1. אסיר או עבד?התורה מטילה על גנב שאין לו כסף לשלם את העונש להימכר לעבד. בימינו – ישלחו אותו לבית הסוהר. נסו לחשוב איזה עונש

טוב ויעיל יותר, ומדוע?

2. מצוות חברתיות ורוחניות – מה קודם?כל קודם מובאות ו שלנ בפרשה לחברו אדם שבין שבתחום המצוות למקום. אדם שבין המצוות מכן ולאחר איזה תחום לדעתכם הכי חשוב ומדוע דווקא

"בין אדם לחברו" מופיע בהתחלה?

שאלות לדיוןעל הפרשהשאלות לדיוןעל הפרשה

לע"נ יקירת התנועה חיה לאה חג'בי ז"ל וליזה בת מלווינה ז"ל )סבתא של צביקה טרוסט(לתרומות, הקדשות והנצחות: 050-9010586

שבתקריית-אונו מעיינות תנועת עלון שבת פרשת משפטים | כ"ט בשבט התשע"ג | גיליון 002

אנשי קודש בעולם המעשהבסוף פרשתנו, פרשת משפטים, מתואר מעמד שבו זוכים גדולי ישראל להתגלות אצילית ונשגבה. אך בד בבד למעמד המרומם, עוסקים גדולי ישראל

באכילה ושתייה."ויעל משה ואהרון נדב ואביהוא ושבעים מזקני ישראל, ויראו את אֹלקי ישראל ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר וכעצם השמים לטהר. ואל אצילי בני ישראל לא שלח ידו ויחזו את האֹלקים ויאכלו וישתו".והדבר קשה להבנה, מה ראו אותם אצילי ישראל במעמד גדול של התגלות אלוקית כה רבה, לבוא

לאכול ולשתות?הפרשה עצמה מעורפלת, קשה לדעת ממנה מהו יחסה של התורה להתנהגותם של אצילי בני-ישראל. ניתן לפרש את התנהגותם בשני אופנים הפכיים. מצד אחד - כהתעלות למדרגה גבוהה, עד כדי קישור פעולות האכילה והשתייה הגשמיות למראות אלוקים. לעומת זאת, ניתן לפרש זאת כהתנהגות

לא ראויה לצד השגות רוחניות עליונות.רש"י מביא את שני הפרושים:

1. "לא שלח ידו" - מכלל שהיו ראויים להשתלח בהם יד.

2. "ויחזו את האלקים" - היו מסתכלין בו בלב גס, מתוך אכילה ושתיה.

אונקלוס דרש את התנהגותם של הגדולים לשבח: "וחזו ית יקרא דה' והוו חדן )שמחים( בקרבניהון

דאתקבלו ברעוא כאילו אכלין ושתין".אצילי בני ישראל מגלים את גדולתם בכך שהם קושרים למעמד המרומם גם את החומר ומעלים אותו לקדושה. המעמד המרומם כה גדול, שלא רק שאין הוא מכחיש ומעלים את צדדי החיים הבסיסיים והנמוכים, אלא אף נוסך שמחה וכוחות

חיים חדשים.גם האדם עומד לעיתים במצבים דומים למתואר בפרשה, לאמיתו של דבר שני הפרושים מגלים שני צדדים של אותו מטבע. הכל תלוי כיצד האדם

ניגש אל האכילה והשתייה. המעבר מן הרוח לחומר עלול להוות זלזול בקדושה. העיסוק בגשמיות מיד לאחר רגעי ההתעלות עלול לגלות, שלמעשה, גם העיסוק ברוחניות היה חלום. לא רק שהאדם לא הגיע לפסגות עליונות, אלא הוא

אף מנצל את הקדושה להנאותיו הוא.מאידך, העיסוק בחומר לאחר רגעי ההתעלות, יכול להוות רוממות מיוחדת. התנהגות כזו יכולה לגלות שגם ברגעי קדושה האדם אינו מתנתק מן העולם הזה; אדרבה, רגעי הקדושה נוסכים באדם כוחות ובעזרתם הוא רותם את המימד החומרי והנמוך לרוממות הרוחנית ומקדשו. וכפי שדרש הרבי מקוצק זצ"ל, שהשבוע חל יום פטירתו: "ואנשי קדש תהיון לי", לא שרפי מעלה, אלא אנשי קדושה

כאן, בעולם הזה.שבת שלום!

השבוע בתנועהעל פרשת השבוע הרב אוריאל סעייד, רב התנועהתפילת שחרית חגיגית

ביום שני הקרוב א' באדר תתקיים תפילת שחרית חגיגית בבית המדרש הקהילתי בשעה 8:00 לכבוד ראש חודש אדר והנחת התפילין

של נס ארבלי ועידן חן.

הרב רפאל מיוחס חתן התנ"ך העולמי - חוזר!ביום חמישי הקרוב ד' אדר ירצה הרב רפאל מיוחס - חתן התנ"ך העולמי, הרצאה על מגילת אסתר ומקבילותיה התנ"כיות, בבית המדרש

הקהילתי בשעה 21:00.

שבת קהילה של תנועת מעיינות!אדר ו' תרומה פרשת שבת הבאה, שבת מעיינות! תנועת של קהילה שבת תיערך

נתפלל יחד תפילה חגיגית בבית הכנסת המרכזי, נסעד יחד בסעודת ליל שבת ובשבת בבוקר נארח או נתארח אצל משפחות שעוד לא כ"כ הכרנו. לפרטים והרשמה: יעל – 0572503844

הרב דוד סתיו – יו"ר ארגון צהרביום חמישי הבא י"א באדר 21.02 בשעה 21:00 הרב דוד סתיו – יו"ר ארגון צהר ומועמד לכס הרבנות הראשית לישראל ימסור הרצאה בבית

המדרש הקהילתי.

גן שאוהב

תינוקיה וגן - בקרית אונושנים 3 - חודשים 3 לגילאי

החלה ההרשמה לשנת תשע"ד

להרשמה ולפרטים נוספים רחלי: 052-3003268

בתנועה

בס"ד

| מחברים עולמות |

איחולים:מזל טוב לעידן חן, נס ארבלי, אור שמואל, ירדן רגב ואביב אבני. שכווולם )!( חוגגים בר מצווה

השבוע.מזל טוב ליפית ויהושע גב להולדת הבת )ביום שלישי האחרון( שתזכו לרוות ממנה המון נחת

יחד עם כל עם ישראל..

)פתוחה מעיינות לקהילת להצטרפות לכווולם!( שירלי: 052-3894069

פרשתינו, פרשת משפטים, עוסקת ברובה בעניינים שבין אדם-לחברו.

לפרשה קוראים בשם: 'משפטים' מכיוון שמתוארות בה מצוות שברורות לנו בשכל, אבל הן ציווי מהתורה.

'המשפטים' בהן עוסקת התורה הם בנושאים רבים כמו: אדם שפגע במישהו ופצע אותו-מה העונש שלו •

לפי התורה?שור או חיה שפגעו באדם-מה עונשם? •

אם אני מבקש מחבר שלי לשמור לי על חפץ והוא •איבד או הרס אותו-מה עושים?

אסור לשמוע דברי לשון הרע, דברים רעים על •אדם אחר.

יש להתרחק מדבר שקר. •יום השביעי - הוא יום המנוחה. במשך שישה ימים •אנו עובדים וביום השביעי - השבת, זהו זמן לשבות,

לנוח!ועוד הרבה מצוות ו'משפטים'.

בנוסף לכל המצוות בפרשה, אלוקים מבטיח לבני ישראל שבסוף הם יזכו להיכנס לארץ המובטחת – ארץ ישראל. ה' מבטיח כי כיבוש הארץ יהיה באופן ניסי ומכוון מלמעלה. ביחד עם ההבטחה לכיבוש הארץ ולהתיישבות בה, אלוקים מזהיר את עם-ישראל לא ללמוד מהתנהגותם ותרבותם של יושבי הארץ,

ולא לעבוד את האלוהים שלהם.לקראת סיום הפרשה חוזרת התורה ומתארת את

האירועים שקדמו למתן-תורה.לאחר מתן תורה, קורא ה' שוב למשה לעלות להר. הפעם המטרה היא לקבל את שני לוחות האבן המרובעות עליהן כתובים עשרת הדברות. משה עולה למשך ארבעים יום. את הזקנים, ובראשם אהרון וחור, הוא ממנה להישאר במחנה ולשפוט את העם. יהושע, משרת משה, מתלווה אל משה עד למרגלות ההר ושם מחכה למשה שירד מההר

במשך ארבעים יום.

תקציר פרשת השבוע

סיפור לשבת - פרה שומרת שבתמתוך האתר "שומר שבס"

מעשה בחסיד אחד שהיתה לו פרה אחת והיה חורש בה בכל יום ויום וביום השבת היתה נחה, ולא חורשת. לימים, אותו צדיק הפך לעני ומכר את פרתו לגוי אחד. כיון שלקחה הגוי, הוציא אותה לשדה וקשר את העול על צוארה של הפרה, התיישבה הפרה ולא רצתה לעשות מלאכה ביום השבת, הגוי היה מכה אותה, כי הוא לא הבין למה היא לא עובדת, אך לא הועיל כלום.כיון שראה הגוי כך, הלך לאותו הצדיק שמכר לו את הפרה, ואמר לו: בוא וקח חזרה את פרתך! הוצאתי וביום השבת בה עבדתי ימים שישה אותה לחרוש בה והתיישבה ולא רצתה לעשות שום מלאכה, והייתי מכה אותה ולא הועיל כלום. כיון שאמר לו כך, הבין אותו חסיד מדוע הפרה אינה עושה מלאכה, מפני שהיתה רגילה לנוח ביום השבת. אמר לו אותו הצדיק: בוא עימי ואני

אעמיד את הפרה על רגליה, היא תחזור לעבוד.הלך עמו ודיבר הצדיק באוזני הפרה: "אוי פרה, כשהיית בידי היית נחה בשבת, ועתה אני עני ולכן מכרתי אותך לאיש הזה, בבקשה ממך קומי ותחרשי". כיון שאמר לה כך עמדה והתחילה לחרוש.לי, כישפת אותה? לא אניח אמר לו הגוי: הגד לך עד שתגיד לי מה עשית לה או מה אמרת לה באוזניה! אמר לו אותו צדיק: כך וכך אמרתי לה...כיון ששמע הגוי כך, נבהל והזדעזע ואמר כך: שכל ולא חכמה לא לה שאין זאת, פרה מה ואני, לעולם. בורא שיש בוראה, את הכירה -לי ונתן ובדמותו, בצלמו אלוקים אותי שברא חכמה ושכל, לא יהיה ראוי לי להכיר את בוראי?!

מיד הלך והתגייר וזכה ללמוד תורה ונקרא רבי יוחנן בן תורתא.

כל הדרכים להתחבר: בר/בת מצווה, שמחות,לימוד אחד על אחד, בית מדרש קהילתי,

פעילות בבתי ספר ובגנים, אירועי תרבות ומעגל השנה, תפילות וסעודות שבת, חוגי ילדים ועוד...

www.tmko.co.i lמידע על הפעילות השונות ניתן למצוא באתר הבית שלנו:

ובפייסבוק: תנועת מעיינות קריית אונו 03-3741111מענה קולי 24 שעות:

בכתב החידה התבלבלו האותיות, כשתסדרו אותן על פי הסדר תגלו מילה הקשורה לפרשת השבוע.

מהי המילה ומה הקשר שלה לפרשה?

חידה לשבתחידה לשבת

לילדיםשבת

את התשובה יש לשלוח עד ליום שלישי למייל mayanoko@gmail.com. בין הפותרים נכונה

יוגרל פרס.

התשובה לחידה משבוע שעבר:"מזבח", פרק כ' פס' כ"ב: ה' מצווה את משה לומר לבנ"י להקים מזבח להקריב קרבנות.

הזוכים: יהודה אליהו ומבשר סעייד.

בפרשהמתבשל מה

ימי רביעיב-17:00

בבי"ס שילה.החוג מתאים

לילדים בכיתות א'-ד'

לפרטים: ירדן055-6662841

כתיבה ועריכה: ירדן מאירי, יסכה עשת.עיצוב גרפי: סופי גולדשטיין.

ספר לנו על עצמך.נולדתי בתל אביב, בגיל 9 עברנו לגור בקרית אונו. את בר המצווה שלי עשיתי כאן, בקרית אונו אצל רוזנברג ז"ל, שלימד אותי לקראת בר המצווה. אחרי בר-המצווה עברנו לרמת-גן, ובסיום התיכון ההורים שלי חזרו לקריית אונו. במקצועי אני מהנדס אלקטרוניקה, עבדתי בבזק ובעוד מקומות וכיום אני גמלאי צעיר של בזק... ויש לי כמו שאומרים-

ב"ה, 7 נכדים.

איך חילוני כמוך מגיע לבית המדרש הקהילתי?יום אחד עברתי ליד בית המדרש וראיתי כמה בחורים יפים עם זקן וכיפה שמסתובבים שם. אמרתי, אני מוכרח לראות מי אלה, אולי הם מש"ס... אז נכנסתי ופגשתי את הרב אוריאל והלכתי שבי אחריו. הוא אמר: תבוא, תלמד פה על זוגיות בקבלה, אמרתי בסדר. וככה התחלתי, עכשיו אני לומד גם אצל יצחק תנ"ך ואצל אלעד - הרב קוק. זהו פחות או יותר. ועכשיו אני בעיקר עובד בהתבוננות עצמית.

איך הגעת לכל הנושא של התבוננות עצמית?זה או שיש צורך או שאין צורך. או שאתה צמא לזה או שלא, זה כמו להביא את הגמל לבאר - אם הגמל לא צמא - לא יעזור כלום, הגמל לא ישתה... זה התחיל אצלי בערך בגיל 30, היו כמה משברים שהם פועל יוצא ממה שיש בנו בפנים וזה גורם לך לרצות ללמוד את עצמך, להשתפר, להשתדרג... הרצון להתבוננות עצמית נובע מכך שלא הייתי שלם עם עצמי וגם לא הכרתי את עצמי. הרבה פעמים הרב אוריאל בא אלי ואומר לי מתי תתחיל להתפלל? אמרתי לו, שמע, אני עוד לא בשלב הזה, אני רוצה שזה לא יהיה רק מהפה החוצה אלא שזה יהיה מבפנים. הנשמה שלנו קשורה לגוף והיא

יש לי הרבה ספרים בנושא. הרבה אנשים מדברים על התבוננות עצמית, הסכלות פנימית, אבל לא אומרים איך לעשות את זה. היו שנים שלא הבנתי איך להסתכל פנימה - חשבתי שזה כפשוטו.. איפה יש לך משהו שקשור למסורת, לתורה ונותן כלים להכרת עצמך, שיפור עצמך - יותר מימימה! הסגנון אמנם קשה מאד להבנה ולא קל להתחבר אליו. קשה לי עדיין עם ימימה, גם החומר קשה וגם השפה, זה קשה, אבל בסדר. אני מחכה לרגע

שנפרוץ את הסכר.יש דברים פשוטים יותר בהבנה המיידית אך לא רואים שינוי, כאן, אתה מתחיל לעשות את זה וישר רואה שינוי. אתה מרגיש שינוי בעצמך אבל גם כלפי אחרים. לדוגמא, הייתה לי בעיה של כעס, עדיין יש לי, אבל אתה מרגיש עם הזמן שהרמה

של הכעס הולכת ויורדת.

זה ממש מורגש?כן, ועוד איך!

איזה דמות הכי השפיעה עליך, ומדוע?ימימה ללא ספק. חיפשתי שיטות שונות והכרתי מקומות כאלו ואחרים לדוגמת ויפסנה - מדיטציות, שתיקות ארוכות. אבל אין בזה כלום. אין בזה את הכלים שיש בימימה. זה טוב בשביל לקנות שלוה אבל לא יותר מזה. זה רק על פני השטח.

ומהכול - זה הרב קוק וימימה!

מילה על הרב קוק.זה אוקיינוס.

שמחה כאן ועכשיו!ראיון עם אמציה פרנקל

תן לנו טיפ לחיים; איך מגיעים לחיים של שמחה ואושר?

במילה אחת - כאן ועכשיו!כשאדם עושה התבוננות עצמית הוא מרגיש שהוא עולה על דרך מסוימת - וזה גורם לו לשמחה! מה צריך בן- אדם בחיים? כמו כל בעל מקצוע טוב, הוא צריך ארגז כלים, כלי עבודה שיאפשרו לו לצלוח את החיים על הצד הטוב ביותר והמועיל ביותר ולהיות אדם מאושר המחובר אל עצמו , אל החברה שלו ואל אלוקיו. אחד מכלי העבודה לדוגמא הוא: 'כאן ועכשיו!!' במוחו של אדם חולפות בממוצע כ-60,000 מחשבות ביום, חלקן חיוביות וחלקן שליליות. כל מחשבה הקשורה לעבר )רגשי אשמה( או לעתיד )דאגה( – אלו מחשבות שליליות, מחשבות שמבזבזות אנרגיה ואין בהן תועלת, אלא נהפוך הוא, הן בעצם מחלישות את האדם ומרפות את ידיו. מוטב שנסגל לעצמינו חשיבה חיובית על-ידי חשיבה המתמקדת ב-"כאן ועכשיו". כאן- המקום בו אנו נמצאים, התעסוקה שבה אנו עוסקים ברגע

זה. ועכשיו- הזמן, ההווה!לדוגמא: כאשר אנו הולכים בדרך מבלי להתמקד בה אנו לא רואים את היופי, ולא ערים לסובב אותנו. אנחנו צריכים לסגל חשיבה על ההווה ולא על העבר והעתיד. תורת הרב קוק ושיטת ימימה הנלמדים בבית המדרש הקהילתי, מקנים כלים נוספים לארגז הכלים, כאשר אבן היסוד בתורת הרב קוק ובשיטת ימימה הוא ההתבוננות העצמית או "דע עצמך תמיד". הסתכלות פנימה, כאשר אדם מעביר תחת שבט הביקורת שלו את התנהגותו, מחשבותיו ותכונותיו לצורך שיפור תכונות ומידות. "דע את עצמך תמיד" זה המוטו! אתה הולך ויש לך הרגשה של עילוי, אתה הולך בדרך מסוימת וכל הזמן בודק

את עצמך ועושה ביקורת כדי להשתפר.

אתה היום יותר שמח ממה שהיית פעם?השמחה היא לא כזאת שמחה שאתה הולך ואומר לעצמך, יאללה אני ארקוד! או נאכל איזה סטייק, זה שמחה יותר פנימית. זה לא שאתה כל היום צוחק ומחייך, אלא אתה מרגיש טוב עם עצמך, אתה מרגיש מאושר יותר, שלם יותר. אתה יושב בחוץ ורואה את הפרחים- זה יפה! זה שוב, כאן ועכשיו.

מאלוקים, עם הזמן היא מתעטפת בשכבות של קליפות וצריך להוריד אותן - זה קשה, זה בכלל לא קל... אתה גם יכול לגלות על עצמך דברים לא

כ"כ טובים...

זה נשמע מייאש, לא? לא, כי עצם הגילוי על משהו חדש גם אם הוא לא טוב מעיד על כך שאתה ער! ער למה שקורה סביבך, ער למציאות - דע את עצמך. זה דווקא נותן מוטיבציה, דברים חיוביים זה בקלות, אבל עיקר

העשייה זה בדברים השליליים כמובן.

פעלת בכל הכוח לארגון קבוצת לימוד ימימה לגברים בבית מעיינות שמצליחה מאד. איך התחיל הקשר שלך עם ימימה ואיך היא השפיעה על חייך?שמעתי את זה מהרב אוריאל, וגם מהאינטרנט. לא הייתה לי היכרות מוקדמת עם שיטת ימימה אבל חקרתי את כל העניין של התבוננות עצמית,

יום אחד עברתי ליד בית המדרש וראיתי כמה בחורים יפים

עם זקן וכיפה שמסתובבים שם. אמרתי, אני מוכרח לראות מי אלה,

אולי הם מש"ס...אז נכנסתי ופגשתי את הרב אוריאל,

והלכתי שבי אחריו...

המדרש בבית פרויינד יובל הרב של הרצאה הקהילתי.

ביום חמישי בשבוע שעבר בית המדרש היה מלא מפה לפה, בהרצאתו המיוחדת פרויינד יובל הרב של התבוננות על שדיבר הרב של בדרכו עצמית קוק. אמנם נלמד רק מקור אחד מדף המקורות הארוך )והיה זמן להרחיב רק על שורה או 2..( אבל האווירה הייתה טובה והמסר נקלט, הרב יובל יחזור

לבית המדרש שוב, לפי דרישת הקהל.

סדרת ההרצאות בבית המדרש הקהילתי

בתנופת התחדשות!

ערב יום המשפחה בגן "מקום בלב"הגן שלנו – גן "מקום בלב" אירח השבוע את כל תושבי העיר לחגיגת יום המשפחה. ארוחת ערב חלבית יחד עם הרצאה מיוחדת של מנחת "לייף-

סנטר" שרה נבנצל, בנושא: ילדים בצמיחה. האירוע היה מוצלח מאד, והשאיר למשתתפים

הרבה טעם של עוד...

אז מה היה לנו בזמן האחרון?

בין עצבות לשמחה? יודעים מה ההבדל אתם שמחה ממש ממלאת אותך, הכל נהיה מלא יותר והעצבות מרוקנת אותך מהכול. למה כשמישהו נפטר, חס ושלום, אתה מתמלא בעצבות? בגלל שמשהו חסר, נכון? עומק העומקים של שמחה ועצבות זה 'להיות'- מציאות של 'יש', לעומת 'לא להיות'- מציאות של 'חסר'. אם אתה מקבל משהו, אתה בשמחה. אתה לא יכול להיות שמח אם אין לך כלום. אם אתה אומר "אני פשוט שמח", אתה שמח על מה? רבי נחמן אומר שאם אתה שמח בלי סיבה, בלי לעשות משהו טוב, אתה משקר את עצמך. המציאות הפוכה לגמרי: חמש דקות אחרי שמחה כזאת אתה תיפול לעצבות. אם אתה שמח רק בגלל שאתה חי, ואתה באמת מרגיש את זה אז יש לך משהו. כולם אומרים שהם שמחים שיש להם חיים, אבל השאלה היא: האם אתה באמת מקבל חיים? רוב האנשים לא מבינים שהחיים הם מתנה מה' ורוב האנשים לא שמחים. כתוב "שכר מצווה-מצווה", ושכר שמחה-שמחה. איך ה' משלם לנו על שמחה? הוא נותן לנו דקה נוספת של שמחה, כך שאם הדקה הזו באמת מלאה שמחה גם הדקה הבאה תהיה כזו. אבל אם אתה אומר "אני כל כך שמח שאני חי" ובדקה הבאה אתה מסתובב כמו מת, יש שם טעות. אם אני נכנס לחדר עם פרצוף מלא עצבות, מה קורה לאדם שיושב לידי? הוא חש בחוסר נוחות. אם הוא אוהב אותי, הוא יתגבר על ההרגשות הלא נעימות ויאמר לעצמו: "אני חייב להישאר כאן ולעזור, הוא חבר שלי, הוא צריך אותי". אם אני יושב כאן וצוחק, ממש מתפקע מצחוק, פתאום כולם ירגישו בנוח, זה

מאוד פשוט. אתה מרגיש לא בנוח כשמישהו צוחק צחוק היסטרי, טיפשי, אבל לא אם זה צחוק קדוש. דמיינו שאני עומד על הגג, עם רגל אחת על הגג והשנייה תלויה מעבר לקצה. אתה אומר: "תקשיב, תעשה לי טובה. אתה מלחיץ אותי, גם אם אתה האקרובט הטוב ביותר בעולם. תחזיר את הרגל לגג. איני לא יכול לראות את זה". אתה צריך להבין שזה ממש אותו הדבר עם ה'. כשאתה מתהלך עצוב, אתה גורם לה' חוסר נעימות. ה' אומר: "אני אוהב אותך. חתמתי חוזה בהר סיני ואני אקיים אותו. אני אהיה איתך, אבל זה לא נעים כשאתה עצוב". בכל אופן, הדבר החשוב ביותר הוא לדעת שאם אתה מאיר פה למטה, ה' מאיר מלמעלה. אם אתה מחייך פה למטה, ה' מחייך אליך חזרה מהשמים. משהו מאוד קדוש קורה ביניכם... דמעות פותחות

שערים, אבל שמחה שוברת את החומות!מה המשמעות של לשמוח במה שאתה עושה? אם אתה מוכן להיוולד ולהישאר בעולם רק בשביל זה, אתה שמח בזה. אם אתה יכול לחיות ולהרגיש בכל מצווה: "אם הייתי נולד רק בשביל תפילה בוקר אחד, אם נולדתי רק בשביל השבת הזאת, זה היה מספיק", זה נקרא שמחה. ה' סוחר איתך; אם טוב לעשות איתך עסקים, הוא יסגור עוד עסקה. יש דבר כזה אמת, ויש אמונה. שמחה אמיתית היא שילוב של אמת ואמונה. אם האמת והאמונה חזקים בתוכי, אם אני מאמין במה שאני יודע ואני יודע במה אני מאמין, אז אני שמח. אם השמחה שלי מגיעה מאמת ואמונה, זה נקרא שמחה קדושה. השמחה הגדולה ביותר בעולם היא כשהאדם הוא השופט של עצמו. אם הוא בוחן את עצמו ויודע במה הוא צריך להשתפר, זה אומר שהוא בקשר טוב עם עצמו. שמחה היא הוויטמין הכי חזק, השמחה מחזקת אותך במיליון דרכים, פיזית שכלית ורוחנית. יש כל מיני סוגי כוח, הכוח הגבוה ביותר שאדם צריך כדי לחיות בעולם הוא שמחה! רבי נחמן אומר: "אני רוצה שתדעו שכל הדיבורים האלה אין להם שום משמעות, כי איך אני יכול לומר לכם להיות בשמחה? זה תלוי בכל אחד בעצמו,

אבל אני מתחנן לפניכם שתהיו בשמחה".

הרב שלמהקרליבך

על השמחהמתוך הספר "העולם יש לו לב"

עורכים: משה נחמני ודעאל רודריגז,הוצאת ידיעות ספרים

ספר לנו על עצמך.נולדתי בתל אביב, בגיל 9 עברנו לגור בקרית אונו. את בר המצווה שלי עשיתי כאן, בקרית אונו אצל רוזנברג ז"ל, שלימד אותי לקראת בר המצווה. אחרי בר-המצווה עברנו לרמת-גן, ובסיום התיכון ההורים שלי חזרו לקריית אונו. במקצועי אני מהנדס אלקטרוניקה, עבדתי בבזק ובעוד מקומות וכיום אני גמלאי צעיר של בזק... ויש לי כמו שאומרים-

ב"ה, 7 נכדים.

איך חילוני כמוך מגיע לבית המדרש הקהילתי?יום אחד עברתי ליד בית המדרש וראיתי כמה בחורים יפים עם זקן וכיפה שמסתובבים שם. אמרתי, אני מוכרח לראות מי אלה, אולי הם מש"ס... אז נכנסתי ופגשתי את הרב אוריאל והלכתי שבי אחריו. הוא אמר: תבוא, תלמד פה על זוגיות בקבלה, אמרתי בסדר. וככה התחלתי, עכשיו אני לומד גם אצל יצחק תנ"ך ואצל אלעד - הרב קוק. זהו פחות או יותר. ועכשיו אני בעיקר עובד בהתבוננות עצמית.

איך הגעת לכל הנושא של התבוננות עצמית?זה או שיש צורך או שאין צורך. או שאתה צמא לזה או שלא, זה כמו להביא את הגמל לבאר - אם הגמל לא צמא - לא יעזור כלום, הגמל לא ישתה... זה התחיל אצלי בערך בגיל 30, היו כמה משברים שהם פועל יוצא ממה שיש בנו בפנים וזה גורם לך לרצות ללמוד את עצמך, להשתפר, להשתדרג... הרצון להתבוננות עצמית נובע מכך שלא הייתי שלם עם עצמי וגם לא הכרתי את עצמי. הרבה פעמים הרב אוריאל בא אלי ואומר לי מתי תתחיל להתפלל? אמרתי לו, שמע, אני עוד לא בשלב הזה, אני רוצה שזה לא יהיה רק מהפה החוצה אלא שזה יהיה מבפנים. הנשמה שלנו קשורה לגוף והיא

יש לי הרבה ספרים בנושא. הרבה אנשים מדברים על התבוננות עצמית, הסכלות פנימית, אבל לא אומרים איך לעשות את זה. היו שנים שלא הבנתי איך להסתכל פנימה - חשבתי שזה כפשוטו.. איפה יש לך משהו שקשור למסורת, לתורה ונותן כלים להכרת עצמך, שיפור עצמך - יותר מימימה! הסגנון אמנם קשה מאד להבנה ולא קל להתחבר אליו. קשה לי עדיין עם ימימה, גם החומר קשה וגם השפה, זה קשה, אבל בסדר. אני מחכה לרגע

שנפרוץ את הסכר.יש דברים פשוטים יותר בהבנה המיידית אך לא רואים שינוי, כאן, אתה מתחיל לעשות את זה וישר רואה שינוי. אתה מרגיש שינוי בעצמך אבל גם כלפי אחרים. לדוגמא, הייתה לי בעיה של כעס, עדיין יש לי, אבל אתה מרגיש עם הזמן שהרמה

של הכעס הולכת ויורדת.

זה ממש מורגש?כן, ועוד איך!

איזה דמות הכי השפיעה עליך, ומדוע?ימימה ללא ספק. חיפשתי שיטות שונות והכרתי מקומות כאלו ואחרים לדוגמת ויפסנה - מדיטציות, שתיקות ארוכות. אבל אין בזה כלום. אין בזה את הכלים שיש בימימה. זה טוב בשביל לקנות שלוה אבל לא יותר מזה. זה רק על פני השטח.

ומהכול - זה הרב קוק וימימה!

מילה על הרב קוק.זה אוקיינוס.

שמחה כאן ועכשיו!ראיון עם אמציה פרנקל

תן לנו טיפ לחיים; איך מגיעים לחיים של שמחה ואושר?

במילה אחת - כאן ועכשיו!כשאדם עושה התבוננות עצמית הוא מרגיש שהוא עולה על דרך מסוימת - וזה גורם לו לשמחה! מה צריך בן- אדם בחיים? כמו כל בעל מקצוע טוב, הוא צריך ארגז כלים, כלי עבודה שיאפשרו לו לצלוח את החיים על הצד הטוב ביותר והמועיל ביותר ולהיות אדם מאושר המחובר אל עצמו , אל החברה שלו ואל אלוקיו. אחד מכלי העבודה לדוגמא הוא: 'כאן ועכשיו!!' במוחו של אדם חולפות בממוצע כ-60,000 מחשבות ביום, חלקן חיוביות וחלקן שליליות. כל מחשבה הקשורה לעבר )רגשי אשמה( או לעתיד )דאגה( – אלו מחשבות שליליות, מחשבות שמבזבזות אנרגיה ואין בהן תועלת, אלא נהפוך הוא, הן בעצם מחלישות את האדם ומרפות את ידיו. מוטב שנסגל לעצמינו חשיבה חיובית על-ידי חשיבה המתמקדת ב-"כאן ועכשיו". כאן- המקום בו אנו נמצאים, התעסוקה שבה אנו עוסקים ברגע

זה. ועכשיו- הזמן, ההווה!לדוגמא: כאשר אנו הולכים בדרך מבלי להתמקד בה אנו לא רואים את היופי, ולא ערים לסובב אותנו. אנחנו צריכים לסגל חשיבה על ההווה ולא על העבר והעתיד. תורת הרב קוק ושיטת ימימה הנלמדים בבית המדרש הקהילתי, מקנים כלים נוספים לארגז הכלים, כאשר אבן היסוד בתורת הרב קוק ובשיטת ימימה הוא ההתבוננות העצמית או "דע עצמך תמיד". הסתכלות פנימה, כאשר אדם מעביר תחת שבט הביקורת שלו את התנהגותו, מחשבותיו ותכונותיו לצורך שיפור תכונות ומידות. "דע את עצמך תמיד" זה המוטו! אתה הולך ויש לך הרגשה של עילוי, אתה הולך בדרך מסוימת וכל הזמן בודק

את עצמך ועושה ביקורת כדי להשתפר.

אתה היום יותר שמח ממה שהיית פעם?השמחה היא לא כזאת שמחה שאתה הולך ואומר לעצמך, יאללה אני ארקוד! או נאכל איזה סטייק, זה שמחה יותר פנימית. זה לא שאתה כל היום צוחק ומחייך, אלא אתה מרגיש טוב עם עצמך, אתה מרגיש מאושר יותר, שלם יותר. אתה יושב בחוץ ורואה את הפרחים- זה יפה! זה שוב, כאן ועכשיו.

מאלוקים, עם הזמן היא מתעטפת בשכבות של קליפות וצריך להוריד אותן - זה קשה, זה בכלל לא קל... אתה גם יכול לגלות על עצמך דברים לא

כ"כ טובים...

זה נשמע מייאש, לא? לא, כי עצם הגילוי על משהו חדש גם אם הוא לא טוב מעיד על כך שאתה ער! ער למה שקורה סביבך, ער למציאות - דע את עצמך. זה דווקא נותן מוטיבציה, דברים חיוביים זה בקלות, אבל עיקר

העשייה זה בדברים השליליים כמובן.

פעלת בכל הכוח לארגון קבוצת לימוד ימימה לגברים בבית מעיינות שמצליחה מאד. איך התחיל הקשר שלך עם ימימה ואיך היא השפיעה על חייך?שמעתי את זה מהרב אוריאל, וגם מהאינטרנט. לא הייתה לי היכרות מוקדמת עם שיטת ימימה אבל חקרתי את כל העניין של התבוננות עצמית,

יום אחד עברתי ליד בית המדרש וראיתי כמה בחורים יפים

עם זקן וכיפה שמסתובבים שם. אמרתי, אני מוכרח לראות מי אלה,

אולי הם מש"ס...אז נכנסתי ופגשתי את הרב אוריאל,

והלכתי שבי אחריו...

המדרש בבית פרויינד יובל הרב של הרצאה הקהילתי.

ביום חמישי בשבוע שעבר בית המדרש היה מלא מפה לפה, בהרצאתו המיוחדת פרויינד יובל הרב של התבוננות על שדיבר הרב של בדרכו עצמית קוק. אמנם נלמד רק מקור אחד מדף המקורות הארוך )והיה זמן להרחיב רק על שורה או 2..( אבל האווירה הייתה טובה והמסר נקלט, הרב יובל יחזור

לבית המדרש שוב, לפי דרישת הקהל.

סדרת ההרצאות בבית המדרש הקהילתי

בתנופת התחדשות!

ערב יום המשפחה בגן "מקום בלב"הגן שלנו – גן "מקום בלב" אירח השבוע את כל תושבי העיר לחגיגת יום המשפחה. ארוחת ערב חלבית יחד עם הרצאה מיוחדת של מנחת "לייף-

סנטר" שרה נבנצל, בנושא: ילדים בצמיחה. האירוע היה מוצלח מאד, והשאיר למשתתפים

הרבה טעם של עוד...

אז מה היה לנו בזמן האחרון?

בין עצבות לשמחה? יודעים מה ההבדל אתם שמחה ממש ממלאת אותך, הכל נהיה מלא יותר והעצבות מרוקנת אותך מהכול. למה כשמישהו נפטר, חס ושלום, אתה מתמלא בעצבות? בגלל שמשהו חסר, נכון? עומק העומקים של שמחה ועצבות זה 'להיות'- מציאות של 'יש', לעומת 'לא להיות'- מציאות של 'חסר'. אם אתה מקבל משהו, אתה בשמחה. אתה לא יכול להיות שמח אם אין לך כלום. אם אתה אומר "אני פשוט שמח", אתה שמח על מה? רבי נחמן אומר שאם אתה שמח בלי סיבה, בלי לעשות משהו טוב, אתה משקר את עצמך. המציאות הפוכה לגמרי: חמש דקות אחרי שמחה כזאת אתה תיפול לעצבות. אם אתה שמח רק בגלל שאתה חי, ואתה באמת מרגיש את זה אז יש לך משהו. כולם אומרים שהם שמחים שיש להם חיים, אבל השאלה היא: האם אתה באמת מקבל חיים? רוב האנשים לא מבינים שהחיים הם מתנה מה' ורוב האנשים לא שמחים. כתוב "שכר מצווה-מצווה", ושכר שמחה-שמחה. איך ה' משלם לנו על שמחה? הוא נותן לנו דקה נוספת של שמחה, כך שאם הדקה הזו באמת מלאה שמחה גם הדקה הבאה תהיה כזו. אבל אם אתה אומר "אני כל כך שמח שאני חי" ובדקה הבאה אתה מסתובב כמו מת, יש שם טעות. אם אני נכנס לחדר עם פרצוף מלא עצבות, מה קורה לאדם שיושב לידי? הוא חש בחוסר נוחות. אם הוא אוהב אותי, הוא יתגבר על ההרגשות הלא נעימות ויאמר לעצמו: "אני חייב להישאר כאן ולעזור, הוא חבר שלי, הוא צריך אותי". אם אני יושב כאן וצוחק, ממש מתפקע מצחוק, פתאום כולם ירגישו בנוח, זה

מאוד פשוט. אתה מרגיש לא בנוח כשמישהו צוחק צחוק היסטרי, טיפשי, אבל לא אם זה צחוק קדוש. דמיינו שאני עומד על הגג, עם רגל אחת על הגג והשנייה תלויה מעבר לקצה. אתה אומר: "תקשיב, תעשה לי טובה. אתה מלחיץ אותי, גם אם אתה האקרובט הטוב ביותר בעולם. תחזיר את הרגל לגג. איני לא יכול לראות את זה". אתה צריך להבין שזה ממש אותו הדבר עם ה'. כשאתה מתהלך עצוב, אתה גורם לה' חוסר נעימות. ה' אומר: "אני אוהב אותך. חתמתי חוזה בהר סיני ואני אקיים אותו. אני אהיה איתך, אבל זה לא נעים כשאתה עצוב". בכל אופן, הדבר החשוב ביותר הוא לדעת שאם אתה מאיר פה למטה, ה' מאיר מלמעלה. אם אתה מחייך פה למטה, ה' מחייך אליך חזרה מהשמים. משהו מאוד קדוש קורה ביניכם... דמעות פותחות

שערים, אבל שמחה שוברת את החומות!מה המשמעות של לשמוח במה שאתה עושה? אם אתה מוכן להיוולד ולהישאר בעולם רק בשביל זה, אתה שמח בזה. אם אתה יכול לחיות ולהרגיש בכל מצווה: "אם הייתי נולד רק בשביל תפילה בוקר אחד, אם נולדתי רק בשביל השבת הזאת, זה היה מספיק", זה נקרא שמחה. ה' סוחר איתך; אם טוב לעשות איתך עסקים, הוא יסגור עוד עסקה. יש דבר כזה אמת, ויש אמונה. שמחה אמיתית היא שילוב של אמת ואמונה. אם האמת והאמונה חזקים בתוכי, אם אני מאמין במה שאני יודע ואני יודע במה אני מאמין, אז אני שמח. אם השמחה שלי מגיעה מאמת ואמונה, זה נקרא שמחה קדושה. השמחה הגדולה ביותר בעולם היא כשהאדם הוא השופט של עצמו. אם הוא בוחן את עצמו ויודע במה הוא צריך להשתפר, זה אומר שהוא בקשר טוב עם עצמו. שמחה היא הוויטמין הכי חזק, השמחה מחזקת אותך במיליון דרכים, פיזית שכלית ורוחנית. יש כל מיני סוגי כוח, הכוח הגבוה ביותר שאדם צריך כדי לחיות בעולם הוא שמחה! רבי נחמן אומר: "אני רוצה שתדעו שכל הדיבורים האלה אין להם שום משמעות, כי איך אני יכול לומר לכם להיות בשמחה? זה תלוי בכל אחד בעצמו,

אבל אני מתחנן לפניכם שתהיו בשמחה".

הרב שלמהקרליבך

על השמחהמתוך הספר "העולם יש לו לב"

עורכים: משה נחמני ודעאל רודריגז,הוצאת ידיעות ספרים

1. אסיר או עבד?התורה מטילה על גנב שאין לו כסף לשלם את העונש להימכר לעבד. בימינו – ישלחו אותו לבית הסוהר. נסו לחשוב איזה עונש

טוב ויעיל יותר, ומדוע?

2. מצוות חברתיות ורוחניות – מה קודם?כל קודם מובאות ו שלנ בפרשה לחברו אדם שבין שבתחום המצוות למקום. אדם שבין המצוות מכן ולאחר איזה תחום לדעתכם הכי חשוב ומדוע דווקא

"בין אדם לחברו" מופיע בהתחלה?

שאלות לדיוןעל הפרשהשאלות לדיוןעל הפרשה

לע"נ יקירת התנועה חיה לאה חג'בי ז"ל וליזה בת מלווינה ז"ל )סבתא של צביקה טרוסט(לתרומות, הקדשות והנצחות: 050-9010586

שבתקריית-אונו מעיינות תנועת עלון שבת פרשת משפטים | כ"ט בשבט התשע"ג | גיליון 002

אנשי קודש בעולם המעשהבסוף פרשתנו, פרשת משפטים, מתואר מעמד שבו זוכים גדולי ישראל להתגלות אצילית ונשגבה. אך בד בבד למעמד המרומם, עוסקים גדולי ישראל

באכילה ושתייה."ויעל משה ואהרון נדב ואביהוא ושבעים מזקני ישראל, ויראו את אֹלקי ישראל ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר וכעצם השמים לטהר. ואל אצילי בני ישראל לא שלח ידו ויחזו את האֹלקים ויאכלו וישתו".והדבר קשה להבנה, מה ראו אותם אצילי ישראל במעמד גדול של התגלות אלוקית כה רבה, לבוא

לאכול ולשתות?הפרשה עצמה מעורפלת, קשה לדעת ממנה מהו יחסה של התורה להתנהגותם של אצילי בני-ישראל. ניתן לפרש את התנהגותם בשני אופנים הפכיים. מצד אחד - כהתעלות למדרגה גבוהה, עד כדי קישור פעולות האכילה והשתייה הגשמיות למראות אלוקים. לעומת זאת, ניתן לפרש זאת כהתנהגות

לא ראויה לצד השגות רוחניות עליונות.רש"י מביא את שני הפרושים:

1. "לא שלח ידו" - מכלל שהיו ראויים להשתלח בהם יד.

2. "ויחזו את האלקים" - היו מסתכלין בו בלב גס, מתוך אכילה ושתיה.

אונקלוס דרש את התנהגותם של הגדולים לשבח: "וחזו ית יקרא דה' והוו חדן )שמחים( בקרבניהון

דאתקבלו ברעוא כאילו אכלין ושתין".אצילי בני ישראל מגלים את גדולתם בכך שהם קושרים למעמד המרומם גם את החומר ומעלים אותו לקדושה. המעמד המרומם כה גדול, שלא רק שאין הוא מכחיש ומעלים את צדדי החיים הבסיסיים והנמוכים, אלא אף נוסך שמחה וכוחות

חיים חדשים.גם האדם עומד לעיתים במצבים דומים למתואר בפרשה, לאמיתו של דבר שני הפרושים מגלים שני צדדים של אותו מטבע. הכל תלוי כיצד האדם

ניגש אל האכילה והשתייה. המעבר מן הרוח לחומר עלול להוות זלזול בקדושה. העיסוק בגשמיות מיד לאחר רגעי ההתעלות עלול לגלות, שלמעשה, גם העיסוק ברוחניות היה חלום. לא רק שהאדם לא הגיע לפסגות עליונות, אלא הוא

אף מנצל את הקדושה להנאותיו הוא.מאידך, העיסוק בחומר לאחר רגעי ההתעלות, יכול להוות רוממות מיוחדת. התנהגות כזו יכולה לגלות שגם ברגעי קדושה האדם אינו מתנתק מן העולם הזה; אדרבה, רגעי הקדושה נוסכים באדם כוחות ובעזרתם הוא רותם את המימד החומרי והנמוך לרוממות הרוחנית ומקדשו. וכפי שדרש הרבי מקוצק זצ"ל, שהשבוע חל יום פטירתו: "ואנשי קדש תהיון לי", לא שרפי מעלה, אלא אנשי קדושה

כאן, בעולם הזה.שבת שלום!

השבוע בתנועהעל פרשת השבוע הרב אוריאל סעייד, רב התנועהתפילת שחרית חגיגית

ביום שני הקרוב א' באדר תתקיים תפילת שחרית חגיגית בבית המדרש הקהילתי בשעה 8:00 לכבוד ראש חודש אדר והנחת התפילין

של נס ארבלי ועידן חן.

הרב רפאל מיוחס חתן התנ"ך העולמי - חוזר!ביום חמישי הקרוב ד' אדר ירצה הרב רפאל מיוחס - חתן התנ"ך העולמי, הרצאה על מגילת אסתר ומקבילותיה התנ"כיות, בבית המדרש

הקהילתי בשעה 21:00.

שבת קהילה של תנועת מעיינות!אדר ו' תרומה פרשת שבת הבאה, שבת מעיינות! תנועת של קהילה שבת תיערך

נתפלל יחד תפילה חגיגית בבית הכנסת המרכזי, נסעד יחד בסעודת ליל שבת ובשבת בבוקר נארח או נתארח אצל משפחות שעוד לא כ"כ הכרנו. לפרטים והרשמה: יעל – 0572503844

הרב דוד סתיו – יו"ר ארגון צהרביום חמישי הבא י"א באדר 21.02 בשעה 21:00 הרב דוד סתיו – יו"ר ארגון צהר ומועמד לכס הרבנות הראשית לישראל ימסור הרצאה בבית

המדרש הקהילתי.

גן שאוהב

תינוקיה וגן - בקרית אונושנים 3 - חודשים 3 לגילאי

החלה ההרשמה לשנת תשע"ד

להרשמה ולפרטים נוספים רחלי: 052-3003268

בתנועה

בס"ד

| מחברים עולמות |

איחולים:מזל טוב לעידן חן, נס ארבלי, אור שמואל, ירדן רגב ואביב אבני. שכווולם )!( חוגגים בר מצווה

השבוע.מזל טוב ליפית ויהושע גב להולדת הבת )ביום שלישי האחרון( שתזכו לרוות ממנה המון נחת

יחד עם כל עם ישראל..

)פתוחה מעיינות לקהילת להצטרפות לכווולם!( שירלי: 052-3894069

פרשתינו, פרשת משפטים, עוסקת ברובה בעניינים שבין אדם-לחברו.

לפרשה קוראים בשם: 'משפטים' מכיוון שמתוארות בה מצוות שברורות לנו בשכל, אבל הן ציווי מהתורה.

'המשפטים' בהן עוסקת התורה הם בנושאים רבים כמו: אדם שפגע במישהו ופצע אותו-מה העונש שלו •

לפי התורה?שור או חיה שפגעו באדם-מה עונשם? •

אם אני מבקש מחבר שלי לשמור לי על חפץ והוא •איבד או הרס אותו-מה עושים?

אסור לשמוע דברי לשון הרע, דברים רעים על •אדם אחר.

יש להתרחק מדבר שקר. •יום השביעי - הוא יום המנוחה. במשך שישה ימים •אנו עובדים וביום השביעי - השבת, זהו זמן לשבות,

לנוח!ועוד הרבה מצוות ו'משפטים'.

בנוסף לכל המצוות בפרשה, אלוקים מבטיח לבני ישראל שבסוף הם יזכו להיכנס לארץ המובטחת – ארץ ישראל. ה' מבטיח כי כיבוש הארץ יהיה באופן ניסי ומכוון מלמעלה. ביחד עם ההבטחה לכיבוש הארץ ולהתיישבות בה, אלוקים מזהיר את עם-ישראל לא ללמוד מהתנהגותם ותרבותם של יושבי הארץ,

ולא לעבוד את האלוהים שלהם.לקראת סיום הפרשה חוזרת התורה ומתארת את

האירועים שקדמו למתן-תורה.לאחר מתן תורה, קורא ה' שוב למשה לעלות להר. הפעם המטרה היא לקבל את שני לוחות האבן המרובעות עליהן כתובים עשרת הדברות. משה עולה למשך ארבעים יום. את הזקנים, ובראשם אהרון וחור, הוא ממנה להישאר במחנה ולשפוט את העם. יהושע, משרת משה, מתלווה אל משה עד למרגלות ההר ושם מחכה למשה שירד מההר

במשך ארבעים יום.

תקציר פרשת השבוע

סיפור לשבת - פרה שומרת שבתמתוך האתר "שומר שבס"

מעשה בחסיד אחד שהיתה לו פרה אחת והיה חורש בה בכל יום ויום וביום השבת היתה נחה, ולא חורשת. לימים, אותו צדיק הפך לעני ומכר את פרתו לגוי אחד. כיון שלקחה הגוי, הוציא אותה לשדה וקשר את העול על צוארה של הפרה, התיישבה הפרה ולא רצתה לעשות מלאכה ביום השבת, הגוי היה מכה אותה, כי הוא לא הבין למה היא לא עובדת, אך לא הועיל כלום.כיון שראה הגוי כך, הלך לאותו הצדיק שמכר לו את הפרה, ואמר לו: בוא וקח חזרה את פרתך! הוצאתי וביום השבת בה עבדתי ימים שישה אותה לחרוש בה והתיישבה ולא רצתה לעשות שום מלאכה, והייתי מכה אותה ולא הועיל כלום. כיון שאמר לו כך, הבין אותו חסיד מדוע הפרה אינה עושה מלאכה, מפני שהיתה רגילה לנוח ביום השבת. אמר לו אותו הצדיק: בוא עימי ואני

אעמיד את הפרה על רגליה, היא תחזור לעבוד.הלך עמו ודיבר הצדיק באוזני הפרה: "אוי פרה, כשהיית בידי היית נחה בשבת, ועתה אני עני ולכן מכרתי אותך לאיש הזה, בבקשה ממך קומי ותחרשי". כיון שאמר לה כך עמדה והתחילה לחרוש.לי, כישפת אותה? לא אניח אמר לו הגוי: הגד לך עד שתגיד לי מה עשית לה או מה אמרת לה באוזניה! אמר לו אותו צדיק: כך וכך אמרתי לה...כיון ששמע הגוי כך, נבהל והזדעזע ואמר כך: שכל ולא חכמה לא לה שאין זאת, פרה מה ואני, לעולם. בורא שיש בוראה, את הכירה -לי ונתן ובדמותו, בצלמו אלוקים אותי שברא חכמה ושכל, לא יהיה ראוי לי להכיר את בוראי?!

מיד הלך והתגייר וזכה ללמוד תורה ונקרא רבי יוחנן בן תורתא.

כל הדרכים להתחבר: בר/בת מצווה, שמחות,לימוד אחד על אחד, בית מדרש קהילתי,

פעילות בבתי ספר ובגנים, אירועי תרבות ומעגל השנה, תפילות וסעודות שבת, חוגי ילדים ועוד...

www.tmko.co.i lמידע על הפעילות השונות ניתן למצוא באתר הבית שלנו:

ובפייסבוק: תנועת מעיינות קריית אונו 03-3741111מענה קולי 24 שעות:

בכתב החידה התבלבלו האותיות, כשתסדרו אותן על פי הסדר תגלו מילה הקשורה לפרשת השבוע.

מהי המילה ומה הקשר שלה לפרשה?

חידה לשבתחידה לשבת

לילדיםשבת

את התשובה יש לשלוח עד ליום שלישי למייל mayanoko@gmail.com. בין הפותרים נכונה

יוגרל פרס.

התשובה לחידה משבוע שעבר:"מזבח", פרק כ' פס' כ"ב: ה' מצווה את משה לומר לבנ"י להקים מזבח להקריב קרבנות.

הזוכים: יהודה אליהו ומבשר סעייד.

בפרשהמתבשל מה

ימי רביעיב-17:00

בבי"ס שילה.החוג מתאים

לילדים בכיתות א'-ד'

לפרטים: ירדן055-6662841

כתיבה ועריכה: ירדן מאירי, יסכה עשת.עיצוב גרפי: סופי גולדשטיין.