب ورغم اأن االأ

التعامل معها مبنتهى احلذر فيمكن اأن تكون عامال جيدا

براز اأجمل مالحمك وميكنها اأي�ضا اأن تكون عامال الإ

�ضلبيا يربز اأ�ضواأها. وفيما يلي جمموعة من ن�ضائح

ذن ب�ضكل �ضحيح. اخلرباء الختيار ولب�س اأقراط االأ

نيقة االكتفاء بعن�ضري اللون n ال يجب على املراأة االأ

ن كل �ضيء يف اإطاللتها يجب اأن يتما�ضى وال�ضكل، الأ

ك�ض�ضوارات، وهذا يعني اأن ق�ضة ال�ضعر، اأو مع االإ

ت�ضريحته، تلعب دورا مهما يف تاألق االإطاللة ككل،

فال�ضعر الطويل، �ضواء كان م�ضرت�ضال اأو متماوجا،

قراط الطويلة املتدلية، وال�ضعر الق�ضري تنا�ضبه االأ

قراط ال�ضغرية، اأما الق�ضة غري املتوازية تنا�ضبه االأ

قراط املتعددة الزوايا. فتنا�ضبها االأ

�ضراق على �ضفر، مثال، ت�ضفي االإ n تدرجات االأ

لوان الزاهية الب�ضرة الب�ضرة ال�ضمراء، فيما ت�ضيء االأ

ال�ضاحبة، بينما تالئم الف�ضية خمتلف الب�ضرات.

n لكل مكان وزمان اأقراط منا�ضبة، بدليل انه لي�س من

املعقول اأن حت�ضر �ضيدة اأعمال اجتماعا ر�ضميا وهي

تلب�س اأقراطا الفتة و�ضخمة باأحجار واألوان زاهية يف

عز النهار، كما ال ميكنها ح�ضور حفل مهم باأقراط

عادية تفتقد اإىل الربيق والتميز، يف هذه احلالة فاإن

حجار الكرمية منا�ضبة جدا، اأيا لئ واالأ املر�ضعة بالالآ

كان حجمها اأو �ضكلها.

n يلعب �ضكل الوجه اأي�ضا دوره عند اختيار اأقراط

كرث حظا اإذ تالئمه ذن.. فالوجه البي�ضاوي يعترب االأ االأ

قراط املتدلية التي تاأخذ كل الت�ضاميم، خ�ضو�ضا االأ

�ضكل قطرة املاء، حتى الدوائر الكبرية متنحه حركة

لكن مع ذلك ي�ضتح�ضن جتنب الت�ضميمات على �ضكل

�ضفل. نها ت�ضد املالمح نحو االأ �ضال�ضل رفيعة وطويلة الأ

- اأما ال�ضكل الدائري، فتالئمه ت�ضاميم هند�ضية

نها متنح الوجه الزوايا التي يفتقدها حمددة، الأ

قراط الطويلة التي ت�ضفي عليه عموما، كما تالئمه االأ

النعومة وتعطيه �ضيئا من الطول، على اأن تتجنب

�ضاحبة هذا ال�ضكل الدوائر الكبرية التي توحي

با�ضتدارة الوجه اأكرث.

- اأما للوجه الذي ياأخذ �ضكل القلب فيجب الرتكيز

�ضفل على اختيار ت�ضاميم تكون عري�ضة يف االأ

كقطرات املاء والرثيا والدوائر بهدف اإخفاء بروز

الذقن.

�ضكال n اأما فيما يتعلق بالوجه املربع، فتنا�ضبه االأ

الدائرية كونها تخفف من حدة الفك، كما ي�ضتح�ضن

جا�ضية منها فهي �ضكال املربعة وتف�ضيل االإ جتنب االأ

تخفف من حدة الق�ضمات.

n الوجه الطويل والنحيل تالئمه الت�ضاميم العري�ضة

بعاد كما الدوائر الكبرية وكل ما ميكن اأن والثالثية االأ

يوحي اأن الوجه اأكرث امتالء.

�ضكال التي ال n وبالن�ضبة للوجه املثلث، فتنا�ضبه االأ

توجد بها زوايا حادة، حيث اإن الهدف هنا هو ت�ضحيح

قراط البي�ضاوية الكبرية ال�ضكل عن طريق اعتماد االأ

اأو الدائرية.

قراط الكبرية اإذا كانت n ي�ضتح�ضن عدم التزين باالأ

املراأة ت�ضع نظارات طبية ب�ضكل دائم، كما يف�ضل

جتنبها كليا اإذا كان عنقها ق�ضريا حتى ال جتذب

نظار اىل مكامن ال�ضعف يف جمالها. االأ

ذنني و�ضحتهما - واأخريا ،للحفاظ على �ضالمة االأ

قراط الطويلة والثقيلة ي�ضتح�ضن جتنب و�ضع االأ

لفرتات طويلة وتف�ضيل الالقطة منها التي ي�ضهل

ذنني بني احلني خلعها، خ�ضو�ضا اأنها تتيح اإراحة االأ

خر. واالآ

صديقة كل النساءأقراط األذن ..

أقراط األذن من أقدم الحلي التي تزينت االكتشافات تشير حيث المرأة، بها وجودها إلى العراق منطقة في األثرية الميالد، قبل سنة 3000 من أكثر منذ تعود جدران على كرسوم رصدت كما وقد الفارسية، اإلمبراطورية حقبة إلى ظلت األقراط الى االن من أساسيات زينة المرأة في كل زمان ومكان، سواء كانت غنية المدينة، في أو البادية في تعيش أو وتتابعها الموضة تعرف فقيرة، أو

التهتم بها.

5859

مسافرات

لتعريف اأي الزوجات اأنت اأجيبي على االختبار التايل :

1 – جاء زوجك متعبا مرهقا:اأ ـ اأنا ـ اأي�ضا ـ اأحمل هموما.

ب ـ اأحاول التخفيف عنه.

ج ـ اأ�ضتقبله ببهجة وترحاب.

2 – أخفق زوجك في عمل ما، وعاتبه رئيسه:اأ ـ رمبا كان ي�ضتحق العتاب.

�ضباب. ب ـ اأ�ضاأله عن االأ

ج ـ اأ�ضجعه واأمدح نقاط اإيجابيته.

3 – نزلت للتسوق أنت واألبناء، هل تذكرت زوجك؟اأ ـ اإن كان يحتاج.

ب ـ لي�س دائما.

ج ـ اأهتم مبظهره دائما.

4 – مرات يكون حديث زوجي ممال، مكررا:اأ ـ ال اأ�ضتطيع ال�ضرب.

ب ـ اأ�ضرب اأحيانا.

ج ـ اأ�ضغي اإليه دائما.

االهتمام يتضمن سؤالك هل زوجك«، »تأخر – 5أم الشك؟

اأ ـ له مواعيده الثابتة!

ب ـ ال�ضك اأحيانا.

ج ـ اهتم به، واأخاف عليه!

6 – دعتك صديقة للغداء معها، ولم يعرف زوجك بعد:

اأ ـ اأخربه بـ»املوبايل«.

ب ـ اأترك له ر�ضالة.

ج ـ ال بد من اإخباره م�ضبقا.

7 – فجأة امتأل قلب زوجك بالحب والعواطف لك:اأ ـ لي�س دائما.

ب ـ ال بد من ال�ضوؤال.

ج ـ اأهال ومرحبا.

8 – دائما تشعرين بأنه يحبك أكثر:اأ ـ قليال.

ب ـ لي�س دائما.

ج ـ واأنا اأي�ضا.

9 – أطفالك دائما ما يحتاجون إليك:اأ ـ هذه حقيقة.

�ضرتيح. ب ـ اأطلب امل�ضاعدة الأ

ج ـ اأجلاأ لزوجي لي�ضاعدين.

-10 ما العالقة التي تربطك بأهل زوجك؟اأ ـ التزاور قائم بيننا.

ب ـ ح�ضب عالقتهم بي.

ج ـ حب واحرتام.

11 – آخر فستان اشتريته، وآخر عطر تعطرت به:اأ ـ ال اأتذكر.

ب ـ منذ عامني.

ج ـ هناك جديد كل عام.

12 – اضطررت للبقاء بمنزل العائلة مدة أسبوع:اأ ـ ليته يتفهم املوقف.

ب ـ ال مفر من ذهابي.

ج ـ اأ�ضكر زوجي ملوافقته.

13 – فترات يشعر فيها الزوج بعدم الحاجة إليه:اأ ـ اأوقات طويلة.

ب ـ لي�س دائما.

ج ـ دائما ما اأ�ضعره بحاجتي اإليه.

14 – أخطأ زوجك في حقك أمام الناس من دون

ق�ضد:

اأ ـ ال بد من االعتذار.

ب ـ ال بد من مرور فرتة زمنية.

عذار له. ج ـ ال بد من التما�س االأ

الملونة، الزهور تحتلها التي المساحة ما – 15والعطر اجلديد والدعوات، بينكما؟

اأ ـ قليلة جدا.

ب ـ متو�ضط.

ج ـ اأعمل على وجودها.

فهناك قلقة، متوترة، عملك من جئت – 16مشاكل:

اأ ـ اأف�ضل اجللو�س وحدي.

ب ـ لي�س دائما.

ج ـ ال اأنف�س عن توتر عملي يف البيت.

17 – الحت بخيالك صورة خطيبك السابق، أو كلمة من كلماته:

اأ ـ مرات قليلة.

ب ـ نادرا.

ج ـ ال اأنطق بكلمة.

زوجك عصفور حبيس علماء النف�س يوؤكدون اأنه اإذا كانت معظم اأجوبتك

)اأ( فاأنت :

زوجة غري رومان�ضية، فالعواطف احللوة، وامل�ضاعر

الناعمة الرقيقة ال تدخل قامو�ضك احلياتي، تتعاملني

مع زوجك بعملية وواقعية �ضديدة، وكاأنه ع�ضفور دخل

القف�س ولن يخرج منه!، تنظرين للزواج على اأنه

عوام. نهاية امل�ضوار، رغم اأنه بداية لرحلة متتد الأ

اكتشفي أي الزوجات أنت ؟؟باردة المشاعر.. مملة أو عاطفية ...

�0�1

عجاب مع زوجك، وال لذا ال تتبادلني عبارات االإ

تعطينه الفر�ضة ـ اأي�ضا ـ ليتبادلها معك، فلو جاء من

العمل متعبا، ال تربدين قلبه بكلمة حلوة، اإذا �ضغلته

م�ضكلة يف عمله، ال تتعاطفني معه، واإن �ضاألته عن

نف�ضه، اأو غيابه كان من باب ال�ضك ولي�س اللهفة اأو

االهتمام. ملاذا حترجينه اإن �ضعرت بامللل من حديثه،

اأو اأن املو�ضوع كان مكررا؟ اأبناوؤك ي�ضغلونك عن

وىل زوجك، ملاذا؟ ما زلت ترتدين مالب�س الزواج االأ

من دون �ضراء اجلديد!.

ن�ضيحتنا لك: عالقتك باأهل زوجك روتينية، �ضعيفة!،

هل وال�ضديقات، اذهبي هنا اأو هناك، وتزاوري مع االأ

على اأن تخربي زوجك قبلها، تعودي على التعبري

عن حبك مع زوجك، ويف الوقت املنا�ضب، احلب يف

قلبيكما، يرتجمه الزوج بالعمل واالجتهاد، واملراأة

عجاب!.. فهل تعرب عنه بالكلمة والهم�ضة وعبارات االإ

حتاولني؟.

تحكمي بعواطفك اإذا كانت معظم اأجوبتك )ب(:

اأنت مت�ضكني الع�ضا من الو�ضط، ال تبالغني كل املبالغة،

عجاب بني وال تق�ضرين فيها، فاأنت تتذكرين عبارات االإ

احلني واحلني، الغ�ضب والتوتر وال�ضكوك م�ضاعر تتغلب

عليك ـ اأحيانا ـ وال ت�ضتطيعني ال�ضيطرة عليها، مما

يف�ضد العالقة بينك وزوجك. تهتمني مبظهرك وعطرك

و�ضعرك، لكن لي�س دائما، تقدرين عواطف زوجك،

لكنك حترجينه اإن ظهرت فجاأة ومن دون مقدمات.

ن�ضيحتنا لك: اأن حتكمي عواطفك يف تعامالتك مع

زوجك، واأال تكوين عملية طوال الوقت، اأو »رومان�ضية«

على الدوام، ما دام هذا لي�س طبعك احلقيقي!. فقط

راعي �ضعور زوجك، واأح�ضني عالقتك باأهله، ال تذكري

ما ي�ضايقه، وال حتتفظي بذكرى األيمة حدثت من

زوجك واعتذر لك عنها، هيا �ضعي يف جدولك جلب

هدية من دون منا�ضبة لزوجك، زهرة حمراء تقول له:

خر، وانتظري النتيجة!. اأحبك من وقت الآ

احذري الملل اأما اإذا كان معظم اأجوبتك )ج(:

قد ي�ضيبك امللل يف حياتك الزوجية واالجتماعية،

خطر اأن تدخلي يف عداد الزوجات »الباردات«، واالأ

غري املهتمات الالتي ال ت�ضعدهن العالقة الزوجية،

لزام فقط، دون متعة بعد اأن تدخل باب الروتني واالإ

متبادلة!.

لن نقول: اإنك �ضخ�ضية عملية، جافة، م�ضاغل احلياة

تاأخذك، فاال�ضتمرار على هذه الوترية �ضي�ضيبك

باأمرا�س »نف�ضج�ضمية« ويعك�س عليك �ضخ�ضية باهتة

املالمح، ووجها يحكي عن عدم ا�ضتمتاعك باحلياة

�ضرية، ي�ضاف اإىل ذلك اأن عدم اهتمامك الزوجية االأ

مبظهرك و�ضعرك وجمالك، �ضوف يعطيك الفر�ضة

للرتهل وال�ضمنة اأكرث!.

ن�ضيحتنا لك: ما حتتاجينه هو �ضحوة نف�ضية، نظرة

حب ور�ضا حلياتك وزوجك، امتنان ملا متلكينه وما

بناء. اأعطاه اهلل لك، ووفره لك زوجك واالأ

مسافرات

�2�3

مسافرات

1. ضيق التنفس والصفير.اأول اأعرا�س مر�س �ضرطان الرئة هو عدم القدرة على

اإلتقاط النف�س.

�ضرطان الغدة الدرقية ميكن اأن ي�ضبب م�ضاكل

تنف�س اإذا بداأ الورم بال�ضغط على الق�ضبة الهوائية اأو

املمرات الهوائية..يجب زيارة الطبيب اإذا كنت تعاين

من اأي �ضعوبة يف التنف�س ت�ضتمر بدون �ضبب.

2. السعال المزمن أو ألم الصدر.هناك عدة اأنواع من ال�ضرطان، ب�ضمن ذلك اأورام

الرئة واللوكيميا.

ميكن اأن ت�ضبب اأعرا�س ت�ضبه ال�ضعال ال�ضيئ اأو

التهاب الق�ضبات الهوائية. لتعريف الفرق: غالبا ما

ت�ضتمر امل�ضكلة، اأو تعود يف دورة متكررة..بع�س مر�ضى

�ضرطان الرئة قالوا باأنهم �ضعروا باأمل يف ال�ضدر امتد

اإىل الكتف اأو اأ�ضفل الذراع.

3. مشاكل في البلع أو خشونة .غالبا ما يرتبط �ضرطان الرئة والبلعوم ب�ضعوبة يف

البلع.

اأي �ضوت اأج�س اأو خ�ضن، ميكن اأن ي�ضري اإىل وجود

حالة مبكرة من �ضرطان الغدة الدرقية اأو ورم ما قبل

�ضرطان الغدة الدرقية، كما ميكن اأن يبدو كوجود �ضيء

ملت�ضق يف ممر ق�ضبتك الهوائية.

4. الحمى أو اإللتهابات المتكررة.�ضابة باللوكيميا. ميكن اأن تكون هذه اإ�ضارات لالإ

�ضرطان خاليا الدم الذي يبداأ يف نخاع العظم. ت�ضبب

اللوكيميا اإنتاج النخاع خلاليا دم بي�ضاء �ضاذة، تقوم

مبحا�ضرة اخلاليا البي�ضاء ال�ضحية، وا�ضتنزاف

قدرتها الدفاعية عن اجل�ضم.

طباء اللوكيميا فقط بعد حيان، ي�ضخ�س االأ يف اأغلب االأ

مل واأعرا�س ت�ضبه اأن ي�ضتكي املري�س من احلمى، االأ

نفلونزا على فرتة زمنية طويلة. االإ

الرقبة، الكتل على أو المنتفخة اللمفاوية العقد .5اإلبط، أو األربية.

ت�ضري العقد اللمفاوية املنتفخة اإىل تغيريات يف اجلهاز

اللمفاوي، التي ميكن اأن تكون اإ�ضارة لل�ضرطان. على

�ضبيل املثال انتفاخ الكتل اأو العقد اللمفاوية حتت

الذراع اأحيانا قد يكون اإ�ضارة ل�ضرطان الثدي..اأي كتلة

ربية ميكن اأن تكون بط، اأو االأ غري موؤملة على الرقبة، االإ

اإ�ضارة اأولية من اللوكيميا.

6. النفخة أو زيادة الوزن البطنية.عرا�س �ضائعة جدا لتكون جزءا بالرغم من اأن هذه االأ

من موؤ�ضر على وجود ال�ضرطان، اإال اإن الن�ضاء الالتي

�ضخ�ضن ب�ضرطان املباي�س ذكرن باأنهن الحظن انتفاخا

وثقال موؤملا غري مف�ضر يف منطقة البطن ب�ضكل متقطع

على فرتة زمنية طويلة )بعك�س النفاخ الذي يحدث

خالل فرتة احلي�س، والذي ي�ضتمر عدة ايام فقط(.

7. اإلحساس بالشبع وعدم القدرة على األكل.�ضابة ب�ضرطان املباي�س..ذكرت هذا اإنذار اآخر لالإ

الن�ضاء املر�ضى بانهن عانني من انعدام ال�ضهية وال�ضبع

�ضريعا حتى بعد ب�ضع لقيمات ب�ضيطة..اإذا واجهت

زيادة يف الوزن اأو انتفاخا ملحوظا )اأكرث من 13 مرة

مل يف خالل ال�ضهر( خ�ضو�ضا اإذا كان م�ضحوبا باالأ

احلو�س اطلبي من الطبيب اإجراء �ضورة اأ�ضعة فوق

�ضمعية حو�ضية.

التهمليها..مؤشرات على اإلصابة بالسرطان..

على تعتمدي ال لكن هامة، الثدي وفحص الرحم عنق مسحة مثل الروتينية االختبارات االختبارات فقط لحمايتك من السرطان، من المهم أن تستمعي إلى جسمك وتالحظي أي شئ غير قابل للتفسير أو شاذ أو مختلف، بالرغم من أن العديد من هذه األعراض يمكن أن يكون سببها شيئ أقل خطورة، إال أنها هامة ويجب فحصها والتأكد من برائتها..اسمعي

صوت جرس اإلنذار مبكرا، حتى تنقذي نفسك.

�4�5

8. ألم الحوض أو البطن.لوحده، ميكن اأن يعني اأمل احلو�س الكثري من

�ضياء..يف احلقيقة، يعد اأمل احلو�س عالمة �ضائعة االأ

ورام الليفية، خراجات يف املباي�س، وم�ضاكل لوجود االأ

طباء بال�ضرطان اأخرى يف اجلهاز التنا�ضلي، ال يفكر االأ

دائما عند و�ضف اأمل احلو�س..

تاأكدي من اأن يراجــع طبيبك كل التف�ضريات املحتملـة

مل والت�ضنــــج يف ن االأ ويقوم بفحو�ضـــات كاملة، الأ

احلو�س والبطن ميكن اأن يتما�ضى مع النفخة التي

حيان، ميكن ت�ضري اإىل �ضرطان املباي�س يف اأغلب االأ

مل البطني ب�ضبب ت�ضخم اأن ت�ضبب اللوكيميا اأي�ضا االأ

الطحال.

9. الدورة الشهرية الكثيفة والمؤلمة.ذكرت العديد من الن�ضاء اأن الدورة ال�ضهرية ميكن اأن

تكون اإنذارا ل�ضرطان بطانة الرحم اأو �ضرطان الرحم.

طباء ل�ضوء احلظ، قالت العديد من املري�ضات باأن االأ

مل. اطلبي مل يكونو متجاوبني عندما ا�ضتكني من االأ

اإجراء اأ�ضعة فوق �ضمعية للمهبل اإذا �ضككت باختالف

روتني دورتك.

10. نزف المستقيم أو الدم في البراز.وجود دم يف الرباز اأو اأمل عند اإ�ضتعمال احلمام �ضبب

كاف للقلق. يقول االطباء باأن اغلب املري�ضات كن

يعتقدن باأن االمل ناجم عن البوا�ضري..ال تهملي وجود

الدم يف الرباز.

11. إضطراب أو وجع المعدة.بالرغم من ب�ضاطة اأعرا�س وجع املعدة، اإال اإن القليل

�ضخا�س املحظوظني، الذي طلب اأطبائهم من االأ

احل�ضول على اأ�ضعة فوق �ضمعية، اكت�ضفوا مبكرا باأنهم

يعانون من اأورام على الكبد، ت�ضنج اأو اإ�ضطراب املعدة

املتكررة قد ي�ضري اإىل وجود ال�ضرطان القولوين-

امل�ضتقيمي: قال العديد من مر�ضى ال�ضرطان باأن

اأطبائهم �ضكوا يف اإ�ضابتهم بالقرحة.

12. أحمرار، تقرح، أو إنتفاخ الثدي.كل �ضخ�س تقريبا بات يعرف اأهمية فح�س الثدي

عرا�س حيان قد تكون االأ الذاتي، لكن يف اأغلب االأ

هم يف الك�ضف عن �ضرطان قرب اإىل ال�ضطح - واالأ االأ

لتهابي – مهملة، ت�ضف بع�س الن�ضاء باأنهن الثدي االإ

الحظن جلد مدمل ي�ضبه ال�ضيلوليت على منطقة

ال�ضدر، بينما الحظ اآخرون باأن الثدي بدا حارا

حمر اأو ومنتفخا، اأو ملتهبا.. تغيري لون احللمة اإىل االأ

ي اإختالف االرجواين موؤ�ضر يدعو للقلق، اإذا �ضعرت باأ

يف حجم و�ضكل ولون الثدي فيجب مراجعة الطبيب

فورا.

13. تغير الحلمة .كرث �ضيوعا تتذكر اإحدى الن�ضاء املر�ضى التغيريات االأ

قبل اأن ت�ضخ�س حالتها ب�ضرطان الثدي، حيث بدى

�ضكل احللمة مقلوبا اأو معكو�ضا اأو م�ضطحا على

�ضافة، ي�ضبب �ضرطان الثدي االلتهابي اجلوانب.. باالإ

م�ضاكل يف احللمة اأي�ضا، مثل جفاف وتق�ضر وحكة

اجللد املحيط باحللمة.

14. جروح مؤلمة أو نازفة ال تلتئم.عادة ت�ضري هذه العالمة على حدوث �ضيء �ضاذ

ب�ضفائح الدم وخاليا الدم احلمراء، والتي ميكن اأن

�ضابة باللوكيميا. و�ضفت اأحدى تكون موؤ�ضرا على االإ

املري�ضات باللوكيميا ظهور كدمات يف اأماكن غريبة،

�ضافة اإىل بقع حمراء على على اأ�ضابعها ويديها، باالإ

خرون الوجه، الرقبة، وال�ضدر، كذلك الحظ االآ

نزيف اللثة.. التف�ضري: مع مرور الوقت، تخرج خاليا

اللوكيميا خاليا و�ضفائح الدم احلمراء، مع �ضعف

وك�ضجني والتجلط. قدرة الدم على حمل االأ

15. الضعف واإلعياء.تقول اأحدى الن�ضاء املري�ضات باأنها كانت ت�ضعر

عياء، والرغبة يف اجللو�س، وعدم العمل، بالتعب، واالإ

عياء الب�ضيط قادها الكت�ضاف اإ�ضابتها وباأن هذا االإ

عياء وال�ضعف العام، موؤ�ضر على باللوكيميا. االإ

نواع �ضابة بالعديد من االأ االإ

املختلفة من ال�ضرطان التي قد تندمج مع اأعرا�س

عياء خا�ضة اإذا كان اأخرى، لذا ال تهمل �ضعورك باالإ

م�ضتمرا وا�ضت�ضريي طبيبك ملعرفة ال�ضبب.

مسافرات

أن يمكن األظافر المفسرة في غير التغييرات تكون إشارة لعدة أنواع من السرطان. الخطوط السوداء أو البنية أو النقطة تحت الظفر يمكن بينما »تغير شكل الجلد، إلى سرطان أن تشير نهايات وتوسع - حديثا المكتشف الظفر« - األسفل الى األظافر تقوس مع األصابع،

يمكن أن يكون إشارة لسرطان الرئة،

����

16. تراجع الوزن بدون سبب واضح.اإذا الحظت انخفا�س وزنك دون اأن تكوين قد قمت

بتغري عاداتك الغذائية اأو متارينك، فيجب اأن ت�ضاأيل

�ضابة نف�ضك، ملاذا؟ تراجع الوزن اإ�ضارة اأولية لالإ

ب�ضرطان واأمرا�س القولون واجلهاز اله�ضمي، كما اأنها

مرالذي اإ�ضارة على انت�ضار ال�ضرطان اإىل الكبد، االأ

يوؤثرعلى �ضهيتك وقدرة ج�ضمك على التخل�س من

النفايات.

17. ورم وانتفاخ الوجه.بع�س املر�ضى قالوا يف تقرير �ضرطان الرئة باأنهم

الحظوا اإنتفاخا واأوراما يف الوجه. اأما تف�ضري هذه

ورام فهو ورم خاليا الرئة ال�ضغرية التي تعيق تدفق االأ

وعية الدموية يف ال�ضدر، وبالتايل متنع تدفق الدم االأ

بحرية من الراأ�س والوجه.

18. كتلة أو تقرح على الجلد ال يشفى، ويصبح يابسا، أو ينزف بسهولة.

معظمنا يعرف باأن عليه مراقبة اخلاالت اأو ال�ضامات

التي قد ت�ضري اإىل �ضرطان اجللد، لكن هناك اإ�ضارات

جلدية اأخرى، مثل الكتل ال�ضمعية ال�ضغرية اأو جفاف

بع�س البقع اجللدية وتق�ضرها .

19. تغيير في األظافر.ظافر ميكن اأن تكون التغيريات غري املف�ضرة يف االأ

اإ�ضارة لعدة اأنواع من ال�ضرطان. اخلطوط ال�ضوداء

اأو البنية اأو النقطة حتت الظفر ميكن اأن ت�ضري اإىل

�ضرطان اجللد، بينما »تغري �ضكل الظفر« املكت�ضف

ظافر �ضابع، مع تقو�س االأ حديثا - وتو�ضع نهايات االأ

�ضفل - ميكن اأن يكون اإ�ضارة ل�ضرطان الرئة، اىل االأ

ظافر ال�ضاحبة اأو البي�ضاء ميكن اأن تكون اإ�ضارة االأ

على عدم عمل الكبد ب�ضكل �ضحيح، واأحيانا اإ�ضارة

على �ضرطان الكبد.

20. ألم في الظهر أو الجانب األيمن األسفل.مهما كان ذلك مبهما، اإال اأن العديد من مر�ضى

وىل ل�ضرطان �ضارة االأ ال�ضرطان قالوا باأن هذه كانت االإ

الكبد، املعروف ب«اأحد القتلة ال�ضامتني« )ومنهم

�ضرطان املباي�س(، كذلك قال مر�ضى �ضرطان البنكريا�س

باأنهم كانوا يعانون عادة من اأمل مزمن يف الظهر ال يزول

الم .. ي�ضخ�س �ضرطان حتى با�ضتعمال م�ضادات االآ

حيان عن طريق اأمل الظهر، الثدي اأي�ضا يف اأغلب االأ

الذي ميكن اأن يحدث ب�ضبب وجود ورم ي�ضغط على

القف�س ال�ضدري، اأو عندما ينت�ضر ال�ضرطان اإىل العمود

�ضالع. )اللهم ا�ضفنا من كل داء واحفظنا الفقري اأو االأ

من كل بالء بحولك وقوتك يا اأرحم الراحمني(.

مسافرات

�8�9

م�����ع�����ال�����م

الجحملية..حارة الجن والمالئكة:

عمارتها تاريخ يعود تعز.. أحياء من الجحملية الثامن الهجري أيام الملك المجاهد إلى القرن علي بن المؤيد داوود ابن المظفر الرسولي،وكان لها سور يحيط بها- كما جاء في معجم البلدان يوجد وال المقحفي- إلبراهيم اليمنية والقبائل اليوم أثر لبقايا السور،وال يوجد من أرخ لها،مع أنها أهم حارة يمنية مر بها وعاش فيها التاريخ لها،فلم تنكر ما سرعان أيامه،لكنه أجمل إلى ذلك يعود وربما عنها.. واحدة ورقة يترك التي الروايات مدون،حتى غير الحارات تاريخ أن المدن.. وأسواق حارات على تركز لم كتبت غلب وسلوكيات أشخاص حول تمحورت وإنما عليها طابع الشكوى والنقمة.. على ما كان أو حياة على تركز عودته،ولم إلى والحنين مدحه

الناس العادية.فيصل علي

تراث طويل من ثقافة المكان

اليمن الصغرىاأغلب �ضاكني اجلحملية من تعز و�ضنعاء واإب

وحجة،وهناك ممن �ضكن فيها من حلج،وفيها اأي�ضا

تراك الذين بقوا يف اليمن بعد انتهاء نفوذ من االأ

�ضالمية العثمانية والتي كانت اليمن جزءا اخلالفة االإ

منها.

واجلحملية على حد قول عبداهلل الوتريي- وهو اأحد

�ضكان اجلحملية حيث قدم اإليها من جبل �ضرب قبل

الثورة- “اليمن ال�ضغرى”،ويعود وجود اأولئك النا�س

من خمتلف املناطق فيها اإىل ارتباطهم بالوظيفة

مام اأحمد حميد الدين،والذي العامة اإبان حكم االإ

اتخذ من تعز مقرا �ضبه دائم حلكمه.. بعد اأن غادر

�ضنعاء التي ا�ضتقر فيها حكم والده.. فقد كان يبحث

عن منطقة ي�ضتطيع اأن يدير منها اأمور الدولة بهدوء..

وخا�ضة اأنه كان يتوج�س خيفة من االحتالل الربيطاين

يف جنوب اليمن،فوفرت له تعز ما اأراد.

وقد بنى يف اجلحملية ما كان ي�ضمى بـ “املقام”

�0�1

ن(،وا�ضتقر يف )املتحف الوطني مبدينة تعز االآ

اجلحملية مع حا�ضيته “والعكفة” اأو ما ي�ضمى باحلر�س

اخلا�س .وقد بنى اإىل اجلنوب من املقام ق�ضر �ضالة..

فاختلطت حا�ضيته باأهل اجلحملية.. حيث وزع عليهم

را�ضي ليبنوا فيها م�ضاكنهم وي�ضتقروا فيها مام االأ االإ

،ومن اأطرف ما روي يف تلك الفرتة اأن رجال من

مام جاء اإليه لي�ضكو زوجته التي هربت من حا�ضية االإ

بيتها يف املدينة اإىل اجلحملية ومل ي�ضتطع اأن يعيدها

مام: اتركها.. “لقد جتحملت اإىل البيت، فقال له االإ

جحملها اهلل”.

وعلى حد قول عبداهلل الوتريي.. فاأن اأزهى ع�ضر

مام اأحمد، حيث اأن �ضكانها للجحملية كان يف عهد االإ

كانوا من م�ضئويل اإدارة الدولة.. كما مل يكن فيها

ازدحام �ضكاين مثل العهود التي تلت ذلك العهد،فقد

�ضول واملناطق.. كانت بيوتها معدودة ومتنوعة االأ

حيث كانت خليطا من البيوت ال�ضنعانية والتعزية

والرتكية وغريها، ولعل اأ�ضماء البيوت التي عددها لنا

الوتريي فيها داللة على ذلك منها: بيت احلمامي، بيت

جمال، بيت املرت�ضى، بيت عبا�س، بيت الذاري، بيت

اجلرموزي، بيت الق�ضو�س، بيت احلاج حممد اليمني،

بيت تقي، بيت الزواحي، بيت ن�ضار، بيت الهمداين،

بيت اجلنيد، بيت الو�ضلي، بيت الربيع، بيت حمرم،

بيت ال�ضامعي، بيت احلاليل، بيت القي�ضي، بيت جناد،

وبيت طربو�س.

كما �ضكن يف هذه احلارة قادة ورجال دولة كثري،

مام اأحمد حميد الدين، وفخامة رئي�س اأهمهم االإ

اجلمهورية على عبد اهلل �ضالح الذي بنى بيته بالقرب

مام اأحمد على من “قر�س الدبابات” يف مكان بيت االإ

كمة يطلق عليها اأهل ما ي�ضمى )عكمة العكابر( “واالأ

اجلحملية العكمة”.

ولعل اأبرز ما مييز اجلحملية عن �ضواها كما يحكي

من عا�ضوا فيها.. اأن من �ضكنها ال ي�ضتطيع اأن ين�ضاها

اأبدا.. فهي اآ�ضرة ل�ضكانها واإن رحلوا عنها. وقد ف�ضل

�ضباب، اأولها اأنها النا�س ال�ضكن فيها لعدد من االأ

مرتفعة عن املدينة، حيث وفر لها االرتفاع نقاء يف

هوائها العليل فكانت منطقة �ضحية، بعك�س املدينة

مرا�س كاملالريا، وهناك التي كان فيها الكثري من االأ

قول م�ضهور مفاده:

»تعز ال ت�ضكن بها وعن زبيد فانزجر

وىل من �ضرب« فعي�س تلك كدر وماء االأ

فمن اأم�ضى بها ليلة من غري �ضكانها بكر حمموم..

ورمبا يعود ذلك اإىل اأن املدينة مل يكن بها خدمات

املجاري وغريها.

واأي�ضا من امليزات التي جذبت النا�س ل�ضكن اجلحملية

يف ذلك الوقت وجود املاء العذب الذي ي�ضلها من جبل

مام �ضرب والذي يحت�ضنها بني يديه،ولوجود مقام االإ

فيها حيث كانت اخلدمات متوفرة فيه وفيما حوله

كالكهرباء وغريها.

وما مييز اجلحملية عن غريها من حارات اليمن، هو

ما ذهب اإليه البع�س بالقول اأنها اأهم واأ�ضهر حارة

مينية على االإطالق لعدة اأ�ضباب منها: ذلك املزيج

ال�ضكاين الذي كان لها قبل غريها، فهي كما اأ�ضرنا

خليط من �ضكان اليمن، هذا املزيج جعلها متميزة مبن

فيها من اأنا�س اجتماعيني تركوا مدنهم ومناطقهم

وا�ضتوطنوا فيها، وهذا ما جعلهم يتعاي�ضون بعيدا عن

هل والقبيلة الواحدة، امل�ضاكل التي حتدث يف اإطار االأ

فتوجب عليهم االنفتاح على بع�ضهم البع�س كي

ي�ضكلوا مزيجا فريدا، ليكونوا كتلة اجتماعية من النا�س

الوجهاء، والعلماء والق�ضاة، هذا التنوع اأوجد م�ضهدا

مثريا قلما جتد مثله.. حيث وغلب على اأهلها الطابع

املدين، ومتيزوا باللطف وخفة الدم و�ضرعة البديهة،

واجلراأة، فقد امتزجت ثقافة الع�ضكر- الذين جلبهم

مام اإليها- مع اجلراأة واملغامرة،وامل�ضاغبة والهدوء االإ

والفو�ضوية،لينتج عن كل ذلك ثقافة وليدة ال ن�ضتطيع

اأن نطلق عليها اإال ثقافة اجلحملية.. فكان اأهلها

اجتماعيني بكل ما تعنيه الكلمة، على حد قول عبد اهلل

الوتريي.. وعلى الرغم من تنوع �ضكانها اإال اإنهم كانوا

قلة مما جعلهم اأكرث قربا من بع�ضهم.

الطراز الفريداأ�ضهر جوامعها جامع عبا�س، وجامع العر�ضي،وجامع

احل�ضني بن علي)ر�ضي اهلل عنهما(، وجامع

ن�ضار،وقد بنيت على الطراز ال�ضنعاين، كما

هو احلال يف جامع العر�ضي املبني باحلجر

�ضود)حب�س( وفيه باحة كبرية ت�ضبه باحة اجلامع االأ

الكبري “منقولة بالن�س” فهو ي�ضبهه من حيث

مام اأحمد على غرار اجلامع الت�ضميم.. وقد بناه االإ

الكبري بجوار املقام. قيم اجلامع ما زال يوؤذن لل�ضالة

بلكنته ال�ضنعانية املميزة.. وحتى “حي على خري

العمل” التي اأتى بها الفاطميني اإىل م�ضر مازالت

ت�ضمع من ذلك اجلامع، وي�ضلي الكبار يف تلك اجلوامع

م�ضربلني.

اأما الطراز املعماري ال�ضنعاين الذي غلب على معظم

البيوت فيها فله نكهته اخلا�ضة.. فما اأجمل اأن تزور

�ضنعاء واأنت يف تعز، امل�ضربيات ال�ضنعانية ما زالت

تزين بع�س تلك البيوت، وكذلك القمريات، فقد

حافظت اجلحملية على تراثها املعماري ال�ضعبي ردحا

من الزمن، حتى جاءت �ضنوات امل�ضخ فتغريت الكثري

من املعامل، لي�س فيها وحدها بل يف معظم اأرجاء

البلد، فكل واحد ي�ضنع لبيته ال�ضكل الذي يعجبه،

�ضول املعمارية و�ضط لفيف خميف من لت�ضيع االأ

�ضكال غري املتنا�ضقة. االأ

كما اأن اأهل اجلحملية قد حافظوا على الزي والرتاث

�ضيل املكون من الثوب ال�ضعبي، فالزي اليمني االأ

واجلنبية والكوت.. والذي مازال ملبو�س كبار ال�ضن

فيها.

مع����الم

�2�3

روافد مميزةاأربعة دكاكني هي التي كانت توفر للنا�س حاجياتهم يف

ال�ضابق، وهي دكان الدعنان، ودكان الكوكباين، ودكان

هزاع اأقدم عاقل حارة يف اجلحملية، ثم خلفه عبده

حممد.. اأو كما يطلق عليه اأ�ضحاب اجلحملية »عبده

مربع«، ودكان البعداين.

ه اإىل العهد واأهم معاملها فرن »الكدم« ويعود اإن�ضاوؤ

العثماين يف اليمن، وقد ظل هذا الفرن اإىل العهد

القريب يزود النا�س بالكدم، فكانت الطوابري على

ن �ضار �ضبابيكه �ضباحا وم�ضاء ال تنقطع، ولكنه االآ

مهمال يجثم هناك وحيدا ي�ضكو من انقطاع الزوار.

وعلى بعد اأمتار من الفرن كانت تقع قهوة »�ضنهوب«

امل�ضهورة، والتي يقدم فيها اإىل جانب القهوة وال�ضاي

ع�ضري القديد والزبيب.

ومازالت قهوة »خم�ضو« تفتح مع الفجر وقبل املغرب

لي�ضرب النا�س ال�ضاي باحلليب وكذلك القهوة. واىل

جانب خم�ضو هناك بوفية »حممد �ضغري« وفيها

يباع ع�ضري ال�ضعري املخلوط بالفيمتو والذي ي�ضميه

كوكتيل،وهو يفتح البوفيه من العا�ضرة �ضباحا

اإىل الرابعة ع�ضرا.. حيث يتمتع زبائنه بالكوكتيل

واال�ضتماع اإىل اإذاعة لندن، ودقات بيج بن التي األفها

كل من تعود على الذهاب اإليه.

اأما برعي بيت »مبخوت« فهو وجبة مف�ضلة مع الكدم

وكوب �ضاي باحلليب يعدل الدماغ.

الزواج.. فرحة الجميعالزواج يف اجلحملية لي�س كالزواج يف غريها من

احلارات، ف�ضكانها جاءوا بعاداتهم التي حملوها من

مناطقهم،لتختلط مع بع�ضها مكونة عادات متيزها

عن غريها، اأهم ما يف هذا الزواج اأنه األغى الطبقية

واملناطقية التي كانت تتجذر يف اأعماق املجتمع اليمني

ب�ضكل عام. حيث يقام العر�س يف اأحد البيوت،واجلميع

ي�ضارك يف جتهيزات العر�س، فتفتح بيوت اجلريان

ال�ضتقبال ال�ضيوف.

وت�ضل العرو�س اإىل بيت الزوجية التي تتكون من غرفة

داخل بيت اأ�ضرة العري�س، حيث اأنها انتقلت من بيت

اأهلها اإىل بيت اأهلها، فاجلميع اأ�ضرة واحدة.

عرا�س عند اجلميع بنف�س الطريقة التي وتقام االأ

عرا�س ال�ضنعانية، فالزفة ومالب�س العري�س تقام بها االأ

)والعزجة( اأي العمامة وال�ضيف كلها �ضنعانية، لقد

عممت تلك العادات على اجلميع.

صنع في الجحمليةلو مررت باجلحملية وحلف لك اأحد اأبناء �ضنعاء

الذين يقطنون فيها مائة ميني اأنه من �ضنعاء فاإنك لن

ت�ضدقه،فاخلتم الر�ضمي الذي تراه يغطي ابت�ضامته

نع يف اجلحملية« ويدعي اأنه ال�ضوداء يجعلك تقول: »�ض

من �ضنعاء!!

مالح الزائدة املوجودة يف ماء ويعود ذلك اإىل االأ

�ضنان باللون البني ال�ضرب،والتي عملت على تلوين االأ

الغامق املائل لل�ضواد.. اأو كما ي�ضميه اأهل اجلحملية

�ضنان(-اأي �ضداها- ذلك الذحل على حد )ذحل االأ

قول اأحدهم �ضوه كثري من جميالت اجلحملية الالتي

كان جمالهن متنوع بني �ضنعاين و تركي و تعزي واإبي..

»جميلة حلد ال ي�ضدق لكن ال بريق لثغرها« وهذا

مزجة.. �ضل فذلك �ضيء بح�ضب االأ القول لي�س هو االأ

فاجلمال لي�س موحدا يف نظر النا�س.

فوؤاد قال واحدة” هكذا اأ�ضرة نحن اأهلي “كلهم

اليمني اأحد �ضباب اجلحملية وا�ضفا اأهل حارته،فهو

مل ين�س اأيام طفولته حيث كان ياأكل يف كل بيت من

بيوت جريانه وكاأنه يف بيته.. ولي�س ذلك فح�ضب

فقد كان ينادي ن�ضاء اجلريان كما ينادي اأمه فيقول

غرب من ذلك اأن ت�ضمى جلارتهم “اأمي فالنة”، واالأ

م عادل “اأمي عادل” كرب فيقال الأ م با�ضم ابنها االأ االأ

والم علي “اأمي علي”، وهكذا كانت الت�ضميات

تطلق من قبل اأوالد احلارة على ن�ضائها، فقد كانوا

يعتربونهن اأمهاتهم.

الحب البوذي�ضينما اجلحملية كانت من اأبرز املعامل فيها.. حيث

يتوجه ال�ضباب والكبار »لي�ضينمو« يف ال�ضالة، اأما

البلكون فللن�ضاء والبنات »لي�ضينمن«، ومل يكن دخول

ال�ضينما عيب يف اجلحملية كما كان يف احلارات

خرى.. فاأهلها متح�ضرون متمدنون بطبيعتهم، االأ

حيث كان ي�ضتهويهم الفن ال�ضابع، ويحبذون م�ضاهدة

فالم، فالم الهندية ويف�ضلونها على غريها من االأ االأ

فالم امل�ضرية »البايخة« التي كانوا يرتفعون عن كاالأ

يام تنت�ضر اأفالم م�ضاهدتها، اإذ كانت يف تلك االأ

املقاوالت كما ي�ضميها امل�ضريون اأنف�ضهم، فلم يكن

فيها ق�ضة وال اإبداع وال �ضيء مما يجذب امل�ضاهدين.

فالم اإىل ذلك ي�ضري طالل جامل بقوله: لقد اأثرت االأ

الهندية يف النا�س حتى اأن ال�ضباب والبنات كانوا

غاين الهندية ويحبون الرق�س الهندي يتغنون باالأ

واملالب�س الهندية.

فالم، احلزن البوذي وجلد الذات اأوجدتها تلك االأ

يت�ضح ذلك من ق�ض�س الع�ضاق املليئة باحلزن

�ضى، فاحلب على الطريقة البوذية اأقرب اإىل احلب واالأ

العذري عند العرب، وهو نوع من اأنواع العذاب الذي

حطم قلوب البنات وال�ضباب، لتلقيهم ركالت الواقع

التي ال ترحم اأحد.

و�ضباب اجلحملية هم من اأطلق اأ�ضماء مغايرة على

اأبطال ال�ضينما الهندية.. فقد اأطلقوا ا�ضم “�ضاكا”

على “دارا مندرا”، و”ال�ضال�ضل” على “اميتا بات�ضا”،

�ضماء التي انت�ضرت عند بقية النا�س. وغريها من االأ

الفتوةحارة اجلحملية كانت م�ضهورة باإثارة امل�ضاكل وت�ضكيل

الع�ضابات، ولالقرتاب اأكرث ن�ضري هنا اإىل ن�س كتبه

اأحد اأبناء اجلحملية هو فتحي القطاع يف اأحد

منتديات االنرتنت اإذ يقول وا�ضفا حال حارته: “كان

طبيعيا اأن تقرتن فيها البلطجة بالتفوق الدرا�ضي

بداع. من اأبنائها من اأكمل امل�ضرية يف الطريق واالإ

ال�ضحيح، ومنهم من جرفه تيار ال�ضقاوة اإىل طريق

االنحراف، وكانت هناك اأ�ضر م�ضهورة بالبلطجة. هذه

تقياء، احلارة كانت خليطا من اجلن واملالئكة، فيها االأ

�ضقياء، وكان الو�ضع طبيعيا وماألوفا عندهم، وفيها االأ

كل بيت يف حالة.

يف بداية ال�ضبعينيات ن�ضاأ فيها جيل “البلطجة”

وا�ضتمر هذا اجليل اإىل نهاية الثمانينات، فا�ضتهر

�ضائقي املوترات- الدراجات النارية- و�ضيارات

التاك�ضي باأنهم ي�ضكرون،ويجل�ضون يف بع�س الدكاكني

ملعاقرة اخلمر ولعب الكوت�ضينة. ويف تلك الفرتة

خرج منها بع�س الفتوات اأ�ضهرهم )البارود( بح�ضب

الزميل طالل جامل، حيث عزى ظهور الفتوات اإىل

كرة القدم التي كانت يف فرتة زهوها وتفرغ ال�ضباب

هلي يف لها العبني وم�ضجعني، حيث تكون النادي االأ

اجلحملية، ليقابل نادي ال�ضقر ونادي الطليعة- العدو

هلي دائما يفوز على هلي- وكان االأ اللدود للنادي االأ

اجلميع،ويف اإحدى املباريات مع نادي ال�ضقر فاز

هلي فحدثت مهاترات واحتجاجات ال�ضقر على االأ

بني امل�ضجعني،وكان )�ضادق ال�ضابع( اأ�ضهر م�ضجعي

هلي من اأكرث املنزعجني من تلك الهزمية، وما اأن االأ

اأطلق احلكم �ضفارة انتهاء املباراة حتى نزع حممد

هلي قفازات يديه وهجم على اأحد ناجي حار�س االأ

العبي ال�ضقر، فا�ضتبك جميع الالعبني باجلماهري،

و�ضرعان ما ظهر )البارود( الذي كان يلقبه النا�س

باملتوح�س، واأبلى البالء احل�ضن يف تلك “امل�ضرابة”.

اأما )البارود( فقد قتل اأحد املت�ضاربني معه وهو ال

يبايل.. فكان هو فتوة اجلحملية بدون منازع، حيث

كان الع�ضاكر يطاردونه اإىل م�ضارف اجلحملية ولكنهم

ال ينزلون اإىل اأزقتها مرتجلني خوفا من تكتل اأهلها

الذين كانت مواقفهم موحدة جتاه اأيا كان، وكانت

اجلحملية م�ضهورة بالع�ضابات واأزقتها ال�ضيقة- مثل

اأزقة �ضنعاء القدمية- التي �ضاعدت الع�ضابات يف

الت�ضدي للع�ضاكر وغريهم.

ويف نهاية ال�ضبعينيات قتل )البارود(.

اأطفال اجلحملية كانوا ع�ضابات مثل الكبار، يحكي

لنا طالل جامل عن ذلك بقوله: كنا ناأتي بالع�ضي، اأو

القطع احلديدية ونهجم على حارة وادي املدام، حيث

كان هناك �ضعاليك الب�ضني “املعاوز” وتنتهي امل�ضرابة

هايل �ضماع ويخاف االأ باإطالق النار و�ضياح ميالأ االأ

بناء. على االأ

ويف الت�ضعينيات عموما اختفت ع�ضابات اجلحملية،

وتفرق ال�ضطار باحثني عن م�ضتقبل اأف�ضل...

مع����الم

المعالم فيها.. أبرز الجحملية كانت من سينما في »ليسينمو« والكبار الشباب يتوجه حيث الصالة، أما البلكون فللنساء والبنات »ليسينمن«، ولم يكن دخول السينما عيب في الجحملية كما األخرى.. فأهلها متحضرون الحارات كان في

متمدنون بطبيعتهم..

�4�5

مع أطفالك ..

القتل لمشاهد اإلعالمية والتغطية اإلخبارية النشرات األيام هذه تكثر ودماء الشهداء وجثث األطفال وأخبار الحرب على مدار األربع والعشرين ساعة، واألصح أن أقول: إن وسائل اإلعالم هذه تنقلنا وأوالدنا إلى موقع والصور المعلومات الكثير من هذه القتل، وتسبب أو االنفجار أو الحدث المرافقة االنزعاج واأللم للكبار، ومن باب أولى أن تؤثر في الصغار واألوالد،

وقد تزداد حساسية بعضهم لمثل هذه المعلومات والصور.مأمون المبيض

احذر من نشرة األخبار

نصائح عامةوقبل اأن تتعامل مع ما تنقله و�ضائل االإعالم املختلفة

مور الهامة: عليك اأن تدرك اأوال بع�س االأ

طفال قدرة عالية 1. من نعم اهلل اأنه و�ضع يف االأعلى التحمل واملمانعة اأمام ال�ضدمات؛ فبالرغم

زمات من اإ�ضابتهم باالنزعاج ال�ضديد وقت االأ

فاإنهم قادرون من خالل الزمن ومن خالل وجود

فر�ضة اأمامهم للتعبري عن م�ضاعرهم؛ على العودة

للحياة الطبيعية، وب�ضكل اأ�ضرع منا نحن الكبار،

طفال من جل�ضات طويلة مليئة وقد ال ي�ضتفيد االأ

�ضئلة، واإمنا يفيدهم اأكرث معلومات ب�ضيطة باالأ

مبا�ضرة ووا�ضحة على ت�ضاوؤالتهم، واأن ي�ضتمع اإليهم

اإذا اأرادوا الكالم.2. ال ت�ضرع يف افرتا�س ما ميكن

حداث، وال تفرت�س والد من االأ اأن يكون قد فهمه االأ

اأن م�ضاعرهم جتاه حدث ما اأ�ضد من م�ضاعرك

حداث تختلف بح�ضب طفال لالأ اأنت؛ فردود فعل االأ

اأعمارهم، وقربهم من احلدث، و�ضخ�ضيتهم،

حداث، وجتاربهم يف احلياة، وما قد �ضمعوه عن االأ

هل يف احلوار واخلطاب، وقلة امل�ضاعر واأ�ضلوب االأ

التي تظهر على الطفل ال تعني بال�ضرورة اأنه يخفي

حقيقة م�ضاعره.

3. من اأف�ضل ما يعني الطفل هو اأن تفهم متاما �ضوؤاله جابة عليه، وقد ي�ضري ال�ضوؤال اأحيانا مل�ضاعر قبل االإ

مثل اأن تتفهم معينة اأو فكرة يحملها الطفل، واالأ

الدوافع التي تقف وراء �ضوؤاله؛ وخا�ضة عندما يكون

هذا ال�ضوؤال �ضعبا، وميكنك عندها اأن ت�ضاأل الطفل

مثال »وما الذي يجعلك تفكر بهذا؟« اأو »هل تخربين

مباذا كنت تفكر حتى طرحت هذا ال�ضوؤال؟«، وعندما

جابة تعرف مغزى ال�ضوؤال �ضت�ضتطيع عندها تقدمي االإ

الفعالة.

جابة طفال اأ�ضئلة ال ي�ضتطيع اأحد االإ 4. قد يطرح االأهل ي�ضعرون باالرتباك وعدم عنها، والتي قد جتعل االأ

مان اإذا مل طفال لن ي�ضعروا باالأ الراحة، ويقلقون اأن االأ

طفال جابات املنا�ضبة، ويرتاح عادة االأ تقدم اإليهم االإ

واملراهقون -مثلنا نحن الكبار- للحديث املبا�ضر

وال�ضريح؛ فبدل اأن تخرتع للطفل جوابا غري دقيق

ف�ضل اأن تقول: »ال اأدري جوابا هذا ال�ضوؤال«، اأو فاالأ

»�ضاأحاول اأن اأبحث لك عن اجلواب«.

�ضرة لتغيري نظامها احلياتي املعتاد 6. قد ت�ضطر االألبع�س الوقت، ولكن احر�س على اإعادة منط هذه

احلياة لطبيعته املعتادة ملا يف هذا من اإدخال �ضيء من

طفال. �ضرة واالأ االطمئنان حلياة االأ

مر؛ فاإذا راأيت التقليل من 7. ال ترتدد يف حزمك لالأخبار، اأو احلد من ال�ضور اأوقات متابعة ن�ضرات االأ

املعرو�ضة على التلفزيون فافعل ما تراه �ضحيحا لك

والد. ولالأ

أط����ف����ال����ن����ا

����

أطفالن��ا

ترشيد إعالميباء واملعلمني واملربني احلد من التاأثريات وميكن لالآ

والد ال�ضلبية لو�ضائل االإعالم مبتابعة ما يتعر�س له االأ

من هذه الو�ضائل، وذلك من خالل:

والد ال يعرفون ما يجري من اأحداث: 1. ال تفرت�س اأن االأوالد من امل�ضتحيل تقريبا يف هذا الع�ضر اأال يالحظ االأ

ما يدور حولهم من اأحداث معا�ضرة، فكثري من

ن يرون وي�ضمعون اأكرث مما نتوقع، ومن ال�ضغار االآ

هنا تاأتي اأهمية �ضوؤالهم عما راأوه اأو �ضمعوه، وعن

م�ضاعرهم حوله.

والد بالقلق: 2. تنبه اإىل عالمات اإ�ضابة االأ�ضابة بالقلق من طفال اأكرث عر�ضة لالإ بع�س االأ

خبار، وذلك بح�ضب غريهم عندما يتابعون ن�ضرات االأ

والد اأعمارهم ومزاجهم، ويزداد احتمال تعر�س االأ

ذى للقلق اإذا كانوا هم اأنف�ضهم �ضحايا للعدوان اأو االأ

يف ال�ضابق كحرب اأو اأعمال عنف، اأو اإذا كان لهم

اأقرباء واأ�ضر تعي�س يف منطقة احلرب اأو النزاع، اأو اإذا

�ضعاف. كان لهم اأقرباء يف اجلي�س اأو خدمات االإ

والد: 3. كن اختياريا فيما ي�ضاهده االأوالد من ال�ضور املوؤثرة واملعلومات حاول حماية االأ

املزعجة يف بع�س الربامج املعرو�ضة. حاول اأال

�ضر عندما تبقي ترتكب اخلطاأ الذي ترتكبه بع�س االأ

التلفزيون اأو الراديو يعمل طوال الوقت حتى ولو مل يكن

اأحد ي�ضاهد اأو ي�ضتمع، وجتنب متابعة بع�س م�ضاهد

التدمري والعدوان التي تكررها و�ضائل االإعالم مرات

ومرات.

4. �ضاعد اأوالدك الكبار منهم على حتليل بع�س خبارية: اللقطات االإ

والد كيفية عمل و�ضائل فهذه فر�ضة منا�ضبة ليتعلم االأ

خبارية االإعالم، فيمكنك م�ضاهدة بع�س الن�ضرات االإ

والد الكبار؛ ومن ثم احلديث عنها وحتليلها، مع االأ

وا�ضرح لهم كيف اأن االإعالم مهنة، واأن القائمني عليه

كرب من الزبائن وامل�ضاهدين، ي�ضعون لك�ضب العدد االأ

ولذلك ي�ضتخدمون و�ضائل متعددة توؤثر يف طريقة

خراج الفني لهذا االإعالم. االإ

5. و�ضع دائرة جمع املعلومات:ل منها حاول اأن تنوع و�ضائل االإعالم التي حت�ض

نرتنت وال�ضحف مما ي�ضمن خبار بني التلفزيون واالإ االأ

بع�س احليادية للمعلومات. وقد يكون ال بد من الرجوع

لبع�س كتب التاريخ اأو اأطل�س خلرائط البلدان.

6. اأكد على مبادئ العدل واحرتام احلياة:خبار عادة اأن والد كيف اأنه ميكن لالأ ا�ضرح لالأ

ن�ضان الكثري من عواطف وم�ضاعر تثري يف االإ

القلق واخلوف والغ�ضب، والتي قد تتوجه اإىل

والد اإىل جمموعة من النا�س اأو بلد ما، ونبه االأ

املواقف النمطية التي يتخذها النا�س، وكيف اأن

مور متعددة، هذه املواقف النمطية تب�ضيط كبري الأ

وكيف اأنها قد تكون خطرية و�ضارة، وا�ضرح لهم

كيف اأن العدل وال�ضالم اأف�ضل من احلقد واالنتقام

والعدوان.

زمة: يجابيات التي ميكن اأن تن�ضاأ عن االأ 7. اأكد على االإوالد كيف اأن احلروب والنزاعات ال �ضك ا�ضرح لالأ

ت�ضبب عواطف احلزن وم�ضاعر املوا�ضاة مع ال�ضحايا

واأ�ضرهم، واأن كل هذا ين�ضئ بني النا�س م�ضاعر

التعاطف والت�ضامن والتكافل.

والد على ال�ضعور باإمكانات العمل: 8. �ضاعد االأوالد على القيام بعمل اإيجابي يف نطاق احلرب �ضجع االأ

اأو النزاع كجمع التربعات اأو اخلروج يف املظاهرات

اأو ح�ضور ندوات احلوار اأو كتابة ر�ضائل االحتجاج

لل�ضحف اأو ال�ضيا�ضيني.

�9

ال��زواج قاموس

الضرب ممنوعيا زوجتي العنيفة..

فالزوجة العنيفة ال ت�ضتمتع بحق اإال حينما توؤذي

�ضاحبنا امل�ضكني »على �ضبيل التاأديب طبعا«؛ فهي من

وجهة نظرها تقوم بواجب تربوي حم�س ميليه عليها

�ضمريها الزوجي، وال متار�س ذلك كنوع من الت�ضلط ال

�ضمح اهلل وال حاجة! والدليل اأنها كثريا ما تاأخذها به

الرحمة فتكتفي عندما يحتدم بينهما نقا�س بقليل من

بواب.. وقذف ال�ضبا�ضب..! عبارات ال�ضباب.. ورزع االأ

وال�ضورة النمطية للمراأة اأنها كائن رقيق، واأنها

�ضعف يف عالقتها بالرجل الذي يتفوق عليها على االأ

حيان -ولي�س كلها-، قل ماليا وج�ضديا يف اأغلب االأ االأ

وهذه ال�ضورة رمبا جتعل ت�ضور امراأة ت�ضرب زوجها

قل م�ضتهجنا اأو طريفا، اأمرا م�ضتبعدا، اأو على االأ

ولكن يف الواقع حني تتعر�س املراأة حلالة من القهر

هانة والق�ضوة ملدة طويلة، اأو حني ميار�س واال�ضتبداد واالإ

زوجها معها األوانا من العدوان ال�ضلبي تتفجر بداخلها

قوة انتقام هائلة متنحها طاقة عدوانية غري متوقعة

حد ، وهذه الطاقة ال متكنها فقط من ال�ضرب، ولكن الأ

اأحيانا متكنها من القتل وباأب�ضع الو�ضائل.

اعرف زوجتكفاإن كانت زوجتك تنتمي لهذا القطاع العنيف فال

تبتئ�س، فلتدع لها بالهداية، ولتدع لنف�ضك بالرحمة،

ولكن وقبل اأن حتمل لقب “مرحوم” عليك اأن تعرف

اأن لكل داء دواء، �ضحيح اأن داءها ع�ضال.. لكن رمبا

حينما تبحر معنا يف ال�ضطور القادمة التي نعر�س لك

فيها بع�س �ضمات الزوجة العنيفة، والطريقة املثلى

للتعامل معها، ت�ضتطيع اأن تعرف نقاط �ضعفها،

ومكامن قوتها، فتجد ال�ضبيل اإىل تروي�ضها، وجتنب

�8

”إذا عارضت الزوجة زوجها ضرب برأيها عرض الحائط.. وإذا عارض الزوج زوجته ضربت برأسه نفس الحائط !”.

جميعهن، الزوجات طبع هذا ليس وبالتأكيد النساء.. تنكرها وطبعا الرجال، منها يعاني مقولة فبعضهن )والشهادة هلل( يكتفين فقط -إذا ما تجرأ الزوج )ووزه الشيطان(، وأعلن عن رأيه في أمر من األمور- بإيذائه إيذاء خفيفا ال يصل للصورة السابقة.. فهذا زوج أعور.. وأداة الجريمة قلم رصاص، وهاك آخر يعرج.. قذفته زوجته بكرسي على قدميه، وهناك رجل ينزف.. حاول أن يدافع عن نفسه، وفكر مجرد تفكير أن يلكم زوجته ليرد لها الصاع صاعين، لكنها بمهارة مصارع ثيران محترف جعلته

يلبس في الحائط!غادة الترساوي

8081

ويالتها، وت�ضل اإىل النقطة التي جتعلها تتفاعل معك

وحترتمك بال�ضكل املطلوب، حتى ال يتحول منزلك

يام اإىل مذبحة القلعة، اأو ينتهي بك يف يوم من االأ

املاآل اإىل اأكيا�س الزبالة، اأو جتد نف�ضك مرغما رغم

ابتعادك عن ال�ضيا�ضة ترفع �ضعار “كفاية” داخل

اأ�ضوار البيت!.

فالزوجة العنيفة امراأة متمركزة حول ذاتها.. غري

نا�ضجة من الناحية العاطفية واالنفعاالت، تتجاهل

وجهة نظرك، وال ترغب يف اال�ضتماع اإال لراأيها وراأيها

وامر اأحد، وال تقيم نها ال حتب اأن تر�ضخ الأ فقط؛ الأ

ي راأي ولو كان م�ضيبا. وزنا الأ

وهي ال متلك احلجة؛ ولذلك غالبا ما تلجاأ لل�ضوت

خر وفر�س راأيها رهاب االآ هانة الإ العايل واأ�ضلوب االإ

خرين، وحتاول النيل عليه.. لي�س لديها احرتام لالآ

منهم اإذا مل ي�ضتجيبوا لوجهة نظرها.. قا�ضية يف

تعامالتها.. لديها م�ضكلة يف طريقة التفكري، وتفتقد

خرين والتعبري عن النف�س.. اإىل التعاون والتوا�ضل مع االآ

ظهار ذاتها.. مت�ضرعة.. ترف�س احلقائق الثابتة الإ

متيل اإىل ال�ضك فيمن حولها حتى اأقرب النا�س اإليها..

�ضعيفة النف�س، وينق�ضها الهدف يف احلياة.

أنت السبب والحق عليكوقد ت�ضاهم عزيزي الزوج دون اأن تدري يف تكري�س

�ضلوك العنف لدى زوجتك؛ باإهمالك مل�ضئولياتك،

وحتليك ب�ضفات ال�ضلبية واالعتمادية؛ مما يجعل

�ضرة بالكامل، و�ضيئا ف�ضيئا الزوجة تتحمل م�ضئولية االأ

تكت�ضب �ضفات القوة واخل�ضونة لكي حتافظ على

�ضرة ، فالعنف يف هذه احلالة لي�س �ضفة ا�ضتقرار االأ

اأ�ضا�ضية فيها، ولكنه من �ضنعك اأنت، لذلك جتني

وحدك ثماره املرة.

ولتكن على يقني اأن الزوج ال�ضعيف ال�ضخ�ضية هو

الذي يدفع زوجته ب�ضعفه اإىل اأن تتعامل معه مبنتهى

العنف والق�ضوة؛ فقد اأ�ضار علماء االجتماع اإىل اأن

الزوجة من هذا الطراز ت�ضتغل ت�ضامح زوجها معها

ورغبته يف جتاوز امل�ضاكل حتى يتنازل عن راأيه متفاديا

مور، فيزداد اإ�ضرارها على اأن يتنازل كل مرة تعقيد االأ

مر معها تدريجيا حتى حتى تلغيه متاما، ويقوى هذا االأ

ي�ضري الزوج األعوبة متاما يف يديها؛ فال يربم عقدا وال

يفعل �ضيئا اإال باأمرها واإذنها، وال ي�ضتطع جمرد اإعالن

معار�ضته لها، بل وال تتورع بع�س الزوجات عن اأن

تعتدي على زوجها بال�ضرب عندما جتده �ضعيفا اأمام

حماوالتها لفر�س �ضيطرتها عليه.

و�ضرب الزوجة لزوجها قد يكون حدثا عار�ضا يف

حلظة انفعال �ضديد، وقد يكون حدثا متكررا منذ فرتة

طويلة، وقد يكون �ضلوكا معتادا ومزمنا يف العالقة بني

قاموس الزواجقاموس الزواج

8283

الزوجني، واأحيانا يكون العنف طبيعة فطرية فيها،

اأو موروثا تاأخذه الفتاة عن والدتها اأكرث مما تاأخذه

م، فاملراأة التي ن�ضاأت عن اأبيها، اأو يكون تقليدا لالأ

م وتقود دفته حتاول وترعرعت يف بيت تتحكم فيه االأ

اأن حتذو نف�س احلذو يف بيتها ومع زوجها، بل ورمبا

تتعمد اختيار زوجا �ضعيف ال�ضخ�ضية حتى يتحقق لها

ما تريد.

نثوي اأيا كانت اأ�ضبابه لي�س وامل�ضكلة يف هذا العنف االأ

فقط يف التاأثري النف�ضي لل�ضرب على الزوج، ولكن

ب امل�ضكلة الكربى تكمن يف تاأثري ذلك على �ضورة االأ

ن هذا يوؤدي م؛ الأ الذهنية اأمام اأبنائه واأي�ضا �ضورة االأ

اإىل �ضور تربوية م�ضوهة ومعكو�ضة تنطبع يف اأذهان

بناء والبنات فتوؤدي اإىل م�ضاكل جمة يف عالقاتهم االأ

نهم مل يعرفوا النموذج ال�ضوي احلالية وامل�ضتقبلية؛ الأ

يف العالقة بني الرجل واملراأة.

الكرامة.. خط أحمروال �ضك اأن عليك اأيها الزوج املغلوب على اأمره دورا

لعالج هذا العنف لدى زوجتك، �ضواء كان طبعا

ول فلت�ضرع متاأ�ضال فيها اأو �ضلوكا عار�ضا، فاإن كان االأ

خري فلتاأخذ احليطة قبل اأن يف العالج، واإن كان االأ

ي�ضتفحل الداء.. فاأح�ضبك تعلم اأن درهم وقاية خري

من قنطار عالج.

1- فال تكن �ضعيفا.. بل كن قويا حازما يف التعامل معها، وال تنتظر منها املوافقة على م�ضئولياتك،

و�ضاعف من ثقتك بنف�ضك، واأجربها على احرتامك،

وال ترتك لها جماال لتهينك، وليكن اإنهاء احلديث

من طرفك قبل اأن ت�ضبق هي اإىل اإنهائه؛ فرمبا تريد

زوجتك اأن ترى رجولتك من خالل افتعال امل�ضاكل

حتى ترى ما اأنت فاعل.

2- اجعل كرامتك خطا اأحمر ال ت�ضمح لزوجتك اأن ن هذا من �ضبيل الرجولة وهو تتعداه.. لي�س فقط الأ

�ضرة و�ضحة �ضبب وجيه، ولكن اأي�ضا للحفاظ على االأ

بناء النف�ضية. االأ

3- اأنت يف حاجة اإىل اإجادة مهارات الدبلوما�ضية العائلية، فكن حكيما يف ت�ضرفاتك معها؛ فاملراأة ال

حتب الرجل الذي ت�ضيطر عليه، وهي اأي�ضا ال حتب

الت�ضديد والت�ضييق عليها من قبل زوجها، لذا كن

و�ضطا فال ت�ضمح لها بالتجاوز معك، ويف نف�س الوقت ال

تتعامل معها بحدة.. فال تبالغ يف التنازل عن حقوقك،

وال تكلفها مبا يفوق طاقتها.

4- ال تاأخذ قراراتك اإال بعد تفكري، وال تقطع وعدا اإال واأنت متاأكد اأنك قادر %100 على تنفيذه، ويف حالة

طلبها منك اأي �ضيء ال ت�ضتعجل بالرد ثم تغري كالمك،

فاحر�س على اأن تكون حكمتك يف مكانها وال تكون

متقلبا.

5- حتى ال يت�ضاعد اخلالف ويدخل يف م�ضاحات غري مرغوب فيها يجب اأن تتعلم االن�ضحاب؛ فمع الغ�ضب

�ضي�ضتعل املوقف ويزداد تعقيدا حيث �ضتكون الكلمات

لفاظ غري حم�ضوبة، ورمبا كان همها حلظتها اأن واالأ

تنتقم لنف�ضها وتوؤذيك باأق�ضى درجة، فت�ضتخدم ما

تدرك اأنه يغيظك يف حني اأنها لو هداأت ما كانت لتقول

ذلك اأو حتى تفكر اأن تتفوه به.

6- اجعل ال�ضمت هو اأ�ضلوب عقابك لزوجتك عند التطاول عليك، واإ�ضعارها اأنها ال ت�ضتحق احلديث

معك حتى حترتم لغة احلوار بينكما، واحذر اأن تهينها

بالكالم اجلارح فهذا �ضوف يزيد من تطاولها عليك

وينتق�س من هيبتك، ولكن اهجرها بالبيت حتى تبادر

باالعرتاف باخلطاأ واالعتذار اإليك.

7-ال تبالغ يف اإظهار حبك لها حتى ال تتعامل معه بنوع من االعتياد؛ ولكي ت�ضعرها باأنها حتى حتافظ على

ر�ضيدها العاطفي لديك فالبد اأن تغري اأ�ضلوبها معك،

وت�ضعى جاهدة اإىل اإر�ضائك.

8- قد يكون من املفيد التفكري يف ا�ضتثمار طاقات زوجتك يف ا�ضتكمال درا�ضتها، اأو يف عمل ينا�ضبها

وي�ضغل وقتها، فاإن العمل املنا�ضب لظروف الزوجة

واأ�ضرتها اأف�ضل من اجللو�س يف البيت للتوافه

وال�ضغائر التي ال يخلو منها بيت.

9- اجل�س مع نف�ضك وافتح دفرت تاريخ حياتك الزوجية معها لتعرف اإيجابياتها و�ضلبياتها، ثم اجل�س معها

يجابيات وال�ضلبيات جل�ضة هادئة تو�ضحان فيها االإ

التي تنغ�س عليكما �ضفو العي�س، على اأن يكون ذلك

باأ�ضلوب هادئ؛ فالهدوء له نتائج رائعة، واإن مل تنجح

املحاولة فكرر مرة واثنتني وثالثة.

-10 ا�ضمع منها ما تكرهه فيك وما حتبه، فاإذا اأدركت

اأن اخللل منك ف�ضمر عن �ضاعد اجلد لتغيري نف�ضك،

ما ال يغري ن اهلل و�ضدق اهلل العظيم حيث قال: }اإ

نف�ضهم{. وا ما باأ حتى يغريبقوم

مر عندما تطلب 11- جتنب االإحلاح واحلديث بلغة االأاأمرا من زوجتك، واعر�س ما تريده بطريقة االختيار،

مر بهذه ال�ضورة، كاأن تقول: لقد فكرت يف هذا االأ

ففكري بها، واأثق اأنك �ضتختارين ما فيه �ضالح

اأ�ضرتنا.

12- حتدث معها مبالمح هادئة ونربات �ضوت خالية

قاموس الزواجقاموس الزواج

8485

من التحدي واال�ضتفزاز عند االختالف حول اأمر من

مور. االأ

13- اجعل بينكما حالة من التوا�ضل امل�ضتمر يف كل تفا�ضيل احلياة؛ ليكون احلوار عند اخلالف ا�ضتمرارا

اإليها كلما للتفاهم املوجود اأ�ضال، ولي�س دعوة نلجاأ

احتدم اخلالف.

بالحب تصنع المعجزاتن ننتقل اإىل حزمة اأخرى من الن�ضائح، فاحلديث واالآ

مل يفرغ بعد، ودورك مل ينته عند هذا احلد، والبد

اأن تعرف اأن للحب طاقة �ضفائية جتلب اخلري وتقوم

النف�س، فلتن�ضر باحلب ما تريده حتى يتم اإ�ضالح

زوجتك، وت�ضتطيع بذلك حتويل الطاقة ال�ضلبية

عندها اإىل طاقة اإيجابية جاذبة للنور واخلري، لذلك

احر�س يف ت�ضرفاتك اليومية معها على اخلطوات

التالية لتق�ضي على ما بداخلها من �ضر، ولتفوز باأحلى

ما لديها من �ضفات، وتتذوق اأعذب م�ضاعر الود

�ضباب النف�ضية واحلب الذي تكنه لك وحتجبه عنك لالأ

واالجتماعية ال�ضابق ذكرها.

n حاول اأن تقرتب اأكرث من زوجتــــك، واأ�ضركهــا يف

اأمور حياتك؛ فاملراأة حتب االهتمــــام من الرجل،

واأ�ضعـرهـــا باخل�ضو�ضيــــة واأنك تريد منهــــا اأن تكون

م�ضئولة عن متطلباتك ال�ضخ�ضيــــة م�ضئوليــة كامــــلة؛

لتقلل الفجوة التي بينكما.

n تب�ضم يف وجهها واأ�ضمعها عذب الكالم.. وتذكرها

بهدية ما مبنا�ضبة اأو حتى بغري منا�ضبة، وا�ضرت لها ما

حتبه، وما ترغب هي فيه لتجدها اأطوع لك من بنانك.

نها يف n توا�ضع لها حتى لو �ضعرت اأنها ظاملة؛ الأ

مناط تربوية خاطئة ونظرات احلقيقة �ضحية الأ

اجتماعية ظاملة.

n ابحث عن م�ضرتكات بينك وبينها، وحتى اإذا مل جتد

ت�ضبهها يف اأنك ت�ضعر فاختلق �ضيئا من عندك يجعلها

زواج يقربهم من بع�ضهم البع�س. اأمر ما؛ فال�ضبه بني االأ

�ضغاء مل�ضكالتها.. واجعل حديثك n تودد اإليها باالإ

معها متنف�ضا لها حتكي لك من خالله ما ي�ضايقها

ويكدر حياتها، وهلل در القائل: »اأعقل العقل بعد الدين:

قرب اإليك من التودد اإىل النا�س«، والزوجة هي االأ

النا�س جميعا.

مور n هيئ جوا من املرح داخل املنزل، بعيدا عن االأ

االقت�ضادية وامل�ضاكل اليومية و�ضغوط احلياة.

n كن حري�ضا على اأ�ضرار حياتكما اخلا�ضة، واإذا

اأردت اأن تطلع اأهلك على �ضاأن من �ضئونكما لهدف اأو

م�ضلحة فاأخرب زوجتك قبل اأن تفعل؛ فرمبا يكون هذا

ال�ضلوك ي�ضايقها منك، ولكنها تكتم غ�ضبها ليظهر يف

�ضورة عنف يف �ضلوكها العام جتاهك.

�ضاءة اإىل اأهل الزوجة من n اأثبتت الدرا�ضات اأن االإ

اأهم اأ�ضباب عنف املراأة، لذا اأو�ضيك بح�ضن التعامل

مع اأ�ضرتها، ولكن دون مبالغة يف املجاملة حتى ال تاأتي

بنتائج عك�ضية.

n ال تكرث من احلديث عن نف�ضك، وداوم على اال�ضتماع

اإليها بهدوء ودون حتفز، وال ي�ضرتط اإطالقا التطابق

مور، ويكفي التفاهم يف يف وجهات النظر يف خمتلف االأ

مور الرئي�ضية، مع االحرتام املتبادل، وعدم ال�ضعي االأ

لفر�س وجهة النظر على بع�ضكما البع�س.

�ضرة ودور الزوجة يف رعايتها كما n و�ضح لها اأهمية االأ

�ضالم، واأهمية طاعة الزوج واالإخال�س له، اأو�ضى االإ

�ضرة وا�ضتمعوا معا اإىل درو�س يف الدين وال�ضيما االأ

امل�ضلمة؛ لتتعلم دينها وتعرف اأن ر�ضا اهلل من ر�ضا

الزوج.

ونهاية عزيزي الرجل عليك اأن تعلم اأنك لبيتك راع

�ضرتك قائد فيجب عليك اأوال اأن ترعى اأهلك والأ

وحتميهم وتتوىل اأمورهم، وت�ضد حاجتهم على قدر

ا�ضتطاعتك ورزقك، وبالتايل اأنت �ضاحب القوامة على

بيتك فال ت�ضتباح كرامتك وال تهان يف اأهلك، واإال لو

كنت كذلك واأنت يف بيتك فكيف بك خارجه؟! ولكن

هذا ال يعني اأن متتهن زوجتك وحتقر من �ضاأنها،

اأو ت�ضيء معاملتها، بل على العك�س عليك اأن تعرف

اأن احتواءها ورعايتها بكل احلب واحلنان هو املعنى

احلقيقي للقوامة، واأن اإهانتها هو النق�س بعينه.

قاموس الزواجقاموس الزواج

8�8�

ثقافي��ات

الفضول وأيوب..

أن تكون مرتويا فتسقي من حولك بشاشة وإبداعا فمعادلة طبيعية.. غير الطبيعية، مرويا القلوب صحاري في متدفقا عطشا يتلظى غيما تكون أن هو واألبلغ بل ظمأها.. هنا تكون المفارقة فقط عندما يتعلق هذا الظمأ بشجن الحياة )الحب، الفراق، اللقاء، الغربة، الحنين، االنتماء( وغيرها من المفردات التي ال تترجم إال عندما يتحد األدب والفن وصفاء القريحة، مشكال دفقا وجدانيا وعاطفيا يمسرح المواقف الفنان وتكاملية الشاعر وبراعة إنسانية تتجسد فيها بتقنية دراماتيكية واألحداث العذارى« الكلمات في الروح »ينفخ تناغم في الصوت وتقاسيم اللفظ داللة ال قصيدة وأثمر عذبة لغة فأورق البوح عنان أطلق شاعر مخيال من المتناثرة تمحوها العصور.. )كم يسألوني الناس/ عن أنسي/ وإيناسي القديم/ الناس في أفواج عنك وأسأل وألحاني/ بريحاني/ أمشي يهيم/ وديانك وسط وقلبي وادي/

النسيم/ وأضم كل الزهر/ أشمك فيه/ وأحضن كل ريم(.

محمد محمد إبراهيم

ثنائية الكلمة والروح هطل من غيم شاعر.. وعصف من شجن المغنيفكار مت�ضدرا ذلك املقطع الغنائي الذي قطع حبال االأ

احلديث عن اأجد واأجمل ظاهرة فنية خلقت مدر�ضة

غنائية حديثة ع�ضية على ا�ضتيعاب النا�س لده�ضتها

قرب للعامل العاطفي وفرادتها..اإنه االختزال االأ

وجوهر ومربرات الهيام وحياة الت�ضظي الوجداين التي

عا�ضها ال�ضاعر اليمني الكبري عبد اهلل عبد الوهاب

نعمان، يف وديانه االفرتا�ضية التي ي�ضكنها بعيدا عن

خرين من حوله.. يعي�س و�ضطهم، اأودية وعوامل االآ

ولكن يف عامل حمفوف باحلب وال�ضجن واإ�ضقاط كل ما

يجري حوله من متناق�ضات وظواهر طبيعية وب�ضرية

على حكاية حبه اجلميل �ضواء ما خفي منها اأو ما

ظهر.

الورود التي حترتق عبثا حتت وطاأة العمر العابر،

وجهل النا�س بجمالها، تذكره مبحبوبه، بفارق اإن

حمبوبه هو الوردة التي مل تذبل، �ضواء خلف عجاف

�ضنوات اجلفاء، اأو يف طقو�س الو�ضال وتقادم ال�ضنوات

على جني ثمار الوئام.

وال�ضيل والغيم وال�ضباب عامله الظامئ الذي يقوده

عط�ضا اإىل حمبوبته، واحلرب واملوت وال�ضلم والقدر

وغريها .. كلها مفردات تقوده نحو فاتنة.

اأوغلت يف احل�ضن الروحي حد املعجزة كما تعك�س

وتف�ضح عن ذلك تلك الروائع.. و�ضافرت �ضمتا حد

االنفجار ح�ضنا وفتنة من �ضجر االنتظار واأورقت

اكتماال حد الق�ضيدة النابعة من نب�س قلبه، وال�ضارية

يف تعاريج اأوردته، وكانت مبتداأ حلنه وخامتة ن�ضيده..

وىل نها مل تكن مثلما ملح اإ�ضراقتها االأ كل هذا .. الأ

جمتاحة عوامل خياله وح�ضه املرهف، بل كانت يف نظره

اأرقى واأ�ضمى من كل هذه الروائع الغنائية التي �ضغلت

النا�س جماال وده�ضة، ) وادي ال�ضباب، ملع الربوق،

طاب البل�س، و�ضبايا وا مالح، حبيت حبيت، ما

هلني�س، اأي�س معك، دق القاع، هات يل قلبك، يا حب

يا �ضوء القلوب، مهما يلوعني، وايف العهود من اأجل

عينك(، وغريها من الروائع التي حـدت ق�ضة ع�ضقه

مللهمته ابنة ابن عمه عزيزة اأمني عبد الوا�ضع نعمان

غرب بني حكايا الع�ضاق، اإذ اإن يف ظاهرة حب هي االأ

حبه جاء من قلب �ضاعر �ضادق ما اأخطاأت هواج�ضه

وال انطفاأ ظماأه لها حتى باركهما القدر اللقاء...)ما

اأحلى حبيبي و�ضط داري يحوم/كاأن عندي كل �ضوء

النجوم/ والنهر والزهر وقطر الندى/ ورونق ال�ضم�س

وظل الغيوم *** ياما اأحب النا�س من قبلنا/ وقد يحب

النا�س من بعدنا / لكننا يف حبنا وحدنا / فلي�س عند

النا�س ما عندنا***اإذا وهبنا النوم اأجفاننا / اأم�ضى

هوانا حتتها ال ينوم / واإن اأتانا ال�ضحو خلى لنا /

�ضواق فينا تقوم***من مثلنا يف احلب من قيامة االأ

مثلنا / لقد لقينا يف الهوى رغدنا / كاأمنا رعد ال�ضما

رعدنا / ال زهرنا يظماأ وال وردنا*** ما ت�ضرق ال�ضم�س

على دارنا / اإال و�ضمتها اإليها �ضموم/ وما مير الليل

من بابنا / اإال دعا حلبنا اأن يدوم/ والفجر ما يبداأ اإال

بنا / يطوف حولينا طواف القدوم(

أيوب صدى الفضولاإن اأي اإن�ضان ب�ضيط، ترعرعت اأحا�ضي�ضه يف ح�ضرة

يوبي اجلميل ال يلتفت على االإطالق من اإيقاع الفن االأ

وتار اإىل »عبد اهلل عبد الوهاب نعمان« اإال عرب االأ

8889

ثقافي����ات

العذبة واحلنجرة الذهبية الفريدة لفنان اليمن الكبري

اأيوب طار�س عب�ضي فمن يقراأ العناوين ال�ضابقة لروائع

نعمان العاطفية، ال تبتهج يف ذاكرته �ضوى يقظة الريف

والغيم والطل والوئام والوفاء واحلب اخلالد يف اأذهان

الب�ضطاء الذين اغت�ضلوا بنقاء اجلمال اجلوهري،

الذي ج�ضده اأيوب يف نغم ي�ضعل كل خياالت احلب

النبيل واالنتماء ملدر�ضته اال�ضتثنائية.

هكذا �ضار اأيوب هو ال�ضوت امل�ضموع للف�ضول وال�ضفري

املفو�س له لدى كل ذائقة فنية اأ�ضيلة.. يف املدر�ضة

يزرع �ضوت اأيوب من كلمات الف�ضول قيم االنتماء

الوطني، وي�ضقي بتقا�ضيم اأوتاره م�ضاتل الطموح يف

ا�ضرتاحات الطلبة، ويف احلقل ي�ضب روح احلياة

مل باأغان ترتاق�س مع اأحلانها املفعمة باخ�ضرار االأ

الن�ضائم وتبتهج مع اإيقاعها و�ضجنها قلوب الع�ضاق..

�ضجى �ضوتا، والع�ضف وفر اإبداعا واالأ نه االأ كل هذا الأ

الفني اجلميل يف وجدان اليمن اأر�ضا واإن�ضانا و”نافخ

الروح يف الكلمات العذارى” الهاطالت اأبكارا من

هج�س “الف�ضول” عبد اهلل عبد الوهاب نعمان

�ضاحب ال�ضفر العاطفي والن�ضايل وال�ضعري والغنائي

الفريد..)املئوا الدنيا ابت�ضاما / وارفعوا يف ال�ضم�س

ذرع ال�ضلبة خريا هاما / واجعلوا القوة والقدرة يف االأ

و�ضالما***واحفظوا للعز فيكم �ضوءه/ واجعلوا

يام يف �ضفكم وحدتكم عر�ضا له/ واحذروا اأن ت�ضهد االأ

حتت ال�ضماوات انق�ضاما***وارفعوا اأنف�ضكم فوق

ال�ضحى/ اأبدا عن كل �ضوء تت�ضامى*** كم اأبي قبلنا

فيها اأبى/ اأن يرى للقهر فيها ملعبا / فاإذا ما البغي

فيها طالبا / فيئه يف الظل القى اللهبا / كم عليها

لبا / من جذوع عانقت/ ج�ضم �ضهم فوقها قد �ض

وال�ضهادات بها كم �ضاهدت / جدثا قد �ضم ابنا واأبا(

ميالد النصاإن العام 1917م مل ي�ضهد يف حجرية لواء تعز ميالد

ال�ضاعر اليمني الكبري عبد اهلل عبد الوهاب نعمان

فح�ضب .. بل �ضهد ميالدا لن�س مد جذوره يف وجع

وطن ووجدان �ضعب �ضاأم املعاناة ليلخ�س ويختزل

ن البيئة ظاهرة اأدبية و�ضحفية ون�ضالية .. رمبا الأ

ال�ضيا�ضية واالجتماعية التي �ضاءت اأن تريه عذابات

النا�س يف زحف جعله ي�ضهد ا�ضت�ضهاد والده املنا�ضل

ال�ضيخ عبد الوهاب نعمان حتت �ضربة �ضياف الطاغية

بعد ف�ضل ثورة 1948م .. ليتقبل تلك الفاجعة بوعي

من يدرك حجم الت�ضحية التي كان يتطلبها الو�ضع اإذ

ربعينات كان �ضمن ال�ضباب امل�ضتنري اإنه يف اأوائل االأ

ليفر يف حلظة حرجة الئذا بعدن يف 1947م تاركا

التدري�س ليبداأ م�ضوار ال�ضحافة ب�ضحيفة ) �ضوت

اليمن ( با�ضم اجلمعية اليمنية الكربى .. اإىل جانب

خرى.. ويف دي�ضمرب 1948م عقب اإعدام كتاباته االأ

والده اأ�ضدر �ضحيفة »الف�ضول« التي �ضكلت اإحدى

حمطاته الهامة يف م�ضوار حياته ال�ضعرية وال�ضحفية

والن�ضالية.. ويف نهاية العام 1953م اأغلقت �ضلطات

االحتالل �ضحيفة »الف�ضول«، ليهجر الكتابة وال�ضعر

ابتداء من 1954م اإىل بعد قيام ثورة ال�ضاد�س

والع�ضرين من �ضبتمرب ثم يبداأ م�ضوار كتابة الق�ضيدة

الوطنية والعاطفية يف ظاهرة غنائية ال ت�ضارع نف�ضا

وداللة واإيقاع.. وبعد ا�ضتقراره يف �ضنعاء بعد انقالب

نوفمرب تقلد من املنا�ضب اأهمها اإذ عينه القا�ضي عبد

رياين رئي�س املجل�س اجلمهوري م�ضت�ضارا الرحمن االإ

ل�ضئون الوحدة، نظرا لطول خربته باأحوال جنوب

الوطن ورجاالته، وظل يف هذا املن�ضب مع الروؤ�ضاء،

اإبراهيم احلمدي، واأحمد الغ�ضمي والرئي�س علي عبد

اهلل �ضالح، اإىل اأن وافته املنية يف 1982م .. كل تلك

رها�ضات اأنتجت اإبداعا غزيرا ون�ضا الظروف واالإ

جيال، عاطفيا ووطنيا ال ي�ضيخ وال ميل يف اأذهان االأ

كما اأجنبت �ضاعرا بلون املطر ونكهة الطبيعة الغناء

يغرد �ضاديا مع كل اإفاقة �ضباحية منطلقا باأجنحة

مل واالخ�ضرار يف ال�ضباب يف �ضماوات اليمن ناثرا االأ

ع�ضا�س قلوب النا�س �ضبية وكهوال..)اأقا�ضم الطري يف االأ

�ضباح اإ�ضعاع نور/ �ضوء البكور/ وا�ضرب كوؤو�ضي من االإ

نداء روحي وكم/ قد منت يف ح�ضن الغمام والف باالأ

ا / مكانني �ضماآن***كم �ضرت يف وديان خ�ضرا اإمن

رطاب / قد ارتوت �ضقيا وداخت �ضراب / وا�ضرب

ا.../ مع الوديان هطل ال�ضباب/ وانام يف اأفيائها اإمن

مكانني �ضماآن***خمائل الورد كم يا ورد كم يا ندى/

اأعطيت قلبي ولكن ما ارتوى يل �ضدى/ ما زلت اأنا

ما../ عط�ضان �ضامي وقد/ �ضربت حتى الظل لكن

مكانني �ضماآن(

ميالد اللحن والوتروبفارق “ 25 �ضنة” بني امليالدين “الف�ضول واأيوب”

عبو�س ميالد فنان �ضهدت قرية املخربي، يف عزلة االأ

اليمن الكبري اأيوب طار�س نائف العب�ضي لي�ضتقر يف

مدينة تعز عام 1953م، ودر�س فيها حتى ح�ضل على

ال�ضهادة الثانوية وكان من اأبرز م�ضائخه يف العلم

العالمة املجتهد حممد بن �ضامل البيحاين. وقد اجته

للغناء منذ �ضباه وكانت اأول اأغنية له هي “ باهلل

عليك وا م�ضافر” من كلمات حممد بن طار�س.. هكذا

غنية اليمنية “ الف�ضول، وبتباعد زمني ولد قطبا االأ

هم هو: كيف التقيا ربا هذه واأيوب “ وال�ضوؤال االأ

الظاهرة الفنية..؟!

�ضارة اإىل اجلهد ن�ضاف هنا االإ اإن من دواعي االإ

التتبعي والنقدي والتوثيقي الكبري الذي بذله املحا�ضر

�ضتاذ/ حميي الدين على �ضعيد دب العربي االأ يف االأ

يف موؤلفه :”الظماأ العاطفي يف �ضعر الف�ضول واأحلان

اأيوب “ بطبعاته الثالث.. حيث يقول حمي الدين

على �ضعيد :” روح لك بعيد اأول ق�ضيدة غناها اأيوب

للف�ضول قبل اأن يلتقيا – وكان ذلك يف عدن عن طريق

عبد القوي مكاوي الذي اجتمع لديه اأيوب ومنى علي..

وبهذه – كما نرى- عرف الف�ضول خا�ضية �ضوت اأيوب

يكتب مل اإنه اأو الف�ضول عنه يبحث اأن غرابة – وال �ضباب �ضيا�ضية ال�ضعر الغنائي من قبل ذلك لهذا والأ

وينقل املوؤلف مقتطفات من حديث اأيوب ال�ضحفي

املن�ضور يف �ضحيفة اجلمهورية الثقافية يف العدد رقم

ول قوله: )52( 1997/8/21م فيما يت�ضل بلقائهم االأ

ق�ضة لقائي بالف�ضول تبداأ عندما كنت جال�ضا بجولة

خوة يف بوفية اأبو خالد، فعندما جئت من عدن فندق االأ

ا�ضتقبلني اأ�ضحاب البوفيه و�ضكنت عندهم، ويف اإحدى

يام جاءين �ضائق الف�ضول، وطلب مني الذهاب معه االأ

ملقابلة ال�ضاعر عبد اهلل عبد الوهاب نعمان، واتفقنا

على مقابلته يف اليوم التايل .. وبالفعل جاء الف�ضول

اإىل البيت الذي كنت اأ�ضكن فيه.. وبداأنا رحلتنا

امل�ضرتكة واملمتعة”

واأ�ضاف اأيوب: “ومل ي�ضع الف�ضول الوقت واأخذ

يقراأ يل ق�ضائده واأنا ماأخوذ بروعة الكلمات و�ضحر

املعاين... واأتذكر اإنه بداأ يقراأ يل ق�ضيدته )وادي

ال�ضباب ( وبعدها ) مدارب ال�ضيل ( و) هات يل

قلبك ( و ) طاب البل�س ( وكنت اأردد بعد كل مقطع

كلمات يا �ضالم دون وعي مني ..( مل يكن اأيوب

بحنجرته واأوتاره ال�ضدى امل�ضموع ل�ضوت ووجدان

الف�ضول فح�ضب بل كان اإىل جانب ذلك بو�ضلة ذكية

لتوجيه خيال ال�ضاعر وتكوين املالمح االفرتا�ضية

لفكرة اأو �ضورة تتمحور حولها قدرات ال�ضاعر وع�ضفه

الوجداين والذهني واللغوي امل�ضتجيب باهتمام ملا

يطرح من قبل فنان كاأيوب.. ولكن تغلب ال�ضمة

الف�ضولية على هذا الن�س الوليد رمبا لتفاعله الكبري

واإ�ضقاطاته حلاالته العاطفية على جمريات ومفا�ضل

دندنات الكلمات ال�ضاحرة.

الدليل على ذلك قول اأيوب الوارد يف املرجع املذكور

نتهاء من قراءة ق�ضائده قلت �ضابقا : )وما اأن مت االإ

�ضدقاء وهي تقول: حد االأ له : معي حلن وكلماته الأ

ر من اهلل ال ر من الر�ضا�ضي /ح�ض خ�ضري خ�ض )االأ

غنية اأعجبه اللحن مطر وال �ضيء(وبعد ا�ضتماعه لالأ

ولكنه اعرت�س على الكلمات وقال “ اخلرب هذا

ر من الر�ضا�ضي خ�ضري خ�ض م�س مليح “ كيف االأ

و”بعدين” يقول : “ اأخ�ضر من اهلل ال مطر وال �ضيء

... هذا ما ي�ضتوي�س “ ويف اليوم التايل “ جاءين

بق�ضيدة اأخرى لنف�س اللحن تقول كلماتها:)بكر غب�س

والطل والر�ضا�ضي/ بكر بكور قبل الطيور ما�ضي/حايل

و�ضط ململم احلوا�ضي/اأخ�ضر من اهلل ال مطر وال

�ضجار/ فوق املروج �ضي***على الروابي حتت ظل االأ

نهار/ زهار/ عند املراعي يف �ضفاف االأ اخل�ضر بني االأ

ربى الهوى و�ضب يف دمه نار*** بكر غب�س �ضاين القوام

اأهيف/ ال طارح اخلنة وال م�ضر�ضف/ ي�ضبي القلوب يف

نظرته ويخطف/ �ضاجي الرنا قلبي عليه رفرف(

الشكوى واألملحتى ال�ضكوى يف �ضعر الف�ضول ذات م�ضحة خا�ضة

وفريدة وال توجد عند اأي �ضاعر بهذا ال�ضكل اإذ جتد

مل والت�ضامح وال�ضوق امللتهب ال�ضكوى مبطنة باالأ

بنوازع االإميان الرا�ضخ باأن لل�ضرب ثمارا ال يجنيها اإال

من خبز من التجارب القا�ضية زادا للت�ضامح واحلب

حقاد اإىل درجة الرتحيب بال�ضوك وال�ضمو على االأ

املزروع يف دروب احلياة لي�س خماطرة بالذات واإمنا

اإميانا باأن هذه ال�ضوك مع ال�ضرب وا�ضتمرار احلب

حزان �ضوا ال�ضوك واالأ املخل�س �ضتغدو وردا )كم غر

يف دربنا/ مل يعرف ال�ضوك منا غري ترحيبنا /كم

اأ�ضماأونا فاأ�ضقانا ندى حبنا/ كم نارهم يا حبيبي

قد اأحاطت بنا/ وجنة احلب تعطينا الندى والربود

***كنا على اجلمر من�ضي يف طريق املنى /وال�ضرب

ممدود يعطي احلب �ضوء اخللود /اإذا التقينا تعانقنا

وحنت لنا /لل�ضوق واحلب يف قلبي وقلبك رعود( ويف

حالة ا�ضتثنائية جاءت �ضورة من اأ�ضكال ال�ضكوى جاءت

هذه النادرة التي تبوح باخلذالن له من قبل املحبوب

يف حلظة ياأ�س مل يحددها ال�ضاعر من ثراء التجربة

ال�ضعرية والعاطفية معا.. اإذ خرجت هذه ال�ضورة من

اأعطاف البوح املبطن بالندم على �ضبغه لع�ضقه بطهر

النوايا واالإخال�س وعدم االكرتاث لعذابات هذه النف�س

التي اأرهقها الع�ضق والوفاء ليعود الب�ضا ثيابا مقطعة

من غزل احلب الذي ال يعدو عن جمرد وهم.. لكن

هذا مل يغنى بعد واإمنا ورد ذكره على �ضبيل التمثيل.

ع/ / وبعدها تقول يل مود .)فتنتني والهبت يل خيايل

تك وتخدع/ ل ذم م نك حت / اإ ي والببايل ماجا�س يف ح�ض

رى وال / واغويتني فال اأ اأحرقت نومي يف دجى الليايل

اأ�ضمع/

دري فك كم حمحمت عندي عليك نف�ضي/ وزلزلت �ض

يف اأهجع/

/ والب�ضتني ثوبك وهو مق ك ك�ضفت حايل ن ندامتي اأ

ع( ط

اإدمان احلب !!!.. اأجل يوجد مدمن للحب مثل

ال�ضخ�س املدمن للعقاقري والكحوليات وي�ضنف �ضمن

اال�ضطرابات النف�ضية.

دمان املر�ضى للحب توجد له اأ�ضكال وا�ضطراب االإ

واأنواع عدة من اأهم اأعرا�ضها:

خر. n اخلوف من االلتزام ب�ضيء جتاه الطرف االآ

n عدم القدرة على حتقيق االت�ضال الطبيعي من جانب

خر اأو من جانب الطرفني. طرف لالآ

نانية. n االأ

n الرتكيز على النف�س.

n الدكتاتورية وحب ال�ضيطرة.

n اإدمان �ضيء اآخر خارج نطاق عالقة احلب: االنغما�س

يف ممار�ضة هواية، االعتماد على العقاقري، �ضرب

�ضراف يف تناولها، ممار�ضة العالقات الكحوليات واالإ

اجلن�ضية الغريية، ، لعب الورق، حب الت�ضوق... الخ

ووجود طرف ثالث خارج العالقة الثنائية.

n وجود فجوة يف التفاهم وحدوث البعد.

n غياب العاطفة اأو اجلن�س )عدم وجود اال�ضتعداد اأو

خر(. الرغبة لتبادلهما مع الطرف االآ

n وجود اإ�ضاءة باأي �ضكل من اأ�ضكالها.

أنماط الشخصيات التي تحب بشكل مرضى )مدمنو الحب(:

1- مدمن الحب االستحواذيمعظم ال�ضخ�ضيات التي تقع فري�ضة ملثل هذا النوع من

احلب دائما ما يعانون من عدم تقدير لذاتهم واخلوف

خر بالتخلي عنهم بدي من اأن يقوم ال�ضريك االآ االأ

وتركهم، لذا يلجئون اإىل متلك من يحبونهم من خالل

الت�ضرف ب�ضلوكيات معينة مثل: االهتمام املبالغ،

فراط يف تقدمي العون، حماولة ال�ضيطرة ال�ضلبية االإ

والعدوانية يف نف�س الوقت مع قبولهم للمعاملة امل�ضادة

�ضاءة. همال اأو االإ خر �ضواء باالإ من الطرف االآ

فال�ضخ�ضية اال�ضتحواذية تفعل اأي �ضيء من اأجل

االحتفاظ مبن حتبه، �ضواء بدافع عدم ترك ال�ضريك

مل يف مبادلتهم بنف�س ال�ضعور من خر لهم اأو لالأ االآ

يام. االهتمام يف يوم من االأ

2- مدمن العالقات المتعددةال توجد رابطة حب يف هذه العالقة وميكن و�ضفها

بالعبارة التالية »اأنا اأكرهك لكن ال ترتكني«. وعادة

دماين من احلب غري ما يكون �ضاحب هذا النوع االإ

�ضعيدا، وتوؤثر طبيعة العالقة على �ضحته اجل�ضدية

إدمان الحب...بين الرومانسية المرضيةوالمبالغة في حب الذات

كشفت دراسة علمية أجريت حديثا أن االنفصال عن الحبيب يشغل مناطق محددة في الدماغ مسئولة عن اإلدمان, األمر الذي يفسر تحول العشاق الرومانسيين إلى مدمنين حب. البيولوجيا في الباحثة عن ساينس( )اليف موقع وذكر البشرية في جامعة روتجرز في نيوجرسي هيلين فيشر ومذهل قوي إدمان إنه إدمان، هو الرومانسي ”الحب تسير حين رهيب وإدمان جيد بشكل األمور تسير حين األمور بشكل سيئ«. لكن لماذا يتحول الحب إلى إدمان؟ إلى الشخص يصل و كيف ؟ الحب إدمان يعني وماذا

هذه الحالة ؟

دهالي�ز

9091

9293

ده��الي�����ز

ووجدانه وم�ضاعره النف�ضية. وعلى الرغم من اأنه قد

مان والتفاهم لكنه توجد يكون هناك �ضعور بعدم االأ

قوى خفية ال متكن ال�ضخ�س من االن�ضالخ والبعد،

ف�ضاحب هذا اال�ضطراب يخاف من التغيري وال يريد

خر برتكه اإياه3- مدمن احلب اأن يجرح الطرف االآ

الرنج�ضي:

ناين الذي يحب ال�ضخ�س الرنج�ضي هو ال�ضخ�س االأ

ذاته ويجمع بني اأكرث من نوع من اأنواع اإدمان احلب.

ال�ضخ�س الرنج�ضي بوجه عام مييل اإىل ال�ضيطرة

خر واالمتالك. وهو بخالف مدمن واإغواء الطرف االآ

احلب اال�ضتحواذي الذي قد ير�ضى بعدم ال�ضعادة اأو

االرتياح يف حني اإن الرنج�ضي ال ي�ضمح باأي �ضيء يوؤثر

على �ضعادته وحبه لنف�ضه. املدمن الرنج�ضي يختفي

وراء �ضتار التودد لكنه يف الوقت ذاته متكلف غري

مبايل بالعالقة )يظهر وكاأنه كذلك(، وي�ضتمر يف هذا

ال�ضلوك اإىل اأن تظهر احلاجة لدى ال�ضحية للفرار

وتركه حينها يبالون ويالطفون �ضريكهم. ومبجرد

ح�ضا�س بهذه الرغبة يف الفرار يحدث االرتباك االإ

والتفكري يف ا�ضتخدام كل احليل للتم�ضك بالعالقة حتى

مر اإىل ا�ضتخدام العنف. واإن ا�ضطره االأ

4- مدمن الحب المتأرجحالتاأرجح يف عالقة احلب قد يكون ناجتا من ا�ضطراب

ي�ضمى بـ«ا�ضطراب ال�ضخ�ضية االنعزالية«، وتكون

اأرجحة ال�ضخ�س ما بني اخلوف من االبتعاد واخلوف

من االقرتاب متزامنني مع بع�ضهما. ف�ضاحب هذا

دماين من احلب له �ضخ�ضية متناق�ضة النوع االإ

ويتملكه دائما �ضعور ونقي�ضه.

لكن لي�ضت كل ال�ضخ�ضيات التي تعانى من ا�ضطراب

االنعزالية ت�ضنف حتت هذا النوع من اال�ضطراب

املتاأرجح .. لكن ظهور اإحدى العالمات التالية اأو

معظمها يعنى �ضورة اأخرى من ا�ضطرابات احلب،

دمانية: وغيابها يعنى ا�ضتبعاد للحالة االإ

n اخلوف من االت�ضال احلميمي ب�ضخ�س.

n اخلوف من املواقف االجتماعية.

n البقاء يف دائرة اجتماعية �ضغرية للغاية.

n التفكري يف �ضخ�س غري موجود على املدى الطويل.

خرى. n تخريب العالقات االجتماعية واحدة تلو االأ

n اخلو�س يف �ضل�ضلة من التجارب الرومان�ضية.

n تف�ضيل حالتي الال قرب والال بعد عند التعامل مع

�ضخ�س اآخر يف اإطار العالقة العاطفية.

5- المخرب في الحبالتخريب هو تدمري ال�ضيء والق�ضاء عليه، وهناك

منط من ال�ضخ�ضيات ت�ضل حد ا�ضطراباتها يف

خرين ومن بينها عالقات احلب اإىل عالقاتها مع االآ

درجة خطرية »درجة التخريب«. قد ال تظهر عالمات

على ال�ضخ�س املدمن لتخريب عالقاته العاطفية اإال

عندما ي�ضل اإىل مرحلة ي�ضعر فيها باأن عالقته تتوطد

وتخالطه م�ضاعر االقرتاب واحلميمية، حينها يبداأ يف

اإظهار رف�ضه يف �ضورة تخريب لعالقة احلب والق�ضاء

عليها.

ومن النقاط التي ت�ضبب له الذعر والتي ت�ضكل انطالقة

لتوطيد م�ضاعر احلب:

n املقابالت العاطفية التي ي�ضعر فيها باكتمال التفاهم

خر. بينه وبني الطرف االآ

n بعد ممار�ضة العملية اجلن�ضية .

n ظهور اأية اأمور تت�ضمن الوفاء بالتزامات تفر�ضها

هذه العالقة.

6- مدمن الحب الرومانسيكرث من �ضريك هو الذي يعطى م�ضاعره وعواطفه الأ

يف الوقت الواحد، وال ينبغي اخللط بينه وبني مدمن

العالقات اجلن�ضية الذي يرف�س وجود رابطة من اأي

خر. نوع بينه وبني ال�ضريك االآ

طراف فمدمن احلب الرومان�ضي توجد بينه وبني االأ

التي ينغم�س معها روابط تختلف درجاتها باختالف

ال�ضخ�ضيات، حتى واإن مل ت�ضتمر عالقة احلب لفرتة

طويلة من الزمن اأو اإذا تزامنت مع عالقة اأخرى يف

نف�س الوقت.

املق�ضود بالرومان�ضية هنا معاي�ضة االقرتاب ال�ضعوري

�ضا�ضي من وراء ن الهدف االأ والعاطفي الزائف، الأ

تعلق �ضاحب �ضخ�ضية احلب الرومان�ضي بهذه العالقة

)بجانب احل�ضول على �ضكل وق�ضة درامية يعاي�ضها(

هو جتنب االلتزام اأو الدخول يف روابط عميقة

واالكتفاء باأمناط �ضطحية فقط.

7- مدمن الحب التنقيبيدمان للحب، وفيها دائما ما هذه اأق�ضى درجات االإ

يبحث ال�ضخ�س عن �ضيء اأو حب يعو�ضه عن تلك

امل�ضاعر اجليا�ضة التي متال قلبه، فعقله الباطن

يتغذى هنا على الفانتازيا والتخيالت لذا

ي�ضمى حبه الذي ينقب عنه بـ«احلب

التعوي�ضي«. ومبا اأنه ت�ضتحوذ عليه

عالقة حب ل�ضخ�س غري موجود اأمامه، فهو يعانى يف

�ضمت اأو يقوم مبطاردة ال�ضحية التي يقع يف حبها.

8- مدمن الحب المستترهو ال�ضخ�س الذي يحب اآخر من اأجل ال�ضحبة اأو لديه

رغبة جن�ضية قوية، وعندما يتملكه اخلوف اأو ي�ضعر

مان يبداأ يف التوقف عن طلب تلك ال�ضحبة بعدم االأ

اأو ممار�ضة اجلن�س ومبادلة العواطف اأو اأي �ضيء اآخر

ي�ضعر حياله بالقلق.

وتكون ال�ضخ�ضية هنا ثنائية: اإذا ترك ال�ضخ�س

العالقة ب�ضبب اخلوف يو�ضف باأنه مدمن حب

تخريبي، اأما اإذا كانت �ضخ�ضيته يف حالة تناوب ما

بني الرغبة يف االختالط واالنعزال فيو�ضف باأنه مدمن

حب م�ضترت.

9- مدمن الحب التحوليهناك �ضخ�ضيات جتمع بني اأكرث من منط لعالقات

احلب غري الطبيعية، ويف الغالب يكون ذلك ب�ضبب

تاأثري بع�س امل�ضاكل واال�ضطرابات ال�ضلوكية، ومن

اأمثلة »ال�ضخ�ضيات التحولية«: قد تبداأ عالقة احلب

بامتهان يف ما ي�ضمى بدور اال�ضتحواذ

)النمط اال�ضتحواذي( لعدة

اأعوام ثم بعدها ين�ضلخ

ال�ضخ�س من هذه

94

العالقة ليقع يف حب �ضخ�س اآخر غري متواجد معه

لكي يعي�س يف عامله اخليايل )النمط التنقيبي(، ثم

ياأتي ال�ضخ�س الرنج�ضي )النمط الرنج�ضي( الذي

يتملكه حب ال�ضيطرة وعدم االكرتاث بالطرف الذي

دمانية ي�ضاركه العالقة ويف حالة الو�ضول اإىل احلالة االإ

ال�ضديدة يتحول اإىل النقي�س متاما لي�ضبح مكرتثا يف

نف�س الوقت )النمط التنقيبي(.

اأما اإذا وقع �ضخ�س نرج�ضي يف حب �ضخ�س اآخر

نرج�ضي فمن املمكن اأن تتحول ال�ضخ�ضيات اإىل النمط

اال�ضتحواذي..

وقد يلجاأ الفرد اإىل هذا النمط التحويل اأو االنتقايل

لكي يتغلب على القلق واخلوف من االنف�ضال، فالتحول

اإحدى و�ضائل تكيفه، حيث ي�ضعى اإىل تبنى ال�ضلوك

الذي يجعل من �ضريكه/�ضريكته يف حالة قرب دائم

منه قدر امل�ضتطاع، لكن من العجيب اأي�ضا اأنه قد

�ضعف حيان اأن يتقم�س ال�ضخ�س االأ يحدث يف بع�س االأ

قوى يف العالقة. خر االأ �ضلوكيات الطرف االآ

العالج مر يبدو معقدا ومت�ضابكا، فالبد من اإذا كان االأ

نواع املت�ضلطة واملر�ضية للحب من التفريق بني كافة االأ

اأجل تقدمي العالج النف�ضي ال�ضليم.

فمدمن احلب اال�ضتحواذي عالجه يتمثل يف تقوية

�ضافة اإىل حماولة �ضعوره باحرتام ذاته وقبوله لها، باالإ

تعليمه كيفية االرتقاء بالتفكري عن مفهوم الذات.

بينما يحتاج ال�ضخ�س الرنج�ضي اإىل اأن يتعلم كيف

يكون غري اأناين، اأما ال�ضخ�س االنعزايل، فعليه العثور

على عالقة �ضليمة لكي ين�ضغل بها حتى واإن كانت

هناك خماطر تهدد عالقة احلب هذه فعليه باالختيار

ال�ضحيح حتى ي�ضتطيع اال�ضتمرار.

ده��الي�����ز

9�9�

كائن�����������ات

ساحر فتن القلوب وخلب ألباب الشعراء.... الحصان العربي األصيل العالم. وهي بلدان رتبة مفردات األصابع، وتوجد في معظم آكلة األعشاب، ومن الثدييات الخيل من أنواع متعددة، تتفاوت فيما بينها تفاوتا كبيرا في الشكل والحجم والسرعة، ويعد الحصان العربي من أعرق سالالت الخيول في العالم وأغالها ثمنا، ويرجع ذلك إلى عناية العرب بسالالت خيولهم الممتازة والمحافظة على أنسابها، مما جعلها أفضل الخيول في العالم، وأجودها على اإلطالق، فهي تجمع بين جمال الهيئة، وتناسب األعضاء، ورشاقة الحركة، وسرعة العدو من جهة، وحدة الذكاء، والمقدرة

العالية على التكيف، وسالسة القيادة، وعلو الهمة، من جهة أخرى.

ان �ضديق العربي ورفيقه يف احلا�ضرة واحل�ض

والبادية، وله منزلة عالية وقيمة معنوية عظيمة

نه مرتبط اأ�ضد االرتباط مبعنى حياته يف نف�ضه، الأ

ووجوده وم�ضريه، فاحلياة يف �ضبة اجلزيرة العربية يف

املا�ضي، كانت تعتمد يف بع�س مظاهرها على ال�ضلب

والنهب، مبا يف ذلك من الكر والفر، مما ي�ضتوجب

ال�ضجاعة والفرو�ضية والتميز يف القتال، واحل�ضان هو

عدة العربي يف احلرب، ي�ضاركه فيها م�ضاركة فعالة،

عداء وي�ضرب على املكاره، فال يجفل وال يكر على االأ

يكبو وال يفر عن املعركة مهما احتدمت ومهما ناله

من �ضهام، فال�ضجاعة التي ا�ضتهر بها العرب اأ�ضبحت

�ضيلة، التي تعودت على �ضفة مالزمة خليولهم االأ

املواجهة وال�ضيوف تلمع من حولها، وعلى �ضدورها

ن�ضال. ن�ضال على االأ تتك�ضر االأ

وقد را�س العرب خيولهم على القتال والنزال،

قدام �ضفة وعودوها على الثبات يف احلروب فاأ�ضبح االإ

لها. وهم يفتخرون ب�ضرعة ا�ضتجابة خيولهم ملا يراد

منها، فهي تدرك واجبها كما يدركه الفار�س نف�ضه،

حتى اأ�ضبح الفار�س وفر�ضه متالزمني. بل اإىل الفر�س

يرجع الف�ضل يف منجاة الفار�س وبالئه. فاحل�ضان

عامل فاعل حا�ضم يف احلرب، ونتيجة كل معركة

تتوقف على خربته ومعرفته باحلرب وثباته وجراأته،

و�ضرعة حركته، وتبعا لذلك يكون هالك فار�ضه اأو

منجاته.

أحب من الزوج وأغلى من الولد:ومل تكن الرابطة بني األعريي واخليل جمرد و�ضيلة

ركوب ينتقل بها امل�ضافر، اأولية يركبها املقاتل، بل

عالقة امتزجت باحلب وال�ضداقة والوفاء، فاهتم

البدوي برتبية ح�ضانه والتحف معه نف�س اخليمة

و�ضاركه طعامه و�ضرب معه حليب الناقة يف املوا�ضم

مطار و يغيب فيها الع�ضب فقد جعل التي ت�ضبق االأ

العربي ح�ضانه جزءا من نف�ضه، بل كثريا ما كان

يقدمه على نف�ضه واأ�ضرته فيوؤثره بالطعام وال�ضراب

ويبيت طاويا، وما اأكرث ما جاء يف الرتاث عن اإيثارهم

ن املراأة لتغار من اخليل على الولد والزوج، حتى اإ

تف�ضيل زوجها حل�ضانه عليها وتعلقه به.

ومما ورد يف الرتاث من تف�ضيل اخليل على الولد

والزوج، قول ال�ضاعر عبيد بن ربيعة:

اع مة علينا يجاع لها العيال وال جت اة مكر مفد

فهو يكرم فر�ضه، ويفديه بنف�ضه، ويوؤثره بالطعام حتى

لو اأجاع عياله من اأجله.

خطل: ويقول االأ

طربوا عليها اأحبوا اخليل وا�ض

فاإن العـــز فيهـــا واجلماال

اإذا مــا اخليل �ضيعهـــا رجــال

ربطناها ف�ضـاركت العياال

ن�ضون اخليل ما دمنا ح�ضورا

فــر النعاال ونحذوهن يف ال�ض

فهنا اإ�ضارة وا�ضحة اإىل م�ضاركة اخليل العيال يف الطعام

وال�ضراب، وهي داللة على اإعزاز اخليل واإكرامها.

ومالك بن نويرة يقول:

اأعلل اأهلي عن قليل متاعهم

واأ�ضقيه حم�س ال�ضول واحلي هاتف

اأي ي�ضرف عياله عن قليل الطعام املوجود، ويقدمه

حل�ضانه.

عرج الطائي غرية زوجته من تعلقه بفر�ضه وينكر االأ

)الورد(:

اأرى اأم �ضهــل ما تــــزال تفجـــع

تلــــــوم وما اأدري عالم توجـــــــــع

تلوم على اأن اأعطي الورد لقحة

ومــا ت�ضتوي والورد �ضاعـــة تفزع

ة اإذ هي قامت حا�ضــرا م�ضمعلــ

ـــع نخيب الفــــوؤاد راأ�ضهــــا ما تقن

�ضـــرا وقمـت اإليـــه باللجــــــام مي

هنالك يجزيني التي كنت اأ�ضنع

اأما خالد بن جعفر فيقول يف فر�ضه حذفة:

اأ�ضويها بجـــــــــاري اأو بجــــــــــزء

واأحلفها ردائـــــــــي يف اجلليـــــــد

واأو�ضــي الراعيــــــني ليغبقاهــــا

عــود ـــــــــــة وال�ض لهـــــــا لنب اخللي

لعل اهلل يفدينــــــــــي عليهـــــــا

جهـــارا من زهيــــر اأو اأ�ضيد

وقال �ضداد بن معاوية العب�ضي »والد عنرتة«:

غر جزاء �ضدق جزى اهلل االأ

اإذا ما اأوقدت نار احلـروب

رد الكعوب ط يقيني باجلبني ومنكبيه *** واأحميه مب

ولعل من اأهم ما مييز احل�ضان العربي وفاءه النادر

لفار�ضه، فهو ال يده�ضه اأبدا اإن �ضقط عن �ضهوته

عداء يف حني جتده يدو�س جماجم القتلى من االأ

واجلرحى، ويغر�س �ضنابكه القوية يف اأج�ضادهم، ويف

ذلك يقول عنرتة:

تدو�س على الفوار�س وهي تعدو

وقد اأخذت جماجمهم نعاال

بل هو ي�ضعى للثاأر واالنتقام كفار�ضه متاما، فال غرو اأن

نرى العربي قد علق التمائم على ح�ضانه خوف احل�ضد

والعني، مثلما يعلقها على اأبنائه.

ولن ين�ضى التاريخ اأبدا و�ضف امروؤ القي�س اخلالد

حل�ضانه الذي ثبته عرب الزمن يف معلقته كاأبلغ و�ضف

حل�ضان حني قال:

مكر مفر مقبل مدبر معا

كجلمود �ضخر حطه ال�ضيل من عل

وكما حفظ العربي ن�ضبه واعتز به، حفظ كذلك ن�ضب

كائن������ات

9899

ح�ضانه، وحر�س على اأال ت�ضوب اأ�ضالته �ضائبة حتى

يبقى دمه نقيا ليعتز به اأي�ضا. وعلى الرغم من طبيعة

طراف، اإال اجلزيرة العربية ب�ضحاريها املرتامية االأ

اأن العرب ا�ضتطاعت اأن حتتفظ مب�ضجرات مطولة

باأن�ضاب خيولها واأ�ضمائها. وقد تداخلت اأ�ضماء اخليول

العربية ال�ضهرية مع اأ�ضماء فر�ضانها، حتى اأ�ضبح من

الع�ضري متييز ا�ضم الفر�س من الفار�س، حيث يقال:

بجر، وفار�س اجلون، وفار�س النعامة، فيلقب فار�س االأ

الفار�س بلقب فر�ضه تعظيما وتكرميا. وقد ا�ضتهر بع�س

فر�ضان العرب بحبهم للخيل واعتنائهم بها فن�ضبوا

فيل الغنوي، الذي اإليها مثل قولهم: »زيد اخليل«، والط

اأطلق عليه »طفيل اخليل« اأي�ضا، مع اأنه �ضاعر م�ضهور

اإال اأن حب اخليل غلب عليه فعرف بها. واعتناء العرب

بخيولهم واملحافظة على خ�ضائ�ضها املتميزة يفوق

منوذج، اأو الو�ضف، مما جعل احل�ضان العربي االأ

املثال يف جمال اخليل وكمالها.

أصل الحصان العربي�ضاطري اجلاهلية اأن اخليل فرت عقب جاء يف االأ

انهيار �ضد ماأرب اإىل الرباري وتوح�ضت. فخرج ذات

باح، يوم خم�ضة اأعراب هم: جذران، و�ضوية، و�ض

راك، اإىل بالد جند، ف�ضاهدوا خم�ضة من والعجوز و�ض

جياد اخليل وكرائمها، فاحتالوا ل�ضيدها وكمنوا لها

بالقرب من مورد املاء حيث ن�ضبوا الفخاخ اخل�ضبية.

فلما �ضقطت يف الكمني تركوها حتى اأخذ منها اجلوع

والعط�س ماأخذا، وهم يف غ�ضون ذلك يرتددون عليها

ويتقربون منها حتى تاألفهم وتتعود عليهم، حتى

ا�ضتاأن�ضوها وركبوها قا�ضدين م�ضاربهم. وخالل

عودتهم نفد ما لديهم من زاد، وبلغ منهم اجلوع

مبلغا، فاتفقوا اأن يت�ضابقوا باجتاه خيامهم ويذبحوا

الفر�س التي تتاأخر. ولكن عقب ال�ضباق رف�س راكب

خري ذبح فر�ضه، واأبى اإال اأن يعاد ال�ضباق. الفر�س االأ

وىل، فرف�س فار�ضها ثم تاأخرت اأخرى غري الفر�س االأ

ذبحها، وهكذا حتى رف�ضوا جميعا ذبح خيولهم. ويف

اليوم اخلام�س ظهر قطيع من الظباء، فاأغناهم عن

فرا�س اخلم�ضة. ف�ضميت الفر�س الذبح، وهكذا �ضلمت االأ

التي كان يركبها جدران ال�ضقالوية، ل�ضقالة �ضعرها،

ة اأم عرقوب اللتواء و�ضميت التي كان يركبها �ضوي

عرقوبها، اأما فر�س �ضباح فقد اأطلق عليها ا�ضم �ضومية

ل�ضامات كانت بها، و�ضميت الرابعة كحيلة لكحل

عينيها وكان يركبها العجوز. اأما اخلام�ضة التي كان

راك �ضقطت ن عباءة �ض راك، ف�ضميت عبيه الأ يركبها �ض

على ذيلها، فظلت ترفعها بذيلها وتردها طيلة ال�ضباق.

ومل يخل كتاب اأن�ضاب اخليل البن الكلبي من بع�س

�ضاطري حول اأ�ضل اخليل العربية، اإذ ذكر اأن كل االأ

كب. وتزعم اخليول العربية ترجع يف اأ�ضلها اإىل زاد الر

�ضاطري اأنه من بقية جياد �ضليمان، عليه ال�ضالم، االأ

واأن فحول اجلياد العربية من ن�ضله، واأن �ضليمان، عليه

ال�ضالم، ورث عن اأبيه عددا من اخليل.

وقد حدث الكلبي عن ابن عبا�س، ر�ضي اهلل عنهما،

ما اأنه قال: »اأول ما انت�ضر يف العرب من تلك اخليل اأن

زد من اأهل عمان قدموا على �ضليمان بن قوما من االأ

داود، عليهما ال�ضالم، بعد تزويجه بلقي�س ملكة �ضباأ،

ف�ضاألوه عما يحتاجون اإليه من اأمر دينهم ودنياهم،

حتى ق�ضوا من ذلك ما اأرادوا، وهموا باالن�ضراف؛

فقالوا يا نبي اهلل: اإن بلدنا �ضا�ضع وقد اأنف�ضنا )نفد

ما عندنا( من الزاد، فمر لنا بزاد يبلغنا اإىل بلدنا،

فدفع اإليهم �ضليمان فر�ضا من خيل داود، وقال: هذا

زادكم! فاإذا نزلتم فاحملوا عليه رجال واأعطوه مطردا

)رحما( واحتطبوا واأوروا ناركم حتى ياأتيكم بال�ضيد.

فجعل القوم ال ينزلون منزال اإال حملوا على فر�ضهم

رجال بيده مطرد، واحتطبوا واأوروا نارهم؛ فال يلبثون

اإال قليال حتى ياأتيهم �ضاحبهم ب�ضيد من الظباء

واحلمر والبقر، فياأتيهم مبا يكفيهم، وف�ضال عن ذلك

زديون: ما لفر�ضنا هذا ا�ضم اإال اغتبطوا به فقال االأ

زاد الركب؛ فكان ذلك اأول فر�س انت�ضر يف العرب من

تلك اخليل«.

مهما يكن من اأمر، فاإن الدرا�ضات احلديثة توؤكد

اأن احل�ضان العربي هو وليد ال�ضحراء، ونتاجها

الطبيعي. وقد خ�ضع يف ال�ضحراء لعملية انتقاء

طبيعية �ضارمة، فلم ي�ضمد اأمام ق�ضوة الطبيعة اإال

�ضلح من اخليول، حتى اإن بع�س قوى واالأ جود واالأ االأ

اخلرباء باخليل يرى اأن كل �ضاللة كرمية من اخليل،

ال ت�ضمن لنف�ضها البقاء دون اختالطها بال�ضاللة

�ضيلة. و لالعرتاف باحل�ضان على اأنه عربي العربية االأ

اأ�ضيل، فال بد اأن يكون منحدرا مبا�ضرة من ال�ضحراء

العربية، حيث يحر�س العرب على اأن�ضاب اخليل،

فيعرفون كل فر�س وم�ضجرات اآبائه. فهم ال يقفون عند

باء فح�ضب، بل يحر�ضون على حفظ ن�ضب اخليل االآ

�ضيلة. نها حتمل ال�ضفات النقية االأ مهات، الأ من االأ

ومن اهتمام العرب باخليل اأنهم كر�ضوا لها بع�س

موؤلفاتهم؛ مثل )اأن�ضاب اخليل( البن الكلبي و)اأ�ضماء

خيل العرب واأن�ضابها وذكر فر�ضانها( للغندجاين، و

�ضمعي، وغريها. )كتاب اخليل( لالأ

وقد ا�ضتهرت كثري من اخليول بن�ضبتها اإىل اجلد

كرب، وبقيت اأن�ضابها متوارثة يف مكان ن�ضاأتها يف االأ

جزيرة العرب، فوق ه�ضاب جند ومنطقة ع�ضري.

فهذه املناطق كانت، وما زالت، من اأخ�ضب املناطق

�ضيلة. وقد اأكدت واأكرثها مالءمة لرتبية اجلياد االأ

ثرية اأن احل�ضان العربي اأ�ضيل يف �ضبه الك�ضوف االأ

جزيرة العرب، ومل يفد اإليها من خارجها. وقد جاء

قوال الكافية والف�ضول ال�ضافية يف اخليل« يف كتاب »االأ

للغ�ضاين، اأن عروبة اخليل واأ�ضالتها وقدمها اأمر توؤكده

حاديث النبوية ال�ضريفة؛ واأن امل�ضادر العربية، واالأ

نها عربية. اخليل �ضميت عرابا الأ

صفات الحصان العربي�ضيل ببنية ج�ضمانية متينة يتمتع احل�ضان العربي االأ

ومتكاملة، اإال اأن �ضفاته اجل�ضمية تختلف باختالف

املناطق التي ين�ضاأ فيها. ففي اجلزيرة العربية نف�ضها

تختلف �ضفات احل�ضان من اإقليم اإىل اآخر، ومن ثم

تختلف هذه ال�ضفات عن نظرائها يف ال�ضام واملغرب.

وبالنظر يف تاريخ اخليل عند العرب جند اأن اخليول

النجدية هي اأجودها واأعرقها، ويرجع بع�س اأهل

املعرفة باخليل ال�ضفات اجليدة التي تتميز بها هذه

اخليول اإىل مناخ اجلزيرة العربية، خا�ضة هواء جند

اجلاف. وتعترب اخليول النجدية النموذج الكامل

�ضيل، يف الركوب اأو ال�ضباق. للح�ضان االأ

متتاز اخليول النجدية ب�ضغر الراأ�س، بل اإن هذه امليزة

�ضيل، هي اأهم ما يلفت االنتباه يف احل�ضان العربي االأ

وعليها يتوقف ح�ضنه ومعرفة مدى اأ�ضالته وهمته.

�ضيل �ضغري احلجم، جميل فراأ�س احل�ضان العربي االأ

التكوين، ناعم اجللد، خال من الوبر، قليل حلم اخلد.

واأح�ضن روؤو�س اخليول العربية ما كان على �ضكل هرم؛

قمته اإىل اأ�ضفل وقاعدته اإىل اأعلى، مع جمال وتنا�ضق

ة )بيا�س( يف ال�ضكل، فهو ذو جبهة عري�ضة تزينها غر

يف و�ضطها، وعينان وا�ضعتان �ضوداوان جميلتان،

ذنني، ي�ضرت�ضل عليهما �ضعر النا�ضية بعيدتان عن االأ

فيقيهما من اأ�ضعة ال�ضم�س املحرقة. وقد اأ�ضار ر�ضول

اهلل �ضلى اهلل عليه و�ضلم اإىل اأهمية �ضعر اخليل يف

ذنابها يل وال معارفها وال اأ ي اخل وا نوا�ض قوله: {ال تق�ض

يها معقود ها ونوا�ض ذنابها مذابها ومعارفها دفاوؤ ن اأ فاإ

} )�ضنن اأبي داود، احلديث الرقم 2180(. ري فيها اخل

ولذا جند العرب ي�ضتقبحون جز نوا�ضي خيولهم،

وعادة ما ير�ضلونها اإىل اجلهة اليمنى من العنق،

افية اللون. وللح�ضان واأف�ضل النوا�ضي الطويلة ال�ض

نف والفم( دقيق، واأنف �ضيل خمطم )مقدم االأ االأ

م�ضتقيم به منخران وا�ضعان م�ضتديران، ي�ضاعدانه

وك�ضجني يف حال على ا�ضتن�ضاق قدر اأكرب من االأ

الرك�س. وع�ضالت خده بارزة، وامل�ضافة بني الفكني

نثى عري�ضة، وفمه وا�ضع ال�ضدقني. والراأ�س يف االأ

ذنان، اأ�ضغر قليال منه يف الذكر، وتعلو الراأ�س االأ

وهما منت�ضبتان �ضريعتا احلركة وح�ضا�ضتان، يدل

انت�ضابهما على حيوية احل�ضان وعنفوانه ون�ضاطه،

ذنني اإذ يدل على عك�س تلك بينما ي�ضتقبح ا�ضرتخاء االأ

نثى اأطول قليال عنها يف الذكر. ذن يف االأ ال�ضفات، واالأ

�ضيل بخ�ضائ�س يتميز جذع احل�ضان العربي االأ

تركيبية تختلف عن �ضائر اخليول، وعليها تتوقف قوته

و�ضرعته و�ضربه. فكاهله )ما بني الظهر والعنق( عال

الدراسات الحديثة تؤكد أن الحصان العربي هو خضع وقد الطبيعي. ونتاجها الصحراء، وليد صارمة، طبيعية انتقاء لعملية الصحراء في األجود إال الطبيعة قسوة أمام يصمد فلم

واألقوى واألصلح من الخيول...

كائن������ات

100

ح�ضن الرتكيب، دقيق يف اأعاله. اأما ظهره فق�ضري

وعري�س. وينفرد احل�ضان العربي باأن عدد الفقرات

العظمية يف ظهره، يقل فقرة واحدة عن اخليول

خرى. واأف�ضل املنت )الظهر( يف اخليل ما كان االأ

قويا ق�ضريا م�ضتقيما، منحرفا قليال من اخللف اإىل

مام. وكلما ات�ضعت امل�ضافة بني منكبي احل�ضان، االأ

كان ذلك دليال على �ضخامة ال�ضدر وح�ضنه، اإذ

بف�ضل �ضخامة ال�ضدر، يتوافر للح�ضان العربي مكان

كاف لرئتيه الكبريتني، وهذا ي�ضاعد على اإدخال اأكرب

ك�ضجني دفعة واحدة اإىل الرئتني، مما قدر من االأ

ي�ضاعد بدوره على التنف�س بطريقة �ضهلة، ولذا يقطع

احل�ضان العربي امل�ضافات الطويلة يف �ضرعة خارقة،

جهاد ال�ضديدين. دون اأن يظهر عليه اأثر التعب اأو االإ

اأما البطن فيكون عادة متنا�ضقا مع اجل�ضم، اإال اأن

�ضالع مت�ضقة متالأ فراغ ناث اأكرث رحابة، واالأ بطون االإ

اخلا�ضرتني. ويغطي ج�ضم احل�ضان العربي �ضعر المع

براق لني امللم�س، ويقل عدد الفقرات الذيلية فقرتني

عنه يف �ضائر اخليول، بينما جند الذيل مرتفعا

عند منبته. وقوائم احل�ضان العربي ذات ع�ضالت

قوية، وال توجد بها زوائد قرنية غالبا، وهي تت�ضل

مام. ويت�ضل بها الع�ضد ذو بالكتفني املائلني اإىل االأ

لبة الذي ي�ضاعد يف �ضرعة العدو. اأما الع�ضالت ال�ض

وتار، ال�ضاعد فاأف�ضله ما كان ق�ضريا م�ضتقيما بارز االأ

وي�ضتحب اأن تكون احلوافر �ضغرية �ضلبة وقوية. و�ضاقا

�ضيل م�ضتقيمتان دون انحراف، وفيها احل�ضان االأ

ق�ضر ومتانة.

مات اجل�ضدية للح�ضان العربي، واإىل جانب هذه ال�ض

فهناك ميزات اأخرى يتفوق بها على �ضائر اخليول،

منها:

مرا�س، 1. اكتمال اللياقة ، فاحل�ضان العربي قليل االأو�ضريع ال�ضفاء من اجلروح مهما بلغت، بل اإن عظامه

لتجرب عقب الك�ضور يف �ضرعة ملحوظة.

رب ، للح�ضان العربي قدرة عالية على حتمل 2. ال�ضرب عليها وموا�ضلة امل�ضاق حتت اأق�ضى الظروف، وال�ض

ال�ضري.

3. ال�ضجاعة ، يتميز احل�ضان العربي ب�ضجاعة فطرية ت�ضاعده على الثبات يف املعارك، حتت �ضل�ضلة

ال�ضيوف. وقد اأده�س العامل، ب�ضجاعته املنقطعة

�ضوات املهولة، بل يحتفظ النظري، فهو ال يتاأثر باالأ

بهدوء نادر. اأما يف ال�ضيد فقد اأثبت جدارته، اإذ ال

�ضد، بل ي�ضتخدم يف الهند ل�ضيد يخ�ضى النمر وال االأ

هذه احليوانات الوح�ضية.

مقدمة يف العربي احل�ضان ياأتي والوفاء، الذكاء .4اخليول يف العامل من حيث الذكاء، وقوة الذاكرة

والوداعة، والوفاء ل�ضاحبه، وهو ح�ضا�س �ضريع

دنى اإ�ضارة من فار�ضه، وفوق ذلك له اال�ضتجابة الأ

القدرة على التكيف مع تقلبات املناخ من حرارة وبرودة.

5. اخل�ضوبة ، ومن �ضفاته اأي�ضا اأنه عايل اخل�ضوبة، نثى، فتقدمه يف العمر ي�ضتوي يف ذلك الذكر واالأ

ال يقلل كثريا من خ�ضوبته، وال يوؤثر يف قدرته على

التنا�ضل.

6. عدم ال�ضراهة، يكتفي احل�ضان العربي بالقليل من الطعام، فهو لي�س �ضرها اأو اأكوال، بل يبقى دائما على

داء ما يطلب منه، وال يفقد حما�ضه اأبدا اأمت ا�ضتعداد الأ

، واأمعاوؤه اأق�ضر من اأمعاء لقلة ما يقدم له من الكالأ

خرى. اخليول االأ

�ضيل 7. �ضغر احلجم، يتميز احل�ضان العربي االأب�ضغر حجمه، مع �ضدة و�ضالبة. ولعل قدرة اخليول

عاب وامل�ضاق تتنا�ضب �ضيلة على حتمل ال�ض العربية االأ

ن�ضجة و�ضغر حجمها، واأن كمية املياه ال�ضئيلة يف االأ

عاب. وقد ت�ضاعد على �ضمود هذه اخليول اأمام ال�ض

�ضيل اإىل اأدنى حد، تقل�س حجم احل�ضان العربي االأ

فال يوجد لديه ما يزيد يف وزنه اأو حجمه بغري موجب،

وال يعود حجم اجل�ضم باأكمله اإىل العوامل اجلغرافية

مها العربي وح�ضب، بل ناجت اأي�ضا عن التغذية التي يقد

حراوي”. اإىل جواده ال�ض

تف���اصي���ل

غموض األسماء وسحر الصفات..!!أبدية المكان..

كما أننا نعيش في عالم من األشكال واأللوان.. فإننا نسبح في فضاء شاسع من األسماء والصفات.. بدءا من أسمائنا الشخصية.. مرورا بأسماء من وما يحيط بنا: ومستلزمات أدوات من المألوفة الحياتية بمستخدماتنا وانتهاء أمكنة.. / كائنات وأجهزة.وغالبا ما نعير انتباهنا السم ما طرق مسامعنا فجأة.. لكن بالمقابل يندر أن يبحث أحدنا عن معنى اسم معين من األسماء.. خاصة على مستوى المكان الذي

نعيش فيه أو الذي نفكر بالسفر إليه..!المقالح عبد الكريم

102103

تف���اصي���ل

ولعل اأكرث ما يحفز ف�ضولنا الب�ضري التواق للمعرفة..

هو معنى اأ�ضمائنا نحن اأو اأ�ضماء اأ�ضخا�س نعمل معهم

اأو تعرفنا عليهم موؤخرا اأو اأو اأو ..اإلخ.

وعند رحلة البحث عن معنى ا�ضم.. اأو التق�ضي يف

خلفياته.. اإما �ضنوفق يف معرفة اجلواب الدقيق..

واإما �ضنتح�ضل على اإجابة �ضريعة.. قد تكون غري

مكتملة وغالبا تنق�ضها الدقة.. كما ال�ضائع مثال عن

اأن “هديل” هو �ضوت احلمام..! لكن ورغم �ضيوع

خطاء ال�ضائعة.. وذلك هذا التو�ضيف اإال اإنه من االأ

�ضاطري العربية.. من اأن اأبا مقارنة مع ما ورد يف االأ

احلمائم كان ي�ضمى: الهديل.. واأنه مات يف �ضفينة

نوح.. فتوارثت اأجيال احلمائم النوح عليه.. و�ضمني

بعدها: بنات الهديل.. وذلك لكرثة نوحهن عليه..

وهو ما جنده عند �ضاعرنا اخلالد: عبد اهلل الربدوين

يف ديوانه: رواغ امل�ضابيح.. حيث يقول يف ق�ضيدته:

تخاييل:

)فاقدات”الهديل” يبكني فردا. اأنت تبكي يف كل اآن

هديال(

ومن قبله ما جاء يف دالية اأبي العالء املعري:

)يا بنات الهديل اأ�ضعدن اأو عدن. جميل العزاء

�ضعاد. لالإ

اإيه هلل دركن فاأننت . اللواتي حت�ضن حفظ الوداد(

�ضوات احلمائم فهي: حتنان وتهدار اأما بالن�ضبة الأ

وبغام و�ضداح.

ن�ضان اأ�ضماء خاطئة على من ناحية اأخرى قد يطلق االإ

اأ�ضياء معينة.. خا�ضة تلك اجلديدة عليه.. كما ح�ضل

اإبان ع�ضر الك�ضوفات اجلغرافية.. حني وقعت عيون

وىل على جمل “الالما” يف اأمريكا وربيني للمرة االأ االأ

الالتينية و حيوان “الكنغر” يف ا�ضرتاليا.. ما جعلهما

يحمالن حتى يومنا هذا اأ�ضماء ال متت لهما باأدنى

وربيني �ضلة.. وذلك ب�ضبب ثغرة يف التوا�ضل بني االأ

�ضليني الختالف اللغة التي مت التخاطب وال�ضكان االأ

بها..!

العالم الجديد..!؟وعلى �ضعيد ا�ضم املكان.. جند اأنه يخ�ضع ملعايري

حمددة.. خا�ضة على امل�ضتوى التاريخي.. اأو�ضلته

اإلينا بهذا ال�ضكل الذي ننطقه به.. والذي غالبا كان

بعد جيال قريبة العهد منا.. اأما تلك االأ متداوال عند االأ

ثرية تاريخيا فنجدها خمتلفة ح�ضبما تثبت النقو�س االأ

اأو املراجع املعتمدة يف جمالها..!

وما بني عاملينا:القدمي: »اآ�ضيا – اأفريقيا – اأوربا«

واجلديد: »اأمريكا ال�ضمالية- اأمريكا اجلنوبية

– اأ�ضرتاليا والقارة القطبية اجلنوبية« تتفاوت م�ضادر ول حتمل )اأ�ضماء اأ�ضماء الدول.. فالواقعة منها يف االأ

�ضليني( بينما نالحظ حملية من�ضوبة اإىل �ضكانها االأ

عك�س ذلك يف الثاين.. وح�ضب ال�ضادق النهيوم – يف

كتابه: حمنة ثقافة مزورة - فاإن )املناطق الوقعة

يف العامل اجلديد.. فاإن جميع اأ�ضمائها.. من دون

وربيني اأو م�ضتمدة ا�ضتثناء من�ضوبة اإىل امل�ضتوطنني االأ

من لغاتهم( وللمثال ال احل�ضر: اأمريكا – اأ�ضرتاليا

– بوليفيا – برمودا – كولومبيا – اأنرتكتيكا – كوراكوا.. ريكو –بورتو رجنتني –االأ – ال�ضلفادور

وغريها. اأما ذروة املفارقة فقد كانت يف »باربادو�س«

�ضبانية.. وهي ح�ضب النيهوم ) والتي تعني »اللحى«باالأ

�ضبان.. ل�ضبب ن�ضبة اإىل عناقيد العنب.. التي بدت لالأ

ما.. مثل �ضكل اللحى(..!؟

لكن وباملقابل.. ثمة دول يف العامل اجلديد ) ال

وربيني بل تعك�س ت�ضمياتهم تنت�ضب اإىل امل�ضتوطنني االأ

�ضلية( مثل التي اختاروها ملجرد طم�س اأ�ضمائها االأ

نيكاراغوا NICARAGUA وهو ح�ضب النيهوم )

حتريف ال�ضم NECARO ا�ضم زعيم هندي يف ع�ضر

�ضبانية( ومثلها متاما: مك�ضيكو – كوبا – الغارة االأ

�ضيلي – اأورغواي – باراغواي – هاييتي – جامايكا..

اإلخ!؟

وبالنظر اإىل اليمن كبلد له اأرثه التاريخي العريق

املمتد اإىل حوايل اأربعة اآالف عام.. تعاقبت على �ضتى

104105

تف���اصي���ل

ن�ضانية..غالبا ما اأرجائه الكثري من احل�ضارات االإ

�ضماء وال�ضفات الغام�ضة نعرث على كثري الكثري من االأ

ملعظم املدن والقرى على اختالف ت�ضاري�س املكان

التي تنوجد فيه :جبال – اأودية – �ضهول – �ضواحل

اإلخ – �ضحاري.. اإال اأن ذلك الغمو�س املحري �ضرعان ما تنجلي �ضبابيته

وتت�ضح معامله ب�ضيء من الفح�س والبحث.. والتنقيب

والتدقيق.. وبالرغم من اأنها رحلة �ضاقة.. اإال اأن

متعتها تكاد تعادل متعة القيام برحلة حقيقية اإىل

ماكن.. والتي رفعت درجة حرارة ف�ضولنا من تلك االأ

ال�ضفر اإىل املليون مئوية.. ب�ضيء ب�ضيط منها وهو

اال�ضم..!؟

مدى واتجاهات..!؟يف رحلة البحث واال�ضتق�ضاء عن م�ضدر ا�ضم مدينة

را�ضي اليمنية هنا اأو قرية هناك على امتداد االأ

ن�ضان وب�ضهولة وي�ضر اأن امل�ضادر الوا�ضعة.. يلحظ االإ

�ضا�س اإىل متنوعة للغاية.. واأن تعددها راجع يف االأ

اختالف منط امل�ضدر هذا عن ذاك.. لكنها يف معظم

احلاالت »مينية« متاما يف »حمليتها«.. �ضواء على

م�ضتوى امل�ضدر اأو اال�ضم.. عدا حاالت نادرة مثل

مدينة »كريرت« يف حمافظة عدن والتي تعود ت�ضميتها

حتالل االإجنليزي لعدن. اإىل فرتة االإ

وترجع اأغلب املدن يف ت�ضمياتها اإىل م�ضدر رئي�ضي

ن�ضان ب�ضكل عام.. �ضواء يف حالته الفردية مثل هو: االإ

امللوك والعلماء وال�ضخ�ضيات املجتمعية الكبرية والتي

وىل يف ذلك املكان اأو عا�ضت وذاع �ضكنت للمرة االأ

�ضيتها فيه.. وهناك احلالة اجلماعية واملتمثلة يف

التجمعات الب�ضرية املعروفة بالقبائل..!

مكنة امل�ضماة باأ�ضماء �ضخ�ضيات على �ضعيد االأ

اإن�ضانية.. فهي اأكرث من اأن حت�ضى يف مقامنا ال�ضغري

هذا.. لكن ال باأ�س من اختيار بع�س النماذج للتمثيل

عطاء القارئ فكرة عامة و�ضريعة عنها. والإ

و�ضتكون البداية مع عا�ضمتي اليمن: �ضنعاء وعدن..

وىل عا�ضمة البالد ال�ضيا�ضية بينما تعد حيث تعترب االأ

الثانية العا�ضمة االقت�ضادية. وتعرف مدينة �ضنعاء

التاريخية مبدينة �ضام حينا وحينا اآخرا مبدينة اآزال..

خباريني العرب.. �ضنجد واإذا ما عدنا اإىل م�ضادر االإ

الكثري منها تتفق على اأن »�ضام بن نوح« هو موؤ�ض�ضها

كاأول مدينة تختط فعليا بعد طوفان »نوح« عليه

خرى: »اآزال« فهي ن�ضبة اإىل: ال�ضالم. اأما الت�ضمية االأ

»اآزال بن يقطن بن العبيد بن عامر بن �ضالخ« حفيد

�ضام بن نوح. وقد وردت هذه الت�ضمية: »مدينة اآزال« يف

التوراة.. ما يوؤكد على قدمها ال�ضحيق كمدينة تاريخية

عريقة جدا.

اأما مدينة عدن.. وح�ضب امل�ضادر التاريخية العربية..

وكما ورد عند اأقدم املوؤرخني مثل الطربي.. فت�ضميتها

من�ضوبة اإىل: »عدن بن عدنان«.. اأما ابن املجاور

فالن�ضبة عنده اإىل: »عدنان بن تق�ضان بن اإبراهيم«

مبعنى اأنها م�ضتقة من الفعل »عدن« اأو من معدن

احلديد. وهو ما يحيلنا اإىل املعاجم اللغوية.. والتي

اأعطت »عدن« الكثري من املعاين ح�ضبما اأ�ضار املوؤرخ:

قامة عبد اهلل حمريز.. حيث جاءت »عدن« مبعنى: االإ

بل« : اأي لزمت .. و«عدن البلد« اأي ي�ضكنها.. و«عدنت االإ

ر�س«: اإذا هياأها للزراعة وقام مكانها.. و«عدن االأ

بت�ضميدها.. و«عدن املكان« ملا ي�ضتخرج منه املعدن.. اأما

العدان : فهم الرجال املجتمعني.. ولعل كل تلك املعاين

حتيل اإىل مفهوم حمدود هو: »اال�ضتيطان مع ما يجعل

اال�ضتقرار ممكنا للزراعة والتعدين ورعي الدواب«.

و�ضواء اجتهنا �ضماال نحو عمران اأو حجة.. اأو عدنا

جنوبا اإىل حلج.. ف�ضتظل ال�ضيطرة الرجالية طاغية

على اأ�ضماء املحافظات.. عدا واحدة منها وهي

»احلديدة« يف حالة تكاد تكون نادرة جدا.. اإذا اإن

ت�ضمية هذه املحافظة تعود اإىل امراأة وا�ضمها »حديدة«..

وذلك ح�ضبما ذكره ال�ضيخ العالمة احلجة القا�ضي

»اأحمد عثمان مطر« يف كتابه »الدرة الفريدة يف تاريخ

مدينة احلديدة« عند اإ�ضارته ملا ذكره ال�ضيخ العالمة

مة فيها اخت�س »اأحمد عثمان مطر« يف كتابه: »اإحتاف االأ

عظم اأبو حنيفة من املزايا والف�ضائل عن مام االأ به االإ

مة« يقول: )كان حدوث احلديدة يف حدود بقية االأ

عام 700 هـ وقيل كان فيها امراأة وا�ضمها حديدة لها

جل املبيت حمل ينزلون عندها الغرباء وامل�ضافرين الأ

والراحة.. قال وكانت قرية �ضغرية قرب البحر ياأوي

اإليها اأ�ضحاب »الزوارق« الذين ي�ضطادون احلوت

ي اإىل املراأة املذكورة...(فن�ضبت القرية اإليها.. اأ

تضاريسومن ال�ضخ�ضيات اإىل املكان نف�ضه.. متتد �ضل�ضلة

�ضماء وخلفياتها.. وذلك يف مناذج عدة ال م�ضادر االأ

حت�ضر..لكن للتمثيل عنها �ضنذكر البع�س منها يف

�ضياق ما نحن ب�ضدده هنا.. وعلى �ضبيل املثال هناك

وىل كانت )يف املا�ضي املعال والتواهي يف عدن.. فاالأ

حمال ل�ضناعة ال�ضفن ال�ضراعية والتي كانوا يرفعونها

يف مكان عال عن البحر ، لذلك �ضميت باملعال ، وتعني

املكان العايل ح�ضب ما قاله املوؤرخ حمزة لقمان.(

والثانية- اأي مدينة التواهي – فقد عرفت قدميا

كقرية �ضغرية ل�ضيادي ال�ضمك.

وح�ضب اإ�ضارة املوؤرخ حمزة لقمان فاإن كلمة التواهي

)جاءت من لفظ ) تاه ( مبعنى �ضاع.. حيث يقال

اأن اأهايل عدن اآنذاك كانوا يخ�ضون الذهاب اإىل تلك

ن الطريق القرية خوفا من اأن يتيهوا يف جبالها.. الأ

يام( اأما مديرية زبيد يف مل تكن موجودة يف تلك االأ

احلديدة.. فقد تعددت يف ا�ضمها روايات كثرية.. فقد

اأورد » ابن املجاور » يف كتابه » تاريخ امل�ضتب�ضر » ما

لفظه )حدثني » اأحمد بن �ضعيد بن عمرو بن عويل

» قال حدثني �ضيخ كبري قد ناطح عمره املائة قال

حدثني اأبي عن جدي قال : اإين كنت اأرعى عند م�ضجد

�ضاعر وبها حينئذ عقدة �ضجر وغدير ماء. ويقال االأ

دى » ابن زياد » مكة �ضار كل منزل ينزله ياأخذ ملا تع

ه ويبني يف ذلك املنزل قرية ، وال زال تراب اأر�ضه ي�ضم

يب فاأخذ من اأر�ضه على حاله اإىل اأن قدم اأر�س احل�ض

هل الدولة : اأقيموا بنا ها هنا ! ه وقال الأ كف تراب ف�ضم

ر�س اأر�س نزه زبده هذه ن هذه االأ قالوا : ومل ؟ قال : الأ

نها طيبة البالد . قالوا : وب �ضح عندك ذلك ؟ قال : الأ

ا �ضكن بني واديني يعني وادي زبيد ووادي رمع . فلم

املكان بناه مدينة �ضماها زبيد ، وما ا�ضتق زبيد اإال اأنها

ول(. الزبدة على ما جرى يف اليوم االأ

وقال » ابن املجاور » ما لفظه :)حدثني » اأحمد بن علي

بن عبداهلل اجلماعي الوا�ضطي » قال : ملك اليمن ملك

من التبابعة ي�ضمى الزبا ف�ضاأل رجل اآخر فقال : ما فعل

اهلل بزبا ؟ فقال : بيد اأي هلك ف�ضمى البلد زب بيد(.

اأما على م�ضتوى املحافظات فتربز لنا وبقوة حمافظة

كوع يف كتابه: “اليمن مهد البي�ضاء.. والتي و�ضفها االأ

احل�ضارة” باإنها – اأي البي�ضاء – )كا�ضمها بي�ضاء

نفا�س ردان عطرية االأ دمي بي�ضة الرواء مبللة االأ االأ

والن�ضمات تبدو وكاأنها غانية اجلمال قارعة القوام(.

تقاسيم منوعة..!ماكن اليمنية على اختالفها.. من اإن اأ�ضماء االأ

ال�ضخامة والتنوع حلد يفوق حتى اأدنى ر�ضد ولو ب�ضكل

هم خلفية تاريخية ن لكل مكان حكاية.. واالأ موجز.. الأ

خا�ضة به.. وقد مت ا�ضتنباط ا�ضمه من هذا اأو ذاك.

من ناحية اأخرى.. وجود حاالت معينة تعذر ذلك

�ضباب عدة كانعدام املعلومات متاما عن اأمكنة معها الأ

بعينها.. كونها موغلة القدم.. ا�ضتحدثت اأ�ضماءها

من عمق اأعماق التاريخ.. لكنها ظلت �ضارية املفعول

حتى يومنا هذا وهو ما يحعل ا�ضتنباط اال�ضم اأو حتى

افرتا�ضه عملية يف غاية ال�ضعوبة.. وتدخل �ضمن هذه

الدائرة: عوا�ضم احل�ضارات القدمية مثل: ال�ضالع

وذمار. – املهرة – اجلوف وين�ضاف لفرتة ظهور املكان تاريخيا ما جاء يف

الع�ضور املتاأخرة.. ما يحول دون الوقوف املوؤكد على

حقيقة اأ�ضل اأو م�ضدر ا�ضمه مثل اأبني.

قاموس األسماء

واأطلق تعني فوهة الربكان )Crater 1- كريتر:) عليها هذا اال�ضم بعد االحتالل االإجنليزي.

2- عمران: يقول الن�ضابون ويف مقدمتهم » ن�ضوان اإنه : عمران ا�ضم عن ، « احلمريي �ضعيد بن

ذو « وهو ، حمري ملوك من ملك اإىل ينت�ضب

ق�ضر « �ضمي وبه « مراثد ذي بن عمران

عمران».

“حجة اإىل املحافظة هذه ت�ضمية تعود حجة: -3بن اأ�ضلم بن علي بن زيد بن ج�ضم بن حا�ضد”

وثمة قول اآخر باأنها بطن من بطون “حجور بن

اأ�ضلم” وكل بالد حجة من حجور.

ا�ضم اإىل اال�ضم العربية امل�ضادر تن�ضب 4-لحج:

�ضخ�س يعود ن�ضبه اإىل �ضباأ ثم قحطان وهو حلج

بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهري

بن ي�ضجب بن �ضباأ بن حمري بن الهمي�ضع بن

يعرب بن قحطان.

5-الحديدة: ح�ضب “ املركز الوطني للمعلومات”

عليه نطلق ما ( فاإن نرتنت االإ على موقعه يف

ما اأجزاء معظم هو اليوم احلديدة حمافظة

وتهامة ، اليمن تهامة با�ضم تاريخيا يعرف

�ضاحل على املمتدة ال�ضهول هي : التاء بك�ضر

وركود بذلك حلرارتها �ضميت ، حمر االأ البحر

الريح فيها ، واأ�ضل كلمة تهامة وخم اإ�ضارة اإىل

جند عك�س تهامة اللغة ويف احلار.. مناخها

النقو�س لغة ويف ر�س.. االأ من انخف�س ما اأي

ال�ضم مقابل تهامة ا�ضم ورد القدمية اليمنية

طود وهو اجلبل ويقابله ال�ضهل(.

االإجنليزي االحتالل فرتة خالل التواهي: -6Steamer Point مبعنى )النقطة عرب �ضميت

واخلليج امليناء، ا�ضم اتخذت ثم ) البواخر

عقد ويف ، التواهي بحر وا�ضم عليه يقع الذي

البحر كان ع�ضر التا�ضع القرن من الثمانينات

ويغطي منها كبريا جزءا يغمر املد حالة يف

الطريق فيجعل الدخول اإليها �ضعبا .

للمعلومات.. الوطني املركز زبيد: ح�ضب موقع -7يف نها الأ زبيد الوادي با�ضم �ضميت زبيد فاإن

منت�ضفه ، والوادي زبيد �ضمي با�ضم زبيد م�ضتق

من قبيلة زبيد بال�ضم وراأ�ضه واد باأر�س ال�ضحول

ي�ضمى الزبيدي .

ي�ضمى كان ما هو زبيد عليه يطلق ما واأن

ا�ضم هو يب واحل�ض ، يب احل�ض مبنطقة

منت�ضف يف تقع الغربية بتهامة زبيد ر�س الأ

اإىل ن�ضبة بالت�ضغري يب واحل�ض ، زبيد الوادي

بن الغوث بن وائل بن �ضم�س عبد يب احل�ض «

حيدان بن

إن أسماء األماكن اليمنية على اختالفها.. من الضخامة والتنوع لحد يفوق حتى أدنى رصد ولو بشكل موجز.. ألن لكل مكان حكاية.. واألهم خلفية تاريخية خاصة به..

وقد تم استنباط اسمه من هذا أو ذاك.

10�10�

108109

المسافر الصغير

وما يزال الديك ينتظرالطاووس..!!؟ق�ضـــة ور�ضــوم: ن�ضر عبد اهلل ح�ضني

معاجلة ق�ض�ضية: املقالح عبد الكرمي

110111

عجاب عند ونظرا للمكانة الكبرية التي ح�ضل عليها الديك بني الطيور.. كان البد من ظهور م�ضاعر م�ضادة لالإ

بع�ضها.. وخا�ضة الطاوو�س.. والذي مل يكن على ج�ضده اأي ري�س على االإطالق.. وهو ما جعله يكره الديك كرها

�ضديدا.. و يف كل مرة يراه متتلئ جوانحه باحل�ضد الال متناهي والغل الال حمدود.. مما دفعه اإىل التفكري يف حيلة

�ضيطانية متكنه من اال�ضتيالء على ذلك الري�س الرائع..!

ما اإن يحل الفجر حتى يتعاىل �ضياح الديك.. ملاذا..؟!

هناك من قال اأنه يب�ضر مبيالد يوم جديد..

وهناك من راأى ال�ضبب يف الديك نف�ضه.. كونه اأول الكائنات تبكريا..

وهناك الراأي الثالث وهو اأ�ضطورة قدمية جدا.. تروي واقعة غريبة ح�ضلت لديك مميز.. حيث كان ميتلك ذيال كبريا من

لوان وعلى نحو فائق الروعة..! الري�س املختلف االأ

كان ذلك الديك معجبا باألوان ذيله.. حتى اأنه كان ي�ضري بني احليوانات متباهيا بنف�ضه.. مفتخرا مبا ميلكه هو وحده.. ومل

يكن ي�ضبع غروره اإال حني يرى وي�ضمع ردود الفعل املنده�ضة واملعجبة بذيله من بقية حيوانات الغابة.. والتي كان اأكرثها

يعامله كملك عظيم..

ال مثيل له..!!؟

112113

ذات يوم ويف حلظة �ضفاء.. تنهد الطاوو�س مبرارة متاأملة.. ا�ضرتعت انتباه الديك ف�ضاأله بقلق حقيقي واهتمام كبري:

�ضديقي مالك..!؟ ماذا هناك..؟!!

رد الطاوو�س ببطء ويف خجل م�ضطنع:

ين كما ترى ال اأمتلك ذيال جميال مثل ذيلك.. وكنت اأفكر ال�ضيئ يا �ضديقي.. ولكني مدعو اإىل حفلة وال اأ�ضتطيع احل�ضور الأ

باأن اأطلب منك طلبا خا�ضا..

طلبا خا�ضا..!!؟ ما هو يا �ضديقي..؟!

ح�ضر به احلفلة.. وحني اأرجع منها �ضوف اأرده لك.. اأريد منك يا �ضديقي اأن تعريين ذيلك اجلميل الأ

ومتى �ضوف ترجع من احلفلة يا �ضديقي..؟!

لن اأتاأخر كثريا يا �ضديقي.. �ضاأكون عندك يف الفجر..

ال باأ�س يا �ضديقي.

و�ضرعان ما اأ�ضبح الطاوو�س �ضديق الديك املف�ضل بوا�ضطة دهائه ومكره.. الذي مكنه من معرفة نقطة �ضعف الديك

طراء.. فهو اأجمل احليوانات وكل الطيور تغار منه.. كما اأنه �ضديد التوا�ضع ولي�س كما �ضاع الوحيدة وهي: حب املديح واالإ

عنه اأنه مغرور ومتكرب..!

وهكذا اأ�ضبح الديك ال ي�ضدق اإال كالم الطاوو�س.. وال يثق مب�ضورة اأحد كما يثق مب�ضورته هو.. حتى اأنهما مل يعودا يفرتقان

عن بع�ضهما البع�س.. يف اأي مكان ق�ضداه اأو تواجدا فيه.. لدرجة ا�ضتغرب لها كثري من احليوانات والطيور.. وعرفوا اأن

وراء ذلك �ضر كبري.. لكن ما هو..؟!

114

وفعال �ضدق الديك كالم الطاوو�س.. واأعاره ذيله بكل طيب خاطر..

وقبع ينتظر عودته.. وهو ال يدري اأن الطاوو�س قد رحل اإىل بالد الهند..!

اأياما واأ�ضابيع و�ضهور..

والديك ي�ضحو مع الفجر مرتقبا عودة الطاوو�س لكن بال فائدة.. لكن وخالل فرتة االنتظار الع�ضيبة منا للديك ذيل اآخر..

لكنه مل يكن بجمال وروعة ذيله القدمي..!

وحتى يومنا هذا..

ما زال الديك ينتظر عودة �ضديقه الطاوو�س..

وهو مع حلول كل فجر جديد.. يناديه با�ضمه.. لعله ي�ضمعه ويعود �ضريعا..!

وما زال الديك ي�ضيح..

رجاء.. ويردده ال�ضدى وما زال �ضوته ميالأ االأ

مع كل فجر جديد..!؟

A

Abu Dhabi ( U.A.E. )Country +Area code (9712) GSA-Abu Dhabi Travel Bureau Bader Tower Tel Reservation: 6338700/6342005/6344325 E-mail: yemenia@emirates.net.ae Cargo Office: 6340524 Fax: 6214885 Area Man--ager:Tel:6323675 Fax: 6392790 Mobile: 506216552 Yemenia- Airport Office Tel: 5757087- 5757008 Fax: 5757811 Office Hours: SAT-THU 08:00-13:00 & 16:30-19:30 E-mail: abudhabi@yemenia.com Addis Ababa - Ethiopia(Country Code : 00 251)Town Office : Ras Desta Damtew AvenueP.O. Box 1079Tel : 11- 5515076; 11- 5526440/1; 11- 5516079; 11- 5511809, Fax : 11- 5545196 Area Manager Mobile : 11- 9112003 addisababa@yemenia.comAirport Office : Addis Ababa Bole International AirportTel : 1-6610830 - Fax : 1-6650488Station Manager Mobile : 911218753addisababastn@yemenia.com Aden ( Yemen )Country + Area Code (9672)Queen Arwa Road-Crater AdenTel. Reservation: 253848/253291/252528/253969/255568/252456Area Manger Tel: 240838/245263 Fax: 240834 Mob: 711710838Airport Office Tel: 240838/245263Traffic Tel: 231060/231041,Madram street Maalla: Tel: 242467/243626/245264/5 Ajman - UAECountry + Area Code ( 971 6)Al Ketbi TravelAddress: Al Diwan Round-about, Aldorrah Building, Ajman.P.O. Box : 20520, AjmanTel: 06-7446409 - Fax: 06-7446763Email: yemketaj@emirates.net.ae

Alghaydah ( Yemen )Country + Area Code (967-5)Tel : 612041/612144 - Fax : 612451Area Mgr Mob : 711710145 Airport Office Tel : 612450Office hours :SAT - THU 08:30-12:30 & 15:30-18:00FRI 08:00-10:00 Amman - JordanAmman - Jordan(Country Code : 962)Town Office : Queen Rania St. MalakCommercial Center Area Manager Mobil : 799542203, Sales Manager: 799093232Area Manager Office : 6 5652712 ,Sales And Reservation : 6 5652713/14/15 Fax : 6 5652711 E-mail : Amman@yemenia.com Airport Office : Queen Alia AirportStation Manager Office 6 4451162,Mobile 799500559 - Fax : 6 4451162 E-mail : Ammstnmgr@zain.jo

Amsterdam ( Netherlands )Country + Area Code (31-20) GSA-Air AGENCIES APG Air Agencies Head Office : Flamingoweg 9 ,Room 280 1118 EE-Schiphol Amsterdam Netherlands Tel: 3161916/921- Fax: 3161999E-mail : info@airagencies.nl or yemenia@airagencies.nl

Asmara ( Eritrea ) Country +Area code (291) Yemen Airways Harent-Liberty Ave Reservation & sales officeE-mail: yemenia@gemel.com.erarhmanarman2002@yahoo.comOffice Tel: 00-291-1-120059/ 121035 / 120199Fax: 00-291-1-120107

Area Manager mobile: 00-291-7112283 Home : 00-291-8203536 HomeOffice Hours: MON-FRI 08:30-12:00 & 14:30-18:00 , SAT 08:30-11:00 Yemenia Airport Office: 291-1-152546 / 153467Station Manager mobile : 00-291-7112135 Home : 00-291-1-150756 Ataq ( Yemen )Country + Area Code (967-5)Tel / Fax : 202881 Sales : 203892Mob : 733730104Offices hours:SAT-THU 08:00-12:00 & 16:00-18:30 Athens ( Greece )County + Area code (30-1) GSA-AIR Promotion (A.P.G Hellas) 13 Omirou St. ,Athens 106 72 Greece Tel: 3603120 / 3607740 Fax: 3633121 E-mail: jplatanias@apg.gr

B

Baghdad ( Iraq )County + Area code (9641) Al-Gandol Travel & Tourism Co. Ltd Sadoon StreetTel. 7193546/7 Bangkok (Thailand )County + Area code (662) GSA-Saba Trade Travel Co. Ltd 45/4 Sukhumvit Road, SOL 3 (Nana Nua) Klontoey, Bangkok 10110 Tel: 6503301-4 Fax:6503305 E-Mail: yemenia@inet.co.th

Beirut ( Lebanon )Beirut – Lebanon(Country + Area Code 00961-1)Town Office: Al-Hamra- Gefinor Center Clemenceau StreetTEL: Area Manager 737637Fax: 747704Mobile: 00961-70752100Reservation: Tel:01737736E-mail: Beirut@Yemenia .Com Station Manager Mobile: 9613880599 / 96170847791

Brussels ( Belgium )Country + Area Code (32-2) GSA - Royal Aviation 91-97 bld.Maurice lemonnoer Tel : 7882088/7882020 Fax : 2230293 Mob: 475281010 E-mail: yemenia@skynet.be

C

CAIRO - Egypt(Country – Area Code 2-02)Zamalek Office , 7 & 8 Sour Nadi Alzamalek – Mohendes--sen Area Direct Manager Tel : 33461441 / 33446965 Fax 33034552 - Mobile : 012-3161675 Resvn. : 33469854 / 33466799Arae Manager : 0090190919293E.mail : Cairo@yemenia.com Evergreen Office , 10 Talaat Harb Str.Resvn : 25772467 – 25740711Fax : 25772473 Cairo Airport Office - Station ManagerTel /fax 22918485 – 22695356Traffic Office : 22654110 Cargo Office : 22653677 Fax : 22653677 E.mail :ameh Fawzy [Samehcargo@hotmail.com]

D

DAMASCUS – Syria(Country Code : 00 963)Town Office: Maysaloon Street Mohandes--sen BldgMobile : Area Manager: 933 222071 Telefax: Area Manager Office:11 2245240E-Mail : yemenia@aloola.sy

Sales And Reservation:11 2220086 - 11 2223681 - 11 2228255Airport Office: Damascus International Airport Mobile : Station Manager:988 001106Tel:Station Manager Office:11 5400170E-Mail : salyemeni@yahoo.com Dammam ( Saudi Arabia )Country + Area code (9663) PSA-Shamsan Travel Dahran Road TEL: 8337765 FAX: 8349363 Dar Essalam ( Tanzania )County + Area code (255-22) GSA-Badr East African Enterprises Ltd.TOFL Building Ground floor OHIO Street., B.O.Box: 10761Tel. 2126036/7/8/9 Fax:2123072, Area Mgr Tel: 2126032 Mobile: 742762780Email: taha.almagidi@yemenia.comSales Manager Mobile: 0784608906, Email: gsayemenia@raha.com

Detroit ( U.S.A. )County + Area code (1-313) GSA- Arabian Horizons Travel & Tourism 10148 Vernor ave , alameer shopping center, Dearborn Michigan 48120 Tel. 4830828 ,Fax: 8430620 E-mail: horizon-tours@y.net.ye Dhaka ( Bangladesh )(Country + Area Code (880-2) GSA - Bang--ladesh Aero Vision Limited Erector’s House 5th floor 18 kemal Ataturk Avenue Banani, C/A Dhaka-1213 Tel : 8857481, Fax: 8857480/8826374Area mgr mob: 017303 7699 Stn mgr mob: 01730 40531 E.mail: info@yemeniabd.com

Djibouti Republic of Djibouti(Country + Area Code : 00 253)Town Office : 8 rue de ParisTel reservation : 355437Area Manager Tel : 355427 / Mob : 644218Fax: 355439:Email: djibouti@yemenia.comAirport office : 340979 Station Manager Mob: 676520 Email :djiboutistn@yemenia.com

Doha - QatarCountry + Area Code (974)GSA – Trans Orient Travel and Tourism Center Airport road. Addresses : Po.Box:363Reservation Tel : 4458309/4458310Area Manger Tel : 4458333/4458387Fax: 4327245 - Mobile: 5846954E-mail: Yemenia@qatar.net.qa, Doha@yyemenia.com, Office Hours: Sat-Thu 0800-1300. 1600-1900 DUBAI - UAECountry Area Code (971 4)Al Rais TravelAddress: Al Maktoum Street, Clock Tower Roundabout,Ministry of Enviorment & Water Bldg., Deira. P.O. Box 4951,Deira DubaiTel: 04-2956797 / Fax:04-2941080Email: yemenia2@eim.aeYEMENIA DUBAI OFFICECountry + Area code (971-4)Airport site:Terminal 1Office Address: Al Maktoum Street, Clock Tower Roundabout, Ministry of Enviorment & Water Building, Deira P.O. Box:4951 Deira Dubai - UAEArea mgr Tel: 4-2958883 - Fax: 4-2958877Mob:97150 5517383 Email:areamngr@eim.ae;yemenia1@eim.ae; Email Accounts: dxbhldy@yemenia1.ae Reservation/Ticketing office: Al Rais Travel DubaiTel: 04-2956897 - Fax: 04-2941080,Email:yemenia2@eim.ae Airport office:Terminal 1, Departure side, Airline offices area, behind Food Court,Office no. 3126Tel: 04-2244309 - Fax:4-2200171

Station Manager Mob:97150 6448410Station Mgr’s Asst: Mob:97150 6571319Email:yemenia3@eim.aeCargo Office Address:Cargo Village, Airline Import/Export Build--ing, 3 floor, Office no. 3045Tel: 4-2832887 ,Fax: 4-2832878Cargo Sales & Operation Manager : Mob: 97150 7259126 Email: yemenia5@eim.aedxbcgoexp@yemeniacargo.ae; dxbcgoops@yemeniacargo.ae

F

Frankfurt ( Germany )County + Area code (4969) Rossmarkt 5, 60311 Frankfurt Tel. 288272/3 Fax: 287655 Area Manager - Tel. 288274 Mob: 1726727616E-Mail : yemen-aiways@t-online.de A/P pob 25 /building: 150/room2574 60549 terminal 2 Tel:69028711-69539650 Fax:69539711

Fujairah ( U.A.E. )County + Area code (9719) GSA-Fujairah National Air Travel Agency Tel. 2222316/2222524 Fax: 2222555

G

Guangzhou (China)County + Area code (86-20)Yemen Airways Guangzhou Representa--tive OfficeAdd: M02, Garden Hotel, 368 Huanshi Dong Road, Guangzhou, ChinaTell:8620-83815959, Fax:8620-83814707Mobile:86-13802772274,Reservation Line:8620-83817111 E-mail:abdulla.kassim@yemenia.com

H

Hodeidah ( Yemen )County + Area code (9673)Area Manager Tel. 201470 Fax:201471Mobile: 7117120949 - Reservation Tel. 201473/420 - A/P Station Manager Tel. 231797/231254 - Mobile : 711710108Office hours: SAT-THU 08:00-20:00 I

Ibb ( Yemen )Country + Area Code (967-4)Taiz St . Area Mgr Mob : 711710147Telefax : 412349 Sales :412350/400818Office hours :Sat-Thu 08:00-13:00 & 16:00-20:00, Fri 09:30-11:30 & 17:00-19:00 Istanbul ( Turkey )Country + Area Code (90-212) GSA - Fatih Turizm cumhuriyet cad. 317/2-3 -34367 harbiye Tel: 233 3624 - Fax: 2320850 / 232 4777 - Mob : 532 211 72 98 E-Mial: fatihtur85@superonline.com

J

JAKARTA Indonesia(Country + Area Code : 00 62-21)Town Office : Wirausaha Building – 7th Floor, Jl. HR Rasuna Said Kav C-5 Jakarta 12940, Office Tel.: 00-62-21-5261715 (hunting)A.M Direct: 00-62-21-5261245S. M Direct: 00-62-21-5265743A. M. Mobile : 00628138285526S. M. Mobile : 00628128324455Fax: 00-62-21-5261249Email: yemenairways@cbn.net.id and jakarta@yemenia.com Airport Office : 1st Floor, DOD 15 – Ceng--kareng, Soekarno Hatta - Office Tel.: 00-62-21-5502681 CGO Tel.: 00-62-21-5594481 , Fax: 00-62-21-5502680

Area Manager Mobile: 81519007797 Email: cgocgk_yemenia@yahoo.co.id Jeddah ( Saudi Arabia )County + Area code (9662) Al-Kheima Shopping Center Mena Road Opposite Saudi T.V Area Mgr Tel :6447042 Fax: 6446089 Mob: 55648958 Sales Mgr : 6447056 Adm: 6445564/6440512 Resvn.Tel. :6440515-0741-1689-1468 Stn mgr Tel: 6853459 - Fax: 6853052 , Mob: 504633427 Office Hours:Sat-Thu 09:00-13:00 & 17:00-21:00 Fri 10:00-12:00 & 17:00-20:00

K

KHARTOUM – Sudan(Country + Area Code 00 249-183)Town Office: Albarloman Street TEL: Area Manager: 766169Fax 766168, Mobile: 912390706Reservation: Tel: 766166/67E-mail Khartoum @ Yemenia.com Airport Office: Khartoum Station Manager Tel: 912163506 Khartoum@ yemenia.com

Kuala Lumpur Malaysia(Country Code: 00 603)Business Suite 19A-30-330th Floor, UOA Centre19, Jalan Pinang 50450 Kuala LumpurMalaysiaAirport site:Yemen Airways (Malaysia - KLIA Office)Lot S3, Mezzanine Level 4Airlines Office, Main Terminal BuildingKuala Lumpur International Airport43900 Sepang, SelangorMalaysiaTel Town Office: +603-21643031Tel Country Manager: (Mr Mohammed Al-Mekhlafi): +6012-3305353Tel Airport Office: +603-88764601 / +603-87764678, Tel Station Manager: (Mr Meor Azhar) : +6019-3049501Town Office Fax: +603-21616977Airport Office Fax: +603-87764674Town Office Email: kualalumpor@yemenia.com / yemenia@streamyx.com / iy_sale@streamyx.com, Airport Office Email: kualalumpurstn@yemenia.com

Kuwait - KuwaitCountry + Area code (965)Airport site:FarwaniyaOffice address: Ali-Al-Salem Street /Building Bassam, P.o.Box 21659,safat 13077, KuwaitSales office:22317171 22457962Area mgr Tel:22317172/ Fax: 22454777 - Mob:99125519Airport office: 24345555 Ext. 2085 E-mail:Kuwait@yemenia.com

L

London ( U. K. )Country + Area Code (44-207)67 Great Titchfield Street London W1W 7PTTel: 0044(0)2073233213Fax: 0044(0)2073233132E-mail:yemenia@yemenairways.co.ukLHR Airport Office:room 2102 South CorridorTerminal 2 Heathrow Airport Hounslow Middlesex TW6 IEW-Tel: 0044(0)208759038Fax:0044(0)2087599054

M

Madrid ( Spain )Country + Area Code (34-91) GSA- United Tours S.A. C/San Bernardo 80-82, 28015 Madrid Tel. 914441351 Fax : 914441355 E.Mail: untours@untours.e.telefonica.net

Manama(Kingdom of Bahrain) Country + Area Code (973) GSA - Dadab--hai Travel, Manama Center Shop No5 : Tel: 17223181 Fax: 17210191 Area Mgr Tel: 17213922 Mob: 39663831 Fax: 17212804 , A/P : 39663831 / 39426888 E.Mail: yemenia@batelco.com.bh

MoroniRepublic of Comoros (Country Code : 00 269)Rond point SalimamoudBoulevard Maoré Petite CouléeArea Manager Tel: 773 14 04Mob: 00269-3332247Email: aljabri590@gmail.comSita:yvarriy, Reservation Tel: 773 14 01Fax: 773 14 05Email: yemenia@comorestelecom.km moroni@yemenia.com Mukalla ( Yemen )Country + Area Code (967-5)October Zone Beside Banaaemah MosqueA/Mgr Tel.: 302413 Fax: 302414 Mob: 733786099Sales Tel.: 303444/5, 352364Airport Office Tel. : 385228/9 Mob: 711710122, Office Hours :SatThu 08:00-20:00 Fri 16:00-20:00 &nbs p;

Mumbai - IndiaYemen AirwaysOffice No.1, Arcade, World Trade CentreCuffe Parade,Mumbai..400005.Area Manager Tel:22188379 , Fax.22188301Mobile 9820062900E.mail:mumbai@yemenia.comReservation: -22161649,22183333Airport office;66859500, Fax:66859504Mobile:9821013306Cargo office no.26817592,Fax:26817593Office Hours.Mon-Fri 0930-1730Sat 093-1330 Muscat ( Oman )Country + Area Code (968) GSA - National Travel & Tourism Tel.: 24660300 Fax: 24566125 E-mail:nttoman@omantel.net.om

N

Nairobi ( Kenya )Country + Area Code (254-20) GSA – Im--aan Air. Ltd.3rd floor Sasini House Loita StreetTel: 2229166 / 2240891,Fax: 2246605Area Manager Tel / Fax: 2218731, Mobile: 70877786E-mail: nageeb.azzubairy@yemenia.com - nairobi@yemenia.com

New Delhi ( India )Country + Area Code (91-11) GSA-Trans Arabia Transport & Travel Pvt. Ltd C/o Delhi Express, P-13 Connaught Circus, New Delhi 110 001,Tel.: 3363218 / 3568 / 3188 / 3583, Fax: 3365952 New York ( U.S.A. )Country + Area Code (1-718) GSA-Ar--bian horizons travel & tourism 203 court st. Brooklin z 11201,Tel:7970906 Fax: 7970915 E-mail: nyc@arabian-horizon.com - YEMENIA -YEMEN AIRWAYS 203 – court street . Brooklyn , NY 11201 USA . Area Manager :Tel: 718 – 254 - 5867. Fax : 718 – 254 – 5872. Mob: 347 210 2313 E-mail: newyorkstn@yemenia.com Sita : NYCZQIY – NYCZZIY – ELIZZIY Nicosia ( Cyprus )Country + Area Code (35-72) GSA - Travel

masters ltd 82A-Archbishop Makarios III Avenue Tel.: 447702 Switch Board , Fax: 374837 Rsrvn : 374702 / 377656

O

Oslo ( Norway )County + Area code (47) GSA-Airline Directors Fridtiof Nansens Plass 7, 3rd floor n-0160 Oslo Tel.: 22411490 Fax: 22410311

P

Paris ( France )County + Area code (33-1)16, Avenue de L’Opera 75001 Pairs Area Manager Tel: 42566051 / 42566052 Fax: 47033597 Mobile: 67560452 3Email:paris@yemenia.com Marketing Manager Tel: 42566058 / , Fax: 42898025Email: marketing@yemenia-paris.com Reservation Tel: 42560600 , Fax: 42898025 Email: resaventes@yemenia-paris.com . Airport Office Tel: 48642425,Fax: 48166377.Station Manager Mobile: 607604344Email: parisstn@yemenia.com. Cargo Office Tel: 70760266/7,Fax: 70760268 . Cargo Supervisor Mobile: 688683522Email:c.heurteur-yemen.a@adp-telecom.net

R

Ras Al Khaimah - UAECountry Area Code ( 971 7)Address: Al Nakeel Road, Sheikh Tariqal Qassimi Bldg, Ras Al KhaimahP.O. Box : 5121, Ras Al KhaimaTel: 07-2286211- Fax:06-2286200Email: rakagncyemirates.net.ae Riyadh ( Saudi Arabia )Country + Area code (966- 1) Al-Ouda Building, Khazzan street P.O Box 61063 Riyadh-11565 Area Manager Tel: 4122206 Fax: 4039314 Mob: 054424493 E.mail: Riyadh@yemenia.com Reservation: 4039282, 4039248 / 4039184 Station Manager Tel: 2201998 Mob: 054109314Office hours: Sat-Wed 09:00-13:00 & 16:00-20:00 - Thu 09:00-13:00 Rome ( Italy )County + Area code (39-06) Via Di Porta Pinciana 6. 00186 Roma Area Manager Tel.: 42012745 / 42012749 Fax: 42012749 Mob: 3299551000 E.mail: yemenia@tisca--linet.it Cgo Cismat S.P.A for Northern Italy Address: via xx settembre,30-1612 Genoa Tel: 39010/540651 Fax: 564090 A/P Tel/Fax: 65010269 / 65953323 Stn Mgr Mob: 3299537890

S

Sana’a ( Yemen )County + Area code (9671)Area Manager Tel: 400544 Mob: 7117105440ASales Manager Tel: 400546 Fax:201821Hadda ‘A’ Office Manager Tel.:201822 / 204550 / 204538Hadda ‘B’ Office Manager Tel.: 209578 Sales: 204616/7Manager Agency Sales Tel.: 400541 P.T.A Section 204615, Zubeiry Office Manager Tel.: 260838 Sales Office Tel: 260834/6, 500766, Abdul Moghni Office Manager Tel.: 250803 Sales Office Tel: 274697/98 Shoob Office Manager Tel.: 252989 Sales Office Tel: 250833Taiz Street Tel: 600902/3 Fax:600907Office hours: Sat-Thu 08:00-20:00Fri: 10:00-12:00 & 17:00-19:00Sana’n International AirportStation Manager Tel.: 345831 Fax:345832, Mob: 73777747

Sales&Traffic office Tel: 345868/346410, Cargo Service Tel:345824/5E-mail: cargo@yemenia.comcargoexport@yemenia.comcargoimport@yemenia.comGalileo Yemen: E-mail: ndc@y.net.ye Seiyun ( Yemen )County + Area code (967-5) Al-Degail Bldg, Hai Al Hamdi Wahdat 18th of April Tel.: 403565/402550 Fax: 404388 A/PTel. 402145/402298Office hours: Sat-Thu 08:00-13:00 & 16:30 19:30 Sharjah - UAECountry Area Code (971 6)Orient TravelAddress: Al Arooba Street, Orient Building, Sharjah,UAE. P.O. Box 772, SharjahTel: 06-5683838 / 06-5696025 Fax: 06-5684273Email: yemeniagsa@orienttravels.com Sheher ( Yemen )County + Area code (9675) Wihdat Alqyerya Hospital str. Mgr Tel/fax: 332452 SalesTel: 332451, Office hrs: Sat-Thu08:00-20:00 Fri 08:30-11:30 Singapore ( Singapore )County + Area code (65) Tourist Mobile Travel Center Pte. Ltd 20 Cecil Street Equity Plaza #05-06 Singapore 049705 Ticketing/Reservation: +65 63331966 Cargo Reservation: +65 65388590 Socotra ( Yemen )County + Area code (9675) Tel.: 660123/124 Fax: 660311

Stockholm ( Sweden )County + Area code (468)GSA-Yemenit Com AB Sveavägen 137113 46 Stockholm-SwedenTel. 46 8 444 00 00 - Fax: 46 8 444 00 50Mobil : 46 70 740 45 40E-mail: amari@yemenia.seWeb Site : http://www.yemenia.se

T

Taipei ( Taiwan )Country + Area Code (88-62) GSA - Overseas Travel Services Ltd. 2nd Fl No. 129 Chang Chun Road Tel. 5116188 - Fax : 5330626

Taiz ( Yemen )County + Area code (9674)Houd Al Ashraf Herwi StreetArea Manager Tel/Fax 228815/233225 Mob: 711718195Sales & Resvn 233226/217126-6/228497 Mobile 7924699 A/P 218195/6/7Office hours: Sat-Thu 08:00-20:00 Fri 10:00-12:00 & 1 7:00-19:00 Tokyo ( Japan )Country + Area Code (81+3) GSA-World Transport Inc. 14-9 Ginza 1-chome Chuo-kuTokyo 104-0061 JapanReservations & Ticketing Tel: 3564-3773 Fax: 5250-2915e-mail: yemenairways@gsawti.jpDirector Tel: 3562-2570,Fax: 5250-2915 Mobile: 90-1251-6269 e-mail: kaneko@sankeitourist.co.jp Working hours & days Between 9am and 6pm daily except Saturday/Sunday & Holidays

V

Vienna ( Austria )Country + Area Code (43-1) GSA- Aviareps Airline Management Services Ges.m.bArgentinierstrasse 2/4A-104 ViennaTel: 5853630-19E-mail: sbuooz@aviareps.com

Representives and Agents

DUNHLL- DESIREXIOOM

CINEMA 50 ML (M)

AMOR EDP WOMEN (F)

TADOREW 50 ML

SILOLITA 80 MLv

BOSS HP COLLECTORS

BOSS PURE 75 ML

SOLO LOEWEPOP

AGNAR FAM 100 ML

FRERYAYR2 50ML

FERRE WOMEN EDP50ML

BALDEESSAIR DELMAN MEN EDT 90 ML

C.K EUPHORIA EDP50ML

BLACK XS EDT 100ML

SIL VER SHADOW EDT 100 ML

EUPHORIA MEN EDT 100ML

VERSACE BRIGHT EDT 50

COCO MRMOZIL

GUCCI PPURHOME MEN 100ML

O.DMOZEL 50ML

EGO BEST FOR MEN

AGENT PROUOCA TOUR WOMEN EDP 50ML

ALO SPRT MEN 100ML

DANCE WITH GIVENCHY

VERSACE MEN EUA FRAICHE

DUNHILL PURE EDT 75ML

CHANS FRISH 50ML

DAVIDOFF (HOT) 110 ML

HY PNOSE HOME EDT 75ML

HY PNOSE EDP 50ML

FLOWER BY KENZO EDP 50ML

VALENTINO.V. 50ML

DOLCE & GABANA FOR MAN 100 ML

LOEWE QUIZAS DEP 50ML

AGENT PROVOCATEUR 50ML

MONT BLANC INDVIDEL 75ML

DOLCE & GABANA LIGHT

VERSUS WOMEN 50ML

BOSS FEME DESSENCE

LOWE SOLO 125ML

ESCADA S EDP 50ML

HUGO BOSS XX EDT 60ML

HUGO BOSS XY EDT 100ML

NINA (RICC -Ricc) 50 ML

NINA RICC 50 ML

DUNHILL LONDON ED 100ML

GUCCI BY GUCCI

BUGAHI MEN 125ML

NAFNAF (W) 50ML

SHOPPING OF DUTY FREEمبيعات السوق الحرة

SOLO MEN 75ML

KENZOLEAPER 100ML

MONT MEN 75ML

COCO MOZMUZL

AGETGR MAN2 50 ML

INUSKRET 50 ML

ARMANI ATTWSE 75ML

SACRET OBSESSION 50ML

C.H WOMEN 50ML

BOSS ELEMIT 90ML

CAROLINI 212VIP 50 ML

ESCADA OCCEN 50ML

BLACKXS FOR HCR 50ML

ONE MILION 100ML

Y.S.L ELLE 50ML

DIOR ADDICT2 50ML

POLO EXPLORER 125ML

VERSACE PUOR HOME 100ML

DUNHILL BLACK 100ML

DIRO HOMME INTENS 50ML

MISS DIRO CHERI 50ML

KEN20 POWER 125ML

ESCADA INCREDIBLE 50ML

BOSS BOTTLED NIGHT MAN 100ML

ARMANI IDDLE 50 ML

HUGO XX SUMMER

WOOD MAN 100ML

LOLITA 50ML

PLAY IN 50 ML

BOSS ORANCO 50ML

BAIDESR PRFATA

FERRE GIANFRANCO

BUGATTIBLACK

POLO DPUBLE 75ML

BRASIL DREAM

C.H MEN 100ML

VERSACE versuce 50 ML

EMPORIO CLASSIC 50 ML

EMPORIO CLASSIC HE 50 ML

FOHRANHAIT 100 ML

LOEWE TONICHT 50 ML

ESCADA DESIRE ME

DUNHIL 51.3 N

ESCADA ABSOLUTELY ME 50ML

LIGHT BLUE MAN 120ML

MASCHINO GLAMOUR 50ML

D&G LIGHT BLUE WOMEN 100ML

49

62

60

89

85

71

50

79

78

39

40

57

66

53

60

58

54

71

58

63

115

51

104

45

61

51

80

52

58

82

71

50

71

57

51

54

68

60

54

64

53

68

57

56

48

61

63

76

43

46

54

55

110

63

87

56

49

62

56

60

45

38

68

70

82

93

71

61

83

73

80

53

68

64

47

71

55

59

51

64

65

68

65

34

73

60

44

44

85

41

53

67

53

68

48

75

ITEMS PRICE / $ ITEMS PRICE / $

118119

120121

قبعة ) اليمنية(

SHOPPING OF DUTY FREEمبيعات السوق الحرة

DHAN ALOWD MALAKI 1/2 TOLA

WARD MALAKI 1 TOLA

MISK ABEYADH 1 TOLA

MOKHALAT KANOOZ TOLA

LOULA ONE TOIA

NOOR ALAIN

KANOOZ :Mukhalat Dhan Eloud SUPER Tola

MALAKI MALAKI

KANOOZ: Dhan Eloud Eloud Tola

MAKHLAT DHAN ELOUD

KANOOZ : Attar Sultan Tola

DHAN ELOUD (SHYOUKH)

ATTAR SHCIKHA

DHAN ELOUD HANDI

ALAMER + ALAMERH

M.D Oud +WARD 3 × ¼

WARD + MISK MALAKI 2 ×½

TOIAATTAR AL-FYSALIA ×½

ACCESSORIES & GIFTS

YVES SAINT LAURENT TIES

FERRE GIAN FRANCO TIES

GIVENCHY TIES

ELECTRONICS

GRUNDIG WORLD – BAND REDIO

GRUNDIG MENS SHAVER RECHA. EGEABL

SUNGLASSES

GIORGIO ARMANI

SUN WATCH

YVES SAINT LAURENT

LOGO SOUVENIRS

YEMENIA PLAYING CARD

YEMENIA CAP

YEMENIA MUG

TOBACCO

(200) KAMARAN

(200) KAMARAN LIGHTS

(200) MARLBORO KING ZISE

(200)MARLBORO LIGHTS

YEMEN TRADITIONAL

ARABIC PERFUMES

مجسم طائرة اليمنيةPLANE MODEL YEMENIA

دهن العود الشيوخ

عطر شيخة

47

15

15

27

10

10

10

10

10

10

15

110

55

140

90

37

20

90

30

30

40

80

40

35

20

50

2

2

2

7

7

13

13

5

ITEMS PRICE / $

CAP OF YEMENIA

حلما يا بالحب، الفارهة شرفته من للتداني نحبو ياوطنا ينبو عن بهجة انتظارنا غير آبه بشجن ترتله اللوعة وتعزفه أرواحنا إليك رغم تهويم يتناسل الشوق األماني، هاهو المنهكة، هنا احتراق جديد ال بواكي له، نأي ليس كالنأي، يستل من الحشاشة جرحا، ويلملم جرحا غاب في ردهة الوجع القديم، وكلما ترحلت لوعة أرسلت أهداب غوايتها لهفة سوى بوادر وال اآلسن، ملكوتها في لتدحرجنا يسلكها قد مسارات أي السؤال: منعطف عند تتكاثر اليتيم؟! ليلنا في المتثائبة عينك حدقة ليلثم القلب ضوء بالحنين المثقلة البوح فاآلهة وحدها ال تكفي وحشرجة المغمس للقلب فوق صارية تتهدل تراها هاهي كما في االنتظار، حيث ال ماء ننثره في ملح طرقاتنا سيوصلنا وال نشيد غير البكاء على صدر حروف افتراضية تسطرها

أناملنا المرتعشة على أوتار تنهيدة غائرة. وطني: أيها المترامي فينا، كيف للقلب أن يتثاءب في أتون عاصفة هوجاء تجتث النسمة والنغمة، كيف لمشاعرنا أن نخاتل للبوح غصة نستجدي عنك بعيدا ونحن علينا، تدل بها حراس الظالم كلما أوغلوا بالقرب من ناصية أحالمنا، لهذا نسأل عنك ونحن نتلفت في مقام البعد فال نرى طيفا وفي الكلمات، تعاريج في عنك نفتش سألناه، إال عابرا تمر على شفة المعاني، ونتحسسك قطرة عسلية عيون

الجرح ولكنها ال تأتي!

وطني: أيها المؤجل إال عن مداركنا: ها أنت تسافر في باحتراق المسكونة الدروب اجتراح في ونسافر الغياب يانع في المتبتلة أهزوجتك هي أين نسأل الحضور، برحيق المشعشعة مسائك ترتيلة هي أين األمنيات؟ باالنتظار؟ مثخن وهج على تتنزل أن لها آن أما القلوب، الفجيعة المتناهي في أوردة الصمت، لقد استنبتت أيها وال باب، مليون للحزن فينا واستعذبت لون ألف حولنا من تنفك أياديها تبعثرنا في صقيع المخافة الالنهائية، حيث المنافي وحدها من ترتل فينا وجودنا العدمي، والمتاهات

الموحشة ال سواها من يغرد في أزقة الكالم. وطني: أيها المالذ المتكور على خوفه كلما سافر في مالمحنا الواجفة ماذا ترى؟ شجننا يتجدد، ولغتنا باهتة ال تسعف عصافير سكينتنا لتحلق في ردهة البوح، يجتاحنا قلق الفراشة من أن يتنصل عنها الضوء، وتوجس الشفق من أن تنبو عنه خيوط شمسه الذهبية، أال ترانا كيف نجمع اسمك نخط صداك، استقبال في لنكون العشق نايات بك نلوذ أن نحاول الشوق، والتماع المشاعر من سلسبيل منا، لكن ال شيء سوى المسافات التي نقطعها لنشعر مجددا بالكآبة كلما استوثقنا من الرسو على قارعة للوقت نظنك فيها، لقد اضمحل إحساسنا بنا، فأي الطرقات حري بنا أن نسلكها إليك، وأي الفضاءات يمكن أن يتسع لموال

قديم يبعثه اغترابنا في ذواتنا ألنك لست فينا!

وطن يسافرفي مالمحنا الواجفة!

حين يأتي الجنود تحضر الحرب..يجلجل في األفق مايشبه الرعد!..اليشبه الرعد!

نهب اليك .. تحملنا سطوة اآلخرين

نغني على ليل أشعارنا .. على ماتبقى من الحلم..

كابوس أحالمنا هباء..

تردد أشجاننا جوقة المنشدين على ماتبقى من الوقت.. عشب أيامنا

وطني أيها الهدهد المتجمد في كهف خوفك،وجئناك من سبأ..

طائرا من غبار .. جنزير دبابةالريح غير السموم

تتقاذف أشالءنا وغبار معاركهمالماء في غيمة من رماد

يهرب العشب من مطر أسود..يهرب ورد الحديقة..

تسقط أغنية من فم الطفل تهرب أرجوحة..قبل أن تصبح مشنقة

وطنا في حقيبة أسفارهم ...وطنا يترجل من رحلتنا البائسة

وطن يترجلمن رحلتنا البائسة

مراف���������ئ

خــالد الكينعـــي

علــي ربيـــع

122123

unable to squeeze around the 21st century

vehicle.

When there are no cars or trucks on the

roads, men, wearing western sports-jackets

over their white robes and traditional

jumbiyya daggers, race through the streets

on the back of motorcycle taxis.

The drivers, in a nod to modern thinking about

safety helmets, often wear bright construction

hats, which look like they wouldn’t protect

the wearers from a friendly pat.

Laptop computers are strewn about the

mafrag in our house. We use the top of a

traditional carved-out stone stove to store

cans, bread and vegetables.

But we cook on a modern stove, supplied

with tanks of gas carried up the stairs by

Nabeel.

Downstairs, a heavy arched wooden door

has a large black metal knocker so we can

hear guests banging from the roof.

Long ago, the door was bolted by a thick

wooden bar attached to a string that allowed

residents to open the door from the top floors.

Now it has a modern metal lock that requires

a key.

But when it rains, or gets cold, the weather

causes the heavy door to expand or contract.

The keys stick, and we wish the wooden-bar

and string system was still in tact.

Sometimes, 21st century technology does

not improve upon medieval ingenuity.

The old fortified city has been inhabited for

more than 2,500 years and contains a wealth

of intact architectural gems. It was declared

a world Heritage City by the United Nations

in 1986. Efforts are underway to preserve

some of the oldest buildings, some of which,

such as the Samsarh and the old Mosque, are

more than 1400 years old. Surrounded by

ancient clay walls which stand 9-14 metres

(30-46 ft) high, the old city contains more

than 100 mosques, 12 hammams (baths) and

6,500 houses. Many of the houses resemble

ancient skyscrapers, reaching several storeys

high and topped with flat roofs. They

are decorated with elaborate friezes and

intricately carved frames and stained-glass

windows.

One of the most popular attractions is Suq

al-Milh (Salt Market), where it is possible

to buy not only salt but also bread, spices,

raisins, cotton, copper, pottery, silverware,

antiques (both fake and real) and formerly

slaves. The majestic 7th-century Jami’ al-

Kabir (Great Mosque) is one of the oldest

in the Muslim world. The Bab al-Yaman

(Yemen Gate) is an iconic entry point

through the city walls and is more than 1000

years old.

“La budda min Sana’a” (Sana’a must be

seen) are famous words first attributed to

Imam Muhammad ibn Idris al-Shafi’yi (768-

820) who visited the ancient capital several

times.

Many travellers in ancient days were

impressed by the beauty of Sana’a. The

well-known Yemeni geographer and

historian al Hamdani marveled at the

cleanliness of the city: It is the city of

Yemen - there not being found ... a city

greater, more populous or more prosperous,

of nobler origin or more delicious food than

it...

The least dwelling there has a well or

two, a garden and long cesspits separate

from each other, empty of ordure, without

smell or evil odors, because of the hard

concrete adobe(and Cob probably) and fine

pastureland and clean places to walk.

The British writer JONATHAN Raban

devotes a chapter of his 1979 book, ‘Arabia

Through the Looking Glass’ to Sana’a. He

initially found the city disorienting:

Suddenly in Sana’a I was in the middle of a

real maze. Its walls were oppressively high,

its corridors narrow, its noise frightening.

Sana’a was functioning exactly as a

labyrinth should: it was a close protective

hive for insiders; but for an outsider it was a

trap with no apparent means of escape.

Later, as he became more familiar with the

place, and had made more acquaintances

with its residents, he becomes admiring. In

one striking sequence where he is invited

onto the roof of somebody’s home, the

cityscape is revealed to him in a different

way:

It was like stepping out into the middle of

a vast pop-up picture book. Away from the

street, the whole city turned into a maze of

another kind, a dense, jumbled alphabet of

signs and symbols. The stucco friezes on

the towers formed a continuous scrawl of

handwriting around. You could look at the

walls of Sana’a for a year, finding more and

more hidden meanings in them.

Sana’a features the very rare mild version

of a desert climate. Sana’a sees on average

approximately 200 mm of precipitation per

year. However, due to its high elevation,

temperatures are much more moderate

than many other cities on the Arabian

peninsula . In fact, average temperatures

remain relatively constant throughout the

year in Sana’a, with its coldest month being

January and its warmest month in July. The

city seldom experiences extreme heat or

cold. However, some areas around the city

can see temperatures fall to around 15 or

20 degrees Fahrenheit during winter. Frost

usually occurs in the early winter mornings,

and there is a slight wind chill in the city

that causes the cold mornings to be oddly

bitter. The Sun warms the city to the 60s

during the noontime but it drops drastically

as night falls in. Sana’a receives half of its

annual rainfall during the months of July

and August. Rainfall comes depending on

the year; some years could see 500-600

mm of rainfall, while others can barely get

150 mm. High temperatures have increased

slightly during the summer over the past few

years, however, low temperatures and winter

temperatures have dramatically fallen over

the same period.

2120

1918

Sana’a warmthfrom view of visitor Heather Murdock

Modern life in the Old City of Sana’ always reflects the elegant scenery of the city. It was built before the 11th century, and most of the quarters is a historical sight, protected by the UN.

The roads are cobblestone, and ancient-

looking arched windows overlook walled

gardens and latticed mosque towers. But the

Old City is not a museum, and international

police officers do not roam the streets,

protecting unused architecture.

Day and night, the markets burst with

children and shops.

The home of the oldest city in the world has

plenty to offer in terms of cultural tourism,

but Yemen still needs a helping hand to

drive visitor numbers and attract quality

tourists.

History repeating itself..

Widely considered to be the cradle of

civillisation; Sana’a ancient capital has been

a melting pot for different Cultures and

civillisations since the history books began.

Our smiling hearts await to welcome you

in ..

Sana’a is Selling everything from hand-

made doors to deodorants to Yemeni raisins.

From the roof of our medieval house, we can

see the taxis below.

Because the roads are wide enough for only

one car at a time, when two face each other,

one has to back out.

Rarely, a driver bucks ahead as if to say,

‘me first!’ Most of the time, a mutual,

wordless agreement is reached and one car

backs up until they can make room for the

other to pass.

In the mornings, orange sanitation trucks

rumble down the narrow streets, while

motorcycles and pedestrians stroll behind,

1�

On Facebook, girls and boys have

the opportunity to find information

about others, see photos, and discuss

matters using the chat feature...

1�

in concepts could be attributed mostly to the

impact of information and communication

technologies. That is not the case in general,

but more and more people are shaping their

lives and taking independent decisions

concerning their marriage without much

interference from their families. So far, the

outcome in most cases has been successful,

yet still, there are few cases of failure

and divorce. No matter what, the couples

are aware of their sole responsibility for

their choices and decisions and accept the

consequences. Generally speaking, a new

generation of Yemenis are having a better

grip in shaping and controlling their lives

and relationships.” added al-Arasi.

Social networks provide a new platform

for friendship and dating

ICT has changed the way young people

interact socially; dating and marrying is

possible today in a very different manner

than old traditions that have always

been strictly controlled by socio-cultural

concepts. Digital communication has

increasingly replaced traditional forms of

interaction. Social networks offer youth

autonomy from families and provide more

instantly-gratifying, but less personal

interactions.

Face to face communication among

unrelated men and women is challenging

in Yemen and dating is prohibited and

rarely practiced among youths. However,

such networks have helped in crossing

societal barriers to satisfy curiosities. One

of the latest trends among Yemeni youth

is the excessive use of Facebook for social

networking finding it a perfect place for

dating.

Fundamentally, dating in the hopes of having

a meaningful relationship, is considered

a disgrace in Yemen. The authenticated

method for engagement and marriage is

often arranged by families and other people

that are considered acceptable according

to social standards. A relationship between

members of opposite sex is not permitted by

guardians and families unless an engagement

has already took place at least.

Regardless of all that, the youth of today are

using virtual social networks to bridge their

world of reality and reach out to find their

soul mates. They would usually inform and

convince their families about their choices

and decisions, but if that doesn’t work,

they might complete their marriage project

without the involvement of their families.

Many young adults find social networks

such as Facebook an appropriate way to

search for a potential spouse and meet

members of the opposite sex. In some

instances, they end up engaging or marrying

through Facebook.

Najat Ali, a psychologist, explained the

reason behind such a tendency, “youth

tend to be curious and have desire to know

more about members of the opposite sex,

especially in Yemen where males and

females are separated at early stages of

childhood due to social, religious and/or

traditional concepts.

Nevertheless, humans seek to fulfill their

communication necessities in different

ways. For Yemeni youth, Facebook is

currently the answer and prevalent in terms

of communication methods .”

On Facebook, girls and boys have the

opportunity to find information about others,

see photos, and discuss matters using the

chat feature. “For me, it’s a great chance to

get to know the girl I’m dating. I can better

understand her attitude and interests from

the photos she posts and the groups she

joins,” said Osamah Sa’ad, 23.

A negative aspect of Facebook is ambiguity.

“I urge boys to be careful about the girls

they meet on Facebook. It can be very

deceptive. From personal experience, I

advise boys to make sure that the girls they

are getting to know are ‘real’ girls before

proceeding with their relationship. A few

months ago, I got to know what I thought

was a girl for weeks and at the end I found

out that the human behind the keyboard

on the other side was a guy who wanted to

make fun of me. I was so upset and angry

when I found out by calling to the ‘girl’s’

mobile number. It was so silly.” said Munir

Mansour , 20.

From the girls’ perspective, Facebook is

the best and safest communication method.

“I got to know many guys on Facebook

and once I feel that the guy was not my

type, I simply deactivate my account and

start another one. Another positive feature

of Facebook is that you can interact with

the friends of your friend and discover if

that guy is cheating all the girls on his list.

Mutual friends help also in revealing more

about his character and personality” said

Manal Rajab, 19, a female college student.

Interestingly, dating on Facebook can

lead to real relationships like engagement

and marriage. “I met my fiancé online

after dating him for a couple of months. I

owe this to Facebook. We had so much in

common, we both felt a strong attraction, so

we decided to get engaged,” Rasha Saeed,

21, female college students.

Rasha’s family was against the idea of

getting engaged at first, but the couple

were determined enough to fight for their

relationship and they eventually convinced

their families.

1514

Modern

Yemen, a country of diversity has many aspects that have never been told before. Many reports have talked about marriage in Yemen mainly discussing arranged marriage or child marriage; without paying any attention to other marriage customs that exist in Yemen and represent it’s modern face. That is marriage by mutual love of couples who are unrelated but got to know each other and decided to marry, settle down and make their own family.

By Afrah Nasser

customs in Yemen

Marriage without family pre-

arrangements

In addition to the so called ‘traditional

marriage’, which is arranged for by families

and decided solely by parents, there is

another type of marriage in Yemen that the

younger generation is adopting increasingly.

It is a relatively modern type of marriage in

Yemen, where the decision is made by the

couples themselves without the involvement

of their families.

“The majority of Yemeni people believe

that marriage is a physical and a holy

bond between a man and a woman that

introduces love into their life after marriage.

Consequently, marriage follows a set of

specific traditions and customs; one would

be obeying parents’ will and desire at the

time of marriage by picking their choice

for either the bride or the groom” explained

Amani al-Arasi, an academic researcher at

Social Science Dept., Sana’a University.

Traditionally, the socio-cultural factors play

a major role in shaping and timing marriage.

However, it seems that younger generations

are breaking the mold and setting new socio-

cultural factors for marriage customs in the

Yemeni society.

«Today, the Yemeni youth is introducing

totally new socio-cultural concepts in

that regard. Many of them are taking

independent decisions in terms of when and

whom to marry. I believe that such a change

marriage

12

Like in landscape, diversity is also in customs, traditions and dialect

in this amazing province. You will find that too in traditional dress,

Jambiah, Khayzaran and straw hats, architecture, food, songs,

in the district is still useful to this day.

Shomookh Annaser is a must-see castle

in Mabyan that’s towering over hills and

terrains with valleys falling away behind,

where the contrast of nature reveals genuine

beauty. The area offers a wonderful

opportunity for paragliding.

Shaharah

As once said, fortified mountain castles

and fortresses are two a penny in Yemen,

but Shaharah remains a different story. It

is incredibly impregnable and has never

been conquered by an invading army.

Shaharah is located 2600m above sea level.

The famous bridge of Shaharah is another

authentic example for the ingenuity of

Yemenis in architecture. It was built almost

five centuries ago to connect two villages

separated for centuries back by the deep

gorge at a couple of hundred meters height

from the ground.

Trekking

Most of the Hajja’s highlands surely

represent some of the best opportunities

for trekking. Especially, that the distances

between villages are short, with plenty

of picturesque and stupendous views,

fascinating landscape, remarkable

architectural style and helpful people. The

climb up from plains to those mountainous

villages gives an idea why invaders

repeatedly failed to break down the defenses

of such places. Some of the most famous

mountains of Hajja are:

Afar Mountain that has the ancient Kohlan

Afar fort at its peak.

Hajja Mountain with the Kawkaban Hajja

Fort.

Maswar Mountain, which has several forts

at Qodom and the Annasirah, Eljahili and

Addafeer forts of Mabyan.

Sharafain Mountain Range including the

mountains of Hajoor. Many fortresses are

located there on mountain peaks such as

the forts of: Ash-Shahel, Qofleh, Kohlan

ElSharaf, Aslam and many other forts.

Parrallel to Sharafain Mountains to the north

are those mountains of Wash-ha, which

have a number of important peaks such as

Elmuashah, Elqara and Qushar mountains.

These also have numerous fortified villages,

forts and old schools.

Hajja Coasts

As the highway follows the Westland,

the landscape changes dramatically in the

transition from western mountain slopes

toward the coasts. The coastal area, often

called the “hot land” or Tihama “the low

land”, is a desert-like plain 30 to 40 km

wide. Many beautiful beaches face the Red

Sea in the areas of Haradh and Meedi.

Customs and traditions

Like in landscape, diversity is also in

customs, traditions and dialect in this

amazing province. You will find that too

in traditional dress, Jambiah, Khayzaran

and straw hats, architecture, food, songs,

music and dance; a diversity that reflects

differences between the mountain and plain

communities.

Handcrafts:

Hajja’s mountain and plain communities

have several handicraft products. Among

these are the elaborately-made Khayzaran

hats, stone pots and jars and potteries.

Hajja Souqs

There are several weekly souqs in Hajja

where the diversity of communities and

handicraft products can be easily spotted.

These are some of the Souqs that could be

attended by visitors and tourists:

Wadi Shares Sunday Souq

Kohlan Afar Monday Souq

Mabyan Wednesday Souq

Haradh Tuesday Souq

Attoor Friday Souq

Abss Souq of Wednesday

and Thursday

Shammar Tuesday Souq

13

1110

Mahabsha

Mahabsha, the pearl of Sharafain district and

its capital, is located on a mountain range

of astonishing and unique beauty. Rising

high over green valleys, the landscape is

breathtaking; with scattered villages on

peaks and mountainsides. The scene of

agricultural terraces climbing up all the way

to mountain tops is very much a showcase

for the challenge of man and nature. A story

that seems to be very old as told by the

ancient buildings and fortresses that you find

almost everywhere you go to confirm that

Yemen is truly one of the oldest centers of

civilization in the Middle East .

Mabyan

To the north of Hajja town is Mabyan,

another fabulous place that is boasting its

own natural beauty. Again the mountains

rising steeply to 2300m are lined with

hundreds of intricately fashioned terraces.

These are part of an age-old but highly

sophisticated system of water and soil

management that enabled an agriculture-

based society to flourish in an otherwise

hostile environment. The terraces of Mabyan

are used to cultivate the famed Yemeni

coffee, which has always been among the

most highly praised in the world for its

distinct flavor and authentic taste. Wadi

Moor (Moor Valley) surrounds Mabyan

from East to West dividing the mountains

and moving heavy seasonal rainfall toward

the sea. The Bazel dam is one of its old

landmarks. The dam, which is the biggest

98

Hajja..The Enchanting Land of Fog

From ‘eagle-nest’ fortified mountain villages and fairy tale fortresses perched on hills, spectacular terrains, jaw-dropping scenery and views looking over towns and villages to the delighting legacy of its people, Hajja is definitely the target for tourists seeking to explore unique places.

Mohamed Alabsi

A veil of mist that covers it’s hills and

mountains many times around the year,

gives it the name of “the land of fog”.

All that, in addition to Hajja’s mighty

presence in Yemen’s profound history

has attracted enough attention from the

Authority of Tourism to drag it into its

vision and to promote the province as a

promising attractive tourist centre.

Hajja town is the capital of the province

with an altitude of 1800m above sea level.

Located on the highest peak of Hajja is

the famous Alqahera fortress ‘Fortress of

Impregnability’, which has stood there

overlooking the town for the first time ten

centuries ago. Till 1962, and before the

revolution broke out, the large underground

prisons of the fortress were used to house

hostages from tribes and those who were

considered by the Imam as the most

dangerous Yemeni leaders and rebels

who fought against his regime. Today, the

fortress is a tourist attraction.

Stunning Scenery and Glorious Culture

Hajja province has so many enchanting places

to see, among of which are the following:

Yemenia’s corporate culture has always been passionate about creating a great place to work for its employees. A culture that attracts, develops, nurtures and retains talent and creates an environment that fosters employee innovation and effort, commitment and cooperation. An environment that prohibits workplace discrimination based on religion, origin, ideology, sex or political views. Yemenia values inclusiveness as an essential source of vitality and strength for the effective pursuit of its mission. Based on the values imbedded in our policies, we embrace and celebrate the rich dimensions of diversity contained within each individual. I don’t think it’s exaggerating to say that Yemenis in general are well aware of such facts about their national carrier; especially, those who worked for this company, including myself. Since I joined Yemen Airways at the

beginning of the eighties as a Boeing 727 captain pilot in command, then a senior captain/trainer for the same aircraft and later on as the Fleet Manager, I have always been influenced by that professional culture and valuable spirit that was adopted by every division and department of this company. I have worked hard with my co-workers to maintain and develop that culture even after moving to work as the operation manager and a Boeing 747 captain pilot in command. That also remained a top priority for me after being appointed at a later stage as the Chairman of Yemen Airways and until this very moment.

Perhaps, a significant factor in such a success would be that Yemen Airways is one of the most admirable airlines in the region that combines accumulated knowledge and technical competence, in addition to the experience and culture of

Dear passengers and Yemenia clients:Welcome aboard. On behalf of my co-workers, thank you for choosing Yemenia Airways for your flight today. We will always work hard to ensure that passenger safety, welfare, and comfort is consistently maintained on this and every flight you take with us.I wanted to take this opportunity to extend a heartfelt thanks to every single co-worker in Yemenia for their dedication and professionalism in handling their tasks and their valuable contributions to the continuous development efforts of the company.

The Wings of HarmonyCaptain AbdulKhalek S. Alkadi

Chairman

��

two creditable airline carriers in Yemen and the region, the Yemda and Yemenia. The maintenance and development of such a culture and philosophy wouldn’t have been possible without the continuous and collective efforts of more than four thousand of Yemen Airways employees striving for excellence and working hard to get you to your destination safely and on time. This celebrated culture of our organisation has always provided the sense of belonging and maintained the spirit of collaboration among our people. Our core values shall always remain to be the driving force behind the overall success of Yemenia; maintaining, protecting and enhancing its growth and performance in the skies no matter how stormy or dark they become.I really wish that such a unique culture is adopted in all other national corporations and companies. It is extremely important to look into diversity

as an opportunity and not an issue. Our generational differences, differing political views and cultural differences make us different from one another. Yet, every one of us represents value to our organisations because of those differences. A wide breadth of differences is an asset that strengthens organisations through a broad array of ideas, beliefs, capabilities, talents and skills. Yemen, on top of all that, should always come first in the agendas, plans and goals of all Yemenis. In such a way, Yemenis can protect their country and fortify it against all kinds of conspiracies and during bad and even worst times, while continuing their efforts of engineering and creating a brighter and a more prosperous future for Yemen.

Dear passengers,Yemenia has welcomed two brand new Airbus A320 aircrafts into its

fleet. On this occasion, I would like to congratulate you, our clients, my co-workers and myself too. The arrival of these new aircrafts marks the start of the airline’s re-fleeting programme, which includes ten new A320s being some of the world’s most modern and popular aircrafts. This represents another step towards achieving our mission to modernize our fleet, which makes us more operationally efficient and reliable whilst at the same time fulfils our commitment to improve products and services for our valuable customers and ensure their comfort and satisfaction. It is also an important advancement towards delivering a national airline that we can be proud of.From all of us at Yemen Airways, thank you for flying with us today. We hope you enjoy your flight, and we look forward to seeing you again soon on another flight on Yemenia’s wings of harmony.

CONTENTS

14

12

Issue Number 39 April - June 2011

CHAIRMANCaptain AbdulKhalek S. Alkadi

EDITOR-IN-CHIEFKhalid Al-Kainaey

ENGLISH SECTIONEDITORMohamed M Alabsi

PROOF READERShams-Aldeen

AVIATION MEDIACONSULTANTEhab El Behiry

PHOTO GRAPHER’sA.Rahman GhabriMohammed S. NomanAbdulwali AttawqiZeryab Ghabri, Found AlharazyAmeen Alghabri, Mokrid M. Mokrid

ADVERTISING MANAGERNabil A. Al-samaeiMobil: 00967 733211143Mobil: 00967 771718282Mobil: 00967 734555083MAGAZINE ADDRESSGeneral ManagementSana’a - YemenP.O.Box: 1183Telfax: 00967 1 258015Tel: 00967 1 232380/ 7, Ext. 117-118

DESINGED BYBIN DASMAL ADVERTISINGRAE’D EZZAT M.Tel: 00971 4 2828569Fax: 00971 4 2828372PRINTED BY BIN DASMALDubai, U.A.E

All correspondences to beMailed to Editor-in-chiefE-mail: magazine@yemenia.comwww.yemenia.com

20Cover photo by: K. Al-Kainaey

Hajja..The Enchanting Land of Fog Hajja..The Enchanting Land of Fog

Modern marriagecustoms in YemenSana�a warmthfrom view of visitorHeather Murdock

cover yyy.indd 2 5/9/11 11:43:01 AM