zapisi i hamajlije ahmed bosnic knjiga

7/23/2019 ZAPISI I HAMAJLIJE AHMED BOSNIC KNJIGA

1/85

Meutim, za moga sagovornika hafiza Esada Aminaduhovni svijet i duhovna bia nikada nisu bili upitni. U vremenukada je stvarana ova knjiga (1996-1997), meu poznavaocimapraktine primjene Kur ana, djelovao je kao jedan od autoriteta.Uskoro sam stekao dojam da se radi o ovjeku iroka obrazovanja,

koji je prevaziao sve dosadanje pojedinane domete nanaim prostorima, a prema mnogima, trenutno je jedan od najznaajnijihautoriteta u svijetu egzorcizma.

Roen je u Viegradu 1962. godine u skromnoj radnikojporodici i ve je od malih nogu pokazivao interesovanje premaonome to se u svijetu znanosti naziva duhovnim i metafizikim. Godine 1978. upisao je i zavrio Gazi-Husrevbegovu medresu uSarajevu. U istom periodu postao je hafiz - nauio Kur an napametza svega osamnaest mjeseci. Devet godina kasnije zainteresirao se

za tajna orijentalna uenja i poeo istraivati domete i vrijednosti praktine primjene Kur ana. U tome su mu od velike koristi bili

izvori pisani na arapskom, perzijskom i engleskom jeziku, koje jeuspio pribaviti iz razliitih dijelova svijeta, od Lahorea i Nju Delhija, pa preko Teherana, Bagdada, Damaska, Kira i Bejruta doAnkare i Istambula. U njegovim rukama bili su i prastari rukopisi

prvih arapskih autora, koji su pisali o tajnim islamskim znanjima,

ali i rijetke knjige u kojima je dobar dio sadraja ifriran. Zahvaljujuiupravo svim tim izvorima hafiz Esad M. Amin istinski

je postao neprikosnoveni autoritet u ovoj oblasti. Do sada je uspjenotretirao preko 3.500 pacijenata optereenih razliitimvidovima psiho-smetnji, koje su bile prouzrokovane napadima

dina, odnosno bia iz duhovnog svijeta.Za razliku od mnogih prije njega, koji su, takoe, koristeise raznim nainima, uspjevali komunicirati sa dinima, gospodinAmin o svojim iskustvima i saznanjima govori otvoreno, sa

mnogo detalja i osobnog iskustva, iskreno nastojei da me tovie upozna s fascinantnim svijetom duhovnih bia, njihovihnepredvidljivih osobina, navika, mana i vrlina.Ovaj dugi, iscrpni, a nadam se, i veoma zanimljivi razgovor,

voen je tokom novembra/studenog i decembra/prosinca1996. godine, u vrijeme kada je gospodin Amin polagao i svoje

posljednje ispite na Filozofskom fakultetu u Sarajevu, otsjek historijai otsjek arapski i perzijski jezici. Koliko mi je poznato, ovo

je, moda, u svijetu prvi novinarski razgovor, koji na ovakootvoren i jasan nain govori o nevjerovatnim detaljima i osobnimiskustvima, koji su prohujalih stoljea samo djelomino biliobjavljivani u rijetkim knjigama ili rukopisima orijentalnih tajnih

znanja i vjetina.Slaete li se s najeom konstatacijom starih autora oporijeklu dina? Oni, kako je poznato, kau da je Svemogui Bogstvorio dine od bezdimnog plamena vatre, mnogo prije nego to


2/85

je stvorio ovjeka?- To je ustaljeno miljenje i ono je najblie istini. U vrijemekada je cijeli Univerzum bio jedna nedefinisana masa, neto tonije bilo nita, a nije bilo ni neto; kada se stvarao svijetonakav kakvog ga danas poznajemo, Bog je od vatre i ognja stvorio

dine, nemirna i prevrtljiva duhovna stvorenja to e pretstavljatisuprotnost ovjeku, kojeg e, neto kasnije, stvoriti odzemlje - od ilovae. Izmeu ostalog, jedno od miljenja jeste dasu duhovni bia stvorena mnogo, mnogo prije prvoga ovjeka, uvrijeme kada je naa planeta bila u uarenom stanju. Meutim,ima i drugaijih miljenja, koja niko ne prihvata sasvimozbiljno...

Kakva je uloga meleka u svijetu dina i da li se ona s vremenommijenjala?

- Kada je Svemogui Bog sazdao Univerzum, onda ga jesazdao u izvjesnom paritetu. Rekao je da budu muki i enski,

pozitivci i negativci; da budu dani i noi, svjetlost i tmina, vruei hladno, nebo i zemlja, vatra i voda, materijalno i duhovno...Uglavnom, svijet meleka trebalo bi da bude svijet izvjesnih programiranihpozitivnih bia sainjenih od svjetlosti, ija je ulogada prate razvoj ovjeka i da ga pozitivno usmjeravaju u njegovomivotu na Zemlji. U tom smislu se odvija njihovo djelovanje,njihov zavjet, odnosno njihova misija...

Prema nekim izvorima od svih ivih - fizikih i duhovnih-bia na svijetu najvie ima meleka. ak od svakih deset bia -devet su meleci! Od hiljadu, njih je devetsto... Zato je taj odnostakav i kakve funkcije oni obavljaju?

- Oni su, moglo bi se rei, korektori ljudskog ponaanja injihov je uticaj od sudbonosne vanosti. Zahvaljujui, izmeuostalog, i njima, ovjek jo uvijek uspjeva prebroditi sva iskuenjai podvale to mu redovito poturaju zli dini i ejtani. Podjednako znaajnu ulogu, meleki imaju i u svijetu sinova vatre, dakle,u svijetu dina. Tamo im oni svojim uticajem smanjuju prostordjelovanja i nasrtaja na ovjeka. Meleki su jedna vrsta balansaizmeu ljudi i dina, protutea negativnih uticaja dina.Postoje razliite vrste meleka. Postoje oni koji memoriu,biljee i strpljivo programiraju ono to ovjek ini. Zatim, postojemeleki zdravlja, meleki koji e najaviti as sudnjega dana, ioni pozorno ekaju da izvre svoju misiju. Postoje i meleki, koji uestvuju u zemaljskim zbivanjima.U jednoj zanimljivoj studiji Kasima Hadia Kuran omelekima, objavljenoj u Takvimu 1984. kae se da se uKuranu spominju osamnaest razliitih vrsta meleka: talijat-.

meleki (itai Opomene (Kurana), darijat-meleki (meleki kojilako plove), hamilat-meleki (nosai tereta), zarijat-meleki(pokretai snanih vjetrova), zadirat-meleki (koji odvraaju


3/85

ljude od grijeha), sabihat-meleki (brzi plivai), sabikat-meleki(brzi izvrioci), saffat-meleki (postrojeni meleki), asifat-meleki(brzi poput vihora), farikat-meleki (rastavljai due od tijela prilikomumiranja), mudebbirat-meleki (to sreuju nesreeno),murselat-meleki (meleki to se jedan za drugim alju),

muakkibat-meleki (to se smjenjuju), mukassimat-meleki(rasporeivai nafake, kie idt.), mulkijat-meleki (dostavljaiObjave), naziat-meleki (to grubo uzimaju due), nairatmeleki(raznosai oblaka, kie i sl.) i naitat-meleki (to njenouzimaju due). Osim ovih meleka, postoje i mnogi drugi, koji sepominju hadisima. No, vratiemo se ovoj temi kasnije. Duhovi imaterijalni svijet sa mnotvom najrazliitijih ivih bia naprostodjeluje fascinantno. Kako je, zapravo, stvoren?- Ukratko sve je sazdano izmeu dvije rijei, dva harfa,izmeu Kafa i Nuna. Kada se spoje Kaf i Nun, dobijese rije kun, to znai - budi. U tu rije je stala cjelokupna

boanska stvaralaka snaga, dakle, sve ono to dragi Bog hoe dakae i da napravi. On kae budi i ono - bude! Meutim, izmeutoga budi i bivanja, stoje mnogi svjetovi. Ponekad su to svjetovi

dina, ponekad meleka, ponekad ljudi, ponekad biljni svijet,ponekad ivotinjski, a ponekad je to - sve zajedno!Uglavnom, Boanska kreativna stvaralaka snaga je bilanaredbodavna i nije se manifestirala u neem to bi se moglousporediti sa izvrilakom snagom. Jednom ljudskom logikom,ako posmatramo ovjeka, koji posjeduje fiziku snagu, i posmatramodrugoga, koji ima autoritet, mi emo zasigurno dati prednostonome koji ima autoritet! Dakle, Boansku stvaralaku motreba shvatiti kroz autoritet, uz mnotvo onih koji su mupodreeni i koji dre do tog autoriteta. Postoje Boiji robovi, onikoji su Njemu odani, i postoje oni koji Mu nisu odani, a njihov je

predstavnik Iblis, Sotona, ejtan, Lucifer, Neastivi... Sam Iblisili, ako hoete, Sotona nije nevjernik, on je nezadovoljnik, on jeonaj to permanentno ini intrige, kuje urote protiv Boga, ne zato to u Njega ne vjeruje, nego zato to, po svaku cijenu, eli dazauzme Njegovo mjesto!

O Iblisu ili Sotoni emo kasnije... U jednom staromrukopisu hode Mehmeda Rudija, sina Dervi-Huseina, zvanogHadabula iz Akhisara, kojeg je napisao 1303. godine po Hidri,odnosno 1885. godine po zapadnjakom kalendaru, kae se da dini mukarcima i enama mogu nanijeti duevne ozljede nasedamdeset naina. Radi li se o proizvoljnoj brojci, pretjerivanjuili je njihova mo, moda, mnogo vea?- Precizno se ba ne bi moglo odrediti da li je to basedamdeset naina ili sedamdeset i jedan, brojka koja se u islamuvrlo esto obre. Ja, recimo, poznajem odreene sure, kojeblagotvorno djeluju ukoliko se izgovore - sedamdeset puta. One


4/85

neutraliziraju tetni uticaj dina i tjeraju ga od njegovih zlih namjera.Tu, na primjer, spadaju sure Felek , Nas i mnoge druge... Da

li dini mogu nanijeti duevne ili nekakve drugaije ozljede natano sedamdeset naina?! Ne, ne bih mogao odgovoriti. Prijebih bio sklon miljenju da su njihove mogunosti daleko vee i

da ih je veoma teko matematiki iskazati.To su i Vaa iskustva?- Da, da... Moje je iskustvo da su dinski napadi vrloraznoliki, uporni i nepredvidivi.U istom rukopisu se kae da postoji oko 70.000 dinskihplemena. Ne radi li se o pretjerivanju?

- U nekim prastarim tekstovima i ja sam naiao na tajpodatak, ali tu ima dosta toga nejasnog. Naime, teko je razluitida li jedno dinsko pleme moe stati u jedan svijet il i, pak, unjega stane vie plemena... Meni je poznato nekih sedam plemenadina-pravovjernika za koje sam, svojevremeno, bio veoma

zainteresiran. Postoje i neka druga dinska plemena, koja pri-padaju nekim drugim religijama, kulturama, pokretima, otpadnicima,pa i vjerskim sektama; neki koji su religiozni, a neki koji

su kvazireligiozni... To je mnotvo, koje je teko sagledati i procijeniti.Gdje ive dini? U drevnim rukopisima se tvrdi da su nastanjenipokraj vodenih povrina, u vlanim piljama i u gudurama,u starim, naputenim grobljima i u umama, u vlagi, prljavtinii tami, dok su samo otmena plemena dina nastanjena pokrajvatre. Ima li se tu jo neto dodati?- Ima. Najstarije ljudsko iskustvo, koje biljee stari tekstovi,jeste iskustvo sa dinima sa kojima su ljudi, uglavnom,imali nevolja i problema. Dini se uvijek pominju u kontekstunekakve bolesti. Najee duevne bolesti, koja je prouzrokovanadinskim napadom, dok je ovjek boravio na riskantnim mjestima-pored smea, u vanjskom toaletu, negdje blizu kanalizacijeili na obali rijeke, mora, kaljuge, barutine; na groblju ili nanekim drugim neadekvatnim mjestima, koja nisu predviena za ovjekovo obitavanje. Znai, takva su iskustva sa dinima nevjernicima.Ne moe se nai potvrdjen i provjeren primjer da jeneko imao nekakvo iskustvo sa dinom pravovjernikom negdjena groblju, na smjetljitu ili na nekom drugom prljavom mjestu.Na takvim mjestima, po pravilu, napadaju dini, koji su negativci,jer oni uvijek biraju ba takva mjesta - prljave, vlane,mrane, zagaene i memlive prostore, kao i neiste i neosvjetljenehaustore, odakle vrebaju svoje rtve, elei im nanijeti todugotrajnije tegobe i to vee zlo...Poto se radi o duhovnom svijetu, koji se proima sa naimsvijetom, ne bi seba sa stopostotnom sigurnou moglo preciziratigdje je ba dinsko prebivalite. Oni se uvlae i smjetajupo stanovima, po kuama i po umama... Postoje oni koji ive


5/85

u vodi, koji prolaze kroz vodu, kroz brda, kroz svaku materiju, jer

materija za njih ne predstavlja nikakvu prepreku!

Znai, ne postoji mogunost njihovog preciznog lociranja,izuzev to uopeno znamo da vole prljavtinu, mrak, vlagu i dabiraju rubna podruja, tamo gdje se lome svjetlost i tama, voda i

kopno, toplo i hladno, zvuk i muk...- Da, to je tano. Negativci uvijek biraju mrak, prljavtinui vlagu. Zbog toga se i deava da duevni bolesnici najee halucinirajuu mraku ili kada zatvore oi. Tada iz njih govore zli ipakosni dini, signaliziraju svoje prisustvo, iskazujui svojuradost i svoj trijumf.

Naao sam jedan zanimljiv podatak da ene dina najeeive po raznim vrtovima, vonjacima, umama i razvalinama. Jeli to tano i, ukoliko je tano, na koji nain kontaktiraju muki ienski dini i da li meu njima postoji neto to bi se moglo nazvatibranom zajednicom?

-Ne bih se mogao sloiti s tom konstatacijom. Gdje ivemuki dini tu ive i enski - kao to je i u naem svijetu, gdjeima mukaraca, tu ima i ena. I meu njima postoje istovjetnikontakti kao i kod ljudi. Ukratko, postoje brane zajednice, postojiljubav, postoji ljubomora i mrnja, postoje osveta i pakost...Isto, kao i u nas. Po tome se mnogo ne razlikujemo.

Tvrdi se da su oni mnogo emotivniji od nas?- Oni su strahovito emotivni, jer je i sama vatra, supstanca

njihovog prabitka, supstanca od koje su oni stvoreni, toplija,

nepredvidljivija, pa je i njihova strast takva, a mrnja ea, upornija, trajnija i opakija. Dakle, oni se ponaaju upravo u skladu sa supstancom od koje su nainjeni: vrlo su temperamenti,osvetoljubivi, estoki, iskljuivi, vrlo brzi, nepredvidljivi iimpulsivni, dok je ovjek neto drugaiji, jer je nainjen od zemljei u sebi, u svojoj prirodi, posjeduje osobine zemlje - strpljenje,

pristupanost, poniznost, toleranciju, mogunost pribliavanja,plodnost, izdanost, spremnost na oprotaj...Kakva sve plemena postoje meu njima i zato permanentnoratuju, kako o njima govore stari autori i prastara predanja?

- U rukopisima o dinima, koji su se sauvali do dananjihdana, vrlo rijetko sepominje podatak da meu dinima postoje ioni, koji su potpuno odani islamu. Ono to sam ja do sada nastojaoda uradim jeste distanciranja pravovjernih dina od ostalih imoji kontakti jesu bili sa onima koji se dre islamskog kodeksa.No, medju dinima postoje i oni koji imitiraju pravovjernost, kojise lano predstavljaju, inei sve kako bi se dodvorili i zadobilivae povjerenje. Pri tome najee djeluju vrlo ubjedljivo i ustanju su obmanuti naivne i neoprezne ljude. Potrebno je, dakle,napraviti razliku izmeu Iblisovih poklonika, sotona i ejtana, sjedne strane, i dina pravovjernika, s druge. Iblis je od onih


6/85

stvorenja, nezadovoljnika, koji ne eli biti rob nego gospodar,neto kao kod Niea u volji roba, naao sam volju za gospodarenjem.Dakle, svaki Iblisov sljedbenik eli jednoga dana dapostane gospodar i tako se, u svim, bitnim prilikama i ponaa.Negirajui Boga, on uzdie sebe!... to se tie estih ratova meu

dinima, neprijateljstva najee izbijaju zbog razliitih, nerjetkoi oprenihinteresa. Znai, iz istih pobuda zbog kojih ratuju iljudi. Najee se bore za vlast ili prevlast.Kau da dini munjevitom brzinom napadaju ljude, akbre i od treptaja oka. U kakvim situacijama se deavaju ti atacii da li je mogue predvidjeti i izbjei te napade?-Napad dina odista moe da bude veoma, veoma brz, takoda ovjek nije u stanju ni da primijeti, a kamo li da se za napadpripremi i odbrani. Klasian ambijent za dinski napad jesu, kakosam rekao, mrana, zaputena, vlana i prljava mjesta. Recimo,kada neko prolazi kroz prljav haustor i osjeti da mu utrnu noge ili

neki drugi dijelovi tijela. To je prvi signal da je napadnut oddina. Ali, postoje i drugi simptomi: znojenje ruku, osjeajnelagode, ubrzani puls, pojava glavobolje u samo jednom dijelu

glave, zujanje u uima, munina u stomaku, koenje izvjesnogdijela tijela, pojava bolova slinih reumatizmu, iijasu ili napadububrega... Znai, zli dini nas na razne naine mogu maltretirati.Sreom, svi se napadi mogu izbjei strogim pridravanjem vjer-skog kodeksa, izbjegavanjem neistih i zaputenih mjesta, izlazakau prvi mrak ili u ranu zoru, te odravanjem line higijene.ovjek koji je vjernik praktiar; dakle, ovjek koji se redovitomoli Bogu, daje zekat (milostinja, obavezni milodar, jedna od

glavnih obaveza islama -pr. A.B.), time svoje tijelo i svoju duuoplemenjuje pozitivnim energetskim potencijalom. Oko sebe

pravi zatitni tit, pa je takav ovjek za dine odbojan i nepristupaan,kao da je radioaktivan i oni se od njega redovito sklanjaju.

Moe se ak desiti da u njega i uu, ali se nikako ne mogu unjemu dugo zadrati, jer bi, naprosto, sagorjeli! istota due,pravinost, iskrenost, dobroudnost, plemenitost, potenje,ukratko, sve ono to nazivamo moralom, direktno se suprotstavljanasrtajima dina i ne dozvoljava im pristup takvim ljudima! Kolika je snaga dina i kakve su njegove moi?- Dini se kreu brzinom svjetlosti, a u nekim sluajevimaak i bre. Njihovu snagu i mo najbolje ilustrira pria iz vremenaBoijeg poslanika Sulejmana (Solomon), koji je imao monad dinima. Za vrijeme posjete zanosne Belkis(e), kraljice odSabe, Sulejman je elio da impresionira svoju gou, pa je sazvaodine i postavio im je pitanje - za koje vrijeme mogu prenijeti prijestoprelijepe kraljice od Sabe u Jerusalem. Jedan od dinskihpoglavara oholo je izjavio da to moe uiniti za vrijeme dok seBoiji poslanik podigne iz svog carskog prijestolja. No, javio se


7/85

odmah drugi: Donijeu Vam ga Gospodare, prije nego to trepneteokom!... Tako je i bilo. Dinska snaga jeste, zapravo, manifestacijanjihovog znanja. Oni, dakle, ukoliko posjeduju znanje,

posjeduju i fiziku snagu. Ukoliko nemaju znanja, oni su fizikislabii!

Ko je najizloeniji dinskim napadima i u kakvim se okolnostimaobinodeavaju ti napadi? Kau da su to porodilje,djeca, pa tek onda odrasli mukarci? Moete li nam kazati da li jeto taan redoslijed i - ako jeste - zato je to ba tako?!- Ranije smo rekli da dini najee napadaju na zaputen-im i prljavim mjestima. Tamo gdje nije u dovoljnoj mjeri zastupljena

higijena. Iz toga se moe zakljuiti i kakve osobe dininajradje i najee napadaju. Njihove rtve su ljudi, koji ive uneredu, tamo gdje ne postoji nikakva kultura stanovanja, ljudi

koji o higijeni ne vode mnogo rauna, neuredne i raskalaenoosobe sklone lijenarenju i raznim porocima. U ratnim okolnostima,

meutim, dini su najee prisutni na mjestima gdje seproljeva krv, gdje se ubija, mui, masakrira i vri genocid,nasiljei zloin.Znai posebno su aktivni u ratu?- Da, to je tano. Ljudi su pogotovo izloeni njihovimnapadima u ranim jutarnjim satima, kada jutro zamjenjuje no, iu predveerje, kada se dan gasi u nastupajuoj noi. Najeamjesta njihovih ataka su mjesta gdje se proljeva krv, dakle, na

samom ratitu, u muilitima i ratnim kazamatima, jer krv za njihpredstavlja poseban izazov i stimulans. to se tie redoslijeda njihovihrtava, moram rei, ne radi se o napadima na slabije. Upitanju su drugi kriteriji. Najradije napadaju one koji najmanje

odravaju tjelesnu higijenu, zatim teke grijenike, alkoholiare,narkomane, ene u drugom stanju, labilne osobe, osobe kojeimaju mnogo ivotnih problema, osobe u alosti, ene u tokumenstrualnog ciklusa, osobe pod okom, zastraene i uasnuteosobe... to se tie djece, ona u mlaem dobu posjeduju odreensenzibilitet da osjete prisustvo dina i da u sebi stvaraju odbranbenimehanizam, koji ih titi od tekih napada. Ipak, nije sluajnoda svi brini roditelji svoju djecu prije prvog mraka pozivajuu kuu, jer upravo tada dini najee trae svoje rtve... Odraslimukarci nisu nita manje otporni od ena i djece, pogotovo akoive u okolnostima koje najvie pogoduju dinskim atacima. No,ako su poteni pravovjernici i ako se uredno pridravaju vjerskogkodeksa, napadi od strane dina su svedeni na minimum. Moese dogoditi da napadnu, ali se nikako ne mogu dugo zadrati iupotpunosti ostvariti svoje zle i podle namjere.

Za ljude koji nisu upueni u dinski svijet, svakako je vrlo korisno znati prepoznati njihov napad. Kako se on manifestira i

kako ga najlake dijagnosticirati?


8/85


9/85

dominantni i ovladali ljudskom rasom. Kako oni sebe ne mogu

adaptirati da budu ljudi, pokuavaju adaptirati ljude da budu kaooni. To je kao kada majmun eli biti ovjek, pa hoda uspravno,obue odijelo, uzme brija da se brije, jede sjedei za stolom, driu rukama kaiku i no i jede iz tanjira... On vjerno imitira ovjeka,

ali sve je uzalud, on nikada, zacijelo, nee biti - ovjek!Je li mogue upotpunosti se zatititi od dina? Ako jeste -na koji nain?- Vi vjerovatno aludirate na zapise, talismane i hamajlije ili

ono to su oni trebalo da budu. U prolosti su ljudi dinski svijeteljeli ili pokoriti ili pripitomiti. To je malo kome polazilo zarukom, pa su zapisi, talismani i hamajlije trebalo da budu netoto je ljudima obezbjeivalo punu sigurnost da ih dini neeuznemiravati. Zapisi, talismani i hamajlije su, dakle, predstavljali

neto to bi se moglo okarakterisati diplomatskom potomizmeu ljudskog i dinskog svijeta. Sadraj tih pisama, ponekad

je bio u vidu uljudne molbe, ponekad zahtjeva, prijetnje ili ulti-matuma, a ponekad ak i grubo objavljivanje rata!Rat, naravno, ne moeobjavljivati neko ko je slabi i ko urukama nema snane argumente. Stoga zapise, talismane i hamajlijeuvijek treba da spravlja neko ko je autoritet, specijalno obrazovani

ljudi sa zavidnom vjerskom naobrazbom i sa visokim

stupnjem moralnosti. Dalje, ti ljudi moraju izvanredno poznavati

odreena tajna uenja, prije svega, zvjezdoznanstvo (astrologiju)ili - ako hoete - astronomiju; pratiti i stalno izuavati konstelacijunebeskih tijela, odnosno planeta, njihove zakrenutostiuglova prema planeti Zemlji, jer u samoj astrologiji, kako vam je

poznato, tvrdi se da svaka planeta ima specifian uticaj na Zemljuili na neko odreeno mjesto na njenoj povrini. Meutim, to ipaknije to. Zakrenutost pojedinog nebeskog tijela ili planete, odnosnougao zakrenutosti prema Zemlji, predstavlja najblii i najkraimogui put njihovih duhovnih stanovnika, kojim se redovitosputaju na nau planetu!Znai li to da su sva nebeska tijela u svemiru nastanjenadinima?-Ne. Samo u nekim sluajevima tamo egzistiraju dini, unekim sluajevima tamo je neko sasvim drugi za koga mi jo uvijeknemamo ni ime, ali je, uglavnom, sve napueno, nastanjeno,puno... Sve je puno kao ipak!Bez obzira to mi znamo da na nekim nebeskim tijelimavladaju takvi uvjeti - ekstremno visoke ili niske temperature,

otrovni gasovi, izloenost estim udarima asteroida i meteorskihkia i slino - da je po naim mjerilima gotovo nemogue ak nizamisliti bilo kakav oblik ivota?! Ipak, sve vri?!- Da, tano. Ne moe se taj ivot mjeriti arinima naeznanosti, jer je ona u mnogim, pa i u tim sluajevima ograniena,


10/85

sputana okvirima u kojima se kree, i dometima do kojih dosee.Po naem miljenju, dakle, gore je nemogu ivot, ali je za nekasvemirska bia ivot, zapravo, nemogu ovdje, na planeti Zemlji,gdje mi ivimo! Za trea je bia ivot mogu i ovdje i tamo, i namnogim drugim mjestima o kojima jo ne moemo ni pojmiti.

Sve to zavisi koliko je ko adaptabilan i koliko se moe prilagoditiuslovima koji vladaju u pojedinim svjetovima...No, vratimo se zvjezdoznanstvu, koje je, prema mnogim

autorima, veoma bitno za spravljanje kvalitetnih zapisa, talismana

i hamajlija. Koliko je zvjezdoznanstvo odista vano usvemu tome?

- Ja bih rekao, ak sutinski vano. Rekli smo da je potrebno poznavanje astrologije, poznavanje konstalacije nebeskihtijela, poznavanje planeta, zakrenutost ugla prema Zemlji, poznavanje

takozvanih mjeseevih kua ili stanita menazilul-kamer,to su onih 28 mjeseevih taaka prolaska kroz odreena sazvjea

u 28 dana, u arapskom mjesecu. Zatim, svakako jeneophodno da znati koja je godina, mora se poznavati astronomsko

vrijeme, sate - pozitivne i negativne sate; moraju se poznavati

elementi kako se mjeri astronomski sat, kako se izraunavadan, kako no... Astronomski sat nije nikako isti kao sat kojim miraunamo vrijeme. Nije to esdeset minuta. Nekada se on mjeri od izlaska do zalaska Sunca, pa se taj vremenski period podijeli

na minute, pa se broj minuta podijeli na dvanaest. Tako duinasata zna da bude 45,5 minuta, ili otprilike toliko. Sati se onda

nadodaju jedan na drugi, pa se vidi koji je od sati pozitivan, a koji

negativan, i da li se tada moe ili ne moe napisati zapis i spravitihamajlija. Najee se u zapis upisuju Boiji atributi (imena).Ponekad se ifriraju uz pomo numerolokih vrijednosti i brojeva.esto se ispisuju ili ifriraju kuranski ajeti; ispisuju ili ifrirajukompletne sure, a ponekad i sam Kuran, to sam ja, svojevremeno,pokuavao uiniti.S kojim uspjehom?- Veoma uspjeno i na veoma razliite naine.Numerikim putem ili na neki drugi nain?-Numeriki, jer se sve moe iskazati brojevima. Evo,uzmimo za primjer jedno od Boijih imena ili Boijih atributa,recimo ime Selam. To ime oznaava mir, sigurnost, stanjeduevne ugodnosti. Njegova brojana ili numerika vrijednostjeste 131. Ukoliko ovjek, koji pati od osjeaja straha, nelagodei strepnje 131 puta pomene to ime, odnosno izgovori Ja Selam,

njegov ritam disanja se stabilizira, te se upotpunosti gubi neugodni

osjeaj bojazni, ak i u ekstremnim uvjetima i situacijama kadastrah u cijelosti ispunjava ovjeka!Da li se sve bolesti prouzrokovane dinskim napadima uspjenolijee?


11/85

-Ne. Izmeu ostalog skleroza multipleks, zatim epilepsija,dijabetes... Ima, dakle, bolesti koje se ne mogu uspjeno lijeiti izravnim kontaktom sa dinima ili zapisima, talismanima i hamajlijama.Ipak, vie bolesti se uspjeno lijei nego to ne lijei i toniko ne moe da ospori.

Kako se dini ponaaju u okolnostima rata ili oruanogsukoba meu narodima?- Vidite, u dinskom svijetu postoji ogroman broj plemena iona se nikako ne ponaaju na isti nain. ak se razlikuju ponaanjai samih pojedinaca. Neki rat koriste za lini probitak, za ostvarivanjesvojih ciljeva i pokuaj dominacije nad ljudima. Oni se,kako rekosmo, okupljaju oko mjesta gdje se proljeva mnogo krvi.

Prisutni su na bojitima, a posebno na mjestima golemih okraja, masakra i zloina. Na takvim mjestima uspjevaju lake zaposjestiljudsku duu i sprovoditi svoje naume. Oni uivaju u inu osvete,u manifestacijama muenja, ranjavanja, ubijanja i svom svojom

dinskom snagom stimuliu takva zlodjela... Ima i drugaijihdinskih plemena, plemena pravovjernika, dobrih dina, koji su uratu spremni ovjeku da pomognu, da mu osvijetle put i da gaizvedu iz nevolje. Vidite, kada sam ja iao u neke izviake akcije,uvijek sam znao koja je staza sigurna, koja minirana, a na kojoj

me ekaju neugodnosti ili neprijateljska zasjeda.Kako ste to znali?- Jednostavno sam ispred sebe slao dine sa kojimaodravam kontakte i sa kojima saraujem na obostrano zadovoljstvo.Dini su najbolji izviai!Ata je sa onim ljudima koji ne odravaju kontakte sa dinimai koji nemaju svoje izviae meu njima? Kako oni da izbjegnuneprijateljske zasjede?

- Postoji neto to je nalik na intuiciju i to bi ovjek kojise nae u dilemi uvijek morao potovati i slijediti. To to mi nazivamointuicijom, najee je djelo dina pravovjernika, koji needozvoliti da dobar ovjek, odan vjernik, nevin i moralan ovjek,tek tako, strada i izgubi ivot. Ta vrsta dina ponekad se ponaapoput anela uvara i ne dozvoljava da neduan ovjek uleti ukakvu nevolju ili smrtnu opasnost! teta je to ljudi ponekadzanemaruju intuiciju ili ono to nazivamo unutranjim glasom...Kakav je i koliki uticaj dina negativaca na stvaranje ratnepsihoze, nepovjerenja meu narodima i izbijanja ratnog sukoba?- Ogroman. Rat je njihovo veselje i trijumf, i oni zasigurno

imaju uticaj na njegov poetak, intenzitet i tok. Dini nevejrnicisu uvijek tamo gdje vladaju destrukcije, gdje se rui, ubija ili skrnavi.Tamo oni najlake kidiu na ljude i to podlo, nerjetko ak ina nivou elije, kroz sami kod elije, DNK... Atakuju, dakle, nasami bitak, sutinu ivota, i na tom nivou oni bukvalno prodiru uljudski organizam, mijenjajui njegovu prirodu i utiui na njegov


12/85

mentalitet, nain ponaanja, na njegovo raspoloenje, ak ina njegovu misao! Protekli rat u Bosni i Hercegovini je pokazao

njihov puni uticaj i, moglo bi se rei, da je i zbog toga bilo toliko zloina. No, u ratu se pokazala i dokazala blagotvornostodreenih molitvi i rijei. Bilo je sluajeva da neprijatelj zapone

bezglavi juri, ne vodei ak rauna ni na broj rtava u svojimredovima, ali kada bi iz grla naih boraca odjeknuo tekbir, oni sukao po nekakavoj komandi prekidali napad i bjesomuno bjeali,panino traei nekakav spas. Bila je to, zapravo, reakcija dinanegativaca u njima i oni nisu bili ni svjesni ta se sa njimadeavalo i zato su prekinuli zapoeti juri!Moe li se predvidjeti ponaanje dina?- Vrlo teko. Njihovo ponaanje najveim dijelom odreujesupstanca od koje su sainjeni, a znamo da su postali od vatre,od plamena bez dima, od onog nemirnog plamena to poigrava,mijenja intenzitet, sjaj i oblik... I dini su poput plamena, jednako

nepredvidivi i njihovo se ponaanje ne moe kontrolirati i kanalisati.Zbog toga, oni nas vrebaju na raznim mjestima, pa ak itamo gdje ih najmanje oekujemo. Ipak, na ovjeku je da imnikada ne prui ansu. Jer, ukoliko im se ukae ansa da nekoganapadnu, onije, zasigurno, nee propustiti. Napae ga svom silinomi ugroziti njegovo duevno zdravlje!Koje se sve bolesti uspjeno lijee sazivanjem daire ilidirektnim kontaktima sa dinima?- Ja ne bih mogao kazati ta se sve uspjeno lijei sazivanjemdaire, jer nikada nisam praktikovao tu vrstu ceremonijala.

No, imam iskustva u izravnom kontaktu sa dinima i mogao bihrei da je veoma teko precizno odgovoriti na to pitanje. Evozato: bolesti u organizmu ovjeka prouzrokovane dinskimnapadom, mogu biti razliitog intenziteta. Sve zavisi od injenice koliko je dina atakovalo na ljudski organizam. Zbog toga, prilikomuspostave kontakta vrlo je bitno otkriti kompetentnog

sagovornika koji e odati koliko napadaa uestvuje uodreenoj bolesti. Kada saznam taj podatak, onda je veoma lakoizvui zakljuak koliko je potrebno utroiti truda i snage, i kolikotreba potroiti vremena kako bi se u izravnom kontaktu pacijentizlijeio. No, problem je kada dini nee da sarauju svojom slobodnomvoljom, a po pravilu nikada to nee! E, tada valja bitijako uporan i vjet. Potegnuti kletve i teke pretnje. Ponekad iblefirati, zaprijetiti i onim to, zapravo, i nije u vaoj moi. To suteka i dramatina nadmudrivanja, ponekad grubi i krajnjeneprijateljski razgovori. Ipak, ako u rukama imate prave argumente,

ako vae prijetnje i kletve djeluju realnim i zastraujuim,dini poinju saraivati i tada je put za ozdravljenje otvoren!

.


13/85

Kakva je meusobna razlika izmeu sazivanja daire, sazivanjaduhova putem spiritistikih seansi i direktnog kontaktiranjasa dinskim svijetom?- Razlike su velike, mada u svim tim ceremonijalima ima i

odreenih slinosti. Za vrijeme spiritistikih seansi, prisutne

osobe u veoma rijetkim sluajevima, mogu golim okom da posmatrajuduhove. Oni se obino javljaju putem odreenih umova,kuckanja ili automatskog pisanja olovkom, koju u ruci dri medij.Prilikom sakupljanja daire u ceremonijalu uestvuje struno lice,saziva daire, i medij, najee dijete, koje nema nikakve veze sapacijentom. Ima veoma veliki broj naina sakupljanja daire - navodu, na maslinovo ulje, na ogledalo, na posudu od porculana, na

nokat, na dlan... U svim sluajevima, dini se pojavljuju u svomobliju i mogu se pratiti golim okom. Nadalje, sazivanje daire jedaleko opasnije od sazivanja duhova i sazivai daire se svaki putaizlau istinskim opasnostima po zdravlje i ivot.

to se tie izravnog kontaktiranja sa dinima, tu sazivamora biti krajnje oprezan i pribran. On uvijek mora da raspolaedjelotvornim rijeima i argumentima. Ponekad su to molitve,uenja iz Kurana ili dove; ponekad kletve i prijetnje, ponekadteka kanjavanja, muenja pa i likvidacije. Na poetku svogistraivako-znanstvenog rada, ja sam kontakte ograniavaoiskljuivo na dine pravovjernike i tako sam, bar ja u to vjerujem,znatno smanjio mogunosti neprijatnih i opasnih iznenaenja. Jaznam gdje je granica i do koje mjere mogu da idem a da ne ugrozim

sopstvenu sigurnost i ivot. Naravno, dini ne bi bili to to jesukada ne bi pokuavali obmanjivati, lagati, petljati, lano se predstavljali...Bilo je sluajeva da se predstavljaju kao pravovjernici, pokuavajui da me obmanjuju, lau i zavode. Meutim, im bi ihotkrio, uslijedio bi otar odgovor- teke kazne i sankcije, tako dase to vie, uglavnom, ne deava.Istovremeno, moram priznati dasam ja veoma sretan ovjek, jer sam meu dinima upoznaopravovjernike, estite i karakterne, koji razmiljaju slino kao i ja.S njima redovno odravate kontakte?- Da. Ili ja sa njima ili oni sa mnom. Prema potrebama.

Ponekad sam ja njima potrebnije nego oni meni...

Po emu se razlikuju pravovjernici od ostalih? Zar se u svim starim rukopisima i knjigama ne govori openito o dinimakao neizlijeivim petljancima -prevarantima, laljivcima,opakim spletkaroima, nepomirljivim zavidljivcima i zakletimneprijateljima ljudskog roda?

- Moja su iskustva drugaija. Doao sam do zakljuka da udinskom svijetu postoje i pravovjernici, dobri dini, iskreni ivijerni prijatelji, koji se umnogome razlikuju od drugih. Oni nisu

sebini, zli i lukavi. ele pomoi i pomau ak i onda kada ovjekod njih pomo najmanje oekuje. Nikada nee prijatelja


14/85

ostaviti na cijedilu, nee obmanjivati i lagati, a ukoliko im seneto dogodi prijatno ili razoaravajue, znaju da budu veomaemotivni. Te svoje emocije nerjetko manifestiraju na krajnje neobiannain...Kao, na primjer?

- Kao, na primjer, demonstriranjem materijalizacije ilineega to bi moglo da lii na sopstvenu materijalizaciju uobliju goluba... Mogue je, naravno, da se i ne radi o materijalizaciji,nego u njihovom ulasku u goluba, kako bi pokazali svoju

preveliku zabrinutost ili tugu, zadovoljstvo ili sreu.Moete li navesti neki sasvim konkretan sluaj iz Vaeprakse?

- Recimo, dolijee golub na prozor i kada mu se ponudihrana, on je odbija: ne pokazuje za njom nikakvo interesovanje.

Obara glavu. Kaem mu: Ui unutra!, a on lijepo ueta u sobui stane na kau gdje sjedim. Jo uvijek se pitam da li se radi o

obinom golubu ili o dinu, pa krenem rukom da ga njeno uhvatim...Gotovo zatvoren prozor, vrlo malo otkrinut, i on izae... Zatim se ponovo vraa. Ne eli da jede i pravi vrlo tuno lice.Djeluje kao tuan ovjek... Postoji i drugaija situacija, kada jeizuzetno raspoloen. Onda dolazi golub koji se veselo ekakljunom ispod vrata. To je njegov nain izraavanja zadovoljstva.Dalje, ukoliko se radi o nekoj neposrednoj opasnosti kojameni prijeti, onda, recima, leti golub ispred moga auta i naglo

pada pred samo auto kako bih prikoio. Ako i pored tog upozorenjanastavim voziti, on e se ponovo sunovratiti i pasti predauto ili krilima oeati desnu stranu moga automobila, elei posvaku cijenu da skrene panju na sebe i da me zaustavi u vonji.To bi trebalo da znai krajnje upozorenje da nije dobro da nastavljams vonjom i odlazim na taj put. Potrebno je ili se vratiti ili voziti veoma, veoma oprezno...

Znai li to da se dobri dini uvijek pojavljuju u obliju golubova?- Vrlo esto, ali ne uvijek. Oni se najee pojavljuju u obliju nekog bezazlenog stvorenja. Ponekad e to biti leptir,ponekad vrabac, pelica, bumbar... Uglavnom, neko stvorenjekoje po svojoj prirodi nije agresivno. No, zasigurno nikada to

nee biti maka ili pas u kojim se oblijima najee pojavljujuzli dini. Da li se radi o inu materijalizacije ili je rije o tome daje dobri din bukvalno uao u to bie, odnosno ovladao njegovimtijelom, kako bi izvjesnim manevrima predoio simbole svogajezika, ja ne bih znao kazati. Neka to ostane njihova tajna, ja u to

ne mislim dirati.

Vratimo se pitanju razlika izmeu sakupljanja daire, sazivanjaduhova putem spiritistikih seansi i direktnog kontaktiranjasa dinima. U emu su jo razlike?- Daira je okupljanje izvjesne grupe dina na poziv strunog


15/85

lica s ciljem da se otkriju dini, koji su neposredno odgovorni zaneiju bolest ili teko psihiko stanje. Tada se uznemirava cijelojedno dinsko pleme da bi se identificirao onaj koji je uestvovaoili uestvuje u neijoj bolesti, te da bi se on adekvatno kaznio i dabi se ta bolest izlijeila. To je, dakle, daira. Spiritistike seanse

sazivanja duhova su neto sasvim drugo, mnogo manjedjelotvorno, ali i opasno. Kontakt se ostvaruje putem specijalnogmedija preko koga se pokuava od duhovnih bia doznatiodreeni odgovori na zadana pitanja, a pitanja senajee svodena otkrivanje nekog izgubljenog predmeta, zaturenog nakita, proricanja

sudbine..., a nikada, ili se vrlo rijetko razgovara o neijemizlijeenju. Dok se prilikom sazivanja daire dini vide golimokom - u ogledalu, u vodi, u ulju, na noktu, dlanu i na druge

naine - ovdje se duhovi javljaju nekakvim zvunim signalima,pomicanjem predmeta, gaenjem i paljenjem svjetla i na drugesline naine... Izravni kontakt neto je, opet, tree. Tu struno

lice moe da ostvaruje direktni kontakt sa dinima bez posredovanjamedija; struno lice kroz pacijenta kao medija; strunolice sa medijem ili struno lice kao sam svoj medij.Da li je nakon uspostave kontakta sa dinima i dijagnosticiranjabolesti, dovoljna verbalna naredba da bi se bolesnik oslobodio

tegoba ili je bolesnikovo ozdravljenje vezano za nekakvu

dugotrajnu terapiju,upotrebu zapisa, talismana i hamajlija?- Ako je u pitanju sakupljanje daire - meni je to poznato

samo po uvenju - ukoliko je struno lice autoritet ili posjedujenekoga vjernoga prijatelja iz sazvanog dinskog plemena, u tomsluaju moe verbalnom naredbom da rijei svaki problem.Meutim, openito, dini to ne vole i spremni su da se zbog togateko osveuju i grubo naale. Bilo je, kau, tragikominih sluajeva. Nekog su neopreznog sazivaa, iz osvete, dok je spokojnospavao, zajedno s krevetom odnijeli i ostavili na krovu kue!... Kakvi su efekti u direktnim kontaktiranjima sa dinima?Postoje li razlike?- Postoje velike razlike. U direktnim kontaktiranjima, sve

se odvija na drugaiji nain: izdaju se sasvim konkretne naredbe, odreuju se precizni rokovi i to tako biva rijeeno. Sve je, rekaobih, znatno pojednostavljeno.

Da li su te naredbe potkrepljene odreenim konkretnim prijetnjama,molitvama, ucjenama, kletvama...?

- Verbalnu naredbu ne moe izdati niko ko ne posjedujezakletvu. Upravo zakletva uva njegov autoritet i ona je neto tose neupitno potuje.ta je, zapravo, zakletva?- Zakletva predstavlja neto to dine bukvalno sputava.Ukoliko bi, recimo, saziva potegao zakletvu, onda bi ih blokiraou bilo kakvom njihovom napretku. To bi predstavljalo veoma,


16/85

veoma teko kanjavanje, neto kao to je u srednjem stoljeubila ekskomunikacija ili anatema.Da li se zakletva daje prilikom uspostavljanja prvog kontakta

izmeu sazivaa i dina?-Ne. Zakletva je neto to bi trebalo da bude strogo uvana

tajna svakog ovjeka. Dakle, tajna ili dogovoreni protokol meusobnihodnosa izmeu sazivaa i dina. U njoj su sadrane iodreene sankcije. Uglavnom, odnosi su vrlo dobri sve dok se nepone primjenjivati zakletva.I dini, dakako, imaju svoju zakletvu?- Bez daljnjega. Svaki din mora do kraja potovati svojuzakletvu. Zakletva sama po sebi, u stvari, predstavlja jednu

izuzetno gadnu, teku i obavezujuu prisilu. A dini uvijekrezonuju tako da prisilu preokrenu u svoju korist, a ne protiv

sebe. I to ih najee i dri poslunim.I zapisi, talismani i hamajlije imaju nesumnjivu mo i predstavljaju

odreen autoritet, zar ne?- Svakako. Ve sam rekao da se oni najlake definiraju akoih poredimo sa diplomatskom potom ili diplomatskim dogovorom,kojim bi se trebalo da reguliraju odnosi izmeu duhovnihnapadaa i ljudi. Zapis uvijek zapoinje euzom-bismilom, zatimsalavatom ili neim drugim, i nastavlja s odreenim tekstom.Zapis koji ima posebnu teinu i efikasnost, najee sadri i vefk,u kome moe da bude ukonponovan neki od Boijih atributa;moe da bude ukonponovana itava jedna sura ili ajet, a moe,kako sam ve ranije rekao, u vefku biti i cijeli Kuran!Kako biste definirali talisman?

- Talisman, tilsim ili tilisum, znai dragocijenost, posveenpredmet... U arapskom jeziku, kada se rije tilsim, ispisana uoriginalu, proita obratno, izgovorila bi se musal-lat, to znainapast, pa je, moda, i sama rije tilsum, kako navodi MuhamedGarevi, zato obrnuto napisana, jer je predmetu kojeg oznaavazadatak i svrha odvratiti napast i odagnati mogui dinski napad.Obino se radi o vrlo kratkim, ali monim zapisima, uradjenim u brojevima, koji su esto podvueni. To su obinoifrirani zapisikombinovani brojevima i harfovima i danas postoji veoma mali

broj ljudi, koji su potpuno upueni u ta ifrirana znanja i mogu ihjasno i precizno da protumae. Talisamani ili tilsumi, premaonome to o njima znamo, u sebi sadre kod - magine rijei,datum, sat, minut, ime onoga ko tilsum spravlja i ime onoga

kome je namijenjen. Ukratko, itava sutina zapisa smjetena jeu tom kodu. Neto slino se moe sloiti i u vefk, jer je i njegovsadraj najee ifriran i ispunjen brojevima i harfovima, asadri molitvu, prijetnju, zahtjev, ultimatum, a ponekad dinimaobjavljuje i trki rat!Od ega ovisi pozitivna mo i uticaj zapisa, talismana i


17/85


18/85

.

egoistian i jednostran, neminovno je da dolazi do neeljenihposljedica i tada se mogu oekivati nekakve neprijatne sankcije.Kada dini s nekim komuniciraju u stanju su da sankcioniraju

svaki propust ili greku, koja se naini prema njima. I oni imajusvoj sud, porotu, egzekuciju... ovjek, svakako, njihovu presudumoe da preivi, ali bolje je za njega ako je ne preivi, akopodlegne...O kakvom se sudu radi i o kakvim kaznama i opasnostima?

Moete li biti konkretniji?-Njihov sud i njihove presude veoma su rigorozni i tekokanjavaju ovjeka, koji je prema njima napravio propust ili nekugreku. O kakvim je kaznama rije? Moe, recimo, to da budeludilo, iaivanje zglobova; moe da bude zakretanje usta najednu stranu, pareza fascialis; moe doi do gubitka vida, gubitka

sluha, poremeaja u govoru, mucavost; moe da doe dototalnog oduzimanja, do neega to je nalik epileptikim napadima;moe da doe do razliitih mentalnih poremeaja, paranoje...Dini opako kanjavaju i njihov je sud drastia.ta je sve potrebno da bi se ovjek sa kolikom-tolikom sigurnoupoeo baviti sakupljanjem daire ili da bi direktno, bezikakvih posrednika, komunicirao sa dinima? Prema MuhameduGareviu neophodno je biti iskreno poboan; smanjiti hranu naminimum, ne jesti meso, jaja, mast i sve to je ivotinjskog porijekla;suzdravati se od spolnog openja ili ga svesti na minimum;posvetiti to vie vremena molitvama, a to manje spavanju;

uvati se tueg hakka; ivjeti od vlastitog rada i vlastitezarade u granicama koje nalae moral i vjerski kodeks... Ima li seovome jo neto dodati ili oduzet?-Ne bih imao nita ni dodati niti oduzeti. Do takvih jezakljuaka doao Muhamed Garevi i ja to potujem. U momsluaju je dolo sve spontano i ja nisam posebno izvodiozakljuke ta je sve potrebno izvravati i kako se u ivotu ponaatida bi se uspostavila komunikacija sa dinima. Ali, moe se prihvatiti iskustvo Garevia. Zato u njega sumnjati?! To je,otprilike, to. Potrebno je, dakle, stvoriti odreene preduvjete -samoodricanje, samokontrola, ist i moralan ivot, odanost Svevinjem,potivanje i ivljenje u skladu sa vjerskom etikom...Tako discipliniran ivot, besumnje, ojaava linost i ljudskiduh, kako bi se uspjenije moglo ovladati i zapovijedati dinima.To pojedincima daje onu neophodnu argumentaciju i prednost

da bi efikasno spravljali zapise, talismane i hamajlije, te da

bi ostvarili vei uticaj i mo. Postoje li jo neki konkretni razlozi?- Prije nego to se meni dogodio spontani kontakt sa dinima,ja sam ve dvije godine bio vegeterijanac i uope nisam jeo


19/85

meso, niti ikakvu hranu koja je ivotinjskog porijekla. Radi se otome da ovjek ne smije biti agresivan. On mora svoj duh svestina odreen nivospokoja i neagresivnosti; mora postii izuzetnovisok stupanj samokontrole i plemenitosti; mora imati potenodnos i iskrenu namjeru da niim ne naudi biima sa kojim eli

komunicirati. Dakle, on ne smije u taj kontakt ui s namjerom daiz toga izvue nekakvu osobnu korist, da pekulira, petlja i lae.To pravovjerni dini lahko otkrivaju. Aonda ekaju malu slabost,nepromiljenost ili greku kako bi se okrutno osvetili!...U prolosti je bilo veoma uenih i vjetih sazivaa daire. Bilo je i onih koji su uspjeno balansirali i odravali izravne kontaktesa dinima. Pa ipak, mnoge od njih, na kraju, dini su iznenadili,unakazali ih ili ak ubili. Primjera, sloiete se, imamnogo i Vama su dobro poznati. Kako se to moglo dogoditi i da

li se i Vi plaite da Vam se to ne desi?- Mislim da se to meni ne moe dogoditi. Ja sam za protekli

devet-deset godina izgradio jedan gotovo savren mehanizam igotovo sam siguran da me nita ne moe iznenaditi. Ja sam uvijekspreman i ne plaim se nikakvog eventualnog okrajasa dinima.Duboko sam uvjeren u to - samo ono to mi je zapisano, tomi se moe i dogoditi. Bez Boije dozvole dini ne mogu mrdnuti. Osim toga, postoji jo jedno bitno pravilo - ko se Boga boji,obino se njih ne boji! I obratno.Svojevremeno je u Sarajevu umro jeda od najpoznatijih

sakupljaa daire, ovjek koji je u tome, moglo bi se rei, biodosta uspjean. Izlijeio je mnoge bolesnike koji su bili opsjednutidinima. Umro je u zrelim godinama, ali ne od starosti.Mnogi su njegovu smrt spremni dovesti u nekakvu vezu sa dinimai njihovom osvetom. ta Vi mislite o tome?-Nain i okolnosti pod kojima je umro, govore u prilog tojtezi. Desilo se to u jednom stanu na Grbavici, dok je bio na jednoj

intervenciji. Radilo se o familiji jednog vojnog lica u kojoj je

bilo izvjesnih duevnih poremeaja, koje se mogu korigirati.Meutim, izgleda da su ga dini iznenadili, udarili svom silinomi on je podlegao! Najvjerovatnije da je bio neoprezan... Srce mu,

jednostavno, nije izdralo njihov napad.Ljudi se u posljednje vrijeme sve ee obraaju hodamaradi zapisa i hamajlija. Pogotovo kada im se zdravstveno stanje

ne pobolja od lijekova propisanih od lijenika. Kada im nihodini zapisi ne pomau, trae pomo od ljudi poput Vas, dakle,od sazivaa daire ili od onih koji izravno kontaktiraju sa dinima.Smatrate li da je to ispravan redoslije: prvo lijenik, drugo hoda,tree sakuplja daire?!...- Ljudi esto idu onome ko im je najblii i u koga imajunajvie povjerenja. Ipak, moj je savjet da bolestan ovjek prvomora izvaditi lijenike nalaze i konsultirati se sa lijenikom.


20/85

Zatim, prema lijenikovim uputstvima mora uzimati lijekove ipridravati se njegovih savjeta. Tek ukoliko zvanina medicinane polui valjane rezultate ni nakon novog pregleda , bolesnik setreba odluiti da potrai pomo od nekog drugog.Postoje li sluajevi i obolenja kada bolesniku ni Vi niste u

stanju da pomognete?- Postoje. Postoje osobe koje su se teko zamjerila ne samonekom pojedincu iz duhovnog svijeta, ve su na sebe navuklebijes cijelog dinskog plemena. Obino se to deava zbog tekepovrede, ranjavanja ili smrti lana nekog dinskog plemena ilineeg slinog. Drugi sluaj je ukoliko se radi o osobi koja se bavi crnom magijom i spiritistikim ritualima utie na druge. Dakle,ukoliko se radi o osobi, koja nastoji izvjesne negativne dine dapodmetne nekoj drugoj osobi radi osvete. Ne moe se pomoi ninarkomanima i tekim alkoholiarima, kao ni osobama, kojespravljaju sihre i sarauje sa Satanom. Takvim osobama niko ne

moe pomoi.U svim drugim sluajevima bolesnik se moe uspjeno izlijeiti?-Ne. Ne moe se pomoi ni bolesniku koji je naslijedioteke genetske poremeaje, kao ni pacijentima u ijim su zaeimauestvovali pojedini negativaca iz duhovnoga svijeta. To suveoma neprirodna zaea, koja se obino odigravaju u noimapunoga mjeseca na obalama rijeka, movara, jezera, mora, ilinegdje na otvorenom, u umi ili na livadi, gdje dolazi do deformiranogfetusa, najee do hidrocefalusa!ta se, zapravo, tada deava?- Deava se da se na sam fetus prenese metabolizam nekebiljke koja raste negdje u blizini mjesta zaea i odatle vri kobniuticaj. Na sam fetus, izgleda, moe da utie i privlana mjeseevasila, kao to utie da se na Zemlji javljaju plima i osijeka.Deavase, dakle, da sva tenost iz nogu i tijela fetusa bivapovuena u glavu. Glava postaje nenormalno uveana i ispunjenatenou!... Ne moe se, kako sam ve ranije rekao, pomoi ninarkomanima ili kroninim alkoholiarima, koji imaju skinutzastor prema duhovnom svijetu. U medicini bi se za takve ljude

reklo da u sebi posjeduju izvjesnu vrstu halucinacija!

Mora li bolesnik biti prisutan uspostavi komunikacije sa

dinima ili je, kao kod sakupljaa daire, dovoljno da se tu naeneki njegov odjevni predmet ili neko od njegove obitelji, bliiroak ili ak prijatelj?- Meni nije poznato da se i preko nekog odjevnog predmeta

moe uticati na tok bolesti ili ozdravljenje bolesnika, ali je,moda, mogue na taj nain ustanoviti dijagnozu oboljenja.Meutim, ponekad zbilja nije neophodno da i sam pacijent budeprisutan iscjeljiteljskoj seansi ukoliko se radi o nekom od lakihoboljenja, eventualno glavobolji, nemiru, strahu ili nekim lakim


21/85

oblicima bolesti koji nisu isuvie zastarjeli. U takvim sluajevimapostoji realna mogunost da onaj koji posjeduje izvjesnusposobnost komuniciranja sa duhovnim biima bude samo sdruge strane telefonske ice i da se sa oboljelim dobro uje. Kako to shvatiti? Radi li se o uticaju putem sugestije ili o

neemu drugom?-Ne, ne. Uope se ne radi o sugestiji. Onaj ko posjedujeautoritet u duhovnom svijetu i meu duhovnim biima, bez obzirakoliko se to doimalo nevjerovatnim, uspjeva izvjesne iscjeljiteljske

efekte postii glasom, putem obinog telefonskogkontakta. To se radi u izuzetnim prilikama kada se oboljeli nalazi

u drugom mjestu i nije mogue do njega doi u kratkom vremenu.Najvie uspjeha se postie, dakako, kada je pacijent prisutani kada se njegovo iscjeljivanje odvija direktno, bez ikkavih

posrednika.

Postoje li neki standardni uvjeti u kojima se najlake ostvaruju

kontakti sa duhovnim svijetom, odnosno sa dinima?Kakav ambijent mora da bude? Da li se seanse odvijaju iskljuivou prostoriji namijenjenoj za te svrhe? Je li mogue sve to raditii u stanu bolesnika ili na nekom drugom mjesto? Kada? U koje

vrijeme? Da li samo nou, danju ili u bilo koje doba dana i noi?- Prvi i najbitniji uvjet jeste higijena. Dakle, prostorija u

kojoj se uspostavlja kontakt sa biima iz duhovnog svijeta mora biti savreni ista i prozrana. Dalje, onaj ko stupa u izravni kontaktsa dinima, dakle, saziva, poeljno je da se dri odreenihpravila, da ne konzumira nita to potie od ivotinjskog svijeta- meso, mesne proizvode, jaja, mlijeko i mlijene proizvode - dajede iskljuivo vegeterijansku hranu, da ne konzumira alkohol ida ne koristi narkotike i stimulative, da ima jaku samokontrolu,

da nije agresivan... Veoma je poeljno da je prostorija ugodnonamirisana odreenim prirodnim mirisima. Za to se najeekoriste drvo sandalovina, tamjan, misk, mustaki, rua, afran ilineki drugi; moe i kedrovo drvo, indijski mirisni tapii... To su,kako se vidi, najee ugodni mirisi, koji opijaju ili oduevljavajupozitivce iz duhovnog svijeta. Na zidovima dotine prostorijine smije biti umjetnikih ili drugih slika, na kojima su naslikaneoi -portreti ljudi ili kunih ljubimaca i slino -jer one najeemogu prouzrokovati nevolje onome koji komunicira sa dinima.Duhovni negativci, naime, vrlo vjeto koriste slike kao mono sredstvo odakle bi mogli, ukoliko im se prui prilika, da naudeosobi, koja pokuava uspostaviti kontakt s njima. Inae, komunikacija sa dinima moe se uspostaviti u svako doba dana ilinoi, ali je, zaisigurno, najpogodnije nou i to u gluho doba noikada su dini - najaktivniji.Neki autori navode neobine efekte prilikom kontaktiranjasa dinima, kao to su pojava iznenadnih treskanja tla, zveckanja,


22/85

neobine huke i buke, pojava vjetra, ponekad ak i vrlo intenzivnog; gaenje i paljenje elektrinog svjetla... ta se tu moe jododati? I zato se to dogaa?- Poznato je da dini uvijek ele da skrenu panju na sebe.Oni su veliki egzibicionisti. Ponekad znaju biti izuzetno razdragana

bia, ponekad veoma radoznali, katkad drski, nepristojni iagresivni... Svoje prisustvo uvijek ele da potvrde na osebujannain. Zbog toga kuckaju i zveckaju, zato prevru stvari u prostoriji,gase i pale svijetlo, kvare kuanske elektrine aparate,obaraju staklene posude - ae, fildane ili tanjire; treskaju namjetajem,izazivaju vrtloenje vazduha, prouzrokuju potmulu tutnjavui buku... Kao to se ni tenk ne moe beumno pokretati, nioni, ini se, ne mogu tek tako beumno doi i otii. To je, jednostavno,u njihovoj prirodi.

Ukoliko zanemarimo sve te neobine i zastraujue efekte, koje izazivaju dini, da li je saziva svjestan njihovog prisustva

istog asa kada se pojave? Hou rei, da li postoje neki drugi nevidljivii neujni signali njihovog dolaska i prisustva?- Sve zavisi od naina na koji se s njima pokuava komunicirati- da li se to ini putem medija ili je saziva sam svoj medij.Da li posuda sa uljem ili vodom stoji ispred sazivaa ili isprednjegovog medija? Uenjem Kurana ili uenjem izvjesnihizabranih dova u kojima se pominju odreene vrste zakletvi iimena pretpostavljenih iz dinskih plemena, saziva poziva dineda se pojave. Ako je posuda sa vodom ili uljem ispred njega i ako

u nju gleda, on e kao kroz prozor u neki neobini svijet, odmahprimijetiti njihovu pojavu. Ukoliko saziva dine putem medija,on postavlja pitanje da li ih medij vidi ili ne. Meutim, ukolikose radi o senzibilnom sazivau, desi se da on i bez vode, ulja ilinekog drugog pomagala, osjeti prisustvo dina. Obino ga protrese drhtavica ili osjeti neku drugu senzaciju u svom organizmu.

Kako se estomoe kontaktirati sa dinima?- Onaj koji sakuplja dairu nije u stanju tako esto dauspostavlja komunikaciju sa duhovnim biima. Moda se to radijednom u mjesec dana, najvie jedanput u sedmici... No, izravnikontakti, ukoliko se radi o nekakvoj vrsti ve uspostavljenog prijateljstva,komunikacija moe biti svakodnevna, to jest stalna.Ona je obino od obostranog interesa i obostrano korisna. To je,moglo bi se kazati, fer i korektan odnos, bez meusobnih lai,obmana i pekulacija.Da li se prilikom jedne seanse moe lijeiti vie bolesnikaili svaki pacijent zahtijeva zasebno prizivanje dina?- Sve zavisi od sluaja do sluaja. Ukoliko se radi o tekomi zaputenom oboljenju, nije mogue vriti tretman zajedno sadrugim pacijentima. No, ukoliko je rije o nekom lakem problemu,onda je to mogue. Ponavljanjem ili uenjem same sure


23/85

Din, sedam do etrdeset puta, dolazi do kolektivnog zijevanja iljudi budu jednostavno, bez ikakve druge terapije, osloboeniprisustva dina u njihovom organizmu.Kada jednom napuste neiji organizam i to ne svojomvoljom nego prisilno, zahvaljujui intervenciji strunog lica, da li

se dini ponovo vraaju ili je problem trajno rijeen? Kakvo je utom smislu Vae iskustvo?- Ako nisu povrijeeni, dini e, svakako, nastojati da sevrate u organizam iz kojeg su protjerani. Zbog toga, bivibolesnik bi obavezno morao promijeniti svoje ponaanje i ustaljenenavike. Tu je, zatim, vrlo bitno higijenu tijela i duha dignuti

na maksimalni nivo to ukljuuje i povratak vrijednostima vjerskogkodeksa. Samo se na taj nain pacijenti mogu trajno izbavitiiz tekih nevolje i osloboditi dinskih napasti.Da li je potrebno, uz sve to, da takve osobe ubudue noseneki zapis, talismen ili hamajliju?

- Ne bih znao. Mislim da nije potrebno. Dovoljno je promijenitinain ivota. Ukoliko se, meutim, radi o tekim napasnicima, u tom sluaju, nijedna vrsta zapisa, talismana, hamajlija ilibilo koja vrsta fermana, ne moe ih sprijeiti da ponovo pokuajunapasti izvjesnu osobu. Ako se, uz to, radi o nemoralnoj osobi

u ijem su tijelu ve jednom boravili i ukoliko je ta osoba, recimo,enska osoba koja je imala ve jedan ili vie abortusa, takveje gotovo nemogue lijeiti uz pomo zapisa ili hamajlija. Valjdaje to sami Bog odredio: ako ena ne eli vriti reprodukciranjeljudskih potomaka, ako tu reprodukciju svjesno i nasilno spreava,onda e ona, po Boijoj kazni, vriti reprodukciju Iblisovih iliSataninih potomaka! Anae su ene za duhovna bia, dine posebice,vrlo, vrlo interesantne i privlane,jer svaka naa ena, paak i ona najgora, daleko je privlanija i bolja od njihove -najbolje!

U jednom starom rukopisu se kae da je komuniciranje sa dinima veoma riskantan i teak posao i da se za svako kontaktiranjetreba posebno pripremati i to molitvom, postom, stalnim

ojaavanjem duhovnog stanja itd. Da li postoji jednostavnijinain ostvarivanja obostranog kontakta? Znamo da je lijeenjeKuranom jednostrano komuniciranje i ono se svodi na to da istjeradine iz ljudskog organizma, ali ne ostvaruje uzvratnu informaciju,nego samo vri pritisak na dine da napuste ljudskuduu...- Uenje Kurana trebalo bi da znai uspostavljanje balansaizmeu materijalnog i duhovnog svijeta. Svi pravovjernici - iduhovni i materijalni - ako emo ljude tretirati materijalnim biima,dakle svi - i ljudi, i ejtani, i meleki, i dini... - vole, cijene idre do Kurana i, uglavnom, se okupljaju onda kada uju recitovanjeKurana. Ukoliko se tada, dok ovjek ui Kuran, na jednom


24/85

mjestu okupi veliki broj dina pravovjernika, oni, dakako, usvojoj blizini nee trpiti prisustvo nekog negativca ili Sataninogsljedbenika, koji bi bio u stanju ovjeka da navrati na nekakvuglupost, zbog koje bi se kasnije kajao. Zbog toga e zajednikimsnagama estoko kidisati na njega, neutralisati ga ili ak izvriti

njegovu likvidaciju. To bi pojednostavljeno govorei znailolijeenje Kuranom. Ali, tu ima jo neto veoma interesantno.Neki predmeti koji, naravno, nisu prljavi sami po sebi i nisu otrovni,

mogu da prihvataju izvjesnu snagu Kurana ukoliko ih ovjekpermanentno gleda dok recituje izvjesne kuranske sure.Ukoliko bi se takav predmet dao bolesniku, on ga ne bi mogao

drati u rukama ako bi se u njegovom tijelu nalazili dini negativci.Koji su to predmeti?- Nije bitno. To moe da bude bilo koji predmet. Moe dabude olovka, moe da bude ovaj Va diktafon, moe da bude aavode... Bilo ta. Ali, uzmimo kao primjer au vode. Ako s

takvom vodom polijete bolesnika, on e se estoko stresti; ukoliko mu date da je popije, on e se strano ispovraati i iskaljatii bie mu uasno zlo... ak i kap vode moe da uini veomamnogo, ukoliko pogled onoga ko ui Kuran poiva na njoj, jerse ivost Kurana lahko prenosi na sve ono u to gleda onaj kojiga izgovara.

Dakle, tu su potrebni duhovna koncetracija i pogled?- Tako je. Mene je kroz moj viegodinji znanstvenoistraivakirad i praksi najvie interesiralo upravo to - duhovnakoncentracija i pogled.

Muhamed Garevi navodi da je za komuniciranje saduhovnim svijetom, to jeste za sakupljanje daire, neophodno: 1.

uzeti abdest; 2. pribaviti serdadu; 3. pribaviti manju posudu u koju treba staviti malo ara za paljenje kada - mirisnih tapia,smola ili korijenja; 4. medij - muko ili ensko dijete od devet dodvanaest godina starosti,po mogunosti zelenih oiju; 5. nosrednje veliine s crnom drkom, te - 6. prostorija, ista i prozrana.Moete li nam po redoslijedu objasniti zato je to sve vano ida li postoje jo neki uvjeti, koje ovdje nisam nabrojao a daolakavaju uspostavljanje komunikacije sa dinima?- Da pokuamo analizirati uvjete jedan po jedan. Uzetiabdest - normalno. Uzeti abdest mora se isto kao i klanjati, jer je

to ustaljeni vjerski ceremonijal. Kada se ovjek upusti u sazivanjedina, kao odan i iskren vjernik, prirodno je da oekuje Boijupodrku, i drutvo nekih finih moralnih pozitivaca i pravovjernika,kojima i sam pripada... Serdada?! Ne mora to bitiklasina serdada. To moe biti i hasura, moe biti ponjava, nijevano, samo da to bude ista prostirka. Potrebne su dvije posude- jedna sa vodom ili uljem, a druga za miomirise. I jedna i druga

su veoma bitne. Posuda sa vodom ili uljem djeluje, na izvjestan


25/85

nain kao ogledalo i ponaa se u datoj situaciji kao pijunka navratima, kroz koju onaj koji nastoji komunicirati sa dinima ilimedij ima vrlo jasan prozor u njihov svijet. Istovremeno, potreban

je poseban miris. Miris je sredstvo koje ovjek moe da priutisvom duhovnom prijatelju kao poseban ugoaj. Ugodni

mirisi, miomirisi, djeluju poput dobrodolice i ine izuzetanugoaj duhovnim pozitivcima. Daju im posebno raspoloenje aistovremeno im slue poput dimne zavjese ukoliko se tog trenut-ka nalaze u neprijateljstvu ili ratu sa nekim drugim dinskim plemenima. S druge strane, loi mirisi privlae samo dinski olo,perverznjake i Satanine sljedbenike.

Koji su to loi mirisi?- Ima ih mnogo. Evo, samo nekoliko - miris katrana, bijelog

luka, niadora, duhana...etvrti uvjet za uspjean kontakt sa dinima, prema Gareviu, jeste medij - dijete zelenih oiju?

-Ne znam zato ba zelenih oiju. Ne bih to mogaopotvrditi. Meni se nerjetko deavalo da dijete sa crnim ili smeimoima bude bolji medij od onoga sa plavim ili zelenim... Najvjerovatnijese radi o linom iskustvu tako da ja to ne mogu nitiosporiti, a niti potvrditi. No, za sakupljanje daire medijje,

dakako, od veoma bitne vanosti... No srednje veliine scrnom drkom vjerovatno ima znaajnu funkciju za zaplaivanjezlih dina, negativaca prilikom sakupljanja daire, ali ja s timnemam nikakva iskustva. Po meni, u ceremonijalu sakupljanja

daire, daleko najznaajniju ulogu ima - krug! Krug bi trebalo daznai jednu vrstu ucijene. Krug bi trebalo da bude za osvetoljubivedine neprelazni bedem time to e se prouiti Ajetul-Kjursijai iscrtati jedan, tri ili ak sedam krugova oko medija i onogakoji priziva dine. Sve dok se u tim krugovima nalaze saziva injegov medij, dotle su oni potpuno bezbijedni, jer dini nisu ustanju savladati barijeru savrenstva kruga. Meutim, ukoliko binesmotrenou iz njega izali, sasvim sigurno bi istog trenutkabili napadnuti i teko ozlijeeni, slomljeni, razvaljeni, iaeni iliunakaeni...Ja nikada u ivotu nisam koristio krug, mada sam negdjeproitao da on ima jo jednu vrlo vanu funkciju. I pozitivci inegativci iz duhovnog svijeta, uz izvjesnu zakletvu, moraju se

odazivati krugu iz potovanja prema samom njegovom obliku iprema Boanskoj kreativnoj sili, koja je mogla da daruje takavsavren oblik. Krunica je najsavreniji oblik, koji je uopestvoren u svemiru, izmeu ostalog i zbog toga to su sve take nakrunici podjednako udaljene od njenog cetra. Zbog toga je injena magina mo neizmjerna. Savrena i neponovljiva!Da li saziva dina uvijek sakuplja jedno i to odreenopleme, pleme sa kojim je ve stekao nekakvo iskustvo, ili on


26/85

saziva nasumice pa koje mu se pleme javi?

-Ne mora da znai da sakuplja samo jedno, moe on sakupljatii vie dinskih plemena. Sve zavisi konkretno o kakvoj sebolesti ili problemu radi. Ukoliko se radi o tekom sluaju, on emorati da uznemiri desetine, pa i vie plemena.

esti uvjet za sakupljanje daire, prema Muhamedu Gareviu,jeste ist i prozrana prostorija?- To je razumljivo i logino. Prostorija mora biti besprijekornoista. Nikako ne smije biti isuvie mrana. Ne smije bitiniti vlana i nije dobro ukoliko se nalazi u bunoj i urbanoj sredini.Iz nje treba iznijeti sve slike i umjetnike radove ivih biana kojima se vide oi. Dakle, mora to biti soba u kojoj se sazivaosjea dobro i sigurno, i gdje nerado borave Sotonini sljedbenici.Vi ste jedan od vrlo rijetkih ljudi koji ne sakupljaju dairu,

ve izravno kontaktiraju sa biima iz duhovnog svijeta. Koliko jeto neobino i jedinstveno najbolje potvruje Garevieva konstatacija

da u svom ivotu nije nikada imao priliku da upoznatakvog ovjeka. Moete li stoga objasniti kako to uspjevate i,objektivno, u kojoj ste mjeri izloeni neposrednim rizicima pozdravlje, pa i po ivot?- Mogue da je Garevi upoznao nekoga, ali mu ovaj nijehtio priznati, jer su ljudi uprolosti, kao konano i u svim vremenima,svoje kontakte sa dinima krili. Drugo, o tome se oduvijekvrlo rijetko otvoreno razgovara, zato to su svi ti kontakti sadinskim svijetom, uglavnom, imali rune i negativne asocijacijei sa sobom donosili neugodne posljedice. Tree, ranijih decenija,izvjesnim zvaninim policijskim slubama sakupljai dina bili suveoma interesantni kako bi preko njih dolazili do dobrih i koris-

nih informacija. Zbog toga su, razumljivo, ljudi najee utili iizbjegavali razgovore o svojim komuniciranjima sa dinima.A u kojoj je to mjeri riskantan posao?

- Rizik moe da bude veoma veliki ukoliko je saziva,odnosno ovjek koji se time bavi, neoprezan ili ukoliko u dinskomsvijetu nema nekoga iskrenog i dobrog tjelohranitelja, koji

je s njim veliki prijatelj.

Moete li rei kako se konkretno Vi titite od moguihrizika?- Ja sam tu dosta ravnoduan. Oprezan, dabome, jesam.Imam i dobru zatitu, ali ja sve to posmatram kroz jednu istokuransku dimenziju i izreku: Ne moe nas nita zadesiti, osimono to nam je Allah propisao. Ako je meni neto vepropisano, determinirano, u tom sluaju niti oni tu mogu ta izmjeniti,niti ja mogu izmijeniti. Dakle, ono to mi je zapisano, tomi je sudbina, to e mi se i dogoditi, elio ja to ili ne. Ukoliko seovjek oslanja na Boga, iskreno Ga potuje i ukoliko u Njemuvidi prijatelja, u tom sluaju on nikako ne moe da bude


27/85

podreen, inferioran...Ipak, sloiete se - treba biti oprezan?- Bez daljnjeg. Treba, dodao bih, biti veoma oprezan. Ne

dati dinima nikakve argumente protiv sebe. Ali ako shvatimo daje Bog i na i njihov stvoritelj i da Njegova stvorenja ne mogu

mrdnuti bez Njegove volje, u tom sluaju ja dinima otvorenotvrdim da su oni bespomoni. Zbog toga sam, ponekad, znao bitiak i prekomjerno provokativan. Znate, oni se znaju javiti izpacijenta i onda prijetiti, provocirati, ak i psovati... Onda im i jana isti nain odgovaram. Provociram ih i izazivam. Evo, ta mimoete?! Nemoni ste, bijedni ste i jadni!... Ja u vama pokazatis kim imate posla!...

Kako se, zapravo, odvija taj dijalog? Da li telepatski,misaono ili, zbilja, razgovarate?

- Razgovaramo. Svaamo se. I njihov se glas moe snimitina magnetofonsku vrpcu kao i moj ili Va. Oni najee govore

kroz usta pacijenta koji je, ponekad, potpuno u nesvjesnom stanjui kasnije se niega ne sjea. To stanje je nalik hipnotikom.Nekada se sjea svega, ali ne moe da reagira. Pitam ga da li jehipnotiziran, a on kae da nije. Da li je svjestan? Jeste. Da li osjea ako ga bocnem iglom ili utinem? Kae: da! Da li je prisiljenda neto izgovara? Kae: ne! Ukoliko pitam pacijenta, odgovarapacijent. Ukoliko pitam onoga koji se nalazi u njegovom

tijelu, odgovara taj drugi. Dakle, bolesnik se ponaa kao dvostrukalinost!U jednom starom rukopisu hode Mehmede Rudija izAkhisara, dato je nekoliko uputa kako se moe ostvariti izravnakomunikacija sa dinima pomou uenja poglavlja 91 izKurana. Prvi od tih naina je ovaj. Citiram: Kada s miskom iafranom ispiete 91. poglavlje Kurana, sa posebnom dovom,davet-dovom (dovom za prizivanje - pr. A.B.), umetnutom

izmeu odlomaka, i ispisanom na jednu novu posudu, u koju seulije voda, mora se u tu vodu gledati dok se ui davet-dova i palitimirisi buhur ili said, koji se jo naziva i sant. Uskoro e se u odsjaju vode pojaviti skupina dina, koju moete pitati o krai, obolesti, ak i o zakopanom blagu ili o nekoj drugoj nevidljivoj(gaib) stvari, a oni e biti usluni i na raspolaganje e vam stavitidinskog vladara Kesfejajila, koji vlada sedmom planetom nakojoj nema lai, te njihovog pisara po imenu Ismaila, koji etakoe biti spreman da odgovori na sva pitanja. Iz ovog citataproistiu brojna pitanja. Prvo, koliko, zapravo, postoji naina zauspostavljanje kontakata sa dinima?- Postoji veoma veliki broj naina. Mislim da sam , negdje,u literaturi naao podatak da postoji preko pet stotina dova uz ijuse pomo sakupljaju dini. Neki od tih naina su vrlo sloeni ikomplicirani, a neki manje. Jedni su izuzetno djelotvorni, drugi


28/85

iziskuju jo neka znanja i dodatne molitve. Ja, naravno, nikadanisam konkretno koristio nain koji navodi hoda MehmedRudi, ali mi je i taj nain poznat. No, postoji jedna drugamogunost sa ve pominjanom kuranskom surom Din. Ona seu tri dana i tri noi mora prouiti tano hiljadu puta. Za to vrijeme

neophodno je postiti. Na taj nain se uspostavlja direktan kontaktsa dinima. Iako ni taj nain nikada nisam koristio u praksi, mnogi tvrde da je on sasvim siguran i da, zasigurno, postie punirezultat. Ja tu ne bih mogao nita niti dodati, a nito oduzeti.Hoda Mehmed Rudi navodi i drugi nain izravnog komuniciranjasa dinima kako bi se od njih dobili odgovori na svakopitanje. Potrebno je, kae Rudi, uiti davet-dovu iza svakoganamaza, sedam puta i svaki puta prostoriju primjerno nakaditi samirisima kasebuz-zeire(?!), santom, tamjanom ili nekim

drugim miomirisom. Sedmi dan javie se jedan od dinskihpoglavara, koji e odgovoriti na sva pitanja, pa ak i na ona koja

se odnose na budua vremena i na budue dogaaje. Da li Vam jepoznat ovaj nain uspostavljanja komunikacije sa dinima?- Kroz literaturu starih autora, izmeu ostalih, eiha AhmedaEl Bunija, T. El Magribija, Abdulfetaha Et-Tuhija i drugih,

meni je dolo do ruke mnotvo, gotovo est stotina naina ostvarivanjaizravnog kontakta sa duhovnim biima. No, ja nisamisprobao niti jedan od tih naina, nego sam ostvario nekakavsvoj, osobni, koji mi je najvie pruao sigurnosti. Mogue je,dakle, da je i taj nain, koji pominje hoda Mehmed Rudi,sasvim ispravan, a ono to je karakteristino za sve naine jeste paljenje i koritenje mirisnih tapia, smola ili mirisnog korijenja.To je jedan od najvaniji uvjeta da bi se uspjeno posao doveodo realizacije i preduvjet svih moguih uvjetaza uspjean kontaktsa dinima.Naravno, mnotvo naina govori u prilog tezi da je uprolosti izmeu ljudi i dina bila uspostavljena gotovo intersvjetovnakomunikacija i da to nije bila privilegija samo uskogkruga ljudi, koji su posjedovali konkretna znanja i informacije iz

oblasti tajnih uenja. Ipak, hoda Mehmed Rudi posebno istienavedena dva naina zbog toga, jer su, navodno, najbezazlenija i najsigurnija. Prilikom uspostavljanja kontakata ne javljaju se

uobiajni zastraujui prizori, poput prikaza, uasnih kreatura,monstruma i zastraujuih likova, kao niti zvuni efekti, poput buke, tutnjave, pucketanja zidova, otvaranja stropa... Koliko su te

zastraujue popratne pojave neizbjene i ta konkretno znate onjima?

- One su zaista neto to redovito prati ove ceremonijale.Inae, izravni kontakti sa duhovnim pozitivcima obino se ostvarujuposlije dugog posta i onoga to se arapskim terminomnaziva rijadat, a u njega spada i upranjavanje isposnitva, vegeterijanske


29/85

ishrane, te maksimalno izbjegavanje sna. Nema

besposliarenja, nema konzumiranja jake hrane, nema uivanja ucigaretama i duhanu, nema seksualnog openja, nema spavanja...I nakon toga, deava se neto slino kao u Boanstvenojkomediji. ovjek mora da proe kroz uasne i zastraujue prizore

pakla, kroz kordone raznoraznih nakaza, pripadnikagnjevnih dinskih plemena, po pravilu negativaca, da bi doao doizvjesnih plemenitih duhovnih bia. Put je gotovo po pravilu uvijektakav. Ne postoji nikakva preica da se nevjernika dinskaplemena zaobiu, nego se stvarno mora proi kroz mnoge zastraujueprizore koje vam, na tom traumatinom putu punomiskuenja, prireuju dini. Upravo zbog toga, dovoljnonepripremljeni ljudi ili osobe slabih ivaca, doivljavaju straneokove, stresove i mnogi od njih, na kraju, zavravaju u bolnicamaza duevne bolesnike!Kau da na tom putu do ostvarivanja kontakta sa dinima,

sazivae oekuju i mnoge nepredvidive zamke. Je li to tano ikako ih izbjei?- Da. Jedna od njih jeste i ona to nikada niste sigurni da liste stigli na cilj i da li ste uspostavili kontakt sa bezazlenim, pozitivnim

dinima. Naime, negativci znaju stvoriti ambijent i usvemu oponaati pozitivce do te mjere da vam se u jednomtrenutku uini da vie nema nikakve sumnje da ste ostvarili kontaktsa pravim duhovnim biima. Ako se samo malo opustite ipovjerujete njihovim laima, uas ete postati njihovom rtvom.A tada je za sve kasno.Bez dova prizivnica ili azima nema ni kontakata sa dinima.Koliko, zapravo, ima azima i da li postoji nekakav redoslijed

ili nekakva, uvjetno govorei, top-lista prema njihovim vrijednostimai vanostima?-Njih, kako sam ve rekao, ima stvarno mnogo. Bezbroj. Ato se tie njihovih upotrebnih vrijednosti, gotovo sve posjedujuneospornu snagu. Svaki egzorcist, odnosno saziva dina, koristise onom koju je ve u praksi provjerio i koja mu se ini najprimjernijom.Ne postoje nikakvi drugi kriteriji.

U mnogim drevni rukopisima se spominju horor-prizori i

halucinacije od koji se ledi krv: pojava adaha, pucanje i ruenjekunih zidova, nenadani napadi lavova ili nekih drugih razjarenihzvijeri; zmije to siku i prijete svojim otrovnim ugrizima, brojnenakaze... Sve su to, kau, pratea iskuenja na putu do uspostavljanjakontakta sa dinima. ta se ini i koje se molitve ue da bise uspjeno prolo kroz sve te strane komare i halucinacije?- Sve zavisi od same osobe koja pokuava da uspostavivezu sa dinima. Da li je ona duevno zdrava ili nije? Da li posjedujesve uvjete da bi se bavila egzorcizmom?!... Ako je stopostotno

zdrava i ako ispunjava sve preduvjete, ponekad je dovoljno


30/85

da ovjek proui samo euzu, ponekad samo da pomene imemeleka Mikaila ili izgovori neko od imena Boijih miljenika.Naravno, ponekad sve to nije dovoljno. U pitanju je nivo odanosti

i vjerovanja onoga koji se uputa u takve poslove. Ukoliko seradi o labilnoj osobi i neprincipjelnom vjerniku, ukoliko dakle

osoba nije vjernik praktiar, onda ona vrlo brzo oda sve svoje slabostii postaje rtvom teke dinske kazne. To je ono to svakogaeka ko egzorcizmu pristupa lakomisleno, neiskreno i bezjakih argumenata, elei sakupljanjem dina da iznjedre nekakvulinu korist ili probitak. Takve osobe, a nerijetko i lanovi njihovihnajuih obitelji, neminovno bivaju uasno kanjeni i tekoda im bilo ko moe pravovremeno pomoi.Predanja koja krue meu sakupljaima daire kau da jeveoma mali broj ljudi bez ikakvog stresa sposoban savladati sve

strahove i iskuenja i ostvariti izravan kontakt sa duhovnim biima.Zbog toga se i odluuju na manje rizikantno sakupljanje

daire pomou posrednika, dakle, uz pomo djeteta kao medija.Jasno je da i taj nain ima svoje skrivene zamke, opasnosti irizike. Koji su to najee? Moete li biti sasvim konkretni?- Prvo, razjasnimo zato se u sakupljanju daire koriste badjeca kao mediji. Zato ba djeca od devet do dvanaest godina?Zato ne i starija?!... Zato to ljudsko bie postaje podlono grijehutek nakon puberteta, u periodu koji se islamskom terminologijomnaziva - bulug, to jest punoljetstvo. Dakle, za sakupljanje

daire potrebna je nepunoljetna osoba, jer je ona faktikiiste due, nema u sebi grijeha i oekivat je da takva osoba moepodnijeti susret sa dinima i da joj oni nikako ne mogu nauditi.Ukoliko se, meutim, radi o ovjeku koji je u svom ivotu punogrijeio, u tom sluaju on moe da bude teko kanjen i razvaljen.Ukoliko je vie grijeio, utoliko e nad njim biti izvrena teakazna.

Bez obzira na molitve, krunicu, na miomirise, na azimetdovu...?!- Bez obzira na sav ceremonijal. Dakle, za ljude koji eleda dosegnu onostrano, najbitnije je koliki su vijernici, koliko su

moralni, plemeniti i koliko su iste due!...Vi ste izabrali rjei i opasniji put - izravni kontakt. Da linam moete odati kada i kako Vam je to polo za rukom?- Faktiki, ja to nisam svjesno i planski izabrao, nego su, naizvjestan nain, dini mene izabrali. Najvjerovatnije da postojineka vrsta obostranih simpatija. Duhovna bia imaju, nazovimo,pijunske misije na Zemlji i vrlo dobro znaju kakvi i koji imkonkretno ljudi odgovaraju. Sa takvim ljudima oni ele i nastojestupiti u direktan kontakt. Postoje situacije kada oni, ukoliko se

radi o plemenitim ljudima, koriste njihovu plemenitost, ali im senikada ne ukazuju kako im ne bi izazvali neke neprijatnosti, da

ne bi nekoga okirali ili prestraili ili tako neto. Ja osobno nisam


31/85

izabrao niti jedan od moguih kontakata, ve je do naeg kontaktadolo sasvim spontano. Rekao bih - samo od sebe!U tradiciji naeg naroda duboko se zadralo vjerovanje uposebnu vrstu duhovnih bia, koje su nai preci nazivali hudami.ta o tome znate?

- Poznate su mi mnoge prie o hudamima. Rije hudamvjerovatno je nastala je od arapske rijei hadim, to znai onajkoji slui ili sluga. Hudam bi, dakle, trebalo da bude neko bieiz duhovnog svijeta koje nekoga slui - sluga nekom ovjeku,pojedincu! Ali da bi se to dogodilo, prvo, mora postojati izmeunjih kontakt, a drugo, mora postojati neka vrsta ugovora izmeunjih, u kome se definiraju obostrane obaveze i interesi.

+ o +Sjetih se jednog objavljenog sjeanja profesora doktoraMuhameda Filipovia...U Bosanskoj krajini odakle ja crpim svoja sjeanja na narodna

vjerovanja, tradiciju i dogaaje, za hudam se smatra da imaneke posebne osobine, meu kojima se najvie istie njegova zlavolja, osvetoljubivost, koja dolazi do izraza ako ga se ne potujeili mu se ne ugodi. Inae se smatralo da neke osobe imajuhudame. Nije jasno kako se hudam stie. Neki smatraju da sehudam stie posebnim inom uenja i openja sa nadnaravnimsvijetom. Drugi, da se hudam stie tako da se ue posebnemolitve kroz etrdeset dana i u isto vrijeme nosi golubije jaje podpazuhom i slino. Meutim, ja nikada nisam uo neko miljenjeili tradiciju o tome koja bi specifino odreivala nain sticanjahudama. uo sam, meutim, za tri sluaja u kojima se javljajuosobe za koje se smatralo da su imale hudama, a poznavao sam

lino jednu od njih.U rodnom mjestu mojega oca, to jest u Kljuu, smatralo seda hudam prebiva u kui starog Osmanbega Filipovia. Ja sambio u toj kui vie puta, jer je Osmanbegova unuka Fethija bila udata za mog brata, rahmetli Husrefa. Hudam se u toj kui javljaona razne naine, a najvie uznemiravanjem ukuana lupom,prosipanja brana po kui i drugim nainima kojima se skreepanja na sebe. U kuu se nerado ilo uvee i usamljeno, pa seuvijek nastojalo ii u grupi. Sam sam jednom prilikom noio u kui. Spavao sam na krevetu u uglu sobe nad kojim je, na serdadiobjeenoj na zidu, visila puka. U noi sam se probudio iugledao puku, te se strano prepao mislei da hudam hoe dapuca u mene. Zaplakao sam, a nakon to je moja majka ula usobu i umirila me, spavao sam do jutra bez ikakvog znaka prisustva

hudama.

Drugi sluaj osobe koja je posjedovala hudama priala mije majka. Naime, dajda njenog prvog mua (HuseinbegaFilipovia iz Rastoke kod Kljua), poznati i bogati Arifbeg Dumii


32/85

imao je, navodno, hudama. Moja majka je bila veoma

pametna i trezvena ena i velika muslimanka (turkovasta, kakose to govorilo kod nas), priala je za dvasluaja neobjanjivihdogaanja kojima je ona bila svjedok, a koja su pripisivanahudamu Arifage Dumiia.

Prvi se zbio u Rastoci, a drugi u Sanskom Mostu. Prvomprilikom radilo se o posjete Arifage svojoj sestri Hanumici, udatoj

za Hadiahmetbega Filipovia, inae svekra moje majke, kadaje zatraio da mu jedna snaha ujutru skuha kafu. Jetrva mojemajke, vesela i mlada ena kazala je: Ba u mu ja ustajati!...Moja majka kazuje da je nju ujutru rano probudila ena poimenu Gopa, koja je radila u kui, i da je ona skuhala kafu. Kasnijese ispostavilo da Gopa, zapravo, nije uope ustajala, nikogabudila,a da je jetrva imala neprilika, jer joj je cijela soba bila

uzdignuta. Te udne dogadjaje svekrva je mojoj majci protumai-la rijeima: Pa to je onaj njegov!, pri tome mislei na hudama.

Slian sluaj dogodio se prilikom njihove zajednike posjeteArifagi Dumiiu u Sanski Most. Tada je jetrva izgubila nakit izbog toga nije mogla ii u posjetu. Nakit je kasnije naen u jetrvinoj sobi, za metlom, u uglu.. I taj dogaaj je protumaen zlovoljomhudama, zbog onoga ranijeg odbijanja da se Arifagi probudi za rani

sabah i da mu se priredi kafa po njegovom tebijatu.

Trei sluaj posjedovanja hudama prepriavan je za kadijuBahtijarevia dok je sluio u Varcar Vakufu. Tada su se oko njegovekue zbivali veoma udni dogaaji. Na kuu je, s vremenana vrijeme, padalo kamenje, krov se tresao iako nije bilo mogueni na kakav nain utvrditi ta je tome svemu uzrok. ak su jednovrijeme i andarmi uvali kuu, ali se sve, ipak, ponavljalo!etvrti sluaj osobe sa hudamom osobno sam upoznao.Radilo se o naoj kominici Hadiabdaginci u Banjoj Luci. Zanju se govorilo da posjeduje svoga hudama. Tako se, naime,

tumaio udan dogaaj da je Hadiabdaginca napadnuta uz ramazan, dok je bila na namazu, u svojoj kui i u prilici kada jevie osoba bilo u prostorijama gdje je ona ivjela, a niko odprisutnih nije vidio niti zamjetio neku osobu koja bi to uinila.Mi, djeca, bili smo obavezni da idemo Hadiabdaginci na Bajramili u nekim drugim prilikama, pa smo se straili da nas ne napadnuhudami. Ona je nakon tog udnog dogaaja uglavnom ivjelauvijek sama.

Ne znam imaju li sada neki ljudi i ene svoje hudame.Moe biti da je ovaj svijet postao u tolikoj mjeri zao da su ga aki hudami napustili!...Ovo zanimljivo sjeanje ima svoju viestruku vrijednost.Napisano je jasno, s mnogo autentinih detalja, i posjedujenesumnjivu vrijednost istinitog svjedanstva. Konano, to je prviputa u novijoj povijesti da se o hudamima pie na ovaj nain, a


33/85

ono to je u svemu, zasigurno, i najvrednije jeste autor kome semoe vjerovati -prof. dr. Muhamed Filipovi.Iako su hudami u prolosti bili esta tema u usmenim kazivanjima,pogotovo u zatvorenim sredinama i meu starinskimljudima, o njima, na alost, nije ostalo mnogo pisanih svjedoanstava.

Nije, zapravo, ostalo gotovo nita. Tek ponekareenica u pripovjetkama starih muslimanskih literata s krajaprolog i s poetka ovog stoljea. Ipak, pouzdano znamo da je tatema bila veoma prisutna na dugim zimskim sijelima i prelima. O

njoj se kazivalo na razne naine. Izmiljani su i dodavani fantastinidetalji, a hudami su najee pretstavljani kao dobriduhovi koji su spremni da izvre svaku naredbu svoga gospodara:da napune porodinu kasu zlaanim dukatima, da u treptaju okaispune gospodarovu elju i da iz Bagdada donesu miloslasnehurme, iz Damaska medene smokve, iz Carigrada tahan-halvu...

Nije bilo elje, koju, prema tim zanimljivim usmenim kazivanjima,

hudami nisu mogli da ispune.Ima li danas ljudi koji imaju svoje hudame? Kako se hudami

stiu? Jesu li, odista, toliko vjerni kako o njima kazuju mnoge prie iz naih krajeva?ta o svemu tome zna i misli moj sagovornik hafiz Esad M.Amin?!...

STOTINU NA JEDNOGA+ Kako se i zato uspostavljaju prijateljstva sa hudamima? +Fascinantni doivljaj u tibetanskoj lamaseriji + Kako izgeldaveza izmeu ene i dina? + Je li je tano da na svakog ovjekaotpada 100 dina? + Koje su razlike izmeu ejtana, meleka i

dina? + Mogu li dini predviati budunost? + Da li razvojovjeanstva pomau bia iz duhovnog svijeta? + Ko nam toapue u snu? + Kako izgleda dinski napad? +

Uprolosti su, vidjeli smo iz sjeanja prof. dr. MuhamedaFilipovia, mnogi Bonjaci-muslimani imali svoje hudame.Sline prie i svjedoanstva sluao sam u Tenju, Mostaru, Stocu,Visokom, Bihau, Livnu, Derventi, Prijedoru, Tuzli...Ima li danas ljudi koji imaju svoje hudame?

Hafiz Esad M. Amin na pitanje odgovara potvrdno.

- Ima - veli - ali Vam to niko nee otvoreno priznati!...Posjedovanje hudama svojevremeno je bila esta pojava uBosni i Hercegovini. Slaete li se s tim?- Slaem. Nisu ih imali samo muslimani iz Bosanske krajine.Postojalo je, recimo, i u Sarajevu dosta ljudi za koje se govorkaloda ih slue sluge iz duhovnog svijeta.Kakva je situacija danas?

- Za sve one za koje se smatra da i danas odravaju stalnu


34/85

vezu sa biima iz duhovnog svijeta, moglo bi se kazati da posje-duju svoje hudame. Ne radi se o sazivanju daire, nego o kontaktimapreko hudama. To je, dakle, samo jedan od moguih oblikauspostavljenog izravnog kontakta sa prijateljski raspoloenimbiima iz duhovnog svijeta. Kontakt se odrava putem izvjesnih

dogovorenih signala, a meusobna saradnja najee je odobostrane koristi.Kada je rije o koristi ili interesu, kakvu istinsku koristljudi mogu da imaju od hudama?- Poznato je da svaki pojedinac iz duhovnog svijeta raspolaes velikim brojem raznoraznih informacija, a onaj ko posjeduje

informacije u stanju je da kontrolira svaku konkretnu

situaciju. Tako, recimo, ukoliko obavlja neki od ovodunjalukihposlova, sa sigurnou moe da zna ko je prema njemu iskren, koga lae, ko petlja, ko o njemu iri intrige..., konano, moe da znada li je krenuo u pravom ili krivom smjeru, i kakve ga sve

potekoe i iskuenja oekuju u ivotu.Nai preci su hudame koristili u najrazliitijim prilikama,zar ne?- To je tano. Ukoliko je vjerovati nekim davnanjim kazivanjimai svjedoanstvima, u bosanskohercegovakoj prolostibilo je dosta ljudi koji su svoje duhovne pratioce drali uvijek uneposrednoj blizini, tako da su im hudami nerjetko znali akspravljati i servirati kahvu ili, pak, sjedati za sofru i zajedno s

njima ruavati. Takvi ljudi najee su ivili usamljenikim ivotom,a svjedoanstva o njihovim zajednikim objedima sahudamima su izuzetno fascinantna i govore o tome kako na

oigled prisutnih iz tanjira nestaje hrana, a da se, zapravo, ne vidigdje nestaje i ko je jede. Nadalje, deavalo se da hudami pomijerajustvari u sobi to je znalo kod sluajno zateenih osobaizazivati zaprepaenje, ok i strah. Ponekad bi svoje prisustvooznaavali i zvunim signalima ije znaenje su razumjevalisamo oni koji su s njima bili u nekakvom iskrenijem i provjerenijemprijateljskom odnosu. Postoje, naravno, bezbrojni razlozi

zbog kojih su ljudi u prolosti stupali u kontakt sa hudamima. Izdmeu ostalih, poznato je da ljudi imaju elju i potrebu za egzibicionizmom,pa im, ponekad, i nisu potrebni neki drugi razlozi

da bi se odluili na neto to im nudi nesvakidanji doivljaj iuzbuenje... Sigurno je jedno, vrlo rijetko su se uspostavljali kontaktiizmeu onih to su skloni znanosti i u jednom i u drugom svijetu. A to je velika teta!...Zato je to tako?- Zato to znanost ne priznaje postojanje duhovnog svijeta.Pogotovo, ne priznaje postojanje razumnih bia koja nastanjujuduhovni svijet. Svaka istraivanja na ovom planu smatraju separaznanstvena i istraivai mogu doivjeti samo neugodnosti i


35/85

potsmjeh, nikako afirmaciju i pohvalu.

Zato se najee kontakti sa duhovnim biima dre utajnosti kao to se u strogoj tajnosti dre i usluge koje se od njih dobijaju?

- Usluge su, po pravilu, obostrane. Meutim, znalo se deavati

da ovjek zaluta ili dobro ne procijeni s kim je ostvario kontakt,pa da umjesto prijateljskog i dobroudnog hudama upoznajednog od zlih nevjernika to se znaju vjeto ulagivati i pretvarati.Takvi kontakti se uvijek zavravaju na tetu ovjeka. Hudam gas vremenom pone ucjenjivati i zahtijevati od njega ak i ono toje opreno vjerskom kodeksu. Toje jedan od naina da zli hudamovjeka udalji od pravog puta. Takvi ljudi bi postajali sve oajnijii nemoniji da se istrgnu iz hudamovih kandi. Na kraju,najee bi zavravali u oaju i totalnoj moralnoj i materijalnoj bijedi ili bi ih njihovi duhovni prijatelji, na kraju, jednostavno- likvidirali!

Profesor dr. Muhamed Filipovi, vidjeli smo, navodi priuo narodnom vjerovanju da se hudami stiu uenjem posebnihdova u vremenu od punih etrdeset dana i da se za to vrijeme,ispod pazuha, mora nositi - golubije jaje! Jedan drugi autor,

Muhamed Fejzi-beg Kulinovi pisao je 1898. godine u GlasnikuZemaljskog muzeja BiH da se hudam stie noenjem jajetaetrdeset dana pod lijevim pazuhom, ali jaje mora da snese pjetao,a po narodnom vjerovanju pjetloviponu nositi jaja kadanavre dvadeset godina starosti. ta znate o tome?- Ja sam sline prie uo u Bosanskoj krajini, ali ba niimne bih mogao podrati nijednu od pria. Nigdje u literaturi, ak niu onoj iji su sadraji vezani za najuvanija tajna znanja i tajnevjetine, nisam naao slian podatak. Nigdje se ne pominju golubijajaja, niti jaja snesena od strane pjetlova, to je po svoj prilicibioloki nemogue. To mora da je neko izmislio, tajei pravurecepturu... Proces uspostave kontakta sa hudamima je sasvim

drugaiji. ovjek se mora povui u izolaciju, mora jedan periodistrajati u strogom postu, sa nekim vanrednim ibadetom. To je sve.

Moete li biti konkretniji?- Pored dugotrajnog usamljenikog posta, zikra i uenjaodreenih kuranskih dova u jako velikom broju, s vremena navrijeme, neophodno je paliti miomirise - mustaki, sandal, tamjan,

afran ili neke druge. Pri tome ovjekove misli moraju biti stopostotnoskoncentrirane samo na ono to arko eli postii i ostvariti. + o +

Prizivanje ili ak stvaranje duhovnih pratilaca poznato je iu drugim religijama i kulturama. Kada o tome govorim, ne mogu

a da se ne prisjetim dalekog Tibeta i jedne epizode, koju sam

tamo doivio 1988. godine. Tog dana nalazili smo se u Sakiji,nevelikom tibetanskom gradiu, sa znamenitom lamaserijom


36/85

(budistiki samostan), u ijim su se tajanstvenim odajama odvijalerazliite vjerske ceremonije i mnogi tajanstveni mistiniobredi.

Bili smo gosti tihog i utljivog lame Tosinga Ginsa,

zapisi i hamajlije ahmed bosnic knjiga

Documents