القراءة يف اللحن

nov. 6

بسم اهلل الرمحن الرحيم

☆من دورس حلقة أمنا عائشه رضى اهلل عنها ☆

احلمد هلل الذى أنزل على عبده الكتاب ومل جيعل له عوجا تبصرة ألوىل األلباب أودعه

من فنون العلوم واحلكم والعجب العجاب قرأنا عريبا غري ذى عوج وال خملوق وال شبهه

فيه وال ارتبا

الذى غنت لقيومته الوجوه . إال اهلل وحده ال شريك له رب األرباب وأشهد أن ال إله

وخضعت لعظمته الرقاب

وأشهد أن حممدا عبده ورسوله املبعوث من أكرم الشعوب وأشرف الشعاب إىل خري أمة

اهلل عليه وسلم وعلى آله وصحبه االجناب صالة وسالما دائمني إىل يوم ىبأفضل كتاب صل

املئاب

ومن أراد . م حبر زخار ال يدرك له قرار وطود شامخ ال يسلك إىل قنته وال يصارفإن العل

ومن رام الوصول إىل اخصائه مل جيد اىل ذلك . السيبل إىل استقصائه مل يبلغ إىل وصوال

(. وما أوتيتم من العلم إال قليال ) سبيال فكيف وقد قال تعاىل خماطبا خللقه

أودع فيه سبحانه . ودائرة مشسها و مطلعها . العلوم ومنبعهاوأن كتابنا القرآن هلو مفجر

وأبان منه األحكام ويستخرج حكم احلالل واحلرام والنحوى يبنى منه .وتعاىل علم كل شىء

قواعد اعرابه

ويرجع إليه فى معرفة خطأ القول من صوابه والبياني يهتدى به إىل حسن النظام ويعرب .

وفيه القصص واألخبار ما يذكر أوىل األبصار ومن املواعظ . م مسالك البالغة فى صوغ الكال

القراءة يف اللحن

nov. 6

واالمثال ما يزدجر به أولو الفكر واالعتبار إىل غري ذلك من علوم ال يقدرها إال من علم

حصرها هذا مع فصاحة لفظ وبالغة أسلوب تبهر العقول وتسأل القلوب وإعجاز نظم ال يدق

فى علوم القرآناالتقان ...عليه إال عالم الغيوب

القرآن أفضل من كل ☆: اهلل عليه وسلم قال ىروى عن أنس رضى اهلل عنه ان النيب صل

شىء فمن وقر القرآن فقد وقر اهلل ومن استخف بالقران فقد استخف حبق اهلل محله القرآن

ومن هم احملفوفون برمحه اهلل املعظمون كالم اهلل امللبسون نور اهلل فمن واالهم فقد واىل اهلل

☆عاداهم فقد استخف حبق اهلل

○○○○○○○○○○○○○○○○

☆اللحن يف القراءة☆

اللحن فى القراءة : الدرس األول ☆

○○○○○○○○○○

متهيد ☆

االسراء " ورتلناه ترتيال : " قال تعاىل

العوج عدم االستقامة فمن حلن فيه فقد قرأه على عوج " قرآنا عربيا غري ذى عوج : " وقال

"الذين ءاتيناهم الكتاب يتلونه حق تالوته ": وقال

ويقرأه ) قال ابن مسعود والذى نفسى بيده أن حق تالوته ان حيل حالله وحيرم حرامه

...وال يتاوله منه شيئا على غري تأويله ( كما أنزله اهلل

القراءة يف اللحن

nov. 6

املزمل"ورتل القرآن ترتيال : " قال تعاىل

م اللحن فيه من مطالب التالوة فتجويد القراءة وتزينها وحتبريها وعد

قال ابن اجلزرى فى املقدمه

واألخذ بالتجويد حتم الزم من مل جيود القرآن إثم

للفائدة مصطلح التجويد مل يستخدم فى عصر النبوه وال القرن األول وال الثانى ☆

جودوا القرآن وزينوه بأحسن☆واحلديث الذى عن عبداهلل بن مسعود رضى اهلل عنه

جودوا من مادة ال جود فى املعجم ☆األصوات

☆جردوا القرآن وزينوه باحسن األصوات ☆األصل فيه

وإمنا كان يستخدم ترتيل أو حتسني أو حتبري أو تزين

423وأول من أطلق مصطلح جتويد هو ابن جماهد رمحه اهلل ت <<

وكان أول باب كتبه فيه هو باب اللحن

423فيه كعلم مستقل هو ابن مزاحم البغدادى ت مع العلم أن أول من صنف>>

فى قصيدته احلاقانيه

منها هذا البيت

اقول مقاال معجبا ألوىل احلجر وال فخر ان الفخر يدعوا إىل الكرب

لكنه مل يستخدم كلمه التجويد

القراءة يف اللحن

nov. 6

وكتابه 333والدانى ت / وكتابه الرعاية 344ثم جاء من بعدهما املكى ت <<

ثم املوضح لعبد الوهاب القرطبى رمحهم اهلل مجيعا ثم توالت املصنفات التى ال / التجديد

تعد إال وقتنا هذا

{اللحن }ونبدأ مبا بدأ به ابن جماهد رمحه اهلل فى هذا العلم إال هو ☆

لكم أخواتى الكرميات أن تتخيلوا أنه مر على األمة زمان كان يعزر فيه احلاكم من يلحن

فى اللغه

عن الفاروق رضى اهلل عنه أنه كتب إىل أبى موسى األشعري رضى اهلل عنه يوم فورد<

أرسل إليه كتابا فيه حلن اذا أتاك كتابى هذا فاجلده سوطا واعزله من عملك

وهذا تعزير منه ملن فعل ذلك وال يكون التعزير إال على واجب 417قال الطوفى ت <

عده ذنب يا اهلل ... ا حلن قال أستغفر اهلل اذ 141وكان التابعى أيوب السختيانى ت <

اإلمام الكسائي تبحر فى علم النحو من أجل حلنه فى كلمه وهكذا سيبويه <

وقصتهما مشهورة

فما بالكم اخواتى باللحن فى كتابنا الكريم وقد انتشر اللحن اجللى فضال عن اخلفى □

☆الذكر وأنا له حلافظون انا حنن نزلنا ☆واحلمد هلل القائل فى كتابه الكريم

○○○○○○○○○

فقد اهتم السلف واخللف بهذا الباب من التجويد اهتماما بالغا☆☆

القراءة يف اللحن

nov. 6

أنقل لكم بعد األقوال ومنها☆

لو أعلم أنى إذا سافرت أربعني : " ما روى عن بعض الصحابه رضى اهلل عنهم أنه قال <

كتاب االتقان "ليله إعراب آيه من كتاب اهلل ففعلت

التحذير من اللحن وزاد فى

من حلن فى القرآن فقد كذب على }قال 111ت 21التابعى اجلليل حسن البصرى م <

{اهلل

"قل إن الذين يفرتوا على اهلل الكذب ال يفلحون "

333ت 397وقال القاضى عياض م <

إن من أنقص حرفا قاصدا لذلك أو بدله حبرف آخر مكانه أو زاد فيه حرفا مما مل يشتمل

ليه املصحف الذى وضع اإلمجاع عليه وأمجع على أنه ليس من القرآن عامدا هذا أنه كافر ع

قال ابن اجلزرى <

وال شك أن هذه األمة كما هى متعبدون بفهم معانى القرآن وإقامة حدوده متعبدون أيضا )

اهلل عليه بتصحيح آلفاظه وإقامة حروفه على صفه املتلقاة من أئمة القراء املتصلة بالنبى صل

..(وسلم

فإن القرآن ينتقل من عصر إىل عصر ومن جيل إىل جيل بالتواتر عن الصحابه عن <<<

رسول اهلل صل اهلل عليه وسلم عن األمني جربيل عليه السالم عن ربنا رب العزة سبحانه

وتعاىل

القراءة يف اللحن

nov. 6

عمد قال البعض إن من أسباب سقوط إشبيلية شاعر يهودى امسه إبراهيم ابن سهل كان يت<

أن يضم القران حمرفا فى شعره حيرف آياته فلم يغري أحد فكان ذلك كما قيل سببا فى

سقوط اشبيلية بيد الكفار

...فهو درس لألمة

○○○○○○○○○○○○○○○○○○

أما االعتناء بالقرآن عمليا ☆

فقد ظهر النقط فى املصحف خوفا من اإللتباس حرف حبرف أو تغري اإلعراب مما ☆

ملعنى املراد من رب العباديؤدى لتغري ا

وأما سبب إحداث النقط فإن املصاحف اخلمسه التى استكتبها عثمان : ] قال األصفهاني <

رضى اهلل عنه وفرقها على األمصار

و الناس يقرؤون فيها نيفا وأربعني سنه منه وذلك من زمن عثمان رضى اهلل عنه إىل ايام عبد

..امللك

م وذلك ملا كان الثاء والياء والباء أشبهها فى اإلتصال فأكثر التصحيف على ألسنته

واإلنفصال وكانت الياء والنون حيكيانها فى اإلتصال ومتكن التصحيف فى الكتابه متكنا

تاما

فلما انتشر التصحيف بالعراق فزع احلجاج إىل كتابه وسأهلم أن يضعوا هلذه احلروف .

انتهى [ . املشبهة عالمات

القراءة يف اللحن

nov. 6

د به اإلعتماد على النظر فى املصحف فقط دون تلقىالتصفيح يقص*

وقدميا قالوا

من أخذ العلم من شيخ مشافهة يكن عن الزيف والتحريف فى حرم

ومن يكن أخذ العلم عن صحف فعلمه عند أهل العلم كالعدم

فالقرآن له خصائص خاصه به عن دونه من الكتب ☆☆

فى الكتابه □

إال ( ال ) يكتب املصحف على ما أخذه الناس من اهلجاء فقال سئل مالك هل

على الكتابه األوىل

رواه الدانى فى املقنع ثم قال ال خمالف له من علماء االمه

فى النطق□

مثال نقول السماء فى الكالم العادى فإذا كانت قرآنيه نقول ......املدود الغنن الصفات

ف إال بالتلقى وهكذا مما ال يعر. ...السماااء

(القراءة سنه فاقرؤوا كما قرأ أولكم ) فعن الشعبى أنه قال

وقال ابن اجلزرى ●

والناس فى ذلك بني حمسن مأجور]

ومسىء ءاثم

القراءة يف اللحن

nov. 6

أو معذور

فمن قدر على التصحيح كالم اهلل تعاىل باللفظ الصحيح العربى الفصيح

استغناء بنفسه واستبدادا برأيه وحدسه وعدل إىل اللفظ الفاسد العجمى أو النبطى القبيح

واتكاال على ما الف من حفظه واستكبارا عن الرجوع إىل عامل يوقفه على صحيح لفظه

[فإنه مقصر بال شك ءاثم بال ريب وغاش بال مرية

فالغايه من معرفة التجويد ومن التلقى هو حفظ اللسان من اللحن ☆☆☆

و نوعان اللحن يعنى اإلحنراف عن الصواب وه ○

واللحن قسمان جلى وخفى كل حرام مع خالف فى اخلفى

أما اجللى خبطأ فى املبنى خل به او ال خيل املعنى

أما اخلفى فخطا فى العرف من غري إخالل كرتك الوصف

ال يعرف اخلفى سوى اجملود ويعرف اجلل كل واحد

األلفاظ فيخل مبوازين القراءة مقاييس التالوة فيخل باللغه وهو خطأ يطرأ على: اجللى

واإلعراب سواء ترتب عليه إخالل باملعنى أو ال

<<وصوره >>

"عسى ب عصى"إبدال حرف مكان حرف حنو - 1

باسكان الفاء بدل ضمها على روايه حفص" كفوا أحد " إسكان متحرك حنو - 2

القراءة يف اللحن

nov. 6

موضع تأتى بالفتح والسكون فى العني فتسكن فى" وعد " حتريك الساكن حنو - 4

الفتح والعكس

إشباع ضم الدال نعبد و " نعبد وإياك"إشباع احلركه حبيث تولد منه حرف مد حنو - 3

والنتم ".. وال أنتم " حذف حرف مد حنو - 3

"إياك نعبد" ختفيف مشدد حنو ختفيف الياء فى - 7

بتشديد الذال " _كذبوا _وظنوا أنهم قد "تشديد املخفف حنو - 4

بالضم السني بدل كسرها والعكس "سخريا " إبدال حركة حبركه - 8

○○○○○○○○○○

السوال املطروح اآلن هل ميكن حصر هذه اللحن ؟☆

الواقع أنه ال ميكن حصرها ولكن لوحظ أن أغلب اللحون الواقعه مرجعها إىل أسباب <<

ها من

أو اإللتباس كحرف حبرف ¤أوضياع صفه ¤أو تقارب املخارج ¤إحتاد املخارج ¤

وكلها مرجعها للعجمه واللهجات احملليه

قال ابن اجلزرى رمحه اهلل

أصل اخللل الوارد على السنه القراء فى البالد وما التحق بها هو إطالق التفخيمات ]

والتغليظات

القراءة يف اللحن

nov. 6

[وتلقيت من العجم فاكتسبها بعض العرب على طريقة الفتها الطباع

انتهى

فاللهجات هلا دور بارز فى استبدال احلروف وتغري صوتها <<

☆ ☆ ☆ ☆

قال املكى فى كتابه الرعايه

أعلم أن احلروف التسعة والعشرين املشهورة قد اشرتكت فى استعماهلا لغات العرب }

ى لغات العجم ظاء ولغات العجم إال الظاء فإنها للعرب خاصه ليس ف

وقد قيل أن احلاء أيضا انفردت بها العرب

وال فى السريانية ذال / وقال األصمعي ليس فى الروميه وال الفارسيه ثاء

وكذلك سته أحرف انفردت بكثرة استعماهلا العرب وهى قليله فى لغات العجم وال توجد

لقاف والياء والثاء البته فى لغات كثري منهم وهى العني والصاد والصاد وا

وانفردت العرب أيضا باستعمال اهلمزة متوسطة ومتطرفة ومل يستعمل ذلك العجم إال فى

[اول الكالم ويروى أنه ليس من لسان خيتلف فى لفظ التنور

○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○

هو خطأ يطرأ على اللفاظ فيخل بالعرف وال خيل باملعنى :اللحن اخلفى ☆

ذلك ألنه خيتص مبعرفته علماء القراء وأهل األداءومسى ب<<

القراءة يف اللحن

nov. 6

وهو قسمان

قسم يعرفه العامه العامه حنو ترك اإلدغام واملد <<

وقسم ال يعرفه إال املهرة مثل التطنني فى النون الرتعيد فى املد >>

من صور اللحن اخلفي ●

و اللني أو املتحركه مط احلروف التى تقبل جريان الصوت مثل حرف الالم والنون الوا - 1

والياء مثل الواو

" ......الذى " والالم فى " إياك " حنو الياء فى

عدم بيان احلركات فى الضم - 2

"وجوههم " إذا بدأ بالواو حنو

" بيوتكم "أو توالت ضمتان حنو

" نها إميا -فنفعها -" " إىل الفلك -أبق-إذ " و فى الفتحه اذا توالت فتحتان حنو

كسرة الراء " وال خترجون أنفسكم " وفى الكسرة اذا اجتمعت مع الضمه حنو

"ادخلوا " املبالغة بأعماله احلروف املقلقله حنو - 4

قلقله ما ال يقلقل - 3

"أظلم " أو " أنعمت " أو " إذ " خصوصا فى الذال والغني والعني والظاء حنو

القراءة يف اللحن

nov. 6

ال التكرير عدم بيان احلرف املشدد فى ح - 3

تشديد احلرفني الطاء والياء " اطرينا"حنو

تشديد الراء واليائني " درى يوقد "أو توالت ثالث مرات وال يكون إال من كلمتني حنو

رمحه اهلل عن اللحون اخلفية 344قال املكى ت

قال

ى إىل وهو يكون فى صفات احلروف وكذا أطلق لكن ينبغى أن يقيد اخلطأ مبا ال يؤد)

تبديل حرف بآخر

(كرتك أطباق الطاء واستعالئه فهو اللحن اجللى : وأما إذا أدى إليه

حكم اللحن اجللى التحريم باإلمجاع إذا تعمده القارئ●

ولكن إذا كان ناسيا فال إثم <

أو جاهال بتفصيل <

فإذا جاهال باحلكم وأهمل التعليم فإن اإلثم يلحقه<<

ل التعليم واخلطأ فال إثم واهلل أعلم أما اذا كان فى سبي>>

أما اللحن اخلفى اختالف أهل العلم فيه قال البعض بالتحريم كاجللى<<>>

وقال البعض بالكراهه

القراءة يف اللحن

nov. 6

ختل -وإن كانت ال ختل باملعنى -حترم هذه التغيريات مجيعها ألنها : " قال الربكوى

"باللفظ وهو يؤدى إىل فساد رونقه وذهاب حسنه

قسمان جلى وخفى كل حرام مع خالف فى اخلفى واللحن

○○○○○○○○○○○○○○○○○○○

- : بعض أمثلة للحن التى ورد ذكرها والتنبه عليها فى الكتب ☆

344املكى بن أبي طالب ت ☆

وذلك خطأ فاخش وإمنا هى " األخ"رأيت كثريا من الطلبه يشددون اخلاء من }قال

{" األب " خمففة مكسورة كالباء من

إذا وقع بعد الشني جيم وجب أن تبني الشني لئال تقرب من لفظ اجليم ألنها }وقال

فيما "أختها ومن خمرجها لكن اجليم أقوى منها ألنها جمهورة شديدة وذلك حنو قوله

{" شجر بينهم

○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○

333وذكر الدانى ت ☆

{"وكم قصمنا من قريه "و " سمنا بينهم حنن ق"التنبه عن السني بالصاد فى قوله }

○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○

م 1734وذكر الصفاقيسى ت ☆

القراءة يف اللحن

nov. 6

فال بد من بيان التشديد واعطائه حقه حتى يتميز عما ليس مشدد فإن من ترك التشديد }

فقد ترك حرفا من القرآن وهو ال حيل ولذلك اعتنى للعلماء تشديدات الفاحتة وحذروا من

{تركها

تفخيمها فال بد من التحفظ منه وال : ويقع اخلطأ فيها لبعض القراء من أوجه منها }وقال

أقاموا "سيما عند حروف اإلستعالء وسواء كانت قطعيه أم موصوله عند االبتداء بها حنو

انتهى {"أصدق " "الظاملني ""

○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○

ذكر السخاوي ☆

ها والكاف خلصها حبسن بيان والقاف بني جهرها وعلو

وأن مل حتقق جهر ذاك وهمس ذا فهما ألجل القرب خيتلطان

وحنو "ودية " الغاشيه" ال شية "ومما ينبغي أن ال يشبع الكسرة فى حنو }: وقال أيضا

انتهى . {ذلك من الكسرات الكائنة قبل هذه الياءات املفتوحه وذلك حلن

○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○

وذكر ابن اجلزرى اهلاء باحلاء☆

احلاء جيب العنايه باظهارها اذا وقع بعدها ما يقرأها ال سيما اذا سكنت فكثري ما }وقال

{إىل حاء " سبحه " ينقلبون اهلاء فى

وباب التحذيرات / وباب الضاد والظاء / وذكر فى املقدمه اجلزريه باب التنبيهات

القراءة يف اللحن

nov. 6

○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○

وذكر الشيخ السمنودى ☆

ال ختتلس حنو ولن يرتكهم وجعله بيده يعدكم

وهمز من األشباه يصحبون وفقعوا نذر حتصلون

○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○

م رمحه اهلل 1971وذكر الشيخ الضباع ت ☆

ا أو الفاحتة وجيب على القارئ ان حيرتز فى حالة إخفاء النون من أن يشبع الضمه قبله}

أو الكسرة لئال يتولد من الضمه واو فى مثل كنتم ، عنكم فإن ذلك خطأ فاحش واجلهل

{ليس بعذر

○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○

بعض املصطلحات املنتشرة عند أهل األداء☆

وهو أن يروم السكت على الساكن ثم ينفر عنه مع احلركه فى عدو وهروله : الرتقيص ○

الصوت وارتفاعه فى الكلمه حنو أنعمت يروم على النون خيفض الصوت بسبب اخنفاض )

(فيها ثم ينفر للعني بارتفاع الصوت

تكلف اخلشوع واخلضوع واظهار احلزن رياء: التخزين ○

ترعيد صوت القارئ بالقراءة كأنه فى شدة أمل أو بر د: الرتعيد ○

بكلمه واآلخر ببعض الكلمه وهو حيدث أثناء القراء اجلمعيه يأتى البعض: التحريف ○

القراءة يف اللحن

nov. 6

□□□□□□□□□□□□□□□

للتوضيح والتنبه☆

.....كل ما ورد حول نرب الكلمات أو تقطيع الكلمات حنو فسقى فرتى أفال

جيب حصرها حتى ال يؤدى حلرج على االمه

فيفتح الباب للتفكري فى معظم الكلمات القرآنيه بني القطع وعدمه هو مل يرد عن سلفنا

وهكذا...ثال حمظورا خشيه اإللتباس مبحذورا وعسى بعصى نوضح م

وخالف ذلك ال اظن أنه جيب التنبيه عليه ألن اإلعراب والسياق والسابق و الالحق يوضح

املعنى

فلو قال القارئ افال يعقلون افال يعلمون

كيف تركب اعرابا وسياقا

○○○○○○○○○○○○○○○○○○○

: عمرو الدانى رمحه اهلل واختم بكالم اإلمام احلافظ أبو

فليس التجويد بتمضيغ اللسان وال بتقعري الفم وال بتعويج الفك وال برتعيد الصوت وال }

بتمطيط املشدد وال بتقطيع املد وال بتطنني الغنن وال حبصرمه الراءات قراءة تنفر منها

ل القراءة السهلة القلوب واالمساع ب( بضم امليم واجلسم مع تشديد اجليم )الطباع ومتجها

العذبة احللوة اللطيفة

القراءة يف اللحن

nov. 6

التى ال مضغ فيها وال تعسف وال تكلف وال تصنع وال تنطع وال خترج عن طباع العرب

انتهى {وكالم الفصحاء بوجه من وجوه القراءات واألداء

واحلمد هلل رب العاملني

فضال

اى مالحظات برجاء التواصل على الربيد اإللكرتوني لو فى

zazaahah2111@oazyy .oy

11131211123او على اهلاتف