講員◎查爾斯．普萊士牧師

譯者◎許惠珺 整理◎莊恩慈

大喜的好消息真心想找上帝的人，上帝會把他帶到自己面前；

不單是我們在尋求上帝，祂也在尋找我們。

12 好消息 2019 / 12 No.300

東方博士跟隨星星來到伯

利恆，尋找新生王耶穌

基督的故事，大家都耳

熟能詳。這個故事常出現在聖誕

詩歌和話劇中，然而聖經提到的

是「幾個博士」而非「三個博士」，

這點需要澄清。此外，容易遭人誤

解的是，以為這幾位博士就是東

方三王，然而聖經的翻譯是，他

們是智者、很聰明。英文新國際

本的翻譯是 magi，這是個波斯字，

很難準確譯成英文，但在 magi 後

面加上字母 c 就成了 magic，這會

是條線索，因為這幾個人受過魔

法訓練，幾乎可以確定他們是占

星家。他們來自東方，可能是波

斯或巴比倫，在東方看見有君王

要降生的星相。

跟隨那顆星

他們如何看出有王要降生？眾

說紛紜，有一種說法是，當時有

幾顆星排成一列。希律死於西元

前四年，而耶穌在希律死前降生，

所以耶穌大約降生在西元前四到

七年之間。在西元前七年，土星、

木星和火星排成一列，當時的人

認為木星和王有關，土星和猶太

人有關，所以就解讀為有一位猶

太人的王要降生。

另一個說法是，他們看見一顆

超級新星，距離遙遠卻更亮，亮

度比平常多百萬倍，甚至數十億

倍。這情況持續了好幾週，在東

方文化中，星星若有不尋常的亮

度，會被認為意義重大。有些人

道在人間 GOOD MESSAGE

1313

GOOD MESSAGE道在人間

行神蹟、釘死在十架、復活等，

都是有歷史依據的。舊約聖經大

約有 333 個預言，都與基督有關。

這 333 個預言全部都應驗的機

率約好幾兆之一，甚至百萬兆之

一，這機率實在小到根本不可能發

生，但是舊約所有在基督身上的

預言，確實都應驗了。你能想像，

假如那幾位智者來到伯利恆，卻

發現是個女嬰 ( 這機率是五成 ) ？

還有，750 年前寫下的預言說，耶

穌要降生在伯利恆；從人的角度

來看，能說是湊巧嗎？馬利亞和

已經訂親的約瑟住在拿撒勒，離

伯利恆北方 100 哩，相當遙遠的

距離。而羅馬皇帝該撒亞古士督

竟決定在羅馬帝國境內做人口普

查，他下令人人得回到丈夫或父

親的祖籍地接受普查，約瑟的祖

籍在伯利恆。他們趕在普查日之

前回到伯利恆。巧的是，他們抵

達伯利恆時有點晚，以至於旅店

都客滿，只好住在旅店旁邊的馬

房，就在那晚嬰孩出生了。假如早

幾天出生，地點就會在撒瑪利亞；

晚六週出生，一定已經回到拿撒

勒，因為普查已結束。但在此事

發生前 750 年，這預言早已寫下。

希律要博士回報嬰孩在哪？但

博士們夜間夢中被警告，不要回

耶路撒冷。約瑟也被警告往埃及

去。直等到希律死了，他們才回

拿撒勒。早在 800 年前，先知何

西阿就說過此預言：「我從埃及，

召出我的兒子來」( 太二 15) 耶

穌在伯利恆出生，又從埃及回拿撒

勒，都是幾百年前先知曾預言的

事，上帝早就預知這一切，才曉諭

先知寫下。在人看來是湊巧，但這

卻是神奇妙的安排。

大部分的人都能準確說出昨天

發生的事，但沒有多少人能預知明

天，甚至下週會發生啥事。舊約聖

經在事件發生前，至少七、八百年

就寫好了。耶穌被釘十字架時，釘

子穿過祂的手和腳，耶穌身上多處

骨折，在此同時十字架下的兵丁還

在瓜分祂的衣服，這也是在耶穌生

前 1000 年左右，就在舊約聖經中

預言：「惡黨環繞我，他們扎了

我的手、我的腳、我的骨頭我都

能數過，他們瞪著眼看我，他們

分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。」

( 詩廿二 16-18)

聖誕的意義—找到耶穌

聖誕節帶來耶穌降生的故事，

但有件事的意義大於此，就是耶穌

說祂在世界之初就存在，祂是阿拉

法，也是俄梅戛，是起點也是終

點。人生在世七十年，那幾位被

稱為博士的智者若想找到人生的

意義，就必須和耶穌連結，並與上

帝建立關係。當希律召來這些祭司

和律法師詢問時，他們雖都知道答

案，卻沒有為此興奮。這個彌賽亞

是上帝差來的，是個拯救百姓的救

贖主，是以色列民長年期待的，如

今祂真的來到人世，怎會這麼無

感？也許他們心中對這一向熟悉的

則認為是哈雷彗星出現在西元前

十一年，也許掃過中東，後來判

定有王要降生。

新約聖經注釋家威廉巴克理寫

道：「西元前五到二年之間，發

生一個不尋常的天文現象，有顆

很亮的星叫『梅斯雷』，在日出

時升起，發出燦爛無比的光芒。

『梅斯雷』意指『王的降生』，

對這些古代天文學家來說，這樣

一顆星當然是指一位偉大君王的

降生。」

我們無法確定當時占星家是看

見哪顆星，但知道他們看見的那

顆星極亮，以至於認為有新王降

生，於是他們開始寄予厚望。他

們不只好奇，還跟著那顆星走，

也不知道走了多遠，如果是從波

斯來，一路地形相當險惡，得爬

過險峻的高山，涉過幼發拉底河，

當時根本沒有橋，還要橫越沙漠。

但一路跟著星星走，心中滿懷希

望。

預言成真

這幾個人追尋的星將他們先帶

到耶路撒冷城，問城裡的人，猶

太人的王在哪兒？得到的回答是

「希律王」，結果他們不太明智

地先去見希律王。希律王聽見他

們的來意，心裡相當不安，召了

當時的聖經專家，也就是祭司長、

文士等，詢問這位「基督」會在哪

裡出生？他們也回答得頭頭是道：

「在猶太的伯利恆。因為有先知

記著說 : 猶大地的伯利恆啊，你

在猶大諸城中並不是最小的，因

為將來有一位君王要從你那裡出

來，牧養我以色列民。」( 彌五

2) 他們引經據典地回答了希律，

而且這是幾百年前就寫下的預言，

可見得耶穌並不是昨天才憑空冒

出來的人物。耶穌被預言來到世

上，成了木匠、教師，到處講道、

14 好消息 2019 / 12 No.300

事反而有懷疑，甚至失去新鮮感。

我們不會尋找基督，是否也因

為對基督心存懷疑，希望已經破

滅？也許你怪罪上帝讓某些事發

生，使你受到傷害，也許看到表

裡不一的基督徒，讓你覺得虛偽。

但你必須尋求並經歷基督，不是

去找一個宗教信仰而已。這幾位

東方來的占星家對這些事不熟悉，

反而認真尋找真正的王；而以色

列的文士是猶太人，雖然知道答

案，卻輕看這些事。

耶穌在馬太福音七章說「你們

祈求就給你們，尋找就尋見，叩

門就給你們開門，因為凡祈求的

就得著，尋找的就尋見，叩門的

就給他開門。」找不到基督的人，

是因為沒有去尋找祂，得不著的

人是因為從未祈求，吃閉門羮的

人是因為從未敲門。這幾個人透

過占星尋找耶穌，其實是錯誤的，

但他們最後找到了基督。如果是

真心尋求耶穌，即使用錯方式，

上帝也會將之帶回正路。

聖經說到耶穌的任務是「尋找

拯救失喪的人。」這點賦予每個

人很高的價值。這幾位智者所追

求的，不是為了滿足自己的樂趣，

他們在尋找上帝自己，因為聖經

說：「我們在東方看見他的星，

特來拜他。」他們不是來尋求醫

治、赦免、永生、解決之道，而

是來敬拜，來發掘能和我們生命

互動的那位，在敬拜祂、信靠祂

的過程中，真實經歷到祂。

「上帝造萬物，各按其時成為

美好，又將永生安置在世人心

裡。」( 傳三 11) 上帝讓人心裡知

道，人生不只短短幾十年。魯益

師曾說，上帝給我們對永生的渴

望，是世上無法滿足的。第五世

紀的奧古斯丁曾表示過，上帝為

了自己造了我們，我們的心無法

自行安息，除非是在神的裡面找

到安息。聽了這個故事，人們可

能有三種反應：

1. 像文士對基督視而不見。他們

知道答案，卻視而不見。

2. 像希律拒絕基督，想盡辦法要

殺死基督。

3. 像占星家 ( 智者 )，他們接受基

督，去伯利恆拜耶穌。

我們若選擇視而不見，即便每

週都去教會，生命也不會改變。

若選擇拒絕，不想與基督有任何

關係，生命不會得贖。但你心中

若有一個覺醒，感覺內心被挑動，

前所未有的興奮，就能與永生神

連結，找到比自己生命還要有意

義的永恆。

喜樂到人間

耶穌的降生是大喜樂的事，但

緊接著卻發生伯利恆嬰孩遭希律

屠殺的悲劇。何來大喜的信息？

當我們面對試煉，面對苦難，仍

然可以因感受到上帝的同在，而

有喜樂。耶穌也因那擺在前面的

喜樂，就忍受了十字架的痛苦。

喜樂不同於快樂，快樂是一切順

心時的感受，但喜樂則是因為上

帝與我們同在，給我們盼望，即

使情況艱難，仍然可以擁有的快

樂。

我們喜樂是因為上帝同在帶給

我們盼望，不只盼望最終有更好

的生命，而是定睛於我們就在上

帝裡面，單單祂就能滿足我們心

中最深的需要。提到「喜樂」，

你會想到什麼？也許是誕生、婚

禮、通過考試。在敘述耶穌降生

的經文中，「喜樂」只出現一次，

就是天使向牧羊人顯現，說：「不

要懼伯，我報給你們大喜的信息，

是關乎萬民的。」就在牧羊人興

奮地前往客店馬槽，看到耶穌時

相當興奮，而且他們還爭相走告，

四處宣傳，「既然看見，就把天

使論這孩子的話傳開了。凡聽見

的就詫異牧羊人對他們所說的

話。」

可是不久之後，伯利恆發生一

件大悲劇。希律下令屠殺伯利恆

兩歲以下的嬰孩，想像那些牧羊

人和城裡聽到耶穌誕生消息的人，

可能家裡也都有嬰孩，而約瑟在

夢中被警告有危險，神要他們逃

出伯利恆，於是他們下到埃及。

因為這個悲劇，所有的人 ( 包括牧

羊人 ) 可能以為嬰孩耶穌也被殺

了。

馬利亞在拿撒勒家裡，將這件

事存在心裡反覆思想，也未將兒

子是耶穌的真相告訴任何人，耶

穌 30 歲之前都是沒沒無聞，在拿

撒勒長大，學作木工像父親一樣。

直到祂 30 歲去到約但河，接受施

洗約翰的洗禮時，施洗約翰才認

出耶穌是那將要來的彌賽亞。也

許在這 30 年間，耶穌都沒有去過

伯利恆，那些牧羊人是否會質疑

當時所聽到天使的話，真的是大

喜的信息嗎？

「喜樂」在牛津辭典中定義為

道在人間 GOOD MESSAGE

1515

GOOD MESSAGE道在人間

一種情緒，相關詞有高興、歡喜、

開心、享受…。擴大喜樂的定義

範圍，包括為什麼會有「喜樂」

這種情緒的存在？聖經使用這個

詞 200 次，是用在向前看的情況，

或是從目前處境向外看的情況下。

真正的喜樂

希伯來書談到耶穌將被釘上十

字架，十字架刑罰是非常殘酷的死

刑，四肢要被張開，釘子從手腳的

部位釘在木頭十字架上。「仰望

為我們信心創始成終的耶穌（或

譯：仰望那將真道創始成終的耶

穌）。他因那擺在前面的喜樂，

就輕看羞辱，忍受了十字架的苦

難，便坐在神寶座的右邊。」( 來

十二 2) 這裡的「喜樂」不是被釘

在十架上時，而是因為祂看見未

來的結果，因此在痛苦下仍有喜

樂。快樂是一切順心時的感受，

但喜樂是即時處在艱困中，因為

預見將來而產生的情緒。

雅各書也提到「我的弟兄們，

你們落在百般試煉中，都要以為

大喜樂；」( 雅一 2) 他並不是要

描繪陽光普照、青草翠綠的狀態，

也不是要他們成為被虐狂，他是

要告訴他們「信心經過試驗就生

忍耐」，因為這些試煉會帶出生

命中更深、更豐富的東西，這是

神美好的心意，上帝喜歡按照我

們的需要，來塑造我們的生命，

所以面對試煉要以為喜樂。

喜樂是一種情緒，但情緒並非

單獨存在，我們不會無緣無故就很

喜樂或難過。心理學家阿爾伯特．

艾利斯以 ABC 三點來定義情緒：

A 是有件事啟動了情緒；有件事

發生。B是相信這件事。C是這件

事導致的情緒。他強調我們不會

從 A 跳到 C，是因為有了 B 之後，

這件事才會產生情緒。他還舉例，

有兩個人站在大雨中，一個很生

氣，一個很高興，為何有如此對

立的情緒產生？因為他們一個是

園丁，一個是想打高爾夫球，兩

人對下雨的認知不同。兩個孩子

在沙灘上玩，一個大浪撲過來，

一個孩子尖叫，跑回母親那裡；

另一個孩子奔向大浪，跳進浪中。

前者認為危險，後者則認為好玩。

因盼望而喜樂

聖經講到喜樂時，都不是講表

面的事。天使宣布大喜的信息，

不是只要去伯利恆看到嬰孩耶穌，

從此就萬事大吉，所有問題都會

解決，就此一帆風順。所謂的大

喜應是指這位降生的救主又名以

馬內利，成為應許與我們同在的

神。所有男女老少都將與上帝和

好，這位救主不只是我們相信的

神，而且祂與我們同在。

寫下《普世歡騰》這首膾炙人

口的聖誕歌曲的撒華茲，當時正

處於失戀又生病的景況中。他在

讀詩篇九十八篇時，被經文所說

向主唱新歌所感，就寫下這首聖

誕歌的歌詞。歌詞中感受到，無

論人因犯罪受了多少咒詛，上帝

的同在也會遍及各處，這是我們

可以體驗的喜樂，喜樂本身就是一

種盼望，兩者密不可分。

在這個世代，要面對許多疾病軟

弱、家庭失和、經濟難題等狀況，

但我們不需要因這些景況，失去了

原本上帝要給我們盼望的喜樂。

「我們有這寶貝放在瓦器裡，要

顯明這莫大的能力是出於　神，

不是出於我們。我們四面受敵，

卻不被困住；心裡作難，卻不至

失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打

倒了，卻不至死亡。身上常帶著

耶穌的死，使耶穌的生也顯明在

我們身上。……所以，我們不喪

膽。外體雖然毀壞，內心卻一天

新似一天。我們這至暫至輕的苦

楚，要為我們成就極重無比、永

遠的榮耀。原來我們不是顧念所

見的，乃是顧念所不見的；因為

所見的是暫時的，所不見的是永

遠的。」( 林後四 6-18)

耶穌賜給我們的這喜樂，使我們

能夠與上帝和好，在生命的最深處

認識上帝；在最黑暗、痛苦之處，

因上帝與我們同在，就帶給我們盼

望、喜樂。在這個年末歡樂的節期，

期望我們真能領受尋找耶穌的意

義，以及真正的喜樂從何而來。