١

بسم اهللا الرمحن الرحيم

ابن تيميه المجلد األول

ترجمة حياته حبيب طاهر الشمري

جعفر البيايت :مراجعة

٢

٣

إهداء

إىل سادة الورى .سيد األنبياء والرسل حممد - .نفس رسول اهللا وسيد العرب علي - . بنت رسول اهللا سيدة نساء العاملني فاطمة - . سبطي رسول اهللا سيدي شباب أهل اجلنة احلسن واحلسني -الكــوثر الطيــب الطــاهر الــذي حبــاك اهللا إيــاه ســيدي يــا رســول اهللا، لتســري الســيادة فيــه حــىت -

. خيرج مهديكم فيقطع قرن الشيطان . شفاعتكم يل ولوالدي فننهل من حوضكموالسالم عليكم ساديت؛ راجيا

مقدمة

وPغهم Oصدوغهم عن السبيل * ومن فعش عن ذكر الر>ن غقيض ( شيطانا فهو ( قرين (غهم مهتدون

.)١( )وXسبون أ

.)٢( )قرينا ومن يكن الشيطان ( قرينا فساء (c اoصـام ومن اlاس من فعجبك قو( g اfياة اcغيا ويشهد اب _ (

* ما g قلبه وهو أ

sذا توPو uب سX رث والنسل واب الfفسد فيها ويهلك اO رض الفساد g األ

____________________ .٣٧ - ٣٦ :الزخرف) ١( .٣٨ :النساء) ٢(

۴

ئس المهاد * خذته العزة باإلثم فحسبه جهنم و& .)١( )وPذا قيل ( اتق اب أ

اإلســـالمي؛ فقـــد شـــهد القـــرن اهلجـــري الســـابع وقـــائع عظـــام عصـــفت بالعـــامل اإلســـالمي وغـــري ،اليت دكدكت ممالـك ودوخـت أخـرى فركعـت ختطـب ودهـا) املغول(ظهرت قوة متغطرسة تلك هي

إذ ،فمثلهـا مثـل بيـت العنكبـوت ،وكانت حاضرة الدولة العباسية ببغداد ال حتسد على ما هي عليه! راد األسـرة احلاكمـةالقصر احلاكم ميور بالفساد والعسف وبؤرة موبوءة بالدسائس واملؤامرات بـني أفـ

وللمــرأة يــد طــوىل يف حتريــك وتثــوير األمــور؛ وللعنصــر األجنــيب دور يف إفســاد الراعــي والرعيــة؛ منــه أم وقـد ذكـروا أن هوالكـو أمـر بـأن يفـرز ... احلاكم وزوجتـه ونسـاء اللهـو والغنـاء، وبعـض قـادة اجلـيش

فعزلن عن غريهن فكن سبعمائة امرأة أخرجن ومعهـن ،مجيع النساء اللوايت باشرهن املستعصم وبنوه !ألف وثالمثائة وصيف وخامدم

رتى علـــى بغـــداد واملستعصـــم ســـادر يف ملذاتـــه غافـــل عـــن ،كانـــت أخبـــار املغـــول وBديـــداBم تـــ !!الطلب الذي أرسله إليه هوالكو يأمره فيه أن يرسل إليه جمانيق ليدك Cا بغداد

والـــرأي يف معاجلــة املغـــول إال الــوزير ابـــن صــحن للمستعصــم مـــن ميحضــه الن ويف كــل نوبــة مل يكـــفيتبـادر رجـال السـوء ممـن حسـد ابـن العلقمـي حظوتـه عنـد املستعصـم فمـا يزالـون بـه حـىت ،العلقمي .وهكذا حىت وقعت النوبة ودخل املغول بغداد وكان الذي كان ،يستزلوه

____________________ .٢٠٦ - ٢٠٤: قرةالب) ١(

۵

زامن عاصفة املغول فتنة أعظم وأشد انبعثت من داخل الكيان اإلسـالمي؛ فـإن الفـاتح مل ميـض إال أن حالــب ضــرع ؛عليــه حــني حــىت ضــعف وامنحــى أثــره وبغــداد ضــمدت جراحهــا ولــو بعــد حــني

ة رســـــول اهللا شـــــيطان قـــــد محـــــل لـــــواء فتنتـــــه لنشـــــر أفائـــــك وبـــــدع خـــــالف Cـــــا القـــــرآن الكـــــرمي وســـــن وما زالت فتنته متـد ظالهلـا وضـالهلا حـىت يومنـا متخـذة مـن أرض ؛و إمجاع مذاهب املسلمني

ــة ) جنــد(الــزالزل والفــنت حيــث يطلــع منهــا قــرن الشــيطان مــأوى هلــا يف حركــة تكفرييــة إرهابيــة وهابيوتيميــه هــي اجلــد ،وامســه أمحــد ،ابــن تيميــه: صــاحب الفتنــة تلــك! !فــال عــدم الشــيطان أتباعــا ؛تيميــه .وهذه واحدة من عقده اليت سنعرض هلا! ؟اليت إليها ينتهي كل اخوانه وأعمامه !الرابع

،مــن عقيــدة ابــن تيميــه هــذا القــول بتشــبيه اهللا وجتســيمه ورؤيتــه يف الــدنيا وأنــه علــى عرشــه بذاتــهوألمـر .علـى صـورته وأنـه خلـق آدم ،وصـوتوأنه يتحرك وينتقل ويصعد وينزل ويـتكلم حبـرف

هــاجم ! !وأن جهــنم ال يســكت زفريهــا حــىت يضــع الرمحــان ســاقه فيهــا! سيتضــح أنكــر خلــود جهــنمــــة ،األشــــعرية بالقســــط األوفــــر ،وشــــيعتهم واخــــتص أهــــل بيــــت النــــيب ،... والصــــوفية ،واملعتزل

وأنكـــر كـــل فضـــيلة ألهـــل ،ســـبابا مقـــذعا وكــذبا ال حـــد لوصـــفه) منهـــاج الســـنة(خصوصــا يف كتابـــه !!!وفضل عليهم بين أمية واخلوارج والنواصب البيت

نـال مـن رسـول ،أن ابـن تيميـه هـذا :والذي أثار عليـه حفيظـة األمـة اإلسـالمية بشـامها ومصـرها ،وزيـــارة إبـــراهيم اخلليـــل فقـــد أفـــىت بتحـــرمي شـــد الرحـــال لزيـــارة قـــرب رســـول اهللا ؛هللا ا

فاعتقل !وجعل السفر إليهم سفر معصية ،واألولياء

۶

رة الث مث عقـد لـه جملـس قضـاء وحـبس بقلعـة دمشـق ثـ ،و طيف به يف سكك دمشـق مضـروبا بالـدومـن يكـن الشـيطان ( (فيخـرج فيعـود لفتنتـه !مرات يف كل مرة يعلن توبته وبراءته من عقيدته

ــا ــاء قرين ــا فس الشــافعي واملــالكي :ليعــود إىل الســجن حبكــم القضــاة للمــذاهب الــثالث ،)قرينوجهة البــن تيميـــه ملـــ وأمــا الــتهم ا .لــي وهكــذا يف املــرة الثالثــة إذ انضــم إلــيهم القاضــي احلنب ؛واحلنفــي

ربأ مــن عقيدتــه ومــات ؛... النفــاق ،الكفــر ،الزندقــة ،الفســق :فهــي ويف املــرة الثالثــة مــن ســجنه مل يتــابـن قـيم اجلوزيـة :ليحمـل رايـة عقيدتـه رجـال أوفيـاء لـه مـنهم ؛هـ ٧٢٨عليها يف سجن دمشق سنة

الـــذي اشـــرب يف نفســـه الولـــع واإلكبـــار البـــن تيميـــه وتعشـــق آراءه وفتـــاواه فنالـــه ،احلنبلـــي الدمشـــقي العقاب وسجن مرات عدة ولكنه جنا ليشيع استاذه ويعاهده على أن يكون القيم الويف علـى إحيـاء

ومــنهم تلميــذه ابــن عبــد اهلــادي الــذي جتــاوز احلــدود فلــم يكتــف بإظهــار احلمــاس .عقيدتــه وآرائــهوإمنــا شــن الغــارة الشــديدة علــى علمــاء وقضــاة ،ورســوله ،دة ابــن تيميــه يف ذات اهللا تعــاىللعقيــ

.املذاهب اإلسالمية الذين عارضوا شيخه وأصدروا أحكامهم العادلة حبقه ملـا مث ؛كـان معجبـا يف أول أمـره بـابن تيميـه ،السـلفي )هــ ٧٤٢ت (ومن تالمذته يوسـف املـزي

Bـذيب الكمـال يف أمسـاء (ابتعد عنه حىت أنه مل يرتجم له يف موسـوعته ،تبني له حاله وخبث طويته ؛ذلـك هـو الـذهيب احلنبلـي !ال خيرج عن قول يقوله ،وتلميذ آخر كان مسحورا بابن تيميه .)الرجال

صـحه علـى تـرك سفاسـفه الـيت أدت باعده وكتب إليه كتابـا طـويال ين ؛فلما انكشف حال ابن تيميه !ويأسف على األيام اليت أمضاها معه ... إىل إضعاف األمة اإلسالمية

عصم اهللا أمتنا اإلسالمية من مضالت اهلوى ومرديات الفنت وقطع قرن

٧

وقـد ،وسـجاح التميميـني النجـديني ،مسـيلمة الكـذاب :الشيطان املنبعث من أرض النبوات الكاذبـةمـــن متـــيم قـــوم ابـــن عبـــد الوهــــاب . .وقطـــام وكحيلـــة !ضـــم مســـيلمة نبـــوة ســـجاح إىل نبوتـــه يف ليلـــة

.ابن تيميه :النجدي التميمي اخلارجي الثالث الذي انتهت إليه راية ضاللة اخلارجي الثاينتــأخر إســالم جنــد حــىت العــام التاســع وجــاء وفــد متــيم يظهــرون إســالمهم وفــيهم ويف قبائــل جنديــة

؛ ومل يستقم إسالمهم، وظهر فيهم رجـال )املنافقون(اخرى نزلت سورة احلجرات، وآيات من سورة ونساء من متيم ادعوا النبوة وشكلوا خطرا على اإلسالم؛ ومـن جنـد مـن متـيم رهـط ابـن عبـد الوهـاب

، وحــذر منــه النــيب إذ كــان اخلــارجي األول ذو اخلويصــرة التميمــي الــذي خــرج علــى رســول اهللا ، وقــد عقــدنا )...قــوم ميرقــون مــن الــدين كمــا ميــرق الســهم مــن الرميــة خيــرج مــن ضئضــئ هــذا (: قــال

، ومـا خارجـة !بابا ذكرنا فيه رؤوس اخلوارج وجمتهديهم نساء ورجاال نادرا من هو غـري متيمـي جنـدييومنا إال أبناء جند وأتباع أعراب جند حاملي لواء الضـاللة التيميـه؛ وهـم يعفـون عـن الكـافر ويقتلـون

ث (. هذه هي فتنة ابن تيميه وأفراخ السامرة، ولـيس فـيهم مثـة مغـويل . ملسلم كأسالفهما ي خب وا7 .)١( )ال>رج إال نكدا

وكــــان جممـــــع البحـــــوث اإلســــالمية قـــــد رأى أن مـــــن األوجـــــه أن يقــــدم هـــــذا الكتـــــاب يف ثـــــالث ـــيت يصـــعب تناوهلـــا أو مجعهـــا حتـــت وبيانـــا ملواضـــيعه ا ،تييســـريا لتناولـــه ومراجعتـــه ،جملـــدات ملتعـــددة ال

.عنوان واحد____________________

.٥٨ :األعراف) ١(

٨

٩

تمهيد

،والكفـــر ،مل حتملــين أحكــام قضـــاة املــذاهب اإلســـالمية األربعــة الــيت أدانـــت ابــن تيميـــه بالفســقك دمشـق حمـذرين مـن وتعزيـره والتشـهري بـه مكشـوف الـرأس علـى بغلـة يف سـك ؛..والنفاق ،والزندقةوســجنه ثالثــا مث موتــه ؛ونــال احلنابلــة بســببه أذى كثــريا وحــبس مــنهم خلــق واختفــى آخــرون ،اتباعــه

.يف السجن .وفصم العرى معه ،وال انفصال أشد تالمذته وأقرانه انبهارا به

مل يشـذ يف ذلـك مـذهب ،وال احلملة ضده واليت صارت إمجاعا مل ينقطـع مـن يومـه وحـىت يومنـا .من املذاهب وقد أثبت جدوال بأمساء العلماء واملشايخ واألساتذة ممن تكلموا يف هذا الشأنــك مل يكــن هــو الــدافع عــن الكتابــة عــن الرجــل وإن كــان مثــريا لالنتبــاه والتســاؤل عــالم :كــل ذل

.فلنبحث مبوضوعية! ؟هذه الصاخبة :مث عولـــت علـــى كتبـــه الـــيت هـــي خبطـــه مثـــل ،نصفنيملــــ رجعـــت إىل او ،قـــرأ ابـــن تيميـــه بـــأقالم رواد

،وبيـان موافقـة صـريح املعقـول لصـحيح املنقـول ،والفتاوى الكربى ،والتفسري الكبري ،العقيدة احلموية ؛والتوسل والوسيلة ،والعقيدة الواسطية

١٠

وابـن القـيم )هــ ٧٤٤ت (ادي ابن عبد اهلـ :وضممت إليها ما وجدته يف مصنفات تلميذيه الوفينيرجل أبيض بض مل تصبه من مسـرة العـرب !فوجدت اهلول ملا رأيت ومسعت ؛)هـ ٧٥١ت (اجلوزية ومل ،جتـــاوز الســتني مـــن عمــره وهـــو يف كــل نشـــاطه ،شـــعره أســود فـــاحم يصــل شـــحمة أذنيــه ،شــيء

وتعرتيــه حــدة غــري معهــودة لــدى . .حيــاجج يف اهللا تعــاىل وصــفاته !يتحمــل أعبــاء الــزواج والذريــة بعــدوكـل مــا ... وقـد أوقــف كتبـه تلـك علـى مــا ذكرنـا مـن عقيدتـه يف تشــبيه اهللا وجتسـيمه !أهـل الكـالم

تعـاىل ربنـا الواحـد األحـد عـن كـل ،ذكرنا من احلوادث وصفات النقص اليت هي صفات املخلوقات .ذلك

وكتـاب ،قاعـدة جليلـة يف التوسـل والوسـيلة :يف كتابـه ؛وقرأت ابـن تيميـه يف عقيدتـه بـالنيب وناضــل النضـال الشــديد يف ،بعــد موتـه فوجدتــه مينـع مــن الشـفاعة والتوجــه برسـول اهللا ؛الزيـارة

.وقبور األولياء واعترب ذلك سفر معصية وقرب اخلليل حترمي زيارة قرب النيب الثقــل ؛وأمــا يف أهــل بيــت رســول اهللا وعرتتــه .والرســول ،رسل تعــاىلملـــ هــذا يف عقيدتــه يف ا

فكــانوا معجــزة النــيب يومئـــذ ،الثــاين بعــد القــرآن الكــرمي وCــم غلــب النــيب نصـــارى جنــران يــوم املباهلــةوفـــرض ،ءه واحلســـن واحلســـني أبنـــاءه وCـــم أنـــزل اهللا تعـــاىل آيـــة التطهـــريوعلـــي نفســـه وفاطمـــة نســـا

... سبحانه مودBمبأجزائـه األربـع مـن القطـع الكبـري )منهـاج السـنة(وكتابـه ،فقد وجدت ابن تيميـه ناصـبيا خارجيـا

:جــهاســتكماال منــه ملنه ،يبــدأ وينتهــي بــاحلط مــن أهــل بيــت النــيب وتكــذيب فضــائلهم وخصائصــهم .وآل الرسول ،والرسول ،رسلملـ ا

١١

. ؛ فكانــت هــذه عقدتــه النفســية األوىل)تيميــة(تتبعــت ابــن تيميــه نســبا منقطعــا ينتهــي إىل امــرأة مهد الصابئة، والنصرانية، وانتهى إىل قرCا أحد اخلـوارج الـذي )حران(وأثر البيئة يف تكوينه الفكري

ل هنــاك، واحتضــنت حــران مــروان احلمــار حــىت قتــل وغلــب علــى ســلموا مــن معركــة النهــروان وتناســهجــوم املغــول : أهلهــا حــب األمــويني، قبيلتــه اtهولــة؛ عقــدة أخــرى، التقلبــات السياســية يف عصــره

ق الــيت أكثــر أهلهــا آنــذاك هــواهم مــع بــين أميــة، رجــل جتــاوز الســتني ومل يتــزوج وفــرار أســرته إىل دمشــفلــم ينلهــا واشــتهر غــريه ونــالوا مناصــب ! ة أخــرى، طموحــه يف اإلمامــة الكــربىعلــى مــا ذكرنــا؛ عقــد

القضــاء والــدرس، ونــال هــو التكفــري والتعزيــر والســجن، ورأى شــيئا ألن خيــر مــن الســماء أهــون عليــه الـــذي وفقـــه اهللا تعـــاىل ألن يـــؤثر علـــى حفيـــد )املطهـــر احللـــي (مـــن أن يـــراه، ذلـــك هـــو عـــامل الشـــيعة

فاستشـاط . فاعتنق هذا مـذهب أهـل البيـت؛ ولـذلك قصـة نـأيت عليهـا )خدا بنده(غويل السلطان املابــن تيميــه وانــتفخ ســحره وختلــى عــن مهامجتــه الفــرق اإلســالمية، ولــو مهادنــة وخطــب ود لظنــه أvــم ـــا مـــع الشـــيطان؛ فخـــاب ظنـــه وزاد يف إداناتـــه، فاســـتدعي وحوقـــق والـــزم بالنفـــاق ـــه عون ســـيكونون ل

غتم هؤالء جاد<م قنهم (هذا يف الدنيا، ويف اآلخرة تنقيصه من مقام أمرياملؤمنني علي لها أ

م من يكون عليهم وBيال .)١( )g اfياة اcغيا فمن Eادل اب قنهم يوم القيامة أ

وراح يهملـج ،فلعله بـذلك يرضـي فـرق السـنة ،بعد أن كان هدفا لنارههادن ابن تيميه األشعري ظنا منه أvم وأهل البيت )احللي (بسب الشيعة وعاملهم

____________________ .١٠٩: النساء) ١(

١٢

ــك اآليــات كانــت ردا علــى اهللا تعــاىل ،أئمــة الشــيعة وليســوا قرآنــا يتلــى يف احملاريــب فــإذا حــذفت تلمضـافا إىل كتـب ،وكتب احلنابلة واملالكية واحلنفية والشافعية مشحونة بفضائل أهـل البيـت !ورسوله

.التصانيف والسنن والسري والتاريخسـه بــاملطهر وإن مـن مســى نف :بشــتيمة العالمـة احللـي فقــال )منهــاج السـنة(بـدأ ابـن تيميــه كتـاب

هـــو أوىل أن يســـمى بــــ )منهـــاج الكرامـــة(وإن كتابـــه الـــذي مســـاه ،... هـــو أوىل أن يســـمى بـــاملنجسبلهجـة حـادة ال دليـل لـه يف مث راح يسف يكذب كـل فضـيلة ألهـل البيـت !)منهاج الندامة(

مث ال يـذكر ؛وإمجـاع أهـل احلـديث !هـذا كـذب موضـوع باتفـاق أهـل العلـم :كل ذلـك إال أن يقـولهذا خمالف لقول أهل السـنة :فيقول ،مث يلوذ باملسلمني السنة !واإلمجاع ،واحدا من أولئك العلماء

فمـن !وقصده من ذلك استغفال السذج ليحسبوه مسلما من أهل السنة وأن قوله قـوهلم ؛واجلماعةالشــافعية :أم املــذاهب اإلســالمية ؟اخلــوارج والنواصــب هــل هــم ،هــم أهــل الســنة مبصــطلحه املعــروف

ــة ،واحلنفيــة ــى ابــن تيميــه هللا ورســوله وأوليائــه ؛واحلنبليــة ،واملالكي ومل ! ؟... الــذين قامــت قيــامتهم علإمنـا كـان ،أو جاء بعده كلمة نابية مما قاهلا ابن تيميـه فيـه )احللي (يقل من السنة ممن عاصر العالمة

.حمل احرتام وإعجاب وتبجيلللمجلـد ،)نقـد مـنهج ابـن تيميـه(ومن منهجي يف البحث أين اخرتت هلذا الكتـاب هـذا العنـوان

إزاء كتــاب ابــن تيميــه )جهــنم(لــو قلبــت صــارت )مــنهج(فكلمــة )نقــد منهجــه ،ابــن تيميــه(الثــاين ـــنة( ولـــذا كـــان ...! اصـــبية العميـــاءالـــذي هـــو يف حقيقتـــه منهـــاج البدعـــة والضـــالل والن )منهجـــا الس

األصل يف البحث هو نقض النقض ورد

١٣

وقــد عولــت يف هــذا احلقــل واعتمــدت القــرآن الكــرمي الــذي ال يأتيــه .مفرتيــات ابــن تيميــه يف منهاجــهمث تناولــت كتــب الســرية ممــن عــاش أصــحاCا القــرن األول وتوفــوا منتصــف القــرن الثــاين ،الباطــل أبــدا

واملســـانيد ،وكتــب الصــحاح للبخـــاري ومســلم والرتمــذي ،أو أوائــل القــرن الثالـــث اهلجــري ،اهلجــري ت (واملســند احلميــدي )هـــ ٣٠٧ت (وأيب يعلــى )هـــ ٢٤١ت (وأمحــد )هـــ ٢٠٤ت (للطيالســي

وتفسري القرآن البـن وهـب ،وتاريخ البخاري )هـ ٢٧٥ت (ومسند أيب داود السجستاين )هـ ٢١٩واملوفقيــات للــزبري )هـــ ٢٠٧(واملغــازي للواقــدي )هـــ ٢٤٠ت (وتــاريخ خليفــة )هـــ ١٩٧ - ١٣٥(

ت (واملصـــنف البـــن أيب شـــيبه )هــــ ٢٧٧ت (واملعرفـــة والتـــاريخ للفســـوي )هــــ ٢٥٦ت (بـــن بكـــار وتفســـري )هـــ ٢١١ت (واملصــنف لعبــد الــرزاق )هــــ ٢٣٥ت (واملصــنف البــن أيب شــيبه )هـــ ٢٣٥

و كتـاب )هــ ١٥٠ - ٨٠(وتفسري مقاتل )هـ ١٦١ت (وتفسري سفيان الثوري ،له ،القرآن العزيزوأسـباب النـزول للواحـدي ،)هــ ٢٧٩ت (وأنسـاب األشـراف للـبالذري ،الفضائل ألمحد بـن حنبـل

و االســـتيعاب البـــن عبـــد الـــرب املـــالكي )هــــ ٣٧٠ت (و أحكـــام القـــرآن للجصـــاص )هـــ ٤٦٨ت (واإلصــابة البــن حجــر الشــافعي )هـــ ٦٣٠ت (و أســد الغابــة البــن األثــري الشــافعي )هـــ ٤٦٣ت (ت (واإلمامــة والسياســة البــن قتيبــة )هـــ ٣٥٦ت (واألغــاين أليب الفــرج اإلصــفهاين )هـــ ٨٥٢ت (

)هـــ ٧٤٥ت (والبحــر احملــيط يف تفســري القــرآن حملمــد بــن يوســف أبــو حيــان األندلســي )هـــ ٢٧٠ ،)هــ ٣٠٣ت (وسنن ابـن ماجـة وسـنن النسـائي ،)هـ ٤٦٣ت (خطيب البغدادي وتاريخ بغداد لل

والطبقـات الكـربى البـن ،وخصائص أمري املؤمنني للنسائي ،)هـ ٤٥٨ت (والسنن الكربى للبيهقي القرن (وتاريخ اليعقويب ،)هـ ٢٣٠ت (سعد

١۴

،)هــــ ٣٤٦ت (مســعودي ومــروج الـــذهب لل ،)هــــ ٢٣٣ت (وتــاريخ ابـــن معــني ،)الثالــث اهلجـــري ٣٢١ت (ومشـكل اآلثـار للطحـاوي احلنفـي ،)هــ ٤٠٥ت (واملستدرك على الصحيحني للحاكم

٥١٦ت (ومعــامل التنزيــل للفــراء الشــافعي ،)هـــ ٥١٦ت (ومصــابيح الســنة للبغــوي الشــافعي ،)هـــرباين الســلفي ،والصــغري ،واملعجــم الكبــري ،ومطالــب الســؤول البــن طلحــة الشــافعي ،)هـــ كالمهــا للطــالفصــول املهمــة يف ،وتــذكرة اخلــواص لســبط ابــن اجلــوزي ،وتفســريه ،وتــاريخ الطــربي ،)هـــ ٣٦٠ت (

ت (وشواهد التنزيل لقواعـد التفضـيل للحسـكاين احلنفـي ،معرفة أحوال األئمة البن الصباغ املالكي وســري أعــالم ،اإلســالم للــذهيب احلنبلــي تــاريخ ،وشــذرات الــذهب البــن العمــاد احلنبلــي ،)هـــ ٤٩٠وشفاء السـقام ،)هـ ٢٠٤ت (ومجهرة النسب البن الكليب ،له ،والعرب يف خرب من غرب ،له ،النبالء

ـــبكي ـــبه عـــن ،)هــــ ٧٥٦ - ٦٨٣(يف زيـــارة خـــري األنـــام لشـــيخ اإلســـالم تقـــي الـــدين الس ودفـــع الشكتبـه :والسـيف الصـقيل ،)هـ ٨٢٩ - ٧٥٢(صين الدمشقي الرسول والرسالة لإلمام تقي الدين احل

والكتابة عن األبنـاء تبقـى واحـدة لوحـدة األصـل ؛السبكي ردا على ابن قيم اجلوزية تلميذ ابن تيميهــىن يف العقيــدة واألفكــار والســبكي يف ســيفه شــن محلــة علــى ابــن القــيم يف عقيدتــه يف التجســيم واملب

وللكوثري حاشية مع كل مجلـة ذكرهـا السـبكي ،نها من كفريات أستاذه ابن تيميهوما يتفرع م ،...مث أحلـق الكتــاب خبامتـة مشــكورة تلـك هــي رسـالة الــذهيب الـذي تــيقظ لنفسـه فطلــق ،يف أصـل كتابــه

ا أفكــار أســتاذه ابــن تيميــه مث بعــث إليــه تلــك الرســالة الذهبيــة الطويلــة يأســف فيهــا علــى أيــام أمضــاه .أثبتناها يف فصل أصحاب الردود ... مع هذا الرجل وحيذره عاقبة أمره

١۵

هذا بعض مـن مصـادرنا الـيت آلينـا يف منهجنـا أن حنـاكم ابـن تيميـه وقـد انتهـى إىل رب ال يعـزب إال أنـا رأينـا ؛نسأله تعاىل أن يعامله بعدلـه إنـه عزيـز ذو اقتـدار ،عنه شيء يف السماء وال يف األرض

الوظيفـة الشـرعية تسـرتعينا أن نضـع يـد القـارئ الكـرمي متهيـدا وقبـل الولـوج يف أصـل البحـث علـى أن وســـتجد ؟كشـــف قنـــاع املفـــرتي العنيـــد فهـــل وجـــدت أخـــي الغيـــور فيمـــا ذكـــرت لـــك مصـــدرا شـــيعيا

أو أثبـــت فضـــائل وخصـــائص أهـــل ،ممـــن تصـــدى البـــن تيميـــه ،ضـــعف العـــدد هـــذا بـــل ويزيـــد بكثـــري .اليت أنكرها ابن تيميه يف منهاج ضالله ،البيت

:فكان ،بعد املقدمة والتمهيد حان أن ندرس ابن تيميه :بيئتــــه ؟منحــــدره القبلــــي جمهــــول ؟تيميــــه جمهولــــة ،أســــرته تنتهــــي إىل امــــرأة ؛حياتــــه :اtلــــد األول

.إىل دمشق أموية اهلوى ،نيةمشتبك الصابئة واليهودية واألموية واخلارجية والنصرا ،حراننزاعـــه مـــع .ففـــرت أســـرته إىل دمشـــق ،ظهـــور أقـــوى موجـــة عصـــفت باملمالـــك :عصـــره السياســـي ـــه حمـــل .مـــع ابـــن عـــريب .مـــع الصـــوفية .الفـــرق اإلســـالمية عقيدتـــه يف تشـــبيه اهللا تعـــاىل وجتســـيمه وأن

.وزيـــارة قبــور األنبيــاء واألوليـــاء عقيدتـــه يف التوســل بــالنيب .منهجــه يف التفســري ،... احلــوادث .قصة تشيع خدابنده

.vاية املطاف يف السجن الثالث .ابن تيميه يف جملس القضاءتتبعت فيـه عثـرات ابـن تيميـه وسـقطاته وسـبابه حبـق أهـل بيـت الـوحي وشـيعتهم يف :اtلد الثاين

فقــد أوعكــه ،وأمســع هلــاث تركاضــه ،القــرآن وجهــهفوجدتــه رجــال أشــاح عــن )منهــاج الســنة(كتابــه رجال القرن اهلجري األول فما بعد خيبتون

١۶

فوجدتـه ينكـر ،للقرآن والسنة يف شأن البيـت العلـوي العلـوي مل يشـاركهم بـذلك خـارجي وال أمـوي وبعـد الرجـوع إىل املصـادر رمبـا ؛وأهل السـنذة ،وأهل احلديث ،... وذريعته إمجاع أهل املعرفة بالعلم

!ربت على اخلمسني أو السبعني أو أكثرمث يفـرع يف اإلنكـار تفريعـات ،فإنه يطيـل مبـا ال طائـل فيـه ،وهو ينكر :مسألة أخرى يف منهاجه

.ال معىن هلا إظهارا منه للسذج أنه كثري العلمجتده ينسـى أو يتناسـى فيـذكر !ناد اإلبليسي إال أنه الع ،وهو إذ يرى مصريه الذي هو صائر إليه

.املطلب يف أكثر من موضع وأكثر من جزء من أجزائه األربعةمجعـــت فيـــه مجعـــا مجـــا مـــن علمـــاء وأســـاتذة وفقهـــاء املســـلمني :أصـــحاب الـــردود :اtلـــد الثالـــث

.يف احلجة مبختلف مذاهبهم ممن عاصروا ابن تيميه وحىت يومنا ممن رد على الرجل زيادة واهللا ويل التوفيق

١٧

هـ ٧٢٨ - ٦٦١ )ابن تيميه(تعريف بـ

،مث الدمشـقي ،هو أمحد بن عبد احلليم بن عبد السالم بن عبد اهللا بن اخلضـر بـن تيميـه احلـراين )١(. احلنبلي

فاتفقــت مجعيهــا علــى عــدم تعــدي ؛واختلفــت بعــض املصــادر يف عــد أجــداده انتهــاء إىل تيميــهـــنة(ومـــا ذكرنـــاه مـــن نســـبه مـــأخوذ مـــن كتابـــه ،تيميـــه و )علـــم احلـــديث(وكتابـــه اآلخـــر )منهـــاج الس

ابن عبد :وكتاب تلميذه الويف )تاريخ ابن الوردي(____________________

،٩البـن عبـد اهلـادي ،والعقود الدرية يف مناقب ابن تيميه ،٤١له ،وعلم احلديث ،٢ :١البن تيميه ،منهاج السنة) ١(ـــوايف بالوفيـــــات ،١٤٩٦ :٤للـــــذهيب ،وتـــــذكرة احلفـــــاظ ،٢٧٥ :٢وتـــــاريخ ابـــــن الـــــوردي ـــفدي ،والــ ،١٥/٢٩٦٤ :٧للصــ

زاهـرة يف والنجـوم ال ،٨٠ :٦البـن العمـاد احلنبلـي ،عـدة مواضـع وشـذرات الـذهب ١٤و ١٣البن كثـري ،والبداية والنهاية ٢لبـدر الـدين العيـين ،وعقـد اجلمـان ،٣٥٨ :١ ،واملنهل الصـايف ن لـه ،٢٧١ :٩البن تغري بردي ،ملوك مصر والقاهرة

:١للشـــوكاين ،والبـــدر الطـــالع ،٤٧٤ :٥وتـــاريخ ابـــن خلـــدون ،١٠٩ :١ودائـــرة املعـــارف اإلســـالمية ،عـــدة مواضـــع ٣و .د أيب زهرةحملم ،وابن تيميه حياته وعصره ،٦٣/٤٠

١٨

.)العقود الدرية(اهلادي فيمــا ذكــرت أخــرى لصــاحب الرتمجــة ،وأخــرى ســبعة ،يف حــني ذكــرت بعــض املصــادر لــه مخســة

.تعرف بأسرة ابن تيميه ،فاألسرة مجيعا إخوانا وأعماما ،)تيميه(ثالثة أجداد وكلها تنتهي عند وتعريـف بأمـه ،وبيئتـه ،كان علينا أن نتكلم عـن تـاريخ مولـد صـاحب الرتمجـة :استباق األحداث

ــى مــا جــرى عليــه املرتمجــون ... ونســبها وقبيلتهــا عــالم انتهــت :إال أن أمــرا اســتوقفنا متســائلني ؛علسلســـلة نســـب هـــذا الرجـــل الـــذي أحـــدث ضـــجة وصـــار أمـــة رغـــم القيامـــة عليـــه وعلـــى أتباعـــه مـــن

؛وموتــه بالســجن ،وتكفــريه وتفســيقه وزندقتــه والتعزيــر ،مسعتــه مــن التشــنيع بــه والتشــهريومــا ،احلنابلــة !فعاد ابن تيميه يف حركة وهابية )جند(فنفخ الشيطان بعقيدته وآرائه من أرض الزالزل والفنت

الـذي تنتهـي إليـه هـذه األسـرة )اجلـد (مـن هـو هـذا :إن استباق األحداث يف املنهج فرض نفسههــل كــان مثــل حفيــده صــاحب ،مــا حظــه مــن اخلــري ومنزلتــه االجتماعيــة ،ذكــر هــو أم أنثــى )تيميــه(

!؟طلقملـ واإلمام ا ،كذا - شيخ اإلسالم )أمحد بن عبد احلليم(الرتمجة .امرأة ،إن تيميه :اجلواب

،ة إىل امـرأةليس يف تاريخ العـرب وال النصـارى أن تنتمـي أسـرة واسـع :مالحظة جديرة بالتحقيق .اليهود :ومل أجد ملة جعلت النسب لألمهات إال ،وجعل اإلسالم النسب لآلباء

١٩

.)١(كانت واعظة :منزلتها العلمية

تسمية تيميه !حىت من قبل بعض األسرة ،)تيميه(وقع اختالف قليل يف املناسبة اليت Cا مسيت

املعـروف بـابن تيميـه ... حممـد بـن اخلضـر( :اخلضـر احلـراين قال ابن خلكان يف ترمجتـه حملمـد بـن .اخلطيب الواعظ احلنبلي ،احلراين

وصــنف يف مــذهب اإلمــام ،وابــن البطــي ،قــدم بغــداد ومســع احلــديث Cــا مــن شــهدة بنــت اإلبــري .وألهله من بعده ،وكانت إليه اخلطابة حبران .أمحد

.وتويف Cا سنة إحدى وعشرين وستمائة .مبدينة حران ،ولد سنة اثنتني وأربعني ومخسمائةمـىت نبـغ فيهـا أحـد ،حبـران )أي حسـودا (كـان ضـنينا :قال أبو املظفر سبط ابن اجلـوزي يف حقـه !ال يزال وراءه حىت خيرجه منها ويبعده عنها

ـــا يف ســـنة أربـــع :فقـــال )تـــاريخ إربـــل(وذكـــره أبـــو الربكـــات ابـــن املســـتويف يف :قـــال ورد إربـــل حاج+ :قـــال ،أنـــا أشـــك أيهمـــا ،حـــج أيب أو جـــدي :فقـــال ؟مـــا معنـــاه ،وســـتمائة فســـألته عـــن اســـم تيميـــه

فلمــا رجــع إىل حــران ،رأى جويريــة قــد خرجــت مــن خبــاء ،فلمــا كــان بتـيمــاء ،وكانــت امرأتــه حــامال يعـين أvـا تشـبه الـيت رآهـا ،يـا تيميـه ،يـا تيميـه :فلما رفعوهـا إليـه قـال ،وجد امرأته قد وضعت جارية

أو ،فسمي Cا ،بتـيماء____________________

.ومل تزد ،املصادر مجيعا ) ١(

٢٠

.كالما هذا معناهرب ،وتيمــاء ،قــال ابــن خلكــان تعقيبــا علــى ذلــك بليــدة يف باديــة تـبــوك إذا خــرج اإلنســان مــن خيــ

وكـــان ينبغـــي أن تكـــون ،وتيميــه منســـوبة إىل هـــذه البليـــدة ،ف طريـــق الشـــامإليهــا تكـــون علـــى منتصـــ )١( !لكنه هكذا قال واشتهر كما قال ،ألن النسبة إىل تـيماء تـيماوي ،تيماويه

وقفة تأملولذا دعـا رسـول )البدنية(وصفات الشر تتوارث كما تتوارث الصفات اخللقية ،إن صفات اخلري

ونــدب إىل التحــري يف اختيــار الــزوج والزوجــة مــن حيــث صــالح دينهمــا لســريان ذلــك إىل اهللا إشارة ملا ينتقل مـن صـفات سـيئة أو محيـدة إىل ،يف أن اخلال أحد الضجيعني وقوله ،ذريتهما .الذرية

حظــه مــن العلــم أن يأخــذ احلــديث )!تيميــه :اtهــولمــا قبــل اجلــد املــرأة (وهــذا هــو اجلــد األعلــى مـا أن ينبـغ أحـد )ضـنينا (قـد كـان حسـودا ؛)شهدة بنت اإلبـري(من امرأة جمهولة مل أجد هلا ترمجة

فورث هذه الصفة اإلبليسية صاحب ترمجتنا أمحد بـن ؛... حبران حىت يكون وارءه حىت خيرجه منها .)أقل شر+ا(إخوته أحسن صفته أنه وجند غريه من !تـيماويه

____________________ ـــات األعيـــــان) ١( ـــان ،وفيــ ــــ ٦٨١ت (البـــــن خلكــ ـــة - ٣٨٨ - ٣٨٦ :٤ )هــ ــــات ،٦٥٧الرتمجــ ـــوايف بالوفيـ ،٣٧ :٣والــ

.١٤والعقود الدرية

٢١

عود على تيميهوحنـــن أكثـــر :أقـــول )... أنـــا أشـــك أيهمـــا ،حـــج أيب أو جـــدي( :إن قـــول جـــد صـــاحب الرتمجـــة

أمـا أن ينتسـب فـرد وملناسـبة إىل أمـه فلسـبب وجيـه ،فقد قلنا أن النسب لآلبـاء ال لألمهـات ؛شك+اكما قلنا كما األمر يف االنتساب لسيدة نساء العاملني فاطمة الطاهرة بنص القـرآن الكـرمي ابنـة سـيد

.وسلسلة النسب العلوي أعلى من أن تطاله يد آمث ،وكفى بذلك حمتدا وفخرا ،الرسل !؟أو حممد بن اخلضر ،أم اخلضر! ؟أم من ،تيميه :إذن

:ومثة مسألة جديرة بالنظرمر أما أن يسمى مبولوده فـأ ،أبو فالنة ،أبو فالن :كين به أو Cا ،إن الرجل إذا مسى ابنه أو ابنته

.مل نسمع به حىت جنم أمر هذه األسرة احلرانية .)تيميه(فقد ذكرت مصادر أخرى أن تلك اجلويرية كان امسها :وختتلف هذه الرواية يف شيء

مث رجع فوجد امرأتـه ولـدت ،فرأى هناك امسها تيميه( :وذكروا القصة السالفة يف تسميتها وفيها .)١( )بنتا فسماها تيميه

ومل يــرتجم هلــا املــزي الســلفي كمــا تــرجم لغريهــا مــن ،وخنــتم ترمجــة تيميــه الــيت بقيــت جمهولــة احلــالفنختم ذلك ببيت شعر من قصـيدة ،... وال ابن خلكان !ن مساهن اtهوالتملـ بل وترجم ،النساء

البن الوردي يرثي Cا صاحب____________________

.١٧حملمد أيب زهرة ،حياته وعصره ،ابن تيمية) ١(

٢٢

:الرتمجةــــــــــــــــــــــــــانوا ــــــــــــــــــــــــــه كــــــــــــــــــــــــــانوا فب بنــــــــــــــــــــــــــو تيمي

)١(جنـــــــــــــــــوم العلـــــــــــــــــم أدركهـــــــــــــــــا اvبـــــــــــــــــاط

والدتهولــدت تســعة بنــني ومل ،هـــ ٧١٦توفيــت بدمشــق ســنة ،هــي ســت الــنعم بنــت عبــدوس احلرانيــة

،و القاســم أخــو الشــيخ ابــن تيميــهبــدر الــدين أبــ :)صــاحب الرتمجــة(عــرف مــنهم غــري ،)٢(تــرزق بنتــا .)٣(هـ ٧١٧تويف سنة !كان فقيها ساكنا قليل الشر

تــويف ســنة .وهــو أصــغر ســن+ا مــن أخيــه أمحــد ،وعبــد اهللا بــن عبــد احللــيم بــن تيميــه احلــراين احلنبلــي .)٤(هـ ٧٢٧

وأخـوهم زيــن الــدين عبــد الرمحــان وهــو الــذي تــوىل الصـالة علــى أخيــه أمحــد بــن تيميــه عنــد وفاتــه )٥(.

تعليقفإن املصادر مل تسعفنا بـوميض نـور vتـدي فيـه إىل ،)تيميه(كما ظهر لنا جمهولية جده األعلى

:شيء عن أم صاحب الرتمجة سوى____________________

.٢٧٦ :٢لوردي تاريخ ابن ا) ١( .٢٥٦نفسه ) ٢( .٢٥٧نفسه ) ٣( .٢٧٢ - ٢٧١نفسه ) ٤( .٣٧١مصدر سابق ،العقود الدرية) ٥(

٢٣

.ومن خالل التسمية جتدها هجينا وليست عربية .ست النعم بنت عبدوس احلرانيةوال .عــن امــهومل يــذكر املؤرخــون شــيئا ( :قــال ،ذكــر شــيخ األزهــر حممــد أبــو زهــرة يف هــذا املقــام

.)١( )وهي يف الغالب ليست عربية ،قبيلها

قبيلتهفـــإن أحـــدا ممـــن .صـــار منحـــدره القبلـــي جمهـــوال وعرضـــة للتكهنـــات ،ولألســباب املتقدمـــة وغريهـــا

،والصـفدي ،وابـن عبـد اهلـادي ،حىت من عاصره منهم وتالمذته وحمبـوه بتعصـب كالـذهيب ،ترجم له !؟كردية أو غري ذلك ،مل ينسبوه إىل قبيلة عربية أو أعرابية ؛وابن كثري ،وابن الوردي

:ويف تـراجم أعمامـه إال ،فلـم جنـد يف تـرامجهم مجيعـا ؛وهكذا فعلوا يف ترمجة كـل واحـد مـن آبائـه .فالن بن فالن تيميه احلراين احلنبلي

:قال ،ولشيخ األزهر أبو زهرة تعقيب على ذلكفلم يـذكروا لـه نسـبة .ؤرخون الذين قرأت هلم القبيل الذي تنتمي إليه أسرة ابن تيميهمل يذكر امل(

،ومل ينســبوه إىل قبيلــة مــن قبائــل العــرب ،إال أنــه احلــراين فنســبوه إىل بلــده حــران مــوطن أســرته األول ،قبيلــة مــن القبائــل العربيــةأو مل يعــرف أنــه عــريب منســوب إىل ،وإن هــذا يشــري إىل أنــه مل يكــن عربيــا

وهم قوم ذوو ،ولعله كان كردي+ا ،ولذلك نستطيع أن نفهم أو أن نعلم علما ظنـي+ا أنه مل يكن عربي+ا____________________

.١٩حملمد أيب زهرة ،حياته وعصره ،ابن تيميه) ١(

٢۴

.)١( )... وإن تلك الصفات كانت واضحة جلية فيه ،ويف أخالقهم حدة ،مهة وبأس شديد

خالصةوالشــك ؛املوضــع الــذي مــر بــه أب أو جــد صــاحب الرتمجــة )تـيمــاء(فكمــا مسيــت اجلاريــة باســم

فكـــذلك ؛وإليهـــا نســـبت العشـــرية !لـــيس منـــا وإمنـــا مـــن اجلـــد األعلـــى مـــا قبـــل تيميـــه علـــى مـــا قـــرأت .)حران(والثاين )تيماء( :صاحب الرتمجة ينسب إىل موضعني مها

إال دمشــق بالنســبة خلارجــة ،بالتبعــة ،وكــذلك حــال أتباعــه .نزيــل دمشــق ،تـيمــاوي حــراين :فهــو .عصرنا فهم تـيماويون جنديون متيميون وهابيون

صفاته البدنيةجهــوري ،الشــعر يصــل شــعر رأســه إىل شــحمة أذنــهرجــل أبــيض أعــني ربعــة بــني الرجــال أســود

تأخــذه حــدة ورعــدة عنــد اجلــدال ومل تغــري النوائــب علــى شــدBا وقــد بلــغ مــن العمــر ســبعا ،الصــوتبعيـد مـا بـني ،إال شـعرات يف حليتـه )هــ ٦٦١(إذ ولـد سـنة ) هــ ٧٢٨(وستني سنة حني وفاته سـنة

.املنكبني قوي الساعد !فقــد ذكــر أنــه مل يتــزوج وال تســرى ؛لبدنيــة الــيت ذكرهــا ابــن الــوردي تلميــذهمــع صــفات اجلمــال ا

وكان أخوه يقوم ،وال كان له من العلوم إال شيء قليل____________________

.١٨مصدر سابق ،أليب زهرة ،ابن تيميه) ١(

٢۵

.)١(واهللا لو ال تعرضه للسلف لزامحهم باملناكب ،... مبصاحلهوحيـــاة أمحـــد بـــن تيميـــه كلهـــا ألغـــاز ومبهمـــات منـــذ شـــرعنا ؛القـــارئ وأنـــا معـــه عـــن الســـر يســـأل

هذا الذي اختذه أعراب جنـد الوهـابيون مثلمـا اختـذوا أسـالفه معاويـة :يسأل !بالبحث وما يأيت أكثررفــع رايـــة حــىت ،وقطــام وكحيلــة وغريمهــا مــن جمتهــدات اخلـــوارج النجــديات التميميــات قــدوة ،ويزيــد

،... فعبــدوه إذ جســده وقاســه هلــم بنفســه ،النصــب اخلارجيــة ســلفهم الــذي أنســاهم ذكــر الرمحــانوسـيأيت اليـوم !فخربوهـا ؛وقد أفتـاهم حبرمـة زيـارة القبـور ؛فهو أوىل أن يعبد ويطاع من هبل وإساف .!ون يف سباتواملسلم ،الذي ال خيشون أحدا فيخربوا قرب الرسول

،)أي واســع العــني(أعــني ،ال عيــب يف بدنــه أبــيض ،رجــل يف العقــد الســابع مــن عمــره :والســؤالأم هنـاك سـبب بـدين ! ؟فمـاذا تريـد املـرأة بعـد ،شـعره مسرتسـل أسـود ،ربعة وهـو بـني الطـول والقصـر

وردي مــن أنــه أو أن الســبب مــا ذكــره ابــن الــ ؟خفــي ال نعلمــه ويعلمــه هــو فيخــاف مــن عاقبــة الــزواجفيمـا هـو منشـغل باخلصـومات مـع ،فهـو الـذي يقـوم مبصـاحله ويـوفر لـه عيشـه ،كان كال+ علـى أخيـه

ومن هذا دأبه فهو يف خوف من عالة الزوجة والذريـة إن كـان .األطراف مجيعا إال اليهود والشيطان .له اإلمكان على اإلجناب

____________________ .٢٧٩: ٢ردي تاريخ ابن الو ) ١(

وهــو غــري ســين إذ ال يأخــذ بــرأي املــذاهب األربعــة املعروفــة وإمنــا مبــا يقــوم لديــه ؛فــابن تيميــه قليــل العلــم بــإقرار تلميــذه !!وهو عدو وخصم لألشعري رأس السنة ويربأ من املعتزلة والصوفية ويكفر الشيعة مث يتعرض للسلف ،الدليل

٢۶

جريئـا فلـم متنعـه حنبليتــه وال تلمذتـه الـيت بقـي عليهـا ووده البـن تيميــه أن مث إن ابـن الـوردي كـان !يقر أن أستاذه كان قليل العلم

فلــو كــان غــريه ،ولعــل الــبعض يعــذر ابــن تيميــه وهــو يســلك هــذا املــنهج الــذي كانــت فيــه حياتــهوعامــل الوراثــة ،بيئتــه :مث ،ســهلــنهج منهجــه الشــتباك العقــد والعاهــات الــيت ذكرناهــا وتأثريهــا يف نف

.فلنر ... والتقلبات السياسية واألجواء الدينية يف عصره

بيئتهخال سنني قليلة قلقة أمضـاها مبصـر ،ودمشق يف تكوين شخصية ابن تيميه ،)١(تالقحت حران

.مث عاد إىل دمشق ،بعد أن جاوز اخلامسة واألربعنيويف حران أمضـى سـنيه السـبع .وهي موطن آبائه األول ومنها حتولوا إىل دمشق ،ففي حران ولد

.ويف مثــل هــذا العمــر يكــون ابــن آدم أكثــر اســتعدادا للتلقــي والتــأثر مبحيطــه وأفكــار عصــره ،األوىلو وتأسيســا علــى ذلــك أولــت الرتبيــة احلديثــة هــذه املرحلــة مــن العمــر عنايــة فائقــة وأوصــت بتهيئــة اجلــ

األمثل للطفل خالهلا ذلك أن تأثري البيئـة أسـرع وأشـد مـن تـأثري عامـل الوراثـة الـيت مـع خطرهـا فإvـا .غري مرتبطة بسن معينة

وأعطــى اإلســالم عنايتــه Cــذه املرحلــة إذ قســم عمــر اإلنســان إىل مراحــل فركــز علــى هــذه املرحلــة من وجوب حسن الرتبية والعناية ألvا األساس ملا

____________________ .وهي ضمن األراضي الرتكية اآلن ،مشال سورية) ١(

٢٧

وال يســـرتدوvم حـــىت ،وكـــان العـــرب قبـــل اإلســـالم خيتـــارون ملواليـــدهم مرضـــعات مـــن الباديـــة .بعـــدها ؟حران ،فكيف كانت مالمح موطن ابن تيميه .يبلغوا السادسة من العمر

ويـزعم الصـابئون أن مـاين الثـنـوي مـن .أقـدم عصـور اإلسـالم حران موطن الصابئة والصابئني منفضـارع قـول ،أو اخلـري والشـر ،أي أصلني للمخلوقات مها النور والظلمة :قال باالثنني ،أهل حرران

.وقتله سابور على الزندقة ،ووضع أناجيل وتسمى مسيحا فضارع قول النصارى .اtوسوجـــد منبـــوذا علـــى vـــر ،وقـــد ولـــد مــن زنـــا ،هـــو مــن أهـــل حـــرران وهلــم قـــول أن ديصـــان الزنـــديق

.فسمي به ،ديصانشرتي ملــــ زحـــل وا :واملتحـــرية ،وهلـــم أعيـــاد عنـــد نـــزول الكواكـــب اخلمســـة املتحـــرية بيـــوت أشـــرافها

رب شــي :ويقولــون ،وبظــاهر حـران مكــان حيجونـه ،واملـريخ والزهــرة وعطـارد ث إن أهـرام مصــر أحـدها قــواآلخــــر قــــرب صــــابئ بــــن إدريــــس الــــذي ينتســــبون إليــــه ،واآلخــــر قــــرب إدريــــس وهــــو خنــــوخ ،بــــن آدم

.)١(ويعظمون يوم دخول الشمس احلمل فيتزينون ويتهادون فيه وقد حكى رجل من ملكية النصارى من أهل حران :قال ،وذكر املسعودي

____________________ :١للمســعودي ،ومــروج الــذهب ،٢٣٥ :٢ليــاقوت احلمــوي ،ومعجــم البلــدان ،٧٠ - ٦٩ :١تــاريخ ابــن الــوردي ) ١(

ــدان ،٣٥ ،وصـــبح األعشــــى ،٢٢٠البــــن جبـــري األندلســــي ،ورحلـــة ابــــن جبـــري ،١٢٦ :البـــن الفقيــــه ،وخمتصـــر كتـــاب البلــوعقيـــدة ،٢٢١وخطـــط املقريـــزي ،ومواضـــع متعـــددة ١٣و ١٢البـــن كثـــري ج ،والبدايـــة والنهايـــة ،٣١٩ :٤للقلقشـــندي

.١٧٥روندلسن .دوايت م :الشيعة

٢٨

يعــــرف باحلــــارث بــــن ســــنباط عــــن احلــــرانيني أشــــياء ذكرهــــا مــــن قــــرابني يقربوvــــا مــــن احليــــوان ودخــــن ... )١(للكواكب يبخرون Cا وغري ذلك

- وهو سنة اثنتـني وثالمثائـة - والذي بقي من هياكلهم املعظمة يف هذا الوقت :قال املسعودي والبـــن عيشـــون احلـــراين ،... وهـــو هيكـــل آزر وابنـــه إبـــراهيم ،هلـــم مبدينـــة حـــران يف بـــاب الرقـــةبيـــت

قصـيدة طويلـة يـذكر فيهـا مـذاهب احلـرانيني - وتويف بعد الثالمثائة ،وكان ذا فهم ومعرفة - القاضيوذكـــر فيهـــا هـــذا البيـــت ومـــا حتتـــه مـــن الســـراديب األربعـــة املتخـــذة ألنـــواع صـــور ،املعـــروفني بالصـــابئة

ــيت جعلــت مثــاال لألجســام الســماوية ومــا ارتفــع مــن ذلــك األشــخاص العلويــة و أســرار ،األصــنام الومــا ،وكيفيـة إيــرادهم ألطفــاهلم إىل هـذه الســراديب وعرضـهم هلــم علــى هـذه األصــنام ،هـذه األصــناميف ألـــوان صـــبياvم مـــن االســـتحالة اىل الصـــفرة وغريهـــا ملـــا يســـمعون مـــن ظهـــور أنـــواع حيـــدث ذلـــك

ـــذت ومنـــافيخ قـــد عملـــت ،صـــبياvم مـــن االســـتحالة اىل األصـــنام واألشـــخاص تقـــف :حبيـــل قـــد اختفتجـــري األصـــوات يف تلـــك املنـــافيخ واملخـــاريق ،الســـدنة مـــن وراء جـــدر فتـــتكلم بـــأنواع مـــن الكـــالم

فيظهر منهـا نطـق علـى حسـب مـا قـد عمـل يف ، تلك الصور اtوفة واألصنام املشخصةواملنافذ إىلوممــا ذكــر يف ،لك واملمالــكملـــ ويقــام Cــا ا ،وتســرتق Cــا الرقــاب ،فيصــطادون بــه العقــول ،قــدمي الزمــان

:هذه القصيدة قوله إن نفـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيس العجائـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــب

بيـــــــــــــــــــــــــــــــــــت هلـــــــــــــــــــــــــــــــــــم يف ســـــــــــــــــــــــــــــــــــرداب

____________________

.٢٣٧ :٢مروج الذهب )١(

٢٩

تبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد فيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه الكواكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــب

)١(أصـــــــــــــــــــــــــنامهم خلـــــــــــــــــــــــــف غائــــــــــــــــــــــــــب

يف مثل هذه البيئة اليت وصفنا عاش ابن تيميه سـنيه السـبع األوىل الـيت قلنـا إvـا أخطـر مرحلـة يف

.حياة اإلنسان لسرعة تأثره مبحيطه االجتماعي وتلقيه ملا يسمع ويشاهدتبقـى خـواطر تلـك املرحلـة تـداعب ذهنـه ؛وارتقى يف سلم املعرفـة ،العمرومهما بلغ اإلنسان من

يكـون اجلـذب ،وبقـدر احلالـة النفسـية للصـيب !وBبط على نفسه ورمبا أثرت يف سلوكه وإن بلـغ اهلـرم .والطرد للمحيط االجتماعي يف تكوينه

:وقال املسعودي أيضا يف الطباع البشريةفصــار اجلفــاء والغلــظ يف ،مــن ختصــيص قوتــه بشــيء مييــزه ويبينــه مــن ســواهإن النســل البــد لــه «

ؤم يف اخلــزر وأهــل حــران مــن ،واألكثــر مــن أهــل الشــام وأوبــاش مصــر ،الــروم وأصــحاب اجلبــال و اللــوصــار تفــرطح الــرجلني وفطــس األنــوف يف ،واللــؤم يف الطعــام بأصـفهان ،والشــح بفــارس ،ديـار بكــر

.)٢( »والطرب يف الزنج خاصة ،نالسوداوهــذا الــذي وصــفنا عنــد هــذه الطائفــة مــن أســرار الطبيعــة وخــواص تــأثري األشــخاص « :وأضــاف

.)٣( »العلوية واألجسام السماوية____________________

.نفسه) ١( .١٤٧نفسه ) ٢( .١٤٧ :٢مروج الذهب ) ٣(

٣٠

ملـــا عـــرف عـــن ،يف أن أصـــل ابـــن تيميـــه كرديـــا إن مـــا ذهـــب إليـــه الشـــيخ أبـــو زهـــرة مـــن احتمالـــه وهذه الصـفة األخـرية كانـت واضـحة يف ابـن ؛األكراد وهم رجال اجلبال من الشدة والصالبة واحلدة

إذ تعرتيــه رعــدة شــديدة خترجــه عــن الصــواب فــال جتعلــه يعــرف مــاذا يريــد أن يقــول وينــاقض ،تيميــهمـا أردت هـذا إمنـا أردت :كلما أشـكل عليـه وألـزم احلجـة قـالنفسه يف اtلس الواحد مرات كثرية ف

- وقـد ذكرنـا قولـه سـابقا - وال غرابـة فقـد قـال تلميـذه املخلـص .وهكـذا ،مث يذكر قوال آخر ،كذا .»ال كان له من العلوم إال شيء قليل« :قال

ؤم »تيميـــه«يــذكر قصـــة تســـمية !ويف قـــول الرابـــع ،فقـــد وجــدنا جـــد ابـــن تيميـــه الثالــث :وأمــا اللـــفـإن هـذا اجلـد اخلطيـب الـواعظ احلنبلـي تلميـذ ،اليت انتمـت األسـرة كلهـا إليهـا وCـا عرفـت ،الواعظة

فـإذا )أي حسـودا (كـان ضـنينا :قال عنه سبط ابـن اجلـوزي ؛»مل جند هلا ترمجة«شهدة بنت اإلبري ،ملا فيه من طبـاع احلـدة والعنـاد !ذلك غري شافع يف حتصني وليدهم املتمردف ؛إن أسرته حنبلية :قيل

مـع جماهيـل كثـرية ذكرناهـا وشـر يف ،ومل تكن أسرة علم بقدر ما هي أسرة وعظ يف أحسن األحوالوذكـــر خامــل يف آخـــرين فهـــي أســرة ال ضـــابط هلـــا أن تنشـــأ ،أحــدهم ال يطـــاق وشـــر قليــل يف آخـــر

فـانطبع بطـابعهم مـن حيـث التقلـب يف املواقـف واألقـوال حـىت قـال .حتصنه من تلك املزالقوليدها و أنـت مثـل العصـفور كلمـا أردت أن أمسـكك فـررت !يـا ابـن تيميـه :لـه القاضـي املـالكي يف حماكمتـه

.من غصن إىل غصنمـــن تشـــبيه وجتســـيم ،وأثـــرت تلـــك املرحلـــة مـــن عمـــر ابـــن تيميـــه يف نســـج أفكـــاره ومعتقداتـــه بعـــد

،... لذات اهللا تعاىل وأن له حرفا وصوتا وأعضاء مثل اإلنسان

٣١

.وعامل ابن تيميه وأتباعه بعدله ؛تعاىل اهللا ربنا عن ذلك علوا كبريا

الجزيرة تستضيف الخوارج ،ابن تيميه خارجي مل يفلــت مــن اخلــوارج ،واخلــوارج يف وقعــة النهــروان بــني أمــري املــؤمنني علــي بــن أيب طالــب

.إال بضعة نفر ،وعدBم أربعة آالف ،فهرب منهم رجالن إىل خراسان إىل أرض سجستان وفيها نسلهما إىل الساعة :قال ابن أعثم

ورجــالن صــارا إىل بــالد اجلزيــرة إىل موضــع ،وصــار رجــالن إىل بــالد الــيمن فيهــا نســلهما إىل الســاعةوصـــار رجـــل إىل تـــل ،وإىل شـــاطئ الفـــرات فهنـــاك نســـلهما إىل الســـاعة ،وق التـــوريخســـ :يقـــال لـــه

.)١(موزنذكـر لنـا أن اخلـوارج الـذين فلتـوا مـن النهـروان قـد انتهـى مـنهم ثالثـة إىل )هـ ٣١٤ت (ابن أعثم

ىل وإن اخلــوارج أولئــك كــان نســلهم موجــود إ .واحــد مــنهم حــط رحالــه علــى مشــارف حــران ؛اجلزيــرةوعلـى عكـس ذلـك فتلـك اخلـوارج اإلباضـية ،وال توجد قرينة على انقراضـهم )ابن أعثم(أيام املؤلف

وذاك املمهـــــد هلـــــم بـــــالتمكني والـــــذي يطلـــــق عليـــــه العلمـــــاء ،وتلـــــك خارجـــــة جنـــــد ،يف أيامنـــــا هـــــذهلـــى رســـول اهللا خـــرج ع »ذو اخلويصـــرة التميمـــي النجـــدي «ألن ســـلفه :اخلـــارجي الثـــاين :واملفكـــرون .وخرج هو على علي أمري املؤمنني ،

____________________ ــ ٣١٠ت (البـــن أعـــثم ،الفتـــوح) ١( تـــل مـــوزن بلـــد قـــدمي بـــني رأس ،٤٥ :٢ويف معجـــم البلـــدان .١٣٣ - ١٣٢ :٤ )هــ

بلــدة :ســروج ،٢٢١ :٥ويف ،رأس عــني مدينــة مشــهورة مــن مــدن اجلزيــرة بــني حــران ونصــيبني ١٤ :٣ويف .عــني وســروج .قريبة من حران من ديار مضر

٣٢

وقفة قصيرةوهنــا يــربز عامــل آخــر ،مضــى الكــالم عــن أثــر البيئــة البــالغ يف تكــوين الشخصــية وبلــورة أفكارهــا

ث كثــرية يف ختــري الزوجــة الصــاحلة ؛يــة كبــريةذاك هــو عامــل الوراثــة الــذي أواله اإلســالم عنا واألحاديــ !وأن اخلال أحد الضجيعني ،والتحذير من االخنداع باملرأة احلسناء يف منبت سوء

وكوvــا حمطــة ،وهــي متــور بــالفنت والــديانات املنحرفــة »حــران«تعاضــدت البيئــة املضــطربة :أقــول ،مــال الــوارد أن يكــون يف دمــاء األســرة أصــول خارجيـــةمــع االحت ،الفــاحتني والغــزاة وعــش األمــويني !وابن تيميه يكاد أن يصرح بذلك

مبناسبة ومن غـري مناسـبة مشـحون بـذكر اخلـوارج ،بأجزائه األربعة »منهاج السنة«هذا هو كتابه قولـونفيما الشـيعة أهـل باطـل يف كـل مـا ي ،فيصفهم أvم أهل دين وعبادة وصدق وأvم على احلق

أنــه :إمنــا محلــه الــذي فيــه إىل أن قــال يف شــأن أمــري املــؤمنني علــي !وليتــه يقــف عنــد هــذا ،...كل ذلك يقولـه ويلقيـه علـى ألسـنة ؛... وطالب رياسة وحكم وقتل من أجل ذلك ،و كافر ،منافق

فضــيلة خاصــة يف القــرآن الكــرمي وال يوجــد نــص يف وينفــي أن تكــون ألمــري املــؤمنني ،اخلــوارجناقصـهم ،سـفياvم وعـاويهم :مـع دفـاع شـديد عـن بـين أميـة ؛- كتاب اهللا يثبت إسالم علـي

حـــىت وصـــل األمـــر بـــه أن يفصـــح عـــن خارجيتـــه ؛وخلفـــائهم ،- !وهـــم كثـــر - أدعيـــائهم ،ووليـــدهموأي شبهة تذكر فـيهم ففـي ،ويزيد وحكام بين أمية وبين العباس فيحتج بتواتر إسالم وجهاد معاوية

والالفت للنظر أن ابن تيميـه يكثـر مـن ذكـر اخلـوارج ويرفـع مـن شـأvم أكثـر مـن ذكـره ! !علي أعظم مث يستقل ،لبين أمية

٣٣

العقيـــــدة والفقـــــه بـــــالكالم علـــــى طريقتـــــه املعهـــــودة الـــــيت أخرجتـــــه عـــــن املـــــذاهب األربعـــــة املعروفـــــة يف ومساه من درس سريته باخلارجي الثـاين متييـزا لـه كمـا ؛فسماه أتباعه لذلك بشيخ اإلسالم ؛واألصول

وخـرج ابـن تيميـه ؛ذو اخلويصرة التميمـي :قلنا عن اخلارجي األول الذي خرج على رسول اهللا وأطلقـــوا علـــى خارجـــة جنـــد أتبـــاع ابـــن عبـــد الوهـــاب ؛علـــى أمـــري املـــؤمنني علـــي بـــن أيب طالـــب

،اخلـــارجي الثالـــث ،وابـــن تيميـــه احلـــراين ،ذي اخلويصـــرة التميمـــي :التميمــي الـــذي أحـــىي ســـنة ســـلفيه .وذلك لوحدة األفكار وأvا نسيج واحد

مــن ،جــة بشــأن خارجيتــهتوكيــدا ملــا وصــلنا إليــه مــن نتي ،حــان أن نــذكر نصوصــامن يف ابــن تيميــهبيــان موافقــة صــريح :وCامشــه كتابــه ،منهــاج الســنة النبويــة يف نقــض كــالم الشــيعة والقدريــة(كتابــه

.)املعقول لصحيح املنقول

لفت نظرحتولت أسرة ابـن تيميـه حتمـل مشـؤومها أمحـد صـاحب الرتمجـة مـن حـران الـيت بقـت علـى والئهـا

وألجل هذا الوالء الشديد اختذها مروان احلمار عاصمة دون دمشق وقتل Cا على أيـدي ،لبين أميةــة وعاصــمتهم ،العباســيني ــين أمي ،فلمــا كــان الغــزو املغــويل حتولــت األســرة إىل دمشــق معقــل حكــم ب

ا فكــان فيهــ ،وعلــى أي حــال ففــي هــذه األجــواء كتــب مؤلفاتــه .وهنــاك تــدرج وتعلــم بعــض املعــارفكيــف ال وهـو يفـتح عينــه علـى بيئـة متــور باألفكـار الفاسـدة تلــك هـي حـران الــيت !مـزدوج الشخصـية ومن حران إىل الشام اليت .وسلبها بنو أمية ،فتحها أبو عبيدة

٣۴

ويف عهـــد عمـــر ترســـيخا إذ ضـــم إىل معاويـــة مجيـــع ،صـــارت يف حيـــز بـــين أميـــة أيـــام أيب بكـــر متهيـــدا ،ويف عهـــد عثمـــان توســـيعا إذ ضـــم إليـــه مصـــر وأقـــاليم أخـــرى ،يســـميه كســـرى العـــربالشـــام وكـــان

وكانت سياسة معاوية وحاشيته وخلفه هي حجب أهل الشام عن معرفـة أمـري املـؤمنني وأهـل البيـت فهــو فــابن تيميــه مبــا عــرف منــه مــن الناصــبية ؛بــل أفلحــوا أن جيعلــوا مــن أكثــر أهلهــا نواصــب ،

.يلوذ حبمى بين أمية وأتباعهم فينتصر للشجرة امللعونة تشفي+ا من الشجرة املباركةإن ؛وبـدأوا بـابن هنـد ففلقـوا إسـته ،إن اخلـوارج قـاتلوا بـين أميـة علـى طـول التـاريخ :أما أن يقال فـ

علـــي أمـــري «ن عـــدوه إال ا ،وابـــن تيميـــه يـــدفع عـــن بـــين العبـــاس ،اخلـــوارج قـــاتلوا بـــين العبـــاس وغـــريهمؤمنني وأهــل البيــت أشــغله ذلــك عــن كــل شــيء وعاهــد قرينــه أن ميــوت خارجــا علــى علــي »املــ

!أمري املؤمنني ولنـــذكر بعـــض .وقــد عقـــدت فصـــال مســتقال عـــن اخلـــوارج ضــمن هـــذا الكتـــاب اقتضــته الضـــرورة

إن أبـابكر وعمـر « :قال اخلارجي ابـن تيميـه :عامله اهللا بعدله ،أقوال ابن تيميه الدالة على خارجيتهوشــبهة اخلــوارج الــذين .كــان بعــدمها عــن شــبهة طلــب الرياســة واملــال أشــد مــن بعــد علــي عــن ذلــك

.)١( »ذموا علي+ا وعثمان وكفرومها أقرب من شبهة الرافضة الذين ذموا أبابكر وعمر وكفرومهافهو يصاول بأوراق وأمساء سرعان ما يويل شيطانه القـرين ألنـه مل حيسـن ! ؟تيميه أي رعديد ابن

!التسديد وحلت بساحته قراءة التعاويذ واللعنات لكثرة الظنون أنه صار مطية الشيطان____________________

.١٦٣ :١منهاج السنة ) ١(

٣۵

ة طلــب الرياســة واملــال أشــد مــن بعــد علــي إن أبــابكر وعمــر كــان بعــدمها عــن شــبه« :انظــر قولــه .»عن ذلك

ؤالء خلفــاء راشــدون ومــن العشــرة املبشــرة باجلنــة ق الكــالم عــنهم مبثــل هــذا الكــالم ؛فهــ مث ! ؟أيليــق يف كالمــه جتــده متهمــا للصــديق والفــاروق يف طلــب الرياســة واملــال فهــو مل ينــف عنهمــا ذلــك ؛دقــ

مل ،مل يقـاتال مـن أجلهـا ،مل يتهالكـا عليهـا ،مل يعرضـا هلـا ، يعمـالمل ،مل يسعيا ،مل يثبت :من قبيل ... ونظرا يف القرآن والسنة ،لقد جعالها شورى بني أهل احلل والعقد ،يعارضا من هو أحق Cا

:وإال فـاملعىن واحـد ،إمنا هي من أسـاليبه يف خـداع العامـة ،وأما كالم ابن تيميه يف البعد والقرب .!كلهم طالبوا رئاسة ومال وإن تفاوتت النسبة بينهم فيما زعم ،وأبوبكر وعمر علي

مث مــا بــال اخلــارجي ابــن تيميــه يف ســورة غضــبه الشــيطانية ينــال مــن عثمــان فيكفــره علــى ألســنة كر ولـذ »املذكورين يف حديث املبشرة باجلنة«ولو وسعه لزعم أن اخلوارج قد كفروا العشرة ! ؟اخلوارج

أوهلــــم إســــالما ،نفــــس رســـول اهللا ،وهـــو إذ يشــــن غاراتــــه اخلائبـــة علــــى فـــىت اإلســــالم .كثـــريا غــــريهمأحـــد الثقلـــني وأبـــو الســـبطني فـــارس بـــدر وأحـــد وخيـــرب وحنـــني زوج البتـــول ،وآخـــرهم عهـــدا بـــالنيب ،خــري الربيــة بعــد رســـول اهللا ،ســيد العـــرب ،القلــب الطــاهر ،األذن الواعيـــة ،الطــاهرة بــأمر اهللا تعــاىلمــا ســجد ،وليــد الكعبــة ،ويل املســلمني حبكــم التنزيــل والتتــويج يــوم الغــدير ،حبــه إميــان وبغضــه نفــاق

إذ يشـن غاراتـه اخلائبــة ضـائع النسـب آبــاء :أقـول ... لغـري اهللا عـز وجـل حــىت مضـى شـهيدا حمتســبا كال+ على أخيه قليل العلم بشهادة ،وأما

٣۶

وجتــرأ علــى ذات اهللا تعــاىل ؛فلــم يســلم مــن لســانه صــويف وال مــالكي وال شــافعي وال حنفــي ،حمبيــه .فعاد إىل السجن وهكذا ثالثا لينتهي إىل اهلالك ،مث عاد ،فحوقق وألزم احلجة فأظهر التوبة

يقـرن بـه عثمـان بـن إنـه يف مـرات كثـرية إذ يطعـن بـأمري املـؤمنني علـي بـن أيب طالـب :أقولمهمـا ،ويف مواضع أخـرى يـدافع عـن بـين أميـة حـاكمني وأتباعـا ،عفان فيكفرمها على لسان اخلوارج

قصرت Cم اهلمم وسفلت Cم العزائم واشتبكت عقـد نقـص النسـب وسـوء السـرية مـن ظلـم وجتـاوز عيش يف كنـف بـين أميـة وكتـب مؤلفاتـه فكما ذكرنا سابقا أنه ي ؛احلدود ومعاقرة اخلمور ومقارفة الزنا

إرضـاء هلـم وتـأثرا بالبيئـة ،هناك فكان البد أن حيـايب ويـدفع حـىت عـن السـقط مـن بـين أميـة إن وجـد .وخلطا لألمور وتقليبها ،اليت عاشها يف حران ودمشق

وإين أظن قويـا أنـه فلم اإلصرار على تكفريه على لسان أسالفك اخلوارج ،وهل عثمان إال أمويا وتبعهـا ،عائشة أم املؤمنني اليت كانت أول مـن نـادى بكفـر عثمـان وحتـرض علـى قتلـه :إمنا يعين Cم

... فنكثا البيعة على ذلك طلحة والزبري بعد أن بايعا أمرياملؤمنني عليا األمـر أن تنعتـه بـالكفر وتـدعو أما الباعث على تفجر غضـب عائشـة علـى عثمـان حـىت بلـغ Cـا

يــا : إىل قتلــه، ذلــك أن عثمــان أخــر بعــض أرزاقهــا عنهــا إىل وقــت مــن األوقــات، فغضــبت مث قالــترعيتك وسلطت عليهم األشرار مـن أهـل بيتـك؛ ال - وضيعت - عثمان، أكلت أمانتك وضيقت

سقاك اهللا املاء من فوقك

٣٧

ـــك الربكـــة مـــن حتتـــك وبصـــائر )١(أمـــا واهللا لـــو ال الصـــلوات اخلمـــس ملشـــى إليـــك قـــوم ثيـــاب ! وحرمــن (: ، فقــال هلــا عثمــان)!متهيــد لوقعــة اجلمــل(! يــذحبوك كمــا يــذبح اجلمــل ي ال لث ــث ب اب م K

ت قبدين من ع M غتاN ة لوطة نوح وامرأ

بادنـا صـاVf فخاغتاهمـا فلـم فغنيـا كفروا امرأ

Vاخلـcـار مـع اlفكانـت حتـرض علـى قتـل عثمـان )٢( )قنهما من اب شيئا وقيـل ادخـال اأيها الناس، هذا قميص رسـول اهللا مل يـبـل وبليـت سـنته، اقتلـوا نعـثال، قتـل : جهدها وطاقتها وتقول

ــك. )٣(! نعــثال اهللا شــكوى : ووجــدت عائشــة يف جمريــات األمــور مناســبات لإليقــاع بعثمــان، مــن ذل؛ وهــو أخــو عثمــان مــن »عبــد اهللا بــن ســعد«ابــن أيب ســرح : أهــل مصــر مــن عامــل عثمــان علــيهم

وا إال مـــن إىل أمرائـــه أن يـــدخلوا مكـــة فـــال يقـــاتل ويـــوم فـــتح مكـــة عهـــد رســـول اهللا )٤(الرضـــاعة مـنهم عبـد اهللا ،أمر بقتلهم وإن وجـدوا حتـت أسـتار الكعبـة ،مساهمقاتلهم، إال أنه قد عهد يف نفر

فارتــد ،وكــان يكتــب لرســول اهللا ،وإمنــا أمــر بقتلــه ألنــه قــد كــان أســلم ،بــن ســعد بــن أيب ســرحفغيبـــه حـــىت أتـــى بـــه رســـول اهللا بعـــد أن ،عثمـــان فلمـــا كـــان الفـــتح فـــر إىل .مشـــركا راجعـــا إىل قـــريش

فلمــــا ،نعــــم :مث قــــال ،صــــمت طــــويال فزعمــــوا أن رســــول اهللا ،فاســــتأ مــــن لــــه ،اطمــــأن النــــاســـه مـــن أصـــحابه ،انصـــرف عنـــه عثمـــان لقـــد صـــمت ليقـــوم إليـــه بعضـــكم :قـــال رســـول اهللا ملـــن حول

فيضرب____________________

.ذووثبات :ولعل الصحيح ،هكذا يف املصدر )١( .٢٢٤ :٢البن أعثم ،الفتوح ،١٠ :التحرمي) ٢(وقيــل هــو اســم رجــل طويــل اللحيــة باملدينــة كانــت عائشــة ،ونـعثــل رجــل يهــودي مبصــر( .٢٠٩ :٦أنســاب األشــراف ) ٣(

.)!تشبه به عثمان بن عفان .٣٤٤ :٧ابن سعد وطبقات ،٥٢ :٤البن هشام ،السرية النبوية) ٤(

٣٨

إن النــيب ال يقتــل باإلشــارة :قــال ؟فهــال أو مــأت إيل يــا رســول اهللا :فقــال رجــل مــن األنصــار .عنقــه)١(.

ووجــدت فرصــة أخــرى يف تســعري احلــرب علــى عثمــان وقتلــه، إذ مل جيــر عثمــان احلــد علــى الوليــد بن عقبة؛ ومن قصته أن الوليد بن عقبة بن أيب معيط أخو عثمـان ألمـه، فلمـا انتهـت احلاكميـة إىل

نــــــيب أن ال«: عثمـــــان عــــــزل ســــــعد بــــــن أيب وقــــــاص عــــــن الكوفــــــة، وأبدلــــــه بالوليــــــد الفاســــــق، وذلــــــكــين ا إن (: إvــم منعــوا الصــدقة، فنــزل فيــه: صطلق فجــاء فقــالملـــ وجــه الوليــد علــى صــدقات ب

، إىل منادمتـه ...ونرجئ أخبار الوليد هذا، من صالته سـكرانا . فتبينوا اآلية )٢،٣( )جاءكم فاسق !احلد فأقام عليه علي ، ...نصرانيا يف املسجد وإطعامه اخلنزير واخلمر

.إن عثمان أبطل احلدود وتوعد الشهود :إال أن عائشة مضت بالنداء .إمنـا أمـرت أن تقـري يف بيتـك! ؟ومـا أنـت وهـذا: مث إن عائشة أغلظت لعثمان وأغلظ هلا وقـال

وكـان ذلـك أول قتـال ،نعـالفاضـطربوا بال! ؟ومن أوىل بذلك منها :فقال قوم مثل قوله وقال آخرون .)٤( بني املسلمني بعد النيب

ا اشتد األمر على عثمان قربت عائشة راحلتها وعزمت على احلج ومل____________________

.٥٢ :٤البن هشام ،السرية النبوية) ١( .٦ :احلجرات) ٢(وتفسـري عبـد الــرزاق ،٩٨٠ :٣للواقـدي ،واملغـازي ،٣٠٩ :٣البـن هشـام ،والسـرية النبويـة ،٢٥٩ :٣تفسـري مقاتـل ) ٣(وتفســري ابــن ،٢٦١للواحــدي ،وأســباب النــزول ،١٤٤ :٦وأنســاب األشــراف ،٣٣٦ :٢وتفســري ابــن زمنــني ،٢٢٠ :٣

.٢٦/١٢٤جرير .١٤٤ :٦أنساب األشراف ) ٤(

٣٩

قــد :فقالــت !فع بــك عــن هــذا الرجــللــو أقمــت فلعــل اهللا يــد: فجاءهــا مــروان بــن احلكــم فقــال هلــا :فجعل مروان يتمثل شعرا ،وواهللا ال أفعل ،قربت ركايب وأوجبت احلج على نفسي

ــــــــــــــــــــــــبال وحــــــــــــــــــــــــرق قــــــــــــــــــــــــيس علــــــــــــــــــــــــي ال

)١(د حــــــــــــــــــىت إذا اضــــــــــــــــــطرمت أجــــــــــــــــــذما

هـو :فقالـت .قـد بينـت لـك مـا يف نفسـك :فقـال مـروان .قد فهمت مـا قلـت يـا مـروان :فقالت

وددت واهللا أنه يف غرارة من غرائري هذه وأين طوقـت محلـه حـىت ألقيـه يف ،يا مروان :مث قالت .ذاك !البحر

،إن اهللا قـــد آتـــاك عقــال وفهمـــا وبيانـــا ،يـــا ابـــن عبــاس :ومــر عبـــد اهللا بــن عبـــاس بعائشـــة فقالــت )٢( !فإياك أن ترد الناس عن هذا الطاغية

ة وكلهـا أمــل أن الفتنـة تنتهــي بالبيعـة البــن عمهـا طلحــة بـن عبيــداهللا وضـربت عائشــة صـوب مكــ !التيمي أشدهم على عثمان ولذا مل يطلب مروان بثأره لعثمان غريه

طلحــة بــن :وهــو مــا يعنيــه اخلــارجي ابــن تيميــه فهــم ،وأمــا شــركاء عائشــة يف ثورBــا علــى عثمــانوكانــت عائشــة بنــت طلحــة عنــد عبــد اهللا .ج ابنتــه أم كلثــومابــن عــم أيب بكــر وزو ،عبيــد اهللا التيمــي

.وقد خلف عليها مصعب بن الزبري بن العوام ،بن الرمحان بن أيب بكر وولده ،زوجته أمساء بنت أيب بكر ،كان صهر أيب بكر ،والزبري بن العوام

____________________ .حىت إذا استـعرت أجذما :٢٧ :٥ويف طبقات ابن سعد ) ١( .٢٢٦ - ٢٢٥ :٢والفتوح ،١٩٣ - ١٩٢ :٦أنساب األشراف ) ٢(

۴٠

.مث طلقها الزبري .منها عبد اهللا بن الزبريفيصـــف الـــزبري بأنـــه يـــدافع مـــن أجـــل !ومل يكـــن للـــزبري وطلحـــة شـــأن أيـــام عمـــر وكـــان يتنقصـــهما

:من ذلك حواره البن عباس ،هوالفخر والز :أي ،وينعت طلحة بالبأو ،الدرهم !اخرج بنا حنرس نـواحي املدينـة :فقال .طرقين عمر بن اخلطاب بعد هدأة الليل :قال ابن عباس

فاستلقي علي ظهره وجعـل يضـرب أمخـص قدميـه ،)١(حيت أيت بقيع الغرقد ،فخرج وعلي عنقه درته .أمر اهللا يا ابن عباس :فقال ؟ما أخرجك إيل هذا األمر :فقلت له ،وتأوه صعدا

.إن كنت تقول فتحسن ،غص غواص :قال !إن شئت أخربتك مبا يف نفسك :قلت .صدقت :قال .ذكرت هذا األمر وإيل من تصريه :قلت

خبيــل حمــب :أي - ذاك رجــل ممســك :فقــال ؟أيــن أنــت عــن عبــد الرمحــان بــن عــوف :فقلــت لــه .)٢(وهذا األمر ال يصلح إال ملعط من غري سرف ومانع يف غري إقتار - للمال

.)٣(ذاك مؤمن ضعيف :قال ؟سعد بن أيب وقاص :فقلت____________________

.)١٩٤ :٤معجم البلدان ( .مقربة أهل املدينة :بقيع الغرقد) ١( .إليه لوضع خامته يف يد امرأته رجل ضعيف لو صار األمر :البن أيب احلديد ،يف شرح vج البالغة) ٢( .مجاعة اخليل :أي ،صاحب سالح ومقنب :يف شرح vج البالغة) ٣(

۴١

ـــــهرة :أي - ذاك رجـــــل ينـــــاول للشـــــرف :قـــــال ؟طلحـــــة بـــــن عبيـــــد اهللا :فقلـــــت ـــــمعة والش - الس .)١(وفيه بأو وكرب ،يعطي ماله حيت يصل إيل مال غريه ،واملديح

إن كــان !ذاك يــوم إنســان ويــوم شــيطان :قــال! ؟فهــو فــارس اإلســالم ،فــالزبري بــن العــوام :قلــت .)٢(ليكادح علي املكيلة من بكرة إيل الظهر حيت تفوته الصالة

ـــاس ،إن ويل محـــل بـــين أيب معـــيط :قـــال ؟عثمـــان بـــن عفـــان :فقلـــت ،وبـــين أميـــة علـــي رقـــاب الن .)٣( بيته ولئن فعل لتسرين العرب إليه حيت تقتله يف ،وأعطاهم مال اهللا

:فقلـت! ؟هلا موضـعا )يعين عليا (أتري صاحبكم ،أمضها يا ابن عباس :فقال :قال .مث سكتولـــو ولـــيهم ،هــو واهللا كمـــا ذكــرت :قـــال ؟وأيــن يبتعـــد مــن ذلـــك مـــع فضــله وســـابقته وقرابتــه وعلمـــه ،الدعابــــة يف اtلــــس :إال أن فيــــه خصــــاال ،حتملهــــم علــــي مــــنهج الطريــــق فأخــــذ احملجــــة الواضــــحة

!والتبكيت للناس مع حداثة السن ،واستبداد الرأي ،عنـه األبطـال )٤(وقـد كعـم ،هال اسـتحدثتم سـنه يـوم اخلنـدق إذ خـرج عمـرو بـن عبـد ود :قلت

وال ! ؟ويوم بدر إذ كان يقط األبطال قطا ! ؟وتأخرت عنه الشيوخ____________________

.وبإصبعه املقطوعة ،ذو البأو :قال :بالغةيف شرح vج ال) ١( .يالطم يف النقيع يف صاع من بر - أي سيئ اخللق - سكس لقس :قال :يف شرح vج البالغة) ٢( .مث لتنهضن إليه العرب ،واهللا لئن وليها ليحملن بين معيط على رقاب الناس .ثالثا !أوه :قال :يف شرح vج البالغة) ٣( .جنب :كعم) ٤(

۴٢

.سبقتموه باإلسالم !ولكــن قريشـا ال حتتملــه ،إن عليــا ابـن عمــك ألحـق النــاس Cـا ،إليـك عــين يـا ابــن عبـاس :فقـال

.)١(ولئن فعل لينكثن بيعته مث ليتحاربن ،ولئن وليهم ليأخذvم مبر احلق ال جيدون عنه رخصةوكـان أول مـن بايعـه إذ حـني أفضـت اخلالفـة إىل أمـري املـؤمنني علـي ،وكان األمر كما قال

فقـتال مـع خارجـة النـاكثني يـوم ،مث نكثا البيعة وخرجا على أمرياملؤمنني بقيـادة عائشـة ،طلحة والزبري .اجلمل

مالحظة جديرة باالهتمامــاس وجــدنا اخلليفــة مل يثبــت مــن جممــوع الســتة أشــخاص ،مــن خــالل الكــالم بــني عمــر وابــن عب

ؤمنني عليــا ق النــاس املــذكورين إال أمــري املــ فقــد أقــر لــه بالســابقة إىل اإلســالم وبــالعلم وأنــه أحــ .باخلالفة

أمــا اآلخــرين فــذكرهم مبــا مــر بنــا مــن عيــوCم ومثــالبهم ومل يــذكر ألحــد مــنهم فضــيلة واحــدة ومــع ويف حــال ،ك عــني األشــخاص السـتة املــذكورين للشــورى مـن أجــل اختيــار اخلليفـة مــن بعــدههـذا وذا

.االختالف ينظر إىل صف عبد الرمحان بن عوف فيأخذ برأيهوأنـــه قـــد أثـــرى إثـــراء ال مثيـــل لـــه يف حاكميـــة ،وعلـــى رغـــم اختيـــار ابـــن عـــوف عثمـــان بـــن عفـــان

لى عثمان والتأليبإال أن ذلك مل مينعه من اإلنكار ع ،عثمان____________________

.٥١ :١٢البن أيب احلديد ،وشرح vج البالغة ،١٥٩ - ١٥٨ :٢تاريخ اليعقويب ) ١(

۴٣

ــف إال يكلــم عثمــان أبــدا ،عليــه وذكــر عثمــان عنــد عبــد الرمحــان بــن عــوف يف مرضــه .وكــان قــد حلفبعــث ،فبلــغ ذلــك عثمــان !عــاجلوه قبــل أن يتمــادى يف ملكــه :الــذي مــات فيــه فقــال عبــد الرمحــان

وأوصى عبد الرمحان بـن عـوف أن .إىل بئر كان يسقى منها نعم عبد الرمحان بن عوف فمنعه إياها .)١(أو سعد بن أيب وقاص ،فصلى عليه الزبري ،ال يصلي عليه عثمان

يف خــــروجهم علــــي عثمــــان ... حــــال عائشــــة وطلحــــة والــــزبري ،فحــــال عبــــد الرمحــــان بــــن عــــوف .وCم اقتدى اخلارجي ابن تيميه ،وتكفريهم إياه

موقف طلحة والزبير من عثمانمث من عليهما أن جعلهمـا ،ذكرنا أن طلحة والزبري مل يكن هلما شأن أيام عمر وكان يتنقصهما

إذ كـان ،ن خيـب آماهلمـاإال أن عثمـا ،وبعد عمـر طمعـا طمعـا كاذبـا بالكوفـة والبصـرة !يف الشورىوعلى الكوفة الوليـد بـن عقبـة بـن أيب معـيط ،عامله على البصرة ،عبد اهللا بن عامر بن كريز األموي

ربه(فلمــا شــكاه أهــل الكوفــة ،)٢( فلمــا واله عثمــان ،اســتبدل بــه ســعيد بــن العــاص )ذكرنــا بعــض خــوواله معاويــة ،فأخرجــه أهلهــا عنهــا ،شإمنــا الســواد بســتان لقــري :وقــال !ويــل لألشــراف مــين « :قــال

.)٣( »املدينة وواله املوسم____________________

.١٧١ - ١٧٠ :٦أنساب األشراف ) ١( .)املصادر مجيعا (صربا أسر عقبة بن أيب معيط يوم بدر مث قتله رسول اهللا ) ٢( .٤٨ :٦أنساب األشراف ) ٣(

۴۴

،العــاص علــى مصــر أيــام عمــر بــن اخلطــاب وفــرتة مــن أيــام عثمــان مث عزلــه عنهــاوكــان عمــرو بــن فـراح ،مما أثار حفيظة ابن النابغـة - كما أسلفنا - واستعمل عليها أخاه من الرضاعة ابن أيب سرح

وقـد .إين إذا حككـت قرحـة نكاBـا !أنـا أبـو عبـد اهللا« :وهـو القائـل ،يوري زناد الفتنـة علـى عثمـان ،ألن عزلتـك عـن مصـر !إنـك ملمـن تؤلـب علـي الطغـام ،يـا ابـن النابغـة :له عثمان وهو باملدينـةقال

وعلــى الــرغم .غــري أن ابــن النابغــة مضــى يف عزمــه يف التأليــب علــى عثمــان )١( »فخــرج إىل فلســطنين ألحـدهم من إثـراء طلحـة والـزبري وعبـد الرمحـان بـن عـوف وغـريهم أيـام عثمـان إثـراء فاحشـا مل يكـ

إال أن ذلـك مل ميـنعهم مـن اخلـروج علـى عثمـان ومعارضـته )٢( !من قبل عشر معشار مـا ملـك أيامـهوبعضا مـن مواقـف ؛وعمرو بن العاص ،أشد املعارضة وقد ذكرنا ما كان من عبد الرمحان بن عوف

.عائشة وسنعود إليهاإن الــذي أثــار طلحــة والــزبري كمــا ذكرنــا هــو عــدم اســتجابة عثمــان ملطمعهمــا يف اإلمــارة والواليــة

.وذلك حني جاءته الوفود تشكوا عماله )٣( »فقام طلحة مع عائشة وكلم عثمان بكالم شديد« يا :على مجاعة فيهم طلحة فلم يردوا عليه فقال - أي عثمان - وسلم«

____________________ .١٩٣ :٦نفسه ) ١(ك يف طبقــات ابــن ســـعد ) ٢( ــ تــراجم عثمــان وطلحـــة والــزبري وابــن عــوف وســعد بـــن أيب :اجلــزء الثالــث(انظــر تفاصــيل ذل

.فما بعد ٣٣٢ :٢ومروج الذهب ،فما بعد ١٣٦ :٦وأنساب األشراف ،)وقاص .١٩٥ :٦أنساب األشراف ) ٣(

۴۵

وجـــاء الـــزبري إىل .)١( »عليـــك فـــال تـــرد علـــي الســـالمطلحـــة مـــا كنـــت أرى أين أعـــيش إىل أن أســـلم مجاعــــة مينعــــون مــــن ظلمــــك ويأخــــذونك بــــاحلق إن يف مســــجد رســــول اهللا :عثمــــان فقــــال لــــه

مــا !يــا زبــري :فخــرج معــه فوثــب النــاس عليــه بالســالح فقــال ،فــاخرج فخاصــم القــوم إىل أزواج النــيب .)٢(ودخل ومضى الزبري إىل منزله ،أرى أحدا يأخذ حبق وال مينع من ظلم

والكـــذب يف اإلســـالم ،كـــذب عليـــه :مـــن عثمـــان - !كـــذا - كيـــف كـــان أمـــر احلـــواري !أرأيـــت .وإنه خدع عثمان للفتك به وقتله !أعظم الذنوب الكبائر

مل يكــن :عــن ابــن ســريين قــال ،طلحــةفــيهم :إن النــاس املــذكورين الــذين كــانوا لعثمــان باملرصــاد .)٣(أشد على عثمان من طلحة أحد من أصحاب النيب

.)٤(وحني اشتد األمر على عثمان كان الزبري وطلحة قد استوليا علي األمر ث بيعتـه البـن ،فمـن قبـل ،!!جديدا وال أخريا )احلواري(مل يكن موقف الغدر من وقبـل أن ينكـ

عن موسى بن عقبـة عـن أيب حبيبـة (فقد ذكر الطربي ،ه أمري املؤمنني علي بن أيب طالب خال ،جاء علي إىل الزبري فاستأذن عليـه فأعلمتـه بـه ،ملا قتل الناس عثمان وبايعوا عليا :قال ،موىل الزبري

فدخل فسلم على الزبري وهو واقف ،ائذن له فأذنت له :مث قال !فسل السيف ووضعه حتت فراشه____________________

.نفسه) ١( .نفسه) ٢( .٢٠١نفسه ) ٣( .٢٢٥نفسه ) ٤(

۴۶

فهـل تـرى مـن السـيف :قـم يف مقامـه فـانظر !لقد دخل املـرء مـا أقصـاه :فقال الزبري ،بنحوه مث خرج .)١( »الرجل ذاك أعجل :فقمت يف مقامه فرأيت ذباب السيف فأخربته فقال ،شيئا

فما الـذي يرجـى ،وقد بايعه آنفا لقد كان الزبري من العزم على قتل ابن خاله أمري املؤمنني !؟منه بعد

وأشــار عليـه ســعيد بــن ،حــرس القـوم عثمــان ومنعـوا مــن أن يــدخل عليـه :وقـال أبــو خمنـف وغــريهواهللا لــئن خـــرج ال :فـــبلغهم قولــه فقـــالوا ،العــاص بــأن حيـــرم ويلــيب وخيـــرج فيــأيت مكـــه فــال يقـــدم عليــه

ومنـع مـن أن يـدخل ،واشتد عليـه طلحـة بـن عبيـد اهللا يف احلصـار ،فارقناه حىت حيكم اهللا بيننا وبينه )٢( !دخلت عليه روايا املاءفأ ،إليه املاء حىت غضب علي بن أيب طالب من ذلك

ثالثة من أهل الشورىنعـم :قـال ؟أفـيكم طلحـة :فقـال ،أشرف عثمان على الناس فسلم عليهم فـردوا سـالما ضـعيفا «

مـا كنـت أظـن أن أسـلم علـى مجاعـة أنـت فـيهم وال تـرد علـي !سـبحان اهللا :فقال عثمـان ،ها أنا ذافقـل ،نعـم حنـن هاهنـا :فقـاال ؟أهاهنا الـزبري بـن العـوام ؟وقاصأهاهنا سعد بن أيب :مث قال ،السالم فراح يناشدهم اهللا :ما تشاء

____________________ .٤٥٤ :٣تاريخ الطربي ) ١( .١٨٨ :٣تاريخ الطربي ) ٢(

۴٧

.)١( »مث مسع صوتا يهدد بقتله ،ويذكرهم مبناقبه وأنه ال جيوز هلم قتلهعلـى رأس احملاصـرين لعثمــان وقـد منعـوا املــاء ،وســعد ،والـزبري ،طلحـة :فثالثـة مـن أركـان الشــورى

وخـامس أركـان الشـورى عثمـان وهـو .ومن قبلهم رابعهم عبـد الرمحـان بـن عـوف .عنه وهددوا بقتلهرب مقتلــه ؤمنني عائشــة خــ ومل .اقتلــوا نعــثال فقــد كفــر :بعــد أن نــادت ،احملصــور يف داره تنتظــر أمــث املــ

إين أرى عثمـان سيشـوم « : التواجد يف البيت احلرام من أن تقع بعثمـان فكانـت تقـولمينع احلج وال .)٢( »قومه كما شأم أبوسفيان قومه يوم بدر

ؤالء هــم اخلــوارج الــذين أولــع بــذكرهم اخلــارجي ابــن تيميــه وقــال يف مــواطن كثــرية مــن منهــاج فهــ .ضالله أvم يكفرون عثمان بن عفان

علي موقف أمير المؤمنينوإن كنـا قـد ذكرنـا ،بقي واحد من أهل الشورى ذاك هو أمري املؤمنني علي بن أيب طالـب

،ملا شددوا احلصـار علـى عثمـان ومنـع طلحـة أن يـدخل املـاء إليـه ،له خربا من غريته اهلامشية العلويةوبعـد ... جنـد لـه خـربا واحـدا يف احملاصـرين لـه ومل !فأدخل أبو احلسن عليه روايا املاء رغـم مـن رغـم

ــــيت أضــــرمت اللهــــب والــــيت كــــاد أمرياملــــؤمنني ــــيت كانــــت الشــــرارة ال ،أن يطفئهــــا فتنــــة مــــروان ال ؟أفيكم علي :فأشرف على الناس فقال ،فحاصر الناس عثمان ومنعوه املاء«

____________________ .٣٤٤ :٢ومروج الذهب ،٢٢٠ - ٢١٩ :٢الفتوح ) ١( .٢١٣ - ٢١٢ :٦أنساب األشراف ) ٢(

۴٨

مث )ومل يســأل عــن طلحــة والــزبري لعلمــه حباهلمــا(فســكت ،ال :قــالوا ؟أفــيكم ســعد :قــال ،ال :فقــالواــغ فيســقينا مــاء :قــال ث إليــه بــثالث قــرب مملــوءة مــاء فمــا كــادت ؟أال أحــد يبل ــا فبعــ ــك علي فبلــغ ذل

وبلــغ عليــا أن القــوم .بها عــدة مــن مــوايل بــين هاشــم وبــين أميــة حــىت وصــلتوجــرح بســب ،تصــل إليــه :وقــال للحســن واحلســني ،فأمــا قتــل عثمــان فــال ،غنمــا أردنــا قتــل مــروان :يريــدون قتــل عثمــان فقــال

ث عـدة مـن أصـحاب ،اذهبا بسيفيكما حىت تقوما على باب عثمان فال تدعا أحدا يصـل إليـه وبعـورمـــى النـــاس عثمـــان !أبنـــاءهم ليمنعـــوا النـــاس مـــن الـــدخول إليـــه ويســـألوه إخـــراج مـــروان النـــيب

وأصـاب مـروان سـهم وهـو ،وشـج قنـرب مـوىل علـي ،بالسهام حىت خضـب احلسـن بالـدماء علـى بابـه .)١( »يف الدار

إخـراج مـروان الـذي كـان يقلـب : وهو إن مطلب الناس هو نفسه مطلب أمرياملؤمنني علي :لذا ومل يكن عند عثمان أحد يسدي له النصيحة ويثق به إال عليا .األمور علي عثمان

فأحضـره وسـأله أن خيـرج إلـيهم ويضـمن ،بعث إىل علـي ،)٢(ا علم بنزول الثوار بذي خشب مل« ،فكـان بيـنهم خطـب طويـل ،فسـار علـي إلـيهم ،ةإليهم عنه كل ما يريدون من العدل وحسن السري

فقـرروه ،فبينما هـم يف الطريـق إذا غـالم عثمـان مقبـل مـن قبـل املدينـة ،فأجابوه إىل ما أراد وانصرفواإذا قــدم عليــك اجلــيش فــاقطع يــد فــالن :فــأقر وأظهــر كتابــا إىل ابــن أيب ســرح صــاحب مصــر وفيــه

واقتل____________________

.١٨٥ :٦األشراف أنساب) ١( .)٣٧٢ :٢معجم البلدان ( .واد على مسرية ليلة من املدينة :خشب) ٢(

۴٩

مــن هنــا .فرجعــوا إىل املدينــة ،وعلــم القــوم أن الكتــاب خبــط مــروان )١( »... فالنــا وافعــل بفــالن كــذااملـؤلبني فعائشـة وطلحـة والـزبري مـن أشـد .يستبني أن مروان ركن من أركان قتلة عثمان من لون آخر

.يف إطفاء الفتنة ومروان يلعب بعثمان ويقلب املوقف ويضيع جهود أمرياملؤمنني ،عليهملــا حصــر عثمــان احلصــر اآلخــر فلقــيهم علــي بــذي خشــب فــرد :عكرمــة عــن ابــن عبــاس قــال«جعـــل مـــروان وســـعيد ،حـــىت أوغـــر نفـــس علــي عليـــه ،وقـــد كـــان واهللا علـــي لـــه صــاحب صـــدق ،عنــه

وذلـك أن عليـا كـان يكلمـه ،وذوومهـا حيملونـه علـى علـي فيتحمـل ويقولـون لـو شـاء مـا كلمـك أحـدهكــذا يســتقبلك وأنــت إمامــه :فيقولــون لعثمــان ،وينصــحه ويغلــظ عليــه يف املنطــق يف مــروان وذويــه

.)٢( »؟فما ظنك مبا غاب عنك منه ،وسلفه وابن عمهمـــروان وبنـــو أميـــة عثمـــان وكـــانوا بـــذلك شـــركاء اخلـــوارج األشـــداء عائشـــة Cـــذه األســـاليب ذبـــح

.ومواقف أضعف من هؤالء لسعد بن أيب وقاص ،وطلحة والزبري وعبد الرمحان بن عوف

!نفاق طلحة حدثين إسحاق الفروي حدثنا عبد اهللا بن إدريس حدثنا حيىي :البالذري

____________________ يب أشـد :وعن ابن سريين قال .٣٤٤ :٢ومروج الذهب .٢١١ :٦ أنساب األشراف) ١( مل يكن أحد من أصحاب النـ

.)٢٠١نفس املصدر (على عثمان من طلحة .٤٣٤ - ٤٣٣ :٣تاريخ الطربي ) ٢(

۵٠

فبعـث عثمـان عبـد اهللا بـن احلـارث ،كان طلحة استوىل علـى أمـر النـاس يف احلصـار :ابن سعيد قال :بن نوفل بن احلارث بن عبد املطلب إىل علي Cذا البيت

إن كنــــــــت مــــــــأكوال فكــــــــن أنــــــــت آكلــــــــى

ــــــــــــــــــــــــــــــرقو إال فــــــــــــــــــــــــــــــأدركىن وملــــــــــــــــــــــــــــــ ا ام

مزق العبـــدي وامســـه شـــأس بـــن vـــار ابـــن األســـود بـــن لمــــ هـــذا البيـــت ل :وقـــال هشـــام ابـــن الكلـــيب

.)١(وبه مسي املمزق ،حزيلـــف ـــاس يـــوم النحـــر وعثمـــان حمصـــور :وقـــال أبـــو خمن فبعـــث إليـــه عثمـــان ببيـــت ،صـــلى علـــي بالن

فقـال لـه !فلمـا رأى طلحـة ذلـك دخـل علـى عثمـان فاعتـذر ؛ففـرق علـي النـاس عـن طلحـة .املمـزق ،ذرا يا ابن احلضرمية ألبت علي الناس ودعوBم إىل قتلي حىت إذا فاتـك مـا تريـد جئـت معتـ :عثمان

.)٢(ال قبل اهللا ممن قبل عذرك أن اخلـــوارج الــذين كفــروا عثمـــان هــم أهــل الشـــورى وعلــي خــارج عـــن دائــرBم وناصـــر :إننــا جنــد

.لعثمان الذي أراد اخلالفة له ففوت الفرصة علي طلحة وجعلها لعلي أمري املؤمنني وهـم حـىت ،إذن كيف قرن اخلارجي ابن تيميه تكفري من خرج على عثمان بتكفريهم عليا

فلمــا رأوا ؛وإمنــا كانــت مهــتهم عثمــان بــن عفــان ،مل يــذكروا عليــا بســوء - أي عثمــان - ســاعة قتلــهه ســواه ولــذا ســارع طلحـــة وأن الوفــود واألقطــار ال تعــدل بــ األمــر قــد صــرفه عثمــان إىل علــي

!والزبري إىل إظهار البيعة____________________

.١٩٦مصدر سابق ،أنساب األشراف) ١( .نفسه) ٢(

۵١

البيعة ألمير المؤمنين ،قتــل عثمــان بــن عفــان يف ذي احلجــة ســنة مخــس وثالثــني بعــد حصــار دام تســعا وأربعــني يومــا

.يف الليلة اليت قتل فيها عثمان وقيل يف صبيحتها بن أيب طالب وبويع ألمرياملؤمنني علي .)١( »فبعث علي من أخذ مفاتيح بيت املال ،وكان طلحة والزبري قد أخذا مفتاح بيت املال«

إنـه قـد قتـل هـذا الرجـل والبـد للنـاس ،يـا أبـا احلسـن :وأقبل الناس إىل علي بن أيب طالـب فقـالواال :فقـال علـي ،فبـايع النـاس حـىت يـدفن هـذا الرجـل ،ولـيس هلـذا األمـر أحـد سـواك فهلـم ،من إمـام

... فـــإين أرى أمـــرا لـــه وجـــوه ال تقـــوم لـــه القلـــوب ،التمســـوا هلـــذا األمـــر غـــريي ،حاجـــة يل يف البيعـــة .أفعل ذلك :فقال علي ،فانطلق معنا إىل طلحة والزبري: قالوا !فعليكم بطلحة والزبري

يـا أبـا حممـد إن النـاس قـد اجتمعـوا :مث خرج من منزله مـع القـوم حـىت صـار إىل دار طلحـة فقـال :فقال طلحة ،فابسط يدك حىت يبايعك الناس ،وأما أنا فال حاجة يل فيها ،إيل يف البيعة

:فقــال لـه علــي ،Cــذا األمـر وأحـق بــه مـين لفضــلك وقرابتـك وسـابقتك أنـت أوىل ،يـا أبـا احلســن :فقــال طلحــة !إين أخــاف إن بــايعين النــاس واســتقاموا علــى بيعــيت أن يكــون منــك أمــر مــن األمــور

فال واهللا ال يأتيك مين شيء ،مهال يا أبا احلسن____________________

.٨ :٣أنساب األشراف ) ١(

۵٢

.نعم ،يا أبا احلسن :فقال طلحة !فاهللا تبارك وتعاىل عليك راع وكفيل :قال علي .تكرهه أبدا فأقبـل معـه طلحـة إىل الـزبري فكلمـه علـي مبـا كلـم بـه ،فقم بنا إذن إىل الزبري بن العوام :قال علي

فرجـع .وعاقده وعاهده أنه ال يغدر به وال حيـبس بيعتـه ،فرد عليه الزبري شبيها بكالم طلحة ؛طلحةــثم بــن التـيهــان ورفاعــة بــن ،علــي إىل املســجد واجتمــع النــاس فــيهم نفــر مــن األنصــار مــنهم أبــو اهلي

فكلمــوا ،وأبــو أيــوب ،واحلجــاج بــن عمــرو بــن غزيــة ،وخزميــة بــن ثابــت ،ومالــك بــن العجــالن ،رافــعــاس فقــال الكوفيــون وا وقــد ،فــإنكم أهــل الســابقة ،فإننــا قــد قبلنــا مــنكم فأشــريوا علينــا :ملصــريونالن

قــد عــرفتم فضــل علــي بــن أيب طالــب وســابقته :فقالــت األنصــار .مســاكم اهللا أنصــارا فأمرونــا بــأمركم ،ابةمع علمه حباللكـم وحـرامكم وحـاجتكم إليـه مـن بـني الصـح وقرابته ومنزلته من رسول اهللا

ولو علمنا مكان أحد هو أفضل منـه وأمجـل هلـذا األمـر وأوىل بـه منـه لـدعوناكم ،ولن يألوكم نصحا أخـربوين عـن :فقال هلـم علـي .رضينا به طائعني غري كارهني :فقال الناس كلهم بكلمة واحدة .إليه

بـل هـو واجـب :قـالوا ؟أحـق واجـب مـن اهللا علـيكم أم رأي رأيتمـوه مـن عنـد أنفسـكم ،قولكم هـذافلما كان غـد أقبـل النـاس ،فانصرفوا يومكم هذا إىل غد :فقال علي ،أوجبه اهللا عز وجل لك علينا

رب فحمـد اهللا وأثـىن عليـه مث قـال ،وجاء علي ابـن أيب طالـب ،إىل املسجد أيهـا النـاس إن :فصـعد املنـ !لكم األمر أمركم فاختاروا ألنفسكم من أحببتم وأنا سامع مطيع

فابسط ،حنن على ما كنا عليه باألمس :فصاح الناس من كل ناحية وقالوا

۵٣

،وقــام طلحــة إىل علــي فبايعــه وضــرب يــده علــى يــد علــي .فســكت علــي ،يــدك حــىت يبايعــك النــاسإنـا :فلما وقعـت يـده علـى يـد علـي قـال قبيصـة بـن جـابر ،وكان به شلل من ضربة أصابته يوم أحد

ال واهللا ال يـتم هـذا األمـر مـن ،أول يد وقعت على كف أمرياملـؤمنني يـد شـالء !إليه راجعون هللا وإنا .)١(وبايع الناس بعد ذلك ،مث وثب الزبري فبايع .قبل طلحة بن عبيد اهللا أبدا

وكــان Cـــا عبــد اهللا بـــن ،أخــذ جاريـــة بــن قدامـــة الســعدي البيعــة ألمرياملـــؤمنني ،ويف البصــرة .ففر منها إىل مكة ،عامر واليا لعثمانوكـان ؛هذه مييين ومشـايل لعلـي :وقال ،بايع هاشم بن عتبة املرقال أمرياملؤمنني ،ويف الكوفة

.فعزله !فيها أبو موسى األشعري فقعد يثبط أهل الكوفة عن أمرياملؤمننياليمــان ألمرياملـــؤمنني واضــعا يـــده اليمــىن وحــث النـــاس علــى بيعتـــه بــايع حذيفـــة بــن ،ويف املــدائنمـن أراد أن يلقـى أمرياملـؤمنني حقـا فليـأت :وقـال ... ال ابايع بعـده ألحـد مـن قـريش :ونصرته وقال

.)٢(عليا ،فـأظهر اخلـالف ألمرياملـؤمنني ،ويف الشام كان معاوية واليـا لعثمـان ومـن قبلـه لعمـر بـن اخلطـاب

.منع واليه من دخول الشامو فاألقطار اإلسالمية بايعت عليا من غري سيف وال سفك دم كما زعم ابن

____________________ ــــارف) ١( ـــة ،املعــ ـــن قتيبـــ ـــراف ،٢٠٩ - ٢٠٨البـــ ـــاب األشـــ ربي ،١٦ - ١٤ :٣وأنســـ ــ ــــاريخ الطــــ ،٤٥٧ - ٤٥٦ :٣وتــ

.٣٥٧ :٢ومروج الذهب ،٢٤٦ - ٢٤٣ :٢والفتوح .١٧ :٣األشراف أنساب ) ٢(

۵۴

وأن أمرياملؤمنني قاتل من أجل اخلالفة وأراق الـدماء الربيئـة وأنـه كـان متهالكـا ،كما سنوافيك !تيميهعليهـــا حـــىت قتـــل ومل يتمتـــع Cـــا خبـــالف مـــن ســـبق إذ كانـــت خالفـــتهم إمجاعـــا ورضـــى ومل تـــرق فيهـــا

!دماءؤمنني علــي حينمــا طلــب أن يقــدموا لــه خمالفــة لوصــيته فــنحن مل جنــد يف بيعــة أمرياملــ

إال ليكتــب هلــم كتابــا لــن يضــلوا بعــده فــاعرتض معــرتض وكــان اللغــط حــىت طــردهم رســول اهللا م بــني يــدي اهللا ورســوله صــوت وال رفــع صــوته فــوق ،متأدبــا بــأدب القــرآن الكــرمي ،عليــا فإنــه مل يقــد

فلقـد ولـذا مل يغـادر النـيب .ولذا بقي علي عليـا يف خلقـه ،ممتثال أمر اهللا سبحانه وتعاىل ،النيب تـــرىب يف حضـــنه وليـــدا وكـــان أول طعـــام دخــــل جوفـــه هـــو ريـــق رســـول اهللا فهنيئـــا أليب احلســــن زوج

وبقي مع النيب ميرضه ورأس النـيب بـني سـحر علـي ... وكان للنيب مثل الظل للشيء ال يزايله ،البتولوهو الذي توىل غسله ودفنه لـيال والقـوم يصـطرعون ،وحنره حىت فاضت روحه الطاهرة يف كف علي

وكـان عمـر ،وديس باألقـدام ،وصرع سعد بن عبادة سيد اخلزرج !من أجل اخلالفة وسلت السيوف !قتله اهللا ،اقتلوا سعدا :يقول

وانفض االجتماع عن بيعة أيب بكر مع ختلف ومعارضة شديدة من بعض األنصـار وامتنـاع أمـري واجنفلــت كثــري مــن ،املــؤمنني يف عــدد مــن بــين هاشــم ولــزومهم بيــت الصــديقة فاطمــة الزهــراء

كمـــــــا رجــــــع بعـــــــض عمــــــال رســـــــول اهللا .القبائــــــل عــــــن قبـــــــول خالفــــــة أيب بكـــــــر فمنعتــــــه صــــــدقاBامل رجعـتم عـن :وملـا سـأهلم أبـوبكر ،عـن أعمـاهلم ورفضـوا أن يعملـوا أليب بكـر وآله عليه اهللا صلى

ال نعمل ألحد بعد :قالوا ؟أعمالكم

۵۵

.وكان ميلهم إىل بين هاشم ،رسول اهللاويوم اجلمعة وأبوبكر علـى املنـرب تصـدى لـه اثنـا عشـر مـن أصـحاب النـيب فحـاجوه منكـرين عليـه

،وبريــدة األســلمي ،وعمــار بــن ياســر ،واملقــداد الكنــدي ،وأبــوذر الغفــاري ،احملمــديســلمان :وهــموســـهل بـــن حنيـــف وأخـــوه عثمـــان بـــن ،ومالـــك بـــن التـيهـــان ،وخزميـــة ذوالشـــهادتني ،وأيب بـــن كعـــب

.وخالد بن سعيد بن العاص ،وأبو أيوب األنصاري ،حنيف .)٢(يعنون بذلك أبابكر ،أبدا )١( ال نبايع أبا الفصيل ال واهللا :وفزارة تقول ،وكانت قبائل أسد

عـــزم علـــى ،ا رأى أبـــو بكـــر أن جـــل القبائـــل قـــد أقامـــت علـــى اإلســـالم إال أvـــا منعـــت الزكـــاةوملـــلــو منعـــوين عقـــاال ممـــا أعطـــوا « :فقـــال .اقبـــل مـــنهم :فقـــال أصـــحاب رســـول اهللا أليب بكــر ،حماربتهــا

.»لو منعوين عقاال أو حبال لقاتلتهم« :وعن حيىي بن سعيد أن أبا بكر قال .»رسول اهللا لقاتلتهممث إن أبــا بكــر خــرج مــن املدينــة للنصــف مــن مجــادي اآلخــرة ســنة إحــدى عشــرة إىل ذي القصــة

رتك أحــدا ،وهنـاك أمــر خالــد بـن الوليــد علــى اجلـيش وأمــره أن يقاتــل مـن عارضــه أشــد القتـال مث مل يــ .وأن يسيب الذراري والنساء ويأخذ األموال ،إال أحرقه بالنار إحراقا قدر عليه

وعمال مبا أمر به أبوبكر مجع خالد أسرى بين سليم فجعلهم يف حظائر ____________________

.إذا فصل عن أمه ،ولد الناقة أو البقرة :الفصيل) ١( .١٤ :١البن أعثم ،والفتوح ،٤٨٥ :٢تاريخ الطربي ) ٢(

۵۶

.)١(مث أضرم عليهم النار إن فعل خالد هذا خيتلف عن فعله مـع أسـرى بـين أسـد وفـيهم عيينـة بـن حصـن الـذي أقـر علـى

.ومع ذلك عفا أبوبكر عنه وعن أسرى بين أسد .نفسه أمام أيب بكر أنه كان منافقا مل يؤمن قط فلمـــا حلـــت بـــه اهلزميـــة فـــر إىل ،خالـــدا وقاتـــل !وكـــان قـــد ادعـــى النبـــوة ،و أمـــا طليحـــة األســـدي

خلـوا عنـه فقـد !مـا أصـنع بـه :فقـال ،هـذا طليحـة :فقيل أليب بكر ،مث خرج إىل مكة معتمرا ،الشام .)٢(مث أتى فيما بعد فبايع عمر بن اخلطاب ،هداه لإلسالم

مقتل مالك بن نـويرةملا توسط البطـاح مـن أرض متـيم وكـان Cـا ،ذلك أن خالد وعمال بدستور اخلليفة !مثة أمر مروع ،فلمــا تــويف رســول اهللا .اســتعمله علــى بعــض صــدقات متــيم وكــان رســول اهللا ،مالــك بــن نــويرة

،بكـــر حالـــه يف ذلـــك حـــال القبائـــل األخـــرى الـــيت امتنعـــت عـــن دفـــع الزكـــاة أليب ،منـــع مالـــك الزكـــاةوأمـا خالـد بـن الوليـد فإنـه حلـف وعاهـد اهللا عـز وجـل لـئن قـدر ،فازداد أبو بكـر عليـه حنقـا وغيظـا

فوقعت سرية من تلك السرايا الـيت بثهـا خالـد علـى مالـك !عليه ليقتلنه وليجعلن رأسه أثفية للقدور ا معهفأخذوه أسريا وأخذو ،وكان فيها مسحة من مجال ،ومعه امرأته

____________________ .٦٧تاريخ خليفة ) ١( .١٩ - ١البن أعثم ،والفتوح ،٤٩٤ - ٤٥٦ :٢وتاريخ الطربي ،٦٧ - ٦٤تاريخ خليفة ) ٢(

۵٧

.)١(فــأتوا بــه إىل خالــد فــأمر بضــرب أعنــاق بــين عمــه بــديا ،وكــل مــن كــان معــه مــن بــين عمــه ،امرأتــه )٢(فوثـب أبـو قـتـادة !واهللا ألقتلـنكم :قـال خالـد! ؟فعلـى مـاذا تـأمر بقتلنـا ،إنا مسلمون :فقال القوم

ــك ال ســبيل لــك علــيهم :إىل خالــد فقــال ــف ذلــك :قــال خالــد .أشــهد أن ألين كنــت يف :قــال ؟وكيــيت قــد وافــتهم وحنــن :فقــالوا ،حنــن املســلمون :قلنــا ؟مــن أيــن أنــتم :فلمــا نظــروا إلينــا قــالوا ،الســرية ال

إن كانوا صلوا معكـم فقـد ،صدقت يا أبا قتادة :فقال خالد ،مث أذنا وصلينا فصلوا معنا ،سلمونامل !منعوا الزكاة اليت جتب عليهم وال بد من قتلهموعاهـــد أبـــو قتـــادة أنـــه ال يشـــهد مـــع خالـــد بـــن الوليـــد .فقـــدمهم فضـــرب أعنـــاقهم عـــن آخـــرهم

.مشهدا أبدا بعد ذلك اليوم ؟أتقتلـين وأنـا مسـلم أصـلي إىل القبلـة :فقـال مالـك ،دم خالد مالـك بـن نـويرة ليضـرب عنقـهمث ق

واهللا مـا نلـت مـا يف مثابتـك .لو كنت مسلما ملـا منعـت الزكـاة وال أمـرت قومـك مبنعهـا :فقال خالد !يا خالد Cذه قتلتين :فالتفت مالك إىل امرأته فنظر إليها مث قال !حىت أقتلكوأمــرك لقومــك ،وجفلــك إلبــل الصـدقة ،بـل اهللا قتلــك برجوعــك عـن ديــن اإلسـالم :خالــد فقـال

مث قدمه خالد فضرب .حببس ما جيب عليهم من زكاة أمواهلم____________________

!أي ابتداء من غري سؤال أو إقامة برهان على وجوب قتلهم :بديا ) ١(وشــهد مــع أمرياملــؤمنني ،وقيــل بــل شــهد أحــدا ومــا بعــدها .بــدري ،ان بــن ربعــي وقيــل النعمــ ،امســه احلــارث بــن ربعــي ) ٢( .)٢٥٠ :٦وأسد الغابة ،٣٦٠ :٢ومروج الذهب ،٣٥ :٣أنساب األشراف ( .مشاهده

۵٨

.)١(عنقه صربا وتزوج امرأته ودخل Cا الزكاة وأن خالد قد عاهـد جند يف خرب مالك أن اخلليفة حنق على مالك خاصة من بني مانعي

ـــك وقـــودا للقـــدر ومالـــك مل يكـــن حماربـــا ومل يـــرق دمـــا كمـــا هـــو شـــأن !اهللا تعـــاىل أن جيعـــل رأس مالوعيينـــة الـــذي ارتـــد ومنـــع الزكـــاة وأراق دمـــاء ،طليحـــة الـــذي تنبـــأ لقومـــه ومنـــع الزكـــاة وقتـــل املســـلمنيوأما مالك وأصحابه فقد شـهد هلـم أبـو قتـادة .املسلمني فحمله خالد وقومه إىل اخلليفة فعفا عنهم

وهي الذريعة الـيت متسـكوا Cـا يف حـرب ،باإلسالم والصالة وأن ال سبيل خلالد لقتلهم فتعلل بالزكاة :ولقد كان مالك من الفطنة والبديهـة أن علـم سـر إصـرار خالـد علـى قتلـه أن قـال لـه .تلك القبائل

إذ دخــل خالــد بــامرأة مالــك يف ليلــة قتلــه وهــذا مــا ،وفعــال كــان !هأي بزوجتــ ،Cــذه قتلتــين ،يــا خالــدعـدو اهللا :فلمـا بلـغ عمـر بـن اخلطـاب تكلـم فيـه عنـد أيب بكـر فـأكثر وقـال ...« :أنكره عمـر عليـه

وأقبــل خالــد قــافال حــىت دخــل املســجد وعليــه قبــاء !عــدا علــى امــرئ مســلم فقتلــه مث نــزا علــى امرأتــهفلمـا أن دخـل املسـجد قـام إليـه عمـر فـانتزع األسـهم ،له قد غـرز يف عمامتـه أسـهما معتجرا بعمامة

واهللا ألرمجنـــــك ! ؟أرئـــــاء قتلـــــت امـــــرء مســـــلما مث نــــــزوت علـــــى امرأتـــــه :مـــــن رأســـــه فحطمهـــــا مث قـــــالعلـى وخالد ال يكلمه وال يظن إال أن رأي أيب بكر على مثل رأي عمر فيـه حـىت دخـل ،بأحجاركوجتـاوز عنـه مـا كـان يف حربـه ،فلمـا أن دخـل عليـه أخـربه اخلـرب واعتـذر إليـه فعـذره أبـوبكر ،أيب بكر هلم إيل يا ابن ام :فخرج خالد حني رضي عنه أبو بكر و عمر جالس يف املسجد فقال !تلك

____________________ .٢٣ - ٢٠ :٢الفتوح ) ١(

۵٩

.)١( »رضي عنه فلم يكلمه ودخل بيتهفعرف عمر أن أبا بكر قد !مشلةوذكــر خليفــة )٢( »؟هــل يزيــد خالــد أن يكــون تــأول فأخطــأ :فقــال أبــوبكر« :ويف تــاريخ خليفــة

ـــك جزعـــا « :أيضـــا ـــك وأصـــحابه فجـــزع مـــن ذل ـــأخربه مبقتـــل مال أن أبـــا قتـــادة قـــدم علـــى أيب بكـــر ففلو كان مالك مرتدا أو ممن يستحق القتل ملـا .)٣( »وودى مالك بن نويرة ورد السيب واملال !شديدا

ولمــا شــهد لـه عمــر باإلســالم ومـن قبــل عمــر أبــو ،جـزع عليــه اخلليفــة ولـيس لــه أن يــؤدي عنـه الديــةويبقــى موضــوع دخــول خالــد بزوجــة الصــحايب مالــك مــن غــري .قتــادة مث هــو عامــل رســول اهللا

!هل يزيد خالد على أن يكون تأول فأخطأ :وليس بأغرب منه إال قول اخلليفة ،عدة أمرا حمريا .وبعد كل ذلك فقد مضى مالك بن نـويرة شهيدا

إن دستور اخلليفـة يف عـدم التفريـق بـني اإلسـالم والزكـاة وإن املمتنـع عـن دفـع الزكـاة إليـه :تعقيبوأيضـا .مـن الـبعض مثـل أسـد وقـد ذكرنـا خـربهم إال مـا كـان !يدفع مقولة الـردة عـن اإلسـالم ،يقتل

ــجاح التميميــة وكالمهــا ادعــى النبــوة ،بنــو حنيفــة الــذين اتبعــوا مســيلمة احلنفــي التميمــي وصــاحبته سوقتل مسيلمة وأصـحابه وأسـر جماعـة وصـاحبه سـارية وقـد ادعيـا أvمـا اتبعـا مسـيلمة ،فقاتلهم خالد

فاعتزل أنت وصاحبك :فقال له خالد ؛ألموال واألوالدخوفا على األنفس وا____________________

.٥٠٤ - ٥٠٣ :٢تاريخ الطربي ) ١( .٦٨تاريخ خليفة ) ٢( .نفسه) ٣(

۶٠

.مث أطلق جماعة وسارية ،مث قدم خالد بقية القوم فضرب أعناقهم صربا .ناحية من هؤالء الكفاروقتـل قـوم مالـك ابـن نـويرة غـدرا وهـم يصـلون ،إن خالد قتـل أسـرى بـين سـليم وحـرقهم :تعقيب

إال أنــه كمــا ذكرنــا عفــا عــن عيينــة .ونــزا علــى زوجتــه مث قتــل مالــك بننــويرة صــاحب رســول اهللا .سراحهم الذي أقر على نفسه بالردة فحمله وقومه إىل اخلليفة الذي من عليهم وأطلق

ودخـل Cـا خالـد هنالـك ،وخطب خالد إىل جماعة ابنتـه فزوجهـا إيـاه :زواج خالد من ابنة جماعةفكتـب ،فكان خالد يرفـع مـن جمـالس أعمـام هـذه اجلاريـة علـى املهـاجرين واألنصـار ،بأرض اليمامة

ا تــرى إىل مــ ،يــا أبــا حفــص :فأقبــل أبــوبكر علــى عمــر فقــال ،حســان بــن ثابــت إىل أيب بكــر بــذلكأمــا واهللا ال :فقــال عمــر ؟خالــد بــن الوليــد وحرصــه علــى الــزواج وقلــة اكرتاثــه مبــن قتــل مــن املســلمني

أمـا بعـد يـا ابـن :مث كتـب أبـوبكر إليـه .يزال يأتينا من قبـل خالـد يف كـل حـني مـا تضـيق بـه الصـدورلـى النسـاء وبفنـاء بيتـك دم إذ قد اعتكفـت ع ،فإنك فارغ القلب حسن العزاء عن املسلمني ،الوليد

منهم سبعمائة رجـل مـن محلـة القـرآن إن مل خيـدعك ،ألف ومائيت رجل من املسلمني مل جيفف بعدوإvــا لشــبيهة بفعلــك األول مبالــك ،جماعــة عــن رأيــك أن صــاحلك صــلح مكــر وقــد أمكــن اهللا مــنهم

وملـا نظـر خالـد يف الكتـاب !بـين خمـزومفسوأة لك وألفعالك هذه القبيحة الـيت شـانتك يف ،بن نويرة يعين عمر بن اخلطاب بعث وخالد بن الوليد وفدا من ،قال هذا عمل األعيسر

۶١

.)١(بين حنيفة إىل أيب بكر إذن اخلليفــة يشــهد مبظلوميــة مالــك ومــا جــرى مــن فعــل شــنيع إذ جعــل خالــد رأس مالــك وقــودا

ومــن قتــل مــع مالــك مضــوا علــى مــا مضــى عليــه مالــك !ودخــل بزوجتــه ليلــة قتلــه !يطــبخ عليــه قــدرهإذا ذكـر الزكـاة! ؟فأين الردة وملاذا سفك الدماء الـذي أنكـره ابـن تيميـه ذلـك أن القبائـل مل ،فـنعم ؛فـ

إذا وجــب قتــاهلم وســفك دمــائهم ،تــر مشــروعية مــا جــرى يف الســقيفة ــين ؛فــ وجــب ســفك دمــاء االثوقتل بـين هاشـم وأمـري املـؤمنني عليـا ،حابة الذين تصدوا للخليفة وعارضوه وحاججوهعشر من الص .وجرت فعال فيما بعد أفعال ولكن ال بعنوان الردة ،... إذ قاطعوا واعتزلوا

وخالــد إذ مشــل عفــوه عيينــة وقومــه ومل يســع مالكــا وقومــه ونــزا علــى امرأتــه فــإن عفــوه مشــل جماعــة واخلليفـة قـبح عملــه ،طـب ابنتـه فتزوجهـا ورفـع جمـالس أعمامهـا علــى جمـالس األنصـار واملهـاجرينوخ

.إال أنه مل ينتزعه من قيادة اجليوش

بين دستورينقرأنا دستور اخلليفة الذي أصـدره إىل خالـد بـن الوليـد يف قتالـه للممتنعـني عـن بيعتـه أشـد القتـال

اري والنساء ويأخذ وحرق من يقدر عليه وأن يسيب الذر ____________________

للـــبالذري ،وفتـــوح البلــدان ،٤٤ - ٢٣ :١والفتــوح ،٥١٩ - ٥٠٤ :٢وتـــاريخ الطــربي ،٧٢ - ٦٩تــاريخ خليفــة ) ١(١٠٠ - ٩٧.

۶٢

.األموال

دستور علي بن أبي طالب في القتالؤمنني أن يصـافوهم وال يبـدأوهم بقتـال وال :يـوم اجلمـل أن أمـر أصـحابه كان مبدأ أمـري املـ

،وأن ال جيهـزوا علـى جـريح وال ميثلـوا بقتيـل ،يرموهم بسهم وال يضربوهم بسيف وال يطعنـوهم بـرمحوال يأخــذوا إال مــا ،وال يشــتموا أحــدا وال يلحقــوا مــدبرا وال يهيجــوا امــرأة ،وال يــدخلوا دارا بغــري إذن

.)١(وال يهتكوا سرتا ،وال يكشفوا عورة ،يف عسكرهمــا وال جتهــزوا علــى جــريح وال تنتهبــوا مــاال « :وبعــد الوقعــة نــادى أمرياملــؤمنني ،ال تتبعــوا مولي

.)٢( »ومن أغلق بابه فهو آمن ،ومن ألقى سالحه فهو آمن

تسيير عائشة إلى المدينةفــدخل عليهــا ،عبــداهللا بــن عبــاس إىل عائشــة يأمرهــا بــاخلروج إىل املدينــة بعــث أمرياملــؤمنني

أخطــأت الســنة املــأمور Cــا :يــا ابــن عبــاس :فقالــت لــه ،واجتــذب وســادة فجلــس عليهــا ،بغــري إذvــالو كنـت يف البيـت الـذي خلفـك :فقال هلا !وجلست على رحلنا بغري أمرنا ،دخلت إلينا بغري إذننا

ما دخلنا إال بإذنك ومـا جلسـنا علـى رحلـك إال بـأمرك وإن أمرياملـؤمنني يـأمرك اهللا فيه رسول أبيت ما قلت وخالفت ما وصفت فمضى :فقالت ،بسرعة األوبة والتأهب للخروج إىل املدينة

____________________ .٣٣٢ :٢ومروج الذهب ،١٣٦ :٦وأنساب األشراف ،٥٤٥ :٣تاريخ الطربي ) ١( .نفس املصادر السابقة) ٢(

۶٣

فأنعمـت ،إن أمرياملـؤمنني يعـزم عليـك أن ترجعـي :فـرده إليهـا وقـال ،إىل أمرياملؤمنني فخربه بامتناعهـا .وأجابت إىل اخلروج

يـان وجهزها أمرياملؤمنني وأتاها يف اليوم الثاين ودخل عليها ومعه احلسن واحلسني وباقي ولده وفت :فلما بصـرت بـه النسـوان صـحن يف وجهـه وقلـن ،أهله من بين هاشم وغريهم من شيعته من مهدان

وأشـار إىل بيـت مـن تلـك ،لـو كنـت قاتـل األحبـة لقتلـت مـن يف هـذا البيـت :فقـال !يا قاتل األحبة .كريز وغريهم البيوت قد اختفى فيه مروان بن احلكم وعبد اهللا بن الزبري وعبد اهللا بن عامر بن

فأمنـه وأمــن مـروان بـن احلكـم والوليـد بــن ،فسـألته عائشـة أن يـؤمن ابـن اختهــا عبـد اهللا بـن الـزبريوخرجـت عائشـة مـن البصـرة وقـد بعـث .عقبة وولد عثمـان وغـريهم مـن بـين أميـة وأمـن النـاس مجيعـا

وعشـرين امـرأة مـن ذوات الـدين مـن معها أمرياملـؤمنني أخاهـا عبـدالرمحان بـن أيب بكـر وثالثـني رجـال ال تـعلمـن عائشـة أنكـن :ألبسـهن العمـائم وقلـدهن السـيوف وقـال هلـن ،عبد القيس ومهدان وغريمها

أنكن رجــال وكــن الــاليت تلــني خــدمتها ومحلهــا ،نســوة ــف :فلمــا أتــت املدينــة قيــل هلــا .وتلــثمن كــ كيث معــي ،لقــد أعطــى علــي بــن أيب طالــب فــأكثر ،كنــت خبــري واهللا :قالــت ؟رأيــت مســريك ولكنــه بعــ !)١(ما ازددت واهللا يا ابن أيب طالب إال كرما :فعرفها النسوة أمرهن فقالت ،رجاال أنكرBم

مل يقاتل مـن أجـل اخلالفـة ومل يسـفك دمـاء املسـلمني ألجلهـا كمـا زعـم فأمرياملؤمنني علي إمنا خرج عليه الذين خرجوا ،اخلارجي ابن تيميه

____________________ .املصادر السابقة) ١(

۶۴

علـــــى عثمـــــان وانضـــــم إلـــــيهم بنـــــو أميـــــة ال قبـــــوال بزعـــــامتهم وإمنـــــا مجعهـــــم بغـــــض علـــــي أمرياملـــــؤمنني وعائشـــة ،وإال فــإن مــروان كــان يف منــزل عثمــان وطلحــة والــزبري مــن أشــد احملاصــرين لعثمــان ؛

فلمـا قتـل عثمـان رفعـت عقريBـا أن عثمـان قتـل مظلومـا وأن علـي ؛تكفـر عثمـان وحتـرض علـى قتلـهفـروا بعـد بن أيب طالـب هـو الـذي قتلـه وذهبـت إىل مكـة حيـث اجتمـع إليهـا عـدد مـن بـين أميـة قـد

وخرجــوا مجيعــا والتحــق Cــم طلحــة ... مــنهم مــروان بــن احلكــم واملغــرية بــن شــعبة و ،مقتــل عثمــانوفعلـــوا أفعـــاال شــنيعة حـــني اجتمـــاعهم بالبصــرة تـــذكرنا بـــإخواvم الـــذين ،والــزبري وعبـــد اهللا بـــن الــزبري

حـــىت انتهـــت إىل ابـــن تيميـــه اقتفـــوا أثـــر خـــوارج اجلمـــل فخرجـــوا يـــوم صـــفني مث توالـــت رايـــة اخلـــوارج .فتلقفها من بعده أعراب جند الوهابيون !أشدهم على الرمحان عتيا

ؤالء اخلــوارج أن قتلــوا واحــدا وســبعني رجــال ألvــم حــاججوهم فحجــوهم :إن الــذي وقــع مــن هــونكـــــثهم البيعـــــة ،ابتـــــداء مـــــن الســـــقيفة إىل الشـــــورى مث قتـــــل عثمـــــان فبيعـــــة أمرياملـــــؤمنني علـــــي

فمــاذا يقــول اخلــارجي .)١(فقتلــوهم !فمــا كــان جــواب أتبــاع البعــري إال الســيف ،وخــروجهم بغــري حــق !؟ابن تيميهحـىت إذا بلغـت بعـض ميـاه بـين عـامر نـبحـت ،ملا سار القـوم إىل البصـرة تقـودهم عائشـة :مفارقة

فتــذكرت قــول .احلــوأب :فقــال هلــا الســائق جلملهــا ؟مــا اســم هــذا املوضــع :فقالــت ،عليهــا الكــالبفاتقي اهللا أن تكوين أنت يـا ،كأين بامرأة من نسائي تنبح عليها كالب احلوأب« :رسول اهللا

فقال ،... ردوين :فقالت »محرياء____________________

.٢٨ :٣وأنساب األشراف ،٤٨٦ :٣تاريخ الطربي ) ١(

۶۵

فكـان ،وشهد مخسون رجال ممن كان معهم ،وأقسم طلحة كذلك ،... باهللا ما هذا احلوأب :الزبري )١( !ذلك أول شهادة زور يف اإلسالم

يقتلـــون األبريــاء ال لـــذنب إال هــم اخلـــارجون علــى علــي ،قـتلــة عثمـــان :نعــم يــا ابـــن تيميــهنـــة يف خطـــأهم وهـــم ال ورع هلـــم فيحلفـــون بـــاهللا ويشـــهدوا شـــهادة ألvـــم أقـــاموا علـــيهم الربهـــان والبي

ر الربيـة ،الزور ونفيـت أن تكـون اآليـة قـد نزلـت يف !وهم وأنت معهم Cذه الصفات كيف صرمت خيــــــف وايل :وكـــــان مـــــن عمـــــل أولئـــــك اخلـــــوارج! ؟علـــــي أمرياملـــــؤمنني أن قـــــاتلوا عثمـــــان بـــــن حنيفلمـــا كـــان يف بعـــض ،... صـــرة وكثـــرت القتلـــى واجلرحـــى مث تـــداعوا إىل الصـــلحأمرياملـــؤمنني علـــى الب

مث !فأسـروه وأمـرت عائشـة بقتلـه ،الليايل بـيتوا عثمـان بـن حنيـف وهـو يصـلي بالنـاس العشـاء اآلخـرةــف وغــريه مــن األنصــار .إن القــوم اســرتجعوا وخــافوا علــى خملفــيهم باملدينــة مــن أخيــه ســهل بــن حني

وأجهـزوا علـى خـزان بيـت املـال .مث حبسـوه ،فاكتفوا بضربه وحلقـوا رأسـه ونتفـوا حليتـه وأشـفار عينيـهومخسون من السبعني ضربت أعناقهم صربا من بعـد األسـر ،فقتلوا منهم سبعني رجال غري من جرح

)٢(. !)٣(ويف وقعة أخرى قتلوا سبعني آخرين وتدافع الزبري وطلحة الصالة

____________________ ـــذهب ) ١( ربي .٣٥٨ :٢مـــــروج الـــ ــ ــاريخ الطــــ ـــاب األشــــــراف ،٢٨٨ :٢والفتـــــوح ،٤٧٥ :٣وتــــ ــــار ،٢٤ :٣وأنســـ واملعيــ

.٥٣٨/٣٧٧٤ :٧البن أيب شيبة ،واملصنف ،٥٥لإلسكايف ،واملوازنةربي ،٢٨ - ٢٦ :٣أنســاب األشــراف ) ٢( مــروج الــذهب و ٢٩٠ - ٢٨٩ :٢والفتــوح ،٤٩١ - ٤٨٦ :٣وتــاريخ الطــ٣٥٨ :٢. .املصادر السابقة) ٣(

۶۶

أعهـــد إليكمـــا رســـول اهللا شـــيئا يف :جـــاء رجـــل فناشـــد الـــزبري فقـــال :وعـــن عـــوف األعـــرايب قـــال .)١(ولكن بلغنا أن عندكم دراهم فجئنا نشارككم فيها ،ال :فقال الزبري ؟مسريكما

ا سـأله ابـن عبـاس حبالتـه النفسـية السـيئة ملـرفتـه ولقد صدقت مقولة عمر بن اخلطاب يف الزبري ملعإن كـان ،قـال ذاك يـوم إنسـان ويـوم شـيطان ،علـى مـا مـر بنـا يف تصـيري األمـر بعـده فلمـا ذكـر الـزبري

قتلــوا وخرجــوا علــى ،فهــم ال ديــن هلــم !ليكــادح علــى املكيلــة مــن بكــرة إىل ظهــر حــىت تفوتــه الصــالةوبـين هاشـم وبعضـا وا عليه احلصار وكفروه ومنعـوه املـاء لـو ال عليـا خليفتهم بعد اختيار وضيق

ؤمنني فــأظهروا ،مــن األنصــار وبعــد قتلــه وجــدوا أنفســهم فــرادى حيــارى فاألقطــار مجيعــا لعلــي أمرياملــوكــانوا يف طــريقهم ،إذ خرجــوا علــى اإلمــام املفــرتض الطاعــة !غــري مــا يبطنــون فحــاق Cــم مــا ميكــرون

ـــة غاصـــيب دراهـــم وســـاليب بيـــت أمـــوال املســـلمني ـــك فـــإvم مل يكفـــروا ،قطـــاع طـــرق قتل ومـــع كـــل ذلـــا وحـــىت اخلارجـــة الـــيت خرجـــت عليـــه يـــوم ،ومل يكفـــرهم أمرياملـــؤمنني علـــي أمرياملـــؤمنني علي

ومل يكفرهــــــا ؤمنني صــــــفني واجتمعــــــت بــــــالنهروان إمنــــــا رفضــــــت التحكــــــيم فلــــــم تكفــــــر أمرياملــــــوبقـي اآلخـرون علـى شـعارهم ! وقـد اسـتأمن إليـه مـنهم مثانيـة آالف بعـد أن حـاججهم ،أمرياملـؤمنني

ولـــو ال أvـــم قـــد عـــاثوا يف الســـبيل فقتلـــوا الصـــايب عبـــداهللا بـــن !ال حكـــم إال هللا :يف رفـــض التحكـــيمفيما عفـوا عـن نصـراين ألنـه يف ذمـة نبـيهم ،بوبقروا بطن امرأته وهي حامل مقر ،خباب بن األرت

!كما يزعمون____________________

.٩١ :٣وتاريخ الطربي ،٦٢ :٣وأنساب األشراف ،٥٤٤/٣٧٧٥ :٧البن أيب شيبة ،املصنف) ١(

۶٧

وقتلــوا أم ،كمــا قتلــوا ثــالت نســوة !كلنــا قتلنــاه :فطــالبهم بالقتلــة فصــاحوا مجيعــا ،وأخــافوا الســبيل - .)١(سنان الصيداوية

.مــع ذلــك كلــه مل يبــدأهم بقتــال وإمنــا نــاظرهم كمــا ذكرنــا فحجهــم واســتأمن مــنهم مثانيــة آالفؤمنني ،وطلــب مــن أصــحابه أن ال يبــدأوهم بقتــال حــىت يبــدأهم اخلــوارج فرمــاهم اخلــوارج فقــال أمرياملــ

أمرهم بــالكف فكــرروا عليــه القــول ثالثـا ،كفـوا : فقــال ،حـىت أيت برجــل متشــحط بدمــه ،وهــو يــ .)٢( ... امحلوا على القوم ،اآلن حل قتاهلم ،اهللا أكرب :

ؤمنني علــي وبنــوه وجمموعــة مــن ،نعــم كفــروه ؛إن اخلــوارج الــذين خرجــوا علــى عثمــان وكــان أمرياملــض مــن األنصــار يف نصــرة عثمــان ،وأمــا اخلــوارج الــذين رفضــوا التحكــيم يــوم صــفني .بــين هاشــم وبعــ

علـى وهـم الـذين محلـوا أمرياملـؤمنني - بـزعمهم - فمضوا على وجههم رافضني حتكيم الرجالقبــول حيلــة ابــن النابغــة يف محــل املصــاحف والــدعوة إىل التحكــيم علــى مــا هــو معــروف فلمــا جــرى

ولو جرى شـيء ،مل يفه أحد منهم بتكفري أمرياملؤمنني و !التحكيم خرج هؤالء مطالبني برفضهؤمنني ،التوبــة !التوبــة :وهــم يصــيحون )مثانيــة آالف(مــن ذلــك ملــا رجــع مــنهم وبــذا حقنــوا .يــا أمرياملــ دماءهم وصاروا مع علي

____________________ :٤والطــربي ،١٩٨ :٤والفتــوح ،٣٦٨ - ٣٦٧ :٢وأنســاب األشــراف ،١٢٢ :١البــن قتيبــة ،اإلمامــة والسياســة) ١(

.٢٨٢ :٢وشرح vج البالغة ،٦١ ،١٣٣ - ١٢٩والفتـــوح ،٤٠٦ - ٤٠٤ :٢ومـــروج الـــذهب ،١٤٩ :٣وأنســـاب األشـــراف ،١٤٩تـــاريخ خليفـــة ) ٢(

.١٩٣ :٢وتاريخ اليعقويب

۶٨

أنـه ال ينجـو مـنهم الذين أخرب أمرياملؤمنني ،فيما بقي على حربه شر الربية ؛وشيعته خري الربيةوهي املدينة الـيت ولـد ،مل ينقطع )٢(انتهى أحدهم إىل قرب حران فنسله فيها ،)١(إال أقل من عشرة

.فيها ابن تيميه وترعرع Cا

الخوارج في السنةــــن ماجــــة يف ســــننه قــــال ــــن أيب شــــيبه :أخــــرج اب ــــوبكر ب حــــدثنا إســــحاق األزرق عــــن ،حــــدثنا أب

.)٣( »اخلوارج كالب النار« قال رسول اهللا :قال ؛عن ابن أيب أوىف ،األعمشــى قتلــوا حتــت أدمي الســماء :وبســنده عــن أيب أمامــة كــالب أهــل ،وخــري قتيــل مــن قتلــوا ،شــر قتل

بـل مسعتـه :قـال ؟هـذا شـيء تقولـه !يا أبـا أمامـة :ت قل .قد كان هؤالء مسلمني فصاروا كفارا .النار .)٤( من رسول اهللا

،عــن علــي ،عــن ســويد بــن غفلــة ،عــن أيب إســحاق ،عــن إســرائيل ،وعبيــد اهللا بــن موســىميرقــون ،ال جيــاوز تــراقيهم ،يقــرأون القــرآن ،خيــرج قــوم يف آخــر الزمــان« :قــال رســول اهللا :قــال

.)٥( »قتاهلم حق على كل مسلم ،من اإلسالم كما ميرق السهم من الرمية____________________

.٥٤٣للمربد ،والكامل ،١٢٠ :٤الفتوح ) ١( .٢٧٥ - ٢٦٩ :٤الفتوح ) ٢( .٦١/١٧٣ :١سنن ابن ماجة ) ٣( .٦٢/١٧٦ :١نفسه ) ٤( .١٤٥/١٧٨للنسائي ،وخصائص أمرياملؤمنني علي ،١٥٦ :١مسند أمحد ) ٥(

۶٩

ؤمنني ،عـن سـويد بـن غفلـة ،عـن خيثمــة ،عـن األعمـش ،ونظـري الـذي قبلـه إال ،عـن أمرياملــ .)١( »ن قتلهم عند اهللا يوم القيامةملـ فإن يف قتلهم أجرا ،فأينما أدركتموهم فاقتلوهم« :أن آخره

إن بعـدي مـن « :قـال رسـول اهللا :اهللا بـن الصـامت عـن أيب ذر قـالوبسند عال عن عبـد أمــيت قــوم يقــرأون القــرآن ال جيــاوز حالقــيهم خيرجــون مــن الــدين كمــا خيــرج الســهم مــن الرميــة مث ال

.)٢( »هم شر اخللق واخلليقة ،يعودون فيهــك منفــي عــن شــيعة علــي و ،فــابن تيميــه ،ومتحقــق يف اخلــوارج األول أهــل البيــت وكــل ذل

.واحلكم عدل ،فنابتة عصرناكنـت :قال ،أخربنا عاصم بن كليب عن أبيه :أخربنا علي بن املنذر قال :قال ،وأخرج النسائي

يـا :فقـال ،وعلـي يكلـم النـاس ويكلمونـه ،إذ دخل رجل عليه ثياب السفر ،جالسا عند علي مـــا :فجلـــس إىل رجـــل قـــال لـــه ،فلـــم يلتفـــت إليـــه وشـــغله مـــا فيـــه ؟أمرياملـــؤمنني أتـــأذن يل أن أتكلـــم

هـؤالء القـوم الـذين خرجـوا يف أرضـكم يسـمون :فلقيـت عائشـة فقالـت ،كنتث معتمـرا :قال ؟عندكلـو شـاء ابـن أيب ،طوىب لمـن شـهد مـنكم :فقالت ،خرجوا يف موضع يسمى حروراء :قلت ؟حرورية

؟أيــن املســـتأذن :قــال ،فلمــا فــرغ علـــي ،فجئـــت أســأله عــن خـــربهم ،طالــب ألخــربكم خــربهم إين دخلت على رسول اهللا :قال ؛فقص عليه كما قصت عليه

____________________ ــــاري ) ١( ـــلم ،)٦٩٣٠ ،٥٠٥٧ ،٣٦١١(صــــــحيح البخــ ــــد ،)١٦٨ - ١٦٧ :٧(وصــــــحيح مســـ ــند أمحــ ،١/٨١(ومســــ

.)١/٢٢٦(ومسند أيب يعلى ،٤٧٦٧/وسنن أيب داود ،١١٩٨/له ،والفضائل ،)١٣١ ،١١٣ .١٧٤ :٧صحيح مسلم ) ٢(

٧٠

ــف أنــت يــا علــي وقــو كــذا وكــذا :فقــال يل ،ولــيس عنــده غــري عائشــة .اهللا ورســوله أعلــم :قلــت ؟كيميرقــون مــن ،ال جيــاوز تــراقيهم ،قــوم خيرجــون مــن املشــرق يقــرأون القــرآن :فقــال ،ر بيــدهمث أشــا :قــال

أنشــدكم بــاهللا ،كــأن يــده ثــدي حبشــية ،)١(فــيهم رجــل خمــدج ،الــدين كمــا ميــرق الســهم مــن الرميــةمث ،فحلفـت لكـم بـاهللا أنـه فـيهم ،فجئتوين وأخربتوين أنه لـيس فـيهم .نعم :قالوا ؟أخربتكم أنه فيهم

.)٢(صدق اهللا ورسوله ،نعم :قالوا ؟أتيتموين به كما نعت لكمأنـــه ذكـــر أناســـا خيرجـــون يف فرقـــة مـــن النـــاس ،عـــن النـــيب ،وبســـند عـــن أيب ســـعيد اخلـــدري

ـــة ،ســـيماهم التحليـــق ـــقهـــم ،ميرقـــون مـــن الـــدين كمـــا ميـــرق الســـهم مـــن الرمي تقـــتلهم أوىل ،شـــر اخلل .)٣(وأنتم قتلتموهم يا أهل العراق ،الطائفتني باحلق

،فهـم كـالب النـار ،نكتفي Cذا القدر مما جاء يف السنة الشريفة بشأن ابن تيميه وسلفه اخلوارجمـن ال حـظ هلـم ،وقتاهلم حق واجـب علـى كـل مسـلم ،ومن الكفر هربوا وفيه وقعوا ،وهم شر قتلى

الدين وإن علت أصواBم بقراءة القرآن كما هو حال الوهابيني ألvم قطاع طرق قتلـة سـفاكوا دمـاء !فمعاذ اهللا ترك اإلسالم ومتابعة اخلوارج ،املسلمني فهم شر اخللق واخلليقة____________________

.أي ناقص اليد :خمدج) ١( .١٤٥/١٧٨نسائي لل ،خصائص أمرياملؤمنني علي ) ٢( .)١٤٠/١٦٨(للنسائي ،واخلصائص ،١٦٩ :٧صحيح مسلم ) ٣(

٧١

إمام الخوارج وشيخهاعلـى قائـد مســريBم )شـيخ اإلســالم(و )طلقملــ اإلمــام ا(حـق ألتبـاع ابـن تيميــه إطـالق تسـميات

فهـو أكـذب مـن مسـيلمة وإن ،وملا كانوا نواصبا فقد وجدوا ضالتهم فيه ،الذي سوغ هلم كل منكرولعلنــا ال نعــدو احلقيقــة إن قلنــا أن مســيلمة أقــل خطــرا فهــو ادعــى .كــان كــل واحــد منهمــا يف أمــر

مث قتلـه اهللا تعـاىل علـى أيـدي جنـد اإلسـالم وامنحـى !النبوة من غري معجزة وهذا كاف يف إvاء أمـره .أثره

ســيق كمــا ذكرنــا ونــذكر مفصـــال يف ،ســبعة قــرون أمــا ابــن تيميــه ففتنتــه قــد امتــدت علــى مـــدى ،موضـــعه مــــرات ثــــالث اىل احملـــاكم مث إىل الســــجون بقلعــــة دمشـــق يرافقــــه تلميــــذه ابـــن قــــيم اجلوزيــــة

وتــاب .أمضــاه القاضــي املــالكي والشــافعي واحلنفــي وأخــريا احلنبلــي ؛كــافر ،زنــديق ،فاســق :وBمتــه !ن وهكذا حىت خرج يف الثالثة جسدا بال روحإذ أفرج عنه فعاد إىل السج !كاذبا

فيمـــا خـــاض ابـــن تيميـــه يف هـــذا األمـــر ممـــا ســـنعرض لـــه يف ،إن مســـيلمة مل يـــتكلم يف ذات اهللاوهذه املسـألة مـن اإلرث اجلـاهلي ألعـراب جزيـرة العـرب عكـف .ولذا حوقق والزم يف ذلك ،عقيدته

.يقتلون ويذحبون من خالفهم عليها ابن عبد الوهاب وتابعه أعراب جندــيت تصــدر Cــا هــذا اخلــارجي فصــار إمــام اخلــوارج ! ابــن تيميــه، وســت الــنـعم: واملســألة األخــرى ال

فمــــا مــــن فضـــيلة ألهــــل البيــــت ! طلق وشــــيخ اإلســـالم بغضــــه الــــذي مل يعـــرف يف تــــاريخ اخلـــوارجملــــ اإال وأنكرهـــا أشـــد اإلنكـــار ودليلـــه دائمـــا إن هـــذا كـــذب باإلمجـــاع، أو موضـــوع باتفـــاق أهـــل

املعرفة باملنقوالت من غري أن

٧٢

ونـذكر ! مث يفـرع علـى ذلـك فيجعـل تلـك الفضـيلة خاصـة بالنواصـب واخلـوارج. يذكر شيئا من ذلكالـيت يـذكر فيهـا اخلـوارج ليتـيقن - للغايـة وهـي كثـرية - مثاال من ذلك، مث نذكر بعض املوارد إدراجا

الربهــان : قــال الرافضــي: قــال ابــن تيميــه: القــارئ علــى صــحة مــا وصــلنا إليــه مــن خارجيــة ابــن تيميــهؤمنني علــي (الثالــث والثالثــون ــوا (: قولــه تعــاىل )أي يف إمامــة أمرياملــ ــوا وعمل ــن آمن ي إن ا7و_ك

ية الصاfات أ aال bروى احلافظ أبو نعيم بإسناده إىل ابن عباس ملا نزلت هذه . )١( )هم خ

تأيت أنت وشـيعتك يـوم القيامـة راضـني مرضـيني ويـأيت خصـماؤك غضـابا : اآلية قال رسول اهللا لعلي .)٢(... مقحمني

آمنـــوا وعملـــوا الصـــاحلات هـــم إن الــذين :إن هــذا معـــارض مبـــن يقـــول :قــال اخلـــارجي ابـــن تيميـــهإن مـــن تـــواله فهـــو كـــافر مرتـــد فـــال يـــدخل يف الـــذين آمنـــوا وعملـــوا :ويقولـــون ،النواصـــب كـــاخلوارج

.)٣( ... الصاحلاتمن هذا الذي نسـب إليـه :ال يسعين أن أنتقل إىل بقية أقواله يف اخلوارج من تعليق سريع :تعليق

علــم بــاملنقوالت واملعرفــة واحلــديث علــى عادتــه املنتظمــة إذا هــل هــو مــن أهــل ال ؟ابــن اليتيمــة القــولأم أنــــه تركــــه لبديهــــة البلهــــاء مــــن أتباعــــه الــــذين يســــتبطنون دواخــــل كالمــــه ويتبعــــون ! ؟أنكــــر حــــديثا

مث !وأما حنن فقد تيقنا أنه يف كـل مـوطن يقـول فيـه هـذه األقـوال فإمنـا يقصـد نفسـه ال غـري! ؟منكره مىت

____________________ .٧ :البينة) ١( .٧٠ :٤منهاج السنة ) ٢( .١٢٧ :٤منهاج السنة ) ٣(

٧٣

وقوله قـد ،كما أخرج ابن ماجة عن أيب أمامة ،الذين هربوا من الكفر وفيه وقعوا ،صار كالب النار .»قد كان هؤالء مسلمني فصاروا كفارا «ذكرناه

ؤمنني :حبيـــب بـــن عاصـــم األزدي فقـــال ؤمنني تقـــدم إىل أمرياملـــ ،ويـــوم النهـــروان ـــا أمرياملـــ ،ي .)١(من الكفر هربوا وفيه وقعوا :فقال ،هؤالء الذين نقاتلهم أكفار هم

إن احلكم على اخلوارج بالكفر إمنـا ألvـم كـانوا يكفـرون أهـل اإلميـان مثـل الصـحايب عبـد اهللا بـن ... ذكرناهن وقتلهم يف وقت كانوا يعفون عن الذمي خباب والنسوة الاليت

هؤالء الذين قتاهلم حق على كل مسلم فهم شر اخللق واخلليقة خرجـوا مـن الـدين مث ال يعـودون يتولون قـتلهم كمـا ،وأن أوىل الطائفتني باحلق وهم أهل العراق مع أمري املؤمنني علي ،... فيه

يكـون ابـن تيميـه وأسـالفه اخلــوارج :وبعـد ذلــك كلـه وغـريه .فكـان كمـا قـال أنبـأ بـه رسـول اهللا !وشيعته شر الربية !مرتدا وأمرياملؤمنني علي ،هم خري الربية

ابن تيميه يصرح بخارجيتهمـــن ذلـــك بعـــض أقوالـــه الـــيت ميجـــد أســـالفه ،لـــى خارجيـــة ابـــن تيميـــهذكرنـــا شـــيئا مـــن الرباهـــني ع

ــا ،اخلــوارج ؤمنني علي ــيت تقطــع وجتــزم خبارجيتــه ،ويكفــره ويــذم أمرياملــ ونــذكر هنــا بعــض أقوالــه ال من »منهاج السنة«أخذناها من منهاج ضالله

____________________ .١٢٧ :٤الفتوح ) ١(

٧۴

إن عليـا :قـال اخلـارجي ابـن تيميـه :نعلق عليها وإمنا اكتفينا بوضع خط على مـا لـزم ووجـبغري أن بــل القــادحون يف علــي طوائــف متعــددة وهــم أفضــل مــن القــادحني يف أيب بكــر ،مل ينزهــه املخــالفون

د وعمـــر وعثمـــان والقـــادحون فيـــه أفضـــل مـــن الغـــالة فيـــه فـــإن اخلـــوارج متفقـــون علـــى كفـــره وهـــم عنـــبـل هـم والـذين قـاتلوه مـن الصـحابة ،املسلمني كلهم خـري مـن الغـالة الـذين يعتقـدون إهليتـه أو نبوتـه

والتـــابعني خــــري عنـــد مجــــاهري )... طلحـــة والــــزبري وعبـــد اهللا بــــن الـــزبري ومــــروان ومعاويـــة والضــــحاك( .املسلمني من الرافضة االثين عشرية الذين اعتقدوه إماما معصوما واملروانيـة الـذين ينسـبون عليـا إىل ،واخلوارج املكفرون لعلي يوالـون أبـابكر وعمـر ويرتضـون عنهمـا

إن عليـا نزهـه املوافـق :فكيـف يقـال ،... يوالـون ابـا بكـر و عمـر ،الظلم ويقولون إنه مل يكن خليفةعظم وأكثر وأفضـل وأن القـادحني ومن املعلوم أن املنزهني هلؤالء أ ؟واملخالف خبالف اخللفاء الثالثة

ف معروفــة وهــم أعلــم مــن الرافضــة وأديــن والرافضــة يف علــي حــىت بــالكفر والفســوق والعصــيان طوائــعاجزون معهم علما ويدا فـال ميكـن الرافضـة أن تقـيم علـيهم حجـة تقطعهـم Cـا وال كـانوا منصـورين

،لــذين قــدحوا يف علــي وجعلــوه كــافرا وظاملــا وا ،)!؟والنهــروان ،وصــفني ،يف اجلمــل(علــيهم يف القتــال لـيس فـيهم (فمـن يكفـر عليـا ويلعنـه مـن اخلـوارج ،... ليس فـيهم طائفـة معروفـة بـالردة عـن اإلسـالم

وممـن قاتلـه ولعنـه مـن أصـحاب معاويـة وبـين مـروان وغـريهم فـإن )!من لعنه وإمنا بـرأوا منـه وبـرأ مـنهموشـــرائعه يقيمـــون الصـــالة ويؤتـــون الزكـــاة ويصـــومون رمضـــان وحيجـــون هـــؤالء كـــانوا مقـــرين باإلســـالم

،... البيت العتيق وحيرمون ما حرم اهللا ورسوله

٧۵

.)١(فاملنزهون لعثمان القادحون يف علي أعظم وأدين وأفضل من املنزهني لعلي القادحني يف عثمان وأنه من أهل اجلنـة فضـال عـن إمامتـه إن إن الرافضي ال ميكنه أن يثبت إميان علي وعدالته :قال

.مل يثبت ذلك أليب بكر وعمر وعثمـان وإال فمـىت أراد إثبـات ذلـك لعلـي وحـده مل تسـاعده األدلـةــا إذا قالــت اخلــوارج الــذين يكفــرون علي أو النواصــب الــذين يفســقونه أنــه كــان ظاملــا للــدنيا وأنــه )٢(فــ

ا بالســيف وقتــل علــى ذلــك ألوفــا مــن املســلمني حــىت عجــز عـــن طلــب اخلالفــة لنفســه وقاتــل عليهــ ... )٣(ففساد كالم الرافضي يف أيب بكر وعمر أعظم ،انفراده باألمر فهذا الكالم إن كان فاسدا

إذا قالت هلم اخلوارج وغريهم ممن تكفـره أو تفسـقه ال نسـلم أنـه كـان مؤمنـا بـل كـان كـافرا :قالفـإن .وعدلـه إال وذاك الـدليل علـى أيب بكـر وعمـر وعثمـان أدل !م دليل على إميانـهمل يكن هل ،...

ؤالء بــل تــواتر إســالم معاويــة ،احتجــوا مبــا تــواتر مــن إســالمه وهجرتــه وجهــاده فقــد تــواتر ذلــك عــن هــفـإن ادعـوا يف واحـد مـن .ويزيد وخلفاء بين أمية وبين العباس وصالBم وصيامهم وجهـادهم للكفـار

وأنه سعى يف قتل ،)أي يف علي (هؤالء النفاق أمكن اخلارجي أن يدعي النفاق ____________________

.٣ :٣منهاج السنة ) ١(وإمنـا الكلمـات القارصـة هـذه ،نعتذر من القارئ الكرمي أن نذكره مبا تقدم من القول أن اخلوارج مل تكفر عليـا ) ٢(

!هي البن تيميه وإال لذكر اسم واحد من أولئك .١٦٢ :١منهاج السنة ) ٣(

٧۶

أصـحاب اجلمـل الـذي خرجـوا (وأوقد الفتنة حىت غال يف قتل أصحاب حممـد وأمتـه !اخلليفة الثالث ؛ الـذين ادعـوا فيـه اإلهليـة والنبـوةوعـداوة وأنـه كـان مباطنـا للمنـافقني - !أي للنـيب - بغضـا لـه )عليه

فلمـا أحـرقهم بالنـار أظهـر إنكـار ذلـك وإال فكـان يف !وكان يظهر خالف ما يبطن ألن دينه التقيـةوهلذا كانت الباطنية من أتباعه وعندهم سره وهم ينقلون عنه البـاطن الـذي ينتحلونـه ،الباطن معهم

)١( ... أن علي+ا حيب اهللا ورسوله وحيبـه اهللا ورسـوله حـق وفيـه رد علـى ) أي النيب (إن إخباره :قال

لكن الرافضة الذين يقولون أن الصحابة ارتدوا بعـد موتـه ال ميكـنهم االسـتدالل Cـذا ألن !النواصب .)٢(اخلوارج تقول هلم هو ممن ارتد أيضا

ــإvم صــادقون ال يكــذبون أهــل ديــن ،واخلــوارج أعقــل وأصــدق وأتبــع للحــق مــن الرافضــة :قــال فوأمـــا الرافضـــة فاجلهـــل واهلـــوى والكـــذب غالـــب علـــيهم وكثـــري مـــن أئمـــتهم وعـــامتهم ،ظـــاهرا وباطنـــا

... )٣(زنادقة مالحدة ثمانلع - أي تكفري اخلوارج - مل تكفر الصحابة اخلوارج مع تكفريهم :قال

____________________ .١٦٣ :١منهاج السنة ) ١(

جد لصــم وباشــر ! ؟مــىت كفــر علــي لينتقــل إىل إميــان :ولكــن ،ســنتكلم عليــه يف موضــعه ،مــا جــاء بــه األفــاك األشــر كــل ســم اهللا وجهـه إال وما قيل كـر ؛وعلي من رحم فاطمة بنت أسد إىل رحم الكعبة ومن مث إىل حضن النيب ليطعمه ريقه ،رذيلة .لتكرمي وجهه عن السجود لألصنام لعلي

.٩٨ :٤نفسه ) ٢( .٧٠نفسه ) ٣(

٧٧

.)١(وعلي ومن واالمها واستحالهلم لدماء املسلمني املخالفني هلم ،فتطاولنــا :قــال »ألعطــني الرايــة رجــال حيــب اهللا ورســوله وحيبــه اهللا ورســوله« :وقولــه :قــالأنكــر «ادعــوا يل علي+ــا فأتــاه وبــه رمــد فبصــق يف عينيــه ودفــع الرايــة إليــه ففــتح اهللا علــى يديــه :فقــال

هـذا احلـديث أصـح »مسألة الفـتح أشـد اإلنكـار يف كالمـه عـن فـتح خيـرب وقـد تكلمنـا عنـه يف حملـهال حيبونــه بــل قــد يكفرونــه أو يفســقونه مــا حيــتج بــه علــى النواصــب الــذين يتــربأون منــه وال يتولونــه و

لكـن هـذا االحتجـاج ال يـتم ،فإن النيب شهد له بأنـه حيـب اهللا ورسـوله وحيبـه اهللا ورسـوله ؛كاخلوارجعلـــى قـــول الرافضـــة الـــذين جيعلـــون النصـــوص الدالـــة علـــى فضـــائل الصـــحابة كانـــت قبـــل ردBـــم فـــإن

)٢( .اخلوارج تقول يف علي مثل ذلكوهــي ،وأخــرى ،نكتفــي Cــذا املقــدار مــن أقــوال ابــن تيميــه الــيت دافــع بــاطال Cــا عــن اخلــوارج تــارة

:كلمـة إنصـاف حبـق اخلـوارج !شن غارة النصب على لسان اخلوارج وهم أطهر منه وأفضـل :األكثر ؛... وب قـتلهمووجـ ،إن اخلوارج على ما هم عليه وما جـاء فـيهم مـن النكـري ونعـتهم بكـالب النـار

ؤمنني علــي إن مثانيــة آالف مــن خــوارج الكوفــة قــد أقــروا إال أننــا وجــدناهم ملــا نــاظرهم أمرياملــ فــ ... خبطيئتهم وأعلنوا التوبة واعتزلوا أصحاCم

فهـــم يـــرون أن عثمـــان قـــد أثـــار الفتنـــة :وأمـــا الـــذين ظهـــروا فيمـــا بعـــد فقـــد اقتـــدوا بآثـــار ســـلفهم وتسليطه »احلكم«الئه على أموال بيت املسلمني وإيوائه الطريد باستي

____________________ .٢٣ :٣نفسه ) ١( .١١ :٣منهاج السنة ) ٢(

٧٨

فكالمهـم فيــه كـالم سـلفهم أيضـا مــن ؛وأمــا أمرياملـؤمنني علـي ،آل بـين معـيط رقـاب املسـلمنيكمـا زعـم - حتكيم الرجال من غري أن يرجع عن ذلك إال أنه إمام عدل مرضـي مل يظهـر منـه كفـر

مث نكثـا البيعـة وأخرجـا عائشـة وإن طلحة والزبري بايعـا عليـا ،- ابن تيميه وألقاه على ألسنتهم .هذا هو رأي اخلوارج .أشد الناس على عثمان كانوا »طلحة والزبري«ومها ؛تقاتل

أي اخلـوارج - هـم :ولنسمع ابن عبـد ربـه األندلسـي مـاذا يـذكر يف الـذي ذكرنـاه ويف الـذي قـال ،)١(وأنــه مقبــل إىل مكــة ،فــبلغهم خــروج مســلم بــن عقبــة إىل املدينــة وقتلــه أهــل حــرة :وابــن الــزبري -

،هللا ومنتحن ابن الزبريعلينا أن مننع حرم ا :فقالوا____________________

علـى خـالف ابـن ،فهم كذلك ؛ووصفهم بالصدق ،ابن تيميه !إن اخلوارج الذين أكثر الناصيب اخلارجي الشاذ عنهم) ١(ــى رأيهــم يب الــذي غلبــت عليــه بيئــة متــور ؛تيميــه إال يف مســألة الــرباءة ممــن مل يتــبهم عل ولــذا مل يكونــوا مثــل اخلــارجي الناصــ

وأهــل والوصـي بعقائـد الصــابئة واليهـود والنصــارى وأمويـة مل تنــزع ثيـاب اجلاهليــة وهلـا أحقادهــا علـى الرســول لشـام الـذين بعـثهم النـاقص ابـن معاويـة بعـد أن أوقـع بأهـل املدينـة ولذا جاؤوا مينعون حرم اهللا من أوباش أهل ا بيته

.وتوجه جيشه صوب البيت احلرام إذ عاذ به عبد اهللا بن الزبري !أبوسفيان الذي يقول عنه سيد قريش يف اجلاهلية وقائد حروCا ضد رسول اهللا :أما ابن تيميه فهو ينتصر لبين أمية قاطبة

ويتـنقص أمرياملـؤمنني عليـ+ا ،علـى مـا ذكرنـا ،عاويـة ويزيـد وصـالBم وصـيامهم وجهـادهم وحجهـمويتكلم عن إميـان مولذلك محل !إال أن اخلوارج على نقيضه متاما ؛ويفضل أتباع بين أمية على أتباع أهل البيت ؛ويثلب إميانه ويصفه بالنفاق

ومحـل ابـن الـزبري ،وكذلك محل أهل املدينة سبب ما حـدث يف وقعـة احلـرة ؛من ذلك سبب مقتله وبرأ يزيد احلسني وليس هنا حمل إعطاء األمور املذكورة حقها وسـنفرد هلـا بابـا نـتكلم فيـه عـن بـين أميـة يف ضـوء مـنهج !ما وقع للحرم املكي = إال أن من املناسب .ابن تيميه وما خلف

٧٩

____________________ اشـتهر عنـه معـاقرة اخلمـور والفجـور واجلمـع بـني األختـني واللهـو ،أن يزيد حكم ثالث سنني وستة أشـهر :القول موجزا =

قبيس ألبسه الذهب كـان جيلسـه معـه علـى منـرب املسـلمني يالعبـه :والظلم واختذ قردا مساه !مع القيان حىت تفوته الصلوات...

،برأ منه أعىت العتاة أن يعينـه يف بعضـها علـى مـا سـرتى ،ثالث جرائم عظمى ،حكمه الثالث ارتكب يزيد خالل سنواتابـن الـوردي :مثـل ،سـلفيون وغـريهم مبـا فـيهم تالمـذة ابـن تيميـه :وأطبـق املؤرخـون ،وسارع اخلوارج لدفعه عن اجلرمية الثالثـة

لفي املــزي الـــذي فـــارق أســـتاذه ملـــا ظهـــرت لـــه حقيقتـــه وفســـاد والســـ ؛الــذي بقـــي مالزمـــا لـــه حـــىت هلـــك األســـتاذ يف حبســـهحىت ضمن اtهولني واملهملـني ومـنهم تلميـذه الـذهيب احلنبلـي )Bذيب الكمال(عقيدته حىت أنه مل يرتجم له يف موسوعته

ذكرنــا هــؤالء ألvــم مــن أئمــة الســلف وتالمــذة مباشــرة البــن تيميــه الــذي بــرأ .وأيضــا ابــن كثــري احلنبلــي ،وقــد فارقــه كــذلكورحيانتـه سـيد شـباب ففـي السـنة األوىل مـن حكمـه املشـؤوم قتـل سـبط رسـول اهللا !ساحة يزيد من جرائمـه الـثالث

حابه الكــرام أهــل اجلنــة احلســني بــن علــي ويف الســنة ؛... وجــرى لعيالــه مــن األســر مــا هــو معلــوموأهــل بيتــه وأصــعبيـد اهللا ابــن (وأوكـل املهمـه إىل الطاغيـة ابـن مرجانـة الثانيـة أوقـع بأهـل املدينـة املنـورة هتـك حرمـة مدينــة رسـول اهللا

أقتـل ابـن بنـت رسـول اهللا صـلى !فاسـق أبـدا ال أمجعهمـا لل :فقـال ،أن أغز ابن الـزبري :فقد كتب إليه )الدعي زياد بن مسية .)٣٧١ :٤تاريخ الطربي ( .وأغزو البيت] و آله[اهللا عليه

وأمـا ابـن زيـاد مث ابـن .)هـ ٧٢٨(قد تويف سنة ،فاألول الذي حط رحال نسبه عند تيميه !تباينت كلمة األبناء وتناقضتحابته الكـرام ل إليه ابن ميسون قتل احلسـني وأهـل بيتـه فهوابن القرن اهلجري األول وهو الذي أوك ،مسية فهـو ؛وصـ

وكـل ذلـك ،ووصـف يزيـد بالفسـق ... أعرف حباله ولذا رفض أوامره مع اعرتافه جبرميته يف قتل ابن بنـت رسـول اهللا ى أحــد متــأخريهم إذ كتــب .ينفيــه ابــن تيميــه وخلفــه ــ ونشــرته وزارة )ق عــن أمــري املــؤمنني يزيــد بــن معاويــةحقــائ(ولنــا رد عل

وأقرهـا أئمـة السـلف مـنهم مـن ذكرنـا آنفـا ،نفـي فيـه مـا أثبتـه التـاريخ مـن القـرون األوىل ،املعارف باململكة العربية السـعودية = .للوشيجة بينهم وبني ابن تيميه

٨٠

فـأظهر هلـم أنـه ،فلمـا صـاروا إىل ابـن الـزبري عرفـوه أنفسـهم ومـا قـدموا لـه ،فإن كان على رأينا تابعناه فدافعوه ،حىت أتاهم أهل الشام ومسلم بن عقبة ،على رأيهم

____________________ أمره فــرفض وملــا رفــض قاتــل احلســني = ث إىل ،... طاعــة النــاقص كتــب هــذا إىل عمــرو بــن ســعيد يــ ــك بعــ عنــد ذل

،وجهـين إلـيهم :فقـال ،... والشـيخ الضـال ،وجمـرم ،مسـرف :مسلم بن عقبة فقبل املهمة وقد أمجع املؤرخون على تسـميتهين مدينــة رســول اهللا ،فــو اهللا ألدعــن أســفلها أعالهــا وكــان دســتور يزيــد ملســلم وأهــل )٢٥٠ :٢تــاريخ اليعقــويب ( يعــ

مـروج ( .)طيبـة( :وقـد مساهـا رسـول اهللا )نتنة(وكان مسرف يسمي مدينة رسول اهللا ... و إباحة املدينة ثالثة أيامالشام ه .)٦٩ :٣الذهب

،توجه اجليش الشامي صوب البيت احلرام وطال حصار ابن الزبري حىت السنة الثالثة من حكم الطاغية يزيد :حرق الكعبة :وقبــل وصــول أهــل الشــام إىل بيــت اهللا وهــم الــذين مســتهم الرعايــة األمويــة .نفســه العائــذ بالبيــتوكــان ابــن الــزبري يســمي

ولــذا !أي يبــدل اهللا Cــم و خيتــارهم مــن دون غــريهم لينتصــر Cــم لدينــه علــى طــول التــاريخ فــال خيــرج إىل غــريهم ؛األبــدال ،٢٢١ - ٢٢٠ :٨البدايـة والنهايـة ( حبلت ألف امرأة من غري زوج وافتضت ألف بكر ملا دخلوا حرم رسول اهللا

.وغري ذلك من الفضائح اليت سودت وجه بين أمية وابن تيميه ؛)٢٣٣تاريخ اخللفاء وامتثاال ألوامر مواله وىل على اجليش احلصني بن منري السـكوين ،قبل وصول األبدال مكة احتضر مسرف :هالك الطاغية

ــك إال الوقــاف مث الثقــاف مث االنصــراف !يــا برذعــة احلمــار :وقــال لــه ك ،إذا قــدمت مكــة فــال يكــون عمل تــاريخ ( ... وهلــ .)!مــن األبــدال(ن البيــت احلــرام وجــاء جنــدة احلنفــي يف أنــاس مــن اخلــوارج مينعــو ،وتوجــه أهــل الشــام حنــو مكــة .)اليعقــويب

فـــاحرتق واvـــدمت أركـــان ... حاصـــر احلصـــني البيـــت احلـــرام أربعـــا وســـتني يومـــا ورمـــوا البيـــت بـــاملنجنيق باألحجـــار والـــنفطجد ... الكعبــة واألبــدال يرجتــزون جــذلني ربي ،٩ :٢اإلمامــة والسياســة ( !نرمــي Cــا أعــواد هــذا املســ ،٣٨٣ :٣تــاريخ الطــ

.)وخالفهم ابن تيميه ؛٢٢٥ :٨البداية والنهاية ،٧٢ :٣مروج الذهب ،٢٥٢يب تاريخ اليعقو .)!!!ودأب على منهج ضالله خارجة عصرنا ،إذ برأ يزيد من تلك الشنائع

٨١

نـــدخل إىل هـــذا :فقـــالوا ،مث تنـــاظروا فيهـــا ،ومل يتـــابعوا ابـــن الـــزبري ،إىل أن يـــأيت رأي يزيـــد بـــن معاويـــةإن قــدم أبــابكر وعمــر وبــرأ مــن عثمــان وعلــي ،الرجــل فننظــر مــا عنــده ،وكفــر أبــاه وطلحــة بايعنــاه ،فــ

)١(فدخلوا على ابن الـزبري وهـو مبتـذل. وإن تكن األخرى ظهر لنا ما عنده فتشاغلنا مبا جيدي علينا وإن ،فــإن كنـت علــى صـواب بايعنــاك ،إنــا جئنـاك لتخربنــا رأيـك :فقــالوا لـه ،وأصـحابه متفرقــون عنـه

فمـــا تقـــول يف :قـــالوا ،خـــريا :قـــال ؟مـــا تقـــول يف الشـــيخني ؛كنـــت علـــى خـــالف دعونـــاك إىل احلـــق وأوطـأ آل بـين , وأظهر ألهل مصر شيئا وكتب خبالفـه ،وآوى الطريد ،)٢(عثمان الذي محى احلمى

وأقــام ويف الـذي بعــده الـذي حكــم الرجـال يف ديــن اهللا ؛معـيط رقــاب النـاس وآثــرهم بفـيء املســلمنيوهو إمام عادل مرضـي مل يظهـر ،ويف أبيك وصاحبه وقد بايعا عليا ؛على ذلك غري تائب وال نادم

وكـان ،يف بيـوBن )٣(وقـد أمرهـا اهللا وصـواحبها أن يـقـرن ،نكثا بيعته وأخرجا عائشة تقاتـل ،منه كفروالنصـر علـى ،لك الزلفى عند اهللا ،فإن أنت قبلت كل ما نقول ،لك يف ذلك ما يدعوك إىل التـوبة

.)٤(خذلك وانتصر منك بأيدينا ،وإن أبيت ،ونسأل اهللا لك التوفيق ،أيدينا إن شاء اهللا____________________

.غري حمتاط ومصون :مبتذل) ١(يت ترصــد :أي )ال محــى إال هللا ورســوله( :يريــدون أنــه خــالف قــول رســول اهللا :محــى احلمــى) ٢( ال حيمــى للخيــل الــ

.للجهاد واإلبل اليت حيمل عليها يف سبيل اهللا .جيلسن يف بيوBن وال خيرجن :يـقرن) ٣( .٢٣٥ :٢العقد الفريد ) ٤(

٨٢

جتلـى ذلـك أوضـح ،وقبل أن نسمع جواب ابن الزبري أشد النـاس بغضـا ألمرياملـؤمنني علـي إن اخلــوارج الــذين كــذب علــيهم اخلــارجي الناصــيب ابــن :أقــول .ه يف حــرب اجلمــلمــا جتلــى باســتماتت

ــــا وعثمــــان ،تيميــــه ــــروا علي ــــا مثلمــــا اســــتنتجنا وأســــعفتنا !يف قــــوهلم أن اخلــــوارج قــــد كف وجــــدناهم هنوأخرجـــا وقـــد نكثـــا بيعتهمـــا ألمرياملـــؤمنني ؛النصـــوص مـــن قبـــل أvـــم إمنـــا كفـــروا طلحـــة والـــزبري

وذكــروا مثالــب عثمــان مــن غــري تكفــري مثلمــا أثبتــوا ذلــك لطلحــة ؛ولــيس هــذا شــأvا ،عائشــة تقاتــلوالــزبري ولـــذلك طــالبوا ابـــن الــزبري أن يعلـــن توبتــه ألنـــه طــرف فاعـــل وهــو وأبـــوه وطلحــة وغـــريهم ممـــن

ولـــذا طـــالبوه ،فكانـــت أول شـــهادة زور يف اإلســـالم ،حلفـــوا بـــاهللا لعائشـــة بشـــأن مـــاء احلـــوأب كـــذبا فهــو عنــدهم إمــام عــادل مرضــي مل يظهــر منــه وأمــا بشــأن أمرياملــؤمنني علــي .بالتوبــة لينصــروه

!إال أvم بقوا على الشبهة اليت وقع فيها سلفهم وهي حتكيم الرجال ،كفر خماطبــة أكفــر الكــافرين إن اهللا أمــر ولــه العــزة والقــدرة يف: فقــال ابــن الــزبري] جــواب ابــن الــزبري [

فرعـون إنـه اذهبا إc (: وأعىت العاتني بأرق من هذا القول؛ قال ملوسـى وأخيـه صـلى اهللا عليهمـا dـ * طn< و

ال تـؤذوا األحيـاء بسـب (: وقـال رسـول اهللا. )١( ) فقوال ( قوال Oنا لعله فتذكر أ

فنهى عن سب أيب جهل من أجل عكرمة ابنه، وأبو جهل عـدو اهللا ورسـوله، واملقـيم علـى . )املوتىالشــرك واجلــاد يف حماربــة رســول اهللا قبــل اهلجــرة واحملــارب لــه بعــدها، وكفــى بالشــرك ذنبــا؛ وقــد كــان

أتربأ من الظاملني؟ فإن: يغنيكم عن هذا القول الذي مسيتم فيه طلحة وأيب أن تقولوا____________________

.٤٤ ،٤٣ :طه) ١(

٨٣

، وإن مل يكونــا مــنهم مل حتفظــوين بســب أيب وصــاحبه، وأنــتم )١(كانــا مــنهم دخــال يف غمــار النــاس يس لك به علم فـال وPن جاهداك _ (: تعلمون أن اهللا عز وجل قـال للمـؤمن ك h ما ل iن ت

أ

(: وقـال )٢( )هما g اcغيا معروفا تطعهما وصاحب وهـذا الـذي دعـومت . )٣( )وقولوا للناس حسناإليه أمر له ما بعده، وليس يقنعكم إال التوقيف والتصـريح، ولعمـري إن ذلـك أحـرى بقطـع احلجـج،

ن عشـــيتكم عـــذه فروحـــوا إيل مـــ. وأوضـــح ملنهـــاج احلـــق، وأوىل بـــأن يعـــرف كـــل صـــاحبه مـــن عـــدوه .)٤(أكشف لكم ما أنا عليه إن شاء اهللا تعاىل

خطبة ابن الزبير فيهم :قــال ،)٥(فلمــا رأى ذلــك جنــدة ،فخــرج إلــيهم وقــد لــبس ســالحه ،فلمــا كــان العشــي راحــوا إليــه

مث ،فجلس على رفع من األرض فحمـد اهللا وأثـىن عليـه وصـلى علـى نبيـه .لكم )٦(هذا خروج منابذ مث وصــلهن بالســنني الــيت ؛مث ذكــر يف الســنني األوائــل مـن خالفتــه ،ذكـر أبــا بكــر وعمــر أحسـن ذكــر

وذكـر ،وأخـرب أنـه آوى احلكـم بـن أيب العـاص بـإذن رسـول اهللا ،أنكروا سريته فيها فجعلهـا كاملاضـية احلمى

____________________ .جهلتهم :غمار الناس) ١( .١٥ :لقمان) ٢( .٨٣ :البقرة) ٣( .٢٣٦ - ٢٣٥ :٢العقد الفريد ) ٤( .حندة بن عاصم احلنفي اخلارجي ) ٥( .مناجز ومعارض ومعد حلرب :منابذ) ٦(

٨۴

وأن القوم استعتبوه من أمور مـا كـان لـه أن يفعلهـا أوال مصـيبا مث أعتـبهم !وما كان فيه من الصالحن أمــور عثمــان مثــل كتابــة الكتــاب بامســه يف قتــل فــالن وراح يــذكر مــا كــان مــ ،... بعــد ذلــك حمســنا

؛ودافـع عـن أبيـه وصـاحبه طلحـة وعائشـة ؛ممـا مـر تفصـيله سـابقا ،... وفالن وقطع يد فالن وفالن .)١(فانصرفوا عنه

كتاب ابن األزرق إلى ابن الزبيربعـد، فـإين أحـذرك أمـا: وكتب بعـد ذلـك نـافع بـن األزرق إىل عبـد اهللا بـن الـزبري يـدعوه إىل أمـره

يــوم جتــد كـل نفــس مــا عملــت مـن خــري حمضــرا ومـا عملــت مــن ســوء تـود لــو أن بيهــا وبينــه : مـن اهللاركم اهللا نفسـه، فـاتق اهللا ربـك وال تتـول الظـاملني، فـإن اهللا يقـول ومـن فتـولهم (: أمدا بعيدا، وحيـذ

إنه منهم V ومـن (: وقـال )٢( )منكم ف وOـاء مـن دون المـؤمن

ال فتخد المؤمنون الmفرين أ

n g فلعمـري لـئن كـان قتـل . ، وقـد حضـرت عثمـان يـوم قتـل)٣( )ء ففعل ذلك فلـيس مـن ابــئن كــان قــاتلوه مهتــدين، وإvــم ملهتــدون، لقــد كفــر مــن تــواله مظلومــا لقــد كفــر قــاتلوه وخــاذلوه، ول

ونصره ولقد علمت أن أباك وطلحة وعليا كانوا أشد الناس عليه، وكانوا يف أمره بـني قاتـل وخـاذل، وأنت تتوىل أباك وطلحة وعثمان، فكيف والية قاتل متعمد ومقتول يف دين واحـد؟ ولقـد ويل علـي

فنفى الشبهات، وأقام احلدود، وأجرى ____________________

.٢٣٧العقد الفريد ) ١( .٥١: املائدة) ٢( .٢٨: آل عمران) ٣(

٨۵

األحكام جماريها، وأعطى األمـور حقهـا فيمـا عليـه ولـه، فبايعـه أبـوك وطلحـة، مث خلعـا بيعتـه ظـاملني ــاس ــك وفيهمــا لكمــا قــال ابــن عب إن يكــن علــي يف وقــت معصــيتكم ): رمحــه اهللا(لــه، وإن القــول في

ؤمنني وأئمــة العــدل، ولــئن كــان كــافرا كمــا زعمــتم ويف وحمــ اربتكم لــه كــان مؤمنــا لقــد كفــرمت بقتــال املــــؤمت بغضــب مــن اهللا لفــراركم مــن الزحــف، ولقــد كنــت لــه عــدوا، ولســريته عائبــا، احلكــم جــائرا لقــد ب

)١(! فكيف توليته بعد موته؟

الخارجي ابن تيميهابن األزرق؛ و : في وصف الخارجي علي هـــال رحـــم نفســـه فكـــان يف ! ظلـــم اخلـــوارج مبـــا وزر! ؟...أي كـــذاب أشـــر، أي شـــانئ أبـــرت، أي

، هــال كــان خارجيــا فــال الثمانيــة آالف خــارجي ممــن أعلنــوا التوبــة فرجعــوا إىل أمرياملــؤمنني علــي ــا وجيتنــب الكــذب دعنــا منــه وقــد ذكرنــا كثــريا مــن منهــاج ! ولــو صــدق فهــو العجــب! يقــول إال حق

، ولنـوازن بــني منطقـه ومنطـق اخلــارجي ابـن األزرق، مــر ضـالله ومـا يصــف بـه أمرياملـؤمنني عليــا :بنا

إال ه ابــن األزرق واخلــوارج قــد قــاتلوا عليــا فكمـا ذكرنــا أن طلحــة والــزبري قتلــة عثمــان، وذكـر :أvم ينطقون حبقه

! لقــد أقــام احلــدود الــيت أبطلهــا غــريه، وطهــر الشــريعة مــن كــل شــبهة طارئــة واجتهــاد قبــال الشــرعــة وأنصــف األمــور إن كانــت لــه أو عليــه فهــو ميــزان عــدل ال عيــق فيــه، ومل وأجــرى األحكــام املعطل

يف كتابه أنه سفك الدماء وقتليذكر ____________________

.٢٣٨العقد الفريد ) ١(

٨۶

!األلوف من أجل الرياسة كما قال اخلارجي الثاين ابن تيميه، وأنكرهـــا الضـــال ابـــن تيميـــه؛ فـــإن النواصـــب وإذا شـــهدت اخلـــوارج بفضـــائل أمرياملـــؤمنني

الــذين ألقــوا مــا يف نفســه علــى ألســنتهم كمــا فعــل مــع اخلــوارج، ومــن أولئــك معاويــة وبطانتــه جنــدهم أن أمــــري بفضــــائله وهــــم القاســــطون الــــذين أخــــرب رســــول اهللا يقــــرون ألمرياملــــؤمنني علــــي

إذ كــان يقــاتلهم بعــد قتالــه للنــاكثني مث أخــريا املــارقني، صــدق رســول اهللا املــؤمنني علــي .األمر كما قال

معاوية يدحض دعوى باطلة بحق علي يـا : دخـل حمقـن بـن أيب حمقـن الضـيب علـى معاويـة فقـال: حدث الزبري بن بكار، عن رجاله قـال

ومـن هـو يـا : قـال! ئتك من عند أألم العرب، وأخبل العرب وأعيا العرب وأجنب العربأمرياملؤمنني جامسعوا يا أهل الشام ما يقول أخـوكم العراقـي، : قال معاوية. علي بن أيب طالب: أخا بين متيم؟ قال

: كيـف قلـت؟ فأعـاد عليـه فقـال لـه: فلما تصـدع النـاس عنـه قـال. فابتدروه أيهم ينزل عنده ويكرمهوحيك يا جاهل، كيـف يكـون أألم العـرب وأبـوه أبـو طالـب وجـده عبـد املطلـب وامرأتـه فاطمـة بنـت

.)١(] [ رسول اهللا ____________________

اويـة ؛ فـإن مع... )حديث املنزلـة(بعد اإلمامة والوالية والسابقة واملنزلة اخلاصة )ذوي العاهات(هذه هي أعظم عقد ) ١(يـوم صــفني، وسـن سـنة لعنـه عقـب الصـالة، إال أنــه مثـل اخلـوارج مـع تـرجيح لكفـة هــؤالء قـد قاتـل عليـ+ا أمرياملـؤمنني

ا مثلمـا فعـل اخلـوارج، ونطـق بفضـائل علـي ! عليه يف حـني كفـره وفسـقه ونعتـه بالنفـاق ابـن تيميـه ففـاق مل يكفر عليـ+وقــد مضــى الكــالم يف عقــدة نســبه مـن طــريف أمــه وأبيــه، مــع انغــراس )عقــدة الـنقص(: يف هــذه املعانــاة ١واآلخــرين األولـني

=صفة

٨٧

.وأىن يكون أخبل العرب؟ فو اهللا لو كان بيتان؛ بيتث تنب وبيت ترب، ألنفذ تربه قبل تبنه ! كان فارسهم غري مدافعفو اهللا ما التفت فئتان قط إال ! وأىن يكون أجنب العرب؟ولمــا قامــت أم حمقـن عنــه أألمــث ! فــو اهللا مــا سـن البالغــة لقــريش غـريه! وأىن يكـون أعيــا العـربفإيـاك عليـك لعنـة اهللا . فو اهللا لو ال ما تعلم لضربت الذي فيه عيناك. وأخبل وأجنب وأعيا لبظر أمه

!والعودة إىل مثل ذلك !أظلم مين، على أي شيء قاتلته وهذا حمله؟واهللا أنت : قال .على خامتي هذا، حىت جيوز به أمري: قال .)١(فحسبك ذلك عوضا من سخط اهللا وأليم عذابه : قال

____________________ احلسد فيه ويف عائلته وحمبيه، وأثر البيئة يف حران والشام والروح اخلارجية اليت حيملها بني جنبيه، كل ذلك وغريه أدخله =

بـــدأت حربـــه !! يف معركـــة وحـــرب كالميـــة كـــاليت نقضـــت غزهلـــا مـــن بعـــد قـــوة أنكاثـــا؛ بـــل صـــاحبنا مـــن بعـــد ضـــعف أنكاثـــا رداه وأخزاه فطيف به ثالث مرات مشهرا به على بغلة باملقلوب حاسر الرأس مضروبا بالدرة فأ) اهللا عزوجل (الكالمية مع

... ومناديا عليه أن من يعتقد عقيدته يسجن فخاف احلنابلة واختفوا وجرت هلم بسببه حمن .٤٧٥ - ٤٧٤لي ، وكشف اليقني، للعالمة احل٤٤: ٢كشف الغمة، لألربلي، من أعالن القرن السابع ) ١(

ربي )حمقنـــنب ثعلبـــة( ٢٦٠ويف األخبـــار الطـــوال ــ ، وتـــاريخ دمشـــق ١٦٤: ٧، واإلكمـــال، البـــن مـــاكوال ٢٦٤: ٦؛ ويف الطـمــن غــري -حمفــر : ٤٤١بنقطــة واحــدة؛ ويف مجهــرة نســب قــريش، ملصــعب -بالفــاء -حمفــز بــن ثعلبــة : ٩٩ - ٩٨: ٥٧

.-شدة

٨٨

فيـه، سـواء يف حـران أم يف دمشـق مـع مداراتـه للبيئـة الـيت شـب صحيح أن ابـن تيميـه أثـرت بيئتـهفيها وأمضى فيها أطول سين عمره بعد أن فرت أسرته احلنبلية النشأة األموية اهلـوى مـن حـران علـى إثـر الغــزو املغـويل، فاســتوطنت دمشــق واصـطبغت بلبوســها وهــي مهيـأة بــدأ لــذلك؛ وكمـا ذكرنــا فــإن

.تلك كتب مؤلفاته يف تلك األجواء ابن األسرةوأشــــياعهم، متبعــــا منهجــــا فــــذكر بــــين أميــــة وأشــــياعهم مفضــــال إيــــاهم علــــى أهــــل البيــــت

إذ ! واإلشـــــكال عليـــــه، ومـــــا أكثـــــره. إســـــقاطيا محـــــل أوزار أولئـــــك علـــــى الشـــــجرة املباركـــــة وشـــــيعتهمؤمنني علــي بــن تعاضــدت بيئتــه حــران مــع مــا نعتقــده مــن إرثــه اخلــارجي، ففضــل اخلــوارج علــى أمرياملــ

م وأفكــارهم ونســب إلــيهم مــا أيب طالــب وأهــل البيــت وشــيعتهم، وكــذب علــى اخلــوارج يف عقائــده؛ فكــذلك ... يريــد أن يقولــه هــو مــن الشــتائم الوقحــة الــيت تبلــغ حــد الكفــر حبــق أهــل البيــت

اإلشـــــكال عليـــــه يف نفســـــيته املضـــــطربة الـــــيت كـــــان لبيئتـــــه حـــــران، وقـــــد احتملنـــــا أن أصـــــحاب تلـــــك م ويفعلــون معهــم أفاعيــل تـــؤثر يف الســراديب املظلمــة مــن الصــابئة كيــف يصـــطادون األطفــال حبــيله

نفوسهم وتربكهم عقيـديا، وشـيوع العقيـدة اليهوديـة هنـاك تركـت آثارهـا يف ذهنـه وظهـرت فيمـا بعـد .يف ما كتب يف عقيدته يف اهللا تعاىل من تشبيه وجتسيم، وغريها من صفات املخلوقني

ة وأتبـاعهم كمـا ذكرنـا علـى تعاضدت تلك العوامل ليشحن منهاج ضالله بتعظيم بين أميـ: أقولأهــل البيــت وشــيعتهم، وذكرنــا مــا فعلــه مــع اخلــوارج، فوجــدناهم يعظمــون عليــا ويقولــون بشــأنه إمــام

حق عادل مرضي مل يظهر منه كفر؛

٨٩

عائشـــة وطلحـــة : الـــذي مـــارس اإلســـقاط فجعـــل مـــن الفاعـــل بـــريء! وإمنـــا خـــالفوا مـــنهج ابـــن تيميـــه: أن متـــت صـــفقتهم اخلاســـرة يف قتـــل عثمـــان الـــذي كـــان خـــري ناصـــر لـــه ، وبعـــد...والـــزبري ومـــروان

وبنـوه وبنـو هاشـم وثـلـة مـن أبنـاء الصـحابة، فيمـا كـان معاويـة منشـغال ببطنـه أمرياملـؤمنني علـي ه عثمـان، فـإن ومالذه ومرتقباحصاد احلوادث، فما لـه والبـن عمـ اليت ال تشبع بعد دعوة النيب

وإمنا ضـم إليـه مصـر وأقـاليم أخـرى، مـر »الشام«سلم، فيده قد بسطها عثمان أوسع مما واله عمر وإن قتل، فأقـل مـا بيـده الشـام الـيت عـرف أهلهـا أvـم يعطـون الطاعـة مـن غـري جـدال . تفصيل ذلك

... ل، وفيهــا قتــل أحــد أصــحاب بعــد تلــك الصــفقة توجــه القتلــة صــوب البصــرة فكانــت وقعــة اجلمــ

مث نكـث، وكـان هـو والـزبري أشـد النـاس طلحة، أول من بايع عليا : ذلك هو رسول اهللا ال أطلــب : علــى عثمــان، فلمــا رأى مــروان أن اهلزميــة حلــت Cــم ســرد ســهما حنــو طلحــة فقتلــه وقــال

!ثأري بدم عثمان بعد اليوم أحدا بنفيــه الشــبهات هــؤالء هــم الصــحابة الــذين كفــرهم اخلــوارج علــى مــا مــر بنــا، ووصــفوا علي+ــا

...وإقامة احلدود وإعطاء األمور حقها عوقة النـيب وأهــل ملــ وكمـا ذكرنـا للخـوارج أقـواال ومواقـف تـنقض مــزاعم ابـن تيميـه وتظهـر ناصـبيته ا

ن جـاء ملــ وقد ذكرنا منوذجـا مـن أجوبـة معاويـة الـذي قاتـل عليـا؛ وكيـف تصـدى أمجعني، بيته .يتنقصه وقد علم أمنا هو منافق يصانع؛ فقلب معاوية املعادلة متاما

:ومن أقوال معاوية يف حق أيب احلسن علي

٩٠

مثـل أيب احلسـن علـي بـن أيب طالـب ما رميـت يف مصـممة : قال معاوية: ذكر ابن عساكر، قال .)١(قط

ؤمنني بالشــدة يف األمــور والشــجاعة ويصــفه باألســد؛ فإنــه ! هــذا وهــو معاويــة فهــو إذ يقــر ألمرياملــفهال التفت ابن تيميـه إىل غلـواء نفسـه وقرينـه هـذا الـذي ال يفارقـه . كناه أوال مث مساه بامسه الصريح

إىل ســـوء وبغيضـــة إىل بغيضـــة يف حـــق علـــي وأهـــل البيـــت وشـــيعتهم وجيعلهـــم مثـــة حلظـــة يزيـــده ســـوء .وامللتقى عند حكيم عدل وحينها خيسر املبطلون. معدن كل مفسدة ورذيلة

أنـت تنـازع عليـا : وذكر ابن عساكر أن أبـا مسـلم اخلـوالين جـاء ومعـه نـاس إىل معاويـة فقـالوا لـهأن عليا أفضل مين، وإنه ألحـق بـاألمر مـين، ولكـن لمـ ، إين ألعال واهللا: أم أنت مثله؟ فقال معاوية

ألستم تعلمون أن عثمان قتل مظلومـا وأنـا ابـن عمـه؟ وإمنـا أطلـب بـدم عثمـان فقولـوا لـه فليـدفع إيل .)٢(قتلة عثمان، وأسلم له

أفضــل منــه ن عليــا فــإن معاويــة أقــر أ: مــن نافلــة القــول كمــا يقولــون ومــن غــري االســتغراق؛ وسلم بأن عليا أحق بـاألمر منـه؛ وبـذا بطلـت مقولـة اجلـاين علـى مثلما أقرت اخلوارج بفضله

بــأن عليــا قاتــل علــى الرئاســة وأراق الــدماء مــن أجلهــا : ابــن تيميــه: نفســه املنتصــر لغــريه وغــريه يرفضــهلــذلك حــىت بويــع إمجاعــا طواعيــة ال ســقيفية وال ى بيعتــه ورفضــه ، وجتاهــل إصــرار القــوم علــ...

شهرا لسيف وال قتال عاما للقبائل املمتنعة عن البيعة فحبست زكاBا فسميت ردة عن اإلسالم____________________

.٤٠: ٢٥خمتصر تاريخ دمشق ) ١( .١٣٢خمتصر تاريخ دمشق ) ٢(

٩١

! وجرى ما ذكرناه؛ وكما بويع طواعية وبإحلاح مـن أولئـك النفـر الـذين أخـذ علـيهم عهـد اهللا وميثاقـه؛ فـإن األقـاليم قـد بايعـت ...ملعرفته بدخائل نفوسهم وكانوا أول من بايعه البيعة العامـة يف املسـجد

التمرد وشق عصا الطاعة وخرج إليهم إال معاوية فقد أظهر له من غري سيف وال مبعوث منه ، ونكــث أولئــك النفــر فكــان الــذي كــان يــوم اجلمــل، مث صــفني مــن قبــل معاويــة، ...علــى اجلماعــة

فـــاخلوارج فأمـــا اخلـــوارج فقـــد مضـــوا علـــى شـــبهتهم يف مســـألة التحكـــيم مـــع إقـــرار ألمرياملـــؤمنني علـــي اويـة فقـد ذكرنــا مثلـني لـه وســنذكر أكثـر وقـد وجــدناه وأمــا مع! بالفضـل والعـدل وإنــه مـع احلـق

أفضـل رغم ناصبيته، وحسد أمية املوروث لبين هاشم، فإن ذلك كله مل مينعـه أن يقـر أن علي+ـا !إال أنه تلمس لنفسه املعاذير مثلما فعلت اخلوارج. منه وأحق باألمر منه

.)١(وقعة اجلمل بكت حىت تبل مخارها وكانت عائشة كلما ذكرت مسريها يف، تبكـي نادمـة علـى مسـريها يـوم اجلمـل حـىت )٢( )وقرن g نيوتكن (: وكانت إذا قرأت اآليـة

.)٣(تبل مخارها وما: ، فقالتوسئلت عائشة عن أمرياملؤمنني علي بن أيب طالب

____________________ .٢٠٠: ٩، شرح vج البالغة، البن أيب احلديد ١٨٠: ١٤، تفسري القرطيب ٨١: ٨د طبقات ابن سع) ١( .٣٣األحزاب ك ) ٢(ق ١٨٤: ٩تــــاريخ بغــــداد ) ٣( ــ ــبالء، للــــذهيب ١٨٢، املناقــــب، للخــــوارزمي ٢٢٠: ٣٤، تــــاريخ دمشــ : ٢، ســــري أعــــالم النــ

١٧٧.

٩٢

؟ لقـد رأيـت رسـول اهللا قـد مجـع مشلتـه عسيت أن أقـول فيـه، وهـو أحـب النـاس إىل رسـول اهللا هـؤالء أهـل بيـيت اللهـم أذهـب عـنهم الـرجس وطهـرهم «: على علي وفاطمة واحلسـن واحلسـني وقـال

.)١(وكان ذلك قدرا مقدورا ! أنا نادمة: فكيف سرت إليه؟ قالت: قيل هلا. »تطهريا

عائشة تبكي قتالها عليا ثيين عــن علــي : قلـت لعائشــة: ا سـأهلا مجيــع بـن عمــري، قــالكالمهـا الســالف ملــومـن جــنس . حـد

! )٢(تسـألين عـن رجـل سـالت نفـس رسـول اهللا يف يـده، وويل غسـله وتغميضـه وإدخالـه قـربه : فقالتأمــر كــان : فمــا محلــك علــى مــا كــان منــك؟ فأرســلت مخارهــا علــى وجههــا وبكــت، وقالــت: قلــت

)٣(. لي قضي عؤمنني علــي إن عائشــة قــد قاتلــت عليــا وخصائصــه إال أن احلــق نطــق بفضــائل أمرياملــ

حاهلــا حــال اخلــوارج ومعاويــة وكــل يلــتمس لنفســه عــذرا؛ فعــذر عائشــة أن قتاهلــا ألمرياملــؤمنني . عز وجل من ذلككان بتقدير من اهللا تعاىل عليها وقضاء، حاشا هللا

____________________ فهــي تظهــر النــدم علــى مــا فعلتــه يــوم اجلمــل مث تــرد ! ويبــدو أن أم املــؤمنني قدريــة. ٢٩٨احملاســن واملســاوئ، للبيهقــي ) ١(

!الفعل إىل اهللا تعاىل عن ذلكحري : وهــذا مــا يبطــل مــا نســب إليهــا) ٢( وحنــري؟ والغــرض منــه إبطــال الوصــية مــىت أوصــى رســول اهللا وقــد مــات بــني ســ

.فعلي مشغول بأمر رسول اهللا ورسول اهللا يناجيه حىت مات بني سحره وحنره بعيدا عن السقيفة. للوصي علي .٢٩٨احملاسن واملساوئ، للبيهقي ) ٣(

٩٣

اجلمـــل أو إال أن ذلـــك مل مينعهـــا مـــن النطـــق بفضـــائله، بـــل وكلمـــا ذكـــرت مســـريها املشـــؤوم يـــوم ...أن يقرن يف بيوBن، حىت تبكي ندما قرأت اآلية القرآنية اليت تأمر نساء النيب

.)١(ذاك خري البشر ال يشك فيه إال كافر: سألت عائشة عن علي فقالت: عطا، قالكلها تنطـق بفضـله وعدلـه وأنـه خـري البشـر هذه الفرق الثالث اليت قاتلت أمرياملؤمنني عليا

... ومـع كـل هـذا فـإن ابـن تيميـه مل تطاوعـه نفسـه إال أن ينـافق ويكـذب علـى اآلخـرين فيلقـي علــى

رباءة الــذئب مــن دم يوســف بــن يعقــوب، ويتجــاوز احلــد هــذا فيكيــل ! ألســنتهم مــا هــم منــه أبريــاء كــ .السباب ألمري املؤمنني

ـــا أصـــالة، وال كـــان مـــع النواصـــب القاســـطني وإن كـــان فـــ ال كـــان مـــع اخلـــوارج، وإن كـــان خارجيقاسطا وللنواصب إماما حيتذى منذ نعق وحىت الساعة وال ندري مىت متتد يد املشيئة اإلهليـة املقتـدرة

حلنفــي؛ عــاكفني لتطهــر األرض مــن الصــم الــبكم العمــي خمــالفي القــرآن؛ وأمحــد ومالــك والشــافعي واجمسـمني مشــبهني لـذات اهللا تعــاىل، قـد اســتحوذوا علـى احلــرمني » تيميــه، وسـت الــنعم«علـى سـليل رتب مـــن مرقـــد رســـول اهللا بيـــت اهللا احلـــرام، ومســـجد النـــيب : الشـــريفني ، يعـــاقبون مـــن يقـــ

شــرك؛ مقتــدين بإمــامهم الــذي علمهــم ذلــك وأفــىت حبرمــة زيــارة ال ت: للتــربك ويرفعــون أصــواBم النكــرة قرب الرسول وجعله بدعة وشركا، فتلقفها البدوي النجدي

____________________ .٢٤٦كفاية الطالب ) ١(

٩۴

األعـــرايب ابـــن عبـــد الوهـــاب الـــذي ظهـــر مـــع ظهـــور اإلجنليـــز يف اجلزيـــرة العربيـــة وعمـــل بتلـــك البدعـــة نشــر عقائــد ابــن تيميــه وهــاجم أتباعــه املراقــد الشــريفة يف العــراق ومــا زالــوا يفعلــون وســنأيت والفتــوى و

.على ذكر فتاوى متأخريهم وأفعاهلم الشنيعة يف هذا احلقلوال كان مع أم املـؤمنني عائشـة الـيت قـادت النـاكثني فلمـا وضـعت احلـرب أوزارهـا، جهزهـا : أقول

لقــد أعطــى علــي بــن : كيــف كــان مســريك؟ قالــت: ، فلمــا وصــلت املدينــة قيــل هلــاأمرياملــؤمنني مـا ازددت واهللا : أيب طالب فأكثر، ولكنه بعـث معـي رجـاال أنكـرBم، فعرفهـا النسـوة أمـرهن فقالـت

)١(. يا ابن أيب طالب إال كرما ، ففضــحه اهللا وللســنة الــذين حــاول فاشــال أن يثــريهم علــى إخــواvم شــيعة أهــل بيــت النــيب

فاسق، زنـديق، منـافق، كـافر، وشـهروا : تعاىل وحكمه قضاة املذاهب السنـية باألحكام اليت ذكرناها ...به وسجنوه ثالث مرات مات يف الثالثة يف السجن

علـى ابـن تيميـه هـذه األحكـام قـد شـغفهم حـب آل البيـت، وكـان هـذا احلـب إن الذين حكموادينا يدينون اهللا عزوجل به ويتقربون به إليه سبحانه ويعتقدون أن الصالة علـيهم مـن الواجبـات الـيت

.ال تتم صالBم إال Cاك جعـل هـذا الـدعاء إن الـدعاء لـآلل منصـب عظـيم، ولـذل: ذكر الفخر الرازي يف تفسريه، قالاللهــم صــل علــى حممــد وعلــى آل حممــد، وارحــم حممـــدا وآل : خامتــة التشــهد يف الصــالة وهــو قولــه

وهذا التعظيم مل يوجد يف حق غري. حممد____________________

.٣٧٢: ٢، مروج الذهب ١٥٢، األخبار الطوال ٥٤٨: ٣، تاريخ الطربي ٥١: ٣أنساب األشراف ) ١(

٩۵

إن أهـل بيتـه سـاووه يف مخسـة : وقـال. واجـب ل؛ فكل ذلك يدل على أن حب آل حممد اآل .)١( »...يف الصالة عليه وعليهم يف التشهد، ويف السالم : أشياء

أيـا - يعين لو دخل فيهـا ذكـر غـريهم »وهذا التعظيم مل يوجد يف حق غري اآلل«: فقول الفخروال تســتقيم الصــالة إال ! ة، وكــان ذكــر غــريهم حالــه حــال أي مــن املــبطالتبطلــت الصــال - كــان

بالعبودية هللا سبحانه وأنـه نـيب اهللا، مث تعظيمـه بالصـالة بالشهادة هللا تعاىل بالوحدانية، وحملمد .عليه وعلى آله

ومالئكته يصلون _ اlـp يـا إن اب (: قولـه تعـاىل: ويف الصواعق احملرقة، قال ابن حجر ين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما فها ا7

، قـرن الصـالة علـى آلـه بالصـالة ، إن النـيب )٢( )أ

مــر بالصــالة وهــذا دليــل ظــاهر علــى أن األ: وقــال. ملــا ســئل عــن كيفيــة الصــالة والســالم عليــه عليــه؛على أهل بيته وبقية آلـه مـراد مـن هـذه اآليـة، وإال مل يسـألوا عـن الصـالة علـى أهـل بيتـه وآلـه عقـب نزول هذه اآلية ومل جيابوا مبا ذكـر، فلمـا أجيبـوا بـه دل علـى أن الصـالة علـيهم مـن مجلـة املـأمور بـه،

القصد من الصالة عليـه مزيـد تعظيمـه ومنـه تعظـيمهم، أقامهم يف ذلك مقام نفسه؛ ألن وأنه ــك «: ومــن مث ملــا دخــل مــن مــر يف الكســاء قــال اللهــم إvــم مــين وأنــا مــنهم، فاجعــل صــالتك ورمحت

إن اهللا صـلى علـيهم معـه، فحينئـذ : وقضية استجابة هذا الـدعاء» ومغفرتك ورضوانك علي وعليهموما الصـالة : فقالوا» ال تصلوا علي الصالة البرتاء«: ويروى. هم معهطلب من املؤمنني صالBم علي

اللهم صل : تقولون«: البرتاء؟ قال____________________

.١٦٦: ٢٧التفسري الكبري، للفخر الرازي ) ١( .٥٦: األحزاب) ٢(

٩۶

وقــد نقــل عــن اإلمــام . »اللهــم صــل علــى حممــد وعلــى آل حممــد: بــل قولــوا! علــى حممــد، ومتســكون :الشافعي قوله

ــــــــــــت رســــــــــــول اهللا حــــــــــــبكم يــــــــــــا أهــــــــــــل بي

فــــــــــــــــرض مــــــــــــــــن اهللا يف القــــــــــــــــرآن أنـزلــــــــــــــــه

كفــــــــــــاكم مــــــــــــن عظــــــــــــيم القــــــــــــدر أنكــــــــــــم

ــــــــــه مــــــــــن مل يصــــــــــل علــــــــــيكم ال صــــــــــالة ل

فيحتمـل ال صــالة لـه صـحيحة، فيكــون موافقـا لقولـه بوجــوب الصـالة علـى اآلل، وحيتمــل : قـال

.)١(ال صالة كاملة، فيوافق أظهر قوليه مـن صـلى صـالة ومل يصـل فيهـا علـي وعلـى أهـل بيـيت «قال أخرج الدار قطين والبيهقـي حـديث

إن الصـــالة علـــى اآلل مـــن : الشـــافعي وكـــأن هـــذا احلـــديث هـــو مســـتند قـــول. »مل تقبـــل منـــه )٢(. واجبات الصالة عليه

ويف الشــفا للقاضـــي عيــاض املـــالكي، عــن ابـــن مســعود، عـــني احلــديث الســـابق الــذي ذكـــره ابـــن )٣(. ١٣٩حجر يف الصواعق صفحة

الــدعاء والصــالة «]: لــي عــن أمرياملــؤمنني ع[ ويف شــرح الشــفا للقاضــي اخلفــاجي احلنفــي، . »، وعلـى آل حممـدمعلق بني السماء واألرض، ال يصعد منه إىل اهللا شيء حىت يصلى عليه

)٤( وقيل لإلمام الشافعي إن أناسا ال يصربون على مساع منقبة أو فضيلة تذكر

____________________ .٨٧ة الصواعق احملرق) ١( .١٣٩نفسه ) ٢( .٥٠٥: ٣الشفا، للقاضي عياض ) ٣( .٥٠٦: ٣شرح الشفا، للقاضي اخلفاجي ) ٤(

٩٧

ـــك قـــالوا فأنشـــأ ! جتـــاوزوا عـــن هـــذا فهـــو رافضـــي : ألهـــل البيـــت؛ فـــإذا رأوا أحـــدا يـــذكر شـــيئا مـــن ذل :الشافعي رمحه اهللا تعاىل يقول

ــــــــــــــــــــــــــــــذكر عليــــــــــــــــــــــــــــــا إذا يف جملــــــــــــــــــــــــــــــس ن

الزكيــــــــــــــــــــــــــــــــةوســــــــــــــــــــــــــــــــبطيه وفاطمــــــــــــــــــــــــــــــــة

ـــــــــــــــــا قـــــــــــــــــوم هـــــــــــــــــذا: يقـــــــــــــــــال جتـــــــــــــــــاوزوا ي

!فهــــــــــــــــــذا مــــــــــــــــــن حــــــــــــــــــديث الرافضــــــــــــــــــية

ــــــــــــــــــت إىل املهــــــــــــــــــيمن مــــــــــــــــــن أنــــــــــــــــــاس برئ

)١(يــــــــــــــــرون الـــــــــــــــرفض حـــــــــــــــب االطميـــــــــــــــه

ربأ مــن أعــدائهم فالشــافعي ال جيــد حرجــا أن يرمــى بتهمــة الــرفض ومشــايعة أهــل البيــت ويــ

:وله أيضا . وشانئيهم كــــــــــــــــــال : ترفضــــــــــــــــــت؟ قلــــــــــــــــــت: قــــــــــــــــــالوا

مـــــــــــــــــا الـــــــــــــــــرفض ديـــــــــــــــــين وال اعتقـــــــــــــــــادي

ـــــــــــــــــــــت غـــــــــــــــــــــري شـــــــــــــــــــــك -لكـــــــــــــــــــــن تولي

خــــــــــــــــــــــــري إمــــــــــــــــــــــــام وخــــــــــــــــــــــــري هــــــــــــــــــــــــادي

إن كـــــــــــــــــــــان حـــــــــــــــــــــب الـــــــــــــــــــــويل رفضـــــــــــــــــــــا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــض العبـــــــــــــــــــــــــــــــــاد )٢(فـــــــــــــــــــــــــــــــــإنين أرف

ومكابـــدة مـــن أولئـــك الـــذين يقفـــون معـــاثر يف صـــراطهم ولـــه أيضـــا شـــعر يفـــيض حبـــا هلـــم

:املستقيم، ويهتف معلنا بأنه رافضي يــــــــا راكبـــــــــا قــــــــف باملــــــــــحصب مــــــــن مـــــــــىن

ــــــــــــاهض واهتــــــــــــف بســــــــــــاكن خيفهــــــــــــا والن

ســـــــــــــحرا إذ فـــــــــــــاض احلجـــــــــــــيج إىل مـــــــــــــىن

ــــــــــــــتطم الفــــــــــــــرات الفــــــــــــــائض فـيضــــــــــــــا كمل

إن كــــــــــــــــان رفضــــــــــــــــا حــــــــــــــــب آل حممــــــــــــــــد

)٣(! فـليشــــــــــــــــهد الــــــــــــــــثـقالن أين رافضــــــــــــــــي

____________________

.٢٣٢نور األبصار، للشبلنجي ) ١( .٢٣٢نور األبصار، للشبلنجي ) ٢( .٢٣٢نفسه ) ٣(

٩٨

:ومن شعر ابن العريب يف أهل البيت رأيـــــــــــــــــــت والئـــــــــــــــــــي آل طـــــــــــــــــــه فريضـــــــــــــــــــة

علــــــــى رغــــــــم أهــــــــل البعــــــــد يــــــــورثين القربــــــــا

فمــــــا طلــــــب املبعــــــوث أجــــــرا علــــــى اهلــــــدى

)١( »إال املــــــــــــــودة يف القــــــــــــــرىب« ،بتبليغــــــــــــــه

:وله أيضا

ــــــــــــــت خلقــــــــــــــا فــــــــــــــال تعــــــــــــــدل بأهــــــــــــــل البي

فأهــــــــــــل البيــــــــــــت هــــــــــــم أهــــــــــــل الســــــــــــياده

فبـغضـــــــــــــــــهم مـــــــــــــــــن اإلنســـــــــــــــــان خســـــــــــــــــر

)٢(حقيقــــــــــــــــــــــــــي، وحــــــــــــــــــــــــــبـهم عبــــــــــــــــــــــــــاده

هــذه هــي أقــوال لعلمــاء املــذاهب الــيت يلــوذ Cــا ابــن تيميــه، وســت الــنعم نفاقــا منــه يف حــال شــن

، وأهـل بيتـه بيـت ابتداء من اهللا تعاىل علوا كبـريا، ومـرورا بالرسـول الكـرمي : الغارة على خصومه، فــإذا ...هــذا قـول أهــل الســنة واجلماعــة : ولــه؛ وحجتــه الــيت يصــول Cـا وجيــول هــو قالعصـمة

رجعنا إليهم وجدناهم على خالفه متامـا ولـذا جنـد أنفسـنا مضـطرين إىل إعـادة القـول والتـذكري بـأvم شــددوا عليــه النكــري وعــاقبوه وبــدعوه وطــافوا بــه ســكك دمشــق علــى بغلــة بــاملقلوب مضــروبا بالــدرة

ـــيت النفـــاق والزندقـــة والفســـق والكفـــر؛ فمـــاذا أبقـــى : مـــر ذكرهـــاوحبســـوه ثـــالث مـــرات باألحكـــام الويف كل نوبة يعلن التوبة فيخرج مث يرجع ألن الذي فيه ال يفارقـه فيحركـه ويثـري الفتنـة مـن ! إلبليس؟

.وهكذا حىت هلك يف الثالثة يف سجنه» السجن«جديد لريجع إىل مسرتاحه إن كدير: اء يف اإلصابة، قالوزيادة يف إغاضة التيماويني نذكر ما ج

____________________ .١٠١الصواعق احملرقة ) ١( .نفسه) ٢(

٩٩

وذكـر اهليتمـي نقـال عـن الطـرباين، عـن )١(. اللهم صل على النيب والوصي : الضيب كان يصلي ويقول .)٢( »وآل حممدكل دعاء حمجوب حىت يصلى على حممد «: أمري املؤمنني

لـو صـليت صـالة مل أصـل فيهـا علـى حممـد : أنـه كـان يقـول ويف ذخائر العقـىب، عـن جـابر جـرا إال (: ويف تفسري قوله تعـاىل. )٣( »وعلى آل حممد ما رأيت أvا تقبل

لكم عليه أ

سأقل ال أ

sالقر g ٤( ) المودة(. ل نظام الدين احلسن بن حممد النيسابوري يف تفسريه غرائب القـرآن ورغائـب الفرقـان، Cـامش قا

وفخــــرا خــــتم التشــــهد بــــذكرهم، كفــــى شــــرفا آلل رســــول اهللا : تفســــري الطــــربي يف آيــــة املــــودة )٥(. والصالة عليهم يف كل صالة

حممد براءة من النـار، وحـب آل حممـد جـواز علـى الصـراط، والواليـة آلل معرفة آل : وقال .)٦( »حممد أمان من العذاب

وإذا معـــرفتهم هـــي معرفـــة مكـــانتهم مـــن النـــيب : قـــال بعـــض العلمـــاء: قـــال القاضـــي عيـــاض .)٧(عرفهم بذلك عرف وجوب حقهم وحرمتهم بسببه

____________________ .٢٨٩/٧٣٨٦: ٣اإلصابة ) ١( .٢٨٩: ٣جممع الزوائد ) ٢( .١٩ذخائر العقىب ) ٣( .٢٣: الشورى) ٤( .٥١٩: ٥غرائب القرآن ورغائب الفرقان ) ٥( .٣١الشفا ) ٦( .نفسه) ٧(

١٠٠

وهـل ال حيجـب دعـاءه بغضـه ! أيقبـل مـن ابـن تيميـه صـالة، إن كـان مـن املصـلني: بعد كـل هـذاوأهــل بيتــه الطــاهرين وشــيعتهم، وكــذلك حــال يتامــاه يف كــل قــرن ته ألمرياملــؤمنني علــي وناصــبي

حىت عصرنا، فما قطع قرن حىت ظهر آخر؛ فهل معه ومع أيتامه الذين أضـلهم جـواز علـى الصـراط !وبراءة من النار وأمان من العذاب؟

قـال القاضـي ابـن أيب يعلـى : »أنـا قسـيم النـار«: كالم أمحد بن حنبل يف قولـه أمرياملـؤمنني يـا أبـا عبـداهللا مـا : كنـا عنـد أمحـد بـن حنبـل فقـال لـه رجـل: مسعت حممـد بـن منصـور يقـول: احلنفي

ومـا تنكـرون مـن ذا؟ : أنـا قسـيم النـار؟ فقـال أمحـد: تقول يف هذا احلديث الـذي يـروى أن عليـا قـالؤمن وال يبغضـك إال منـافق«: قال لعلي النيب أليس قد روينا أن بلـى، : ؟ قلنـا»ال حيبك إال مـ

)١(.فعلي قسيم النار: يف النار، قال: وأين املنافق؟ قلنا: يف اجلنة، قال: فأين املؤمن؟ قلنا: قالفــأحزموا أنفســكم باألحزمــة الناســفة وأمــامكم إمــامكم ابــن تيميــه لعلكــم تنســفون أنفســكم قبــل

.ووصيه علي بأيديكم إىل النار أن يأخذ أخو رسول اهللا مـا «: وأخرج احلاكم عن شريك، عن قيس بن مسلم، عن أيب عبد اهللا اجلديل، عن أيب ذر قال

نافقني إال بتكذيبهم اهللا ورسوله والتخلف عندكنا نعرف امل____________________

.٣٢٠: ١طبقات احلنابلة، للقاضي ابن أيب يعلى ) ١(

١٠١

هــذا احلــديث ولــه شــواهد نــذكرها أنكــره ابــن تيميــه يف . )١( »الصــلوات والــبغض لعلــي بــن أيب طالــبمنهــاج ضــالله، وعلــة ذلــك واضــحة فهــو إمــام الناصــبة، مــا مــن فضــيلة أو خصوصــية ألمرياملــؤمنني

هـذه الزيــادة : إال وأنكرهـا، وإذا وجـد نفسـه ملزمـا بـذكرها عمـد إىل قطـع بعـض ألفاظهـا وقـال هانا على قوله أو أنه يصرف اللفـظ إىل معـىن غـري املعـىن الـذي وضـع لـه مل تصح من غري أن يقيم بر

.ويأوله تأويال بعيدا ومــا يــدرينا زيــادة علــى مــا تقــدم يف ســبب إنكــاره احلــديث هــو احلكــم الصــادر حبقــه أنــه منــافق

ـــا : لقولـــه فمـــارس ! يقبـــل منـــهأســـلم صـــغريا ال يـــدري مـــا يقـــول، وإســـالم الصـــغري ال ] [أن علي .، فظهر نفاقه ببغضه لعلي وحسب منهجه إسقاط ما يف نفسه على أمري املؤمنني

وأبــو . )٢( »مــا كنــا نعــرف منــافقي هــذه األمــة إال ببغضــهم علي+ــا«: وعــن أيب ســعيد اخلــدري قــال .)٣(يب سعيد الزبري عن جابر بن عبد اهللا األنصاري ولفظه نفس حديث أ

حـدثنا خلـف ابـن خليفـة عــن أيب -فضـائل علــي - ٧/٥٠٥/٦٤ويف املصـنف البـن أيب شـيبة كنت مع ابن عمر جالسا إذ جاءه نافع بن األزرق: هارون قال

____________________ .١٣٩/٤٣: ٣املستدرك على الصحيحني ) ١( .٤٣٤: ٣سالم، للذهيب ، و تاريخ اإل- ٣٨٠٠يف املناقب ح -سنن الرتمذي ) ٢(ق٦٣٤: ٣، وتــاريخ اإلســالم ٤٧و ٤٦: ٣االســتيعاب ) ٣( مثــة مالحظــة فمفارقــة بــني قــول ابــن . ، وخمتصــر تــاريخ دمشــ

فلعـل هـذا بعـد ! بأمجـل األوصـاف علـى مـا مـر بنـا األزرق هنا وبني احتجاجه على ابن الزبري إذ وصف اإلمام علي !لناس للقتل؟استعراض ابن األزرق ا

١٠٢

أبغضــك : فرفــع ابــن عمــر رأســه فقــال: قــال! واهللا إين ألبغــض عليــا : فقــال - أحــد رؤوس اخلــوارج - .اهللا، تبغض رجال سابقة من سوابقه خري من الدنيا وما فيها

]:[قال علي : ويف صحيح مسلم، بسند عن زر بن حبيش قالسـمة إنــه لعهــد النـيب األمــي إيل أن ال حيبـين إال مــؤمن وال يبغضــين إال والـذي فلــق احلبـة وبــرأ الن « .)٢(وبنفس السند واملنت يف سنن ابن ماجة . )١( »منافق

مســــند : وهــــذه بعــــض املصــــادر الــــيت ذكــــرت حــــديث حــــب علــــي وأن إميانــــه، وأن بغضــــه نفــــاق، وخصـــائص ٢٩١: ١/٢٥١يـعلـــى ، ومســـند أيب ٣٨٣: ١، وأنســـاب األشـــراف ٥٨احلميـــدي ح

ومعرفـــة علـــوم ٦٩٢٤: ٣٦٧/ ١٥، وصـــحيح ابـــن حبـــان ١٠٢و ١٠٠أمرياملـــؤمنني للنســـائي ح ، ١٨٥: ٤، وحليــــة األوليــــاء ٣٩٠٩: ١٤/ ١٤، وشــــرح الســــنة، للبغــــوي ١٨٠احلــــديث للحــــاكم

.١٣٣: ٩وجممع الزوائد إميـان، حـب علـي : أن ينكـر حـديثالعجب من ابن تيميه، مث ابن ست النـعم، : خالصة

، وأيب ســـعيد وبغضــه نفـــاق، وأســانيد احلـــديث ال مطعـــن فيهــا وهـــي تنتهـــي بــأمرياملؤمنني علـــي .اخلدري، وجابر بن عبد اهللا، وأيب ذر

ـــأخرين زمنـــا، أفنعـــرض عـــن أصـــحاب واحلكـــم يف النقـــل للعلمـــاء املتقـــدمني عهـــدا ال للجهلـــة املتالصحاح واملسانيد والسنن والتاريخ صفحا ونتمسك بصاحب عاهات ال يفقه ما يقـول أطـل بقرنـه

إن الفاصلة الزمنية بني ابن تيميه وبني احلميـدي الـذي ذكـر احلـديث يف ! بعد أولئك مبئات السنني؟ مسنده

____________________ .٦٤: ٢صحيح مسلم ) ١( .١١٤ح ٤٢: ١سنن ابن ماجة ) ٢(

١٠٣

، ولكننـا )٧٢٨(وتويف ابـن تيميـه سـنة ) ٢١٩(سنة، فقد تويف احلميدي سنة ) ٤٩٦(ال تزيد على مدينون للحميدي أكثر من ابـن تيميـه لتقـدم احلميـدي فهـو ابـن العقـد األول للقـرن الثالـث اهلجـري

هــذا مــن الناحيــة الزمنيــة؛ وأمــا . قــد مســع مــن األوائــل وســبق ابــن تيميــه خبمســة قــرون إال أربــع ســننيفلم جنـد يف سـرية احلميـدي إال احلميـد فأصـبح مسـنده أحـد املصـادر الـيت يرجـع إليهـا، فيمـا : السرية

.عرفت من سلوك وعقيدة الثاين وما انتهى إليه أمرهم ال فهـذا ابـن أيب شـيبة أبـو بكـر، علـ: وما قلناه عن احلميدي، نقولـه عـن بقيـة مشـيخة السـلف

فقـــد أكثـــروا عنـــه واعتـــربوه حجـــة، وهـــو وإن كـــان ... يتخطـــاه مشـــايخ الصـــحاح واملســـانيد والســـنن متــأخرا عــن احلميــدي، إال أنــه أيضــا تــويف يف النصــف األول مــن القــرن الثالــث اهلجــري، فقــد كانــت

بينـه وبـني اخلـارجي فكم تكون الفاصـلة الزمنيـة. وقد ذكر احلديث كما ذكرنا) هـ ٢٣٥(سنة وفاته الثاين ابن تيميه، بل كم تكون بينه وبني خارجة عصرنا؟

إvـــا تصـــل اثـــىن عشـــر قرنـــا وهـــم ينفخـــون ببـــوق إمـــامهم الـــذي عكفـــوا عليـــه مـــن دون أصـــحاب ، ولو بعـث ابـن تيميـه ونشـر مـن قـربه ال نـدري مـا يصـنع ...الصحاح والتصانيف والسنن واملسانيد

ؤالء ومــن قبــل ــة النجديــة، ونبــوة مســيلمة التميمــي النجــدي الكــذاب هــ كانــت نبــوة ســجاح التميميواتبعهم من أسـالفكم أكثـر أهـل جنـد وشـكلوا خطـرا علـى ! الذي اشرتى نبوة سجاح بنكاح مشبوه

ينطبـق اإلسالم حىت قتل اهللا مسيلمة، وارتد طليحة وارتدت معه قبائل كثرية مث فر إىل الشام؛ فأنتم تتبعون الرجال على أمسائهم فما قولكم وقول إمامكم ابن : عليكم قول اخلوارج

١٠۴

تيميه يف أمحد بن حنبل؟ هل عاصرمتوه، أم عاصره إمـامكم ومـا الـذي خلصـتم إليـه مـن القـول وهـو ميـان والـذي ومنها حديث حبـه وبغضـه وأنـه عالمـة اإل يذكر كثريا من فضائل أمرياملؤمنني علي

!كذبه إمامكم فكذبتموه وبذا كذبتم أمحد بن حنبل إمام احلنابلة، وتزعمون أنكم سلفيونــــ ) هــــ ٢٤١(إن أمحـــد تـــويف ســـنة ، وبينـــه وبيـــنكم مثـــل )ســـنة ٤٨٧(أي قبـــل وفـــاة ابـــن تيميـــه ب

أو ! رافضــي+ا مــا لنــا وألمحــد فلقــد صــبا فصــار: ولعلكــم تقولــون. الفاصــلة بــني ابــن أيب شــيبة وبيــنكمفهـو ابـن ) هــ ٢٦١(القول ما قاله ابن ست النعم وما قـولكم بصـحيح مسـلم وصـاحبه املتـوىف سـنة

النصـــف الثـــاين مـــن القـــرن الثالـــث اهلجـــري وفـــاة وســـابق علـــى ابـــن تيميـــه مثـــل أمحـــد وأمـــا صـــاحب ؛ )هـــ ٢٦١(ســنة الصــحيح مســلم وهــو ممــن ذكــر احلــديث، فلــم يتــأخر وفــاة عــن أمحــد، فقــد تــويف

وتأخر عنهم ابن ماجة والرتمـذي والـبالذري وقـد ذكـروا احلـديث وهـم مجيعـا توفـوا يف النصـف الثـاين ث اهلجــري ومثلــه ) هـــ ٢٧٩(والرتمــذي ســنة ) هـــ ٢٧٥(فلقــد تــويف ابــن ماجــة ســنة . مــن القــرن الثالــ

ــأ. الــبالذري وهــو ) هـــ ٧٤٨(خر إذ تــويف ســنة وأمــا الــذهيب احلنبلــي وهــو ممــن ذكــر احلــديث فهــو متحجة عليكم ألنه تلميذ ابن تيميه لسـنني طويلـة إال أنـه ملـا عـرف مـن حالـه ومـن عقيدتـه ابتعـد عنـه ــه ويعاتبــه وقــد أثبتناهــا ضــمن ونــدم علــى الســنوات الــيت أمضــاها معــه وكتــب إليــه رســالة طويلــة يؤنب

.فصل أصحاب الردود على ابن تيميه، علــى لســان جب ابــن تيميــه ومــن وااله احلكــم بالنفــاق لبغضــه ألمرياملــؤمنني علــي لقــد اســتو

، لنفيه فضائله وخصائصه بكل عناد وذهبت به رسول اهللا

١٠۵

ــة، ورمــاه : وقاحتــه إىل القــول أن الرافضــي ال ميكنــه أن يثبــت إميــان علــي وعدالتــه وأنــه مــن أهــل اجلن!! ] انظــر مــن غــري تســميته بــالنبوة والرســالة[ النفــاق وأنــه أوقــد نــار الفتنــة يف قتــل أصــحاب حممــد ب

.وغري ذلك مما مر ذكره... وأنه كان مباطنا للمنافقني ! ] أي للنيب [ بغضا له املـذاهب اإلسـالمية وكذلك استوجب وأتباعه احلكم بالنفاق مبوجب القـرار الـذي أصـدره قضـاة

املالكية واحلنفية والشـافعية والـيت انضـم إليهـا أخـريا القاضـي احلنبلـي؛ فصـار احلكـم إمجاعـا، ومل يرفـع وأهـل بيتـه الكـرام فهو ماض فيه ويف من اعتقد عقيدته يف ذات اهللا جل وعز، ويف رسـول اهللا

مـــوع أفكـــاره الـــيت أحياهـــا الوهـــابيون اإلرهـــابيون ممـــن ال خيـــاف املعـــاد، واألوليـــاء ومســـألة الزيـــارة وجم .عاملهم اهللا بعدله يف الدنيا واآلخرة

اإلسالم يبسط سلطانه على حرانعيــاض بــن «: ، علـى يــد الصـحايب )١() رض(دخلـت حــران ظـل اإلســالم أيـام عمــر بـن اخلطــاب

ن أهيـب بـن ضـبة بـن احلـارث بـن فهـر، أسـلم قبـل احلديبيـة غنم بن أيب شـداد بـن ربيعـة بـن هـالل بـ .)٢( »وشهد احلديبية مع رسول اهللا

____________________ .املصادر مجيعا ) ١(، البن حبيب ملـ ، وا٢٢٠النسب، البن سالم ) ٢( : ٢٠، وخمتصر تاريخ دمشـق ٣٩٨: ٧، وطبقات ابن سعد ٤٣٢حرب

وذكره ابن الكليب يف مجهرة النسب . فتح عامة اجلزيرة: وقال. )غنم(ذكره خليفة بن خياط وشكك يف انتسابه إىل و . ٦٠ .ومل يرتجم له

١٠۶

فقد ذكر خليفـة يف تارخيـه يف . واختلف يف سنة وأسلوب فتح حران وما واالها من أرض اجلزيرة :قال »مثان عشرة«أحداث سنة

، وحدثين حامت بن مسلم أن أبـا موسـى )١(ويف سنة مثان عشرة فتحت الرها : قال ابن إسحاق« .صلحا وما واالمها عنوة )٢(األشعري افتتح الرها ومسيساط

ق أبــا موســى )٣(وكــان أبــو عبيــدة بــن اجلــراح وجــه عيــاض بــن غــنم الفهــري : قــال إىل اجلزيــرة، فوافــوطوائـف اجلزيـرة )٤(ن، فمضـى ومضـى معـه أبـو موسـى، فافتتحـا حـران ونصـيبني بعد فتح هذه املـدائ

وجه أبو عبيدة خالد بن الوليد : ؛ ويقال)٥(عنوة ____________________

احملــرب . (بنــت أيب ســفيان، كانــت عنــد عيــاض بــن غــنم بــن شــداد الفهــري، وحلقــت باملشــركني) أم احلكــم: (زاد ابــن حبيــب٤٣٢(

).١٠٦: ٢انظر معجم البلدان (مدينة باجلزيرة بني املوصل والشام؛ بينهما ستة فراسخ : الرها )١(إن هـذا االسـم : ؛ قيـل)أورف(وظلت تعرف Cذا االسم إىل وقت انتقاهلا إىل أيدي الرتك العثمانيني فصارت تعرف باسم

وموقعها اليوم يف اجلنوب الشرقي مـن تركيـة علـى بضـعة أميـال . )١٣٥انظر بلدان اخلالفة الشرقية (. العريب ) الرها(حتريف .من سورية

ــرات يف طــــرف بــــالد الـــروم علــــى غــــريب الفـــرات : مسيســـاط) ٢( ــدان (مدينــــة علــــى شـــاطئ الفــ )٢٥٨: ٢انظــــر معجــــم البلــ .وموقعها اليوم إىل الشمال الغريب من الرها

.)٦١: ٢٠خمتصر تاريخ دمشق (. أيب عبيدة بن اجلراحكان عياض ابن امرأة : وقيل: ذكر ابن عساكر) ٣(، ١٢٤، وبلدان اخلالفة الشرقية ٢٨٨: ٥معجم البلدان (من بالد اجلزيرة، بينها وبني سنجار تسعة فراسخ : نصيبني) ٤(

.)امشليوموقعها اليوم إىل اجلنوب الشرقي من تركية، وهي معدودة من أراضيها وحماذية للحدود السورية مشايل الق .٩٦ )هـ ٢٤٠ت (تاريخ خليفة بن خياط ) ٥(

١٠٧

إىل اجلزيــرة، فوافــق أبــا موســى قــد افتــتح الرهــا ومسيســاط فوجــه خالــد أبــا موســى وعياضــا إىل حــران فافتتحهـا صـلحا، ومـا )٢(مث رجـع إىل آمـد . مث مضى خالد إىل نصيبني فافتتحهـا. )١(فصاحلا أهلها

.)٣(ثت أن عياض كتب هلم كتابا وهو عندهم اليوم يسمى باسم عياض وحد . بينهما عنوة ويف تـــاريخ الطـــربي ذكـــر روايتـــني يف فـــتح حـــران، وافـــق يف إحـــدامها خليفـــة بـــن خيـــاط، : الطـــربي

- فجعــل فتحهــا ســنة مثــان عشــرة، وأن الفــتح كــان علــى يــد عيــاض ابــن غــنم؛ وخالفــه يف األخــرىوإن كانــت القــرائن ! ، فجعلهــا يف الســنة التاســعة عشــر ومل يقــل علــى يــد مــنوالــيت مل يــذكرها خليفــة

.ترجح محلها على يد عياض :قال الطربي يف أحداث سنة مثان عشرة

أن الرقة والرهـاء وحـران، فتحـت يف هـذه السـنة علـى يـدي عيـاض )هـ ٢٠٧ت (وزعم الواقدي .)٥(فتحت فيها على يدي عمري بن سعد )٤(بن غنم، وأن عني الوردة

____________________ .نفسه) ١(تقــع اليــوم يف اجلنــوب )٥٦: ١معجــم البلــدان (... أعظــم مــدن ديــار بكــر، بلــد حصــن قــدمي علـى نشــز دجلــة : آمـد) ٢(

.)١٤٠بلدان اخلالفة الشرقية (الشرقي من تركية وتسمى ديار بكر .٩٦تاريخ خليفة ) ٣(. وهي رأس العني، من مدن اجلزيرة، وهـي حماذيـة للحـدود السـورية الرتكيـة وإىل الشـمال الشـرقي مـن الرقـة: الوردةعني ) ٤(

معجم البلـدان (. من بين أمية فيها كانت الوقعة املشهورة بني التـوابني األحرار الذين خرجوا لألخذ بثار دم احلسني .)١٢٥ة الشرقية ، وبلدان اخلالف٢٨٨: ٥ .١٩٤: ٣تاريخ الطربي ) ٥(

١٠٨

رواية الطبري الثانيةكـــان فـــتح اجلزيـــرة والرهـــاء وحـــران ورأس العـــني ونصـــيبني يف ســـنة تســـع : قـــال ابـــن اســـحاق: قـــال .)١(عشرة

:ابن عساكر حمدث الشام يروي خرب فتح اجلزيرةإىل سـعد بـن أيب وقـاص، أن ويف سـنة تسـع عشـرة كتـب عمـر : )هــ ٥٧١ت (قال ابن عسـاكر

خالــد بــن عرفطــة، أو هاشــم بــن عتبــة، أو عيــاض : ابعــث جنــدا إىل اجلزيــرة وأمــر علــيهم أحــد الثالثــةما أخر أمري املؤمنني عياضا إال أن لـه فيـه هـوى أن : بن غنم؛ فلما انتهى إىل سعد كتاب عمر قال

ا موســـى وابنـــه عمـــر بـــن ســـعد، وهـــو غـــالم حـــدث الســـن، فبعثـــه وبعـــث معـــه أبـــ. أوليـــه، وأنـــا موليـــهوعثمـان بـن أيب العـاص ابــن بشـر الثقفـي يف ســنة تسـع عشـرة؛ فخـرج عيــاض إىل اجلزيـرة فنـزل جبنــده على الرها، مث بعث أبا موسى إىل نصيبني ووجه عمر بن سعد إىل رأس العني يف خيل ردءا للنـاس،

، وافتــتح أبــو موســى نصــيبني، وذلــك يف ســنة تســع عشــرة، مث وجــه وســار بنفســه إىل دارا فافتتحهــا، مث صـاحل أهلهـا عثمـان بـن ...عثمان بن أيب العاص أرمينية الرابعـة، فكـان عنـدها شـيء مـن قتـال

.أيب العاص على اجلزية، فوافـق وملا وجه أبو عبيدة عياض بن غـنم إىل اجلزيـرة يقـال إنـه وجـه خالـد بـن الوليـد إىل اجلزيـرة

.)٢(مث ذكر عني اخلرب الذي يف الطربي ... أبا موسى قد افتتح الرها ومسيساط ____________________

.نفسه) ١( .٦٣ - ٦٢: ٢٠خمتصر تاريخ دمشق ) ٢(

١٠٩

إن قصدنا مما ذكر وما سنذكر سواء من بيئته األسرية جمهولة املعامل إىل شخصـه علمـا فيـه أكثـر وآخر الفت للنظر إىل ضياع منحدره القبلـي الـذي منـع التـاريخ مـن الكتابـة فيـه كمـا منـع من سؤال

يف حـــــــني كـــــــان كتابتـــــــه جاريـــــــة يف حيـــــــاة النـــــــيب ! األوائـــــــل مـــــــن كتابـــــــة احلـــــــديث النبـــــــوي الشـــــــريفصـة ضـالهلا ، إىل تربيته البيئية وما اشتبكت عليهـا األزمـان وضـربتها الفـنت بأجراvـا فـورث خال

.وباء ببوائق فتنهاكلهــم نصــارى وفيهــا )الرهــا(وإذا كانــت جــارة حــران والبوابــة الــيت يبــدأ Cــا كــل فــاتح إىل حــران،

وكمــا . ، فحــران وقــد علمنــا أvــا مــوطن الصــابئة والصــابئني منــذ أقــدم عصــورهم...كنيســة عظمــى أبــو عبيـــدة بــن اجلـــراح، : ذكرنــا تلــك املبهمـــات يف شــأن ابـــن تيميــه، فقـــد وجــدنا اختالفــا يف األمـــري

ضـها خالـد ابـن عرفطـة عوضـا مـن والقيـادة ويف بع. ؛ الفتح عنوة أو صـلحا ...وسعد بن أيب وقاص وحــىت ســنة الفــتح . جمع عليــه أن ذلــك كــان أيــام عمــر بــن اخلطــابملـــ ، إال أن ا...خالــد بــن الوليــد

.هذا شيء من تاريخ حران. جرى فيها اختالف بني سنة مثان عشرة وتسع عشرة .عطاء صورة أوضح عنهاوسنذكر شيئا من تارخيها زيادة يف البيان، مع ما ذكرناه سابقا إل

النفوذ األموي في الشام وانطباع الجزيرة بأثر ذلك بدأ النفوذ األموي ميد جذوره يف بالد الشام واألصقاع اtاورة صدر

١١٠

اإلسـالم، وحتديــدا أيــام أيب بكــر الــذي كــان عهــده متهيـدا، وعصــر عمــر تثبيتــا وتركيــزا، وعهــد عثمــان ...توسيعا

ث عمـرو بـن العاصـي قبـل فلسـطني، ففي سنة اثنيت عشرة جهـز أبـوبكر اجليـوش إىل الشـام، فبعـوبعث يزيد بن أيب سفيان وأبا عبيـدة بـن اجلـراح وشـرحبيل ابـن حسـنة علـى البلقـاء مـن عليـاء الشـام

)١(. ربي ســنة مث وجــه أبــوبكر اجلنــود إىل الشــام أول: وحــدثين عمــر بــن شــبة بإســناده قــال: ذكــر الطــ

ووىل يزيــد ! ثــالث عشــرة، وأول لــواء عقــده لــواء خالــد بــن ســعيد بــن العاصــي مث عزلــه قبــل أن يســريهوكــان ســبب عــزل أيب بكــر خالــد بــن . بــن أيب ســفيان، فكــان أول األمــراء الــذين خرجــوا إىل الشــام

يمن ســعيد، فيمــا ذكــر ابــن إســحاق عــن عبــد اهللا بــن أيب بكــر أن خالــد بــن ســعيد حــني قــدم مــن الــقـد أمـرين رسـول اهللا مث مل يعـزلين حـىت قبضـه : ، تربص ببيعته شـهرين يقـولبعد وفاة رسول اهللا

يـا بـين عبـد منـاف لقـد طبـتم نفسـا عـن : اهللا؛ وقد لقي علي بن أيب طالب وعثمان بـن عفـان فقـالر فاضـطغنها عليــه مث بعـث أبـوبكر اجلنــود فأمــا أبـوبكر فلـم حيفلهـا عليــه وأمـا عمـ! أمـركم يليـه غـريكم

أتؤمره وقد صـنع : إىل الشام وكان أول من استعمل على ربع منها خالد بن سعيد فأخذ عمر يقول .)٢(ما صنع وقال ما قال فلم يزل بأيب بكر حىت عزله وأمر يزيد بن أيب سفيان

وقد ذكر. وخالد قدمي اإلسالم أسلم مبكة من كبار الصحابة باإلسالم____________________

.٥٨٦: ٢تاريخ الطربي ) ١( .٥٨٦: ٢نفسه ) ٢(

١١١

.)١(أبو اليقظان وغريه أن خالد بن سعيد أسلم قبل أيب بكر، وذلك لرؤيا رآها عــــامال علــــى ، وقــــد بعثــــه رســــول اهللا ... )٢(يف حاجاتــــه وكــــان يكتــــب لرســــول اهللا

صـدقات الــيمن، وأخـاه عمــرا علـى تـيمــاء وخيـرب، وأخامهــا أبانـا علــى البحـرين، فلمــا تـويف رســول اهللا ال نعمـل ألحـد بعـد رسـول اهللا : ما لكـم رجعـتم؟ فقـال خالـد: رجعوا عن أعماهلم فقال هلم أبوبكر

.)٣(، فخرجوا إىل الشام فقتلوا مجيعا امتنع خالد بن سعيد وأخـواه عمـرو وأبـان عـن بيعـة أيب بكـر، إذ كـان هـواهم يف بـين هاشـم وقد

وكانوا يرون أن اإلمامة لعلـي بـن أيب طالـب، ومل يبـايعوا أبـا بكـر حـىت بايعـه بنـو هاشـم، وهـذا الـذي ...أوغر قلب عمر بن اخلطاب عليهم

بكر وحاجوه يف يوم اجلمعـة وهـو علـى وخالد بن سعيد أخد االثين عشر الذين أنكروا على أيبســلمان الفارســي، وأبــوذر الغفــاري، واملقــداد الكنــدي، وعمــار بــن ياســر، وخزميــة بـــن : املنــرب، وهــم

...ثابت ذوالشهادتني، وأبو أيوب األنصاري عقـد مل Bد اسرتجاع الراية من عزمية خالد وإميانه وجهـاده؛ فلمـا بعـث أبـوبكر اجلنـود إىل الشـام

فلـم يـزل ! أتـويل خالـدا وهـو القائـل مـا قـال؟: فكلم عمر أبـا بكـر وقـال! خلالد وجاء باللواء إىل بيته :به حىت أرسل أبا أروى الدوسي فقال

____________________ حيحني ٣٠١: ١كتـــــاب الثقـــــات، البـــــن حبـــــان ) ١( ــ ــى الصـــ ـــتدرك علـــ ــابة ٥٠٨٦/ ٢٧٨: ٣، واملســ ، ٤٠٦: ١، واإلصـــ

.هو وأخوه عمرو أول من أسلم من قريش وأسلمت مع خالد زوجته: وقال ٥٩٤: يات، للزبري بن بكارواملوفق .١٢الوزراء والكتاب، للجهشياري ) ٢( .٢٧٨: ٢، وأسد الغابة ٤٠١: ١، واالستيعاب ٢٧٨: ٣، واملستدرك على الصحيحني ٣٣٣: املوفقيات) ٣(

١١٢

واهللا مـا سـرتنا واليـتكم : ينا لواءنـا، فأخرجـه فدفعـه إليـه وقـالاردد إل: إن خليفة رسول اهللا يقول لكفمـــا هــو إال قليـــل حـــىت دخــل أبـــوبكر علـــى خالــد يعتـــذر إليـــه . ليم لغـــريكملـــ وال ســاءنا عـــزلكم وإن ا

)١(! ويعزم عليه أال يذكر عمر حبرفمث إن أبـابكر كتـب إىل خالـد بـن الوليـد يف العـراق أن يعجـل يف مـد جيـوش الشـام، وقـد عارضــه

: فقـال أبـوبكر! عمر وقبح فعلته مبالك بن نويرة وهو مسلم إذ قتلـه خالـد ودخـل بزوجتـه ليلـة مقتلـه )٢(! !ما كنت أغمد سيفا سله اهللا عليهم: اعزله، قال: فقال! إن خالدا تأول فأخطأ

ومــن مفارقــات خالــد وهــو خيــوض حــروب الشــام وملــا بلغــه وفــاة أيب بكــر واســتخالف ابــن خالــه املوت وكان أحب إيل من عمر، واحلمد هللا الذي ! احلمد هللا الذي قضى على أيب بكر: عمر، قال

)٣(! وىل عمر وكان أبغض إيل من أيب بكر، مث ألزمين حبهه الــذين ذكرنــا وفــيهم يزيـد بــن أيب ســفيان وحيمــل رايتـه أخــوه معاويــة بــن خـرج أبــوبكر يشــيع قـواد

.أيب سفيان

وقعة أجنادين سنة ثالث عشرة، ذلك أن أبا -ويقال بكسر الدال -كانت وقعة أجنادين

____________________ .٣٤٨: ٧، وخمتصر تاريخ دمشق ٢٧٩: ٣، واملستدرك على الصحيحني ٩٧: ٤طبقات ابن سعد ) ١( .١٣٦: ١تاريخ ابن الوردي ) ٢( .٥٩٨: ٢تاريخ الطربي ) ٣(

١١٣

بكر بعث عمـرو بـن العـاص قبـل فلسـطني؛ ويزيـد بـن أيب سـفيان، وأبـا عبيـدة بـن اجلـراح، وشـرحبيل .بن حسنة وأمرهم أن يسلكوا على البـلقاء، وهي كورة من أعمال دمشق بني الشام ووادي القرى. وكتب أبوبكر إىل خالد بن الوليد، فسار إىل الشام فأغـار علـى غسـان مبـرج راهـط فقتـل وسـىب

مث ســاروا مجيعـــا قبــل فلســـطني، فــالتقوا بأجنـــادين بــني الرملـــة وبــني بيـــت جربيــل، واألمـــراء كــل علـــى زمـوا شـر هزميـة وكان الروم زهاء مائـة ألـف فه . إن عمرو بن العاص كان عليهم مجيعا : جنده، ويقال .)١(وبعدها تويف أبوبكر . وقتل قائدهم

وقعة مرج الصفرومرج الصفر خارج دمشـق يف جنوCـا . بعد وقعة أجنادين بعشرين يوما، كانت وقعة مرج الصفر

قــرب قريــة شــقحب، حيــث اجتمعــت فيهــا الـــروم اجتماعــا عظيمــا وأمــدهم هرقــل مبــدد بعــد مـــدد، ملسلمون وهم متوجهون إىل دمشـق، فـاقتتلوا قتـاال شـديدا حـىت جـرت الـدماء وطحنـت Cـم فلقيهم ا

وقتل خالد بـن سـعيد بـن العـاص، وقاتلـت يومئـذ . الطاحونة، وجرح من املسلمني زهاء أربعة آالف امرأة

____________________ : ١، وخمتصـــر تـــاريخ دمشـــق ١٤٧ - ١٣٢: ١، والفتـــوح ١٢١ - ١٢٠، وفتـــوح البلـــدان ٨٠ - ٧٩تـــاريخ خليفـــة ) ١(

٢٠١.

١١۴

.)١(وولت الروم منهزمني إىل دمشق وبيت املقدس . خالد فقتلت سبعة نفر

يوم فحل .)٢(كانت وقعة فحل من األردن، لليلتني بقيتا من ذي احلجة بعد خالفة عمر خبمسة أشهر

قــد كتــب إليــه بواليتــه الشــام وإمــرة وأمــري النــاس يومئــذ أبــو عبيــدة عــارم بــن اجلــراح، وكــان عمــر إن واليتـه أتتـه يف احلـرب والنـاس حماصـرون دمشـق : األمراء وعزل خالـد بـن الوليـد عـن ذلـك، ويقـال

وكان سبب هذه الوقعة أن هرقل ملا ... فكتمها خالدا أياما؛ ألن خالدا كان أمري الناس يف احلرب وبعث إليهم رجـال مـن خاصـته وثقاتـه يف نفسـه فلقـوا ) ل اجلزيرةوأه(صار إىل أنطاكية استنفر الروم

املسلمني بفحل من األردن، فقاتلوهم أشد القتال وأبرحه حىت أظهرهم اهللا عليهم، وقتـل بطـريقهم، ، )فحـل(وحتصـن أهـل . وزهاء عشـرة آالف معـه، وتفـرق البـاقون يف مـدن الشـام وحلـق بعضـم Cرقـل

لمون حىت سألوا األمان علـى أداء اجلزيـة عـن رؤوسـهم واخلـراج عـن أرضـهم، فـأمنوهم فحصرهم املس :وتوىل عقد ذلك أبو عبيدة بن اجلراح، ويقال. على أنفسهم وأمواهلم وأن ال Bدم حيطاvم

____________________ ربي ١٢٥، وفتـــوح البلـــدان ١٥٠: ١، والفتـــوح ٨٠تـــاريخ خليفـــة ) ١( ــ : ١، وخمتصـــر تـــاريخ دمشـــق ٩٦ :٣، وتـــاريخ الطـ

أما الطربي فذكرها يف أحداث سـنة مخـس . أول احملرم سنة أربع عشرة: وقد خالف البالذري يف تاريخ الوقعة فقال. ٢٠١ .عشرة

.١٢٢فتوح البلدان ) ٢(

١١۵

.)١(تواله شرحبيل بن حسنة عـن ابـن الكلـيب تقـول أن وقعـة وقد ذكرنا أن الوقعة كانت سنة ثالث عشرة، إال أن هناك رواية

: وعن ابن إسـحاق قـال. )٢(كانت يوم السبت لثمان بقني من ذي احلجة سنة أربع عشرة »فحل« )٣(. صاحل أبو عبيدة يف رجب

وقعة اليرموككانــت الوقعــة يــوم اإلثنــني خلمــس . كانــت وقعــة الريمــوك مــن أشــد الوقــائع الــيت شــهدBا الشــام

.والريموك vر من أvار األردن . مخس عشرةمضني من رجب سنة بعد استيالء املسلمني على مدينة محص، نزل مبلك الروم هم شديد، فجمع للمسـلمني مجعـا مل يـر مثله، فقد قيل إن عدد الروم ومن واالهم كانوا ثالمثائـة ألـف، وقيـل أربعمائـة ألـف فـارس وراجـل

ونـزل الـروم علـى vـر الريمـوك وعلـيهم وزيـر . سـة وأربعـني ألفـا وأما املسلمون فلم يزد عددهم على مخوكــان مــع الــروم جبلــة بــن األيهــم . مــن أهــل فــارس تنصــر وانضــم إىل الــروم» ماهــان«امللــك يقــال لــه

.الغساين يف مستعربة الشام من خلم وجذام وغريهم على أهل محص ماوملا بلغ املسلمني ما مجع هلم هرقل من اجلموع ردوا

____________________ .١٩٥ - ١٨٩: ١، والفتوح ١٢٢، وفتوح البلدان ٨٠تاريخ خليفة ) ١( .٨٥تاريخ خليفة ) ٢( .نفسه) ٣(

١١۶

قـد شـغلنا عـن نصـرتكم والـدفع عـنكم فـأنتم علـى أمـركم فقـال : كانوا أخذوا منهم من اخلراج وقـالوانا ممـا كنـا فيـه مـن الظلـم والغشـم، ولنـدفعن جنـد هرقـل مـع لواليـتكم وعدلكم احب إلي: أهل محصوالتــوراة ال يــدخل عامــل هرقــل مدينــة محــص إال أن نغلــب وجنهــد، : وvــض اليهــود، فقــالوا. عــاملكم

وعــىب اجلمعــان صــفوفهما، وجعــل أبــو عبيــدة النســاء ومعهــن األطفــال . فــأغلقوا األبــواب وحرســوهاخــــذن بأيــــديكن أعمــــدة الســــيوف وأعمــــدة البيــــوت والفســــاطيط، : ن والصــــغار علــــى التــــل وقــــال هلــــ

ووقــف أبــو عبيــدة يف القلــب . وامجعــن احلجــارة بــني أيــديكن، وحرضــن املــؤمنني علــى قتــال املشــركنيحتت رايته، وكان على الدراجة شرحبيل بن حسنة، وعلى امليمنة يزيـد بـن أيب سـفيان، وعلـى جنـاح

وكـان قـد انفـرد مـن عظمـاء الـروم . مث خرج معاذ بن جبلـة ففعـل مثلـه. رادي امليسرة قيس بن هبرية املوفرساvم ثالثون ألفا، حفروا هلم حفائر ونزلوا فيها وشدوا خيلهم بالسالسـل، واقـرتن كـل عشـرة يف

.سلسلة وحلفوا بعيسى ومرمي والصليب ان ال ينهزموا أو يقتلوا العرب عن آخرهمأمــري مــن أمــراء الــروم، قتلــه أبــو عبيــدة »جــرجيس«ركــة قــل نظريهــا، فقتــل والــتحم اجليشــان يف مع

أن جــرجيس قــد قتــل، بــرز بنفســه فقتــل اثنــني مــن املســلمني مث بــرز »ماهــان«فلمــا رأى . بــن اجلــراحمث محـل . إليه مالك بن احلـارث النخعـي فضـربه فلمـا أحـس حبـرارة الضـربة ومل تكـن قاتلـة وىل منهزمـا

مــراء مبــن معهــم بــالتكبري والتهليــل والنكشــفت الــروم منهزمــة وأخــذهم الســيف مــن ورائهــم، فقتلــوا األ منهم مقتلة عظيمة ووقع يف األسر أعداد هائلة وغرق منهم يف املاء أمم ال حتصى

١١٧

عـدد فلما أصبحوا مل جيدوا من الروم أحدا، وأراد أبو عبيدة أن حيصي . وغنم املسلمون غنائم كثريةـــف قصـــبة، وعـــد ـــك إال بالقصـــب، فجعـــل علـــى كـــل أل ـــى مـــن الـــروم فلـــم يقـــدر أن حيصـــي ذل القتل

وقتـل مـن املسـلمني أربعـة . القصب فكان عدد القتلـى مائـة ألـف ومخسـة آالف، وأسـروا أربعـني ألفـا ألـف وانبث املسلمون يف اجلبـال واألوديـة يطلبـون الـروم حـىت أدركـوا ماهـان يف أربعـني. آالف ونيف

.فارس متوجها إىل محص، فقتلوا منهم مقتلة عظيمة وقتلوا ماهان: وملــا بلــغ هرقــل خــرب أهــل الريمــوك هــرب مــن أنطاكيــة إىل قســطنطينية، فلمــا جــاوز الــدرب قــال

.)١(عليك يا سورية السالم ونعم البلد هذا للعدو، يعين أرض الشام لكثرة مراعيها

فتح دمشق .سار أبو عبيدة بن اجلراح ومعه خالد بن الوليد فأحاطوا بدمشقسنة أربع عشرة، صاحلهم أبو عبيدة على أنصاف كنائسهم ومنازهلم وعلى رؤوسهم علـى أن : قال خليفة بسنده

ــك أهــل املدينــة، وأخــذ ســائر . ال مينعــوا مــن أعيــادهم وال يهــدم شــيء مــن كنائســهم صــاحل علــى ذل .)٢(األرض عنوة

____________________ ، ٦٢٨ - ٥٩٠، وتـــاريخ الطـــربي ٢٧١ - ٢١٨: ١، والفتـــوح ١٤٣ - ١٤٠: ، وفتـــوح البلـــدان٨٩تـــاريخ خليفـــة ) ١(

.٢٢٣ - ٢١٢: ١وخمتصر تاريخ دمشق .٨٤تاريخ خليفة ) ٢(

١١٨

كان الصلح يوم األحد للنصف من رجب سنة أربع عشرة، صاحلهم أبو : قال ابن الكليب: قال .)١(عبيدة

وراح أبـو عبيـدة يبـث البعـوث لفـتح الشـامات، فـافتتح شـرحبيل بـن حسـنة األردن كلهـا عنـوة مــا ــك ســنة مخــس عشــرة ــأمر أيب عبيــدة، وذل إن أهلهــا صــاحلوه وذلــك ب وفيهــا بعــث أبــو . خــال طربيــة فــ

صاحلهم علـى. عبيدة خالد بن الوليد فغلب على أرض البقاع وصاحله أهل بعلبك وكتب هلم كتابا )٢(. أنصاف منازهلم وكنائسهم ووضع اخلراج

مث خــرج أبــو عبيــدة يريــد محــص، وقــدم خالــدا أمامــه فقــاتلوه قتــاال شــديدا، مث هزمــت الــروم حــىت دخلوا مدينتهم، فحصرهم فسألوه الصلح على أمواهلم وأنفسهم وكنائسهم وعلى أرض محص على

.مائة ألف دينار وسبعني ألف دينارصاحلهم أبو عبيدة علـى املدينـة علـى مـا صـاحلهم عليـه : عبد اهللا بن مغرية عن أبيه قال وحدثين

.)٣(أهل دمشق وأخذ سائر مدائنهم عنوة »مينـاس«فزحف إليه الـروم وعلـيهم »قنسرين«وبعث أبو عبيدة بعد محص خالد بن الوليد إىل

، فقتــل مينــاس ومــن معــه مقتلــة عظيمــة مل )٤(وهـو رأس الــروم وأعظمهــم بعــد هرقــل، فــالتقوا باحلاضـر فأما الروم فماتوا على دمه حىت مل . يقتلوا مثلها

____________________ .٢٠٢: ١، وخمتصر تاريخ دمشق ٨٥نفسه ) ١( .٢١١: ١، وخمتصر تاريخ دمشق ٨٨تاريخ خليفة ) ٢( .٩٨: ٣تاريخ خليفة، مصدر سابق، وتاريخ الطربي )٣( .)٢٠٦: ٢معجم البلدان (. قريب من حلب جيمع أصنافا من العرب: احلاضر) ٤(

١١٩

.)١(وأما أهل احلاضر فأرسلوا إىل خالد فعقد هلم على إخراب املدينة فأخرCا ! يبق منهم أحدث عمـرو بـن العاصـي بعـد فر اغــه مـن الريمـوك إىل قنسـرين، فصــاحل وذكـر خليفـة أن أبـا عبيـدة بعــ

.أهل حلب ومنبج وأنطاكية، وافتتح سائر أرض قنسرين عنوة .)٢(وذلك سنة ست عشرة

ويف سنة مثان عشرة وجه أبوعبيـدة البعـوث إىل اجلزيـرة، ففتحـت حـران ونصـيبني وطوائـف اجلزيـرة ــك يف أو ...والرهــا ومسيســاط ل الفصــل هــذا النتســاب ابــن تيميــه إىل تلــك ؛ وقــد ذكرنــا تفصــيل ذل

الشـــام؛ ومثـــة : الــديار، ومـــن مث إىل حـــران، وقادنـــا البحـــث إىل تتبـــع مـــواطن نشـــأته فكـــان بعـــد حـــرانمــوطن البــد مــن احلــديث عنــه ألن ابــن تيميــه أمضــى فيــه بعضــا مــن عمــره وتــأثر بأحداثــه، ذلــك هــو

.مصر

فتح مصرر إىل عمــرو بــن العاصــي أن ســر إىل مصــر، فســار وبعــث عمــر الــزبري بــن ســنة عشــرين كتــب عمــ

العوام وبسر بن أيب أرطاة وعمـري اجلمحـي مـددا لعمـرو، ففتحـوا مصـر واإلسـكندرية عنـوة بعـد قتـال .)٣(شديد

____________________ سـنة سـت : وقـال ١٣٧: ١ريخ خليفـة وتـا. سـنة مخـس عشـرة: ، قـاال١٣٧: ١، وتاريخ ابن الوردي ٩٨: ٣الطربي ) ١(

.عشرة .٩٣تاريخ خليفة ) ٢(ــة ) ٣( ــاريخ خليفـــ ــــدان ١٠١ - ١٠٠تـــ ــــربي ٢٢٥ - ٢١٤، وفتـــــوح البلـ ـــاريخ الطـ ــــاريخ ابـــــن ١٩٩ - ١٩٥: ٣، وتــ ، وتـ

.١٤١: ١الوردي

١٢٠

تــويف عمــر بــن اخلطــاب وواليــه علــى مصــر هــو عمــرو بــن العــاص وعلــى الشــام مجيعــا : والة عمــر؛ وكـان علـى اجلزيـرة عيـاض بـن غـنم الـذي بعثـه أبـو عبيـدة ففتحهـا، علـى مـا !معاوية بن أيب سـفيان

... )١(ذكرنا، فلما تويف صارت اجلزيرة تابعة ملعاوية وخلفه ــين أميــة وآل وملــا انتهــى األمــر إىل عثمــ ان بــن عفــان جعــل والة األمصــار اإلســالمية مجيعــا مــن ب

.مروان مما أدى إىل ثورة األقاليم اإلسالمية انتهت بقتل عثمان

الخليفة يعزي أبا سفيانا تـــويف يزيـــد بـــن أيب ســـفيان كتـــب عمـــر إىل معاويـــة بتوليتـــه مـــا كـــان يتـــواله وملـــ«: ذكـــر الـــبالذري

.)٢( »!وصلتك يا أمري املؤمنني رحم: له وقال فشكر أبوسفيان ذلكمــن جعلــت : وعــزى عمــر أبــا ســفيان بابنــه يزيــد، فقــال لــه أبوســفيان«: ويف تــاريخ ابــن عســاكر

.)٣( »!جعلت أخاه معاوية؛ وابناك مصلحان، وال حيل لنا أن ننزع مصلحا : على عمله؟ قالهـذا كسـرى : عمر بن اخلطاب إذا رأى معاويـة قـال كان«: ويبدو أن اخلليفة كان مفتتنا مبعاوية

.)٤( »العرب____________________

.١٧: ٢٥، وخمتصر تاريخ دمشق ٣٠٣: ٣، وتاريخ الطربي ١١٢تاريخ خليفة ) ١( .١٤٦فتوح البلدان ) ٢( .١٨: ٢٥خمتصر تاريخ دمشق ) ٣( .١٩: ٢٥، وخمتصر تاريخ دمشق ١٥٥: ٥أنساب األشراف ) ٤(

١٢١

.)١(! تعجبون من دهاء هرقل وكسرى وتدعون معاوية: عمر قول وكانوألجــل العالقــة اخلاصــة بــني اخلليفــة والبيــت األمــوي وتعيينــه ليزيــد بــن أيب ســفيان أرقــى املناصــب

بوفـاة ابنـه ! وهي والية عموم الشام وإحلاق اجلزيرة Cا، وتعزيتـه أبـا سـفيان الـذي مـا صـح منـه إسـالمويضه بأدهى خلف لسلف مع كيل املـديح لـه ومـا أعقبـه مـن سـرية عثمـان بـن عفـان علـى يزيد، وتع

، مما طبع تلـك األقطـار ...خطى أسالفه وتعدي احلدود، فما من قطر إال واليه أموي مرواين طريد علـى البعيدة عن نور الرسالة ووجود األماثل من الصحابة، طبعها بطابع اهلوى األمـوي الـذي عمـل

ومنع من تـدوين احلـديث بـأمر مـن معاويـة، فخضـع لفتـوى ! طرح كتاب اهللا تعاىل للبيع يف األسواق !السلطان الفاسق حىت أن كثريا منهم ال يعرف من هو علي بن أيب طالب

:الخليفة يتوعد الشورى بمعاويةقــال حمــدث الشــام ابــن وملعرفــة عمــر حبقيقــة معاويــة وأهــل الشــام فإنــه كــان يتهــدد اآلخــرين Cــم

:عساكرإن فعلــتم فــاعلموا أن معاويــة بالشــام وســتعلمون إذا ــ وعــن عمــر قــال ك إيــاكم والفرقــة بعــدي، ف

.)٢(وكلتم إىل رأيكم كيف يستربها دونكم مبا فاخلليفة يتوعد الصحابة يف مدينة رسول اهللا ! ويأخذنا العجب

____________________ .١٩: ٢٥خمتصر تاريخ دمشق ) ١( .يتفرد Cا: ويستربها. ٢٥: خمتصر تاريخ دمشق) ٢(

١٢٢

يذكرنا بالذي كان يف السقيفة ولكن هذه املرة قـد أنـاب مكانـه معاويـة الطليـق اللصـيق وأعلـى كعبـه فــإذا جــاء علــى كبــار الصــحابة ليتفــرد باخلالفــة؛ وهــذا هــو التمهيــد والتمكــني لنفــوذ حكــم بــين أميــة،

!عثمان بسط سلطاvم يف كل مكانإن اختلفـــتم دخـــل علـــيكم معاويـــة بـــن أيب ســـفيان مـــن الشـــام، : ومـــن قـــول عمـــر ألهـــل الشـــورى

.)١(وبعده عبد اهللا بن أيب ربيعة من اليمن، فال يريان لكم فضال إال سابقتكم الـب وممـن سـن لـذوي العاهـات مىت صار الطليـق ابـن الطليـق املتقلـب يف املث! عجب هلذا املنطق

!!وابن عبد الوهاب حاديهم والشيطان سائقهم! مبدأهم، فكان ابن تيميه فاردهممىت صار ابن هند؛ وهذا ما يعرف به أكثر مما يعرف بابن أيب سـفيان، شـعرا وأدبـا، علـى : أقول

؛ مــىت !ى ذلــك مـع قصـة فيـهألسـنة حمبيـه ومناوئيـه، بــل وعلـى لسـانه هـو وســنورد الشـواهد املئـات علـصار الذي أدخل اهللا تعاىل اإلسالم بيت أيب سفيان رغم أنفه مـع الفـتح املبـني ملكـة ومـا صـح أليب

، وإن صــح يف حــق معاويــة مــن شــيء مــن ســفيان وبقــي ملعونــا وبنيــه علــى لســان رســول اهللا ، سلطان خييف به اخلليفة )٢( »ال أشبع اهللا بطنه «: الفضائل، فضيلة واحدة هي قول النيب ملعاوية

____________________ تاريخ خليفـة (. غرية بن عبد اهللا بن عمر بن خمزوم املخزومي، عامل عمر على اليمنملـ وعبد بن أيب ربيعة بن ا. نفسه) ١(

.)١١٠، وطبقاته ٥٤ــتيعاب ) ٢( ـــاب األشـــــراف ١٨٢، وتـــــذكرة اخلـــــواص ٢١٠: ٥، وأســـــد الغابـــــة ٤٠١: ٣االســـ ، ١٣٤ - ١٣٣: ٥، وأنســ

.)ترمجة النسائي( ٥٩: ١ووفيات األعيان

١٢٣

الصـــحابة األوائـــل ومـــنهم املبشـــرة باجلنـــة؟ وهـــل ســـلطانه مســـتمد مـــن دار اخلالفـــة الشـــرعية ومركزهـــا !إن شاء اخلليفة فيها أقره وإن شاء بدله؟ ،مدينة رسول اهللا

ويف أهل الشورى علي بن أيب طالب أخو رسول اهللا ونفسه يف آية املباهلة، وأبو سبطيه احلسـن واحلســني أبنــاء رســول اهللا، أيضــا يف آيــة املباهلــة، وزوج بضــعته الــيت هــي نســاء النــيب؛ كــذلك يف آيــة

الكرمي، وعلي من النيب مبنزلة هارون من موسى؛ وهـارون أخـو املباهلة، وهم مطهرون بصريح القرآنــف الــوحي بامســه وبســالته إذ موســى، وعلــي أخــو رســول اهللا باملؤاخــاة الــيت صــنعها النــيب، وعلــي هتجنب غريه ففر من مالقاة العدو فيما تقدم أبو احلسـنني يفلـق اهلـام ويشـطر األبـدان، ويـوم األحـزاب

فلـم ميهلـه فـارس ! ود ومل يكن جماوبا إال علي، وهل غـري علـي ملثـل ابـن عبـد ود بح صوت ابن عبدــة املباركــة أن ضــربه ضــربة فلقــت البيضــة واملغفــر وألقــت نصــفيه جنبيــه التقــوى ســليل الشــجرة اهلامشي

.فهو ميزان عدل ال عني فيهمــا فعــل غــريه إذ فــروا جيــنب أحــدهم ومل يكـن غــري علــي يصــلح لتبليــغ بــراءة، ومل يفــر يـوم خيــرب مثل

ألعطـني الرايـة غـدا رجـال حيـب اهللا ورسـوله وحيبـه اهللا ورسـوله كـرار «: فقال رسـول اهللا ! اآلخروكان أمرياملؤمنني علي أرمد العني فلما كان الغد دعا به رسول اهللا فوضع من ريقه على . »غري فرار

ينــه فشــفاها، مث أعطــاه الرايــة فأخــذها أبــو احلســنني ومضــى يهــرول حــىت ركزهــا يف أطــم مــن آطــام عأنـــا علـــي بـــن أيب طالـــب، فقـــال : اليهـــود فـــاطلع يهـــودي مـــن فـــوق احلصـــن وســـأله مـــن أنـــت؟ قـــال

مرحب، : مث خرج إليه فارس خيرب! علومت ورب الكعبة: اليهودي

١٢۴

ربة قــدت البيضــة واملغفــر وعضــت بــني األضــراس وهــوى مرحــب ميتــا مث إن فضــربه أبــو احلســنني ضــعليا عاجل باب حصن مـن حصـوvم حـىت قلعـه واختـذه ترسـا يـدافع بـه عـن نفسـه مث جعلـه جسـرا إذ وضــعه علــى ظهــره وعــرب عليــه املســلمون فكــان الفــتح علــى يديــه، ولــيس مــن مفخــرة تبــز فــداء علــي

وقـــد أحاطـــت قـــريش بـــدار النـــيب بـــات علـــى فراشـــه متلفعـــا بغطائـــه ليلـــة هجرتـــه لرســـول اهللا إذللفتك به، ولقد فرض اهللا تعاىل والية علي وجعلها متفرعة من واليتـه سـبحانه وتعـاىل وواليـة رسـوله

. حجـة الـوداع وعمـر حاضـر فيهـاوقد أخذ له النيب البيعة يوم غـدير خـم، يف] ٥٦/املائدة[ ـــا الســـبق إىل اإلســـالم؛ فعمـــر هـــو خـــامس وأربعـــون ممـــن دخـــل اإلســـالم وعلـــي أول مـــن أســـلم، وأمــيب إذا رأيــتم معاويــة علــى منــربي والعجــب مــن عمــر يتوعــد أهــل الشــورى مبعاويــة الــذي قــال فيــه الن

فـال فضــيلة هلــم فلـه أن يفعــل Cــم األفاعيــل فـاقتلوه، وأن معاويــة ال يــرى هلـم إال الســابقة وعــدا ذلــكوال ندري حقـا صـدر هـذا عـن عمـر، فيعـرتض عليـه حينهـا أنـه وطـأ األمـر !! عرب جيوش أهل الشام

وهـل الشـجرة امللعونـة يف القـرآن ابتـداء ! ملعاوية وناصب عليـا وحسـده فـأنكر حقـل فضـائله العلويـة؟جمـــازا، وإال فهـــم - قبطـــي املتبـــىن اللصـــيق مـــرورا بزنادقـــة قـــريشال »أمـــة«تصـــغري »أميـــة«مـــن اجلـــذر

وفســاقهم وزنــاBم مــن ذوي الرايــات رجــاال ونســاء، واملســتهزئني برســول اهللا واtلبــني عليــه - أقبــاطاحلـــرب وقـــادة األحـــزاب؛ وجـــد األســـرة صـــخر والســـهل خـــري مـــن الصـــخر، وهـــو ابـــن حـــرب والســـلم

امــة، اســم حلــو لعــاهر مــن ذوات الرايــات، وصــخر نكــح صــلتة اخلــد أفضــل مــن احلــرب، جدتــه مح فأجنبت معاوية وفيه قصة ولذلك ملا جاءت آكلة ) هند(

١٢۵

ــيب »هنــد«األكبــاد علــى أن ال يــزنني، فقالــت : ، قــال فيمــا شــرط علــى قبــول بيعــتهن تبــايع النونظــر إىل عمــر؛ ويف جــروه يزيــد، بــل للنــاقص قصــة ول اهللا وهــل تــزين احلــرة؟ فتبســم رســ: هنــد

، بيــت تــزكم جيفتــه األنــوف، كفــر صــريح ...كــذلك إذ مل جيــدها بكــرا كمــا ذكــرت بعــض املصــادر ونفــاق عجيــب وزندقــة معرقــة وضــياع أنســاب وتبــين أبنــاء الزنــا وعــدوان علــى بيــت اهللا احلــرام وهتــك

بة وحرقها وإباحة املدينة املنورة ثالثة أيام قتال ذريعـا مل يـنج منـه حـىت طفـل رضـيع حرمته وهدم الكعجنـــدي شـــامي مـــن حضـــن أمـــه فضـــرب بـــه احلـــائط فتنـــاثر دماغـــه، - كـــذا - أخـــذه أحـــد األبـــدال

كل ذلك وغريه مما سنذكره يف حملـه واحـدة مـن مفاسـد نـاقص ... وحبلت ألف امرأة من غري زوج يــة اخلمــري مالعــب القــردة اجلــامع بــني األختــني، حكــم ثــالث ســنوات يف األوىل قتــل ســيد بــن معاو

، وأهـل بيتـه وصـحبه الكـرام، ويف الثانيـة حـرق الكعبـة، ويف شباب أهـل اجلنـة سـبط رسـول اهللا ...ة الثالثة استباح املدينة على ما أشرنا إليه وما فعلوا، وهي وقعة احلرة الدامي

ــــن ســــعيد بــــن العــــاص وأخــــواه، عملــــوا لرســــول اهللا ــــد ب ومل يســــلم مــــن الشــــجرة امللعونــــة إال خال، فلمــا تــويف وكــان الــذي كــان مــن أمــر الســقيفة، رجعــوا وامتنعــوا مــن بيعــة أيب بكــر والعمــل لــه

مجلة املعارضني أليب بكـر، ومل وكانوا يرون أن اخلليفة هو الذي أوصى به النيب وهو علي، فكانوا يف ؤثر بــه عامــل الوراثــة ملــا أراد اهللا تعــاىل بــه مــن . يبــايعوا حــىت بــايع أمــري املــؤمنني علــي وممــن مل يــ

إذ أصــدر معاويــة أيــام اســتيالئه ) التيماويــة(عاوية ملـــ عمــر بــن عبــد العزيــز الــذي أبطــل الســنة ا: اخلــري على احلكم أمرا أن خيطب بعد الصالة يشتم يف هذه اخلطبة أمرياملؤمنني نفس

١٢۶

والــرباءة منــه بــراءة مــن رســول اهللا ومــن اإلســالم ! رســول اهللا علــي بــن أيب طالــب وتعلــن الــرباءة منــه !!الذي جاء به

! وعمم معاوية إىل األقطار للعمل بذلك، فما زالت تلك البدعة يعمـل Cـا وأvـا متممـة للصـالة حىت جاء الرجل الصاحل عمر بن عبد العزيز فأزاهلا؛ إال حـران فقـد ضـج أهلهـا متمسـكني بلعـن أيب

)١(! ترابان أن تتــأثر بتلــك األحــداث يف خضــم أحــداث الشــام، كــان البــد ملــدن اجلزيــرة ومنهــا الرهــا وحــر

وقــد علمنــا أن فتوحهــا كــان أيــام عمــر، وأن جاراBــا . وتنطبــع بطابعهــا فيغلــب عليهــا اهلــوى األمــوي الشامات قد والها عمر معاوية، وطالت حاكمية معاوية حىت بلغت عشرين سنة إال أشـهرا، وامتـد

، فقـد ظهـرت قـوة جديـدة تلـك هـي دعـوة بـين العبـاس احلكم األموي حىت سـنة مائـة واثنـني وثالثـنيورغــم ذلــك فقــد اسـتمر هــوى اجلزيــرة والشـام أموي+ــا نتيجــة للنشــأة ... الـيت أســقطت الكيــان األمـوي

.والرتبية اليت اتبعها األمويون، مضافا إىل التقاء الطبائع النفسانية لألمويني وسكان تلك املناطق :ذكر المسعودي

ن النســل البــد لــه مــن ختصــيص قوتــه بشــيء مييــزه ويبينــه مــن ســواه، فصــار اجلفــاء والغلــظ يف أ«ؤم يف اخلــزر وأهــل حــران مــن الــروم وأصــحاب اجلبــال، واألكثــر مــن أهــل الشــام، وأوبــاش مصــر، واللــ

، وهــــذا الــــذي وصــــفنا عنــــد هــــذه الطائفــــة مــــن أســــرار الطبيعــــة وخــــواص تــــأثري ...بــــالد ديــــار بكــــر خاص العلوية واألجساماألش

____________________ .١٢٢: ٧شرح vج البالغة، البن أيب احلديد ) ١(

١٢٧

.)١( »...السماوية

السياسة األموية وآثارها االجتماعية في الشاماسنت معاوية ابن هند سنة طيلة حاكمية الطويلة، وامتثلها احلاكمون مـن آل حـرب وآل مـروان،

.را سيئة للغاية يف اtتمع الشامي أبعدته إىل حد كبري عن األصالة اإلسالميةتركت آثا :مبا سيكون من معاوية ولقد أنبأ الصادق املسدد بالوحي؛ رسول اهللا

أن رســـول اهللا : وكانـــت أمـــه مـــرمي بنـــت أيب ســـفيان بـــن حـــرب - عـــن احلكـــم بـــن عمـــري الثمـــايلال يكـون ذاك : يا أبابكر كيف بك إذا وليت؟، قـال: قال ألصحابه ذات يوم وآله عليه اهللا صلى

آكـل وأطعـم : فأنـت يـا عثمـان؟، قـال: حجرا إذا لقيت شر+ا، قال: فأنت يا عمر؟، قال: قال. أبدا : قــال .، وآكــل القــوت)٢(أقســم التمــرة وأمحــي اجلمــرة : فأنــت يــا علــي؟ قــال: قــال. وأقســم وال أظلــم

أنــت : قــال. اهللا ورســوله أعلــم: فأنــت يــا معاويــة؟ قــال: قــال. أمــا إنكــم ســيلي، وســريى اهللا عملكــمرأس اخلطم، ومفتاح العظم، يهـرم فيهـا الكبـري، ويربـو فيهـا الصـغري، وتتخـذ السـيئة حسـنة، واحلسـنة

)٣(! قبيحة؛ أجلك يسري وجرمك عظيم إال أن يرمحك ربك عزوجل أنبأ مبا سيكون من فتنة معاوية وفساده وجرمه العظيم على اهللا فرسول

____________________ .١٤٧: ٢مروج الذهب، للمسعودي ) ١( ).مجر(اللسان . القبيلة: اجلمرة) ٢( .٢٧ - ٢٦: ٢٥خمتصر تاريخ دمشق ) ٣(

١٢٨

الثــــة يعتمــــدون معاويــــة بــــني ممهــــد، رؤوس أيب بكــــر وعمــــر و عثمــــان وعلــــي؛ ومــــع ذلــــك وجــــدنا الثفكانـــت ومرســخ موســع، وبـــني مطلــق ليــده ممـــا منحــه فرصــة اخلـــروج علــى أمــري املـــؤمنني علــي

...صفني وما تبع صفني حــدثنا عبــد الــرزاق بــن مهــام أنبأنــا : حــدثين إســحاق وبكــر بــن اهليــثم قــاال: وذكــر الــبالذري، قــال

كنــت عنــد النــيب : ن ابــن طــاووس عــن أبيــه عــن عبــد اهللا بــن عمــرو بــن العــاص قــالمعمــر عــوكنـت تركـت أيب قـد وضـع لـه : يطلع عليكم من هذا الفج رجل ميوت على غري مليت، قال«: فقال

.)١( »هذاهو : فطلع معاوية فقال النيب : وضوء، فكنت كحابس البـول خمافة أن جييء، قالوحدثين عبد اهللا بن صاحل حدثين حيىي بن آدم عن شريك عن ليث عن طاووس عن عبـد : قال

يطلـع علـيكم مـن هـذا الفـج رجـل ميـوت «: فقـال كنت جالسـا عنـد النـيب : اهللا بن عمرو قال .)٢( »أن يطلع، فطلع معاويةوكنت تركت أيب يلبس ثيابه فخشيت : يوم ميوت على غري مليت، قال

ــى املــؤمنني إزاحتــه بالســيف، وقطعــا لفتنــة معاويــة، فقــد منــع ــربه فــإذا فعــل فعل أن يرقــى من .فلما مل يفعلوا استفحل أمره وطالت حمنته وعمتهم فتنته

بــن عبــد حــدثنا جريــر: حــدثنا يوســف بــن موســى وأبــو موســى إســحاق الفــروي قــاال: الــبالذري إذا رأيـتم معاويـة علـى «: قـال رسـول اهللا : احلميد حدثنا إمساعيل واألعمـش عـن احلسـن، قـال

؛ فرتكوا أمره فلم يفلحوا ومل»منربي فاقتلوه____________________

.١٣٤: ٥أنساب األشراف ) ١( .نفسه) ٢(

١٢٩

.)١(ينجحوا وية معتمد العاصمة اإلسالمية؛ ولكن هذا القول مـردود ألن أمـر أن معا: ولعلهم يأتون باملعاذير

واجــب إنفــاذه أوال، ومــا أحدثــه معاويــة ممــا ســنقف عليــه وقــد خــالف فيــه الشــريعة رســول اهللا ذا ثانيا؛ وتصريح العاصمة بأن األمـر هـ. وهتك حرمة من قالمة ظفره أرفع شأنا منه! وصرح بزندقته

ال يكــون للطقــاء وأبنــائهم، ومــع ذاك ســلطوا الطلقــاء ورفعــوا مــن شــأvم وكــانوا Cــم مفتــونني، فلمــا ، تفــرد معاويــة ومــن بعــده بالشــام فكانــت هلــا هويتهــا أبطــأ النــاس عــن إنفــاذ حكــم رســول اهللا

.اخلاصة وامناث اإلميان فيها مثلما ينماث امللح يف املاءإذا رأيـــتم معاويـــة علـــى هـــذه األعـــواد «: قـــال إن رســـول اهللا : عـــن أيب ســـعيد اخلـــدري قـــال

: مـــا تصـــنع؟ قـــال: فقـــام إليـــه رجـــل مـــن األنصـــار وهـــو خيطـــب بالســـيف، فقـــال أبـــو ســـعيد »فـــاقتلوه: فقــال أبــو ســعيد. »فــاقتلوهإذا رأيــتم معاويــة خيطــب علــى األعــواد «: يقــول مسعــت رســول اهللا

فكتبـوا إىل عمـر : إنا قد مسعنا ما مسعت ولكنا نكره أن يسل السيف على عهد عمـر حـىت نسـتأمره .)٢(يف ذلك، فجاء موته قبل أن جييء جوابه

هــذا كسـرى العـرب، وهرقــل : إن كـالم أيب سـعيد مبـين علــى مـا كـان يســمعه مـن عمـر يف معاويـةـــ. العـــرب ـــة قتـــل ...ده علـــى الشـــام وBـــدده أصـــحاب الشـــورى مبعاويـــة وإطـــالق ي ، فهـــو خيـــاف مغب

.معاوية لذلك____________________

.١٣٦نفسه ) ١( .٤٦: ٢٥خمتصر تاريخ دمشق ) ٢(

١٣٠

إن العجب ليأخذنا من عمر وقد مسع تلـك األحاديـث، ومسـع مـا نقلـه الـبالذري عـن خلـف بـن ــزاز حــدثنا أبــو عوانــة عــن األعمــش عــن ســامل بــن أيب اجلعــد قــال، قــال رســول اهللا : هشــام البـ

.)١( »معاوية يف تابوت مقفل عليه يف جهنم«ـــف حـــدثنا عبـــد الـــوا رث بـــن ســـعيد بـــن مجهـــان عـــن ســـفينة مـــوىل أم ســـلمة أن النـــيب وأيضـــا خل

كـــان جالســـا فمـــر أبوســـفيان علـــى بعـــري ومعـــه معاويـــة وأخ لـــه، أحـــدمها يقـــود البعـــري واآلخـــر .)٢( »لعن اهللا احلامل واحملمول والقائد والسائق«: يسوقه، فقال رسول اهللا

هــذا األمــر يف أهــل بــدر مــا بقــي مــنهم أحــد، مث يف أهــل : كــل ذلــك؛ وهــو الــذي يقــول قــد مســعأحــد مــا بقــي مــنهم أحــد، ويف كــذا ويف كــذا، ولــيس فيهــا لطليــق وال لولــد طليــق وال لمســلمة الفــتح

تـوح مث ال جيد للشام إال القائد والسائس، متابعة أليب بكر الذي بعث Cما ضمن أمراء ف. )٣(شيء الشــام، فلمــا مــات يزيــد بــن أيب ســفيان أوصــى إىل أخيــه معاويــة وأقــره بعــد عمــر مث ضــم إليــه الشــام

.مجيعا وانتزع عثمان مصر من عمرو بن العاص فضمها إليه على ما مر بنا____________________

.١٣٦: ٥أنساب األشراف ) ١( .نفسه) ٢( .٤٢: ٢٥خمتصر تاريخ دمشق ) ٣(

١٣١

معاوية يصدح بحقيقتهمـا : اجلمعة يف الضـحى، مث خطبنـا فقـال )١(صلى بنا معاوية بالنخيله : عن سعيد بن سويد قال

ـــك، ولكـــن إمنـــا ـــوا، قـــد عرفـــت أنكـــم تفعلـــون ذل قـــاتلتكم لتصـــوموا وال لتصـــلوا وال لتحجـــوا وال لتزك .)٢(كارهون قاتلتكم ألتأمر عليكم، فقد أعطاين اهللا ذلك وأنتم

فهــو مل ينصــر ابــن عمــه عثمــان إذ استنصــره فيمــا نصــره أبواحلســنني علــي ! صــدق معاويــةففرق عنه وفود األقاليم اليت جاءت تشكوا سرية والته من بين أميـة، فلمـا كـانوا يف منتصـف الطريـق

، وكـان ...وصوال اقطع يد فالن و إذا بغالمه فمسكوه وفتشوه فوجدوا معه كتابا إىل عامله أن إذا خبتمــه، فرجعــوا، وكــان الــذي يلعــب بــه مــروان بــن احلكــم وهــو الــذي ســرق خامتــه، وذكرنــا تفاصــيل

للــدفاع عــن عثمــان فجرحــا، وأدخــل املــاء عليــه أرســل احلســن واحلســني ذلــك وأن عليــا ...

حبيبة قميص وشعر عثمان فنشره معاوية على منـرب مسـجد فلما قتل عثمان بعثت إليه أخته أم ــف أهــل الشــام الــذين حجــبهم معاويــة عــن معرفــة احلقــائق وأبعــدهم عــن دمشــق مســتغال+ غفلــة وختلروح اإلميــان، فنــادى فــيهم أن اخلليفــة قتــل مظلومــا وأنــه ابــن عمــه والطالــب بثــاره مــن علــي بــن أيب

طالب ألنه هو الذي____________________

.)١٣٠٥: ٤، ومعجم ما استعجم ٢٧٨: ٥معجم البلدان (. موضع قرب الكوفة على مست الشام: النخيلة) ١( .٤٣: ٢٥خمتصر تاريخ دمشق ) ٢(

١٣٢

.قتله، فكان أهل الشام يدا واحدة معه يف ذلكعـــن مكنونـــه ؛ فهـــذا أمــر واقـــع حـــق، وقــد أفصـــح...وقولــه ك مـــا قـــاتلتكم لتصــوموا وال لتصـــلوا

.فصرح بأvا اإلمارة، إال أنه جعلها عطية من اهللا تعاىل، وليست مبباركة العاصمة على ما رأينادعونا من ذم فىت قريش وابـن سـيدها، مـن يضـحك : وذكر معاوية عند عمر بن اخلطاب فقال(

.)١( )من حتت قدميهيف الغضب، وال ينال على الرضا، ومن ال يأخذ ما فوق رأسه إال !يذم معاوية وأباه، وعمر ميجدمها ويعطيهما الفتوة والسيادة والتعفف فرسول اهللا

ومل يكن أخوه يزيد بن أيب سـفيان أحـد قـادة فـتح الشـام مـع أيب عبيـدة عـامر ابـن اجلـراح، طـاهر :ة فيه ويف أبيه وأخيه؛ وهذا شيء من سريتهالذيل كرمي السرية وقد مر بنا من األحاديث املشرتك

ــى الشــام كنــت يف جــيش خالــد ابــن ســعيد بــن : عــن ابــن عمــر قــال ملــا عقــد أبــوبكر األمــراء علفإنــا . ، وهـو علـى اجليـوش كلهـا)٢(، فصـلى بنـا الصـبح بـذي املـروة )أحـد معارضـي أيب بكـر(العـاص

هـــذا عمـــل عمـــر بـــن : قـــال خالـــد بـــن ســـعيدبـــن أيب ســـفيان، فقـــدم يزيـــد : لعنـــده إذ أتـــاه آت فقـــالفــأردت أن أتكلــم، مث : اخلطــاب، كلــم أبــابكر يف عــزيل، ووىل يزيــد بــن أيب ســفيان، فقــال ابــن عمــر

عزم يل على الصمت،____________________

.١٨: ٢٥خمتصر تاريخ دمشق ) ١( .)١١٦: ٥معجم البلدان (. قرية بوادي القرى: ذو املروة) ٢(

١٣٣

.)١(فتحولنا إىل يزيد بن أيب سفيان، وصار خالد كرجل منهم : قاليـا يزيــد، إنـك رجــل : شـيعين أبــوبكر حـني بعثــين إىل الشـام فقــال: وعـن يزيـد بــن أيب سـفيان قــال

د مــن وىل قرابــة حمابــاة، وهــو جيــد خــريا منــه مل جيــ: يقــول حتــب قرابتــك وإين مسعــت رســول اهللا .)٢(رائحة اجلنة

يـــا يزيـــد، إن لـــك قرابـــة : قـــال يل أبـــوبكر حـــني بعثـــين إىل الشــام: وعــن يزيـــد بـــن أيب ســـفيان قــالــك أكــرب مــا أخــاف عليــك، فــإن رســول اهللا ) وآلــه( عليــه اهللا ىصــل عســيت أن تــؤثرهم بــاإلمرة، وذل

اة هلـم لـه، فعليـه لعنـة اهللا، ال مـن ويل مـن أمـر املسـلمني شـيئا، فـأمر علـيهم أحـدا حمابـ«: قـال وسلميقبل منه صرفا وال عدال، حىت يدخله جهنم، ومن أعطى رجال من مال أخيه شيئا حمابـاة لـه فعليـه

برئت منه ذمـة اهللا، وإن اهللا دعـا النـاس إىل أن يؤمنـوا بـاهللا، فيكونـوا يف محـى اهللا، : لعنة اهللا، أو قال .)٣( »برئت منه ذمة اهللا: ا فعليه لعنة اهللا، أو قالفمن انتهك يف محى اهللا شيئ

:وعن ابن عمريـا خليفـة : إن أبابكر بعث يزيد بن أيب سفيان إىل الشام فمشى معهم حنوا مـن ميلـني، فقيـل لـه

مـن «: يقـول وسـلم) وآلـه( عليه اهللا ىصل ال، إين مسعت رسول اهللا : لو انصرفت، فقال: رسول اهللا اغربت قدماه يف سبيل اهللا حرمهما اهللا على

____________________ .٣٦٤ - ٣٦٣ك ٢٧خمتصر تاريخ دمشق ) ١( .نفسه) ٢( .٦: ١واحلديث يف مسند أمحد . نفسه) ٣(

١٣۴

.)١( »النارينتـزع خالـد بـن إن أبابكر يعلـم سـلفا أن يزيـد ينتهـك حرمـة اهللا بإثرتـه أقاربـه بـاإلمرة؛ ومـع ذلـك

وقــد تــويف رســول اهللا وهــو راض عنــه، ومل يكــن حارصــا علــى اإلمــارة ســعيد عامــل رســول اهللا فرمبـا مل يســمع ! ولعلـه معــذور يف ذلـك. كمـا مـر بنــا، وأمـر يزيـد بــن أيب سـفيان ومعاويـة حيمــل رايتـه

ديــث اخلاصــة بلعــن معاويــة وآل احلكــم؛ أو األحاديــث يف لعــن الراكــب والســائق والقائــد؟ وال األحاأنــه اجتهــد فــاكتفى بــالقرآن الكــرمي وأمــا احلــديث وإن كــان قــد رواه وحــذر يزيــد بــن أيب ســفيان مــن مغبــة نتيجتــه، فقــد رأى يف ذلــك قطعــا للعــذر وإقامــة للحجــة، ورمبــا مل جيــد يف أصــحاب رســول اهللا

!أخيه معاوية شجاعة وفقها وورعا من هو كفوا ليزيد و ــأ عنــه أبــوبكر، ذلــك أن يزيــد أوصــى إىل أخيــه معاويــة فلمــا مــات يزيــد وقــد وقــع األمــر الــذي أنب

.صار ما بيده إىل معاويةغــزا يزيــد بــن أيب ســفيان بالنــاس فغنمــوا، فوقعــت جاريــه نفســة يف ســهم رجــل، : قــال أبــو مســلم

ــى الرجــل جاريتــه، فتلكــأ عليــه : فاســتعان بــه عليــه، فقــال فاغتصــبها يزيــد، فــأتى الرجــل أبــاذر رد علأول مــن يبــدل ســنيت رجــل مــن «: يقــول لــئن فعلــت ذلــك لقــد مسعــت رســول اهللا : ثالثــا فقــال

فـرد : ال، قـال: نشـدتك بـاهللا أنـا مـنهم؟ قـال: ، فقـال لـه يزيـد بـن أيب سـفيان»بين أمية يقال له يزيد .)٢(ى الرجل جاريته عل

____________________ .٢٨٦: ٥واحلديث يف جممع الزوائد . نفسه) ١( .٣٦٦: ٢٧خمتصر تاريخ دمشق ) ٢(

١٣۵

، وهذا يزيد اآلخر الذي افتنت به ابن تيميـه وتابعـه خارجـة ...هذا سلوك القائد يغتصب جارية !عصرنا فسموه أمرياملؤمنني

رأى عمــر بــن اخلطــاب يزيــد بــن أيب ســفيان كاشــفا عــن : ، قــالوذكــر حمــدث الشــام ابــن عســاكر .)١(! أجلدة كافر؟: بطنه، فرأى جلدة رقيقة، فرفع عليه الدرة وقال

آفة معاوية تسري إلى يزيدقــــد دعــــا علــــى معاويــــة أن ال يشــــبعه اهللا تعــــاىل؛ وذلــــك الروايــــات معقــــودة علــــى أن النــــيب

ملناسبة، فكان معاوية يأكل وال يشبع، وبلغ من عظـم بطنـه أنـه كـان يقعـدها علـى فخـذه، ووصـف ويبـدو أن هـذه اآلفـة سـرت إىل أخيـه يزيـد . بأنه كرمي باملال خبيل بالطعام، ولـه يف ذلـك أخبـار كثـرية

بلــغ عمــر بــن اخلطــاب أن يزيــد بــن أيب ســفيان يأكــل ألوانــا «!: كــن قبلهــابعــد توليــه اإلمــارة، إن مل يإذا حضر عشاؤه فأعلمين، فلما حضر أعلمه، فأتـاه عمـر فسـلم : من الطعام، فقال عمر ملواله يرفأ

عليــه فقــرب عشــاءه، فجــاؤوه بثريــد بلحــم، فأكــل معــه عمــر، مث قــدم شــواء فبســط يزيــد يــده، وكــف تـــاهللا يـــا يزيـــد أطعـــام بعـــد طعـــام؟ والـــذي نفـــس عمـــر بيـــده لـــئن خـــالفتم ســـنتهم : عمـــر يـــده مث قـــال

.)٢( »ليخالفن بكم عن طريقهمملا تويف أبوبكر وويل عمر، وىل يزيد بن أيب سفيان بعد وفـاة أيب عبيـدة بـن اجلـراح : وقال املدائين

الشام، فقدم معاوية من الشام على عمر فدخل عليه____________________

.نفسه) ١( .٣٦٦: ٢٧خمتصر تاريخ دمشق ) ٢(

١٣۶

فــــأت أبويـــك وابــــدأ Cنــــد، : اآلن، وبــــدأت بـــك، قــــال: مــــىت قـــدمت؟ قــــال: معاويـــة فقــــال لـــه عمــــريا بين، إنه واهللا قل مـا ولـدت حـرة مثلـك، وقـد استنهضـكم : فانصرف معاوية فبدأ Cند، فقالت له

... )١(مبا يوافقه واجتنبوا ما يكرهه هذا الرجل فاعملواوابــدأ Cنــد لــه شــأن يــذكرنا : وقــول عمــر. إن معاويــة يــرى يف عمــر ويل نعمتــه فبــدأ بــه قبــل أبويــه

وهـل : فاشـرتط علـيهن أن ال يـزنني، فاعرتضـته هنـد وقالـت ببيعة النسـاء ملـا جـئن يبـايعن النـيب .إىل عمر وابتسم تزين احلرة؟ فنظر النيب ملـا وىل عمـر بـن اخلطـاب يزيـد بـن أيب سـفيان مـا واله مـن الشـام خـرج إليـه : وأخرج ابن عسـاكر

إن اضـــطرب حبـــل : فقالـــت. كيـــف رأيـــت ابنـــك صـــار تابعـــا البـــين: معاويـــة، فقـــال أبوســـفيان هلنـــد .)٢(العرب فستعلم أين يقع ابنك مما يكون فيه ابين

ما قاتلتكم لتصوموا وال لتصـلوا وال لتحجـوا وال لتزكـوا (: فقول معاوية! وأن معاوية على سر أبيهروى هشـام بـن حممـد الكلـيب عـن إمساعيـل بـن أيب خالـد عـن قـيس بـن : ، هو إنفاذ لوصية أبيـه)...

تلقفوهـا يـا : أيب حازم أن أبا سفيان دخل على عثمان وهو مكفوف، مث خرج من عنده وهـو يقـول .)٣(بين أمية تلقف الكرة فما األمر على ما تقولون

____________________ .١٧: ٥أنساب األشراف ) ١( .٤٠٢: ٢٢خمتصر تاريخ دمشق ) ٢( .١٩نفسه ) ٣(

١٣٧

: وروي عن هشام بـن حسـان عـن ابـن سـريين قـال، قـال أبوسـفيان حـني قـبض رسـول اهللا مـا صـح : فمـا أشـبه كـالم االبـن بأبيـه، والنتيجـة. )١(ن تلقف الكرة فما مـن جنـة وال نـار تلقفوها اآل

.منهما إسالم ترجم ذلك القول والفعل

] معاوية يمنع من نشر حديث رسول اهللا [ ذلـك بسـنة أوليـاء نعمتـه؛ ، مسـتنا يف كان معاوية متشددا يف املنـع مـن حـديث رسـول اهللا

.ولو ال هم ملا جرأ على ذلكــث النبويــة الدالــة علــى خالفــة علــي ولقــد كانــت اهلمــة لــدى اجلميــع منصــرفة إىل إخفــاء األحادي

.وأهل بيته فاعتــــدت تلــــك السياســــة علــــى الســــنة واحلــــديث فأخفتهــــا وأبادBــــا، وجتــــاوزت كرامــــة الصــــحابة

وأخطــر . وتعــدت علــى حريــاBم فحبســتهم ونفــتهم ومنعــتهم مــن بــث علــومهم! واBمــتهمفأهــدرBا، ؤدي إىل وأد حــق أمـري املـؤمنني علــي وأهـل بيتـه يف اخلالفــة واإلمامـة؛ وهــذا مـا فيهـا أvــا كـادت أن تـ

.أسوأ آثار سياسة املنع

أبوبكر يحرق أحاديث رسول اهللا نــع التــدوين ذكــر قبــل جلــوس أيب بكــر علــى كرســي احلكــم، وعلــى العكــس مــن ذلــك، مل يكــن مل

.فإن أبابكر قام هو بعملية التدوين أول حكمه يف كتاب فبلغ عددها أن أبابكر مجع أحاديث النيب : نقل الذهيب

____________________ .نفسه) ١(

١٣٨

)١(. فأحرقها مخسمائة حديث، مث دعا بنار : ومل يكن أليب بكـر نـص شـرعي يسـتند إليـه يف إتالفـه هـذا الكتـاب، وإمنـا ذهـب إىل القـول بأنـه

.)٢(أتلفه خمافة أن يكون كتب شيئا مل حيفظه جيدا سـان علـى ل - فزع ومـنهم عـدل القـرآنملــ هال مجع أبوبكر علية الصحابة ومـن إلـيهم ا: مثة سؤالونفس الرسول يف آية التطهري، وأخو رسول اهللا الـذي هـو منـه مبنزلـة هـارون مـن - رسول اهللا

ث فأثبــت مــا أثبتــوه وأحــرق البــاقي عــوض أن حيــرم األمــة ثــروة موســى؛ فعــرض علــيهم تلــك األحاديــ !؟هائلة من تراث النيب

مجـــع أيب : أئمـــة الزيديـــة عـــن احلـــاكم؛ بســـنده عـــن عائشـــة قالـــت وروى القاســـم بـــن حممـــد، مـــنأي بنيـة، : فلمـا أصـبح قـال... فكانت مخسـمائة حـديث فبـات ليلـة احلديث عن رسول اهللا

.هلمي األحاديث اليت عندك، فجئته Cا، فدعا بنار فحرقها !مل حرقتها؟: فقلتدي، فيكون فيها أحاديث عن رجل قد ائتمنته ووثقت بـه، ومل خشيت أن أموت وهي عن: قال

.)٣(يكن كما حدثين فأكون قد نقلت ذلك خوفــه مـــن أنــه مل حيفظــه جيــدا؛ وهنــا علــل حـــرق : هنــاك ذريعتــه يف إحراقــه حــديث النــيب

احلديث مبجرد خشيته املخالفة، مع تصرحيه بأمانة الناقل____________________

.٣٩، وعلوم احلديث ومصطلحه، للدكتور صبحي الصاحل ٥: ١تذكرة احلفاظ، للذهيب ) ١( .نفسه) ٢( .٣٠: ١االعتصام حببل اهللا املتني، القاسم بن حممد الزيدي ) ٣(

١٣٩

!»ناقل«واسطة ووثاقته، إن كان بينه وبني النيب أولئــك الــذين نقــل عــنهم فيعــرض علــيهم مــا مســع مــنهم فيصــحح وهــال كــان ممكنــا لــه أن جيمــع

.موضع االختالف، إن وجد، ويثبت ما ليس فيه اختالف، فما مسعته أثبته وما مل تسمعه احذفـه حـىت لـو كـان مـا عشت مع النيب : ولنا أن نقول له

مسعهما، وهكذا حىت جيمتمع لنا عـدد كـذا عندك مخسة أحاديث مثال، ويأيت عمر حبديثني أو كذا ودعنــا مـن الوثاقــة واألمانــة، وإن كــان مثــة معـرتض يقــول أحــدكم لــيس بــأمني وال ! علـى حنــو الســماع

...!ثقة وهنا نبدأ يف مشكلة مع املشككني ثون : مجــع النــاس بعــد وفــاة نبــيهم، فقــال - أي أبــابكر - أن الصــديق: روى الــذهيب إنكــم حتــد

ثوا عــن رســول ن رســول اهللا عــ ث ختتلفــون فيهــا، والنــاس بعــدكم أشــد اختالفــا، فــال حتــد أحاديــننا وبـيـنكم كتاب اهللا، فاستحلوا حالله وحرموا حرامه : اهللا شيئا فمن سألكم فقولوا .)١(بـيـ

يرشــــدهم بـــالرجوع إىل مــــن هــــم أوىل وال نـــدري مــــن هـــم النــــاس، هـــل هــــم عـــوام النــــاس فلـــه أن ــــه رســــول اهللا ــــه لزوقــــا، الــــذي كــــان ينتجي ــــاس وأكثــــرهم ب باحلــــديث وفــــيهم بــــاب علمــــه؛ أخــــص الن

!فيختصه بكثري من علومه حىت أثار ذلك حفيظة بعض الصحابة يـوم الطـائف - علي+ـا نـاجى رسـول اهللا : عن أيب الزبري، عـن جـابر بـن عبـد اهللا، قـال

فلما! لقد أطال جنواه البن عمه: فطال جنواه، فقال أحد الرجلني____________________

.٥٣: ، ترمجة أيب بكر، األنوار الكاشفة، لعبد الرمحان املعلمي اليماين٣: ١تذكرة احلفاظ ) ١(

١۴٠

، وأيضـــا أعــالم األمـــة ممــن ال ينكـــر )١( »ه، ولكـــن اهللا انتجــاهمــا أنـــا انتجيتــ«: بلــغ ذلـــك النــيب، قـــال .فضلهم يف هذا األمر

، واجتهـاد »األريكـة«بيننا وبينكم كتاب اهللا، نظري حديث : إن منع أيب بكر Cذه الصورة وقوله .عمر يف املنع وسيأيت تفصيله

ثوا: (وقولــه ، روايــة وكتابــة، وأثــر الكتابــة أشــد ، فإنــه منــع نقــل حــديث رســول اهللا )فــال حتــد .لبقائه وانتشاره أكثر مما هو أثر النقل

م أبـــوبكر دلـــيال شـــرعيا علـــى املنـــع مـــن حـــديث رســـول اهللا إن : ، وعلـــى العكـــسومل يقـــد فـــبــوبكر إمساعيــل بــن حــدثنا أ: أخــرج احلــاكم قــال: رســول اهللا دعــا إىل كتابــة حديثــه وفعلــه الصــحابة

حممــد بــن إمساعيــل الضــرير بــالري، حــدثنا أبــو حــامت حممــد بــن إدريــس، حــدثنا عبــد اهللا بــن صــاحل، .حدثين الليث بن سعد

وأخربنا أبوقتيبة سلم بن الفضل اآلدمي مبكة، حدثنا عبد اهللا بن حممد بـن ناجيـة، حـدثنا عبـدة ، حدثنا ليـث بـن سـعد املصـري، حـدثين خالـد بـن يزيـد، بن عبد اهللا اخلزاعي، حدثنا زيد بن حباب

تكتــب عــن رســول اهللا : قالــت يل قــريش: عــن عبــد الواحــد بــن قــيس، عــن عبــد اهللا بــن عمــرو قــال ، وإمنا هو بشر يغضب كما

____________________ در أخرى بنفس اللفظ أو اختالف يسري يف اللفـظ، ويرد احلديث يف مصا. ١٢٥: مناقب اإلمام علي، البن املغازيل ) ١(، شرح vج البالغة، البن أيب احلديد ١٣٨: ، املناقب، للخوارزمي٤٠٢: ٧، تاريخ بغداد ٦٣٩: ٥صحيح الرتمذي : يف، البدايـــة ٥٩٩: ١١، كنـــز العمـــال ٤٧٤: ٩، جـــامع األصـــول ١٠٧: ٤، أســـد الغابـــة ٣٢٨: ، كفايـــة الطالـــب٤٣١: ٢

.١٩٠: ، العمدة، البن البطريق٣٥٦: ٧والنهاية

١۴١

تكتـب عـن رسـول : يـا رسـول اهللا، إن قريشـا تقـول: فقلت يغضب البشر؟، فأتيت رسول اهللا والـذي نفسـي بيــده «: فأومـأ يل شــفتيه فقـال: اهللا، وإمنـا هـو بشـر يغضـب كمــا يغضـب البشـر، قـال

.»ما خيرج مما بينهما إال حق فاكتب ، ومل هــذا حــديث صــحيح اإلســناد أصــل يف نســخ احلــديث عــن رســول اهللا : قــال احلــاكم

.)١(خيرجاه وهلذا احلديث شاهد قد اتفقا على إخراجه على سبيل االختصار، عن مهام بن منبه، عـن : قال

ر حديثا مين إال عبد اهللا بـن عمـرو، فإنـه أكث ليس أحد من أصحاب النيب : أيب هريرة أنه قال .)٢(يكتب وكنت ال أكتب :فأما حديث الشاهد

فحــدثنا أبــو العبــاس حممــد بــن يعقــوب، أنبــأ حممــد بــن عبــد اهللا بــن عبــد احلكــم، أنبــأ ابــن وهــب، أن شــعيبا حدثــه، : أخــربين عبــد الرمحــان بــن ســلمان، عــن عقيــل بــن خالــد، عــن عمــرو ابــن شــعيب

، »نعـم«: يا رسول اهللا أكتب ما أمسع منـك؟ قـال: أنه قال: اهدا أن عبد اهللا بن عمرو حدثهموجم .)٣( »نعم، إنه ال ينبغي يل أن أقول إال حق+ا«: عند الغضب وعند الرضا؟ قال: قلت

من كتم«: أن رسول اهللا : وأخرج احلاكم بسنده عن عمرو بن العاص____________________

.، ووافقه الذهيب يف التلخيص١٨٦/٣٥٧: ١املستدرك على الصحيحني ) ١( .نفسه) ٢( .٣٥٨/ ١٨٧نفسه ) ٣(

١۴٢

.)١( »علما أجلمه اهللا يوم القيامة بلجام من نارا ينـدرس تذاكروا احلديث، فإنكم إال تفعلـو : قال علي : وبسنده عن عبد اهللا بن بريدة قال

)٢(. قال عبـد اهللا : وكذلك بسنده عن أيب حيىي احلماين، عن األعمش، عن إبراهيم، عن علقمة قال

.)٣(تذاكروا احلديث، فإن ذكر احلديث حياته مـا كـل احلـديث مسعنـا مـن رسـول اهللا : وعن سفيان، عن أيب إسحاق، عن الرباء بن عـازب قـال

.)٤(حابنا وكنا مشتغلني يف رعاية اإلبل كان حيدثنا أص: وعن فضيل بن عياض، عن األعمش، عن عبيد اهللا بن عبد اهللا، عن سعيد ابن جبري، عن ابـن

»تسمعون، ويسمع منكم، ويسـمع مـن الـذين يسـمعون مـنكم«: قال رسول اهللا : عباس قال)٥(.

هــذا حــديث صــحيح علــى : قــال )٦(... وذكــر مثلــه بســند آخــر عــن جريــر، عــن األعمــش عــن شــرط الشــيخني، ولــيس لــه علــة، ومل خيرجــاه، ويف البــاب أيضــا عــن عبــد اهللا بــن مســعود، وثابــت بــن

.قيس بن مشاس، عن رسول اهللا قال رسول: لوابن جريج عن عطاء، عن عبد اهللا بن عمرو بن العاص قا

____________________ .٣٤٦/ ١٨٢نفسه ) ١( .٣٢٤/ ١٧٣نفسه ) ٢( .٣٢٥املستدرك على الصحيحني ح ) ٣( .هذه األحاديث صحاح: قال الذهيب يف التلخيص. ٣٢٦نفسه ح ) ٤( .٣٢٦/ ١٧٤نفسه ) ٥( .٣٢٧نفسه، ح ) ٦(

١۴٣

.)١( »كتابته«: ؟ قالوما تقييده: قلت »قيدوا العلم«: اهللا قيــدوا : أنــه كــان يقــول لبنيــه: وبســند عــن عبــد اهللا األنصــاري، حــدثين أيب، عــن مثامــة، عــن أنــس

.)٢(العلم بالكتاب

فائدة: بقولـه مث منعـه مـن التحـديث عنـه لقد كان فعل أيب بكر حبرق أحاديث رسول اهللا

ــاكم ( خمالفــا للقــرآن الكــرمي الــذي يــأمر بطاعــة النــيب »: ...فقولــوافمــن ســألكم « ــا آت وم، وال ختتلـف السـنة عـن القـرآن يف احلجيـة، ومـا )٣( )الرسول فخذوه ومـا غهـاكم قنـه فـانتهوا

كلـــه وحـــي، إمـــا بلفظـــه وهـــو احلـــديث إال مفســـرا للقـــرآن وشـــارحا ملـــراده، فمـــا جـــاء مـــن النـــيب ؛ فكيــف يؤخــذ نصــف القــرآن الكــرمي ألنــه معجــز، أو أحكــام وبيــان بلفــظ وكــالم رســول اهللا

!الوحي ويهمل نصفه اآلخر؟يف إن القرآن الكرمي عـدا كونـه معجـزة النـيب، ففيـه أحكـام وعبـادات ذكـرت إمجـاال جنـد تفصـيلها

...وسريته أحاديث النيب بينمـــــا عمـــــران بـــــن حصـــــني حيـــــدث عـــــن ســـــنة نبينـــــا : أخـــــرج احلـــــاكم بســـــنده عـــــن احلســـــن قـــــال

أنـــت وأصـــحابك يقـــرأون : يـــا أبـــا جنيـــد، حـــدثنا بـــالقرآن، فقـــال لـــه عمـــران: إذ قـــال لـــه رجـــل ها وحدودها، أكنتالقرآن، أكنت حمدثي عن الصالة وما في

____________________ .٣٦٢/ ١٨٨نفسه ) ١( .٣٦١نفسه، ح ) ٢( .٧: احلشر) ٣(

١۴۴

: حمدثي عن الزكاة يف الذهب واإلبل والبقر وأصناف املال؟ ولكن قد شهدت وغبـت أنـت، مث قـال .أحياك اهللا أحييتين: يف الزكاة كذا وكذا، وقال الرجل فرض علينا رسول اهللا

.)١(فما مات ذاك الرجل حىت صار من فقهاء املسلمني : قال احلسن، فـإذا كـان القـرآن مبهمـا لـه كمـا هـو شـأن آيـة الكاللــة، وإن فعلـه هـذا خمـالف لسـنة النـيب

إن حــديث النــيب ! والعمــة » اكتــب« ان، وجوابــه خاصــة يف هــذا األمــر ال حيتــاج إىل بيــ فــ! للذين سألوه يفهمها الصغري والكبري، إال أن يقول أبوبكر مل أكن حاضرا حينمـا سـأله كـل أولئـك

وال بلغين أيضا عنهم، وحىت لو بلغين فقـد قـدمت املعـذرة وقلـت إين خفـت اخلـالف وإن بلغـين مـن !ثقة فأحرقتها

فتقييــده بالكتــاب، أي كتابتــه، ال » قيــدوا العلــم بالكتــاب«ردة بلفــظ واألحاديــث والروايــات الــوا !هو السنة واحلديث فكيف حيرقها؟: خيتلف فيه أحد، والعلم هنا واضح

وقـــد جـــرت ســـنة البشـــر يف تتبـــع آثـــار النـــاس العـــاديني وحفـــظ أقـــواهلم اعتـــزازا Cـــا فيكتبوvـــا لـــئال !، بل حترق؟هللا تضيع؛ فهل جيوز أن ترتك أحاديث رسول ا

واعتذار أيب بكر بأنه أحـرق األحاديـث خـوف اخلـالف حتوطـا، فقـد مسعهـا مـن ثقـات ولكـن ال خمافة أن يكـون كتـب شـيئا مل حيفظـه جيـدا؛ : يدري هل سجلها على مثل ما حدثه الثقة، ويف قول

بكتابـــة حديثـــه ومارســـه الصـــحابة يف حياتـــه، وحـــديث عمـــران بـــن قـــد نســـفه أمـــر رســـول اهللا حصني مع الرجل الذي طلب

____________________ .٣٧٢/ ١٩٢: ١املستدرك على الصحيحني ) ١(

١۴۵

مصـــداق صـــادع عـــن اجـــرتاء أيب بكـــر إمثـــا - وقـــد مضـــى - منـــه أن حيدثـــه بـــالقرآن، فحدثـــه بالســـنةث رســـول اهللا فإنـــه إن مل يكـــن األدب واللياقـــة حكمـــا يف احـــرتام أثـــر عظيمـــا يف حرقـــه أحاديـــ

وما Nن لمـؤمن وال (الرسول؛ فإن اهللا تعاىل أمرنا بطاعته وليس لنا اخلرية بعد قضاء اهللا ورسـوله؛ ة b oن يكون لهم ا

مرا أ

t اب ورسو( أ .)١( )مؤمنة إذا ق

وقولـه . بل أقر، فتقريره وأمـره وفعلـه وقولـه سـنة: بكتابة حديثه، فإن قلت وقد أمر الرسول فهــذا أمــر صــريح بالكتابــة، ولكــن . »كتابتــه«: فلمــا ســئل مــا تقييــده؟ قــال. »قيــدوا العلــم«:

!ال ينكر ذلك عاقل كتابة ماذا وأي علم؟ إvا أحاديثه . »تســمعون، ويســمع مــنكم ويســمع مــن الــذين يســمع مــنكم«: وحــديث ابــن عبــاس عنــه

علــى التحــرز يف حفــظ حديثــه ونقلــه بأمانــة وممــا يعــني علــى ذلــك كتابتــه ز ومل حــث مــن النــيب ـــا مـــت كفـــاكم كتـــاب اهللا ـــا وبيـــنكم كتـــاب «: ، فمـــا مســـتند أيب بكـــر يف قولـــه!!يقـــل هلـــم إن أن بينن

ـــة »!اهللا؟ ملـــا اعـــرتض رســـول اهللا -ســـنذكرها -، الـــذي يـــذكرنا بقـــول عمـــر بـــن اخلطـــاب ليلـــة الرزيوملــا كثـر اللغــط طـردهم رســول اهللا » حســبنا كتـاب اهللا«: يف كتابـة الكتــاب، فرفـع عمــر صـوته

إال علــي احــوا إىل حلبــة الصــراع يف ســقيفة بــين ســاعدة ومل يبــق مــع النــيب مـن رمحــة اهللا فر .ميرضه مسنده إىل صدره ورسول اهللا يسره حىت فاضت نفسه الزكية بني سحر وحنر علي

مبا سيكون بعده من احليلولة دون حديثه الشريف ولقد تنبأ رسول اهللا ____________________

.٣٦: األحزاب) ١(

١۴۶

إمنـا حـرم رسـول اهللا كمـا حـرم «: والتذرع يف ذلك بكتاب اهللا اtيد وقطـع الطريـق أمـام أولئـك بقولـهوهـــذه . حـــديثا ، وذلــك أن رســـول اهللا ال ينطـــق عــن اهلـــوى؛ إن هـــو إال وحـــي يــوحى، قرآنـــا أو »اهللا

:بعض األحاديث يف ذلك

أحاديث األريكة؛ أن رســول اهللا يوشــك الرجــل مــنكم «: قــال بســند عــن املقــدام بــن معــد يكــرب الكنــدي

فمـا وجـدنا فيـه مـن . بيننا وبينكم كتاب اهللا عز وجـل : متكئا على أريكته حيدث من حديثي فيقول »أال وإن مـا حــرم رسـول اهللا مثــل مـا حــرم اهللا . ومــا وجـدنا فيــه مـن حــرام حرمنـاه. اسـتحللناه حـالل

)١(. االسـتيالء واالسـتقواء : من أفعال املقاربة، واألريكة رمـز للحكـم واحلاكميـة، واالتكـاء» يوشك«ـــ... ـــق يف أيب بكـــر مث عمـــر ومـــن اســـنت بســـنتهما يف املن ـــك حتق ع مـــن حـــديث رســـول اهللا ؛ وكـــل ذل، وكانـــت األحاديــث فيهـــا ...يف ســقيفة بـــين ســاعدة » احلكـــم«فــأبوبكر صـــار إىل األريكــة .

ؤمنني وأنــه الوصــي وقتالــه تبيـان وتفصــيل للعبــادات، وفيهــا الكثــري مــن احلــديث عـن منزلــة علــي أمرياملــ، وأنـه بـاب مدينـة علـم النـيب وأحـب اخللـق ارون من موسى مبنزلة ه كفر وأنه من النيب

إليه____________________

، ســـنن ابـــن )٤٦٠٤، ح ٢٠٠/ ٤(لـــزوم الســـنة ) ٥(بـــاب ) كتـــاب الســـنة(، ســـنن أيب داود ١٣١/ ٤مســـند أمحـــد ) ١(ــة ـــدارمي ١٢، ح ٦/ ١ماجـــ ـــنن الــ ـــنن البيهقـــــي )٥٩٢ح ١١٧/ ١(، ســ ــوة لـــــه ) ٣٣١/ ٩(، ســ ، )١/٢٥١(دالئـــــل النبـــ

الكفايـة (، اخلطيـب يف )٧(االعتبـار : ، احلازمي يف)١١٠/ ٢(سنن الرتمذي، كتاب العلم ) ١/١٤٧(صحيح ابن حبان ).٣٧١/ ١٩١/ ١؛ املستدرك على الصحيحني )٨٨/ ١الفقيه واملتفقه (و ) ٤٠ - ٣٩

١۴٧

ــق ، هــ...والــذي مل يكفــر طرفــة عــني وأســبق النــاس إىل اإلســالم ــيت تلي ذه وغريهــا مــن اخلصــائص الوهـــو مــن دالئــل النبــوة، إذ لــو مل يبــادر أبـــوبكر . باحلــاكم واحلاكميــة؛ فضــال عــن حــديث القرطــاس

ـــــيب ـــــث الن ـــــنكم كتـــــاب اهللا، ويتبعـــــه عمـــــر فيشـــــدد وحيـــــرق «: ويقـــــول فيحـــــرق أحادي بيننـــــا وبياق فيحـدثوا، وكـذلك عثمـان الـذي بلغـت بـه اجلـرأة األحاديث وحيبس الصحابة لئال خيرجوا إىل اآلف

بتســيري فضــالء الصــحابة املعارضــني لسياســته إىل الشــام ليجــدوا فيهــا مــن هــو أعظــم جــرأة علــى اهللا .ورسوله ذلك هو معاوية الذي هتك حرمتهم وكان أكثر نكريا على رواة احلديث على ما سنرى

لفت نظرحـذر مـن فعـل هـؤالء ؛ فإن النيب ...أيب بكر أو عمر ومهما قدم البعض من ذرائع لفعل

رتهم بــالقرآن الكــرمي، فقطــع الطريــق علــيهم بقولــه مثــل مــا أال وإن مــا حــرم رســول اهللا «: بتســ .فالقرآن وحي بلفظه ومعناه، واحلديث وحي مبعناه ولفظه للنيب . »حرم اهللا

وقــد ذكرنــا أن احلــديث مفســر للقــرآن شــارح ملــراده؛ فالســنة امتــداد للقــرآن وتطبيــق عملــي ملــؤداه .واتباعها اتباع للقرآن

نقل فيه »باب أن السنة قاضية على كتاب اهللا«: وعقد الدارمي بابا ترمجه

١۴٨

السنة قاضية على القـرآن، ولـيس القـرآن بقـاض علـى «: قوله )١(عن ابن أيب كثري شيخ األوزاعي .)٢(» السنة

.)٣(القرآن أحوج إىل السنة، من السنة إىل القرآن : ونقل عن مكحول قولهقول الدارمي، وقول مكحول؛ ذلك أن القرآن الكرمي كما ذكرنا جاء معجزا يف أصله مبني+ـا علـى اإلعجــاز البالغــي يف إثبــات رســالة اإلســالم ومــا فيــه مــن أحكــام وعقيــدة جــاءت جمملــة كلــف اهللا

.تفصيلها تعاىل نبيه ــيت حتــدثوناها وتــركتم القــرآن؟ ال مــا هــذه : وقــد جــاء مــن قــال لعمــران بــن احلصــني ث ال ــ األحادي

!حتدثونا إال بالقرآنأرأيت لو وكلـت أنـت وأصـحابك إىل القـرآن، أكنـت جتـد الطـواف بالبيـت سـبعا، : فقال عمران

والطواف بالصفا واملروة؟أم واملوقف بعرفة؟ ورمي اجلمـار، كـذا، واليـد مـن أيـن تقطـع؟ أمـن هاهنـا؟: وبطريق آخر أضاف

.هاهنا؟ أهاهنا؟ ووضع يده على مفصل الكف، ووضع يده عند املرفق، ووضع يده عند املنكب____________________

أحـدا بعـد : قال أيوب: قال علي ابن املديين، عن سفيان بن عيينه، قال. حيىي بن أيب كثري الطائي، موالهم) ١( مـا أعلمــ ).٦٢١/ ١املعرفة والتاريخ للفسوي . (ن حيىي بن أيب كثريالزهري أعلم حبديث أهل املدينة م

ثقـة، كـان يعـد : وقال العجلـي ) ٥٩٩الرتمجة / ٩اجلرح والتعديل . (حيىي بن أيب كثري أحسن حديثا من الزهري: قال شعبة ).١٨٢٣الرتمجة / ٤٧٥ثقاته . (من أصحاب احلديث

.٥٩٤ح ٤٩الباب ) ١١٧/ ١(سنن الدارمي ) ٢( .٤٧: الكفاية يف علوم الرواية، للخطيب البغدادي ) ٣(

١۴٩

.)١(اتبعوا حديثنا ما حدثناكم، وخذوا عنا، وإال واهللا ضللتم : مث قالدعنـــا مـــن هـــذا، وحـــدثنا مـــن : إذا حـــدثت الرجـــل بالســـنة، فقـــال: وعـــن أيـــوب الســـختياين، قـــال

.)٢(القرآن؛ فاعلم أنه ضال مضل أحاديــث اســتدل Cــا علــى أن الســنة معتــربة يف عــرض الكتــاب )الفقيــه واملتفقــه(بــه وأورد يف كتا

.)٣(الكرمي

مزيد من النصوص النبوية في وجوب رواية الحديثيف جــواز وأخــرى وجــوب كتابــة حديثــه الشــريف، ونــذكر ذكرنــا بعــض أحاديــث رســول اهللا

:بعضا آخرورب . فـرب حامـل فقـه غـري فقيــه . نضـر اهللا امـرأ مسـع مقـاليت فبلغهـا«: تبسـند عـن زيـد بـن ثابـ

.)٤( »حامل فقه إىل من هو أفـقه منهقـام رسـول اهللا : وحممد بن إسـحاق، عـن الزهـري، عـن حممـد بـن جبـري بـن مطعـم، عـن أبيـه قـال

هللا عبـدا مسـع مقـاليت فوعاهـا مث أداهـا إىل مـن مل يسـمعها، نضـر ا«: فقـال )٥(باخليف من مىن فرب حامل فقه ال فقه له، ورب حامل فقه

____________________ .٤٨: نفسه) ١( .٤٩: الكفاية يف علوم الرواية، للخطيب البغدادي ) ٢( .)٩٠ - ٨٦/ ١(الفقيه واملتفقه، للخطيب ) ٣( .٨٠: ٤و ٤٣٧: ١مسند أمحد ، ٨٤/٢٣٠: ١سنن ابن ماجة ) ٤(ىن() ٥( ــف، املوضـــع املرتفــع عـــن جمــرى الســـيل املنحــدر عـــن غلــظ اجلبـــل )اخليــف مــن مـــ جد . اخلي جد مـــىن مســي مســـ ومســ

.اخليف ألنه يف سفح جبلها

١۵٠

.)١( »...إىل من هو أفقه منه مــن ســئل عــن علــم فكتمــه، أجلمــه «: وقــال )٢( »مــن رغــب عــن ســنيت مــين «: وقــال

.)٣( »اهللا بلجام من نار يوم القيامةــى رســول اهللا : وقــد روى حذيفــة بــن اليمــان، قــال ــبض فيــه، دخلــت عل يف مرضــه الــذي ق

عبـت يـا أبـا احلسـن، مـا أراك إال ت: فرأيته يتساند إىل علـي، فـأردت أن أحنيـه وأجلـس مكانـه، فقلـت .يف ليلتك هذه، فلو تنحيت، فأعنتك

دعه، فهو أحق مبكانه منك، ادن مين يا حذيفة، من أطعم مسـكينا هللا : فقال رسول اهللا .»عز وجل دخل اجلنة

!يا رسول اهللا، أكتم أم أحتدث؟: قلت : قال .)٤( »بل حتدث به«: قال

ول من الذهبي توجيه غير مقبإن مـــراد : بعـــد أن نقـــل الـــذهيب كـــالم أيب بكـــر يف املنـــع مـــن احلـــديث، عقـــب علـــى ذلـــك بقولـــه

كمــا »حســبنا كتــاب اهللا«ومل يقــل ... الصــديق التثبــت يف اإلخبــار، والتحــري، ال ســد بــاب الروايــة .)٥(تقول اخلوارج

____________________ .١٦٢/٢٩٥: ١ املستدرك على الصحيحني) ١( .)٤٩٥و ٣٥٣و ٣٠٥و ٢٦٣/ ٢(مسند أمحد ) ٢( .)١٤٤: ١(الفقيه واملتفقه ) ٣( .٢٩٥: ١٨خمتصر تاريخ دمشق ) ٤( .١/٣تذكرة احلفاظ ) ٥(

١۵١

ال سـد بـاب ... إن مراده التثبت يف اإلخبار والتحـري «: فقوله! وقول الذهيب، مع علمه غريبالتثبـت والتحـري، : وجود له يف النص، ومل تـرد كلمـة واحـدة يف هـذا املعـىن ال دليل عليه وال »الرواية

أو ال حتــدثوا مبــا ال تتثبتــون ويــأمرهم باالحتيــاط . ال حتــدثوا بكــل مــا تســمعون أو تــروون: كــأن يقــول .عن اخلطأ واالشتباه

عنــه مطلقــا؛ هـــل أوضــح بيانـــا ومنــع نقــل احلـــديث وأمــا ســد بـــاب الروايــة عــن رســـول اهللا ؟»ال حتدثوا عن رسول اهللا شيئا «: وداللة على عموم املنع من مجلة

قرينـة واضـحة علـى أن مـراده »بيننا وبينكم كتاب اهللا، فاستحلوا حالله، وحرمـوا حرامـه«: وقولهــذ الســنة مطلقــا، واالكتفــاء بكتــاب اهللا تعــاىل؛ ال ســيما إذا نظرنــا إىل ال «: النهــي الــذي تقــدمهانـب

.»حتدثوا عن رسول اهللا شيئا أن : فمــن البــديهي . »حســبنا كتــاب اهللا كمــا تقــول اخلــوارج«: وأمــا قــول الــذهيب ومل يقــل أبــوبكر

.كل مجلة يقوهلا إنسان تؤدي هذا املعىن فهو مينع االستناد إىل احلديث ويكتفي بكتاب اهللا تعاىلبيننــا وبيــنكم كتــاب اهللا، فاســتحلوا «: وبعــده »حتــدثوا عــن رســول اهللا شــيئا ال «: وكــالم أيب بكــر

!متاما »حسبنا كتاب اهللا«: ، يؤدي نفس معىن»حالله وحرموا حرامهرب علــى الــذهيب، أو أراد أن يوجــه أو قــل اجتهــد فأخطــأ يف فهــم كــالم أيب بكــر؛ فــدعنا : وإذا كــ

الـيت قاهلـا أبـوبكر، وقبلهـا »بيننا وبيـنكم كتـاب اهللا«: ، ولنكتف جبملة»حسبنا«نسرتيح هنيهة من إن هذه اجلملة هي عينها اليت : الذهيب، فنقول

١۵٢

الــذي عهــده قـــرب وأنــه حيــذف - أي احلكــم - جمــذرا مــن صــاحب األريكــة قاهلــا رســول اهللا .وقد ذكرناه مع مصادره »ينكم كتاب اهللا عز وجل بيننا وب«: حديث النيب ومينع منه ويقول

إذ مل نعهــد مــن اخلــوارج ذكــرهم مجلــة ! وأمــا ذكــر الــذهيب للخــوارج يف هــذا املوضــع فعجيــب منــهفهـي معروفـة »حسـبنا كتـاب اهللا«وأمـا مجلـة »ال حكـم إال هللا«وإمنا شعارهم »حسبنا كتاب اهللا«

فهــو الــذي ! نــع تــدوين حــديث رســول اهللا، وأســبقهم إىل ذلــكمــن كــالم عمــر أكثــرهم تشــددا يف مليكتــب هلــم كتابــا لــن يضــلوا بعــده، ومضــى علــى إىل رســول اهللا »القرطــاس«منــع مــن تقــدمي

وتشـــدد Cـــا وحـــبس الصـــحابة مـــن اخلـــروج إىل األمصـــار هـــذه السياســـة بعـــد رحلـــة رســـول اهللا ...نشر احلديث وكتب كتابا باملنع إىل اآلفاق خوفا من

:، أراد وهو يودع أمته ويودعها تركتهإن النيب الثقلني، كتاب اهللا وعرتته الطاهرة، ويف سعي منه لتوكيـد مـا عهـده إلـيهم سـابقا، أراد أن يكتـب

ارضة شديدة اطلقت فيها كلمة ال تنبغي يف حـق مسـلم هلم كتاب هداية وعصمة، إال أنه جوبه مبع !حمرتم، فكيف بالنيب؟

ويف البيـت رجـال فـيهم عمـر بـن اخلطـاب، ملـا احتضـر النـيب : عن عبد اهللا بن عباس، قالوعنـدكم القـرآن إن النـيب غلبـه الوجـع، : فقـال عمـر. »هلم أكتب لكم كتابا لن تضـلوا بعـده«: قال

قربـوا يكتـب لكـم رسـول اهللا : فحسبنا كتاب اهللا واختلف أهل البيـت واختصـموا، فمـنهم مـن يقـولفلمـا أكثـروا اللغـط واالخـتالف عنـد رسـول !! كتابا لن تضلوا بعده، ومـنهم مـن يقـول مـا قـال عمـر

قوموا عين : ، قالاهللا

١۵٣

إن الرزيـــة كـــل الرزيـــة مـــا حـــال بـــني رســـول اهللا وبـــني أن يكتـــب هلـــم ذلـــك : ولفكـــان ابـــن عبـــاس يقـــ .)١(الكتاب من اختالفهم ولغطهم

ــه كــاف وCــذا اللفــظ لتوضــيح عمــق ! ولــيس اخلــرب Cــذا اللفــظ الــذي هذبتــه بعــض األقــالم ولكنـــا مـــن عـــرض اtتمـــع يتنـــادى ذووه وأصـــدقاؤه وتقـــع جلبـــة ! املأســـاة وحيمـــل نعشـــه إىل مثـــواه فـــإن ميت

األخري ظاهرة عليهم آثـار احلـزن واألسـى لفقـده؛ وهـذا سـيد اخللـق طـر+ا خـامت األنبيـاء والرسـل يعـيش ـــئال يضـــلوا مـــن بعـــده فيتعرضـــوا حلظاتـــه األخـــرية مـــع أصـــحابه ويريـــد أن يـــتم هلـــم نصـــيحته وهدايتـــه ل

الـبعض مـنهم قـدم بـني يديـه وقطـع كالمـه، لغضب اهللا تعـاىل كمـا حـدث لليهـود والنصـارى، إال أن ــف ــغ، فكي وهــو أمــر منهــي عنــه يف القــرآن الكــرمي؛ وخــالف ســنته وهــو حــي ميــارس وظيفتــه يف التبلي

إن ! يكـــون األمـــر بعـــد وفاتـــه؟ تســـاوي »غلبـــه الوجـــع«وكيـــف كانـــت املقاطعـــة والـــرد؟ كـــان نابيـــا، فـــكما أن حالة اللغو واللغط واالختالف الناجتة عن هـذا ! والعياذ باهللا - يهذي: اليت تعين »يـهجر«

ــيب ــيب التصــرف ســوء أدب يف حضــرة الن ، وقــد vــى القــرآن عــن رفــع األصــوات فــوق صــوت النعـين ما هو إال جهر بالسوء مث مـاذا ي »غلبه الوجع«، أو »وإن النيب ليهجر«وعن اجلهر له بالسوء؛

؟ إنــه يعــين أنــه ســاخط وغـري راض عــنهم، ورضــاه مــن رضــى اهللا »قومــوا عـين «: هلــم قـول النــيب !تعاىل وسخطه من سخطه

يف كتابة الكتاب؟ هل ملاذا اعرتض عمر على رسول اهللا : مثة سؤال____________________

، املصنف، ٩٥: ١٢، صحيح مسلم ٢٤٢: ٢، طبقات ابن سعد ١٦١: ٨، ١٣٨: ٥، ٣٧: ١صحيح البخاري ) ١( .١٨١: ٧، دالئل النبوة، للبيهقي ٣٣٦: ١مسند أمحد ٤٣٩و ٤٣٨: ٥لعبد الرزاق

١۵۴

كان يدرك ما سيكتبه؟عن سفيان، عن سـليمان بـن أيب مسـلم، عـن سـعيد بـن . أهجر: ورواية ابن عباس تؤكد أنه قال

ــري، عــن ــاس قــال جبـ وجعــه اشــتد برســول اهللا : قــال! يــوم اخلمــيس ومــا يــوم اخلمــيس: ابــن عب - وال ينبغـي عنـد نـيب أن يتنـازع - فتنازعوا. »ائتوين أكتب لكم كتابا ال تضلوا بعدي أبدا «: فقال، فمـا أنـا خـري ممـا تـدعونين دعـوين: فـذهبوا يعيـدون عليـه، فقـال! مـا شـأنه أهجـر؟ اسـتفهموه: فقالواأخرجـــوا املشـــركني مـــن جزيـــرة العـــرب، وأجيـــزوا الوفـــد بنحـــو ممـــا كنـــت : وأوصـــى بـــثالث، قـــال. إليـــه

)١(. فنسيتها: أجيزهم، وسكت عن الثالثة عمدا أو قالوجــدهم إىل وجعــه، واشــتد بقــوم اشــتد برســول اهللا ! نعــم، يــوم اخلمــيس ومــا يــوم اخلمــيس؟

!ما شأنه؟: أمور، فأساؤوا إىل نبيهم بالقول الفاحش ذلك قوهلمأنكرة هـو؟ هـال تـأدبوا فخـاطبوه مبـا يليـق مبقامـه العظـيم إن مل تطـاوعهم ! أيليق هذا بالنيب

يــا رســول : يقولــواأنفســهم فيســارعوا مطيعــني فيقــدموا القرطــاس والقلــم؛ فــإن مل يفعلــوا فعلــيهم أن، : مث جـــاؤوا Cـــا صـــلعاء ال توارهـــا عمامـــة؛ تلـــك هـــي مقـــولتهم. ، مـــثال ...اهللا، لـــو بينـــت لنـــا مـــرادك

Bذيب األلفاظ باب رفعك الصوت بالوقيعـة يف «ذكر ابن السكيت يف كتابه ! أهجر؟ وهي شتيمة .)٢(وأهجر إهجارا، إذا قال القبيح : قال »الرجل والشتم له

أن يقول القبيح، فعند من جتد األمة احلسن فهل جيوز على رسول اهللا ____________________

.٤٣٦: ٢تاريخ الطربي ) ١( .٢٦٤: Bذيب األلفاظ، البن السكيت) ٢(

١۵۵

!هجرا؟لتأخذه منه فال تضل؟ ومىت كان كتاب اهلداية والعصمة من الضاللة - إذن - !»فقالوا«ستهجن، فقد استعمل لفظ اجلماعة ملـ والراوي مل يعني صاحب هذا الكالم ا

الـواردة يف اخلـرب، ومـاذا يعـين أن القـوم مـا زالـوا يعيـدون سـؤاال »اسـتفهموه«ترى ماذا تعين كلمـة حــىت ردعهـــم؟ أي ســؤال هــو؟ هــل هــو الوصـــية الثالثــة الــيت ســكت عنهــا ابـــن مــا علــى النــيب فهـو ممـا ال يليـق مبـن ابـن »فنسـيتها: أو قـال«: أمـا هـذا االسـتدراك! فلماذا سكت؟! عباس عمدا؟

!عباس بكثري، فكيف حبرب األمة؟يـنص علـى أن - ، ذكرنـاهكما يف البخاري وطبقات ابـن سـعد - غري أن املروي عن ابن عباس

وعنـــدكم القـــرآن «: صــاحب القـــول هــو عمـــر بــن اخلطـــاب، وحســـب تلــك الروايـــة وقــول عمـــر فيهــاكتاب اهللا وأهـل بيتـه، وهـو مـا : يتضح أن النيب قد اوصى باثنني متالزمني، مها »فحسبنا كتاب اهللا

.كان يعيده على مسامعهم يف أكثر من مناسبةادعـوا يل بصـحيفة ودواة أكتـب كتابـا «: قـال ملـا مـرض النـيب : ب قالوعن عمر بن اخلطا

إنكـن : فقلـت! أال تسمعون ما يقـول رسـول اهللا؟: فقال النسوة من وراء السرت »ال تضلوا بعده أبدا : فقـال رسـول اهللا! نـقـهإذا مرض رسول اهللا عصرتن أعينكن، وإذا صـح ركبـنت ع : صواحبات يوسف

.)١( »دعوهن، فإvن خري منكم«____________________

.٣٤: ٩، جممع الزوائد ٦٤٤: ٥، كنز العمال ٢٨٨: ٥املعجم األوسط، للطرباين ) ١(

١۵۶

ومـع أنـه مل يـذكر يف هـذه . حصحص احلق وثبت أن عمر هـو الـذي قـدم بـني يـدي النـيب ـــى رســـول اهللا يف كتابـــة الكتـــاب، إال أن قـــول النســـوةا أال تســـمعون مـــا يقـــول «: لروايـــة اعرتاضـــه عل

ط الرجــال واخــتالفهم »رســول اهللا؟ بـــني الداللــة علــى هــذا املعــىن، وذلــك بعــد أن صــل أمســاعهن لغــ. سوء سلوكهم هـذاعلى أثر الكالم الذي قاله عمر كما يف الروايات السابقة، فزجرBم النساء على

؛ رفع صوته من جديد ليسمع النسـوة مقالتـه ويؤيد أن عمر هو صاحب االعرتاض على النيب فيهن، إذ اللغط الدائر بني الرجال ووجود السرت بيـنهم وبـني النسـاء يقتضـي منـاداBن بصـوت عـال،

فيـــه تنقـــيص »...إنكـــن صـــواحبات يوســـف «: اضـــرين؟ وقولـــهوإال مل رد علـــيهن دون غـــريه مـــن احلهلــــن، ومــــن هــــن؟ إvــــن أمهــــات املــــؤمنني، وحاضــــنة الرســــول، والصــــحابيات املبايعــــات، واملعصــــومة

؛ ووصف هـؤالء بالنسـوة الـاليت شـغفن جبمـال يوسـف بنت النيب الطاهرة فاطمة الزهراء وكالمـه مل يتـنقص مـن النسـاء وحسـب، وإمنـا !! إنكن ما كـرات وأتبـاع لـذة: ، أراد بذلك النيب

وانتهـك حرمتـه إذ ذكـره بصـيغة الغائـب النكـرة مـن غـري مـا ينبغـي لـه مـن تطاول به علـى النـيب فيهـــا مـــا فيهـــا مـــن املعـــاين الســـلبية والتجـــاوز علـــى شـــخص »ركبـــنت عنـقـــه«. النعـــت بـــالنبوة والرســـالة

؛ ومـــن هنـــا جـــاء ...والعيـــاذ بـــاهللا - ، ووصـــفه بالشـــخص الضـــعيف أمـــام النســـاءرســـول اهللا يف البعد عـن االعـرتاض والتقـدمي بـني يـدي رسـول اهللا، »إvن خري منكم«: جواب رسول اهللا

عــــرتاض عمــــا أراد، وإمنــــا علــــى العكــــس اعرتضــــن ســــبيل أولئــــك الــــذين آذوا رســــول اهللا بلغــــوهم واال وتنازعهم يف أن يقدموا أو ال يقدموا القرطاس والقلم وكان زعيم جبهة الرافضني، بل مل حيفظ لنا

١۵٧

.التاريخ امسا بعينه إال عمر بن اخلطابلسـقيفة؛ ومـا كـان مـن األحـداث السـاخنة بعـد ذلـك ، إذ مل يكن مـن أصـحاب ا»وخري منكم«

وكتابتــه الكتـــاب ومــا وقــع يف الســقيفة ومتخـــض إال امتــداد لرزيــة اخلمــيس واحليلولـــة بــني النــيب .املنع من كتابة حديث رسول اهللا: عنها من أمور منها

لـئال يقـول : نـه طـردهم مـن رمحـة اهللا، ويف ذلـكأ: وطرد رسول اهللا إياهم إال عليـا، لـه مـن املعـاين. أحـــدهم إين تشـــرفت بتمـــريض النـــيب وبدفنـــه كمـــا تشـــرفت بصـــحبته، فقطـــع علـــيهم الطريـــق بـــذلك

صحيح أن سوء األدب الذي أبدوه يستوجب ذلك الطرد، ولكن نستجلي ضـمنا هـذا املعـىن مثلمـا بينمـا ال من خدجية رضي اهللا عنهـا مث مـن فاطمـة الزهـراء ذرية إ نستجلي أن مل تكن له

حرمـــت زوجاتـــه حـــىت الـــاليت يف عمـــر الصـــبا فالشـــباب مـــن احلمـــل، وإال لكـــان الويـــل ألمـــة حممـــد أن حــــرم الــــزواج مــــن زوجــــات النــــيب : مث كــــان مــــن حكمــــة اهللا تعــــاىل! يف ذلــــك احلمــــل

.فجعلهن مبنزلة أمهات املؤمننيويف الصــحابة مــن هــم أنقيــاء الثــوب إال أن الفتنــة عمــت، ومــنهم مــن كــان بعيــدا عــن احلــدث،

ــــا ــــه، إال أن هــــذه الليلــــة هلــــا فــــأفرد علي يناجيــــه وخيتصــــه وهــــذه ليســــت أول مــــرة يفــــرده فيناجي شـرف االنفـراد برسـول اهللا يف آخر عهده من الـدنيا، فكـان لعلـي خصوصية فهو

فهمــا شــيء والنــاس شــيء آخــر، مهــا الرســالة والنــاس خلــيط بــني بعيــد عــن ســاحة األحــداث وبــني فصدق من ال ينطق عن اهلـوى إن هـو إال وحـي )األريكة(مصطرع يف سقيفة بين ساعدة من أجل

يوحى، مضى

١۵٨

اولئــك يف مهمــتهم مــن أجــل األريكــة، ومضــى علــي يف مهمتــه بعــد أن مســع توجيهــات الــوحي علــى .، فيما حرم اولئك من كل هذا...، فتوىل غسل النيب وتكفينه لسان النيب

ق يف الفـداء، والسـبق يف السبق يف اإلسـالم، والسـب: فرسول اهللا خيطط لعلي السبق يف كل شيءوبعــد مبيتـه علــى فــراش النـيب وأدائــه ودائـع النــاس الــيت )إىل الطــائف فلـم يصــحبه غــري علـي (الصـحبة

رتق عــن أيب بكــر ملــا وصــل إىل قبــاء ومل يــدخل كانــت عنــده التحــق بــالنيب ، وكــان النــيب قــد افــ، فيما نزل النيب على كلثوم بـن هـدم، فلمـا التحـق بـه علـي املدينة، فنزل أبوبكر على خارجة بن زيد

.)١(، دخال املدينة - بعــد وفــاة النــيب - ولقــد جــرت أحاديــث وحمــاورات بــني ابــن عبــاس وعمــر بــن اخلطــاب

هـل بقـي يف : البـن عبـاسقال عمر : أقر فيها عمر أنه الذي منع النيب من كتابة الكتاب؛ من ذلكولقـد أراد رسـول اهللا يف مرضـه : قـال عمـر. نعم: نـفس علي شيء من أمر اخلالفة؟ فقال ابن عباس

.)٢(أن يصرح بامسه فمنعته من ذلك إشفاقا وحيطة على اإلسالم ــغ بإمامــة إن اهللا تعــاىل أعلــم مبــواطن احليطــة علــى اإلســالم فيــوحي Cــا إىل نبيــه، ومــن ذلــك التبلي

ـــوطن، ومنـــه املهرجـــان الكبـــري يـــوم عيـــد غـــدير خـــم، ويف مرضـــه ملـــا أراد أن علـــي وخالفتـــه يف كـــل م ولكن ما الذي وجده. يكتب كتابا فمنعه عمر

____________________ .١٣٨: ٢السرية النبوية، البن هشام ) ١( .٢١: ١٢شرح vج البالغة، البن أيب احلديد ) ٢(

١۵٩

ر مــن نقــص يف علــي فتخــوف منــه علــى مســتقبل اإلســالم، وهــو الــذي ســلم عليــه باإلمــارة يــوم عمــ !فهال عابه يومئذ؟! خم؟

بـخ بـخ لـك : بـاإلمرة بقولـه أم أنه ندم على ما كان منه من التسليم على علي أمرياملـؤمنني مؤمنـة، قاهلـا علـى رؤوس األشـهاد يـوم غـدير أصبحت موالي ومـوىل كـل مـؤمن و ! يا ابن أيب طالب

وكتبـوا بـذلك عهـدا، خم، واآلن يعلم أن رجاال يأمترون يف اخلفاء على إزواء اخلالفة عن علـي !فتخوف فشل اخلطة؟

م بني يـدي اهللا ورسـوله، وهـو أمـر من هـي إن ما ذهبنا إليه مل يكن كالما يقال جزافا، فالذي يقدوكيــف . ، وال يعــرتضعنــه يف القــرآن إذ ال جيــوز لــه إال التســليم ألمــر اهللا ســبحانه وأمــر رســوله

؛ فلمـا طـرده النـيب ومـن معـه صـاروا كان االعـرتاض؟ بتلـك الصـورة القاسـية وهتـك حرمـة النـيب منهــا ومـــن الـــيت حــذر رســول اهللا »األريكــة« ودخــل يف صــراع مريـــر متهيــدا لـــ »الســقيفة«إىل

، وهــا هــو مينــع ورســول صـاحبها الــذي يوشــك أن يعلــن صــاحبها املنــع مـن حــديث رســول اهللا اهللا موجــود بــني املســلمني؛ فكيــف ســيكون األمــر بعــدك يــا رســول اهللا صــلى اهللا عليــك وعلــى أهــل

كلمــــة عجلــــى، إن حــــديث رســــول اهللا : ولكــــن. هــــذا مــــا ســــنراه! اهرين؟بيتــــك الطيبــــني الطــــ. ، فهــل املنــع يهــدف ويقصــد مثــل هــذه األحاديــث؟ قطعــا ال...يتضــمن أحكامــا وعبــادات وســنن

ة فما بقي إال الوصية واخلالفة وهو األمر الذي أقر به عمر وأنه الذي محله علـى منـع النـيب مـن كتابـمث صـــــارت ســـــنة . خليفـــــة مــــن بعـــــده؛ وقــــد مـــــر ذكـــــر ذلــــك الكتــــاب والتصـــــريح باســــم علـــــي

، وامتدت ليلقفها معاوية ومن جاء ألصحاب األريكة ممن هم وشيكوا عهد برسول اهللا

١۶٠

، فلـم يكتـف مبنـع احلـديث بعده من الشجرة امللعونة يف القـرآن الكـرمي وعلـى لسـان رسـول اهللا ، وإمنـا امتـدت يـد النصـب لوضـع األحاديـث املكذوبـة للنيـل مـن يف فضائل علي وأهل البيـت وسـن سـنته البغيضـة يف لعـن اإلمـام علـي عقـب كـل صـالة، فعاشـت ! أمري املـؤمنني وتفضـيل أعدائـه

وفضــائل أهــل البيــت، أمويــة ناصــبية أجيــاال ! هــو علــي؟ الشــام بعيــدة عــن روح اإلســالم جتهــل مــنفــإذا جــاء ابــن تيميــه بإرثــه اخلــارجي وســوء تربيتــه وضــياع نســبه . طويلــة ال ميكــن أن تنمحــي آثارهــا

حـران، لـيحط رحالـه يف بيئتـه اجلديـدة؛ كـان أشـد مـن معاويـة علـى علـي : وتأثري حميطـه وبيئتـه األوىلوكان معاوية أكثر إنصـافا مـن ابـن تيميـه؛ ذلـك أن معاويـة ! يف املنع من احلديث وأهل البيت

فضــله، أمــا ابــن تيميــه فقــد عاهــد الشــيطان إال شــن إذا أحصــر يف احلجــاج أقــر أليب احلســن !!رسلملـ الغارة على أهل البيت بعد ما جتاوز حرمة الرسول وا

علــى مــا ســتقف - بق معاويـة اكتفــوا مبنــع حـديث رســول اهللا وحبســوا الصـحابةوإذا كـان مــن ســفإن معاوية قد أحل احلرام وانتهك حرمة كبار الصحابة ألجـل ذلـك وكـان - على معىن احلبس هنا

ــوا وال «: أكثــر جــرأة وصــراحة مــن غــريه ملــا خطــب فقــال مــا قــاتلتكم لتصــوموا وال لتصــلوا وال لتحج .»...عرفت أنكم تفعلون ذلك، ولكن إمنا قاتلتكم ألتأمر عليكم لتزكوا، قد

حديث رسول اهللا؛ ورد عمر بلفظ آخر ويأيت حديث رسول اهللا بلفظ مقارب ملا ذكرناه سابقا، وأما رد عمر

١۶١

ائتـوين بـدواة «: ملا مات رسول اهللا قـال قبـل وفاتـه بيسـري: واعرتاضه فإنه يرد أكثر جفوة، فقد ذكروا !)١(دعوا الرجل، فإنه ليـهجر : فقال عمر. »وبياض ألكتب لكم كتابا ال ختتلفوا فيه بعدي

كوه وختلوا عنه وال تلتفتوا إىل قوله، فـإين أؤكـد ؛ أي اتر ، دعوا الرجل، وليس النيب !اهللا أكرب - معـاذ اهللا يـا رسـول اهللا أن نقـول شـيئا مـن ذلـك - أنه يهذي وال يدري مـا يقـول »ليـهجر«لكم

وهذا النص أقـرب إىل القبـول؛ وإن كـان ! وهي أبلغ من كل العبارات اليت مضت يف القبح والشتيمةمنهي عنه يف القرآن الكرمي وليس مـن أدب اإلسـالم يف رسول اهللا التقدمي أي االعرتاض على

شيء، واللغط الذي حدث بسبب ذلك، وشتيمة عمر للنسوة الاليت اعرتضـن عمـر وشـيعته وطلـنب أن يف العبـارة إال : ، فإن هذه األمـور كافيـة لطـرد رسـول اهللا للقـوم... استجابة أمر رسول اهللا فصـم العـرى بيـنهم وبـني الرسـول، مـن خـالل دعـوا الرجـل؛ فـال معـىن بعـد : هذه زيادة على ما تقـدم

التوحيــد، والنبــوة، واملعــاد؛ فمــن : إذ أركــان اإلســالم ثالثــة. »حســبنا كتــاب اهللا«: ذلــك لكــالم عمــرأحـد األركـان والتخلـي عنـه وهـو النـيب أنكر واحدة منها فليس مبسـلم، وهـذه الـدعوة صـرحية إلنكـار

كل هذا ورسول اهللا بينهم يرونه بوجهه الوضيء بنور النبوة ويسمعون ____________________

باب ٤، واtلد ٣٩كتاب العلم، باب كتابة العلم، اtلد األول صفحة -، صحيح البخاري ٣٤٦: ٣مسند أمحد ) ١(بـاب جـوائز الوفـد، صـفحة -كتـاب اجلهـاد ٤، و ١١بـاب مـرض النـيب ووفاتـه صـفحة ٦، و ٥صفحة ... يض قول املر

، ٢١٧: ٢، الكامــل، البــن األثــري ٣٩١و ٣٩٠: ٤جممــع الزوائــد . ٥٣٦: ٢، شــرح vــج البالغــة، البــن أيب احلديــد ٨٥ .٦٥: ، تذكرة اخلواص ٢٤٣: ٢طبقات ابن سعد

١۶٢

!اهللا تعاىل ورفعه إىل أعلى عليني؟ صوته، فكيف Cم إذا قبضه سريتد بعضهم القهقرى؟: أنعجل ونقول

ـــذي وقـــع مـــن عمـــر وأصـــحابه حبـــق رســـول اهللا : ال جنـــايف احلقيقـــة وال نعـــدوها إن قلنـــا نعـــم؛ فالإىل السـقيفة ، وطرد رسول اهللا إياهم من ساحة رمحته فلم يعتذروا بل جلوا يف طغياvم ففـارقوه

هذا يف أحسـن األحـوال وتنـزال يف - ؛ إال وقد قبض اهللا تعاىل نفسه الزكية إليهومل يرجعوا إليه مل نعلــم بوفــاة رســول اهللا إال بوقــع املســاحي والرجــال : قبــول الروايــة، وإال فــاملروي عــن عائشــة قوهلــا

ـــــة مـــــن بـــــين هاشـــــم قـــــد تولـــــوا دفنـــــه ، وكـــــان أمـــــري املـــــؤمنني...حيفـــــرون لـــــيال ؛ ولقـــــد كـــــان - يف ثل .حذرهم الردة والتبديل

أحاديث النبي في الردةث ســهال يقــول: أخــرج مســلم بنســده عــن أيب حــازم قــال ــيب «: مسعتــ أنــا : يقــول مسعــت النشـرب مل يظمـأ أبـدا، ولـريدن علـي أقـوام أعـرفهم ويعرفــوين فــرطكم علـى احلـوض مـن ورد شـرب ومـن

ــين وبيــنهم ــاش وأنــا أحــدثهم هــذا احلــديث : ، قــال أبــو حــازم»مث حيــال بي فســمع النعمــان بــن أيب عيوأنـــا أشـــهد علـــى أيب ســـعيد اخلـــدري : فقلـــت نعـــم قـــال: هكـــذا مسعـــت ســـهال يقـــول؟ قـــال: فقـــال

إنـك ال تـدري مـا عملـوا بعـدك فـأقول سـحقا سـحقا لمـن : إvـم مـين، فيقـال«: فيقـول لسمعته يزيد .)١( »بدل بعدي

فأي تبديل أعظم من رفض سنته يف حياته، مث املنع من تدوينها____________________

.٥٤: ١٥، اجلزء ٨صحيح مسلم، بشرح النووي اtلد ) ١(

١۶٣

!؟والتحديث Cا وحبس الصحابة على ذلك بعد وفاته إين علــى احلــوض حــىت أنظــر مــن يــرد «: قــال رســول اهللا : وعــن أمســاء بنــت أيب بكــر قالــت

لـــوا إنــك ال تــدري مــا عم : علــي مــنكم وســيؤخذ أنــاس دوين فـــأقول يــا رب مــين ومــن أمــيت، فيقـــول .)١( »بعدك ما زالوا يرجعون على أعقاCم

أيها الناس إين لكم فـرط على احلـوض فإيـاي ال «: قال رسول اهللا : وعن أم سلمة، قالتفيم هذا؟ فيقال إنك ال تـدري مـا أحـدثوا : يأتني أحدكم فيذب عين كما يذب البعري الضال فأقول

.)٢( »سحقا : ك فأقول بعدومــن حديثــه . »يوشــك«، والــذي يــرد فيــه لفــظ »األريكــة«مــن جــنس »بعــده«فالــذي أحــدثوه

:يف عظم اخلطر احملدق بأصحاب األريكة خـرج يومـا فصـلى علـى أهـل أحـد صـالته علـى امليـت مث عن عقبة بن عامر أن رسـول اهللا

إين فــرط لكــم وأنـا شـهيد علــيكم وإين واهللا ألنظـر إىل حوضــي اآلن وإين «: انصـرف إىل املنـرب فقــالقـــد أعطيـــت مفـــاتيح خـــزائن األرض وإين واهللا مـــا أخـــاف علـــيكم أن تشـــركوا بعـــدي ولكـــن أخـــاف

.)٣( »عليكم أن تتنافسوا فيهافبعـــد مـــا أســـاؤوا األدب كمـــا حلظنـــا، راحـــوا إىل ســـقيفة بـــين ،وهـــذا الـــذي وقـــع ليلـــة وفاتـــه

إرثهــا مــن ، وغصــبت الزهــراء الطــاهرة »األريكــة«ســاعدة فكــان ممــا ينــدى لــه اجلبــني مــن أجــل واعتدوا عليها وكادوا حيرقوا بيتها وهي أبيها

____________________ .٥٦: نفسه) ١( .نفسه) ٢( .١١٧: ٤٧و ٨: ٣و ١٠٩: ٨وانظر اجلمع بني الصحيحني، وتاريخ دمشق . ٥٧: نفسه) ٣(

١۶۴

وقوتلــــت قبائــــل قــــد امتنعــــت مــــن بيعــــة أيب بكــــر وكانــــت تــــرى أن اخلليفــــة الشــــرعي هــــو علــــي ! فيــــه ...

ه رسـول واألحاديث يف هذا احلقل من الوفرة مما يضعنا أمام الواقـع الصـعب الـذي كـان يعـاين منـ .وهو الذي ال ينطق عن اهلوى إن هو إال وحي يوحى اهللا

فقـد ! ، وفيمـا أحـدثوه بعـده، سـبقتها وقـائع مـرةإن ما وقـع مـن القـوم يف حجـرة رسـول اهللا ونــزل Cــم بيــان مــن اهللا ســبحانه يــوخبهم علــى اســتجابوا هلتــاف الشــيطان وفــروا عــن رســول اهللا

!وفروا بالراية يوم خيرب، ومل نسمع أvم جرحوا بطال فضال عن جندلة أبطال. ذلكوكـان . بعيدا عن كل هذه اللوثات يف مجع من األتقياء ممن مل يبدلوا ومل يغريوا ويبقى علي .عنده ال؟ وسر النيب يستبق األحداث وكيف

أن علي+ــا : عــن عمــرو بــن طلحــة، عــن أســباط بــن نصــر، عــن مســاك، عــن عكرمــة عــن ابــن عبــاسو قتل اغقلبتم _ (: قال يف حيـاة النـيب إن اهللا عـز وجـل يقـول

إن مات أ ف

ققابكم أ

، واهللا )١( )أ

ــئن مــات أو قتــل ألقــاتلن علــى مــا قاتــل عليــه ال ننقلــب علــى أع قابنــا أبــدا بعــد أن هــدانا اهللا، واهللا ل !؟)٢(حىت أموت، واهللا إين ألخوه ووليه وابن عمه ووارثه، فمن أحق به مين

____________________ .١٤٤: آل عمران) ١(، املعجـم ١٢٦: ٣، املستدرك على الصـحيحني ٦٥ح ١٣٠: ، خصائص النسائي ٢٣٢الفضائل، ألمحد، حديث ) ٢(

=، ٢٣: ١، وعنه أبو نعيم يف معرفة الصحابة ١٧٦ح / ١٠٧: ١الكبري، للطرباين

١۶۵

كالمــه هــذا يف مواقفــه اخلالــدة يف ســوح اجلهــاد فكــر ومــا فــر وشــهد الــوحي لــه وقــد تــرجم وعـدوه، فأصـابه مـا أصـابه حـىت دعـا علـيهم فيما قعد غريه وفروا وخلوا بني رسول اهللا! بذلك

.رسول اهللا ، وثلـة ممـن مل يســتزهلم ، وألمـري املـؤمنني وهـو يـوم الفخـر والعــزة لرسـول اهللا : يـوم أحـد

وملـا كنــا قـد عقـدنا حبثــا مفصـال يف ذلــك، ويف الفـرار يــوم . أال إن حممــدا قـد قتــل: الشـيطان بصـراخهفنـــــذكر مـــــوجزا مـــــن ذلـــــك ملناســـــبته مـــــا حنـــــن فيـــــه مـــــن خلـــــق القـــــوم يف التعامـــــل مـــــع النـــــيب !! خيـــــرب .)١(ب اvزم يوم أحد فيمن اvزم ذكر البخاري أن عمر بن اخلطا

وغــادروا وكثــريا مــا حتــدثوا عــن شــجاعة احلــواري الــزبري، فلمــا عصــى الرمــاة أمــر رســول اهللا العسكر طمعا يف الغنيمة وجاءهم العدو مـن خلفهـم وصـرخ الصـارخ انكفـأ الـزبري مثـل غـريه ومل يبـق

عـن عبـد اهللا بـن «: ويفديـه مبهجتـه يـذب عـن رسـول اهللا السالم عليهمـع علـي أيب احلسـن ، إذ مالت الرماة إىل العسكر حني كشفنا القـوم عنـه يريـدون النهـب وخلـوا : ...الزبري، عن أبيه قال

)٢(انكفـأ القـوم علينـا ظهورنا للخيل فأتينا من أدبارنا وصرخ صـارخ أال إن حممـدا قـد قتـل فانكفأنـا و ...

واحلواري من. فاحلواري كان يف املنهزمني الفارين عن رسول اهللا ____________________

، الريـاض النضـرة ١٣٤: ٩جممـع الزوائـد ١٧٥/ ٤٤باب ٢٢٤: ١، فرائد السمطني ٣١٤: ١٧خمتصر تاريخ دمشق = ٣٠٠: ٢ . .١٠١: ٥صحيح البخاري ) ١( .٣٦: ، تاريخ خليفة١٩٦: ٢، تاريخ الطربي ٨٢: ٣السرية النبوية، البن هشام ) ٢(

١۶۶

ويـــوم أحـــد عـــرض . وتلـــك املوبقـــة هـــي الـــيت جعلتـــه يقاتـــل أمـــري املـــؤمنني عليـــا ! صـــفاته احلســـدودجانــة مــع أحــد ا التقــى أبنعــه مــن الــزبري؛ فغضــب الــزبري، وملــرســول اهللا ســيفا فأعطــاه أبــا دجانــة وم

، وقـــد ذكرنـــا قصـــته مفصـــلة يف )١(املشـــركني دعـــا الـــزبري Cـــالك أيب دجانـــة، فقتـــل أبـــو دجانـــة املشـــرك .حديث الراية وفتح خيرب

أصحاب الصخرةربهم مطــوال يف حــديث الرايــة، ومــن قصــتهم أن عمــر بــن اخلطــاب وطلحــة بــن عبيــد : وذكرنــا خــ

أال إن حممــدا قــد قتــل، ففــروا : ألنصــار، قــد اســتجابوا لصــراخ الشــيطاناهللا، ورجــال مــن املهــاجرين وا ... )٢(وجلأوا إىل صخرة رأس «ليـــت لنـــا رســـوال إىل عبـــد اهللا ابـــن أيب : أن بعـــض أصـــحاب الصـــخرة قـــال: وذكـــر الطـــربي

إىل قــومكم قبــل أن فيأخــذ لنــا أمنــة مــن أيب ســفيان، يــا قــوم إن حممــدا قــد قتــل فــارجعوا »املنــافقني .)٣(يأتوكم فيقتلوكم

بامســه أو الرجــل مــن غــري مــا فلــيس بغريــب إذن علــى أصــحاب احلجــرة تســمية رســول اهللا والـذي ذكرنـاه مـن هـدمهم لـركن النبـوة ! ، فقد قالوها علـى الصـخرة...يستحقه من نيب اهللا ورسوله

« إن : ؛ فــإن مقدماتــه أفصـح مــن خــالل قـوهلم يــوم أحــديف احلجـرة يف ردهــم علــى رسـول اهللا حممدا، الرجل الذي تعرفونه

____________________ .٧٣ - ٧٢: ٣السرية النبوية، البن هشام ) ١( .١٩٩: ٢، تاريخ الطربي ٢٠٣: ٣نفسه ) ٢( .٢٠٣: ٢تاريخ الطربي ) ٣(

١۶٧

، مـن هـو مـن ...فـارجعوا إىل قـومكم «، »ى أمـره ولسـنا بطـاليب ثـأرهقـد قتـل، وانتهـ«، »Cذا االسمومل : عثمـان. »!فلـيس فـيكم هـامشي يقتـل دونـه... عدي يرجع إليهم؛ والذي من تــيم يرجـع إلـيهم

يكــن عثمــان مــع أصــحاب الصــخرة، فقــد فــر يف عــدة مــن الرجــال حــىت بلغــوا اجللعــب جــبال بناحيــة ــق يقاتــل دون رســول اهللا : فيمــا وجــدنا يهودي+ــا امســه )١(... بــه ثالثــا املدينــة فأقــاموا فيقتــل خمريي

.)٢(وكان خربا من أحبار اليهود ! شهيدا ، «: ولعل يف قول عمر للنسوة: مشهد امرأة إنكن صوحيبات يوسف يكمن خلفه أكثـر مـن سـر

نسـيبة بنـت : فيما جاهدت امرأة خلدها التاريخ هـي! كورا ال نسوةأن الذين فروا كانوا ذ : من ذلكــة، شــهدت يــوم أحــد هــي وزوجهــا وابناهــا، خرجــت تســقي اجلرحــى فلمــا فــر الــذكور : كعــب املازني

قاتلــت فجرحــت اثــين عشــر رجــال بســيف ورمــح، وضــرCا ابــن قميئــة بالســيف علــى عاتقهــا؛ فكــان .)٣( »ما التفت ميينا ومشاال يوم أحد إال رأيتها تقاتل دوين«: يقول رسول اهللا

.فكذلك حال أصحاب الصخرة! فمثلما حسد الزبري أبا دجانة على ما ذكرنا حىت متىن قتلهصــرخ . فيــوم أحــد ومــا أدراك مــا يــوم أحــد، الرزيــة كــل الرزيــة، والفضــيحة كــل الفضــيحة يــوم أحــد

ن فأجابه أصحاب الصخرة واجللعب وشايعوه يف هدمالشيطا____________________

.٢٠١: ٢نفسه ) ١( .٣٩٧: ١، أنساب األشراف ٩٤: ٣السرية النبوية، البن هشام ) ٢( .٣٩٧: ١، أنساب األشراف ٩٤و ٨٩: ٣السرية النبوية ) ٣(

١۶٨

.عادوا إليه وملا علموا بسالمة النيب ... ركن النبوة

بسالة أميرالمؤمنين يوم أحدنفــــس ، وأىن لـــه ذلــــك وأمرياملـــؤمنني علــــي مل يفلـــح الشــــيطان أن يســـتزل أمرياملــــؤمنني

، بطــل بــدر؛ فمــاذا يــوم ...، مطهــر بصــريح القــرآن الكــرمي؛ عــدل القــرآن وترمجانــه رســول اهللا أحد؟

ابـن تيميـه، يف حـديث الرايـة : لقـد تعرضـنا هلـذا املطلـب يف رد الناصـيب عـدو نفسـه: وأيضا نقـول :وفتح خيرب، فنوجزه شاهدا

أصــحاب األلويــة، وأجهــز علــى عــدد مــن أبطــال قــريش فيــوم أحــد قتــل أمرياملــؤمنني علــي مــــن أبطــــال قــــريش »ســــتة عشــــر«ذو الفقــــار فكــــان عــــدة الــــذين حصــــدهم . فعجــــل Cــــم إىل النــــار

إنه مين وأنا «: يا رسول اهللا، إن هذه للمواساة، فقال رسول اهللا : فقال جربيل . وعتاBا :فسمعوا صوتا يقول. وأنا منكما: فقال جربيل. »منه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــار ال ســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيف إال ذو الفق

)١(وال فــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــىت إال علــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي

وأنـزل اهللا ؛وأثبتتهـا الوقـائع ،إن الردة واالنقالب على األعقاب اليت حـذر منهـا رسـول اهللا

فـإن ( :قال تعـاىل .سبحانه وتعاىل بيانا يف ذلكت من قبله الرسـل أ وما uمد إال رسول قد خل

و قتل اغقلبتم _ ققابكم ومن فنقلب _ مات أ

عقبيه فلن أ

____________________ .يوم أحد، ومصادر اهلتاف يف حديث الراية وفتح خيرب ذكرنا أمساء من قتلهم أمرياملؤمنني ) ١(

١۶٩

.)١( )يv اب شيئا وسيجزي اب الشاكرين لـو كــان : ذلـك يـوم أحـد حــني أصـاCم القـرح والقتـل، فقــال أنـاس مـنهم: مـن تفسـري قتـادة، قــال

ت من قبله الرسل (: فقـال تعـاىل! نبي+ا ما قتل ارتـددمت : اآليـة، يقـول )وما uمد إال رسول قد خل )٢(... على أعقابكم كفارا

ـــتم _ ... (: ى األعقـــاب يـــوم أحـــد يف قولـــه تعـــاىلوعـــن حالـــة االرتـــداد واالنقـــالب علـــ اغقلبققابكم

.)٣(يعين رجعتم إىل دينكم األول الشرك : ، قال مقاتل بن سليمان يف تفسريه)أ

قتـل : أي لقـول النـاس: قـال. اآليـة )وما uمـد إال رسـول (: قال ابـن إسـحاق يف قولـه تعـاىل .واvزامهم عند ذلك وانصرافهم عن عدوهم حممد

و قتل اغقلبتم _ (: ويف قولـه تعـاىلإن مات أ

فققابكم أ

رجعـتم عـن ديـنكم : قـال. اآليـة )أ

.)٤(قد بني لكم فيما جاءكم به عين أنه ميت ومفارقكم ! كفارا كما كنتمــw (: هـذا هـو حــال الـذين اســتزهلم الشـيطان فأطــاعوا أمـره يــن تولــوا مــنكم يــوم ا< إن ا7

لهم الشيطان ببعض ما كسبوا xمعان إغما اسyاآلية )٥( )ا. ____________________

.١٤٤: آل عمران) ١( .١٢٩: ١تفسري ابن أيب زمنني ) ٢( .١٩٤: ١تفسري مقاتل بن سليمان ) ٣( .١١٧: ٣السرية النبوية، البن هشام ) ٤( .١٥٥: آل عمران) ٥(

١٧٠

فأبعــدهم إىل الصــخرة واجللعــب، أزاهلــم الشــيطان عــن مواضــعهم بــذنوCم ومعصــيتهم النــيب وسـيجزي (قربه؛ فكان يف صف الذي يئس الشيطان أن ي ومل يكن فيهم علي أمري املؤمنني

.)١(من أطاعه وعمل بأمره : ، أي)اب الشاكرين إذ جاءت جيوش الشرك واليهود يقودها األمـوي أبوسـفيان مصـممون » اخلندق«ويوم األحزاب

علـى اجتثــاث اإلسـالم واملســلمني ومتكـن عمــرو بـن عبــدود يف مجاعـة مــن عبـور اخلنــدق ورفـع صــوته، وهكـذا ثانيـة فما خـنس غـريه، فأجلسـه النـيب مطالبا من يبارزه، فنهض أبواحلسن علي ربز إليــه فضــربه ضــربة قــدت إال أمرياملــؤمنني وثالثــة ويف كــل مــرة اثاقــل مــن حــول النــيب ، فــ

غفــر وشــطر بدنــه نصــفني وولــت خيــول املشــركني هاربــة فعــربت اخلنــدق وكفــى البيضــة علــى رأســه وامل !القتال وتنفس املرتابون الصعداء اهللا املسلمني بعلي

أن يظهــر يــوم خيــرب، ملــا أراد رســول اهللا : ومواقـف اخلــالف والعــار والفــرار كثــرية، مــن ذلـكيومئـذ أرمـدا، فـدفع النـيب الرايــة إىل أيب تعـاىل حبكمتـه أن يكـون علـي حقـائق القـوم، فشـاء اهللا

ألعطـني الرايـة غـدا رجـال «: بكر ففر هو ومجاعتـه، فأعطـاه إىل عمـر ففـر هـو ومجاعتـه، فقـال فتفـل ا كـان الغـد دعـا عليـا فلمـ. »حيـب اهللا ورسـوله وحيبـه اهللا ورسـوله يفـتح اهللا لـه لـيس بفـرار

ــربأ، مث هــز الرايــة ودفعهــا إليــه، فــذهب Cــا يهــرول فقتــل مرحــب عظــيم اليهــود وقلــع بــاب يف عينــه فوقد ذكرنا تفاصيل ذلك ومصادره يف حديثنا يف الرد علـى الناصـيب . حصنهم وكان الفتح على يديه

.فتح خيرباجلاهل ابن تيميه، يف حديث الراية و ____________________

.١١٨: ١السرية النبوية ) ١(

١٧١

ؤمنني عليــا قــد بلــغ إميانــه حــد اليقــني، فهــو يعلــم أن وهــو ربيــب رســول اهللا إن أمرياملــميــــوت، ولكــــن اهللا تعــــاىل حــــي ال ميــــوت والشــــريعة خالــــدة مــــا دامــــت الســــماوات رســــول اهللا

إال املضــي قـدما يف الــذب واألربعـون؛ ولـذا مل يكــن إلذاعـة الشــيطان أثـر يف نفــس أمرياملـؤمنني لـى هــذه السـرية، هــو يف ع ومضـى علــي . وقهــر الشـرك وجندلــة صـناديده عـن رسـول اهللا

إن : كان يقول يف حياة النـيب سوح القتال شهد له الوحي يف السماء والعدو يف األرض، وهو و قتل اغقلبتم _ (: اهللا تعاىل يقول

إن مات أ

فققـابكم أ

، واهللا ال ننقلـب علـى أعقابنـا أبـدا )أ

...هللا لئن مات أو قتل ألقاتلن على ما قاتل عليه حىت أموت بعد أن هدانا اهللا، وا، يف بـث حـديث رسـول اهللا »األريكـة«لسـرية أصـحاب ومل خيضع علي أمرياملـؤمنني

فيمــا خضــع عـــدد مــن الصـــحابة ملشــيئتهم فـــامتنعوا مــن التحــديث، بـــل عمــد بعضـــهم إىل تلــف مـــا !وتعرض عدد آخر للحبس لئال ينشروا احلديث! يثلديهم من أحاد

عمر يقتفي سنة أبي بكروملــا تربــع عمــر علــى أريكــة احلكــم أبــدى يف بدايــة أمــره رغبــة يف مجــع احلــديث وكتابــة الســنن، إال

.أنه بعد مدة منع من التدوين وبشدة للغاية إىل حد أن عمم ذلك يف أمر رمسي على اجلميع أبو سعيد : سياسة عمر املتشددة فقد تبعه عدد من الصحابة هموإزاء

١٧٢

وحـىت أولئـك القلـة املانعـة . )١(اخلدري، وعبد اهللا بن مسعود، وزيد بن ثابت، وأبو موسى األشـعري . )٢(جندهم يكتبون احلديث بعد تلك الفرتة

:والذي يعرتض طريقنا يف هذا املضمار مجلة أمورمل يكــن لعمــر ومــن تبعــه يف املنــع نــص شــرعي يســتند إليــه، حــاهلم يف ذلــك حــال أيب بكــر - ١

ـــام رســـول اهللا بوجـــوب كتابـــة ، بـــل وأمـــر الـــذي وجـــد كتابـــة احلـــديث معمـــول Cـــا يف أياألحاديـث ومجعهـا مث عـدا أحاديثه ونشرها، فقـام أبـوبكر أوال إذ انتهـت إليـه األريكـة بعمليـة تـدوين

خشيت أن أموت وهي عنـدي، «: عليها فحرقها ومل يكن له ما يتذرع به من حجة شرعية إال قولهث عـــن رجـــل قـــد ائتمنتـــه ووثقـــت بـــه، ومل يكـــن كمـــا حـــدثين فـــأكون قـــد نقلـــت فيكـــون فيهـــا أحاديـــ

.ذكرنا كالمه هذا سابقا . »ذلكا، إلجراء املنع، مع أن هذا العـدد مـن هـو أكثـر اتصـاال خمالفة الصحابة، وهم األكثر عدد - ٢

؛ وأيضـــا أنـــس بـــن مالـــك خادمـــه، مـــن أقاربـــه وخاصـــته، مثـــل أمرياملـــؤمنني علـــي بـــالنيب .وعائشة زوجته

، وأنـس السـالم عليهأنه احلرمة واملنع، مل يكن أمرياملؤمنني - شرعيا - فلو كان التدوين ثابتا ــك احلكــم ولقــد كــان هــؤالء مــن املصــرين علــى إباحــة التــدوين ومــزاولني لــه . وأمثالــه خيفــى علــيهم ذل

.ولو كان إجراء عمر شرعيا ملا خالفوه. وقد اثرت عنهم كتب ومؤلفات يف احلديث____________________

.٢٩٦: مقدمة ابن الصالح يف علوم احلديث) ١( .١٠٤: السنة النبوية الشريفة، للدكتور صديق عبدالعظيم أيب احلسندراسات يف) ٢(

١٧٣

إن الصـحابة اختلفــوا يف تــدوين احلـديث، فمــنهم مـن تــرك ذلــك ومـنهم مــن فعلهــا أو : رمبـا يقــالأباحها؛ وال ميكن واحلال هذه تقدمي الـرتك علـى الفعـل، ألن داللـة الفعـل نـص وداللـة الـرتك ظـاهر،

.عم من احلرمة وتقدمي النص على الظاهر أوىلألنه أ .ونظرا لذلك ميكن اجلزم بأن إجراء املنع إمنا رأي خاص بعمر لتحقيق غرض خاص به

والنصوص يف حديث عمر وأتباعه، صرحية بنفسها على أvم مل يكن هلم أصل شرعي وإمنا هـو :فوجب دراسة النصوص. رأي رأوه لتحقيق أمر ما

إن عمــر بــن اخلطـاب أراد أن يكتــب الســنن فاستشــار يف ذلــك أصــحاب : قـال عــروة بــن الــزبري«مث أصبح يوما، وقد ! ، فأشاروا عليه أن يكتبها، فطفق عمر يستخري اهللا فيها شهرا رسول اهللا ومــا قــبلكم كتبــوا كتبــا، فــأكبوا إين كنــت أردت أن أكتــب الســنن، وإين ذكــرت ق: فقــال! عــزم اهللا لــه

.)١( »عليها، فرتكوا كتاب اهللا تعاىل وإين واهللا ال ألبس كتاب اهللا بشيء أبدا :يدل هذا النص على أمور غاية يف األمهية

إن الكتابة يف األصل مل تكن حراما وال ممنوعة، وإال كيف أراد عمر أن يكتب السنن؟ - ١____________________

مث أصــبح : والغريــب أن الــنص حيتــوي علــى نســبة ذلــك إىل اهللا تعــاىل بقولــه(. ٤٩: تقييــد العلــم، للخطيــب البغــدادي ) ١( .، البن شهبة٢١: دفاع عن السنة. ولكن اهللا مل يرد له: قال أبو شهبة. وقد عزم اهللا له

١٧۴

vيـا عـن التـدوين، فأخـذ يستشـري الصـحابة، والنص يدل على أن عمر مل يعرف من النيب .مضافا إىل أنه مل يستدل بالنهي الشرعي، وإمنا علل بغري ذلك، كما سيجيء

vـى عـن كتابــة األحاديـث مطلقـا ملــا هـم Cـا عمــر، فلـو كـان النــيب : علمي يف ذلــكملــ قـال ا .)١(بة وأشار Cا عليه الصحا

.، أو عامتهم، أشاروا عليه أن يكتبهاإن أصحاب رسول اهللا - ٢ - بــــالرغم مــــن أنــــه استشــــار األصــــحاب فأشــــاروا عليــــه أن يكتــــب احلــــديث - إن عمــــر - ٣

.خالفهم ومل يأخذ بآرائهم، بل منع الكتابةإن عمــر بــن اخلطــاب أراد أن يكتــب الســنة مث بــدا لــه أن ال يكتبهــا، مث : حيــىي بــن جعــدة«وقــال

.)٢( »من كان عنده منها شيء فليمحه«: كتب يف األمصار :ومبالحظة هذا النص جنده حيتوي على

أصــــل وهــــذا معنــــاه أن الكتابـــة مل يكــــن فيهــــا حــــرج أو منــــع يف. إرادة عمـــر لكتابــــة الســــنة - ١ .الشرعـــى أن إقـــدام عمـــر كـــان عـــن رغبـــة » بـــدا لـــه «: وقولـــه» أراد«: إن قولـــه - ٢ يـــدالن بوضـــوح عل

شخصية، وأنه كان يعمل ما يبدو له، كمـا دل عليـه الـنص السـابق، وإال السـتند إىل إرادة الشـارع .وvيه

قد ظهر إن عمر بن اخلطاب بلغه أنه: القاسم بن حممد بن أيب بكر«وقال ____________________

.٣٨: األنوار الكاشفة، للمعلمي اليماين ) ١( .٥٣: تقييد العلم) ٢(

١٧۵

أيهـــا النـــاس، إنـــه قـــد بلغـــين أنـــه قـــد ظهـــرت يف : يف أيـــدي النـــاس كتـــب، فاســـتنكرها وكرههـــا، وقـــاله كتابــا إال أتــاين بــه، فــأرى فيــه أيــديكم كتــب، فأحبهــا إىل اهللا أعــدهلا وأقومهــا، فــال يبقــني أحــد عنــد

.رأييــوا أنــه يريــد أن ينظــر فيهــا ويقومهــا علــى أمــر ال يكــون فيــه اخــتالف، فــأتـوه بكتــبهم، : قــال فظن

.فأحرقها بالنار .)١(امنية كامنية أهل الكتاب : مث قال

.)٢(مثناة كمثناة أهل الكتاب : ويف بعض النقول :املستفاد من النص

.»قد ظهرت يف أيدي الناس كتب «: قوله - ١يدل هذا على أن الكتب كانت منتشرة بني الناس ال جيـدون حرجـا مـن تـداوهلا، ولـو كانـت مثـة

...حرمة يف ذلك وهم أبناء الصدر األول لإلسالم، والكتب فيها ما كتبه الصحابة .نع عمر هو اجلواز واإلباحةأوال، وقبل م -يف نفسه دليل على أن حكم التدوين -وهذا

.فاستنكرها، وكرهها: قوله - ٢وهذا يعين أن األمر راجع إىل عمر وسلوكه وكراهته لتلك الكتب دون أن يكون فيها مـا يوجـب

ألن عمر إمنا كره الكتب: الكراهة واالستنكار؛ وذلك____________________

.٥٢: نفسه) ١( .-بالشني واهلاء، كما سيأيت -والصواب مشناه . )طبع ليدن( ١٤٠: ١طبقات ابن سعد ) ٢(

١٧۶

، كــذلك وجــود الكتــب يف أيــدي النــاس، وكمــا ذكرنــا أvــم أبنــاء الصـــدر !واســتنكرها قبــل أن يراهــااألول لإلسالم إما صحابة أو أخذوها عن صحابة، واحتفاظهم Cا، دليل على عدم احتوائها علـى

ح عمــر مبــا فيهــا ليكــون شــافعا يف حرقهــا، مــع حتفظنــا مــن مســألة احلــرق مــا ينكــر ويكــره، وإال لصــر !الحتواء الكتب على ألفاظ اجلاللة وآيات القرآن الكرمي

...فظنوا : قوله - ٣فالنــاس ظنــوا بــه خــريا وأحضــروا إليــه أعــز مــا . داللتــه ظــاهرة يف الفــرق الكبــري بــني النــاس وعمــر

يأملونه منه فخاب ظنهم إذ أحرق كتبهم، ولـو علمـوا ذلـك، ، وعمر عمل مبا ال»الكتب«ميلكون .ملا أحضروا إليه الكتب وألخفوها عنه

فالكتـب : عمل غريب ألكثر من إشكال »حرق كتب السنة بالنار«فإن جلوء عمر إىل : وأخريا .تلك هي أموال الناس اخلاصة وال جيوز التصرف فيها فضال عن حرقها من دون رضاهم

ال ندري هل علمـاء اإلسـالم موافقـون باإلمجـاع علـى هـذا العمـل خصوصـا وأن عمـر قـد صـرح و ، ، وقطعـــا أن فيهـــا كثـــريا مـــن ســـنن رســـول اهللا »األعـــدل، واألقـــوم«باحتمـــال احتوائهـــا علـــى

.لفرض أن الكتب كانت صادرة من الناس الذين فيهم علماء الصحابةإذا كــان عــدد ــ ــيت صــرح أبــوبكر حبرقهــا هــي ف ث ال ــ ، فــإن الــذي أتلفــه عمــر »مخســمائة«األحادي

والذين وافقوا عمر لكن ال بـاإلحراق وإمنـا بالغسـل باملـاء كمـا فعـل أبوموسـى ! أكثر بكثري من ذلك مث خفت . األشعري وابن مسعود وغريمها

١٧٧

!.سل، إىل جمرد الدفن فيما تال ذلك من العصور، من اإلحراق والغ )!واحلمد هللا( .)١(دفـنا لبشر بن احلارث مثانية عشر ما بني قمطر وقـوصرة : قال إبراهيم بن هاشم

أحمد، وابن الجوزي ينكران دفن الكتب .)٢( »ال أعلم لدفن الكتب معىن «: قال أمحد بن حنبل

إبلــيس علــى مجاعــة مــن مــن تلبــيس» دفــن كتــب العلــم، وإلقائهــا يف املــاء«وجعــل ابــن اجلــوزي مـا املقصـود إال «: القوم، وقد كان مجاعة مـنهم تشـاغلوا بكتابـة العلـم، مث لـبس علـيهم إبلـيس وقـال

إن العلــم نــور، وإن إبلــيس حيســن لإلنســان إطفــاء النــور، ليــتمكن : وأضــاف. ودفنــوا كتــبهم» العمــلإبلــيس أن يعــاود هـؤالء مطالعــة الكتــب، فرمبــا منـه يف الظلمــة، وال ظلمــة كظلمـة اجلهــل، وملــا خـاف

.استدلوا بذلك على مكايده حسن هلم دفن الكتب وإتالفها .وهذا فعل قبيح حمظور، وجهل باملقصود بالكتب

إذا كانــت الصــحابة قــد روت ... واعلــم أن الصــحابة ضــبطت ألفــاظ رســول اهللا : وقــال فــاهــا التــابعون وســائر احملــدثني، وقطعــوا شــرق األرض وغرCــا لتحصــيل كلمــة مــن هاهنــا، الســنة، وتلق

وكلمــة مـــن هاهنــا، وصـــححوا مــا صـــح وزيفــوا مـــا مل يصــح، وجرحـــوا الــرواة وعـــدلوا، وهــذبوا الســـنن .وصنفوا

____________________ .٦٣ - ٦٢: تقييد العلم) ١( .نفسه) ٢(

١٧٨

فمـا عونـدت الشـريعة مبثـل ! التعب، وال يعرف حكم اهللا يف حادثـة؟ مث من يغسل ذلك، فيضيع !.هذا

!؟)١(أفـرتى، إذا غسلت الكتب، ودفنت؛ على من يـعتمد يف الفتاوى واحلوادث إن اســتنكار أمحــد، وابــن اجلــوزي للــدفن، الــذي هــو واحــد مــن طــرق إبــادة احلــديث، وهــو أهــون

لها باملـاء حيـث ال ميكـن بعـد اسـتعادBا، أمـا املدفونـة فرمبـا أخرجـت من طريـق حـرق الكتـب أو غسـوعلى هذا، إذا كان ابـن حنبـل، وابـن اجلـوزي يسـتنكران دفـن الكتـب، فهمـا بـاألوىل . قبل أن تتلف

!يستنكران اإلحراق بالنار أيا كان فاعله .إن إتالف كتب الغري من غري رضى، حمرم شرعا وموجب للضمان وضعا

وهــو إضــافة إىل املســؤولية الشــرعية، فهــو مســؤولية حضــارية تســتوجب احلســاب والعقــاب مهمــا .كانت منزلة الفاعل االجتماعية

موافقوا عمر في رأيه وفعلهخضـــع نفـــر مـــن الصـــحابة لدســـتور عمـــر وعملـــوا بـــه، بعـــد أن كـــانوا يكتبـــون حـــديث رســـول اهللا

!وا متشددين يف املنع، ومنهم من رجع إىل مزاولته بعد وفاة عمر، من غري حرج، فصار اكتتبنا من حديث رسول -اخلدري -قلنا أليب سعيد : قال أبو نضرة

____________________ .٣١٦ - ٣١٤: تلبيس إبليس، أليب الفرج ابن اجلوزي) ١(

١٧٩

.؟اهللا .)١(احمه : قال

ابــن : يعــين - كنــا نســمع الشــيء فنكتبــه، ففطــن لنــا عبــد اهللا: الرمحــان بــن أيب مســعودقــال عبــد .)٢(فدعا أم ولده، ودعا بالكتاب، وبإجانة من ماء، فغسله - مسعود

يوشـك أبـو : تابع، فقذفه يف اإلسالم، فقال يل - األشعري - كان أليب موسى: وقال أبو بردة .حديثه، فاكتب عنه موسى أن يذهب وال حيفظ

.نعم ما رأيت : قلت : قال .فجعلت أكتب حديثه: قال لعلك تكتب حديثي؟: فحدث حديثا فذهبت أكتبه كما كنت أفعل، فارتاب يب وقال: قال .قلت نعم: قال .فأتين بكل شيء كتبته: قال .)٣(احفظ كما حفظت : فأتيته به، فمحاه، مث قال: قال

:حاهلم حال عمر، فهموهؤالء .مل حياولوا أن ينسبوا شيئا إىل الشرع، أو يستدلوا بنص عن رسول اهللا - ١ : ان إقدام هؤالء مل يكن إال رأيا منهم، فلم يكن ملزما لآلخرين، ألنه - ٢

____________________ .٣٨: تقييد العلم) ١( .١٠٢: ١سنن الدارمي ) ٢( .١١٢: ٤طبقات ابن سعد ) ٣(

١٨٠

وخالصــته أنــه . خمــالف ملــا ثبــت يف الشــرع مــن إباحــة التــدوين، علــى مــا ســلف مــن الكــالم: أوال ــنص؛ وإال فهــو اخلــالف واهلــالك الــذي قــال عنــه ابــن - !يف حتســني العبــارة - اجتهــاد يف مقابــل ال :عباس

.لنيب متتع ا: روى سعيد بن جبري، عن ابن عباس، قال !vى أبوبكر، وعمر عن املتعة: فقال عروة بن الزبري

!ما يقول عرية؟: ابن عباس: قال !.»تعةملـ vى أبوبكر، وعمر عن ا«: يقول: قال

»vــى أبــوبكر وعمــر«: ويقــول . »قــال النــيب «: أراهــم ســيهلكون، أقــول: فقــال ابــن عبــاس)١(.

وكان عبد اهللا بن عمر يفيت بالذي أنزل اهللا عـز وجـل مـن الرخصـة بـالتمتع، ومبـا سـن رسـول اهللا .كيف ختالف أباك، وقد vى عن ذلك؟: فيها، فقال ناس البن عمر

!؟ويلكم، أال تتقون اهللا؟ إن كان عمر vى عن ذلك، فيبتغى فيه اخلري: فقال هلم فلم حترمون ذلك، وقد أحله اهللا، وعمل به رسول اهللا عليه الصالة

____________________ ، السـنة ١٤٥: ١، الفقيـه واملتفقـه ٣٣٧: ١ )أجـزاء ٦(وطبعة مصـر ٤٨/٣١٢١: ٥ -طبعة شاكر -مسند أمحد ) ١(

ات عبـد اهللا بـن الـزبري مـع ابـن عبـاس كثـرية يف هـذا تعة، ومناظر ملـ آل الزبري عندهم عقدة شديدة من ا. [ ٨٨: قبل التدوين ].وتكلمنا مبا فيه الكفاية يف موضعه عن ذلك ! األمر حىت أحرجه ابن عباس وأثبت له أنه ابن متعة

١٨١

!والسالم؟ ؟!)١(أحق أن تتبعوا سنته؟ أم سنة عمر أفرسول اهللا

:قول قاطع، قالوللشافعي يف ذلك ومن جاءه خـرب عـن : وقال ابن حزم. )٢(لقول من بعده لقد ضل من ترك قول رسول اهللا

، يقر أنه صـحيح، وأن احلجـة تقـوم مبثلـه، أو قـد صـحح مثـل ذلـك اخلـرب يف مكـان رسول اهللا لقيـــاس، أو لقــول فـــالن وفــالن؛ فقــد خـــالف أمــر اهللا ورســـوله، آخــر، مث تــرك مثلـــه يف هــذا املكــان،

.)٣(واستحق الفتنة، والعذاب األليم ال يصــح لنـا أن نقـول بالتعـارض بــني قـول صـحايب، وبــني : وقـال الـدكتور عبـد الغــين عبـد اخلـالق

.واإلمجاع، فإvما مقدمان عندنا قول النيب .)٤(الصحايب، أو قوله، ليس حبجة إن عمل : وقال

أساليب عمر في المنعبـعثنــا عمـــر بـــن اخلطـــاب إىل الكوفــة، وشـــيـعنا إىل موضـــع قـــرب املدينـــة، : قــال قرظـــة بـــن كعـــب«

أتدرون مل شيعتكم، أو مشيت معكم؟: ، وقال»صرار«: يقال له ،رسول اهللا حنن أصحاب : نعم؛ حلق صحبة رسول اهللا، أو: قلنا: قال

____________________ ، ١٤١: ٥وإســـناده صـــحيح ونقلـــه ابـــن كثـــري يف البدايـــة والنهايـــة . ٥٧٠٠/ ٧٧: ٨ -طبعـــة شـــاكر -مســـند أمحـــد ) ١(

.٩٠: السنة قبل التدوين .١٤٩: ١الفقيه واملتفقه ) ٢( .٩٨: ١األحكام، البن حزم ) ٣( .٤٦٥: غين عبد اخلالقحجية السنة، عبد ال) ٤(

١٨٢

.وحلق األنصارلكـــين مشـــيت معكـــم حلـــديث أردت أن أحـــدثكم بـــه، فـــأردت أن حتفظـــوه ملمشـــاي : قـــال عمـــر

للقــرآن : أو - إنكــم تـقــدمون علــى قــوم، أو تــأتون قومــا Bتــز ألســنتهم بــالقرآن اهتــزاز النخــل: معكــمفــإذا رأوكـــم مــدوا إلـــيكم - هلــم دوي بـــالقرآن كــدوي النحـــل: يف صــدورهم هزيـــر كهزيــر املرجـــل، أو

؟- فيأتونكم، فيسألونكم عن احلديث: أو - أصحاب حممد : أعناقهم، وقالوا !)١(وأنا شريككم فأقلوا الرواية عن رسول اهللا

:ن كعب قالويف املستدرك على الصحيحني، بسنده عن قرظة بمل مشـيت معكـم؟ : خرجنا نريد العراق، فمشى معنا عمر بن اخلطاب إىل صرار، فتوضأ مث قال

إنكـــم تـــأتون أهـــل قريـــة هلـــم دوي : مشـــيت معنـــا، قـــال نعـــم، حنـــن أصـــحاب رســـول اهللا : قــالواردوا القرآن، وأقلوا الروايـة عـن رسـول بالقرآن كدوي النحل، فال تبدوvم باألحاديث فيشغلونكم، ج

.vانا ابن اخلطاب: حدثنا، قال: فلما قدم قرظة قالوا. وأمضوا وأنا شريككم اهللا هــذا حــديث صــحيح اإلســناد لــه طــرق جتمــع ويــذاكر Cــا، وقرظــة بــن كعــب األنصــاري صــحايب

ن شرطنا يف الصحابة أن ال، وممسع من رسول اهللا ____________________

:ذكرناه بألفاظه املختلفة من مصادره) ١(ـــات ابــــن ســــعد ـــدارمي ٦: طبقـ ـــنن الـ ـــة ٢٨٦و ٢٨٥ح ٧٣: ١، سـ ــنن ابــــن ماجـ ـــوقي يف ٢٨ح ١٢: ١، ســ ، بــــاب التـ

، تـذكرة احلفــاظ ١٢٠: ٢، جـامع بيـان العلـم وفضـله، البـن عبـد الـرب ٩٢: احلـديث، شـرف أصـحاب احلـديث، للخطيـب .٤٠١٧رقم /٢٨٥ - ٢٨٤: ٢، كنز العمال ٧: ١

١٨٣

.)١(نطويهم، وأما سائر رواته فقد احتجا به أنـــاس هلـــم دوي بـــالقرآن كـــدوي النحـــل، فلمـــاذا أرســـل عمـــر إلـــيهم عـــددا مـــن صـــحابة ! عجـــب فتقــرون إىل مــن صــحب رســول اهللا ؟ أال يكفــيهم كتــاب اهللا تعــاىل أم أvــم مرســول اهللا

جمل مـن كتـاب اهللا تعـاىل؛ فهـم ملــ تفصـيل ا وعلم سننه مما ليس يف القرآن الكرمي، ومسعـوا منـه ، والــدخول Cـذا محلـة قـرآن كـرمي وحــديث شـريف، فلـم النهـي الشــديد عـن حـديث رسـول اهللا

أي ! ومـا هـذا التعلـل بتجريـد القـرآن؟! قبل صاحب األريكة يف شراكة مـع وفـده يف ذلـك املنـع؟من !!، لئال خيتلط بالقرآنأن ال يتحدثوا بأحاديث رسول اهللا

قــــوم ليســــوا مــــن الرببــــر وال أقاصــــي الصــــني واهلنــــد، إمنــــا هــــم مججمــــة العــــرب وأشــــهر أمصــــارها بوصــف - فهــم قــوم هلــم دوي بــالقرآن كــدوي النحــل: وبعــد... العلــم والفقهــاء حاضــرة »الكوفــة«

، فكيف واحلال هذه يغيب عليهم ما هو من القرآن أو من غريه؟- عمروالقـــرآن جـــاء معجـــزا ببالغتـــه ولفظـــه، فكيـــف جياريـــه حـــديث بشـــر حـــىت وإن كـــان مـــن حـــديث

إن القرآن الكرمي الذي بأيـدي الصـحابة وبأيـدي أولئـك الـذين هلـم دوي بـالقرآن ! ؟رسول اهللا كـــدوي النحـــل؛ القـــرآن هـــو نفـــس القـــرآن الـــذي بأيـــدينا اليـــوم، وســـيبقى نفســـه إذ تكفـــل اهللا تعـــاىل

.)٢( )إنا |ن نزlا ا7كر وPنا ( fافظون (: حبفظه حىت قيام الساعة____________________

.صحيح وله طرق: قال يف التلخيص ذيل املصدر. ١٨٣/٣٤٧: ١املستدرك على الصحيحني ) ١( .٩: احلجر) ٢(

١٨۴

فالقرآن غري الكتب السابقة اليت امتدت إليها يد التحريف والتغيري وأما القرآن فاإلمجـاع حاصـل وال نقطة؛ ومل يسـقط منـه شـيء مـن كـل ذلـك، فهـو على أنه مل تزد فيه سورة وال آية، بل وال كلمة

.معصوم مبشيئة اهللا تعاىلإال أن يكــون مصــحف الفــاروق عمـــر فيــه اخــتالف وزيــادات غابـــت عــن أهــل الكوفــة وغـــريهم

، فضـال - هـذا يف أحسـن الظـن - وثبتت يف مصحفه لعنايته الفائقة بـالقرآن، فـأراد أن يفيـدهم Cـامــن جتربــة التهــوك، فنهــره - أي لعمــر - vــم ســيعرض هلــم مــا عــرض لــهوأ! عــن ســوء ظنــه بالنــاس

ـــك وال يلـــبس رســـول اهللا ـــى رؤوس األشـــهاد أخـــذه مـــن اليهـــود ونبهـــه أن ال يعـــود ملثـــل ذل علا مبــــاين ألن األخــــرية لفظهــــ القــــرآن بغــــريه ممــــا جيــــده بأيــــدي اليهــــود، ال بأحاديــــث رســــول اهللا

.أللفاظ أهل الكتاب، وألن الصحابة قد مسعوها وميزوها، وسيأيت الكالم عن التهوك

مصحف عمر بن الخطابملا أفاض عمر من مىن أناخ باألبطح فكوم كومة من بطحـاء وطـرح : عن سعيد بن املسيب قال

ربت ســين وضــعفت قــويت ا: عليهـا طــرف ثوبــه مث اســتلقى عليهــا ورفــع يديــه إىل السـماء وقــال للهــم كــأيهــا : فلمـا قـدم املدينـة خطــب النـاس فقـال. وانتشـرت رعيـيت، فاقبضـين إليــك غـري مضـيع وال مفــرط

ــى الواضــحة، مث صــفق ميينــه علــى ــركتم عل ــنن وت النــاس، قــد فرضــت لكــم الفــرائض وســنت لكــم الس: ا ومشـاال، مث إيـاكم ان Bلكـوا عـن آيـة الـرجم وأن يقـول قائـلإال أن تضلوا بالناس ميين: مشاله، وقال

][ال حند حدين يف كتاب اهللا، فقد رأيت رسول اهللا

١٨۵

صحف، ملـــ رجــم ورمجنــا بعــده، فــواهللا لــو ال أن يقــول النــاس أحــدث عمــر يف كتــاب اهللا، لكتبتهــا يف افما انسلخ ذو احلجـة حـىت طعـن : قال سعيد. فقد قرأناها، والشيخ والشيخة إذا زنيا فارمجومها البتة

)١(. إن عمـر يؤكــد علــى مســألة خطــرة تلـك هــي نقصــان القــرآن الكــرمي مـن آيــة فتعطــل بــذلك حكــم

!من أحكام الشريعة، فإنـه ذكـر أن كثـريا مـن القـرآن قـد وإذا كان قد ذكر هنا أنـه قـد سـقطت مـن القـرآن آيـة واحـدة

!سقطــاس قــال« أمــر عمــر بــن اخلطــاب مناديــه فنــادى أن : أخــرج عبــد الــرزاق يف املصــنف عــن ابــن عب

يــا أيهــا النــاس، ال جتــزعن مــن آيــة : الصــالة جامعــة، مث صــعد املنــرب فحمــد اهللا وأثــىن عليــه، مث قــال !!)٢(وقرأناها، ولكنها ذهبت يف قرآن كثري ذهب مع حممد الرجم، فإvا آية نزلت يف كتاب اهللا

:وهنا املصيبة أعظم وأدعى من وجهني أوهلماأنه مل يكتف بالتشكيك بصحة القرآن الكرمي وأنه علـى حالـه الـذي أنزلـه الـوحي الكـرمي وتكفلـه

لكنهـا ذهبـت يف : إىل القولالرب العظيم، فلم يشبع رغبته يف ذلك آية الرجم املزعومة، وإمنا ذهب ومل حيدد هذا الكثري مما يفتح الباب ملن يزعم بعـده أن هـذا كـان مـن القـرآن وقـد سـقط، ! قرآن كثري

!ويأيت بكالم من عنده____________________

.٢٥٥: ٣طبقات ابن سعد ) ١( .١٧٩: ٥الدر املنثور ) ٢(

١٨۶

الذي كان من القـرآن الكـرمي مث سـقط إال آيـة الـرجم أنه مل يذكر من هذا الكثري : ومسألة أخرى سـنأيت علـى ذلـك - وحتريفـه لـنص آيـة!! للشيخ والشيخة، وما ذكره من سقوط سورتني مـن القـرآن

!؛ فلو أنه ذكر ذلك الكثري أو الكثري من الكثري، فلعله أفاد املسلمني بذلك؟-أول سـابق هـو أمـري املـؤمنني علـي بـن أيب أين غاب طليعة السبق إىل اإلسـالم، و : واعرتاض آخر

ومل يفارقــه ليلــة اخلمــيس فيلتحــق يف صــف أهــل الــذي تــرىب يف حجــر رســول اهللا طالــب يسـمع الـوحي ويـراه إال أنـه لـيس بنـيب كمـا ، وكـان »األريكة«السقيفة اليت وطأت األمر ألهل

!وأفاضل الصحابة ما مسعه عمر؟ »أبوبكر«هال مسع ومسع صاحبه . اهللا قال له رسول ، إذ كــان مــن وكمــا أن عمــر كــان مــن املتهــوكني كمــا قــال لــه رســول اهللا : الطامــة العظمــى

هم أعجبتـــه فنهـــره رســـول اهللا نســـخا مـــن كتـــب املفتتنـــني بأهـــل الكتـــاب وأحضـــر إىل رســـول اهللا ، وأنــه هــدم ركــن النبــوة كمـا ذكرنــا يف أكثــر مــن موضــع مــن ذلــك يــوم - يــأيت بيانــه - بغضـب

ويـوم الرزيـة ومـا أحدثـه مـن اجللبـة ! قتل حممد: أحد حينما كان مع طلحة وجمموعة فلما سئلوا قالوا - إن الرجل ليـهجر، أي يهذي ال يدري ما يقول: يف كتابة الكتاب وقوله يف معارضته للنيب

قتـل رسـول اهللا، : مـن غـري أن يكلفـوا أنفسـهم أن يقولـوا! »حممـد«، وكمـا مسـاه ومجاعتـه - معاذ اهللارجـل جـاء بشـيء امسـه قـرآن أو قتل نيب اهللا؛ فهو هنا أيضـا سـلك ذات املسـلك، فـإن حممـدا

؛ ذهــب معــه كثــري ممــا جــاء بــه مــن ...فلمــا ذهــب؛ وهــذه ال ختلــو مــن ســوء، فهــي تعــين انتهــى أمــره !.قرآن

١٨٧

مــا ذكــره يف كنــز العمــال، مــن مســند عمــر، عــن املســور بــن خمرمــة : وممــا جــاء يف مصــحف عمــرجاهــدوا كمــا جاهــدمت أول (زل علينــا أن أمل جنــد فيمــا أنــ: قــال عمــر لعبــد الرمحــان بــن عــوف: قــال !.)١(أسقط من القرآن : ؟، فإنا مل جندها، قال)مرة

.غفرانك ربنا أن نقول ما قالوا، ونربأ إليك من ذلكعن أبيه عـن جـده، أن عمـر بـن اخلطـاب )٢(عن عدي بن عدي بن عمرية بن فـروة : ومن ذلك

أو : بلـى، مث قـال: أن انتفـاءكم مـن آبـائكم كفـر؟ فقـال: تـاب اهللاأو لـيس كنـا نقـرأ مـن ك: قال أليب .)٣(بلى : الولد للفراش وللعاهر احلجر؟ فقد فيما فقدنا من كتاب اهللا؟ قال: ليس كنا نقرأ

آية أخرىكـم تعـدون : قال عمر بن اخلطـاب: عن حذيفة، قال» من مسند عمر«وأخرج يف كنز العمال

كانت: اثنتني أو ثالثا وسبعني، قال: ب؟ قلت سورة األحزا____________________

.٥٦٧/٤٧٤١: ٢كنز العمال ) ١(تـــاريخ ). ١٢٠(عمـــل ملـــر بـــن عبـــد العزيـــز مـــات ســـنة ). ١١١٦/ ٣٣٠: تـــاريخ الثقـــات(ثقـــة : ذكـــره العجلـــي فقـــال) ٢(

....، ٦الرتمجة / ٧: ديل، اجلرح والتع٢٧٠: ٥والثقات، البن حبان )٤٤: ١: ٤(البخاري الكبري .٣٧٢١٥/ ٢٠٨: ٦كنز العمال ) ٣(

١٨٨

.)٢(ومثله ذكر ابن مردويه بسنده عن حذيفة . )١(لتقارب سورة البقرة، وإن كان فيها آية الرجم ــيش، قــال - وعــن زر أين تقــرأ ســورة األحــزاب؟ قلــت : قــال يل أيب بــن كعــب: بــن حبـ يــا زر، كــ

إن كانــت لتضــاهي ســورة البقــرة، أو هــي أطــول مــن ســورة البقــرة، وإن كنــا : ثالثــا وســبعني آيــة، قــالمــن ويف لفــظ آخــر يف آخرهــا الشــيخ والشــيخة إذا زنيــا فارمجومهــا البتــة نكــاال . لنقــرأ فيهــا آيــة الــرجم

.)٣(فرفع فيما رفع . واهللا عزيز حكيم. اهللاوكانــا يقــرآن Cــا فقامــا قــرأ رجــالن مــن األنصــار ســورة أقرأمهــا رســول اهللا : وعــن عمــر قــال

يقــــرآن Cــــا ذات ليلــــة يصــــليان، فلــــم يقــــدرا علــــى حــــرف منهــــا، فأصــــبحا غــــاديني علــــى رســــول اهللا .)٤(إvما مما نسخ أو نسي فاهلوا عنها : ذلك له فقال رسول اهللا فذكرا

.)٥(رواه الطرباين يف األوسط . وأنسي: وقد شايعه ابنه عبد اهللا مع اختالف يف آخره، قال____________________

، سنن البيهقي ٣٥٩: ٤، و ٤١٥: ٢؛ املستدرك على الصحيحني ١٣٢: ٥، مسند أمحد ٤٨٠/٤٥٥٠: ٢نفسه ) ١(٢١١: ٨. .نفسه) ٢( .٥٦٧: نفسه) ٣( .٣١٥: ٦جممع الزوائد ) ٤( .١٥٦: ٧نفسه ) ٥(

١٨٩

تحريف كتاب اهللا عز وجل أنزل اهللا تعاىل القرآن العظيم وتكفل حفظه وصوته من التحريف الذي مارسـه اليهـود والنصـارى

الـر تلـك آيـات (، )١( )إنا |ن نزlا ا7كر وPنـا ( fـافظون (: وغريهم مبا أنزل اهللا عز وجل ن حكيم خبb (، )٢( )الكتاب اfكيم c ت من حكمت آياته عم فصل

فـالقرآن )٣( )الر كتاب أ

ن حكــيم يف أقوالــه، خبــري بعواقــب الكــرمي نــزل بــه جربيــل األمــني علــى النــيب الصــادق األمــني مــن لــد فآياتـــه حمكمـــة يف لفظهـــا، مصـــونة مـــن أي دخـــل؛ مفصـــلة يف معناهـــا، فهـــو كامـــل صـــورة . األمـــور

رغم حمـاوالت الـبعض العبـث بـبعض ومعىن، ولذا بقي على الصورة اليت نزلت على رسول اهللا .ألفاظه فذهبت حماوالBم هباء منثورا

يف ســورة اجلمعــة »فاســعوا«مــن طــرق خمتلفــة، أن عمــر بــن اخلطــاب كــان يقــرأ : اوالت الــبعضحمـ .»فامضوا«

عـن قـول - الزهـري - حدثين حيىي عن مالك أنه سـأل ابـن شـهاب: ذكر مالك يف املوطأ، قالين آمنوا إذا نودي للصالة من يـوم (اهللا عز وجـل فها ا7

c ياأ )٤( )ذكـر اب اyمعـة فاسـعوا إ

إذا : كان عمر بن اخلطاب يقرؤها: اآلية؛ فقال ابن شهاب____________________

.٩: احلجر) ١( .١: يونس) ٢( .١: هود) ٣( .٩: اجلمعة) ٤(

١٩٠

)١(. نودي للصالة من يوم اجلمعة فامضوا إىل ذكر اهللا .)٢(ومثله ذكر البخاري

أخربنــا ســفيان، عــن : حــدثنا عبــد احلميــد بــن بيــان الســكري، قــال: وأخــرج الطــربي بســنده، قــالمـــا مسعـــت عمـــر يقرؤهـــا قـــط إال : ، عـــن أبيـــه، قـــال- بـــن عبـــد اهللا بـــن عمـــر - الزهـــري، عـــن ســـامل

.)٣(فامضوا مغـرية، عـن إبـراهيم أخـربين: حدثنا ابن عدي، عن شعبة، قال: حدثنا ابن املثىن، قال: والطربي

نا باملنســــوخ، وإمنــــا هــــي لمـــــ أمــــا إنــــه أقرؤنــــا وأع: ، قــــال»فاســــعوا«: إن أبي+ــــا يقرؤهــــا: أنــــه قيــــل لعمــــر .)٤( »فامضوا«

:هذا بعض ما ورد عن عمر بشأن القرآن؛ فجمع بذلك أمرينجبمـع كتـب احلـديث لـدى النـاس ، ومارسـه عمليـا هو املنـع مـن حـديث رسـول اهللا : األول

!.فأحرقها، ففقد بذلك كثري من أحكام اهللا تعاىلنســـبته إىل القـــرآن مـــا لـــيس منـــه، وحتديـــه هللا تعـــاىل Cتكـــه حرمـــة القـــرآن الكـــرمي، بزعمـــه : والثـــاين

.سقوط الكثري منه، فخالف بذا وذا قول اهللا تعاىل بتكلفه صون القرآن وحفظه بشأن القرآن هو الذي شجع غريه على ممارسة ولعل ما كان من عمر

____________________ .١٠٦/١٣: ١وطأ، ملالك ملـ ا) ١( .-باب تفسري القرآن - ١٠٦/١٣: ١صحيح البخاري ) ٢( .١٢٧/٢٦٤٢٨: ٢٧تفسري الطربي ) ٣( .٢٦٤٢٩/نفسه) ٤(

١٩١

ض آيــات القــرآن املبــني؛ أو تأييــد قــول عمــر، وقــ : د ذكرنــا قــول أيب بــن كعــبإســاءات يف حتريــف بعــإن سورة األحزاب كانت أطول من سورة البقرة، مث زعم أن آية الرجم منهـا؛ وهـو قـول عمـر، مث قـرأ

.آية مفتعلة .وذكرنا تأييد ابن عمر ألبيه يف زعمه أن سورتني من القرآن نسختا أو نسيتا

أمهات المؤمنين يحرفن آيةقــرأت علــى مالــك عــن زيــد بــن أســلم، عــن القعقــاع بــن : لتميمــي، قــالحــدث حيــىي بــن حيــىي ا

إذا : أمـــرتين عائشـــة أن أكتـــب هلـــا مصـــحفا وقالـــت: حكـــيم، عـــن أيب يـــونس مـــوىل عائشـــة أنـــه قـــالظوا _ الصــلوات والصــالة الوســطى(: بلغـت هـذه اآليـة فـآذين ، فلمـا بلغتهـا آذنتهــا )١( )حــاف

قالــت »حــافظوا علــى الصــلوات والصــالة الوســطى وصــالة العصــر وقومــوا هللا قــانتني«فأملــت علــي .)٢( مسعتها من رسول اهللا : عائشة

كنـا : وبسندين عن أم محيد بنت عبد الرمحان، أvا سـألت عائشـة عـن الصـالة الوسـطى، قالـتوحــافظوا علــى الصــلوات الوســطى صــالة العصــر «، نقرؤهــا يف احلــرف األول عهــد رســول اهللا

.)٣( »وقوموا هللا قانتني____________________

.٢٣٨: البقرة) ١( .٦٧٥، و ٦٦٥: ٢تفسري الطربي ) ٢( .٦٦٥: ٢نفسه ) ٣(

١٩٢

: أvـا قالـت لكاتـب مصـحفها وعن عبيـد اهللا بـن عمـر، عـن نـافع، عـن حفصـة زوج النـيب : ، فلمــا أخربهــا، قالــتإذا بلغــت مواقيــت الصــالة فــأخربين حــىت أخــربك مبــا مسعــت رســول اهللا

وحــافظوا علــى الصــالة والصــالة الوســطى وهــي «: يقــول - - اكتــب، فــإين مسعــت رســول اهللا .)١( »العصر

: هللا بن عمـر، عـن نـافع، أن حفصـة أمـرت مـوىل هلـا أن يكتـب مصـحفا فقالـتأيضا عن عبيد ا! فـال تكتبهـا حـىت أمليهـا عليـك )حافظوا _ الصلوات والصالة الوسطى(إذا بلغـت هـذه اآليـة

حـافظوا علـى الصـلوات والصـالة الوسـطى «كما مسعت رسول اهللا يقرؤها، فلما بلغها أمرته فكتبهـا .)٢(فقرأت ذلك املصحف فوجدت فيه الواو : قال نافع. »وصالة العصر

:ومن الصحابة ممن اقتدى بأمهات املؤمنني مث رجع عن ذلكفقرأBـا : ، قال»حافظوا على الصلوات والصالة العصر«نزلت هذه اآلية : الرباء بن عازب، قال

حافظوا _ الصلوات والصالة (: مث إن اهللا نسـخها فـأنزل أن نقرأها، على عهد رسول اهللا .)٣( )الوسطى

أحاديث التهوك كان من املربرات اليت احتج Cا عن ملنع تدوين احلديث، وشايعه آخرون

____________________ .٦٦٦: نفسه) ١( .٢٧٤: ٢تفسري الطربي ) ٢( .٦٧٣: نفسه) ٣(

١٩٣

إين كنـت أردت أن أكتـب «: على ذلك، هو التخوف من ترك القـرآن واالشـتغال بغـريه، ذلـك قولـه واهللا - السنن، وإين ذكرت قوما كانوا قبلكم كبتوا كتبا فأكبوا عليهـا، وتركـوا كتـاب اهللا تعـاىل، وإين

.)١( »ال ألبس كتاب اهللا بشيء أبدا - .د على تربير املنع Cذاوكان عبد اهللا بن مسعود يؤك

بلغ ابن مسعود أن عند ناس كتابا يعجبون بـه، فلـم يـزل معهـم حـىت : عن إبراهيم التميمي، قالإمنـــا هلــك أهــل الكتـــاب قــبلكم أvـــم أقبلــوا علــى كتـــب علمــائهم، وتركـــوا : أتــوه بــه فمحـــاه، مث قــال

.)٢(كتاب رCم :دان عدة نكتفي بالرواية السابقة وما سنذكره من روايةوالروايات عن ابن مسعود يف هذا املي

إذا عنــدهم : عــن ســليم بــن األســود، قــال كنــت أجــالس أبانــا يف املســجد، فــأتيتهم ذات يــوم، فــأعطنيهــــا، : صــــحيفة يقرؤوvــــا، فيهــــا ذكــــر، ومحــــد، وثنــــاء علــــى اهللا، فــــأعجبتين، فقلــــت لصــــاحبها

.فأنسخها .، فأعد صحفك، فإذا فرغ منها، دفعتها إليكفإين وعدت Cا رجال : قال

ق، يقــول ــ أجيبــوا عبــد : فأعــددت صــحفي، فــدخلت املســجد ذات يــوم، فــإذا غــالم يتخطــى اخلل .اهللا بن مسعود يف داره

إذا تلــك الصــحيفة بيــده، وقــال أال إن مــا يف هــذه الصــحيفة : فــانطلق النــاس، فــذهبت معهــم، فــ -وإمنا هلك من كان قبلكم من أهل الكتب فتنة، وضاللة، وبدعة،

____________________ .٤٩: تقييد العلم) ١( .٤٧٥ح ١٠٠: ١سنن الدارمي ) ٢(

١٩۴

باتباعهم الكتب، وتركهم كتاب اهللا، وإين أحرج على رجل يعلـم منهـا شـيئا إال دلـين عليـه، فوالـذي نفــس عبــد اهللا بيــده، لــو أعلــم منهــا صــحيفة بــدير هنــد ألتيتهــا، ولــو مشــيا علــى رجلــي، فــدعا مبــاء

.)١(فغسل تلك الصحيفة ســـبحان اهللا، واحلمـــد هللا، وال إلـــه إال اهللا، «: وروى الـــدارمي ذلـــك، وحمتـــوى الكتـــاب يف روايتـــه

بدعــة، وفتنــة، وضــاللة، وإمنــا أهلــك مــن كــان : إن مــا يف هــذا الكتــاب: فقــال عبــد اهللا. »واهللا أكــرب .)٢(قبلكم هذا وأشباه هذا، إvم كتبوها، فاستلذBا ألسنتهم واشربتها قلوCم

.)٣(يل كتبوا كتابا واتبعوه، وتركوا التوراة إن بين إسرائ: وعن أيب موسى األشعري، قالفقد ثبت أن كراهة من كـره الكتـاب مـن الصـدر : وقد ذكر اخلطيب البغدادي هذا التربير، وقال

.األول إمنا هي لئال يضاهى بكتاب اهللا تعاىل غريه، أو يشتغل عن القرآن بسواهيعـرف حقهـا مـن باطلهـا وصـحيحها مـن فاسـدها، وvي عن الكتـب القدميـة أن تـتخـذ، ألنـه ال .)٤(مع أن القرآن كفى عنها، وصار مهيمنا عليها

____________________ .٦٥ - ٥: تقييد العلم) ١( .٤٨٥ح ١٠٢: ١سنن الدارمي ) ٢( .٥٦: تقييد العلم) ٣( .٥٧: نفسه) ٤(

١٩۵

نقد التبريروبعضــــه باطــــل، وقــــد أراد أصــــحابه اخللــــط بينهمــــا؛ ال خيفـــى أن بعــــض هــــذا التربيــــر حــــق،: أوال

:فاملفروض يف كالمهم أمران .إن ترك القرآن منهي عنه، وحرام شرعا - ١

.وهذا حق ال ارتياب فيهإن االشـــتغال بغـــري القـــرآن يـــؤدي إىل تـــرك القـــرآن، وهـــو أيضـــا حـــرام، وهـــذا لـــيس بإطالقـــه - ٢

:صحيحا، بلإن مل يكــن االشــتغال . قــرآن مؤديــا إىل تــرك القــرآن، كــان حرامــا إن كــان االشــتغال بغــري ال وإال، فــ

!بغري القرآن مؤديا إىل ترك القرآن، فهو ليس حبرام قطعا وإطــــالق أvمــــا - يف احلكــــم - مــــن جعــــل الفــــرض األول، كــــالفرض الثــــاين! فــــانظر رمحــــك اهللا

!وإيهام وإغراء قبيحيؤديان إىل ترك القرآن، فهو خلط بني حق وباطل ليضــخموا ويهولـــوا »االvمــاك«و »االنكبـــاب«و »االشــتغال«وجنــدهم قــد اســـتعملوا كلمــات

.األمر ويزيدوه تبشيعا عــــن »اvمــــاك«أو »انكبــــاب«أو »اشــــتغال«وإال، فلــــيس يف جمــــرد كتابــــة شــــيء مــــن احلــــديث

.القرآن »ترك«القرآن، وال يؤدي إىل سـبحان اهللا، واحلمـد «: إن الصـحيفة احملتويـة علـى قـول: ومن هنا، جند بشاعة قول ابـن مسـعود

وملـــاذا، مـــىت كانـــت هـــذه الكلمـــات األربـــع !! بدعـــة وفتنـــة وضـــاللة »هللا، وال إلـــه إال اهللا، واهللا أكـــرب وهي من األذكار اليت جاء Cا اإلسالم، ! باطلة؟

١٩۶

ــأي باطــل ومفرداBــا إمنــا هــي كلمــات ومجــ ل مــن القــرآن، توحيــد هللا تعــاىل وتســبيح ومحــد وتكبــري؛ ف !فيها، وكيف تؤدي إىل ترك القرآن؟

مـــن هـــو املـــتهم بـــه مـــن بـــني - وهـــو فعـــل حمـــرم باطـــل عنـــد املســـلمني - إن تـــرك القـــرآن: ثانيـــا بـني صـحايب املسلمني الذين أرادوا مجـع احلـديث، وتأليفـه، وتدوينـه وتقييـده؟ وهـم يف ذلـك العصـر،

؛ أو كلمـة ذكـر جليل، أو تابعي فاضل، أو مـؤمن طالـب للعلـم الـذي هـو حـديث رسـول اهللا وثناء ومتجيد هللا، كما كان يف صحيفة ابن مسعود؟

أليس اBام أهل تلك الطبقة، اBاما ألهل خري القرون وهم سلف املسلمني وهتكا حلرماBم؟يتصور أن ترك القرآن واالشتغال بغـريه حبقهـم، إال القالئـل مـن الشـذاذ اجلهلـة، أو فال يبقى من

الــذين دخلــوا اإلســالم طمعــا أو خوفــا، أو بغــرض التشــويش بــني املســلمني كــاملتهوكني، وخاصــة مــن ث أهــل الـــديانات األخـــرى وحـــىت مــن اجلاهليـــة، ممـــن مل يكـــن يرغــب يف تـــدوين الســـنة وكتابـــة احلـــدي

!قطعا إن ما يؤدي إىل ترك القرآن من الكتب هو ما كان منافيا للقرآن يف أهدافه وحمتوياته، مـن : ثالثا

وأشـهرها آنـذاك كتـب الضـاللة الـيت كـان يتـداوهلا أهـل الكتـاب مـن يهـود . عقائد، وأحكام، وأخبـار .التوراة، واإلجنيل احملرفان، وما دار حوهلما من أساطري: ونصارى، وهي

فقد ذكر عمر . وقد جاء التصريح بذلك يف أكثر كلمات املانعني Cذا التربير

١٩٧

ـــك ـــاس - ذل ـــاة أهـــل : ، أو)١(امنيـــة كامنيـــة أهـــل الكتـــاب : فقـــال - ملـــا أحـــرق كتـــب الن مثنـــاة كمثن .)٢(الكتاب

يف قبـال إمنا هو مصطلح يهودي عربوا به عن التوراة املبدلـة احملرفـة، »مشناة«ويالحظ أن كلمة .)٣(التوراة اليت مل تبدل، وقد فسر الكلمة Cذا املعىن أبو نعيم اإلصفهاين

الــذي نقــل عــن - وقــد علــق مــرة. وكــان ابــن مســعود تلميــذ عمــر يف هــذه السياســة ال يتخطاهــالــو كــان مــن القــرآن أو الســنة مل ميحــه، ولكــن كــان مــن كتــب «: بقولــه - ابــن مســعود أنــه حمــا كتابــا

.)٤( »هل الكتابأوال ريـــب أن االعتمـــاد علـــى كتـــب أهـــل الكتـــاب يـــؤدي إىل تـــرك القـــرآن، ملـــا بـــني القـــرآن وتلـــك

.الكتب من التنايف البني ____________________

.٥٢: تقييد العلم) ١(علـى )مشـناه(ويالحظ أن عمر هو أول من أطلـق )مشناه(، والصواب -طبع ليدن - ١٤٠: ٥طبقات ابن سعد ) ٢(

.السنة احملمدية واحلديث النبوي، حيث استعملها يف مقام تشبيه ما كتبه الناس من احلديث مبا كتبه اليهودــدد ــذا الصــ ظ Cــ ــ ــامع األزهــــر : والحــ ــيخ اجلــ ــنة النبويــــة )٤٩٤ - ٤٩٢(اإلســــالم عقيــــدة وشــــريعة حملمــــود شــــلتوت شــ ، والســ

باطــه بــالتوراة وســائر الكتــب اليهوديــة، وبأحبــار اليهــود يف املصــنف، وعــن ارت. )١٩ - ١٨(وعلومهــا ألمحــد عمــر هاشــم .٥٢: وتقييد العلم) ١١٥: ١(وسنن الدارمي ) ٣١٣: ١٠(لعبد الرزاق

.٤٢٨، ذيل رقم ٦٣٨: طبعة حلب -دالئل النبوة، أليب نعيم ) ٣( .١٠٢: ١سنن الدارمي ) ٤(

١٩٨

مع عدم وضـوح مـا يف . ناسخا لتلك األديانفالقرآن جاء ناسخا لتلك الكتب، واإلسالم جاء .)١(كما يقول اخلطيب البغدادي - تلك الكتب من احلق والباطل، وكفاية القرآن عن حقها

ويكون نفس االلتزام بتلك الكتب دليال على الضالل، حيث يكون امللتزم Cا غـري معتقـد حبقيـة يكشـف عـن تـردده - علـى األقـل - وإعجابـه Cـا القرآن أو بطـالن تلـك الكتـب، أو أن ميلـه إليهـا

، فحــذر عنــه بأســاليب، الــذي أغضــب النــيب »التهــوك«يف اإلســالم، وشــكه يف القــرآن، وهــو :هذه بعض الروايات يف ذلك

ث مــن يهــود، ت : روي عــن عمــر بــن اخلطــاب أنــه قــال للنــيب - ١ ! عجبنــاإنــا نســمع أحاديــ أفرتى أن نكتبها؟

أمتهوكـون أنـتم؟ كمـا تـهوكـت اليهـود والنصـارى، لقـد جئـتكم Cـا بيضـاء نقيـة : فقال النـيب )٢(.

ـــــب البغـــــدادي بســـــنده، عـــــن عبـــــد اهللا بـــــن ثابـــــت األنصـــــاري - ٢ خـــــادم النـــــيب - روى اخلطيمـررت علـى : فقـال »جوامع من التـوراة«ومعه ر بن اخلطاب إىل النيب جاء عم: قال -

أخ يل من قريظة، فكتب يل جوامع من التوراة، أفال أعرضها عليك؟: عمـر؟ فقـال أمـا تـرى مـا بوجـه رسـول اهللا : ، فقـال األنصـاري فتغري وجه رسول اهللا

.رضيت باهللا رب+ا وباإلسالم دينا ومبحمد رسوال ____________________

.٥٧: تقييد العلم) ١( .٥٧: تقييد العلم) ٢(

١٩٩

والــذي نفســي بيــده لــو أن موســى أصــبح : فقــال . فــذهب مــا كــان بوجــه رســول اهللا .)١(فيكم مث اتبعتموه وتركتموين لضللتم؛ أنتم حظي من األمم وأنا حظكم من النبيني

قــال - الــذي اري األذان - إن الــذي رد علــى عمــر هــو عبــد اهللا بــن زيــد: وعــن بعــض املصــادر .)٢( أمسخ اهللا عقلك؟ أال ترى الذي بوجه رسول اهللا: لعمر .انطلقت أنا، فانتسخت كتابا من أهل الكتاب، مث جئت به يف أدمي : وقال عمر - ٣

ما هذا يف يدك يا عمر؟: فقال يل رسول اهللا ــــــه علمــــــا إىل علمنــــــا: قلــــــت فغضــــــب رســــــول اهللا ! يــــــا رســــــول اهللا، كتــــــاب انتســــــخته، لنــــــزداد ب .»الصالة جامعة«، حىت امحرت وجنتاه، مث نودي بـ

رب : فقالــت األنصــار أغضــب نبــيكم صــلى اهللا عليــه، الســالح الســالح، فجــاؤوا حــىت أحــدقوا مبنــ .رسول اهللا لقــد أتيــتكم يــا أيهــا النــاس، إين اوتيــت جوامــع الكلــم وخواتيمــه، واختصــر يل اختصــارا، و : فقــال

رضـيت بـاهللا ربـا، : فقمـت، وقلـت : قـال عمـر. Cا بيضاء نقيـة، فـال تتهوكـوا، وال يقـربنكم املتهوكـون مث نزل رسول! وباإلسالم دينا، وبك رسوال

____________________ ويف ثــالث روايـــات . عــن أيب الــدرداء ١٧٤: ١، جممــع الزوائــد ٩٥رقــم ١٨٩ - ١٨٨: األمســاء املبهمــة، للخطيــب) ١(

.)عبد اهللا بن ثابت(واملعرتض على عمر يف الثانية - ١٠١٦٥ - ١٠١٦٣برقم .٩٥، رقم ١٨٩: األمساء املبهمة، للخطيب البغدادي ) ٢(

٢٠٠

.)١( اهللا بكتـــاب أن عمـــر بـــن اخلطـــاب أتـــى النـــيب : وروى ابـــن أيب شـــيبة، بســـنده عـــن جـــابر - ٤

يـــا رســـول اهللا، إين أصـــبت كتابـــا حســـنا مـــن بعـــض أهـــل : أصـــابه مـــن بعـــض أهـــل الكتـــاب، فقـــال .)٢(إىل آخره ... الكتاب أن عمــر مــر بقــوم مــن اليهــود، فســمعهم يــذكرون دعــاء مــن : روى أبــو داود عــن أيب قالبــة - ٥

.يتغري فجعل يقرؤه، ووجه النيب التوراة، فاستحسنه، مث جاء به النيب .؟ فوضع عمر الكتابيا ابن اخلطاب، أال ترى ما يف وجه رسول اهللا : فقال رجل

إن اهللا عــــز وجـــــل بعثــــين خامتــــا، واعطيـــــت جوامــــع الكلــــم وخواتيمـــــه، : فقــــال رســــول اهللا اختصارا، فال يلهيـنكم املتهوكون؟ واختصر يل احلديث ما املتهوكون؟: قلت أليب قالبة

.)٣(املتحريون : قالأن النـــــيب : ذكـــــر عبـــــد الغـــــين عبـــــد اخلـــــالق روايـــــة عـــــن الـــــدارمي، عـــــن جـــــابر بـــــن عبـــــد اهللا - ٦ تب بعضها؟إنا نسمع أحاديث من يهود تعجبنا، أفرتى أن نك: حني أتاه عمر فقال

____________________ .٤٢: ٢، وجامع بيان العلم وفضله، البن عبد الرب ٥٢: تقييد العلم) ١( .٤٢: ٢، جامع بيان العلم ٢٦٢: ٨، جممع الزوائد ٦٤٧٢رقم ٤٧: ٩املصنف، البن أيب شيبة ) ٢( .١، رقم ٢٢٤: ٣املراسيل، أليب داود السجستاين ) ٣(

٢٠١

ــة، ولــو : فقــال أمتهوكــون أنــتم كمــا Bوكــت اليهــود والنصــارى؟ لقــد جئــتكم Cــا بيضــاء نقي .كان موسى حي+ا ما وسعه إال اتباعي

.)١(السقوط يف هوة الردى : التهوك »١٣٣ص «قال يف جواهر الكالم : وقالمـن بعـض أهـل أن عمر أتاه بصحيفة، أخذها - عن طريق آخر - يف احلديث: وقال اجلوهري )٢(أمتهوكون فيها، يا ابن اخلطاب؟ : وقال الكتاب، فغضب

أمتحريون يف اإلسالم حىت تأخذوه من اليهود؟: وقال أبو عبيدة يف معىن متهوكون، معناههـــــذا ورســـــول اهللا . )٣(أمـــــرتددون ســـــاقطون : يعـــــين أمتحـــــريون؟ وقيـــــل معنـــــاه: وقـــــال ابـــــن ســـــيدة

بصـحف وأحاديـث وأدعيـة مـن عنـد »عمـر«بينهم، فيأتيه أشد النـاس منعـا حلديثـه فيمـا بعـد كمــا صــرح عمــر، وجبوامــع مــن التــوراة أعطــاه إياهــا أخــوه »قريظــة«يهــود قــد أجبتــه، ومــن أخ لــه مــن

؛ ممـا أسـخط ...اليهودي، وبكتاب من كتب اليهـود انتسـخه ليـزداد بـه املسـلمون علمـا إىل علمهـم وخاطــب عمــر ومــن ميكــن أن يكــون علــى شــاكلته بالتشــكيك والســقوط يف هـــوة رســول اهللا

.الردى، كما حصل ألصحاب التوراة واإلجنيلأن ؟ فلمـــا أراد »أمتهوكـــون«: مـــع عمـــر والوقـــائع فيمـــا بعـــد تؤكـــد كـــالم رســـول اهللا

يكتب كتابا لن تضل أمته بعده، وذلك يف مرضه الذي قبض فيه،____________________

.٣١٧: حجية السنة) ١( .٤٠٠: ١٢، ولسان العرب )هوك(الصحاح للجوهري ) ٢( .٤٠٠: ١٢لسان العرب ) ٣(

٢٠٢

تصدى له عمر، وانضم إليه جم من املتهوكني، فمنعـوه مـن كتابـة الكتـاب، لعلمهـم مبـا سـيكتب إذ النصح والوصية بالتزام الثـقلني كتاب اهللا العزيز، وعرتته أهل بيته، وأvم لن يضـلوا مـا قدم هلم

.تاب فثارت نائرة عمر و كانت الرزية، مث أراد أن يثبت ذلك يف ك...داموا متمسكني Cما ، وأكـب عليـه عمـر ومل تنقطع سلسلة ذلك العمل الذي بدأه أبوبكر حبرق أحاديـث النـيب

ــة بشــدة وآزره نفــر كــانوا يكتبــون حــديث رســول اهللا ، مث عــدلوا عــن ذلــك فصــاروا نســخة ثانينـــع وكانـــت حجـــة عمـــر يف املنـــع كمـــا ذكرنـــا هـــو التخـــوف مـــن تـــرك القـــرآن لعمـــر يف التشـــدد يف امل

وهو مصطلح يهودي عربوا به »مشناه«مع استعماهلم مصطلح - أي احلديث - واالشتغال بغريهوذكرنــا أن عمـر هــو أول مـن اســتعمل هـذه الكلمــة . عـن التــوراة املبدلـة يف قبــال التـوراة الــيت مل تبـدل

وعمـر أعـرف بلغـة اليهـود، فلـه . ما كتبه النـاس مـن األحاديـث النبويـة مبـا كتبـه اليهـود يف مقام تشبيه .اإلفادة منها فيهم إخوان وهو معجب بكتبهم وعلمهم، ويريد من رسول اهللا

ر كانـت ، بدل يف كلمات القرآن مع زعمه بوجود آيات وسـو وأيضا بعد مضي رسول اهللا .وعاضده يف ذلك بعض أمهات املؤمنني، ونفر من الصحابة. ، فسقطتعلى عهد النيب

.فلو أخذ املسلمون بأقواله، ولو ال احلفظ الرباين للقرآن، لوجدنا قرآنا غري الذي بني أيدينا تب على إمنا يرت - واملراد به عدم االعتقاد به - واحلاصل أن ترك القرآن

٢٠٣

االلتزام بكتب األديان األخرى، اليت جاء القرآن نافيـا هلـا وكافيـا عنهـا، لـيس علـى كتابـة شـيء آخـر . وأما احلديث الشريف فال ميكن أن يتصور فيه أنه معـارض للقـرآن. مما ال يعارض القرآن وال ينافيه

علمه شديد * إن هو إال و! يوp * لهوىوما ينطق عن ا(وقد صـرح القـرآن نفسـه بـأن النـيب .)١( ) القوى

بالســنة كمــا ينــزل ينــزل علــى رســول اهللا كــان جربيــل : وعــن حســان بــن عطيــة، قــال .)٢(عليه القرآن، ويعلمه كما يعلمه القرآن الســــنة تفســـر القـــرآن وتبينـــه، والســـنة عنـــدنا آثـــار رســــول اهللا : ونقـــل عـــن أمحـــد بـــن حنبـــل قولـــه

.)٣(، والسنة تفسري القرآن، وهي دالئل القرآن الرجل إىل احلـديث أحـوج منـه إىل األكـل والشـرب، ألن احلـديث : وقال عبد الرمحان بن مهدي

.)٤(يفسر القرآن بــن حــزم ملـــا بيـنــا أن القــرآن هــو األصـــل املرجــوع إليــه يف الشــرائع، نظرنـــا فيــه فوجــدنا فيـــه وقــال ا

:ووجدناه عزوجل يقول فيه واصفا لرسوله إجياب طاعة ما أمرنا به رسول اهللا ، فصح لنا بذلك أن الوحي ينقسم )٥( )إن هو إال و! * وما ينطق عن الهوى(

____________________ .٥ - ٣: النجم) ١( .٢ح ٢٤٩: املراسيل) ٢( .٣٣٢: حجية السنة) ٣( .نفسه) ٤( .٤ - ٣: النجم) ٥(

٢٠۴

:من اهللا عز وجل إىل رسوله على قسمني، مؤلف تأليفا معجز النظام، وهو القرآن: أحدمها .وحي، متلووحي، مروي، منقول، غري مؤلف، وال معجـز النظـام، وال متلـو، لكنـه مقـروء، هـو اخلـرب : والثاين

.)١(، وهواملبني عن اهللا عز وجل مراده الوارد من رسول اهللا لــى السـنة هــي أحـد قســمي الـوحي اإلهلـي الــذي نـزل بـه جربيــل األمـني ع: وقـال الشـيخ أبــو زهـو

.)٢(، والقسم الثاين هو القرآن الكرمي النيب الكرمي ــغ القــرآن الكــرمي للنــاس وأن يبــني هلــم بقولــه وفعلــه مــا وقــد وكــل اهللا إىل نبيــه : وقــال أن يبل

در عــن نفســه، ولكنــه يتبــع مــا يــوحى إذ يبــني للنــاس كتــاب اهللا ال يصــ حيتــاج إىل البيــان، وهــو إليـه مـن ربــه، فالسـنة النبويــة وظيفتهـا تفســري القـرآن الكـرمي والكشــف عـن أســراره، وتوضـيح مــراد اهللا

.)٣(تعاىل من أوامره وأحكامه الســـنة مـــع الكتـــاب يف مرتبـــة واحـــدة مـــن حيـــث االعتبـــار : وقـــال الشـــيخ عبـــد الغـــين عبـــد اخلـــالق

األحكـام الشـرعية، وال نـزاع أن الكتـاب ميتـاز عـن السـنة بـأن لفظـه منـزل مـن واالحتجاج Cمـا علـى .)٤(عند اهللا، متعبد بتالوته، معجز، ولكن ذلك ال يوجب التفصيل بينهما من حيث احلجية

إن السنة الشريفة امتداد للقرآن، وتطبيق عملي ملؤداه، وليس اتباع السنة____________________

.٩٣: ١االحكام يف اصول األحكام، البن حزم ) ١( .١١: احلديث واحملدثون) ٢( .٣٨: احلديث واحملدثون) ٣( .٤٨٥: حجية السنة) ٤(

٢٠۵

إال اتباعا للقرآن، وتطبيق عملي ملؤداه، وليس اتباع السنة إال اتباعا للقرآن، حيـث أمـر اهللا سـبحانه خـذوه ومـا (: ؛ فقـالاألخذ مبا أمر بـه الرسـول بذلك يف كتابه الكرمي ب ما آتاكم الرسول ف .)١( )غهاكم قنه فانتهوا

وال ختتلـــف الســـنة عـــن القـــرآن يف احلجيـــة، وقـــد أمجـــع علـــى ذلـــك علمـــاء اإلســـالم، وعقـــد أهـــل رجم اخلطيــب البغــدادي أول أبــواب كتابــه احلــديث يف كتــبهم أبوابــا تــدل ترامجهــا علــى ذلــك فقــد تــ

بــاب مــا جــاء يف التســوية بــني حكــم كتــاب اهللا تعــاىل، وحكــم ســنة رســول اهللا «بعنــوان »الكفايــة« .)٢( »، يف وجوب العمل، ولزوم التكليف

يف بــاب ختصــيص الســنن لعمــوم حمكــم القــرآن، وذكــر احلاجــة«وتــرجم البــاب الثــاين منــه بعنــوان .)٣( »اtمل إىل التفسري والبيان

.)٤(أحاديث دالة على أن السنة معتربة يف عرض الكتاب »الفقيه واملتفقه«وأورد يف كتابه

منهج عمر في المنع من حديث رسول اهللا مـــن لقــد انــتهج عمــر منهجــا متعــدد األطــراف لتحقيــق هدفــه يف منــع حــديث رســول اهللا

:ذلك____________________

.٧: احلشر) ١( .٣٩: الكفاية) ٢( .٤٥: الكفاية) ٣( .٨٦: ١الفقيه واملتفقه ) ٤(

٢٠۶

، وقــد ... منــع وفــد الصــحابة الــذين أرســلهم إىل الكوفــة مــن الروايــة عــن رســول اهللا : أوال .مضى الكالم عن ذلك

:عمر صحابة عن احلديثمنع : ثانيا :فمنع أبا هريرة -

.)١(، أوالحلقنك بأرض دوس لترتكن احلديث عن رسول اهللا : قال عمر أليب هريرةرتكن احلــديث عــن رســول اهللا : وقــال لــه أيضــا يعــين أرض - أو الحلقنــك بــأرض الطنــيح لتــ

.)٢( - قومه .)٣(أو ألحلقنك إىل جبال دوس - أو اإلكثار من الرواية - لترتكن الرواية: لهوقال

لقــد أكثــرت : بالــدرة، وقــال لــه - يف خالفتــه - ضــربه عمــر بــن اخلطــاب: وقــال ابــن أيب احلديــد :)٤( الرواية، وأحر بك أن تكون كاذبا على رسول اهللا

:مسعود ومنع ابن مسعود، وأبا - ما هذا احلديث : بعث عمر إىل أيب مسعود األنصاري، وابن مسعود، فقال

____________________ .١٠٦: ٨، البداية والنهاية ٧٤٦، رقم ٥٥٤: )هـ ٣٦٠املتوىف (احملدث الفاصل بني الرواي والواعي، للرامهرمزي ) ١( .٨٠٠: ٣أخبار املدينة املنورة، البن شبة ) ٢( .٣٤٣: ٦٧، تاريخ مدينة دمشق ٢٩: ٢عتصام حببل اهللا املتني، للقاسم بن حممد الزيدي اال) ٣( .٦٨: ٤شرح vج البالغة، البن أيب احلديد ) ٤(

٢٠٧

.)١( الذي تكثرونه عن رسول اهللا اء، وإىل بعث عمر بـن اخلطـاب إىل عبـد اهللا بـن مسـعود، وإىل أيب الـدرد: ونقله ابن عدي، وفيه

، فحبســـهم مـــا هـــذا احلـــديث الـــذي تكثـــرون عـــن رســـول اهللا : أيب مســـعود األنصـــاري، فقـــال .)٢(باملدينة حىت استشهد

. مبثــل مــا ورد يف حــديث قرظــة بــن كعــب - ملــا بعثــه إىل العــراق - ومنــع أبــا موســى األشــعري - .»ذكرناه مع مصادره«

:ومنع عمر عامة الناس عن احلديث -إن عمـر بـن اخلطـاب منعنـا أن نقـرأ كتـاب : أال، ال أعلمـن مـا قـال أحـدكم: خطب عمر، وقـال

.اهللا، إين ليس لذلك أمنعكمإن ! ولكــن، أحــدكم يقــوم لكتــاب اهللا، والنــاس يســتمعون إليــه، مث يــأيت باحلــديث مــن قبــل نفســه

.وإن كالمكم هو شر الكالمحديثكم هو شر احلديث، قــال «: مــن قــام مــنكم، فلــيقم بكتــاب اهللا، وإال فلــيجلس، فــإنكم قــد حــدثتم النــاس حــىت قيــل

.)٣(وترك كتاب اهللا »فالن، وقال فالن

وقفة قصيرة مع خطبة عمر إن ظاهر هذه اخلطبة املنع من حديث املتكلمني خالل القرآن، ومل يصرح

____________________ .١٠٨: ٣٩تاريخ دمشق ) ١( .١٨: ١الكامل، البن عدي ) ٢( .٨٠٠: ٣تاريخ املدينة املنورة، البن شبة ) ٣(

٢٠٨

:، لكن ميكن أن يفهم ذلك مبالحظة امورفيه باملنع من حديث رسول اهللا ــع عمــر - ١ للصــحابة مــن نقــل احلــديث إيــراد ابــن شــبة هلــذه اخلطبــة يف ســياق مــا نقلــه مــن من

.والرواية عن رسول اهللا يف تأكيـد عمـر علـى تـرك كـل حـديث مـا - وخاصـة الفقـرة األخـرية منهـا - ظهور اخلطبـة - ٢

.ويؤدي مؤداها »حسبنا كتاب اهللا«سوى كتاب اهللا، وهو نفس املقولة املعروفة عن عمر يف مقابــل احلــديث وروايتــه، كمــا يظهــر مــن تعليلــه املنــع »ب اهللاحســبنا كتــا«إن عمــر كــان يــردد

وهــو مــا عرفنـاه منــه مــرارا يف أقوالــه . مـن احلــديث باحملافظــة علـى القــرآن وخــوف تركــه االشـتغال بغــريه .إين ال ألبس كتاب اهللا بشيء أبدا : اليت تضمنت منع التدوين، كقوله

لعصر، يقتضي أن الشيء الـذي ينقلونـه خـالل قـراءBم إن حسن الظن باحملدثني يف ذلك ا - ٣للقرآن الكـرمي، وإىل جنـب آياتـه، حبيـث يقبلـه املسـلمون إذا اسـتمعوا إليـه أن يكـون مقدسـا، وحقـا،

.ال كل كالم صدر من أي أحد وبأي حمتوى يكــن كلهــم وال يعقــل مــن معلمــي القــرآن، وال بــد أن يكــون فــيهم جمموعــة مــن الصــحابة إن مل

مـــنهم، وجمموعـــة مـــن التـــابعني الكبـــار، أن يقـــرأوا القـــرآن، وحيـــدثوا النـــاس يف أثنـــاء تالوBـــم بأشـــياء ومـــع هــذا يقبـــل املســـلمون ذلـــك ومل ! كمـــا عـــرب عنهــا عمـــر »شــر احلـــديث«باطلــة، وبأشـــياء تكـــون

!إال بتنبيه مر؟! ينتبهوا إىل بطالنه ، غري أن يكون ما ينقلونه من حديث رسول اهللا : إن أفضل تفسري لذلك

٢٠٩

.أنه من األحاديث اليت مل تـرق السلطة احلاكمة، ومما يعارض سياستها عمر يهدد الصحابة على احلديث ويهينهم: ثالثا : بــن حيــىي، عــن أيب بــردة، قــال حــدثنا أبــو نـعــيم، أخربنــا طلحــة: أخــرج الفســوي بســنده قــال -

أيـــدخل األشـــعري؟ أيـــدخل عبـــد اهللا بـــن قـــيس؟ : إىل عمـــر فقـــال - األشـــعري - جـــاء أبـــو موســـىمسعــــت رســــول اهللا : فبعــــث عمــــر علــــى أثــــره، فقــــال أبــــو موســــى. أيــــدخل أبــــو موســــى؟ مث انصــــرف

إن اذنــض لـه، وإال «: يقـول لـئن مل تــأتين علــى ذي : قــال. »فلريجــع ليســتأذنن أحــدكم ثالثـا فــ .)١( »!ببينة ألعاقبنك وألفعلن بك كذا وكذا

.)٢( »أقم عليه البينة وإال أوجعتك«: ويف لفظـــــذب أصـــــحاب حممـــــد؟، مسعـــــت النـــــيب ! يـــــا عمـــــر: فجـــــاء بـــــايب بـــــن كعـــــب، فقـــــال أبعثـــــت تع

.)٣(يقول ذلك جـاء أبـو : عن طلحة بن حيىي عن أيب بــردة عـن أيب موسـى األشـعري، قـالوبسنده أخرج مسلم

: الســالم علــيكم هــذا عبــد اهللا بــن قـــيس، فلــم يــأذن لــه، فقــال: موســى إىل عمــر بــن اخلطــاب فقــالى، الســالم علــيكم هــذا األشــعري، مث انصــرف، فقــال ردوا علــي ردوا الســالم علــيكم هــذا أبــو موســ

يا أبا موسى ما: قالف. علي فجاء____________________

ــاريخ ) ١( ــادر ٣٩٨: ٤ومســــند أمحــــد . ١١٠: ١املعرفــــة والتــ ــة دار صــ ــدارمي -طبعــ طبعــــة ٢٢٧٤: ٢بــــريوت، ســــنن الــ .٥١٨١رقم ٥١٤: ٢دمشق، سنن أبو داود -االعتدال

.٤٣٠: ، الرسالة، للشافعي ١٣١: ٧، صحيح مسلم ٩٦٤: ٢املوطأ ) ٢( .١١٠: ١والتاريخ، للفسوي املعرفة) ٣(

٢١٠

ـــك وإال «: يقـــول مسعـــت رســـول اهللا : ردك، كنـــا يف شـــغل، قـــال اإلســـتئذان ثـــالث فـــإن أذن ل .فذهب أبو موسى! لتأتيـين على هذا ببينة، وإال فعلت وفعلت : قال »فارجع

فلمـــا أن جـــاء . عـــن املنـــرب عشـــية، وإن مل جيـــد بـينــة فلـــم جتـــدوه إن وجـــد بـينـــة جتــدوه : قــال عمـــر. عـدل : نعـم، أيب بـن كعـب، قـال: يا أبا موسـى مـا تقـول أقـد وجـدت؟ قـال: بالعشي وجدوه، قال

بـن اخلطـاب فلــو يقـول ذلـك يــا ا مسعـت رســول اهللا : قـال! يـا أبـا الطفيــل مـا يقـول هــذا؟: قـال! قال سبحان اهللا إمنا مسعـت شـيئا فأحببـت أن أتثبـت تكونن عذابا على أصحاب رسول اهللا

)١(. .، وأراد االحتياط يف احلديث والروايةلقد تذرع بأنه خشي الكذب على النيب

وجـــب عليـــه إال أvـــا ذريعـــة باطلـــة، إذ إن الصـــحايب العـــادل إذا مســـع شـــيئا مـــن رســـول اهللا فكيــف جيــوز ألحــد . تبليغــه وأداؤه إىل اآلخــرين، ألنــه ســنة، والســنة شــريعة، والصــحابة مــن حفاظهــا

أن يتشدد عليهم هكذا؟فيشــهد لــه، فهــل جيــوز أن يهــان مــن رســول اهللا ولــو فرضــنا أنــه مل جيــد مــن مســع احلــديث

!ويكذب ويهدد؟ــــرآن والســــنة، أم ــــق خللثــــق الق ومــــا اجلــــواب يف عــــدم رده ســــالم أيب موســــى ثــــالث مــــرات، أمواف

!!خمالف؟ ؟ وهذا ما صرح بهأليس هذا سد+ا لباب احلديث عن رسول اهللا

____________________ .١٣٥ - ١٣٤: ٧صحيح مسلم ) ١(

٢١١

أبــوهريرة جــراء مــا حــديث لــه مــن Bديــد عمــر لــه، ويف روايــات أنــه ضــربه بالــدرة، كمــا ذكرنــا، حــىت .متاما، أو مبا يوافق مزاج السلطة امتنع أبوهريرة من حديث رسول اهللا

ني عمــر وأيب هريــرة بشــأن احلــديث؛ نــذكر نصوصــا وقبــل أن نــأيت علــى ذكــر مــا خيــص مــا كــان بــ :أخرى مبا جرى أليب موسىأنبأنـا داود بـن أيب هنـد عـن أيب . حـدثنا أبـوبكر، حـدثنا يزيـد بـن هـارون: أخرج ابـن ماجـة، قـال

. نضــرة عــن أيب ســعيد اخلــدري، أن أبــا موســى اســـتأذن علــى عمــر ثالثــا، فلــم يــؤذن لــه، فانصـــرف ثالثــا، فــإن اســتأذنتث االســتئذان الــذي أمرنــا بــه رســول اهللا : مــا ردك؟ قــال: عمــر فأرســل إليــه

.لتأتيـين على هذا ببـينة، أو الفعلن : قال، فقال. أذن لنا دخلنا، وإن مل يؤذن لنا رجعنا .)١(فخلى سبيله . فشهدوا له. فأتى جملس قومه فناشدهم

إن التهديـــد قـــد أخـــذ مـــن أيب موســـى : ال تعليـــق لنـــا علـــى الروايـــة أكثـــر ممـــا مضـــى إال أن نقـــولو ــأتيـين «وهــو يســمع التوكيــد علــى أن يــأيت بشــاهد علــى قولــه ! مأخــذه وإvائهــا بالوعيــد والتهديــد » لت

مـن عقوبتـه مما محله على مناشدة قومه ليشهدوا له عند عمر، بصدق دعواه، لينجوا . »أو ألفعلن « !فلما حتقق له ذلك، جنا جبلده من الدرة. املرتقبة

ـــرب عـــن احلالـــة النفســـية املضـــطربة جـــراء Bديـــدات عمـــر اجلـــادة بشـــأن الصـــحابة يف جمـــرد وممـــا يع فقد أخرج مسلم رواية روايتهم حديث واحد لرسول اهللا ____________________

.٣٧٠٦رقم )باب االستئذان( ١٧، باب ١٢٢١: ٢سنن ابن ماجة ) ١(

٢١٢

حـدثين عمـرو بـن حممـد بـن بكـري الناقـد، حـدثنا سـفيان بـن عيـينـة حـدثنا يزيـد بـن : أيب موسى، قالمسعـت أبـا سـعيد اخلـدري يقـول كنـت جالسـا باملدينـة يف جملـس : خصيفة عـن بسـر بـن سـعيد، قـال

إن عمـــر أرســـل إيل أن آتيـــه : مـــا شـــأنك؟ قـــال: قلنـــا! نصـــار، فأتانـــا أبـــو موســـى فزعـــا أو مـــذعورا األإذا اسـتأذن أحـدكم «: فأتيتض بابه فسلمت ثالثا فلم يرد علي فرجعت، وقد قال رسـول اهللا

ال يقـوم : فقـال أيب بـن كعـب . ليه البـينة وإال أوجعتـك أقم ع: فقال عمر »ثالثا فلم يؤذن له فلريجع : قــال أبــو ســعيد. فاذهــب بــه: قلــت انــا أصــغر القــوم، قــال: قــال أبــو ســعيد. معــه إال أصــغر القــوم

.)١(فقمت معه فذهبت إىل عمر فشهدت طــر أحــدق ببيضــة فلمــاذا الفــزع أو الــذعر الــذي ركــب الصــحايب أبــا موســى، أحــرب جــرت أم خ

وإمنا هو Bديد عمر له بعد أن أذله بالوقوف علـى بابـه واسـتئذانه ثالثـا . اإلسالم؟ ال هذا، وال ذاكفلمــا ! هـو الــذي أرسـل إليـه أن يأتيــه فأطاعـه -عمـر -فلـم يـأذن لــه، علمـا أنـه يف هــذه الروايـة هــو

بــه ثالثــا فلــم يـــرد عليــه فرجــع، مث ذكــر فلمــا أجابــه أنــه أتــاه فســلم علــى با! ذهــب صــار إىل حســابهقد : فلعله أحس نفسيا وكأن أبا موسى يقول له! ، عندها ثارت ثائرة عمرحديث رسول اهللا فتهــــدده وطلــــب البينــــة علــــى صــــدقه وإال أوجعــــه عقوبــــة، واحلمــــد هللا أنــــه اكتفــــى ! خالفــــت الســــنة؟

.ي ومل يطلب شاهدا آخرا، فكف عن أيب موسىبشهادة أيب سعيد اخلدر :وألفاظ التهديد بعضها أشد من بعض، فغري ما ذكرنا

____________________ .١٣١ - ١٣٠: ٧صحيح مسلم ) ١(

٢١٣

كنـا يف جملـس عنـد أيب : أخرج مسلم بسنده عن بسر بن سعيد أنه مسع أبا سعيد اخلدري يقولبــن كعــب فــأتى أبــو موســى األشــعري مغضــبا حــىت وقــف فقــال أنشــدكم اهللا هــل مســع أحــد مــنكم

: ومـــا ذاك؟ قـــال: قــال أيب »ك وإال فـــارجع االســتئذان ثـــالث فـــإن أذن لــ«: يقـــول رســول اهللا ؤذن يل فرجعـت مث جئـت اليـوم فـدخلت . استأذنت على عمر بن اخلطاب أمس ثالث مرات فلـم يـ

قـد مسعنـاك وحنـن حينئـذ علـى شـغل : قـال. عليه فأخربته أين جئت أمس فسلمت ثالثا مث انصرفت ـــو مـــا اســـتأذنت حـــىت ـــؤذن لـــك، قـــالفل فـــو اهللا : قـــال. اســـتأذنت كمـــا مسعـــت رســـول اهللا : ي

فــو اهللا ال يقــوم : الوجعــن ظهــرك وبطنــك أو لتــأتني مبــن يشــهد لــك علــى هــذا، فقــال أيب بــن كعــباهللا قـــد مسعـــت رســـول : قـــم يـــا أبـــا ســـعيد، فقمـــت حـــىت أتيـــت عمـــر فقلـــت. معـــك إال أحـــدثنا ســـن+ا

.يقول هذا فــأبو موســى يســلم ثالثــا، وال يســمع جوابــا، فــإذا كــان اليــوم الثــاين أخــرب عمــر بــذلك، ! غريــب

فكــان علــى غــري مــا أمــل فــإن عمــر كــان علــى شــغل أعاقــه عــن رد ! ولعلــه يأمــل أن جيــد عنــده عــذرا وقبـل أن ! بعنـق أيب موسـى حبجـة أنـه مل يسـتأذنومل يقف عند هـذا وإمنـا علـق مـا كـان منـه ! السالم

إن عمر كان يف شغل منعه عن تأدية واجب وهـو رد السـالم املـأمور : جييب أبو موسى، جنيب حنناسـتئذان فلمـا مل يـرده - ثـالث مـرات - به يف القرآن الكرمي والسنة الشـريفة، والسـالم Cـذه الصـورة

.عمر فهذا يعين أنه مل يأذن له، أي أنـــه وأمــا أبــو موســـى وهــو صـــحايب مثــل عمـــر، فقــد أجـــاب بأنــه اســـتأذن رســول اهللا

وهذا الذي أثار حفيظة عمر فتهدد أبا موسى . مسنت بسنته

٢١۴

ــة علــى صــدقه! بالضــرب املوجــع علــى الظهــر والــبطن نــه رضــى منــه واحلمــد هللا أ! إال أن يقــيم لــه بـيـن .شاهدا واحدا

بقي الفحص عن الشغل الذي منع عمر من رد السالم ومن اإلذن أليب موسـى؛ فـأول مـا يبـدر إىل الذهن هنا أنـه خيـص مصـلحة اإلسـالم واملسـلمني العامـة واملهمـة للغايـة مـن قبيـل حتصـني الثغـور

ــك ولنســمعه مــن ...ومواجهــة األعــداء ودراســة احلالــة االقتصــادية للمجتمــع و ، فــدعنا مــن كــل ذل :لسان عمر نفسه

خفـي علـي هـذا مـن : كنا نـؤمر Cذا؛ فقـال عمـر: فقام أبو سعيد فقال... «: ذكره مسلم وفيه .)١(، أهلاين عنه الصفق باألسواق أمر رسول اهللا

أي التجارة واملعاملـة »الصفق باألسواقأهلاين عنه «قوله : قال النووي يف شرحه لصحيح مسلم .)٢(يف األسواق

ث علــى تفجــر غضــب عمــر وابتعــاده عــن الســنة هــو اشــتغاله باألســواق ! اتضــح األمــر إن الباعــ فـــــث رســـول اهللا ، فصـــاروا لديـــه والتجـــارة، فلـــم يســـمع مـــا مسعـــه غـــريه مـــن الصـــحابة مـــن أحادي

مضافا إىل اإلرث الثقايف لعمر يف إعجابه بأحاديـث أهـل ! ذلكموضع شبهة وشك غنلم نقل غريبشـدة ، ولذلك عـارض النـيب »التهوك«بـ الكتاب وخاصة اليهود وهو ما عرب عنه النيب

أمتـه مـن بعـده أبـدا، وواضـح أنـه لـو كتبـه فلـن تضـل يف كتابة الكتاب الذي ضـمن رسـول اهللا إذ أوصى بالثقلني كتاب اهللا وعرتته أهل بيته، ما أن من مقدمات كالم رسول اهللا

____________________ .١٣٤ - ١٣٣: ٧صحيح مسلم ) ١( .شرح النووي Cامش املصدر نفسه) ٢(

٢١۵

متســكوا Cمــا لــن يضــلوا أبــدا؛ مث دعــا بــالقلم والقرطــاس لكتابــة الكتــاب املــانع مــن الضــاللة، فصــار رتاض واللغــط والطــرد مــن رمحــة اهللا تعــاىل مــع التــذكري . واضــحا أنــه ســيثبت مــا قالــه كتبــا، فكــان االعــ

لـى سـدة احلكـم مينـع مـن حديثـه من قـرب عهـد مـن جيلـس ع وحتذير النيب »األريكة«حبديث فتتابعـــت األحـــداث ســـريعة مـــن حـــرق لألحاديـــث وحمـــو باملـــاء ودفـــن يف األرض، إىل Bديـــد .

أبـــو هريـــرة ميتنـــع مـــن احلـــديث امتثـــاال ملشـــية عمـــر علـــى إثـــر التهديـــد ! الصـــحابة وحبســـهم، فلمـــاذا؟ه مـــن عمـــر، جعلتـــه خيـــاف ظلـــه يف أن يتحـــدث حبـــديث القــويل والعقوبـــة العمليـــة الشـــديدة الـــيت نالتـــ

.رسول اهللا قــال : مـا كنـا نسـتطيع أن نقـول: مسعـت أبـا هريـرة قــال: بسـند عـن الزهـري، عـن أيب ســلمة، قـال

ــبض عمــر، قــال أبــو ســلمة رســول اهللا ــا خنــاف الســياط، وأو : مب؟ قــال: فســألته: حــىت ق مــأ كن !)١(بيده إىل ظهره

أفانا كنت حمدثكم Cذه األحاديث وعمر حـي، إذا واهللا ال بقيـت، إن : مث يقول أبو هريرة: قال .املخفقة ستباشر ظهري

فـــإذا كـــان أبـــو موســـى األشـــعري قـــد أصـــابه الفـــزع واهللـــع لتهديـــد عمـــر إيـــاه فـــراح يناشـــد قومـــه ومـن مث عاهـد نفسـه أن يسـري ! مـن الضـرب املوجـعليشهدوا بصدقه عند عمر فـيحفظ ظهـره وبطنـه

ــيت أحلقتهــا بــه ســياط يف ركــاب عمــر بشــأن احلــديث؛ فــإن أبــا هريــرة مــا زال يتحســس آالم ظهــره ال، فكيـف حيـدث وعمـر حـي، واملخفقـة ال تبـارح نـاظره »كنا خنـاف السـياط، وأومـأ إىل ظهـره«عمر

خياف أن تباشر____________________

.١٠٧: ٨، البداية والنهاية ٦٠٣ - ٦٠٢: ٢، وسري أعالم النبالء ٣٤٤: ٦٧خ مدينة دمشق تاري) ١(

٢١۶

!ظهره، كما قالإين ألحدث أحاديث لو تكلمـت Cـا : وبسند عن حممد بن عجالن، أن أبا هريرة كان يقول -

.)١(لشج رأسي - أو عند عمر - يف زمان عمرو هريـرة عنـد عمـر لشـج رأسـه، أهـي مـن جـنس الفضـائل أي أحاديث هذه اليت لو حدث Cا أبـ

! ؟...، وأحاديــــث الغـــدير، والثقلــــني، واملنزلــــة، والرايــــة، والســــيادة املتضـــمنة حــــق أهــــل البيــــت :واالنصراف بعد أن أعطاهم الرخصة يف احلديث فيما ال خياف منه

أقلـوا : قـال عمـر: معمـر عـن الزهـري، قـال حـدثنا عبـد الـرزاق عـن: قال حممد بن حيـىي الـذهلي «ولكــــن مبــــاذا يعملــــون وقــــد أحــــرق أبــــوبكر . »)٢(إال فيمــــا يعمــــل بــــه الروايــــة عــــن رســــول اهللا

وعمـــــر، أراد أن يكتـــــب الســـــنن، فاستشـــــار يف ذلـــــك الصـــــحابة، . »ذكرنـــــاه«! مخســـــمائة حـــــديث؟إين كنـت أردت أن أكتـب السـنن، : دة شهر أصبح فقال، وبعد تردد مل...فأشاروا عليه أن يكتبها

وإين ذكرت قوما قبلكم كتبوا كتبا، فـأكبوا عليهـا، فرتكـوا كتـاب اهللا تعـاىل، وإين ال ألـبس كتـاب اهللا والروايـة مـن طريـق . فصدق الذي أشار إليه رسول اهللا » التهوك«وهذا الرتدد هو .بشيء أبدا

عروة بن الزبري وقد ذكرناها مع مصدرها سابقا، وذكرنا حرقه لكتب الناس____________________

: قلـت(: وقـال ٦٠١: ٢وأورده الـذهيب يف سـري أعـالم النـبالء . ١٠٧: ٨، البدايـة والنهايـة ٣٤٣: ٦٧تـاريخ دمشـق ) ١(ث احلـديث، وهـذا رسـول اهللا أقلـوا احلـديث عـن : هكذا هو كان عمر، يقول وزجـر غـري واحـد مـن الصـحابة عـن بـ

!.)مذهب لعمر وغريه .١٠٧: ٨، البداية والنهاية ٣٤٤: ٦٧تاريخ مدينة دمشق ) ٢(

٢١٧

- السـنة - من كـان عنـده منهـا«، وإصداره دستورا إىل األقاليم املتضمنة أحاديث رسول اهللا .»شيء فليمحه

فمحـا باملـاء صـحفا، وتتابعـت عمليـات اإلبـادة بـاحملو باملـاء - كما ذكرنا - وامتثل ابن مسعود !، فماذا بقي مما يعمل به؟!!وبالدفن يف األرض

وعــاءين، حفظــت مــن رســول اهللا : عــن أيب ســعيد املقــربي، عــن أيب هريــرة أنــه كــان يقــول« .)١( »فبثثته وأما اآلخر فلو بثثته لقطع هذا البلعوم فأما أحدمها

! يقولــــون إن أبــــا هريــــرة قــــد أكثــــر احلــــديث، واهللا املوعــــد: ومــــن طــــرق عــــدة عــــن أيب هريــــرة قــــالإن إخـواين : ما بـال املهـاجرين واألنصـار ال يتحـدثون مثـل أحاديثـه؟ وسـأخربكم عـن ذلـك: ويقولون

عمـــل أرضــــيهم، وأمـــا إخــــواين مـــن املهـــاجرين فكــــان يشـــغلهم الصــــفق مـــن األنصـــار كــــان يشـــغلهمعلى مـلء بطـين؛ فأشـهد رسول اهللا - أو ألزم - ، وكنت امرءا مسكينا أصحب)٢(باألسواق

.)٣(... إذا غابوا وأحفظ إذا نسوا مـا : ، واهللا املوعد؛ إنكـم تقولـونإنكم تقولون أكثر أبو هريرة، عن النيب «: ولفظه يف أمحد

Cذه األحاديث، بال املهاجرين ال حيدثون عن رسول اهللا ____________________

.٢٤٧: ٤طبقات ابن سعد ) ١(ذهابـــه فاســـتدعاه التجـــارة، وهـــو الـــذي أشـــغل عمـــر عـــن رد الســالم علـــى أيب موســـى مث رجـــع فحاســـبه علـــى : الصــفق) ٢(

.على ما مر ... وحاسبه وهدده ــلم ) ٣( حيح مســ ــة دمشــــق ٥٤، ٥٣، ٥٢: ١٦صــــ ــبالء ٣٣٤ - ٣٣٠: ٦٧، تــــاريخ مدينــ - ٥٩٤: ٢ســــري أعــــالم النــ

.٣٨١، ٣٧٩ - ٣٧٨: ١، حلية األولياء ٩٩٥

٢١٨

وما بال األنصار ال حيدثون Cذه األحاديث؛ وإن أصحايب من املهاجرين كانـت تشـغلهم صـفقاBم يف األســواق، وإن أصــحايب مــن األنصــار كانــت تشــغلهم أرضــوهم والقيــام عليهــا، وإين كنــت امــرءا

.)١(... نسوا ، أحضر إذا غابوا، وأحفظ إذا معتكفا، وكنت اكثر جمالسة النيب ــــرة قــــال ثــــالث جــــرب حــــديث، أخرجــــت منهــــا حفظــــت عــــن رســــول اهللا : وعــــن أيب هري

!)٢(جرابني، ولو أين أخرجت الثالث خرجتم علي باحلجارة !ما الذي حيتويه اجلراب الثالث الذي لو أخرجه خلرجوا عليه باحلجارة؟

إال أواخر أيام عمر ولذلك قصـة، مث منـع بعـد ذلـك حـىت ! سياطعلما أنه مل حيدث بعد لسع الوأنـت عـامل مـا هـو املمنـوع ومـع ذلـك !! اقتضت السياسة األموية أن حيـدث باملسـموح دون املمنـوع

!ورد بعضه يف نزر يسري !)٣(لو أحدثكم مبا أعلم لرميتموين باحلجارة : وعنه قال )٥(!جمنون: وقالوا )٤(مسعت لرموين باخلزق لو حدثت الناس مبا: وعنه قال

لـو حـدثتكم بكـل مـا مسعـت : أكثـرت أكثـرت، قـال: قيـل أليب هريـرة: عن يزيد بن األصم، قال .)١(، وما ناظرمتوين )٦(لرميتموين بالقشع النيب

____________________ .ةمسند أيب هرير ٧٦٤٨رقم ٥٣٦: ٢مسند أمحد ) ١( .٣٣٨: ٦٧تاريخ مدينة دمشق ) ٢( .، التلخيص٥٨٣/٦١٦٢: ٣نفسه، املستدرك على الصحيحني ) ٣( .)لسان العرب(. السهام النافذة، من خزق السهم إذا أصاب الرقبة ونفذ فيها: اخلزق) ٤( .٣٣٨: ٦٧تاريخ مدينة دمشق ) ٥( .والزبالة النخامة: اجللد اليابس، والقشة -بفتح وسكون : القشع) ٦(

٢١٩

، صـــريح أن تلـــك األحاديـــث الـــيت كتمهـــا أبـــو هريـــرة هـــي الـــيت كانـــت »ومـــا نـــاظرمتوين«إن قولـــه فكيف تسمح له بنشرها وقد عاقبته فأهلبت ظهره بالسياط مـن قبـل ! ختيف السلطات وال تروق هلا

، مل ينشــغل بالصــفق دون منـاظرة ونقــاش؛ وهــل مــن حاجــة إىل الربهــان وهــو خــادم رســول اهللا .باألسواق عن حفظ احلديث

أنـه قعـد يف جملـس فيـه أبـو هريـرة وفيـه مشـيخة مـن أصـحاب النـيب : عن حممد بن عمارة بن حزمباحلـــديث فـــال يعرفـــه كثـــري؛ بضـــعة عشـــر رجـــال، فجعـــل أبـــو هريـــرة حيـــدثهم عـــن النـــيب

بعضــهم، مث يرتاجعــون فيــه فيعرفــه بعضــهم، مث حيــدثهم احلــديث فــال يعرفــه بعضــهم مث يعرفــه، مث فعــل .)٢( فعرفت يومئذ أن أبا هريرة أحفظ الناس عن رسول اهللا : ذلك مرارا، قال

واستئناسا Cـا علـى خصـوم الصـحابة ممـن عرفـوا وإمنا أوردناها حجة ! يف هذه الرواية مبالغة كبريةوأvــم مــع الســلطان خاصــة مــا علــم مــن ســرية أيب هريــرة ومماألتــه ! بــاخلالف علــى أهــل البيــت

.)٣(ملعاوية ومروان بن احلكم، فقد استخلفه مروان على املدينة مرارا معاوية سكت، وإذاكان أبوهريرة إذا أعطاه : عن سعيد بن املسيب قال

____________________ .٣٣٨: ٦٧تاريخ مدينة دمشق ) ١( .٦١٧١/ ٥٨٥: ٣، املستدرك على الصحيحني ٣٣٩: ٦٧تاريخ مدينة دمشق ) ٢(: ١، الكـــىن واألمســـاء ٦١٤: ٢، ســـري أعـــالم النـــبالء ٣٧٢: ٦٧، تـــاريخ مدينـــة دمشـــق ٢٥٠: ٤طبقـــات ابـــن ســـعد ) ٣(

.١٢٢: ٨، البداية والنهاية ١٨٤

٢٢٠

.)١(أمسك عنه تكلم ، نفـــس وإال فأهـــل الـــدار أعلمــــ مبـــا فيـــه، وســـيدهم ســـيد العـــرب، وبـــاب مدينـــة علـــم النـــيب

فكـان مـع النـيب حيثمـا كـان، مل يسـجد لصـنم قـط احتضـنه النـيب علي رسول اهللا باشر إمثا قط وكان يرى الوحي ويسمعه ويتبع أثره، فلم يسبقه إىل اإلسالم سابق، وكان رسـول ومل ي :يؤثره خبلوات يعطيه من علومه حىت قالوا يف ذلك فقال اهللا !، وأبو هريرة أسلم عام خيرب»ما أنا انتجيته، ولكن اهللا انتجاه«

مل يشـــغله عـــن الصـــفق باألســـواق، خادمـــا لرســـول اهللا ومـــع ذلـــك يبقـــى لـــه فضـــله، وكونـــه .ما مل حيفظ أقرانه من الصحابة فحفظ من أحاديث النيب

إن : عــن ابــن عمــر أنــه مــر بــأيب هريــرة وهــو حيــدث عــن النــيب مــن تبــع جنــازة فلــه قــرياط، فــيـا أبـا هريـرة انظـر مـاذا حتـدث عـن رسـول : فقـال ابـن عمـر. شهد دفنها فله قرياطان أعظم من أحد

يـــا أم املـــؤمنني أنشـــدك اهللا أمسعـــت : فقـــام إليـــه أبـــوهريرة حـــىت انطلـــق إىل عائشـــة فقـــال هلـــا اهللا إنـه : اللهـم نعـم، فقـال أبـو هريـرة: ؟ فقالـت...من تبع جنازة فصـلى عليهـا : يقول رسول اهللا

عـــرس وال صـــفق باألســواق إمنـــا كنـــت أطلــب مـــن رســـول اهللا مل يكــن يشـــغلنا عـــن رســول اهللا ة كنت ألزمنا لرسول اهللا يا أبا هرير : فقال ابن عمر. كلمة يعلمنيها أو أكلة يطعمنيها

____________________ ، رواه ابـــن كثـــري عـــن ابـــن ١٢٢: ٨، البدايـــة والنهايـــة ٦١٥: ٢، ســـري أعـــالم النـــبالء ٣٧٣: ٧تـــاريخ مدينـــة دمشـــق ) ١(

.حنبل

٢٢١

.)١(وأعلمنا حبديثه ث الــيت تبلغنــا أنــك يــا أبــا هريــرة مــا هــذه األ: عــن عائشــة أvــا دعــت أبــا هريــرة فقالــت لــه ــ حادي

يـا امـاه، إنـه كـان : ، هل مسعت إال ما مسعنا وهل رأيت إال مـا رأينـا؟ قـالحتدث Cا عن النيب ، وإين مـا كـان يشـغلين عنــه املـرآة واملكحلـة والتصـنع لرسـول اهللا يشـغلك عـن رسـول اهللا

.)٢(ء شي عمر حيبس الصحابة لئال ينشروا احلديث: رابعا

إنـه حـبس مجاعـة مـن كبـار الصـحابة مصـرحا : ومن الوسائل اليت اتبعها ملنـع حـديث النـيب .، ولذا حبسهم ملنعهم من الروايةبأن السبب يف ذلك هو روايتهم األحاديث عن رسول اهللا

:هذه بعض اآلثار يف ذلكو ــــن مســــعود، وأبــــو : ، فــــيهمإن عمــــر بــــن اخلطــــاب حــــبس بعــــض أصــــحاب النــــيب - ١ اب

يعـين مـنعهم احلـديث، إذ : قـال ابـن الـربي! قد أكثرمت احلـديث عـن رسـول اهللا : الدرداء، فقال .)٣(مل يكن لعمر حبس

أن عمر بن اخلطاب قال البن: إبراهيم، عن أبيهشعبة، عن سعيد بن - ٢____________________

، املسـتدرك ١١٥: ٨، وعنـه يف البدايـة والنهايـة ٤٤٥٣رقـم ٢٠٠: ٢، مسـند أمحـد ٣٤٧: ٦٧تاريخ مدينة دمشـق ) ١( .٢٤٧: ٤، التلخيص، طبقات ابن سعد ٥٨٤/٦١٦٧: ٣على الصحيحني

: ٢، التلخـيص، سـري أعـالم النـبالء ٦١٦٠/ ٥٨٢: ٣ستدرك علـى الصـحيحني ، امل٣٥٣: ٦٧تاريخ مدينة دمشق ) ٢( .١١٦: ٨، البداية والنهاية ٦٠٤

.٢١٧، اإلملاع ٧٤٤رقم ٥٥٣: احملدث الفاصل) ٣(

٢٢٢

وأحســـــبه حبســـــهم ! ؟مــــا هـــــذا احلــــديث عـــــن رســــول اهللا : مســــعود، وأليب الـــــدرداء، وأليب ذر .باملدينة حىت أصيب

.)١(هذا حديث صحيح على شرط الشيخني، ووافقه الذهيب يف التلخيص : قال احلالكمابــن مســعود، وأبــا الــدرداء، وأبــا مســعود األنصــاري، : إن عمــر حــبس ثالثــة : قــال الــذهيب - ٣ .)٢( لقد أكثرمت احلديث عن رسول اهللا : فقالر بـن اخلطـاب، حـىت بعـث إىل أصـحاب رسـول مـا مـات عمـ: قال عبـد الرمحـان بـن عـوف - ٤وحذيفــة، وأبــا الــدرداء، وأبــاذر، وعقبــة - بــن مســعود - عبــد اهللا: ، فجمعهــم مــن اآلفــاقاهللا

!يف اآلفاق؟ ما هذه األحاديث اليت أفشيتم عن رسول اهللا : بن عامر، فقال !تـنهانا؟: قالواأقيمــــوا عنــــدي، ال واهللا، ال تفــــارقوين مــــا عشــــت، فــــنحن أعمــــل، نأخــــذ عــــنكم ونــــرد ال،: قــــال .عليكم

.)٣(فما فارقوه حىت مات وما خرج ابن مسعود إىل الكوفة ببيعة عثمان: ورواه ابن عساكر، وأضاف

____________________ .وبذيله التلخيص ٣٧٤رقم ١٩٣: ١املستدرك على الصحيحني ) ١( .٧: ١كرة احلفاظ تذ ) ٢( .)طبعة اهلند( ٢٣٩: ١كنز العمال ) ٣(

٢٢٣

.)١(إال من حبس عمر يف هذا السبب

عثمان ورواية الحديث .أيب بكر، وعمر، يف املنع من احلديث: اقتفى عثمان بن عفان سرية سلفه

ال حيـل ألحـد يـروي حـديثا عـن رسـول اهللا : مسعت عثمان على املنـرب يقـول: قال حممود بن لبيد .)٢(، مل يسمع به يف عهد أيب بكر، وال عهد عمر

.وهذا يدل على أن املمنوع يف عهد عثمان، هو املمنوع يف عهد أيب بكر وعمرمــا هــذا احلــديث عــن : ثمــان بســبب روايــة احلــديث، فقــال لــهوقــد تعــرض أبــو هريــرة إىل Bديــد ع

.)٣(، لقد أكثرت، لتنتهني أو ألحلقنك جببال دوس رسول اهللا وقبل االنتقال إىل سياسة معاوية وبـين أميـة ووالBـم وشـيعتهم، مـع احلـديث النبـوي الشـريف، يف

إخفــاء للحــديث، وإخيــاف ملـــن حيمــل احلــديث ويتحــدث بــه خصوصــا مــا فيــه مــن ! إخفــاء وإخيــافـــث مكذوبـــة. فضـــائل أهـــل البيـــت ـــاريخ ووضـــع أحادي يف وعمـــدوا إىل شـــراء الـــذمم لتزويـــر الت

فقبـل هـذا البـاب، رأينـا أن نـتكلم عـن مسـألة متسـك Cـا كـل مـن منـع . الفضائل؛ عاملهم اهللا بعدله واخلوف من االشتباه،! اخلوف من اختالط القرآن بغريه: من احلديث، تلك هي

____________________ .١٠١: ١٧خمتصر تاريخ دمشق ) ١( .٢/٣٦٣: ١، مسند أمحد ٤٠: ٣طبقات ابن سعد ) ٢( .٥٤: ، أضواء على السنة، أليب رية٤٥٩: ، السنة قبل التدوين٧٤٦، رقم ٥٥٤: احملدث الفاصل) ٣(

٢٢۴

قـد : يكتـب إىل أبيـه معاويـة »يزيـد«حىت أننا جند الناقص . واخلوف من ترك القرآن واالشتغال بغريه .شد الوعيدفتوعد معاوية صاحب الكتاب أ! نشر يف مصري حديث، فقد تركوا القرآن

مســدد بــالوحي ذلــك أن كــالم رســول اهللا ! وقــد تكلمنــا عــن هــذه الــدعوى فأثبتنــا بطالvــاوال ينطــق عــن هــوى إن هــو إال وحــي يــوحى، وأن الســرية ترمجــان للقــرآن وتفصــيل لــه ويف الســرية مــا

!ليس يف القرآن، فإذا الغي كل ذلك؛ ماذا بقي من اإلسالم؟ .وحان أن نقف عند ذريعتهم بالدفاع عن القرآن من أن يشوبه شيء، لنر صدقهم يف ذلك

إن القــرآن الكــرمي، ولــو ال العنايــة وتكفــل اهللا تعــاىل حبفظــه لوجــدنا قرآنــا غــري الــذي بــني أيــدينا، ــك أن أولئــك الرجــال الــذين هتكــوا حرمــة الســنة، جــاؤوا بقــراءات شــاذة، وأبــدلوا حــروف بعــض: ذل

الكلمــات، وأضــافوا كلمــات إىل بعــض اآليــات، وزعمــوا ســقوط آيــات كثــرية مــن القــرآن الكــرمي؛ يف !!حني ادعوا ان سورتني ليستا منه

ــك الســلف الــرافض حلــديث رســول اهللا ــأقوال ذل ــة اإلســالمية ب ، لوجــدت فلــو أخــذت األم ز »مصحف رافضة احلديث«: قرآنا يصح تسميته

يــربز عبــد اهللا بــن مســعود يف طليعــة هــذه اtموعــة، وقــد أفــاد مــن حــديث نســب إىل رســول اهللا و !، فصال وجال

من أحب أن يقرأ «: )(قال رسول اهللا : بسند عن عمر بن اخلطاب، قال

٢٢۵

.يعين بذلك عبد اهللا بن مسعود. )١( »عبدالقرآن غضا، كما أنزل فـليقرأه على قراءة ابن أم إن عبــد اهللا بــن مســعود، أحــد الــذين وافقــوا عمــر، بــل كــان أشــدهم متابعــة لــه يف منــع احلــديث؛

.»التلخيص«ولذا مل يذكره الذهيب يف ! فكان هذا احلديث جزاء، والذي سنجده بعيدا عن الواقعوأمــا تصــديق كالمنــا، فهــو ســرية ابــن مســعود؛ إذ جنــده يعظــم نفســه كثــريا، فيمــا حيــط مــن منزلــة

ـــرهم ـــى قـــراءة واحـــدة؛ فكـــان يف ! صـــحابة، وحق ـــك ملـــا أرادوا أن جيمعـــوا املصـــحف الشـــريف عل وذلنســخة ابــن مســعود تصــحيف كلمــات كتبهــا علــى غــري مــا هــي عليهــا اآلن، وحــذف مــن مصــحفه

عبـد اهللا بـن «فلماذا يكون هـذا مـن صـحايب مثـل ! مجلة ما حذف سورا بكاملها؟ الكثري، كان من .»!مسعود؟

عمـر بـن اخلطـاب، : إن عبد اهللا بن مسعود، مل يكـن وحيـدا يف هـذا األمـر، فـإن سـيده يف ذلـكمل قتـل عمـر و : أخرج البالذري بسند عن ابن سـريين قـال! وقد مات ومل جيمع القرآن، أي مل حيفظه

فــال نــدري، لعــدم حفظــه، أو لعلــة أخــرى كــان يقــرأ . )٢(يعــين أنــه مل حيفظــه : قــال روح. جيمــع القــرآن !نصوصا ويزعم أvا كانت من القرآن؟

إن عمـر بـن اخلطـاب، جلـس علـى املنـرب، : ذكر ابن إسحاق، عـن عبـد الرمحـان بـن عـوف، قـال :فخطب فجاء يف خطبته

____________________ .٢٤٧/٢٨٩٤: ٢املستدرك على الصحيحني ) ١( .٣٤٩: ١٠أنساب األشراف ) ٢(

٢٢۶

إن اهللا بعــث حممــدا وأنــزل عليــه الكتــاب، فكــان ممــا أنــزل عليــه آيــة الــرجم، فقرأناهــا وعلمناهــا «واهللا : ل قائـلورمجنا بعـده، فأخشـى إن طـال بالنـاس زمـان أن يقـو ووعيناها، ورجم رسول اهللا

؛ مث إنـا كنـا نقـرأ فيمـا نقـرأ مـن كتـاب ...ما جند الرجم يف كتاب اهللا، فيضـلوا بـرتك فريضـة أنزهلـا اهللا .)١( »ال تـرغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم«: اهللا

ألــيس كنــا : ان بــن عــوف، فقــاللقــي عمــر بــن اخلطــاب عبــد الرمحــ: وعــن املســور بــن خمرمــة، قــالبلــى، ذلــك إذا كــان األمــراء : قــال. »!قــاتلوهم يف آخــر األمــر كمــا قــاتلتموهم يف أول األمــر؟«: نقــرأ

.)٢(بين أمية والوزراء بين خمزوم ية اy (وعن أيب بن كعب أنه كان يقرأ ة > لوبهم اfمي

ين كفروا g ق - اهليـة إذ جعل ا7نزل اب سكينته _ - !ولو محيتم كما محوا لفسد املسجد احلرام؟

أ .اآلية )٣( )رسو( ف

فبلغ عمر، فاشتد عليه، فبعث إليه وهو يهنأ ناقة له فدخل عليه فـدعا ناسـا مـن أصـحابه فـيهم !قراءتنا اليوم فغلظ له عمر؟من يقرأ منكم سورة الفتح، فقرأ زيد : زيد بن ثابت فقالــــــم؟ فقــــــال: فقــــــال لــــــه أيب لقــــــد علمــــــت أين كنــــــت أدخــــــل علــــــى النــــــيب : فقــــــال. تكلــــــم: أأتكل

ويقرئين وأنتم بالباب، فإن أحببت أن أقرئ الناس على ما أقرأين )(____________________

.٣٠٨: ٤السرية النبوية، البن هشام ) ١( .٥٧٢: ٢الغارات ) ٢( .٢٦: الفتح) ٣(

٢٢٧

!)١(بل أقرئ الناس : قال. أقرأت وإال مل أقرئ حرفا ما حييتأمـا هنـا فـإن أيب ملـا افـرتى علـى كتـاب . مل نعلـق علـى اآليـات املزعومـات السـابقات: وقفـة تأمـل

دعـا ناسـا فـيهم اهللا العزيز فأضاف سبع كلمات إىل اآليـة، وبلـغ ذلـك عمـر ابـن اخلطـاب، غضـب و !!زيد بن ثابت، فلما قرأها زيد على النحو الصحيح، غضب عمر على زيدرب ! فلـم يســلم مـن غضــب عمـر، ال أيب، وال زيــد، مـع الفــارق الكبـري بينهمــا إال أن املفارقـة األكــ

!!حينما حتدى أيب عمر بن اخلطاب، فرجع عمر وأجاز قراءة أيب علــى مــنهج عبــد اهللا بــن مســعود املتشــدد يف منــع احلــديث وخباصــة احلــديث تعرفنــا: ابــن مســعود

!وأما منهجه مع القرآن الكرمي وقراءه فغريب للغاية. الذي فيه فضيلة من فضائل أهل البيت حــدثنا أبــو عاصــم : بســنده، قــال )هـــ ٢٦٢ت (ذكــر ابــن شــبة : ابــن مســعود حيــذف املعــوذتني

رأيــت ابــن مســعود حيــك : ســفيان، عــن أيب إســحاق، عــن عبــد الرمحــان بــن يزيــد قــال حــدثنا: قــال .)٢(ال حيل قراءة ما ليس منه : املعوذتني من املصحف، ويقول

أن أيب ابن كعـب كتـبهن يف : حدثنا هشام، عن حممد: حدثنا عبد األعلى قال: وأيضا ابن شبة واملعوذتني، والسورتنيمصحفه مخسهن، أم الكتاب،

____________________ قال يف . هذا حديث صحيح على شرط الشيخني ومل خيرجاه: وقال. ٢٨٩١/ ٢٨٩: ٢املستدرك على الصحيحني ) ١(

.على شرط البخاري ومسلم: التلخيص .١٠١١ - ١٠١٠: ٣تاريخ املدينة املنورة، البن شبة ) ٢(

٢٢٨

، وكتــب ابــن عفــان فاحتــة الكتــاب، واملعــوذتني، )يــا أيهــا الكــافرون قــل هــو اهللا أحــد، وقــل: ظــاهرا ( .)١(وترك السورتـني

كنـت عنـد عمـر بـن اخلطـاب، فقـرأ : وبسند عن ابـن كعـب بـن عجـرة، عـن أبيـه، عـن جـده قـالفكتـب عمـر . ابـن مسـعود: مـن أقـرأك هكـذا؟ قـال: فقـال عمـر »عتا حني«رجل من سورة يوسف

أما بعد، فإن اهللا أنزل هذا القرآن بلسان قريش، وجعله بلسـان عـريب مبـني، فـأقرئ : إىل ابن مسعود .)٢(الناس بلغة قريش وال تقرئهم بلغة هذيل والسالم

، أو سـورتني مـن القـرآن، مـع إعالنـه ال نغفر البن مسعود حذفه مخس سور، أو ثالثـا : قد يقال، فهـي قـراءة هلجيـة خاصـة Cـذيل، وابـن مسـعود »عـىت حـني«وأمـا !! تكفري من قرأ شيئا ممـا حـذف

ــك ال يشــفع لــه وإمنــا الواجــب عليــه أن ينتقــل مــن هلجتــه اخلاصــة إىل اللســان مــن هــذيل؛ إال أن ذليف ذلك شأن املعلم املقتدر دائمـا، فكيـف بعامـة النـاس وتعـدد ، شأنه»«الذي نزل به الوحي

!القراءات مما جيعل كال+ يتمسك بقراءته ورمبا كفر بعضهم اآلخر بذلك، وقد حصل وسنرىإن قراءة ابن مسعود ال بأس Cا وال تضر ألvا جمرد قراءة مـن القـراءات؛ وجوابنـا : وإذا قال قائل

ني عىت، اليت هي من العتو، الظاهرة يف الطغيان واإلصرار على املعاصـي واملـروق عـن شتان ب: موجزا حــىت، فهــي تــأيت حرفــا جــار+ا يــدل علــى االنتهــاء أو تــأيت حــرف : وأمــا. أمــر اهللا تعــاىل، وأمثــال ذلــك

عطف مبعىن الواو،____________________

.١٠٠٩: ٣نفسه ) ١( .١٠١٠: نفسه) ٢(

٢٢٩

.تداءأو حرف اب حـk (ثبت يف لفظ الوحي املبني، ال يف لفظ عبد اهللا بن مسعود، وهو ملـ فاألنسب لآلية هو ا

V١( )ح(.

أحب السور إلى رسول اهللا وجدنا عبد اهللا بن مسعود يناضـل شـديدا يف إنكـار أن تكـون املعوذتـان مـن القـرآن، ويكفـر مـن

يؤكد علـى عظمـة املعـوذتني، حـىت أنـه بل وينكر سورا أخرى؛ فإن رسول اهللا ! يقول إvما منهقـــد أنبـــأ مبـــا ملـــا ســـئل عـــن ســـور أخـــرى، صـــرف الكـــالم إىل املعـــوذتني وبـــني حبـــه هلمـــا، وكأنـــه

ســيكون مــن بعــض الصــحابة مــن العــدوان علــى القــرآن، فكمــا حصــن الســنة، كــذلك حصــن القــرآن الذي تكفل اهللا تعاىل أن متتـد إليـه يـد عابـث يف التحـدي البالغـي، إال أvـم قـدموا وأخـروا يف سـوره

مـع ذهـاCم وحفـظ وكذبوا يف إنكار سور، وأدخلوا كلمات يف مصاحفهم ذهبـت - كما سنرى - .اهللا تعاىل كتابه، وهو العزيز القدير

قـال رسـول : حدثنا حيىي بن سعيد، عـن إمساعيـل بـن قـيس، عـن عقبـة بـن عـامر، قـال: ابن شبةعوذ برب اlاس (أنزل علي آيات مل تر مـثلهن : اهللا

عوذ (إىل آخـر السـورة، و )قل أ

قل أ

.)٢(إىل آخر السورة )رب الفلق ب تعلقت بقدم : وأخرج بسند آخر عن أيب عمران عن عقبة بن عامر، قال

____________________ .٣٥: يوسف) ١( .١٠١١: ٣تاريخ املدينة املنورة ) ٢(

٢٣٠

يــا عقبــة إنــك لــن : فقــال .يــا رســول اهللا أقــرئين ســورة هــود، وســورة يوســف: فقلــت رســول اهللا عوذ برب الفلق (تقرأ سورة هي أحب إىل اهللا وأبلغ عنده من

.)١( )قل أ

أخربنـا خـرية بإسـناده؛ مثلـه: حـدثنا عبـد اهللا بـن وهـب، قـال: حدثنا أمحد بـن عيسـى قـال: قال .)٢(ال يزال يقرأها يف صالة املغرب : وكان أبو عمران ال يرتكها: قال - أي مثل الذي قبله -

:قال يل رسول اهللا : وبسند آخر عن عقبة بن عامر قالــرب ( :فــاقرأ :قــال .أعلمــك يــا عقبــة ســورتني مــن خــري ســورتني قــرأ Cمــا النــاس« ــوذ ب ع

ــل أ ق

عوذ (و )الفلق : فلما أقيمت الصالة تقدم فقرأ Cما، فلما سلم مر يب فقـال )برب اlاس قل أ

.)٣(كيف رأيت يا علقمة، اقرأ Cما كلما منت وقمت أال أعلمــك ســورا مــا أنــزل يف : فقــال لقيــت رســول اهللا : وبســند عــن عقبــة بــن عــامر قــال

عوذ برب اlاس (وال يف الزبور مـثلهن؟ التوراة، وال يف اإلجنيلعوذ برب الفلق (و )قل أ

)قل أ

حد (و .)٤( )قل هو اب أ

يـا ابــن عبـاس أال أدلـك مــا أفضـل مــا : قـال يل النــيب : وبسـند عـن ابــن عبـاس اجلهــين، قـالعوذ (: قال. بلى يا رسول اهللا: قال »تعوذون؟ملـ يتعوذ به ا

قل أ

____________________ .نفسه) ١( .نفسه) ٢( .١٠١٢: نفسه) ٣( .١٠١٣ - ١٠١٢: نفسه) ٤(

٢٣١

عوذ برب اlاس (و )برب الفلق .)١(هاتني السورتني )قل أ

فهــو نظــم واحــد مــن لــدن هــذا هــو شــأن الســور القرآنيــة وعظمتهــا، وكــل مــا يف القــرآن عظــيم،مصدر مهيمن عظيم واحد هو اهللا تعـاىل، حتـدى ببالغـة كلـه الثقلـني كلهـم أن يـأتوا مبثلـه، فعجـزوا؛ فتحــداهم أخــرى أن يــأتوا بعشــر ســور مفرتيــات، فبهتــوا، وأخــريا حتــداهم أن يــأتوا بســورة واحــدة مــن

حـد قـل هـو (سواء من مثل سورة اإلخـالص : مثلهعـوذ بـرب (، أو سـورة الفلـق )اب أ

قـل أ

عوذ برب اlاس (أو سورة الناس )الفلق ؛ وهي وغريهـا سـور حـذفها عبـد اهللا بـن مسـعود )قل أ

.من مصحفه وحرم على من جيعل املعوذتني من القرآن، كما مر ذكرهــ ــئال ينشــغل الن اس عــن القــرآن بغــريه، ولــئال يــدخل القــرآن مــا وبــذا بطلــت مقولــة تــرك احلــديث ل

عبـد اهللا : ، وهي أمور حتمس هلا عمر، وعاقـب عليهـا مجـاة فصـاروا أشـد محاسـا مـنهم...ليس منه فلقــد وجــد يف سياســة مــن ســلفه ! وأمــا معاويــة. بــن مســعود، وعثمــان بــن عفــان، ومجاعــة نــذكرهم

.در وأحد وحنني وغريهافرصة ألن يطلب بثارات اجلاهلية وأيام ب وإذا أعجلتنــا املواقــف للكــالم بشــأن عبــد اهللا بــن مســعود، وخباصــة بشــأن القــراءة، فبمــاذا جييبنــا

:ابن أم عبد عن قولهفهـل هــذه قــراءة ]. ٥٨: الــذاريات) [إين أنـا الــرزاق ذو القــوة املتـني: ()(أقـرأين رســول اهللا «

فكيــف بنــا . حمــل نقــاش وحــوار؛ مــع رفــض التعــدد يف القــراءة وخباصــة الشــاذة كمــا مــر هــذيل لتكــون وابن مسعود قد غري نص ثالث كلمات من

____________________ .١٠١٣: ٣تاريخ املدينة املنورة ) ١(

٢٣٢

!اآلية؟ )الـرزاق ذو القـوة المتـV إن اب هو (: وهذا هو نصها يف املصحف املتداول بني املسلمني

)٢(،)١(. !؟...أكان ابن مسعود معذورا : ويعرتض طريقنا يف البحث

وهنـا فقـد . والدليل عليه تقريع عمر الشديد له وقد مر بنا، وكان ذلك يف اللهجـة! ال: واجلوابفـإن الـذي ! ا كـان عامـدا جترأ فغري ثالث كلمات يف آية واحـدة ولـيس مثـة أثـر للهجـة يف ذلـك، وإمنـوإن نظرتـه االسـتعالئية . حيذف سورا كاملة ويكفر مـن يقرأهـا، جـدير بـه أن يغـري يف آيـة، بـل آيـات

لنفسه على حساب الصحابة، وثأره من زيد بن ثابت ملا أوكلت إليه مهمـة نسـخ املصـحف عوضـا !يف املصحف، ودعا اآلخرين أن يغلوا؟عن بن مسعود أثارت الثاين، فجعلته يصرح بأنه غل

ثورة ابن مسعود على زيدربين عبيــد اهللا بــن عبــد اهللا: عــن الزهــري، قــال أن ابــن مســعود كــره أن ويل زيــد نســخ كتــاب : أخــ

أي معشــر املســلمني أأعــزل عــن نســخ كتــاب املصــاحف فيوالهــا رجــل، واهللا لقــد : املصـاحف، وقــاليا أهل العراق غلوا املصاحف والقوا : وعند ذلك قال عبد اهللا! صلب رجل كافرأسلمت وإنه لفي

، وإين غال مصحفي،...اهللا Cا ____________________

.٥٨: الذاريات) ١( .ومل يصححه، ومل يذكره الذهيب يف التلخيص ٢٥٥/٢٩١٩: ٢املستدرك على الصحيحني ) ٢(

٢٣٣

.)١(ه فليفعل فمن استطاع أن يـغل مصحفتؤخـــذ منـــه وظيفـــة نســـخ املصـــحف وتوكـــل إىل آخـــر؛ فتحملـــه ســـورة غضـــبه أن يكلـــم ! صـــحايب

مجهور املسلمني عن هذه املصـيبة العظمـى مـذكرا بسـابقته إىل اإلسـالم، فيمـا زيـد مـا زال يف صـلب مسلما مث هـداه وابن مسعود نفسه مل يكن »اإلسالم جيب ما كان قبله«متغافال عن !! أبيه الكافر

.اهللا تعاىل فدخل اإلسالموإذا محله انفعاله النفسي أن يشن حربا كالمية على زيد بن ثابت فكيف ساغ لـه أن يـدعو إىل

.الغل يف املصحف، والغل اخليانة يف كل شيءمــا لــك ال تقــرأ علــى : بلغــين أنــه قيــل لعبــد اهللا بــن مســعود: وبســند عــن محــزة بــن عبــد اهللا قــال«

ســـبعني ســـورة فقـــال يل لقـــد أحســـنت، وإن لقـــد قـــرأت علـــى رســـول اهللا : قـــراءة فـــالن؟ فقـــال .)٢(الذي يسألون أن أقرأ على قراءته يف صلب رجل كافر

أال تقـرأ : قيـل لعبـد اهللا: حـدثنا شـريك، عـن ابـن إسـحاق، عـن أيب األسـود، قـال :احلماين، قـالسـبعني سـورة، مـا يل ولزيـد ولقـراءة زيـد؛ لقـد أخـذت مـن يف رسـول اهللا : على قراءة زيد؟ قال

.)٣(وإن زيد بن ثابت ليهودي له ذؤابتان لمـ الصحابة بكتاب اهللا؛ وال ندريإن ابن مسعود، كان يرى يف نفسه أنه أع

____________________ .١٠٠٥: ٣تاريخ املدينة املنورة ) ١( .١٠٠٦: ٣تاريخ املدينة املنورة ) ٢(مــن غــري ( ٤٥: ٣، شــرح vــج البالغــة ٣٧٣: ١، االســتيعاب ٤١١، ٣٨٩: ١وانظــر مســند أمحــد . ١٠٠٨: نفســه) ٣(

.)لفظ يهودي

٢٣۴

ـــك إىل مـــا أي ابـــن - رواه عمـــر بـــن اخلطـــاب بـــأن يأخـــذوا القـــرآن بقـــراءة ابـــن أم عبـــد لعـــل مـــرد ذل !؟- مسعود

: ملـا شـق عثمـان املصـاحف بلـغ ذلـك عبـد اهللا بـن مسـعود فقـال: بسند عن شقيق بن وائل قالبكتـاب اهللا لمــ أحـدا أع لمــ هم بكتاب اهللا، وما أنا خبريهم، ولو أعلمـ قد علم أصحاب حممد أين أع

.)١(مين تـبـلغنيه اإلبل ألتـيته وقد علمنـا مـن حـال ابـن . هذه نظرة ابن مسعود االستعالئية لنفسه، وتلك نظرته التحقريية لزيد

:كما ذكرنا حديث الغلول، ونذكره هنا بصورة أخرى. مسعود ومصحفه ما ال حاجة إلعادة ذكرهــك عبــد اهللا بــن مســعود : بســند عــن محــري بــن مالــك، قــال ــر باملصــاحف أن تـغــري ســاء ذل ملــا أم

من استطاع منكم أن يـغل مصحفا فليـفعـل؛ فـإن مـن غـل شـيئا جـاء مبـا غـل يـوم القيامـة، مث : فقاللقد قرأت القرآن من يف رسول اهللا سبعني سورة، وزيد صيب، أفأترك مـا أخـذت مـن يف رسـول : قال !؟)٢( وآله عليه اهللا صلىاهللا

وقــد غــل يف مصــحفه فكتــب بلهجــة ! عجــب مث عجــب البــن مســعود وهــو يــروي هــذا الكــالمظ الــوحي، وغــري ثــالث كلمــات يف آيــة واحــدة وحــذف مــن مصــحفه -مــر بنــا -هــذيل ولــيس بلفــ

!!سورا كاملة ث عثمــان إىل عبــد اهللا أن يــ دفع املصــحف وبســند عــن توبــة بــن أيب فاختــة، عــن أبيــه قــال ك بعــ

أما: قال. ألنه كتب القرآن على حرف زيد : ومل؟ قال: قال. إليه____________________

.١٠٠٧: ٣تاريخ املدينة املنورة ) ١( .١٠٠٦: ٣تاريخ املدينة املنورة ) ٢(

٢٣۵

رأت مــن يف أن أعطيــه املصــحف فلــن أعطيكمــوه؛ ومــن اســتطاع أن يغــل شــيئا فليفعــل، واهللا لقــد قــ .)١(، وإن زيدا لذو ذؤابتني يلعب باملدينة سبعني سورة )وآله(صلى اهللا عليه اهللا رسول

إن صدق ابن مسعود فيما ادعاه، أفلـم يكـن حريـا بـه أن يعطـيهم املصـحف الـذي مسعـه مـن يف ليطـــابقوه مـــع مـــا عنـــدهم مـــن مصـــحف، أم أن روح األنانيـــة اســـتحوذت عليـــه؛ أم رســـول اهللا

روح االستعالء اليت أشرنا إليها منه قبل، أم النقصان والتالعب بألفاظ القـرآن جعلتـه يف خشـية مـن !وهو مع ذلك يتهم اآلخرين بالغل؟! أن يطاله احلساب؟

ـــإذا أعرضـــنا عـــن احلـــديث، وأخـــذنا بـــالقراءات الشـــا ـــيت ســـنذكر بعضـــا آخـــر منهـــا، وقرأنـــا ف ذة الاآليـــات مـــع إدخـــال ابـــن مســـعود وتبديلـــه بعـــض الكلمـــات ووقفنـــا مـــع املشـــككني القـــائلني بســـقط

ـــاBم بســـبب -! معـــاذ اهللا -الكثـــري منـــه ؛ تركنـــا إســـالمنا األصـــيل كمـــا تـــرك اليهـــود والنصـــارى ديانفحملـه رجـال أمنـاء وطبقـة مـن النسـاء مل حتريف كتبهم، ولكن اهللا تعاىل ضمن حفظ كتابه العزيـز،

ظ القــرآن ومحلــه كمــا مسعــنهن مــن يف يكــن مبنــأ عــن النــيب ومل يشــغلهن عــامل السياســة عــن حفــ !بلفظ الوحي املبني رسول اهللا

أبي بن كعب د فيها سبع، فزا»الفتح«من سورة » ٢٦«وقد ذكرنا خربه وهو يقرأ اآلية

____________________ .١٠٠٦ - ١٠٠٥: نفسه) ١(

٢٣۶

كلمــات، فلمــا بلــغ عمــر بــن اخلطــاب، بعــث إليــه ودعــا ناســا فــيهم زيــد بــن ثابــت، فقــرأ زيــد ســورة !بل أقرئ الناس: ، وانتهى األمر مبوافقة عمر أليب بقوله...الفتح، فغضب عمر

وكـان ! كانـت سـورة األحـزاب تـوازي سـورة البقـرة: الوأخرج احلاكم بسنده عـن أيب بـن كعـب قـ .)١(الشيخ والشيخة إذا زنيا فارمجومها البتة : فيها

آيــة، »٢٨٦«آيــة، وأمــا عــدد آيــات ســورة البقــرة فهــو »٧٣«إن عــدد آيــات ســورة األحــزاب !؟آية »٢١٣«حبسب رواية أيب، هو - معاذ اهللا أن جنرؤ فنقول هذا القول - فيكون الساقط

! فهــال ســئل عــن تلــك اآليــات إلثباBــا والتعبــد بتالوBــا؟! ولعلـه مكــذوب عليــه ألغــراض سياســيةالـذي هـو مـع القــرآن وأيـن غـاب بقيـة الصـحابة ويف طليعــتهم أمرياملـؤمنني علـي بـن أيب طالــب

...والقرآن معه، كان يرى الوحي ويسمع كالمه بالتـاء، »وال تقبـل منهـا شـفاعة«قـرأت علـى أيب بـن كعـب : وأخرج احلـاكم عـن ابـن عبـاس قـال

.، بالياء)٣( )وال فقبل منها شفاعة (والذي يف املصحف . )٢(يف تقبل رب مجــع عثمــان القــرآن علــى قــراءة واحــدة، ث بــن ســعد يف خــ أخــرج ابــن شــبة يف ســنده عــن الليــ

مجع القرآن جعل زيد بن ثابت، وأيب بنوكان حني : قال____________________

.التلخيص. صحيح: قال الذهيب. وقال صحيح اإلسناد ومل خيرجاه. ٣٥٥٤/ ٤٥٠: ٢املستدرك على الصحيحني ) ١( .٢٩١٦/ ٢٥٤: ٢املستدرك على الصحيحني ) ٢( .٤٨: البقرة) ٣(

٢٣٧

التـابوه، وقـال ســعيد : فقـال أيب . ص يقـيم عربيتـهكعـب يكتبـان القـرآن، وجعـل معهـم سـعيد بــن العـا .)١(اكتبوه كما قال سعيد، فكتبوا التابوت : فقال عثمان. إمنا هو التابوت: بن العاص

وقـــال ابـــن الـــزبري , التـــابوه : اختلفـــوا يومئـــذ يف التـــابوت، فقـــال زيـــد: وقـــال ابـــن شـــهاب الزهـــري اكتبـــوه التـــابوت فإنـــه بلســـان : عـــوا اخـــتالفهم إىل عثمـــان، فقـــالالتـــابوت، فرف: وســـعيد وعبـــدالرمحان

.)٢(قريش ؛ وســورة طــه، آيـــة ٢٤٨ســورة البقــرة، آيــة : وتــرد لفظــة التــابوت يف موضــعني مــن القــرآن الكــرمي

٣٩. إن زيد بن ثابت الذي عولوا عليه كثريا يف كتابة ونسخ املصـحف، واحتقـره عبـد اهللا بـن مسـعود

باهلـاء - التـابوه: ، يكتبهـا- بتاء طويلة منقوطـة - مر ذكرها، وجدناه يكتب التابوتبالنعوت اليت :وزعم زيد فقدان آية وذلك ملا مجع املصحف - غري املنقوطة

عرضـت : عن عمـارة بـن غزيـة، عـن ابـن شـهاب، عـن خارجـة بـن زيـد، عـن زيـد بـن ثابـت، قـالاآليـة، )٣( )نV رجال صدقوا ما 'هدوا اب عليـه من المؤم (املصحف فلم أجد فيه هذه اآليـة

فاستعرضت املهاجرين أسأهلم عنها فلم أجدها مع أحد، مث استعرضت األنصار أسـأهلم عنهـا : قال فلم أجدها مع أحد، حىت وجدBا مع

____________________ .١٠٠٢: ٣تاريخ املدينة املنورة ) ١( .١٠٠١نفسه ) ٢( .٢٣األحزاب ك ) ٣(

٢٣٨

ـــد (خزميـــة بـــن ثابـــت األنصـــاري فكتبتهـــا، مث عرضـــته مـــرة أخـــرى فلـــم أجـــد فيـــه هـــاتني اآليتـــني لقغفسكم

فاستعرضـت املهـاجرين أسـأهلم : قال. )١(إىل آخر السورة - اآلية )جاءكم رسول من أ

عنهمــا فلــم أجــدمها مــع أحــد مــنهم، مث استعرضــت األنصــار أســأهلم عنهمــا فلــم أجــدمها مــع أحــد .)براءة(منهم، حىت وجدBما مع رجل آخر يدعى خزمية أيضا من األنصار فأثبتهما يف آخر

عرضــة أخــرى فلــم أجــد فيــه ولــو متــت ثــالث آيــات جلعلتهــا ســورة واحــدة، مث عرضــته : قــال زيــد .شيئا

فأرسل عثمان إىل حفصة يسأهلا أن تعطيه الصحيفة، وجعل هلا عهـد اهللا ليـردهـا إليهـا، فأعطتـه حف عليهــا فلــم ختالفهــا يف شــيء فرددBــا إليــه وطابــت نفســه، فــأمر النــاس أن إياهــا، فعرضــت الصــ

.)٢(يكتبوا املصاحف وزيــد بــن ثابــت . يف املنحــرفني عــن أمــري املــؤمنني علــي ابــن شــهاب الزهــري، مــن املعــدودين

وهـو لـيس متـأخرا . وابن شبة غري رافضـي بـل وال شـيعي اهلـوى، وقـد أثبـت الروايـة يف كتابـه. عثماين .، بصري )هـ ٢٦٢ - ١٧٣(

فيكفــر هــذا كالمهــم يف القــرآن، يكتبونــه بلهجــات مباينــة للفــظ الــوحي الفصــيح البليــغ؛: أقــولبعضــهم بعضــا لتعــدد اللهجــات، ويضــيفون إليــه مــا لــيس منــه كالمــا ركيكــا، ويزعمــون ضــياع الكثــري منـــه وانـــدرس؛ ومنـــه مـــا ضـــاع ولكـــن بعـــد طـــواف طويـــل بـــني املهـــاجرين فلـــم جيـــده عنـــدهم، مث بـــني

األنصار حىت وجده عند أحدهم____________________

.١٢٩ - ١٢٨: التوبة) ١( .١٠٠٢ - ١٠٠١: ٣تاريخ املدينة املنورة ) ٢(

٢٣٩

!صحابة يف الصدر األول ال يعرفون كتاCم ولكن حيفظون أنساCم؟: والسؤالــا أن تكــون هــذه الروايــات مكذوبــة فنطرحهــا وإمــا أن تكــون صــادقة وقــد بلغــت عنــد حــد ! فإم

تلـك املتعلقـة Cـدم أهـم ركـن مـن التواتر، فكيف نطمأن إىل رواياBم وجنعلها من املسـلمات وخباصـة أركان اإلسالم وهو النبوة الذي يـأيت بعـد التوحيـد، ولـواله ملـا عرفنـا اهللا تعـاىل حـق معرفتـه، وال إميـان

.بالنطق بالشهادة فقط وإمنا محل وبث وتقييد أحاديثه بالنيب نة باحلجة اليت أشرنا إليها؛ فقد عدوا على القرآن بالشـواهد الـيت وكما عدا أولئك النفر على الس

العمـد إىل طمـس معـامل العـرتة الطـاهرة : ذكرناها مما يعين صـدق دعوانـا فيمـا خلصـنا إليـه مـن نتيجـة .وما هلا من حقوق سياسية

علــــى إن النـــاس كــــان يكفـــر بعضــــهم بعضـــا بســــبب القـــراءات، حــــىت مجـــع عثمــــان النـــاس : قلنـــا - كما سنعرض له - مصحف واحد، ولكن أساء األدب إىل كتاب اهللا تعاىل

اجتمـع لغـزوة أرمينيــة وأذربيجـان أهـل الشـام وأهـل العـراق وكـان معهــم : عـن أنـس بـن مالـك قـاليـا أمـري املـؤمنني، أدرك : حذيفة بـن اليمـان ففـزع مـن اخـتالفهم يف القـراءة، فقـدم علـى عثمـان فقـال

فأرســـل عثمـــان إىل حفصـــة أن ! قبـــل أن خيتلفـــوا يف القـــرآن اخـــتالف اليهـــود والنصـــارى هـــذه األمـــةأرسلي إلينا الصحف نـنسخها يف املصاحف مث نردها إليك، فأرسلت Cـا حفصـة إىل عثمـان، فـأمر عثمان زيد بن ثابت، وعبد اهللا بـن الـزبري، وسـعيد بـن العـاص، وعبـد الرمحـان بـن احلـارث بـن هشـام

:وقال عثمان للرهط القرشيني الثالثة. وها يف املصاحففنسخ

٢۴٠

إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابـت يف شـيء مـن القـرآن فـاكتبوه بلسـان قـريش، فإمنـا أنـزل بلسـاvم، ففعلوا ذلك، حىت إذا نسخ املصحف رد عثمان الصحف إىل حفصة وأرسل إىل كل أفق مبصـحف

.)١(مما نسخوا، وأمر مبا سواه من القرآن يف كل صحيفة أو مصحف أن حيرق فقد قلنا إن الناس يكفـر بعضـهم بعضـا بسـبب القـراءات، وكـان أولئـك : نتوقف قليال مع الرواية

فـــامتنع مـــن احلـــديث ومـــن مث ! النفــر ويف طليعـــتهم عبـــد اهللا بـــن مســـعود، الـــذي أحســـن عمـــر تأديبـــهوبـدل يف ألفـاظ حـىت وإن غـري ! صار أشدهم منعا للحديث؛ فاستحق تلك الرواية، باألخذ بقراءتـه

ـــاس ملتزمـــون بقراءتـــه وآخـــرون بقـــراءة غـــريه، فيكفـــر بعضـــهم بعضـــا اآليـــات وأنكـــر ســـورا كاملـــة؛ فان .باختالف القراءاتإن عثمان قد مجع الناس علـى مصـحف واحـد، ولكنـه أسـاء األدب كمـا قلنـا : واملسألة األخرى

وكمـا !! جعلها يف خزانة يف مكان أمـني؟فهال مجعها ف!! من قبل وذلك من خالل حرقه املصاحفمبــــا يقطــــع واالســــتهانة Cــــا بعــــد مــــا بلغهــــم توكيــــده أن العــــدوان علــــى ســــنة رســــول اهللا

، فكــذلك احلــال بالنســبة إىل القــرآن الكــرمي، ال جيــوز !معــاذيرهم؛ فهــو عــدوان علــى شخصــه الكــرميرسل ملــ بـاحملو، أو الـدفن، أو احلـرق؛ تلـك األسـاليب الـيت مورسـت مـع سـنة ا: هتك حرمتـه بـأي لـون

:، فاختار عثمان أبشعها وهي رمبا - مع اعرتاضنا الشديد على هذا الفعل املنكر - إذ لو دفنت »احلرق«

____________________ .٤١: ٢، سنن البيهقي ١٧: ٩وانظر فتح الباري .٩٩٢ - ٩٩١: ٣تاريخ املدينة املنورة ) ١(

٢۴١

...خترج بعد ذلك ساملة ولـيس بالتـاء، - بالنون - أما الذي حدث للقرآن العظيم، فأمر مهول تكاد السماوات ينفرطن

ــأيت بلفــظ متزيقــه - !إذ هــذه هلــا قــراءة بالتــاء عنــد بعضــهم للــذي كــان مــن عثمــان حبــرق العــراق، وي .سوء أدب، وجاهلية، ومروق على أمر اهللا تعاىل وطاعتهويف كل ...! وبسند عال عن زيد بن ثابت، أن حذيفة بن اليمان رضي اهللا عنه قـدم مـن غـزوة غزاهـا بفـرج «

أرمينيـــة فحضـــرها أهـــل العـــراق وأهـــل الشـــام، فـــإذا أهـــل العـــراق يقـــرؤون بقـــراءة عبـــد اهللا بـــن مســـعود ويقــرأ أهــل الشــام بقــراءة أيب بــن كعــب، ويــأتون مبــا مل يســمع أهــل ويــأتون مبــا مل يســمع أهــل الشــام؛

.)١(فلما فرغت منه عرضه . فأمرين عثمان أن أكتب له مصحفا فكتبته: قال. العراقيكفر أحـدهم اآلخـر بسـبب هذا حال املسلمني يف صدر اإلسالم وهم قريبوا عهد بالنيب

أوصــى باألخــذ بقــراءة ابــن مســعود، القـراءة ملــا أشــاعته السياســة املانعــة مــن احلــديث بــأن النــيب ؛ ولــذا متســك أهــل العــراق بقــراءة ابــن مســعود -ســتعرف -وأشــاع آخــرون أن أبـيــا هــو ســيد القــراء .يهم وظنوه كفرا وخروجا على القرآن؛ وكذا حال أهل الشاموكلما مسعوا شيئا غريه فهو جديد عل

، مـن وأين الطبقة السابقة إىل اإلسالم وأسبقها علي أمري املـؤمنني ! ولكن مل هذا التعميم؟أنـا الصـديق األكـرب وفـاروق هـذه األمـة صـليت مـع : غري خالف والذي كـان يهتـف وميـد Cـا صـوته

سبع سنوات ومل يصل معنا رسول اهللا ____________________

.٣٣: ٤، اجلامع لألصول ١٥ - ١٤: ٩، فتح الباري ٩٩٣: ٣تاريخ املدينة املنورة ) ١(

٢۴٢

هال رجع عثمان إليه فاستشـاره مـاذا يفعـل بالصـحف، مثلمـا كـان يستشـريه أبـوبكر، وعمـر . »أحد إذ ائـتمن أمـري املـؤمنني عليـا ويقتـدي بفعـل رسـول اهللا ! يف أمورهم املهمـة مثـل احلـروب؟

أو جعلهــا ! باملبيـت علـى فراشـه؟ علـى ودائـع قـريش الـيت كانـت عنـده حينمــا هـاجر وأمـر عليـا !؟...عنده أمانة إىل حني

عثمان يشقق المصاحفدخلــت علــى ابــن الــزبري يف نفــر فســألته عــن عثمــان ابــن عفــان، مل : عــن ســوار بــن شــبيب قــال

قـام : قـال. ال واهللا ما حنـن حروريـة: ، قلنا)١(قوموا حرورية : شقق املصاحف، ومل محى احلمى؟ فقاليا أمري املؤمنني إن الناس قد اختلفـوا يف القـراءة، : إىل أمري املؤمنني عمر رجل فيه كذب وولع، فقال

. فكان عمر قد هم أن جيمـع املصـاحف فيجعلهـا علـى قـراءة واحـدة، فطعـن طعنتـه الـيت مـات منهـاصـــاحف، مث بعثـــين إىل فلمـــا كـــان يف خالفـــة عثمـــان قـــام ذلـــك الرجـــل فـــذكر لـــه، فجمـــع عثمـــان امل

القــرآن فعرضــناها حــىت قـومناهــا، مث أمــر عائشــة فجئــت بالصــحف الــيت كتــب فيهــا رســول اهللا .)٢(بسائرها فشققت

إن تشقيق املصحف وحرقه سواء، فهما عدوان على القرآن الكرمي وهتك حرمته وفعلـه هـذا مـن !الكبائر

____________________ طائفة من اخلوارج تنسب إىل حروراء بقرب الكوفة فقد كان اجتماعهم Cا ألول مرة للتحكيم حني خالفوا : احلرورية) ١(

.)الوسيط للمجمع اللغوي(... وتشددوا يف أمرهم أمري املؤمنني عليا .٩٩١: ٣تاريخ املدينة املنورة ) ٢(

٢۴٣

!اختالف وزيادة ونقصانأتيــت دار أيب موســى األشــعري فــإذا حذيفــة بــن : دثنا عبــد األعلــى بــن احلكــم الكــاليب، قــالحــ

هـؤالء واهللا الـذين أريـد، : فقلـت )١(اليمان، وعبد اهللا بن مسعود، وأبـو موسـى األشـعري فـوق إجـار فأخــذت أرتقــي هلــم حــىت جلســت إلــيهم فــإذا عنــدهم مصــحف أرســل بــه عثمــان فــأمرهم أن يقيمــوا

.مصاحفهم عليهمـا وجـدمت يف مصـحفي هـذا مـن زيـادة فـال تنقصـوها، ومـا وجـدمت مـن نقصـان : فقال أبو موسى

فكيف مبا صنعنا واهللا ما أحد مـن أهـل هـذا البلـد يرغـب عـن قـراءة هـذا : فقال حذيفة! فاكتبوه فيه. عـين أبـا موسـىيعـين ابـن مسـعود، وال أحـد مـن أهـل الـيمن يرغـب عـن قـراءة هـذا اآلخـر، ي. الشيخ

.)٢(وكان حذيفة هو الذي أشار على عثمان أن جيمع املصاحف على مصحف واحد وحذيفـة !! يعتمدهم عثمان يف كتابة املصحف، فإذا أحدهم يصـر علـى مصـحفه زيـادة ونقيصـة

الـــذي أشـــار علـــى عثمـــان بفكـــرة مجـــع املصـــاحف علـــى مصـــحف واحـــد، غـــدا يف حـــرية مـــن أمـــره، !بلد متمسكون بقراءة شيخهم وهو خيتلف عن اآلخر؟ فالناس يف كل

ــإن نفــرا مــن أهــل : أن عثمــان بــن عفــان كتــب إىل األمصــار: عــن أيب حممــد القرشــي أمــا بعــد، فاألمصار اجتمعـوا عنـدي فتدارسـوا القـرآن، فـاختلفوا اختالفـا شـديدا؛ فقـال بعضـهم قـرأت علـى أيب

ف عبد اهللا بنالدرداء، وقال بعضهم قرأت على حر ____________________

)اللسان(. واألجار، السطح الذي ال سرتة عليه: اإلجار) ١( .٩٩٩نفسه ) ٢(

٢۴۴

، فلمــا - أي أبــو موســى األشــعري - مســعود، وقــال بعضــهم قــرأت علــى حــرف عبــد اهللا بــن قــيسورأيـــت أمـــرا منكـــرا، فأشـــفقت - حـــديث والعهـــد برســـول اهللا - مسعـــت اخـــتالفهم يف القـــرآن

علــى هــذه األمــة مــن اخــتالفهم يف القــرآن، وخشــيت أن خيتلفــوا يف ديــنهم بعــد ذهــاب مــن بقــي مــن عـوه مـن فيـه، كمـا اختلفـت النصـارى يف أصـحاب رسـول اهللا الـذين قـرأوا القـرآن يف عهـده ومس

وأحببـت أن نــدارك مـن ذلـك؛ فأرســلت إىل عائشـة أن ترســل اإلجنيـل بعـد ذهــاب عيسـى ابـن مــرمي،حني أوحاه اهللا إىل جربيل، وأوحـاه إيل باألدم الذي فيه القرآن الذي كتب عن فم رسول اهللا

ــأمرت زيــد ابــن ثبــت أن يقــوم علــى ذلــك ، ف ، ...جربيــل إىل حممــد، وأنزلــه عليــه، وإذ القــرآن غــضيــد بــن ثابــت أحفظنــا للقــرآن، مث دعــوت نفــرا مــن كتــاب أهــل املدينــة وذوي عقــوهلم، مــنهم وكــان ز

نافع بـن طريـف، وعبـد اهللا بـن الوليـد اخلزاعـي، وعبـد الرمحـان بـن أيب لبابـة، فـأمرBم أن ينسـخوا مـن .)١(ذلك األدم أربعة مصاحف وأن يـتحفظوا الصــحابة عــن قــول عمــر الــذي كــان يــدعو إىل عبــد اهللا هنــا خــرج عثمــان علــى التعريــف بــأحفظ

بـن مسـعود، والــذي بـدوره مل يكــن يـرى يف الصــحابة مـن هـو أعلمـــ بـالقرآن مطلقــا، فكـان مصــحفه ...حمتويا على قراءات مغايرة لقراءة الوحي، وآيات بدل يف كلماBا، وناقصا سورا كاملة

فــظ الصــحابة وأوكــل إليــه كتابــة املصــحف، فصــحف كتابــة وأمــا زيــد الــذي عرفــه عثمــان بأنــه أح .»التابوت«حىت اشتد عليه عثمان فكتبها » التابوه«وكتبها » التابوت«

____________________ .٩٩٨ - ٩٩٧: ٣تاريخ املدينة املنورة ) ١(

٢۴۵

فــال . روفقــد آيــات راح جيــول بــني املهــاجرين واألنصــار حــىت أصــاCا أخــريا مــع رجــل مــن األنصــامــن أراد أن يأخــذ «: نــدري كيــف نوفــق بــني مــا روي عــن عمــر بــن اخلطــاب عــن رســول اهللا

، وبـــني نســخ زيـــد يف رجـــال لــيس فـــيهم ابـــن »القــرآن غضـــا كمـــا أنــزل فليأخـــذه مـــن يف ابــن مســـعودوإذ القـرآن مسعود للمصحف الذي أوحاه اهللا تعاىل إىل جربيل فأوحاه جربيـل إىل رسـول اهللا

مل تدخله قراءة هذيل وال زيادة أيب موسى أو تبديل وزيادة ابن مسـعود وال حذفـه لسـور وال «غض .»قراءة التابوه

ترتيب عثمان لسور القرآنما محلكم على أن عمدمت إىل األنفال وهي مـن املثـاين، وإىل : قلت لعثمان: عن ابن عباس قال

بسـم اهللا «فقـرنتم بينهمـا ومل تكتبـوا بينهمـا سـطر - يف املسـتدرك مـن املئـني - ءة وهي من السبعبراــأيت عليــه الزمــان تنــزل عليــه الســور ذات العــدد، إن رســول اهللا : فقــال »الــرمحن الــرحيم ، كــان ي

كر فيهـا كـذا وكـذا، وكانـت ضـعوا هـؤالء اآليـات يف السـورة الـيت يـذ : فكان إذا نزل عليه الشـيء قـالاألنفـال مــن أوائــل مـا أنــزل باملدينــة، وكانــت بـراءة مــن آخــر القــرآن، وكانـت قصــتها شــبيهة بقصــتها،

ومل يـبــني لنـا، وظننـت أvـا منهـا؛ فمـن أجـل ذلـك قـرنـت بينهمـا، ومل أكتـب وقبض رسول اهللا ووضعتها يف السبع »رحيمن الابسم اهللا الرمح«سطر

٢۴۶

.)١(الطوال ســورة مكيــة مــن أوائــل القــرآن، تقــرن ! هــل هــذا مــن قبيــل القيــاس املــذموم يف الروايــة يف احلــديث؟

بســـــورة مدنيـــــة مـــــن آخـــــر القـــــرآن ولـــــيس مـــــن دليـــــل يهتـــــدون بـــــه هلـــــذا الـــــنظم إال زعمهـــــم أن النـــــيب أي ذريعــة هــذه؟ هــال ! ؟...قــبض ومل يبــني، أي يوضــح هلــم أيــن تكــون هــذه الســورة أو تلــك

؟ ومـــىت كـــان مجـــع رجــع عثمـــان إىل كبـــار الصـــحابة وعظـــيمهم أمرياملـــؤمنني هـــارون األمـــة علـــي أول حبـذف البسـملة مـن - كـذا - املصحف خاضعا ملزاج الرجال فيضمون السورة إىل مـا يشـبهها

كل هذا لو أحسنا الظن بالرجـل وصـدقنا ! السورة الثانية؛ فمن أعطاه هذه الصالحية يف التصرف؟كتاب اهللا العزيز وقد ائتمنه عليه فكان إذا نزلـت اآليـة قـال وإال كيف يرتك رسول اهللا ! دعواه

مودع عند طبقة واسعة مؤمنة جماهدة من أجلـه ضعوها يف السورة كذا وهكذا ومل يقبض إال والقرآن .صاحلة ال تفرط به

وســنجد يف ســرية بــين أميــة تشــددا علــى احلــديث وغلظــة علــى مــن ذكــر شــيئا مــن فضــائل وســرية .، وإساءة إىل القرآن الكرمي تأسيا بشيخهم عثمانأهل البيت

مسعـت سـعدا : مسعت القاسـم بـن ربيعـة يقـول: مسعته يقول: عن شعبة، عن يعلى بن عطاء قالان ســعيدا : قــال فقلــت] ١٠٦: البقــرة[ )مــا ننســخ مــن آيــة أو ننســاها(يقــرأ - بــن أيب وقــاص -

إن القرآن مل ينزل على : فقال: قال. يقرأها أو نـنسها____________________

حيحني ، املســتدرك ع١٠١٦ - ١٠١٥: ٣تــاريخ املدينــة املنــورة ) ١( علــى : ، التلخــيص وقــال٢٨٧٥/ ٢٤١: ٢لــى الصــ .شرط البخاري ومسلم

٢۴٧

ال تنn (املسيب وال على ابنه وحفظي أنـه قـرأ واذكر ربـك إذا (] ٦: األعلـى[ )سنقرئك ف ]. ٢٤: الكهف[ )نسيت

.)١(ذكره احلاكم ذلــك أن قراءتــه توجــب النســيان هللا ! العجــب مــن ســعد وهــو صــحايب يقرأهــا مبــا يوجــب الكفــر

، فهـو فاعـل ...فإذا ذكـر بـالقراءة الصـحيحة والـيت تعـين أن اهللا تعـاىل سنسـخ أو ينسـي . جل وعال !!سبحانه، غضب سعد وفحش على سعيد بن املسيب وعلى أيب سعيد

مكتوبـــا مقيــــدا إن القـــرآن الصــــحيح هـــو القـــرآن الـــذي تركــــه رســـول اهللا : وخالصـــة القـــولبلسان الوحي ويشهد له قوم شهد القرآن بعصمتهم يف آية التطهري؛ ويف آية املباهلـة، فكـان القـرآن

علــي، وفاطمـــة، : الكــرمي معجــزا ببالغتـــه للثقلــني وحـــىت تقــوم الســـاعة، وكانــت تلـــك الوجــوه الكرميـــةيـــوم املباهلـــة، Cـــم غلـــب نصـــارى جنـــران وأثبتـــه معجـــزة رســـول اهللا واحلســـن، واحلســـني

فلهذا وغريه من اخلصوصيات، فهم أعـرف بـالوحي إذ هـم أهلـه، وقـد صـرحوا بـذلك . القرآن الكرميومـا قاهلـا غـريه »...سـلوين قبـل أن تفقـدوين «: يقول ولقد كان أمري املؤمنني . كابرا عن كابر

وكان يصـرح بأنـه يعـرف كـل آيـة يف القـرآن، وسـبب نزوهلـا وفـيمن نزلـت، أيف ليـل نزلـت ! حإال افتض ــدل ومضــت علــى ...أم يف vــار ، وبعــد هــذا البيــت الطــاهر تــأيت طبقــة واســعة ممــن مل حتــرف ومل تب

صـحبة إذ الصـحايب فتابعت أهل بيته ووفت ببيعته، فاستحقت بذلك اسـم ال عهد رسول اهللا هو من عاش ومات

____________________ .على شرط البخاري ومسلم: قال يف التلخيص. ٩٥٢/ ٢٦٤: ٢املستدرك على الصحيحني ) ١(

٢۴٨

ومل يزعمـــوا ان القـــرآن هـــؤالء حفظـــوا القـــرآن كمـــا أنـــزل وقـــرأوه كمـــا قـــرأه رســـول اهللا . ومل يبـــدل )إنا |ن نزlا ا7كر وPنا ( fافظون (: واهللا تعاىل قال! د منه كثري كما زعم أولئكالكرمي قد فق

ومن تـبعهم مل يبـدلوا كـالم اهللا كما أن أهل البيت . ، والقول قول اهللا تعاىل ال قول أولئك)١( !قراءات شاذة ومغلوطة كما فعل أولئك وأخريا مل ينسبوا إىل رسول اهللا . كما فعل أولئك

، في القراءةكذب على رسول اهللا مل يقـــف القـــوم عنـــد حـــدود مـــا ذكرنـــا، وإمنـــا بلغـــت Cـــم اجلـــرأة أن نســـبوا إىل رســـول اهللا

!قراءات مكذوبةفطلقـوهن ( :والصـحيح .)فطلقـوهن يف قبـل عـدBن ( :قـرأ أن رسـول اهللا :عن ابـن عمـر

.اآلية )٣(، )٢( )لعدتهن يونس بن بكري، حدثنا حممد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن حممـود بـن لبيـد عـن

: جوج كمــا قــال اهللا عــز وجــل تفــتح يــأجوج ومــأ«: يقــول مسعــت رســول اهللا : أيب ســعيد قــال »مـن كـل جـدث ينسـلون« :يف قـراءة عبـد اهللا :قـال ابـن إسـحاق .)٤( )من * حدب ينسـلون (

جداث إc (مثل قوله باجليم والثاء من األ

____________________ .٩: احلجر) ١( .١: الطالق) ٢( .التلخيص، ٢٩٩٠/ ٢٧٥: ٢املستدرك على الصحيحني ) ٣( .٩٦: األنبياء) ٤(

٢۴٩

.)٢(، وهي القبور )١( )ربهم ينسلون ـــع »حـــدب«ولكنهـــا يف قـــراءة الـــوحي يف اآليـــة األوىل بالـــدال، ويف قراءتـــه يف الثانيـــة بالثـــاء، فنتب

أمثة قياس إذ هلا نظري يف آية أخـرى فنعـرض عـن الـوحي فنبـدل ونقـيس ! الوحي ال الرجال لئال نضل ، وكـــان موضـــع ذكـــر هـــذه واحلمـــد هللا أن ابـــن مســـعود مل ينســـب القـــراءة إىل رســـول اهللا ! ؟...

.»!حىت حني«فيما مضى فسهونا عنها فـوا _ (: يقـرأ مسعت النـيب : عن شهر، عن أمساء بنت يزيد قالت +

ين أ يا عبادي ا7

نفسهم أ يعا ة اب إن اب فغفر ا7نوب , .وال يبايل )٣( )ال يقنطوا من ر>

هذا حديث غريـب عـال : وقد علق عليه احلاكم قائال ! ، ليستا من اآلية؟»وال يبايل«إن كلميت .)٤(ومل أذكر يف كتايب هذا عن شهر غري هذا احلديث الواحد

هل يسـتطيع (: سألت معاذ بن جبل عـن قـول احلـواريني: األشعري، قالعبد الرمحان بن غنم .)٦(بالتاء »هل تستطيع ربك« أقرأين رسول اهللا : هل تستطيع ربك؟ فقال: ، أو)٥( )ربك

عن ابن» هالك«ويف مكان آخر » واه «قال عنه الذهيب -وعن هارون ____________________

.٥١: يس) ١( .، التلخيص٢٩٦٦/ ٢٦٨: ٢املستدرك على الصحيحني ) ٢( .٥٣: الزمر) ٣( .٢٩٨٢/ ٢٧٢: ٢املستدرك على الصحيحني ) ٤( .١١٢: املائدة) ٥( .، التلخيص٢٩٣٥/ ٢٦٠: ٢املستدرك على الصحيحني ) ٦(

٢۵٠

.)١( )كل سفينة صاحلة غصبا وكان أمامهم ملك يأخذ (: كان يقرأ أن النيب ! عباس .صحيح على شرط مسلم ومل خيرجاه: قال احلالكم

.واآلية فيها تغيري وزيادة، فحاشا ابن عباس أن يفرتي على رسول اهللا (: واآليــة ــبا ــفينة غص ــذ * س خ

ــك يأ ــم مل فكمــا تــرى قــد غــريوا كلمــة. )٢( )و0ن وراءه

.ونسبوا ذلك إىل ابن عباس »صاحلة«وأضافوا إىل اآلية كلمة »أمامهم«إىل »وراءهم«أو »عتيـا « ال أدري، كيف قرأ رسـول اهللا : وعن حصني، عن عكرمة، عن ابن عباس قال

)٣(! فإvما مجيعا بالضم؟ »جثيا «وإن ! أمـا مــن مثــل ابـن عبــاس فبعيــد! ون اخلطــبأن يكـون اخلــرب صـادر مــن أولئــك اجلماعـة فيهــ

يف املعـاين : فـالبون شاسـع بـني اللفظتـني يف خمـارج حروفهمـا أوال، وثانيـا ! كان علـى شـرط الشـيخنيقــال شــيئا يغضــب غــريه، وأيضــا جلــس بــني : الــيت تــؤدي إليهمــا كلتــا الكلمتــني، فــإن مــن معــاين جثــا

، ولـــيس مثـــل ابـــن عبـــاس ...ومتـــرد وخـــرج علـــى الطاعـــة فطغـــى: وأمـــا عـــىت. ؛ وغـــري ذلـــك...يـــدي !؟اللبيب النسابة احلاذق من ينسى كيف قرأ رسول اهللا

____________________ .٩٥٩/ ٢٦٦: ٢املستدرك على الصحيحني ) ١( .٧٩: الكهف) ٢(على : ويف التلخيص. البخاري ومل خيرجاهصحيح على شرط : وقال. ٢٩٦٢/ ٢٦٧: ٢املستدرك على الصحيحني ) ٣(

.شرط البخاري

٢۵١

: والصـحيح .- بالتـاء - )أن تكـون لـه أسـرى( :قـرأ أن النـيب :عـن أنـس ،وعن ابن سريينى( +

ن يكون ( أ

!أن يشتبه يف القراءة وحاشا لرسول اهللا .- بالياء - )١( )أ

مروان يشقق القرآنحــدثين : عــن ابــن شــهاب، قــال. اســنت مــروان بــن احلكــم بســنة عثمــان يف عدوانــه علــى القــرآن

ملــا كــان مــروان أمــري املدينــة أرســل إىل حفصــة يســأهلا عــن املصــاحف ليمزقهــا وخشــي أن : أنــس قــال .)٢(خيالف الكتاب بعضه بعضا، فمنعتها إياه

ملا تـوفـيت حفصة أرسل مروان إىل ابن عمر بعزمية لريسلن Cـا، : فحدثين سامل قال: قال الزهريفساعة رجعوا من جنازة حفصـة أرسـل Cـا ابـن عمـر، فشـققها ومزقهـا خمافـة أن يكـون يف شـيء مـن

!)٣(ذلك خالف ملا نسخ عثمان عثمـان «كما قلنا يف املــمهد : ولكن. عن الوصففهو غين ! إشكالنا ليس على شخص مروان

ــك حرمــة القــرآن لكــرمي متزيقــا وحرقــا، والذريعــة» بــن عفــان خمافــة أن : األمــوي يف فعلــه الشــنيع يف هتــف النــاس يف القــراءة فمــا حجــة مــروان وقــد مجــع ســلفه وشــيخه النــاس علــى مصــحف واحــد، . خيتل

!وسبقه إىل فضيلة____________________

.٦٧: األنفال) ١( .٢٥، املصاحف، للسجستاين ١٠٠٣: ٣تاريخ املدينة املنورة ) ٢( .١٠٠٤ - ١٠٠٣: ٣تاريخ املدينة املنورة ) ٣(

٢۵٢

.حرق ومتزيق املصاحفلــيحكم بــاهلوى ويعطــل الســنة ويتجــاوز أحكــام »األريكــة«وكــان معاويــة واحــدا ممــن انتهــت إليــه

.فهو يلوذ باسم القرآن يف تعطيل السنة الشريفة القرآن الكرمي، ومع ذلك

معاوية يمنع الحديثوة ثوا عـن رسـول اهللا : كان معاوية ينهـى عـن احلـديث، يقـول: )١(قال رجاء بن حيـ ال حتـد

)٢(. ـــــد اهللا أن معاويـــــة vـــــى أن حيـــــدث عـــــن رســـــول اهللا : وروى ابـــــن عـــــدي، عـــــن إمساعيـــــل بـــــن عبي

إن عمـر كـان قـد . حبـديث إال حـديث ذكـر علـى عهـد عمـر، فـأقره عمـر وآلـه عليه اهللا صـلى ورواه ابن علية، عن رجاء بن أيب . )٣( أخاف الناس يف احلديث عن النيب

____________________ ن يزيـد بــن معاويـة، وعبـد اهللا ابــن عمـرو بــن روى عــن جـابر بــن عبـد اهللا، وخالـد بــ. رجـاء بـن حيـــوة الكنـدي الشـامي ) ١(

...العاص، وعبد امللك بن مروان، وعمر بن عبد العزيز، وأيب الدرداء حاق الســبيعي، وحممــد بــن عجــالن، وقتــادة بــن دعامــة : روى عنــه كــان ثقــة : قــال ابــن ســعد... محيــد الطويــل، وأبــو إســ

وذكــره ابــن . )٤٣٩/ ١٦٠تــاريخ أمســاء الثقــات (. ثقــة: وقــال العجلــي . )٤٥٤: ٧طبقــات ابــن ســعد (فاضــال كثــري العلــم .)١٦٤: ٢تاريخ ابن معني (ثقة : معني فقال

.)وطبقات ابن سعد ٣١٠، وطبقاته ٣٤٣تاريخ خليفة (تويف رجاء بن حيـوة سنة اثنيت عشرة ومائة .٧: ١الفقيه واملتفقه ) ٢( .١٨: ١و ٣٣: ١الكامل، البن عدي ) ٣(

٢۵٣

.)١(... بلغين أن معاوية كان يقول : سلمة أنه قالإيـــاكم واألحاديـــث عـــن رســـول اهللا : كـــان معاويـــة يقـــول علـــى منـــرب دمشـــق: وروى ابـــن عســـاكر

.)٢(إال حديثا ذكر على عهد عمر ) (ث، إال حـديثا كـان إيـاكم وأحاديـ: مسعـت معاويـة يقـول: وعن عبد اهللا بن عامر اليحصيب، قال

.)٣(يف عهد عمر، فإن عمر كان خييف الناس يف اهللا عز وجل قـــد نشـــر يف مصـــري حـــديثا، فقـــد تركـــوا )٤(أن جبــــري بـــن نـفـــري : وكتـــب يزيـــد بـــن معاويـــة إىل أبيـــه

.القرآنفقـــال . فبعـــث معاويـــة إىل جبـــري، فجـــاءه، فقـــرأ عليـــه كتـــاب يزيـــد، فعـــرف بعضـــه وأنكـــر بعضـــه

!)٥(ألضربنك ضربا أدعك ملن بعدك نكاال : عاويةم تركنا التعليق على الروايات الواردة عن معاوية يف منعه احلديث عن

____________________ .٤٦٧حجية السنة ) ١( .١٦٠: ٣تاريخ دمشق ) ٢( .١٢٧: ٤صحيح مسلم ) ٣(، طبقـات ابـن سـعد ٧٠٠/ ٣٢٤: ١أسـد الغابـة (قدم املدينـة فـأدرك أبـابكر ومل يره و قيل أسلم يف حياة النيب ) ٤(ومواضــع أخــرى، حليــة ٣٣٦و ٣٢٨: ١، املعرفــة والتــاريخ ٢٠١رقــم ٩٥، تــاريخ الثقــات، للعجلــي ٣٨٠٧/ ٣٠٦: ٧

ــبالء ٣١٥رقــــم ١٣٨ - ١٣٣: ٥األوليــــاء ، الــــوايف بالوفيــــات ٨٨: ١، شــــذرات الــــذهب ٢٣/ ٧٦: ٤، ســــري أعــــالم النــــرح والتعــــديل ٣٨٢: ٥، تــــاريخ اإلســــالم ٥٩: ١١ ــة ٢١١٦رقــــم ٥١٢: ٢، اجلــ ى ٢٨٠، تــــاريخ خليفــ ــ ــوا علــ ــد أمجعــ ؛ وقــ

.توثيقه .٣٨٢: ٥، تاريخ اإلسالم ٧٧: ٤سري أعالم النبالء ) ٥(

٢۵۴

يـل إال أنـا ال نطيـق قبـل الرجـوع لتحل! ، فلفظها وعلتها واحدة ومشرتكة مع أسـالفهرسول اهللا ســبب اإلصــرار علــى املنــع، دون أن نــتكلم عمــا جــرى بــني يزيــد وجبــري وأخــريا ذلــك الوعيــد الصــارم

:والتهديد الواعد من معاوية جلبريق ملعــون هــو وأبــوه وأخــوه يزيــد بــن أيب ســفيان علــى لســان رســول اهللا إن معاويــة طليــق ابــن طليــ

دعـــا إىل قتـــل معاويـــة إذا رأوه ورســـول اهللا . لقائـــد، كمـــا يف حـــديث الراكـــب والســـائق وا .على منربه، وقد ذكرنا كل ذلك فيما مضى

، فــال يزيــد علــى شــرب اخلمــور والضــرب بــالطنبور ومالعبــة الفهــود واجلمــع »يزيــد«وأمــا النــاقص مثل ملــ معارضـا شـطر اإلسـالم ا »أريكتـه«علـى »يتهـوك«بني األختـني وألـوان الزندقـة والفسـق، وهـو

يشـتغلوا عـن «وهي نفس مقولة القائـل »تركوا القرآن«؛ ومتعلال أن الناس قد بسنة رسول اهللا .أي بسنة رسول اهللا »القرآن بغريه

: جيــه الصــحيح كــأن يقــول لــهوملــا كــان معاويــة وابنــه ليســا مــن أهــل اإلســالم، فلــم يوجــه ابنــه التو وحفـظ أحاديثـه ألvـا مفسـرة ادعو الناس وحثهم على تعلم القرآن وعلومه، وتعلـم سـنن النـيب

.للقرآن وفيها كثري مما ليس يف كتاب اهللا اtيدفتوعـــد ،»أريكتـــه«املكـــرتش، مل يعمـــل Cـــذا، وذهـــب بعيـــدا يف طغيانـــه وقـــد غرتـــه »!امللـــك«إن

جبري بن نـفري بالضـرب املوجـع الـذي جيعلـه عـربة لغـريه فـال يقـدم علـى فعلـه، وحيملـه علـى النـدم فـال !!يعيد ما فعل

فلقد دخل اإلسالم بيتهم عام الفتح ! وال عجب هذا الكالم من مثل العاوية

٢۵۵

وهــم كــارهون، ومــا حســن إســالمهم، فــأبو ســفيان الــذي قــاد قــريش يف حروCــا ضــد اإلســالم، وقــاد اإلسـالم بيتـه كرهـا؛ فـإن أبـا سـفيان يـوم مث أدخل النـيب ... األحزاب يهود أو مشركني ففشل

ويهــا بــين األصــفر، : روم قــالالريمــوك إذا كانــت الصــولة للمســلمني شــجعهم، وإذا كانــت الصــولة للــ !يشجعهم

ـــى ســـيد الوصـــيني علـــي بـــن أيب وتعاقبـــت األحـــداث، فخـــرج القاســـط معاويـــة خبارجـــة الشـــام علعقـب كـل صـالة ، وقتل خرية الصحابة والتابعني وسن سـنته املقيتـة يف لعـن علـي طالب

!!بأن الصالة ال تتم إال بالصالة عليه وعلى أهل بيته مقابل سنة رسول اهللا إن معاوية قد اسـنت بأسـالفه يف منـع احلـديث وحنـن نوافقـه علـى ذلـك، إال أنـا ملـزمني : قد يقال

بــالفحص عــن الســبب الــذي ألجلــه شــن أولئــك الغــارة علــى احلــديث، وإن كنــا حتــدثنا ملخصــا عــن وهـذا يقتضـي الكـالم عـن األحاديـث الـيت متسـك Cـا . ا اقتضـته احلاجـةهذا األمر اخلطري وحبسب م

:املانعون، وأيضا عن اجلبهة الرافضة للمنع واليت واصلت مسريBا يف كتابة السنةوبذريعـة أخـرى ! وقبل ذكر ذلك، نذكر مبا مضى مـن تعللهـم بـاخلوف مـن اخـتالط القـرآن بغـريه

وقــد أبطلنــا الــذريعتني، فــالقرآن معصــوم قــد تكفــل اهللا . غال بغــريههــي االكتفــاء بــالقرآن وعــدم االشــتهـــذا بشـــأن االخـــتالط، وأمـــا بشـــأن . تعـــاىل حبفظـــه، وهـــو معجـــز يف لفظـــه ال يرقـــى إليـــه كـــالم بشـــر

االستغناء بالقرآن عـن السـنة فتكلمنـا عـن ذلـك مبـا فيـه الكفايـة، فالسـنة شـارحة للقـرآن ومفسـرة هلـا ن أحكام، بل يف السنة ما ليس يف القرآن الكرمي، وان إلغاء ومفصلة ملا فيه م

٢۵۶

ــــــوة ــــــأي صــــــورة إلغــــــاء للنب ــــــد دون زمــــــن رســــــول اهللا ! الســــــنة ب ووجــــــدنا فيمــــــا ســــــبق أن احلــــــديث ق .، وأمر هو بتدوينه وتقييده

إلجـراءات املنـع، دليـل بيحنيملــ إن استمرار اخلالف يف أمـر التـدوين، وعـدم خضـوع ا: مثة مسألة :على أمرين

ث النيــه عــن التــدوين، ليســت صــحيحة؛ وإال مل يكــن أكثــر الصــحابة والتــابعني - ١ ــ أن أحادي .على خالف املنع، بل فيهم من قام بتدوين احلديث ومجعه يف الصحف

ـــا ارتئـــاه املـــانعون، ألمـــور خاصـــة ظهـــ - ٢ رت هلـــم، ومل أن املنـــع، مل يكـــن شـــرعيا، بـــل كـــان رأي .يوافقهم عليها سائر الصحابة

رتاض وإذا كــان املنــع علــى أســاس مــا يــراه الصــحايب مصــلحة، فــإن للصــحابة اآلخــرين حــق االعــعليـــه، فـــال يكـــون مـــا يـــراه الصـــحايب حجـــة علـــى الصـــحايب اآلخـــر، إال إذا أقـــام لـــه الـــدليل الشـــرعي

.املقنع، كما هو حال اtتهدينلعميق يف ما يناسب أن يكون مصلحة للمنع من قبل املانعني، علمنـا أن املصـلحة وبعد التأمل ا

إمنــــــا كانــــــت تــــــدبريا سياســــــيا مــــــن قبــــــل اخللفــــــاء وخاصــــــة يف الصــــــدر األول بعــــــد وفــــــاة رســــــول اهللا يــه، ويتضــح هــذا ممــا أورده اخلطيــب البغــدادي، بســنده عــن عبــد الرمحــان بــن األســود، عــن أب. بيـت - صـحيفة فيهـا أحاديـث، يف أهـل البيـت - أو الـيمن - جـاء علقمـة بكتـاب مـن مكـة: قال

- النيب .فدفعنا إليه الصحيفة: فاستأذنا على عبد اهللا، فدخلنا عليه، قال

.فدعا اجلارية، مث دعا بطست فيها ماء: قال

٢۵٧

: يا أبا عبد الرمحان، انظـر فيهـا، فـإن فيهـا أحاديـث حسـانا فجعـل مييثهـا فيهـا، ويقـول: فقلنا لهوحينا إOك هذا القرآن (

ما أ حسن القصص ب

.)١( )|ن غقص عليك أ

.)٢(القلوب أوعية، فأشغلوها بالقرآن، وال تشغلوها مبا سواه مـن أن : م يف أصل املوضوع الذي ألجلـه أبـاد ابـن مسـعود الصـحيفة، نـذكر مبـا قلنـاهوقبل الكال

ابن مسعود واحد من الذين خضعوا لدسـتور عمـر يف املنـع مـن احلـديث، قـد حمـى مـن قبـل صـحيفة ، وهــي كلمــات أتــى Cــا »ســبحان اهللا، واحلمــد هللا، وال إلــه إال اهللا، واهللا أكــرب«أحضــرت إليــه فيهــا

!آن الكرمي، فلم حيرتمها، فكيف إذا صار األمر إىل خالف سياسي؟القر ث حســانا كمــا إن الصــحيفة املعرضــة لإلبــادة يف هــذه الروايــة، واضــحة احملتــوى، فــإن فيهــا أحاديــ

.يقول علقمة، وكأن الراوي اعتىن Cذه املسألة، فاسـتعمل عطـف كما أن موضوعها يرتبط بأهل البيت

لبيــان للتأكيــد علــى املــراد بأهــل البيــت، وليلفــت نظــر عبــد اهللا بــن مســعود إىل أvــم أهــل بيــت النــيب ا .لكن عبد اهللا مل يعر اهتماما، وأباد الصحيفة.

نبقى عند كالمه واحتجاجه بالقرآن الكـرمي علـى ! وقبل االنتقال إىل إدانات أخرى البن مسعودمـاذا : فمحاهـا، فنقـول لـه ذين أحضروا إليه الصحيفة وفيها أحاديـث يف أهـل البيـت أولئك ال

تقــــــول يف آيــــــة التطهــــــري الظــــــاهرة يف العصــــــمة، ولــــــو ال الســــــنة ملــــــا علمنــــــا أvــــــم حممــــــد رســــــول اهللا ، وأخوه علي، وبضعته فاطمة، وولداه

____________________ .٣: يوسف) ١( .٥٤تقييد العلم ) ٢(

٢۵٨

.احلسن واحلسني يومئـذ، هـل كـان غـري وما قولـك يف آيـة املباهلـة، وفـيمن نزلـت؟ مـن كـان نفـس رسـول اهللا

؟ أو لـيس احلسـن واحلسـني أبنـاءه يومئـذ؟ فكـانوا ومن كانـت نسـاءه غـري فاطمـة ! ؟علي أو لــيس ! مــن أيــن علمنــا هــذا يــا ابــن مســعود؟. معجزتـه الــيت قهــر Cــم وفــد نصــارى جنــران وأعجــزهم

!هذا أحسن القصص الذي احتججت به؟والتربيــرات الــيت ذكــرت ملنــع التــدوين، ال جيــري . لكــن عبــد اهللا مل يعــر اهتمامــا، وأبــاد الصــحيفة

وال . ولـيس فيهــا مـا يعـارض القـرآن وينافيــه. رآنفـال اخــتالط ملـا يف الصـحيفة، بـالق. شـيء منهـا هنـا .أهل الكتاب شيء »مشناة«فيها من خرافات

ؤدي إىل تــرك القــرآن، ألن جمــرد أحاديــث يف صــحيفة، ال تلهــي عــن كمــا أن االشــتغال Cــا ال يــ .القرآن

مـع أنـه كـان ! فيهـاومع كـل ذلـك أبـاد عبـد اهللا الصـحيفة، حمـاوال أن يـوهم أن القـرآن يـغـين عمـا خمطئــا يف فـرضــه أن االشــتغال باحلــديث هــو اشــتغال مبــا ســوى القــرآن، ألن احلــديث ال ينفصــل عــن

ولــو أمعنــا النظــر يف هــذا احلــديث، وجــدنا أن حمتــواه هــو الــذي كــان يضــر . القــرآن، بــل هــو يعضــدهث الــوارد ــ ، إمنــا تــدل ة يف أهــل البيــت الســلطة احلاكمــة وينــايف سياســتها القائمــة، ألن األحادي

، وجتعلهـــم قرنـــاء للقـــرآن، ليكونـــوا هـــم وهــــو علـــى فضـــلهم وتؤكـــد علـــى خالفـــتهم عـــن النـــيب وأمـا سـائر أحاديـث . وهـذا مـا يعرفـه ابـن مسـعود جيـدا، ملـا سـنبني مـن علتـه. خليفتني له، من بعـده

، سواء يف األحكام والفرائض، أو اآلداب والسنن، فهي رسول اهللا

٢۵٩

.ال متس كيان السلطة بشيء :ولذا مل يشملها املنع بنحو شديد

.)١(أقلوا الرواية عن رسول اهللا، إال فيما يعمل به : قال عمرعنـدي احلـديث عـن معنـاه : قال الدارمي، يف شرح منـع عمـر عـن احلـديث عـن رسـول اهللا

.)٢(ليس السنن والفرائض أيام رسول اهللا وإن كانــت أوامــر املنــع وإجراءاتــه عامــة، فــألن التــدبري السياســي يقتضــي منــع احلــديث بــالعموم،

.حىت يشمل األحاديث املضرة بالسياسةيــؤدي إىل وضــوح اهلــدف مــن املنــع، وإمنــا مل خيــص املنــع مبــا دون غــريه، فــألن ختصيصــها بــاملنع

.وانكشاف املصلحة املوضوعة لهواإلعــالن عــن تلــك املصــلحة غــري ممكــن، ألنــه يوجــه األنظــار إليهــا بشــكل أكثــر تركيــزا، فيوجــب

.نقض الغرض املرتقب من املنع، ويعكس املصلحة إىل مفسدة ال تتدارك :بذلك وإمنا خص أهل البيت

ألvم كـانوا يعتـربون زعمـاء املعارضـة السياسـية الـذين بقـوا يف السـاحة، وكـان املسـلمون يتطلعـون .فيهم اخلالفة ويعتقدون هلم اإلمامة

وحجتهم يف ذلك األعداد املتضافرة من األحاديث النبوية اليت تبلغ اليوم،____________________

.١٠٧: ٨البداية والنهاية ) ١( .١٢١: ٢، جامع بيان العلم ٢٨٦ح ٧٣: ١نن الدارمي س) ٢(

٢۶٠

.)١(رغم بعد الزمن، ورغم كل عمليات املنع واإلبادة والتحريف، تبلغ اآلالف فكيــف Cــا تلــك األيــام، وهــي متثــل لرواBــا مــن الصــحابة، مبنازهلــا وأحــداثها ومناســباBا وأســباCا؟

!ال يزال حي+ا يف اخلواطر، حيدثهم مبا ألهل بيته من فضل، وما هلم من منزلة؟ والنيب -زعـــيم أهـــل البيـــت - وال شـــك يف أن كثـــريا مـــن تلـــك األحاديـــث كانـــت تشـــيد بعلـــي

...وتنص عليه بالوالية واإلمامة ــــة أن يتــــداولوها، وحيــــدثوا Cــــا، ويكتب وهــــا ويضــــبطوها، الرتســــمت يف فلــــو كــــان مســــموحا لألم

األذهان، وتعلقت باألفكار، وانعقدت عليها القلوب وبنيت Cا قواعد العقائد؛ فيكون لذلك تـأثري ــق علــى نظــام احلكــم، بــال ريــب فكــان املنــع الرمســي للحــديث أفضــل تــدبري سياســي، . سياســي عمي

.للوقوف يف وجه ذلكبأحاديث وقصص من أخ يهـودي لـه ر إىل رسول اهللا ماذا يعين أن يأيت عم! وإال، فرببك

أمتهوكـون أنـتم «: وحتيط بـه األنصـار مث يقـول فيغضب رسول اهللا ! من بين قريظة، قد أعجبته .وقد ذكرناه! أي يف حال شك من نبويت؟» ...

حيدث ويـأمر بنقـل حديثـه حتـديثا وتقييـدا كمـا ذكرنـا وسـنذكر، ومضت سنون ورسول اهللا !ليسمعوا ما مسعه غريهم؟ فأين كان املانعون عن جملس رسول اهللا

، واالنشغال باملرآة واملكحلة، كما قـال -مر بنا -هل شغلهم الصفق باألسواق كما قال عمر ليها ملا أنكرت بعض األحاديثأبو هريرة لعائشة حمتجا ع

____________________ .٧٣: ٤شرح vج البالغة، البن أيب احلديث ) ١(

٢۶١

.اليت يرويها وقالت أvا مل تسمعهايوشــك رجــل جــالس علــى أريكتـــه «: ، وفيــه قـــول رســول اهللا »األريكــة«ومــر بنــا حــديث

علــى صــاحب احلكــم مــن بعــده، مانعــا حلديثــه متــذرعا منكــرا »...حســبنا كتــاب اهللا : يقــولــى يف بالغتــه إىل بالغــة : وقلنــا! لــئال خيــتلط القــرآن بشــيء غــريه كــل كــالم أيـ+ـا كــان مصــدره، ال يرق

القــرآن، والســنة معضــدة للقــرآن شــارحة لــه وفيهــا مــا لــيس فيــه، فهــدمها هــدم للنصــف األكــرب مــن إخفـاء األحاديــث النبويــة الـيت تــدل علــى : ملصــلحة املنشـودة مــن هــذا التـدبري، هــيفا: إذن! اإلسـالم

.بعد النيب وإمامة أهل البيت خالفة أمرياملؤمنني علي :وهذه املصلحة حتتوي على العناصر املطلوبة، اليت ذكرناها

.فهي خطرة للسلطة - ١إذ لــو نشــرت هــذه األحاديــث واذيعــت، وتــداوهلا النــاس كمــا اســتقر احلكــم، الــذي اعتمــد علــى

.)١( »فـلتة «أساليب أصدق ما يقال فيها أvا ____________________

حيحه، كتــاب املتحــاربني، بــاب رجــم احلبلــى مــن الــزىن، احلــديث الوحيــد يف البــاب ) ١( وهــو -وقــد روى البخــاري يف صــفـال يغـرتن )واهللا، لو مات عمر بايعت فالنـا (: بلغين أن قائال منكم يقول: من خطبة عمر يوم اجلمعة وفيه قوله -يل طو

.أال، وإvا كانت كذلك، ولكن اهللا وقى شرها )إمنا كانت بيعة أيب بكر فلتة ومتت (: امرؤ أن يقولهـو وال الـذي بايعـه تغـرة ] يتابع : أو[ مشورة من املسلمني، فال يبايع غري] عن : أو[ من بايع رجال على : ويف احلديث

= .أن يقتال

٢۶٢

إذا متكــن اإلمــام ــ وأنصــاره مــن إظهــار النصــوص الشــرعية الكثــرية املســندة الدالــة بوضــوح ف :على أن عليا

.هو ويل األمر من بعد النيب .مبنزلة هارون من موسى، يف كل شيء إال النبوة و الذي جعله النيب وه

من كنـت مـواله فهـذا علـي مـواله، اللهـم وال مـن وااله، وعـاد «: وهو الذي قال فيه النيب .»من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله

.)١(فإذا ظهرت هذه النصوص للناس، ملا بقي الوضع على قراره .وأنصاره إن هذا اإلخفاء مل يقبل من قبل اإلمام - ٢

____________________ إن بيعة : أنه قال: وقال اخلطايب، يف حديث عمر. ٢١١ - ٢١٠: ٨ -دار إحياء الرتاث العريب -صحيح البخاري =

.وCذا اللفظ، ورد يف مصادر كثرية هذا بعضها. بكر كانت فلتة، وقى اهللا شرهاأيب ، ٣٠٨: ٤، الســرية النبويــة، البــن هشــام ٥٦: ١، مســند أمحــد )٣٥٥: ٣و ٤٤١: ٥(املصــنف، لعبــد الــرزاق الصــنعاين

ــربي ــج ٢٣٢: ١رة ، الريــــاض النضــــ٣١ - ٣٠: ١، امللــــل والنحــــل، للشهرســــتاين ٢٠٥ - ٢٠٠: ٣تــــاريخ الطــ ، شــــرح vــ .٥١، تاريخ اخللفاء ٤٦٧و ١٧٥: ٣، النهاية ٣٢٦: ٢، الكامل يف التاريخ ٢٣: ٢البالغة البن أيب احلديد

، وغريـب ١٣٩: ٣انظـر الفـائق، للزخمشـري . فسرها أهل الغريب باألمر الفجائي حيدث من غـري رويـة وال إحكـام: والفلتة .، والنهاية، البن األثري٣٥٦: ٣و ٢٣١: ٢احلديث، أليب عبيد إن هـذه بيعـة عامـة مـن ردهـا رغـب عـن اإلسـالم، وإvـا مل تكـن فلتـة : يقول عن بيعة الناس له واإلمام أمري املؤمنني

.مل تكن بيعتكم إياي فلتة : من vج البالغة قوله ) ١٣٦(ويف اخلطبة ). ١٤٠األخبار الطوال ( .لمنا عن هذه األحاديث وخردنا مصادرها يف فصول قادمةتك) ١(

٢۶٣

بل تزعم اإلمام القول بإباحة التدوين، ومل ينصع هـو وأنصـاره ألوامـر املنـع مـن التـدوين، وال منـع .فقاوموا ذلك بكل صالبة - كما سيأيت - نقل احلديث

.بني علي وأهل بيته، وبني القرآن إن تلك األحاديث فيها الكثري مما قرن فيه النيب - ٣ .)١( »علي مع القرآن، والقرآن مع علي «: كما يف حديث

.)٢( »كتاب اهللا، وعرتيت أهل بييت: إين خملف فيكم الثقلني«: وحديث الثقلني، الذي فيهل وامتـــداد املنـــع الرمســـي إىل إن اإلخفـــاء قـــد أثــــر أثـــره العميـــق يف األمـــة يف صـــدر القـــرن األو - ٤

vاية القرن األول كان كافيا لطمس معامل تلك األحاديـث بشـكل كـاف، فلـذلك مل يعـد إلظهارهـا .بعد ذلك أي أثر معاكس على السلطات؛ فلذلك رفع املنع املذكور

إن وجـود هـذه العناصــر يف هـذه املصــلحة، وعـدم تصـور مصــلحة أخـرى، تؤكــد صـحة أن يكــون .السبب األساس ملنع تدوين احلديث هو هذا التدبري السياسي

تعليــق علــى مرســل ابــن أيب مليكــة، احملتــوي -مــن كبــار علمــاء العامــة املعاصــرين -وللمعلمــي : ، فقالعلى منع أيب بكر للناس عن احلديث بعد وفاة رسول اهللا

____________________ .صادرمها يف فصول قادمةذكرنامها مع م) ١( .ذكرنامها مع مصادرمها يف فصول قادمة) ٢(

٢۶۴

رسل ابــــن أيب مليكــــة أصــــل، فكونــــه عقــــب الوفــــاة النبويــــة يشــــعر بأنــــه يتعلــــق بــــأمر ملـــــ إن كــــان « .)اخلالفة(

ـــــــيب : كـــــــأن النـــــــاس عقـــــــب البيعـــــــة بقـــــــوا خيتلفـــــــون، يقـــــــول أحـــــــدهم أبـــــــو بكـــــــر أهلهـــــــا، ألن الن .»كيت وكيت«: قد قال له النيب ! وفالن: فيقول آخر »كيت وكيت«: قال

.)١(فأحب أبوبكر صرفهم عن اخلوض يف ذلك، وتوجيههم إىل القرآن يف فضـــل علـــي ولـــذا ال نســـتبعد أنـــه كـــان يتخـــوف مـــن اشـــتهار أحاديـــث الرســـول

.وأبنائه ، بســنده عــن عبــد الرمحــان بــن يزيــد، )هـــ ٩٤ت (ويوضــح هــذا اهلــدف مــا رواه عــروة بــن الــزبري

، وهـو ويل عهــد، فمـر باملدينــة، فــدخل )٨٢(قــدم علينـا ســليمان بـن عبــد امللــك حاجـا، ســنة : قـال، اليت صلى فيها، وحيـث اصـيب أصـحابه عليه الناس، فسلموا عليه، وركب إىل مشاهد النيب

ــاء، ومســجد باحــد، ومعــه أبــان بــن عثمــان، وعمــرو بــن عثمــان، وأبــوبكر بــن عبــد اهللا، فــأتوا بــه قب .الفضيخ، ومشربة ام إبراهيم، وكل ذلك يسأهلم؟ وخيربونه عما كان

.ومغازيه مث أمر أبان بن عثمان أن يكتب له سري النيب فـأمر بنسـخها، وألقـى Cـا إىل عشـرة . هي عندي، قد أخذBا مصححة، ممن أثق بـه: فقال أبان

، فلمـا صـارت إليـه، نظـر، فـإذا فيهـا ذكـر األنصـار يف العقبتـني، وذكـر من الكتـاب، فكتبوهـا يف رق .األنصار يف بدر

____________________ .٥٤اشفة األنوار الك) ١(

٢۶۵

، وإمـا )١(فإما أن يكـون أهـل بيـيت غمصـوا علـيهم ! ما كنت أرى هلؤالء القوم هذا الفضل: فقال .أن يكونوا ليس هكذا

ــك يف كتابنــا : فقــال أبــان بــن عثمــان ال مينعنــا مــا صــنعوا أن نقــول بــاحلق، هــم علــى مــا وصــفنا ل .هذا

ألمري املـؤمنني، لعلـه خيالفـه، فـأمر بـذلك ما حاجيت إىل أن أنسخ ذاك حىت أذكره : قال سليمان .أسأل أمري املؤمنني إذا رجعت، فإن يوافقه فما أيسر نسخه: الكتاب فخرق، وقال

ومــا : فرجــع ســليمان بــن عبــد امللــك، فــأخرب أبــاه بالــذي كــان مــن قــول أبــان، فقــال عبــد امللــكــك أن تقــدم بكتــاب لــيس لنــا فيــه فضــل؟ تعــرف أهــل الشــام قــال ! امــورا ال نريــد أن يعرفوهــاحاجت

.فلذلك أمرت بتخريق ما كنت نسخته حىت أستطلع رأي أمري املؤمنني: سليمان .)٢(فصوب رأيه

، فـإذا كــانوا ال يتحملـون ذكــر فضـل األنصــار، فكيــف يتحملـون ذكــر فضـائل أهــل البيــت !؟وسيدهم أمرياملؤمنني

وقـد طلـب مـن أحـدهم أن يكتـب لـه -أحد والة بين امية -عن خالد القسري وامسع ما روي فإنه مير يب الشيء من سرية علي : السرية، فقال له الكاتب

____________________ أي مطعــون يف دينـــه مـــتهم »إال مغمــوص عليـــه النفـــاق«ومنـــه حــديث توبـــة كعـــب . عابـــه وطعــن عليـــه: غمــص عليـــه) ١(

.)٣٨٦: ٣النهاية (. حمتقر، ليس بشيء: ومغموص. بالنفاق .٢٢٣ - ٢٢٢، املوفقيات، لزبري بن بكار ٢٨، لعروة بن الزبري مغازي رسول اهللا ) ٢(

٢۶۶

ابن أيب طالب، أفأذكره؟ !!)١(ال، إال أن تراه يف قعر جهنم : فقال خالد

األساسي ملنع تدوين احلديث هو هـذا اهلـدف، ملـا حققنـاه مـن ولذلك، ال نشك يف أن السبب .عدم وجود سبب صحيح آخر له، غريه

خلطــورة املوقــف وجسـامته، بــل والوقاحــة الــيت أبــداها ! مـع التــذكري مــرة اخــرى، ورمبـا نعيــد التــذكريلما ليكتب هلم كتابا ال يضلوا بعده ، ملا طلب أن يقدموا له قرطاسا وقالرجال حبق رسول اهللا

ومنـــع بشـــدة، وتابعـــه آخـــرون، مل يكـــن فـــيهم علـــي » كفـــى بكتـــاب اهللا«: فـــأنربى عمـــر قـــائال ! أبـــدا .وكثر اللغط حىت طردهم رسول اهللا .

وصريح القـرآن الـذي يـدعو أن طاعة رسول اهللا من طاعة اهللا تعاىل بأمر اهللا: وذكرنا يف موضعه !وخمالفته خمالفة هللا تعاىل ورد عليه! إليه عمر

وذكرنـــا هنـــاك أن رد الســـنة وإنكارهـــا، رد للنبـــوة وهـــدم لـــركن عظـــيم لـــواله ملـــا صـــدقناه باألركـــان بـني املرسـل والـتالزم واضـح بـني . يف التبليـغ التوحيد، واملعاد، وهي من وظائف النـيب : األخرى

.والرسالة والرسولإن مـــا ذهبنـــا إليــه مـــن أن الســـبب السياســـي هــو احلـــاكم يف حســـم مســألة املنـــع مـــن احلـــديث، فــ

!»يوم الرزية«تتجلى يف ذلك املوقف العصيب مـــن كتابـــة الكتـــاب، بعـــد أن تكلـــم وأي عاقـــل ال يفســـر موقـــف الـــذين منعـــوا رســـول اهللا

قبل هذا بكتاب اهللا تعاىل، وعرتته، وهو أمر جرى منه فأوصى____________________

.٢٥: ٢٢األغاين ) ١(

٢۶٧

الوقــت واملوقــف أكثــر مــن مــرة؛ فــال يفســره بـــأvم علمــوا أنــه يريــد أن يؤكــد تلــك الوصــية يف كتـــاب فكـان ذلـك املوقـف، مث تواصـلت ! األريكـةمكتوب تتداوله األمة من بعـده، فتفلـت الزعامـة وتضـيع

ربوا Cــا عــن أحقــادهم املوروثــة فلــم يقفــوا عنــد احلملــة الــيت وجــد فيهــا بنــو أميــة وشــيعتهم ضــالتهم وعــ !حد املنع من احلديث واملعاقبة عليه، وإمنا صاروا إىل أمر أدهى ذلك هو الوضع يف احلديث

! كـان أصـحاCا لريضـوا بـذلك لـو كـان يف عهـدهم فعمدوا إىل اختالق أحاديـث يف الفضـائل مـاإال أن معاويـة وقـد تربـع . لعلمهم أن ذلك تنقيصا ال تفضـيال، ومـدعاة للسـخرية واالسـتخفاف Cـم

ؤمنني علــي »األريكــة«علــى وجعــل هلــم ، قــد مجــع إليــه رجــاال ممــن عرفــوا بــاحنرافهم عــن أمــري املــ مـن تعظـيم الثالثـة وضـموا إلـيهم كاتـب الـوحي وخـال املـؤمنني: فكتبوا لـه مـا يريـد. جعال يرغب فيه

، ووضـعوا قبـال هـذه مـا يتنقصـون بـه أهـل البيـت ...معاوية، ووزعـوا اجلنـة علـى هـؤالء و - كذا -ن جــاء بعــد ليجــد البيئــة ناصــبية ملـــ دوا فمهــ ، حــىت بــات الشــامي ال يعــرف مــن هــو علــي

...ملتهبة

اإلسكافي يفضح أسباب الفرقة عن علي ، فـورث ..إن ابن تيميه، حبكم تربيته البيئية وما اشتبكت عليها األعصر وضـربتها الفـنت بأجراvـا

باطلــة ومعيــار جمحــف، إذ رمــى الشــيعة الــذين خالصــة ضــالهلا، وبــاء ببوائــق فتنهــا، فهملــج مبوازنــة ، وبــني معاويــة وابنــه إذ وازن بــني علــي وأهــل بـيتــه ! الــروافض، بالضــالل، وهــو أوىل بــه : مســاهم

يزيد، واحلجاج، واخلوارج؛ وإن

٢۶٨

ــــك الشــــيعة ال تســــتطيع ان تثبــــت اميــــان أهــــل البيــــت، فضــــال عــــن عــــدالت هم، مــــا مل تثبــــت مثــــل ذلـــأقوال ابـــن تيميـــه وحتمـــس هلـــا ونشـــرها بـــني املـــأل؛ وظهـــرت !! ألولئـــك وقـــد جـــاء مـــن رفـــع عقريتـــه ب

مجاعات شاكية السالح تنشر الرعـب وتعيـث فسـادا وتنـتقم ممـن مل يأخـذ مببـادئ ابـن تيميـه، وهـذه !عقدة ال تبعد عن بيئة ابن تيميهاجلماعات هلا جذور تارخيية قذرة واصول فاسدة يف بيئة م

:، نذكر أكثره ملا فيه من فائدةولإلسكايف كالم جيد مع خمالفي أمري املؤمنني بـاب ســبب احنـراف النــاس عـن علــي هـو احلقــد والضـغينة، والعــداوة الطائفيـة، واحلميــة اجلاهليــة «إن هــذا بــاب - أيــدكم باالســتقامة والصــواب يف املقالــةســلمكم اهللا مــن اهللكــة و - مث اعلمــوا: قــال

؛ وذلـك ..قد كثر قول القائلني فيه وطال اختالفهم وتشعبت أهواؤهم وتـوغرت مـن أجلـه صـدورهمــة، ومل يكــن القــول فيــه علــى طريــق اخلطــأ مــن ألن أولــه كــان علــى الضــغن والعــداوة والعصــبية واحلمي

بس حدث؛ فاتصلت أسبابه علـى ذلـك، وانشـعبت فروعـه علـى حسـب مـا أجل شبهة دخلت أو لــى قــدر هــواه ملـــ ذكرنــاه مــن حــدوث اصــوله، فزرعــت يف القلــوب اهلــوى وا يل، فــتكلم كــل إنســان علفتـــاهوا علـــى طـــول األيـــام وألفـــوا اخلطـــأ : وميلـــه ومـــا ســـبق إىل قلبـــه فنصـــر رأيـــه ونـــاظر يف تقويـــة قولـــه

ـــك إىل العـــوام مـــن النســـاء والرجـــال، فعظـــم فيـــه اخلطـــب وكثـــر القيـــل والقـــال والضـــالل، وتعـــدى ذل وتوارثوا تلك األضغان واألحقاد حىت ظل الراجع املبني لرشده مشتوما قد نبذوه باأللقاب

٢۶٩

.)١( »!..ورموه بالبدعة والضاللــا أهــل احلشــو : قــال ــف يف هــذا مــن أصــحاب احلــديث وســائر )٢(وأم العــوام وعنــدهم مــن التعس

الباب، والعناية به واالنكماش فيه على قدر جهلهم بأوله وآخـره وعلـى حسـب مـا عنـدهم مـن قلـة . املعرفة بالنظر والتمييز بني السنة والفريضة والشرع، إىل التقليد والقول مبا دعت إليـه ملـوك بـين أميـة

نت قد بادت، فإن عامتها وشيعتها فينا اليوم ظاهرة متعلقة مبا ورثـوه مـن وإن ملوك بين أمية وإن كا .ملوكهم وأسالفهم الباغية

فبلــــغ مــــن عنــــايتهم خبطــــئهم يف هــــذا البــــاب أن أخــــذوا معلمــــيهم بتعلــــيم الصــــبيان يف الكتاتيــــب vا بينهم، ويكتب هلـم لينشئوا عليه صغريهم وال خيرج من قلب كبريهم وجعلوا لذلك رسالة يتدارسو

أبــو بكــر بـــن أيب قحافــة، وعمــر ابــن اخلطــاب، وعثمـــان بــن عفــان، ومعاويــة بـــن أيب : مبتــدأ األئمــةسـفيان، حــىت أن أكثــر العامـة مــنهم مــا يعــرف علـي بــن أيب طالــب وال نسـبه، وال جيــري علــى لســان

!أحد منهم ذكرهمحلــت علــى رجــل فلمــا غشــيته : وممــا يؤكــد هــذا مــا يـــؤثر عــن حممــد بــن احلنفيــة يــوم اجلمــل، قــال

.)٣(فأمسكت عنه ! فعلمت أنه يريد عليا : قال!! انا على دين عمر بن أيب طالب: برحمي، قال____________________

.١٧: هـ، صفحة ٢٤٠بن عبد اهللا املعتزيل، املتوىف سنة وازنة، أبو جعفر اإلسكايف حممد ملـ املعيارث وا) ١( .احلشوية طائفة من املبتدعة) ٢( .١٩ - ١٨املعيار واملوازنة ) ٣(

٢٧٠

أvـم مجيعـا : ومما يدلك على أن العامـة خمدوعـة متحـرية بفقـد العلـم، مغـرورة يف هـذا البـاب: قالأيب بكر علـى علـي إىل حـديث عبـد اهللا بـن يشهدون أن أبا بكر أفضل من عمر ويسندون تفضيل

.عمر فيقلدونه اخلربــــاس عــــن حممــــد ابــــن أيب بكــــر، وقــــد جــــاءهم اإلســــناد يف تفضــــيل علــــي وتقدميــــه علــــى كافــــة النوســلمان، وعمــار بــن ياســر، ومــا كــان مــن شــهرة قيــامهم مــع علــي بــن أيب طالــب، فلــم يلتفتــوا إىل

!ذلكإن كــانوا مــالوا إىل تصــديق وإن مل يكــن عنــدنا - عبــد اهللا بــن عمــر ألنــه أفضــل وأعبــد وأخــري فــ

فتقليد علي بن أيب طالـب ومـن ذكرنـاه أوىل ألنـه خـري مـن عبـد اهللا بـن عمـر وأفضـل، - على ذلكرتون وإن كــانوا مــالوا إىل عبــد اهللا بــن عمــر ألن أبــاه كــان إمامــا فاضــال، . ال يشــكون يف ذلــك وال ميــ

وال . )١(إىل حممــد بــن أيب بكـــر أوجــب لتقــدميهم أليب بكــر علـــى عمــر وتفضــيلهم إيــاه عليـــه يل ملـــ فا .أجد هلم يف ذلك علة يوجبها التميز والنظر غري ما ذكرنا من اخلديعة وتقليد اخلرب

ــــــني مــــــن هــــــذا يف جهــــــل األنعــــــام الضــــــالة واحلمــــــر املـــــــستنفرة أن عائشــــــة عنــــــدهم يف أزواج : وأبـالنـــيب صـــلى اهللا عليـــه، أشـــهر وهـــي عنـــدهم أعظـــم وأفضـــل مـــن بنـــت أيب ســـفيان، وأكثـــر يف

إذا ذكــر أحــد معاويــة بســوء، غضــبوا وأنكــروا ولعنــوا مــن ذكــره بســوء، وعلــتهم أنــه . الشــهرة واملعرفــة فــ وإذا ذكر حممد بن أيب بكر! خال املؤمنني

____________________ ولــو كــان غــري علــي هـــو األفضــل لطهــره اهللا تعــاىل وزوجــه وبنيــه، وهـــي العصــمة؛ ولباهــل بــه وبزوجــه وبولـــده (. نفســه) ١(

ـا تصـدق خبامتـه، ونصبهم آية؛ وألنزله منزلة هارون من موسى واليت اختص Cا علي، ولنزل بواليتـه آيـة كمـا نـزل يف علـي مل

...وال كالم يف سابقته ومؤاخاته

٢٧١

.ضوا وأمسكوا ومالوا مع ذاكره، وخؤولته ظاهرة بائنةبسوء ر وقد نفرت قلوCم من علي بن أيب طالب ألنه حارب معاويـة وقاتلـه، وسـكنت قلـوCم عنـد قتـل

.عمار وحممد بن أيب بكر، وله حرمة اخلؤولة، وهو أفضل من معاوية، وأبوه خري من أيب معاويةــة القــوم اخلديعــة واجلهالــة، وإال فمــا بــاهلم ال يســتنكرون قتــل فتــدبروا فيمــا ذكرنــاه لتعلمــوا أن عل

.حممد بن أيب بكر، وال يذكرون خؤولته للمؤمنني؟ قاتلهم اهللا أىن يؤفكونوقد مالوا عن إمامة علي بن أيب طالـب وضـعفوها، وبعضـهم نفاهـا مبـا كـان مـن خـالف عائشـة

وهـــؤالء النفــر الـــذين أوجبـــوا . ن مســـلمة وأســـامة بــن زيـــدوطلحــة والـــزبري، وقعـــود ابــن عمـــر وحممـــد بــــوا عليــه وذكــروه الشــك يف علــي عنــدهم وضــعفوا إمامتــه بقــوهلم؛ هــم الــذين طعنــوا علــى عثمــان وألببالتبــديل واالســتيثار، وأوهلــم بــادرة عليــه عائشــة كانــت ختــرج إليــه قمــيص رســول اهللا وهــو علــى املنــرب

فـو اهللا مـا قـدح الشـك يف . مل يـبل وقـد أبليـت سـنته رسول اهللا يا عثمان هذا قميص : وتقول !قلوCم يف عثمان بقوهلم وال قصروا عن تفضيله وتقدميه بطعنهم وال أثر ذلك يف صدورهم

.وعللهم يف استنكارهم على عثمان مأثورة مذكورة مشهورةوطعــنهم علــة يف الشــك والتنقــيص وصــرف اإلمامــة فلمــا قعــدوا عــن علــي جعلــتم قعــودهم حجــة

.عنه، من غري أن يذكروا علة تبديل وال استيثار وال تغيري أكثر من نكثهم وطعنهم

٢٧٢

وقد رويتم أن عثمان نفى أباذر، وقد عرفتم تقدم أيب ذر وسابقته، وأقررمت ما صنع عثمـان بـابن .مسعود و غري من أكابر أصحاب رسول اهللا

وال جتدون أحدا مـد علـي بـن أيب طالـب إليـه يـده قبـل أن يبـدأه بـالبغي واخلـالف، وال ذكـر عنـه .استيثار وال خيانة وال خطأ وجدوه عليه

.على أنا نوجدكم لكل من ذكرمت معارضني يف دعواهم خمطئني هلم يف خالفهم وقعودهمبـــاخلالف عليهـــا والتخطئـــة هلـــا حبجـــج أوردBـــا مل تســـتطع أمـــا عائشـــة فقـــد عارضـــتها أم ســـلمة

.إنكارهاوأمـا طلحـة . وأما عبد اهللا بن عمر فقد عارضـه عبـد اهللا بـن عبـاس وهـو أكـرب منـه علمـا وفضـال

.والزبري فقد أقرا بالبيعة، ونكثا ومها أول من بايع .سلمان: وأما حممد بن مسلمة، فأكرب منه

ع من ذكرنا وقد عارضهم من وصفنا؟فلم ملتم موزاد عليهم سبعون بدريا وسـبع مائـة مـن املهـاجرين واألنصـار مـنهم املقـداد ابـن األسـود، وخزميـة بن ثابت ذو الشهادتني، وأبو أيوب األنصاري، وأبو اهليثم ابن التيهان، وغريهم من أصحاب النـيب

. ر عنــدكم بــأيب عبيــدة بــن اجلــراح وعمــر بــن اخلطــاب مــع خــالف ســعد وكيــف متــت بيعــة أيب بكــ

ومل ! وامتناعـة مـن البيعـة، وخـالف األنصـار، وأبـو بكـر هـو السـاعي إليهـا والـداعي هلـا؟] بن عبـادة[تتم بيعة علي بن أيب طالب باملهاجرين واألنصار والسابقني إىل اإلميان وهم الطالبون لـه واtتمعـون

ه عليه وليس ل

٢٧٣

.نظري يشاكله ويعادلهفخـالف مـن مل يبـايع أبـا بكـر حـىت ! مـا أبـني تناقضـه وأقـل حيـاء الـداين بـه! أف هلذا من مقـال

.مات أكثر يف تضعيف اإلمامة من خالف من نكث البيعة وادعى بعد اإلقرارإن قلــتم عبــادة ومـــا إن األنصــار اتفقـــت بعــد خالفهــا، ال ميكـــنكم ادعــاء ذلــك يف ســـعد بــن: فــ

.تروونه من قول سلمانؤمنني مث نكثهمـــا بيعتـــه بـــال عـــذر وال ميكـــنكم إنكـــار إقـــرار طلحـــة والـــزبري بالبيعـــة ألمرياملـــ

وإن كـــان رجوعهمـــا عـــن . مقبـــول يف الـــدين بـــل وال عنـــد العقـــالء املســـتقيمني ممـــن ال يتـــدين بـــدين .ربيعتهما يدل بزعمكم على خطائهما يف بدأ األم

بكاء عائشة وندامتها، وتلهف ابن عمر علـى ذلـك، حـىت دعـا ابـن عمـر مـا اسـتبان : وأكرب منه: يقـول له من تقصريه إىل الغلو واإلفراط يف مبايعة احلجاج بن يوسـف، واعتـل بأنـه مسـع النـيب

ه قد اعتقد إمامة علي بـن أيب طالـب فهذا يدل على أن ! »من مات وال إمام له مات ميتة جاهلية «فمــا رأيــت . ألن مــن اعتقــد إمامــة احلجــاج، مل يــذهب عــن إمامــة علــي بــن أيب طالــب

مـا آسـي إال علـى : مـع روايـتكم عنـه أنـه قـال. خطأ أعظم وال تقصريا أبني من فعل ابن عمر املغفل .)١(هذه الفئة الباغية منها أين مل أكن قاتلت : ثالث

____________________ ث الشــتهارها وأيضــا تكلمنــا خصوصــا بشــأن عائشــة، ولكــن نضــيف (. ٢٤ - ٢١املعيــار واملوازنــة ) ١( ــ مل خنــرج األحادي

=وليس ذكرها بعض فضائل ! أن بكاءها لعله بسبب خسارBا احلرب: هنا

٢٧۴

ذكر أصناف المخالفين والمعاندين لإلمام علي قـد علمـتم «: ويف مقالة أخرى لإلسكايف، كشف فيها املستور مـن سياسـة ملـوك بـين أميـة فقـال

مـــن علمـــاء املرجئـــة واملعتزلـــة، - والـــذي أشـــكل علـــى أهـــل النظـــر - أن أقـــوى اخلطـــأ يف هـــذا البـــاب .فبعضهم قدم أبا بكر على علي، وبعضهم أمسك ودان بالوقف

موازنة علي بطلحة والزبري، والوقوف عندهم، وهـو مـا تعلقـت بـه خاصـة ! خطأوأفضح من هذا .العامة

وأعظــم مــن هــذا جهــال وعمــى موازنــة علــي مبعاويــة، وهــو مــا ذهــب إليــه بعــض العامــة املتحــرية .وطغام احلشوية البائنة

.انفإذا بدأنا بالقول األول وبينا باطله، وأوضحنا خطأه وصح ما بعده وب، فاختلفـت األمـة ولعلي بـن أيب طالـب عنـد اخـتالف النـاس فيـه مثـل مـن عيسـى بـن مـرمي

فيه أصنافا، وأفرط فيـه قـوم فعبـدوه؛ وقصـر فيـه قـوم يف علي أصنافا، كما اختلفت أمة عيسى .فشتموه وقذفوه

ومنزلـــة املرجئـــة يف النصـــب يف علـــي )١(فمنزلـــة النصـــارى يف اإلفـــراط، منزلـــة الـــروافض يف اإلفـــراط .منزلة اليهود يف التقصري وشتم عيسى ابن مرمي

حمب : يهلك فيك رجالن«: أنه قال لعلي ويف ذلك ما يؤثر عن النيب ____________________

ــق غـــريهم= ــه ألهـــل البيــــت ! أهـــل البيـــت كــــاف فقـــد ذكــــرت أحاديـــث كاذبـــة حبــ ــا ابـــن عمـــر فســــريته معروفـــة يف عدائــ وأمــ .(!

.بقرينة تنزيل منزلتهم منزلة النصارى مراده من الروافض هم القائلون بربوبية علي ) ١(

٢٧۵

.»مفرط، ومبغض مفرطق قبــل التلخــيص والتفســريوأول مــا جيــب يف هــذا البــا أنكــم تعلمــون أن : ب مــن التنبيــه علــى احلــ

.بلدان النصب واملقصرين عن فضل علي بن أيب طالب الشام والري والبصرةولــيعلم أن أمــوره تنكشــف علــى طــول األيــام، وأن احلــق يعلــو عنــد النظــر مبــا تــرادف مــن قـــوارع

.أاحلجج، فيمل الناس اجلهل والتعصب واخلطــك مل تــر شــيعيا قــط رجــع القهقــرى بــل يــزداد يف اإلفــراط، ويغلــو يف القــول وال : وأخــرى أيضــا أن

أرين شـيعيا صـغريا : ولـذلك قـال بعـض النـاس!! يرجع إىل التقصـري حـىت يصـري بـاإلفراط رافضـيا كبـريا ضــائل وكثــرت املناقــب وتــرد أنــه إذا قــال بالتشــيع اتســعت عليــه الف: وعلــة ذلــك. أريــك رافضــيا كبــريا

عليـه عنـد النظـر مـن فضـائل صـاحبه، وتقدمـه دالئـل تبهـر وتلـوح كـالقمر األزهـر وكـالنجوم املضـيئة، فيضـيق عليـه املخـرج، فـال يكـون عنـده مـن الـورع والتـوقي ولطافـة النظـر والعلـم بـاملخرج مـا مينعـه مــن

.الغلو ويقعده من اإلفراط، فعندها ترفض .م يف بغضه فلعنه وشتم وكفروأفرط قو

وال جتـد أحـدا قـال . وقال آخـرون فيـه مثـل مقالـة النصـارى يف عيسـى ابـن مـرمي. وقال قوم بنبوتهبـل قـد جنـد القــائلني بتقـدمي أيب بكـر وعمـر قـد يرجعـون إىل تـرك املــذهب، . ذلـك يف أيب بكـر وعمـر

.ومييلون إىل االعتقاد احلسن والصواب يف اعتقاد التشيع ولسنا جنعل إفراط من أفرط وشتم من شتم حجة يف تقدمي علي بن أيب

٢٧۶

طالب على أيب بكر وعمر، وإمنا جعلنا ذلك تنبيها قبـل النظـر لتعلمـوا أن التمييـز واملعرفـة يف تقدميـه فيـه، حيثان على الفحص والنظر، وألن قوما دعاهم التعصب واحلمق إىل أن جعلـوا إفـراط مـن أفـرط

ــك يف الفضــل أوىل مــن وخــالف مــن خالفــه تنقصــا أليب احلســن صــلوات اهللا عليــه؛ فأرينــاهم أن ذل .النقص، وعلى التقدمي أدل منه على التقصري كما قلنا يف عيسى ابن مرمي

وبلغ التوهم إىل حد حىت دعا قومـا إىل أن زعمـوا أن كثـرة اخلـالف عليـه يف عسـكره ومـا حـدث ناكثني عليـه يـدل علـى أنـه مل يكـن لـه نفـاذ يف التـدبري وال كـان معـه مـن حسـن التـأليف من نكث ال

.ورجاحة السياسة ما كان مع غريه، على ما زعمواـــأvم مل ـــك ب وهـــذا غايـــة مـــا يكـــون مـــن التعـــدي يف القـــول واإلفـــراط يف تـــرك قلـــة اإلنصـــاف وذل

على حـديث يف ذلـك مـأثور ومشـهور، يوقفونا من سوء تدبريه وخطأ سياسته على أمر معروف وال .وإمنا أرادوا أن يوجهوا ذلك بالقياس قصدا منهم إىل نصرة اخلطأ وميال إىل العصبية واحلما

فارتــداد العــرب : وهيهــات أن ينــالوا يف علــي مــا قصــدوا إليــه، ولــو كــان مــا ذهبــوا إليــه صــوابا قلنــاــــردة يف أيــــام أيب ب كــــر أعظــــم وأدل علــــى اخلطــــأ يف الــــرأي، والغلــــط يف قاطبــــة، واجتماعهــــا علــــى ال

السياسة، ألن الفتنة كانت أعظم يف أيامه وكـذلك فتنـتهم أيـام عثمـان أشـد، واخـتالفهم عليـه أكـرب وأجل؛ فما قلتم علـى عثمـان أوجـب ومـن أيب حسـن أبعـد ألن اخلـالف عليـه كـان هـو سـببه وعلتـه

وذلك ألن القوم خالفوه ملا ظهر ! كيف يف كتب اخلاصةوذلك مأثور مشهور يف كتب العامة، ف

٢٧٧

مــن عــواره وضــعفه، وملــا حــدث عنــدهم مــن vمتــه ودعــوى مــن ادعــى عليــه تبــديل الســنن واســتيثار ، ورجوعــه عــن رأيــه مــرة بعــد مــرة، ومــن شــيء بعــد شــيء، وإخــراج أيب ذر )١(الفــيء، وإيــواء الطريــد

. قــد وجــب، ويف علــي قــد بطــل، فاحلمــد هللا علــى تعريفــه Cــت مــن كفــر، فهــذا علــيكم يف عثمــان

.وقمع من عاندومــىت اعتــل أهــل احلــرية يف تنقــيص أيب حســن مبــا حــدث يف زمانــه مــن اخلــالف والفــنت، فــذلك

ومـىت صـوبوا رأي عثمـان رأي يف كفـه احلـرب وخطـأوا عليـا . عليهم يف أيب بكر أوجب ولعثمان ألـزمواخلطــأ، يف إقدامـه علـى القتــال؛ لـزمهم ختطئـة أيب بكــر يف حماربتـه ملــن منـع الزكـاة أن يلزمــوه الضـالل

.)٢(إذ زعم أنه يسفك الدماء ويقتل األنفس من أجل عقال لو منعوه .ومىت صوبوا أبابكر يف رأيه، خطأوا عثمان يف كفه عن الدفع عن نفسه ودينه

!فأين املفر واملذهب وقد أحاطت بكم احلجج لو ال املعاندة والتعصبوأبني من هذا أن أسامة بن زيد ملـا سـئل عـن علـة قعـوده عـن نصـرة أمرياملـؤمنني علـى أعدائـه أنـه

وذلك أنه كان يف سرية يف بعـض . ال إله إال اهللا: أن ال أقاتل من قال حلفت أيام النيب : قال : حماربة املشركني فقتل رجال بعد أن قال

____________________ .هو احلكم بن أيب العاص أبو مروان الذي كان يستهزئ برسول اهللا ) ١(يت رفضــت خالفتــه ومل ترهــا شــرعية وهــي قبائــل واســعة فمنعــت إعطــاءه الزكــاة لــذلك ) ٢( وقــد ... أي أنــه قاتــل القبائــل الــ

.-سيأيت - تكلمنا عن هذا األمر فيما مضى من هذا الفصل، ويف وقعة اجلمل

٢٧٨

قتلتـه وهـو يشـهد أن ال إلـه إال اهللا، فعاهـد أسـامة رسـول : فقال رسـول اهللا. أشهد أن ال إله إال اهللا .أن ال يقاتل أحدا يشهد الشهادتني اهللا

؛ فأخطأ أسامة يف أول مـرة يف احلكـم يف قتـل الكفـرة، وغلـط يف حكـم اهللا يف حماربـة أهـل القبلـةألن الكافر إمنا وجبت حمارتـه إلنكـاره الشـهادة، وأهـل الصـالة مل جيـب قتـاهلم إلقـرارهم وإمنـا وجـب قتــاهلم لبغــيهم؛ فــاحلكم يف أهــل الصــالة أن يكــف عــن قــتلهم إذا رجعــوا عــن بغــيهم، وفــاؤا إىل أمــر

.رCم كما أن احلكم يف أهل الكفر أن ال يقاتلوا إذا رجعوا عن كفرهمم أسامة من اخلطأ يف إقدامه ومل يدرك الصـواب يف إمسـاكه، فغلـط أسـامة الضـعيف يف فلم يسل

.احلكمني مجيعا علــى أن هــذا القــول مــن أســامة يــدل علــى ختطئــة أيب بكــر يف رأيــه، ألن أبــا بكــر قــد رأى حماربــة

.من أقر بالشهادة وصلى القبلةــيب والعجــب أن اخلــالف علــى أيب بكــر كــان يف هــذا الــرأي أكثــر، ألن عامــة أصــحاب الن

أمرت أن أقاتـل «: يقول مسعنا النيب : ، فقالواأسندوا رأيهم يف خالف أيب بكر إىل النيب قهـا وحسـاCم علـى ال إلـه إال اهللا، فـإذا قالوهـا منعـوا مـين دمـاءهم وأمـواهلم إال حب: الناس حىت يقولوا

.»اهللافكــان هــذا مــن قــوهلم أكــرب يف اخلــالف، وأعظــم يف الشــبهة ممــا رواه حممــد بــن مســلمة أنــه مســع

إذا رأيت فتنة فاختذ سيفا من خشب واضرب : يقول النيب

٢٧٩

.)١(سيفك احلائط .)٢( »لي مع احلق واحلق مع علي ع«: قال مع روايتكم الظاهرة أن النيب

!فكيف تكون فتنة قائدها ودليلها علي بن أيب طالب؟. )٣( »إيل أن أقاتــــل النــــاكثني والقاســــطني واملــــارقني إنــــه لعهــــد النــــيب «: وقــــول علــــي

وأبـــو أيـــوب األنصـــاري، وأهـــل وشـــهادة املهـــاجرين واألنصـــار لـــه مبـــا قـــال، وفـــيهم عمـــار بـــن ياســـر، .الفضل والسابقة

وإمنـــا قـــدمنا هـــذه املقدمـــة لتعلمـــوا أن شـــأن مـــن ذهـــب عـــن فضـــل أمرياملـــؤمنني لـــيس إال املعانـــدة .)٤(واتباع اهلوى دون احلجة

والبراءة منه دستور معاوية في سب أميرالمؤمنين علي إن معاويـة، أمـر النـاس بـالعراق والشـام وغريمهـا بسـب علــي : ذكـر ابـن أيب احلديـد يف ذلـك، قـال

.والرباءة منه وخطب بذلك على منابر اإلسالم، وصار ذلك سـنة يف أيـام بـين أميـة إىل أن قـام عمـر بـن عبـد

: أن معاويـة كـان يقـول يف آخـر خطبـة اجلمعـةوذكر شيخنا أبو عثمـان اجلـاحظ . فأزاله العزيز اللهم إن أبا تراب أحلد يف دينك، وصد عن

____________________ ال g الفتنـة سـقطوا وPن جهـنم لم (: قول هذا، مصداق قوله تعاىل) ١(

حيطـة ومنهم من فقـول ائـذن 2 وال يفتـ1 أ

)٤٩: التوبة. ()رين بالmف .ذكرناه ومصادره يف موضع آخر من كتابنا هذا) ٢( .ذكرناه ومصادره فيما تقدم من هذا الفضل ويف وقعة اجلمل من كتابنا هذا) ٣( .٣٧ - ٣١املعيار واملوازنة ) ٤(

٢٨٠

.سبيلك، فالعنه لعنا وبيال، وعذبه عذابا أليما وكتب بذلك إىل اآلفاق، فكانت هذه الكلمات يشار Cا على املنـابر إىل خالفـة عمـر بـن عبـد

.)١(العزيز أن خالد بن عبد اهللا القسـري، ملـا كـان أمـري العـراق يف خالفـة هشـام، »الكامل«وذكر املربد يف ـــا ـــرب، فيقـــول كـــان يلعـــن علي بـــن أيب طالـــب بـــن عبـــد املطلـــب بـــن اللهـــم العـــن عليـــا : علـــى املن

هـل : مث يقبـل علـى النـاس فيقـول!! علـى ابنتـه، وأبـا احلسـن واحلسـني هاشم، صهر رسـول اهللا !؟)٢(كنيت

إنك قد بلغت مـا أملـت، فلـو كففـت : وروى أبو عثمان أيضا أن قوما من بين أمية قالوا ملعاويةحىت يربو عليه الصغري، ويهـرم عليـه الكبـري، وال يـذكر لـه ذاكـر ! ال واهللا: فقال! ا الرجلعن لعن هذ

!)٣(فضال »اهللا «لعنـــه : ، فقـــالوروى أهـــل الســـرية أن الوليـــد بـــن عبـــد امللكـــك يف خالفتـــه ذكـــر عليـــا

.باجلر، كان لص بن لص اهللا، بـالرفع، ال بـاجلر : إذ كـان ينبغـي أن يقـول[أحـد فعجب الناس مـن حلنـه فيمـا ال يلحـن فيـه

مـــا نـــدري : وقـــالوا] وهـــذه ال تعليـــق لنـــا عليـــه[إىل اللصوصـــية ، ومـــن نســـبته عليـــا !]كمـــا فعـــل .)٤(وكان الوليد حلانا ! أيهما أعجب

____________________ .٥٧ - ٥٦: ٤شرح vج البالغة، البن أيب احلديد ) ١( .٤١٤ -طبع أوربا -الكامل يف األدب، للمربد ) ٢( .٥٧: شرح vج البالغة) ٣( .٥٨نفسه ) ٤(

٢٨١

حجـر بـن عـدي أن يقـوم - وهو يومئذ أمري الكوفـة مـن قبـل معاويـة - وأمر املغرية األعور الزناءلنـاس، إن أمـريكم أمـرين ان ألـن أيهـا ا: ، فأىب ذلك، فتوعـده، فقـام فقـاليف الناس، فيلعن عليا

.)١(وأعاد الضمري إىل املغرية بالنية والقصد ! لعنه اهللا: فقال أهل الكوفة. عليا فالعنوهرباءة مــن علــي ــ ولعنــه وأن يقتــل كــل مــن وأراد زيــاد أن يعــرض أهــل الكوفــة أمجعــني علــى ال

بعـد ثالثـة - ال رمحـه اهللا - امتنع من ذلك، وخيرب منزله، فضربه اهللا ذلك اليـوم بالطـاعون، فمـات .)٢(أيام، وذلك يف أيام معاوية

أيهـا : ، ويأمر بلعنه وقال له متعرض به يوما وهو راكـبوكان احلجاج لعنه اهللا، يلعن عليا للطـف مـا : فقـال. األمري، إن أهلي عقوين فسموين عليا، فغري امسي، وصلين مبا أتبلغ به، فإين فقـري

.)٣(توصلت به قد مسيتك كذا، ووليتك العمل الفالين فاشخص إليه وشـيعته، ، واملغرقني يف عدائه وعداء أهـل بيتـه ؤمنني علي وأمساء املنحرفني عن أمريامل

.وأفعاهلم الشنيعة ال يستوعبها هذا البحثكتــب معاويــة نســخة واحــدة إىل عمالــه : قــال» األحــداث«روى أبــو احلســن املــدائين يف كتــاب

أن برئت الذمة ممن ذكـر شـيئا ( - عام الصلح بني معاوية واإلمام احلسن -بعد عام اجلماعة فقامت اخلطباء) من فضل أيب تراب وأهل بيته

____________________ .نفسه) ١( .٥٨: شرح vج البالغة) ٢( .نفسه) ٣(

٢٨٢

يف كل كورة، وعلى كل منرب، يلعنون عليا ويربءون منه ويقعون فيـه ويف أهـل بيتـه؛ وكـان أشـد النـاس ــن فيهــا مــن شــيعة علــي بــال ، فاســتعمل علــيهم زيــاد بــن مسيــة، ء حينئــذ أهــل الكوفــة، لكثــرة م

؛ فقـتلهم وضم إليه البصرة، فكان يتتبع شيعة علي وهو Cم عارف؛ ألنه كان منهم أيام علـي يـــون وصـــلبهم علـــى جـــذوع حتـــت كـــل حجـــر ومـــدر، وأخـــافهم وقطـــع األيـــدي واألرجـــل، ومســـل الع

.النخل، وطردهم وشردهم عن العراق؛ فلم يبق Cا معروف منهم. أال جييــزوا ألحــد مــن شــيعة علــي وأهــل بيتــه شــهادة: وكتــب معاويــة إىل عمالــه يف مجيــع اآلفــاق

ان انظـــروا مـــن قـــبلكم مـــن شـــيعة عثمـــان وحمبيـــه وأهـــل واليتـــه، والـــذين يـــرون فضـــائله : وكتـــب إلـــيهمناقبه؛ فأدنوا جمالسهم وقربوهم وأكرموهم، واكتبوا يل بكل ما يروي كل رجـل مـنهم، وامسـه واسـم وم

.أبيه وعشريتهففعلــوا ذلــك حــىت أكثــروا مــن فضــائل عثمــان ومناقبــه، ملــا كــان يبعثــه إلــيهم معاويــة مــن الصــالت

ذلـك يف كـل مصـر، وتنافسـوا يف والكساء واحلبـاء والقطـاع، ويفيضـه يف العـرب واملـوايل مـنهم، فكثـر املنـــازل والـــدنيا، فلـــيس جيـــيء أحـــد مـــردود مـــن النـــاس عـــامال مـــن عمـــال معاويـــة، فـــريوي يف عثمـــان

.فلبثوا بذلك حينا . فضيلة أو منقبة إال كتب امسه وقربه وشفعهــر وفشــا يف كــل مصــر ويف كــل وجــه: مث كتــب إىل عمالــه وناحيــة؛ أن احلــديث يف عثمــان قــد كثـ

إذا جــاءكم كتــايب هــذا فــادعوا النــاس إىل الروايــة يف فضــائل الصــحابة واخللفــاء األولــني، وال ترتكــوا ــ فخربا يرويه أحد من املسـلمني يف أيب تـراب إال وتـأتوين مبنـاقض لـه يف الصـحابة؛ فـإن هـذا أحـب إيل

وأقر لعيين،

٢٨٣

.يهم من مناقب عثمان وفضلهوأدحض حلجة أيب تراب وشيعته، وأشد إلوجــد ! فقرئــت كتبــه علــى النــاس، فرويــت أخبــار كثــرية يف مناقــب الصــحابة مفتعلــة ال حقيقــة هلــا

النــــاس يف روايــــة مــــا جيــــري هــــذا اtــــرى حــــىت أشــــادوا بــــذكر ذلــــك علــــى املنــــابر، وألقــــي إىل معلمــــي واســـع حـــىت رووه وتعلمـــوه كمـــا يتعلمـــون الكتاتيـــب، فعلمـــوا غلمـــاvم وصـــبياvم مـــن ذلـــك الكثـــري ال

مث كتــب إىل . القــرآن، وحــىت علمــوه بنــاBم ونســاءهم وخــدمهم وحشــمهم، فلبثــوا بــذلك مــا شــاء اهللاانظـــروا مـــن قامــت عليـــه البينـــة أنـــه حيـــب عليـــا وأهـــل بيتـــه، : عمالــه نســـخة واحـــدة إىل مجيـــع البلـــدان

مـن اBمتمـوه مبـواالة هـؤالء : وشـفع ذلـك بنسـخة أخـرى. ه ورزقهفاحموه من الديوان، وأسقطوا عطاء .القوم، فنكلوا به، واهدموا داره

فلم يكن البالء أشـد وال أكثـر منـه بـالعراق؛ وال سـيما بالكوفـة، حـىت أن الرجـل مـن شـيعة علـي خادمـه ومملوكـه، وال حيدثـه حـىت ليأتيه من يثق به، فيدخل بيتـه، فيلقـي إليـه سـره، وخيـاف مـن

ومضى علـى ! يأخذ عليه األميان الغليظة، ليكتمن عليه؛ فظهر حديث كثري موضوع، وCتان منتشرـــة القـــراء املـــراءون، واملستضـــعفون، ـــك بلي ـــك الفقهـــاء والقضـــاة والـــوالة؛ وكـــان أعظـــم النـــاس يف ذل ذل

حاديــــث ليحظــــوا بــــذلك عنــــد والBــــم، ويصــــيبوا بــــه الــــذين يظهــــرون اخلشــــوع والنســــك فيفتعلــــون األـــك األخبـــار واألحاديـــث إىل أيـــدي الـــديانني الـــذين ال األمـــوال والضـــياع واملنـــازل، حـــىت انتقلـــت تليستحلون الكذب والبهتان، فقبلوها ورووها، وهم يظنون أvا حق، ولو علموا أvا باطلة لمـا رووهـا

.وال تدينوا Cا ، فازداد البالء والفتنة، األمر كذلك حىت مات احلسن بن علي فلم يزل

٢٨۴

.فلم يبق أحد من هذا القبيل إال وهو خائف على دمه، أو طريد يف األرضووىل ! ، ووىل عبــد امللــك بــن مــروان، فاشــتد علــى الشــيعةمث تفــاقم األمــر بعــد قتــل احلســني

يوسـف، فتقـرب إليـه أهـل النسـك والصـالح والـدين بـبغض علـي ومـواالة أعدائـه عليهم احلجـاج بـن وعيبــه ، فــأكثروا يف الروايــة يف فضــلهم وســوابقهم ومنــاقبهم، وأكثــروا مــن الغــض مــن علــي ...

...والطعن فيه والشنآن له يــــث املوضــــوعة يف فضــــائل إن أكثــــر األحاد: وقــــد روى ابــــن عرفــــة املعــــروف بنفطويــــه، يف تارخيــــه

!)١(الصحابة افتعلت يف أيام بين أمية، تقربا إليهم مبا يظنون أvم يرغمون به أنوف بين هاشم

مدرسة معاوية في وضع الحديثجــرى الكــالم يف املنــع مــن احلــديث واملعاقبــة عليــه، والتعلــل يف ذلــك بذريعــة أن ال خيــتلط القــرآن

حبــرق ســريته، بشــيء مــن غــريه، وكــان املوقــف الصــارم مــن احلــديث يف هتــك حرمــة رســول اهللا ناهـــا يف ضــــياع وامتـــدت أيـــاديهم إىل القــــرآن فهتكـــوا حرمتــــه حبـــرق املصـــاحف مــــع املـــزاعم الــــيت ذكر

كـذا، وأضـافوا إليهـا كلمـات، وأخـرى نصوص منـه، وأن اآليـة الفالنيـة كانـت علـى عهـد النـيب ــك بأنــه متهيــد إلقصــاء أهــل البيــت . ، ممــا ذكرنــاه...بلفــظ آخــر ــيت وفســرنا ذل عــن مــراتبهم ال

.رةرتبها القرآن الكرمي ورتبتها السنة املطه وذكرنا شيئا مما فعله معاوية خاصة وبنو أمية وحاشيتهم مستفيدون من

____________________ .٤٦ - ٤٤: ١١شرح vج البالغة ) ١(

٢٨۵

سياســـة التمهيـــد، والتمكـــني جهـــد إمكـــاvم يف إفـــراغ عقـــد الـــنقص وطلـــب الثـــارات، فيالبـــدر وأحـــد ث املوضــوعة يف ونــذكر هنــا عمــال فنيــا شــيطانيا ... وحنــني مقننــا ســلكه ابــن هنــد يف حقــل األحاديــ

وينقـل كـل جيـل إىل نشأ عليها أجيـاال شـامية تتـوارث بغـض علـي ذم أمري املؤمنني علي .الذي يليه تلك األحاديث املوضوعة

ن التــابعني علــى روايــة أن معاويــة وضــع قومــا مــن الصــحابة وقومــا مــ: ذكــر أبــو جعفــر اإلســكايف، تقتضي الطعن فيه والرباءة منه؛ وجعل هلم علـى ذلـك جعـال يـرغـب يف أخبار قبيحة يف علي

: ومــن التــابعني. أبــو هريــرة، وعمــرو بــن العــاص، واملغــرية بــن شــعبة: مثلــه؛ فــاختلقوا مــا أرضــاه، مــنهم .)١(عروة بن الزبري

واجتمــاع النــاس ملــا عــاد مــن العــراق إىل الشــام بعــد بـيعــة احلســن روى الواقــدي أن معاويــة إنـك سـتلي اخلالفـة مـن بعـدي، فـاخرت «قال يل أيها الناس؛ إن رسول اهللا : إليه خطب فقال

رتتكم، فــالعنوا أبــا تــراب ن مــن الغــد فلمــا كــا. فلعنــوه. األرض املقدســة، فــإن فيهــا األبــدال؛ وقــد اخــهـذا كتـاب كتبـه أمرياملـؤمنني معاويـة، صـاحب وحـي اهللا : كتب كتابا، مث مجعهم فقرأه علـيهم؛ وفيـه

الذي بعث حممدا نبيا، وكان أميا ال يقرأ وال يكتب، فاصطفى له مـن أهلـه وزيـرا كاتبـا أمينـا، فكـان .فلم يكن بيين وبني اهللا أحد من خلقه الوحي ينزل على حممد وأنا أكتبه؛ وهو ال يعلم ما أكتب،

____________________ .٦٣: ٤شرح vج البالغة ) ١(

٢٨۶

!)١(صدقت يا أمري املؤمنني : فقال له احلاضرون كلهم، وليا ألمر املسلمني؛ وقد تكلمنا عن ذلك مبا فيه كفايـة أنصدق اهللا تعاىل إذ نصب عليا

خبامتـــه يف حـــال الركـــوع يف الصـــالة، فكـــان اإلمجـــاع وتصـــدق أمرياملـــؤمنني علـــي يف آيـــة الواليـــة، ومـن ؛ ونصت على حصر الوالية بـاهللا تعـاىل، مث برسـوله املتواتر أن اآلية نزلت يف علي

.مث خبليفة رسوله علي ـــوداع يف بأخـــذ البيعـــة العامـــة ألمرياملـــؤمنني علـــي وتـــوج ذلـــك رســـول اهللا يف حجـــة ال

، فكيـف ينــاقض...أو يـأىب خالفتــه غـدير خـم، ولعــن يف أكثـر مــن مـوطن مــن يناصـب علي+ــا معاويـة؛ وكفـى : ومن الثايننفسه، فيفسد ما أبرم وينصب خليفتني من بعده، - حاشا له -

!به تعريفا مث انظــــر أي مجهــــور أنتجــــت املدرســــة األمويــــة، فــــإن األمــــويني قــــد بثــــوا أحاديــــث كاذبــــة بشــــأن

وغـري ... وأن أهلهـا هـم األبـدال الـذين ينتصـر Cـم اهللا تعـاىل لدينـه ! وأvا األرض املقدسة »الشام«، حـــىت صـــار جلهـــم ال يعـــرف مـــن هـــو مرياملـــؤمنني وعلـــى هـــذا تـــابعوا ســـيدهم يف لعـــن أ. ذلـــك !»علي بن أيب طالب «

ـــة منعـــوا مـــن إظهـــار فضـــائل علـــي : روى اإلســـكايف ـــك وقـــد صـــح أن بـــين أمي ، وعـــاقبوا ذلين ال يتجا سـر علـى ذكـر الراوي له؛ حـىت أن الرجـل إذا روى حـديثا ال يتعلـق بفضـله بـل بشـرائع الـد

!)٢(عن أيب زينب : امسه؛ فيقول____________________

.٧٢: ٤شرح vج البالغة ) ١( .١٣٧املعيار واملوازنة ) ٢(

٢٨٧

وددت أن أتـرك فأحـدث بفضـائل علـي بـن : وروى عطاء، عن عبد اهللا بن شداد بن اهلـاد، قـال .)١(يوما إىل الليل؛ وأن عنقي هذه ضربت بالسيف أيب طالب وقــد روى أن معاويــة بــذل لســمرة بــن جنــدب مائــة ألــف درهــم حــىت يــروي أن هــذه اآليــة : وقــال

مـا ومن اlاس من فعجبك قو( g اfياة اcغيا ويشهد اب _ (: نزلت يف علي بـن أيب طالـبc اoصام

رض Oفسد فيها ويهلك اfرث والنسل واب ال سu وPذا توg * s قلبه وهو أ

g األ

ومـن اlـاس مـن (: ، وأن اآليـة الثانيـة نزلـت يف ابـن ملجـم، وهـي قولـه تعـاىل)٢( )Xب الفساد ي غف iفلم يقبـل منـه، فبـذل لـه مـائيت ألـف درهـم فلـم يقبـل فبـذل )٣( )سه ابتغاء مرضات اب ي ،

.)٤(له ثالمثائة ألف فلم يقبل، فبذل له أربعمائة فقبل، وروى ذلك مـا أن تفـردت بالشـام حـىت بـذلت جهـدك كلـه لفـنت أهـل الشـام ! ما أعظم إجرامك يا ابـن هنـد

ونشـر اجلهـل بيـنهم فـراح يسـوقهم حيـث شـاء؛ وقـد ذكـر هـذه احلالـة املأسـاوية وإبعادهم عن ديـنهم :وزير معاوية يف قصيدة طويلة تسمى اجللجلية، هذا بعضها» عمرو بن العاص«

ولمــــــــــــــــــــا عصــــــــــــــــــــيت إمــــــــــــــــــــام املهــــــــــــــــــــدي

ويف جيشـــــــــــــــــــــــــــه كـــــــــــــــــــــــــــل مســـــــــــــــــــــــــــتفحل

أبــــــــــــــــا البـقــــــــــــــــر الــــــــــــــــبكم أهــــــــــــــــل الشــــــــــــــــام

بتلـــــــــــــــــي؟ألهـــــــــــــــــل التقـــــــــــــــــى واحلجـــــــــــــــــى أ

____________________

.نفسه) ١( .٢٠٥، ٢٠٤: البقرة) ٢( .٢٠٧: البقرة) ٣( .٧٣ - ٧٢املعيار واملوازنة ) ٤(

٢٨٨

نعــــــــــــــــــــم، قــــــــــــــــــــم فــــــــــــــــــــإين أرى: فقلــــــــــــــــــــت

ـــــــــــــــــــــــــــــــال املفضـــــــــــــــــــــــــــــــل باألفضـــــــــــــــــــــــــــــــل قت

فــــــــــــــــــــيب حــــــــــــــــــــاربوا ســــــــــــــــــــيد األوصـــــــــــــــــــــياء

ــــــــــــــــل : بقــــــــــــــــويل !)١(دم طــــــــــــــــل مــــــــــــــــن نـعث

ســـــــــــــــــــــــــــوءاBم وعلمـــــــــــــــــــــــــــتهم كشـــــــــــــــــــــــــــف

ـــــــــــــــــــــــــــــــرد الغضـــــــــــــــــــــــــــــــنفرة املــــــــــــــــــــــــــــــــقبل )٢(ل

ــــــــــــــــــث رفعنــــــــــــــــــاك فــــــــــــــــــوق الــــــــــــــــــرؤوس وحي

!نزلنــــــــــــــــــــــــــــا إىل أســــــــــــــــــــــــــــفل األســــــــــــــــــــــــــــفل

وكـــــــــــــــم قـــــــــــــــد مسعنـــــــــــــــا مـــــــــــــــن املصـــــــــــــــطفى

!وصـــــــــــــــــــــــــايا خمصصـــــــــــــــــــــــــة يف علــــــــــــــــــــــــــي؟

رقـــــــــــــــــــــى منـــــــــــــــــــــربا » خـــــــــــــــــــــم «ويف يـــــــــــــــــــــوم

يبلـــــــــــــــــــــــــــــــغ، والركـــــــــــــــــــــــــــــــب مل يـرحـــــــــــــــــــــــــــــــل

ويف كفــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه كفــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه معلنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا

:بـــــــــــــــــــــأمر العزيـــــــــــــــــــــز العلـــــــــــــــــــــيينــــــــــــــــــــادي

ألســــــــــــــــت بكــــــــــــــــم مــــــــــــــــنكم يف النفــــــــــــــــوس

بلــــــــــــــــــــى فافعــــــــــــــــــــل : بــــــــــــــــــــأوىل؟ فقــــــــــــــــــــالوا

فأحنلــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه إمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرة املــــــــــــــــــــــــــــــــــــــؤمنني

مــــــــــــــــــــــــــن اهللا مســــــــــــــــــــــــــتخلف املـــــــــــــــــــــــــــنحل

مــــــــــــــــــن كنــــــــــــــــــت مــــــــــــــــــوىل لــــــــــــــــــه: وقـــــــــــــــــال

ــــــــــــــــــم الــــــــــــــــــويل فهــــــــــــــــــذا لــــــــــــــــــه اليــــــــــــــــــوم نع

فــــــــــــــــــــــــوال مواليــــــــــــــــــــــــه يــــــــــــــــــــــــا ذا اجلـــــــــــــــــــــــــال

املـــــــــــــــــــــــــرسل ل وعــــــــــــــــــــــــاد معــــــــــــــــــــــــادي أخ

قضـــــــــــــــــوا العهــــــــــــــــــد مـــــــــــــــــن عــــــــــــــــــرتيت وال تـنـ

فقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاطعهم يب مل يوصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل

____________________

.اسم لعثمان مسته به عائشة: ونعثل. هدر ومل يثأر له: طل الدم) ١(فلما رآه أسقط نفسـه عـن فرسـه ورفـع رجليـه ذلك أن عمرو بن العاص برز ليقاتل فربز إليه أمري املؤمنني علي ) ٢(

.فبانت سوءته، فأشاح أمري املؤمنني بوجهه الكرمي عنه وهرب ابن العاص !!وفعل مثل ذلك معاوية وبسر مع اإلمام

٢٨٩

فـبخــــــــــــــــــــــــــــبخ شـــــــــــــــــــــــــــــيخك لمـــــــــــــــــــــــــــــا رأى

ــــــــــــــــــــدر مل حتلــــــــــــــــــــل ــــــــــــــــــــرى عقــــــــــــــــــــد حي ع

ولـــــــــــــــــــــــــــــــيكم فـــــــــــــــــــــــــــــــاحفظوه: فقـــــــــــــــــــــــــــــــال

ــــــــــــــــــــــــــــــيكم ــــــــــــــــــــــــــــــه ف ــــــــــــــــــــــــــــــدخليفمدخل م

وإنـــــــــــــــــــا ومـــــــــــــــــــا كـــــــــــــــــــان مـــــــــــــــــــن فعلنـــــــــــــــــــا

لفـــــــــــــــــي النـــــــــــــــــار يف الـــــــــــــــــدرك األســـــــــــــــــفل

ومــــــــــــــــــــــــا دم عثمــــــــــــــــــــــــان مــــــــــــــــــــــــنج لنــــــــــــــــــــــــا

ــخجل مــــــــــــــــــــــــن اهللا يف املوقــــــــــــــــــــــــف املـــــــــــــــــــــــ

وإن عليــــــــــــــــــــــــــــــــا غـــــــــــــــــــــــــــــــــدا خصـــــــــــــــــــــــــــــــــمنا

ويعتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــز بـــــــــــــــــــــــــــــــــــــاهللا واملرســـــــــــــــــــــــــــــــــــــل

ــــــــــــوم كشــــــــــــف الغطــــــــــــا؟ ــــــــــــذرنا ي !فمــــــــــــا ع

ـــــــــــــــل منـــــــــــــــه غـــــــــــــــدا، مث يل )١(! لـــــــــــــــك الوي

شهادة حق نطق Cا ابن النابغـة، ملـا حصـل بينـه وبـني سـيده ابـن هنـد خـالف، تضـمنت مقارنـة

عســكر أهــل الكوفــة اهــل التقــى والعقــول الــذين ميضــون علــى بينــة، متبعــني : وموازنــة بــني العســكرينــأمر اهللا تعــاىل وتبليــغ رســوله فــاتبعوه ومل ينكثــوا عهــدا إمــام هــدى ســيد األوصــياء أمرياملــؤمنني ب

.؛ ولذا فم أسود ال جيبنون...مث وصف عسكر أهل الشام وأvم بـقر بكم استطاع ابن العاص أن يعلمهم، بل ويعلـم ملكهـم ابـن هنـد، وابـن أيب أرطـاة كيـف يـدفعون عــن أنفسـهم بسـوءاBم ويصـف نفسـه وأهـل الشـام باجلهــل

!!زلوا بذلك إىل أسفل السافلني، وأنه ومعاوية ومن تبعهم يف جهنمإذ اتبعوا معاوية ورفعوه، فنمــــن صــــاحب ، وحتــــذير رســــول اهللا »األريكــــة«وهــــذا الــــذي قلنــــاه مــــن قبــــل يف أحاديــــث

، وقدالذي يتخذ القرآن ذريعة للمنع من حديث رسول اهللا » األريكة«____________________

.٥٢٢: ٢شرح vج البالغة ) ١(

٢٩٠

»٥٠٠«الــيت تظهــر يف القريــب زمنيــا، وفعــال وجــدنا أبــا بكــر حيــرق »يوشــك«لفــظ اســتعمل ث رســـول اهللا ويعاقـــب صـــحابة ألvـــم حـــديث، مث يـــنهج عمـــر املـــنهج نفســـه فيحـــرق أحاديـــ

، فإذا جاء ابن هند ومن قبله سلفه عثمـان الـذي توسـع يف معاقبـة خيـار ...حيدثون وحيبس آخرين الصحابة واملنع من احلديث، فما كان منـه إال أن ميـد يـده إىل حتريـف أسـباب نـزول القـرآن مبـا خيـدم

داوهلا، ومـن حـرق كتـاب اهللا تعـاىل؛ أهدافه، فإن هذا التحريف لديه أسـهل مـن حـرق السـنة ومنـع تـكيــف وهــو معاويــة الــذي أعلــن صــراحة أنــه مــا قاتــل مــن أجــل الصــالة والصــوم واحلــج والزكــاة؛ وإمنــا

؛ وما علمنا منه وال من بيته إسالم وإمنا هو فتح مكـة وإرغـام رسـول - مر بنا - قاتل ليتأمر عليهم .ن يفتحوا بيتهم لإلسالم املنتصر وأحسن إليهم فأطلقهم؛ فهم الطلقاءآلل أيب سفيان أ اهللا

يزيـد ومعاويـة ابـين أيب سـفيان، يف أكثـر مـن : أليب سـفيان ولولديـه ومر بنـا لعـن رسـول اهللا ...إىل قتل معاوية إذا رأوه خيطب على املنرب موطن ودعوة رسول اهللا

وقـد كــان جريئــا يف أمــر ســبق إليـه ولكــن يف حــدود مــن ذلــك مـا يتعلــق بــأمر فــدك وادعــاء الــنص .على خالفة األول وأمثال ذلك

وأما معاوية فبعد تشدده يف حماربة احلديث، وفتحه مدرسة لكتابة التاريخ والسرية وفـق مـا يريـد، دقها علــيهم معاويــة، فحققــوا لــه رغبتــه ومــن ذلــك وعلــم أولئــك رغبتــه وقــد أعمــتهم األمــوال الــيت أغــ

فأمـــا بشــأن اآليتــني املبـــاركتني؛ . وأهــل بيتــه وضــع أحاديــث تنـــال مــن أمرياملــؤمنني علـــي حيث دخل معاوية يف

٢٩١

حـىت معاملة تساومية مـع مسـرة بـن جنـدب بـذل لـه فيهـا مـائيت ألـف درهـم، فلـم يقبـل فـزاده مل يقبـلصـار أربعمائـة ألـف درهـم، فقبـل علـى أن يـروي أن اآليتـني نزلتـا يف أمرياملـؤمنني علـي بـن أيب طالــب

! :ومن قصة اآليتني كما ذكر املفسرون

، نزلـت يف األخـنس ابـن شـريق بـن عمـرو بـن )ومن اlاس من فعجبك قو( g اfياة اcغيا(ربه يب ســلمة الثقفـي، كــان يـأيت النـيب وهـب بـن أ فيخــربه أنـه حيبــه وحيلـف بـاهللا علــى ذلـك، وخيــ

أي قلــــب - يعجبــــه ذلــــك ويدنيــــه يف اtلــــس، ويف قلبــــه أنــــه يتابعــــه علــــى دينــــه، فكــــان النــــيب )عجبـك قـو( g اfيـاة اcغيـاومن اlاس من ف (: غري ذلك، فـأنزل اهللا عـز وجـل - األخنس

أن الـذي يقـول حـق )مـا g قلبـه (ما يقول، يعين ميينه اليت حلف بـاهللا، و )ويشهد اب _ (c اoصام (

.)١(... يقول جدال بالباطل )وهو أ

ث، وإال فاآليتــان وحنــن يف غــىن عــن تفســري املفســرين، ولكــن قطعــا للذريعــة ومماشــاة ملــنهج البحــحبــه إميــان وبغضــه مبعاويــة أليــق فهــو حمــض باطــل ســريته الــيت مــات عليهــا تثبــت ذلــك، وعلــي

ي غفسه (: إن قـول اهللا تعـاىل: وأمـا قولـه. نفاق iاس من يlـا )ابتغاء مرضـات اب ومن اvإ ،ابن ملجم، ومعاوية، ناصبيان خرجـا علـى أمـري املـؤمنني : فكالمها! نزلت يف ابن ملجم؛ فال عجب

فقاتله معاوية، وأجهز ____________________

، اجلـامع ألحكــام القــرآن ١٢٣: ١، الكشــاف ١٢٤: ١، معــاين القـرآن، للفــراء ١٠٨: ١تفسـري مقاتــل بـن ســليمان ) ١(: ٢، تفســري الفخــر الــرازي ١١٦: ٢، البحــر احملــيط ٥٢: ١، إعــراب القــرآن، للعكــربى ٢٤٣: ٤، جــامع البيــان ١٧: ٣

١٩٠.

٢٩٢

.شهيدا عليه ابن ملجم يف حمراب صالته فضربه بالسيف فمضى أمــري املــؤمنني علــي بــن أيب طالــب أمــا بشــأن اآليــة املباركــة، فاإلمجــاع منعقــد علــى أvــا نزلــت يف

ــى قتــل رســول اهللا أن ينتــدب لــذلك مــن : ، وأمجعــوا أمــرهم، وذلــك أن قريشــا حتــالفوا علكل قبيلة شاب، فيكبسوا عليه وهـو نـائم، فيضـربوه ضـربة رجـل واحـد، فيضـيع دمـه وال يأخـذ بثـأره

أن يرتك مكة ويهاجر، وأن يبيت ابـن عمـه علـي بأمر اهللا تعاىل لنبيه فنزل جربيل . أحدعلـى فراشــه، ففعــل وبــات الفـدائي وقــد وطــن نفســه للشـهادة يف ســبيل اهللا ويف ســبيل ســالمة رســول

.اهللا ســـد غـــري علـــي أن يتكـــرم لقـــد عـــز الناصـــر الـــذي يـــؤدي وظيفـــة خطـــرية مثـــل هـــذه، ومـــا كـــان جل

ـــيب ـــيب ســـواء يف . يف فراشـــه مبماســـة موضـــع جســـد الن مث مـــا كـــان لغـــري علـــي أن يقـــوم مقـــام الن .، أو تأدية أمانته وما كان يوصي إليه»براءة«الدعوة والتبليغ حيث اختصه بتبليغ

يـه، عـن جـده، عـن أيب رافـع يف هجـرة عن معاويـة بـن عبـد اهللا بـن عبيـد اهللا بـن أيب رافـع، عـن أبؤدي عنــه - يعــين خلــف عليــا - وخلفــه النــيب : ، قــالالنــيب خيــرج إليــه بأهلــه، وأمــره أن يــ

وأمـره . أمانته ووصايات من كان يوصي إليه، وما كان يؤمتن عليه من مـال، فـأدى علـي أمانتـه كلهـا. إن قريشـا مل يفقــدوين مـا رأوك، فاضــطجع علـى فراشــه: ع علــى فراشـه ليلــة خـرج، وقــالأن يضـطج

يف وأحاديث النيب ! ليس أمرا يذكر من غري وقفة وتأمل إن التأدية عن رسول اهللا )١(____________________

.٩٦: ٤أسد الغابة ) ١(

٢٩٣

ــف؛ يعززهــا ائتمانــه أهلــه، وال جيــوز لنــيب اهللا أن هــذا البــاب وفــرية ويف أكثــر مــن مشــهد وموق .يأمتن على أهله إال رجال مثله يف العصمة

حزنـه لـذلك فقـال لـه غـزاة تبـوك، فـأظهر : علـى أهلـه غـري مـرة، مـن ذلـك وقد خلفه يا علي، إمنا خلفتك علـى أهلـي، أمـا ترضـى أن تكـون مـين مبنزلـة هـارون مـن موسـى، «: يب الن

.»)١(غري أنه ال نيب بعدي؟ .ونذكر بعض اآلثار الواردة يف نزول اآلية املباركة يف أمري املؤمنني علي

؛ وكفــــى Cــــم صــــدقا عنــــه وعــــن ولديــــه احلســــنني ؛ ورد نــــزول اآليــــة يف أمــــري املــــؤمنني !ووثوقا فيما خاطب به أهل الشورى، حمتجا عليهم بفضائله وما اختصـه اهللا عن أمري املؤمنني *

املناقـــب للخـــوارزمي . (تعـــاىل بـــه، ومنـــه اآليـــة املـــذكورة، بروايـــة الصـــحايب أيب الطفيـــل عـــامر بـــن واثلـــة ، مناقب اإلمام علي البن٣١٥

____________________ ، مســند أمحــد، مســند ٢٠٥، مســند أيب داود حــديث مــن فضــائل علــي ١٢املصـنف، البــن أيب شــيبة حــديث ) ١(

ــى ١٠٨٧٩أيب ســـعيد ح وغريهـــا، الفضـــائل، ألمحـــد، ١٣٢ - ٦٦: ٢مســـند ســـعد -ومواضـــع أخـــرى، مســـند أيب يعلـ، كتاب فضائل الصحابة باب فضـائل علـي ٤٤: ٣، صحيح مسلم ١٧٩: ٣/٤٨، تاريخ البخاري الكبري ١٤٢حديث

ــــم ـــ ـــــ٣٢ - ٣٠رقــ ـــرباين ، املعجــــ ــــ ــــــري، للطــ ــــعد ٢٤/١٤٦/٣٨٤م الكبـــ ــــ ــــن سـ ـــ ـــات ابــ ــــ ــان ٢٤: ٣، طبقــ ـــ ــــ ـــن حب ــــ ـــند ابــ ــــ ، مســترمجــة حـرب ابـن شــداد، سـنن ابــن ٢/٤١٦، الكامــل، البـن عـدي ١٩٠٣: ٢/٢١٣، مشـكل اآلثـار ١٥/٣٦٩/٦٩٢٦

، ١٩٤: ٧، حليـــة األوليـــاء ٢٨٩/١٣٧٦: ٣، تـــاريخ بغـــداد ٣٤٦: ١، أنســـاب األشـــراف ١١٥حـــديث ٤٢: ١ماجـــة ... ٣٥/٢٦٣، Bذيب الكمال ١٣٣/١٤٨، مناقب اخلوارزمي ٢٤٨ - ١٧/٢٤٣اريخ دمشق خمتصر ت

٢٩۴

.)٥٦٤، غاية املرام ١٥٦: ٣، كنز العمال ١٥٥املغازيل .)١٦٢: ٢أمايل الطوسي (. ورواه الصحايب أبو ذر الغفاري

وأبــــــو مــــــرمي . )٢٦ خصــــــائص أمرياملــــــؤمنني للشــــــريف الرضــــــي (. ورواه ابــــــن الكــــــواء، عنــــــه .٥: ٣املستدرك على الصحيحني . األسدي، عنه

.١٨٢تذكرة اخلواص . احلسن بن علي بن أيب طالب *: ، قـال، عـن حكـيم بـن جبـري، عـن علـي بـن احلسـني علي بن احلسني بن علي *

عنــد مبيتــه علــى وقــال علــي . علــي بــن أيب طالــب إن مــن شــرى نفســه ابتغــاء رضــوان اهللا :فراش رسول اهللا

ــــــر مــــــن وطــــــأ احلصــــــى وقـيــــــت بنفســــــي خيـ

ومـــــــن طــــــــاف بالبيـــــــت العتيــــــــق وبــــــــاحلجر

رســـــــــــــول إلـــــــــــــه خـــــــــــــاف أن ميكـــــــــــــروا بـــــــــــــه

املكـــــــــر فنجـــــــــاه ذو الطـــــــــول اإللـــــــــه، مـــــــــن

وبـــــــــــــــات رســـــــــــــــول اهللا يف الغـــــــــــــــار آمنـــــــــــــــا

مــــــــــــــوق+ى ويف حفــــــــــــــظ اإللــــــــــــــه ويف ســــــــــــــرت

ــــــــــــــــــــت أراعــــــــــــــــــــيهم ومــــــــــــــــــــا يـثبتــــــــــــــــــــونين وب

ــــت نفســــي علــــى القتــــل واألســــر وقــــد وطن

وورد بغـــري . ، واملســـتدرك علـــى الصـــحيحني٩٢وينـــابيع املـــودة ١٢٧ورد يف املناقـــب للخـــوارزمي

.٦٤: ٢، املناقب البن شهر آشوب ٦١: ٢أمايل الطوسي : يف الشعر املذكور. ٩٢، ينـابيع املـودة ١٢٦، املناقـب للخـوارزمي ٣١٨: ١٧خمتصر تـاريخ دمشـق . ابن عباس *

.٣٢٩: ١٧وبرواية عمرو بن ميمون عنه، يف خمتصر تاريخ دمشق

٢٩۵

٦٣الئـل النبـوة أليب نـعـيم ، د٥، تفسري فرات ١٤٩: ٩ورواية أيب صاحل عنه يف تفسري الطربي - ٦٥.

ي عنه، يف العمدة البن البطريق .٩٢، ينابيع املودة ١٢٤والسدــاس، يف الطبقــات الكــربى البــن ســعد ، أمــايل الطوســي ٢٢٧: ١ورواه أبــو غطفــان عــن ابــن عب

.٣٣٨: ٧وشعبة عن أيب بلج عن عمرو بن ميمون، يف البداية والنهاية . ٦٠: ٢، ١٣٦، ١٣٥، ١٣٤ابــــن عبــــاس طــــرق كثــــرية يف شــــواهد التنزيــــل مــــن ذلــــك ك رقــــم وحلــــديث

١٣٨. - ٦١، خصـائص النسـائي ١٠٦: ٢أنسـاب األشـراف : ومن مصادر احلـديث عـن ابـن عبـاس

، وتـاريخ بغـداد ١٥١: ٣، واملعجـم الكبـري للطـرباين ٣٣١ - ٣٣٠: ١، مسند أمحد بن حنبـل ٦٢، ٢٥٢: ٣، وإحيـــــــــاء العلـــــــــوم للغـــــــــزايل ٢٤١ - ٢٤٠ب ن وكفايـــــــــة الطالـــــــــ ١٩٢ - ١٩١: ١٣

: ٢، تفســري النيشــابوري Cــامش تفســري الطــربي ١٢٦: ٢، تفســري الثعلــيب ٥/٤٢٦٣: ٣التلخــيص ، ٢٧٠ - ٢٦٩: ٢، الرياض النضرة ٢٠ - ١٩: ٩، جممع الزوائد ٢١: ٣، تفسري القرطيب ٢٩١

.٨٨ - ٨٤ذخائر العقىب .١٣٣شواهد التنزيل حديث رقم . دري رواه الصحايب أبو سعيد اخل * .٢٢٧: ١الطبقات الكربى . وورد عن عائشة بنت قدامة *

يفديــه علــى فــراش رســول اهللا ومل تكــن هــذه هــي املــرة األوىل الــيت يبيــت أمرياملــؤمنني مبهجتـــه ويـــدرأ عـــن نفســـه بنفســـه؛ يشـــد أزره يف ذلـــك أبـــو طالـــب، أبـــوه مـــؤمن قـــريش وناصـــر النـــيب

- شعر أيب طالب وأخباره«جاء يف .

٢٩۶

- البـيـات ممـا أنشـده أبـو طالـب، وكـان كثـريا مـا خيـاف علـى رسـول اهللا : »٧٣املسـتدرك ص إذا عــرف مضــجعه، فكــان يقيمــه لــيال مــن منامــه ويضــجع ابنــه عليــا - در لــيال حيــث يبيــتأي الغــ

:فقال له أبو طالب، شعرا . إين مقتول: مكانه، فقال له علي ليلة ر أحجـــــــــــــى إصـــــــــــــربن يـــــــــــــا بــــــــــــــين فالصـــــــــــــبـ

)١(كـــــــــــــــــل حـــــــــــــــــي مصـــــــــــــــــريه لشـــــــــــــــــعوب

- والــــــــــــــــــــــــبالء شــــــــــــــــــــــــديد -قـــــــــــــــــــــــدر اهللا

لفـــــــــــــــــــداء احلبيـــــــــــــــــــب وابـــــــــــــــــــن احلبيـــــــــــــــــــب

إن تصــــــــــــــــبك املـــــــــــــــــنون فالنبــــــــــــــــل تـــــــــــــــــربى

فمصـــــــــــــــــيب منهـــــــــــــــــا وغـــــــــــــــــري مصـــــــــــــــــيب

ـــــــــــــــى بعمـــــــــــــــر -كـــــــــــــــل حـــــــــــــــي -وإن متل

آخــــــــــــــــــــذ مــــــــــــــــــــن مــــــــــــــــــــذاقها بنصـــــــــــــــــــــيب

:، فقالفأجاب علي

أتـــــــــــــــــأمرين بالصـــــــــــــــــرب يف نصـــــــــــــــــر أمحـــــــــــــــــد

ـــــــــذي قلـــــــــت جازعـــــــــا وواهللا مـــــــــا قلـــــــــت ال

ولكنـــــــــــــــين أحببـــــــــــــــت أن تـــــــــــــــرى نصـــــــــــــــريت

وتعلـــــــــــــــــــــــم أين مل أزل لـــــــــــــــــــــــك طائعـــــــــــــــــــــــا

سأســـــــــــــعى لوجـــــــــــــه اهللا يف نصـــــــــــــر أمحـــــــــــــد

)٢(نــــــــيب اهلــــــــدى احملمـــــــــود طفــــــــال ويافعـــــــــا

، وطاعـــة ، وفــداءه بابنــه علــي ، يف محايتــه لرســـول اهللا إن يف ســلوك أيب طالــب

علي املطلقة ألبيه؛ مع وعي منه أن ذلك يف سبيل اهللا تعاىل؛____________________

.B٤٥٣ذيب األلفاظ، البن السكيت . نية، يقال أشعب الرجل، إذا مات أو فارق فراقا ال يرجعملـ ا: شعوب) ١( .٧٤ )هـ ٢٥٧ت (، أليب هفان املهزمي طالب املستدرك على شعر أيب) ٢(

٢٩٧

وقــد ترمجــه يف جوابــه ألبيــه شــعرا، مضــافا إىل مــا حلقــه هــو وبــين هاشــم مــن أذى قــريش الــيت فرضــت عليهم مقاطعة أمـدها ثـالث سـنني ال يشـرتون مـنهم وال يبيعـوvم، وال يتزوجـون مـنهم وال يزوجـوvم

و طالــب وبنــو هاشــم إىل شــعب واد عــرف فيمــا بعــد باســم وادي أيب طالــب؛ ومــن مث انعــزل أبــ... إن يف سلوك أيب طالب هذا حتطيم للدعاية األموية اليت نشرت حديثا مفرتى وهـو أن رسـول : أقولفلـم يـأذن فلما مات، استأذن اهللا تعاىل باالستغفار لـه ! دعا أبا طالب إىل اإلسالم فأىب؟ اهللا .كل ذلك ناصبية وبغضا وحربا لعلي أمرياملؤمنني !! له؟

تكـذب الدعايـة األمويـة وتلقـي ظـالل لرسـول اهللا إن احلماية الـيت أوالهـا أبـو طالـب مـن غـري التفـات لسـرية ! تساؤل على كتب احلـديث والتـاريخ الـيت تناقلـت تلـك الدعايـة بـنص واحـد

إذا . شـيخ البطحـاء وزعيمهـا ومقـدار األذى الــذي حتملـه هـو وبنـو هاشـم وفقدانــه منزلتـه بـني قومـه فــبــل كــان ! أيضــا هــذه العاطفــة؟ هــو عــم النــيب كـان ذلــك عاطفــة حمضــة، فلــم حــرم أبــو هلــب، و

أشد الناس عداوة له واستخفافا له، وكانت امرأته تعينه يف مهمته القذرة هذه فكانت حتمل الشوك : ملـة ؛ وقـد أنـزل اهللا تعـاىل فيهمـا سـورة كاواحلطب يضعانه يف الطريـق الـذي ميـر بـه رسـول اهللا

.»سورة تـبت«إن للعاطفة حدودا، ومن حدودها أن يطلب أبو طالب مـن ابـن أخيـه يكـف عـن الـدعوة صـونا

، ؛ إال أن موقفــه وشــعره وشــعر ولــده ..لــه مــن خطــر قــريش وإبقــاء علــى مكانتــه هــو يف قــريشوهــذه بعــض . ومواقــف وأشــعار تــرتجم حقيقــة أيب طالــب وأنــه عــاش ومــات مســلما مناضــال

:أشعاره

٢٩٨

حديث بحيرا الراهبإن : ذكر ذلك ابن إسحاق يف سريته؛ فبسـند عـن يـونس بـن بكـري عـن حممـد بـن إسـحاق، قـال

، فلمـا نــزل الركــب بصـرى مــن أرض الشــام، أبـا طالــب خـرج تــاجرا إىل الشــام ومعـه رســول اهللا ريا يف صومعة له، وكان أعلم أهـل النصـرانية، فلمـا نزلـوا ببحـريا وكـانوا كثـريا ممـا وCا راهب يقال له حب

ميــرون بــه قبــل ذلــك ال يكلمهــم وال يعــرض هلــم، حــىت إذا كــان ذلــك العــام نزلــوا قريبــا مــن صــومعته، حـني عـن شـيء رآه وهـو يف صـومعته يف الركـب، - فيمـا يزعمـون - فصنع هلم طعاما كثـريا، وذلـك

من بني القوم، حىت نزلوا حتت شجرة قريبا منه، فنظـر - أي تظل النيب - أقبلوا وغماما تظلهحـىت اسـتظل حتتهـا، إىل الغمامة قد أظلت الشجرة، وتدلت أغصان الشـجرة علـى رسـول اهللا

ــريا، نــزل مــن صــومعته وأمــ ــك حب إين قــد : ر بــذلك الطعــام فصــنع، مث أرســل إلــيهم فقــالفلمــا رأى ذل، فحضـروا وختلـف رسـول اهللا ...صنعت لكم طعاما يا معشر قريش، وأنـا أحـب أن حتضـروا كلكـم

ــيت يعــرف وجيــد عنــده؛ قــال ــريا يف القــوم مل يــر الصــفة ال يــا معشــر : حلداثــة ســنه، فلمــا نظــر حبـريا مـا ختلـف عنـك أحـد ينبغـي لـه أن : حد منكم عن طعـامي هـذا، قـالوا لـهقريش ال يتخلف أ يـا حب

ــف يف رحــاهلم، قــال فــال تفعلــوا ادعــوه فليحضــر هــذا : يأتيــك إال غــالم هــو أحــدث القــوم ســنا، ختلـــريا جعـــل يلحظـــه حلظـــا شـــديدا، وينظـــر إىل أشـــياء مـــن ... الطعـــام معكـــم فأحضـــروه، فلمـــا رآه حبـريا فقـال لـهجسده قد كا يـا : ن جيدها عنده يف صفته، حىت إذا فرغ القـوم مـن الطعـام وتفرقـوا قـام حب

ريا له ذلك ألنه مسع غالم أسألك بالالت والعزى إال أخربتين عما أسألك عنه، وإمنا قال حب

٢٩٩

و اهللا مــا أبغضــت ال تســلين بــالالت والعــزى شــيئا، فــ: قومــه حيلفــون Cمــا، فزعمــوا أن رســول قــال لــهــريا ســلين عمــا بــدا لــك، : فبــاهللا إال أخربتــين عمــا أســألك عنــه، قــال: شـيئا قــط بغضــهما، فقــال لــه حبربه فيوافـق مـن قومـه، وهيئتـه، وأمـوره؛ فجعـل رسـول اهللا : فجعل يسأله عن أشياء من حالـه خيـ

ريا من صفته، مث نظر إىل ظهره فرأى خامت النبـوة بـني كتفيـه علـى موضـعه مـن صـفته ذلك ما عند حبابـين، قـال : مـا هـذا الغـالم منـك؟ قـال: اليت عنده، فلما فرغ منه أقبل على عمه أيب طالب فقال له

ريا، ما هو بابنك، وما ينبغي هلذا الغالم أن يكون أبوه حيصا، قـال فإنـه ابـن أخـي وقـد مـات : له حبصدقت، ارجع بابن أخيك إىل بلدك واحذر عليه من اليهود، فو اهللا لـئن : أبوه وأمه حبلى به، قال

رأوه وعرفوا منه ما عرفت ليبغنه شر+ا، فإنه كائن البـن أخيـك هـذا شـأن فأسـرع بـه إىل بـالده، فخـرج .به عمه حىت أقدمه مكة حني فرغ من جتارته بالشام

ــك الســفر هــم رأوا رســول اهللا قــد كــانوا »يهــود«فزعمــوا أن نفــرا مــن أهــل الكتــاب : يف ذلريا، وذكرهم اهللا عز وجـل، ومـا جيـدون زبري، ومتام ن ودريس؛ ورأوا منه أشياء فأرادوه، فردهم عنه حب

.)١(... يف الكتاب من ذكره وصفته :وأليب طالب شعر يف ذلك

إن ابـــــــــــــــــــــــن آمنـــــــــــــــــــــــة النـــــــــــــــــــــــيب حممـــــــــــــــــــــــدا

منـــــــــــــــــــــــــــازل األوالدعنـــــــــــــــــــــــــــدي مبثـــــــــــــــــــــــــــل

ـــــــــــــــــــــــــــق الزمـــــــــــــــــــــــــــام رمحتـــــــــــــــــــــــــــه ملـــــــــــــــــــــــــــا تعل

والعـــــــــــــــــــيس قـــــــــــــــــــد قلصـــــــــــــــــــن بـــــــــــــــــــاألزواد

____________________

.٧٦ - ٧٣سرية ابن إسحاق ) ١(

٣٠٠

ـــــــــــــــــين دمـــــــــــــــــع ذارف فـــــــــــــــــارفض مـــــــــــــــــن عي

مثــــــــــــــــــــل اجلمــــــــــــــــــــان مفــــــــــــــــــــرق األفــــــــــــــــــــراد

وهو ما زال غالمـا، بنبوة حممد )١(فأنت ترى أنه قد آمن وأعلنها صرحية . إىل آخر الشعر

ــى رجحــان عقــل أيب طالــب دون غــريه مــن الشــيوخ الــذين مــاتوا ــك لشــهادة حــرب؛ ممــا يــدلل عل وذلكيـف جتتمـع النبـوة واإلمامـة يف بيـت : كفارا أو قتلوا مشركني فكان احلسد ألمرياملؤمنني علـي

لرســل ولــه ســيد العــرب والزوجــه ســيدة نســاء أهــل اجلنــة ولولديــه واحــد، والســيادة البــن عمــه ســيد اومـــن شـــعر أيب ! مـــؤمن قـــريش؟ ســـيدي شـــباب أهـــل اجلنـــة وأبـــوه شـــيخ البطحـــاء حـــامي النـــيب

، وذلك ملا اجتمعت بنو هاشـم وبنواملطلـب معـه ورأى أن قـد امتنـع Cـم وأن قريشـا لـن طالب :، وفيه تصريح منه برسالة النيب وجتد يف الشعر أنه انتصر لرسول اهللا يعادوه،

ـــــــــــــــــــك ـــــــــــــــــــا الرســـــــــــــــــــول رســـــــــــــــــــول امللي منعن

ــــــــــــــــــــيض تــــــــــــــــــــألال كلمــــــــــــــــــــع الــــــــــــــــــــربوق بب

بصــــــــــــــــــــــــــــرب بزبـــــــــــــــــــــــــــــر دون التهـــــــــــــــــــــــــــــاب

)٢(حــــــــــــــــــــــــذار البــــــــــــــــــــــــوادر كــــــــــــــــــــــــاخلنفقيق

أذب وأمحـــــــــــــــــــــــــــي رســـــــــــــــــــــــــــول املليـــــــــــــــــــــــــــك

)٣(محايــــــــــــــــــــة حــــــــــــــــــــام عليــــــــــــــــــــه شــــــــــــــــــــفيق

فلما رأى أبو طالب من قومه ما سره من جدهم معه، وحدCم عليه جعل

____________________ .٧٦نفسه ) ١( .اللسان. أي الداهية: اخلنفقيق) ٢( .١٤٩سرية ابن إسحاق ) ٣(

٣٠١

فيـه، فيهم، ومكانـه مـنهم، ليشـتد هلـم رأيهـم ميدحهم ويذكر قدميهم، ويذكر فضل رسول اهللا :وليحدبوا معه أمرهم، فقال أبوطالب

ـــــــــــــــــــــــــــريش لفخـــــــــــــــــــــــــــر إذا اجتمعـــــــــــــــــــــــــــت ق

فعبـــــــــــــــــد منـــــــــــــــــاف ســـــــــــــــــرها وصـــــــــــــــــميمها

وإن حصــــــــــــلت أشــــــــــــراف عبــــــــــــد منافهــــــــــــا

ـــــــــــــــــدميها ففـــــــــــــــــي هاشـــــــــــــــــم أشـــــــــــــــــرافها وق

ــــــــــــــــــدا ــــــــــــــــــإن حمم وإن فخــــــــــــــــــرت يومــــــــــــــــــا ف

هـــــــــــو املصـــــــــــطفى مـــــــــــن ســـــــــــرها وكرميهـــــــــــا

تــــــــــــــــــداعت قــــــــــــــــــريش غثهــــــــــــــــــا ومسينهــــــــــــــــــا

فلـــــــــم تظفـــــــــر وطاشـــــــــت حلومهـــــــــاعلينـــــــــا

ــــــــــــــــــــــدميا ال نقــــــــــــــــــــــر ظالمــــــــــــــــــــــة وكنــــــــــــــــــــــا ق

إذا مـــــــــــــــاثنوا صـــــــــــــــعر اخلـــــــــــــــدود نقيمهـــــــــــــــا

ــــــــــــــوم كريهــــــــــــــة وحنمــــــــــــــي محاهــــــــــــــا كــــــــــــــل ي

)١(ونضـــــرب عـــــن أحجارهـــــا مـــــن يرومهـــــا

حيكم لعبد مناف على قريش بالفخر؛ وإذا صار السباق يف حلقة الشـرف؛ إن أبا طالب

هكــــذا يصــــنف أبوطالــــب . حممــــد رســــول اهللا : فهاشــــم عــــوده املونــــق؛ وذروة هاشــــم وســــنامهامواضــع الفخــر، فكيــف انســاقت كتــب احلــديث والتــاريخ خلــف العــداء األمــوي وأعرضــت عــن هــذه

يفديـه بنفسـه وبابنـه وعشـريته عـن إميـان ا الرجل النبيل الذي كان سندا للنيب السرية العطرة هلذ .برسالته؛ فصار مشركا؛ وسيجمع اهللا بينهم وحينها خيسر املبطلون

ه ، وخيتمـومن شعر ملـؤمن قـريش وشـيخ البطحـاء أيب طالـب يظهـر فيـه منعتـه وإميانـه بـالنيب :قال! بالتوحيد ال بالشرك

ــــــــــــريش عظيمــــــــــــة مــــــــــــا إن جنينــــــــــــا مــــــــــــن ق

ـــــن وطـــــىء الرتبـــــا ـــــا خـــــري م ســـــوى أن منعن

____________________

.١٤٩سرية ابن إسحاق ) ١(

٣٠٢

ــــــــــــــــات مــــــــــــــــورا كرميــــــــــــــــا )١(أخائفــــــــــــــــة للنائب

ثنــــــــــــــــــــــــــــــــــاه ال لئيمــــــــــــــــــــــــــــــــــا وال ذربــــــــــــــــــــــــــــــــــا

ــــــــــــــوفال ــــــــــــــا عبــــــــــــــد مشــــــــــــــس ون ــــــــــــــا أخوين في

بيننـــــــــــــــــا حربـــــــــــــــــافإياكمـــــــــــــــــا أن تســـــــــــــــــعرا

وإن تصـــــــــــــــبحوا مـــــــــــــــن بعـــــــــــــــد ود وإلفـــــــــــــــة

أحـــــــابيش فيهـــــــا كلكـــــــم يشـــــــتكي النكبـــــــا

أمل تعلمـــــــوا مـــــــا كـــــــان يف حـــــــرب داحـــــــس

ورهـــــــــط أيب يكســـــــــوم إذا مـــــــــألوا الشـــــــــعبا

فـــــــــــــــــواهللا لـــــــــــــــــو ال اهللا ال شـــــــــــــــــيء غـــــــــــــــــريه

)٢(ألصــــــــــــبحتم ال متلكــــــــــــون لنــــــــــــا ســــــــــــربا

عنـه وأنـه خـري مـن وطـئ الرتبـا وخيتمهـا بالقسـم ال بـالالت فهو يبدأ مبدح ابن أخيه الـذي ينـافح

اليت حيلـف Cـا أهـل اجلاهليـة وإمنـا بـاهللا تعـاىل، مث ينزهـه أن يكـون شـيء غـريه، فمثـل أيب ... والعزى إذا ظهــرت الــروم قــال» تبــوك«والــذي حيمــل معــه األزالم يــوم ! طالــب يقــال عنــه مشــرك؟ ويــه بــين : فــ

.م، ذلك هو أبو سفياناألصفر مشجعا هلليواصـل مسـريته وأنـه مينـع عنـه وامسع أبا طالب كيـف يشـد مـن عزميـة ابـن أخيـه رسـول اهللا

خـري األديـان، فمـاذا أعداءه ولن يصلوا إليه بأذى حىت يهلك دونه، ومصرحا بـأن ديـن حممـد :قال ! بعد اهلدى إال الضالل؟

واهللا لـــــــــــــــــــن يصـــــــــــــــــــلوا إليـــــــــــــــــــه جبمعهـــــــــــــــــــم

ـــــــــــــــــا ـــــــــــــــــرتاب دفين ـــــــــــــــــد يف ال !حـــــــــــــــــىت أوس

إمـــــــــــض ألمـــــــــــرك مـــــــــــا عليـــــــــــك غضاضـــــــــــة

وابشــــــــــــــر وقــــــــــــــر بــــــــــــــذاك منــــــــــــــك عيونــــــــــــــا

ودعــــــــــــــــوتين وعلمــــــــــــــــت أنــــــــــــــــك ناصــــــــــــــــح

فلقـــــــــــد صـــــــــــدقت وكنـــــــــــت قـــــــــــدميا أمينـــــــــــا

____________________

.سريع األجابة: أي) ١( .١٥٠إسحاق سرية ابن ) ٢(

٣٠٣

وعرضــــــــــــــت دينــــــــــــــا قــــــــــــــد عرفــــــــــــــت بأنــــــــــــــه

)١(مــــــــــــــن خــــــــــــــري أديــــــــــــــان الربيــــــــــــــة دينــــــــــــــا

وأشــعار أيب طالــب ومواقفــه اجلهاديــة وشــرحها يطــول، نأخــذ بعــض الشــواهد الــيت تبطــل الدعايــة الوضــعية األمويــة املعاديـــة هلــذا البيـــت الشــريف وألنـــه يعطــي تفســـريا موضــوعيا للوضـــع الــذي مارســـه

ومـن شـعره ملـا !! األمويون حبق أسـباب نـزول آيـات القـرآن الكـرمي، ومـوقفهم مـن السـنة منعـا ووضـعا :كتبت قريش كتاCا يف بين هاشم

أال أبلغــــــــــــــــا عــــــــــــــــين علــــــــــــــــى ذات نأيهــــــــــــــــا

لؤيـــــــــا وخصــــــــــا مــــــــــن لــــــــــؤي بــــــــــين كعــــــــــب

ـــــــــــــــــــدا ـــــــــــــــــــا وجـــــــــــــــــــدنا حمم أمل تعلمـــــــــــــــــــوا أن

نبيـــــــــــا كموســـــــــــى خـــــــــــط يف أول الكتـــــــــــب

يقـــــــــــوا أفيقــــــــــــوا قبـــــــــــل أن حتفــــــــــــر الثــــــــــــرىأف

!ويصـــبح مـــن مل جيـــن ذنبـــا كـــذي الـــذنب

ولســـــــــــــــنا ورب البيـــــــــــــــت نســـــــــــــــلم أمحـــــــــــــــدا

)٢(علـــى احلـــال مـــن عـــض الزمـــان وال كـــرب

وبـين هاشــم مقابــل الـذين فرضــوا علــيهم والشـعر أطــول مـن هــذا، حيــث علـى مناصــرة النــيب

نـيب مـذكور يف التـوراة؛ وحيلـف بـرب البيـت أvـم لـن املقاطعة، ويقيم عليهم احلجـة بـأن حممـدا .على أي حال من األحوال خيذلوا النيب

وغريهــا ممــا ... ىل الــالت والعــزى للجــأ إ -! حاشــا أن ننطــق Cــا -ولــو كــان أبــو طالــب مشــركا كان أبوسفيان ومشايخ قريش عاكفني على عبادBا وتقديسها والنحر

____________________ .١٥٥سرية ابن إسحاق ) ١( .١٥٧نفسه ) ٢(

٣٠۴

:إال أن املوحد كان يلجأ إىل الواحد األحد! هلا، وطلب النصر منها؟ورأوا - أي بشـعره وصـالبته - ملـا مسعـت قـريش بـذلك: قـاليونس بن بكري عن ابـن إسـحاق «

ــين عبــد املطلــب اجلفــاء، فــانطلق Cــم أبــو طالــب فقــاموا بــني أســتار منــه اجلــد وأيســوا منــه، فأبــدوا لبالكعبة، فدعوا اهللا على ظلم قومهم هلـم، ويف قطيعـة أرحـامهم واجتمـاعهم علـى حمـاربتهم، وبتـأوهلم

اللهــم إن أىب قومنــا إال النصــر علينــا، فعجــل نصــرنا، وحــل بيــنهم : طالــبســفك دمــائهم، فقــال أبــو .)١( »وبني قتل ابن أخي

نـدعو بـرب : مث أقبل أبو طالب إىل مجع قريش وهم ينظرون إليه وإىل أصحابه، فقال أبو طالـبــى القــاطع املنتهــك للمحــارم، واهللا لتنــتهن عــن الــذي تريــدون، أو لينــزلن اهللا بكــم يف هــذا البيــت عل

إنكم يا بين عبد املطلب ال صلح بيننا وبينكم وال رحـم إال : قطيعتنا بعض الذي تكرهون، فأجابوه .)٢(قتل هذا الصيب السفيه

وملـا رأى ! هذا النضال الشديد مع تعريضه نفسه وبنيه وعشريته لكـل املخـاطر هـو جمـرد عاطفـة؟وتبقــى مســألة اإلميــان بــاهللا تعــاىل، فلــم يســجل ! ة كــذلك؟مــن القــوم إصــرارا انتهــى باملقاطعــة عاطفــ

التاريخ أن أليب طالب صنما متسـك بـه، إمنـا وجـدنا يقسـم بـاهللا وحـده ويتوعـد املشـركني بصـالبة أن ربه اهللا سيعاقبهم وقد فعل؛ إذ قطعت رؤوس العتاة مـن آل اميـة وغـريهم وأكثـرهم حصـدهم سـيف

؛ فال غرو أن يضعوا األحاديث اليت تنال منه ومن أبيه،علي ذي الفقار بيد الفىت ____________________

.١٥٨سرية ابن إسحاق ) ١( .١٥٩ - ١٥٨نفسه ) ٢(

٣٠۵

.ما كان على عهد عمر: مع التشدد يف منع رواية احلديث إال مشروطا

المقاطعة ودخول الشعبمث عمد أبـو طالـب فأدخـل الشـعب ابـن أخيـه وبـين أبيـه ومـن اتـبعهم مـن بـني : قال ابن إسحاق

ومــن بــني مشـــرك حيمــي، فــدخلوا شــعبهم، وهـــو مــؤمن، دخــل لنصــرة اهللا، ونصـــرة رســول اهللا لــيال أو ســرا، ؛ وكــان أبــو طالــب خيــاف أن يغتــالوا رســول اهللا ...شــعب يف ناحيــة مــن مكــة

إذا أخــذ مضــجعه أو رقــد بعثــه أبــو طالــب عــن فراشــه وجعلــه بينــه وبــني بنيــه فكــان رســول اهللا .)١(... خشية أن يقتلوه

وهذا الـذي أشـرنا إليـه سـابقا، وهنـا جتـد أبـا طالـب يعـرض نفسـه وبنيـه خلطـر القتـل فـداء لرسـول ولــذا ال نعجـــب أن ! ؟؛ فهــل فعلــه هـــذا إال عــن إميـــان راســخ بنبـــوة حممــد املصـــطفى اهللا

ليلــة هجرتــه كمــا مــر بنــا حــني مبيتــه علــى فــراش النــيب يكــون جوابــه ألمــري املــؤمنني علــي :لشعبشعر فيما جرى يف ا وأليب طالب . املباركة

أال مـــــــــــــــن هلـــــــــــــــم آخـــــــــــــــر الليـــــــــــــــل معـــــــــــــــتم

طــــــــــــــواين وأخــــــــــــــرى الــــــــــــــنجم مل يــــــــــــــتقحم

طـــــــــــــواين وقـــــــــــــد نامـــــــــــــت عيـــــــــــــون كثــــــــــــــرية

وســــــــــــــــــائر أخــــــــــــــــــرى ســــــــــــــــــاهر مل ينــــــــــــــــــوم

ألحـــــــــــــــــــــــــــالم أقـــــــــــــــــــــــــــوام أرادوا حممـــــــــــــــــــــــــــدا

ــــــــــم يظلــــــــــم بســــــــــوء ومــــــــــن ال يتقــــــــــي الظل

ســـــــــــــــــعوا ســـــــــــــــــفها واقتـــــــــــــــــادهم ســـــــــــــــــوء رأ

يهـــــم علـــــى قائـــــل مـــــن رأيهـــــم غـــــري حمكـــــم

رجـــــــــــــــــــوا أمــــــــــــــــــــور مل ينــــــــــــــــــــالوا نظامهــــــــــــــــــــا

وإن حشــــــــــــدوا يف كـــــــــــــل نفــــــــــــر وموســـــــــــــم

____________________

.١٦٠ - ١٥٩سرية ابن إسحاق ) ١(

٣٠۶

ـــــــــــــــــل حممـــــــــــــــــد يرجـــــــــــــــــون أن نســـــــــــــــــخا بقت

ومل ختتضـــــــــب مســـــــــر العـــــــــوايل مـــــــــن الـــــــــدم

يرجــــــــــــــــــون منـــــــــــــــــــا خطــــــــــــــــــة دون نـيلهـــــــــــــــــــا

ضــــــــــــــــراب وطعــــــــــــــــن بالوشــــــــــــــــيج املقــــــــــــــــوم

ــــــــــــــــــــــــت اهللا ال تقتلونــــــــــــــــــــــــهكــــــــــــــــــــــــذبتم وبي

ـــــــــــــــــاحلطيم وزمـــــــــــــــــزم مجـــــــــــــــــاجم تلقـــــــــــــــــى ب

ــــــــــــــــــة وتقطــــــــــــــــــع أرحــــــــــــــــــام وتنســــــــــــــــــى حليل

)١(حليلهــــــــــا ونغســــــــــا حمرمــــــــــا بعــــــــــد حمــــــــــرم

أن اهللا أعلمـه أنــه أرســل األرضـة علــى صــحيفة قــريش ومـن قصــيدة لــه ملـا أخــربه رســول اهللا

فلــم تــدع فيهــا اســم هــو هللا عــز وجــل إال أكلتــه، وبقــي فيهــا الظلــم والقطيعــة والبهتــان، فــانطلق أبــو قــد : ، فلمــا انتهــى إلــيهم قــالوا...طالــب حــىت دخــل املســجد، واملشــركون مــن قــريش يف ظــل الكعبــة

ويف حياتـــــه فـــــرقتكم ! يف قتلـــــه صـــــالحكم ومجـــــاعتكم آن لـــــك أن تطيـــــب نفســـــك عـــــن قتـــــل رجـــــلقد جئـتكم يف أمـر لعلـه فيـه صـالح ومجاعـة فـاقبلوا، هلمـوا صـحيفتكم : فقال أبو طالب! وفسادكم

صــحيفتكم بيــين وبيــنكم، : ، فلمــا جــاءوا بصــحيفتهم قــال...الــيت فيــه تظــاهركم علينــا، فجــاءوا Cــا هللا عز وجل بعث على صـحيفتكم األرضـة، فلـم تـدع هللا أن ا -ومل يكذبين -وإن ابن أخي خربين

فيها إمسا إال أكلته وبقي فيها الظلم والقطيعة والبهتان، فإن كان كاذبا فلكـم علـي أن أدفعـه إلـيكم تقتلونــه، وإن كــان صــادقا؛ فهــل ذلــك نــاهيكم عــن تظــاهركم علينــا؟ فأخــذ علــيهم املواثيــق، وأخــذوا

، وكـانوا هـم بالغـدر أوىل مـنهم، واستبشـر أو ا هي كما قـال رسـول اهللا عليه، فلما نشروها فإذ أينا أوىل بالسحر والقطيعة والبهتان فقال املـطعم بن : طالب وأصحابه، وقالوا

____________________ .نفسه) ١(

٣٠٧

حنـن بـراء : حارثـة، فقـالوا عدي بن نـوفل بن عبد مناف، وهشام بن عمـرو، أخـو عـامر بـن لـؤي بـنمن هذه الصـحيفة القاطعـة العاديـة الظاملـة، ولـن منـالئ أحـدا يف فسـاد أنفسـنا وأشـرافنا، وتتـابع علـى ذلك ناس من أشراف قريش، فخرج ناس من شعبهم وقد أصاCم اجلهد الشديد، فقـال أبـو طالـب

:وما أرادوا من قتله يف ذلك من أمر حممد تطـــــــــــــــــــــــاول ليلـــــــــــــــــــــــي Cـــــــــــــــــــــــم وصـــــــــــــــــــــــب

ودمــــــــــــــــــع كســــــــــــــــــح الســــــــــــــــــقاء الســــــــــــــــــرب

للعــــــــــــــــــــــــــــــــب قصــــــــــــــــــــــــــــــــي بأحالمهــــــــــــــــــــــــــــــــا

وهـــــــــــــل يرجـــــــــــــع احللـــــــــــــم بعـــــــــــــد اللعـــــــــــــب

وقــــــــــــــــــــــــول ألمحــــــــــــــــــــــــد أنــــــــــــــــــــــــت أمــــــــــــــــــــــــرؤ

خلــــــــــــوف احلــــــــــــديث ضــــــــــــعيف النســــــــــــب

وإن كــــــــــــــــــــان أمحــــــــــــــــــــد قــــــــــــــــــــد جــــــــــــــــــــاءهم

)١(حبـــــــــــــــــــــــــق ومل يــــــــــــــــــــــــــأBم بالكــــــــــــــــــــــــــذب

مهمــا والشــعر أطــول مــن هــذا كلــه أدلــه علــى صــدق إميــان أيب طالــب وأنــه لــن خيــذل النــيب

!كان التحدي :بشأن الصحيفة ملا رأى قومه ال يتناهون وقد رأوا فيها العلم من العلم ما فيها وقال

ومــــــا ذنـــــــب مـــــــن يــــــدعو إىل الـــــــرب والتقـــــــى

أن يـــــــا رب الشـــــــعب يــــــــأربومل يســـــــتطع

وقـــــــد جربـــــــوا فيمـــــــا مضـــــــى غـــــــب أمـــــــرهم

ومــــــــــــــا عــــــــــــــامل أمــــــــــــــرا كمــــــــــــــن مل جيــــــــــــــرب

وقـــــــــــد كـــــــــــان يف أمـــــــــــر الصـــــــــــحيفة عـــــــــــربة

مــــــــىت مــــــــا خيــــــــرب غائــــــــب القــــــــوم يعجــــــــب

حمـــــــــــــــى اهللا منهـــــــــــــــا كفـــــــــــــــرهم وعقـــــــــــــــوقهم

ومــــــــا نقمــــــــوا مــــــــن باطــــــــل احلــــــــق معــــــــرب

____________________

.١٦٣ - ١٦١إسحاق سرية ابن ) ١(

٣٠٨

و أمســـــــــى ابـــــــــن عبـــــــــد اهللا فينـــــــــا مصـــــــــدقا

علـــــــى ســـــــخط مـــــــن قومنـــــــا غـــــــري معتـــــــب

ـــــــــــــا مســـــــــــــلمني حممـــــــــــــدا فـــــــــــــال حتســـــــــــــبوا ي

ــــــــــــــــــــا وال متغــــــــــــــــــــرب لــــــــــــــــــــذي عربــــــــــــــــــــة من

ســــــــــــــــــــــــتمنعه منــــــــــــــــــــــــا يــــــــــــــــــــــــد هامشيـــــــــــــــــــــــــة

)١(مركبهـــــــــــــا يف النـــــــــــــاس خـــــــــــــري مركـــــــــــــب

بـــالرب والتقـــى، ومـــذكرا أي إميـــان هـــذا، وكيـــف يقـــال عنـــه مشـــرك وهـــو يصـــف دعـــوة النـــيب

خيرب عن الغيـب؛ ولـذا فهـو مـاض علـى vجـه ومعـه يف ذلـك بصدق نبوته بأمر الصحيفة وأنه .حواسم بين هاشم

و طالب شعرا حيـض فيـه النجاشـي علـى حسـن جـوارهم وملا هاجر املسلمون إىل احلبشة، قال أب :والدفع عنهمــــــــم ــــــــك ماجــــــــد -أبيــــــــت اللعــــــــن -تعل أن

ـــــــــــديك اtانـــــــــــب كـــــــــــرمي فـــــــــــال يشـــــــــــقى ل

تعلــــــــــــــــــــــــــــم بــــــــــــــــــــــــــــأن اهللا زادك بســــــــــــــــــــــــــــطة

وأســـــــــــــــباب خـــــــــــــــري كلهـــــــــــــــا بـــــــــــــــك الزب

فإنـــــــــــــــــك فـــــــــــــــــيض ذو ســـــــــــــــــجال غزيـــــــــــــــــرة

)٢(ينـــــــــــال األعـــــــــــادي نفعهـــــــــــا واألقـــــــــــارب

:وقال أيضا

تعلـــــــــــــــــــم خيـــــــــــــــــــار النـــــــــــــــــــاس أن حممـــــــــــــــــــدا

وزيـــــــــــــر ملوســـــــــــــى واملســـــــــــــيح ابـــــــــــــن مـــــــــــــرمي

ــــــــــــه أتــــــــــــى Cــــــــــــدى مثــــــــــــل الــــــــــــذي أتيــــــــــــا ب

وكــــــــــــــــل بــــــــــــــــأمر اهللا يهــــــــــــــــدي ويعصـــــــــــــــــم

وأنكــــــــــــــــــــــــــــــم تتلونــــــــــــــــــــــــــــــه يف كتــــــــــــــــــــــــــــــابكم

ــــــــــرتجم بصــــــــــدق حــــــــــديث ال حــــــــــديث ال

____________________

.١٦٤ - ١٦٣سرية ابن إسحاق ) ١( .٢٢٢ - ٢٢١نفسه ) ٢(

٣٠٩

ـــــــــــــــك ـــــــــــــــك منـــــــــــــــا عصـــــــــــــــابة وأن مـــــــــــــــا يأتي

ـــــــــــــــــــالتكرم )١(لفضـــــــــــــــــــلك إال أرجعـــــــــــــــــــوا ب

موجـودة فأبو طالـب خياطـب النجاشـي ملـك احلبشـة وهـو نصـراين ويـذكره بـأن نبـوة حممـد

...يف التوراة واإلجنيل وأvا تصفه بالصادق كنــت عنــد رســول اهللا إذ : ة، قالــتحــدثتين عائشــ: روى الزهــري أن عــروة بــن الــزبري حدثــه، قــال

.)٢(ديين : أو قال - يا عائشة، إن هذين ميوتان على غري مليت: أقبل العباس وعلي، قالكــان عنــد الزهــري حــديثان عــن عــروة عــن عائشــة يف علــي : وروى عبــد الــرزاق عــن معمــر، قــال

؛ إين ألBمهمــــا يف بــــين لمـــــ اهللا أع! مامــــا تصــــنع Cمــــا وحبــــديثه: ، فســــألته عنهمــــا يومــــا، فقــــال .هاشم: فأما احلديث األول؛ فقد ذكرنـاه؛ وأمـا الثـاين فهـو أن عـروة زعـم أن عائشـة حدثتـه قالـت: قال

يــا عائشــة؛ إن ســرك أن تنظــري إىل رجلــني «: إذ أقبــل العبــاس وعلــي، فقــال كنــت عنــد النــيب !!)٣(، فنظرت، فإذا العباس وعلي بن أيب طالب »فانظري إىل هذين قد طلعامن أهل النار

ـــا عمـــرو بـــن العـــاص، فـــروى عنـــه احلـــديث الـــذي أخرجـــه البخـــاري ومســـلم يف صـــحيحيهما وأم : يقول مسعت رسول اهللا : مسندا متصال بعمرو بن العاص، قال

____________________ .٢٢٢ن إسحاق سرية اب) ١( .٦٤ - ٦٣: ٤نفسه ) ٢( .٦٤نفسه ) ٣(

٣١٠

.)١( »إن آل أيب طالب ليسوا يل بأولياء إمنا وليي اهللا وصاحل املؤمنني« .وشيعتهم حيدث عن حمنة أهل البيت اإلمام الباقر

لنقــف علــى حمنــة أهــل نــذكر قــول اإلمــام حممــد البــاقر ! وقبــل ذكــر مفرتيــات صــاحب اهلــرةؤمنني بيــت النبــوة ، مــن تصــفيات ، وحمنــة أوليــائهم وشــيعتهم معهــم، بعــد شــهادة أمــري املــ

...وقتل ومصادرة أموال وحماربة فكرية تجـت ما لقينا مـن ظلـم قـريش حـىت أخرجـت األمـر عـن معدنـه، واح: لبعض أصحابه قال

مث تـــداولتها قـــريش، واحـــد بعـــد واحـــد، حـــىت رجعـــت إلينـــا، فنكثـــت . علـــى األنصـــار حبقنـــا وحجتنـــابيعتنــا، ونصــبت احلــرب لنــا، ومل يــزل صــاحب األمــر يف صــعود كئــود، حــىت قتــل، فبويــع احلســن ابنــه

، وكيـــف كــان حـــال مث تكلـــم عــن حمنـــة اإلمــامني احلســـن واحلســني «... وعوهــد مث غـــدر بــه .»، من اقصاء وامتهان وحرمان وقتل، ال يأمنون على دمائهمشيعة أهل البيت

ووجــد الكـــاذبون اجلاحــدون لكــذCم وجحـــودهم موضــعا يتقربــون بـــه إىل أوليــائهم وقضـــاة : قــالووا عنـا مـا مل نقلــه السـوء وأوليـاء الســوء يف كـل بلـدة، فحــدثوهم باألحاديـث املوضـوعة املكذوبــة، ور

ــك وكــربه زمــن معاويــة بعــد مــوت احلســن ــاس، وكــان عظــم ذل ، ومــا مل نفعلــه، ليبغضــونا إىل النفقتلــت شــيعتنا بكــل بلــدة، وقطعــت األيــدي واألرجــل علــى الظنــة، وكــان مــن يــذكر حببنــا واالنقطــاع

ــجن أو vــب مالــه، أو هــدمت د إىل زمــان عبيــد اهللا بــن ! اره، مث مل يــزل الــبالء يشــتد ويــزدادإلينــا س ، مث جاء احلجاج فقتلهم كل قتلة، وأخذهمزياد قاتل احلسني

____________________ .نفسه) ١(

٣١١

، شـيعة علـي : زنديق أو كافر، أحـب إليـه مـن أن قـال لـه: بكل ظنة وBمة، حىت أن الرجل ليقال لهحيـــدث بأحاديـــث عظيمـــة - ولعلـــه يكـــون ورعـــا صـــدوقا - وحـــىت صـــار الرجـــل الـــذي يـــذكر بـــاخلري

عجيبـة، مــن تفضـيل بعــض مــن قـد ســلف مــن الـوالة، ومل خيلــق اهللا تعــاىل شـيئا منهــا، وال كانــت وال .)١(وقعت وهو حيسب أvا حق لكثرة من قد رواها ممن مل يعرف بكذب وال بقلة ورع

بالسـرية، مث عـدوا علـى » األريكـة«من هنا تعرف عظم السوء الذي أحلقه األوائـل مـن أصـحاب القرآن الكـرمي فهتكـوا حرمتـه، ممهـدين لبـين أميـة وعظـيمهم معاويـة، فينهجـوا مـنهج السـلف يف شـأن

وا صــراحة أنــه الســرية ويزيــدوا عليهــا بالتصــريح مــا أبطنــه الســلف مــن دواعــي حماربــة احلــديث؛ فيعلنــوحســدهم وحماولــة طمــس حقهــم، وقــد مــر بنــا كتــاب معاويــة إىل عمالــه بغــض أهــل البيــت

مـع اخـتالق أحاديـث ذم شـديدة بشـأن أمـري ! يدعوهم إىل الرواية واختالق الفضائل يف حق الثالثـةمث سـرية معاويـة وبـين أميـة يف إعـالن !!تصل حـد كفـره وأنـه رجـل مـن أهـل النـار املؤمنني علي

ــرباءة مــن نفــس رســول اهللا علــي بــن أيب طالــب، عقــب كــل صــالة، وتتبعــه وعمالــه لشــيعة : العمـر بـن «أهل البيت قتال وvبـا وعلـى ذلـك سـار احلـاكمون مـن بـين أميـة ووالBـم، إال مـا كـان مـن

اىل بـــه مـــن خـــري، إذ أبطـــل ســـنة الكفـــر الـــيت ســـنها معاويـــة يف لعـــن أمـــري ملـــا أراد اهللا تعـــ» عبـــد العزيـــز :والرباءة منه؛ وأحسن السرية مع بين هاشم؛ ولذلك قصة املؤمنني علي بن أيب طالب كنت غالما أقرأ القرآن على بعض ولد عتبة بن: قال عمر بن عبد العزيز

____________________ .٤٤ - ٤٣: ١١البالغة شرح vج ) ١(

٣١٢

فكره ذلـك ودخـل املسـجد، فرتكـت ! مسعود، فمر يب يوما وأنا ألعب مع الصبيان، وحنن نلعن عليا ــــا رآين قــــام فصــــلى وأطــــال يف الصــــالة، شــــبه الصــــبيان ودخلــــت املســــجد ألدرس عليــــه وردي، فلم

مـا بـال : املعرض عين، حىت أحسست ذلك منه، فلما انفتـل مـن صـالته كلـح يف وجهـي، فقلـت لـهفمنـذ مـىت علمـت أن اهللا : نعـم، قـال: قلـت! يا بين، أنت الالعـن عليـا منـذ اليـوم: الشيخ؟ فقال يل

: يـا أنـت، وهـل كـان علـي مـن أهـل بـدر؟ فقـال: فقلت ! سخط على أهل بدر بعد أن رضي عنهمفلم . قلت ك نعم! ك ال تعوداهللا أن : ال أعود، فقال: فقلت! وهل كانت بدر كلها إال له؟! وحيك

مث كنـت أحضـر حتـت منـرب املدينـة، وأيب خيطـب يـوم اجلمعـة، وهـو حينئـذ أمـري املدينـة، . ألعنه بعدها، ويعـرض )١(فـيجمجم فكنت أمسع أيب مير يف خطبه Bدر شقاشـقه، حـىت يـأيت إىل لعـن علـي

يـا أبـت، : هللا عـامل بـه، فكنـت أعجـب مـن ذلـك، فقلـت لـه يومـا مـا ا )٣(واحلصـر )٢(له مـن الفهاهـة أنت أفصح الناس وأخطبهم، فما بايل أراك أفصح خطيـب يـوم حفلـك، حـىت إذا مـررت بلعـن هـذا

يـا بـين، إن مـن تـرى حتـت منربنـا مـن أهـل الشـام وغـريهم، لـو : فقـال! ؟)٤(الرجل، صرت ألكن عييا كلمته يف )٥(فوقرت . ذا الرجل ما يعلمه أبوك ما تبعنا منهم أحدعلموا من فضل ه

____________________ .مل يبينه، وجتمجم عن األمر، أي مل يقدم عليه: جتمجم الكالم) ١( .الوهن والنسيان والغفلة والسقطة: الفهاهة) ٢( .الضيق والعيي يف املنطق: احلصر) ٣( .عاجزا : وعييا. ومن يف لسانه عجمة ثقيل اللسان،: ألكن) ٤( .استقرت وثبتت: وقرت) ٥(

٣١٣

مــع مــا كــان يل معلمــي أيــام صــغري، فأعطيــت اهللا عهــدا، لــئن كــان يف هــذا األمــر نصــيب صــدري، ــك، وجعلــت مكانــه نــه، فلمــا مــن اهللا علــي باخلالفــة أســقطت ذل ــدل (: ألغري مر بالع

ــأ إن اب ي

6 يعظكم لعلكم تذكرون وين5 حسان وPيتاء ذي القرs واإل )عن الفحشاء والمنكر وا&

.)٢(، وكتبت به إىل اآلفاق فصار سنة )١( :وقال كثري بن عبد الرمحان ميدح عمر بن عبد العزيز ويذكر قطعه السب

ــــــــــــف وليــــــــــــت فلــــــــــــم تشــــــــــــتم عل يــــــــــــا ومل خت

ــــــــــــــــــا ومل تقبــــــــــــــــــل إســــــــــــــــــاءة جمــــــــــــــــــرم )٣(بري

وكفــــــــــرت بــــــــــالعفو الــــــــــذنوب مــــــــــع الــــــــــذي

أتيــــــــــت فأضــــــــــحى راضــــــــــيا كــــــــــل مســــــــــلم

أال إمنــــــــــــــا يكفــــــــــــــي الفــــــــــــــىت بعــــــــــــــد زيغــــــــــــــه

مــــــــــــــــن األود البــــــــــــــــاقي ثقــــــــــــــــاف املـــــــــــــــــقوم

ومـــــــــــــــا زلـــــــــــــــت تـواقـــــــــــــــا إىل كـــــــــــــــل غايـــــــــــــــة

)٤(بلغــــــــــت Cــــــــــا أعلــــــــــى العــــــــــالء املـــــــــــقدم

ــــــــــــا أتــــــــــــاك األمــــــــــــر عفــــــــــــوا ومل يكــــــــــــن فلم

لطالــــــــــــــب دنيــــــــــــــا بـعــــــــــــــده مــــــــــــــن تكلــــــــــــــم

ــــــــىن ألن كــــــــانض بائــــــــدا تركــــــــت الــــــــذي يـف

)٦(، )٥(وآثــــــرت مــــــا يـبقــــــى بــــــرأي مصــــــمم

عبــد العزيــز مــن خــالل املـــلك؛ إال إنــه وفيهــا أبيــات يــتكلم فيهــا عــن إقبــال الــدنيا علــى عمــر بــن

:زهد Cا ومل ينخدع، من ذلك____________________

.٩٠: النحل) ١( .٥٩ - ٥٨: ٤شرح vج البالغة ) ٢( .ومل تتبع مقالة جمرم: ... ٢٥٨: ٩يف األغاين ) ٣( .وما زلت سباقا إىل غاية صعدت Cا أعلى البناء املقدم: يف األغاين) ٤( .تركت الذي يـفىن وإن كان مونقا وآثرت ما يـبقى برأى مصمم : يف األغاين) ٥( .٢٥٨: ٩، األغاين ٦٠ - ٥٩: ٤شرح vج البالغة ) ٦(

٣١۴

فأعرضـــــــــــــــــت عنهـــــــــــــــــا مشـــــــــــــــــمئزا كأمنـــــــــــــــــا

ســــــــــــقتك مــــــــــــدوفا مــــــــــــن مســــــــــــام وعلقــــــــــــم

وقـــــــــــــد كنـــــــــــــت مـــــــــــــن أجباهلـــــــــــــا يف ممنـــــــــــــع

ــــــــد املــــــــوج مفعــــــــم )١(ومــــــــن حبرهــــــــا يف مزب

.والشعر أطول مما ذكرنا، اكتفينا مبا أوردناه حجة على اخلصم

أبو هريرةواحـد مـن زمـرة معاويـة ممـن أوكـل إلـيهم وظيفـة تقليـب احلـديث ووضـعه مقابـل مـا جعـل هلـم مــن

!عطاء اشرتى به بقية دينهمبعـد -ملا قدم أبـو هريـرة مـع معاويـة عـام اجلماعـة : فقد ذكر اإلسكايف رواية عن األعمش، قال

، جــاء إىل املســجد الكوفــة، فلمــا رأى كثــرة مــن اســتقبله - الصـلح بــني معاويــة واإلمــام احلســن تزعمـون أين أكـذي علـى يـا أهـل العـراق، أ: من الناس جثا على ركبتيه، مث ضرب صلعته مرارا، وقال

إن لكــل نــيب «: يقــول) (واهللا لقــد مسعــت رســول اهللا ! اهللا وعلــى رســوله، وأحــرق نفســي بالنــارحرمــا، وإن حرمــي باملدينــة، مــا بــني عــري إىل ثــور، فمــن أحــدث فيهــا حــدثا فعليــه لعنــة اهللا واملالئكــة

ن عليا أحدث فيها، فلما بلغ معاوية قوله أجازه وأكرمه وواله إمـارة ، وأشهد باهللا أ»والناس أمجعني .املدينة

فالظــاهر أنــه غلــط مـــن » مـــا بــني عــري إىل ثـــور«أمــا قولــه : -والقــول البــن أيب احلديــد -قلــت ثـور أطحل، وفيه الغار : الراوي، ألن ثورا مبكة وهو جبل يقال له

____________________ .األغاين) ١(

٣١۵

بـــن ... وأبـــو بكـــر؛ وإمنـــا قيـــل أطحـــل ألن أطحـــل بـــن عبـــد منـــاف بـــن أد الـــذي دخلـــه النـــيب مــا يــن عــري إىل «: إليــه والصــواب »ثــور«عــدنان كــان يســكنه، وقيــل اســم اجلبــل أطحــل، فأضــيف

.)١( »أحدمبعــىن مــع، كأنــه - هريــرة عــري إىل ثــورالــيت ذكرهــا أبــو - إىل: وزاد يف معجــم البلــدان يف القــول

.)٢(جعل املدينة مضافة إىل مكة يف التحرمي أتقــى هللا مـــن كــان ! فحــاش هللا »أحــدث يف املدينــة إن عليــا «: فأمــا قــول أيب هريــرة

.)٣(ذلك؛ واهللا لقد نصر عثمان نصرا لو كان احملصور جعفر بن أيب طالب مل يبذل إال مثله وأبو هريرة مدخول عند شيوخنا غري مرضـي الروايـة، ضـربه عمـر : - اإلسكايف - قال أبو جعفر

رة، وقال .)٤( اهللا قد أكثرت من الرواية وأحر بك أن تكون كاذبا على رسول : بالدكــانوا ال يأخــذون عــن أيب هريــرة : وروى ســفيان الثــوري، عــن منصــور، عــن إبــراهيم التيمــي، قــال

.)٥(إال ما كان من ذكر جنة أو نار كان إبراهيم صحيح احلديث، فكنت : وروى أبو أسامة عن األعمش، قال

____________________ .٨٧ - ٨٦: ٢، معجم البلدان ٦٧: ٤شرح vج البالغة ) ١( .٨٧: ٢معجم البلدان ) ٢( .٦٧: ٤شرح vج البالغة ) ٣( .٦٨نفسه ) ٤( .٦٧: ٤شرح vج البالغة ) ٥(

٣١۶

إذا مسعت احلديث أتيتـه فعرضـته عليـه، فأتيتـه يومـا بأحاديـث مـن حـديث أيب صـاحل عـن أيب هريـرة، .)١(كون كثريا من حديثه دعين من أيب هريرة، إvم كانوا يرت : فقال

ــــرة أال أن أكــــذب النــــاس علــــى رســــول اهللا : أنــــه قــــال وقــــد روي عــــن علــــي أبــــو هريوسي .)٢(الد

؛ خيـالف قياسـنا مـا اخلـرب جيـيء عـن رسـول اهللا : قلت أليب حنيفة: وروى أبو يوسف، قالمــا تقــول يف روايــة أيب : جــاءت بــه الــرواة الثقــات عملنــا بــه وتركنــا الــرأي، فقلــت إذا: نصــنع بــه؟ قــال

كــذلك، فلمــا رآين أعــد الصــحابة : علــي و عثمــان؟ قــال: فقلــت! ناهيــك Cمــا: بكــر وعمــر؟ فقــال .)٣(والصحابة كلهم عدول ما عدا رجاال، مث عد منهم أبا هريرة وأنس بن مالك : قال

ي، عــن عبــد الرمحــان بـن القاســم، عــن عمــر بــن عبـد الغفــار، أن أبــا هريــرة ملــا وروى سـفيان الثــور قــدم الكوفــة مــع معاويــة، كــان جيلــس العشــيات ببــاب كنــدة، وجيلــس النــاس إليــه، فجــاء شــاب مــن

بـن أيب يقـول لعلـي يـا أبـا هريـرة، أنشـدك اهللا، أمسعـت رسـول اهللا : الكوفة، فجلس إليه، فقالفأشـــهد بـــاهللا ن لقـــد : اللهـــم نعـــم؛ قـــال: فقـــال! ؟»اللهـــم وال مـــن وااله وعـــاد مـــن عـــاداه«: طالـــب

واليت عدوه، وعاديت____________________

.نفسه) ١( .نفسه) ٢( .نفسه) ٣(

٣١٧

.)١(مث قام عنه ! وليه .ومبغضيه وروى أن عمرو بن ثابت، كان عثمانيا، من أعداء أمرياملؤمنني علي

أيهـا النـاس، إن عليـا كـان رجـال : روى أنه كان يركب ويدور القرى بالشام وجيمع أهلها، ويقـولنـه أهـل تلـك القريـة؛ مث يســري إىل ليلـة العقبـة، فــالعنوه، فيلع منافقـا؛ أراد أن يـبخس برسـول اهللا فمـا أحـرى هـؤالء أن يكونـوا مصـداق . )٢(وكـان يف أيـام معاويـة . القرية األخرى، فيأمرهم مبثـل ذلـك

يهلـك : قـال روى محـاد بـن صـاحل، عـن أيـوب، عـن كهمـس؛ أن عليـا : قول أمرياملـؤمنني رتف، الــذي يـتـقــرب إليــه بلعنــيت، ملـــ قــر ن وحامــل الــوزر، وهــو امللــك االالعــن واملســتمع امل: يف ثالثــة

. ، وديــين دينــهويــربأ عنــده مــن ديــين، وينــتقص عنــده حســيب؛ وإمنــا حســيب حســب رســول اهللا ــه: وينجــو يف ثالثــة ــين، ومــن أحــب حمــيب، ومــن عــادى عــدوي؛ فمــن أشــرب قلب بغضــي أو مــن أحب

.)٣(ألب على بغضي؛ أو انتقصين؛ فليعلم أن اهللا عدوه وخصمه؛ واهللا عدو للكافرين وكذب علـى اهللا ورسـوله فأين مستقر كل من عادى وألب وحارب وزوي حق أمرياملؤمنني

إنــــــــه تنقــــــــيص وســــــــب لــــــــنفس رســــــــول اهللا! بوضــــــــع احلــــــــديث واختالقــــــــه، وأي حــــــــديث مفــــــــرتى؟ بصريح القرآن الذي هو عدله ويل أمري

____________________ .٦٧: ٤شرح vج البالغة ) ١( .٢٣نفسه ) ٢( .١٠٥نفسه ) ٣(

٣١٨

املسلمني بعد اهللا تعاىل ورسوله بنص القرآن وبيعة الغـدير وغـري ذلـك سـيد العـرب وأبـو سـبطي سـيد ــــــذين مهــــــا ســــــيدا شــــــباب ــــــة، وزوج ســــــيدة نســــــاء العــــــاملني الــــــيت رد رســــــول اهللا البشــــــر الل أهــــــل اجلن

ـــا : رجـــاالت كـــانوا يعـــدون أنفســـهم ســـادة فقـــال هلـــم إن زواجهـــا بيـــد اهللا؛ فزوجهـــا علي ...يوم بدر، وأحد : صاحب الفتوحات حىت هتف ملك السماء بامسه مرتني

من شجرة واحدة والناس من أشجار شـىت؛ فهمـا يف الـذروة إذ عـد ومن مث هو رسول اهللا !النسب؛ فبأي وجه يقدح أبو احلسنني؟

عـن األعمـش، عـن أنـس »الغـارات«أيهـم أوىل بالنقيصـة وعـذاب اخللـد؟؛ روى صـاحب كتـاب سيظهر على الناس رجل من أمـيت، عظـيم السـرم، «: يقول مسعت رسول اهللا : بن مالك، قال

واسع البلعوم، يأكل وال يشبع، حيمل وزر الثـقلني، يطلب اإلمارة يوما، فإذا أدركتموه فابقروا بطنـه، .)١( »قضيب، قد وضع طرفه يف بطن معاويه وكان يف يد رسول اهللا : قال

رأيــت الليلــة رســول اهللا : ، قــالد اهللا بــن ســلمة، عــن علــي عــن عمــرو بــن مــرة، عــن أيب عبــهــذه جهــنم فــانظر مــن فيهــا، فــإذا معاويــة وعمــرو بــن العــاص معلقــني : ، فشــكوت إليــه، فقــال

.)٢(بأرجلهما منكسني، تـرضخ رؤوسهما باحلجارة ____________________

.١٠٨ :٤شرح vج البالغة ) ١( .١٠٩نفسه ) ٢(

٣١٩

سمرة بن جندب: مل أجد له ذكرا محيدا يف كتب الرجـال، بـل إن بعضـها أمهلـت ذكـره فلـم تـرتجم لـه بشـيء مثـل

.ومن ذكره؛ فقد ذكره بسوء... تاريخ الثقات للعجلي، وتاريخ ابن معني جـاء رجـل مـن : سن، قـالوكان مسرة من شرطة زياد بن أبيه؛ روى عبد امللك بن حكيم عن احل

أهل خراسان إىل البصرة، فرتك مـاال كـان معـه يف بيـت املـال، وأخـذ بـراءة، مث دخـل املسـجد فصـلى وهو يومئذ على شـرطة ! ركعتني، فأخذه مسرة بن جندب، واBمه برأي اخلوارج، فقدمه فضرب عنقه

يــا مســرة، أمــا مسعــت اهللا تعــاىل : فقــال أبــو بكــرة زيـاد، فنظــروا فيمــا معــه فــإذا الــرباءة خبــط بيــت املـال،فلح من تز7 (: يقول

.)٢(أخوك أمرين بذلك : فقال! )١( ) وذكر اسم ربه فص9 * قد أ

ولكـن الـنص يـدل علـى أن مسـرة قـد أخـذ الرجـل واBمـه بـرأي اخلـوارج، مـن ! بئس األمري واملأمور !فلعل الطمع مبال الرجل املسكني هو سبب ذلك؟! غري ذكر لزياد

قـــــد قـــــدم رجـــــل مـــــن أصـــــحاب رســـــول اهللا : قيـــــل لنـــــا: وروى األعمـــــش، عـــــن أيب صـــــاحل، قـــــال: فقلنــا! ، فأتينـاه فـإذا هــو مسـرة بـن جنــدب، وإذا عنـد إحـدى رجليــه مخـر، وعنـد األخــرى ثـلـج

يا: ا قوم أتوه فقالوابه النـقرس؛ وإذ: ما هذا؟ قالوا____________________

.١٥، ١٤: األعلى) ١( .٧٧: ٤شرح vج البالغة ) ٢(

٣٢٠

ؤتى بالرجــل فيقــال لــك: مســرة ؤتى بــآخر : مــا تقــول لربــك غــدا؟ تــ هــو مــن اخلــوارج فتــأمر بقتلــه، مث تـــلـــيس الـــذي قتلتـــه خبـــارجي، ذاك فـــىت وجـــدناه ماضـــيا يف حاجتـــه، فشـــبه علينـــا، وإمنـــا : فيقـــال لـــك

أهــل اجلنــة مضــى إن كــان مــن! وأي بــأس يف ذلــك؟: فقــال مســرة! اخلــارجي هــذا، فتــأمر بقتــل الثــاين !)١(إىل اجلنة؛ وإن كان من أهل النار مضى إىل النار

كـان لسـمرة : عـن آبائـه، قـال وروى واصل موىل أيب عيينة، عـن جعفـر بـن حممـد بـن علـي بـن جنـدب خنـل يف بسـتان رجـل مـن األنصـار، فكـان يؤذيـه، فشـكا ذلـك األنصـاري إىل رسـول اهللا

فخــذ : ال أفعــل؛ قــال: بـع خنلــك مــن هــذا وخــذ مثنـه، قــال: ، فبعـث إىل مســرة، فــدعاه فقــال لــهفـاترك يل هـذا النخـل : ال أفعل؛ قال فاشرت منه بستانه، قال ال أفعل؛ قـال: خنال مكان خنلك، قال

.)٢( »فإنه ال حق له فيه اذهب فاقطع خنله،«: لألنصاري ال أفعل؛ فقال : ولك اجلنة، قالقـدمت املدينـة فجلسـت : أخربنا عبد اهللا بن سعد عن حجر بن عدي، قال: وروى شريك قالهـو : مـا فعـل مسـرة بـن جنـدب؟ قلـت: من أهل البصرة، قـال: ممن أنت؟ قلت : إىل أيب هريرة، فقال

قــال يل إن رســول اهللا : ؟ قــالومل ذاك: قلــت. مــا أحــد أحــب إيل طــول حيــاة منــه: حــي، قــال: ، فسـبـقنا حذيفـة؛ وأنـا اآلن أمتـىن أن أسـبقه؛ قـال»آخـركم موتـا يف النـار«: وله وحلذيفة بـن اليمـان

فبقى مسرة بن____________________

.٧٨ - ٧٧نفسه ) ١( .٧٨: ٤شرح vج البالغة ) ٢(

٣٢١

.)١( جندب حىت شهد مقتل احلسني كان مسرة بـن جنـدب أيـام مسـري احلسـني : وروى أمحد بن بشري عن مسعر بن كدام، قال

وقتالـه إىل الكوفة على شرطة عبيد اهللا بن زيـاد، وكـان حيـرض النـاس علـى اخلـروج إىل احلسـني )٢(.

نـه مـات يف آخـر أيـام معاويـة، آخـر سـنة تسـع إ: وكانت وفاته بالبصرة سنة مثـان ومخسـني، وقيـلومخسني أو أول سنة ستني سقط يف قدر مملوءة ماء حارا كان يتعاجل بالقعود عليها من كزاز شـديد

لـه وأليب هريــرة، وثالــث أصـابه فســقط يف القــدر فمـات فكــان ذلــك تصـديقا لقــول رســول اهللا .)٣( »النار آخركم موتا يف«معهما

جنــدي مـأمور يف جـيش معاويـة، مبتــذل : مسـرة بـن جنـدب -! كــذا -هـذه هـي سـرية الصـحايب رتى بــدراهم معــدودات ــاع ويشــ قــد خســر الــدنيا واآلخــرة، يف الــدنيا كــزاز، فمــاء مغلــي، ! خســيس يب؛ فتمنعـه أم تناله شفاعة ابن هند، وابن مسية، وابن مرجانـة! فعذاب الربزخ، فيوم احملشر؛ فأين املفر؟

مــن ســقر؟ مث أيــن حقــوق األبريــاء الــذين غصــبهم أمــواهلم وقطــع رؤوســهم؛ ومــا مصــري شــهادته الــزور ومـــاذا عـــن حتريضـــه وحربـــه لســـيد ! ؛ وحتريفـــه للقـــرآن مقابـــل دراهـــم ابـــن هنـــد؟حبـــق أمرياملـــؤمنني

، الذي حربهشباب أهل اجلنة اإلمام السبط احلسني ____________________

.نفسه) ١( .٧٩ - ٧٨نفسه ) ٢( .١٢٣: B١٢ذيب الكمال ) ٣(

٣٢٢

أن النـيب : ؛ بسند عـن السـدي عـن صـبيح مـوىل أم سـلمة، عـن زيـد بـن أرقـمحرب لرسول اهللا .)١( »حاربكم، سلم لمن ساملكمن ملـ أنا حرب «: قال لعلي وفاطمة وحسن وحسني

أنـا حـرب «: عليا وحسـنا وحسـينا، فقـال أبصر النيب : وعن أيب حازم، عن أيب هريرة، قالوإن معاويـة حـارب عليـا أمـري املـؤمنني يف سـوح القتـال بصـفني . )٢( »لمن حاربتم، سلم لمن ساملتم

كما حاربه فكرا باالجرتاء على السنة الشريفة مـن خـالل وضـع أحاديـث يف تنقـيص شخصـه ــأىب اهللا - ومل يســلم القــرآن . وأعــد لــذلك رجــاال ضــعاف النفــوس اشــرتى ذممهــم كمــا مــر بنــا - !وي

اوالت الدنيئـة، فلمـا عجـز عـن حتريـف نصـه وقـد كفـاه سـلفه بـاملزاعم الـيت أشـرنا الكرمي مـن هـذه احملـ، اكتفــى هــو بتفســري القــرآن الكــرمي ...ومــزاعم ســقوط آيــات بــل ســورة ! إليهــا يف القــراءات الشــاذة

مســــرة بـــــن : بغــــري مــــا أراد اهللا تعــــاىل، كمــــا وجــــدنا يف قصــــة البـــــائس احملــــرتق يف الــــدنيا قبــــل اآلخــــرة ...دبجن

____________________ ، مسند أمحد بـن ١٤٩: ٣، املستدرك على الصحيحني ٣١٩: ٢، صحيح الرتمذي ٣: ٢عجم الصغري، للطرباين ملـ ا) ١(

ــداد ٤٤٢: ٢حنبــــل ـــن ماجــــة ١٢٦: ٧، تــــاريخ بغــ ـــنن ابــ ـــائر العقــــىب ١٤: ٢، سـ ـــرة ٢٥، ذخـ ، ١٩٩: ٢، الريــــاض النضــ، مســند احلميــدي ٢/١٤٧، الكامــل، البــن عـدي ١٦٩: ٩، جممــع الزوائـد ٢١٦: ٦، كنـز العمــال ١١٢الصـواعق احملرقــة

، أنسـاب األشــراف ١٧١: ٣٠، تفسـري الطـربي ٦٤: ٢، صـحيح مســلم ٧/٥٠٥/٦٤، املصـنف، البـن أيب شـيبة ٥٨ح ٣٨٣: ١. : ٨والنهايـة ، البدايـة ١٤٩: ٣، املستدرك علـى الصـحيحني ١٣٧: ٧، تاريخ بغداد ٤٤٢: ٢مسند أمحد بن حنبل ) ٢(

: ١/٢٥١، مســـند أيب يعلـــى ٢٦١، ينـــابيع املـــودة ٢٣١، كفايـــة الطالـــب ٦٤، مناقـــب اإلمـــام علـــي، البـــن املغـــازيل ٢٠٥ .٣٩٠٩: ١٤/١٤، شرح السنة، للبغوي ٢٩١

٣٢٣

فلم تذق دمشق آنذاك حالوة اإلميان رغم وجـود عـدد مـن الصـحابة األسـبق إسـالما، واألعمـق لإلســالم وأشــد محاســا لــه؛ فــإن قيــودا حتــد مــن حــركتهم وتشــل نشــاطهم الرتبــوي إميانــا واألكثــر وعيــا

- وذلـــك قبــل أن يتفـــرد باألريكــة وامللوكيـــة - والتعليمــي والتوعــوي هنـــاك؛ منهــا مـــا يعــود إىل الــوايلنفســه الــذي ال يســمح بنشــر مــا خيــالف سياســته ولــو كــان ذلــك نصوصــا مــن القــرآن الكــرمي والســنة

ومن األدلة علـى ذلـك قصـته مـع الصـحايب اجلليـل خـامس اإلسـالم صـادق اللهجـة أيب ذر ! رةاملطه الغفاري، وتسـيريه مـن الشـام إىل املدينـة، مث ينفـى مـن هنـاك إىل صـحراء الربـذة ليمـوت هنـاك وحيـدا

.يف أرض ال يسكنها بشر غريهانــت العاصــمة توجــه الصــحابة إىل ومــن تلــك القيــود مــا كــان مصــدره عاصــمة اخلالفــة، فحــني ك

وقـد حتـدثنا . األمصار، كان يؤخذ عليهم العهـود واملواثيـق أال حيـدثوا بشـيء مـن حـديث النـيب .عن هذه املسألة بتوسع فيما مضى

لــق فكــان للعامــل الثــاين أثــر كبــري يف متــادي معاويــة يف طغيانــه وبلغــت بــه اجلــرأة وهــو الــوايل املطــرتك جتــارة اخلمــر حــرة ومل يكــن يف أهلهــا مــن ينكــر عليــه وال حــىت مــن بعــض مــن ! علــى الشــام أن ي

يدعون صحابة ممن حوله؛ ولذا عد فعل الصحايب البدري العقيب النقيب عبادة بن الصـامت شـاذا، فمرت قطارة مـن اإلبـل حتمـل مخـرا، كان يف الشام لينال جزاءه من عاصمة اخلالفة، ذلك أنه

فأخذ شفرة من السوق، فقـام إليهـا وأراق مـا ! ال، بل مخر يباع ملعاوية: ما هذه، أزيت؟ قيل: فقال .فيها

أال متسك عنا أخاك : فأرسل معاوية إىل أيب هريرة، وكان هناك، فقال له

٣٢۴

.ذره وما محل! ملعاويةيا عبادة، ما لك و : فأتاه أبو هريرة فقال! عبادةنكر، ملــ مل تكن معنا إذ بايعنـا علـى السـمع والطاعـة، واألمـر بـاملعروف والنهـي عـن ا: فقال عبادة

أن عبــادة : فكتــب معاويــة إىل عثمــان بــن عفــان. وأال يأخــذنا يف اهللا لومــة الئــم، فســكت أبــو هريــرة !بن الصامت قد أفسد علي الشام

صـــالح (ة علـــى األثـــر بـــإجالء عبـــادة مـــن دمشـــق إىل املدينـــة، حفاظـــا علـــى فكـــان قـــرار العاصـــم !)١( )الشام

وهكذا كلما ظهر من ينكر فساد وايل الشام، هرع الوايل حفاظا على واليته وإبقـاء لرعيتـه علـى ليـتمكن مـن التسـلط علـيهم وإدارBـم كيـف -مـر بنـا -الصورة اليت شرحها وزيره عمرو بن العـاص

وباحلالـة الـيت تيسـر لـه اخلـروج علـى اإلمـام احلـق املفـرتض الطاعـة الـذي عقـدت لـه البيعـة، فـال ! اءشمانع من ذلك، وليسلك أي سبيل يفي لـه باملقصـد، فلـيس يف مـن حولـه مـن يعـرف أحاديـث النـيب

، ولـيس فـيهم مـن يعـرف مـن اليت عدت اخلروج على اإلمام العادل كفرا وخروجا عن اإلسالم .هو علي بن أيب طالب فيرتدد يف اخلروج عليه

فمـن كــالم معاويــة حـني قــدم مــن الشــام إىل املدينـة وكانــت مضــطربة علـى عثمــان، خماطبــا عمــار يـا عمـار، إن بالشـام مائـة ألـف فـارس كـل يأخــذ : بـن ياسـر يف جملـس ضـم مجعـا مـن الصـحابة قــال

م من أبنائهم وعبداvم، ال يعرفون عليا وال قرابته، وال عمارا وال سابقته، وال الـزبري العطاء، مع مثله وال صحبته، وال

____________________ .١٠ - ٩: ٢، سري أعالم النبالء ٨٤: ٣الرياض النضرة ) ١(

٣٢۵

.)١(طلحة وال هجرته، وال يهابون ابن عوف وال ماله، وال يتقون سعدا وال دعوته هذا كله وهو ما زال واليا فكيـف حـال الشـام وبعـد الـذي كـان مـن صـفني ومـا بعـدها ومـا رافـق ــك مــن محــالت التضــليل وقلــب احلقــائق زادت يف بعــد مســلمي الشــام آنــذاك عــن هــدى القــرآن ذل

ومـرووقد ذكرنا أن مراكز النصب ثالثة منها الشام، والبصرة، - )٢( »فنشأوا على النصب«والسنة .وأن الباطل والضالل يف خالفه! ال يعرفون إال معاوية رمزا لإلسالم -

وازداد األمــر ظلمــة بعــد معاويــة، فاحلــاكم اجلديــد يزيــد بــن معاويــة أشــد بعــدا مــن الــدين وأهدافــه مـع وضروراته وأحكامه؛ فبعد كونه ابن معاوية، املولود يف الشام، كان قد نشأ وترعرع بني النصـارى

أمــه النصـــرانية ميســـون، إذ كـــان معاويـــة قـــد طلقهـــا بعـــد مـــا أمسعتـــه أبياتـــا تفضـــل فيهـــا عـــيش الباديـــة :وزوجا من بين عمها على عيش القصور معه، تقول يف أوهلا

للــــــــــــــــــــــــبس عبــــــــــــــــــــــــاءة وتـقــــــــــــــــــــــــر عيــــــــــــــــــــــــين

أحــــــــــــــــب إيل مــــــــــــــــن لــــــــــــــــبس الشــــــــــــــــفوف

:وآخرها

وخـــــــــــــــرق مـــــــــــــــن بـــــــــــــــين عمـــــــــــــــي ثقيـــــــــــــــف

ـــــــــــــــــــفأحـــــــــــــــــــب إيل مـــــــــــــــــــن علـــــــــــــــــــج عني

مـــن هنـــاك جـــاء يزيـــد إىل قصـــر احلكـــم، ورغـــم أنـــه عـــرف جهـــارا بيزيـــد اخلمـــور واللهـــو والطيـــور

غري أنه مل جيد من أهل دمشق إال » األريكة«ومالعبة القرد على ____________________

.٤٦اإلمامة والسياسة ) ١( .أيب سفيان والنصب هو البغض والعداء لعلي وأهل البيت ترمجة معاوية بن ١٢٨: ٣سري أعالم النبالء ) ٢(

٣٢۶

، ســيد شـباب أهــل اجلنــة، ذكـر ابــن أعــثم أن السـمع والطاعــة يف اخلـروج لقتــال ابــن رسـول اهللا وملــا عــادوا بــالرؤوس مرفوعــة . عشــرون ألفــا : وذكــر رقمــا آخــر )١(عــدد جتــاوز األربعــة آالف فارســا،

، خـرج أهـل دمشـق بالزينـة يتبـادلون التربيـك على الرماح يتقدمها رأس السبط الشـهيد احلسـني .والتهنأة للفتح على ملكهم

هلـم ثـالث أيـام يفعلـون وأباحهـا وحينما انتـدCم ابـن ميسـون لإليقـاع بأهـل مدينـة الرسـول ما يشاؤون، مل يتخلف أحد، فكانت وقعة احلرة املنكرة، قتال من غري متييز بني رجل وامرأة، وشـيخ

، ووقعــوا علــى النسـاء حــىت حبلــت ألـف امــرأة مــن غــري زوج؛ »فهـم لصــوص«وطفـل، وvبــوا األثــاث !! يزيـد يفعـل بـه مـا يشـاء... ألمـري ومل يكن من شفيع ألحد إال أن يشهد على نفسه أنه عبـد قـن

...فإن أىب قتل وفعلتــه الثالثــة حيــث جلــأ ابــن الــزبري إىل بيــت اهللا ومســى نفســه العائــذ، وكــان ممكنــا جلــيش دمشــق اليزيدي أن يصرب عليه ويضيق اخلناق حـىت جيـربه علـى االستسـالم، إال أن جنـد الشـام هتكـوا حرمـة

وجند الشـام ... ورموه باحلجارة والنار فتهدمت الكعبة واحرتقت أستارها بيت اهللا، فنصبوا اtانيق .يرقصون لفعلهم ذاك

وآل األمــر إىل مــروان بــن احلكــم وبنيــه، فلــم يكــن أحــدهم أقــل نصــبا مــن ســلفه، خــال عمــر بــن عبد العزيز الذي أظهر عدال واجتهد يف تصحيح املسار، غري

____________________ .١٥٨: ٥الفتوح ) ١(

٣٢٧

أن مـــدة حكمـــه القصـــرية، وعـــودة السياســـة األمويـــة بعـــده إىل vجهـــا األول، قـــد أجهـــز علـــى تلـــك فعاشــت دمشــق أمويــة أكثــر مــن قــرن مــن الــزمن، مــن تــويل معاويــة ســنة . اإلصــالحات وبــدد آثارهــا

يهـــا أمويـــون قـــد هــــ ســـنة مقتـــل مـــروان احلمـــار علـــى أيـــدي العباســـيني، تعاقـــب عل ١٣٢هــــ، و ٢٠ :وصفهم ابن كثري يف ارجوزته، فيقول

وكلهـــــــــــــــــــــــــم قـــــــــــــــــــــــــد كـــــــــــــــــــــــــان ناصـــــــــــــــــــــــــبيا

)١(إال اإلمـــــــــــــــــــــــــــــام عمـــــــــــــــــــــــــــــر التقيـــــــــــــــــــــــــــــا

كنـــت : فنشـــأ علـــى أيـــديهم جيـــل يصـــفه أبـــو ســـلمة األنصـــاري علـــى لســـان صـــاحب لـــه، قـــال

ــــا وال حســــنا وال حســــينا، وإمنــــا معاويــــة ويزيــــد : أمســــعبالشــــام، فجعلــــت ال أمســــع أحــــدا يســــمى علي .اسقه! يا حسن: فمررت برجل جالس على باب داره، فاستسقيته، فقال. والوليد

أمسيت حسنا؟: فقلت لهحســــن و حســــني وجعفــــر، فــــإن أهــــل الشــــام يســــمون : إي واهللا، إن يل أوالدا أمســــاؤهم: فقــــال

ه ويشــتمه، وإمنــا مسيــت أوالدي بأمســاء أعــداء أوالدهــم بأمســاء خلفــاء اهللا، وال يــزال أحــدنا يلعــن ولــد !)٢(اهللا، فإن لعنت فإمنا ألعن أعداء اهللا

فهو خياف إن مساهم معاوية امللعون على لسان رسـول : أي ناصبية هذه، وأي جهل مركب هوء يف حمـاهللا راب الصـالة مخـرا، عنـده مقدسـون ؛ ويزيد الذنوب واخلطايا، والوليد املتهتـك املتقـىي

، وجعفـــر الشــهيد الـــذي وأمــا ســيدا شـــباب أهــل اجلنـــة وولــدا رســول اهللا . ال يقــع علــيهم لعـــن أبدله اهللا تعاىل

____________________ .٢٢٢: ١٣البداية والنهاية ) ١( .٤٠٢: ١، سري أعالم النبالء ١٢٨: ١٤معجم األدباء ) ٢(

٣٢٨

حني بعــد أن قطعــت يــداه دفاعــا عــن اإلســالم، فهــو يطــري Cمــا يف اجلنــة، فهــؤالء موضــع لعــن جنــا !!وسباب؛ مىت شاء هذا الشامي أن يشتمهم نادى واحدا من أبنائه فشتمه

هـــ فوجــد أهلهــا مغــالني يف بــين أميــة، مفــرطني يف ٣٠٢ودخــل دمشــق احلــافظ النســائي يف ســنة وأذاعـــه بيـــنهم، فثـــاروا عليـــه كتـــب كتابـــا يف فضـــائل أمرياملـــؤمنني علـــي النصـــب، فأثـــاره ذلـــك ف

! »ال أشـبع اهللا بطنـك«ال أجـد لـه فضـيلة إال : يطالبونه أن يكتب نظريه يف معاوية، فأجـاCم بقولـه .فضربوه وسحقوه بأقدامهم سحقا عنيفا كان سببا يف وفاته

!سنة من سقوط الدولة األموية ١٧٠النسائي بعد وقع هذا مع احلافظ الكبري فدمشـــق مل تســـتقم للقيـــادة العباســـية، بـــل ظلـــت مضـــطربة علـــيهم طـــوال عهـــدهم، وقامـــت Cـــا حركــات فصــلتها عــن بغــداد العاصــمة العباســية فجــاء أمحــد بــن طولــون مــن مصــر ليخمــدها فوجــد

٢٦٦ملكـة الطولونيـة يف الشـام ومصـر سـنة الفرصة مناسبة له ألن يسـتقل Cـا هـو اآلخـر وينشـئ امل، )طغـج الرتكـي(هـ، مث هزموا بعد عـام واحـد علـى يـد ٢٩٠هـ حىت أزاحه القرامطة من دمشق سنة

العبـــد الـــذي حكـــم مصـــر و ســـوريا )كـــافور اإلخشـــيدي(مث انفصـــلت دمشـــق مـــرة اخـــرى علـــى يـــد هــ علـى يـد ٢٩٦حلاديـة عشـرة الـذي هـزم سـنة حكم اجلبارين، وخلفه ابنه أبو الفوارس الغالم ابن ا

القائد الفاطمي القادم من املغـرب لتـدخل دمشـق حتـت احلكـم الفـاطمي حـىت سقوطهسـنة )جوهر( .هـ ٥٦٧

غري أن ذلك كله مل يغري من والء دمشق األموي، فنجد من يصرح بأن

٣٢٩

!النيل من مروان أو بنيه غلو يف التشيعوأمـــا تفصـــيل حاهلـــا يف العهـــود الالحقـــة فيـــأيت خـــالل احلـــديث عـــن . ورة دمشـــقتلـــك كانـــت صـــ

.مسات عصر ابن تيميهوقبل احلديث عن عصر ابن تيميه ومساته، ينبغي لنا أن نتحـدث عـن أمـر قـد وعـدنا الكتابـة فيـه

.ولو مبا يقتضيه احلال، وهو اجلبهة املعارضة جلبهة املنع من كتابة احلديث

المعارضة للمنعالجبهة وإذا كانت جبهة الرافضة لكتابة السنة الشـريفة حمـدودة يف األشـخاص الـذين ذكرنـاهم، ومتسـك Cــــا رجــــال الشــــجرة امللعونــــة أشــــد التمســــك، بــــل وزادوا يف األمــــر أن فتحــــوا بابــــا واســــعا للوضــــع يف

طهــارة، ويف مجلـــة احلــديث؛ فإنــا وجــدنا جبهــة أوســع امتــازت يف مجلــة مــن شخوصــها بالعصــمة والبالصـدق والثقـة والعدالـة، هـذه اجلبهـة أمجعـت علـى التـدوين مـن غـري التفـات إىل دسـتور املخــالفني،

، وقد نص القـرآن الكـرمي علـى حسـن االقتـداء بـه، وقد ضمت بل كان يف طليعتها رسول اهللا ة لقد Nن ل (: واتباع أوامره ونواهيه، فقـال تعـاىل سـوة حسـن

وقـال جـل )١( )كم g رسـول اب أ

وجعـل طاعـة الرسـول مـن .)٢( )وما آتاكم الرسول فخذوه وما غهـاكم قنـه فـانتهوا(: وعال ،وأمر املؤمنني Cما ،طاعة اهللا تعاىل وقرvما يف حمل واحد

____________________ .٢١: األحزاب) ١( .٧: احلشر) ٢(

٣٣٠

طاع اب ...( :فقال تعاىل .)١( )من يطع الرسول فقد أ

ومـا ينطـق عـن (: مث جعل ما ينطق به الرسول وحيا، وإن مل يكن قرآنا، يف قوله تبـارك امسـه .)٢( )إن هو إال و! يوp * الهوى

ـر قيـام، فـدعا إىل كـل مـا يرفـع مـن قيمــة وقـد قـام الرسـول األكـرم بـأداء املهمـة الرسـالية خيـــــة، وإىل تعلــــيم النــــاس الكتابــــة اإلنســــان ويســــمو بــــه إىل املكــــارم؛ ومــــن ذلــــك الــــدعوة إىل نبــــذ األمي

:ومتثلت جهوده يف هذا الصدد بأشكال منها. والقراءة السنة التقريرية - ١

ســــعد ابــــن الربيــــع : بعــــض الكتــــاب، ميارســــون الكتابــــة يف املدينــــة، مــــنهم كــــان يف عصــــره .)٤(وبشري بن سعد بن ثعلبة . )٣(اخلزرجي

ث يوجــه رســائل الــدعوة إىل األطــراف، ويراســل وكــان النــيب حباجــة ماســة إىل الكتابــة، حيــواملعاهــــدات، فكــــان مـــن الضــــروري وجــــود كتــــاب جميــــدين لــــدى امللـــوك والرؤســــاء، ويكتــــب العقــــود

.حضرته املـنيفة .باإلضافة إىل أن كتابة القرآن اtيد، كانت تستدعي وجود كتاب حمسنني

الكتابة -مل يزاول الكتابة بنفسه وإذا أخذنا بنظر االعتبار أن النيب ____________________

.٨٠: النساء) ١( .٤و ٣: النجم) ٢( .٥٢٢: ٣طبقات ابن سعد ) ٣( .٤٦٤: ١، وBذيب التهذيب ٥٣١: نفسه) ٤(

٣٣١

)١(يف القــرآن »األمــي «بشــكل ظهــر معــه إعجــاز القــرآن جليــا وواضــحا حــىت أطلــق عليــه - والقــراءة .)٢(أمرا خمتـلفا فيه إىل حد بعيد واملقصود منها يف القرآن »األمية«وإن كان معىن

.من أمس احلاجات علمنا أن وجود من ميارس الكتابة عنده وبالنسبة إىل احلديث الشريفأنــاس مــن أصــحابه، وأنــا معهــم، وأنــا كــان عنــد رســول اهللا : عــن عبــد اهللا بــن عمــر قــال

.»من كذب علي متعمدا فـليتبوأ مقعده من النار«: لنيب أصغر القوم، فقال اثون عـن رسـول اهللا، وقـد مسعـتم مـا قـال، وأنـتم تنهمكـون : فلما خرج القوم قلت هلـم كيـف حتـد يف احلديث عن رسول اهللا؟

.)٣(يا ابن أخينا، إن كل ما مسعنا منه فهو عندنا يف كتاب : فضحكوا، فقالوا: قالفكانوا يكتبون احلديث مـن دون حتـرج، ولـو ال معـرفتهم إباحتـه مل يكونـوا يفعلـون ذلـك، مـع أن

ــك كــان مبــرأى مــن الرســول ــأمر منــه مجيــع ذل وتوجيــه، فســكوته ، ومســمعه، بــل كــان بعضــها ب عليها، وعدم منعه عنها، يدل على رضاه

____________________ .١٥٨و ١٥٧: األعراف) ١(للشيخ جنم الـدين العسـكري، ففيـه )حممد وعلي، وأبناؤه األوصياء(، وكتاب ٣٥٣ - ١: ١٣الحظ تفسري القرطيب ) ٢(

.حبث مشبع عن ذلك .)عن عبد اهللا بن عمرو( ٩٨العلم ، تقييد٣٦: ١الكامل، البن عدي ) ٣(

٣٣٢

.بعملهم .»السنة التقريرية«وهذا ما يسميه علماء األصول

السنة الفعلية - ٢موضــوع الكتابــة بشـــكل إجيــايب منـــذ بدايــة اإلســالم، فقـــام بأعمــال تـــدل لقــد واجــه النـــيب

:اقل أهل العلم مواقف عديدة له نذكر منهابوضوح على رغبته األكيدة يف تعميمها، وقد تنأدخل الكتابة يف قضية سياسية عسكرية، حيث جعل فداء األسرى مـن املشـركني، أنه -

من كان يعـرف مـنهم الكتابـة والقـراءة، أن يعلـم كـل مـنهم عشـرة مـن أوالد املسـلمني، فيكـون فـداؤه .)١(ذلك

بلــغ فــداء أهــل بــدر أربعــة آالف، حــىت إن الرجــل ليفــادي : دي عــن عكرمــة أنــه قــالروى املــاور .على أنه يعلم اخلط

.ملا هو مستقر يف نفوسهم من عظم خطره، وجاللة قدره، وظهور نفعه وأثره: قال املاوردي مــنهم عبــد اهللا بــن ســعيد ابــن العــاص، بعــض صــحابته، بتعلــيم اخلــط يف املدينــة، وأمــر -

)٢(. وكان كاتبا حمسنا ــث الشــريفة املســموعة منــه، أو ســائر أخبــار وأمــر النــيب - بعــض الصــحابة بكتابــة األحادي

املسلمني وحوادث عصر النبوة، وخاصة األحكام الشرعية____________________

.٢٢: ٢٠طبقات ابن سعد ) ١( .٣٧٤: ٢االستيعاب ) ٢(

٣٣٣

.واألقضية الصادرة منه وميكـن أن يعتـرب ذلـك . على بعض أصحابه ما كتبـوه مـن أحاديثـه وأقوالـه وكذلك أملى -

.النواة األوىل لكتابة احلديث :غريها وداللة هذه السنة على جواز التدوين، وإباحته منذ البداية، أقوى من

.هوالقائم Cا، وقد متت على يده وحتت إشرافه املباشر ألن النيب - ١ .وهذه أوضح داللة مما مت كتابته يف عصره، وسكوته عليه، وتقريره له

.فيهختلف ملـ إن السنة الفعلية، أقوى داللة من القولية، لعدم قبوهلا التأويل، أو التفسري ا - ٢ :وقد حتققت يف األعمال التالية

ــيب - ١ ــيت كانــت عنــد اإلمــام علــي صــحيفة الن صــحيفة «واملعروفــة عنــد العامــة بـــ ال .)١(مشهور خرب صحيفة علي : قالوا عنها. »علي

.)٢(وعلى أحكام فكاك األسري - الديات مقادير - وهي صحيفة صغرية تشتمل على العقل :وقد وقفنا على روايات عديدة ذكرت نبأ هذه الصحيفة، منها

:أخرج البخاري، وغريه، عن أيب جحيفة، قال * هل عندكم كتاب؟] [قلت لعلي

____________________ .٣٤٥و ١٣٧السنة قبل التدوين، حملمد عجاج اخلطيب ) ١( .٤٦منهج النقد )٢(

٣٣۴

.ال، إال كتاب اهللا، أو فـهم اعطيه رجل، أو ما يف هذه: قال فما يف هذه الصحيفة؟: قلت : قال .)١(العقل، وفكاك األسر، وأن ال يقتل مسلم بكافر : قالــأمر بــاألمر، فيقــال : وروى أبــو حســان األعــرج * ــا كــان ي :قــد فعلنــا كــذا وكــذا، فيقــول: أن علي

.صدق اهللا ورسوله ؟أشيء عهده إليك رسول اهللا : فقيل له

ـــه منـــه يف مـــا عهـــد إيل رســـول اهللا : فقـــال: قـــال شـــيئا خاصـــة دون النـــاس، إال شـــيئا مسعتمـن أحـدث حـدثا أو : فلما نـزل به حىت أخـرج الصـحيفة، فـإذا فيهـا: قال. صحيفة يف قراب سيفي

.آوى حمدثا فعليه لعنة اهللا واملالئكة والناس أمجعني، ال يـقبل منه صرف وال عدل راهيم حـرم مكـة، وإين احـرم مكـة، وإين احـرم املدينـة مـا بـني حرتـيهـا ومحاهـا، ال إن إب: وإذا فيها

وال يـقطـع -يعـين منشـدا -خيتلى خالها، وال يـنـفر صيدها، وال يـلتقط لقطتها، إال لمن أشاد Cـا املؤمنون يكافأ دمـاؤهم، : وإذا فيها. سالح لقتال شجرها، إال أن يـعلف رجل بعريا، وال حيمل فيها

ويسعى بذمتهم أدناهم، وهم يد على من سواهم، أال، ال يقتل مؤمن بكافر، وال ذو عهد يف____________________

حيح البخــاري، بــاب كتــاب العلــم مــن كتــاب العلــم ) ١( ، )٩/١٣(كتــاب الــديات، بــاب الديــة علــى العاقلــة )١/٣٨(صــ .١/٧١، جامع بيان العلم ٢٦٥٨ح ٢/٨٨٧سنن ابن ماجة

٣٣۵

.)١(عهده مـن زعـم أن عنـدنا : ، فقـال][خطبنا علـي : وعن األعمش، عن إبراهيم، عن أبيه، قال *

: صـــحيفة معلقـــة يف ســـيفه، فيهـــا: قـــال - شـــيئا نقـــرؤه، لـــيس يف كتـــاب اهللا تعـــاىل وهـــذه الصـــحيفة .فقد كذب - اإلبل، وشيء من اجلراحاتأسنان

املدينـة حـرم، مـا بـني عـري إىل ثـور، فمـن أحـدث فيهـا حـدثا، أو «: قال رسـول اهللا : وفيهاــــة ــــل اهللا منــــه صــــرفا وال عــــدال، وذم آوى حمــــدثا، فعليــــه لعنــــة اهللا واملالئكــــة والنــــاس أمجعــــني، ال يقب

واحدة يسعى Cا أدنـاهم، فمـن أخفـر مسـلما فعليـه لعنـة اهللا واملالئكـة والنـاس أمجعـني، ال املسلمني .)٢( »يقبل اهللا منه صرفا وال عدال

ما عندنا كتاب نقـرؤه علـيكم، : على املنرب، وهو يقول] [رأيت عليا : وعن طارق، قال *وصــحيفة معلقــة يف ســيف عليــه حلقــة حديــد، وبكراتــه . حيفةإال كتــاب اهللا عــز وجــل، وهــذه الصــ

.)٣( حديد، فيها فرائض الصدقة، قد أخذها عن رسول اهللا .وورد نبأ هذه الصحيفة يف مؤلفات أخرى للعامة

____________________ وانظر السـنن الكـربى، ). ٢٠٣٥ - ٤ح ٢/٢١٦(املناسك ، وأخرجه أبو داود، يف ٧/٢٢٨دالئل النبوة، للبيهقي ) ١(

.٤: ١ومناقب الشافعي، للبيهقي ٣٤٣، وسنن الدار قطين ٨/٣٠للبيهقي ، ١/٨١، مسند أمحد ٤/١٢باب ذمة املسلمني ١/٥٨، صحيح البخاري ٢٢٨ - ٧/٢٢٧دالئل النبوة، للبيهقي ) ٢(

، عمـدة القـاري ١/١٦٦، إرشـاد السـاري ١/٧١، جامع بيان العلـم ٨٩ - ٨، تقييد العلم ٢/٢١٦أبو داود يف املناسك ط (، ومسـند أمحـد ٢/٩٩٥، وصحيح مسلم، كتاب احلج، باب فضل املدينـة ٧/٨٣، و ١/١٨٢، فتح الباري ١/٥٦١

.٢/٤٥/٦١٥ )شاكر .٨٩تقييد العلم ) ٣(

٣٣۶

فة عــــــن رســــــول اهللا أخــــــذ الصــــــحي إن الروايــــــة األخــــــرية تصــــــرح بــــــأن اإلمــــــام : لفــــــت نظــــــر.

، كمـا وإن كـان حيتمـل الروايـة عنـه، ال أخـذ الصـحيفة عنـه »عن رسـول اهللا «وكلمة إال أن النصــوص املتضــمنة لـذكر الصــحيفة هــذه، واملنقولـة بطريــق أئمــة . هـو ظــاهر الــروايتني األولتــني

، ويف ذؤابـة سـيفه، وهــذه تصـرح بـأن تلـك الصـحيفة كانـت عنـد رسـول اهللا أهـل البيـت .بعض النصوص

:، قالعن أيب جعفر حممد بن علي الباقر - ١ملعــون مــن ســرق ختــوم األرض، : صــحيفة فيهــا مكتــوب وجــد يف قــائم ســيف رســول اهللا .)١(ملعون من جحد نعمة من أنعم عليه : ملعون من توىل غري مواليه، أو قال

وجــد يف ذؤابــة ســيف رســول اهللا : قــال وعــن أيب عبــد اهللا، جعفــر بــن حممــد الصــادق - ٢ :هاصحيفة، فإذا في بســم اهللا الرمحــان الــرحيم، إن أعــىت النــاس علــى اهللا عــز وجــل، يــوم القيامــة مــن قتــل غــري قاتلــه، «

فهـو كـافر مبـا أنـزل اهللا علـى - ومـن ادعـى لغـري أبيـه - والضارب غري ضاربه، ومـن تـوىل غـري مواليـه )٢(. ل منه يوم القيامة صرفا وال عدال حممد؛ ومن أحدث حدثا أو آوى حمدثا مل يقبل اهللا عز وج

إن : يقول مسعت أبا عبد اهللا : وعن أيوب بن عطية احلذاء، قال - ٣____________________

.١/٧١جامع بيان العلم، للقرطيب ) ١( .١ح /الكايف) ٢(

٣٣٧

...إن أعىت الناس : ، مثل اإلصبع، فيهوجد كتابا يف قراب سيف رسول اهللا عليا .)١(وال حيل ملسلم أن يشفع يف حد : وأورد مثل ما مضى، إال أنه زاد فيه

وجــدت يف قــائم ســيف : وروى الــدواليب بســنده عــن اإلمــام البــاقر عــن أبيــه عــن جــده قــال - ٤أشـد النـاس عـذابا القاتـل غـري قاتلـه، والضـارب غـري ضـاربه، ومـن : صحيفة مربوطة رسول اهللا

.)٢(جحد نعمة مواليه فقد برئ مما أنزل اهللا عز وجل وهــذه النصــوص تـــدل علــى أن الصـــحيفة احملتويــة علــى املطالـــب املــذكورة إمنـــا كانــت لرســـول اهللا

.، ويف سيفه :ورث هذه الصحيفة لعلي والنص التايل، يدل على أن الرسول

بســـنده عـــن آبائـــه، عـــن أمـــري يف مســـند اإلمـــام أيب احلســـن علـــي بـــن موســـى الرضـــا - ٥تاب اهللا عز وجـل، وكتابـا يف قـراب ك: كتابـني ورثت من رسول اهللا : ، قالاملؤمنني علي

.سيفيمن قتـل غـري قاتلـه، أو ضـرب : يا أمري املؤمنني، وما الكتاب الذي يف قراب سيفك؟ قال: فقيل

ويصرح الدكتور أبو شهبة بأن . )٣(غري ضاربه، فعليه لعنة اهللا ____________________

.باب وصايا النيب ٤٩ح ١/١٨ -كتاب القرائن -احملاسن، للربقي ) ١( .١٤٦ح ١٢٦الذرية الطاهرة، للدواليب ) ٢( .١٢٢ح ٢/٤٠، للصدوق ، وانظر عيون أخبار الرضا )١٣٩(، احلديث صحيفة اإلمام الرضا ) ٣(

٣٣٨

.)١(، خاصة ، فأعطاها لعلي الصحيفة كانت عند رسول اهللا ولعل من هذه الصحيفة ما جاء ذكره عند ابن حزم يف األحكـام مـن أن عثمـان محـل إليـه حممـد

!يف الزكاة كتاب حكم النيب بن علي بن أيب طالب من عند أبيه .)٢(ضع الصحيفة حيث وجدBا :، فرجع إىل أبيه فقال - عنا - أغنها عين : فقال

)٣(. ونقل آخرون أن هذه الصحيفة كانت موجودة عند أيب بكر، أيضا واجلمع بني هذه األحاديث أن الصحيفة كانت واحـدة، : وقال ابن حجر بصدد هذه الصحيفة

.)٤(وكان مجيع ذلك مكتوبا فيها، ونقل كل واحد من الرواة ما حفظه عنها أن وجــود هــذه الصــحيفة وأخبارهــا دليــل حاســم علــى جــواز كتابــة العلــم، وخاصــة : واملهــم ذكــره

، وأن ذلــك قــد مت يف حياتــه، وبعلــم وبإشــراف تــام منــه، بــل كــان هــو احلــديث عــن رســول اهللا .»ذؤابة سيفه«حيافظ على هذه الكتابة يف

قد روى البخاري حديثا من أحاديث الصحيفة يف: الدكتور رفعتقال ____________________

.٤١، مجع وتأليف الدكتور رفعت فوزي صحيفة علي بن أيب طالب ) ١( .١٦، توجيه النظر، لطاهر اجلزائري ٢٥٣و ٢٤٠: ١األحكام، البن حزم ) ٢(حيح البخـاري ٣/٣١٨فـتح البـاري ) ٣( ، ٤/٨٨، كتــاب الزكـاة، بـاب زكــاة الغـنم، الســنن الكـربى، للبيهقــي ٢/١٤٦، صــ

، الســنة قبــل التــدوين، ١٣٥و ١/١٢٠، الفقيــه واملتفقــه، للخطيــب ٢٣ - ٥/١٨، ســنن النســائي ٢/٩٧ســنن أيب داود .١/٣٤٥للدكتور عجاج

.١٨٣: ١فتح الباري ) ٤(

٣٣٩

لـة علـى جـواز كتابـة احلـديث، ردا علـى مـن كرهـوا دال »باب كتابة العلم«كتاب العلم، وترجم له بـ مبـرأى ومسـمع مـن رسـول اهللا - فعـال - على أن احلـديث قـد كتـب - كذلك - ذلك، وفيه داللة

)١(. الـذي سـنذكره بعـد هـذا، فـإن هـذه »كتـاب علـي «وال بد أن تكـون هـذه الصـحيفة، غـري

خمتصرة ومقتصرة علـى اجلمـل املـذكورة، بينمـا ذلـك الكتـاب، واسـع ومفصـل جـدا، إال أن الصحيفة !يكون هذا جزءا من ذاك

ؤمنني ــــد أمــــري املــــ ــــاك خــــرب صــــحيفة أخــــرى عن ــــأن هن غــــري تلــــك واعــــرتف بعــــض العامــــة ب .)٢(الصحيفة

كتاب اإلمام علي - ٢علــى وجــوده، فتناقــل -خاصــة -الكتــاب انتشــارا واســعا، وأمجــع أهــل احلــديث انتشــر نبــأ هــذا

.خربه علماء املسلمني على اختالفهم؛ وهم أدرى مبا يف البيت؛ أفصحوا عن سـعة هـذا الكتـاب لكن أئمة أهل البيت األطهار

راعــــــــا، وأن رســـــــــول اهللا إvــــــــا صــــــــحيفة طوهلــــــــا ســــــــبعون ذ: واحتوائــــــــه علــــــــى علــــــــم كثــــــــري، فقــــــــالواــى اإلمــام علــي ــع فيــه العلــم«، فكتبهــا اإلمــام خبطــه وأنــه قــد أمالهــا عل » أول كتــاب مج

، وأن األئمة االثين عشرعلى عهد رسول اهللا ____________________

.٤١، مجع وتأليف الدكتور رفعت فوزي صحيفة علي بن أيب طالب ) ١(ظ توجيـــه النظـــر ن ١٩٠ريسي، واصـــول احلـــديث، للخطيـــب حممـــد عجـــاج ملــــ رد الـــدارمي علـــى بشـــر ا: انظـــر) ٢( ــ ، والحـ

.، عن األحكام، البن حزم١٦للجزائري

٣۴٠

.)٢(ما وقد وصفوه بكونه كتابا مدروجا عظي )١(، يتوارثون ذلك الكتاب من ذريته :واعرتف العامة بأمهيته وسعته

يف الســـنة األوىل حمـــتمال أن تكـــون هـــي الصـــحيفة الـــيت أمـــر رســـول اهللا - فقـــال بعضـــهميف املدينــة، وعنواvــا - آنــذاك - فكانــت أشــبه شــيء بدســتور الدولــة الناشــئة: - للهجــرة بكتابتهــا

ــبعهم هــذا كتــاب حممــد النــيب، ر « ســول اهللا، بــني املــؤمنني واملســلمني مــن قــريش، وأهــل يثــرب ومــن توقـد بلـغ مـن أمرهـا أvـا أصـبحت . »...أvم أمة واحـدة، مـن دون النـاس : وحلق Cم وجاهد معهم

.)٣(بكتاب اهللا، لتواترها وكثرة ما فيها من أحكام اإلسالم، وكلياته الكربى - وحدها - تـقرن .)٤(إنه مجع فيها عدة أحكام : وقال آخر .)٥(إن هذه الصحيفة فيها أمور كثرية، وموضوعات متعددة : وقال آخر

____________________ وأعيــان . )أمــايل رســول اهللا (بعنــوان ٢/٣٠٦الذريعــة إىل تصــانيف الشــيعة، للطهــراين : انظــر عــن هــذا الكتــاب) ١(

.٣٣٨ - ١/٣٣٠ الشيعة .٩٦٦، الرتمجة ٣٦٠رجال النجاشي ) ٢(، دالئــل ١٨٩ - ١٨٨، أصــول احلــديث، للعجــاج ٣٤٤، الســنة قبــل التــدوين ٣٠علــوم احلــديث، لصــبحي الصــاحل ) ٣(

، مجهرة رسائل العـرب ٢٠٢عن صحيفة مهام، األموال، أليب عبيد )دستور املدينة(؛ بعنوان ٣٨٤ - ٣٨٣التوثيق املبكر ـــــم ٢٥: ١ ــــد العلــ ـــــد ٧٢، تقييـــ ــــند أمحــ ـــاري ٢٧١و ١٢٢و ١١٩و ١/٧٩، مســـ حيح البخــــ ــ ـــ ــــا، صــ و ٢/٢٧٤، وغريهـــحيح مســلم ٤/٤٢٨ ، ابــن ماجــة ٨/٢٣، النســائي ١/١٨٠، الرتمــذي ٤٥٣رقــم ٤/٢٥٢، ســنن أيب داود ٢/٧٠٢، صــ٢/١٤٥. .٣٧األنوار الكاشفة ) ٤( .٤١ علي بن أيب طالب ) ٥(

٣۴١

الــذين ورثــوا هــذا الكتــاب وكــان موجــودا عنــدهم يرجعــون إليــه، أفصــحوا طهــار واألئمــة األ :عنه بشكل أدق، هذه بعض رواياته

إن العلم فينا، وحنن أهله، وهـو عنـدنا، جممـوع عنـدنا كلـه : قال اإلمام احلسن اtتىب - ١ــإمالء حبــذافريه، وأنــه ال حيــدث شــيء إىل يــوم ال قيامــة حــىت أرش اخلــدش إال وهــو عنــدنا مكتــوب؛ ب

.)١(بيده ، وخط علي رسول اهللا مـن يطيـق «: قـال »علي «فكان إذا أخذ كتاب . وكان الكتاب عند اإلمام السجاد

.واهللا أعلم - قسم العباداتظاهرا متعجبا مما فيه من . )٢( »!هذا؟ :مث كان عند اإلمام أيب جعفر، حممد الباقر

، فجعـــل كنـــت مـــع احلكـــم بـــن عتـيبـــة عنـــد اإلمـــام أيب جعفـــر : قـــال عـــذافر الصـــرييف - ٢رج كتـاب قـم، فـأخ: يـا بـين : فقـال أبـو جعفـر! يسأله، وكان أبو جعفـر لـه مكرمـا، فاختلفـا يف شـيء

هــذا : فــأخرج كتابــا عظيمــا، وفتحــه، وجعــل ينظــر، حــىت أخــرج املســألة فقــال أبــو جعفــر . علــي .، وإمالء رسول اهللا خط علي

يــا أبــا حممـد، إذهــب أنــت وأبـو ســلمة وأبــو املقـدام حيــث شــئتم ميينــا : وأقبـل علــى احلكــم، وقـال .)٣( ، أوثق منه عند قوم كان ينزل عليهم جربئيل لمـ ومشاال، فو اهللا ال جتدون الع

والروايات كثرية للغاية مع كثرة مصادرها يف وجود كتاب علي أمري____________________

.٤٤/١٠٠، حبار األنوار ١٥٥االحتجاج) ١( .٨/١٦٣/١٧٢الكايف، الروضة ) ٢( .٩٦٦رقم ٣٦٠ل النجاشي رجا) ٣(

٣۴٢

:نكتفي مبا يلي وأنه خبطه وبإمالء رسول اهللا املؤمنني عائدا ]اإلمام اهلادي [أتيت علي بن حممد بن علي بن موسى : حدث أبو دعامة، قال -

يـا أبــا دعامـة، قــد : مهمــت باالنصـراف قــال يليف علتـه الـيت كانــت وفاتـه فيهــا يف هـذه الســنة، فلمـا وجب حقك، أفال أحدثك حبديث تسر به؟

!ما أحوجين إىل ذلك يا ابن رسول اهللا: فقلت لهحــدثين أيب موســى بــن : حــدثين أيب علــي بــن موســى، قــال: حــدثين حممــد بــن علــي، قــال: قــال

حـدثين أيب علـي : أيب حممـد ابـن علـي، قـالحـدثين: حدثين أيب جعفر بن حممـد، قـال: جعفر، قال: ، قـالحـدثين أيب علـي بـن أيب طالـب : حدثين أيب احلسني بـن علـي، قـال: بن احلسني، قال .اكتب يا علي : قال رسول اهللا

رتــه القلــوب، وصــدقته بســم اهللا الرمحــان الــرحيم، اإلميــان مــا وق: اكتــب: مــا أكتــب؟ قــال: فقلــت .األعمال؛ واإلسالم ما جرى به اللسان، وحلت به املناكح

أيهمــــا أحســــن؟ احلــــديث أم - واهللا - فقلــــت يــــا ابــــن رســــول اهللا، مــــا أدري: قــــال أبــــو دعامــــة !اإلسناد؟إمالء رسـول اهللا : فقال اغرا عـن كـابر نتوارثهـا صـ إvا لصحيفة خبط علي بن أيب طالب، بـ

)١(. و » اجلفـر«و » كتـاب علـي «و » الصـحيفة«: وأطلق الرواة على هذا الكتاب أمساء منهـا

الكايف، وBذيب األحكـام، وبصـائر الـدرجات، واإلرشـاد : ونقلوا عنه يف كتبهم كما يف. »اجلامعة« واالستبصار، والوسائل، والذريعة، ومن

____________________ .٨٣/٣٠٧٩ - ٨٢: ٥مروج الذهب ) ١(

٣۴٣

...ال حيضره الفقيه :إىل عماله وغريهم فيما يتعلق بأمور الدين ما كتبه النيب : باب

.من كتبه تلك استدل بعضهم على جواز كتابة احلديث مبا ورد عن النيب هــي كتــب كثــرية، تشــتمل علــى مهمــات أحكــام اإلســالم وعقائــده وخطوطــه : قــال الــدكتور عــرت

.)١(العريضة، وبيان األنصبة واملقادير الشرعية للزكاة والديات واحلدود واحملرمات وغري ذلك .)٢(كتابه إىل عمرو بن حزم األنصاري، عامله على اليمن : من ذلك

.)٣(احلضرمي، وقومه، يف حضرموت وكتابه إىل وائل بن حجر .)٤(وكتاب يف الزكاة، والديات، كان عند أيب بكر

إشـراف تـام علـى كتابتهـا، وإن مل االستدالل Cذه الكتب، بلحاظ أنـه كـان للنـيب : ونقولنسـب ذلـك إىل فعلـه ال ينـايف أن ي -لسـبب؟ -يكن هو املباشر لذلك، لكـن امتناعـه عـن الكتابـة

.، باعتبار تعلق إرادته بالفعل، وإشرافه عليه، ووقوعه لديه، وتعلق غرضه به____________________

.٤٧منهج النقد يف علوم احلديث ) ١( .١٥٩ - ١/٧، تنوير احلوالك، للسيوطي ٣٥٧، األموال، أليب عبيدة ١٣٥و ١/١٢٠الفقيه واملتفقه ) ٢( .٣٥١و ٣٤٩و ١/٢٧٨طبقات ابن سعد ) ٣(ــاري ) ٤( ــاري، كتـــاب الزكـــاة ٣/٣١٨فـــتح البـ ، الفقيـــه واملتفقـــه ٤/٨٨، الســـنن الكـــربى للبيهقـــي ٢/١٤٦، صـــحيح البخـ .٥/١٨، سنن النسائي ٢/٩٧، سنن أيب داود ٣٤٥، السنة قبل التدوين ١/١٢٠

٣۴۴

أمرهم بــذلك، فإvــا تنســب إىل اآلمــرين، ملـــ وهــذا، كمــا يكتــب الكتــاب الرســائل واخلطابــات ن يــمـع وضـوح اخـتالف هـذه السـنة عـن التقريـر ملـا فـعلـه . دون الكاتبني، وإن كـان هـؤالء هـم املباشـرين

.الغري، وكذلك عن األمر مبطلق التدوين والكتابة، فال يكون إال من السنة العملية الفعلية

وأخيرا مســـج+ى علـــى فـــراش املـــرض ينتظـــر املـــوت احلـــق، إذ رســـول األعظـــم ويف vايـــة املطـــاف، وال

.ال يضلوا بعده أبدا »كتابا «ليكتب هلم »قرطاسا ودواة «طلب ممن عنده .وكان طلبه جديا، ومهما، إذ علق عليه أمرا مهما وهو هداية األمة وعدم ضاللتهم إىل األبد

وال نطيــل يف األمــر فقــد تكلمنــا . وعنــدنا كتــاب اهللا حســبنا! إن النــيب غلبــه الوجــع: فقــال عمــر .فيما مضى عنه مبا فيه كفاية، وحتدثنا عنه كدليل على كتابة السنة من لدنه

السنة القولية، والــيت تــدل علــى إباحتــه لكتابــة احلــديث واملــراد Cــا األحاديــث القوليــة، املرفوعــة إىل النــيب

يف ذكـــر اخلـــط، والقلـــم، خاصـــة، أو ترغيبـــه وحثـــه علـــى مطلـــق الكتابـــة، وكـــذلك مـــا ورد عنـــه ـــك، وهـــي كثـــرية جـــدا، والـــدواة، والكتـــاب، مـــن أدوات الكتابـــة، ممـــا يـــدل علـــى رغبتـــه التامـــة يف ذل

لداللة على جواز كتابة وتكفي ل

٣۴۵

.احلديث بطريق أوىل .مبيحا للكتابة، ومرغبا فيها فاحلديث أوىل بأن يكتب ويـقيد فإذا كان

.يف هذا اtال كثرية واألحاديث الواردة مرفوعة عن النيب .)١(يف أحاديث كثرية النيب قد روي كتابة العلم عن. قال القاضي عياض

:وقد ذكرنا من قبل بعض األحاديث يف هذا الشأن؛ ونذكر بعضا آخر هنا .)٢( »اكتبوا هذا العلم«: قال رسول اهللا : ، قالعن أمرياملؤمنني علي -

!ال غري بالعلم الذي ندب إىل كتابته وهو حديثه وأنت جد خبري بقصد النيب ما حتدثون؟: يوما وحنن نتحدث، فقال مر علينا رسول اهللا : عن رافع بن خديج، قال -

عنا منك يا رسول اهللا: فقلنا .ما مسومضـى حلاجتــه، وسـكت القــوم، . جهــنم مـن -مــن كـذب علــي -حتـدثوا، وليتبــوأ مقعـده : قـال ما شأvم ال يتحدثون؟: فقال

!الذي مسعناه منك يا رسول اهللا: قالوايا رسـول اهللا، إنـا نسـمع : قلت : إين مل ارد ذلك، إمنا أردت من تعمد ذلك، فتحدثنا قال: قال

!منك أشياء، أفنكتبها؟ .)١(» اكتبوا، وال حرج«: قال

____________________ .١٤٧اإلملاع يف اصول السماع ) ١( .٢٩٣٨٩رقم ١٠/٢٦٢كنز العمال ) ٢(

٣۴۶

وحــديث كتــاب أيب شــاه مــن الشــهرة يف أمهيــة كتابــة احلــديث، ومــن شــأنه مــا رواه أبــو هريــرة، -اهللا تبــارك إن «: ا فــتح اهللا علــى رســوله مكــة، قــام يف النــاس فحمــد اهللا، وأثــىن عليــه، مث قــالملــ: لقــا

وتعاىل حـبس عـن مكـة الفيـل، وسـلط عليهـا رسـوله واملـؤمنني، وإvـا مل حتـل ألحـد كـان قبلـي، وإمنـا ل ألحد بعـدي فـال يـنـفـر صـيدها وال خيتلـي شـوكها، وال حتـل احلت يل ساعة من vار، وإvا لن حت

.»إما أن يفدي، وإما أن يقتل : تيل فهو خبري النظريينساقطتها إال ملنشد، ومن قتل له ق .اكتبوا يل، يا رسول اهللا: فقال - رجل من أهل اليمن - فقام أبوشاه

.)٢( »اكتبوا أليب شاه«: فقال رسول اهللا بـن أمحـد بـن قـال عبـد اهللا: وقد اتفقوا على صحة هذا احلديث، كما أذعنوا لداللته على اجلواز

اكتبــوا «: قــال لــيس يــروى يف كتابــه احلــديث شــيء أصــح مــن هــذا احلــديث، ألن النــيب : حنبــل .)٣( »أليب شاه

الــدال علــى جـواز ذلــك حــديث أيب ومـن صــحيح حــديث رسـول اهللا : وقـال ابــن الصــالح .)٤(شاه اليمين

____________________ .٣٠٠، حماسن االصطالح ١/٣٦، الكامل، البن عدي ٢/٧٣تقييد العلم ) ١(ــد العلــــم ) ٢( ــاري ٨٦تقييــ ـــاد الســــاري ٣٦؛ البــــاب ٤١ - ١/٤٠، البخــ ــاري ١/١٦٨، إرشـ ــدة القــ ، فــــتح ١/٥٦٧، عمــ

حيح الرتمـذي ١/١٨٤الباري سـري ، تي١/٩١، الفقيـه واملتفقـه ٤/١٨٤، معـامل السـنن، للخطـايب ٢٦٦٧رقـم ٥/٣٩، صــــم ٣/١٧٦الوصـــــول ـــان العلــ ـــامع بيــ ـــدث الفاصـــــل ١/٧٠، جــ ــتيعاب ٣١٤رقـــــم ٣٦٣، احملــ ـــة ٤/١٠٦، االســـ ـــد الغابــ ، أســ

.٤٨، منهج النقد ٥/٢٢٤ .١٢/٢٣٥ -ط شاكر -مسند أمحد ) ٣( .٣٠٠مقدمة ابن الصالح ) ٤(

٣۴٧

، واريـــد كنـــت أكتـــب كـــل شـــيء أمسعـــه مـــن رســـول اهللا : وعـــن عبـــد اهللا بـــن عمـــرو، قـــالتكتـب كـل شـيء تسـمعه مـن رسـول اهللا، ورسـول اهللا بشـر يـتكلم يف : حفظه، فنهتين قـريش، وقـالوا

!الرضا والغضب؟اكتب، فوالذي نفسي بيـده مـا خـرج «: فقال. فأمسكت، فذكرت ذلك لرسول اهللا : قال

.)١(وأشار بيده إىل فيه »منه إال حق :ومن ذلك ما دل على األمر بالكتابة بألفاظ أخرى

الرخصة يف كتابة العلـم، سـنده عـن أيب »١٢«كتاب العلم، باب : روى الرتمذي، يف صحيحهفيسمع من النيب احلديث، فيعجبه، كان رجل من األنصار جيلس إىل رسول اهللا : هريرة، قال

يا رسول اهللا، إين ألمسع منك احلـديث فيعجبـين وال : ، فقالوال حيفظه، فشكا إىل رسول اهللا !أحفظه؟

.)٢(و أشار بيده إىل اخلط »استعن بيمينك«: فقال رسول اهللا من حـق الولـد علـى «: مه الكتابة؛ قال من حق الولد على والده أن يعل ولقد جعل

.)٣( »الوالد أن يعلمهث الكتابة، وأن حيسن امسه، وأن يزوجه إذا بلغ بقرن الكتابة بالصالة عليه، وال غرابة بعد أن ذكره اهللا تعاىل يف وحث

____________________ ــد ) ١( ـــول ٢٩٨، حماســــن االصــــطالح ٣٦٥/٣١٨، احملــــدث الفاصــــل ٦٩العلــــم تقييــ ــى ٣٦، حتــــف العقـ ـــتدرك علــ ، املسـ

.٢/١٦٢، مسند أمحد ١/٥/١٠٦الصحيحني ــم ٥/٣٩ســــنن الرتمــــذي ) ٢( ــل، البــــن عــــدي ٢٦٦٦رقــ ، حماســــن االصــــطالح ٦٨ - ٦٦، تقييــــد العلــــم ١/٣٦، الكامــ

.١/١٧٩، الفتح الكبري، للسيوطي ١/٤٩١، فيض القدير، للمناوي ٢/٤١٩، العقد الفريد ٣٠١ .٨٣، نشأة وتطور الكتابة، لفوزي سامل ٩تاريخ اخلط، للكردي ) ٣(

٣۴٨

مث عقـــب بـــأمر املـــؤمنني أن يصـــلوا عليـــه ! كتابـــه اtيـــد مصـــرحا أن اهللا ومالئكتـــه يصـــلون علـــى النـــيب .ويسلموا تسليما

، مل «: قـال رسـول اهللا : وعن أيب بكر، قـال مـن كتـب عـين علمـا، وكتـب معـه صـالة علـي .)١( »يزل يف أجر ما قرئ ذلك الكتاب

قـــــــال رســـــــول اهللا : ، قـــــــالوروى اخلـــــــوارزمي مســـــــندا عـــــــن اإلمـــــــام الصـــــــادق عـــــــن آبائـــــــه .حيصى عددها غريهإن اهللا تعاىل جعل ألخي علي بن أيب طالب فضائل ال «:

.فمن ذكر فضيلة من فضائله، مقرا Cا، غفر اهللا له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ومــن كتــب فضــيلة مــن فضــائل علــي بــن أيب طالــب مل تــزل املالئكــة تســتغفر لــه مــا بقــي لتلــك

.الكتابة رسم .)٢( »اكتسبها بالنظرومن نظر إىل كتابة يف فضائله غفر اهللا له الذنوب اليت

علــى ســند احلــديث وبــني علتــه، فــإن فيــه صــدق احلــديث مــن كذبــه، وقــد أكــد رســول اهللا !وجناة الراوي من املساءلة

إذا كتبـــتم «: قـــال رســـول اهللا : ، قـــالعـــن آبائـــه أســـند اإلمـــام جعفـــر الصـــادق يث فاكتبوه فإسناده، فإن يك حقا كنتم شركاء يف األجر، وإن يك احلد

____________________ ، تــاريخ اخللفــاء ٣٠٧، حماســن االصــطالح ٣/١١٠٠، الكامــل، البــن عــدي ٦٤ح ٣٥شــرف أصــحاب احلــديث ) ١(

.- ١٤املورد - ١٤٦، النص واالجتهاد ٨٩ح ٧٣ .٢٨، اtلس ٩ح ١١٩لصدوق ، أمايل ا٢املناقب، للخوارزمي ) ٢(

٣۴٩

.)١( »باطال كان ورره عليه .نعم: كتبت؟ قال: ، فقال لهوعن عطاء بن يسار، كتب رجل عند النيب

.)٢(مل تكتب، حىت تعرض فيصح : قاليــة، فنقتصـــر فكثــري للغا... وأمــا مــا يف القـــرآن الكــرمي مــن ذكـــر للصــحف، والكتــاب، والكتـــب

:علىأول مـا خلـق اهللا القلـم، «: يقـول مسعـت رسـول اهللا : السمعاين بسنده عن أيب هريرة، قال

.)٣( )ن والقلم وما يسطرون (: وذلك قول اهللا عز وجل : مث خلق النون، وهي الدواة، قال وما أكتب؟: اكتب، قال: مث قال .اكتب مقادير كل شيء من عمل، أو أجل، أو أثر، أو رزق: قال .فجرى القلم مبا هو كائن إىل يوم القيامة: قال .)٤( »مث ختم على يف القلم، فلم يـنطق، وال ينطق إىل يوم القيامة: قال

الشـهداء نكتفي Cذا واألحاديث كثرية يف منزلة العلمـاء محلـة احلـديث وأن مـدادهم يـرجح دمـاء ، لنتحول ونوصل الكالم بإمجاع أهل...وغري ذلك

____________________ .٣٠١، حماسن االصطالح ٤/٩٨، ميزان االعتدال ٥ - ٤أدب اإلمالء واالستمالء، للسمعاين ) ١( .٣١٠حماسن االصطالح ) ٢( .١: القلم) ٣( .١٥٨ء واالستمالء ، أدب اإلمال١٢/٤٠، تاريخ بغداد ٦/٢٢٧٣الكامل، البن عدي ) ٤(

٣۵٠

.على التدوين، لوحدة املوضوع البيت

على التدوين إجماع أهل البيت

علــى إباحــة تــدوين العلــم، ومنــه احلــديث الشــريف، ومل يـعهــد مــن أحــد أمجــع أهــل البيــت .منهم منع عنه، على طول اخلط

.حجة شرعية جيب اتباعها ومن املعلوم لدى كافة املسلمني أن إمجاع أهل البيت فمــع أنــه حمســوس بالعيــان، حيــث إنــا مل جنــد قــوال ألحــد مــنهم : أمــا ثبــوت اإلمجــاع مــنهم

- أيضـا - فهـو ثابـت بالنقـل والبيـان. هلمباملنع، على كثرة تتبعنا يف املصـادر، ومتابعتنـا ألقـوا .حيث إن رواياBم وأقواهلم متضافرة باإلباحة، وأعماهلم ومؤلفاBم متكثرة مشتهرة

ـــا أن إمجـــاع أهـــل البيـــت ـــث املرفوعـــة الناصـــة علـــى أن : حجـــة شـــرعية وأم فلتـــواتر األحاديبهم مراجـــع لألمـــة تلجـــأ إلـــيهم للخـــروج مـــن الشـــبهات، وتتمســـك حبـــبلهم قـــد نصـــ رســـول اهللا

ــرvم بــالقرآن، وجعلهــم وإيــاه، ســببني للهدايــة، وجعــل التخلــف عنهمــا هــو للنجــاة مــن الضــالل، وقـ .الردى والغواية

عنـــد الشــيعة والعامـــة، وقــد رواه بضـــع وعشــرون صـــحابيا ونــذكر بعـــض »الثقلــني«مثــل حـــديث روايات من غـري سـند، مث نـذكر جممـوع املصـادر املتحصـلة لنـا؛ إذ أفضـنا يف ذكـر ذلـك يف موضـوع ال

.آخر من حبثنا هذا أال أيها الناس، فإمنا أنا بشر يوشك أن «: يف رواية مسلم يف صحيحه

٣۵١

هــل بيــيت أذكــركم ، وأ...أدعــى فأجيــب، وإين تــارك فــيكم الثقلــني ومهــا كتــاب اهللا فيــه اهلــدى والنــور .»اهللا يف أهل بييت، قاهلا ثالث مرات

كتــاب اهللا حبــل ممــدود مــن الســماء إىل : إين تــارك فــيكم خليفتـــني «: ويف روايــة أمحــد، والطــرباينربين أvمـــا لـــن يتفرقـــا حـــىت يـــردا علـــي احلـــوض، . األرض، وعـــرتيت أهـــل بيـــيت وإن اللطيـــف اخلبـــري أخـــ

فال تقدمومها فتهلكوا، وال تقصروا عنهمـا «: ويف رواية اخرى للطرباين . »ختلفوين فيهمافانظروا ماذا .»منكم لمـ فتهلكوا، وال تعلموهم فإvم أع

أيهــا النــاس يوشــك أن أقــبض قبضــا ســريعا، وقــد قــدمت إلــيكم القــول «: وفيمــا أورده ابــن حجــرقلـني كتـاب اهللا عـز وجـل، وعـرتيت أهـل بيـيت مث أخـذ بيـد علـي معذرة إليكم، أال إين خملف فـيكم الث

هــذا علــي مــع القــرآن والقــرآن مــع علــي، ال يفرتقــان حــىت يــردا علــي احلــوض : بــن أيب طالــب فقــال .»!ما أخلفتم فيهما؟: فأسأهلما

الطبقـــات ،٣٥اإلســـكايف يف املعيـــار واملوازنـــة : - بألفاظـــه وطرقـــه املتعـــددة - مصـــادر احلـــديث - ٤/٣٦٦و ٥٩و ٢٦و ١٧و ٣/١٤، مســـند أمحـــد بـــن حنبـــل ٢/١٩٤الكـــربى البـــن ســـعد

و ٩٩٠، و ٩٦٨، ١٧٠، ويف الفضــــــــــــائل، لــــــــــــه باألرقــــــــــــام ١٩٠ - ١٨٩و ٥/١٨٢، و ٣٦٧رباين ١٤٠٣و ١٣٨٣و ١٣٨٢و ١٠٣٢ ـــــــــــــري، للطـــــــــــــ ، ٢٠١و ٦٣و ٣/٦٢واملعجـــــــــــــم الكب

، ٢٥٥و ١٣٥و ١٣١: ١للطـــــــرباين ، واملعجـــــــم الصــــــغري،٤/١٨٧٣/٢٤٠٨وصــــــحيح مســــــلم و ١٤٨و ١٠٩و ١٢٤: ٣واملســتدرك علــى الصــحيحني ٩٦وخصــائص اإلمــام علــي، للنســائي

٢/١٤٨، والسنن الكربى؛ للبيهقي ٣٠٧

٣۵٢

ــــــــدارمي ٥/٦٦٣/٣٧٨٨، والرتمــــــــذي يف صــــــــحيحه ١٠/١١٤و ٧/٣٠و ، ٢/٣١٠، وســــــــنن ال، وكفايـــة ٨/٤٤٨، وتـــاريخ بغـــداد ١/٣٥٥اء ، وحليـــة األوليـــ٢/٣٠٧ومشـــكل اآلثـــار، للطحـــاوي

، ومناقــب اإلمــام علــي، البــن ٧٥/، والصــواعق احملرقــة ٩/١٦٣، وجممــع الزوائــد ١/١١الطالــب ب .... ٧٦: ١، وفرائد السمطني ٤/٢٧٩، وأسد الغابة ٢٣٦/املغازيل

ت، إن مل تبلـــغ وأمـــا احلـــديث عنـــد الشـــيعة مـــن اإلماميـــة والزيديـــة واإلمساعيليـــة فهـــو مـــن املســـلما .أسانيده الكثرية حد التواتر، مع أنه قد صرح بتواتره كثري

:يتوقف على ما يلي وتوضيح داللة احلديث على حجية إمجاع أهل البيت .إن اخلطاب يف احلديث موجه إىل مجيع األمة: األول

ويعــــم مــــن كــــان يف عصــــر النبــــوة مـــــن »فــــيكم«: وقولــــه »...أيهــــا النــــاس «: فيــــه لقولــــه :شافهني، ومن يأيت بعدهم، وذلكملـ ا

ألن اخلطابـــات الشــــرعية واألحكـــام الدينيــــة تعمهــــم مجيعـــا، وذلــــك ثابـــت يف علــــم اصــــول - ١ .الفقهخــامت األنبيــاء، ألن الشــريعة اإلســالمية هــي ناســخة الشــرائع الســماوية، ورســول اهللا - ٢

، وهـذا ثـبـت يف موضـعه مـن خاطبون يف عصره ملـ فالناس إىل يوم القيامة مكلفون مبا كلف به ا .علم الكالم

يف مــنت احلــديث بعــدم افــرتاق العــرتة عــن الكتــاب إىل يــوم القيامــة، تصــريح الرســول - ٣ من هذه املدة داخلون يف تعلق غرضه فجميع الناس يف

٣۵٣

.كالمهإن احلكــم املــذكور يف احلــديث، واملســؤولية امللقــاة علــى عــاتق األمــة جتــاه الكتــاب والعــرتة : الثــاين

ركـه، ، إمنـا هـو حكـم إلزامـي واجـب، ال جيـوز التخلـف عنـه، والتقصـري فيـه، وحيـرم تأهل البيت :وذلكـــك ألن الرســـول - ١ ـــرتة، ورتـــب الضـــاللة وذل ـــاع الكتـــاب والع ـــب اهلدايـــة علـــى اتب قـــد رت

ومـن الواضـح أن طلـب اهلدايـة واجـب عيـين علـى كـل مسـلم، . واهلالك على خمالفتهما ومفارقتهمـالى املسلمني، واملسلمون يطلبون اهلدايـة كما إن اجتناب الضاللة واالبتعاد عنها أمر واجب عيين ع

يف صــلواBم اخلمــس، يف قــراءة - واالبتعــاد عــن الضــاللة يف كــل يــوم عشــر مــرات علــى أقــل تقــديروهذا الطلب ليس استحبابا أو ختيريا، بـل هـو لزومـي واجـب؛ حبكـم العقـل وضـرورة - سورة الفاحتة

.الشرعــــاع أهــــل ال بعد عــــن الضــــاللة، بــــنص ملـــــ املــــؤدي إىل اهلدايــــة وا بيــــت وإذا مت ذلــــك، كــــان اتب

احلديث الشريف، واجبا إلزاميا على األمة، وجوبـا عقليـا، شـرعيا، كمـا هـو مسـلم عنـدهم مـن اتبـاع .القرآن نيـة وزمانيـةمكا - قد جهد يف إبالغ هذا احلديث يف ظـروف حساسـة ألن الرسول - ٢

.تكشف بال ريب عن أمهية ما تضمنه كالمه، باإلضافة إىل تكرر ذكره -إن حلـديث التمسـك طرقـا كثـرية وردت عـن نـيـف وعشـرين : فمن حيث املكان، قـال ابـن حجـر

:صحابيا، ويف بعض تلك الطرق أنه قال ذلك بعرفة، ويف آخر

٣۵۴

أنـــه قــال ذلــك يف املدينــة يف مرضــه وقــد امــتألت احلجـــرة : آخــرأنــه قــال ذلــك بغــدير خــم، ويف .أنه قال ملا قام خطيبا بعد انصرافه من الطائف: بأصابه، ويف آخر

ـــك املـــواطن وغريهـــا اهتمامـــا : وأضـــاف ابـــن حجـــر ـــه كـــرر علـــيهم يف تل وال تنـــايف، إذ ال مـــانع أن .)١(بالكتاب العزيز والعرتة الطاهرة

!يتصور أن كل ذلك كان ألمر غري ضروري وال واجب على األمة؟ فهل ميكن أنإىل يوم القيامـة، مـع القـرآن، حـىت يـردا عليـه احلديث يدل على وجود أهل البيت : الثالث :احلوض

.إلخباره بعدم إفرتاقهماأمـــا القـــرآن، فعصـــمته واضـــحة ألنـــه : يـــدل احلـــديث علـــى عصـــمة الثقلـــني املـــذكورين فيـــه: الرابـــع

ييه ا&اطل من نV يديه وال من خلفه (الوحي اإلهلي الذي .)٢( )ال يأ

:وأما العرتة، أهل البيت، فلما يأيتجع األمة إليهـا للبعـد عـن الضـاللة والنجـاة مـن اهلـالك، ومـن الواضـح أر ألن الرسول - ١

.أن غري املعصوم ال يؤمن على مثل هذه املهمةألنــه جعلهــم يف احلـــديث عــدال للقـــرآن، ومــؤدين دوره، وقـــائمني بــأمره، والقـــرآن كمــا قلنـــا - ٢

نزلة معصوم، فهم كذلك، وإال مل يصح أن جيعلهم والقرآن مب____________________

.٨٩الصواعق احملرقة ) ١( .٤٢: فصلت) ٢(

٣۵۵

.واحدة أمـا القـرآن، فواضـح كـذلك، ألنـه : واحلديث يدل علـى أعلميـة الثقلـني مـن مجيـع األمـة: اخلامس

:يأيت، فلما وأما أهل البيت )١( )ء تبيانا ل; n (الكتاب الذي نزل :يف منت احلديث لتصريح الرسول - ١

.»منكم لم وال تـعلموهم فإvم أع«: بقولهالقرتاvم بالقرآن، الذي عرفنا كونه األعلم من اجلميع، وكوvم بـديال عنـه يف مهمـة اهلدايـة - ٢

.والبـعد عن الضاللةلقــبح انفي األمــة مـن هـو أعلـم مـن أهـل البيـت إلرجـاع األمـة إلـيهم، مطلقـا، ولـو كـ - ٣

.إرجاعه إليهم .حيث رتب اهلالك على التقدم عليهم» وال تقدموهم فتهلكوا«، يف احلديث لقوله - ٤

كم والـرأي واإلفتـاء وليس املراد بالتقدم عليهم يف املكـان واملسـري، وإمنـا املـراد بالتقـدم علـيهم بـاحل .والتكلم يف امور الدين والشريعة

أعلـم مـن غـريهم مل وهذا النهي مطلق، وعام جلميع أفراد األمـة، ولـو مل يكـن أهـل البيـت .يستحقوا مثل هذا املقام، ومل حيرم على غريهم التقدم عليهم

؟وأخريا، من هم أهل البيت : السادس إن املراد من أهل البيت املذكورين يف احلديث ال بد أن يكون معينا

____________________ .٨٩: النحل) ١(

٣۵۶

:ومشخصا، بال ترديد، وذلكإىل أشــخاص غـري معينـني، هـو مـن التكليــف - يف أمـر مهـم كاهلدايـة - ألن إرجـاع األمـة - ١

مبا ال يطاق، وتعليق على اtهول، وهو أشبه باإلغراء باجلهل، وذلك كله خـالف احلكمـة املعهـودة .يف أحكم الناس وأعقل البشر، هادي األمة املبعوث رمحة هلا، رسول اهللا

بيـت، يـؤدي إىل قصـور احلـديث عـن أداء الغـرض املنشـود منـه، أن اجلهل باملراد من أهـل ال - ٢وهو مناف ألمهية الغرض املذكور الذي أثبتنا أنه هو السبب يف بذل أكرب اجلهود إلبالغ احلديث،

ول فـالغرض املقصـود للرسـ. أن يتصـدى لـه وبالتايل فيكون ذلك كله لغوا وعبثا، نـربأ بالرسـول مـن جعـل الثقلــني خليفتـني لــه يف األمـة، هــي اهلدايـة واالبتعـاد عــن الضـاللة، ومثــل هـذا املقــام

ــص فالبــد أن يكــون واضــحا مضــبوطا، ودقيقــا، ال ال يقبــل التســامح، والتفــريط فيــه، فلــو ورد فيــه ن .يدخله شك أو ريب، وإال النتقض الغرض

البيت، قرينا للقـرآن، يف نسـق واحـد، بعنـوان الثقلـني، يـدل علـى أvمـا سـواء يف جعل أهل - ٣املعروفية واحملدودية بـالتعيني، فكمـا أن القـرآن كتـاب اهللا، نـص حمـدود، مكتـوب، معـروف؛ فكـذلك

.املراد من أهل البيتقل من أحد أن عد حديث الثقلني من األحاديث ا - ٤ ملة إذ ليس فيـه مـن املفـردات ج ملـ مل يـنـ

شكل، وال حيتـوي كـذلك علـى مجلـة معقـدة غامضـة، فـال بـد أن يكـون املـراد ملــ ما يـعـد مـن الغريـب االقـــرين للقـــرآن، واضـــحا معينـــا عنـــد »الثقـــل الثـــاين«الـــوارد يف احلـــديث بعنـــوان »أهـــل البيـــت«مـــن

السامعني، والرواة الناقلني األوائل

٣۵٧

.لعلى األق

فمن هم أهل البيت؟نفســــه : علــــى اخلمســــة الطيبــــة »أهــــل البيــــت«إطــــالق اســــم قــــد حصــــر رســــول اهللا - ١

، حينمــا املقدســة، وابنتــه الزهــراء فاطمــة، وصــنوه علــي أمرياملــؤمنني، وســبطيه احلســن واحلســني إغما يريد اب Oـذهب عـنكم (: لتطهريأدخلهم حتت الكساء معه؛ وهبط األمني جربيل بآية ا

ت ويطهرBم يطهbا هل ا&ي .)١( )الرجس أ .»اللهم هؤالء أهل بييت، فأذهب عهم الرجس وطهرهم تطهريا «: فقال

.فكانت اآلية خاصة Cم، فهم أهل البيت املعصومون .مع مصادر ذلك يف موضع آخر وقد تكلمنا عن طرق نزول اآلية فيهم

على ولـده علـي أنـه اإلمـام مـن بعـده، وكـل إمـام نـص علـى الـذي وقد نص اإلمام احلسني .يليه، إىل اإلمام املهدي الثاين عشر

.)٢(يف مصادرنا احلديثية متضافرة مبا مل يبق معها جمال للريب والنصوص على األئمة :وجهل غري الشيعة بتلك النصوص ال يضر حبجيتها، وذلك

لو كان جهل كل طائفة مبا عند األخرى مـن تـاريخ وحـديث وغـري ذلـك، دلـيال، واسـتندوا : أوال عنده، إمنا إىل هذا اجلهل، ملا كان ألحد االعتماد على ما

____________________ .٣٣: األحزاب) ١( .، للشيخ احلر العاملي )إثبات اهلداة(أمجع مصدر لذلك كتاب ) ٢(

٣۵٨

الشــيعة لمـــ احلجــة تــتم مبــا يعــرض مــن األدلــة حســب املــوازين املقــررة لالســتدالل، وإقامــة احلجــة، وع .بتلك النصوص ثابت، واجلاهل ال بد له أن يرجع إىل العامل

إن تلك النصوص إمنا ثبتت بطرق الرواة الثقـات املعـرتف بوثـاقتهم وحجيـتهم عنـد العامـة : وثانيا أيضــا؛ وإن قــدحوا فــيهم فإمنــا هــو للتطــرف املــذهيب، والعصــبية الطائفيــة، ومــن املعلــوم أن املــالك يف

أن ضــم املقدمــة : واحلاصــل. جيــة الروايــة هــي الوثاقــة واالطمئنــان بالصــدور، ال ســوء الظــن والــتهمح ، إىل املقدمـــة األوىل، وهـــي قطعيـــة صـــدق أهـــل البيـــت علـــي أمـــري املـــؤمنني واحلســـن واحلســـني

أن : ثبـت النتيجـة التاليـةالثانية وهي نص كل إمام مـن األئمـة االثـين عشـر علـى اإلمـام الـذي يليـه، تخلفـا لـه مـن بعـده، وقـرنـاء للكتـاب إىل يـوم القيامـة، إمنـا أهل البيت الذين نصبهم رسـول اهللا

.هم األئمة االثنا عشر :اثنا عشر خليفةإمنا هم النصوص النبوية الدالة على أن األئمة بعد النيب - ٢

ال يزال الدين قائما حىت تقوم الساعة، أو يكـون علـيكم اثنـا : قال أن الرسول : ومن تلكوقــد أخرجــه العامــة عــن عبــد اهللا ابــن مســعود، وعبــد اهللا بــن عمــر، . عشــر خليفــة، كلهــم مــن قــريش .وأكثر طرقه عن جابر بن مسرة

:ورواه من األعالمأمحــــد، والبخــــاري، ومســــلم، والرتمــــذي، وأبــــو داود، واحلــــاكم النيســــابوري واخلطيــــب البغــــدادي

.)١(وغريهم ____________________

= :)اثنا عشر خليفة(مصادر حديث ) ١(

٣۵٩

وقـــد اختلـــف أهـــل املـــذاهب املختلفـــة يف تفســـري املـــراد بـــاالثين عشـــر، وطبقـــه كـــل علـــى مـــن يـــراه فاء، وسكت بعضـهم عـن تفسـريه، لكـن أحـدا مل يوفـق إىل تفسـريه مبـا ال يـرد عليـه للخالفة من اخلل

.شيء :وأما القول بأن هذا احلديث جممل غري مبـني، فباطل، وذلك

منصـــب مهـــم جـــدا، ال ألن موضـــوع احلـــديث وهـــو اإلمامـــة واخلالفـــة عـــن الرســـول - ١مــا فائــدة : مح فيـه بــإيراد نـص جممــل ال يـفهــم منـه شــيء، وإال، فمـن املمكــن أن يقـاليتحمـل التســا

.هذا الكالم، وملاذا يتصدى الرسول الكرمي إىل إلقائه إذا مل يكن له معىن مفهوم، أو مثرة بينةوليســت ألن هــذا احلــديث ال حيتــوي علــى مفــردة غريبــة توجــب اإلمجــال يف معــىن الكــالم، - ٢

.اجلملة بكاملها معقدة حىت يـتوقف يف فهم املراد منهاإن اخللفـاء الـذين يلـون أمـر إمامـة : فإن املراد واملدلول واضـح جـدا، يقـول - على العكس - بل

.وحىت يوم القيامة اإلسالم هم اثنا عشر، يف الفرتة بني وفاته ، إال على ما يقوله الشيعة اإلمامية، وإذا مل ينطبق هذا امل دلول، الثابت احلق

____________________ حيح البخــاري = حيح مســلم - ٥١األحكــام، بــاب - ٢٣، كتــاب ٩/١٠١صــ كتــاب - ٣/١٤٥١االســتخالف، صــ

حيح الرتمـذي . الناس تبـع لقـريش) ١(اإلمارة، باب دالئـل النبـوة، ، بـاب مـا جـاء يف اخللفـاء، ١٣٤٢ط اهلنـد ٢/٤٥صـحابة، مسـند أمحـد ٣/٦١٨، املستدرك على الصحيحني ٦/٥١٩للبيهقي و ٨٩و ٥/٨٦و ١/٣٩٨كتـاب معرفـة الصـ

، منتخـــب كنـــز العمـــال ٢/٣٤وتيســـري الوصـــول . يف مســـند جـــابر بـــن مســـرة ١٠٨ - ١٠٦و ١٠١ - ٩٣و ٩٢و ٩٠ ).١٥٤٨(كشف الظنون ،٢/١٢٦، تاريخ بغداد ٧، تاريخ اخللفاء C٥/٣١٢امش مسند أمحد

٣۶٠

وكــان األئمــة االثنــا عشــر مــن أهــل البيــت هــم الــذين يصــدق فــيهم حــديث الثقلــني، فــأي مــانع مــن ـــؤدي إىل ـــين عشـــر مـــن قـــريش؛ مـــا دام هـــذا االلتـــزام ي االلتـــزام بـــأvم املقصـــودون حبـــديث األئمـــة االث

مضــافا إىل أن أيــا مــن املــذاهب مل ! اإلمجــال إليــه؟، وعــدم نســبة العمــل بكــل مــا قالــه الرســول يقــدم اعتقـــاد يف انـــاس تنطبـــق علـــيهم الصـــفات املــذكورة يف حـــديث الثقلـــني، وينطبـــق علـــيهم العـــدد

.املذكور يف حديث اخللفاء االثين عشرشـرف احلسـب، وحـازوا قـد مجعـوا إىل كـرم النسـب مع أن هؤالء األئمة االثين عشر - ٣

.قصب السبق يف كل فضيلة، ومجعوا طارف اtد وأثيلهفهم بـني األمـة كـالنجوم السـواطع، قـد اعـرتف بفضـلهم كـل عـدو وصـديق، وأذعـن لعلمهـم كـل

.عامل ضليع، وأقر مبجدهم وسؤددهم األولون واآلخرونثقـة ثقـة ثبـت صــدوق : تـرامجهم علـى القــول يف نعـت آحـادهموأمجعـت كتـب الرجـال للعامـة يف

ال يسأل عن مثله، قد أvكته العبادة، سـيد عصـره يف العلـم، إمـام ابـن إمـام ابـن إمـام وحـق ملثلـه أن ...يكون خليفة

نـراه يـرتجم لإلمـام - وهـو مـن كبـار مـؤرخي اإلسـالم، ومرتمجـي األعـالم - وهذا الذهيب احلنبلـي وحممـد ... الـذي تـدعي اإلماميـة عصـمتهم . خامتة االثين عشر سـيدا : ، فيقولر املهدي املنتظ

هذا هو الذي يزعمون أنه اخللف احلجة، وأنه صاحب الزمان، وأنه حي ال ميـوت حـىت خيـرج فـيمأل .األرض عدال وقسطا، كما ملئت ظلما وجورا

...هللا فوددنا ذلك، وا

٣۶١

...من اخللفاء الراشدين : فموالنا علي ، ســيدا شــباب أهــل اجلنــة، لــو اســتخلفا لكانــا احلســن واحلســني، فســبطا رســول اهللا : وابنـاه

.أهال لذلك وكـذلك ابنـه أبـو! ... وزين العابدين، كبري القـدر، ومـن سـادة العلمـاء العـاملني، يصـلح لإلمامـة

!سيد، إمام، فقيه، يصلح للخالفة: جعفر الباقرـــري الشـــأن، مـــن أئمـــة العلـــم، كـــان أوىل بـــاألمر مـــن أيب جعفـــر : وكـــذا ولـــده جعفـــر الصـــادق كب

.املنصور .وكان ولده موسى كبري القدر، جيد العلم، وأوىل باخلالفة من هارون

ه املــأمون ويل كبــري الشــأن، لــ: وابنــه علــي بــن موســى الرضــا ه علــم وبيــان، ووقــع يف النفــوس؛ صــري .عهده، جلاللته

.من سادة قومه: وابنه حممد اجلواد .شريف جليل: وكذلك ولده امللقب باهلادي

فلـــو لـــزم اتبـــاع أحـــد، لكـــانوا هـــم . وكـــذلك ابنـــه احلســـن بـــن علـــي العســـكري رمحهـــم اهللا تعـــاىل .هم شيئا فهم األحرون األولون، ولو استحق غري

ومما ال ريب فيه أن إمجاعهم علـى شـيء يقـدم علـى إمجـاع غـريهم لـو خالفـه، وخمـالفتهم لغـريهم .تزعزع كيان خمالفهم

وتدوين احلديث مما قد اتفـق مجيـع أهـل البيـت علـى إباحتـه وجـوازه، وعـدم منعـه، فهـم يف جـواز ث منعــه املــانعون، ودأبــوا علــى تبليغــه وأدائــه منــذ عهــد فقــد أ. التــدوين علــى منهــاج واحــد بــاحوه حيــ

الرسالة املبكر، فضبطوه يف مؤلفاBم، وسعوا

٣۶٢

يف حفظه وأودعوه كل ثقة أمني؛ ولذلك حفظ احلديث الشريف عنـدهم وعنـد أصـحاCم وأتبـاعهم .مسجال، مكتوبا، حمفوظا من الدس والتزوير والتحريف والتصحيف

ورد عن اإلمام أميرالمؤمنين علي ما .)١(بيحني للتدوين ملـ يف طليعة ا كان اإلمام

.، كتابة الكبري، الذي حتدثنا عنه فيما مضىوقد علمنا أنه كتب خبطه بإمالء رسول اهللا كثــريا مــن كمــا روى اإلمــام . )٢( »أول كتــاب يف اإلســالم«وقــد قيــل يف ذلــك الكتــاب إنــه

.النصوص املرفوعة، الدالة على إباحة التدوين، وقد سبقت كذلكقد أظهر التزامه بإباحة التدوين، بالقول والفعـل، وتضـافرت النصـوص املوقوفـة لكن اإلمام

:عليه يف ذلك، وسنذكرها يف جمموعتني .التأليفيف جمال التصنيف و - ١ .األقوال املروية عنه، واملوقوفة عليه - ٢

:في مجال التصنيف____________________

معـامل العلمـاء، البـن شـهر آشـوب : ، وانظر٢٨٥، تدريب الراوي ١٨١، علوم احلديث، البن الصالح ١٤٧اإلملاع ) ١( .١٣، ومؤلفوا الشيعة، لشرف الدين ٢ .٢/٣٠٦انظر الذريعة ) ٢(

٣۶٣

بعــض كتــب علــي أراين أبــو جعفــر : روى البحــراين بســنده عــن عبــد امللــك بــن أعــني، قــال ألي شيء كتب هذا الكتاب؟: ، مث قال يل

!.ما أبني الرأي فيها: قلت .هات : قال .)١( صدقت : قال. علم أن قائمكم يقوم يوما فأحب أن يعمل مبا فيها: قلت

عــامر الشــعيب عـن علــي، وعطــاء - أن روايـــيت التـابعيـني : )هـــ ١٦٠ت (وروى الـرازي عــن شـعبة .)٢(إمنا هي من كتاب - بن أيب رباح عن علي

ـــدي : وقـــال : وقـــال أمحـــد. )٣( كتـــاب عـــن علـــي )هــــ ١٣٤ت (كـــان عنـــد أيب هـــارون العبوقعــت عنــده صــحف عــن : ، مــن كتــاب، ويقــالخــالس بــن عمــرو البحــري، روايتــه عــن علــي

.علي :بعناوينها اخلاصة، فهي وأما الكتب املنسوبة إليه

:كتاب يف علوم القرآن - ١يـه سـتني نوعـا مـن علـوم القـرآن؛ رواه احلـافظ أبـو العبـاس ، فـذكر فأماله اإلمام أمرياملؤمنني

بسنده) هـ ٣٣٣ت (أمحد بن حممد بن سعيد، ابن عقدة الكويف ____________________

.؛ عن عوامل العلوم واملعارف، للبحراين ١٣٦تدوين السنة ) ١( .١/١٣٠اجلرح والتعديل، التقدمة، البن أيب حامت ) ٢( .١٧٥رقم ١٧٣، جامع التحصيل للعالئي ٤١: واملراسيل، للرازي. ٣١٤رقم ٢٠٣حلاكم للدار قطين سؤاالت ا) ٣(

٣۶۴

.)١( عن اإلمام جعفر الصادق :ورواه مجع من كبار الطائفة فنسب إليهم

٣٠١ سـنة(احملدث أبو القاسم سـعد بـن عبـد اهللا بـن أيب خلـف األشـعري القمـي املتـوىف : منهم .)٢( )ناسخ القرآن ومنسوخه(و )تفسري سعد(بعنوان )هـ ٢٩٩أو -

تلميـــذ »الغيبـــة«ومـــنهم احملـــدث حممـــد بـــن إبـــراهيم بـــن أيب زينـــب الكاتـــب البغـــدادي صـــاحب .)٣( )تفسري النـعماين(الكليين؛ فقد نسب إليه بعنوان

فقـد نسـب إليـه باسـم )هــ ٤٣٦ت ( ومنهم السيد الشريف املرتضـى علـي بـن احلسـني املوسـوي .)٤( )احملكم واملتشابه يف القرآن(

.)٥( )حبار األنوار(وقد أورد احملدث اtلسي نصه بالكامل يف كتاب :كتاب السنن والقضايا واألحكام - ٢

يف كتاب كبري حوى أبواب العلم، وفقه الشريعة املقدسة، ومنها مـا قضـى بـه اإلمـام علـي وكمــا يبــدو مــن امســه فــإن فيــه الســنن واآلداب الشــرعية، والعبــادات مــن الطهــارة . احلــوادث اخلاصــة ، واألقضية، واحلدود،...والصالة والصوم

____________________ .٩٣/٣، حبار األنوار ١/٣٢١ق ١الحظ أعيان الشيعة ج ) ١( .١٧٣/١٧٥، وجامع التحصيل، للعالئي ٤١واملراسيل، للرازي . ٢٠٣/٣١٤سؤاالت احلاكم للدار قطين ) ٢( .٣/٣٦٥، مستدرك الوسائل ٩٣/٣حبار األنوار ) ٣( .وقد طبع Cذا العنوان أيضا . ١٥٥ - ٢٠/١٥٤الذريعة ) ٤(ــــوار ) ٥( ـــار األنـــ ـــ ــــــع حبـ ـــة -راجـ ـــ ــــة احلديثـ ـــيعة ٧٢ - ٨٤/٧١، و ٩٧ - ٩٣/١الطبعـــ ـــان الشــــ ـــ ) ١/٣١٨ق ١ج (، أعيـ

.٣١٨عة، للصدر وتأسيس الشي

٣۶۵

وقـد روى هـذا الكتـاب مجـع مـن أصـحاب اإلمـام . والديات، وأبواب املعـامالت مـن البيـوع، وغريهـاونـورد هنـا قائمـة بأمسـاء مـن رواه، أو روى . ، تارة بعنوانه العام، واخرى بعنـوان بـاب مـن أبوابـه

:قسما منه .)١(، روى عن أبيه هذا الكتاب كامال عمر ابن اإلمام علي بن أيب طالب - ١روى الكتــــــاب عــــــن . ، وصــــــاحب بيــــــت مــــــال اإلمــــــام أبــــــو رافــــــع مــــــوىل النــــــيب - ٢

:ورواه عنه ابناه )٢(أمرياملؤمنني كامال .)٣(ة أبيه وغريه ، كما يظهر من ترمجعبيد اهللا بن أيب رافع، كاتب اإلمام علي

:وعلي بن أيب رافع، كاتب اإلمام .)٤(روى الكتاب عن أبيه كامال

ؤمنني : ربيعــة بــن مسيــع - ٣ يف كتــاب كتبــه لــه خبطــه ملــا بعثــه روى قســم الزكــاة عــن أمــري املــ .)٥(على الصدقات

:حممد بن قيس البجلي - ٤____________________

.٢، ذيل رقم ٧رجال النجاشي ) ١( .٨/٤٤٩، تاريخ بغداد ٢٨٠، تأسيس الشيعة )١(، رقم ٦نفسه ) ٢( .١١٨، معرفة علوم احلديث، للحاكم )٢(، رقم ٧و ) ١(، رقم ٦رجال النجاشي ) ٣( ).٦(، رقم ٦رجال النجاشي ) ٤( )زمعـة بـن سـبيع(وفيـه ٣/٥٣٩ )التصـدقكتـاب الزكـاة، بـاب أدب (وانظر الكـايف . ٣رقم ٨ - ٧رجال النجاشي ) ٥(

.١/٧٧٠وهو تصحيف، واجلامع يف الرجال، للزجناين

٣۶۶

فصــدق أنــه كتــاب أمرياملــؤمنني روى قســم القضــايا، وقــد عــرض كتابــه علــى اإلمــام البــاقر )١(. :يـعلى بن مرة الثقفي - ٥

.)٢( له نسخة عن اإلمام :احلارث بن عبد اهللا اهلمداين - ٦

.)٣( روى الكتاب كامال عن أمري املؤمنني :جاشعي ملـ األصبغ بن نباتة ا - ٧

!)٤( روى قسم القضاء عن اإلمام :عبد اهللا بن عباس - ٨

.)٥( كان يتخذ صحفا فيها قضاء علي :التمار ميثم بن حيىي - ٩

ربي صــاحب ث نقــل عنــه مباشــرة الطــ ــ لــه كتــاب، كــان متــداوال حــىت القــرن الســابع اهلجــري، حي .)٦( )بشارة املصطفى(كتاب :عبيد اهللا بن احلر الكويف، الشاعر، اجلعفي - ١٠

____________________ .٨٨١رقم ٣٢٣وانظر رجال النجاشي ٢٨٤تأسيس الشيعة ) ١( .٢٨٤، ترمجة عمر بن عبد اهللا بن يـعلى بن مرة، تأسيس الشيعة ٧٦٢رقم ٢٨٦شي رجال النجا) ٢( .١١٩رقم ٦٢، الفهرست، للطوسي ٢ذيل الرقم ٧رجال النجاشي ) ٣( .٥رقم ٨رجال النجاشي ) ٤( .١/١٤، مقدمة صحيح مسلم ٨، توجيه النظر ١٩التصدير -تقييد العلم ) ٥( .٢٨٣تأسيس الشيعة ) ٦(

٣۶٧

.)١(نسخة روى عن اإلمام ـــديات(ومـــن أجـــزاء هـــذا الكتـــاب هـــو - ١١ ـــف بـــن )كتـــاب ال الـــذي اشـــتهر باســـم راويـــه ظري .)٢(ناصح

، فـأقروا أنـه جعفر الصادق، وموسى الكـاظم، وعلـي الرضـا : فقد عرضه الرواة على األئمة .)٣(، وأنه كتبه لعماله وأمراء األجناد من إمالء اإلمام أمري املؤمنني

كتـــاب الفـــرائض عـــن علـــي (ومســـاه )الكـــايف(فرقـــه الكليـــين يف جامعـــه : ونصـــه الكامـــل موجـــود ( )٤(.

.)٥( )كتاب الفقيه(وأورده بتمامه الشيخ الصدوق يف والذي يظهر مـن املصـادر أن كـال+ مـن هـؤالء الـرواة قـد ألـف مـا خيصـه، ومجـع روايـات كتابـه عـن

، إال أنـــا نعتقـــد بـــأن الكتـــاب لـــيس إال جمموعـــة كبـــرية واحـــدة مـــن تـــأليف اإلمـــام اإلمـــام علـــي :، وذلك ملا يليوإمالئه ، بعنوان أن كال+ منها نسـخة منـه، أو إىل أمرياملؤمنني انتهاء األسانيد يف تلك الكتب - ١ .إمالئه

____________________ .٦رقم ٩رجال النجاشي ) ١( .أصل ظريف: بعنوان ١٦١ - ٢/١٥٩، الذريعة ٥٥٣رقم ٢٠٩نفسه ) ٢( .٧/٣٣٠، الكايف ٦٠٨اجلامع للشرائع ) ٣( .٣٦٣ - ٧/٣٣٠الكايف ) ٤( .دية جوارح اإلنسان) ١٨(وهو متام الباب ٦٦ - ٥٤/ ٤ره الفقيه من ال حيض) ٥(

٣۶٨

لوجــود نفــس العنــاوين ضــمن مــا نســب إىل غــري الــرواة املــذكورين، الــذين اعتــربوا كمــؤلفني - ٢ .للكتب

، رواه بعــض فــذلك يؤكــد أن الكتــاب املــذكور كــان جمموعــة كبــرية مــن تــأليف اإلمــام نفســه روايـات حـول وقد وردت عن اإلمام أمرياملـؤمنني . )١(مال، وروى بعضهم أبوابا منه أصحابه كا

ـــرواة املـــذكورين وغـــريهم، يف كتـــب العامـــة، مجـــع أمحـــد بـــن حنبـــل مـــا ورد يف هـــذا الكتـــاب بطـــرق ال .)٢(جمموعة كبرية منها يف مسنده

:لألشرت عهد اإلمام - ٣ــرت النخعــي، ملــا واله مصــر، هــد الطويــل املهــم الــذي كتبــه اإلمــام علــي وهــو الع ــك األش ملال

.وتضمن أصول إدارة البالد، وتراتيب النظم السياسية ألمور العباد .)٣(ونصه معروف، ومطبوع متداول، وهو يف vج البالغة وقد رواه األصبغ بن نباتة

:التعليقة النحوية - ٤ .إىل أيب األسود الدؤيل اليت ألقاها اإلمام

نقل خربها السيوطي عن ابن عساكر أن بعض النحويني كان يذكر أن عنده____________________

.٩: )١٣٢٠(مرآة الكتب، لعلي بن موسى التربيزي الشهيد ) ١(بشـــكل مكتـــوب يف ، وانظـــر حـــول رواة آخـــرين حلـــديث اإلمـــام علـــي ١٦٠ - ١/٧٥مســـند أمحـــد بـــن حنبـــل ) ٢(

.٢٠٧، معرفة النسخ ٤٢٠دالئل التوثيق املبكر .٤٤٥ - v٤٢٧ج البالغة، بشرح صبحي الصاحل ) ٣(

٣۶٩

.)١( تعليقة أيب األسود اليت ألقاها إليه علي :ال العلم واآلثاريف جم - ٢

ؤمنني الكثـــري يف جمـــال التأكيـــد علـــى الكتابـــة والتـــدوين، وفيـــه مـــا هـــو لقـــد نقـــل عـــن أمرياملـــ :صريح يف األمر به، كما أن فيه ما هو دال باملالزمة العرفية، وهذا بعضها

.)٢(هكذا مرتني »قيدوا العلم، قيدوا العلم«: قال عن احلارث عن علي - .)٣( »من يشرتي مين علما بدرهم«: أنه خطب الناس، فقال: عن علباء، عن علي - ٢

يشــرتي صــحيفة بــدرهم ويكتــب فيهــا : مفســرا هــذا احلــديث - قــال أبــو خيثمــة زهــري بــن حــرب .)٤(العلم

، أن احلـارث األعـور اشـرتى صـحفا بـدرهم، مث جـاء Cـا عليـا : ويف بعض نصوص احلديث : خطب الناس بـعد، فقال فكتب له علما كثريا، مث إن اإلمام

____________________ فيـه أبـواب ) جـزءا (الطلـب بأيـدي الـوراقني رأيت مبصر يف زمـن: ، وقال١/٣٩، إنباه الرواة، للقفطي ٨٥تقييد العلم ) ١(

يت أخـذها عنـه أبـو األسـود الـدؤيل )مقدمة علي بـن أيب طالـب(من النحو، جيمعون على أvا وانظـر سـري أعـالم النـبالء . الـ .٢١، طبقات النحويني، للزبيدي ١٤٣/، تاريخ اخللفاء له ١٤ - ١٢: ١األشباه والنظائر، للسيوطي . )٤/٨٤( .٨٩قييد العلم ت) ٢( .٥/٢٦١/٢٩٣٨٥كنز العمال ٨/٣٥٧، تاريخ بغداد ٩٠من طبعة ليدن، تقييد العلم ٦/١١٦طبقات ابن سعد ) ٣( .٩٠تقييد العلم ) ٤(

٣٧٠

.)١(يا أهل الكوفة غلبكم نصف رجل إذا أقــر قراءتــك علــى العــامل وقــراءة العــامل عليــك ســواء، : ، قــالعــن احلــارث، عــن علــي *

.)٢(لك به .)٣( وروى حنوه أبو ظبيان، عنه

.)٤(القراءة عليه مبنزلة السماع منه : ، قالعن هبـرية بن يرمي، عن علي *، حيــث إن قــراءة الــراوي علــى الشــيخ ال وهــذا يــدل علــى وجــود الكتــاب يف عهــد اإلمــام

.كتاب وبواسطة نص مكتوب، يقرأ منه الراوي على الشيختكون إال من قد يكون فيه بـعث على كتابة الـنص، ليكـون الـراوي مكتفيـا بقراءتـه علـى الشـيخ، : ونقول أيضا

.لتحصيل عنصر الضبط واإلشراف من الشيخ عليهـــك، «: لكاتبـــه عبيـــد اهللا بـــن أيب رافـــع وقـــال * وأطـــل جلفـــة قلمـــك، وفـــرج بـــني ألـــق دوات

.)٥( »السطور، وقرمط بني احلروف، فإن ذلك أجدر بصباحة اخلط أدقـــوا أقالمكـــم، وقـــاربوا بـــني ســـطوركم، واحـــذفوا عـــين فضـــولكم، «: إىل عمالـــه وكتـــب *

واقصدوا قصد املعاين، وإياكم واإلكثار، فإن أموال املسلمني____________________

.١٩٣، العلم، لزهري بن حرب ٣٩٧، السنة قبل التدوين ٦/١٦٨طبقات ابن سعد ) ١( .٣٨٣الكفاية يف علوم الرواية، للخطيب ) ٢( .٣٩٩نفسه ) ٣( .٣٨٣نفسه ) ٤( ).قرمط(؛ تاج العروس v٣١٥ج البالغة، قسم احلكمة، احلكمة رقم ) ٥(

٣٧١

.)١( »ال حتتمل اإلضرار .)٢( »عقل الكاتب قلمه«: ، قالوعن أمري املؤمنني علي *ؤمنني : ، قــالوقــد روي عــن اإلمــام الصــادق * يعجبــه أن يــروى شــعر كــان أمــري املــ

.)٣(أيب طالب، وأن يدون لى ما ذكرناه، لنـذكر شـيئا عـن يف هذا امليدان تطول، فنقتصر ع وأخبار أمري املؤمنني علي

.، يف هذا األمرأئمة اهلدى

.)هـ ٤٩استشهد سنة ( ما ورد عن اإلمام الحسن السبط يـا بـين، «: بنيـه وبـين أخيـه، قـال دعـا احلسـن بـن علـي : عن شرحبيل بن سـعيد، قـال - ١

، فمـن مل يسـتطع مـنكم لمــ يوشك أن تكونوا كبار آخرين، فتعلموا الع وبين أخي، إنكم صغار قوم، .)٤( »أن يـرويه فليكتبه، وليضعه يف بيته

).هـ ٦١( ما ورد عن اإلمام الحسين السبط الشهيد ــقــال ــين هاشــم والصــحابة والت : ابعني، يف خطبــة لــه يف مــىن، يف مجــع عظــيم مــن الشــيعة وب

أما بعد، فإن هذا الطاغية قد فعل بنا وبشيعتنا ما قد رأيتم«____________________

.١/٣١٠اخلصال ) ١( .١٠٨نور احلقيقة، حسني بن عبد الصمد احلارثي ) ٢( .٢٥احلجة على الذاهب إىل تكفري أيب طالب، فخار بن معد العلوي ) ٣(، ١/٨٢، جـــامع بيـــان العلـــم ٢٢٩، الكفايــة، للخطيـــب ٥١٧ح ١/١٠٧الـــدارمي ، ســـنن ٢/٢٢٧تــاريخ اليعقـــويب ) ٤(

.٣٧ح ٢/١٥٢، حبار األنوار ٥/٢٢٩كنز العمال

٣٧٢

ـــإن صـــدقت فصـــدقوين امسعـــوا مقـــايل، ... وعلمـــتم وشـــهدمت، وإين أريـــد أن أســـألكم عـــن شـــيء، فلنــاس ووثقــتم بــه فــادعوهم إىل مــا واكتبــوا قــويل، مث ارجعــوا إىل أمصــاركم وقبــائلكم فمــن أمنــتم مــن ا

.)١( »تعلمون من حقنا، فإين أختوف أن يدرس هذا األمر، ويذهب احلق ، وداللتـه حيث أنه أمر بكتابـة كالمـه » اكتبوا قويل«: والشاهد يف هذا الكالم، قوله :على تدوين احلديث من جهات

فإمنا هو مـن السـنة الـيت جيـب إلمامية نؤمن أن ما حيدث به اإلمام ألنا حنن الشيعة ا - ١إمنــا هــم احلجــج املنصــوبة مــن رســول اهللا اتباعهــا، ملــا ثبــت عنــدنا مــن األدلــة علــى أن األئمــة

وقـــــد أســـــلفنا بعـــــض ذلـــــك يف ، علـــــى األمـــــة؛ حيـــــث أمرهـــــا بالتمســـــك Cـــــم واألخـــــذ مـــــنهم، .االستدالل حبديث الثقلني

قــــــــد صـــــــرحوا بــــــــأن حـــــــديثهم إمنــــــــا هـــــــو حــــــــديث جـــــــدهم رســــــــول اهللا أن األئمـــــــة - ٢ .، فهو حبكمه يف احلجيةالـذي أشـار إليـه، وال خيفــى أن أن قولـه الـذي أمـر بكتابتــه ال خيلـو مـن ذكـر حقهــم - ٣

، فقولــه الــذي أمــر بكتابتــه حــاو حلــديث رســول اهللا حقهــم إمنــا يثبــت مبــا أثبتــه هلــم رســول اهللا .ال حمالة باألولويـة ال حمالـة و يكشف عن رضاه بكتابة سنة رسـول اهللا » اكتبوا قويل«أن قوله - ٤

.املعلومة، خاصة إذا كان احلديث يرتبط بأمر الدين____________________

.١٦٥كتاب سليم بن قيس ) ١(

٣٧٣

.)هـ ٩٥ت ( ما ورد عن اإلمام علي زين العابدين :قد أثرت عنه املؤلفات التالية

:الصحيفة - ١، ومناجاته اليت أنشأها مبناسـبات شـىت وألغـراض الكتاب العظيم، الذي مجع عيون أدعيته

يدأب على تالوBا وهـي حتتـوي علـى مضـامني عاليـة رفيعـة، مـن لبـاب املعـارف متنوعة، وكان أمــاله اإلمــام . اإلســالمية العاليــة وقــد تــواتر اإلســناد إليــه، وهــو ممــا أمجــع علمــاء اإلســالم علــى قبولــه

، والشهيد زيد، وقد أمـاله اإلمـام البـاقر علـى ولـده اإلمـام على ولديه اإلمام حممد الباقر .)١(، وأماله اإلمام الصادق على الرواة الصادق

:رسالة احلقوق - ٢مــن اجلامعــة آلداب الــدين والــدنيا، ممــا جيــب علــى الفــرد يف معاملتــه لنفســه، واآلخــرين ممــا حولــه

الناس، وسائر املوجودات، من حقوق والتزامات من حقوق والتزامات، فهو أهم كتاب حيتوي علـى ونســخها متــوفرة، شــرحها عــدة . أســس األخــالق الفاضــلة، ومبــاين الســلوك االجتمــاعي يف اإلســالم

.من العلماء :مناسك احلج - ٣

بابا، رواها عنرسالة حاوية جلميع أحكام احلج الشرعية، يف ثالثني ____________________

حيفة الكاملـــة، بتقـــدمي حممـــد املشـــكاة، كفايـــة األثـــر، للخـــزاز ) ١( ، ٧٦٨و ١٩٩، الفهرســـت للطوســـي ٣٠٢ - ٢الصـــــم ٤٢٦، رجــــال النجاشــــي ٥٣رقــــم ٤٨٥رجــــال الطوســــي ــاء، البــــن شــــهر آشــــوب ١١٤٤رقــ ، الفوائــــد ١، معــــامل العلمــ

.٢٤٦الطوسية

٣٧۴

.)مطبوعة(. اإلمام حممد الباقر، وزيد الشهيد، واحلسني األصغر : كل من أبنائه اإلمام :صحيفة يف الزهد - ٤

قـال أبــو محــزة الثمــايل ثابـت بــن أيب املقــدام، قــرأت صـحيفة فيهــا كــالم زهــد، مـن كــالم علــي بــن علي بن احلسني صـلوات اهللا عليـه فعرضـت مـا فيهـا عليـه، ، وكتبت ما فيها، مث أتيت احلسني

.)١(فعرفه، وصححه :اجلامع يف الفقه - ٥

.)٢( رواه أبو محزة الثمايل، عن اإلمام السجاد :كتاب حديثه - ٦

.)٣(مجعه داود بن حيىي بن بشري، أبو سليمان الدهقان، الكويف ، عـن آبائـه عبد اهللا بن إبـراهيم بـن احلسـني األصـغر بـن اإلمـام السـجاد نسخة رواها - ٧

)٤(.

)هـ ١١٤ت ( ما ورد عن اإلمام أبي جعفر محمد بن علي الباقر :يف األقوال - ١ أقيد احلديث، إذا مسعت؟: قلت أليب جعفر : عن جابر اجلعفي، قال - ١

____________________ .١٣٨رقم ٦٧، الفهرست ١٧ - ٨/١٤الكايف ) ١( .٣٠٠، تأسيس الشيعة ٢٩٨رقم ١١٦رجال النجاشي ) ٢( .٤١٥رقم ١٥٨ - ٧رجال النجاشي ) ٣( .٥٨٧رقم ٢٢٤نفسه ) ٤(

٣٧۵

وقـــد أشـــار اإلمـــام . )١( »إذا مسعـــت حـــديثا مـــن فقـــه خـــري ممـــا يف األرض مـــن ذهـــب وفضـــة «: قـــاليف هذا اجلـواب إىل ضـرورة التـدوين ولـزوم الكتابـة بنحـو دقيـق، وبالغـة فائقـة إذ جعـل الكتابـة

خريا من الذهب والفضة؛ فإذا كان اإلنسان بطبعه حيافظ على الـذهب والفضـه بـاإلحراز والضـبط، يكـــون أوىل بـــاإلحراز - أعـــين احلـــديث - وال يعرضـــهما للتلـــف والضـــياع، فـــإن مـــا هـــو خـــري منهمـــا

.واحلفظ، ومن الواضح أن أفضل طرق ضبط احلديث وإحرازه كتابته وتدوينهعرض الكتـاب، «: ، قالعن داود بن عطاء املديين، عن جعفر بن حممد، عن أبيه - ٢

لشـيخ، واملـراد باحلـديث هنـا املراد بالعرض هنا هو قراءة الـراوي الروايـات علـى ا. )٢( »واحلديث سواء .هو حتديث الشيخ وإلقاؤه الروايات على الراوي

واملـــراد بـــالعرض هنـــا هـــو مـــا يســـمى يف علـــم املصـــطلح ودرايـــة احلـــديث بـــالقراءة علـــى الشـــيخ، .واحلديث هنا هو ما يسمى يف ذلك العلم بالسماع من الشيخ

.احلجية واالعتبار السماع منهأن القراءة على الشيخ، تساوي يف : ومعىن هذا اخلرب :قال عن خالد بن طهمان، عن أيب جعفر - ٤

____________________ .٥٥أدب اإلمالء، للسمعاين ) ١( .٣٨٦، الكفاية، للخطيب ١٢٣: ١سنن الدارمي ) ٢(

٣٧۶

.)١( »ال تعد هلم سفرا، وال ختط هلم بقلم«v واخلـــط بـــالقلم، لكـــن مـــن - وهـــو الكتـــاب - يـــا عـــن إعـــداد الســـفروهـــذا احلـــديث وإن كـــان

إمنا vى عن الكتابة للوالة الظاملني كما يظهر من احلـديث الـذي أورده ابـن الواضح أن اإلمام .النهي عن التويل للسلطان: أيب شيبة قبل هذا احلديث وفيه

.اخلط بالقلم والرغبة فيهما لألخياروهو يدل باإلمياء على شرافة إعداد الكتب و :يف الكتب واملؤلفات - ٢

:مؤلفات عديدة وقد نقلت عن اإلمام أيب جعفر كان عند اإلمام حممد بن علـي بـن احلسـني، أيب جعفـر البـاقر : قال حممد عجاج اخلطيب

.)٢(وقرأ بعضها كتب كثرية، مسع بعضها منه ابنه جعفر الصادق )١١٤ - ٥٦(كنت أختلف إىل جابر بن عبد اهللا، أنا، وأبـو : وقال عبد اهللا بن حممد بن عقيل بن أيب طالب

.جعفر، معنا ألواح، نكتب فيها .)٣(وعن صالته، فنكتب عنه ،فنسأله عن سنن رسول اهللا : ويف بعض نصوصه

____________________ .٥/٢٣٦املصنف، البن أيب شيبة ) ١( .٤/٣٥٥السنة قبل التدوين ) ٢( .٢٩٧، وعنه يف حماسن االصطالح ٣٣٥رقم ٣٧٠، احملدث الفاصل ١٠٤تقييد العلم ) ٣(

٣٧٧

:واملنقول من أمساء كتبه .)١(رواه زياد بن املنذر أبو اجلارود العبدي : تفسري القرآن - ١ .)٢(رواها خالد بن أيب كرمية : نسخة أحاديث - ٢ .)٣(رواها خالد بن طهمان : نسخة - ٣ .)٤(رواه عبد املؤمن بن القاسم األنصاري الكويف : كتاب - ٤ .)٥(رواه زرارة بن أعني الشيباين الكويف : كتاب - ٥ )٦(. رواها سعد بن طريف، اإلسكاف احلنظلي : رسالته إىل سعد اإلسكاف - ٦وهــو ســعد بــن عبــد امللــك األمــوي نســبا، وهــو صــاحب vــر ســعد : رســالته إىل ســعد اخلــري - ٧

.)٧(برحبة الكوفة، وقد رواها الكليين بسندين :نقلت عنه مؤلفات عديدة). هـ ١٢٢ت ( ما ورد عن الشهيد زيد بن علي

ولـه شـروح » مسـند زيـد«مسعه منه أبو خالد الواسطي، وهو مطبوع بروايته باسـم : اtموع - ١ ).الروض النضري(كثرية، منها املطبوع باسم

____________________ .٣٢٧، تأسيس الشيعة ٣٦الفهرست، للندمي ) ١( .٣٩٦رقم ١٥١رجال النجاشي ) ٢( .٣٩٧نفسه رقم ) ٣( .٢٨٥تأسيس الشيعة ) ٤( .٢٨٦/نفسه) ٥( .٤٦٨رقم ١٧٨رجال النجاشي ) ٦( .٥٥و ٨/٥٢الكايف ) ٧(

٣٧٨

وهــو مــن مجــع عبــد )١(. وتــذكر بعــض املصــادر أن للشــهيد زيــد جممــوعني فقهــي وآخــر حــديثي اtمــوع مــن أجـــل : جــاج اخلطيــبقـــال حممــد ع )هـــ ١٣٤٠(العزيــز البغــدادي، طبــع بالقــاهرة ســنة

الوثائق التارخيية اليت تـثبت ابتداء التصنيف والتأليف يف أوائل القـرن الثـاين اهلجـري بعـد أن اسـتنتجنا ــك ــل اوىل تل هــذا مــن خــالل عرضــنا ملصــنفات وجمــاميع العلمــاء، مــن غــري أن نــرى منوذجــا ماديــا ميث

ـــك الـــذي انتهـــى مـــن تأليفـــه قبـــل منتصـــف القـــرن اهلجـــري الثـــاين، املصـــنفات، اللهـــم، إال موطـــأ مال .)٢(فيكون اtموع قد صنف قبله بنحو ثالثني سنة

:االحتجاج يف القلة والكثرة - ٢كــان يســتعمله يف حماججــة خصــومه ويلجــأ . ذكــر ابــن صــفوان أن لزيــد كتابــا يف القلــة واجلماعــة

)٣(. إليهCـا، معتمـدا رسالة كالمية صغرية، تبحث عن اإلمامة وأحقيـة أهـل البيـت : الصفوة - ٣

.على آيات القرآن الكرمي يف بيان ذلك، مطبوعة :قراءة علي - ٤

وقد ذكروا أن لزيد قراءة )٤(نسبة إىل زيد بن علي يف تأسيس الشيعة ____________________

.٣٧١و ٣٦٩، السنة قبل التدوين ١/٨٢لروض النضري ا) ١( .٣٠٦ - ٣٠٣تاريخ الفقه اجلعفري، للسيد احلسين : وللمزيد عن اtموع انظر. ٣٧١السنة قبل التدوين ) ٢( .٣٠التحف شرح الزلف ) ٣( .٤/٢٨٥تأسيس الشيعة ) ٤(

٣٧٩

.)١(خاصة :غريب القرآن - ٥

.)٢( )غرائب معاين القرآن(تفسري ملفردات ألفاظ القرآن الكرمي، ومساه بعض املؤلفني بـ .)٣(وذكر له السيد املؤيدي جمد الدين تسعة مؤلفات يف علوم شىت

:)هـ ١٤٨ت ( ما ورد عن اإلمام جعفر بن محمد أبي عبد اهللا الصادق :يف األحاديث

ث علمـك يف إخوانـك، فـإن مـت فـأورث «: للمفضل بن عمـر اجلعفـي قال * اكتـب، وبـ .)٤( »كتبك بنيك، فإنه يأيت على الناس زمان هرج، ال يأنسون فيه إال بكتبهم

دخلــت علــى أيب عبــد اهللا : ويف كتــاب عاصــم بــن محيــد احلنــاط، عــن أيب بصــري، قــال *ـــاس مـــن أهـــل البصـــرة، فســـألوين عـــن أحاديـــث، فكتبوهـــا، فمـــا ميـــنعكم مـــن «: فقـــال دخـــل علـــي أن

.الكتاب؟ .)٥( »أما إنكم لن حتفظوا حىت تكتبوا

____________________ .٣٤ثورة زيد بن علي، األستاذ ناجي حسن ) ١( .٣٠التحف شرح الزلف ) ٢( .نفسه) ٣( .١١كتاب فضل العلم، باب رواية الكتب، احلديث ١/٤٢الكايف ) ٤( .٢/١٥٣، البحار ٩حديث ١/٤٢الكايف ) ٥(

٣٨٠

:، قالوعن حسني األمحسي، عن أيب عبد اهللا .)١( »القلب يتكل على الكتاب«

جون احتفظــوا بكتــبكم فـإنكم ســوف حتتــا«: قــال أبــو عبـد اهللا : وعـن عبيــد بــن زرارة، قـال .)٢( »إليها

مـا أنعـم - تأمل يا مفضـل«: فضل بن عمر يف كتاب التوحيدلمـ ل قال اإلمام الصادق *اهللا تقدست أمساؤه به على إنسان مـن هـذا النطـق الـذي يعـرب بـه عمـا يف ضـمريه، ومـا خيطـر بقلبـه،

.ونتيجة فكره، وبه يفهم عن غريه ما يف نفسهذلك الكتابة، اليت Cا تـقيد أخبار املاضني للبـاقني، وأخبـار البـاقني لآلتـني، وCـا ختلـد الكتـب وك

يف العلــــوم واآلداب وغريمهــــا، وCــــا حيفــــظ اإلنســــان ذكــــر مــــا جيــــري بينــــه وبــــني غــــريه مــــن املعــــامالت vم، ودرسـت واحلسابات ولواله النقطع أخبار بعـض األزمنـة عـن بعـض، وأخبـار الغـائبني عـن أوطـا

.)٣( »...العلوم .»إذا كتبتم احلديث فاكتبوه بإسناده«: أنه قال -موقوفا عليه - وروي عنه *

.وهو احلديث الذي مر مرفوعا مسندا بطريق أهل البيت ملهـــدي عـــن أصـــحاب ا ملـــا اســـتخرب اإلمـــام الصـــادق -ومـــن حـــديث أيب بصـــري *

إنك ال حتفظ، فأين صاحبك الذي كان يكتب «: فقال -وبلداvم ____________________

.٤٠ح ٢/١٥٢، البحار ١٠حديث ١/٤٢الكايف ) ١( .١٠، حديث ٥٢م١الكايف ) ٢( .٣/٨٢، حبار األنوار ٨٠ - ٧٩توحيد املفضل ) ٣(

٣٨١

.»لك؟: لرجـل يف جملسـه فقـال . أظن شغله شـاغل، وكرهـت أن أتـأخر عـن وقـت حـاجيت: فقلت

.)١(... »اكتب له«ــــه ــــظ « ويالحــــظ يف قول جعــــل الكتابــــة أمــــرا احتياطيــــا عنــــد عــــدم أنــــه » إنــــك ال حتف

.يف هذه احلالةالتمكن من احلفظ، فهو يؤكد عليها عمليا أن احلـــديث طويـــل ويشـــتمل علـــى أمســـاء البلـــدان وأكثرهـــا غريبـــة غـــري » ال حتفـــظ«واملـــراد بقولـــه

.متداولة، فمن البعيد أن حيفظها أبو بصري بإلقاء واحد ومساع مرةكـــانوا -يف الطـــول، واالشـــتمال علـــى ألفـــاظ غريبـــة -وهـــذا يـــدل علـــى أن مثـــل هـــذا احلـــديث

!مزيدا من االحتياط بالضبط، والتسجيل، والكتابة، والتدوين يأخذون لهيــدل علــى أن أبــا بصــري، الــذي كــان » أيــن صــاحبك الــذي يكتــب لــك؟«: كمــا أن قولــه

.فاقد البصر، كما هو املعروف، كان قد اختذ له كاتبا يكتب له احلديث .بذلك واضحة جدا وداللة هذا اخلرب على جواز كتابة احلديث، واهتمام اإلمام

:في المؤلفاتكثــري االهتمــام بــأمر الكتــب وتــدوينها، يفصــح عــن ذلــك يف كــل لقــد كــان اإلمــام الصــادق

.زمان ومكان وموقف، مستغال+ الفرص املـتاحة ملثل هذا األمر____________________

.٣٠٨دالئل اإلمامة ن للطربي ) ١(

٣٨٢

رسـائل، وأحاديـث، ونسـخ كان عند جعفر الصادق بـن حممـد البـاقر : قال حممد عجاج)١(.

»صــحفي «بأنــه وقــد أثــار هــذا اجلانــب حفيظــة بعضــهم، فكــان يشــري إىل اإلمــام الصــادق !كتبأي يأخذ علمه من ال

، أمــا يف : ...يفتخــر بــذلك فلمــا بلغــه كــالم أيب حنيفــة هــذا، ضــحك وقــال وكــان اإلمــام ...قرأت صحف آبائي، وإبراهيم، وموسى ! فقد صدق »أنا رجل صحفي «قوله

:من املؤلفات ما نسب إليه :التوحيد - ١

فضل بن عمر اجلعفي الكويف حيتوي على بيان عقيـدة التوحيـد، بـالنظر ملـ ىل ا كتاب أماله .)٢( »فكر مفضل«: فضل مكررا ملـ يقول فيه ا ألن اإلمام »فكر «والفكر، ويسمى بكتاب

وحدانيـــة رشدة إىلملــــ وهــو مشـــهور متـــداول، ويـعـــد مـــن أفضـــل الكتـــب املؤلفـــة يف بـــاب التوحيـــد ا .الباري عز وجل

وأدرجــه اtلســي يف البحــار مــع الشــرح والبيــان »توحيــد املفضــل«وقــد طبــع أكثــر مــن مــرة باســم )٣(.

____________________ .٢/١٠٤، Bذيب التهذيب ٣٥٨السنة قبل التدوين ) ١( .٨/٣٤٣، قاموس الرجال ٨/١٦٩روضات اجلنات، للخوانساري ) ٢( .١٥٧ - ٢/١٥١نوار حبار األ) ٣(

٣٨٣

:اإلهليلجة يف التوحيد - ٢، رد+ا علـــى امللحـــدين املنكـــرين للربوبيـــة، احتجاجـــا علــــيهم، رســـالة كتبهـــا اإلمـــام الصـــادق

.)١(وأرسلها إىل املفضل بن عمر، املذكور :األهوازية - ٣

جوابــا ألســـئلة عبــد اهللا النجاشـــي وايل األهــواز، حتتـــوي علـــى رســالة مفصـــلة كتبهــا اإلمـــام .)٢(أوردها السيد حميي الدين ابن زهرة يف أربعينه . مجلة من التعاليم األخالقية

:رسالة إىل أصحابه - ٤ .)٣(أوردها الكليين يف الكايف . كتبها هلم يف اإلرشاد إىل السرية احلسنة، والسلوك الديين

:اجلعفريات )٥(، ابنـه جمموعة من أحاديـث األحكـام، مرتبـة علـى أبـواب الفقـه، رواهـا عـن اإلمـام الصـادق

، وأحاديثــــــه كلهــــــا مســــــندة عــــــن آبائــــــه، أو مرفوعــــــة إىل رســــــول اهللا اإلمــــــام موســــــى الكــــــاظم .

هو جممع األحاديث كلها، فإن الكتاب وألن اإلمام جعفر بن حممد ____________________

.١٩٦، ٣/١٥٢، حبار األنوار ٢/٤٨٤الذريعة ) ١(، الذريعـة ٧٧/١٨٩؛ حبـار األنـوار ١٢٢وعنه الشهيد يف كشـف الريبـة ٦ح ٤٧ - ٤٦األربعون حديثا، البن زهرة ) ٢(٢/٤٨٥. .١٤ - ٨/٢الكايف، قسم الروضة ) ٣(

٣٨۴

.)١( )اجلعفريات(ي بـ مس .وهناك جمموعة من الكتب نسبها إليه الرواة منها

ذكرهــا اإلشــبيلي يف فـهرســة مــا رواه، وأورد طريقــه إىل جعفــر بــن حممــد : وصــية النــيب - ١ .)٣(وذكره الطييب يف اخلالصة . )٢( الصادق

: يف فهرسـت مـا رواه، قـال )٣٦٨ت (وذكره مـن أعالمنـا، أمحـد بـن حممـد، أبـو غالـب الـزراري .)٤(عن أيب العباس ابن عقدة، وعلى ظهره إجازته يل مجيع حديثه يل، خبطه

ــيب (وقــد أســند الصــدوق إىل مــا مســاه ــق أهــل الب )لعلــي وصــية الن يــت مــن طري)٥(.

:كتاب احلج - ٢ .)٦(رواه أباننب عبد امللك الثقفي

:مناسك احلج وفرائضه، وما هو مسنون يف ذلك - ٣ رواية عمر بن حممد أبو األسود، بياع السابري، مسعه كله من اإلمام

____________________ .٤٣٦رقم ٢/١٠٩الذريعة ) ١( .٢٧٨ - ٢٧٧الفهرسة، أليب خري األندلسي ) ٢( .١٠اخلالصة يف علم احلديث، للطييب ) ٣( .١٠٧رقم ١٨١رسالة أيب غالب الزراري يف آل أعني ) ٤( .٤/١٣٤من ال حيضره الفقيه ) ٥( .٩رقم ١٤رجال النجاشي ) ٦(

٣٨۵

.)١(ذكره النجاشي، ورواه بثالثة أسانيد .احلرامكتاب مبوب يف احلالل و - ٤

.)٢(رواه إبراهيم بن حممد، أبو إسحاق املدين .)٣(رواه داود بن عطاء املدين : كتاب نوادر - ٥

وكلهــا لإلمــام أيب عبــد اهللا الصــادق »نســخة«و »كتــاب«وعــدد مــا ينــدرج حتــت عنــوان .كثري غري ما ذكرنا

بربكة توجيهاتـه وإرشـاداته القيمـة، ولقد بلغت حركة التأليف قوBا يف عهد اإلمام الصادق .)٤(فكان يف تالمذته الكثريون ممن ألفوا الكتب، ودونوا احلديث يف املصنفات واملسانيد

)هـ ١٨٣ت ( ما ورد عن اإلمام موسى بن جعفر الكاظم :األقوال - ١

مــن أهــل بيتــه وشــيعته حيضــرون جملســه، كــان مجاعــة أيب احلســن : عــن زيــد النهشــلي، قــال، بكلمــة أو أفــىت يف ومعهــم يف أكمــامهم ألــواح أبنــوس لطــاف وأميــال، فــإذا نطــق أبــو احلســن

.)٥(نازلة؛ أثبت القوم ما مسعوا منه يف ذلك ____________________

.٧٥١رقم ٢٨٣سه نف) ١( .١٢رقم ١٥نفسه ) ٢( .٤١٢رقم ١٥٧نفسه ) ٣( .١١٢٥، ١٢٢املصطلح الرجايل ) ٤( .٢٢٠ - ٢١٩مهج الدعوات، البن طاووس ) ٥(

٣٨۶

:املؤلفات التالية وقد اثرت عنه :مسند اإلمام موسى بن جعفر - ١

بطريـق ، الـيت أسـندها اإلمـام الكـاظم جمموعة من الروايات املسـندة املرفوعـة إىل النـيب إنـــه مسعهـــا مـــن : رواهـــا عنـــه موســـى بـــن إبـــراهيم، أبـــو عمـــران املـــروزي، البغـــدادي؛ قـــال. آبائـــه .)٢(والنجاشي )١(ذكره الطوسي . ون العباسي عندما كان اإلمام يف سجن هار اإلمام

.النجف األشرف، وبطهران، ويف أمريكا ويف بريوت: وقد طبع الكتاب عدة طبعات يفــــــب ورســــــائل؛ رواهــــــا أصــــــحابه ولإلمــــــام الكــــــاظم انظــــــر رجــــــال النجاشــــــي (مســــــائل وكت

...).والكايف

).هـ ٢٠٢ت ( ما ورد عن اإلمام علي بن موسى أبي الحسن الرضا :األقوال - ١فدفعتـه إىل » إن الـدنيا ممثلـة لإلمـام كفلقـة اجلـوزة«: كتبت على ظهـر قرطـاس : قال الراوي - ١

ــه، غــري أين أحببــت أن جعلــت فــداك، إن أصــحابنا رووا حــديثا مــا: ، وقلــت أيب احلســن أنكرت !.أمسعه منك

ويف نقل آخر،. هو حق فحوله يف أدمي: مث قال... فنظر فيه، مث طواه : قال____________________

.٧٢١رقم ١٩١الفهرست، للطوسي ) ١( .١٠٨٢رقم ٤٠٧رجال النجاشي ) ٢(

٣٨٧

.)١(وهو حق، فانقلوه إىل أدمي : قال .)٢( )و0ن Mته ك> لهما(: ري قوله تعاىلويف تفس - ٢

.جعلت فداك، اريد أن أكتب : قلت له : قال علي بن أسباط .)٣(فضرب يده إىل الدواة، فتناولت يده، فتناولتها، وأخذت الدواة، فكتبته : قالالرجـــل مـــن أصـــحابنا : قلـــت أليب احلســـن الرضـــا : عـــن أمحـــد بـــن عمـــر احلـــالل، قـــال - ٣

إروه عين؛ جيوز يل أن أرويه عنه؟: يعصيين الكتاب، وال يقول .)٤( »إذا علمت أن الكتاب له، فاروه عنه«: فقال: قال

:وقد نسبت إىل اإلمام الرضا :صحيفة الرضا - ١

).مسند اإلمام الرضا : (ويسمى أيضا ، برواية العديد مـن أصـحابه، عن النيب عن آبائه وهو جمموع ما أسنده اإلمام

.وأشهرهم أمحد بن عامر بن سليمان الطائي ، لــدى كافــة الطوائــف اإلســالمية، فلهــا طــرق متــواترة النقــل عنــه وهــذه الصــحيفة مشــهورة

.كثرية عند الشيعة اإلمامية، والزيدية، كما هو عند العامة____________________

.١٢و ١١ح ٢/١٤٥، حبار األنوار ٢١٧االختصاص، للمفيد ) ١( .٨٢: الكهف) ٢( .١٤٦: ٢حبار األنوار ) ٣( .١/٢٦، روضة املتقني، للمجلسي ٦ح ١/٥٢لكايف ا) ٤(

٣٨٨

.)١(وذكرها أرباب الفهارس، واملعاجم ...وقد طبعت عدة طبعات

:الرسالة الذهبية - ٢للمــأمون العباســي فــأمر هــذا بكتابتهــا مبــاء رســالة يف بعــض النصــائح الطبيــة، كتبهــا اإلمــام

.وهي مطبوعة. الذهب؛ فسميت بالذهبية :أمايل اإلمام الرضا - ٣

حــدثنا أبــو احلســن علــي بــن : رواه أبـو احلســن علــي بــن علــي اخلزاعــي، أخــو دعبـل الشــاعر، قــالحدثين أيب موسـى بـن : ان وتسعني ومائة، قال، بطوس، إمالء، يف رجب سنة مثموسى الرضا

ولعل هذا الكتـاب هـو الـذي . )٢(أورد ذلك الشيخ الطوسي، ونقل عنه أحاديث عديدة ... جعفر .)٣(ذكره النجاشي، وأن اخلزاعي رواه عن اإلمام

:كتاب اإلهليلجة - ٤ .نسب إليه

.لب جليلة يف علم الكالمقال السيد األمني، فيه حجج بالغة ومطا .جمالس وكتب ومسائل ونسخ، مذكورة يف كتب الرجال وله

____________________ .١/٣٧٤ق ١أعيان الشيعة . ٢٤/١٤٩و ٢١/٢٦و ١٥/١٧، الذريعة ٢٥٠رقم ١٠٠رجال النجاشي ) ١( .٣٨٢ - ٣٧٠أمايل الطوسي ) ٢( .٧٣٧رقم ٢٧٧رجال النجاشي ) ٣(

٣٨٩

.)هـ ٢٢٠ت ( ما ورد عن اإلمام أبي جعفر محمد بن علي الجواد نولة، قال جعلت فـداك، : قلت أليب جعفر الثاين : عن حممد بن احلسن بن أيب خالد، شيـ

كتــبهم، فلــم ، وكانــت التقيــة شــديدة، فكتمــواإن مشــاخينا رووا عــن أيب جعفــر، وأيب عبــد اهللا تـرو عنهم، فلما ماتوا صارت الكتب إلينا؟

.)١( »حدثوا Cا، فإvا حق «: فقال

.)هـ ٢٥٤ت ( ما ورد عن اإلمام علي بن محمد أبي الحسن الهادي :نقلت عنه الكتب التالية

.)٢(رسالة الرد على أهل اجلرب والتفويض - ١ .الدين كتاب يف أحكام - ٢

.)٣(ذكره السيد العاملي .)٤(رواها أبو طاهر، ابن محزة بن اليسع، أخو أمحد : نسخة - ٣ .)٥(رواها عيسى بن أمحد بن عيسى بن املنصور، السر من رائي : نسخة - ٤ .)١(رواها علي بن الريان بن الصلت األشعري القمي : نسخة - ٥

____________________ .٢/١٦٧وعنه يف حبار األنوار ١٥ح ١/٥٣ايف الك) ١( .٣٨٠/ق ٣أعيان الشيعة ) ٢( .نفسه) ٣( .١٢٥٦رقم ٤٦٠رجال النجاشي ) ٤( .٨٠٦رقم ٢٩٧نفسه ) ٥(

٣٩٠

)٢(. رواها علي بن جعفر اهلماين الربمكي: مسائل - ٦

.)هـ ٢٦٠ت ( ما ورد عن اإلمام الحسن بن علي أبي محمد العسكري عرضـــت علـــى أيب حممـــد صـــاحب العســـكر : عـــن داود بـــن القاســـم اجلعفـــري، قـــال - ١

تصـــنيف يـــونس مـــوىل آل : فقلـــت . »تصـــنيف مـــن هـــذا؟«: ليـــونس، فقـــال يل )كتـــاب يـــوم وليلـــة( .يقطني

.)٣( »أعطاه اهللا بكل حرف نورا يوم القيامة«: فقال :واملأثور عنه من الكتب

:كتاب املنقبة - ١ .)٤(املشتمل على أكثر األحكام، ومسائل احلالل واحلرام : قال الشيخ الطهراين

.)٥(رواها عبد اهللا بن حممد، أبو معاد احلوميي : نسخة - ٢ .)٦(رواها حممد بن سليمان الزراري، جد أيب غالب : مسائل - ٣ .)١(ي القمي رواها حممد بن الريان بن الصلت األشعر : مسائل - ٤

____________________ .٧٣١رقم ٢٧٨نفسه ) ١( .٧٤٠رقم ٢٨٠رجال النجاشي ) ٢( .٢٥ح ٢/١٥٠، حبار األنوار ١٢٠٨رقم ٤٤٧نفسه ) ٣( .١٤٩: ٢٣الذريعة ) ٤( .١٥٢/نفسه) ٥( .٩٣٧رقم ٣٤٧رجال النجاشي ) ٦(

٣٩١

ما ورد عن اإلمام محمد بن الحسن المهدي المنتظر علـــى األســـئلة »توقيعـــات«فقـــد خرجـــت مـــن ناحيتـــه املقدســـة أجوبـــة املســـائل مكتوبـــة بشـــكل

أبـو العبـاس احلمـريي، عبـد اهللا بـن : وقد مجعهـا عـدة مـن العلمـاء مـنهم. املوجهة إىل ناحيته املقدسةحلسـن العسـكري مـن أصـحاب اإلمـام أيب حممـد ا - جعفر بن احلسني بن مالـك بـن جـامع، القمـي

وجـدنا ومن خالل العرض السريع لروايـات أئمـة أهـل البيـت )٢(هـ ٢٩٩املتوىف سنة - .إمجاعهم مجيعا مع جواز التدوين قوال وعمال

عصره السياسيبحريـة يف العصر املماليكي األول، عصر املماليك ال) هـ ٧٢٨ - ٦٦١(امتدت حياة ابن تيميه

هـ حىت كانت vـايتهم يف ٦٥٨هـ، مث بالد الشام سنة ٦٤٨الذي ابتدأ بسيطرBم على مصر سنة ث vايــة دولــتهم علــى أيــدي ٩٢٣هـــ ليبتــدئ عهــد املماليــك الربجيــة، وحــىت عـام ٧٨٤سـنة هـــ حيــ

.العثمانينيصـــر والشـــام منـــذ عـــام قــام العصـــر اململـــوكي األول علـــى أنقــاض الدولـــة األيوبيـــة الـــيت حكمــت م

حـىت ) هــ ٥٦٧ - ٢٩٦(هـ، حيث كانت vاية العهد الفاطمي الذي امتد قرابة ثالثة قـرون ٥٦٧هــــ، مث ٤٥١أvكتـــه احلـــروب املتواليـــة، فبعـــد الســـالجقة الـــذين بســـطوا ســـلطاvم علـــى بغـــداد ســـنة

اندفعوا حنو الشام ينازعون الدولة____________________

.١٠٠٩رقم ٣٧٠نفسه ) ١( .٥٧٣رقم ٢٢٠رجال النجاشي ) ٢(

٣٩٢

هــــ مبهامجـــة الثغـــور ٤٨٨، بعـــد ذلـــك كانـــت احلـــروب الصـــليبية الـــيت ابتـــدأت يف ســـنة ...الفاطميـــة الشــامية يف آســيا الوســطى، مث احنــدر الصــليبيون حنــو الرهــا الــيت أصــبحت واليــتهم الثانيــة، كــل ذلــك

نوبا فـانتزعوا مـن الفـاطميني مـدن السـاحل ووادي vـر العاصـي، انتزعوه من السالجقة، مث احندروا جهـــ، فأشــاعوا فيهــا ٤٩٢وحاصــروا القــدس أربعــني يومــا حــىت متكنــوا منهــا يف شــهر رجــب مــن ســنة

- !شبيه ذلك وقعة احلرة - الذبح الذريع دون متييز يف سن أو جنسرا إلvاء احلكم الفـاطمي؛ تـردد كثـريا يف ومن الطريف أن صالح الدين األيويب الذي خطط مبك

ــربى هلــا أعجمــي يــدعى جنــم الــدين اخلبشــاين، فخطــب للمستضــيء قطــع اخلطبــة الفاطميــة، حــىت انفــانفرد صــالح . العباســي الــذي ال يعــدو كونــه رمــزا ضــعيفا مقيــدا يف بغــداد بعيــدا عــن كــل مــا جيــري

هــ ليؤسـس ٥٦٩شام حىت ضمها إليه مبوت نور الـدين سـنة الدين مبلك مصر موجها أنظاره حنو ال .الدولة األيوبية يف مصر والشام

مث توجــه صــوب الصــليبيني فــأفلح يف طــردهم مــن معظــم املــدن الــيت احتلوهــا، ومل يبــق يف أيــديهم ربى ســوى صــور وطــرابلس وأنطاكيــة ولكــن بعــد مضــي صــالح الــدين بــدأ النــزاع بــني . مــن املــدن الكــ

نيــه وأخيــه العــادل وأبنــاء أخيــه، واشــتد النــزاع بــني خلفهــم، وكلمــا أحــس أحــدهم بالضــعف اســتعان ببالصليبيني على أخيه أو ابن عمه ومنحهم ما ال ميلكون من املدن، حىت استعادوا أغلـب مـا انتزعـه

ن ينصـروه علـى منهم صالح الدين، وحىت القدس، ختلى هلم عنها امللك الكامـل ابـن العـادل علـى أ .صاحب دمشق! ألد خصومه، أخيه

٣٩٣

فلمــــا اشــــتد النــــزاع بــــني بــــين أيــــوب عمــــد ملــــوكهم إىل شــــراء مماليــــك مــــن األتــــراك يقومــــون علــــى هـــ وأقطعهــم األراضــي ومــنحهم جزيــرة حبــر ٦٤٧حراســتهم، واســتكثر مــنهم امللــك الصــاحل يف ســنة

وازداد نفــوذهم حــىت متكنــوا بعــد . اليــك البحريــة، فمــن أجــل ذلــك مســوا باملم)روضــة vــر النيــل(النيــل هـــ ليــؤول ٦٤٨هـــ بأشــهر فقــط مــن قتــل ابنــه طــوران شــاه ســنة ٦٤٧مــوت امللــك الصــاحل يف ســنة

ملك األيوبيني إىل اإلمرأة شجرة الدر زوجة امللك الصاحل، فكانت آخر رمـوز األيـوبيني، أول ملكـة .يف تاريخ اإلسالم

يف بغـــداد؛ اختـــذت عـــز الـــدين أيبـــك اململـــوكي ! أييـــد اخلليفـــة العباســـي الرمـــزوألجـــل أن حتظـــى بتزوجا وجعلت منه وجها صوريا للحكم، حـىت دسـت لـه مـن قتلـه يف احلمـام، فهـاج عليهـا املماليـك فقتلوهـــا ونصـــبوا ســـيف الـــدين قطـــز املظفـــر اململـــوكي، وخطبـــوا لـــه بالســـلطنة كـــأول ســـلطان فعلـــي

هـــ، بعــد عــام واحــد علــى ســقوط العاصــمة العباســية بغــداد بأيــدي التتــار ٦٥٧ ســنة للمماليــك يف .املغول واجتياحهم مدن الشام واإلجهاز على بقايا الدولة األيوبية هناك

ويف أقــــل مــــن ســــنة مــــرت علــــى ســــلطنته اســــتطاع قطــــز أن يهــــزم التتــــار يف معركــــة عــــني جــــالوت د عشـر شـهرا حـىت قتلـه الظـاهر بيـربس، لـيجلس علـى كرسـي ومل ميض علـى ملكـه غـري أحـ. الشهرية

هـــ وكــان بيــربس أقــوى ســالطني املماليــك علــى اإلطــالق وأحســنهم ســرية، وقــد ٦٥٨الســلطنة ســنة حــاول أن يعيــد الرمــز العباســي حــني عثــر علــى رجــل جــاء بــه بعــض األعــراب فزعمــوا أنــه مــن البيــت

ثر الغزو الترتي، فبايعه باخلالفه وأرسله على العباسي جنا بنفسه فارا من بغداد إ

٣٩۴

وواصـــل . رأس جـــيش إىل بغـــداد ليجـــدد عهـــد آبائـــه، غـــري أن التتـــار قتلـــوه غـــريب بغـــداد وأفنـــوا جنـــدهالظـــاهر بيـــربس مطـــاردة التتـــار يف بـــالد الشـــام، كمـــا أفلـــح يف دحـــر الصـــليبيني واســـرتجاع معظـــم مـــا

ــوه، حــىت اســتعاد مــنهم أنطاكيــة الــ يت عجــز عــن اســتعادBا صــالح الــدين، وكــادت تســتوي لــه احتلهــــ؛ ليبتــدئ بعـــده عهــد مـــن الفــنت وتعـــدد امللـــوك ٦٧٦مجيــع بـــالد الشــام، حـــىت كانــت وفاتـــه ســنة

:وشيوع القتل بينهم وكانوا على الرتتيب .هـ ٦٧٨خلعه أمراء العسكر سنة : السعيد بركة ابن الظاهر بيربس

.سبع سنني، وخلع بعد أربعة أشهر كان عمره: سالمش بن بيربسهــ، وهـو ٦٨٩كان سلطانا قويا انتظم على عهده أمر البالد حـىت وفاتـه سـنة : قالوون املنصور

.ثاين من مات على السلطنة بعد الظاهر بيربس، يف حني توزع اآلخرون بني مقتول وخملوعكامــل الــبالد الســاحلية، وقتــل يف انتــزع عكــا مــن اإلفــرنج واســتعاد: امللــك األشــرف ابــن قــالوون

.هـ على أيدي مماليك أبيه ٦٩٣سنة .ملك أقل من أسبوعني فقتله مماليك أبيه: بيدرا القاهر

هــــ؛ واحتلـــوا ٦٩٩ويف عهـــده هـــذا غـــزا التتـــار الـــبالد ســـنة : امللـــك الناصـــر ابـــن املنصـــور قـــالوونالناصـر إىل مصـر، فأعـاد علـيهم الكـرة يف حلب ومحاه ودمشـق وغـزة والقـدس والكـرك وهزمـوا امللـك

.العام التايل يف جيش قاده ساالر وزميله بيربس، فاستعادوا البالد وهزموا التتار هـ واستقال ٧٠٨القائد، وزميله ساالر اتفقا على خلع الناصر سنة : بيربس

٣٩۵

.يف احلكم عاما واحدا وأقصــى بيــربس، وصــحبه ســاالر هــذه املــرة مــن هـــ ٧٠٩عــاد إىل الســلطنة ســنة : امللــك الناصــر

.جديد، واستوت له البالد، وعدم املنافسني؛ فكان آخر سلطان يعاصره ابن تيميهمتيـــز هـــذا العهـــد بغلبـــة الســـيف علـــى الوراثـــة يف احلكـــم، وجتســـد التجزئـــة السياســـية بغيـــاب الرمـــز

بتـدأت يف الواقـع منـذ فقـد البيـت العباسـي هيمنتـه، العباسي إىل األبد، تلك التجزئة اليت كانت قـد اـــث كـــان أمحـــد الراضـــي آخـــر خليفـــة عباســـي ينفـــرد بتـــدبري اجليـــوش - هــــ ٣٢٩املتـــوىف ســـنة - حي

.)١(واألموال والسياسة، وآخر من خطب على املنرب يوم اجلمعة من بين العباس حتـدثنا عنهـا، ومل تسـعفه أسـرة بالرتبيـة الصـاحلة؛ إن ابن تيميه الذي ورث الناصـبية اخلارجيـة الـيت

: فقــد وجــدناها مفككــة ال تعــرف هلــا انتمــاء قبلي+ــا تعتــز بــه، وإمنــا هــي تنتهــي إىل امــرأة واعظــة امسهــاهـل أن تيميـه هـي اجلـد الرابـع ! تيميه؛ مع تشكيك جدهم الذي وضـع هلـم شـجرة نسـبهم املقطوعـة

فجـد حسـود وإن كـان واعظـا، مـىت حـل حبـران واعـظ مـا : ن هلـم حـظ مـن العلـممث مل يك! أو دونه؟وجـد آخــر أقــل شــر+ا وإن مل يكـن يعــرف بعلــم، وأمـا أخــوه، فــال لــه وال ! زال وراءه حـىت أخرجــه منهــا

، مث ...عليه، وهو القائم علـى شـؤون أخيـه املعاشـية ألن األخـري مشـتغل بـالفنت واحلـروب الكالميـة وهو صيب حامت الشكوك حوله يف ارتياد األماكن السرية للصابئة وماذا كانوا يفعلون بالصبيان ممـا

.يؤثر على عقوهلم سلبا ____________________

.٢٤٧ - ٩٧: ٢باختصار شديد عن تاريخ ابن الوردي ج ) ١(

٣٩۶

قطـار ناصـبية حـىت أvـا مل ختضـع وقلنا هناك أن املشار إليـه أمضـى يف حـران الـيت كانـت أشـد األ .لدستور عمر بن عبد العزيز يف رفع السب عن أمرياملؤمنني علي

فتــآزرت عوامــل الوراثــة مــع عامــل البيئــة املصــطبغة بــألوان الــديانات مــن يهوديــة ونصــرانية وصــابئة الصــيب، يف عمـر أكثــر مـا يكــون وكانـت األخـرية أكثــر انتشـارا، مــع عامـل األســرة وروح التمـرد لـدى

ــى التلقــي واألخــذ، وعامــل آخــر قــد ذكرنــاه يف مجلــة هــذه العوامــل ســابقا - فيــه اإلنســان قــابال علفلعلــه لــو تــزوج خلفــت حدتــه وانشــغل عــن ! هــو عــدم زواجــه الــذي ال نعلــم سـببه؟ - ولكـن للتــذكري

.الناس قليال؛ واهللا أعلم .حران، ففرت أسرته حتمله وحطت رحاهلا يف دمشقوما رآه من هجوم املغول على

ومل تـــذق أســـرة ابـــن تيميـــه طعـــم األمـــان يف دمشـــق بســـبب احلـــروب والتقلبـــات السياســـية، فتـــارة الصــولة للصــليبيني، وأخــرى للتتــار، ومــرة للفــاطميني، واخــرى للمماليــك، مث عــودة للرمــز العباســي،

نتصـــر أحـــد بالصـــليبيني علـــى ابـــن عمـــه ويعطـــيهم مقابـــل النصـــرة مـــدنا وي... مضـــافا إىل الســـالجقة .شامية، وهكذا

إمنا نذكر هذه األمور لتأثريها السليب يف العائلة اليت فرت من احلروب لتجد أشد منهـا ممـا محلهـا .على أن ترحل إىل مصر، فلم تكن األخرية بعيدة عن تلك املؤثرات فعادت إىل دمشق

ثري تلك األحداث أكثر يف النفس املضطربة البن تيميه والذي وكان تأ

٣٩٧

يهمنــا مــن هــذه املســألة أن الرجــل املــزدوج الشخصــية املضــطرب tمــوع األســباب الــيت ذكرناهــا؛ قــد والغريـب يف األمـر أنـه اخـتص بالقسـط ! دخل حروبا كالمية مع الفـرق اإلسـالمية علـى vـج اخلـوارج

العالمة احللـي مـع بعـد الشـقة بينـه وبينـه، : وشيعتهم وعالمتهم اجلليل هل البيت األوفر منها أث الـواقعي هلـذه الدراسـة، ! فابن تيميه، واحللي يف العراق وقبل الولـوج يف هـذا األمـر الـذي هـو الباعـ

:نتكلم موجزا عن احلالة االجتماعية لدمشق يف عصر ابن تيميه

ه االجتماعي والثقافيعصر مــاذا ينتظــر جمتمعــا ضــربته الفــنت بأجراvــا وتعاقبــت عليــه العصــور ال يــرى فيهــا مــن االســتقرار إال كطيـــف الوســـنان املســـهد ح وتعاقبـــت عليـــه ملـــوك وأمـــراء ال يـــرون لـــه حقـــا وال يرعـــون لـــه ذمـــة وال

!.يفهمون لألمان معىن إال ما حاط قصورهمال يعرفــــون حــــدا مــــن حــــدود اهللا تعــــاىل؛ يتنــــازعون امللــــك تنــــازع الصــــبيان علــــى أمـــراء وســــالطني

!.لعبهم، وال فرق عندهم أن تراق اخلمرة على موائدهم أو تسفك الدماء حتت حوافر خيوهلمهــ اشـتد ٦٥٦فماذا ينتظر اtتمـع إذن وحـاكموه هكـذا؛ غـري الفقـر واجلهـل والـبالء؟ ففـي سـنة

.خصوصا بدمشق حىت عز مغسلوا املوتىالوباء بالشام و .هـ غرقت دمشق ٦٨٠ويف سنة .يتةملـ هـ جفت مصر جفافا هائال تبعه غالء فاحش حىت أكلت ا ٦٩٤ويف سنة

٣٩٨

هــ وقعـت جماعـة يف مشـايل بـالد الشـام واملوصـل كانـت سـببا جلـالء النـاس ومـوت ٧١٨ويف سنة فــإذا امتنــع مــن شــراء األوالد ! بــاثع األمهــات أوالدهــا للنصــارىالكثــري مــنهم، وغــالء فــاحش حــىت

!.جعلت املرأة نفسها نصرانية لريغب يف الشراء .هـ زلزلت مصر والشام ٧٢٠ويف سنة .غرقت مصر ٧٢٤ويف سنة

واستشـــرى اجلهـــل، الوليـــد الطبيعـــي للفقـــر، وشـــاعت أســـاليب جديـــدة مـــن التكســـب، فتكســـبوا بالشعر، وباخلرافات واألباطيل، كما تكسبوا باملنكرات كاخلمرة واحلشيشة، وصارت احلشيشة جـزءا

ذوو من ثقافة األدباء والشعراء، وفاضلوا بينها وبني اخلمرة وأكثروا من ذلك حـىت سـقط يف شـراكها الـذي عــرف فيمـا بعـد بالشــيخ املـاجن ومـن قولــه )هــ ٦٨٨(وجاهـة، كعلـم الــدين أمحـد بـن يوســف

:فيهاــــــــــــــــــــا نفــــــــــــــــــــس ميلــــــــــــــــــــي إىل التصــــــــــــــــــــايب ي

فـــــــــــــــــــــــاللهو منـــــــــــــــــــــــه الفـــــــــــــــــــــــىت يعـــــــــــــــــــــــيش

ــــــــــــــــــــــــي مــــــــــــــــــــــــن ســــــــــــــــــــــــكر يــــــــــــــــــــــــوم وال متل

)١(إن أعــــــــــــــــــــــوز اخلمــــــــــــــــــــــر فاحلشــــــــــــــــــــــيش

ففـي ... سـتنكر تلـك املظـاهر ويتـأذى منهـا ومع ذلك فـإن السـواد األعظـم مـن املسـلمني كـان ي

هـ رفع أهل معرة النعمان دعاوى إىل امللـك األشـرف مطـالبني بإبطـال اخلمـارة، فأبطلـت ٦٩١سنة .وخربت من ساعتها

____________________ .٣٣٣: ١٣البداية والنهاية ) ١(

٣٩٩

السـلطانية واحرقـت الظـروف، وذلـك أنـه هـ أريقت اخلمور يف خندق قلـة املدينـة ٧٢٠ويف سنة مــن : وقــع بـــرد كبــار أهلــك املواشــي وأعقبــه ســيل خمــوف، فســأل الســلطان الفقهــاء عــن ســببه، فقــالوا

الغلـــة الـــذي كـــان يثقـــل - ضـــريبة - فأبطـــل احلانـــات يف مملكتـــه، وأبطـــل مكـــس. الظلـــم والفـــواحش .كاهل الناس

باطيـل أرضـها اخلصـبة لتنمـو، والنـاس حينئـذ أشـد تعلقـا Cـا وبني الفقر واجلهل جتد اخلرافات واألسندة، ففــتح بــذلك بــاب جديــد للتكســب كــان ضــحيته ملـــ مــن تعلقهــم باحلقــائق وبضــرورات الــدين ا

وتــواترت أخبــار العــوام برؤيــة املنامــات، وكثــرة الظــواهر، وحتــدثوا بقيــام املرضــى . الســذج علــى الــدوامعني األضراء عند قبور اكتشفوها يف املنامات، ونقل بعض عـن بعـض أشـياء ال أصـل والزمىن وفـتح أ

.)١(... وبطل الناس من معايشهم وأشغاهلم بسبب ذلك ... هلا وترقى اخليال ببعض املتكسبني، فـادعوا علـم النجـوم، ورمسـوا تقـاومي كتبـوا عليهـا أحكامـا حبسـب

هـــ وشــاء اهللا أن يبــري جتــارBم فأشــاعوا أن الشــمس ٧١٨األبــراج، فمــنعهم الســلطان مــن ذلــك ســنة ستكســف يف دمشـــق يف الســـاعة الســابعة بعـــد الظهـــر مــن يـــوم اخلمـــيس الثــامن والعشـــرين مـــن ربيـــع

ــأ النــاس . هـــ، وذكــروا أن ذلــك ثابــت يف مجيــع التقــاومي وأنــه حســاب ال خيــرم ٧٢٦اآلخــر ســنة فتهي للصالة فلم

____________________ وقــد أفردنــا فصــال كــامال يف كتــاب منهــاج الســالكني، يف الــرد علــى ابــن (. ١٩٤، البــن الفــوطي الحــوادث الجامعــة )١(

ك اخلرافــات فهــذا حييــي عظــام دجاجــة فريدهــا ســاملة، وآخــر مــن كرامتــه أن اهللا تعــاىل ينــزل القــيم، فيــه كثــري مــن عظــائم تلــ .)!! ...لزيارته يف قربه

۴٠٠

!)١(تنكسف الشمس، بل انكسف املنجمون ويف أجواء الفقر والبلبلة يكثر اللصوص وقطاع الطرق، وهذا ما حصـل يف تلـك السـنني إذ قطـع

.طريق احلاج عدة مراتوإىل جانب ذلك كانت طبقات منعمة أوهلـم السـلطان واملقربـون إليـه، مث الـوالة واألمـراء ونـواCم

.وحرسهمقة القضاة وكثري من الفقهاء الذين كانوا حيظـون بعنايـة السـلطان والـوالة، وعـدد مـن رجـال مث طب

).املـعممني(الدين اطلق عليهم طبقة

عصره العلمي واألدبي ومــن أبــرز مــا ظهــر فيــه التــأليف املوســوعي الــذي . نشـط التــأليف يف هــذا العصــر نشــاطا ملموســا

الذي ألـف يف الفقـه ويف الفلسـفة والرياضـيات والفيزيـاء ) هـ ٦٧٢(كان رائده نصري الدين الطوسي .والفلك والطب وعلم املعادن؛ وكان صاحب أكرب مرصد فلكي أنشأه بنفسه يف ذلك العصر

و مجـال ) هــ ٦٨٢(زكريـا بـن حممـد القـزويين : وظهر علماء آخرون كتبوا يف علوم متعددة، مـنهم ).هـ ٧٥٤(و حيان األندلسي و أب) هـ ٧١٨(الدين الوطواط

.مكتشف الدورة الدموية الصغرى) هـ ٦٨٧(ابن النفيس : وبرع يف الطب ، وتلميـــــذه كمـــــال الـــــدين )هـــــ ٧١٠(قطــــب الـــــدين الشـــــريازي : العاملـــــان الكبـــــريان: ويف الفيزيــــاء

).هـ ٧٢٠(الفارسي ____________________

.٢٧٠: ٢تاريخ ابن الوردي ) ١(

۴٠١

.)هـ ٧١٢(سعيد بن حممد الصفدي : ياتويف الرياضالفخـــري يف اآلداب (يف كتابـــه )هــــ ٧٠٩(ابـــن الطقطقـــي : ويف علـــم االجتمـــاع وفلســـفة التـــاريخ

.وكان سابقا البن خلدون )السلطانية والدول اإلسالمية، مث ابــــن هشــــام األنصــــاري )هـــــ ٧١١(بعــــد أيب حيــــان األندلســــي كــــان ابــــن منظــــور : ويف اللغــــة

.)هـ ٧٦١(أيب شــامة وابــن خلكــان ،)هـــ ٦٦٦(، وابــن العــدمي )هـــ ٦٦٥(وبــرز مــن املــؤرخني عــدد كبــري، كــ

.، وآخرون)هـ ٧٤٨(، والذهيب )٧٤٢(ن واملزي )هـ ٧٢٣(، وابن الفوطي )هـ ٦٨١(: وأمــا أوســع النــاس تصــنيفا يف العلــوم الدينيــة خاصــة كالفقــه واألصــول والتفســري واحلــديث فكــان

ولــه تــآليف أخــرى كاهليئــة والرياضــيات والفلســفة، شــرح فيهــا )هـــ ٧٢٦(العالمــة ابــن املطهــر احللــي هـم أحـد كـالم لـو ال شـرح ابـن املطهـر مل يف: كثريا من كتب شـيخه نصـري الـدين الطوسـي حـىت قيـل

.نصري الدينوالشـــيخ علـــي بـــن عبـــد الكــــايف )هــــ ٧٤٩ - ٦٦٩(وإمـــام الزيديـــة حيـــىي بـــن محـــزة املؤيـــد بــــاهللا

.إمام الشافعية، وله نح من مائة ومخسني مصنفا يف العلوم الدينية )هـ ٧٥٦ - ٦٨٦(السبكي

عصره الديني .مثرياحلالة الدينية يف هذا العصر مليئة بكل ما هو

فالعصر الذي شهد سقوط عاصمة اخلالفة على أيدي التتار املغول وما تبعه

۴٠٢

مـــن دمـــار وخـــراب، شـــهد أيضـــا تـــدفق هـــؤالء التتـــار ســـالطني وجنـــودا إىل اعتنـــاق اإلســـالم وتطبيـــق .شيء من أحكامه

مــن والعالقــة بــني الــديانات الســماوية الــثالث كانــت علــى أســوئها، ملــا شــهده اليهــود والنصــارىقبــــل إســــالمهم فخلــــف ذلــــك فتنــــا كثــــرية، ومــــذاهب - دعــــم ومحايــــة مــــن قبــــل الصــــليبيني مث التتــــار

:إسالمية منحرفة نشطت أمهها، وكـان وهي فرقة شـيعية قدميـة نسـبيا شـذت بعـد اإلمـام جعفـر الصـادق : اإلمساعيلية - ١

محـــاه، واملـــذهب اإلمســـاعيلي هـــو مـــذهب الدولـــة هلـــا شـــوكة ونفـــوذ، ومركزهـــا يف ســـلمية مـــن نـــواحي .الفاطمية اليت حكمت قرابة ثالثة قرون، وعرفوا بالباطنية إلغراقهم يف الباطن

فرقـــة مـــن العامـــة تقـــول بالتجســـيم والتشـــبيه، تســـربت عقائـــدهم حـــىت إىل بعـــض : الكراميـــة - ٢اسا له مـن جهتـه العليـا، وجـوزوا عليـه خصومهم، ومن ذلك قوهلم باستقرار اهللا تعاىل على العرش مم

.تعاىل اهللا عما يصفون. االنتقال والتحول والنزول، مث فرقة مـن غـالة الشـيعة، زعمـت أن الـروح اإلهليـة حلـت يف اإلمـام علـي : النصريية - ٣

اجلســد، وكــان اعتقـدوا أن ابــن ملجــم هــو أفضــل أهــل األرض ألنـه خلــص روح الالهــوت مــن ظلمــةومــرة )هــ ٧٠٥هلـم يف هــذا العصـر قــوة أزعجـت الســلطان فوجـه إلــيهم جيشـني ملقــاتلتهم، مـرة ســنة

.هـ ٧١٧سنة ٥٥٧أو العدوية، نسـبة إىل الشـيخ عـدي بـن مسـافر املـرواين األمـوي املتـوىف سـنة : اليزيدية - ٤

الشامية هـ وكان صوفيا استوطن أرض األكراد يف اجلزيرة

۴٠٣

وكان يعتقد يف يزيـد بـن معاويـة أنـه إمـام حـق وابـن إمـام، فغـال فيـه أتباعـه . )احلدود العراقية السورية(. مـــن بعـــده وكـــان هلـــم انتشـــار وفـــنت يف تلـــك الـــديار، وديـــار بكـــر وبـــالد األرمـــن مـــن آســـيا الوســـطى

بفحـوى الـدين وأهدافـه الكـربى، يف وانتشر التصوف انتشارا هائال، ساعده على ذلـك اجلهـل العـام وهــذا ال يعــين أن . أجـواء مــن اليــأس والقنـوط واخلمــول، مــع تأييـد الســالطني لــذلك خدمـة حلكمهــم

التصــــوف كــــان منســــجما علــــى الــــدوام مــــع الســــلطة، فمــــن شــــيوخهم مــــن اوذي وســــجن، كالشــــيخ )هــ ٦٧١(خضر العدوي والشيخ )هـ ٦٣٨(والشيخ حميي الدين بن عريب )هـ ٥٨٧(السهروردي

.ومهما يكن فإن انتشار التصوف يعد من أبرز الظواهر الدينية يف ذلك العصر...

المذاهب الكبرىشــهدت دمشــق يف هــذا العصــر حــدثا جديــدا، فقــد أنشــأ الظــاهر بيــربس نظامــا جديــدا يقضــي

هــ، مث يف ٦٦٣يف القاهرة سـنة بتعيني أربعة قضاة موزعني على املذاهب األربعة، وطبق هذا النظام .هـ، بعد أن كان القضاء حمصورا بالشافعية ٦٦٤دمشق سنة

ــبكي الشــافعي ــين أميــة إال مــن : قــال الس مل يكــن يلــي قضــاء الشــام، واخلطابــة واإلمامــة جبــامع ب. ةيكــون علـــى مـــذهب األوزاعـــي، إىل أن انتشـــر مــذهب الشـــافعي فصـــار ال يلـــي ذلـــك إال الشـــافعي

هـ منذ عهد القاضي ٣٠٢وأرخ ذلك السبكي بسنة ____________________

.٣٢٠: ٨طبقات الشافعية الكربى ) ١(

۴٠۴

.)١(أيب زرعة حممد بن عثمان الدمشقي ربس هــذا يعــد انتصــارا للمــذاهب الثالثــة حيــث أشــركهم يف القضــاء، فإنــه كــان قــرارا وإذا قــرار بيــ

ــى الشــافعية الــذين مل يعتــادوا رؤيــة مشــارك هلــم يف القــرار، رغــم أن بيــربس قــد احــتفظ هلــم قاســيا علببعض املزايا، كاختصاص القاضي الشافعي باألوقاف وتقدميه يف األيام الرمسية، إال أن ذلك مل حيـد ــغ إىل حــد اعتقــادهم أن هــذا النظــام قــد أوجــب علــى فاعلــه الظــاهر بيــربس مــن ســخطهم الــذي بل

حكـي أن الظـاهر بيـربس : يقـول السـبكي!. ار والعذاب الشديد، كما أوجب ضياع ملكهدخول النالـبالد يل، ! Bني مذهيب: رأى الشافعي يف النوم ملا ضم إىل مذهبه بقية املذاهب، فقال له الشافعي

.أنا قد عزلتك وعزلت ذريتك إىل يوم القيامة! أو لك؟ث ولــده الســعيد إال يســريا وزالــت دولتــه، وذريتــه إىل فلــم ميكــث إال قلــيال ومــ: قــال ات، ومل ميكــ

!.اآلن فقراءCذه البساطة يروي العالمة السبكي أحالم البسطاء فيقول بعكـس مـا تـراه عينـاه، فهـو يعلـم أن بيربس قد بقي يف السلطنة ثالث عشرة سنة بعد قـراره بضـم القضـاة، وأنـه أحسـن السـالطني سـرية،

ل اخلمرة واحلشيشة يف كل الـبالد ومل يفعـل ذلـك أحـد غـريه، وهـزم املغـول والصـليبيني وحقـق مـا فعط : ولكـن ذلـك مل يكـن شـافعا لـه، فالسـبكي يقـول! هــ ٦٧٦عجز عنه صالح الدين حىت تويف سنة

شديدا جبعل عذبين عذابا : ما فعل اهللا بك؟ قال: حكي أنه رئي يف النوم بعد موته، فقيل له

۴٠۵

)١(.القضاة أربعة ومل يكــن ذلــك شــأن الشــافعية وحــدهم، فمــا تناقلــه أصــحاب املــذاهب األخــرى كثــري، فمــثال مــا

كـــان غـــرق بغـــداد املهـــول، : هــــ ٧٢٥رواه الـــذهيب احلنبلـــي وأثبتـــه العمـــاد احلنبلـــي يف أحـــداث ســـنة ومـن اآليـات أن مقـربة : ال، قـال الـذهيب وساوى املاء األسوار، وغـرق أمـم ال حتصـى، ودام مخـس ليـ

اإلمـام أمحـد بـن حنبــل غرقـت سـوى البيـت الــذي ضـرحيه فيـه، فـإن املــاء دخـل يف الـدهليز علــو ذراع !.)٢(ووقف بإذن اهللا وبقيت البواري عليها غبار حول القرب

الين وكالمهـا ذكـر ذلـك عـن قـرب أمحـد، ومل خيـرب مبصـري قـرب أيب حنيفـة أو الشـيخ عبـد القـادر اجلـي !.يف بغداد، ولعله رأى أن ذلك من مسؤولية األحناف والصوفية

ــى العــز بــن ومث أحــداث كبــرية كــان ســببها التعصــب املــذهيب، فحجــر امللــك األشــرف األيــويب عل عبد السالم شيخ الشافعية، إمنا كان جراء خالف بينه وبني احلنابلة الـذين اسـتمالوا امللـك األشـرف

.)٣(وأقنعوه أن قوهلم قول السلف وأنذ عبد السالم زائغ عن الصراط املستقيم ويف قضــية أمحــد بــن إمساعيــل التربيــزي الشــافعي الــذي قضــى عليــه القاضــي احلنفــي باجللــد مثــانني

ضربة، مث بنفيه وإخراجه من التدريس بسبب شتمه أحد____________________

.٣٢١: ٨ة الكربى طبقات الشافعي) ١( .احلصر من قصب: والبواري. ٦٦: ٦شذرات الذهب ) ٢( .وما بعدها ٨١٨: ٨طبقات الشافعية الكربى ) ٣(

۴٠۶

:يقول الشوكاين. ذرية اإلمام أيب حنيفة! قــد لطــف اهللا بــه مبرافعتــه إىل حــاكم حنفــي، فلــو روفــع إىل حــاكم مــالكي حلكــم بضــرب عنقــه

tـرد أشـياء مل يوجـب اهللا فيهـا إراقـة دم وال وقبح اهللا هذه اt ازفات واالستحالل للـدماء واألعـراضــك عــرض ــه ال يعــين أن هنــاك جتافيــا تامــا وقطيعــة بــني أصــحاب املــذاهب، بــل علــى . )١(هت هــذا كل

ن احلـوار العكس كانت إفادة بعضهم مـن الـبعض مألوفـة جـدا يف التعلـيم والتـأليف واحلـوار، ورمبـا كـا .ينتهي بانتقال فقيه من مذهب إىل مذهب وقد حصل كثريا

ــيت تنشــأ لتــدريس كمــا كــان جــو مــن التفــاهم بــني أتبــاع املــذاهب األربعــة والصــوفية، فاملدرســة ال .املذاهب األربعة خيصص فيه رباط للصوفية

م الــدين ابــن صصــرى هـــ وقــع اختيــار الصــوفية علــى قاضــي القضــاة الشــافعي جنــ ٧١٦ويف ســنة .)٢(ليتوىل مشيخة الشيوخ عند الصوفية بدمشق

ومــع أن الشـــيعة جتمعهــم مــع املــذاهب الكـــربى جامعــة ال ينكروvــا تلــك هـــي : الشــيعة اإلماميــةوتفاســريهم كــذلك؛ إال أنــه ! ، وكتــبهم مشــحونة بأحاديــث منــزلتهم اخلاصــةحــب أهــل البيــت لــوالء، والثــاين هــو الــذي ميــز الشــيعة اإلماميــة كخــط مقابــل مجيــع الفــرق فــإذا مــا شــتان بــني احلــب وا

ويف حـال مناقشـة حـديث ! ثقة صدوق واسع العلم إال أنه يتشـيع: كتبوا عن أحد رجاهلم قالوا عنه مافأرادوا إبطاله قالوا يف سنده فالن يتشيع أو شيعي، ومل ينظروا فيما قبله وما بعده، إذ غالبا

____________________ .٤٠: ١البدر الطالع ) ١( .٣٤٥: ٥النجوم الزاهرة ) ٢(

۴٠٧

مـــع ورود احلـــديث أو اخلـــرب يف الصـــحاح واملســـانيد )حنفـــي وشـــافعي وحنبلـــي ورمبـــا مـــالكي (يكونــوا !والسنن والتاريخ، إال أن كلمة شيعي على األقل تربز أمامك

ــر شــكره : وعلــى صــعيد آخــر فعلــى الــرغم ممــا تركــه الــوزير اإلمــامي أمحــد بــن بــدر اجلمــايل مــن أثاجلميــع، مث مــا أبــداه طالئــع بــن رزيــك اإلمــامي مــن ســرية أثــىن عليهــا املــؤاف واملخــالف حــىت مجعــت

.)١( )الدر النظيم(مدائحه يف كتاب مسي تال علــى أيــدي اإلمساعيليــة، فيمــا كانــت كتــب العامــة ورغــم أن هــذين احلــاكمني اإلمــاميني قــد قــ

.تكن هلما كل التقديرال خيتلــف عــن -كاإلمساعيليــة والنصــريية -وبــالرغم مــن أن موقــف اإلماميــة مــن غــالة الشــيعة

موقف العامة، إال أن كل ذلك مل يصحح املسار ملوقف أولئـك مـن الشـيعة اإلماميـة وبقـي احلـديث ـــار، عـــنهم كاحلـــ ديث عـــن أي فرقـــة مـــن الغـــالة بـــدون متييـــز، فحصـــلت أخطـــاء كبـــرية تعمـــدها الكب

.وتلقاها التابعون تلقي املقلد الذي سلم لشيخه بكل ما يقولـــك أســـرته الـــيت ـــأهم مالحمـــه، وذاك مكانـــه الـــذي أشـــرفنا عليـــه، وتل هـــذا هـــو عصـــر ابـــن تيميـــه ب

ــه األوىل. عرفناهــا مــن قبــل حــران وهــذه بيئتــه الثانيــة الــيت ترعــرع فيهــا وتعلــم وفيهــا مــات : وتلــك بيئت .دمشق

____________________ .٣٤٥: ٥النجوم الزاهرة ) ١(

۴٠٨

:دراسته :ابتدأ درسه على أبيه يف دمشق، مث تنقل بني عدد من مشاخيها، رجاال ونساء منهم

ومــن تــاريخ وفاتــه يظهــرأن ابــن .احلنبلــي )هـــ ٦٦٨ - ٥٧٥(أمحــد بــن عبــد الــدائم املقدســي - .تيميه قد باشر التعلم عليه مبكرا وملا جياوز السابعة من عمره

.)هـ ٦٦٩ت (أبو زكريا، سيف الدين حيىي بن عبد الرمحان احلنبلي - .)هـ ٦٧٢ت (ابن أيب اليسر التنوخي - .)هـ ٦٧٨ت (راين احلنبلي أبو زكريا، كمال الدين حيىي بن أيب منصور بن أيب الفتح احل - .)هـ ٦٨٢ت (عبد الرمحان بن أيب عمر، ابن قدامة املقدسي احلنبلي -

- املعروف بابن عسـاكر مـؤرخ الشـام - أم العرب، فاطمة بنت أيب القاسم بن القاسم بن علي .)هـ ٦٨٣ت (

.)هـ ٦٨٤ت (أم اخلري، ست العرب بنت حيىي بن قامياز - .)هـ ٦٨٧ت (زينب بنت أمحد املقدسية - .)هـ ٦٨٨ت (زينب بنت مكي احلرانية -

.)هـ ٦٩٤(أمحد بن نعمة املقدسي : وآخر من ذكر يف شيوخه موتا .)١(أنا الذي أذنت البن تيميه يف اإلفتاء : وهو القائل

____________________ .٢٨٥: ٣عقد اجلمان ) ١(

۴٠٩

هـــ فمـــنهم مــن عـــده يف ٧١٥عبـــد الســيد، اليهـــودي، الــذي أســـلم وتــويف ســـنة : وأمــا الشــيخ - .)١(شيوخه، ومنهم من عده يف رفقته وأصحابه

وكـان مـن دواعـي ... عودته، مما أدى إىل احلكم عليه بالزندقة والكفر وانتقاله من سـجن آلخـر .غري النحو الذي ذكره ابن كثري، وسنعرض له يف حمله ذلك فتواه يف الزيارة مبثوثة يف كتاباته على

ومـــا ســـنذكره مـــن ردود علمـــاء عصـــره عليـــه، أو مـــن جـــاء بعـــدهم كفايـــة يف إظهـــار حقيقـــة ابـــن .تيميه، ومن مث دحض أباطيله والرد على من ينتصر له

تأملـه وفهمـه، مسع املسند مرات، والكتب الستة، ونسخ سـنن أيب داود، مث أخـذ كتـاب سـيبويه فوأقبل على تفسري القرآن الكرمي وأحكم أصول الفقـه والفـرائض ونظـر يف الكـالم والفلسـفة، وبـرز يف ذلــك علــى أهلــه، ورد علـــى رؤســائهم وأكــابرهم، ونظــر يف الرجـــال والعلــل، وصــار عجبــا يف ســـرعة

.)٢( »...االستحضار والتوسع يف املنقول واملعقول وكـان للحنابلـة «: ية املذهب؛ كان طبيعيا أن ينهل ابن تيميه مـن دروسـهاوملا كانت عائلته حنبل

بـني املـدارس الفقهيـة واالعتقاديـة مـدارس خاصـة Cـم، مثـل املدرسـة اجلوزيـة واملدرسـة السـكرية، كمـا كــان هلــم املدرســة العمريــة الــيت أنشــأها أبــو عمــر بــن قدامــة، بناهــا بســفح قيســون للفقــراء واملشــتغلني

.بالقرآن والفقه____________________

ــ ٧٤٤(العقـــود الدريـــة، البـــن عبـــد اهلـــادي : انظـــر يف شـــيوخه) ١( : ٢، تـــاريخ ابـــن الـــوردي ١٤٤: ١، الـــدرر الكامنـــة )هــ .، علم احلديث البن تيميه، املقدمة٢٧٦ - ٢٧٥: ٧، الوايف بالوفيات ٢٧٦

.١٤٤: ١الدرر الكامنة ) ٢(

۴١٠

احلنبليــة ختــرج ابــن تيميــه، ودرس يف كنــف أبيــه ورعايتــه وتوجيهــه، وكــان ال بــد ويف هــذه املــدارس ، فنــدب نفســه للجــدل ...قــد رأى األشــاعرة، وهــم يهــامجون احلنابلــة، ويرمــوvم بالتجســيم والتشــبيه

.)١( »مع األشاعرةلق من ابـن تيميـه ، فكل ذلك مل خي...إال أن كون عائلته حنبلية، وأنه درس يافعا يف مدارسهم

شخصـية حنبليــة؛ وإن تركــت بصــماBا يف تكـوين فكــر وجعلــت منــه شخصـا هــو أقــرب إىل املــذهب .احلنبلي منه إىل غريه من املذاهب االخرى

شـيخنا «: »الـذهيب «قـال تلميـذه . إال أنه كانت له اجتهاداتـه الفقهيـة اخلاصـة، فلـم يكـن مقلـدا وبــرع يف . وأمــرا بــاملعروف وvيــا عــن املنكــر... عصــر علمــا ومعرفــة وشــجاعة وشــيخ اإلســالم وفريــد ال

تفســري القــرآن، وبــرع يف احلــديث، وفــاق النــاس يف معرفــة الفقــه حبيــث إنــه إذا أفــىت مل يلتــزم مبــذهب؛ .)٢( »بل مبا يقوم دليله عنده

تيارات ليسـت يف املـذاهب وبعقله العميق النافذ وصل إىل ما وصل إليه من اخ«: وقال أبو زهرة .)٣( »...األربعة أو منها، كاعتبار الطالق الثالث بلفظ الثالث، والطالق املتتابع طلقه واحدة

لقد جرت سرية البشر على أن يرث اخللف السلف يف املوقع االجتماعي ____________________

.٢٦: ابن تيميه، حياته وعصره) ١( .٦٧: ١٤، والبداية والنهاية، البن كثري ٤٣: علم احلديث) ٢( .٢٨: ابن تيميه، حياته وعصره) ٣(

۴١١

مشـــيخة احلـــديث يف بعـــض مـــدارس - ابـــن تيميـــه - وقـــد كـــان أليب املـــرتجم لـــه. واملنصـــب الـــديين وابنه أمحد يف احلادية والعشـرين , هـ ٦٨٢فتويف سنة . اجلامع الكبري يف دمشق، وكان له كرسي فيه

.عمره؛ وبعد وفاة أبيه بسنة، حل حمله، وجلس جملسهمن وكــان الشــائع أنــذاك يف العقائــد هــو مــذهب أيب احلســن األشــعري، وكــان األشــاعرة ينتهجــون يف العقائــد مــنهج االســتدالل العقلــي والربهــان املنطقــي؛ فقــد كانــت نشــأة أيب احلســن األشــعري؛ نشــأة

دالل، ولكنـــه خـــالفهم بعـــد يف النتـــائج مـــن غـــري أن يتحـــول عـــن اعتزاليـــة، فطبـــع بطـــريقتهم يف االســـت .طريقتهم يف االستدالل

ومذهب األشعري يف العقائد هو مذهب أهل العامة، وكان األيوبيون قد بالغوا يف نشره؛ فكـان وقد خالفهم احلنابلة، ليس فقط يف منهج البحـث يف العقائـد؛ . أتباعه من الكثرة يف الشرق والغرب

. كــــان احلنابلــــة يســــلكون يف دراســــة عقائــــدهم مســــلكهم يف دراســــة الفقــــه«: منــــا يف الفقــــه أيضــــا وإيســتخرجون العقائـــد مـــن النصـــوص، كمـــا يســتخرجون األحكـــام الفرعيـــة مـــن النصـــوص، ألن الـــدين جمموع األمـرين، فمـا يسـلك يف تعـرف أحـدمها يسـلك ال حمالـة السـتخراج الثـاين، وكانـت يف القـرآن

ات فيها وصف اهللا سبحانه وتعاىل مبا يفيد يف ظاهره التشبيه باحلوادث، ويف األحاديث ما يشـبه آي .)١( »ذلك؛ فكانوا يفسروvا على مقتضى ما تؤديه اللغة حبقيقتها وجمازها

____________________ هه عـن التجسـيم والتشـبيه وغريهـا مـن من غري تأويل مبا يناسب ذات اهللا تعاىل وينز . [٢٥: ابن تيميه، حياته وعصره) ١(

].صفات املخلوقات

۴١٢

من هنـا احتـدمت احلـرب الكالميـة بـني احلنابلـة وخصـومهم، وكانـت التهمـة املوجهـة إىل احلنابلـة وتشــبيه اهللا تعــاىل وعــدم تــأويلهم النصــوص واأللفــاظ مبــا يناســب اهللا تعــاىل , هــي رمــيهم بالتجســيم

يميه لواء املعركة اجلدلية فخاضها بعنف؛ ليس مع احلنابلة وحسـب، وإمنـا وقد محل ابن ت . من التنزيهمع فرق اإلسالم ومذاهبها مجيعا وتسعرت لظاها بعـد خوضـه يف حـديث املسـاجد الـثالث، وإفتائـه

.إىل اهللا تعاىلوالتمسح به رجاء الربكة، ومنعه من التوسل بالنيب حبرمة زيارة قرب رسول اهللا وقد نال احلنابلة بسببه بعض األذى، حىت اضطروا إىل الشـهادة علـى أنفسـهم أvـم علـى معتقـد

.- على ما سنرى - الشافعي وقــد أعــان علــى التأليــب عليــه إضــافة ملــا تقــدم، مــا عــرف منــه مــن حــدة يف الطبــع نفــرت أقــرب

- ا يف فصـــل أصـــحاب الـــردود علـــى ابـــن تيميـــهســـنعرض هلمـــ - تالمذتـــه وحمبيـــه، وهلـــم ردود عليـــهومــن خالطـه وعرفـه قــد ينسـبين إىل التقصـري فيــه، ومـن نابـذه وخالفــه قـد ينســبين إىل «: فالـذهيب قـال

التغــايل فيــه، وقــد أوذيــت مــن الفــريقني مــن أصــحابه وأضــداده، وأنــا ال أعتقــد فيــه عصــمة، بــل أنــا ، تعرتيـه حـدة يف ...كـان مـع سـعة علمـه، وفـرط شـجاعته خمالف له يف مسائل أصلية وفرعيـة، فإنـه

.)١( »...البحث، وغضب وصدمة للخصوم تزرع له عداوة يف النفوس ____________________

.٣١: ابن تيميه، حياته وعصره) ١(

۴١٣

بداية المعركة عصــره، إن ابتــداء املعركــة الطويلــة الــيت خاضــها ابــن تيميــه، كانــت مــع فقهــاء املــذاهب يف: قلنــا

ـــق بـــاهللا تعـــاىل، وصـــفاته املـــذكورة يف القـــرآن وذلـــك حينمـــا وجـــه إليـــه أهـــل محـــاة جمموعـــة أســـئلة تتعلــى العــرش، وإضــافة الكرســي هللا ســبحانه؛ ومســألة اليــد، والوجــه وغــري ... الكــرمي، مــن االســتواء عل

اة، فأجــاب ابــن ذلــك ممــا عــرف بالعقيــدة احلمويــة؛ نســبة إىل أصــحاب تلــك األســئلة مــن أهــل محــ .تيميه عليها وقال إvا صفات حقيقية للباري عز وجل، من غري تأويل لتلك األلفاظ

:هـ ٦٩٨ذكر تلميذه ابن كثري يف حوادث سنة قـــام عليـــه مجاعـــة مـــن الفقهـــاء وأرادوا إحضـــاره إىل جملـــس القاضـــي جـــالل الـــدين احلنفـــي فلـــم «

كــان قــد ســأله أهــل محــاة املســماة باحلمويــة، وأرســل فطلــب حيضــر، فنــودي يف البلــد يف العقيــدة الــيت .)١( »...فاختفى كثري، وضرب مجاعة ممن نادوا على العقيدة، فسكت الباقون . الذين قاموا عنده

:وذكر احلادثة ابن حجر العسقالين، قاللفتــوى ، قــام عليــه مجاعــة مــن الفقهــاء بســبب ا)٦٩٨(وأول مــا أنكــروا عليــه مــن مقاالتــه ســنة «

.)٢( »...احلموية، وحبثوا معه؛ ومنع من الكالم وعلـى » الفقهـاء«إن ما حـل بسـاحة ابـن تيميـه، واحلنابلـة، مل يكـن مـن العامـة، بـل مـن اخلاصـة

.رأسهم احلنفي يناصرهم يف ذلك بعض األمراء____________________

.١٤: ٤البداية والنهاية، البن كثري ) ١( .١٤٥: ١الكامنة الدرر ) ٢(

۴١۴

بعد تلك احلادثة، عاش ابن تيميه سبع سنوات بعيدا عن مالحقـة القضـاء واحملاكمـات؛ وسـبب فانشـغل العلمـاء عنـه . ذلك أن التتار أحلقـوا هزميـة بـاجليوش املصـرية والشـامية وبـاتوا يهـددون دمشـق

.تصا به الشيعة، والصوفيةيف مواجهة احملنة، وانشغل هو بأمور اخرى، إذ فتح نار قلمه خميت محلــت ابــن تيميــه علــى أن ال يوضــب قلمــه للنيــل مــن علمــاء املــذاهب ولعــل أحــد األســرار الــالذين هامجوه وحكموا عليه بالسـجن، وإمنـا يشـحذ مهتـه لشـن الغـارة علـى فرقـاء مـن املسـلمني؛ هـو

عــه أفــراد يناصــحون التتــار ويكــاتبوvم، ويؤيــدون أن نائــب الســلطنة تلقــى كتابــا فيــه أن ابــن تيميــه ومفراح يطعـن يف معتقـداBم، كمـا محلتـه سـورة الغضـب ومـا عهـد عنـه مـن احلـدة علـى . )١(من ميالئهم

، العـــودة إىل إثـــارة موضـــوع الزيـــارة ومـــا يتفـــرع منهـــا مـــن التوســـل والتقـــرب إىل اهللا تعـــاىل بـــالنيب .اءوباألولي

كمـــا اســـتخدم ابـــن تيميـــه نفـــس الســـالح؛ فـــاBم الرفاعيـــة األمحديـــة أتبـــاع الســـيد أمحـــد الرفـــاعي .)٢(بالدجلش والشعوذة ومماألة التتار

ولقـــد وجـــد ابـــن تيميـــه الفرصـــة ســـاحنة للطعـــن يف الشـــيعة ومعتقـــداBم وأســـقط : مهامجـــة الشـــيعةإىل الناصر حيرضه عليهم ويتهمهم مبناصرة الصـليبيني، عليهم نفس التهمة؛ أي مماألة التتار، وكتب

وأvـــم قـــد محلـــوا رايـــة الصـــليب، وملـــا جـــاء التتـــار فرحـــوا Cـــم وأعـــانوهم علـــى املســـلمني، وأvـــم كـــانوا السبب يف خروج

____________________ .٢٢: ١٤، والبداية والنهاية )٤٢: ابن تيميه، حياته وعصره(انظر ) ١( .٤٧: تيميه، حياته وعصرهابن ) ٢(

۴١۵

...جنكيزخان، ويف استيالء هوالكو على بغداد وأكثــر مــن الوقيعــة يف الشــيعة لــدى الســلطان الناصــر حــىت متكــن أن يضــم إليــه كتيبــة قادهــا ابــن ف وقتــل الكثــري، وحــرق أشــجارهم تيميــه بنفســه، وهــاجم الشــيعة يف اجلبــل الســوري بكــل شــدة وعنــ

ربر ق«وهــو ملــا حاصــر بــين النضــري قطــع اقطعــوا أشــجارهم ألن النــيب : طعــه ألشــجارهم بقولــهيــ .)١( ٩أصحابه خنلهم وحرقوه

يف هذه املرحلة الصعبة اليت كان مير Cا اtتمع املسلم، كتب ابن تيميه أفكاره ومعتقداته، ومسـى ــك ض كــالم الشــيعة والقدريــةمنهــاج الســنة ا«كتابــه الــذي ضــمنه ذل ، فكــان هجومــا »لنبويــة يف نقــ

وكــان »منهــاج الكرامــة«عنيفــا علــى أبــرز علمــاء عصــره مــن الشــيعة هــو العالمــة احللــي وعلــى كتابــه كتابه هذا وصلة ووسـيلة إلفـراغ مـا يف نفسـه مـن مقـت للشـيعة مـا أنسـاه مـرارة مـا عانـاه مـن علمـاء

.املذاهب السنيةــأ لــه أن حيتــل مــن نفــس وقــد عــر ــي مــن النباهــة والعلــم مــا هي ن حفيــد )٢(خدابنــدا «ف عــن احلل

ذروة السنام حىت متكن من إقناعـه باملـذهب الشـيعي؛ فـأظهر التشـيع ممـا أثـار حفيظـة ابـن »هوالكو .تيميه ورجال احلنابلة؛ فشنوا الغارة على احللي والشيعة

الــدين الطوســي أســتاذ احللــي، وأحــد كبــار علمــاء الشــيعة، ومــن ابــن ونــال ابــن تيميــه مــن نصــري العلقمي وزير آخر حاكم عباسي ومحلهما مسؤولية سقوط

____________________ .٣٥: ١٤البداية والنهاية ) ١(فـانظر ! محار؟: ارسية تعينبالف )خر(و ! خربندا: إال أvم حرفوها فجعلوها )عبد اهللا(وهو الصحيح وتعين بالفارسية ) ٢(

!.أدب الناصبة اجلاهلة، مث احكم

۴١۶

ــيت »املستعصــم«بغــداد ومقتــل حاكمهــا مــن غــري أن ينظــر يف جممــل الظــروف واألســباب املتعــددة ال .أفضت إىل النتيجة املأساة

وملا كان ابـن كثـري حنبليـا وتلميـذا البـن تيميـه؛ كـان ال بـد أن يشـايعه يف آرائـه، إذ كـان موهلـا بـه . يرفع من مقامه وحيط من الذين قاضوه وسجنوه، وال خيرج عن منهجـه يف مهامجـة الشـيعة ورجـاهلم

ين ذا القعـــدة ويف هـــذا الشــهر، أعـــ«: ذكــر يف تارخيـــه يف أحـــداث ســنة ســـت عشـــرة وســبعمائة، قـــالوصــلت األخبــار مبــوت ملــك التــرت خربنــدا حممــد بــن أرغــون بــن بغــا بــن هوالكــو قــان؛ ملــك العــراق

.وخراسان وعراق العجم والروم وأذربيجان والبالد األرمنية وديار بكرتـــــويف يف الســـــابع والعشـــــرين مـــــن رمضـــــان، ودفـــــن برتبتـــــه باملدينـــــة الـــــيت أنشـــــأها الـــــيت يقـــــال هلـــــا

ـــا للهـــو واللعـــب والعمـــائر، . طانية، وقـــد جـــاوز الثالثـــني مـــن العمـــرالســـل وكـــان موصـــوفا بـــالكرم وحمبأقام شعائره يف بالده وحظـى عنـده الشـيخ . أقام سنة على السنة مث حتول إىل الرفض. وأظهر الرفض

د، ومل يــزل علــى هــذا مجــال الــدين بــن مطهــر احللــي، تلميــذ نصــري الــدين الطوســي، وأقطعــه عــدة بــال .املذهب الفاسد إىل أمنات يف هذه السنة

وقد جرت يف أيامه فنت كبار ومصائب عظام، فأراح اهللا منه العباد والبالد، وقام يف امللك بعـده ــك لــه األمــري جوبــان، واســتمر يف ولــده أبــو ســعيد؛ ولــه إحــدى عشــرة ســنة، ومــدبر اجليــوش واملمال

زي، وأخذ أهل دولته باملصادرة وقتل األعيان ممن اBمهم بقتـل أبيـه مسـموما، الوزارة علي شاه التربي ولعب كثري من الناس به يف أول دولته مث عدل إىل العدل وإقامة السنة، فأمر بإقامة اخلطبة

۴١٧

.)١( »...بالرتضي عن الشيخني أوال مث عثمان مث علي لقد شق على ابن كثري رواج املذهب الشيعي، فسلك منهج شيخه ابن تيميـه يف حمـاددة الشـيعة

ــــي : والطعــــن يف شــــيوخهم ــــك ألن ...الطوســــي، واحلل ، ورمــــى املــــذهب الشــــيعي بالفســــاد؛ كــــل ذلبـالفنت ، وعظـم رجالـه؛ فوصـف أيامـه تشيع وأخـذ مبـذهب أهـل البيـت » خدا بندا«السلطان إال أنه غفر مرحلة ما بعد خدابندا، حيث خلفه ابنه الصيب، ومـا فعلـه مـن قتـل األعيـان . واملصائب

ــاس، مــع كونــه موضــع ســخرية اآلخــرين . علــى الشــبهة والتهمــة يف اغتيــال أبيــه، ومصــادرته أمــوال النـــــنة بتقدميـــــه أمرياملـــــؤم: وذريعتـــــه يف ذلـــــك نني علـــــي بـــــن أيب طالـــــب أن خدابنـــــدا قـــــد خـــــرج عـــــن الس

-وبعد أن شفى بعض ما يف نفسـه !. ؛ فلما خلف ابنه عاد إىل السنة يف تأخري الوصي علي ، اخــتص باحلــديث كمــا شــاء لــه اهلــوى عــن مــذهب أهــل بيــت النبــوة -وهــو دمشــقي حنبلــي

ــي حبــديث خــاص، فرمــاه بالنجاســة ودنــ ــك شــأن شــيخه ...س األخــالق العالمــة احلل ؛ شــأنه يف ذلإال أن عصبيته أعمته حىت عن تسمية الكتاب الذي تصـدى ابـن تيميـه لالفـرتاء عليـه؛ » ابن تيميه«

ففــي موضــع آخــر مــن حديثــه . »منهــاج االســتقامة«للعالمــة احللــي، فســماه » منهــاج الكرامــة«وهــو أبــو : وممــن تــويف فيهــا مــن األعيــان«: وســبعمائة، قــالعمــن تــويف مــن األعيــان ســنة ســت وعشــرين

منصــور حســن بــن يوســف بــن مطهــر احللــي العراقــي الشــيعي، شــيخ الــروافض بتلــك النــواحي، ولــه تزيد علـى مائـة وعشـرين جملـدا، وعـدBا مخسـة ومخسـون مصـنفا، يف الفقـه : التصانيف الكثرية، يقال

وغري ذلك من والنحو واألصول والفلسفة والرفض،____________________

.٧٧: ١٤البداية والنهاية ) ١(

۴١٨

كبار وصغار، وأشهرها بني الطلبة شرح ابن احلاجـب يف أصـول الفقـه، ولـيس بـذاك الفـائق، ورأيـت لــه جملــدين يف أصــول الفقــه علــى طريقــة احملصــول واألحكــام، فــال بــأس Cــا فإvــا مشــتملة علــى نقــل

ولـه كتـاب منهـاج االسـتقامة يف إثبـات اإلمامـة، خـبط فيـه يف املعقـول واملنقــول، كثـري وتوجيـه جيـد،وقد انتدب يف الرد عليه الشـيخ اإلمـام شـيخ اإلسـالم . ومل يدر كيف يتوجه، إذ خرج عن االستقامة

سـنة تقي الـدين أبـو العبـاس ابـن تيميـه يف جملـدات أتـى فيهـا مبـا يبهـر العقـول مـن األشـياء املليحـة احلولــد ابــن املطهــر الــذي مل تطهــر خالئقــه ومل يتطهــر مــن دنــس الــرفض ليلــة اجلمعــة ســابع عشــر ...

أي سـنة - رمضان سنة مثان وأربعني وسـتمائة، وتـويف ليلـة اجلمعـة عشـرين مـن حمـرم مـن هـذه السـنةغـريه، وكان اشتغاله ببغداد وغريها من الـبالد، واشـتغل علـى نصـري الـدين الطوسـي، وعلـى - ٧٢٦

.)١( »وملا ترفض خدابندا حظي عنده ابن املطهر وساد جدا وأقطعه بالدا كثريةهـــ، ٧٠٥ومــن جديــد مثــل ابــن تيميــه أمــام القضــاء، وذلــك ســنة : ابــن تيميــه يف جملــس القضــاءوكان السبب يف هذه احملنـة أن مرسـوم «: قال ابن حجر العسقالين. حيث عقدت له ثالث جمالس

طان ورد على النائب بامتحانه يف معقتده ملـا وقـع إليـه مـن أمـور تنكـر يف ذلـك فعقـد لـه جملـس السلــيت تعــرف بالواســطية ــأمأل منهــا شــيئا مث أحضــروا العقيــدة ال -يف ســابع رجــب وســئل عــن عقيدتــه ف

صـــفي الـــدين فقـــرئ منهـــا وحبثـــوا يف مواضـــع مث اجتمعـــوا يف ثـــاين عشـــرة وقـــرروا -للشـــيخ ابـــن تيميـــه اهلندي يبحث معه مث أخروه وقدموا الكمال الزملكاين، مث انفصل األمر

____________________ .١٢٥: ١٤البداية والنهاية ) ١(

۴١٩

فأشــاع أتباعــه أنــه انتصــر؛ فغضــب خصــومه ورفعــوا . علــى أنــه شــهد علــت نفســه انــه شــافعي املعتقــد نائـب احلكـم بالعدليـة فعـزره، وكـذا فعـل احلنفـي بـاثنني مـنهم، واحدا مـن أتباعـه إىل اجلـالل القـزويين

.)١(وأمر النائب من ينادي أن من تكلم يف العقائد فعل كذا به، وقصد بذلك تسكني الفتنة مث عقــد هلــم جملــس يف ســلخ رجــب، وجــرى فيــه بــني ابــن الزملكــاين وابــن الوكيــل : اtلــس الثــاين

.حجر أن مثة خالف وقع بينهم؛ وذكر ابن ...مباحثة مث وصل يف خامس رمضان بطلب القاضي والشيخ وأن يرسلوا بصورة ما جرى للشـيخ يف : قال

، مث وصل مملوك النائب وأخرب أن اجلاشنگري والقاضي املالكي قد قامـا يف اإلنكـار علـى ٦٩٨سنة .الشيخ وأن األمر اشتد على احلنابلة حىت صفع بعضهم

توجه القاقضي والشيخ إىل القاهرة ومعهمـا مجاعـة فوصـال يف العشـر األخـري مـن : س الثالثاtلرمضان، وعقد جملس يف ثالث عشر منه بعد صالة اجلمعة، فحكم املالكي حببسه وحبس يف بـرج،

رتددون إليــه فقــال . بــت كفــرهجيـب التضــييق عليــه إن مل يقتــل وإال فقــد ث: مث بلـغ املــالكي أن النــاس يــمــن اعتقــد : فنقلــوه ليلــة عيــد الفطــر إىل اجلــب، وعــاد القاضــي الشــافعي إىل واليتــه، ونــودي بدمشــق

وقــرئ املرســـوم، قــرأه ابــن الشــهاب حممـــود يف . عقيــدة ابــن تيميــه حــل دمـــه ومالــه خصوصــا احلنابلــة. م أvــم علــى معتقــد الشــافعي مث مجعــوا احلنابلــة مــن الصــاحلية وغريهــا واشــهدوا علــى أنفســه. اجلــامع

واتفق أن قاضي احلنابلة شرف الدين احلراين ____________________

.١٤٦ - ١٤٥الدرر الكامنة ) ١(

۴٢٠

.)١(كان قليل البضاعة يف العلم، فبادر إىل إجابتهم يف املعتقد واستكتبوه خطه بذلك لقــد كانــت كلمــة اجلميــع واحــدة يف مناهضــة ابــن تيميــه، نلمــس هــذا مــن كتــاب : كلمــة إمجــاع

ق، فقــد ذكــر فيــه أن مجيــع مــن بعــث بــه ولــد الشــيخ مجــال الــدين ابــن الظــاهري لــبعض معارفــه بدمشــ ... )٢(مبصر من القضاة والشيوخ والفقراء والعلماء والعوام حيطون على ابن تيميه

ــك ســنة : شــروط التخليــة هـــ، وجــرى ٧٠٦بــذل الــبعض مســاع بغيــة ختليــة ســبيل ابــن تيميــه وذلالشــافعي، واملــالكي، واحلنفــي؛ فــاتفقوا علــى أvــم يشــرتطون فيــه : احلــديث بــذلك مــع القضــاة الثالثــة

شـروطا، وأن يرجــع عـن بعــض العقيــدة، فأرسـلوا إليــه فـامتنع مــن احلضــور، فلـم يــزل يف اجلــب إىل أن فيـــه مهنــا أمـــري آل فضــل؛ فـــاخرج يف ربيــع األول يف الثالـــث وعشــرين منـــه واحضــر إىل القلعـــة شــفع

: مث وجـد خطـه مبـا نصـه. ووقع البحث مع بعض الفقهـاء، فكتـب عليـه حمضـر بأنـه قـال أنـا أشـعري وق الــذي أعتقــد أن القــرآن معــىن قــائم بــذات اهللا، وهــو صــفة مــن صــفات ذاتــه القدميــة وهــو غــري خملــ

وليس حبرف وال صوت، وأن قوله على العرش استوى؛ ليس على ظاهره وال أعلم كنه املـراد؛ بـل ال .»يعلمه إال اهللا؛ والقول يف النزول كالقول يف االستواء

وكتبه أمحد بن تيميه، مث اشهدوا عليه أنه تاب، وذلك يف خامس عشر____________________

.٣٨: ١٤والبداية والنهاية ،١٤٧: ١الدرر الكامنة ) ١( .نفسه) ٢(

۴٢١

... )١(هـ وشهد عليه بذلك مجع جم من العلماء وغريهم ٧٠٧ربيع األول سنة إن الشــروط املــذكورة، واحملضــر الــذي كتبــه ابــن تيميــه خبطــه وبشــهادة الشــهود مــن علمــاء خمتلــف

قبـل كـان قـد شـهد علـى نفسـه بأنـه املذاهب، يشري إىل تراجع ابن تيميه عن كثري من عقيدته؛ ومن وعلـى أثـر شـهادته وكتابتـه احملضـر؛ افـرج عنـه وسـكن القـاهرة . أشعري، رغم بغضه لعقيـدة األشـعري

.وسكن احلال لذلكى حاهلــا، فقــد هيجهــا ابــن تيميــه مــن خــالل عودتــه للخــوض يف احلــديث عــن مل تــدم األمــور علــ

اجتمع مجع مـن الصـوفية عنـد تـاج الـدين بـن عطـاء، فطلعـوا مث «مما أثار عليه الصوفية »االستغاثة«يف العشر األوسط من شوال إىل القلعة وشكوا من ابن تيميه أنه يتكلم يف حق مشايخ الطريـق وأنـه

؛ فاقتضــى احلــال أن امــر بتســيريه إىل الشــام فتوجــه علــى خيــل الربيــد، قــال ال يســتغاث بــالنيب مشــتغل بنفســه بــاملرض وقــد أشــرف علــى - املــالكي - ذلــك والقاضــي زيــن الــدين بــن خملــوف وكــل

املــوت وبلغــه ســفر ابــن تيميــه فراســل النائــب، فــرده مــن بلبــيس وادعــى عليــه عنــد ابــن مجاعــة، وشــهد عليه شرف الدين ابن الصـابوين؛ فاعتقـل بسـجن حبـارة الـديلم يف ثـامن عشـر شـوال إىل سـلخ صـفر

رتددون إليــــه وأنــــه يــــتكلم علــــيهم يف حنــــو مــــا تقــــدم، فنقــــل إىل ٧٠٩نة ســــ ، فنقــــل عنــــه أن مجاعــــة يــــ .)٢( »اإلسكندرية يف سلخ صفر وحبس بربج شرقي

أمضى ابن تيميه أكثر من سبع سنني بعيدا عن دمشق، أمضاها بني حماكمة____________________

.١٤٨: ١الدرر الكامنة ) ١( .١٤٩ - ١٤٨: ١رر الكامنة الد) ٢(

۴٢٢

...و سجن واتت الفرصة ابـن تيميـه ليتحـرر مـن السـجن بسـبب مـا وقـع مـن حـرب مـع التـرت ٧١٢ويف سنة

فاشــرتط القاضــي أن ال يعــود ابــن «وانشــغال اجلميــع Cــذا األمــر، فشــفعوا لــه عنــد القاضــي املــالكي .)١( »٧١٢تهل ذي القعدة سنة إنه قد تاب، فأفرج عنه ووصل دمشق مس: تيميه فقيل لهـــالطالق، ومت ٧١٨ويف عـــام ـــف ب عقـــد لـــه جملـــس، إذ أنكـــر عليـــه القضـــاة فتـــواه يف مســـألة احلل

قـــاموا عليـــه مـــن جديـــد ٧١٩ويف شـــهر رمضـــان ســـنة . االتفـــاق علـــى عـــدم عودتـــه إىل تلـــك الفتيـــاوم السـلطان الـذي يتضـمن بسبب عودته إىل الفتوى، فأكد عليه املنع من الفتيا وقـرئ يف البلـد مرسـ

ذلك، مث حبس بالقلعة بعد أن عقدوا له جملسا يف رجب سنة عشرين، وافـرج عنـه يف عاشـوراء سـنة ٢( ٧٢١(.

إن هـــذه احلقبـــة الزمنيـــة شـــهدت نشـــاطا البـــن تيميـــه يكـــاد أن ينحصـــر يف الفقـــه بعـــد أن أمضـــى .وألجله حوقق وسجن على فتاواه على نفسه كتابا برجوعه عن بعض عقائده والكالم فيها،

وقع للشـيخ شـهاب الـدين البعلبكـي مـن احلسـاب بسـبب متابعتـه البـن تيميـه يف ٧٢٥ويف عام وفيهـــا منـــع شـــهاب الـــدين بـــن مــرى البعلبكـــي مـــن الكـــالم علـــى النـــاس مبصـــر، علـــى «: بعــض آرائـــه

طريقة الشيخ تقي الدين بن تيميه، مث سفر إىل____________________

.١٤٩: ١نفسه ) ١( .٩٨، ٩٧، ٩٣، ٨٧: ١٤نفسه، والبداية واهلاية ) ٢(

۴٢٣

.)١( »...الشام بأهله بسـبب عودتـه ٧٢٦وانتهى املطاف بابن تيميـه أن أودع السـجن يف شـعبان سـنة : vاية املطاف

ث مــات يف معتقــل القلعــة يف ليلــة اإلثنــني، العشــرين مــن ــ إىل الكــالم، فكــان ذلــك خامتــة حياتــه حييـوم اإلثنـني سـادس عشـر شـعبان اعتقـل ابـن تيميـه بقلعـة «: قـال الـربزايل. هــ ٧٢٨ذي القعدة سنة

ويف يوم اجلمعة عاشر الشـهر املـذكور قـرئ جبـامع دمشـق . دمشق حيث ورد مرسوم السلطان بذلكالكتاب السلطاين الوارد باعتقاله ومنعه من الفتيا، وهذه الواقعة سـببها فتيـا وجـدت خبطـه يف السـفر

.)٢( »وإعمال املطي غلى زيارة قبور األنبياء عليهم الصالة والسالم، وقبور الصاحلنيويف يــوم األربعــاء منتصــف شــعبان أمــر قاضــي القضــاة يف حــبس مجاعــة مــن أصــحاب الشــيخ «

تقـي الــدين يف ســجن احلكــم، وذلـك مبرســوم نائــب الســلطنة وإذنــه لـه فيــه، فيمــا تقتضــيه الشــريعة يف أمــرهم، وعــزر مجاعــة مــنهم علــى دواب ونــودي علــيهم مث أطلقــوا، ســوى مشــس الــدين حممــد بــن قــيم

.)٣( »اجلوزية، فإنه حبس بالقلعة، وسكتت القضيةإن اإلبقــاء علــى ابــن اجلوزيــة يف املعتقــل يرجــع إىل مــا عــرف عنــه مــن اندكاكــه يف البوتقــة الفكريــة

وهو شديد -البن تيميه، فكان حيذوه يف املعتقد واآلراء، ____________________

.١١٧: ١٤البداية والنهاية ) ١( .١٢٣: نفسه) ٢( .١٢٣: ١٤نفسه ) ٣(

۴٢۴

.- مثله على الشيعة ورجاهلمأن التعصــــب صـــفة مذمومــــة، إذ حتمـــل صــــاحبها علـــى العنــــاد واإلصـــرار علــــى : تعصـــب مقيـــت

والغريـــب مـــن ابـــن كثـــري احلنبلـــي أن تعصـــبه البـــن تيميـــه مل حيملـــه علـــى . الباطـــل مـــع وضـــوح الربهـــانئــه وتوجيههــا لتكــون مقبولــة؛ وإمنــا ذهــب أبعــد مــن ذلــك متجيــده وإطرائــه بأفضــل النعــوت وختــريج آرا

حيث أنكر بعض آرائه اليت حوقق عليها فسجن ألجلهـا مـن قبيـل مسـألة الزيـارة، وهـو مـا مل ينكـره !.ابن تيميه وإمنا أصر عليه ومؤلفاته حافلة به

األوقـــاف، مث يــوم اخلمــيس دخـــل القاضــي مجــال الـــدين بــن مجلــة، وناصـــر الــدين مشــيد «: قــالوســـأاله عـــن مضـــمون قولـــه يف مســـألة الزيـــارة، فكتـــب ذلـــك يف درج وكتـــب حتتـــه قاضـــي الشـــافعية

وإمنـــا احملـــز : قابلـــت اجلــواب عـــن هــذا الســـؤال املكتـــوب علــى خـــط ابــن تيميـــه إىل أن قــال: بدمشــق. م معصية باإلمجاع مقطوعا Cا، وقبور األنبياء صلوات اهللا وسالمه عليهجعله زيارة قرب النيب

فانظر اآلن هذا التحريف على شيخ اإلسالم، فإن جوابه على هذه املسألة لـيس فيـه : قال ابن كثريمنع زيارة قبور األنبياء والصاحلني، وإمنا فيه ذكر قولني يف شد الرحـل والسـفر إىل جمـرد زيـارة القبـور،

ألة، وشد الرحل tرد الزيارة مسألة أخـرى، والشـيخ مل مينـع وزيارة القبور من غري شد رحل إليها مسالزيارة اخلالية عن شد رحل، بل يستحبها وينـدب إليهـا، وكتبـه ومناسـكه تشـهد بـذلك، ومل يتعـرض إىل هــذه الزيــارة يف هــذا الوجــه يف الفتيــا، وال قــال إvــا معصــية، وال حكــى اإلمجــاع علــى املنــع منهــا،

زوروا القبور فإvا تذكركم « الرسول وال هو جاهل قول

۴٢۵

.)١( »...واهللا سبحانه ال خيفى عليه شيء »اآلخرةومــا ذكــره ابــن كثــري يف حماولــة منــه لتربئــة ســاحة ابــن تيميــه ممــا وجــه إليــه مــن الــتهم، ال معــىن مل

...وذلك إلقرار ابن تيميه Cا وتوبته مث عودته إىل أفكاره ____________________

.١٢٤: ١٤البداية والنهاية )١(

۴٢۶

۴٢٧

الفهرس

٣ ....................................................................... إهداء ٣ ....................................................................... مقدمة ٩ ....................................................................... تمهيد ١٧ ..................................... هـ ٧٢٨ - ٦٦١) تيميه ابن( بـ تعريف

١٩ .................................................................. تيميه تسمية

٢٠ .................................................................... تأمل وقفة

٢١ ................................................................ تيميه على عود

٢٢ ........................................................................ والدته

٢٢ ......................................................................... تعليق

٢٣ ......................................................................... قبيلته

٢٤ .......................................................................خالصة

٢٤ ................................................................. البدنية صفاته

٢٦ .......................................................................... بيئته

٣١ ...................................... اخلوارج تستضيف اجلزيرة خارجي، تيميه ابن

٣٢ ................................................................... قصرية وقفة

۴٢٨

٣٣ ..................................................................... نظر لفت

٤٢ ...................................................... باالهتمام جديرة مالحظة

٤٣ .................................................. عثمان من والزبري طلحة موقف

٤٦ .......................... ................................الشورى أهل من ثالثة

٤٧ .................................................. علي املؤمنني أمري موقف

٤٩ .................................................................. !طلحة نفاق

٥١ ....................................................... املؤمنني ألمري البيعة

٥٦ ........................................................... نـويرة بن مالك مقتل

٦١ .................................................................. دستورين بني

٦٢ ............................................. القتال يف طالب أيب بن علي دستور

٦٢ ........................................................ املدينة إىل عائشة تسيري

٦٨ ............................................................... السنة يف اخلوارج

٧١ ........................................................... وشيخها اخلوارج إمام

٧٣ ....................................................... خبارجيته يصرح تيميه ابن

٨٣ .......................... ................................ فيهم الزبري ابن خطبة

٨٤ ................. ................................ الزبري ابن إىل األزرق ابن كتاب

٨٥ .................... تيميه ابن واخلارجي األزرق؛ ابن: اخلارجي وصف يف علي

٨٦ ...................................... علي حبق باطلة دعوى يدحض معاوية

٩٢ ......................... ................................ عليا قتاهلا تبكي عائشة

١٠٥ ............................................. حران على سلطانه يبسط اإلسالم

١٠٨ ........................................................... الثانية الطربي رواية

١٠٩ ................................ ذلك بأثر اجلزيرة وانطباع الشام يف األموي النفوذ

١١٢ ............................................................... أجنادين وقعة

۴٢٩

١١٣ ............................................................. الصفر مرج وقعة

١١٤ ................................................................... فحل يوم

١١٥ ................................................................ الريموك وقعة

١١٧ ................................................................. دمشق فتح

١١٩ ................................................................... مصر فتح

١٢٠ ....................................................... سفيان أبا يعزي اخلليفة

١٢١ ................ ................................ :مبعاوية الشورى يتوعد اخلليفة

١٢٧ ................................... الشام يف االجتماعية وآثارها األموية السياسة

١٣١ ........................................................ حبقيقته يصدح معاوية

١٣٥ .................................................... يزيد إىل تسري معاوية آفة

١٣٧ ................................... اهللا رسول حديث نشر من مينع معاوية

١٣٧ ......................................... اهللا رسول أحاديث حيرق أبوبكر

١٤٣ ....................................................................... فائدة

١٤٦ ............................................................. األريكة أحاديث

١٤٧ ................................................................... نظر لفت

١٤٩ ............................... احلديث رواية وجوب يف النبوية النصوص من مزيد

١٥٠ .................................................. الذهيب من مقبول غري توجيه

١٦٠ ........................................ آخر بلفظ عمر ورد اهللا؛ رسول حديث

١٦٢ ........................................................ الردة يف النيب أحاديث

١٦٦ ............................................................ الصخرة أصحاب

١٦٨ .................................................... أحد يوم أمرياملؤمنني بسالة

١٧١ ..................................................... بكر أيب سنة يقتفي عمر

١٧٧ ......................................... الكتب دفن ينكران اجلوزي وابن أمحد،

۴٣٠

١٧٨ .................................................... وفعله رأيه يف عمر موافقوا

١٨١ ........................................................ املنع يف عمر أساليب

١٨٤ .................................................... اخلطاب بن عمر مصحف

١٨٧ ................................................................... أخرى آية

١٨٩ ................................................... وجل عز اهللا كتاب حتريف

١٩١ ..................................................... آية حيرفن املؤمنني أمهات

١٩٢ ............................................................. التهوك أحاديث

١٩٥ .................................................................. التربير نقد

٢٠٥ ................................. اهللا رسول حديث من املنع يف عمر منهج

٢٠٧ ................................................... عمر خطبة مع قصرية وقفة

٢٢٣ ........................................................ احلديث ورواية عثمان

٢٢٩ .............................................. اهللا رسول إىل السور أحب

٢٣٢ ..................................................... زيد على مسعود ابن ثورة

٢٣٥ ............................................................... كعب نب أيب

٢٤٢ ...................................................... املصاحف يشقق عثمان

٢٤٣ ..................................................... !ونقصان وزيادة اختالف

٢٤٥ .................................................... القرآن لسور عثمان ترتيب

٢٤٨ ........................................ القراءة يف ، اهللا رسول على كذب

٢٥١ .......................... ................................ القرآن يشقق مروان

٢٥٢ .......................... ................................ احلديث مينع معاوية

٢٦٧ .................................. علي عن الفرقة أسباب يفضح اإلسكايف

٢٧٤ .............................. علي لإلمام واملعاندين املخالفني أصناف ذكر

٢٧٩ ........................ منه والرباءة علي أمرياملؤمنني سب يف معاوية دستور

۴٣١

٢٨٤ ............................................... احلديث وضع يف معاوية مدرسة

٢٩٨ ......................... ................................ الراهب حبريا حديث

٣٠٥ ......................................................الشعب ودخول املقاطعة

٣١٤ .................................................................... هريرة أبو

٣١٩ ............................................................. جندب بن مسرة

٣٢٩ ........................................................ للمنع املعارضة اجلبهة

٣٤٤ ...................................................................... وأخريا

٣٤٤ ................................................................ القولية السنة

٣٥٠ ...................................... التدوين على البيت أهل إجماع

٣٥٧ ........................................................ البيت؟ أهل هم فمن

٣٦٢ ........................................ علي أمرياملؤمنني اإلمام عن ورد ما

٣٧١ ................... ).هـ ٤٩ سنة استشهد( السبط احلسن اإلمام عن ورد ما

٣٧١ ........................ ).هـ ٦١( الشهيد السبط احلسني اإلمام عن ورد ما

٣٧٣ ......................... ).هـ ٩٥ ت( العابدين زين علي اإلمام عن ورد ما

٣٧٤ ............. )هـ ١١٤ ت( الباقر علي بن حممد جعفر أيب اإلمام عن ورد ما

٣٧٩ ....... ):هـ ١٤٨ ت( الصادق اهللا عبد أيب حممد بن جعفر اإلمام عن ورد ما

٣٨٥ .................. )هـ ١٨٣ ت( الكاظم جعفر بن موسى اإلمام عن ورد ما

٣٨٦ .......... ).هـ ٢٠٢ ت( الرضا احلسن أيب موسى بن علي اإلمام عن ورد ما

٣٨٩ ............ ).هـ ٢٢٠ ت( اجلواد علي بن حممد جعفر أيب اإلمام عن ورد ما

٣٨٩ .......... ).هـ ٢٥٤ ت( اهلادي احلسن أيب حممد بن علي اإلمام عن ورد ما

٣٩٠ ....... ).هـ ٢٦٠ ت( العسكري حممد أيب علي بن احلسن اإلمام عن ورد ما

٣٩١ .......................... املنتظر املهدي احلسن بن حممد اإلمام عن ورد ما

٣٩١ ............................................................. السياسي عصره

۴٣٢

٣٩٧ .................................................... والثقايف االجتماعي عصره

٤٠٠ ........................................................ واألديب العلمي عصره

٤٠١ ................................................................ الديين عصره

٤٠٣ ............................................................. الكربى املذاهب

٤٠٨ .................................................................... :دراسته

٤١٣ ................................................................. املعركة بداية

٤٢٧ .................................................................. الفهرس