YEN MASONK DZEN

G R

500 Yllk Dzen

Souk Sava'n bitimi ve ABD'nin tek sper g olarak belirmesinin hemen ardndan, Bakan George Bush'un, Henry Kissinger'n "sa kollarndan biri" saylan Ulusal Gvenlik Danman Brent Scowcroft ile tasarlayp gndeme getirdii "Yeni Dnya Dzeni" kavram ok tartlr oldu. Kimileri, bu yeni Dzen'de bir tr Pax Americana ummaya baladlar. ABD'nin nderliinde daha zgr ve bar bir dnya kurulacan beklediler. Irak'n Kuveyt'i igalini cezalandran Krfez Sava ile balayan srecin, artk dnyada zorbalk an byk lde sona erdirdiini duyurdular. Fakat bu yeni Dzen, tartma gtrmeyecek bir biimde, stte tarif edilen ssl tabloyu gerekletirmedi. Evet, Souk Sava bitmi, ideolojik atmalar byk lde geri kalmt ama dnyann belli blgeleri, eskisine oranla ok daha fazla atmaya sahne oluyordu. Bunun en belirgin rnei kukusuz Bosna-Hersek'te yaand. 200 bin Mslman, Srp saldrganlnn sonucunda yaamn yitirdi. Benzeri etnik atmalar daha baka blgelerde, ancak Azerbaycan, eenya gibi rneklerde olduu gibi zellikle Mslmanlarn yaad corafyalarda da gerekleti. Peki bu durumu nasl yorumlamak gerekiyordu? Souk Sava'n bitimiyle birlikte ABD nderliinde huzur ve bar dolu bir Yeni Dnya Dzeni kurulaca ilan edilmiken, eskiye gre ok daha fazla kan akmt. Ve bu kanlarn nemli bir blm Mslman kanyd. Baz yorumlara gre, bu son derece normaldi, nk Souk Sava'n bitmesi, sosyalizm ve kapitalizm arasndaki uzun atmay sona erdirmiti ve artk birlemi olan modern dnyaya kar tek alternatif ve muhalefet slam'd. Yeni Dnya Dzeni, bu yeni kutuplamann bir ifadesiydi. Nitekim ksa bir sre sonra Amerikal stratejist Samuel Huntington ortaya kt ve dnyann gelecek yzylda byk bir "medeniyetler atmas"na sahne olacan neAdnan Oktar

4

YEN MASONK DZEN

srd. Huntington'a gre, artk ideolojiler lm ve dinlerden kaynak bulan medeniyetler a geri dnmt. En byk atmann ise, Bat ve slam medeniyetleri arasnda yaanacan haber veriyordu. Huntigton'a gre, Mslmanlarn Bosna-Hersek'te Batllar'dan destek beklemelerinin de bir anlam yoktu. "Medeniyetler atmas" oktan balamt ve artk saflar belirleniyordu. slam dnyasnn teki blgelerindeki atmalara da dikkat ekmi ve "slam'n kanl snrlar" olduundan sz etmiti. (Bu "kanl snrlar"dan ise, Mslmanlar sorumlu tutuyordu, temsilcisi olduu Bat medeniyetini temiz gstermek iin.) Baz yorumcular ise Yeni Dnya Dzeni'nin pembe tablosunu savunmaya devam ettiler. Onlara gre, ortada byk bir atma yoktu ve olmayacakt da. Bosna'da ve dier slam corafyalarnda akan kanlar, yerel bir takm saldrganlklarn sonucuydu ve Yeni Dnya Dzeni'nin bir paras deildiler. Yeni Dnya Dzeni, bu olumsuzluklar ortadan kaldrmay amalyordu. Bu iki farkl yorum karsnda durup dnmek gerekir. Gerekten yakn gelecekte Bat ve slam arasnda bir atma yaanacak mdr? Daha da nemlisi, Bat, bu atmay gznnde bulundurarak imdiden rakip tarafa ka eyleme mi gemitir? slam'n "kanl snrlar"a sahip olmasnn nedeni bu mudur? Yeni Dnya Dzeni, dnyaya bar ve adalet datmak iin mi tasarlanmtr? Yoksa bu ssl laflar arkasnda yeni bir cephe mi oluturulmaktadr? Yeni Dnya Dzeni'ni kurmaya soyunan medeniyet, kendinden olmayanlara, yani en bata Mslmanlara kar dostluk daveti mi, yoksa bir "komplo" mu iermektedir. Bunlar ok kiinin zihnini megul eden nemli sorulardr. Ancak biz, bu sorular cevaplandrmak iin farkl bir yol izleyeceiz. Eer Yeni Dnya Dzeni'nin gerek ieriini merak ediyorsak, ncelikle yaplmas gereken Yeni Dnya Dzeni'ni ilan eden medeniyeti tanmaktr. Eer bu medeniyetin kimliini ve yneticilerini doru tespit edebilirsek, niyetlerini, zellikle de kar tarafa ynelik niyetlerini daha iyi belirleyebiliriz. Bugn pek ok insan Bat'y ok iyi tandn iddia edebilir. Oysa dnya kimi zaman grndnden, gsterildiinden ok daha farkl olabilmektedir. Bu nedenle, Bat'y tanmak iin, ncelikle Bat'nn resmi tarihini ve resmi grntsn amak gerekmektedir.

Resmi Tarih ve Resmi GrntBir resmi, bir de gerek tarihin olduu herkese bilinir. Resmi tarih, tarihi yazanlarndaha dorusu yazdranlarnolaylar istedikleri gibi yorumlamalarndan ve arptmalarndan doar. Bir lkenin tarihini yazdranlar, ki bunlar o lkeyi ynetenlerdir, kimi zaman tarihi resmi ideolojiyi salamlatracak bir ara olarak grrler. yle ki iki lke arasnda gemi olan bir savan, her iki lkede de "zafer bayram" olarak kutland durumlar bile vardr: Her iki tarafn tarih kitaplar da sava kendilerinin kazandn yazmaktadr... "Resmi"lik yalnzca tarih iin deil, bugn iin de geerlidir. Resmi tarihi tarihiler yazarken, resmi grnty de devlet ve medya belirler. Buna, ouHarun Yahya

500 Yllk Dzenlkede ok sayda medya kuruluu olduu ve bunlarn farkl konularda farkl yorumlar yapt noktasndan yola karak itiraz edilebilir. Ama dikkat edilirse, medyann byk ounluu, aralarnda baka konularda ne anlamazlk olursa olsun, "dzen" konusunda konsensse varm durumdadr. Dzene alternatif olanlar ise, dlanrlar ve belki daha da nemlisi gvenilir kaynak olarak kabul edilmezler. nl Amerikal dilbilimci ve siyasi yorumcu Noam Chomsky, Necessary Illusions: Thought Control in Democratic Societies (Gerekli lzyonlar: Demokratik Toplumlarda Dnce Kontrol) adl kitabnda, medya yoluyla dnce kontrolnn nasl yapldn detaylaryla anlatr. Chomsky'nin bildirdiine gre, en zgr ve demokratik toplum olarak bilinen ABD'de bile ok etkili bir "dnce kontrol" vardr. Amerikan devleti, zellikle yzyln bandan bu yana, totaliter yntemler kullanmaktadr. ABD'nin ynetici elitlerini buna zorlayan ey, toplumun pek ok konuda kendilerinden farkl dnmesidir. zellikle d mdahale konularnda Amerikan halk geleneksel olarak isteksizdir; oysa silah tccarlarndan uluslararas irketlere kadar pek ok g merkezi ile birlikte (ve onlarn desteiyle) Beyaz Saray'da oturan politikaclar, d mdahaleyi ou kez bir zorunluluk olarak grrler. Bu durumda ne yaplmaldr? Elbette politika halka ramen oluturulacaktr ama ak ak totaliter olan devletlerde olduu gibi, halkn kafasn ezerek deil, propaganda yoluyla "rza"sn oluturarak. Chomsky, "rza retme" olarak adlandrd bu yntemin ok sayda rneini veriyor.1 Bazlarna kitabn ilerleyen blmlerinde deineceiz. Burada dnlmesi gereken bir soru, bu resmi tarih ve resmi grnt kavramlarnn ve bunlarla yaplan dnce kontrolnn hangi boyutlara kadar geerli olduudur. lke boyutunda, szkonusu kavramlarn, lkeyi yneten elitlerden ve onlarn kurduu dzenden kaynaklandn belirttik, gerek tarih ve yorumlar onlarn arpttn syledik; ki bu zaten pek bilinmeyen bir ey deildir. Peki resmi tarih ve resmi yorum dnya baznda da geerli midir? Bugn dnyaya egemen olan Bat uygarldr. Doal olarak da bu uygarln, kurduu dnya dzeni iin bir resmi tarih ve resmi yorum yaratma abas olmaldr. Bu uygarl ynetenlerin, egemenliklerini korumak ve salamlatrmak, dzenlerini ayakta tutmak iin bylesi bir yol izlemesi doaldr. Ancak bu noktada biraz rpertici bir gerekle kar karya kalyoruz. Eer Bat uygarl tarafndan kurulmu olan dnya dzeninin retilmi bir resmi tarihi ve resmi grnts varsa, bu, insanlarn byk ksmnn zihnine etki ediyor demektir. Mevcut dnya dzenini benimseyen insanlar, bu byk telkinin etkisi altna girmi olmaldrlar ve kendi kendilerine de bu kapal zihin sistemini yrtp dar kmalar olduka zordur. Balklar nasl suyun iinde yaadklarnn farknda deillerse, dnya dzeninin resmi tarihi ve resmi grnts ile aldatlm olan insan da kapal bir dzenin iinde yaadn farkedemez.Adnan Oktar

5

6

YEN MASONK DZEN

Dolaysyla insann etrafndaki tm yalanlardan kurtularak gerek dnyay tanyabilmesi, kendi bana yapabilecei bir i deildir. Bu ii yapmak iin "entellektel" bir abaya giritiinde kullanaca dnce ve aratrma yntemleri bile aslnda dnya dzeni tarafndan belirlenmitir. rnein gerek dnyay anlamak iin yola kan bir insan, byk ihtimalle kurulu dzenin felsefi dayanaklarna bavurmadan edemeyecektir. Aydnlanma ann "akl" modeliyle dnecek, pozitivist bilimsel metodolojiyi kullanacak, kendisine empoze edilen mantk yapsn ve deer yarglarn terkedemeyecektir. Bu halde pek fazla mesafe kaydedemez. Ksacas, eer bir insan, kurulu dnya dzeninin kendisine tantlandan farkl olduunu dnyor ve gerei aryorsa, o dzenin kstaslarn kendisine rehber edinmemelidir. yleyse, neyi rehber edinmelidir?...

Doruyu Yanltan Ayran Bir RehberZaten btn tartmalar bu noktada dmlenir. Dnyay anlamaya alrken yol gstericimiz nedir?... Aslnda ou insan bu soru zerinde hi dnmemitir. Onun rehberi toplumdur. Toplumdan rendii dorulara ve yanllara gre deer yarglar oluur. Toplum, dnyann dz olduuna inanyorsa, o da yle dnecektir. Yamyam kabilesinde byyorsa, insan eti yemeyi doal karlayacaktr. Nazi Almanyas'nda Hitler'e tapnmay hakl bulacaktr. Ksacas, ounlua uymak, bir deer tamamaktadr. Dnyay anlamak iin, bir de toplumdan yz evirip "dahi"lerin bulularna ynelinebilir. deolojilerden medet umulup, ideologlarn dncelerine bel balanabilir. rnein, Marx'n tm dnyann, hatta evrenin, nasl olutuunu, hangi yasalara gre ilediini, geleceinin ne olduunu kefettiine inanlabilir. Bu gidiatta, Marx'n en byk rencisi olan Lenin'in "o muhteem beyni", muhafaza edilip "insanln istifadesi" iin saklanabilir. Ama gn gelir ideolojiler ker ve yanl olduklar anlalr. Ve Lenin'in beyni pe atlr... Bu kanlmaz son, tm ideolojilerin bana gelecektir. nk, evren ve dnya hakknda ortaya doru bir kstas koyabilmek iin, tm evrenin tm bilgilerine sahip olmak, tm gemii ve gelecei bilmek gerekmektedir. nsann byle bir iin milyarda birini bile baarmaktan ok uzak olduu ortadadr. Dolaysyla, insan aklnn rettii ideolojiler, temelden rk, hatta komik birer sistemdir. Bu nedenle gerek bir rehber, ancak insanst bir kaynaktan gelebilir. Tm evreni, gemii ve gelecei bilen, hibir ey bilgisinin ve gcnn dnda olmayan insan-st bir kaynaktan... Bu da, hi phesiz Allah'tr.. Allah, her eyi yaratan, ilmi her eyi kuatan, gemii ve gelecei bilendir. nsan yaratan ve onu ekillendiren O'dur. nsana gerekli olan hereyi bilen ve onun iin en dorunun ne olduunun bilgisine sahip olan da O'dur. Dolaysyla gvenilir bir kstas ve doruyu yanltan ayran bir rehber ancak O'ndan gelebilir. Gelmitir de... Kuran, O'nun insanlara rehber olarak gnderdii kitabdr.Harun Yahya

500 Yllk DzenBiz, Mslman olmann bir gerei olarak, hereyi olduu gibi, dnyada kurulu olan dzeni de incelerken kstas ve rehber olarak Kuran' kullanacaz. Dnyay, resmi tarihe, resmi grntye, toplumun zerinde ittifak ettii genelgeer dorulara ya da bir takm ideolojilere gre deil, Kuran ayetlerine ve Kuran'n getirdii dnce metotlarna gre deerlendireceiz. Kuran' tanmayan bir kii, bunun nasl yaplacan anlamakta zorlanabilir. Bir "din kitab"nn, dnyann politik yapsn, hem de son derece yeni bir kavram olan Yeni Dnya Dzeni'ni anlamak iin temel kaynak olarak kullanlmasn yadrgayabilir. nk o, Kuran' asrlar nceki insanlara seslenen ve dolaysyla da bugnle fazla bir ilgisi olmayan bir kitap sanmaktadr. Oysa gerek byle deildir... Kuran, her dneme ve her topluma seslenen, onlar kavrayan ve aklayan bir kitaptr. Onun ilahi olmasnn zelliidir bu. mani konularn yansra, Mslmann karlaaca toplum ve dnya modeli de Kuran'da aklanr. nk Kuran, "muttakiler (Allah'tan saknanlar) iin yol gsterici olan bir kitaptr" (Bakara Suresi, 2) ve "hereyin aklaycs" (Nahl Suresi, 89) olarak indirilmitir. Dolaysyla bir mminin ihtiya duyaca her yol gsterici bilgi, hikmetli bir biimde Kuran'da aklanmtr. Mmin, davasnn bir gerei olarak iinde bulunduu toplumu ve dnyay da sosyolojik ve politik ynden tanmak zorundadr. Bu nedenle Kuran, mmine dnyann politik ve sosyolojik yaps hakknda da ok nemli bilgiler ve iaretler verir. Biz bu kitapta, kurulu dnya dzenini ve bu dzenin bir aamas olan Yeni Dnya Dzeni kavramn Kuran'n verdii kstaslara gre inceleyeceiz. nk Yeni Dnya Dzeni ya da onun ierii olan "medeniyetler atmas", Mslmanlarla yakndan ilgilidir. Mslmanlara kar alan bir cephe szkonusudur. Mslmanlar bu denli birinci dereceden ilgilendiren bir konuda ise, bir Mslman iin Kuran'dan daha nemli bir yol gsterici olamaz.

7

Kuran, Dnya, 'srailoullar' ve Dzen...Madem dnyaya bakarken kstasmz Kuran olacaktr, o halde Kuran'n dnyann politik durumu hakknda ne gibi bilgiler vermekte, ipular aktarmakta olduuna bakmamz gerekmektedir. te bu noktada Kuran'da hemen gze arpan "srailoullar" faktryle karlarz. Kuran'da, ok dikkat ekici bir biimde, srekli olarak "srailoullar"ndan sz edilir. Allah Kuran'da, "srailoullar"nn en ok "dnya hrs"na sahip olan topluluk olduunu (Bakara Suresi, 96); kendilerini dier insanlardan stn grdklerini (Cum'a Suresi, 6); dier insanlarn "mallarn hakszlkla yediklerini" ve onlar faiz yoluyla smrdklerini (Nisa Suresi, 161); peygamberleri "ldrdklerini" (Al-i mran Suresi, 183); yeryznde sava karp "bozgunculua altklarn" (Maide Suresi, 64); kendi soydalarn da ldrdklerini veya yurtlarndan srdklerini (Bakara, 84-85); "zalim" olduklarn (Bakara Suresi, 59); ska "ihanet" ettiklerini (Maide Suresi, 13); slam'a "kin ve hn" beslediklerini (Nisa Suresi, 46); Mslmanlara kar "dAdnan Oktar

8

YEN MASONK DZEN

zen" kurduklarn (Al-i mran Suresi, 54); Mslmanlar iin "en iddetli dman" olduklarn (Maide Suresi, 82); "kfre sapanlarla dostluklar kurduklar"n (Maide Suresi, 80); insanlara "zulm" yaptklarn ve onlar "Allah'n yolundan" alkoyduklarn (Nisa Suresi, 160) bildirir. Bu ayetler, bizlere, dnyann politik, ekonomik ve sosyolojik yaps zerinde "srailoullar" faktrnn ok nemli bir yeri olduunu haber vermektedir. Hele, Mslmanlar asndan, kendileri iin en iddetli dman olan ve dinlerine kin ve hn besleyen "srailoullar"nn byk nem tadna kuku yoktur. Bunlarn yannda hemen belirtmek gerek, Kuran, "srailoullar"ndan sz ederken "onlarn hepsinin bir olmadn" (Al-i mran Suresi, 113) da haber verir. "lerinde ar olmayan (mutedil) bir mmet vardr. Onlardan ounun yapmakta olduklar ise ne ktdr!" (Maide Suresi, 66) ayetiyle tm Yahudileri ayn safta deerlendirmenin doru olmadn syler. Nitekim Mslmanlara den grev de srailoullar'na kar dmanca davranmak deil, aksine onlar bara, adalete ve ortak bir imana armaktr. Allah Kuran'da, Mslmanlara, Kitap Ehli (Hristiyan ve Yahudiler) hakknda bir emir verir; onlar "ortak bir kelimede birlemeye" armak:De ki: "Ey Kitap Ehli, bizimle sizin aranzda mterek bir kelimeye gelin. Allah'tan bakasna kulluk etmeyelim, O'na hi bir eyi ortak komayalm ve Allah' brakp bir ksmmz bir ksmmz Rabler edinmeyelim. (Ali mran Suresi, 64)

Biz de bu bak asyla hareket ediyor ve Yahudileri ortak bir kelimeye, bar ve adalete aryoruz. Ancak bunun yannda bir ksm Yahudilerin dnya zerinde yaptklarve Kuran'da ve hatta Eski Ahit'te iaret edilenbozgunculuklar gzler nne sermeyi de bir grev kabul ediyoruz. Bu kitapta bu grev yerine getirilmektedir. Kuran'da Yahudilerin dnya zerindeki etkileri ile ilgili ayetlerin birinde olduka dikkat ekici bir bilgi verilir. Allah Kuran'da sra Suresi'nin banda yer alan ayetlerde, Yahudilerin yeryznde iki kez "bozgunculuk karacaklarn ve byk bir ykselile ykseleceklerini" bildirir:Kitapta srailoullarna u hkm verdik: 'Muhakkak siz yer(yzn) de iki defa bozgunculuk karacaksnz ve muhakkak byk bir kibirleni-ykselile kibirlenecek-ykseleceksiniz. Nitekim o ikiden ilk-vaad geldii zaman, olduka zorlu olan kullarmz zerinize gnderdik de (sizi) evlerin aralarna kadar girip aratrdlar. Bu yerine getirilmesi gereken bir szd. Sonra onlara kar size tekrar 'g ve kuvvet verdik', size mallar ve ocuklarla yardm ettik ve topluluk olarak sizi sayca ok kldk. Eer iyilik ederseniz kendinize iyilik etmi olursunuz ve eer ktlk ederseniz o da (kendi) aleyhinizedir. Sonuncu vaad geldii zaman, (yine yle kullar gndeririz ki) yzlerinizi 'kt duruma soksunlar', birincisinde ona girdikleri gibi mescid (Kuds)e girsinler ve ele geirdiklerini 'darmadan edip mahvetsinler'. (sra Suresi, 4-7)

Harun Yahya

500 Yllk DzenAyetlerin ifadesine gre, Yahudilerin birinci "bozgun ve kibirli ykseli"lerinin ardndan, Allah onlarn zerine gl bir ordu gndermi, bu ordu Kuds'e girmi ve mescidi (Kuds'teki Sleyman Tapna) darmadan etmitir. Bu ayette anlatlan Tapnak'n birinci ykl ve birinci srgn, Yahudilerin MS 70 ylnda Romallar tarafndan Kuds'ten srlmelerinin karldr. Bu olay, Yahudilerin Hz. Yahya'y ldrdkleri ve Hz. sa'y da ldrmek iin tuzak kurduklar dnemin hemen ardndan, yani "kibirli bir ykseli ve bozgunculuk" hareketinin ardndan gelmitir. srailli tarihi Moshe Sevilla-Sharon, ayetin ifadelerine uygun olarak gelien ykm ve srgn olayyla ilgili baz bilgileri yle veriyor:Romallarn kumandan Titus ksa sre iinde tm srail lkesini ele geirdi ve 70 ylnn ilkbaharnda Kuds' sard... Titus ahsen kuvvetlerinin bana geip drt lejyonla saldrya balad. Ksa sre iinde Kuds'te alk bagsterdi, silah ve insan gc azald. Romallar Mays aynda surlarn bir blmn yktlar ve baz noktalardan kente girdiler. Bununla birlikte 'evden eve' sava bir ay daha srd ancak Kuds 9 Av 70 (Taa be Av) tarihinde dt. Son kalan Yahudi kuvvetleri Byk Tapnak evresinde mevzilendilerse de, ayn gn Romallar bu engeli de aarak Byk Tapnak' yktlar ve burada kalan Yahudileri katlettiler.2

9

Birinci bozgunculuk ve ykseli dneminin sonu budur. Peki acaba ikinci bozgunculuk ve ykseli dnemi ne zamandr? Bu sorunun cevabn vermeden nce, konuyu Yahudi kaynaklarndan inceleyelim. Acaba Yahudiler, kendileri, bir "ykseli dnemi" kavramna sahipler mi?

Yahudi nancndaki 'Ykseli': Mesih Beklentisi70 ylnda Filistin'den srlmelerinin ardndan, Yahudiler iin "diaspora" dnemi, yani srail topraklar dndaki dnem balad. eitli lkelere daldlar. Gittikleri her lkede aznlk konumundaydlar. Hristiyan dnyas, onlara fazla sempati gstermiyordu. "sa'nn katilleri" sfatn kazanmlard bir kez.3 Bu ortamda, Yahudiler arasnda, eskiden beri kutsal metinlerde yer alan bir konu gittike nem kazanmaya balad. Bu, bir gn bir "Mesih"in gelecei ve Yahudilerin onun nderliinde Filistin'e geri dnecekleri inancyd. Mesih'in gelii, asrlar boyu Yahudi gettolarnda en ok konuulan ve beklenen kehanet oldu. Her gn dzenli olarak, Mesih'in gelii iin dua edilirdi. Mesih inanc, glenerek devam etti. "Yahudi Ansiklopedisi"Encyclopaedia Judaica, konuyla ilgili olarak u bilgileri veriyor:Hahamlarn dncesine gre, Mesih, insanlk tarihinin en st noktasnda, srail'i kurtaracak ve ynetecek olan kraldr. Bu ekilde, Tanr'nn Krall, kurulmu olacaktr... Mesih, srail'in dmanlarn yenecek, Yahudi halkn yeniden topraklarna kavuturacak, onlar Yehova'yla yaknlatracaktr. Bir peygamber, sava, hakim, kral ve Tevrat reticisi olacaktr... Hahamlar, Mesih'in Davud'un soyundan geleceine inanrlar.4

Yahudi retisinin temel talarndan biri olan Mesih inanc, grld gibi, srailoullar'nn ykseli beklentisidir. Kuran ayetinde "srailoullar'nnAdnan Oktar

10

YEN MASONK DZEN

ykselii"nin yeryznde bozgunculuk (anari, adaletsizlik, dejenerasyon, iddet, zulm vb.) karmakla paralel olduu vurgulanyordu. Acaba, Yahudilerdeki Mesih inan, bu "bozgunculuk" boyutunu da ieriyor mu? Yahudi kaynaklar, Mesih'in geliinin Yahudiler iin bir kurtulu olduunu sylerler ama bu "kurtulu"un Yahudi olmayanlar iin ne anlama geldii zerinde pek durmazlar. Mesih, Yahudileri "kurtarrken" dier milletleri ve dinleri ne yapacaktr? Bunun cevabn nce Yahudi kaynaklarnda dier millet ve dinlere nasl bakldnda aramak gerekiyor. Bu kaynaklardan en nemlisi Eski Ahit (Tevrat)tr. Eski Ahit'e gre, Yahudiler dier tm halklardan stn ve "seilmi" bir halktr. Yeryznn gerek sahipleri onlardr ve yeryzn ynetme hakk da onlarn elindedir. Bu konudaki yzlerce Tevrat hkmnden birka yledir:Siz Allahnz Rabbin oullarsnz... nk sen Allah'n Rabbe mukaddes bir kavimsin ve Rab yer zerinde btn kavimlerden stn olarak kendisine has bir kavim olmak zere seni seti.5 ... Ve onlardan nefret ettim. Fakat size dedim: Siz onlarn topraklarn miras ola rak alacaksnz ve ben size onu mlk olmak zere vereceim, ben sizi milletler den ayrt eden Allahnz Rabbim6 Ben dedim. Siz ilahlarsnz ve hepiniz yce olann oullarsnz. Kalk ey Allah yeryzne hkmet. Zira milletlerin hepsine sen varis olacaksn.7

Bu "yeryzne hkmetme" hakkn tanmayanlar, "Tanr'nn seilmi kavmi"ne kar gelmi olurlar ki, cezalandrlmalar gerekir. Ceza, iddetle olur. Bir M. Tevrat ayetinde yle denmektedir: "te benden ve miras olarak sana milletleri, mlkn olarak yeryznn ularn da vereceim. Onlar demir omakla kracaksn; bir mleki kab gibi onlar paralayacaksn." 8 Bu durumda Mesih'in yapaca da bu inann gereklerini yerine getirmek, yani dier millet ve dinlerin Yahudilere boyun emesini salamaktr. Kabul etmeyen, ayetlerdeki yntemlerle, cezalandrlacak ve yola getirilecektir... Yahudi kaynaklar, bata belirttiimiz gibi Mesih'in bu misyonundan pek sz etmezler. Biraz sz eden bir tanesi, The Universal Jewish Encyclopedia, Mesih'in dier milletleri ne yapacan yle bildiriyor: "Mesih geldiinde dier milletler ya fethedilecek9, ya imha edilecek10 ya da dinlerinden dndrleceklerdir. Ama sonlar ne olursa olsun, o tarihten sonra srail iin sknt kayna olmaktan kacaklardr."11 Ksacas Yahudilerin bekledii Mesih, Kuran'da sz edilen "bozgunculuk" hareketini en st noktada uygulayacak kiidir. Kimileri, szkonusu Mesih dncesinin Yahudi dininin iinde nemli bir yer tutmayan ve yalnzca baz Yahudi gruplar tarafndan savunulan bir inan olduunu sanabilir. Mesih inanc, Yahudi dininin temel talarndan biridir ve dinlerine bal olan tm Yahudilerce byk bir ballkla korunmaktadr. Yahudi geleneinin en byk isimlerinden olan Haham Maimonides, Mesih inancnn Yahudiliin temellerinden biri olduunu ve Mesih gelince dier milletlerin Yahudilere boyun eeceini bildirir:Harun Yahya

500 Yllk Dzen

11

Maimonides, Mishne Torah (kinci Tevrat) adl eserinde, Davud'un soyundan bir kiinin bir gn eski Krallk' kuracan ve Yahudileri zafere kavuturacan yazar. Buna gre bu kii, diasporaya dalm olan Yahudileri Kutsal Topraklar'a dndrecek ve Tapnak' yeniden ina edecektir. Dolaysyla, Tevrat'n yasalar, Tapnak'la ilgili olanlar da dahil olmak zere, yeniden Kutsal Topraklar'da uygulanmaya balayacaktr. Ve sonunda btn milletler, Yahudilerin 'Tanr'nn Oullar' olmaktan gelen stnlklerini kabul edecektir... ... Maimonides yle der: 'Mesih'in geliine tam bir inanla inanyorum. Ne kadar ge kalrsa kalsn, her gn onun geliini bekliyorum'... Mesih'in gelii kuaklar boyunca ertelenmesine ve onbir yzyldr diasporann srmesine ramen, Maimonides son derece kararlyd. Mesih ile ilgili u hkm veriyordu: 'Mesih'e inanmayan, hatta onun geliini sabrszlkla beklemeyen kimse, yalnzca resullerin haberlerini deil, tm Tevrat' da yalanlam olur'.12 Peki Mesih ne zaman gelecektir? Bu kukusuz nemli bir sorudur ve binlerce yllk Yahudi tarihinin de en nemli konularndan biridir. yle ki, Yahudi tarihinde ok sayda "sahte Mesih" yer alyor. Bu kiiler gzlenen vaktin geldiini ve kendilerinin beklenen Mesih olduklarn ne srerek Yahudi cemaatlerinde dalgalanmalar yaratmlardr. Ama bu Mesihler'in "sahte"liklerinin en ak gstergesi Filistin'e dn ve Kuds' ele geirme operasyonunu baaramam olmalardr. Ama bugn, Yahudiler, ilk srgnden 19 yzyl sonra Filistin'e dnm ve Kuds' alm durumdalar! in en ilgin yan da, Yahudi nde gelenlerinin, bu dn, yani srail Devleti'nin kuruluunu Mesih inancna paralel olarak yorumlamalar. Bu, hem Mesih inancnn gnmz Yahudileri arasnda da ne denli gl olduunu gsteriyor, hem de Mesih'in gelii ile ilgili olarak hangi tarihlerin beklendiini ortaya koyuyor. Encyclopaedia Judaica, srail Devleti-Mesih inanc paralelliini yle bildiriyor:Geleneksel (ortodoks) dnceye gre, Mesih, Davud'un soyundandr. Kuds'te hkmedecek ve Tapnak' yeniden ina edecektir. ou ortodoks haham, ilk bata Siyonizme kar km, bu akmn tanrsal olan kurtulu yerine tmyle insan yapm bir kurtulu ngrdn ne srmt. Fakat, srail Devleti'nin kurulmasyla birlikte, ortodoksinin genel gr, srail'in 'Mesih'in geliinin balangc' olduu ekline dnt: Yani Tanr'nn ynlendirmesi ile insanlarn kurduklar yap, Tanr'nn dorudan mdahalesi ile gerekleecek olan Mesihi dnemin hazrlaycs olacakt. Ortodoks hahamlar arasnda, amzdaki olaylar Mesih'in geliinin nda deerlendirme yntemi de ok yaygndr. yle ki, M. Kasher, Eski Ahit'teki 'Ve ay kzaracak ve gne utanacak; nk ordularn Rabbi Siyon danda ve Yerualayim'de (Kuds) krallk edecek; onun ihtiyarlar karsnda da izzet!'13 ayetinde yer alan kehanetteki ayn iniini, srail Devletinin kurulmas olarak yorumlamtr.14

stteki alntdan da anlald gibi Yahudilere gre, srail Devleti'nin kurulmas ile birlikte Mesih'in geliinin n artlar hazrlanm olmaktadr. Bu inanca gre, "insani" abayla balayan bu sre, "ilahi" bir gelime olan Me-

Adnan Oktar

12

YEN MASONK DZEN

sih'in gelii ile devam edecektir. Ancak bu "mutlu son"a varlabilmesi iin Yahudilerce Mesih'in geliinden nce yaplmas gereken ve Mesih'e ortam hazrlayacak olan misyon vardr. The Universal Jewish Encyclopedia bu misyonlar yle anlatr:Siyasi Siyonizmin ortaya kmas ile birlikte Haham Hirsch Kalischer tarafndan gelitirilen teori dier hahamlarca da kabul grd. Buna gre, Mesih'in dn sreci, doal olaylarla balayacakt: Yahudilerin Filistin'e yerleme istei ve dier milletlerin gnll olarak bu ie yardm etmesi ile. Mesih'in ortaya k ve vaadedilen mucizelerin gereklemesi iin gereken artlarsa unlard: Kutsal Topraklar'da byk ve yeter sayda Yahudinin yerleip devlet kurulmas, Kuds'n ele geirilmesi ve Tapnak'n yeniden ina edilmesi.15

Bu artn birincisi olan Kutsal Topraklar'daki Yahudi nfusunun arttrlmas, Siyonist hareketin nderleri tarafndan bu yzyln bandan beri uygulanmaktadr. Devlet ise 1948'de kuruldu. kinci art, yani Kuds'n ele geirilmesi, 1967'deki Alt Gn Sava'nda yerine getirildi. 1980'de Kuds "srail'in ebedi bakenti" ilan edildi... Dolaysyla, Mesih'in geliini salayacak misyonlardan geriye bir tek Tapnak'n yeniden ina edilmesi kald. 19 yzyldr ykk olan ve sadece tek duvar ayakta kalan Tapnak, ilk bozgun dneminin ardndan gelen ykln ansna, Yahudiler tarafndan Alama Duvar'na dntrlm olan Sleyman Tapna. "Peki Tapnak' ina etmek zor birey midir?" sorusu akla gelebilir hemen. yle ya, srailliler iin bir Tapnak ina etmenin zorluu nedir? Zorluk, Tapnak'n ina edilmesinde deildir. Eski Tapnak'n bulunduu alan zerinde bugn iki slam mabedi durmaktadr: Mescid-i Aksa ve Kubbet-s Sahra. Tapnak'n yaplabilmesi iin bu iki mabedin de yklmas gerekmektedir. Prz dnya Mslmanlardr. Onlar, varolduklar srece, sraillilerin bu iki mescidi ykmalarna izin vermemektedirler... Tm bu incelediimiz bilgilerden, Kuran'da anlatlan "srailoullar'nn ikinci ykselii" olaynn iinde bulunduumuz aa bakt anlalyor. Yahudiler 19 yzyl sren srgnn ardndan Kutsal Topraklar'a dnm, "Mesih'in ayak sesleri"ni dinliyorlar. 19 yzyldr ilk kez bu kadar "ykselebilmi" durumdalar. Dnya zerinde, nl lobileri sayesinde ne denli etkin olduklar biliniyor. Ortadou'da uyguladklar iddet, Balkanlar'dan Filipinler'e kadar uzanan corafyada anti-slam hareketlere verdikleri destek ya da Latin Amerika'dan Afrika'ya nc Dnya'da faizme yaptklar yardmlar, "bozgunculuk" kardklarnn ak birer gstergesidir. Bu kitabn ilerleyen blmlerinde szkonusu bozgunculuu ayrntl bir biimde inceleyeceiz. Peki gnmze denk dt anlalan bu "ykseli"in, Yeni Dnya Dzeni kavram ile ilgisi nedir? Yeni Dnya Dzeni, bu "ykselile" ne kadar ilgili, hatta ne kadar paraleldir? Kitap boyunca bu sorunun cevabn inceleyeceiz.

Harun Yahya

500 Yllk Dzen

13

Kabala, Sefirot ve Tarihle Oynama SanatKuran'da anlatlan "ikinci ykseli"in, Yahudi literatrnde yer alan Mesih'in dnyaya gelii projesinin karl olduunu inceledik. Burada, Yahudi literatrnde bu inanla yakndan ilgili olan bir baka konu kendiliinden gndeme geliyor: Kabala. Kabala, branice'de "Gelenek" anlamna gelir. Yahudi ruhbanlarnn, asrlardr birbirlerine aktardklar ve Kutsal Kitap'n "gizli anlamlar" ile ilgilenen bir tr okltizm ve mistisizm yntemidir. srailli tarihi Moshe Sevilla-Sharon Kabala'yla ilgili olarak unlar yazar:Ortaa'n zulm rejimleri basklarn arttrdka, birok Yahudi gerek yaamdan elini eteini ekmeye ve kendilerini, evrenin byk srlar hakknda speklasyonlara vermeye baladlar... Bu dnemde yazlan Yaradl Kitab (Sefer ha Yetsira), Yahudi mistik dncesinin byk eseri olan Kabala'nn balca kaynaklarndan oldu... Bu mistik patlama spanya'da meydana geldi ve gizli, esrarl 'bilimlere' merak saran mistiklerin itiiyle durmadan geniledi. Mistik isyann balca eseri Zohar Kitab oldu. Bu eser Rabbi imon Bar Yohay'a atfedilmekle birlikte, byk bir ihtimalle, XIII. yzyln spanyal bilginlerinden Moe de Leon tarafndan yazld. Tevrat'n ilk be kitabnn ve dier blmlerinin mistik bir yorumu olan Zohar, Tora'da bulunan ve 'herkesin anlamad' birtakm gizli kavramlar aklama amacn gtt...16

Aslnda ilk kez Babil'de gelimesine ramen Ortaa'daki diaspora dneminde daha da glenen Kabala'nn en nemli zellii ise, Mesih inancyla yakndan ilikili olmasyd. Sevilla-Sharon yle diyor:... Kabala edebiyatnn gelimesi, Mesih'in gelecei inancyla yakndan ilikilidir. Bilindii zere, bu inanca gre, Mesih Byk Kurtarc geldiinde srail ulusu srgnden kurtulacak, srail devleti yeniden kurulacaktr... Hristiyan evrenin basklar karsnda da Yahudiler, Kabala'nn karanlk ve esrarl felsefesi dnda snacak yer bulamamlard. Yahudi bilginlerin o zamanki yaklamna gre, ulusun nasl izah edilecei bile bilinmeyen bu kt kaderi, ancak 'gizli bilimlerin' yardmyla alabilirdi.17

"Ulusun kt kaderini 'gizli bilimlerin' yardmyla amak"... te Ortaa Avrupas'ndaki Kabalac hahamlarn amac buydu. "Kt kaderin" almas, Mesih'in dnyaya gelii anlamn tayordu. Kabala'nn asl amac, ite bu byk ryay gerekletirmekti. The Universal Jewish Encyclopedia yle yazar: "Pratik Kabala'nn temel amac Mesihin dnyaya geliini salamaktr. Kabala'ya gre, bu amaca ulamak iin, kiisel younlama, derin dua-konsantrasyon ve ile egzersizleri ile allmaldr..." 18 Ortaa Avrupas'nn Yahudiler zerinde oluturduu bask ve kstlamalar, Mesih'in gelii konusunun tmyle Kabalistik bir faaliyet haline gelmesiyle sonuland. yle ki, Yahudilerin srail'e yeniden dnebilmeleri iin asrlardr srdrlen "tikkun" duas da, Ortaa'la birlikte Kabala'yla zdeleti. Tikkun, son derece sapkn bir Allah inanc ieriyor, Yahudileri srail'den srd ve kendi Tapnak'n ykt iin kendi kendine isyan eden Yehova'dan sz ediyordu:

Adnan Oktar

14

YEN MASONK DZENTikkun Hazot: (branice geceyars duas) Tapnak'n yklnn ansna ve srail topraklarna geri dn iin zellikle tam gece yars yaplan dua. Bu gelenek, hahamlarn Tanr'nn da benzer ekilde Tapnak'n ykln nedeniyle yas tuttuunu kabul etmesiyle balad... Hahamlarn sylediine gre, Tanr, geceyars 'oturuyor ve bir aslan gibi kkryor' ve yle diyordu: 'ocuklarma fkeyle doluyum, onlarn gnahlar yznden kendi Tapnak'm yktm ve onlar dier milletlerin arasna dattm.' Isaac Luria dneminde bu gelenek, Kabalistik almalarla iyice zdeleti ve kurallatrld.19

Ksacas Kabalaclar'n amac "Mesih'i dnyaya dndrmek"ti. Bunun iin eitli "gizli bilim"lerden yararlanlmalyd. Kabala, bu gizli bilimlerin yntemini aklayan ama yalnzca "anlayanlara" aklayan bir Gelenek'ti. "Gizli bilimlerle uramak, bunun iin youn ayin ve trans yntemleri kullanmak..."; bu tanmn bir dier ifadesi by yapmaktr. Acaba Kabala by sanat mdr? Bu sorunun cevabn ararken, Yahudilerle ilgili nemli bir Kuran ayetiyle karlarz. Kuran'da, Yahudilere, Babil'delerken, zel bir "by ilmi" retildii, fakat Yahudilerin bunu "hayr" deil, "er" yolda kullandklar bildirilir:Ve onlar (Yahudiler), Sleyman'n mlk (nbvveti) hakknda eytanlarn anlattklarna uydular. Sleyman inkr etmedi; ancak eytanlar inkr etti. Onlar, insanlara sihri ve Babil'deki iki melee Harut'a ve Marut'a indirileni retiyorlard. Oysa o ikisi: 'Biz, yalnzca bir fitneyiz, sakn inkr etme' demedike hi kimseye (bir ey) retmezlerdi. Fakat onlardan erkekle karsnn arasn aan eyi reniyorlard. Oysa onunla Allah'n izni olmadka hi kimseye zarar veremezlerdi. Buna ramen kendilerine zarar verecek ve yarar salamayacak eyi reniyorlard. Andolsun onlar, bunu satn alann, ahiretten hibir pay olmadn bildiler; kendi nefislerini karlnda sattklar ey ne kt; bir bilselerdi. (Bakara Suresi, 102)

Ayet, Yahudilerin Hz. Sleyman'n saltanatn by yolu ile kurduunu iddia ettiklerini, oysa Hz. Sleyman'n byle bir ey yapmadn bildiriyor. Bunun ardndan, Babil'deki iki melein Yahudilere by ile ilgili baz eyler rettiklerini ama bunu inkar iin kullanmamalar gerektiini sylediklerini anlatyor. Buna ramen, Yahudilerin bu ilmi ktlk yolunda kullanmaya baladklarn ve tmyle bu ile ilgilendiklerini haber veriyor. Bundan kan sonu udur: Babil'de, Yahudilere by (bu bynn ierii tam belli deildir, cinleri kullanmak ya da benzeri bir ey olabilir) ile ilgili baz gizli bilgiler verilmi, fakat onlar bunu Allah'a bakaldrmak ve insanlara zarar vermek yolunda kullanmlardr. Bu ilmin Babil'de verilmi olmas ise ok ilgintir: nk Babil, Kabala'nn da k yeridir. Aslnda Kabalistler, Kabala geleneinin tarihin bandan beri srdn iddia ederler; ancak Kabala'nn ilk yazm srgn dneminde Babil'de yaayan Simeon Ben Yohai tarafndan gerekletirilmitir. Diaspora dneminin balamas ve Yahudi merkezinin doudan batya kaymasyla birlikte, Kabala'nn merkezi de deimi, Kabalistik almalar Babil'den spanya'ya ve dier Avrupa merkezlerine kaymtr.20

Harun Yahya

500 Yllk DzenModern aa ait bir Kabala almas, Diagramn ortasnda yer alan ema ise Kabalann en can alc tasarm: Sefirot.

15

spanya'da ise Kabala geleneine yeni bir boyut daha eklendi. Burada, 13. yzylda yazlan ve Kabala'nn en nemli kitab haline gelen Sefer ha-Zohar dodu. Zohar'la birlikte de Sefirot kavram. Sefirot, aslnda bir tr emayd. Kabalaclar, Sefirot'un Tanr Yehova'nn "yansma ekli" olduuna inandlar. Bu mistik doktrine gre, btn herey Sefirot'a gre yaratlyordu. nsann ruhundan, evrenin yapsna kadar herey Sefirot emasyla uyumluydu. Tm varlklar Sefirot'a gre konumlanyor, Sefirot'a gre iliyordu. Ve Kabalaclar, bu noktadan hareketle ok ilgin bir sonuca vardlar. Dnyadaki olaylar, yani tarih de Sefirot'a uygun olarak geliiyordu!... Yahudi yazar Eli Barnavi yle yazyor:Kabala, Ortaa'daki ilk ortaya kn 12. yzylda Gney Fransa'daki Provins'te yapt. Bununla birlikte, asl doruk noktasna 13. yzylda, Sefer ha-Zohar'n yazmyla birlikte, spanya'da ulat... Burada gelitirilen Kabala teorisine gre, Kutsallk, kendisini, Tanr ve yaratl arasndaki ilikiyi aklayan on Sefirot ile aklyordu. Bu Sefirotlar, Tanrsal akl temsil ettiklerine gre, btn varlklar da bunlara gre konumlandrlabilirdi. Bu durumda insan, baz belirli ritelleri uygulayarak, bu Sefirotlar etkile-

Adnan Oktar

16

YEN MASONK DZENyebilir ve dolaysyla dnyann geliimine yn verebilirdi. Bu Sefirot teorisi, spanya'daki Kabalac retinin temel noktas haline geldi.21

"Baz belirli ritelleri (ayinleri) uygulayarak Sefirot'u etkilemek ve bylece tarihe yn vermek", bu teori spanya Kabalaclar'n ok etkiledi: Dndler ki, bu ilgin yntemle Kabala'nn temel amacna ulalabilir, yani Mesih'in gelii iin gerekli artlar da yerine getirilebilirdi. Ksa zamanda szkonusu "Mesih'in geliini hzlandrma" yntemi, Kabalaclar'n temel uras oldu. Bu tehlikeli ve karanlk yola giren hahamlarn bana bazen kt eyler de geliyordu. Amerikal Yahudi yazar Edward Hoffman, Amerika'daki ortodoks Yahudi mezhebi Lubavi'i konu edinen kitabnda ilgin bir olay aktaryor:Mesih beklentileri, zellikle Mesih'in geliini eitli ritellerle hzlandrmaya alan haham snfnda ok glyd. Bize ulaan bilgilere gre, cezbe ve transa geen baz hahamlar, yataa afak skmeden Mesih'in gelecei inancyla gidiyorlard. eitli kaynaklarda, baz hahamlarn sinagogta, halkn nnde Mesih'in geliini bu kadar uzatt iin Tanr'ya meydan okuduklar anlatlr... 1814 Sonbahar'nda, nl haham, baz yntemlerle Mesih'in geliini 'zorlamaya' altlar. Haham Lubliner, Haham Rimanover ve Haham Medzybozer, biraraya gelip bir grup oluturarak, kutsal gelii zorlamaya karar verdiler. Ne yaptklar ile ilgili detayl bilgi tarih kitaplarnda yer almyor. Tek bilinen, her hahamn da ayn yl iinde lddr.2

Sefirot sayesinde ve eitli metafizik ritelleri uygulayarak maddesel dnyay etkilemek, spanya'dan balayarak tm Kabalaclarn en byk uras haline geldi. Ortaa ve okltizm uzman nl talyan romanc Umberto Eco, bu inanc Foucault Sarkac adl romannda bir Yahudinin azndan yle aktaryor:Haham Meir, haham Akiba'dan ders alrken, mrekkebe zaya katyormu, ama hocas hi ses karmyormu. Haham Meir, Haham smail'e, doru mu yapyorum, diye sorunca, o da yle demi: 'Sevgili olum iinde dikkatli ol, nk kutsal bir itir bu i; bir harf atlarsan ya da bir harf fazla yazarsan tm dnyay yok edersin'... Kitap'n harflerini yeniden dzenlemek, dnyay yeniden dzenlemek demektir.. Kitap'n harflerini yeniden dzenlemek iin de ok dindar olmak gerekir... Her kitap, Tanr (Yehova)nn adyla dokunmutur... Tevrat'la uraan kimse, dnyay devinim iinde tutar; okurken, yeniden yazarken, kendi bedenini de devinim iinde tutar, nk bedenin dnyada dengi bulunmayan hibir paras yoktur.. Kitap' deitirirsen, dnyay da deitirirsin; dnyay deitirirsen bedenini de deitirirsin.23

Tm bu aktardklarmz elbette bir lde fantastik olaylardr. Kabalac Yahudiler Sefirotla urap eitli byler yaparak dnyay deitirdiklerine inanyor olabilirler ama bu kukusuz ihtiyatla karlanmas gereken bir iddiadr. Bu konuda gz nnde bulundurulmas gereken bir bilgi varsa, o da Allah'n Kuran'da Babil'de Yahudilere by ile ilgili zel bir ilim retildiini haber vermi olmasdr. Bu noktadan hareketle, Kabalac Yahudilerin bu ilmi daha da gelitirerek Sefirot kavramna vardklar belki iddia edilebilir; ama belirttiimiz gibi bu olduka belirsiz bir konudur.Harun Yahya

500 Yllk Dzen

17

Ama zaten bizim iin burada nemli olan, Kabalaclarn tarihin akn deitirebilecek bir by ilmine sahip olup olmadklar deildir. nemli olan, Kabalaclarn tarihin akn etkilemek gibi bir niyete, bir hedefe sahip olmalardr. Neden, diye sorarsanz somut bir cevap verilebilir: nk, Ortaa'n sonlarnda yaayan Kabalaclarn tarihin akn deitirerek varmak istedikleri hedefler, bugn byk lde gereklemi durumdadr. nceki sayfalarda deindiimiz gibi bugn gerekten de Mesih'in geliinin n artlar Yahudiler eliyle gereklemi, srail Devleti "Mesih'in ayak sesleri" olarak tarih sahnesine kmtr. Madem Kabalaclarn hedeflerinin byk ksm gereklemitir, o halde "tarihin ak" iindeki bu gelimenin gerekten Kabalaclarn mdahalesi ile mi olutuunu merak etme durumundayz. ki ihtimal vardr: Ya tarih, ok mkemmel bir tesadf sonucu, Ortaa'n sonlarnda spanya'da yaayan Kabalaclarn amalarna ok uygun bir biimde gelimitir. Ya da, szkonusu Kabalaclar ve onlarn miraslar gerekten de tarih zerinde etki oluturmular ve dnyann gidiatn kendi lehlerine deitirmilerdir. Bu ihtimallerden hangisinin gerein kendisi olduunu bulmak iinse, Ortaa'n sonundan bu yana tarihin ak zerinde titiz bir inceleme yapmak gerekiyor. Dnyay Ortaa'dan bu yana deitiren etkenler arasnda, acaba Kabalac Yahudilerin Mesih getirme ve dolaysyla dnyaya hakim olma hesaplar da var mdr? Elbette Kabalaclarn dnyay nasl etkilemi olabileceklerini bulmak iin, bu mistik Yahudilerin by ayinlerini kefe kacak deiliz. nk Kabalaclarn hedeflerine varmak iin metafizik yntemlerin yannda normal yntemler (yani her trl politik, ekonomik, sosyal, psikolojik, vs. giriim) de kullanlabilir. Kabalaclarn metafizik dnyalar bizi fazla ilgilendirmemektedir ama normal dediimiz yntemlerle bir eyler gerekletirmi olabilirler ve bunu kefetmek de son derece ilgin olacaktr. Ortaa'n Kristof Kolomb'un 1492'deki Yeni Dnya kefi ile sona erdii kabul edilir. O zamandan imdiye 5 asr gemitir. Eer gerekten de bu 500 yl iinde Kabalaclar tarihin ak iinde etkili olmular ve kurulu dnya sistemini kendi Mesih hesaplar ve dnya egemenlii planlar iin deitirebilmilerse, karmzda ok ilgin bir dzen, 500 yllk bir dzen duruyor demektir. Bu kitap, ite bu 500 yllk dzeni kefetmek ve bu noktadan hareketle de gelecei kestirebilmek iin yazlmtr.

Mesih'in Anahtar: Sleyman TapnaBu 500 yllk dnemin biraz karmak ama son derece ilgin ve artc yksne girmeden nce, son olarak konuyla ilgili ok nemli bir noktay daha gzden geirmek gerekir: Yahudilerin ve Yahudilik'ten etkilenmi rgtlerin hep dnp-dolap konuyu getirdikleri yeri, Kuds'teki Sleyman Tapna'n... nceki sayfalarda incelediimiz gibi, 19 yzyldr ykk olan Kuds'tekiAdnan Oktar

18

YEN MASONK DZEN

Sleyman Tapna, Yahudiler ve sahip olduklar Mesih inanc asndan byk nem tar. Tapnak' yeniden ina etmek, asrlardr Yahudilerin en byk ryas durumundadr. Tapnak, Yahudi halknn sembol ve sahip olduu szde stnlk ve egemenliin iareti olarak yorumlanmaktadr. Kutsal mekann ayakta kalan tek duvarnn Alama Duvar'na dntrlm olmas da, Yahudilerin bu mabedin ykk olmasndan dolay duyduklar hznn ifadesidir. Tapnak'n nemi yalnzca Yahudiler iin geerli deildir. Kitabn ilerleyen blmlerinde ayrntlaryla inceleyeceimiz gibi, Tapnak' inan ve felsefelerinin merkezine yerletirmi olan baka gler de vardr. Hal Seferleri sonucunda Kuds'te kurulan Tapnak valyeleri (Templar Knights) ve onlarn devam niteliindeki masonlar da Kuds Tapna'na byk nem verirler. yle ki, masonluun temeli olan Hiram efsanesi, Tapnak'n inas srasnda gelien bir olaya dayanr. Buna gre Tapnak'n yapmn stlenmi olan duvarc ustas Hiram Abiff, baz kskan rencilerince ldrlmtr. Masonlar, Tapnak'n inasn stlenmi olan Hiram Usta'nn geleneini devam ettirdiklerini sylerler. Ve ayn Yahudi inanndaki gibi mason dncesinde de Tapnak'n yeniden inas hedefi yer alr. Bu insanlar iin Tapnak dnya zerindeki en nemli ey konumundadr. Peki acaba bu insanlar Tapnak'la bu denli ilgilenmeye ynelten ey nedir? Neden bir halkn tarihteki en byk hedefi bu mabedi yeniden ina etmektir? Nasl olur da tm dnyada elit kesimden milyonlarca yesi olan masonluk, asrlar nce yaplm ve yine asrlar nce yklm bir tapnaktan bu denli etkilenebilir?... Anlalyor ki, bu gler iin Tapnak, yalnzca tatan-topraktan olumu bir bina deildir. Baka anlamlar vardr... Acaba nedir bu anlam? Nedir Tapnak' yeniden ina etmekle ulamak istedikleri sonu?... Bu sorularn cevabn bulmak iin Tapnak'n neyi sembolize ettiine bakmak gerekiyor. Tapnak, Hz. Davud'un olu olan Hz. Sleyman tarafndan ina edilmiti. Bilindii gibi Hz. Sleyman, yaad dnemde ok byk bir gce ve mlke ulam bir peygamberdi. O zamann standartlarna gre bir tr "dnya egemenlii" elde etmiti. Ulaabildii dier tm din ve toplumlar, onun egemenliini kabul etmiti. Dolaysyla Tapnak, Hz. Sleyman'a verilmi olan bu byk g, iktidar ve mlk sembolize etmektedir. Ve en nemlisi, bunlar sradan gler deildir. Kuran'da Hz. Sleyman'a olaanst baz "ilimler" verildii belirtilir ve onun rzgarlar kontrol etme gcne sahip olduu, hatta "madde nakli" olarak tanmlanabilecek baz ilemler gerekletirdii, cinleri ynettii ve kulland haber verilir. (Sebe Suresi, 12-14 ve Neml Suresi, 15-44) Mesih'in geliiyle birlikte "dnyaya egemen olma" hesaplar yapan Yahudi nde gelenlerinin Tapnak'la bu denli ilgilenmeleri de, Tapnak'n sembolize ettii Hz. Sleyman'n mlk ve iktidar nedeniyle olmaldr. Bekledikleri Mesih, inanlarna gre, Hz. Sleyman'n soyundan olacana ve yeniden ina edilecek olan Tapnak'tan dnyay ynetecek olduuna gre, Mesih'le birHarun Yahya

500 Yllk Dzen

19

Sleyman Tapnan yeniden ina etmek, hem Yahudilerin hem de Yahudilikten etkilenmi rgtlenmenin balca hedefidir. Yahudiler, Hz. Sleyman peygamber deil kral olarak kabul ettiklerinden, Tapnaktan King Solmons Temple diye (Kral Sleymann Tapna) sz ederler. Yanda, masonik bir kaynaktan alnm olan Tapnakn detayl bir plan yer alyor.

likte ayn Hz. Sleyman dnemindeki gibi bir hakimiyet ve g elde etmek istiyorlar demektir. Ayn g beklentisi, Tapnak' felsefelerinin merkezine yerletiren dier gler (Tapnak valyeleri, masonlar vb.) iin de geerlidir. Bu anlatlanlardan, belki Yahudilerin bu tr bir beklenti iinde olmas doal karlanabilir. yle ya, Yahudiler eski bir peygamber dnemindeki ynetimlerine yeniden kavumak istiyorlar, denebilir. Ama gerek byle deildir... nk bu aamada Kuran'da dikkat ekilen ok nemli bir noktay gz nnde bulundurmak gerekiyor: Hz. Sleyman bir peygamberdir ve elde ettii g ve iktidar da "rahmani"dir. Yani g ve iktidarn Allah yolunda, Allah iin, doruluk ve iyilik ynnde kullanmtr. Oysa Yahudilerin Hz. Sleyman'a ynelik bak alar ok farkldr. Kuran'da ite bu noktaya dikkat ekilir. Yahudiler, Sleyman hakknda "eytanlarn sylediklerine" uymulardr: "Ve onlar (Yahudiler), Sleyman'n mlk (nbvveti) hakknda eytanlarn anlattklarna uydular. Sleyman inkr etmedi; ancak eytanlar inkr etti..." (Bakara Suresi, 102) Bu ayetten anlaldna gre Yahudilerin kendi zihinlerinde oluturduklar Hz. Sleyman imaj, gerek Hz. Sleyman'n tamamen zttdr. Dolaysyla Sleyman Tapna da, Yahudiler ve onlarla ayn bak asna sahip olanlar iin, "rahmani" deil, Kuran'n deyimiyle "eytani" gcn semboldr.Adnan Oktar

20

YEN MASONK DZEN

Hz. Sleyman, yaad dnemde iman temsil etmiti. Yenilgiye uratt ordular, Allah'a ve O'nun dinine dman olan ve yeryznde bozgunculuk karan ordulard. Kurduu dzen ise tm insanlar iin adalet dzeni olmutu. Herhangi bir rk kayrmam, bir rkn peygamberi olmamt. Krall "rahmani"ydi. Oysa Yahudiler Hz. Sleyman' peygamber olarak kabul etmezler. Onu, Yahudi rknn egemenliini kurmu olan bir "kral" olarak kabul ederler. Yntem olarak da, stteki ayette bildirildii gibi "by"y kullandn ne srerler. Dolaysyla ona "inkar" atfederler, mlkn "eytani" bir biimde elde ettiine inanrlar. Bakara 102'yi tefsir eden slam alimleri bu konuya dikkat ekmilerdir. Elmall Hamdi Yazr, Hz. Sleyman hakknda yaplan bu iftiray anlatr ve Kuran'da sz edilen "eytan"larn " ... ey insanlar, bilmi olunuz ki, Davud oul Sleyman, bir sihirbazd. Cinleri ve eytanlar, rzgarlar hep sihriyle emri altna alrd. O neye ulat ise sihir ilmiyle ulat" dediini bildiriyor. Ayrca bu iftirann Yahudilerce kabul grmesinin ardndan, Yahudilerin de ayn gc elde etmek iin byyle youn biimde ilgilenmeye baladklarn yazyor. (Kabala, ite bu bynn yntemidir). Bir baka kaynakta, Safvet't-Tefasir'de bildirildiine gre ise, Peygamberimiz Yahudilere Hz. Sleyman'n da bir peygamber olduunu sylediinde, Yahudiler ararak "O, sadece bir sihirbazd" demilerdir. te bu yzden, Hz. Sleyman' byc olarak kabul eden ve ayn yntemle yani Kabala'y kullanarak ayn iktidar Mesih nderliinde yeniden elde etmek isteyen Yahudi nde gelenlerinin umduklar krallk, Kuran'n deyimiyle "eytani"dir. Tapnak'n yeniden inasyla balamasn umduklar Mesihi dnemin, sra Suresi'nin banda bildirildiine gre, Allah'a kar byk bir isyan ve "yeryznde bozgunculuk" dnemi olacak olmas da sanrz bundandr... Kabalaclar, bu "eytani" krall kurmak iin Mesih'in gelmesi gerektiini, Mesih'in gelmesi iin de kutsal kaynaklarda yazl olan kehanetlerin yerine getirilmesi ve bir yandan da dnyann hedeflenen "Yahudi egemenlii"ne hazrlanmas icab ettiini dnmlerdir. Kehanetleri yerine getirmek ve dnyay "Yahudi egemenlii"ne hazrlamak ise kukusuz son derece detayl bir itir ve kapsaml bir plan gerektirir. Ksaca ifade etmek gerekirse, bir Mesih Plan. imdi, Mesih Plan'nn Sleyman Tapna etrafnda dnp-dolam olan 500 yllk gizli tarihini incelemeye balayabiliriz.

Harun Yahya

I .

K I S I M

DZEN'N GZL TARH"Tarih rastgele gelimez. Gznden hibir ey kamayan Dnya stadlar'nn yaptdr tarih. Doal olarak, Dnya stadlar giz araclyla korurlar kendilerini." Umberto Eco, Foucault Sarkac, s. 202

B R N C

B L M

1492 ve Sonras: Dzen'in lk Admlar

"Beth" ve "he" (Yani "Be ezrat ha Chem" ya da "Baruch Chem"; "Tanr [Yehova] kutsaldr") Kristof Kolomb'un zel mektuplarnda kulland monogram

spanyal Kabalaclar'n, "Mesih getirme" planlar kurmaya balad dnemlerde, spanya'da ok ilgin eyler oldu. 1492 ylyla simgeleen bu ilgin gelimeler, tm dnyay derinden etkileyecek olan byk deiimlerin anahtarlaryd. 1492, Kristof Kolomb'un Amerika'y "kefettii", Sefarad Yahudilerinin spanya'dan srld ve Endls'n son kalnts olan Mslman Granada Devleti'nin yok edildii yld... olay da nemliydi. Kolomb'un Amerika'y bulmas, beyaz adamn dnyaya yaylmas ve smrgeciliin balamas anlamna geliyordu. Ayrca yepyeni bir kta, ad stnde Yeni Dnya kefedilmiti. Dnya artk hibir zaman eskisi gibi olmayacakt. Bakan Bush tarafndan "ilk Amerikal" olarak tanmlanan Kolomb'un kefettii Yeni Dnya'da doacak ve geliecek olan medeniyet, bugn bizim "Yeni Dnya Dzeni" dediimiz dzenin de kurucusu ve yneticisi haline gelecekti. nc Dnya Forumu Afrika Brosu efi Samir Amin, "1492'de balayarak yaratlan dnya, kapitalist smr ve uluslararas eitsizlie dayal bir sistem olarak, be yzyldr ne idiyse yle kald" demiti. spanyol Yahudilerinin srlmesi ise belki o kadar dikkat ekmeyen, ancak ok nemli sonular douran bir olayd. lerleyen sayfalarda bunu birlikte greceiz. Son olarak, Mslman Granada Devleti'nin yok edilmesi ve iindeki Mslmanlarn kltan geirilmesi son derece byk ve anlaml bir gelimeydi. Avrupa'dan slam kaznmt. Endls Emevileri'nin ber Yarmadasnda kurduklar byk medeniyetin son kalnts olan Granada, 15. yzylda

Adnan Oktar

24

YEN MASONK DZEN

spanya'y saran "reqonquista" (yeniden fetih) lgnlnn ve sonradan daha da nlenecek bir yntemin, "etnik temizliin" kurban oldu. Ancak belirttiimiz gibi bu olaylar spanya'da gerekleiyordu; yani az nce, "Giri"te incelediimiz zere, balca hedefleri "tarihin akn deitirmek" olan Kabalaclar'n en byk merkezinde... Bu durumda, dnyann resmi tarihinin yannda bir de gerek tarihinin olabileceini dnerek ve Allah'n Kuran'da haber verdii "srailoullar'nn ikinci ykselii"ni gz nnde bulundurarak, u soruyu sorabiliriz: Acaba bu olaylarn, spanya'daki Kabalaclarn kendilerini adadklar Mesih Plan ile bir ilgisi var myd? Bu blmde bu sorunun son derece ilgin olan cevaplarna gz atacaz. Dzen'in nasl hazrlandn grecek ve "ikinci ykseli"in yksn izleyeceiz... Yeni Dnya'nn keif yks egzotiktir. Kristof Kolomb, 3 Austos 1492'de Yahudi takviminde Kuds'teki Sleyman Tapnann Romallar tarafndan yklnn gn olan Ab aynn 9'undan bir gn sonra beraberindeki karavela ile birlikte byke bir kalabaln topland spanya'nn Palos limanndan yola kar. Beraberinde onbe aylk yiyecek ve alt aylk su vardr. Bilinmeyene doru yola kmaktadr. Keif heyeti toplam seksen kiiden olumaktadr. Amiral sanca Kolomb'un gemisi olan Santa Maria'ya ekilmitir. Kolomb seyir defterine yle yazar: "3 Austos Cuma, buradan itibaren kendi yoluma koyulmam ve Hintlere ulaana kadar seyredebilmem iin rota Alteslerinize ait olan Kanaryalardr... Amacma ulamak iin uykuyu unutmam gerekiyor..." ki aydan daha fazla bir srenin sonunda, 11 Ekim Perembe gn, Kolomb Yeni Dnya'ya ayak basar. Hint adalarndan birisi sand bu kara parasna, San Salvador adn verir. Diz st ker ve dua eder:Ebedi ve kadiri mutlak Tanr, yaratc szn enerjisiyle g, denizi ve yeri douran Tanr! Adn heryerde kutsansn ve nlensin! Senin Yceliin ve Egemenliin yzyldan yzyla ululansn, Kutsal Adnn senin hkmranlk alannn imdiye kadar sakl olan bu yarsnda, klelerinden en sefilinin araclyla tannmasna ve yaylmasna Sen izin verdin...

Bunlar, Kolomb hakknda bilinen ve resmi olan bilgilerdir. Ama Yeni Dnya'y gn na kararak tarihi derinden etkileyen bu denizcinin bir de resmi tarih dndaki bir kimlii ve misyonu var. Son olarak "Yeni Dnya Dzeni" ad altnda ortaya kan Dzen'in gerek kimliini ve misyonunu tanmak iin, Kolomb'un gerek kimliini ve misyonunu da tanmak gerekiyor...

Kristof Kolomb'un Bilinmeyen yksAmerika'y "kefeden" ve kendisinden 5 yzyl sonra ortaya kacak olan Yeni Dzen'e bu ekilde bir anlamda "babalk" yapan Kristof Kolomb kimdi acaba? Niin ok daha nceden bulunmu olmasna ramen, asrlar boyu bu ktay yeni "kefetmi" bir kii olarak tannd? Yola karken amac neydi? Karaya ulatnda hangi "Tanr"ya yakarta bulunmutu? Kabala diyar spanya'dan Yeni Dnya'ya yolculuk eden bu denizcinin

Harun Yahya

1492 ve Sonras: Dzen'in lk Admlar

25

Kolomb ne bir misyoner, ne de bir maceracyd. Yeni Dnyann kaifi, gerekte bir Yahudi... te Kolombun gerek kimliini aa vuran iki ifre: Yanda, mzasnda yer alan branice bet ve he harfleri, yani Yehova kutsaldr. stte ise, sol eliyle yapt ve o dnemde spanyadaki Yahudi dnmelerinin (konversorlar) birbirlerini tanmak iin kullandklar iaret.

kimliini aratrdmzda artc bir gerekle karlayoruz. nk, hak knda saysz kitap yazlan, filmler evrilen ve bu "resmi" bilgilerin hemen hepsinde bir Hristiyan misyoneri olarak tantlan Kolomb, aslnda bir Yahudi... Yahudi yazar David M. Eichhorn, yle diyor: "Aslnda ismi Colombus deildi. Genova'da domu bir talyan da deildi. Asl ismi Juan Colon olan ve Pantevedra yaknlarnda domu olan bir spanyol Yahudisiydi." 1 Trk Yahudi cemaatince yaynlanan alom gazetesinde ise, Dalia Sayah'n yazd "Kristof Kolomb gerekten Yahudi miydi?" balkl bir aratrma yaynlanmt. Yaz baz ilgin bilgiler veriyordu:... Fakat asl nemlisi Kolomb'un ailesine yazd btn mektuplarn sol st kesinde gze arpan ilgin bir monogramdr.Yarm yzyl nce Maurice David'in zd bu monogramn bir Yahudi'nin kaleminden kan her trl yaznn banda bulunmas gereken iki harften: 'bet've'he'den olutuu bugn biliniyor." (Beth ve he: yani Be ezrat ha Chem ya da Baruch Chem, Tanr (Yehova) kutsaldr...) O'nun bir Marrano (Yahudi dnmesi) olduu iddiasn kantlayan baka bir nokta ise tablolarnda sol elini belli bir ekilde tutmasdr. Bu Marranolarn birbirlerini tanmak iin kullandklar gizli bir iaretti... Kristof Kolomb... Artk bu byk kaifin gerek kimliinin ortaya kmasnn zaman geldi. Sefarad Kristof Kolomb! Onu artk tanmlayabiliriz bile: Amerika'daki kuzenimizdi O!2

alom, bir baka saysnda ise; Sarah Leibovici'nin yazd Christophe Co-

Adnan Oktar

26

YEN MASONK DZEN

lomb Juif, Marieanne Mahn Lott 'un yazd Portrait Historique de Christophe Co lomb ve M. Kayserling'in kaleme ald The Participation of the Jews in the Spanish and Porteguese Discoveries adl kitaplar kaynak gstererek, Kolomb hakknda u bilgileri veriyor:Kolomb Yahudi miydi? Bugn artk bu kesinlemitir. te tartma gtrmez bir kant: Gnah kard rahip Hernando de Talavera'nn, Kralie sabella'ya Kolomb'un yola kndan bir ka gn nce yollad mektup. Talavera, Kralie'ye bu 'eytandan esinlenen yabancnn bylesi lgn bir servene atlmasna izin vermemesi' iin yalvarmaktadr. yle devam eder rahip: 'Eer kutsal Ruh evlatlarnn d denizlere almasn isteseydi, bunu yapmalar iin, kkenleri mehul bir yabancnn geliini bekler miydi hi?' Rahibin antisemit duygular bu satrlarda pek belirgin deilse de daha ileride iyice ortaya kar: 'Rahip Jean'n grd d tam olarak anlayamadm; Kolomb'un nefret edilesi gezisi sonucunda, nasl olur da kutsal topraklar Yahudilerin eline geebilir? Rahip Jean, bana, dnde Aziz Jean Baptiste'i grdn ve kendisine Kolomb'un yolculuunun Yahudiler iin ok bereketli olacan, sa'nn mezarn ele geireceklerini akladn syledi.' ... Gnmzde Simon Wiesenthal'n La voile de L'espoir (Umut Yelkeni) ve Sarah Lerbovici'nin 'Kristof Kolomb Yahudiydi' kitaplarnda savunduklar tezi ou tarihi onaylamaktadr: Amerika'y kefeden bir 'konverso'dur (Yahudi dnmesi)... Peki kimdir Kolomb ile birlikte yola kanlar?... Engizisyondan kaan Yahudiler mi?... Tarih bize hala bu srr aklamamtr. Tek bilinen ey Kolomb'un gemilerinde rahip bulunmad, Arapa ve branice tercmanlarn yer alddr.3

Kolomb'un imzasndaki Yahudi sembolleri, Yahudi tarihi Lee M. Friedman tarafndan da vurgulanr. Buna gre, Kolomb'un imzasnn iinde "kusursuz bir gen", yani "Yahudiler iin kutsal olan ve sinagoglarla mezarlklarda ska kullandklar bir figr" bulunmaktadr.4 Kolomb'un ailesi Barselona'dan gelme Katalan kkenli Yahudilerdendi. Tarihiler Genova'da yaayp spanyolca konuan Kolomb ailesinin Yahudi olduunu bildiriyorlar. Fransz a M'nteresse dergisi de, Ekim 1991 saysnda, Kolomb'un Katalanya kkenli, srlm ve Genova'ya snm bir gizliYahudi (konverso) olduunu vurgulamt. Yahudi tarihi M. Kayserling ise, Kolomb'un ei Beatrice Enriquez'in de Yahudi olduunu bildirir.5 Kukusuz Kolomb'un kken olarak Yahudi olmas tek bana fazla bir ey ifade etmemektedir. nemli olan, Kolomb'un bu sakl kimliinin kt yolculukta bir rol olup olmaddr. Bu soruya cevap olacak baz bilgileri yine alom veriyor:nl bir spanyol 'Kolomb uzman' olan Consuelo Varela'ya gre: 'Kolomb Eski Ahit'i neredeyse ezbere bilirdi. Ayn sosyal snfa mensup bir Katolik iin byle bir ey szkonusu olamazd. stelik nl gemicinin en byk d Kuds Tapna'n yeniden ina etmekti. Oysa Katolik kilisesine gre, sa Yahudileri lanetlemiti, Tapnak bir daha asla ina edilemeyecekti. Bugn Kristof Kolomb'un Yahudilii artk tartma gtrmez bir olgudur.6

Harun Yahya

1492 ve Sonras: Dzen'in lk Admlar

27

Kolomb'un Muharref Tevrat' ezbere bilecek kadar dindar bir Yahudi olmasnn yannda, kendine hedef olarak da Sleyman Tapna'nn yeniden inasn semi olmas ilgin deil mi? Sleyman Tapna'nn yeniden inasnn Kabalaclar'ca Mesih'in geliinin en nemli art olarak kabul edildiini (bkz, "Giri") ve Kabalaclar'n merkezinin de Kolomb'un yola kt spanya olduunu hatrladmzda, Yeni Dnya'nn neden kefedildii konusunda farkl gereklerle karlayoruz...

Kabalac Kolomb, Kuds Tapna'n na Etme Yolunda...M. Tevrat' ezbere bilecek kadar dindar bir Yahudi olan ve en byk d Mesih Plan'nn ve tarihin "anahtar" saylan Kuds'teki Sleyman Tapna'n ina etmek olan bu adam, hayatnn en nemli kararn verip yola karken macera peinde kouyor olabilir miydi? Klasik anlatmlarda ska rastlanan para ve hret hrs, bu denli sofu bir Yahudinin byle bir yolculua niin ktn aklamak iin yeterli saylabilir miydi? Kukusuz hayr... Kolomb'un "kutsal ve Siyonist" amalar eitli Yahudi kaynaklarnda vurgulanyor. David M. Eichhorn, yle diyor: "Kolomb, gerekte Yeni Dnya iin ayrlyordu. Aslnda bu Yeni Dnya'nn varln nceki Vikingli kaiflerin aratrmalarndan biliyordu. Esas gizli amac, gl Yahudi dostlar iin bir yer bulmakt." 7 Amerikan The New Republic dergisinin yazdna gre, Yahudi tarihi Simon Wiesenthal da Kolomb'un spanya'dan srlen Yahudilere yeni bir yurt bulmak iin yola ktna inanr. Buna gre Kolomb'un amalarnn banda Osmanl (yani slam) kart bir cephe oluturma ve Kuds'teki Kutsal Sleyman Tapnan ina etmek iin "finansman" bulma zlemi geliyordu:Kolomb'un yolculuunun amalar: 1. Hristiyan Kral Prester John'a ulaarak Osmanl'ya kar ikinci bir cephe amak. 2. Kutsal yerleri kurtararak, 'Sleyman Tapna'n yeniden ina etmek... Kolomb'un 1481 ylnda tuttuu gnlnde Flavius Josephus'dan blmler var. Josephus'un notlar arasnda 'Ophir' lkesinden bahsediliyor. (Altn lke) Zengin altn yataklar olan bu lkeden karaca altn ve elmas ile Sleyman Mabedi'ni yeniden ina ettirmeyi dnyordu.8

Btn bunlar, Kolomb'un amalarnn o dnemde spanya'da younlam olan Kabalaclarn Mesih'i geri getirme planna uygun olduunu gstermektedir. Kabalaclar'n "tarihin akn deitirme" ve bu sayede de, Mesih'in geliinin n artlarn yerine getirme hedefinin nemli bir uygulamas, anlalan Kolomb'un Yeni Dnya seferidir! in daha da ilgin yan, Kolomb'un kendisinin de bir Kabalac olmasdr! Kolomb'un gerek kimlii ve amac ile ilgili nemli bir bilgiyi Umberto Eco veriyor. Ortaa ve gizli rgtler uzman Eco, Kolomb'un bir Kabala uzman ve masonlarn atas konumundaki Tapnaklar'n (bkz. 2. blm) byk stad olduunu bildiriyor:

Adnan Oktar

28

YEN MASONK DZEN... Kolomb'un amac, Kuds tapnan yeniden kurmakt; srgndeki Tapnaklar'n byk stadyd nk. Bilindii gibi bir Portekiz Yahudisi, dolaysyla da Kabala uzmanyd; tlsmlara bavurarak frtnalar dindirdi, iskorbit illetiyle baa kabildi...9

Kolomb'un Kabalac oluu, yolculuuna bir de metafizik boyut katmaktadr kukusuz. Bunun baz grnr iaretleri de vardr. "Yahudi Ansiklopedisi" Encyclopaedia Judaica, Kolomb'dan szederken, onun yola karken ilgin bir Yahudi ritelini uyguladn bildiriyor: Kolomb, btn hazrlklar tamam olmasna ramen, yola kmak iin tam bir gn grnr hibir neden olmamasna ramen beklemiti. Judaica, Kolomb'un yola kmaktan uzak durduu gnn, Yahudi takvimine gre Av aynn dokuzu olduuna dikkat ekiyor. nk Av aynn dokuzu, Sleyman Tapna'nn ykld gndr ve bu gn Yahudiler oru tutarak Tapnak'n yklnn yasn tutarlar.10 Anlalan Kabalac Kolomb, kutsal yolculuunun tarihini de, kutsal Yahudi geleneklerine gre belirlemitir. Mesih Plan'nn anahtar olan Sleyman Tapna ile ilgili geleneklere... Tapnak'n ykld gn dini kurallara uygun olarak yas tutarak geiren Kolomb, ertesi gn Yeni Dnya'ya doru yola kmtr; Tapnak'n bir kez daha ina edilmesi iin dzenlenen Mesih Plan'nn ilk admn atarak... Kolomb'un yolculuundaki Kabala kkenli metafizik boyuta iaret eden bir baka gerek de, Kabala uzman denizcinin Amerika'ya ayak bast tarihtir. nk, Kolomb'un Yeni Dnya'ya ayak bast 12 Ekim 1492 tarihi, Yahudi takviminin bir baka nemli gndr: 21 Tiri 5253, yani Sukkot'un son gn, Hoshana Rabba.11 Tm bunlardan, Kolomb'un yolculuunu Kabala geleneine gre dzenlediini ve gerek amacnn da Mesih Plan'ndaki dnya egemenlii zlemi ile balantl olduunu gryoruz. Kabalac kaifin iki byk hedefi olduu ortaya kyor; Yahudiler iin iyi bir toprak bulmak ve yeni zenginlikler elde ederek Kabalaclar tarafndan Mesih'in yeryzne geli alameti olarak saylan Sleyman Mabedi'ni ina iin g salamak... Kolomb'un yolculuunu kimlerin organize ettiini, kimlerin bu i iin "lobi" yaptklarn incelediimizde ise, yolculuun szkonusu kutsal amalar iin dzenlenmi organize ve planl bir hareket olduu daha da kesinlik kazanyor.

Kolomb'un Ardndaki KabalaclarKolomb'un yolculuu bir gnde karar verilmi bir yolculuk deildir. Olamazd da; nk zamann artlarnda okyanusa alarak Bat'ya doru ilerlemek son derece byk ve riskli bir iti. Kral ve Kralie'nin buna izin vermesi, bu i iin kaynak ayrmay kabul etmesi, uzun ikna ve "lobi" abalarnn sonucunda olmutu. Kral ve de zellikle Kralie'yi Kabalac Kolomb'u desteklemeye ikna edenler ise Yahudilerdi. Kolomb'un en byk destekileri, de birer "kon-

Harun Yahya

1492 ve Sonras: Dzen'in lk Admlar

29

verso" (grnte Hristiyanl kabul etmi Yahudi) olan Luis de Santagnel, Gabriel Sanchez ve Isaac Abrabanel idi. Kolomb, bunlarn yansra, yine bir Yahudi olan Abraham Ben Samuel Zacuto'nun izdii astroloji haritalarndan ve onun rencisi olan bir baka soydann, Joseph Vechinho'nun gelitirdii astrolojik yn bulma aygtlarndan yararland. Bu kiilere tek tek baktmzda, son derece ilgin gereklerle karlayoruz... Santagnel, Kral'n hazineden sorumlu genel mfettiiydi ve Kolomb'u Kral'n huzuruna karan, sonra da onun lehinde Kral'a telkinlerde bulunan en nemli isim o oldu. Santagnel, ayrca Kral ve Kralie'yi Kolomb'un finansman iin gerekli paray kendisinin kolaylkla bulabileceini syleyerek ikna etti. Gerekten de Kolomb'a hazineden tam 1.140.000 maravedi vererek yolculuun finansmann salad. Kolomb, yolculuundaki gelimelerle ilgili ilk mektubunu da ona yazd. Gerekte Yahudi kimliini koruduunun en nemli iaretlerinden biri ise nfuzunu srekli olarak Yahudilere destek olmak iin kullanmasyd.12 Saraydaki dier konverso Gabriel Sanchez ise, spanya'nn iki krallndan biri olan Aragon'un hazine bakanyd. O da Kolomb'a finansman salad. Kolomb'un yolculuu ile ilgili mektup yollad ikinci kii oydu.13 Isaac Abrabanel ise Kolomb'a yardm edenler iinde gerekte en nemli kiiydi. nk Kolomb'a nemli para destei veren Abrabanel, bu teknik yardmnn yansra olayn metafizik boyutunu ve Mesih Plan'ndaki yerini de hesaplayanlarn bandayd. spanya'daki Yahudi toplumunun nde gelen isimlerinden olan Abrabanel, nl Kabalac hahamlardan Joseph Abraham Hayyun'dan Kabala ve Talmud eitimi almt. Abrabanel, kilit bir isimdi; 1484 ylnda Kral ve Kralie'nin emrine girmi ve lkedeki vergi toplama iini denetlemek zere tam yetkiyle atanmt. nemli icraatlarndan birini, Granada'daki Mslmanlara kar giriilen sava finanse etmekle yapt. Mslman katliam ile noktalanan sava, Abrabanel tarafndan verilen 1.5 milyon altn duka sayesinde kazanlmt. Abrabanel, tm bu politik almalar yaparken, bir yandan da Mesih'in gelii ile ilgili Kabalistik almalarla ilgileniyordu. Mesih'in geliinin yakn olduunu ne sren kitap yazd: Ma'yeni ha-Yeshu'ah, Yeshu'ot Meshiho ve Mashimi'a Yeshu'ah. Bu kitaplarnda Mesih ile ilgili kehanetleri inceliyor ve bunlar zerine yorumlar yapyordu. Mesih geldii zaman tm Yahudilerin Vaadedilmi Topraklar'da yaayacan ve Mesih'in tm dier milletleri de srail'in egemenlii altna alacan mjdeledi.14 Abraham Ben Samuel Zacuto ise, Kolomb'un yolculuuna Kabalistik gler katan bir dier isimdi. Devrin en nemli astroloji uzman olan Zacuto, ayn zamanda da Kabala konusunda uzmanlam bir Yahudiydi. Ortaa'n en byk Yahudi filozofu ve "Giri" blmnde de incelediimiz gibi, Kabala ve Mesihi almalarn byk uzman olan Maimonides'in almalarn ve nl Kabala almas Sefer ha-Kabbalah' incelemiti. Bu ilhamlardan yola karak astroloji ile ilgili Sefer ha-Yuhassin adl kitabn yazd. Kolomb, Zacuto'nun astrolojik bulgularndan byk lde yararlanarak denizde yolunu bulmu, hatAdnan Oktar

30

YEN MASONK DZEN

Zacuto, Kabala'dan ald ilhamlarla gelitirdii astrolojik haritalarla, Kolomb ve Vasco da Gama gibi "kaif"lerin yolunu amt. stte, Zacuto, da Gama'y yolculuuna uurluyor

ta bunlar sayesinde Yeni Dnya'daki yerlilere nceden bir gne tutulmasn haber vererek onlar metafizik gleri olduuna inandrmt. Zacuto'nun almalarndan yararlanan bir baka "kaif" ise Vasco da Gama oldu. Gama'nn yolculuunun bir baka ilgin yan da, gemideki yol gstericilerin, haritaclarn ve tercmanlarnn ounun Yahudi olmasyd.15 Zacuto, almalarnda temel kaynak olarak Zohar ve Aggadah gibi Kabalistik Yahudi geleneklerini kullanyordu ve en nemlisi yaptklarn "kefe" kan Yahudi denizcilere destek olmas iin yapyordu. almalarnn, hristiyanlar ile yrttkleri mcadelede Yahudilere yardmc olmasn umduunu yazmt. Tm bunlarn yannda, doal olarak Mesihi Kabala almalar da yapyor, Mesih'in geli tarihini kestirmeye alyordu.16 Zacuto'nun rencisi olan Joseph Vechinho da bir Yahudiydi ve Yeni Dnya'ya doru yolculua kmadan nce soyda olan Kolomb'a giderek Salamanca niversitesi'nde onunla tanm ve ona ustas Zacuto'nn izdii haritalar ve kendi gelitirdii astronomik aralar vermiti.17 Btn bu tablo, Kolomb'un kt yolculuun arkasnda byk bir "rk dayanmas" olduunu gstermektedir. En nemli nokta ise, Kolomb'a destek veren Yahudilerin de, Kolomb gibi birer Kabalac olular. Kolomb'un Abrabanel ve Zacuto gibi destekilerinin Mesih'in dn zerinde younlam birer Kabalac oluu, Yeni Dnya'ya yaplan yolculuun Mesih Plan'nn byk bir aamas, daha dorusu ilk adm olduunu ortaya koymaktadr. Bu arada, Kolomb'la birlikte yola kan ekipteki Yahudiler de ilgi ekiciydi. Yahudi tarihi Kayserling konuyu yle vurguluyor: "Yahudi olan Luis de Torres, Kolomb ile almadan nce 'dnerek' vaftiz edildi. Kolomb ile giden dier Yahudilerin arasnda Alanso De la Calle, Rodrigo Sanchez ve Fiziki Maestre Bernal vard." 18 Tm bu bilgiler bizi ak bir sonuca ulatryor: Kolomb'un tm yolculuu Yahudi nde gelenlerince Mesih Plan'na uygun olarak dnlm bir hareketti. Bunun az nce incelediimiz gibi iki byk amac vard; Sleyman Tapna'n yeniden ina etmek iin g kazanmak ve Yahudiler iin "iyi bir yer" bulmak. Bu iki amacn ilkinin nasl gerekleebileceini kestirmek g deil;Harun Yahya

1492 ve Sonras: Dzen'in lk AdmlarKolombun yolculuu SleymanTapnan ina etmek iin yeni zenginlikler bulmak ve Yahudiler iin iyi bir yer kefetmek amacn tayordu. Yeni Dnya kaifini bu kutsal yolculua kmas iin destekleyenler ise, tahmin edilebilecei gibi, soydalar oldu. Kolombun yolculuunu ve Mslman Granada Devletine alan sava finanse eden Kabalac Isaac Abrabanel, bu destekilerin en nemlisiydi.

31

belli ki Kabalaclar, Yeni Dnya'nn kefinin Yahudiler iin byk bir frsat olacan, burada elde edecekleri g ve zenginlii ilerde Mesih Plan'nn daha baka aamalar iin kullanacaklarn hesaplyorlard. Ancak ikinci amala ilgili olarak akla u soru geliyor: Yahudiler nereden geliyordu ki, Kolomb onlara "iyi bir yer" bulma hevesine dmt?... Bu sorunun cevabn bulmak iin, Kolomb'un yola kt lkeye, spanya'ya bir gz atmak gerekiyor...

Mesih in Gerekli lk Kehanet: 'Dnyann Drt Bir Yanna Dalmak'...Kolomb, "Yahudiler iin iyi bir yer" aramak ve Yahudi inancna gre Mesih'in geliinin ve yeryz krallnn kuruluunun alameti saylan Sleyman Mabedi'ni yeniden ina etme grevine soyunmak iin yola kmt. Bu durumda, Kolomb'un ve onu yollayanlarn Mesih'in yeryzne yeniden dnmesi iin byk bir aba iinde olduklar, yani Mesih Plan'n gerekletirme zerinde altklar belli oluyor. Kolomb'u bu kutsal ama iin, bu denli organize bir hareket iinde yeni bir "yeryz cenneti" bulmaya yollayan Kabalac dostlar, kukusuz Mesih'in gelii iin gerekli olan dier artlar da hazrlamaya alacaklard. Mesih'in gelii kutsal kaynaklarda yazlan bir vaad olduuna gre, onu "getirmek" de ancak konuyla ilgili kehanetleri yerine getirmekle mmkn olabilirdi. Yahudi inancna gre bu kehanetlerin banda ise, Yahudilerin tm dnyaya yaylm olmalar art geliyordu. Encyclopaedia Judaica, bu inanc yle bildiriyor: "Mesih'in tekrar geliine dair olan kehanet, ancak Yahudilerin dnyann drt bir yanna yaylmalar ile gerekleebilecekti." 19 Evet, kehanetlere gre, Mesih geldiinde Yahudiler dnyann drt bir yanna dalm durumda olacaklar ve Mesih onlar ardnda da hepsi Vaadedilmi Topraklar'a geri dneceklerdir. (Bu kehanetin daha detayl olarak aklannn Kabalac Menasseh Ben Israel tarafndan yapldn ilerki sayfalarda greceiz.) Kendilerine balca hedef olarak Mesih'in geliiyle ilgili kehanetleri gerekletirmeyi edinen Kabalaclar, kukusuz bu nemli kehanete kar kaytszAdnan Oktar

32

YEN MASONK DZEN

stte Kolombun Amerika topraklarna ayak basn tasvir eden, 1493 tarihli La lettera del isole che ha trovato il re di Spagna adl bir gravr yer alyor. lgin olan, gravrn Kolombun gerek kimliini aa karr bir biimde Kabalistik mesajlar tamas. 8 Mart 1988 tarihli aloma gre resmin sol alt kesinde elinde asayla oturan ve Kolombun kefini kutsuyor gzken kii, Kral David. Sol st kede bulutlarn stnde yer alan eklin ise, On Emir tabletlerini tayan Hz. Musay temsil ettii bildiriliyor. Gravrn en can alc ekli ise, Kolombun gemisi Santa Mariann ortasna yerletirilmi olan Palmiye aac. nk bu aa, Yahudi mistisizmi uzman Gershom Sholemin bildirdiine gre, ok nemli bir emay temsil ediyor: SERFOTu, yani Kabalaclarn tarihe yn verme aygt olarak grdkleri by emasn. alom, ayrca gravrn deiik yerlerinde gizlenmi olan baz branice harflerin varlndan sz ediyor. ounun anlam halen zlememi...

kalamazlard. O dnemde Yahudiler "dnyann drt bir yanna" dalm durumda deildiler. Hatta Avrupa'nn pek ok lkesinde bile Yahudi yoktu. Dou Avrupa'da Akenaz Yahudileri vard. En youn Yahudi nfusu ise Kabala diyar spanya'da yaayan Sefarad Yahudileriydi. Eer Mesih'in gelii iin gerekli olan kehanet yerine getirilecek, yani Yahudiler "dnyann drt bir yanna" yaylacaksa, bu spanya'dan olmalyd. Ama bu i nasl olacakt?... spanya'da yaayan Yahudiler, doal olarak,

Harun Yahya

1492 ve Sonras: Dzen'in lk Admlar

33

srf Kabalaclar yle istedi diye evlerini brakp "dnyann drt bir yanna" gitmezlerdi ki. Hem Yahudiler idealist davranp byle bir g kabul etseler bile, Kabalaclarn isteiyle gerekleecek bir yaylma biraz dikkat ekici olmaz myd? Byle bir yolculuun ardndaki niyet ortaya kmaz myd? Hem sonra hangi lkenin hkmdar durup dururken kapsnda bitiveren Yahudileri kabul ederdi? Yahudiler onlara "kehanet gerei dnyann drt bir yanna yaylmamz gerekiyor, bizi kabul eder misiniz" mi diyeceklerdi? Bu "dnyann drt bir yanna yaylma" projesi, olsa olsa farkl bir grnm altnda olabilirdi. Sanki bu ii Kabalaclar istememiler de, Yahudiler mecbur kalmlar gibi bir grnt, en iyisiydi. Baka bir deyile, Yahudiler ancak spanya'dan srlrlerse plan istenen biimde ileyebilirdi. te iin asl ilgin yan buydu. nk Kolomb "Yahudiler iin iyi bir yer" aramak zere yola karken, spanyol Yahudileri de Mesih'in dnyle ilgili kehanete uygun olarak spanya'dan kp "dnyaya yaylmak" zereydiler: Sefaradlar, spanya'dan srlyorlard... alom, bu "dramatik" srgn yle anlatyor1452'de (Yahudi tarihi) 2 Austos'u, 3 Austos'a balayan gece aslnda olup bitenler neydi? O gece 'Taa be av' d, yani Yahudilere spanya'dan kmalar iin tannan srenin son gnyd... O gece Kristof Kolomb bilinmeyene yolculuunun saatini hesaplamt... Amiral gemisinde gizlenerek yola kan bu insanlar kimdi? Hangi umutlarn tayclarydlar? spanya'dan kovulduktan sonra hangi yeni barnaklar dlyorlard? Hangi 'Gan-Eden' (yeryz cenneti)di onlar bekleyen?

Evet, Kolomb, Mesih'in gelmesinin bir art olan Sleyman Mabedi'nin inas iin denize alrken, Mesih'in gelmesinin bir baka art da yanbanda gerekleiyor, Sefarad Yahudileri spanya'dan srgn edilerek "dnyann drt bir yanna" dalyorlard. Bu Kabalaclar adna yalnzca mkemmel bir tesadf myd? Eer Yahudilerin, resmi tarihte anlatld ve ska propaganda malzemesi yapld gibi spanya Kral'nn ve Engizisyonun uygulad byk zulm nedeniyle spanya'dan srldklerini kabul edersek, szkonusu olay belki bir tesadf olarak yorumlayabiliriz. Ne var ki, spanya srgn, anlatldndan ok daha farkl gerekleri iermektedir. Srgn incelemeye balamadan, ncelikle bir noktaya dikkat etmek gerekir: Bir lkeden bir topluluk srlyorsa, doal olarak o topluluun o lkede son derece gsz ve savunmasz olduu dnlr. Kendileri iin son derece ac bir gelime olan srgn engelleyemediklerine gre, o lkede zaten son derece ereti duruyorlar demektir. Buna karlk, eer bir aznlk bir lke iinde glyse, ynetime etki edebiliyorsa, kendi haklarn koruyabilir, imtiyazlar elde edebilir. te spanya srgnnn en ilgin ve artc noktalarndan birisi buradadr. nk srgn ncesinde Yahudiler lke iinde olaanst derecede etkindiler. Ekonomiyi ellerinde tutuyor, saray ynlendirebiliyorlard. yle ki, spanya neredeyse bir Yahudi toprayd.Adnan Oktar

34

YEN MASONK DZEN

Yahudi Topra spanya!...Evet, 1492 spanya's gerek bir Yahudi toprayd. Yahudiler zellikle ekonomide byk bir egemenlik kurmulard ve Saray' da istedikleri gibi ynlendirebiliyorlard. Hatta spanya'nn Kral olan Ferdinand bile Yahudi asllyd. Yahudi tarihi Kayserling yle anlatyor:Kral Juan'n en yakn dostlar Yahudilerdi ve ona nemli hizmetlerde bulunuyorlard. 1469'da olu Ferdinand V. Henry'nin kzkardei olan Isabella ile evlendi. Bu evlilik Yahudiler ve dnmeler tarafndan da desteklendi. nk Ferdinand annesi tarafndan Yahudi kan tayordu ve Ferdinand'n da babas gibi Yahudilere dosta davranaca umuluyordu. Ferdinand'n vergi bakan da zengin bir Yahudi olan Don Abraham Senior idi.20

Yahudiliin anneden getii kabul edilir, bu nedenle Ferdinand tam bir Yahudidir. Daha da nemlisi, Kral'n Yahudilii, hem kendisi hem de etraf tarafndan nemsenen bir gerektir. Bunun en ak rneini, Kolomb'un Kral'a olan bak asnda bulabiliyoruz. The New Republic'e gre, "Kolomb, Ferdinand'n Hz. Davud olduuna ve onun hkmdarlyla, hahamlarn ngrdklerinin gerekleeceine inanyordu." 21 Kolomb, soyda olan Kral denizin tesinde bir topran varlna ikna etmek iin de M. Tevrat ayetlerini kullanmt. Kolomb'un Ferdinand'a gsterdii ayet, M. Tevrat'n Ezra blmnde geiyordu ve "dnya alt para toprak ve bir para sudan oluur" hkmn tamaktayd. Yahudiler devlet hiyerarisinin bir alt kademesinde de etkindiler. M. Kayserling, Konsllklerdeki en nemli grevlerin Yahudi dnmeleri tarafndan paylaldn bildiriyor ve ayrca Hazine Bakan Aragon Saragoza'nn da kendi adna sinagog spanya Kral Ferdinand yaptrm olan bir Yahudi dnmesi oluuna dikkat ekiyor.22 Christopher Colombus kitabnn yazar Salvador de Madariaga ise u bilgileri veriyor:Ksa zamanda Yahudiler devletin ve kilisenin st mevkilerine geldiler. Yahudilerin taht zerindeki etkisi tahmin edilenden ok daha bykt. sabella'nn, Portekiz Kral yerine Ferdinand ile evlenmesi Yahudilerin iiydi. Hem Kral, hem de Kralie dnmeler tarafndan sarlmt. Kraln iki sekreteri dnme idi, General Bailiff, Hazine Bakan, Finans Mdr hristiyanlam Yahudiler (dnmeler)di... Ferdinand, kralln anahtarn Yahudilere teslim etti: Perpigna ve Pamplora blgeleri ve Majorca donanmas. Aragon kilisesi de Yahudilerin elindeydi. Kralie sabella'nn mali, askeri ve dini idareleri de Yahudilik bakmndan pek geri kalmyordu. lmnde bile yannda bulunan Moya Markizi, dnme Andres Cabrera'nn karsyd.23

Harun Yahya

1492 ve Sonras: Dzen'in lk Admlar

35

ngiliz tarihi Jean Plaidy'nin bildirdiine gre de, lkedeki vergi memurlarnn byk ksm Yahudilerden oluuyordu. Ayrca Kralie sabella'nn evresi de Yahudi danmanlarla doluydu.24 Yahudilerin bu denli etkin ve gl bir konuma gelmelerinde, stte de vurgulanan "dnme"lik sistemi nemli rol oynamt. Katolik yasalar Yahudileri resmi grevlerden dlad iin ou Yahudi din deitirmi gibi grnyor ve bylece devlet yaps iinde kolaylkla ykselebiliyordu. Bu "dnme"lerin neredeyse tmnn gerekte asl dinlerine olan ballklarn koruduklar ise herkese bilinen ve kabul edilen bir gerektir.

Engizisyonun ve Srgnn Gerek Yzte bylesine "Yahudi" bir spanya'dan 1492'de yzbinlerce Yahudi srld. Bu durumda akla u soru geliyor: Madem Yahudiler bu kadar etkin ve gl bir konumdaydlar, nasl oldu da srgn olayn nleyemediler? Bu soruya cevap vermek gerekten de olduka zor. te bu noktada yukarda vurguladmz dier olaslk gndeme geliyor. Mesih'in gelii iin Yahudilerin dnyann drt bir yanna dalmalar gerektii eklindeki kehanetle, spanya srgn yanyana konduunda ilgin bir paralellik douyor. Bu paralellik, srgnn Yahudileri "dnyann drt bir yanna" yaymak isteyen Kabalaclar asndan hi de olumsuz bir gelime olmadn, tam tersine onlar adna byk bir kazan, belki de "baar" olduunu gsteriyor. (Ancak bu kazan, srlen pek ok sradan Yahudi iin geerli deildi elbette. Kazan, ancak "Mesih'in geliinin" hesaplarn ince ince yapan Yahudi nde gelenleri yani Kabalaclar iin geerli olabilirdi.) Olayn btn paralarn bir araya getirdiimizde ortaya kan sonu, srgnn bir provokasyon olabileceidir. Yahudilerin, Yahudi topra spanya'dan, bir Yahudi kehanetine uygun olarak srlmesinin bundan daha mantkl nasl bir aklamas olabilir ki? Ancak yine de imdiye dek incelediimiz bilgiler kesin bir yargya varmak iin yeterli deildir. Bu nedenle olayn Kabalaclar asndan ok faydal bir tesadf m, yoksa onlar tarafndan hazrlanm bir provokasyon mu olduunu anlamak iin, srgnn kimler tarafndan organize edildiini, kimlerin kkrtmasyla gerekletiini incelemek gerekmektedir. Bunun iin de, spanya'da 15. yzyln ortasnda alevlenen "Yahudi sorunu"na bakmakta yarar var. spanya'nn hangi yzyldan beri Yahudilere yurt olduu konusunda farkl grler vardr ama kesin olarak bilinen, byk bir Yahudi cemaatinin spanya topraklarnda, zellikle de Kralie sabella'nn ynetiminde olan Castile'de uzun yzyllardr yaaddr. Ortaa boyunca, zellikle de Endls Emevileri ynetiminde bu Yahudilere herhangi bir nemli bask uygulanmamt. Ancak 1400'l yllara yaklaldnda, Yahudiler zerine kstlamalar getirildi ve ar vergiler kondu. ou tefecilik yapan ve yine ou bu yoldan byk servetler elde eden Yahudiler, halk tarafndan kukuyla baklan, sevilme-

Adnan Oktar

36

YEN MASONK DZEN

yen insanlar haline geldiler. Fernando Martinez gibi baz fanatik rahiplerin kkrtmalar nedeniyle Yahudilere kar duyulan antipatinin derecesi ykseldi. Bu toplumsal kutuplama sonucunda Yahudiler hakknda 1400'l yllarn banda daha da kstlayc yasalar karld. Bylece Yahudiler olduka zengin fakat siyasi ve toplumsal haklardan mahrum bir topluluk haline geldi. Ama Yahudiler buna bir zm bulmakta gecikmediler. Kstlamalar Yahudi rk zerine deil, Yahudi dini zerine konmutu, dolaysyla vaftiz olup Hristiyan dinini setiklerini duyurarak zerlerindeki tm kstlamalardan bir anda kurtulabiliyorlard. Bu yntem Yahudi toplumu iinde hzla yayld ve ksa srede onbinlerce Yahudi dnmesi olutu. spanyollar bu dnmelere "konverso" ya da biraz aalayc bir dille "marrano" ad veriyorlard. Konversolar ellerindeki maddi gc politik imkanlarla birletirince, byk bir hzla ykseldiler. ngiliz tarihi-yazar Jean Plaidy, The Rise of the Spanish Inquisition adl kitabnda, konversolarn ykseliini yle anlatyor:Bir ka yl iinde, konversolar, kstlamalardan kurtulmu olarak, nfusun en varlkl kesimi haline geldiler ve daha da ilginci devlet kademelerinde hzla ykseldiler. Bazlar aristokrasiden kiilerle evlendi, maddi durumlar ktlemi olan asillerin ou da zaten son derece varlkl olan Yahudilerle evlenmek iin can atyorlard. Baz konversolar Kilise'ye bile girdiler.25

spanya'daki asl sorun da zaten bu noktadan dodu. nk zamanla bu konversolarn aslnda dinlerini deitirmedikleri, yalnzca Hristiyan grnm altna girdikleri farkedilmeye baland. Hele neredeyse tm vergi memurlarnn bu sahte Hristiyanlardan olutuu renilince, Hristiyan evreler byk tepki gsterdi. Buna bir de kan olaylar 26 eklenince, kutuplama iyice keskinleti ve Engizisyon lkeye arlarak, gerek Hristiyanlarla sahtelerini ayrt etmesi istendi. Engizisyonun 1474 ylnda lkeye girii ile birlikte, 1492'de srgnle bitecek olan sre balam oldu. Dikkat edilirse, gerginliin trmanmasndaki en nemli etken, konversolarn gerekten "dnmediklerinin", Hristiyan grnm altnda Yahudiliklerini srdrdklerinin ortaya kmasyd. Bu, kendi kendine ortaya kmad. Baz durumlarda Yahudi geleneklerini srdren konversolarn dikkatsizlik sonucu kendilerini ele verdikleri olmutu, ancak bu konu, asl olarak yaplan youn propagandalar sonucunda gndeme gelmiti. Halkn dikkatini konversolarn ikiyzllne ynelten propagandann ban ise Alonso de Spina adl bir rahip ekiyordu. Spina, yazd Fortalitium Fidei (mann Kalesi) adl kitapta, inananlarn birbirine kenetlenmesini ve sahte Hristiyanlarn gerek yzn ortaya karmasn istiyordu. Konversolar ve Yahudiler zerine basklar uygulanmasn isteyen Spina, konversolarn ikiyzl birer sahtekar olduu propagandasn yapyordu. Spina, bu dnceyi yaygn latrdktan sonra, Kral ve Kralie'ye lkeye Engizisyon'u davet etmeleri iin srekli olarak telkinde bulunuyordu. Ama olayn ok ilgin bir yn vard. Jean Plaidy, yle yazyor:

Harun Yahya

1492 ve Sonras: Dzen'in lk Admlar

37

Yahudiler iin Castil'de Engizisyon kurulmasn isteyen Alonso de Spina dnmelerin ikiyzllne dikkat eken bir dokman yaynlamt. Dokmanda Yahudiler hakknda olduka sert ve saldrgan bir slup kullanlyordu. Ama ilgin olan kendisinin de bir Yahudi dnmesi olmasyd.27

Srgn kkrtan ikinci nemli isim ise, Pablo de Santa Maria adl bir baka rahipti. Kilise iinde ksa srede ykselen Pablo, Burgos Piskoposu makamna getirilmiti. Ve o da ayn Alonso de Spina gibi Yahudilere ve konversolara kar halk kkrtyordu. Yazd Scrutinium Scripturarum adl kitap, Engizisyon'a zemin hazrlayan en nemli almalardan biri oldu. Ama yine ok ilgin bir gerek daha vard ortada: nk Yahudi aleyhtarln krkleyen Pablo'nun kendisi de bir konversoydu!... Vaftiz olup Kilise'ye katlmadan nce, ismi Solomon ha-Levi olan bir Yahudiydi ve Isaac Ben Shehet Perfet gibi nl hahamlardan dersler alyordu. Yahudi yazar Elie Kedourie, Spain and the Jews adl kitabnda, Alonso de Spina'nn ve Solomon haLevi'nin "Hristiyanla dndkten" (!) sonra yazdklar Yahudi aleyhtar yazlarla, srgnn en nemli iki hazrlaycs olduklarn syler.28 Peki bu durum biraz garip deil midir sizce? Bu kiiler, Yahudi kaynaklarnda sylendii gibi gerekten "dnm" ve Hristiyanlam olsalar bile, neden rkdalarna ve eski dindalarna byle byk bir dmanl gstermi olsunlar? Tam tersine, Yahudilere ve konversolara dier Hristiyanlardan daha yumuak ve anlayl davranm olmalar gerekmez mi? Bu garip durum, ister istemez akla teki ihtimali getirmektedir. Yani bu kiilerin gerekte Yahudi olmay srdrdkleri, ancak Mesih Plan'ndaki "Yahudileri dnyann drt bir yanna datma" hedefi uruna spanya'dan yaplacak bir srgn plannn peinde olduklar ihtimalini. Srgn olayn incelemek iin, tm bunlarn yannda operasyonun bir numaral sorumlusu olan Engizisyon'un ba Thomas de Torquemada'ya gz atmak gerekir. nk Torquemada, neredeyse tek bana, "Yahudileri sren adam"dr. Torquemada'nn misyonu, Engizisyon'un lkeye girmesiyle balar. Engizisyon, Yahudilerin gerekten "dnp-dnmediklerini" aratrmak ve sahte dnmeleri cezalandrmakla ykmldr. Ve sonunda Torquemada'nn etkisi ile btn Yahudilerin lkeden srlmesini salar. Yahudiler arasnda byk tedirginlik yaratan Engizisyonun yaps aka "antisemit"tir. Ama ne kadar "gerek" bir antisemitizm, ne kadar "sahte"? Bunu anlamak iin, Engizisyon'un bir numaral ismine, stte szn ettiimiz Torquemada'ya baktmzda yine ilgin bir gerekle karlarz: Garip ama gerek, srgn kkrtan dier iki nemli isim gibi, "byk Yahudi dman" Torquemada da Yahudi aslldr! Jean Plaidy, Kralie sabella'nn sekreteri Yahudi yazar Hernando Del Pulgar'n yazdklarna dayanarak, Torquemada'nn Yahudi asll olduundan sz eder.29 Yahudi yazar Nathan Ausubel ise, Thomas de Torquemada'nn bykbabas, Alvor Fernandez de Torquemada'nn, Yahudi bir kadnla evli olduunu yazar.30 Yahudiliin anneden getiinin kabul edildiini hatrlatrsak buAdnan Oktar

38

YEN MASONK DZEN

Engizisyonun ba Rahip Thomas de Torquemada, Kral ve Kralieyi Yahudileri spanyadan srmeye ikna ediyor. Ama kukusuz olayn en ilgin yan, srgn kkrtan dier iki nemli isim gibi, Torquemadann da Yahudi asll olmas...

bilgi daha da anlaml hale gelmektedir. Franszlar'n nl tarih dergisi Historia ise yle demektedir: "Aragonlu Kral Ferdinand'n, onun annesinin, Engizisyon'un ba olan Torquemada'nn, Cervantes'in karsnn, Avilal Sainte Therese'in ve daha birok kiinin Yahudi olduunu sylerler. Bunda hakldrlar da." 31 Kukusuz srgnn en nemli mimarnn Yahudi asll oluunu da "tesadf" olarak yorumlamak biraz zordur. Tm bulgular gstermektedir ki, srgn bir provokasyondur!... Bylece, konversolarn (gizli-Yahudiler) kkrtt Yahudi aleyhtar ortamda, Yahudi asll Torquemada'nn ynettii Engizisyon, ne hikmetse (!), kehanete uygun olarak Yahudileri spanya'dan kovup "dnyann drt bir yanna" datmaya alr. Amacn, Yahudileri "dnyann drt bir yanna" datmak olduunun bir baka gstergesi de, Engizisyon'un, Yahudileri ille de g etmeye tevik etmesidir. Yahudi asll Fransz yazar Jacques Attali'nin dedii gibi, "... Krallk iktidar tarafndan ilemlerin btnn gzetim altnda tutmakla grevlendirilen Engizisyon, Yahudileri din deitirmeye deil de, srgn tercih etmeye yneltmektedir." 32 Bu arada Yahudi nde gelenleri de, halklarnn spanya'da kalma ynndeki tm umutlarn sndrmektedirler:Din deitirmek veya lkeyi terk etmek gibi bir ikilem iinde kalan Yahudiler, hahamba Abraham Senior'dan yardm istemiler, fakat bir karlk grememilerdi. 5 Haziran 1491 Sal, umutsuzluk iindeki spanya Yahudi cemaati saptanan srenin sona erme tarihinin yaklatn grmektedir. Yahudi cemaati olaanst bir ok iersindedir: herkesin hkmdarlarn kovma kararnamesini ertelemeleri konusunda ikna edeceini umduu hahamba Abraham Senior susmu ve cemaatle her trl temas kopartmtr.33

Tm bunlar, srgnn gerekte Yahudi nde gelenleri, yani Kaba-

Harun Yahya

1492 ve Sonras: Dzen'in lk Admlar

39

laclar tarafndan, Mesih'le ilgili kehaneti gerekletirmek uruna dzenlenen bir tezgah olduunu kantlamaktadr. Bu dorultuda bir baka ilgin nokta da, Yahudi halknn eitli yntemlerle srgne "ikna" edilirken, Yahudi cemaatinin nder kadrosunun srgn dzenleyen spanyol yneticileriyle son derece yakn ilikiler iinde olmasdr. Jacques Attali, bu garip durumu yle anlatyor:spanya'nn baz kentlerinde Yahudiler katledilmekte, ikence grmekte, kovulmaktadrlar; dier kentlerde ise baz Hristiyanlar, nl hahamlarn vaazlarna katlmakta, baz nl Yahudiler Noel ayinlerine katlmakta, byk senyrler Yahudi tccarlarla yemee gitmekte, baz Yahudi maliyeciler saraya kabul edilmekte ve burada almaktadrlar... Abraham Senor adndaki bir haham... 1488'de kralln en sekin makamlarndan biri olan Hermandad hazinedarlna atanmtr. Yahudi astronomi bilgini Abraham Zacuto da, deniz seferlerinin balatlmas konusunda krala danmanlk yapmaktadr; bu alanda hibir karar o olmadan alnamamaktadr. ok sayda konverso Alfonso de Caballeria, Gabriel Sanchez, Luis de Santagnel Yahudi kkenlerini saklamaya gerek kalmadan, hkmdarlar nezdinde nemli makamlar igal etmektedirler...34

Yahudi toplumuna kar byk bir bask uyguland dnemde de, nde gelen baz Yahudilerin sarayla bu denli ili-dl olmas, kukusuz ortada bir gariplik olduunun iaretidir. Srgnn Katoliklerden ok, Kabalaclardan kaynaklandnn bir baka gstergesi de, Papa'ya bal olan Engizisyon'un spanya Yahudilerini srerken, Roma'da, yani Papalk'n merkezindeki Yahudilerin byk bir rahatlk iinde yaamay srdrm olmasdr... Btn bu karanlk tablo iinde Yahudiler spanya'dan "dnyann drt bir yanna" dalmaya zorlanrlar. 31 Mart 1492 gn, Kral ve Kralie Yahudilerin lkeyi ay iinde terketmelerini emreden kararnameyi imzalarlar. Yahudiler, olayn planlaycs konumundaki Kabalaclar dnda, korku ve tedirginlik iindedir ve Mesih kehanetinin gereklemesini deil, kendi geleceklerini dnmektedirler. Jacques Attali yle diyor: "Hi kimse gerekten gitmeyi dnmemektedir. Kendilerini zgr, mutlu, bakalarnn bana gelen felaketlerle ok ilgili deilmi gibi hissetmektedirler. stelik nereye gidilebilir?" te nemli soru budur: Nereye gidilebilir?...

Endls Mslmanlarnn Yok Edilmesi ve Bununla Gereklemesi Umulan 'Siyon Krall'Srgnn planlayclar "nereye gidilebilir" sorusunun cevabn da elbette dnm olmalydlar. Mesih Plan'nda yer alan kehanet, Yahudilerin dnyann drt bir yanna dalmasn ngrdne gre, spanya'dan srlen Yahudilere de bu hedefe gre rota izilmeliydi. Bu yle bir srgn olmalyd ki, Yahudilerin, daha nce hibir Yahudi bulunmayan topraklara da ayak basmalarn salasn, onlar "dnyann drt bir yanna" datsn. Kabalaclar'n bu konu hakknda uzun uzadya dndkleri ve zmler rettiklerinin en ak gstergesi, kukusuz Kolomb'un yolculuuydu. KenAdnan Oktar

40

YEN MASONK DZEN

disi de bir Kabalac olan Kolomb, az nce incelediimiz gibi, "Yahudiler iin iyi bir yer" bulmay hedefliyordu. zledii rotann, kendisini dnyann daha nce gidilmemi bir yanna gtrecek olduunu dnrsek, Yahudilerin "dnyann drt bir yanna yaylmas" eklindeki kehanetle tam bir uyum iinde olduunu grebiliriz. Kolomb yola, spanya'dan kovulan Yahudileri dnyann daha nce hibir Yahudinin ayak basmad "yan"larna ulatrmak iin kyordu. Zaten, spanya'dan srlen Yahudilerin bir ksmnn da Kolomb'la birlikte yola kabilmesi, ya da sonradan onun bulduu Yeni Dnya'ya g edebilmesi iin baz ilgin tedbirler alnmt. Kral ve Kralie, Kolomb'la birlikte yola kacak kiiler hakknda hibir ceza davasna baklmamasn emreden bir ferman mahkemelere yollamlard. O dnemde en ok "ceza" davas ise, "sahte dnmelik suu"ndan, Yahudiler aleyhinde alyordu. Jacques Attali, bu ilgin ferman hakknda yle diyor: "Bu ferman ile Yahudilerin kovulma kararnamesi arasndaki arpc e anllk dikkat ekiyor. Sanki Yahudiler de bilinmeyene doru yola kmaya tevik ediliyorlarmasna..." 35 Evet, Yahudiler "bilinmeyen"e, ya da Kabalaclar'n deyimiyle "dnyann drt bir yanna" doru yola kmaya tevik ediliyorlard ve bu i iin gerekli tedbirler de konversolarn evreledii Saray'dan alnyordu. Attali, Kolomb'un da zaten daha nceden tayfalarn adli tatbikata urayanlar (yani ounlukla Yahudiler) arasndan semek istediini szlemesinde belirttiini hatrlatyor ve yle diyor: "lgin bir hkm; acaba henz gizli tutulan Yahudilerin kovulma kararndan haberdar mdr?" Ksacas anlalan Kolomb da Yeni Dnya'ya Yahudileri ayak bastrmak iin uramaktayd. Attali'nin vurgulad "eanllk" kategorisine Granada'daki Endls Mslmanlar'nn yok edilmesini eklediimizde, 1492'de yaananlarn i yz daha da ilgin hale geliyor. Bilindii gibi, o yl spanya'da ok nemli bir olay daha yaanm ve Granada ehir-devletine skm Mslmanlar, ehrin dmesiyle birlikte spanyollar'n avucuna dmt. ou kltan geirilen, srlen Mslmanlar, tek kelimeyle "etnik temizlie" tabi tutulmulard. nemli olan, Mslmanlarn yaad bu vahet srasnda Yahudilerin konumunun ne olduudur. Resmi tarih, bizlere Mslmanlarn da Yahudilerle birlikte Engizisyon spanyas'nn zulmne maruz kaldn, Katolik glere kar Mslmanlarn ve Yahudilerin ayn safta olduunu syler. Oysa imdiye dek incelediimiz kaynaklar, spanya'da 1492'de yaanan olaylarn gerekte Yahudi nde gelenlerinin hedefleri dorultusunda gerekletiini ve Yahudi srgnnn de, aslnda Mesih ile ilgili kehanetleri