zahid el kevserinin gercek yuzu - ehli sunnete aykiri sapik fikirleri

7/31/2019 Zahid El Kevserinin Gercek Yuzu - Ehli Sunnete Aykiri Sapik Fikirleri

1/12

MUHAMMED ZAHI D EL-KEVSERI , GORUSLERI VE

ALI MLERI N BU KI SI YI DEGERLENDI RMELERI

Hamd alemlerin rabbi olan Allaha mahsustur. Salat ve Selam Muhammedin s.a.v.

ve Aalinin ve ashabinin ve yolu uzerinde gidenlrin uzerine olsun. Bundan sonra:

Muhammed Zahid El-kevseri, zamanimizin buyuk ilim sahiplerinden birisidir.

Osmanlinin en son Seyhulislami olmustur. Kendisi bir yonden kr bir sekilde Hanefi

ulemasini taklid etmekte iken, baska bir yonden ise(gizli ve zeki bir uslup ile, kurnazca)

kendisini muctehid ilan etmis ve Ehli sunnet ulemasina ve hatta sahabeye kadar dili

uzanmistir. Bununla birlikte kalmayip alimlerin irzina kadar dili uzanmis birisidir.

Gorulecegi gibi, bu kisinin alimlere ve Selefe dil uzatmada haddi hesabi yoktur.

Utanmadan sonuna kadar butun iftiralari kendi gorusune uymayan herkesin uzerine

atmistir.

Bizler bu kisa risalemizde bu adamin gercek yuzunu Turkiyedeki muslumanlara

sunacagiz. Umulurki bu kisiden uzak dururlar. Ayrica bu kisi hakkinda Arapca cok fazla

kitap yazilmis ve cokca alim bu kisiden sakindirmistir. Ama Turkiyede hala bu kisiyi

savunanlar mevcuttur.

Ayrica bildigim kadari ile bu kisinin sapikliklarini ortaya koyan kimse olmamistir. Bu

durum ise gercekten buyuk bir tehlikedir. Cunku Turkiyedeki bazi cemaatlerde hala

Kevseri adli kisi bir alim gibi tanitilip sahabeye ve alimlere dil uzatmasi gormemezlikten

gelinmektedir.

Bende bu tehlikeyi gordukten sonra Allaha dua ederek elimdeki bu kisi hakkindaki

bilgileri vakit darligi oldugu icin kisaca aciklamak istedim. Umarim Allah c.c. muvaffak

kilar.

Ayrica sayfa numaralarini verirken hata yapmamaya calistim, eger hata gorurseniz

umarim beni uyarirsiniz Allah beni ve okuyanlari ve butun muslumanlari affetsin.

Ayrica ben bazen Kevserinin kitaplarinda sayfa adi verdigimde, ve o sayfada

verdigim nakiller bulunamazsa, bilin ki baska bir baskiyi kasd etmisimdir. Hepsi olmasada

nakillerin bir kisminda Kevserinin kitaplarina donup muracaat etmeye calistim.

KEVSERI NI N SAHABE VE TABI I N VE TEBEI TABI I N VE I MAM BUHARI NI N

ZAMANI NDAKI LERE KADAR YAPTI GI I FTI RALAR

SAHABEYE DI L UZATMASI :

Et-terhib adli eserinde soyle demistir: rivayetlerde teferrud eden sahabelerden

imamin(yani Ebu Hanifenin Allah ona rahmet etsin) yuzcevirmesi, iste bu sadece onun

Rivayetlerdeki asiri derecedeki dikkatini gosterir. Buda Ebu hanifenin akilli birisi

oldugunun delilidir(no:24)(bunu Et-tenkil adli eserden naklettim no:193).

Derimki: Iste burada guya imam Ebu hanife rh. bazi sahabelerden hadis almadigini

soyluyor. Sebebininde bu sahabelerin hata ettiklerinden kaynakladigini iddia ediyor.

Halbuki bizler imam Ebu hanifenin boyle bir sey yapmadigindan eminiz. Yani bu imam

gidipte bile bile asla bazi sahabelerin gorusunden yuzcevirecek biris degildir. Bu sadece

hem sahabeyi hemde Ebu hanifeyi kucumeyen bir sozdur. Ebu hanife eger bir hadisin

muhalifine gore bir hukum verdi ise bu sadece hadisin ona ulasmamasindan kaynaklanir.

Bu konuda alimerin cokca sozleri vardir. ben uzatmak istemiyorum.


2/12


3/12

uzaklastirmaya gayret etmistir. Ve Peygamberimize s.a.v. yapmadigi bir seyi nisbet

etmistir.

Iste bu dini az olan cerimet sahibine bak(Kevseriyi kasd ediyor), nasil Allah

Rasulunun bir sahabesini ve amca oglunu kucumsuyor. Yapmadigi bir seyi ona nisbet

ediyor. Hatta ayni sey her hangi bir multezim bir muslumana nisbet edilse Kabul etmez.

Ve Sahabe oldugunuda hic dikkate almiyor. Nede(peygamberimiz s.a.v. ile) akraba

olmasini dikkate aliyor(no:63)

Ebu Hureyreye rh. dil uzatmasi:

Peygamberimiz s.a.v. bir hadiste soyle buyurmaktadir: Hic kimse kendi kardesinin

(komsusunun) kendi duvarina bir tahta koymasina izin vermemezlik yapmasin(yani tavan

yapmak icin)(buhari ve muslim rivayet etmistir). Bu hadisten sonra Ebu hureyre rh. soyle

demsitir: Ben neden sizleri buna yuz cevirmis olarak goruyorum ki? Vallahi ben onu

sizlerin iki omuzunun arasina atacagim.

Iste bu Ebu hureyrenin ra. bu sozunde sonra, Kevseri En-nuket adli eserinde

soyle demistir: Ebu hureyre, Mirvan zamaninda arada sirada Medinede kadilik yapiyordu

ve (Ebu hureyrenin ra.) su sozu ise: Ben neden sizleri buna yuzcevirmis olarak goruyrum

ki? Ebu hureyrenin konustugu kisiler boyle yapmayi vacip olarak gormediklerine delalet

eder. Ve onlarda Sahabe ve tabiinler idi. Ve kendileri bu hadisi bilmemeleri imkansizdir.

Ebu hureyrenin soz karsisinda susanlar Ebu hureyreye muvafakat etti manasina

gelmemektedir. Cunku kadi bazen mendub olan seydede asiriya kacabilir. Eger insanlarin

mendub bir seyden uzaklastiklarini gorurse. iste Ebu hureyrenin sozude bu ana

hamledirlir.

Derimki: Iste boyle hileli bir sekilde manayi haktan uzaklastirmaktadir.

Seyh Ahmed El-gumari soyle demistir: (kevserinin dedigine gore guya, mana soyle

olur) yani(ebu hureyre) mendub bir seyde asiriya kacti ve peygamberimizin s.a.v.

demedigi bir seyi ona nisbet etti ve boylelikle yalan soyledi. Bu sahabe Peygamberimizin

s.a.v. kim bana bilerek yalan soylerse cehennemdeki yerini hatirlasin hadiisni rivayet

edenlerin arasindadir. Ve(Kevserinin iddiasina gore) sahabenin hepsi hakki

soylememesine razi olup hakki soylemekten korkmuslardi. Ve hakkin kadilik yapan

veasiriya kacan Ebu hureyrenin dediginin tersi oldugunu bildikleri halde korkudan

sustular. Ve zulumunden korktuklari icin hicte bir sey demediler. Yani Peygamberimizden

s.a.v. hadiside Ebu hanifenin sozune muhalif oldugu icin Kabul gormediler. (iste bunlarin

hepsi sadece kevserinin asiriligindan kaynaklanmaktadir) Allah bir kisiyi bu kadar ileriye

goturen bu taklide lanet etsin(no:64).

Derim ki: iste Kevseri, yavas yvas hileli ve cok gizli bir sistem ile sahabeye olan

kinini bu gecmis nakillerde kustugunu gormekteyiz. Guya imam Ebu hanifenin mezhebini

savunuyor. Tarih boyunca hic bir Hanefi alimi hic bir sahabeye dil uzatmamistir ve bu

Kevserinin dediginin yarisini dememistir. Peki buna ne oluyorda bu kadar asiriya gidiyor?

Hani bu Kevseri iddiasina gore hanefi alimlerinin mensubu idi? O zaman neden hic bir

Hanefi aliminin demedigi bu suclamalri ve iftiralari sahabelerin uzerine atiyor ki?

Bu adamin ic yuzunude sadece Allah c.c. bilmekte


4/12

MEZHEP ULEMASI NA DI L UZATMASI :

I mam Ma l ik :

Imam Malik hakkinda, genel olarak kitaplarinda hep asagilayici sekilde zikretmistir.

Kevseri kendi kitaplarinda Ebu hanife hakkinda kotu bir sey ifade eden zayif senedlirivayetlerin senedini belli edip, boyle zayif rivayetleri alimlerin kitaplarinda almamasini

tavsiye ederken, baska bir yonden imam Malik hakkinda kotu hikayeler zikredip senedi

zayif oldugu halde belli etmemistir(et-tenkil adli esere bak).

Imam Malikin Ebu hanife hakkindaki bir sozu hakkinda, Et-tenib adli eserinde

soyle demistir: ve bunlardan su ortaya cikti ki, nisbet edilen kisilere bu sozler eger

sahih ise, bunu soyleyen kisi Mucrim(cerimet sahibi) olur, ve boylelikle Cerimeyi yapan

kisi cerimesinde nasl takip edilebilir ki?(no:116 Ahmed El-gumarinin Beyan Telbisu El-

mufteri adli eserinde naklettigine gore).

Ayni sekilde Kevseri kendisinin bazi raviler hakkinda isine gelmedigi yerde zayifderken, isine geldigi yerde de zikrettigi hikayeler ile ihticac edip kendine delil

getirmektedir(beyan telbisu el-mifteri ett-enkil adli eserden naklen).

Imam Malik sahabe torunlarindan olurken, imam Malikin kole oldugunu zikretmistir.

Buda aslinda perde altindan sahabeye dil uzatmaktir.(Et-tenib 100syf.)

Iste bu yaptigi sapikliklar nedeni ile imam Ahmed El-gumari, Kevseriyi Allah

disinda Hanefileri kendine ilah edindigini zikretmistir(beyan telbisu el-mufteri 70.syf.).

I mam Saf ii :

Et-tenib adli eserinde yine soyle demsitir: Safii kendisi icin Kureysli dedigi icin kim

onun bu gorusunu Kabul ederse edebilir, ama bu ozellik onun ilminin daha ustun olduguanlamina gelmez(no:4)

Derim ki: Iste boyle insanlari imam Safiiden sogutmaya calismaktadir. Yani imam

Safii kureysli bile olsa, Ebu hanife ondan daha ilimlidir demek istiyor

Bundan sonra utanmdan Imam Safiinin guvenilir birisi olmadigini iddia ediyor

Yine 165. Sayfada soyle demistir: Ve ilginc olanida, mesela bin tane ravi ibni

muinden Safiinin guvenilir olmadigina dair rivayet bulundugu halde bu rivayletlerin

hepsine yalan denilirken, Ebu hanifeden veya onun ashabindan her hangi birisi hakkinda

sadece bir ravi rivayet ettiginde Kabul edilmektedir(et-tenkil adli eserin 643. Sayfasina

bak, orada kevseriye uzunca reddiye vardir).Derim ki: Bizler sadece ibni muinin imam Safii hakkinda guvenilir degil diye bir tane

rivayet isteriz. Cunku Kevserinin bu dedigi yalandir ve boyle bir sey yoktur.

Burada Kevseri baska bir oyun oynamaktadir. Kevseri burada Ibni Muin diyerek,

herkesin bildigi selefin buyuklerinden olan imam Yahya bin MuinI kasd etmis gibi kendini

gostermeey calismistir. Halbuki dedigimiz gibi bu imam oyle bir sey soylememistir.

Sadece ibni Veddah diye bilinen Cerh tadilde daha kendisinin mustakim olmayan birisinin

bir sozudur. Iste nasil kevseri insanlari imam ibni Muin dedi diye kandirmaktadir? Acaba

hic mi Allahtan korkmuyordu?

I mam Ahmed bin Hanbele dil uzatmasi:

Et-tenib adli eserin 141. Sayfasinda Fukahadan az olmayan bir grup imam Ahmedin


5/12

fakih olmayip sadece hadis bildigini ve boylelikle fukahanin fikihini bilmeyen birisi fikihta

bir sey soyleyemeyecegini zikretmistir.

I mam Ahmed Kevseride kafir bir isi:

Imam Ahmed El-gumari soyle demistir: Ve o Ahmed bin Hanbeli kufur ile itham

etmistir. Bunu hileli bir sekilde zikretmistir. Ve bunuda imam Ahmedin bir sozunden ilzam

olarak almistir(yani mesela birisi derki: Allah goktedir: bidatci derki: sen Allah cisimdir

dedin, bizde bunun uzerine sorariz: Biz Allah goktedir dedik cisim demedik. Cisimi

nereden cikardin? Der ki: gokte demek cisimdir demek, ve sizler cisimdir dediniz, ve

Allaha cisimdir diyen kafirdir, boylelikle sizde kafirsiniz. Iste ilzam bu sekilde olur. Yani

soyle tarif edebiliriz: Muhalifin kabul etmedigi bir seyi onun sozlerinden o seyi kabul etmek

zorunda birakmaktir. Ayrica yine bilinmesi gerekir ki kimi ilzam dogrudur ve kimi ilzam ise

yanlistir) ve onceden de dedigimiz gibi: Sen(kevseri) eger Peygamberimiz s.a.v. gelse

ve sana Ebu hanifenin hatalarini soylese, peygamberimizi bile tekfir etmeye tam manada

hazirsin(Beyan Telbisu El-Mufteri no:80).

Sonrada, imam Ahmed bin Hanbelin, imam Ebu hanifenin sozlerini Sidike

benzettigini iddia ediyor(Et-tenib 143.s.). Halbuki bu sadece acik bir yalandir. Iste bu

adam utanmadan boyle buyuk alimlerin sozlerini pis sokak agzi ile konusan terbiyesiz

kisiler gibi gostermeye calismaktadir. Amacinin ne oldugunuAllah c.c. biliyor, ama

gorunen: insanlar kalan mezheplerden sogusun ve Ebu hanifenin mezhebne gecsin

Selef zam anindaki buyuk alimlere dil uzatm asindan bir k ac ornek:

Imam Sevri ve Evzai hakkinda terbiyesizce sozler soylemis ve zikrettkleri bir rivayet

hakkinda, eger ikisi onu gercekte n soyledilerse diyerek alay etmistir(Et-tenkil adli

eserin 471. Sayfasina bak, ve ardindan muellifin kevseriye verdigi reddiyeye bak).

Imam Ahmedin oglu Abdullahi yalan ile itham etmistir. Halbuki imam Abdullahin

bir imam olup guvenilir birisi oldugunu butun alimler soylemis ve icmaetmislerdir. Hic biri

bu imam hakkinda kotu bir sey soylememistir(Et-tenkil 503).

Uzerinde icma edilen, imam Ebu Zur-a Er-raziye dili uzun ifadesini kullanmistir(et-

tenkil no:560).

Imam Osman bin Said Ed-darimiyi tecsim ile itham etmistir(Et-tenkile bak). Ben

bu imamin mudafasi hakkinda bir risale yazmistim. Orada butun alimlerin imam

Dariminin Ehli sunnetten oldugunda icma ettiklerini isbat ettim.

Ibni Huzeymeye cok agir ifadeler kullanmistir. Halbuki ibni Huzeymenin alim ve

imam oldugunda icmavardir (Et-tenkil no:657).

Buyuk imam Buhariyede saldirmadan duramamistir. Ve imam Buharinin Ebu

hanife hakkindaki bir sozu icin soyle demistir: Ebu hanifeyi tanimayan bir kisi ya

haricidir veya mutezilidir(bunu Et-tenib adli eserinde zikretmistir 48.s.). Yani imam

Buhariyi haricilik ve mutezilelik ile suclamis oluyor(Et-tenkil 657). Ama bilinmesi gerekir ki

Kevserinin kendisi imam Beyhakinin Hasiyesinde aksine imam Buhariyi savunuyor gibi

kendini gostermeye calismistir. Ve Allahin kelami hakkindaki harf ve ses meselesinden

bahsederekn bunu yapmistir. Iste Kevserinin boyle yapmasi ben imam Buhariye dil

uzatmiyorum diyerek kacmak icin bir acik kapi birakmak gibi bir seydir. Ama bizler

Allahin izni ile onun acik biraktigi kapiyida kapatiriz


6/12

Meshur alim Muhammed bin Ebi Seybe hakkinda soyle demistir: Yalanci mucessim.

Bir den fazla kisi yalanlamistir. Derim ki: Halbuki buyuk imamlar ibni Ebi seybenin

guvenilir oldugunu ve Ehli sunnet imami oldugunu zikretmislerdir. Hic bir mutemed alim

onu yalanlamamistir(Et-tenkil).

Simdi ise bizler, Ehli sunneti mudafa etmek adina Kevserinin takipcilerine soralim:

Eger dogru soyledi ise o cok fazla kisilerden sadece bes tanesini bizlere siralayin. Veya

hocanizin yalanci oldugunu itiraf edin. sustuklari muddetce cevaptan aciz olduklarini

gormus oluruz.

Buyuk imam Nuaym bin Hammad icin mucessim oldugunu soylemistir, halbuki bu

imam hadiscilerin en buyuklerindendir(Et-tenkil).

I mam ibni hibbanhakkinda Cerh ve tadilcilerin filazofudur diye dalga gecmistir

(kevseri bunu et-tenib adli eserinde zikretmistir no:132) ve 316. Sayfada ise haktan

uzaklasan birisi oldugunu ifade etmistir.

Imam Ebu bekir El-mervezi ile imam El-berbehariyi mucessimelik ile suclamistir(et-

tenib no:205).

Imam Darukutninin akide de dalalete dustugunu soylemistir (et-tenib no:244).

Imam Ebu nuaym El-asbahaninin yalanci ve cahil oldugunu bildirmistir.

Hatib bagdadiyi emanetinde ve diyanetinde kotu bir sekilde itham etmistir, ve

kendi heva ve heveslerine uydugunu soylemistir(et-tenib no:22).

Derim ki: iste bu sapik kisi, bu sozleri ile selefin hemen hemen buyuk ulemasinin

cogunu silip atmistir. Bilinmesi gerekir ki, bu sapigin buyuk imamlar hakkinda kullandigi

bu ifadeler sadece Cehmiyye firkasinin onde gidenlerinden cikabilir. Veya islamdinine

kufurleri ve sirkleri ve sapikliklari sokmaya calisan bir ingiliz Casusundan ve Ajanindan

cikabilir en dogrusunuda Allah c.c. bilir.

PERDE ARKASI NDAN BI R SURU SELEF ULEMASI NA BI R ANDA AGI R BI R

SEKI LDE DI L UZATMASI :

Buyum imam Allame Muhaddis 168.hicri yilinda vefat eden Hammad bin Seleme

hakkinda Musebbiholdugunu soylemistir(Et-tenib 186).

Ve yine Kevseri soyle demistir: Hamm ad bin Selemeyi savunmak sadece ne

dedigini bilmeye n birisinden cikabilir. I slami putlastirmaya calisan bir Akila

yaziklar olsun, ve zayif kisileri mudafa et meye calisanlarada yaziklar olsun.

(Esma ve sifata yaptigi tahkikin 444.sayfasina bak).

Imam Allame Sefer El-havali (Allah onu korusun), Kevserinin bu sozlerini

zikrettikten sonra soyle demistir: Halbuki bu imam hakkinda I bni Mubarekve I b n i

Muinve Ahmed bin Hanbelve Ali bin El-m edinive baska baska bir suru Sunnet

imamlari mudafa etmisler ve savunmuslardir.

Abdullah bin Mubarekin sozlerinden mesela: Basraya girdim ve oncekilerin

izinden gidip onlara benzeyenler arasinda Hammad bin Seleme gibisini

gormedim (Tehzibu el-kemal tehzibu et-tehib).

Ibni Muin ve Imam Ahmed ve Ibni El-medini soyle demistirler: Eger bir kisiyi

ikrime ve Hammad bin Seleme hakkinda dili uzattiklarini gorursen, o kisiyi

dininde itham et(yani dininde bir sorun vardir) (Tehzibu et-tehizb Tezkiretu el-huffaz).


7/12

Imam Ahmed onun hakkinda: Bid-at ehline karsi ondan daha fazla rivayet

eden birisi bilmioyru m (Tehzibu el-kemal), diyerek sehadet etmistir(buyuk birisi

oldugunu belirtmistir).

Seyh Sefer El-havali soyle devam ediyor: Peki o zaman I bni Mubarek ve I bni

Muin ve Ahmed bin Hanbel ve I bni El-medini vb. gibileri bu imam hakkinda

mudafa edenler

hepsi ne dediklerini bilmiyorlarmiydi?

Ve hepside islami putlastirm ayam i calisiyorlardi?

Ve hepside zayif kisileri mudafam i etm eye gayret ediyorlardi?

Ey basiret sahipleri, biraz ibret alin.

Kevserinin (imam Hammad hakkinda) Musebbih dedigi sozleri, ibni Mubarekin ayni

kisi hakkinda oncekilerin izinden giden birisi olarak gormesi ile birlikte, nasil dogru olabilir

ki?

Iste bu El-Cerkesi(Kevseriyi Cerkesli olarak vasiflandirmistir) El-k evseriye gore

Sahabelerdemi musebbih idi?

Ve ilginci, aralarinda Kevseride bulunmak uzere Hanefiler Ibni mubareki ve Ibni

Muini Hanefilerden sayarlar. Ve gordugun gibi bu ikiside Hammad bin selemenin

Kevserinin zikrettigi seylerden beri olduguna sehadet ettiler.

Hatta bizlere Ahmed bin Hanbelin ve Ibni Muinin ve Ibni El-medininin, Hammad

hakkinda yaptiklari sahitlikten, Kevserinin islam dininde ith am edilen birisi

oldugunu anlamis olduk . Cunku Sifat hadiserini rivayet eden imama dil uzatti. Belkide

bu Cerkesi(kevseriyi kasd ediyor) islam in icine girip islami bozm aya

calisanlardandir(mason olma ihtimali olduugnu belirtiyor)(Talikatu Muhammed bin Mani

adli eserin 111s. bak).

Derim ki: Ayrica o zamanlarda, heleki Turkiyede Misyoner ajanlarin cok fazla

cogaldigi bir zamandi. Misyonerler islami bozma adina ilim talebeleri yetistiriyorlardi.

Masonlar bu yonde islama karsi cok buyuk bir mucadele vermistiler.

Iste burada da Kevserinin yine zekice hileli bir sistem kullanarak

buyuk islam alimlerine dil uzattigini goruyoruz. Cunku kim Hammad bin Selemeyi overse

o kisi gibi sozleri, aslinda direk imam Ahmed bin Habel ve benzerlerine yoneltilmistir.

Yani aslinda sunu demek istiyor: I mam Ahmed bin Hanbel ve ibni Mubarek ve

hepsi bu kisiyi ovdukler i icin islamda mu sebbiheligi ve putculugu yaymay a

calisanlardandir.

EHLI SUNNET(HADI S EHLI ) ALI MLERI NE DI L UZATANLARI N AKI BETI NI

ALI MLERI N DI LI NDEN GORELI M

Allame imam El-hattabi, El-gunye ani El-kelam ve ehlihi adli risalesinde senedi ile

imam Muhammed bin Ismail Et-tirmizinin soyle dedigini rivayet etmistir: Ben Ve Ahmed

bin El-hasen Et-tirmizi Din imami olan Ebu Abdullah Ahmed bin Habelde idik, ona Ahmed

bin El-hasen soyle dedi:

Ey Ebu Abdullah, Ibni Ebi katileye Mekkede hadis ashabindan bahsettiler. Ibni

Katile soyle dedi: Hadisciler kotu bir kavimdirler. Bunun uzerine imam Ahmed bin Hanbel

soyle diyerek ayaklandi: Zindik Zindik(Zindik: munafik demetir). Ve bunu taki eve girene


8/12

kadar tekrarladi.

Derim ki: Iste bizde Kevserinin hadisciler hakkinda neler dedigini gorduk. Imam

Ahmedin dili ile ve imam Hattabinin ikrari ile Kevseriye Zindik demek yanlis bir ifade

degildir elbette.

Yine senedi ile imam Ebu hatim Muhammed bin Idris El-hanzali Soyle demdigini

rivayet etmistir: Bid-at Ehlinin alameti Eser ehline(hadis ravilerine) dil uzatmaktir.

VeZindiklarinalameti, Eser ehlini Haseviyye(Mucessime vb. Gibi pis lakablar takmislardir)

diye adlandirmalaridir. Ve bunu dem ek ile Eserleri(Hadisleri ve Sahabelerin ve Selefin

sozlerini) yok etm ek isterler(burada dikkat edelim, demekki Kevseri vb. bu buyuk

imamlara dil uzatarak bu buyuk imamlarin rivayetlerini yok etmek istemelerinden

kaynaklanmaktadir.) Derim ki(idris El-hanzali) Ve bu sozlerin hepsi

asabiyetciliktendir. Ehli sunnete sadece bir isim uyabilir oda Hadis Ashabi

(Ahsabulhadis)

Derim ki: Bunun benzerini imam Abdulkadir El-geylani hazretleri El-gunye adli

eserinde de zikretmistir. Ayrica imam Geylani hazretleri akide konusunda Es-arilere ve

mutekellimlere muhalif birisidir. Selef cizgisi uzerinde giden ve Allahin gooklerin ustunde

oldugunu kabul eden buyuk bir Zattir.

Imam El-hattabi yine soyle demistir: Ve Allah c.c. Ehli Sunnetin laka bini

Sunnet alimlerini sevmek ile guzellestirip nurlastirm istir.(dikkat edelim, Kevseri

vb. ise Hamaad bin Seleme gibi yukarida isimleri gecen ve hatta gecmeyen bir suru

Hadis ehlini sevmemektedir.)

Derimki: Demekki Kevserinin kalbi Nursuz ve Guzellestirilmemis bir kalbtir.

Imam El-hattabi, Ehli sunnet alimlerini sayarken Hamm ad bin Selemeyi ve onun

disinda Kevserinin dil uzattigi bir suru alimin ismini zikretmistir.

Sanirim hakki bulmak icin bu kadar soz yeterlidir. Umarim rabbim bizleri haktan

ayirmasin, ve Kevseri gibilerinin serrinden butun Muslumanlari korusun.

SONRADAN GELEN BUYUK I MAMLARA DI L UZATMASI :

Buyuk Allame Muvaffikuddin ibni Kudame El-makdisiye iftira atarak mutezile

mezhebinin hak uzere oldugunu itiraf ettigini iddia etmistir(El-mekalat no:75). Halbuki bu

sozu tarih boyunca hic bir alim dememsitir. Ayrica imam ibni kudame buyuk alim

Geylaninin talebesidir. Boyle bir alimin Mutezileden olmasi imkansizdir. Yani kevserinin

bu dedigi acik bir sekilde hic bir delile dayanmayan tamamen bir yalandir.

Imam ibni Kuteybeyi bazi itikadi meselelerde felsefe yaptigini iddia etmistir(el-

mekalat no:60). Halbuki imam Ibni kuteybe bu iftiradan beridir.

Imam Zehebinin Mucessimeoldugunu soylemistir(Et-tenib no:318). halbuki imam

Zehebiye boyle bir seyi isnad eden kimse yoktur. El-mekalet adli eserinde de yine imam

Zehebiye saldirmistir(no:319).

Ve simdi bakalim Seyhulislam ibni teymiyyenin imam Zehebi disindaki kalan

ogrencileri hakkinda neler demis:

ama Ibni kesir ve Salah bin Sakir El-kusubi ve Es-sems bin Abdulhadi gibi onunla

(yani ibni teymiyye ile) gencken bulusanlar, onun itikadi ile fitneye dusmu slerdir. bu

nedenle bu kisilerin bu adam(yani ibni teymiyye) hakkindaki tercemeleri(imam ibni


9/12

teymiyyenin hayatini anlatmalari ve ovmeleri) Kabul edilmez(El-mekalat no:375).

Derim ki: Bilinmesi gerekir ki aksine butun alimler bu imamlari ovmuslerdir.

Yine ibni teymiyyenin baska bir ogrencisi olan ibni kayyimi ise

acikca tekfiretmistir. Sozleri cogu kitabinda vardir. mesela Et-tenibe bak.

Sehyulislam ibni teymiyye hakkinda ise, kitaplarinin cogunda elestirmistir. Hatta

bazentekfirbile etmistir. Burada da Bedruddin El-ayni El-hanefi zamaninda cikan bazi

sapik hanefilerin ibni teymiyyeyi tekfir ettiklerinde, imam Allame El-ayni El-hanefinin o

sapik hanefilere verdigi reddiyeyi hatirlatmak isterim(Er-raddu el-vafir adli esere yazilan

onsozlere bak).

Yine Rasaili Es-subkiyyenin basina dustugu notta, Seyhulislam ibn i

teymiyyenin icma ile Kafir oldugunu zirketmistir????????? Derim ki: bilmiyorum

acabamasonlarin icmasindanm i bahsediyor. Onun disinda bizler Hanefi alimleri

dahil butun alim leri ibni teymiyyeyi oven olarak biliriz.

Ibni Hacer El-askalani hakkinda ise, isine gelm edigi icin kendi heve sine uyarak

bildigi seyi bilmeyip zikr etm edigini soylemistir(Et-tenib no:7).

Seyh Abdullah El-gumari, Kevseriyi bir gun evinde ziyaret ettiginde neler dedigini

soyle anlatmaktadir: ve onun( yani ibni hacerin) sokaklarda kadinlari takip

ett igini, ve arkalarindan ask siirleri okudugunu, ve hatta gunlerden bir gun bir

kadini tak ip ettigini ve tak i evine vardiginda, u stunu acinca zenci bir kadin

oldugunu gorup geri dondugunu zikretmistir(bide-u et-tefsir no:181).

Derim ki: Iste bu sapik alimlerin irzina bile dokunmustur. Ben dim soruyorum:

Alimlerin irzina kadar acikca iftira atan bir kisi nasil alim olabilir ki?

Iste Kevserinin talebeleri ve onun yolunda gidenler, sabah aksam bizler Ibni

Hacerin yolu uzereyiz diye bagrirlar. Ama kendi hocalarinin bu sozunu ise perde arkasinda

tutarlar

Iste herkes bilsin ki bizler asla ve asla alimlerimizin irzina dokunan bir kisiyi

tanimayiz. Ayni sekilde o kisinin talebelerini ve onun yolundan gidenleride asla tanimayiz.

Cunku bir alimin irzina dokunan bir sapigi sevip yolundan gitmek onun bu sapikligina bir

yonden ortak kosmaktir.

Imam Sevkaninin ise bir ummet dusmani oldugunu zikretmistir. Halbuki imam

Sevkani buyuk alimlerdendir. Hatta ben imam Sevkaninin zamaninda yasayan ondan

daha bilgili hic bir alim tanimamaktayim. Ama belki Kevseri, imam Sevkaninin Selef

akidesi uzerine olduguna kizmistir. Veya imam muhammed bin Abdulvehhabi kendisinin

bir nebze bile olsa fikri bakimdan destekledigini gordu ise, bu nedenden Ummet dusmani

derken Cehmiyyenin dusmani veya Masonlarin dusmani demek istemistir(El-mekalat

no:368). En dogrusunu Allah c.c. bilir.

ALI MLERI N KEVSERI HAKKI NDAKI SOZLERI :

Bu konudaki butun alimlerin goruslerini zikretmek imkansiz oldugundan sadece

isimlerini ve gerekirse kisaca bazi sozlerini zikretmek ile yetinecegim insallah.

Ayrica asagida kitaplarini zikredecegim alimlerin isimlerini zikretmiyorum(sadece

kitaplarinin disindan nakiller yapacaksam zikredecegim).

1- imam Suleyman Es-sani.


10/12


11/12

etmisimdir. Sanirim en cok nakili bu kitaptan yaptim.

2- Tenzihu El-imami Es-saffi an metaini El-Kevseri. Yazari: yine imam Allame

Abdurrahman El-muallimi El-yemmani yazmistir. Bu kitabi sadece imam Safii hakkinda

mudafadir.

3- El-kevseri ve Teaddihi ala Et-turas ve Beyani Halihi fi Muellefatihi ve Talikatihi.

Yazarlari: bir: Yukarida adi gecen allame El-muallimi. Iki: Muhammed bin Abdurrazzak

Hamza. Uc: Nasiruddin El-elbani(bu eserde bu uc alimin sozleri toparlanmistir).

4- Beraetu Ehlu Es-sunne min El-vekiati fi Ulemai El-umme. Yazari: imam Allame

Bekr Abdullah Ebu Zeyd.

5- Beyan Telbisu El-mufteri Muhammed Zahid El-kevseri. Yazari: Seyh Ahmed El-

gumari.

Derim ki: imam Ahmed El-gumarinin Kevseriye olan cok fazla reddiyesi vardir. bu

konuda bir cok eser yazmistir. Ama malesef kitaplarinin hic birine ne oldugu belli degil.

Sadece bu kitabinin bir kismi elimize gecmistir. Kalanlarini buyuk ihtimalle Kevserinin

adamlari piyasadan yok etmislerdir. Imam Ahmedin bu eserinden bazi nakilleri bu

yazdigim risalede yapmistim.

6- Havle Terhibi El-kevseri ve beyani halihi. Yazari: Imam Muhammed

Abdurrazzak Hamza(adi gecti, bu risalesi nasil baska risaleler ile basildi ise ayni sekilde

mustakil bir eser halinde basilmistir).

7- Zahid El-kevseri Ve erauhu el-itikadiyye Ardun ve Nakd. Yazari: Seyh Ali bin

Abdullah El-fuheyd. Bu eser bir mastir tezidir. Ve Kevseriye cok muthis reddiyeler

vermistir.

8- Talikatu el-allame Muhammed bin Mani ala Mekaleti El-kevseri ve Badi

Kutubihi. Toparlayan: Seyh Seleyman bin Salih El-harrasi.

Derim ki: gecmis alimlerinin Kevseri hakkindaki sozlerini ve isimlerini hemen hemen

hepsini bu eserden naklettim.

9- Beyan Muhalefetu El-kevseri li Itikadi Es-selef. Yazari: Seyh Dr. Muhammed

Abdurrahman El-hamis.

SON OLARAK:

Benim en cok dikkatimi ceken sey ise, Kevseri bazen bir alimi tekfir ederken baska

bir yerde tekfir ettigi kisinin sozleri ile kendisine delil getirmesidir. Ayni sekilde bazi

yerlerde imam Malik ve Safiiyi zikrettigimiz gibi yerin dibine sokmaya calisirken, baska bir

yerde Allah razi olsun diyerek ovmektedir. Ayni sekilde imam Hafiz ibni hacerin

zikrettigimiz gibi irzina dokunurken baska bir yerde ise sozleri ile ihticac edip delil olarak

zikretmektedir.

Iste bu Kevserinin acik bir sekilde uyusmazsizlik icinde oldugunu gosteriyor. Daha

ilgincide hala gunumuzde Kevserinin bu tarzini savunanlar bulumaktadir.

Iste Kevserinin bu hali bize onun Mason olma ihtimali oldugunu daha da doguruyor

ve guclendiriyor. Yukarida da isaret ettigimiz gibi Kevserinin bu durumu Muslumanlara

karsi oyun oynamak adina idir. Yani eger biz ona dersek: Sen ibni Hacere iftira atiyorsun?

Diyecekki: Olurmu oyle sey, bak ben surada burada onu ovdum

Yani bir alimi kotuledigini belli etmemek icin bir yerde kotulerken baska bir yerde is


12/12

ovuyor, ki alimleri kotuledigini iddia ettigimiz zaman kacacak bir kose bulabilsin

Iste oun yaptigi bu oyunu su anda talebelerinin bir kismi devam ettirmektedirler.

Allah c.c. onlari islah etsin.

Onlarin kullandigi bu tavir ve hile, gercekten cok tehlikeli bir tavirdir. Cunku bir

yonden alimlere saldirirken baska bir yonden saldirdigini belli etmemek icin onlari

ovmektedirler. Bu klavuz tamamen bilindigi gibi Misyonerlerin klavuzudur. Bunuda

unutmamak lazim. Misyonerlerin en buyuk onemide, kendilerini belli etmemek icin

soyledikleri seylerin cogunu dogru soylerler. Bununla birlikte batil olan seyleri ise cok

azdir, ama yavas yavas dinin icine sokarlar. Sonunda bir de bakariz, islam dini kokunden

gitmis

Iste hala halini anlayamadigimiz Kevseri, sozleri mutanakiz ve uyusmassiz. Alimlerin

irzina kadar dokunmus birisi. Umarim Allah butun muslumanalari Kevserinin ve onun

talebelerinin serrinden korur.

Sunuda unutmamak lazim; Bizler icin Kevserinin mason olup olmamasi o kadar

fazla onemli degildir. Ister olsun ister olmasin, bizler icin onemli olan bu kisinin alimler

hakkindaki attigi iftiralardir. Ve eski Cehmiyyenin yolunu Ehli sunnet menheci perdesi

altina sokmayi basarip talebelerinin bu gun bu sapik menheci gutmesidir.

Eger bu sapik sapikliligini Ehli sunnet menheci altina soktu ise, Allahin izni ile

bizlerde onun perdelerini kaldirarak ne oldugunu kesfedebiliriz ve kesfedecegiz insallah.

Allah c.c. bizlerin ve butun muslumanlarin yardimcisi olsun.

En dogrusunu Allah c.c. bilir.

Salat Selam Muhammedin s.a.v. uzerine olsun. Hamd Allaha mahsustur.

zahid el kevserinin gercek yuzu - ehli sunnete aykiri sapik fikirleri

Documents