OshoOsho’nun öğretileri, hiçbir kategoriye sokulamamaktadır; bireysel anlam arayı-şından, toplumun bugün karşı karşıya kaldığı en önemli sosyal ve politik konu-lara kadar birçok şeyi kapsar. Osho, kitap yazmamıştır; onun adıyla yayımlanan kitaplar, 35 yıl boyunca uluslararası nitelikte bir dinleyici topluluğuna yaptığı konuşmaların ses ve video kayıtlarının deşifre edilmiş halidir. Osho, Londra’da yayımlanan Sunday Times tarafından 20. yüzyılın 1000 önemli isminden biri olarak kabul edilmiş, Amerikalı yazar Tom Robbins tarafından da “‹sa’dan sonra gelen en tehlikeli adam” olarak tanımlanmıştır.

Osho çalışmalarıyla ilgili olarak, yeni bir insan türünün doğumu için gere-ken koşulları hazırlamaya yardımcı olduğunu söylemiştir. Bu insanı çoğunlukla “Zorba Buda” olarak tanımlamıştır. Hem Yunanlı Zorba gibi dünyevi zevkle-rin hem de bir Gautama Buda’nın sessiz dinginliğinin tadını çıkaran bir kişi... Osho’nun çalışmalarının tüm yönlerinden bir iplik gibi geçmek, hem Doğu’nun zamansız bilgeliğini hem de Batı’nın teknoloji ve biliminin en yüksek potansiye-lini kucaklayan bir vizyondur.

Osho, aynı zamanda, modern yaşamın baş döndürücü hızını kabul eden bir yaklaşımla, içsel dönüşüm bilimine yaptığı yenilikçi katkılarıyla tanınmıştır. Ben-zersiz “Aktif Meditasyonlar”ı, bedenin ve zihnin birikmiş streslerini salıvermek için tasarlanmıştır. Zira, bu şekilde düşüncelerden kurtulup rahat bir meditasyon yapmak daha kolay hale gelmektedir.

Yazarın iki özyaşamöyküsel eseri bulunmaktadır:Provokatör MistikMuhteşem Çocukluk Yılları

Yazarın Omega Yayınları’ndan çıkan kitapları:

• Aydınlanmanın ABC’si• Bilincin Ölümsüz Alevi• Bir Sabun Köpüğüdür Hayat• Boşluğun İçine Yolculuk• Büyük Düşünürlerle Buluşmalar• Dingin Ruh Gürültücü Zihin• Gizemi Yaşamak• Huzur Arayışı• İnsan Kendinin Aynasıdır• Kanat Açmış Kuş• Kendini Bulmak• Kumların Bilgeliği• Meditasyon – İlk ve Son Özgürlük• Meditasyonun Kehaneti (meditasyon

kartları)• Özgür Zihin• Provokatör Mistik• Ruh Eczanesi• Sessizlik• Sırlar Kitabı• Sırların Sırrı

• Tantra, Spiritüellik ve Cinsellik• Yaşam Aşkı• Yaşamak İnanmaktır• Yoga – Bireyin Doğuşu (I. Kitap)• Yoga – Zamanın, Mekânın ve Arzunun

Ötesinde (II. Kitap)• Zen Tarot (Karton Kutulu, Tarot

Kartlı)

YOGA – BİREYİN DOĞUŞU

İngilizceden çeviren:

Nilüfer Epçeli

Ω

1. baskı: Omega Yayınları, 20057. baskı: Omega Yayınları, 2019

Yoga - Bireyin Doğuşu / OSHOÖzgün adı: The Yoga Book Vol. 1 - The Birth of the Individual

Copyright © 2002 OSHO International Foundation, Switzerland. www.osho.com/copyrights 2018. Tüm hakları saklıdır.

Daha fazla bilgi için: www.OSHO.com. Bu, bir dergi, OSHO kitapları, ses ve görüntü formatında OSHO konuşmaları, İngilizce ve Hintçe OSHO Kütüphanesi metin arşivi ve

OSHO Meditasyonları hakkında geniş bilgi içeren kapsamlı bir internet sayfasıdır. Burada OSHO Multiversity’nin programı ve OSHO International Meditation Resort hakkında ayrıntılı bilgi bulabilirsiniz.

İnternet sayfaları:http://OSHO.com/resort

http://OSHO.com/AllAboutOSHOhttp://OSHO.com/shop

http://www.youtube.com/OSHOhttp://www.oshobytes.blogspot.com

http://www.Twitter.com/OSHOtimeshttp://www.facebook.com/pages/OSHO.International

http://www.flickr.com/photos/oshointernationalAşağıdaki adresler aracılığıyla OSHO International Foundation ile temas kurabilirsiniz:

www.osho.com/oshointernational, oshointernational@oshointernational.com

Bu kitaptaki materyal Osho’nun dinleyiciler önünde gerçekleştirdiği “Yoga: Ruhun Bilimi” adlı konuşmalar serisinden alınmıştır. Osho’nun tüm konuşmaları birer bütün olarak kitaplar halinde yayımlanmıştır ve ayrıca ses kaydı olarak temin edilebilmektedir. Ses

kayıtları ve metinlerin tümüne www.osho.com adresindeki OSHO Library’den ulaşılabilir.

OSHO, OSHO International Foundation’ın tescilli markasıdır. www.osho.com/trademarks(OSHO’ya ait herhangi bir fotoğraf, görüntü ya da OIF’a ait ya da telif hakkı kapsamında-ki satılan bir sanat eseri OSHO International Foundation’dan açık izin gerektirmektedir.)

Türkçe yayın hakları © Omega Yayınları Bu eserin tüm hakları saklıdır. Tanıtım amacıyla, kaynak göstermek şartıyla yapılan

kısa alıntılar hariç yayınevinden yazılı izin alınmaksızın alıntı yapılamaz, hiçbir şekilde kopyalanamaz, çoğaltılamaz ve yayımlanamaz.

ISBN: 978-975-468-497-1 / Sertifika no: 10962

İngilizceden çeviren: Nilüfer EpçeliYayın koordinatörü: Levent Çeviker

Kapak uygulaması: Artemis İren

Baskı: Lord Matbaacılık ve Kâğıtçılık • Topkapı-İstanbulTel.: (0212) 674 93 54 • Matbaa sertifika no: 45501

Omega YayınlarıAnkara Cad. 22/12 • TR-34110 Sirkeci-İstanbulTel.: 0 212 - 512 21 58 • Faks: 0 212 - 512 50 80

www.omegayayincilik.com • e-posta: omega@omegayayincilik.comwww.facebook.com/omegayayincilik • www.twitter.com/omegayayincilik

www.instagram.com/omegayayincilik

‹Ç‹NDEK‹LER

I. BÖLÜM

YOGA YOLUNA GİRİŞ ................................................................................7

II. BÖLÜM

DO⁄RU VE YANLIŞ BİLGİ ........................................................................27

III. BÖLÜM

BA⁄LANMAMA VE ADANMIŞLIKLA

SABİT İÇSEL UYGULAMA ........................................................................57

IV. BÖLÜM

TOPLAM ÇABA VE TESLİM OLMA .......................................................93

V. BÖLÜM

EVRENSEL SES ..........................................................................................105

VI. BÖLÜM

İÇSEL TUTUMLARI TERBİYE ETMEK ................................................129

VII. BÖLÜM

ZİHİN KONTROLÜNÜN KENDİLİ⁄İNDEN

DÖNÜŞÜMÜ .............................................................................................155

VIII. BÖLÜM

SAF BAKIŞ...................................................................................................169

IX. BÖLÜM

SAMADHİ TEKRAR DO⁄UM DÖNGÜSÜNDEN

KURTULUŞ .................................................................................................189

X. BÖLÜM

FARKINDALIK EKSİKLİ⁄İ – ÖLÜM KORKUSU ................................213

XI. BÖLÜM

FARKINDALIK: GEÇMİŞİ YAKAN ATEŞ ...........................................235

XII. BÖLÜM

YOGANIN SEKİZ ORGANI ..................................................................265

XIII. BÖLÜM

ÖLÜM VE DİSİPLİN..................................................................................301

I. BÖLÜM

YOGA YOLUNA G‹R‹

Derin bir illüzyonda yafl›yoruz;umudun, gelece¤in veyar›n›n illüzyonunda.

Yoga, hayale dalmayan bir zihneeriflme yöntemidir.

‹nançlar giysiler gibidir.Hayati önem tafl›yan hiçbir fley biçim

de¤ifltirmez; sen yine sen olarak kal›rs›n.

Yoga varoluflsald›r, deneyimseldir,deneyseldir. ‹nanç gerekmez,

sadece denemeye cesaret gerekir.

9

Derin bir illüzyonda yaşıyoruz –umudun, geleceğin ve yarının illüzyonunda. İnsan, şu andaki haliyle kendini aldatmadan var

olamaz. İnsan, şu andaki haliyle gerçekle var olamaz. Bunun iyice anlaşılması gerekir, çünkü anlaşılmadığı takdirde, Yoga denilen araştırmaya giriş yapılması mümkün değildir.

Yalanlara ihtiyacı olan, illüzyonlara ihtiyacı olan, ger-çekle var olamayan ve hayallere ihtiyaç duyan zihin, iyice anlaşılmalıdır. Sadece geceleri değil, uyanıkken bile sürekli hayallere dalarız.

Gün, gece ve zihin, sürekli hayalsizlikle hayal arasında gidip gelir. Bu içsel bir ritimdir. Ayrıca sadece hayale dal-makla kalmayıp, yaşamda umutlarımızı da geleceğe yönlen-diririz.

Yaşadığımız an, daima bir cehennemdir. Bunu sadece geleceğe yönlendirdiğin umutların sayesinde sürdürebili-yorsun. Bugün, bir yarın olduğu için yaşayabiliyorsun. Yarın bir şeylerin olacağını umut ediyorsun –yarın cennetin bazı

Yoga - Bireyin Doğuşu

10

kapıları açılacak diye. Bugün hiçbir zaman açılmayacaklar ve yarın geldiğinde yarın olarak değil, bugün olarak gelecektir, ama zihnin bu arada tekrar ilerlemiş olacaktır. İleriye doğru gitmeye devam ediyorsun; işte hayale dalmanın anlamı budur. Şu anda yanında bulunan, burada ve şimdi olan ger-çekle bir değilsin, başka bir yerdesin –ileriye doğru hareket ediyor, ileriye doğru zıplıyorsun.

Ve bu yarına, bu geleceğe birçok isim verdin. Kimisi ona cennet derken, kimisi mokşa der, ama o daima gelecektedir. Bazıları buna zenginlik açısından yaklaşırlar, ama bu zen-ginlik de gelecekte gerçekleşecektir. Kimisi ise bunu cennet olarak ve cennetin ancak öldükten sonra var olacağını düşü-nür –uzaktaki gelecekte. Şimdiki anını olmayan bir şey için harcıyorsun; hayale dalmanın anlamıdır bu. Burada ve şimdi olamıyorsun. Sadece şimdiki anda olmak, zor görünüyor.

Hayale dalmanın bir biçimi olduğu için, geçmişte yaşaya-bilirsin – anılarını, artık var olmayan olayları hatırlayabilir ya da yine geçmişe dayanarak yaratılan ve bunun bir izdüşümü olan gelecekte yaşayabilirsin. Gelecek, tekrar tasarlanan bir geçmişten başka bir şey değildir –daha renkli, daha güzel, daha zevklidir, ama ikisi de yoktur. Şimdiki zaman ise var-dır, ama onda sen hiçbir zaman yoksun. İşte hayale dalmanın anlamı budur.

Yoga, hayale dalmayan bir zihne sahip olma yönte-midir. Yoga, burada ve flimdide olma bilimidir. Yoga, art›k gelece¤e yönelmemeye haz›rs›n anlam›na gelir. Yoga, art›k umut etmemeye ve varoluflunun bir ad›m önüne z›plamamaya haz›rs›n demektir. Yoga, gerçek-le oldu¤u gibi yüzleflmek demektir.

Bu nedenle Yoga’ya veya Yoga yoluna, ancak zihninin şu andaki durumu konusunda tamamen hüsrana uğradığın zaman giriş yapabilirsin. Zihnin aracılığıyla halen bir şeyler elde edebileceğini umut ediyorsan, Yoga sana göre değildir.

Yoga Yoluna Giriş

11

Tamamen hüsrana uğramış olman gerekir – düşünen bu zih-nin boş olduğunu, umut eden zihnin anlamsız olduğunu ve seni hiçbir yere götürmeyeceğini keşfetmen gerekir. Sadece gözlerini kör eder; seni zehirler ve gerçeği öğrenmene hiçbir zaman izin vermez. Seni gerçeğe karşı korur.

Zihnin uyuşturucu bir maddedir. Gerçekte var olanlara karşıdır. Bu nedenle zihnine, var olma şekline, bugüne kadar var olduğun biçime karşı tamamen hüsrana uğradığın, onu kayıtsız şartsız terk edebildiğin takdirde bu yola girebilir-sin.

Birçoğu ilgi gösterir, ama çok azı bu yola girer, çünkü ilgin sadece zihninden dolayı olabilir. Şimdi Yoga aracı-lığıyla bir şeyler elde edebileceğini umut edebilirsin, ama başarı güdüsü de oradadır – Yoga aracılığıyla mükemmel olabilirsin, mükemmel var oluşun eksiksiz mutluluk dolu haline erişebilirsin, Brahman ile bir olabilir satchidananda’ya ulaşabilirsin. Yoga’ya ilgi göstermenin nedeni bu olabilir. Neden buysa, Yoga’nın temsil ettiği yolla buluşamazsın. O zaman Yoga’ya tamamen karşısın, tamamen zıt bir boyuta doğru hareket ediyorsun.

Yoga’nın anlamı, artık umut olmadığı, artık gelecek olma-dığı için artık arzuların da olmamasıdır. Gerçeği bilmeye hazırsın. İnsan ne olabileceğini, ne olacağını değil, ne olması gerektiğini bilmek ister. İnsan başka bir şeyle ilgilenmez! İnsan sadece olanla ilgilenir, çünkü sadece gerçek seni özgür kılabilir, sadece gerçek kurtuluş olabilir.

Bunun için tamamen ümitsiz olman gerekir. Ve gerçekten de perişan haldeysen, umut etme, çünkü umudun sefaleti-ni sadece uzatacaktır. Umudun uyuşturucu bir maddedir. Sadece ölüme ulaşmanı sağlayabilir, hepsi bu. Bütün umutla-rın seni sadece ölüme götürebilir. Seni oraya götürüyorlar.

Tamamen umutsuz bir hale gel – gelecek yok, umut yok. Zor. Gerçekle yüz yüze gelmek cesaret gerektirir. Yine de herkes günün birinde böyle bir

Yoga - Bireyin Doğuşu

12

an› yaflar. Tamamen umutsuz hale geldi¤inde her insan böyle bir anla karfl› karfl›ya kal›r. Üzerine mutlak bir anlams›zl›k çöker. Ne yaparsa yaps›n, anlams›z oldu¤unu, nereye giderse gitsin, hiçbir yere varamad›¤›n› fark etti¤i anda yaflam› tamamen anlams›z hale gelir – birdenbire umutlar› düfler, gelece¤i düfler ve ilk kez flimdiki zamanla uyum içinde olur, ilk kez gerçekle yüz yüze gelir.

Yoga bir içe dönüştür. Tamamen dönüş hakkındadır. Geleceğe doğru ilerlemediğin ve geçmişe doğru hareket etmediğin takdirde, kendi içinde hareket etmeye başlarsın– çünkü varlığın burada ve şimdidedir, gelecekte değildir. Şu anda burada ve şimdidesin ve bu gerçekliğe girebilirsin. Ama bu durumda zihninin de burada olması gerekir. Bu an Patanjali’nin birinci sutrasında gösterilmiştir.

Birinci sutra hakkında konuşmaya başlamadan önce bir-kaç şey daha anlamak zorundasın. Öncelikle Yoga bir din değildir – bunu unutma. Yoga, Hindu değildir, Müslüman değildir. Yoga sadece matematik, fizik veya kimya gibi salt bilimdir. Fizik de Hıristiyan fizik değildir, Budist değildir. Hıristiyanlar, fizik kanunlarını keşfetmiş olsalar bile fizik Hıristiyan değildir. Hıristiyanlar’ın fizik kanunlarını keşfet-miş olmaları sadece bir tesadüftür. Ama Fizik yine de salt bilim olarak kalır. Yoga bir bilimdir – Hindular tarafından keşfedilmiş olması sadece bir rastlantıdır. Yoga Hindu değil-dir. Sadece içsel varlığın salt matematiğidir.

Yoga salt bilimdir ve Patanjali de Yoga dünyası söz konu-su olduğunda en büyük isimdir. Böyle bir adam nadir bulu-nur. Patanjali ile kıyaslanabilecek başka hiçbir isim yoktur. İnsanlık tarihinde ilk defa bu adam dini bilim derecesine yükseltmiştir: Dini, sadece çıplak kanunlardan oluşan bir bilim haline getirmiştir. İnanç gerekmemektedir.

Sözde dinler inancı gerektirir. Bir dinle diğeri arasında başka hiçbir farklılık yoktur; tek farklılıkları inanç tarzlarıdır.

Yoga Yoluna Giriş

13

Bir Müslüman’ın belirli inançları, bir Hindu’nun başka inanç-ları ve bir Hıristiyan’ın yine başka inançları vardır. Farklılık sadece inançlardadır. Yoga, inanç ile ilgili hiçbir şey içermez. Yoga sana bir şeye inanman gerektiğini söylemez. Yoga, dene der. Nasıl ki bilim dene diyorsa, Yoga da dene der. Deney ve deneyim aynı şeylerdir, sadece yönleri farklıdır. Deney, dışa-rıda yapabileceğin bir şey anlamına gelirken, deneyim içte yapabileceğin bir şeydir. Deneyim içsel bir deneydir.

Bilim diyor ki: İnanma, duyabileceğin kadar şüphe duy. Ama aynı zamanda inanmamazlık da etme, çünkü inan-mamak da inanmanın bir türüdür. Tanrı’ya inanabileceğin gibi, Tanrı’nın olmadığına dair bir anlayışa da inanabilirsin. Fanatik bir tutumla, Tanrı’nın var olduğunu söyleyebileceğin gibi, aynı fanatizmle tam tersini, Tanrı’nın var olmadığını da söyleyebilirsin. Ateistler ve inançlılar, hepsi inananlardır, ama inanç bilim alemi değildir. Bilim, var olan bir şeyi dene-mek demektir; inanç gerekmez.

İşte hatırlanması gereken ikinci kural: Yoga varoluşsal-dır, deneyimseldir, deneyseldir. İnanç gerekmez, sadece denemeye cesaret gerekir. İşte eksik olan budur. Kolayca inanabilirsin, çünkü inançta dönüşüm geçirmezsin. İnanç, sana eklenen bir şey; yüzeysel bir şeydir. Varlığın değişmez, belirli bir mutasyondan geçmezsin. Bugün bir Hinduyken, yarın Hıristiyan olabilirsin. Kısacası, değişiyorsun: Gita’yı İncil’le değiştiriyorsun. Ya da bir Kuran’la değiştirebilirsin, ama Gita’yı elinde tutan ve şimdi de İncil’i elinde tutan insan yine aynı insandır. Sadece inançlarını değiştirmiştir.

İnançlar giysiler gibidir. Hayati önem taşıyan hiçbir şey biçim değiştirmez; sen yine sen kalırsın. Bir Hindu’yu incele, bir Müslüman’ı incele; içte ikisi de aynıdır. Hindu tapınağa gider, Müslüman tapınaktan nefret eder. Müslüman camiye gider ve Hindu camiden nefret eder, ama içte ikisi de aynı insanoğludur.

Yoga - Bireyin Doğuşu

14

İnanç kolaydır, çünkü gerçek anlamda bir şey yapman istenmez – inanç sadece istediğin an kolayca kenara atabi-leceğin yüzeysel bir giysi, bir dekorasyondur. Yoga inanç değildir. Bu yüzden zordur, çetindir ve kimi zaman imkânsız görünür. Varoluşsal bir yaklaşımdır. Gerçeğe ulaşırsın, ama inanç aracılığıyla değil, kendi deneyimlerin, kendi farkında-lıkların aracılığıyla. Bu, tamamen değişmek zorunda olduğun anlamına gelir. Görüşlerin, yaşam tarzın, zihnin, ruhun tama-men paramparça olacaktır. Yeni bir şey yaratılacaktır. Sadece bu yeni yaratılanla gerçekle temas edebilirsin.

Dolayısıyla Yoga hem bir ölüm, hem de yeni bir yaşamdır. Şimdiki halinle ölmek zorunda kalırsın ve ölmediğin süre-ce yenisi doğamaz. Yenisi içinde gizlidir. Sen sadece onun tohumusun ve bu tohumun düşmesi ve toprak tarafından emilmesi gerekir. Tohum ölmeli; ancak o zaman yeni olan senden doğacaktır. Ölümün yeni hayatın olacaktır. Yoga hem bir ölüm, hem de yeni bir yaşamdır. Ölmeye hazır oluncaya değin, tekrar doğamazsın. Dolayısıyla Yoga inançları değiş-tirme meselesi değildir.

Yoga bir felsefe de değildir. Bir din olmadığını, bir fel-sefe olmadığını söylüyorum. Hakkında düşünebileceğin bir şey değildir. Sadece olman gereken bir şeydir; hakkında düşünmek işe yaramaz. Düşünmek, kafanda devam eder. Gerçekten varoluşunun köklerine kadar inmez; bütünün değildir. Sadece bir bölümü, fonksiyonel bir bölümüdür ve eğitilebilir. Mantıklı bir şekilde tartışabilir, rasyonel düşü-nebilirsin, ama kalbin yine aynı kalacaktır. Kalbin en derin merkezin, kafan da onun sadece bir dalıdır. Kafan olmadan olabilirsin, ama kalbin olmadan asla. Kafan esas değildir.

Yoga, tüm varoluşla, köklerinle ilgilenir. Felsefi değildir. Dolayısıyla Patanjali ile düşünmeyecek, spekülasyonlarda bulunmayacağız. Patanjali ile varoluşun nihai kanunlarını öğrenmeye çalışacağız: Dönüşümün kanunlarını, nasıl ölüne-ceğine ve nasıl yeniden doğulacağına dair kanunları ve yeni

Yoga Yoluna Giriş

15

bir varoluş düzeninin kanunlarını. Bu nedenle ben buna bir bilim diyorum.

Yoga’nın disiplin zamanı şimdi’dir.

Patanjali tek bir gereksiz sözcük kullanmayacağından, her bir sözcüğün anlaşılması gerekmektedir. Şimdi önce sözcüğü anlamaya çalış. Buradaki “şimdi” sözcüğü, az önce bahsetti-ğim zihin durumunu işaret eder.

Patanjali der ki: Hüsrana u¤rad›ysan, ümitsizsen, tüm arzular›n ne kadar bofl oldu¤unun fark›na vard›ysan ve hayat›n› anlams›z görüyorsan –bugü-ne kadar her ne yapt›ysan ölmüfl, hiçbiri gelece¤e tafl›nmam›flt›r; tamamen ümitsizlik içindesindir– ki Kierkegaard bunu keder diye adland›r›r. Kederliysen, ac› çekiyorsan, ne yapaca¤›n›, nereye gidece¤ini, kime bakaca¤›n› bilmiyorsan, delili¤in veya intihar›n ya da ölümün efli¤indeysen, yaflam›n›n tüm düzeni birden bofl bir hale gelmifltir. Bu an gelmiflse, Yoga disip-lininin zaman›d›r. Sadece flimdi Yoga’n›n bilimini, Yoga’n›n disiplinini anlayabilirsin.

O an gelmemişse, Yoga’yı incelemeye devam edebilir, büyük bir bilgin haline gelebilirsin, ama bir Yogi olamazsın. Hakkında tezler yazabilir, hakkında kurslar verebilirsin, ama bir Yogi olamazsın. Senin için o an henüz gelmemiş-tir. Zihinsel açıdan ilgini çekebilir, zihnin aracılığıyla Yoga ile ilişki içinde olabilirsin belki, ama Yoga, eğer bir disiplin olarak algılanmıyorsa hiçbir şey değildir. Yoga bir shastra değildir; bir kutsal kitap değildir. O bir disiplindir. Yapman gereken bir şeydir. Tuhaf bir şey değildir; felsefi spekülasyon değildir. Bundan çok daha derindir. Yaşam ve ölüm mesele-sidir.

Yoga - Bireyin Doğuşu

16

Bütün yönlerin karmakarışık olduğunu, bütün yolların göz-den kaybolduğunu hissettiğin an geldiğinde; gelecek karanlık-sa ve her arzu keskin hale geldiğinde ve her arzu sadece bir hayal kırıklığı olduysa; umutlara ve hayallere doğru atılan her adım durduysa, işte şimdi Yoga disiplininin zamanıdır.

Gerçekten halinden memnun de¤il misin? Herkes bu soruya “Evet” cevab›n› verecektir, ama bu tatminsiz-lik gerçek de¤ildir. Bundan memnun de¤ilsin, flundan memnun olmayabilirsin, ama tamamen hüsrana u¤ram›fl de¤ilsin. Hâlâ umut ediyorsun. Geçmifl umutlar›ndan dolay› memnun de¤ilsin, ama gelecek için hâlâ umut ediyorsun. Tatminsizli¤in tam de¤il. Hâlâ bir yerlerde biraz tatmin bulman›n, biraz haz alman›n özlemini çekiyorsun.Bazen umutsuzluk hissedersin, ama bu umutsuzlu¤un gerçek de¤ildir. Baz› umutlar›na ulaflamad›¤›n, baz› umutlar›n düfltü¤ü için kendini ümitsiz hisseder-sin. Ama umut hâlâ vard›r: Umut kaybolmam›flt›r. Sen hâlâ ümit edeceksin. Bu umuttan, flu umuttan hoflnut de¤ilsin, ama asl›nda bu umuttan tam ola-rak hoflnutsuz da de¤ilsin. Umut konusunda tam olarak hüsrana u¤rad›¤›n zaman, o an gelmifltir, Yoga’ya girebilirsin. ‹flte o zaman bu girifl zihinsel ve kurgusal bir olguya girifl olmayacakt›r. Bu girifl bir disipline girifl olacakt›r.

Disiplin nedir? Disiplin, içinde bir düzen yaratmak demek-tir. Şu andaki halinle bir kaossun. Şu andaki halinle tam bir düzensizliksin.

Bir gün Buda’ya bir adam gelir –muhtemelen bir sosyal reformcu, bir devrimciydi– ve şöyle der: “Dünya sefil durum-da. Sana katılıyorum.” Buda asla dünyanın sefil durumda olduğunu söylememiştir. Buda onu şöyle yanıtlar: “Sefil olan