Москва - Тель-Авив #011

Рекл

ама

[ 2 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

[ 3 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

Рекл

ама

[ 4 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

( ПисЬмо РЕДАКтоРА )

Я всегда жила в Москве, черпая вдохнове-ние в ритме шумного мегаполиса, насла-ждаясь динамичностью его движения. Россия – мой дом, который я безумно люблю, страна, где прошло мое станов-ление. Несколько лет подряд я зажигала свечи на шаббат, молилась и спрашивала у Вс-вышнего: «Почему Он не приходит? Ты мне просто покажи, где Он, в какой точке мира, и я найду Его сама». Мне хотелось со-здать настоящую, крепкую семью, согласно законам Торы.

И в жизни произошло чудо – я встретила прекрасного, духовного человека. Но Вс-

вышний преподнес мне сюрприз. Два месяца тому назад я вышла замуж и переехала в совершенно незна-комый мне город Киев. За то время, что я здесь нахожусь, Киев стал мне вторым домом, встретив меня с теплотой. Сейчас я посвящаю себя высшей ценности для еврейской женщины – любимой семье и супругу. Однако моя связь с Россией остается крепкой. Два года подряд я создаю журнал «Москва − Тель-Авив» и сейчас продолжаю заниматься любимым делом, расширяя горизонты. Так, в Киеве мы запускаем второй проект под названием «Киев − Тель-Авив». Эти перемены оказались для меня открытием – раньше я не имела никакого отношения к Украине и никогда не планировала жить в этой стране. Зато теперь я знаю – Киев очень красивый и дружелюбный город, а мои близкие люди в Москве всегда остаются в моем сердце, где бы я ни находилась. Ведь настоящие и крепкие взаимоотношения нерушимы при любых обстоятель-ствах. Какие бы расстояния не разделяли нас, моя мамочка всегда будет самым главным и близким челове-ком в моей жизни, мы постоянно поддерживаем контакт. Я чувствую ее заботу и любовь.

В современном мире нет границ, мы часто куда-то спешим, опаздываем, переживаем. Наверняка вы замечали, если перестараться в процессе подготовки к чему-то, исполнение планов не будет таким феери-ческим, как хотелось изначально. Эта норма «переподготовки» портит нам жизнь. Приводит к фрустрации и подавлению себя. В одном из просчитанных вами элементов будет сидеть несоответствие, как результат, подвох. Чтобы любой процесс/мероприятие/стремление были уместными, идеальными и счастливыми, подготовка должна быть легкой, приятной, обладать Б-жественным посылом и неуклонной верой. Это ра-ботает, это правда.

Время практичных технологий не может не отразиться на нас, мы стали значительно мобильнее, а зна-чит, сумеем больше времени уделить чувствам и молитве в реализации процесса, а не психологическому напряжению. Важно совершать добрые дела, чтобы привнести частицу мира и созидания в наши будни.

Я пишу этот текст с призывом: обращайтесь ко Вс-вышнему, молитесь и благодарите Его, радуйтесь ка-ждому мгновению, не бойтесь перемен! Это особенно важно сейчас, когда кажется, что поводов для радо-сти стало меньше. На самом деле, наоборот – способность видеть красоту в деталях и удивляться простым вещам − бесценное умение, которое важно развивать каждому из нас, чтобы в наших светлых действиях и выборе была «шхина». Создавайте свой мир, мир любви и комфорта, гармонии и заботы. Учиться этому легко и приятно, поэтому именно Миру мы и посвящаем тему номера.

ЮДит соРКиНА-БАБАЕВА,главный редактор

Well, there’s a bridge and there’s a riverThat I still must crossAs I’m going on my journey.And there’s a road I have to follow,A place I have to go.Well, no one told me just how to get there,But when I get there I’ll know,‘Cause I’m taking it.Step by step, bit by bit,Stone by stone, brick by brick,Mile by mile, go your own way.

Поздравляю всех с наступающей Ханукой! Пусть чудеса придут в ваш дом!

[ 5 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

Рекл

ама

[ 6 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

Журнал «Москва–Тель-Авив». Периодичность выхода раз в два месяца. Издается с сентября 2012 г. Учредитель: ООО «Лисьель».Адрес редакции: 127018, Москва, Новосущевский переулок, 6, стр. 1. Журнал зарегистрирован в Федеральной службе по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране культурного наследия.Свидетельство о регистрации средств массовой информации в Федеральной службе по надзору в сфере массовых коммуникаций, связей и охране культурного наследия. Свидетельство о регистрации СМИ ПИ № ФС 77–48451 от 31.01.12 г. Отпечатано в ООО ПО «Периодика», адрес: Москва, Денисовский переулок, 30.Подписано в печать 7.12.2014 г. Выход в свет 14.12.2014 г. Тираж: 9000 экземпляров.Распространяется бесплатно.Полное или частичное воспроизведение статей и материалов, опубликованных в «Москва–Тель-Авив», запрещено.Рукописи не возвращаются и не рецензируются. Мнение авторов может не совпадать с мнением редакции.Телефон редакции/Editorial telephone: +7 (495) 766-75-45

18+

ИЗДАТЕЛЬАРСЕНИЙ НАХИМОВ /Founder Publisher ARSENY NAKHIMOV

РЕДАКЦИЯ / OFFICEГлавный редакторЮДИТ СОРКИНА-БАБАЕВА /Editor-in-Chief JUDITH SORKINA-BABAEVA

Помощник главного редактораИНГРИДА НЕВЕНчАННАЯ / Editor-in-Chief assistant INgRIDA NEVENCHANNAYA

Креативный директор, арт-директорИЛЬЯ КИСЕЛЕВ /Creative director, art director ILYA KISELEV

Шеф-редакторАННА ФИРЗОН /Managing editor ANNA FIRzON

Генеральный директорЯНА БАБАЕВА / Director general YANA BABAEVA

Директор арт-проектовЕВГЕНИЯ ПОТАХ /Art projects director EVgENIYA POTAKH

Директор рекламного отделаЯНА ЯСЕНОК / Head of advertising departmentYANA YASENOK

Специальные корреспондентыИНГРИДА НЕВЕНчАННАЯ, АННА ФУРМАН,СЕМЕН чАРНыЙ /Special correspondent INgRIDA NEVENCHANNAYA,ANNA FURMAN, SEMEN CHARNIY

Фотограф ЕВГЕНИЯ ПОТАХ /Photographer EVgENIYA POTAKH

Общество и культура / Society & CultureЗАХАР РОЗЕНТАЛЬ, ИЛЬЯ КИСЕЛЕВ /zAHAR ROSENTAL, ILYA KISELEV

Мода и красота / Fashion & BeautyРедактор отдела ЮЛИЯ РЕМПЕЛЬ /Editor YULIYA REMPEL

ВыПУСК НОМЕРА / COPYОтветственный секретарь редакцииИНГРИДА НЕВЕНчАННАЯ /Editorial secretary INgRIDA NEVENCHANNAYA

Дизайн и верстка ДМИТРИЙ КИСЕЛЕВ /Design and layouts DMITRIY KISELEV

Корректор ОЛЬГА ФЕДОРОВА /Proofreader OLgA FEDOROVA

АВТОРы / AUTHORSАнастасия Бойко, Юлия Ремпель, Уриэль Штерн, Дорит Голиндер, Илья Киселев, Анна Фирзон, Герман Захарьяев, Яэль Гольдина, Анна Фурман, Николай Пропирный, Милана Амаева, Лиана Давидян, Юрий Глоцер , Семен чарный, Стелла Аминова, Александр Хаминский, Шмуэль Гольдин, Юрий Табак, Игорь Сандлер, Леонид Резник, Ксения Каштанова, Александр Барский, Андрей Новиков-Ланской, Татьяна Либерман, Вера Почуева, Ингрида Невенчанная, Андрей Бакланов, Борух Горин, Шломо Задиран, Юлия Ясинская, Захар Розенталь.

СТОИМОСТЬ 6 НОМЕРОВ — 1800 РУБ.СПЕЦИАЛЬНАЯ ДОСТАВКАВ ВАШ ОФИС И ДОМ ТЕЛ.: +7 (495) 766-75-45

ТЕЛЕФОН РЕКЛАМНОГО ОТДЕЛА+7 (495) 766-75-45+7 (985) 301-43-33

№11 / ДЕКАБРЬ — ЯНВАРЬ 2014 / 2015

WWW.MOS-TLV.RUWWW.FACEBOOK.COM/MSKTLV

[ 7 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

Рекл

ама

[ 8 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

Записки блондинки в Израиле:я худею, дорогая редакцияКульт и культура еды в израиле

Язык ангеловинтервью с раввином Узиэлем Зеевом Левитаномо важности добрых дел

В стране египетскойистория о жизни египетских евреев

Те, кто не пришелистория о возможном нашествии Гога и магога

Евреи в миреВечно «другие» в этом мире

О Хабаде и «Кока-Коле»о деятельности Хабада в мире

Евреи в Египте особенности жизни евреев в Египте

Мир без границинтервью с Федором Конюховым – человеком мира

Легионы и погромысохранение диаспоры в веках

Мир стоит на добрестроительство оэлей праведников на Украине

Этот таинственный и всем известный шаббатстереотипы и правила шаббата

Чудеса здесь и рядомистория «света Хануки»

Безымянная любовьистория улиц тель-Авива

Кино как реальностьКинематограф раздвигает границы мира

Мир странникаистория о поиске себя и своего места в мире

Ядадья Исаков история восхождения в мире IT

Один день с дизайнероминтервью с Виолеттой Нахимовой

Едаинтервью с генеральным директором Il Forno

соДЕРЖАНиЕ

20

22

34

43

26

46

48

56

58

62

66

72

78

82

86

96

102

116

46

86

[ 9 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

Рекл

ама

[ 10 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

( КАЛЕНДАРЬ )

К А Л Е Н Д А Р ЬД Е К А Б Р Ь — Я Н В А Р Ь

мосКВА

15.12ВСТРЕчА С СОВЕТНИКОМ ПО эКОНОМИчЕ-СКИМ И эНЕРГЕТИчЕСКИМ ВОПРОСАМИзраильский Культурный центр при Посольстве Государ-ства Израиль в России посетит Елена Марговски − советник по экономическим и энергетическим вопросам Посольства. Она расскажет о недавно открытом крупном нефтегазовом месторождении «Левиафан» у берегов Израиля. Ожидает-ся, что оно должно серьезно повлиять на геополитическую ситуацию в регионе.

г. Москва, ул. Нижняя Радищевская, д. 14, корп. 2, стр. 1, Израильский Культурный центр

17.12ПРАЗДНИКИС эММАНУИ-ЛОМВИТОРГАНОМ В КУЛЬТурном центре эммануила Виторгана прой-дет празднование Хануки. А в конце декабря чествовать будут самого эмма-нуила Виторгана: 28 числа на сцене Те-атра им. В. Маяков-ского пройдет пред-премьерный показ нового музыкаль-ного кино-спекта-кля «Король Треф –

Карта Любви», поставленного к юбилею актера. Премьера назначена на 26 января.

г. Москва, Сеченовский пер. , д. 5, стр. 2КУЛЬТурный Центр эммануила Виторгана

до 11.01ВыСТАВКА «РАВВИНСКАЯ ДИНАСТИЯ»Выставка «Раввин-ская династия» посвящена семье Медалье. это первая в российской музей-ной практике тема-тическая выставка,

в центре которой судьба выдающегося религиозного ли-дера, возглавлявшего одну из основных конфессий СССР и расстрелянного в годы «Большого террора». В экспозиции собраны фотографии, документы и семейные реликвии. Выставка продлится до 11 января.

14.12ВСТРЕчА С ТВОРчЕСТВОМ МАРКА РОТКОПроект «Извлечение красоты» в Еврейском культурном центре на Никитской им. Ральфа Гольдмана. Герой встречи − Марк Ротко (Маркус Ротко-вич) − американский художник, ведущий представитель аб-страктного экспрес-сионизма, один из создателей живописи

цветового поля. Встречу 14 декабря проведет Юлия Патракова.

г. Москва, ул. Большая Никитская, д. 47/3Еврейский культурный центр на Никитской имени Ральфа Гольдмана

23.12ХАНУКА ВМГИМОСоюз Израильских Студентов (Еврей-ский Клуб) МГИМО приглашает всех 23 декабря в 16 часов на празднование Хануки. Команда поделится самыми яркими достиже-ниями за год и предоставит гостям

возможность вступить в члены Клуба. Поздравит с празд-ником и выступит с лекцией главный раввин России Берл Лазар. После чего всех гостей ожидают зажжение Ханукии, вкусное угощение, общение, конкурсы, подарки.

г. Москва, пр-т Вернадского, д.76, зал №1Еврейский Клуб МГИМО (У) МИД РФ

П Р И П ОД Д Е РЖ К Е П О СОЛ Ь СТ В А Г О СУД А Р СТ В А И З РА И Л Ь В Р Ф

Е В Р Е Й С К И Й М У З Е ЙИ Ц Е Н Т Р ТОЛ Е РА Н Т Н О СТ Иг. Москва, ул. Образцова, д. 11, стр. 1а

[ 1 1 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

К А Л Е Н Д А Р ЬД Е К А Б Р Ь — Я Н В А Р ЬтЕЛЬ-АВиВ

30.01ТВОРчЕСКИЙ ВЕчЕР ВЛАДИМИРА ПОЗНЕРА: «ПОчЕМУ СЕЙчАС МОДНО НЕ ЛЮБИТЬ РОС-СИЮ?»Неординарный российский телеведущий в гостях у изра-ильской публики. «Римляне говорили: лови момент… это правильно. Только чаще всего мы не знаем, что это и есть тот самый важный момент в жизни. И, чтобы не пропу-стить важное, я считаю, нельзя пропускать ни одного пре-доставленного шанса. Сначала надо пробовать, а потом уже решать, на правильном вы пути или нет».

г. Тель-Авив-Яффо, ул. Йерушалаим, 7Театр «Гешер», зал «Нога»

27.01-28.01МЕЖДУНАРОДНАЯ ВыСТАВКА НОВЕЙШИХ «ЗЕЛЕНыХ» ТЕХНОЛОГИЙ CLEANTECH-2015Уже в 19-ый раз компания «Агромашов» из Беэр-Шевы проводит меж-дународную выставку CleanTech, в которой принимают участие сотни компаний и специалистов со всего мира. На форуме демонстрируют последние разработки, продукты и услуги в области охраны окружаю-щей среды и новых высокотехнологичных производств, а также чистой транспортной инфраструктуры и многое другое.

г. Тель-Авив, выставочный центр «Ганей тааруха», рядом с железнодорожной станцией «Тель-Авивский университет»

27.12, 30.12,7.01, 8.01, 10.01, 31.01 СПЕКТАКЛЬ «МИКВэ»Женские секреты и тайны, которые в религиозном мире не выносят наружу. Миквэ – это место, овеянное таинственностью и загадочностью. Актеры театра «Идишпиль» приоткроют эту завесу.

г. Тель-Авив, ул. Лойд Джордж, 2(угол Саадия Гаон, 7), Аудиториум «Арисон»

18.12 / 21:05БАСКЕТБОЛ, ЕВРОЛИГА, ГРУППОВОЙ эТАП. «МАККА-БИ» (ТЕЛЬ-АВИВ) – «УНИКАХА» (МАЛАГА, ИСПАНИЯ)Последний матч группового тура самого престижного европейского баскетбольного турнира. Отличный шанс увидеть воочию одну из луч-ших команд Старого Света. В прошлом сезоне «Маккаби», несмотря на прогнозы скептиков, выиграла Евролигу ULEB. Во многом благодаря тренерскому таланту Дэвида Блата.

г. Тель-Авив, зал «Нокиа»(бывший «Яд-элиягу»)

( КАЛЕНДАРЬ )

[ 12 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

Мы приветствуем друг друга, говоря «Шалом», желая мира и процветания нашим близким, знакомым и просто людям, с которыми сводит нас судьба. В то же время для еврейского народа это слово значит гораздо больше, чем просто привет-ствие. Оно имеет несколько смыслов: мир как безопасность, мир в семье. Мне бы не хотелось говорить о политике, но, как Посол, не могу не сказать о последней военной опера-ции – «Нерушимая скала».

В этом году мы снова были вынуждены испытать свои силы и нервы на прочность – в очередной раз нашим сы-новьям и мужьям пришлось пролить кровь ради безопас-ности и спокойствия наших граждан. Снова и снова мы преодолевали страх за жизнь самых близких и родных, пере-живали за раненых и оплакивали погибших. К сожалению, по завершении операции мир так и не был достигнут. Жиз-ни наших мирных граждан все еще под угрозой. Предстоит много работы, нужно принимать сложные решения и искать компромиссы.

Мы верим, что нас услышат, и всеобщими усилиями мы сможем добиться спокойствия в регионе. Граждане молятся только о мире, но вынуждены всегда быть готовыми к войне.

Идеи противостояния и насилия чужды нашей культу-ре. Мы и наши предки испокон веков вели оборонительные войны. Всегда осуждали агрессию и кровопролитие, поэтому, когда сражения заканчиваются, наши воины всегда возвра-щаются домой и приступают к работе во имя благоденствия и процветания государства. На мой взгляд, естественное стремление к миру заложено в любом человеке. Очевидно, что сейчас «мир» очень хрупок: привычному порядку и все-му цивилизованному обществу угрожают различные тер-рористические организации, которые стремятся навязать свои веру и мировоззрение. Это проблема не только Израи-ля, но и других государств, в том числе и России.

Неустойчивость мира «внешнего» заставляет нас больше ценить «мир» в семье и покой в доме. Общение с родными, время, проведенное с детьми и внуками, смех и совместная трапеза с самыми дорогими нам людьми питают, дают силы и надежду. Открытость и дружелюбие не только к членам семьи, но и к соседям – вот залог благополучия и возможный рецепт снижения напряженности в мире. А всем читателям хочу пожелать одного: ДА БУДЕТ МИР! ШАЛОМ!

Чрезвычайный и полномочный посол Государства израиль в Российской Федерации

ДоРит ГоЛЕНДЕР

( КоЛоНКА ПосЛА )

мы верим,что нас услышат

НАшЕЖЕЛАНиЕ - миР

[ 13 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

Рекл

ама

[ 14 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

Моя работа и образ жизни предполагают общение с широ-ким кругом совершенно разных людей. Есть те, кто хорошо зарабатывает и часто путешествует. Другие – зарабатывают скромнее, но при этом путешествуют не менее активно. Есть и те, кто не делает ни того ни другого. Объекты моего осо-бого интереса в этом вопросе – люди, которые не занимают серьезных должностей, уровень их дохода весьма невысок, но при этом они умудряются постоянно путешествовать. Каким же образом удается найти время, силы, а главное − финансы для частых поездок?

Россия долгое время находилась за «железным занавесом», и поездки за границу были не то что роскошью, а возможностью исключительно для избранных. И это ощущение ограниче-ния и борьбы с ним до сих пор сидит в сознании многих. Мы любим заборы, огораживаем ими наши дома, строим их в об-щении, культуре и взглядах. С особым трепетом заборы любят наши городские хозяйственники, бережно ставя их чуть ли не вокруг каждого клочка земли. Эта традиция уже давно потеря-ла свою функциональность и декоративность, превратившись в элемент обязательного ограничения. Есть известный экспе-римент с блохами: их помещают в банку и закрывают, а они, естественно, пытаются выбраться наружу. Через три дня крыш-ку убирают, после чего ни одна блоха больше не прыгает выше уровня банки. Такое поведение сохраняется до конца жизни, причем потомство продолжает следовать их примеру. Блохи больше не могут выйти за пределы этого ограничения.

Одно из благ, которые дает нам жизнь – это возможность пу-тешествий. Куда угодно и когда угодно. Ограничения по време-ни, а также материальных возможностей – личные проблемы, которые мы называем «сложившимися обстоятельствами».

Чаще всего мы сами придумываем рамки. Накопив деньги на отпуск, мы пытаемся позволить себе максимально роскошную гостиницу, удобный перелет, трансфер, хорошие рестораны, а отсюда – неоправданно большие траты, которые оправдываем сами перед собой: «Я же на отдыхе! Могу себе позволить! Вер-нусь в Москву – буду экономить». Мы рассматриваем отпуск как благо под покрывалом роскоши. Поэтому позволить себе такие регулярные путешествия могут не все.

Люди, которые путешествуют часто, не раздувают щеки при планировании отдыха. Для них важна сама поездка и внутрен-нее насыщение, а не переоцененный уровень комфорта. Они не делают в своей жизни ничего сверхъестественного, чтобы подарить себе эту возможность. Эти люди просто заменили по-нимание «путешествие – это роскошь» на «путешествие – это нормально». Вместо загульных дней и снятия стресса методом алкогольного возлияния или шопинга, они выбирают несколь-ко дней в месяце, чтобы открыть для себя новый мир, а не упе-реться лбом в забор в виде барной стойки. Высокий комфорт, безусловно, важен многим, но так ли он необходим? Если бы вам предложили шесть путешествий в год в приемлемых усло-виях или два путешествия в год, но в роскошной обстановке, что бы вы выбрали?

Множество современных сервисов позволяют нам самосто-ятельно планировать недорогие перелеты и выбирать места проживания. Важно воспользоваться переключателем уста-новки «я не могу путешествовать, потому что не могу себе это позволить» на «я могу путешествовать часто, потому что это абсолютно нормально».

иЛЬЯ КисЕЛЕВ

КАКПУтЕшЕстВоВАтЬЧАсто?

( КоЛУмНист )

Все делов переключателе

[ 15 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

Рекл

ама

[ 16 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

( отВЕтЫ РАВВиНоВ )

Как раз совсем недавно шла речь об этом в «Йом-Йом» (сборник хасидских изречений «День за днем», составленный Любавичским Ребе по указанию своего предшественника, Йосефа-Ицхака Шнеерсона). Вс-вышний посылает еврея туда, где он больше всего нужен, туда, где его предназначение. Выполнить и исправить. Помните известную поговорку: «Не место красит человека, а человек – место»? Еврей должен сам себе задать вопрос: «Почему я здесь? Это неспроста, это не зря». И действовать! Нужно стремиться искать парнасу (заработок) не только в материальном мире, но и в духовном.

Как-то первый и последний президент СССР Михаил Горбачев приезжал в Израиль.Период его правления назывался «перестройка» и «гласность». Это своего рода «ашгаха пратит», Б-жественное провидение. Ведь когда придет Машиах, наступит Геула, избав-ление – то все будут знать об этом. А перед этим будет перестройка, мир станет иным. Так вот, чтобы приблизить приход Машиаха, каждый из нас должен сделать перестройку. Прежде всего – в себе, в своей семье, в своем районе, городе и т.д.

Еврей – это посланник Творца. Мы должны помнить об этом ежедневно и соответство-вать этому статусу.

Если бы этот вопрос задали американцам, они бы ответили: «Место еврея – в Израиле. Но только по очереди».

Г Д Е м Е с т о Е В Р Е Я ?

Кирьят-Малахи

Иерусалим

Рав ШалоМ-БеР ГоРелИК

Рав ЭлИезеР КсИдо

[ 1 7 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

( отВЕтЫ РЕБЕЦН )

Место еврея там, где есть люди, которых можно сделать настоящими евреями. Настоя-щий еврей – это еврей, который сделает все возможное, чтобы его внуки остались евре-ями.

Еврей – это человек, который, по сути, работает в нижних мирах. Известно, что на эту тему говорит хасидизм. В нашем мире есть скрытый свет святости и бесконечности, но еврей должен быть там, где темно, чтобы этот свет зажечь. Это непростая работа, но очень важная. Так мы приближаем приход Машиаха. Еврей должен изменить сущность. Он должен быть своего рода эталоном. Это большая ответственность – быть евреем. Представьте себе хирурга, который делает операцию. От его работы зависит жизнь пациента.

Как говорил мудрец Торы, раввин Йегуда а-Леви (Кузари), «евреи несут свет народам мира». Руки и ноги устают, а сердце продолжает работать беспрерывно. Творец сделал нас избранным народом, но это не привилегия, а огромная ответственность. Человеку важно достичь внутренней гармонии, чтобы быть готовым помогать другим. В каждой заповеди Торы есть скрытый смысл. Каждый раз, когда еврей выполняет мицву, в материальный мир проникает Б-жественный свет. Место еврея – здесь, время – сейчас. Один в поле не воин, но это неверное утверждение. Каждое положительное действие способно изменить мир в лучшую сторону. И каждый день, просыпаясь и благодаря Творца, мы должны подумать, что сегодня сделаем хорошего. Для родных, близких, друзей, незнакомого человека и для самих себя. Исправить что-то в себе непросто. Но разве мы, евреи, боимся трудностей?

днепропетровск, Украина

Толдот Йерушун, Иерусалим

Илана ваЙсМан (посланница Ребе)

РаБанИТ Хава КУпеРМан

Автор: шломо Задиран

[ 18 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015


моймАЛЕНЬКиймиР

ГЕРмАН ЗАХАРЬЯЕВ

Всегда есть место,куда стремится душа

У каждого человека есть свой маленький мир. Если человек живет правильно и по совести, в согласии с собой и законами Б-га, то в этом мире ему спокойно и комфортно. В маленький мир человек помещает то, что ему дорого: семью и близких друзей, дело жизни и увлечения, воспоминания детства и любимые места. И из миллионов таких маленьких миров об-разуется огромный мир, в котором мы все живем.

Мне приходится часто ездить по свету и есть много мест, которые я люблю. Я люблю Израиль, землю моих праотцов, где каждый камень дышит историей, где субботним утром евреи в талитах спешат на молитву, где четко ощущаешь себя частью тысячелетней истории народа Израиля. Несколько раз в год я обязательно приезжаю сюда, чтобы помолиться у Стены Плача, погулять по старым улочкам Иерусалима, встре-титься с уважаемыми раввинами и друзьями и, конечно, посе-тить горско-еврейские общины страны. Я люблю Москву с ее безумным ритмом жизни, безграничными возможностями, с ее новой еврейской жизнью и веселыми шумными праздни-ками, которые мы отмечаем всей нашей большой общиной. Здесь я провожу больше всего времени, здесь живут мои дру-зья и родные, здесь мой дом и работа. Я люблю милую Фран-цию с ее богатой историей, беззаботным Лазурным берегом и, конечно, Парижем. Сюда я приезжаю, чтобы отдохнуть и побыть с семьей.

Но есть в мире место, куда всегда стремится моя душа, ко-торое я люблю больше всего на свете и которое я могу назвать своим миром. Это Красная Слобода в Азербайджане. Самое прекрасное место. Я им горжусь. Это малая Родина моего народа, где я родился и вырос. И где бы я ни был, мое сердце всегда там – на берегах Гудиала, в тенистых яблоневых садах Кубы, на маленьких улочках, где прошло мое детство. Здесь, в «кавказском Иерусалиме», как его называют исследователи, испокон веков жили дружной сплоченной общиной горские евреи. Они выращивали свои прекрасные сады, ткали знаме-нитые ковры, известные на весь Кавказ, здесь даже в совет-скую эпоху атеизма бурлила еврейская жизнь, изучали Тору. С момента своего основания Слобода называлась Еврейской и лишь в 1926 году была переименована в Красную, но всегда оставалась и всегда будет еврейской. Отсюда по Кавказу рас-пространялась «еврейcкая ученость», здесь жили знаменитые раввины. И сегодня Куба остается колыбелью и отчим домом горских евреев. Когда-то там было 13 синагог, в которых мо-лилось не одно поколение моих предков, но нам, выходцам из Еврейской Слободы, удалось возродить только две, а в тре-тьей я планирую создать еврейский музей. Он будет уникаль-ным, как и сам поселок... Как и мой маленький мир.

В завершение хочу сказать, что наш мир очень хрупкий. Достаточно одного неловкого движения, чтобы он разлетелся на куски. И, к сожалению, история знает немало таких при-меров. Поэтому я каждый день молюсь Вс-вышнему, чтобы вокруг царили мир и доброта, чтобы люди были счастливы и лидеры оставляли свои личные амбиции в стороне, с целью продолжать строить мир, а не разрушать.

[ 19 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

Рекл

ама

[ 20 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

( ЖиЗНЬ В ЦВЕтЕ )

Американская диета – день первыйБудучи произраильской до мозга костей, то есть тотально и абсолютно во всем,

наша героиня была полностью готова перейти на израильский метод похудения. Она обратилась к диетологу. Выглядело это примерно следующим образом:

– Доктор Мор, здравствуйте!– А кто вы по профессии?– Давно в Израиле?– Вау, прекрасно говорите на иврите.– А в Москве тоже диетологи популярны?– Доктор, я вот хочу похудеть на столько-то килограммов к такому-то числу

такого-то месяца.Доктор снимает очки, смотрит внимательно, а потом говорит:– Но у вас и так все в порядке!– Хочется, доктор!– Ну, хорошо, приходите через месяц.Распечатывает лист, а там меню примерно следующего содержания: яичница с

маслом (только не сливочным), салат с тхиной, сэндвич с тунцом, если очень хочется есть – перекус из двух фиников, можно заменить на бутерброд с финиковым медом, гранат, на ночь – гвина левана (мягкий израильский сыр) и салат.

Мир – это так сложно и в то же время – однозначно. Мир – это когда нет войны!Это тема, о которой задумывается каждая образованная, самодостаточная блондинка, причем ежедневно. Помимо мировой по-

литики, ситуации на Ближнем Востоке, Украине, в России, курса доллара и евро – ее волнует масса всяких вопросов! Не будем лезть в дебри замысловатых путей разрешения глобальных задач, а, пожалуй, остановимся на микромире израильской блондинки. Если вы думаете, что прийти к состоянию баланса ей легко, и пути преодоления внутренних конфликтов просты, то, самое время взглянуть на все это ее глазами

Глубоко разочарованная своей неспособностью ввести в жизнь израильский образ питания, героиня решает обратиться к американскому диетологу. Все-таки Сан-Франциско – спортивная Мекка, к тому же диетолог из наших, просто двадцать лет живет в Соединенных Штатах.

Получив адаптированное к своим вкусовым привычкам меню, вооду-шевленная блондинка решает жить по-новому, вот тут и начинается самое интересное.

Умопомрачительное чувство голода на израильской улице. Знаете ли вы, что это такое? Когда повсюду ароматы швармы, фалафеля, свежей выпечки из пекарен, а еще и сабих (пита с яйцом, баклажаном, овощами и тхиной), и все это смешивается в единый дурманящий флер невероятного и ни с чем не сравнимого израильского фаст-фуда. Но она борется, преодолевает, за-ходит в офис, и тут начинается активная работа, в местном кафе. Утренний кофе – святое, а к кофе – печенье из кунжута с хумусом, прямо на блюдце тебе подают вместе с шоколадными шариками. Заботливые коллеги кормят,

Автор: Яэль Гольдина

Итак. Дневник похудения Нет, это, конечно же, не самоцель. Ведь блондинка понимает, что она живет в стране «пышек», к тому же она – «русия» («русская» на иврите), что само по себе уже дает фору на местности и, казалось бы, может освободить ее от моральных терза-ний по поводу внешности, но дело здесь совсем не в ней. Этот нелегкий процесс борьбы с собой (достижения мира) так же важен, как интеллек-туальный и духовный путь героини. Это необходимый компонент общего пазла, без которого картинка не сло-жится. Поэтому, ежедневно просы-паясь, она возвращается на поле боя, где порой терпит поражения, но все же идет на новые сражения.

ЗАПИСКИ БЛОНДИНКИВ ИЗРАИЛЕ: я ХУДЕю,

ДОРОГАя РЕДАКцИя

[ 2 1 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

( ЖиЗНЬ В ЦВЕтЕ )

Примерно так же проходят собеседования. Недавно удалось встретиться с потенциальным работодателем, само собой, за обедом, в сопровождении коллег. Выглядело это примерно следующим образом: пять минут рассказа о своих достижениях и карьерных притязаниях и пятьдесят пять минут диалога:

– Мейделе, попробуй гефилте-фиш, она здесь великолеп-на!

– Йоси, а ты ел гефилте-фиш в кибуце ягур?– Нет, но креплах там просто невообразымые.– Ешь, ешь, не стесняйся, милая, сейчас принесут варени-

кес, а ты еще даже к печени не притронулась.– Нет, ну откуда у тебя будут силы работать в суде?

Это лахац (стресс).– Ой, Йоси, не говори, лахац целый день, я даже не

успеваю пообедать.– Вечером прихожу домой голодный, а жена приготови-

ла рис по-персидски…А ты ел рис моей жены? Ой, ну это просто нет слов.

ведь шоколад полезен для мозга, и вообще неприлично сидеть вот так и при всех ничего не есть.

А во второй половине дня случаются деловые встречи, самые напряженные в миротворческой миссии – с арабскими партнерами. Те, уяснив, что блондинка не ест некошерное мясо и морепродукты, компенсируют закусками, которых на стол приносят двенадцать-пятнадцать – это стандартное количество. И тут начинается: таббуле (бургуль с зеленью, мелко нарезанными огурцами, заправленный оливковым маслом), авокадо в сочетании с чем только возможно, морковь в пяти видах салатов, грибы, кукуруза, пряные травы с тхиной и, конечно же, хумус. Ну и опять же, совершенно неприлично ничего не есть, это сразу характеризует как партнера крайне нелояльного.

День второй - борьба с аппетитомСправившись с чувством вины за вынужденно съеденные блюда сефардской и ашкеназской кухни, продолжаем миротворческую миссию. Блондинка, вооружившись существенным запасом «пра-вильной еды» на целый день, вновь ступает на тропу войны. Полная решимости, она начинает бескомпромиссную борьбу с метаболиз-мом. И все бы хорошо, если бы завтра не шаббат.

В синагоге бармицва, по обыкновению сопровождаемая фур-шетом. Когда ты молишься в том же районе, где занимаешься спортом – не мудрено встретить знакомые лица.

Рами семьдесят пять лет. Этот дедушка пробегает на беговой дорожке километров восемь запросто, без напряжения.

– Шалом, что-то тебя в спортклубе не видно в последнее время... Перестала заниматься?

– Да вот учусь вечерами в Тель – Авиве – не получается!– Ах вот оно, в чем дело, ну, поешь, поешь деточка, тебе нужен

сахар для работы мозга.– Нет, спасибо, воздержусь.Тут вмешивается габай: – Опять худеешь, да сколько можно? Скоро исчезнешь вообще!

Возьми рыбки, это селедка – русская рыба!

День третий – воскресенье – начало рабочей неделиТо же самое, что понедельник, когда ты принимаешь решение начать все сначала и, во что бы то ни стало, победить! Кажется, все, даже весы с утра настроены дружелюбно, не говоря уже о продавщице в продуктовом, которая отмечает, как ты похудела и невзначай добав-ляет, что тхину, пожалуй, покупать не стоит – слишком много кало-рий. И тут же начинает давать советы о том, как же все-таки лучше питаться на диете.

В Израиле вообще совершенно незнакомые люди очень щедры на доброе слово, особенно любят давать советы! Причем для того, чтобы наставить тебя на путь истинный, собеседнику совершенно не обяза-тельно самому быть в форме. Это часть культуры – менталитет, все все знают и хотят помочь. Так, например, люди с явно лишним весом готовы рассказывать о принципах правильного питания, поддержать, ободрить! Когда окружающие знают о том, что ты худеешь, они сами заводят разговор на эту тему. И знаете что? Это действительно действует, придает дополнительные силы, потому что ты чувствуешь, что не один в своей нелегкой борьбе. Всегда найдется кто-то, кто подставит плечо, даже когда ты этого совсем не ждешь. Поэтому, ви-димо, блондинке удается балансировать на грани между самой вкусной кухней мира и состоянием внутренней гармонии, которое, с помощью многочисленных помощников, все же будет достигнуто. Амен!

я ХУДЕю,ДОРОГАя РЕДАКцИя

[ 22 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

( мНЕНиЕ РАВВиНА )

Рав Узиэль Зеев ЛевитанУзиэль Зеев Левитан – раввин, кабалист, основатель синагоги имени Авраама Мала-ха в Киеве. В этом особенном месте царит атмосфера умиротворения и радости. А после каждой произнесенной молитвы и благословения появляется ощущение прибли-жения чуда. В нашей беседе мы говорили о том, как важно каждому еврею создавать «хороших ангелов» добрыми делами, научиться говорить со Вc-вышним и попробовали заглянуть за закрытую дверь мистической Кабалы

ЯЗЫК АНГЕЛоВБеседовала: Анна Фурман

[ 23 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015


ЯЗЫК АНГЕЛоВ

— З ач е м н у ж н а К а б а л а? ч т о л е ж и т в е е о с н о в е ?— В основе Кабалы лежат понятия, которые должны быть скрыты от глаз человека, она дает четкие границы для рас-крытия определенных уровней знаний. Наибольшее количе-ство источников Кабалы идет из ранних писаний, в которых рассматриваются многие ее направления. Но меня всегда привлекало в Кабале повествование об ангелах.

Синагога, в которой мы сейчас находимся, очень дорога мне и названа в честь праведника Авраама Малаха – «скры-того кабалиста». И его задачей было не распространение Ка-балы, а привлечение мистического света учения в этот мир. Авраам Малах учился один на один (в иудаизме такое учение называется хеврус) с Альтер Ребе – одним из великих ми-стиков, главой поколения и автором открытой для изучения кабалистической книги «Тания».

— ж е н щ и н а м м ож н о и Зу ч ат ь К а б а л у ?— Прежде чем дать ответ на вопрос, я бы хотел вернуться к тому, что есть разные уровни познания и раскрытия Кабалы. Более того, в зависимости от глубины мистического учения, есть строгие требования к ученику. Эти требования четко прописаны в Талмуде. Прежде всего, ученик должен обладать глубокими знаниями Торы и Талмуда. Быть твердым и целена-правленным в своем стремлении познания. Ученику не может быть меньше 40 лет, у него должно быть двое детей – мальчик и девочка. Безусловно, есть исключения, но это особые души, пришедшие в этот мир с определенной задачей. Кабала не позволяет слабости по отношению к себе, и нарушения влекут серьезные последствия не только для ученика, но и для мира в целом. Именно поэтому я не сторонник распространения Кабалы. Возвращаясь к вопросу, в Хабаде принято изучать ми-стическую книгу «Тания» и мужчинам, и женщинам. — Ра в З е е в, Ра с с К а ж и т е о я З ы К е а н г е л о в. — Ангелы – это совершенно не то, что в классическом пони-мании представляет человек. Это не бестелесные существа как нижнего, так и высшего порядка. Сложно объяснить словами нематериальную сущность ангелов. Есть Книга Дворцов, в ней очень жестко прописана их иерархия. Если говорить о языке

ангелов, он такой же, как и «лашон-а-кодэш» (святой язык), разница между ними заклю-чается только в написании букв. Существуют очень серьезные правила их написания. В книгах практической Кабалы даны указания, согласно которым можно вызывать ангелов. В наше время эта традиция не сохранилась.

Язык ангелов, как и сама Кабала, всегда старались быть скрытыми. Не зря сказано, что от человека, который открывает не-бесные тайны, уходит «шхина» – небесное присутствие. Он несет огромную ответствен-ность, как правило, не понимая этого, когда открывает кому-либо чужую тайну. Помимо того что ты сам заблудился, ты вводишь в заблуждение другого. Мы знаем, что это одно из самых тяжких преступлений в еврейском мире. Некоторые комментаторы говорили, что такому человеку лучше не рождаться. Свой ангел есть у каждой вещи, и сказано, что они бесчисленны. Например, все звезды, ко-торые вы видите на небе – это и есть ангелы.

— н е Ко т о Р ы е и с т о ч н и К и п о З д н и х м и д Ра ш е й го в о Ря т о т о м , ч т о у К а ж д о го ч е л о в е К а е с т ь д в а а н г е -л а- с п у т н и К а . д Р у г и е К а б а л и с т ы , н а о б о Р о т, у т в е Р ж д а ю т, ч т о а н г е л м ож е т б ы т ь т ол ь Ко од и н . с Кол ь Ко и х ? К а К а я и х З а д ач а?— Самая главная задача ангелов – по-могать человеку быть человеком. Если человек рождается с особой душой, и его душа предназначена для свершения вы-сокой цели, он должен выполнить осо-бенную работу, то Вс-вышний посылает ему особенного ангела. Ангелы являются связующим элементом между человеком и Вс-вышним. У простых людей, как пра-

[ 24 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

вило, есть два ангела. У всех великих кабали-стов были учителя-ангелы, и они общались со Вc-вышним с их помощью. Однако, единствен-ным, кто мог говорить с Б-гом напрямую, был Моше Рабейну.

— п о м и м о хо Р о ш и х а н г е л о в н а в е Р н я -К а с у щ е с т в у ю т и п л ох и е ?— Есть ангел, работа которого заключается в том, чтобы искушать человека. Ангелы не испытывают только две категории людей: или праведников, или полных грешников. Пока тебя испытывает этот ангел, ты жив. Есть ан-гелы-вредители. Кстати, еврейскому народу присуща уникальная способность – создавать ангелов. Например, когда мы зажигаем све-чи на шаббат – мы создаем светлую, высокую энергию.

На самом деле, если говорить о способности услышать своего ангела, мы должны понимать, что это очень деликатный и тонкий момент. Умный поймет, а дураку и знать не надо. Это очень сложная стезя – изучение ангелов – и одна из опаснейших в Кабале.

— в ч е м З а К л ю ч а е т с я о п а с н о с т ь ?— Когда-то были сказаны такие слова: «Если ты заглядываешь в бездну, то бездна заглядыва-ет в тебя». Если ты заглядываешь в небеса, ты начинаешь о них думать, а мысли материальны, как нам известно. Тем самым ты привлекаешь к себе внимание. Мысли сами по себе – это одно, но, когда ты уже связываешься с тем миром, тебе постоянно нужно держать градус в тонусе, быть сконцентрированным, потому что, как только ты понижаешь его, могут начаться несчастья.

— го в о Ря т, ч т о м ы п о с л е д н е е п о Кол е -н и е п е Р е д п Р и ход о м м а ш и а х а , п е Р е д Ко т о Р ы м б уд е т « в о й н а го га м а го га». К а К в ы э т о п Р о Ко м м е н т и Р у е т е ? — Есть мнение, что «война Гога и Магога» уже была. Это война юга и севера, Вторая мировая во-йна, где юг – это Германия, а север – это Советский Союз. И намеки на это можно увидеть в книге пророка Захария. Есть четкие описания периода прихода и раскрытия Машиаха. Мудрецы, кабали-сты нашего поколения утверждают, что Машиах пришел и весь мир живет в период его раскрытия.


[ 25 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

Мы наблюдаем падение мира: войны, природные катаклизмы, невинные жертвы. Все это описано в пророчестве «болезненного» раскрытия Машиа-ха. Я всегда верю в хорошее, верю в то, что Б-г нам дает самое лучшее. Настанет время, когда многие из людей смогут себя остановить и заглянуть в мир святости и чистоты. Мы должны помнить, что до прихода Машиаха возможно исправить все, а после – уже ничего. Как сказано: «То, что ты при-


готовил до субботы, то и будет с тобой в субботу». Поэтому необходимо думать уже сейчас.

— в п о с л е д н е е в Р е м я у К а ж д о го и З н а с с та л о б ол ь ш е п Р и ч и н З а д у м ат ь с я о т е -ч е н и и ж и З н и – м ы н а б л юд а е м п Р о ц е с-с ы , ч а с т о н е гат и в н ы е , Ко т о Р ы е п Р о -и с ход я т в н а ш и х с т Ра н а х , в о К Р у г н а с , м ы я в л я е м с я и х у ч а с т н и К а м и . К а К н а м п од д е Р ж и в ат ь м и Р ? — Молитва, учеба и добрые дела – это именно те «три кита», на которых держится мир. Мо-литва – это форма диалога со Вс-вышним, и этот диалог имеет две составляющие: прописной молитвенник и свободный – когда своими сло-вами человек может обратиться к Б-гу. Умение поговорить со Вс-вышним один на один дает возможность каждому из нас раскрыть полно-ту веры. Главное, не доверять себе до конца, размышляя над тем, что эти сложности не для меня, вопреки сомнениям стараться постичь. Раскрыв для себя молитву и учебу, каждый из нас раскроет понятие «добрых дел» и тем са-мым сможет поддержать мир.

— м ес то н а ш е го о б Ра щ е н и я К в с-в ы ш н е-м у и м е е т З н ач е н и е?— Конечно. Главное, чтобы место было чистым. Многие мудрецы Кабалы предпочитали идти в лес и общаться с Б-гом. Можно пойти в парк. Потому что природа, которая тебя окружает, на-зывается «тева» – а это одно из имен Б-га.

— п о ч е м у в од н о м м е с т е м ы ч у в с т в у е м д у хо в н о е п Р и б л и ж е н и е , а в д Р у го м – н е т ?— Каждое место наполняется ангелами как хоро-шими, так и нехорошими. Порой ты находишься в большом пространстве, и за этим ничего не стоит, а бывает уютное, маленькое помещение, но созидательное. Синагога сама по себе – это определенный портал. Диалог со Вс-вышним должен быть простым и открытым. Нужно об-ращаться к Б-гу не только, когда тебе плохо, но и обязательно говорить, когда тебе хорошо, быть благодарным. Вс-вышний выбирает, с кем ему общаться, если твои намерения искренны.

— ч т о б ы в ы п ож е л а л и н а ш и м ч и тат е -л я м ?— Если вы хотите узнать, как к вам относится Б-г, посмотрите, как к вам обращается простой небогатый человек, бедняк. Когда ты богат и знаменит все хотят с тобой дружить, но это не истинный показатель. Не стесняйтесь помогать. Не относитесь к своей благотворительности эгоистично, ведь вы делаете то, что обязаны. Бо-гатство зависит от бедняков. Это не вы даете ми-лостыню, это они принимают у вас, тем самым поддерживая вас. Важно быть хорошим челове-ком не просто на словах, а на деле.

[ 26 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

Автор: Николай Пропирныйиллюстратор: Ася Лисина

В СТРАНЕ ЕГИПЕТСКОЙ

Работая в еврейской газете, я познакомился с главой пресс-службы египетского посольства в Москве. В серии биографий ближневосточных лидеров мы готовили статью о президенте Егип-та, нужно было найти подходящее фото. Тогда интернет еще только получал прописку в нашей стране, даже слово это было знакомо далеко не всем, и я обратился в посольство. С пресс-се-кретарем, веселым разговорчивым толстяком, любителем водки и скабрезных анекдотов, мы вскоре стали добрыми приятелями. А в 2000 он включил меня в делегацию российских журна-листов для визита в Египет по приглашению тамошнего Министерства информации.

В Каире к нам приставили в качестве пе-реводчика высокого печального человека лет сорока, его звали Ибрагим. Выяснилось, что по профессии он хирург-онколог, учился и ста-жировался в Москве, женат на русской. К нам его фактически вытащили из-за операционно-го стола. В очереди ждали несколько срочно нуждающихся в операции, но Министерство информации это абсолютно не беспокоило, чем и была вызвана грусть в темных глазах доктора Ибрагима.

«В Каире после Садата люди, свободно гово-рящие на русском языке, наперечет. Вот меня и дергают. И, потом, я за эту неделю с вами полу-

( тоЧКА ЗРЕНиЯ )

[ 27 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

( тоЧКА ЗРЕНиЯ )

чу больше, чем за три месяца со скальпелем, а у меня трое детей. Иначе бы, конечно, не согла-сился… – объяснил наш гид и меланхолично до-бавил: Впрочем, меня особо не спрашивали…».

Фрондируя, Ибрагим начал регулярно выпи-вать в нашей компании, чем вызывал молча-ливое неодобрение двух сопровождавших нас повсюду представителей Министерства. На вопрос, не попадет ли ему, доктор, ухмыльнув-шись, ответил: «А где они в другой раз перевод-чика найдут? И, потом, я выполняю указание: делать все, чтобы гости себя чувствовали как дома…».

Мы встречались с министрами и журналиста-ми, посещали музеи и официальные приемы. Время от времени появлялся более высокий министерский чин, справлявшийся, всем ли гости довольны. В отличие от парочки наших спутников он вполне сносно изъяснялся по-рус-ски. Явившись в очередной раз, он, после це-ремониальных приветствий-вопросов-ответов, отвел меня в сторону и покаянно заговорил: «Мы крайне виноваты перед вами. Вы представ-ляете еврейскую прессу, а мы не подготовили никакой еврейской программы (грозный взгляд в сторону наших сопровождающих). Так вот, завтра перед встречей в Министерстве туризма вас завезут в синагогу…».

Рано утром нас привезли к великолепному се-рому зданию в стиле ар-деко. По бокам стояли на карауле вооруженные солдаты. Из двора нам навстречу вышли еще четверо военных. Один из сопровождавших заговорил со старшим, тот пожимал плечами и разводил руками.

— Здание закрыто, – перевел Ибрагим, – ключи у старосты, но до него вчера не дозвони-лись.

Чиновник заорал на выпучившего глаза начальника стражи, тот выкрикнул приказ, и двое его подчиненных стремительно побежали куда-то.

— Он велел им немедленно привести стари-ка. Тут недалеко. Небольшой еврейский квар-тал, – объяснил Ибрагим.

— Верни их, – отчаянно зашептал я перевод-чику. – Скажи ему, чтобы сию минуту их вернул!

Доктор удивленно посмотрел на меня и ска-зал что-то чиновнику. Тот взглянул в мою сторо-ну с еще большим изумлением.

— Скажи ему, что старика может не оказать-ся дома. Это может затянуться, и я буду крайне неловко себя чувствовать, если мы опоздаем на важную встречу в Министерстве туризма.

Ибрагим перевел. Чиновник понимающе кивнул головой и посмотрел на меня с уважени-ем. Потом резко сказал что-то начальнику кара-ула, и вслед за стремительно убегающей парой солдат еще более стремительно рванул третий.

— Пойми, – объяснял я вечером за виски переводчику, – это ж все-таки Египет. А тут в

еврейском квартале с утра пораньше появляют-ся солдаты, хватают старосту синагоги и куда-то тащат… Они ведь не стали бы объяснять про делегацию из России, про какого-то еврейского журналиста… Приказ был «доставить немед-ленно», а они – простые солдаты. Представля-ешь, как бы чувствовал себя несчастный старик, и что подумали бы его соседи?

Ибрагим задумчиво посмотрел на меня, за-тем улыбнулся:

— Ты – хороший человек…Через день вновь явился старший от Мини-

стерства и вновь подошел ко мне:— Мы крайне виноваты перед вами. Визит

в синагогу был подготовлен непозволительно небрежно. Но, может, вам было бы интересно встретиться с египетскими гражданами еврей-ской национальности. Поговорить, узнать, как они живут?

Из-за его спины Ибрагим делал мне страш-ные глаза и энергично мотал головой.

— Кстати, у вашего переводчика, насколько я знаю, должны быть еврейские знакомые, – продолжал чиновник, – вы ведь врач, Ибрагим. Очень еврейская профессия, – засмеявшись, он повернулся к Ибрагиму. – Поможете это устро-ить?

— Не думаю, что это будет интересно наше-му гостю, – ответил тот. – Мои знакомые ни-чем, кроме национальности, не отличаются от остальных граждан Египта. И живут так же, как все остальные.

— Думаю, доктор прав, – вмешался я. – Они такие же египтяне. А, благодаря вам, я могу узнать о жизни в Египте куда больше. Кроме того, такая встреча пошла бы в ущерб основной программе визита, а мне было бы обидно что-то упустить.

Чиновник удовлетворенно качнул головой и попрощался.

— Понимаешь, я все думал после синагоги, – говорил мне вечером Ибрагим. – Вот вытащат ребят на встречу с тобой – ничего плохого. И эти, из министерства, завтра же забудут, а ребята будут думать, что они не забыли: «Вот мы живем, как все, но государство помнит, что мы – евреи». Потом еще будут думать: «Государство запомнит, что мы встречались с еврейским журналистом. Вдруг мы сказали что-то не то?». Зачем такое на их голову?..

— Ты хороший человек, Ибрагим.— Но, боюсь, не очень хороший мусульма-

нин, – с улыбкой ответил наш переводчик, под-нимая стакан с виски.

— Отнюдь! Коран говорит: «Не будет мило-сти тому, кто не проявляет милосердия к дру-гим».

— Вот видишь, а я-то этого не помнил, – рас-хохотался доктор. – Ну, за тебя!

— За нас!

[ 28 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

ВРАтАНЕНАВисти

миЛАНА АмАЕВА

Ненависть, как ничто другое, способна разрушитьэтот мир

Как же они скрипят, какие же они ржавые и неприглядные. Друзья, перед нами самые древние и самые мрачные врата – врата ненависти. Конечно, вы вправе поспешить и перевер-нуть страницу, ведь чувство ненависти вам не присуще. Но я советую не торопиться, ибо ненависть – самый злейший враг человечества, она стара как мир и, как ничто другое в этом мире, способна его разрушить.

Каждый из нас в той или иной степени сталкивается с этим чувством и, к сожалению, не только в других людях, но и в самом себе. Утверждая, что не подвержены этой напасти, мы немного лукавим, ибо в человеке от природы заложена ненависть и, чтобы измениться, надо самосовер-шенствоваться. Благо вам, если найдете силы сразу взять над собой контроль, противостоять пагубному чувству вну-три, уничтожить его в зародыше, не дать ему поглотить вас, но зачастую человек не справляется. И вот ты уже вошел, ты здесь…

О ненависти сказано: «Не ненавидь брата своего в серд-це своем» (Ваикра 19;17). Она многолика и многообразна. Вы злословите о человеке? Загляните в свое сердце, может это ненависть? Успешный конкурент? Здесь хорошая почва для ненависти. Вам отказали, а вы так надеялись? Снова ненависть. Как вы понимаете, можно перечислять до бес-конечности. Благодатная почва есть везде, но только от вас зависит, посеять в нее зерно или нет.

«Не завидуй брату своему из-за того, что есть у него, потому что он будет жить в довольстве, а ты насытишься беспокойством и горьким сожалением», – сказал мудрец своему сыну. Ибо любой ненависти есть предел, если она зависит от исправления причиненного зла по принципу: исправлено – и ненависть пропадает. Но не так обстоит дело с ненавистью, порожденной завистью, нет ей преде-ла так же, как нет предела ненависти к тем, кто порицает и упрекает, указывая праведный путь, как сказано: «Ненави-дят тех, кто публично наставляет людей» (Амос 5;10).

Возникает вопрос, что же происходит с человеком, когда он с каждым днем, с каждой мыслью все больше укрепля-ется в ненависти к кому-то? А происходит то, что ненави-дящий начинает саморазрушаться, сам того не осознавая, включает программу самоуничтожения. Да, жестко, но так ведь и ненависть – самый мощный негативный посыл.

Мы все хорошо знаем причину разрушения Второго Хра-ма. Это произошло из-за беспричинной ненависти людей друг к другу. В душе каждого человека есть свой храм, и ненависть, если ей не противостоять, способна причинить огромный ущерб нашей душе, а значит, разрушить самого человека.

Задумайтесь те, кто найдет в себе силы признаться са-мому себе, что вы заразились этой напастью. Если при-знаетесь – вы уже на пути к исправлению. И нужно всег-да помнить о том, что Вс-вышний наделил нас большой внутренней силой и духовным потенциалом, чтобы мы использовали их для добрых дел и для добрых намерений, а не наоборот.

Дорогие друзья, вы готовы бороться c ненавистью? Тогда не откладывайте. И как написано: «Правду и мир любите» (Зхарья 8;19), ведь, возможно, Третий Храм будет возведен благодаря беспричинной любви.


[ 29 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

Рекл

ама

[ 30 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

Дело было в году 1993. Моя почти девяностолетняя карабах-ская бабушка Анаит поздним утром тихо дремала, полусидя на кушетке. Я собиралась на работу и решила сварить себе кофе. Надо сказать, что настоящий кофе не только варится в турке, но и обязательно должен быть свежемолотым. Тогда его вкус, аромат и воздушность идеальны. Отсыпав нужное количество правильно прожаренных зерен в электрокофе-молку, я нажала на кнопку и… Моя бабушка резко вскочила, размахивая руками, побежала к входной двери с криками: «Самолеты! Самолеты!». Откуда же я могла знать, что звук мотора электрокофемолки очень похож на гул двигателя бом-бардировщика?

Именно в ту минуту, выключив эту злосчастную кофе-молку, я поняла, что война совсем рядом. Можно убежать от бомбежек, как сделали бабушка и вся моя карабахская родня, бросив родной дом. Но невозможно убежать от войны, пото-му что она ломает твой мир даже на расстоянии.

Как реагировать на разговоры детей, весело обсуждающих разницу между действием установок «Град» и «Ураган»? Как улыбаться маленькому двоюродному брату, которому оскол-ком повредило глаз? Как слушать неспешные разговоры его односельчан о том, кого ранило, а кого убило? Как выдержать опустошенный взгляд человека, рассказывающего, что на его глазах уничтожали людей, мирно собиравших виноград, а он не успел их спасти? Как, в конце концов, жить с пониманием, что ты ничего не знаешь о своем прадеде и прабабке с ма-миной стороны, потому что они сгинули во время резни 1915 года в Карсе?!

Я не понимаю, почему люди на протяжении веков уничто-жают друг друга. Точнее, конечно, понимаю. Страх, власть, гнев, слабость, глупость, жадность – эта смесь обостряет худ-шее в человеке и лишает его самого главного – разума. Ведь если хотя бы немного подумать, то лучше не воевать, а мирно жить. Если хотя бы немного проанализировать историю, то можно понять: лаврами победы пользуются вовсе не те, кто ее принес на своих штыках. Созданные ценой миллионов жизней империи рано или поздно разрушаются. А человек как был, так и остается нуждающимся в базовых потребно-стях: пище, жилище, безопасности. И только мирная жизнь может дать ему это.

Лукавят те, кто утверждает, что война – лучший способ обогатиться. Богатство – это призрачное. Если ты считаешь, что можешь построить свое благополучие, уничтожая и при-тесняя другого, то почему этого не могут сделать с тобой?

P.S. Через год моя бабушка вернулась в свой дом. Война закончилась. Мир изменился. Наступило перемирие. И я молюсь, чтобы оно длилось вечно.

ЛиАНА ДАВиДЯН

ПРиЗРАЧНЫй миРЛаврами победыпользуются не те, ктоее принес на штыках


[ 3 1 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

Зал «Европейский» находится на берегу Москвы-реки с видом на площадь Европы,Бородинский мост и МИД.

Удобное расположение в центре Москвы, профессиональный менеджмент, высокий уровеньбезопасности и современное оборудование делают Зал «Европейский» уникальным местом

для проведения корпоративных и частных праздников, конференций,круглых столов, форумов и концертов.

Вместимость Большого Парадного зала:250 – 1500 гостей.

680 мест – рассадка «банкет», 1500 мест – «фуршет».

Вместимость Малого зала торжеств:50 – 200 гостей.

120 мест – рассадка «банкет», 200 мест – рассадка «партер».

Полный цикл услуг – банкетная служба, звуковое, световоеи мультимедийное обеспечение, TV студия.

«Европейский» ТРЦМосква, площадь Киевского вокзала, 2Телефон: +7 (495) 921-44-44, доб. 403

www.euroholl.ru Рекл

ама

[ 32 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

( ФиНАНсЫ )

миРУ – миР

ЮРий ГЛоЦЕР

Редакция задала тему – мир. Что ж, тема ныне более чем актуальна. мир так мир.

Как и всех сверстников меня большую часть жизни сопрово-ждали советские мирные лозунги. От непрерывного употре-бления (даже когда моя страна совершала не очень мирные действия) они основательно «замылились» – почти до поте-ри смысла. Сейчас самое время вернуть его хотя бы для себя.

На планете полыхают войны, вдали от нас и совсем рядом льется кровь, гибнут люди. Сопереживая им, я, тем не ме-нее, все больше прихожу к убеждению, что важнее всего мир внутри себя, именно от него исходит мир в окружающем нас мире. Великие книги человечества – Тора, Библия, Коран – провозглашают вечные ценности: отношение каждого к себе и близким, воспитание детей в любви к ближнему.

Но обрести внутренний мир и сохранить его совсем не про-сто, когда весь день ты окружен атмосферой в лучшем случае едва прикрытой агрессии. Тебя подрезают на дороге куда-то спешащие недоброжелательные водители, подозрительно, не ведая о презумпции невиновности, поглядывают поли-цейские, завистливые взгляды ощупывают твои карманы… А дома, включив телевизор и пропустив агрессивную рекламу, вновь оказываешься в тяжелом облаке недоброты.

Идет популярное ток-шоу. Его участники, в большинстве своем вполне приличные люди с именами, порой государ-ственные деятели, не слушая друг друга, беззастенчиво пере-бивая, несут откровенную околесицу. Нарастает раздражение, хочется крикнуть: «Успокойтесь, ребята! Научитесь выслу-шивать чужое мнение, искать компромисс!». Или совсем по-мультяшному: «Давайте жить дружно!». Куда там…

Дальше – больше. После ток-шоу идет сериал с мордобо-ем, перестрелками, сценами в морге. А потом новости. Сами знаете, какие они сегодня. И мы привыкаем к мертвым телам, хоть их целомудренно слегка «заштриховывают». Мы смиря-емся с ужасами войны и пьем чай на их фоне.

Знаете, повидавший виды и к своему немолодому возрасту ставший циничным, я, пощелкав каналы, нахожу сентимен-тальную драму и порой пускаю над ней слезу. Может, так и надо вырываться из облака агрессии и зла, чтобы обрести свой внутренний мир? Вряд ли.

Зло будет всегда. И всегда, слава Б-гу, будет добро. И всегда, слава Б-гу, в конечном счете оно возьмет верх над злом. Но когда последнее в качестве аргумента выбирает дубинку, бом-бу, нож – доброго фильма недостаточно. Требуются не санти-менты, а крепкие кулаки. Понимание этого тоже укрепляет внутренний мир, за который я ратую.

И последнее. Недавно сидел в компании приятных людей. С бокалом в руке поднялся немолодой человек из Донбасса. Он сказал, что в его семье, когда он был ребенком, любое за-столье начинали тостом за мир (как и в моей). Он жил мирно, пока война не пришла в его родной Донецк. Бросил налажен-ную жизнь, дом, бизнес, взял семью и уехал. И потому поднял тост из своего (и моего) детства.

Миру – мир!

Член совета ДиректоровКБ «БФГ-Кредит» (ооо)

НА ПРАВАХ РЕКЛАМы

[ 33 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

Рекл

ама

[ 34 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

( ПЕРсоНА )

[ 34 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

Те, КТоне пРИШел

[ 35 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

( ПЕРсоНА )

Живший две с половиной тысячи лет назад пророк Иехезкель изрек то, что долго пуга-ло сначала евреев, а за тем и неевреев. «Ты же, сын человеческий, изреки пророчество на Гога и скажи: так говорит Г-сподь Б-г: вот, Я – на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала! И поверну тебя, и поведу тебя, и выведу тебя от краев севера, и приведу тебя на горы Израи-левы… Падешь ты на горах Израилевых, ты и все полки твои, и народы, которые с тобою; отдам тебя на съедение всякого рода хищным птицам и зверям полевым. На открытом поле падешь; ибо Я сказал это, говорит Г-сподь Б-г. И пошлю огонь на землю Магог и на жителей островов, живущих беспечно, и узнают, что Я Г-сподь». Имя Гог, вероятно, относилось к мо-гущественному царю Лидии – Гигесу, который воспринимался евреями как царь всего севе-ра, готовый обрушиться на княжества и царства плодородного полумесяца. Царь, впрочем, умер еще до рождения Иехезкеля, причем от рук тех самых кочевников, которых он якобы должен был возглавить, но память о нем осталась.

[ 35 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

[ 36 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

( ПЕРсоНА )

Достаточно скоро исторический контекст пророчества забылся, и нашествие Гога (как прибавляли – «из страны Магог») стало восприниматься евреями как пришествие неких не-ведомых народов перед Концом Света и явлением Мессии. Нашествие стало обязательным элементом так называемых «родовых мук», после которых должен был явиться Машиах.

В христианстве эту легенду подхватил Апокалипсис – самая ранняя и самая мрачная из книг христианского канона. Там Гог получил в напарники Магога, и эти два названия пре-вратились в имена диких народов, чье нашествие приурочивали к концу времен. Пришед-шие с четырех сторон света орды этих народов, выступавших помощниками Антихриста, должны были окружить некий «стан святых и город возлюбленный» и быть пожраны огнем с небес.

Частичка «длинного» титула Гога из книги Иехезкеля «Князь Рош» зажила самостоятель-ной жизнью с появлением народа руссов и стала для летописцев и псевдоисториков «дока-зательством» древности русских (просто когда-то переводчик текста книги Иехезкеля по-ставил часть титула Гога, который в оригинале звучал как «а-наси рош» – «главный князь», в качестве самостоятельного названия).

В исламе версия о Гоге и Магоге дополнилась популярными мифами об Александре Маке-донском. Великий завоеватель, по версии мусульман, запер северные народы («йаджудж» и «маджудж») за огромными стенами в «Каспийских горах» (т.е. на современном Кавказе). За «Александровы стены» обычно принимали укрепления Дербента, воздвигнутые персидски-ми шахами в VI веке н.э.

В основе этих легенд лежал страх людей в античности и средневековье перед бескрайни-ми просторами евразийских степей, откуда на цивилизации волна за волной обрушивались неизвестного происхождения кочевые народы – от киммерийцев и скифов до монголов.

[ 37 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

( ПЕРсоНА )

Постепенно, примерно в XII веке, эта легенда перемешалась с легендой о потерянных ко-ленах Израилевых. В результате возник миф о «рыжих евреях», заточенных за высоченными горами и готовых к нашествию на христианскую Европу. Причем вырваться из заточения они должны были только в конце времен, став слугами Антихриста. Рыжими эти евреи стали потому, что в средние века рыжеволосые люди считались лживыми, порочными и враждебно настроенными. В легенду верили тем сильнее, чем чаще опасались скорого прихода Страшно-го Суда, перед которым и должно было произойти вторжение. Самое интересное, что в миф этот поверили и сами евреи. Они жадно искали сведения о затерянных коленах. Полагали, что они живут свободно и независимо где-то далеко на востоке (на эту роль в разное время претендовали Хазария, территории в районе современного Афганистана, Эфиопия). Когда в XIII веке к границам Европы подошли монголы, часть европейских евреев, по сообщениям некоторых хронистов, вообразила, что это явились «рыжие» братья, и решила снабдить их оружием. Ситуация раскрылась и кончилась так, как обычно кончаются эти истории – еврей-ским погромом. Но, несмотря на это, европейские евреи долго продолжали верить в то, что «по ту сторону от Вавилона, в Каспийских горах живут Рыжие евреи, и что они чрезвычайно могущественны. Их больше, чем христиан во всем христианском мире».

Постепенно, по мере освоения территории Евразии и усиления европейской цивилизации, массовые страхи о возможном нашествии Гога и Магога начали стихать. О «рыжих евреях» стали говорить как о силе враждебной уже не христианам, а мусульманам. В качестве их пред-ставителя, предлагавшего союз против турок, еврея-авантюриста Давида Реубени прини-мали в начале XVI века император Священной Римской империи Карл V и Папа Римский. О последней попытке актуализировать эту тему говорит легенда, которую использовал в своем творчестве Мартин Бубер. Несколько видных хасидских лидеров попытались, используя силу Кабалы, сделать Гогом Наполеона, в надежде, что после этого явится Машиах. Чем закончил Наполеон – известно.

Но и сейчас отдельные лидеры христианских сект пытаются создать свой «град на холме», в ожидании нашествия «бесчисленных орд».

[ 37 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

[ 38 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

Одна моя знакомая последние 20 лет произносит тост: «За Мир во всем мире!». Я с детства знала, что, если мы все за праздничным столом, значит будет этот тост, но никогда не воспринимала его всерьез… до этого лета.

Шесть моих детей, мои родители, муж и я были в Израиле, когда в конце июля началась операция под названием «За-щитный рубеж», по уничтожению штабов террористических группировок Хамас в Газе. Мы уже посещали Израиль во вре-мя войны – Шестидневной. Но в молодости, без детей – совер-шенно другие ощущения.

Это был обычный, теплый, спокойный вечер. Дети при-шли из парка и собирались ужинать, когда зазвучала сирена. Невозможно описать чувства, которые нас накрыли в тот мо-мент. Это даже не страх – что-то другое − ощущение полной беспомощности. Мы схватили детей и побежали вниз в бом-боубежище, которое, благо, находилось на цокольном этаже нашего дома. Сирена продолжалась несколько минут. Все это время мы слышали, как разрывались в небе ракеты. После все должны были находиться в мамаде (бомбоубежище) еще 10 минут, чтобы не получить травмы от осколков ракет. В воздухе еще долго стоял запах гари.

Мы жили в отдаленном месте. И на то, чтобы добраться до мамада, было всего полторы минуты. Как вы понимаете, мне с шестью маленькими детьми добежать куда-то за это время просто невозможно. Иногда сирены были 2 или 3 раза в день, дети уже поняли, как надо действовать, и сами бежа-ли в бомбоубежище. Со временем у каждого там появилось свое место.

Наша жизнь протекала между просмотром новостей, домом и экстренными поездками за продуктами. Надо за-метить, что страна настолько привыкла к войне, что звук сирены не вызывает никакой паники даже в общественном месте. Так прошло 14 дней. Только благодаря «Железному куполу», израильской противоракетной установке, жертвы были сведены к минимуму.

До этого лета я и подумать не могла, что мои дети и я в 21 веке когда-либо попадем в бомбоубежище, что мне придется выйти из машины и лечь на землю, закрыв голову руками, дабы разорвавшийся снаряд не упал на автомобиль с людь-ми. Мои дети еще долго вздрагивали и кричали от звука си-рены, когда рядом просто проезжала пожарная машина.

Я уверена, что, подняв бокал за праздничным ханукаль-ным столом, я обязательно подниму тост: «За Мир во всем мире!». Но для меня он будет иметь совершенно другое зна-чение!

стЕЛЛА АмиНоВА

ЗА миР!мир – это отсутствие страха


[ 39 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

Рекл

ама

[ 40 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

Быть джентльменом – состояние души. Это как еврейская красота: сначала внутренняя и лишь потом внешняя. При всей своей немногочисленности джентльмены – украшение любого цивилизованного общества. Я встречал подобных господ практически во всех европейских столицах: в Пари-же, Вене, Амстердаме, Таллине… Бывая в Лондоне, люблю рано утром выйти из «Ритца» и, прогулявшись вдоль Ар-лингтон и Беннет, оказаться на Джермин. Кафе «Франко’с», коих в английской столице тысячи – мой наблюдательный пункт за местными джентльменами. И, глядя как они оде-ваются, как разговаривают, в конце концов, как зазывают кофе или омлет, я понимаю – хочу также!

Но можно ли вообще быть джентльменом в Москве? Можно, если соблюсти три условия: нужно родиться в при-личной семье, уметь отличить Моне от Мане и при этом по-добающе выглядеть и себя вести. Допустим, с первым тебе повезло. Со вторым ты справился сам. Остается третье, как говорится, десерт. Вот в этом вся проблема. Я не сторонник формального стиля, но предпочитаю пиджаки, рубашки, брюки. И очень не люблю кофты и свитеры. Потому каждое утро испытываю сорок минут ада. Поясню. Когда умылся, побрился, позавтракал – необходимо одеться. В том числе, выбрать свежую рубашку. В этом вся загвоздка! Надеваю одну – мала, вторую – мала, третью – мала, четвертую – пе-рекошена… Я, конечно, хожу в спортзал три раза в неделю, но это еще не повод вырастать на размер от тренировки к тренировке. «Если я не расту, - подумал Штирлиц, - значит, рубашки становятся меньше». Логично!

За последние десять лет я поменял двадцать химчисток. Причина одна – прошу, требую, угрожаю, пишу ручкой в квитанции и маркером на стекле: «только сухая чистка и правильная глажка воротника и манжетов». Через три дня получаю результат – усевшие от стирки, аквачистки, эко-чистки и прочей водной обработки, с заглаженными по-де-ревенски воротниками-манжетами рубашки. Поблекшие, грустные и не сходящиеся на спине и в вороте. Я с тоской гляжу на неизбежную стопку свитеров в гардеробе и начи-наю медленно, но верно выходить из себя. Перебираю еще кучу висящих в гардеробе рубашек. Все с бирками различ-ных химчисток, и все малы. Полчаса нервотрепки и какое-то компромиссное решение принято. Правда затем следует поход в ЦУМ, приличная трата денег и смена сервисного предприятия. И снова все сначала!

Но пару месяцев назад мне вроде повезло – в одной из-вестной фирме появилась услуга «персональный технолог». Все просто: сдаешь рубашку, платишь деньги, за которые другие граждане покупают себе новые, и в итоге получаешь то, что требуешь. То есть выкупаешь свои нервы за свои же деньги. Какое-то время я ликовал. Но на четвертый или пятый раз история расставила все на свои места: мне опять привезли рубашки с отвратительными воротниками. Кри-ки, вопли, гнев, возврат. А в окошке невозмутимо объяс-няют: мол, гран пардон, ваша гладильщица приболела, а другой забыли сказать, что работать надо хорошо.

Все, точка! Мы живем в городе, где хорошо работать надо заставлять. Я наивно полагал, что за работу нужно платить. За хорошую работу нужно хорошо платить. Оказывается, деньги не играют никакой роли. И это повсеместно. В ав-тосервисе после замены колодок не докручивают колесные болты. В не самом дешевом ресторане официант приносит подслащенную маргариновую бурду, приговаривая: «а че,

АЛЕКсАНДР ХАмиНсКий

Cага о глаженых рубашкахи хамах на дорогах

мосКВАНЕ ГоРоД ДЛЯДЖЕНтЛЬмЕНоВ


[ 4 1 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

десерты у нас ниче». В дорогой клинике ошибаются с содержимым инъекции, не забывая обвинить пациента в его же бедах. С дорог снимают хороший асфальт и укладывают асфальтовую крошку, сня-тую только что с соседней улицы… Строители строят, продавцы продают, сапожники… Прости, Г-ди, да все у нас – сапожники!

Не так давно я купил новую машину (кстати, джентльменскую по происхождению). Будучи мно-голетним правым задним пассажиром, вдруг пересел за руль, оттеснив водителя на соседнее кресло. Еду и балдею, в этой машине все мое: потрясающая плавность хода, салон, габариты, мощь и имидж. Но, оказавшись за рулем, я увидел то, о чем пытался забыть на заднем сиденье – перманентное хам-ство коллег по дорожному движению. Глубокий красный, подрезания, перекрытия рядов, ногти, тени, лак, бутерброды, смартфоны, кофе, курительные трубки… И пофигизм к тебе, к себе и ко всему миру. И если Толстой – зеркало русской революции, язык – зеркало пищеварения, то россиянин за рулем – зеркало состояния внутренней культуры.

Действительно, не ту страну назвали Гондурасом! Конечно, можно попытаться создать свой соб-ственный мирок и жить в нем джентльменом. Обращаться ко всем на «вы», читать умные книжки и стараться быть замкнуто-счастливым.

Только на языке психиатров это называется коротко – аутизм.

( КоЛУмНист )ил

люст

рато

р: ил

ья Ки

селе

в

[ 42 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

( БЫтЬ ЕВРЕЕм )

иллю

стра

тор:

Ася Л

исин

а

[ 42 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

[ 43 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015


ЕВРЕИ В МИРЕАвтор: Юрий табак

Евреи – загадочный народ. Вот уж три тысячи лет, в основном, их проклинают, иногда ими восхищаются, но мало кто относится к ним равнодушно. их всегда пытались понять, этих странных людей, которым никогда не сидится тихо. Бродили бы себе, подобно другим кочевым народам, по пустыням, молились бы племенным богам. Нет, придумали себе Единого, какие-то странные пищевые запреты, вызывая удивление и подозрение у окружающих народов. Да еще требуя смерти для тех евреев и неевреев, кто не признавал Единого

Зачем надо было восставать против греков, познакомив-ших их с искусством и стадио-нами? Спрашивается, почему бы им в Римской империи не удовлетвориться прекрас-ным и гуманным лозунгом: «Да верь, кому хочешь, лишь бы другим не мешать»? Не вписаться в ту чудесную ат-мосферу, о которой с такой ностальгией размышляет американская журналистка Мэг Гринфилд: «Где публика признавала все культы равно истинными, интеллектуалы полагали их равно ложными, а политики воспринимали как равно полезные. Вот ведь бла-гословенное было время...»? Зачем надо было евреям бук-вально вынуждать римского императора делать для них исключения? И почему бы тог-да уж не ограничиться верой в Единого, а обязательно брать в руки мечи и поднимать вос-стания за независимость, что-бы на две тысячи лет оказать-ся в рассеянии? И зачем было увлекаться новыми идеями, которые принес плотник из Назарета? Гностическими уче-ниями Востока? Зачем в тече-ние двух веков противостоять партиям фарисеев и саддуке-ев, чтобы быть распятыми, как при Александре Яннае, за признание Устной Торы? Впрочем, Империя долго не просуществовала и рухнула под ударами варваров. Но ев-

реям лучше не стало. То их об-виняли в осквернении святого причастия, то в глумлении над распятиями. Потом их нача-ли вырезать, залив еврейские кварталы потоками крови. И они на предложение – кре-ститься или умереть – обычно предпочитали смерть и со-вершали порой коллективные самоубийства.

Но и эта, казалось бы, стойкая в вере среда, никогда не была мо-нолитной. Всегда находились те, кто рвался из нее. Мы читаем в Талмуде про четырех мудре-цов, которые вошли в Пардес («Сад познания»). Один вошел и вышел в мире, другой – сошел с ума, третий – умер, а четвер-тый – оставил веру. И этого четвертого прозвали Ахер или «Другой».

В иудаизме всегда были «дру-гие», которые рвались вовне, им было тесно. Это философ Филон Александрийский, считавший фарисеев неучами и провинциалами, рациона-лист Маймонид, книги кото-рого сжигали на площадях по доносам братьев-единоверцев. Это лидеры мессианских дви-жений, ставшие лжемессиями. Это усомнившийся в боже-ственности Моисеевой веры Уриэль Акоста, отлученный от общины и покончивший с со-бой. Великий Барух Спиноза, также отлученный от общины

и ставший одним из столпов европейской философии.

А в XVIII веке, когда взошла заря общеевропейского и ев-рейского просвещения (Хаска-лы), распахнулись ворота гетто. Вдруг «другими» стали уже тысячи евреев, которые кинулись в университеты, откладывая Тору подальше или забыв о ней. Новый мир открылся еврейству, а еврей-ство – открылось миру. Вдруг родилась Wissenschaft des Judenthums – наука, отбросив-шая старые догмы и жадно ки-нувшаяся восполнять пробелы во всех сферах знаний о еврей-стве. Тысячи человек подняли бунт, отказались от древней алахи и объявили многочис-ленные установления – отжив-шей архаикой. Но отнюдь не все ринулись в новую жизнь. Хранители древних традиций сплотились и заняли круговую оборону, проклиная реформи-стов. Они тоже стали «други-ми» – так родилась ортодок-сия.

Прошло еще полвека, евреи влились во весь пестрый соци-альный спектр европейского, а с массовой эмиграцией в Аме-рику, и американского обще-ства. Они стали профессорами, писателями, профессиональ-ными боксерами, сформиро-вали музыкальные ансамбли и мафиозные группы.

[ 44 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015


особая еврейская энергетика. Когда-то великие духовные искания явили миру Авраа-ма, Ицхака и Яакова, наших мудрецов, а также Иисуса и новую религию. Интеллекту-альная высота, обусловленная многовековой книжностью, породила четверть лауреатов Нобелевской премии. При-вычка к неизбежно рискован-ным денежным операциям и к опасностям для жизни рож-дала бандитов Молдаванки и бутлегеров Чикаго. И конеч-но, родовая память о гонени-ях и пролитой крови, всегда толкала евреев на социальную борьбу – за себя и за других, за права рабочих, женщин и чернокожих. За права детей и геев.

Исконная тяга к социальной справедливости творила Марк-са, народовольцев и большеви-ков. Маркс передал эстафету Ленину с его дедушкой Блан-

ком. И вот, в России, наряду с фейерверком гениальной ли-тературы и искусства, закрути-лось кровавое революционное колесо. Факт остается фактом – в числе активных большевиков евреи занимали непропорцио-нально большое место. Но, увы, это неизбежно. Потому что они – «другие». Они везде на переднем плане. Они – тонкий слой-катализатор любой фор-мы активности. Будь то дости-жения в физике или больше-вистский террор. Евреи – это и Эйнштейн, и Троцкий. Волну большевиков сменила волна выдающихся советских ком-позиторов-евреев и музыкан-тов. Песню «Русское поле» на слова Инны Гофф и музыку Яна Френкеля спел Иосиф Кобзон.

И опять писатели сосущество-вали в советском обществе с «валютчиками», а евреи-му-зыканты – со сборной сабли-стов СССР, почти целиком

Евреи не могут жить тихо. Они везде рванули вверх, не отси-живаясь. Стали выдающейся частью мирового художествен-ного авангарда, дали великих гениев литературы и музы-ки. Одни из них крестились и были гениями, другие – не крестились и тоже были ге-ниями. По сути, это не имело значения. Еврейская кровь бурлила в любом обличье.

Анекдот о том, что поочередно ставили во главу угла Моисей, Иисус, Маркс, Фрейд и Эйн-штейн, фактически отража-ет реальность. Евреи всегда и везде рвутся вперед. Когда отворились ворота гетто, раз-жалась сильная пружина. И она разжимается до сих пор, вопреки гибели двух третей европейского еврейства в Хо-локосте, разжимается везде, куда волею судеб оказывается направлена: в науку, искус-ство, шахматы, политику. Это

[ 45 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015


состоящей из евреев. Снова физика, математика, гумани-тарные науки – наряду с креп-кими директорами овощных баз и ловкими бухгалтерами. Везде и всюду… Не было их только в правительстве, да среди дипломатов.

Но перестройка разрушила официальный антисемитизм, и в правительственных и бан-ковских сводках тут же запе-стрели еврейские имена. Как раньше был велик процент евреев среди большевиков, так он велик и среди олигархов. Да и треть правительства уже с еврейскими корнями. Эта вода просачивается сквозь все государственные структуры. А на северо-западе столицы все чаще встречаешь евреев в характерных шляпах и лапсер-даках. Они тоже – «другие», но уже вопреки трендам.

Одновременно сотни тысяч евреев рванули в Америку и Израиль. И там одни достигли высоких постов в Кнессете и правительстве, другие – по-полнили армию ультраорто-

доксов, третьи – добились успеха в науке и бизнесе. И никто не сидит спокойно. Все критикуют правительство, каждый считает себя пре-мьер-министром. Пестрое общество из многочисленных групп, которые терпеть друг друга не могут. Светские и религиозные клеймят харе-дим, сефарды пикируются с ашкеназами, левые – с правы-ми, русские евреи – с сабрами. Нигде интернет-полемика не достигает такого масштаба и остроты, как в Израиле, разве что в России, где множество ярых активистов Facebook – все те же евреи.

При этом крошечная страна, окруженная ста миллионами более или менее враждебных арабов, без особых полезных ископаемых, с проблемами во-доснабжения, является одним из лидеров мировых техноло-гий. Обладает одними из луч-ших армией и спецслужбой в мире, занимает передовые места в науке. И одновремен-но есть сотни тысяч людей в черном – «другие», которым

на эту армию и технологии на-плевать. Они массово топчут «Айфоны» и затыкают уши при женском пении.

Молодые евреи после армии, по традиции, путешествуют по миру, забираясь в Индию, Ла-тинскую Америку. Они увле-каются восточными культами. Их клянут ультраортодоксы, призывая вернуться к ценно-стям Торы. А ультраортодок-сов клянут светские, требуя от них платить налоги и служить в армии. В России раввины просят не вмешиваться евреев в политические распри, в ка-честве примера приводят ве-ковой опыт «гостей» на чужой земле. А светские евреи-ак-тивисты укоряют раввинов за аполитичность.

И никто никого не переубе-дит. Они активны всюду, они всегда в пекле – финансовом или религиозном. Здесь дей-ствуют не логика и целесоо-бразность, а природа, сформи-рованная тысячелетиями. И все вместе они – евреи. «Дру-гие».

[ 46 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015


О Хабадеи «КОКа-КОле»Уже много лет в среде американских евреев ходит полушутливая поговорка: «Везде, где есть ˝Кока-Кола˝, есть Хабад». Хотя в ней, как и в любой подобной фразе, есть доля шутки. она отражает реальность – в настоящее время по всему миру трудятся свыше 3 500 посланников Хабада. Причем их можно встретить в достаточно экзотических местах. В курортном Коломбо, деловой Абудже, экзотическом Луангпрабанге, резиденции Далай-ламы в Дхармасале – в каждой из этих точек можно найти открытые посланниками Бейт-Хабады (Дома Хабада)

При этом иудаизм (тем более иудаизм ортодоксальный) обычно считается, да и является, религией достаточно закрытой и не склонной выходить далеко за пределы еврейских кварталов. Хабад, в этом смысле, – редкое исключение. Подобная исключительность во многом – следствие двух вещей: исто-рии движения и личности последнего общепризнанного лидера – Седьмого Любавичского Ребе Ме-нахема-Мендла Шнеерсона. В 1920-х, после того, как большинство ортодоксальных еврейских лидеров отошли от дел или уехали за границу, именно Любавичский Ребе (предшественник Менахеме-Мендла – Йосеф-Ицхок) возглавил сопротивление ортодоксальных евреев принудительной «советизации». Эти несколько лет (Ребе был выслан из СССР в 1927 году) способствовали созданию внутри Хабада своего эпоса, в котором образцом считалась борьба за то, чтобы евреи оставались евреями, невзирая на дей-ствия властей.

Еще одной высшей добродетелью, прямо проистекавшей из того же эпоса, стало стремление отправить-ся в любую, даже самую «горячую» точку, для того, чтобы духовно спасать местных евреев. Именно поэ-тому, к примеру, в начале 1990-х, на территорию бывшего СССР поехали в основном хабадники (предста-вители иных течений еврейской ортодоксии ограничились столицами новообразовавшихся государств, и то не всех).

Автор: семен Чарный

[ 47 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015


Рабби Менахем-Мендл Шнеерсон, со своей стороны, сделал две буквально революционных вещи. Он первым стал использовать для проповеди иудаизма современные технологии, не опасаясь того, что его последователи увидят или услышат что-то не то. Одна девочка спросила Ребе: «Телевизор – это хорошо или плохо?». Он ответил: «Скажи сама, нож – хорошо или плохо?» Девочка подумала и сказала: «Если ножом убить человека – это плохо, а если сделать операцию и спасти человеку жизнь – это хорошо». «Так же и с телевизором и многими другими вещами в этом мире, – ответил Ребе. – Сами по себе они ни пло-хие, ни хорошие, и наша задача – взять их и сделать святыми».

Кроме того, пока другие раввины «строили ограду из Торы» для своих последователей, старательно оберегая их от соблазнов большого мира, Любавичский Ребе обратил свое внимание на стремительно ассимилирующееся и отходящее от всяких еврейских традиций большинство. В результате Дома Хабада возникают во всяких экзотических странах, где практически нет еврейских общин, но полным-полно туристов из числа еврейской молодежи США и Израиля. А в публичных местах на улицах городов поя-вились хабадники. Они пропагандировали исполнение заповедей Торы и предлагали прохожим евреям выполнить некоторые, вроде чтения молитвы с наложением тфилина. Для того чтобы такие люди могли легче воспринять заповеди иудаизма, Ребе выделил десять основных, которые людям было бы не слож-но соблюдать: зажигание свечей перед шаббатом и праздниками, исполнение заповеди тфилин, прикре-пление мезузы, регулярное изучение Торы, приобретение еврейских книг, соблюдение кашрута, любовь к ближнему, обязательная цдака (благотворительность), еврейское образование, соблюдение законов семейной чистоты.

Надо заметить, что эта часть деятельности Хабада подвергалась жесткой критике со стороны части раввинов, полагавших, что главное – это воспитание молодежи из традиционных семей. Достойным ответом на эту критику стал заметный поток новообращенных (а точнее, вернувшихся к своим корням) евреев, они сделали свои первые шаги именно благодаря неординарным кампаниям Любавичского Ребе. Впрочем, иного выхода у него не было. «Благодаря» Гитлеру и Сталину большинство привержен-цев «старого Хабада» были удушены газом, расстреляны, стерты в «лагерную пыль» или запуганы до крайней степени – без реформ движение ожидала участь вымирающего гетто.

Из года в год Ребе отправлял своих шалиахов-посланников сначала в города США и Канады, потом в страны Европы и так далее – для того, чтобы там с нуля создавать инфраструктуру общины, частью ко-торой был обязательный Бейт-Хабад – религиозный и образовательный центр. Постепенно структура стала работать как часы, и эти «часы» идут даже после того, как в 1994 году Менахем-Мендл Шнеерсон оставил этот мир. Сейчас Дома Хабада открыты в 83 государствах и на автономных территориях во всех частях света, за исключением разве что Антарктиды. Синагоги движения постоянно посещают не менее 200 000 евреев, а еще около миллиона делают это от случая к случаю.

[ 48 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

( ПУтЕшЕстВиЕ ЕВРЕЕВ В ЕГиПтЕ )

Евреи и Египет. Эти факты знают все: евреи жили в древние време-на в этой стране, затем их вывел Моисей, призвавший к переселе-нию в Землю Обетованную.

Позже, в другие эпохи, спаса-ясь от гонений в различных госу-дарствах, сюда вновь стали приез-жать евреи. На рубеже ХХ века их насчитывалось порядка 60 тысяч человек. Евреям довелось сы-грать заметную роль в развитии этой крупнейшей страны восточ-ного региона. Но об этом, следует признать, не так много известно. Этого вопроса сегодня избегают египетские гиды, работающие с зарубежными туристами.

Между тем, при более близ-ком и длительном знакомстве с Египтом выясняются многие лю-бопытные факты.

Впервые я попал в Каир в 1968 году в качестве стажера Посоль-ства СССР. Меня разместили на удобной вилле в престижном районе города Докки. Плани-ровка дома была исключительно

разумной: правильно подобран-ная толщина стен и перекрытий, оптимальная высота потолков и многое другое – все способ-ствовало созданию комфортной атмосферы, помогало переносить тяготы тропического климата (кондиционеры тогда еще были редкостью).

На фронтальной стене виллы висела табличка: «Дом постро-ен архитектором Либерманом». Пожилой привратник, к которому я обратился с расспросами, с гор-достью за охраняемый им объект сказал, что «еврей Либерман в 20-30 годы ХХ века считался едва ли не самым востребованным архитектором Каира». Египтянин показал мне другие расположен-ные неподалеку виллы, построен-ные Либерманом.

По проектам архитекторов-ев-реев были возведены многие дома, в том числе, в самом краси-вом районе города – Гелиополисе. Некоторые из них принадлежали евреям.

Примечательно, что эта тема имела самое непосредственное, можно сказать, практическое значение для нашего посольства. В 1940-1950 годы наши дипломаты установили хорошие контакты с представителями местной ин-теллигенции и деловых кругов, в том числе, и еврейского проис-хождения. Между тем, ситуация в стране складывалась драматич-но. Случилось так, что в период, когда египетское постреволюци-онное руководство стало «при-жимать» этнические и религиоз-ные меньшинства, у некоторых еврейских бизнесменов созрело решение покинуть страну. Одна из семей на хороших условиях оперативно продала нам уникаль-ную по расположению (на берегу Нила, в двух шагах от резиденции президента Египта Анвара Са-дата) виллу представительского класса. Там и поныне находится резиденция нашего посла в Каи-ре. Еврейские предприниматели в 1950 годы также помогли приоб-

еВРеи В еГиПТеаНдРеЙ баКлаНОВ,Заместитель Председателя ассоциации российскихдипломатов, Советник Заместителя ПредседателяСовета Федерации, посол

[ 49 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

( ПУтЕшЕстВиЕ ЕВРЕЕВ В ЕГиПтЕ )

рести нам на выгодных условиях виллу для Генерального консуль-ства в Александрии.

Эти факты не были каким-то секретом. О них в достаточно нейтральных тонах писала в свое время египетская пресса. Еврей-ские предприниматели сыграли заметную роль в развитии еги-петской промышленности. Так, семья Надлер в Александрии вла-дела производством кондитер-ских изделий, считавшихся одни-ми из лучших по своему качеству. Египтяне – большие любители и ценители сладкого. Чтобы полу-чить их одобрение и обеспечить повышенный спрос, требовалось самое высокое качество продук-ции.

Кстати, дочь фабриканта, кра-савица Лия Надлер, покорила сердце Бутрос Бутрос-Гали – од-ного из представителей извест-нейшей в Египте коптской семьи. Бутрос стал политиком мировой величины, Генеральным секре-тарем ООН, автором современ-

ной концепции международного миротворчества. Он также был искренним другом нашей стра-ны, многолетним сопредседате-лем Общества дружбы с СССР и Россией.

Развитие обстановки в регио-не, во многом обусловленное обо-стрением палестино-израильских противоречий, привело к выезду большинства египетских евреев из страны.

Один из них – Давид Султан, проживавший в свое время в Египте, учившийся в египет-ской средней школе и владевший египетским диалектом, впослед-ствии вернулся в Каир уже в каче-стве Чрезвычайного и Полномоч-ного Посла Израиля.

Он пользовался большим авто-ритетом в политических и дело-вых кругах страны пребывания и в дипломатическом корпусе. И не случайно именно при нем, талантливом дипломате, глубоко понимавшем как израильские, так и арабские интересы, наи-

более успешно развивался мир-ный ближневосточный процесс и были организованы – при по-средничестве египтян – конфи-денциальные переговоры между Израилем и палестинцами, кото-рые привели к первым реальным результатам – появлению Пале-стинской автономии на ранее оккупированных территориях.

Сегодня на постоянной ос-нове в Египте проживают лишь несколько сот евреев. В целом, анализируя все перипетии пре-бывания евреев в Египте, можно сделать вывод, что в те перио-ды, когда преобладало лояльное отношение к различным конфес-сиям и национальностям, дела в стране шли неплохо. И наоборот, ксенофобия приводила лишь к тупиковым ситуациям.

Будем надеяться, что правиль-но усвоенные уроки истории помогут росту в регионе настро-ений в пользу мира, согласия и взаимовыгодного сотрудниче-ства.

[ 50 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

( ЛиЧНости )

ЛУис ДЕ тоРРЕсОб этом человеке мы знаем очень мало, неизвестны даже годы его рождения и смерти. Йосеф Бен га-Леви га-Иври появился на свет в одной из еврейских общин Испании, крестился в пери-од массового изгнания евреев из страны в 1492 году, став Луисом де Торресом. Благодаря зна-нию нескольких языков, в том числе восточных: иврита, арамейского и арабского – Торрес еще до крещения сделал неплохую карьеру, став переводчиком губернатора провинции Мурсия. И, когда в том же 1492 году Христофор Колумб (или точнее, Кристобаль Колон, как его звали при испанском дворе), отправился в свое знаменитое плавание на поиски западного пути к «Инди-ям», ему понадобился переводчик для возможных контактов с местными жителями. Ведь пред-полагалось, что корабли экспедиции придут в Азию, а там среди населения обязательно будут мусульмане или евреи.

Однако, как известно, применить свои знания на практике Торресу не пришлось. По пути в Азию Колумб попал в Америку, где тогда не было ни мусульман, ни, тем более, евреев. Торрес оказался первым.

Впрочем, прославился он не этим, а тем, что стал первым европейцем, активно курившим табак. Он научился этому у индейцев Кубы, к которым был послан Колумбом с разведывательной экс-педицией. Причем Торрес не только курил сам, но и активно пытался обучать этому товарищей.

Первый еврей, достигший американского континента, и первый европеец-курильщик табака так больше никогда и не вернулся на родину. Пожив немного на Гаити в первом европейском посе-лении Ла-Навидад, которое Колумб построил для участников своей экспедиции, Луис де Торрес позже перебрался на знакомую ему Кубу. Здесь он играл роль посредника между испанцами и индейцами. Местный вождь выделил экс-переводчику землю и подарил рабов, а испанская ко-рона регулярно выплачивала ему пенсию за оказанные полезные услуги.

[ 5 1 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015


ЗиГмУНД ФРЕйДXIX век стал веком буквально взрывного развития европейской цивилизации во всех областях, кроме одной. Постижение процессов, происходящих в человеческом сознании, долгое время оставалось пре-рогативой религии.

Возможно, ситуация оставалась бы такой и дальше, но здесь появился некий доктор из Вены. Снача-ла его жизненный путь был стандартным: большая семья в стремлении, чтобы «дети вышли в люди» через образование, учеба в Венской гимназии, медицинский факультет Венского университета (вы-бранный почти случайно из ограниченного списка того, что для евреев было можно), работа в государ-ственных и частных больницах, занятия наукой. В рамках своей деятельности этот доктор, которого звали Зигмунд Фрейд, стремился найти новый способ лечения нервных болезней, число пострадав-ших от которых постоянно росло. Существовавшие тогда методы были несовершенны и не давали гарантии излечения. Работая с пациентами и знакомясь с результатами исследований других врачей, даже экспериментируя на себе самом, Фрейд сформулировал несколько тезисов, раскрывших для ме-дицины почти затворенные ворота человеческого сознания. Он полагал, что нервные болезни – след-ствие подавляемых негативных воспоминаний. Понять, о каких воспоминаниях идет речь, можно, если врач будет предлагать пациенту свободно, без утаивания высказывать свои мысли на выбранную психоаналитиком тему, не пытаясь при этом сосредоточиться. Значительную роль в выявлении пода-вляемых воспоминаний играет также анализ снов, которые, по мнению Фрейда, имеют явное и скры-тое содержание (как раз именно скрытое и включает в себя попытки подсознания или «бессознатель-ной» части психики обойти установленные сознанием цензурные запреты).

Новое учение, получившее название «психоанализ», очень быстро набрало популярность. Теории Фрейда оказали воздействие на медицину, антропологию, культуру, искусство. Сам он получил все-мирную известность. Однако, когда в 1938 году Австрию захватили нацисты, престарелому ученому пришлось бежать из страны, рискуя в противном случае оказаться в гестапо (Гитлер ненавидел психоа-нализ и лично Фрейда), и провести последние дни в Лондоне.

[ 52 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015


ГЕНРиХ ГРЕЦУ евреев всегда была своя история, и были историки. Однако после жившего в I в. н.э. Иосифа Флавия долго не находилось никого, кто написал бы не локальную летопись общины, а всеобщую историю евреев. Так что для большинства история народа заканчивалась с разрушением Второго Храма римля-нами в 70 году. Генрих Грец стал первым, кто прервал эту печальную традицию. Благодаря своему образованию (изна-чально его готовили к карьере раввина), Грец хорошо знал Талмуд и более поздние еврейские источни-ки. А начавшаяся эмансипация евреев позволила ему получить хорошее университетское образование и доступ к нееврейским источникам.

Главным делом его жизни стала 11-томная «История евреев с древнейших веков до настоящего време-ни». Работа заняла более 20 лет (первый том вышел в 1853, последний – в 1875 году). История еврейско-го народа была изложена от завоевания Ханаана и до современных автору событий.

Он использовал Танах, труды Иосифа Флавия, талмудические и новозаветные тексты, послания гаонов и респонсы известных раввинов, а также многочисленные нееврейские источники, в основном, хри-стианские (мусульманские к тому моменту еще мало переводились на европейские языки).

Будучи человеком своего времени, Грец рассматривал еврейскую «послехрамовую» историю как дви-жение к рациональному иудаизму. Из-за этого он крайне негативно относился к Кабале и хасидизму, видя в них ненужную и вредную мистику. С другой стороны, не менее негативно он воспринимал и реформистский иудаизм.

Чем ближе к современной эпохе, тем больше Грец сосредотачивался на истории европейского (уже – германского) еврейства, как более прогрессивного, уделяя остальным меньше внимания.

Впрочем, все это меркло на фоне того, что евреи, впервые за многие столетия вновь получили свою историю, написанную хорошим языком, и вошли в семью «народов с историей». «История евреев», а в особенности ее краткий вариант – «Популярная история евреев», получили широкое распространение и были переведены на ряд языков.

[ 53 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015


ВиЛЬГЕЛЬм РЕНтГЕНВильгельм Рентген родился в семье купца-еврея и выбрал классическую для способного юноши эпохи эмансипации карьеру ученого. Постепенно поднимаясь по ступенькам этой лестницы, он вырос до профессора, заведующего кафедрой в Мюнхенском университете. Мог бы и остаться одним из многочисленных профессоров-исследователей, фамилии которых знают лишь историки науки. Но он упустил эту возможность, сделав открытие, которое увековечило его имя. Открытие, как и многие великие, случайное. Ученый подставил руку под поток неизвестных до того лучей и с удивлением обнаружил, что кости его отбрасывали на экран темную тень, окруженную более свет-лой – от мягких тканей.

Оказалось, что новое излучение (получившее название «икс-лучи», а потом – «рентгеновское из-лучение») способно проникать сквозь многие непрозрачные материалы; при этом оно не отража-ется и не преломляется.

Это был настоящий переворот для медицины. Столетиями и тысячелетиями медики могли лишь щупать больного, определяя с помощью пальцев – сломана кость или имеет место простой ушиб. Теперь же они впервые смогли увидеть реальную картину происходящего, не причиняя больному неприятных ощущений. Содержание открытия Рентгена сочли столь важным, что именно он стал первым лауреатом Нобелевской премии по физике в 1901 году. Даже пришедшие к власти в 1933 нацисты, ненавидевшие Рентгена как еврея, не смогли его «отменить». Зато они отняли авторство у Рентгена, передав его «идеологически правильному» Филиппу Ленарду. Так что 12 лет немцы хо-дили не на рентген, а на «ленардовские лучи». Сам Рентген, кстати, отказался от патента, который мог бы сделать его миллиардером, поскольку не считал свои исследования источником дохода. И, как многие великие ученые, он «принял смерть от коня своего», скончался от рака, вызванного чрезмерным воздействием «икс-лучей» на его организм.


[ 54 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

( УсПЕХ )

[ 54 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014

тАНЯ ЛиБЕРмАНсоЗДАтЕЛЬ jeruSAleMBAzAr.ruи FloWerSloverS.ru

Family comes first.

В 30 лет я почувствовала значимые изменения в себе. и хотя мне тридцать всего лишь месяц, думаю, что это будет возраст сильных преобразований.

Для меня города как мужчины, в моей жизни есть четыре знаковых: москва – стабильный муж, с которым иногда горы свернуть можно, а иногда хочется выть от того, что опостылел; тель-Авив – любовник на расстоянии, с которым каждая встреча – взрыв эмоций, но есть четкое осознание, что постоянных отношений не получится; Екатеринбург похож на бывшего, с ним очень сладко раз в году пофлиртовать и вспомнить, «как оно было», но без реального желания все вер-нуть; стокгольм – новый знакомый, с которым только-только все завязалось, совершенно неясно, во что это выльется, но очень интересно и тянет.

мне всегда было интересно: люди так хотят, чтобы дети были на них похожи, для удовлетворения своего тщеславия? Я удовлетворяю свое тщеславие другими способами, поэтому мне приятно, что дети родились похожими на мужа.

мы все одинаковы в своем стремлении отличаться от других.

мне кажется, моя жизнь складывается очень правильно и классно. Правда, иногда я задумываюсь обо всех упущенных возможностях и непройденных путях, становится грустно, но объять необъятное невозможно.

Дружба между мужчиной и женщиной существует. Безо всяких ifs and buts.

одно из величайших человеческих умений – признавать себя виноватым и искренне просить прощения. К сожалению, оно дано далеко не всем.

Фраза «кто хочет – найдет возможность, кто не хочет – найдет оправдание» кажется мне невероятно точной и подходящей к большинству жизненных ситуаций.

особый подарок, который я сделала своим детям – родила их в израиле. Надеюсь, они правильно им распорядятся.

Фото

граф

: Евг

ения

Пота

х

[ 55 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

( УсПЕХ )

ВЕРА АБЕЛЬсоЗДАтЕЛЬ и ГЛАВНЫй РЕДАКтоР veTer MAgAzIne и veTer SChool, БЛАГотВоРитЕЛЬНЫХ ПРоЕКтоВ SIMple help и helper’S BAzAr

Я искренне верю в то, что наше счастье зависит от нас самих. Чувства, эмоции, люди, которые рядом, успех начинаний. Я – невероятно счастливый человек, но оно не свалилось на меня с неба, пока я сидела на диване.

мой муж – немец и у нас очень забавный тандем. мы познакомились не-сколько лет назад в клубе, и когда он мне сказал, что приехал учиться в москву из Германии, первое, что я почему-то ответила: «А ты знаешь, что я – еврейка?». Развернулась и ушла. тоби пришлось ждать три года, пока я сдамся. и этот человек для меня – самая большая опора и поддержка, хотя, наверное, он надеялся, что я буду круглосуточно варить борщ.

Я – сумасшедший трудоголик. Нисколько не жалею, что несколько лет назад ушла со стабильной работы в собственный, никому неизвестный тогда проект.

мне очень хочется, чтобы новое поколение умело не только обновлять Mac oS, но и помнить нашу историю, не забывать про людей, которым нужна помощь, быть толерантными, терпимыми и добрыми. Это очень простые качества, которые даны нам с рождения, но почему-то многие об этом забывают.

Предпочитаю онлайн-болтовне хорошие книги, вино и смех друзей в нашей гостиной.

Как только я рассказываю кому-то про новую идею и слышу в ответ:«Да это невозможно!» – мне сразу же хочется воплотить ее в жизнь.

Я считаю себя искренним человеком, и от людей, которые со мной рядом, я ожидаю того же. с теми, кто лжет мне и окружающим, я не веду дискуссий.

меня удивляет, что основной ценностью человеческой личности стало то, сколько у нее фолловеров в Instagram. Никогда не считала себя популярной и не пользуюсь этим.

Я очень люблю длинные платья с закрытыми плечами, и рада, что прошли времена, когда мужчин привлекали полуголые девушки.Я сейчас говорю о мужчинах, не о кобелях.

мои проекты говорят больше слов: veter Magazineпоказывает, какой стала современная Россия, благотворительные Simple help и helper’s Bazar –какой она еще может стать.

[ 55 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014

Фото

граф

: Евг

ения

Пота

х

[ 56 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

( ЛиЧНЫй оПЫт )

МИРбЕзГРАНИц

Автор: ингрида Невенчанная Фотограф: Евгения Потах

Великого путешественника Федора Конюхова знают все. Русский богатырь, мыслитель. В одиночку он за 160 дней пересек тихий океан, это и легло в основу его книги. Нам с коллегой-фотографом крупно повезло, что Федор оказался в москве, потому что застать его дома − задача не из легких

[ 56 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

[ 57 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

( ЛиЧНЫй оПЫт )

— Ф е д о Р, Ра З у ж м ы в а с З а с та л и и в т о Р -гл и с ь в п Р и в ы ч н ы й Ра с п о Ря д о К . Ра с с К а-ж и т е , К а К в ы п Р о в од и т е с в о й о б ы ч н ы й д е н ь ?— В Москве я не особо придерживаюсь распорядка. Считаю, когда человек в режиме, это плохо и слож-но, если из него выбиваешься. Вообще мой режим − меньше спать и больше работать! Я встаю в 6-7 утра, провожу целый день в мастерской и до часа дня пишу картины (открытие выставки Федора Конюхова на-мечено на 9 декабря − ред.), и молитва всегда со мной.

— Ко гд а в ы н ач а л и п и с ат ь К а Р т и н ы , и К а-К и х т е м п Р и д е Р ж и в а е т е с ь ?— Я учился на художника в Белоруссии, в Бобруйске. Стал членом Союза художников, потом учился в Ака-демии изящных искусств в Париже. В 1953 году стал членом Союза художников СССР, также я − Академик Российской Академии художеств. Зураб Церетели наградил меня заочно, когда я в 2012 году спускался с Эвереста. Моя профессия − литография (рисунок на камне − ред.), рисую под впечатлением от путеше-ствий, иногда пишу маслом. Но сейчас главное для меня − время.

— Ко гд а ж е в ы с п и т е ?— Сплю с 12-ти ночи до 2 часов и с 4 до 6 утра, в перерыве молюсь. Днем не сплю вообще. Мой стар-ший сын Павел никогда не видел, как его отец спит.

— Кс тат и , о п а в л е . З н а ю, ч т о о н в е З д е п у-т е ш е с т в у е т с в а м и . о н п Р од ол ж и т с е м е й -н у ю т Ра д и ц и ю ?— Может быть и не нужно, чтобы она продолжа-лась. Мой внук Филипп учится на журналиста. Я бы не хотел подвергать его опасности во время подъема на Эверест. Лучше бы вообще жил без традиций. Каждый человек рождается со своим талантом. Сей-час я пишу книгу «На веслах через Тихий океан». Очень сложно передать то, что там было. Штормы или подошел кит, опасностей много. А киты могут яхты разбивать, они, когда спят, могут перевернуть лодку.

— в ы л ю б и т е п у т е ш е с т в о в ат ь од и н и л и с К е м -т о ? — Большинство моих путешествий прошло в одино-честве. Потому что мне страшно подвергать опасно-сти своих коллег и партнеров по экспедиции. Много моряков и альпинистов со мной погибали (даже во дворе дома Федора Конюхова на набережной есть якорь в память о погибших моряках и 32 альпини-стах - ред.). Однажды в экспедиции камень проле-тел мимо меня и попал в молодого парня. А у него семья, дети, он моложе. Потом меня совесть мучила.

— с в о З Ра с т о м в а ш е м и Р о в о З З Р е н и е и З -м е н и л о с ь ?— Я путешествую уже 45 лет, с 15-ти. С каждым пу-тешествием человек меняется. Он не может под-няться на Эверест, спуститься и быть таким же, каким был. Конечно, мировоззрение меняется. Я

уже 19 лет занимаюсь альпинизмом. В молодости легче было подняться физически, а сейчас наобо-рот. Мне сложнее физически, но духовно легче. 500 дней одиночества во время путешествий... они меня убивали, и было очень тяжело, а физически – легче. С возрастом одиночество уже не угнетает, а вот телу становится тяжелее.

— ч т о ч у в с т в у е т а л ь п и н и с т, д о с т и га я в е Р ш и н ы ?— У альпинистов своя психология. А когда идешь с полярниками − у них другая, с яхтсменами идешь - третья.

— в ы п у т е ш е с т в о в а л и п о с в я т о й З е м л е , Ра с с К а ж и т е о с в о и х в п е ч атл е н и я х .— Очень люблю Святую землю. У меня особое от-ношение к Израилю, обожаю эту страну. Паломни-чество совершал, что положено делал. Мечта − это пройти израильскую пустыню на верблюдах. Я на верблюдах уже пересекал Монголию, это было по-священо 400-летию вхождения Калмыкии в Россий-ское государство.

— Ф е д о Р, в ы та К м н о го п у т е ш е с т ву е т е. а е с т ь л юд и, Ко т о Р ы е н и Ко гд а н е б ы л и З а г Ра н и ц е й и с ч и та ю т э т о н о Р м а л ь н ы м. ч т о в ы с К а ж е т е п о э т о м у п о в од у?— Может кто-то и думает: зачем путешествовать, если все есть в интернете?! Если человек так считает, я отвечаю: зачем писать картины − столько милли-онов картин создано, зачем писать стихи, зачем со-чинять оперы? Библиотеки ломятся от книг! И что, прекратить их писать и жить только Достоевским и Толстым? Мы еще и половину всего не открыли! Колумб за 25 дней дошел от Канар до Америки, я за 46 дней дошел, с командой − за 25 дней. А представ-ляете, какие через 20 лет будут технологии? Сейчас летают в космос на 360 километров, а, например, расстояние от Твери до Москвы − 250 километров. Но мы-то говорим про космос! Если человек будет летать на 1000 километров от Земли, а еще через не-сколько лет на миллион километров?! Ведь Вселен-ная наша – бесконечна, мир наш – без границ!

— в ы Ко гд а- н и б уд ь о т п Ра в л я е т е с ь в о т-п ус К т ол ь Ко Ра д и о тд ы х а?— Я ни разу в своей жизни не отдыхал. Представля-ете, сказали бы, что Федор Конюхов спит, отдыхает! Я во время экспедиций отдыхаю, например, пересе-кая Тихий океан на веслах, или когда еду на упряжке с собаками.

— с ч и та е т е л и в ы с е б я г Ра ж д а н и н о м м и Ра?— Я хочу познать жизнь каждого народа, кто чем занимается. Я из поморов, прапрадед жил здесь, на русской земле. Вот почему я не живу за границей, я по психологии − русский. Когда меня спрашивают, где самое лучше место на земле, самый красивый народ − я считаю, так нельзя говорить. Для меня все красивые на земле.

[ 58 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015


Легионыи погромы


[ 59 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015


Именно эти два явления привели к тому, что евреи почти на две тысячи лет в своей истории превратились в уникальный «народ без зем-ли», распространившись по всему миру. Сна-чала в действие вступили легионы Римской империи, в состав которой Иудея окончательно вошла в 44 г.н.э. Два восстания против римлян: так называемое Великое восстание 66-73 гг., описанное Иосифом Флавием, и восстание 132-135 гг., возглавляемое Бар-Кохбой, назвавшим себя Машиахом (Мессией), закончились оди-наково – поражением. Но, если первое восста-ние закончилось разрушением иерусалимского Второго Храма римлянами, то, после второго, империя приняла радикальные меры для того, чтобы не допустить нового восстания. Десятки тысяч евреев были проданы в рабство, многие были выселены из родных мест, на некото-рое время запретили проведение обрезания и обучение Торе, что должно было подхлестнуть ассимиляцию. Даже само ненавистное римля-нам название «Иудея» было заменено на «Па-лестину» (ранее так называлась прибрежная низменность, заселенная давно исчезнувшим племенем плиштим, в русском произношении – «филистимлян»).

Все это вместе взятое, привело к масштабно-му расселению евреев вне Эрец-Исраэль, Земли Израилевой. Конечно, значительные группы еврейского населения еще оставались, к при-меру, в Галилее, но большинство евреев отны-не жили в диаспоре. Прежде всего, речь шла о могущественном Парфянском царстве, вечном сопернике Рима, центром которого была Месо-потамия. Еврейская община существовала там давно – еще со времен выселения евреев царем вавилонским Навуходоносором Вторым в 597 и 586 гг. до н.э. – теперь же она стала большей по размеру.

Возможно, ситуацию можно было бы «отмо-тать обратно», если бы не одно «но» – в начале IV века н.э. Римская империя принимает хри-стианство в качестве государственной религии. Для христианских иерархов евреи, упорно от-рицавшие мессианский характер Иисуса, пред-ставлялись опасными и заблуждающимися. Увести их от заблуждения старались вначале различными ограничениями, вроде запретов назначения на должности, закрытия синагог и так далее, а потом, начиная примерно с VI века, и путем массовых насильственных крещений и изгнаний тех, кто не пожелал креститься. А века с XI к этому прибавились еще и массовые убийства отказавшихся от крещения.

Возникновение еще одной религии, с персо-нажами Танаха среди почитаемых образов, еще сильнее ухудшило ситуацию. Мусульмане также довольно скоро стали смотреть на евреев, как на людей, упорно не желающих видеть истину. «Просвещение» с их стороны было довольно жестким. Так, владевшая Северной Африкой и

солидной частью Испании в XII-XIII вв. дина-стия Альмохадов, извлекла откуда-то мифиче-ский договор основателя ислама Мухаммеда с евреями о том, что, если за 500 лет Машиах не явится, то все евреи обратятся в ислам. В итоге большинству пришлось насильно принять ис-лам, меньшинство (в том числе и семья будуще-го великого еврейского мудреца Маймонида) было вынуждено бежать за границы владений династии. Спасаясь от гонений, евреи постоян-но стремились найти «тихую гавань» и добра-лись аж до Китая и Индии, создав там общины.

При этом у евреев, естественно, сохранялось желание стать такими «как все» – со своим го-сударством. Именно поэтому лидеры и рядовые члены общин жадно ловили слухи о возможном освобождении Эрец-Исраэль или о существова-нии где-то далеко независимых еврейских госу-дарств. Однако, поскольку попытки возрожде-ния еврейского государства, предпринятые в 66-73 и 132-135 гг., кончились для еврейского на-рода катастрофой, мудрецы решили, что следу-ющей попытки народ можем уже не пережить. В результате среди них возникла теория о том, что, поскольку рассеяние – это кара за нечести-вый образ жизни древних евреев, то вернуться обратно они смогут лишь в конце времен, когда новое государство будет воссоздано Машиахом (Мессией). С тех пор сроки вычисления прихо-да Машиаха стали одним из любимых занятий еврейских ученых.

События XX века привели к существенно-му изменению этой картины. Чудовищный Холокост смел с лица земли треть еврейско-го народа, не оставив даже памяти о многих значительных общинах Европы. В 1948 году возникло государство Израиль, оно провоз-гласило себя страной-убежищем для всех ев-реев. Всплеск антисемитизма в мусульманских странах после появления Израиля привел к тому, что большинство еврейских общин в них исчезло, а их члены переселились в Израиль. Там же оказались эфиопские евреи, многие сотни лет находившиеся в изоляции от сво-их собратьев. Наконец, «большая алия» из бывшего СССР дала Израилю миллион новых жителей.

Казалось бы, это все должно покончить с диаспорой или хотя бы превратить ее в незна-чительный придаток Израиля. Однако, очень скоро выяснилось, что вся диаспора пере-езжать не собирается – кто-то по религиоз-ным, кто-то – по финансовым соображениям. Появилась даже такая необычная вещь, как эмиграция из Израиля. И сейчас евреи все еще рассеяны по всему миру, от США до Афгани-стана, еврейская община которого состоит из одного человека. А официальная концепция Израиля, ранее считавшего диаспору чем-то низким и недостойным, звучит так: «Сильный Израиль – сильная диаспора».

[ 60 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

Не помню, когда в первый раз увидел динамично сменяющи-еся пейзажи, но точно, что это был поезд в Сочи, к бабушке. Место отправления установить трудно, так как с рождения до Бар-мицвы я жил в семи городах и учился в двенадцати школах, но, скорее всего, это был город моего рождения – Ростов-на-Дону. За пределы «железного занавеса» я просо-чился в ноябре 1982 года и был приятно удивлен отношением мадьярских аборигенов к своей скромной персоне, которое выражалось в мелких подарках и сочувствующих взглядах, мол, «ничего-ничего».

В СССР на свой восьмой день рождения я привез шесть классических стеклянных бутылок с волшебным белым брен-дом Coca Cola. Их содержимое «вштырило» вкусом «другой» реальности. У хасидов есть выражение «справлять галут». По-мимо канонического толкования, у него есть общие со всеми путешествиями свойство и смысл. В движении у «Туропера-тора» гораздо больше возможностей создавать впечатляющие «постановки», благодаря смене декораций, мизансцен и мас-совки. Создается ощущение, что «Путь» в движении намного более продуктивен в плане интеракции, нежели «Дао» ста-тичного обывателя местечка, даже несмотря на то, что все по-нимают, что любой «путь» − это путь исключительно к себе.

После тринадцати, с обретением подобия самостоятель-ности, событийная и пространственная динамика стала еще более плотной, сгущаясь двухлетней ночью, проведенной между Ленинградом и Москвой.

Редкие солнечные лучи, которые все же удавалось застать в летние дни 1992 года, напоминали о рекламе Обетования «Туроператора». В те времена годичный израильский тур казался чистым разводом. Следующие три месяца можно назвать классическим road trip’ом со всеми атрибутами жан-ра. Более 15 стран за 90 дней с близким другом. Потом много работы, транса, хардкора. Когда европейские рейв-площадки и многотысячные эвенты, несмотря на усилия промоутеров, в какой-то момент слились в однородный эйфорический поток, а городские, морские и пасторальные пейзажи превра-тились в малозначительные декорации, пришло осознание, что с правильной компанией вообще не имеет значения, где находишься.

В 1995 году мы принимали в Москве нового итальянского партнера. Пьеро представлялся нам типичным «кози-ноз-дри мафиозо», который резал свиней, накопил денег и купил венгерский мясокомбинат размером с город. Его культурная ограниченность поначалу воспринималась как стеб, но когда на мое предложение осмотреть мировой центр культуры он взял за талию невероятного вида «софилорэнистую» перевод-чицу и спросил: «зачем?», у меня произошел разрыв шаблона. В ответ я пробормотал что-то невнятное. Но к утру, проведя экспресс-анализ своей сознательной жизни, ощутил, насколь-ко сеньор крут, и по концовке опять old school рулит.

За «кайфом» не надо никуда ломиться, а восхититься дела-ми Творца в этом мире позволяет National Geographic через 85-ти дюймовое окно Ultra HD, оптимизируя временные, финансовые и экологические ресурсы. Конечно, я немного лукавлю, так как понимаю природу непреодолимых желаний, влекущую нас пересекать океаны, подниматься на Эверест, мчаться к краю земли в собачьих упряжках и, как только изо-бретут телепорт, я соберу свои дряхлые атомы в дождевых пещерах Юкатана и спою «Hallelujah».

шмУЭЛЬ ГоЛЬДиН

иДи К сЕБЕ Любой «путь» − это путь исключительно к себе


[ 6 1 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

Рекл

ама

[ 62 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

Если эта Вселенная еще существует, то только благодаря созиданию. Разрушение, уничтожение, пре-вращение в прах истории – это путь к забвению мира. К забвению человеческого духа. К забвению собственной маленькой души. И как сложно нам – простым людям этой огромной земли − найти в себе силы к сотворению добра и пониманию его истинного значения. Как важно нам, утопающим в тине бытовых «великих» проблем, остановиться на мгновение, оглянуться вокруг и понять: наш мир не коробка из четырех бетонных стен. Наш мир – огромное пространство, наполненное как радо-стью, так и слезами; как теми, кто нуждается в помощи, так и теми, кто способен ее оказать.

И имя того, кто выбрал для себя путь созидателя, не звучит в выпусках новостей, о нем не кричат на площадях, им не пестрят заголовки газет. Но оно, безусловно, заслуживает упоминания. Не для благодарности, не для величия, а лишь для примера другим. Герман Захарьяев – глава Фонда под-держки горских евреев СТМЭГИ – человек, для которого слово «благотворительность» не нашив-ка на дорогой костюм для выхода в свет.

Прямая помощь тем, кто нуждается в ней, поддержка культурных традиций и, конечно, сохране-ние памяти об истинных личностях в еврейской истории – лишь некоторые задачи, которые он решает.

Этой осенью на Украине, в райцентре Шпола Черкасской области, произошло событие, которое, возможно, для кого-то осталось незамеченным. Но только не для тех, кто слышал и знает имя хасидского праведника рабби Арье-Лейба, которого евреи называют «шпольским дедушкой» – «Шполер Зейде» – человека, чье имя вот уже третье столетие ассоциируется с многочисленными благими делами.

Он заступался за бедных, помогал сиротам и вызволял пленных. И в каждом, кто встречался на его пути, он видел в первую очередь душу, нуждающуюся в помощи. Он не отказывал в поддержке ни тем, кто оступился, ни тем, кто согрешил.

Рассказывают, что однажды во время молитвы рабби увидел, как между евреями и Б-гом выросла стена. Она была глухой и абсолютно беспросветной. И тогда он вспомнил о ворах, которым так много помогал, и считал их заблудшими душами. Ведь для них открыть даже самый крепкий замок − про-стое дело. Он призвал их. И воры разрушили стену. Тогда появился яркий свет, знаменующий то, что Вс-вышний пересел с Трона Правосудия на Трон Милосердия. Он услышал евреев – принял молитвы воров, благодаря которым пришло спасение.

Еще совсем недавно могила праведника была заброшена. Но добрые дела и имена тех, кто их совершает, не порастают вечным забвением. И в этом году главным раввином Киева и Украины − Моше-Реувеном Асманом − и Германом Захарьяевым был возведен красивый оэль праведника, к которому теперь могут приходить многочисленные паломники.

Если тебе выпало счастье быть созидателем – скажи спасибо Вс-вышнему. Потому как именно ты избран для этой миссии, а не кто-то иной. И не кичись этим, не кричи на всех углах, а просто тво-ри свое маленькое добро во имя поддержания этого мира.

Мир стоит на добре

[ 62 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

[ 63 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

Рекл

ама

[ 64 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015


Как много глухих раввинов в мире? На данный момент только четыре – и все они живут в Северной Америке. Глухой раввин Иегошуа Судаков, живущий в Брукли-не, руководит общиной глухих евреев в Нью-Йорке. Он также ездит по всему миру c различными программами, включая Международный Еврейский Летний Лагерь для глухих детей, праздничные программы, привлекаю-щие сотни людей, организует Субботние ужины, а также быстро растущий Еврейский образовательный сайт на языке жестов (www.jewishdeafmm.org).

ГлУХИе евРеИ

Раввин Судаков молод. Выходец из семьи глухих евреев (родители, все братья и сестра – глухие). Он – представи-тель нового и растущего поколения, которое заинтересо-вано в воссоединении со своими корнями и преодолении языкового барьера, разделяющего евреев всего мира. Один из новых проектов раввина Судакова – Еврейский Клуб в кампусе Галаудет Университета, единственного в мире либерального университета для глухих, находяще-гося в Вашингтоне. Он работает со студентами, поддер-живая развлекательные и образовательные программы, которые обеспечивают выпускников позитивной еврей-ской идентификацией.

В последние два года Иегошуа Судаков поддерживает русскоязычную еврейскую общину. С помощью Берла Лазара, главного раввина России, начал работу Еврей-ский Летний Лагерь в Москве. Группа русскоязычных молодых глухих евреев бесплатно съездила в Израиль в январе при поддержке Московской Еврейской Общины и Международной Организации «Хабад Любавич». В планах также работа над другими проектами в поддерж-ку потребностей этой уникальной общины.

deafrabbi

deafrabbi

deafrabbi

[ 65 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015


Раввин Судаков использует язык жестов – в Америке и России он совершенно разный (Раввин Судаков сво-бодно владеет английским и русским языками жестов). Поразительно наблюдать сцену, как несколько движений рук могут передать самые глубокие концепты иудаизма. Язык жестов – это мост, соединяющий зазор в возмож-ностях связи для глухих. Благодаря работе таких людей, как Раввин Судаков, строятся новые мосты в еврейском мире.

В России и других странах бывшего Советского Союза возможности для глухих евреев были очень лимити-рованы. Во многих больших городах (включая Москву, Санкт-Петербург, Киев, Минск и другие) есть неболь-шие клубы для глухих евреев. Но большинство не получает никакого религиозного образования и даже не знает о своей принадлежности. Очень редки бра-ки с другими евреями. Еврейские глухие дети бывают изолированы и редко встречаются с себе подобными. Те, кто вливается в общины глухих евреев в Америке и Израиле, имеют возможность расти в иудаизме. Но не у всех есть такая удача.

С вашей помощью многое меняется. Если вы знаете глухих евреев в вашей общине (особенно детей и под-ростков), которые пользуются языком жестов, пожалуй-ста, свяжитесь с раввином Судаковым по электронному адресу: [email protected]. Он предоставит всевозможную помощь. Помощь, идущую от сердца.

deafrabbi

deafrabbi

deafrabbi deafrabbi

[ 66 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

( тРАДиЦиЯ ЕВРЕЕВ )

ЭТоТ ТаИнсТвенныЙ И всеМ ИзвесТныЙ

ШаББаТАвтор: шломо Задиран

«и совершил Б-г к седьмому дню дела свои, которые он делал, и почил (шаббат) в день седьмой от всех дел своих, которые делал. и благосло-вил Б-г седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел своих, которые Б-г творил и созидал». (тора, Берешит)

[ 66 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

[ 67 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

( тРАДиЦиЯ ЕВРЕЕВ )

Шаббат, или суббота – святой для каждого еврея день. Соблюдающие традиции проводят его в молитвах, изучении Торы и трапезах, а свет-ские предпочитают попросту отды-хать, поехать на пикник за город, на рыбалку или в боулинг-клуб.

Многие ошибочно полагают, что в шаббат нельзя выполнять тяжелую работу, а легкую – вполне себе можно. Но логика запретов известна лишь Творцу. Например, разрешается перенести из одной комнаты в другую громоздкий ди-ван, который необходим для того, чтобы гости сели за праздничный стол. А вот написать всего лишь две буквы на обычном листке бу-маги – это грубое нарушение одно-го из 39 запретов Торы.

Все эти запреты связаны со служением в Мишкане – перенос-ном Храме, описанном в Торе. Это изготовление хлеба («лэхем а-па-ним»), красителей и материалов для покрытия стен Мишкана, его строительство и перенос во время странствия евреев по пустыне. Многие запреты, существующие в наше время, выведены мудреца-ми по аналогии с видами выше- описанных работ. Так, например, включение электроприборов – это разжигание огня. Впрочем, пред-ставители разных либеральных течений в иудаизме (реформистов, «консерваторов» и пр.) часто не согласны с подобной трактовкой.

В Израиле в шаббат – офици-альный выходной. Общественный транспорт не ходит практически во всех городах, за исключени-ем Хайфы и Эйлата. Не работает большинство крупных торговых сетей. Но подобный статус-кво не всегда по душе светскому населе-нию, которое через своих пред-ставителей в Кнессете и местной власти пытается изменить положе-ние дел, к счастью – безуспешно. Все-таки в мире более 200 стран, а еврейское государство всего лишь одно. И только благодаря Торе и национальной самоидентифика-ции, мы, евреи, сумели победить в этой нелегкой гонке за выжива-ние и вопреки всему приумножить свое присутствие в мире.

Нет, как ни крути – шаббат – это нечто особенное. День, когда мож-но по-настоящему отвлечься от

всего: придирчивого начальства, счетов за электричество и прочих издержек современного бытия – и окунуться в мир духовности и тишины. День, который Творец подарил нам, чтобы мы смог-ли передохнуть после тяжелой недели, оценить и взвесить свои поступки, провести, наконец, время со своей семьей, набраться сил и двигаться дальше. Стоит ли лишать самих себя такого удо-вольствия? Тем более что мудрецы утверждают – работа в шаббат не только не приносит пользы, но и грозит нам убытками. Деньги, заработанные в этот день, обяза-тельно будут потеряны где-то в другом месте. Причем это может произойти в самый неожиданный момент.

Итак, как же встречают шаббат в традиционной еврейской семье? Жена еще в четверг вечером начи-нает готовить вкусные блюда. Бы-вает, что ей помогают муж и дети. За 20-30 минут до заката в субботу хозяйка дома и ее дочки зажигают свечи. Их количество бывает раз-ным, но, минимально, замужней женщине принято зажигать две свечи, а незамужней – одну. После этого вся семья идет в синагогу на торжественную встречу шаббата и вечернюю молитву Маарив. При-дя из молельного дома, муж поет своей жене песню «Эшет Хаиль» («Кто найдет жену столь совер-шенную?») и делает праздничный Киддуш для всей семьи. Вслед за вином или виноградным соком участники трапезы производят омовение рук, после чего начина-ют шаббатний ужин с поедания свежеиспеченной халы – вкусно-го хлеба. Затем на стол подают салаты, рыбные и мясные блюда, десерт. В еврейском доме принято приглашать на шаббатние трапезы гостей. Это особая заповедь (ми-цва). За столом говорят на темы Торы и Галахи. Также распростра-нен обычай рассказывать хасид-ские истории, напевать субботние песни.

Утро вновь начинается с мо-литв – Шахарит и Мусаф – меж-ду ними читают Тору по свитку. Подняться к Торе – почетно, в некоторых синагогах эта возмож-ность продается за деньги, порой

немалые. Раввин общины обычно выступает перед прихожанами на тему текущей недельной главы. Вернувшись из синагоги, делают утренний Киддуш и начинают вто-рую трапезу.

После нее многие стараются поспать несколько часов, потом на-правляются в синагогу на послео-беденную молитву – Минха. Часто перед ней проводятся уроки Торы как для мужчин, так и для жен-щин. Затем следует третья трапе-за. Во многих общинах ее делают прямо в синагоге. Так незаметно время шаббата уже подходит к концу. Сразу же после вечерней молитвы следует Авдала – отделе-ние святости от будней. Но и это еще не все. Широко распространен обычай провожать царицу-субботу трапезой Мелаве-малька.

На следующий день начнется новая рабочая неделя, а вместе с ней – новые хлопоты, проблемы и заботы. И так до следующего шаббата…

В последние годы евреи в общи-нах всего мира объединяются один день в году, чтобы встретить вме-сте Всемирный шаббат. Многие из тех, кто не соблюдает традиции, в этот день принимают все запове-ди Торы, связанные с шаббатом, и проводят его в соответствии со строгими обычаями Галахи. Париж и Одесса, Буэнос-Айрес и Иерусалим, Нью-Йорк и Биробид-жан. География с каждым годом расширяется, и это удивительная традиция набирает все большую популярность.

Впрочем, чтобы встретить шаббат по-настоящему, вовсе не обязательно жить в Иерусалиме. Как поется в одной уже набившей оскомину песне Ларисы Долиной: «Важней всего – погода в доме». И как театр начинается с вешалки, шаббат начинается, прежде всего, в семье. Атмосфера этого дня за-висит только от вас. Стоит поста-раться и вам зачтется. Только не забудьте взять в союзники хорошее настроение. Грустить в шаббат строго запрещается. Об этом луч-ше всего расскажут хасиды рабби Нахмана, но это уже совсем другая история. Приезжайте в украин-скую Умань в дни Рош а-Шана – узнаете.

[ 68 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

( КНиГи )

Недавно московский журнал «Деньги» пора-довал читателей прекрасным материалом о путешествии Афанасия Никитина в Индию. Там, в частности, содержался такой пассаж: «Средневековый человек воспринимал пе-ремещение в пространстве совсем не так, как мы. Отправляясь куда-то, мы представляем себе карту и знаем, что белых пятен на ней практически нет. Современный путешествен-ник не допускает, что за поворотом вдруг об-наружится река, которая шесть дней в неделю течет, а на седьмой стоит, или же что на доро-гу выйдет группа людей с песьими головами».

Люди с песьими головами – это и прав-да универсальный сюжет в записках сред-невековых путешественников. А вот река, отдыхающая на библейский седьмой день, ежели и присутствует в каких неведомых мне русских записках, то все равно вытекает прямиком из Талмуда, по руслу Иосифа Фла-вия. Самбатион, субботняя река, за бурными

потоками которой живут десять угнанных колен Израилевых. Те самые потерянные колена, судьба которых волнует воображение еврейских романтиков не меньше, чем необи-таемые острова и зарытые пиратские сокрови-ща – романтиков всего мира. Только, пожалуй, любопытство свое евреи утоляли чаще всех остальных. Народ-странник к странствиям относился необыкновенно легко. Это было связано со многими факторами: купеческой деятельностью, которой евреи повсеместно занимались, наличием единоверцев в необъ-ятной диаспоре, и, как следствие, владением торговым «международным языком» раннего средневековья, еврейским, на котором всегда можно было объясниться или, на худой конец, найти толмача, его понимающего.

Однако при всем при том записки о своих путешествиях оставили единицы. Тем ценнее сведения, содержащиеся в этих записках. Тем более, что еврейских путешественников,

оБЗоР ПоДГотоВиЛ БоРУХ ГоРиН

КНИГИ

[ 69 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

( КНиГи )

естественно, кроме коммерции, интересовала еще и жизнь еврейских общин.

Итак, главная книга нашего минирейтинга о еврейских путешествиях –«тРи ЕВРЕйсКиХ ПУтЕшЕстВЕННиКА»мосКВА, 2004.

Однако были и путешественники, именно что посвятившие свою жизнь поискам тех са-мых потерянных колен, уведеных в плен асси-рийским царем Саргоном II (VIII век до н. э.).

Об этих еврейских романтиках написал книгу Феликс Кандель.

Автор включил в свое повествование не только исторические сведения, но и предания разных веков, предсказания пророков и тол-кования мудрецов Израиля, фантазии мечта-телей, измышления авантюристов, еврейские пословицы и афоризмы.«ПоисКи ПРоПАВшиХ КоЛЕН иЗРАиЛЯ»Ф. КАНДЕЛЬ, мосКВА, 2009.

Но и с общечеловеческой романтикой у евре-ев все было неплохо.

Изображение черепа и костей, связывае-мое массовой культурой с пиратским флагом «Веселый Роджер», обращает на себя внима-ние любого посетителя еврейского кладбища Хантс-Бэй на Ямайке. Велик соблазн связать частое изображение черепа и костей с тем фактом, что в конце XVII века Порт-Рояль был центром пиратства. Один из первых ис-следователей этого кладбища – Х.П. Сильвер-ман – писал: «Нельзя исключить, что это про-сто воспроизведение пиратской эмблемы того времени, поскольку в тот период пираты были

знамениты в Порт-Рояле – сэр Генри Морган, наиболее значительный среди них, фактиче-ски занимал пост губернатора Ямайки».

Еврейского юношу из США эта тема за-интересовала настолько, что он сорок лет потратил на изучение забытой «славной» страницы еврейской истории – сладкой ме-сти изгнанников, нападавших на испанские морские караваны и обосновавшихся на на-грабленные деньги на новых землях, которые открыл Колумб.«ЕВРЕйсКиЕ ПиРАтЫ КАРиБсКоГо моРЯ»Э. КРиЦЛЕР, мосКВА, 2011.

Где-то в Новом Свете евреи закрепились до наших времен, но по большей части еврей-ская цивилизация диаспоры почти везде подошла к концу. После тысячелетий богатой истории. В Восточной Европе ее поглотила бездна Катастрофы. И теперь многие «горо-да-колыбели» истории еврейского народа остались только на страницах древних книг.Словно предчувствуя будущее, выдающийся австрийский писатель Йозеф Рот отправился в путешествие по еврейским местам Европы в 1926 году. Это в цивилизационном плане тоже было путешествием за семь морей, как в раннем Средневековье, поскольку обычный европеец о еврейской жизни в местечках знал меньше, чем о быте индейцев. Вот эту Терра Инкогнита в самом сердце Европы Рот и взял-ся открыть. А оказалось, что и засвидетель-ствовать уходящую натуру.«ДоРоГи ЕВРЕйсКиХ сКитАНий»й. Рот, мосКВА, 2011.

[ 70 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

Сегодня, во времена космополитизма, тема качественного образования особо актуальна. Известно, что человек, как дерево, без корней не растет. А система еврейского образо-вания, существующая уже около трех тысяч лет, сыграла и продолжает играть основную роль в сохранении целостности еврейского народа, в развитии его культуры.

Ни одна религия не придавала такого значения образо-ванию, как иудаизм. При этом основной акцент делается не только на передаче детям знаний. Их учат бережно относить-ся к своим традициям и культуре. Школы с изучением еврей-ского языка и культуры становятся проводником для детей, помогающим в самоидентификации.

Разумеется, все родители, особенно еврейские, хотят, что-бы их ребенок был образован, успешен, чтобы нашел свою нишу в жизни. И атмосфера еврейского образования создает условия для такого развития, при этом сохраняя многове-ковые традиции. Этому способствует все: от традиционно-го приветствия «Шалом!» до изучения основ праздников, поведения, одежды, понимания «кто ты такой» и «что значит быть евреем».

Причем все этнокультурные школы применяют в обучении новейшие технологии, органично совмещая их с традицион-ной формой проведения занятий. Так в современном образо-вании часто изучают тексты групповым методом. При этом каждая группа детей рассматривает текст с точки зрения раз-ных поставленных проблемных вопросов. Это основы метода Хеврута, изобретенного еще три тысячи лет назад.

Кажется, что такая школа должна быть религиозной. Но это не так. Просто сам текст, который повествует о корнях, о традициях, содержится в основной книге иудейской куль-туры. Это уникальное явление, как и то, что в социально неустойчивом современном мире такие школы объединяют людей, интересующихся своими истоками. Причем в них вы найдете максимально толерантное отношение к остальным верованиям.

Немаловажно и то, что мировой опыт развития школ с изучением еврейского языка и культуры показывает – в них основной ценностью считается сам ребенок. Главная задача каждой школы – выявить и раскрыть его способности. Еще одна характерная черта – высокий уровень преподавания. Международная практика показывает, что и в США, и в Евро-пе, где еврейское образование хорошо развито, эти учебные заведения занимают высокие места в общегородских и наци-ональных рейтингах. Исследование специалистов из Institute for Jewish Policy Research в Британии показало, что каждый третий еврей страны проходил обучение в национальной школе.

Московские школы, работающие в этом направлении, пре-доставляют не только качественный стандарт российского образования. У них есть возможность сочетать международ-ные наработки с отечественным опытом преподавания. Я уве-рена в том, что такие школы выполняют важную задачу. Они используют современные методики приобщения к еврейской культуре и интегрируют их в обучение другим предметам. Этим пронизано все еврейское образование, как полотно тка-ни пронизано нитью. Поэтому, если вас беспокоит будущее вашего ребенка, выбор школы очевиден.

ЮЛиЯ ЯсиНсКАЯ

ЕВРЕйсКоЕ оБРАЗоВАНиЕВ миРЕ


Директор «школы лидерстваЛаудер ЭцХаим»

[ 7 1 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

Рекл

ама

[ 72 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015


ЧудЕСА здЕСьИ РядОМАВТОР: ШлОМО зАдИРАН

[ 72 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

[ 73 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015


[ 73 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

[ 74 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015


Ханука. Самый, пожалуй, ми-стический еврейский праздник. Его просто обожают дети, да и взрослые тоже. Некоторые оши-бочно ассоциируют его с Новым годом или даже Рождеством, хотя ханукия (праздничный подсвечник) вовсе не похожа на елку, а бородатый раввин лишь отдаленно напоминает Сан-та-Клауса. Но время празднова-ния, обычно это конец ноября или декабрь, сыграло свое дело. В некоторых еврейских семьях, которые далеки от соблюде-ния традиций, в доме стоят… и ханукия, и елка. Утром дети наряжают новогоднее дерево игрушками, а вечером зажига-ют ханукальные свечи и едят пончики. Перефразируя извест-ное выражение: умом еврея не понять.

Откуда же взялся этот празд-ник – Ханука, который даже в Торе не упоминается? Огово-рюсь, не упоминается открыто. Все события, которые произой-

дут в будущем, были известны Творцу уже во время сотворения мира. Знал о грядущей Хануке и Моше Рабейну, он не вошел в Землю Израиля, несмотря на активные мольбы, но получил возможность увидеть жизнь всех грядущих поколений. «Ха-нука» в переводе с арамейского означает освящение, обновле-ние. Кстати, у него есть еще и второе название – «Хаг Урим» – «праздник огней». Да и в самом названии праздника тоже есть намек. Слово «Ханука» можно прочитать как «Хану-ка», на иврите – «отдохнули двадцать пятого».

Праздник Ханука установлен мудрецами в честь героиче-ской победы евреев в восстании против греко-сирийцев, кото-рые пытались оторвать их от Торы и традиций путем насиль-ственной эллинизации. Евре-ям пытались навязать чуждую им культуру. Греческий пра-витель Антиох Эпифан издал указ, согласно которому было запрещено соблюдать шаббат, делать обрезание, молиться. Были евреи, которые смири-лись с этим, поскольку опаса-лись за свои жизни. Однако в семье Хасмонеев-Коэнов не приняли такое положением дел. Отец Матитьягу и пятеро его сыновей возглавили восстание. Казалось, у них нет шансов, по-скольку греческая армия была гораздо более многочисленной и оснащенной. Но Вс-вышний совершил чудо – еврейские пар-ни одержали победу.

Двадцать пятого числа еврей-ского месяца Кислев 3622 года (138 г. до н.э.) Бейт а-Микдаш был заново освящен. Коэны должны были зажечь мено-ру – светильник, но нашелся лишь один маленький сосудик с ритуально чистым оливковым маслом. По всем прогнозам его могло хватить лишь на один день, однако случилось еще одно чудо – масло горело восемь дней! И за это время успели изгото-вить новое. В память об этом мы зажигаем ханукальные свечи восемь дней. Цифра «8» здесь вовсе не случайна. Знатоки Ка-

балы подтвердят, что речь идет о чем-то неподвластном этому миру, сотворенному за неделю. «8» говорит о запредельном, особенном. Свет Вс-вышнего выше, чем Вселенная. Это своего рода другое измерение.

Один из сыновей Матитьягу, Йегуда, выходя в бой, крикнул: «Кто за Б-га, все за мной!». У него на щите было написано ивритское слово «Маккаби». Сегодня так называются не-сколько известных футбольных и баскетбольных команд, одна-ко немногие знают, что это сло-во обозначает на самом деле. Четыре буквы – «М», «К», «Б», «Й» – являются аббревиатурой «Ми Камоха Баэлим Ашем» (Шмот 15:11), что в переводе оз-начает: «Кто подобен тебе, Вс-вышний !». То есть люди долж-ны полностью полагаться на Б-га, искренне верить в то, что все управляется Небесами.

Каковы же обычаи Хануки? В квартире достаточно и одного светильника, однако каждый из домочадцев зажигает свой. Причем светильник желатель-но установить так, чтобы его видели в окно, поскольку очень важен общественный «пиар» свершившегося чуда. Пригодны любые свечи, даже самые про-стые, но лучше всего зажигать хлопковые фитили, которые по-гружены в оливковое масло для приготовления пищи. Каждый день зажигают на одну свечу больше, при этом всегда исполь-зуют шамаш – дополнительную, служебную свечу, от которой зажигают все остальные.

В первый вечер Хануки, пре-жде чем зажечь светильники, произносят три благословения: «Благословен Ты, Г-сподь Б-г наш, Царь Вселенной, освятив-ший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать хану-кальный светильник», «Бла-гословен Ты, Г-сподь Б-г наш, Царь Вселенной, совершивший чудеса для наших отцов в те дни, в это время (года)» и «Бла-гословен Ты, Г-сподь Б-г наш, Царь Вселенной, давший нам дожить, досуществовать и дойти до этого времени». После этого

[ 75 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015


зажигают светильники. В остав-шиеся дни произносят лишь первые два благословения.

Наилучшее время для зажи-гания ханукальных свечей – с наступлением темноты и появ-лением первых звезд на небе. Но если по каким-то причинам вы не смогли сделать это вовре-мя, можно зажигать свечи весь вечер и даже ночью, до рассвета. Исключение делают в шаббат – необходимо зажечь ханукальные свечи, а затем шаббатние, до за-ката. Если не успели – потом это делать уже запрещено.

В последний день, который называется «Зот Ханука» (это Ханука), зажигают восемь све-чей. Это кульминация праздни-ка. Каждый раз, зажигая свечи, мы произносим благословение, а затем поем веселую песенку «А-нерот алалу» («Эти свечи»). Текст можно найти в любом мо-литвеннике или в интернете. Те, кто соблюдают обычай строго, после зажигания свечей полчаса не выполняют никакой работы, даже не разговаривают, молча всматриваясь в пламя свечи и отправляя свои просьбы Творцу.

Движение Хабад активно зажигает ханукальные светиль-ники на улицах, городских пло-щадях в общественных местах по всему миру. Представители других движений часто выступа-ют против этого обычая, моти-вируя тем, что подобные акции могут спровоцировать беспо-рядки. Действительно, в городах России и Украины во время Ха-нуки были различные инциден-ты. Светильники ломали, жгли, уничтожали. Но в Хабаде не собираются отменять обычай. Ведь как и маккавеи не были сломлены греческой экспансией и подняли восстание, так и мы сегодня с гордостью рассказыва-ем народам мира о ханукальном чуде, частичке нашей нацио-нальной истории.

В дни Хануки принято печь и ханукальные пончики – «суфга-ниет». Традиционно их дела-ют с клубничным вареньем и сахарной пудрой. Но сегодня еврейские хозяйки значительно расширили ассортимент. Боль-

шой популярностью пользуются пончики со сгущенкой. А еще с шоколадом, орехами, корицей, маком и другими вкусными на-чинками.

В ашкеназских общинах пекут и картофельные оладьи – «лат-кес» –, угощая ими близких, друзей и соседей.

Еще один обычай, который очень любят дети – «хану-ке-гелт», или карманные деньги. Праведные еврейские мальчики и девочки не только покупают себе разные сладости и подарки, но и отдают часть из них на бла-готворительные цели. Напри-мер, бедняку, который стоит с шапочкой возле синагоги.

Обожают дети также играть в ханукальный волчок – «сави-вон» (на иврите) или «дрей-дл» (на идише). Он состоит из четырех граней с буквами. Это «нун» («нес» – чудо), «ги-мель» («гадоль» – великий), «хэй» («хайя» – было) и «шин» («шам» – там). На некоторых волчках вместо «шин» пишут «пэй» («по» – здесь), имеется ввиду «в Земле Израиля». Хану-кальные волчки бывают самые разные: деревянные, пластмас-совые, железные и даже музы-

кальные, которые пользуются особой популярностью у детей.

Да, и еще, в Хануку, в отличие от многих других праздников, нет запрета на выполнение буд-ничных работ. Однако обычай в эти дни не работать все же су-ществует. Женщины выполняют его более строго, чем мужчины, потому, что военной победой над греками еврейский народ в значительной степени обя-зан именно женщине – Йегу-дит – дочери Йоханана Коэна, как рассказывает Талмуд. Этот обычай является признанием заслуг еврейских женщин всех поколений.

Многие семьи в эти дни предпочитают активный отдых. В Израиле во время Хануки организовывают концерты, фестивали, семинары и прочие развлекательно-познаватель-ные мероприятия. Наиболее Б-гобоязненные люди проводят эти дни в углубленном изуче-нии Торы и Талмуда.

Что касается молитв, то все восемь дней Хануки в синагогах читают Алель – прославение Творца, а в основную молитву Амида («18») добавляют вставку «За чудеса…».

[ 76 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

( исКУсстВо )

Артем КАпустА

Тяжело однозначно сказать, о чем мои работы. Это, скорее всего, внутренние диалоги персонажей на холсте. Диало-ги о самоанализе, одиночестве, красоте, молчании, о том, кем бы мы хотели быть, но не являемся. В моих работах присут-ствуют изображения различных животных (птицы, рыбы и т.д.). По-моему, они помо-гают раскрыть главный образ, добавляют его, или наоборот − вводят в заблуждение зрителя и придают новые смыслы. На мой взгляд, эти элементы важны и показывают зрителю связь между подсознанием (сном) и реальным миром. Я пытаюсь стереть гра-ницы между обычным и фантастическим.

Сегодня мои основные орудия в творче-стве − холст и масло. Но до этого я долгое время занимался декоративно-приклад-ным искусством: резьбой по дереву, скуль-птурой, работал в ювелирной мастерской. Мне кажется, это оставило отпечаток на моих работах, повлияло на цвет и компо-зицию. Меня вдохновляют такие мастера прошлого, как Эгон Шиле, Альфонс Муха, Фрэнк Брэнгвин, Михаил Врубель. Рабо-тами Фрэнсиса Бэкона могу восхищаться бесконечно.

Что же касается израильских художников, то, на мой взгляд, они много говорят, но мало делают. После посещения очередной выставки израильского искусства возни-кает вопрос: зачем, для кого это все? Мне всегда жалко стен и места, которые зани-мают эти «шедевры». Возникает ощуще-ние, что большинство представителей со-временного искусства в мире просто хотят быть его частью, но не находят искусства в себе. Несомненно, в Израиле есть и ве-ликолепные художники, у которых можно многому научиться. К примеру, Сигаль Ца-бари, Арам Гершуни, Авраам Кан.

моЛоДой ХУДоЖНиК иЗ ВитЕБсКА. В 25 ЛЕт ПЕРЕЕЗЖАЕт В иЗРАиЛЬи ЗАВоЕВЫВАЕт мЕстНЫй РЫНоК соВРЕмЕННоГо исКУсстВА

[ 77 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

( исКУсстВо )

Артем КАпустА

Современное искусство тесно связано с технологиями, кото-рые развиваются с огромной скоростью. Художник, не име-ющий навыков работы с гаджетами, зачастую не может быть конкурентоспособным. Сегодняшний мир требует от худож-ника новизны, необычности и способности быть в тренде. Чем быстрее художник будет реагировать на изменения во-круг себя, тем более острым и востребованным будет его ис-кусство. Однако мне хочется верить, что прогресс и цифровые технологии не уничтожат спрос на пластические искусства и на рынке будет место для рукотворных шедевров.

На мой взгляд, художник должен постоянно совершенствовать-ся и заниматься самообразованием. Путешествия помогают в этом, освежают видение мира. Временами взгляд теряет остро-ту восприятия, и, кажется, что ничего нового придумать уже не-возможно. Поэтому всегда нужно находить время и выбираться из своей «коробки». Например, в прошлом году мне предложи-ли принять участие в очень интересном проекте. Мы с двумя замечательными израильскими художниками − Йонатаном Кис-Левом и Романом Кожухиным − занимались оформлением детского отделения больницы в городе Монгомо в Экватори-альной Гвинее. До сих пор не могу забыть эту удивительную поездку: природу Африки, людей и атмосферу. По возвращении домой я создал несколько интересных работ, наполненных цве-тами и настроением этого путешествия.

Известная истина про то, что хороший художник должен быть голодным, мне кажется, изживает себя. Немногие художники коммерчески успешны, я знаком и с теми, кто творит и полу-чает от этого кайф, считая, что незачем за это еще и деньги просить. Впрочем, нет ничего плохого в совмещении таланта художника и предпринимателя.

[ 78 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

( УЛиЦЫ тЕЛЬ-АВиВА )

в самом центре Тель-авива, на пересечении с улицей Кинг джордж, в районе домов 14-16, параллельно друг другу расположены два переулка с весьма необычными для Тель-авива, да и вообще для Израиля, названи-ями – плонит (ивр. Безымянный) и альмонит (ивр. неизвестный). совсем немногие, включая самих тель- авивцев, знают историю появления этих загадочных переулков

БезымяннАя ЛюБовь

Все началось в 1922 году, когда преуспевающий предприниматель и специалист по недвижимости Меир Геецл Шапира переезжает из Детройта в Палестину и покупает 2 участка земли – один на улице Кинг Джордж, а другой – в Яффо, сегодня известный как шхунат (район) Шапира. Довольно скоро 41-летний Меир знакомится с 18-летней Соней и влюбляется в нее без памяти. Соня отвечает ему взаимностью, и они женятся.

Заботливый муж строит для своей молодой жены большой и роскошный дом, а также еще несколько жи-лых домов неподалеку, чтобы его любимой не было скучно и одиноко. На этом проявления бесконечной любви Меира не закончились: на входе в квартал он установил два столба в виде египетских обелисков, а чтобы его ненаглядная не повредила свои ножки по дороге на рынок Кармель, Шапира вымостил улоч-ку асфальтом. Говорят, что это была первая мощеная улица в Тель-Авиве.

автор/фото: захар Розентальстатья подготовлена компанией iZReal tours

[ 79 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

( УЛиЦЫ тЕЛЬ-АВиВА )

Соня не вернулась, а у Меира начались другие проблемы – мэру города и тезке Шапиры – Меиру Дизенгофу, мягко говоря, не понрави-лось самовольное поведение американского бизнесмена и то, что он присвоил улицы в Тель-Авиве.

Дизенгоф приказал немедленно снять таблички, что, естественно, вызвало негодование Шапиры. Он, в свою очередь, пригрозил включить второй приобретенный им участок (шхунат Шапира) в муниципальные границы Яффо. Это вовсе не напугало мэра Тель-Авива, таблички сняли и по-меняли названия улиц на временные – «Симта Плонит» (переулок Безымянный) и «Симта Аль-монит» (переулок Неизвестный).

Как известно, нет ничего более постоянного, чем временное, поэтому по сей день мы можем видеть таблички с этими названиями в пере-улках, расположенных между 14 и 16 домами по улице Кинг Джордж. А также того самого льва (уже, правда, немного отреставрированного), столбы на входе в переулок Плонит и тот самый дом, где Меир Шапира так и остался с разби-тым сердцем.

Те, кто хотел бы немного задержаться в этом загадочном уголке Тель-Авива и вновь услышать романтическую историю Меира и Сони, могут выпить кофе и перекусить в кафе «Соня Геецл Шапира» в переулке Альмонит.

Кажется, о чем можно было еще мечтать? К со-жалению, сердцу не прикажешь, через некото-рое время чувства Сони угасли, и она решила уйти к другому. Любящий муж не терял надеж-ды удержать жену и, в доказательство своей любви, установил прямо перед домом скульпту-ру каменного льва, у которого ночью в глазах за-жигались красные огни, как символ страстной и вечной любви. Но даже такой романтический поступок не заставил Соню передумать. И она ушла.

Меир не готов был сдаться и предпринял по-следнюю попытку вернуть возлюбленную: он установил на домах таблички с надписью «Рехов Соня Шапира» (ул. Сони Шапира), а переулку по соседству скромно присвоил свое имя.

[ 80 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

Музыка, особенно рок-н-ролл – связующее звено, объединя-ющее людей различных конфессий, интересов и социальных статусов. Профессора, байкеры, чиновники активно слушают рок-музыку во всех ее проявлениях и стилях, от трэш-мета-ла до прогрессива. Я наблюдаю это на концертах в разных странах, особенно на крупных рок-фестивалях в Германии, Англии и Америке. Рядом с тобой могут стоять и мусульмане, и христиане, и буддисты, и иудеи, и когда звучат знакомые рифы и всех накрывает волной энергетики, которая идет со сцены, они в едином порыве реагируют на эти сигналы.

Кто-то вскидывает вверх руки, кто-то танцует, кто-то об-нимается. Многие стараются запечатлеть эти волшебные мгновения на свои гаджеты, чтобы оставить о них память и поделиться эмоциями в соцсетях. И это тоже здорово объеди-няет людей, делает их добрее и миролюбивее.

Честно говоря, мне до сих пор непонятно, что такое музы-ка. С небес спускается какая-то энергия, которая тебя раз-дражает или воодушевляет. Несколько лет назад я стоял на концерте Pink Floyd и рыдал, не понимая, что со мной проис-ходит. Но было совершенно очевидно, что меня переполняло счастье от того, что я там нахожусь и делю это состояние с тысячами людей рядом.

У меня именно рок-музыка ассоциируется с понятием «мир». С 60-х годов многие рок-фестивали проходят под эгидой призыва к миру, единению, любви. Вспомним леген-дарный «Вудсток» в 1969 году под лозунгом «Peace and love», глобальный фестиваль Live Aid, на котором собрали пожерт-вования голодающим Африки. Многие известные рок-музы-канты пишут антивоенные песни. Пит Сигер, Дин Рид, Джон Леннон, U2 своим творчеством долгие годы осуждают воен-ные конфликты и призывают прекратить боевые действия. Эти музыканты часто дают благотворительные концерты, позволяющие собрать средства для помощи больным детям, жертвам природных катаклизмов и беженцам. Подобные акции объединяют миллионы людей, которые, слушая песни своих кумиров, становятся гуманнее и учатся состраданию.

Лозунг «Мир и любовь» не просто красивые слова, а жиз-ненный принцип многих музыкантов. Несколько лет на-зад я встречался с Ринго Старом, который навек останется в истории музыки как барабанщик великих The Beatles, он сказал мне: «Ты сделаешь мне большой подарок, если на мой день рождения позвонишь друзьям или знакомым и просто скажешь − «Peace and love». И вскинешь вверх правую руку, изобразив пальцами букву U». И лидер выдающейся амери-канской рок-группы Grand Funk – Марк Фарнер – постоянно говорил: «Ребята, давайте любить друг друга, ведь главное, что есть на свете – это Мир и Любовь!». И эта жизненная фи-лософия рок-музыкантов остается незыблемой всю их созна-тельную жизнь.

Безусловно, кто-то подумает, что это не вяжется с агрес-сией, идущей со сцены, и вызывающим внешним видом. Но эти факторы не более чем инструмент, чтобы привлечь к себе внимание фанатов. Краеугольным понятием творчества яв-ляются «Мир и любовь». Так что давайте слушать рок-н-ролл, быть позитивными и руководствоваться принципами «Мира и любви».

иГоРЬ сАНДЛЕР

Лозунг «мир и любовь»не просто красивые слова

миР,РоК-Н-РоЛЛи ЛЮБоВЬ


[ 8 1 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

Рекл

ама

[ 82 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

КИно КаК РеальносТь

Токио. На улицах – школьницы в гольфах и фу-туристического вида транспортные развязки. Ночью я поднимался на крышу своего отеля и смотрел на город, вспоминая фильм «Бегущий по лезвию», который и снимался где-то рядом. И я совсем не знаю, о чем с ней разговаривать. Рост выше среднего, хороший английский. На-крахмаленная. «Мы растопим этот лед», – стуча-лась в голове довлатовская фраза. Прошло почти 14 лет. Еще все курили в самолетах, а люди на улицах с мобильниками и с камерами восприни-мались как посланцы будущего.

«Перл-Харбор, – говорю я, – новая версия То-ра-Тора», – и... разговор пошел!». Бен Аффлек, потом «Армагеддон», Тарантино. Б-же, в те годы все говорили о Тарантино, потом Такеши Миике, Такеши Китано, весь героиновый шик кино 90- ых. Это невероятно, но мы обсуждали с ней «Romeo Is Bleeding» – это было прекрас-но.

Разные миры. Абсолютно разные системы эстетического восприятия. Я так же далек от японской массовой культуры, как она от группы «Блестящие», но… Майкл Бэй – и все получи-лось. Это было нечто магическое.

Затем совершенно по таким же принципам я находил общий язык в Китае, Франции, Аме-рике, Испании, Таиланде, Германии, Голлан-дии. Пронизывались социальные и культурные слои. Я мотался в поисках режиссерской версии «Прирожденных убийц» по окраинам Лас-Ве-гаса со случайными знакомыми, с которыми

Автор: Леонид Резник

( КиНо )

переписываюсь до сих пор. Это сейчас – в эпоху торрентов – очень смешные воспоминания, а тогда купить нужный DVD в Москве было собы-тием. Я держу в руках «Дюну» Линча и ловлю на себе взгляд в лондонском магазине. Я обсуждаю «Падение черного ястреба» в том стиле, что «Ридли Скотт, конечно, не Терренс Малик, но и не Спилберг» – Амстердам. Я перебираю DVD в Тель-Авиве и завязывается разговор о братьях Коэн.

Для японки у нее были просто роскошные ноги.Я любовался ими, ею и категорически не знал, о чем с ней можно разговаривать

огромный мир становится очень небольшим. ты ощути-мо чувствуешь, как искусство кино топит и топит лед. Условность и несколько искусственная архетипичность кинематографа становятся второй реальностью, а иногда — первой. и в этой реальности абсолютно не важно, где ты родился, на каком языке думаешь

Но это все мало имеет отношение к так называе-мой «массовой культуре». Попробуйте включить местное радио в том же Израиле, рука сразу по-тянется за припасенными дисками с музыкой. Я молчу про Юго-Восточную Азию или даже евро-пейские страны. Включите местное телевидение. Выключите. Посмотрите на местную рекламу. Это все имеет мало отношения к идолам музы-кальной поп-культуры. При всей своей раскру-ченности и массовом проникновении телека-нала MTV только кино остается универсальным языком, связывающим абсолютно разные страны и абсолютно разных людей. «Это же интелли-

[ 83 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

( КиНо )

гентная нация, они слушают Вагнера!». На кино у меня, в этом смысле, больше надежд…

Почему так происходит? Ровно потому же, по-чему итальянец приезжает в Америку и делает самые американские вестерны и гангстерские фильмы.

Потому что кино – синтетический вид искусства. Оно в высших своих проявлениях киноязыка и архетипов поднимается на уровень метаязыка ге-ниальности. Он понятен каждому. Самые базовые символические вещи одинаковы для всех прямо-ходящих.

Это система знаков, которая знакома каждо-му в части личных переживаний, в части того, что человек проходит в своей жизни – призна-ки беспричинной радости или душевной боли, символы тревоги, счастья, которые передаются в каждом хорошем фильме. Люди – символьные существа, система кодов инвариантна и интерна-циональна. Попросите ребенка из любой страны изобразить печаль, радость, дружбу, гнев, от-торжение – он будет очень точен. Потому что мы

все живем в этой системе – все расы, все культур-ные и социальные слои. И все дети будут очень похожи в своих изображениях. Все дело в инва-риантности, она зашита в нашем генетическом коде – те самые признаки тревоги или счастья, которые достались нам еще из формы наших биологических тел. Солнце в камеру. Символы тревоги и опасности. Радость. Магия чередова-ния разных планов. Все это – единая символьная система – со времен Адама и Евы. Мужчины и женщины соблазняют друг друга совершенно одинаково под всеми созвездиями. Любование, отвращение, неприятие – все едино, это наша общая база. И кино – просто уникальный способ донести все это до каждого. Способ напомнить, что мы живем в одном мире, на одной планете. Мы – люди.

А Токио? Токио – прекрасный город. Только я долго отвыкал смотреть поверх голов. И архе-типы отношений мужчин и женщин, оказыва-ется, ничем не отличаются по своей сути в двух городах, находящихся почти в восьми тысячах километров друг от друга.

[ 84 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

Мир динамичен, изменения происходят непрерывно: холод сменяет жару, радуга сменяет дождь, а снег приходит на смену опавшим листьям. Меняются общественный строй, полити-ка и традиции. Меняются люди, приоритеты и мнения. То, что вчера казалось невероятно значимым, завтра опустеет и лишится смысла. Лица, которые долго не видишь, постепенно забываются.

Только девиз нашего подсознания остается неизменным – «никто не забыт и ничто не забыто». Вы можете легко в этом убедиться, слегка раскопав травмирующий душу эпизод. Мы убеждаем себя и окружающих, что прошли годы и все давно в прошлом, но на самом деле произошло лишь подавление силь-ных эмоций с целью защиты психики, и случилась блокировка инцидента в дальнем углу памяти. Часто, не справляясь с таки-ми сильными чувствами, как злость или страх, мы рвем узлы, которые можно легко развязать, если взять в союзники так на-зываемые негативно-окрашенные чувства. Решение проблемы это не «пересиливание себя», не насилие над собой способом «я выше этого». Бесконечное обсуждение проблемы тоже не является решением, как и вступление в конфликт.

Решение – это конкретные последовательные действия, рабочий процесс, честный взгляд в глаза своим страхам, сла-бостям, боли и безответственности. Возьмите свою злость в союзники и вы увидите, насколько созидательной она может быть. Ведь для того, чтобы построить новое, прочное и краси-вое здание имени собственного счастья, необходимо снача-ла снести и расчистить старую свалку ментального мусора и утративших эффективность убеждений. Свалку, которую мы так часто лелеем, маскируя мусор цветами самообмана; делаем вид, что это вовсе не свалка, а клумба. Злость – это как раз энергия, помогающая снести все лишнее, мешающее быть собой и жить своей жизнью не в прошлом или будущем, а здесь и сейчас. Отсутствие навыков использовать злость конструктивно толкает нас выбирать иллюзию успеха, а не сам успех. Детский страх потерпеть неудачу, боязнь испытать боль или получить осуждение рождают внутренние конфлик-ты и депрессию. Если увидеть, что боль не враг, а точка роста, а страх – всего лишь защитный механизм эго, направленный на вечное нахождение в зоне комфорта, где все «понятно» и «удобно», но лишено жизненной энергии – ваш мир изменит-ся навсегда.

Способность отличать голос эго от своего собственного – голоса своей интуиции – всегда высоко ценилась выдающи-мися людьми прошлого и по сей день является важнейшим залогом успеха. Ведь так часто мы отказываемся слышать свои чувства и терпим неудачи в бизнесе, получаем «ненуж-ное» образование, выбираем «не того» партнера, заболеваем, совершаем фатальные ошибки. А как сильно изменится мир, если каждый из нас будет честен с собой и станет выбирать все в жизни, как, например, еду в ресторане, по принципу «вкусно» или «нет», без рационализации и сомнений, где все-го два варианта ответа.

Да, в жизни есть риск и его нельзя просчитать. Но жить в мире с собой и окружающими или в конфликте – это всегда выбор.

КсЕНиЯ КАштАНоВА

миР с соБой


мир изменится, есликаждый будет честен с собой

[ 85 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

Рекл

ама

[ 86 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

( ПУтЕшЕстВиЕ )

МирАвтор: Александр Барский

странника

[ 86 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

[ 87 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015


Когда-то в москве, в эпоху повального увлечения восточной мудростью, был отличный магазин с еще более интересным названием – «Путь к себе». и все ходили туда покупать бумеранги, благовония, различные посохи и другие прекрасные вещи, помогающие обрести себя. может быть, он есть и сейчас. А может, переехал из подворотни на Белорусской в какую-то другую, но, к сожалению, меня там уже нет, ибо я свой «Путь к себе» совершаю через странствия

Если говорить о странствиях, то сразу вспоми-нается анекдот советского времени про еврея, который приходит в ОВИР и говорит, что хочет уехать из страны. Служащий предлагает глобус, чтобы клиент смог сам выбрать место, куда хочет податься. Еврей рассуждает вслух: «В Германию не поеду – там национализм, в Израиле – араб-ские террористы, в США – ку-клукс-клан, Ав-стралия – просто далеко». «Скажите! - говорит он, обращаясь к сотруднику ОВИРа. – А у вас не найдется другого глобуса?».

Как человек, проживший почти год в соро-ка километрах от Газы, могу с уверенностью

сказать – это не анекдот! И террористы насто-ящие, и ракеты. Иногда они, конечно, отво-дят от мысли о переезде, но только не тех, кто верит, что именно этот переезд и есть самый важный поступок в их жизни.

Для многих иммиграция в другую страну – об-речение себя на странствия, часто непростые, иногда невыносимые, но всегда захватывающе интересные. Для меня это очень трудное стран-ствие, которое точно является «Путем к себе».

Если наши родители, уезжая из СССР, бежали от системы, то мы уже имеем возможность вы-

[ 87 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

[ 88 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015


бора. Зачем уезжать? Куда? Что ждет нас там? Вероятно, именно «открытое окно» и возмож-ность заглянуть в него нас порой губят. Совре-менный космополитичный мир представляет большие возможности для странствия: сел в самолет и полетел. Но за этим совершенно элементарным действием скрывается такое количество проблем, мыслей и эмоций, что далеко не каждый способен это преодолеть. А если вдруг удается, то проблема «дома» и «покоя» – того, что так нужно, по мнению со-временных ученых, редко когда решается по мановению волшебной палочки. Люди пере-езжают, меняют образ жизни, но все равно остаются недовольны. Чаще всего это негодо-вание вызвано теми же факторами, от которых изначально бежали: окружением, работой, нахамившим водителем автобуса. Израиль в этом смысле тоже не исключение. И тогда они продолжают свои поиски, пытаются куда-то переехать, чтобы снова и снова искать себя.

Есть много захватывающих историй о даунши-фтерах, которые променяли свои шикарные московские квартиры на развалюхи где-то в Таиланде и Индии. Или о тех, кто не хочет за-сиживаться на одном месте и выбрал для себя работу через интернет и постоянное путеше-ствие. Все они своего рода «странники», кото-рые меняют обстановку и благополучно ищут себя в очередной внешней среде. Мир сегодня становится более открытым и доступным, но это только усложняет «Мир странника», потому что выбрать-то, оказывается, ссылаясь на уже

упомянутый анекдот, практически не из чего. И не только потому, что человеку всегда что-то не нравится, а потому, что поиск себя это не линей-ное мероприятие, у которого есть строгая точка отсчета и завершения.

Многие мои сверстники отправились «за бу-гор» покорять новые страны, и большинство из них, особенно те, кто приехал из столиц быв-шего СССР, прекрасно устроились, прилично зарабатывают, состоялись в жизни по совре-менным меркам. Но многие из тех, кто уехал из различных провинциальных городов, живут от зарплаты до зарплаты. Да, у них она явно выше, чем у россиян, но и стоимость жизни в Европе, Америке и даже некоторых странах Азии соот-ветствующая. Так что подобный обмен порой бывает «шило на мыло». Кстати о переезде, не верьте тем, кто говорит, что переезжать легко, лишь первый раз трудно, а потом привыкаешь. Даже не привыкаешь, а убеждаешь себя в том, что твой выбор – единственно правильный.

Вечное странствие, о котором писали Лермонтов и Байрон, поиск «правильной судьбы», инди-видуальности, духовной и физической свободы волнуют путников, поглощенных самоанализом и жаждой успокоения. И совершенно неважно, вызвано это путешествие к самому себе страстью к жизненным потрясениям или наоборот – разо-чарованием и охлаждением к человеческим стра-стям. Важно другое: тот, кто однажды отважился на такое странствие, вряд ли сможет остановить-ся и свой покой будет искать в вечном движении.

[ 89 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

Рекл

ама

[ 90 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

( ЖиЗНЕННоЕ КРЕДо )

вИноГРадсКаяУчастница конкурса «Мисс еврейская звезда 2014»

а н н а

[ 90 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

[ 9 1 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

( ЖиЗНЕННоЕ КРЕДо )

Я – лингвист и специалист по связям с общественностью, в ак-тиве диплом и сертификаты МГУ и стажировка в Нью-Йорке. В «большом яблоке» я прожила не-которое время и могу с закрыты-ми глазами провести по лучшим местам Манхэттена. Вернувшись в Москву, работаю над проектами в области PR.

Серьезно увлекаюсь йогой, имен-но во время занятий ко мне при-ходят самые светлые мысли.

Я – страстная путешественница: участвую в парусных регатах, езжу на «Формулу 1» в Монако, люблю карнавал в Рио-де-Жанейро.

Друзья разделяют мою непод-дельную любовь к искусству и классической музыке. Я – адепт концепции «красота спасет мир». Меня легко можно встретить в Пушкинском музее, в Московской консерватории, Венской опере или в «Метрополитан-Опера».

Усиленно изучаю итальянский, чтобы понимать тексты любимых опер и мечтаю освоить француз-ский, чтобы читать в оригинале произведения Поля Верлена. Считаю себя большим лингвисти-ческим снобом, которого, впро-чем, легко подкупить безупреч-ным британским английским.

Меня воспитывали в традиции помогать людям вокруг и много сил и времени тратить на благо-творительность. Долгое время я была волонтером в фонде «Подари Жизнь».

При своей активной жизненной позиции с удовольствием прово-жу время на кухне за приготовле-нием пирогов. Бережно собирала бабушкины рецепты еврейской кухни. Умею готовить и латкес, и гефилте-фиш, и форшмак.

Для меня святы семейные тра-диции. Я соблюдаю шаббат и все еврейские праздники: Песах, Роша Хашана, Йом Кипур, Хану-ку, Пурим.

[ 92 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

АРКАДий ВиДиБЕРсКийМосКва

Еврейское имя: меирРабота: Директор по продажам в телекоммуникационной компании «саммит системс». оператор связи (провайдер)Призвание: Это направление движения вперед. Я постоянно двигаюсь, но пока точно не могу сказать кудаУвлечения: музыка, путешествия, фотографияобразование: Государственная классическая академия (ГКА) им. маймонида. Факультет философии и праваокружение и друзья: их у меня много и все они для меня дороги. Но, конечно, есть среди них лучшие (самые близкие) – Блюменкранц Владислав, Григорян Александр и Кауфман ильяинтересное обо мне: Когда я был маленьким, бабушка и дедушка прислали родителям деньги на скрипку... вместо скрипки мне купили компьютер. так я определился с профессиейЕврейские традиции: соблюдаю йом Кипур и другие праздникиЦеню в людях: В людях ценю искренность, честность и чувство юмора На какие жизненные принципы ты опираешься:Пообещал – сделай! Вторая половинка: Это любимая женщина. Для меня – это мой друг, мой стимул, моя опора Что ты никогда не делал: Я никогда не прыгал с парашютом... и надеюсь, что мне не придетсяПланы на будущее: В этом году первый раз за много лет буду зимовать в России... буду утеплятьсяГде можно встретить: Чаще всего – в пробках.По пятницам – баня «сандуны». А вообще, бываю много где, без привязки к конкретному месту.

( НАши ЛЮДи )

Фото

граф

: Евг

ения

Пота

х

arkadiy.vidiberskiy

arka1980

[ 92 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

[ 93 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

иРАДА ЭДЭН ХАйтТель-авИв

Еврейское имя: малкаРабота: Композитор, автор песен, поп-исполнительПризвание: Достучаться до сердецУвлечения: спорт, дизайн, шитье, изобразительное искусство, бизнес, путешествия, история и традиции, религии, танахобразование: Еврейская религиозная школаим. м. шнеерсона. израильский Багрут окружение и друзья: Люди искусства, духовные деятели, общественные деятели. Люди самых различных профессийинтересное обо мне: Никогда не теряю веры в Б-га и в себя. Добиваюсь поставленных целей. семья для меня на пер-вом месте Еврейские традиции: Пост в йом Кипур, еврейские праздники, хожу в синагогу, кашрут (частично)Ценю в людях: искренность, великодушие, ум, чувство юмора, волю, скромность Жизненные принципы: Добиваться своих целей умом и сердцем. Разделять счастье с другими Вторая половинка: Любимый мужчина, без которого ужене жить Что ты никогда не делала: Никогда не играла по нотам, но хочу выучить сольфеджиоПланы на будущее: Карьера, семья, путешествия Где можно встретить: Где красиво, уютно и тепло. Где спокойно и играет приятная музыка. Где подают бельгий-ские вафли.

( НАши ЛЮДи )Фо

тогр

аф: м

арья

на ст

ебен

ева

irada.hait

iradahait

[ 93 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

[ 94 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

У разных народов складываются разные отношения с катего-риями пространства и времени. Это происходит под влиянием самых различных факторов: ландшафта, климата, войн, торгов-ли, религии, типа ведения хозяйства и других. У одних – мыш-ление скорее географическое, чем историческое: таков, на-пример, русский народ, хорошо чувствующий пространство и куда хуже управляющийся со временем. У других – ощуще-ние времени развито хорошо, но воспринимается совершенно особым образом, без явного выделения прошлого и будущего, скорее как вечно длящееся и постепенно меняющееся настоя-щее. Очевидно, это китайцы и индусы.

Думаю, что доминанта еврейского сознания – время. Пре-жде всего, это один из самых древних народов в истории, сохранившихся по сей день, что уже говорит о том, что евреи знают, как противостоять разрушительной силе времени. Бо-лее того, само представление об истории – то есть о линейном, последовательном, событийном процессе, а не универсальном цикличном постоянстве – возникает в Библии. Большинство языческих народов не знало идеи истории, которая имела бы начало, конец, целеполагание и смысл. Естественным послед-ствием появления этой идеи стала столь важная для совре-менной цивилизации ценность развития, роста, прогресса, совершенствования человечества.

Евреям свойственна устремленность в будущее, ценность всего новаторского, актуального, перспективного – будь то научно-техническая сфера, информационные технологии, современное искусство или мода. Актуальность перспективы нисколько не противоречит присущему евреям чувству особой значимости собственного прошлого, истории рода, культу предков и родственников, сакрализации наследуемых знания и ритуала.

Умение работать с категорией времени у евреев прояв-ляется и в их обостренном чувстве исторического момента, переломных событий. С одной стороны, это помогает вовре-мя принять меры предосторожности и обезопасить себя, а с другой − выдвигает на передний план своих наиболее пасси-онарных представителей. Мы видим это на примере европей-ских революций и реформ новейшего времени. Способность все делать вовремя – одна из главных еврейских компетенций. Умение меняться со временем, готовность к адаптации и по-стоянным компромиссам – важнейший навык, выработанный многими столетиями выживания в чужой среде.

Акцент на времени неизбежно предполагает вторичность категории пространства. Следует признать, что чувство про-странства у евреев развито не столь остро: частично кочевое происхождение, постоянные скитания, потеря прародины, многовековая история попыток обрести Землю Обетован-ную – и постоянная же фрустрация этого поиска. До извест-ной степени это приводит к очень понятной еврейскому со-знанию идее глобализма, когда вся земля воспринимается как своя. Сам факт позднего и трудного создания современного государства Израиль, а также количество усилий, требуемых для удержания этой сравнительно небольшой территории, говорят о болезненности и сложности взаимодействия с про-странством. Но именно в силу очевидного вектора развития цивилизации в сторону снятия границ и расстояний, тоталь-ных коммуникаций и легкости перемещений, категория про-странства, прежде столь неудобная для еврейского сознания, теряет свою значимость. В аналоговом мире география могла бы быть проблемой, а в цифровом все это не так уж важно.

АНДРЕй НоВиКоВ-ЛАНсКой

ВРЕмЯ иПРостРАНстВо


В еврейском сознании

[ 95 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

Рекл

ама

[ 96 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

( тЕХНотРЕНДЫ )

Автор: Анастасия Бойко

Генеральный директор интернет-агентства«ЯДАДЬЯ CREATIONS» (я. CREATIONS)Генеральный директор интернет-МАГАЗИНАYKASSA ПО ПРОДАЖЕ ЛИЦЕНЗИОННОГОПРОГРАММНОГО ОБЕСПЕЧЕНИЯ

ОКОНЧИЛ КОЛЛЕДЖ ВЫСОКИХ ТЕХНОЛОГИЙOr Avner High Tech College (ХАЙФА)

[ 96 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

[ 97 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

( тЕХНотРЕНДЫ )

стЕРЕотиП иЛи РЕАЛЬНостЬ?Меня часто спрашивают, кто такой «айтишник». В современном обществе распространен образ IT-специа-листа как «социофоба, интроверта, ботаника с грязной головой и в очках, живущего в мире компьютеров и виртуальном пространстве». Я бы сказал, не самая приятная картинка для общества XXI века. Но издавна существующий стереотип об этой профессии в современном мире меняет свое физическое обличье. Дру-гими словами, «айтишники» разделились на два «лагеря»: «менеджеры по продажам» – лица, непосред-ственно ведущие переговоры с потенциальными клиентами, и «закадровые IT-специалисты» – представи-тели технического отдела, которые могут себе позволить не уделять должного внимания эстетике в своем внешнем виде. Тем не менее, стереотип существует по сей день во всем мире, особенно в России. Однако Центральная Европа наименее подвержена таким субъективным суждениям.

ЛиЧНАЯ мотиВАЦиЯ КАК отВЕт соВРЕмЕННостиДо определенного времени я был твердо убежден в том, что мир «айтишника» замыкается на виртуаль-ном пространстве и не требует разностороннего развития личности. Часто случается, что наши родители помогают нам обрести объективное понимание происходящего, правильно расставить акценты и выбрать приоритеты. Переломным этапом в подходе к ведению дел стал момент, когда мой отец подтолкнул меня к новому уровню развития. Спустя некоторое время для меня стало очевидным то, что работа IT-специалиста без создания базы контактов и взаимодействия с внешним миром, миром людей и интересных событий, невозможна.

По совету отца я начал посещать небольшие мероприятия, где можно было встретить своих потенциаль-ных клиентов или партнеров. Тем не менее, я решил не ограничиваться только этим и понял, что надо идти дальше и развивать не только свои навыки общения, но и делать шаги на пути становления своей личности.

ВНЕшНий миР – КЛАДЕЗЬ РАЗНостоРоННиХ ЗНАНийДля расширения кругозора мне очень интересны виртуальные путешествия, они прекрасно подходят для предварительного ознакомления с направлением поездки, а также для обогащения моего внутреннего багажа знаний о культурах и мире в целом. Однако следует понимать, что виртуальные поездки не могут передать весь колорит, атмосферу, культуру, обычаи и нравы народа, в отличие от реального путешествия.

Чтобы быть в тренде, необходимо следить за новостями всех сфер, ведь каждый день в мире происходит что-то новое, что-то исчезает, что-то видоизменяется. Если ты в курсе тенденций, то у тебя есть все шансы изобрести тот новый инструмент, будь то концепт или уже разработанный высокотехнологичный продукт, который позволит тебе быть первым на рынке, быть на вершине и попасть в списки Forbes.

Книги – отдельный чемодан полезной и нужной информации. Современным специалистам IT-сферы, в частности, менеджерам, надлежит интересоваться не только профессиональной тематикой, но и художе-ственной, и публицистической литературой. Книги по прикладной философии и психологии способству-ют развитию навыка плодотворного общения с людьми. Умение общаться – это залог прочных и долговеч-ных деловых контактов и связей.

КомПЛЕКсНо о ПЛАНАХИменно сочетание взаимодействия с людьми и практического применения моих знаний позволяет мне сде-лать выводы о дальнейшем развитии компании на рынке. В планах – продвижение услуг интернет-агент-ства в веб-пространстве Западной Европы, например, Германии.

Но хотелось бы отметить, что для успешного выхода на иностранный рынок необходимо знать менталитет будущих заказчиков, основы их маркетинговых стратегий, в целом – их культурные и деловые особенности.

Как древние цивилизации не могли обойтись без астрономии, так и совре-менное общество не может продолжать свое развитие без IT-технологий. IT-специалист – это джокер успешности, реализованности и престижа

тоП-5 ЛЮБимЫХ ПРиЛоЖЕНий

Удобное управление страницами в «Фейсбуке», не отвлекает посторонний контент.

Позволяет управлятькомпанией из любой точки мира.

Дает доступ к любымматериалам и документамна расстоянии.

самый удобный кальку-лятор (расчет стоимости проекта) на деловых встречах.

Если клиент решил позвонить мне, а не менеджеру, я всегда записы-ваю разговор, дабы не забыть все то, что он попросил.

pAgeS БитРиКс24 google DrIve nuMBerS TApeACAll

[ 97 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

[ 98 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

ко

ше

рн

ая

м

од

а

При создании образов для Яны Валенсия мы руководствова-лись одним из главных трен-дов сезона – стилем милитари. Однако еврейский традицион-ный закон не просто наклады-вает ограничения на откровен-ные элементы гардероба, он обязывает представительниц прекрасного пола быть более женственными и элегантными. Добиться компромисса нам помогли смелые сочетания

ЯнаВаленсия

Нежно-розовая юбка no.21 контрасти-рует с грубоватым мужским жакетом Tiger in the rain защитного цвета, который мы дополнили роскошным ремнем из крокодиловой кожи от супружеской пары Ter et Bantine и браслетами Charles Albert. А на плечах – самые настоящие погоны от Stella jean. В качестве головного убора мы выбрали шляпку Malo, напоминающую жокей-скую каскетку. Чтобы не переборщить, мы надели туфли-лодочки бежевого цвета – оптимальное решение практи-чески для любого наряда.

Автор: Юлия РемпельФотограф: Евгения Потахстилист, визажист: маргарита Заморскаяобразы представлены бутиком le grand Bazarr

[ 98 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

[ 99 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

Второй образ получился более ярким. мы обратились к еще одной тенденции – многослойности. Умение создавать гармоничные или, наоборот, неожиданные комбинации элементов гардероба в этом сезоне ценится как никогда. Для нашего второго образа мы выбрали брюки и юбку с одинаковым принтом no.21. Разбавили краски белой блузой jonathan Sanders, которую оттеняет бижутерия razza. сверху надели длинное кимоно gustavolins, который славится диагональными элементами и ассиметрией.

Чтобы силуэт не выглядел чересчур объемным и бесформенным, мы подчеркнули талию поясом с бахро-мой no.21 в сочетании с золотым колье Madame reve. Завершают образ яркие босоножки на пробковой танкетке Wunderkind – бессмен-ный тренд уже несколько сезонов подряд.

[ 99 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

[ 100 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

( миРоВАЯ моДА )

[ 10 1 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

( миРоВАЯ моДА )

ЮЛИЯ РЕМПЕЛЬРЕДАКТОР РУБРИКИ

В этом сезоне на мировые подиумы cнова ворвался стиль милитари. Несмотря на то, что военная тематика закрепилась в модной инду-стрии уже давно, на этот раз многим дизайнерам удалось удивить нас интересными сочетаниями

Например, Алессандро Дель Аква для новой коллекции No.21 создал немного неряшливый романтичный образ – грубые пальто и военные ботинки сочетаются с невесомым шифоном, пайетками и туфлями-лодочками.

У Isabel Marant пайетки на свитерах складываются в ка-муфляжный рисунок, широкие стеганые пальто и охотничья клетка сочетаются с блестящими юбками и кардиганами.

Alberta Feretti предлагает камуфляж из блестящих ли-сточков, чешуек, пайеток и перьев.

Оттенок милитари приобретают и женственные наряды в коллекции Balmain. Здесь и куртки цвета хаки с юбочками-басками и роскошными поясами, и золотистые веревочки, напоминающие аксельбанты, а также металлические пластинки, напоминающие доспехи, и кожаные летные куртки.

Мастер объемных кутюрных нарядов Джамбатиста Валли в новой коллекции Moncler Gamme Rouge представил меховые шляпы, в стиле шапок российских военных, камуф-ляжные комбинезоны, эмблемы, вышитые желтыми нитями на сере-бристых тканях, и полосы по бокам брючин, как на парадной военной форме.

Дуэт Libertine тоже украшает пальто и жакеты яркими нашивка-ми, напоминающими военные орде-на. А сказочница Олимпия Ле-Тан выпускает на подиум самого настоя-щего оловянного солдатика.

Жакеты и пальто с широкими, нарочито подчеркнутыми пле-чами, встречаются в коллекциях Vivienne Westwood, Simone Rocha, Band of Outsiders, Preen by Thornton

Bregazzi. К грубоватым военным пальто и курткам обратились в этом сезоне Emillio Pucci, Fendi, Christopher Kane. Кстати, после показа Alexis Mabille дизайнер и сам вышел на подиум в военном мунди-ре.

Новую коллекцию Alexander Wang тема милитари захватила целиком. Жесткие ботфорты, прямоугольные силуэты на пальто, жакетах и на-плечных сумках, обилие карманов, повторяющих формы предметов, которые можно в них положить. Для коллекции Balenciaga Александр Вэнг выбрал яркие, почти агрессив-ные полоски и кресты, объемные округлые плечи, кожаные платья и перчатки.

Смелое решение в коллекции Marc by Marc Jacobs – юбки-ба-летные пачки защитных цветов со свитерами oversize или военными жакетами.

Вопросов не остается – сильные женщины снова в моде! Главное, чтобы камуфляж, военные сапоги, сумки-перевязи и прочие военные атрибуты оставались модной тен-денцией только в одежде.

[ 102 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

( оДиН ДЕНЬ с ДиЗАйНЕРом )

ВЕДУщий ДиЗАйНЕР мЕХоВоГо ДомА ADMIrAl, осНоВАтЕЛЬ БРЕНДА vIoleTTA nAkhIMovA. ЧЛЕН соЮЗА ДиЗАйНЕРоВ России.

оКоНЧиЛА мосКоВсКий ГосУДАРстВЕННЫй УНиВЕРситЕт ДиЗАйНА и тЕХНоЛоГий (мосКВА), MoDApelle ACADeMy (миЛАН) УЧАстНиЦА мЕЖДУНАРоДНЫХ КоНКУРсоВ ДиЗАйНЕРоВ, сРЕДи КотоРЫХ:«РУссКий сиЛУЭт», «АДмиРАЛтЕйсКАЯ иГЛА», «АссАмБЛЕЯ моДЫ» и ДРУГиХ. УЧАстНиЦА «НЕДЕЛи моДЫ В мосКВЕ», MoSCoW FAShIon Week и ДРУГиХ.

[ 102 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

[ 103 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015


[ 103 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

[ 104 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015


мир violetta nakhimovaОна уехала в Милан, когда ей исполнился 21 год. Уехала покорять мир, с детства манящий яркими красками. Мир, который она желала сделать своим. Мир моды.

Мы встретились в центре Москвы чудным осенним днем. В такие дни краски особенно насыщенны, небо какое-то неимоверно лег-кое, а в глазах прохожих отражается высокое солнце. — Виолетта?— Добрый день. Пожалуй, можно выпить чая.

Это легкое «выпить чая» в одно мгновение разрушило все стереотипы, связанные с пер-сонами из мира моды. Какие они для нас – земных и смотрящих на них, как на прово-дников красоты? Утонувшие в собственной гениальности, оценивающие нас и желаю-щие изменить на корню. Она же совершен-но другая. Легкая, улыбчивая, даже немного смущенная. И в этой легкости с первого взгляда неразличимы те сила и самоотвер-женность, которые помогли некогда хрупкой и юной еврейской девочке из России стать

принцессой модного мира Италии. Мы зашли в кафе. Не выбирая. Интуитивно. И оно, по законам ее жизненной драматургии, обязано было оказаться итальянским. Легкая музыка. При-ветливые официанты. Высокий красавец менеджер, эмоционально и по-итальянски раздающий указа-ния. Кусочек вкусного Милана посреди Москвы. — Твой мир. Какой он?— Мой мир – семья и работа. Именно так я расстав-ляю приоритеты. На первом месте – мои родные. Я выросла в большой семье, нас пять сестер, у некото-рых уже дети и все они являются моим стимулом и важной составляющей жизни. А работа – это то, без чего я не могу жить. То, что является локомотивом движения вперед.

мир – это семьяСемья дала старт ее профессии. Инесса Нахимова – мама Виолетты – основательница Мехового Дома ADMIRAL, с детства прививала дочери безупречный вкус и особое внимание к моде и собственному сти-лю. Уже с трех лет Виолетта с тщательностью подби-рала колготки под определенное платье и заботилась о сочетании цветов. А вместо игры с друзьями она предпочитала наблюдать, учиться, а позже – помогать маме создавать новые модные коллекции. И даже за-нятие профессиональными танцами в студии «Тодес» не смогло отдалить ее от мечты стать дизайнером.

Виолетта – единственная из дочерей, которая реши-ла продолжить семейное дело. Но амбиции юной покорительницы «модного Олимпа» шли дальше, и после окончания учебы в России и Италии она уезжает завоевывать Милан, чтобы утвердить фа-милию семьи и дать жизнь новому бренду - Violetta Nakhimova.

мир – это смелостьЕще будучи студенткой, Виолетта мечтала быстрей проявить себя, ей не терпелось создавать свои соб-ственные коллекции. И уже в семнадцать лет она рисует эскизы моделей и отдает их на строгий суд преподавателям. Но педагоги, оценив безусловную смелость студентки, все же советуют немного по-дождать, так как убеждены, что те формы, которые она нарисовала, ей не удастся воплотить в жизнь. Однако юный дизайнер была уверена, что разра-ботает необходимые технологии и реализует свою мечту. И вот, спустя полгода упорного труда, коллек-ция для конкурса была готова. В итоге – шок, удив-ление, непонимание, как студентка в таком юном возрасте смогла создать такую коллекцию. Смелость, упорство и желание идти к своей цели – основные черты, которые помогали и помогают сейчас Вио-летте достигать вершин.

мир – это свободаВ самом начале, когда она стояла лишь на первой сту-пени к вершине заветного «Олимпа», для Виолетты было важно показать себя, свою индивидуальность

[ 105 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015


и неповторимость. Она представля-ла на суд искушенной публике свои смелые модели, которые, пусть и не были пригодны для выхода в свет, но каждая из них стала смелым и ярким мазком на профессиональном холсте. Дизайнер также понимала, что свобода творчества это не только мир художника, но и мир клиента. И очень важно соединить их и уметь найти точку компромисса.

«Свобода в творчестве очень важна. Но нужно помнить, для кого ты тво-ришь. В начале своей карьеры, для конкурсов я делала яркие, интерес-ные коллекции, которые совершенно непригодны для носки. Это скорее музейные экспонаты. Важно было показать все то, на что я способна. Но потом важно перестроиться и понять, что творчество, помимо про-чего, должно приносить и финансо-вую отдачу. А значит, помимо моего личного видения и креатива, есть желание и запрос клиента. Важно уметь сочетать эти вещи».

Сегодня она, приглашая клиента на первую примерку, в комплект к уютной обстановке предлагает дру-жескую беседу по душам. Ей важно понять, что за человек наденет на себя платье или костюм от Violetta Nakhimova. «Хороший дизайнер – еще и психолог. В разговоре я пы-таюсь услышать человека, вместе с ним найти идеальное решение и подобрать тот фасон, ткани и цвета, которые подойдут именно ему».

мир – это путешествие Она много путешествует. Этого тре-буют ее душа и ее работа. В этом она черпает вдохновение: новые страны, природа, вкусы, запахи. Художник должен быть голодным до впечатле-ний и жадным до жизни. Старушка Европа с консервативными взгля-дами, многоликая Америка с мо-лодежным задором, таинственный Восток с вековыми традициями – все переплетается в ее эскизах, и на свет рождаются безупречные пропорции из идеальных тканей, аксессуаров, фурнитуры. Но, среди всего много-образия этого мира, для нее есть три особенных города: Милан, Париж и Иерусалим. Они совершенно раз-ные. Но именно их атмосфера будо-ражит воображение.

«италия стала родной, я люблю итальянцев. они замечательные люди, очень добрые. Это страна, в которой я создаю, творю, постоянно вдохновлена. там од-новременно и горы, и озера, мне это очень напоминает родной Кавказ – схожая теплота людей. Россию, москву я люблю за шум, яркость, тут все время кипит жизнь. Французский Париж – мекка моды, это неповторимый, утонченный шик. А израиль для меня – страна, в которой я отключаюсь от всего остального мира. В каждом его уголке есть близкие мне люди. К примеру, иерусалим – тихий, с особой аурой. Это важный город для меня. Гулять по его улочкам, прикасаться к камням, сохраняющим вечность, дышать его воздухом – все это наполняет и вдохновляет. Но я люблю и тель-Авив – многогранный и интересный. там кипит жизнь, там мои друзья и родные. Как и во всем израиле в целом»

[ 106 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

( моДА иЗРАиЛЯ )

Мода и стиль занимают особое место в ее жизни: обожает придумывать интересные и необычные образы. Одежда ее бренда - это, в основном, повседневные вещи. Но это не только готовые модели по меркам заказчицы, но и ин-дивидуальный пошив. Вместе с клиентками она разрабатывает образ в целом: подбирает аксессуары, обувь, создает полный гардероб по сезонам. И, конечно, дополняет вещами, которые можно «обыграть» для вечернего выхода. Другое направление ее работы – цветы, аксессуары с цветами, в том числе, свадебные. Один из самых интерес-ных заказов – проект дома на 640 кв.м. – шторы, подушки, диваны, маты, арки, колонны, вязаные абажуры, аба-журы-оригами, фальш-панели. Работа длилась 3 года. У нее два высших образования: «Философия и социология» (дипломная работа «Культурный стиль как механизм социальной дифференциации») и «Экономика и финансы».

ЕлЕНА бАС

[ 107 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

( моДА иЗРАиЛЯ )

phot

o: Din

a gat

aulin

na M

odel:

Ania

kisely

ova

MuA:

kate

rina o

setro

va ph

oto:

Dina g

atau

llina M

odel:

yulia

Adae

va M

odel

mana

game

nt: A

rina S

emen

ova

[ 108 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

1

1. ВАРЕЖКи MACAronS 2. шАРФ oeuF 3. шАПКА WheAT 4. ДЖЕмПЕР oeuF 5. иГРУшКА MACAronS 6. КУРтКА MInI roDInI 7. НосКи Mp 8. ПоЛУсАПоГи ruBBer DuCk

2

3

4

5

6

7

8

FAShIon( моДНЫЕ ДЕти )

[ 109 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

москва, малая Бронная, 36, +7 (495) 780-51-20

1. КУРтКА WheAT 2. КоРоНА oeuF 3. шАПКА AnAIS&I 4. ХУДи oeuF 5. КоЛГотКи AnAIS&I6. ДЖЕмПЕР MAx&lolA 7. ПоЛУсАПоГи eMu 8. ВАРЕЖКи oeuF

1

2

3

4

5

6

7

8

kIDS( моДНЫЕ ДЕти )

[ 1 10 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

reSurFACIng prIMer от BeCCAЗалог хорошего настроения – светящаяся кожа, свежий румянец и выразительные глаза. Чтобы создать этот образ, потребуется 15 минут и правильные продукты. К примеру, resurfacing primer от Becca. Если у вас сухая или нормальная кожа, то важно перед нанесением тонального средства ее хорошо увлажнить. Главное, в конце закрепить макияж небольшим количеством пудры.

ЕВРЕйсКАЯ шКоЛА ДЛЯ оДАРЕННЫХ ДЕтЕйшкола для одаренных детей «мир интеллекта» открывает вечерние курсы для тех, кто поступает в 1-й и 5-й классы. Это замечательная возможность подготовиться к высоким требова-ниям, которые будет предъявлять школа. Учителя познакомятся с детьми, оценят уровень их знаний и, главное, многому научат. А ребята не только приобретут полезные навыки, но и заранее встре-тятся со своими будущими преподавателями и одноклассниками.

AnTe kovACРоссийский бренд кожаных сумок и аксессуаров ручной работы AnTe kovAC выпустил новую коллекцию, основанную на творчестве Винсента Ван Гога. На изделиях изображены сюжеты поздних картин художника. Кожу для пошива изделий выкрашивали и состаривали, благодаря чему сумки походят на артефакты xIx века. Каждый аксессуар собран из кусочков кожи разных цветов и фактур.

eSTeTI SAr:Красота – победа над любым недугомКлиника esteti Sar – один из лидеров в области пластической хирургии и косметологии, не уступающий лучшим европейским центрам. Высококвалифицированные врачи и заботливый персонал, используя новейшее оборудование, помогут обрести здоровье и красоту. Атмосфера и инновационные методики способствуют быстрому восстановлению пациента, что очень важно для занятых людей.

* Рекомендации салона красоты «l’art de la vie»

*

[ 1 1 1 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

Мы открыты 24 часа!Центр роскошного отдыха для искушенных гостей, ценителей

безупречного сервиса и эффективных ритуалов красоты.

К Вашим услугам:

· Эксклюзивные массажи в исполнении

высококлассных специалистов из Китая

· Банные церемонии и разнообразные ритуалы парения

· уходы для телаSpa-

· Акватермальный комплекс с хамамом, эко баней, джакузи

· Салон красоты (маникюр, педикюр, стрижка, укладка,

уход за лицом, эпиляция)

· на 12 персонVIP spa-suite -

SLAVYANKA SPA

МОСКВА, ПЛОЩАДЬ ЕВРОПЫ 2

RADISSON SLAVYANSKAYA HOTEL /1 ЭТАЖ/ 1 FLOOR

+7 (968) 976-94-88

+7 (495) 941-87-77

24 open WWW.SLAVYANKA-SPA.RUРекл

ама

[ 1 12 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

ПоДАРКи от «мАРиКи»Ювелирный дом «марика» – молодая, но перспективная компа-ния. Разнообразный выбор изделий из серебра как российского, так и зарубежного производства не оставит равнодушным даже самого требовательного клиента. Великолепные изделия ювелирного дома станут прекрасным подарком к любому празднику.

стУДиЯ мАНиКЮРА «ЭЛиН»Креативные мастера студии маникюра «Элин» подберут для каждого клиента эксклюзивный дизайн в любом стиле. Главное направление работы – авторские методики по уходу за руками и ногами. В студии за один час можно сделать и маникюр, и педикюр. Несмотря на высококлассные материалы, которые используют в салоне, цены приятно удивляют.

УтоЛЯЕм ЖАЖДУЛаборатория librederm® представляет Гиалуроновую коллекцию косметических средств: увлажняющий уход за кожей лица, шеи, области декольте и тела, а также за волосами. Эти средства предотвращают сухость волос и шелушение кожи, насыщая ее влагой. Рекомендуется до, во время и после полетов. используя эту косметику, вы будете выглядеть идеально. Продается в аптеках.

ПоДАРоК от Iren per SeConDодна из основных задач перед праздниками – создание уникаль-ного образа. Iren per Second берет на себя ее решение. Профес-сиональные стилисты сделают вас неотразимой в назначенный день, а если предстоит находиться под пристальным вниманием фотокамер, вы можете быть уверены, что выглядите на все сто. В студии вас ждут профессионалы, которые проконсультируют и бесплатно воплотят в жизнь один из базовых образов этого сезона, создав вечерний макияж и профессиональную укладку.

( НоВости )

[ 1 13 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

Рекл

ама

[ 1 14 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

Кошерная кухня − полезная, здоровая, но вкусная ли? В пер-вой книге Берешит говорится о двух блюдах, которые готовят и сегодня. Это языки телят в горчице, ими кормил ангелов Авраам, и суп из чечевицы, за него было куплено первород-ство у Эйсава. Наши праотцы не только соблюдали кашрут, но и готовили деликатесы. Почему же сегодня нет ни одного кошерного ресторана с мишленовскими звездами? Есть три аспекта.

Первый и самый главный: что сегодня считается вкусным? Вспомните, как впервые попробовали суши, реакцию на сы-рую рыбу. Попробуйте эту же рыбу без соевого соуса и васаби. А с закрытыми глазами? Это не может быть вкусно! Человек различает четыре базовых вкуса и миллионы запахов, но за-пах сырой рыбы не вызывает аппетит, скорее наоборот.

В книге «Легкий способ сбросить вес» Аллен Карр утверждает, что практически вся деликатесной еда – резуль-тат многомиллиардной рекламной кампании. Иная ситуация с кошерной пищей: каждый, кто соблюдает кашрут, делает это добровольно. Отсюда и логика рекламодателей: если не соблюдаете кашрут, вы не наша аудитория, а зачем тогда вы-кидывать деньги? Тем более, в мире, кроме Израиля и США, кошерной еды не так уж много.

Вывод первый: кошерную еду не рекламируют для широ-кой аудитории. А без рекламы потребитель боится незнако-мой продукции.

Второй аспект кроется в традициях еды европейских ев-реев. Вековые гонения на нашу веру ни для кого не секрет. Добавьте сюда гетто, черту оседлости и традиционно мно-годетные семьи. В итоге еврейская традиционная еда – еда бедности. Не целая рыба на стол, а фаршированная. Повара знают, что без костей и внутренностей рыба теряет до 50 про-центов веса, а фаршированная тянет на целую.

Второй вывод: в мире ожиревшего человечества калорий-ная еда не может быть модной, а значит, вкусной.

Третий аспект − цена. Кошерные суши или стейки не поль-зуются массовой популярностью. Основная причина – они дороже. Почему? Ответ однозначный − качество. Как продук-тов, так и системы контроля.

Есть хорошая еврейская притча. Папа-молочник всю жизнь разводил молоко водой. Когда он умер, сын решил никогда так не делать. Он потерял всех клиентов: люди настолько привыкли ко вкусу лжи, что вкус правды стал для них невоз-можен.

Вывод третий: мир наводнила куча подделок, и это сегодня определяет вкусы большинства.

Ни одна система ISO не сравнится с системой контро-ля кашрута мясных, молочных и овощных продуктов. Это контроль каждой курицы, коровы, каждого листика салата на вашей тарелке. За каждую тлю у вас в салате душой отве-чает контролер, и это не метафора. Вас никогда не угостят в кошерном ресторане мясом индийского буйвола, который привезен контрабандой. В молочном ресторане не подадут мясное. Поэтому миллионы неевреев употребляют кошер-ную еду, которая дороже, но качественнее, чем любая другая. Конечно, есть рестораны органической еды и дорогие япон-ские рестораны с только что выловленной свежей рыбой. Но они не для массового посещения. Кошерные рестораны более доступны. Соотношение цена – качество при должном про-движении дает основу колоссальной популярности кошерной еды в мире.

УРиЭЛЬ штЕРН

может ли кошерная едабыть массовой?

КошЕРНАЯКУХНЯ


[ 1 15 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

Рекл

ама

Рекл

ама

[ 1 16 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

сеРГеЙ сеРенКов— Т И П И Ч Н ы Й ГО С Т Ь В А Ш И Х Р Е С Т О РА Н О В, К А КО Й О Н ?— Рестораны Il Forno существуют на рынке уже несколько лет и смогли зарекомендовать себя как место, где можно попробовать настоящую итальянскую кухню. Наша аудитория разно-образна. Интерьер и меню подобраны таким образом, что располагают как к деловой встрече, так и к семейному ужину. Много представителей бизнес-аудитории. Есть молодые люди, только начинающие строить карьеру, уже достигшие каких-то успехов, есть и представители более зрелого поколения. В выходные к нам приходят целыми семьями, с детьми. Как видите, сфор-

мировать четкий портрет гостя в нашем случае невозможно. Но это хорошо – чем шире аудито-рия, тем лучше.

— В Ч Е М О ТЛ И Ч И Е Р Е С Т О РА Н О В В А Ш Е Й С Е Т И О Т О С Н О В Н ы Х КО Н К У Р Е Н Т О В ? В Ч Е М Э КС-К Л Ю З И В Н О С Т Ь И О СО Б Е Н Н О С Т Ь ?— Создавая меню, мы старались сделать блюда максимально аутентичными. Многие рецепты привезены из разных регионов Италии. Мы не гонимся за разными кулинарными веяниями, а наоборот – стараемся соблюдать классику при-готовления традиционных итальянских блюд. Но есть и уникальные позиции, то, что можно

ГенеРальныЙдИРеКТоР cеТИРесТоРанов Il FoRno

( ЕДА )

[ 1 17 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

попробовать только у нас. Например, пицца на ржаном тесте считается одной из лучших в Москве. Рецептура и технология приготовления ржаного теста гораздо сложнее классического. Такая пицца очень популярна у гостей.

— М О С К В А И З О Б И Л У Е Т « В К УС Н ы М И П Р Е Д -Л ОЖ Е Н И Я М И », О Т К Р ы В А Ю Т С Я Н О В ы Е Р Е -С Т О РА Н ы И К А Ф Е . Ч Е М В ы М ОЖ Е Т Е З А В Л Е Ч Ь С Т ОЛ И Ч Н ы Х Г У Р М А Н О В ? — Конкуренция на ресторанном рынке высокая. Появляется много достойных проектов. Чтобы удержать гостя, важно поддерживать с ним об-ратную связь. Мы следим за этим и внимательно относимся ко всем просьбам и замечаниям. Важ-но и присутствие в информационном простран-стве. У нас есть различные программы, направ-ленные на повышение лояльности гостей. Ну, и конечно, необходимо соблюдать соотношение цены и качества. Хочу заметить, что, несмотря на введение санкций на ввоз ряда продуктов, ценовая политика наших ресторанов осталась прежней, поскольку мы убеждены, что гость не должен страдать от пертурбаций, происходящих на рынке.

— П О Ч Е М У В А Ш А С Е Т Ь С Д Е Л А Л А С ТА В К У И М Е Н Н О Н А И ТА Л Ь Я Н С К У Ю К У Х Н Ю ?— Итальянская кухня очень популярна в России. Она простая, понятная и вкусная. Более того, альтернативу ряду итальянских блюд можно найти и в русской кухне, просто в несколько ином исполнении, что говорит о близости этих гастрономических направлений. Поэтому, что-бы ее полюбить, достаточно один раз попробо-вать правильную итальянскую пасту или пиццу на тонком тесте. И я уверен, сколько бы ни от-крывалось ресторанов с разными концепциями, итальянская кухня никогда не выйдет из моды.

— К А КО Е З Н АЧ Е Н И Е В ы О Т В ОД И Т Е Д И З А Й Н У В А Ш И Х Р Е С Т О РА Н О В ? Ч Т О В А Ж Н Е Е : Ф О Р М А И Л И СОД Е Р Ж А Н И Е ?— Нельзя говорить о том, что важнее. На то, как мы воспринимаем место, в которое пришли, влияют и качество кухни, и сервис, и инте-рьер. Мы стараемся воссоздать уют большого итальянского дома. Теплые цвета, кирпичная кладка стен, мягкая удобная мебель в спокойных тонах, столы из дерева – все это делает атмос-феру по-настоящему домашней, спокойной. В каждом из ресторанов есть зона открытой кухни с дровяной печью, откуда доносятся аппетитные ароматы. Важно, чтобы интерьер не диссони-ровал с общей концепцией места, а гармонично дополнял ее.

( ЕДА )

пИцца с чеРныМ ТРюфелеМ на РжаноМ ТесТе

На 1 порцию:

Способ приготовления

приготовить соус. на водяной бане растопить сыры с трюфельной эссенцией до однородной сырной массы.

Раскатать тесто и придать ему круглую форму, обильно смазать сырным соусом, положить белые грибы и запечь в печи при температуре 300 граду-сов в течение 4 минут.

Тесто - 180 грБелый гриб жареный - 40 грсыр Горгонзола - 20 грсыр Таледжио - 20 грскаморцио аффумикато - 30 грсыр моцарелла для пиццы - 80 грТрюфельная эссенция -15 грчерный трюфель - 4 гр

черный трюфель натереть слайсами и украсить пиццу.

приятного аппетита!

[ 1 18 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

сЕт-мЕНЮ В РЕстоРАНЕ ЛимоНЧиНоРесторан Лимончино представляет оригинальное сет-меню, в котором каждый сможет подобрать для себя блюда по вкусу. сет-меню включает разнообразные салаты и закуски, ароматные супы, домашнюю пиццу, пасту и ризотто, мясные и рыбные блюда.

ПоЗДНиЕ ЗАВтРАКи hAggIS puB & kITChenГде можно позавтракать в москве? многочисленные рестораны, кафе, закусочные предлагают всевозможные варианты сырников, блинчи-ков, яичниц и каш. Но где можно вкусно позавтракать? А где провести поздний завтрак? Конечно же у Дмитрия Зотова в его новом haggis pub & kitchen, где в будние дни действует специальное меню «Поздних завтраков».

ГРиБНоЕ мЕНЮ В TuTTo Beneшеф-повар сальваторе Бурго − настоящий итальянец, который дей-ствительно любит Россию. Не только за колорит, экспрессию, размах и удивительный язык, но и за известную красоту природы и локальные продукты. Его большая любовь − лесные грибы. После прогулок по под-московным лесам он даже решил сделать специальное «Грибное меню».

осЕННЕЕ мЕНЮ В КАФЕ «РУЛЕт»Если хочется не просто быстро поесть, но и отдохнуть с комфортом, без суеты, ожидания свободного официанта, разрывающегося мобильника и переполненного электронного ящика, то вам в кафе «Рулет». Удобные диваны, мягкое освещение, качественная музыка, хорошая подборка вин и вкусная еда – все, что нужно для «перезагрузки» после ударной трудовой недели.

НоВиНКи В ForneTToитальянские рестораны ForneTTo предлагают гастрономические новинки. В обновленном меню представлены блюда на любой вкус. оригинальные закуски: нежный паштет из печени кролика по бабушкиному рецепту, карпаччо из телячьего языка с картофелем и вешенками, теплый салат из куриной печени с сочной рукколой, инжиром и клецками из сыра «Фила-дельфия» и фундука.

НоВЫй шЕФ-ПоВАР В КАФЕ «КАК ЕстЬ»с ноября команда кафе «Как есть» отправилась в новое путешествие по миру гастрономии. Направление взяли прежнее – русская кухня, а вот состав команды обновился. теперь у руля стоит Александр Кубриков – талантливый, интеллектуальный и очень активный шеф-повар.

( ЕДА )

[ 1 19 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

НоВоЕ мЕНЮ В TrIBeCAВ TriBeCa появились 22 новых позиции в меню. Горячие супы из томатов, тыквы, чечевицы и фасоли, много грибов и сочного мяса с насыщенными соусами, объемные закуски, совершенно неподражаемые десерты и, конечно, новые блюда на завтрак. Порции по-прежнему большие, качество продуктов − на высоте, цены − адекватные.

ПоЛЕЗНЫЕ БУРГЕРЫ В «мосКАФЕ»шеф-повар «москафе» – Алексей семенов – придумал органическое меню. особенность блюд в том, что готовятся они с семенами чиа, кото-рые насыщены питательными веществами и используются в спортивном питании. Песто из баклажанов с ржаными хлебцами, салат из свеклы и тыквы, паста из твердых сортов пшеницы, печеная айва. А дополнением к ним – коктейль – молочный с орехами и кофейными зернами.

итАЛЬЯНсКАЯ ГЕоГРАФиЯ В НоВЫХ БЛЮДАХ от Il FornoВ сети ресторанов Il Forno – новые блюда. В основе – рецепты разных регионов италии. одна из необычных новинок – паста казаречче с рагу из телятины – блюдо тосканы. Казаречче тушат в рагу и подают с припущенным в масле шалфеем и свежей малиной. сочетание ин-гредиентов – неожиданное и смелое решение, вкус блюда получается насыщенным множеством оттенков.

ФЕстиВАЛЬ ГоРЯЧиХ НАПитКоВ В hAppy BoneSХолодные дни и морозные ночи, промозглая погода и сильные ветра могут принести иммунитету немало хлопот. Команда happy Bones позаботилась о своих гостях и специально к наступлению холодов подготовила раздел осенне-зимних напитков, куда вошли согревающие и лечебные чаи и коктейли.

Molon lAve – «ПРиДи и ВоЗЬми»Molon lave переводится с греческого как «приди и возьми». Легендар-ную фразу царь Леонид произнес при Фермопильском сражении в 480 году до н.э. Подвиг, который совершили 300 спартанцев, заставил всех греков объединиться. Вот и греческий ресторан Molon lave приглаша-ет прийти и заказать еду, приготовленную настоящими потомками древних эллинов.

НоВЫЕ осЕННиЕ БЛЮДА В «ЧЕстНой КУХНЕ»с наступлением холодов меню «Честной кухни» пополнили новые насы-щенные и сытные блюда из региональных продуктов. Дальневосточный трубач, мурманский палтус, зубатка, разнообразная икра, и, конечно, дичь – все это предлагает попробовать сергей Ерошенко в новинках меню.

( ЕДА )

[ 120 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

КоКтЕйЛЬНоЕ мЕНЮ В «оХотА НА ЛоБстЕРА»Даже опытные охотники могут порой утомиться. Когда выдается свободная минутка, они делятся опытом с друзьями, наслаждаясь не-обычными коктейлями. специально для ресторана «охота на лобстера» команда миксологов из Лондона − Salts of the earth (Крис Эдвардс и Дейв трегенза) − разработала коктейльное меню, которое не оставит равнодушным даже самого тонкого ценителя.

РЕстоРАН «ФАНи КАБАНи»Каждую среду легенды музыкального эфира, заслуженные ведущие радио MAxIMuM − Александр Нуждин и Константин михайлов, − а также самый продвинутый в музыке кабанчик Фани ждут на очередную познавательно-развлекательную и музыкально-гастрономическую лекцию из цикла «максимальная Академия».

смЕНА сЕЗоНоВ В «РУККоЛЕ»Бренд-шеф Виктор Апасьев включил новые позиции в меню, чтобы гости могли получать удовольствие от разнообразия блюд. ожидают своей оче-реди на дегустацию: печеная свекла с кремом из спаржи, маринованная в соусе Цитранет – на основе оливкового масла и сока лимона. Ароматную свеклу выкладывают на теплое пюре из зеленой спаржи, все украшают молодыми листьями латука и хрустящими гренками из черного хлеба.

БАР «стРЕЛКА» – ПРостРАНстВо ДЛЯ оБщЕНиЯБар «стрелка» – комфортное городское пространство для неформаль-ного общения при институте медиа, архитектуры и дизайна «стрелка». В эклектичном интерьере соединяются элементы ар-деко, итальянского и скандинавского дизайна 60-х и 70-х годов. В баре большая коктейльная карта и интернациональное меню, построенное на принципах сезонности.

BeeFBAr MoSCoWПомимо эксклюзивной говядины Tajima и первоклассного чилийского Wagyu, в меню появилось мясо от российских поставщиков. После тщательного анализа рынка шеф-повар Павел Петухов решил остановить свой выбор на говядине Black Angus из Воронежской области. По словам шефа, именно это мясо отвечает высоким международным требовани-ям, установленным Beefbar’ом.

ЯРКиЕ КоКтЕйЛи В «тАРАНтиНо»семь необычных фруктовых коктейлей пополнили барное меню «таранти-но». Каждый из них способен удивить богатством вкуса. Напитки созданы с ориентиром на классические коктейльные рецепты с учетом последних тенденций. Например, raspberry Swizzle. Вдохновением для него послу-жил знаменитый коктейль «Брамбл» от Дика Брадселла.

РЕстоРАН «мЯсНой КЛУБ»Ресторан «мясной клуб» во главе с шеф-поваром Романом шубиным получил Гран-при Десятого московского Гастрономического Фести-валя. Фестиваль позволил москвичам и гостям столицы за месяц насладиться дегустационными сетами, специально разработанными шеф-поварами 75 ресторанов-участников.

( ЕДА )

[ 12 1 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

Рекл

ама

Рекл

ама

[ 122 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

ЗимНЕЕ мЕНЮ В «сЧАстЬЕ»Бренд-шеф Дмитрий Решетников и семья ресторанов «счастье» пред-ставляют зимнее меню. Печеный картофель с грудинкой, моцареллой и соусом тар-тар придаст сил в ненастье. Горячий суп из молодой бара-нины с чечевицей – то, что нужно в холодную погоду. также, в декабре пройдут новогодние ярмарки, где можно создать подарки для близких и родных, любимых и друзей.

ЗимНЕЕ мЕНЮ В ПАБЕ «КРЫЛЫшКо иЛи НоЖКА»среди новинок – согревающий фасолевый суп с копченостями, два вида хот-догов: датский и с квашеной капустой, а также бургер с ягненком. Два новых глинтвейна и еще пять возмутительно вкусных позиций в меню. многие из новинок − чистой воды finger food. их можно взять с собой, к примеру, на каток.

В zoTMAn pIzzA pIe ПоЯВиЛАсЬ ДостАВКАЛюбимая еда теперь сама приедет к вам. Кроме того, вы можете делать совместные заказы. На сайте zotman.ru есть специальная кнопка, генери-рующая ссылку на сделанный заказ. Ее можно отправить другу, чтобы он добавил в список свои блюда.

gelMAnПосле недолгого затишья в самом центре москвы, на самой оживлен-ной улице, в рамках проекта «The 21» на Новом Арбате, шеф марк Гель-ман открывает настоящий израильский корнер с грилем и домашней едой. он лично будет делать для вас любимую шакшуку, фалафель, жарить стейки и угощать хумусом, приготовленным по семейному рецепту. В меню будет также кошерное мясо.

РЕстоРАН nABI – КАЧЕстВо, ПРоВЕРЕННоЕ ВРЕмЕНЕмВот уже девять лет nabi радует своих гостей лучшими блюдами панази-атской кухни. В наступившем сезоне шеф-повар Павел Петухов решил вновь удивить посетителей. На этот раз обновились не блюда в меню, а цены − они стали более лояльными − без ущерба качеству.

НоВЫй шЕФ-ПоВАР В «РЭДиссоН РойЯЛ»Карлос мартин Репетто принял приглашение гостиницы «Рэдиссон Ройал москва» возглавить ресторанную службу. шеф-повар возьмет за основу принцип использования только лучших по качеству продуктов местного производства и использует несколько техник и традиций итальянской, французской, баскской, испанской, перуанской, азиатской и аргентинской кухонь.

( ЕДА )

НоВости ДЕПАРтАмЕНтА КАшРУтАЗАо «Жировой комбинат» получило сертификат кошерности на часть холодных соусов марки «московский провансаль». Компания «тВт» расширила линейку кошерных хумусов «hummuskasa» на четыре вида.Гранатовые соки от ооо «Габалинский Консервный Завод Гилан» соответ-ствуют нормам еврейского диетарного закона. Завод получил сертифи-кат за подписью Главного раввина России Берла Лазара. Наличие знака кашрута на упаковках обязательно!Полная информация на сайте http://kosher.ru/

[ 123 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

Рекл

ама

[ 124 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

( сВЕтсКАЯ ХРоНиКА )

День роЖДения юДит сорКиноЙ-БАБАевоЙ#день рождения главного редактора журнала «Москва — Тель-авив» юдит соркиной-Бабаевой в ресторане «Мисада»

#Moshiqa Dogs Fashion Show

Fashion show Moshiqa в MaxiM Bar

[ 125 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

#открытие 10 Московского гастрономического фестиваля в ресторане «Балчуг гриль»

#Hotel Mercure

#Грузинский вечер в московской студии туристического проекта Vezdekakdoma


мосКовсКиЙ гАстрономичесКиЙ фестивАЛь

поКАз КоЛЛеКции ZaZa aMaroV

грузинсКиЙ вечер

[ 126 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015


БЛАготворитеЛьныЙ зимниЙ БАЛ

поКАз БренДА VaTniK

#17-й Благотворительный зимний бал под патронатом Израильского посольства в Рф в отеле Ritz-carlton

#показ бренда Vatnik в ресторане Simple Pleasures

[ 127 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015


«мисс евреЙсКАя КрАсАвицА 2014»#Конкурс красоты «Мисс еврейская красавица 2014» в отеле «Метрополь»

[ 128 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015


ХупА гЛАвного реДАКторА ЖурнАЛА «мосКвА — теЛь-Авив»#юдит соркиной-Бабаевой и банкира Моше соркина в синагоге Бродского

[ 129 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015


[ 130 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015


День роЖДения момо

выстАвКА «отчуЖДенныЙ рАЙ»

#день рождения ресторана МоМо

#открытие выставки «отчужденный рай» в еврейском музее и центре толерантности

День мАтери#празднование дня Матери в России в Бц «северная Башня» ММдц «Москва-сити»

[ 13 1 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

Рекл

ама

[ 132 ] — ДЕКАБРЬ – ЯНВАРЬ 2014 / 2015

РестоРаны, кафе аист • Малая Бронная ул., д. 8, стр. 1 академия• пл. Киевского вокзала, ТРЦ «Европейский» антРекот • Театральный пр., д. 2 Балкон • Новинский б-р, д. 8 Балчуг 5 • Балчуг ул., д. 5 БаРБаРа БаР • Васильевская ул., д. 13 Белка БаР • Болотная наб., д. 3, стр. 2 Ботаника• Рахмановский пер., д. 4, стр. 1 • Б. Грузинская ул., д. 61а ВетеРок • Рублево-успенское ш., пос. Горки–2, д. 24 галеРея • Петровка ул., д. 27 гастРоном • Новый Арбат ул., д. 36, стр. 3 дети Райка • Никитский б-р, д. 25 джанни • Б. Якиманка ул., д. 22 джоВеди • Озерковская наб., д. 26 Золотой коЗленок • Спиридоновка ул., д. 25/20 как есть • Трехпрудный пер., д. 11/13, стр. 2 кеБаББеРия• Кутузовский пр-т, д. 17компоЗитоР • Моховая ул., д. 15/1 кофеин, сеть кофеенкРылышко или ножка • Мира пр-т, д. 77, стр. 2 куРшеВель • Кузнецкий Мост ул., д. 7 ленингРад • Ленинградский пр-т, д. 24а лимончино• Профсоюзная ул., д. 33лодка • Новинский б-р, д. 8 москафе• Ленинградский пр-т, д. 24мясной клуБ• ул. Кузнецкий Мост, д. 19/1моя кадРиль • Пушечная ул., д. 7/5муЗей• Космодамианская наб., д. 52/7 остРоВ Русский • Таганская ул., д. 13, стр. 3 пРичал • МО, 2-й км Ильинского ш. пРожектоР • Славянская пл., д. 2пРяности и Радости• Цветной б-р, д. 26Руккола• Арбат ул., д. 19 Рулет • Трубная ул., д. 28, стр. 1 стРана, котоРой нет• Охотный Ряд ул., д. 2 сеть РестоРаноВ счастье• Путинковский пер., д. 5талиесин • Валовая ул., д. 26 таРантино • Новый Арбат ул., д. 15уРюк кафе• Цветной б-р, д. 30, стр. 1фани каБани• Малая Дмитровка ул., д. 5/9 филимоноВа и янкель• Профсоюзная ул., д. 45 • Тверская ул., д. 23 • Земляной Вал ул., д. 9 • пл. Киевского вокзала, ТРЦ «Европейский» фитиль• Фрунзенская наб., д. 12ХлеБ насущный• пл. Киевского вокзала, ТРЦ «Европейский» ХоРошо сидим • Покровка ул., д. 17, стр. 1 ЦаРская оХота • Рублево-Успенское ш., пос. Жуковка, д. 186а чайкоВский • Триумфальная пл., д. 31/4 чайХона №1• пл. Киевского вокзала, ТРЦ «Европейский» честная куХня • Садовая-черногрязская ул., д. 10 шале БеРеЗка • МО, д. Усово, 11-й км Рублево-Успенского ш. шантимэль• пл. Киевского вокзала, ТРЦ «Европейский» шоколадниЦа кошеРная • Садовая-Кудринская ул., д. 32/1 BeefBar junior • Кутузовский пр-т, д. 2/1

BeefBar moscow • Пречистенская наб., д. 13/1 BlackBerry café • Сахарова пр-т, д. 10 el gauchito• Поварская ул., д. 11/1• Кутузовский пр-т, д. 48 el gaucho• Садовая-Триумфальная ул., д. 4 • Зацепский Вал ул., д. 6 • Б. Козловский пер., д. 3 ff Bar• Тимура Фрунзе ул., д. 11fish • Тараса Шевченко наб., причал г-цы «Украина» fornetto• Тимура Фрунзе ул., д. 11, стр. 2• Пресненская наб., д. 10, блок Сgoodman steak house сеть ресторанов il forno• Кутузовский пр-т, д. 2/1, стр. 6• Остоженка ул., д. 3/14 • Неглинная ул., д. 8/10 haggis puB and kitchen• Петровка д. 15 корп. 1happy Bones• Проточный пер., д. 11la plage • Тараса Шевченко наб.,причал г-цы «Украина»la prima • Б. Дмитровка ул., д. 32/1 LUCE • 1-я Тверская-Ямская ул., д. 21 luciano • Смоленская пл., д. 3 mallina• пл. Киевского вокзала, ТРЦ «Европейский» misada • Пресненская наб., д. 2 molon lave• Большая Грузинская ул., д. 39MOMO• Пятницкая ул., д. 66/2naBi• Пречистенская наб., д. 13oyster’s Bar • Крымский Вал ул., д. 9/1 rose Bar• Б. Дмитровка, д. 20, стр. 1royal Bar • Ленинградское ш., д. 39, стр. 23 sorBetto • Мансуровский пер., д. 12 STARBUCKS• пл. Киевского вокзала, ТРЦ «Европейский» simple pleasures• ул. Сретенка, д. 22, стр. 1tatler cluB • Кутузовский пр-т, д. 2/1 tutto Bene • Пресненская наб., д. 8, стр.1 twenty two • Новый Арбат ул., д. 22 vаниль • Остоженка ул., д. 1 veranda• Крымский Вал ул., д. 9• Сокольнического Круга пр-д, д. 7vodный • Ленинградское ш., д. 39, стр. 6 vogue cafe • Кузнецкий Мост ул., д. 7/9 uilliam’s • Малая Бронная ул., д. 20а white cafe • Новый Арбат ул., д. 36/9 white raBBit • Смоленская пл., д. 3 wine religion• Мичуринский пр-т, д. 16Zafferano • Новинский б-р., д. 8 Zodiac• Смоленская пл., д. 3Zолотой • Кутузовский пр-т, д. 5/3Zotman piZZa pie,• Большая Никитская д. 23

аВтосалоны аВилон mercedes-BenZ,аВилон Bmw • Волгоградский пр-т, д. 43/2аВтосалон major city• Новорижское шоссе д. 9

магаЗины, офисы Бутик le grand BaZaar• Кутузовский пр-т, д. 48Бутик сумок ante kovac • 1-й Красносельский переулок, д. 3БЦ «жукоВка» • Рублево-Успенское ш., д. 8 коллегия адВокатоВ«доБРоВинский и паРтнеРы»• Последний пер., д. 7

кошеРный коРнеР the 21• ул. Новый арбат, д. 21 пРедстаВительстВо аВиакомпании«эль аль» • Садовая-Кудринская ул., д. 20 тд «жукоffка плаЗа» • Рублево-Успенское ш., д. 186тРЦ «еВРопейский»• пл. Киевского вокзала, д. 2тЦ «жиВой дом» • Рублево-Успенское ш., д. 11 тЦ «dream house» • Рублево-Успенское ш., д. 85/1 five kids• Малая Бронная ул., д. 36

Банки Банк меноРа • Спиридоновка ул., д. 12 Банк Русский стандаРт • Балчуг ул., д. 7 • Долгоруковская ул., д. 31, стр. 2rietumu Banka• Барыковский пер., д. 2Банк Бфг-кРедит• Кутузовский пр-т, д. 35/30 гостиниЦы гостиниЦа метРополь • Театральный пр-д, д. 2 radisson royal hotel moscow • Кутузовский пр-т, д. 2/1, стр. 1

споРтиВные и оЗдоРоВительные комплексы клиника «аВРоРа»• Шаболовка ул., д. 23, к. 1клиника «ЗдРаВстВуйте»• Cеть клиникклиника доктоРа гудкина• Скаковая ул., д. 32клиника medis• Академика Анохина ул., д. 2/6 клиника medswiss • Рублево-Успенское ш., д. 123бсалон «еВа»• Кутузовский пр-т, д. 2/1, с. 1салон фРешмания• Б. Дорогомиловская ул., д. 11cалон на малой БРонной• Малая бронная ул., д. 13салон на пРофсоюЗной• Профсоюзная ул., д. 45асВадеБное агентстВо «ягода»• Денежный пер., д. 4скР «каток.Ру» • Рублево-Успенское ш., пос. Горкистоматология 31• Новинский б-р, д. 31студия маникюРа «элин»• Твесркая ул., д. 16 салон iren per second• Улица чаплыгина, д. 22клиника эстетической медиЦиныesteti sar• ул. Малая Грузинская д. 29golden mile fitness & spa• Хилков пер-к, д. 1grand imperial welness• Ленинградское ш., д. 37, стр. 1laser lounge clinic • Щетининский пер., д. 12 slavyanka spa• Площадь Европы, д.2

оБщестВенные и РелигиоЗные оРганиЗаЦии еВРейский культуРный ЦентР на никитской • Б. Никитская ул., д. 47, стр. 3 еВРейский муЗей и ЦентР толеРантности • Образцова ул., д. 11, стр. 1а москоВская ХоРальная синагога• Б. Спасоглинищевский пер., д. 10москоВский еВРейский оБщинный ЦентР • 2-й Вышеславцев пер., д. 5а Российский еВРейский конгРесс • Б. Переяславская ул., д. 46/2

а также галеРея а3 • Староконюшенный пер., д. 39 галеРея «иеРусалим»Б. Козихинский пер., д. 4мастеРская классического костюмаБ. Харитоньевский пер., д. 16-18мгимо • Вернадского пр-т, д. 76 посольстВо иЗРаиля• Б. Ордынка ул., д. 56теРминалы ЦентРа делоВой аВиаЦии Business-класса: «пРемьеР аВиа гРупп» аэРоВокЗальный комплекс шеРеметьеВоЦентР делоВой аВиаЦии аВком аэРопоРт домодедоВоаэРоВокЗальный комплекс космос ВнукоВо-3гаЗпРомаВиааэРоВокЗальный комплекс остафьеВоЗал пеРВого и БиЗнес-класса – utg travelcluB В домодедоВо

( РАсПРостРАНЕНиЕ )

Москва - Тель-Авив #011

Documents