١

بسم اهللا الرحمن الرحيم

ابن تيميه المجلد الثالث في الرد عليه

حبيب طاهر الشمري

٢

٣

أصحاب الردود على ابن تيميهردود عنيفـة علـى ،ومـن املـذاهب اإلسـالمية مجعـا ،كان لعلماء املسـلمني ذوي الفتيـا ومفكـريهم

مـــن جتســـيم ،وتطاولـــه علـــى الـــذات املقدســـة هللا تعـــاىل ،ابـــن تيميـــه وآرائـــه الشـــاذة يف العقيـــدة والفقـــهبذاتـــه ،وقـــاس الـــذات املنزههـــة ،حمـــل للحـــوادث :وأنـــه ســـبحانه عمـــا جتـــرأ عليـــه ابـــن تيميـــه ،وتبعـــيضرأى املســلمني ملــا »احلجــاج«فلــم خيــرج عــن ســرية ســيده ،وجرأتــه علــى شــخص رســول اهللا !اخلبيثــة

هـال طـافوا بقصـر أمـري املـؤمنني ،ما هلم يطوفون بعظام ورمة :فقال ،يطوفون بقرب رسول اهللا .وقبور األولياء ،فأطلق ابن تيميه فتواه بتحرمي زيارة قرب رسول اهللا !؟عبد امللك بن مروان

ــنة النبويــة ري مــن تالمذتــه وضــموا أصــوا*م إىل ابتعــد عنــه كثــ ،وبســبب آرائــه املخالفــة للقــرآن والس .أصحاب احلملة عليه

فقـد بـدأت مـن علمـاء عصـره الـيت انتهـت بـه إىل السـجن ثـالث ؛ومل تتوقف احلملة العنيفة عليـه ،مث موته يف القلعة - على ما ذكرناه يف الفصل األول - مرات

۴

.الضالةوتعزير الرعاع من أتباعه ومنعهم من اجلهر بأفكاره ولـذا كانـت ،ومل خيل عقد من محلة األقالم ممن صوب نار قلمه على ابن تيميه وحىت يومنا هذا

.كلمتهم بشأنه إمجاعا وذلك من خالل إقراره على نفسه بالضـالل وفسـاد املعتقـد ،»صاحب الرتمجة«ابن تيميه - ١

فكتــب يطلــب العفــو مــع إقــراره علــى ،الســجن وإعالنــه التوبــة أكثــر مــن مــرة فــإذا عــاد لنزواتــه أودع .نفسه بالزيغ وهكذا حىت مات يف السجن

ألنـه صـادر ؛هـو أوضـح دليـل وأبـني رد ،إن هذا اإلقـرار وطلـب العفـو مقرونـا بالتوبـة مـن أفكـاره .وكفى باإلنسان على نفسه شاهدا ودليال ،من ذات من هو عارف بنفسه

نسان ! ( .)٢( )بنفسك اFوم عليك حسيبا ك9 ( ،)١( )غفسه بص4ة بل اإل ؛معاصر البن تيميه ،العالمة املطهر احلسن بن يوسف احللي - ٢

____________________ .١٤/اإلسراء - ٢ .١٤/القيامة) ١(

ك :قــال مقاتــل ــان ! (فــذلك قولــه تبــارك وتعــاىل ،ال شــاهد أفضــل مــن نفســ نس ــل اإل ــ4ة ب ــه بص ين جســده )غفس يعــ :مث قـال ،يعـين شـاهدا )بنفسـك اFـوم عليـك حسـيبا ك9 ( :فذلك قولـه تبـارك وتعـاىل ،وجوارحه شاهدة عليه بعمله

) Iل ،تفسـري مقاتـل بـن سـليمان( .عليه شـاهدا وكان جسده ،ولو أدىل حبجته مل تنفعه - ١٥/القيامة - )معاذيره ولو أ

٣/٤٢٢.( ).انظر إقرار ابن تيميه على نفسه بالضالل وإضالله الناس فيما مضى من الفصل األول(

۵

ذاك أن ابـن تيميـه قـال عنـه :أما الداعي لذكره .وهو العامل الوحيد ممن ذكرناه من علماء الشيعةنجس احللي

وتنـاول الشـيعة !.منهـاج الندامـة :وعـن كتابـه منهـاج الكرامـة ،!يف كتابه منهاج السنة امل

ــة ،بالوقيعــة والشــتيمة وكتابــه منهــاج الســنة يف أربعــة ؛يصــفهم تــارة بــاحلمري وأخــرى بيهــود هــذه األم :ودليلــه دائمــا ،فمــا مــن آيــة فــيهم أو حــديث إال وكذبــه ،أجــزاء أوقفــه للنيــل مــن أهــل البيــت

مــن غــري أن ؛هــذا مــن املوضــوعات عنــد أهــل العلــم باحلــديث والنقــل :أو ،»هــذا كــذب باإلمجــاع«وكتابنا هذا تضمن فصال يف نقض دعاواه يف منهاج سـنته !؟من هم :يذكر شيئا عن هؤالء العلماء

.الذي كان األوىل أن يسمى منهاج الضالل .)١( )لو كان يفهم ما أقول أجبته( :مل يزد يف رده عليه إال قوله :جواب العالمة احللي

:وقال يف شعرــــــــــو كنــــــــــت تعلــــــــــم كمــــــــــا علــــــــــم الــــــــــورى ل

طـــــــــــــرTا لصـــــــــــــرت صـــــــــــــديق كـــــــــــــل العـــــــــــــامل

لكــــــــــن جهلــــــــــت فقلــــــــــت إن مجيــــــــــع مــــــــــن

يهـــــــــــوى خـــــــــــالف هـــــــــــواك لـــــــــــيس بعـــــــــــامل

٧٠٩ت (اإلمــام املــالكي الشــيخ تـــاج الــدين أمحــد بــن حممـــد بــن عطــاء اهللا اإلســـكندري - ٣

.)هـ .)احلكم(له مصنفات منها

____________________ ،املطبعـة احليدريـة ،الطبعـة الثانيـة )هــ ٧٢٦ت (للعالمـة احلسـن بـن يوسـف احللـي ،خالصة األقوال يف معرفة الرجـال) ١(

.هـ ١٣٨١النجف األشرف

۶

رأيته باإلسـكندرية، وكـان يـتكلم علـى النـاس ويقـول أشـياء نافعـة ولـه عبـارة عذبـة « :قال الذهيبالشــيخ تقــي الــدين ابــن وفيــه صــدق، ولــه مشــاركة يف الفضــائل، ولكنــه كــان مــن كبــار القــائمني علــى

.)١( »تيميهفقد وصفه مبا وصـفه مـن ؛إن عبارة الذهيب احلنبلي هذه قبل خروجه عن خط أستاذه ابن تيميه

فـإن الشـيخ ،وذيـل عبارتـه تبـني قصـده .وكـان يـتكلم علـى النـاس :إال أنه خدشـه بقولـه ،أمور جيدةلكــن الــذهيب بعــد أن اتضــح لــه أمــر !لــى ابــن تيميــهاإلســكندري املــالكي كــان مــن كبــار القــائمني ع

ويصـفه بأنـه ،ويبدي فيهـا أسـفه الخنداعـه بـه !ابتعد عنه ووجه إليه رسالة كلها ذم شديد له ،شيخه .سنذكر متام رسالته بعد ،...تابع هوى

.)هـ ٧٠٩ت (اإلمام احلنبلي الشيخ شرف الدين عبد الغين بن حيىي احلراين - ٤وكتــب مــع بعــض العلمــاء املخــالفني البــن تيميــه ،كــان معارضــا البــن تيميــه ،قاضــي احلنابلــة وهــو

.)٢( هـ ٧٠٥وأدى ذلك لسجن ابن تيميه وذلك عام مـن ،القاضي الشيخ اإلمام قاضي القضاة شرف الدين عبد الغين بن حيـىي« :قال الذهيب بشأنه

د السريةحممو ،وكان متوسطا يف املذهب ،كبار الرؤوس____________________

.هـ ١٤٢٤بريوت ،دار الكتاب العريب ،الطبعة األوىل ،١/٨٦للذهيب ،ذيل تاريخ اإلسالم) ١( .بريوت ،دار اجليل .١/١٤٧ ،)هـ ٨٥٢ت (البن حجر العسقالين الشافعي ،الدرر الكامنة يف أعيان املائة الثامنة) ٢(

٧

.)١( »كثري املكارم .)هـ ٧١٠ت (اإلمام الشافعي املصري الشيخ جنم الدين أمحد بن حممد ابن الرفعة - ٥

الشـــيخ العـــامل العالمـــة شـــيخ اإلســـالم وحامـــل لـــواء « :قـــال ابـــن قاضـــي شـــهبة الدمشـــقي يصـــفه .)٢( »الشافعية يف عصره

.تيميه ندب ملناظرة ابن .)٣(يف أربعني جملدا )املطلب العايل يف شرح وسيط الغزايل( :له ،وورد امســه فــيمن أمضــوا اســتتابة ابــن تيميــه ورجوعــه عــن مقولتــه يف أن اســتواء اهللا علــى العــرش

إال أن ابــن تيميـه مل تكــن توبتـه صــادقة إذ عـاد إىل مقولتــه ومـع كــل .)٤(ونزولـه حقيقـة وعلــى ظـاهره .عودة سجن

٧١٠ت (إبــراهيم الســروجي اإلمــام احلنفــي قاضــي القضــاة الشــيخ مشــس الــدين أمحــد بــن - ٦ .)هـ

كان بارعا يف علوم شىت وله :قال ابن تغري بردي عن السروجي____________________

.٩٢/مصدر سابق ،ذيل تاريخ اإلسالم) ١( .هـ ١٤٠٨دار الندوة، بريوت ،٣/٦٦ ،ابن قاضي شهبة ،طبقات الشافعية) ٢( .املكتبة األزهرية ،٧٥/حممد بن احلسن الكوثري ،تكملة السيف الصقيل) ٣( .١/٧٤ ،بريوت - دار الكتب العلمية ،الطبعة األوىل ،حممد بن علي الشوكاين ،البدر الطالع مبحاسن القرن السابع) ٤(

٨

.)١(اعرتاضات على ابن تيميه يف علم الكالم يميــه، وهــو فيــه مصــنف متــأدب الــرد علــى ابــن ت : ومــن تصــانيفه« :وقــال ابــن حجــر العســقالين

.)٢( »صحيح املباحث، وبلغ ذلك ابن تيميه فتصدى للرد عليه .)٣( »وله رد على ابن تيميه بأدب وسيكنة وصحة ذهن« :قال ،وأيضا ابن حجر العسقالين

.)هـ ٧١٠ت (الشيخ عالء الدين بن أمسح اليعقويب الشافعي - ٧ .»)٤(ديد احلط على ابن تيميه كان ش« :قال ابن حجر العسقالين

ت (املفــيت الشــيخ علــي بــن حممــد بــن عبــد الرمحــان بــن خطــاب البــاجي الشــافعي املصــري - ٨ .)هـ ٧١٤

كان من العلماء املخالفني البن تيميه ونـاظره يف مجلـة علمـاء املـذاهب اإلسـالمية وأخـذوا عهـدا فتعهـد أنـه ال يقـول يف ؛والقـول يف القـرآن ،والنـزول ،عليه أن ال يعـود إىل بدعتـه يف القـول باالسـتواء

.)٧٠٧(وذلك سنة ،...ذلك إال مبا يقوله احلضور____________________

.مصر ،طبع وزارة الثقافة .٢١٣ :٩ ،ابن تغري بردي ،النجوم الزاهرة) ١( .هـ ١٤١٨ ،مصر ،مكتبة اخلاجني ،الطبعة األوىل ،٤٢ ،ابن حجر العسقالين ،رفع اإلصر عن قضاة مصر) ٢( .٣/٩٢ ،الدرر الكامنة) ٣( .٢٩ :نفسه) ٤(

٩

ت فلقيتــه يــتكلم، فلمــا « :قــال البــاجي ملــا أحضــروا ابــن تيميــه طلبــت مــن مجلــة مــن طلــب، فجئــال تطـــرئين، هاهنـــا إال احلـــق، وحاققتـــه علـــى أربعـــة عشـــر : هـــذا شـــيخ الـــبالد، فقلـــت : حضـــرت قـــال

لقـد ظـن املسـكني ابـن تيميـه أنـه قـادر علـى أن .)١( »وغري ما كان قد كتبه خبطـه فيمـا قـالموضعا، إال أن البــاجي قطــع حبــل التوصــل ودخــل معــه يف ،يســتغفل البــاجي مــن خــالل إطرائــه فينتصــر لــه .حماققة ألزمه qا فاضطر ابن تيميه إىل التسليم

٧١٥ت (بـن حممـد اهلنـدي األرمـوي الشـافعي الشيخ صفي الـدين حممـد بـن عبـد الـرحيم - ٩ .)هـ

ولـه مصـنفات يف علـم أصـول الفقـه ،طاف البلدان مث سكن دمشق ومـات qـا ،من علماء اهلند .وكانت بينه وبني ابن تيميه مناظرة ،وعلم الكالم

حسـن العالمة األوحد صفي الدين حممد بن عبد الرحيم بـن حممـد اهلنـدي، كـان « :قال الذهيبا وقــع مــن ابـن تيميــه يف املســألة وملـ« :قــال تـاج الــدين الســبكي .)٢( »االعتقـاد علــى مـذهب الســلف

ت العلمـاء ،احلموية ما وقع وعقد له اrلس بدار السعادة بـني يـدي األمـري تنكـز أشـاروا بـأن ،ومجعـيف وجـه يقـرره ال يـدع وكـان اهلنـدي طويـل الـنـفس يف التقريـر إذا شـرع .الشيخ اهلندي حيضر فحضـر

شبهة وال اعرتاضا إال قد أشار إليه يف التقرير حبيث ال يتم التقرير إال وقد بعد على____________________

.٣/٧٩ ،مصدر سابق ،طبقات الشافعية) ١( .١٣٧ ،مصدر سابق ،ذيل تاريخ اإلسالم) ٢(

١٠

يعجل عليه على عادته وخيرج من شيء إىل شـيء فلما شرع يقرر أخذ ابن تيميه ،املعرتض مقاومتهمـــا أراك يـــا ابـــن تيميـــه إال كالعصـــفور حيـــث أردت أن أقبضـــه مـــن مكـــان فـــر إىل :فقـــال لـــه اهلنـــدي

.مكان آخرـــك املســـألة وهـــي الـــيت وكـــان األمـــري تنكـــز يعظـــم اهلنـــدي ويعتقـــده وحـــبس ابـــن تيميـــه بســـبب تل

.)١( »وعلى أصحابه وعزلوا من وظائفهمتضمنت قوله باجلهة ونودي عليه يف البلد وابن الوكيل الشـافعي ،اإلمام الفقيه الشيخ حممد بن عمر بن مكي املعروف بابن املرحل - ١٠

.)هـ ٧١٦ت (ولــه منـاظرات مـع ابــن تيميـه حســنة، وqـا حصـل عليــه التعصـب مــن « :قـال تـاج الــدين السـبكي

.)٢( »، وكثر القائل فارتاب العاقلأتباع ابن تيميه، وقيل فيه ما هو بعيد عنهوكـان يعـارض ابـن ،وهـو شـيخ دار احلـديث يف األشـرفية ،من أئمة الشافعية الكبار ،وابن الوكيل

ومل يكـن .ولذا تعصب عليه ابن تيميه وأتباعـه .تيميه وله معه مناظرات أحرجته يف كثري من اrالسفهـــو إذا شـــن غارتـــه ،لـــه يف حـــق العالمـــة احللـــي والشـــيعةممـــا يـــذكرنا بقو ،رد ابـــن تيميـــه عليـــه مؤدبـــا

الذ بالسنة ،عليهم____________________

.هـ ١٤٢٠ ،بريوت ،دار الكتب العلمية ،الطبعة األوىل ،٥/٩٢ ،تاج الدين السبكي ،طبقات الشافعية الكربى) ١( .٥/١٤١ ،مصدر سابق ،طبقات الشافعية الكربى) ٢(

١١

أنــه :فهــم الــذين حكمــوه باإلمجــاع ومل تكــن *مهــم وحكمهــم إيــاه إال ،ولــيس هــو مــنهم ؛واجلماعــةوأمـا عـامل الشـيعة فلـم يـزد يف رده إال أنـه !فاسـق زنـديق كـافر ،طالـب دنيـا ،ضال مضـل متبـع هـوى

.»جاهل« :قال ابن تيميه يف شأن ابن الوكيل الشافعي

.)١( »ان منه، مييل إىل الشهوة واحملاضرةكان خملطا على نفسه، متبعا مراد الشيط« .)هـ ٧١٩ت (الفقيه الشيخ أبو الفتح نصر بن سليمان املنبجي - ١١

:قال عنه الذهيب .من أكابر علماء مصر وزهادالشــيخ اإلمــام القــدوة، املقــرئ، احملــدث، النحــوي، الزاهــد العابــد القانــت الربــاين، بقيــة الســلف، «

.)٢( »سليمان بن عمر املنبجي، نزيل القارهة وشيخهاأبو الفتح نصر بن كان املنبجي من علماء مصـر املعاصـرين .)٣( »الشيخ الصاحل املعتقد« :وال عنه ابن تغري بردي

بـــل مـــن أشـــد ،وذكـــره ابـــن حجـــر العســـقالين يف العلمـــاء املعارضـــني لعقائـــد ابـــن تيميـــه ؛البـــن تيميـــه القائمني عليه واحملرضني ضده وكان

____________________ .هـ ١٣٦٨ ،مصر ،مطبعة السعادة ،٢/١٤٦ ،)هـ ٧٧٤ت (إمساعيل بن كثري احلنبلي ،البداية والنهاية) ١( .١٦٧ ،مصدر سابق ،ذيل تاريخ اإلسالم) ٢( .٩/٣٤٤ ،مصدر سابق ،النجوم الزاهرة) ٣(

١٢

.)١(يغري به بيربس اجلاشنكري أمحد بن حممد بن سامل بن صصري التغلـيب املتـوىف سـنة قاضي القضاة الشيخ جنم الدين - ١٢ .هـ ٧٢٣

شــارك يف فنــون، وكــان فصــيح ... الشــيخ اإلمــام، قاضــي القضــاة، كبــري الرؤســاء« :قــال الــذهيب »العبــارة، طويــل الــدروس، ســريع الكتابــة، ينطــوي علــى ديــن وتعبــد يف اجلملــة، وفيــه مكــارم ومــداراة

وهــو الـذي حكــم علـى مجــال الـدين يوســف ،ن تيميـه شــديدا عليـهكـان ابـن صصــري خمالفـا البــ .)٢( ،بالســـجن ملرافقتـــه ودعوتـــه إىل عقيـــدة ابـــن تيميـــه ،تلميـــذ ابـــن تيميـــه )هــــ ٧٤٣ت (املـــزي الســـلفي

ـــك ســـنة فـــذهب ابـــن تيميـــه إىل .علمـــا أن ابـــن تيميـــه كـــان مفتقـــرا إىل علـــم املـــزي ،)هــــ ٧٠٥(وذلفحلــف ،فوجــد القاضــي ابــن صصــري يف قصــر احلــاكم فتقــاوال بســبب املــزي ،الســجن وأخــرج املــزي

.)٣(فأعيد املزي إىل السجن مث أفرج عنه ،ابن صصري البد أن يعيده إىل السجن وإال عزل نفسهويف السنة نفسها جرى أمور للحنابلة بسبب فتاوى ابن تيميـه إذ عقـد جملـس قضـاء البـن تيميـه

ومجاعة ،عبد الرمحان ابين تيميهو ،عبد اهللا :وألخويه____________________

.١/١٤٧ ،مصدر سابق ،الدرر الكامنة) ١( .٢/٢١٢٦ ،مصدر سابق ،ذيل تاريخ اإلسالم) ٢(الطبعـة األوىل ،مؤسسـة الرسـالة ،١/٢١ )هــ ٧٤٢ت (مجـال الـدين يوسـف املـزي ،*ذيب الكمال يف أمسـاء الرجـال) ٣(

.هـ ١٤٠٦ ،بريوت

١٣

.حنــن نعتقــد مــا يعتقــده حممــد بــن إدريــس الشــافعي :وأهــني احلنابلــة فقــالوا ،أصــحاب ابــن تيميــه مــنفكتــب خبطــه ك ؛وطلـب مــن ابــن تيميــه ابــن يكتــب خبطــه أنــه ال يفــيت يف مســألة الطــالق وال بغريهــا

حكمــــت حببســــك :فقــــال القاضــــي جنــــم الــــدين بــــن صصــــري .ومــــا كتــــب بغريهــــا ،أنــــه ال يفــــيت qــــا .واعتقالك

.)١(وأخذوه واعتقلوه يف قلعة دمشق ،فلم يقبل منه ،النك عدوي ؛حكمك باطل :فقال لهت (اإلمــام الشــافعي الشــيخ نورالــدين علــي بــن يعقــوب بــن جربيــل أبــو احلســن البكــري - ١٣ .)هـ ١٧٢٤

ا دخل ابن تيميه إىل مصر قام عليه وأنكـر مـا واشتغل وأفىت ودرس، ومل« :قال ابن قاضي شهبه .)٢( »يقوله وآذاه

املفــيت اإلمــام اجلليـل القــدر بـني االنــام الزاهــد نـور الــدين علـي بــن يعقــوب «وقـال عنــه اليـافعي ك .)٣( »البكري الشافعي، وهو الذي آذى ابن تيميه

اإلمام املفيت الزاهد نور الدين علي بن يعقوب بن « :وقال عنه الذهيب____________________

ين الدمشـقي ،الرسول والرسالهدفع الشبه عن ) ١( دار إحيـاء الـرتاث ،الطبعـة الثانيـة ،٩٤ - ٩٢ ،أبوبكر بـن حممـد احلصـ .هـ ١٤١٨القاهرة ،العريب

.٣/١٢٧ ،مصدر سابق ،طبقات الشافعية) ٢(ــربة اليقظــــان) ٣( ــان وعــ ــد اهللا بــــن أســــعد اليــــافعي ،مــــرآة اجلنــ ــة ،الطبعــــة األوىل ،٤/٢٠٤عبــ ،بــــريوت ،دار الكتــــب العلميــ

.هـ ١٤١٧

١۴

}ــاء عــن املنكــر حــىت نفــاه الســلطان بعــد أن هــم ،مطرحــا للتجمــل ،وكــان دينــا متعففــا ،...جربيــل .)١( »بقطع لسانه وكان قد وثب على الشيخ ابن تيميه ونال منه

)هـ ٧٢٥ت (احملدث املؤرخ الشيخ الفخر بن املعلم القرشي - ١٤ومما جاء يف كتابه هذا سؤال موجـه )املهتدي ورجم املعتديجنم (له رد على ابن تيميه يف كتابه

هل جيوز أن يقال إنـه عـني صـوت القـارئ ،إىل علماء عصره عن كالم اهللا تعاىل القدمي القائم بذاتهوهـــل جيـــوز أن يقـــال إن كـــالم اهللا القـــدمي بذاتـــه حـــروف وأصـــوات علـــى املعـــىن ،...وحروفـــه املقطعـــة

...الظاهر فيهافالســؤال يتضــمن مــا كــان يرفــع ابــن تيميــه عقريتــه بــه مــن وصــف اهللا تعــاىل بالبشــر وإن وباجلملــة .تعاىل اهللا عن ذلك علوا كبريا ،كالمه يسمع

واإلمـام ،فأجابه مجال الدين ابن احلاجـب املـالكي ؟مث يسأل عن الواجب حيال من يقول ذلك :مضـمون جـواب كـل واحـد مـنهم وكـان ،يف مجع آخر مـن العلمـاء ،أبو احلسن السخاوي الشافعي

وحـــبس ،وأن علـــى والة األمـــور اســـتتابة مـــن يقـــول بـــذلك ،أن هـــذا بدعـــة وهـــو مـــن كـــالم اrســـمني .)٢(وضرب وتعزير من يصر عليه

اإلمام الشافعي قاضي القضاة الشيخ كمال الدين حممد بن علي - ١٥____________________

.٢١٦ ،مصدر سابق ،ذيل تاريخ دمشق) ١( .عن كتاب جنم املهتدي ورجم املعتدي للفخر ابن املعلم ،٤٥ - ٤٤ ،مصدر سابق ،تكملة السيف الصقيل) ٢(

١۵

.)هـ ٧٢٧ت (الزملكاين انتهـت إليـه رئاسـة املـذهب تدريسـا وإفتـاء ومنـاظرة وكـان قاضـي قضـاة ،شيخ الشافعية يف الشام

رســالة يف الــرد يف مســألة الطــالق والعمــل (ولــه مؤلفــات ومصــنفات يف الــرد ابــن تيميــه منهــا ،دمشــق .)١(املقبول يف زيارة الرسول

ـــع ويف اrلـــس الـــذي عقـــد يف ثـــامن رجـــب ســـنة مخـــس وســـبعمائة وحضـــره قضـــاة املـــذاهب األربفــأفحم كمــال ،يميــهوالفقهـاء حبضــور الســلطان واتفقــوا علــى أن كمــال الــدين الزملكــاين حيــاقق ابــن ت

فأشـهد علـى نفسـه احلاضـرين أنـه شـافعي املـذهب ،وخـاف ابـن تيميـه علـى نفسـه ،الدين ابـن تيميـه .)٢(فرضوا منه بذلك وانصرفوا ،ويعتقد ما يعتقده اإلمام الشافعي

اإلمام الشافعي الفقيه الشيخ برهان الدين بن عبد الرمحان بن إبـراهيم الفـزاري الدمشـقي - ١٦ .)هـ ٧٢٩(وىف املت

: بسـبب قولـه ؛وملا أعتقل ابن تيميه سنة اثنتـني وعشـرين وسـبعمائة .كان شديدا على ابن تيميهواحلنبلـي ،واحلنفـي ،والشـافعي ،املـالكي :فاجتمع قضـاة املـذاهب ،إن زيارة األنبياء والصاحلني بدعة

مـن أحـدث هـذه املسـألة الـيت لكونـه أول ،ح وكتبوا بوجوب حبسـه والتضـييق عليـه ومنعـه مـن الفتيـا ال تصدر

____________________ ،والنجــوم الزاهــرة ،٣/١٤٤ ،مصــدر ســابق ،وطبقــات الشــافعية .٥/١٠٦ ،مصــدر ســابق ،طبقــات الشــافعية الكــربى) ١(

.٩/٢٧٠ ،مصدر سابق .٩١ - ٩٠ ،مصدر سابق ،دفع الشبه) ٢(

١۶

.لني واآلخرينن يف قلبه ضغينة لسيد األو إال مم وآخـــر القـــول أنـــه أفـــىت ،فكتـــب عليهـــا اإلمـــام برهـــان الـــدين الفـــزاري حنـــو أربعـــني ســـطرا باشـــياء

.)١(فصار كفره جممعا عليه ؛بتكفريهقاضي القضاة الفقيه الشافعي الشيخ عالء الـدين علـي بـن إمساعيـل بـن يوسـف التربيـزي - ١٧

.)هـ ٧٢٩ت (القونوي .)٢(ء عدة كان خمالفا البن تيميه وقد خطأه يف أشيا

ال جيـوز التوسـل « :لقوهلمـا »ابـن قـيم اجلوزيـه«وصـاحبه ابـن زفيـل ،وكان شديدا على ابـن تيميـه .»بعد موته بالنيب

فتصــدى لــه تقــي الــدين ،ينتصــر فيهــا الــنب تيميــه ،يف قصــيدته النونيــة ،وقــد ذكــر ذلــك ابــن زفيــل .السبكي

:قال ابن زفيل هـــــــــــــــــــــذا رام ناصـــــــــــــــــــــر قـــــــــــــــــــــووألجـــــــــــــــــــــل

لكـــــــــــــــم ترقيعـــــــــــــــه يـــــــــــــــا كثـــــــــــــــرة اخللقـــــــــــــــان

.)٣(الرسول بقربه حي :قال السبكي

____________________ .٩٤نفسه ) ١( .٢٦٥ ،مصدر سابق ،ذيل تاريخ دمشق) ٢(يــرد بــه ،)هـــ ٧٥٦ت (تقــي الــدين علــي بــن عبــد الكــايف الســبكي الشــافعي ،الســيف الصــقيل يف الــرد علــى ابــن زفيــل) ٣(

.املكتبة األزهرية للرتاث :الناشر ،١٢٥ ،حممد زاهد بن احلسني الكوثري ،ومعه تكملة الرد ،على نونية ابن القيم

١٧

.)هـ ٧٣٢ت (عماد الدين أبو الفداء إمساعيل ب علي بن حممود - ١٨ .) الفـداءتاريخ أيب( بـاملختصر يف أخبار البشر املعروف :له مؤلفات منها .امللك صاحب محاة :هـ ٧٠٥ذكر يف حوادث سنة

____________________ حـــال :باعتبـــار تفرقتهمـــا بـــني حالتيـــه وينفيـــان بـــالنيب ،وشـــيخه - أي ابـــن زفيـــل - النـــاظم :قـــالو الكـــوثري

وقــد أقــام قاضــي .لتــه الصــرحية بــالرأي عــن هــوىوبإخراجهمــا للحــديث الصــحيح يف التوســل عــن دال ،وحــال وفاتــه ،حياتــهوعــد ذلــك ،)شــرح التعــرف(قضــاة الشــافعية عــالء الــدين القونــوي النكــري علــى ابــن تيميــه بعنــف يف هــذه املســألة يف كتابــه

ويف االطــالع علــى هــذا الكتــاب تنــوير للمســألة وقــد ،مــع أنــه كــان مــن املثنــني عليــه قبــل هــذه احلادثــة !مــأخوذا مــن اليهــود .»سنذكره« .أغنانا عن بسط ذلك هنا ما نقله التقي احلصين منه يف كتاب دفع الشبه

.١٢٥ ،مصدر سابق ،تكملة السيف الصقيلين بأنــه مــن وكــان اإلمــام العالمــة شــيخ اإلســالم يف زمانــه أبــو احلســن علــي بــن إمساعيــل القونــوي يصــرح :قــال ؛كــالم احلصــ

ث ال يعقــل مـا يقـول ؛اجلهلـة ،عـن شــيخه ،ومماتــه أي التفرقـة بــني حيـاة النـيب - وخيــرب أنـه أخـذ مســألة التفرقـة .حبيـيب .الذي تلقاها عن أفراخ السامرة واليهود الذين أظهروا التشرف باإلسالم وقتـل ،وهم من أعظم الناس عـداوة للنـ

يب ،واحدا منهم علي ين مسـألة التفرقـة ؛وقـد وقفـت علـى املسـألة .تكلم يف جملسه كلمة فيهـا ازدراء للنـ أعـفتصـدى هلــم ،وكـانوا يقطعــون qـا الضــعفاء ،وحبثــوا فيهـا علــى قواعـد مــأخوذة مـن االشــتقاق ،الـيت أثارهــا اليهـود ليــزدروه qـا

ومل يبـق مـنهم إال ،وأبادوهم بالضرب بالسياط وضـرب األعنـاق ،...وأفسدوا ما قالوه بالنقل والعقل ،بذة من العلماءاجلهاوكنت أظن أنه ابتكرها واتفق احلذاق يف ،ودامت فيهم مسألة التفرقة حىت تلقاها ابن تيميه عن شيخه ،الضعفاء يف العلم

عرفـوا ذلـك منـه باملفاوضـة ،وكثـرة خطئـه وعـدم إدراكـه للمآخـذ الدقيقـة وتصـورهازمانه من مجيع املذاهب على سـوء فهمـه .١٢٥ ،وانظر املصدر .٩٠ ،مصدر سابق ،دفع الشبه .يف جمالس العلم

١٨

وفيهــا أســتدعي تقــي الــدين أمحــد بــن تيميــه، مــن دمشــق إىل مصــر، وعقــد لــه جملــس وامســك « .بالتجسيمواودع االعتقال بسبب عقيدته، فانه كان يقول

وقــد عثرنــا علــى بعــض عبــارات املنشــور الــذي كــان قــد صــدر مــن الســلطان يف هــذا الرجــل وهــي وكــان الشــقي ابــن تيميــه يف هــذه املــدة قــد بســط لســان قلمــه، ومــد عنــان كلمــه، وحتــدث يف : هــذه

مسـائل القــرآن والصــفات، ونـص يف كالمــه علــى أمـور منكــرات، وتكلــم فيمـا ســكت عنــه الصــحابة ــك مبــا أنكــره أئمــة اإلســالم، وانعقــد علــى والتــابعون ، وفــاة مبــا ميجــه الســلف الصــاحلون، وأتــى يف ذل

خالفه إمجاع العلماء األعالم، واشتهر من فتاواه يف البالد ما استخف به عقول العـوام، وخـالف يف ذلك علماء عصره وفقهاء شامه ومصره، وبعث رسائله يف كل مكان، ومسى كتبه أمساء ما أنزل اهللا

.qا من سلطانوملا اتصل بنا ذلك وما سلكه من املسالك وما أظهروه مـن هـذه األحـوال وأشـاعوه، وعلمنـا أنـه استخف قومه فأطاعوه حىت اتصل بنا أ}م صرحوا يف حق اهللا بـاحلرف والصـوت والتجسـيم؛ فقمنـا

.)١( »...يف حق اهللا مشفقني من هذا النبأ العظيميخ شهاب الدين أمحد بن حيىي بن إمساعيل بن جهبـل الشـافعي احللـيب املفيت احملدث الش - ١٩

.)هـ ٧٣٣ت (____________________

،بـــريوت ،دار الكتـــب العلميـــة ،الطبعـــة األوىل ،٣٩٢ :٢ ،أبـــو الفـــداء امساعيـــل بـــن علـــي ،املختصـــر يف أخبـــار البشـــر) ١( .هـ ١٤١٧

١٩

ابــــن جهبــــل « :وصــــفه الــــذهيب قــــال .مــــن علمــــاء دمشــــق والقــــدس وكــــان مفتيــــا وحمــــدثا ومعلمــــا .)١( »العالمة، مفيت املسلمني

ـــاء ـــع زيـــارة األنبي وهـــو أحـــدمن أمضـــى علـــى فتـــوى تكفـــري ابـــن تيميـــه الصـــادرة حبقـــه يف فتـــواه مبن .)٢(وذلك سنة اثنتني وعشرين وسبعمائة ،والصاحلني وإن ذلك بدعة

.)هـ ٧٣٣ت (الفقيه املورخ شهاب الدين أمحد بن عبد الوهاب البكري النويري - ٢٠كان معاصرا البن تيميه والفنت اليت جرت بسببه ومنها نضاله العنيد يف املنـع مـن زيـارة قـرب النـيب

ويف هـذه السـنة يف « :وهـذا بعـض مـا قـال يف هـذه املسـألة .ورسول اهللا إبراهيم اخلليل ،بقلعـة دمشـق احملروسـة ،اعتقـل الشـيخ تقـي الـدين أمحـد بـن تيميـه ،يوم االثنني السادس من شـعبان

واعتقــــل معــــه اخــــوه زيــــن الــــدين عبــــد الرمحــــان ومنــــع مــــن الفتيــــا ،حســــب األمــــر الشــــريف الســــلطاين .واجتماع الناس إليه

وال غريمها ،وال قرب إبراهيم اخلليل ،وسبب ذلك أنه أفىت أنه ال جيوز زيارة قرب رسول اهللا )ابــن القــيم(وتوجــه بعــض أصــحابه وهــو الشــمس حممــد بــن أيب بكــر ؛مــن قبــور األنبيــاء والصــاحلني

إمام املدرسة اجلوزية يف هذه السنة ____________________

.٣٠٧ ،مصدر سابق ،ذيل تاريخ دمشق) ١( .١٢٥ ،مصدر سابق ،وتكملة السيف الصقيل .٩٤ ،ابقمصدر س ،دفع الشبه) ٢(

٢٠

وذكر هذه املسـألة يف أثنـاء ،ووعظ الناس ،فرقي منربا يف حرم القدس الشريف ،لزيارة البيت املقدسوجــاء إىل نــابلس وعمــل جملــس وعــظ وأعـــاد ،هــا أنــا مــن هنــا أرجــع وال أزور اخلليــل :وعظــه وقــالفحـال بيـنهم وبينـه ،فقصـد أهـل نـابلس قتلـه ،يزار غـال مسـجده وال ،ال يزار قرب النيب :كالمه وقال

فطلبـه قاضـي القضـاة املـالكي شـرف ،وكتب أهل القدس وأهل نابلس ودمشق مبا وقع منه .متوليهاوبــادر باالجتمـاع بقاضــي القضــاة مشــس الــدين حممـد بــن مســلم احلنبلــي وتــاب ،فتغيــب عنــه ،الـدين .عزرهوقبل توبته وحقن دمه ومل ي ،عنده

وكتبـوا فتيــا - ابـن تيميــه - فـنهض الفقهـاء بدمشــق عنـد ذلــك وتكلمـوا علــى الشـيخ تقـي الــدينوعرضت الفتيا على نائـب ،فأفىت العلماء بكفره ؛وذكروا هذه املسألة وغريها ،تتضمن ما صدر منه

فجلس السـلطان يف يـوم الثالثـاء ،فطالع السلطان بذلك ،السلطنة بالشام األمري سيف الدين تنكزفأشـار قاضـي القضـاة ،التاسع والعشرين من شهر رجـب وعـرض علـيهم مـا ورد يف امـره مـن دمشـق

فرسـم باعتقالــه ومنعـه مــن الفتيــا ؛بـدر الــدين حممـد بــن مجاعــة الشـافعي باعتقــال تقـي الــدين املــذكور .وأن يؤدب من هو على معتقده ،ومنع الناس من االجتماع به

وقــــرئ املثــــال ،فاعتقــــل ،فوصــــل دمشــــق يف يــــوم االثنــــني ســــادس شــــعبان ،توجــــه الربيــــد بــــذلكو .السلطاين بعد صالة اجلمعة العاشر من الشهر على السدة جبامع دمشق

٢١

مجاعــة مــن أصــحاب تقــي الــدين يف )١( )مجــال الــدين القــزويين(مث طلــب قاضــي القضــاة القــزويين ،وكـــانوا قـــد أعتقلـــوا بســـجن احلـــاكم ،شـــهر إىل املدرســـة العادليـــةيـــوم اجلمعـــة الرابـــع والعشـــرين مـــن ال

إن :أنــه قــال ،)٢(صــهر الشــيخ مجــال الــدين املــزي )ابــن كثــري احلنبلــي(فــادعي علــى العمــاد إمساعيــل ،وأشـــهر ،فضـــرب بالـــدرة ؛فشـــهد عليـــه بـــذلك ،فـــأنكر ،التـــوراة واالجنيـــل مل يبـــدال وا}مـــا كمـــا أنـــزال

.وأطلق____________________

،)الواسطية(أحضروا ابن تيميه وأصحابه بسبب عقيدته )هـ ٧٠٥(ففي عام ،كان شديدا على ابن تيميه وأصحابه) ١( ).٩١ ،مصدر سابق ،دفع الشبه( .وكذلك فعل احلنفي باثنني من أصحابه .فأمر qم فصفعوا ورسم بتعزيره

ف املــزي ) ٢( ــ ٧٤٢ - ٦٥٤(مجــال الــدين يوســ الســلفي تلميــذ ابــن تيميــه وبســبب دعوتــه إىل عقيــدة املــذكور ســجن )هـ ).١/٢١ ،مصدر سابق ،*ذيب الكمال( .ذكرنا خربه سابقا ،)هـ ٧٠٥(مرتني عام

ولكـن وجـدنا ،مصـادر أخـرى ،كان منهجنا يف هذا الفصل اال نضيف شيئا إال مـا يؤكـد مـا ذكـر يف هـذا املصـدر أو ذاكهــو :وأمــا ابــن كثــري احلنبلــي ففيــه كثــري ممــا يوجــب علينــا أن نــذكر بعضــه .قتضــب هنــا أو هنــاكالضــرورة تلزمنــا مــن تعليــق مفــبحكم ؛تلميــذ ابــن تيميــه ،تــزوج ابنــة يوســف املــزي ،)هـــ ٧٧٤(تــويف ســنة ،احلنبلــي الســلفي ،إمساعيــل بــن عمــر بــن كثــري

ــذه ــا يف التجســـيم جمـــاهرا بأنـــ ،والتلمـــذة تلـــك ،املصـــاهرة هـ البدايـــة ( !ه أخـــذ مـــن االســـرائيليات الكثـــريوجـــدناه ســـلفيا مغرقـ ).الرياض ،م ومكتبة النصر ١٩٦٦ ،بريوت ،مكتبة املعارف ،الطبعة األوىل ،١/٨ ،ابن كثري ،والنهاية

ك مثانيـة ،وفوق السماء السابعة حبـر بـني أسـفله وأعـاله كمـا بـني السـماء واألرض ،...« :قال :الفوقيه والعرش مث فـوق ذلـمث علـــى ،بـــني ركـــبهن وأظالفهـــن كمـــا بـــني الســـماء واألرض )وهـــو تـــيس اجلبـــل لـــه قـــران قويـــان ،مجـــع وعلـــةأوعـــال (أوعـــال

واهللا فـــوق ذلـــك ولـــيس خيفـــى عليـــه مـــن أعمـــال بـــين آدم ،ظهـــورهن العـــرش بـــني أســـفله وأعـــاله كمـــا بـــني الســـماء واألرض .هذا لفظ اإلمام أمحد :قال .»شيء

٢٢

فثبـت ذلـك ،لصـالح الكتـيب وغريمهـا بـأمور صـدرت مـنهموا ،وادعى علـى عبـد اهللا االسـكندري .فضربوا بالدرة وأشهروا يف البلد ،عليهم

إمـام املدرسـة اجلوزيـة وسـئل عمـا صـدر منـه يف جملـس وعظـه )ابن قيم اجلوزيـة(وطلب الشمسي ممـن كـان قـد توجـه مـن ،فشـهد عليـه مـن حضـر جملسـيه مبـا تلفـظ ،فـأنكر ذلـك ،يف القدس ونابلس

ت املقــدسعــ ــك عليــه فضــرب بالــدرة ،دول دمشــق لزيــارة البيــ ــت ذل وأشــهر علــى محــار بدمشــق ،فثبفلـــم يـــزل يف االعتقـــال إىل يـــوم الثالثـــاء العشـــرين مـــن ذي ،وقيـــد واعتقـــل بقلعـــة دمشـــق ،والصـــاحلية

فشــرط ،وحضــر إىل قاضــي القضــاة الشــافعي ،فــأفرج عنــه يف هــذا اليــوم ،احلجــة ســنة مثــان وعشــرين .)١( »وأطلق ،فالتزمها ،وطا عليه شر

____________________ وملـاذا اهللا تعـاىل ؟أم ابـن كثـري تقولـه ،هـذا هـو معتقـدكم حقـا :ولنـا أن نسـأل احلنابلـة .١٠ ،مصـدر سـابق ،البداية والنهاية

:-أي خيرج صوتا مثل صوت الرحل حبركة راكبه - وانه يئط به ،عما يصفون حيتويه عرش حتمله هذه التيوسوعرشـــه علـــى ،إن اهللا علـــى عرشـــه ،...«وتكلـــم فيـــه عـــن العـــرش ؛نفـــى فيـــه الشـــفاعة ،وذكـــر حـــديثا عـــن جبـــري بـــن مطعـــم

.»وقال بأصابعه مثل القبة عليه وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب )مساواته هلكذامصـــدر ،البدايـــة والنهايـــة( .وســـاق احلـــديث »اهللا فـــوق عرشـــه وعرشـــه فـــوق مساواتـــهإن « :قـــال ابـــن بشـــار يف حديثـــه :قـــال ).١١ ،سابقإذا سـألتم اهللا اجلنـة فسـلوه الفـردوس فإنـه أعلـى اجلنـة وأوسـط « :أنـه قـال ،وثبت يف صـحيح البخـاري عـن رسـول اهللا :قال

قـال .وبالضـم ،يـروى وفوقـه بـالفتح علـى الظرفيـة :لقـا ).١١ ،مصدر سابق ،البداية والنهاية( .»اجلنة وفوقه عرش الرمحان =أي وأعالها ،وهو أحسن :شيخنا احلافظ املزي

٢٣

.)هـ ٧٣٤ت (العالمة الفقيه املالكي الشيخ عمر بن أيب اليمن اللخمي الفاكهي - ٢١ .)١(له كتاب يف الرد على ابن تيميه امسه التحفة املختارة يف الرد على منكر الزيارة

اإلمام الشافعي الفقيه الشيخ أبو احملاسن مجال الدين يوسف بن - ٢٢____________________

ومـا ذاك إال ،إن أهل الفـردوس يسـمعون أطـيط العـرش وهـو تسـبيحه وتعظيمـه :عرش الرمحان وقد جاء يف بعض اآلثار= ســرير ذو قــوائم حتملــه )العــرش(فهــو ،لغــة العــربوالقــرآن نــزل ب :قــال ).١١ ،مصــدر ســابق ،البدايــة والنهايــة( .لقــرqم منــه ).١٢ ،مصدر سابق ،البداية والنهاية( .وهو سقف املخلوقات ،وهو كالقبة على العامل ،املالئكة

سـبق وأن قـال أن :نقـول ،وقبل االنتقال إىل مطلب آخـر مـن إسـرائيليات ابـن كثـري صـهر املـزي السـلفي وتلميـذ ابـن تيميـه ؛ويقصـد بـذلك املالئكـة املقـربني إىل اهللا تعـاىل بالتسـبيح وتنزيهـه عـن التجسـيم اليهـودي ،»أوعـال«ت محلة العـرش حيوانـا

.وهنا عاد فقال إن العرش سرير حتمله املالئكةك علـوا كبـريا(الكرسي موضع القدمني :وعن ابن عباس أنه قال :قال :الكرسي مصـدر ).أي قدمي اهللا تعاىل عن كـل ذلـ .سابق

:وقولـه ،والبن كثري ،)ابن القيم(والبن زفيل ،مث ذكر ما وقع للحنابلة :قال ٢١٣ ،دفع الشبه :د ذكر احلصين يف كتابهوق .ذكرنا هذا فيما مضى ،وما وقع له من تعزير وغريه ؛إن التوراة واإلجنيل ما بدال

مصــدر ،ودفــع الشــبه هـــ ١٤٢٤ ،بــريوت ،دار الكتــب العلميــة ،١ط ،ومــا بعــدها ٣٣/١٦٠ ،النــويري ،}ايــة األرب) ١( .٢١٣ ،سابق

،األردن ،دار اإلمــام النـــووي ،الطبعــة األوىل ،١٣٥ ،حســن الســقاف ،أفكارهــا وجــذورها التارخييــة ،الســلفية الوهابيــة) ١( .هـ ١٤٢٣

٢۴

.)هـ ٧٣٨ت (إبراهيم بن مجلة احملجي :قال الذهيب يف ترمجته

.)١( »، ويؤذي املبتدعة، وفيه ديانة وحسن معتقد...ةوكان يبالغ يف أذى ابن تيميه ومجاع« .قاضي املالكية املعاصر البن تيميه ،القاضي الشيخ زين الدين بن خملوف املالكي - ٢٣

.)٢(وأنه بالغ يف أذية احلنابلة ،ذكره ابن حجر العسقالين فيمن عارض عقائد ابن تيميه .من علماء مصر ،الشيخ شهاب الدين املصري - ٢٤

.)٣(فكان حيط يف درسه على ابن تيميه ،كان يلقي دروسه يف اجلامع .)هـ ٧٤٤ت (الشيخ أمحد بن عثمان الرتكماين اجلوزجاين احلنفي - ٢٥ .)٤( )األحباث اجللية يف الرد على ابن تيميه( :له

ت (احلــافظ املفســر اللغــوي أبــو حيــان حممــد بــن يوســف بــن حيــان الغرنــاطي األندلســي - ٢٦ .)هـ ٧٤٥

____________________ .٣٤٢ ،مصدر سابق ،ذيل تاريخ اإلسالم) ١( .١٤٧ ،مصدر سابق ،الدرر الكامنة) ٢( .٣٤٢ ،مصدر سابق ،ذيل تاريخ دمشق) ٣( .١٣٦ ،بقمصدر سا ،كتاب السلفية الوهابية) ٤(

٢۵

.صاحب تفسري البحر احمليط وتفسري النهر املاد وإعراب القرآن وغريمهاصــار ؛فلمــا جهــر ابــن تيميــه بعقائــده الفاســدة ،كــان أبــو حيــان معاصــرا البــن تيميــه وبينهمــا ود

وقــد قــرأت يف كتــاب ألمحــد بــن تيميــه هــذا الــذي « :قــال يف تفســريه ،ابــن حيــان مــن املخــالفني لــهإن اهللا جيلـس علـى الكرسـي وقـد أخلـى منـه مكانـا يقعـد :)كتاب العـرش(وهو خبطه مساه عاصرنا،

وكان من حتيله عليه أنه أظهـر أنـه ،حتيل عليه التاج حممد بن علي بن عبد احلق .معه فيه رسول اهللا .)١( »وقرأنا ذلك فيه ،داعية له حىت أخ منه الكتاب

٧٤٨ت (مشــس الــدين حممــد بــن أمحــد بــن عثمــان بــن قاميــاز الرتكمــاين الــذهيب احلنبلــي - ٢٧ .)هـ

رأى أن فتنتـه قـد أخـذت ملـا ولكنـه ،كان أول أمره من أشـياع ابـن تيميـه ومتابعيـه إال يف مسـائلبـا ابتعـد عنـه وكتـب إليـه كتا ،مأخذها ومل يبق معه سوى مقلدة احلشوية واملنخدعني بـه وهـم شـبابويوقفـه علـى عيوبـه ويفضـح ،يقطر حزنا وأسى على ما حل بساحة املسلمني بسبب فتنة ابن تيميـه

ـــك نـــص الكتـــاب .دخائلـــه اخلبيثـــة كتبهـــا التقـــي ابـــن ؛وتســـمى النصـــيحة الذهبيـــة ،أو الرســـالة ،وإلي وكتبها هو من خط ،من خط قاضي القضاة برهان الدين بن مجاعة ،قاضي شهبة

____________________ ــي ،تفســـري النهـــر املـــاد) ١( ،ودفـــع الشـــبه هــــ ١٤٠٧ ،بـــريوت ،دار الفكـــر ،الطبعـــة األوىل ،٢٥٤ :١ ،أبـــو حيـــان األندلسـ

ا وقف ومل ،كتاب العرش البن تيميه وهو من أقبح كتبه :وقال .٧٤ ،مصدر سابق ،والسيف الصقيل .٩٨ ،مصدر سابق .يلعنه حىت مات بعد أن كان يعظمهعليه الشيخ أبو حيان ما زال

٢۶

.وهو كتبها من خط مرسلها الشيخ مشس الدين ،الشيخ أيب سعيد بن العالئي ،واحزناه علـى قلـة حـزين .واحفظ علي امياين ،يا رب ارمحين وأقلين عثريت ؛احلمد هللا على ذليت«

واحزنـاه علـى فقـد !نين علـى البكـاءواشـوقاه إىل إخـوان مـؤمنني يعـاونو !وواأسفاه على السـنة وأهلهـا ،آه علــى وجــود درهــم حــالل وأخ مــؤنس !انــاس كــانوا مصــابيح العلــم وأهــل التقــوى وكنــوز اخلــريات

إىل كـم تـرى القـذاة .وتبـا ملـن شـغله عيـوب النـاس عـن عيبـه ،طوىب ملن شغله عيبه عن عيوب النـاسوشقاشقك وعباراتـك وتـذم العلمـاء إىل كم متدح نفسك !؟يف عني أخيك وتنسى اجلذع يف عينيك

ال تـذكرواموتاكم إال خبـري فـا}م قـد أفضـوا ( :مع علمك بنهـي الرسـول ؟وتتبع عورات الناسإمنـا الوقيعـة يف هـؤالء الـذين مـا مشـوا رائحـة :بلى أعرف أنك تقول يل لتنصر نفسـك ،)إىل ما قدموا

بلـى واهللا عرفـوا خـريا كثـريا ممـا إذا عمـل بـه !وهو جهـاد ،اء به حممد اإلسالم وال عرفوا ما ج .ومن حسن إسالم املرء تركه ما ال يعنيه ،وجهلوا شيئا كثريا مما ال يعنيهم ،فقد فاز

غلوطـات إيـاكم وال ،فإنـك حمجـاج علـيم اللسـان ال تقـر وال تنـام ،بـاهللا عليـك كـف عنـا ،يا رجـلإن أخـوف مـا أخـاف ( :املسـائل وعاqـا و}ـى عـن كثـرة السـؤال وقـال ،كـره نبيـك ؛يف الدين

،وكثرة الكالم بغري زلل تقسي القلب إذا كـان يف احلـالل واحلـرام )على أميت كل منافق عليم اللسانواهللا قـد صـرنا ،فكيف إذا كان يف عبارات اليونسية والفالسـفة وتلـك الكفريـات الـيت تعمـي القلـوب

ضحكة يف

٢٧

إىل كــم تنــبش دقــائق الكفريــات الفلســفية ؛الوجــود ت مســوم !؟لنــرد عليهــا بعقولنــا يــا رجــل ،فــ قــد بلعــ .سم وتكمن واهللا يف البدنوكثرة استعمال السموم يدمن عليها اجل ؛الفالسفة وتصنيفا*م مرات

بــل عنــد ذكــر الصــاحلني ،فعنــد ذكــر الصـاحلني تنــزل الرمحــة ،واشـوقاه إىل جملــس يــذكر فيــه األبــرار .كان سيف احلجاج ولسان ابن حزم سقيقني فواخيتهما ،يذكرون باالزدراء واللعنة

وجــدوا يف ذكــر بــدع كنــا نعــدها مــن أســاس ،بــاهللا خلونــا مــن ذكــر بدعــة اخلمــيس وأكــل احلبــوبومـن مل ،قـد صـارت هـي حمـض السـنة وأسـاس التوحيـد ومـن مل يعرفهـا فهـو كـافر أو محـار ،الضالل

.وتعد النصارى مثلنا !يكفر فهو أكفر من فرعون .فأنت سعيد ؛إن سلم إميانك بالشهادتني ،واهللا يف القلوب شكوك

ال سـيما إذا كـان قليـل العلـم والـدين باطوليـا ،معـرض للزندقـة واالحنـالليا خيبة من اتبعك فإنـه فهــل معظــم ؛ويف البــاطن عـدو لــك حبالــه وقلبـه ،لكنــه ينفعـك وجياهــد عنــدك بيـده ولســانه ،شـهوانيا

،أو غريـب واجـم قـوي املكـر ،أو عـامي كـذاب بليـد الـذهن ؟أتباعك إال قعيد مربوط خفيف العقل .فإن مل تصدقين ففتشهم وز}م بالعدل ؟أو ناشف صاحل عدمي الفهم

ـــار ،أقـــدم محـــار شـــهوتك ملـــدح نفســـك !يـــا مســـلم إىل كـــم !؟إىل كـــم تصـــادقها وتعـــادي األخي إىل !؟إىل كم تعظمها وتصغر العباد !؟تصادقها وتزدري األبرار

٢٨

qـــــا أحاديـــــث - واهللا - ال متـــــدح إىل مـــــىت متـــــدح كالمـــــك بكيفيـــــة !؟مـــــىت ختاللهـــــا ومتقـــــت الزهـــــادــك ؛الصــحيحني ــث الصــحيحني تســلم من ت تغــري عليهــا بالتضــعيف .يــا ليــت أحادي ــ بــل يف كــل وقأمـــا !؟أمـــا حـــان لـــك أن تتـــوب وتنيـــب !؟أمـــا آن لـــك أن ترعـــوي ،أو بالتأويـــل واإلنكـــار ،واإلهــدار

بـل تـزدري مبـن يـذكر ،بلى واهللا ما أذكر أنك تـذكر املـوت ،أنت يف عشر السبعني وقد قرب الرحيلبـل لــك مهـة كبــرية يف نقـض هــذه الورقــة ،فمــا أظنـك تقبــل علـى قــويل وال تصـغي إىل وعظــي ،املـوت

.البتة سكت :وال تزال تنتصر حىت أقول ،وتقطع يل أذناب الكالم ،مبجلداتوأعـداؤك واهللا !؟فكيـف حالـك عنـد أعـدائك ،فإذا كان هذا حالـك عنـدي وأنـا الشـفوق احملـب

وقـد ،كمـا أن أوليـاءك فـيهم فجـرة وكذبـة وجهلـة وبطلـة وعـور وبقـر ،فيهم صلحاء وعقالء وفضـالءــأن تســبين عالنيــة وتنتفــع مبقــاليت ســرا ــك ب ــإين كثــري )فــرحم اهللا امــرءا أهــدى إيل عيــويب(رضــيت من ف

ودوائــي عفــو اهللا ؛ووافضــيحيت مــن عــالم الغيــوب ،إن أنــا ال أتــوبالويــل يل ؛العيــوب غزيــر الــذنوبواحلمد هللا رب العاملني وصلى اهللا على سـيدنا حممـد خـامت النبيـني وعلـى ،ومساحمته وتوفيقه وهدايته

.)١( »آله وصحبه أمجعني :لقد ذكرنا خطاب الذهيب بتمامه ملا فيه من فوائد

وقد عاصر ابن تيميه وعرف أفكاره ،احلنابلة انه صادر من أحد أعالم - ١____________________

.١٥٣ - ١٥١ ،مصدر سابق ،تكملة السيف الصقيل للكوثري) ١(

٢٩

...إنه من خمالف متعصب :فال حجة ملن يقول ؛عن قربوانــــه رجــــل جــــدال منــــافق يتعــــرض ،وصــــف ابــــن تيميــــه بــــالغرور الــــذي هــــو عيــــب إبلــــيس - ٢

.للمؤمنني ويسكت عن الفاجرينوينكـــر املشـــروع فيصـــفه علـــى أنـــه ،فيبتـــدع ويقـــول انـــه شـــرع ،إن ابــن تيميـــه يقلـــب احلقـــائق - ٣ .بدعةفهــم يف األصــل مــن ؛إن أتبــاع ابــن تيميــه معرضــون للزندقــة واالحنــراف بســبب متــابعتهم لــه - ٤

.ويف كل األحوال فهم أتباع باطل.. .أغبياء أو ،اجلهلة علما ودينا .بالتحريف واإلنكار والتأويل البعيد ،تطاوله على أحاديث رسول اهللا - ٥واهللا يف القلــوب شــكوك، إن ســلم لــك « :مــن خــالل قســمه ،تشــكيكه بإميــان ابــن تيميــه - ٦

.»...إميانك بالشهادتنيوكأنــه يــرد ؛تكلــم عــن مســألة زيــارة ســيد األنبيــاء والرســل ،م النــبالء للــذهيبويف كتــاب ســري أعــال

وغـريه يف عـدم جـواز شـد ،»ابـن القـيم«على شيخه ابن تيميه الذي أفرط وتابعه تالمذتـه ابـن زفيـل قصـــد « :اشـــيتهفكتبـــا يف ح ،وهـــذا مـــا ذهـــب إليـــه حمققـــا الكتـــاب .الرحـــال لزيـــارة قـــرب النـــيب

qــذا االســتطراد الــرد علــى شــيخه ابــن تيميــه الــذي يقــول بعــدم جــواز شــد الرحــال لزيــارة املؤلــف .)١( »ويرى أن على احلاج أن ينوي زيارة املسجد النبوي كما هو مبني يف حمله قرب النيب

____________________ ق الشـــيخ شـــعيب هــــ ١٤١٩ ،مؤسســـة الرســالة ،الطبعــة احلاديـــة عشـــرة ،٤٨٤ :٤ ،الـــذهيب ،الءســري أعـــالم النـــب) ١( حتقيـــ

.واألستاذ مأمون صاغرجي ،األرناؤوط

٣٠

:كالم الذهبيفقــد أحســن !فيــا طــوىب لــه ،فمــن وقــف عنــد احلجــرة املقدســة ذلــيال مســلما مصــليا علــى نبيــه«

،الزيارة وأمجـل يف التـذلل واحلـب وقـد أتـى بعبـادة زائـدة علـى مـن صـلى عليـه يف أرضـه أو يف صـالتهفمـن .واملصلي عليه يف سائر البالد له أجر الصالة فقط ،إذ الزائر له أجر الزيارة وأجر الصالة عليهات اهللا عليــه وأســاء أدب الزيــارة أو ولكــن مــن زاره صــلو .صــلى عليــه واحــدة صــلى اهللا عليــه عشــرا

فـو اهللا مــا .فهـذا فعـل حسـنا وسـيئا فــيعلم برفـق واهللا غفـور رحـيم ،سـجد للقـرب أو فعـل مـا ال يشــرعفحبـــه !حيصـــل االنزعـــاج ملســـلم والصـــياح وتقبيـــل اجلـــدران وكثـــرة البكـــاء إال وهـــو حمـــب هللا ولرســـوله

فزيـــارة قـــربه مـــن أفضـــل القـــرب وشـــد الرحـــال إىل قبـــور .النـــاراملعيـــار والفـــارق بـــني أهـــل اجلنـــة وأهـــل ال تشـــدوا :األنبيـــاء واألوليـــاء لـــئن ســـلمنا أنـــه غـــري مـــأذون فيـــه لعمـــوم قولـــه صـــلوات اهللا عليـــه وســـلم

مســــتلزم لشــــد الرحــــل إىل مســــجده فشــــد الرحــــال إىل نبينــــا ؛الرحــــال إال إىل ثالثــــة مســــاجدــــة ؛ك مشــــروع بــــال نــــزاع إذ ال وصــــول إىل حجرتــــه إال بعــــد الــــدخول إىل مســــجدهوذلــــ فليبــــدأ بتحي

.)١( »رزقنا اهللا وإياكم ذلك آمني ،املسجد مث بتحية صاحب املسجدــي :فائــدة وكــان مــن مثــرة ،باعــد بينــه وبــني ابــن تيميــه ؛وملــا أراد اهللا تعــاىل بــه خــريا ،الــذهيب حنبل

كشف فيها عيوب ابن ،الرسالة الذهبيةذلك أن كتب إليه ____________________

.نفسه) ١(

٣١

.وقد ذكرناها ،وعيوب أتباعه ،تيميهوهنــــا خــــالف الــــذهيب ابــــن تيميــــه يف مســــألة أثــــارت عليــــه حفيظــــة العــــام واخلــــاص مــــن املــــذاهب

ألة زيــارة النــيب ؛اإلســالمية مجعــا يــرى أن مــن زار النــيب - أي الــذهيب - فهــو ؛تلــك هــي مســ .طوىب لـه :فقد أحسن الزيارة وفاز بالسعادة وذلك هو قوله ،عن قرب من حجرته املقدسة

ويـرى أن مــن زار .يــدمـن بع عبـادة ال تقايسـها الصــالة عليـه والتوجـه إىل زيـارة النــيب مـع جهـل بـبعض ومـا ذاك إال عـن حـب للنـيب !فإنه عمل حسنا وسـيئا ،وأساء أدب الزيارة

ال كمــا يفعــل الوهــابيون مــع ،األحكــام الشــرعية ولــذا فهــو يطلــب واحلــال هــذه أن يعلــم الزائــر برفــق فلـيس عنـد شـرطة النهـي عـن املعـروف واألمـر بـاملنكر إال الزعيـق ،وفود الرمحـان وزائـري النـيب

ومــــا ذاك إال أن احلــــاج أراد أن يقــــرتب مــــن رســــول اهللا !ال تشــــرك يــــا حــــاج :مــــع التلــــويح بالعصــــا .فيجدد معه عهدا ويتم به حجه ،الذي هو حي يف قربه

الـــذي يـــرى يف تقبيـــل جـــدران ،لوهـــايب مـــن احلصـــيلة الـــيت انتهـــى إليهـــا الـــذهيبوأيـــن هـــذا اخللـــق اهـذا احلـب الفـارق بـني أهـل اجلنـة ،وكثرة البكاء إال تعبريا عن حـب هللا ولرسـوله حجرة النيب ــيت ذهــب إليهــا الــذهيب وال ختفــى علــى ا ،وأهــل النــار لقــارئ اللبيــب وإن واملعــاين األخــرى اجلميلــة ال

.عميت بصرية من ختبطه الشيطان عن إدراكها .)هـ ٧٤٩ت (املعروف بابن الوردي ،الشيخ زين الدين عمر بن مظفر بن عمر احلليب - ٢٨

٣٢

فحاول أن يهـون ممـا جـرى ،وهو من أتباع ابن تيميه .)تاريخ ابن الوردي(له تاريخ اشتهر بامسه .ومع ذلك فقد ذكر عبارات كفيلة بشرح حال ابن تيميه وأتباعه ،على إمامهيف شـــعبان اعتقـــل الشـــيخ تقـــي الـــدين بـــن تيميـــه بقلعـــة دمشـــق مكرمـــا راكبـــا ويف خدمتـــه « :قـــال

احلاجب ابن اخلطري، وأخليت له قاعة ورتب له ما يقـوم بكفايتـه، ورسـم السـلطان مبنعـه مـن الفتيـا، ـــك فتيـــا وجـــدت خبطـــ ه يف املنـــع مـــن الســـفر ومـــن اعمـــال املطـــي إىل زيـــارة قبـــور األنبيـــاء وســـبب ذل

والصاحلني، وحبس مجاعة من أصحابه وعزر مجاعة مث أطلقوا، سوى مشـس الـدين إمـام اجلوزيـة فإنـه .)١( »حبس بالقلعة أيضا

عليـه حـىت قـام! وأطلق عبارات أحجم عنها األولون واآلخرون وهابوا وجسـر هـو عليهـا« :وقالخلق من علماء مصر والشام قيامـا ال مزيـد عليـه وبـدعوه ونـاظروه وكـابروه وهـو ثابـت ال يـداهن وال

.)٢( »...حيايبويف آخر األمر ظفروا له مبسألة السفر لزيارة قبور النبيني وأن السفر وشد الرحـال لـذلك « :وقال

مــع اعرتافــه بــأن الزيــارة بــال شــد ،الرحــال إال إىل ثالثــة مســاجد ال تشــد :منهــي عنــه لقولــه وكتب فيها ،فشنعوا عليه qا ،رحل قربة

____________________ .هـ ١٤١٧ ،بريوت ،دار الكتب العلمية ،الطبعة األوىل ،٢٧٠ :٢ ،تاريخ ابن الوردي) ١( .٢٧٧ :٢ ،مصدر سابق ،نفسه) ٢(

٣٣

.)١( »...ه شائبة تنقيص للنبوة فيكفر بذلكمجاعة بأنه يلزم من منعقاضــي القضــاة الفقيــه احملــدث الشــيخ تقــي الــدين حممــد بــن أيب بكــر الســعدي اإلخنــائي - ٢٩

.)هـ ٧٥٠ت (املالكي املصري املقالـــة (مـــن العلمـــاء الـــذين وقفـــوا بوجـــه ابـــن تيميـــه وعارضـــوه وصـــنف كتابـــا يف الـــرد عليـــه مســـاه

.)٢( )على من ينكر الزيارة احملمدية املرضية يف الرد ــــاع ابــــن تيميــــه إلشــــاعتهم كــــالم إمــــامهم ذكــــر ابــــن حجــــر يف ترمجــــة .وحكــــم بتعزيــــر بعــــض أتب

وكـــان كثـــري احلـــط علـــى الشـــيخ تقـــي الـــدين بـــن تيميـــه وأتباعـــه، وهـــو الـــذي عـــزر « :قـــال ،اإلخنـــائيالنـاس بلسـان الـوعظ ملـا قـدم الشهاب ابن مري، وكان علـى طريقـة الشـيخ تقـي الـدين ويـتكلم علـى

ــــك ...مصــــر ، إىل أن جــــرت مســــألة التوســــل، فــــتكلم فيهــــا بكــــالم شــــيخه فــــأنكروا عليــــه، وبلــــغ ذل .)٣( »القاضي فطلبه وعزره، وطوف به وبالغ يف إهانته

اإلمام احلافظ قاضي القضاة الشيخ تقي الدين علي بن عبد الكايف بـن علـي األنصـاري - ٣٠ .)هـ ٧٥٦ت (السبكي الشافعي

ولـــه يف ذلـــك عـــدة مصـــنفات يف العقيـــدة والفقـــه ،مـــن العلمـــاء البـــارزين يف الـــرد علـــى ابـــن تيميـــه كتاب شفاء السقام يف زيارة خري األنام والدرة املضية يف :منها

____________________ .١٣٦ ،مصدر سابق ،السلفية الوهابية) ١( .١٣٦ ،مصدر سابق ،نفسه) ٢( .٣٥٣ ،مصدر سابق ،اإلصررفع ) ٣(

٣۴

الرد علـى ابـن تيميـه وشـن الغـارة علـى مـن أنكـر سـفر الزيـارة واالعتبـار ببقـاء اجلنـة والنـار ومصـنفات السـيف الصـقيل يف الـرد علـى :مسـاه ،تلميذ ابـن تيميـه )ابن القيم(كما له رد على ابن زفيل .أخرى

.ابن زفيلفإنـــه ملـــا أحـــدث ابـــن تيميـــه مـــا أحـــدث يف أصـــول العقائـــد، « :)املضـــيةالـــدرة (قـــال الســـبكي يف

ونقض من دعائم اإلسالم األركـان واملعاقـد، بعـد أن كـان مسـترتا بتبعيـة الكتـاب والسـنة، مظهـرا أنـه ق هــاد إىل اجلنــة، فخــرج عــن االتبــاع إىل اإلبتــداع، وشــذ عــن مجاعــة املســلمني مبخالفــة داع إىل احلــ

.)١( »...اعاإلمجاعلـــم أنـــه جيـــوز وحيســـن التوســـل واالســـتغاثة والتشـــفع بـــالنيب صـــلى اهللا عليـــه « :وقـــال يف الشـــفاء

وسلم إىل ربه سبحانه وتعاىل، وجواز ذلك وحسـنه مـن األمـور املعلومـة لكـل ذي ديـن، املعروفـة مـن من املسـلمني، ومل ينكـر أحـد ذلـك أفعال األنبياء واملرسلني وسري السلف الصاحلني والعلماء والعوام

مــن أهــل األديــان، وال مســع بــه يف زمــن مــن األزمــان، حــىت جــاء ابــن تيميــه فــتكلم يف ذلــك بكــالم ، وحسـبك أن إنكـار ...يلبس فيه على الضعفاء األغمار وابتدع ما مل يسبق إليه يف سائر األعصـار

.)٢( »..قبله وصار به بني أهل اإلسالم مثلةابن تيميه لالستغاثة والتوسل قول مل يقله عامل ____________________

.هـ ١٣٤٧مطبعة الرتقي بدمشق ،الطبعة الثالثة ،تقي الدين السبكي ،الدرة املضية) ١( .هـ ١٤١٩الطبعة الرابعة ،١٧١ ،تقي الدين السبكي ،شفاء السقام) ٢(

٣۵

:ثمة سؤال للسلفيةة عصـــرنا ممـــن حيـــل دمــــاء املوحـــدين مـــن أهـــل القبلـــة ويقتـــدون برســــول اهللا ولنـــا أن نســـأل ســـلفي

ــلفية يرفــع عقريتــه يومــا بعــد آخــر مــن أرض الــوحي ، بتكفــري املســلمني مــن ،إال أن مفــيت السكفــار النصــارى وغــريهم ولــذا جيــب ويقــول عــنهم أ}ــم أشــد كفــرا مــن ،حمــيب أهــل بيــت النــيب

:نقـــول هلـــؤالء الوهـــابيني ممـــن يـــزعم مـــنهم أنـــه ســـلفي ،...قـــتلهم وختريـــب مســـاجدهم ومشـــاهدهموحنبلـي وقــد أمجعـوا علــى ،وآخــر حنفـي ،أمسعـت قـول الســبكي الشـافعي ومــن قبلـه مـن هــو مـالكي

فكيـف إذا كـان ،ملـرء مـع مـن أحـب وا ،فـإىل أيـن سـيأخذ سـلفكم هـذا بكـم !كفر قدوتكم وزندقتـه ؟قدوته من دون رسول اهللا

ـــــــارة املصـــــــطفى « :وقـــــــال ـــــــت رددت عليـــــــه يف حياتـــــــه يف إنكـــــــاره الســـــــفر لزي وهـــــــذا الرجـــــــل كنمث ظهـــر يل مــن حالـــه مــا يقتضـــي أنــه لـــيس ممـــن ،ويف إنكــاره وقـــوع الطــالق إذا حلـــف بــه ،

ث ينشــئه ،كمــا يف هــذه املســألة ،يعتمــد عليــه يف نقــل ينفــرد بــه ملســارعته إىل النقــل لفهمــه وال يف حبــومل ،وهــو كــان مكثــرا مــن احلفــظ ومل يتهــذب بشــيخ ،وخروجــه عــن احلــد جــدا ،خللطــه املقصــود بغــريه

.وشغب كثري ،مع جسارته واتساع خياله ،هبل يأخذها بذهن ،يرتض يف العلوموكــان النــاس يف حياتــه ابتلــوا ،مث بلغـين مــن حالــه مــا يقتضــي اإلعــراض عــن النظــر يف كالمــه مجلــة

.وحبس بامجاع املسلمني ووالة األمور على ذلك مث مات ،بالكالم معه للرد عليه

٣۶

،ولكن له أتباع ينعقـون وال يعـون ،قد خلتومل يكن لنا غرض يف ذكره بعد موته ألن تلك أمة .)١( »ولكن للناس ضرورات إىل اجلواب يف بعض املسائل ،وحنن نتربم بالكالم معهم ومع أمثاهلم

احلــافظ املفــيت الشــيخ صــالح الــدين خليــل بــن كيكلــدي بــن عبــد اهللا العالئــي الدمشــقي - ٣١ .)هـ ٧٦٠ت (املقدسي

ـــــــــر لســـــــــيدنا رســـــــــول اهللا ـــــــــواردة يف زيـــــــــارة القـــــــــرب املطه ـــــــــا يف مجـــــــــع األحاديـــــــــث ال صـــــــــنف كتاب .)٢(مجعها لشيخه برهان الدين الفزاري للرد على ابن تيميه ،ت (املفــيت الشــيخ qــاء الــدين عبــد الوهــاب بــن عبــد الرمحــان االمخيمــي الشــافعي املصــري - ٣٢ .)هـ ٧٦٤ .)رسالة يف الرد على ابن تيميه يف مسألة حوادث ال أول هلا(له .)هـ ٧٦٧ت (قاضي القضاة العز بن مجاعة الشافعي - ٣٣

وهـو الــذي قـدمت إليـه الفتـوى الصـادرة حبــق ابـن تيميـه يف مسـألة املنـع مــن .معاصـر البـن تيميـه :فكتب عليها ،زيارة النيب ووافقه على ذلك احلنفي واحلنبلي .qذه املقالة ضال مبتدعالقائل

____________________ ــافعي) ١( ــبكي يف فــــروع الفقــــه الشــ ــبكي ،فتــــاوى الســ ــة األوىل ،١٦٣ :٢ ،تقــــي الــــدين الســ ،دار الكتــــب العلميــــة ،الطبعــ

.هـ ١٤٢٤ ،بريوت .٢٤٤ :٣ ،مصدر سابق ،طبقات الشافعية) ٢(

٣٧

.)١(ه جممعا عليه فصار كفر ،واملالكي .)٢( »عبد أضله اهللا تعاىل وألبسه رداء اخلزي وأرداه« :وله كالم يف ابن تيميه

)هـ ٧٦٨ت (اإلمام الشيخ عبد اهللا بن أسعد اليافعي املكي الشافعي - ٣٤ .وذكر وفاة ابن تيميـه فيهـا هـ ٧٢٨يف أحداث سنة )مرآة اجلنان وعربة اليقظان(ذكر يف كتابه

ولــه مســائل غريبــة أنكــر عليــه فيهــا وحــبس « :قــال ،دث عــن منكراتــه ومــا جــرى لــه بســبب ذلــكوحتــبســـببها مباينـــة ملـــذهب أهـــل الســـنة، ومـــن أقبحهـــا }يـــه عـــن زيـــارة قـــرب النـــيب عليـــه الصـــالة والســـالم،

القاسـم وطعنه يف مشـائخ الصـوفية العـارفني كحجـة اإلسـالم أيب حامـد الغـزايل، واألسـتاذ اإلمـام أيب ، وخالئق من أولياء اهللا الكبار الصفوة األخيـار، وكـذلك مـا عـرف مـن مذهبـه كمسـألة ...القشريي

الطالق وغريها، وكذلك عقيدته يف اجلهة وما نقل عنه فيها من األقوال الباطلة، وغري ذلـك ممـا هـو .)٣( »...معروف يف مذهبه

:قال ابن قاضي شهبة يف ترمجة اليافعيــــد صــــيته يف التصــــوف ويف أصــــول الــــدين :رافــــع قــــال ابــــن« وكــــان يتعصــــب ،اشــــتهر ذكــــره وبع

ولذلك غمزه بعض من تعصب البن ،لألشعري وله كالم يف ذم ابن تيميه____________________

.٩٥ ،مصدر سابق ،دفع الشبه) ١( ،مكتبــة مــدبويل ،الطبعــة األوىل ،٣٠ ،)هـــ ٩٧٤ت (ي ابـن حجــر اهليتمــ ،اجلـوهر املــنظم يف زيــارة القــرب النبــوي املكــرم) ٢(

.مصر .٢٠٩ :٤ ،مصدر سابق ،مرآة اجلنان) ٣(

٣٨

.)١( »تيميه من احلنابلة وغريهمقاضي القضاة احملدث تاج الدين عبد الوهاب بن اإلمام علي بن عبد الكايف األنصـاري - ٣٥

.)هـ ٧٧١ت (السبكي الشافعي قــال يف فتنــة .ولــه مصــنفات يف العقيــدة والفقــه واألصــول .)الكــربىطبقــات الشــافعية (صــاحب

واعلــم أن هــذه الرفقــة أعــين املــزي والــذهيب والــربزايل، وكثــريا مــن أتبــاعهم، أضــر qــم أبــو « :ابــن تيميــهد عنـه العباس ابن تيميه إضرارا بينا، ومحلهم من عظائم األمور أمرا ليس هينا، وجرهم ما كان التباعـ

.)٢( »أوىل qم، وأوقفهم يف دكادك من نار، املرجو من اهللا أن يتجاوزها هلم وألصحاqم :وذكر يف ترمجة والده تصديه البن تيميه

إمام ناضـح عـن رسـول اهللا بنضـاله وجاهـد جبدالـه ومل يلطـخ بالـدماء حـد نصـاله، محـى جنـاب «يعـــين (خلـــط علــى ابـــن تيميـــه األمـــر وســـول لـــه قرينـــه ، قـــام حـــني ...النبــوة الشـــريف بقيامـــه يف نصـــره

وأنكــر شــد ،...حــني ســد بــاب الوســيلة ،اخلــوض يف ضحضــاح ذلــك اجلمــر )بــالقرين هنــا الشــيطان .)٣( »...الرحال rرد الزيارة

وصــنف يف الــرد علــى هــاتني « :وقــال يف تصــدي والــده البــن تيميــه يف مســأليت الزيــارة والطــالق ورد القرن وهو ،بل جرد سيفه وأرهف ذبابيه ،ابيهاملسألتني كت

____________________ .٢٤٧ :٣مصدر سابق ،طبقات الشافعية الكربى) ١( .٤٤٤ :٥ ،نفسه) ٢( .٣١٠ :٥مصدر سابق ،طبقات الشافعية الكربى) ٣(

٣٩

وقاتلـه ،بصـاروقابلـه وهـو الشـمس الـيت تعشـى األ ،وشد عليه وهو يشد على غري هـزمي ،ألد خصيم .)١( »...وكم جهد ما يثبت البطل لعلي ويف يده ذو الفقار

.)هـ ٧٧٩ت ( )ابن بطوطة( بـالرحالة الشيخ حممد بن عبد اهللا الطبخي الشهري - ٣٦يـــتكلم يف ،وكــان بدمشــق مــن كبــار الفقهــاء احلنابلـــة تقــي الــدين ابــن تيميــه كبــري الشــام« :قــال .إال أن يف عقله شيئا ،الفنون

ــأمر أنكــره الفقهــاء ،ويعظهــم علــى املنــرب ،وكــان أهــل دمشــق يعظمونــه ورفعــوه إىل ،وتكلــم مــرة بــك الناصــر فــأمر بإشخاصــه إىل القــاهرة وتكلــم ،ومجــع القضــاة والفقهــاء مبجلــس امللــك الناصــر ،املل

،وعدد مـا أنكـر علـى ابـن تيميـه ،كذاكذا و :إن هذا الرجل قال :شرف الدين الزواوي املالكي وقال ؟مـا تقـول :وأحضر العقود بذلك ووضعها بني يدي قاضي القضاة وقال قاضي القضاة البـن تيميـه

مث .فسـجن أعوامـا ،فأمر امللـك الناصـر بسـجنه .فأجاب مبثل قوله ،فأعاد عليه .ال إله إال اهللا :قالوكنـت .فأمر بإطالقه إىل أن وقـع منـه مثـل ذلـك ثانيـة ،إن أمه تعرضت للملك الناصر وشكت إليه

فكـان مـن مجلـة كالمـه أن ،فحضرته يوم اجلمعة وهو يعظ الناس على منرب اجلـامع ،إذ ذاك بدمشقفعارضـــه فقيـــه مـــالكي !ونـــزل درجـــة مـــن درج املنـــرب ،إن اهللا ينـــزل إىل مســـاء الـــدنيا كنـــزويل هـــذا :قـــال

فقامت العامة إىل هذا الفقيه وضربوه باأليدي والنعال ضربا ،لم بهيعرف بابن الزهراء وأنكر ما تك____________________

.٣١١نفسه ) ١(

۴٠

فأنكروا عليـه لباسـها واحتملـوه إىل دار ،وظهر على رأسه شاشية حرير ،كثريا حىت سقطت عمامتهر فقهـاء املالكيـة والشـافعية فـأنك ،فأمر بسجنه وعزره بعـد ذلـك ،عز الدين بن مسلم قاضي احلنابلة

وكــــان مــــن خيــــار األمــــراء ،ورفعــــوا األمــــر إىل ملــــك األمــــراء ســــيف الــــدين تنكيــــز ،مــــا كــــامنن تعزيــــره ،وكتــب عقــدا شــرعيا علــى ابــن تيميــه بــأمور منكــرة ،فكتــب إىل امللــك الناصــر بــذلك ؛وصــلحائهم

وسوى ذلك ،...منها املسافر الذي ينوي بسفره زيارة القرب الشريف زاده اهللا طيبا ال يقصر الصالةث العقـد إىل امللـك الناصـر ،ما يشبهه فسـجن qـا حـىت مـات ،فـأمر بسـجن ابـن تيميـه بالقلعـة ،وبعـ .)١( »يف السجن

قبلــون مبــن جيســم ذات إن هــذا املســلك مــن أهــل دمشــق غايــة يف الغرابــة ومبعــث للدهشــة فهــم ي !بنزولـه هـو مـن املنـرب ،وميثل نزوله سـبحانه ،ويصفه باحلركة واالنتقال من موضع إىل آخر ،اهللا تعاىل

.تعاىل اهللا عما يصفونوملــا رأوا علــى .ويضــربون بالنعــال فقيهــا مالكيــا ألنــه أنكــر هــذه البدعــة ،يرتضــون ذلــك يف خــدر

وهـذا !وما كان مـن قاضـي احلنابلـة إال أن يعـزره ويسـجنه !وأنكروهأعظموا ذلك ،رأسه شاش حرير ،وإن ســلوكهم هــذا يــذكرنا بقصــيدة شــعر لعمــرو بــن العــاص .أبعــث علــى الغرابــة مــن مســلك العامــة

:خياطب qا سيده معاوية تسمى____________________

.م ١٩٩١ ،بريوت ،الشركة العاملية للكتاب ،وىلالطبعة األ ،٥٢ ،ابن بطوطة ،حتفة النظار يف غرائب األمصار) ١(

۴١

.فما أشبه اليوم بالبارحة ،»القصيدة اجللجلية« .فإنــه جيــوز عنــد الضــرورة كمــا لــو كــان لعــالج مــرض ،وإذا كــان لــبس احلريــر حرامــا علــى الرجــال

فهل مثل هذا الفعل ،كيف والفقيه مل يتخذه لباسا وإمنا وضع على رأسه قطعة منه تواريها العمامةويرتك ابن تيميه يف بغضـائه املتـوارث ؟ويتابعهم القاضي فيسجنه ويعزره ،منكر حيق للعامة أن تنكره

إال أن اهللا تعـــــاىل !؟ويبعضـــــه ويصــــفه بنفســـــه ،وجيســــم ذات اهللا ســـــبحانه حيــــرم زيـــــارة النـــــيب .إذ مات ابن تيميه سجني فتنته :لباملرصاد .)هـ ٧٩٥ت (احلافظ الشيخ زين الدين عبد الرمحان بن رجب احلنبلي - ٣٧

وكــان الشــيخ زيــن الــدين بــن رجــب احلنبلــي ممــن يعتقــد « :قــال الشــيخ أبــوبكر احلصــين الشــافعييعـين - سـبكيمعـذور ال :وكان يقول بأعلى صوته يف بعـض اrـالس ،وله عليه الرد ،كفر ابن تيميه

.»)١( - يف تكفريه .)هـ ٨٠٣ت (اإلمام الشيخ حممد بن عرفة التونسي املالكي - ٣٨

ـــاين ومـــن أشـــنع مـــا نقـــل عـــن ابـــن تيميـــه أيضـــا قولـــه يف حـــق شـــفاء القاضـــي « :قـــال الشـــيخ الكتعبـد اهللا بـن وقد قال يف ذلـك شـيخ اإلسـالم بإفريقيـة اإلمـام العلـم أبـو ،غرييبـ غال هذا امل :)٢(عياض :عرفة

ــــــــــــــــــاض يف كمــــــــــــــــــال نبينــــــــــــــــــا شــــــــــــــــــفاء عي

كواصــــــف ضــــــوء الشــــــمس نــــــاظر قرصــــــها

____________________

.٢١٥ - ٢١٤ ،مصدر سابق ،دفع الشبه) ١( .كتاب الشفا بتعريف حقوق املصطفى للقاضي عياض بن موسى اليحصيب :يريد بذلك) ٢(

۴٢

فـــــــــــــال عـــــــــــــرو يف تبليغـــــــــــــه كنـــــــــــــه وصـــــــــــــفه

عـــــــن وصـــــــفه كنـــــــه شخصـــــــهاويف عجـــــــزه

وإن شــــــــــــــــئت تشــــــــــــــــبيها بــــــــــــــــذكر إمــــــــــــــــارة

ــــــــــــــــــني لنقصــــــــــــــــــها بأصــــــــــــــــــل بربهــــــــــــــــــان مب

ــــــــــغ ــــــــــل عــــــــــن زائ غــــــــــال: وهــــــــــذا بقــــــــــول قي

ت ذاتـــــــــه عـــــــــن حميصـــــــــها )١(عيـــــــــاض فتبـــــــــ

ـــق كتابـــا مســـاه الشـــفا ألـــف يف حـــق الرســـول األعظـــم ،القاضـــي عيـــاض عـــامل فقيـــه :تعلي

والوســــيلة عــــرض مــــن مجلــــة مــــا عــــرض لــــه مســــألة زيــــارة النــــيب ،بتعريــــف حقــــوق املصــــطفىفضــحت نفــك بنصـــبك :قلنــا ؛فــإن قــال ابـــن تيميــه هــذا غلــو .ممــا هــو إمجــاع األمــة ،...والشــفاعة

فـال بـد إذن ،ومن قبل هذا وذاك تعرضـت لـذات اهللا تعـاىل !فقط ال لعلي لرسول اهللا .فحسبك من خصماء يوم تفضح السرائر ،أن تتعرض لرسوله وألوليائه

.)هـ ٨٠٤ت (اإلمام احلافظ القاضي زين الدين عبد الرحيم بن احلسني العراقي - ٣٩ :وقــال شــيخنا زيــن الــدين« :نقــال عنــه )عمــدة القــاري(ذكــر تلميــذه بــدر الــدين العيــين يف كتابــه وكذلك تقبيـل أيـدي الصـاحلني وأرجلهـم فهـو حسـن ،وأما تقبيل األماكن الشريفة على قصد التربك

أن يكشـف لــه املكــان الــذي قبلــه ،وقـد ســأل أبــو هريــرة احلســن ،حممـود باعتبــار القصــد والنيــةيـد :حـىت يقبلهـا ويقـول ابـت البنـاين ال يـدع يـد أنـس وكان ث ،رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

مست يد ____________________

.هـ ١٤٠٢ ،بريوت ،دار الغرب اإلسالمي ،الطبعة الثانية ،٣٧٨ :١ ،حممد عبد احلي الكتاين ،فهرس الفهارس) ١(

۴٣

.وسلم )وآله(رسول اهللا صلى اهللا عليه رأيـت يف كـالم أمحـد بـن حنبـل يف جـزء :احلافظ أبو سعيد بن العالئي قال وأخربين :وقال أيضا

أن اإلمــام أمحــد ســئل عــن تقبيــل قــرب النــيب صــلى اهللا ،قــدمي عليــه خــط ابــن ناصــر وغــريه مــن احلفــاظفأرينــاه للشــيخ تقــي الــدين بــن تيميــه :قــال .ال بــأس بــذلك :وتقبيــل منــربه فقــال ،وســلم )وآلــه(عليــه

.هذا كالمه أو معىن كالمه ؟يقوله ،أمحد جليل عندي :من ذلك ويقولفصار يتعجب وأي عجب يف ذلك وقد روينـا عـن اإلمـام أمحـد أنـه غسـل قميصـا للشـافعي وشـرب املـاء :وقال

وكيف بآثار األنبيـاء ،فكيف مبقادير الصحابة ،وإذا كان هذا تعظيمه ألهل العلم !؟الذي غسله به !؟عليهم الصالة والسالم

:ولقد أحسن جمنون ليلى حيث يقولــــــــــــــــار ليلــــــــــــــــى ــــــــــــــــديار دي أمــــــــــــــــر علــــــــــــــــى ال

أقبــــــــــــــــــــــــــل ذا اجلــــــــــــــــــــــــــدار وذا اجلــــــــــــــــــــــــــدارا

ومــــــــــــــا حــــــــــــــب الــــــــــــــديار شــــــــــــــغفن قلــــــــــــــيب

)١( »و لكـــــــن حـــــــب مـــــــن ســـــــكن الـــــــديارا

.)هـ ٨٠٥ت (الشيخ أبو احلسن إبراهيم بن عمر البقاعي - ٤٠

بأنـــه يـــبغض ابـــن تيميـــه ملـــا كـــان خيـــالف فيـــه مـــن وصـــرح عـــن نفســـه ... « :قـــال عنـــه الســـخاوي .)٢( »املسائل

____________________ .هـ ١٤٢٤ ،بريوت ،دار إحياء الرتاث العريب ،الطبعة األوىل ،٣٤٩ :٩ ،بدر الدين العيين ،عمدة القارئ) ١( .مصر ،دار الكتاب اإلسالمي ،١٠٧ :١ ،السخاوي ،الضوء الالمع) ٢(

۴۴

.)هـ ٨٢٩ - ٧٥٢(اإلمام أبوبكر بن حممداحلصين الدمشقي الشافعي - ٤١ــك كتابــه ،ولــه يف ذلــك أكثــر مــن مصــنف ،كــان شــديدا يف الــرد علــى ابــن تيميــه دفــع «مــن ذل

.»الشبهوقـد بـالغ يف الكفـر مـن « :تكلم فيه عن كفر من خاض يف الصفات وشبه اهللا تعاىل خبلقـه قـال

ـــذين ،قأحلـــق صـــفة احلـــق بـــاخلل وأدرج نفســـه يف جريـــدة الســـامرة واليهـــود الـــذين هـــم أشـــد عـــداوة لل .)١(آمنوا

ألن يف بعـض ؛وكنت قد عزمت علـى أن أقتصـر علـى ذلـك :أن قال ،وذكر بعد الفصل املتقدم .ما ذكرته وقاية من املقت واملهالك

ــي تبعــا هلــم - د األولــني واآلخــرينإن أهــل التشــبيه والتجســيم واملــزدرين بســي :مث قيــل يل وكــرر علملـا يزينـون هلـم ؛وقـد أخـذوا بعقـول كثـري مـن النـاس ،هلم وجود وفيهم كثرة - لساللة القردة واخلنازير

ممــا .. .وميوهــون هلــم بإظهــار التنســك ،ويزخرفــون هلــم بــاألقوال واألفعــال ،مــن اإلطــراء علــى قــدو*مفانقـادوا هلـم ؛يما العـوام املـائلني مـع كـل ريـح أتبـاع الـدجالال سـ ،حيسن يف قلـوب كثـري مـن الرجـال

فرأيت بسـبب هـذه املكايـد واخلـزعبالت أن أتعـرض لسـوء .وأوقعوهم يف أسر املهالك ،بسبب ذلكوهم األئمة األربعـة املقتـدى qـم واملعـول علـيهم يف مجيـع ،قمعا هلذا الزائغ عن طريق احلق ؛عقيد*م

...طاراألعصار واألق____________________

.٤١ ،مصدر سابق ،دفع الشبه) ١(

۴۵

أن أذكـر مـا ،كأهـل مكـة وغريهـا ،وقد بالغ مجع مـن األخيـار مـن املتعبـدين وغـريهم مـن العلمـاءــق هــذه األئمــة ــك - عــز وجــل - فاســتخرت اهللا.. .وقــع هلــذا الرجــل مــن احليــدة عــن طري مث ،يف ذل

فلم يسعين عند ذلـك أن ،وتأملت ما حصل وحدث بسببه من اإلغواء واملهالك !ال أبا لك :قلت .وإال أجلمت بلجام من نار ومقت ،أكتم ما علمت

ومـــا عـــول يف اإلفســـاد ،وأذكـــر بعـــض مـــا انطـــوى باطنـــه اخلبيـــث عليـــه ،...وهـــا أنـــا أذكـــر الرجـــل .بالتصريح أو اإلشارة إليه

.)١( »...عليها إال من حتقق أنه على عقيدته اخلبيثةوله مصنفات أخر ال ميكن أن يطلع - لـو اطلـع احلصـين :قال بعض العلماء من احلنابلة يف اجلامع األموي يف مأل مـن النـاس« :قال

وأكـد هـؤالء أن !ألخرجـه مـن قـربه وأحرقـه ،على ما اطلعنا عليه مـن كالمـه - صاحب هذا الكالم ،ومـا خطـئ فيـه ومـا انتقـد عليـه ،أفـىت بـه خمالفـا جلميـع املـذاهب وما ،أتعرض لبعض ما وقفت عليه

.وأذكر بعض ما اتفق له من اrالس واملناظرات وما جاءت به املراسيم العالياتوأتعـرض لــبعض مــا سـلكه مــن املكايــد الـيت ظــن بســببها أنـه ختلــص مــن ضـرب الســياط واحلبــوس

.)٢(وغري ذلك من اإلرهانات ____________________

.٧٦ - ٧٥ ،مصدر سابق ،دفع الشبه) ١( .٧٦ ،نفسه) ٢(

۴۶

!انتساب ابن تيميه إلى مذهب أحمد بن حنبلــأول شــيء ســلكه مــن املكــر واخلــدع أن انتمــى إىل مــذهب اإلمــام أمحــد العلــم وشــرع يطلــب ،ف

ــد ويعلــق يف مســوداته حــىت ،مث شــرع ينظــر يف كــالم العلمــاء ،...فمالــت إليــه قلــوب املشــايخ ،ويتعب ،وأخــذ يــدون ويــذكر أنــه جــاءه اســتفتاء مــن بلــد كــذا ،ظــن أنــه صــار لــه قــوة يف التصــنيف واملنــاظرة

ويف بعضـها مـا ميكـن ،ويـذكر مـا ال ينتقـد عليـه ،فيكتـب عليهـا صـورة اجلـواب ،وليس لذلك حقيقة .»)١(.. .إال أنه يشري إليه على وجه التلبيس ،أن ينتقد

خداعه لعوام الناسإذا جــاءه قــال ،عــاودين فيهــا ،قــال لــه ،فكــان إذا جــاءه أحــد يســأله عــن مســألة هــذه مســألة :فــ

،أن تكــتم علــي :فيقــول .أنــا أويف لــك :فيقــول ،ولكــن لــك عنــدي خمــرج أقولــه لــك بشــرط !مشــكلةع كثــرية يقومــون حــىت صــار لــه بــذلك أتبــا ؛فيفتيــه مبــا فيــه فرجــه ،فيعطيــه العهــود واملواثيــق علــى ذلــك

.بنصرته أن لو عرض له عارض !إنـا هللا وإنـا إليـه راجعـون :قال ،فكان إذا كان يف بعض اrالس ،مث إنه علم أن ذلك ال خيلصه

ــت أجعــل فالنــا وزيــرا ،قــد انفتقــت فتــوق مــن أنــواع املفاســد يبعــد ارتتاقهــا ،ولــو كــان يل حكــم لكن وفالنا أمري ،وفالنا دويدارا ،وفالنا حمتبسا

____________________ .٧٧ - ٧٦ ،دفع الشبه) ١(

۴٧

.)١(فكانوا يقومون يف نصرته ،فيسمع أولئك ويف قلوqم من تلك املناصب ،البلدأن ابـن تيميـه تسـرت أوال باملـذهب احلنبلـي الـذي هـو مـذهب أكثـر أهـل ،إن الذي ذكره احلصـين

نفســه مبظهــر العلمــاء مــن خــالل الكــذب وكتابــة اســتفتاءات يــزعم أ}ــا جاءتــه مــن مث أظهــر ،دمشــقوهــو ال جييــب حــىت يتوثــق مــن الســائل أن يكــتم عليــه فيفتيــه بالباطــل .واحلــال لــيس كــذلك ،بلــدان

مث هـــو يثـــري عواطـــف أتباعـــه أنـــه لـــو صـــار حاكمـــا جلعـــل فالنـــا مـــن أتباعـــه يف !الـــذي يفـــرج لـــه أمـــرهكمـا ذكـر - وqـذا اخلـداع مجـع لـه أتباعـا مـن اجلهلـة املشـبهة اrسـمة ،...وفالنا كذا ،املنصب كذا

.مما يوقفنا على حقيقة الرجل ،مما أثار حفيظة العلماء وفيهم احلنابلة ،احلصين

محايلته للعلماء ؛لصـا مـنهمفجعل له خم ؛أن مثل هؤالء ال يقدرون على مقاومة إذا قاموا يف حنره :مث اعلم :قال

،كــذا وكــذا :فــإذا قــال ،مــا عقيــدة إمامــك :فيقــول لــه ،بــأن ينظــر إىل مــن األمــر إليــه يف ذلــك اrلــسوهــذا كــان ســبب عــدم إراقــة ؛واشــهدوا أين علــى عقيــدة إمامــك ،وأنــا خمطــئ ،أشــهد أ}ــا حــق :قــالأال تــرون كيــف ؛وأنــه قطــع اجلميــع ،فــإذا انفــض اrلــس أشــاع أتباعــه أن احلــق يف جهتــه ومعــه ،دمــه

.ال سيما من العوام ،خرج ساملا حىت حصل بسبب ذلك افتتان خلق كثري فكانوا مع قوله ،فلما تكرر ذلك منه علموا أنه إمنا يفعل ذلك خديعة ومكرا

____________________ .٧٧ ،نفسه) ١(

۴٨

يف ســـجن - عـــز وجـــل - ومل يـــزل ينتقـــل مـــن ســـجن إىل ســـجن حـــىت أهلكـــه اهللا ،ذلـــك يســـجنونه .)١(الزندقة والكفر

التزام ابن تيميه للتقيةالتوقي بكل ممكن حقـا كـان أو بـاطال ولـو ،وجرى عليها أتباعه ،ومن قواعده املقررة عنده :قال

.)٢( »سواء كانت باهللا أو بغريه ؛باألميان الفاجرةمتهمـني qـا أتبـاع مدرسـة أهـل ،مـن املسـائل الـيت يرفـع الوهـابيون عقـري*م qـا ،موضوع التقيـةإن وكــــذلك ،غــــري ملتفتــــني إىل القــــرآن الكــــرمي وقــــد نطــــق qــــا ،وأ}ــــا مــــن خصوصــــيا*م البيــــت

ث الصــحيحة ى هــذا لــو توقــف كــل ذلــك علــ ؛حقنــا للــدم وحفظــا للــنفس واملصــاحل األكــرب ،األحاديــ .إال إذا تعلق ذلك مبصلحة اإلسالم واrتمع ،من غري أن يوجبه »التقية«املخرج

ــك والكثكــث يف أفــواههم والعــار يف إمــامهم الــذي تــارة يشــهد علــى نفســه أنــه وهــم يــذكرون ذلما أردت هذا وإمنـا :فإذا حوقق قال ،فإذا انفض اrلس حركه شيطانه فعاد إىل إثارة الفنت ،شافعي

.حىت وصفوه بالعصفور الذي يفر من غصن إىل غصن ،أردت كذا وأي شيء تقولون عن إمامكم الذي يأخذ العهود واملواثيق على من

____________________ .٧٨ ،مصدر سابق ،دفع الشبه) ١( .نفسه) ٢(

۴٩

؟فإذا اطمأن إليه أفتاه ،يستفتيه

ورابن تيميه مدلس مز أنه يذكر يف بعض مصنفاته كـالم رجـل : مث اعلم قبل اخلوض يف ذكر بعض ما وقع منه وانتقد«

مــن أهــل احلــق، ويــدس يف غضــونه شــيئا مــن معتقــده الفاســد، فيجــري عليــه الغــيب مبعرفــة كــالم أهــل .احلق فيهلك، وقد هلك بسبب ذلك خلق كثري

ر ذلــــك يف الكتـــاب الفــــالين، ولـــيس لــــذلك أن ذلـــك الرجــــل ذكـــ: وأعمـــق مـــن ذلــــك أنـــه يــــذكرمــا يبعــد أن ذلــك : وإمنــا قصــده بــذلك انفضــاض اrلــس، ويؤكــد قولــه بــأن يقــول! الكتــاب حقيقــة

الكتاب عند فالن، ويسمي شخصا بعيد املسـافة، كـل ذلـك خديعـة ومكـر وتلبـيس ألجـل خـالص .نفسه، وال حييق املكر السيئ إال بأهله

التعازير والضرب بالسياط وقطع األعناق واحلبوس، مـع تكـتمهم مـا يعتقدونـه وهلذا مل يزل فيهمواملبالغــة يف التكــتم؛ حــىت أ}ــم ال ينطقــون بشــيء مــن عقائــدهم اخلبيثــة إال يف األمــاكن اخلفيــة، بعــد

.)١( »إن للحيطان آذانا : التحرز وغلق األبواب والنطق مبا هم عليه باملخافتة، ويقولون هذه هي السلفية اليت ،يا أعراب القرن اخلامس عشر هجري ،التيميون أيها

____________________ .٧٩ ،مصدر سابق ،دفع الشبه) ١(

۵٠

تكــافحون ألجلهــا وتســتحلون دمــاء املســلمني شــيخا كبــريا وعجــوزا تتوكــأ وطفــال ال ميلــك حــوال وال وهــم .وختربــون مســاجدهم علــى رؤوســهم ،مقطعــة فتفجــرون أنفســكم بيــنهم لتحيلــو}م أشــالء ،قــوة

.وأنتم منشغلون بل منصرفون إىل النهب والقتل ؛يصلون هللا الواحد األحديمـان T ( :ولكن سـلمنا ولمـا يـدخل اإل

عراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولـوا أ

قالت األ

.- ١٤ :احلجرات -، )قلوبكم ــي والشــافعي واملــالكي واحلنفــي إذ قطعــوا رقــابكم ؛وأيــن كنــتم عــن فقهــاء وقضــاة املــذاهب احلنبل

وإمــامكم الــذي ظلــتم عليــه عــاكفني يــأمركم أن ال تنطقــوا بشــيء مــن عقائــدكم إال يف ،...وعــزروكمــق األبــواب إن للحيطــان آذانــا ،األمــاكن اخلفيــة بعــد غل ــ ف إال علــى ومل خيــ - فــإذا خفــي حــالكم .ف

:فلــــــم خيــــــف علــــــى اهللا تعــــــاىل الــــــذي هــــــو لكــــــم باملرصــــــاد - أضــــــرابكم احلمقــــــى حصــــــب جهــــــنم) nاس وال يستخفون من اب وهو معهم إذ يبيتون ما ال يرsن يستخفون من اtمن القول و

.)١( )اب بما فعملون xيطا وعــزروه ،إذ حكمــه قضــاة املــذاهب األربعــة بالفســق والزندقــة والكفــر ،فكــذلك حــال ابــن تيميــه

ومــا زاال ينــتقالن مــن ســجن إىل ســجن حــىت هلــك ،وطيــف بــه وبتلميــذه ابــن زفيــل مضــروبني بالــدرةوهــو حكــم ،ومــا هــي إال طيــف حيــاة إذا أفقــتم مجعكــم اهللا تعــاىل .إمــامكم يف ســجن قلعــة دمشــق

ليجمع بينكم وبني اسوتكم ،عدل____________________

.١٠٨ :النساء) ١(

۵١

.فحيثما كان كنتم ،ابن تيميه

أساليب التيمية في خداع المسلميناملشـــار إليـــه يف هـــذه - يعـــين ابـــن تيميـــه - أن الكبـــري مـــنهم :ومـــن مجلـــة مكـــرهم وحتـــيلهم :قـــالال ،خيــدعون بـذلك أربــاب األمــوال ؛لــه أتبـاع يظهــرون لـه العلــم والعظمـة والتعبــد والتعفـف ،اخلبائـث

فيـزداد ذلـك الرجـل ،فيأىب ويظهـر التعفـف ،فيدفع ذلك الغريب إىل ذلك الشيخ شيئا ،سيما الغرباءع اهللا وال عليـه مـن اطـال ،فيأخـذها ذلـك اخلبيـث ،فـال يأخـذ منـه إال بعـد جهـد ،حرصا على الدفع

ــــث طويتــــه ويتمتــــع هــــو وخواصــــه ،ويــــدفع بعضــــها إىل بعــــض أتباعــــه وإىل غــــريهم ،تعــــاىل علــــى خب .. .بالباقي

انظـروا :مث يقولـون ،ومن مجلة مكرهم من هذا النوع أن يكسو عشرة مساكني قمصانا أو غريهاوهكــذا كــان ،هويــرتك نفســه وعيالــه وأصــدقاء ،هــذا الرجــل كيــف جييئــه الفتــوح فيــؤثركم qــا وغــريكم

ولـو ال أن ذلـك مـن .وكثري من الناس يف غفلـة مـن هـذا ،ويكون قد أخذ أضعاف ما دفع ،السلفت لــه ،مجلــة النصــيحة ــا ذكرتــه وملــا تعرضــ

إال أنــه كمــا قــال ،وكــان مــا يف نفســي شــاغال عــن ذلــك ،مل

« :بسبب جندة احلروري املبتدع ،ابن عباس يعين ؛)١( »ا كتبت إليهلو ال أن أكتم علما مل

____________________ .٢٣٥١رقم ،وسنن أيب داود يف اجلهاد ،٣٣٧٧رقم ،يف اجلهاد والسري ،صحيح مسلم) ١(

۵٢

.)١( »جواب ما كتب إليه بأن يعلمه مسائل ]التحذير من عقائد التيمية أهل الزيغ [

ربقــــة عقائــــد أهــــل الزيــــغ الضــــالني وإذا متهــــد لــــك أيهــــا الراغــــب يف فكــــاك نفســــك مــــن « :قــــال .واالقتداء بأهل السالمة يف الدين ،املضلني

املتتبـع مـا تشـابه يف الكتـاب ،أين نظرت يف كالم هذا اخلبيـث الـذي يف قلبـه مـرض الزيـغ :فاعلم ؛كـهإهال - عـز وجـل - وتبعه على ذلك خلـق مـن العـوام وغـريهم ممـن أراد اهللا ،والسنة ابتغاء الفتنة

ملـا فيـه مـن ؛وال يل أنامـل تطـاوعين علـى رمسـه وتسـطريه ،)٢(فوجدت فيه ما ال أقـدر علـى النطـق بـه وكــذا االزدراء بأصــفيائه املنتجبــني وخلفــائهم ،تكــذيب رب العــاملني يف تنزيهــه لنفســه يف كتابــه املبــني

.الراشدين وأتباعهم املوفقنيومـا اتفقـوا عليـه مـن تبديعـه وإخراجـه ببعضـه ،املتقـونفعدلت عن ذلك إىل ذكر ما ذكره األئمـة

وأمجـع عليـه علمـاء ،ومنه ما جاءت به املراسيم العاليات ،فمنه ما دون يف املصنفات !)٣(من الدين وتضــمنه الفتــاوي الزكيـات مــن دنــس ،عصـره ممــن يرجـع إلــيهم يف األمــور امللمـات والقضــايا املهمـات

،أهل اجلهاالت____________________

.٨٠ ،دفع الشبه) ١( .فليتأمل التيميون ذلك !عجب) ٢( !؟فكيف وماذا يكون حكمه بكل بدعه ،أن الفقهاء قد أخرجوا ابن تيميه من الدين ببعض بدعه :يريد) ٣(

۵٣

حــىت ،كمــا اشــتهر بــالقراءة واملنــاداة علــى رؤوس األشــهاد يف اrــامع اجلامعــة ،ومل خيتلــف عليــه أحــد .)١(واتسع به الباع حىت يف الفوات ،شاع وذاع

واســتوى اهللا علــى ( :وكالمــه يف االســتواء وقولــه املمقــوت ،مث تعــرض لعقيدتــه يف ذات اهللا العلــي وغــري ذلــك مــن )٢( »إن اهللا معنــا حقيقــة، وهـو فــوق العــرش حقيقـة« :وقولـه !)عرشـه كاســتوائي هــذا

:وخنتم كالم اإلمام احلصين يف حق ابن تيميه بقوله .اهلذيان مما ليس هذا موضع التوسع فيهمــن أنـه زنـديق مطلـق، وسـبب قولـه ذلـك أنــه : ، ال يسـتغرب فيـه مـا قالـه بعـض األئمـة عنـه...«

ــع كالمــه فلــم يقــف لــه علــى اعتقــاد؛ حــىت أنــه يف مواضــع عديــدة يكفــر فرقــة ويضــللها ويف آخــر تتبيعتقـــد مـــا قالتـــه أو بعضـــه، مـــع أن كتبـــه مشـــحونة بالتشـــبيه والتجســـيم، واإلشـــارة إىل االزدراء بـــالنيب

وجعــل ،وأنــه مــن امللحــدين ،وســلم ن والشــيخني وتكفــري عبــد اهللا بــن عبــاس )وآلــه(صــلى اهللا عليــه )الصـراط املســتقيم( :كتـاب لـه مســاهذكـر ذلــك يف ،عبـد اهللا بـن عمــر مـن اrــرمني وأنـه ضـال مبتــدع

.والرد على أهل اجلحيمت يف كالمــه علــى املواضــع الــيت كفــر فيهــا األئمــة األربعــة وكــان بعــض أتباعــه يقــول إنــه :وقــد وقفــ

أل}ا ؛يريد بذلك إصالح هذه األمة !أخرج زيف األئمة األربعة____________________

.٨٣ ،مصدر سابق ،دفع الشبه) ١( .٨٩ ،نفسه) ٢(

۵۴

.)١( »وليس وراء ذلك زندقة ،تابعة هلذه األئمة يف مجيع األقطار واألمصار .ورد عليه العلماء احملققون

وهـرب كـل ،وسجنه حكام الشريعة األقـدمون ونـودي بدمشـق أن ال ينظـر أحـد يف كالمـه وكتبـهجـــب مـــن جهـــال حنابلـــة هـــذا الزمـــان مـــن أتباعـــه ومـــن هـــو علـــى مذهبـــه واعتقـــاده والعجـــب كـــل الع

وال يغضــبون ،ورمبــا اعتقــد بعضــهم أن قائــل ذلــك ملحــد ،)أخطــأ ابــن تيميــه( :يغضــبون إذا قيــل هلــم .أخطأ الشافعي وأبو حنيفة ومالك واإلمام أمحد :إذا قيل هلم

وملحــد اللهـم اشـهد أين بـريء مـن كــل جمسـم ومشـبه ومعطـل وإبــاحي وحلـويل واحتـادي وزنـديق .ومن كل من خالف اعتقاد أهل السنة واجلماعة

وسـلم ومـن سـد الرحـل إليـه )وآلـه(وبرئ من كل من منع زيارة سيدنا رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه ــم معــي أيهــا احلنبلــي ويــا مــن هــو حنفــي أو ،وأيهــا الشــافعي ،ومــن زيــارة قبــور األنبيــاء واملرســلني هل

إن كنتم أعرضـتم عـن املـذاهب :ميني وعصابات الوهابيني أفراخ السامرة واليهودنساءل التي ،مالكي وهلـك بسـببها زنـديقا ،األربعة وكفرمتوهم تبعا إلمامكم الذي قدحت فتنته يف القـرن الثـامن اهلجـري

فمــالكم وللســلفية والســلف الصــاحل تلــوذون qــم وتصــفون أنفســكم qــذا اللفــظ وقــد كفــرمت ؛كــافرا وليس هذا منكم بأكرب من النـيل !؟والشافعي ،وأبا حنيفة ،ومالكا ،أمحد

____________________ .١٢٦ - ١٢٥ ،دفع الشبه) ١(

۵۵

فـــأي ،...ومـــن اخللفـــاء الراشـــدين ،ومـــن رســـوله ،مـــن ذات اهللا تعـــاىل عمـــا تصـــف أفـــواهكم !؟سلف صاحل تزعمون

.فإنا نبتهل إليك أن جتعل لعنتك على الكاذبني ،عليهم وعلى من ينتصر هلم اللهم اشهد .)١( »وهلم دواهي أخر لو نطقوا qا ألحرقهم الناس يف حلظة واحدة« :قالاإلمــام قاضــي القضــاة الشــيخ جنــم الــدين عمــر بــن حجــي بــن أمحــد الســعدي الشــافعي - ٤٢

.هـ ٨٣٠املقتول سنة :فأجاب ،سئل عن ابن تيميه

ولكنــه ضــل يف مســائل متعــددة عــن ،هــذا الرجــل املســؤول عنــه يف االســتفتاء كــان عاملــا متعبــدا «ال جـــرم ســـجن بســـجن الشـــرع الشـــريف بعـــد الرتســـيم وأفضـــى بـــه ،الطريـــق املســـتقيم واملـــنهج القـــومي

وتغــاىل .األحـد إعجابـه بنفسـه إىل اجلنـوح إىل التجسـيم الـذي ابتدعتـه اليهـود الـذين أشـركوا بالواحـدوهجـر مـذهب اإلمـام أمحـد .فيه أصحابه وأتباعه حىت قدموه علـى مجيـع األئمـة وعلـى علمـاء األمـة

.واألولياء والصاحلني ،الذي اتباعه باإلمجاع أوىل وأمحداللهــــــم وإين أســــــألك وأتوســــــل إليــــــك بســــــيد األولــــــني واآلخــــــرين رســــــول رب العــــــاملني واألوليــــــاء والصاحلني أن حيييين علـى اإلسـالم ومتيتـين علـى اإلميـان علـى اعتقـاد أهـل السـنة واجلماعـة سـاملا مـن

اعتقاد أهل الزيغ والضالل والبدع ____________________

.٢١٥ ،ابقمصدر س ،دفع الشبه) ١(

۵۶

.)١( »واإلضاللإن هذا العامل الشافعي احملقق مل يقف يف جوابه عن ابـن تيميـه عنـد حـدود ضـالله وخروجـه عـن

وغلـو أصـحابه ،هـي عقيـدة اليهـود وهـي التجسـيم ،وإن عقيدتـه يف اهللا تعـاىل ،الدين وسجنه لذلكعـاىل علـى براءتـه مـن عقيـدة ابـن تيميـه سـواء وإمنـا أشـهد اهللا ت ؛فيه وتقدميهم إياه على األئمـة األربـع

والتوســــل بــــالنيب ،أو يف زيــــارة قبــــور األنبيــــاء واألوليــــاء والصــــاحلني ،يف ذات اهللا جــــل وعــــال !وكل ذلك منع منه ابن تيميه وجعله بدعة وشركا ،...واألولياء .)هـ ٨٤١ت (اري احلنفي اإلمام الشيخ حممد بن حممد العالء البخ - ٤٣كــان يســئل عــن مقــاالت ابــن تيميــه الــيت انفــرد qــا فيجيــب مبــا ظهــر لــه مــن اخلطــأ، وينفــر عنــه «

قلبـه إىل أن اســتحكم ذلــك عليــه فصــرح بتبديعــه مث تكفـريه، مث صــار يصــرح يف جملســه أن مــن أطلــق .)٢( »على ابن تيميه أنه شيخ اإلسالم فهو qذا اإلطالق كافر

ث مــن جديــد ومســع مــا يطلقــه أعــراب جنــد الوهــابيون علــى ابــن فمــاذا يقــول اإلمــام العــالء لــو بعــ !؟...طلقـ اإلمام امل ،شيخ اإلسالم :تيميه من تسميات منها

.)هـ ٨٥٢ت (احلافظ أمحد بن حجر العسقالين الشافعي - ٤٤ :من ذلك قوله ،تكلم عن ابن تيميه يف أكثر من مصنف

____________________ .rموعة من العلماء ومل تسجل هويته ،الفتاوى السهمية) ١( .٢٩٢ :٩ ،السخاوي ،والضوء الالمع ،١٣٧ :٢ ،مصدر سابق ،البدر الطالع) ٢(

۵٧

ملــــا ذكــــره يف العقيــــدة الواســــطية ،فمــــنهم مــــن نســــبه إىل التجســــيم ،اختلــــف النــــاس فيــــه شــــيعا « :ولهمن ذلك ق ،واحلموية وغريمها

:فقيــل لــه ،وأنــه مســتو علــى العــرش بذاتــه ،إن اليــد والقــدم والســاق والوجــه صــفات حقيقيــة هللا« ،أنــا ال أســلم أن التحيــز واالنقســام مــن خــواص األجســام :فقــال ،يلــزم مــن ذلــك التحيــز واالنقســام

.)١(فالزم بأنه يقول بتحيز يف ذات اهللا وإن يف ذلـــك تنقيصـــا .ال يســـتغاث بـــه إن النـــيب :هلقولـــ ،ومـــنهم مـــن ينســـبه إىل الزندقـــة

.ومنعا من تعظيم النيب ،يعــزر :فإنـه بسـبب ذلــك قـال بعــض احلاضـرين ؛النـور البكــري :وكـان أشـد النــاس عليـه يف ذلــك

.)٢(وإن مل يكن تنقيصا ال يعزر ،فإنه إن كان تنقيصا يقتل ،ال معىن هلذا القول :فقال البكريأي قولــه إنــه أســلم صــغريا ال يــدري مــا - لقولــه يف علــي مــا تقــدم ،ومــنهم مــن ينســبه إىل النفــاق

ث مــا توجــه :ولقولــه ،-يقــول وإمنــا قاتــل ،وإنــه حــاول اخلالفــة مــرارا فلــم ينلهــا ،إنــه كــان خمــذوال حيــأبــوبكر :ولقولــه ،وإن عثمــان كــان حيــب املــال ،إنــه كــان حيــب الرياســة :ولقولــه !ســة ال للديانــةللريا

فـألزموه بالنفـاق .وعلي أسلم صبيا والصيب ال يصح إسالمه على قـول ،أسلم شيخا يدري ما يقول وكان إذا ،هريةوله وقائع ش .»وال يبغضك إال منافق... « :وسلم )وآله(لقوله صلى اهللا عليه

____________________ .بريوت ،دار اجليل ،١٥٥ :١ ،ابن حجر العسقالين ،الدرر الكامنة يف أعيان املائة الثامنة) ١( .نفسه) ٢(

۵٨

)١( .مل أرد هذا إمنا أردت كذا فيذكر احتماال بعيدا :حوقق والزم يقول

مخالفة األئمة األربعة ،...وأقام عدة سنني ال يفيت مبذهب معـني ،...وقد خالف األئمة األربعة يف عدة مسائل :قال

)٢( .وأطلق عبارات أحجم عنها غريهمث نســب أصــحابه إىل الغلــو فيــه واقتضــى لــه ذلــك العجــب بنفســه حــىت زهــى علــى أبنــاء « :قــال

حـىت انتهــى ،هم قـدميهم وحـديثهمفصــار يـرد علـى صـغري العلمـاء وكبــري ،جنسـه واستشـعر أنـه جمتهـدفبلــــغ ذلــــك الشــــيخ إبــــراهيم الرقــــي فــــأنكر عليــــه فــــذهب إليــــه واعتــــذر ،إىل عمــــر فخطــــأه يف شــــيء

مث خـالف فيهـا نـص الكتـاب منهـا اعتـداد ،وقال يف حق علي أخطأ يف شبعة عشـر شـيئا ،واستغفربلـة يقــع يف األشــاعرة حـىت أنــه ســب وكـان لتعصــبه ملــذهب احلنا ،املتـويف عنهــا زوجهـا أطــول األجلــني

.فقام عليه قوم كادوا يقتلونه ،الغزايلواتفـق أن الشـيخ نصـر املنبجــي كـان قـد تقــدم يف الدولـة العتقـاد بيــربس اجلاشـنكري فيـه فبلغــه أن ابـــن تيميـــه يقـــع يف ابـــن العـــريب ألنـــه كـــان يعتقـــد أنـــه مســـتقيم وأن الـــذي ينســـب إليـــه مـــن االحتـــاد أو

فأرسـل ينكـر عليـه وكتـب إليـه كتابـا طـويال ونسـبه وأصـحابه ؛اد من قصور فهم من ينكـر عليـهاإلحل إىل االحتاد الذي هو

____________________ .١٥٦ - ١٥٥ :١مصدر سابق ،الدرر الكامنة) ١( .١٥٩ - ١٥٨نفسه ) ٢(

۵٩

كلمــات يف العقائــد مغــرية حقيقــة اإلحلــاد فعظــم ذلــك علــيهم وأعانــه عليــه قــوم آخــرون ضــبطوا عليــهفقـال كنـزويل ،وقعت منه يف مواعيده وفتاويه فذكروا أنه ذكر حديث النـزول فنـزل عـن املنـرب درجتـني

،وســلم أو اســتغاث )وآلــه(ورده علــى مــن توســل بــالنيب صــلى اهللا عليــه ،فنســب إىل التجســيم ؛هــذافجــرى عليــه مــا جــرى وحــبس مــرارا فأقــام ،فأشــخص مــن دمشــق يف رمضــان ســنة مخــس وســبعمائة

.)١( »على ذلك حنو أربع سنني أو أكثر ٨٦٣(املفيت الشيخ حممـد بـن عبـد اهللا بـن خليـل البالطنسـي الدمشـقي الشـافعي املتـوىف - ٤٥

.)هـ ...)٢(ذكره السخاوي أنه كان حيط على ابن تيميه وأتباعه

لـه )هــ ٨٦٧ت (أمحـد البغـدادي الفرغـاين احلنفـي القاضي الشيخ محيد الدين حممد بـن - ٤٦ .)٣(ذكر ذلك السخاوي .كتاب يف الرد على ابن تيميه يف االعتقادات

قـال عنـه .)هــ ٨٦٨ت (الشيخ أمحد بن عمر بن عثمان اخلوارزمي الدمشـقي الشـافعي - ٤٧بـل وأتبـاع ابـن تيميـه حبيـث ،ةكان عاملا صاحلا دينا مصرحا باحلط على الطائفة العربيـ« :السخاوي

إنه قال جميبا لمن سأله عن اعتقاده من ____________________

.١٥٤ :١ ،مصدر سابق ،الدرر الكامنة) ١( .٨/٨٧ ،مصدر سابق ،الضوء الالمع) ٢( .نفسه) ٣(

۶٠

.)١( »)هاعتقادي زيتونة مباركة ال غربية ابن عريب وال شرقية ابن تيمي( :املخالفني له .أتباع ابن عريب :واملقصود بالطائفة العربية

.)هـ ٨٩٩ت (الشيخ أمحد زروق املالكي - ٤٨ابن تيميه رجل مسلم لـه بـاب احلفـظ واإلتقـان، مطعـون عليـه يف عقائـد اإلميـان، مثلـوب « :قال

.)٢( »...بنقص العقل فضال عن العرفانفقـــد أبقـــى لـــه مـــا كـــان يظهـــره ابـــن تيميـــه مـــن !؟مـــا عســـاه يقـــول عـــن ابـــن تيميـــه أكثـــر مـــن هـــذا

:وإمنــا طعنــه يف العقائــد ؛الشــهادتني ومهــا عنــوان املســلم وأمــا احلفــظ فهــي صــفة تلحــق املســلم وغــريهعراب آمنا قل لم تؤمنـوا ( :وشـتان بينهمـا ويف رسوله ،عقيدته يف اهللا جل شأنه

قالت األ

يمان T قلوبكم ولك سلمنا ولما يدخل اإل .)٣( )ن قولوا أ

مـــن حيـــث الغلظـــة والقســـاوة والـــرد علـــى رســـول اهللا ،وصـــفات هـــؤالء مـــذكورة يف القـــرآن الكـــرمي...

وهـي صـفة مثلوب بنقص العقل فما قيمة للقلقة احلفـظ !وإذا كان ابن تيميه مطعون يف عقيدتهفـإذا فـهمـوا أ}ـا ليسـت يف القصـد الـذي يريـدون ،فهم عند احلجاج يأتون بآية ،من صفات اخلوارج فإذا دحضوا يف عدم ،انتقلوا إىل أخرى

____________________ .٥٤ :٢ ،نفسه) ١( ).٤٥٣( .مصر ،طبعة املكتبة التوفيقية ،يوسف النبهاين ،شواهد احلق يف االستغاثة بسيد اخللق) ٢( .١٤ :احلجرات) ٣(

۶١

.وكذلك حال التيمي ،...ذكروا غريها ،ظهورها فيما يزعمونمث هـــو ؛ومـــن كـــان فاســـد املعتقـــد يهـــودي يف جتســـيم الـــذات املقدســـة عـــدواين مـــع النـــيب

!؟فما حظه من الكالم والعرفان ؛فاسد العقل .)هـ ٩٢٣ت (يه شهاب الدين أمحد بن حممد القسطالين اإلمام احلافظ الفق - ٤٩

:قال يف كتابه املواهب اللدنيةيتضـــمن منـــع شـــد الرحـــال للزيـــارة النبويـــة ! وللشـــيخ تقـــي الـــدين بـــن تيميـــه هـــذا كـــالم عجيـــب«

ـــبكي يف شـــفاء احملمديـــة، وأنـــه لـــيس مـــن القـــرب بـــل بضـــد ذلـــك، ورد عليـــه الشـــيخ تقـــي الـــدين الس .)١( »ام فشفى صدور املؤمننيالسق

قـال مسـفها .)هــ ٩٧٤ت (الفقيه املفيت الشيخ أمحد بن حجر اهليتمي املكي الشـافعي - ٥٠وجتــاوزه علــى الصــحابة واخللفــاء ،لســوء عقيدتــه ،واعــرتاض الســلف الصــاحل عليــه ،ألقــوال ابــن تيميــه

:قال ،...الراشدينوبـذلك صـرح األئمـة الـذين بينـوا فسـاد ،وأعمـاه وأصـمه وأذلـهابن تيميه عبد خذلـه اهللا وأضـله «

ومـن أراد ذلـك فعليـه مبطالعـة كـالم اإلمـام اrتهـد املتفـق علـى إمامتـه وجاللتـه ،أحواله وكـذب أقوالـهوأهــل ،والشــيخ اإلمــام العــز بــن مجاعــة ،وولــده التــاج ،وبلوغــه مرتبــة االجتهــاد أيب احلســن الســبكي

ومل يقصر اعرتاضه على متـأخري الصـوفية بـل اعـرتض علـى ،فعية واملالكية واحلنفيةعصرهم من الشا مثل عمر

____________________ .هـ ١٤٢٥ ،بريوت ،املكتب اإلسالمي ،الطبعة الثانية ،٥٧٤ :٤ ،القسطالين ،املواهب اللدنية) ١(

۶٢

أن ال يقـام لكالمـه وزن :واحلاصـل ،بن اخلطـاب وعلـي بـن أيب طالـب رضـي اهللا عنهمـا كمـا سـيأيتعاملــه اهللا بعدلــه ،ويعتقــد فيــه أنــه مبتــدع ضــال ومضــل جاهــل غــال ،بــل يرمــى يف كــل وعــر وحــزن

وأخـرب عنـه بعـض السـلف أنـه ذكـر علـي بـن أيب طالـب ،...وأجارنا من مثل طريقتـه وعقيدتـه وفعلـهــي بــن أيب :يف جملــس آخــر فقــال فيــا ليــت ؛طالــب أخطــأ يف أكثــر مــن ثالمثائــة مكــانإن عل

.)١( »!؟...شعري من أين حيصل لك الصواب إذا أخطأ علي

:وقال في كتابه الجوهر المنظموابـن تيميـه ،فإن قلت كيف حتكي اإلمجاع السابق على مشروعية الزيـارة والسـفر إليهـا وطلبهـا«

أعـين ابـن تيميـه - وأطـال ،كمـا رآه السـبكي خبطـه ؟همن متأخري احلنابلـة منكـر ملشـروعية ذلـك كلـبل زعم حرمـة السـفر هلـا إمجاعـا وأنـه ال ؛يف االستدالل لذلك مبا متجه األمساع وتنفر عنه الطباع -

ث فيهــا موضــوعة ،)٢(تقصــر فيــه الصــالة وتبعــه بعــض مــن تــأخر عنــه مــن أهــل ،!وأن مجيــع األحاديــ .مذهبه

وهـل هـو إال كمـا ،من ابن تيميـه حـىت ينظـر إليـه أو يعـول يف شـيء مـن أمـور الـدين عليـه :قلتقـال مجاعـة مـن األئمـة الـذين تعقبـوا كلماتـه الفاسـدة وحججـه الكاسـدة حـىت أظهـروا عـوار ســقطاته

كالعز بن مجاعة ،وقبائح أوهامه وغلطاته____________________

.مصر ،الطبعة الثالثة ،١٤٤ ،حجر اهليتمي ابن ،الفتاوى احلديثية) ١( .سفر معصية ،ألنه يعترب السفر لزيارة النيب ) ٢(

۶٣

رتاء والكـذب مــا ،عبــد أضـله اهللا تعــاىل وأغـواه وألبســه رداء اخلـزي وأرداه :قـال عنـه وبـاه مــن قـوة االفــاrمـــع علـــى جاللتـــه ،إلســـالم وعـــامل األنـــاموقـــد تصـــدى شـــيخ ا ،أعقبـــه اهلـــوان وأوجـــب لـــه احلرمـــان

ـــبكي قـــدس اهللا روحـــه ونـــور ضـــرحيه للـــرد عليـــه يف تصـــنيف ،واجتهـــاده وصـــالحه وإمامتـــه التقـــي الس ...وأوضح بباهر حججه طريق الصواب فشكر اهللا تعاىل مسعاه ،أفاد فيه وأجاد وأصاب ،مستقل

ال تقــل أبــدا ومصــيبة يســتمر عليــه شــؤمها دومــا وإن كــل عثــرة ،ومــا وقــع مــن ابــن تيميــه ممــا ذكــر .فإنه ضرب مع اrتهدين ،سرمدا ليس بعجيب

.)١(الشيخ حممد الربلسي الرشيدي املالكي - ٥١وقـد جتاسـر ابـن تيميـه عاملـه اهللا بعدلـه فـادعى أن السـفر لزيـارة النـيب صـلى « :قال يف ابـن تيميـه

وإن ســائر ،وإن الصــالة ال تقصــر فيــه لعصــيان املســافر فيــه ،باإلمجــاعوســلم حمــرم )وآلــه(اهللا عليــه وقـد ،وأطال بـذلك مبـا متجـه األمسـاع وتنفـر منـه الطبـاع ،األحاديث الواردة يف فضل الزيارة موضوعة

وحـاول مـا ينـايف ،عاد شؤم كالمه عليه حىت جتاوز إىل اجلناب األقدس املستحق لكل كمـال أنفـسوشـــاع وذاع ذكـــره يف ،وأظهـــر هـــذا األمـــر علـــى املنـــابر ،العظمـــة والكمـــال بادعائـــه اجلهـــة والتجســـيم

واســتدرك علــى اخللفــاء الراشــدين باعرتاضــات ،األصــاغر واألكــابر وخــالف األئمــة يف مســائل كثــريةأنــه أتــى بـــأقبح ومــا درى احملـــروم ،فســقط عـــن أعيــان علمــاء األمـــة بســهم خائــب ،ســخيفة وحقــرية

إذ خالف إمجاعهم يف ،املعايب____________________

.ومل أجد له ترمجة يف غريه ،ذكره يف شواهد احلق ومل يذكر سنة وفاته) ١(

۶۴

وأتــى مــن ،وتــدارك علــى أئمــتهم ســيما اخللفــاء الراشــدين باعرتاضــات ســخيفة شــهرية ،مســائل كثــريةمنــزه ســبحانه ،اع وتنفــر عنــه الطبــاع وجتــاوز إىل اجلنــاب األقــدسحنــو هــذه اخلرافــات مبــا متجــه األمســ

وأخــرق ســياج ،فنســب إليــه العظــائم والكبــائر ،وتعــاىل عــن كــل نقــص واملســتحق لكــل كمــال أنفــسوتضــليل مــن مل ،عظمتــه وكربيــاء جاللتــه مبــا أظهــره للعامــة علــى املنــابر مــن دعــوى اجلهــة والتجســيم

واملتــأخرين حــىت قــام عليــه علمــاء عصــره وألزمــوا الســلطان بقتلــه أو حبســه يعتقــد ذلــك مــن املتقــدمنيمث انتصـرت لـه أتبـاع مل يرفــع ،ومخـدت تلـك البـدع وزالـت تلـك الظلـم ،فحبسـه إىل أن مـات ،وقهـره

بل ضربت علـيهم الذلـة واملسـكنة وبـاءوا بغضـب ،ومل يظهر هلم جاها وال بأسا ،اهللا تعاىل هلم رأسا .)١( » ذلك مبا عصوا وكانوا يعتدونمن اهللا

:)ابن القيم(وقال فيه ويف تلميذه ابن زفيل إنه ذكر شـيئا بـديعا وهـو أنـه صـلى اهللا عليـه وسـلم ملـا رأى :قال ابن القيم عن شيخه ابن تيميه

.مل جند لذلك أصال :قال العراقي ،ربه واضعا يده بني كتفيه أكرم ذلك املوضع بالعذبةإذ هــو مبــين علــى مــا ذهبــا إليــه وأطــاال يف االســتدالل ،قـول يف هــذا مــن قبــيح رأيهمــا وضــالهلماأ واحلط على أهل السنة يف نفيهم له وهوإثبات اجلهة ،له

____________________ .٢٩ ،مصدر سابق ،اجلوهر املنظم) ١(

۶۵

وهلمــا يف هــذا املقــام مــن القبــائح ،تعــاىل عمــا يقــول الظــاملون واجلاحــدون علــوا كبــريا ،واجلســمية لــهقبحهمـــا اهللا وقـــبح مـــن قـــال ،فيقضـــي عليـــه بـــالزور والبهتـــان ،وســـوء االعتقـــاد مـــا تصـــم عنـــه اآلذان

كيـــف وهـــو كفـــر عنـــد ،واإلمـــام أمحـــد وأجـــالء مذهبـــه مـــربءون عـــن هـــذه الوصـــمة القبيحـــة ،بقوهلمـــا .)١( »ثريينك

وتعقـــب العلمـــاء كلماتـــه الفاســـدة وزيفـــوا حججـــه ،وصـــار مثلـــة بـــني العـــوام فضـــال عـــن األئمـــةحـىت قـال يف حقـه العـز بـن ،الداحضة الكاسدة وأظهروا عوار سقطاته وبينوا قبـائح أوهامـه وغلطاتـه

.)٢( »وألبسه رداء اخلزي وأرداه ،إن هو إال عبد أضله اهللا وأغواه :مجاعة .)هـ ١٠٣١ت (احملدث الفقيه الشيخ حممد بن عبد الرؤوف املناوي الشافعي - ٥٢

:»أىب اهللا أن يقبل عمل صاحب بدعة حىت يدع بدعته«قال يف شرح حديث وزاعـــم ،كمنكـــر العلـــم باجلزئيـــات ،أمـــا مـــن كفـــر qـــا ،والكـــالم كلـــه يف مبتـــدع ال يكفـــر ببدعتـــه(

أو االتصال بالعامل أو االنفصال ،التجسيم أو اجلهة أو الكون____________________

١٤٢١ ،بـريوت ،دار الكتـب العلميـة ،الطبعـة األوىل ،١٧٢ ،ابـن حجـر اهليتمـي ،أشرف الوسائل إىل فهـم الشـمائل) ١( .هـ .١٥ ،شواهد احلق) ٢(

۶۶

.)١( )فال يوصف عمله بقبول وال رد ألنه أحقر من ذلك ،عنه :فرد عليه بقوله ،خمالفا بذلك القرآن الكرمي !وكان ابن تيميه من القائلني بفناء النار

وقد نصر هذا القول ابن القيم كشيخه ابـن تيميـه وهـو مـذهب مـرتوك وقـول مهجـور ال يصـار « .)٢( »...إليه وال يعول عليه

فانيتـان أل}مـا حادثتـان، ومل يتابعـه أحـد -اجلنـة والنـار -وزعم جهم بن صفوان أ}ما « :وقالمن اإلسالميني بـل كفـروه بـه، وذهـب بعضـهم إىل إفنـاء النـار دون اجلنـة؛ وأطـال ابـن القـيم كشـيخه

إلميـان ملخالفتـه ابن تيميه يف االنتصار له يف عدة كراريس وقد صار بذلك أقرب إىل الكفر منه إىل ا .)٣( »نص القرآن

لالنتصـار لقـول مـن ،ابـن القـيم وشـيخه ابـن تيميـه :ال أدري مل هذا النضال الشديد مـن االبنـنيهل هو لتعليـل مسـتحقي النـار مـن أهـل الكبـائر والضـالل مـن القـائلني بالتجسـيم !؟قال بفناء النار

فلـــن متســـهم إال ،وا}ـــم إن اســـتحقوا النـــار ،واملـــانعني مـــن زيـــارة ســـيد البشـــر ،...واحلـــوادث :فكذqم القرآن الكرمي وتوعدهم اخللود يف النار ،كما قال الكافرون من قبلهم ،أياما

�ذيم عند اب قهدا فلن (ياما معدودة قل أ

"لـف اب قهـده وقالوا لن يمسنا اsار إال أ

م أ

____________________ .هـ ١٤٢٢ ،بريوت ،دار الكتب العلمية ،٩٦ :١ ،للمناوي ،فيض القدير) ١( .٥٥نفسه ) ٢( .٣١٤ :٦ ،نفسه) ٣(

۶٧

صحاب اsار ب# * يقولون ! اب ما اليعلمون و%ك أ

حاطت به خطيئته فأ

ة وأ من كسب سيئ

ون .)١( )هم فيها خا/قمـالهم T ...( :وقوله تعـاىل

و%ك حبطت أ

أ ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو 1فر ف

غيا واآلخرة ون ا/ صحاب اsار هم فيها خا/

و%ك أ

.)٢( )وأ .. .( :وقوله تعاىل بدا

ين فيها أ إن 9 نار جهنم خا/

.)٣( )ومن فعص اب; ورسو9 ففلعـــل .واخللـــود هـــو البقـــاء والـــدوام ومثلـــه األبـــد ،واآليـــات كثـــرية جـــدا يف خلـــود جهـــنم وأهلهـــا

أو ا}ما اجتهـدا يف فهـم معـىن اخللـود ،املصحف الذي بأيدينا غري املصحف الذي كان عند األبناء !واrتهد إذا أخطأ فله أجر واحد ،واألبديةمـن .)هــ ١٠٥٧ت (الشيخ حممد بن علي بن عالن البكري الصديقي املكي الشافعي - ٥٢

)بكي يف الـرد علـى الصـارم املنكـيـ املـربد املـ(ألـف كتـاب و ؛لـه مؤلفـات يف خمتلـف العلـوم ،أهل مكـة .والذي انتصر فيه آلراء شيخه الضالة ،ردا على كتاب ابن عبد اهلادي تلميذ ابن تيميهضــيه يف مناقــب ابــن تيميــه :والبــن عبــد اهلــادي هــذا غــري الصــارم املنكــي

دافــع فيــه كثــريا ،الــدرة امل

عن شيخه الضال وذكر له من الكرامات مل يؤت أفاضل ____________________

.٨١ - ٨٠ :البقرة) ١( .٢١٧ :البقرة) ٢( .٢٣ :اجلن) ٣(

۶٨

.)١(األولياء مثلها .)هـ ١٠٦٩ت (الشيخ شهاب الدين أمحد بن عمر اخلفاجي املصري - ٥٣مسـتحبة جممـع عليهـا، أي علـى كو}ـا سـنة، وال عـربة مبـن خـالف وزيارة قـربه سـنة مـأثورة « :قال

.»فيها كابن تيميههــو الــذي دعــا )ال تشــد الرحــال إال إىل ثالثــة مســاجد: (واعلــم أن هــذا احلــديث، أي« :وقــال

ــبكي مصــن ،ابــن تيميــه ومــن تبعــه كــابن القــيم إىل مقالتــه الشــنيعة الــيت كفــروه qــا فا وصــنف فيهــا الس :وهو كما قيل ،مستقال وهي منعه من زيارة النيب صلى اهللا عليه وسلم وشد الرحال إليه

ــــــــــا ترحــــــــــل النجــــــــــب ــــــــــوحي حق ملهــــــــــبط ال

وعنـــــــــــــد ذاك املرجـــــــــــــى ينتهـــــــــــــي الطلـــــــــــــب

فإ}ـا ال تصـدر عـن عاقـل فضـال عـن ،فتوهم أنه محـى جانـب التوحيـد خبرافـات ال ينبغـي ذكرهـا

.)٢( »فاضلإن فهــم ابــن تيميــه ال حجــة « :)ال جتعلــوا قــربي عيــدا (وقــال يف كــالم ابــن تيميــه بشــأن حــديث

.)٣( »فيه، فإنه نزعة شيطانية .)هـ ١١٢٢ت (اإلمام حممد بن عبد الباقي الزرقاين املالكي - ٥٤

____________________ .١٤٠ :مصدر سابق ،وكتاب السلفية الوهابية .٢٢٧ :١ ،مصدر سابق ،فهرس الفهارس) ١(بريوت - دار الكتب العلمية ،الطبعة األوىل ،٩٦ :٥ألمحد اخلفاجي ،نسيم الرياض يف شرح شفاء القاضي عياض) ٢(

.هـ ١٤٢١ .١١٣ :نفسه) ٣(

۶٩

.للقسطالين وغريها - و شرح املواهب اللدنية( ،)-ملالك -شرح املوطأ ( :لهيـــا أبـــا عبـــد اهللا :ســـأله أبـــو جعفـــر املنصـــور العباســـيملـــا وقـــد روي أن مالكـــا « :قـــال الســـطالين

ومل تصـرف وجهـك عنـه وهـو :فقـال لـه مالـك ؟أم أسـتقبل القبلـة وأدعـو ،أأستقبل رسول اهللا وأدعـو .إىل اهللا عز وجل يوم القيامة وسيلتك ووسيلة أبيك آدم

،أن هذه احلكاية كذب علـى مالـك :الدين بن تيميه يف منسكهلكن رأيت منسوبا للشيخ تقي ومل يكــن أحــد مــن الصــحابة يقــف عنــده ويــدعو لنفســه ولكــن كــانوا ،وأن الوقــوف عنــد القــرب بدعــة

.يستقبلون القبلة ويدعون يف مسجدهقــــال الزرقــــاين يف شــــرحه للمواهــــب اللدنيــــة .»!ومالــــك مــــن أعظــــم األئمــــة كراهيــــة لــــذلك :قــــال

فإن احلكاية رواها أبو احلسن علـي بـن فهـر يف كتابـه فضـائل مالـك !هذا *ور عجيب :طالينللقسوأخرجهـــا القاضـــي عيـــاض يف الشـــفاء مـــن طريقـــه عـــن شـــيوخ عـــدة مـــن ثقـــات ،بإســـناد ال بـــأس بـــه

.»؟فمن أين أ}ا كذب وليس يف إسنادمها وضاع وال كذاب ،مشاخيهنفيـه مـردود عليـه مـن قصـوره أو « :وعمـل الصـحابة ،ه بدعـةوعن قوله يف الوقوف عنـد القـرب وأنـ

فوقــف فرفــع يديــه رأيــت أنــس بـن مالــك أتــى قــرب النـيب :ففــي الشــفاء قـال بعضــهم ،مكابرتـه .فسلم على النيب مث انصرف ،حىت ظننت أنه افتتح الصالة

٧٠

ومالـــك مـــن أعظـــم .. .ويـــدعون يف مســـجده ولكـــن كـــانوا يســـتقبلون القبلـــة :وتعقيبـــا علـــى قولـــه !األئمة كراهية لذلك

فـــإن كتـــب املالكيـــة طافحــــة باســـتحباب الـــدعاء عنـــد القــــرب ؛كـــذا قـــال وهـــو خطــــأ قبـــيح :قـــال ...مستدبر القبلة ،مستقبال له

وإ}ـــا إمنـــا تـــزار للـــرتحم واالعتبـــار ،ولكـــن هـــذا الرجـــل ابتـــدع لـــه مـــذهبا وهـــو عـــدم تعظـــيم القبـــورفـإذا مل جيـد ،فصار كـل مـا خالفـه عنـده كالصـائل ال يبـايل مبـا يدفعـه ،رط أن ال يشد إليها رحلبش

،جمازفـة وعـدم نصـفه ،انتقل إىل دعوى أنه كذب على من نسب إليـه ،شبهة واهية يدفعه qا بزعمه .)١( »علمه أكرب من عقله ،وقد أنصف من قال فيه

لــه رد ،مــن علمــاء صــنعاء .)هـــ ١١٨٢ت (األمــري الشــيخ حممــد بــن إمساعيــل الصــنعاين - ٥٥رفـــع األســـتار ألبطـــال أدلـــة القـــائلني بفنـــاء اجلنـــة ( :مســـاه ،علـــى ابـــن تيميـــه وتلميـــذه ابـــن قـــيم اجلوزيـــة

.)٢( )والنار قـــال يف كتابـــه روضـــة )هــــ ١٣٠٣ت (الشـــيخ رضـــوان العـــدل بيـــربس الشـــافعي املصـــري - ٥٦

:احملتاجني ملعرفة قواعد الدينوتبـع ابـن تيميـه وزاد عليـه ،مث ظهر بعد ابن تيميه حممد بـن عبـد الوهـاب يف القـرن الثـاين عشـر«

وتربأ ،وهو رئيس الطائفة الوهابية قبحهم اهللا ،سخفا وقبحا ____________________

.١٩٤ :١٢ ،مصدر سابق ،شرح املواهب اللدنية) ١( .هـ ١٤٠٥بريوت ،املكتب اإلسالمي ،الطبعة األوىل ،حممد الصنعاين ،رفع األستار رسالة) ٢(

٧١

.)١( »منه أخوه الشيخ سليمان بن عبد الوهاب وكان من أهل العلملــه رد علــى ابــن تيميــه )هـــ ١٣٠٤ت (الفقيــه احلنفــي الشــيخ حممــد عبــد احلــي اللكنــوي - ٥٧

:منه ،يف مسألة الزيارةزيارة خري األنام عليه الصالة والسالم كالم ابن تيميـه فيهـا مـن أفـاحش الكـالم، مسألة: أقول«

وسلم وجيعله معصية وحيرم نفس زيارة القـرب )وآله(فإنه حيرم السفر لزيارة قرب الرسول صلى اهللا عليه يف وحيكــــم علــــى األحاديــــث الــــواردة ،وجيعلهــــا غــــري مقــــدورة وغــــري مشــــروعة وممتنعــــة ،النبــــوي أيضــــا

،ونظره أكرب مـن فهمـه ،ولعلمي أن علم ابن تيميه أكثر من عقله ،...الرتغيب إليها كلها موضوعة .)٢( »وأوجبوا عليه التعزير ،وقد شدد عليه بسب كالمه يف هذه املسألة علماء عصره بالنكري

أمحــد « :قــال يف كتابــه ســعادة الــدارين .الشــيخ إبــراهيم بــن عثمــان الســمنودي املنصــوري - ٥٨ ،فإنـه أول مـن خـالف يف هـذه املسـألة وخـرق اإلمجـاع فيهـا ،بن تيميه احلـراين احلنبلـي السـالف ذكـره

أن مـا ذكـره العلمـاء مـن األحاديـث يف زيـارة قـرب النـيب صـلى اهللا عليـه ،وادعى كما يف فتاواه وغريهـااملشـــاهد والقبـــور هـــم زعـــم أن أول مـــن وضـــع األحاديـــث يف الســـفر لزيـــارة ،وســـلم فكلهـــا موضـــوعة

الرافضة ____________________

.عن روضة احملتاجني ،٤١مصدر سابق ك ،السلفية الوهابية) ١(ك ،الطبعــة األوىل ،١٧٣ :١ ،ابــراهيم الســمنودي ،ســعادة الــدارين يف الــرد علــى الفــرقتني) ٢( ١٤٢٦ ،مكتبــة اإلمــام مالــ .هـ

٧٢

.وحنوهموكفـــر مـــن يســـتغيث باألنبيـــاء ،ابتكـــر األشـــياء املضـــللة للنـــاسفهـــو الـــذي فـــتح البـــاب للوهابيـــة و

وقــد رد عليــه مجــاهري أكــابر املــذاهب األربعــة يف وقتــه وبعــده ومــن خصــوص ،والصــاحلني عنــد البــأسوســتقف إن شــاء اهللا تعــاىل علــى شــيء مــن خــربه ومــا كــان مــن أمــره أجارنــا اهللا ،مســائله الــيت اتبعهــا

.)١( »جباه خري األنام عليه أفضل الصالة والسالم ،ه وقولهتعاىل بفضله من مثل عقيدت :قال ،وتكلم عن الزيارة وأسانيد األحاديث الواردة فيها

ما ادعاه ابـن تيميـه *ـور منـه وافـرتاء ومكـابرة للمحسـوس كمـا علمتـه سـابقا، ملـا وضـح مـن أن «عليهـا بالصـحة، ومنهـا مـا حكمـوا األحاديث املذكورة منها ما حكـم أكثـر علمـاء احلـديث وغـريهم

عليه باحلسن، ومنها ما حكموا عليـه باإلرسـال، ومنهـا مـا حكمـوا عليهـا بـالرفع إىل النـيب صـلى اهللا .)٢( »عليه وسلمـــاه ومـــا ســـنورده أيضـــا يف هـــذا املبحـــث مـــن األدلـــة « :وقـــال فـــإذا أحطـــت خـــربا جبميـــع مـــا ذكرن

ا ال شـك معـه وال ريـب أن دعـوى أمحـد بـن تيميـه يف فتاويـه علمت علما بينا حقـ ،ونصوص األئمةوأنـه إذا ،أن من اعتقد يف السفر لزيارة قبور األنبياء والصاحلني أنه قربـة وطاعـة فقـد خـالف اإلمجـاع

انتهت كذب منه وتقول على اهللا ؛سافر الشخص العتقاده ذلك كان سفره حمرما بإمجاع املسلمني____________________

.١١٠ :نفسه) ١( .١١٢ :نفسه) ٢(

٧٣

وافرتاء صريح على املسلمني بيقني ال يقدم عليه جاهـل فضـال ،وسلم )وآله(ورسوله صلى اهللا عليه .)١( »عن عامل

ومــأمتني مجيعــا مبــن فــتح هلــم )حممــد بــن عبــد الوهــاب(هنيئــا للوهــايب ممــن اقتفــى أثــر أعــرايب جنــد ،ذلــك هـو ابـن تيميــه الـذي خـالف اإلمجــاع ورد عليـه أكـابر علمــاء املـذاهب األربعــة ،لةبـاب الضـال

بوجــوب قتــل املســلمني ،مــن أرض الــوحي مكــة ،ومــا زال رجــال الســوء مــنهم يفتــون يومــا بعــد يــومابـن :إنفـاذا لفتـاوى أئمـتهم ،واإلعراض عـن كفـار احملتلـني لبلـدان املسـلمني ،وختريب أماكن عباد*م

...وابن عبد الوهاب الذي جنم مع دخول اإلجنليز جزيرة العرب ،تيميهت علــيهم أرواحهــم أل}ــم علمــوا أن أحــدهم إذا ــ رتخص هــؤالء الوهــابيون أنفســهم وهان وقــد اســ

!فجر جسده بني املسلمني فإنه يفتح عينه ليجد نفسه مع النيب .)هـ ١٣٥٠ت (الشيخ حممد بن عقيل بن عبد اهللا بن عمر احلضرمي - ٥٩

:قال يف ناصبية ابن تيميهولــذلك مل يقــل qــا كبــار أنصــاره ،فقــوهلم بعــدم منازعــة معاويــة عليــا يف اإلمامــة مكــابرة ظــاهرة«

مـع أنـه بلـغ بـه اللجـاج والغلـو إىل أن ،اrاهدين املبـاهتني يف نضـاهلم عنـه كـابن تيميـه شـيخ النصـب صرح بتفضيل من يؤمن بنبوة يزيد بن معاوية

____________________ .١٦٦ :١ ،سعادة الدارين) ١(

٧۴

.)١( »على من يسميهم غالة الرافضة ١٣٥٠ت (القاضـــي أبـــو احملاســـن ناصـــر الـــدين يوســـف بـــن إمساعيـــل النبهـــاين الشـــافعي - ٦٠

:قال .الشام وقضا*ا من علماء .)هـاعلم أين أعتقد يف ابن تيميه وتلميذيه ابن القيم وابن عبد اهلادي أ}ـم مـن أئمـة الـدين وأكـابر «

وإن أســاءوا غايــة اإلســاءة يف بدعــة منــع الزيــارة واالســتغاثة، وأضــروا qــا اإلســالم ! علمــاء املســلمني قبــل االطــالع علــى كالمهــم يف هــذا البــاب يف إين ! واملســلمني أضــرارا عظيمــة، وأقســم بــاهللا العظــيم

شـــؤون النـــيب صـــلى اهللا عليـــه وســـلم مل أكـــن أعتقـــد أن مســـلما جيـــرتئ علـــى ذلـــك، وإين منـــذ أشـــهر أتفكـر يف ذكــر عبــارا*م فـال أجتاســر علــى ذكرهــا ولـو للــرد عليهــا خوفــا مـن أن أكــون ســببا يف زيــادة

.)٢( »نشرها لشدة فظاعتهابتعلــــيم اهللا تعــــاىل لــــه بأنــــه ســــيقع يف أمتــــه ،وســــلم )وآلــــه(لــــم نبينــــا صــــلى اهللا عليــــه ولع« :وقــــال

أمرنــا أن نكــون مــع الســواد األعظــم وهــو مجهــور املســلمني وهــو أهــل املــذاهب ،اخــتالف يف الــدينابــن فهــذه هــي األمــة احملمديــة وهـم مجــيعهم خمــالفون بــدع ،األربعـة وســادتنا الصــوفية وأكــابر احملـدثني

)وآلــه(وفـيهم مـن هـو أكثـر منـه علمـا وعمــال آالف ألـوف ألـوف مـن عهـده صـلى اهللا عليـه ،تيميـه ؛وسلم إىل اآلن

____________________ ١٤١٤ ،بــريوت ،دار البيــان العــريب ،الطبعــة األوىل ،١٠١ ،حممــد بــن عقيــل ،تقويــة اإلميــان بــرد تزكيــة ابــن أيب ســفيان) ١( .هـ .٦٢ ،مصدر سابق ،احلقشواهد ) ٢(

٧۵

وابـن تيميـه وطائفـة الوهابيـة علـى ،أفيكون كل هؤالء على اخلطـأ وتكـون األمـة بأسـرها ضـالة بـذلكال سيما وخطـؤه يف ،فاقد للعقل والذوق السليم ،هذا مما ال يقبله إال كل جاهل qم ،احلق واهلدى

نـــوع اخليــــاالت واألوهـــام ال مـــن آراء أئمــــة هـــذه البـــدع بـــالنظر لشــــدة فحشـــه ظـــاهر علــــى أنـــه مـــن .)١( »وال خيفى على العوام فضال عن العلماء األعالم ،اإلسالم

إال أ}ــم مل ،بـالعلم ،إنـك جتـد ابــن عقيـل يقــر البـن تيميـه ولتلميذيــه ابـن القــيم وابـن عبـد اهلــاديار باإلســالم واملســلمني حــدا ال وإمنــا طوعــوه لإلضــر ،يفيــدوا اإلســالم وال اrتمــع اإلســالمي بعلمهــم

.يطيق حىت الرد عليها خوفا منه أن يكون سببا لنشرها ملا يرى فيها من الفظاعةوهـم خـارجون عـن املـذاهب األربعـة وغريهـا مـن !وهو يـرى أ}ـم يكـذبون بـزعمهم أ}ـم سـلفيون

.وإىل اآلن ، بل ولألمة احملمدية وعلمائها من عهد رسول اهللا ؛مذاهب املسلمني .هذا هو حال شيخ الضالل وتالمذته وأتباعه الوهابيني التيميني

.)هـ ١٣٥٤ت (مفيت الديار املصرية الشيخ حممد خبيت املطيعي احلنفي - ٦١ .اعتكلــم عــن فتنــة ابــن تيميــه وفســاد عقيدتــه وبدعــه ومــا أثــاره ممــا خيــالف القــرآن والســنة واإلمجــ

وملــا أن تظــاهر قــوم يف هــذا العصــر بتقليــد ابــن تيميــه يف « :قــال )تطهــري الفــؤاد(فقــد ذكــر يف كتابــه عقائده الكاسدة وتعضيد أقواله الفاسدة وبثها بني

____________________ .٦٥ ،مصدر سابق ،شواهد احلق) ١(

٧۶

ـــة واخلاصـــة ـــع كتابـــه املســـمى بالواســـطية ونشـــره ،العام وقـــد اشـــتمل هـــذا ،واســـتعانوا علـــى ذلـــك بطبفــأيقظوا ،الكتـاب علـى كثـري ممـا ابتدعـه ابـن تيميـه خمالفـا يف ذلـك الكتـاب والسـنة ومجاعـة املسـلمني

.)١( »فتنة كانت نائمة .ء األزهـرمـن علمـا ،)هــ ١٣٦٤ت (الفقيه عبد الرمحان خليفة بـن فـتح البـاب احلنـاوي - ٦٢

:قال يف كتابه املشبهة واrسمةــيت يثريهــا اليــوم « وفــرغ العلمــاء مــن الــرد ،أثــريت قــدميا )٢( )مجاعــة أنصــار الســنة(هــذه املســائل ال .وهم مقلدون فيها البن القيم وشيخه ابن تيميه وطوائف من احلنابلة ،عليها

؟من قرب مرقده الشريف أفليس األفضل السالم عليه ؛روحه لريد السالمولـــذا قـــال -ســـنأيت علـــى ذكرهـــا - وللكـــوثري ردود قاطعـــة علـــى ابـــن تيميـــه وتلميـــذه ابـــن القـــيم

:احلناوي يف معرض رده على الوهابيةورأيـت ،إن حيب وميويل وهواي حبمد اهللا وتوفيقه متجهة كلهـا حنـو حمـاب اهللا ومراضـيه :وأقول«

،كــوثري يناضـــل ويكـــافح وينفـــي عــن اهللا صـــفات احلـــوادث الـــيت يثبتهــا ابـــن تيميـــه بصـــريح عباراتـــهال وعبارات من ينقل عنه صريح التجسيم من

____________________ .هـ ١٣٩٧ ،ط تركيا ،١٣ ،حممد خبيت املطيعي ،تطهري الفؤاد) ١(تنــتهج القتــل والتفجــريات يف وســط املصــلني ،وغريهــا )الصــحابةأنصــار ( :مثــل ،هــي واجهــة ملســميات وهابيــة إرهابيــة) ٢(

!فتقتلهم وخترب مساجدهم على رؤوسهم

٧٧

ورأيــتكم ومــن ؛احلشــوية أمثــال الــدارمي ومــن علــى شــاكلته تأييــدا لرأيــه وتوثيقــا ملذهبــه يف التجســيم هــذا الصــدد قيــد علــى شــاكلتكم تقلــدون ابــن تيميــه تقليــدا أعمــى وال حتيــدون عــن آرائــه وأقوالــه يف

!؟ومن منا نصري البدعة واملبتدعني ،فمن منا أحق بالرثاء واإلشفاق وأوىل بالعالج ،أمنلةوالقرآن الكـرمي أدبنـا !فإذا مل ميتثل دفعوه بقوة ورمبا ضربوه بالعصا ألنه عصى !ال تشرك يا حاج

ــوا ( :وذلــك قولــه تعــاىل ،أن ال نرفــع أصــواتنا فــوق صــوت النــيب ــوا ال ترفع ــن آمن ي ــا ا? فهــا أ ي

قمالكم ن Aبط أ

صواتكم فوق صوت اKs وال Jهروا 9 بالقول كجهر نعضكم Dعض أ

أ

نتم ال تشعرون .)١( )وأ

جـــــازمني ومعنـــــا الـــــدليل أن النـــــيب وحنـــــن وكـــــل عقـــــالء املســـــلمني نعتقـــــد بعـــــامل البــــــرزخ ونعتقـــــدونستشــفع بــه فيشــفعه اهللا ،فــريد علينــا الســالم ،يســمع ســالمنا وصــالتنا عليــه ،حــي يف قــربه وأنـه إذا سـلم عليـه ،وقد وافقنـا السـلفيون يف حيـاة النـيب .وقد مضى الكالم يف ذلك ،تعاىلوالعجب هلؤالء يقلدون نفرا من العلماء انفردوا مبقاالت وآراء وافقوا فيها احلشـوية : عليه قالرد اهللا

لـيس ،مث يزعمون مع هذا أ}م جمتهدون كلهـم ،وخالفوا فيها مجيع املسلمني سلفا وخلفا ،والكراميةسـواء أكـان تقليـدا يف فـروع ،ألن التقليـد فيمـا زعمـوا شـرك ،يف املتبوعني واألتبـاع مـنهم مقلـد واحـد

.)٢( »األحكام أو يف أصول الدين____________________

.٢ :احلجرات) ١( .هـ ١٤٢٠ ،الطبعة األوىل ،١٢ ،عبد الرمحان خليفة ،املشبهة واrسمة) ٢(

٧٨

ميه ومـن بعـده علـى هـذا األعـرايب فما باهلم عكفوا على ابن تي !إذا كان التقليد عند هؤالء شركويعملــون بفتوامهــا يف اإلســاءة إىل ضــيوف !؟ال حييــدون عــن قـوليهمــا قـيــد أمنلــة ،ابــن عبــد الوهــاب

إذ يرفعون عقـري*م بوجـه الطـائفني ببيـت وعشاق سيد األولني واآلخرين نيب الرمحة ،الرمحانوأما شيخكم وإمامكم احلراين فقد ذمه كثري من كبـار العلمـاء واألئمـة قـدميا :نيب اهللا احلرام وزائري ال

.)١( »ومل يكونوا من الضعف العلمي يف قليل وال كثري ،وحديثا .)هـ ١٣٦٥ت (الفقيه أبو احملاسن يوسف بن أمحد بن نصر الدجوي - ٦٣

رســالة بعثهــا إىل الشــيخ الكـــوثري لـــه .وكــان عضـــوا يف مجاعــة علمــاء األزهــر ،مــن علمــاء مصــر .وكيل املشيخة اإلسالمية بدار اخلالفة العثمانية

وأظــن أنـك ذكــرت يل يـوم كنــا مـع املرحـوم الشــيخ عبـد البــاقي سـرور نعــيم أن « :جـاء يف الرسـالة .بعض علماء اهلند ذكر هنات ابن تيميه وزالته وأفاض يف الرد عليها

ــيت خــرق qــا اإلمجــاع وقــد ذكــرت حفظــك اهللا كثــريا ،وصــادم qــا املعقــول واملنقــول ،مــن هناتــه الوال معـــىن للمكـــابرة يف ذلـــك بعـــد ،وبينـــت مراجعهـــا ومصـــادرها مـــن كتبـــه وكتـــب تلميـــذه ابـــن القـــيم

ـــنة وموافقـــة ،رســـائله يف العقائـــد املطبوعـــة يف آخـــر فتاويـــه وبعـــد مـــا قـــرره يف مواضـــع مـــن منهـــاج الس ورسائله ،املعقول واملنقول

____________________ .٣٩ ،نفسه) ١(

٧٩

فقــد كــان ســاحمه اهللا مولعــا بنشــر تلــك اآلراء الشــاذة والعقائــد .الكــربى إىل غــري ذلــك مــن مؤلفاتــهالضــالة كلمــا ســنحت فرصــة لتقريــر معتقــده الــذي ملــك عليــه مشــاعره حــىت أصــبح عنــده هــو الــدين

كـان مسـتهرتا مبـا وكـذلك تلميـذه ابـن القـيم !على ما فيه من مجود وجحود وخلط وخـبط ،كلهحـىت إنـه يف كتـاب ،فكان دائما يرمـي qـا عـن قـرب أو بعـد ،جن به شيخه من تلك اآلراء املنحرفة

.الروح الكثري الفوائد مل ينس ما شغف به من تلك املقاالت احلمقاءيه يف رأيي ال يصح أن يكون إماما ألن اإلمامة احلقة ال يناهلـا مـن يقـدس نفسـه هـذا إن ابن تيم

غــري ،فكــان ســائرا مــع أهوائهــا ؛غــري مــتهم هلــا ،التقــديس، فإنــه إذا قــدس نفســه كــان متبعــا آلرائهــادس ومـن قـ ،منحرف عنها ومن اتبع هواه ضل عن سبيل اهللا من حيث يدري ومن حيث ال يـدري

.نفسه مل يتبع سبيل املؤمنني شاء أم أىبــك العــامل الكبــري ابــن تيميــه :إىل أن جيــازف فيقــول - وال نقــول طيشــه - بســرعته ،وقــد أدى ذل

مل يرد ذكر إبراهيم وآل إبراهيم، يف رواية من الروايات الواردة يف الصالة علـى النـيب صـلى اهللا عليـه ( .البخاري وهو حيفظهمع أن ذلك يف )!وسلم )وآله(

مـع ،وقد أنكر حديث الزيارة وهو صحيح كما أوضـح السـبكي يف شـفاء السـقام إىل غـري ذلـك ،ولكنـه التسـرع يـذهب مـن الـنفس رشـدها ،وأشهر شيء مـن مزايـاه هـو أنـه حمـدث ،أنه من احلفاظ

واrازفة تعمي عني البصرية وتفقا بصر

٨٠

.العقل ،إال أنه متسرع ممـا يفقـده الرشـد ،البن تيميه بأنه حمدث وأنه من احلفاظ إنك جتد الدجوي يقر

وأنـه تـابع هـوى ،ويعمي بصريته ويطيش بعقله وينكـر األحاديـث الصـحاح ممـا ذكـره البخـاري وغـريه .مما أضله عن سبيل اهللا وسبيل املؤمنني

فما قيمة حفظه بعـد الـذي ؛مع خلط وخبط فيما حيفظ ،ولقد نعته جبمود الفكر وجحود احلق !؟ذكره عنهـــا مـــا نـــراه اآلن مـــن أولئـــك « :قـــال وأرجـــو أن تعـــذرين فقـــد أهـــاج حفيظتنـــا واســـتتار الكـــامن من

،وقــد رددوا صــدى مقــال إمــامهم ابــن تيميــه - أي الوهــابيون - الزعــانف الــذين يــدعون االجتهــاد .د الناس عنهما وأخالهم منهماوأكثروا من ذكر الكتاب وهم أبع

فرقــــــــــــــــــــة تــــــــــــــــــــدعي احلــــــــــــــــــــديث ولكــــــــــــــــــــن

ال يكـــــــــــــــــــــــــادون يفقهـــــــــــــــــــــــــون حـــــــــــــــــــــــــديثا

،فهم أعظم الناس جهـال ،ولو عقلوا لعلموا أ}م من مقلدة ابن تيميه على غري هدى وال بصرية

وارج علـي وال غرو فقد كفر أسالفهم من اخل ،ويكفرون املؤمنني ،يعادون املسلمني ،وأكربهم دعوى .)١( »واعرتض جدهم األعلى ذو اخلويصرة على النيب ،بن أيب طالب

____________________ ومــن .وذو اخلويصــرة هــو اخلــارجي األول .مصــر ،الطبعــة الثانيــة ،٨٨ ،حممــد زكــي إبــراهيم ؟الســلفية املعاصــرة إىل أيــن) ١(

= جاء ذو ،يعطي الناس من أموال حنـني حينما كان رسول اهللا :قصته

٨١

،مـن علمـاء تركيـا .)هــ ١٣٧١ت (الفقيه الشيخ حممد زاهد بن حسن الكوثري احلنفي - ٦٤ .شديد اخلالف على ابن تيميه وأتباعه .وكان وكيل املشيخة اإلسالمية بدار اخلالفة العثمانية

ولو قلنا مل يبل اإلسالم يف األدوار األخرية مبن هو أضر من ابن « :الق____________________

ت مــا صــنعت هــذا اليــوم !يــا حممــد :اخلويصــرة التميمــي فقــال= ت ،أجــل :فقــال رســول اهللا ،قــد رأيــ ــ ــف رأي ؟فكيفقـــال عمـــر بـــن ؟إذا مل يكـــن العـــدل عنـــدي فعنـــد مـــن يكـــون !وحيـــك :لفغضـــب رســـول اهللا مث قـــا !مل أراك عـــدلت :فقـــال

ىت خيرجــوا منــه كمــا خيــرج ،دعــه ،ال :فقـال ؟أال أقتلــه ،يــا رســول اهللا :اخلطـاب فإنــه ســيكون لـه شــيعة يتعمقــون يف الــدين حـسـبق ،فـال يوجـد شـيء ،مث يف الفوق ،يءفال يوجد ش ،مث يف القدح ،فال يوجد شيء ،ينظر يف النصل ،السهم من الرمية

).١٣٩ :٤البن هشام ،السرية النبوية( .»الفرث والدمو .طـرف الســهم الـذي يباشــر الــوتر :»الفــوق«و .السـهم :»القــدح«و .حديـد الســهم »النصــل« :شـرح بعــض املفـردات

ا}ــم لـيس هلـم مـن الـدين شـيء كالســهم خيـرتق البـدن وخيـرج بسـرعة مـن غــري أن :واملعـىن .مـا يوجـد يف الكـرش :»الفـرث« .يعلق به أثر من دم وغريهيـا :رجـل مـن بـين متـيم ،فقـال ذو اخلويصـرة ،يقسم ذات يـوم قسـما ،بينا رسول اهللا :قال ،وعن أيب سعيد اخلدري

إن لـه أصـحابا ،ال :قـال .ائـذن يل فألضـرب عنقـه :فقال عمر ؟إذا مل أعدلومن يعدل ،ويلك :فقال .اعدل ،رسول اهللاينظـر إىل نصـله فـال ،ميرقـون مـن الـدين كمـروق السـهم مـن الرميـة ،وصـيامه مـع صـيامهم ،حيقر أحدكم صالته مع صال*م

»أو مثل البضعة تدردر ،آيتهم رجل إحدى ثدييه مثل ثدي املرأة ،خيرجون على أي حني فرقة من الناس ،...يوجد شيءوأشهد أين كنـت مـع علـي ،أشهد لسمعته من رسول اهللا :قال أبو سعيد - جتيء وتذهب ؛أي ترجرج :تدردر -

:٢أسد الغابـة ( .نعت رسول اهللا فالتمس يف القتلى فأيت به على النعت الذي ،حني قاتلهم بن أيب طالب ١٧٢.(

٨٢

وهــو سـهل متسـامح مــع اليهـود والنصــارى ،تيميـه يف تفريـق كلمــة املسـلمني ملـا كنــا مبـالغني يف ذلـكشــديد غلــيظ ؛فاكتســب بــذلك إطــراء املستشــرقني لــه !يقــول عــن كتــبهم أ}ــا مل حتــرف حتريفــا لفظيــا

طهــر يف ،ى فــرق املســلمني ال ســيما الشــيعةعلــى احلمــالت علــولــو ال شــدة ابــن تيميــه علــى ابــن امل

إىل أن بلـــغ بـــه األمـــر إىل أن يتعـــرض لعلـــي بـــن أيب )أي منهـــاج الســـنة النبويـــة البـــن تيميـــه(منهاجـــه حـاح على الوجه الذي تراه يف أوائل اجلزء الثالث منه بطريق يأبـاه كثـري مـن أق ،طالب كرم اهللا وجهه

.)١( »مع توهني األحاديث اجليدة يف هذا السبيل !اخلوارجريســــي(وكــــان ابــــن تيميــــه وأتباعــــه يــــدعون لكتــــاب

تــــأليف عثمــــان بــــن ســــعيد )الــــنقض علــــى امل

قـــال الكـــوثري فيمـــا قـــال بشـــأن .والكتـــاب يـــدعو للتجســـيم الـــذي هـــو عقيـــدة ابـــن تيميـــه ،الـــدارميقيم حيث كانا يوصيان بكتابه هذا أشـد الوصـية ويتابعـان فتبا البن تيميه وصاحبه ابن ال« :الكتاب

يف كل ما يف كتابه كمـا يظهـر مـن صـفحة خاصـة منشـورة يف أول الكتـاب، فأصـبحا يف صـف هـذا ـن اختـذ هـؤالء أئمـة يف األصـول أو الفـروع، ومـن هنـا يظهـر

املؤلف اrسم الفاقـد العقـل، فـال إمـام مل

اتباعهمــا يف شــواذمها الفقهيــة بــرتك مــا عليــه أئمــة اهلــدى، فنعــوذ بــاهللا مــن كــل الظهــور مبلــغ شــناعة .)٢( »اخلذالن

____________________ .هـ ١٤٢٥ ،بريوت ،دار الكتب العلمية ،الطبعة األوىل ،٢٦٨ ،حممد زاهد الكوثري ،اإلشفاق يف أحكام الطالق) ١( .مصر ،طبعة املطبعة التوفيقية ،٢٦٥ ،حممد زاهد الكوثري ،مقاالت الكوثري) ٢(

٨٣

ريسي اrسم ،وحنن نتعوذ مما تعوذ منه الكوثري احلنفي وعنه أخذ ابـن تيميـه وابـن ،من عقيدة امل

وألجله وصـفهم مـن وصـفهم بـأ}م أفـراخ السـامرة ،...ويف فناء جهنم ،القيم عقيد*ما يف التجسيموعــن ابــن تيميــه ،فلــم يتحــرر بشــر ممــا كــان عليــه أبــوه ،يــا ذلــك أن بشــرا هــذا كــان أبــوه يهود ،ويهــود

وصاحبه ابن القيم ورثها حممد بن عبد الوهاب النجدي الذي جنـم ظهـوره ومـن مث فتنتـه مـع دخـول وال غرو ان يتبعه أعراب جند وما زالـوا علـى خطـى أئمـتهم ،اإلجنليز احلجاز فكان مرشدهم الروحي

ومنـــه ،م علـــى املســـلمني بالشـــرك والكفـــر وممارســـة إحلـــاق ألـــوان األذى qـــمويف احلكـــ ،يف التجســـيم ...القتل وتفجري مساجدهم حىت وهم يف حال صالة اجلماعة

:سيماء الخوارجســيماهم « :وصــفهمملــا أنــه قــال وذكــر عــن النــيب :قــال ،ذكــر املــربد يف ســيماء اخلــوارج

.)١( »ال جياوز تراقيهم عالمتهم رجل خمدج اليد التحليق يقرأون القرآن .وكذلك كانت يده قصرية كأ}ا ثدي املرأة ،أي ناقصها :وخمدج اليدواألحاديث كثـرية يف انبعـاث حركـات الضـالل مـن هـذه الـديار .أي حلق شعر الرأس :والتحليق

وقد .فكان كما أخرب ،وأن عالمتهم التسبيد أو التحليق____________________

هـ ١٢٨٦ ،املطبعة العامرة ،٥٠٧ ،)هـ ٢٨٦ت (املربد حممد بن يزيد األزدي ،الكامل يف األدب) ١(

٨۴

- )١(جند - أخربت األحاديث خبروج الدجال من هذه األرضعــن »اجلــامع الصــحيح«ويف ســنن الرتمــذي !ومــثلهم كــان الوهــابيون ،وهــذه هــي عالمــة اخلــوارج

اللهـم بـارك : ويف جندنا، فقال: قالوا. اللهم بارك لنا يف ميننا« :قال إن رسول اهللا :ابن عمرهنالـــك الـــزالزل والفـــنت وqـــا، أو منهـــا خيـــرج قـــرن : ويف جنـــدنا، قـــال: قـــالوا. لنـــا يف شـــامنا ويف ميننـــا

.)٢( »الشيطانويف شـرحه قـال ك يف شـامنا وميننـا أي اإلقليمـني ،أخرجـه البخـاري يف الفـنت :وذكره العيين وقال

نظـرت مينـة وشـامة :يقـال ،وحيتمل أن يراد qما الـبالد الـيت يف مييننـا ويسـارنا أعـم منهمـا ؛املشهورينوكــل مــا ارتفــع عــن *امــة إىل أرض ،والغــور هــو *امــة ،وجنــد هــو خــالف الغــور ،ميينــا ويســارا :أي

،وإمنا تـرك الـدعاء ألهـل املشـرق ليضـعفوا عـن الشـر الـذي هـو موضـوع يف جهـتهم .العراق فهو جندأي أمتـــــه :)يطلـــــع قــــرن الشــــيطان( .بنجــــد :أي )وqــــا(وقولــــه .الســــتيالء الشــــيطان بــــالفنت عليهـــــا

.)٣(وحزبه بدأت خماوف قريش من ،بعد هجرة املسلمني إىل املدينة :الشيخ النجدي

____________________ .دار إحياء الرتاث العريب هـ، ١٣٩٥ ،الطبعة األوىل ،٦٢ :١ ،)هـ ٢٧٥ت (سنن ابن ماجة ) ١( .هـ ١٤٠٠ ،دار الفكر للطباعة والنشر ،٣٨٩ :٥ ،)هـ ٢٧٩ت (سنن الرتمذي ) ٢(ين ،عمدة القاري شـرح صـحيح البخـاري) ٣( ،الطبعـة األوىل ،)٦(حـديث ٥٨ :٧ ،)هــ ٨٥٥ت (حممـود بـن أمحـد العيـ

.بريوت - دار الفكر .فتأمل ،الستيالء الشيطان عليهم ،ليضعفوا عن الشر الذي هو موضوع يف جهتهم :وانظر قوله

٨۵

إذ اعرتضــهم إبلــيس يف هيئــة ،للتشــاور يف أمــر النــيب )دار النــدوة(فــاجتمعوا يف ،تــزداد ،النــيب :قــال ؟مــن الشــيخ :فلمــا رأوه واقفــا علــى باqــا قــالوا ،فوقــف علــى بــاب الــدار ،شــيخ مــن أهــل جنــد

وعسـى أن ال يعـدمكم ،فحضر معكم ليسـمع مـا تقولـون ،شيخ من أهل جند مسع بالذي اتعدمت له ،وبعـد التشـاور .أشراف قريشفدخل معهم وقد اجتمع فيها ،أجل فادخل :قالوا ،منه رأيا ونصحا

حــىت أدىل أبــو ،هــذا والشــيخ النجــدي يردهــا ،تعــددت آراؤهــم يف طريقــة الــتخلص مــن النــيب فيضـيع دمـه ،ضربة واحـدة أن حيمل شاب منكل قبيلة سيفا فيضربوا النيب :جهل برأيه وهو

)١(.. .واتفقوا على ذلك ،القول ما قال الرجل :لشيخ النجديفقال ا ،بني القبائلال يدخلن معكم أحد من أهـل *امـة :وإمنا قال هلم إين من أهل جند أل}م قالوا :قال السهيلي

وقــد ذكــر يف خــرب بنيــان الكعبــة أنــه .فلــذلك متثــل هلــم يف صــورة شــيخ جنــدي ؛ألن هـواهم مــع حممــدفصـاح ،يف أمـر الـركن مـن يرفعـه ،حني حكموا لرسـول اهللا ،دي أيضامتثل يف صورة شيخ جن

؟أقــد رضــيتم أن يليــه هــذا الغــالم دون أشــرافكم وذوي أســنانكم !يــا معشــر قــريش :الشــيخ النجــديكمــــــا قـــــال رســــــول اهللا ،وذلــــــك أن جنـــــدا منهــــــا يطلـــــع قــــــرن الشـــــيطان ،فلمعـــــىن آخـــــر متثــــــل جنـــــديا

هناك الزالزل والفنت ومنها « :قال ؟ويف جندنا يا رسول اهللا :حني قيل له ،____________________

.١٢٤ :٢ ،البن هشام ،السرية النبوية) ١(

٨۶

.)١(فلم يبارك عليها كما بارك على اليمن والشام وغريها .»يطلع قرن الشيطان

:تأخر إسالم نجدودخـل النـيب ،ففـي السـنة الثامنـة مت حتريـر البيـت احلـرام ؛ل قبائـل جنـد اإلسـالم إال متـأخرا مل تدخوحينها ضربت القبائل مـن كـل صـوب حنـو رسـول ،وأذعنت قريش فأظهرت اإلسالم ،مكة

.»الوفود«ذلك العام بعام ومن أجله مسي ،بوفودها معلنة اإلسالم ،اهللا فيمـــا مل يـــدخل بعضـــها ،فـــإن الـــبعض مـــن قبائلهـــا تـــأخر إســـالمها إىل العـــام التاســـع ،وأمـــا جنـــد

فغـزاهم ،وهـم خـالل السـنوات السـابقة مل يكونـوا مـوادين للمسـلمني .اإلسالم إال يف السـنة العاشـرة .رسول اهللا غري مرة

:نزول سورة الحجراتففــي ســنة .فــأنزل اهللا تعــاىل بــذلك بيانــا ؛مــن األدب وهــي تظهــر إســالمهاومل تكــن قبائــل جنــد

متدرعا خيالء اجلاهلية وقد ضمذ الوفد طلحـة بـن ،تسع قدم وفد بين أسد على رسول اهللا ـــأ بعـــد ذلـــك وشـــكل خطـــرا علـــى اإلســـالم ؛خويلـــد وكـــان يف الوفـــد .إذ تبعتـــه قبائـــل جنـــد ،الـــذي تنبومل تبعــث ،يف ســنة شــهباء ،أتينــاك نتــدرع الليــل البهــيم :رمي بــن عــامر الــذي قــال لرســول اهللاحضــ :فنزلت فيهم !إلينا

____________________ .نفسه) ١(

٨٧

ن هـداكم ( إسـالمكم بـل اب فمـن علـيكم أ T سلموا قل ال يمنوا

ن أ

فمنون عليك أ

يمان إن كنتم صادقU ل .)١( )إل .)٢(استسلمنا خمافة القتل والسيب :قال ،»أسلمنا«عن جماهد

نزل اب ! ( :ويف قوله تعاىلال فعلمـوا حـدود مـاأ

جـدر أ

شد كفرا ونفاقـا وأ

عراب أ

األ

.)٣( )رسو9 .وهذه من قبائل جند .)٤(وغطفان ،إ}ا نزلت يف أسد :أخرج أبو الشيخ عن الكليب :قال

وفد تميمنــادوا ،فلمــا دخــل الوفــد املســجد« :قــال ابــن إســحاق .ومتــيم أوســع قبائــل جنــد ؛وقــدم وفــد متــيم

ـــــه ـــــا يـــــا حممـــــد :رســـــول اهللا مـــــن وراء حجرات ـــــآذى ذلـــــك رســـــول اهللا ،أن أخـــــرج إلين مـــــن ،فقــد أذنــت :قــال ؛جئنــاك نفــاخرك فــأذن لشــاعرنا وخطيبنــا !يــا حممــد :فخــرج إلــيهم فقــالوا ،صــياحهم

وجعلنا أعـز ،احلمد هللا الذي له علينا الفضل واملن :فقام عطارد بن حاجب فقال ،خلطيبكم فليقل ؟النــاس وأويل فضــلهمألســنا بـرؤوس ؟فمـن مثلنــا يف النـاس ،وأيسـره عــدة ،أهـل املشــرق وأكثـره عــددا

فمن ____________________

.١٧ :احلجرات) ١( .دار الفكر بريوت هـ، ١٤٠٣ ،الطبعة األوىل ،٥٨٢ :٧ ،جالل الدين السيوطي ،الدر املنثور) ٢( .٩٧ :التوبة) ٣( .٢٦٦ :٤ ،الدر املنثور) ٤(

٨٨

وإمنــــا أتــــوا مفــــاخرين بآثــــار ،فــــإن القــــوم مل يــــأتوا مســــلمني .)١( »...فاخرنــــا فليعــــدد مثــــل مــــا عــــددنامث قـام شـاعرهم الزبرقـان .فأجابـه »ثابـت بـن قـيس بـن الشـماس«فقام خطيب رسـول اهللا ؛اجلاهلية

فلما فـرغ ،فأجابه ،فقام حسان بن ثابت شاعر رسول اهللا ؛بن بدر فافتخر بقومه أميا فخرت مــن قولــه حســان ــ ،)٢(ملــؤتى لــه !إن هــذا الرجــل ،وأيب :قــال األقــرع بــن حــابس التميمــي ،بــن ثاب

فلمــا فــرغ .وألصــوا*م أحلــى مــن أصــواتنا ،ولشــاعره أشــعر مــن شــاعرنا ،خلطيبــه أخطــب مــن خطيبنــاــن وراء ( :وفــيهم نــزل مــن القــرآن :قــال ابــن إســحاق .)٣( )القــوم أســلموا ــك م ــرات فنادون ا[ج

هم ال فعقلون ك )٥( .)٤( )أ

:عامر بن الطفيل يأتمر بقتل رسول اهللاوأربـد ،فيهم عامر ابـن الطفيـل ،وفد بين عامر وقدم على رسول اهللا « :قال ابن اسحاق

كـان هـؤالء الثالثـة و ،وجبـار بـن سـلمى بـن مالـك بـن جعفـر ،بن قيس بن جزء بـن خالـد بـن جعفـروهـــو يريـــد ،علـــى رســـول اهللا ،فقـــدم عـــامر بـــن الطفيـــل عـــدو اهللا .رؤســـاء القـــوم وشـــياطينهم

إن الناس ،يا عامر :وقد قال له قومه ،الغدر به____________________

.٢٠٧ :٤ ،البن هشام ،السرية النبوية) ١( .ملوفق له :ملؤتى له) ٢( .٢١٢ :٤ ،السرية النبوية )٣( .٤ :احلجرات) ٤( .٢١٣ :٤ ،السرية النبوية) ٥(

٨٩

أفأنـا أتبـع عقـب هـذا ،واهللا لقد آليت أن ال أنتهي حـىت تتبـع العـرب عقـيب :قال .قد أسلموا فأسلمفـــإذا ،فـــإين سأشـــغل عنـــك الرجـــل وجهـــه ،إذا قـــدمنا علـــى الرجـــل :مث قـــال ألربـــد !الفـــىت مـــن قـــريش

،يـا حممــد :قـال عـامر بــن الطفيـل فلمـا قـدموا علــى رسـول اهللا ،فاعلـه بالســيف فعلـت ذلـكوجعــل يكلمــه وينتظــر مــن .يــا حممــد خــالين :قــال .ال واهللا حــىت تــؤمن بــاهللا وحــده :قــال .)١(خــالين

حــىت تــؤمن ،ال :قـال ،يــا حممـد خــالين :قــال عـامر .فجعــل أربـد ال حيــري شـيئا ،أربـد مــا كـان أمــره بـهفلما وىل ،واهللا ألمأل}ا عليك خيال ورجاال :فلما أىب عليه رسول اهللا قال .باهللا وحده ال شريك له

:قـال عـامر ألربـد ،فلمـا خرجـوا مـن عنـد رسـول اهللا .اللهم اكفين عـامر بـن الطفيـل :قال رسول اهللاــت أمرتــك بــه !ويلــك يــا أربــد واهللا مــا كــان علــى ظهــر األرض رجــل هــو أخــوف عنــدي ؟أيــن مــا كن

ــك ــك :قــال .وأمي اهللا ال أخافــك بعــد اليــوم أبــدا .علــى نفســي من واهللا مــا ،ال تعجــل علــي !ال أبــا لـــين وبـــني الرجـــل ت بي أفأضـــربك ،حـــىت مـــا أرى غـــريك ،مهمـــت بالـــذي أمـــرتين بـــه مـــن أمـــره إال دخلـــ

ذا كـــانوا بـــبعض الطريـــق بعـــث اهللا علـــى عـــامر بـــن حـــىت إ ،وخرجـــوا راجعـــني إىل بالدهـــم ؟بالســـيف .فقتله اهللا يف بيت امرأة من بين سلول ،الطفيل الطاعون يف عنقه

ال :قـال ؟مـا وراءك يـا أربـد :فلما قـدموا أتـاهم قـومهم فقـالوا ،مث خرج أصحابه حني واروه :قالفخـرج بعـد ،النبـل حـىت أقتلـهلقد دعانا إىل عبادة شيء لوددت أنه عندي اآلن فأرميه ب ،شيء واهللا

،مقالته بيوم أو يومني معه مجل يتبعه____________________

.أي تفرد يل خاليا حىت أحتدث معك :خالين) ١(

٩٠

.)١( »فأرسل اهللا تعاىل عليه وعلى مجله صاعقة فأحرقتهمامث ذكـر ،...:قـال ،عـن ابـن عبـاس ،عـن عطـاء بـن يسـار ،وذكر زيد بن أسـلم( :قال ابن هشام

ـادلون T اب وهـو ( :أربد ومـا قتلـه اهللا بـه فقـال ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم .)٣( ،)٢( )شديد المحال

نسب بني عامرــين متــيم فهــم عــامر ابــن صعصــعة بــن ؛فهــم مــن أهــل جنــد وإىل متــيم ينتســبون ،وبنــو عــامر مثــل ب

.)٤(هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيالن بن متيم

نجد أرض النبوات الكاذبةمـن سـوء أدب متثـل ،وكـان منهـا الـذي كـان وهـي تظهـر إسـالمها ،وكما تأخر إسالم قبائـل جنـد

ادوه مبا يليق مبقـام النبـوة وإمنـا بامسـه الصـريح مث ومل ين ،من وراء حجراته ،مبنادا*م لرسول اهللا ومــا ذكرنــاه يف متثــل إبلــيس يف هيئــة شــيخ .الــذي كــان مــنهم يف االئتمــار يف قتــل رســول اهللا

...جندي ____________________

.٢١٤ - ٢١٣ :٤ ،البن هشام ،السرية النبوية) ١( .١٣ :الرعد) ٢( .٢١٥ :٤ ،البن هشام ،سرية النبويةال) ٣( .٢٥٩ ،)هـ ٢٢٤ت (أليب عبيد ،كتاب النسب) ٤(

٩١

فمنهـــا كـــان مســـيلمة الكـــذاب ؛هـــي أرض النبـــوة الكاذبـــة »جنـــد«فـــإن :ينضـــاف إىل مـــا ذكرنـــاهوسـجاح التميميـة وقـد اتبعتهـا قبائـل جنديـة ،احلنفي التميمي النجدي الذي ادعى النبوة فاتبعتـه متـيم

فأقامت عنـده ثالثـا مث انصـرفت ،...وشكلت خطرا على مسيلمة فدعاها للتفاوض وضرب هلا قبة ...)١(إىل قومها تعلمهم أ}ا تزوجته

رجال الخوارجونــذكر بعضــا مــنهم ،وأغلــبهم مــن متــيم ،لقــد وجــدنا جــل رجــال اخلــوارج وقــاد*م مــن أرض جنــد

:موجزا ذكرنـــا ؛خـــرج علـــى رســـول اهللا ،وهـــو اخلـــارجي األول ،ذو اخلويصـــرة التميمـــي النجـــدي

.خربهفيمـــا ؛الـــيت شـــرطت علـــى عبـــد الرمحـــان بـــن ملجـــم حـــني خطبهـــا ،وقطـــام بنـــت شـــجنة التميميـــة

قـــد قـــتال يـــوم »األخضـــر«وأخوهـــا »شـــجنة«هـــا وكـــان أبو .قتـــل أمـــري املـــؤمنني علـــي :شـــرطت .النهروان

املباشـر لتنفيـذ املـؤامرة الدنيئـة يف قتـل أمـري املـؤمنني - لعنه اهللا - وعبد الرمحان بن ملجم املرادي.

كان .ابن عم قطام ؛ووردان بن جمالد بن علفة بن الفريش بن نشبة التميمي ____________________

.٤٩٩ :٢ ،تاريخ الطربي) ١(

٩٢

أحــد .وشــبيب بــن جبــرة األشــجعي مث التميمــي وردان فــيمن جلــس مــع ابــن ملجــم لقتــل علــي .الثالثة املشرتكني مبباشرة تنفيذ جرمية اغتيال أمري املؤمنني

ومعاويــة ؛أحــد العصــابة الــذين تعاهــدوا علــى قتــل أمــري املــؤمنني ؛وعمــرو بــن بكــر التميمــي .فتكفل عمر بن بكر بعمرو بن العاص .وعمرو بن العاص

ليلــة قتــل ،وهــو الــذي ضــرب معاويــة ففلــق ليتــه .ويعــرف بــالربك التميمــي ؛واحلجــاج بــن عبــد اهللاــا قــتال يــوم .وابنــه األخضــر ،وشــجنة بــن عــدي بــن عــامر بــن عــوف التميمــي .ابــن ملجــم علي

.مع من قتل من اخلوارجالنهروان رتض علـى أمـري املـؤمنني .وعبد اهللا بن الكواء التميمـي يـوم اختيـار احلكمـني كـان فـيمن اعـ

فأصـر ابـن الكـواء ومجاعتـه علـى أن ،حينما اختـار أمـري املـؤمنني عبـد اهللا بـن عبـاس حكمـا ،بصفنيج ابــن الكــواء مث بــايعوا عبــد اهللا بــن وهــب وقــد بــايع اخلــوار .يكــون احلكــم هــو أبــو موســى األشــعري

.الراسيبوقـد قتلـه .بايعه اخلوارج بعد خـروجهم واجتمـاعهم حبـروراء ؛وعبد اهللا بن وهب الراسيب التميمي

.يوم النهروان أمري املؤمنني ــين ســدوس ؛والعيــزار بــن األخــنس التميمــي يــوم قتلــه أمــري املــؤمنني .مث مــن بــين متــيم ،مــن ب

.النهروانمـن بـين حنظلـة بـن زيـد ،وعروة بن حدير بن عمرو بن عبد كعب بن ربيعة بـن حنظلـة التميمـي

.مناة بن متيم ومسيلمة الكذاب احلنفي التميمي الذي تنبأ فاتبعته متيم وقبائل جندية

٩٣

.مضى خربه ؛أخرى .مضى خربها ؛وسجاح التميمية النجدية

يف ،وهـــو الـــذي تقـــدم إىل أمـــري املـــؤمنني ،مـــن قـــادة اخلـــوارج ؛ومســـعر بـــن فـــدكي التميمـــي أجــب القــوم إىل كتــاب !يــا علــي :فقــال لــه مســعر ،مجاعــة مــن القــراء الــذين صــاروا مــن بعــد خــوارج

.وإال قتلناك كما قتلنا ابن عفان ،اهللاشـهد النهـروان وجنـا فـيمن .مـاء اخلـوارج وشـعرائهممن زع .مرداس بن حدير التميمي ،وأبو بالل

،خــرج يف رجــب ســنة مثــان وثالثــني .وســعيد بــن قفــل التميمــي .وقتــل زمــن عبيــد اهللا بــن زيــاد ،جنــافخرج إىل ابن قفل وأصـحابه ،فكتب أمري املؤمنني إىل عامله على املدائن ،...وكان معه مائتا رجل

.فواقعهم فقتلهم .من تيم الرباب مث من متيم ،ه جمالد بن علقمةوأخو ،وهالل بن علقمة

.فقتال وذلك سنة مثان وثالثني ،خرجا على أمري املؤمنني .من سعد مناة بن متيم ،مث التميمي ،وأبو مرمي السعدي

خرج هذا بعد وقعة النهروان يف مائتني جلهم من املوايل فأقام بشهر زور أشهرا حيض على قتـال فخـرج إلـيهم أمـري املـؤمنني فقـتلهم إال مخســني ،...مث أتـى الكوفـة ،فصـار يف أربعمائـة ،املـؤمنني أمـري

:قـال أبـو احلسـن املـدائين .وكان مقتل أيب مرمي يف شهر رمضان سنة مثـان وثالثـني .استأمنوا فآمنهمـــين ســـعد ،كـــان أبـــو مـــرمي يف أربعمائـــة مـــن املـــوايل والعجـــم وأبـــو مـــرمي ،لـــيس فـــيهم إال مخســـة مـــن ب

.سادسهم

٩۴

.كـان فــيمن شـهد يــوم النخيلـة وجنــا مـن ســيف أمـري املــؤمنني .واملسـتورد بــن سـعد التميمــي فقتـل ،فخـرج إليـه معقـل بـن قـيس الريـاحي ،وهـو وايل الكوفـة ملعاويـة ،مث خرج على املغرية بن شـعبة

.كل واحد منهما صاحبهخــرج يف واليــة عبــد اهللا بــن عــامر مث ،خــارجي بعــد النهــر وهــو أول .وســهم بــن غالــب التميمــي

.هرب إىل األهواز حني قدم زياد البصرة .أبو عبد القدوس الريبوعي التميمي ،وشبث بن ربعي

مث تــاب وكــان ،وارتــد فكــان مــؤذن ســجاح التميميــة ،جــاهلي مث أســلم ،شخصــية متقلبــة األهــواء !مث كان فيمن قاتل احلسني ،وأعلن التوبة ،مث صار مع اخلوارج ،مع أمري املؤمنني

قطـع يـديها :أخذها عبيـد اهللا بـن زيـاد فقتلهـا شـر قتلـة .من جمتهدي اخلوارج .والبلجاء التميمية ...ورجليها ورمى qا بالسوق

...كان من جمتهدي اخلوارج .وأبو الوازع الراسيب التميمي وآراء نـافع هـي آراء احملكمـة األوىل .وإليه تنسـب فرقـة اخلـوارج األزارقـة .ن األزرق احلنفي ونافع ب

وقد مهد خروج نافع ألن يفصـح كـل طـرف .مع توغل يف التطرف ،اليت خرجت على أمري املؤمنني .ومن هنا تبلورت ظاهرة التعدد يف فرق اخلوارج .من اخلوارج عن مكنونه

بعـــد مقتـــل نـــافع بـــن ،قـــام بـــأمر اخلـــوارج يـــوم دوالب .بشـــري بـــن املـــاحوز التميمـــي وعبيـــد اهللا بـــن ...األزرق فيها

٩۵

ـــزبري بـــن علـــي الســـليطي التميمـــي كـــان علـــى مقدمـــة ابـــن .مـــن رهـــط ابـــن املـــاحوز التميمـــي ،والوعبيـد ،قتل الزبري بن علي ؛...وخياطب الزبري باإلمارة ،وكان ابن املاحوز خياطب باخلالفة ،املاحوز

.اهللا بن بشري يف حرب املهلب هلمخـرج زمـن مصـعب بـن الـزبري وذلـك سـنة سـت .قطـري بـن الفجـاءة املـازين التميمـي ،وأبو نعامة

وكــان احلجــاج بــن يوســف الثقفــي ،فبقــي قطــري عشــرين ســنة يقاتــل ويســلم عليــه باخلالفــة ،وســتني .فظهر عليه وقتله ،سفيان ابن األبرد الكليب :وكان آخرهم ،يسري إليه جيشا بعد جيش

سـرح التميمـي مـات باملوصـل وقـربه هنـاك ال خيـرج أحـد مـن .رأس اخلـوارج الصـفرية ،صاحل بـن امل

.الصفرية إال حضر قربه وحلق رأسه عندهمــن خــروج قــوم ميرقــون ،إن مــا كــان يفعلــه اخلــوارج هــو مصــداق ملــا حــذر منــه رســول اهللا

.»التحليق«وإن مستهم ،من الدين كما ميرق السهم من الرميةاسـتوىل علـى ،له مقالة مفردة مـن مقـالتهم ؛من رؤساء اخلوارج .وجندة بن عومير احلنفي التميمي

...وعظم أمره حىت ملك اليمن والطائف وعمان والبحرين و وادي متيم وعامر )١(اليمامة ومـــا ســـوى ذلـــك فالنـــاس معـــذورون ،ومعرفـــة رســـوله ،معرفـــة اهللا :إن الـــدين أمـــران :ومـــن مذهبـــه

حىت من تزوج امه أو اختـه مسـتحالT ،فمن استحل حمرما من طريق االجتهاد فهو معذور ،...جبهله ...لذلك جبهالة فهو معذور مؤمن

____________________ ).٤٢٤ :٥ ،لياقوت احلموي ،معجم البلدان( .وقاعد*ا حجر ،اليمامة معدودة من جند) ١(

٩۶

مـن بـين حنيفـة مث مـن ،مـن بـين مالـك بـن صـعب ،وأبو طالوت مطر بن عقبـة بـن زيـد بـن الفنـد .متيم

.»جند«واحلضارم واد باليمامة ،بويع له باحلضارمقتــــل يــــوم ،احلــــرب مــــن نســــاك اخلــــوارج الــــذين قتلــــوا يف ،وعمــــران بــــن احلــــارث الراســــيب التميمــــي

.اختلف هو واحلجاج بن باب احلمريي ضربتني فخرا ميتني ،دوالبإخـوة الـزبري ابـن بشـري بـن املـاحوز ؛وأخوه الزبري بن بشـري ،وعثمان بن بشري بن املاحوز التميمي

.كانا من امراء نافع بن األزرق - مر ذكره - التميمي .من امراء اخلوارج األزارقة ،وعمر بن عمري العنربي التميمي

.من امراء اخلوارج األزارقة ،وصخر بن حبنا التميمي .قتل يف حرب املهلب للخوارج ،من فرسان اخلوارج ،وعمرو القنا التميمي

يف ،أحـد اخلـوارج الـذين نقمـوا علـى جنـدة بـن عـومير احلنفـي ،وعطية بن األسـود احلنفـي التميمـي .فسار عطية بأصحابه إىل سجستان ،عهامور اختلفوا qا مكـان مـن أصـحاب نـافع بـن .مـن بـين حنيفـة مث مـن متـيم ،هيصم بـن جـابر الضـبعي ،وأبو بيهس

.وإليه تنسب فرقة اخلوارج البيهسية .مث انشق عنه الختالف يف اآلراء ،األزرق .وإليه تنسب اخلوارج اإلباضية ،خرج أيام مروان بن حممد .وعبد اهللا بن إباض التميمي

٩٧

.)١(وياسني بن بشر التميمي .من بين سعد مث من بين متيم ،وسوار بن املضرب التميمي وإن .نكتفي مبا ذكرنا من رجال اخلوارج وزعمائهم وكلهـم ينتمـون إىل متـيم قبيلـة وإىل جنـد أرضـا

قبائـل جنـد وقـد تـأخر إسـالمها وكانــت وهــي مـن ؛وأسـد ،مـن رجـال اخلـوارج مـن ينتمـي إىل غطفـان .خطرا على اإلسالم

وأتباعــه مــن أعــراب ،حممــد بــن عبــد الوهــاب التميمــي النجــدي :وكــان خامتــة هــذا العقــد البغــيض .»الوهابيون«جند

المريسيبقــي أن نتعــرف علــى .»اخلــوارج«وابــن القــيم ،تكلمنــا مبــا يقتضــيه املقــام عــن ســلف ابــن تيميــه

اrسم الذي كان االبنان يوصيان بكتابه أشد الوصية ويتابعان كل مـا يف »املريسي«آلخر سلفهم ا ؟فمن هو املريسي هذا ،كتابه

____________________ وأنسـاب ،)هــ ٢٢٤ت (وكتاب النسب البـن سـالم ،)هـ ٢٠٤ت (للكليب ،مجهرة النسب :انظر رجال اخلوارج يف) ١(

وتــاريخ ،وتــاريخ الطـربي ،)هــ ٣١٤ت (والفتــوح البـن أعــثم ،ومســند أمحـد بــن حنبـل ،)هــ ٢٧٩ت (األشـراف للــبالذري ،والسرية النبويـة ،)هـ ٢٧٥ت (وسنن ابن ماجة ،ومجهرة أنساب العرب البن حزم ،ومروج الذهب للمسعودي ،اليعقويب

وشرح }ج البالغة البـن ،والكامل يف األدب للمربد ،وعمدة القاري للعيين ،)هـ ٢٨٣ت (والغارات للثقفي ،البن هشاموالفهرســـت ،وطبقـــات ابـــن ســـعد ،وامللـــل والنحـــل للشهرســـتاين ،واإلمامـــة والسياســـة لـــه ،واملعـــارف البـــن قتيبـــة ،أيب احلديـــد

...للندمي

٩٨

.)١(موىل زيد بن اخلطاب ،بشر بن غياث بن أيب كرمية أبو عبد الرمحان املريسي العدوي :هوأخـذ الفقــه عـن أيب يوســف ،وكـان بشــر مـن أعيـان أصــحاب الـرأي .)٢(ن أبـوه يهوديــا قصـارا كـا

وحكــى عنــه أقــوال ،إال أنــه اشــتغل بــالكالم وجــرد القــول خبلــق القــرآن ،القاضــي صــاحب أيب حنيفــة .وكفره أكثرهم ألجلها ،أساء أهل العلم القول فيه بسببها ،ومذاهب مستنكرة ،شنيعة

وســخ ،شــيخ قصــري ذمــيم املنظــر ؛مــرة واحــدة ،رأيــت بشــرا املريســي عليــه لعنــة اهللا :قــال العجلــيال ؛وكــان أبــوه يهوديــا صــباغا بالكوفــة يف ســوق املراضــع ،أشــبه شــيء بــاليهود ؛الثيــاب وافــر الشــعر

علـى مـا ،يهـودي يف مظهـره »بشـر«وهـو ،إن والـد املريسـي يهـودي .)٣(يرمحه اهللا فلقد كـان فاسـقا ولــذا لعنــه أوال وخــتم بالــدعاء يف أن ال يرمحــه ،بــل وكــان فاســقا يف خمــربه كمــا صــرح ،وصـفه العجلــي

.اهللا تعاىل____________________

١٥٤ :١البـن معـني ،ومعرفـة الرجـال ،٣٥١٦رقـم ،٦١ :٧وتاريخ بغـداد ،٣٧٥ :٢ ،البن عبد ربه ،العقد الفريد) ١(ــ ،٨٥٠رقـــم ــار ،١٥٣رقـــم ٨١ات للعجلـــي وتـــاريخ الثقـ والبيـــان والتبيـــني ،١٥٧و ١٤٠ :٢البـــن قتيبـــة ،وعيـــون األخبـ

،٢٧٧ :١ووفيـــات األعيـــان ،٣٦٣و ٢٠٤والفـــرق بـــني الفـــرق للبغـــدادي ،٩واحملاســـن واألضـــداد ،١١٠ :٢للجـــاحظ وشـذرات الــذهب ،٢٦١٤رقـم ١٥١ :١٠والـوايف بالوفيـات ،١٢١٤رقـم ٣٢٢ :١وميـزان االعتـدال ،٣٧٣ :١والعـرب

٤٤ :٢. .أي صباغا :قصارا) ٢(وال النسائي يف كتابه الضعفاء واملرتوكني مما ،ومل يذكره ابن شاهني يف ثقاته .١٥٣رقم ،٨١للعجلي ،تاريخ الثقات) ٣(

.يعين سوء حاله لديهم

٩٩

فقـــد أطبقـــت كلمـــة العلمـــاء علـــى تفســـيقه ،ومل ينفـــرد العجلـــي يف التصـــريح بســـوء حـــال املريســـي !وزندقته وكفره ويهوديته وإن أظهر اإلسالممـــررت يف الطريـــق فـــإذا بشـــر املريســـي والنـــاس عليـــه :قـــال ،بســـند عـــن إســـحاق بـــن إبـــراهيم لؤلـــؤ

.)١( !ال يفسد عليكم كتابكم كما أفسد أبوه علينا التوراة :فمر يهودي فأنا مسعته يقول ،جمتمعونفرأيـــت آخـــر كالمهـــم أنـــه ،كلمـــت بشـــرا املريســـي وأصـــحاب بشـــر :قـــال ،عبـــاد بـــن العـــواموعـــن

.)٢(ينتهي إىل أن يقولوا ليس يف السماء شيء وقصــدهم منـــه خلــو الســماء مـــن ،وهــذا مــن عقيـــد*م يف التجســيم املفضــي إىل الكفـــر والزندقــة

.تعاىل اهللا عن ذلك علوا كبريا ؛الرب وأنه يف األرضت يـدخل :فقلـت .كنـت عنـد أيب فاسـتأذن عليـه بشـر املريسـي :قـال ،عن عمر بن عثمـان يـا أبـ

،وإن اهللا معـه يف األرض ،إنه يقول القرآن خملوق :قال قلت ؟يا بين وما له :فقال ؟عليك مثل هذاوإن ،باطـــلوإن الســـاعة ،وإن الصـــراط باطـــل ،وإن منكـــرا ونكـــريا باطـــل ،وإن اجلنـــة والنـــار مل خيلقـــا

ويلـك يـا ،يـا بشـر أدنـه :فقـال ،فأدخلته عليـه ،أدخله علي :قال فقال .مع كالم كثري ،امليزان باطلومـا :فقـال ؟وأيـن ربـك ،ويلـك يـا بشـر مـن تعبـد :فقـال ،فلم يزل يدنيه حىت قرب منه.. .بشر أدنه

القرآن خملوق وأن اهللا معك يف :أخربت عنك أنك تقول :قال ؟ذاك يا أبا احلسن____________________

.٦٥ :٧تاريخ بغداد ) ١( .٧ :٦٣تاريخ بغداد ) ٢(

١٠٠

إمنــا جئــت يف كتــاب خالــد تقــرؤه ،يــا أبــا احلســن مل أجــئ هلــذا :فقــال لــه .مــع كــالم كثــري ،األرضمـا :قال ؟أو تعفيين :هفقال ل ؟ويلك ،حىت أعلم ما أنت عليه أين ربك ،ال وال كرامة :فقال .علي

وحيكـم :فجعـل يزحـف إليـه ويقـول :قـال .أمـا إذا أبيـت فـإن ريب نـور يف نـور :قـال .كنـت ألعفيـك .)١(فإنه واهللا زنديق !اقتلوه

وألجلــه دعــا ابــن تيميــه وأتباعــه إىل ؛املريســي وأتباعــه كفــار زنادقــة جمســمة :إن ســلف ابــن تيميــه .مطالعة كتاب هذا الزائغ

،دخلـت بغـداد فنزلـت علـى بشـر املريسـي :مسعت الشافعي يقـول :قال ،لربيع بن سليمانوعن اهــــذا :فقالــــت .أمســــع منــــه العلــــم :قلــــت .مل جئــــت إىل هــــذا :فقالــــت يل أمــــه ،فــــأنزلين يف غرفــــة لــــه

.)٢(زنديقفقــال أمــري ،دخــل الشـافعي علــى أمـري املــؤمنني وعنـده بشــر املريسـي :قـال ،وعـن قتيبــة بـن ســعيد

أدخلــك اهللا يف أســفل :فقــال لــه الشــافعي ،هــذا بشــر املريســي ؟أتــدري مــن هــذا :املــؤمنني للشــافعيأدخلـــك اهللا أعلـــى عليـــني مـــع حممـــد وإبـــراهيم :فقـــال املريســـي .ســافلني مـــع فرعـــون وهامـــان وقـــارون

.وموسىأال تــدري أي :فــذكرت هــذه احلكايــة لــبعض أصــحابنا فقــال يل :قــال حممــد بــن إســحاق الثقفــي

ألنه يقول ليس مث )٣(كان منه طنزا ؟شيء أراد املريسي بقوله____________________

.نفسه) ١( .٦٣ :٧ ،تاريخ بغداد) ٢( .سخرية :طنزا) ٣(

١٠١

.)١( !جنة وال نارأتـدري :فقـال أمـري املـؤمنني حلميـد ،ودخل محيد الطوسي على أمري املؤمنني وعنده بشر املريسي

يــا أمــري املــؤمنني هــذا ســيد :فقــال محيــد !هــذا بشــر املريســي :ال ز قــال :قــال ؟مــن هــذا يــا أبــا غــامنانظــر هــل يقــدر أن ،والصــراط ،وامليــزان ،ومســألة منكــر ونكــري ،هــذا قــد رفــع عــذاب القــرب ،الفقهــاء

.)٢(لو رفعت املوت كنت سيد الفقهاء حقا :فقال ،مث نظر إىل بشر ؟يرفع املوت .)٣(املريسي حالل الدم يقتل :يزيد بن هارون يقول وكان

هــل ،مــا تقــول يف رجــل قتــل ولــه أوليــاء صــغار وكبــار :قلــت لبشــر املريســي :وعــن الشــافعي قــالفقــد قتــل احلســن بــن علــي بــن أيب طالــب :فقلــت لــه .ال :فقــال ؟لألكــابر أن يقتلــوا دون األصــاغر

أمـا كـان جـواب :فقلـت .أخطأ احلسـن بـن علـي :فقال ؟ارولعلي أوالد صغ ،،ابن ملجم] [ .)٤(وهجرته من يومئذ :قال !؟أحسن من هذا اللفظ

حكم الفقهاء على المريسي ؛وكما أطبقت كلمة الفقهاء يف تكفري وزندقة وفسوق اخللف ابن تيميه

____________________ .٦٥ :٧تاريخ بغداد ) ١( .نفسه) ٢( .٦٧ :نفسه) ٣( .٦٥ :نفسه) ٤(

١٠٢

:وقد ذكرنا بعض الفقهاء ونذكر آخرين ،فكذلك السلف ،ومجاعــة مــن الفقهــاء ،ورأيــي أيب النضــر هاشــم بــن القاســم ،اجتمــع رأيــي :قــال شــبابة بــن ســوار

.)١(فإن تاب وإال ضربت عنقه ،أرى أن يستتاب ،على أن املريسي كافر جاحد .)٢( يقتل ،املريسي حالل الدم :قال يزيد بن هارون

.)٣(حرضت أهل بغداد على قتل بشر املريسي غري مرة :وقالفلمـا رجـع مـن جنـازة ،مل حيضره أحد من أهل العلم إال عبيد الشونيزي ،وملا مات بشر املريسي

أنظـروين حـىت :قـال !؟تنتحل السنة واجلماعـة وتشـهد جنـازة املريسـي !يا عدو اهللا :قالوا له ،املريسي .أخربكم

ملـــا وض يف موضـــع ،هدت جنـــازة رجـــوت فيهـــا مـــن األجـــر مـــا رجـــوت يف شـــهود جنازتـــهمـــا شـــاللهــم فعذبــه ،اللهــم عبــدك هــذا كــان ال يــؤمن بعــذاب القــرب ،..:.اجلنــائز قمــت يف الصــف فقلــت

اللهـم فخفـف ،اللهـم عبـدك هـذا كـان ينكـر امليـزان ،اليوم يف قـربه عـذابا مل تعذبـه أحـدا مـن العـاملنياللهم فال تشفع فيـه أحـدا مـن خلقـك يـوم ،اللهم عبدك هذا كان ينكر الشفاعة .انه يوم القيامةميز

فسكتوا عنه :قال ؛القيامة____________________

.٦٧ :٧ ،تاريخ بغداد) ١( .نفسه) ٢( .نفسه) ٣(

١٠٣

احلاريف الزاهد - مسعت بشر بن احلارث :وعن احلسن بن عمرو الشيعي املروزي قال .)١(وضحكوا فلــو ال أنــه كــان موضــع ،جــاء مــوت هــذا الــذي يقــال لــه املريســي وأنــا يف الســوق :يقــول - املعــروف

.)٢( !هكذا قولوا ،واحلمد هللا الذي أماته ،شهرة لكان موضع شكر وسجود .مات املريسي سنة مثان عشرة ومائتني

عود على الكوثري :قال ،ابن القيمومن كالم له يف خمازي ابن تيميه وتلميذه

ــع خمــازي هــذا الرجــل املســكني الــذي ضــاعت مواهبــه يف شــىت البــدع، ويف « وقــد ســئمت مــن تتبمــا يشــفي غلــة كــل غليــل إن شــاء اهللا تعــاىل يف تعقــب خمــازي ابــن )الســيف الصــقيل(تكملتنــا علــى

.)٣( »تيميه وتلميذه ابن القيم ،»الســيف الصــقيل يف الــرد علــى ابــن زفيــل« :وامســه الكامــل ،ذكرنــاه ســابقا ،والســيف الصــقيل

الـيت ،يـرد فيـه علـى نونيـة ابـن القـيم )هــ ٧٥٦ت (لإلمام تقي الدين علـي بـن عبـد الكـايف السـبكي فانتصر له يف كـل مـا شـذ ونـاقض املعقـول واملنقـول ،شايع فيها استاذه ابن تيميه حذو النعل بالنعل

،فانتصر له يف القول باجلرب____________________

.٧٠نفسه ) ١( .٧ :٧٠ ،تاريخ بغداد) ٢( .٩٣ ،مقاالت الكوثري) ٣(

١٠۴

وأن لـه حنـرا يبديـه ،والتجسيد لذات اهللا جل وعال حيث أثبت املائن هللا تعاىل وجها وسـاقا وأصـابعوأن اهللا تعــاىل ،وأنـه ينــزل ويصــعد ،وأنــه يضــحك عنـدما يثــب الفــىت مــن فراشـه لقــراءة القــرآن ،لعـدوه

وأنـه ،يـوم القيامـة معـه علـى العـرش وأنـه جيلـس النـيب ،وأن لعرشـه أطيطـا ،على عرشه حقيقة ...وهو يف جهة يشار إليها ،سبحانه يتكلم حبرف وصوت

أجـاد وقـد أفـاض و .على حاشية السيف الصقيل ،والتكملة هي حملمد زاهد بن احلسن الكوثريوقد ذكـر يف تكملتـه أن ابـن القـيم الـذي رافـق شـيخه ابـن .يف الرد على ابن القيم وشيخه ابن تيميه

،كلمــا أعلنــا التوبــة عــن ســوء معتقــدمها فــافرج عنهمــا ،تيميــه ثــالث مــرات يف الســجن بقلعــة دمشــقـــت ابـــن القـــيم الفرصـــة ليتحـــرر مـــن الســـجن ومـــات شـــيخ ،عـــادا إىل فتنتهمـــا ه يف الســـجن حـــىت وات

وقد أشـار الكـوثري ،ومل تكن توبته صادقة ،ومل يرجع ابن القيم عن تلك اآلراء الضالة .ضحية زيغهويظهـر مــن ذلـك أن نونيــة ابــن القـيم مل تكــن تـذاع يف ذلــك العهـد إال ســرا وكفــى « :قــال ،إىل ذلـك

ن نـاب وتـاب عـن هـذه العقيـدة الزائغـة هذا سعيا بالفساد، وال حيسنب القارئ أن ابن القيم رمبا يكـو ــيت احتو*ــا تلــك القصــيدة، فإنــه يــرى يف ترمجتــه مــن طبقــات احلنابلــة البــن رجــب، أن ابــن رجــب ال

إىل مسعها من لفظ ابن القيم عام وفاته وهذا من الدليل على أنه استمر على هذا املعتقد الباطل

١٠۵

.)١( »واحدا ومخسني بيتا أواخر عمره وعدد أبيا*ا ستة آالف بيت إال ابن زفيل الزرعي املعروف بـابن القـيم كـان مبتنـاول « :قال ،وعن منهج ابن القيم وأسباب ضالله

يده من كتب الفرق اليت كانـت دمشـق امـتألت qـا بعـد نكبـة بغـداد ونكبـة الـبالد الشـرقية باسـتيالء يف مؤلفاتـه مـا مل يفهمـه ومـا مل يهضـمه مــن املغـول عليهـا مـا يـزداد بـه غوايـة إىل غوايتـه، وقــد حشـد

أقــوال أربــاب النحــل شــأن مــن خــاض يف املســائل النظريــة اخلطــرة مــن غــري أســتاذ رشــيد، فحصــل يف تفكريه ما حيصل يف معدة الشـره املتخـوم فأصـبحت مؤلفاتـه حشـد األقـوال املتناقضـة ومل ينخـدع qـا

نظــام يــربط بعضــها بــبعض وبــدون متحــيص إال مــن ظــن أن العلــم هــو حشــد املصــطلحات مــن غــري .)٢( »احلق من الباطل

فالكوثري يرى أن ابـن قـيم اجلوزيـة تـابع هـوى غاويـا ومل يفـد مـن كتـب الفـرق إال مـا يزيـده غوايـة .وفيه إشارة إىل أستاذه ابن تيميه ،إذ مل يأخذها من أستاذ رشيد ،وضالال

:قال !qا أهل السنة أ}م من حزب جنكزخان املغويل اليت وصف ،ويف رد له نونية ابن قيمانظــر هــذا احلشــوي كيــف جيعــل أهــل الســنة املنــزهني هللا عــن اجلســم واجلســمانيات مــن حــزب «

جنكزخان الذي اكتسح العامل اإلسالمي من بالد الصني ____________________

.٢٤ ،للكوثري ،تكملة السيف الصقيل) ١( .٢٥ ،نفسه) ٢(

١٠۶

.املسـود لتـاريخ البشـرية بعظـائم مهجيتـه ،ذلـك الكـافر العريـق يف الكفـر ،... حدود الشام غربا وإىلت علـى تلــك العلــوم الزاهــرة وعلــى ومل تـزل أعــني املســلمني تفــيض دمــا علـى تلــك الكــوارث الــيت قضــ

لكــالم مبثــل هــذه حــىت أصــبح مثــل النــاظم جيــد جمــاال ل ؛هــؤالء العلمــاء النبهــاء حــراس الشــريعة الغــراء ،ومــن علــوم اإلســالم ،كأنــه وشــيخه كانــا حيــاوالن القضــاء علــى البقيــة الباقيــة مــن اإلســالم ،املخــازي

لكنهمـا قضـيا علـى أنفسـهما ومـداركهما قبـل أن يقضـيا علـى السـنة ،إمتاما ملـا مل يـتم بأيـدي املغـول .)١( »انه بعدلهعاملهما اهللا سبح .وعلى عقول الناس باسم النظر ،باسم السنة

هادئة إلى الوهابيين كلمةـــا املقصـــرين احمللقـــني الوهـــابيني التيميـــني أم أنـــتم ،هـــل أنـــتم مـــن أهـــل الســـنة ؛وحنـــن نســـألكم أيه

وابـــن عبـــد الوهـــاب النجـــدي ،ابـــن تيميـــه ورفيقـــه ابـــن القـــيم :معـــادون ألهـــل الســـنة مقتـــدون باألبنـــاءولـــذا أنـــتم ،اقتـــداء بأســـالفكم ،وحكمكـــم علـــى أهـــل الســـنة أ}ـــم مـــن حـــزب جنكزخـــان ،التميمـــي

ماضـون علـى سـرية سـلفكم يف القضـاء علـى البقيــة الباقيـة مـن اإلسـالم الـذي تتحاوشـه قـوى الكفــر ولــن يفلحــوا ولــن تفلحــوا حــىت ترجعــوا إىل اإلســالم وتتوبــوا إىل اهللا تعــاىل قبــل حضــور ؛والصــهيونية

!.األجل معقبا على رد السبكي على قول ابن القيم يف كالم اهللا ،وقال الكوثري

____________________ .٤٢ :تكملة السيف الصقيل) ١(

١٠٧

:فقد قال السبكي ،تعاىلفالــذي التزمــه مــن قيــام احلــوادث ،...هــذا الــذي ابتدعــه ابــن تيميــه والتــزم بــه حــوادث ال أول هلــا

وهــــذه آفــــة التخلــــيط والتطفــــل علــــى العلــــوم وعــــدم األخــــذ عــــن ،بــــذات الــــرب ال ينجيــــه بــــل يرديــــهفيكون حمالT للحـوادث، تعـاىل اهللا عـن ذلـك، وابـن تيميـه تـابع « :فعقب الكوثري بقوله .»)١(الشيوخ

...الكرامية يف ذلك وأرىب عليهم يف الزيغع الناس البـن تيميـه يف سـخافاته، وقـد نقـل ابـن رجـب يف طبقاتـه عـن الـذهيب يف والناظم من أتب

فيـدور .»أنه أطلق عبارات أحجم عنها األولون واآلخرون وهـابوا وجسـر هـو عليهـا(حق ابن تيميه ن يتخذ مثله قدوة ،أمره بني أن يكون مصابا يف عقله أو دينه

.)٢( )فتبا مل

ن أقـــوال الكــوثري يف ابـــن تيميــه ورفيقــه ابـــن القــيم وأتبـــاعهم مــن أهـــل نكتفــي qــذه القبســـات مــ .ولو تقصينا كالمه يف ذلك لكان كتابا مستقالT ،الضالل .)هـ ١٣٧٦ت (الفقيه الشيخ سالمة القضاعي العزامي الشافعي - ٦٥سـيم وشـيخ إسـالم أهـل التج ،والعجـب أنـك تـرى إمـام املـدافعني عـن بيضـة أهـل التشـبيه« :قال

أمحـد بـن عبـد ؛ممن سبقه من الكراميـة وجهلـة احملـدثني الـذين حيفظـون ولـيس هلـم فقـه فيمـا حيفظـون يرمي ،احلليم املعروف بابن تيميه

____________________ .٥٩ ،للسبكي ،السيف الصقيل) ١( .٥٩ ،للكوثري ،تكملة السيف الصقيل) ٢(

١٠٨

)املوافقــة(بأ}مــا أشــد كفــرا مــن اليهــود والنصــارى يف كتابــه ،وحجــة اإلســالم الغــزايل ،إمــام احلــرمنيومها مل ينفردا به بل هو قول احملققني من علمـاء امللـة ،لقوهلما بالتنزيه ،املطبوع على هامش منهاجه

ت وفاتــه يف القــرن الثــامن ــ إىل زماننــا وإىل أن ،اإلســالمية مــن الصــحابة فمــن بعــدهم إىل زمانــه وكان .)١( »هللايأيت أمر ا

فـــنحن نقـــرأ ونســـمع عـــن علمـــاء املســـلمني املـــدافعني عـــن بيضـــة !أمجـــل بـــك يـــا شـــافعي مـــن رد فهــو :وذqــم يف نقــض شــبه اليهــود والنصــارى وامللحــدين فوصــفت ابــن تيميــه مبــا يســتحق ،اإلســالم

ية وما ألطفك وأصـدقك إذ أوضـحت تسـم ؛إمام املدافعني عن بيضة أهل التشبيه من أفراخ السامرةفهـم مـن اإلسـالم فـروا ؛)شـيخ إسـالم أهـل التجسـيم( :فقلـت ،)شيخ اإلسـالم( بـالتيميني إلمامهم وعلمـاء عصـره قـد حكمـوه بالزندقـة ،وال نقول هذا جزافا وإمنا كالمه حكم عليه ،ويف الزندقة وقعوا ،لكي واحلنفـي معـهلكنمـا املـا ،ومل يكـن القاضـي الشـافعي متفـردا يف أحكامـه هـذه ،والفسق والكفر

.فصار كفره إمجاعا ؛وانضم احلنبلي إليهممـن علمـاء النصــف ،الفقيـه الشـيخ جنـم الـدين جنــل الشـيخ حممـد أمـني الكــردي الشـافعي - ٦٦

.األول للقرن الرابع عشر اهلجريفقــــد جنمــــت يف القــــرون املاضــــية بــــني أهــــل اإلســــالم بــــدع يهوديــــة مــــن القــــول بالتشــــبيه « :قــــال

مما عملته أيدي ،والتجسيم واجلهة واملكان يف حق اهللا تعاىل____________________

.بريوت ،طبع دار إحياء الرتاث العريب ،٦١ ،سالمة القضاعي ،فرقان القرآن بني صفات اخلالق وصفات األكوان) ١(

١٠٩

،ملــؤمن غــر كــرميوا ،ودخلــت الغفلــة علــى بعــض أهــل اإلســالم ،أعــداء اإلســالم تنفيــذا حلقــدهم عليــهفقــيض اهللا هلــذه البــدع مــن حيارqــا وهــو الســواد األعظــم مــن علمــاء هــذه األمــة وقــد أمثــر ســعيهم وهللا

ت أوائـــل القـــرن الثــــامن ،فصـــارت بفضـــل جهــــادهم كـــاملتحرك حركـــة املـــذبوح ،احلمـــد حــــىت إذا كانـــعى أمحــد بــن عبــد أخــذت هــذه البــدع تنــتعش إىل أخــوات هلــا ال تقــل عنهــا خطــرا علــى يــد رجــل يــد

فقـام العلمـاء مـن أهـل السـنة واجلماعـةيف دفعهـا حـىت مل يبـق يف عصـره مـن ،احلليم بن تيميـه احلـراين .)١( »يناصره إال من كان له غرض أو يف قلبه مرض

إمنـا لقمـع البـدع اليهوديـة الـيت أحياهـا ،إن قيامة العلماء من أهل السنة واجلماعة على ابن تيميـهفقـد واصـل ،ولكـن إبلـيس ال عـدم أتباعـا ،وكادوا يأدوها يف مهدها مع هـالك ابـن تيميـه ،ابن تيميه

مث أطـل الشـيطان بقرنـه مـن .ابن القيم مسرية شيخه بعد أن كـاد يهلـك معـه يف سـجن قلعـة دمشـقوكـان يف طليعـة مـن رد ،صدى لـه علمـاء السـنة واجلماعـةوقد ت .يف حركة وهابية إرهابية ،أرض جند

أخـــوه ســـليمان ابـــن عبـــد ،»حممـــد بـــن عبـــد الوهــاب النجـــدي التميمـــي «علــى صـــاحب هـــذه الفتنـــة فقــد وصــفه وأتباعــه باجلهــل ،وكــان شــديدا علــى أخيــه ،فصــل اخلطــاب :يف كتابــه ،الوهـاب النجــدي

وكــادت فتنــة جنــد تنقطــع لــو ال أن قــوى ؛...هللا والضــالل وأ}ــم الــذين حــذر مــنهم رســول ا .الكفر من إجنليز وغريهم قد ناصروا وما زالوا هذه الفتنة

____________________ .٢ ،مقدمة كتاب فرقان القرآن) ١(

١١٠

وكـــان ،كانـــت عـــاد ومثـــود :ولكـــن ســـنة اهللا تعـــاىل هـــي احلاكمـــة وســـيأيت اليـــوم الـــذي يقـــول قائـــل .وكان ابن عبد الوهاب والوهابيون ،فرعون وابن تيميه

.)هـ ١٣٧٨ت (احملدث الشيخ عبد ربه بن سليمان القليويب األزهري - ٦٧وهـو ،)فـيض الوهـاب يف بيـان أهـل احلـق ومـن ضـل عـن الصـواب(لـه كتـاب .من علماء األزهـر :قال .باعهماوحممد بن عبد الوهاب وأت ،يف الرد على ابن تيميه

ـــك أن ابـــن تيميـــه هـــو الـــذي مجـــع شـــتات أقـــوال اخلـــوارج وغـــريهم مـــن « قـــد عرفـــت ممـــا قـــدمنا لامللحدين ودو}ا رسائل، وتلقاها عنه تالميذه الـذين فتنـوا حببـه لنشـأ*م علـى ذلـك واسـتعدادهم لـه،

.)١( »ووسعوا فيها الضالالت :وقال يصف ابن تيميه

عقــــالء املســــلمني أنــــه ضــــال مضــــل، خــــرق اإلمجــــاع وســــلك مســــالك ابــــن تيميــــه الــــذي أمجــــع «االبتداع، الذي ما ترك أمرا خمالفا وال مبدأ معارضا ملا عليـه إمجـاع املسـلمني إال وسـلكه، فكـان كـل مــن كــان علــى هــذا املبــدأ مــن أهــل الضــاللة املقابــل ألهــل احلــق يــدعو إىل هــذا املبــدأ، وهــم حــزب

.)٢( »ب الرمحان، إذ األمر يف الدين اثنان ال ثالث هلماالشيطان املقابل حلز .)هـ ١٣٨٠ت (اإلمام احلافظ أمحد بن حممد بن الصديق الغماري - ٦٨

____________________ .هـ ١٣٧٧ ،مصر ،مكتبة القاهرة ،١٤٩ :١ ،فيض الوهاب) ١( .١٥١ :٥ ،فيض الوهاب) ٢(

١١١

وحتــول إىل مصــر فتصــدى للتــدريس ،تصــدى للمحتلــني املســتعمرين .مــن علمــاء املغــرب األعــالمولــه يف ذلــك ،كـان شــديدا علــى ابــن تيميــه ،لــه مؤلفــات يف علــوم احلــديث والفقــه والعقائــد .واإلفتـاء

:ومما جاء فيه .الربهان اجللي :كتب عدة منهافصـرح بكـل جـرأة ووقاحـة بل بلغت العداوة من ابـن تيميـه إىل درجـة املكـابرة وإنكـار احملسـوس(

وأن مــا ورد منهــا يف ،حــديث أصــال أنــه ال يصــح يف فضــل علــي :ولــؤم ونذالــة ونفــاق وجهالــةبـل أضـاف ابـن تيميـه إىل ذلـك مـن قبـيح القـول .الصحيحني ال يثبت له فضـال وال مزيـة علـى غـريه

ــــه األطهــــار ــــي وآل بيت ــــيب يف احلــــديث ومــــا دل علــــى أنــــه رأس املنــــا ،يف عل فقني يف عصــــره لقــــول الن ،)١( »ال حيبك إال مـؤمن وال يبغضـك إال منـافق« :الصحيح املخرج يف صحيح مسلم خماطبا لعلي

وكيف ال يلزم ،كما ألزم ابن تيميه بذلك أهل عصره وحكموا بنفاقه____________________

ــلم ) ١( ــــنف البـــــن أيب ،١٣١ح ٨٦ :١صـــــحيح مســـ ــيبة واملصـ ــــي ٥٠٥/٦٤ :٧شـــ ـــد ،يف فضـــــائل علـ :١ومســـــند أمحــ ،١١٤املقدمـــة ،وســـنن ابـــن ماجـــة ،٥٨ح ٣١ :١ومســـند احلميـــدي ،١٤٣/٢٠٨لـــه ،وكتـــاب الفضـــائل ،١٣٥/٦٤٣

،١٠٢و ١٠٠للنســائي ح ،وخصــائص أمــري املــؤمنني ،٢٥١/٢٩١ :١ومســند أيب يعلــى ،٣٠١ :٢وصــحيح الرتمــذي واملسـتدرك علـى ،١٧٤وكتاب الوالية البن عقدة ،٣٥٠ :١وأنساب األشراف ،١٥:٣٦٧/٦٩٢٤وصحيح ابن حبان

والشـــفا ،٨٩/٤١٦٣ :٥واملعجـــم األوســـط للطـــرباين ،١٨٠لـــه ،ومعرفـــة علـــوم احلـــديث ،١٢٩ :٣الصـــحيحني للحـــاكم ،٧٥ والصـواعق احملرقـة البـن حجـر ،٦٩وكفايـة الطالـب للقنجـي ،٤٢٠ومعجـم الصـحابة للبغـوي ،٢١للقاضي عيـاض

ومناقب اإلمام علي البن ،٣٥وتذكرة اخلواص لسبط ابن اجلوزي ،٢٥٥ :٢وتاريخ بغداد

١١٢

ق فاطمــة ســيدة نســاء العــاملني صــلى اهللا ،بالنفــاق مــع نطقــه قبحــه اهللا مبــا ال ينطــق بــه مــؤمن يف حــقـــد قـــال يف ف ،وســـيد املـــؤمنني ،وحـــق زوجهـــا أخـــي رســـول اهللا صـــلى اهللا عليـــه وســـلم ،عليهـــا وســـلم

قطـوا منهـا ( :أن فيهـا شـبها مـن املنـافقني الـذين وصـفهم اهللا بقولـه :السيدة فاطمة البتولـإن أ

ففكـذلك فعلـت هـي إذ مل :قـال لعنـة اهللا عليـه ،)١( )رضوا وcن لم فعطوا منها إذا هـم يسـخطون

فقـال فيـه أسـلم صـبيا أمـا علـي .من مرياث والدها صـلى اهللا عليـه وسـلم يعطها أبوبكر وأنــه ؛فــرارا مــن إثبــات اســبقيته لإلســالم وجحــودا هلــذه املزيــة ؛وإســالم الصــيب غــري مقبــول علــى قــول

رياسـة ويقاتـل خالف كتاب اهللا يف سبع عشرة مسألة وأنه كان خمذوال حيثما توجه وأنه كان حيب ال ..!.من أجلها ال من أجل الدين وأن كونه رابع اخللفاء الراشدين غري متفق عليه بني أهل السنة

إذ جعلــه إمــام كــل ضـــال ،فقــبح اهللا ابــن تيميــه وأخــزاه وجــزاه مبــا يســـتحق وقــد فعــل واحلمــد هللاــىن ،وجعــل كتبــه هاديــة إىل الضــالل ،مضــل بعــده بشــأ}ا إال وصــار إمــام فمــا أقبــل عليهــا أحــد واعت .)٢( »ضاللة عصره

،الشافعية ،من هم أهل السنة الذين ال يقولون أن عليا رابع اخللفاء الراشدين____________________

،١١٤/٣٩٠٩ :١٤وشـرح السـنة للبغـوي ،٣٥٠وتفسـري احلـربي ،٢٩٠ :١واحملاسن واملسـاوئ للبيهقـي ،١٣٧املغازيل ...٤٦ :٣واالستيعاب

.٥٨ :التوبة) ١( .هـ ١٣٨٩ ،مصر ،مطبعة السعادة ،الطبعة األوىل ،٥٣ ،أمحد الغماري ،الربهان اجللي) ٢(

١١٣

الــذين قــال الغمــاري ؟ابــن تيميــه والوهــابيون التيميــون :أم هــم ،!؟أم احلنبليــة ،أم احلنفيــة ،أم املالكيــة :حبقه وحبقهم

ــــك أن قــــرن الشــــيطان النجــــدي مــــا ضــــل مــــن ضــــل عــــن الصــــراط املســــتقيم « إال بكتبــــه، ويكفي .)١( »وأتباعه، ومذهبه الفاسد وليد أفكار ابن تيميه وأقواله

لـه ردود .)هــ ١٣٨٢ت (احلافظ الشيخ حممد عبد احلي بن عبد الكبري الكتاين املغـريب - ٦٩ :من ذلك ،على ابن تيميه

يت كـان أول مـذيع هلـا وموضـح لظالمهـا فإين أرى هذه الضالالت وما تبعهـا مـن الشـناعات الـ«الشيخ أمحد بـن تيميـه رمحـه اهللا تعـاىل وعفـا عنـه قـد كـادت اآلن أن تشـيع ويف كـل بـالد أهـل السـنة

.)٢( »...تذيع :قال )فهرس الفهارس( :ويف كتابه

ل قولـه يف حـديث ينـزل ربنـا يف الثلـث األخـري مـن الليـ !ومن أبشع وأشنع ما نقل عنه رمحـه اهللا«وشــاهدته نــزل درجــة مــن املنــرب الــذي كــان خيطــب :قــال الرحالــة ابــن بطوطــة يف رحلتــه .كنــزويل هــذا

وقال القاضي أبو عبد اهللا املقري الكبري يف رحلته نظـم الـآليل يف سـلوك األمـايل حـني تعـرض .عليهأسـباب حمنتـه لشيخيه ابين اإلمام التلمساين ورحلتهما فنـاظرا ابـن تيميـه وظهـرا عليـه وكـان ذلـك مـن

وكان له مقاالت شنيعة من إمرار حديث النزول على ظاهره وقوله فيه كنزويل, ____________________

.هـ ١٤٢٣بريوت - دار الكتب العلمية ،الطبعة األوىل ،أمحد الغماري ،اجلواب املفيد) ١( .١٤ ،مصدر سابق ،شواهد احلق) ٢(

١١۴

...حلديث ال تشد الرحال ،ال يقصر :وقوله فيمن سافر ال ينوي إال زيارة القرب الكرمي ،هذاوأمــا مســألة الزيــارة فإنــه انتــدب للكــالم فيهــا مجاعــة مــن األئمــة األعــالم وفوقــوا إليــه فيهــا الســهام

ـــبكي ى ابـــن وتصـــدى للـــرد علـــ .وناهيـــك qمـــا ،والكمـــال ابـــن الزملكـــاين ،كالشـــيخ تقـــي الـــدين السولكنــه ينقــل اجلــرح ويغفــل عــن التعــديل وســلك ســبيل العنــف ،)١(الســبكي ابــن عبــد اهلــادي احلنبلــي

وقــد رد عليــه وانتصــر للســبكي مجاعــة مــنهم اإلمــام عــامل احلجــاز يف القــرن احلــادي عشــر ،والتشــديدي بــن عــالن الصــديقي املكــي ومــن أهــل ،ملنكــيلــه املــربد املبكــي يف رد الصــارم ا ،الشــمس حممــد علــ

عصرنا الربهان إبراهيم بن عثمان السمنودي املصـري مسـاه نصـرة اإلمـام السـبكي بـرد الصـارم املنكـي واملواهــب ،وانظـر مبحثهــا مــن فـتح البــاري .وكـذا احلــافظ ابــن حجـر لــه اإلنــارة بطـرق حــديث الزيــارة

.)٢( »اللدنية وشروحها .)هـ ١٣٨٧ت (الشيخ أمحد خريي املصري - ٧٠

مـن علمــاء مصــر ممــن تتلمـذ علــى وكيــل املشــيخة اإلســالمية بـدار اخلالفــة العثمانيــة الشــيخ حممــد وبعد وفاة أستاذه ،زاهد الكوثري بعد هجرته إىل مصر

____________________ أن احلـق مجيعـا مـع ويرى !من أشد تالمذة ابن تيميه تعصبا له ومل يكن خيرج عن قوله يف حرف ،ابن اهلادي احلنبلي) ١(

.الدرة املضية يف مناقب ابن تيميه :له !صاحبهدار ،الطبعــة الثانيــة ،٢٢٧ :١ ،حممــد عبــد احلــي الكتــاين ،فهــرس الفهــارس واألثبــات ومعجــم املعــاجم واملسلســالت) ٢(

.هـ ١٤٠٢بريوت - الغرب اإلسالمي

١١۵

:ومما جاء فيه .كتب كتابا عن سريته أمساه اإلمام الكوثريرتجم طــول حياتــه خصــما البــن تيميــه ومذهبــه، وســرد آراء األســتاذ خيــرج بالرتمجــة « وقــد عــاش املــ

وعلـــى الـــرغم مـــن أن البـــن تيميـــه بعـــض . عـــن القصـــد، وهـــي مبســـوطة يف كثـــري مـــن تآليفـــه وتعاليقـــها الصــدور أن ابــن املشــايعني اآلن مبصــر، فإنــه ســيتبني إن عــاجال وإن آجــال، ولــو يــوم تعــرض خفايــ

تيميه كان من الالعبني بدين اهللا، وأنه يف جل فتاواه كان يتبع هواه، وحسـبك فسـاد رأيـه يف اعتبـار .)١( »السفر لزيارة النيب صلى اهللا عليه وسلم سفر معصية ال تقصر فيه الصالة

الرابـع عشـر ت أواخـر القـرن(من علماء مصر ،الشيخ أمحد بن حممد مرسي النقشبندي - ٧١ - وهو حمقق كتاب علي بن أيب طالب إمام العـارفني تـأليف أمحـد بـن حممـد الصـديق الغمـاري .)هـ

.-مر ذكره ومـنهم « :قال الشيخ النقشبندي يف مقدمة حتقيقه للكتاب عند كالمه يف سند أحد األحاديـث

ن احلفـاظ بـأن احلسـن البصـري وزعم أ}ا منقطعة اعتمادا على تصريح مـ ،من أنكر اتصال السلسلةوابــن ،وهــذا موقــف ابــن تيميــه مــن احلفــاظ ،بــل صــرحوا بأنــه مل يكــن بــدريا قــط ،مل يلــق عليــا

بعلم ال يكون عند زاد ابن تيميه فأنكر اختصاص علي ؛خلدون من الفقهاء واملؤرخني____________________

.هـ ١٤٢٥بريوت - دار الكتب العلمية ،الطبعة األوىل ،أمحد خريي ،اإلمام الكوثري) ١(

١١۶

.)١( »وهذا نتيجة حقد دفني يف قلبه )رض(الشيخني ــث يف فضــائل ســيدنا أمــري املــؤمنني علــي ورد النقشــبندي ،وقــال عــن رد ابــن تيميــه ألحادي

:طويل نقتبس منه هذا املقطعيفيد أن والية علي مرتتبة علـى واليـة رسـول اهللا )مواله فعلي موالهمن كنت (وكذلك حديث «

وحيـث كانـت واليتـه صـلى اهللا عليـه وسـلم واجبـة ،صلى اهللا عليه وسـلم، ترتـب اجلـزاء علـى الشـرطث قــال لعلــي )رض(وإىل هــذا أشــار عمــر ،فواليــة علــي كــذلك ؛علــى كــل مــؤمن ومؤمنــة حيــ

أمـــا واليـــة ،)هنيئـــا لـــك أبـــا احلســـن أصـــبحت مـــوىل كـــل مـــؤمن ومؤمنـــة( :اعـــه هـــذا احلـــديثبعـــد مسومــن مث ،منوطــة بوصــف اإلميــان ال ختــص شخصــا بعينــه ،املــؤمنني بعضــهم لــبعض فهــي واليــة عامــة

أما حديث .ألنه خص بوجوب واليته على كل مؤمن ومؤمنة ،وبغضه نفاقا ،كان حب علي إميانا وهلــــذا استشــــرف كبــــار ،فهــــو أظهــــر يف الداللــــة علــــى فضــــل علــــي ومزيــــد خصوصــــيته ،خيــــرب غــــزوة

إىل أن يكــون كــل مــنهم ذلــك الرجــل الــذي شــهد لــه ،الصــحابة يف هــذه الغــزوة حــني مسعــوا احلــديثمــا :)رض(حــىت قــال عمــر ،الرســول صــلى اهللا عليــه وســلم بأنــه حيــب اهللا ورســوله وحيبــه اهللا ورســوله

ت لإلمــارة إال يف هــذا اليـومتطاو أم كــانوا ؟أتــرى عمــر وكبـار الصــحابه كــانوا ال حيبـون اهللا ورســوله ،لـ ولكن ،ال هذا وال ذاك ؟جيهلون أن اهللا ورسوله حيبان املؤمنني

____________________ .هـ ١٣٨٩ ،صرم - مطبعة السعادة ،٢٤ ،أمحد الغماري ،مقدمة كتاب علي بن أيب طالب إمام العارفني) ١(

١١٧

فشهادة النـيب صـلى اهللا عليـه وسـلم الـيت سـجلها يف ،املسألة شهادة الرسول لشخص خبصوصه ر سبوصــمة النفــاق أل}ــم نــاوأوا - فيمــا بعــد - وصــمت املنــاوئني لعلــي ،خيــرب علــى مــأل مــن الصــحابة

.شخصا حيب اهللا ورسوله وحيبه اهللا ورسولهفيلتجـئ إىل ،أو هـو ال جيهلـه لكنـه لشـدة احنرافـه يتعـامى عنـه أو يتحامـاه ،هـذاوابن تيميه يعلم

.)١( »تلك التأويالت اليت تزري مبقامه وتومئ إىل ا*امهلقد خلص النقشـبندي إىل أن مـا :إال أن نقول ،ال يسع املقام التعليق على ما ذكره النقشبندي

وهـــذا احلقـــد !هـــو نتيجـــة حلقـــد دفـــني يف قلبـــه ، كـــان مـــن ابـــن تيميـــه بشـــأن أمرياملـــؤمنني علـــي وهـو أوىل أن يسـمى منهـاج الضـاللة ،منهـاج السـنة :الدفني قد ترمجـه يف أكثـر مـن مصـنف أشـهرها

إذ جــاء بــه حمشــوا بأفائــك مل جيــرأ عليهــا الســلف واخللــف ممــا يؤكــد مــا أشــرنا إليــه يف فصــل ،والبدعــةه ومـــا ذهبنـــا إليـــه مـــن احتمـــاالت فرضـــتها بيئتـــه اجلغرافيـــة الـــيت كانـــت مـــوطن الصـــابئة حياتـــه وعقيدتـــ

وإليهــا انتهــى أحــد اخلــوارج ،وفيهــا كنيســة قدميــة للنصــارى ،القدميــة وهــي مــن مــواطن اليهــود األوىل .قبـه فيهـافأقـام حبـران وتناسـل وع ،يـوم النهـروان التسعة ممن سلم من سيف أمري املؤمنني علي ،الــيت ولـد فيــه ابــن تيميــه »حــران«ففــي هــذه البقعـة .وحـران إليهــا فــر آخـر أمــوي وأســس فيهـا أمــارة

فــال عجــب أن يغــرتف ابــن تيميــه مــن بعــض هــذه الــديانات اجلــدل ،تالقحــت هــذه األفكــار واآلراء الغضبوعقيدة التشبيه والتجسيم وهي عقيدة أهل ،العقيم الذي هو موضوع يف الصابئة

____________________ .٥٤ ،علي بن أيب طالب إمام العارفني) ١(

١١٨

وهذه ما نلمحه يف أفكاره ؛والضالل من اليهود والنصارى ومن األمويني واخلوارج بغض علي بـه قضـاة وهـو ممـا حكمـه ،وجدال أعمى يف إنكار فضائل أمـري املـؤمنني وأهـل البيـت ،عقيدة

.وهذا ما ختم به النقشبندي كالمه به ،املذاهب اإلسالمية وفقهاؤها بالنفاق ،وإال فــإن حــديث حــب اهللا ورســوله ،إن اختيــار النقشــبندي حلــديث غــزوة خيــرب لســبب نــذكره

ــك حــديث الطــري إذ دعــا ،يف أكثــر مــن مــوطن ومناســبة لعلــي قالــه رســول اهللا مــن ذلأمــا الســبب يف .فأكــل معــه فأتــاه علــي ،ليأكــل معــه ،أن يأتيــه اهللا بأحــب اخللــق إليــه

يف ذلــك أن ابــن تيميــه قــد أنكــر فضــيلة أمــري املــؤمنني ؛اختيــار النقشــبندي حلــديث غــزوة خيــربفقــال ،رب بعــد أن أخـذها الشــيخان كـل يرجــع فــارا جيـنب أصــحابه وجيبنـه أصــحابهمحـل الرايــة يـوم خيــ

ســأعطي الرايــة غــدا رجــال حيــب اهللا ورســوله وحيبــه اهللا ورســوله، ال يفــر يفــتح اهللا علــى «رســول اهللا وضــع علــى دعــا عليــا وكــان أرمــدا ف ،فلمــا كــان الغــد ،فبــاتوا يــدوكون كــل يرجــو أن يكــون هــو »يديــه

فأخذ الراية ومضـى qـا يهـرول حـىت ركـز الرايـة يف أطـم مـن آطـام حصـن خيـرب مث ،عينه من ريقه فربأ ...قلع باب خيرب فترتس به وقتل فارسهم مرحب وكان الفتح على يديه

إن الرايــة مل تكــن أليب بكــر وال لعمــر ومل يفــرا qــا !هــذا كــذب :فقــال ابــن تيميــه ومل يكــن ؛...فــوإمنـا ذكرناهـا )وفـتح خيـرب -حديث الرايـة (وقد ذكرنا احلادثة مع مصادرها الوفرية يف ،!فتح يومئذ

إن :ولقول النقشبندي .هنا ملقتضى احلال

١١٩

ـــيب بوصـــمة - فيمـــا بعـــد - وصـــمت املنـــاوئني لعلـــي ،...الـــيت ســـجلها يف خيـــرب شـــهادة الن ...وابن تيميه يعلم هذا ؛شخصا حيب اهللا ورسوله وحيبه اهللا ورسولهالنفاق أل}م ناوأوا

.فهذا وغريه كاف يف وصف ابن تيميه بالنفاقعــامل مصــري معــروف وعضــو جممــع البحــوث .)هـــ ١٣٩٤ت (الشــيخ حممــد أبــو زهــرة - ٧٢

.»ابن تيميه، حياته وعصره«وله كتاب .اإلسالمية باألزهربــأن اهللا خلــق ،١٠/٤/١٩٦٤قــال أحــد اخلطبــاء علــى املنــرب يــوم اجلمعــة :ســؤالوقــد وجــه إليــه

الســماوات واألرض يف ســتة أيــام كأيامنــا هــذه وبــدأ خلــق األرض يــوم األحــد وفــرغ مــن اخللــق عصــر ــق اإلنســان بعــد عصــر يــوم اجلمعــة مث اســتوى علــى العــرش فهــو مســتو عليــه ،يــوم اجلمعــة وملــا ،وخل

إن العقـل :وهـو يـوزع رسـائل مـن تأليفـه تثبـت اجلهـة هللا ويقـول ،إنـه الكرسـي :لسئل عن العـرش قـاوحنــن العــوام قــد تبلبلــت أفكارنــا ،يوجــب أن يكــون اهللا يف جهــة ألن مــا لــيس يف جهــة فهــو معــدوم

نرجــو بيــان ،ألننــا نعتقــد أن اهللا يف كــل مكــان وهــو معنــا أينمــا كنــا وهــو ثالــث الثالثــة ورابــع األربعــة ؟ألمر على صفحات اrلةا

:جواب أبو زهرةمــا يقولــه الشــيخ اتبــاع ملــا قيــل عــن ابــن تيميــه، فهــو يف هــذا يقلــده فيمــا روي عنــه يف الرســالة «

احلموية، واحلق أنه تعاىل منزه عن املكان، ومنزه عن أن جيلس

١٢٠

ا بتفســـري ال يتفـــق مـــع كمــا جيلـــس البشـــر، وأن العلمـــاء الصـــادقني مـــن عهـــد الصـــحابة يفســـرون هـــذـــر األيـــام الســـتة بأيامنـــا هـــذه، ألن أيامنـــا ناشـــئة مـــن دوران األرض حـــول املكـــان، وال ميكـــن أن تفسالشـــمس إال أن تفســـر مبقـــدارها ال حبقيقتهـــا، وال نـــرى موافقـــة الشـــيخ يف اخلـــوض يف هـــذه األمـــور،

ع، واهللا تعــاىل هــو املوفــق واهلــادي إىل ســواء وبــاب املوعظــة وبيــان احلقــائق اإلســالمية التكليفيــة متســ .)١( »السبيل

من هـذا الوهـايب الـذي يرتقـي املنـرب »أبو زهرة«إن هذا الرجل وهو يشكو إىل الشيخ :مثة تعليق !والرجل املشتكي يتواضـع فيصـف نفسـه بأنـه مـن العـوام ،ابن تيميه :ويبلغ بآراء رأس الفتنة اجلاهلية

فمــن رفضــها بــدعوه ،ك األفكــار الباليــة الــيت عكــف عليهــا الوهــابيون تبليغــا المثيــل لــهوهــو ينكــر تلــيســـتدل ضـــمنا ،...علمـــا أن هـــذا املشـــتكي وهـــو يـــرفض التجســـيم واملكانيـــة .وكفـــروه وأحلـــوا دمـــه

ث الثالثـة ألننا نعتقد أن اهللا يف كل مكان وهو معنا أينما كنا وهـو ثالـ« :ذلك قوله ،بالقرآن الكرميفيما قرأه ابن تيميه وصرف معناه إىل مـا لديـه مـن ،فهو قد قرأ القرآن الكرمي وفهمه ،»ورابع األربعة .ومنه توارثه أعراب جند الوهابيون ،إرث يهودي رض ما يكون من ( :قال تعـاىل

ن اب; فعلم ما T السماوات وما T األ

لم تر أ

ثالثـة iوىأ

kدفن ما 1نـوا إال هو رابعهم وال lسة إال هو سادسهم وال أ

إال هو معهم أ ك

من ذلك وال أ

n ٢( )ء عليم عم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة إن اب; بكل(. ____________________

.هـ ١٤٢٧دمشق - دار القلم ،الطبعة األوىل ،١١٨ ،فتاوى الشيخ حممد أبو زهرة) ١( .٧ :اrادلة) ٢(

١٢١

.)هـ ١٤١٣ت (احملدث الشيخ عبد اهللا بن حممد بن الصديق الغماري - ٧٣عـاد .غـةلـه مؤلفـات يف الفقـه والعقيـدة واحلـديث والل .درس وعـاش يف مصـر ،من علماء املغـرب

:قال .له ردود على ابن تيميه .إىل املغرب واستمر يف اإلفتاء والتدريس والتصنيفــك« ــت معــروف، وحــىت حكــم عليــه بالنفــاق ألجــل ذل . واحنــراف ابــن تيميــه عــن علــي وأهــل البي

بـت أن العلماء حكموا بنفـاق ابـن تيميـه ملـا ث )الدرر الكامنة(وذكر احلافظ ابن حجر يف ترمجته من ال يبغضـــك إال ( :وقـــد قــال صـــلى اهللا عليـــه وســلم لعلـــي ،عليــه مـــن بغــض علـــي واحنرافـــه عنــه

.)١( »)منافقأن األحاديــث الــواردة يف فضــل علــي ال :وقــد اطلعــت علــى رســالة صــغرية لــه ذكــر فيهــا :قلــت

،وبني ذلك يف بعض األحاديـث الـيت ذكرهـا ،تثبت له ميزة على مطلق املؤمنني فضال عن الصحابةويف كتابـــه الـــذي مســـاه منهـــاج الســـنة وهـــو يف احلقيقـــة منهـــاج ؛بكـــالم ظـــاهر عليـــه احلقـــد والتحامـــل

فإن فيه ،خصوصا يف أوائل اجلزء الثالث منه ،وانتقاص لعلي مكانه ،حتامل كبري على علي ،البدعةوقـد عاقبـه اهللا علـى !ووصـمها بشـائبة النفـاق ،اهللا عليهـاصـلوات ،مع ذلك مساسا بفاطمة الزهراء

،يف كـل زمـان ومكـان ،فجعله اهللا إمـام الناصـبية واملبتدعـة منـذ وقتـه إىل اآلن ؛هذه الوقاحة واخلبث ،وتلميـذ كتبـه املـألى بالضـالل ،فال جتد عـدوا آلل البيـت وال خارجـا علـى اجلماعـة إال وليـد أفكـار

واملشبهة ومنفدونك اrسمة ____________________

.مصر - الطبعة األوىل مكتبة القاهرة ،٢٥لعبد اهللا الغماري ،أفضل مقول يف مناقب أفضل رسول) ١(

١٢٢

،ودونـك أعـداء الزيـارة النبويـة ،كلهم يعتمدون عليه ويرجعـون يف نصـر بـدعتهم إليـه ،على شاكلتهمــك املتجــرئني علــى القــول يف ،ال حجــة هلــم يف زعمهــم إال كالمــه ،الــذين يزعمــون أ}ــا معصــية ودون

وهكذا بقيـة صـنوف البـدع هـو الـذي فـتح أبواqـا ،الدين باهلوى والغرض مل يكتسبوا جرأ*م إال منه .»وسهل أسباqا

فخصــــــيمهم يــــــوم القيامــــــة رســــــول اهللا ؛هنيئــــــا البــــــن تيميــــــه ومــــــن وااله مــــــن الوهــــــابيني :تعليــــــقوأهــل بيتــه علــي ؛إذ أســاءوا إليــه يف وصــفه أنــه يف حضــرته الشــريفة عظــام ورمــة حتــرم زيارتــه ،

الــذي هــو نفــس رســول اهللا كمــا يف آيــة املباهلــة والــذي هــو مبنزلــة هــارون مــن موســى والــذي ثبتــت ــيب البيعــة يف حجــة الــوداع ،إمامتــه كمــا يف آيــة التصــدق حــال الركــوع يف الصــالة والــذي أخــذ لــه الن

...وطهره اهللا تعاىل كما يف آية التطهريممــن تطــاول علــيهم ابــن تيميــه فهــي الزهــراء البتــول بضــعة الرســول ،وأمــا ثــاين أهــل البيــت

طهرهـــا اهللا تعـــاىل ووالـــدها ،ســـيدة نســـاء العـــاملني واملطهـــرة مـــن كـــل رجـــس مبحكـــم التنزيـــل ،يب نصــارى وqــم باهــل النــ ،يف آيــة التطهــري ،وبعلهــا وابنيهــا احلســن واحلســني صــلى اهللا علــيهم وســلم

ولـو كـان مـن هـو أشـرف مـنهم ؛واحلسـنان أبنـاءه ،وفاطمـة نسـاءه ،فكان علي نفسه ،جنران فغلبهمبعدلـه جـل ،عامـل اهللا ابـن تيميـه وأتباعـه ؛يومئـذ معجـزة النـيب فكانوا .خلرج به يباهل

.والعاقبة للمتقني ،وعال كان ميمون النقيبة، سعيد احلظ، دل أيضا على أن عليا وي« :قال الغماري

١٢٣

علــى نقــيض مــا قــال ابــن تيميــه يف منهاجــه عنــه أنــه كــان مشــؤما خمــذوال، وتلــك كلمــة فــاجرة، تنبــئ .)١( »عما يف قلب قائلها من حقد على وصي النيب صلى اهللا عليه وسلم وأخيه كرم اهللا وجهه

لــه دور ،مــن علمــاء األزهــر .)هـــ ١٤١٩ت (ث الشــيخ حممــد زكــي الــدين إبــراهيم احملــد - ٧٤ومل يســـكت عـــن األخطـــاء الـــيت كانـــت تقـــع مـــن ،كبـــري يف فضـــح بـــدع ومنكـــرات بعـــض اجلماعـــات

:ومن كالمه بشأن ابن تيميه .مشايخ األزهرتابـه شـفاء السـقام وقد استوعب اإلمام التقي السـبكي أكثـر مـا ورد يف زيـارة القـرب النبـوي يف ك«

بزيارة خري األنام رد به *ور ابن تيميه الذي حكم جزافا بـبطالن أحاديـث زيـارة القـرب النبـوي، حـىت وال حـول وال قـوة !! بلغ به االندفاع إىل اعتبار السفر بنيـة هـذه الزيـارة معصـية ال تقصـر فيـه الصـالة

ــك فتنــة عميــاء انتصــر فيهــ. إال بــاهللا ا ابــن عبــد اهلــادي البــن تيميــه يف كتــاب مســاه وكــان مــن أثــر ذلالصـارم املنكـي، مث انتصـر ابـن عـالن للسـبكي بكتــاب مسـاه املـربد املبكـي، وتابعـه الشـيخ الســمنودي

.بكتاب مساه نصرة السبكيمث بقــي مــن خيطــب علــى منــرب الكعبــة أيــام احلــج مث علــى منــابر مصــر، فيفــيت حبرمــة زيــارة القــرب

.)٢( »خجل من اهللا وال من النيب، وال من العاملالشريف، بال يتخذ إخواننا الذين ينتسبون إىل التسلف أو السلفية من أحاديث« :وقال

____________________ .هـ ١٣٨٨مصر - مكتبة القاهرة ،الطبعة األوىل ٧٧عبد اهللا الغماري ،مسري الصاحلني) ١( .هـ ١٤٢٦مصر ،الطبعة األوىل ،٥٣٨ :٣ ،حممد زكي إبراهيم ،كلمة الرائد) ٢(

١٢۴

،شد الرحال وسيلة للتشهري مبن يلتمسون الربكة بزيارة مشـاهد بعـض أوليـاء اهللا وأهـل البيـت الكـراموقـــد يتغـــاىل بعضـــهم فـــال يكتفـــي بتســـمية األغلبيـــة ،أو قصـــد الصـــالة يف بعـــض املســـاجد الشـــهرية

بـل إنـه لريمـيهم كمـا هـي العـادة بالشـرك والـردة ،)نيالقبـوري ( بــالغالبة من مسلمي املشـارق واملغـارب ،وإنه ليسـتحل دمـاءهم وأمـواهلم وأعراضـهم باسـم السـلفية الربيئـة والتوحيـد املظلـوم ،والوثنية والزندقة

.مث باسم إحياء السنة وكفاح البدعةتهم بــني مشــرك وهكــذا يــرى هــؤالء اإلخــوان علــى اخــتالف طــوائفهم أن مجهــور املســلمني بعــام

وقد يكـون هـذا عـن اقتنـاع ،فال إسالم وال إميان إال ما هم عليه ،مرتد أو كافر مبتدع أو وثين جنسومـن احلاجـات مـا .أو حاجة يف نفس يعقـوب ،أمحق أو فهم جاهل أو عن تقليد طائفي متعصب

.تربأ منه اإلنسانية والشرف وما ال يستقيم مع العلم والدينا إمـامهم األكـرب الشـيخ أمحـد بـن تيميـه الـذي منـع شـد الرحـال حـىت لزيـارة قـرب الرسـول لقد قلـدو .)١( »وشذ qذا عن كل علماء القبلة ،

:قال ،رأوا غضبة األمة اإلسالمية بشأن شد الرحالملا وعن الوهابيني ومنهجهم يف الزيارة ففي منهاج السنة البن ،محلتهم إىل أهل البيت أحسوا ذلك نقلواملا إ}م«

____________________ .هـ ١٤٢٥مصر ،الطبعة اخلامسة ١٤٩ ،حممد زكي إبراهيم ،اإلفهام واإلفحام) ١(

١٢۵

قوبـل ،كالم موبق مثري عن فاطمة بنت النيب صلى اهللا عليه وسلم وعلي بن أيب طالـب ،تيميه مثال .)١( »ووصم كاتبه بني العلماء بالنفاق والناصبية ،طلقمن األمة باالستهجان امل

:قال ،ويف شأن سيدة العاملني بضعة النيب وما قاله الناصيب فيهاويف أوائــل اجلــزء الثالــث مــن كتــاب منهــاج الســنة البــن تيميــه بصــفة خاصــة حتامــل بغــيض كريــه «

رســـول اهللا صـــلى اهللا عليـــه وســـلم، حـــىت إنـــه ، وعلـــى الســـيدة فاطمـــة بنـــتعلـــى اإلمـــام علـــي ومــــع أن البــــن تيميــــه احنرافــــات شــــىت، فلعــــل مــــن أوقحهــــا هــــذا -عيــــاذا بــــاهللا -وصــــمها بالنفــــاق .)٢( »االحنراف اللئيم

هــاجر طفــال صــغريا مــع أســرته ،مــن ألبانيــا بأوربــا .)هـــ ١٤٢٠ت (حممــد ناصــر األلبــاين - ٧٥وهــو مــع هــذا فقــد ،تــابع ابــن تيميــه .مــن كبــار شــيوخ الوهــابيني .إىل األردن ومنهــا حتــول ،إىل ســوريا

:قال ،!فلم يفلح ؛مع حماولة منه لتسويغ بعض أقواله ،تكلم فيه وأنكر عليه أمورا حـديث مـن - فمن العجب حقا أن يتجرأ شيخ اإلسالم ابـن تيميـه علـى إنكـار هـذا احلـديث«

مـــع تقريـــره رمحـــه اهللا ،منهـــاج الســـنة كمـــا فعـــل باحلـــديث املتقـــدم هنـــاكوتكذيبـــه يف - كنـــت مـــوالهــي ت لكــل مــؤمن وعل ــ مــن كبــارهم أحســن تقريــر أن املــواالة هنــا ضــد املعــاداة وهــو حكــم ثاب

ففيه رد على اخلوارج ،يتوالهم ويتولونه____________________

.٤٩٢ :٢مصدر سابق ،كلمة الرائد) ١( .٥٤٦ :نفسه )٢(

١٢۶

.)١( »والنواصب

:وقفة مع األلبانيمث عــاد ليحســن تقريــر !أظهــر األلبــاين عجبــه مــن شــيخه إذ أنكــر حــديث الواليــة يــوم غــدير خــم

فهــو يف منهــاج !وابــن تيميــه هــائم يف تـيــه ال موســى لــه ينجيــه !وتفســريه لــه ،شــيخه ثانيــة للحــديثولكثـــرة مهلجتـــه ؛يف القـــرآن والســـنة وأهـــل البيـــت الســـنة قـــد أنكـــر فضـــائل علـــي أمـــري املـــؤمنني

مث يعــود إليــه فيقــر بشــطر منــه مــع ،وجــدناه ينســى نفســه فيــذكر أمــرا قــد أنكــره يف موضــع أو أكثــروقــد - كمــا فعــل مــع هــذا احلــديث !!ويصــرف الشــطر الثــاين إىل غــري معنــاه !تكذيبــه الشــطر اآلخــر

ولكـن كالمنـا هنـا مـع الوهـايب األلبـاين وقولـه إن شـيخه ابـن تيميـه قـد - وفيناه حقه يف هذا البحث !...قرر احلديث أحسن تقرير وهو أن املواالة هنا ضد املعاداة وهو حكم ثابت لكل مؤمن

ـــث النبويـــة زاخـــرة يف تقريـــر ؟وهـــل هـــذا خيفـــى عـــن ذي أدىن لـــب ـــيس القـــرآن الكـــرمي واألحادي ألللحجــاج بعــد قفولــه مــن فمــا فلســفة مجــع النــيب !؟عــادا*م للمشــركنياملــواالة بــني املــؤمنني وم

مـن « :ويقـول حجة الوداع وخيطـب qـم تلـك اخلطبـة املعروفـة مث يأخـذ بيـد أمـري املـؤمنني علـي فقـــــرن واليتـــــه بواليتـــــه .»كنـــــت مـــــواله فهـــــذا علـــــي مـــــواله، اللهـــــم وال مـــــن وااله وعـــــاد مـــــن عـــــاداه

.وكذلك معاداته ،____________________

.هـ ١٤١٥الرياض - مكتبة املعارف ،٢٦٣ :٥األلباين ،سلسلة األحاديث الصحيحة) ١(

١٢٧

!؟مث مل اختار عليا من دون غريه.. .اللهم هؤالء املؤمنني موايل فواهلم :ومل يقلفقـد كـان الـدافع لتحريـر الكـالم « :فقـال ،ين إىل كـالم ابـن تيميـه عـن حـديث الغـديروعـاد األلبـا

وبيـــان صـــحته أنـــين رأيـــت شـــيخ اإلســـالم ابـــن تيميـــه، قـــد ضـــعف الشـــطر األول مـــن احلـــديث، وأمـــا وهــــذا مــــن مبالغاتــــه الناجتــــة يف تقــــديري مــــن تســــرعه يف تضــــعيف ! الشــــطر اآلخــــر فــــزعم أنــــه كــــذب

.)١( »جيمع طرقها ويدقق النظر فيها واهللا املستعان األحاديث قبل أنوللصنعاين كتاب رفع األسـتار إلبطـال أدلـة القـائلني بفنـاء النـار رد فيـه علـى ابـن تيميـه وصـاحبه

:وحققه األلباين فقال يف مقدمة التحقيق ،ابن قيم اجلوزيةث صـــ :بعــد هــذا أعــود فـــأقول« رحية يف الداللــة علــى بطـــالن إن مــا تقــدم مـــن اآليــات واألحاديــ

؟فكيف ذهب إليه شيخ اإلسالم ابن تيميه وانتصر له تلميذه ابن قيم اجلوزية ،القول بفناء النارإمنــــا هــــو أنــــه ملــــا تومهــــا أن بعــــض ،إن أحســــن مــــا أجــــد يف نفســــي مــــن اجلــــواب عنهمــــا :فــــأقول

ومل يصــح عنــد ،م روايــة ودرايــةوهــم قــدوتنا مجيعــا لــو صــح ذلــك عــنه ،الصــحابة قــد ذهبــوا إىل ذلــكوالشفقة على عبـاده تعـاىل ،واقرتن مع ذلك غلبة اخلوف عليهما من اهللا ،املؤلف الصنعاين رمحه اهللا

وسـاعدمها علــى ذلـك ظــواهر ،وغمرمهــا الشـعور بســعة رمحتـه ومشوهلــا حـىت للكفـار مــنهم ،مـن عذابـه وقاال ما مل يقل ،فأذهلهما ذلك عن تلك الداللة القاطعة !!بعض النصوص ومفاهيمها

____________________ .٣٤٤ :٤سلسلة األحاديث الصحيحة ) ١(

١٢٨

وما أرى هلما شبها يف هذا إال ذلك املؤمن الذي أوصى أهله أن حيرقوه بالنار ليضـل ،!أحد قبلهما .)١( »!!عن ربه فال يقدر على تعذيبه

!ولو قدر عذاب ال آخر له مل يكن هناك رمحة البتة :فكيف يقول ابن تيميه :قالأليس هذا مـن أكـرب األدلـة !فكأن الرمحة عنده ال تتحقق إال بشموهلا للكفار املعاندين الطاغني

!؟على خطأ ابن تيميه وبعده هو ومن تبعه عن الصواب يف هذه املسألة اخلطرية .)٢( »!فغفرانك اللهم

كـان عميـدا .مـن علمـاء دمشـق املعاصـرين ،الدكتور الشـيخ حممـد سـعيد رمضـان البـوطي - ٧٦ .وله عشرات الكتب واملؤلفات ،لكلية الشريعة

:قال يف كتابه فقه السرية النبويةواعلم أن زيارة مسجده وقربه صلى اهللا عليه وسلم من أعظم القربات إىل اهللا عز وجل، أمجـع «ــك إال ابــن تيميــه، فقــد علــى ــك مجــاهري املســلمني يف كــل عصــر إىل يومنــا هــذا، مل خيــالف يف ذل ذل

.)٣( »ذهب إىل أن زيارة قربه صلى اهللا عليه وسلم غري مشروعة____________________

.٢١رفع األستار ) ١( .٢٥رفع األستار ) ٢( .هـ ١٤٢٣ ،بريوت - عاصردار الفكر امل .٥٦٠ ،الدكتور البوطي ،فقه السرية) ٣(

١٢٩

:قال ،ويف كتاب آخر لهـــع أخطـــاء لـــه، فمـــا عقـــدت « وبعـــد، فلـــم أكـــن أهـــدف مـــن هـــذه الوقفـــة مـــع ابـــن تيميـــه، إىل تتب

فصول هذا الكتاب لشيء مـن هـذا الغـرض، ولكـين أردت أن أوضـح أن ابـن تيميـه وهـو منـوذج مـن اتباعـا للسـلف -وهلمـا نظـائر -يتبـني رأيـه يف هـاتني املسـألتني قادة من يسمون اليوم بالسـلفية، مل

ـــأن الســـلف أو بعضـــا مـــنهم كـــان علـــى هـــذه ـــث إ}ـــم ســـلف، ومل يـــدافع عـــن رأيـــه فيهمـــا ب مـــن حيالعقيــدة، بــل إننــا لــنعلم مجيعــا أنــه ال يوجــد واحــد مــن الســلف الصــاحل علــى امتــداد عصــوره الثالثــة

.)١( »...)وهذا هو تعبري ابن تيميه(نوع حادث بالعني إن العامل قدمي بال: قالومــا كـان عليــه ،وسـريته قــوال وعمـال ال كـالم معنــا مـع الســلفية ممـن يتومســون خطـى النــيب

المنـا مـع التيميـني الـذين وإمنـا ك ؛مـن ابـن تيميـه ،السلف الصاحل ممن هم أقـرب عهـدا بـالنيب ومتسـكوا بـذيل ابـن تيميـه ورأوا فيـه أنـه السـلف كـل ،أعرضوا عن الصحابة والتابعني وتـابعي التـابعني

وهتفـوا ؛وقوله عندهم وحي وإن نطلق الوحي الكرمي بنقيضه وأظهر كفر صاحبهم وبدعتـه ،السلفحد من السلف الصاحل على امتداد عصـوره لصاحبهم وانتصروا له وإن كان قوله ال وجود له عند وا

وزندقتــه وفســقه وبدعتــه !ومل يلتفتــوا لألحكــام الــيت أصــدرها علمــاء املــذاهب بتكفــري هــبلهم ؛الثالثــة ومن مث إيداعه السجن ثالث مرات يف كل مرة يكتب

____________________ ،بـريوت - دار الفكر املعاصـر ،الطبعة األوىل ١٨٦طي الدكتور البو ،السلفية مرحلة زمنية مباركة ال مذهب إسالمي) ١(

.هـ ١٤٠٨

١٣٠

إذا اطلــق ،مــن تلــك األفكــار الشــاذة !خبطــه توبتــه الكاذبــة عــاد إىل مــا كــان عليــه مــن آراء يهوديــة ،فــ !؟فأي سلفية تلك اليت يزعمها التيميون .حىت اخرج املرة الثالثة جسدا بال روح !صابئية خارجية

وهـا قـد رأينـا أن ابـن تيميـه مل يبـال أن خيـالف السـلف كلهـم ممثلـني يف أصـحاب « :ل البـوطيقامالك والشافعي وأيب حنيفة، كما قال هو بذاته يف النص الذي نقلنـاه عنـه، اتباعـا ملـا يقضـي بـه يف

.)١( »...منهج تفسري النصوص )نظره واجتهاده(فمـن ؛بأهل السنة واجلماعة وذلـك إذا حـزqم أمـر ال خمـرج هلـم منـه وابن تيميه والتيميون يلوذون

!؟هم أهل السنة واجلماعة إذا مل يكن منهم أصحاب مالك والشافعي وأبو حنيفةفإضـافة إىل شـذوذه يف جانـب العقيـدة والســرية ؛أوقعـه يف تناقضـات حــادة ،إن مـنهج ابـن تيميـه

انظـر - اإلمـام املطلـق :وألجلـه مسـاه أصـحابه ،ل السـنة واجلماعـةوالفقه والتفسري مما أخرجه عن أهـأي أنـه ال يفـيت بفتــوى ألحـد تلـك املـذاهب وإمنــا مبـا وصـل إليــه - مقدمـة منهـاج السـنة البــن تيميـه

لكنـه ،وعلـم الكـالم واملشـتغلني بـه ،أنه يهاجم الفلسفة والفالسفة :ومن تلك التناقضات .اجتهاده !ك العلوم ويرمي فيها بسهم خائبيتوغل يف تل

____________________ .١٨٦ ،السلفية) ١(

١٣١

وال شــك أن خــوض ابــن تيميــه هــذا يف علــم الكــالم ومســائله ينســجم مــع قــراره « :قــال البــوطيولكنـــه ال ،الــذي نقلنـــاه عنـــه واملتضـــمن جـــواز االشـــتغال qـــذا العلـــم إلحقـــاق احلـــق وإبطـــال الباطـــل

ينســجم وال يتفــق أبــدا مــع هجومــه العجيــب والشــديد يف أمــاكن ومناســبات أخــرى علــى املشــتغلني مـــع العلـــم بـــأن أيـــا مـــن هـــؤالء ،املتعـــاملني مـــع أســـاليب املناطقـــة ومفـــاهيم الفالســـفة ،بعلـــم الكـــالم

م وباملقـــاييس العلمـــاء الـــداخلني يف حظـــرية أهـــل الســـنة واجلماعـــة مل يتوغـــل يف مباحـــث علـــم الكـــال !.واملصطلحات املنطقية والفلسفية أكثر مما توغل ابن تيميه ذاته

فــانتهى بعـد كـالم طويـل ويف أكثـر مــن ،كمـا حتـدث ابـن تيميـه أيضــا عـن علـم املنطـق والفلسـفةوإىل التأكيـد بـأن كـل مـن ميارسـه وينظــر ،مناسـبة ورسـالة إىل التشـنيع علـى هـذا العلـم والتحــذير منـه

وزاد يف التشــنيع علــى املقبلــني !كثــري العجــز عــن حتقيــق علمــه وبيانــه ،فهــو فاســد النظــر واملنــاظرة فيــهوال حاجـة السـتقراء مواقفـه التشـنيعية هـذه فهـي أمـر ،على هذا العلـم عـن هـذا القـدر أكثـر مـن مـرة

.معروف عنه ورأي شائع وذائع لهماتــه التشــنيعية هــذه وهــو غــارق يف أنــه يصــيح بكل ،ولكــن العجــب كــل العجــب يف هــذا األمــر

موغــل إىل أبعــد حــد يف التعامــل مــع قواعــد ،أقصــى أوديــة التعامــل مــع املقــاييس واملــوازين الفلســفيةمؤيـــد ألفكـــار املناطقـــة ،وال يعنيـــين أنـــه يف اســـتغراقه وإيغالـــه هـــذين .الفلســـفة ومقوال*ـــا ومفاهيمهـــا

،تعلم املنطق والفلسفة وأكب على دراستها بكل إقبـال وجـد إمنا املهم أنه قد ،والفالسفة أو منتقد وها هو ذا يف

١٣٢

فكيـف يصـح !حديثه عن املنطق والفلسفة حياور ويناقش مناقشة اخلبري البصري مث املمـارس املـتمكن ،له بعد هذا أن خياطب الناس عموما كما خياطـب الوصـي والـويل القصـر الـذين عهـد إليـه برعـايتهم

فعلمـت أن أكثـر ،لقد تعلمت لكم الفلسفة واملنطق ووقفت علـى مقاييسـها ومفاهيمهـا :يقول هلمفــال تضــيعوا qمــا وقتــا وال تبــذلوا يف ســبيلهما جهــدا ،مــا فيهمــا باطــل مــن الكــالم ووهــم مــن القــول

ن قـوة العارضـة وإذا سـلمنا أن البـن تيميـه مـ !فإن االشتغال qما عليكم حرام وحمظـور ،بدون طائل ،وحصــافة الــرأي واالســتقامة علــى ديــن اهللا مــا جيعلــه يف مكــان القــدوة لســائر مــن بعــده مــن النــاس

؟أفليس اقتداؤهم بفعله خريا من اقتدائم بقوله الذي يتناقض مع فعلههـو أن :مـع فـارق واحـد ،وماذا صنع اإلمام الغزايل أكثر مـن هـذا الـذي صـنعه اإلمـام ابـن تيميـه

ــع علــى مائــدة الفلســفة يتنــاول منهــا ،ألول مل حيــرم علــى النــاس مــا أباحــه لنفســها أمــا الثــاين فقــد تربوحيذرهم من أن يذوقوا ،ويصيح يف كل من حوله يطردهم عن املائدة ،بأطباقها كما حيب )١(ويعثو

.)٢( »!ألن كل ما عليها طعام آسن ضار غري مفيد ،منها مذاقا لـه مؤلفـات يف .مـن علمـاء مكـة املكرمـة املعاصـرين ،ور الشيخ عمر عبـد اهللا كامـلالدكت - ٧٧

وله رد على ابن تيميه يف .العقيدة والفقه واالقتصاد____________________

.أي بالغ يف الكرب والكفر والفساد ،من عثا ،يعثو) ١( .١٦١ ،السلفية) ٢(

١٣٣

:جاء فيه .)شبيه من أقوال السلفنقض قواعد الت(مساه ،رسالته التدمريةوهـــذا الكتـــاب رد خمتصـــر علـــى أهـــم مـــا ورد مـــن أفكـــار وكـــذا املنطلقـــات الـــيت بنيـــت عليهـــا يف «

الكتـاب املوسـوم بالعقيـدة التدمريـة واملنسـوب للشـيخ ابــن تيميـه وكـل يؤخـذ مـن كالمـه ويـرد، خاصــة .)١( »ة املعصومة وهنا مكمن اخلطروأن هذه األفكار واآلراء تعارض ما يعتقده مجهور األم :ويف كتاب كلمة هادئة يف الزيارة وشد الرحال قال

ألن زيارتـــه ،اســـتحباب شـــد الرحـــال إليهـــا :والزم اســـتحباب زيـــارة قـــربه صـــلى اهللا عليـــه وســـلم«فهـذا كالتصـريح باسـتحباب شـد الرحـل لزيارتـه صـلى ،للحاج بعد حجه ال متكـن بـدون شـد الرحـل

وقـد درج علمـاء اإلســالم ويف مقـدمتهم احلنابلـة علـى هــذا الفهـم واتفقـوا علـى شــد .اهللا عليـه وسـلمــيب صــلى اهللا عليــه وســلم ،إىل أن جــاء ابــن تيميــه يف القــرن الثــامن ،الرحــال واســتحباب زيــارة قــرب الن

.ل ال تستحب زيارة قرب النيب صلى اهللا عليه وسلموخالف عامة املسلمني وقا ،وقد نقلنا إمجاع املسلمني على مشروعية زيارة قرب النيب صلى اهللا عليه وسلم يف خمتلـف األزمنـة

،فهل من احلكمة أن نأخـذ بقولـه وفهمـه للمسـالة ،وأنه مل خيالف يف ذلك غري ابن تيميه ومن تبعهمــع أن إمجــاعهم يف عصــر واحــد حجــة ؟ني يف عصــور مــا قبــل ابــن تيميــهونــدع إمجــاع أئمــة املســلم

فضال عن ،ملزمة____________________

.هـ ١٤٢٦دار املصطفى ،الطبعة األوىل ٨ ،الدكتور عمر عبد اهللا كامل ،نقض قواعد التشبيه) ١(

١٣۴

.)١( »أقوال أكثر أئمة املسلمني بعد عصر ابن تيميهلـه .من كبار علماء ديب املعاصرين ،لشيخ عيسى بن عبد اهللا بن مانع احلمرييالدكتور ا - ٧٨

:جاء فيه .منها كتاب تصحيح املفاهيم العقيدية ،مؤلفات يف العقيدةوهـــذا تـــرك مـــن ابـــن تيميـــه ملـــذهب الســـلف بالكليـــة وادعـــاء علـــيهم مبـــذهب غـــري مـــذهبهم ... «

استبشعها العلمـاء واسـتبعدوها، وقـد رأينـا هلـذا املخـالف ومـن ودخول يف مضايق وعرة وشنائع أمور شــايعه ألفاظــا شــنيعة مل تــرد يف الكتــاب والســنة، ومل ينطــق qــا أحــد مــن الســلف؛ فــأثبتوا اجلســـمية صـراحة، وأثبتـوا اجلهـة واحلــدو التحيـز واحلركـة والصــوت واالنتقـال والكيـف وغــري ذلـك مـن التجســيم

.)٢( »الصريح :ضا وقال أي

وهـو ،ومل يـنته ابن تيميه عنـد هـذا احلـد بـل نسـب هللا تعـاىل اجلهـة بـالزم كالمـه ومنطـوق أقوالـه«بـاهللا عليـك هـل :فنقـول لـه ،القائل ال نصف اهللا تعاىل إال مبا وصف به نفسه كما هو مشهور عنـه

مــا ؟،وجــدت آيــة أو حــديثا ولــو ضــعيفا أو أثــرا عــن الســلف الصــاحل أ}ــم يصــفون اهللا تعــاىل باجلهــة ،هذا إال ابتداع ابتدعته

____________________ .هـ ١٤٢٦ ،الطبعة األوىل ن دار املصطفى ٤٤عمر عبد اهللا كامل ،كلمة هادئة يف الزيارة وشد الرحال) ١( .هـ ١٤١٩ ،مصر - دار السالم ،الطبعة األوىل ١٣١ ،عيسى احلمريي ،صحيح املفاهيم العقديةت) ٢(

١٣۵

.)١( »نسأل اهللا تعاىل السالمة ،وضالل ابتكرتهفاحلاصـل مـن هـذا أنـه يتبـني لـك أن ابـن تيميـه عشـوائي يف فهمـه « :وخلص الدكتور عيسـى إىل

.)٢( »دو له إذا استطاع بذلك أن ينصر مذهبهوال ميشي على قاعدة مستقيمة بل يتبع ما يبوحنــن نســأل اهللا تعــاىل الســالمة مــن أن نقــول مــا قالــه ابــن تيميــه وتابعــه الوهــابيون فصــاروا فرقــة

لنــــا ربنـــا املنــــزه عــــن اجلســـمية واجلهــــة والتحيــــز واحلركــــة :ولنـــا أن نقــــول هلــــم ،مباينـــة لعامــــة املســــلمني ،ولنــا نبينــا .ولكــم ربكــم الــذي هــو حمــل كــل احلــوادث ؛دثوكــل صــفات احلــوا.. .والصــوت

وحنـن نعتقـد ،وأنتم تنكـرون ذلـك ،أشرف اخللق أمجعني ن ونعتقد به الوسيلة املقبولة لدى اهللا تعاىلد معـه عهـدا علـى أن ال نزيـغ فنـزوره وجنـد ،وأن قربه روضة من ريـاض اجلنـة ،حي يف قربه أنه

وتســـتحلون !بــل صــرمت إىل تكفرينــا ؛وأنــتم حترمــون ذلــك ومتنعــون منـــه ؛عمــا جــاء بــه مــن اهللا تعـــاىلوغـــدا ،...إنـــه عظـــام رمـــة وتقولـــون عـــن نبينـــا !دماءنـــا وتفضـــلون كفـــار أهـــل الكتـــاب علينـــا

امللتقـــى عنـــد رب ال يعـــزب عنـــه مثقـــال ذرة يف الســـماء وال يف األرض وحيكـــم بيننـــا بالعـــدل وحينهـــا .خيسر املبطلون

مـــن علمـــاء مدينـــة صـــيدا .الفقيـــه الشـــيخ طـــارق بـــن حممـــد اجلبـــاوي الســـعدي الشـــافعي - ٧٩ له مؤلفات كثرية يف الفقه واألصول والعقيدة .اللبنانية املعاصرين

____________________ .١٣٥ ،تصحيح املفاهيم العقدية) ١( .١٧٥نفسه ) ٢(

١٣۶

ممــا أثــار عليــه الوهــابيني اجلهلــة فســعوا إليذائــه وهــددوه رغــم ،كلهــا يف الــرد علــى ابــن تيميــه ،والســرية .دعوته هلم للحوار واملناظرة

ـني يف شـرح احلـراين حلـديث وكشـف ،الـردود الشـرعية علـى الفتـوى احلمويـة :ومن مؤلفاته تلكامل

...ابن حصنيــنيــني أي« :قــال الســعدي يف مقدمــة كتابــه كشــف امل

الكـــذب، : فهــذا كتــاب أمسيتــه كشــف امل

رتاءه علــى العقــل والنقــل مبــا حشــاه يف شــرحه حلــديث ســيدنا ــت فيــه qتــان ابــن تيميــه احلــراين وافــ بينثـــري مـــن خمازيـــه باإلشـــارة أو العبـــارة، وذلـــك بعـــد اطالعـــي ، منبهـــا علـــى كعمـــران بـــن حصـــني

املفصل على كتبه، كمجموع الفتاوى، ودرء التعـارض، ومنهـاج السـنة، والصـفدية؛ وغريهـا ممـا نقلنـا بعــض نصوصــه فيهــا علــى قــدم نــوع العــامل يف كتــاب كشــف الزلــل الــذي فصــلنا فيــه مذهبــه ورددنــا

ــني منفصــلني متممــنيل: عليــه، حــىت أنــك لتجــد الكشــفنيفكــل منهمــا كمــا أنــه اســتوف : لزلــل وامل

.)١( »املطلب وحقق املقصود، كان متمما لآلخر يف مسائل مل نتعرض هلا فيهفهــذا آخــر مــا يســره اهللا تعــاىل لنــا يف كشــف مــني ابــن تيميــه :وبعــد« :وخــتم كتابــه اآلنــف بقولــه

.صنيعلى العقل والنقل سيما حديث عمران بن ح ،ولسنا قد تعرضنا له لشخصه إال أنه بات رأسا لفرقة ترجع إليه القول«

____________________ .دار اجلنيد ،طارق السعدي ،مقدمة كتاب كشف املني) ١(

١٣٧

.. .فبـات بيــنهم علمـا حمققـا بارعــا ،وروجـت لـه بــني عـوام العلمـاء ،وتوقـف العقـل والنقـل علــى بيانـه .ما أوجب علينا التخصيص والتنصيص ،اخل

ليعرفــوا مكانــة ،فأسـأل اهللا تعــاىل كشـف بصــرية أتباعـه فضــال عـن املغبــونني واملغـرتين بــه إىل احلـق لــيس فيمــا انفــرد فيــه إال البدعــة والضــاللة ،وأنــه لــيس إال مــارق زنــديق ،هــذا املبتــدع علــى التحقيــق

.)١( »وفرقة اجلماعةــ أنــه - كــذا - ابن تيميــه شــيخ إســالم املتســلفني الوهــابيني وإمــامهم املطلــقمــا أعظمهــا خزايــة ب

،ومل يقـف عنـد ذلـك .كذاب علـى العقـل يتصـيد بـذلك عبيـد الـدنيا ومـا هلـم يف اآلخـرة مـن خـالقمـا ال حيتمـل ،وحتميـل مـا يضـطر إىل تصـديقه ،إمنا امتد كذلك إىل النقل وتكذيب الـنص أو حتريفـه

ـــه لـــيس إال مـــارق زنـــديق صـــاحب بدعـــة ؛ورا بعيـــدةويـــذكر أمـــ وعلـــى هـــذا حكـــم عليـــه الســـعدي أن .عامله اهللا تعاىل ومن تبعه بعدله .وضاللة وفرقة للجماعة

.من رجاالت الكويت املعاصرين ،الشيخ يوسف بن هاشم الرفاعي - ٨٠للـــدعوة واإلعـــالم يف ورئـــيس االحتـــاد العـــاملي ،مؤســـس معهـــد اإلميـــان الشـــرعي يف دولـــة الكويـــت

.الهور ويف القاهرة .له كتاب الرد احملكم املنيع على شبهات ابن منيع

:قال ،نقتطف منه هذه الفقرة فهي وافية بالغرض خرج على اإلمجاع يف بعض ملا رحم اهللا خصوم الشيخ ابن تيميه فإ}م«

____________________ ني ) ١(

.اخلامتة - كشف امل

١٣٨

أقاموا له املناظرات الكثرية املفتوحة يف مصـر ودمشـق حبضـور العلمـاء والـوزراء وطلبـة العلـم ومل ،آرائه .)١( »حيكموا عليه من طرف واحد

لــه مؤلفــات واســعة يف .عــامل مصــري معاصــر ،الشــيخ حممــود ســعيد بــن ممــدوح الشــافعي - ٨١ .احلديث والفقه

:لكمن ذ ،له ردود على ابن تيميه وأتباعه وتالمذته ،مــن علمــاء احلنابلــة )٧٢٨ - ٦٦٤(وال خيفــى أن الشــيخ أمحــد بــن تيميــه احلــراين الدمشــقي «

ت لـــه آراء واختيـــارات انفـــرد qـــا وأحـــدث بعضـــها دويـــا هـــائال بـــني العلمـــاء الســـيما يف مصـــر ،كانـــ وابــن كثــري بــل إن تالميــذه املقــربني كــاملزي والــذهيب ،وانتقــد انتقــادات واســعة مــن معاصــريه ،والشــام

وقـد ،وبانقضـاء هـذا العصـر أفـل جنـم هـذه الفتنـة ،وأشباههم كابن رجـب احلنبلـي انتقـدوه وعارضـوهوكلمـات التقـي السـبكي وابنـه .أكثر العلماء فيما بعد مـن التحـذير مـن شـذوذات الشـيخ ابـن تيميـه

العراقـي واحلـافظ ابـن )أيب زرعـة( بــالتاج والصالح العالئي واحلافظ العراقي وابنه ويل الدين املعروف ـــين والتقـــي احلصـــين أقـــول كلمـــات ،وغـــريهم مـــن معاصـــريهم ومـــن جـــاء بعـــدهم ،حجـــر والبـــدر العي

املـــذكورين وغـــري معروفـــة ألهـــل العلـــم يف معارضـــة شـــذوذات الشـــيخ ابـــن تيميـــه نصـــيحة للمســـلمني ومـن قيـام علمـاء .والتبـديع ودفاعا عن حوزة الدين وحفاظا على أعراض أئمة املسلمني من التكفـري

املسلمني ____________________

.هـ ١٤١٠الكويت - مكتبة دار القرآن الكرمي ،الطبعة السابعة ،٥يوسف الرفاعي ،الرد احملكم املنيع) ١(

١٣٩

فقـد ظهــر يف وســط جزيـرة العــرب يف النصــف ،بالنصـح التــام ودرء الفــنت يف مهاجعهـا لقــرون متتاليــةوكـان معجبـا بـآراء ابـن ،١٢٠٦ن القرن الثالث عشر الشـيخ حممـد بـن عبـد الوهـاب املتـوىف الثاين م

نتقدة وعض عليها بالنواجذ .تيميه الشاذة امل

وزاد متسكه qا أنه نشأ يف بادية نائية فلم يتمكن من معرفة اجتاهات أهل العلم يف دفع دخائـل ومل يـداخل ابـن عبـد ،ضـال عـن فقهـاء مـذهب السـادة احلنابلـةوانفرادات ابن تيميه عند أهل العلم ف

.)١( »الوهاب العلماء مداخلة جيدة متكنه من النظر الصحيح واملوازنة بني الرأي والرأي اآلخرإن ما ذهب إليه الشيخ الشافعي حممود سـعيد يف علـة متسـك ابـن عبـد الوهـاب بـآراء ابـن تيميـه

كونــه قــد نشــأ يف باديــة نائيــة مل متكنــه مــن مداخلــة العلمــاء والتفقــة يف معرفــة الــرأي والــرأي ؛الشــاذةــك أن هــذه النشــأة يف مثــل هــذه البيئــة الصــحراوية القاســية بعيــدا عــن ،هــو عــني احلقيقــة ،اآلخــر ذل

ا لو أن ابن تيميـه وأظن ظنا قوي ،معاهد العلم واملعرفة ال تعطي نفسه إال املفاهيم البسيطة الساذجةوالقــرآن الكــرمي قــد نطــق حبقيقــة األعــراب يف أكثــر مــن ،لتابعــه ابــن عبــد الوهــاب ،قــد دعــا إىل وثــن

نزل اب ( :منها ،آيةال فعلموا حدود ماأ

جدر أ

شد كفرا ونفاقا وأ

عراب أ

األ

____________________ .هـ ١٤٢٣اإلمارات ،الطبعة األوىل ن مكتبة دار الفقيه ،٦حممود سعيد ،أحكام القبوركشف الستور عن ) ١(

١۴٠

.)١( )رسو9 واب عليم حكيم ! وتعـاون آل ،مع التذكري أن جنوم ابن عبد الوهاب كان مـع دخـول اإلجنليـز احملتلـني جزيـرة العـرب

ــك ،ســعود معهــم ضــد األتــراك العثمــانيني باعتبــار أن األتــراك مســلمني وإن ؛فيمــا رفــض اهلواشــم ذلأعطـــى اإلجنليـــز الســـلطة الزمنيـــة آلل ،وبعـــد هزميـــة اجليـــوش العثمانيـــة .فيمـــا اإلجنليـــز كفـــار ،ظلمـــواوأعطوا السلطة الدينية آلل الشيخ وهي أسرة حممـد بـن عبـد ،وبذا ظهرت اململكة السعودية ؛سعود

ـــع زورا .ومـــا زال األمـــر كـــذلك إىل يومنـــا ،دي الوهـــاب التميمـــي النجـــ ـــة حركـــة سياســـية تتقن فالوهابي !باسم الدين

سـواء كـان - إن شد الرحال أي السـفر لزيـارة القـرب النبـوي الشـريف« :قال الشيخ حممود سعيدوهـــو قريـــب مـــن الوجـــوب عنـــد بعـــض ،مـــن أهـــم القربـــات - ســـفرا تقصـــر فيـــه الصـــالة أو ال تقصـــر

.بل واجب عند الظاهرية وكثري من املالكية واحلنفية ،العلماءوعلــى كــون هــذا الســفر قربــة درج ســائر الفقهــاء يف املــذاهب اإلســالمية العقديــة والفقهيــة رمحهــم

فصـرح ،وقـد خـالف هـذا اإلمجـاع الشـيخ أمحـد بـن تيميـه ،فكان إمجاعـا لألمـة اإلسـالمية ،اهللا تعاىلمـن أراد أن يـزور القـرب :وقـال ،سفر معصية ال تقصـر فيـه الصـالة نيب بأن السفر لزيارة قرب ال الشريف فليزر املدينة

____________________ .٩٧ :التوبة) ١(

١۴١

.املنورة ألي غرض مشروع مث تكون زيارة القرب الشريف تبعا ال استقالال ـــة شـــنيعة مل يتجـــرأ عليهـــا أحـــ د مـــن علمـــاء املســـلمني وقـــد ســـجن الشـــيخ ابـــن تيميـــه وهـــي مقال

فـدافعوا عـن مقالتـه ونشـروها ،حـىت جـاء مـن يعـدون كالمـه كـالوحي املتلـو ،وأمخـدت الفتنـة ،بسببها .)١( »واهللا األمر ،وأوقدوا نار الفتنة

وال يــراه ،كيــف أن شــيخ الفتنــة ال يبــيح زيــارة قــرب ســيد الرســل ،أرأيــت أيهــا املســلم الغيــورمشروعا مـا مل يقـرتن مبقدمـة صـحيحة وغـرض صـحيح كـأن يكـون جلـب بضـاعة أو بيـع بضـاعة أو

إن شــد الرحــل إىل يثــرب الــيت ،وهكــذا مــن أمــور الــدنيا الــيت ال حرمــة فيهــا.. .زواج أو شــراء عقــار فــــــورة«أضــــاءت بنــــور النبــــوة فصــــارت ــــه أن ،جــــائز »املدينــــة املن ــــزور قــــرب النــــيب وبعــــد ذلــــك جيــــوز ل ي

!عرض وليس بغرض ،فزيارته ،الـذي قلـع بـاب خيـرب وفجـع اليهــود ألمـري املــؤمنني علـي ،ويف ناصـبية ابـن تيميـه ومـن تبعـه

:قال حممود سعيد ،وناصبية ابن تيميه لعرتة رسول اهللا ؛إذ فلق رأس فارسهم مرحبرتة املطهــرة ولكــن حبــد وإىل مقــام ال يتجاوزونــه البتــة« رتاهم يــأتون إىل كــل ،وآخــرون يتولــون العــ فــ

فـإذا ،ثابتة باألحاديث الصحيحة فيتأولو}ـا دفعـا بالصـدر لتوافـق بعـض املـذاهب فضيلة لعلي حة أن عليا موىل املؤمنني وأنه ال يغادر احلق وأنه أعلم وأشـجع الصـحابة جاء يف األحاديث الصحي

وأسبقهم إسالما وهو____________________

.١٨٥ ،كشف الستور) ١(

١۴٢

وازداد ،اشتغلوا بتأويل األحاديث الصحيحة مبا يوافـق املـذهب ،إىل غري ذلك ،الكرار الذي مل يهزم ،فيعولون عليه يف نفـي خصـائص علـي ،ىل منهاج بدعة ابن تيميهبعضهم جحودا بااللتجاء إ

.)١( »وتدعيم أسس النصبئمة يدعون ( :وهكذا صار ابن تيميه وأتباعه مصدر فتنة وضـالل ودعـاة إىل النـار

وجعلناهم أ

ون rار ويوم القيامة ال ينsا s٢( )إ(. .من علماء األردن املعاصرين ،احملدث الشيخ حسن بن علي السقاف - ٨٢

قــال يف .ولـه ردود علــى الوهابيـة واrســمة والنواصـب ،لـه مصـنفات يف احلــديث والفقـه والعقيــدة :تناقضات ابن تيميه والوهابيني وخروجهم عن اإلسالم

فـــوا فيهمــا كتبـــا كثـــرية ردوا علـــى بــرع علمـــاء كثـــريون مــن املســـلمني بعلمـــي املنطــق والفلســـفة وأل «خمـــــالفيهم، كإمـــــام احلـــــرمني والغـــــزايل والـــــرازي وغـــــريهم، واعتـــــرب الوهابيـــــة أن هـــــذا العلـــــم مـــــن البـــــدع والضالالت مع أن إمامهم ابن تيميه خاض فيه إىل القاع وتابع الفالسـفة يف بعـض أقـواهلم اخلارجـة

»وغري ذلك، مع أنـه أيضـا صـنف كتابـا يف حتـرمي املنطـق عن دائرة اإلسالم كقوله بقدم العامل بالنوع)٣(.

وقد تبني لنا من الكالم السابق أن أمثال ابن تيميه والدارمي« :وقال____________________

.هـ ١٤٢٥اإلمارات ،الطبعة األوىل مكتبة الفقيه ١١٩حممود سعيد ،غاية التبجيل) ١( .٤١ :القصص) ٢( ١٤٢٠األردن - دار النـووي ،حسـن السـقاف الطبعـة األوىل ،الوهابية أفكارها األساسية وجـذورها التارخييـةالسلفية ) ٣( .هـ

١۴٣

كاحلركــــة ،وأمثــــاهلم مــــن املشــــبهة واrســــمة يطلقــــون علــــى اهللا تعــــاىل مــــا مل يــــرد يف الكتــــاب والســــنةثبتو}ـا ويـدعون زورا بـأن بـل ي ،واجللوس واالستقرار على ظهر بعوضة وجيوزون إثبات هـذه الصـفات

.)١( »السلف كانوا يثبتو}ا :وقال أيضا

»من كنت مواله فعلي مواله«وأما قوله :)٤/٨٦(قال ابن تيميه ال حياه اهللا يف منهاج سنته « ...وتنازع الناس يف صحته ،لكن هو مما رواه العلماء ،فليس هو يف الصحاح

ت مــواله فعلــي مــواله«وأمــا :قــال :قــال !بزعمــهمث قــال هنــاك نقــال عــن ابــن حــزم فــال »مــن كنــ »مـــن كنـــت مـــواله فعلـــي مـــواله«حـــديث :)أي الســـقاف(قلـــت .يصـــح مـــن طريـــق الثقـــات أصـــال

)٢( !حديث صحيح متواتر عند أهل السنة واجلماعة وقد نص على ذلك حىت النواصبفلقــد تكلمنــا مبــا ،لنــا وقفــة قصــرية مــع ابــن تيميــه ،وقبــل االنتقــال إىل بقيــة كــالم الســقاف :أقــول

ت حــىت فيــه كفايــة لعاقــل يف نقــض الــنقض علــى مفرتيــات ابــن تيميــه فيمــا أنكــره مــن الصــحيح الثابــال نستغرب أن يقول ابن تيميه أن شخصا امسه علي بن أيب طالـب مل :مضى بنا القول إىل أن قلنا

وأنــذه تناقضــت أقوالــه بــني نفــي .ر مبــا ال متســع أكثــر منــهوتكلمنــا عــن حــديث الغــدي ،!يولــد بعــد احلديث بالكل وبني

____________________ .األردن ،دار الرازي ٤٠٩ :١حسن السقاف ،جمموع رسائل السقاف) ١( .٧٣٦ :٢جمموع رسائل السقاف ) ٢(

١۴۴

وتنــازع يف صــحته ،ولكــن رواه العلمــاء ،لــيس هــو يف الصــحاح :ذكــر شــطر منــه مــع مقولتــه احملمومــةـــأويال بعيـــدا مرفوضـــا ،النـــاس ـــا علـــى قولـــه ولكـــن رواه .مث عـــاد ليـــذكر شـــطرا منـــه مـــع تأويلـــه ت وعلقن

،فالعلمــاء العــارفون بعلــم احلــديث قــد رووه وهــو عنــدهم صــحيح !!العلمــاء وتنــازع يف صــحته النــاسألـيس العلمـاء مـن النـاس ؟هم الناس من ،فأوقع نفسه يف هاوية ؛إال أن الناس قد تنازعوا يف صحته

ــع العلمــاء أم جنــري مــع مــن خــالف ؛وقــد صــدقوا احلــديث فيمــا نفــاه ســفهاء النــاس وشــياطينهم أنتب !؟مع ابن تيميه والوهابيني وساء مصريا ،حىت النواصب الذين أخبتوا مضطرين للحق

.)١( )ومن يكن الشيطان 9 قرينا فساء قرينا (وعـن جتـاوز ابـن تيميـه وجتاسـره علـى الصــديقة الطـاهرة فاطمـة الزهـراء سـيدة نسـاء العـاملني ســالم

:فقال السقاف ،اهللا عليها ،وذكره بطريقة ملتوية عرجاء )٢/١٦٩( )٢(بعض ذلك ذكره يف منهاج سنته «

____________________ .٣٨ :النساء) ١(أي :منهــاج ســنته(فســماه الســقاف مبــا يليــق بــه ك ،فــإن ابــن تيميــه مســى كتابــه منهــاج الســنة النبويــة !هللا در الســقاف) ٢(

فلمـــا مل يســـتطع حـــذف بعـــض آياتـــه املباركـــة خـــوف ؛ذلـــك أنـــه كـــذب عمـــدا علـــى القـــرآن الكـــرمي )منهـــاج ســـنة ابـــن تيميـــهوآيـة التطهــري ،وآيـة إكمـال الـدين وحـديث الغـدير ،لركـوعراح يكـذب أسـباب نزوهلـا كمـا يف آيـة التصـدق حــال ا ؛العقـاب

ت يف اآليـة ،وآيـة اإلنفـاق لـيال و}ـارا سـرا وعالنيـة ،وآيـة شـراء الـنفس ،وآيـة املباهلـة ،ومعىن التطهري هنا ومـن هـم أهـل البيـ = أهل البيت وأما األحاديث يف فضائل .وغري ذلك من اآليات.. .واألذن الواعية ،وآية خري الربية

١۴۵

عاملـه اهللا (ولـيس وراء قولـه !وأ}ـا سـيدة نسـاء العـاملني وتظاهر يف بعض تلك اجلمل مبـدحها ولـيس لــه خمــرج عنـدنا مــن هــذه الورطـة وال نقبــل الــدفاع !إال الطعــن والــذم -! آمـني - )مبـا يســتحق

فهـــو ناصـــيب خبيـــث وجمســـم بغـــيض شـــاء املخـــالفون أم !عنـــه وتأويـــل بعـــض كلماتـــه هنـــاك أي وجـــه .)١(»أبوا

) ث ال"رج إال نكدا ي خب .)٢( )وا?والــذي ألفــه قبــل ،ويف مقدمــة حتقيقــه علــى كتــاب العلــو للعلــي الغفــار وهــو مــن مؤلفــات الــذهيب

:قال السقاف ،مباعدته لشيخه ابن تيميهضررا على عقيدة املسلمني كتب ابن تيميـه احلـراين ومـن أخـذ عنـه وإن من أعظم تلك الكتب«

والـــذهيب وبعـــدمها شـــارح الطحاويـــة ،أو تبـــىن أفكـــاره كـــابن زفيـــل الزرعـــي املشـــهور بـــابن قـــيم اجلوزيـــة !اrسم ابن أيب العز املنسوب إىل احلنفية متويها وتضليال

كتـب ابـن تيميـه احلـراين الـذي خيلـط السـم يف الدسـم وإنين ال أعلم أضر على املسلم املـؤمن مـن ،وهو رجل كثري التلوي واملراوغة جدا ،فيما كتب وصنف

____________________ فتســري مــع ســريته يف حــران صــبيا وقــد مســع اخلــوارج والصــابئة والنصــارى واليهــود وانتهــت ،وأنكرهــا ابــن تيميــه يف ســريته=

ولـو أظهـر التوبـة مل يقبلهـا إال ،فلو كان رسول اهللا حاضرا حلكمه بنفس أحكـام قضـاة املـذاهب ،قبنهايته يف سجن دمش .مرة واحدة مث طهر األرض منه وقطع السبيل من يطل قرن الشيطان من جند

.٧٣٧ :٢ ،جمموع رسائل السقاف) ١( .٥٨ :األعراف) ٢(

١۴۶

!ليزرع يف ثناياه أفكاره الباطلة وآراءه الفاسدة املردودة يكثر الكالم ويطيله جدا فيما ال فائدة فيهوال أدل علـــى ذلـــك مـــن تـــأليف تلميـــذه ابـــن القـــيم اجتمـــاع اجليـــوش اإلســـالمية وتـــأليف تلميـــذه ـــك عـــن كثـــري مـــن آراء شـــيخه احلـــراين وكتـــب لـــه نصـــيحة ـــو والـــذي رجـــع بعـــد ذل القـــدمي كتـــاب العل

.)١(اشتهرت فيما بعد بالنصيحة الذهبية وخاصـة كتابـه ،فينبغي ألهل احلق أن يتكاتفوا ويتفرغوا للـرد علـى الشـيخ احلـراين اrسـم الناصـيب

الــذي )٢(وموافقــة صــريح املعقــول لصــحيح املنقــول ،منهــاج الســنة الــذي هــو حقيقــة منهــاج البدعــة .)٣(وكتاب التأسيس يف الرد على أساس التقديس )درأ تعارض العقل والنقل( بـمساه أيضا

فراحــوا ؛مل يقــف الوهــابيون مكتــويف األيــدي إزاء هــذا الــرد علــى إمــامهم الــذي أضــل qــم الســبيلفلمــا كثــرت غوغــاؤهم رأى مــن احلكمــة أن يلقمهــم ،يكيلــون لــه الســباب املقــذع وهــو معــرض عــنهم

:حجرا بعـض املشـبهة واrسـمة وقـد قرأ*ـا وأمعنـت النظـر فيهـا لقد وقفت على بعض الردود علي من«

!فوجد*ا ال حتتاج لرد وال جلواب وما حيتاج جلواب منها هو ما ذكره الشيخ األلباين املتناقض يف مقدمة

____________________ .ذكرناها كاملة ضمن هذا الفصل عن تكملة السيف الصقيل) ١( .السنةمطبوع حباشية منهاج ) ٢( .١٤٢٤ ،األردن ،دار اإلمام النووي ،الطبعة الثانية ٩٥الذهيب ،مقدمة كتاب العلو ) ٣(

١۴٧

وقـد قمـت بـالرد علـى مـا كتبـه وجتـىن بـه علـي يف اجلـزء ،)صـحيحته(اجلزء األول واجلزء السادس من ـــث مـــن كتابنـــا تناقضـــات األلبـــاين الواضـــحات عـــة احلقـــائق يف هـــذه فلريجـــع إليـــه مـــن أراد متاب ،الثال

وأمــا بــاقي الــردود ال حتتــاج ألن يشــتغل اإلنســان بــالرد .القضــايا ومعرفــة املخطــئ فيهــا مــن املصــيبوكـــذا الببغاويـــة يف !عليهـــا أل}ـــا جتمـــع مـــا بـــني الضـــحالة الفكريـــة واالســـتداللية والتعصـــب والســـباب

!ترديد ما قاله األلباين األرنأووطي املتناقضواإلحتـاف بعقيـدة ،الصواعق والشهب املرميـة أليب وداعـة األثـري :لك الكتب التالفةومن أمثلة ت

والقــول الســديد يف الــرد علــى مــن أنكــر تقســيم التوحيــد لعبــد الــرزاق ،األســالف لعبــد الكــرمي احلميــدوثـــالث رســـائل لســـليمان علـــوان وهـــي الكشـــاف ،ودفاعـــا عـــن الســـلفية لعمـــرو عبـــد املـــنعم ،البـــدر ...وإحتاف أهل الفضل واإلنصاف !ل املبني يف إثبات الصورة لرب العاملني والعياذ باهللا تعاىلوالقو

؛ويعتمــد أصــحاqا يف جــل ردودهــم علينــا فيهــا علــى أقــوال ابــن تيميــه احلــراين ،وكلهـا كتــب تالفــةا جـدا ألننـا نعـرف أ}ـم واسـتدالهلم qـا ممـا يسـرن !!مع أن أقوال املذكور نازلة ال قيمة هلا عندنا البتـة

فهـم يسـتغيثون ويرجعــون ،مفلسـون عمليـا وال يسـتطيعون أن حيركـوا عقــوهلم وأدمغـتهم يف االسـتنباطــة الباليــة ليســطروا تلــك املقــاالت نقــال عــن فتــاواه أو إىل كتــب احلــراين ذات األفكــار املتضــاربة وألدل

أو حنـــو هـــذه )البـــن تيميـــه -املعقـــول لصـــحيح املنقـــول أي موافقـــة صـــريح (منهـــاج ســـنته أو املوافقـــة فيجعلوا منها ردودا علينا يتبجحون qا ،الكتب اهلزيلة

١۴٨

.)١( »ألئمة السلفية ومسؤوليها لقاء دراهم معدودة يبيعون qا دينهم بعرض زائل وشهرة مزيفةإذ إمـامهم الـذي ال حييـدون عـن قولــه !وهـذا هـو دأب الوهـابيني املفلسـني فكـرا الكــافرين عقيـدة

تعـاىل اهللا عـن ،وما ابـن تيميـه إال إمـام اrسـمني املشـبهني القـائلني بـاحلوادث يف ذات اهللا ،قيد أمنلةــك علــوا كبــريا وهــا قــد قــرأت يف عنــاوين ردودهــم علــى الســقاف بــني يف إثبــات الصــورة :ذل

القــول امل

فإمنـا يغرتفـون مـن وحـل حـراين مفلـس فكـرا مل ،ا غار*م على أحدوهكذا هم إذا شنو !لرب العاملنييفلـــح أن يقـــيم حجـــة علـــى مـــا يقـــول فكـــان مثـــل العصـــفور يفـــر مـــن غصـــن إىل غصـــن كمـــا وصـــفه

!!بنفسـه هــو ،جمسـم مشـبه شـبه ذات اهللا املتعـال ،وهـو ناصـيب مغـرق يف الناصـبية ،القاضـي املـالكي لـه ،ون عيانـا مرتبعـا علـى عرشـه كاشـفا عـن سـاقه واضـعا قدمـه علـى الكرسـييراه ابن تيميه والوهـابي

،يتحــرك وينــزل ويصــعد ويضــحك هــذا هــو رب ابــن تيميــه بزعمــه ،مثــل اإلنســان.. .عــني ووجــه ويــدال يهمهـم حكـم ،متابعـة مـنهم إلمـامهم ،وبه يعتقـد الوهـابيون وال يرضـون بـرب منـزه عـن كـل ذلـك

وهـم علـى منهجـه مـع مـن .وبالفسق والزندقـة ألمـور اخـرى !مية عليه بالكفر لذلكاملذاهب اإلسال ...خيالفوه فليس لديهم إال السباب والببغاوية وإصدار الكتيبات يتلو بعضها اآلخر

____________________ .٥٥مصدر سابق ،مقدمة كتاب العلو ) ١(

١۴٩

.اء األزهر املعاصرينمن علم ،الشيخ حمي الدين حسني بن يوسف - ٨٣رأي شــاذ وكــالم كثــري فيــه تضــارب ،إن البــن تيميــه يف مســألة زيــارة قــرب الرســول « :قــال

وقـد )الـرد علـى األخنـائي(أو )اجلـواب البـاهر يف زوار املقـابر(ومـن قـرأ لـه ،وتناقض وتعمـيم و*ويـل ،)الصـارم املنكـي(أو ما نقله بعض تالميذه عنـه كـابن عبـد اهلـادي يف ،أو قرأ له فتاواه ،طبع مؤخرا

وقد قام عليـه علمـاء عصـره يف هـذه ،من قرأ ذلك كله يعرف مدى التشتت املوجود يف كالم الرجل .وقد صرح ابن تيميه بأن الصالة ال تقصر يف السفر لزيارته ؛املسألة وغريها وردوا عليه

واحلاصـــل أ}ـــم ألزمـــوا ابـــن تيميـــه ( :٣/٧٩وقـــال احلـــافظ ابـــن حجـــر العســـقالين يف فـــتح البـــاري ).بتحرمي شد الرحل إىل زيارة قرب سيدنا رسول اهللا

وأعجــب .)وهــي أبشــع املســائل املنقولــة عــن ابــن تيميــه( :)٣/٨٠(مث قــال ابــن حجــر رمحــه اهللا هـذا الـالزم ال بـأس بـه، ( :حيث قال تعليقا علـى قـول احلـافظ هـذا )ابن باز(املعلق بعد ذلك لقول

)...وقــد التزمــه الشــيخ ولــيس يف ذلــك بشــاعة حبمــد اهللا عنــد مــن عــرف الســنة ومواردهــا ومصــادرهاوال قـوة إال !؟وهـل احلـافظ ابـن حجـر ال يعـرف السـنة ومواردهـا ومصـادرها !إخل ما قال من عجـب

.)١( »باهللا .الشيخ عبد اهللا حممد عكور - ٨٤

له مؤلفات منها كتاب إعالم األنام بفضائل .من علماء األردن املعاصرين____________________

.١٥٠مصدر سابق ،اإلفهام واإلفحام) ١(

١۵٠

.وأحكام الصالة على النيب عليه الصالة والسالم .)...ال تشد الرحال(قال يف شرحه حلديث

وهذا احلديث الشريف هو األصل الـذي بـىن عليـه ابـن تيميـه فتـواه مبنـع زيـارة سـيدنا رسـول اهللا «وأن مـــن نـــوى زيارتـــه دون املســـجد فقـــد عصـــى وال جيـــوز لـــه قصـــر الصـــالة ،صـــلى اهللا عليـــه وســـلم

.وكذلك من زار قرب سيدنا اخلليل ،لعصيانه يف السفرهذه املسألة وال غريها من املسائل اليت خـالف فيهـا مجهـور العلمـاء سـلفا وابن تيميه ال يتابع يف

وكمـا قـرر ذلـك مجهـور العلمـاء سـلفا ،فقد فسر احلديث تفسـريا خمالفـا للمعـىن الـذي يفيـده ،وخلفا وتعــرض لإلهانــة والضــرب واحلــبس ،وقــد لقــي بــذلك اإلنكــار الشــديد مــن العلمــاء واحلكــام ،وخلفــا

.)١( »يف سجن القلعة بالشامحىت مات .من علماء األردن املعاصرين ،الشيخ أبو الفداء سعيد عبد اللطيف فوده - ٨٤

له مصـنفات يف الـرد علـى ابـن تيميـه شـديدة وحـادة مـن ذلـك الكاشـف الصـغري عـن عقائـد ابـن .والفرق العظيم بني التنزيه والتجسيم وغريها ،ونقض الرسالة التدمرية ،تيميه____________________

.هـ ١٤٢٢ ،الطبعة الثانية ١١١عبد اهللا عكور ،إعالم األنام) ١(

١۵١

:قال يف نقض الرسالة التدمريةلقــد أشــتهر بــني النــاس أن ابــن تيميــه هــو مــن ألــف بــني قطــع مــذهب التجســيم، ورتبــه ونظمــه «

للصــواب، وتعصــبا لرأيــه وحمــض عنــاد، حــىت أســس أركانــه، وكــان يســميه مبــذهب الســلف جمانبــة منــه وقــد ألــف أكثــر كتبــه لنصــرة هــذا املــذهب، والتــبس األمــر علــى كثــري مــن اخللــق والعــوام، ألنــه اعتــاد اتباع أسـاليب لفظيـة تتـيح لـه التهـرب عنـد املسـألة، وتـرتك ملـن مل يفهـم مـراده التشـكك يف مقصـده،

.والرجل ال نظن حنن فيه إال أنه تقصد ذلكــــمة ــــص صــــريح يف نصــــرة مــــذهب اrس ــــه واضــــح يف مــــذهب الضــــالل، ون ــــا عنــــدنا فمــــا كتب وأموالكرامية املبتدعة، وحنن يف ردنا عليه ونقضنا لكالمه ال يتوقف هجومنا لصد أفكاره وتومهاته علـى

تعاىل إزالتها مبا نقـوم موافقة الناس لنا، بل إننا نعلم أن كثريا منهم على عينيه غشاوة، نرجو من اهللا .)١( »به من الردود والتنبيهات

ث قــال وقــد أمجعــت األمــة ( :ويف كتابــه *ــذيب شــرح السنوســية عنــد شــرحه كــالم ابــن تيميــه حيــ :فقال ؛)على أن اهللا تعاىل خمالف للحوادث

شـــابه وادعـــى أنـــه مل جتمـــع األمـــة علـــى أن اهللا تعـــاىل ال ي ،لقـــد نـــف ابـــن تيميـــه هـــذا اإلمجـــاع«ـــه مل يـــرد نفـــي التشـــبيه يف الشـــريعة ،املخلوقـــات مـــن مجيـــع الوجـــوه وأنـــه مل يـــذم أحـــد ،بـــل ادعـــى أن

وأما ما ورد عن بض السلف من نفي ،بالتشبيه____________________

.هـ ١٤٢٥األردن - دار الرازي ،الطبعة األوىل ٦ ،لسعيد فوده ،نقض الرسالة التدمرية) ١(

١۵٢

ط كــون اهللا تعــاىل مــن حلــم وعظــمالتشــ وهــذا الكــالم يف غايــة الشــناعة وهــو مــتمش !بيه فمــرادهم فقــ .)١( »مع مذهبه يف التجسيم واملغالطة

:وقال يف كتابه حبوث يف علم الكالمبــرز يف أوائــل القــرن الثــامن أمحــد بــن تيميـــه احلــراين، وهــو يظــن يف نفســه الــذكاء البــالغ والعلـــم «تغل يف بدايــة أمــره بالســنة فمدحــه العلمــاء لتظــاهره بــذلك، وعطفــوا عليــه ملــا أصــاب وقــد اشــ! التــام

عائلتــه مــع بــاقي العــائالت املشــردة إثــر مصــائب التتــار، وحفاظــا علــى الــذكرى اجليــدة ألبيــه وجــده املتبعني ملذهب اإلمام أمحد يف الفقه؛ وما إن استطاع أن يقـوم بنفسـه حـىت أعلـن مكنـون نفسـه مـن

.)٢( »ذهب بطال وعقائد التجسيم، وما خيبئه من مواقف غريبة ألعالم العلماء من أهل السنةمق علــى متابعتــه بعــد انكشــاف :ســؤال إذا كــان هــذا حــال ابــن تيميــه ومروقــه علــى الشــريعة ومل يبــ

فهـال ؛إال أعـراب جنـد أتبـاع ابـن عبـد الوهـاب ،حاله و}ضة علماء اإلسالم مبختلف مـذاهبهم عليـهوقــــف علمــــاء اإلســــالم وقفــــتهم الشــــجاعة املطلوبــــة مــــن أعــــراب جنــــد الــــذين تســــلطوا علــــى احلــــرمني

والبقـــاع املباركـــة واملدينـــة املنـــورة مبـــا فيهـــا مثـــوى رســـول اهللا ،مكـــة بيـــت اهللا احلـــرام :الشـــريفنيونعتــه ،روضــته املباركــة ويقرعــوه بالعصــا يبــدعون مــن يقــرتب مــن !بــأمر مــن اإلجنليــز ،األخــرى فيهــا

واهللا غالب على أمره ولو كره !؟ابن تيميه :إتباعا إلمامهم األول ،بالشرك____________________

.هـ ١٤٢٥دار الرازي ،الطبعة الثانية ٣٨سعيد فوده ن ،*ذيب شرح السنوسية) ١( .هـ ١٤٢٥دار الرازي ،الطبعة األوىل ٤٤ ،سعيد فوده ،حبوث يف علم الكالم) ٢(

١۵٣

.الوهابيون .عامل كوييت معاصر ،الشيخ الدكتوريوسف حسن الشراح - ٨٥

.أستاذ الفقه واألصول بكلية الشريعة والدراسات اإلسالمية يف جامعة الكويتة مـن أدعيـاء رد فيـه علـى الغـال )عذرا شـيخ اإلسـالم، فكـل بدعـة ضـاللة( :قال يف مقال بعنوان

:السلفيةيف مقــال ســابق ذكــرت أن بعــض املغــالني يف التطــرف الفكــري يــرون أن البــدع يف الــدين كلهــا «

الـواردة يف قـول النـيب صـلى اهللا عليـه وسـلم )كـل(حمرمة استدالال منهم يف العموم املطلق يف اللفظـة تتنــاول )كــل بدعـة ضــاللة(يف حديثـه )كــل(وبينــت يف تلـك املقالــة أن لفظـة ،)كـل بدعــة ضـاللة(

؟كل أنواع البدع اللغوية والشرعية واحلقيقية واإلضافية واحلسنة والسيئةلــو أجبنــا بــنعم حلــرم علــى أي إنســان أن حيــدث شــيئا جديــدا ممــا مل يكــن علــى عهــد النــيب صــلى

مل يلتــزم بــه حــىت بعــض القــائمني بضــاللة وهــذا األمرحيتــاج إىل بيــان اخلــالف الــذي ،اهللا عليــه وســلمفــإذا كــان ميــزان مــن يــرون .البــدع كلهــا كشــيخ اإلســالم ابــن تيميــه كمــا أســلفت يف املقــال الســابق

ال يف ،حرمــة البــدع كلهــا واحــدا فليفتونــا مــأجورين حبكــم هــذه املســائل وهــي مســتحدثات يف الــدينالذي !وأفىت جبوازها شيخ اإلسالم ابن تيميه ،هللا مما مل تكن على عهد رسول ا ،أمور الدنيا

يراه كثري من املتطرفني املخالفني ألهل السنة واجلماعة مبثابه

١۵۴

كمـا أن رأيـه لـيس هـو ،مـع أنـه لـيس نبيـا معصـوما ،الذي عصم اهللا كالمه من اخلطأ ،املرجع الديين .)١( »حىت نعتربه إمجاعا وحجة شرعية ،رأي علماء األمة مجيعا

ت ال تــراه معصــوما !ولكــن يــا شــيخ فهــو عنــد نفســه ،وإن كــان معــك أهــل الســنة واجلماعــة ؛أنــبـل وخطـأ ابـن ،فهـو وابـن عبـد الوهـاب عنـد أنفسـهم معصـومون ،وعند الوهابيني أكثر مـن معصـوم

وســيد الرســل ،ر مــن ذلــك إبــراهيم اخلليــل وذكــ ،األنبيــاء والرســل وأ}ــم مــذنبون ،عبــد الوهــاب !والعياذ باهللا من قرن الشيطان وأتباعه ،)٢(ونسبهما إىل الكذب ،حممد بن عبد اهللا

.معاصر ،الدكتور الشيخ حسام بن حسن صرصور - ٨٦دود علــى ابــن تيميــه مــن ذلــك كتابــه لــه ر .كــوييت أكمــل دراســته العاليــة يف الشــام ونــال الــدكتوراه

مـــن .آيـــات الصـــفات ومـــنهج ابـــن جريـــر الطـــربي يف تفســـري معانيهـــا مقارنـــا بـــآراء غـــريه مـــن العلمـــاء :ذلك :كما سبق رأينا أن العلماء يذكرون يف األلفاظ املشكلة رأيني«

ــك ،ورأي التأويــل ،رأي التفــويض ــ ،ومل ينكــر العلمــاء بعضــهم علــى بعــض ذل رون أن وإن كــانوا يـــا نـــرى أن التأويـــل هـــو الصـــحيح املقـــدم علـــى التفـــويض ألســـباب ،التفـــويض أســـلم للمعتقـــد وإن كن

.ذكر*ا سابقا ولكن الغريب والعجيب أن ترى ابن تيميه يستعمل سيف التضليل واإلحلاد

____________________ .م ٢٩/٨/٢٠٠٤بتاريخ ،صحيفة الوطن الكويتية) ١( .البن عبد الوهاب ،سرية الرسولانظر خمتصر ) ٢(

١۵۵

فتبــني أن قــول أهــل التفــويض الــذين يزعمــون ( :فقــد قــال ،مــع املفوضــة ويعتــربهم مبتدعــة ومالحــدة !)أ}م متبعون للسنة والسلف من شر أقوال أهل البدع واإلحلاد

وهـذا ممـا ال ،باإلحلـادفهذا القـول الغريـب والشـاذ ال جيـوز النطـق بـه ألنـه سيصـف أغلـب أئمتنـا .)١( »جيوز قوله يف حق أهل احلق qذه السهولة والبساطة

ـــور يف املشـــكالت مـــن اآليـــات إىل اهللا تعـــاىل وعـــدم اخلـــوض يف والتفـــويض املـــذكور هـــو رد األم .لئال يقع املفسر يف خطأ لسوء فهم ،وهو أسلم للعاقبة ؛...معرفة ما وراء ألفاظهاوهـو أسـلم . املشكالت مبا ينزه اهللا سبحانه عن احلوادث والتجسيم والتشـبيهوالتأويل هو تفسريوكــان هجومــه علــى أهــل التأويــل أشــد !إال أن ابــن تيميــه هــاجم الفــريقني .الصــحيحني يف التفســري

!!ملخالفتهم آرائه يف احلوادث والتجسيمابـن تيميـه وتلميـذه ابـن القـيم وردا على مفرتيات اrسمة واختالقهم حديث اجللوس الـذي كـان

:قال ،يقوالن به وينسبانه إىل أهل السنةحــدثنا :وروى أيضــا عثمــان بــن ســعيد قــال( :نقــل ابــن تيميــه حــديث اجللــوس يف كتابــه فقــال«

ت امــرأة إىل :عــن عبــد اهللا ابــن خليفــة قــال ،حــدثنا إســرائيل عــن أيب إســحاق ،عبــد اهللا بــن رجــاء أتــــيب صــلى اهللا ع فعظــم الــرب وقــال إن كرســيه وســع ؛ادع اهللا أن يــدخلين اجلنــة :ليــه وســلم فقالــتالن

السماوات واألرض وإنه ليقعد ____________________

دار ،الطبعـــة األوىل ١٩٨ ،الـــدكتور حســـام صرصـــور ،آيـــات الصـــفات ومـــنهج ابـــن جريـــر الطـــربي يف تفســـري معانيهـــا) ١( .هـ ١٤٢٤بريوت - الكتب العلمية

١۵۶

وإن لـه أطيطـا كـأطيط الرحـل اجلديـد ،عليه فما يفضل منه إال قدر أربع أصابع ومد أصابعه األربعة ).إذا ركبه من يثقله

وطائفــة ( :فقــال ،مث بــني ابــن تيميــه أن مــن أهــل احلــديث مــن يــرده ولكــن أكثــر أهــل الســنة قبلــوهكر اإلمســاعيلي، وابــن اجلــوزي وغــريهم، لكــن مــن أهــل احلــديث تــرده الضــطرابه كمــا فعــل ذلــك أبــوب

.)أكثر أهل السنة قبلوه .)١( »!؟وهل أهل السنة مشبهة :قلت

فهـــو يتـــذرع بأهـــل إن ابـــن تيميـــه وهـــو يكـــذب فيكـــذب مـــا ورد يف فضـــائل أهـــل البيـــت وهنـا وجـدناه يقـر أن طائفـة مـن أهـل احلـديث ،...وهـذا كـذب عنـد أهـل احلـديث :احلديث فيقـول

وذكر منهم ابن اجلوزي احلنبلـي الـذي اختـذه ابـن ،وعل ذلك باضطراب احلديث !قد ردت احلديثكما يف بعض األحاديث اليت رفضها فهـي حجـة عليـه أن ال يـذكر ،تيميه حجة بينه وبني اهللا تعاىل

.ه من إساءة لذات اهللا تعاىل عما يصفونمثل هذا القول وجيعل منه حديثا مع ما فيوهـــؤالء مـــن !مث هـــو قـــد أقـــر أن هـــذه الطائفـــة مـــن أهـــل احلـــديث إمنـــا ردت احلـــديث الضـــطرابه

وهـــم الـــذين انتصـــروا ،ومـــىت كـــان أهـــل الســـنة مشـــبهة ؟فمـــن هـــم أهـــل الســـنة الـــذين قبلـــوه ؛الســـنة .مما كان يقول به ابن تيميهلعقيد*م يف نفي التشبيه والتجسيم واحلوادث

____________________ .٥٠٩مصدر سابق ،آيات الصفات ومنهج ابن جرير) ١(

١۵٧

:أضاف الدكتور حسام قائال :ابن قيم اجلوزية يعتقد كشيخه جلوس اهللا تعاىل على الكرسي«

ذلـك، ومـن أتباعـه ليس ابن تيميه وحده الذي يعتقد يف اهللا هـذا املعتقـد الشـنيع بـل لـه أتبـاع يف .)١( »ابن القيم أخلص تالميذه، فقد ذكر أحاديث يف اجللوس، أحدها من وضعه هو

لـه مؤلفـات يف العقيـدة .مـن علمـاء احلجـاز املعاصـرين ،الشيخ حسن بن فرحان املـالكي - ٨٧ .ونتيجة آرائه تصدى له الوهابيون يف محلة تشويه ومنعوا كتبه وفصلوه من العمل .والتاريخ

:قال يف ابن تيميهحوكم ابن تيميه يف عصره على بغض علي، وا*مه خمالفوه من علماء عصـره بالنفـاق، وا*مـوه «

ــك كثــريا، لقولــه وزعمــه أن إســالم علــي إن عليــا قاتــل للرياســة ال للديانــة،: بالنصــب وأصــابوا يف ذلوأنـه !! مشكك فيه لصغر سنه وأن تواتر إسالم معاوية ويزيد بن معاوية أعظم من تواتر إسالم علي

غري ذلك مـن الشـناعات الـيت بقـي منهـا مـا بقـي يف كتابـه منهـاج السـنة، وإن مل تكـن ! كان خمذوال .)٢( »هذه األقوال نصبا فليس يف الدنيا نصب

وأهل الشام فيهم احنراف يف اجلملة عن علي بن ،ابن تيميه شامي « :وقال____________________

.٥١٢ومنهج ابن جرير ،آيات الصفات) ١( .هـ ١٤٢١األردن ،مركز الدراسات ،الطبعة األوىل ٧٦قراءة يف كتب العقائد ن حسن املالكي ) ٢(

١۵٨

إنــه منحــرف عــن ،...ىل األزمــان املتــأخرة اليــوموبقــي هــذا يف كثــري مــنهم إ !أيب طالــب وميــل ملعاويــةرتوح مــع شــبه ،علــي وأهــل بيتــه متوســعا يف جلــب شــبه النواصــب مــع ضــعفه يف الــرد عليهــا رتاه يســ فــ

الشاميني وحياول االستدالل هلـا بكـل مـا ميكـن مـن مظنونـات الصـحيح وصـرحيات املوضـوع مـع بـرت لشديد على فضائل علي مع التوسع يف قبول الضـعيف مـن حجج اإلمام علي وأصحابه والتحامل ا

فيستخدم أكثـر مـن مـنهج يف احلكـم !األحايث واآلثار يف فضل اخللفاء الثالثة بل يف فضل معاوية .)١( »وهذه االزدواجية دليل اهلوى واالحنراف ،على احلديث

.عامل مصري معاصر ،الدكتور حممود السيد صبيح املصري - ٨٨ :وأهل بيته جاء فيه ،وسلم )وآله(أخطاء ابن تيميه يف حق رسول اهللا صلى اهللا عليه له كتاب

وقد تتبعت كثريا مـن أقـوال مبتدعـة هـذا العصـر فوجـدت أكثـر اسـتدالهلم بـابن تيميـه، فتتبعـت «حبــول اهللا وقوتــه كــالم ابــن تيميــه فيمــا يقــرب مــن أربعــني ألــف صــفحة أو يزيــد، فوجدتــه قــد أخطــأ أخطاء شـنيعة يف حـق رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه وسـلم وأهـل بيتـه وصـحابته وأنـت خبـري أن جنـاب

.)٢( »رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وأهل بيته أهم عندنا أمجعني من جناب ابن تيمية حبر علم ال يسرب غوره إمنا هي ،وال يظن ظان أن أربعني ألف ابن تيميه

____________________ .هـ ١٤٢٢األردن ،مركز الدراسات ،الطبعة األوىل ٢٤٢حسن املالكي ،الصحبة والصحابة) ١( .هـ ١٤٢٣الطبعة األوىل ٦الدكتور حممود السيد صبيح ،أخطاء ابن تيميه) ٢(

١۵٩

ورمبا عاد إليها مبا يزيـد ،فتجده يف مسألة يردها بعشرة أسطر أو يزيد !هواء يف شبك وغثاء واجرتار !ويف مورد رمبا كان كالمه يف تكذيب أو إثبات ما يريد ينيف على مئات األسطر !على مائة سطر

فإمـا يقبـل صـدر كالمـه مـن غـري ؛هذا مع تقليبه األمور واستعماله عبارات مبهمة يتعـب qـا القـارئـــــده ـــــرض عنـــــه ملـــــال ،أن تقـــــوم احلجـــــة عن ـــــباب .أو يطـــــرح كتابـــــه ويع هـــــذا فضـــــال عـــــن ألفـــــاظ الس

...والتجسيم والتشبيه ،...والتكفريودرج املسلمون على تعظيم قرابة ونسب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم حـىت خـرج ابـن « :قال

تيميه يف القرن الثامن اهلجري وكأن بينـه وبـني النـيب صـلى اهللا عليـه وسـلم وأهـل بيتـه ثـأرا؛ فمـا وجـد صائصـــهم إال نفاهـــا أو قللهـــا أو صـــرف معناهـــا، فضـــال عـــن ســـوء أدبـــه يف التعبـــري خصيصـــة مـــن خ

والكالم عليهم، وما وجـد مـن أمـر قـد خيـتلط علـى العامـة إال وتكلـم وزاده ختليطـا، ويف سـبيل ذلـك .)١( »نفى ابن تيميه كثريا جدا من خصائص النيب صلى اهللا عليه وسلم وفضله وفضائل أهل بيته

:قال ،عن طعنه يف اإلمامني احلسنني و قــــال يف كتابــــه اجلــــواب .فــــإن لــــه عــــدة مكاييــــل ختــــرج مــــا خيبئــــه يف نفســــه !عجبــــا البــــن تيميــــه«

وأمــريه الكبــري أبــو عبيــدة أزهــد ( :عنــد ذكــر الصــحايب اجلليــل أو عبيــدة بــن اجلــراح مــا نصــه ،الصــريح رمحهم اخللق يف األموال وأعبدهم للخالق وأ

____________________ .٦٩أخطاء ابن تيميه ) ١(

١۶٠

إن لكـل أمـة أمينـا :وهلـذا قـال النـيب صـلى اهللا عليـه وسـلم فيـه ،للمخلوق وأبعدهم عن هوى النفس ).وأمني هذه األمة أبو عبيدة بن اجلراح

ق وأعبــدهم ت أليب عبيــدة بــن اجلــراح أنــه أزهــد اخللــ وأرمحهــم وأبعــدهم عــن هــوى فهــا هــو ذا أثبــ .النفس

وأمـا كو}مـا أزهـد النـاس وأعلمهـم يف زمـا}م، فهـذا ( :مث يقول عـن احلسـن واحلسـني يف منهاجـه .)قول بال دليل

:نقول البن تيميه ؟هل عند ابن تيميه دليل على خالف ما استكثره على سيدي شباب أهل اجلنة - ١ح أنـــه أزهـــد اخللـــق وأعبـــدهم وأرمحهـــم وأبعـــدهم عـــن هـــوى ملـــا أثبـــت أليب عبيـــدة بـــن اجلـــرا - ٢ ؟ومل يثبت ذلك للحسن واحلسني رضي اهللا عنهما ،النفس

نعـم :قلنـا ،فإن قلت أن أبـا عبيـدة بـن اجلـراح أحـد العشـرة املبشـرين باجلنـة وأنـه أمـني هـذه األمـةوهــي ســول اهللا وكــذلك احلســن واحلســني ســيدا شــباب أهــل اجلنــة بــنص قــول ر ؛هــو كــذلك !؟فلماذا حيتاج ابن تيميه الدليل يف حالة احلسن واحلسني فقط ،درجة أعلى

وطاملـا مهـا سـيدا شـباب )احلسن واحلسـني سـيدا شـباب أهـل اجلنـة(ابن تيميه مقر حبديث - ٣والكســب معنــاه ،وهــب كســب أو :أهــل اجلنــة فــال بــد مــن وصــوهلما إىل هــذه الدرجــة بأحــد ســببني

أما الوهب فبأ}ما من البضعة ،باجتهادمها

١۶١

فهم آل بيت النيب صلى اهللا عليه وسلم فأكرها اهللا تعاىل ووهبهمـا بسـبب قرابتهمـا ،النبوية الشريفةوقولــه هــذا خمــالف ،وعنــد ابــن تيميــه فقرابــة النــيب ال تنفــع ؛مــن النــيب صــلى اهللا عليــه وســلم كرامــة لــه

وها هو ذا رفض سبب السـيادة ،فليس أمام ابن تيميه إال التسليم بالكسب ؛ألهل السنة واجلماعة .كما رفضها من قبل وهبا ،كسبا وأمـا ( :لو علم أحد أصحاب ابـن تيميـه أنـه يقـول علـى احلسـن واحلسـني رضـي اهللا عنهمـا - ٤

أكــان يقــول صــاحب كتــاب األعــالم )دليــلكو}مــا أزهــد النــاس وأعلمهــم يف زمــا}م فهــذا قــول بــال مـن كـان أزهـد هـذا : بل لو سـئل عـامي مـن أهـل بلـد بعيـد مـن الشـيخ ( :العلية يف مناقب ابن تيميه

مــا مسعـت مبثــل ابــن : العصـر وأكملهــم يف رفـض فضــول الــدنيا وأحرصـهم علــى طلــب اآلخـرة؟ لقــال .)تيميه

فر علــى مــن زعــم أن مــن أطلــق علــى شــيخ اإلســالم أو قــول املــزي كمــا جــاء يف كتــاب الــرد الــوا .)وما رأيت أحدا أعلم بكتاب اهللا وسنة رسوله صلى اهللا عليه وسلم، وال أتبع هلما منه( :فهوكافر

؟يا ترى ماذا يكون الرد وكــون احلســن واحلســـني ،فكــون ابــن تيميــه أزهــد وأعلــم أهــل عصــره ال حيتــاج عنــدهم إىل دليــل

!سيدا شباب أهل اجلنة أزهد وأعلم أهل عصرمها فهو حيتاج إىل دليل امسه الورع والعبادة أن رجال ،هل تعلم أنه جاء يف كتاب البن تيميه - ٥

١۶٢

:بعث برسالة قال فيها ،يدعى أبو القاسم املغريب، أعلـم مـن لقيـت بـبالد املشـرق واملغـرب تقـي يتفضل الشيخ اإلمـام بقيـة السـلف وقـدوة اخللـف(

.إىل آخر الرسالة )الدين أبو العباس أمحد بن تيميه، أن يوصيين مبا يكون فيه صالح ديينين أعلــم مــن لقيتــه بــبالد املشــرق :فأجــاب ابــن تيميــه بكــالم طويــل لــيس فيــه ــ مــا دليلــك علــى أن

!أو ال متدحين ،واملغربويسـتنكف ،أنت أعلـم مـن بـبالد املشـرق واملغـرب :ح للناس أن يقولوا لهفها هو ابن تيميه يسم

!ويستكرب على سيدي شباب أهل اجلنة أن يكونا أزهد وأعلم أهل زما}مالـو أن رجـال صـفن بـني الـركن واملقـام فصـلى وصـام مث (وصل اللهم على سيدنا حممد الذي قال

.)٢( ))١(د دخل النار لقى اهللا وهو مبغض ألهل بيت حمم ____________________

.١١٥مصدر سابق ،أخطاء ابن تيميه) ١(وأهـــل بيتـــه الـــذين هـــم بضـــعته الطـــاهرة فاطمـــة ســـيدة نســـاء العـــاملني وزوجهـــا ويل اهللا ،وذلـــك أن حممـــدا النـــيب ) ٢(

فهـم ؛ومهـا سـيدا شـباب أهـل اجلنـة وولـدامها اللـذان مهـا ولـدا رسـول اهللا ،وخليفة رسوله بـنص القـرآن وسـيد العـربت الكســاء إال ســفريه جربيـل ،نسـيج وحــده يب مل يشــرك اهللا أحـدا معهــم يف الــدخول حتـ ،بعــد أن اســتأذن النــ

وقد ذكرنا يف غري هذا .فكان املطهرون املعصومون هم هؤالء ال يشركهم يف ذلك أحد ،ريفتال عليهم آية التطه ،فأذن له ،فغلـــبهم ،يباهــل ويتحـــدى qــم نصـــارى جنــران ،قــد خـــرج بعلــي وفاطمـــة واحلســن واحلســـني املكــان أن النـــيب

=غض القرآن الكرمي الذي ضم من اآليات فكانوا معجزة النيب يومئذ فمن أبغضهم فقد أب

١۶٣

قـال الـدكتور حممـود ،وردا لتطاول ابـن تيميـه علـى زيـن العابـدين اإلمـام علـي بـن احلسـني :صبيح هذا اإلمام العظيم الذي ما من أحد من ذرية اإلمام احلسني إال وقد خرج«

____________________ ومــا زال مــا نــزل qــم آيــات يتلوهــا املســلمون ويعرفــون معانيهــا ويعتـــزون ،عــن أهــل البيــت البينــات مــا حتــدث بــه=

.بذلك ،وكـذلك حربـه ؛حبب وبغـض علـي وأهـل بيتـه ؛واألحاديث الشريفة يف قرن حب وبغض رسول اهللا

فمــن أحبــه كــان مؤمنــا ومــن أبغضــه ،عالمــة مــائزة بــني اإلميــان والنفــاق عليــا ونصــب ؛م حبــرqم وســلمه .وبذلك كان يصرح الصحابة ،كان منافقا

:للمحقق واملتتبعولنذكر اآلن ما يتسع له اrال من مصادر فيما ذكرنا من غري ذكر الرواة تاركني ذلك ن واملصنف البـن أيب شـيبة ٤٤٢و ،٨٤ :١ومسند أمحد بن حنبل ؛٥٨ومسند احلميدي رقم ،٦٤ :٢صحيح مسلم

ــائل علـــي ٧/٥٠٥/٦٤ ــدة ،يف فضـ و ١٠٠وخصــــائص أمـــري املــــؤمنني للنســـائي حــــديث ،١٧٤وكتــــاب الواليـــة البــــن عقـ ،١/٣٨٣وأنسـاب األشـراف للـبالذري ،٢٩١ :١/٢٥٨ يعلـى ومسـند أيب ،١٤٣/٢٠٨وكتـاب الفضـائل ألمحـد ،١٠٢

ــديث ٤٢ :١وســــنن ابــــن ماجــــة ــحيح الرتمــــذي ،١١٤حــ ــد ،٣٠٢ - ٣٠١ :٥و ،٣١٩ :٢وصــ ــاد للمفيــ ٣٩واإلرشــ :٧وتــاريخ بغــداد ،١٤٩ :٣و ١٢١ :٣واملســتدرك علــى الصــحيحني ،١٨٠ومعرفــة علــوم احلــديث للحــاكم ،٣فصــل ١٧واملسلسالت البـن اجلـوزي ،١١٢والصواعق احملرقة ،٦٩٢٤ :١٥/٣٦٧ن حبان وصحيح اب ،٣٢ :١٣ن و ١٣٦

ــا ١٣٧و ٦٩و ٦٤ن و ٧٥ومناقـــب اإلمـــام علـــي البـــن املغـــازيل حـــديث ،٣٠حـــديث ،٦٩وكفايـــة الطالـــب ،وغريهــــي ــة األوليــــاء ،٣٥وتــــذكرة اخلــــواص ،٢٩٠ :واحملاســــن واملســــاوئ للبيهقـ ــاريخ ،٣٥٠وتفســــري احلــــربي ،٢٩٤ :٦وحليــ وتــ

والشـــفا للقاضـــي ،١٣٨ح ١١٥وفضـــائل علـــي البـــن مردويـــه ،٤٧و ٤٦ :٣واالســـتيعاب ،٦٣٤ :٣اإلســـالم للـــذهيب .٨٩/٤١٦٣ :٥واملعجم األوسط ،٣١عياض

١۶۴

وكـأن ابـن تيميـه أحـد جنـود يزيـد ،يتجرأ عليه ابن تيميه ؛أو خيرج من صلبه إىل آخر شريف حسيين وقتلـوا اإلمـام احلسـني سـيد شـباب أهـل ،بن معاويـة الـذين اسـتهرتوا بفضـيلة أهـل البيـت وانتقصـوهم

ــا وبعــد شــهادته ،اجلنــة أمــام عينيــه ــت يريــد قتــل احلســني وأهــل بيتــه حي ،وكــم مــن مــبغض ألهــل البي .)١( »فما بالكم بفضيلتهم !اليطيق مساع حىت أمسائهم

:قال ،اخلداعوعن اسلوب ابن تيميه ومنهجه يف ومـن (وانظر إىل دس السم، فإن القارئ العادي قد خيدع بأسلوب ابن تيميه و*ويله مثـل قولـه «

.. .)بإمجاع األئمـة(.. .)اتفقوا كلهم(.. .)باتفاق العلماء -مثل موضوع الشجرة -املعلوم أن كذا بـل علـى بعـض املنتسـبني إىل العلـم أو ،إىل آخر ألفاظه اليت يؤثر qـا علـى البسـطاء والسـذج والعـوام

وهـم ،إىل الذين يريدون ركوب املوجة وقهر الناس qذه االدعاءات اليت تزيدهم يف نظر أنفسهم قـوة .)٢( »وال يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حىت يكتب عند اهللا كذابا ،ال يزدادون إال كذبا

فضــال عــن شــيخ اإلســالم واإلمــام ،ال جيــرأ عليــه مســلم جتــاوزات ابــن تيميــه علــى مقــام النبــوة مبــا :وقد نقل الدكتور هذا املقطع الذي تقشعر له األبدان من أقوال شيخ الضالل ،املطلق

____________________ .١٢٣أخطاء ابن تيميه ) ١( .١٢١نفسه ) ٢(

١۶۵

اإلنـس، وافـرتى فريـة ابن تيميه الذي أخطأ يف رسول اهللا خطأ مل خيطأه أحد من اجلن وال من « !ال أدري ما حكم املفتونني به عليها؟

ـــيب أن وفـــد عبـــد « :)٣٢/٢٤٨(قـــال ابـــن تيميـــه يف جممـــوع الفتـــاوى ـــعيب عـــن الن وقـــد روى الشإمنــا كــان (القــيس ملــا قــدموا علــى النــيب وكــان فــيهم غــالم ظــاهر الوضــاءة أجلســه خلــف ظهــره وقــال

والوفــد قــوم صــاحلون ومل ،وهــو رســول اهللا وهــو مــزوج بتســع نســوة هــذا ،)النظــر خطيئــة داود وقـــد روى عـــن املشـــائخ مـــن التحـــذير عـــن صـــحبة األحـــداث مـــا ،تكـــن الفاحشـــة معروفـــة يف العـــرب

.انتهى كالمه »يطول وصفه :إقرأ وافهم

.غالم ظاهر الوضاءة .أجلسه خلف ظهره

.النظر وقال إمنا كان خطيئة داود ؟؟وهو رسول اهللا وهو مزوج بتسع نسوةهذا

!؟والوفد قوم صاحلون ومل تكن الفاحشة معروفة يف العرب .احكم أنت وقرر ،ال أستطيع التعليق

؟أم تنتصر لرسولك ونبيك ؟هل تأخذ دينك من ابن تيميه

١۶۶

.)١( »وال حول وال قوة إال باهللا ،قرر يف أي صف أنتوحنن مع الـدكتور حممـود يف عـدم االسـتطاعة للتعليـق علـى كـذب ابـن تيميـه ووقاحتـه ومـاذا يريـد

اللهــــم عاملــــه بعــــدلك وانتصــــر ألنبيائــــك مــــن شــــيعة ابــــن تيميــــه وعــــاملهم :إال أن نقــــول !؟ممــــا قــــال .بعدلك .باحث مصري ،األستاذ الشيخ السعيد بدير أملاظ - ٨٩

مشيخته لإلسالم وا*امه بـالكفر والزندقـة آراء ابـن تيميـه ،قيضنيناقش يف كتابه ابن تيميه بني ن .وأتباعه يف التجسيم والتشبيه

:قال الشيخ السعيدوإنك سوف جتد أخي املسلم أن ابن تيميه قـد خـالف مجهـور املسـلمني؛ بـل وخـالف اإلمجـاع «

قــول بقــول مث تــراه يقــول يف بــاب األمســاء والصــفات يف االعتقــاد، مــع مالحظــة أن ابــن تيميــه كــان ي .)٢( »عكس هذا القول، ورمبا كان هذا سببا يف أن الكثري من علماء املسلمني حيتارون يف أمره

أضف إىل ما تقدم فإن ابن تيميـه يعتقـد أن مـن يـذهب إىل تأويـل آيـات الصـفات فإنـه « :وقالفـرتاه يقـول ،وحرفـوا يف التـوراة واإلجنيـل حيرف يف كتاب اهللا تعاىل مثل اليهـود والنصـارى الـذين بـدلوا

كما نقل عنه اإلمام ابن حجر____________________

يب ) ١( ١٤٢٥مصــر ،الطبعــة األوىل دار الــركن واملقــام ٢١٢الــدكتور حممــود الســيد صــبيح ،خصوصــية وبشــرية النــ .هـ .هـ ١٤٢٦الطبعة األوىل ٣السعيد بدير ،ابن تيميه بني نقيضني) ٢(

١۶٧

إن التـــوراة واإلجنيـــل وقـــع فيهـــا :يف كتابـــه اجلـــواب الصـــحيح ملـــن بـــدل ديـــن املســـيح ،العســـقالين .فهم حيرفون املعاين ويأولو}ا على غري تأويلها ،تبديل وتغيري يف املعاين ال يف األلفاظ

بصـــــحة ألفـــــاظ التـــــوراة واإلجنيـــــل الـــــيت بأيـــــدي اليهـــــود وهـــــذا كـــــالم خطـــــري جـــــدا حيـــــث يعتقـــــد .)١( »والنصارى

:وابـن بـاز يقولـون ،ان ابن تيميه وأتباعه من السلفيني املعاصرين أمثال ابن العثيمني :وقال أيضا حىت أن أمحـد ،ويف ذلـك كـالم خطـري مل يقلـه السـلف أو اخللـف )أنه معنا بذاتـه وفـوق عرشـه بذاتـه(

.)٢( »أنه معنا بعلمه :الذين يزعمون أ}م أتباع عقيدته وهو من قوهلم بريء قال بن حنبلوهــذا يعلمــك أن هــؤالء الســلفية الوهــابيني ال ينتمــون إىل مــذهب وإمنــا قــد أهلكهــم ابــن تيميــه

(بفتنتـه مـن أمـره وأنـه ال وابـن تيميـه قـد علمـت .)٣( )ومن يكن الشيطان 9 قرينا فساء قرينـاوأن هـذه املـذاهب قـد أمجعـت كلمتهـا علـى تبـديع ابـن ،يفيت بـرأي مـذهب مـن املـذاهب اإلسـالمية

وهــذه كلمتــه مباينــة ملــا !وأمحــد مــنهم بــريء ؟فــأىن هلــؤالء انتحــال اإلمــام أمحــد ؛تيميــه وزندقتــه وكفــره .يقولون

وابن ،كابن العثيمني أما ابن تيميه وأتباعه من السلفيني املعاصرين« :وقال____________________

.٣٢نفسه ) ١( .٧٥نفسه ) ٢( .٣٨ :النساء) ٣(

١۶٨

وهــذا مـن أوضـح الـدالئل علــى ؛أو معنـا حقيقـة ] تعــاىل اهللا عمـا يصـفون [ فيقولـون أنـه بذاتـه ،بـازأن هــؤالء اإلخــوة الســلفيني خمــالفون لإلمجــاع وأ}ــم شــاردون عــن مــذهب أهــل الســنة واجلماعــة يف

.)١( »هذه املسائل اخلاصة باألمساء والصفاتومن املعلوم كما بيـنا سابقا أن عقيـدة ابـن تيميـه ومجاعتـه بـأن اهللا تعـاىل يف جهـة الفـوق « :وقالوجيلــس ويســتقر علــى العــرش بذاتــه، وجهــة الفــوق أحــد اجلهــات الســت، مث تــراهم يف موضــع بذاتــه،

وهـذا إن دل فإمنـا يـدل علـى عـدم وضـوح عقيـد*م ! آخر يقولون جبهات خملوقة وأخرى غـري خملوقـة .)٢( »يف األمساء والصفات

.معاصر ،األستاذ الباحث عبد الواحد مصطفى - ٩٠وحمقـــق كتـــاب الفتـــاوى ،ه مـــن شـــبه ومتـــرد للشـــيخ احلصـــين الشـــافعي وهـــو حمقـــق كتـــاب دفـــع شـــب

.السهمية يف ابن تيميه جلماعة من العلماءحتــدث يف مقدمــة حتقيقــه لكتــاب دفــع شــبه مــن شــبه ومتــرد عــن اجليــل اجلديــد مــن اخلــوارج كمــا

:أمساهم فقاليكتشــف أ}ــم ال خيرجــون عــن آراء وكــل مــن شــاهد هــذه اجلماعــات أو مســع مــنهم أو قــرأ هلــم «

عوضــا عــن مجهــور !ابـن تيميــه واصــفني إيــاه بأنــه شــيخ اإلســالم وجـاعلني منــه املرجــع األول واألخــري املسلمني ومجاعتهم الذين شق عليهم

____________________ .١٢١ابن تيميه بني نقيضني ) ١( .٢٤٨نفسه ) ٢(

١۶٩

مــع أن رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم - سيتضــح مــن الكتــابكمــا - ابــن تيميــه عصــا الطاعــة ،شهد جلماعـة املسـلمني ومجهـورهم بـأ}م لـن جيتمعـوا علـى ضـاللة وأن مـن شـذ عـنهم شـذ يف النـار

لــذا !البــن تيميــه بالعصــمة ،بــل وال غــريه ؛الــذي هــو مصــدر التشــريع ومل يشــهد رســول اهللا ابــن - لضــروري جــدا تســليط الضــوء يف صــورة عامــة وقــراءة ســريعة لشخصــية هــذا الرجــلكــان مــن ا

.وآرائه باعتباره حمور الفتنة القائمة ومودها - تيميهبــل يكفــي أن يكــون متهمـــا ،وال يعنينــا يف هــذا الصــدد إثبــات كفـــره أو براءتــه مــن هــذه التهمـــة

بذلك من فريق معترب من أئمـة املسـلمني وعلمـائهم أو أن يكـون خمطئـا أخطـاء شـنيعة تـدمر اrتمـع إلثبـات - حـىت وإن مل يكفـر - والفكر اإلسالمي يف نظر مجهور األئمـة يف عصـره والعصـور التاليـة

كمــا يكفــي ذلــك جــدا ،ر األمــة مــن بعــدهخطــورة فكــره وآرائــه الشــاذة وســلوكه املنحــرف علــى مجهــو كي نطالب علماء املسلمني بتنقية الرتاث اإلسالمي والعلوم اإلسالمية من كل ما أدخله ابـن تيميـه

.)١( »...وذلك خطوة أساسية ومقدمة البد منها ،وتالميذه من آراء ومعتقدات باطلة )يميهمنهج احلصين يف رد بدع ابن ت (وقال حتت عنوان

وكـذا يف فتـاواه ،وسع اإلمام احلصين مـن كالمـه يف التنزيـه وعـالج مـرض التشـبيه والتحـذير منـه« ،خبصوص التوسل وشد الرحال إىل زيارة سيد اخللق صلى اهللا عليه وسلم

____________________ .دار املصطفى ،١٨أبوبكر احلصين ،مقدمة كتاب دفع شبه من شبه ومترد) ١(

١٧٠

وذلك ملسيس حاجة العوام إىل هذه النقاط واستعرض الباقي استعراضا سريعا يف إشارة إىل أ}ـا مـن .مجلة بدعه

ــك هــو إســقاط إمامــة ابــن تيميــه ومرجعيتــه عنــد عــوام املســلمني وإيضــاح أن والغــرض مــن كــل ذلوهــو يتقلــد يف - ن تيميــهابــ - متبعــه مــن العــوام لــن يغنيــه عنــد اهللا أنــه قــد أخــذ بقــول أحــد العلمــاء

.إذ إن ذلك يكون مع علماء اآلخرة فقط الذين هم على الصراط املستقيم ،عنقه مسؤولية فتواهأ}ـــم تركـــوا ،أمـــا علمـــاء الســـوء وأهـــل البدعـــة فبعـــد أن يتبـــني لكـــل أحـــد qـــذا الكتـــاب أو غـــريه

ين اتبــاعهم عنــد اهللا شــيئا حــىت لــو الصــراط املســتقيم واتبعــوا الســبل األخــرى عــن ميينــه ويســاره فــال يغــفقــد قالــه اهللا ورســوله ونقلتــه لنــا مجهــور األمــة ] افرتاضــا [فــإن كــان حقــا ،نطقــوا مبــا ظــاهره الصــواب

- ومـــا أكثـــره - وإن نطقـــوا بالباطـــل ؛فـــنحن متبعـــون لقـــول اهللا وقـــول رســـوله ولـــيس هلـــم ،املعصـــومةنـك ( :سـبحانه فنحن أول من ينكره وما أشبه ذلك بقول احلق إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إ

نك لرسو9 واب يشهد إن المنـافقU لyذبـون أي أ}ـم كـاذبون حـىت ،)لرسول اب واب فعلم إ .)نشهد إنك لرسول اهللا( :وإن قالوا

واهللا يقــول احلــق وهــو يهــدي .ســاقطة وال حيــل تقليــدهم وال النقــل عــنهمفعدالــة هــؤالء املبتدعــة .)٢( »السبيل

____________________ .١ :املنافقون) ١( .٤٠مقدمة دفع شبه من شبه ) ٢(

١٧١

إذ املنـافقون يظهــرون ؛فــال جيـوز ملســلم خيـاف يــوم املعـاد متــابعتهم !بعـد أن أنـزهلم منزلــة املنـافقني ،ويرتصـدون املـؤمنني ويرتبصـون qـم الـدوائر ،نون الكفر والعـداء هللا ولرسـوله وللمـؤمننياإلسالم ويبط

فـتهم يعجبـك (ويتحرون من الكالم ما يظن معه أ}م مؤمنني ،ويظهرون بسمت املؤمننيوcذا رأ

غهم خشب م جسامهم وcن فقولوا تسمع لقولهم كأ

سندة ~سبون { صيحة عليهم هم العـدو أ

.)١( )فاحذرهم سفل من اsار (ذلك ،وان من تبعهم فقد خسر خسرانا مبينا

.)٢()إن المنافقT U ا/رك األ

شـد ( :كمـا حكـاه القـرآن الكـرمي ،األعـراب :وأشد األقوام مترسـا يف الكفـر والنفـاقعـراب أ

األ

نزل اب ! ال فعلموا حدود ماأ

جدر أ

.)٣( )رسو9 واب عليم حكيم كفرا ونفاقا وأ

وقد ذكرنا أن قبائـل جنـد قـد تـأخر ،وليس أشد غلظة وأكثر خطرا على اإلسالم من أعراب جندورأت ،ملــا فــتح مكــة ذلــك أن النــيب ،»ويســمى عــام الوفــود« ،مها حــىت العــام التاســعإســال

ت القبائــل تضــرب حنــو رســول اهللا ،قــريش أ}ــا غلبــت فــأظهرت إســالمها تعلــن ،حينهــا راحــوذلك أ}ـم وفـدوا يف رجـب سـنة ، ولقد كانت مزينة أول من وفد على رسول اهللا .إسالمها فكان ذلك فضيلة ،مخس

____________________ .٤ :املنافقون) ١( .١٤٥ :النساء) ٢( .٩٧ :التوبة) ٣(

١٧٢

ـــث كنـــتم فـــارجعوا إىل « :إذ جعـــل هلـــم رســـول اهللا اهلجـــرة يف دارهـــم وقـــال ،هلـــم أنـــتم مهـــاجرون حي .)١(فرجعوا إىل بالدهم ،»أموالكم

نفق مـن قبـل الفـتح ( :وقد قـال تعـاىل ،وذلك أ}م وفدوا قبل الفتحال يستوي منكم من أ

نفقوا من نعد وقاتلوا و$! وعد اب ا[س ين أ قظم درجة من ا?

و%ك أ

.)٢( ) وقاتل أ التوبـة :فـإن القـرآن الكـرمي ذكرهـا يف أربـع سـور ،للخصائص اليت انطبعت qـا القبائـل النجديـةو

ت مــن غــري بســملة ،-أو بــراءة - بســم اهللا الرمحــان «وهــي ســورة الســيف والســورة الوحيــدة الــيت نزلــقولـه إال ،وقـد ذكـر األعـراب فيهـا يف سـت آيـات كلهـا ذم شـديد لألعـراب ،اليت هي أمان »الرحيمعراب من يؤمن باب واFوم اآلخر ويتخذ ماينفق قربـات عنـد اب وصـلوات (تعـاىل

ومن األ

ال إغها قربة لهم سيدخلهم اب T ر'ته .اآلية )٣( )الرسول أ

.وهذه القبائل خارج جند .»أسلمهم مزينة، وجهينة، و « :قال ابن عباس .وسورة احلجرات ،وسورة الفتح ،وسورة األحزاب

____________________ .٢٦ :٧واملعجم الكبري للطرباين ،٤١ :١٣وفتح الباري ،٥٥ :٤ومسند أمحد ،٢٢٢ :١طبقات ابن سعد ) ١( .١٠ :احلديد) ٢( .٩٩ :التوبة) ٣(

١٧٣

وفد أسد - وفود نجدــين أســد بــن خزميــة علــى رســول اهللا متــدرعا خــيالء اجلاهليــة وقــد ،ســنة تســع قــدم وفــد ب

الــذي تنبــأ بعــد ذلــك وشــكل خطــرا علــى اإلســالم حيــث تبعتــه قبائــل ،ضــم الوفــد طلحــة بــن خويلــد .وغريها.. .وغطفان ،جندية مثل أسد

ـــاك نتـــدرع الليـــل :ال لرســـول اهللا حضـــرمي بـــن عـــامر الـــذي قـــ :وضـــم الوفـــد كـــذلك أتين .ومل تبعث إلينا ،يف سنة شهباء ،البهيم

ن (فنزلت فيهم إسالمكم بل اب فمن عليكم أ T سلموا قل ال يمنوا

ن أ

فمنون عليك أ

يمان إن كنتم صاد .اآلية )١( )قU هداكم لإلسلموا( :قال مقاتل

ن أ

،نزلت يف أناس من األعراب من بـين أسـد بـن خزميـة )فمنون عليك أ

جئنـاك وأتينـاك بأهلنـا طـائعني عفـوا علـى غـري :فقالوا ،وسلم )وآله(قدموا على النيب صلى اهللا عليه فـاعرف ،فلنـا عليـك حـق ،وكل قبيلة يف العرب قـاتلوك حـىت أسـلموا ،وتركنا األموال والعشائر ،قتال

سلموا(يا حممد )فمنون عليك ( :فنزلت ،لنا ذلكن أ

...)٢( )أ

عــن جماهــد يف قولــه تعــاىل ،يف الــدر املنثــور ،إن القــرآن الكــرمي يفضــح القــوم ويكشــف دخــائلهمعراب آمنا قل لم (

سلمنا ولما يدخل قالت األ

تؤمنوا ولكن قولوا أ

____________________ .١٧ :احلجرات) ١( :١وطبقــات ابــن ســعد )١٢/٢٠٥(واملصــنف البــن أيب شــيبة .٢٦٥ :٣ )هـــ ١٥٠ت (تفســري مقاتــل بــن ســليمان ) ٢(

٢٢٣.

١٧۴

ـــوبكم ـــان T قل يم :قـــال »أســـلمنا«و ؛هـــم أعـــراب بـــين أســـد بـــن خزميـــة :قـــال .اآليـــة )١( )اإل .)٢(استسلمنا خمافة القتل والسيب

نزل اب ! (ويف قوله تعاىل ال فعلمـوا حـدود مـاأ

جـدر أ

شد كفـرا ونفاقـا وأ

عراب أ

األ

.)٤(لت يف أسد وغطفان إ}ا نز :أخرج أبو الشيخ عن الكليب :قال .اآلية ،)٣( )رسو9 عراب آمنـا( :قولـه تعـاىل :قـال ،وذكر الواحدي يف أسباب النـزول

نزلـت يف .اآليـة )قالت األ

وســلم املدينــة يف ســنة )وآلــه(أعــراب مــن بــين أســد بــن خزميــة قــدموا علــى رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وأفســــدوا طــــرق املدينــــة بالعــــذرات وأغلــــوا ،جدبــــة وأظهــــروا الشــــهادتني ومل يكونــــوا مــــؤمنني يف الســــر

،أتينــــاك باألثقــــال والعيــــال ومل نقاتلــــك كمــــا قاتلــــك بنــــوفالن :وكــــانوا يقولــــون لرســــول اهللا ،أســــعارها .)٥(فأنزل اهللا تعاىل فيهم هذه اآلية ،وجعلوا مينون عليه ،فأعطنا من الصدقة

وفدتميم ارد بن حاجب بن زرارة فيهم عط ،قدم وفد متيم - التاسع - يف العام نفسه

____________________ .١٤ :احلجرات) ١( .٥٨٢ :٧للسيوطي ،الدر املنثور) ٢( .٩٧ :التوبة) ٣( .٢٦٦ :٤الدر املنثور ) ٤( .٢٦٦للواحدي ،أسباب النزول) ٥(

١٧۵

يف وفــد عظــيم مــن ،والزبرقــان بــن بــدر التميمــي ،واألقــرع بــن حــابس التميمــي ،ابــن عــدس التميمــي .متيم

أن أخـرج إلينـا :نادوا رسول اهللا مـن وراء حجراتـه ،فلما دخل الوفد املسجد« :قال ابن إسحاقجئنـــاك !يـــا حممـــد :فخـــرج إلـــيهم فقـــالوا ،مـــن صـــياحهم ،فـــآذى ذلـــك رســـول اهللا ،يـــا حممـــد

:فقـام عطـارد بـن حاجـب فقـال ،كم فليقـلقـد أذنـت خلطيـب :قـال ؛نفاخرك فأذن لشـاعرنا وخطيبنـافمـن مثلنـا ،وأيسـره عـدة ،وأكثره عددا )١(وجعلنا أعز أهل املشرق ،احلمد هللا الذي له الفضل واملن

.)٢( »...فمن فاخرنا فليعدد مثل ما عددنا ؟ألسنا برؤوس الناس واويل فضلهم ؟يف الناسوبعـــد أن أجــاqم خطيـــب .ن بكثــرة عـــددهم وعــد*موإمنـــا أتــوا يفـــاخرو ،مل يــأتوا مســلمني :إذن

،قام شاعرهم الزبرقان بن بدر فافتخر بقومه أميا فخـر ؛»ثابت بن قيس بن الشماس« النيب ــيب - إن هــذا الرجــل :قــال األقــرع بــن حــابس ؛فلمــا فــرغ حســان«فأجابــه حســان بــن ثابــت أي الن

وأصـوا*م أحلـى ،وشـاعره أشـعر مـن شـاعرنا ،خطيبـه أخطـب مـن خطيبنـا ،)٣(موتى لـه ـلـ - ين فنادونـك مـن وراء ا[جـرات (وفيهم أنزل اهللا تعاىل .مث أظهروا اإلسالم .من أصواتنا إن ا?هم ال ك

أ

____________________ يب مصد) ١( أرض الـزالزل «وقـال عـنهم ؛مـن الـدعاء هلـم بـاخلري اق لألحاديث يف أن أهل املشـرق الـذين امتنـع النـ

.»والفنت ومنها يطلع قرن الشيطان .٢١٢ :٤البن هشام ،السرية النبوية) ٢( .أي موفق) ٣(

١٧۶

.)١( )فعقلون إال املبـــاراة باخلطابـــة والشـــعر وحـــالوة ،اإلســـالم شـــيئا ومـــا عســـانا نرجـــو مـــن قـــوم مل يفقهـــوا مـــن

،-أي موفـق - إن هـذا الرجـل ملـوتى لـه :قالوا مقـالتهم البـاردة ؛فلما غلبوا يف كل ذلك !األصواتفهـم ينتقلـون مـن قبـيح إىل .واال لقالوا مبـا يناسـب مقـام النبـوة لـو كـانوا يفقهـون ،فلم يقروا أنه وحي

فنــادوا علـى البــاب يــا ،جــاء بنــو متـيم إىل النــيب :قـال ،وبســند عــن جـابر بــن عبــد اهللا( !أقـبحفخـــرج علـــيهم وهـــو ،فســـمعهم النـــيب .فـــإن مـــدحنا زيـــن وإن ذمنـــا شـــني ،حممـــد اخـــرج إلينـــا

حنـــن نـــاس مـــن متـــيم جئنـــا بشــــاعرنا :افقـــالو .إمنـــا ذلكـــم اهللا الـــذي مدحـــه زيـــن وذمـــه شــــني :يقـــولمـا بالشـعر بعثـت وال بالفخـار أمـرت ولكـن :فقـال رسـول اهللا !نشاعرك ونفاخرك ،وخطيبنا .)٢(مث ذكر عني ما ذكره ابن إسحاق وغريه )...هاتوا

ت األصــوات وكثــر اللغــط عنــد رســول اهللا صــلى اهللا عليــه :قــال وأنــزل اهللا ،موســل »وآلــه«وارتفعــصواتكم فوق صـوت اsـK وال Jهـروا 9 بـالقول (هـذه اآليـة

ين آمنوا ال ترفعوا أ فها ا?

يا أ

نتم ال تشعرون قمالكم وأ

ن Aبط أ

.)٣( )كجهر نعضكم Dعض أ

:عن أيب مليكة قال ،غريه يف نزول اآليةو ،وقد أخرج احلكيم الرتمذي ____________________

:١وطبقـات ابـن ســعد ،٢٥٩وأسـباب النـزول للواحــدي ،٢٥٩ :٣وتفســري مقاتـل ،٢١٢ :٤البـن هشـام ،السـرية) ١( .٣٦٦ :٢ )هـ ٣٩٩ت (وتفسري ابن زمنني ،٢٢٤

.٢٦١ - ٢٥٩أسباب النزول للواحدي ) ٢( .٢٦١انظر أسباب النزول للواحدي .٢ :احلجرات) ٣(

١٧٧

فأشـــار ،رفعـــا أصـــوا*ما حـــني قـــدم عليـــه وكـــب بـــين متـــيم ،وعمـــر ،أبـــوبكر :كـــاد اخلـــريان أن يهلكـــا ،مــا أردت إال خــاليف :فقــال أبــوبكر لعمــر ،وأشــار اآلخــر برجــل آخــر ،أحــدمها بــاألقرع بــن حــابس

.)١(اآلية فأنزل اهللا هذه ،فارتفعت أصوا*ما ،ما أردت خالفك :قالقــدم ركـب مــن بـين متــيم علــى النـيب صــلى اهللا عليــه :وأخـرج البخــاري عـن عبــد اهللا بــن الـزبري قــال

.بل أمر األقـرع بـن حـابس :فقال عمر ،أمر القعقاع بن معبد بن زرارة :فقال أبوبكر ،وسلم )وآله(ت أصــوا*ما ،مــا أردت خالفـك :قـال عمــر .مـا أردت إال خــاليف :قـال أبــوبكر ،فتماريــا حـىت ارتفعــ

K (فنزل يف ذلك قوله تعاىل sصواتكم فوق صوت اين آمنوا ال ترفعوا أ فها ا?

.)٢()يا أورواه البخــاري أيضــا مــن غــري وجــه عــن ابــن أيب مليكــة بألفــاظ :قــال ،وذكــره ابــن كثــري يف ســريته

K (عند قوله تعاىل وقد ذكرنا ذلك يف التفسري .أخر sصواتكم فوق صوت ا .)٣( )ال ترفعوا أ

____________________ ،٦ :٢ومســند أمحـــد ،٢٢٦ :٨وســـنن النســائي ،٤٦ :٦وصــحيح البخــاري ،٣٣١٩رقـــم ٦٣ :٥ســنن الرتمــذي ) ١(

ومسـند أيب يعلـى ،٥٢٧ :٢ري ابـن كثـري وتفسـ ،١٠٨ :٤وأحكام القرآن البن العريب ،٣١٦٧٣وتفسري الطربي حديث .١٩٩٠ومعامل التنزيل للبغوي ،٦٨١٦

.٢٥٧انظر أسباب النزول للواحدي .٢ :احلجرات) ٢( .٧٩ :٤ ،السرية النبوية البن كثري) ٣(

١٧٨

وفد بني عامر ،وأربــد بــن قــيس ،فقــدم وفــدهم وفــيهم عــامر بــن الطفيــل ،تــأخر وفــد عــامر حــىت العــام العاشــر

فقدم عامر بـن الطفيـل علـى رسـول .وكان هؤالء الثالثة رؤساء القوم وشياطينهم ،وجبار بن سلمىواهللا :قـال .يا عامر إن الناس قد أسلموا فأسلم :وقد قال له قومه ،وهو يريد الغدر به ،اهللا

مث قـــال !ب هـــذا الفـــىت مـــن قـــريشأفأنـــا أتبـــع عقـــ ،لقـــد آليـــت أن ال أنتهـــي حـــىت تتبـــع العـــرب عقـــيبقـال ،فلمـا قـدموا علـى رسـول اهللا ،إذا قـدمنا علـى الرجـل فـإين ساشـغل عنـك وجهـه :ألربدوجعـل ،خـالين !يـا حممـد :قـال .»ال واهللا حـىت تـؤمن بـاهللا وحـده« :قال ،)١(خالين !يا حممد :عامر

فلمــا أىب عليــه رســول اهللا .فجعــل أربــد أربــد ال حيــري شــيئا ،ره بــهيكلمــه وينتظــر مــن أربــد مــا كــان أمــقــال عــامر ،فلمــا خرجــوا مــن عنــد رســول اهللا ،أمــا واهللا ألمأل}ــا عليــك خــيال ورجــاال :قــال ت بالــذي ،ال تعجــل علــي !ال أبــا لــك :قــال ؟أيــن مــا كنــت أمرتــك بــه ،يــا أربــد :ألربــد واهللا مــا مهمــ

ــين وبــني الرجــل حــىت مــا أرى غــريك وخرجــوا ؟أفأضــربك بالســيف ،أمــرتين بــه مــن أمــره إال دخلــت بيبعـث اهللا علـى عـامر الطـاعون يف عنقـه فقتلـه اهللا ،راجعني إىل بالدهم حىت إذا كـانوا بـبعض الطريـق

ال شـيء :قـال ؟ما وراءك ،يا أربد :لوامث خرج أصحابه حني واروه فقا .يف بيت امرأة من بين سلول لقد دعانا إىل عبادة شيء لوددت أنه عندي اآلن !!واهللا

____________________ .تفرد يل خاليا حىت أحتدث معك :خالين) ١(

١٧٩

عليـــه وعلـــى مجلـــه ،فأرســـل اهللا تعـــاىل ،فخـــرج بعـــد مقالتـــه بيـــوم أو يـــومني ،فأرميـــه بالنبـــل حـــىت أقتلـــه .)١(فأحرقتهما صاعقة

ولعامر بن الطفيل قصة مع اإلسـالم يرجـع عهـدها إىل شـهر صـفر مـن العـام الرابـع حيـث عـدى فقــتلهم وكــان عــددهم ســبعني رجــال مــن األنصــار يســمون ،إىل جنــد ،علــى بعــث رســول اهللا

اللهــم . اللهــم اشــدد وطأتــك علــى مضــر( :علــى قتلــتهم فقــال وقــد دعــا رســول اهللا .القــراء ،مـــن القبائـــل املضـــرية مـــن أعـــراب متـــيم وذلـــك ملـــا كـــان يواجهـــه .)٢( )ســـنني كســـين يوســـف

.وغريها من قبائل جند ،وضبة ،وفزارة ،وعامر ،وغطفان ،وأسد

نجد في السنةت بــه القبائــل النجديــة ت الســنـنة بوصــفها ،علــى مــا ذكرنــا مــن بعــض أخبارهــاملــا طبعــ فقــد حفلــ

!وقبائال ،إقليما ،بكل قبيح )وآلـه(أخرج مسلم بسنده عن عبد الرمحان بن أيب بكرة عن أبيه عن رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه

ين أسـد أسلم، وغفـار، ومزينـة، وجهينـة خـري مـن بـين متـيم ومـن بـين عـامر واحلليفـني بـ« :قال ،وسلم .)٣( »وغطفان

____________________ .٢١٣ :٤البن هشام ،السرية النبوية) ١( .٥٢ :٢والطبقات الكربى البن سعد ،١٩٣ :٣نفسه ) ٢( .٧٦ :١٦صحيح مسلم ) ٣(

١٨٠

أن :مسعـت عبـد الرمحـان بـن أيب حيـدث عـن أبيـه :قـال ،وأخرج بسنده عن حممد بن أيب يعقوبإمنــا :وســلم فقــال )وآلــه(جــاء إىل رســول اهللا صــلى اهللا عليــه )يمــي النجــدي التم(األقــرع بــن حــابس

فقــال رســول )حممــد الــذي شــك (وأحســب جهينــة ،بايعــك ســراق احلجــيج مــن أســلم وغفــار ومزينــةخـريا مـن بـين متـيم وبـين عـامر وأسـد -وأحسب جهينة -أرأيت إن كان أسلم وغفار ومزينة « :اهللا

.)١( »فو الذي نفسي بيده إ}م ألخري منهم« :قال .نعم :فقال »وخسروا؟وغطفان، أخابوا .ولألقرع هذا ولغريه من مربزي أعراب جند من مواقف الدناءة ما سنذكرها عما قريب

قال رسول اهللا صلى اهللا عليـه :قال أبوذر :قال ،وأخرج مسلم بسنده عن عبد اهللا بن الصامت .)٢( »اهللا هلا وأسلم ساملها اهللا غفار غفر« :وسلم )وآله(

.)٣( عن النيب ،ومثله عن جابر :وســلم يف صــالة )وآلــه(قــال رســول اهللا صــلى اهللا عليــه :وعــن خفــاف بــن إميــاء الغفــاري قــال

أســـلم اللهـــم العـــن بـــين حليـــان، ورعـــال، وذكـــوان، وعصـــية عصـــوا اهللا ورســـوله؛ غفـــار غفـــر اهللا هلـــا و « .)٤( »ساملها اهللا

____________________ .٧٦ :نفسه) ١( .٧٢ :١٦صحيح مسلم ) ٢( .نفسه) ٣( .٧٣ :نفسه) ٤(

١٨١

من الدعاء لنجد امتناع النبي بــارك اللهـم( :قـال ،إن رسـول اهللا :عـن ابــن عمـر »اجلـامع الصـحيح«يف سـنن الرتمـذي

: ويف جنــدنا، قـــال: قــالوا. اللهــم بــارك لنــا يف ميننـــا ويف شــامنا: ويف جنــدنا، فقـــال: قــالوا. لنــا يف ميننــا .)١( )ومنها خيرج قرن الشيطان: هنالك الزالزل والفنت وqا، أو قال يف شــامنا وميننــا :قــال العيــين ،وأخرجــه البخــاري يف الفــنت :قــال ،ونــذكر مــا قالــه العيــين يف شــرحه

:يقـــال ،وحيتمـــل أن يـــراد qمـــا الـــبالد الـــيت يف مييننـــا ويســـارنا أعـــم منهمـــا ،أي اإلقليمـــني املشـــهورينوكــل مــا ارتفــع ،ميينــا ويســارا ن وجنــد هــو خــالف الغــور ن والغــور هــو *امــة :نظــرت مينــة وشــامة أي

عــن الشـر الــذي هــو وإمنــا تـرك الــدعاء ألهـل املشــرق ليضـعفوا .عـن *امــة إىل أرض العـراق فهــو جنـدــــع قــــرن ( .وبنجــــد :أي )qــــا(وقولــــه .الســــتيالء الشــــيطان بــــالفنت عليهــــا ،موضــــوع يف جهــــتهم يطل

.)٢(أي أمته وحزبه :)الشيطانوانبعــث الشــيطان ضــاربا جبرانــه حــىت يومنــا متمــثال يف حركــات إرهابيــة رهيبــة فهــي أرض النبــوات

وطليحـة األسـدي ،وسـجاح التميميـة النجديـة ،مسيلمة الكذاب احلنفي التميمي النجـدي :الكاذبةـــة .والغـــدر بطالئـــع اإلســـالم .النجـــدي -ديـــة جن (وحركـــة اخلـــوارج الـــيت جـــل اصـــوهلا البيئيـــة والرجالي

!)متيمية____________________

.٣٨٩ :٥سنن الرتمذي ) ١( .)٦(حديث ٥٨ :٧للعيين ،ح البخاريعمدة القاري شرح صحي) ٢(

١٨٢

مزيد بيانأبشــروا يــا ( :فقــال هلـم ،جــاء وفــد بـين متــيم إىل رسـول اهللا :قـال ،عـن عمــران بـن حصــني

أبشـروا يــا : وجـاء وفــد أهـل الــيمن فقـال هلــم. فتغـري وجــه رسـول اهللا! بشـرتنا فأعطنــا: بـين متـيم، قــالوا .) يقبل البشرى بنو متيمأهل اليمن إذ مل

فلمـا أذن ،احملاصـر للطـائف ،يف جـيش النـيب - جنـدي - وكان عيينة بن حصن الفزاري ــيب بالرحيــل عنهــا واهللا ،أجــل :قــال عيينــة ،أال إن احلــي مقــيم :نــادى ســعيد بــن عبيــد بــن أســيد ،الن

أمتــدح ،قاتلــك اهللا يــا عيينــة :فقــال لــه رجــل مــن املســلمني - ميــدح qــا أهــل الطــائف - جمــدة كرامــا إين واهللا مـا جئـت اقاتـل ثقيفـا :فقـال !وقـد جئـت تنصـره ،املشركني باالمتناع من رسول اهللا

لعلهـــا تلـــد يل ،فاصـــيب مـــن ثقيـــف جاريـــة أتطئهـــا ،ولكـــين أردت أن يفـــتح حممـــد الطـــائف ،معكـــم .)١(فإن ثقيفا قوم مناكري ،رجال

ومعه غنائم هـوازن ن فجاءتـه هـوازن ترجـوه أن »اجلعرانة« نزل النيب »نين ح «وبعد وقعة ومـا كـان :فقـال املهـاجرون .أما ما كان يل ولبين عبد املطلب فهـو لكـم :يرد عليها السيب فقال هلم

وقـــال عيينـــة بـــن .أمـــا أنــا وبنـــو متـــيم فــال :)التميمـــي (قـــرع بـــن حــابس فقــال األ .لنــا فهـــو لرســـول اهللا .أما أنا وبنو فزارة فال :حصن

أرى :وقال حني أخذها ،فأخذ عجوزا من عجائز هوازن ،وأما عيينة____________________

.ذوي دهاء وفطنة :مناكري .١٢٧ :٤البن هشام ،السرية النبوية) ١(

١٨٣

.)١(وعسى أن يعظم فداؤها ،هلا يف احلي نسبا عجوزا إين ألحسب إن هذه املواقف تنبأ عن كفر ونفاق هؤالء وإ}م ال يضعون أقدامهم إال وهم يرجـون أن يصـيبوا

.من الدنيا شيئا

أصل الخوارج - نجدونعـتهم النـيب ،وفيهم نزلت أشد اآليات إنكـارا ،اإلسالم متأخرا )أظهرت(قد ذكرنا أن جندا قد

،وصــدقت نبوءتــه ،بــانطالق الشــيطان مــنهم وانبعــاث الــزالزل والفــنت مــن أرضــهم ،واندســاس ورجــاهلم يف صــف أمــري املــؤمنني علــي بــن أيب طالــب ،...النبعــاث أدعيــاء النبــوة الكاذبــة

وقـد ذكرنـا !لواله لكان العامل غري هذا العامل املشـحون باملظـامل وإحداثهم ذلك احلدث الذي يعطـــي النـــاس مـــن أمـــوال ،حـــني كـــان رســـول اهللا :اخلـــارجي األول ونـــذكر شـــيئا مـــن قصـــته

ــت مــا صــنعت يف هــذا اليــوم !يــا حممــد :جــاء ذو اخلويصــرة التميمــي النجــدي فقــال ،حنــني ،قــد رأي ،فغضـب رسـول اهللا !مل أرك عـدلت :فقـال ؟فكيـف رأيـت ،أجـل :ول اهللا فقال رس )٢(.. .؟إذا مل يكن العدل عندي فعند من يكون !وحيك :مث قال

إذ جاءه ذو ،يقسم قسما بينا رسول اهللا :قال ،وعن أيب سعيد اخلدري____________________

.١٣٣ - ١٣٢ :٤البن هشام ،السرية النبوية) ١( ؛...سيكون له شيعة يتعمقون يف الدين حىت خيرجـوا منـه كمـا خيـرج السـهم مـن الرميـة :وبعض النص( .١٣٩ :نفسه) ٢(

).وذكرناه يف حديث الراية مع التعليق عليه

١٨۴

:فقـــال .اعـــدل يـــا رســـول اهللا :فقـــال ،أصـــل اخلـــوارج ،وهـــو حرقـــوص بـــن زهـــري ،اخلويصـــرة التميمـــي .وذكر حنو ما تقدم .)١( »وحيك ومن يعدل إذا مل أعدل«

.واألجر العظيم يف قتلهم !وأ}م كالب النار ،والروايات يف كو}م شر خلق اهللارج وذكــر اخلــوا ،عــن علــي أمــري املــؤمنني ،عــن ســويد بــن غفلــة ،عــن خيثمــة ،عــن األعمــش

، فأينما أدركتموهم فاقتلوهم، فإن يف قتلهم أجـرا ملـن قـتلهم ...« :وما قال فيهم رسول اهللا .)٢( »إىل يوم القيامة

أنــه ذكــر أناســا خيرجــون يف ،عــن النــيب ،عــن أيب ســعيد اخلــدري ،وبســند عــن أيب نضــرة ،هــم شــر اخللــق ،ميرقــون مــن الــدين كمــا ميــرق الســهم مــن الرميــة ،فرقــة مــن النــاس ســيماهم التحليــق

.)٣(وأنتم قتلتموهم يا أهل العراق ،تقتلهم أوىل الطائفتني باحلق

مقتل ذي الخويصرة ،اهلرمزانيف قتال - ذي اخلويصرة - وقد أمد عمر املسلمني حبرقوص«

____________________ .١٧٢ :٢أسد الغابة ) ١( ،١١٣ ،١/٨١(ومسند أمحـد ،١٦٨ - ١٦٧ :٧وصحيح مسلم ،)٦٩٣٠ ،٥٠٥٧ ،٣٦١١(صحيح البخاري ) ٢(

.١٤٣واخلصائص للنسائي ،١/٢٢٦ومسند أيب يعلى ،٤٧٦٧/وسنن أيب داود ،١١٩٨/والفضائل له )١٣١ .١٤٠/١٦٨واخلصائص للنسائي ،١٦٩ :٧صحيح مسلم ) ٣(

١٨۵

.)١( »فقتل يومئذ ،قاتلهم علي ملا وكان مع اخلوارج ،وبقي حرقوص إىل أيام علي وإذا كـــان ذو اخلويصـــرة التميمـــي النجـــدي هـــو اخلـــارجي األول خلروجـــه علـــى رســـول اهللا

اندســوا يف عسـكر أمــري املـؤمنني علــي ،...انفإنـه ورجـاالت مــن جنـد أعمهــا متـيم وآخــرون مـن غطفـت حلظــة االنتصــار املــؤزر ومل يكــن بــني األشــرت ومعاويــة إال عــدوة فــرس ،كمــا ذكرنــا ، فــإذا حانــ

فاستشـاره ،فذكره عمرو بن العاص وأنه خسارة الشام ،)٢(وكان معاوية قد هم بإعداد فرسه للهرب مــل املصــاحف علــى رؤوس الرمــاح ودعــوة أهــل العــراق إىل التحــاكم إىل فأشــار عليــه ابــن النابغــة حب

.كتاب اهللا عز وجل وأمــا أولئـــك الـــذين !فـــرفض ذلــك قـــائال إ}ـــا مشــورة ابـــن النابغـــة ،فأمــا أمـــري املــؤمنني علـــي

رت كرهـــا ع !قبـــل التحكـــيم ذكرنـــا فقـــد أذاعـــوا أن أمرياملـــؤمنني لـــى الرجـــوع وجـــرت ومحلـــوا األشــــــق ـــاب وموثـــق وتقـــرر أن يعـــني كـــل فري مكاتبـــات انتهـــت بعقـــد هدنـــة مـــد*ا ســـنة وكتـــب بـــذلك كت

وقال األشعث بن قيس والذين صاروا بعـد ذلـك .»عمرو بن العاص« :فاختار أهل الشام ،حكمه ال أرضـى أبـا موسـى ولكـين :فقـال أمـري املـؤمنني ،إننا قد رضينا بأيب موسى األشعري :خوارج

فإنــه قـــد ،إنــا ال نرضــى إال بـــه :ومســـعر بــن فــدكي التميمـــي ،فقــال األشــعث .وال أوليــه هــذا األمـــر !.حذرنا ما وقعنا فيه

____________________ .٤٧٤ :١وأسد الغابة ،١٩٣ :٢تاريخ اليعقويب ) ١( .١٨٥ :٢الفتوح البن أعثم ) ٢(

١٨۶

مث »وذلــك يــوم اجلمــل«وقــد فــارقين وخــذل النــاس عــين ،فإنــه لــيس يل برضــا :)(قــال علــي .ولكن هذا عبد اهللا بن عباس قد جعلته حكما يل .بعد أشهر - آمنته - هرب حىت أمنته

:فقـال !وأصروا إال أن يكون أبا موسى ،...واهللا ما نبايل أكنت أنت أو ابن عباس :قالوا !)١(وا ما أردمت فاصنع

وهــا هــو خيــرج علــى علــي ،إن ذا اخلويصــرة هــو اخلــارجي األول خلروجــه علــى رســول اهللا .ويل اهللا ورسوله يوم صفني لينتهي إىل جهنم

!وشـيعته ،فضـل سـلفه اخلـوارج علـى علـي أمـري املـؤمنني )ابن تيميـه(إال أن اخلارجي الثاين ولــــذلك وجــــدناه ينفــــي خلــــود جهــــنم ليســــهل علــــى مــــن اســــتهواه الشــــيطان فســــلك مــــنهج اخلــــوارج

...اإلباحينييف نضــاله يف تفضــيل اخلــوارج ووصــفهم بالزهــد والعبــادة والتفضــيل علــى «وقــد ذكرنــا لــذلك علــة

.عرضا ،سنذكره القتضاء البحث إليه »الشيعة مع التشكيك بإميان علي فمـر علــى ،...بعـد كتابـة الكتـاب وشـهادة الشـهود خـرج األشـعث بنسـخة يقرؤهـا علـى النـاس«

ال :فقـال فتيـان مـنهم ،حـىت مـر علـى رايـات عنـزة ،صفوف من أهل العـراق فـأمسعهم إيـاه فرضـوا بـه :ومها .فهما أول من حكم !حكم إال هللا

____________________ شــرح }ــج البالغــة البــن أيب ،٤ :٤وتــاريخ الطــربي ،١٩١ - ١٩٠واألخبــار الطــوال ،٤٩٢ - ٤٩٠وقعــة صــفني ) ١(

.٢٣٨ - ٢١٩ :٢احلديد

١٨٧

يقضـي ،ال حكـم إال هللا :فقـال رجـل مـنهم ،فقرأهـا علـيهم ،مث مر على رايات متيم .ومعدان ،جعدأحتكمــون :فقــال ،تميمــي أخــو مــرداس بــن أديــة ال ،وخــرج عــروة بــن أديــة .بــاحلق وهــو خــري الفاصــلني

وقد كنا زللنا وأخطأنا ،...ال حكم إال هللا :وتعالت األصوات !ال حكم إال هللا ،الرجال يف أمر اهللات يــا علــي كمــا ،وقــد بــان لنــا خطأنــا وزللنــا فرجعنــا إىل اهللا وتبنــا ،حــني رضــينا بــاحلكمني فــارجع أنــ

.وإال برئنا منك ،وتب إىل اهللا كما تبنا ،رجعناوا بالعقود ( :ألـيس اهللا تعـاىل قـد قـال !؟أبعد الرضا وامليثاق والعهد نرجع :فقال

وف )١( )أ

وفوا بعهد اب إذا )هديم ( :وقـالوأبـت اخلـوارج إال ،أن يرجـع فـأىب أمـري املـؤمنني .)٢( )وأ

.)٣( »منهم وبرئ علي ،لي فربئت من ع ،تضليل التحكيم والطعن فيهإن عليـــا :واحـــتج qـــم أ}ـــم قـــالوا ،هـــؤالء هـــم اخلـــوارج الـــذين فضـــلهم ابـــن تيميـــه علـــى الشـــيعة

ومضـيه إىل القـول إن ،وحق له أن ميجدهم كما كان منه يف أمر معاوية وابنه يزيـد ،...ارتد ) (وبـذا ؛أن تثبت إميان علي فضال عـن جهـاده مـا مل يثبـت مثـل هـذا ملعاويـة ويزيـد الشيعة ال تستطيع

خلروجه على إمجاع األمة من أول تارخيها إال ما كـان مـن ،صح تسميته باخلارجي الثاين كما مر بنا احلجاج

____________________ .١ :املائدة) ١( .٩١ :النحل) ٢( .املصادر السابقة) ٣(

١٨٨

إذ »يزيــد ابـن معاويــة«الــذي عمـل بدســتور النـاقص »مســلم بـن عقبــة املـري«مسـرف :وأمثالـه مثــلفـدخلها فلـم يسـلم صـيب وال رضـيع وال شـيخ ،وله أن يعمل مـا يشـاء ،أمره بإباحة املدينة ثالثة أيام

وقـــد »نـــةنت«وكـــان يســـمي املدينـــة املنـــورة ،كبـــري وال امـــرأة عجـــوز وحبلـــت ألـــف امـــرأة مـــن غـــري زوج .)١(مث عمد جيش الشام إىل هدم الكعبة وحرقها .»طيبة« مساها رسول اهللا

فهو يعلـن توبتـه أمـام القضـاة ويكتـب !إن ما كان من اخلوارج هو عينه الذي كان من ابن تيميهلسـجن حـىت إذا أعلـن توبتـه فيعـود إىل ا ؛خبطه رجوعه عن عقيدته الفاسدة وأفكاره املنحرفة مث يعـود

وهكــذا ثــالث مــرات انتهــت الثالثــة بــه أن مــات ســجينا ،ثانيــة أمــام القضــاة وكتــب بــذلك كتابــا عــاد .بقلعة دمشق

مســلم بــن عقبــة، املــري الغطفــاين؛ مــن أعــراب «فــإن مســرف ،فهــو qــذا لــه أســوة بســلفه اخلــوارج .»وعدوا}ا على اإلسالمغطفان النجدية املعروفة بتأخر إسالمها وغلظتها

يــوم النهــروان قــد انتهــى إىل مث إن أحــد التســعة الــذين ســلموا مــن ســيف أيب احلســن علــي وهـذا أمـر ال يبعـد أن يكـون هـذا الرجـل الضـائع النسـب الـذي ينتهـي نسـبه إىل !حران وتناسل فيها

وقد ذكرنا يف مواضع ،امرأة وال يعرف ما بعد ذلك____________________

،٢١٨ :٨والبدايــة والنهايــة ٢٥٠ :٢وتــاريخ اليعقــويب ،٣٧١ - ٣٦٨ :٤وتــاريخ الطــربي ،٦٩ :٣مــروج الــذهب ) ١( .٥١٥ :٤واملستدرك للحاكم ٢٤٣ :١٥وشرح }ج البالغة ،٢٢ :٥والعقد الفريد

١٨٩

.النسب يتصدون لألشراف :أن أصحاب العقد ومنهااخلـــارجي الثـــاين ابـــن تيميـــه والـــذي تســـميه مبتدعـــة هـــذا العصـــر كمـــا مســـاهم وإال كيـــف ارتضـــى

ومســــاهم غــــريه خارجــــة العصــــر ويعنــــون qــــم أعــــراب جنــــد ،الــــدكتور حممــــود الســــيد صــــبيح املصــــري .تابع ابن تيميه عقيدة وفكرا ؛»أتباع حممد بن عبد الوهاب التميمي النجدي -الوهابيني «

ولــيس األعــراب ،تفلســف فــأعرض عــن القــرآن الكــرمي وهــو يــأمر املــؤمننيو !كيــف اجتهــد :أقــوليمـان T ( :فقـال تعـاىل )آمنا( :الـذين قـالوا سلمنا ولما يـدخل اإل

قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أ

.نهاوهي خاصة بأعراب جند تكلمنا ع .أي استسلمنا خمافة القتل والسيب .)١( )قلوبكم وعلــي وذلـك يف قولـه تعــاىل ،ورسـوله ،اهللا :اهللا تعـاىل أمــر املـؤمنني بطاعـة والة األمــر وهـم :أقـول

ين يقيمون الصالة ويؤتون الـز1ة وهـم راكعـون ( ين آمنوا ا? * إغما وFكم اب ورسو9 وا?إن حزب اب هم الغاDون ين آمنوا ف .)٢( )ومن فتول اب; ورسو9 وا?

فمواالتــه ومتابعتــه حــق الزم قائــد إىل ؛وقــد أمجعــوا علــى نــزول اآليــة يف أمــري املــؤمنني علــي .وخالفه وقتاله باطل قائد إىل جهنم ،اجلنة

qــذه اآليــة فكــرب رســول اهللا فنــزل جربيــل ،خبــامت فضــة وهــو راكــع قــالوا إنــه تصــدق ذكر ذلك مقاتل .»احلمد هللا الذي خص عليا qذه الكرامة« :وقال

____________________ .١٤ :احلجرات) ١( .٥٧ - ٥٦ :املائدة) ٢(

١٩٠

: ٢(وأنســـاب األشـــراف للـــبالذري ؛)٣٠٧ - ٣٠٦ :١(يف تفســـريه )هــــ ١٥٠ت (ابـــن ســـليمان هـــ يف تفســري ٢١١ت (وعبــد الــرزاق الصــنعاين ،ذكــره عنــه الــبالذري )٢٠٧ت (والواقــدي )١٥٠

: ١الكشــاف (والزخمشــري احلنفــي يف تفســريه ،)٣٤٤: ٦(والطــربي يف تفســريه )٧١: ٢ابــن كثــري وابــن الصــباغ املــالكي يف الفصــول املهمــة ،)٤٣١: ٣(والفخــر الــرازي الشــافعي يف تفســريه ،)٤٢٢ومصادره كثرية ذكرناها يف حديثنا عن اآلية إذ أمجـع املؤرخـون واملفسـرون بكـل مـذاهبهم ،...١٢٣

؛حىت أطل ابن تيميه بقرنه فينعق بقول فارد أنكر فيه حقيقـة على نزوهلا يف أمري املؤمنني علي ناصـبية منـه ،ر اهللا تعاىل يف توليـة أمـري املـؤمنني علـي فخـرج عليـه وإن مل يعاصـرهفهو بذلك رفض أم

!ووراثةــف يفســر لنــا هــو أو خارجــة عصــرنا إذ يتولــون اخلــوارج أن اخلــوارج هــم الــذين أكرهــوا أمــري :وكي

وه يف تعيــني وخــالف .علــى إيقــاف القتــال ومــن مث عقــد اهلدنــة وأخــذ املوثــق علــى ذلــك املــؤمنني وقـــد كنـــا زللنـــا وأخطأنـــا حـــني رضـــينا ،ال حكـــم إال هللا ،نعـــق اخلـــوارج ،فـــإذا كتـــب الكتـــاب .احلكـــم

...فرجعنا وتبنا.. .باحلكمنيواملخـــالفون لإلمـــام الواجــــب ،فهـــم أصـــحاب الفتنــــة !انظـــر إىل هـــذا الســـلوك التميمــــي املتقلـــب

أي يتـوب !بوه بـالرجوع عـن احلكـم وأن يعلـن التوبـةمث محلوه وزرهم إذ طـال ،الطاعة يف تعيني احلكمواحــتج علــيهم فخــالفهم .علمــا أ}ــا ليســت أكثــر مــن هدنــة ملــدة ســنة! !مــن أمــر هــم فعلــوه

.بالقرآن الذي يأمر باحرتام العهود واملواثيق بعد توكيدها

١٩١

حــىت أ}ــم قتلــوا ،عــن الــذمي يقتلــون املســلم ويعفــون ،خــرج أبنــاء جنــد يعيثــون يف األرض فســادا مث اجتمعـوا بـالنهروان وأمـروا .الصحايب عبد اهللا بن خباب بن األرت وبقروا بطن امرأته وهـي حامـل

ــأ أمــري املــؤمنني ،...وذا اخلويصــرة ،علــيهم عبــد اهللا بــن وهــب التميمــي وجــرت املعركــة وكــان كمــا أنبعشــرة، وال يبقــى مــنهم إال أقــل مــن عشــرة، ذلــك عهــد ال يقتــل مــن أصــحايب إال أقــل مــن« :

.)١( »معهود وقضاء مقضي ذو اخلويصرة التميمي النجدي وعبد اهللا بن وهـب الراسـيب :وقتل زعيما اخلوارج ،وكان كما قال

فهـــرب مـــنهم ،ســـتة :وقيـــل ،ومل يســـلم مـــن أربعـــة آالف خـــارجي إال اولئـــك النفـــر التســـعة ،التميمـــي ورجــــالن صــــارا إىل بــــالد اجلزيــــرة قــــرب ،ىل خراســــان إىل أرض سجســــتان وفيهــــا نســــلهمارجــــالن إ

وصـار رجـل إىل بلـدة قريبـة مـن ،وصار رجالن إىل بالد اليمن فيها نسـلهما ،تكريت وفيها نسلهما .حران

إال !إن اخلوارج الذين تكلمنا عنهم مل تكـن هلـم عقيـدة هلـا مفاهيمهـا املخالفـة لعقيـدة املسـلمنيعلـى هذه اهلنات يف سوء األدب اليت منشؤها غلظتهم األعرابيـة وخـروجهم علـى رسـول اهللا

ــع مــا ذكرنــا مث خــروجهم علــى أمــري املــؤمنني واستعراضــهم األبريــاء مــن املســلمني بالقتــل والرتوي !وعفوهم عن أهل الذمة

هـاجم ،الـيت صـنفها هـي خلـط وحشـو وعشـو )األربعـني ألفـا (فـإن أما اخلارجي الثاين ابن تيميه ومل ،الفرق اإلسالمية والفالسفة واملتكلمني من غري دليل

____________________ .١٢٠ :٤الفتوح البن أعثم ) ١(

١٩٢

ى وإمنــا اقتــدى بســلفه يف شــن الغــارة علــ ،وأهــل بيتــه هــدف نصــبه وحســب يكــن أمــري املــؤمنني ،بل وجتاسر فخاض يف الكـالم عـن اهللا تعـاىل عمـا وصـف ابـن تيميـه علـوا كبـريا ،رسول اهللا

!!وعما تابعه خوارج جند التميميون الوهابيون

زعماء الخوارج ورجالهم - مزيد ضوءقــد انبعــث منهــا أكثــر مــن دجــال ،الــيت امتنــع رســول اهللا »جنــد«لقــد وجــدنا أن املشــرق وحيسـن .»الوهابيـة«وكان منها رجاالت اخلوارج مث خامتة عقد السـوء ،...مدع للنبوة رجل أو امرأة

:أن نذكر بعض رجاالت اخلوارج موجزا .ذكرناه .وهو اخلارجي األول ؛ذو اخلويصرة التميمي النجدي * .من قادة اخلوارج ؛مسعر بن فدكي التميمي *فقطعــه فــاعتزل مث حاججــه أمــري املــؤمنني ،بايعــه اخلــوارج ؛عبــد اهللا بــن الكــواء التميمــي *

:فبايعوا ،اخلوارجوقتلــه أمــري املــؤمنني علــي ،بايعــه اخلــوارج بعــد ابــن الكــواء ،عبــد اهللا بــن وهــب الراســيب التميمــي * .يوم النهروان ،مـن بـين حنظلـة بــن ،التميمـي ،عـروة بـن حـدير بـن عمـرو بـن عبـد كعـب بــن ربيعـة بـن حنظلـة *

.ال حكم إال هللا :كان أول من حكم قال :قالوا .زيد مناة بن متيم قتله زياد ،وقتل عروة أيام معاوية .»كلمة حق أريد qا باطل« :قال علي

١٩٣

.)٢٢٠االشتقاق البن دريد ( )١( .صربا .أخو عروة املتقدم ،مرداس بن حدير التميمي ،أبو بالل *

شـهد صـفني .أبو بالل من زعماء اخلـوارج وشـعرائهم :)٥٥٩(يف الكامل يف األدب البن املربد .زياد وقتل زمن عبيد اهللا بن ،وشهد النهروان وجنا فيمن جنا ،وأنكر التحكيم ،مع علي

وكـان مـن .وهـي جـدة جاهليـة ،ويعرف بـابن اديـة ،وهو رأس كل خارجي يتواله :ويف االشتقاق )٢( .نسبة إىل امرأة متيمية من اخلوارج امسها البلجاء ،جمتهدي اخلوارج البلجاء

ــين متــيم ،م بــين ســدوس ؛العيــزار بــن األخــنس التميمــي * يــوم قتلــه أمــري املــؤمنني .مث مــن ب .النهروان

اجتمــع اخلـوارج يف منزلــه بعــد أن .إحــدى قبائـل جنــد ،مث مـن غطفــان ؛شـريح بــن أوىف العبســي * .قتل شريح بالنهروان .وبعد شخوص أيب موسى للحكومة ،ولوا أمرهم عبد اهللا بن وهب الراسيب

يــــوم قتلــــه أمــــري املــــؤمنني .ابــــن عــــم العيــــزار بــــن األخــــنس التميمــــي ؛مالــــك بــــن الوضــــاح * .النهروان

قتال يوم ،األخضر :وابنه ؛شجنة بن عدي بن عامر بن عوف التميمي *____________________

.٢٢٠االشتقاق البن دريد ) ١( .٢١٩االشتقاق البن دريد ) ٢(

١٩۴

.)١(النهروان مع من قتل من اخلوارج ــب ؛أشــرس بــن عــوف الشــيباين * بعــد مقتــل أهــل أول مــن خــرج علــى علــي :الذري قــال ال

فوجــه إليــه ،مث صــار إىل األنبـار ،يف مــائتني ،خــرج بالدسـكرة »أشــرس بــن عـوف الشــيباين«النهـروان األبــــرش بــــن حســــان يف ثالمثائــــة فواقعــــه فقتــــل أشــــرس يف شــــهر ربيــــع األول ســــنة مثــــان ،علــــي

.)٢(وثالثني .مث من متيم ،من تيم الرباب ،وأخوه جمالد بن علقمة ،ن علقمةهالل ب*

يف مــــائتني مــــن ،وأتيــــا مــــا ســــبذان ،ســــنة مثــــان وثالثــــني ،خرجــــا علــــى أمــــري املــــؤمنني علــــي أنسـاب األشـراف ( )٣( .فوجه إليهم أمري املؤمنني معقل بن قيس الرياحي فقـتلهم أمجعـني ،أصحاqم

٤٨٢: ٢(. فأقبـل حـىت صـار قريبـا مـن ،خرج سنة مثان وثالثـني ومعـه مائتـا رجـل .قفل التميميسعيد بن * إىل سـعد بـن مسـعود الثقفـي عـم املختـار بـن أيب عبيـد بـن مسـعود وكـان فكتب علـي ،املدائن

.)٤(يف أمره فخرج فواقعهم فقتلهم ،عامله على املدائن خرج بعد وقعة .سعد مناة بن متيم من ،مث التميمي ،أبو مرمي السعدي*

____________________ .٢٨٣مجهرة النسب ) ١( .٤٨١ :٢أنساب األشراف ) ٢( .٤٨٢ :نفسه) ٣( .٤٨٤أنساب األشراف ) ٤(

١٩۵

النهـــروان يف مـــائتني جلهـــم مـــن املـــوايل فأقـــام بشـــهرزور أشـــهرا حيـــض علـــى قتـــال أمـــري املـــؤمنني فخـــرج إلـــيهم أمـــري ،...قـــدم بأصـــحابه وعـــددهم أربعمائـــة مث أتـــى الكوفـــةف ،فاســـتجاب لـــه آخـــرون

،فـــأمر علـــي ،وكـــان يف اخلـــوارج أربعـــون جرحيـــا .فقتلـــوا إال مخســـني اســـتأمنوا فـــآمنهم ،املـــؤمنني !احلقوا بأي البالد شئتم :بإدخاهلم الكوفة ومداوا*م مث قال هلم

لــيس فـيهم مــن العــرب ،كـان أبــو مـرمي يف أربعمائــة مـن املــوايل والعجـم :وقـال أبــو احلسـن املــدائين .)١(وأبو مرمي سادسهم ،إال مخسة من بين سعد

قتــل :فيمــا شــرطت ،الــيت شــرطت علــى ابــن ملجــم حــني خطبهــا ،قطــام بنــت شــجنة التميميــة* .النهروانقد قتال يوم »األخضر«وأخوها »شجنة«وكان أبوها .أمري املؤمنني

املباشـر لتنفيـذ املـؤامرة الدنيئـة يف قتـل أمرياملـؤمنني - لعنـه اهللا - عبد الرمحان بن ملجم املـرادي* . كــان وردان فــيمن .ابــن عــم قطــام ؛وردان بــن جمالــد بــن علفــة بــن الفــريش بــن نشــبة التميمــي *

.هللا عليهليلة قتل صلوات ا ،مع ابن ملجم ،جلس لعلي أحـــد الثالثـــة املشـــرتكني مبباشـــرة تنفيـــذ جرميـــة اغتيـــال أمرياملـــؤمنني .شـــبيب بـــن جبـــرة األشـــجعي * . .أبو عبد القدوس التميمي ،شبث بن ربعي *

____________________ .٤٨٦ - ٤٨٥ :نفسه) ١(

١٩۶

ريــاح بــن يربــوع ابــن حنظلــة بــن مــن بــين « :قــال ،تــرجم لــه ابــن الكلــيب ،شخصــية متقلبــة األهــواءمث صــار مــع اخلــوارج حيــث ،كــان مــع علــي ،...شــبث بــن ربعـي :مالـك بــن زيــد منــاة بــن متــيم

.)١( »...وكان أيضا مؤذنا لسجاح .خلعناك وأمرنا شبثا :قالوامـن وهـو أول ،كـان أول مـن أعـان علـى قتـل عثمـان ،مـن متـيم :شـبث بـن ربعـي« :قال العجلـي

.)٢(وأعان على قتل احلسني بن علي ،حرر احلرورية .من جمتهدي اخلوارج ؛البلجاء التميمية*

:قـال املـربد .)٣(قطع يديها ورجليها ورمى qا بالسوق :أخذها عبيد اهللا بن زياد فقتلها شر قتلة .)٤(إ}ا من رهط سجاح اليت كانت تنبأت

ت مــع قطــري بــن الفجــاءة إن :قــال أبــو الفــرج ؛أم حكــيم* يقــال هلــا أم ،امــرأة مــن اخلــوارج كانــفمـا رأينـا ،واخلوارج يفـدو}ا باآلبـاء واألمهـات ،...وكانت من أشجع الناس وأمجلهم وجها ،حكيم

.)٥(بعدها وال قبلها مثلها وكانــــت اخلــــوارج أيــــام ابــــن عــــامر أخرجــــوا معهــــم امــــرأتني يقــــال :قــــال املــــربد ؛وقطــــام ،كحيلــــة فجعل أصحاب ابن عامر .واألخرى قطام ،كحيلة :إلحدامها

____________________ .٢١٧مجهرة النسب البن الكليب ) ١( .٢١٤تاريخ الثقات للعجلي ) ٢( .٨٢ :٥شرح }ج البالغة البن أيب احلديد ) ٣( .٥٤٠ربد الكامل يف األدب للم) ٤( .١٥٠ :٦األغاين أليب الفرج األصبهاين ) ٥(

١٩٧

يعرضـــون هلـــم بـــالفجور فتنـــاديهم اخلـــوارج بالـــدفع ،يعـــريو}م ويصـــيحون يـــا أصـــحاب كحيلـــة وقطـــام ...)١(والردع

مـن سـلف ابـن تيميـه الـذين تأسـى qـم فوفـاهم حقهـم !وقبل االنتقال لـذكر آخـرين مـن األماثـل :يف وقعــة النهــروان فمــا هــي إال ســاعة إال وتلــك األلــوف قــد قيــل هلــم بعــد أن حصــدهم ذو الفقــار

يــا أصــحاب كحيلــة :هلــذا اخلــارجي الثــاين كمــا قــال أولئــك خلــوارج عصــرهم :نقــول !فمــاتوا ،موتــواوقطـام بنـت شـجنة الـيت جعلـت مهـر زواجهـا مـن ابـن ملجـم هـو قتـل ،وأم حكـيم والبلجـاء ؛وقطام

،وســــجاح ،وذي اخلويصــــرة التميمــــي الــــذي ســــبقك إىل مكرمــــة اخلــــروج ،أمــــري املــــؤمنني علــــي .واملرء مع من أحب.. .ومسيلمة

وعبــد اهللا بــن املعــتم العبســي الغطفــاين دخــال علــى أمــري املــؤمنني ،حنظلــة بــن الربيــع التميمــي * وأمي اهللا إين « :فقال .يف رجال من متيم وغطفان ليحماله على عدم املسري إىل معاوية ؛

!»ألمسع كالم قوم ما أراهم يعرفون معروفا، وال ينكرون منكرا وحنظلـة يف ثالثـة وعشــرين رجـال مـن قومــه إىل ،فهـرب ابـن املعـتم يف أحــد عشـر رجـال مــن قومـه

.)٢(معاوية ماذا هم ،عدمسع كالمهم وق ،حاشا له ؛وال ندري لو أن أمري املؤمنني ____________________

.٥٤٠الكامل يف األدب البن املربد ) ١( .١٧٦ :٣شرح }ج البالغة ) ٢(

١٩٨

!؟قعد عن احلق فال ينبغي متابعته وطاعته ،من القعدة هل سيذيعون أن عليا ؟صانعونم يف أول صــفني قــال فــإ} ،ومبــاذا يفســر ابــن تيميــه مــنطقهم هــذا والــذي لــه موقــف آخــر مشــابه

تريـــد أن تســـري بنـــا إىل إخواننـــا مـــن أهـــل الشـــام كمـــا ســـرت بنـــا إىل « :قـــائلهم ألمـــري املـــؤمنني واألول هـو أهـل اجلمـل والثـاين ،أخوا املـارق ؛والقاسط ،فالناكث !؟)١( »...إخواننا من أهل البصرة

ث هــم اخلــوارج ــ رأينــا أصــوهلم البيئيــة واحــدة تلــك هــي جنــد وقــد ؛أصــحاب معاويــة يــوم صــفني والثال ...وأشجع ،وأسد ،غطفان :وشعوبا وقبائال هم متيم وبعضا من قبائلهم

مـــن احللقـــة األوىل وحـــىت اخلـــارجي الثالـــث حممـــد ابـــن عبـــد الوهـــاب ،وإال أعمهـــم األغلـــب متـــيم .النجدي صاحب الفتنة الوهابية التيميه

وأملــوا عليــه امــورا مــر ذكرهــا مث ،ولــذلك صــادروا النصــر الــذي بــات وشــيكا ألمــري املــؤمنني فلمــا مل يفلحــوا فمــنهم مــن فــر إىل !وهنــا جنــدهم مينعونــه مــن حماربــة معاويــة ،!خرجــوا عليــه بســببها !فتأمل ،...ز الفرصةالنتها ومنهم من اندس يف عسكر أمري املؤمنني ،عسكر القاسطني

كـان أبـو الـوازع الراسـيب مـن جمتهـدي اخلـوارج فاشـرتى :قـال املـربد ؛أبـو الـوازع الراسـيب التميمـي * سيفا وأتى به صيقال كان يذم اخلوارج ويدل على

____________________ .١٧٦ :٣شرح }ج البالغة ) ١(

١٩٩

اشـــحذه فشـــحذه حـــىت إذا رضـــيه حكـــم وخـــبط بـــه :وقـــال .فحمـــده ،فشـــاوره يف الســـيف ،عـــورا*مفتهـــاربوا منـــه حـــىت إذا أتـــى مقـــربة بـــين يشـــكر فـــدفع عليـــه رجـــل حـــائط !الصـــيقل ومحـــل علـــى النـــاس

.)١(السرتة فهلك والفتـاوى ؛فخارجة اليوم تعـاوت مـن كـل حـدب وصـوب حتـت مظلـة الكفـر العـاملي !وqم اقتده

رت حــرم إرهــاب بســبب وجــود أعــراب جنــد وتســلطهم علــى تــرتى بــدون انقطــاع مــن مكــة الــيت صــا ،فهم ينعقون بوجوب قتل شيعة علـي وأهـل بيتـه الـذين طهـرهم اهللا تعـاىل يف كتابـه العزيـز ،مقاليدها

ــف جيــوز اإلفتــاء ؛وشــيعتهم هــم شــيعة رســول اهللا ــف كــان فهــم مســلمون موحــدون فكي وكيواألحزمــة )امللغومــة بــاملتفجرات -املفخخــة (دم مســاجدهم بالســيارات بشــركهم ووجــوب قــتلهم وهــ

فهـم بسـلفهم الناسفة بعد خديعة املساكني بأنك حني تفجري نفسك جتد نفسك مع النـيب .مقتدون إذ محل على الناس من غري متييز )أبو الوازع التميمي النجدي (

:جممومة من رجال اخلوارجولكـــــن لفائدتـــــه نـــــذكر أمســـــاءهم ،وهـــــذه جمموعـــــة مـــــنهم نـــــذكرهم إدراجـــــا لـــــئال يطـــــول البحـــــث

.وانتماءا*م القبلية لنثبت حقيقة ما ذكرنا .نافع بن األزرق احلنفي التميمي

.عبيد اهللا بن بشري بن املاحوز التميمي ____________________

.٥٥٨الكامل للمربد ) ١(

٢٠٠

.السليطي التميمي الزبري بن علي فهــو رأس اخلــوارج الصــفرية كــان عظــيم :وحيســن أن نــذكر شــيئا عنــه .صــاحل بــن املســرح التميمــي

فمات باملوصـل وقـربه هنـاك ال خيـرج أحـد مـن الصـفرية إال حضـر قـربه وحلـق رأسـه عنـده ،...القدر)١(.

مــن خــروج قــوم إن مــا كــان يفعلــه أصــحاب صــاحل هــو مصــداق ملــا حــذر منــه رســول اهللات هلــم علــى طــول !»التحليــق«وإن مســتهم ،ميرقــون مــن الــدين كمــا ميــرق الســهم مــن الرميــة فمــا زالــ

.األزمنة .من رؤساء اخلوارج .جندة بن عومير احلنفي التميمي * .وهو مطر بن عقبة من بين حنيفة مث من بين متيم ،أبو طالوت* .قتل يوم دوالب ،حلارث الراسيب التميمي عمران بن ا* .عثمان بن بشري بن املاحوز التميمي * .الزبري بن بشري بن املاحوز التميمي * .من أمراء اخلوارج األزارقة ،عمر بن عمري العنربي التميمي * .من أمراء اخلوارج األزارقة ،صخر بن حبنا التميمي * .حرب املهلب للخوارج قتل يف ،عمرو القنا التميمي * .عطية بن األسود احلنفي التميمي *

____________________ .٢١٧االشتقاق ) ١(

٢٠١

.هيصم بن جابر الضبعي احلنفي التميمي ،أبو بيهس* .سوار بن املضرب التميمي * .ياسني بن بشر التميمي * .وإليه تنسب اخلوارج اإلباضية ،عبد اهللا بن إباض التميمي *

ركــب أمــري ،مخــدت نــار فتنــة اخلــوارج بــالنهروانملــا ؛هــؤالء هــم اخلــوارج سلســلة متصــلة مل تنقطــع: ومــن غــرهم؟ قــال: لقــد صــرعكم مــن غــركم، قيــل« :فقــال ،ومــر qــم وهــم صــرعى ،املــؤمنني

كال والذي نفسـي : إىل آخر الدهر؛ فقالقطع اهللا دابرهم : الشيطان وأنفس السوء، فقال أصحابهوإ}ــم لفــي أصــالب الرجــال وأرحــام النســاء، ال ختــرج خارجــة إال وخرجــت بعــدها مثلهــا حــىت ! بيــده

ختـرج خارجـة بـني الفـرات ودجلـة مـع رجـل يقـال لــه األمشـط خيـرج إليـه رجـل منـا أهـل البيـت فيقتلــه، .)١( »وال خترج بعدها خارجة إىل يوم القيامةإال أن ابـــن تيميـــه أىب إال عتـــوا واســـتكبارا متابعـــة ألصـــوله الـــيت ؛أعطينـــا صـــورة بينـــة عـــن اخلـــوارج

ــين أميــة علــى !وكمــا ذكرنــا أنــه يف مــواطن كثــرية مــن منهــاج ضــالله قــد فضــل اخلــوارج ،احتملناهــا وباملـؤمنني علـي بل صحح إميان أولئك فيما حكم بالفسق علـى الشـيعة بـل وقـال بكفـر أمـري ،الشيعة !!وردته وألقى ذلك على لسان النواصب واخلوارج بطريق دفع دخل

روى احلافظ أبو نعيم باسناده إىل ابن :)العالمة احللي(قال الرافضي :قال____________________

.٤٠٧ :٢مروج الذهب للمسعودي ) ١(

٢٠٢

ين (نزلت هذه اآلية ملا :عباس ية إن ا? و%ك هم خ4 ال+ .)١( )آمنوا وعملوا الصا[ات أ

روى احلـافظ أبـو نعـيم بإسـناده إىل ابــن ،وذكـر اآليـة ،قولـه تعــاىل :قـال الرافضـي :قـال ابـن تيميـه ،تـأيت أنـت وشـيعتك يـوم القيامـة راضـني مرضـيني :نزلـت هـذه اآليـة قـال رسـول اهللا لعلـي ملـا :عباس .)٣( .»)٢(خصماؤك غضابا مقحمني ويأيت

ـــا غـــري مرتـــابني يف ،أحـــدها املطالبـــة بصـــحة النقـــل :واجلـــواب مـــن وجـــوه :قـــال ابـــن تيميـــه وإن كن ...كذب ذلك .إن هذا مما هو كذب موضوع باتفاق أهل املعرفة باملنقوالت :الثاين

احلات هـــم النواصـــب إن الـــذين آمنـــوا وعملـــوا الصـــ :أن يقـــال هـــذا معـــارض مبـــن يقـــول :الثالـــث !كاخلوارج وغريهم

ين آمنوا وعملوا الصـا[ات ( :أن يقـال قولـه :قـال فمـا الـذي أوجـب ختصيصـه ،عـام )إن ا? ؟بالشيعة

ومـــا تـــذكرون بـــه طائفـــة مـــن الطوائـــف إال ،...« :ويف فـــورة غضـــبه راح يكيـــل الســـباب للشـــيعةولـــيس لكــم حجــة صـــحيحة ،وتلــك الطائفــة تبــني لكـــم أنكــم أوىل بالفســق مـــنهم مــن وجــوه كثــرية

والفسق غالب عليكم لكثرة الفسق ،تدفعون qا هذا____________________

.٧ :البينة) ١( .وهو الصحيح »مقمحني«يف املصادر ) ٢( .٧٠ :٤البن تيميه منهاج السنة ) ٣(

٢٠٣

ـــــة كـــــانوا أقـــــل ظلمـــــا وفـــــواحش ممـــــن دخـــــل يف الشـــــيعة .فـــــيكم والفـــــواحش والظلـــــم وأتبـــــاع بـــــين أمي .)١(...بكثري

:نقض النقضـــي عـــن أيب !املطالبـــة بصـــحة التكـــذيب :جوابـــه ؛املطالبـــة بصـــحة النقـــل :قولـــه فالـــذي ذكـــره احلل

!فلم يصحح قوله ولو بالسقط !وأما ابن التيميه .مل يتفرد به األخري وسنأيت على رواته ،نعيمفقــد ألفناهــا يف !وال هــي أمــر مسـتغرب منــه وال مســتهجن ،وأمـا تفريعاتــه األخــرى فلــم تثرنـا أبــدا

فهو يكثر من هذه التفريعـات إيهامـا للقـارئ أنـه ابـن جبـد*ا وهـو حبـر علـم ال ،كل أمر له فيه كالم !يطم

ــــاق أهــــل املعرفــــة « :املنتظمــــة ذكــــر شــــذرتهوعلــــى عادتــــه الدوريــــة إن هــــذا كــــذب موضــــوع باتف !ومل يزاحم نفسه اrاهدة يف ذكر كـم قليـل مـن هـذا األهـل اهلائـل العـارف بـاملنقوالت .»باملنقوالت

وإن كنـا غـري « :وهو يف الوجه األول مل يكتف باملطالبة بصحة النقل مما يعين التكذيب وإمنـا أردف .»كذب ذلك مرتابني يف

ومـا علـى القـارئ إال التحـري عـن احلقيقـة ،غثاء يف غثاء ؛فماذا يعين التفريع الثاين إال التكذيب .ألنه مسؤول

وأما تفريعه الثالث فنرجئ الكالم عنه اآلن وجنعله اخلامتة يف هذا احلقل ____________________

.٧٢ :نفسه) ١(

٢٠۴

.صيب اخلارجي لعالقته مبا جرنا إليه هذا الناطلـق !مث انظروا معاشر املسلمني املوحدين

وقـدوة ،وشـيخ اإلسـالم -! كـذا - أيصلح باإلمـام امل

وعمـــار ،مـــن أمثـــال أيب ذر شـــهيد الربـــذة ،أن يصـــف شـــيعة آل حممـــد ؛اإلرهـــابيني النجـــدينيوعبـد ،بـن عبـد اهللا األنصـاري وجـابر ،وأيب سـعيد اخلـدري ،الصحايب الشهيد على أيدي القاسطني

وحبيـب بـن مظـاهر األسـدي الشـهيد مـع احلسـني ،والـرباء بـن عـازب ،واملقـداد ،اهللا بن عباس ...وسلمان احملمدي ،وزيد بن أرقم ،وحجر بن عدي ،وحممد بن أيب بكر ،بكربالء

وال قـــاطع طريــق لـــيس فـــيهم ،وال منقطــع النســـب ،وال داخـــل يف نســـب ،أمــة لـــيس فيهـــا وضــيعولـــيس ،وال مـــارق عـــن دينـــه ،وال قاســـط علـــى إمامـــه ،وال ناكـــث بيعتـــه ،وال متـــأخر إســـالمه ،طريـــد

ق ابــن طليــق ــئ يف حمــراب الصــالة ؛...فــيهم طليــ ولــيس فــيهم عــاهر مشــتهر بــذلك معــاقر مخــرة متقيوال مســـتبيح ،»!هـــن كثـــرو «وال ذات رايـــة تـــؤتى ،...حـــىت صـــار فتنـــة ألـــب املســـلمني علـــى عثمـــان

وقـد »نتنة«ثالثة أيام قتال و}با وجتاوزا على احلرمات ووصف املدينة بأ}ا مدينة رسول اهللا ولــيس فــيهم مــن يتتبــع شــيعة الطــرف اآلخــر حتــت كــل حجــر ،)١( »طيبــة« مساهــا رســول اهللا

أســه علــى رأس القنــا يطــاف بــه مــن بلــد إىل بلــد وكــان أول مــن محــل رأســه إىل ومــدر لقتلــه ومحــل ر عمرو بن احلمق اخلزاعي صاحب :الشام

____________________ ــدم - العـــدوان علـــى احلـــرمني الشـــريفني - ذكرنـــا هـــذا املطلـــب) ١( ــك فيمـــا تقـ ــع مصـــادر ذلـ وللضـــرورة أشـــرنا هنـــا إىل ،مـ

.املطلب

٢٠۵

ووقعـة الطـف أشـهر مـن أن يـتكلم عنهـا !وذحبت امرأته معه ،وسلم وآله عليه اهللا صلىرسول اهللا .يف الشام !وقد محلت الرؤوس من العراق إىل قصر الناقص يزيد

!ويقطـــع األلســـن واأليـــدي واألرجـــل مـــن خـــالف ،ومل يكـــن فـــيهم يأخـــذ الـــربيء جبريـــرة املـــذنبوجعلــوا ،علــي أمــري املــؤمنني بــن أيب طالــب ويعلــن علــى منــابر املســلمني أن برئــت الذمــة ممــن يتــوىل

فمــن بــرئ منــه ،)١(نفــس رســول اهللا كمــا يف ســورة املباهلــة وعلــي !!ذلــك ســنة متممــة للصــالة !برئ من اإلسالم

ولكن ليس مثـة مقدسـات وموضـع تـوقري عنـد ؛إال توقري رسول اهللا فما توقري علي وقــد وجــدناه ينــال مــن احلضــرة املقدســة هللا تعــاىل بالتجســيم والتشــبيه واحلركــة واالنتقــال ؛ابــن تيميــه

...حاشا هللا تعاىل علوا كبريا ؛والقدم والساق وكل صفات النقص .منع زيارته وأمور أخرى على ما سلف من ،ونال من مقام رسول اهللا

____________________ ــــن ســــــليمان ) ١( ــــري مقاتــــــل بــ ــند أمحــــــد ،١٧٤ :١تفســ ــــلم ،١٨٥ :١ومســــ ـــامع ،١٢١ - ١٢٠ :٧وصــــــحيح مســ واجلـــ

وتفســري الطــربي ،١٢٤ودالئــل النبــوة أليب نعــيم ،٦٨وأســباب النــزول للواحــدي ،٢٩٤ - ٢٩٣ :٤الصــحيح للرتمــذي :٧املصــنف البـن أيب شــيبة ،١٨٦وكتــاب الواليـة البــن عقـدة ،١٢٨ :١للحســكاين احلنفـي وشـواهد التنزيـل ،٢١٢ :٣

ــالكي ،٣٢٨وتفســــري احلــــربي ،مــــن فضــــائل علــــي ٥٧ح ٥٠٤ ـــة البــــن الصــــباغ املــ ـــول املهمـ ـــاين ،١٢٣والفصـ وروح املعـواملعجم الكبري ،٥٨١ح ٣٤٧ومناقب علي بن أيب طالب البن مردويه ،١٦١والصواعق احملرقة ،٢٠٧ :٣٠لآللوسي ين ،١/٣١٩/٩٤٨للطــرباين ــي للعيــ وكفايــة الطالــب للقنجــي ،٢٦٦واملناقــب للخــوارزمي احلنفــي ،٣٢ومناقــب ســيدنا عل ...٢٤٦الشافعي

٢٠۶

فصـــوب ســـهام غـــدر خائبـــة صـــوب حضـــرة ويل املســـلمني ،مث نفـــخ ســـحره وأبـــان عـــن حقيقتـــهوذلـك ،يرحتـلملـا وإمامهم وأمريهم علي بن أيب طالب الذي حسده احلاسـدون ورسـول اهللا

وزواجـــه مـــن ســـيدة نســـاء ،علمـــه الـــذي ينتجيـــه بـــه رســـول اهللا يف خلواتـــه :ملـــا يـــرون مـــن خصائصـــهوملا كان ينزل فيه وأهـل ،سول اهللا احلسن واحلسني سيدي شباب أهل اجلنةوأنه أبو ذرية ر ،العاملني

ابتــداء بالعمــل :ولفروســيته وشــجاعته الــيت ال نظــري هلــا ،بيتــه مــن قــرآن يتلــى يف احملاريــب ويتعبــد بــهــيب يفديــه بنفســه وخوضــه هلــوات اجلهــاد ومل يكــع مــرة واحــدة حــىت ،الفــدائي إذ بــات علــى فــراش الن

وهـو الـذي قطـر عمـرو ،وعلى يديه كان فـتح خيـرب ،ف الوحي ببسالته يوم أحد وقيل بدر وأحدهتوقـد خـنس اجلميـع عـن إجابـة عمـرو وهـو ينـاديهم ثالثـا إال أمـري املـؤمنني ،يـوم اخلنـدق ،بن عبـد ود

ــ ،علــي ــأعلى صــوته ســلوين قبــل أن تفقــدوين إال علي ومل ،ا ومل يكــن يف القــوم مــن يقــول بوكــان يعطــون ؛يطهــر اهللا بيتــا بــل وال واحــدا إال رســول اهللا وعليــا وفاطمــة واحلســن واحلســني

فتصـدق يف حـال الركـوع فنزلـت فيـه آيـة مـا صدقة فلم تنزل بأحدهم آية qذا الشأن أما علـي .زلنا نقرأها ونتعبد qا

!فيطلبونـه ثـارات ،وبيوتـات أميـة النـوائح ،هـو الـذي زرع يف بيوتـات قـريش السالم عليهوعلـي علـى مـا كـان مـن وفائـه !ويرتبصون به الدوائر حىت كان الـذي كـان مـن السـقيفة وبقـي علـي العلـوي

ورســـول اهللا كلمـــا أفـــاق ســـره بشــيء حـــىت فاضـــت نفســـه الزكيـــة الطـــاهرة يف يـــد ،ميرضـــه ؛لرســول اهللا ورأسه بني سحر وحنر ،علي

٢٠٧

أيهــم خيلــف رســول ،وهــو الــذي تــوىل دفنــه لــيال فيمــا القــوم يصــطرعون يف ســقيفة بــين ســاعدة ،علــي وذلـك حينمـا طلـب أن يكتـب هلـم كتابـا فـاعرتض ،أي من رمحـة اهللا !اهللا الذي طردهم من حجرته ...تابوكثر اللغط حىت نادت النسوة بتقدمي الك ،بعضهم وقال بعض قدموا

ت األحــداث ت اجلمــل ،وتوالــ ــ ،مث ســخت الفرصــة للقاســط معاويــة للطلــب بثــارات قومــه ،فكان ووجـــد فيهـــا أعـــراب جنـــد الفرصـــة إلجيـــاد هـــذا الشـــرخ يف عســـكر أمرياملـــؤمنني ،فكانـــت صـــفني

.فظهر اخلوارج بكل مفاسدهم

عود على ابن تيميهفلـم فأمـا أمرياملـؤمنني ؛وشـيعته لقد فوقت سهامك كما قلنا على حضرة أمرياملؤمنني

- وإن اضـــطر مـــن بـــاب ذر الرمـــاد يف العيـــون وللظهـــور مبظهـــر العـــامل ،يثبـــت لـــه فضـــيلة خاصـــة بـــهومــع ذلــك فهــذا قليــل !فإنــه يصــرف املعــىن إىل غــريه ويضــعفه مبــا ال جيعلــه فضــيلة ،املنصــف -!كــذا

.جدا وإال تستطيع أن تقول إنه قد نفاها مجيعا وافـرتاءات جيـد جزاءهـا يـوم تـأيت .فال جتد صفحة من منهاج ضـالله إال وفيـه شـتائم :أما الشيعة

ال كمــا خــدع ؛وإمــا نــار خلـود ،إمـا جنــة خلـود ،كـل نفــس جتـادل عــن نفســها واحلكـم يومئــذ عــدل !عه بفناء النارابن تيميه أتبا

ولقد عميت أو تعاميت إذ أقمت من نفسك قاضيا فأصدرت فتواك حتكم

٢٠٨

وأتبـاع بـين أميـة كـانوا أقـل ظلمـا وفـواحش ممـن ،...فيها بـأن الشـيعة أوىل بالفسـق مـن كـل الطوائـف ...دخل يف الشيعة بكثري

والصــابئة واخلــوارج النواصــب وبنــو اليهــود، والنصــارى،: كــل الطوائــف اســتغراقية، أي« :وجوابنــا .فهــؤالء مجيعــا منزهــون عنــدك مــن الفســق ولــو مــن وجــوه كثــرية هــي موجــودة يف الشــيعة ،»...أميــة

!والشيعة أظلم من هؤالء مجيعا ــــك ،وبالنفــــاق ،فلقــــد حكمــــك قضــــاة املــــذاهب اإلســــالمية بالفســــق وبــــالكفر !وكالمنــــا يبــــدأ ب

بت خبطك وأنت سجني يف قلعة دمشق توبتك وإعالنـك الـرباءة مـن ولقد كت ؛وبالزندقة ،وبالضاللفأخـذت ،وما أن خرجت من السجن حىت عدت إىل مفاسـدك ،عقيدتك الفاسدة املنحرفة الشاذة

وحوكمــــت ،وطيـــف بـــك يف ســـكك دمشـــق مضـــروبا بالـــدرة مكشـــوف الـــرأس مث أودعـــت الســـجنــك نفســها املاضــية ومنهــا ت الــتهم املوجهــة إلي ق«وكانــ فخرجــت .. .وأعلنــت التوبــة والــرباءة ،»الفســ

فعــدت إىل السـجن لتخـرج منــه يف املـرة الثالثـة جســدا ،مث عــدت إىل آرائـك وعقيـدتك ،مـن السـجن !من غري روح

إمنــا ،حكمــوك شــيعيا واحلمــد هللا مل يكــن يف القضــاة ممــن !؟فمــن هــو أوىل أن يوصــف بالفســقمث مل مل تشــن غارتـك علــى تالمـذتك الــذين غـرر*م فعشــقوك .وحنبلـي ،ومــالكي ،وحنفـي ،شـافعي

!؟من أمثال الذهيب وغريه ،مث باعدوك وكتبوا لك النصائح بالكف عن ضالالتكين آمنوا وعملوا الصا[ات ( :وأما قوله أوجب فما الذي ،عام )إن ا?

٢٠٩

،وشــيعته اهللا تعــاىل وقــد ذكرنــا مصــادر نــزول اآليــة وأ}ــا يف علــي :فجوابــه ؟ختصيصــه بالشــيعةــك وال غرابــة يف ذلــك فعلــي وصــي رســول اهللا ،واجــب الطاعــة حبكــم القــرآن الكــرمي ذكــر ذلمـن الـوفرة وكلهـا تـنص علـى ول اهللا وأحاديـث رسـ ؛من ذلك آية الوالية وسنذكر آيات أخر

.مث زويت عنه على ما هو معروف ،...وختمها بأخذ البيعة له يوم عيد غدير خم ،وجوب طاعتهين آمنوا وعملوا الصا[ات ( :وأما قوله !هم النواصب كاخلوارج )إن ا?

:جوابنا وباهللا التوفيقفمــا احتملنــاه مــن خــالل كثــرة دفــاع ابــن تيميــه عــن اخلــوارج !احلــق معشــر املســلمنيحصــحص

مــــع النظــــر بانتهــــاء أحـــد خــــوارج النهــــروان إىل قــــرب حــــران وإقامتــــه فيهــــا ،وتفضـــيلهم علــــى الشــــيعةمضــافا إىل انقطــاع نســبه ممــا يســوغ لنــا ،أن يكــون ابــن تيميــه رمبــا خــارجي املنحــدر ؛وتناســله هنــاك

!وخريا صنع إذ أعلن عن حقيقته ،فرتاضهذا اال ؛مجلــي كــان أم قاســطي أم خــارجي ،والناصــيب هــو مــن يتعبــد بــبغض علــي بــن أيب طالــب

.نفاق وبغض علي ال حيب عليا منافق، وال يبغضه « :قال رسول اهللا :عن أم سلمة قالت

٢١٠

.)١( »مؤمنفحذار حذار أخـي املسـلم مـن اخلـارجي الثـاين الـذي أضـل خارجـة عصـرنا فـانطلقوا مـن األرض

ـــيت حـــذر منهـــا رســـول اهللا ـــزالزل والفـــنت ،ال وســـائقهم ،نـــاعقهم متيمـــي ،)جنـــد(مـــن أرض الحملقــــني مقصــــرين كســــلفهم يزرعــــون املــــوت ؛»حممــــد بــــن عبــــد الوهــــاب التميمــــي النجــــدي «متيمــــي

!!وينشرون اإلرهاب ليس يف بالد الكفر والزندقة وإمنا يف ديار اإلسالم واملسلمنيويعلـى ،وجابر بـن عبـد اهللا األنصـاري ،ويرد احلديث عن أمري املؤمنني علي بن أيب طالب

.وغريهم ؛بن مرة الثقفي ____________________

٣١ :١ومســند احلميــدي ،يف فضــائل علــي ٧/٥٠٥/٦٤واملصــنف البــن أيب شــيبة ،٨٤ :١مســند أمحــد بــن حنبــل ) ١( ،١٧٤وكتــاب الواليــة البــن عقــدة ،١١٧ :٨ - يف اإلميــان - وســنن النســائي ،١١٤املقدمــة ،وســنن ابــن ماجــة ،٥٨ح

وتفســـري ،٢٩٠ :١ســـن واملســـاوئ للبيهقـــي واحملا ،١٢٩ :٣واملســـتدرك علـــى الصـــحيحني ،٣٠١ :٢وصـــحيح الرتمـــذي ـــــربي ـــــد ،٣٥٠احلـــ ــــائل ألمحـــ ــاب الفضـــــ ـــ ـــــى ،١٤٣/٢٠٨وكتـــ ــــند أيب يعلــــ ط ،٢٩١ :١/٢٥١ومســــ ــ ـــ ــــم األوســــ ـــ :٥واملعجـ

وشــرح الســنة ،١٨٠ومعرفــة علــوم احلــديث للحــاكم ،كتــاب اإلميــان - ١٣١ح ٨٦ :١وصــحيح مســلم ،٨٩/٤١٦٣ ،١٣٤ :٣وتـــاريخ اإلســـالم للـــذهيب ،٧٥والصـــواعق احملرقـــة ،٣٥٠ :١وأنســـاب األشـــراف ،١١٤/٣٩٠٩ :١٤للبغــوي

،١٣٨ح ١١٥وفضائل علي بن أيب طالب البن مردويه ،١٥ :١٨وخمتصر تاريخ دمشق ،٤٧و ٤٦ :٣واالستيعاب ــوي ،٣١والشــــفا ــاء أليب نعــــيم ،٤٢٠ومعجــــم الصــــحابة للبغــ وكفايــــة ،٢٥٥ :٢وتــــاريخ بغــــداد ،٢٩٤ :٦وحليــــة األوليــ

٣٩واإلرشــاد للمفيــد .. .٧٦ ،٦٤وبشــارة املصــطفى للطــربي ،١١٥وتفســري فــرات ،١٥وتــذكرة اخلــواص ،٦٩الــب الط .٦٩٢٤ :١٥/٣٦٧وصحيح ابن حبان ،٣فصل

٢١١

.ونذكر هنا روايتني مث جنمع بني مصادرمها لنختم حبثنا مع الناصيب اخلارجي ابن تيميه ،عـن األعمـش عـن عـدي بـن ثابـت عـن زر بـن حبـيشعثمان بن أيب شيبة عن وكيع بن اجلراح

.»وال يبغضك إال منافق ،إنه ال حيبك إال مؤمن إنه لعهد النيب :عن علي قال :وأيب سعيد اخلدري ،ومن حديث جابر بن عبد اهللا األنصاري

»إال ببغضـهم عليـا وسـلم وآله عليه اهللا صلىما كنا نعـرف املنـافقني علـى عهـد رسـول اهللا «)١(.

____________________ ،٥٨ح ١/٣١ومســند احلميــدي ،فضــائل علــي - ٧/٥٠٥/٦٤واملصــنف البــن أيب شــيبة ،٢٩٢ :٦مســند أمحــد ) ١(

والسنن البن ،من كتاب اإلميان ٣٣باب ٧٨ :١٣١ح ١/٨٦وصحيح مسلم ،من باب فضائله ١واملصنف ح ومســـند أيب ،٣٧٣٦ :٥/٦٤٣وســـنن الرتمــذي ،٣فصــل ٣٩واإلرشـــاد ،٢٠ :١٢وأنســـاب األشــراف ،١/١١٤ماجــة ،١٣٢٥والســـنة البـــن أيب عاصـــم ح ،يف النـــوع األربعـــني ١٨٠/ومعرفـــة علـــوم احلـــديث للحـــاكم ،٢٩١ :١/٢٥١يعلـــى

.١/١٣٣وفرائد السمطني ،٣١ - ٣٠ وصفة النفاق أليب نعيم األصبهاين ،٢٦١واإلميان البن مندة ح

٢١٢

)١(المراجع والمصادر .القرآن الكريم

،مطبعــة حجــازي ،جــالل الــدين عبــد الرمحــان بــن أيب بكــر ،الســيوطي ،اإلتقــان فــي علــوم القــرآن .هـ ١٣٦٠القاهرة

.هـ ١٣٤٧القاهرة ،املطبعة البهية ،أمحد بن علي الرازي ،الجصاص ،أحكام القرآن .هـ ١٣٥٨القاهرة ،مطبعة احلليب ،حممد بن حممد ،الغزايل ،علوم الدينإحياء

الطبعـــة الثانيـــة ،لبنـــان - بـــريوت ،مؤسســـة الوفـــاء ،الســـيوطي ،إحيـــاء الميـــت بفضـــائل أهـــل البيـــت .م ١٩٨٤/هـ ١٤٠٤

ـــار الطـــوال ينوري ،األخب ـــق ،أمحـــد بـــن داود ،الـــد القـــاهرة ،الطبعـــة األوىل ،عبـــد املـــنعم عـــامر :حتقي .م ١٩٦٠

.حممد بن عبد اهللا بن أمحد ،األزرقي ،أخبار مكة .م ١٩٨٣بريوت ،مؤسسة األعلمي للمطبوعات ،أمحد بن أيب طالب ،الطربسي ،االحتجاج

منشـورات مجاعــة ،علـي أكـرب الغفـاري :تصـحيح ،حممـد بـن حممـد العكـربي ،املفيـد ،االختصـاص .قم ،املدرسني يف احلوزة العلمية

____________________ .لقد استفدت من هذه املصادر خالل تأليفي هلذا الكتاب يف ثالث جملدات هذا آخرها) ١(

٢١٣

١٤١٦بــــــريوت ،دار املعرفـــــة ،الطبعــــــة األوىل ،حممــــــد بـــــن إمساعيـــــل ،البخـــــاري ،األدب المفـــــرد .م ١٩٩٦/هـ

.هـ ١٤٠٨قم، ،مدرسة اإلمام املهدي ،حممد بن علي ،ابن بابويه ،يثا األربعون حد .قم ،مكتبة بصرييت ،حممد بن حممد بن النعمان ،املفيد ،األرشاد

دار إحيــاء ،أبــو الســعود حممـد بــن حممــد ،العمـادي ،إرشـاد العقــل الســليم إلــى مزايــا القــرآن الكــريم .لبنان - بريوت ،الرتاث العريب

.هـ ١٣٦٢قم ،مطبعة أمري ،علي بن أمحد النيسابوري ،الواحدي ،أسباب النزولطبـــع qــامش اإلصـــابة البـــن ،ابـــن عبــد الـــرب ،القــرطيب املـــالكي ،االســتيعاب فـــي معرفـــة األصـــحاب

.حجر ١٣٩٠ر مصـ ،مطبعة الشـعب ،علي بن حممد ،ابن األثري اجلزري ،اسد الغابة في معرفة الصحابة

.م ١٩٧٠/هـ .حممد بن حممد ،اجلزري الدمشقي الشافعي ،أسمى المناقب في تهذيب أسنى المطالب

:تقــدمي وحتقيــق ،حممــد ابــن حممــد ،اجلــزري ،أســنى المطالــب فــي مناقــب ســيدنا علــي بــن أبــي طالــب .هـ ١٤٠٢طبع بطهران ،إصفهان ،مكتبة اإلمام أمري املؤمنني ،حممد هادي األميين

الطبعـة ،العـراق ،بغـداد ،منشورات مكتبة املثـىن ،حممد بن احلسني ،ابن دريد ،األزدي ،االشتقاق .م ١٩٧٩/هـ ١٣٩٩الثانية

الطبعـــة ،ابـــن حجـــر أمحـــد بـــن علـــي الشـــافعي الكنـــاين ،العســـقالين ،اإلصـــابة فـــي تمييـــز الصـــحابة .لبنان - بريوت ،دار إحياء الرتاث العريب هـ ١٣٢٨األوىل

.دار إحياء الرتاث العريب ،علي بن احلسني ،أبو الفرج اإلصفهاين ،األغاني اهلند - حيدر آباد ،مطبعة دائرة املعارف ،علي بن هبة اهللا ،ابن ماكوال البغدادي ،اإلكمال

٢١۴

.هـ ١٣٨٣ .شرفالنجف األ ،املطبعة احليدرية ،حممد بن علي بن بابويه القمي ،الصدوق ،األماليـــة ،حممـــد بـــن حممـــد بـــن النعمـــان العكـــربي البغـــدادي ،املفيـــد ،األمـــالي النجـــف ،املطبعـــة احليدري .هـ ١٣٨١األشرف .هـ ١٣٨٤النجف األشرف ،مطبعة النعمان ،حممد بن احلسن ،الطوسي ،األمالي

.مصر ،مطبعة الفجالة ،حيىي بن احلسني العلوي الشجري ،املرشد باهللا ،األمالي الخمسية .دار الكتب املصرية ،أبو علي إمساعيل بن القاسم القايل البغدادي ،القايل ،األمالي

علــي بــن احلســني ،الشــريف املرتضــى ،»غــرر الفوائــد ودرر القالئــد« بـــويعــرف ،أمــالي المرتضــىــــراهيم ،املوســــوي ــــة ،حتقيــــق حممــــد أبــــو الفضــــل إب الطبعــــة األوىل ،بــــريوت ،دار إحيــــاء الكتــــب العربي .١٩٥٤/هـ ١٣٧٣

.مصر ،مطبعة الفتوح ،ابن قتيبة الدينوري عبد اهللا بن مسلم ،اإلمامة والسياسة .م ١٩٤١القاهرة ،أمحد بن علي ،املقريزي ،امتاع األسماع

ــق ،عبــد الكــرمي بــن حممــد الســمعاين التميمــي ،الســمعاين ،األنســاب ىي عبــد الرمحــان بــن حيــ :حتقي .هـ ١٤٠٠الطبعة الثانية ،بريوت ،اليماين

١٤١٧الطبعــة األوىل ،وغــريه ،حتقيــق ســهيل زكــار ،أمحــد بــن حيــىي ،الــبالذري ،أنســاب األشــراف .بريوت ،م دار الفكر ١٩٩٦/هـ

لبنـان - بـريوت ،مكتبـة الـرتاث اإلسـالمي ،حممـد بـن حممـد بـن النعمـان ،املفيـد ،أوائل المقـاالت .م ١٩٨٣/هـ ١٤٠٢

مطبعــة ،منشــورات الشــريف الرضــي ،ســامي العــاين :حتقيــق ،الــزبري بــن بكــار ،األخبــار الموفقيــات .هـ ١٤١٦الطبعة األوىل ،قم ،أمري

.مصر ،أمحد أمني الزين :حتقيق ،أبو حيان التوحيدي ،اإلمتاع والمؤانسة

٢١۵

الطبعـة األوىل ،دكتور حسام صرصـورال ،آيات الصفات ومنهج ابن جرير الطبري في تفسير معانيها .بريوت ،دار الكتب العلمية هـ، ١٤٢٣

الطبعـــة ،الســعيد بــدير أملــاظ ،مشــيخته لإلســالم واتهامـــه بــالكفر والزندقــة :ابــن تيميــه بــين نقيضــين .مصر هـ، ١٤٢٦األوىل

ـــه ـــه فـــي حـــق رســـول اهللا وأهـــل بيت الطبعـــة األوىل ،الـــدكتور حممـــود الســـيد صـــبيح ،أخطـــاء ابـــن تيمي .هـ ١٤٢٣

،بـريوت ،دار الكتـب العلميـة ،الطبعـة األوىل ،حممـد زاهـد الكـوثري ،اإلشـفاق فـي أحكـام الطـالق .هـ ١٤٢٥

هــ، ١٤٢٦الطبعـة األوىل ،عبـد اهللا بـن الصـديق الغمـارى ،أفضل مقول فـي مناقـب أفضـل رسـول .مصر ،مكتبة القاهرة

ضــمن جمموعــة الفقــه وأصــول الفقــه مــن أعمــال اإلمــام مطبــوع ،أمحــد ،خــريي ،اإلمــام الكــوثري .هـ ١٤٢٥بريوت ،دار الكتب العلمية ،الطبعة األوىل ،الكوثري

.مصر هـ، ١٤٢٥الطبعة اخلامسة ،حممد زكي إبراهيم ،اإلفهام واإلفحامـــة أهـــل الســـنة والجماعـــة ،يوســـف ،الرفـــاعي ،أو الـــرد احملكـــم املنيـــع علـــى شـــبهات ابـــن منيـــع ،أدل

.هـ ١٤١٠الطبعة السابعة ،الكويت ،دار القرآن الكرمي ،مكتبة ،عبــد اهللا حممـــد عكـــور ،إعــالم األنـــام بفضـــائل وأحكــام الصـــالة علـــى النبـــي عليــه الصـــالة والســـالم

.هـ ١٤٢٢الطبعة الثانية .هـ ١٤٢٣الطبعة األوىل ،مصر ،دار الشروق ،الدكتور يوسف ،القرضاوي ،ابن القرية والكتاب

الطبعـة األوىل ،بـريوت ،دار الكتب العلمية ،ابن حجر اهليتمي ،أشرف الوسائل إلى فهم الشمائل .هـ ١٤١٩

،دار الكتب العلمية ،عبد الرزاق غالب املهدي :حتقيق ،أبو هالل العسكري ،األوائل

٢١۶

.١٩٩٧بريوت .هـ ١٤٠٢بريوت ،أوفست دار الفكر ،إمساعيل باشا ،البابائي البغدادي ،إيضاح المكنون

.هـ ١٤٠٣الطبعة الثالثة ،بريوت ،مؤسسة الوفاء ،حممد باقر ،اrلسي ،بحار األنوار ،مطبعـــة الســـعادة ،أبـــو حيـــان حممـــد بـــن يوســـف ،األندلســـي ،البحـــر المحـــيط فـــي تفســـير القـــرآن

.هـ ١٣٢٣القاهرة .هـ ١٣٢٨القاهرة ،مطبعة السعادة ،إمساعيل ،ابن كثري ،البداية والنهاية

،املطبعــة احليدريــة ،أبــو جعفــر حممــد بــن أيب القاســم ،الطــربي ،بشــارة المصــطفى لشــيعة المرتضــى .هـ ١٨٣٨النجف األشرف ،الطبعة الثانية

.طهران ،الطبعة الثانية ،مطبعة آفتاب ،هاشم بن سليمان ،البحراين ،البرهان في تفسير القرآنـــين ـــق عبـــد الســـالم هـــارون ،عمـــرو بـــن حبـــر ،اجلـــاحظ ،البيـــان والتبي ـــأليف ،حتقي ،مطبعـــة جلنـــة الت

.م ١٩٤٩/هـ ١٣٦٨الطبعة األوىل ،القاهرة .هـ ١٣٦٨مصر ،مطبعة السعادة ،حممد بن أمحد ،الذهيب ،تاريخ اإلسالم

ــم والملــوك ١٣٥٨القــاهرة ،مطبعــة االســتقامة ،أبــو جعفــر حممــد بــن جريــر ،الطــربي ،تــاريخ االم .م ١٩٣٩/هـ

١٩٨٦/هــ ١٤٠٧بريوت ،دار الكتاب العريب ،أمحد بن علي ،اخلطيب البغدادي ،تاريخ بغداد .م

دار ،عبـد املعطـي أمـني قلعچـي :حتقيق وتعليق ،عمر بن أمحد ،ابن شاهني ،تاريخ أسماء الثقات .م ١٩٨٦/هـ ١٤٠٦الطبعة األوىل ،بريوت ،الكتب العلمية

.م ١٩٩٣/هـ ١٤١٤بريوت ،دار الفكر ،خليفة بن خياط ،تاريخ خليفة بن خياط مطبعـة دائـرة املعـارف العثمانيـة حبيـدر آبـاد ،حممـد بـن إمساعيـل اجلعفـي ،البخـاري ،التاريخ الكبير

.هـ ١٣٦١الطبعة األوىل ،اهلند -

٢١٧

.بريوت ،دار القلم ،عبد اهللا أمحد حسن :حتقيق ،تاريخ يحيى بن معين .بريوت ،دار صادر ،الكاتب العباسي ،أمحد بن أيب يعقوب ،تاريخ اليعقوبي

،بـريوت ،دار الكتـب العلميـة ،حممـد علـي ،الشـوكاني ،البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السـابع .هـ ١٤١٨الطبعة األوىل

مطبعـــة ،أمحـــد بــن الصـــديق ،الغمــاري ،البرهــان الجلـــي فـــي صـــحة انتســاب الصـــوفية لســـيدنا علـــي .هـ ١٣٨٩الطبعة األوىل ،القاهرة ،السعادة

.هـ ١٤٢٥الطبعة األوىل ،بريوت ،دار الكتب العلمية ،سعيد ،فوده ،بحوث في علم الكالم .شركة النشر والطباعة العراقية ،السيد حسن ،الصدر ،تأسيس الشيعة لعلوم اإلسالم

.بريوت ،دار إحياء الرتاث العريب ،حممد بن احلسن ،الطوسي ،التبيان في تفسير القرآن قـم ،مؤسسـة النشـر اإلسـالمي ،احلسن بن علي ،ابن شعبة احلراين ،تحف العقول عن آل الرسول

.هـ ١٣٦٣الطبعة الثانية ،إيران -ــاظ دار الكتــب ،عبــد الرمحــان بــن حيــىي املعلمــي :مراجعــة ،حممــد بــن أمحــد ،الــذهيب ،تــذكرة الحف

.هـ ١٣٧٤ ،بريوت ،العلميةمؤسســـة أهـــل ،يوســـف بـــن قـــز اوغلـــي احلنبلـــي مث احلنفـــي ،ســـبط ابـــن اجلـــوزي ،تـــذكرة الخـــواص

.م ١٩٨١/هـ ١٤٠١ ،بريوت ،البيتالطبعــة ،بــريوت ،دار الكتــاب العــريب ،حممــد بــن أمحــد ،بــن جــزي الكلــيب ،التســهيل لعلــوم التنزيــل

.م ١٩٨٣/هـ ١٤٠٣الرابعة رتاث ،احلســني ،ابــن احلكــم ،تفســير الحبــري ــ الطبعــة ،بــريوت ،نشــر مؤسســة آل البيــت إلحيــاء ال

.م ١٤٠٨/١٩٨٧األوىل مطبعـة ومكتبـة مصـطفى ،وامسه جامع البيان عن تأويـل القـرآن ،حممد ،ابن جرير ،تفسير الطبري

.م ١٩٥٤/هـ ١٣٧٣الطبعة الثانية ،مصر ،البايب احلليب ،دار الكتب العلمية ،سفيان بن سعيد بن مسروق ،كويف الثوري ال ،تفسير سفيان الثوري

٢١٨

.م ١٩٨٣/هـ ١٤٠٣الطبعة األوىل ،بريوت - طهـران ،املكتبـة العلميـة اإلسـالمية ،حممد بن مسـعود بـن عيـاش ،السمرقندي ،تفسير العياشي

.إيران .النجف األشرف ،املطبعة احليدرية ،فرات بن إبراهيم ،الكويف ،تفسير فرات

دار ،عبـــد املـــنعم أمـــني قلعچـــي :حتقيـــق ،عبـــد الـــرزاق بـــن مهـــام ،الصـــنعاين ،تفســـير القـــرآن العزيـــز .م ١٩٩١/هـ ١٤١١الطبعة األوىل ،بريوت ،املعرفة

١٩٨٦الطبعـة الثانيـة ،بـريوت ،دار املعرفـة ،إمساعيـل بـن كثـري ،أبـو الفـداء ،تفسير القرآن العظـيم .م

ـــي ـــاب للمطبوعـــات والنشـــر ،يمعلـــي بـــن إبـــراه ،تفســـير القم الطبعـــة ،بـــريوت ،مؤسســـة دار الكت .هـ ١٤٠٤الثالثة

.بريوت ،جلنة الرتاث العريب ،ابن قيم اجلوزية ،التفسير القيمـــرتاث ،حممـــد بـــن عمـــر ،الفخـــر الـــرازي ،»مفـــاتيح الغيـــب«ويـــدعى ،التفســـير الكبيـــر دار إحيـــاء ال

.الطبعة الثالثة ،بريوت ،العريب ــي بــن حممــد ،البصــري ،»النكــت والعيــون« :المــاوردي الموســوم تفســير ،دار الكتــب العلميــة ،عل

.م ١٩٩٢/هـ ١٤١٢الطبعة األوىل ،بريوتدار ،عبـد الوهـاب عبـد اللطيـف:حتقيـق ،ابـن حجـر أمحـد بـن علـي ،العسـقالين ،تقريب التهـذيب

.هـ ١٣٩٥الطبعة الثانية ،بريوت ،املعرفة ١٩٥٧ ،بـريوت ،املكتبـة الشـرقية ،القاضـي أبـو بكـر حممـد بـن الطيـب ،الباقالين ،كتاب التمهيد

.م .طبع يف ذيل املستدرك للحاكم ،حممد بن أمحد ،الذهبي ،التلخيص

دار ،بن أيب فراس املالكي األشرتي ،ورام أبو احلسن ،)مجموعة ورام(تنبيه الخواطر ونزهة النواظر .بريوت ،ودار التعارف ،صعب

٢١٩

حيـدر ،مطبعـة دائـرة املعـارف العثمانيـة ،ابـن حجـر أمحـد بـن علـي ،العسـقالين ،تهذيب التهـذيب .هـ ١٣٢٥ ،اهلند - آباد

١٤٠٦الطبعــة الرابعــة ،بــريوت ،أبــو احلجــاج يوســف ،المــزي ،تهــذيب الكمــال فــي أســماء الرجــال .م ١٩٨٥/هـ

.املطبعة السلفية ،الرمحان بن علي بن الربيع عبد ،الشيباين ،تيسير الوصول إلى جامع األصول .هـ ١٤١٧الطبعة األوىل ،بريوت ،دار الكتب العلمية ،عمر بن مظفر ،تاريخ ابن الوردي

ــار فــي غرائــب األمصــار ــة للكتــاب ،ابــن بطوطــة ،تحفــة النظ الطبعــة األوىل ،بــريوت ،الشــركة العاملي .م ١٩٩١

.هـ ١٣٩٧ ،طبعة تركيا ،حممد خبيت ،املطيعي ،تطهير الفؤاد من دنس االعتقادالطبعــة ،بــريوت ،دار البيــان العــريب ،حممــد ،ابــن عقيــل ،تقويــة اإليمــان بــرد تزكيــة ابــن أبــي ســفيان

.هـ ١٤١٤األوىل الطبعـة األوىل ،مصـر ،دار السـالم ،الدكتور عيسى بن مـانع ،احلمريي ،تصحيح المفاهيم العقدية

.هـ ١٤١٩ .هـ ١٤٢٥الطبعة الثانية ،األردن ،دار الرازي ،سعيد ،فوده ،سنوسيةتهذيب شرح ال

.هـ ١٤٢١الطبعة الثانية ،الرياض ،دار القاسم ،ابن تيميه ،بيان تلبيس الجهميةالطبعـة األوىل ،بـريوت ،دار الكتـب العلميـة ،عالء الدين بـن بلبـان الفارسـي ،ابن حبان ،الثقات .م ١٩٨٧/هـ ١٤٠٧

ــــــاب الث ــــــان ،قــــــاتكت ــــــة ،حممــــــد ،ابــــــن حب ١٤١٩الطبعــــــة األوىل ،بــــــريوت ،دار الكتــــــب العلمي .م ١٩٩٨/هـ

عطــي قلعچــي :حتقيــق وتعليــق ،أمحــد بــن عبــد اهللا ،العجلــي ،تــاريخ الثقــاتدار الكتــب ،عبــد امل

.م ١٩٨٤/هـ ١٤٠٥الطبعة األوىل ،بريوت ،العلمية

٢٢٠

.دار الكتاب العريب ،حممد بن أمحد األنصاري ،القرطيب ،الجامع ألحكام القرآنجمـــد الـــدين مبـــارك بـــن حممـــد اجلـــزري ،ابـــن األثـــري ، جـــامع األصـــول مـــن أحاديـــث الرســـول

.م ١٩٤٩/هـ ١٣٦٨الطبعة األوىل ،مطبعة السنة احملمدية ،الشافعي ،بــريوت ،دار الكتــب العلميــة ،جــالل الــدين عبــد الرمحــان الشــافعي ،الســيوطي ،الجــامع الصــغير

.الطبعة الرابعة .بريوت ،دار الكتب العلمية ،حممد بن حممود ،اخلوارزمي ،جامع المسانيد

مطبعـــة جملـــس دائـــرة املعـــارف ،عبـــد الرمحـــان بـــن أيب حـــامت ،التميمـــي احلنظلـــي ،الجـــرح والتعـــديل .م ١٩٥٢/هـ ١٣٧١الطبعة األوىل ،اهلند - العثمانية حبيدر آباد الدكن ،مطبعـة املعـارف ،أمحـد بـن سـعيد األمـوي الظـاهري ،ابـن حـزم االندلسـي ،جمهرة أنساب العرب

.م ١٩٧١الطبعة الثالثة ،مصر .هـ ١٣٢٠القاهرة ،مطبعة البايب احلليب ،امحد زكي صفوت ،جمهرة خطب العرب

عــامل ،نــاجي حســن :حتقيــق ،هشــام بــن حممــد بــن الســائب الكلــيب ،ابــن الكلــيب ،جمهــرة النســب .م ١٩٨٦/هـ ١٠٤٧الطبعة األوىل ،بريوت ،الكتب

،منشـــورات األعلمـــي للمطبوعـــات ،عبـــد الرمحـــان ،الثعـــاليب ،جـــواهر الحســـان فـــي تفســـير القـــرآن .بريوت

الطبعـة ،مصـر ،مكتبـة مـدبويل ،ابـن حجـر ،اهليتمـي ،يارة القبر النبوي المكرمالجوهر المنظم في ز .األوىل

الطبعـــة ،بـــريوت ،دار الكتـــاب العـــريب ،أمحـــد بـــن عبـــد اهللا ،أبـــو نعـــيم األصـــبهاين ،حليـــة األوليـــاء .م ١٩٨٧/هـ ١٤٠٧اخلامسة

النجــف ،منشــورات املطبعــة احليدريــة ،أمحــد بــن شــعيب ،النســائي ، خصــائص أميــر المــؤمنين .م ١٩٤٩/هـ ١٣٦٩األشرف

حممد بن احلسني ،الشريف الرضي ، خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب

٢٢١

.هـ ١٣٦٣الطبعة الثانية ،قم ،مطبعة أمري ،املوسوي ،بـريوت ،الكتب العلميةدار ،جالل الدين عبد الرمحان الشافعي ،السيوطي ،الخصائص الكبرى

.م ١٩٨٥/هـ ١٤٠٥الطبعة األوىل ،طهــران ،اإلســالمي ،مطبعــة اإلرشــاد ،حيــىي بــن احلســن ،ابــن البطريــق ،خصــائص الــوحي المبــين

.هـ ١٤٠٦الطبعة األوىل منشـــورات مجاعـــة املدرســـني يف احلـــوزة ،حممـــد بـــن علـــي بـــن بابويـــه القمـــي ،الصـــدوق ،الخصـــال

.هـ ١٤٠٣ ،قم ،العلميةالنجـف ،املطبعـة احليدريـة ،العالمـة احلسـن بـن يوسـف ،احللـي ،خالصة األقوال في معرفـة الرجـال

.م ١٩٦١/هـ ١٣٨١األشرف وqامشـه كتـاب حسـن ،نـور الـدين بـن عبـد اهللا ،السـمهودي ،خالصة الوفا بأخبـار دار المصـطفى

.هـ ١٣١٦مكة ،املطبعة املريية ،ملكي لعبد القادر الفاكهي ا ،التوسل يف زيارة أفضل الرسلدار ،الســـيد صـــبيح ،الـــدكتور حممـــود ، عنـــد قتلـــة الحســـين خصوصـــية وبشـــرية النبـــي

.هـ ١٤٢٥الطبعة األوىل ،مصر ،الركن واملقامدار ،أمحـــد بـــن علـــي ،ي ابـــن حجـــر الشـــافع ،العســـقالين ،الـــدرر الكامنـــة فـــي أعيـــان المائـــة الثامنـــة

.بريوت ،اجليلمصــر ،املطبعــة امليمنيــة ،جــالل الــدين عبــد الرمحــان ،الســيوطي ،الــدر المنثــور فــي التفســير بالمــأثور

.هـ ١٣١٣مصــر ،املطبعــة امليمنيــة ،جــالل الــدين عبــد الرمحــان ،الســيوطي ،الــدر المنثــور فــي التفســير بالمــأثور

.هـ ١٣١٣ ،املعـــروف بالســمني احللـــيب ،أبـــو العبــاس بـــن يوســف ،علـــوم الكتـــاب المكنــونالــدر المصـــون فــي

.م ١٩٩٤/هـ ١٤١٤الطبعة األوىل ،بريوت ،دار الكتب العلمية ،جمموعة من األساتذة :حتقيق ،مطبعة دائرة املعارف العثمانية ،أمحد بن عبد اهللا ،أبو نـعيم اإلصفهاين ،دالئل النبوة

٢٢٢

.هـ ١٣٢٠ند اهل - حيدر آباد ١٣٨٩املدينـــة املنـــورة ،املكتبـــة الســـلفية ،دار النصـــر ،أمحـــد بـــن احلســـني ،البيهقـــي ،دالئـــل النبـــوة

.م ١٩٦٩/هـ .هـ ١٤١٧الطبعة األوىل ،بريوت ،دار الكتب العلمية ،ابن تيميه ،درء تعارض العقل والنقل

،دار الكتــب العلميــة ،أبــوبكر ،احلصــين ،دفــع شــبه مــن شــبه وتمــرد ونســب ذلــك إلــى اإلمــام أحمــد .هـ ١٤٢٥الطبعة األوىل ،بريوت

طبعـة مصـورة عـن طبعـة دار الرتقـي ،تقـي الـدين ،السـبكي ،الدرة المضيه فـي الـرد علـى ابـن تيميـه .هـ ١٣٤٧بدمشق

القـاهرة ،مكتبـة القدسـي ،أمحد بـن عبـد اهللا ،احملب الطربي ،ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى .هـ ١٣٥٦

الطبعــة ،طهــران ،حممــد حمســن بــن حممــد رضــا ،آقــا بــزرك الطهــراين ،الذريعــة إلــى تصــانيف الشــيعة .األوىل

،حممـــد جـــواد اجلـــاليل :حتقيـــق ،حممـــد بـــن أمحـــد بـــن محـــاد األنصـــاري ،الـــدواليب ،الذريـــة الطـــاهرة .هـ ١٤١٨قم ،مؤسسة النشر اإلسالمي

١٤٢٤الطبعـة األوىل ،بـريوت ،دار الكتـاب العـريب ،حممد بن أمحد ،الذهيب ،المذيل تاريخ اإلس .هـ

الطبعــة ،قــم ،مطبعــة أمــري ،منشــورات الشــريف الرضــي ،حممــود بــن عمــر ،الزخمشــري ،ربيــع األبــرار .هـ ١٤١٠األوىل

.هـ ١٣٤٢جامعة طهران ،احلسن بن علي ،ابن داود احللي ،الرجال .»طبع مع رجال ابن داود« ،أمحد بن أيب عبد اهللا ،رجال البرقي

النجــــف األشــــرف ،املطبعــــة احليدريــــة ،ويعــــرف بالفهرســــت ،حممــــد بــــن احلســــن ،رجــــال الطوســــي .م ١٩٣٧

٢٢٣

.قم ،مكتبة الداوري ،أمحد بن علي ،رجال النجاشي .بريوت ،دار إحياء الرتاث العريب ،حممود ،اآللوسي ،روح المعانيشـــركة ،عبــدالرمحان بـــن عبـــداهللا ،الســـهيلي ،نـــف فـــي تفســـير الســـيرة النبويـــة البـــن هشـــامالــروض اال .مصر ،الطباعة الفنية

حســـني بـــن علـــي اخلزاعــــي ،أبــــو الفتـــوح الـــرازي ،روض الجنـــان وروح الجنـــان فـــي تفســـير القـــرآن .هـ ١٣٧١جممع البحوث اإلسالمية :الناشر ،النيسابوري

مكتبـة ،أوفست هـ، ١٣٩٠طهران ،املطبعة احليدرية ،حممد باقر ،اخلوانساري ،روضات الجنات .قم ،إمساعيليان

ـــاض النضـــرة فـــي مناقـــب العشـــرة ،دار الكتـــب العلميـــة ،أمحـــد بـــن عبـــد اهللا ،احملـــب الطـــربي ،الري .بريوت

.هـ ١٤٠١ ،قم ،مطبعة اخليام ،عبد اهللا بن أفندي ،اإلصفهاين ،رياض العلماءـــع اإلصـــر عـــن قضـــاة مصـــر الطبعـــة األوىل ،مصـــر ،مكتبـــة اخلـــاجني ،ابـــن حجـــر ،العســـقالين ،رف

.هـ ١٤١٨الطبعــة ،مصــر ،ســعيد فــوده :شــرح و حتقيــق ،االمخيمــي الشــافعي ،رســالة فــي الــرد علــى ابــن تيميــه

.هـ ١٤١٨األوىلــار ــة القــائلين بفنــاء الن دار الكتــب ،د ابــن إمساعيــلحممــ ،الصــنعاين ،رســالة رفــع األســتار إلبطــال أدل

.هـ ١٤٠٥الطبعة األوىل ،بريوت ،العلميةاملكتـب اإلسـالمي للطباعـة ،عبد الرمحان بـن علـي ،اجلوزي احلنبلي ،زاد المسير في علم التفسير

.م ١٩٦٥/هـ ١٣٨٥الطبعة األوىل ،بريوت ،والنشرمنشـــورات ،أبـــو حامــد حممـــد بــن حممـــد الشــافعي ،الغــزايل ،ســر العـــالمين وكشــف مـــا فــي الـــدارين .الطبعة الثانية ،مكتبة الثقافة الدينية يف النجف األشرف

هـ، ١٣٦٣ ،قم ،مطبعة أمري ،علي بن موسى احلسين احلسيين ،ابن طاووس ،سعد السعود

٢٢۴

.قم ،مكتبة الرضي ،مكتبـــة اإلمـــام مالـــك ،إبـــراهيم بـــن عثمـــان ،الســـمنودي ،ســـعادة الـــدارين فـــي الـــرد علـــى الفـــرقتين

.هـ ١٤٢٦الطبعة األوىل ،موريتانيا .الطبعة الثانية ،مصر ،حممد زكي إبراهيم ،؟السلفية المعاصرة إلى أين

١٣٨٨الطبعـة األوىل ،مصـر ،مكتبـة القـاهرة ،عبـد اهللا بـن الصـديق ،الغمـارى ،سمير الصـالحين .هـ

.هـ ١٤١٥ ،الرياض ،طبع مكتبة املعارف ،حممد ناصر ،ايناأللب ،سلسلة األحاديث الصحيحة ،دار الفكر املعاصـر ،الدكتور حممد سعيد ،البوطي ،السلفية مرحلة زمنية مباركة ال مذهب إسالمي

.هـ ١٤٠٨الطبعة األوىل ،بريوت .م ١٩٧٥/هـ ١٣٩٥الطبعة األوىل ،حممد بن يزيد ،القزويين ،سنن ابن ماجة

دار الفكــر للطباعـــة ،حممـــد بــن عيســى بــن ســورة ،الرتمــذي ،»الجــامع الصــحيح«ســنن الترمــذي .م ١٩٨٠/هـ ١٤٠٠بريوت ،والنشر

.دار إحياء السنة النبوية ،عبد اهللا بن عبد الرمحان ،الدارمي ،سنن الدارمي .بريوت ،دار املعرفة ،أمحد بن احلسني ،البيهقي ،السنن الكبرى

دار إحيـاء الـرتاث ،بشـرح السـيوطي وحاشـية السـندي ،أمحـد بـن علـي بـن شـعيب ،ئي سنن النسا .م ١٩٧١/هـ ١٣٩٣الطبعة األوىل ،بريوت ،العريب

.بريوت ،مؤسسة الرسالة ،حممد بن أمحد ،الذهيب ،سير أعالم النبالء ،علـــي بـــن برهـــان الـــدين ،احللـــيب ،أو إنســـان العيـــون يف ســـرية األمـــني واملـــأمون ،الســـيرة الحلبيـــة

.بريوت ،منشورات دار إحياء الرتاث العريب .طبع qامش السرية احللبية ،زيين دحالن ،السيرة النبوية مصر ،مطبعة مصطفى البايب احلليب ،عبد امللك بن هشام ،احلمريي ،السيرة النبوية

٢٢۵

.م ١٩٣٦/هـ ١٣٥٥ .بريوت ،دار إحياء الرتاث العريب ،احلنبلي ابن العماد ،شذرات الذهب في أخبار من ذهب

.م ١٩٨٣/هـ ١٤٠٣الطبعة الثانية ،بريوت ،املكتبة اإلسالمية ،البغوي ،شرح السنة .هـ ١٤٢١الطبعة األوىل ،بريوت ،دار الكتب العلمية ،مال علي ،القاري ،شرح الشفا

.دار إحياء الرتاث العريب ،حممد عبد الواحد ،احلنفي ،شرح فتح القدير .هـ ١٢٧٨بوالق ،حممد بن عبد الباقي املالكي ،الزرقاين ،شرح المواهب اللدنية ١٣٨٥الطبعــــة الثانيــــة ،قــــم ،مكتبــــة املرعشــــي ،ابــــن أيب احلديــــد املعتــــزيل ،شــــرح نهــــج البالغــــة

.م ١٩٦٥/هـ .هـ ١٣٠٩بريوت ،عة األدبيةاملطب ،يوسف بن إمساعيل ،النبهاين ،الشرف المؤبد آلل محمد

ــاره والمســتدرك ــه شــعر أبــي طالــب وأخب ،دار الثقافــة ،أبــو هفــان عبــد اهللا بــن أمحــد ،املهزمــي ،علي .هـ ١٤١٤الطبعة األوىل

.طبعة قدمية ،القاضي عياض بن موسى اليحصيب ،الشفا بتعريف حقوق المصطفىـــل لقواعـــد التفضـــيل مؤسســـة ،عبيـــد اهللا ابـــن عبـــد اهللا ،احلنفـــي احلـــاكم احلســـكاين ،شـــواهد التنزي

.هـ ١٣٩٣بريوت ،األعلمي ،طهــران ،املكتبــة اإلســالمية ،حممــد بــن املرتضــى ،الفــيض الكاشــاين ،الصــافي فــي تفســير القــرآن

.هـ ١٢٨٧الطبعة الثالثة ،بـــريوت ،دار الكتـــب العلميـــة ،أمحـــد بـــن علـــي ،القلقشـــندي ،صـــبح األعشـــى فـــي صـــناعة اإلنشـــا

.م ١٩٨٧/هـ ١٤٠٧الطبعة األوىل الطبعـــة األوىل ،األردن ،نشــر مركـــز الدراســات ،حســن بـــن فرحــان ،املـــالكي ،الصــحبة والصــحابة

.هـ ١٤٢١

٢٢۶

.بريوت ،دار إحياء الرتاث العريب ،حممد بن إمساعيل ،اجلعفي البخاري ،صحيح البخاري .بريوت ،لرتاث العريب دار إحياء ا ،مسلم بن احلجاج ،القشريي ،صحيح مسلم .هـ ١٣١٢اهلند - مطبعة حيدرآباد الدكن ،أبو الفرج عبد الرمحان ،ابن اجلوزي ،صفة الصفوة

وطبعــة هـــ؛ ١٣١٢املطبعــة امليمنيــة ،طبعــة مصــر ،أمحــد ،ابــن حجــر اهليتمــي ،الصــواعق المحرقــة .م ١٩٦٥/هـ ١٣٨٥الطبعة الثانية ،مكتبة القاهرة ،مصر أيضا ،طبـع دار الكتـاب اإلسـالمي ،حممـد عبـد الرمحـان ،السـخاوي ،الالمع ألهـل القـرن التاسـعالضوء

.مصر .م ١٩٩٣/هـ ١٤١٤بريوت ،دار الفكر ،خليفة بن خياط ،الطبقات

.هـ ١٤٢٤بريوت ،دار الندوة اجلديدة ،ابن قاضي شهبة ،طبقات الشافعية ،دار الكتـــب العلميـــة ،بـــد الوهـــاب بـــن علـــي تـــاج الـــدين ع ،الســـبكي ،طبقـــات الشـــافعية الكبـــرى

.هـ ١٤٢٠الطبعة األوىل ،بريوت ١٤٠٥الطبعــة األوىل ،بــريوت ،دار بــريوت للطباعــة والنشــر ،حممــد بــن ســعد ،الطبقــات الكبــرى

.م ١٩٨٥/هـ ١٤٠٠قـم ،مطبعـة اخليـام ،علـي بـن موسـى ،ابـن طـاووس ،الطرائف فـي معرفـة مـذاهب الطوائـف

.هـ .الكويت ،دار املطبوعات والنشر ،حممد بن أمحد ،الذهيب ،بر من غبرالعبر في خ

روض الريــــاحني :وqامشــــه ،أمحـــد بــــن حممــــد النيســــابوري ،الثعــــاليب ،العــــرائس أو قصــــص األنبيــــاء .مصر ،مطبعة عاطف وولد ،لليافعي

الطبعـــة ،بـــريوت ،دار الكتـــب العلميـــة ،أمحـــد بـــن حممـــد ،ابـــن عبـــد ربـــه األندلســـي ،العقـــد الفريـــد .م ١٩٨٣/هـ ١٤٠٤األوىل

٢٢٧

.طبعة قدمية ،ابن البطريق حيىي بن احلسن ،العمدة في عيون صحاح األخبار .بريوت ،دار الفكر ،الطبعة األوىل ،حممود بن أمحد العيين ،عمدة القاري شرح صحيح البخاري

الطبعــــة األوىل ،قميحــــةحتقيــــق مفيــــد ،ابـــن قتيبــــة عبــــد اهللا بــــن مســــلم الـــدينوري ،عيــــون األخبــــار .بريوت ،دار الكتب العلمية .م ١٩٨٦/هـ ١٤٠٦

مكتبـة هــ ١٤٢٥الطبعـة األوىل ،حممود سعيد بـن ممـدوح ،غاية التبجيل وعدم القطع في التفضيل .اإلمارات ،الفقيه

.طبعة قدمية ،هاشم بن سليمان البحراين ،غاية المرام في حجة الخصام عن طريق الخاص والعام هــ، ١٤٠٤الطبعـة الثانيـة ،إبـراهيم عطـوة :حتقيـق ،حممـد بـن أيب بكـر الـرازي ،غرائب آي التنزيل .دفرت نشر الكتاب

ـــبكى فـــي فـــروع الفقـــه الشـــافعي ـــبكي ،فتـــاوى الس دار هــــ ١٤٢٤الطبعـــة األوىل ،تقـــي الـــدين الس .بريوت ،الكتب العلمية

.اعة من العلماءأجاب عنها مج ،الفتاوى السهمية في ابن تيميه .مصر ،الطبعة الثالثة ،ابن حجر اهليتمي ،الفتاوى الحديثية

.هـ ١٣٠٠مطبعة بوالق ،ابن حجر العسقالين ،فتح الباري في شرح صحيح البخاري مطبعــة ،الشــوكاين حممــد بــن علــي ،فــتح القــدير الجــامع بــين فنــي الروايــة والدرايــة مــن علــم التفســير

.هـ ١٣٤٩القاهرة ،احلليب .بريوت ،دار الندوة ،أمحد بن أعثم الكويف ،الفتوح

غــوث العبــاد ببيــان الرشــاد، (غــوث العبــاد ببيــان «ومعــه .الــبالذري أمحــد بــن حيــىي ،فتــوح البلــدان .م ١٩٧٨/هـ ١٣٩٨بريوت ،دار الكتب العلمية »مصطفى أبو سيف احلمامي

مؤسسة ،م ١٩٨٠/هـ ١٤٠٠الطبعة األوىل ،اجلويين إبراهيم بن حممد ،فرائد السمطين

٢٢٨

.احملموديـــــردوس بمـــــأثور الخطـــــاب ـــــديلمي شـــــريويه بـــــن شـــــهردار اهلمـــــداين ،الف ١٤٠٦الطبعـــــة األوىل ،ال

.بريوت ،دار الكتب العلمية .م ١٩٨٦/هـ .هـ ١٤١٣مطبعة مهر ،الشريف املرتضى ،الفصول المختارة

ــة فــي معرفــة أحــوال األئمــةالفصــول الم ،مطبعــة العــدل ،ابــن الصــباغ علــي بــن حممــد املــالكي ،هم .النجف األشرف

١٣٨١النجــف األشــرف ،املطبعــة احليدريــة ،أبــو الفضــل شــاذان بــن جربائيــل القمــي ،الفضــائل .م ١٩٦٢/هـ

.هـ ١٤٠٣بريوت ،مؤسسة الرسالة ،أمحد بن حنبل ،فضائل الصحابة .طبع إيران ،مد بن إسحاق الندميحم ،الفهرست

.بريوت ،دار املعرفة هـ، ١٣٩١الطبعة الثانية ،املناوي ،فيض القدير شرح الجامع الصغير .دمشق ،دار القلم هـ، ١٤٢٧الطبعة األوىل ،حممد أبو زهرة ،فتاوى الشيخ أبو زهرة

طبــع دار إحيــاء الــرتاث ،ســالمة القضــاعي ،فرقــان القــرآن بــين صــفات الخــالق وصــفات األكــوان .بريوت ،العريب

.بريوت ،دار اجليل ،الفريوزآبادي حممد بن يعقوب ،القاموسي المحيط ،دار الغـــرب اإلســـالمي هــــ، ١٤٠٢الطبعـــة الثانيـــة ،حممـــد عبـــد احلـــي الكتـــاين ،فهـــرس الفهـــارس

.بريوت ،مركــز الدراســات هـــ، ١٤٢٢الطبعــة األوىل ،حســن بــن فرحــان املــالكي ،قــراءة فــي كتــب العقائــد

.األردنـــق ،حممـــد بـــن أمحـــد بـــن عثمـــان ،الـــذهيب ،الكاشـــف القـــاهرة ،مطبعـــة النصـــر ،عـــزت علـــي :حتقي

.هـ ١٣٩٢ .هـ ١٣٨١ - ١٣٧٩طهران ،املطبعة احليدرية ،الكليين حممد بن يعقوب الرازي ،الكافي

٢٢٩

.هـ ١٢٨٦املطبعة العامرة ،حممد بن يزيد األزدي ،املربد ،الكامل في األدب .م ١٩٧٩/هـ ١٣٩٩بريوت ،دار صادر ،ابن األثري علي بن حممد اجلزري ،الكامل في التاريخ

.بريوت ،دار الكتاب العريب ،الطبعة األوىل ،حممود بن عمر ،الزخمشري ،الكشاف .هـ ١٤٠٢دار الفكر ،حاجي خليفة ،كشف الظنون

.طبعة قدمية ،العالمة احللي احلسن بن يوسف ،لمؤمنينكشف اليقين في فضائل أمير امنشــورات ،علــي بــن حممــد الــرازي القمــي ،اخلــزاز ،كفايــة األثــر فــي الــنص علــى األئمــة االثنــي عشــر

.هـ ١٤٠١قم ،مطبعة اخليام ،مكتبة بيدارالطبعـة الثالثـة ،حممـد بـن يوسـف الگنجـي الشـافعي ،كفاية الطالب في مناقب علي بـن أبـي طالـب

.طهران ،دار إحياء تراث أهل البيت هـ، ١٣٦٦ ،تصــحيح علــى أكــرب الغفــاري ،ابــن بابويــه حممــد بــن علــي الصــدوق ،كمــال الــدين وتمــام النعمــة

.هـ ١٤٠٥مؤسسة النشر اإلسالمي اهلنـد - حيـدر آبـاد ،مطبعـة دائـرة املعـارف العثمانيـة ،املتقي اهلندي علي بن حسام ،كنز العمال

.هـ ١٣١٣ هــ، ١٣٦٦الطبعـة الثالثـة ،يعقـوب بـن اسـحاق ،ابن السـكيت ،كنز الحفاظ في تهذيب األلفاظ

.مؤسسة الطبع والنشر لألستانة الرضويةدار ،الطبعــــة الرابعــــة ،qــــامش اجلــــامع الصــــغري للســــيوطي ،املنــــاوي عبــــد الــــرؤوف ،كنــــز الحقــــائق .بريوت ،الكتب العلمية

حيـدر - اهلنـد ،جملـس دائـرة املعـارف ،الطبعـة األوىل ،حممد بـن أمحـد ،الدواليب ،الكنى واأللقاب .هـ ١٣٢٢آباد الدكن

وqامشـــه تفســـري النســـفي عبـــد اهللا بـــن ،اخلـــازن علـــي البغــدادي ،لبـــاب التأويـــل فـــي معـــاني التنزيـــل .أمحد

٢٣٠

.هـ ١٣٧٥القاهرة ،القدسي مكتبة ،ابن األثري اجلزري ،اللباب في األنساب ١٣٧٣القـاهرة ،مطبعـة احللـيب ،السيوطي عبد الرمحـان بـن حممـد ،لباب النقول في أسباب النزول

.هـ .هـ ١٤٠٥قم ،نشر أدب احلوزة ،ابن منظور حممد بن مكرم ،لسان العرب

ـــزان ،م ١٩٧١/هــــ ١٣٩٠الطبعـــة الثانيـــة ،أمحـــد بـــن علـــي ،ابـــن حجـــر العســـقالين ،لســـان المي .بريوت ،مؤسسة األعلمي :الناشر ،اهلند ،مطبعة دائرة املعارف

.طبعة قدمية ،ابن شاذان حممد بن أمحد القمي ،مائة منقبةمطبعـة ،حتقيق أمحـد احلسـيين .احلربي احلسني بن احلكم ، ما نزل من القرآن في أهل البيت

.هـ ١٣٩٥قم ،مهر استوار .هـ ١٤٠٥طهران ،تصحيح أمحد ،نور اهللا شوشرتي ،منينمجالس المؤ

ــالبيين هـــ، ١٤٠٩الطبعــة األوىل ،العمــري علــي بــن حممــد النيســابوري ،المجــدي فــي أنســاب الط .مطبعة سيد الشهداءدار ،م ١٩٧٢/هـــ ١٣٩٣الطبعــة الثالثــة ،امليــداين أمحــد بــن حممــد النيســابوري ،مجمــع األمثــال

.بريوت ،الفكررتاث العــريب ،الطربســي الفضــل بـن احلســن ،مجمــع البيــان فــي تفســير القــرآن بــريوت ،دار إحيــاء الــ

.»أوفست« ١٣٧٩ .بريوت ،دار الكتاب العريب ،م ١٩٦٧الطبعة الثانية ،اهليتمي علي بن أيب بكر ،مجمع الزوائد

.قم ،مطبعة أمري ،الطبعة األوىل ،الراغب اإلصفهاين حسن بن حممد ،محاضرات األدباء .بريوت ،دار اآلفاق اجلديدة ،حممد بن حبيب ،المحبر

.١٩٦٠/هـ ١٣٨٠الطبعة األوىل ،إبراهيم بن حممد ،البيهقي ،المحاسن والمساوئ .١٩٦٩بريوت ،الشركة اللبنانية للكتاب ،اجلاحظ عمرو بن حبر ،المحاسن واألضداد

٢٣١

حتقيــق عبــد ،القاضــي عبــد احلــق بــن غالــب األندلســي ،يــزالمحــرر الــوجيز فــي تفســير الكتــاب العز .بريوت ،دار الكتب العلمية ،م ١٩٩٣/هـ ١٤١٣الطبعة األوىل ،السالم عبد الشايف

.القاهرة ،مطبعة النجاح ،واإلمام شرف الدين ،بني شيخ األزهر سليم البشري ،المراجعاتدار ،م ١٩٨٤/هــــ ١٤٠٤الطبعـــة األوىل ،ابـــن منظـــور حممـــد بـــن مكـــرم ،مختصـــر تـــاريخ دمشـــق

.دمشق ،الفكر .أبو الفداء عماد الدين إمساعيل ،المختصر في أخبار البشر

دار ،م ١٩٥٤/هـــ ١٣٧٣الطبعــة األوىل ،صــفي الــدين عبــد املــؤمن البغــدادي ،مراصــد االطــالع .بريوت ،املعرفة

.هـ ١٣٠٩طبعة مصر ،القاري علي بن سلطان ،المرقاة في شرح المشكاة ،دار اهلجــرة ،م ١٩٨٤/هـــ ١٤٠٤الطبعــة الثانيــة ،املســعودي علــي بــن احلســني ،مــروج الــذهب

.قموبذيلـــه ،ابـــن البيـــع احلـــاكم النيســـابوري حممـــد بـــن عبـــد اهللا الضـــيب ،المســـتدرك علـــى الصـــحيحين

.بريوت ،مكتبة املطبوعات اإلسالمية ،التلخيص للذهيب .طبع بذيل مناقب ابن املغازيل ،خي تبوك الكاليب عبد الوهاب بن احلسنابن أ ،المسند

.بريوت ،دار الفكر ،مسند أحمد بن حنبلاهلنـد - حيـدرآباد ،مطبعـة دائـرة املعـارف ،أبو داود سليمان بن داود الطيالسي ،مسند الطيالسي

.هـ ١٣٢١ـــى الموصـــلي ـــي التميمـــي ،مســـند أبـــي يعل ،دار بـــريوت هــــ، ١٤١٠الطبعـــة الثانيـــة ،أمحـــد بـــن عل

.دمشق .هـ ١٣٧٩بريوت ،دار الفكر ،األبشيهي حممد بن أمحد ،المستطرف في كل فن مستظرف

ـــار هــــ، ١٣٣٣الطبعـــة األوىل ،الطحـــاوي أمحـــد بـــن حممـــد األزدي املصـــري احلنفـــي ،مشـــكل اآلث .اهلند - حيدر آباد الدكن ،مطبعة جملس دائرة املعارف

٢٣٢

ــنة دار .م ١٩٨٧/هـــ ١٤٠٧الطبعــة األوىل ،البغــوي احلســن بــن مســعود الشــافعي ،مصــابيح الس .بريوت ،املعرفة

.النجف األشرف ،املطبعة احليدرية ،كمال الدين بن طلحة الشافعي ،مطالب السؤول .مصر ،دار املعارف ،الطبعة الثانية ،ابن قتيبة الدينوري عبد اهللا بن مسلم ،المعارف

.طهران ،مطبعة أمري ،املطبعة األوىل ،الفراء حيىي بن زياد ،معالم التنزيلخلصه القاضي يوسف بن موسـى احلنفـي ن مـن خمتصـر ،المعتصر من المختصر من مشكل اآلثار

.من كتاب مشكل اآلثار للطحاوي احلنفي ،القاضي أبو الوليد الباجي املالكي .مصر ،دار الوفاء هـ، ١٤٢١الطبعة الثانية ،ابن تيميه ،مجموع الفتاوى

.األردن ،مطبعة دار الرازي ،حسن السقاف ،مجموع رسائل السقاف .مصر ،مطبعة املكتبة التوفيقية ،حممد زاهد الكوثري ،مقاالت الكوثري

صــدار، مل يــذكر جهــة اإل« هـــ ١٤٢٠الطبعــة األوىل ،عبــد الرمحــان خليفــة ،المشــبهة والمجســمة .»وال املطبعة

.طبع مصر ،أمحد بن حممد ،القسطالين ،المواهب اللدنية بالمنح المحمديةدار الكتـب هــ، ١٤١٧الطبعـة األوىل ،عبـد اهللا بـن أسـعد ،اليـافعي ،مرآة الجنان وعبـرة اليقظـان

.بريوت ،العلميةدار الكتـــب هــــ، ١٤٢٥ألوىل الطبعـــة ا ،الكـــوثري حممـــد زاهـــد ،مجموعـــة العقيـــدة وعلـــم الكـــالم

.بريوت ،العلميةحممـد :حتقيـق ،ابـن عبـد اهلـادي حممـد بـن أمحـد ،العقود الدرية من مناقب شـيخ اإلسـالم ابـن تيميـه

.بريوت ،دار الكتب العلمية ،حامد الفقي .طهران ،مطبعة أمري ،الطبعة األوىل ،حيىي بن زياد ،الفراء ،معاني القرآن .م ١٩٥١/هـ ١٣٧٦ودار بريوت ،دار صادر ،ياقوت احلموي ،معجم البلدان

املدينة املنورة ،املكتبة السلفية ،سليمان بن أمحد اللخمي ،الطرباين ،المعجم الصغير

٢٣٣

.م ١٩٦٨/هـ ١٣٨٨ .دار إحياء الرتاث العريب ،الطرباين ،المعجم الكبير

.املكتبة احليدرية هـ، ١٤١٦الطبعة األوىل ،حسني بن حممد ،الراغب األصبهاين ،المفردات ،مطبعــة أمــري هـــ ١٤٠٥الطبعــة الثانيــة ،أبــو الفــرج علــي بــن احلســني األصــبهاين ،مقاتــل الطــالبيين

.قمالنجـــف األشـــرف ،مطبعـــة الزهـــراء ،املوفـــق بـــن أمحـــد املكـــي احلنفـــي ،اخلـــوارزمي ،مقتـــل الحســـين

.هـ ١٣٦٧ـــق ،حممـــد بـــن عمـــر بـــن واقـــد ،الواقـــدي ،المغـــازي منشـــورات مؤسســـة ،جـــونس ،مارســـدن :حتقي

.بريوت ،األعلمي .قم ،مؤسسة النشر اإلسالمي هـ، ١٤١١الطبعة الثانية ،املوفق احلنفي ،اخلوارزمي ،المناقب

النجــف ،املطبعــة احليدريــة ،ابــن شــهر آشــوب حممــد بــن علــي املازنــدراين ،مناقــب آل أبــي طالــب .فاألشر

،دار األضـــواء ،ابــن املغـــازيل علـــي بــن حممـــد الشـــافعي ، مناقــب اإلمـــام علـــي بـــن أبـــي طالـــب .م ١٩٨٣/هـ ١٤٠٣بريوت

ابـــن مردويـــه أمحـــد بـــن موســـى ،مناقـــب اإلمـــام علـــي بـــن أبـــي طالـــب ومـــا نـــزل مـــن القـــرآن فـــي علـــي منشـورات هــ، ١٤٢٢الطبعـة األوىل ،عبد الرزاق حممـد بـن حسـني حـرز الـدين :حتقيق ،األصفهاين .قم ،دار احلديث

.هـ ١٣٥٢مصر ،املكتبة اليوسفية ،حممد بن يوسف البلخي الشافعي ،المناقب الثالثةــاريخ الملــوك واألمــم الطبعــة األوىل ،ابــن اجلــوزي أبــو الفــرج عبــد الرمحــان بــن علــي ،المنــتظم فــي ت

.بريوت ،دار الكتب العلمية ،١٩٩٢/هـ ١٤١٢ .هـ ١٣٨٢القاهرة ،دار إحياء الكتب العربية ،الذهيب حممد بن أمحد ،ميزان االعتدال

٢٣۴

ــار قــريش ــق ،حممــد بــن حبيــب البغــدادي ،المنمــق فــي أخب ،خورشــيد أمحــد فــارق :تصــحيح وتعلي .م ١٩٦٤/هـ ١٣٨٤اهلند - مطبعة دائرة املعارف العثمانية حبيدرآباد الدكن

.بريوت ،دار الفكر ،qامش مسند أمحد ،مالمنتخب كنز العــة بيــان موافقــة :وqامشــه ،ابــن تيميــه أمحــد بــن عبــد احللــيم احلــراين الدمشــقي ،منهــاج الســنة النبوي

.دار الفكر للطباعة والنشر ،للمؤلف ؛صريح املعقول لصحيح املنقول .اهليئة املصرية العامة للكتاب ،حممد قرنة :حتقيق ،منصور بن احلسني :اآليب ،نثر الدر

،البدخشـاين حممـد بـن معتمـد خـان احلـارثي ،نزل األبرار بمـا صـح مـن مناقـب أهـل البيـت األطهـار .طهران هـ، ١٤٠٢الطبعة األوىل ،حتقيق حممد هادي األميين

.وتبري ،دار الفكر ،م ١٩٨٩/هـ ١٤١٠الطبعة األوىل ،أبو عبيد القاسم بن سالم ،النسب .دار املعارف للطباعة والنشر ،مصعب بن عبد اهللا بن مصعب الزبريي ،نسب قريش

.النجف األشرف ،طبعة قدمية ،مجال الدين الزرندي احلنفي ،نظم درر السمطين ١٣٩٩الطبعـة الثانيـة ،ابـن األثـري جمـد الـدين بـن حممـد اجلـزري ،النهاية في غريب الحديث واألثـر

.بريوت ،الفكرم دار ١٩٧٩/هـ ١٩٩٢/هــ ١٤١٣الطبعة األوىل ،حممد بن احلسن الشيباين ،نهج البيان عن كشف معاني القرآن

.طهران ،دائرة املعارف اإلسالمية ،م ،مطبعـة الصـدر هــ، ١٤٠٧الطبعـة األوىل ،احلسن بن يوسف احللي ،نهج الحق وكشف الصدق

.قم ،نشر دار اهلجرةالطبعـــة األوىل ،عمـــر األســـعد :حتقيـــق ،أبـــو حيـــان األندلســـي ،حـــر المحـــيطالنهـــر المـــاد مـــن الب

.بريوت ،دار اجليل ،١٩٩٥/هـ ١٤١٦ .م ١٩٨٩/هـ ١٤٠٩ ،بريوت ،دار اجلليل ،الشبلنجي مؤمن بن حسن ،نور األبصار .قم ،مطبعة احلكمة ،احلويزي عبد علي بن مجعة العروسي الشريازي ،نور الثقلين هـ، ١٤٢٤الطبعة األوىل ،أمحد بن عبد الوهاب ،النويري ،في فنون األدب نهاية األرب

٢٣۵

.بريوت ،دار الكتب العلمية ،دار الـوطن هــ، ١٤١٩الطبعـة األوىل ،سـليمان اخلراشـي ،شيخ اإلسالم ابن تيميه لم يكن ناصبيا

.الرياض ،م ١٩٦١/هــ ١٣٨١انيـة الطبعـة الث ،الصـفدي صـالح الـدين خليـل بـن أيبـك ،الوافي بالوفيات

.فرانز شتايز ،دار النشر .طهران ،املكتبة اإلسالمية ،حممد بن احلسن ،احلر العاملي ،وسائل الشيعة

مجاعــة مــن :حتقيــق ،علــي بــن أمحــد النيســابوري ،الواحــدي ،الوســيط فــي تفســير القــرآن المجيــد .بريوت ،دار الكتب العلمية ،م ١٩٩٤/هـ ١٤١٥الطبعة األوىل ،األساتذة

،م ١٩٧١/هـ ١٣٩٣الطبعة الثانية ،علي بن أمحد السمهودي ،وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى .بريوت ،دار إحياء الرتاث العريب

.مصر ،مطبعة السعادة هـ، ١٣٦٧الطبعة األوىل ،أمحد بن حممد ،ابن خلكان ،وفيات األعيان .هـ ١٤٠٣قم ،مكتبة املرعشي النجفي ،م املنقري نصر بن مزاح ،وقعة صفين

.دليل :الناشر هـ، ١٤٢١الطبعة األوىل ،أبو العباس أمحد بن حممد الكويف ،ابن عقدة ،الواليةاملطبعـــة ،علـــي بـــن موســى احلســـين احلســـيين ،ابـــن طــاووس ، اليقــين فـــي إمـــرة أميـــر المـــؤمنين

.هـ ١٣٦٩النجف األشرف ،احليدريةدار ،م ١٩٦٦/هـــ ١٣٨٥الطبعــة الثامنــة ،ســليمان بــن إبــراهيم القنــدوزي احلنفــي ،ينــابيع المــودة .الكتب العراقية

.األردن ،مكتبة املنار هـ، ١٤٠٧الطبعة األوىل ،ابن تيميه ،كتاب الزهد والورع والعبادة .األردن ،دار الرازي هـ، ١٤٢٥وىل الطبعة األ ،سعيد فوده ،نقض الرسالة التدمرية

،حسن السقاف :حتقيق وتعليق ،حممد بن أمحد ،الذهيب ،كتاب العلو للعلي الغفار

٢٣۶

.األردن ،دار اإلمام النووي هـ، ١٤٢٢الطبعة الثانية دار هــ، ١٤٢٦الطبعـة األوىل ،الـدكتور عمـر عبـد اهللا كامـل ،كلمة هادئة في الزيارة وشد الرحال

.صطفىامل .طبع دار اجلنيد ،طارق بن حممد السعدي ،كشف المين في شرح الحراني لحديث ابن حصين

ـــور مكتبـــة هــــ ١٤٢٥الطبعـــة األوىل ،حممـــود ســـعيد بـــن ممـــدوح ،كشـــف الســـتور عـــن أحكـــام القب .اإلمارات ،الفقيه

.دار املصطفى هـ، ١٤٢٦الطبعة األوىل ،الدكتور عمر عبد اهللا كامل ،نقض قواعد التشبيه .مصر هـ، ١٤٢٥الطبعة اخلامسة ،حممد زكي إبراهيم ،كلمة الرائد

طبــع ،عبــد ربــه ابــن ســليمان القليــويب ،فــيض الوهــاب فــي بيــان أهــل الحــق ومــن ضــل عــن الصــواب .هـ ١٣٧٧مصر ،مكتبة القاهرة

الطبعـــة األوىل ،املكـــي عبـــد اهللا بـــن عبـــد الرمحـــان ،القـــول الوجيـــه فـــي تنزيـــه اهللا تعـــالى عـــن التشـــبيه .هـ ١٤١٦

هــ ١٤٢١الطبعـة األوىل ،أمحـد بـن حممـد اخلفـاجي ،نسيم الرياض فـي شـرح شـفا القاضـي عيـاض .بريوت ،دار الكتب العلمية

٢٣٧

الفهرس

٣ .................................................... تيميه ابن على الردود أصحاب

٣٠ ................................................................. :الذهيب كالم

٣٥ ............................................................. :لسلفيةل سؤال مثة

٤٦ .................................... !حنبل بن أمحد مذهب إىل تيميه ابن انتساب

٤٦ ............................................................ الناس لعوام خداعه

٤٧ ................................................................. للعلماء حمايلته

٤٨ ........................................................... للتقية تيميه ابن التزام

٤٩ .......................... ................................ مزور مدلس هتيمي ابن

٥١ ............................................... املسلمني خداع يف التيمية أساليب

٥٨ ........................................................... األربعة األئمة خمالفة

٦٢ ................................................... :املنظم اجلوهر كتابه يف وقال

٨٣ ................................................................ :اخلوارج سيماء

٨٦ .............................................................. :جند إسالم تأخر

٨٦ .......................... ................................ :احلجرات سورة نزول

٨٧ ...................................................................... متيم وفد

٨٨ ........................................... :اهللا رسول بقتل يأمتر الطفيل بن عامر

٩٠ ................................................................ عامر بين نسب

٩٠ ...................................................... الكاذبة النبوات أرض جند

٩١ ................................................................. اخلوارج رجال

٩٧ ....................................................................... املريسي

١٠١ ................................................... املريسي على الفقهاء حكم

١٠٣ ........................................................... الكوثري ىعل عود

١٠٦ ..................................................... الوهابيني إىل هادئة كلمة

٢٣٨

١١٩ ............................................................. :زهرة أبو جواب

١٢٦ ............................................................ :األلباين مع وقفة

١٧٣ ........................................................ أسد وفد - جند وفود

١٧٤ ..................................................................... وفدمتيم

١٧٨ ............................................................... عامر بين وفد

١٧٩ ................................................................ السنة يف جند

١٨١ ........................................... لنجد الدعاء من النيب امتناع

١٨٢ ................................................................... بيان مزيد

١٨٣ .......................... ................................اخلوارج أصل - جند

١٨٤ .......................... ................................ اخلويصرة ذي مقتل

١٩٢ ........................................... ورجاهلم اخلوارج زعماء - ضوء مزيد

٢٠٣ ............................................................... :النقض نقض

٢٠٧ .......................... ................................ تيميه ابن على عود

٢٠٩ ......................... ................................ :التوفيق وباهللا جوابنا

٢١٢ ............................................................. واملصادر املراجع