NÝSAN 2018 Sayý: 592 Fiyat: 10 TL

ZAMAN ve UZAYSÝZLER KÝMSÝNÝZ?ÖVEREK YÜCELTÝNÝZ, DÜZELTÝNÝZ

Aylýk Kültürel ve Siyasi Dergi

Cilt: 50 Sayý: 592 Nisan 2018

ÝÇÝNDEKÝLER

Onur Baþkaný:Dr. Refet Kayserilioðlu

Sahibi ve Genel Yayýn Müdürü:Ayþegül Kayserilioðlu

Yazý Ýþleri Müdürü:Güngör Özyiðit

Yayýn Kurulu:Güngör ÖzyiðitNelda BayraktarHale Ürkmezgil

Haberleþme ve Okur/Abone Ýliþkileri:

0535 4554223 - 0549 7220248

Yönetim Yeri:Hayri Eðmezoðlu Sk. Ýkizler Ap.

No: 8 D: 32 Erenköy/Ýst.

Baský:Hedef Dijital Baský

Taksim Cad. No: 19/ATaksim/Ýstanbul

Fiyatý: 10 TLYýllýk Abone: 120TLYurt Dýþý: 140 TL

Överek Yüceltiniz ve Överek Düzeltiniz ............................... 2Dr. Refet Kayserilioðlu

Son Nebî Hz. Muhammed .................................. 6Ahmet Kayserilioðlu

Kendi Kendini Arayan Montaigne ve Denemeler ..................15Güngör Özyiðit

Neþe Hakkýnda ................................ 23Nihal Gürsoy

Ýstanbul - 2 ........................................ 28Seyhun Güleçyüz

Zaman ve Uzay ................................. 36Çev: Nelda Ýnan

Sizler Kimsiniz? ................................ 40(Canlý Kryon Celsesi)

Dergimizin internet sitesini www.sevgidunyasidergisi.com, www.dostluk.org

adreslerinden ziyaret edebilirsiniz

1

Sevgili DostlarMelekler kendi kendimize olan borcumuzdan bahsetmekteler; Yaradanýmýz’ýn

sonsuz baðýþlayýcý olmasý nedeniyle O’na olan borcumuzun bile ödenebileceðini,ödeyemeyeceðimiz tek borcun kendimize olan borç olduðunu söylemekteler. Bizkimiz ve borçlandýðýmýz kendimiz kim? Belli ki bir ikili yan var, ama nasýl?Kendinimizi ne kadar az bildiðimizi ve tanýdýðýmýzý bize amansýzca hissettiren busözler öylece tam cevaplanamadan durmakta, çözülmeyi beklemekte. Belki de busorularýn sýrrýna varmak için yapýlmasý gerekli iþler vardýr. Örn. acaba dönüp dekendimize deðerli bir dosta davranýr gibi saygýyla muamele ettiðimiz, kendikendimizin dostu olmakla ilgilendiðimiz oldu mu hiç? Etrafta kimse yokken bileen nadide misafirimize yaptýðýmýz gibi kendimizi aðýrlýyor muyuz? Kendimizehizmet etmek ve bunu öne almak bencilliðin geldiði son kerte mi yoksa yapýlmasýve varýlmasý gereken bir seviye mi? Hiç daha peþinen kendimizi çok sevmeyeniyet ettik mi gerçekten? Kendimize inanmayý ve güvenmeyi gerçektendenediðimiz oldu mu hiç? Bunlarý yapmanýn olumlu ve güzel yanlarý, metodlarýöðretilmez bizlere, aksine bunlarý yapmamamýz istenir. Dýþtan özgüveni çokmuþgibi görünen birçok insan baþta olmak üzere, insanlar genellikle kendilerinisuçlar, kötüler ve eksikli görürler, kendilerini sevmezler, beðenmezler ve kendi-lerine güvenmezler. O zaman içlerindeki kocaman boþluðu nasýl dolduracak-lardýr; baþ edemedikleri bu meseleyi yalanla, dolanla, yanlýþla, kötülemeyle ka-patmaktan baþka ne çare kalacaktýr o zaman ellerinde? Böylece kendine olanborçlarý artarak devam eder gider onlarýn. Oysa kendisini beðenmeyen, bunuöðrenememiþ kimse kimi beðenir, kendisini sevmeyen kimi sevebilir ki... Kendinegüvenemeyen bir insan kimseye de güvenemez. Elbet ki, þiþirilmiþ, içi boþ tavýr-lardan bahsetmediðimizi, bilgiyle ve tevazuyla yapýlan eylemlerden söz ettiðimizisizler anlýyorsunuz. Nasýl ki gerçekten güçlü olan gerekmedikçe ikide bir gücünüsergilemeye gerek duymazsa, nasýl ki gerçekten büyük olan her fýrsatta ululan-maya çalýþmaz, gerektiðinde küçülebileceðini gösterirse, kendine gerçekten güve-nen, inanan, kendini seven ve önem veren insan da bunu göstermek için çabayagirmez. En olmadýk zamanda birden bunu siz farkeder, hissedersiniz. Onun etkialaný içinde huzur bulursunuz; çünkü o insanlarý ezmez, onlardan kendisiniörnek almalarý için çabalamaz, sedece kendi olur. Ondaki bu sýrrý anlayýp onungibi olmayý siz istersiniz. Kendine borçlanmadan yaþayan bu insanýn neþesi vehafifliði herkesi sarar. Öyle bir insan görürseniz kýymetini de bilirsiniz.

SEVGÝ DÜNYASI

En Derin SevgilerimizleSEVGÝ DÜNYASI

SEVGÝ DÜNYASI2

Överek Yüceltiniz veÖverek Düzeltiniz

Dr. Refet Kayserilioðlu

Siz birbirinizi överekyüceltiniz.

Elbet ki, gönlünüzdengönlünüze uçacaklarýbaþkalarý duyamaz... Sizonlarý duyurun, siz onlarýbildirin.

Siz birbirinizi övmeyi de,birbirinizi yermeyi debilmiyorsunuz. Onlarýnyolu iyilikten geçer.

3SEVGÝ DÜNYASI

nunla seviþerekevlenmiþtik.Birbirimizi heryönden beðeni-

yorduk. Ve bana hayranlýðýnýher aðzýný açýþta bildiriyordu.Ben onu sadece beðeniyor-dum. Fakat onun ilgisi vesevgisi zamanla benim kalbi-mi de tutuþturdu. Ben de onusevmeye baþladým. Nihayetayrý yaþayamayacaðýmýzýanladýk ve evlendik. Ýlkaylarýmýz çok mutlu idi.Kendimi cennette sanýyor-dum. 'Bu kadar güzel dünya,böyle cennet dünya olur mu?'diye düþünüyordum. Onuneve geleceði saatleri sabýr-sýzlýkla bekliyordum. Kýsazamanda deðiþik yemekleryapmayý öðrenmiþtim. Onazevkle güzel sofralar hazýr-lýyordum. Üç ay her þey çokgüzeldi. Üç ay sonrakocamýn annesinin hediyesiolan kýymetli bir tabaðý kazaile kýrmýþtým. Kocam bunugörünce aðýr sözlerle kýz-maya baþladý. Ne dikkatsiz-liðim ne iþ bilmezliðim, nede verdiðim maddi ziyanlarkaldý. Onun annesinde bun-larýn hiçbirinin olmadýðýnýsöylüyordu. Ýþte o zamaniçimde bazý þeylerin yýkýl-maya baþladýðýný hissettim.Aylar geçtikçe tenkitleriçoðaldý. Ben de kendimisavunuyordum ve zamanzaman bu karþýlýklý konuþ-malarýmýz sert münakaþalara

ve hattâ kavgalara dönüþtü.Þimdi onu sevmiyorum.Ondan ayrýlamýyorum da;çünkü çocuðumuz var.Sonra yalnýz kalmaktanda korkuyorum."

Bunlarý genç bir hanýmhastam anlatmýþtý. Ýçten-likte anlattýðý bu hayathikâyesinde sevginin nasýlbaþladýðýný ve nasýl son-landýðýný da gösteriyordu.Gerçekten sevginin baþla-masýnda övücü sözlerin,hayranlýðýný dile getirmeninrolü çok büyüktür. Bizi öven,içtenlikle bizdeki meziyetleribelirten kiþinin, bizisevdiðine hükmederiz. Amakötüye kullanma da, övgüsilâhýnýn kendi gizli ve kötümaksatlarýna âlet ederler.Ama kötüye kullanma da,övgü silâhýnýn ne derecekudretli olduðunu ortayakoyar.

Bir erkek hastam þöyle dertyanýyordu: "Karým, ailesin-den, bir erkeðe nasýldavranýlacaðýný öðrenmemiþ.Çünkü annesi babasýný hiçsaymaz ve sevmez. Her daki-ka adama hakaret eder, heran hýrlaþýrlar, kocasýný hemçocuklarýnýn yanýnda, hemakraba ve ahbaplarýnýn yanýn-da küçültmekten marazi birzevk duyar. Karým çocukluk-tan itibaren babasýnýnkötülendiðini ve horlandýðýný

görmüþtür. O da bana aynýmuameleyi yapmak istedi.Ama ben onun babasý gibiuyuþuk ve pýsýrýk deðilim.Ona haddini bildirdim. Fakathuzurumuz yok. Benden hemkorkuyor, hem de çenesi dur-muyor. Ne yapacaðýmýþaþýrdým. Karýmdan hemhoþlanýyorum, hem de ayrýl-mayý düþünüyorum."

Ona, karýsýný devamlýövmesini, tenkit etmeyibýrakýp meziyetlerini araþtýrýpdile getirmesini salýk verdim.Bir haftalýk bu tatbikat bilepek çok hayýrlý geliþmeleryarattý. Elbette yýllar boyuncaedinilmiþ bazý kötü huylar,bir haftada veya bir aydahemen atýlamaz. Ama doðruyola girilip, o yolda sabýrlayürününce iyi ve memnunedici neticelere ulaþmakkesindir. Aslýnda evliliðin enbüyük faydasý karý kocanýnbirbirine her yönde destekolmalarýdýr. Destek olmak dayalnýz övgüyle ve sevgiylemümkündür. Sevgi övgü iledoðar, övgü ile geliþir.

Ýki kiþinin birbirinisevmesini, beðenmesini,karþý cinsten olanlarýn da bir-birlerine âþýk olmalarýnýincelersek övgünün rolününne derece büyük olduðunuhemen görürüz. Sizin birkiþiden hoþlanmanýzda, onunsize deðer vermesi, sizi

“O

beðenmesi en baþrolü oynar.Eðer siz onu önceden deðerli,güzel ve meziyetli bul-muþsanýz, onun bu yücelik-lerine ulaþmayý istersiniz.Ona kendinizi sevdirebilmekiçin de onu översiniz,beðendiðinizi, hayranolduðunuzu söylersiniz.Beðendiðinizi, hayranolduðunuzu ve sevdiðinizidavranýþ veya sözlerle ifadeise en deðerli birer övgüdür."Sana hayraným, seni seviyo-rum" demek "Sen çokdeðerlisin" demektir aslýnda.Bunun tersi de ayný biçimdedoðrudur.

Ýþte bu yüzden sevgi ileövgü birçok yerde eþ anlamagelir. Sevgisizlikle yerginineþ anlama geldiði gibi.Çoðu kere "O adam benihiç sevmez, her fýrsatta benikötüler ve yerer." Eleþtiriyiyergi ile karýþtýrmamakgerektir. Sevgi ile dolu olarakbir kiþiyi eleþtirebiliriz.Onu yanlýþlardan kurtarmak,hatalý bir adýmýn zararlarýn-dan korumak için uyarýlardabulunabiliriz. Ama eleþtirisevgi ile ve iyi niyetle yapýl-mazsa yýkýcý bir silâh olur,kullananýn elinde. Çoðueleþtiriler böyle yapýcýgayeden uzak, sevgiden yok-sun oluyor... Kötü bir maksatolmasa bile, sýrf kendi bil-giçliðini ortaya koymak için

edilmiþ, bir yýðýn gayesiz lâfoluyor. Ýyilik ve düzeltmegayesine yönelmemiþ, sevgi-den yoksun eleþtiriler etkisiz,faydasýz ve çoðu zaman dazararlý olurlar.

Ýnsanlarýn birbirlerinisevmelerinde övgününyerinin ne kadar önemliolduðunu görüyorum. Ýþte buçok temel bir sosyal bilgidir.Bu bilgiden yoksun olankiþiler birbirlerini nasýl sev-meye baþladýklarýný unutuyorveya hiç incelemiyorlar.Sevginin kendiliðinden doðu-verdiðini, kendiliðindenbüyüdüðünü sanýyorlar.Birbirini sevmeye baþlayankiþiler de bu sevginin kendikendine geliþeceðini vedevam edeceðini zannediphiçbir gayret göstermiyorlar.Oysa sevgilerimiz ancakyerinde övgülerimizle devameder ve övgülerimizle geliþir.Sevdiðinizin meziyetlerini,baþarýlarýný her zaman görür,onlarý içtenlikle her zaman,söylerseniz ve onu sever-seniz, hem onun sevgisinihem kendi sevginizi devamettirmiþ olursunuz. Evet,kendi sevginizin devamý dasevdiðinizi övmenizebaðlýdýr. Çünkü övdüðünüzkiþinin sevilmeye lâyýkolduðunu, bir iç yargý iledüþünür ve kabul edersiniz.Yerdiðiniz ve kötülediðiniz

kiþinin de artýk sevginizelayýk olmadýðýný düþünmeyebaþlarsýnýz. Yerdiðiniz kiþi de"artýk o beni sevmiyor" diyedüþünmeye baþlar, þüphesiz.

ÖVGÜ YAPABÝLMEK BÝR YÜCELÝKTÝR

Toplumumuzda övgüyü biryaðcýlýk, samimiyetsiz birdavranýþ olarak niteleyenkiþiler çoktur. Gerçekteniçten olmayan, doðruolmayan, sadece bir menfaattemini için yapýlan övgüleren hafif tabiriyle birsamimiyetsizliktir. Daha ileriþekilleri hilekârlýða kadargider. Ama bunun yanýndasamimi övgüler de o derecedeðerlidir. Bazý kendiniincelemeye üþenen kiþiler,peþin bir yargý ile övgüsününsamimiyetsizlik olarak nite-lendirileceðinden korkarakövgüden kaçýnýrlar. Hâlbukigördüðümüz bir iyi þeyiyerinde söylememek asýlsamimiyetsizliktir. Bir kiþibir övgüyü yapmadan önce"Bu söyleyeceðim iyi þeyonda var mý?" diye sorma-lýdýr kendine. Cevap "var"olsun. "Ben bunu söylerkenbir çýkar düþünüyor mu-yum?" "Hayýr." "Öyleysebunu söylüyorum" demelidir.Ýyi bir þeyi gördüðü haldeonu söylememek kýskançlýkanlamýna gelir.

SEVGÝ DÜNYASI4

Övgü aslýnda kendini ikin-ci planda tutabilmenin ifade-sidir. Herkese samimi öv-güler yapabilen kiþiler, nefsi-ni yenmiþ, benlik duygularýn-dan kurtulmaya baþlamýþ,gönlü herkese karþý sevgi iledolu olan kiþilerdir. Övenkiþi, kýskanç olmadýðýný, hepkendini öne geçirmek iddi-asýnda olmadýðýný vebaþkalarýndaki iyi yönleri,onlarýn baþarýlarýný göre-bildiðini ifade ediyor demek-tir. Övgü yapabilmek busebepten bir yüceliktir.

ÖVGÜ YAPANI DAYAPILANI DAYÜKSELTÝR

Bir kiþi sizi içtenlikleövüyorsa o kiþi derhal sizingözünüzde yükselir. Onunsamimi övgüleri sizi demutlu eder, kendinizeinancýnýzý, güveninizi arttýrýr.Sizi baþarý yolunda kamçýlar.

Hastalarýmda ve çevremde-ki insanlarda sýk sýk rast-ladýðým bir eksiklik kendideðerlerini, meziyetlerinigörememek ve kendilerinihaksýz olarak kötülemekoluyor. Çok akýllý, cin gibizeki bir delikanlý, bakýyor-sunuz kendisini aptal ve akýl-sýz olarak görüyor. Bu yüz-den kendisine güveniniyitiriyor. Ders çalýþamýyor,

baþarýya ulaþamýyor. Onayanlýþýný gösterip, aksine çokakýllý olduðunu ispatladýðýmzaman o çok baþarýlý birinsan oluveriyor. Ben hasta-larýmda gördüðüm meziyet-leri içtenlikte dile getirmekleonlara çok faydalý olduðumuher zaman müþahedeetmiþimdir.

ÖVGÜ ve ÇOCUK TERBÝYESÝ

Çocuk terbiyesindeövgünün yeri çok önemlidir.Çocuklarýný bol bol öven,herkesin yanýnda bu övgü-lerini içtenlikle tekrarlayananne babalar onlarýn süratlegeliþmelerini, kiþilik sahibiolmalarýný saðlarlar. Övülençocuk baþarýlý, dengeli vemutlu olur. Yerilen çocuk isepýsýrýk, korkak, kendinegüveni olmayan, baþarýsýz birinsan olur. Övgü ve sevgiçocuklarýn ruhi geliþmelerinisaðlayan iki ana gýdadýr.

Hatalarýn düzeltilmesindede devamlý hatalarý göster-mek, çocuðun veya büyükinsanýn yüzüne vurmak ye-rine, onun iyi ve üstün taraf-larýný belirtmek en faydalýyoldur. Bunun yanýnda hata-larý küçültmek, onlarýnkolayca düzeltilebilir þeylerolduðunu göstermekle deþahsa cesaret vermiþ oluruz.

Çünkü hatalarda devam çoðuzaman onlarý düzeltecek gücükendinde görmemekten olur.

Anne babalar ve öðretmen-ler övgünün büyük gücünümutlaka iyice öðren-melidirler. Bunu bilmeyenaileler evlatlarýna, öðretmen-ler öðrencilerine çok büyükkötülükler etmektedirler.Tahtaya kaldýrdýðý öðrenci-sine: "Otur aptal, tembelbilmiyorsun, çalýþmamýþsýn"diyen bir öðretmen hiçbirþeyi düzeltmemekte, aksinepek çok þeyi yýkmaktadýr.Yalnýz tahtaya kaldýrdýðý oöðrencinin çalýþma hevesini,cesaretini, kendine güvenini,onun hayat boyu sürecekbaþarýsýný ve mücadele azmi-ni deðil, onu dinleyen diðeröðrencilerin de cesaretlerinikýrmaktadýr.

Övgü ne derece yapýcý birsilâhsa, yergi de o derece yý-kýcý bir silâhtýr. Büyük lider-ler peþlerinden gelen insan-larýn deðerlerini görüp onlarýdile getirdikleri için onlarabüyük atýlýmlar yaptýra-bilmiþlerdir. Bütün peygam-berler bunun örneðidir. Yakýntarihimizde Atatürk bununapaçýk örneðidir. "Ne mutluTürküm diyene" diyerekTürkler'i nasýl yüceltmiþ,onlara nasýl moral vemücadele gücü aþýlamýþtýr.

5SEVGÝ DÜNYASI

SEVGÝ DÜNYASI6

Gülyüzlülerden Ýbretler: 53

Son Nebî Hz. Muhammed Ahmet Kayserilioðlu, Psikolog

ülyüzlülerden Ýbretler" yazýdizimde ilk peygamber Hz.Âdem'in ve Kuran'da adýgeçen gülyüzlülerin yaþam-

larýndan günümüzde de bizlere yararlýolacak ilginç olaylarý sizlere aktarmýþ,yorumlarýmý paylaþmýþtým. Son aylardaHz. Ýsa'nýn yaþamýnda ve sonraki 2000yýlda yaþananlar üzerinde uzunca dur-duktan sonra son olarak sýra Hz.Muhammed'e gelmiþtir.

Bin yýldan beri Ýslâm kültürü içindeyaþayan ülkemizde, özellikle son yýllar-da ilköðretimden baþlayarak çocuk-larýmýz, gençlerimiz Müslümanlýklailgili bilgilerle zaten donatýlýyorlar.Daha da önemlisi, ilâhiyat eðitimindengeçenlerin ve eðitim görevlilerinin çokdeðiþik kitaplarý, tez konularý, Doðu'danBatý'dan çevrilmiþ sayýsýz kitap vemakaleler konuyla ilgilenen herkesinzaten elinin altýnda. Bu nedenle

“G

7SEVGÝ DÜNYASI

Müslümanlýkla ilgili yazý dizimde bubilinenler üzerinde fazla durmayaca-ðým. Daha ziyade özellikle kafalarýbulandýran itirazlar, örneðin Peygam-ber'in çocuk yaþýndakilerle evliliði,Zeyd - Zeynep olayý, savaþlarý, erkek-lere 4 kadýn alabilme, mirastan iki mislifaydalanma ayrýcalýklarý gibi konularüzerinde fazla detaya girmeden kendiyorumlarýmý küçük baþlýklarla sizlereaktaracaðým. Ama daha da önemlisiPeygamber'in zorluklara nasýl kat-landýðý, örnek davranýþlarý, inancýnýpekiþtirmek için hangi düþünce aþa-malarýndan geçtiði gibi konular da yazýdizimizde yer alacak. Peygamber'inölümü ve henüz topraða verilmedenardýndakilerin arasýndaki hilâfet müca-deleleri, en yakýnýndaki iki seçkinkiþinin, eþi Hz. Ayþe ile Hz. Ali'nin ünlüdeve savaþý, Ýslâm tarihindeki vekültüründeki günümüz için de önemligördüðüm olaylar da kuþkusuz yazýkonumuz olacak. Müslümanlýðýn gerekkuruluþunda gerekse sonrasýnda yaþa-nanlar tarih bilimi açýsýndan son dereceaydýnlýk olduðundan ve sayýsýz kitaplarageçtiðinden düþüncelerimi karanlýkbodrumlarda deðil, güneþli ortamlardayaþananlarýn ýþýðýnda aktaracaðým.

Her peygamberin kendisinden sonragelecek olanýn adýndan, sanýndan sözettiðini biliyoruz. Bu ilk yazýmda önceÝncil'de son peygamberden nasýl sözedildiði, Kuran'da bunlara nasýldeðinildiði ve Bizim Celselerimiz'de denasýl doðrulandýðý ile ilgili 15 ay öncekiyazýmdan hatýrlatmak için alýntýyapacaðým. Sonra da Hz. Muhammed'inilk vahiyden önceki yaþantýsý, vahyinasýl alýp inancýný nasýl pekiþtirdiði

konusunda örnekler sunacaðým. Ensonunda da Kuran'ýn Hz. Muhammedtarafýndan yazýlamayacaðýnýn delilleriüzerinde tekrar duracaðým.

HZ. ÝSA'NIN SON PEYGAMBERÝ MÜJDELEMESÝ

Bu konuda 4 kitabýn sonuncusu olanYuhanna Ýncili'nden 6 âyet aktarmýþtým.Bunlardan son ikisi þöyle idi:

** Þimdi ise beni Gönderen'e gidiyo-rum ve sizden kimse "Nereye gidiyor-sun?" diye bana sormuyor. Fakat sizebu þeyleri söylediðim için yüreðinizikeder doldurdu. Bununla beraber bensize hakikati söylüyorum. Benim gitmemsizin için hayýrlýdýr. Çünkü gitmezsemTesellici size gelmez. Fakat gidersemonu size gönderirim. Ve o geldiði zamangünah için, kurtuluþ için ve hüküm içindünyayý aydýnlatacaktýr. (16/5-8)

** Size söyleyecek daha çok þeylerimvar. Þimdi dayanamazsýnýz, fakat oHakikat Ruhu gelince size her hakikateyol gösterecek; zira kendiliðindensöylemeyecektir. Fakat her ne iþitirsesöyleyecek ve gelecek þeyleri sizebildirecektir. (16/12-13)

Yukardaki Ýncil âyetlerini Hýristiyanve Müslüman din bilginleri farklýyorumlamaktadýr.

Roma Ýmparatorluðunun uçsuz bucak-sýz topraklarýnda çok deðiþik inanç velisanlarý olan topluluklara Ýsa dininiyaymak için görevlendirilen 12 havari,bu büyük yükün altýndan nasýl çýkabile-

SEVGÝ DÜNYASI8

cekti? Hz. Ýsa onlara Kutsal RuhCebrail'in vahiylerle ilhamlarla yardým-cý olacaðýný, deðiþik dilleri kendiliðin-den konuþup anlaþabileceklerini önce-den müjdelemiþti. Nitekim Ýncil'deki"Resûllerin Ýþleri" bölümünde bunundeðiþik uygulamalarýný zaten görmek-teyiz. Bu durumda yukardaki âyetlerinbirçoðunu bu þekilde yorumlayabiliriz.Ancak sadece bu kadar deðil. Bu iç içecümlelerde ayný zamanda son peygam-ber Hz. Muhammed'in görevinden desöz edilmektedir. Özellikle en sonâyette onun kendiliðinden konuþmayýpvahiyle iþittiði sözleri söyleyerekgerçekleri dile getirmesi, Hz.Muhammed'in yaþamýna tam tamýnauymaktadýr. Bu gerçek Kuran'da çokdaha net ifadelerle ortaya konmaktadýr.

KURAN'DA

** Onlar ki yanlarýndaki Tevrat veÝncil'de yazýlmýþ bulacaklarý ümmipeygambere uyarlar. O, onlara iyiliðiemreder, kötü ve çirkinden alýkoyar.(7/157)

** Meryem oðlu Ýsa da þöyle demiþti:"Ey Ýsrailoðullarý! Ben size Allah'ýnelçisiyim. Benden önce gelen Tevrat'ýdoðrulayýcý ve benden sonra gelecekAhmet adýnda bir elçiyi müjdeleyiciolarak gönderildim. Fakat Ýsa'nýnmüjdelediði elçi onlara apaçýk delillerigetirdiðinde, "Bu katýksýz bir büyüdür"dediler. (61/6)

Yukarýdaki âyetlerin ilkinde þu andaelimizde olan Tevrat ve Ýncil'de Hz.Muhammed'in geleceðinin yazýlý oldu-ðu açýkça ifade edilmektedir. Bu neden-

le yukardaki Ýncil âyetlerinin Ýslâm bil-ginlerince yapýlan yorumlarýnýn tanrýsalbir doðrulamasý olmaktadýr. Sonrakiâyette ise bugünkü Ýnciller'de bulunma-masýna raðmen Hz. Ýsa'nýn Ahmet adýy-la son peygamberi müjdelediði hiçbirbaþka yoruma imkân tanýmadan, dos-doðru ortaya konmaktadýr. Aþaðýdaokuyacaðýnýz Bizim Celselerimiz'de debu yinelenmektedir. Ayrýca Hz. Ýsa'nýnbunu dile getirdiði esnada, ona inan-mayýp kendisinden kanýt isteyen hayýr-dan uzak kiþinin, nasýl þaþýrýp kaldýðý dabizlere bildirilmektedir.

BÝZÝM CELSELERÝMÝZ'DE

** Bir zaman, sizin yaþadýðýnýz gün-lere benzer bir günde, þimdi adýnýbildiðiniz, þimdi beklediðiniz.. Ýsakendinden sonra gelecek gülyüzlününAhmet adýyla müjdesini verdiði biryerde, hayýrdan uzak, belâ çukurunayakýn biri çýktý ve sordu. Dedi ki: "Seney her þeyi haber veren, her þeyibildiðini söyleyen, bilir misin ki, þimdiþu anda benim evimde ne vardýr, banaait olan? Ve bilir misin ki þimdi þuanda ne vardýr, benim evimde sene-lerdir biriktirdiðim, kendim için?" Birçýrpýda söyledi onlara, isminibildiðiniz, o adamýn evinde olaný. Ve oadamýn evinde olanýn, aslýnda oadamýn olmadýðýný. O adam öylecedondu, öylece kaldý, soru sorduðuyerde piþman...

Ve dedi ki ismini bildiðiniz: "Sizegelecek benden sonra o gülyüzlü. Ve oda size haber verecek, iþaretleyecekondan sonra gelecek olaný ve olacakolaný."

9SEVGÝ DÜNYASI

Görüldüðü gibi Bizim Celselerimiz'dede son peygamberin Ahmet adýyla müj-delendiði tamamen doðrulanmaktadýr.

Yine Bizim Celselerimiz'de çok ayrýbilip, deðerlendirdiðimiz Musa, Ýsa veMuhammed kastedilerek vahyi hangiiþaretlerle aldýklarý ve vahiy esnasýndaneler yaþadýklarý þöyle anlatýlmaktadýr:

** Hani o üçüne ayný gelen biliyor-sunuz ya birinde bir alevdi iþareti,birinde bir güvercin ve birinde hanisözü geçen o melek…

Hani o üçünün de birbirine benzeryönü vardý bir tek þeyde. Üçü de almakiçin tek baþýna yol alýrlardý sýkýlarak,titreyerek, çýrpýnarak…

Böylece Hz. Muhammed'in peygam-berliði tekrar doðrulanmaktadýr.

ÝLK VAHÝYDEN ÖNCE

Hz. Muhammed 25 yaþýnda iken, ken-disinde daha yaþlý, dul Hatice ile evlen-miþti. Ticaret hayatý içinde zenginleþenkarýsýna aþk ile baðlýydý. Ve bu aþký 25yýl boyunca onun bir tek eþi olarakHatice'nin ölümüne kadar sürüp git-miþti. Nasýl sürmesindi ki?! Peygam-berliði sýrasýnda en büyük desteði ken-disine ve ilâhi görevine inancý ve bil-geliðiyle Hz. Hatice'den görmüþtü.Peygamberi kendisine inananlarla bir-likte Mekke'nin dýþýnda bir daðýnderesinde 3 yýl boyunca yaþamayamecbur etmiþlerdi. Gizli gizli gýda ve suyardýmý olmasaydý ölüp gideceklerdi.En büyük destekçisi yine karýsýydý.Peygamberliðinin 9. yýlýnda Mekke'nin

reisi ve koruyucusu amcasý Ebu Talip veeþi Hatice'nin peþ peþe ölüvermeleriylekolu kanadý kýrýlmýþtý. O yýlý sonradanMüslümanlar "Hüzün yýlý" diyegözyaþlarýyla anmýþlardý.

Þimdi biz peygamberliðinden öncekiyýllara geri dönelim. Zengin karýsýndandolayý maddi manevi hiçbir sorunuyoktu ama çevresinde olup bitenlerehiçbir anlam veremiyordu. Kýzlarý diridiri gömenler, en ufak bir anlaþmazlýktabirbirlerini öldürenler, yalanlar, dediko-dular, iftiralar… Yaþam böyle miolmalýydý? Çözüm arýyordu olup bitene.Rahatça düþünebilmek için kendisinidaðdaki maðaraya atýyordu. Aslýndasadece Hz. Muhammed'in deðil tümpeygamberlerin ilk vahiylerinden öncebu aþamalardan zaten geçtikleri BizimCelselerimiz'de þöyle anlatýlmaktadýr:

** Önceki gülyüzlüler, ne için varolduklarýný bir zaman bilmediler...Yaþadýlar olaylar içinde ve siziüzerinde rahatça dolaþtýranýn üstündegezindiler... Sonra gözlerini açýp bak-týlar etraflarýna biteviye... Onlarýürküten, onlarý korkutan, onlara yan-lýþ gelen vardý çok, her yerde. Veherkes onlardan uzakta idi, onlarýniçlerinden bildiklerinden...

Sonra, uzun bir müddet düþünceyevardýlar,etraflarý için hayýr aradýlar,kendilerini düþünceye verdiler, bek-lediler, beklediler… Bir zaman geldi,artýk düþündüklerinden, O'na, her yer-leri ve her yönleri ile açýk oldular. Ýþteo zaman, vermek için aldýlar, aldýlar,aldýlar. Her güçlüðe göðüs gerip yalnýzverdiler."

SEVGÝ DÜNYASI10

ÝLK VAHÝY

"Hira maðarasýndayken MelekCebrail bana göründü. Gözümün önüneüzerine birtakým harfler iþlenmiþ uzunbir atlas sererek: "Oku!.."dedi. Cevapverdim: "Ben okuma bilmem." Bununüzerine vücudumu bu atlasýn kývrýmlarýarasýna alarak o kadar þiddetle sýktý kinefesim kesildi ve öleceðim sandým!.."

Bunlarý 40 yaþýndaki Hz. Muhammedanlatýyordu. Sýk sýk gidip derindüþüncelere daldýðý Hira maðarasýndaolaðanüstü bir olay yaþamýþtý. Devamýþöyle olmuþtu:

"Sonra beni koyuvererek tekrarladý:"Oku..." Yine: "Ben okuma bilmem"dedim. Daha þiddetle sýktý. Göðsümdenson nefesim çýkacak sandým. Nihayetbaðýný gevþetti ve üçüncü defa emretti:"Oku!.." Yine sýkýþtýrýr korkusuyla: "Neokuyayým?" diye sordum. Çünkü budefa artýk nefesim dayanamayacaktý. Ozaman Cebrail dedi ki:

** Yaradan Rabbinin adýyla oku!.. Oinsaný bir kan pýhtýsýndan yarattý. Oku,Rabbin nihayetsiz baðýþ sahibidir kikelimeler öðreten O'dur. Ýnsanabilmediðini bildiren O'dur." (96/1-5)

Ýþte Hz. Muhammed'in peygamberliðiböyle baþlamýþ ve Kuran'ýn ilk âyetleri-ni Cebrail böyle getirmiþti. Ve 23 yýlboyunca da getirecekti. Ama artýkgörünerek deðil, içinden seslenerek neHz. Muhammed'in ne de hiç kimseninbilmediði gerçekleri en güzel Arapçaile, yüreklere iþleyen hitaplarla getire-cek de getirecekti!..

Ýlk yýllar, Hz. Muhammed'in kendipeygamberliðine tam inanmasýyla,geçmiþti. Kuþku duymamasýna imkânvar mýydý? Ne olmuþtu kendisine, cinmi çarpmýþtý yoksa? Bütün bu olasýlýk-larý düþündü ve gördü ki, kendisinegelenlerle cin çarpmýþlarýn abuk sabuksözleri arasýnda en ufak bir benzerlikbile yoktur. Aklýyla ve mantýðýyla iyicedüþünerek anladý ki, bu gelenler O'nunyüce katýndan tüm insanlarýn iyiliði içingönderilen en doðru yaþam bilgileridir.Ve kendisi bu bilgileri yaymak, insankardeþlerine benimsetmek için seçilmiþbir görevli, bir peygamberdir.

Hz. Muhammed'in bu görevini en iyiþekilde yerine getirdiðini, 23 yýllýkpeygamberliði esnasýnda dinini bütünArabistan'a yaydýðýný ve ölümünden 80sene sonra Ýspanya'dan, Çin'e kadarmilyonlarca gönle O'nun buyruklarýnýnhükmettiðini tarih kitaplarýndan bilmek-teyiz. Eðer Hira maðarasýnda oolaðanüstü olay baþlamasaydý neArabistan'dan böyle bir uygarlýk doða-cak ve ne de böyle bir adamýnyaþadýðýndan haberimiz olacaktý.

Sadece Hz. Muhammed için deðil tümpeygamberler için geçerlidir bu kural.Eðer onlar yüce bir melek aracýlýðýylaTanrý katýndan bilgiler almamýþ, sadecekendi akýllarýnýn hükmettiðiyle yaþamýþolsalardý dünyada fazla bir iz býrak-madan geçip giderlerdi. Ama o gülyüz-lüler, Musa, Ýsa, Muhammed Tanrý'danaldýklarýný kendi hayatlarýnda uygulayýpörnek olduklarý, etrafýndakileri kendi-lerine özendirdikleri ve emredildiklerigibi dosdoðru davranmakta hiçbirgüçlükten yýlmadýklarý içindir ki bugün

SEVGÝ DÜNYASI

isimleri hâlâ dillerde ve gönüllerdedir.Ancak geçmiþte ve günümüzde bazýlarýAllah'a da inanmýþ olduklarý halde birtürlü peygamberlere inanmayý akýllarýnakabul ettirememiþlerdir. Onlar, peygam-berlerin iyi niyetli ve insanlarýn iyiliðiniisteyen kiþiler olduklarýný kabul etmekleberaber, aslýnda sadece kendi düþünüpbulduklarýný etraflarýna yaydýklarýný,yalnýz etkisi fazla olsun diye Tanrýkatýndan aldýklarýný söylediklerini ilerisürerler. Gerçek olan hangisidir? Bununcevabýný en kolay ve güvenilir yoldan,tarih bilimi açýsýndan yaþamýný adýmadým izleyebileceðimiz Hz. Muham-med'i ve gönderilenler arasýnda bugünen emin kaynak olan Kuraný Kerim'iinceleyerek bulabiliriz.

Kuraný Hz. Muhammed'in yaz-madýðýný, yazamayacaðýnýn kanýtlarýnýayný baþlýk altýndaki eski bir yazýmdanaktarýyorum:

Mekke'nin ileri gelenleri gizli birtoplantý yapýyorlardý... Ýçlerinden enakýllýsý olan Mugire oðlu Velid toplan-týyý idare ediyordu... Amaçlarý, yavaþyavaþ taraftarlarýný artýrmakta olan Hz.Muhammed'e karþý alýnacak tedbirleritespit etmek, onu lekeleyecek tesirli birsözde aðýz birliðine varmaktý...Ýçlerinden bazýlarý:

"Muhammed kâhindir diyelim." dedi-ler.

Velid itiraz etti:"Onun sözleri kâhinlerin mýrýltýlarýna,

dýrýltýlarýna, kafiyeli sözlerine ben-zemiyor."

"Muhammed delidir diyelim." dediler.Velid:

"Muhammed'in hali bu iddiayýtemelinden çürütür." diyerek bu sözü dekabul etmedi.

"Muhammed büyücüdür diyelim."dediler.

Velid bu fikri de beðenmedi.Muhammed'in üfürükçülük yap-madýðýný, sihirbaz marifetlerinden dehiçbirini göstermediðini söyledi.

Uzun münakaþalardan sonra, peygam-berin sözlerinin oðulla baba, karý ilekoca arasýný açtýðýný; her yerde fitne vefesada sebebiyet verdiðini, yani onun"söz büyücüsü" olduðunu kabul ettiler.

Ona ne yalancý diyebilmiþlerdi, nedüzenbaz, ne þöhret düþkünü, ne deli, nede saralý..

Bugünün inanmayanlarý ne diyorlar, Oyüce peygamber için?.. Söz büyücüsügibi hiçbir mânâ ifade etmeyen bir lâfýno gün arkasýna düþen olmadý. Þimdi isetabiî buna gülüp geçilir. Bugün saðduyusahibi herkes Hz. Muhammed'in aklýnýnve ahlâkýnýn yüceliðinden ve gerçekteninsanlýðýn hayrýna çalýþtýðýndan emindir.Fakat inanmayanlar burada bir de þuilâveyi yapýyorlar:

"Hz. Muhammed'in üstün bir insanolduðundan þüphemiz olmamaklaberaber, Kuran'ýn Tanrý katýndan vahiyyoluyla geldiðine inanamýyoruz.Herhalde Hz. Muhammed Kuran'ý kendiyazdýðý halde sýrf insanlara etkisi fazlaolsun ve onlarý doðru yola daha çabukçeksin diye ona esrarengiz bir hüviyetvermek istedi. Eðer ben yazdým deseydisözlerine bir kiþi bile kulak vermeye-cekti." Ýþte birçoklarý Kuran'ý, Hz.

11

SEVGÝ DÜNYASI12

Muhammedin hayatýný ve o devrin þart-larýný iyice tetkik etmedikleri veüzerinde düþünmedikleri için böylesöylüyorlar.

Þimdi Kurân'ý Hz. Muhammed'in yaz-madýðýnýn, yazamayacaðýnýn delil-lerinden bazýlarýný sýralayalým.Bunlardan bilhassa yazýnýn sonundaokuyacaðýnýz pozitif bilimlere aitdeliller, mutlaka sizlere yeni düþüncelerilham edecektir.

HZ. MUHAMMED OKUR-YAZAR DEÐÝLDÝ

Bunun ispatýný hiçbir tarihî belgeyebaþvurmadan Kuran'da Peygambereseslenen þu âyetin mantýkî bir inceleme-siyle kolaylýkla yapabiliriz:

** “Sen bundan evvel hiçbir kitapokur deðildin. Elinle de onu yazmadýn.Böyle olsaydý yalan söyleyenler elbettekuþkulanýrlardý.” (29/48)

Eðer Hz. Muhammed okur-yazarolsaydý bu âyet gelir gelmez o zamanakadar ona inanmýþ olanlar bile "Seninkitabýn yalan söylüyor" diyerek yanýn-dan uzaklaþýrlardý. Zira peygamber 40yýldan beri onlarýn arasýnda yaþýyorduve herkes tarafýndan bütün halleriylebiliniyordu. Bu âyete o devirde yan-daþlarý ve karþýtlarýndan hiçbir itirazgelmediðine göre peygamberin ümmî,yani okur-yazarolmadýðý gerçeðin tambir ifadesi olmaktadýr.

Bundan 1400 yýl önce, gazete yok,radyo yok, televizyon yok; çölünortasýnda, bedevilerin arasýnda yaþayan,

üstelik okur-yazar olmayan bir adamKuran'daki bu kadar bilgileri neredenbuldu da söyledi? diye soruyorum.

Cevap hazýrdýr: "Peygamber 40 yaþýnakadar zaman zaman kervanlarla gezileryaptý. Bu bilgileri o gezilerinde papaz-lardan öðrenmiþtir."

Düþünün ki koskoca Kuran, kulaktandolma birkaç kýrýntý bilgiyle yazýlmýþ.

Yine uzun tarihî araþtýrmalara girme-den bu cevabýn yanlýþlýðý ortaya kona-bilir. Biran için peygamberin bunlarýpapazlardan öðrendiðini varsayalým.Öyleyse bütün papazlarca Hz. Ýsa'nýnçarmýhta öldüðü bilindiði ve böyleanlatýldýðý halde, neden Hz. MuhammedKuran'da, hem de Hristiyanlarý davasýn-dan uzaklaþtýrma pahasýna, Hz. Ýsa'nýnöldürülmediðini, bir benzerininöldürüldüðünü söylüyor? Buradapeygamberin bir yanlýþ hatýrlamasýolamaz; çünkü Hz. Ýsa'nýn çarmýhagerilmesi en çok anlatýlan, üzerindeen fazla gözyaþý dökülen, yani çokönem verilen bir konu. Papazlar bunuyeterince anlatmýþlardýr. Hz. Mu-hammed Peygamberlerin öldürüle-meyeceðini söyleyerek bir kurnazlýk dayapmýþ olamaz, zira Kuran'da öldürü-len birçok peygamberden zatenbahsedilmektedir.

Ayrýca, Kuran'da papazlarýn hiçbilmedikleri ya da yanlýþ bildikleri pekçok yeni bilgiler de vardýr. Hz.Muhammed'i denemek için Yahudiler,Tevrat'ta bir kez ismi anýlanZülkarneyn'i sordular. Bu konuda geniþbilgi veren tam 16 âyet geldi.

13SEVGÝ DÜNYASI

Ýnciller'i ve dinini çok iyi bilen birHristiyan arkadaþým: "Kuran'da Hz.Ýsa'nýn çamurdan kuþlar yaparak onlarýdirilttiðinden bahsediliyor, amaÝnciller'de böyle bir þey yok" diyekuþkusunu belirtmiþti.

Hz. Muhammed'den 300 yýl önce ozaman mevcut 23 Ýncil'den 4'ü kabuledilmiþ, diðerleri ortadan kaldýrýlmýþtý.Ortadan kaldýrýlan bu 19 Ýncil'e"Apokrif" diyorlar. Türkiye'de bula-mayýp Almanya'dan getirttiðim ApokrifThomas Ýncili'nde þöyle bir olayanlatýlýyordu: "Hz. Ýsa, çocukkenYahudiler'in çalýþmasýnýn yasak olduðubir Sebt (Cumartesi) gününde çamurdankuþlar yapýyor; babalýðý kýzýp dakuþlarýn üzerine yürüyünce küçükÝsa'nýn: "Kaçýn, sizleri parçalayacak!.."demesi üzerine çamur kuþlar canlanýpuçuyorlar."

Görülüyor ki, Kuran'da papazlarýnbile bilmediði pek çok gerçeklerdenbahsedilmesi, onun böyle derme çatmabilgilerle ümmî bir kimse tarafýndanyazýlamayacaðýný apaçýk ortaya koy-maktadýr.

ARAPLAR ÖNCE KURAN'IN EDEBÝ HAÞMETÝNE VURULDULAR

Hele bir de Kuran'ýn edebî deðerinegöz atýnca bunun imkânsýzlýðý daha daanlaþýlmaktadýr. Güzel bir beyit var:

Þair, þair doðar anadan Asârý görülür iptidadan.

Peygamber'in devrinde Araplar'ýn en

çok deðer verdiði þiir ve edebiyattý.Birinci gelen þiirler Kâbe'nin duvarýnaasýlýrdý. 40 yaþýna kadar Hz.Muhammed bir tek mýsra söylemedi.Yani þairlikten, ediplikten bir nasibiyoktu. Þair tabiatlý bir insan, çýlgýngençlik yýllarýnda, kervanlarla yapýlanharikulade seyahatlerde, çöl gecelerindeiyice berraklaþan Ay ve yýldýzlarýseyrederken içinden coþup gelen þairaneduygularý nasýl engelleyebilirdi? Amadediðim gibi, peygamber olmadan,vahiyler gelmeden önce, tek bir mýsraýbile olmadý. Ne zaman ki, Cebrail,vahiyleri getirmeye baþladý, o þiirden,edebiyattan böylesine uzak kimse-nin aðzýndan dökülenler öylesinehaþmetli oldu ki, bir duyan sihrinden birdaha kurtulamýyordu. Bu nedenlepeygambere "Söz büyücüsü" adýný tak-mýþlardý.

Peygamber, bilgileri papazlardanduydu diyelim, birdenbire bu þiir veedebiyat yeteneði nasýl belirdi öyleysekendisinde?!..

Hem öyle edebiyat ki, Kâbe'ninduvarýna asýlý þiirlerden birinin sahibibaþ þair Lebit, Kuran'ý iþitince, çoksönük kalan þiirini yýrtýp attý ve derhalMüslüman oldu. Kuran'daki fikir vesanatýn bu olaðanüstü kompozisyonunugören uzmanlar her devirde onunönünde saygýyla eðilmiþlerdir.

BU GERÇEKLERÝ 1400 YIL ÖNCE KÝM BÝLEBÝLÝRDÝ?

Günümüz insanýný, Hz. Muhammed'inpeygamberliðine, þu anlattýklarýmdan

SEVGÝ DÜNYASI14

çok daha fazla inandýracak bir husus varki, o da yakýn zamanlarda bulunmuþ birtakým tabiat kanunlarýnýn bundan 1400yýl önce gönderilmiþ Kuran'da açýkçabildirilmiþ olmasýdýr.

** “O, geceyi gündüzü, Güneþ'i, Ay'ýyaratandýr. Ve bütün o yýldýzlar her birikendi dairesi içinde yüzmektedir.”(21/33)

Kuran'da Güneþ, Ay ve bütün yýldýz-larýn bir yörüngede hareket ettiklerisöyleniyor. Bu, yakýn zamanlardabulunmuþ bir bilimsel gerçektir. Hattâ100 yýl öncesine kadar yalnýz GüneþSistemindeki gezegenlerin hareketli,yýldýzlarýn sabit olduðu sanýlýyordu.Þimdi anlaþýlmýþtýr ki, uzaklýklarýndanöyle görünmüþ, hepsi harekethalindedir. Yani Kuran'ýn söylediðigibidir.

** “Sen daðlarý görür, onlarý yerindedurur sanýrsýn. Halbuki onlar bulut gibigeçer gider...” (27/68)

Dünyanýn döndüðü 1400 yýl öncebaþka nasýl anlatýlabilirdi?..

** “O meyvelerin hepsinden yinekendilerinin içinde çiftler yaratmýþtýr...Bütün bunlarda iyi düþünecekler içinâyetler (tabiat kanunlarý) vardýr.”(13/2-3)

Kurân'da "Çift"in karþýlýðý olarak"zevceyn" yani karý-koca kelimesigeçmektedir ki, bu da yeni bulunmuþ birgerçeði, çiçeklerin ve meyvelerin için-deki erkek ve diþi organlarý ifade etmek-tedir. Günümüzün bu gerçeðini

peygamber yüzyýllar öncesinden nasýlbilebilirdi?

** “Biz aþýlayýcý rüzgârlar gön-derdik...” (15/22)

Aþýlayýcý olarak Kuran'da "Levakýh"kelimesi geçmektedir ki, bu da "ilkah"dan yani "döllenme" kelimesinden türe-mektedir. "Döllenmeyi saðlayan rüzgâr-lar" anlamýna gelmektedir. Bu âyet deyeni bulunmuþ bir gerçeði, yani çiçek-lerdeki erkek organ hüviyetindeki polentozlarýnýn rüzgârlarla savrularak diðerçiçeklerin diþi organýna ulaþmasý ve döl-lenmenin bu suretle olduðunu 1400 yýlevvel mucizevî bir tarzda bildirmekte-dir.

Hz. Muhammed dönemini býrakýnýz.Ondan 600 yýl sonra yaþayan üstelik dehem týp, hem Kuran bilgini olanFahreddin-i Razi, bu âyetin gerçekanlamýný tam kavrayamamýþ ve acabarüzgârlar bulutlarý aþýlar da yaðmur muyaðar diye kuþkuda kalmýþtýr.

Kuran'da bunlara benzer birçok âyetdaha var. Þu yazdýklarýmýzýn, deðil Hz.Muhammed gibi okur-yazar olmayanümmi bir kiþinin o devirin en bilginininbile bilemeyeceði gerçekler olduðuapaçýktýr.

Þurasý muhakkak ki, hem Kurân hemde bozulmamýþ þekliyle Tevrat, Zebur,Ýncil ve tüm göksel kitaplar, peygam-berlerin uydurmasý deðil, Tanrý'nýn yücekatýndan insanlara doðru yolu göster-mek, gerçeklerin sezgisini vermek,düþüncelerinde onlara ýþýk tutmak içingönderilmiþ en öz bilgilerdir.

SEVGÝ DÜNYASI15

Kendi Kendini ArayanMontaigne ve DenemelerGüngör Özyiðit, Psikolog

Rönesans, aydýnlanma ve insancýlýk akýmý, insan bilincinin, insaný ve doðayýözgürce, aklýný kullanarak tanýma çabasýdýr. Ve Montaigne bu çabanýn ilk öncü-lerindendir. Kendini özgür düþüncenin deney tahtasý haline getiren de odur. Yaklaþýk on beþ yýl boyunca Yüksek Mahkemenin Soruþturma Dairesi üyeliðindebulunur. Bir ara siyasete de girer. Orada hoþgörülü, uzlaþmacý bir tavýr sergiler. Erasmus hümanizmasýnýn (insancýlýðýn) potasýnda yoðrulan Montaigne, gerçeðikendine dönmekte, kendini incelemekte arar. Ve her insanda, bütün insan hallerininbulunduðunun ayýrdýna varýr.

SEVGÝ DÜNYASI16

ÝÇ KALE

Ona rahatça düþüneceði, okuyacaðý veyazacaðý özgür zaman saðlayan belirli birservete ulaþtýktan sonra, þatosunun kulesin-deki odaya, iç kalesine kapanýr. O güne dekgörevinin, sarayýn, babasýnýn istedikleriniyapmýþtýr. Þimdi ise gönlünün ve aklýnýngösterdiði doðrultuda yaþamayý amaçla-maktadýr.

Kuledeki oda, içinde dolaþýlabilecekgeniþliktedir. Montaigne, ancak hareketedebilirse iyi düþünebileceðini söyler.Dostu La Boetie'nin ölümünden sonra onabýraktýðý kitaplarla, kendi kitaplýðýný burayataþýtýr. Tavan kiriþlerine elli dört Latinceözdeyiþ yazdýrýr. Ne zaman bakýþlarý tavanadikilse bilgece bir sözle gözgöze gelir. Bu54 özdeyiþin sadece bir tanesi Fransýzcadýr:"Que sais je?" "Ne biliyorum?"

O güne kadar 38 yýl yaþamýþ, birçoktecrübe, gözlem biriktirmiþ olan Montaigne,þimdi burada kendisinin kim olduðunu ara-maktadýr. Evde annesi, karýsý, çocuklarýyaþamaktadýr. Ama o odasýnda, özel alanýn-da genellikle yalnýz olmayý yeðlemektedir.Ýnsanýn yalnýzken, bir baþýnayken,Leonardo da Vinci'nin dediði gibi dahafazla kendine ait olduðunun bilinciyle,zamanýný iyi deðerlendirip verimli bir halegetirmek istemektedir. Montaigne'in krallýðýburasýdýr. Ve kitaplar ona hizmet etmekleyükümlüdürler. Kitaplar onun düþüncelerinitetikleyerek yeni düþünceler üretmesinekatkýda bulunurlar.

O gezip gördüðü, okuyup dinlediði veyaþadýðý her þeyden peteðine bal taþýyan bir

düþünce arýsý gibidir. Montaigne sanki tekkitabý olan "Denemeler"i yazmak içinyaþamýþ gibidir. "Denemeler"de kendiniyazar. Bunun için seçtiði yol ve yöntem, içgözlem yoluyla kendi hayatýný, her anýnýdidikleyerek kâðýda dökmektir.

"Denemeler"in yazýldýðý yirmi yýl (1572-1592) yani ölümüne kadar, o kendini,kitabýný yazmaya adamýþtýr.

"Denemeler"i okuyan öncelikle þu ikiþeyi öðrenir: Doðanýn istediði gibi düþün veyaþa; hiçbir kitabýn, hiçbir dogmanýn tutsaðýolma.

O her zaman düþüncemizin çemberini kýr-maya, kendi kendimizi eleþtirip yenileyerekaþmaya yardýmcý olur. Montaigne toplumundüzenini birdenbire deðiþtirmeye de karþý-dýr. Bunun ortalýðý büsbütün karýþtýracaðýnainanýr. Korktuðu þey yenilik deðil, kargaþa-lýktýr. Bir de eski deðerlerin hepten ortadankalkmasýna gönlü razý gelmez. O, düzenbozmadan düzen getirmekten yanadýr.

"Denemeler", KENDÝNÝ TANI sözününbütün bir ömre uygulanmasýdýr. Hiç kimsekendini onun kadar sabýrla, inatla, dikkatlegözetlememiþ, en gizli hallerini yakalamak-ta onun kadar atik davranmamýþtýr. ÞeyhGalib'in "Hoþça bak zâtýna ki, zübde-iâlemsin sen"(âlemin özetisin) sözünü mistikanlamýndan sýyýrýp soyarsak, Montaigne'ninkendine söylediði ve yapmak istediði tamda budur.

Kendi de deneme yazarý olan felsefe pro-fesörü Nermi Uygur "Denemeci" baþlýklýyazýsýnda, deneme türünü þöyle tanýmlar:

SEVGÝ DÜNYASI17

"Essayer" denemek, sýnamak demekFransýzcada. Bir þeyi ele alýp tartmak, birþeyin ayarýný bulup çýkarmak istemiyleevirip çevirmek anlamýnda kullanýlýr. Þöylebir baþlayalým, böyle deðilmiþ demek, birde þuna bakalým, yine de sallantýlý birdurum belirdiðine göre, þöyle olmaz mýacaba, ama gene de olmuyor mu, bir debaþka türlü deneyelim..."

Görüldüðü gibi denemeci hiç bir konudakestirip atmaz. Hep seçenekler sunar, kapýyýaralar. Okuyaný da birlikte düþünmeyeçaðýrýr.

Montaigne'nin yapmak istediði eðitmek,öðretmek, sorunlarý çözmek, yol göstermekdeðil, olsa olsa düþündürmek, uyarmak veuyandýrmaktýr. Ona göre herkes kendinieðitir, adam eder, etmelidir. Adam olmanýnilk adýmý da kendini bilmekle baþlar.

BAÞKALARININ DÝLÝYLE

Montaigne, Avrupa'ya serbestçe, akladayalý düþünmeyi öðreten kiþi olarak birçokdüþünürü derinden etkilemiþtir. Ünlüdüþünür ve bilim adamý Pascal þöyle der:"Denemeler"de gördüðüm her þeyiMontaigne'de deðil, kendimde buluyorum.."

Voltaire, o esprili üslûbu ile onu þu þek-ilde deðerlendirir:

Montaigne, o hoþ sohbet insanBazen derin, bazen sudanÞüphe etmesini bilmiþBurnu bile kanamadanKerli ferli softalarla Alay etmiþ sakýnmadan

Montesquieu, önemli bir noktaya dikkatçeker: "Yazarlarýn çoðunda yazan adamýgörüyorum, Montaigne'de ise düþünenadamý."

Andre Gide'in deðerlendirmesi de çokanlamlý: "Pilatus'un devirler boyuncayankýsý çýnlayan korkunç sorusu karþýsýndaMontaigne, daha insanca, daha din dýþý,baþka bir anlamda Ýsa'nýn tanrýca cevabýnýveriyor: "Gerçek nedir?" Cevap: "Gerçekbenim!.."

Yani Montaigne gerçek olarak sahidentanýyabileceði tek þeyin kendisi olduðunainanýyor. Onu kendinden söz etmeyegötüren budur. Çünkü kendini bilmeyi herþeyden daha önemli sayýyor. "Ýnsanlarýn veher þeyin yüzünden maskeyi kaldýrmalý"diyor. Maskesini atmak için kendini anla-týyor. Böylece, maskesini atan insandahemen kendi benzerimizi buluyoruz."

Avrupa'nýn en ünlü biyografi yazarýStefan Zweig, son günlerinde, Brezilya'daeþiyle birlikte intihar etmeden önce,Avrupa'daki bir arkadaþýna "Artýk sadece enbüyükleri okuyabiliyorum" der ve yazmakiçin de dünya edebiyatýnda deneme türününbabasý, büyük hümanist Montaigne'i seçer.

Güç beðenir Nietzche de. Ve Montaigneiçin þunu söyler: "Bir zamanlar böyle birinsanýn yaþamýþ olmasý, bugün þuyeryüzünde yaþamanýn hazzýný artýrýyor."

DENEMELER'DEN BÝR DEMET

Montaigne'in malzemesi sadece kendisideðildir. Rönesans'ýn bütün hümanistleri

SEVGÝ DÜNYASI18

gibi o da okumaya doyamaz. Plutarkos'u,Vergilius'u, Stoacý filozoflarý, Antik çaðYunan filozoflarýný, Petrarka'yý okur.Kitaplýðýnda hepsi de deðerli bine yakýn-ozaman için çok- eser olduðu söylenir.Denemeler'inde çok sayýda alýntýya yer ver-mesi de bundandýr. Örneðin "Felsefe yap-mak, ölmeyi öðrenmektir" denemesine ünlühukukçu ve hatip Çiçero'dan bir alýntý ilebaþlar: "Felsefe yapmak, kendini ölümehazýrlamaktan baþka þey deðildir." Bununanlamý derin araþtýrmalara giriþmektir. Vederin gözlemler ruhu bir anlamda daha yük-sek bir düzeye getirir. Bedensellikten uzakbir özenle sarýp sarmalar. Bu özen aynýzamanda hem bir okuldur hem de ölümbenzeri bir durumdur; ya da þu demektir:Bu dünyadaki düþünme eylemlerinin, bilge-liklerin tamamý sonunda tek bir noktadaodaklanýr, bu bize ölümden korkmamayýöðreten noktadýr."

Ýnsana her yaþýnda seslenebilen, ruhunadokunan yazarlarýn sayýsý azdýr: Homeros,Shakespeare, Goethe, Balzac, Tolstoy gibi...Ve bazý yazarlar da vardýr ki, kendileriniherkese bütünüyle açarlar ve kendilerindeinsanlýðýn bütün hallerini gösterirler.Montaigne bunlardan biridir iþte.

Montagne'in asýl zevki bulmak deðil, ara-maktýr. Katý düþüncelerden her zaman çe-kinir ve þöyle der: "Hiçbir þeyi iddia etme-mek, hiçbir þeyi bir çýrpýda yadsýmamak."

Onun kendiyle hesaplaþmasý hiç bitmez.Ve arayýþý ömür boyu sürer. Montaigne'inaradýðý hem kendinde belirginleþen özgünyan, yani içimizdeki ben, hem de öteki,hepimizde ortak olan yandýr.

Onun tek katý tezi varsa, o da þudur:"Dünyanýn en önemli þeyi, insanýn kendikendisi olmayý bilmesidir." Montaigneyaþamý boyunca hep "Nasýl yaþýyorum?"diye sorar. Bu ayný zamanda "Nasýl yaþa-malýyým?" sorusunu da içinde barýndýrýr.

ÖZGÜRLÜK ÖZLEMÝ

Ona göre insan hep uyanýk olmalý, kendi-ni baðýmlý hale getirmemeli, köleleþmemeli,sürekli özgür kýlmalý. Bu özgürlükleri deþöyle sýralar:

* Kendini beðenmiþlik ve gurur karþýsýn-da özgür kalabilmek; bu belki de en güçolanýdýr.

* Kendini korkudan ve umuttan özgürkýlabilmek.

* Kendini kör inançlardan, dar dünyagörüþlerinden özgür kýlmak

* Kendini dünyaya baðlayan tutkularýntutsaklýðýndan kurtarmak

* Kendini paradan ve hýrsýn her türlüsün-den, þehvetten özgür kýlmak

* Kendini aileden ve çevreden özgür kýla-bilmek

* Kendini her türlü baðnazlýktan kurtara-bilmek

Kendisi için özgür düþünen, yeryüzünde-ki bütün özgürlükleri de onurlandýrmýþ olur.

Montaigne'in istediði kendi kendisinekarþý da özgür olmaktýr: "Yaþamaktan vesevinç duymaktan baþka bir hedefi olmayanBen."

O hayatta her þeyi olduðu haliyle kabul-lenir ve sever: "Doðada hiçbir þey, hattâamaçsýzlýk bile amaçtan yoksun deðildir.

SEVGÝ DÜNYASI19

Evrende her þey yerli yerinde, olmasýgereken gibidir."

O, güzeli belirgin kýldýðý için çirkinisever; erdemi vurguladýðý için de kötüyü.Her þey iyidir ve çeþitlilik Tanrý'nýn kut-samýþ olduðu bir þeydir. Yanlýþ olan ve suçsayýlmasý gereken tek þey vardýr: Buçeþitlilik, çok renklilik içindeki dünyayýöðretilerin ve sistemlerin kýskacýna sok-maya kalkýþmak. Böyleleri özgürlüðesaygýsý olmayanlardýr.

Ölümünden bir süre önce, temiz bir vic-danla þunlarý yazar: "Ýçinde yaþadýðýmýzzamanýn herkese olduðu gibi bana da fýrsat-lar sunmasýna raðmen, ellerimi hiçbirzaman bir baþkasýnýn malýna ya da servetineuzatarak kirletmedim. Savaþta ve barýþtayalnýz benim olanla yaþadým. Hiç kimsedenkarþýlýðýný vermeksizin bir hizmet isteme-dim. Çünkü benim, yargýlarýna boyun eðdi-ðim kendi yasalarým ve mahkemem var."

KENDÝMÝZÝ ANLATMAK

"Ýnsanýn birinci elden öðreneceði kaynakkendisidir: "Pilinius'un dediði gibi, herkeskendisi için bir derstir. Elverir ki, kendiniyakýndan görmesini bilsin. Benim yaptýðým,bildiklerimi söylemek deðil, kendimi öð-renmektir, baþkasýna deðil kendime dersveriyorum. Bana yararý olan bu iþin belkibaþkasýna da faydasý olabilir. Zaten benimbir þeye dokunduðum yok. Yalnýz kendimleuðraþýyorum. Benim mesleðim, sanatýmyaþamaktýr."

...Bence insan ne olduðunu bilmektedikkatli olmalý; iyi tarafýný da kötü yanýný

da ortaya çýkarmalýdýr. Sokrates, Tanrýsý'nýndediðine uyup, kendini gerçekten taný-masýný ve küçülmesini bildiði için Bilgeadýný almaya hak kazanmýþtýr. Kendisiniböylesine tanýyan adam istediði kadarkendinden söz etsin."

HAYAT VE FELSEFE

Gerçek felsefe ruh ve beden birliði vebütünlüðü içinde, bize sevinçli yaþamanýnyolunu göstermeli: "Felsefeyi barýndýranruh, kendi saðlýðýyla bedeni de saðlametmeli. Huzur ve rahatýn ýþýðý dýþarýdangörünmelidir. Bilgeliðin en açýk görüntüsü,sürekli bir sevinçtir. Asýl felsefe bize coþku-lu yaþamayý öðretendir."

Ona göre yaþamak en ciddiye alýnacakiþtir: "Pek þaþkýn varlýklarýz: 'Falancahayatýný iþsiz güçsüz geçirdi' deriz. 'Bugünhiç bir iþ yapmadým' deriz. Bir þey yap-madým ne demek? Yaþadýnýz ya" Bu sizinyalnýz baþlýca iþiniz deðil, en parlak ve enþerefli iþinizdir. En büyük, en onurlu eseri-miz doðru dürüst yaþamaktýr."

AÞK ÜSTÜNE

Aþk, güzelliðin büyüsüne kapýlarak,cinselliðin güdümünde türünü çoðaltmaarzusudur.: "Kitaplarý bir yana býrakýr dadobra dobra konuþursak, aþk dediðimiz þey,arzulanan bir varlýkta bulacaðýmýz tadasusamaktan baþka bir þey deðildir gibigeliyor bana. Venüs'ün bize verdiði þeynihayet bir boþalma hazzý deðil mi? Bu hazölçüsüzlük veya hayâsýzlýk yüzündenkötülük haline geliyor. Sokrates'e göre aþk,güzelliðin aracýlýðýyla çoðalma arzusudur."

SEVGÝ DÜNYASI20

DOSTLUK

Dostluk, paha biçilmez bir deðerdir.Ýnsanýn yine kendi kalarak, bir baþkasýylabütünleþmesini saðlar: "Dost ve dostlukdediðimiz, çoklu ruhlarýmýzýn beraberolmasýný saðlayan bir rastlantý ya da zorun-lulukla edindiðimiz ilintiler, yakýnlýklardýr.Benim anladýðým dostlukta ruhlar o kadarderinden uyuþmuþ, karýþmýþ, kaynaþmýþtýrki, onlarý birleþtiren dikiþi silip süpürmüþve artýk bulamaz olmuþlardýr. Onu (LaBoete'yi) niçin sevdiðimi bana söyletmekisterlerse, bunu ancakþöyle anlatabilirimsanýyorum: "Çünkü o, o idi, ben de bendim.Ruhlarýmýz o kadar sýký bir beraberlikleyürüdü, birbirini o kadar coþkun birsevgiyle seyretti ve en mahrem taraflarýnakadar birbirine öyle açýldýlar ki, ben onunruhunu benimki kadar tanýmakla kalmýyor,kendimden çok ona güvenir hale geliyor-dum."

"Gerçek dostluðun ne olduðunu bilirim.Bildiðim için de dostumu kendime çekmek-ten çok, kendimi ona veririm. Ona iyiliketmeyi, onun bana iyilik etmesinden dahaçok isterim."

ÝNSAN VE AKIL

Akýl herkeste var. Ama aklýný çalýþtýran,yani düþünen, aklýný gönlü için kullananinsan az: "Yine kendime döneyim:Kendimde deðer verdiðim tek þey, hiç kim-senin kendinde eksik görmediði birvergidir. Kendi aklýmý beðenmekle herinsanýn her gün yaptýðýný yapmýþ oluyorum.Kim kendini akýlsýz sayabilir? En zavallý,

en aptal insanlar bile akýldan yana paylarýnarazýdýrlar. Baþkalarý bizden daha yiðit,bedenen güçlü, daha yetenekli, daha güzelolabilir. Ama akýl üstünlüðünü kimseye ver-meyiz. Tabiatýn insanlara en adilce daðýttýðýnimet akýldýr, derler. Çünkü kimse akýlpayýndan þikâyetçi deðildir. Nasýl olsun?Aklýný beðenmemesi için, aklýndan ötesinigörebilmesi lâzým. Ben düþüncelerimindoðru olduðunu sanýyorum. Ama öylesanmayan kim var?

Böyle iken, düþüncemin kendi yeter-sizliðini yüzüme vurmaktan hiç gerikalmadým. Herkesin gözü dýþarýdadýr; bengözümü içime çevirir, içime diker, içimdegezdiririm. Herkes önüne bakar, ben içimebakarým. Benim iþim gücüm kendimledir.Hep kendimi seyreder, kendimi yoklar,kendimi tadarým. Herkes kendinden baþkaþeylerin peþindedir, hep kendinin ötesinegitmek sevdasýndadýr. Persius'un dediði gibi"Kimse kendi içine dönmeye çalýþmaz."Ben ise kendi içimde yuvarlanýp gidiyo-rum."

KÝTAPLAR

Size hiç ihanet etmeyecek bir dost varsa,o da kitaplardýr. Hem de ne doyurucu birdost: "Ýki alýþveriþ (dostluk ve aþk) rast-lantýlara ve baþkalarýna baðlýdýr; biri ara-makla bulunmaz kolay kolay, öteki yaþlasolar gider. Onun için hayatýmý doldurupdoyuramazdý onlar. Üçüncü alýþveriþ kitap-larla kurduðumuz iliþkilerdir ki dahasaðlam ve daha çok bizimdir. Ötekilerinbaþka üstünlükleri vardýr; ama bu üçüncüdaha sürekli ve daha kolayca ve yararlýdýr.

SEVGÝ DÜNYASI21

Ömür boyu yaný baþýmda, her yerde eliminaltýndadýr. Kitaplar yaþlýlýðýmda ve yalnýz-lýðýmda avuturlar beni. Sýkýntýlý bir avare-liðin baskýsýndan kurtarýr, hoþlanmadýðýmkiþilerin havasýndan dilediðim zamanayýrýverirler beni. Fazla aðýr basmadýklarý,gücümü aþmadýklarý zaman acýlarýmý tör-pülerler. Rahatýmý kaçýran bir saplantýyýbaþýmdan atmak için kitaplara baþvurmak-tan iyisi yoktur; hemen beni kendilerineçeker, içimdekinden uzaklaþtýrýrlar. Öyley-sek, onlarý yalnýz daha gerçek, daha canlý,daha doðal rahatlýklar bulamadýðým zamanaramamama hiç de kýzmaz, her zaman aynýyüzle karþýlarlar beni. Ýnsan hayatý denenbu yolculukta benim bulduðum en iyi yol-luk (nevale) kitaplardýr ve ondan yoksunanlayýþta insanlara çok acýrým."

DÜNYA YURTTAÞLIÐI

Ýnsancýllýðýn en uç noktasý kendini insan-lýk ailesinin bir bireyi ve dünya yurttaþýolarak görebilmesidir. "Sokrates söylemiþdiye deðil, kendi tabiatýma uyarak, üstelikaþýrýlýða bile kaçarak bütün insanlarýhemþerim sayýyorum. Bir Polonyalý'yý týpkýbir Fransýz gibi kucaklýyorum. Dünya ileakrabalýðýmý kendi milletimle akrabalýðým-dan üstün tutuyorum. Doðduðum yerin peko kadar düþkünü deðilim. Kendi düþüncem-le vardýðým yeni bilgiler, bana yalnýzeðitimle edindiðim hazýr ve geliþigüzelbilgilerden daha deðerli gelir. Kendikazandýðýmýz temiz dostluklar nerde, iklimve kan dolayýsýyla baðlý olduðumuzdostluklar nerde!.. Tabiat bizi özgür vebaðýmsýz yaratmýþ, bizse tutup kendimizibir takým çemberler içine hapsediyoruz."

DOÐRULUK KAYGISI

Birlikte doðruyu araþtýrmak yerine, kendidoðrumuzu dayatmak ve savunmak, diyalogyoluyla anlaþmayý ve uzlaþmayý çýkmazasokar: "Düþünce çatýþmalarý beni ne kýrar,ne yýldýrýr, sadece dürtükler, kafamýçalýþtýrýr. Eleþtirilmekten kaçýnýrýz; oysakibunu kendiliðinden istememiz, gelin bizieleþtirin dememiz gerekir. Hele eleþtirilmebir ders gibi deðil de bir karþýlýklý konuþmagibi olursa. Biri çýkýp da bizim düþüncemi-zin tersini söyledi mi, onun doðru söyleyipsöylemediðine deðil, doðru yanlýþ, kendidüþüncemizi savunmaya bakarýz. Bizidüzeltmek isteyene kollarýmýzý açacakyerde yumruklarýmýzý sýkýyoruz.

Bana çatýldýðý zaman öfkem deðil, dikka-tim uyanýr. Bana çatandan bir þey öðren-meye can atarým. Doðruyu bulmak her ikitarafýn kaygýsý olmalý. Ýnsan öfkelendi midüþünemez olur; aklýndan önce sinirleriiþler. Doðruyu hangi elde görsem, sevinçlekarþýlar uzaktan kokusunu alýr almaz, silâh-larýmý atar, teslim olurum".

ÖLÜM

Ölüm ömrümüzün tadýlacak son deneyi-mi. Ýyi yaþanmýþ bir hayat için ölüm birvedâ busesi olur. "Mademki ölümün önünegeçilemez, ne zaman gelirse gelsin.Sokrates'e "Otuz Zalimler seni ölümemahkûm etti" dedikleri zaman "Tabiat daonlarý" demiþ.

"Bütün dertlerin bittiði yere gideceðizdiye dertlenmek ne budalalýk"

SEVGÝ DÜNYASI22

Nasýl doðuþumuz bizim için her þeyindoðuþu olduysa, ölümümüz de her þeyinölümü olacak. Öyle ise, yüz sene dahayaþamayacaðýz diye aðlamak, yüz seneönce yaþamadýðýmýza aðlamak kadardeliliktir. Ölüm baþka bir hayatýn kay-naðýdýr. Bu hayata gelirken de aðladýk,eziyet çektik; bu hayata da eski þeklimizdensoyunarak girdik."

Tabiat bunu böyle istiyor. Bize diyor ki:"Bu dünyaya nasýl geldiyseniz, böyleceçýkýp gidin. Ölümden hayata geçerkenduymadýðýnýz kaygýyý, hayattan ölümegeçerken de duymayýn. Ölümünüz varlýkdüzeninin, dünya hayatýnýn þartlarýndanbiridir. Ondan kaçmak, kendi kendinizdenkaçmaktýr. Sizin bu tadýný çýkardýðýnýz var-lýkta hayat kadar ölümün de yeri vardýr.Dünyaya geldiðiniz gün bir yandan yaþa-maya, bir yandan ölmeye baþlarsýnýz.

Hayat kendiliðinden ne iyi, ne kötüdür;ona iyiliði kötülüðü katan sizsiniz. Ölümsize ne saðken kötülük eder, ne ölüyken:Saðken etmez, çünkü hayattasýnýz; ölüykenetmez, çünkü hayatta deðilsiniz. Hayatýnýznerede biterse, orada tamam olmuþtur.Hayatýn deðeri uzun yaþanmasýnda deðil,iyi yaþanmasýndadýr."

YAÞAMAK SANATI

"Dünyada insanlýðýný bilmekten, insancayaþamaktan daha güzel, daha doðru bir iþyoktur. Bilimlerin en çetini de bu hayatý iyiyaþamasýný bilmektir. Hastalýklarýmýzýn enbelâlýsý bedenimizi sevmemek, küçükgörmektir. Ruhunu bedeninden ayýrmakisteyen, gücü yeterse, bu iþi beden hasta

iken yapsýn, ruhunu hastalýktan korumuþolur. Ama bunun dýþýnda ruh bedenle iþbir-liði etmeli, onun zevklerine katýlmalý, onun-la karý koca olmalý ve bilgeliðe ermiþsebeden hazlarýna, acýlaþmalarýna meydanvermeden dizgin vurmalý. Ýnsan bedenhazlarýný gereðince tatmayý biliyorsaTanrýlara yaraþýr bir olgunluða varmýþdemektir."

Montaigne'den 360 yýl kadar sonra NâzýmHikmet, bakýn yaþama sanatýný ne güzel dil-lendirir “Taranta Babu'ya Mektuplar” ýnda:

...Ve dünya öyle büyükÖyle güzelÖyle sonsuz ki deniz kýyýlarýHer gece hepimizYanyana uzanýp yaldýzlý kumlara Yýldýzlý sularýn Türküsünü dinleyebilirizYaþamak ne güzel þeyTARANTA BABUYaþamak ne güzel þey...Anlayarak bir usta kitap gibi Bir sevda þarkýsý gibi duyupBir çocuk gibi þaþarak YAÞAMAK...Yaþamak birer birer Ve hep beraberÝpekli bir kumaþ dokur gibiHep bir aðýzdanSevinçli bir destan okur gibi yaþamak

ve Nâzým “Davet” þiirinde tüm insanlarýböyle güzel bir yaþamýn içine çaðýrýr:

Yaþamak bir aðaç gibi tek ve hürVe bir orman gibi kardeþçesineBu hasret bizim!...

SEVGÝ DÜNYASI23

Neþe HakkýndaNihâl Gürsoy

eþe, hayatýn bir tastikidir. Yaþamakudretinin bir ifadesidir. Var olmagücüne temas etmede, onu tatma-

da elimizde bulunan ve bize canlýlýk katanbir duygu, bir oluþ halidir. Acaba insanneþeyi kendiliðinden gelsin diye bekleme-den kendisi üretebilir mi? Onu kendisinemâl edebilir mi? Onu yetiþtirip büyütebilirmi? Günümüzde bilgelik, neþenin gücüüzerine temellendirilebilir mi?

Doðunun ve batýnýn bilgelik öðretilerinebaktýðýmýzda neþenin katkýlarýný görmemekmümkün deðil. Çin Taoist düþüncesindeneþe temeldir, týpký Ýncil'in mesajlarýný

derinden beslediði gibi. Bunun yanýndafelsefenin önemli filozoflarýndan Spinoza,Nietzsche, Bergson da neþeyi düþüncele-rinin hemen merkezine oturtmuþlardýr.Öncelikle neþe, mutluluk, haz ve zevkkavramlarýný kýsaca gözden geçirerekkonuya açýklýk kazandýrmaya çalýþacaðýz.

HAZ- MUTLULUK- NEÞE

Haz-zevk: En yaygýn ve en doðrudantatmin deneyimi haz tecrübesidir. Bu birihtiyacýmýzý veya gündelik bir arzumuzugiderdiðimizde hepimizin yaþadýðý birdeneyimdir.

N"Bilgeliðin neticesi, sürekli bir neþedir." SENECA

SEVGÝ DÜNYASI24

Susayýp, su içtiðimizde, acýkýp yemekyediðimizde, yorulup dinlendiðimizdebedensel bir haz duyarýz. Bedensel hazlarýnyanýnda, akla ve gönüle baðlý olan dahaiçsel hazlar da vardýr. Bizi duygulandýranbir müzik, ilgimizi çeken bir kitabý oku-mak, güzel bir manzara karþýsýnda hissettik-lerimiz akla ve gönüle yönelik hazlardýr.

Haz, süreklilik içermez dýþ uyaranlarabaðlý olarak sürekli yenilenmesi gerekir.Doyarýz, bir süre sonra tekrar acýkýrýz.Okuduðumuz güzel kitap biter, yenisininarayýþýna gireriz. Gerçekte, kendimizesadece haz arayýþýný temel alýrsak, kalýcý birtatmin haline eriþemeyiz.

Yine hepimizin tecrübe ettiði ikinci birmesele, birtakým hazlarýn bize o anlýk zevkverdiði halde uzun vadede zarar ver-meleridir. Güzel bir pasta leziz olabilir,ancak sürekli tüketildiðinde saðlýðýmýzabüyük zararlar verebilir. Buna benzer pekçok örnekten söz edebiliriz. Bu nedenle,Doðu ve Batý bilgelerinin üzerine eðildiðiönemli bir soru çýkar ortaya, hazzýn ötesinegeçen kalýcý ve olumlu bir tatmin saðlayan,dýþ uyaranlara baðlý olmayan bir tatminmevcut mudur? Kýsa bir süreyle sýnýrlýolmayan, dýþsal uyaranlarla gerçek-leþmeyen, neticesinde olumsuz sonuçlargetirmeyen, hazzýn ya da anlýk tatminduygularýnýn ötesine geçen kalýcý birhoþnutluk hali... Bu hali tanýmlamak içinkullanýlan genel kavram mutluluktur.

Böylece, M.Ö. 2000 yýlýnýn ortalarýndaAkdeniz havzasýndan, Hindistan ve Çin' ekadar hazzýn zayýflýklarýný ve sýnýrlarýnýaþmaya çalýþan bilgelerin ve düþünürlerin

muhtelif cevaplar önerdiði bir felsefi soruþ-turma baþlamýþtýr.

MUTLULUK NASILGERÇEKLEÞEBÝLÝR

Her biri diðerinden farklý olan bu cevap-lar üç ana noktada birleþirler.

Hazsýz mutluluk olmaz ama mutlu olmakiçin, hazlar arasýnda seçim yapmak veonlarý mutedil bir hale getirebilmek gerekir.

Epiküros (M.Ö 342 - 271) itidalin, ýlým-lýlýðýn büyük filozoflarýndan biridir. Hazlarýyasaklamaz, çileciliði salýk vermez ancakaþýrý hazza yönelik yaþamanýn insaný tahripettiðini, yaþam amacýna yönelik olarakgeliþtirici olmadýðýný ifade eder ve þöyledevam eder. "Zevk, hayatýn amacýdýrdediðimizde; ne þehvete iptila zevklerdenne de ölçüsüz keyiflerden bahsetmiyoruz.Mutlu hayatý oluþturan þey, bunlarýn hiçbirideðildir. Tecrübe edilmesi ve kaçýnýlmasýgereken þeylere dair sebepleri her koþuldabulabilen; ruhun en büyük alt-üst oluþlarýnasebep olan boþ kanýlarý bir yana itebilenihtiyatlý bir muhakemenin ürününden sözediyoruz. Mutluluða, dolayýsýyla da enbüyük iyiliðe ulaþmanýn ilkesi basirettir."

Basiret; doðru bilgiyle ve doðruluklaseçmemize, ayýrt etmemize, hüküm ver-memize imkân saðlayan bir davranýþbiçimidir. Aklýn, doðru bilgilerin ve tecrü-belerin neticesinde geliþir.

Epiküros'tan önce yaþamýþ olanAristotales de (M.Ö 322 - 384) onun gibibasiret ve erdemli olmanýn mutluluðu

SEVGÝ DÜNYASI25

yakalamak için önemli olduðunu vurgu-lamýþtýr.

Aristotales'e göre, aklýn basireti kulla-narak yaptýðý bu ayýrt etme egzersizisayesinde erdemli bir hayata eriþebilir vemutlu olabiliriz. Aristotales, erdemli olmayýmutluluða ulaþmanýn þartý olarak ifade eder.Ona göre erdem haz ve iyilikle mutluluðagötüren deðerler ve bu iki nokta arasýndakidengedir. Ýfrat ve tefritle (ölçüyü aþmak veyeterli ölçüde olamamak) davranýlmadýðýn-da gerçekleþen durumu ise ölçü olarakadlandýrýr.

Aristotales'e göre zevkler mutedil, ýlýmlýve özenle seçilmiþ olmazsa mutluluk daolmaz. Ýtidal ve denge ile yaþamaya Çingeleneðinde "ahenk" adý verilir. Doðada varolan ve bütün insan davranýþlarýnda yenidenüretilmeyi bekleyen, bir enerji akýþýnaimkân saðlayan, kendimizle ve tüm can-lýlýkla birlik ve bütünlük saðladýðýmýz biroluþ biçimi olarak tanýmlanýr bu ahenk hali.

Ýnsanýn en büyük korkularýndan biri dekendisini mutlu eden, bir denge ve ahenkhali içinde olmasýný saðlayan þartlardan vekiþilerden mahrum kalmaktýr. Mutluluk,nasýl kalýcý kýlýnabilir? Baþka bir deyiþle"Eþim beni terk ederse? Ýþimi ya da paramýkaybedersem, hastalanýrsam nasýl mutlukalabilirim?" gibi yaþamsal kaygýlar vebunlarýn gerçekleþmesi durumunda mutlu-luðunu kaybeden insan ne yapabilir?

Antikçað filozoflarý bu soruyu, insanýnmutluluðu dýþ sebeplerden ayýrmasý ve onukendi içinde yeniden bulmayý baþarmasýgerekir þeklinde cevaplandýrmýþlardýr. Bu,

mutluluðun daha yüksek ve daha olgun, bil-gece bir biçimidir.

Bilgelik, bilge olmak elimizde olmayanþeyler için hayattan razý olmak ve onuolduðu haliyle sevmektir. Bu formül bize,baðlý olan þeylerle baðlý olmayanlar arasýn-da ayýrým yapabilmemizi talep eden Stoacýahlâk anlayýþýný da çaðrýþtýrýr. (KýbrýslýZenon M.Ö 336 -264)

Hayat bizi bir kaza, bir kayýp bir facia ilekarþýlaþtýrdýðýnda ne yapmalý? Stoacýlar derki: Bilgelik, Tanrýsal bir düzende yaþayaninsanýn elinden geleni yapmasýna raðmen,tercihinin dýþýndaki durumlarla karþýlaþmasýhalinde, durumu olduðu gibi kabullenmesive hayata rýza göstermesiyle gerçekleþebilir.Bu, insanýn kendisinden daha yüksek biriradeyi tanýmasý ve onu kabul etmesidir.

Þüphesiz ki bunu bilmek, insanýn elinesihirli bir deðnek vermez. Bu gerçeði bilenpek çok insan için bile bilgelik, eriþilmesigereken zor bir hedef olarak kalýr ve onapek az insan eriþir.

Kadimler ve bazý filozoflarca böyletanýmlanan bilgelik ideali tek bir kelimeyleözetlenebilir: "Özerklik ". Yani, mutlu-luðun ve mutsuzluðun artýk dýþ koþullarabaðlý olmadýðý, içsel özgürlüðe eriþebilmedurumu. Bize hoþ gelenin de nahoþ geleninde sadece bir algýdan ibaret olduðununbilinciyle, gerçeðe odaklanýp kabullen-diðimizde, neþe duymayý öðrenmeye açýkhale gelmiþizdir.

Bilgenin aradýðý mutluluk, mümkün olanen kalýcý, kuþatýcý ve bütünleyici hâldir.

SEVGÝ DÜNYASI26

Bilge gerçek mutluluðun bu halde barýndý-ðýný bilir. Dünyaya yönelik bakýþýmýz dün-yanýn kendisi deðildir. Bizim algýladýðýmýzhaliyle dünyadýr. Bir yerde mutlu olan insanher yerde mutlu olacaktýr. Bir yerde mutsuzolan insan ise her yerde mutsuzdur. Bunutasvir eden bir mesel sufi geleneklerinde þuþekilde dile gelir:

Bir zamanlar bir þehrin giriþinde yaþlý biradam otururmuþ. Onu tanýmayan biryabancý yanýna gelip sormuþ:

- Bu þehre ilk geliþim, buradayaþayanlar nasýl insanlardýr?

Ýhtiyar soruya soruyla karþýlýk ver-miþ:

- Sizin geldiðiniz yerdeki insanlarnasýl insanlardýr?

Yabancý demiþ ki:- Bencil ve kötülerdi. Zaten o nedenle

buraya geldim. Ýhtiyar þöyle demiþ: - Burada da aynýlarýný bulacaksýn!

Bir süre sonra baþka bir yabancý gelipayný ihtiyara sormuþ:

- Buraya gelmek zorunda kaldým.Söyle bana ihtiyar buradakiler nasýlinsanlardýr?

Ýhtiyar, ona da ayný soruyu sormuþ:- Söyle bana ahbap, senin geldiðin

yerdekiler nasýl insanlardýr?Yabancý cevap vermiþ:

- Ýyi ve misafirperverdirler. Oradaçok dostum vardý ancak iþlerimnedeniyle ayrýlmak zorunda kaldým.

Ýhtiyar þöyle demiþ:- Burada da ayný öylelerini bula-

caksýn.

Az ötede develerini sulayan birçerçi (gezici satýcý) konuþmalara kulakmisafiri olmuþ. Son yabancý da uzak-laþtýðýnda ihtiyarýn yanýna gelipsitemkâr bir edâ ile þöyle demiþ:

- Ayný soruya nasýl oluyor da tama-men farklý iki cevap verebiliyorsun?

Ýhtiyar demiþ ki:- Çünkü herkes yüreðinde kendi

dünyasýný taþýr.

Böyle bir mutluluk anlayýþý, günümüzbatý toplumlarýnda egemen olan anlayýþýnzýt kutbudur. Tüketime ve baþarýya endeksliNarsizm, sözüm ona mutluluk durmadangöklere çýkarýlýr. Bütün reklâmlarda bize,gerçekte en basit ihtiyaçlarýmýzýn doðrudantatminiyle sýnýrlandýrýlan bir mutlulukanlayýþý pazarlanýr. Ýnsanýn sahip olmadürtüsü mutluluk anlayýþýyla özdeþleþtiriliradeta. Filozoflar ve bilgeler mutluluðu; biriþin, bir iradenin, bir çabanýn sonucundavarýlan kalýcý bir ahenk durumu olaraktanýmlarken, günlük yaþamda genellikle hazve mutluluk kavramlarý arasýndaki ayýrýmý,yeterince açýk yapamadýðýmýz için dur-madan yenilenmesi gereken, küçük hazlarýnpeþinden koþarýz. Haz ve mutluluk dýþýnda,yaþamdan duyulan derin memnuniyetinkaynaðý ve sonucu olan bir baþka hâl dahamevcuttur: Neþe.

NEÞE (SEVÝNÇ):

Psikiyatrist François Lelord veChristophe Andre, neþe duygusunuþöyle tanýmlarlar. "Bir olay karþýsýnda belir-li ve sýnýrlý bir süreyle verilen tepki olarakneþe - sevinç durumu ayný zamanda hem

SEVGÝ DÜNYASI27

zihinsel hem de fiziksel olarak yoðun birhistir."

Neþe - sevinç duygusunun da haz gibiçoðunlukla geçici bir duygu olduðu sanýlýr.Bach'ýn en coþkulu kantatlarýndan birininböyle bir evrensel dilekten kaynaklanmasýtesadüfî deðildir. "Sevincim sürsün! "

Sevinç bir coþku hissiyle birlikte varolma kudretimizi artýran bir güç de getirir.Canýmýza can katar. Baruch Spinoza'nýnEtik adlý eseri bir neþe felsefesidir.

Spinoza ( 1632 -1677 ) "Her þey kendivar olma kudretine göre, kendi var olmahalini korumaya çabalar." der. Bu çaba,Spinoza'dan yaklaþýk olarak iki asýr sonrabiyoloji biliminin de teyit ettiði evrensel birhayat kanunudur. Her organizma sadecevarlýðýný muhafaza etmekle kalmaz, aynýzamanda kendi yaþama kudretini de artýr-maya çabalar. Ýnsanýn kendisini aþmaya vemükemmelleþmeye yönelik bu doðalçabasýnda etkilediði veya etkilendiði baþkayapýlarla karþýlaþtýðýný söyler.

Bu karþýlaþmalar bir engel meydanagetirdiðinde, onun eylemde bulunmagücünü azalttýðýný, insanýn bir hüzün hissitarafýndan kuþatýldýðý tespitinde bulunur.Daha büyük bir mükemmelliðe ulaþmaimkâný, var olma kudretinde bir artýþimkâný saðladýðýnda ise insan, bir sevinç veneþe haliyle dolar diye açýklar.

Böylece Spinoza sevinci " Ýnsanýn dahaaz bir mükemmellik halinden daha büyükbir mükemmellik haline geçiþi " olaraktanýmlar. Bununla iþaret etmek istediði þey

büyüdüðümüz, geliþtiðimiz, bir þeyibaþardýðýmýz, kendi doðamýza uygun birþekilde kendimizi biraz daha fazla gerçek-leþtirdiðimiz her defasýnda neþe - sevinç iledolduðumuzdur. Bizi çoðaltan, yaþamakudretimizi artýran, bizi yükseðe çeken herolay bizi sevince boðar.

Spinoza, ulvi saadet, hakiki mutluluk yada her daim mevcut olan neþe dediði duru-ma ulaþmak için, insanýn nefsinin köleliðin-den kendisini kurtarmasý gerektiðini söyler.Bu görüþ, eski Hindistan bilgelerinin detasvir ettiði kurtuluþ sevincini anlatýr.

Bu seviyeye eriþmek için çaba göster-meye baþlayýnca, tasavvuf öðretisinin deüzerine kurulduðu, nefis terbiyesini gerçek-leþtirmeye baþlarýz. Uyaranlar ve olaylarkarþýsýnda akýl ve gönül dengesini kurarakhareket etmeyi prensip haline getirerekyaþamayý seçeriz. Bunun için önceliklegerekli olan, insanýn iyi ve kötü hakkýndadoðru ve detaylý bilgilere sahip olmasýdýr.

Neþenin kalýcýlýðý da bizim bu doðrul-tudaki davranýþlarýmýzda sebat etmemizle,kendimizi daha iyiye daha yeniye doðruyönlendirmemizle yakýndan ilgilidir.

Spinoza, neþe hakkýndaki felsefi tanýmýortaya koyan ilk kiþidir. Spinoza'ya göreneþe mükemmelleþmedir, var olmakudretindeki artýþtýr.

"Neþe bir güçtür, onu ekip yetiþtiriniz."Dalai Lama

Gelecek sayýmýzda: Neþeyi ekip,yetiþtirmek konusuna devam edeceðiz.

SEVGÝ DÜNYASI

stanbul, uzun ve karmaþýk tarihiboyunca, farklý medeniyetlerinbazen merkezi, bazen de yörün-

gesine girdi. Böylece o medeniyetlerin bir-birine hiç benzemeyen þehircilik anlayýþlarýÝstanbul'un oluþumunda etkili oldu. Ýstan-bul, insanlarýn onun bu denli bozulmamýþeski halini özler olduklarý bir þehir halinegeldi. Çünkü sindirilmesi zor olan bu hýzlýbüyüme, estetikten uzak bir deðiþimyaratýyor. Bu þehirde uzun seneler yaþamýþ

olanlar, acý da olsa, deðiþimin bilincinevarýp hüzünlenen Ýstanbullulardýr. Onlar,geriye kalandan çok kaybettiklerine üzülen,deðiþen insanýn halini ve iç göçün etkisiniyüreklerinde daha derin hissedenlerdir.

Ýkinci Ýstanbul gezi notlarýma EvliyaÇelebi'nin her dilde Ýstanbul isimlerindensöz ederek baþlayacaðým. Ýlk ismi ÝstanbulKalesidir. Çünkü Yedikule'den Topkapý'yaoradan Edirnekapý'ya uzanan bölge surlarla

28

Ýstanbul - 2Seyhun Güleçyüz

Ý

Tarihte "Dünya Ýstanbul'da baþlar" diye bir söz vardýr. Ayasofya'nýn tam karþýsýn-da köþede Bizans'tan kalma "Milyon Taþý" durur. Ýstanbul Milyon Taþý (Sýfýr Taþý),antik dönemde Dünyanýn merkezi Roma'nýn da sýfýr noktasý olarak kabul edilmek-teydi. Bizanslýlar "Yaþadýðýmýz âlemin varlýðýnýn temeli o taþýn durduðu yerdedir"derlermiþ. Eskiden Milyon Taþý dört sütunlu bir anýtýn içinde sergilenirmiþ.

SEVGÝ DÜNYASI

çevrilidir. Surlar iki sýradýr ve ikisinin arasý40 arþýndýr.(1 arþýn= 0.68m.) Surlarýn kalýn-lýðý ise 6 arþýndýr. Dýþta hendekler vardýr,kara kýsmýnda uzunluðu 18 mildir. Denizkýsmýnda bazý yerlerde surlar vardýr. Ýkinciismi Ýstanbul'u ilk kuran Yanko BinMadyan (Madyan oðlu Yanko) olduðu içinYankoviçe denir. Üçüncü ad ise Ýskender'-den kaynaklý Ýbrî dilinde Aleksandýra'dýr.Sýrplar, Pozanta der. (Evliya ÇelebiSeyahatnamesi. Ýstanbul 1.Cild Sayfa 8)

Konstantin, Ýstanbul'u dokuzuncu kerekurduðu için Yunan dilinde Konstantiniyyedediler. Nemseliler (Avusturyalýlar) =Kostantinopol, Fransýzlar=Ýgrandona,Araplar=Kostantiniyyen-i Kübrâ dediler.Moðollar=Çakdurkan ve Osmanlýlar iseÝslambol (Ýstanbul) dediler.

Geçen yazýmda Pera'yý anlattým, þimdioradan devam ediyorum. Pera, az nüfusunyaþadýðý baðlýk bir yerken en çok gayrimüs-lim burada bulunurmuþ. 17. yy ortalarýnda-ki nüfus, Ýstanbul'da 600-750 bin arasýn-daymýþ ve bunun %40'ý gayrimüslimmiþ.Pera'ya yerleþenler arttýkça ilk batýlý elçilik-lerin ikametgâhý konumuna gelmiþ.Osmanlý, elçiliklerini batýda 18. yyçeyreðinde açmýþtýr. 1913'de Pera'daGalatasaray bölgesi Beyoðlu'nun baþlýcaeðlence merkezi durumundaymýþ.Concordia Tiyatrosu, gece kulübü buradabulunuyormuþ. Yanýnda bulunan Mýsýrapartmaný, adýna uygun Ýskenderiye'ye özgüart-nouveau arabesk tarzý mimarisiyle çokzariftir ve hâlâ yerinde durmaktadýr. Dar biraralýktan Haçopulo pasajýna gidilir. Zenginbir Rum ailesi olan Haçopulo ailesi Ýtalyantarzý atmosferde bir bina yapmýþlardýr. Bir

zamanlarýn en ünlü maðazalarý buradadýr.Rejans restoraný da bu bölgededir. 1917'deRusya'daki Ekim devriminden ve onuizleyen iç savaþtan sonra Rusya'danTürkiye'ye akýn akýn Rus göçü olmuþtur.Beyaz Ruslar (Belarus'lar) slav köken-lidirler. Þimdi Litvanya'da yaþamaktadýrlar.Bu ara bilgiden sonra bilmeyiz ki, Ýstan-bul'a Ruslar ve Beyaz Ruslar göçmüþ veçoðunluðu Pera'ya yerleþmiþtir. Buralarainsanlarýn alýþýk olmadýðý bir eðlence tarzýnýda beraberlerinde getirmiþler, birçok lokan-ta, pastane ve gece kulübü açmýþlardýr.Hâlâ, sayýsý az da olsa bu lokantalar Ýstan-bul'da vardýr. Hattâ o dönemden kalan veTürk Lokantalarýnýn hâlâ menüsünde bulu-nan kievski, karski, strogonof, borç çorbasýda onlardan bize geçen leziz yemeklerdir.Rejans, benim üniversitedeyken çok seve-rek gittiðim Galatasaray'da Rus kadýnlarýnaçtýðý bir lokantadýr. Rivayete göre aralarýn-da Rus Kontesi olduðu da söylenir.

Rejans'a gittiðim zamanlar bu madamlaryaþlanmýþtý, tek tip giyinirlerdi ve çokmesafeli ama zarif davranýþlar içindeydiler.O zarif madamlarýn ömrü bu günlereyetmese de, Rejans Rus Lokantasý gelenek-lerini, ayný yerinde iyi kötü sürdürmektedir.Þimdi Tepebaþý caddesinden geçerkendikkat ederseniz çok zengin KatolikErmenilerin ve bazý Osmanlý bürokrat-larýnýn estetik açýdan çok güzel olan apart-manlarýný görürsünüz.

Asmalý Mescit ilginç bir sokaktýr. Buradaçok eskiden beri Fransýzca ve Ýngilizceyayýnlanan, The Levand Herald gazetesibasýlýrmýþ. Ünlü besteci Donizetti'ninkardeþi, II. Mahmud'un "Paþa" unvanýný

29

SEVGÝ DÜNYASI

verdiði Donizetti Paþa'nýn evi bulunuyor-muþ. Donizetti Paþa, Ýstanbul'da sarayMýzýka-i Hümayun'u kuran, þefliðini yapanve Mecidiye marþýný besteleyen Ýstanbulaþýðý bir müzisyendir. Buradan MeþrutiyetCaddesine çýkýnca uzaktan o dönemin veher dönemin en güzel otellerinden olan PeraPalas Oteli gözümüze çarpar. O yolüzerinde þimdiki sergi binasýnýn yerindeÝstanbul Devlet Opera ve Balesi bulunurdu.Sonra Ýstanbul Þehir Opera, Bale veTiyatrosu oldu. Ben on üç, on dörtyaþlarýmdayken yatýlý okuduðum için her aybu binada gösterilen opera veya baleye okulgruplarýmla getirilirdim. Önceden opera vebalenin müdürü olan Aydýn Gün Bey gelir,okulda hafta sonu bize gideceðimiz gös-terinin ön bilgisini anlatýrdý. Böylece biz,eserleri bilerek seyrederdik, gittiðimizde.

Pera Palas 1894 yýlýnda iki Rum mimartarafýndan yapýlmýþtýr. Orient Expresstreninin son duraðý olarak belirlenmiþtir.Ýstanbul'da elektriðin ilk kullanýldýðýbinalardan biridir. Otel çevre deðiþipyenilendikçe, eskiyen þarap gibi hem deðerkazanýyor hem de þýklýðýný koruyor. Ben hersene bir kere uðrar, þöyle bir içinde dolaþýrve oturup bir þeyler içerim. Burada kalmýþolan ünlüler, otelin þanýna þan katmýþlardýr.Agatha Christie, Ýngiliz Kralý 8. Edward,Ýran Þahý Rýza Pehlevi, Sýrp Kralý PyotrTito, Mata Hari, Greta Garbo, MarleneDietrich otelin müþterileridir.

Caddeye çýkýnca, eski Bristol Otel þimdi-lerin Pera Müzesi olarak 2005'den berikültür sanat hizmeti vermektedir. Ön cep-hesi aynen korunmuþ sayýlýr. Burasý otelolarak kullanýldýðý zamanlarda, arada bir

babam beni görmeye Adana'dan gelincekaldýðýmýz, çok mutlu hafta sonlarýgeçirdiðim anýlarýmýn otelidir. Merdivenlerive otelin katlarý kýrmýzý halý kaplýydý vemerdivenlerin trabzanlarý çok geniþ, süslübir sanat eseriydi, týpký saray merdivenlerigibi..

Meþrutiyet Caddesi'nin sol tarafýnda çokgüzel bir bina gözümüze çarpar. Burasý1845'de Ýtalyan Rönesans usûlü yapýlmýþÝngiliz Konsolosluðu binasýdýr. Etraflýcadüþündüðümüzde görüyoruz ki, farklýdüzeydeki ilginçliklerin yoðunlaþtýðý biryerde bulunuyoruz.

Binalar arasýnda yürürken demirkapýlarýnda haç kabartmalarý olan düzcepheli bir kilise gördüm. Burasý RumKatolik Kilisesi olan Ayia Trias'dýr. Çok azbir cemaati olan zarif bir kilise. Kiliseninsýrasýndan yürüyerek tekrar Galatasaray'ageldik. Çiçek Pasajýnda güzel bir öðlenyemeði yerken, etrafý da incelemek çokkeyifli oluyor.

Çiçek Pasajý veya "Cite Pera" Tanzimatdöneminde yaþayan Rum banker Hristakiefendi tarafýndan yaptýrýlmýþ. Daha önceburada MaruniNaum Efendinin ahþaptiyatrosu varmýþ. 1970'de bir gece binanýnüst katlarý çöküverince benim anýlarýmýnbir kýsmý da enkaz altýnda kaldý. Çünküben buranýn eski halini de çok beðenirdim.Ara sýra midye tava ve bira atýþtýrýrdýk öðlezamanlarý, çiçeklerin süslediði çiçekpasajýnda..

Meydan'ýn en gözde binasý bembeyaz fer-forje demir yapýsýyla Galatasaray Lisesidir.

30

SEVGÝ DÜNYASI

Bu alanda eskiden Yeniçeri ve kapýkuluaskerlerinin yetiþtirildiði Acemi Oðlankýþlasý bulunurmuþ. Batýlý tarzda eðitimveren ilk lise olarak 1868 Sultan Abdülazizdöneminde açýlmýþtýr.

Taksim'e doðru ilerlerken solda Ýstan-bul'un en önemli sivil mimari örneði olanCercle D'Orient binasý bulunurdu. Ýlk sahibiAbdülaziz döneminin en köklü zengin-lerinden Abraham Paþadýr. Bina Levantermimar Vallury'nin eseridir. Batý mimarisininOsmanlý gelenekleriyle harmanlanmasýtarzýnda yapýlmýþtýr. Bu mimar, ÝstanbulArkeoloji Müzesini, Mektebi Týbbýye-iÞahane binasýný, Osmanlý Banka binasýnýyapmýþtýr. Cercle D'Orient yani BüyükKulüp sadece binanýn iki katýnda kiracýolarak bulunmuþ ve giriþ katý ünlümaðazalara ev sahipliði yapmýþtýr. Dahasonra binanýn ikinci sahibi borsa simsarýManuk Manukyan olmuþtur. Arkadaki geniþarsasýný da almýþtýr. Gece kulüpleri açýlmýþve Ruslar iþletmiþtir. Arkadaki arsa iseEmekve Melek sinemasý olmuþtur.Þimdilerde bu bina Grand Pera projesindeAVM oldu. Emek sinemasý da binanýn 5.katýna taþýndý.

Taksim'e yaklaþýrken karþýlaþtýðýmýzAða Cami'nin þadýrvaný Mimar Sinan'aaittir ve 1596'da cami ile birlikteyapýlmýþtýr. Ýlk restorasyonunu Sultan II.Mahmud yaptýrmýþtýr. Tek minareli camininiçindeki altýn varaklý kalem iþleri ünlüdür.Süsleme sanatýnýn ünlü ismi HakkýAltunbezer'in eseridir. Tavan döþemeleriniözel bir teknik olan volta döþeme adýylaanýlýr. Seyrederken deniz dalgasý hissi verir.Çok eskiden ziyaret etmiþtim. Hemen az

ileride yolun saðýnda geniþ bir bahçede vesokak içinde Aya Triada Rum OrtodoksKilisesini görürüz. 1800'lerin sonundayapýlan büyük görkemli bir kilisedir.

Taksim meydaný 1600 yýllarýnda mezarlýkalanýdýr. 1732'de bu bölgede Beyoðlu veçevresinin su sorununu çözmek için büyükmaksem (su deposu)yapýlýr. Belgrad orman-larýnda yapýlan bentler sayesinde oradangelen su, depoya dolup oradan çevredekiçeþmelere ve diðer yerlere daðýtýldýðý içinTaksim adýný almýþ bu bölge.

Taksim 280 yýldýr meydan olarak kul-lanýlýr. Cumhuriyet Anýtý 1928'de ÝtalyanHeykeltýraþ Pietro Canonica tarafýndanyapýlmýþtýr. Heykeltýraþ Hadi Bora veTürkiye'nin ilk kadýn heykeltýraþý SabihaBengisu'nun yardýmlarýyla heykel tamam-lanmýþtýr. Anýtýn yapýmý 2.5 yýl sürmüþ.Anýt Roma'dan gemiyle getirtilmiþtir.Aðýrlýðý 84 tondur. Taþ ve bronzdanyapýlmýþtýr. Yeni kurulmuþ TürkiyeCumhuriyeti'nin mali kaynaklarý kýsýtlýolduðundan, heykelin ücreti için halktan dapara toplanmýþtýr. Ýstanbul'da yanýlmýyor-sam çok kiþinin bu anýtýn önünde mutlakabir fotoðrafý vardýr deðil mi?

Taksim, çok merkezli bu güzel þehrin enönemli yerlerinden biridir. Boðaz kýyýsýnabizi ulaþtýran Gümüþsuyu Caddesi özellikle1950 yýllarýnda þehrin en pahalý yerleþimbölgesiydi. Burada boðaz manzaralý ParkOtel önceleri Ýtalyan Elçisi Baron Blanc'ýnevi olmuþtur. Türkiye'den ayrýlýrkenborçlarýna karþýlýk evini Abdülhamid'esatar, o da güvendiði veziri son OsmanlýSadrazamý Tevfik Paþa'ya hediye eder.

31

SEVGÝ DÜNYASI

Paþanýn ailesi daha sonra burayý oteleçevirir. Park Otel hâlâ otel olarakiþletilmektedir. Yoldan biraz aþaðýda saðdaAlman Konsolosluk binasý 1877'de mimarGoebels tarafýndan yapýlmýþtýr.

Konsolosluðun yanýndaki sokak, biziKatolik Süryani Patrikliði VekâletiKilisesine götürür. 1960'da Mardin'den göçeden Süryani Katolik Cemaatine hizmetvermektedir kilise.

Aþaðý caddeye inince karþýmýzda Bezmi-âlem Valide Sultan'ýn yaptýrmaya baþlayýp,oðlu Sultan Abdülmecid tarafýndan tamam-lanan Dolmabahçe Camii bütün zarafetiylemavi denizin ön tarafýnda görülür, sankibeyaz bir kuðu gibidir.

Mimarý, Balyan ailesinin torunu NigoðosBalyandýr. Osmanlý tarzýnda yapýlmýþtýr.Caminin kitabesinin tepesinde SultanAbdülmecid'in tuðrasý yer almaktadýr. Yantarafta Dolmabahçe Saat KulesiDolmabahçe Sarayý'nýn saltanat kapýsýnýnyanýnda yer alýr ve 1890-1895 yýlýndaSultan II. Abdülhamid tarafýndanyapýlmýþtýr; Sarkis Balyan mimarýdýr.Barok ampir stilinde inþa edilmiþtir vedört katlýdýr. Yukarý doðru daralan kat-larýndan ikinci kat alýnlýklarýnda terazive silâh resme oyulmuþ olup, alýnlýklaramermere yine oyularak yerleþtirilmiþbarometreler vardýr. Kapý üstlerinde degörülmektedir. Kulenin saati Fransa'dangetirilmiþtir.

Gülbahçesinin içinden, ince bir yoldanDolmabahçe Sarayýna girilir. Sol taraftakafe ve alýþveriþ pavyonlarý bulunur.

Avrupa mimari üsluplarýnýn karýþýmýndaolan saray binasý Nigoðos Balyan tarafýn-dan 1843'de baþlanmýþ, 1855'de bitirilmiþtir.Dolmabahçe, önceden de yazdýðým gibigeniþ bir koy ve mesire yeriyken Sultan I.Ahmed döneminde doldurulmuþ. Kasr veküçük köþkler yapýlýp önce yazlýk, sonrageniþletilip büyütülerek Beþiktaþ Sarayýdiye anýlmýþtýr. Depremden zarar görünceSultan III. Selim tarafýndan yýktýrýlýp ÇiniliKöþk hariç, saray yaptýrýlmýþtýr. Mimarý ozaman Ýtalyan Melling olmuþtur. SultanAbdülmecid 1843'de, sarayý ahþap olduðuiçin yýktýrýp 1856'da biten, þimdigördüðümüz saray haline getirmiþ.

Saray 110 bin metrekare alana sahiptir.Bu yapýya Sultan Abdülhamid, veliahtdairesini ve saat kulesini eklemiþtir. Yapý,bodrumla birlikte üç katlýdýr. 286 oda, 46salon, 6 hamam ve 68 tuvaleti vardýr.Döþemeler, perdeler sarayda, çok büyükboyutlarda özel olarak dokunmuþtur.

Mabeyn bölümü, Dolmabahçe Sarayýnýnen önemli bölümüdür. Çünkü devlet iþleriburadan yürütülür. Giriþteki merdivenlerintrabzanlarý kristalden yapýlmýþtýr. Bu kattaelçilerin aðýrlandýðý Süfera Salonu vePadiþahýn huzuruna çýkacaklarý kýrmýzýoda çok þýktýr. Salon, bodrumdaki tesisler-den elde edilen sýcak havanýn sütun dip-lerinden içeri verilmesiyle ýsýtýlýr.Geleneksel bayramlaþmalarda TopkapýSarayý'ndaki altýn taht getirilir. Padiþahoraya oturup bayramlaþýr. Harem gene ayrýbölümdür ama Padiþahýn katýndadýr.

Abdülaziz'in yataðý bana çok küçükgelmiþti. Çünkü Abdülazizçok iri bir kiþiy-

32

SEVGÝ DÜNYASI33

di. Atatürk'ün odasý çok etkileyicidir, çünküyataðýn üzerinde çok büyük bir TürkBayraðý örtülmüþtür. Atatürk'ün çalýþmaodasý sayýsýz deðerli eþya ile görülmeyedeðer.

Eski Eþyalar Sergi Salonu, Milli SaraylarYýldýz Porselenleri koleksiyonlarýnýn ÝçHazine Sergi binasý ve Milli Saraylar TabloKoleksiyonu sürekli sergilenmektedir.Mabeyn bölümünde Sultan AbdülmecidKütüphanesi görülmelidir. Bu kütüphane ve19. yy kitaplýðý araþtýrmacýlara açýktýr.Bahçede, müzayede konferans salonlarýbulunmaktadýr.

Gümüþsuyu'na çýkan yokuþun sol baþýnda18. yy da yapýlmýþ sipahi aðasý Hacý EminAða tarafýndan yapýlmýþ çok zarif beyazmermer sebil vardýr. Arkasýnda küçük birmezarlýk varmýþ eskiden. Orada þimdi birçayhane bulunuyor. Onun az ilerisinde I.Abdülhamid'in sadrazamý Koca Yusuftarafýndan yaptýrýlan bir sebil daha vardýr.Burada bir üçüncü sebil daha var. Bu sebilüç köþelidir ve çayhane hizmeti verir.

Dolmabahçe Sarayý'nýn arkadaki eski hasahýrlarýnýn yerine 1939'da mimar PaoloVietti Violi tarafýndan temeli atýlmýþtýr,Dolmabahçe Stadýnýn. Araya II. DünyaSavaþý girince inþaat durdurulmuþ. 1943'degene temel atýlýp ayný mimarýn yanýna,Mimar Fazýl Aksu ve mimar ÞinasiÞahingiray katýlýp inþaat baþlamýþ. O dönemCumhurbaþkaný Ýsmet Ýnönü'ye ithafenstadýn adý Ýnönü Stadý olmuþtur. 1950 yýl-larýnda stadýn arkasýndaki gazhane ve hava-gazý fabrikasý yýkýlýp Stad büyütülür, açýktribünler yapýlýr. 1998'de BJK Derneði'ne

49 yýllýk intifa hakkýyla verilmiþtir, GençlikSpor Bakanlýðý onayýyla.

Kabataþ Martý Projesi þu anda hýzla uygu-lanýyor, Kabataþ Ýskelesi yok artýk ve buprojede trafik yer altýna alýnacak 25 binmetrekarelik büyük bir otopark yapýlacak-mýþ. Dilerim tarihimize sadýk bir proje olur.Çünkü Kabataþ sahilde olan Hekimoðlu AliPaþa Çeþmesi sonra set üstüne taþýnmýþtý.

Az ileride Çifte Saraylar diye tarihte adýgeçen Saliha ve Adile Sultan Saraylarýnýnyerine önce Meclis-i Mebusan binasýyapýlmýþ. Sahilde bol aðaçlý nefis boðazmanzaralý bu bina, Mimar Sinan GüzelSanatlar Üniversitesi olmuþtur sonunda.Ýnsanýn sanata, estetiðe olan yeteneklerininbu müthiþ manzara karþýsýnda nasýl coþa-caðýný anlayabiliyorum ve hiç kuþkusuzkabul ediyorum. Sanat tarihçi ve müzeciOsman Hamdi Bey uluslararasý ünlü birressamdýr, bu üniversiteyi 1882'de Sanayi-iNefise Mektebi adýyla kurmuþtur. 1953'degeçirdiði yangýndan sonra þimdiki halinialmýþtýr. Yolumuzun üzerinde az ilerideMolla Çelebi yani Fýndýklý Cami vardýr.Mimar Sinan'ýn yalýn ve o dönem için yenibir denemesidir, 1589'da inþa etmiþtir.Yarým kubbeler köþelerde yer alýr. Bu dacamii çok estetik yapmýþtýr. Külliyesi devardý ama 1950'deki yol geniþletme çalýþ-malarý yüzünden geriye sadece camikalmýþtýr. Bizans Kralý Konstantin'inzamanýnda Tophane'de 500 top hazýrbulunurmuþ. O dönemde Galata'danEminönü tarafýndaki Yemiþ Ýskelesine üçkat zincir çekip üzerine büyük köprü yap-mýþlar. Ýnsanlar geçermiþ ve gemilergeçerken köprü açýlýr ve sonra yine kapa-

SEVGÝ DÜNYASI34

nýrmýþ. Birde Eyüp'ten Sütlüce'ye köprüyapmýþ Bizanslýlar.

Galatasaray ile Tophane arasýnda demirmadeni varmýþ. Sultan Beyazýd-ý Velizamanýnda demir çýkarýlýrmýþ Tophane böl-gesinde. Evliya Çelebi Kanuni SultanSüleyman'ýn oðlu Cihangir için "sanki gök-lere baþ kesmiþ cihannüma bir cami" yap-týrdýðýný yazar. Bu cami günümüze gelenekadar beþ yangýn geçirmiþ. Ýlk camiyiMimar Sinan 1559'da yaptýrmýþ ve en sondaSarkis Balyan tarafýndan eskisine yakýninþa edilmiþtir. Bu bölgede, yani Cihangir,Ayazpaþa ve Tophane arasýnda nefis boðazve Haliç manzaralý bol aðaçlý bir çay bahçe-si vardý. Ben üniversitede okurken giderdikbaharda: Ýsmi "Cennet Bahçesi" idi. Þehringürültüsünden uzak ulu aðaçlarýn gölge-sinde kuþ sesleri içinde denizin en güzelrenklerini Kýz Kulesi eþliðinde seyrederdik.Þimdilerde bu bahçe yok ama bildiðimkadarýyla 1993-95 yýllarýnda hâlâ bakýmsýz-da olsa vardý. Tophane bölgesi topçukýþlasýnýn bölgesi olmuþsa da, Bizans döne-minde Gümüþþehir diye anýlýrmýþ, çünküçok güzelmiþ. Osmanlý döneminde de obölge ve Karaköy son dönemlerde çokgüzel þýk insanlarýn yaþadýðý, iþ yeri olarakkullanýlan, zarif binalarýn bulunduðu bölgeiken 1956 yol çalýþmalarýna fedâ edilmiþTophane'nin sahil kýsmý. Kara tarafýndaFatih Sultan Mehmet'intop döküm atölyesiolan bina þimdi asýrlar sonra Tophane-iâmire binasý iken resim ve heykel sanatýsergilerinde kullanýlan çok kýymetli 600 yýl-lýk bir yapýdýr. Tophane bölgesinde sahiltarafýnda 1987'de Ýstanbul Modern ResimGalerisi, ilk defa uluslararasý çaðdaþ resimsergisiyle adýný duyurdu. Sonra Dr. Nejat

Eczacýbaþý'nýn Ýstanbul'a armaðaný olarakdaimi bir modern sanat müzesi ve galerisioldu. Eskiden Denizcilik iþletmelerininkuru yük antreposu olan, yenilenerek çokdeðerli ve iþlevsel bir alana dönüþtürülenÝstanbul Modern, müthiþ manzarasý olan birvaha gibidir. Sunduðu harika sanat eserlerive etkinliklerin yanýsýra þehir yaþamýndankaçmak isteyenler için güzel bir deniz man-zarasý eþliðinde çaylarýný içip bir þeyleratýþtýrabilecekleri bir mekândýr da aynýzamanda.

Tophane Meclis-i Mebusan Caddesiüzerinde Kýlýç Ali Paþa Cami 1580'deMimar Sinan tarafýndan yaptýrýlmýþtýr. Benbu camiyi görünce hep heyecanlanýrým.Büyüklüðü bana hem Mimar Sinan'ý hemde Ýnebahtý kahramaný Kaptan-ý Derya Kýlýç(Uluç) Ali Paþa'yý hatýrlatýr. Akdenizlidenizcilerin isminden bile titrediðiTrablusgarp-Tunus-Cezayir ve bir sürüadalarýn fatihi Turgut Reis'in sað kolu UluçAli Reis'tir bu paþamýz. Malta kuþatmasýn-dan sonra Cezayir Beylerbeyliði de yap-mýþtýr. Ýnebahtý zaferinden 80 gemiyledönünce Sultan II. Selim onun adýný KýlýçAli Paþa olarak deðiþtirmiþtir. Cami yaptýr-mak için Kýlýç Ali Paþa, Sultan II. Selimdenyer istediðinde, rivayete göre Padiþah; "Oderyalarýn Serdarýdýr. Varsýn muktedirsecamisini de derya üzerinde yapsýn" der.Kýlýç Ali Paþa'da "Doðrudur, bizimmekânýmýz deryadýr" der ve Tophanearazisinin bir kýsmýnda denizi doldurturcamiyi oraya yaptýrtýr. Cami, Osmanlýmimarisinin en güzel örneklerindendir.Külliyesi de varmýþ ama 1956'daki yolgeniþletmelerine fedâ edilen eserlerimizdenolmuþtur. Avluda caddeye bakan sebili çok

SEVGÝ DÜNYASI35

ince bir iþçilik sergiler. Caminin içi çokferah ve kubbeleri sütunlarýnýn yerleþimiyleçok güzel bir eserdir.

Karaköy Meydaný ve sokaklarýn çoðuyabancý mimarlar tarafýndan inþa edilmiþArt Nouveau tarzý binalarla taçlandýrýlmýþbir zamanlarýn en güzel semtlerindenbiridir. Karaköy vapur iskelesine çok yakýnolan Yeraltý Cami, hiç camiye benzemez,minaresi de yoktur. Çünkü Ýstanbul kuþat-masý sýrasýnda Bizanslýlar Haliç'in aðzýnýkapatmak için gerdikleri zincirlerin bulun-duðu Kastellion Kalesinin bodrumudur.Zincirlerin baðlandýðý dört köþe sütunlarýcaminin içinde görebilirsiniz. Bu sütunlarhâlâ camiyi ayakta tutmaktadýr.

Ýstanbul kuþatmasýnda ölmüþ iki ermiþkiþinin lahdi camidedir. Ýnsanlar kuþat-madan sonra baþlayarak hep onlarý ziyaretetmektedir. Sultan II. Mahmud zamanýndacami haline getirilmiþtir. Yeraltý camininüstündeki bina eski karantina binasýdýr.Deniz tarafýndaki Art Nouveau bina DenizÝþletmelerinin binasýdýr.

Karaköy Rýhtýmý 1895'deyapýlmýþtýr. Tophane'denKaraköy'e kadar olan bölgeþimdilerde restore edildi,nefis avlulu hanlar þýkalýþveriþ dükkânlarý verestoranlar haline geldi. Hergün çok raðbet gören birbölgedir. Ýþte o sokaklarýnbirinde Rus OrtodoksKilisesi Aya Ýlya ve AyaPanteleymon'u görmedengeçmemeliyiz.

Az ilerde, Türk Ortodoks Kilisesi Panayiavar. 1585'de inþa edilmiþtir. Ýçerde KýrýmKefe'den getirilen siyah Meryem ikonubulunur. Ben siyah Meryem ikonunun birbaþka modelini Barselona yakýnlarýndakiDontserrate Manastýrý'nda görmüþtüm.Ýnsanlar akýn akýn ziyarete geliyorlardý.Türkiye'de bir zamanlar SümelaManastýrý'nda da varmýþ, alýp saklamýþrahipler. O zamandan beri bulunamamýþ.

Saint Benoit Fransýz Lisesi deKaraköy'dedir. 1362'de Bizans mimarisiyleyapýlmýþ Benedikt rahiplerinin yönettiðiyetim, sahipsiz ve fakir çocuklarýn bakýldýðýbir kurummuþ. Daha sonra Kral IV. Henry1607'de gönderdiði Cizvit rahipleri çalýþ-malarýný sürdürmüþlerdir. 1783'de Kral XIVLouis'nin emri ile Cizvit Rahipleri þimdikiokulu, Saint-Benoît Koleji'ni açan LazaristRahiplerine devretmiþlerdir. Þimdiki SaintBenoit Okulunu açmýþlar. Fransýz elçiliðitapusuna 1880'de eklenmiþ 1919'da datekrar Fransýz Koleji olarak eðitim ve öðre-time baþlamýþtýr.

Þimdilik, devamý var deyip vedâ ediyo-rum sizlere.

SEVGÝ DÜNYASI36

Öte Taraftan Konuþmalar

Zaman Nasýl Çalýþýr?Zaman ve UzayElisa Medhus, MD "Oðlum ve Öte Hayat" Çeviren: Nelda Ýnan

"Bu bölümde Erik, zamanýn ve uzayýn doðasýndakisafaride bizlere rehberlik yapacak. Onun bizimlepaylaþtýðý bu bilgilerin þüphe götürmez biçimdedünyanýn her yerindeki fizik bilimcilerin bulgularýylaörtüþtüðüne tanýk olacaksýnýz. Zaman zaman ben deanlamak adýna bu kavramlarla boðuþuyorum. Çünkülineer bir lisan kullanarak lineer olmayan kavramlarýtarif etmenin zor olduðunu tahmin ediyorum. Týpkýbenim gibi, sizin de aklýnýzýn sýnýrlarýný zorlayacaðýn-dan emin olduðum bu bölümü okurken, yanýbaþýnýzdabir kutu aðrý kesici bulundurmanýzý salýk veriyorum."

Ben: Zaman orada nasýl çalýþýyor Erik?

Erik: Çalýþmýyor. Böyle bir þey yok.Zamanla ilgili bana hatýrlatýlan tek þeysizinle beraber Dünyada geçirdiðim za-man. Burada acýkma ya da uykuya duyu-lan her hangi bir ihtiyaç olmadýðý için,Zaman, sizin lineer boyutunuzdakine ben-zemiyor. Böyle olduðu için siz: "Karnýmacýktý, öðle yemeði vakti" "Acýktým akþamyemeði vakti" veya "Yorgunum yatmamgerekiyor" dersiniz. Sanýrým bu, dünyaplanýnda bu tarz þeylerle uðraþmak içinolmasý gereken yapý veya kýsýtlamalarnedeniyle böyle. Zaman, maddenin hal-lerinde, olaylarýn kendi akýþlarý içinde

girip çýktýklarý hallerde, birbirini ardýþýksýrayla takip eden þeylerde ve sebep-sonuçlarda meydana gelen deðiþikliklerinyanýsýra, insan tecrübelerinin önemli bölü-münü oluþturan zamandan baðýmsýzdüþünülemeyecek diðer þeyleri de kavram-laþtýrmamýza yarar. (Bunlarý anlatýrkenküçük dâhimle gurur duyduðumusöylemeliyim!)

Ben: Peki sen zamaný nasýl algýlýyorsun?Buradaki zamanla nasýl bir iliþkisi mev-cut? Geçmiþ ve gelecek yaþamlarla nasýliletiþim kurulabiliyor?

Jamie: Büyük bir yay varmýþ gibi elinde

SEVGÝ DÜNYASI37

önce kuvvetlice aþaðýya bastýrýyor, sonrada iyice uzatýyor.

Ben: Çok ilginç!(Uzun bir ara geçiyor)

Jamie: Erik bana gülüyor! Hayýr, hayýr,hayýr Erik! Önce çok basit anlat, dahasonra yavaþ yavaþ karmaþýklaþtýrabilirsin.

Ben: Evet, lütfen..

Erik: Her boyutun içinde, farklý zamanölçüleri vardýr. Buradan baþlayalým.

Ben: Tamam

Erik:Ýnsan olarak yeryüzünde bulundu-ðumuzda, zaman bizim için lineer biçimdeakar. Örneðin, lisaný ele alalým. Oldukçalineer olan insan lisaný vasýtasýyladýr kisekanslar (birbirini aralýklarla takip eden-ler) mümkün olabilmektedir. Böylece bizyapacaðýmýz iþleri ve eylemleri ardýþýksýrayla planlarýz. Ýþte ardýþýklýða izin verenlisan yardýmýyla þimdi içinde olduðunuzan, geçmiþ anlar ve gelecek anlar'laçepeçevrelenir. Dolayýsýyla bu insanyapýmýdýr. Kullandýðýmýz tüm zaman kip-lerine bakalým: Geçmiþ zaman, þimdikizaman, gelecek zaman.

Jamie: Bu nedir Erik? Bana diyor ki:"A'dan B'ye tik, tak, tik, tak"… Ve bunuelini bir saatmiþ gibi kullanarak yapýyor..

Erik: Siz insanlar zamanda geriye doðrugitmezsiniz. Sadece ileriye doðru gider-siniz ve belli bir hýzda. Þimdi bizim içindebulunduðumuz boyutta uygulanmayan birölçü vardýr ve bu hepimizi kapsar. Zaman

burada hýzlanýr ve yavaþlar. Bu týpký nefesalýp vermeye benzer. Derin nefes alýp onuiçinde tutarsýn ve kalp atýþýný yavaþlatýrsýn;ya da hýzlý hýzlý nefes alýp kalbini dahahýzlý attýrýrsýn. Bu bir arabanýn içinebindiðimizde, bir yere geç kaldýðýmýzýbildiðimizde olur. Hýzlanmadýðýmýz haldeyine de oraya tam zamanýnda varýrýz. Belkide zamanýndan önce. Ve sonra da bu nasýloldu diye þaþýrýrýz. Çünkü her zaman yap-týðýn gibi kýrmýzý ýþýða yakalanmýþolduðundan trafik ýþýklarýnda durmuþ veinsanlarýn arabanýn önünden geçmeleriniizlemiþsindir ama yine de varacaðýn yerezamanýnda varmýþsýndýr.

Ben: Evet, bu benim baþýma pek çokgeliyor.

Erik: Bir de bazýlarý vardýr ki, kendi-lerinin çok fazla zamaný olduðunudüþünür. Sadece bir dakikalarýný almasýgerektiðini düþündükleri bir zaman dili-minde eþyalarýný toplarlar, hazýrlýkyaparlar. Ama bir de bakarlar ki aradan ondakika geçmiþ. Zaman burada hýzlanýr iþte.

Ben: Ya da bir proje üzerinde konsantreolmuþ biçimde çalýþtýðýnda, aradan geçenüç saatin nasýl olup da geçtiðini anla-mazsýn. Çünkü sen sadece bir saattirçalýþtýðýný düþünüyorsundur.

Erik: Evet senin konsantre olmuþbiçimde içine dalmak diye tabir ettiðin,"mýntýkada olmak" halinden söz edeceðimben de. Çünkü bu bir duygusal haldir deayný zamanda.

Ben: O halde biz de dikkatimizi anlata-caklarýna yoðunlaþtýralým þimdi.

SEVGÝ DÜNYASI38

Erik: Evet bu az önce söylediðim gibibir duygusal hal. Mutluluk deðil, neþe vekeyif hali içindeyken zaman sizce hýzlanýrmý, yavaþlar mý?

Ben: Yavaþlar mý? Bilmiyorum. Buzamanýn hangi tarafýnda olduðuna baðlýolabilir. Bu referans aldýðýn noktaya baðlýherhalde. Kafam karýþtý þimdi.

Erik: Bu doðru. Zamanýn çoðunda, neþeiçindeyseniz, burada geniþleme sözkonusudur. Ve bu geniþleme içinde, zamananlaþýlmasý zor gelebilir size ama hýzlanýr!

Ben:Hýzlanýr mý? Zamanýn dýþýna çýk-týðýnda hýzlanmýþ olduðunu anlarsýn, amaiçindeyken..bilemiyorum.

Erik: Geniþleyen dev gibi bir þeydir.

Ben: Geçtikten sonra da: "AmanAllahým, zaman nereye uçup gitti?" diyesorarýz.

Erik: Evet, evlendiðin günü düþün anne:evleniyorsun, tören için hazýrlanan yerdeyürüyorsun, her þey bir anda hayattan dahabüyük gözükür gözüne. Ama gece olup dagün bittiðinde, her þeyi sadece o otuz daki-ka içinde yaþadýðýný anlarsýn.

Ben: Anladým, tamam

Erik: Þimdi acý ve kederi düþün..Zihninin kederle dolu olduðu hali.

Ben: Zaman sonsuza kadar böyle gide-cek zannedersin.

Erik: Sonsuza kadar. Bu gerçekten dargörüþlülükten baþka bir þey deðil. Bu

sadece ayak parmaklarýnýn ucuna bakmak.Böyle hallerde, zaman çok yavaþ akar.Ýnsanlarýn duygusal halleri zamaný etkiler.Lisan, zamaný bir þekilde çerçeveye sokarama duygular onu geniþletebilir veya tamtersine büzüþtürebilir.

Ben: Büyüleyici bir þey

Erik: Ýnsanlar acý çektiklerinde veyazorluklarýn içinden geçtiklerinde daha hýzlýyaþlandýklarýný fark etmiyor musun?

Ben: Evet, ben de geçen yýl on sene yaþ-landým. Bir de ülkeyi yöneten baþkanlarabak. Saçlarý ne kadar da çabuk beyazlaþýrdeðil mi?

Erik: Ama insanlar neþeli olduklarýndabedenleri de genç durur.

Ben: Evet

Erik: Ýþte bu zaman'dýr. Bu zamanýnölçüsüdür.

Ben:Aman Allahým! Çok ilginç

Erik: Böylece dünya boyutunda Zaman,lisanýn, devinimin ve duygunun fonksiyo-nudur. Devinim ve lisan sizin zamanlailgili algýnýzý oluþtururlar. Duygular iseonu geniþletir veya büzüþtürebilir. Zamansadece bilinçlilikte vardýr. Bilinçli olmahalinin dýþýnda zaman varolmaz.

Ben:Aman Allahým! Bu gerçekten aklýnsýnýrlarýný zorlayýcý bir açýklama Erik.

Erik: Ýçinde yaþadýðýn boyutun dýþýnaçýktýðýnda ise, Zaman'ýn farklý ölçülerinin

SEVGÝ DÜNYASI39

olduðunu görürsün. Zamanýn önü ve arkasývardýr. Zamanýn önü senin odaklandýðýntaraftýr. Ona odaklanýrsýn ve onu yaratýrsýn.Zamanýn geniþlemesine odaklandýðýndaonu yaratýrsýn. Zamanýn arkasý ise hiçbirodaklanmanýn olmadýðý taraftýr. Buradahiçbir ölçü yoktur. Zaman orada olduðuhalinde vardýr. Bu, her þeyin bir andaolduðu zamandýr.

Jamie: Erik, anlayabileceðimiz gerçek-lerin hakikatinde zamanýn hiçbir geçmi-þinin ve geleceðinin olmadýðýný söylüyor.Yani Erik'in boyutunda zaman böyle.

Ben: Tamam

Jamie: Ona, yeryüzünün döngüsü, nasýlbir anda yaratýldýðý, üzerinde nasýlyaþandýðý ve sonra da nasýl yok edildiði ileilgili daha büyük bir þey mi anlatmayaçalýþýyorsun diye sordum. Bana baktý vegülerek: "Evet!" dedi.

Ben: Öyleyse biz hem geçmiþimizi hemde geleceðimizi, þimdi içinde yaþadýðýmýzzamanýn içinde yaþýyoruz, öyle mi?

Erik: Evet, Evet!

Ben: Tamam. Öyleyse dünyaya oradanenkarne olan insanlar ayný zamanda öteâlemde mi yaþamýþ oluyorlar?

Erik: Tam olarak böyle anne!

Ben: Bu çok ilginç. Orada Zaman nasýlþekilleniyor? Sadece bir nokta mýdýr bu?Bir að mýdýr? Bir halka mýdýr? Bengeçmiþ, þimdi ve geleceðin daha büyükskalasýný, bütünselliðini konuþuyorum.

Erik: Ne demek istediðini anlýyorumanne. Görsel bir þey istiyorsan, diyelim kibir að, içine dalgalar koy ve her çizgininbirbiriyle kesiþmesini saðla. Böylece iste-diðin her hangi bir lokasyona seyahat ede-bilirsin, her hangi bir boyut ya da istediðingeleceðe veya geçmiþe ya da mevcut nok-tana. Her þey bir anda olmaktadýr.

Ben: Tamam. O keþiþimler nedir peki?

Erik:Yaþamlar. Yaþamlarýn kesiþmesi.Geçmiþ yaþamlarýn terimleriyle konuþ-mamýz lâzým çünkü insanlar için zamanlineerdir. Ve sizler içine girmedikçe gele-ceðe inanmazsýnýz. Öyle ki bilim kurgugibi gelen, gelecek hayatlar hakkýndabile konuþmayýz. Ama yakýn zamanda,"gelecek yaþam" terimi, "geçmiþ yaþam"terimi gibi sýradan olacaktýr. Leonardo daVinci'nin neyi ortaya çýkardýðýný düþünü-yorsun? Onun çizimlerine ve tasarýmlarýnabaktýðýnda, zaman ve boyutlar içinde nasýlseyahat edebilmiþ olduðunu net biçimdegörebiliyorsun.

Týpký bu þekilde geçmiþe, þimdiyeve geleceðe bakabilirsin. Vagon tekerinidüþün. Ruhun bunun göbeði, merkezidirve yaþamlarýn hep burayý merkez alarakdýþarý yayýlýr. Öldüðünde yeniden eskiyerine, merkezine döner. Tekerleðinintoprakta býraktýðý iz, senin zamanlailgili algýný oluþturur. Hayatlarýnýzýntümü ayný zamanda olup durur ama sanagöre bu lineer bir þekilde ilerler gibigörünür.

Gelecek ay: Bu konuya devam edeceðiz.Erik'in Zaman ve Uzay hakkýndaki yeniaçýklamalarýna tanýk olacaðýz.

SEVGÝ DÜNYASI40

elâmlar sevgili dostlar, benManyetik Hizmetten Kryon.Partnerim yine kenara çekiliyorve yeni bilgiler akýp gelmeye

baþlýyor. Bu mesaj yirmi yýlý aþkýn birsüreden beri size vermekte olduðum bil-gilerle birleþtirilecektir ama artýk birsonraki bilgi aþamasý tamamlanmýþolmaktadýr.

Tibet numerolojisine göre 2018 asalbir sayýdýr. Toplamý 11 olmaktadýr ve busayýnýn anlamý aydýnlanmadýr. Buçerçevede bu gezegen için olup bitenler-le ilgili olarak gerçek anlamda pek çok

akýlda ýþýðýn yakýldýðý yýl olmasýna izinvermek için bir davetiye gibi algýlan-malýdýr. Bugün sizlere ezoterik (içrek)ama çok önemli bilgiler vereceðim vebu bilgiler sizinle ve sizin kimolduðunuzla ilgili olacaktýr. Ýnsanýn yeniparadigmasý hakkýnda konuþacaðýz.

Bu hafta sonu yapýlan çalýþmalar hembilimsel hem de ezoterik mahiyetteydi.Buradaki dinleyici kitlesi içinde yeralan kiþiler çoðunluða nasip olmayanbir þeye, yani enerjilerin birleþimineþahit oldular. Bu bilimle, sizin deyimi-nizle, ruhsallýðýn birleþimidir. Bu çalýþ-

S

Sizler Kimsiniz?Kryon Celsesi

Medyum: Lee Carroll, 14 Ocak 2018 Longmont - Colorado

Çeviri: Necati Tarýman

SEVGÝ DÜNYASI41

ma sýrasýnda bu ikisi öylesine iç içegeçmiþtir ki, birçok insan bunlarýnarasýnda ne fark olduðunu, hattâ farkolup olmadýðýný sormak durumundakalmýþlardýr. Bu yüzden þimdi yenidendile getireceðim. Eðer gezegeniTanrý'nýn veya Yaratýcý Kaynaðýn yarat-týðýna inanýyorsanýz, o zaman buYaratýcý Kaynak mantýk çerçevesindeüstat fizikçi olmalýdýr. Baktýðýnýz veüzerinde çalýþtýðýnýz her þey zeki bir dýþkaynak tarafýndan yaratýlmýþ olmalýdýrve bu yüzden de, sizin biliminiz buYaratýcý Kaynaðýn yaptýklarýnýn incelen-mesi ve araþtýrýlmasý ile ilgilidir.

Artýk bilimle ruhsallýk arasýnda sadecebelli bir alanda ortaya çýkan birkesiþmeden fazlasýnýn olduðunu anla-maya baþlamanýz gerekmektedir.Aslýnda ikisi ayný þeydir. Ýçindeyaþadýðýnýz zamanýn önemli bir göster-gesi kendi gerçekliðiniz içinde en bilim-sel düþünen insanlarýn bile "Evrendehepimizi etkilemiþ olan bir çeþit zekâgörüyoruz. Bu zekânýn nasýl iþgördüðünü ve durumun niçin böyleolduðunu anlayamýyoruz ama fiilenyapmakta ve yapmýþ olduðumuzgözlemler temeline dayalý olarak budurumun söz konusu olduðunu kabuletmek zorundayýz" demeleriveya demekzorunda kalmalarýdýr. Yukarýdaki beyan-la her þeyin rastgele ve þans eseriyaratýldýðý ile ilgili eski fikirlere amayeni bilgiler ýþýðýnda bunun imkânsýzolduðuna atýf yapýlmaktadýr. Aynýzamanda "Sizler gerçekte kimsiniz?"sorusuna da acilen bir cevap bulunmasýgerektiði ortaya çýkmaktadýr.

Zaman içinde bilimsel alanda çalýþ-makta olan en tutucu insanlar bileiþlerin onlarýn düþündüðü veya onlarasöylendiði gibi olmadýðý sonucuna var-mak zorunda kalacaklardýr. Buçerçevede insanýn evrimiyle ilgili çalýþ-malar sorgulanýr hâle gelecektir. Bunoktaya nasýl geldiðiniz ve bunun içinne kadar süre gerektiði hakkýndaþimdiye dek geçerli olan düþünceleraslýnda yanlýþtýr. 2012 sonrasý dönemdehikâyenin tümüyle farklý olduðu ileilgili çok belirgin göstergeler ortayaçýkacaktýr.

Durum þimdiden aþaðý yukarý belir-ginleþmeye baþlamýþ olmasýna raðmenders kitaplarýnýzda insanýn geliþimiyleilgili efsaneler hâlâyerini korumaktadýr.Bu durumun deðiþmesi gerekecektir vebunun nedenini size söyleyeceðim.Deðiþmek zorundadýr çünkü eðerdeðiþmezse, etraflarýna baktýklarýndaçok farklý bir hakikat görmeye baþlayangenç insanlar isyan edeceklerdir. Ýþlerbu noktaya geldiðinde, þu aþamada eskidüþünceler ve fikirler temeline dayalýönyargýlarla dolu olan tarihin yenidenyazýlmasý icap edecektir. Ancak, benimasýl üzerinde konuþmak istediðim konubu deðildir.

Yaratýlýþ Hikâyesine Yeni Bakýþ

Hikâyenin geri kalan bölümü hakkýn-da konuþmak istiyorum. Bundan sonraanlatacaklarým, arada bilimsel çerçevedevurgular olmakla beraber, tümüyle içrekmahiyettedir ama mantýða uygundur.Daha önce anlatmýþ olduðum bir

SEVGÝ DÜNYASI42

hikâyeyi biraz geliþtirerek yeniden gün-deme getirmek istiyorum. Bu yaratýlýþhikâyesidir. Bu gezegende olabilecek enbüyük aþk hikâyelerinden birisi, belkide birincisidir ve galaksinin baþka birtarafýnda bulunan ve ruhsal geliþimlerisizden milyonlarca yýl önce baþlamýþolan varlýklarla ilgilidir. Böyle birgeliþimin nasýl olabileceðini tahayyüledebiliyor musunuz? Eðer bilinç insan-larda geliþiyorsa ve bilincin fizikselolaylarý ve durumlarý etkilediði göste-rilmiþ olduðuna göre, insanýn bilincininzamanýn belli bir noktasýndan itibarenfizik üzerinde, en azýndan belli ölçüleriçinde, kontrol sahibi olabileceðinidüþünmek fazla ileri gitmek mi olur?

Sizi "tohumlamýþ" olan varlýklarbilinçleri aracýlýðýyla fiziðin birçokbölümünü kontrol edebilmektedirler. Buteknoloji olmayýp, esas itibarýyla ruhsalolarak geliþmiþ ve sevecen bilinçtir. Buvarlýklar 200.000 yýl önce bu gezegenegeldiler ve sizi deðiþtirdiler. Biz onlaratohum ekiciler, siz de Pleiadeslilerdiyorsunuz. Hattâ bazýlarý onlarý melekolarak bile nitelendiriyorlar çünkü sizegöründüklerinde sizler onlarý "dünyadýþý varlýklar" olarak kabul ediyorsunuz.Bu size saçma geliyor mu? Size bir þeysormama izin verin: Bu gezegende fizi-ði ve gerçekliði kontrol edebiliyormuþgibi görünen üstatlar yaþadý mý? Evet,üstatlarýn büyük çoðunluðu bu olguyaiþaret eden mucizeler gösterdiler. Bunubiraz düþünün. Ya ruhsal benliðinizinüstatlýk derecesine kadar geliþtirilmesisayesinde daha henüz keþfetmemiþ

olduðunuz sistemleri deðiþtirmeyeteneði yaratýlabilirse? Kutsalmetinlerde tam da böyle olaylardan sözedilmektedir!

Bu tohum ekicileri, biyolojik iler-lemeler vasýtasýyla insanýn bilincinideðiþtirdiler. Onlar modern insanýnDNA'sý içinde bulunan manyetik örün-tüleri deðiþtirdiler. Ruhsal açýdanbakýldýðýnda, içinizdeki Tanrý'yý ayýrtetme, hayýrsever bir Yaratýcý potan-siyelini hissetme veya ayýrt etmekabiliyetini kazandýnýz. Böylece karan-lýkla aydýnlýk ve doðru ile yanlýþ arasýn-daki farký anlayabilme kabiliyetini vebunlar arasýnda seçim yapma özgür-lüðünü kazandýnýz. Bu süreç içinde vebu sayede Tanrý sevgisini hissedebilecekduruma geldiniz. Tüm bunlar YaratýcýKaynak tarafýndan bilinçli ve kasýtlýolarak tasarýmlanmýþtý ve dolayýsýyla nekazaydý ne de deneydi. Sevgili dostlar,sizler belli bir amaca yönelik olarakburadasýnýz. Bu sizin uygarlýðýnýz içinenerjinin sýnavýdýr.

Bununla birlikte, iþler bu noktadasona ermiyor çünkü iþin içinde belli birzaman çerçevesi var. Bu zamançerçevesini bundan önce bütün boyutlarýile tartýþmadýk gerçi ama bunun sizingözlemlediðiniz yýldýzlarýn algýsý ileilgili olduðunu söylemek doðru olacak-týr. Gezegeniniz Güneþin etrafýndayörüngesi üzerinde dönerken yýldýzlargezegenin aðýr yalpalama hareketineuygun olacak þekilde çok tutarlý birörüntü içerisinde yavaþça ilerlemekte-

SEVGÝ DÜNYASI43

dirler. Sizin de ölçtüðünüz gibi, geze-genin yalpalama hareketi baþlangýçtansona kadar 26.000 yýl sürmektedir.Ýnsanlýðýn karanlýk ile aydýnlýk bilinçarasýnda özgür iradesiyle seçim testininsüresi iki yalpalama döngüsü(2x26.000) olmaktadýr. Bundan öncepek çok insan bunun bir döngüolduðunu düþünmüþtü ama doðrusu ikidöngüdür.

Ýnsanlar Çok Uzun Zamandan Beri Buradalar

Bazýlarý konuyla ilgili olarak dahaþimdiden ipin ucunu kaçýrmýþ vedolayýsýyla da kafalar iyice karýþmýþolabilir. Bu yüzden kadim insanlarýnkeþiflerini ve fikirlerini yeniden gözdengeçirdiðimizi ve kadim insanlarýn sizintarihinizden önce çok daha eskiye gidenbir tarih olduðunu söylemiþ olduklarýnýhatýrlatmak istiyoruz. Sizin Dünyadayaþama süreniz hakkýnda kendinize görefikirleriniz var.Ve bunlara göre yaþamsüresi 9.000 yýlýn ötesine pek geçmiyor.Ancak, artýk sizinkinden önce baþkauygarlýklarýn varlýðý ile ve hattâ buuygarlýklarýn astronomi bilgisine sahipolduklarý ile ilgili kanýtlar ortaya çýk-mýþtýr. Hattâ Türkiye'de yaptýðýmýzcelsede bu konu hakkýnda geniþçe bilgivermiþtik. Bu teorideki aðýrlýklý fikirgezegende beþ uygarlýðýn var olduðu vebunlarýn hepsinin 26.000 yýllýk bir yal-palama döngüsü içinde gerçekleþtiðiþeklindedir. Birçok insan 2012 yýlýndanitibaren (21 Aralýk 2012 tarihi yalpala-ma hareketinin merkeziydi) altýncý

döngünün baþladýðýný düþünmektedir.Buna ilaveten, Mayalar'ýn uzun dönemlitakvimi 26.000 yýllýk döngünün nere-deyse tam beþte birine tekabül etmekte-dir ve bu da bu takvimin sizin uygar-lýðýnýza ait olduðunu göstermektedir.

Ancak, biz þimdi size bu enerjinin(aydýnlýk ve karanlýk) insanla sýnavýnýnzaman çerçevesinin 26.000 yýllýk birdöngü deðil, aslýnda 52.000 yýllýk ikidöngü olduðunu söylüyoruz. Bu sizebenzeyen, sizin gibi düþünen ve tamolarak sizin gibi geliþen insanlarýn52.000 yýldan beri bu Dünyada olduk-larý anlamýna gelmektedir. Þimdigerçekten insanlýðýn gezegendeki tari-hinin 50.000 yýldan daha uzun olduðunudüþünüyor musunuz? Size okulda neöðretilmiþti? Yeni bilgiler duymak içinhazýr olun.

DNA ve arkeolojik kanýtlarla teyitedilmiþ olan en eski uygarlýðýn gerçek-ten de yaklaþýk olarak 52.000 yýllýk tari-hi olmasý ne kadar büyük tesadüf deðilmi? Bu uygarlýk Avustralya'dadýr. Ýþtebu durum sizin gibi insanlarýn 52.000yýldan beri varlýklarýný sürdürüyorolduklarýnýn kanýtýdýr. Neden 52.000yýl? Çünkü bu süre içinde insanlar 5deðil, yaklaþýk olarak 10 uygarlýk kur-muþlardýr. Yaklaþýk ifadesini kullan-mamýzýn sebebi bunlarýn birbirleri ileiçiçe geçmiþ olmakla birlikte, yine debelirgin olarak ayrý olmalarýdýr. Þimdieðer bu söylediklerim doðruysa, okuldauygarlýðýn geliþim süresi konusundasize öðretilenler hakkýnda ne düþün-

SEVGÝ DÜNYASI44

meniz gerekiyor? Okullarda size okutu-lan kitaplara mý yoksa yeni kanýtlara mýinanacaksýnýz?

Ýlk beþ dönemde yaþamýþ olan insansayýsý (nüfus) "uygarlýk" terimini kul-lanmayý haklý kýlacak kadar yüksekolmayabilir ama bu dönemlerde yaþayangruplar yine de kendilerini yok ettilerveya yokolmalarýna yol açacak yerdeidiler. Daha küçük sayýlarýn söz konusuolduðu kabileler halinde yaþamda bumümkündür. Var olan insanlarýn sayýsýne kadar az olursa olsun, yine de çok azsayýda insan kalana kadar savaþabilirler.Birbiri ardýna gelen karanlýk insan tabi-atý olabilir. Eðer kendi tarihinize gözatarsanýz, tam olarak bunu yapmýþolduðunuzu göreceksiniz.

Ýklim döngüleri de bu duruma katkýdabulundu çünkü þimdiki iklim deðiþi-minde döngülerin rol oynadýðýnýanlarsanýz, bunun ayný zamanda yal-palama ile ilgili olduðunu da görecek-siniz. Þu anda bir iklim döngüsünün varolmasý ve bunun da yeni bir yalpalamadöngüsünün baþlangýcýna denk gelmiþolmasý ilginç deðil mi?

Akaþýnýz gerçekte neyle doludur?Yaþlý ruhlar, kaç yýldan beri bu bulmacaüzerinde çalýþýyorsunuz? Eh, biraz öncesize söyledim! Bazýlarýnýzýn geçmiþi52.000 yýl geriye gidiyor. Bu kapsamdadaha önce size bildirdiðimiz Lemuryaile ilgili zaman çerçevesine bakarsanýz,her þey anlam kazanmaya baþlar.(Konferans sýrasýnda Lemurya tarihi

üzerinde konuþuldu.) Lemurya tarihi50.000 yýl geriye gider. Bu bilgiyi sizeon yýl önce vermiþtik.

Arkeologlar geçmiþ beþ uygarlýk(26.000 yýl) hakkýnda pek fazla bilgibulamayacaklar. Aslýna akarsanýz,14.000 yýldan (Ýndus Vadisi grubu)önceki dönemler için herhangi bir þeybulmak çok zordur zira tabiat insanlarýnyapýp geride býraktýklarý her þeyinüstünü kapatmak konusunda çokmahirdir.

Ýlk birkaç küçük uygarlýk dönemindepek az sayýda yapý vardý ve bunlar dazaten küçük yapýlardý. Hattâ bazý uygar-lýklarda hiç yapý yoktu ve aynenAvustralya yerlilerinin tarihinde olduðugibi, o insanlar da gýda maddelerini vemevsimleri takip ederek dolaþýyorlardý.O dönemlerde tarým henüz geliþmemiþtive bu insanlar hiçbir yerde uzun sürekalmazlardý. Ancak, sayýlarý az olsa bile,kaynaklarýn nasýl bölüþüleceði hakkýndaanlaþmazlýklar hiç eksik olmazdý. Busize tanýdýk geliyor mu? Sürekli harekethalinde olduklarý için yolculuk sýrasýndatanýmadýklarý insanlarla karþýlaþma ola-ðan bir durumdu ve birbirlerinden kork-malarýna yetecek sayýda insan vardý.Birbirleri hakkýnda pek az bilgi sahibiy-diler, çünkü kendi gruplarý dýþýnda pay-laþtýklarý pek az deneyim vardý. Ýnsansayýsý azdý ama birbirleri ile savaþmayayetecek sayý vardý. Bir taraftan birbir-lerini öldürürken, diðer taraftan enfek-siyonlar, hastalýklar ve salgýn hastalýklarda geri kalanlarý yok ediyordu.

SEVGÝ DÜNYASI45

DNA Deðiþiminin Önemi

Bundan sonraki ifþaatýmýz hakkýndabundan önce konuþmuþtuk ama KývýrmaÜstadýnýn bunu yeniden duymasýgerekiyor. Kendisi þu anda dinleyicilerarasýnda oturuyor ve Lemuryalý ismininYaw'ee olduðunu daha öncesöylemiþtik. (Kryon izleyiciler arasýndaoturmakta olan DNA araþtýrmacýsý Dr.Todd Ovokaitys'e iþaret etmektedir)

Evet, sizin DNA'nýz deðiþtirilmiþti.Partnerim 28 yýl önce benimle birlikteçalýþmayý kabul ettiðinden beri bunusöylüyorum. Pleiadies (insanlara karan-lýk ve aydýnlýk bilgisini vermiþ olanvarlýklar) tohumlarý bu güzel dünyadainsanýn DNA'sýnýn deðiþtirilmesiyoluyla ekilmiþtir. Bu sayedePleiadeslilerin içinde olan DNA'nýn birbölümü doðrudan insanlara verilmiþoldu. Onlar tarafýndan size verilen enönemli þey çok uzun zamandan berisaklanmakta olan bir çift kromozomolmuþtur.

Bu kromozom hakkýnda biraz sonrasize bilgi vereceðim. Bu kromozom çiftibilgeliðin spesifik bir hatýrasýný eldeetmenizi saðlamaktadýr. Buna sezgi den-mektedir ve esas olarak sizin þimdikiinsan tabiatýnýn dýþýna çýkabilmenizeolanak saðlamaktadýr. Böylece sizesavaþý ihtimal dýþý býrakacak þekildedüþünme kabiliyeti verilmiþ olmaktadýr.Sevgili dostlar, bu her zaman keþiflerikendi baþýnýza ve dýþarýdan müdahaleolmaksýzýn yapabilip yapamayacaðýnýzý

gösterecek olan özgür iradeyle seçimsýnavý olmuþtur. Sizler sýnavda baþarýlýoldunuz.

Sizler þu anda onuncu uygarlýðýnsonunda ve onbirinci uygarlýðýnbaþlangýcýnda bulunuyorsunuz ve duru-mun ne olduðunu anladýnýz. Dünyadakienerji sizin için deðiþmektedir. Þu andasizin aydýnlýkta ilerlemeniz için þimdiyedek hiç olmadýðý kadar fazla imkânvardýr. Þu aþamada çok boyutlu halegelme imkâný ortaya çýkmýþtýr. (Bunahazýr mýsýnýz?)

Bir Sonraki Adým: Çok Boyutlu Farkýndalýk Kazanmak

Son birkaç yýldýr celselerde bu konuhakkýnda bilgiler veriyorum. Hattâ sonKryon yayýnýnýn (Kryon Kitabý 14)konusu da budur. Bir insan doðrusallýk-tan çýkýp çok boyutlu hâle gelince neolur? Bu neye benzer? Her þeyden öncebilinciniz etkilenir. Bizim sözünüettiðimiz bilinç çok boyutlu bir insanýngeliþmiþ düþüncesi ve farkýndalýðýdýr.Bu daha yüksek bir bilinçtir veempatiyi, þefkati, özeni, kibarlýðý,zarafeti, hayýrseverliði ve daha fazla bil-geliði içinde barýndýrýr. Bu bilinçsayesinde son 10 uygarlýk sýrasýndaiþlerin nasýl yürüdüðü ile ilgili olarakhiç bilmediðiniz þeyleri "hatýrlarsýnýz".Bu yýldýzlardan kaynaklanan biranlayýþtýr ve savaþýn hiç iþe yara-madýðýný söyler. Esas çekirdek yaþamýnve insan olmanýn güzelliðinin takdiredilmesidir. Bu sayede Dünyada her

SEVGÝ DÜNYASI46

yeni doðan bebeðin içine öncelikli birtalimat yerleþtirilir ve bu da yaþamasaygý duyulmasý talimatýdýr ve sevgilidostlar, DNA'nýzda olan bir þeyden kay-naklanmaktadýr.

Bugün çok kayda deðer, bilimsel,güzel ve ayný zamanda tartýþmalý bir þeyüzerinde çalýþtýnýz. 200.000 yýl önce birkromozom çiftinin (iki numaralý olaraketiketlenmiþ) aniden deðiþmesi ile nelerolduðu hakkýnda derine inen bir çalýþmayaptýnýz. Bir þekilde 24'üncü kromozomçiftini kaybettiniz ve yine bir þekildebaþka bir çiftte biçimdeðiþimi gerçek-leþti ve iki numaralý çiftte þaþýrtýcýdeðiþiklikler ortaya çýktý. Sonuç itibarýile evrim zincirinde insanýn altýndaolduðu kabul edilen memelilere hiç ben-zemeyen bir þekilde 23 kromozomunuzoldu. Birdenbire insanýn evrimi hakkýn-da size þimdiye kadar söylenenlerdekocaman bir "eksik parça" ortaya çýktýve bu döneme kadar bu konu bir muam-ma olarak kalmaya devam etti.

Aslýnda o zaman sizin DNA'nýz enradikal þekilde deðiþmiþti. DNA ebe-veyn tohum ekiciler olan PleiadeslilerinDNA'sýný yansýtacak þekilde deðiþmiþti.

Çok ruhsal ve katý doktrinleri (insan-lar tarafýndan yaratýlmýþ)olan dinleyici-ler bu sözler üzerine gözlerini devirerek"Ben bunu biliyordum. Yeniçað celseleribizim "ET'lerden (dünya dýþý varlýklar)geldiðimizi söylüyorlar" diyeceklerdir.

Sevgili dostlar, benim söylediðim budeðildir. Ben size aslýnda o sözde

dünyadýþý varlýklarýn, PleiadeslilerinTanrý'nýn içeride olduðunu bildiklerinisöylüyorum. Pleiadesliler YaratýcýKaynaðý sizden çok daha iyi ve ayrýcaperdenin diðer tarafý hakkýnda her þeyibiliyorlardý, çünkü onlar bunu yaþýyor-lardý. Bu sizi perdenin diðer tarafýndagizlenmekte olan þeyle uyum içine sok-maktadýr. Bu sayede nihayet dýþarý ileyani Yaratýcý Kaynak ile olan baðlantýifþa edilmektedir. Ýnsanýn içindeki Tanrý28 yýldan beri Kryon mesajlarýnýnöncülü ve en fazla sözü edilen konusuolmuþtur. Galaksinin baþka yerlerindeolan varlýklarýn da sizin Dünyadabildiðiniz "Tek Tanrý" kavramýna aþinaolmalarý bu kadar uçuk bir ihtimalmidir?

DNA - Eksik Olan 24üncü Kromozom Çifti

Þimdi DNA'nýza geri dönelim.Ýnsanlarda 23 çift kromozom olduðunugözlemliyorsunuz ve ayný zamandageçmiþe göre þaþýrtýcý ve hayretverici biyolojik deðiþimler üzerindeçalýþmaya baþlýyorsunuz. Bu çerçevedebazý DNA'larýnýzýn birleþmesinden vebu sýrada ortaya çýkan bazý geliþmeler-den söz edebiliriz. Ancak, gözdenkaçýrdýðýnýz bir þey var. Oldukça belir-siz olmakla birlikte baþka bir þey var.

Birkaç yýl önce bir potansiyel, bilim-sel olarak ortaya çýkarýldý. DeneylerdeDNA'nýzýn gerçekten de belli ölçüdeçok boyutlu olma ihtimali ortaya çýktý.Bu deneylerde bir kuantum alandaDNA'nýn varlýðýnýn o alanda bulunan

SEVGÝ DÜNYASI47

elektronlarýn dönüþünü (spin) etkilediðiortaya çýktý. DNA o alandan çekildiktensonra DNA'dan dolayý ortaya çýkandeðiþimler kalmaktadýr. Þimdi buradakimantýðý takip edin. Eðer DNA'nýn var-lýðý çok boyutlu bir alanda atomikyapýyý deðiþtiriyorsa, DNA'nýn çokboyutlu bir bileþeninin olmasý gerekir.

Bundan önce bir kez söylemiþolduðum bir þeyi yeniden beyan etmekistiyorum. Üç boyutlu ortamda görünürolmasa da, sizde 24 çift kromozom var.Kromozomlar birleþtirildi, yerlerideðiþtirildi ve ortaya çýkan yeni 24'üncüçift çok boyutlu oldu. Bu üç boyutluortamda görünmeyen çift 10 uygarlýkdönemi boyunca kullanýlmadý ama artýkdeðiþimden dolayý uyanmaya baþladý.Bu çift ayrýca Güneþ Sisteminizinuzayda içinden geçmeye baþladýðý yenialanda tedricen yaratýlmakta ve sizinmanyetik alanýnýzda yeni ortayaçýkmakta olan radyasyon tarafýndanetkilenmektedir.

Buradaki öncülü anlayabiliyor musu-nuz? Sizde hâlâ 24 çift kromozom varama nasýl çekim gücü veya manyetikalan görünmüyorsa, bir çift de görün-müyor, doðrudan belirlenemiyor.Bu çok özel 24üncü çift tam olarakkuantum durumdadýr ve bu yüzdensizin DNA'nýz bir kuantum alandayer alan elektronun dönüþünü etki-leyebilmektedir.

Peki, bunun sizin için anlamý nedir?Bunun anlamý kendinizi doðrusaldüþüncenin dýþýna çekebilme imkânýna

sahip olduðunuzdur. Tam da budoðrusal düþünce sizi þimdiye dek savaþve iþlev bozukluðu girdabýnýn içinesürükledi! Bunu anlayabiliyormusunuz? Sizler hiçbir zaman kimolduðunuzu anlayabilecek kadar akýllýolamadýnýz ama artýk bu durum deðiþ-meye baþladý.

Bu durumu idrak edip uyanmayabaþlamýþ olanlar binlerce yaþam boyun-ca Dünyada bulunmuþ, savaþýn dehþetiniilk elden görüp tecrübe etmiþ ve bu yüz-den böyle bir kurtuluþu beklemiþ olanyaþlý ruhlardýr. Yaþlý ruhlar eþzamanlýlýkkavþaklarýnýn tesadüfen ortaya çýkma-dýðýný ve bunun planlý olduðunu anlar-lar. Yaþlý ruhlar ayrýca daha olumlu birinsan bilinci tutarlýlýðýnýn dünya çapýndaortaya çýkmaya baþladýðýný da öðren-mektedirler. Bu perdenin diðer tarafý ileolan baðlantýnýn uyumlu tutarlýlýðýdýr.Bu sizin hiç beklemediðiniz bir tutar-lýlýktýr ve zaman içinde siyasetten baþla-yarak kurum ve kuruluþlarýnýza kadargerçekliðinizin parçasý olan her þeyietkileyecektir. Bununla birlikte, eskienerjiyi aynen muhafaza etmek isteyenpek çok insan olduðu için sözü edilenbu tutarlýlýk sorunlara da yol açacaktýr.

Sevgili dostlar, bu söylediklerim siziniçin tuhaf ve hattâ havsalanýza sýðmýyorolabilir ama sonuçta hepsinin gerçek-leþtiðini göreceksiniz. Bu 24üncü çiftortaya çýktýkça, bir gün onu oraya yer-leþtiren varlýklarla karþýlaþma ihtimali-niz de artmaktadýr. Þimdi yeniden soru-yorum. Sizden çok daha yaþlý ve ileridüzeyde olan ve sizden çok daha önce

SEVGÝ DÜNYASI48

Tanrý'nýn güzelliðini bulmuþ olan varlýk-larýn, sizinle birlikte bu muazzam galak-side yaþýyor olduklarýný tahayyül etmeksize bu kadar zor ve garip mi geliyor?Bu konu hakkýnda biraz düþünün.

Bu aþk hikâyesidir. Bazý yüksekdüþünürlerin tanýmladýðý gibi Dünya birsimülasyon deðildir ama böyle birgörüntü arz ediyor olabilir.ÇünküDünyada olup bitenler tümüyle sunidir.Baþka bir ifadeyle, Dünyada yaþamtesadüflere baðlý olmasýna imkântanýyamayacak kadar hýzlý yaratýlmýþ vegeliþmiþtir. Yaratýlýþ da, geliþim detasarýmlanmýþtýr. Ýnsanýn 200.000 yýlönce burada deðiþtirilmesi de tasarýmicabýdýr. Sizin içinde yaþadýðýnýz veGaia adýný verdiðiniz bu güzel sistemingeliþimi rastgele olamayacak kadarplanlý ve düzgündür. Uzun zamandanberi söylediðimiz gibi, sizler karanlýk ileaydýnlýðýn çok önemli sýnavý içinde yeralýyorsunuz.

Artýk celsenin sonuna geliyoruz amabu çok kayda deðer bir þeyin debaþlangýcýdýr. Size vermiþ olduðum bil-giler cismen tecelli etmeye baþladýkça,insanlýk daha sonra olacaklar üzerindetam kontrole sahip olduðunun farkýnavaracaktýr. Bu gezegen için yeni birümit yeþermeye baþlayacaktýr ve buümit bilimin daha ancak yeni yeni vekenarýndan köþesinden görmeyebaþladýðý bazý þeyler üzerine dayanmak-tadýr. Aslýnda bilim bunu henüz itirafetmiyor ama görmeye baþladýðýný dainkâr edemiyor.

Ýçinde olduðunuz dönemde bilgi

saniyeler içinde gezegenin her tarafýnayayýlabilmektedir. Yeni keþiflersayesinde görülebilen bu yeni ve bek-lenmedik þeylerin yeni paradigmadagizli tutulmasý söz konusu bile olamaz.Eskinin paradigmalarý ve protokolleri neolursa olsun, on milyonlarca insanasunulan ve onlar tarafýndan görülen"gülümseyen ve merhaba diyen" birþeyinvarlýðýnýn küçük bir liderler veyaeðitimciler grubu tarafýndan inkâredilmesi mümkün deðildir. Bu mecaziifadeyle ne demek istediðimi anlaya-biliyor musunuz? Bundan böyle artýkýþýðý ne saklayabilir ne de inkâr ede-bilirsiniz çünkü izleyici sayýsý çok fazla.

Önümüzdeki dönemde birçok alandabunalým ve sýkýntý ortaya çýkacaktýr.Gördüklerinizle size söylenenler arasýn-da büyük tutarsýzlýk olacaktýr. Buradaolan ve dinleyen yaþlý ruhlar, çaðýnýzýnözgür irade ile seçimi budur. Bunahazýrlýklý olun. Öðretmen Gregg (semi-ner sýrasýnda bir sunum yapmýþ olanGreggBraden kast ediliyor) gerçektende haklýdýr. Bu bir zaman sonra kimolduðunuzu ve evrendeki ve özelliklede galaksideki yerinizi tanýmlayacaktýr.

Ýçinde Tanrý'yý barýndýran sevgilimeleksi varlýklar, ben sizin kimolduðunuzu biliyorum. Artýk sizlerin debunu görüp farkýna varmanýzýn zamanýgeldi.

Ve öyledir.

KRYON

DeðerliOkuyucularýmýzSevgi Dünyasý DergimizHaziran 2007 tarihindenbaþlamak üzere yalnýzcaabonelerimize ulaþmaktadýr. Bizlerle olmaya devam etmek istiyorsanýz,Haberleþme Adresi: sevgidunyasiyayinlari@gmail.comEn içten sevgilerimizleSevgi Dünyasý

“Lütfen Yeni Yýlda AboneliðiniziYenilemeyiUnutmayýnýz!..”

Adý, Soyadý: .....................................................Adres: .....................................................Posta Kodu: .....................................................Ýlçe: .....................................................Ýl: .....................................................Tel: .....................................................2018 yýlý için tek dergi fiyatý: 10.00 TLAbone ücreti: Yurt içi 120.00 TL

Yurt dýþý 140.00 TLPosta Çeki No: 10214085 (Sevgi Yayýnlarý) Ýþ Bankasý IBAN:TR77 0006 4000 0011 0180 6837 24

Ayþegül Kayserilioðlu hesabý