لرئيسيةصور الوعي واللاوعي للشخصية ا " لعلى أحمد بأكثيرسلامة القسفي رواية "

)دراسة علم النفس التحليلي عند كارل غستاف يونغ(

بحث جامعي إعداد:

ندا ندي الله 16310067رقم القيد:

دبهاأقسم اللغة العربية و كلية العلوم الإنسانية

جامعة مولانا مالك إبراهيم الإسلامية الحكومية مالانج2020

أ

صور الوعي واللاوعي للشخصية الرئيسية " لعلى أحمد بأكثيرالقس سلامةفي رواية "

)دراسة علم النفس التحليلي عند كارل غستاف يونغ(

بحث جامعي S1) )مقدم لاستيفاء شروط الإختبار النهائي للحصول على درجة سرجانا

في قسم اللغة العربية وأدبها كلية العلوم الإنسانية جامعة مولانا مالك إبراهيم الإسلامية الحكومية مالانج

:دإعدا ندا ندي الله

16310067رقم القيد: المشرفة:

، الماجستيردين نور خاتمة 198603022015032003رقم التوظيف:

دبهاأقسم اللغة العربية و

كلية العلوم الإنسانية جامعة مولانا مالك إبراهيم الإسلامية الحكومية مالانج

2020

ب

ج

تصريح صور الوعي تحت العنوان الله ندي نداهذا تصريح بأن البحث الجامعي للطالبة باسم

" لعلى أحمد بأكثير )دراسة علم النفس سلامة القسواللاوعي للشخصية الرئيسية في رواية "ن قبل المشرفة وهي صالحة فصحها ومراجعتها م قد تم التحليلي عند كارل غستاف يونغ(

للتقدم إلى مجلس المناقشة لاستيفاء شروط الاختبار النهائي للحصول على درجة البكالوريوس في قسم اللغة العربية وأدبها كلية العلوم الإنسانية جامعة مولانا مالك إبراهيم

الإسلامية الحكومية مالانج.

م 2020مايو 27مالانج، الموافق

رئيس قسم اللغة العربية وأدبها فةالمشر

، الماجستيرالدكتور حليمي ، الماجستيردين نور خاتمة 1981091620090111008رقم التو ظيف: 198603022015032003 رقم التوظيف:

ةالمعرمف

العلوم الإنسانية كلية عميدة

الدكتورة شافية

د

196609101991032002رقم التوظيف:

لجنة المناقشة تقرير لقد تمت مناقشة هذا البحث الجامعي الذي قدمته :

الله ندي ندا: الاسم 16310067: رقم القيد

صور الوعي واللاوعي للشخصية الرئيسية في رواية "سلامة القس" : العنوانلعلى أحمد بأكثير )دراسة علم النفس التحليلي عند كارل غستاف

يونغ(.في قسم اللغة العربية وأدبها (S-1ها واستحقاقها درجة سرجانا )وقررت اللجنة نجاح

لكلية العلوم الإنسانية والثقافة بجامعة مولانا مالك إبراهيم الإسلامية الحكومية مالانج.

م 2020يونيو 27تحرير بمالانج، التوقيع لجنة المناقشة

( ) )رئيس اللجنة( نصاريعبد المنتقم الأ الدكتور -1 198409122015031006رقم التوظيف:

( ) )المخبير الرئيسي( ، الماجستير عبد الرحمن -2 197406102005011003رقم التوظيف:

( ) )السكرتير( ، الماجستير دين نور خاتمة -3 198603022015032003رقم التوظيف:

ةالمعرمفعميدة كلية العلوم الإنسانية

ه

ستهلال الا

لمين لع ٱومماتى لله رب قل إن صلاتى ونسكى ومحياى

Katakanlah : Sesungguhnya sembahyangku, ibadahku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan Semesta Alam (Q.S Al-An`am: 162).

و

الإهداء

أهدي هذا البحث إلى:

.ان المحترمين رحمهما اللهحكمة يوم الفطريوأمي مزملوالدي أبي .1 وأخي أختي الجميلة حيلدى أففيز زفيرا الثالة رسا بيلا إرفا أندينا لةالجمي أختي .2

. محمد دانيش اسفنديار الجميل ومالانج. فروبولينغغاإلى جميع عائلتي في .3ة الذين قد أعطوني حماس 2016وإلى زملائي وزميلاتي في قسم اللغة العربية وأدبها .4

في إنهاء هذا البحث،

يسمركم الله عليكم وبارك الله فيكم أجمعين... آمين يارب العلمين

ز

توطئة

الحمد لله بذكره تطمئن القلوب، وبرحمته يغفر الذنوب، وأنعم علينا بأنواع النعم الله ولطائف الإحسان، وفضلنا على سائر خلقه بتعليم العلم البيان، أشهد أن لاإله إلا

وأشهد أن محمد الرسول الله. والصلاة والسلام عليه المبعوث بخير الملل والأديان، وعلى آله وأصحابه بدور معالم الإيمان، وشموس عوالم العرفان. أما بعد.صور الوعي واللاوعي "قد تمت كتابة هذا البحث العلمي تحت الموضوع:

ى أحمد بأكثير )دراسة علم النفس " لعلسلامة القسللشخصية الرئيسية في رواية "واعترفت الباحثة أنها كثيرة النقصان والخطأ رغم أنها "التحليلي عند كارل غستاف يونغ(

بذلت جهدها لإكمالها.وهذه الكتابة لم تصل إلى مثل الصورة بدون مساعدة الأساتيذ الكرام والزملاء

لثناء إلى: الأحباء. ولذلك تقدم الباحثة فوائق الاحترام وخالص احضرة الأستاذ الدكتور عبد الحارس مدير جامعة مولانا مالك إبراهيم الإسلامية .1

الحكومية مالانج. فضيلة الدكتورة شافية عميدة كلية العلوم الإنسانية جامعة مولانا مالك إبراهيم .2

الإسلاميى الحكومية مالانج. ة وأدبها كلية العلوم الإنسانية جامعة فضيلة الدكتور حليمي رئيس قسم اللغة العربي .3

مولانا مالك إبراهيم الإسلامية الحكومية مالانج.الماجستير، التي مشريفة الأكادميكي بقسم اللغة العربية ليلي فطريانفضيلة أستاذة .4

وأدبها كلية العلوم الإنسانية جامعة مولانا مالك إبراهيم الإسلامية الحكومية مالانج. أشرفي في هذا البحث الجامعي، جزاء تيالماجستير ال دين نور خاتمة ةأستاذفضيلة .5

الله خيرا أحسن الجزاء. جميع الأساتيذ والأستاذات، جزاكم الله خيرا على جميع العلوم. .6

ح

زملائي وزميلاتي خصوصا في قسم اللغة العربية وأدبها بارك الله فيكم أجمعين. .7 Wisma –هندرياني ميشرة وزميلاتي في المأوى زميلتي خصوصا رافيكا .8

Arafah – شجعوني بالجد ونصحوني بالحق بارك الله فيكم أجمعين. اللاتي وشكرا لنفسي التي عامل البحث الجامعي. .9

أقول لهم شكرا جزيلا على كل مساعدتهم جميع. وجعلنا الله وإياهم من أهل الصالحين والمخلصين، ولا يفوت عن رجائي أن العلم والعمال والخير وجعلنا من عباده

ينفع هذا البحث الجامعي للباحث وسائر القراء. آمين يا رب العالمين.

م 2020مايو 27تحريرا بملانج، الباحثة

ندا ندي الله 16310067رقم القيد:

ط

مستخلص البحثواللاوعي للشخصية الرئيسية في رواية "سلامة القس" لعلى صور الوعي(2020) ندي الله، ندا

. البحث الجامعي، أحمد بأكثير )دراسة علم النفس التحليلي عند كارل غستاف يونغ(قسم اللغة العربية وأدبها، كلية العلوم الإنسانية، الجامعة مولانا مالك إبراهيم الإسلامية

الحكومية بمالانج. ، الماجستير.دين نور خاتمةالمشرفة:

الكلمة الرئيسية: الوعى،اللاوعى،على أحمد بأكثير، كارل غستاف يونغالبشر ولدوا سليما ويجب على كل البشر أن تطوير هذا الإنجاز الفطري إلى المستوى إن

فصلة الصحيح من التمايز والتماسك والانسجام الممكن ومنعه من الانقسام إلى نظام أنظمة منومستقلة ومتضاربة، يرفض يونغ أن البشر يولدون لجمع أجزاء حتى يصبحوا كاملين. لذلك، يقول

استخدمت . كارل غستاف يونغ، فإن الهدف النهائي لعلم النفسيالتحليل هو التركيب النفسيس" لكارل غستاف يونغ. ثم استخدمت الباحثةرواية "سلامة الق الباحثة نظرية علم النفس التحليلى

لعلي أحمد بأكثير لأن هذه الرواية تروي الاضطراب الداخلي للشخصية الرئيسية التي تحتوي على طبيعة الوعي واللاوعي.

استخدمت الباحثة منهج البحث الكيفي الوصفي، ومصادر البيانات هي الكلمة فى رواية القراءة والتسجيل في جمع "سلامة القس".تنال البيانات في هذا البحث بطريقة مكتبية يعي طريقة

. البيانات. وحلملت الباحثة البيانات المجموعة باستخدام طرز التحليل الوصفي عند ميلز وهوبارمان 1أنيما وأنيمو، 2القناع، 2الظل، 3اللاوعي الشخصي، 5الوعي، 13يعنى أما نتائج البحث

ول تلك الذكريات القوية إلى خيدسبب الوعي هو جمع مجموعة من الذكريات القوية ثم الذات.مرحلة الوعي. سبب اللاوعي الشخصي هو مجموعة من الذكريات الضعيفة التي ترفض "الأنا"

ونغ يالدخول فيها إلى الوعي. لأنه لا يختفي. أن السبب اللاواعي الجماعي عند لكارل غستاف النماذج البدئيةا، فإن سبب وجود ينتج من التجارب المؤلمة التي يمر بها الأفراد منذ الطفولة. وأخيرر

الذكريات تصبح ذكريات قوية أثر الوعي هو هي الأفكار التي تشكل يستند إليه وجهات نظرنا.الذكريات تصبح ذكريات يأثر اللاوعي الشخصي ه الذي يدخل إلى مرحلة ذكريات الوعي.

.الذي يدخل إلى مرحلة ذكريات اللاوعي ضعيف

ي

ABSTRACT

Nadillah, Nada (2020) Consciousness and Unconsciousness in the main caracter

of “Salamah Al Qoss”`s Novel (in the conceptof Human

Analytical Psychology by Carl Gustav Jung`s Perspective)

Undergraduate Thesis. Department of Arabic Language and

Literarture, Faculty of Humanities, State Islamic University

of Maulana Malik Ibrahim Malang.

Supervisor : Dien Nur Chotimah, M. Pd

Keywords :Ali Ahmad Bakatsir, Carl Gustav Jung, Consciousness,

Unconsciousness.

Human being was originaly born with the wholeness and what must be achieved is to

develop his integrity which is innate to the most correct level namely differentiation, coherence,

and harmony preventing them into separate, autonomous, and conflicting systems. The theory that

was induced by Carl Gustav Jung, rejected the previous theory stated by his teacher, Sigmun Freud

which explained that human beings were born to collect psychological parts of themselves until

they became in a whole. The theory of Jung is an analytic psychological theory that has the

ultimate goal in achieving the theory of psychosynthesis. Therefore, this study used perspective

analytic psychological theory based on Carl Gustav Jung's theory. The updated theory of Carl

Gustav Jung is able to analyze Consciousness and Unconsciousness in the conceptof Human

Analytical Psychology which is very interesting to be explored. The concept of this theory will be

applied in analyzing the novel under the title "Salamah Al Qoss" by Ali Ahmad Bakatsir. It is

based on a novel scenario that told the inner turmoil of the main character that is able to be

described in the context of consciousness and unconsciousness using Carl Gustav Jung's theory.

The researcher used descriptive qualitative research, which the sources were in the form

of pieces of text in the novel. Data collection was generated by reading and note taking techniques.

The collected data were analyzed using descriptive methods with Miles and Huberman's data

analysis models, namely data reduction, data presentation and conclusion drawing.

The obtained results in the analysis were consisted of 26 data in the form of fragments of

sentences which then 13 events could be categorized as consciousness and 13 others were

unconscious. Then the unconscious could be further classified into 5 personal unconsciousness, 3

shadows, 2 persona, 2 anima and animus, 1 self. However, researchers did not find collective

unconscious in accordance with Carl Gustav Jung's theory because the characters in the novel did

not have the specific characteristics that were in accordance with the theory.

The cause of consciousness is strong memories that enter the ego. The cause of personal

unconsciousness is weak memory which is refused to enter the ego and then the memory enters the

level of personal unconscious. Personal unconscious is what forms dreams. Then the cause of the

collective unconscious is a legacy passed down by one's predecessor or ancestor. Then the cause of

archetypes is memories that are formed to adapt themselves to one's environment. Then the impact

of consciousness is someone doing the work consciously expressed in the form of feelings, actions

and words. Then the unconscious is someone doing work unconsciously.

ك

ABSTRAK

Nadillah, Nada (2020) Gambaran Kesadaran dan Ketaksadaran Tokoh Utama

dalam Novel “Salamah Al Qoss” karya Ali Ahmad Bakatsir

(Kajian Psikolgi Analitik perspektif Carl Gustav Jung).

Dosen Pembimbing : Dien Nur Chotimah, M. Pd

Kata Kunci :Ali Ahmad Bakatsir, Carl Gustav Jung, Kesadaran, ,

Ketaksadaran.

Manusia asalnya terlahir dalam keadaan utuh dan yang harus dilakukan adalah

mengembangkan keutuhannya yang bersifat bawaan menuju tingkatan yang paling benar yaitu

diferesiansi, koherensei, dan harmoni agar tidak terpecah menjadi system-sistem yang terpisah,

otonom, dan berkonflik. Teori yang dicetuskan oleh Carl Gustav Jung ini menolak teori sebelunya

yang dinyatakan oleh gurunya, Sigmun Freud, bahwasanya manusia terlahir untuk mengumpulkan

bagian-bagian psikologis dirinya hingga kemudian menjadi utuh. Teori tersebut merupakan

psikologi analitik yang menurut Carl Gustav Jung memiliki tujuan pamungkas dalam mencapai

teori psikosintesis. Untuk itu, penelitian ini menggunakan teori psikologi analitik perspektif yang

didasari oleh teori Carl Gustav Jung. Konsep teori ini akan diterapkan dalam menganalisis Novel

dengan judul “Salamah Al Qoss” karya Ali Ahmad Bakatsir. Hal tersebut didasarkan atas skenario

novel yang menceritakan gejolak batin tokoh utamanya yang mampu dideskripsikan dalam

konteks kesadaran dan ketidaksadaran menggunakan teori Carl Gustav Jung.

Peneliti menggunakan jenis penelitian kualitatif deskriptif, yang sumber datanya berupa

potongan teks dalam Novel. Pengumpulan data dilakukan dengan teknik baca dan teknik catat.

Data-data yang terkumpul dianalisis menggunakan metode deskriptif dengan model analisis data

Miles dan Huberman yaitu reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan.

Adapun hasil penelitian yang didapat dalam analisis adalah 26 data yang berupa penggalan

kalimat yang kemudian 13 kejadian dapat dikategorikan sebagai kesadaran dan 13 lainnya

ketidaksadaran. Kemudian ketidaksadaran dapat diklasifikasikan lebih lanjut menjadi 5

ketaksadaran personal, 3 shadow, 2 persona, 2 anima dan animus, 1 self. Namun, peneliti tidak

menemukan ketidaksadaran kolektif sesuai dengan teori Carl Gustav Jung karena tokoh dalam

novel tersebut tidak memiliki karakteristik yang sesuai dengan teori tersebut.

Penyebab kesadaran adalah ingatan kuat yang masuk dalam ego. Penyebab ketaksadaran

personal adalah ingatan lemah yang ditolak untuk masuk dalam ego kemudian ingatan tersebut

masuk dalam taraf taksadar personal. Taksadar personal adalah yang nantinya membetuk mimpi.

Kemudian penyebab taksadar kolektif adalah warisan yang diturunkan oleh pendahulu atau nenek

moyang seseorang. Kemudian penyebab arketipe adalah ingatan yang dibentuk untuk

menyesuaikan dirinya dengan lingkungan seseorang tersebut. Kemudian dampak kesadaran adalah

seseorang melakukan pekerjaan dengan sadar yang diungkapkan dalam bentuk perasaan, perbuatan

dan perkataan. Kemudian dapak ketaksadaran adalah seseorang melakukan pekerjaan dengan tidak

sadar.

ل

محتويات البحث

أ ........................................................... صفحة الغلاف

ب ............................................................. تقرير الباحث

ج ................................................................... تصريح

د ......................................................... تقرير لجنة المناقشة

ه ................................................................. استهلال

و .................................................................... إهداء

ز .................................................................... توطئة

ط .........................................................مستخلص البحث

ل ........................................................... محتويات البحث

1 ...................................................... الباب الأول: مقدمة

1 ....................................................خلفية البحث .أ 3 .................................................... أسئلة البحث .ب 3 .................................................. أهداف البحث .ج 4 .................................................... فوائد البحث .د 4 .................................................... تحديد البحث .ه 5 .............................................. تحدديد المصطلحات .و 6 ................................................. الدرسات السبقة .ز 8 .................................................. منهجية البحث .ح

8 .................................................. نوع البحث .1

م

9 .............................................. مصادر البيانات .2 10 ........................................... طريقة جمع البيانات .3 10 .......................................... ريقة تحقيق البياناتط .4 11 .......................................... طريقة تحليل البيانات .5

13 ............................................. الباب الثاني: الإطار النظري 13 ........................................................ علم النفس .أ

14 ............................................ علم النفس الوطيفى .1 14 ............................................علم النفس السلوكى .2 15 ......................................... علم النفس الجسطالت .3 15 ................................................ التحليل النفسى .4 16 ............................................علم النفس الانسانى .5 16 .............................................. علم النفس المعرفى .6 17 ........................................... لتحليلىعلم النفس ا .7

17 ......................... علم النفس التحليلى عند كارل غستاف يونغ .ب 19 ............................................................. الفس .ج 19 .............................................................الوعى .د 21 ................................................. اللاوعى الشخصى .ه 21 .................................................. اللاوعى الجماعى .و 22 ..................................................... النمادج البدئية .ز

23 ......................................................... القناء .1 25 ......................................................... الظل .2 26 ................................................... أنيما وأنيمو .3 27 ........................................................ الذات .4

ن

28 ..................................................رواية سلامة القس .ح 29 ................................................... على أحمد بأكثير .ط

30 ................................... ب الثالث : عرض البيانات وتحليلهاالبا 30 ............................................. الوعي واللاوعي صورة .أ

45 ............................................ الوعي واللاوعي اسباب .ب 54 ................................................الوعي واللاوعي أثر .ج

64 ................................................... الباب الرابع : الاختتام 64الخلاصة.......................................................... .أ 65.......................................................الاقتراحات .ب

67 ............................................................ قائمة المرجع70سيرة ذاتية...............................................................

1

ولالباب الأ

لمقدمةا

خلفية البحث .أ .النفس الشخصىعلم التحليلي هو جزء من الأجزاء في سعلم النف

كارل عند ره طوم تعلم النفس الديناميكي الذي يتضمن علم النفس على المذهبكما قال أدلر، كان يونغ صديقرا لفرويد (. 1959-1975غوستاف يونغ )

لنفس. وتفارق الرأي بينهمافي علم ا الوجيهالشخصيات من ن أحدويكو مشهور بعلم علم النفس الذي بمذهبيسمى مذهبيا يونغ رطوم تانفصل ثم ف

(.43-42ص. ،2011النفس التحليلي )هداية، النفس عن نظرية يختلف يونغكارل غوستاف عند علم النفس التحليلي

لفرويد والتي تركز على الأهداف السلوكية. نظرة يونغ للبشر تختلف عن التحليلي ف كارل غوستا عندالنفس التحليلي علم النفس فرويد. الخطوط العريضة لنظرية

(.43-42ص. ،2011يونغ هو الوعي واللاوعي )هداية، النفس التحليلينظرية عند كارل غوستاف يونغ مععلم النفس التحليلي تخالف

يونغ يوجهة نظر إختلاف أهداف السلوكية.يعي في تأكيده على فرويدعند إذا كان يونغ لا ينظر إلى البشر بشرية يعي ,فرويد عن الطبيعة ال يوجهة نظر و

وافق يونغ على أن بعض الشخصيات قد ثال،كمخلوقات حتمية. على سبيل المان أكثر تأثرار بالأنماط الأصلية، ولكن وفقرا له ك أطفال. تشكلت وتأثرت منذ

وبالتحديد حول نظام الإرادة الحرة والعفوية. ثم جادل يونغ بأن البشر يجب أن لمكومن الشخصية الكبرى. Arketipe نماذج الأصليةتقد عي

2

الوعي هو قسم من دراسة علم النفس التحليلي عند كارل غوستاف وح. سوف يونغ. في الوعي كان شيئان مهمان، هما وظيفة الروح وموقف الر

يصبح الوعي الذي نذكره وعيرا. اللاوعي ينقسم إلى جزأين، اللاشعور الشخصي واللاوعي الجماعي. اللاوعي الشخصي هو عبارة عن مجموعة من الذكريات أو التجارب التي لا معنى لها بحيث يتم نسيانها ولكن إذا ت تذكر الذكريات

الماضي الموروث من سابقه، فستصبح وعيرا. ثم اللاشعور الجماعي هو جزء منالمسمى بنمط أصلي، على عكس اللاشعور الشخصي، اللاشعور الجماعي من

-158، ص. 2014خلال عملية طويلة من جيل إلى جيل )سوريابراتا، 162.)

ناسب للتحقيق باستخدام نظرية علم النفس التحليلي عند يكان الذي ل أدبي يحتوي على نثر يصف كارل غوستاف يونغ هي الرواية. الرواية هي عم

الأحداث أو الأحداث التي تحدث في الرواية التي يتم تشغيلها بواسطة الأحرف المعروضة. ثم يزين المؤلف المؤامرة في الرواية بالتعارضات التي تحدث بين

الشخصيات ومع ذروتها باعتبارها ذروتها وحل المشكلات كنهاية القصة.تحكي قصة شاب متدين اسمه د باكثيررواية "سلامة القس" لعلي أحم

عبد الرحمن يحلم بأنه سمع صوت امرأة تغي فوق جحيم الحوية. في هذا الوقت كان عبد الرحمن يسير في حديقة الجنة. بحث عبد الرحمن على الفور عن أصل الصوت ووجدت امرأة عارية تغي . ثم اقترب عبد الرحمن من المرأة، لكنه خنق

وطلب المساعدة لإنقاذها. استيقظ عبد الرحمن وأخبر أبو الوفا. عنق عبد الرحمنفكر عبد الرحمن كل يوم في هذا الحلم. ثم في أحد الأيام سمع عبد الرحمن شخصرا يغي بدقة شديدة في الصوت الذي يحلم به. اسمها سلامة. ثم وقع عبد

الاتحاد. الرحمن في حبه ولكن للأسف في نهاية القصة لم يتمكن الاثنان من

3

علم النفس رواية "سلامة القس" لعلي أحمد باكثير موافق عندا نبحث بخصية الرئيسية رواية "سلامة القس" لعلي ألأن التحليلي كارل غوستاف يونغ

في رواية "سلامة القس" لعلي أحمد باكثير )دراسة علم النفس التحليلي اية سلامة القيس تحتوي في هذه الدراسة لأنها في رو عند كارل غوستاف يونغ

على الكثير من الشخصيات المتضاربة التي هي مناسبة للغاية عند دراستها مع علم النفس التحليلي كارل غوستاف يونغ.

أسئلة البحث ب.

أما أسئلة البحث التي ترتب الباحثة جمل الأسئلة فهي: القس" لعلي للشخصية الرئيسية في رواية "سلامة الوعي واللاوعي ا صورةم .1

أحمد باكثير؟الوعي واللاوعي للشخصية الرئيسية في رواية "سلامة القس" لعلي ما سباب .2

أحمد باكثير؟الوعي واللاوعي للشخصية الرئيسية في رواية "سلامة القس" لعلي أثر ما .3

أحمد باكثير؟

ج. أهداف البحث لمذكرة فهي: أمما أهداف هذا البحث بمطاقبة صياغة أسئلة البحث ا

الوعي واللاوعي للشخصية الرئيسية في رواية "سلامة القس" صورة لمعرفة .1 لعلي أحمد باكثير

الوعي واللاوعي للشخصية الرئيسية في رواية "سلامة القس" سباب لمعرفة .2 لعلي أحمد باكثير

4

ي الوعي واللاوعي للشخصية الرئيسية في رواية "سلامة القس" لعلأثر لمعرفة .3 أحمد باكثير

فوائد البحث -د

أمما الفوائد التى تمكن الاستفادة من هذا البحث هي: الفوائد النظارية .1

أما الفوائد النظرية هذا البحث هي هي مفيدة للمساهمة، لزيادة العلوم، والمعريفة، والفهم عن التمييز في مجال الدمراسة علم اللغة عامة وفي مجال

خاصمة علم النفس التحليلي عند كارل غوستاف يونغ.الدراسة المماثلة الفوائد التطبيقية .2

أمما الفوائد التطبيقية هذالبحث يعي :أولا مرجوة للباحث هي لترقية الفهم و لزيادة المعرفة عن الوعي واللاوعي الشخصية الرئيسية في رواية "سلامة القس" لعلي أحمد باكثير. ثانيا مرجوة

وللطلاب الجامعي هي لمساعدتهم في فهم الواعي واللاعي لمتعلم عاممةثالثا مرجوة الشخصية الرئيسية في رواية "سلامة القس" لعلي أحمد باكثير.

الواعي واللاعي الشخصية الرئيسية في للقرائ هي لزيادة فهمه عن النظارية رواية "سلامة القس" لعلي أحمد باكثير.

تحديد البحث -ه

ة، ركز الباحثة على نطاق البحث في علم النفس التحليلي عند في هذه الدراس كارل غوستاف يونغ، لا سيما على الوعي والوعي للشخصية الرئيسية في رواية "سلامة القيس" لعلي أحمد باكثير وهما عبد الرحمن وسلامة باستخدام نظرية علم النفس التحليلي

لوعي واللاوعي، وأسباب الوعي عند كارل غوستاف يونغ. ثم قدم وصفرا لأشكال ا

5

واللاوعي، وتأثير الوعي واللاوعي على الشخصية في الرواية الرئيسية في رواية "سلامة .القيس" لعلي أحمد باكثير

تحديد المصطلحات -و

الأدب .1عبد العزيز ابن محمد الفيصال يقول "أن الأدب كل شعر أو نثر يؤثر فى

لفضيلة ويبعد عن الرذيلة بأسلوب النفس ويهدب الخلق ويدعو الى امحمد مندور "إن الأدب هو الشعر و نثر يقول يل". من ناحية أخرىجم

( ، ص.2011، )مزكي الفي " علم النفس التحليلي .2

علم النفس التحليلي هو جزاء من الأجزاء العلم النفس، وبشكل أكثر دقة م النفس هو علم نفس الشخصية. علم النفس التحليلي هو تدفق عل

(. على 1959-1975الديناميكي الذي طوره كارل غوستاف يونغ )غرار أدلر، كان يونغ صديقرا لفرويد وكان أحد الشخصيات البارزة في علم النفس. وبسبب الاختلافات في الرأي، انفصل الاثنان أيضرا ثم طور يونج

ية، تدفقرا يسمى تدفق علم النفس الذي سماه علم النفس التحليلي )هدا (.43-42، ص. 2011

الوعي .3الوعي هو قسم من دراسة علم النفس التحليلي عند كارل غوستاف يونغ. في الوعي كان شيئان مهمان، هما وظيفة الروح وموقف الروح. سوف

(.162-158، ص. 2014يصبح الوعي الذي نذكره وعيرا )سوريابراتا، اللاوعي .4

6

الشخصي واللاوعي الجماعي. اللاوعي ينقسم إلى جزأين، اللاشعوراللاوعي الشخصي هو عبارة عن مجموعة من الذكريات أو التجارب التي لا معنى لها بحيث يتم نسيانها ولكن إذا ت تذكر الذكريات فستصبح وعيرا. ثم اللاشعور الجماعي هو جزء من الماضي الموروث من سابقه، المسمى بنمط

للاشعور الجماعي من خلال أصلي، على عكس اللاشعور الشخصي، ا (.162-158، ص. 2014عملية طويلة من جيل إلى جيل )سوريابراتا،

رواية .5الرواية هي عمل خيالي يحتوي على العناصر التي تبي الرواية ، وهي العناصر الداخلية والخارجية. يمكن أيضرا تفسير الرواية على أنها مقال في

ص عن حياة شخص أو شخصية شكل نثر يحتوي على سلسلة من القصمع الآخرين من حوله من خلال تسليط الضوء على شخصية وطبيعة

(.10، ص. 2010)نورجيانتورو، المؤدي

الدراسات السابقة -زصورة للشخص الرئيسى في رواية "ونسيت (. 2019محمد إقبال أديب ) (1

( م النفس التحليلي عند" لإحسان عبد القدوس )دراسة علمرأةأني اصورة للشخص الرئيسى في رواية "ونسيت أني تبحث هذه الدراسة

م النفس التحليلي ه الدراسة في دراسة علذ" لإحسان عبد القدوسز وهمرأةاع جمعند كارل غستاف يونغ. هذا البحث هو البحث الكيفي. طريقة

البيانات المستخدمة في هذا البحث هي طريقة القرااة والتسجيل. وحلل البيانات المجموعة باستخدا طرز التحليل الوصفي عند ميليز الباحثةة

الهدف من هدا وهوبرمان، هي تقليل البيانات، وعرض البيانات، والتحقق.البحث هو معرفة صور وعوامل واثار الشخصية الموجود في الشخص

7

و نتتئج من هذا البحث هو صورة نطام الشخصية للشخص الرئيسي. والتقسيم أثار نطام الشخصية. ،لوعي المنفتحعوامل ظهور ا ،الرئيس

م في رواية "سلامة القس" لعلي أحمد (. الاستلزا2017يصلح دياني ) (2 باكثير )دراسة وصفية تداولية(

م في رواية "سلامة القس" لعلي أحمد باكثير الاستلزاتبحث هذه الدراسة ريقة القراءة واستخدمت الباحثة ط دراسة وصفية تداولية.وهده الدراسة في

والتسيل في جمع بيانات هذا البحث. ومصدر البيانات في هذا البحث في استخدمت رواية "سلامة القس" لعلي أحمد باكثير. وفي تحليل البيانات

يمن هذه الدراسة ه دفاله الباحثة نظرية المبادئ التعاون عند العريز."سلامة القس" الرواية تحديد المضاعفات المستخدمة في المحادثة الواردة في

ومن هذا البحث ه نتائجوال .بناءر على النظرية التداولية لعلي أحمد باكثير"سلامة القس" كانت الكلمة الاتي تشتمل على الإستلزام الحوارى في الرواية

رواية "سلامة القس" لعلي أحمد عي الكلام فيلعلي أحمد باكثير. الثاني المعمال الدنيا والأحرة والأثر المرء لرجل والمرء من حث عن الأباكثير التي يب حول المجتمع.

3) Mutmainna (2019). Kesadaran dan Ketidaksadaran Tokoh Dalam Novel Tarian Dua Wajah Karya S. Prasetyo Utomo Kajian Psikologi Analitis Carl Gustav Jung.

واللاوعي الشخص تناقش هذه الدراسة الوعي تبحث هذه الدراسة تبحث هذه الدراسةفي رواية "تاريان دوا واجة" مع التركيز على دراسة

بيانات هذا البحث هي كلمات وعبارات وجمل تعبر عن الوعي واللاوعي هذا البحث هو البحث في رواية"تاريان دوا واجة" لس. فراستيو اوتومو.

هي طريقة القراة ع البيانات المستخدمة في هذا البحثجمالكيفي. طريقة والتسجيل. وحلل الباحثة البيانات المجموعة باستخدا طرز التحليل الوصفي

8

عند ميليز وهوبرمان، هي تقليل البيانات، وعرض البيانات، والتحقق.وصف الوعي وفقدان الوعي في الشخصيات في هو في هذا البحثالهدف ثم نتائج هذه نغ.على دراسة كارل غوستاف يو "تاريان دوا واجة"رواية

الدراسة هي العثور على عدد من البيانات حول الوعي وكذلك عدد من البيانات حول اللاوعي والتي يتم تصنيفها بعد ذلك مرة أخرى.

والفرق بين البحوث السابقة وهذه البحث يعنى بحث الإقبال أديب وضوع. متشابها باستخدام النظرية عند كارل غوستاف يونغ واختلاف في الم

ثم بحث دياني متشابها بالموضوع واختلاف في النظري. وبحثت مطمئنة متشابها عند كارل غوستاف يونغ واختلاف في النظر بهذا البهث.

منهجية البحث -ح

نوع البحث .1كان هذا المنهج هو المنهج الوصفي الكيفي الذي يقوم على

يتطلمب عدم وصف خصائص ظاهرة معينة وجمع المعلومات عنها وهذا والمسح الشامل لما يتعلق بهذا المشكلة أو الظاهرة ،التحيز، ودرسة الحالة

(. وكانت نتائج البحث ينتج 58ص. ،2007 ،)القادر وعبداللهالوعي البيانات الوصفي الكيفية بشكل البيانات المكتوبة أو المنطوقة من

لوعي ا . وهذه البحث يبحث صورةالشخصية الرئيسية واللاوعي في . الشخصية الرئيسية في رواية "سلامة القس" لعلي أحمد باكثير واللاوعي

هذا البحث هو البحث المكتبى يعي المنهج الذي استخدم عليه الكتوب و الدراسة السابقة كمرجع في هذا البحث. حيث تقوم المكتبة

ان بجمع البيانات من جميع أنواع المصادر، سواء في المكتبة أو في أي مكآخر. لأنه، يسمى هذا اللبحث باالبحث المكتبى لأن هذا البحث

9

يحتوي على بجمع البيانات من الآداب المختلفة في شكل كتب نظرية عن الوعي واللاوعي من عند كارل غستاف يونغ من المكتبات والمجلات

المعتمدة.بالنظر إلى طبيعته، إستخدمت الباحثه فى هذا البحث يعنى

ية، وهي وصف المادة المعنية. تسجل هذا البحث جميع طريقة الوصفالبيانات التي ت إنشاؤها وفقرا لسياق الوعي واللاوعي بناءر عند كارل غستاف يونغ الموجود في مصدر البيانات. استخدمت الباحثه في هذاالبحث الطريقة لشرح نتائج البحث حول الوعي واللاوعي عند كارل

(. لذالك، إستخدمت هذه 8.، ص 2007غستاف يونغ )سوبراتو، الدراسة طريقة وصفية لأن تحتاج هذه الدراسة هي ترجمة المواد أو الأشياء

التي تمت دراستها وفقرا للطرق التي ت استخدامها. البياناتمصادر .2

كانت الباحثة استخدام البحث إلى قسمين من مصادر البيانات : مصادر البيانات الأساسية .أ

البيانات الأساسية هي البيانات التي استخدمت الباحثة لها مصادرلجمع البيانات مباشرة. أما مصادر البيانات الأساسية في هذا البحث

هي رواية "سلامة القس" لعلي أحمد باكثير الخاص في الوعي واللاوعي (.63، ه. 2017الشخصية الرئيسية )جمال،

مصادر البيانات الثانوية .بتعزز أو توضح جميع لبيانات الثنوية هي البيانات التيمصادر ا

وأما مصادر البيانات البيانات في مصادر البيانات الأساسية. صور الوعي الثانوية هي البيانات المتعلقة بموضوع البحث يعي

واللاوعي للشخصية الرئيسية في رواية "سلامة القس" لعلي أحمد

10

عند كارل غوستاف يونغ(، باكثير )دراسة علم النفس التحليليسواء كان من الكتب أو المعلقات والبحوث العلمية والمجلات

. (63، ه. 2017)جمال، والصحف وغيرها طريقة جمع البيانات .3

تستخدم الباحثة طريقة مكتبية كطريقة جمع البيانات في هذا البحث. جميع تجمع البيانات في هذه الطريقة هي طريقة القراءة والتسجيل في

ترتيب ،(. بناء على هذه الطريقة191ه. ،2006 ،البيانات )زرية الباحثة الخطوات الآتية:

الوعي الخاص صورة رواية "سلامة القس" لعلي أحمد باكثيرقراءة .أ قراءة متكررة دقيقة. الشخصية الرئيسية واللاوعي

رواية تسجيل المعلومات والبيانات المتعلقة بالموضوع المعين في .بعلم والنظرية المماثلة بالدراسة "سلامة القس" لعلي أحمد باكثير

. النفس التحليلي عند كارل غوستاف يونغ طريقة تحقيق البيانات .4

تحقيق البيانات هو درجة احكام البيانات في التحليل. أما في هذه البحث استخدام الباحثة إلى قسمين من طريقة تحقيق البيانات فهي:

تقرأ الباحثة المجلات أو الكتب تكررا. .1في تقراء المجلات أوالكتب لترقية البحث، لأنها قد الإحكام

(.130ص ،2019 ،يوجد البيانات )جمال تعمل الباحثة المناقشة والحوار مع المشرفة أو الزملاء. .2

أما في المناقشة، حاورت الباحثة مع الأستاذة المشرفة على حاورت الباحثة مع زملائها الذين يتسمون بالنباهة وحسن أو و ،البحثه

المعرفة. سوف توسع من نطاق المادة العلمية البحث وذلك من خلال

11

والمعطيات المختلفة التي تثري الباحثة وتمده ،إضافة الملاحظة الشخصيةكما أنم الحوار يسهم في تنمية الأفكار وتنظيمها ،بخبرات الآخرين (. 103ص. ،2007 ،)القادر وعبدالله

طريقة تحليل البيانات .5استخدام هذا البحث الطريقة ميلس وهوبرمان في تحليل البيانات،

( : 147ص. ،2017 ،وتتكون هذه الطريقة على الثالثة، فهي )جمال جمع البيانات .أ

تجمع البيانات بهذه الخطوات:لكتاب المتعلقة وارواية "سلامة القس" لعلي أحمد باكثير (. قراءة 1

بالمماثلة. (. إعادة القراءة بدقة وسطر السطور تحت النصوص المهمة. 2 (. تسجيل النصوص المسطوة نحتها.3 تخفيض البيانات .ب

تخفيض البيانات هو عملية دمج البيانات أو العمليى الانتخابية والتركيز على التبسيط والتلخيص وتحويل البيانات الناشئة من

ت في الميدان. هذه العملية تتكون من الخطوات الآتية: الملحوظا(. تكوين الخلاصة وكتابة المذكرات وإعطاء الرمز في النصوص 1

الخاصة المسجلة عندجمع البيانات. (. تفريق البيانات حسب مقدار مقتضيتها. فالأهم من 2

البيانات، تصير البيانات الأساسية والأخرى تفرق لتكون نوية. البيانات الثا

(. تسجيل الأهم من البيانات. 3 عرض البيانات .ج

12

عرض البيانات هو عملية صياغة البيانات الجاهزة المنظنة لاستخلاص النتائج واتخاذ الإجراءات. يأدى عرض البيانات بتصنيف البيانات المنتجة من عملية تخفيض البيانات حسب

(. 148ص. ،2017 ،الموضوع الجوهري )جمال

13

الباب الثاني

الإطار النظري

علم النفس .أعلم النفس هو نظرية ولدت من نوع واحد من الدراسة الأدبية التي

الأدبيين تستخدم لقراءة وتفسير الأعمال الأدبية والمؤلفين الأدبيين والقراءباستخدام عناصر مختلفة موجودة في علم النفس. علم النفس الأدبي متعدد التخصصات، أي أن علم النفس يتطور بشكل متزايد بمرور الوقت. تطوير الدراسات الأدبية للجمع بين الأدب والعلوم الأخرى المختلفة مثل علم النفس

ريخ. ثم أنتج اجتماع حقلي وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا وعلم الجنس والتاالدراسة معرفة جديدة في دراسة الأدب مثل علم النفس الأدبي، وعلم الأدب

إلى جانب .new hystoricismاجتماعي، علم الأدب الأنثروبولوجي، نقد الأدبي، الدمج مع مجالات علمية أخرى، أدى تطور الدراسات الأدبية أيضرا إلى ظهور

، Wiyatmi ،2014ها من هاتين الدراستين المختلفتين )نظريات مختلفة ت تطوير (.6ص.

علم النفس هو العلم الذي يتعلم عن السلوك أو الأنشطة التي ينظر إليها (. ثم ينقسم 1، ص. Bimo ،2004على أنها مظاهر للحياة النفسية البشرية )

علم النفس في تطوره إلى علم النفس العام وعلم النفس الخاص. يبحث علمالنفس العام عن السلوك والأنشطة البشرية التي تنعكس في سلوكهم بشكل عام

والبالغين والعاديين والثقافة. ينظر علم النفس العام أن الإنسان ليس له علاقة (.7، ص.Wiyatmi ،2014باإنسان آخرين )

والثاني هو علم النفس الخاص. يدرس علم النفس الخاص العلاقة بين ( 1ان آخرين. ينقسم علم النفس الخاص إلى عدة أنواع وهي: )الإنسان باإنس

14

علم النفس التنموي، الذي يبحث عن التطور البشري من الطفولة إلى ( علم النفس الاجتماعي، يبحث علم النفس الاجتماعي 2الشيخوخة. )

( علم 3العلاقات أوالسلوكيات أوالأنشطة النفسية بين الإنسان باإنسان آخرين. )( علم 4التربوي يبحث عن الأنشطة البشرية التي تتعلق بالحالة التعليمية. )النفس

( علم 5النفس الشخصي يبحث عن الأنواع الشخصية البشرية والشخصية. )( علم 6النفس الباثولوجي يبحث عن الحالة النفسية للإنسان غير الطبيعي. )

المؤسسي يبحث عن ( علم النفس 7النفس الإجرامي يدرس الجريمة أو الجريمة. ) (.9-8، ص. Wiyatmi ،2014مشاكل الشركة )

بالإضافة إلى الانقسام إلى علم النفس العام وعلم النفس الخاص، ينقسم أيضرا علم النفس إلى النظرية التي يستخدمها أو بعبارة أخرى ينقسم إلى عدة

(. وهي :82-64، ص. Bimo ،2004أنواع من علم النفس وهي ) الوظيفي علم النفس .1

علم النفس الوظيفي هو نوع من علم النفس الذي ينظر إلى كوظيفة أو تستخدمها الكائنات الحية ”Mind“النفس )العقل(

لتعديل أو تكييف ارتباكها. هذه النظرية عند وليام جيمس من الأمريكا.

علم النفس السلوكي .2 علم النفس السلوكي هو نوع من علم النفس الموجودة كتطورفي علم النفس بشكل عام والذي يهدف ليبحث موضوع علم النفس بموضوعية. عند علم النفس السلوكي، الوعي هو شيء الذي لا يمكن التحقيق فيه مباشرة. لذلك هناك الدراسة الخاص من الوعي. ت تطوير

Edward Lee Thornideو Ivan Petrovichعلم النفس السلوكي عند

15

. ولد علم النفس Warsonو John Bو Burrhus Frederick Skinnerو السلوكي في روسيا وتطورت إلى أمريكا.

علم النفس الجشطالت .3

تطوير علم النفس الجشطالت لمعارضة النظرية البنيوية وعلم النفس السلوكي. عند علم النفس الجشطالت، النظرية البنيوية وعلم

رية البنيوية وعلم النفس النفس السلوكي أخطاء في نظرياتهما، لأن النظالسلوكي يقسيم الموضوع إلى عناصر. يعتقد علم النفس الجشطالت يقول أن الظواهر المفاهيمية تتم دراستها بشكل مباشر، لا تتم مشاركتها أو تحليلها بشكل أكبر. تطوير علم النفس الجشطالت عند

،Bimoماكس ويرثيمر، كورت كوفكا، ولفجانج كولر في ألمانيا ) (.75-74، ص. 2004

التحليل النفسي .4

يحتوي التحليل النفسي على المفاهيم الأساسية للوعي واللاوعي التي تعتبر جوانب شخصية وغريزة وقلق. عند التحليل النفسي، تنقسم الحياة النفسية البشرية على جزأين هما الوعي واللاوعي. الوعي هو جزء صغير من الشخصية، اللاوعي هو شيء

لذي يدفع الوعي. هده نظريه التحليل النفسي عند سيغمون فرويد ا. علاوة على 1895الذي بدأ تحليله لنظرية التحليل النفسي منذ عام

ذالك، ينقسيم فرويد مفاهيم التحليل النفسي الخاصة به إلى معرف، -10، ص. Wiyatmi ،2014الأنا، والأنا العليا كبنى شخصية )

11.)

16

نسانيعلم النفس الإ .5

تطوير علم النفس الإنساني لمقاومة علم النفس السلوكي والتحليل النفسي. عند علم النفس الإنساني، إن علم النفس السلوكي

لأنها فشلت في تقديم مساهمة وفهم قد حرمت البشر من إنسانيتهم للإنسان وظروف وجودهم. البشر مخلوقات خلاقة، لا يسيطر عليها

هم الخاص. هده نظرية علم النفس الإنساني أي شيء سوى اختيار -78، ص.Bimo ،2004) 1970-1908عند أبراهام ماسلو في

79.) يقوم علم النفس الإنساني بعمل نظرية للتسلسل الهرمي

(. يمكن تقسيمها إلى أربع مراحل، Hierarchy of needsللاحتياجات )لحاجة إلى ( ا3( الحاجة للأمن، )2( الحاجة الفسيولوجية، )1وهي )

، ص. Wiyatmi ،2014( الحاجة إلى التقدير )4الحب والانتماء، )13.)

علم النفس المعرفي .6

يبحث علم النفس المعرفي الوعي والتدخل كطرق بحثية. ظهر بعد أن حكم علم النفس السلوكي 1979علم النفس المعرفي في عام

(.80، ص. Bimo ،2004الولايات المتحدة منذ فترة طويلة )

علم النفس التحليلي .7علم النفس التحليلي يبحث نفسية وسلوك البشر مع أنفسهم أو مع الآخرين. إذا كان نظرية لفرويد في التحليل النفسي التي أكدت

17

على السلوك، فقد ركز يونغ بشكل أكبر على علم النفس التحليلي في ، 2011الوعي واللاوعي، وخاصة عدم اللاوعيالجماعي )هدايات ،

(.43-42ص

يونغستاف غكارل علم النفس التحليلي عند .بمثل علم النفس كهو يونغستاف غكارل عندالتحليلي يعلم النفس

ه و السلوك البشري مع نفسه أو مع ينفسيبحث عن ال هذا النظريةبشكل عام، الذي هو تلميذ يونغستاف غالآخرين. ولكن في هذه الحالة، فإن كارل

فرويد وهي عند نظريه فيمعلمه، إذا كان معفرويد لديه أفكار مختلفة سيغمون ه تنظري يؤكد يونغه على السلوك، فإن تنظري النفسي التحليل الذي يؤكد علم

الوعي واللاوعي خاصةر التباس جماعي )هدايات، يعي على علم النفس التحليلي (.43-42 .، ص2011

ضراامحسم جده الذي كان ستاف يونغ هو اسم أطلق عليه اغكارل 26 فيستاف يونغ غكارل ا في العلوم الطبية في جامعة بازل. ولد فيمشهور صغيرة في كيسويل على بحيرة كونستانس في شمال القرية من ال 1875يوليو

للكنيسة الإصلاحية السويسرية. في الواقع كان كاهنرا ابوهشرق سويسرا. كان (.14ص. ،S. Hall ، 2018) يونغ ولد لديه شقيقان لكنهما ماتا قبل

لم الوقت الذيو الشعورحلام و كارل غستاف يونغ با اختبرمنذ الطفولة، لدى كارل كان كاهنرا، ابوهيجرؤ على التعبير عنه لأي شخص. خاصة لأن

الي ابوهلم يستطع أن يسأل الذيالكثير من الأسئلة حول الدين يونغستاف غيقول الذي" في قلبه إيمان أن يكون كل شخصب على . "يجالذي كان كاهنرا

بالإضافة إلى عندما يسأل سؤالار عن مفهوم الدين. ابو كارل غستاف يونغ بين كارل غستاف يونغ تصالالا في حياته الذي يجعلكثير أسباب الدين، هناك

18

تأثيرار في حياته. التي الأوقات طفولته بأنها يونغلذلك، وصف .طعاقوابوه ونغ، ي) ؛ اليوم كما سأكون وحدي "دنياذلك ت وصف نمط علاقتي مع ال"ل

(.41 .، ص1965. ختلف عن أصدقائههو الشخص الم غستاف يونغكارل ،مند الطفل

غيون لأن يحب .أصدقائهيفكر يونغ كل شيء الذي لا يفكروه المدرسة، في منذوالده، لإجابة عليهاقراءة الكتب للحصول على إجابات لأسئلته التي لا يمكن ا

أصبح أذكى يونغ ثمراسه. المد فيعلى التعلم عالدينية. لذا ركز جون عنخاصة (.21-20ص. ،S. Hall ، 2018) شخص في فصله

، كان سيغمون فرويد، صاحب نظرية يونغستاف غعندما نشأ كارل ر تأثير على حياة يونغ. ثعلم النفس التحليلي، هو الشخص الذي كان له أك

فرويد وبروير، التي نشرت في القرن عند نظرية هستيريا يونغستاف غكارل درسي The Interpretation of) "تفسير الأحلام"كتاب يونغ أيضا قرأثم ي ،1890

Dreams) وقال إن الكتاب 1900سيغمون فرويد عندما نشر في عام عند .ص. ،S. Hall ، 2018)كان "مصدررا خفيفرا" للأطباء النفسيين الشباب

28.) وسيغمون فرويد لم يكنا طويلين. يونغكارل غستاف بين لكن صديقين

و نظريته لفرويد، بعد انتهاء ارتباطه مع فرويد يونغهناك بعض انتقادات لأننظريته الخاصة التي يونغستاف غكارل ثم يحملالتحليل، النفسييعي علم

(.31ص. ،S. Hall ، 2018)أطلقها على علم النفس التحليلي

النفس .ج بالنفس ، تسمى الشخصيةيونغستاف غفي علم النفس التحليلي لكارل

(psche) . عي "الروح" بمالكلمة من هذه(Psyche) "أو "الروح(Soul) ولكن في ،

19

، كما هو في علم النفس، فإن علم (Mind)هذه الحقبة الحديثة تعي "العقل" الأفكار والمشاعر والسلوكيات واعية وغير واعية. وهي تعمل العقل يغطي جميع

كدليل ينظم ويتكيف الفرد مع بيئته الاجتماعية والمادية. "علم النفس ليس علم الذي يدرس الأحياء ولا علم وظائف الأعضاء ولا يوجد أي علم آخر غير علم

(.48ص. ،S. Hall ، 2018)العقل" عن البشر كل إن البشر ولدوا سليما ويجب على يونغستاف غكارل يقول ثم

تطوير هذا الإنجاز الفطري إلى المستوى الصحيح من التمايز والتماسك أنوالانسجام الممكن ومنعه من الانقسام إلى نظام أنظمة منفصلة ومستقلة

أن البشر يولدون لجمع أجزاء حتى يصبحوا كاملين. يونغومتضاربة، يرفض التحليل هو النفسي علم، فإن الهدف النهائي ليونغاف ستغكارل يقول لذلك،

(.49ص. ،S. Hall ، 2018)التركيب النفسي تعمل معرا وتساعد بعضها التي ينقسم إلى أجزاء (Psiche النفسفي هذا

البعض تكمل بعضها البعض. هناك ثلاثة مستويات في النفس يمكن تمييزها. هم (.50ص. ،S. Hall ، 2018)الجماعي الوعي، اللاوعي الشخصي، اللاوعي

الوعي .د

الانسانالتقسيم الأول في النفس هو الوعي الذي هو شيء يعرفه في الانسانأو قبل ولادة الانسانويدركونه مباشرة لأن الوعي ينشأ عندما يولد

. ينمو الوعي بمرور الوقت، يومرا بعد يوم، شهررا بعد شهر وسنة بعد سنة دنياالكما . ينمو هذا الوعي من خلال تطبيق أربع وظائف عقلية الانسانوت حتى يم

، (Feeling)والشعور ، (Thinking)على أنها التفكير يونغ. ستاف عكارل قال الانسانلا يستخدم كل لكنه .(Intuiting)، والحدس (Sensing) والشعور بالحواس

20

تميل إلى أن تكون كل هذه الوظائف بنسب متساوية، ولكن هناك وظيفة واحدة (.50ص. ،S. Hall ، 2018)أقوى وأكثر استخدامرا من غيرها

في بحث علم النفس البشري ، يعد الوعي أداة. معرفتنا كبشر حول أي شيء ، تتشكل من قدرة وحدود وعينا. وبالتالي ، تركز دراسة الوعي على

، Stein ، 2019الأدوات التي نستخدمها للتحقيق والاستكشاف النفسي ) (.16. .ص

,Memories)الذاتية، بعنوان الذكريات، الأحلام، تأملات يونغفي سيرة

Dreams, Reflections) في بحثه أن العوامل التي تحدد يونغ، قال 187الصفحة أيضرا لأن التفرد والوعي هما عاملان يحددان نمو يقول يونغالوعي دائمرا. هي

التفرد. إذا زاد الوعي، فسيزداد التفرد أيضرا.الشخصية. بداية الوعي هي بداية هذه عملية، يتطلب الأمر بوابة أووسيطرا يشار إليه كارل غستاف من

. لأنه إذا استطعنا أن نشعر بأنفسنا كما كنا بالأمس، (Ego) باسم الأنا يونغا. الأنا انتقائية للغاية، فهي تسمح فقط للذكريات (Ego) وكذلك يمكننا غدر

(Ego) الوعي. إذا كانت الذكريات ضعيفة، فإن الأنا ليإ دخلليالمفلترة القوية حوها قبل أن تصبح واعية.يمسوف

". Iهي مصطلح تقي مشتق من المعنى اللاتيي " (Ego) كلمة "الأنا"(. تتكون 15، ص 2019)شتاين ، الوعي هو حالة يقظة تتمحور حول "أنا"

عر واعية. إذا كان الشخص من نوع من أفكار وذاكرة ومشا (Ego)الأنا أولار بتذكير الذكريات العاطفية، (Ego) الشخص الذي يشعر، فستسمح الأنا

ستعمل لتشمل ذكريات (Ego) إذا كان الشخص من نوع المفكر، فإن الأنا (Ego) تحتوي على أفكار مقارنة بالذكريات المتعلقة بالمشاعر. ستسمح الأنا

من خلال (Ego) صبح أكثر وعيرا. ثم ستعمل الأنالشخص مميز للغاية أن ي

21

.S)السماح للذكريات القوية بالدخول إلى الوعي وستتجاهل الذكريات الضعيفة

Hall ، 2018، .52ص.)

اللاوعي الشخصي .ه اللاوعي الشخصي هو مجموعة من الذكريات الضعيفة التي ترفض الأنا

(Ego) ي بجانب الأنادخولها في الوعي. اللاوعي الشخص (Ego) إنها حاوية .تحمل ذكريات ضعيفة لا تتوافق مع الوظائف الفردية أو الواعية. أو أشياء يتم تجاهلها لعدة أسباب. على سبيل المثال الاكتئاب، والصراع الداخلي، والمشاكل التي لم تحل، وغيرها. لا يتم التخلص منهم جميعرا لأنهم لا يستطيعون الدخول في

، لكنهم جميعرا مستوعبون في اللاوعي الشخصي.الوعيلأنه يمكن الوصول إلى اللاوعي الشخصي إلى الوعي إذا لزم الأمر. كما

أن اللاوعي الشخصي هو الذي يلعب دوررا مهمرا في إنتاج الأحلام.

اللاوعي الجماعي .وة. اللاوعي الجماعي من التجارب المؤلمة التي يمر بها الأفراد منذ الطفول

، فقد كان اللاوعي الجماعي الذي حصل عليه يونغستاف غلكن لكارل مشهوررا يونغستاف غأطول من ذلك، وهذا الرأي الذي جعل لكارل الشخص S. Hall)اللاوعي الجماعي مهم أيضرا ولكن. في علم النفس التخليلي وشخصية

(.54ص. ،2018 ، الي دخل ليللوصي كانكم ”Ego”اللاوعي الجماعي مهم لأن الأنا

كارل يقولموجودة منذ فترة طويلة. ثم التيلوعي وكذلك اللاوعي الشخصي اا هو اللاوعي الجماعي. يونغستاف غ أن عند يونغمن بحثه مفهومرا جديدر

من أسلافه، أي كيفية الاستجابة الشحص اللاوعي الجماعي الحصول عليه

22

نفسه ولكن ت تمريرها من شحصالللعالم ليس من خلال التجارب التي قام بها (.55ص. ،S. Hall ، 2018)قبل أسلافه

(Arketipeالنماذج البدئية ) .ز

حصل كارل غستاف يونغ على هذا المفهوم عندما يعمل بحث أسطوري ، Psycology of the Consious (Steinمع سيغمون فرويد وعند كتابة عمله بعنوان

هناك أنواع من النماذج البدئية التي لا يمكن حسابها. (.106، ص. 2019ينقسم النماذج البدئية إلى نوعين هما النماذج البدئية التي تشير إلى البشر وهناك

، ص Harbunangin ،2016أيضرا النماذج البدئية التي تشير إلى غير البشر )48.)

ماذج البدئية هي أفكار التي تجعل الأساس لتستند إليه وجهات نظرنا النحول التجارب التي نمر بها. يتأثر سلوكنا اليومي أيضرا بأشكال حياة أسلافنا في

، ص Alfons ،1994الماضي، ولكن كل هذه التأثيرات على مستوى اللاوعي )6-7.)

التي ( Personaاع )نوع النماذج البدئية عند كارل غستاف يونغ هي القن( الذي Shadowتستعملواها شخص لإجابة مطالب المجتمع حوله، الظل )

يتسبب في ظهور الأفكار والسمات والمشاعر والأفعال غير السارة، أنيما ( الجانب الأنثوي عند الرجال والجانب الذكوري عند anima and animusوأنيمو)

الذات )الذات( وهي الغرض من الحياة النساء، فإن النماذج البدئية الأخيرة هي (. 10-7، صFeiby ،2012التي يجب محاربتها من أجل )

( Personaالقناع ) .1

23

في كتاباته، لم يشرح كارل غستاف يونغ بالتفصيل عن الظل (Shadow ولكنه قدم تفسيرات مفصلة ومثيرة للاهتمام تتعلق )

الرئيسي بعنوان " في بحثه Personaبالقناع. يعرمف يونغ مصطلح ""Psychological Types" في عمل يونغ، 1921عام في ، الذي نشر .

يبحث يونغ 28" موضوعرا خاصرا. في الفقرة Personaيعد مصطلح " (.133-132، ص. Stein ،2019) (Persona)عن القناع

تأتي من اللاتينية مما يعي الناس أو (Persona)كلمة القناعأيضرا معناها (Persona)يونانية، تشبه كلمة القناعالأقنعة. ثم في ال

لها أيضرا معنى القناع أو الوجه. تستخدم هذه porpoons مثل كلمةفي علم الفس (Persona)الكلمة يونغ لأن الغرض من كلمة القناع

التحليلي عند كارل غستاف يونع هو أن كل إنسان يستخدم قناعرا تقد أن مثل هذا الدور يقوم على يتكيف مع متطلبات بيئته. لا يع

، Alfonsالنشوء من خلال اللاوعي ثم يتم تطبيقه تلقائيرا في سلوكه ) (.7، ص. 1994

اليوم أقل قبولار من حيث علم (Persona)إن كلمة القناعالنفس والثقافة المعاصرة. غالبرا ما تستخدم الكلمة في اللغات

لها معنى (Persona)ناعوالصحف والنظريات الأدبية الشائعة. القشخص لا يبدو أنه الشخص الذي ينبغي أن يكون. اختار يونغ

لنظريته النفسية لأنها تتعلق بدور شخص (Persona)كلمة القناعلعبه في المجتمع. أي عندما لا يصبح الشخص نفسه بدلار من ذلك

(.133، ص. Stein ،2019يلعب دوررا يجعله مقبولار في المجتمع )ماذج البدئية النماذج البدئية هي وجه أو قناع يستخدم الن

في المجتمع لتقديم أنفسنا على أنهم مختلفين عن شعبنا الأصلي. هذه

24

النماذج البدئية ضروري لأنه يجعل البشر لديهم القدرة على لعب دورهم في المجتمع. أمثلة على الأدوار أثناء وجودك في المدرسة أو في

لبناء (Persona)لعب. يمكن استخدام القناعمكان عام أو في المشخصيات معينة وفقرا لبيئتها ، لذلك يمكن أن يكون هذا النماذج

ا أو خطيررا )هدايات ، (.47، ص. 2011البدئية مفيدر، الأول هو المطالب (Persona)وجد يونغ مصدرين القناع

هة والتوقعات البيئية وهي الطابع الاجتماعي للشخص الموجه من جبتوقعات ومطالب المجتمع. والثاني هو الطموحات الاجتماعية للفرد

(Stein ،2019 .137، ص.) القناع هو الشخصية التي يجعلنا من خلال عملية التثاقف والتعليم والتكيف مع البيئة المادية والاجتماعية. إذا ت تفسيره نفسيار،

ذلك إظهار فإن القناع عبارة عن مجمع وظيفي وظيفته تغطية وكالأفكار والمشاعر الواعية للفرد تجاه الآخرين. كمجموعة، تتمتع

(. ثم Egoالقناع بقوة كبيرة، ولا تتحكم تمامرا في الأنا )الذي يجعل التفاعلات الاجتماعية اليومية أسهل، (Persona)القناع

ويتغلب على النزاعات الصغيرة التي ستصبح فيما بعد صعوبات (.131-130، ص. Stein ،2019اجتماعية )

(Shadowالظل ) .2(. Egoالظل هو العوامل الذي لا يمكن التحكم بها بواسطة )

( لتسمية الواقع النفسي الذي Shadowاختار يونغ كلمة الظل )يسهل فهمه نسبيرا من حيث الخيال ولكن يصعب وصفه من الناحية

ستعملها كل العملية والنظرية. يريد يونغ أن يظهر الوعي الذي ي

25

الإنسان. عند يونغ، الظل ليس كائنرا، إنه سمة أو جانب موجود في ولكن بسبب (Ego)الظل. وهي إذا كان الصفة في مرحلة الأنا

(.127، ص. Stein ،2019الضغط والعاطفة يصبح الظل )الذي غير مناسب أو لا ( بخصائصShadowيتمتع الظل)

نب شخص في نزاع مع يتوافق مع الأخلاق، وتحتوي على جوا( Shadowبشكل عام. الظل) الاتفاق الأخلاقي والعادات في المجتمع

في النية والعمل والتصرف (Ego)هو الجانب اللاشعور من الأنا( هو الجانب Shadowوالدفاع عن نفسها. بعبارة أخرى، الظل)

(.127، ص. Stein ،2019) (Ego)الخلفي من الأنا( لإظهار Shadowغ كلمة الظل )يستخدم كارل غستاف يون

( مع Shadowالجانب المظلم أو الشرير للبشر. يتعارض الظل)الذي له علاقة وثيقة مع النفس الواعية. يعمل (Persona)القناع، Stein( باللاوعي الذي يظهر الشر في الواقع )Shadowالظل)

(.128، ص. 2019دون وعي (. تأمر الأنا الظلال Shadowكل نفس لها الظل)

به. يعمل (Ego)ليعمل عملا الذي لا تستطيع أن يعمل الأنابارتكاب أفعال (Ego)( في الظلام. يعمل الأنا Shadowالظل)

(Ego)لكن غير مسؤول الظل (Ego)إجرامية خارجة عن سيطرة الأنا (.128، ص. Stein ،2019عما يفعله )

ي . الأشياء الذ(Ego)( من الأناShadowتتكون الظلال)( اللاوعي. كل Shadowالواعية سيصبح الظلال) (Ego)يرفضه الأنا

، على (Ego)والأنا (Persona)شيء إيجابي سيصبح جزءرا من القناعالعكس ذالك إذا كان هناك شيء أو جوانب لا تتناسب مع

26

فسوف يصبح (Persona)الواعية والقناع (Ego)الأنانموذجين الآخرين، فإن وال (Persona)(. كما القناعShadowالظلال). الظلال هو (Ego)( هو شيء غريب على الأناShadowالظلال)

شخصية خفية تظهر في لحظات معينة فقط. يمكن أن يعتبار (Persona)( بشخصية تريد شيئرا لا يسمح به القناعShadowالظلال)

(Stein ،2019 .131-130، ص.)

(anima and animusأنيما وأنيمو) .3( هو أشكال أساسية anima and animusأنيمو)أنيما و

للحياة، فهي يشكل الأفراد والمجتمع، بالإضافة إلى العوامل الأخرى animaالذي يؤثر عليه. اكتشف كارل غستاف يونغ أنيما وأنيمو)

and animus عندما كان يتعاون مع سيغمون فرويد في بحثهما. ثم ) anima andأنيما وأنيمو) في العمل التالي لكارل غستاف يونغ، دعا

animus( كنماذج )Stein ،2019 .153-151، ص.) anima andعندما يشرح كارل غستاف يونغ إلى أنيما وأنيمو)

animus(يقدم كارل غستاف يونغ مقارنة بين أنيما وأنيمو ،)anima

and animusمع القناع )(Persona) عند يونغ، تتعامل . animaبالأشياء. ثم تتعامل أنيما وأنيمو)العلاقة (Persona)القناع

and animus علاقة بين الأنا )(Ego ( ولموضوعStein ،2019 ، (.156-155ص.

Psychological Typesثم يبحث يونغ في بحثه بعنوان الأنواع يسرح كارل غستاف يونع بأن فهم أنيما 1921في عام

( anima and animus(، أي أنيما وأنيمو)anima and animusوأنيمو)

27

هو ينظم العلاقة بين الشخص والانطباعات اللاشعورية والأفكار ظاهريرا (Persona)والأحاسيس والحالات المزاجية. إذا واجهت القناع

animaواجتماعيرا وساعدت في التكيف الخارجي، فإن أنيما وأنيمو)

and animus يواجهان الداخل، ويساعد شخص على التكيف مع )بات الأفكار الحدسية والمشاعر والصور والعواطف على عكس متطل (.157، ص. Stein ،2019) (Ego)الأنا

(Selfالذات ) .4

( أو سميته بـ "أنا" هي جزء واع من شخصيتنا. Selfالذات )"أنا" هو الهدف النهائي والأكثر جوهرية لتطور شخصية كل إنسان،

طريق إلى الأفراد. قال يونغ أو غالبرا ما يدعى كارل غستاف يونغ ك( لا يمكن تحقيقها في سن مبكرة. يمكن تحقيق Selfإن الذات)

( إذا وصلنا إلى منتصف العمر أو منتصفه. يعتي إذا Selfالذات)، Alfonsوصل البشر إلى الانسجام، فعندئذ يتم العثور على "أنا" )

(.11.، ص 1992النماذج هذه النماذج البدئية لكارل غستاف يونع أهم

البدئية ومفتاح نظرياته النفسية. وفي بعض النواحي، هذه النماذج البدئية التي يميز كارل غستاف يونع عن معظم الشخصيات التحليلية

(.181، ص. Stein ،2019النفسية والنفسية)يؤمن كارل غستاف يونغ أن كل شخص لديه ميل للتحرك

ونغ هذه السمة مع الذات نحو التغيير الموروث والكمال. ثم يسمي ي(Self(على الرغم من أن الذات .)Self لن تحقق توازنرا مثاليرا إلا أن )

28

كل شخص في وعيه الجماعي لديه مفهوم الذات المثالية والمتكاملة (Jass & Gregory ،2010 .133، ص.)

سلامة القسرواية .ح

ين، في إشارة إلى عبد الرحمن هو الشخصية الرئيسية في هذه الرواية، متدمن حوله ليتم استجوابهم حول الفتاوى وغيرها من الأمور الدينية. بسبب ذكاء

، 2009وحكمة ابن أبي عمر ، أطلق عليه لقب نبيل جدار "القص" )بأكثير، ( ثم، ذات يوم حلم عبد الرحمن بمقابلة امرأة كانت تغي بصوت رخيم 9ص.

ة. في ذلك الوقت كان عبد الرحمن على للغاية وهي تهب الناي في جحيم الحويالحدود بين الجنة والجحيم. عبد الرحمن في طريقه إلى الجنة. ثم بسبب صوت المرأة، كان عبد الرحمن يبحث عنها، وعندما وجد أصل الصوت اقترب منه، ولكن عندما اقترب عبد الرحمن، تأوهت لطلب المساعدة من عبد الرحمن، كانت

(.46، ص. 2009بأكثير، المرأة هي سلامة )كان حب عبد الرحمن لسلامة عميقرا لدرجة أنه كان بإمكانه تغيير شخصية عبد الرحمن الذي لم يهتم في البداية بكل شيء كان يتعامل مع العالم، لأنه كان يعرف، وكان قريبرا ومحبوبرا من سلامة، وأصبح عبد الرحمن أقرب إلى إلهه

ياته ، وثنوه ، وكذلك تحياته الأولية. أقل طاعة لتكون لأنه استمر في التوق إلى تح (.100، ص. 2009المرأة أكثر طاعة في العبادة )بأكثير،

تثير هذه الرواية حلم شخص وثيق الصلة بنظرية علم النفس التحليلي عند كارل غستاف يونغ، كما توجد في هذه الرواية العديد من الشخصيات

ا عند اختبارها مع علم النفس الواعية واللاواعية التي تك ون ذات صلة جدر التحليلي كارل غستاف يونغ.

29

على أحمد بأكثير .طديسمبر 10من الذي ولدمؤرخ مصري أدبي بارع بأكثيرعلي أحمد

علي نتجتسورابايا. المن أمهو يصر من الم أبوهفي سورابايا بجاوا الشرقية. 1910هي ملحمة عمر )تاريخ منهاأيضرا. المصرحيةو الكثير من الروايات بأكثيرأحمد

دنيا ال(، مسمار جحا في المصرحية؛ رضي الله عنه قيادة عمر بن الخطابقص )سلامة ال(، سلامات المصرحيةوالآخرة؛ دنياوالاخيرات )باكو جحا في ال

عن تاريخ الاستقلال الإندونيسي المصرحيةوعالم؛ رواية( وغيرها. هناك أيضا علي أحمد باكاتسير. بهالذي أدلى

عندما توفي، 1969توفي مؤلف رواية سلام القص في القاهرة في عام الإندونيسي في من الفريق أحمد يونس ماكوجنتا، السفير فزوره، بأكثيرعلي أحمد

الفريق . وقالبأكثيرعلي أحمد الي مصر في ذلك الوقت، لتقديم احترامه النهائيحظاته "إذا احتفلت إندونيسيا في أي وقت أحمد يونس ماكوجنتا في ملا

استقلال إندونيسيا من خلال أعماله، أعرب عن ذيبالشخصيات الأدبية الكان من قادتها، على الرغم من أنه لم يكن الأول". بأكثيرفعلي أحمد

30

الباب الثالث

البيانات تحليل

في هذا الباب، ستشرح الباحثة في تحليل الوعي واللاوعي للشخصية الرئيسية في " لعلي أحمد باكاثير باستخدام نظرية علم النفس التحليلي كارل سلامة القسرواية "

. صور1فصول فرعية للمناقشة في هذا الفصل وهي: 3غستاف يونغ. ستناقش الباحثة . أسباب الوعي واللاوعي للشخصية الرئيسية 2الوعي واللاوعي للشخصية الرئيسية،

. أثر الوعي واللاوعي للشخصية الرئيسية.3،شخصين رئيسين في هذه القصة 2" لعلي أحمد باكثير، هناكسلامة القسرواية "

حمن، هي سلامة وعبد الرحمن. سلامة كان عبدا تجيد الغناء الذى يحب إليها عبد الر بينما كان عبد الرحمن هو شباب عالم الذى يحب إلى السلامة.

الوعي واللاوعي صورة .أ

للشخصية الرئيسية في رواية "سلامة القس" لعلي أحمد باكثيرالوعي .1هو شيء يعرفه الانسان ويدركونه مباشرة لأن الوعي ينشأ عندما يولد

نمو الوعي بمرور الوقت، يومرا بعد الانسان أو قبل ولادة الانسان في الدنيا. ي، S. Hall ،2018يوم، شهررا بعد شهر وسنة بعد سنة حتى يموت الانسان )

(.50ص.

31

يعمل الوعي كتعديل بين العالم الخارجي للبشر. للوعي دور مهيمن في تنظيم ستسلم ومراقبة وتقوية شخصية الإنسان. لأن كل الذكريات والذكريات القوية،

الأنا للوعي. إن حياة الوعي هي الحياة التي يعيشها البشر بالفعل. سيكون تتم بوعي الوعي البشري ملموسرا، والأفكار والمشاعر والأفعال البشرية التي

وتحكمها الأنا.شرح الباحثة عن الوعي للشخصية الرئيسية بناءر على الوعي الذي تس

. سلامة القسبيانات عن الوعي في رواية 13وجدت الباحثة تنظمه "الأنا". أشكال هي شكل الوعي في شكل 3تنقسم الباحثة بيانات الوعي إلى

شكل الأفكار، والوعي في شكل أفعال. المشاعر، والوعي في وشعر عبد الرحمن بتيار من ريح الشتاء البليلة يتسرب إلى الغرفة. (1)

فأصلح جيب قميصة. وتناول رداءه فلفه حول عنيقه. وأرجى طريفه على صدره. فأحس بدفء لذيذ أغراه بالعودة إلى فراشة ريثما يطلع

(.4-3)ص. الفجر الأول

تلك البيانات من الرواية هي شكل من أشكال الوعي التي تمتلكها الشخصية الرئيسية وهو عبد الرحمن. تظهر الجملة الوعي الذي يجد إلى عبد الرحمن عندما استيقظ في الوقت الصبح من نومه لأنه سمع صوت الأذان في

لكارل غستاف يونغ أذنيه. ثم استيقظ للصلاة فجررا. في علم النفس التحليلي ، تصبح جميع المشاعر والأفكار والأفعال التي تتم على أساس الوعي واعية.

. (31نزلت هذه الكلمة كالطل البارد على قلب سلامه )ص. (2)

32

الوعي الذى هو جزء من قصة فى الرواية الذي البياناتتظهر تلك ة الجميلة وقال تمتلكه سلامة في شكل شعور لأن الحاكم أشاد بصوت سلام

الحاكم أنه إذا ت صقل موهبة سلامة بشكل جيد فإن التنمية الذاتية لسلامة ستكون أفضل في المستقبل. كانت سلامة سعيدا.

ا قد دفنته الأيام فى نفس (3) أثارت رؤية عبد الرحمن وابن سهيل وجدر

(168)ص. سلامة حتى كادت أن تسلوه

وقف الواعي من عبد الرحمن بشكل تظهر هذه القطعة من النص مالمشاعر. في ذلك الوقت لم يستطع عبد الرحمن أن ينسى ما حدث من قبل. ثم

لم يستطع عبد الرحمن أن ينسى صوت سلامة وأصبح هذا وعيار لعبد الرحمن. ولم تنس ما لقيت فى ذلك البيت نت العنت الشديد من جراءحبها (4)

. (170للغناء و ميليها إليه )ص.

يظهر تلك البيانات من الرواية يدل على الواعي لعبد الرحمن بشكل المشاعر. في ذلك الوقت لم يستطع عبد الرحمن أن ينسى ما حدث من قبل. أي عندما التقى تحيات. ثم لم يستطع عبد الرحمن أن ينسى صوت سلامة

وأصبح هذا وعيار لعبد الرحمن.

33

الليلة حزبه من القرأن. فأستعاد و تذكر أيضا أنه لم يكمل تلك (5) (. 4بالله من الشيطان )ص.

في رواية سلامة القس، عبد الرحمن هو شاب الذى يملأ يومه دائما بالإبادة، ويفعل أيضار عبد الرحمن على عمار معروف وناهي منكر. وكذلك فى

ليوم، قراءة القرآن. لم ينس عبد الرحمن عن يقراء القرآن كل يوم. لكن في ذلك اتذكر عبد الرحمن أنه لم يقراء عن القرآن في الليلة الماضية. هذه ذاكرة بدخل إلى الوعى لعبد الرحمن لأنه يتذكر الأشياء التي نسيها من قبل. وأصبح هذا

وعيار لعبد الرحمن.

و تذكر ذلك الصوت الجميل الذى سمعه ذلك اليوم فبقى عالقا (6) (.6يسمعه مرة أخرى )ص. بقلبه. فشعر برغبة خفية فى أن

يحلم عبد الرحمن في نومه كان يسير عبد الرحمن إلى الجنة ثم عندما كان عبد الرحمن بين أبواب الجنة، سمع عبد الرحمن صوت امرأة غنت رخيمرا للغاية، عندما اقترب إليها عبد الرحمن، صرخت المرأة طلبرا للمساعدة من عبد

لرحمن صوت المرأة الذي ظهر في حلمه. ثم يذكر الرحمن. ثم ذات يوم سمع عبد اعبد الرحمن أن الصوت كان صوت امرأة فى حلمه. وهذه الذكريات يدخل إلى

مرحلة الوعي في شكل أفكار لأن عبد الرحمن يتذكر حلمه فى الماضي.

فثاب عبد الرحمن إلى نفسة وجعل يكرر هذه الكلمة. و أنا أيضا (7) (. 106أشتهى ذلك )ص.

34

عندما كان عبد الرحمن في المشروبة مع سلامة، كاد عبد الرحمن أن يقبل سلامة. ولكن بأن إيمان قويا، ولأنه يذكر الله دائمرا. ثم ينقذ عبد الرحمن من تلك المعصية. عند وصول عبد الرحمن إلى المنزله، استمر عبد الرحمن في

إلى مرحلة الوعي في تذكر الحادثة التي حدثت له. ثم تدخل تلك الذكاريات عبد الرحمن.

استيقظ عبد الرحمن بن عبد الله بن أبى عمار فى الهزيع الأخير من (8) (.3الليل على صوت الأذان الأول لصلاة الصبح )ص.

تلك البيانات من الرواية هي شكل من أشكال الوعي التي تمتلكها الذي يجد إلى عبد الشخصية الرئيسية وهو عبد الرحمن. تظهر الجملة الوعي

الرحمن عندما استيقظ في الوقت الصبح من نومه لأنه سمع صوت الأذان في أذنيه. ثم استيقظ للصلاة فجررا. في علم النفس التحليلي لكارل غستاف يونغ

، تصبح جميع المشاعر والأفكار والأفعال التي تتم على أساس الوعي واعية.

فاء ومش متمهلا فى الطريق يفكر خرج عبد الرحمن من بيت أبى الو (9) (.49فيما قاله للشيخ، وماقاله الشيخ له )ص.

زار عبد الرحمن صديقه الشيخ أبى الوفاء، أخبره عبد الرحمن عن الحلم الذي حلم به الليلة الماضية. ثم نصح أبى الوفاء إلى عبد الرحمن وطلب من عبد

الشيطان. ثم أثناء عودته إلى الرحمن أن يستغفر إلى الله. جاء ذلك الحلم من

35

المنزل، استذكر عبد الرحمن كلمات من أبى الوفاء. ثم يصبح هذا الذكريات من الوعي للشخصي الرئيسي وهو عبد الرحمن.

وأقبل عبد الرحمن فى صباح اليوم الرابع ليعود صاحبه الشيخ )ص. (10)

59 .)

وفاء مريض أيضا. منذ وفاة زوجة أبى الوفاء بسبب المرض، كان أبى الفإن عبد الرحمن صديق لأبى الوفاء، يزور صديقه الشيخ بانتظام لمعرفة وضعه. لأن كلاهما صديقان حميمان. ولأن هذا الحادث مستمر، فقد أصبحت هذه

ذكرى قوية لعبد الرحمن الذي هو الشخصي الرئيسي في هذه الرواية.

ف الغالى أوالصيد وكانت سلامة تنظر من شباك الدار إلى الضي (11) (. 63الكريم حين مر بفناء الدار )ص.

مر عبد الرحمن امام بيت ابن سهيل، أمر ابن سهيل إلى سلامة أن تغي بصوت عال حتى يصل صوتها إلى عبد الرحمن، ثم أراد عبد الرحمن التوقف أمام بيت ابن سهيل. ثم نجحت خطة ابن سهيل في إدخال عبد الرحمن إلى

ظر سلامة بوعي مقابله للقس. لذلك انتظر سلامة بوعي أن يسير عبد بيته. انتالرحمن باتجاهه. يسبب هذا الوعي لأن موجود ذكريات قوية لعبد الرحمن. ثم تصبح الذكريات ذكريات قوية ثم تدخل تلك الذكريات إلى مرحلة الوعي

لسلامة.

36

ء كأنه كان لا وانقطع برهة عن زيارة صديقه الشيخ الصالح أبي الوفا (12)يدرى كيف يلقاه وبأى وجه يقابله. حتى اشتد به الشوق إليه فعزم أن يلقاه ويكشف له ذات أمره. لعله يجد عنده رايا يهديه فى حيرته.

(.73ومخلصا ينقده من ورطته )ص.

وقع عبد الرحمن في حب إلى سلامة، زار عبد الرحمن إلى منزل ابن ة كل يوم. ثم أصبح اسم عبد الرحمن الذي كان سهيل للاستماع إلى غناء سلام

يلقب ب"القص" في الأصل، وهو خبير في العبادة والتقوى، محادثة الآن لأنه كان دائمرا في منزل ابن سهيل للاستماع إلى أغنية سلامة. بل ما يزور عبد الرحمن إلى بيت صديقه العزيز أبى الوفاء. كأنه كان لا يدرى كيف يلقاه وبأى

يقابله. كان هذا الوعى من عبد الرحمن الذى يدخل إلى مرحلة الوعى وجه لعبد الرحمن تحت سيطرة الأنا.

و صعد إلى غرفته ورمى بنفسه على فراشه فوقع جنبه (13)

على الصرة التى كان يحملها فى يده. فأحس بألم شديد أيقظه من ر غمرته. فجعل يبحث عن مصدر الألم فوجد الصرة فرفعها ونظ

(.122)ص. إليها مليا فتذكر !

عندما ترك عبد الرحمن عبد السلام، عبد الرحمن حزين لدرجة أنه لا يستطيع تذكر أي شيء اخرى الا سلامة. حتى أن عبد الرحمن نسي المال الذي أحضره لشراء السلامة. عندما رأى الحقيبة ، تذكر التحيات مرة أخرى.

ذى يدخل إلى مرحلة الوعى لعبد الرحمن كان هذا الوعى من عبد الرحمن ال تحت سيطرة الأنا.

37

للشخصية الرئيسية في رواية "سلامة القس" لعلي أحمد باكثيراللاوعي .2

التقسيم الأول في النفس هو الوعي الذي هو شيء يعرفه الانسان ويدركونه مباشرة لأن الوعي ينشأ عندما يولد الانسان أو قبل ولادة الانسان

نيا. ينمو الوعي بمرور الوقت، يومرا بعد يوم، شهررا بعد شهر وسنة بعد في الدسنة حتى يموت الانسان. ينمو هذا الوعي من خلال تطبيق أربع وظائف عقلية

والشعور ، (Thinking)كما قال كارل عستاف يونغ. على أنها التفكير (Feeling)والشعور بالحواس ، (Sensing) والحدس ،(Intuiting.) كنه لا يستخدم ل

كل الانسان كل هذه الوظائف بنسب متساوية، ولكن هناك وظيفة واحدة ، ص. S. Hall ،2018تميل إلى أن تكون أقوى وأكثر استخدامرا من غيرها )

50.)

شرح الباحثة عن صورة اللاوعي للشخصية الرئيسية. وجدت ستالباحثة بيانات . تنقسمسلامة القسبيانات عن اللاوعي في رواية 5الباحثة

النماذج اللاوعي الشخصي واللاواعي الجماعي وأشكال هي 3اللاوعي إلى Arketipe البدئية

للشخصية الرئيسية في رواية "سلامة القس" اللاوعي الشخصي (1

لعلي أحمد باكثير

38

بصوت جميل آت من خارج باب رأيت كأنى كنت فى الجنة إذا (1)الجنة، فانطلقت لأستمع إليه وخرجت إلى الأعراف، حتى إذا اقتربت من الجانب الآخر مما يلى النار بصرت على شفيرها بامرأة كأجمل ما رأيت من النساء، محلولة الشعر، عارية إلا ما يستر وسطها، وفى يدها اليسرى مزمار، فلما رأتنى فزعت إلى كأنما

فنىمن قبل، وطو قتنى بيدها اليمنى وتشبشت بعنقى وهى تعر تصيح : ) عبد الرحمن أنقذنى!! عبد الرحمن أغثنى!!(. و سدى ماحلولت الإفلات من قبضتها فأخذت أجذبها إلى جهة الجنة وهي تنجذب إلى جهة النار، حتى وقفنا معا على شفير الهاوية،

ذن بصلاة الفجر فارتعت لهول منظرها، فانتبهت على صوت المؤ (.46)ص.

حلم من الرجل العالم أهل العبادة سلامة القستحكي رواية إسمه عبد الرحمن يحلم بالسير نحو الجنة. عندما كان عبد الرحمن أمام باب الجنة، سمع عبد الرحمن امرأة التى تغنى فى النار الحوية. ثم عندما

إلى عبد الرحمن. وذات اقترب منها عبد الرحمن، طلبت المرأة المساعدة يوم، سمع عبد الرحمن الصوت كما سمع عبد الرحمن في حلمه، وهى

سلامة. ثم لا يمكن أن يتحد حبهم حتى نهاية الرواية.

اللاوعي هى يدل على سلامة القستلك القصة من الرواية الشخصي عند علم النفس التحليلى كارل غستاف يونغ. و عند

وعي الشخصي هو الذي يلعب دوررا أن اللاكارل غستاف يونغ مهمرا في إنتاج الأحلام.

39

ل الحس تجىء به الخواط وتذهب. وهو فى ذلك شارد اللب ذاه (2) (.121)ص. كأنما قد ألقى منها فى بحر لجى يتلاطم عبابه

وأقيمت الصلاة فقام مع القائمين و صلى مع المصلين. ثم خرج (3)جماه من حيث لا يشعر إلى من المسجد مع الخارجين. وحملته ق

(.122)ص. حيث انتهى إلى الباب داره ويلجأ! لى الصلاة والعبادة كلما طاف به طائف من اللوعة (4)

(.6-5والبث، مكتفيا بالدعاء لها والترحيم عليها )ص. عبد الرحمن فى ذلك الموقف كل شىء. و شك فى كل نسى (5)

(.121)ص. شىء. و شعر بالخوف والاسيحاش من كل شةء

سلامة إلى ربيعة. ثم تتبع سلامة سيدها عبده يبيع ابن سهيل للذهاب إلى مدينة مكة لتصبح مغنية مشهورة. لذلك يجب أن تنفصل بين سلامة وعبد الرحمن. كان عبد الرحمن حزينرا جدرا لأن

وأقيمت الصلاة فقام مع القائمين و صلى مع حبيبته تركته. لذلك من المسجد مع الخارجين. وحملته قجماه من حيث المصلين. ثم خرج

(. و تلك 122)ص. لا يشعر إلى حيث انتهى إلى الباب داره اللاوعي الشخصي عند هى يدل على سلامة القسالقصة من الرواية

علم النفس التحليلى كارل غستاف يونغ.

واية "سلامة القس" لعلي للشخصية الرئيسية في ر النماذج البدئية (2 Arketipe أحمد باكثير

على ثلاثة أشكال وهم : النماذج البدئيةينقسم

40

(Shadowالظل ) .1تردد اسم عبد الرحمن ابن ابى عمار. و تكرير الحديث عنه فى (1)

بعد ما كان منه ذلك اليوم خارج السور. وما مجلس ابن سهيل (.58جرى بينه وبين ندمائه من الوار )ص.

كان عبد الرحمن يلقب ب"القص" بسبب علمه في الدين والعبادة. وقد جعله مرجعا في مسائل علم الدين. وذلك لأن والدي عبد الرحمن يعلم عبد الرحمن الدين منذ طفل. يريد

كون أطفالهم أذكياء كمثل عبد الرحمن. الكثير من الناس أن يولكن ذات مرة اشتبك عبد الرحمن مع ابن سهيل أمام منزله،

ثم تحدث السكان عن "القص" الذي اشتبك مع ابن سهيل.هذه الشخصية لعبد الرحمن يدل على شخصية الظل

(Shadow:وهو .) الظل هو العوامل الذي لا يمكن التحكم بها بواسطة

(Egoاختار .) ( يونغ كلمة الظلShadow لتسمية الواقع )النفسي الذي يسهل فهمه نسبيرا من حيث الخيال ولكن يصعب وصفه من الناحية العملية والنظرية. يريد يونغ أن يظهر الوعي الذي يستعملها كل الإنسان. عند يونغ، الظل ليس كائنرا، إنه سمة أو جانب موجود في الظل. وهي إذا كان الصفة

ولكن بسبب الضغط والعاطفة يصبح (Ego)رحلة الأنافي م (.127، ص. Stein ،2019الظل )

41

و استمر عبد الرحمن يقول : )) لا يا خبيبي لا، إني أحبك يا (2)سلامة، و إني سمعت الله عز و جل يقول : الأخلاء يومئذ

(.97بعضهم لبعض عدو إلا المتقين(( )ص. التقى النسك الطاهروهو قالوا أحب القص سلامة (3)

إلا الغوى الفاتك الفاجر كأنما لم يدر قبلى الهوى (.90)ص.

كان عبد الرحمن يلقب ب"القص" بسبب علمه في الدين والعبادة. وقد جعله مرجعا في مسائل علم الدين. وذلك لأن والدي عبد الرحمن يعلم عبد الرحمن الدين منذ طفل. يريد

أطفالهم أذكياء كمثل عبد الرحمن. الكثير من الناس أن يكونولكن ذات يوم يحب عبد الرحمن إلى سلامة ولكن منذ اللقاء

مع الأول مع سلامة. ثم يزور عبد الرحمن المشروبة للقاءسلامة. ثم بدأ المجتمع المحيط بالحديث بين عبدالرحمن وسلامة

الذي كان مغنيار وعبد من ابن سهيل.يدل على شخصية الظل هذه الشخصية لعبد الرحمن

(Shadow:وهو .) الظل هو العوامل الذي لا يمكن التحكم بها بواسطة

(Ego( اختار يونغ كلمة الظل .)Shadow لتسمية الواقع )النفسي الذي يسهل فهمه نسبيرا من حيث الخيال ولكن يصعب وصفه من الناحية العملية والنظرية. يريد يونغ أن يظهر

كل الإنسان. عند يونغ، الظل ليس الوعي الذي يستعملها

42

كائنرا، إنه سمة أو جانب موجود في الظل. وهي إذا كان الصفة ولكن بسبب الضغط والعاطفة يصبح (Ego)في مرحلة الأنا

(.127، ص. Stein ،2019الظل )

(Personaالقناع ) .2نادرا ما توجد في هذا العالم. أصبح من عجائب السلامة جوهرة (1)

(.87)ص. الدنيا ولدت في العالموعرفت سلامة الجد فى مولاتها فما وسعها إلا أن تطيع أمرها (2)

(.14قائلة )ص.

كان سلامة هى عبدا لأبي وفاء وزوجته. منذ الطفولة، رعى سلامة وفايل وزوجته. لكن تحياتي لمعظم العبيد. لأنها

يلة جدا ولها وجه مختلف. والسلامة لديها مهارات الغناء جملا تغي سلامة أمام أبي وفاء سلامة وهذا شيء خطأ. ولكن

ويكون عبدار جيدار حتى لا يوبخه سيدها.

هذه الشخصية لسلامة تدل على شخصية القناع (Persona:وهو .)

هي وجه أو قناع يستخدم في المجتمع لتقديم أنفسنا على مختلفين عن شعبنا الأصلي. هذه النماذج البدئية ضروري أنهم

لأنه يجعل البشر لديهم القدرة على لعب دورهم في المجتمع. أمثلة على الأدوار أثناء وجودك في المدرسة أو في مكان عام أو

43

لبناء شخصيات (Persona)في الملعب. يمكن استخدام القناعكون هذا النماذج البدئية معينة وفقرا لبيئتها ، لذلك يمكن أن ي

ا أو خطيررا )هدايات ، (.47، ص. 2011مفيدر

(anima and animusأنيما وأنيمو) .3تذكر عبد الرحمن أمه الصالحة وتذكر حسن تربيتها له وقيامها (1)

(.5عليه )ص.

ابدا ثم يتذكرها عبد عندما تفى والدت عبد الرحمن وتركه الرحمن، فإن عبد الرحمن سيبكي ويحزن. وعند كارل غستاف

يونغ هذه الشخصية تسمى بالشخصية أنيما و هو:( هو أشكال أساسية anima and animusأنيما وأنيمو)

للحياة، فهي يشكل الأفراد والمجتمع، بالإضافة إلى العوامل ف يونغ أنيما الأخرى الذي يؤثر عليه. اكتشف كارل غستا

( عندما كان يتعاون مع سيغمون anima and animusوأنيمو)فرويد في بحثهما. ثم في العمل التالي لكارل غستاف يونغ، دعا

، Stein ،2019( كنماذج )anima and animusأنيما وأنيمو) (.153-151ص.

(.90حتى طفق عبد الرحمن يبكى )ص. (2)

44

حمن ثم يتذكرها عبد عندما وترك سلامه الى عبد الر الرحمن، فإن عبد الرحمن سيبكي ويحزن. وعند كارل غستاف

يونغ هذه الشخصية تسمى بالشخصية أنيما و هو:( هو أشكال أساسية anima and animusأنيما وأنيمو)

للحياة، فهي يشكل الأفراد والمجتمع، بالإضافة إلى العوامل يونغ أنيما الأخرى الذي يؤثر عليه. اكتشف كارل غستاف

( عندما كان يتعاون مع سيغمون anima and animusوأنيمو)فرويد في بحثهما. ثم في العمل التالي لكارل غستاف يونغ، دعا

، Stein ،2019( كنماذج )anima and animusأنيما وأنيمو) (.153-151ص.

(Selfالذات ) .4وقف عبد الرحمن يتأمل هذا التحول العظيم فى حياته )ص. (1)

107.)

منذ لقاء عبد الرحمن وسلامه. أراد عبد الرحمن أن يتزوج من سلامه. لذلك كان عبد الرحمن مصممار على يشتري السلامة من ابن سهيل ثم يتزوجها. لذلك باع عبد الرحمن

سهيل. ميراث الأرض من والده ل يشتري السلامة من ابنهذه الشخصية ل عبد الرحمن يدل على شخصية الذات

(Self:وهو .)

45

( أو سميته بـ "أنا" هي جزء واع من Selfالذات )شخصيتنا. "أنا" هو الهدف النهائي والأكثر جوهرية لتطور شخصية كل إنسان، أو غالبرا ما يدعى كارل غستاف يونغ

( لا يمكن تحقيقها Selfكطريق إلى الأفراد. قال يونغ إن الذات)( إذا وصلنا إلى Selfفي سن مبكرة. يمكن تحقيق الذات)

منتصف العمر أو منتصفه. يعتي إذا وصل البشر إلى الانسجام، (.11.، ص Alfons ،1992فعندئذ يتم العثور على "أنا" )

الوعي واللاوعي اسباب .ب

أحمد باكثيرالوعي للشخصية الرئيسية في رواية "سلامة القس" لعلي .1 عيمرحلة الو التى تدخل الى الذكريات القوية (أ

(.31نزلت هذه الكلمة كالطل البارد على قلب سلامه )ص. (1)

نزلت هذه لأن موجود كلمة " الوعيهذه الجملة هي من صورة .الوعي" التي تدل على الكلمة

ولم تنس ما لقيت فى ذلك البيت نت العنت الشديد من جراءحبها (2) (.58للغناء و ميليها إليه )ص.

" تنسلأن موجود كلمة "لم الوعيهذه الجملة هي من صورة .الوعيالتي تدل على

و تذكر ذلك الصوت الجميل الذى سمعه ذلك اليوم فبقى عالقا بقلبه. (3) (.60فشعر برغبة خفية فى أن يسمعه مرة أخرى )ص.

46

" التي تذكرة "لأن موجود كلم الوعيهذه الجملة هي من صورة .الوعيتدل على

فثاب عبد الرحمن إلى نفسة وجعل يكرر هذه الكلمة. و أنا أيضا (4) (.102أشتهى ذلك )ص.

يكرر هذه لأن موجود كلمة " الوعيهذه الجملة هي من صورة .الوعي" التي تدل على الكلمة

خرج عبد الرحمن من بيت أبى الوفاء ومش متمهلا فى الطريق يفكر (5) (.49يما قاله للشيخ، وماقاله الشيخ له )ص. ف

لأن موجود كلمة "خرج" التي الوعيهذه الجملة هي من صورة .الوعيتدل على

وكانت سلامة تنظر من شباك الدار إلى الضيف الغالى أوالصيد الكريم (6) (.63حين مر بفناء الدار )ص.

التي لأن موجود كلمة "تنظر" الوعيهذه الجملة هي من صورة .الوعيتدل على

وانقطع برهة عن زيارة صديقه الشيخ الصالح أبي الوفاء كأنه كان لا (7)يدرى كيف يلقاه وبأى وجه يقابله. حتى اشتد به الشوق إليه فعزم أن يلقاه ويكشف له ذات أمره. لعله يجد عنده رايا يهديه فى حيرته.

(.73ومخلصا ينقده من ورطته )ص. " التي انقطعلأن موجود كلمة " الوعين صورة هذه الجملة هي م

.الوعيتدل على

مرحلة الوعي التى تدخل الىلأن يستميركل يوم الذكريات القوية (ب

47

و شعر عبد الرحمن بتيار من ريح الشتاء البليلة يتسرب إلى الغرفة. (1فأصلح جيب قميصة. و تناول رداءه فلفه حول عنيقه. وأرجى طريفه

فأحس بدفء لذيذ أغراه بالعودة إلى فراشة ريثما يطلع على صدره. (.4-3الفجر الأول )ص.

لأن موجود كلمة "شعر" التي الوعيهذه الجملة هي من صورة .الوعيتدل على

ا قد دفنته الأيام فى نفس (2 أثارت رؤية عبد الرحمن وابن سهيل وجدر (.168سلامة حتى كادت أن تسلوه )ص.

أثارت رؤية لأن موجود جملة " الوعيصورة هذه الجملة هي من ا قد دفنته الأيام فى نفس سلامة " التي عبد الرحمن وابن سهيل وجدر

.الوعيتدل على و تذكر أيضا أنه لم يكمل تلك الليلة حزبه من القرأن. فأستعاد بالله (3

(.4من الشيطان )ص. " التيتذكرالوعي لأن موجود كلمة "هذه الجملة هي من صورة

الوعي.تدل على استيقظ عبد الرحمن بن عبد الله بن أبى عمار فى الهزيع الأخير من الليل (4

(.3على صوت الأذان الأول لصلاة الصبح )ص. " استيقظالوعي لأن موجود كلمة "هذه الجملة هي من صورة

الوعي.التي تدل على يخ )ص. وأقبل عبد الرحمن فى صباح اليوم الرابع ليعود صاحبه الش (5

59.)

48

" التي أقبللأن موجود كلمة " الوعيهذه الجملة هي من صورة .الوعيتدل على

الذكريات الضعيفة تجعل الذكريات القوية (ج

و صعد إلى غرفته ورمى بنفسه على فراشه فوقع جنبه على الصرة التى (1)كان يحملها فى يده. فأحس بألم شديد أيقظه من غمرته. فجعل

در الألم فوجد الصرة فرفعها ونظر إليها مليا فتذكر !يبحث عن مص (.122)ص.

فجعل لأن موجود جملة " الوعيهذه الجملة هي من صورة " يبحث عن مصدر الألم فوجد الصرة فرفعها ونظر إليها مليا فتذكر !

.الوعيالتي تدل على

اكثيرللشخصية الرئيسية في رواية "سلامة القس" لعلي أحمد باللاوعي .2للشخصية الرئيسية في رواية "سلامة القس" لعلي اللاوعي الشخصي (1

أحمد باكثير اللاوعي الشخصيمرحلة الذكريات الضعيفة التى تدخل الى (أ

ل الحس تجىء به الخواط وتذهب. وهو فى ذلك شارد اللب ذاه (1) (.121)ص. كأنما قد ألقى منها فى بحر لجى يتلاطم عبابه

قام عبد لأن اللاوعي الشخصيهي من صورة هذه الجملةاللاوعي فجعل هذه الجملة من الجملة . الرحمن بشيء دون وعي

.الشخصي

49

وأقيمت الصلاة فقام مع القائمين و صلى مع المصلين. ثم خرج (2)من المسجد مع الخارجين. وحملته قجماه من حيث لا يشعر إلى

(.122)ص. حيث انتهى إلى الباب داره قام عبد لأن اللاوعي الشخصيالجملة هي من صورة هذه

اللاوعي فجعل هذه الجملة من الجملة . الرحمن بشيء دون وعي .الشخصي

ويلجأ! لى الصلاة والعبادة كلما طاف به طائف من اللوعة (3) (.6-5والبث، مكتفيا بالدعاء لها والترحيم عليها )ص.

قام عبد لأناللاوعي الشخصي هذه الجملة هي من صورة اللاوعي فجعل هذه الجملة من الجملة . الرحمن بشيء دون وعي

.الشخصي

عبد الرحمن فى ذلك الموقف كل شىء. و شك فى كل نسى (4)

(.121شىء. و شعر بالخوف والاسيحاش من كل شةء )ص. لأن موجود اللاوعي الشخصيهذه الجملة هي من صورة

.للاوعي الشخصيا" التي تدل على عبد الرحمننسى جملة "

الحلم (برأيت كأنى كنت فى الجنة إذا بصوت جميل آت من خارج باب (1)

الجنة، فانطلقت لأستمع إليه وخرجت إلى الأعراف، حتى إذا اقتربت من الجانب الآخر مما يلى النار بصرت على شفيرها بامرأة

50

ت من النساء، محلولة الشعر، عارية إلا ما يستر كأجمل ما رأيوسطها، وفى يدها اليسرى مزمار، فلما رأتنى فزعت إلى كأنما تعرفنىمن قبل، وطو قتنى بيدها اليمنى وتشبشت بعنقى وهى تصيح : )) عبد الرحمن أنقذنى!! عبد الرحمن أغثنى!!((. و سدى

هة الجنة ماحلولت الإفلات من قبضتها فأخذت أجذبها إلى جوهي تنجذب إلى جهة النار، حتى وقفنا معا على شفير الهاوية، فارتعت لهول منظرها، فانتبهت على صوت المؤذن بصلاة الفجر

(.46)ص. لأن هذا حلم اللاوعي الشخصيهذه الجملة هي من صورة

اللاوعي لعبدالرحمن. عند كارل غستاف يونع حلم يدل على .اللاوعي الشخصين الجملة . فصعد هذه الجملة مالشخصي

للشخصية الرئيسية في رواية "سلامة القس" Arketipe النماذج البدئية (2 لعلي أحمد باكثير

للشخصية الرئيسية في رواية "سلامة القس" لعلي أحمد باكثيرالظل .1تردد اسم عبد الرحمن ابن ابى عمار. و تكرير الحديث عنه فى (1)

كان منه ذلك اليوم خارج السور. وما مجلس ابن سهيل بعد ما (.58جرى بينه وبين ندمائه من الوار )ص. . هذه الجملة من النماذج البدئيةهذه الجملة هي من صورة

ذات مرة اشتبك عبد الرحمن لأن الظل النماذج البدئيةالجملة الذي "القص"مع ابن سهيل أمام منزله، ثم تحدث السكان عن

51

. هذه الشخصية لعبد الرحمن تدل على اشتبك مع ابن سهيل .الظلشخصية

و استمر عبد الرحمن يقول : )) لا يا خبيبي لا، إني أحبك يا (2)سلامة، و إني سمعت الله عز و جل يقول : الأخلاء يومئذ

(.97بعضهم لبعض عدو إلا المتقين(( )ص. . هذه الجملة من النماذج البدئيةهذه الجملة هي من صورة

إلى عبد الرحمنذات يوم يحب لأن الظل النماذج البدئية الجملة. هذه الشخصية لعبد مةولكن منذ اللقاء الأول مع سلاسلامة

.الظلالرحمن تدل على شخصية لم كأنما ،وهو التقى النسك الطاهر قالوا أحب القص سلامة، (3)

(90إلا الغوى الفاتك الفاجر )ص. ،يدر قبلى الهوى. هذه الجملة من النماذج البدئيةمن صورة هذه الجملة هي

إلى عبد الرحمنذات يوم يحب لأن الظل النماذج البدئيةالجملة . هذه الشخصية لعبد مةولكن منذ اللقاء الأول مع سلاسلامة

الظلالرحمن تدل على شخصية

للشخصية الرئيسية في رواية "سلامة القس" لعلي أحمد باكثيرالقناء .2

جوهرة نادرا ما توجد في هذا العالم. أصبح من عجائب سلامة (1) (.87)ص. الدنيا ولدت في العالم

. هذه الجملة من النماذج البدئيةهذه الجملة هي من صورة لأنها جميلة جدا ولها وجه لأن القناع النماذج البدئيةالجملة

52

مختلف. والسلامة لديها مهارات الغناء وهذا شيء خطأ. ولكنسلامة أمام أبي وفاء سلامة ويكون عبدار جيدار حتى لا غي تلا

.ايوبخه سيدهوعرفت سلامة الجد فى مولاتها فما وسعها إلا أن تطيع أمرها قائلة (2)

(.14)ص. . هذه الجملة من النماذج البدئيةهذه الجملة هي من صورة

لأنها جميلة جدا ولها وجه لأن القناع النماذج البدئيةالجملة . والسلامة لديها مهارات الغناء وهذا شيء خطأ. ولكنمختلف

سلامة أمام أبي وفاء سلامة ويكون عبدار جيدار حتى لا غي تلا قناء.الهذه الشخصية لسلامة تدل على شخصية .ايوبخه سيده

للشخصية الرئيسية في رواية "سلامة القس" لعلي أحمد أنيما وأنيمو .3 باكثير

مه الصالحة وتذكر حسن تربيتها له وقيامها عليه تذكر عبد الرحمن أ (1) (.5)ص.

. هذه الجملة من النماذج البدئيةهذه الجملة هي من صورة اذا عبد الرحمن يبكىلأن أنيما وأنيمو النماذج البدئيةالجملة

. هذه الشخصية لعبد الرمن تدل ذكر عبد الرحمن أمه الصالحةي .أنيما وأنيموعلى شخصية

(.90ق عبد الرحمن يبكى )ص. حتى طف (2). هذه الجملة من النماذج البدئيةهذه الجملة هي من صورة

اذا عبد الرحمن يبكىلأن أنيما وأنيمو النماذج البدئيةالجملة

53

. هذه الشخصية لعبد الرمن تدل ذكر عبد الرحمن أمه الصالحةي .أنيما وأنيموعلى شخصية

"سلامة القس" لعلي أحمد باكثير للشخصية الرئيسية في روايةالذات .4

وقف عبد الرحمن يتأمل هذا التحول العظيم فى حياته )ص. (1)107.)

. هذه الجملة من النماذج البدئيةهذه الجملة هي من صورة كان عبد الرحمن مصممار على الذات لأن النماذج البدئيةالجملة عبد . هذه الشخصية لالسلامة من ابن سهيل ثم يتزوجها يشتري

الرمن تدل على شخصية الذات.

الوعي واللاوعيأثر .ج

للشخصية الرئيسية في رواية "سلامة القس" لعلي أحمد باكثيرالوعي .1 الوعي بشكل الأفكار (أ

ولم تنس ما لقيت فى ذلك البيت نت العنت الشديد من جراءحبها (1) (.58للغناء و ميليها إليه )ص.

هذه الجملة من الجملة الوعي. " تدل على تنسكلمة "لمالتى تظهر بشكل الوعيجملة فكار وهي في شكل الأ الوعي

وهو عبد شخص الرئيساليعمل هذه البيانات هي وأثر فكار.الأ .ياوع " تنس"لم ي الكلمةوه يالرحمن عملا الوع

54

و تذكر أيضا أنه لم يكمل تلك الليلة حزبه من القرأن. فأستعاد بالله من (2) (.4طان )ص. الشي

هذه الجملة من الجملة الوعي." التي تدل على تذكركلمة "التى تظهر بشكل الوعيجملة فكار و هي في شكل الأ الوعي

وهو عبد شخص الرئيسالوأثر هذه البيانات هي يعمل فكار.الأ وعيا. "تذكر"الرحمن عملا الوعي وهي الكلمة

اليوم فبقى عالقا بقلبه. و تذكر ذلك الصوت الجميل الذى سمعه ذلك (3) (.60فشعر برغبة خفية فى أن يسمعه مرة أخرى )ص.

الوعيهذه الجملة من الجملة الوعي." تدل على تذكركلمة " فكار.الأالتى تظهر بشكل الوعيجملة فكار و هي في شكل الأ

وهو عبد الرحمن عملا شخص الرئيسالوأثر هذه البيانات هي يعمل وعيا. "تذكر"الوعي وهي الكلمة

فثاب عبد الرحمن إلى نفسة وجعل يكرر هذه الكلمة. و أنا أيضا (4) (.102أشتهى ذلك )ص.

الوعي. هذه الجملة من " تدل على يكرر هذه الكلمةكلمة "التى تظهر بشكل الوعيجملة فكار و هي في شكل الأ الجملة الوعي

و عبد وه شخص الرئيسالوأثر هذه البيانات هي يعمل فكار.الأ وعيا. "يكرر هذه الكلمة"الرحمن عملا الوعي وهي الكلمة

الوعي بشكل الأفعال (ب

55

استيقظ عبد الرحمن بن عبد الله بن أبى عمار فى الهزيع الأخير من الليل (1) (.3على صوت الأذان الأول لصلاة الصبح )ص.

هذه الجملة من الجملة الوعي." تدل على استيقظكلمة "التى تظهر بشكل الوعيجملة فعال و هي كل الأفي ش الوعي

وهو عبد شخص الرئيسالوأثر هذه البيانات هي يعمل فعال.الأ وعيا. "استيقظ"الرحمن عملا الوعي وهي الكلمة

خرج عبد الرحمن من بيت أبى الوفاء ومش متمهلا فى الطريق يفكر فيما (2) (.49قاله للشيخ، وماقاله الشيخ له )ص.

الوعيهذه الجملة من الجملة الوعي.ج" تدل على كلمة "خر وأثر فعال.الأالتى تظهر بشكل الوعيجملة فعال و هي في شكل الأ

وهو عبد الرحمن عملا شخص الرئيسالهذه البيانات هي يعمل وعيا. "خرج"الوعي وهي الكلمة

وأقبل عبد الرحمن فى صباح اليوم الرابع ليعود صاحبه الشيخ )ص. (3)59.)

الوعيهذه الجملة من الجملة الوعي." تدل على أقبلكلمة "وأثر فعال.الأالتى تظهر بشكل الوعيجملة فعال و هي في شكل الأ

وهو عبد الرحمن عملا شخص الرئيسالهذه البيانات هي يعمل وعيا. "أقبل"الوعي وهي الكلمة

يد الكريم وكانت سلامة تنظر من شباك الدار إلى الضيف الغالى أوالص (4) (.63حين مر بفناء الدار )ص.

56

الوعيهذه الجملة من الجملة الوعي.كلمة "تنظر" تدل على وأثر فعال.الأالتى تظهر بشكل الوعيجملة فعال و هي في شكل الأ

ية وهي سلامة عملا الوعي الرئيس يةشخصالهذه البيانات هي تعمل وعيا. "تنظر"وهي الكلمة

ارة صديقه الشيخ الصالح أبي الوفاء كأنه كان لا وانقطع برهة عن زي (5)يدرى كيف يلقاه وبأى وجه يقابله. حتى اشتد به الشوق إليه فعزم أن يلقاه ويكشف له ذات أمره. لعله يجد عنده رايا يهديه فى حيرته.

(.73ومخلصا ينقده من ورطته )ص. الوعيهذه الجملة من الجملة الوعي." تدل على انقطعكلمة "

وأثر فعال.الأالتى تظهر بشكل الوعيجملة فعال و هي شكل الأفيوهو عبد الرحمن عملا شخص الرئيسالهذه البيانات هي يعمل

وعيا. "انقطع"الوعي وهي الكلمة و صعد إلى غرفته ورمى بنفسه على فراشه فوقع جنبه على الصرة التى (6)

ته. فجعل كان يحملها فى يده. فأحس بألم شديد أيقظه من غمر يبحث عن مصدر الألم فوجد الصرة فرفعها ونظر إليها مليا فتذكر !

(.122)ص. فجعل يبحث عن مصدر الألم فوجد الصرة فرفعها ونظر جملة "

هذه الجملة من الجملة الوعي." التي تدل على إليها مليا فتذكر ! فعال.الأالتى تظهر بشكل الوعيجملة فعال و هي في شكل الأ الوعي

وهو عبد الرحمن عملا شخص الرئيسالوأثر هذه البيانات هي يعمل

57

فجعل يبحث عن مصدر الألم فوجد الصرة "الوعي وهي الجملة وعيا. "فرفعها ونظر إليها مليا فتذكر !

المشاعربشكل الوعي ج( و شعر عبد الرحمن بتيار من ريح الشتاء البليلة يتسرب إلى الغرفة. (1)

ة. و تناول رداءه فلفه حول عنيقه. وأرجى طريفه فأصلح جيب قميصعلى صدره. فأحس بدفء لذيذ أغراه بالعودة إلى فراشة ريثما يطلع

(.4-3الفجر الأول )ص. الوعي. هذه الجملة من الجملة الوعي كلمة "شعر" تدل على

المشاعر.جملة الوعي التى تظهر بشكل في شكل المشاعر و هي وهو عبد الرحمن عملا شخص الرئيساليعمل وأثر هذه البيانات هي

وعيا. "شعر"الوعي وهي الكلمة (.31نزلت هذه الكلمة كالطل البارد على قلب سلامه )ص. (2)

هذه الجملة من الوعي." تدل على نزلت هذه الكلمةكلمة "التى تظهر بشكل الوعيجملة و هي في شكل المشاعر الوعيالجملة ية وهي الرئيس يةشخصالانات هي يعمل وأثر هذه البي .المشاعر

وعيا. "نزلت هذه الكلمة"سلامة عملا الوعي وهي الجملة ا قد دفنته الأيام فى نفس (3) أثارت رؤية عبد الرحمن وابن سهيل وجدر

(.168سلامة حتى كادت أن تسلوه )ص. ا قد دفنته الأيام جملة " أثارت رؤية عبد الرحمن وابن سهيل وجدر

في الوعيهذه الجملة من الجملة الوعي." تدل على ةفى نفس سلام

58

وأثر .المشاعرالتى تظهر بشكل الوعيجملة و هي شكل المشاعرية وهي سلامة عملا الوعي الرئيس يةشخصالهذه البيانات هي يعمل

ا قد دفنته "وهي الجملة أثارت رؤية عبد الرحمن وابن سهيل وجدر وعيا. "الأيام فى نفس سلامة

للشخصية الرئيسية في رواية "سلامة القس" لعلي أحمد باكثيرلاوعي ال .3

للشخصية الرئيسية في رواية "سلامة القس" لعلي اللاوعي الشخصي (3 أحمد باكثير

ل الحس تجىء به الخواط وتذهب. كأنما وهو فى ذلك شارد اللب ذاه (1) (.121)ص. قد ألقى منها فى بحر لجى يتلاطم عبابه

" تدل على ا قد ألقى منها فى بحر لجى يتلاطم عبابهكأنم جملة "ية الرئيس يةشخصالوأثر هذه البيانات هي يعمل . الشخصياللاوعي

كأنما قد ألقى "وهي الجملة الشخصياللاوعي وهي سلامة عملا دون الوعي. "منها فى بحر لجى يتلاطم عبابه

. ثم خرج من وأقيمت الصلاة فقام مع القائمين وصلى مع المصلين (2)المسجد مع الخارجين. وحملته قجماه من حيث لا يشعر إلى حيث

(.122)ص. انتهى إلى الباب داره

وحملته قجماه من حيث لا يشعر إلى حيث انتهى إلى جملة "وأثر هذه البيانات هي . الشخصياللاوعي " تدل على الباب داره

الشخصياللاوعي عملا عبد الرحمنوهو شخص الرئيساليعمل

59

وحملته قجماه من حيث لا يشعر إلى حيث انتهى إلى "وهي الجملة دون الوعي. "الباب داره

ويلجأ! لى الصلاة والعبادة كلما طاف به طائف من اللوعة والبث، (3) (.6-5مكتفيا بالدعاء لها والترحيم عليها )ص.

لى الصلاة والعبادة كلما طاف به طائف من ويلجأ! جملة "وأثر هذه البيانات هي . الشخصياللاوعي " تدل على اللوعة والبث

الشخصياللاوعي عملا عبد الرحمنوهو شخص الرئيساليعمل ويلجأ! لى الصلاة والعبادة كلما طاف به طائف من "وهي الجملة دون الوعي. " اللوعة والبث

فى ذلك الموقف كل شىء. و شك فى كل شىء. و عبد الرحمن نسى (4) (.121شعر بالخوف والاسيحاش من كل شةء )ص.

يعمل . ثم الشخصياللاوعي " تدل على عبد الرحمننسى جملة "وأثر هذه البيانات هي يعمل .الشخصي الرئيسي عملا دون الوعي

وهي الشخصياللاوعي وهو عبد الرحمن عملا شخص الرئيسال دون الوعي. "عبد الرحمننسى "الجملة

رأيت كأنى كنت فى الجنة إذا بصوت جميل آت من خارج باب الجنة، (5)فانطلقت لأستمع إليه وخرجت إلى الأعراف، حتى إذا اقتربت من الجانب الآخر مما يلى النار بصرت على شفيرها بامرأة كأجمل ما رأيت

وفى يدها اليسرى من النساء، محلولة الشعر، عارية إلا ما يستر وسطها،مزمار، فلما رأتنى فزعت إلى كأنما تعرفنىمن قبل، وطو قتنى بيدها اليمنى وتشبشت بعنقى وهى تصيح : )) عبد الرحمن أنقذنى!! عبد الرحمن

60

أغثنى!!((. وسدى ماحلولت الإفلات من قبضتها فأخذت أجذبها إلى شفير جهة الجنة وهي تنجذب إلى جهة النار، حتى وقفنا معا على

الهاوية، فارتعت لهول منظرها، فانتبهت على صوت المؤذن بصلاة (.46الفجر )ص.

. اللاوعي الشخصيلم يدل على الحعند كارل غستاف يونع وأثر هذا الحلم هو .اللاوعي الشخصيفصعد هذه الجملة من الجملة

الشخصياللاوعي وهو عبد الرحمن عملا شخص الرئيساليعمل الوعي.دون وهو الحلم

للشخصية الرئيسية في رواية "سلامة القس" Arketipe النماذج البدئية (4

لعلي أحمد باكثير للشخصية الرئيسية في رواية "سلامة القس" لعلي أحمد باكثيرالظل .1تردد اسم عبد الرحمن ابن ابى عمار. وتكرير الحديث عنه فى (1)

ارج السور. وما مجلس ابن سهيل بعد ما كان منه ذلك اليوم خ (.58جرى بينه وبين ندمائه من الوار )ص.

الظل هو ظهور شخصية سيئة من شخص بسبب الظل فإن الظل هو النماذج البدئية الظلوأثر هذا دون سيطر الأنا.

يغضب وهو عبد الرحمن عملا الظل يعي شخص الرئيسال يجعل .ابن سهيل إلى عبد الرحمن

ول : )) لا يا خبيبي لا، إني أحبك يا واستمر عبد الرحمن يق (2)سلامة، و إني سمعت الله عز و جل يقول : الأخلاء يومئذ

(.97بعضهم لبعض عدو إلا المتقين(( )ص.

61

الظل هو ظهور شخصية سيئة من شخص بسبب الظل

فإن الظل هو النماذج البدئية الظلوأثر هذا دون سيطر الأنا.

فإن ن عملا الظل يعي وهو عبد الرحم شخص الرئيسال يجعل

مة.سلا ب إلىيح الظل يجعل عبد الرحمن

كأنما لم وهو التقى النسك الطاهر، قالوا أحب القص سلامة، (3) (90إلا الغوى الفاتك الفاجر )ص. يدر قبلى الهوى،

الظل هو ظهور شخصية سيئة من شخص بسبب الظل

إن الظل فهو النماذج البدئية الظلوأثر هذا دون سيطر الأنا.

فإن وهو عبد الرحمن عملا الظل يعي شخص الرئيسال يجعل

مة.سلا ب إلىيح الظل يجعل عبد الرحمن

للشخصية الرئيسية في رواية "سلامة القس" لعلي أحمد باكثيرالقناء .2سلامة جوهرة نادرا ما توجد في هذا العالم. أصبح من عجائب (1)

(.87)ص. الدنيا ولدت في العالموعرفت سلامة الجد فى مولاتها فما وسعها إلا أن تطيع أمرها قائلة (2)

(.14)ص. ، وهلو أبى الوفاء، اسلامة قناعرا أمام سيده تستخدما

سلامة أمام أبي غي تلا ب الغناء، ولكنتح اعلى الرغم من أنه

62

. والنتيجة أن سلامة اسيده احتى لا يوبخه ةعبد جيد ىوفاء وه

غي .ت اسمعهيلم الار مطيعار لأن سيدهعتبر طفتزال تلا

للشخصية الرئيسية في رواية "سلامة القس" لعلي أحمد أنيما وأنيمو .3

باكثيرتذكر عبد الرحمن أمه الصالحة وتذكر حسن تربيتها له وقيامها عليه (1)

(.5)ص. أنيما. " تدل على تذكر عبد الرحمن أمه الصالحة جملة "

وهو عبد الرحمن شخص الرئيساليعمل وأثر هذه البيانات هيتذكر عبد الرحمن أمه " ي الجملةوه أنيماالذي يدل على عملا

." الصالحة (.90حتى طفق عبد الرحمن يبكى )ص. (2)

عبد الرحمن، اثم يتذكرهوتركت سلامه عبد الرحمن عندما هذه ونغيستاف غكارل عند فإن عبد الرحمن سيبكي ويحزن. و

وأثر هذه البيانات هي يعمل .الشخصية أنيماب الشخصية تسمىأنيما الذي يدل على وهو عبد الرحمن عملا شخص الرئيسال

." سيبكي ويحزن "وهي الجملة

للشخصية الرئيسية في رواية "سلامة القس" لعلي أحمد باكثيرالذات .4وقف عبد الرحمن يتأمل هذا التحول العظيم فى حياته )ص. (2)

107.)

63

. لذلك هد عبد الرحمن أن يتزوج من سلامير يجعل ي الذاتوأثر هذه عبد الرحمن سلامة من ابن سهيل ثم يتزوجها. يشتري

الذي وهو عبد الرحمن عملا شخص الرئيسالالبيانات هي يعمل وقف عبد الرحمن يتأمل هذا "الذات وهي الجملة يدل على

."حياته التحول العظيم فى

64

الباب الرابع

الاختتام

الخلاصة .أ

بعد أن تبحث الباحثة عن الإطار النظري ثم تعمل الباحثة عن الباب الثالث وهو عرض البيانات وتحليلها الذي كان تحت عنوان العنوان صور

" لعلى أحمد بأكثير سلامة القسواللاوعي للشخصية الرئيسية في رواية "الوعي )دراسة علم النفس التحليلي عند كارل غستاف يونغ( ثم فى هذالباب الرابع

.ستشرح الباحثة عن الخلاصة والاقتراحات

:أخذت الباحثة النتائج فيما يليمة القس" لعلي الوعي واللاوعي للشخصية الرئيسية في رواية "سلا صورة .1

أحمد باكثيرالوعي واللاوعي للشخصية الرئيسية في صورةوجدت الباحثة

بيانات 13( الوعي 1رواية "سلامة القس" لعلي أحمد باكثير وهو )أشكال هي شكل الوعي في شكل 3تنقسم الباحثة بيانات الوعي إلى

( 2) المشاعر، والوعي في شكل الأفكار، والوعي في شكل أفعال. بيانات Arketipe 8 ( النماذج البدئية3) بيانات 4اللاوعي الشخصي

بيانات و 3( Shadowالظل )على ثلاثة أشكال وهم : ينقسم الذىبيانات 2( anima and animusأنيما وأنيمو)بيانات و 2( Personaالقناع )

الجامعى. اللاوعيثم ما وجدت الباحثة عن (Selfالذات ) و

ي واللاوعي للشخصية الرئيسية في رواية "سلامة القس" لعلي الوعسباب .2 أحمد باكثير

65

خول تلك يدسبب الوعي هو جمع مجموعة من الذكريات القوية ثم الذكريات القوية إلى مرحلة الوعي. سبب اللاوعي الشخصي هو مجموعة

الضعيفة التي ترفض "الأنا" الدخول فيها إلى الوعي. لأنه لا من الذكريات يختفي، يمكن الوصول إلى اللاوعي الشخصي في الوعي إذا لزم الأمر. كما أن اللاوعي الشخصي هو الذي يلعب دوررا مهمرا في إنتاج الأحلام. أن

ونغ ينتج من التجارب يلكارل غستاف عندالسبب اللاواعي الجماعي النماذج لتي يمر بها الأفراد منذ الطفولة. وأخيررا، فإن سبب وجود المؤلمة ا

هي الأفكار التي تشكل الذي يستند إليه وجهات ( Arketipeالبدئية ) نظرنا.

الوعي واللاوعي للشخصية الرئيسية في رواية "سلامة القس" لعلي أحمد أثر .3 باكثير

مرحلة إلىدخل الذكريات تصبح ذكريات قوية الذي يالوعي هو أثرالذكريات تصبح ذكريات اللاوعي الشخصي هو أثر الوعي. ذكريات .وعيلاال مرحلة ذكريات إلىالذي يدخل ضعيف

الاقتراحات .ببعنوان " قد انتحت كتبة هذا البحث العلمي بعون الله تعالى وتوفيقه

د " لعلى أحمسلامة القسصور الوعي واللاوعي للشخصية الرئيسية في رواية "الاقترحات .بأكثير )دراسة علم النفس التحليلي عند كارل غستاف يونغ("

كما يلى:أن يستمر ويقرأ الباحثون الأخرون هذا البحث مرة أخرى لزيادة المعارف .1

الذي تتعلق دراسة علم النفس التحليلي عند كارل غستاف يونغفي . الوعي واللاوعيب

66

ا البحث في الدراسة التالى بتركيز إلى أن يستمر الباحثون الأخرون هذ .2 . علم النفس التحليلي عند كارل غستاف يونغباب الأخر من

للطلبة في قسم اللغة العربية خاصة والطلبة بجامعة مولانا مالك إبراهيم .3الإسلامية الحكومية بمالانج أن يستقدموا هذا البحث ليسهلهم في بحث

.تاف يونغعلم النفس التحليلي عند كارل غس

67

قائمة المصادر والمراجع

" مرأةصورة للشخص الرئيسى في رواية "ونسيت أني ا(. 2019محمد إقبال ) أديب،كارل غوستاف م النفس التحليلي عندلإحسان عبد القدوس )دراسة عل

(. قسم اللغة العربية و ادبها، كلية علوم الإنسانية، جاعة مولانا مالك ونغي إبراهيم الإسلامية الحكوية مالانج

. مصر: الناشر:مكتبة مصير. دون السنة.سلامة القس. على أحمد ،بأكثيرمنهج البحث العلمي وكتابة الرسائل (. 2007عبد القادر، موفق بن عبد الله. )

: دار التوحيد والنشر . رياضالجمعية

م في رواية "سلامة القس" لعلي أحمد باكثير )دراسة (. الاستلزا2017يصلح ) ،ديانيوصفية تداولية(. قسم اللغة العربية و ادبها، كلية علوم الإنسانية، جاعة مولانا

مالك إبراهيم الإسلامية الحكوية مالانج . ريلض: دار المعرفة الجامعية.راسهتاريخ علم النفس ود. 2005ربيع، مهمد شحاته.

. الرياض.للنشر والتوزيع. 1426الزهراء، دار. . الصراع الباطي لشخصية الرئيسية في رواية حكاية حب لغازي 2018شافيانتي.

قسم اللغة القصئيبي )دراسة تحليلية سيكولوجية أدبية عند سغمون فرويد(.معة مولانا مالك إبراهيم الإسلامية العربية وأدبها، كلية علوم الإنسانية، جا

الحكومية مالانج. . الرياض: دار الزهراء.أصول علوم النفس الحديث. 2005طه، فرج عبد القدير.

. تحليل دوافع الاستعلاء شحصية الرئيسية في الرواية "مذكرات 2019فطري فوزية. دبية(. قسم الطبيبة" لنوال السعداوى بنظر ألفريد أدلر )دراسة سيكولوجية الا

اللغة العربية وأدبها، كلية علوم الإنسانية، جامعة مولانا مالك إبراهيم الإسلامية الحكومية مالانج.

68

تحليل دوافع الاستعلاء شخصية الرئيسة في الرواية "مذكرات . 2019فوزية، فطري. . الطبيبة" لنوال السعداوى بنظرية أفريد أدلر )دراسة سيكولوجية الأدبية(

مولانا مالك إبراهيم مالانج. جامعة . ببيرت: المؤسسة العربية للدراسة والنشر.في نظرية الأدب. 2005ماض، ش. ع.

علم النفس التحليل نهاد خياطة )المترجيم( . 1997يونج، كارل غوستاف. . سورية: دار الحوار للنشر والتوزيع.اللاذقية

Bakatsir, Ali Ahmad, )2009(. Cinta Sang Sufi. Cetakan Pertama. Terjemahan:

Laode Arham, Lia Amalia. Penerbit Idola Qta, Yogjakarta. 281 Hal.

Bimo, Walgito. )2004(. Pengantar Psikologi Umum. Andi Offset: Yogjakarta.

Djamal. (2017). Paradigma Penelitian Kualitatif. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Hidayatullah, Moch Syarif. (2017). Cakrawala Linguistik Arab. Jakarta:

Grasindo.

Hidayat, Alimul A. )2011(. Metode Penelitian Keperawatan dan Teknik Analisis

Data. Jakarta: Salemba Medika.

Jung, Carl Gustav, )2019(. Memories, Dreams, Reflections. Cetakan pertama.

Terjemahan: Apri Danarto, Ekandari Sulistyaningsih. Penerbit Immortal

Publishing dan Octopus, Yogjakarta. 452 Hal.

Jung, Carl Gustav, )2019(. The Spirit in Man, Art, and Literature. Cetakan

Pertama. Terjemahan: Cep Subhan KM. Penerbit: IRCiSoD, Yogjakarta.

272 Hal.

Mutmainna (2019). Kesadaran dan Ketidaksadaran Tokoh Dalam Novel Tarian

Dua Wajah Karya S. Prasetyo Utomo Kajian Psikologi Analitis Carl

Gustav Jung. Universitas Negeri Makassar : Eprints UNM

Muzakki, Ahmad. (2011). Pengantar Teori Sastra Arab. Malang: UIN Maliki

Press

Nurgiyantoro، B. (2010) Penilaian Pembelajaran Bahasa. Yogjakarta: BPFE

Nasution, Sakholid. (2017) . Pengantar Linguistik Bahasa Arab. Sidoarjo: Lisan

Arabi.

Ratna، Nyoman Kutha. (2014) Metode Penelitian Sastra. Yogjakarta: Pustaka

Pelajar.

Rustanto, Bambang. (2015). Penelitian Kualitatif Pekerjaan Sosial. Bandung:

Remaja Rosdakarya.

Siswanto، Victorianus Aries. (2012). Strategi dan Langkah-langkah Penelitian.

Yogyakarta: Graha Ilmu.

Saebani، Beni Ahmad & Afifuddin (2012) “Metodologi penelitian kualitatif”

Bandung: CV.PUSTAKA SETIA

69

Subroto، E. (2007) Pengantar Metode Penelitian Linguistik Struktural. Surakarta:

UPT Penerbitan dan Percetakan UNS (UNS Press)

Sumarni، Dkk. (2013) “Kepribadian Tokoh dalam Novel Perahu Kertas karya

Dewi Lestari : Analis Psikologi Sastra” Jurnal Pendidikan dan

Pembelajaran، Vol.02، No.03.

Suprapto، Lina & Andayani & Budi Waluyo. (2014) “Kajian Psikologi Sastra

dan Nilai Karakter Novel 9 dari Nadhira Karya Laila S. Chudori ”

BASASTRA Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia dan

Pengajarannya، Vol.02، No.03.

S. Hall, Calvin & Vernon J. Nordby, )2018(. Psikologi Jung Sebuah bacaan awal.

Cetakan pertama. Terjemahan: Cep Subhan KM. Penerbit BASA BASI,

Yogjakarta. 264 Hal.

Stein, Murray, )2019(. Jung`s Map Of The Soul: an introduction. Cetakan

Pertama, Terjemahan: Siska Nurohmah. Penerbit: Shira Media,

Yogjakarta. 292 Hal.

Suryabrata, Sumadi. (2004). Psikologi Pendidikan. Jakarta: Raja Grafindo

Persada.

Syah Muhibbin. (2008). Psikologi Pendidikan dengan Pendekatan Baru.

Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.

Wellek، Rene and Austin Warren. (1990) Teori Kesusastraan. Diterjemahkan

dalam Bahasa Indinesia oleh Melani Budianta. Jakarta: Gramedia

Wiyatmi, )2011(. Psikologi Sastra (Teori dan Aplikasinya). Kanwa Publisher

Zuriah, Nurul. (2006). Metodologi Penelitian; Sosial dan pendidikan. Jakarta:

Bumi Aksara.

https://sastraarab.com/2019/08/16/puisi-ali-ahmad-bakatsir-cinta-dan-

kemerdekaan/

70

سيرة ذاتية

1999مارس 28 تاريخ ولدت في فروبولنجو ندا ندي الله، لام في فروبولنجو من المدرسة الإبتدائية روضة الس تم. تخرج

، 2014بالمدرسة المتوسطة العقبة ثم التحقتم. 2011سنة بالمدرسة الثنوية زين الحسن قنقن بفروبولنجو وتخرج تثم التحق

بالجمعة مولانا مالك إبرهيم تثم التحق 2016فيها سنة على درجة البكالوريوس فيقسم اللغة تمالنج حتى حصل م. 2020العربية وأدبها سنة