(1ον)Εἰσαγωγὴ

Ὅπως εἶναι ἤδη γνωστόν οἱ αἱρέ-σεις πάντοτε ὑπῆρξαν ὁ μεγαλύτε-ρος ἐχθρὸς στὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίαςτὸ πιὸ ἐπικίνδυνο ὅπλο τοῦ διαβό-λου τοῦ προαιωνίου ἀντιδίκου καὶ

ἀντιπάλου τῆς σωτηρίας τοῦ ἀν-θρωπίνου γένους ὅπως τοῦτο μαρ-τυρεῖ ἡ μακραίων ὑπερδισχιλιετὴςἱστορικὴ πορεία της Καὶ τοῦτο διό-τι κατὰ τὴν αἵρεση ὁ διάβολος πο-λεμεῖ τὴν Ἐκκλησία ἐκ τῶν ἔσω μὲδόλο καὶ ἀπάτη ὕπουλα καὶ παρα-

πλανητικά χρησιμοποιώντας ὡςὄργανά του τοὺς αἱρετικούς οἱὁποῖοι ἐμφανίζονται ὡς γνήσιοι ποι-μένες laquoἐν ἐνδύμασι προβάτωνraquoστὴν πραγματικότητα ὅμως εἶναιlaquoλύκοι ἅρπαγεςraquo1

Ἀπὸ τὶς αἱρέσεις ποὺ ἐμφανί-στηκαν στὴν ἱστορικὴ πορεία τῆςἘκκλησίας μας μία ἀπὸ τὶς πιὸ ἐπι-κίνδυνες ἴσως ἡ πιὸ ἐπικίνδυνηεἶναι ἡ παναίρεση τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ ὅπως τὴν χαρακτήρισε σύγ-χρονος Ἅγιος τῆς Ἐκκλησίας μας ὁἍγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς Καὶτοῦτο δὲν εἶναι ὑπερβολὴ ἂν λάβεικανεὶς ὑπ᾽ ὄψιν του ὅτι στὶς ἄλλεςκατὰ καιροὺς ἐμφανισθεῖσες αἱρέ-σεις ὁ διάβολος προσπάθησε νὰδιαστρέψει ὁρισμένα δόγματα ἢ κα-νόνες τῆς Ἐκκλησίας ἐνῶ τώραστὴν περίπτωση τοῦ Οἰκουμενισμοῦἔχουμε κάτι τὸ μοναδικό Ὄχι μόνοἐμφανίζεται μία σωρία αἱρετικῶν θε-ωριῶν ἀλλά ὅπως παρατηρεῖ ὁ ἀεί-

μνηστος καθηγητὴς τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶνκ Κωννος Μουρατίδης γιὰ πρώτηφορὰ στὴν ἱστορία τῆς Ἐκκλησίαςἐπιχειρεῖται ἡ ἀνατροπὴ συλλήβδηνὁλοκλήρου της Ἱερᾶς ΠαραδόσεωςlaquoΣκοπὸς τοῦ Ἀντιδίκου εἰς τὴν ἐπο-χήν μας δὲν εἶναι ἁπλῶς νὰ νοθεύσεικαὶ ἐξασθενήσει τὸ lsquoΠηδάλιονrsquo τῆςΠαγκοσμίου Ὁλκάδος ἀλλὰ νὰ τὸἀχρηστεύσει καὶ πλήρως νὰ τὸ ἐξου-δετερώσει Καὶ ἡ προσπάθεια αὕτηκαθίσταται ἐξόχως ἐπικίνδυνος ἐκ τῆςχρησιμοποιουμένης πρὸς ἐπίτευξιντοῦ στόχου αὐτοῦ μεθόδου συνιστα-μένης εἰς τὴν ἐπίκλησιν καὶ δια-στροφὴν τοῦ εὐγενεστέρου ἁγιωτέρουκαὶ σημαντικωτέρου περιεχομένου τῆςἐν Χριστῷ Ἀποκαλύψεως ἤτοι τῆςἀγάπης καὶ τῆς ἑνότητος πρὸς συν-τριβὴν τῆς μοναδικῆς αὐθεντικῆςὁδοῦ καὶ μεθόδου πραγματοποιήσε-ως τῶν εἰς τὸν βίον τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἱερᾶς δηλαδὴ Παραδόσεως καὶ

δὴ τοῦ Ἱεροῦ Πηδαλίουraquo2 Πλῆθοςἀντιαιρετικῶν βιβλίων ἄρθρων καὶποικίλων δημοσιεύσεων ἔχουν γρα-φεῖ γιὰ τὴν καταπολέμηση τῆς φο-βερῆς αὐτῆς αἱρέσεως Πολλὰ ὅμωςὑπῆρξαν καὶ τὰ συγγράμματα καὶ οἱδημοσιεύσεις τῶν ὀπαδῶν ἐκείνωντοῦ Οἰκουμενισμοῦ ποὺ προσπά-θησαν μὲ τὰ γραπτὰ κείμενά τουςνὰ στηρίξουν καὶ νὰ κατοχυρώσουντὶς οἰκουμενιστικὲς ἀπόψεις τουςκαὶ νὰ ἐμπεδώσουν ἔτσι τὶς κακοδο-ξίες τους στὸ εὐρύτερο ἐκκλησια-στικὸ πλήρωμα πρoξενοῦντες φθο-ρά διάβρωση καὶ ἐν τέλει ἀπώλειαψυχῶν Ἕνα τέτοιο βιβλίο ποὺ ἐπι-διώκει νὰ προβάλει τὴν οἰκουμενι-στικὴ ἰδεολογία καὶ κακοδοξία εἶναιδυστυχῶς καὶ τὸ βιβλίο τοῦ κΜπασδέκη μὲ τὸν παραπάνω τίτλοποὺ δημοσιεύθηκε πρόσφατα (2012)καὶ τὸ ὁποῖο ἀπεστάλη στὴν ἹερὰΜητρόπολή μας Ἐπειδὴ δὲ ὁ κίνδυ-νος τῆς παραπληροφορήσεως καὶ

παραπλανήσεως τοῦ πιστοῦ λαοῦτοῦ Θεοῦ ποὺ εἶναι δυνατὸν νὰπροέλθει ἀπὸ τὴν κυκλοφορία αὐ-τοῦ τοῦ ἐντύπου εἶναι μεγάλος γιrsquoαὐτὸ θεωρήσαμε χρέος μας νὰ ἐπι-χειρήσουμε παρὰ τὶς πενιχρές μαςδυνάμεις ἐπικαλούμενοι ὅμως τὴνΧάρη τοῦ Θεοῦ καὶ τὶς εὐλογίες τοῦΣεβ Μητροπολίτου μας κ Σερα-φείμ κριτικὲς ἐπισημάνσεις καὶ πα-ρατηρήσεις Ὅσα ἀκολουθοῦν πα-ρακάτω δὲν ἔχουν χαρακτήρα πο-λεμικῆς ἀντιπαραθέσεως ἐναντίονπροσώπων ἀλλὰ μοναδικὸ σκοπὸἔχουν τὴν ἀνατροπὴ τῆς πλάνης καὶτοῦ ψεύδους καὶ τὴν προφύλαξητοῦ πιστοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ ἀπὸ τὸνκίνδυνο τῆς αἱρέσεως

Οἱ αἱρετικὲς ὁμολογίεςδὲν εἶναι Ἐκκλησίες

Ἤδη στὸν τίτλο τοῦ βιβλίου γίνε-ται λόγος γιὰ laquoἄλλες Ἐκκλησίεςraquo

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 21 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ Κοδράτου Ἀποστόλου Ἰωνᾶ προφήτου Ἰσαακίου Κύπρου ΕΤΟΣ ΝΒacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1942

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς κ Σεραφεὶμεὑρέθη προσφάτως εἰς τὸ στόχαστρον τῆςἐκθέσεως τοῦ Ἀμερικανικοῦ ὑπουργείου Ἐξω-τερικῶν διὰ τὰς θρησκευτικὰς ἐλευθερίας εἰςδιαφόρους χώρας καὶ εἰς τὴν Ἑλλάδα Ἡ ἔκθε-σις παρουσιάζει τὸν Σεβ Μητροπολίτην ὡςφονταμενταλιστὴν διὰ τὰς θέσεις τὰς ὁποίαςδιατυπώνει διὰ τὴν κατασκευὴν τοῦ Τεμένουςεἰς τὸ Βοτανικόν Τὸν ἐμφανίζει δὲ ὡς πολέμιοντῶν παπικῶν καὶ εἰσέρχεται εἰς τὴν γνωστὴνδιένεξιν τοῦ Σεβ Μητροπολίτου μετὰ τῶν ἐνἈθήναις καὶ ἐν Πειραιεῖ παπικῶν οἱ ὁποῖοι κά-

νουν προσηλυτισμὸν εἰς μεικτὸν σχολεῖονὈρθοδόξων καὶ Παπικῶν μαθητῶν εἰς τὸὁποῖον ἡ πλειοψηφία εἶναι Ὀρθόδοξοι Τὸν κα-

τηγοροῦν τέλος ὡς ἀντιεβραῖον κλπὉ Σεβ Μητροπολίτης δὲν ἄφησεν ἀναπάν-

τητον τὴν ἔκθεσιν Συνέταξεν ἐπιστολὴν τὴνὁποίαν ἀπέστειλε διὰ τοῦ ἐν Ἀθήναις Ἀμερικα-νικοῦ Πρέσβεως εἰς τὴν ὑπουργὸν Ἐξωτερικῶν

κ Χίλαρυ Κλίντον Διὰ τῆς Ἐπιστολῆς ἀπαντᾶεἰς ὅλας τὰς laquoκατηγορίαςraquo Ἐλέγχει τὸ Ἀμερι-κανικὸν ὑπουργεῖον Ἐξωτερικῶν διατὶ δὲν

ἐφρόντισαν νὰ ἔχουν καὶ τὴν ἰδικήν του ἄποψινἐπὶ τῶν laquoκατηγοριῶνraquo Τονίζει ὅτι δὲν ἔχει τί-ποτε μὲ τοὺς Ἑβραίους ἀλλὰ τοὺς ἐλέγχει διό-τι διαστρέφουν τὴν θρησκείαν των καὶ ἔχουνπροσεγγίσει laquoἀποκρυφιστικὸν σύστημαraquo εἰς τὸὁποῖον ἐξέχοντα ρόλον ἔχει laquoἡ διδασκαλία τῆςΚαμπάλας ποὺ ἀποτελεῖ ἐπιβίωση τοῦ ἑωσφο-ρισμοῦ καὶ τῶν πρακτικῶν τῆς μαύρης μαγείαςraquoΔίδει ἐπίσης ἀπαντήσεις εἰς τὰς κατηγορίας ὅτιεἶναι ἀντισημίτης ἐπειδὴ ὑποστηρίζει ὅτι ὄπι-σθεν τῶν διεθνῶν χρηματοπιστωτικῶν οἴκων καὶ

Ο ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΑΠΑΝΤΑ ΕΙΣ ΤΑΣ laquoΚΑΤΗΓΟΡΙΑΣraquoΤΟΥ ΥΠ ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝ ΤΩΝ ΗΠΑ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ

Μὲ ἐπιστολὴν τὴν ὁποίαν ἀπέστειλεν εἰς τὴν κ Χίλαρυ Κλίντον διὰ τοῦ ἐν Ἀθήναις Ἀμερικανοῦ Πρέσβεως

Οἱ πρεσβύτεροι νά διακονήσουν τό ἔργον τῶν Ἐπισκόπων ἀλλά ἀπαιτεῖται ἡ χάραξις Ἐκκλησιαστικῆς στρατηγικῆς

Ε Θ Ν Ε Γ Ε Ρ Σ Ι ΑΜΕ ΠΟΛΙΤΙΚΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΝ

Ἀφορμὴ γι᾽ αὐτὸ τὸ ἄρθρο μοῦἔδωσε ἡ θεματολογία ποὺ ἔχειπροαναγγείλει ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκ-κλησίας μας γιὰ τὴ Σύνοδόν τηςτοῦ προσεχοῦς Ὀκτωβρίου

Οἱ Εἰσηγήσεις ποὺ ἔχουν ἀνα-λάβει νὰ συντάξουν οἱ ἐντεταλμέ-νοι ἀπὸ τὴν Ἱεραρχία Σεβασμιώτα-τοι Μητροπολίτες ἀναφέρονται σὲθέματα καίρια ὅπως laquoἩ ποιμαν-τικὴ τῆς Ἐκκλησίας στὴν ἐποχὴτῶν μνημονίωνraquo καὶ laquoΟἱ δυσκολίεςτῆς Ἐκκλησίας κατὰ τὴν ἄσκησητῆς ποιμαντικῆς Τηςraquo

Ἀπὸ τὸν τρόπο διαπραγματεύσε-ως αὐτῶν τῶν θεμάτων θὰ κριθοῦνπολλά γι᾽ αὐτό τὸ Πλήρωμα τῆςἘκκλησίας μας περιμένει μὲ προσ-μονὴ ἀλλὰ καὶ ἐλπίδα τὰ ἀγαθὰἀποτελέσματα αὐτῆς τῆς Συνόδου

Αἰσθάνομαι ὅτι αὐτὴ τὴν κρίσιμηὥρα ἔχουμε ἐπιτακτικὸ χρέος καὶἐμεῖς οἱ Πρεσβύτεροι νὰ διακονή-σουμε μὲ ὅλες μας τὶς δυνάμεις τὸἔργο τῶν Ἐπισκόπων μας καί μά-λιστα τὸ πρωταρχικό ποὺ εἶναι ἡχάραξη τῆς Ἐκκλησιαστικῆς στρα-τηγικῆς γιατί δὲν εἴμαστε μόνοΠοιμένες τοῦ λαοῦ ἀλλὰ καὶ laquoΣυν-έδριον τοῦ Ἐπισκόπουraquo μας

Πρὶν ἀπὸ ὅλα τὰ ἄλλα πρέπει νὰἐνημερώσουμε τοὺς Ἐπισκόπουςμας γιὰ τὶς πληροφορίες ποὺ ἔχου-με καὶ γιὰ ὅλα ὅσα γνωρίζουμε σχε-τικὰ μὲ τὰ πραγματικὰ αἴτια τῆςΚρίσεως ποὺ μαστίζει τὸν Τόπομας γιὰ τὶς αἰτίες ποὺ ἐμποδίζουντὴν καλλιέργεια τῆς πνευματικῆς

ζωῆς τῶν χριστιανῶν μας γιὰ ὅλαἐκεῖνα ποὺ μᾶς καταθέτουν laquoἐκβαθέωνraquo ὅλες οἱ τάξεις τοῦ λαοῦμας mdashἀφοῦ ἔχουμε τὸ μοναδικὸπρονόμιο νὰ εἴμαστε συνυφασμέ-νοι μὲ τὴ ζωὴ αὐτοῦ τοῦ εὐλογη-μένου λαοῦmdash ἀλλὰ καὶ νὰ θέσου-με ὑπὸ τὴν κρίση τῆς Ἱεραρχίας

μας τοὺς προβληματισμοὺς καὶ τὶςπολυετεῖς ἐκτιμήσεις μας γιὰ τὴνἀναποτελεσματικότητα τῆς Ἐκκλη-σιαστικῆς Ποιμαντικῆς τῶν τελευ-ταίων διακοσίων χρόνων τοῦ ἐλευ-θέρου βίου τῆς Πατρίδος μας

Σ᾽ αὐτὸ τὸ ἄρθρο λοιπόν πρέπεινὰ μιλήσουμε ἀνοικτά Χωρὶς περι-στροφές φωτοβολίδες καὶ συνθή-ματα Πρέπει νὰ ψηλαφήσουμε τὴνπραγματικότητα ἀπηλλαγμένοι ἀπὸἀγκυλώσεις καὶ ἐμμονὲς τοῦ πα-ρελθόντος ποὺ μᾶς στεροῦν τὴ δυ-νατότητα νὰ δοῦμε καθαρὰ καὶ πέ-ρα ἀπὸ τὰ φαινόμενα Πρέπει νὰ ἐπι-διώξουμε νὰ δοῦμε τὴν πραγματικὴκατάσταση ποὺ ἐπικρατεῖ στὴ Χώ-ρα μας καὶ ὄχι τὴν πλαστὴ πραγμα-τικότητα ποὺ μᾶς ἔχει ἐπιβληθεῖlaquoἀλλαχόθενraquo μὲ τὰ Μέσα προβολῆςκαὶ ἐπιβολῆς τοῦ ψεύδους Πρέπεινὰ δοῦμε κατὰ πρόσωπο ὅλα ἐκεῖ-να ποὺ μὲ μαεστρία καὶ σκοπιμότη-τα μᾶς κρύβει τὸ Σκοτάδιhellip

Θὰ ἐπιχειρήσω τὸ τόλμημα αὐτὸμὲ σκόρπια ἐρωτήματα παραβαί-νοντας τοὺς κανόνες τῆς ἀρθρο-γραφίας γιὰ νὰ γίνη πιὸ ζωντανὸςὁ λόγοςΟἱ πολιτικοὶ laquoποιμαίνουνraquo

τὸν λαό μαςΤὸ πρῶτο ἐρώτημα ποὺ προκύ-

πτει ἀβίαστα μὲ ἀφορμὴ τὸ θέματῆς Ἱεραρχίας laquoΟἱ δυσκολίες τῆςἘκκλησίας κατὰ τὴν ἄσκηση τῆςποιμαντικῆς Τηςraquo εἶναι mdash Γιὰ ποιὰ

Ἐπικρίσεις Ἱεραρχῶνδιὰ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον

Πολλοὶ Ἀρχιερεῖς καὶ ἰδίωςνέοι (χειροτονίαι καὶ τοῦ σημε-ρινοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶνκ Ἱερωνύμου) διατυπώνουν ἐν-τόνους ἐπικρίσεις διὰ τὸν Ἀρ-χιεπίσκοπον διότι ὡς λέγουν τὸΣυνοδικὸν Πολίτευμα ὑπολει-τουργεῖ αἱ ἀπόψεις τῶν Ἱεραρ-χῶν δὲν λαμβάνονται ὑπ᾽ ὄψινκατὰ τὴν λῆψιν τῶν ἀποφάσεωνκαὶ ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀποφα-σίζει διὰ τὰ θέματα τῆς Ἐκκλη-σίας μὲ ἕνα πολὺ στενὸν πυ-ρῆνα laquoρασοφόρωνraquo καὶ laquoπαντε-λονάδωνraquo λαϊκῶν Ἐνῶ σημαν-τικὸν τμῆμα δυσανασχετεῖ διό-τι ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ἀσχο-λεῖται μέ τὰ ἐλλείμματα τῆςΚεντρικῆς Οἰκονομικῆς Ὑπηρε-σίας τῆς Ἐκκλησίας τὴν μεί-ωσιν τῶν ἐσόδων εἰς τὰς Ἐνο-ρίας κλπ δὲν ἀσχολεῖται μὲθέματα αἱρέσεων Πίστεως ἢπνευματικῆς καθοδηγήσεωςτοῦ λαοῦ

Ο ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΘΕΟΛΟΓΟΣ

Τὴν 26ην Σεπτεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας ἑορτάζει τήνΜετάστασιν τοῦ ἠγαπημένου μαθητοῦ τοῦ Κυρίουκαί Εὐαγγελιστοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ ΘεολόγουἈνωτέρω εἰκών ἐκ τοῦ Ἁγιογραφικοῦ οἴκου τῶν Παχωμαίων

Ἐπείγουσα ἀνάγκη

ΔΙΑ ΑΛΗΘΙΝΗΝ ΜΕΤΑΝΟΙΑΝΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη Θεολόγου

Η ΙΔΕΑ ΤΗΣ ΜΑΡΤΥΡΙΑΣ ΤΟΥ ΑΙΜΑΤΟΣΤοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση

ΔΕΝ ΕΧΕΙ καμιὰ ἀξία νὰ ὑποστηρίζουμε ὅτι ἡ κοινωνία μας εἶναιχριστιανική ἀφοῦ τὰ μέλη της εἶναι βαπτισμένα Τὸ συμπέρα-σμα εἶναι βεβιασμένο ἂν ὄχι καὶ ἐσφαλμένο Αὐτὸ ποὺ βλέπου-

με καθημερινὰ δίπλα μας δείχνει ὅτι λείπει ὁ Χριστὸς ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους Τὸν ἔχουν ἀπομακρύνει ἀπὸ τὴ ζωή τους καὶ στὴ θέσητου ἔχουν βάλει κάποιον πλούσιο κάποιον πετυχημένο ἕνα πολιτικόἕνα ἐπιστήμονα ἕνα φιλόσοφο ἕνα καλλιτέχνη ἕνα ἀθλητὴ κλπἘμπνέονται ἀπὸ αὐτούς ἐπιδιώκουν σχέσεις μαζί τους τοὺς μι-μοῦνται καὶ προσπαθοῦν νὰ τοὺς μοιάσουν ἢ καὶ νὰ τοὺς ξεπεράσουνἊν μποροῦσαν ὅμως οἱ ἄνθρωποι νὰ δοῦν τὴν καρδιὰ ἐκείνων ποὺθαυμάζουν ἴσως νὰ ἄλλαζαν γνώμη καὶ νὰ δέχονταν ὅτι εἶναι ὀλέθριονὰ τοὺς μιμεῖσαι Θὰ διαπίστωναν ὅτι ἡ καρδιὰ τοῦ πλουσίου εἶναιαἰχμάλωτη τοῦ ἀκόρεστου πάθους τῆς πλεονεξίας τοῦ πετυχημένουκατὰ τὴν κοσμικὴ ἀντίληψη εἶναι ἀχρεία καὶ ρυπαρή τοῦ πολιτικοῦεἶναι γεμάτη πάθη καὶ φιλοδοξίες τοῦ ἐπιστήμονα κυριαρχεῖται ἀπὸτὸν ἄκαμπτο ἐγωϊσμό τοῦ φιλοσόφου εἶναι δέσμια τοῦ πάθους τῆςὑπεροχῆς τοῦ καλλιτέχνη εἶναι γεμάτη ἀκατανόμαστα πάθη τοῦἀθλητῆ γεμάτη ρυπαρότητα καὶ χυδαιότητα κλπ

Ὅλοι αὐτοί mdashτὰ πρότυπα τοῦ λαοῦ ὅπως πιστεύουν πολλοὶmdash εἶναιἀδιάφοροι στὰ θέματα τῆς πίστεως Μερικοὶ μάλιστα ἀπερίφρασταἀρνοῦνται τὴν ὕπαρξη τοῦ Θεοῦ ἐνῶ ἄλλοι γιὰ νὰ μὴ προκαλέσουνεἰς βάρος τους ἄσχημες ἐντυπώσεις μιλοῦν γιὰ κάποιον laquoδικό τουςΘεόraquo Μέσα σὲ μιὰ τέτοια κοινωνία ἡ μαρτυρία τοῦ Χριστοῦ ἐκ μέρουςτῶν κληρικῶν καὶ τῶν λαϊκῶν χριστιανῶν εἶναι ἀναγκαία καὶ ὑποχρέω-ση ποὺ δὲν πρέπει νὰ λησμονεῖται Ἐπιτυγχάνεται ὅμως μόνο ἀπὸἐκείνους ποὺ ἀρνοῦνται τὸ συμβιβασμὸ μὲ τὸν κόσμο Ὅποιος θελή-σει νὰ ὁμολογήσει τὴν πίστη του στὸ Χριστό ζώντας δίχως ἠθικὲςἀξίες καὶ περιφρονώντας τὶς ἐντολές βρίσκεται σὲ ἀδιέξοδο δρόμοκαὶ σὲ τίποτα δὲν τὸν ὠφελεῖ οὔτε καὶ στοὺς ἄλλους εἶναι χρήσιμος

Εἶναι ἀξιοπρόσεκτα τὰ ὅσα σημειώνει ἕνας ἔμπειρος ἐπίσκοπος σχε-τικὰ μὲ τὴ μαρτυρία Ἰησοῦ Χριστοῦ ποὺ πρέπει νὰ δίνουν οἱ χριστια-νοί laquoἊς τὸ ξεκαθαρίσουμε στὸ μυαλό μας Ζοῦμε σὲ χρόνια κατ᾽ ἐξο-χήν mdashἂς τὰ ὀνομάσουμε ἔτσιmdash ὁμολογιακὰ καὶ μαρτυρικά Εἶναιἀνάγκη σὲ κάθε στιγμὴ νὰ παρέχεται ἡ μαρτυρία Ἰησοῦ Χριστοῦ Ὄχιμόνο ἀπὸ τοὺς ἱερεῖς μὰ ἀπ᾽ ὅλο τὸ πλήρωμα τῆς ἘκκλησίαςΜπροστὰ καὶ πρῶτοι βέβαια οἱ ἱερεῖς σὰν καλοὶ ποιμένες τοὺς ὁποί-ους ἀκολουθεῖ μ᾽ ἐμπιστοσύνη τὸ ποίμνιο Ὅλα ὅσα ἀκούγονται καὶγίνονται στὸν κόσμο ποὺ δίνουν τὴν εἰκόνα τῆς ὁμαδικῆς παραφρο-σύνης καὶ μανίας τῶν ἀνθρώπων γιὰ τὴν Ἐκκλησία σημαίνουν τὴνὥρα τῆς ὁμολογίας καὶ τῆς μαρτυρίας Τῆς μαρτυρίας Ἰησοῦ Χριστοῦποὺ δὲν εἶναι κοσμικὴ δύναμις καὶ δραστηριότης ἀλλὰ ἁγιωσύνη μέ-σα στὴ ρυπαρότητα τῆς ἁμαρτίας δικαιοσύνη μέσα στὸ κράτος τῆςἀδικίας λιτότης καὶ ἁγία πτωχεία μέσα στὴ θεωρία τοῦ ὑλικοῦ κέρ-δους καὶ πλουτισμοῦ πραότης καὶ ἀγάπη μέσα στὴ βάναυση δυναμι-κότητα καὶ τὸ μῖσοςraquo

Οἱ χριστιανοὶ στὴν ἐποχή μας σηκώνουν τὸ δικό τους σταυρό Δὲνεἶναι εὔκολο νὰ ὁμολογεῖς τὴν πίστη σου καὶ νὰ δέχεσαι τὸ χλευασμὸτῶν κοσμικῶν καὶ τὶς ἀπειλὲς τῶν ἰσχυρῶν ἀντιχρίστων εἴτε αὐτοὶεἶναι πολιτικοὶ εἴτε ἁπλοὶ ἄνθρωποι ποὺ ἔχουν διαβρωθεῖ ἀπὸ τὴνἀθεΐα καὶ πνέουν μένεα κατὰ τῶν χριστιανῶν Γι᾽ αὐτὸ πρέπει νὰ ἔχου-με laquoριζωμένη μέσα μας τὴν ἰδέα τῆς μαρτυρίας τοῦ αἵματοςraquo

laquoΤίς γάρ καθαρός ἔσται ἀπόρύπου ἀλλ᾽ οὐδείς ἐάν καί μίαἡμέρα ὁ βίος αὐτοῦ ἐπί τῆς γῆςraquo( Ἰώβ ΙΔ´ 4-5)hellip Δέ γεννήθηκε πο-τέ κανένας πού νά ᾽ναι ἀπαλ-λαγμένος ἀπ᾽ τήν ἁμαρτία κι ἄςἔζησε μονάχα μιά ἡμέρα σέτοῦτο τόν κόσμο

Ἡ ἁμαρτία - τό ξέρουμε ὅλοιμας - εἶναι κληρονομική Ἀκόμακι αὐτή ἡ διάνοια τοῦ ἀνθρώ-που ἔγκειται ἐπιμελῶς ἐπί τάπονηρά ἐκ νεότητος αὐτοῦ (ΓενΗ´ 21) Ὁ νοῦς ἡ σκέψη ἡ καρ-διά ἡ φαντασία ὅλος ὁ ἐσωτε-ρικός ἄνθρωπος εἶναι ὅλος βρω-μιά καί δυσωδία Εἴμαστε σκου-πιδαριό Κουβαλᾶμε ἀπό πρωΐ-ας μέχρι νυκτός ὅλα τῆς ψυχῆςτά σκουπίδια Τά τραύματα πούμᾶς προκαλεῖ ἡ ἁμαρτία εἶναιτόσα πολλά καί τόσο ὀδυνηράὥστε κατά τή συγκλονιστική ἔκ-φραση τοῦ προφήτη Ἠσαΐα Α´ 6laquoἀπό ποδῶν ἕως κεφαλῆς οὐκἔστιν ἐν αὐτῷ ὁλοκληρίαraquo Δένὑπάρχει μέρος τοῦ σώματοςἀκέραιο καί ὑγιές Ὁλόκληρος ὁἄνθρωπος εἶναι τραυματισμέ-νος Ἔχει καταντήσει ὅλος πλη-γή φλεγμαίνουσα

Ἄν θέλαμε νά συνέλθουμε νάσυναισθανθοῦμε καί νά ἐπανέλ-θουμε στή μακάρια κατάστασητῆς ἐν Χριστῷ σωτηρίας θάἔπρεπε νά κλαῖμε μέρα-νύχτακαί νά θρηνοῦμε γιά τίς ἁμαρ-τίες μας σάν τό Δαβίδ ὁ ὁποῖος

ἔλεγεlaquoἘκοπίασα ἐν τῷ στενα-γμῷ μου λούσω καθ᾽ ἑκάστηννύκτα τήν κλίνην μου ἐν δά-κρυσί μου τήν στρωμνήν μουβρέξωraquo (Ψαλμ 6 7)

Ὡστόσο τά πράγματα δένεἶναι τόσο τραγικά ὥστε ἡ ζωήμας νά καταντήσει θρηνητικήκαί δυστυχισμένη δίχως χαράκαί δίχως ἐλπίδα Οὔτε ὁ Θεόςτό θέλει Ἕνα εἶναι τό πιό φοβε-ρό κακό λέγει ὁ ἱερός Χρυσό-στομος laquoΔεινόν μέν τό ἁμαρτά-νειν πολλῷ δέ χαλεπώτερον τόκαί μέγα φρονεῖν ἐπί τοῖς ἁμαρ-τήμασινraquo Ἀναμφισβήτητα εἶναιφοβερό τό ν᾽ ἁμαρτάνει ὁ ἄν-θρωπος Ἀλλά τό πιό φοβερό καίἀξιοκατάκριτο εἶναι ν᾽ ἁμαρτά-νει ὁ ἄνθρωπος καί νά ἀλαζο-νεύεται καί νά καυχᾶται γιά τίςπαρανομίες καί τά ἐγκλήματατῆς πωρωμένης ψυχῆς του

laquoΜή ὁ πίπτων οὐκ ἀνίσταται ἤὁ ἀποστρέφων οὐκ ἐπιστρέφειraquo( Ἰερ Η´ 4) Μήπως ἐκεῖνος πούπέφτει δέ σηκώνεται ἤ ἐκεῖνοςπού παίρνει στραβό δρόμο δέξαναβρίσκει τόν καλό καί ἐπι-στρέφει

Ἐάν ἡ μετάνοια εἶναι τό κλειδίτῆς συμφιλίωσής μας μέ τόν Θεόσέ κάθε ἐποχή καί γιά ὅλους τούςἀνθρώπους πολύ περισσότεροεἶναι ἐπείγουσα καί ἀναγκαία σέκαιρούς ἀποστασίας καί ἀπι-

ΚΑΘΕ ἀνθρώπινη πολιτεία ἔχει ἕνα νομικὸ πλαίσιο μέσα στὸ ὁποῖοκινεῖται γιατί εἶναι γεγονὸς ὅτι μετὰ τὴν πτώση τοῦ ἀνθρώπου οἱσυνθῆκες ζωῆς γίνονται δύσκολες Ὁ ἄνθρωπος περιέπεσε στὸν

σκοτασμὸ τοῦ νοῦ καὶ ἄλλαξαν οἱ σχέσεις του καὶ μὲ τὸν Θεὸ καὶ μὲ τὸνσυνάνθρωπο Ὁ ἄνθρωπος μὲ σκοτισμένο νοῦ γίνεται ἰδιοτελής φί-λαυτος αὐτάρκης ἐμπαθὴς καὶ αὐτὸ ἔχει τραγικὲς συνέπειες γιὰ τὴνζωὴ τῆς κοινωνίας Γι᾽ αὐτὸν τὸν λόγο ἐμφανίσθηκαν πολλοὶ νομοθέ-τες ποὺ ἀγωνίσθηκαν καὶ ἀγωνίζονται νὰ κάνουν ὑποφερτὲς τὶς κοινω-νικὲς συνθῆκες Ἔτσι τὰ ἀνθρώπινα πολιτεύματα στηρίζονται στὴν λο-γική στὴν ἀνθρώπινη ἐφευρετικότητα καί φυσικά ὅλα ἐξαρτῶνται ἀπὸτὶς ὑπάρχουσες κοινωνικὲς συνθῆκες ἀλλὰ καὶ τὴν δυνατότητα θερα-πείας

Τὸ πολίτευμα ὅμως τῆς Ἐκκλησίας εἶναι σταυρικό Στηρίζεται πάνωστὸν Σταυρὸ τοῦ Χριστοῦ Παρακαλοῦμε τὸν Θεὸ νὰ φυλάττη τὸ δικό Τουπολίτευμα διὰ τοῦ Σταυροῦ laquoΚαὶ τὸ Σὸν φυλάττων διὰ τοῦ Σταυροῦ Σουπολίτευμαraquo Νομίζω ὅτι οἱ περισσότεροι ἄνθρωποι ἀγνοοῦν ὅτι ὁ Σταυρὸςεἶναι ἡ βάση τοῦ ὀρθόδοξου ἐκκλησιαστικοῦ πολιτεύματος καὶ ὅτι τὸὀρθόδοξο πολίτευμα εἶναι σταυρικό Θὰ ἦταν λοιπόν καλὸ νὰ χαραχθοῦνμερικὲς ἁπλὲς σκέψεις γιὰ τὸ κρίσιμο αὐτὸ θέμα ἀφοῦ μάλιστα πιστεύω

ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΕΚΛΟΓΗΣ ΝΕΟΥ ΙΕΡΑΡΧΟΥΕΙΣ ΤΗΝ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΝ ΠΡΕΒΕΖΗΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

Ο ΣΤΑΥΡΟΣ Η ΒΑΣΙΣ ΤΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΠΟΛΙΤΕΥΜΑΤΟΣ

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Ναυπάκτου κ Ἱεροθέου Καυτά ἐρωτήματα τοῦ ΣεβΠειραιῶς πρός τόν πολέμι-ον τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας ἀρχηγόν τῆς ΔΗΜΑΡκ Κουβέλην Σελ 8

Προωθοῦν τήν ἀπαράδε-κτον ὀνομασίαν εἰς τό Σκο-πιανόν laquoΝέα Μακεδο-νίαraquo Σελ 8

Ἡ Ἀνωτάτη Συνομοσπον-δία Πολυτέκνων καταγ-γέλλει τάς περικοπάς εἰςτούς πολυτέκνους Σελ 8

Διατί ἡ Ἱερά ΜητρόπολιςΣύμης εἶπεν ὄχι εἰς τόνΣΥΡΙΖΑ διά τήν κατα-σκευήν κέντρου φιλοξε-νίας λαθρομεταναστῶνεἰς τήν Ἱεράν Μονήν Παν-ορμίτου Σελ 4

Προβληματισμοί διά τήνκατάστασιν εἰς τήν Συ-ρίαν ὑπό τοῦ ΠατριάρχουἈλεξανδρείας Σελ 5

Διεψεύσθησαν ὅλαι αἱ δια-κηρύξεις τῆς διαθρησκει-ακῆς διασκέψεως διά τήνεἰρήνην εἰς τό Σεράγιεβοντῆς Βοσνίας Σελ 5

Ὁ Σεβ Καστορίας κ Σε-ραφείμ ἀπαντᾶ εἰς τούςχλευαστάς τοῦ ΓέροντοςΠαϊσίου Σελ 5

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

ΠΟΛΛΑΙ αἱ διεργασίαι διά τήν ἐκλογήν νέου Σεβ Μητροπολίτουεἰς τήν χηρεύσασαν Ἱ Μητρόπολιν Νικοπόλεως καί Πρεβέζηςμετά τήν κοίμησιν τοῦ οἰκείου Μητροπολίτου κυροῦ Μελετίου

Τό ἐνδιαφέρον μεγάλο Ἐκδηλώνεται τόσον ἀπό ἁπλούς ἀνθρώπουςὈρθοδόξους χριστιανούς ὅσον καί ἀπό Ἀρχιερεῖς καί τούς πολιτικούςτῆς περιοχῆς Τά laquoστρατόπεδαraquo διά τήν ἐκλογήν νέου Μητροπολίτουπολλά ὡς συμβαίνει ἑκάστην φοράν κατά τήν ὁποίαν χηρεύει ἕναςΜητροπολιτικός θρόνος Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος μέτήν ἰδιότητα τοῦ Προέδρου τῆς Ἱερᾶς Συνόδου εἶναι ἀποδέκτης τῶνἀπόψεων πολλῶν Ἐκκλησιαστικῶν laquoστρατοπέδωνraquo Ὁ laquoΟΤraquo πιστεύειὅτι πρέπει νά ἐκλεγῆ διά τόν θρόνον τῆς Ἱ Μητροπόλεως Νικοπόλεωςκαί Πρεβέζης ἕνας Ἱεράρχης ὁ ὁποῖος θά σέβεται τήν παράδοσιν καίθά καταργήση τήν ἀπόδοσιν τῶν Λειτουργικῶν Κειμένων τῆς Ἐκκλη-σίας εἰς τήν δημοτικήν γλῶσσαν Δέν εἶναι δυνατόν τό ΟἰκουμενικόνΠατριαρχεῖον καί ἡ συντριπτική πλειοψηφία τῶν τοπικῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν τῆς Ἑλλάδος νά ἀποδίδουν κανονικῶς τά Λειτουργικά Κεί-μενα καί τά κείμενα τῶν Ἱερῶν Μυστηρίων εἰς τήν ἀπό αἰώνων ὑφι-σταμένην γλῶσσαν τῆς Ἐκκλησίας καί εἰς τρεῖς-τέσσαρας Ἱ Μητρο-πόλεις νά ἀποδίδωνται εἰς τήν δημοτικήν Εἰς αὐτάς τάς Ἱ Μητροπό-λεις περιλαμβάνεται καί ἡ Ἱερά Μητρόπολις Νικοπόλεως καί Πρεβέ-ζης Οἱ ἀναγνῶσται τοῦ laquoΟΤraquo θά ἐνθυμοῦνται ὅτι ἄνθρωποι τῶν γραμ-μάτων τῶν ἐπιστημῶν ἀλλά καί ἀγράμματοι συνάνθρωποί μας εἶχονἐκφράσει ἐντόνους διαμαρτυρίας διά τήν ἀπόδοσιν τῶν Λειτουργικῶνκαί ἄλλων κειμένων τῆς Ἐκκλησίας μας εἰς τήν δημοτικήν γλῶσσανὉ laquoΟΤraquo ὅμως σεβόμενος τήν ἐπιδείνωσιν τῆς καταστάσεως τῆςὑγείας τοῦ μακαριστοῦ Μητροπολίτου κυροῦ Μελετίου διέκοψε τήνδημοσίευσιν διαμαρτυριῶν διά τό θέμα Τώρα διαπιστώνων τάς πιέ-σεις αἱ ὁποῖαι ἀσκοῦνται ἀπό διαφόρους πλευράς διά τήν ἐκλογήν νέ-ου Ἱεράρχου λαμβάνομεν θέσιν καί συμπορευόμεθα μέ ὅλους ἐκεί-νους τούς Ἱεράρχας τόν πιστόν λαόν καί τόν ἔντιμον κλῆρον πού ζη-τοῦν τήν ἐκλογήν ἑνός Ἱεράρχου ὁ ὁποῖος θά σέβεται τήν παράδοσινκαί θά καταργήση τήν ἀπόδοσιν τῶν Κειμένων τῆς θείας Λειτουργίαςκαί τῶν Ἱ Μυστηρίων εἰς τήν δημοτικήν γλῶσσαν

Κριτικές ἐπισημάνσεις καί παρατηρήσειςεἰς τό βιβλίον τοῦ κ Ἀθανασίου Μπασδέκη

laquoΕΜΕΙΣ ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛΟΙ Η ΟΡΘΟΔΟΞΗΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛΕΣ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ

ΚΑΙ ΟΜΟΛΟΓΙΕΣ ΤΙ ΜΑΣ ΕΝΩΝΕΙΚΑΙ ΤΙ ΜΑΣ ΧΩΡΙΖΕΙraquo

Ὑπὸ τῶν Ἀρχιμ Παύλου Δημητρακοπούλου καὶ ΠρεσβἈγγέλου Ἀγγελακοπούλου κληρικῶν τῆς Ἱ Μ Πειραιῶς

Μετὰ τὰ αἱματηρὰ γεγονότα εἰς τὴν Μέσην Ἀνατολήν

ΘΑ ΕΠΙΜΕΙΝΗ Ο ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΕΙΣΤΗΝ ΦΙΛΟndashΙΣΛΑΜΙΚΗΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗΝ ΤΟΥΚΑΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΡΟΩΘΗΣΙΝ ΤΟΥ ΚΟΡΑΝΙΟΥ

ΩΣ laquoΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥraquo ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣἜχει ἀντιληφθῆ ὅτι τὸ Ἰσλὰμ εἶναι ταυτισμένον μὲ τὸ ξίφος

ΟΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος εἶναι ὑπέρμαχοςτῶν διαθρησκειακῶν διαλόγων ἰδιαιτέρως μὲ τὸ Ἰσλάμ Τοῦτο ἀνα-δεικνύεται καὶ ἀπὸ τὰς σελίδας βιβλίου του μέσα ἀπὸ τὰς ὁποίας

προτείνει νὰ ἐφαρμοσθῆ τὸ Τουρκικὸν Ἰσλαμικὸν μοντέλον εἰς ὅλας τὰςΜουσουλμανικὰς χώρας Πιστεύει ὅτι τὸ Ἰσλὰμ εἶναι μία θρησκεία ποὺ δι-δάσκει τὴν ἀγάπην καὶ ἀπεχθάνεται τὴν βίαν τὴν τρομοκρατίαν κλπ Ἀντὶτοῦ Εὐαγγελίου δωρίζει τὸ Κοράνιον Προσπαθεῖ δι᾽ αὐτοῦ τοῦ τρόπου νὰκαταδείξη πὼς ἔχει ἑδραιωμένην τὴν πεποίθησιν ὅτι αἱ κοινωνίαι καὶ οἱ λαοὶδὲν πρέπει νὰ φοβοῦνται τὸ Ἰσλάμ Τὸ μήνυμα αὐτὸ ἄλλωστε ἐπιχειρεῖ νὰἀποστείλη ἑκάστην φορὰν κατὰ τὴν ὁποίαν ὑπάρχουν μεγάλαι θρησκευτι-καὶ ἐκδηλώσεις τῶν Μουσουλμάνων Τότε φροντίζει νὰ ἀπευθύνη μηνύ-ματα διὰ τὸ Ραμαζάνι κλπ ὅταν οἱ Μουσουλμάνοι δὲν πράττουν τὸ ἴδιοδιὰ τὴν Ἀνάστασιν τοῦ Κυρίου μας ἢ τά Χριστούγεννα Ἴσως ὅλη αὐτὴ ἡ πο-λιτική του νὰ προέρχεται ἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτι ζεῖ εἰς μίαν Μουσουλμανικὴνχώραν καὶ αἰσθάνεται laquoαἰχμάλωτοςraquo Ἴσως ὅμως καὶ νὰ ἐπιβάλλεται ἡ πο-λιτικὴ αὐτὴ τὴν ὁποίαν ἀκολουθεῖ ἀπὸ σκοτεινὰς δυνάμεις ἢ καὶ τὸ ὑπουρ-γεῖον ἐξωτερικῶν τῶν Ἡνωμένων Πολιτειῶν τῆς Ἀμερικῆς μετὰ τοῦ ὁποί-ου ὡς ἔχει δηλώσει ἔχει κοινὰ ἰδανικὰ τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον

Εἰς πᾶσαν περίπτωσιν ἐμφανίζεται ὡς ἡ ἐμπροστοφυλακὴ τῶν διαθρη-ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

Τί ἀναμένομεν ὡς δοκιμαζόμενος πιστός λαός καί δοκιμαζόμενονἜθνος καί Γένος ἀπό τήν προσεχῆ Ἱεράν Σύνοδον τῆς ἹεραρχίαςΕἰς τάς ἡμέρας μας ἔχει συντελεσθῆ μία ὀλέθριος ἀνατροπήν Οἱ πολιτικοί laquoποιμαίνουνraquo καί οἱἘκκλησιαστικοί ὑπηρετοῦν τήν πολιτικήν τῶν πολιτικῶν Ἀπαιτεῖται ἄμεσος ἀντίδρασις καί ὄχιὑποταγή εἰς τό μοιραῖον Χρειάζεται νά γίνη ἐπιστροφή εἰς τούς ρόλους μαςmiddot νά ποιμαίνη ἡ Ἐκκλη-σία καί ἡ Πολιτεία νά χειρίζεται ἀποκλειστικῶς τά βιοτικά ὡς ἔκανε πάντοτε εἰς τήν περίοδον τῆςΡωμηοσύνης Ἀλλά διά νά γίνῃ αὐτό ἀπό τήν Πολιτείαν πρέπει νά ἀπαρτισθῆ ἀπό γνησίους Ρωμηούς

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Βασιλείου Ε Βολουδάκη

ποὺ διακρίνονται ἀπὸ τὴν Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία Παρακάτω στὰ πε-ριεχόμενα γίνεται φανερὸ ποιὲς εἶ-ναι αὐτὲς οἱ laquoἄλλες Ἐκκλησίεςraquoμαζὶ μὲ τὶς ὁποῖες συγκαταριθμεῖταικαὶ ἡ Ὀρθόδοξη Εἶναι οἱ αἱρετικὲςπαρασυναγωγὲς τῶν ΜονοφυσιτῶνΠαπικῶν Παλαιοκαθολικῶν Ἀγ-γλικανῶν καὶ τῶν ἄλλων Προτεστα-ντικῶν Παραφυάδων Μrsquo ἄλλα λό-για ὁ συγγραφέας δίδει ἐκκλησιολο-γικὴ ὑπόσταση στὶς παραπάνω αἱ-ρέσεις κάτι τὸ ὁποῖο βέβαια εἶναιὅπως θὰ ἀποδειχθεῖ στὴ συνέχειατελείως ξένο πρὸς τὴν διαχρονικὴπίστη καὶ Παράδοση τῆς Ἐκκλη-σίας Μὲ τὸν ὑπότιτλο laquoΤί μᾶς ἑνώ-νει καὶ τί μᾶς χωρίζειraquo ἐκφράζεταιπάλι ἡ ἐσφαλμένη θεολογικὴ ἀντί-ληψη ποὺ ἀπηχεῖ τὸν οἰκουμενι-στικὸ τρόπο σκέψεως ὅτι στὶς πα-ραπάνω αἱρέσεις ὑπάρχουν στοι-χεῖα πίστεως ποὺ μᾶς ἑνώνουν καὶἄλλα ποὺ μᾶς χωρίζουν Ὡστόσο ἡαἵρεση ὡς διάβρωση καὶ παραχά-ραξη τῆς ἀληθείας ὡς ἔκπτωση καὶἀποκοπή ἀπὸ τὸ σῶμα τῆς Ἐκκλη-σίας δὲν ἔχει μέτρο συγκρίσεως μὲτὴν ἀλήθεια τῆς Ὀρθοδοξίας Ἡαἵρεση δηλαδή δὲν ἔχει ἁπλῶς λι-γότερη ἀλήθεια ὥστε μὲ κάποιαδιόρθωση νὰ γίνει καὶ αὐτὴ Ὀρθο-δοξία Ἡ αἵρεση ὅσο μικρὴ καὶ ἂνφαίνεται εἶναι πλάνη εἶναι σκοτά-δι καὶ ἁμαρτία καὶ θάνατος Ὁπνευματικὸς θάνατος ποὺ προξε-νεῖ ἡ αἵρεση δὲν παίρνει βελτίωσηνὰ γίνει λιγότερο θάνατος καὶ κατό-πιν ζωή Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσό-στομος ἑρμηνεύοντας τὸ τοῦ Ἀπο-στόλου Παύλου laquoεἰ τὶς εὐαγγελίζεταιὑμῖν παρ᾽ ὃ παρελάβετε ἀνάθεμαraquo3παρατηρεῖ ὅτι ὁ Ἀπόστολος laquoοὐκεἶπε ἐὰν ἐναντία καταγγέλωσιν ἢ τὸπᾶν ἀνατρέπωσιν ἀλλὰ κἂν μικρὸν τίεὐαγγελίζωνται παρ᾽ ὃ παρελάβετεκἂν τὸ τυχὸν παρακινήσωσιν ἀνάθε-μα ἔστωσανraquo4 Σrsquo ἄλλο πάλι σημεῖοτῆς ὁμιλίας του λέγει ὅτι laquoκαθάπερἐν τοῖς βασιλικοῖς νομίσμασιν ὁμικρὸν τὸν χαρακτῆρα περικόψας

ὅλον τὸ νόμισμα κίβδηλον εἰργάσα-το οὕτω καὶ ὁ τῆς ὑγιοῦς πίστεως καὶτὸ βραχύτατον ἀνατρέψας τῷ παντὶλυμαίνεται ἐπὶ τὰ χείρονα προϊὼνἀπὸ τῆς ἀρχῆςraquo5 Ὅπως λοιπὸν τί-ποτε δὲν ἑνώνει τὸ φῶς μὲ τὸ σκό-τος διότι τὸ ἕνα εἶναι τὸ ἀκριβῶςἀντίθετον τοῦ ἄλλου τὸ ἕνα ἀντι-μάχεται τὸ ἄλλο ἔτσι καὶ τὴν αἵρε-ση τίποτε δὲν τὴν ἑνώνει μὲ τὴνὈρθοδοξία

Ἐπίσης ἡ αἵρεση ὡς ἔκπτωση καὶἀλλοτρίωση ἀπὸ τὴν ἀλήθεια τῆςἘκκλησίας ὡς ἀποξένωση ἀπὸ τὸσῶμα τῆς Ἐκκλησίας παύει νὰ ἔχειὁποιαδήποτε ἐκκλησιαστικὴ ὑπό-σταση Βασικὴ καὶ θεμελιώδης δογ-ματικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίαςεἶναι ὅτι ὁ Χριστὸς ἵδρυσε μία καὶμόνον Ἐκκλησία ὅπως ὁμολογοῦμεστὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως laquoΕἰςΜίαν Ἁγίαν Καθολικὴν καὶ Ἀποστο-λικὴν Ἐκκλησίανraquo ἡ ὁποία ταυτίζε-ται μὲ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἩἘκκλησία εἶναι Μία καὶ μοναδικήδιότι ἕνας καὶ μοναδικὸς εἶναι ὁ Κύ-ριος ἕνα εἶναι τὸ Σῶμα Του τοῦὁποίου Αὐτὸς εἶναι ἡ κεφαλή μίακαὶ μοναδικὴ ἡ ἀλήθεια τὴν ὁποίανἐκήρυξε Δὲν ὑπάρχουν πολλοὶ Κύ-ριοι πολλὲς πίστεις πολλὲς ἀλή-θειες πολλὰ βαπτίσματα σύμφω-να μὲ τὸν λόγον τοῦ ἈποστόλουΠαύλου laquoεἷς Κύριος μία πίστις ἕνβάπτισμαraquo6 Κατὰ τὸν Ἅγιο Εἰρη-ναῖο laquoὁ Θεὸς ἔθετο ἐν αὐτῇ (τῇἘκκλησίᾳ) Ἀποστόλους Προφή-τας Διδασκάλους καὶ τὴν καθο-λικὴν ἐπενέργειαν τοῦ ΠνεύματοςΔι᾽ αὐτὸ δὲ ὅπου Ἐκκλησία ἐκεῖ καὶτὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ Καὶ ὅπου τὸΠνεῦμα τοῦ Θεοῦ ἐκεῖ ἡ Ἐκκλησίακαὶ πᾶσα Χάριςraquo Ὁ Ἅγιος Νικό-δημος ὁ ἁγιορείτης ἐλέγχει ὅσουςἀναγνωρίζουν τὶς αἱρέσεις ὡς Ἐκ-κλησίες Ἑρμηνεύοντας τὸ ψαλμικὸχωρίο laquoἵνα τί ὑπολαμβάνετε ὄρη τε-τυρωμέναraquo8 Σημειώνει ὅτι ὁ θεῖοςΔαυΐδ λέγει αὐτὸν τὸν λόγον πρὸςτοὺς ἐχθρούς τῆς Ἐκκλησίας ρω-τώντας τους Γιατί ἐσεῖς νομίζετεπὼς ὑπάρχουν ἄλλα ὄρη στερεὰ

καὶ ἄσειστα ἔξω ἀπὸ τὴν Μία Ἐκ-κλησία τῶν εὐσεβῶν ὈρθοδόξωνΧριστιανῶν Δηλαδὴ γιατί νομίζετεπὼς οἱ ἄλλες συναγωγὲς καὶ τὰ συ-στήματα τῶν ἀσεβῶν καὶ κακοδό-ξων εἶναι ὄρη στερεὰ καὶ ἀκίνηταἐνῶ δὲν εἶναι Παραθέτει ἐπίσηςκαὶ τὴν μαρτυρία τοῦ Ἁγίου Κυρίλ-λου Ἀλεξανδρείας ὁ ὁποῖος λέγειlaquoἐπιτιμᾶ οὖν τοῖς τὰς τῶν αἱρετικῶνἘκκλησίας ὑπολαμβάνουσιν εἶναι τε-τυρωμένας ἤγουν συνεστηκυίας καὶστερεάς Οὐδὲν γὰρ αὐταῖς τὸ δυνά-μενον τρέφειν εἰς ἕξιν πνευματι-κήνraquo9

Ἀφοῦ λοιπὸν τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιονὑπάρχει καὶ ἐνεργεῖ μόνο μέσα στὴνἘκκλησία μόνον αὐτὴ εἶναι δυνατὸννὰ ὁδηγήση τὰ πιστὰ μέλη της στὴνσωτηρία Ἑπομένως μόνον ὅσοι ἀνή-κουν στὴν Ἐκκλησία καὶ μετέχουντῆς μυστηριακῆς ζωῆς αὐτῆς ἐνεργῶςκαὶ ἀξίως δύνανται νὰ μετέχουν τῆςχάριτος τοῦ Πνεύματος laquoΚατὰ συ-νέπεια τούτων πᾶς αἱρετικός ὡς δια-σπαστὴς τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἑνότη-τος ἀπορρίπτεται ἐκ τῆς Ἐκκλησίαςκαθ᾽ ὅσον ὡς lsquoμὴ τηρῶν τὴν ἐκκλη-σιαστικὴν ἑνότητα δὲν τηρεῖ τὸν νό-μον τοῦ Θεοῦrsquo Καὶ ὡς ἐκ τούτου δὲνδύναται νὰ ἀναμένη τις ἐπενέργειαντῆς θείας χάριτος εἰς τὰς αἱρετικὰςὁμάδας Διὰ τοῦ τρόπου τούτου ὁΚυπριανὸς περιορίζει τὰ χαρισματικὰὅρια τῆς Ἐκκλησίας ἀποκλειστικῶςεἰς τὰ κανονικὰ αὐτῆς ὅριαraquo10laquoΠάντα ταῦτα λοιπὸν μαρτυροῦν ὅτιἡ ἀλήθεια καὶ ἡ σωτηρία εὑρίσκονταιμόνον ἐντὸς Ἐκκλησίας ἐνῶ πᾶσααἵρεσις καὶ πλάνη εὑρίσκεται ἐκτὸςαὐτῆς Ἐπακόλουθον τούτου εἶναι ἡπεποίθησις ὅτι ἡ Ἐκκλησία μόνη κα-τέχει τὴν ὀρθὴν πίστιν καὶ τὴν σώζου-σαν πλήρη ἀλήθειαν καὶ κατὰ συνέ-πειαν ἐκτὸς αὐτῆς δὲν ὑπάρχει σω-τηρίαraquo11

Ἐξ᾽ ἄλλου ἐὰν οἱ αἱρέσεις εἶχανἐκκλησιολογικὴ ὑπόσταση καὶ μπο-ροῦσαν νὰ ὁδηγήσουν τὸν ἄνθρωποστὴ σωτηρία θὰ ἦταν περιττοὶ καὶἄσκοποι οἱ ἀγῶνες τῶν Ἁγίων Πα-τέρων γιὰ τὴν καταπολέμησή τουςθὰ ἦταν ἄσκοποι οἱ ἀναθεματισμοὶκαὶ οἱ ἀφορισμοί των κατὰ τῶναἱρετικῶν Ἐνῶ λοιπόν ἡ διδασκα-λία τῶν Ἁγίων Πατέρων εἶναι ξεκά-θαρη καὶ κρυστάλλινη πάνω στὸθέμα αὐτὸ καὶ εἶναι ἀδιανόητη στὴνἐκκλησιαστική μας Παράδοση ἡ θε-ώρηση τῆς αἱρέσεως ὡς Ἐκκλησίαςαὐτὸ τὸ ἀδιανόητο ἔγινε δυστυχῶςδιανοητὸ καὶ ἀποδεκτὸ μέσα στοὺςκόλπους τοῦ Οἰκουμενισμοῦ τῆςπαναιρέσεως αὐτῆς τοῦ 20οῦ αἰῶ-νος ὅπου κυριαρχεῖ τὸ πνεῦμα τοῦθρησκευτικοῦ συγκρητισμοῦ καὶὅπου πλέον γκρεμίζονται τὰ ὅριακαὶ καταργοῦνται οἱ ὁριοθετικὲςγραμμές ποὺ χωρίζουν τὴν Ἐκκλη-σία ἀπὸ τὴν αἵρεση Τώρα πλέονσυγχέονται τὰ πάντα ὥστε νὰ μὴμποροῦμε νὰ διακρίνουμε μέχριποῦ φθάνει ἡ Ἐκκλησία καὶ ἀπὸποῦ ἀρχίζει ἡ αἵρεση Μία τέτοιασύγχυση τρικυμία ἐν κρανίῳ φαί-νεται νὰ κυριαρχεῖ στὴν ψυχὴ καὶστὸ νοῦν τοῦ συμπαθεστάτου κατὰτὰ ἄλλα ἀδελφοῦ ἡμῶν κ Μπασ-δέκη Ἡ φοβερὴ αὐτὴ αἵρεση κα-τόρθωσε μέσα σὲ μερικὲς δεκαε-τίες μὲ ὄργανά της τὸ laquoΠαγκόσμιοΣυμβούλιο τῶν Ἐκκλησιῶνraquo (ΠΣΕ)καὶ τοὺς πολυμερεῖς διαλόγους νὰδιαβρώσει σὲ τέτοιο βαθμὸ τὴνἐκκλησιολογικὴ αὐτοσυνειδησίατῶν Ὀρθοδόξων ὥστε νὰ μᾶς ταυ-τίσει καὶ νὰ μᾶς ἰσοπεδώσει μὲὅλους τοὺς παρὰ πάνω αἱρετικούςὙποσημειώσεις

1 Ματθ 7 15 2 ΚΩΝΝΟΣ ΜΟΥ-ΡΑΤΙΔΗΣ Καθηγητὴς Θεολ ΣχολῆςΠανεπιστημίου Ἀθηνῶν ΟἰκουμενικὴΚίνησις Ὁ σύγχρονος μέγας πει-ρασμὸς τῆς Ὀρθοδοξίας ἐκδ laquoὈρθό-δοξος Τύποςraquo Ἀθῆναι 1972 σ 11 3Γαλ 1 9 4 Ὁμιλία εἰς Γαλάτας κεφ 1PG 61 624 5 Ὁμιλία εἰς Γαλάτας κεφ1 PG 61 622 6 Ἐφ 4 4ndash5 7 ΕΙΡΗ-ΝΑΙΟΣ Ἔλεγχος ΙΙΙ 24 1 PG 7966C 8 Ψαλμ 67 17 9 ΜΟΝΑΧΟΣΕΥΘΥΜΙΟΣ ΖΙΓΑΒΗΝΟΣndash ΑΓΙΟΣΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ Ἑρ-μηνεία εἰς τοὺς ΡΝ΄ Ψαλμοὺς τοῦπροφητάνακτος Δαυΐδ τ Β΄ ἐκδlaquoὈρθόδοξος Κυψέληraquo Θεσσαλο-νίκη 1966 66 σ 180 10 ΠρβλΓΦΛΟΡΟΦΣΚΥ Τὸ σῶμα τοῦ ζῶν-τος Χριστοῦ Τὰ ὅρια τῆς Ἐκκλησίαςσ 130 11 ΧΡΙΣΤΟΣ ΚΡΙΚΩΝΗΣ Τὸμυστήριον τῆς Ἐκκλησίαςmiddot πατερικαὶἀπόψεις ἐκδ Πατριαρχικὸν ἵδρυμαπατερικῶν μελετῶν Θεσκη 1989(ἀνάτυπον ἐκ τῆς laquoΚληρονομίαςraquo τ18 τεῦχος Α´ 1986) σ 107

Σελὶς 2α 21 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ο π ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΣ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΣΔΙΑ ΤΗΝ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑN ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ

laquoΕΜΕΙΣ ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛΟΙ Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛΕΣ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣhellip

ΔΙΑ ΑΛΗΘΙΝΗΝ ΜΕΤΑΝΟΙΑΝ

Ἔτος Λacute Ἀριθμ 3421 Σεπτεμβρίου 2012

Δρ ΜΑΡΙΑ-ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ Γ ΓΙΑΤΡΑΚΟΥ laquoΠαῦλος Μελᾶς ὁπρωτοπόρος καὶ Πρωτομάρτυρας τοῦ Μακεδονικοῦ ἈγώναraquoἈθήνα 2012 σελ 15

στίας καί οἰκουμενικῆς δια-φθορᾶς σάν τή δική μας

Ὑπέροχο μοναδικό ἀνεπανά-ληπτο καί καθολικό ὑπῆρξε τόνέο μήνυμα τοῦ ΕὐαγγελίουΜέγα τό μήνυμα καί ἀπαραίτη-το γιά τή σωτηρία μας

Τό κήρυξε πρῶτος ὁ Ἰωάννηςὁ Πρόδρομος καί ἀκολούθησε ὁἸησοῦς Χριστός ὁ Μεσσίας καίΛυτρωτής τοῦ κόσμου Τό ἴδιοκήρυγμα τῆς Μετάνοιας

Ἡ Μετάνοια ἀποτελεῖ τόεἰσιτήριο τῆς Νέας Βασιλείας -τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ- καίἡ εἴσοδος γίνεται μέσον τοῦπνευματικοῦ Ἰορδάνη δηλαδήτοῦ ἁγίου Βαπτίσματος

laquoΜετανοεῖτε ἤγγικε γάρ ἡβασιλεία τῶν οὐρανῶνraquo (ΜατθΓ´ 2) κήρυττε ἡ φωνή βοῶντοςἐν τῇ ἐρήμῳ δηλαδή ὁ Ἰωάννηςὁ Βαπτιστής Τή Μετάνοια τήνκηρύττει μέ πολλούς τρόπουςκαί ὁ Ἰησοῦς Ἄλλοτε μέ παρα-βολές ὅπως τοῦ ἀσώτου υἱοῦτῆς ἀπωλεσθείσης δραχμῆςτοῦ ἀπολωλότος προβάτου καίἄλλοτε ὑπενθυμίζοντας στούςπονηρούς καί ὑποκριτές φαρι-σαίους τή θαυμαστή μετάνοιατῶν Νινευιτῶν οἱ ὁποῖοι μάλι-στα τήν εἶχαν ἔμπρακτα ἀπο-δείξει καί μέ ἀπόλυτη νηστεία

Μιλώντας γιά δεύτερη φοράμετά τήν Πεντηκοστή ὁ ἀπόστο-λος Πέτρος καί βλέποντας τόθαυμασμό τους οἱ Ἑβραῖοι γιάτή θεραπεία τοῦ χωλοῦ τούςεἶπε χωρίς περιστροφές πώς τόφάρμακο εἶναι ἡ μετάνοια Με-τανοήσατε οὖν καί ἐπιστρέψατεεἰς τό ἐξαλειφθῆναι ὑμῶν τάςἁμαρτίας ὅπως ἄν ἔλθωσι καιροίἀναψύξεως (Πράξ Γ´ 19-20)

Ἀφοῦ τούς κατάγγειλε χωρίςπεριστροφές ὅτι laquoἐσεῖς ἀρνη-θήκατε καί παρεδώκατε στό θά-νατο τόν ἀρχηγό τῆς ζωῆς τόνὁποῖο ἀνέστησε ὁ Θεός ἀπό τούςνεκρούςhellip ἀλλά ξέρω πάλι ὅτικατά ἄγνοιαν ἐπράξατεraquo

Ὁ θεοφώτιστος Πέτρος τούςμίλησε γιά καιρούς ἀναψύξε-

ως ἐφόσον ὅμως προηγηθεῖ με-τάνοια Καί τί σημαίνει καιροίἀναψύξεως Σημαίνει καιροίἀναψυχῆς ἀνακούφισης καίψυχικῆς ἀνάπαυσης Μετανοή-σατε ὅπως ἄν ἔλθωσι καιροίἀναψύξεως

Ἰδού ὁ δρόμος τό φάρμακοκαί ἡ λύση τῆς παγκόσμιας καίτῆς ἑλληνικῆς κρίσης Οἱ τοπι-κές καί διεθνεῖς πολιτικές καίοἰκονομικές κρίσεις εἶναι μέσακαί τρόποι τῆς ἀγάπης τῆς σο-φίας καί τῆς Πρόνοιας τοῦΘεοῦ Καλή καί ἄριστη ἡ ὑγείαἀλλά πικρά τά φάρμακα καί οἱτρόποι θεραπείας Οἱ οἰκονομι-κές κρίσεις οἱ πειρασμοί καίὅλες τῆς ζωῆς οἱ δοκιμασίεςἀποτελοῦν μέσα ἠθικῆς κάθαρ-σης καί φωτισμοῦ ψυχῆς

Ὁ Μ Βασίλειος μετά ἀπό κά-ποια ξηρασία καί πεῖνα στήν πε-ριοχή τῆς Καισάρειας ἔλεγε σέὁμιλία του Μάθωμεν ὅτι δι᾽ ἀ-ποστροφήν καί ἀμέλειαν ταύταςἡμῖν ὁ Θεός τάς πληγάς ἀνίησινοὐκ ἐκτρῖψαι ζητῶν ἀλλ᾽ ἐπα-νορθῶσαι σπουδάζων Ἄς κα-ταλάβουμε καλά ὅτι ὁ Θεός μᾶςἔστειλε αὐτές τίς τιμωρίες γιατίἀπομακρυνθήκαμε καί ἀποστα-τήσαμε ἀπ᾽ Αὐτόν καί δείξαμεἀμέλεια πνευματική Καί στήσυνέχεια ὁ μέγας τῆς Καισάρει-ας Ἱεράρχης ἀναφέρει τίς διά-φορες παραβάσεις καί τ᾽ ἁμαρ-τήματα τῶν γονιῶν τῶν δασκά-λων τῶν φιλάργυρων τῶν δού-λων τῶν ἐλεύθερων τή σκληρό-τητα τήν ἔλλειψη τῆς ἀγάπηςτήν ἐκμετάλλευση τῶν φτωχῶντή ραθυμία τῆς προσευχῆς καίτόσα ἄλλα

Τ᾽ ἁμαρτήματα τά δικά μαςκαί οἱ ἀσέβειες στή χώρα μαςοὔτε μετροῦνται οὔτε περιγρά-φονται Ἐκτός ἀπό μύριες ἄλλεςἀνομίες ναοί παραβιάζονταιἱερά Σκεύη καί Λειψανοθῆκεςκλέβονται καί βεβηλώνονται ἱε-ροί ναοί πυρπολοῦνται καίhellip τό-σα ἀλλα

Ἐπείγουσα λοιπόν ἀνάγκηΓΙΑ ΜΙΑ ΑΛΗΘΙΝΗ ΜΕΤΑ-ΝΟΙΑ

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ 2013 ΕΚΔΟΣΙΣ

Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΓΡΕΒΕΝΩΝἈφιερωμένο στὴν laquoφιλανθρωπία τῆςἘκκλησίαςraquo Σχ 12x8ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΚΥΚΛΑΔΙΚΟΝ ΦΩΣ Ἐφημερὶςτῶν Κυκλάδων Μάρτ ndash ἈπρίλΜάϊος ndash Ἰούν ndash Ἰούλ 2012

Ο ΛΟΓΟΣ ΤΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥἜκδοσις Ἱ Μητροπόλεως Μεγάρωνκαὶ Σαλαμῖνος Ἀπρίλ ndash Μάϊος ndashἸούν 2012 Ἀθήνα

ΛΥΧΝΙΑ ΝΙΚΟΠΟΛΕΩΣ Μη-νιαῖον περιοδικὸν Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Νικοπόλεως ἈπρίλΜάϊος 2012 Πρέβεζα

ΜΑΡΤΥΡΙΑ Διμηνιαῖο περιο-δικὸ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Κυδωνίαςκαὶ Ἀποκορώνου Μάρτ ndash Ἀπρίλ2012 Χανιά

ΜΕΡΙΚΑ ΠΑΙΔΙΑ ΣΕ ΧΡΕΙ-ΑΖΟΝΤΑΙ 3ηνιαία ἔκδοση (Περιο-δικὸν) τοῦ Σύλλογος ΠροστασίαςἈγέννητου Παιδιοῦ ἘκδότηςΒαρβάρα Μεταλληνοῦ Πρόεδροςτοῦ Συλλόγου Ἰαν ndash Μάρτ 2012Ἀθῆναι

ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΙΣ Τριμηνιαίαπεριοδικὴ ἔκδοση τοῦ ΣυλλόγουlaquoΜεταμορφώσεως τοῦ ΣωτῆροςraquoἸαν ndash Ἰούλ 2012 Τσουκαλάδες Πα-

ραβόλας ἈγρινίουΜΝΗΜΗ ΚΑΙ ΧΡΕΟΣ Μηνιαῖο

δελτίο ἐθνικοῦ συμβουλίου γιὰ τὴνδιεκδίκηση τῶν γερμανικῶν ὀφει-λῶν Μάρτ Ἀπρίλ Μάϊος Ἰούν2012

ΝΕΑΝΙΚΑ ΑΓΚΥΡΟΒΟΛΗ-ΜΑΤΑ Διμηνιαῖον φυλάδιον Ἐνο-ριακῶν συνάξεων Ἱ Μητρ Ἱερα-πύτνης καὶ Σητείας Ἱεράπετρα Ἰανndash Φεβρ 2012

ΤΑ ΝΕΙΑΤΑ Διμηνιαῖο περιο-δικό Ἐκδιδόμενο ἀπὸ συντροφιὰνέων ἀποφοίτων τῶν ΧΜΟ Ἰούλ ndashΑὔγ 2012 Ἀθῆναι

ΤΑ ΝΕΑ ΤΟΥ ΒΡΟΝΤΑΔΟΥΣεπτ Ὀκτ Νοέμ Δεκ 2011 ἸανΦεβρ Μάρτ Ἀπρίλ 2012 Χίος

ΝΕΑ Τοῦ ΣΑΣ ΔιμηνιαίαἜκδοση Συλλόγου ἈποφοίτωνΣΤΥΑ Μάϊος ndash Ἰούν 2012

Τὸ μικρὸ αὐτὸ ἐγχειρίδιο εἶναιἀφιερωμένο στὸν Παῦλο Μελᾶ τὸνπρωτοπόρο καὶ Πρωτομάρτυρα τοῦΜακεδονικοῦ Ἀγώνα μὲ τὴν συμ-πλήρωση 100 ἐτῶν ἀπὸ τὴν λήξητου Ἡ συγγραφέας στὸ πρόλογοἀναφέρει laquoἩ ἑλληνικὴ Ἱστορίαστὴ διαχρονική της ροὴ ἔχει νὰ ἐπι-δείξει ἀναστήματα ἐξέχοντα ποὺ μὲτὴν παιδεία τὸ ἦθος τους τὶς ἄρι-στες οἰκογενειακὲς καταβολές τουςτὸν ἡρωϊσμὸ καὶ τὸ θυσιαστικὸ τουςπνεῦμα λάμπρυναν τὶς σελίδες της κιἔγιναν σύμβολα πρὸς μίμηση Ἕνατέτοιο ἀνάστημα ποὺ μὲ τὴν μονα-δική του παρουσία στὸν Μακεδο-νικὸ Ἀγώνα σημάδεψε τὸν ἱστορικὸχρόνο ὑπῆρξεν ὁ Παῦλος Μελᾶςγνωστὸς μὲ τὸ ψευδώνυμό του laquoΜί-κης Ζέζαςraquo Ὁ πρωτοπόρος ἐμψυ-χωτής πρωτομάρτυρας τοῦ Μακε-δονικοῦ Ἀγώνα

Τὸ ἐγχειρίδιο περιέχει μία σύντομηἱστορικὴ ἀναφορὰ στὴν οἰκογένειαΜελᾶ στὸ πρωτότοκο γιὸ τοῦ Μι-χαὴλ καὶ τῆς Ἑλένης Μελᾶ τὸνΠαῦλο Μελᾶ τὰ παιδικά του χρόνιαἀλλὰ καὶ τὴν μετέπειτα πορεία τουμέχρι τὶς 13 Ὀκτωβρίου ὅπου καὶτραυματίστηκε θανάσιμα στὰ Σιάτι-στα ἀπὸ τουρκικὸ ἀπόσπασμαΣκοπὸς τοῦ ἐγχειριδίου εἶναι ἡ ἐνθύ-μηση τῆς ἱστορικῆς μνήμης τοῦ Παύ-

λου Μελᾶ ποὺ ἐπιβάλλεται ἰδιαιτέ-ρως στοὺς καιρούς μας κατὰ τοὺςὁποίους παρατηρεῖται συχνά ἐνδε-χομένως ἀπὸ ἄγνοια ἤ ἐλλιπῆ πληρο-φόρηση ἡ παραχάραξη καὶ ἀμαύ-ρωση τῆς φωτεινῆς βιοτροχιᾶς ἀνα-στημάτων ἀναλόγου πνευματικοῦδιαμετρήματος Θὰ θέλαμε μόνο νὰσημειώσουμε ὅτι ἡ χρήση τῆς πολυ-τονικῆς γραφῆς νομίζουμε θὰ ταί-ριαζε περισσότερο στὸ πόνημα αὐτό

ΓΚΤ

ΑΡΧΙΜ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ ΑΝΤΩΝΟΠΟΥΛΟΥ laquoΣτάρετς ἈντώνιοςὉ τυφλὸς ὁμολογητὴς καὶ ὁδοιπόρος τοῦ Χριστοῦ (1913-1994)raquo Ἐκδόσεις Ἀρχονταρίκι Ἀθήνα 2012 σελ 94

Ὁ Ἀρχιμ Νεκτάριος Ἀντωνό-πουλος εἶναι γνωστὸς στὸ χῶρο τῶνΧριστιανικῶν Γραμμάτων γιὰ τὰπολλὰ καὶ ἀξιόλογα ἔργα του Τὸνέο αὐτὸ μικρὸ βιβλίο του περιέχειτὸ βίο τοῦ στάρετς Ἀντωνίου ἑνὸςσύγχρονου laquoἀνθρώπου τοῦ ΘεοῦraquoὉ στάρετς Ἀντώνιος ὑπῆρξε μίαχαρισματικὴ μορφή ποὺ ἔζησε στὴδύσκολη γιὰ τὴν Ἐκκλησία περίο-δο ὅπου ὁ σύγχρονος ἀθεϊσμὸςπροσπάθησε νὰ γκρεμίση τὴν Ἐκ-κλησία καὶ νὰ διαλύση τὸν σύνδε-σμο τοῦ ρωσικοῦ λαοῦ μὲ τὴν Ὀρ-θόδοξη παράδοση Ὁ συγγραφέαςσημειώνει στὸν ἐπίλογο laquoΣίγουρα ὁΕὐαγγελιστὴς Ἰωάννης γράφονταςγιὰ τοὺς μάρτυρες τῆς ἐποχῆς τουπροδιέγραφε καὶ γιὰ τοὺς μελλοντι-κοὺς μάρτυρες ποὺ κατὰ καιροὺςldquoἔπλυναν τὰς στολάς αὐτῶν καὶἐλεύκαναν αὐτάς ἐν τῷ αἵματι τοῦἀρνίουrdquo Στὸν 20ό αἰώνα ἀναβίω-σαν αὐτὲς οἱ σκηνές Στὶς χῶρες τοῦβορρᾶ ἕνα πλῆθος μαρτύρων καὶὁμολογητῶν ἔδωσαν τὸ αἷμα τουςτὴ δική τους σταυρικὴ μαρτυρία Ἡζωὴ τοῦ στάρετς Ἀντωνίου εἶναι ἕναἀπὸ αὐτάraquo

Ὁ στάρετς ἔζησε ὅλη τὴν ζωὴ του

καταδιωγμένος καὶ περιπλανώμενοςμοναχός στάθηκε γιὰ πολλοὺςἀνθρώπους ὁ σοφὸς καθοδηγητὴςκαὶ πνευματικὸς πατέρας καὶ ἐκοι-μήθη ἐν Κυρίῳ καὶ ἐτάφη τὸ 1994στὴν Ἱ Μ Ἁγίας Αἰκατερίνης στὴΜόσχα

Νὰ σημειώσουμε τὸ καλαίσθητοτῆς ἔκδοσης ἀλλὰ καὶ τὶς ὄμορφεςφωτογραφίες ποὺ περιέχει

ΓΚΤ

Ο ΠΡΟΦΗΤΗΣ ΙΩΝΑΣ

Η ΠΡΑΓΜΑΤΩΣΗ τῆς ἐφιαλτικῆς πανθρησκείαςπροχωρεῖ μὲ γοργὰ βήματα Οἱ καταχθόνιοι σχε-διαστὲς της κάνουν ὅτι μποροῦν γιὰ νὰ ἔλθει πιὸκοντὰ ἡ καταραμένη ἐκείνη ἡμέρα ὅπου στὸ δαι-μονικὸ χωνευτήρι ὅλων τῶν θρησκειῶν τοῦ κό-σμου νὰ ριχτεῖ καὶ νὰ ἐκμηδενισθεῖ ἡ Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦ μας Ὁ μακαριστὸς π ΧαράλαμποςΒασιλόπουλος πρὶν ἀπὸ σαράντα ἀκριβῶς χρόνιαεἶχε προβλέψει τὸ φοβερὸ αὐτὸ σχέδιο τῶν σκο-τεινῶν δυνάμεων τὸ ὁποῖο ἔχει τὴν κωδικὴ ὀνο-μασία MRA Ἀναφέρουμε ἕνα μικρὸ ἀπόσπασμαἀπὸ τὸ πολύκροτο καὶ πάντα ἐπίκαιρο βιβλίο τουlaquoΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΧΩΡΙΣ ΜΑΣΚΑraquo laquoΤὸ MRAεἶναι λέξις αἰγυπτιακῆς προελεύσεως Ἡ λέξιςαὐτὴ ἄρχισε νὰ χρησιμοποιῆται τὸν 13ον πΧαἰώνα ἀπὸ τῆς ἐποχῆς τοῦ Φαραὼ Ἀμενχοτέπ ὁὁποῖος προσπάθησε νὰ καταργήση ὅλους τούς

αἰγυπτιακοὺς ldquoθεοὺςrdquo καὶ τὶς μικροαιρέσεις καὶ νὰτὶς ldquoσυγχωνεύσηrdquo εἰς μίαν ἑνιαίαν θρησκείαν μὲἕνα Θεόν Αὐτὸ προσπαθοῦν νὰ ἐπιτύχουν καὶ τώ-ρα οἱ οἰκουμενισταὶ μὲ τὶς κινήσεις διὰ τὴν ἕνωσιντῶν θρησκειῶν Καὶ ἡ μόνη διαφορὰ εἶναι ὅτι τό-τε προσπαθοῦσαν νὰ καταργήσουν τοὺς πολλοὺςψεύτικους θεοὺς καὶ νὰ προσκυνήσουν ἕνα μόνοἀλλὰ ψεύτικον τὸν θεὸν ἥλιον Ρά Τώρα δὲ μὲἑλιγμοὺς προσπαθοῦν νὰ μᾶς κάνουν νὰ ἀρνη-θοῦμε τὸν μόνον πραγματικὸν Θεὸν καὶ νὰ προσ-κυνήσουμε τὸν διάβολοraquo Ἀναμφίβολα ἡ παρακα-ταθήκη τοῦ ἀειμνήστου Γέροντα καὶ ἱδρυτῆ τῆςἐφημερίδος μας εἶναι γιὰ ὅλους μας ἡ συνέχισητοῦ ἀγώνα του γιὰ τὴν προάσπιση τῆς ἀμωμήτουὀρθοδόξου πίστεώς μας Ζητᾶ ἀπὸ μᾶς νὰ ἀντι-σταθοῦμε μὲ ὅλες μας τὶς δυνάμεις γιὰ τὴν μα-ταίωση τῆς δαιμονικῆς πανθρησκείας

Ὁ Οἰκουμ Πατριάρχηςεἰς τό μουσουλμανικόνδεῖπνον τοῦ Ραμαζανίου

Ο ΣΟΦΟΣ λαὸς μας λέει ὅτανθέλει νὰ καυτηριάσει μία ὑπερβο-λή πὼς laquoὅπου γάμος καὶ χαρὰ ἡΒασίλω πρώτηraquo Διαπιστώνουμε μὲλύπη καὶ πολλὰ ἐρωτηματικὰ τὴνἀβίαστη καὶ ἄκριτη συμμετοχὴ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχη σὲ ὁποι-αδήποτε ἐκδήλωση Ἀνακοινώθηκετὸν περασμένο Ἰούλιο καὶ δόθηκεσὲ εὐρεῖα δημοσιότητα ἡ συμμε-τοχή του στὸν μουσουλμανικὸ δεῖ-πνο laquoἸφτάρraquo στὴν Κωνσταντινού-πολη μὲ τὴν ἀρχὴ τοῦ Ραμαζανίουτὸ ὁποῖο παρέθεσαν οἱ ὁμοσπον-δίες τῶν Ἀλεβίδων καὶ Μπεκτασί-δων τῆς Τουρκίας στὸ πολυτελὲςξενοδοχεῖο Polat Renaissance Πα-ρακάθισε πανευτυχὴς στὸ δεῖπνοδίπλα σὲ ἄλλους θρησκευτικοὺςἡγέτες καὶ τούρκους ἀξιωματού-χους Μπορεῖ νὰ μᾶς ἀναφέρειπολλοὺς ἀπὸ τοὺς προκατόχουςτου ἁγίους Πατριάρχες ὁ κ Βαρ-θολομαῖος οἱ ὁποῖοι τρωγόπινανμὲ αἱρετικοὺς καὶ ἀλλοθρήσκουςΜὲ τὸ παράδειγμά του δὲ νομίζειὅτι ἀμβλύνει τὶς ἀγεφύρωτες δια-φορὲς μεταξὺ Χριστιανισμοῦ καὶἸσλάμ ὥστε ὁ ἁπλὸς λαὸς νὰ τὶςθεωρεῖ πλέον laquoἐπουσιώδειςraquo καὶκαλλιεργεῖ τὴν κακοδοξία ὅτι δῆ-θεν laquoὅλοι μας εἴμαστε παιδιὰ τοῦἰδίου Θεοῦraquo καὶ πώς δῆθεν laquoὅλεςοἱ θρησκεῖες ὁδηγοῦν στὸν ἴδιοΘεό ἀπὸ διαφορετικοὺς δρό-μουςraquo Παναγιώτατε ἂν τὸ Ραμα-ζάνι καὶ ἡ ἀλλόκοτη laquoνηστείαraquo τουεἶναι ἱερὴ γιὰ τοὺς μουσουλμά-νους (δικαίωμά τους) γιὰ μᾶς τοὺςΧριστιανοὺς δὲ σημαίνει τίποτε καὶὡς ἐκ τούτου δὲν γιορτάζουμε μα-ζί τους

Ἡ ἁμαρτίαἀποκτηνώνειτόν ἄνθρωπον

ΦΑΙΝΕΤΑΙ ὅτι οἱ Ἱσπανοί κυρίωςοἱ Ἱσπανίδες γυναῖκες παραμέρι-σαν γιὰ λίγο τὶς διαδηλώσεις γιὰ τὰδυσβάστακτα οἰκονομικὰ μέτραποὺ τοὺς ἐπέβαλε ἡ κυβέρνησητῆς χώρας τους καὶ βγῆκαν στοὺςδρόμους γιὰ νὰ διαμαρτυρηθοῦνκατὰ τοῦ νέου νομοσχεδίου ποὺκαθιστᾶ τὶς ἀμβλώσεις ἐπὶ τὸαὐστηρότερο Εἶναι φοβερὸ νὰβγαίνουν οἱ ἄνθρωποι στοὺς δρό-μους γιὰ νὰ διαδηλώνουν γιὰ τὴνἐλευθερία τοῦ φόνου καὶ μάλισταεἰδεχθοῦς φόνου ἀφοῦ τὸ θῦμαδὲ μπορεῖ νὰ ἀμυνθεῖ Εἶναι ἀκόμαφοβερότερο καὶ ἀποκρουστικότε-ρο τὸ γεγονός μητέρες νὰ διαδη-λώνουν καὶ νὰ διαμαρτύρονταιγιατί τὶς δυσκολεύουν νὰ σκοτώ-σουν τὰ παιδιά τους Καμιὰ μητέρασὲ ὅλο τὸ ζωικὸ βασίλειο δὲ δια-νοεῖται νὰ σκοτώσει τὸ παιδί τηςμόνο ἡ ἀνθρώπινη μητέρα ἔχειαὐτὸ τὸ laquoπρονόμιοraquo Ὁ ὑπόδου-λος στὴν ἁμαρτία ἄνθρωπος ξε-περνᾶ στὴν ἀθλιότητα καὶ αὐτὰ τὰἄλογα ζῶα Ἡ ἁμαρτία ἀποκτηνώ-νει τὸν ἄνθρωπο καὶ τὸν καθιστᾶθηρίο ἀνήμερο τὸ ἀποδείχνουν οἱδιαδηλωτὲς ὑπὲρ τῶν φόνων τῶνἀνυπεράσπιστων ἀγέννητων παι-διῶν

Προτεστάνταιμοιράζουν ἀσύδοτοιΚαινάς Διαθήκας

Η ΓΝΩΣΤΗ νεοπροτεσταντικὴὀργάνωση laquoΕΛΛΗΝΙΚΗ ΙΕΡΑΠΟ-ΣΤΟΛΙΚΗ ΕΝΩΣΗraquo ἀποφάσισε τὸπερασμένο καλοκαίρι νὰ διανείμειχιλιάδες ἀντίτυπα τῆς Καινῆς Δια-θήκης Μὲ τὸν κωδικὸ laquoἸησοῦς τοῦΝαυῆraquo ἑκατοντάδες μέλη τῆς ὀρ-γάνωσης laquoὄργωσανraquo ὁλόκληρη τὴνἙλλάδα καὶ χτυπώντας τὶς πόρτεςἀνυποψίαστων ἀνθρώπων τοὺςπροσέφεραν τσάντα μὲ τὴν ΚαινὴΔιαθήκη καὶ μαζὶ διαφημιστικὸ ὑλι-κό Ἡ ἐν λόγῳ ὀργάνωση θεωρεῖἐμᾶς τοὺς Ὀρθοδόξους Ἕλληνεςὡς laquoπλανεμένουςraquo καὶ ὡς laquoἐθνι-κοὺςraquo καὶ ὡς ἐκ τούτου ἀνέλαβετὸ καθῆκον νὰ μᾶς ἐκχριστιανίσειΟἱ κατὰ τόπους μητροπολίτες μὲἐγκυκλίους τους ἀπέτρεψαν τοὺςπιστοὺς νὰ δεχτοῦν τὰ laquoδῶραraquo τῆςὀργάνωσης Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἘκκλησίας μας ἐξέδωσε ἀνακοί-νωση μὲ τὴν ὁποία ἐξηγεῖ τοὺςἀπώτερους σκοποὺς τῆς ὀργάνω-σης νὰ διαθέσει τὶς δωρεὰν ΚαινὲςΔιαθῆκες της καὶ καταλήγει laquoἩχρήση καὶ ἡ κυκλοφορία ὑπὸ τῆςldquoΕΙΕrdquo τοῦ ἐγκεκριμένου ὑπὸ τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καὶ τῶν Ὀρθοδόξων Πα-τριαρχείων κειμένου τῆς ΚαινῆςΔιαθήκης ἔχει παραπλανητικὸσκοπό γεγονὸς τὸ ὁποῖο ἐπιβεβαι-

ώνεται καὶ ἀπὸ τὸ ὅτι καὶ στὸ πα-ρελθὸν στὶς προηγούμενες ἐξορ-μήσεις της μαζὶ μὲ τὴν Καινὴ Δια-θήκη συμπεριλαμβανόταν διαφημι-στικὸ ὑλικό τῆς ἐν λόγῳ νεοπροτε-σταντικῆς ὁμάδας Ὁ ὀρθόδοξοςχριστιανὸς γνωρίζει ὅτι αὐθεν-

τικὸς ἑρμηνευτὴς τῆς Ἁγίας Γρα-φῆς εἶναι μόνο ἡ Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ ὡς laquoστῦλος καὶ ἑδραίωματῆς ἀληθείαςraquo (Α΄ Τιμ 315) Ἡἱστορικὴ πραγματικότητα ἀποδει-κνύει ὅτι κάθε ἄλλη ἑρμηνεία τῆςἉγίας Γραφῆς ποὺ ἐκφράζει ἁ-πλῶς ὑποκειμενικὲς θέσεις ὁδηγεῖσὲ ἀποκλίσεις ἀπὸ τὴν πίστη καὶτὴν διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας γε-γονὸς ποὺ διαχρονικὰ συνιστᾶ τὸθεμέλιο τῆς κάθε αἱρέσεωςraquo Ἐ-μεῖς θὰ προσθέταμε laquoφοβοῦ τοὺςαἱρετικοὺς καὶ δῶρα φέροντεςraquo

ἘγωϊσμόςΜία ἀπό τάς αἰτίαςτῶν τροχαίωνἀτυχημάτων

Η ΧΩΡΑ μας ἔχει τὸ laquoπρονόμιοraquoνὰ κατέχει πολλὲς ἀρνητικὲς πρω-τιές σὲ σχέση μὲ τὴν ὑπόλοιπηΕὐρώπη Μία ἀπὸ αὐτὲς τὶς ὀλέ-θριες πρωτιὲς εἶναι καὶ τὰ τροχαῖαδυστυχήματα Χιλιάδες συνάνθρω-ποί μας καὶ συμπατριῶτες μας κά-θε χρόνο χάνουν τὴ ζωή τους στὴνἄσφαλτο Χιλιάδες ἄλλοι τραυματί-ζονται καὶ πολλοὶ ἀπὸ αὐτοὺς μέ-νουν σὲ ὅλη τους τὴ ζωὴ βαριὰἀνάπηροι ἀνίκανοι νὰ ἐργαστοῦνἀναγκάζοντας τὸ κράτος νὰ τοὺςσυνταξιοδοτεῖ ἐφʼ ὅρου ζωῆς μὲὅτι αὐτὸ συνεπάγεται γιὰ τὴν οἰκο-νομικὴ κατάσταση τῶν ἀσφαλι-στικῶν ταμείων Ἡ δραματικὴ μεί-ωση τοῦ πληθυσμοῦ τῆς Χώραςμας λόγω τῆς πρωτοφανοῦς ὑπο-γεννητικότητας ἐπιδεινώνεται καὶἀπὸ τὰ τροχαῖα ἀτυχήματα Ἐδῶδὲ θὰ ἐξετάσουμε τὶς πάμπολλεςαἰτίες ποὺ προκαλοῦν τὰ τροχαῖα

ἀτυχήματα (κακὴ κατάσταση τῶνδρόμων ἐλλιπὴς ἐκπαίδευση ὀδη-γῶν κατάσταση ὀχημάτων κλπ)Θὰ σταθοῦμε στὸ γεγονὸς τῆςπαντελοῦς ἔλλειψης ἀγωγῆς τῶνἑλλήνων ὁδηγῶν Ὁ ἕλληνας ὁδη-γός ἀφότου κάθεται στὸ τιμόνικαταλαμβάνεται ἀπὸ μία ἀνεξήγη-τη κατάσταση ὑπεροπτικῆς ἐπιθε-τικότητας Νομίζει ὅτι οἱ δρόμοιτοῦ ἀνήκουν καὶ ὅτι οἱ ἄλλοι ὁδη-γοὶ ὀφείλουν νὰ προσαρμόζονταιστὶς δικές του ἰδιοτροπίες Ἡ Ἐκ-κλησία μᾶς διδάσκει τὴν ταπείνω-ση καὶ τὴν ἀνεκτικότητα ἡ ὁποίαθὰ πρέπει νὰ διέπει ὁλόκληρη τὴζωή μας Ὁ ταπεινὸς καὶ ἀνεκτικὸςἄνθρωπος εἶναι κερδισμένος σὲκάθε ἔκφανση τῆς ζωῆς του Ἂν οἱἕλληνες ὁδηγοὶ μποροῦσαν νὰεἶναι ἀνεκτικοὶ καὶ συγκαταβατικοίἂν δὲν μηδένιζαν τὰ τροχαῖα ἀτυ-χήματα τουλάχιστον θὰ τὰ μεί-ωναν αἰσθητά

Καθιέρωσις φούσταςδιά ὁμοφυλοφίλουςφοιτητάς

ΔΙΑΒΑΣΑΜΕ καὶ ἐτοῦτο τὸ πα-ράδοξο Τὸ φημισμένο καὶ ἱστορικὸπανεπιστήμιο τῆς Ὀξφόρδης στὴνἈγγλία τροποποίησε τὸν κανονι-σμό του σχετικὰ μὲ τὴν ἐνδυμασίατῶν φοιτητῶν του καὶ στὸ ἑξῆςμποροῦν οἱ ἄνδρες ὁμοφυλόφιλοι(τρανσέξουαλ) φοιτητὲς νὰ προσ-έρχονται στὶς ἐξετάσεις μὲ γυναι-κεία φούστα καλσὸν καὶ γυναι-κεῖες γόβες Ἡ τροποποίηση τοῦκανονισμοῦ ἔγινε ὕστερα ἀπὸ ἔν-τονα διαβήματα τῶν ὁμοφυλόφι-λων φοιτητῶν καὶ τῶν ἰσχυρῶνὁμοφυλοφιλικῶν ὀργανώσεων τῆςΜεγάλης Βρεττανίας Παρακολου-θοῦμε μὲ ἐνδιαφέρον τὰ laquoἔργα καὶτὶς ἡμέρεςraquo τῶν ἀνὰ τὸν κόσμοὁμοφυλοφίλων καὶ διαπιστώνουμεμὲ λύπη καὶ ἀνησυχία νὰ κατα-κτοῦν laquoδικαιώματαraquo στὶς σύγχρο-νες κοινωνίες Ἔχοντας ὑπόψημας ὅμως τὸν νεοεποχίτικο στόχοτῆς διάδοσης τῆς ὁμοφυλοφιλίαςκαὶ τὴν ἐπικράτησή της ὄχι πλέονὡς σεξουαλικὴ διαστροφή ἀλλὰὡς laquoδιαφορετικὴ ἐρωτικὴ ἐπιλο-γήraquo καταλαβαίνουμε πολὺ καλὰποῦ τὸ πηγαίνουν οἱ ἡγήτορές τηςκαὶ οἱ ἐντολοδόχοι τους σὲ ὅλο τὸνκόσμο Γνωρίζουν πολὺ καλὰ ἀπὸτὴν ἱστορία πὼς ἡ ἠθικὴ διαφθορὰκαὶ ὁ ἀχαλίνωτος σεξουαλισμὸςεἶναι οἱ κυριότεροι παράγοντες κα-ταστροφῆς τῶν λαῶν Μία ἀπὸ τὶςκύριες αἰτίες τῆς αὐτοκαταστρο-φῆς ἀρχαίων λαῶν ὅπως οἱ Βαβυ-λώνιοι οἱ Ρωμαῖοι κἄ ὑπῆρξε ἡἠθικὴ σήψη καὶ κυρίως ὁ ἀχαλίνω-τος σεξισμός Ἔτσι δὲν ἔχουμετὴν παραμικρὴ ἀμφιβολία πὼς οἱσκοτεινὲς δυνάμεις προωθοῦν τὴνὁμοφυλοφιλία γιὰ τὴν πραγμάτω-ση τῶν δόλιων καὶ καταχθόνιωνσχεδίων τους

Τό ἀξιέπαινον ἔργοντοῦ ΣωματείουlaquoΕΝΩΜΕΝΗΡΩΜΗΟΣΥΝΗraquo

Η ΙΔΙΩΤΙΚΗ πρωτοβουλία συχνὰξεπερνᾶ κάθε προσδοκία ὅσονἀφορᾶ τὴν προσφορά της πρὸς τὴνκοινωνία καὶ τὸ Ἔθνος μας Δὲνεἶναι ὑπερβολὴ νὰ ὑποστηρίξουμεπὼς ἡ γένεση τοῦ νεοελληνικοῦ γί-γνεσθαι στηρίχτηκε κατὰ μέγα μέ-ρος στὴν προσφορὰ τῶν μεγάλωνεὐεργετῶν καὶ τὴ δράση τῆς ἰδιω-τικῆς προσφορᾶς Μία τέτοια ἰδιω-τικὴ πρωτοβουλία ἱδρύθηκε τὰ τε-λευταῖα χρόνια στὴν Θεσσαλονίκηἀπὸ σπουδαία πρόσωπα (ἐκπαιδευ-τικούς στρατιωτικούς ἐπιστήμο-νες κληρικούς ἐπιχειρηματίεςκλπ) μὲ τὴν ἐπωνυμία laquoΕΝΩΜΕΝΗΡΩΜΗΟΣΥΝΗraquo Σκοπὸς τοῦ σωμα-τείου αὐτοῦ εἶναι ἡ προάσπιση τῆςἑλληνορθοδόξου παραδόσεώς μαςκαὶ ἡ προβολὴ τῶν ἀρχῶν καὶ ἰδε-ωδῶν τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τοῦἙλληνισμοῦ ὡς ἀντίδοτο στὴ σύγ-χρονη πολύπλευρη κρίση καὶ κυ-ρίως τὴν κρίση ἀξιῶν ποὺ βιώνει ἡπατρίδα μας καὶ ὁ κόσμος ὁλόκλη-ρος Ἐκδίδει δύο περιοδικά ἔχειἱστοσελίδα στὸ διαδίκτυο καὶ διορ-γανώνει σὲ ὅλη τὴν Ἑλλάδα ἡμερί-δες ὅπου διαπρεπεῖς ἐπιστήμονεςπαρουσιάζουν τὶς ἀρχὲς καὶ τίςἀξίες τῆς φυλῆς μας Πληροφο-ρούμαστε πώς πίσω ἀπὸ τὴν ἀξιέ-παινη αὐτὴ προσπάθεια βρίσκονταιἁγιορεῖτες πατέρες οἱ ὁποῖοι βοη-θοῦν καὶ εὐλογοῦν τὸ ἔργο τοῦσωματείου Εὐχόμαστε ὁ Θεὸς νὰστηρίζει τὸ ἔργο τοῦ σωματείουκαὶ νὰ βρεθοῦν καὶ ἄλλοι μιμητέςτου διότι ὁ λαὸς μας ἔχει ἀνάγκηἀπὸ στήριξη στοὺς σύγχρονουςκαιροὺς τοῦ πνευματικοῦ ἀποπροσ-ανατολισμοῦ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΝΑΓΚΗ Η ΟΜΟΛΟΓΙΑΤΗΣ ΜΟΝΑΔΙΚΟΤΗΤΟΣ

ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΜΑΣΗ ΑΓΙΑ Γραφὴ εἶναι κατηγο-

ρηματικὴ ὅτι οἱ laquoθεοὶraquo τῶνἄλλων θρησκειῶν εἶναι δαιμό-νια τὰ ὁποῖα θέλουν νὰ σφε-τερισθοῦν τὴ δόξα καὶ τὴ λα-τρεία τοῦ ἀληθινοῦ ΤριαδικοῦΘεοῦ laquoπάντες οἱ θεοί τῶν ἐ-θνῶν δαιμόνιαraquo (Ψαλμ 955)ἀκόμα καὶ αὐτῶν τῶν λεγομέ-νων laquoμονοθεϊστικῶνraquo θρη-σκειῶν Αὐτὸς ποὺ δὲν δέχεταιτὸν Υἱό τὸν σαρκωμένο Λόγοτοῦ Θεοῦ Αὐτὸν ποὺ μᾶς ἀπο-κάλυψε τὸ Θεό δὲν δέχεταικαὶ τὸν Πατέρα ξεκαθαρίζει ὁεὐαγγελιστὴς Ἰωάννης (Α´ Ἰω-άν 223) Ἀλλὰ καὶ οἱ Πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας μας αὐτὴ τὴγραμμὴ ἀκολουθοῦσαν Ἀνα-φέρουμε ἕνα χαρακτηριστικὸἀπόσπασμα ἀπὸ μία laquoΔιδαχὴraquoτοῦ ἰσαποστόλου ἁγίου Κοσμᾶτοῦ Αἰτωλοῦ σχετικὰ μὲ τὴνπίστη τῆς Ἐκκλησίας στὴ μο-ναδικότητα τοῦ Τριαδικοῦ Θε-οῦ laquoΑὐτὴν τὴν Παναγίαν Τρι-άδα ἡμεῖς οἱ εὐσεβεῖς καὶ ὀρ-θόδοξοι χριστιανοὶ δοξάζομενκαὶ προσκηνοῦμεν Αὐτὸς εἶ-ναι ὁ ἀληθινὸς Θεός καὶ ἔξωἀπὸ τὴν Ἁγίαν Τριάδα ὅσοι λέ-γονται θεοὶ εἶναι δαίμονεςraquoἈλλὰ δυστυχῶς οἱ laquoμεταπατε-ρικοὶ φωστῆρεςraquo (κληρικοὶ καὶλαϊκοί) ἔθεσαν στὸ περιθώριοτοὺς ἁγίους Πατέρες καὶ laquoδο-ξάζουνraquo καινοφανῆ δικά τουςlaquoδόγματαraquo ἀλλότρια τῆς ἁγί-ας Γραφῆς καὶ τῆς ἁγιοπατε-ρικῆς παραδόσεως τῆς Ἐκκλη-σίας μας Ὑποβίβασαν τὴν ἁ-γία μας Ἐκκλησία σὲ θρησκεί-α καὶ μάλιστα ἰσότιμη τῶν ἄλ-λων θρησκειῶν εἴτε μονοθεϊ-στικῶν εἴτε πολυθεϊστικῶνΤὸν Πανάγιο Τριαδικὸ Θεότὸν μόνο ἀληθινὸ Θεό Τὸνταύτισαν μὲ τὸ laquoθεὸraquo τῶν Ἑ-βραίων τὸν Ἀλλὰχ τῶν μου-σουλμάνων τὸ Βράχμα τῶν Ἰν-δουιστῶν τὸν Δία τῶν νεοπα-γανιστῶν καὶ πάει λέγονταςἼσως πιὸ σατανικὸ σχέδιο τῶνἀντιχρίστων ἀπὸ αὐτὸν τὸνφρικτὸ συγκρητισμὸ νὰ μὴ ἔχειὑπάρξει Εἶναι ἀνάγκη ὅσοι εἴ-μαστε προσηλωμένοι στὴν ὀρ-θόδοξη πίστη νὰ διατρανώσου-με τὴν ἀντίθεσή μας σὲ αὐτὴτὴν ἐπιχειρούμενη πνευματικὴἀλλοτρίωση Ἔχουμε ὑποχρέ-ωση

ΣΤΙΣ 21 Σεπτεμβρίου ἡ Ἐκκλη-σία μας τιμᾶ τὸν προφήτηἸωνᾶ Ὁ προφήτης Ἰωνᾶς ἦ-

ταν γιὸς τοῦ Ἀμαθῆ καὶ κατοι-κοῦσε κοντὰ στὴν Ἄζωτο Σύμφω-να μὲ τὸ ὁμώνυμο βιβλίο τῆς Πα-λαιᾶς Διαθήκης προστάχθηκε ἀπὸτὸν Θεὸ νὰ πάη στὴν Νινευὴ νὰκηρύξη στοὺς ἁμαρτωλοὺς κατοί-κους της τὴν ἐπερχόμενη κατα-στροφή της Προσπαθώντας νὰἀποφύγη τὴν ἀποστολὴ του δρα-πετεύει μὲ ἕνα καράβι πρὸς δυτι-κά Λόγῳ ὅμως τῆς σφοδρῆς τρι-κυμίας ποὺ ξέσπασε καὶ καταλα-βαίνοντας οἱ ναῦτες ὅτι αἴτιός τηςεἶναι ὁ Ἰωνᾶς ρίπτεται στὴ θάλασ-σα καὶ ἀμέσως μὲ προσταγὴ τοῦΘεοῦ καταπίνεται ἀπὸ ἕνα κῆτοςΜετὰ ἀπὸ τρεῖς ἡμέρες ἀφοῦ τὸνξέρασε τὸ κῆτος πορεύεται πρὸςτὴν Νινευή Ἡ παραμονὴ τοῦ Ἰωνᾶστὴ κοιλία τοῦ κήτους τρεῖς ἡμέ-

ρες καὶ τρεῖς νύκτες σύμφωνα μὲτοὺς πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μαςπροτυπώνει τὴν τριήμερο ταφὴ καὶἈνάσταση τοῦ Κυρίου μας Ἡ ἀ-πρόσμενη ὅμως ἐπιτυχία τοῦ κη-ρύγματός του ποὺ προκάλεσε τὴνμετάνοια τῶν κατοίκων τῆς Νινευῆκαὶ τὴν συγχώρεσή τους ἀπὸ τὸνΘεό τὸν γεμίζει ἀπογοήτευση Καὶπάλι μὲ θαυματουργικὸ τρόπο ὅ-μως διδάσκεται ὅτι ἡ ἀγάπη τοῦΘεοῦ δὲν περιορίζεται στὸν Ἰσρα-ήλ ἀλλὰ ἐπεκτείνεται σὲ ὅλους ἐ-κείνους ποὺ μετανοοῦν καὶ ζη-τοῦν τὴν βοήθεια τοῦ Θεοῦ

Ὅταν ὁ Ἰωνᾶς ἐγύρισε στὴν πα-τρίδα του ἀφοῦ πῆρε τὴν μητέρατου πῆγε στὴν Ἀσσούρ περιοχὴἀλλοφύλων καὶ ὅταν αὐτὴ πέθανεπῆγε νὰ κατοικήση κοντὰ στὴν Βά-λανον τῆς Δεβόρρας ὅπου πέθανεκαὶ ἐνταφιάσθηκε στὸ σπήλαιο τοῦΚενεζαίου

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

Ο ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣΤοῦ microακαριστοῦ Γέροντος

π Χαρ Βασιλοπούλου

Ἕνα ἐπίκαιρο βιβλίο γιὰτὴν ἐποχή microαςbull Ποιὸς εἶναι καὶ πότε θὰἔλθη ὁ Ἀντίχριστος bull Προφη-τεῖες γιὰ τὸν ἐρχοmicroό του bull Τὰσηmicroεῖα ποὺ θὰ προηγηθοῦνbull Οἱ πρόδροmicroοι τοῦ Ἀντιχρί-στου

Ἀπὸ τὶς Ἐκδόσεις τοῦlaquoὈρθοδόξου ΤύπουraquoΚάνιγγος 10 α´ ὄροφ

106 77 ἈθῆναιΤηλ 210ndash38 16 206

ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash38 28 518Τιmicroᾶται 370euro

Α Δημιουργοῦνστ΄ ἀλήθεια

οἱ παρελάσεις πρόβλημαΚάποιους ἐνοχλεῖ ὁ θεσμός τῶν

παρελάσεων τόσο κατά τίς δύομεγάλες πανελλήνιες ὅσο καί κα-τά τίς τοπικές ἐθνικές μας ἐπετεί-ους Γιά τήν πλειοψηφία τοῦ ἑλλη-νικοῦ λαοῦ δέν τίθεται τέτοιο θέ-μαmiddot τό αἴτημα ἀπαγορεύσεως τῶνπαρελάσεων προέρχεται ἀπό ἐλά-χιστα ἄτομα Ὅμως καί σʼ αὐτήτήν περίπτωση ὅπως καί σέ πλεῖ-στες ὅσες ἄλλες στή χώρα μαςἐφαρμόζεται ἡ πασίγνωστη τακτι-κήlaquoφωνάζουμε πολύ γιά νά φαι-νόμαστε πολλοίraquo

Τά ἐπιχειρήματα τῶν συμπαθῶναὐτῶν ἀνθρώπων δέν εἶναι σοβα-ρά Ἡ διεξαγωγή τῶν παρελάσεωνδέν στοιχίζει ἀκριβά Δέν δημιουρ-γοῦν κανένα ἰδιαίτερο πρόβλημαΜᾶς θυμίζουν τήν ἱστορία μαςμᾶς διδάσκουν μᾶς τονώνουν τόἠθικό μας μᾶς δίνουν θάρρος γιάνέους ἀγῶνες ἐάν τυχόν ἀπειλη-θεῖ ἡ ἐλευθερία μας ἀποτελοῦντιμή γιά τούς προγόνους μας οἱὁποῖοι ἀγωνίσθηκαν θυσιάσθηκανκαί μᾶς χάρισαν τήν ἐλευθερία

Ἀκούσαμε καί τό ἀνιστόρητοψευδοεπιχείρημα ὅτι ὁ θεσμόςτῶν παρελάσεων προέρχεται ἀπόδικτατορικά καθεστῶτα τῆς Εὐρώ-πης τοῦ εἰκοστοῦ αἰώνα (Μουσολί-νι Στάλιν Χίτλερ) καί ὅτι κατόπινυἱοθετήθηκε ἀπό ἑλληνικά δικτα-τορικά καθεστῶτα καί ὅτι δῆθενμᾶς κληροδοτήθηκε ἀπό αὐτά μέ-χρι σήμερα σάν μία κακή συνή-θεια Πρόκειται γιά ἐκτός τόπουκαί χρόνου ἰσχυρισμό Θά συνι-στούσαμε νά μή μελετᾶται ἡ ἱστο-ρία ἐπιδερμικά[1] ἀλλιῶς θά ἔπρε-πε νά μή ἔχουμε διόλου στρατόἐπειδή εἶχαν καί τά δικτατορικάκαθεστῶτα νά μή ἔχουμε ἀκόμηκαί σχολεῖα καί νοσοκομεῖα ἐπειδήκαί ἐκεῖνα τά καθεστῶτα εἶχαν

Κάποιοι ἰσχυρίσθηκαν ὅτι οἱ πα-ρελάσεις καθιερώθηκαν ἀπό τήνἀρχαία Ρωμαϊκή ΑὐτοκρατορίαΚαί αὐτό ὅμως εἶναι ἀναληθές θάδοῦμε ἀμέσως παρακάτω ποιά εἶ-ναι ἡ ἀλήθεια καί γιατί μᾶς ἐπιβάλ-λει νά συνεχίσουμε τόν θεσμό τῶνπαρελάσεων

Πρόβλημα θά ὑπῆρχε ἄν δένγνώριζαν οἱ παρελαύνοντες γιατίπαρελαύνουν ποιούς τιμοῦν ποιῶνἡρώων ἀγῶνες δέν πρέπει ποτέ νάξεχνοῦν ὥστε ἄν χρειασθεῖ νάτούς συνεχίσουν Ἄν κατέληγανοἱ παρελάσεις τυπικές γιορτές γιάτά παιδιά καί ἀνούσια ὑπηρεσιακάκαθήκοντα γιά ἀξιωματικούς καίἐκπαιδευτικούς Εἶναι λοιπόν ὑ-πεύθυνοι τόσο οἱ ἐκπαιδευτικοίὅσο καί οἱ ἀξιωματικοί ὥστε νάἐνημερώνουν σωστά μαθητές καίστρατιῶτες καί νά τούς τονώνουντή φιλοπατρία Κι ἄς μή δίνουν ση-μασία σέ μερικούς οἱ ὁποῖοι χλευ-άζουν αὐτή τή λέξη Λαός χωρίςφιλοπατρία εἶναι λαός μέ πεσμένοἠθικό λαός πού πάσχει ἀπό τάσειςαὐτοκτονίας

Κι ἄς μή προβάλλουν μερικοί ὡςπρόφαση κάποιες μαθήτριες οἱ

ὁποῖες ἐμφανίζονται στίς παρελά-σεις μέ ἀνάρμοστη περιβολή καίμᾶλλον συγχέουν τήν ἐθνική πα-ρέλαση μέ τήν πασαρέλα Ὅτανκάποιοι δέν ἐφαρμόζουν σωστάἕνα θεσμό δέν συνεπάγεται τό γε-γονός αὐτό ὅτι πρέπει ὁ θεσμόςαὐτός νά καταργηθεῖ ἀλλιῶς θάἔπρεπε νά ἀπαγορευθεῖ καί ἡ ἰα-τρική ἐπειδή ἔχουν κατά καιρούςὑπάρξει καί ἀσυνείδητοι ἰατροί

Ἄς μᾶς πεῖ ὅμως ὅποιος γι᾽αὐτό τό λόγο προπαγανδίζει τήνἀπαγόρευση τῶν ἑλληνικῶν παρε-λάσεων ποιός θά θεωρήσει τίς ἐ-θνικές μας ἐνδυμασίες ἀκατάλλη-λες γιά παρελάσεις Ποιός εἶναιδυνατόν νά γελάσει ἄν δεῖ Ἑλλη-νίδα νά παρελαύνει ντυμένη μέ τήστολή τοῦ Γιδᾶ δηλαδή τῆς Ἀλε-

ξάνδρειας Ἠμαθίας ἡ ὁποία περι-λαμβάνει καί τήν περίφημη laquoκα-τσούλαraquo κεφαλοκάλυμμα ὅμοιομέ τήν ἀρχαία μακεδονική περικε-φαλαία δοσμένο στίς γυναῖκεςτῆς περιοχῆς ἀπό τόν μέγα Ἀλέ-ξανδρο ὁ ὁποῖος θέλησε ἔτσι νάτιμήσει τήν γενναιότητά τους στήμάχη

Β Ἡ ἱστορική ἀλήθειαἌς δοῦμε λοιπόν πῶς συνδέον-

ται μέ τήν ἑλληνική ἱστορία οἱ πα-ρελάσεις ὥστε νά λήξει αὐτό τόθέμα μιά γιά πάντα Σ᾽ αὐτό θά μᾶςβοηθήσει ὁ ἱστορικός Ἀρριανός ὁὁποῖος ὡς γνωστόν συνέγραψετό ἔργο laquoἈλεξάνδρου ἀνάβασιςraquo

Περιγράφει λοιπόν ὁ ἀρχαῖοςἱστορικός πῶς ὁ Ἀλέξανδρος Γ΄ ὁμέγας ἑόρτασε τήν κατάληψη τῆςΤύρου laquoἈλέξανδρος δέ τῷ Ἡρα-κλεῖ ἔθυσέ τε καί πομπήν ἔστειλεξύν τῇ δυνάμει ὡπλισμένῃmiddot καί αἱνῆες ξυνεπόμπευσαν τῷ Ἡρακλεῖκαί ἀγῶνα γυμνικόν ἐν τῷ ἱερῷ καίλαμπάδα ἐποίησεmiddotraquo[2]

Ὁ μέγας Ἀλέξανδρος λοιπόνπραγματοποίησε θυσία στόν Ἡρα-κλῆ καί κατόπιν διοργάνωσε πομ-πή μέ ὅλη τή στρατιά ὁπλισμένηΣτήν πομπή πρός τό ἱερό τοῦ Ἡ-ρακλῆ συμμετεῖχαν καί τά πλοῖατοῦ στόλου Κατόπιν πραγματοποί-ησε καί γυμνικούς ἀθλητικούςἀγῶνες στό ἱερό καί λαμπαδηφο-ρία

Στήν δέ Μέμφιδα ἀναφέρει ὁἱστορικός ὅτι ὁ Ἀλέξανδρος laquoἐν-ταῦθα θύει τῷ Διί τῷ βασιλεῖ καίπομπεύει ξύν τῇ στρατιᾷ ἐν τοῖςὅπλοις καί ἀγῶνα ποιεῖ γυμνικόνκαί μουσικόνraquo[3] Κι ἐδῶ λοιπόν ὁἈλέξανδρος πραγματοποιεῖ θυσίααὐτή τή φορά στόν βασιλέα Δίακαί διοργανώνει πομπή μέ ὅλη τήστρατιά ἔνοπλη καί κατόπιν γυμνι-κούς ἀθλητικούς ἀγῶνες καί μου-σικό διαγωνισμό

Ἐπειδή κατά καιρούς ἔχουμεἀκούσει ὅλων τῶν εἰδῶν τίς ἀφε-λεῖς προφάσεις σπεύδουμε νά ἐ-πισημάνουμε ἄς μή προφασισθεῖκάποιος ὅτι ὁ μέγας Ἀλέξανδροςσυνέδεσε στά δύο ὡς ἄνω παρα-δείγματα τίς παρελάσεις καί μέτήν λατρεία τοῦ Ἡρακλέους καί

τοῦ Διός Σήμερα δέν ἔχουμε λα-τρεία Ἡρακλέους καί Διός ἔχου-με ὅμως ἱστορική μνήμη καί πρέπεινά τιμήσουμε τούς προγόνουςμας οἱ ὁποῖοι ἀγωνίσθηκαν γιά τήνἐλευθερία νά συνεχίσουμε δέ τίςθυσίες καί τούς κόπους τους Ἡσυνέχιση ἑνός θεσμοῦ δέν σημαί-νει καί ἀπόλυτη ἀντιγραφή τουἀλλιῶς θά ἔπρεπε οἱ σημερινοίστρατοί νά παρελαύνουν μέ τάὅπλα καί τά μεταφορικά μέσα τῆςἐποχῆς τοῦ μεγάλου ἈλεξάνδρουΟἱ δέ ἀθλητικοί ἀγῶνες συνεχί-ζονται μέχρι καί σήμερα κι ἄς μήεἶναι οὔτε γυμνικοί οὔτε ἀφιερω-μένοι στόν Δία καί στόν Ἡρακλῆ

Ὅπως ἀναφέρει καί ὁ N G LHammond ἕνας ἀπό τούς πλέονἔγκυρους μελετητές τῆς ἀρχαίαςΜακεδονίας ὁ Μ Ἀλέξανδροςlaquoἐπέλεξε 30000 παῖδες[4] καί ἔδω-σε ἐντολές νά μάθουν ἑλληνικάκαί νά ἀσκηθοῦν στή μακεδονικήστρατιωτική τάξη καί ὅρισε πολ-λούς ἐπιμελητέςraquo Σέ ἄλλες διηγή-σεις μαθαίνουμε ὅτι laquoτά παιδιάαὐτά ὅταν ἐπιλέχτηκαν ἦταν πο-λύ νέα καί ὅταν παρήλασαν ὡς ἐπί-γονοι μπροστά στόν Ἀλέξανδρο τό324 ἦταν ἤδη ἄνδρες δηλαδή κόν-τευαν τά εἴκοσιraquo [5]

Γ ΣυμπέρασμαἈποδείξαμε λοιπόν ὅτι οἱ παρε-

λάσεις δέν εἶναι συνήθεια ξενό-φερτη στήν Ἑλλάδα Δέν προέρ-χονται ἀπό τή ρωμαϊκή αὐτοκρα-τορία οὔτε ἀπό δικτατορικά κα-θεστῶτα τῆς Εὐρώπης ἤ τῆς Ἑλ-λάδας τοῦ 20ου αἰώνα Τίς παρε-λάσεις συνήθιζε γιά νά γιορτάσειτίς νίκες του καί γιά νά ἐπιθεωρεῖτά στρατεύματά του ὁ ἀνυπέρβλη-τος Ἕλληνας ὁ Ἀλέξανδρος Γ´ ὁΜέγας εἶναι ἑπομένως σαφῶς ἑλ-ληνική συνήθεια

Κι ἄν ἐμεῖς ἀπαγορεύσουμε τίςπαρελάσεις θά τίς συνεχίσουνπρός τιμήν του ἄλλοι κι ἄς μή εἶ-ναι ἀπόγονοι τοῦ Μεγάλου Ἀλε-ξάνδρου ἀλλ᾽ ἁπλῶς τόν διεκδι-κοῦν σάν πρόγονό τους καί ἐμ-πνευστή τῆς πορείας τους πρός τόμέλλονὙποσημειώσεις

[1] Καί γενικά θά συνιστούσαμε νάπαύσει ἡ χονδροειδής νεοελληνικήσυνήθεια τήν ὁποία ἔχουμε ὀνομάσειlaquoἐκμάθηση τῆς ἱστορίας ἀπό τό καφε-νεῖοraquo Ὅποιος σύγχρονος Ἕλληναςδέν μελετᾶ ὑπεύθυνα ἱστορικά συγ-γράμματα καί ἄρθρα ἀλλά ἀρκεῖταισέ ἀνόητες φῆμες τίς ὁποῖες ἐκλαμ-βάνει ὡς ἱστορική ἀλήθεια δέν πρό-κειται ποτέ νά μάθει σωστά τήν ἱστο-ρία του καί μέ αὐτήν νά ἐναρμονίσειτήν πορεία του πρός τό μέλλον

[2] Ἀρριανός laquoἈλεξάνδρου ἀνά-βασιςraquo Β 24 6

[3] Ἀρριανός laquoἈλεξάνδρου ἀνά-βασιςraquo Γ 5 2

[4] Ἐννοεῖ μή Ἕλληνες[5] N G L HammondΔημοσιεύθηκε στό περιοδικό

ΕΡΩ τεῦχος 11 Ἰούλιος-Σεπτέμβριος2012

21 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

Ο ΧΡΥΣΟΥΣ ΚΑΙ Ο ΥΠΕΡΛΟΓΟΣ ΚΑΝΩΝlaquoΚαθὼς θέλετε ἵνα ποιῶσιν ὑμῖν οἱ ἄνθρωποι καὶ ὑμεῖς ποιεῖτε αὐ-

τοῖς ὁμοίωςraquo Ὅλα τὰ καθήκοντα τοῦ ἀνθρώπου πρὸς τὸν συνάνθρω-πό του ὅλες οἱ ὑποχρεώσεις του συμπυκνωμένες μόνο σὲ δώδεκα λέ-ξεις Αὐτὸ ὅπως καταλαβαίνετε μόνο ἕνας θὰ μποροῦσε νὰ τὸ κατορ-θώσει Μόνο ὁ Θεάνθρωπος Ἰησοῦς Χριστὸς θὰ μποροῦσε νὰ δώσειτὸν χρυσὸ αὐτὸ κανόνα Εἶναι τόσο μικρὸς σὲ ἔκταση ὥστε μπορεῖ νὰτὸν ἀποστηθίσει ὁ καθένας Εἶναι τόσο ἁπλός ὥστε μπορεῖ καὶ ὁ πλέ-ον ἀγράμματος νὰ τὸν κατανοήσει πλήρως Εἶναι τόσο πλήρης ὥστενὰ μὴ ὑπάρχει ἀνάγκη συμπληρώσεως μὲ ἄλλες ἐπιταγές Εἶναι τόσοβαθὺς καὶ σοφός ὥστε ὅλη ἡ σοφία τοῦ κόσμου καὶ ὅλες οἱ θεωρίεςτῶν φιλοσόφων νὰ φαντάζουν μπροστά του σὰν ψελλίσματα νηπίων

Βέβαια ὑπῆρχε καὶ στὴ Παλαιὰ Διαθήκη τὸ laquoὃ μισεῖς μηδενὶ ποι-ήσηςraquo (Τωβὶτ 415) Τοῦτο ὅμως εἶναι ἀτροφικὸ καὶ μόνο τὴν ἀρνητικὴπλευρὰ ἐκφράζει Περιορίζεται στὸ νὰ μὴ κάνεις κακό δὲν λέει νὰ κά-νεις καὶ τὸ καλό Τὸ ἴδιο ὑποστήριζαν καὶ ἐθνικοὶ συγγραφεῖς ὅπως ὁΣωκράτης Ἐνῶ ὁ χρυσὸς κανὼν τοῦ Κυρίου διὰ πρώτη φορὰ περι-κλείει καὶ τὴν θετικὴ πλευρά

Ὁ Κύριλλος Ἀλεξανδρείας παρατηρεῖ ἑρμηνεύοντας τὸ ρητὸ αὐτόὅτι ὁ Χριστὸς ὡς καρδιογνώστης ἐπειδὴ ξέρει ὅτι πάνω ἀπ᾽ ὅλα ἔχου-με τὸν ἑαυτό μας καὶ πρῶτα-πρῶτα κοιτάζουμε τὸ συμφέρον μας βά-ζει τὴν ἀγάπη πρὸς τὸν ἑαυτό μας ὡς κριτήριο τοῦ τί πρέπει νὰ κά-νουμε πρὸς τοὺς ἄλλους Αὐτὸ τὸ χωρίο laquoκαὶ καθὼς θέλετε ἵναποιῶσιν ὑμῖν οἱ ἄνθρωποι καὶ ὑμεῖς ποιεῖτε αὐτοῖς ὁμοίωςraquo εἶναι ὁλόϊ-διο μὲ τὸ ἄλλο χωρίο τῆς Ἁγίας Γραφῆς τὸ laquoἀγαπήσεις τὸν πλησίονσου ὡς ἑαυτὸνraquo Καὶ κεῖ ἡ Ἁγία Γραφὴ μᾶς δείχνει πόσο πρέπει ν᾽ἀγαπᾶμε τὸν πλησίον μαςmiddot τουλάχιστον ὅσο τὸν ἑαυτό μας

Αὐτὸ ὅμως ποὺ εἶπε ὁ Χριστὸς καὶ ποὺ εἶναι ἀνώτερο τῆς κοινῆς

ἠθικῆς ἀνώτερο αὐτῶν ποὺ λέγανε οἱ ἀρχαῖοι laquoὃ σὺ μισεῖς ἑτέρῳ μὴποιήσηςraquo ἐν τούτοις γιὰ τὸν χριστιανισμὸ εἶναι ἡ βάση Εἶναι τὸ πρῶτοσκαλί ποὺ πατᾶ ὁ χριστιανός γιὰ νὰ προχωρήσει στὴ κορυφὴ τῆς χρι-στιανικῆς τελειότητας

Τὸ δεύτερο σκαλὶ ποιὸ εἶναι Εἶναι ἕνας ὑπέρλογος κανόνας Ἕναςκανόνας ποὺ δύσκολα κατανοεῖ ἡ ἀνθρώπινη λογική Εἶναι ἡ ἐντολὴτοῦ Χριστοῦ ὅτι ἡ ἀγάπη πρὸς τὸν πλησίον πρέπει νὰ εἶναι ὄχι μόνο ἴσηπρὸς τὸν ἑαυτό μας ἀλλὰ καὶ ἀνιδιοτελὴς χωρὶς νὰ περιμένει ἀμοιβὴἢ ἀνταπόκριση καὶ χωρὶς σκοπιμότητα

laquoκαὶ εἰ ἀγαπᾶτε τοὺς ἀγαπῶντας ὑμᾶς ποία ὑμῖν χάρις ἐστί καὶ γὰροἱ ἁμαρτωλοὶ τοὺς ἀγαπῶντας αὐτοὺς ἀγαπῶσιraquo (Λουκ 632) Ἐὰνἀγαπᾶτε αὐτούς ποὺ σᾶς ἀγαποῦν τότε ἡ ἀγάπη σας εἶναι σκόπιμη καὶἰδιοτελής Αὐτὸ τὸ κάνουν καὶ οἱ ἁμαρτωλοί Καὶ οἱ ἄνθρωποι ποὺ εἶναιἔξω ἀπὸ τὸν χριστιανισμό Ἀκόμη καὶ οἱ ἄνθρωποι τοῦ ὑποκόσμου ἀγα-ποῦν τοὺς συντρόφους τους Ἐν τοιαύτη περιπτώσει τί σᾶς ὀφείλει ὁΘεὸς ἢ ὁ πλησίον Γιὰ πιὸ εὐχαριστῶ εἶσθε ἄξιοι καὶ γιὰ ποιὰ εὐγνω-μοσύνη

Καὶ συνεχίζει ὁ Λουκᾶς laquoκαὶ ἐὰν ἀγαθοποιῆτε τοὺς ἀγαθο-ποιοῦντας ὑμᾶς ποία ὑμῖν χάρις ἐστί καὶ γὰρ οἱ ἁμαρτωλοὶ τὸ αὐτὸποιοῦσι καὶ ἐὰν δανείζητε παρ᾽ ὧν ἐλπίζετε ἀπολαβεῖν ποία ὑμῖν χάριςἐστί καὶ γὰρ ἁμαρτωλοὶ ἁμαρτωλοῖς δανείζουσιν ἵνα ἀπολάβωσι τὰἴσαraquo Ἀπὸ τὸ συναίσθημα (εἰ ἀγαπᾶτεhellip) προχωρεῖ στὴν πράξη (ἐὰνἀγαθοποιῆτεhellip) καὶ τονίζει στὸ τέλος ὅτι δὲν ἐπιτρέπεται καὶ ἡ σκοπι-μότητα (ἐὰν δανείζητεhellip)

Ἔτσι καταλήγει στὴ πλήρη διατύπωση τῆς ἐντολῆς ποὺ ἀποτελεῖ τὸΑ καὶ τὸ Ω τῆς χριστιανικῆς ἠθικῆς καὶ τῆς χριστιανικῆς τελειότηταςlaquoΠλὴν ἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶν καὶ ἀγαθοποιεῖτε καὶ δανείζετεμηδὲν ἀπελπίζοντεςraquo

laquoΚαλὰ ὅλα αὐτάraquomiddot θὰ πεῖ κάποιος laquoΚαὶ ποιὸ θὰ εἶναι τὸ κέρδος ποιὸ

τὸ ὄφελος ἀπʼ αὐτὴ τὴ συμπεριφορά Ποιὸ θὰ εἶναι τὸ ἔπαθλο τὸ βρα-βεῖο σ᾽ αὐτὸ τὸ δύσκολο ἀγώνα τῆς ἀγάπηςraquo Ὁ Εὐαγγελιστὴς Λουκᾶςμᾶς ἀπαντᾶ laquoκαὶ ἔσται ὁ μισθὸς ὑμῶν πολύς καὶ ἔσεσθε υἱοὶ ὑψίστουὅτι αὐτὸς χρηστός ἐστιν ἐπὶ τοὺς ἀχαρίστους καὶ πονηρούς Γίνεσθεοὖν οἰκτίρμονες καθὼς καὶ ὁ πατὴρ ὑμῶν οἰκτίρμων ἐστίraquo

Δηλαδὴ ἡ ἀμοιβή σας ἐν πρώτοις θὰ εἶναι τεράστιαἩ ἀμοιβὴ τοῦ Χριστοῦ ποὺ πάνω στὸν Σταυρὸ συγχώρησε τοὺς

σταυρωτές Του ἦταν νὰ κερδίσει ἐν πρώτοις τὸν ληστὴ καὶ μετὰ ὅλουςὅσους πίστεψαν καὶ μετανόησαν Διότι ἡ κραυγὴ laquoΠάτερ ἄφες αὐτοῖςmiddotοὐ γὰρ οἴδασι τί ποιοῦσιraquo (Λουκ 23 34) λένε οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας ἔσπασε τὴν πέτρινη καρδιὰ τοῦ ληστῆ ὁ ὁποῖος χωρὶς νὰ δεῖ θαύ-ματα ἢ νὰ παραστεῖ στὴ Βάπτιση καὶ τὴν Μεταμόρφωση τοῦ Χριστοῦχωρὶς ν᾽ ἀκούσει τὸ κήρυγμά Του πίστευσε στὴν Θεανθρώπινη φύσητοῦ Χριστοῦ σὲ μία στιγμή ποὺ ἡ κοινὴ γνώμη τῶν Ἱεροσολύμων Τὸνκαταδίκαζε ξευτελίζοντάς Τον κατὰ τὸν χειρότερο τρόπο Ἔσπασεὅμως διαχρονικὰ καὶ τὴν πέτρινη καρδιὰ ὅλων ὅσων μετανόησαν

Ἡ ἀμοιβὴ ἐπίσης τοῦ Ἁγίου Στεφάνου ὁ ὁποῖος τὴν ὥρα ποὺ λιθοβο-λοῦνταν σὰν ὁ χείριστος τῶν κακούργων γονατιστός προσφέρονταςτὸ αἷμα του σπονδὴ καὶ θυσία ὑπὲρ τῆς τοῦ κόσμου σωτηρίας ἔκραξεlaquoΚύριε μὴ στήσης αὐτοῖς τὴν ἁμαρτίαν ταύτηνraquo (Πρξ 7 60) ἦταν νὰσυλλάβει τὸν Ἀπόστολο Παῦλο χάριν τοῦ Χριστοῦ Λέγει ὀνομαστὸς θε-ολόγος ὅτι ἡ προσευχὴ τοῦ Ἁγίου Στεφάνου κινητοποίησε τὴν δύναμητοῦ Θεοῦ νὰ τὸν γκρεμίσει ἀπὸ τὸ ἄλογό του καὶ νὰ τὸν τυφλώσει ἐνῶπήγαινε στὴ Δαμασκό γιὰ νὰ συλλάβει χριστιανούς προειδοποιώνταςτον ὅτι εἶναι ἀνόητο καὶ ἐπικίνδυνο γι᾽ αὐτὸν νὰ κλωτσᾶ καρφιά Καὶ ἔτσιὁ διώκτης τῶν χριστιανῶν ἔγινε ὁ Ἀπόστολος τῶν ἐθνῶν Κι ἐνῶ ἐδῶστὴ γῆ λιθοβολοῦσε τὸν Ἅγιο Στέφανο τώρα εἶναι μαζί του στὸνοὐρανὸ καὶ συναγάλλεται καὶ συνδοξάζει τὸ ἐσφαγμένο ἀρνίο

Ἔτσι λοιπὸν ἐνεργώντας καὶ σεῖς λέγει ὁ Κύριος θὰ κερδίσετε τὸνΠαράδεισο τὴν αἰώνια εὐτυχία καὶ χαρὰ καὶ θὰ γίνετε αἴτιοι νὰ τὸν κερ-δίσουν κι ἄλλοι Ἔπειτα θὰ γίνετε πραγματικὰ παιδιὰ τοῦ Θεοῦ Πόσοστενοχωριόμαστε ὅλοι μας ἂν κάποιος ἀμφισβητήσει ὅτι εἴμαστε γνή-σια παιδιὰ τῶν γονέων μας Πόσο θέλουμε νὰ εἴμαστε πραγματικοὶ καὶγνήσιοι ἀπόγονοι Τὸ ἴδιο ἂς ἐπιζητοῦμε καὶ στὶς σχέσεις μας μὲ τὸΘεὸ Νὰ εἴμαστε γνήσια καὶ ὄχι νόθα παιδιά του Καὶ αὐτὸ μᾶς τὸ ἐξα-σφαλίζει τὸ ν᾽ ἀγωνισθοῦμε σκληρότατα ν᾽ ἀποκτήσουμε τὴν ἀγάπηΤου πρὸς πάντας ἀγαθοὺς καὶ πονηρούς

Ἀρχιμ π Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ Β´ ΛΟΥΚΑ30 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Β´ Κορ στ´ 16 ndash ζ´ 1Εὐαγγέλιον Λουκ στ´ 31 ndash 36Ἦχος πλδ´ mdash Ἑωθινόν ΣΤ´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑΑΠΟ ΤΑΣ ΚΑΘΟΛΙΚΑΣ

ΕΠΙΣΤΟΛΑΣΑ´ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΙΩΑΝΝΟΥ

(10ον)1 laquoὉ Θεὸς φῶς ἐστιraquo

laquoὉ Θεὸς εἶναι φῶς καὶ δὲν ὑπάρ-χει σ᾽ αὐτὸν καθόλου σκοτάδιraquo(α´5) Ἡ ἐπικοινωνία μας μὲ τὸν Θεὸἐπιτυγχάνεται μὲ τὴ φωτεινὴ καὶἐνάρετη ζωή μὲ τὴν ἀγάπη μαςπρὸς τοὺς ἄλλους ἀλλὰ κυρίως καὶπροπαντὸς μὲ τὴν ἀγάπη πρὸς τὸνΧριστό

2 Ἀλήθεια καὶ πλάνηὉ πνευματικὸς ἀγώνας δὲν στα-

ματάει ποτέ Εἶναι διαρκής γιατὶκαὶ ἡ ροπὴ πρὸς τὴν ἁμαρτία εἶναιδιαρκής ἀλλὰ καὶ ὁ διάβολος ποτὲδὲν σταματάει τοὺς πειρασμοὺς καὶ

τὶς ἐπιθέσειςὉ ἀγωνιζόμενος χριστιανός κα-

θὼς κυλάει ὁ χρόνος διαπιστώνειὅτι βρίσκεται πολὺ μακριὰ ἀπὸ τὸνἐπιδιωκόμενο σκοπό ποὺ εἶναι ἡἀπόκτηση τῶν ἀρετῶν σὲ ἀντίθεσημὲ τὸν μὴ ἀγωνιζόμενο ποὺ νομίζειὅτι δὲν ἔχει ἁμαρτίες ἀφοῦ τηρεῖμερικὲς ἐντολὲς τοῦ Θεοῦ Αὐτὸὅμως εἶναι πλάνη Ὁ ἈπόστολοςἸωάννης εἶναι σαφὴς στὸ θέμααὐτό laquoἊν ἰσχυριστοῦμε πὼς εἴμα-στε ἀναμάρτητοι ἐξαπατοῦμε τὸνἑαυτό μας καὶ δὲν λέμε τὴν ἀλή-θεια

Ἂν ὅμως ὁμολογοῦμε τὶς ἁμαρ-τίες μας ὁ Θεός ποὺ εἶναι ἀξιόπι-στος καὶ δίκαιος θὰ συγχωρήσει τὶςἁμαρτίες μας καὶ θὰ μᾶς καθαρίσειἀπὸ κάθε ἄδικη πράξη Ἂν ἰσχυρι-στοῦμε πὼς δὲν ἔχουμε ποτὲ ἁμαρ-τήσει βγάζουμε ψεύτη τὸν Θεό καὶὁ λόγος του δὲν ζεῖ μέσα μαςraquo (α´8ndash10)

3 laquoΠολλοὶ ἀντίχριστοι γεγόνα-σινraquo

Στὶς μέρες μας πολλοί κατ᾽ ὄνο-μα μόνο χριστιανοί βρίσκονταιἐκτὸς Ἐκκλησίας καὶ ὑποστηρίζουνδιάφορες θεωρίες σχετικὰ μὲ τὴ δι-δασκαλία τοῦ Χριστοῦ οἱ ὁποῖεςεἶναι αἱρετικὲς καὶ προκαλοῦν με-γάλη ζημιὰ στοὺς ἀνυποψίαστουςἘμφανίζονται ὡς γνῶστες καὶ ἔμπει-ροι ἐνῶ δὲν ἔχουν οὔτε τὶς στοιχει-ώδεις θεολογικὲς γνώσεις Θέλουνὡστόσο νὰ δικαιολογήσουν τὴνἁμαρτωλή τους ζωή καὶ νὰ διαδώ-σουν στοὺς ἄλλους ὅτι οἱ ἠθικοὶ κα-νόνες καὶ γενικὰ ἡ χριστιανικὴ δι-δασκαλία εἶναι ξεπερασμένα καὶἀνεφάρμοστα στὴ σύγχρονη ἐποχήμας Τὸ γεγονὸς αὐτὸ δείχνει τὴνκρισιμότητα τῶν καιρῶν καὶ ὅτι ὁἀντίχριστος πλησιάζει Ὁ Ἀπόστο-λος Ἰωάννης λέει laquoΠαιδιά μουἔφτασε τὸ τέλος Ἔχετε ἀκούσεισχετικὰ μὲ τὸν ἐρχομὸ τοῦ ἀντιχρί-στου Λοιπόν τώρα παρουσιάστη-καν πολλοὶ ἀντίχριστοι Ἀπὸ αὐτὸ

καταλαβαίνουμε ὅτι ἔφτασε τὸ τέ-λοςraquo (β´ 18)4 Τὸ μῖσος τοῦ κόσμου

Γιατὶ ὁ κόσμος μισεῖ τοὺς χριστια-νούς Γιατὶ ἐνοχλεῖται ἀπὸ τὸν τρόποτῆς ζωῆς του Τὴν ἀπάντηση τὴ δί-νει ὁ Ἀπόστολος Ἰωάννης σχολιά-ζοντας τὴ δολοφονία τοῦ Ἄβελ ἀπὸτὸν ἀδελφό του Κάϊν ὁ ὁποῖοςlaquoἦταν γέννημα τοῦ διαβόλουraquo laquoΚαὶγιατὶ τὸν ἔσφαξε Γιατὶ τὰ δικά τουἔργα ἦταν πονηρά ἐνῶ τοῦ ἀδερφοῦτου ἦταν δίκαια Γι᾽ αὐτὸ δὲν πρέπειἀδερφοί μου νὰ ἀπορεῖτε ποὺ ὁ κό-σμος σᾶς μισεῖraquo (γ´ 12ndash13)5 Μὲ ἔμπρακτη ἀγάπη

Οἱ χριστιανοὶ πρέπει νὰ ἀγαποῦντοὺς ἀδελφούς τους Νὰ ἔχουν τὴγενικὴ ἀγάπη χωρὶς διακρίσεις καὶἀποκλεισμούς Νὰ ἐκδηλώνουν τὴνἀγάπη τους ἐμπράκτως

Ὁ Ἀπόστολος Ἰωάννης λέει σχε-τικά laquoΠαιδιά μου ἂς μὴ ἀγαπᾶμεμὲ λόγια καὶ ὡραῖες φράσεις ἀλλὰμὲ ἔργα καὶ ἀγάπη ἀληθινήraquo (γ´ 18)

6 Θεοπειθὴς προσευχήὉ ἄνθρωπος ποὺ ἔχει ἥσυχη τὴ

συνείδησή του καὶ δὲν τὸν κατηγορεῖγιὰ κάποιο σημαντικὸ ἁμάρτημαἀποκτᾶ θάρρος ἐνώπιον τοῦ Θεοῦκαὶ ἡ προσευχή του γίνεται ἀποτε-λεσματική δηλαδὴ πείθει τὸν Θεὸνὰ ἱκανοποιήσει τὰ αἰτήματά τουΑὐτὸ εἶναι πολὺ σημαντικό εἶναιπνευματικὸ κατόρθωμα τὸ ὁποῖο λί-γοι πετυχαίνουν Ὁ Ἀπόστολος Ἰω-άννης ἀναφέρει σχετικά laquoἜτσιἀγαπητοί μου ὅταν ἡ καρδιὰ παύεινὰ μᾶς κατηγορεῖ ἀποχτοῦμε θάρ-ρος ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ καὶ μᾶς δίνειὅτι τοῦ ζητοῦμε γιατί ἐκτελοῦμε τὶςἐντολές του καὶ κάνουμε ὅτι τοῦεἶναι ἀρεστόraquo (γ´ 21ndash22)7 Ὁ ἀναγεννημένος ἄνθρωπος

Πολλοὶ καλοπροαίρετοι ἄνθρω-ποι δὲν παίρνουν ὁριστικὴ ἀπόφα-ση νὰ ζήσουν κατὰ Χριστόν γιατὶπιστεύουν ὅτι ὁ διάβολος καθημε-ρινὰ θὰ τοὺς πολεμάει καὶ ποτὲ δὲνπρόκειται νὰ ἡσυχάσουν Γι᾽ αὐτὸ

ἀκολουθοῦν μιὰ συμβιβασμένη μὲτὸν κόσμο ζωή καὶ ἀρκετὲς φορὲςπαραβαίνουν τὸ θέλημα τοῦ ΘεοῦὍμως ὁ Ἀπόστολος Ἰωάννης μᾶςδιαβεβαιώνει γιὰ τὸ ἀκριβῶς ἀντί-θετο Τὰ λόγια του εἶναι ἀξιοπρό-σεκτα καὶ χρήσιμα γιὰ κάθε ἀγωνι-ζόμενο χριστιανό laquoΞέρουμε πὼςὅποιος ἔχει ἀναγεννηθεῖ ἀπὸ τὸνΘεὸ δὲν κυριεύεται ἀπὸ τὴν ἁμαρ-τίαmiddot γιατὶ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ τὸν προ-στατεύει κι ὁ διάβολος δὲν μπορεῖνὰ τὸν βλάψει Ξέρουμε πὼς εἴμα-στε παιδιὰ τοῦ Θεοῦ καὶ πὼς ὅλοςὁ κόσμος βρίσκεται στὴν ἐξουσίατοῦ διαβόλου Ξέρουμε πὼς ὁ Υἱὸςτοῦ Θεοῦ ἦρθε καὶ μᾶς ἔδωσε τὴνπνευματικὴ δύναμη γιὰ νὰ γνωρί-σουμε τὸν ἀληθινὸ Θεό Εἴμαστεἑνωμένοι μὲ τὸν ἀληθινὸ Θεὸ μέσῳτοῦ Υἱοῦ του τοῦ Ἰησοῦ ΧριστοῦΑὐτὸς εἶναι ὁ ἀληθινὸς Θεός αὐτὸςεἶναι ἡ αἰώνια ζωή Παιδιὰ μου φυ-λαχτεῖτε ἀπὸ τοὺς ψεύτικους θέουςἈμήνraquo (ε´ 18ndash21)

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Μι ά ἀ πό τίς πι ό δι α δε δο μέ νεςθέσεις τοῦ ἀ ντι χρι στιανικοῦ κι νή -μα τος τῆς laquoΝέ ας Ἐ πο χῆςraquo (NewAge) πού προ βάλ λεται κα τά τρό ποσυ στη μα τι κό ἀ πό τήν τηλεόρασηκαι τά ποι κί λα κο σμι κά πε ρι ο δι κάσχε τι κά γι ά τή με τά θά να τον ζω ήεἶ ναι ἡ πλά νη τῆς με τεν σάρ κω -σης

Με τεν σάρ κω ση εἶ ναι ἡ πλα νε -μέ νη ἀντίληψη τῆς μετά θάνατονἐν σωμάτωσης τῆς ψυ χῆς τοῦ ἀν -θρώ που σέ δι α δο χι κά ἀν θρώ πι νασώ μα τα μέ σκο πό νά πε τύ χει ἤτόν ἐ ξα γνι σμό της ἤ τήν τι μω ρί ατης ἤ την κά θαρ σή της ἤ τόν ὕ ψι -στο βα θμό τῆς ἀ νέ λι ξής της Ἡ δι -α δο χή τῶν ἐν σωματώσεων στα μα -τᾶ ὅ ταν ἡ ψυ χή φτά σει στό τέ λοςτῆς ἐ ξέ λι ξής της

Σέ δη μο σκό πη ση πού δη μο σι -εύ θη κε παλαιότερα σʼ ἐ βδο μα δι -αῖ ο πε ρι ο δι κό ἔν θε το με γά λης ἀ -θη ναϊ κῆς ἐ φη με ρί δας (ΝΕ Α Τα χυ -δρό μος Αρ 264 19-3-2005) ἀ να -φέ ρε ται σύν τοῖς ἄλ λοις ὅ τι τό33 τῶν Ἑλ λή νων ἀ πο δέ χε ται τήνἀ ντι χρι στι α νι κή ἰ δέ α τῆς με τεν -σάρ κω σης

Τό ἐν λό γῳ πο σο στό ἀ να δει κνύ -ει γι ά μι ά ἀ κό μα φο ρά τό με γά λοἔλ λει μα ἐ παρ κοῦς κα τή χη σης καιγνώ σης τῆς Ὀρ θό δο ξης πί στηςμας πού πα ρα τη ρεῖ ται στούς χρι-στι α νούς μας μέ φυ σι κή συ νέ πει -α οἱ νε οε πο χί τι κες και ἀ ντι χρι στι -α νι κές ἀ ντι λή ψεις νά δι α βρώ νουνσι γά- σι γά ὕ που λα καί με θο δευ μέ -να τό φρό νη μα τῶν Ὀρ θο δό ξωνἩ πλά νη τῆς με τεν σάρ κω σης εἶ ναιἀ ντί λη ψη καί θρη σκευ τι κή δο ξα σί -α τοῦ με τα πτω τι κοῦ ἀν θρώ που

Ὁ με τα πτω τι κός ἄν θρω πος φα -ντά στη κε ὡς ἀ πά ντη ση στό πρό-βλη μα τοῦ κα κοῦ καί τῆς ὑ πέρ βα -σης τοῦ θα νά του τήν ἰ δέ α τῆς με-τεν σάρ κω σης Ὁ ἀ ντι χρι στι α νι κόςχα ρα κτή ρας εἶ ναι ἐμ φα νής ὄ χι μό -νο ὡς πρός τό πε ρι ε χό με νό τηςκα θʼ εὑ α τό ἀλ λά καί ὡς πρός τίςπε ρί ἀν θρώ που κό σμου καί κα κοῦπροϋ πο θέ σεις καί δι α στά σεις τηςΚα τʼ ἐ ξο χήν ὅ μως γι α τί προ σκρού -ει καί ἀ ντι τί θε ται στό μυ στή ρι οτῆς ἐν Χρι στῶ σω τη ρί ας ἐ λευ θε -

ρί ας καί ἐλ πί δας τοῦ ἀν θρώ πουΣή με ρα ἡ με τεν σάρ κω ση ἐ κτός

ἀ πό Ἰν δου ϊ στι κή καί Βου δι στι κή δι-δα σκα λί α ἀ πο τε λεῖ δι δα σκα λί ατῶν ἀ πο κρυ φι στι κῶν συ στη μά τωντῆς Θε ο σο φί ας καί τῆς Ἀν θρω πο -σο φί ας1

Εἶ ναι ἐ πί σης δι δα σκα λί α δι α φό -ρων πα ρα θρη σκευ τι κῶν καί ἀ πο -κρυ φι στι κῶν ὀρ γα νώ σε ων πνευ-μα τι στι κῶν ὁ μά δων καί γκου ρου ϊ -στι κῶν κι νή σε ων Κα τʼ ἐ ξο χήν ὅ -μως ἀ πο τε λεῖ κε ντρι κή δι δα σκα λί ατοῦ ἀ ντιχρι στιανικοῦ κι νή μα τοςτῆς laquoΝέ ας Ἐ πο χῆςraquo (New Age) σέὅ λες τίς ἐκ φάν σεις του2

Ἐνδιαφέρον παρουσιάζει ἐπίσηςτο γεγονός ὅτι οἱ θιασῶτες τῆς ἐνλόγῳ αντιχριστιανικῆς διδασκαλίαςστήν προσπάθειά τους νά πείσουνγιά τήν ὀρθότητα τῶν ἰσχυρισμῶντους ἐπικαλοῦνται και την ἐπιβε-βαίωσή της μέσῳ τῆς τεχνικῆς τῆςlaquoἀνάδρομης ὕπνωσηςraquo Τί εἶναιὅμως αὐτή ἡ τεχνική

Ἡ ldquo ἀ νά δρο μη ὕ πνω σηrdquo εἶ ναι μι άτε χνι κή ὕ πνω σης πολ λα πλῶς ἀμφι-σβητήσιμη ὡς πρός τήν ἀ ξι ο πι στί ατης καί τίς δυ να τό τη τές τηςἩ ἀ -να ξι ο πι στί α της κα τά τούς εἰ δι -κούς ἔ γκει ται σύν τοῖς ἄλ λοις καίστό γε γο νός ὅ τι ἐ πι θυ μί ες φό βοιἡ ὑ πο βο λή ἰ δε ῶν φα ντα σι ώ σειςκἄ πα ρου σι ά ζο νται ὡς δῆ θεν βι -ω μέ να γε γο νό τα στό πα ρελ θόν

Αὑτή λοι πόν ἡ πρα κτι κή ὑ πνω -τι σμοῦ πα ρου σι ά ζε ται ἀ πό τούς θι -α σῶ τες τῆς με τεν σάρ κω σης ὡςδῆ θεν ldquoἐ πι στη μο νι κή μέ θο δοςrdquoπού ἀ πο δει κνύ ει ὡς πρα γμα τι κό -τη τα τήν δο ξα σί α τῆς με τεν σάρ -κω σης ἐπικαλούμενοι τήν πο λύγνω στή ἐρ γα σί α τοῦ κα θη γη τοῦστό Πα νε πι στή μι ο τῆς Βιρ τζί νι α IanStevenson γι ά τή με τεν σάρ κω σηTwenty Cases Supportive of Reincar-nation Charlottesville Virginia USA1966 Πολ λές φο ρές ἐ πί σης ἀ ντίγι ά ὕ πνω ση χρη σι μο ποι εῖ ται ἡ λε -γό με νη αὐ θόρ μη τη ἀ να δρο μή

Ἀ πο δει κνύ ουν αὐ τές οἱ πρα κτι -κές τή δυ να τό τη τα ὅ μως με τεν -σάρ κω σης Ἀ ναμ φι βό λως ὄ χι Τοῦ -το μαρ τυ ρεῖ ται σα φῶς γι α τί πολ λά

ἀ πό τά πε ρι γρα φό με να ὡς δῆθενἐ μπει ρί ες ἀ να δρο μῶν σέ προ η -γού με νες ζω ές εἴ τε μέ σω ὕ πνω -σης εἴ τε αὐ θόρ μη τα κα τα γρά φο -νται καί ὡς ldquoἐ μπει ρί εςrdquo σέ ἄλ λες ἀ -πο κρυ φι στι κές πρα κτι κές ὅ πωςστόν Πνευ μα τι σμό

Σχετικά με αὐτή την ἐργασίατοῦ Ian Stevenson ὑπάρχει μία ἐπι-πλέον ἐνδιαφέρουσα πτυχή πολύδιαφωτιστική πού σπανίως ἀναφέ-ρεται Δύ ο χρό νι α ἀρ γό τε ρα ἕ ναςπα ρα δο σι α κός Ἰν δου ϊ στής δά σκα -λος σέ ἀ νοι κτή ἐ πι στο λή πού ἀ πη-ύθυ νε στόν Ian Stevenson τοῦ ἔ -γρα φε ὅ τι καμ μί α ἀ πο λύ τως ἀ πότίς πε ρι πτώ σεις πού εἶχε κα τα γρά -ψει δέν ἦταν πε ρί πτω ση με τεν -σάρ κω σης ἀλ λά ἦταν πε ρι πτώ σειςκα τά ληψης ἀ πό πνεύ μα τα3

Θά ὁλοκληρώσουμε τήν ἀναφο -ρά μας στό θέμα τῆς μετεν σάρ -κωσης μέ μιά ἐξόχως ρεαλιστικήἐπισήμανση τοῦ Μ Βασιλείου ἀπότίς Ὁμιλίες του στήν ἙξαήμεροἈναφέρει λοιπόν ὁ ἱερός πα τέ -ρας γιά τό ἴδιο θέμα ldquoΔιῶξε μα-κριά τίς φλυαρίες τῶν σοβαρῶνφιλοσόφων πού δέν ντρέπονταινά ὑποστηρίζουν ὅτι οἱ ψυχέςτους καί οἱ σκυλίσιες ψυχές εἶναιὁμοειδεῖς μεταξύ τους˙ πού λέ -γουν ὅτι οἱ ἴδιοι ὑπῆρξαν κάποτεκαί γυναῖκες καί θάμνοι καί ψάριαθαλασσινά Ἐγώ δέ δέν λέγω ὅτιὑ πῆρξαν ποτέ ψάρια˙ τό λέγω ὅ -μως καί τό ὑποστηρίζω ὅτι ὅτανἔγραφαν αὐτά τά πράγματα ἦτανἀλογώτεροι καί ἀπό τά ψάριαrdquo(Ὁμιλία 8 2)raquoΣημειώσεις

1ΒλRHempelmann ua (Hrsg)Panorama der neuen Religiositaumlt2001 σς 327- 329

2Βλ HReller H Krech M Klei-minger (Hrsg) Handbuch ReligioumlseGemeinschaften und Weltansch-auungen 20005 σ 711

3 ΒλMCΑlbrecht Μετενσάρκω-ση 2004 σ 163 Πρβλ Πρωτ Ἀ Ἀ-λεβιζοπούλου Μετενσάρκωση ἤἈνάσταση 1992 σ 49 π SeraphimRose Ἡ Ψυχή μετά τό θάνατο20032 σ 200

Η ΕΙΛΙΚΡΙΝΗΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑΤὸ βιβλίο τοῦ προφήτη Ἰωνᾶ θέλει νὰ μᾶς διδάξη τὸ ἔλεος καὶ τὴν

ἀγάπη τοῦ Θεοῦ πρὸς ὁποιονδήποτε ἁμαρτωλὸ ὅταν αὐτὸς δείξη εἰλι-κρινῆ μετάνοια καὶ διάθεση πρὸς διόρθωση Νὰ εὐχηθοῦμε καὶ ἐμεῖς ὡςἄτομα καὶ ὡς σύνολο νὰ ἐπιδείξουμε αὐτὴ τὴν διάθεση τῆς μετανοίαςκαὶ τῆς διορθώσεως Οἱ ἅγιοι Πατέρες σχετικὰ μὲ τὴν μετάνοια μᾶς δι-δάσκουν

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κλίμακος στὸ λόγο του περὶ μετανοίας μᾶςλέει laquoΜετάνοια σημαίνει συμφωνία μὲ τὸ Θεὸ γιὰ νέα ζωή Μετανοῶνσημαίνει ἀγοραστὴς τῆς ταπεινώσεως Μετάνοια σημαίνει μόνιμος ἀπο-κλεισμὸς κάθε σωματικῆς παρηγοριᾶς Μετάνοια εἶναι σκέψη αὐτοκατα-κρίσεως ἀμεριμνησία γιὰ ὅλα τὰ ἄλλα καὶ μέριμνα γιὰ τὴ σωτηρία τοῦ ἑαυ-τοῦ μας Μετάνοια σημαίνει θυγατέρα τῆς ἐλπίδος καὶ ἀποκήρυξη τῆςἀπελπισίας Μετανοῶν σημαίνει κατάδικος ἀπηλλαγμένος ἀπὸ αἰσχύνηraquo

Ὁ ἀββὰς Ἰωάννης ὁ Κολοβὸς μιλώντας γιὰ τὴν μετάνοια μᾶς διδά-σκει laquoἮταν μία ὄμορφη καὶ ἁμαρτωλὴ γυναίκα καὶ εἶχε πολλοὺς φίλουςΠηγαίνει σrsquo αὐτὴν ἕνας ἄρχοντας καὶ τῆς λέγει Φρονίμεψε καὶ ἐγὼ σὲ παίρ-νω γυναίκα μου Ἐκείνη συμμορφώθηκε Τὴν πῆρε λοιπὸν καὶ τὴν πῆγε στὸμέγαρό του Στὸ μεταξύ οἱ φίλοι της ἀναζητώντας την ἔλεγαν Ὁ δεῖναἄρχοντας τὴν πῆρε στὸ σπίτι του Ἂν λοιπὸν πᾶμε στὴν πόρτα τοῦ σπιτιοῦτου καὶ τὸ ἀντιληφθῆ θὰ μᾶς κάμη κακό Νὰ τί πρέπει νὰ κάνουμε Νὰπᾶμε πίσω ἀπὸ τὸ σπίτι καὶ νὰ τῆς σφυρίξουμε Καταλαβαίνοντας τότε ἀπὸτὸ σφύριγμα ὅτι ἐμεῖς εἴμαστε θὰ κατέβη ἡ ἴδια σὲ ἐμᾶς καὶ ἔτσι δὲν θὰμπορῆ κανεὶς νὰ μᾶς κατηγορήση Ἄκουσε λοιπὸν ἡ γυναίκα τὸ σφύριγμαἔφραξε τὰ αὐτιὰ της ὥρμησε στὴν πιὸ μέσα κρεββατοκάμαρη καὶ ἔκλεισεπίσω της τὶς πόρτες Ἐκείνη ἡ γυναίκα συμβολίζει τὴν ψυχή Οἱ φίλοι τηςεἶναι τὰ πάθη καὶ οἱ ἄνθρωποι Ὁ ἄρχοντας εἶναι ὁ Χριστός Καὶ τὸ ἐσωτε-ρικό τοῦ σπιτιοῦ ἡ αἰώνια μονή Αὐτοὶ ὁπού σφυρίζουν εἶναι οἱ σκοτεινοὶδαίμονες Ἀλλὰ ἡ ψυχὴ τοὺς ξεφεύγει μένοντας πιστὴ στὸν Κύριοraquo

Ὁ ἅγιος Νικόλαος Ἀχρίδος σχετικὰ μὲ τὴν μετάνοια γράφει γιὰ μίαἁμαρτωλὴ γυναίκα laquoἈπὸ ἐκείνη τὴν στιγμὴ ἄρχισε ἡ μετάνοια τῆς ἁμαρ-τωλῆς καὶ μαζὶ μὲ τὴν μετάνοια ἡ πίστη της στὸ Εὐαγγέλιο Γιατί χωρὶς τὴνἐπίγνωση τῆς ἁμαρτίας τοῦ ἀνθρώπου δὲν αἰσθάνεται ἀνάγκη γιὰ τὸ Εὐαγ-γέλιο Ὅπως ὁ ἄνθρωπος ἐπιθυμεῖ τὸ νερὸ γιὰ νὰ καθαριστῆ τὴ στιγμὴποὺ καταλαβαίνει τὴν ἀκαθαρσία τοῦ σώματος ἔτσι καὶ ὁ ἄνθρωπος μό-νον ὅταν αἰσθανθῆ πὼς εἶναι ἁμαρτωλὸς καὶ ἀρχίσει νὰ πνίγεται ἀπὸ τὴναἴσθηση τῆς ἁμαρτίας καὶ ἀπὸ τὴν ldquoἀκαθαρσίαrdquo τῆς ψυχῆς του μπορεῖ νὰἐπιθυμήση δυνατὰ τὸ Εὐαγγέλιο τοῦ Χριστοῦraquo

Ὁ γέρων Πορφύριος ὁ Καυσοκαλυβίτης στὸ λόγο του περὶ τοῦ μυ-στηρίου τῆς Μετανοίας μᾶς νουθετεῖ laquoΔὲν μποροῦμε νὰ μετανοήσου-με ἂν ὁ Κύριος δὲν μᾶς δώσει μετάνοια Καὶ αὐτὸ ἰσχύει γιὰ τὰ πάντα Δη-λαδὴ ἰσχύει τὸ γραφικό ldquoΧωρὶς ἐμοῦ οὐ δύνασθε ποιεῖν οὐδένrdquo Ἂν δὲνὑπάρχουν προϋποθέσεις γιὰ νὰ ἐγκύψη μέσα μας ὁ Χριστός μετάνοια δὲνἔρχεται Οἱ προϋποθέσεις εἶναι ἡ ταπείνωση ἡ ἀγάπη ἡ προσευχή οἱ με-τάνοιες ὁ κόπος γιὰ τὸν Χριστό Ἂν δὲν εἶναι τὸ συναίσθημα ἁγνό ἂν δὲνὑπάρχει ἁπλότητα ἂν ἡ ψυχὴ ἔχει ἰδιοτέλεια δὲν ἔρχεται ἡ θεία χάρις Συμ-βαίνει τότε νὰ πηγαίνουμε νὰ ἐξομολογούμαστε ἀλλὰ νὰ μὴ αἰσθανώμα-στε ἀνακούφιση Ἡ μετάνοια εἶναι πολὺ λεπτὸ πράγμα Ἡ μετάνοια ἡ ἀλη-θινὴ θὰ φέρη τὸν ἁγιασμό Ἡ μετάνοια μᾶς ἁγιάζειraquo

laquoΗ ΑΠΑΞΙΩΣΙΣ ΤΗΣ ΑΞΙΑΣhellipraquoΤοῦ κ Γεωργίου Καζᾶ π Γυμνασιάρχου Διευθυντοῦ Ραδ Σταθμοῦ

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΑΙ ΠΑΡΕΛΑΣΕΙΣ ΕΛΛΗΝΙΚΩΤΑΤΗΣΥΝΗΘΕΙΑ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ

Τοῦ κ Εὐαγγέλου Στ Πονηροῦ Δρ Θ ΜΦ

ΜΕ τὴν ἀνακοίνωση τῶν βάσε-ων εἰσαγωγῆς τῶν ὑποψηφίων

στὰ ἀνώτατα ἐκπαιδευτικὰ καὶ τε-χνολογικὰ ἱδρύματα μαζὶ μὲ τὴ λή-ξη τῆς ἀγωνίας χιλιάδων ὑποψη-φίων καὶ τὰ ἀνάμεικτα συναισθή-ματα ποὺ δημιουργήθηκαν στοὺςἐπιτυχόντες καὶ ἀποτυχόντες μᾶςδημιουργήθηκαν καὶ πολλὰ ἐρωτη-ματικὰ ὅσον ἀφορᾶ στὴν γνωστικὴκαὶ ἐπιστημονικὴ ἐπάρκεια τῶνὑποψηφίων ἀφοῦ παρατηρήθηκετὸ ἐκπληκτικὸ γεγονὸς νὰ εἰσά-γωνται σὲ σχολὲς μαθητές ποὺσυγκέντρωσαν βαθμὸν μονάδα (1)ἢ καὶ τρία σὲ ὁρισμένα μαθήματαΔηλαδὴ θὰ ἔχουμε πρωτοετεῖςφοιτητὲς μὲ πλήρη ἄγνοια τῶν ἀ -παιτουμένων βασικῶν γνώσεων

Ἡ προηγούμενη κ Ὑπουργὸςlaquoδιὰ βίου μάθησηςraquohellip ποὺ κόπτε-ται τώρα γιὰ τὸ νόμο περὶ τῶν ΑΕΙκαι ΤΕΙ εἶναι αὐτή ποὺ κατήργησετὴ βάση τοῦ 10 (δέκα) ποὺ εἶχε θε-σπίσει ἄλλη πιὸ προηγούμενη Ὑ -πουργὸς Ἐθνικῆς Παιδείας καὶΘρησκευμάτων αὐτῆς

Ἡ κατάργηση τῆς βάσεως τοῦ 10ἔγινε μὲ τὴν ἀστεία καὶ ἀκατανόη-τη δικαιολογία ὅτι θὰ ἔμεναν δῆ -θεν πολλὲς κενὲς θέσεις ἰδιαίτε-ρα στὰ περιφερειακὰ ἱδρύματαhellipἀφοῦ εἶναι γνωστὸ ὅτι σὲ κάθε πό-λη καὶ νομὸ ἱδρύετο καὶ μιὰ σχολὴΠανεπιστημιακοῦ ἐπιπέδου ἀδια-φορῶντας γιὰ τὴν ποιότητα τῆς πα-ρεχομένης παιδείας καὶ ἐκπαίδευ-σης τῶν φοιτητῶν

ΕΚΕΙΝΟ ὅμως ποὺ δημιούργησεεὔλογα ἐρωτήματα καὶ ἀνησυ-

χία εἶναι τὸ γεγονὸς ὅτι στὸν πίνα-κα τῶν βάσεων ποὺ ἀνακοινώθη-καν ὑπῆρχαν ξεχωριστὲς βάσειςγιὰ τοὺς πολύτεκνους τρίτεκνουςἀλλὰ καὶ τοὺς μουσουλμάνουςhellipΚαὶ γιὰ μὲν τοὺς πολύτεκνους καὶτρίτεκνους ὑπάρχει κάποια κοινω-νικὴ καὶ οἰκονομικὴ ἐξήγηση γιὰτοὺς μουσουλμάνους ὅμως ποιὰπιστικὴ καὶ λογικὴ ἐξήγηση μπορεῖνὰ δοθεῖ Οἱ Ἕλληνες μουσουλμά-νοι δὲν εἶναι Ἕλληνες ὑπήκοοιΔὲν ἀπολαμβάνουν ὅλα τὰ προνό-

μοια καὶ δικαιώματα ἰσότητας τῶνμειονοτήτων Γιατὶ νὰ διαγωνίζον-ται μὲ διαφορετικὰ καὶ εὐνοϊκώτε-ρα κριτήρια σὲ σχέση μὲ τοὺς ἰθα-γενεῖς Ἕλληνες ὑποψηφίους Ἀπὸποὶα λογικὴ ἀπορρέουν αὐτὰ τὰπρονόμια

Οἱ ὁμογενεῖς Ἕλληνες φοιτητὲςτυγχάνουν εὐνοϊκότερης ἀντιμε-τώπισης ἀπὸ τὰ Τουρκικὰ Πανεπι-στήμια τῆς Κωνλεως καὶ ἄλλωνπόλεων ἀκόμη καὶ ἀπὸ τὶς Εὐρω-παϊκὲς χῶρες

Ἡ ἀναφορὰεἰς τὸ θρήσκευμα

Ὅμως ἐκεῖνο ποὺ μᾶς προκαλεῖἀπορία καὶ ἔκπληξη εἶναι ἡ ἀνα-φορὰ τοῦ θρησκεύματος ὡς εἰδο-ποιοῦ διαφορᾶς

Ἐσεῖς κύριοι τῆς πολιτικῆς ἐξου-σίας δὲν ἀναστατώσατε τὸ Πανελ-λήνιο καὶ δὲν κοπτόσαστουν γιὰνὰ μὴ ἀναφέρεται τὸ Θρήσκευμαστὶς ταυτότητες καὶ τὰ διάφορα πι-στοποιητικά διότι τάχα τὸ Θρή-σκευ μα ἀποτελεῖ προσωπικὸ δεδο-μένο κατὰ τὸν κ Δαφέρμο καὶδιαφοροποιεῖ τοὺς πολίτες σὲ ὀρ -θοδόξους ἀθέους κλπ

Ἐσεῖς δὲν ἀπορρίπτατε τότεἔστω καὶ τὴν ἐλευθέραν καὶ προαι-ρετικὴ ἀναγραφὴ τοῦ θρησκεύμα-τος Γιατὶ τώρα δέχεσθε αὐτὴν τὴνδιαφοροποίηση γιὰ τοὺς συμπα-θεῖς κατὰ τ᾽ ἄλλα συμπολίτες μαςμουσουλμάνους

Ἀλλὰ καὶ ὅσοι τότε ἦσαν στὴ θέ-ση τῆς ἀντιπολίτευσης ὑπέγραφανφαρδιὰ ndash πλατιὰ γιὰ τὴν παραμονὴτοῦ Θρησκεύματος στὶς ταυτότη-τες καὶ ὅταν ἔγιναν κυβέρνηση τὸξέχασαν δικαιολογούμενοι ἀνα-ξιοπρεπῶς ὅτι τώρα ἔχει γίνει νό-μος τοῦ κράτους λὲς καὶ δὲν μπο-ροῦσαν νὰ τροποποιήσουν καὶἀλλάξουν τὸν νόμο αὐτό Ἀπὸ ὅτιὅμως φαίνεται σήμερα ἐννοοῦ -σαν οἱ εἰσηγητὲς τῆς καταργήσε-ως τοῦ θρησκεύματος μόνο τὸ ὀρ -θόδοξο θρήσκευμαhellip

Γιατὶ τέτοιος καὶ τόσος ἐμ -

παιγμὸς πρὸς τὸν ὑπερήφανο ὀρ -θόδοξο λαό μας

Ἡ κρίσιςθεσμῶν καὶ ἀξιῶν

Βαρυτέρα τῆς οἰκονομικῆς κρί-σεως ποὺ πιέζει ἀσφυκτικὰ τὸ δοκι-μαζόμενο λαό μας καὶ ἰδιαίτερα τὰἀσθενέστερα οἰκονομικῶς στρώ μα-τα εἶναι ἡ κρίση θεσμῶν καὶ ἀξιῶνἠθικῶν καὶ πνευματικῶν μία ἀπὸ τὶςὁποῖες εἶναι καὶ ἡ παιδεία ὅπωςπροαναφέρθηκε

Ἡ ποιοτικὴ ἀξιολόγηση τῶνπνευ ματικῶν καὶ ἐπιστημονικῶνἱδρυμάτων τῆς Χώρας μας ἐγγίζειἢ καὶ ὑπολείπεται αὐτῶν τῆς Κεν-τρώας Ἀφρικῆς Καὶ αὐτὴ ἡ γλώσ-σα μας τὸ μοναδικὸ ἰδίωμα στὸνκόσμο μὲ τὸν πλοῦτο λέξεων καὶἐννοιῶν ἀμφισβητεῖται καὶ ἀλλοι-ώνεται

Ὅλο καὶ ἐντονώτερα ἀ κούγον-ται φωνὲς ὑπευθύνων καὶ ἀνευθύ-νων εἰδικῶν καὶ μὴ περὶ τῆς φωνη-τικῆς γραμματικῆς Ἤδη διδάσκε-ται στὸ δημοτικὸ σχολεῖο ὅτι τὰφωνήεντα πλέον εἶναι 5 καὶ ὄχι 7καὶ τὰ γράμματα τῆς ἑλληνικῆςγραμματικῆς δὲν εἶναι πλέον 24ἀλλὰ λιγότερα

Ἡ Ἐθνική μας ἱστορία παραχα-ράσσεται καὶ ἀμφισβητεῖται καὶπροτείνεται ἢ νὰ γραφεῖ ἀπὸ τὴνἀρχὴ στὶς πραγματικές της διαστά-σεις ὅπως διατείνονταιhellip

Οἱ διδάσκοντες στὴν Πρωτοβάθ-μια καὶ Δευτεροβάθμια ἐκπαίδευσημένουν χωρὶς ἀξιολόγηση καὶ οὐ -σιαστικὰ ἀκαθοδήγητοι ἀφοῦ ὁθεσμὸς τοῦ Σχ Συμβούλου ἔχειοὐσιαστικὰ ἀποτύχει καθ᾽ ὅσονδὲν ἔχει δικαίωμα νὰ ἀξιολογεῖ Ἡδιαφορὰ τοῦ φιλότιμου καὶ φιλόπο-νου ἀπὸ τὸν ἀφιλότιμο κὰι φυγό-πονο ἐκπαιδευτικὸ ἐξαρτᾶται μόνοἀπὸ ἔτη ὑπηρεσίαςhellipἩ ἔναρξις τοῦ ἐγκλήματος

Ἀπὸ τὸ 1982 κατήργησαν τὰ πρό-τυπα Σχολεῖα παρὰ τὴ διεθνῆ πρα-

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΜΕΤΕΝΣΑΡΚΩΣΙΣ(Μία ἀκόμα διδαχή τοῦ ὄφεως)

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Σταθερὰν βελτίωσιντῆς Χώρας διαπιστώνειὁ Οἰκουμ ΠατριάρχηςΣυμφώνως πρὸς πληροφορίας

ὑπὸ ἡμερομηνίαν 13ης Σεπτεμβρίουτῆς ἐφημερίδος laquoΔημοκρατίαraquo ἐκτῆς Κωνσταντινουπόλεως

laquoΣΤΑΘΕΡΗ βελτίωση τῆς κατα-στάσεως στὴν Ἑλλάδα διαπιστώνειὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος λέγοντας παράλλη-λα ὅτι ὑπὸ τὶς παροῦσες συνθῆκεςδὲν θὰ μποροῦσε νὰ εἶναι γρηγο-ρώτερη Ἐπίσης κατὰ τὴ διάρκειατῆς συνάντησής του μὲ τὸν ὑφυ-πουργὸ Ἐξωτερικῶν ΚωνσταντῖνοΤσιάρα ὁ Πατριάρχης τόνισε ὅτιlaquoπαρακολουθοῦμε μὲ ἀγωνία τὴνκατάσταση στὴν Ἑλλάδα καὶ χαιρό-μαστε γιὰ τὴν ἔστω καὶ μικρὴ βελ-τίωση δὲν θὰ μποροῦσε νὰ εἶναιγρηγορώτερη ὑπὸ τὰς παρούσαςσυνθήκας εἶναι σταθερὴ αὐτὴ ἡβελτίωση καὶ εὐχόμαστε νὰ πᾶνεὅλα πρὸς τὸ καλὸ γιὰ τὸν ἑλληνικὸλαὸ καὶ γιὰ τὴν κυβέρνηση καὶ γιὰτὸν κύριο πρωθυπουργόrdquo

Σὲ ὅτι ἀφορᾶ τὸ Πατριαρχεῖοἐπισήμανε ὅτι ldquoθέλουμε νὰ πιστεύ -ουμε ὅτι ἐκπληρώνει τὴν ἱστορικὴκαὶ τὴν οἰκουμενικὴ ἀποστολή τουμὲ κάποιο κῦρος καὶ κάποια παρου-σίαrdquoraquo

Σελὶς 4η 21 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Θέλωhellip ἕνα γκόλΝαί ἕνα γκὸλ θέλω σʼ αὐτὸν τὸν

ἀγώνα γιατί ἔτσι θὰ νικήσει ἡ ὁμά-δα μου Ἕνα γκὸλ γιὰ νὰ ἀποφευ -χθεῖ τὸ χειρότερο ἢ καὶ γιὰ νὰ ἐπι-τευχθεῖ τὸ καλύτερο γιʼ αὐτήν Ἕ -να γκόλ γιὰ νὰ βγεῖ ἀπʼ τὸ ἀδιέξο-δο καὶ γιὰ νὰ μὴ πέσει στὴν Β΄ ἢτὴν Γ΄ κατηγορία Ἀλλὰ κι ἕνα γκὸλγιὰ νὰ κερδίσει τὸ πρωτάθλημα Ἕ -να γκὸλ καὶ βγῆκε στοὺς 8 στοὺς4 στὸν τελικόhellip Ἕνα γκὸλ κι εἶναιπιὰ πρωταθλήτριαhellip Ἑλλάδος Εὐ -ρώπης τοῦ κόσμου ὅλου

Κάποτε θέλουμε τὸ γκὸλ γιὰ τὴν

ὁμάδα κάποτε ὅμως τὸ θέλουμεκαὶ γιὰ τὴν ἴδια μας τὴ ζωή

Ἕνα γκόλ γιὰ νὰ μὴ εἴμαστε οἱτελευταῖοι τῆς οὐρᾶς

Ἕνα γκόλ γιὰ νὰ μὴ μείνουμε κιἄλλο πίσω καὶ ξεπέσουμε στὸ κα-τώτερο

Ἀλλὰ κι ἕνα γκόλ γιὰ τὸ ἄρισταστὸ μάθημα γιὰ τὸν μεγαλύτεροβαθμὸ τοῦ ἐλέγχου γιὰ τὴν πρωτιὰστὴν τάξη γιὰ τὴν εἴσοδό μας στὴνΠανεπιστημιακὴ Σχολή γιὰ κάτι τέ-τοιο τέλος πάντων

Καὶ τὸ γκὸλ πὲς ὅτι εἶναι ὅτι θέ-λειςhellip Ἕνα laquoμπράβοraquo ἕνας βαθ-μός μία ἀναγνώριση ἔστωhellip Ὅπωςκαὶ νὰ τὸ κάνουμε εἶναι σαφῶς ἡἐπιτυχία σὲ κάτι εἶναι αὐτὸ ποὺ σὲφέρνει μπροστά εἶναι ἕνα βῆμαπρὸς τὴ νίκη ὡς καὶ ἡ ἴδια ἡ νίκηἀκόμη

Πόσο σημαντικὸ εἶναι αὐτό Πό-σο δὲν τὸ ἀποζητοῦμε Κι ἔρχονταιστιγμὲς ποὺ τόσο πολύ μᾶς λείπειαὐτὸ τὸ γκόλ Ναί

Ὅμως τὸ γκὸλ δὲν ἔρχεται ἀπὸ

μόνο του Ἡ ἐπιτυχία δὲν προκύ-πτει μὲ τὸ νὰ τὴν ὀνειρευόμαστεμόνο Τίποτα κανένας δὲν πέτυχεποτὲ μὲ τὴν εὔκολη καλοπέρασηἩ νίκη δὲν εἶναι θέμα τύχης οὔτεκαὶ προέρχεται ἀπʼ τὴν λεγόμενη

laquoἥσσονα προσπάθειαraquo Τὴ μικρότε-ρη δηλαδή τὴ λιγότερη Ἀλλὰ ἀπὸτὴ μέγιστη Εἶναι συνδυασμὸς πολ -λῶν παραγόντων Εἶναι τὸ ἄθροι-σμα τῶν ἀγώνων καὶ τῶν προσπα-θειῶν

Κι ἐξαρτᾶται βέβαια κι ἀπʼ τὸγκὸλ ποὺ θέλουμε Γιατί ὅλοι οἱἀγῶνες δὲν εἶναι οἱ ἴδιοι Οὔτε καὶ οἱστόχοι ποὺ ἔχουμε στοὺς ἀγῶ νες

Ὁπότε τὸ πρῶτο πράγμα γιὰ τὸ

γκόλ εἶναι νὰ ἔχουμε ὅραμα γιὰκάτι Ἀπʼ αὐτὸ καθορίζονται ὅλα Οἱστόχοι μας οἱ ἐπιδιώξεις μας ἡἀποφασιστικότητα καὶ ἡ ἀγωνιστι-κότητά μας ἡ ξαγρύπνια μας Σὲκάθε περίπτωση τὸ ὅραμα ποὺἔχουμε γιὰ κάτι μεγάλο πολὺ με-γάλο εἶναι σαφῶς οἱ σφυγμοὶ τῆςψυχῆς μας Ἡ ψυχὴ καὶ ἡ ζωή μαςἀκριβῶς ἀπʼ αὐτὸ τὸ ὅραμα πάλλε-ται δονεῖται κινεῖται δρᾶ μοχθεῖμάχεται πορεύεται ἀσυμβίβασταhellip

Ἔπειτα εἶναι νὰ ἀγαπήσεις πολὺαὐτὸ ποὺ ὁραματίστηκες Νὰ πα-θιαστεῖς ἂς τὸ ποῦμε ἔτσι γιʼ αὐ -τό Εἶπαν πολὺ ὡραῖα πὼς laquoγιὰ νὰφθάσει κανεὶς στὴν κορυφή δὲνχρειάζεται νὰ εἶναι χαρισματικὸς ἤπροι κισμένος Αὐτὸ ποὺ ἀπαιτεῖταιεἶ ναι νὰ θέλει πάρα πολὺ νὰ φθά-σει στὴν κορυφήraquo

Στὴ συνέχεια εἶναι ὁ καθορισμὸςτῶν στόχων μας ποὺ θὰ ἀπορρέουνndashὅπως εἴπαμεndash ἀπʼ αὐτὸ τὸ ὅραμάμας Οἱ στόχοι λειτουργοῦν σὰν τὰσκαλοπάτια στὴν κλίμακα τῆς ἀνά-βασής μας πρὸς τὴν κορυφὴ ποὺὁραματιστήκαμε νὰ ἀνέβουμεhellip

Ἀκολουθοῦν ἡ μέθοδος τὸ σύ-στημα τὸ πρόγραμμά μας ποὺ θὰχαράξουμε γιὰ νὰ τοὺς πετύχουμεἘδῶ ἀπαιτεῖται νὰ μελετήσουμεκαλὰ τὰ πράγματα νὰ ρωτήσουμεκι ἄλλους ποὺ γνωρίζουν νὰ συμ-βουλευτοῦμε αὐτοὺς ποὺ μᾶςἀγαπᾶνε καὶ τοὺς εἰδικούς Πρό-κειται γιὰ τὴ στρατηγική μαςhellip

Κι ὕστερα εἶναι ἡhellip προπόνησηΟἱ ἀθλητὲς πάντοτε τὸ λένε laquoἩ

λέξη ndash κλειδὶ γιὰ τὴν ἐπιτυχία εἶναιἡ προπόνησηraquo Ὁ συνεχὴς ἀγώναςδηλαδή ἡ ἐπίπονη προσπάθεια ὁμόχθος ὁ πολύς Δὲν θὰ βρεῖ κα-νεὶς ἐπιτυχημένο ἀθλητὴ ποὺ νὰμὴ τὰ ἔδωσε ὅλα γιὰ τὸν ἀγώναποὺ νὰ μὴ εἶπε λόγια σὰν αὐτὰ τῆςὈλυμπιονίκη Ὄλγας ΒασδέκηlaquoΠά λεψα πολὺ γιὰ τὴν μέγιστη ἀ -πόδοσηraquo Ὄχι τὴν ἥσσοναhellip

Τέλος πόσο ἀπαραίτητη δὲν μᾶςεἶναι καὶ ἡ προσευχή Ἡ καταφυγὴμας σʼ Ἐκεῖνον ποὺ στὸ τέλος ἀμεί-βει πάντοτε κάθε τίμιο ἀγωνιστήΚάπου ἀναφέρει στοὺς ψαλμοὺςτου ὁ Δαβὶδ πὼς laquoἂν ὁ Κύριος δὲνοἰκοδομήσει τὴν πόλη μάταια κο-πίασαν αὐτοὶ ποὺ τὴν οἰκοδο-μοῦσανraquo καὶ πὼς laquoἂν ὁ Κύριος δὲνφυλάξει τὴν πόλη αὐτή μάταιαἔμεινε ξάγρυπνος αὐτὸς ποὺ τὴνφύλαγεraquo Γιατί Αὐτὸς εἶναι ἐκεῖνοςποὺ χορηγεῖ ὅλα τὰ ἀγαθά Μὴ τὰξεχνᾶμε Καὶ τὰ χορηγεῖ μέσα ἀπʼτὴν δική μας τὴν προσπάθεια καὶμᾶς τὰ παρέχει ὅλα πλούσια ὅτανΤοῦ τὸ ζητᾶμε μοχθώντας

Ναί ἔτσι ἔρχονται τὰ γκὸλ φί-

λοιhellip Καὶ θὰ λέγαμε σὰν βροχήΒέβαια θὰ ἔρθουν καὶ οἱ στιγμὲς

ποὺ θὰ δεχθοῦμε καὶ γκόλ Δὲν γί-νεται νὰ μὴ γίνει κι αὐτό Ἡ ἀποτυ-χία εἶναι στὴ ζωή μας Κι εἶναι πολὺμεγάλος δάσκαλος Μᾶς κάνει νὰσκεφτοῦμε καλύτερα τὰ πράγμα-τα νὰ δοῦμε τὰ λάθη μας νὰ μὴὑποτιμοῦμε τὸν ἀντίπαλο νὰ ἀγω-νιζόμαστε καλύτερα νὰ εἴμαστεταπεινοί

Ἂν τὸ δοῦμε ἔτσι γιατί ἔτσι εἶ -ναι τότε ὄχι μόνο θὰ ἀπογοητευ -όμαστε ἀλλὰ καὶ μὲ τὴν ἀπαιτού-μενη καλύτερη ἀντιμετώπιση τῶνπραγμάτων στὸ τέλος θὰ ἔχουμεσαφῶς καλύτερα ἀποτελέσματαὉπωσδήποτε

Καὶ πάλι καλὴ χρονιὰ φίλοι μουhellip

Μὲ γκόλ Μὲ πολλὰ γκόλΚ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Αἰτωλίαςκαὶ Ἀκαρνανίας κ Κοσμᾶς μὲ ἐγκύ-κλιον σημείωμά του ἀλλὰ καὶ κη-ρύγματα ἐνημερώνει τὸν πιστὸνλαὸν τῆς Ἱ Μητροπόλεώς του ὅτιἕνας πολὺ διακεκριμένος διὰ τὴνδρᾶσιν του Ἀρχιμανδρίτης ὁ πατὴρἈνατόλιος Ψυχογιός ἀπεσκίρτησενἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν καὶπροσεχώρησεν ὡς laquoἘπίσκοποςraquo εἰςτοὺς σχισματικοὺς παλαιοημερολο-γίτας Εἰς κήρυγμά του ἀπὸ τὸνἹερὸν Ναὸν Ἁγίου Ἀθανασίου Βο-νίτσης ἐτόνισε μεταξὺ ἄλλων laquoΠα-ρακαλῶ τὸν Θεὸ νὰ φωτίσει τὸν πἈνατόλιο νὰ ἐπιστρέψη Ἔχονταςεὐθύνη ὡς Ἐπίσκοπος ἐπισημαίνωσὲ ὅλους καὶ τοὺς προτρέπω νὰ μὴἔχουν καμία πνευματικὴ ἐπικοινω-νία καὶ σχέσηhellip Καὶ τὸν ἴδιο τὸνπαρακαλῶ σὲ μετάνοιαraquo Προη -γουμένως εἶχε ἐπικοινωνήσει καὶἐνημερώσει τὸ Οἰκουμενικὸν Πα-τριαρχεῖον ἐνῶ κατήγγειλε τὸ γε-γονὸς εἰς τὴν Ἱερὰν Σύνοδον τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Ἐγκύκλιον σημείωμαΕἰς ἐγκύκλιον σημείωμα τὸ ὁποῖ -

ον ἀπέστειλεν εἰς ὅλους τοὺς Ἐφη-μερίους τῆς Ἀμφιλοχίας τῆς Βονί-τσης τῆς Κατούνης τοῦ Μεσολογ-γίου καὶ τοῦ Ἀγρινίου ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 17 Αὐγούστου ἐπισημαίνειτὰ κάτωθι

laquoΔιά τοῦ παρόντος ὡς πατέραςπνευματικός ὁ ὁποῖος σᾶς ἀγαπᾷκαί διακονεῖ τή σωτηρία σας ἐπι-θυμῶ νά σᾶς ἐνημερώσω γιά ἕναθέμα πού ἀνέκυψε τελευταῖα στήνπεριοχή μας καί νά σᾶς παρακαλέ-σω νά τό ἀκούσετε μέ προσοχή

Εἰλικρινῶς ἀναφέρω καί σᾶς δια-βεβαιῶ ὅτι δέν ὑποκινοῦμαι ἀπόοὐδεμία σκοπιμότητα οὔτε ἀπόπροσωπική φιλοδοξία Τό μόνοπού μέ ὑποκινεῖ νά σᾶς ἐνημερώ-σω εἶναι ἡ δόξα τοῦ Τριαδικοῦ Θε -οῦ μας καί ἡ σωτηρία σας

Εἶναι γνωστός σέ ὅλους μας ὁἈρχιμανδρίτης Ἀνατόλιος Ψυχο-γιός Κατάγεται ἀπό τήν περιοχήμας ἵδρυσε καί ἐλειτούργησε μέ-χρι πρότινος τήν ldquoΔιεθνῆ ἈκαδημίαἍγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλόςrdquo στά Πα-λιάμπελα Βονίτσης πολλές φορέςσυλλειτουργήσαμε σέ διαφόρουςἹερούς Ναούς τῆς Ἱερᾶς Μητρο-

πόλεώς μας Τόν τιμούσαμε καί τόνδεχόμασταν μέ ἀγάπη στήν ἹεράΜητρόπολί μας

Ἀνέλπιστα ὅμως προσεχώρησεστούς σχισματικούς παλαιοημερο-λογίτας ἐξελέγη καί χειροτονήθη-κε ldquoἘπίσκοποςrdquo στήν παράταξι τοῦσχισματικοῦ ldquoἈρχιεπισκόπουrdquo

Δέν ἔχουμε τό χρόνο αὐτή τήστιγμή νά ἐξηγήσουμε τί θά πεῖπροσχώρησις στούς σχισματικούςτοῦ παλαιοῦ ἑορτολογίου Ὀφείλωὅμως νά σᾶς γνωρίσω ὅτι οἱ ldquoἘπί-σκοποιrdquo τοῦ παλαιοῦ ἑορτολογίουοὔτε ἀποστολική διαδοχή ἔχουνοὔτε κανονική χειροτονία οὔτε τάμυστήριά τους ἔχουν ἐγκυρότηταἌρα ἡ σωτηρία τῶν χριστιανῶνπού τούς ἀκολουθοῦν εἶναι ἀμφί-βολος καί ἀδύνατος

Κατόπιν τούτων παρακαλῶ καίπροτρέπω πατρικά ὅλους σας νάμή ἔχετε οὐδεμία πνευματική σχέ-σι καί ἐξάρτησι μέ τόν ἀποσκιρτή-σαντα ἀπό τήν Ἐκκλησία μας πἈνατόλιο Ἀγαπητοί

Ἡ ὑπακοή στήν Ὀρθόδοξο Ἐκ -κλησία θά μᾶς φέρει σωτηρία ἡἀνυ πακοή ἀπώλεια

Εὔχομαι καί προσεύχομαι νάἀνανήψῃ ὁ π Ἀνατόλιος νά ἐπα-νέλθῃ μέ μετάνοια στήν Ἐκκλησίαμας νά ἐπιτύχῃ τή σωτηρία του

Μετά πατρικῶν εὐχῶνΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger Ο ΑΙΤΩΛΙΑΣ ΚΑΙ ΑΚΑΡΝΑΝΙΑΣΚΟΣΜΑΣ

Ἀνάκλησις ἀδείαςλειτουργίας ἰδιωτικοῦ

Ἱ ΝαοῦὉ Σεβ Μητροπολίτης ἔδωσεν εἰς

τὴν δημοσιότητα καὶ τὴν ὑπ᾽ἀριθμὸν 55 πρᾶξιν μὲ τὴν ὁποίανἀνακαλεῖ τὴν ἄδειαν λειτουργίαςἰδιωτικοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ οὕτως ὥστενὰ μὴ λειτουργῆται ὑπὸ ἀντικανονι-κοῦ Ἐπισκόπου Ἡ ἀπόφασις ἔχειὡς ἑξῆς

laquoΠΡΑΞΙΣ ΥΠ᾽ ΑΡΙΘ 55Ἡμεῖς

Ὁ Μητροπολίτης Αἰτωλίας καίἈκαρνανίας ΚΟΣΜΑΣ

Ἐπειδή ὁ ἰδιόκτητος Ἱερός ΝαόςἉγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ εἰς θέ-σιν ldquoΠαλιάμπελαrdquo Βονίτσης Ἀκαρ-

νανίας ὁ ὁποῖος ἀποτελεῖ ἰδιοκτη-σίαν τοῦ συλλόγου ldquoΔιεθνής Ἀκα-δημία ΑΓΙΟΣ ΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩΛΟΣrdquoἔχει δέ παραχωρηθεῖ κατά χρῆσινἀπό κοινοῦ μέ τόν ὡς ἄνω Σύλλο-γον καί εἰς τόν Δῆμον Ἀκτίου ndash Βο-νίτσης ἔχει παύσει ἐξυπηρετῶν τόνπροορισμόν του ἤτοι τήν Λειτουρ-γίαν του κατά τήν Ἐτήσιον ἹεράνΠανήγυριν αὐτοῦ καί ὁσάκις χορη-γεῖται ἄδεια ὑφ᾽ ἡμῶν τοῦ ἐπιχωρί-ου Μητροπολίτου πρός ἁγιασμόντῶν ὀρθοδόξων χριστιανῶν οἱὁποῖοι ἀποτελοῦν ποίμνιον τῆς Ἡ -μετέρας Μητροπολιτικῆς Περιφε-ρείας ἐφ᾽ ὅσον ἐπιχειρεῖται παρα-νόμως καί ἀντικανονικῶς ἡ Λει-τουργία αὐτοῦ ὑπό μή νομίμου καίμή κανονικοῦ Λειτουργοῦ τῆς Ὀρ -θοδόξου Ἀνατολικῆς τοῦ ΧριστοῦἘκκλησίας ἀλλά σχισματικοῦ τοι-ούτου καί χωρίς τήν νόμιμον καίκανονικήν ἄδειαν Ἡμῶν τοῦ οἰκεί -ου Ἐπισκόπου πρός διαφύλαξιντῆς νομίμου Ἐκκλησιαστικῆς τάξε-ως καί περιφρούρησιν τοῦ Ὀρθο-δόξου ποιμνίου ἡμῶν ἀπό τήν πα-ραπλάνησιν εἰς σχισματικές ἀντι-κανονικές καταστάσεις ἐπιχει-ρεῖται δέ ἡ Λειτουργία του ὑπό χω-ριστῆς σχισματικῆς θρησκευτικῆςκοινότητος συμφώνως τῷ νόμῳἤτοι τῷ Κανονισμῷ 81979 (ΦΕΚΑ΄11980) ldquoΠερί Ἱερῶν Ναῶν καίἘνοριῶνrdquo ἄρθρ 13 ldquoἸδιόκτητοι Να-οίrdquo παρ 1 2 ἐν συνδυασμῷ μέ τόνΑΝ 22001940 ldquoΠερί Ἱ Ναῶν καίἘφημερίωνrdquo ἄρθρ 6 παρ1

ἈποφασίζομενἈνακαλοῦμεν τήν χορηγηθεῖσαν

ἄδειαν Λειτουργίας τοῦ ῥηθέντοςἰδιωτικοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Κοσμᾶτοῦ Αἰτωλοῦ καί ἀπαγορεύομενῥητῶς τήν ἐφεξῆς λειτουργίαντου διατάσσοντας ἁρμοδίως τόκλείσιμον αὐτοῦ

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ο ΑΙΤΩΛΙΑΣ ΚΑΙ ΑΚΑΡΝΑΝΙΑΣ

ΚΟΣΜΑΣΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΙΣ

mdash Εἰσαγγελέα ΠλημμελιοδικῶνΛευκάδος

mdash Ἀξιότιμον Δήμαρχον Ἀκτίου ndashΒονίτσης κ Ν Σολδᾶτον

mdash Ἀστυνομικόν Τμῆμα Βονί-τσης

mdash Διεθνῆ Ἀκαδημία ldquoΑΓΙΟΣ ΚΟ-ΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩΛΟΣrdquo εἰς ΠαλιάμπελαΒονίτσηςraquo

Τὴν 23ην Σεπτεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας ἑορτάζει τήνΣύλληψιν τοῦ Προφήτου καί Βαπτιστοῦ ἸωάννουἈνωτέρω εἰκών ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Τοπλοῦ διά χειρόςΦ Καβερτζᾶ 17ος αἰών

Ο ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΠΡΟ∆ΡΟΜΟΣΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΤΑ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΑ ὀλισθήμα-τα τοῦ Πατριάρχου Σερβίας ἔχουνγίνει πιὰ συχνὸ φαινόμενο καὶ παρὰ

τὶς ἔντονες ἀντιδράσεις ἀπὸ τοὺςἀντιοικουμενιστικοὺς κύκλους ἐ -κτὸς καὶ ἐντὸς Σερβίας ὁ Σεβ Εἰ -ρηναῖος συνεχίζει ἀπτόητος τὴνκαταπάτηση τῶν Ἱερῶν Κανόνωντῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας οἱ ὁ -ποῖοι ἀπαγορεύουν ρητῶς καί ἀ με -τακλήτως τὶς συμπροσευχὲς με-ταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ αἱρετικῶν

Τελευταία πράξη τῆς φιλοοικου-μενιστικῆς του πορείας ἀποτελεῖ ἡσυμπροσευχή του μὲ αἱρετικοὺςπρὶν τὸ Διαθρησκειακὸ Συνέδριογιὰ τὴν εἰρήνη ποὺ πραγματοποι-ήθηκε στὸ Σεράγιεβο ἀπὸ 9 ἕως 11Σεπτεμβρίου Ὅπως μᾶς πληροφο-ρεῖ ἡ ἱστοσελίδα laquoἀκτίνεςraquo laquoΣτὸνΠαπικὸ Καθεδρικὸ ναὸ τῆς ἹερᾶςΚαρδίας τοῦ Ἰησοῦ στὸ Σεράγιεβοπραγματοποιήθηκε συμπροσευχὴπρὶν ἀρχίσουν οἱ ἐργασίες (9-11092012) τοῦ διεθνοῦς διαθρη-σκειακοῦ συνεδρίου γιὰ τὴν εἰρή-νη παρουσίᾳ καὶ τοῦ ΠατριάρχηΣερβίας Εἰρηναίου Τὸ ΠατριάρχηΕἰρηναῖο συνόδευαν οἱ ἘπίσκοποιΜπάτσκας Εἰρηναῖος καὶ Ζαχουμί-ου καὶ Ἐρζεγοβίνης Γρηγόριοςraquo

Ὁ οἰκουμενιστικὸς κατήφοροςτοῦ Πατριάρχου Σερβίας ξεκίνησεἀπὸ τὶς πρῶτες ἡμέρες τῆς ἐνθρό-νισής του ὡς Προκαθημένου στὸΠατριαρχεῖο Σερβίας Ἂς προσευ-χηθοῦμε ὁ Θεὸς νὰ τὸν φωτίσει καὶνὰ σταματήσει ἐπιτέλους αὐτὴ τὴνὀλέθρια πνευματική του πτώσηὥστε νὰ ποιμάνει τὸ πολύπαθο ποί-

μνιό του μὲ γνώμονα τοὺς ἹεροὺςΚανόνες καὶ τὴν παράδοση τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας

ΟΠΩΣ ἀναφέραμε στὸ φύλλο

τῆς 7912 φέτος συμπληρώνονται90 χρόνια ἀπὸ τὴν καταστροφὴ τῆςΣμύρνης πού ἄφησε πίσω της ἑκα-τοντάδες χιλιάδες θύματα καὶ ἀκό-μη περισσότερες χιλιάδες προσφύ-γων Οἱ Τοῦρκοι ὅλα αὐτὰ τὰ χρό-νια ἰσχυρίζονται ψευδῶς ὅτι τὴνφωτιὰ στὴν Σμύρνη δὲν τὴν ἔβα-λαν οἱ ἴδιοι ἀλλὰ οἱ Ἀρμένιοι καὶ οἱἝλληνες μὲ σκοπὸ νὰ καταστρέ-ψουν τὴν πόλη ὥστε οἱ Τοῦρκοι νὰβροῦν μόνο ἐρείπια

Τήν ἀλήθεια ὅμως στήν τουρκι-κή προπαγάνδα δίνει ἡ τουρκικῆςκαταγωγῆς ἱστορικὸς Ἀϊσὲ Χούρ ἡὁποία μὲ ἄρθρο της στὴν τουρκικὴἐφημερίδα laquoΡαντικὰλraquo ἀναφέρειὅτι ὄχι μόνο ἔκαψαν τὴν πόλη οἱΤοῦρκοι ἄτακτοι τοῦ Κεμάλ ἀλ λὰκαί οἱ ἐμπρησμοὶ ἔγιναν κατ᾽ ἐν -τολὴν τοῦ ἴδιου τοῦ ἡγέτη τῶν νε-ότουρκων Κεμὰλ Ἀτατούρκ Μάλι-στα ὁ Κεμὰλ ἔδωσε ἐντολὴ νὰ καεῖὅλη ἡ πόλη ἐκτὸς ἀπὸ τὸν τουρκικὸκαὶ ἑβραϊκὸ τομέα μὲ ἀ πώ τεροσκο πὸ τὴν ἐπιτάχυνση τοῦ ξερρι-ζωμοῦ τῶν Ἑλλήνων Σὺν τοῖςἄλλοις ὅπως ἀναφέρει ἡ κ Χούρὁ Κεμὰλ ἀπολάμβανε τὴ θέα τῆςκαταστροφῆς ἀπὸ τὸ μπαλκόνι τῆςἀρ ραβωνιαστικιᾶς του Λατιφέ

Ἡ ἱστορικὸς χρησιμοποιεῖ ὡς κύ-ρια πηγὴ της τὸ ἄρθρο τοῦ ὑπα-σπιστῆ τοῦ Κεμὰλ στὴν ἐφημερίδαlaquoΤζουμχουριὲτraquo τὸ 1939 ὅπου πε-ριγράφονταν λεπτομέρειες γιὰ τὴνκαταστροφὴ τῆς Σμύρνης ἀπὸ πυρ-καγιὰ ποὺ κατέκαψε τὴν πόλη ἀπὸτὶς 13 ἕως τὶς 17 Σεπτεμβρίου Στόπροαναφερθέν ἄρθρο μεταξὺ ἄλ -λων ἀναφέρονται καί τά ἀκόλουθα

laquoὉ Μουσταφὰ Κεμὰλ καὶ ἡ Λα-τιφὲ κάποια στιγμὴ ἔμειναν μόνοιστὸ μπαλκόνι Ἡ πυρκαγιὰ συνέχιζεμὲ ὅλη της τήν δύναμη Ὁ Κεμὰλρώτησε τὴν ἀρραβωνιαστικιά τουldquoἜχετε πολλὰ κτήματα στὸ σημεῖοτῆς φωτιᾶςrdquo Ἡ Λατιφὲ φέρεται νὰ

τοῦ ἀπάντησε ldquoΤὸ μεγαλύτερο μέ-ρος τῆς περιουσίας μου εἶναι ἐκεῖἀλλά πασά μου ἂς καοῦν ὅλα ἐ -σεῖς νὰ εἶστε καλά Ὅταν ὑπάρ-χουν τέτοιες εὐτυχισμένες ἡμέ-ρες τί σημασία ἔχει ἡ περιουσίαΣώ θηκε ἡ πατρίδα Στὸ μέλλονμποροῦμε νὰ τὰ ξαναχτίσουμεrdquoraquo

Σύμφωνα μὲ τὸ ἄρθρο αὐτὸ ἄ -ρεσε στὸν Κεμὰλ ποὺ τῆς ἀπάντη-σε laquoΝαί ἂς καοῦν καὶ ἂς καταρ-ρεύσουν ὅλα μποροῦν νὰ ἐπουλω-θοῦνraquo

ΟΤΑΝ ἐμεῖς δὲν μποροῦμε νὰ

προασπίσουμε τὰ ἐθνικά μας δίκαι -α καὶ τὴν ἱστορία μας ἔρχονται ἀλ -λοεθνεῖς νὰ ὑπερασπιστοῦν τὴνἑλληνικὴ ἱστορία καὶ νὰ δηλώσουντὸν σεβασμό τους στὸν Ἑλληνικὸπολιτισμό ἀναγνωρίζοντας τὴν κα-θοριστικὴ συμβολή του στὴν ἀνά-πτυξη τῶν γραμμάτων καὶ τῶν τε -χνῶν Ὁ ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶντῆς Βουλγαρίας Νικολάι Μλαντέ-νοφ σὲ ραδιοφωνικὴ συνέντευξηστὴ Σόφια δήλωσε εὐθαρσῶς ὅτι ὁΒασιλιάς Φίλιππος εἶναι Ἕλληναςκαταργῶντας εὐθέως τούς ἰσχυρι-σμούς τῶν σφετεριστῶν τοῦ ὀνό-ματός του Σκοπιανῶν περί δῆθενκαταγωγῆς τους ἀπό τόν Μακεδό-να Βασιλιά Ὁ κ Μλαντένοφ στήνσυνέντευξη πού παραχώρησε με-ταξύ ἄλλων ἀναφέρει

laquoΚανένα πρόβλημα μὲ τὸ μνη-μεῖ ο τοῦ Φιλίππου στὴν Φιλιππού-πολη Εἴμαστε μία χώρα μὲ ὑψηλὴἠθικὴ προοπτικὴ καὶ δὲν θέλουμενὰ μετατρέψουμε τὴν ἱστορία σὲὄργανο μάχης μὲ τοὺς γείτονέςμας Γνωρίζουμε πολὺ καλὰ τί εἶναικαὶ τί δὲν εἶναι βουλγαρικό κανέ-να πρόβλημα μὲ τὸ μνημεῖο ποὺ ὑ -πάρχει στὴν Πλοβντὶβ (Φιλιππούπο-λη) καὶ γνωρίζουμε ὅτι ὁ Φίλιπποςἦταν Ἕλληνας Δὲν ντρεπόμαστεποὺ στὶς βουλγαρικὲς περιοχὲςβρίσκονται Θρακικὰ καὶ Ἑλληνικὰεὑρήματα ἐμεῖς χαιρόμαστε γιὰαὐτὰ καὶ τὰ διαφημίζουμε στὴν Εὐ -ρώπη ὡς μέρος τῆς συνεισφο ρᾶςμας στὸ παγκόσμιο πολιτισμόraquo

γματικότητα γιὰ τὴν ἀποστολήτους μὲ τὸ φονικὸ καὶ ἀφελὲς ἐπι-χείρημα ὅτι τὰ πρότυπα σχολεῖαδημιουργοῦσανhellip ἐλιτισμόhellip στὸἐκ παι δευτικὸ σύστημα καὶ ἔπρεπενὰ περάσουν τριάντα χρόνια γιὰνὰ καταλάβουν τὸ ὀλέθριο λάθοςτους καὶ νὰ τὰ ἐπανασυστήσουν

Αὐτὴ ἡ προχειρότητα καὶ ἡ ἐμπά-θεια τῶν λεγομένων laquoπροοδευ-τικῶν δυνάμεωνraquo ἐπεσώρευσε μύ-ρια κακὰ στὴν πολύπαθη Παιδείαμας μὲ τὴν ἰσοπεδωτικὴ πρὸς τὰκάτω διάθεση καὶ τὴ μέθοδο τῆςἥσσονος προσπαθείας Μὲ τέτοιεςἀντιλήψεις καὶ μεθοδεύσεις εἶναιδυνατὸν νὰ πάει μπροστὰ μιὰ χώ-ρα

Αὐτή Κύριοι τῆς πολιτικῆς ἐξου-σίας εἶναι ἡ πραγματικὴ κρίση ποὺτρώει καὶ διαβρώνει συθέμελα τὴνἑλληνικὴ κοινωνία καὶ ὄχι μόνο τὰὅποια δυσεκατομμύρια καὶ τὰ μνη-μόνια ποὺ φορτώσατε στὶς πλάτεςτοῦ δύσμοιρου ἑλληνικοῦ λαοῦποὺ ἀναμασᾶτε καθημερινὰ στὶςκυβερνητικὲς συσκέψεις καὶ προ-βάλλονται ἀπὸ μέσα ἐνημέρωσηςΚαὶ μιὰ διευκρίνηση Ὅταν λέμεπολιτικὴ ἐξουσία δὲν ἐννοοῦμε μό-νο τοὺς κυβερνῶντες ἑκάστοτεἀλλὰ σύμπασα τὴν πολιτικὴ ἐξου-σία συμπολίτευση καὶ ἀντιπολίτευ-ση κατὰ τὸ μερίδιο ἑκάστης

Ἡ πραγματικότηςΠέρισυ δὲν διανεμήθηκαν τὰ

σχολικὰ βιβλία στοὺς μαθητὲς καὶἀντὶ τούτων δόθηκαν φωτοτυπίεςκαὶ CD καὶ ἐφέτος ἀνακαλύφθη-καν σὲ ἀποθήκη τοῦ Ἀσπροπύργου250000 τόνοι σχολικῶν βιβλίων ἐκτῶν ὁποίων ὅσα εἶναι κατάλληλα

θὰ διανεμηθοῦν στοὺς μαθητὲςκαὶ τὰ ὑπόλοιπα θὰ γίνουν χαρτο-πολτός Ἀναζητήθηκαν οἱ ὑπεύθυ-νοι γιὰ τὴν οἰκονομικὴ σπατάληἀπεδόθηκαν εὐθῦνες

Ἐφέτος θὰ διανεμηθοῦν κανο-νικὰ καὶ ἐγκαίρως λένε οἱ ἁρμόδι-οι τὰ σχολικὰ βιβλία ἀλλὰ δὲ θὰὑπάρχουν ἐκπαιδευτικοὶ νὰ τὰ δι-δάξουν ἀφοῦ σὲ πρωτοβάθμια καὶΔευτεροβάθμια Ἐκπαίδευση διορί-στηκαν μόνο 260 ἐκπαιδευτικοὶ καὶἀποχώρησαν λόγῳ συνταξιοδότη-σης περίπου 6000

Αὐτὴ εἶναι ἡ θλιβερὴ πραγματι-κότητα καὶ ἡ πραγματικὴ καὶ οὐσια-στικὴ κρίση ποὺ ὁδηγεῖ σιγὰ σιγὰστὴν πλήρη ἀπαξίωση καὶ τὴ διεθνῆἀπομόνωση τὴν ὑπερήφανη Πατρί-δα μας Καὶ γι᾽ αὐτὸ τὸ κατάντημαΤὸ μέγιστο μερίδιο εὐθύνης ἔχει ἡπολιτικὴ ἡγεσία ὅλων τῶν ἀποχρώ-σεων καὶ σχεδιασμῶν Γιὰ τὸ λόγοαὐτὸ τὸ πολιτικὸ σύστημα στὴν Πα-τρίδα μας ἔχει ἀπαξιωθεῖ καὶ ἰδιαί-τερα ἡ νεολαία μας ποὺ ἔχει γυρί-σει τὴν πλάτη καὶ τὸ περιφρονεῖπροβαίνοντας μερικὲς φορὲς καὶσὲ ἀπαράδεκτες ἀντιδράσεις Ἔ -τσιhellip πλέον ἔχει πλήρη ἐφαρμογὴτὸ λόγιον laquohellipΜὴ πεποίθατε ἐπ᾽ ἄρ -χοντας ἐν οἷς οὐκ ἔστι σωτηρίαhellipraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛlaquoΗ ΑΠΑΞΙΩΣΙΣ ΤΗΣ ΑΞΙΑΣhellipraquo

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Ὁ Σεβ Εἰρηναῖος ὁμιλεῖ στόνΠαπικό Καθεδρικό Ναό (9912)

Σύμπασα ἡ ὑγιὴς κοινωνία στρέ-φεται ἐναντίον τοῦ τηλεοπτικοῦσταθμοῦ laquoἈντένναraquo διὰ τὴν προ-βολὴν τοῦ σίριαλ laquoΣουλεϊμὰν ὁΜεγαλοπρεπὴςrdquo ὁ ὁποῖος ἦτο ὁ με-γαλύτερος διώκτης τοῦ Ἑλληνισμοῦκατὰ τὴν περίοδον τῆς τουρκικῆςδουλείας Τὸ περιοδικὸν Ἄρδην τὸὁποῖον ἐκδίδει ὁ κ Γ Καραμπελιᾶςσυγκεντρώνει ἠλεκτρονικῶς ὑπο-γραφὰς ἐναντίον τοῦ σίριαλ καὶ τοῦτηλεοπτικοῦ διαύλου Ὁ κ ΜίκηςΘεοδωράκης εἰς ἀνακοίνωσίν τουκαταγγέλλει

laquoΜπορεῖ νὰ μοιάζει ἐκτὸς τόπουκαὶ χρόνου ἂν δὲν τὸ προσέξουμεὅμως σίγουρα θὰ βρεθοῦμε ἐκτὸςτοῦ τόπου μας καὶ τῆς γλώσσαςμας μία μέρα ποὺ δὲν εἶναι μακρι-νήhellip

Χθὲς τὸ ἀπόγευμα ἑλληνικὸ τη-λεοπτικὸ κανάλι πρόβαλε τὸ ἕνα πί-σω ἀπὸ τὸ ἄλλο δύο τούρκικες σει-ρές μία ἱστορικοῦ καὶ μία ἐρωτικοῦπεριεχομένου ἔτσι γιὰ ποικιλία

Ἡ προκλητικὴ αὐτὴ στάση τῶνκαναλιῶν ποὺ προβάλλουν ἀνεν-δοίαστα ὅτι πιὸ εὐτελὲς τοὺς σερ-βίρει ἡ τούρκικη προπαγάνδα μοι-άζει νὰ προβληματίζει ἐλάχιστους

Στὸ βωμὸ τοῦ κέρδους mdashδὲν θέ-λουμε οὔτε νὰ σκεφτοῦμε ἄλλους

λόγουςmdash τὰ ἑλληνικὰ κανάλια ἀγο-ράζουν ὅτι τοὺς σερβίρει ἡ τούρ-κικη τηλεοπτικὴ ἀγορά ἡ ὁποία ξέ-ρει πολὺ καλὰ τὴ δουλειά της Σὲμία Ἑλλάδα ἀδύναμη νὰ ἀντιδρά-σει ὑπνωτισμένη λὲς ἀπὸ τὰ ἐπα-νωτὰ χτυπήματα καὶ μέσα στὸστρόβιλο τῶν τελευταίων μέτρωνποὺ δίνουν τὴ χαριστικὴ βολή ἡγείτων χώρα μὲ γνωστὴ ὑψηλῶνπροδιαγραφῶν προπαγάνδα βρῆκετὴ χρυσὴ εὐκαιρία Κύριοι τῶν κα-ναλιῶν γιατί πέσατε στὴν παγίδατῆς ἀνθελληνικῆς προπαγάνδας

Ὅλα αὐτά ποὺ μᾶς σερβίρουν ndashπέ-ρα ἀπὸ τόhellip ἱστορικὸ ἔκτρωμαndashοὐδόλως ἀντικατοπτρίζουν τὴνεἰκόνα τοῦ τουρκικοῦ λαοῦ καὶ τῆςκαθημερινότητας ποὺ βιώνει πα-γιδευμένος ἀνάμεσα στὴ φτώχιακαὶ τὸ μουσουλμανικὸ φανατισμόΠρόκειται γιὰ τὴν εἰκόνα μίας ldquoἄλ -ληςrdquo φανταστικῆς χώρας αὐτῆςποὺ θέλουν νὰ δείξουν στὴν Εὐρώ-πη γιὰ νὰ προωθήσουν τὰ συμφέ-ροντά τους Ἂς εἴμαστε σὲ ἐγρή-γορση ὁ ἐχθρὸς εἶναι πρὸ τῶνπυλῶν ἂν δὲν μπῆκε ἤδη μέσαraquo

Ἀναζητοῦμεν τὴν θέσιν τῆς Ἀκαδημίας Ἀθηνῶνκαὶ τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας διὰ τόνhellip laquoΣουλεϊμάνraquo

Θὰ ἀναιρεῖτο αὐτομάτως ἡ φύσις καὶ ὁ ὀρθόδοξος χαρακτὴρ τοῦ προπυργίουαὐτοῦ τῆς ἑλληνορθοδόξου πίστεως

ΔΙΑΤΙ Η Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΣΥΜΗΣ ΕΙΠΕΝ ΟΧΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΣΥΡΙΖΑΔΙΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗΝ ΚΕΝΤΡΟΥ ΦΙΛΟΞΕΝΙΑΣ

ΛΑΘΡΟΜΕΤΑΝΑΣΤΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ Ι ΜΟΝΗΝ ΠΑΝΟΡΜΙΤΟΥἩ Ἱ Μονὴ διετήρησε τὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ τὴν Ἑλληνικότητα τῆς νήσου κατὰ τὰ ἔτη τῆς

δουλείας ἐνῶ ἐπρωτοστάτησεν εἰς τοὺς ἐθνικοαπελευθερωτικοὺς ἀγῶνας τῶν Δωδεκανή-σων Τοιαύτην σκέψιν ὡς αὐτήν τὴν ὁποίαν διετύπωσαν οἱ παράγοντες τοῦ ΣΥΡΙΖΑ δὲν

ἐτόλμησαν οὔτε οἱ ὀθωμανοὶ οὔτε οἱ Ἰταλοὶ κατακτηταίἩ Ἱερὰ Μητρόπολις Σύμης Τή-

λου Χάλκης καὶ Καστελορίζουἀπέσυρε τὸ αἴτημα τῶν τοπικῶνπαραγόντων τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καὶ τῶνΟἰκολόγων Πρασίνου Δεδεκανή-σου διὰ τὴν κατασκευὴν κέντρωνφιλοξενίας ἐντὸς καὶ ἐκτὸς τῆςἹερᾶς Μονῆς Πανορμίτου λα-θρομεταναστῶν διότι ἡ τυχὸνἐγκατάστασις ἀλλοδόξων εἰς τὴνἹ Μονὴν ἀναιρεῖ αὐτομάτως τὴνφύσιν καὶ τὸν Ὀρθόδοξον χα-ρακτῆρα τοῦ Προπυργίου αὐτοῦτῆς Ἑλληνορθοδόξου ΠίστεωςΕἰς ἀνακοίνωσιν τῆς Ἱ Μητροπό-λεως τονίζονται τὰ ἀκόλουθα

Ἡ ἀνακοίνωσιςlaquoΚατόπιν τῶν ἐπανειλημμένων κι

ἐπιμόνων ὀχλήσεων πολιτευτοῦτῶν ldquoΟἰκολόγων Πρασίνων Δωδε-κανήσουrdquo κ Ν Ψαρροῦ καὶ τοῦΒουλευτοῦ ldquoΣΥΡΙΖΑrdquo Δωδεκανή-σου κ Δ Γάκη πρὸς τὸν Σεβ Μη-τροπολίτην Σύμης κ Χρυσόστομονμὲ αἴτημα τὴν στέγασιν παρανόμωςεἰσερχομένων εἰς τὴν ἙλληνικὴνἘπικράτεια μεταναστῶν ἡ ἹερὰΜητρόπολις Σύμης ἀνακοινώνει τὰἑξῆς

Ἡ τοπικὴ Ἐκκλησία παρακολου-θεῖ μὲ ἰδιαίτερο ἐνδιαφέρον καὶἔντονον προβληματισμὸν τὸ ἀν -θρώπινο δράμα ποὺ ἐκτυλίσσεταιτὸ τελευταῖο διάστημα εἰς τὴν Σύ-μη καὶ ἀφορᾶ εἰς τὴν παράνομονεἰσρροὴ καὶ ἐκμετάλλευσιν πολι -τῶν προερχομένων κυρίως ἐξ Ἀ -σιατικῶν χωρῶν οἱ ὁποῖοι ἐπέλεξαντὴν κατὰ τὸν ἀνωτέρω τρόπονεἴσοδον εἰς τὴν Χώραν μας

Ὡς τόσον ἐφαρμόζουσα τὴν Εὐ -αγγελικὴν ἐντολὴν τῆς ἀγάπης ὄχιὡς ἀφορμὴ ἐπιδείξεως ἀλλὰ ὡςεὐκαιρία ἐκφράσεως τῆς ἐν Χριστῷἀγάπης της πρὸς τὴν εἰκόνα τοῦΘεοῦ τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ τὴν πρώ-τη στιγμὴ ἀφίξεως τῶν ἐμ περιστά-των αὐτῶν ἀνθρώπων προσ έφερεκαὶ προσφέρει εἴδη ἐνδύσεως τρό-φιμα καὶ κλινοσκεπάσματα προκει-μένου νὰ ἀνακουφίσει τὸν ἀνθρώ-πινο πόνο καὶ τὴν δυσ τυχία τῶνἀστέγων

Ὅμως ἐπʼ οὐ δε νὶ ἐπιτρέπεταιοὔτε προτίθεται νὰ ἐμπλακεῖ ldquoεἰς τὰτοῦ Καίσαροςrdquo καὶ νὰ ὑποκαταστή-σει εἰς τὰ μείζονα ndash ἐξ ἀπόψεωςἀνθρωπιστικῆς δημοσίας τάξεωςκαὶ ἀσφαλείας ndash αὐτὰ ζητήματατοὺς ἁρμοδίους κρατικοὺς ΦορεῖςἌλλωστε εἶναι ἀπολύτως σαφέςὅτι τὰ θέματα αὐτά ἀνήκουν ἀπο-κλειστικῶς εἰς τὴν θεσμικὴν ἁρμο-

διότητα τοῦ ΚράτουςἈναιρεῖ τὴν φύσιν καὶ

τὸν Ὀρθόδοξον χαρακτῆραὙπ᾽ αὐτὸ τὸ σκεπτικό ἡ Ἐφορεία

τῆς Ἱ Μονῆς Πανορμίτου σὲ ἔκτα-κτη σημερινὴ συνεδρεία της ἀπέρ-ριψε ὁμοφώνως τὸ σχετικὸ αἴτηματῶν προαναφερθέντων παραγόν-των περὶ διαθέσεως χώρων φιλοξε-νίας ἐντὸς καὶ ἐκτὸς Ἱ Μονῆς μὲσκοπὸν τὴν δημιουργία (προσωρι-νοῦ) καταυλισμοῦ καὶ ἐγκαταστά-σεως ἀλλοδαπῶν πράγμα πού ἐὰνἐγίνετο ἀποδεκτό θὰ εἰσήγαγε ἐπι-σφαλεῖς πρακτικές καὶ κάκιστα προ-ηγούμενα λειτουργοῦντα διασπα-στικὰ εἰς τὴν συνοχὴ τοῦ εὐσεβοῦςΛαοῦ μας ἐκθέτοντα εἰς αὐτὸν τὴνἘκκλησίαν Τμῆμα δὲ τῆς ἀποφάσε-ως ἔχει ὡς ἑξῆς ldquoἩ τυχὸν ἐγκατά-σταση οἰκογενειῶν ἀλλοδόξων λα-θρομετανα στῶν στὴν Ἱ Μονή ἀναι-ρεῖ αὐ τομάτως τὴν φύση καὶ τὸνὈρθόδοξο χαρακτήρα τοῦ Προπυρ-γίου αὐ τοῦ τῆς Ἑλληνορθοδόξουπίστεως τὸ ὁποῖο στοὺς χαλεποὺςαἰῶνες τῆς δουλείας μὲ τὴν Χάρητοῦ Πα μμεγίστου Ταξιάρχου διατή-ρησε τὴν Ὀρθοδοξία καὶ τὴν Ἑλλη-νικότητα τῆς Νήσου καλλιέργησετὰ γράμματα πρωτοστάτησε στοὺςἐθνικοαπελευθερωτικοὺς ἀγῶνεςκαὶ συμπαραστάθηκε κατὰ πάνταστὸν δοκιμαζόμενο ΔωδεκανησιακὸΛαό διακρατώντας καὶ διαφυλάσ-σοντας ἀνόθευτη τὴν οὐσία καὶ ἀξίατῆς πνευματικῆς μας περιουσίαςΠρὸς χάριν αὐτῶν τῶν ἀ διαπραγμά-τευτων ἀξιῶν ἄλλωστε στὸ πρό-σφατο παρελθὸν ἡ Ἱ Μονὴ Πανορ-μίτου πλήρωσε βαρὺ φόρο αἵματοςθυσιάζοντας τὸν ἘθνομάρτυραἩγούμενό της Ἀρχιμανδρίτη Χρύ-σανθο Μαρουλάκη καὶ τὸν Οἰκονό-μο της Μιχ Λάμπρου (dagger 11ndash2ndash1944)

Πῶς ἀπετόλμησανΠῶς λοιπὸν ἐν μιᾷ νυκτὶ μποροῦ -

με νὰ μεταβάλομε τὸ Ἱερὸ αὐτὸΠροπύργιο τῆς Ὀρθοδοξίας σὲ κέν- τρο ἀλλοδόξων ἀνθρώπων ἀ γνώ - στου ἠθικῆς ποιότητος σκο πῶν καὶἐπιδιώξεων Τέτοια σκέψη δὲν τόλ-μησαν οὔτε οἱ Ὀθωμανοὶ οὔτε οἱἸταλοὶ κατακτητές ἀντιθέτως μὲτοὺς ldquoπροοδευτικοὺςrdquo κυρίους ποὺδι᾽ αὐτοῦ τοῦ τρόπου προσ παθοῦννὰ βάλλουν κατὰ τῆς Ἐκκλησίας καὶτῆς Πίστεως Οἱοσδήποτε ἀπεργά-ζεται παρόμοια σχέδια θὰ προ-σκρούει στὴν ἀποφασιστικὴ ἄρνησηὅλων ἡμῶν ποὺ ὁ Θεὸς μᾶς ἔταξεεἰς τὴν ἱερὰ Διακονία τῆς Ἱ Μονῆςτοῦ Παμμεγίστου Ἀρχαγγέλου Μι-χαὴλ τοῦ Πανορμίτουrdquo

Ὡς τόσον προκαλεῖ κατάπληξιν ἡἐπιμονὴ αὐτῶν τῶν κύκλων πρὸςτὴν Ἐκκλησία ποὺ κατὰ τὰ ἄλλαδόγμα τους ndashκατὰ τὸ παλαιὸ σοβιε-τικὸ πρότυποndash εἶναι ὁ ἐξοβελισμὸςτῆς θρησκείας ἀπὸ τὴν κοινωνικὴζωή Μὲ τὶς κενὲς περιεχομένουἀναφορὲς τους περὶ ldquoχλιδῆςrdquo καὶ τὶςβολὲς βρώμικης λάσπης περὶldquoψυχρῆς καὶ ἀρνητικῆς θέσεωςrdquoκατὰ τοῦ Ὀρθοδόξου κλήρου ὅλωντῶν βαθμίδων πασχίζουν νὰ ὑπο-σκάψουν καὶ νὰ ἀμαυρώσουν τὸνἀγωνιστὴ κληρικό ποὺ συμπάσχεισήμερα μὲ τὸν λαό του καὶ προσ -φέρει ἀποδεδειγμένα τεράστιο κοι-νωνικὸ καὶ φιλανθρωπικὸ ἔργοἈπεργάζονται ἔτσι νὰ θέσουν εἰςτὸ περιθώριο τὴν Ἑλληνορθόδο-ξον παράδοσιν καὶ ζωήν ἀλλὰ πα-ράλληλα ἐπιζητοῦν κι εὐχαρίστωςπροσπορίζονται τὰ ὀφέλη ἀπὸ τὴνκοινωνικὴ δρᾶσιν τῆς Ἐκκλησίας

Ἀπαιτοῦνται λύσειςἘὰν υἱοθετοῦντο οἱ ἀπερίσκε-

πτες αὐτὲς προτάσεις καὶ ἡ Ἱ ΜονὴΠανορμίτου μὲ ἑκούσια ἀπόφασηπροχωροῦσε εἰς τὴν ἔξωση τῶνπροσ κυνητῶν ποὺ τὴν περίοδοαὐτὴ φιλοξενοῦνται ἐν αὐτῇ θὰἐπερχόταν αὐτόματα μέγας σει -σμὸς καὶ κοινωνικὴ ἀναταραχὴ εἰςτὴν τοπικὴ κοινωνία τῆς νήσου γιὰτὴν ὁποία παραδόξως μᾶλλον ἀδια-φοροῦν οἱ αἰτησάμενοι

Ἄμεση συνέπεια θὰ ἦταν ἡ κατὰδήλωσή τους mdashγιὰ εὐνοήτους λό-γουςmdash ἀποχώρησις ὅλων τῶν προ-σκυνητῶν καὶ ἐργαζομένων Μὲβάση ποιὰ λογικὴ πρέπει νὰ ἐξω-σθοῦν ὅλοι αὐτοί καὶ νὰ ὁδηγη-θοῦν οἱ τριανταπέντε οἰκογένειεςτῶν ἐργαζομένων τῆς Ἱ Μονῆςἀλλὰ καὶ οἱ ἐνδεεῖς τῆς Σύμης ποὺἐνισχύονται ἐξ αὐτῆς στὸν οἰκονο-μικὸ μαρασμὸ καὶ τὴν ἐξαθλίωσηΘὰ ἀνελάμβαναν τὸ κόστος τῆςἐπιβιώσεως τῶν οἰκογενειῶν αὐ -τῶν οἱ ἀνωτέρω κύριοι

Εὐχόμεθα καὶ προσευχόμεθα τὸμεγάλο αὐτὸ πρόβλημα τῆς λαθρο-μεταναστεύσεως νὰ λυθεῖ ὄχι μὲἀποσπασματικὲς καὶ ἀλυσιτελεῖςπρακτικὲς ἐντυπωσιασμοῦ ὁρισμέ-νων κύκλων ἀλλὰ μέσα ἀπὸ μία σο-βαρὴ καὶ ὑπεύθυνη μεταναστευ-τικὴ πολιτικὴ τῆς Πατρίδος μαςΕἶναι καιρὸς νὰ παύσει ἡ χαλκευ-μένη ἀλλοίωσις τῆς ἱστορικῆς μαςἰδιοπροσωπίας ποὺ τείνει νὰ μετα-τρέψει τὴν Ἑλλάδα σὲ ἕνα οὐδετε-ροεθνές ἄοσμο καὶ πολύχρωμομόρφωμα τοῦ παγκοσμιοποιουμέ-νου πλανήτη μας μὲ καταστρο-φικὲς καὶ ὀλέθριες συνέπειες γιὰτὸ πολύπαθο Γένος μας

Τὴν 4ην καὶ 5ην Σεπτεμβρίου ὁΠατριάρχης Ἱεροσολύμων κ Θεόφι-λος ἐδέχθη εἰς ἀκρόασιν τοὺςὑπουργοὺς Προστασίας τοῦ Πολίτουκ Νικόλαον Δένδιαν καὶ ἘθνικῆςἈμύνης κ Παν Παναγιωτόπουλον

Κατὰ τὴν συνάντησίν του μὲ τὸνκ Δένδιαν καὶ ὡς ἀναφέρεται εἰςσχετικὸν ἀνακοινωθὲν ὑπὸ τοῦ Πα-τριαρχείου

laquoὉ Μακαριώτατος ἀνεφέρθηἰδιαιτέρως εἰς τό ἐκπαιδευτικόνἔργον τοῦ Πατριαρχείου καί εἰς τάςἀναλόγους ὀργανώσεις προστα-σίας τοῦ πολίτου αἱ ὁποῖαιἑδρεύουν εἰς Ἱερουσαλήμ καί βοη-θοῦν εἰς τήν ὑποστήριξιν τῶν δι-καιωμάτων προσκυνηματικῶν κυ-ρίως τῶν κατοικούντων ἤ ἐργαζο-μένων εἰς αὐτήν οἱ ὁποῖοι ἀνήκουνκατ᾽ ἐξοχήν εἰς τάς τρεῖς μεγάλαςμονοθεϊστικάς θρησκείας Χριστια-νισμόν Ἰουδαϊσμόν καί Ἰσλαμι-σμόν Τό Πατριαρχεῖον ἀφ᾽ ἑαυτοῦἀλλά καί συμμετέχον εἰς τοιαύταςὀργανώσεις διαδραματίζει ρόλονεἰρηνευτικόν εἰς τήν περιοχήν τῆςἹερουσαλήμ καί εἰς τήν εὐρυτέρανπεριοχήν τῆς Μέσης Ἀνατολῆς

Ὁ Μακαριώτατος ἀνεφέρθη ἐπί-σης εἰς τά προβλήματα τά ὁποῖαἀπασχολοῦν τήν Ἑλλάδα ἀλλά καίεἰς ἄλλα προβλήματα τά ὁποῖα μα-στίζουν τήν Συρίαν Εἰς τήν δύσκο-λην κατάστασιν τῆς Ἑλλάδος ἀνε-φέρθη ἐν αἰσιοδοξίᾳ καί ὁ κ Δέν-διας εὐχόμενος ἡ Χώρα καί ἡ ΝέαΚυβέρνησις νά ἀνταπεξέλθουνζητῶν τάς συντόνους καί καθημε-

ρινάς εὐχάς καί τῶν Ἱεροσολυ-μιτῶν Πατέρων

Μὲ τὸν ὑπουργὸνἘθνικῆς Ἀμύνης

Κατὰ τὴν συνάντησιν μὲ τὸνὑπουργὸν Ἐθνικῆς Ἀμύνης κ ΠανΠαναγιωτόπουλον ὁ Μακαριώτα-τος συμφώνως πρὸς ἀνακοινωθὲντοῦ Πατριαρχείου ἀνεφέρθη εἰς τόἐπιτελούμενον ἔργον ὑπό τοῦ Πα-τριαρχείου τό ὁποῖον ἐπεκτείνεταιεἰς ὅλην τήν δικαιοδοσίαν αὐτοῦεἰς Ἰσραήλ Παλαιστινιακήν Αὐτο-νομίαν καί Ἰορδανίαν καί εἰς τό μα-κρινόν Qatar καί εἶναι ἔργον διαφυ-λάξεως τῶν Ἁγίων Τόπων ἔργονθρησκευτικόν ἐκπαιδευτικόν καίκοινωνικόν Διά τοῦτο ὁ ρόλος τοῦΠατριαρχείου Ἱεροσολύμων εἶναιεἰρηνευτικός καί στρατηγικός καίτυγχάνει ἐξεχούσης σημασίας εἰςτήν περιοχήν τῆς Μέσης Ἀνα-τολῆς

Ἐν συνεχείᾳ ὁ Μακαριώτατοςεἰς ἀναγνώρισιν τοῦ ἐμπράκτουἐνδιαφέροντος τοῦ κ Ὑπουργοῦἀλλά καί τοῦ Πρωθυπουργοῦ πρόςτό Πατριαρχεῖον καί δή τῆς ἐνισχύ-σεως διά τήν ἀποπεράτωσιν τοῦἔργου ἀνακαινίσεως τῆς Πατριαρ-χικῆς Βιβλιοθήκης καί τοῦ Πα-τριαρχικοῦ Ἀρχείου ὅπου φυλάσ-σονται σημαντικά ἀρχαῖα ἔγγραφαἀπένειμεν εἰς αὐτόν τήν τιμητικήνδιάκρισιν τοῦ Ἀνωτέρου Ταξιάρχουτοῦ τάγματος τῶν ὈρθοδόξωνΣταυροφόρων τοῦ Παναγίου Τά-φου

Ἐπί τούτοις ὁ κ Ὑπουργόςπροσ έφερεν εἰς τόν Μακαριώτα-τον ἀσημένιον πιάτον ὁ δέ Μακα-ριώτατος προσέφερεν εἰς τόν κ Ὑ -πουργόν καί εἰς τούς συνεργάταςαὐτοῦ τό βιβλίον τῆς Ἱστορίας τῆςἘκκλησίας Ἱεροσολύμων τοῦ Ἁγιο-ταφίτου Ἀρχιεπισκόπου ἈθηνῶνΧρυσοστόμου Παπαδοπούλου τόπεριοδικόν Νέα Σιών καί ἄλλαςἹεροσολυμιτικὰς εὐλογίαςraquo

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ κ ΘΕΟΦΙΛΟΣΕΞΗΓΕΙ ΤΟΝ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΟΝ ΡΟΛΟΝ

ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ Μ ΑΝΑΤΟΛΗΝΕἰς τοὺς ὑπουργοὺς Προστασίας τοῦ Πολίτου καὶἘθνικῆς Ἀμύνης κ Δένδιαν καὶ Παναγιωτόπουλον

ΔΙΑΚΕΚΡΙΜΕΝΟΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΔΡΑΣΙΝ ΤΟΥ ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣΠΡΟΣΕΧΩΡΗΣΕΝ ΕΙΣ ΤΟ ΠΑΛΑΙΟΝ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ ΩΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ

Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Αἰτωλίας καί Ἀκαρνανίας κ Κοσμᾶς καταγγέλλειτὴν ἐνέργειάν του καὶ ζητεῖ νὰ ἐπιστρέψη εἰς τὰς τάξεις τῆς Ἐκκλησίας

᾿Επίκαιρον βιβλίον τοῦ ἀοιδίμου Γέροντος᾿Αρχιμ Χαραλάμπους Δ Βασιλοπούλου

ΗΗ ΕΕΒΒΡΡΑΑΙΙΟΟΜΜΑΑΣΣΩΩΝΝΙΙΑΑΞΞΕΕΣΣΚΚΕΕΠΠΑΑΖΖΕΕΤΤΑΑΙΙ

Κυκλοφορεῖται εἰς ῞Εκτην ἔκδοσιν

ΒιβλιοπωλεῖονlaquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo

Κάνιγγος 10 α´ ὄρ 106 77 ᾿ΑθῆναιΤηλ 210ndash38 16 206

ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash38 28 518Τιμᾶται 270 εὐρώ

ΑΑΓΓΓΓΕΕΛΛΙΙΑΑΦιλόλογος ἀρίστη μέ πεῖραν

μακράν μέ κατάρτιση καί πτυ-χία καί σέ ἄλλες θεωρητικέςἐπιστῆμες μέ χριστιανικές ἀρ -χές καί ἦθος παραδίδει μαθή-ματα σέ μαθητές Γυμνασίουκαί Λυκείου

Τηλέφωνο 6932368388

21 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Ὁ Πατριάρχης Ἀλεξανδρείας κΘεόδωρος Β´ ἐνῶ διανύομεν τὴνπρώτην ἑβδομάδα τοῦ νέου Ἐκκλη-σιαστικοῦ ἔτους ἐξέδωσεν (τὴν 7ηνΣεπτεμβρίου) ἐγκύκλιον εἰς τὴνὁποίαν καταγράφει τοὺς προβλη-ματισμούς του διὰ τὴν κατάστασινεἰς τὴν Συρίαν Εἰς τὴν ἐγκύκλιονὑπογραμμίζει τὰ ἀκόλουθα

laquoΜΕ ΤΗΝ Χάρη τοῦ Θεοῦ δια-νύουμε τὴν πρώτη ἑβδομάδα τοῦνέου ἐκκλησιαστικοῦ ἔτους προσ -ευχόμενοι ἡ κατακερματισμένηἀνθρωπότητα νὰ ἀπο-καταστήσει τὴν κοινω-νία της μὲ τὴν εὐσπλα-χνία τὴν ἀγάπη καὶτὴν συγχώρεση μὲτὴν ἴδια τὴν ὕπαρξητοῦ Θε οῦ

Βεβαίως ἡ Ἐκκλη-σία ὡς φορέας καὶπολλαπλασιαστὴς τοῦσωτηριώδους μηνύμα-τος τοῦ Εὐαγγελίουγνωρίζει πολὺ καλὰ ὅτιὁ ἀγώνας τῆς ἀνθρω-πότητας νὰ μετασχη-ματιστεῖ ἐν Χριστῷ γέ-μει περισπασμῶν καὶἐμποδίων συχνὰ δυσ -περβλήτων Ἄλλωστεἡ Ἐκκλησία δὲν ὑπάρ-χει γιὰ τὸν ἑαυτό της ἀλλὰ γιὰ τὸνκόσμο Ἂν δὲν ὑπῆρ χε ὁ κόσμος ἡἘκκλησία καὶ ἡ θεολογία της δὲνθὰ εἶχαν κανέναν ἀπολύτως λόγοὑπάρξεως

Ὡστόσο ἡ κοινωνικὴ καὶ ἠθικὴεὐθύνη τῆς Ἐκκλησίας βαρύνει ἰδι-αίτερα στὶς ἡμέρες μας ποὺ ὁἄνθρωπος ὡς πρόσωπο ἀλλὰ καὶὡς κοινωνία βιώνει μὲ ἔνταση μίαἄνευ προηγουμένου κρίση Μίακρίση ποὺ κατέρριψε τὸν μῦθο ὅτιὁ ἄνθρωπος δύναται νὰ φθάσειστὴν πληρότητα μέσα ἀπὸ τὴν ἀλό-γιστη ἀπόκτηση ἀγαθῶν ὑλικῶνΜία κρίση ποὺ κατέρριψε τὸν μῦθοὅτι ὁ ἄνθρωπος μπορεῖ νὰ ἐπιτύχειτὴν εὐδαιμονία μέσα ἀπὸ τὴν ἀπε-ριόριστη κατανάλωση

Καὶ τώρα ποὺ ἡ ἐπίπλαστη ἀσφά-λεια τῶν ὑλικῶν ἀγαθῶν ἐξανεμί-στηκε καὶ τὰ καταναλωτικὰ ὄνειρασωριάστηκαν συντριπτικὴ εἶναι ἡἐπίγνωση ὅτι ὁ ἄνθρωπος ἔχει μεί-

νει εὐάλωτος Εὐάλωτος σὲ ἕναπαγκόσμιο περιβάλλον κυνικό μιὰκαὶ βρίσκεται σὲ ἕνα κόσμο ὅπουὑπάρχει παγκόσμια οἰκονομία ἀλ -λὰ ὄχι καὶ παγκόσμια κυβέρνησηδικαίου καὶ προνοίας γιὰ τὸν ἀδύ-ναμο Εὐάλωτος σὲ ἕνα ἐθνικὸ πε-ριβάλλον ρευστό μιὰ καὶ ὑπάρ-χουν ἐθνικὲς κυβερνήσεις ἀλλὰσυχνὰ χωρὶς ἔλεγχο τῶν ἐθνικῶντους οἰκονομιῶν πρὸς ὄφελος τῶνοἰκονομικὰ ἀσθενῶν

Στὴν Μέση Ἀνατολή στὸν τόποὅπου κατετέθη ὁ σπόρος τῆς ἀνα-

γέννησης τοῦ ἀνθρώπου στὸ Θε-ανδρικὸ πρόσωπο τοῦ Ἰησοῦ δὲνἀπογοητεύει μόνο ἡ ἀδυναμία τῆςπολιτικῆς νὰ ἐλέγξει τὴν αὐτόνομηκαὶ ἀνεξέλεγκτη πορεία τῆς οἰκο-νομίας Πολὺ περισσότερο καταρ-ρακώνει τὴν ἐλπίδα καὶ καταπτοεῖτὸ ἠθικὸ ἡ ἀδυναμία τῶν ἀνθρώ-πων πολιτῶν καὶ πολιτικῶν νὰ οἰ -κοδομήσουν μία κουλτούρα συνύ-παρξης στηριγμένη στὸν ἀμοιβαῖοσεβασμὸ ἀτομικῶν καὶ συλλογικῶνπολιτιστικῶν καὶ θρησκευτικῶνἀναφορῶν

ΚΙ ἐνῶ στὴ Βόρεια Ἀφρικὴ ἰχνη-λατεῖται τὸ ἄγνωστο μονοπάτι

τῆς ἰσλαμικῆς ἐκδοχῆς τῆς δημο-κρατίας μὲ θετικὰ πρὸς ὥρας δεί-γματα στὴ Συρία γράφεται τὸ πλέ-ον αἱματηρὸ κεφάλαιο τῆς λεγομέ-νης Ἀραβικῆς ἀνοίξεως Ἡ χώραὅπου γιὰ πρώτη φορὰ ἀκούστηκετὸ ὄνομα χριστιανός μοιάζει μὲ τὸκουτὶ τῆς Πανδώρας Οἱ ἀντιμαχό-μενοι ἀπειλοῦν νὰ τὸ ἀνοίξουν

πλειοδοτώντας σὲ μία ἀνηλεῆ σύγ-κρουση ἡ ὁποία κατὰ κύριο λόγοτροφοδοτεῖται ἀπὸ τὴν ἀδυναμίαἀνοχῆς τῆς διαφορετικῆς πολι-τικῆς φυλετικῆς κοινοτικῆς ἢ καὶὁμολογιακῆς ταυτότητας

Καὶ ἂν τὰ Βαλκάνια ἀποκαλοῦν -ταν ἡ πυριτιδαποθήκη τῆς Εὐ ρώ-πης κατὰ τὸν προηγούμενο αἰώναἐνδεχόμενη διάχυση τῆς κρίσεωςτῆς Συρίας στὴν εὐρύτερη περιοχὴἀπειλεῖ νὰ μετατρέψει τὴ ΜέσηἈνατολὴ σὲ πυριτιδαποθήκη τοῦκόσμου

Ὁ Τριαδικὸς Θεὸςἀξιώνει δύο χιλιετίεςτώρα τοὺς πιστούςποὺ ζοῦν στὴν ΜέσηἈνατολή στὴν κοιτίδατοῦ χριστιανισμοῦ νὰμαρτυροῦν ἕνα ldquoἄλλοσύστημα Πατρίδοςrdquo (Ὠ -ριγένης Κατὰ Κέλσου875) τὴ Βασιλεία τοῦΘεοῦ ldquoὡς ἐν οὐρανῷκαὶ ἐπὶ τῆς γῆς (Μάτθ6 10)

Συνεχίζοντας μὲ τὴβοήθεια τοῦ Θεοῦ τὴνἀδιατάρακτη διακήρυξητῆς καλῆς ἀγγελίας τοῦἸησοῦ Χριστοῦ στὶςἱστορικὲς ἐπάλξεις τῆς

θρησκείας μας δράττομαι τῆς εὐ -καιρίας νὰ ἐκφράσω τὴ βαθιά μουἀνησυχία γιὰ τὴ συνεχιζόμενη αἱ μα-τοχυσία στὴ Συρία Διατρανώνω τὴνπίστη μου στὴν αὐ τοσυνειδησία τῆςὈρ θο δόξου Ἐκκλησίας ὅτι ὁ ἄν -θρω πος ὡς εἰκόνα Θεοῦ ἔχει οὐ -ράνιες ρίζες ἀσυγκρίτως ἀνώτερεςτῶν ταπεινῶν ἐνστίκτων ποὺ πυρο-δοτοῦν τὴν παράλογη βία

ΠΡΟΣΕΥΧΟΜΑΙ νὰ πρυτανεύ-σουν ἡ ἀγάπη καὶ ἡ συγγνώμη ἡ

λογικὴ καὶ ἡ δικαιοσύνη ἡ εἰρήνηκαὶ ἡ ἀδελφοσύνη ldquoκαὶ αὐτὴ ἡ κτί-σις ἐλευθερωθήσεται ἀπὸ τῆς δου-λείας τῆς φθορᾶς εἰς τὴν ἐλευθε-ρίαν τῆς δόξης τῶν τέκνων τοῦΘεοῦrdquo (Ρωμ 8 21) Παρακαλῶ τὸνΠαντοδύναμο Θεὸ σύντομα ἡ σκλη - ρὴ πραγματικότητα τῶν πα θῶν καὶτῶν δοκιμασιῶν νὰ δώσει τὴ θέσητης στὴν ἀνάσταση τῆς ἀνθρωπιᾶςὥστε οὐσιαστικὰ νὰ ἐκ φέρουμε τὸldquoἘν εἰρήνῃ προέλθωμενrdquodagger Ὁ Ἀλεξανδρείας Θεόδωρος Β´raquo

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟΙ ΔΙΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑΣΤΑΣΙΝΕΙΣ ΤΗΝ ΣΥΡΙΑΝ ΥΠΟ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΑΣΗΣ ΑΦΡΙΚΗΣ

Ἀπὸ τὸ γραφεῖον τύπου τοῦκόμματος laquoΚοινωνίαraquo ἤτοι τῆςπαρατάξεως ἡ ὁποία ἱδρύθη ἀπὸσυνειδητά μέλη τῆς Ἐκκλησίαςμας ἀπεστάλη ἐπιστολὴ διαμαρ-τυρίας πρὸς τὸν τηλεοπτικὸνσταθμὸν laquoΑΝΤ1raquo διὰ τὴν προ-βολὴν τοῦ σίριαλ laquoΣουλεϊμὰν ὁΜεγαλοπρεπήςraquo Ἡ ἐπιστολὴἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἈπὸ καιρὸ προβάλλονται στὸκανάλι σας διάφορες σειρὲς τουρ-κικῆς παραγωγῆς προκαλώνταςἐρωτηματικὰ στὴν Ἑλληνικὴ κοι-νωνία ὡς πρὸς τὴν σκοπιμότητατῆς προβολῆς αὐτῆς καὶ τῆς χρο-νικῆς στιγμῆς ποὺ ἐπιλέξατε νὰἀνανεώσετε κατ᾽ αὐτὸν τὸν τρόποτὸ περιεχόμενο τοῦ προγράμματόςσας

Σὲ αὐτὴν τὴν κρίσιμη καμπὴ τῆςἱστορίας τῆς Πατρίδος μας ἐπιχει-

ρεῖται ὁλοφάνερα ἡ ἀλλοίωση τῆςἙλληνικῆς κοινωνίας ἐπιχειρεῖταινὰ προκληθεῖ σύγχυση στὸν Ἑλλη-νικὸ λαὸ ὅσον ἀφορᾶ στὴν ἱστορίατου στὶς Ἑλληνορθόδοξες Παρα-δόσεις του στὴν παιδεία του στὸνπολιτισμό του καὶ τὸ κανάλι σαςφαίνεται ὅτι προσπαθεῖ νὰ συμβά-λει μὲ ὅλες του τὶς δυνάμεις σὲαὐτὴν τὴν ἀποδόμηση τῆς Πατρί-δος μας

Ἀπὸ καιρὸ ἐφαρμόζεται μία συγ-κεκριμένη τακτική τόσο ἀπὸ τὸΚράτος ὅσο κι ἀπὸ τὰ ΜΜΕ νὰ συν -ηθίσει ὁ Ἑλληνικὸς λαὸς τὴν τουρ-κικὴ γλώσσα (μὲ τὸ ἐπιχείρημα ὅτιεἶναι ἡ γλώσσα τῆς γείτονος χώ-ρας καὶ πρέπει νὰ τὴν γνωρίζουμεοἱ Ἕλληνες στὰ πλαίσια τῆς καλῆςγειτονίας mdashἆραγε ἰσχύει τὸ ἴδιοκαὶ γιὰ τὴν Τουρκία) νὰ συνηθίσειτὴν μουσουλμανικὴ κουλτούρα νὰξεπεράσει τὶς ὅποιες διαφορὲςστὴν νοοτροπία καὶ στὸν πολιτισμὸ

καὶ νὰ δεῖ τὴν ἱστορία μας μὲ ἕναδιαφορετικὸ μάτιΓίνεται διαρκὴςπλύση ἐγκεφάλου στὰ Ἑλληνόπου-λα ὅτι τελικὰ δὲν ἦταν καὶ τόσοσκληροὶ οἱ Τοῦρκοι κατὰ τὸ παρελ-θόν δὲν ἐπέβαλαν τόσα δεινὰστοὺς Ἕλληνες δὲν ἔκαναν ὅλεςαὐτὲς τὶς βιαιότητες ποὺ τοὺς κα-ταλογίσαμε δὲν ξερρίζωσαν τοὺςἝλληνες ἀπὸ τὴν Μικρὰ Ἀ σία δὲνεὐθύνονται γιὰ τὴν γενοκτονίατῶν Ποντίων καὶ τῶν Ἀρμενίων ἀλ -λὰ ἀντίθετα εἶναι ἕνας ἐν διαφέρονλαός ποὺ πρέπει ὑποχρε ω τικά σὰνκαλοὶ γείτονες νὰ μάθουμε τὰπάντα γι᾽ αὐτούς

Ἆραγε τὸ Τουρκικὸ Κράτος ἔχειυἱοθετήσει ἀνάλογη τακτική Διδά-σκει στὰ Τουρκόπουλα τὴν Ἑλλη-νικὴ γλώσσα καὶ τὴν ὈρθόδοξηΠαράδοση Προβάλλουν τὰ τουρ-κικὰ κανάλια Ἑλληνικὲς σειρές Γί-νονται οἱ Ἑλληνικοὶ ἔρωτες ἀγαπη-τοὶ στοὺς Τούρκους

Ἡ καινούρια σειρά ποὺ ἐξασφά-λισε τὸ κανάλι σας (γιὰ νὰ τὴν προ-βάλλει μάλιστα στὴν Prime time ζώ-νη) laquoΣουλεϊμὰν ὁ Μεγαλοπρεπὴςraquoἔρχεται ἁπλὰ γιὰ νὰ μᾶς ψυχαγω-γήσει ἢ θέλει καὶ νὰ μᾶς μυήσειστὸν Τουρκικὸ πολιτισμό Μήπωςθέλει νὰ ξαναγράψει ἱστορία

Γράφει τὸ Δελτίο Τύπου τοῦστα θμοῦ σας γιὰ τὴν νέα ldquoὑπερπα-ρα γωγήrdquo

ldquoἘντυπωσιακὲς πολεμικὲς σκη-νές φανταχτερὰ κοστούμια μαγευ -τικὴ σκηνοθεσία ξεχωριστὴ πλο κήἔρχονται μὲ τὴν ὑπερπαραγωγὴΣουλεϊμὰν ὁ Μεγαλοπρε πὴς Σὲμιὰ συναρπαστικὴ ἱστορία μὲ ἔντο-νες διαμάχες γιὰ ἐξουσία δυνατὲςσυγκρούσεις παθιασμένους ἔρω-τες ἴντριγκες ἀλλὰ καὶ παιχνίδιασυνωμοσίαςhelliprdquo (ἆραγε οἱ ἐντυπωσι -ακὲς πολεμικὲς σκηνὲς εἶναι ὅταν οἱΤοῦρκοι σφάζουν τοὺς Ἕλληνες)

Ἐκμεταλλεύεσθε δηλαδή τὸσυναίσθημα τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦπροσ φέροντας δακρύβρεχτες ἱ στο - ρίες ἀγάπης καὶ ἱστορίες συνωμο-σίας γιὰ νὰ περάσετε ὑποσυνείδη-τα τὰ μηνύματα γιὰ τὰ ὁποῖα πλη-ρωθήκατε Μὲ τί κριτήρια ἐπελέγηαὐτὴ ἡ σειρὰ νὰ προβληθεῖ στὴνἙλλάδα Γιατί νὰ ἐνδιαφέρει τὸνἙλληνικὸ λαὸ ἡ ἱστορία τοῦ Σουλεϊ-μάν ὁ ὁποῖος σὺν τοῖς ἄλ λοις ἦτανἕνας ἀδίστακτος δολοφόνος ὁὁποῖος αἱματοκύλησε τὴν Ἑλλάδακαὶ ἄλλες Βαλκανικὲς χῶ ρες

Ἡ Παράταξή μας καλεῖ τὸνldquoΑΝΤ1rdquo νὰ ἀποσύρει ἀπὸ τὸ πρό-γραμμά του αὐτὴ τὴ σειρά ποὺἔχει προκαλέσει σύγχυση στὴν Ἑλ -ληνικὴ κοινωνία ἀποδεικνύονταςμὲ αὐτὸν τὸν τρόπο ὅτι δὲν στο-χεύει μόνο στὸ κέρδος του ἀλλὰπράγματι θέλει νὰ ὑπηρετεῖ καὶ νὰψυχαγωγεῖ τὸν Ἑλληνικὸ λαόraquo

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΟΝ ΣΤΑΘΜΟΝlaquoΑΝΤ1raquo ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΒΟΛΗΝ laquoΣΟΥΛΕΪΜΑΝ Ο ΜΕΓΑΛΟΠΡΕΠΗΣraquoὙπὸ τῆς πολιτικῆς παρατάξεως laquoΚοινωνίαraquo ἡ ὁποία ζητεῖ νὰ σταματήση ἡ προβολὴ

τοῦ σίριαλ

Συμφώνως πρὸς σχόλια διαφό-ρων ἱστοσελίδων εἰς τὸ διαδίκτυον(ἴντερνετ) αἱ ὁποῖαι ὑπερασπίζον-ται τὴν Ὀρθόδοξον Πίστιν ὑπὸ ἡμε-ρομηνίαν 10ην Σεπτεμβρίου

laquoὈργὴ προκαλεῖ μία σελίδα ποὺδημιούργησαν ἐπιτήδειοι στὸ Fa-cebook καὶ ἐμπαίζουν τὸν ΓέρονταΠαΐσιο μία ἀπὸ τὶς πιὸ φωτισμένεςἁγίες μορφὲς τῆς Ἐκκλησίας μαςτῶν τελευταίων δεκαετιῶν

Οἱ ἐμπνευστὲς τῆς σελίδας ldquoΓΕ-ΡΟΝΤΑΣ ΠΑΣΤΙΤΣΙΟΣ ELDER PA-STITSIOSrdquo δὲν διστάζουν μὲ ἄλλο-θι τὸ ldquoχιοῦμορrdquo νὰ προκαλοῦν σὲκαθημερινὴ βάση τὴν Ὀρθοδοξίαμὲ ἄθλια posts

Ἐμετικὸ εἶναι καὶ τὸ avatar ἡκεν τρικὴ εἰκόνα ποὺ ἔχουν δημι-ουργήσει γιὰ τὴν σελίδα τους ὅ -που ἔχουν κάνει photoshop μία φω-τογραφία τοῦ Γέροντα

Τὸ τραγικὸ τῆς ὑπόθεσης εἶναιὅτι ἡ ἐν λόγῳ σελίδα μετρᾶ ἤδη5599 μέλη

Ὡστόσο δὲν εἶναι ποτὲ δυνατὸνκάποιοι ποὺ ἀποτελοῦν τὴν ἰσχνὴμειοψηφία νὰ προκαλοῦν τὸ θρη-σκευτικὸ αἴσθημα τοῦ 95 τοῦἑλληνικοῦ λαοῦ

Ἀκόμη κι ἂν κάποιος βλέπει μὲἐπιφύλαξη τὸ βίο τοῦ Γέροντα Παϊ-σίου δὲν δικαιοῦται νὰ παίζει μὲτὴν πίστη τοῦ κάθε Χριστιανοῦποὺ στὴν ὥρα τῆς κρίσης ποὺ δια-νύουμε στρέφεται στὴν Ἐκκλησίαγιὰ νὰ πάρει κουράγιο καὶ δύναμηraquo

Ὁ Σεβ Καστορίαςκ Σεραφείμ

Πληροφορηθεὶς ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Καστορίας κ Σεραφεὶμπροέβη τὴν 12ην Σεπτεμβρίου εἰςτὴν ἀκόλουθον δήλωσιν

Δὲν εἶναι ὑπερβολὴ νὰ γράψεικανεὶς καὶ νὰ πεῖ ὅτι αὐτό ποὺ ἀνα-φέρεται στὶς μεγάλες ἀσκητικὲςμορφὲς τῆς Ἐκκλησίας μας ὅτιldquoτὴν οἰκουμένην ἐστήριξαν ταῖςεὐχαῖς αὐτῶνrdquo συμβαίνει καὶ γιὰ τὴμορφὴ τοῦ Γέροντος Παϊσίου

Α) Στήριξε τὴν οἰκουμένη μὲ τὶςεὐχές του ἀφοῦ ἔφτασε στὸ ση-μεῖο τῆς θεώσεως καὶ ἡ ἀγάπη τουπρὸς Θεὸ μετατράπηκε συγχρό-νως καὶ ἀγάπη πρὸς τὸ συνάνθρω-πο

Β) Στήριξε τὴν οἰκουμένη μὲ τὶςεὐχές του ἀφοῦ ἡ προσευχή τουγιὰ κάθε ἄνθρωπο γινόταν στήληπυρός ποὺ ἔφτανε στὸ θρόνο τοῦΘεοῦ

Πρόκειται γιὰ ἕνα μεγάλο Ἅγιοτῆς Ἐκκλησίας μας καὶ αὐτὸ φαί-νεται ἀπὸ τὶς χιλιάδες λαοῦ ποὺσυρρέουν καθημερινὰ στὴν ἹερὰΜονὴ τοῦ Προδρόμου στὴ Σου-ρωτὴ Θεσσαλονίκης γιὰ νὰ προσ -κυνήσουν τὸν τάφο του

Προσωπικὰ καταθέτω καὶ τὴ δι-κή μου μαρτυρία περὶ τῆς Ἁγιότη-τός του καὶ ὅταν ζοῦσε ἀλλὰ καὶμετὰ τὴν ὁσιακὴ κοίμησή του ἀπο-λαμβάνοντας ζωντανὴ τὴν παρου-σία του πολλὲς φορὲς στὴ ζωήμου

Γι᾽ αὐτοὺς οἱ ὁποῖοι φτάνουν στὸσημεῖο τοῦ ἐμπαιγμοῦ τοῦ προσώ-που του στὴ συγκεκριμένη περί-πτωση σὲ σελίδα τοῦ facebookτοὺς ἀφήνουμε στὰ χέρια καὶ στὴδικαιοσύνη τοῦ Θεοῦ

Ἂν ζοῦσε ὁ Γέροντας Παΐσιοςθὰ τοὺς θεωροῦσε ὡς τοὺς μεγα-λύτερους εὐεργέτες του

Εἶναι σύνηθες τὸ φαινόμενοστὴν ἐποχή μας νὰ ἐμπαίζονται οἱἍγιοι ἀλλὰ καὶ νὰ βλαστημᾶται τὸὄνομα τοῦ Χριστοῦ τῆς Παναγίαςμας καὶ τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦποὺ εἶναι ἡ Ἁγία μας Ἐκκλησία

Τὸ μόνο ποὺ ἔχω νὰ πῶ εἶναι ΝΑΜΑΣ ΕΛΕΗΣΕΙ Ο ΘΕΟΣraquo

Ο ΣΕΒ ΚΑΣΤΟΡΙΑΣ κ ΣΕΡΑΦΕΙΜΑΠΑΝΤΑ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΧΛΕΥΑΣΤΑΣ

ΤΟΥ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΑΪΣΙΟΥἊν ἔζη σήμερον θὰ τοὺς ἐθεώρη ὡς τοὺς μεγαλυτέρους

εὐεργέτας του

Ἡ νεολαία τοῦ κόμματος τῶνlaquoἈνεξαρτήτων Ἑλλήνωνraquo ὑποστη-ρίζει ὅτι ἡ Κυβέρνησις καί συγκε-κριμένως ὁ Πρωθυπουργός κ ἈντΣαμαρᾶς ὁ ὁποῖος ἐπεκαλέσθη τήνβοήθειαν τῆς Παναγίας διά νά ἐ -κλε γῆ Πρωθυπουργός ἑτοιμάζεταινά ἐνοικιάση ἀκόμη καί νησάκια μέτάφους Ἁγίων προκειμένου νά γε-μίση τά ταμεῖα τοῦ Κράτους Συμ-φώνως πρός τό Δελτίον Τύπου τόὁποῖον ἐξέδωσε τήν 6ην Σεπτεμβρί-ου

laquoΣειρὰ ἀπὸ πρότζεκτ τὰ ὁποῖαθὰ προσελκύσουν τὸ ἐνδιαφέρονἐπενδυτῶν καὶ θὰ ἀποφέρουν ἔσο-δα στὰ δημόσια ταμεῖα ἐξετάζουνὅπως μαθαίνουμε στὸ Ταμεῖο Ἀξιο-ποίησης τῆς Ἰδιωτικῆς Περιουσίαςτοῦ Δημοσίου

Ἕνα ἀπὸ τὰ ἐπικρατέστερα ἀ -φορᾶ στὴ μακρόχρονη μίσθωσηνησιῶν σὲ ἰδιῶτες ἀπὸ 40-50 χρό-νια καὶ πάνω

Σύμφωνα μὲ ldquoΤὰ Νέαrdquo πρόκειταιγιὰ περισσότερα ἀπὸ 30 μικρὰ νη-σιὰ καὶ νησίδες μὲ ἐμβαδὸν ἀπὸ

100 ἕως 3100 στρέμματαΜέσα στὰ νησιὰ ποὺ θέλει νὰ

νοικιάσει ἡ κυβέρνηση εἶναι καὶ οἱΣτροφάδες στὸ Ἰόνιο Σὲ αὐτὰ τὰνησιὰ 26 τετρ χλμ ὅλα καὶ ὅλα 50χλμ ἀπὸ τὶς πλησιέστερες ἀκτέςβρίσκεται τὸ καστρομονάστηροτοῦ Σωτῆρος χτισμένο τὸ 1241 ἀπὸτὴν αὐτοκράτειρα τοῦ ΒυζαντίουΕἰρήνη σὲ αὐτὸ τὸ μοναστήρι ἔζη-σε καὶ πέθανε ὁ Ἅγιος Διονύσιοςτοῦ ὁποίου ὁ τάφος βρίσκεται ἐκεῖμαζὶ μὲ τοὺς 58 μόνιμους κατοί-κους τοὺς καλόγερους τῆς Ἱ Μο -νῆς

Αὐτὸ βέβαια δὲν ἐμπόδισε τὴνκυβέρνηση νὰ σκέφτεται νὰ βάλειἐνοικιαστήριο Οὔτε τὴν Ἱ Μονὴλογαριάζουν οὔτε τοὺς μοναχούςοὔτε κἄν τὸν Ἅγιο Διονύσιο ποὺθέλουν νὰ τοῦ ἐνοικιάσουν μέχρικαὶ τὸν τάφο (λογικὰ ὥστε ὁ και-νούργιος ἰδιοκτήτης νὰ βγάζει εἰσι-τήρια γιὰ τοὺς θεοσεβούμενουςποὺ θὰ θέλουν νὰ προσκυνήσουν)

Καὶ εἶχε καὶ τὸ θράσος νὰ ζητή-σει ὁ κ Σαμαρᾶς ἀπὸ τὴν Παναγίαβοήθεια γιὰ νὰ τὸν κάνει πρωθυ-πουργόraquo

ΕΝΟΙΚΙΑΣΤΗΡΙΟΝ ΕΙΣ ΜΙΚΡΑΣΝΗΣΟΥΣ ΜΕ ΤΑΦΟΥΣ ΑΓΙΩΝΤό ἐρώτημα ἀπό τήν νεολαίαν τῶν laquoἉνεξαρτήτων Ἑλλήνωνraquo

Ἀπὸ τὰ αἱματηρὰ γεγονότα εἰς τὴν Βεγγάζην καὶ τὴν Μέσην Ἀνατολὴντὰ προκληθέντα ὑπὸ μουσουλμάνων

ΔΙΕΨΕΥΣΘΗΣΑΝ ΟΛΑΙ ΑΙ ΔΙΑΚΗΡΥΞΕΙΣ ΤΗΣ ΔΙΑΘΡΗΣΚΕΙΑΚΗΣΔΙΑΣΚΕΨΕΩΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΙΡΗΝΗΝ ΕΙΣ ΤΟ ΣΕΡΑΓΕΒΟΝ ΤΗΣ ΒΟΣΝΙΑΣὉ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου ᾐτιολόγησε τὴν ἀδικαιολόγητον συμμετοχήν του εἰς αὐτὴν μὲ εἰδικὴν

προσευχὴν ὑπὲρ τῆς Κύπρου ὅταν αἱ ἰσλαμικαὶ διασκέψεις laquoστηρίζουνraquo τὴν Τουρκίαν καὶ τὴνκατοχὴν τῆς Κύπρου ὑπ᾽ αὐτῆς

Ἡ Μαρία Φράγκου τοῦ Γεωργίουἦταν γόνος τῆς ἐκλεκτῆς οἰκογε-νείας τοῦ Γιώργου καὶ τῆς Λαμ-πρινῆς Κατσένη ἀπὸ τὴ ΜαταράγκαΜακρυνείας Μεσολογγίου Γεννή-θηκε τὸ 1917 καὶ μεγάλωσε κοντὰστὴ μεγαλύτερη ἀδελφή της Πα-νωραία σύζυγο Σταυροπούλου ὉΘεὸς τὴν ἐκάλεσε μαζί του τὴ 13ηΑὐγούστου 2012 Σκιαγραφοῦμε μὲλίγα λόγια τὴν ζωή της

Ἡ Μαρία Κατσένη παντρεύτηκετὸν Κώστα Φράγκο δάσκαλο ἀπὸτὴ Νίστορα Φορτωσίου Ἰωαννίνωνστάθηκε δίπλα του ἐπάξια καὶ ὑπο-μονετικὰ καὶ τοῦ χάρισε πέντε παι-διά τὸν Χρῆστο τὴν Ἁγνή τὴ Ναυ-σικᾶ τὸν Ἄγγελο καὶ τὸν Χρυσό-στομο Μὲ τὸν σύζυγό της καὶ πα-τέρα μας τὸν ἀείμνηστο δάσκαλοΚώστα Φράγκο γυρίσανε τὰ κακο-τράχαλα χωριὰ τῆς Ἠπείρου καὶτῆς Αἰτωλοακαρνανίας Ὁ πατέραςμου ἦταν ὁ φωτισμένος δάσκαλοςτῶν Ἑλληνόπουλων τοῦ χωριοῦεἰδικὰ στὴ δεκαετία 50ndash60 ὅταν ἡἙλλάδα ἔβγαινε τραυματισμένηκαὶ πάμφτωχη ἀπὸ τὸν Πόλεμο καὶἡ μητέρα μου ἦταν ἡ διδασκάλισσατῶν γυναικῶν τοῦ χωριοῦ σὲ θέμα-τα οἰκιακῆς οἰκονομίας καὶ πίστηςστὶς ἀρχὲς τῆς Πατρίδας μας καὶτῆς Θρησκείας μας Τὸ 1967 ὁ πα-τέρας μου πῆρε μετάθεση γιὰ τὴ

Ἀθήνα ὅπου μὲ τὴ ἀμέριστη συμ-παράσταση τοῦ Μακαριστοῦ Πατέ-ρα Χαράλαμπου Βασιλόπουλουτοῦ Μακαριστοῦ Πατέρα ΜάρκουΜανώλη καὶ τῆς σεβάσμιας ΣοφίαςΚούρτη ἡ οἰκογένειά μου κατάφε-ρε νὰ μᾶς σπουδάσει Ὁ ἀείμνη-στος πατέρας μας διετέλεσε γιὰπολλὰ χρόνια ἀντιπρόεδρος τοῦ Δι-οικητικοῦ Συμβουλίου τῆς Πανελ-ληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώσεως Ἡμητέρα μου ἐργάσθηκε ἀκούραστακαὶ μεθοδικὰ γιὰ τὴ διάδοση τῶν βι-βλίων τοῦ Πατέρα ΧαράλαμπουΒασιλόπουλου

Μὲ οἰκονομία καὶ μεθοδικότηταἡ μητέρα μου ἀνέθρεψε μὲ τὰ δι-δάγματα τῆς Ὀρθοδοξίας τὰ πέντεπαιδιά της τὰ ὁποῖα ἔγιναν Καθη-γητὲς στὰ Πανεπιστήμια τῆς Ἀμε-ρικῆς καὶ Ἑλλάδας κατέλαβαν τὶςἀνώτατες βαθμίδες τῶν Δικαστι -κῶν ἀξιωμάτων καὶ ὑπῆρξαν ἄξιοικαὶ προοδευμένοι θεράποντες τῆςΟἰκονομικῆς Ἐπιστήμης ὡς Πτυ- χιοῦχοι τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθη - νῶν Τὰ ἴδια μονοπάτια τῆς προ- όδου καὶ τῆς κοινωνικῆς προσφο -ρᾶς στὶς Ἀνθρωπιστικὲς καὶ Ἰατρι -κὲς ἐπιστῆμες ἀκολουθοῦν σήμερατὰ ἐννέα ἐγγόνια της Οἱ δέκαἀρχὲς τῆς Μαρίας Φράγκου ἦταν οἱἑξῆς ἀγάπη κατανόηση εἰλικρί-νεια πίστη στὸ Θεό ὑπομονή ἐρ -γατικότητα ἐπιμονή θάρρος αἰ -σιο δοξία καὶ ψυχραιμία

Οἱ ἄνθρωποι φεύγουν ὅμως οἱἀρχὲς μὲ τὶς ὁποῖες μεγάλωσαν καὶτὶς μετέδωσαν στὰ παιδιά τους στὰἐγγόνια τους καὶ τὰ δισέγγονάτους μένουν γιὰ νὰ τὰ ὁδηγοῦνστοὺς γεμάτους κινδύνους δια-φθορὰ καὶ ἠθικὴ σήψη καιρούςμαςhellip Τὰ παραδείγματα τῆς πιστῆςΜαρίας Φράγκου καὶ τοῦ συζύγουτης Κώστα Φράγκου θὰ μᾶς ὁδη-γοῦν παντοτινάhellipΧρῆστος Κων Φράγκος υἱός της

Καθηγητὴς ΤΕΙ Ἀθήνας

Εἰς μνημόσυνον αἰώνιον

ΜΑΡΙΑ ΦΡΑΓΚΟΥ

Εἰς τὸ Σεράγεβον τῆς Βοσνίας ἐ -πραγματοποιήθη τριήμερος δια-θρη σκειακὴ διάσκεψις διὰ τὴν Εἰ -ρή νην Εἰς αὐτὴν τὴν διάσκεψινσυμ μετεῖχον Ὀρθόδοξοι ΠαπικοίΠροτεστάνται Μουσουλμάνοι Ἰου-δαῖοι κλπ Εἰς διακήρυξιν τὴν ὁποί-αν ὑπέγραψαν μεταξὺ ἄλλων ἐπι-σημαίνουν

laquoldquoἩ βούληση τοῦ Θεοῦ εἶναι νὰζοῦμε μαζὶ εἰρηνικά Τὸ μῖσος ἡ δι-αίρεση ἡ βία οἱ σφαγὲς καὶ οἱ γενο-κτονίες δὲν προέρχονται ἀπὸ τὸΘεόrdquo ἀναφέρεται στὴν ἔκκληση γιὰτὴν εἰρήνη ποὺ ἀπευθύνθηκε ἀπὸτὸ Σεράγεβο ἡ ὁποία καὶ παραδόθη-κε στοὺς πολιτικούς ποὺ ἔλαβαν μέ-ρος στὴν τελετὴ λήξης τῆς Παγκό-σμιας Συνάντησης γιὰ τὴν Εἰρήνη

Ὁ Ἀντρέα Ρικάρντι ὑπουργὸςΔιεθνοῦς Συνεργασίας τῆς Ἰταλίαςκαὶ θεμελιωτὴς τῆς ρωμαιοκαθο-λικῆς θρησκευτικῆς κοινότηταςldquoἍ γιος Αἰγίδιοςrdquo τόνισε ὅτι ἡ συν -άντηση τοῦ Σεράγεβο ἀπέστειλεἰσχυρὸ μήνυμα ὅτι δὲν πρέπει νὰὑπάρξουν ποτὲ ξανὰ μῖσος καὶἀδελφοκτόνοι πόλεμοι

ldquoΠέρασαν περισσότερα ἀπὸ δέκαχρόνια ἀπὸ τὴν τραγικὴ 11η Σε-πτεμβρίου 2001 ὅταν φάνηκε ὅτισύγκρουση θρησκειῶν ἦταν πρὸτῶν πυλῶν Πάντα ὑποστηρίζαμεὅτι δὲν ὑπάρχουν πόλεμοι μεταξὺθρησκειῶν ἀλλὰ κατάχρηση τῶνθρησκειῶνrdquo τόνισε ὁ κ Ρικάρντι

Ἡ Ρίτα Πριγκμόρε ἡ ὁποία ὡςΡομὰ στὴ Γερμανία ἐπέζησε ἀπὸἰατρικὰ πειράματα ποὺ διεξήγαγανναζὶ στὴ διάρκεια τοῦ Β΄ Παγκοσμί-ου Πολέμου στὸ Ἄουσβιτς ἦτανἐπίτιμη καλεσμένη στὴν τελετὴ λή-ξης τῆς συνάντησης καὶ εὐχήθηκετὴν οἰκοδόμηση διαρκοῦς εἰρήνηςστὸν κόσμο

ldquoΑἰσθάνομαι πὼς καθῆκον μουεἶναι νὰ διηγοῦμαι τὴν ἱστορία μουὥστε νὰ μπορῶ νὰ μεγαλώσω μίανέα γενιά ποὺ σέβεται κάθε ἄνδρακαὶ κάθε γυναίκα καὶ ἡ ὁποία γνω-ρίζει ὅτι κάθε ἔγκλημα στὸ τέλοςὁδηγεῖ στὴν καταστροφήrdquo σημεί-

ωσε ἡ κ Πριγκμόρε τονίζοντας ὅτιτὸ μέλλον εἶναι στὴ συμβίωση

Ὁ ἐπικεφαλῆς τῆς ἰσλαμικῆς κοι-νότητας τῆς Βοσνίας ndash Ἐρζεγοβί-νης Μουσταφά Τσέριτς δήλωσε ὅτιἀπὸ τὴ συνάντηση στὸ Σεράγεβοἐστάλη σαφὲς μήνυμα ὅτι ὁ πόλε-μος καὶ τὸ κακὸ εἶναι ἐπικίνδυνακαὶ ὅτι ἱερὴ μπορεῖ νὰ εἶναι μόνο ἡεἰρήνη καὶ καθόλου ὁ πόλεμος

Ὁ Πατριάρχης τῆς Σερβίας Εἰρη-ναῖος τόνισε ὅτι μηνύματα εἰρήνηςκαὶ ἀγάπης εἶναι ἡ πραγματικὴ ἐπι-λογὴ ἐλπίδας γιὰ τὸ μέλλον καὶ ὅτιτέτοια μηνύματα δὲν εἶναι ἀποτέ-λεσμα καμίας ὑπαγόρευσης ἀλλὰεἰλικρινοῦς βούλησης

Ὁ καθολικὸς ἐπίσκοπος Βοσνίαςndash Ἐρζεγοβίνης Βίνκο Πούλιτς ἐξέ-φρασε εὐχαριστίες στὴν κοινότηταldquoἍγιος Αἰγίδιοςrdquo γιὰ τὴ διοργάνωσητῆς συνάντησης καὶ σὲ ἄλλες ἐκ κλη-σίες καὶ θρησκευτικὲς κοινότητεςπού ἀποδέχθηκαν τὴν ἔκκληση γιὰσυμβίωση καὶ οἰκοδόμηση εἰρήνης

Ὁ ἐπικεφαλῆς τῆς ἑβραϊκῆς κοι-νότητας τῆς Βοσνίας ραβίνος Γιά-κοβ Φίντσι εἶπε ὅτι ldquoἡ εἰρήνη εἶναιἴδια σὲ ὅλες τὶς γλῶσσεςrdquo

Κατὰ τὴ λήξη τῆς συνάντησηςἐκπρόσωποι ὅλων τῶν θρησκειῶνἄναψαν κεριὰ σὲ ἕνα κηροπήγιο καὶὑπέγραψαν τὴν ldquoἜκκληση γιὰ Εἰ -ρή νηrdquoraquo

Διεψεύσθησανἀπὸ τὰ αἱματηρὰ γεγονόταεἰς τὴν Μέσην Ἀνατολὴν

διὰ τὸν ΜωάμεθὩς ἀντιλαμβάνεται ὁ ἀναγνώ-

στης ἀπὸ τὰ ἀποσπάσματα τῆς δια-κηρύξεως ἡ διαθρησκειακὴ συνάν-τησις ὑπηρετεῖ πολιτικὰς σκοπιμό-τητας τῶν ὑπογείων ρευμάτων τῆςἈμερικῆς ἀλλὰ καὶ τῆς Νέας Ἐπο -χῆς ἡ ὁποία προωθεῖ τὴν παναίρε-σιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ διὰ τὴν ἐπι-κράτησιν τῆς Πανθρησκείας Αἱδια κηρύξεις τῆς διαθρησκειακῆςκα τερρίφθησαν ὀλίγα 24ωρα μετὰτὴν δημοσιοποίησιν τῆς προαναφε-

ρομένης διακηρύξεως (ἐδόθη εἰςτὴν δημοσιότητα τὴν 12ην Σεπτεμ-βρίου) μὲ τὰ αἱματηρὰ γεγονότα εἰςτὴν Βεγγάζην καὶ εἰς ἄλλας πε-ριοχὰς τῆς Μέσης Ἀνατολῆς τὰὁποῖα προεκάλεσαν Μουσουλμά-νοι ὅταν διεπίστωσαν ὅτι εἰς κινη-ματογραφικὴν ταινίαν ἐχλευάσθηκαὶ ἐξυβρίσθη ὁ Μωάμεθ Ἐξετέθηδὲ περισσότερον ὁ ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου κ Χρυσόστομος ὁ ὁ ποῖ οςἀνέγνωσεν εἰς τὴν διαθρησκειακὴνεἰδικὴν εὐχὴν διὰ τὴν Κύπρον κα-τακεραυνώνων τὴν Τουρκίαν ἡὁποία κατέχει στρατιωτικῶς τὸ ἥμι-συ τοῦ Κυπριακοῦ ἐδάφους Ἆραγετί κάνουν οἱ Μουσουλμάνοι καὶ οἱἸουδαῖοι διὰ νὰ πείσουν τὴν Τουρ-κίαν νὰ ἀποσύρη τὰ στρατεύματάτης τὰ ὁποῖα προσ εγγίζουν τοὺς60000 στρατιώτας (αὐξάνονται)εἰς τὴν Κύπρον Ἡ εἰδικὴ προσευχήὅμως εἰς μίαν τοιαύτην διαθρη-σκειακὴν γίνεται διὰ ἐπικοινωνια-κοὺς καὶ μόνον λόγους καὶ διὰ νὰ δι-καιολογήση τὴν ἀδικαιολόγητονσυμμετοχήν του εἰς αὐτὴν ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος Κύπρου Εἶναι δυνατὸνἐκπρόσωποι τῶν Μουσουλμάνωνεἰς τὴν διαθρησκειακὴν νὰ πιέσουντὴν Τουρκίαν διὰ τὴν ἀπελευθέρω-σιν τῆς Κύπρου Εἰς τὰς ἰσλαμικὰςδιασκέψεις ἡ συντριπτικὴ πλειοψη-φία τῶν μουσουλμάνων ἐκδίδει ψη-φίσματα ὑ πὲρ τῆς Τουρκίας καὶὑπὲρ τῆς κατοχῆς τῆς ΚύπρουἘκτεθειμένος εἶναι ὅμως καὶ ὁ Πα-τριάρχης τῆς Σερβίας κ Εἰρηναῖοςὁ ὁποῖος δέν συμπεριφέρεται ὡςΠατριάρχης μίας Ἐκκλησίας ἡὁποία ἐγνώρισε τὴν ἀτίμωσιν ὑπὸτῶν Μουσουλμάνων ἢ ὡς Πατριάρ-χης μίας χώρας ἡ ὁποία ἐγνώρισετὴν γενοκτονίαν καὶ τὴν βιαίαν ἀπό-σχισιν ἱστορικῶν περιο χῶν κατὰτοὺς προσφάτους πολέμους ἀλλὰὡς ὑπάλληλος τοῦ ὑ πουργείου Ἐξω-τερικῶν τῆς χώρας του καὶ τῆς Νέ-ας Ἐποχῆς

Τὴν 15ην Σεπτεμβρίου ἐπραγμα-τοποιήθη ἡ ἐνθρόνισις τοῦ νέουἡγουμένου τῆς Ἱ Μονῆς Βλατάδωνπ Νικηφόρου Συμφώνως πρὸς ρε-πορτὰζ τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Πρα-κτορείου Εἰδήσεων Amengr ὑπὸἡμερομηνίαν 16ην Σεπτεμβρίου

laquoΣτὸ κατάμεστο ἀπὸ πιστοὺς κα-θολικὸ καὶ στὸν προαύλιο χῶρο τῆςἹερᾶς Πατριαρχικῆς καὶ Σταυροπη-γιακῆς Μονῆς Βλατάδων πραγμα-τοποιήθηκε τὸ Σάββατο ἡ ἐνθρόνι-ση τοῦ νέου Ἡγουμένου της Πανο-σιολογιωτάτου Ἀρχιμανδρίτου τοῦΟἰκουμενικοῦ Θρόνου κ Νικηφό-ρου Ψυχλούδη Τὴν ἐνθρόνιση καὶἐγκατάσταση τέλεσε ὁ Σεβασμιώ-τατος Μητροπολίτης Ἱεραπύτνηςκαὶ Σητείας κ Εὐγένιος μὲ εὐλογίατῆς Αὐτοῦ Θειοτάτης Παναγιότη-τος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουκ Βαρθολομαίου

Συμπροσευχόμενοι παρέστησανοἱ Σεβασμιώτατοι ΜητροπολίτεςΘεσσαλονίκης κ Ἄνθιμος Μιλή-του κ Ἀπόστολος Λαγκαδᾶ Λητῆςκαὶ Ρεντίνης κ Ἰωάννης καὶ ὁ Θεο-φιλέστατος Ἐπίσκοπος Θερμῶν κΔημήτριος καὶ πλῆθος ἱερέων ἀπὸΜητροπόλεις τῆς Μακεδονίας καὶτῆς Θράκης Ὁ ΠεριφερειάρχηςΚεντρικῆς Μακεδονίας κ Π Ψω-μιά δης ὁ Δήμαρχος Νεαπόλεωςκαὶ Συκεῶν κ Σ Δανιηλίδης ἐκ -πρό σωπος τοῦ Δημάρχου Θεσσα-λονίκης ἐκπρόσωπος τοῦ Διοικη-τοῦ τοῦ Γ´ Σώματος Στρατοῦ ὁ Ἀ -στυνομικὸς Διευθυντὴς Θεσσαλο-νίκης ὁ Διευθυντὴς τοῦ Πυροσβε-στικοῦ Σώματος ὁ Κοσμήτορας καὶΚαθηγητὲς τῆς Θεολογικῆς Σχο -λῆς τοῦ ΑΠΘ Ὁ Διευθυντὴς τοῦΠατριαρχικοῦ Ἱδρύματος Πατερι -κῶν Μελετῶν Καθηγητὴς κ Γεώρ-γιος Μαρτζέλος καὶ τὸ προσωπικόκαθηγητές ἐκπρόσωποι φο ρέωνπολιτιστικῶν συλλόγων καὶ σωμα-τείωνraquo

Εἰς τὴν ἐνθρόνισιν ὡμίλησεν ὁΣεβ Μητροπολίτης Ἱεραπύτνης καὶΣητείας κ Εὐγένιος Κατὰ τὴν διάρ-κειαν τῆς ὁμιλίας του (τὴν ἀνήρτη-σε τὸ laquoamenraquo) μεταξὺ ἄλλων τόνι-σεlaquoΣεβασμιώτατοι Ἅγιοι Ἀρχιερεῖς

Ἡ σημερινὴ ἐνθρόνισίς σου μετὰτὴν μεγάλην ἑορτὴν τῆς παγκοσμί-ου Ὑψώσεως τοῦ Τιμίου καὶ ζωο-ποιοῦ Σταυροῦ ἔρχεται νὰ ὑπομνή-ση τὰς θεοδότους δωρεᾶς καί εὐ -λογίας τὰς ἐξ Αὐτοῦ βρυομέναςἄλλα καὶ τὴν ἀποδοχὴν τῆς δοκιμα-σίας καὶ τοῦ σταυρικοῦ ἀγῶ νος τῆςὑμετέρας βιοτῆς ἤτις ἐπιβραβεύε-ται σήμερον διὰ τῆς πνευματικῆςἀνυψώσεως εἰς τὴν περίβλεπτονκαὶ ὑψηλὴν θέσιν τοῦ Πνευ ματικοῦΠατρὸς καὶ Καθηγουμένου ὕστε-ρον ἀπὸ εἴκοσιν καὶ ὀκτὼ (28) ἔτησυνεχοῦς ἐνταῦθα προσφορᾶς καὶδιακονίας σου

Εἰς τὰς δυσκόλους περιστάσειςτὰς ὁποίας διανύει σήμερον ὁ ἑλ -ληνικὸς λαός ἡ ἐσχάτη ἐλπίς αὐ -τοῦ εἶναι ἡ Ἐκκλησία Τὰ Μοναστή-ρια ἡ καταφυγὴ καὶ ἡ παρηγοριάτου Ἡ Ἁγιοπατερικὴ θεολογία καὶλογικὴ λατρεία φάρμακον ἀθανα-σίας θεραπευτήριον ψυχῶν ἀ να -

καινισμὸς τοῦ νοός ἁγιασμὸς καὶθεῖος φωτισμός Διέξοδος εἰς τὰἀδιέξοδα τῶν καιρῶν

Διά τοῦτο ἀγαπητὲ ἅγιε Καθη-γούμενε Πανοσιολογιώτατε Ἀρχι-μανδρίτα κ Νικηφόρε ἐνδυναμοῦἐν τῷ κράτει τῆς ἰσχύος τοῦ Κυρί-ου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ ἔντει-νε καὶ βασίλευε ἐν τῇ ἱερᾷ ταύτῃτῶν Βλατάδων Πατριαρχική τε καὶΣταυροπηγιακὴ Μονὴ σεπταῖς εὐ -χαῖς καὶ θεολέκτοις Πατριαρχια-καῖς εὐλογίαις καὶ διατήρει τὴν ποί-μνην σου ldquoΣτάδιον ἀθλήσεως καὶ

προκοπῆς ὀσμὴν εὐωδίας πνευμα-τικῆς καὶ διηνεκῆ γυμνασίαν καὶ με-λέτην τῶν τοῦ Κυρίου ἐντολῶνrdquoὡς χαρακτηρίζει ὁ Μέγας τῆς Καπ-παδοκίας φωστὴρ Βασίλειος τὴνἐπὶ τὸ αὐτὸ κατοίκησιν τῶν ἀδελ -φῶνraquo

Ὁ νέος ἩγούμενοςΕἰς τὴν ὁμιλίαν του ὁ νέος Ἡγού-

μενος ὑπεγράμμισε μεταξὺ ἄλλωντὰ ἑξῆςlaquoΣεβαστοὶ πατέρες καὶ ἀγαπητοὶἐν Χριστῷ ἀδελφοὶ

Ὑπάρχουν στιγμὲς εἰς τὴν ζωὴνκάθε ἀνθρώπου οἱ ὁποῖες μποροῦννὰ χαρακτηρισθοῦν ἱερὲς καὶ ἰδιαί-τερες Μία ἱερὰ καὶ εὐλογημένηστιγμὴ στὴ ζωὴ καὶ πορεία τοῦ ὁμι-λοῦντος εἶναι ἡ παροῦσα διότι μὲἀξιώνει ἡ Πρόνοια καὶ τὸ Ἔλεοςτοῦ Ἁγίου Θεοῦ ὑπακούοντα εἰς τὸΣεπτὸν κέλευσμα τῆς Μητρὸς Ἐκ -κλησίας νὰ ἵσταμαι σήμερον ἐνώ- πιόν Σας ἐπωμιζόμενος τὴν εὐθύ-νην καὶ ἀναλαμβάνων τὰ ἡνία τῆςἹερᾶς ταύτης Πατριαρχικῆς καὶΣταυ ροπηγιακῆς Μονῆς Μεταμορ-φώσεως τοῦ Σωτῆρος ΒλατάδωνΘεσσαλονίκης Μονῆς τῆς Μετα-νοίας μου

Τὸ ἄγγελμα τῆς Συνοδικῆς Συνε-δρίας τῆς 30ῆς τοῦ παρελθόντοςμηνὸς Αὐγούστου εἰσήγαγε ἔξαφ-να εἰς τὰ κάθ᾽ ἡμέραν πράγματατοῦ ἱερατικοῦ βίου μου μία νέαπραγματικότητα Ἐκαλούμην διο-ριζόμενος ὑπὸ τοῦ ΠαναγιωτάτουΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρ-θολομαίου καὶ τῆς περὶ Αὐτὸν Ἁγί -ας καὶ Ἱερᾶς Συνόδου ὡς νέοςἩγούμενος νὰ διαδεχθῶ τὸν ἐπὶ30 σχεδὸν ἔτη Γέροντα καὶ Προ-στάτην μου τὸν Σεβασμιώτατον

Μητροπολίτην Τυρολόης καὶ Σε-ρεντίου κ Παντελεήμονα

Ἡ εὐθύνη τοῦ ἐγχειρήματος ἡὕψιστη τιμὴ ἀπὸ τῆς Ἐκκλησίας ἡἐμπιστοσύνη τῆς ΑΘ Παναγιότη-τος ἡ ἀγωνία γιὰ τὴν περαιτέρωπορεία τῆς Ἱερᾶς Μονῆς καὶ τῶν ἐναὐτῇ ἡ αἴσθησις τῆς ἀπ᾽ εὐθείαςδιακονίας εἰς τὸ ἱερὸν Σῶμα τῆςΜητρὸς Ἁγίας τοῦ Χριστοῦ Μεγά-λης Ἐκκλησίας ἦλθαν ὡς ἄμεσηἀπόρροια τῆς διαπιστώσεως τῆςἀλ λαγῆς τῶν καταστάσεων νὰσυμ πληρώσουν τὴν ἀνείπωτη συγ-κίνηση καὶ εὐγνωμοσύνη τῆς τα-πεινῆς μου καρδίας ἐν πρώτοιςπρὸς τὸν Κύριον καὶ Θεόν μου καὶἐν δευτέροις πρὸς ἀνθρώπουςldquoζῶν τας καὶ νεκρούςrdquo οἱ ὁποῖοι διε-δραμάτισαν ὁ κάθε ἕνας τὸν ἰδικότου ρόλο στὴν ἀνατολὴ αὐτῆς τῆςἡμέρας

Εὐλογῶ μὲ ὅλη τὴ δύναμη τῆςψυχῆς τὸν ἐν Τριάδι δοξαζόμενονΘεόν διότι μὲ ἀξίωσε νὰ εἰσέλθωἀπὸ τὴν πρώτη νεότητα τῆς ζωῆςμου εἰς τὸν ἀνεπανάληπτον λει -μῶνα τοῦ Μοναχισμοῦ καὶ τῆς ἁγί -ας ἱε ρωσύνης καὶ διότι σήμερον μὲἐλε εῖ νὰ ἀντικρίζω τὰ πρόσωπά σαςμὲ μεγάλη προσοχὴ καὶ εὐθύνη ὑπὸτὴν ἰδιότητα τοῦ Ὑπευθύνου τῆςἱστορικῆς Ἱερᾶς Μονῆς μας

Κατακλείοντας στρέφω τὰ ὄμμα-τα τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματοςπρὸς Ἀνατολάς Πρῶτον διὰ νὰἐπα ναλάβω τὴν εὐγνωμοσύνηνμου πρὸς τὸ Θεανδρικὸ πρόσωποτοῦ Κυρίου καὶ Θεοῦ καὶ Σωτῆροςἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ τῆς Ἀνατο -λῆς Ἀνατολῶν καὶ ὕστερον πρὸς τὸἐν Ἀνατολῇ Σεπτὸν Κέντρον τῆςἘκκλησίας Αὐτοῦ πρὸς τὸ πολύ-κλαυστον καὶ μαρτυρικὸν Φανά-ριον τῆς Κωνσταντίνου Πόλεως καὶἰδίως πρὸς τὸν πρῶτον Μάρτυρατῆς καθ᾽ ἡμᾶς Ἀνατολῆς τὸν Οἰ κΠατριάρχην ΒαρθολομαῖονΠαναγιώτατε Πάτερ καὶ Δέσποτα

Τῆς ταπεινῆς μου φωνῆς ἄκου-σον Κύριέ μου Ὑποβάλλω θερμῶςτὴν ἄνευ διακρίσεως ὑπακοὴν καὶεἰλικρινῆ ἀφοσίωσίν μου πρὸς τὸπατριαρχικό Σας κέλευσμα Ἡ ἹερὰΒασιλικὴ Πατριαρχικὴ καὶ Σταυρο-πηγιακὴ Μονὴ Βλατάδων θείῳ δι-καίῳ καθὼς καὶ οἱ καρδιὲς τόσονἐμοῦ ὅσον καὶ τῶν ἐν αὐτῇ ἀσκου-μένων πατέρων οἰκείᾳ προαιρέσεικαὶ ζωηρᾷ ἐπιθυμίᾳ θὰ παραμέ-νουν μέχρι τελευταίας μου ἀνα-πνοῆς κατοικητήρια τοῦ Πανσεβά-στου Προσώπου Σας μὲ εὐγνωμο-σύνη καὶ υἱϊκὴ παράκληση νὰ εὐ λο -γῆτε διαπαντὸς τὴν ζωήν τὴν πο-ρείαν καὶ τὰ ἔργα τῆς ΒυζαντινῆςἹερᾶς Μονῆς Βλατάδων ὥ στε νὰσυνεχίση καὶ στὶς χαλεπὲς ἡμέρεςμας νὰ ὑπερασπίζεται μὲ παρρησίατὰ δίκαια τῆς Πρωτοθρόνου Ἐκ -κλη σίας τῆς ὁποίας εἶναι σὰρξ ἐκτῆς σαρκός νὰ ἀντιφεγγίζη ἐντὸςτῶν κανονικῶν ὁρίων τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Θρόνου στὶς εὐλογημένεςἘπαρχίες τῶν Νέων Χω ρῶν τὴφλό γα ἡ ὁποία μὲ κόπους μό-χθους καὶ στεναγμοὺς ἀλαλήτουςδιατηρεῖται ἐπὶ δεκαεπτὰ αἰῶ νεςἀπὸ τὸ Φανάρι καὶ φωτίζει ὅλα τὰὑπὸ τὸ Πατριαρχικὸ ὠμόφοροπνευ ματικά Σας τεκνίαraquo

Η ΕΝΘΡΟΝΙΣΙΣ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΗΓΟΥΜΕΝΟΥ ΤΗΣ Ι ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΗΣΚΑΙ ΣΤΑΥΡΟΠΗΓΙΑΚΗΣ ΜΟΝΗΣ ΒΛΑΤΑΔΩΝ κ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ

Ὁ νέος ἡγούμενος τῆς ἹερᾶςΜ Βλατάδων π Νικηφόρος

Μίαν ἀπὸ τὰς παλαιοτέραςἘκκλησίας τῆς Χριστιανοσύνης τὸνἹΝαὸν Ταξιαρχῶν ἡ ὁποία εὑρί-σκεται εἰς τὰ Μουδανιὰ τῆς Τουρ-κίας διέσωσε τὸ Οἰκ Πατριαρχεῖονὕστερα ἀπὸ ἀγῶνα τεσσάρων ἐτῶνἀφοῦ κατώρθωσε νὰ τὸν ἀγοράσηἀντὶ 400000 δολλαρίων Συμφώ-νως πρὸς δημοσιεύματα ἡμερησίωνἐφημερίδων ὑπὸ ἡμερομηνίαν 14ηνκαὶ 15ην Σεπτεμβρίου

laquoΜία ἀπὸ τὶς παλαιότερες ἐκκλη-σίες τῆς χριστιανοσύνης τὸν ἹερὸΝαὸ Ταξιαρχῶν στὰ Μουδανιά διέ-σωσε τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖοὕστερα ἀπὸ ἀγώνα τεσσάρων ἐτῶνἀφοῦ κατόρθωσε νὰ τὸν ἀγοράσειἀντὶ 400000 δολλαρίων

Οἱ ἀρχαιολόγοι εἰκάζουν ὅτι ὁσυγκεκριμένος Ἱ Ναὸς χτίστηκεγύρω στὸ 780 εἰκασία ποὺ στηρίζε-ται στὸ γεγονὸς ὅτι στὶς 14 Ὀκτω-βρίου τοῦ 787 συγκλήθηκε στὴ δι-πλανὴ ἐπαρχία τῆς Νίκαιας ἡ Ζ´Οἰκουμενικὴ Σύνοδος στὸν ἹερὸΝαὸ τῆς Ἁγίας Σοφίας γιὰ νὰ λήξειτὸ θέμα τῆς εἰκονομαχίας Σύμφω-να μὲ τὸν θρύλο ὁ αὐτοκράτοραςΚωνσταντῖνος ἀνοικοδόμησε τὸν ἹΝαὸ πρὸς τιμὴν τῶν Ταξιαρχῶνἐπειδὴ οἱ ἀρχάγγελοι Γαβριὴλ καὶΜιχαὴλ ἔσωσαν τοὺς χωρικοὺς ὕ -στερα ἀπὸ μία καταστροφικὴ κα-ταιγίδα ποὺ εἶχε πλήξει τὰ Μουδα-νιά Ὁ πρόεδρος τῆς κοινότητας

Μουδανιῶν Ραζὶμ Μπατμὰζ ζητοῦ -σε ἀπὸ τὴν ἡγεσία τοῦ τουρκικοῦὑπουργείου Τουρισμοῦ νὰ συνερ-γαστεῖ μὲ τὸν περιφερειάρχη τῆςΠρούσας ὥστε νὰ ἀπαλλοτριωνό-ταν ὁ Ἱ Ναὸς καὶ νὰ γινόταν κέντροτουρισμοῦ καὶ πολιτισμοῦ

Ὁ Οἰκουμενικὸς ΠατριάρχηςΒαρθολομαῖος εἶχε ἀπευθύνει ἔκ -κληση τότε πρὸς τὴν ἰδιοκτησίατοῦ Ἱ Ναοῦ τὴ γερμανοτουρκικὴἑταιρία ΤΕΚΖΕΝ νὰ μὴ προχωρήσειστὴν πώληση τῆς ἐκκλησίας σὲ τρί-τους προτοῦ συγκέντρωνε τὸ πο-σό Τελικὰ τὰ συμβόλαια ὑπεγρά-φησαν πρὶν ἀπὸ μερικὲς μέρες καὶπλέον τὸ μοναδικὸ αὐτὸ μνημεῖοἀποτελεῖ κληρονομιὰ ὅλων τῶνχριστιανῶνraquo

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος

ΕΣΩΣΕΝ Ι ΝΑΟΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΑΝΔΙΔΩΝ 400000 ΔΟΛΛΑΡΙΑ

ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΓΟΡΑΝ ΤΟΥ

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Σελὶς 6η 21 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Τὴν 25ην Σεπτεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τῆς Ὁσίας Εὐφροσύνης

Η ΑΓΙΑ ΕΥΦΡΟΣΥΝΗ

Ἡ ἀξία τῆς προσευχῆςlaquoΠάτερ ἡμῶνraquoεἰς τά σχολεῖα

Κύριε ΔιευθυντάΣὲ κάθε ἄνθρωπο ὑπάρχει στὸν

ἐσω τερικό του κόσμο ἔμφυτη ἡ φο- ρά πρὸς τὸν Θεό ἡ θρησκευτικότηςἐκφραζομένη μὲ σειρὰ ἐκ δη λώ -σεων κυριοτέρα τῶν ὁποίων εἶναι ἡπροσευχή Πρόκειται γιὰ ἕνα μεγά-λο δῶρο τοῦ Θεοῦ στὸν ἄνθρωποκαὶ αὐτὴ ἡ δυνατότητα τῆς προσ -ευχῆς ἀποτελεῖ ἐξαιρετικὸ προνό-μιο τῆς ἀνθρώπινης ὕ παρ ξης Κατὰτὴν ἱερὴ ὥρα τῆς προσευ χῆς τὸ δη-μιούργημα ὁ ἄνθρωπος συνομιλεῖμὲ τὸν Δημιουργό του τὸ πλάσμαμὲ τὸν Πλάστη του καὶ ἀξιώνεταιπραγματικὰ χρησιμοποιώντας τὸ λο-γικό του νὰ laquoαἴρει τὴν ψυχήν τουraquoπρὸς τὸν Πάνσοφο Παντοδύναμοκαὶ Πανάγαθο Θεό

Εἰδικότερα ἡ καθημερινὴ πρωϊ νὴπροσευχὴ στὰ σχολεῖα μας ἡ λεγό-μενη laquoΚυριακὴ Προσευχήraquo δη λα δὴτὸ laquoΠάτερ Ἡμῶνraquo ἔχει με γάλη παι-δαγωγικὴ ἀξία γιὰ τὴν ὅ λη διαμόρ-φωση τῆς προσωπικότητος τῶν μα-θητῶν

Πρῶτον ἡ προσφώνηση laquoΠάτερἡμῶνraquo πατέρα μας ἠχεῖ πολὺ στορ-γικὰ καὶ στηρικτικὰ καὶ νοιώθει ὁπροσευχόμενος ὅτι δὲν εἶναι μόνοςκαὶ ὀρφανὸς ἀλλὰ ἔχει Πατέρα πούτὸν ἀκούει τὸν ἀγαπᾶ καὶ μεριμνᾶγι᾽ αὐτόν γιὰ τὸ παιδί του Μὲ τὸlaquoἉγιασθήτω τὸ ὄνομά Σουraquo ἡ ἑπό-μενη φράση ζητοῦμε καὶ ἐπιθυ-μοῦμε ν᾽ ἁγιασθεῖ ὁ Θεὸς μέσα μαςΤὸ ἁγιαστικό του ἔργο νὰ φθάσεικαὶ σέ μᾶς Μέ τὸ αἴτημα laquoἐλθέτωἡ βασιλεία σουraquo προσευχόμεθα νὰἔλθει ἡ πνευματικὴ βασιλεία τοῦΘεοῦ στὶς ψυχές μας δηλαδὴ laquoἡθεία χάρις του στὴ ζωή μας laquoΓενη-θήτω τὸ θέλημά Σουraquo σημαίνει νὰγίνει τὸ θεῖο θέλημα στὴ γῆ τῶνἀνθρώπων ὅπως αὐτὸ γίνεται στὸνοὐρανὸ καὶ μάλιστα ὅταν ὑπάρχουνδυσκολίες θλίψεις καὶ ἀπογοητεύ-σεις Τὸ ἑπόμενο αἴτημα laquoτὸν ἄρ -τον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖνσήμερονraquo εἶναι ἐξόχως σημαντικόΚάτω μάλιστα ἀπὸ τὴν λέξη laquoἄρ -τονraquo πού εἶναι ἡ βασικὴ τροφὴ τοῦἀνθρώπου κρύβεται κάθε ἄλλη τρο -φὴ καὶ κάθε ἄλλη μας ὑλικὴ ἀνάγκηΣυμβολίζει βέβαια καὶ τὴν πνευμα-τικὴ τροφὴ τῆς ψυχῆς Ἔπειτα τὸlaquoκαὶ ἄφες ἡμῖν τὰ ὀ φειλήματα ἡμῶνὡς καὶ ἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέ-ταις ἡ μῶνraquo ἔχει μεγάλη παιδαγω-γικὴ σημασία γιὰ τὴν ἀξία τῆς ταπει-νοφροσύνης καὶ τῆς συγχωρητικό-τητος Μὲ τὸ αἴτημα αὐτὸ καταπο-λεμεῖται κάθε εἴδους βία πού πα-ρουσιάζεται ἐνίοτε στὶς σχολικὲςκοινότητες Καὶ laquoμὴ εἰσενέγκης ἡ -μᾶς εἰς πειρασμόν ἀλλὰ ρῦσαι ἠμᾶςἀπὸ τοῦ πονηροῦraquo εἶναι τὰ τελευ-ταῖα αἰτήματα τῆς προσευχῆς μὲ τὰὁποῖα ζητοῦμε νὰ μὴ ἐπιτρέψει ὁΘεὸς νὰ πέσουμε σὲ πειρασμὸ ἀλλὰπολὺ περισσότερο νὰ μᾶς ἐλευθε-ρώσει ἀπὸ τὴν αἰ χμαλωσία τοῦ ἀν -θρωποκτόνου καὶ χαιρεκάκου ἐ -χθροῦ τοῦ διαβόλου

Ὀφείλουμε νὰ ὑπογραμμίσουμεὅτι πράγματι ἡ προσευχὴ αὐτὴ λει-τουργεῖ ὡς ἠθικὸν στήριγμα τῶν μα-θητῶν ὡς φράγμα παραβατικῶνσυμπεριφορῶν ὡς πνευματικὴ τρο -φὴ τῆς ψυχῆς ὡς θεμέλιο ἐσωτε-ρικῆς ἠρεμίας ὡς δυναμικὴ πολιτι-σμοῦ

Ὅσοι ἀπαξιώνουν τὴν παραδεδο-μένη πρωϊνὴ αὐτὴ προσευχὴ στὰσχολεῖα μας θ᾽ ἄξιζε ν᾽ ἀρχίσουν νὰτὴν λέγουν κάθε ἡμέρα ὥστε νὰεἰσ έλθουν στὸ βαθύτερο πνευματι-κό της νόημα καὶ νὰ αἰσθανθοῦν καὶαὐτοὶ τὴν γλυκύτητα τῶν λόγων τῆςΚυριακῆς αὐτῆς προσευχῆς

Μετὰ τιμῆς καὶ εὐχῶνἈρχιμανδρίτης

Χρυσόστομος ΠαπαθανασίουΔρ Ν amp Θ Ἱεροκῆρυξ

Καθεδρικοῦ Ναοῦ ἈθηνῶνΔιευθυντὴς Ἰδιαιτέρου

Γραφείου Μακαριωτάτου

Ἡ σωτηρίατοῦ ἀνθρώπου

Κύριε ΔιευθυντάΔιαβάζοντας τὸ ἄρθρο τοῦ ἀξιο-

τίμου κ Νικολάου Σωτηροπούλουστὸν Ὀρθόδοξο Τύπο (19346ndash7ndash12)laquoΛάθος καὶ μεγίστη αἵρεσις ἡ δια-κήρυξις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου ὅτι καὶ ἄλλαι θρησκεῖαι εἶναιldquoΔρόμοι Σωτηρίαςrdquoraquo θὰ ἤθελα πλὴντῶν ὅσων πολὺ εὔστοχα ἀναφέρει ὁμέγας καὶ ἀνιδιοτελὴς ἐργάτης τοῦΕὐαγγελίου νὰ προσθέσω μερικὲςσκέψεις καὶ προβληματισμοὺς ἐπὶτοῦ θέματος αὐτοῦ

Κατ᾽ ἀρχὴν ὁ Θεὸς δὲν θέλει μό-νο τὴν σωτηρία τοῦ ἀνθρώπουἀλλὰ laquoκαὶ εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείαςἐλθεῖνraquo (Α´ Τιμ β´ 4) ποὺ σημαίνειὅτι θέλει συνειδητοὺς πιστοὺς καὶνὰ ἔχουν πλήρει γνῶσι τῆς ἀλη-θοῦς πίστεως Γιατὶ ἡ συνείδησιςθὰ τοὺς συγκρατήσει στὴν ἀληθινὴπίστη καὶ ὄχι ἡ ἀπειλὴ τοῦ θανάτουὅπως συμβαίνει μὲ τὸν μουσουλ-μανισμό Τὰ μαρτυρολόγια τῆς Ἐκ -κλησίας μας εἶναι γεμάτα ἀπὸ πα-ραδείγματα Τὰ ζήσαμε κατὰ τὴντουρ κοκρατία Ἀλλὰ τὰ ἴδια συμ-βαίνουν καὶ σ᾽ ὅλα τὰ κράτη ποὺἐπικρατοῦν οἱ μουσουλμάνοι ΣτὸνΧριστιανισμὸ δὲν ὑπάρχει κατα-ναγκασμὸς οὔτε κατὰ τὴν εἴσοδονοὔτε κατὰ τὴν ἔξοδόν μας

Δεύτερον τὰ παραδείγματα τοῦΧριστοῦ γιὰ τοὺς Νινευΐτες καὶ τὴνlaquoβασίλισσα τοῦ νότουraquo ἀνήκουνστὴν πρὸ Χριστοῦ ἐποχή

Στὴν πρώτη περίπτωση ἀπεστάληἀπ᾽ τὸν Θεὸ ὁ Προφήτης Ἰωνᾶς καὶμὲ τὸ κήρυγμά του πείστηκαν στὰλεγόμενά του μετενόησαν ἀπὸ τὴνκαλή τους προαίρεσι καὶ σώθηκανἀπὸ βεβαία καταστροφή

Ἂν λοιπὸν ἀντὶ τοῦ Ἰωνᾶ ἀπεστέ-λετο κάποιος Ἀπόστολος τοῦ Χρι-στοῦ ἢ κάποιος Ἱεραπόστολος καὶ

τοὺς δίδασκε τὰ περὶ Χριστοῦ δὲνθὰ μετανοοῦσαν καὶ δὲν θὰ γινότανΧριστιανοί Ἐφ᾽ ὅσον εἶχαν ἀγαθὴπροαίρεσι καὶ ἐκτελοῦσαν αὐτὰ ποὺτοὺς ὑπαγόρευε ἡ συνείδησή τουςὡς ὁ ἔμφυτος νόμος θὰ ἐκτελοῦ -σαν καλύτερα καὶ τὶς ἐντολὲς τοῦΧριστοῦ καὶ τῆς ἀληθινῆς θρησκεί -ας καὶ θὰ ἦταν πολὺ καλύτεροι Χρι-στιανοὶ ἀπ᾽ τοὺς σημερινοὺς κατ᾽ὄνομα μόνο καὶ τῶν ταυτοτήτων νε-ρόβραστους Χρι στιανούς Θὰ ἦτανκατὰ τὰ λόγια τοῦ Χριστοῦ (Ἰωάν Ι´3ndash4) ἀπὸ τὰ πρόβατα ποὺ θὰ ἤκου -ον τῆς φωνῆς αὐτοῦ

Ἡ φήμη τῆς σοφίας τοῦ Σολο-μώντα ἔφθασε καὶ στὴ χώρα τῆςlaquoΒασίλισσας τοῦ νότουraquo καὶ δὲνἔχασε τὴν εὐκαιρία νὰ τὸν ἐπισκε-φθεῖ καὶ νὰ ὠφεληθῆ ἀπ᾽ αὐτή

Ἀλλὰ ποιὰ ἀνθρώπινη σοφία μπο-ρεῖ νὰ ὑπερβῆ τὴ σοφία τοῦ ἀληθι-νοῦ Θεοῦ Στὴ σοφία τοῦ Θεοῦ δὲνεἶναι ἀφιερωμένος ὁ Ἱ Ναὸς τῆςἉγίας Σοφιᾶς στὴν Κωνπολη Αὐτὴτὴ σοφὶα δὲν διακηρύττει ὁ κάθεἱερεὺς σὲ κάθε θ Λειτουργία μὲ τὸlaquoΣοφία ὀρθήraquo ποὺ περιέχεται στὸΕὐ αγγέλιο Ἡ φήμη τοῦ Χριστιανι-σμοῦ δὲν ἔφτασε μέχρι τὰ πέρατατῆς οἰκουμένης μὲ τοὺς Ἀποστό-λους τοῦ Χριστοῦ μὲ τοὺς ἱεραπο-στόλους καὶ μὲ τὰ μαζικὰ μέσα ἐνη-μερώσεως Πόσοι προσ έρχονται σὰντὴν laquoβασίλισσα τοῦ νότουraquo γιὰ νὰὠφεληθοῦν ἀπὸ τὴν θρησκεία τῆςσοφίας τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ καὶ τῆςδικῆς τους σωτηρίας Ἀναλογιζόμε-νοι τὰ ἑκατομμύρια καὶ δισεκατομ-μύρια τῶν ἀρχέγονων καὶ διατηρου-μένων μέχρι τῶν ἡμερῶν μας εἰδω-λολατρικῶν θρησκευμάτων θὰ λέ-γαμε μετὰ λύπης ἐλάχιστοι ἐλαχι-στότατοιhellip

Βέβαια ὅλοι οἱ ἀρχαῖοι λαοὶ καὶμεταξὺ αὐτῶν καὶ οἱ Ἑβραῖοι ποὺεἶχαν καὶ τὸν νόμον τοῦ ἀληθινοῦΘεοῦ πήγαιναν ὅλοι τους στὸνἍδη

Τοῦτο καταδεικνύεται καὶ ἀπὸ τὸγεγονὸς ὅτι ἐκτὸς ἀπὸ τὴ Γένεσιτῆς Παλαιᾶς Διαθήκης δὲν ἀναφέ-ρεται ἡ λέξις Παράδεισος παρὰ μό-νο ὁ Ἅδης

Γιὰ νὰ τοὺς δώση τὴν εὑκαιρία ὁΧριστὸς κατὰ τὴν τριήμερη ταφήτου κατέβηκε στὸν Ἅδη γιὰ νὰ κη-ρύξη καὶ σ᾽ αὐτοὺς τὸ Εὐαγγέλιο(Ἰωάν ε´ 25ndash28 Α´ Πέτρ γ´ 19 ε´ 6)καὶ νὰ τοὺς σώση Γι᾽ αὐτὸ laquoὁ Ἅδηςφησὶν ἐπικράνθη καὶ γὰρ ἐνεπαί-χθηraquo κατὰ τὸν λόγον τοῦ Ἰωάννουτοῦ Χρυσοστόμου

Βεβαίως σὲ ὅσους δὲν ἔφθασε ὁλόγος τοῦ Θεοῦ καὶ ἔζησαν οἱ ἄν -θρωποι κατὰ τὸν νόμο τῆς συνειδή-σεώς των σὲ πρωτόγονες καταστά-σεις ἀπομεμονωμένοι στὶς ζοῦγ κλεςκαὶ εἶχαν τὴν καλὴ προαίρεση ὁΧριστὸς θὰ τοὺς κρίνει μὲ ἐπιείκειαἀλλὰ πότε θὰ ἔχουν τὴν εὐκαιρία νὰδιδαχθοῦν γιὰ τὸν Χριστό Ἀλλὰ γι᾽αὐτοὺς ποὺ ἄκουσαν γιὰ τὸν Χριστὸκαὶ βασάνισαν τοὺς ὀπαδούς τουκατεδίωξαν τὴν Ἐκ κλησία καὶ σκό-τωσαν τοὺς ἱεραποστόλους ἐμμέ-νοντες πεισματικὰ στὴν εἰδωλολα-τρία εἶναι ἀδύνατον νὰ σωθοῦν

Ποιὸ εἶναι τὸ κριτήριο γιὰ τὴ σω-τηρία τοῦ ἀνθρώπου

Οἱ οἰκουμενισταὶ θὰ μᾶς ποῦνΕἶναι ἡ ἀκριβὴς τήρηση ἢ τοῦ ἔμ -φυτου νόμου σύμφωνα μὲ τὴνπρὸς Ρωμαίους (Β´ 14ndash16) ἐπιστολήτοῦ Ἀποστόλου Παύλου ἢ τῶν νό-μων ποὺ πρεσβεύει τὸ θρήσκευμάτους γιατὶ ἐφ᾽ ὅσον ἐκτελοῦν πιστὰτὶς ἐντολές των καὶ τοὺς νόμουςὡς ἀλλόθρησκοι θὰ τὶς ἐκτελοῦ -σαν πρόθυμα καὶ ὡς Χριστιανοί

Ἰδοὺ ἡ τεράστια παρεξήγησις καὶτὸ μέγα καὶ ὀλέθριο λάθος τουςὅπως πολὺ σωστὰ καταλήγει καὶ ὁΝικ Σωτηρόπουλος ποὺ συνιστᾶτὴν μεγαλύτερη νεωτέρα ΑἵρεσιΚαὶ εἶναι Μέγα Λάθος γιατί

α´) Ὁ Εὐνοῦχος τῆς Κανδάκης(Πράξ η´ 20) δὲν ἦταν αὐστηρὸςτηρητὴς τοῦ Μωσαϊκοῦ νόμου ποὺἦρθε νὰ προσκυνήση τὸν ἀληθινὸΘεὸ στὸν μοναδικὸ ναὸ τῶν Ἑβραί-ων στὰ Ἱεροσόλυμα Γιατὶ ὁ ἄγγε-λος τοῦ Θεοῦ ἔδωσε ἐντολὴ στὸνἈπόστολο Φίλιππο νὰ τὸν κατηχήσηκαὶ νὰ τὸν βαπτίση Χριστιανό

β´) Ὁ ἑκατόνταρχος Κορνήλιος(Πράξ ι´ Ιndash33) δὲν ἦταν καλὸς ἄν -θρωπος ποὺ οἱ ἐλεημοσύνες καὶ οἱπροσευχές του ἀνέβησαν μέχριτὸν θρόνο τοῦ Θεοῦ Γιατὶ ὁ Ἀπό-στο λος Πέτρος πῆρε ἐντολὴ νὰ τὸνκατηχήση καὶ βαπτίση

γ´) Ὁ Ἀπ Παῦλος δὲν ἦταν ὁ κά-τοχος τοῦ Μωσαϊκοῦ Νόμου καὶἀκριβὴς τηρητής του Γιατὶ ἔπρεπενὰ γίνη γνώστης τῆς νέας θρη-σκείας καὶ νὰ βαπτισθῆ (Πράξ β´18) Χριστιανός

δ´) Κατὰ τὴν ἡμέραν τῆς Πεντη-κοστῆς μετὰ τὴν ὁμιλία τοῦ Πέτρου(Πράξ β 57 58) δὲν τὸν ρώτησαν οἱὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον Ἑβραῖοι καὶ οἱἄλλοι παρευρισκόμενοι ἀλλόθρη-σκοι λαοὶ laquoτί ποιήσωμεν ἄνδρεςἀδελ φοίraquo

Γιατὶ ὁ Ἀπ Πέτρος τοὺς εἶπεlaquoΜετανοήσατε καὶ βαπτισθήτω ἕ -καστος ὑμῶν ἐπὶ τῷ ὀνόματι Ἰη σοῦΧριστοῦraquo καὶ δὲν τοὺς εἶπε laquoΝὰἐκτελεῖτε τὶς ἐντολὲς καὶ τοὺς νό-μους τοῦ θρησκεύματός σας σὲὁποιοδήποτε καὶ ἂν ἀνήκετε καὶ θὰσωθεῖτεraquo

ε´) Γιατὶ ὁ Ἀπ Παῦλος ὁμολογεῖ(Γαλάτας β´ 15ndash16) ὅτι laquoἩμεῖς φύ-σει Ἰουδαῖοι καὶ οὐκ ἐξ ἐθνῶνἁμαρτωλοί εἰδότες δὲ ὅτι οὐ δι-καιοῦται ἄνθρωπος ἐξ ἔργων Νό-μου ἐὰν μὴ διὰ πίστεως Ἰησοῦ Χρι-στοῦ καὶ ἡμεῖς εἰς Χριστὸν Ἰησοῦνἐπιστεύσαμεν ἵνα δικαιω θῶμεν ἐκπίστεως Χριστοῦ καὶ οὐκ ἐξ ἔργωνΝόμου διότι οὐ δικαιωθήσεται ἐξἔργων Νόμου ΠΑΣΑ ΣΑΡΞraquo

στ´) Γιατὶ ὁ Χριστὸς νὰ ἱδρύσηνέαν θρησκείαν γιὰ νὰ σώση τοὺςσεσωσμένους τῶν ἤδη ὑπαρχόν-των θρησκευμάτων

ζ´) Εἶναι δυνατὸν διὰ τῶν εἰδω-λολατρικῶν νόμων νὰ σωθῆ ὁἄνθρωπος τὴ στιγμή ποὺ γνωρίζο-

με (Ψαλμ 95 5) ὅτι laquoΟἱ θεοὶ τῶνἐθνῶν δαιμόνιαraquo

Πῶς εἶναι δυνατὸν τὰ δαιμόνιανὰ ἐνδιαφέρονται γιὰ τὴν σωτηρίαντοῦ ἀνθρώπου ἐνῶ αὐτὰ θὰ τιμω-ροῦνται αἰωνίως στὴν Κόλασι

η´) Ἐὰν τὰ εἰδωλολατρικὰ θρη-σκεύματα εἶχαν καὶ ἔχουν σωτηρίαγιατὶ ὁ ἀληθινὸς Θεὸς τῶν Ἑβραί-ων τοὺς τιμωροῦσε παραδειγμα-τικὰ ὅταν αὐτοὶ λάτρευαν τοὺς εἰ -δωλολατρικοὺς θεοὺς τῶν γειτό-νων τους

θ´) Ἐὰν ὁ μουσουλμανισμὸς πα-ρεῖ χε καὶ παρέχει τὴν σωτηρίαστοὺς ἀνθρώπους γιατὶ τόσοι δικοίμας Ἅγιοι δὲν ἁγίασαν ὡς μου-σουλμάνοι καὶ ἁγίασαν ὡς Ἱερο-μάρτυρες Χριστιανοί Γιατὶ νὰ χά-σουν τὴν πολυτέλεια τιμές πλού-τη ἀξιώματα καὶ νὰ ὑποστοῦν τὸνἐξευτελισμὸ τῆς προσωπικότητάςτων μὲ βασανιστήρια καὶ τελικὰ τὸνθάνατον

ι´) Πόσες φορὲς οἱ οἰκουμενισταὶκαὶ μάλιστα οἱ ἱερομένοι διάβασανκαὶ ξαναδιάβασαν τὸ Εὐαγγέλιοποὺ ἀναφέρει (Μάρκ ιστ´16) ὅτι laquoὉπιστεύσας καὶ βαπτισθεὶς σωθήσε-ται ὁ δὲ ἀπιστήσας κατακριθήσε-ταιraquo (Ἰωάν γ´ 14ndash18) laquoὉ πιστεύωνεἰς Αὐτὸν οὐ κρίνεται ὁ δὲ μὴ πι-στεύων ἤδη κέκριται ὅτι μὴ πεπί-στευκεν εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Μονογε-νοῦς Υἱοῦ τοῦ Θεοῦraquo

ια´) Πῶς μπορεῖ νὰ διακηρύττει ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης ὅτι τὰἄλ λα θρησκεύματα εἶναι ἄλλοιlaquoΔρό μοι Σωτηρίαςraquo τὴ στιγμή ποὺὁ ἴδιος ὁ Χριστὸς διακηρύττει (Ἰω -άν ιδ´ 6) ὅτι laquoἘγὼ εἰμὶ ἡ ΟΔΟΣ ἡἈλήθεια καὶ ἡ Ζωήraquo καὶ ὁ Ἀπόστο-λος Πέτρος laquoπλησθεὶς ΠνεύματοςἉγίουraquo (Πράξ δ´ 8ndash12) ὅτι laquoΟὐκἔστιν ἐν ἄλλῳ οὐδενὶ σωτηρίαhellipraquo

Δὲν μᾶς κηρύττει ἀλλουνοῦ πα -πᾶ Εὐαγγέλιο (Γαλ α´ 8ndash9) καὶ δὲνβλασφημεῖ τὸ Ἅγιον Πνεῦμα Δὲνεἶναι αὐτὸ μεγίστη αἵρεσις

Ἀπ᾽ ὅλα αὐτὰ δὲν ἀποδεικνύεταιτὸ μέγα λάθος τῶν οἰκουμενιστῶνποὺ ἐξαρτοῦν τὴ σωτηρία τοῦ ἀν -θρώπου ἀπὸ τὴν πιστὴ τήρησι τῶνἐντολῶν καὶ νόμων τοῦ κάθε εἴ -δους θρησκεύματος καὶ ὄχι ἀπὸτὴν Πίστι εἰς τὸν Χριστόν ὅπως δι-δάσκει τὸ Ἅγιο Εὐαγγέλιόν μαςΜὲ τὴν διακήρυξιν αὐτὴν δὲν ἀπο-δυναμώνεται κάθε δραστηριότητατοῦ ἔργου τῶν ἱεραποστόλων καὶτῆς ἱεραποστολῆς

Μετὰ τιμῆςΠαναγιώτης Ράπτης

laquoΤεθλιμμένη ἡ ὁδόςraquoΚύριε Διευθυντά

Τὴν τελευταία Κυριακὴ τοῦ Αὐ -γούστου ἀκούσαμε τὸν Χριστὸνστὴν εὐαγγελικὴ περικοπὴ νὰ μᾶςβεβαιώνει κατηγορηματικὰ ὅτιlaquoδυσ κόλως πλούσιος εἰσελεύσεταιεἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶνraquo

Καὶ ὁ Σωκράτης ὁ μεγαλύτεροςσοφὸς μεταξὺ τῶν ἀνθρώπων ἔλε-γε σὲ κάποιους Ἀθηναίους ὅτι ἂνθέλουν νὰ γίνουν καλοὶ φιλόσοφοιπρέπει νὰ παντρευτοῦν μία κακὴγυναίκα Ὁμιλοῦσε βέβαια ἀπὸ τὰδικά του βιώματα ὁ Σωκράτηςἀφοῦ εἶχε γιὰ σύζυγο τὴν διαβόητηΞανθίππη Ἀλλὰ καὶ ὁ ἱερὸς Χρυσό-στομος ὁ θαυμαστότερος θεολό-γος ἀναφέρει πολλάκις στὶς ὁμι-λίες του ὅτι οἱ ἀνέσεις τὰ πλούτηκαὶ ἡ πολλὴ ὑγεία εἶναι οἱ μεγαλύ-τεροι ἐχθροὶ τοῦ ἀνθρώπου

Τί πρέπει λοιπὸν νὰ εἰποῦμε γιὰτὴν ἐποχή μας μὲ τὶς πρωτοφανεῖςστὴν ἱστορία ἀνέσεις μας καὶ τὴνἀφθονία τῶν ὑλικῶν ἀγαθῶν Ἀντι-λαμβανόμαστε ἐκ τῶν πραγμάτωνὅτι αὐτὰ εἶναι ποὺ μᾶς καταδιέφθει-ραν ὅσο ποτὲ ἄλλοτε στὸ παρελθόνΣυμβαίνει μάλιστα ἡ διαφθορὰ μαςαὐτὴ καὶ ἡ ἀθεΐα μας νὰ ἔχουν ἐντα-θεῖ στὸ ἔπακρο λόγῳ τῶν παντοδύ-ναμων καὶ ἁμαρτωλῶν μέσων μα-ζικῆς ἐνημέρωσης (ΜΜΕ) laquoἩ τη-λεόραση εἶναι δαίμωνraquo ἔλεγε ὁ μα-καριστὸς π Παΐσιος

Βεβαιώτατα δὲν πρέπει νὰ παρα-βλέπουμε ὅτι παρ᾽ ὅλο τὸ ἐλεεινὸκατάντημά μας σήμερα ὑπάρχειἕνα μικρὸ ποσοστὸ εὐσεβέστατωνἢ καὶ ἁγίων ἀκόμη συνανθρώπωνμας ἰδιαίτερα στὶς ὀρθόδοξες χῶ -ρες Μὲ τὶς προσευχὲς τῶν προσώ-πων αὐτῶν διατηρεῖται ὁ κόσμοςμέχρι σήμερα Ὁ Ἅγιος Βαρσανού-φιος ἔλεγε ὅτι στὴν ἐποχή τουτρεῖς Ἅγιοι ἄνδρες ἔσωσαν τὸν κό-σμο ἀπὸ τὴν καταστροφή Ἀλλὰἐμᾶς ποὺ ξεπεράσαμε στὴν κακίαὅλους τοὺς προγόνους μας μέχριπότε θὰ μᾶς ἀνέχεται ὁ Θεός Ἀπὸπαντοῦ ὁμολογεῖται ὅτι σύντομαθὰ ξεσπάσει ὁ πλέον καταστρε-πτικὸς πόλεμος ποὺ ἔγινε ποτέ

Εἴθε νὰ δοθεῖ μετάνοια στὴνοἰκουμένη ὅπως ἔγινε μὲ τοὺς Νι-νευΐτες ποὺ σώθηκαν τελικά

Ὅσο γιὰ τὶς ἀνέσεις μας καὶ τὰπλούτη μας πρέπει νὰ βροῦμε τὴχρυσὴ τομὴ στοὺς πειρασμοὺςαὐτούς Ἔχουμε πρὸς τοῦτο ὁδη-γοὺς τοὺς ἀρχαίους Ἕλληνες φι-λοσόφους τοὺς χαρισματικοὺς πα-τέρες τῆς Ἐκκλησίας παράλληλαβέβαια μὲ τὴν Ἁγία Γραφή Ἐξαιρε-τικὰ μεγάλο ρόλο μποροῦν νὰ παί-ξουν ἐδῶ τὰ παντοδύναμα ΜΜΕἈπὸ ὄργανα διαφθορᾶς ποὺ εἶναισήμερα νὰ γίνουν μέσα διαπαιδα-γωγήσεως τῶν λαῶν

Πρέπει νὰ τονίσουμε ὅτι ὁ ἑλλη-νισμὸς ὑπῆρξε ἀνέκαθεν ὁ φωτοδό-της τῆς ἀνθρωπότητας τόσο διὰ τῆςφιλοσοφίας ὅσο καὶ ἀργότερα διὰτοῦ χριστιανισμοῦ Εἴθε καὶ στοὺςκρίσιμους σημερινοὺς καιροὺς νὰφανοῦμε ἀντάξιοι τοῦ παρελθόντοςμας διαφωτίζοντας τὴν οἰκουμένηἀλλὰ πρωτίστως τοὺς ἴδιους τοὺςἑαυτούς μας Καὶ εἴθε νὰ τὸ πράξου-με αὐτὸ τὸ ταχύτερο πρὶν μᾶς προ-φθάσει ὁ θεῖος ὄλεθροςhellip

Μὲ τιμὴἸωάννης Θεοδωρόπουλος

Ἀπόστρατος ΠΝ

Ο ΣΦΥΓΜΟΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣΤοῦ Σεβ Μητροπολίτου Ναυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱεροθέου

(1ον)Ἔχω γράψει πολλὲς φορὲς σὲ

βι βλία καὶ ἔχω μιλήσει σὲ διάφοραἀκροατήρια γιὰ τὸ Ἅγιον Ὄρος καὶτὴν ζωή του ἀπὸ τὴν ἀνατολὴ ἕωςτὴν δύση Σὲ μιὰ ὁμιλία μου καὶ συ-ζήτηση πού ἔγινε σὲ Ὀρθοδόξουςφοιτητὲς καὶ ἐπιστήμονες στὴν Δα-μασκὸ τῆς Συρίας καὶ κράτησε πε-ρίπου μιὰ ὁλόκληρη μέρα (9 ὧρες)στὸ τέλος κάποιος ἀραβόφωνοςὈρθόδοξος εἶπε μὲ δυνατὴ φωνήlaquoΜᾶς μέθυσες ἀπὸ τὸ κρασὶ τοῦἉγίου Ὄρουςraquo Πράγματι τὸ Ἅ -γιον Ὄρος διαθέτει ἕνα δυνατὸκρα σί ἄκρατον οἶνον ἀνέδειξε μο-ναχοὺς πού ἦταν μεθυσμένοι ἀπὸτὴν νηφάλια μέθη καὶ γιʼ αὐτὸ ὡςμεθυσμένος μπορεῖ κανεὶς νὰ γρά-ψη νὰ μιλήση καὶ νὰ ἀκούση γιὰ τὸἍγιον Ὄρος

Σὲ ἕνα ἄλλο τριήμερο σεμινάριοστὴν Τακόμα τοῦ Σιάτλ τῆς Ἀμε-ρικῆς ἄκουσαν γιὰ τρεῖς ἡμέρες πε-ρίπου 200-300 προσήλυτοι στὴνὈρθοδοξία γιὰ τὴν διδασκαλία τοῦἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ μὲἐνδιαφέρον προσευχὴ καὶ κατάνυ-ξη σὲ συσχετισμὸ μὲ τὴν σύγχρο-νη ζωὴ τοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ εἶπανὅτι ὀσφράνθηκαν τὴν ἀτμόσφαιρατοῦ Ἁγίου Ὄρους Παντοῦ ὁ λόγοςπερὶ τοῦ Ἁγίου Ὄρους προκαλεῖἐνδιαφέρον καὶ προσευχή

Ἡ συγγραφὴ τοῦ τρίτομου ἔρ -γου τοῦ π Μωϋσῆ μὲ τίτλο laquoΜέγαΓεροντικὸ ἐναρέτων ἁγιορειτῶντοῦ εἰκοστοῦ αἰῶνοςraquo μοῦ δίνειτὴν εὐκαιρία γιὰ μιὰ ἀκόμη φοράνὰ ἐκφράσω τὴν ἀγάπη μου γιὰ τὸἍγιον Ὄρος πού γνώρισα καὶ τὴνσημασία του γιὰ τὴν ὈρθόδοξηἘκ κλησία γενικότερα ἀλλὰ καὶ τὴνἀνθρωπότητα γιατί παρουσιάζει ἕ -να τρόπο ζωῆς πού εἶναι δυσεύρε-τος Γιὰ νὰ καταλάβη κανεὶς τὸ ἍγὌρος χρειάζεται νὰ τὸ προσ εγγίσημὲ τὰ μάτια τῆς καρδιᾶς μὲ τὸνἔσω ἄνθρωπο τὴν ὁρμὴ τοῦ πνεύ-ματος γιατί τὸ φῶς του εἶναι τόσοδυνατὸ πού τυφλώνει τὸν ἄρ ρω-στο ὀφθαλμὸ καὶ ἡ ἀκοὴ τόσο ἰ σχυ -ρὴ πού σπάζει τὰ τύμπανα τὰ ὁποῖ -α εἶναι συνηθισμένα νὰ ἀκοῦνεσυμβατικὲς φωνές

1 Ἡ προσωπική μουπροσέγγιση

τοῦ Ἁγίου ὌρουςἌκουγα γενικὰ γιὰ τὸ Ἅγιον

Ὄρος ἀπὸ τὴν μικρή μου παιδικὴἡλικία ἀφοῦ ὁ πατέρας μου πρὶνπαντρευτῆ εἶχε ἰσχυρὰ ἐπιθυμία νὰμονάση στὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ ἔκτο-τε ζοῦσε συνεχῶς μὲ τὴν ἀναφοράτου σὲ αὐτό Διάβαζε βιβλία πούἐξέφραζαν τὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ τὴνἁγιορείτικη ζωὴ καὶ μᾶς μεγάλωσεμὲ ἁγιασμένες διδασκαλίες καὶἱστορίες ἀσκητῶν Ἀπὸ μικρὸς γνώ-ρισα ἕνα ἁγιορείτη Μοναχὸ πούμόναζε στὰ Ζαγοροχώρια τὸν πἸάκωβο Βολοδῆμο πού μοῦ μίλησεπρώτη φορὰ γιὰ τὴν εὐχή

Τὴν δεκαετία τοῦ ʼ60 γνώρισαπροσ ωπικὰ τὸ Ἅγιον Ὄρος Ἡ προ-ετοιμασία μου ἔγινε στὸ Πανεπι-στήμιο μὲ τὴν ἐκμάθηση τῆς παλαι-ογραφίας δηλαδὴ διδάχθηκα νὰδια βάζω τοὺς κώδικες μὲ τὰ βιβλι -κὰ καὶ πατερικὰ κείμενα Μὲ αὐτὸτὸ κίνητρο ἐξωτερικά ἀλλὰ καὶ μὲτὴν καρδιακή μου ἀναζήτηση πλη-σίασα τὸ Ἅγιον Ὄρος γιὰ νὰ με-λετήσω μαζὶ μὲ ὁμάδα συμφοι-τητῶν μου καὶ Καθηγητῶν στὶς Βι-βλιοθῆκες τῶν Μονῶν τοῦ ἉγίουὌρους μόλις εἶχε γιορτασθῆ ἡ χι-λιετηρίδα τοῦ (1963) καὶ τότε ὑ -πῆρ χαν κοσμικοὶ ἄνθρωποι πού πε-ριέγραφαν τὶς γιορτὲς ἐκεῖνες ὡςτὸν ἐπιθανάτιο ρόγχο του Ὅμωςτὸ Ἅγιον Ὄρος δὲν πεθαίνει εὔκο-λα γιατί διαθέτει ἄλλους ρυθμούςκαὶ τότε πού φαίνεται ὅτι τελειώνειστὴν πραγματικότητα τελειοῦταιἀνασταίνεται καὶ ζωογονεῖται

Πλησίασα τὸ Ἅγιον Ὄρος ἕναπρωϊ νὸ ndashβαθὺ ὄρθροndash τοῦ Ἰουνίουτοῦ ἔτους 1966 Τὰ μάτια τοῦ σώμα-τός μου μαγεύονταν ἀπὸ τὸ κατα-πληκτικὸ τοπίο πού ἔβλεπαν καὶ τὰμάτια τῆς καρδιᾶς μου προσπαθοῦ -σαν νὰ συλλάβουν αὐτὸ πού δὲνφαινόταν ἐξωτερικά νὰ αἰσ θα ν -θοῦν τὸν τόπο τοῦ μυστηρίου ἐκ -στατικά Ξεκίνησα ἀπὸ τὶς βιβλιο -θῆκες τῶν Ἱερῶν Μονῶν σὲ συν-δυα σμὸ μὲ τὶς ἁγιορείτικες ἀκο-λου θίες πού μοῦ φαίνονταν σὰνμιὰ νεκροαναστάσιμη ζωὴ κουβέν-τιαζα μὲ τοὺς μοναχοὺς καὶ κατα-λάβαινα ὅτι εἶχαν ἄλλο ἦθος καὶχρησιμοποιοῦσαν ἄλλη γλώσσα ἄ -κουγα τὶς συνομιλίες τους πού εἶ -χαν μιὰ ἰδιαίτερη χάρη καὶ ἀναφέ-ρονταν σὲ ἄλλα ζητήματα ἔβλεπαἕνα κόσμο πού ἐρχόταν ἀπὸ πα-λαιὰ καὶ ἐξέφραζε μιὰ ἄλλη παρά-δοση πολὺ διαφορετικὴ ἀπὸ τὴνστοχαστικὴ-ἀκαδημαϊκὴ νοοτροπίακαὶ τὴν ἠθικίστικη γνώση πού συν -αντοῦσα ἕως τότε ἔβλεπα μιὰ νε-κροαναστάσιμη πολιτεία Σὰν νὰξυπνοῦσα ἀπὸ ἕνα ὕπνο καὶ ἔβλεπαἄλλους ἀνθρώπους πού ἔρχοντανἀπὸ κάποιο ἄλλον πλανήτη μὲ ἄλλαχαρακτηριστικά ἄλλη νοοτροπίαἄλλη βιοτή

Ἀπὸ τὶς βιβλιοθῆκες καὶ τοὺς κώ-δικες πέρασα στὴν ζωὴ τῶν κοινο-βιακῶν καὶ ἰδιορρύθμων Μονῶν ndashπού τώρα ἐξέλιπαν ἀνοίχτηκα στὴνσκητιώτικη ζωὴ καὶ τὴν ἔρημο περ-πάτησα ὧρες ὁλόκληρες μέσα στὰἥσυχα καὶ ἁγιασμένα μονοπάτιατοῦ Ἁγίου Ὄρους πού συνδέουνὅλες τὶς Ἱερὲς Μονὲς πέρασα ἀπὸἀπότομους κρημνώδεις βράχουςγνώρισα σοφοὺς καὶ ἁπλοὺς μονα-χούς λογάδες καὶ σιωπηλούς κατὰΧριστὸν σαλούς ἀνυπόδητους καὶμονοχίτωνες ἀλλὰ καὶ σοφοὺς καὶεὐπαιδεύτους πού στέκονταν θαυ-μάσια σὲ κοσμικὰ ἀκροατήρια εἶδαμάτια ἔντονα καὶ διεισδυτικά ἁγνάἤρεμα γλυκά ἀλλὰ καὶ μερικὰ πο-νηρὰ πού ἀποτελοῦσαν τὴν παρα-φωνία τοῦ Ὄρους μοιράστηκα τὸ

φαγητὸ καὶ τὸ ποτό τους ἀλλὰ καὶτὸν γλυκύτατο λόγο τους ἄκουγαλόγους γιὰ τὸν θάνατο καὶ τὴν ζωὴἀγάπησα τὴν νύκτα καὶ τὸν ὄρθροτὶς ἀγρυπνίες μὲ τὸ παιχνιδιάρικοψάλσιμο προσευχήθηκα στὰ μονο-πάτια καὶ κάτω ἀπὸ τὰ δένδραστοὺς βράχους καὶ τὶς σπηλιὲς ξα-γρύπνησα σὲ ὁλονύκτιες ἀκολου-θίες ἀλλὰ καὶ σὲ μικρὰ ἐκκλησάκιακαὶ μάλιστα στὶς ἁπλωταριές σὲ κα-λοκαιρινὲς ὁλόφεγγες βραδιές

Τὸ κυριότερο εἶναι ὅτι στὶς ἐπα-νειλημμένες ἐπισκέψεις μου ἄκου-σα τὴν μυστικὴ κραυγὴ τοῦ ἉγίουὌρους τὸν ἐσωτερικὸ κτύπο τῆςκαρδιᾶς του τὸν ρυθμὸ τῆς ἐσω-τερικῆς μυστικῆς ζωῆς του Εἶδα τὸἍγιον Ὄρος ὡς ἕνα ζωντανὸ ἄν -θρωπο πού ἔχει πνευμόνια μὲ τὰὁποῖα ἀναπνέει τὸ ὀξυγόνο τῆς αἰ -ωνιότητας στόμα γιὰ νὰ κραυγάζηἀκατάπαυστα καὶ νὰ βρυχᾶται ἀπὸπεῖνα καὶ δίψα γιὰ Θεὸ καρδιὰ πούἔχει τὸν ρυθμὸ τῆς ἐσωτερικῆς νο-ερᾶς προσευχῆς μέσα ἀπὸ τὴνὁποί α βγαίνει μιὰ δυνατὴ φωνὴ μὲτὴν ἐπένδυση τῆς σιωπῆς σῶμαπολυόμματο σὰν τὰ Χερουβείμπού βλέπουν μακρυά Ὅλα αὐτὰ ἂνκαὶ φαίνωνται ἀντίθετα μεταξύτους ἐν τούτοις εἶναι ἁρμονισμέ-να

Σὲ ὅλες τὶς μετέπειτα ἐπισκέψειςμου στὶς δεκατίες τοῦ 60 70 80εἶχα κέντρο τὴν Νέα Σκήτη μιὰεὐλογημένη ἀπὸ κάθε πλευρὰ πε-ριοχή μένοντας στὸ καλύβι τοῦἈρχιμανδρίτου Σπυρίδωνος (Ξέ-νου) πού τὸν εἶχα Διευθυντὴ στὸοἰκοτροφεῖο τοῦ Ἀγρινίου κατὰ τὰμαθητικά μου χρόνια μιὰ ἰσχυρὴφυσιογνωμία πού ἐξέφραζε τὴνἀρρενωπότητα τῶν ἁγιορειτῶν Πα-τέρων μὲ τὸν αὐθόρμητο διεισδυ-τικό ἐλεγκτικὸ λόγο ἀλλὰ καὶ τὴνμητρικὴ καρδιά ὅταν χρειαζότανἈπὸ τὴν Νέα Σκήτη ὅπου ἀ σκοῦν -ταν εὐλογημένοι Πατέρες καὶ δια-τηρῶ συγκινητικὲς ἀναμνήσειςστὴν καρδιά μου ὡς πολύτιμο θη-σαυρό ξανοιγόμουν ὡς σὲ ὁρμη-τήριο πνεύματος στὴν ἔρημο τοῦἉγίου Ὄρους

Στὸ Ἅγιον Ὄρος γνώρισα ἕναἄλ λον κόσμο μιὰ ἄλλη Ἤπειρο γύ-ρισα στὸ παρελθὸν καὶ αἰσθανό-μουν τὸ μέλλον εἶδα πῶς περίπουζοῦσε ὁ Ἀδὰμ πρὸ τῆς πτώσεωςπῶς θρηνοῦσε μετὰ τὴν ἔξοδο ἀπὸτὸν Παράδεισο πῶς ζοῦσε μέσαστὸν ἅδη καὶ πῶς ζῆ τώρα στὸν Πα-ράδεισο Γνώρισα πολλοὺς ἁγιο-ρεῖτες πού ζοῦσαν ὅλες τὶς φάσειςτῆς ἀδαμικῆς ζωῆς δηλαδὴ τῆςπροπτωτικῆς τῆς μεταπτωτικῆςκαὶ τῆς ἐσχατολογικῆς Τὸ ἍγιονὌρος εἶναι σὲ σμικρογραφία ὁλό-κληρη ἡ πνευματικὴ αὐτοβιογρα-φία τῆς ἀνθρωπότητας μὲ τὶς πτώ-σεις καὶ τὶς ἀναστάσεις τὴν κοινω-νικότητα καὶ τὴν ἀναρχία τὴν ἠ -θικὴ καὶ τὴν ἀσκητική τὴν λογικὴκαὶ τὴν ὑπερλογική τὸν βίο καὶ τὴνζωή

σκειακῶν διαλόγων ἐπιβραβεύωνμάλιστα καὶ τὸν πρωταγωνιστικὸνρόλον τὸν ὁποῖον ἔχει ὁ ΤοῦρκοςlaquoὨνάσηςraquo Φετουλὰχ Γκι ου λέν ὁὁποῖος διεισδύει πολιτικῶς οἰκονο-μικῶς πολιτιστικῶς θρησκευτικῶςδιὰ λογαριασμὸν τῆς Τουρκίας καὶτοῦ Ἰσλὰμ εἰς χώρας εἰς τὰς ὁποίαςὑπάρχει μουσουλμανικὴ μειονότης ἢμουσουλμανικαὶ μειονότητες

ΑΡΑΓΕ θὰ ἐπιμείνη ὁ Οἰκ Πα-τριάρχης εἰς αὐτὴν τὴν πολιτι -

κὴν καὶ εἰς τὰς θέσεις τὰς ὁποίαςἀναπτύσσει εἰς τὸ βιβλίον του διὰτὴν ἐπιβολὴν τοῦ τουρκικοῦ ἰσλαμι-κοῦ πολιτεύματος εἰς ὅλας τὰς μου-σουλμανικὰς χώρας Θέτομεν τὸἐρώτημα διότι 1ον) Ἔχομεν αἱματη -ρὰ γεγονότα εἰς τὴν Μέσην Ἀνατο-λήν διότι μία κινηματογραφικὴ ται-νία χρηματοδοτουμένη ἀπὸ ἀμερι-κανοεβραῖον ἐπιχειρηματίαν ἐξύ-βρισε ἐχλεύασε καὶ ἠμφισβήτησετὸν θεὸν τῶν μουσουλμάνων Οὐδεὶςβεβαίως ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ ἐξυβρί-ζη καὶ νὰ χλευάζη τὸν θεὸν τῶνἄλλων Ἀμερικανοεβραῖοι ὅμως ἐπι-χειρηματίαι ἔχουν χρηματοδοτήσειθεατρικὰς παραστάσεις καὶ κινημα-τογραφικὰς ὑπερπαραγωγάς αἱὁποῖαι ἐμφανίζουν τὸν Χριστὸν ἄλ -λοτε ὡς laquoγυναῖκαraquo ἄλλοτε ὡςlaquoμπασταρδοπατέραraquo (διὰ νὰ θυ-μηθῶμεν τὴν φράσιν τοῦ μακαρι-στοῦ Λαγκαδᾶ Σπυρίδωνος) ἄλλο-τε ὡς γκέϊ κλπ ἀλλὰ οὐδέποτε οἱΧριστιανοὶ Ὀρθόδοξοι καὶ πλανεμέ-νοι προεκάλεσαν αἱματηρὰ γεγονό-τα (ἐκτὸς ἀπὸ ὀργανωμένας δια-μαρτυρίας εἰς κλειστοὺς συνήθωςχώρους ἢ ἐκτὸς ἀπὸ μικρὰς πορεί-ας) 2ον) Θὰ συνεχίση νὰ δωρίζη τὸΚοράνιον ὅταν αὐτὸ διδάσκη τὸμῖσος τὴν ἀλαζονείαν τὸν φανα-τισμὸν καὶ τόhellip ξίφος ἐνῶ τὸ Εὐαγ-γέλιον τὴν ἀγάπην τὴν μετάνοιανκλπ 3ον) Ἔχει ἀντιληφθῆ ὅτι ἡΤουρκία εὑρίσκεται ὄπισθεν τῶνσφαγῶν εἰς τὴν Συρίαν καὶ ὅτι ὄπι-σθεν τῆς οἰκονομικῆς ἀναπτύξεωςτῆς Τουρκίας εὑρίσκεται τὸ μου-σουλμανικὸν καθεστὼς τῆς Σαου-δικῆς Ἀραβίας

ΕΚΤΟΣ ὅλων τῶν προαναφερο-μένων ἐρωτημάτων καὶ θέσεων

θέλομεν νὰ ἀφιερώσωμεν εἰς τὸνΟἰκουμενικὸν Πατριάρχην κ Βαρ-θολομαῖον καὶ τὸ ἀκόλουθον ἄρ -θρον ὑπὸ τὸν τίτλον laquoΣέχτα βαρ-βαρότητας τὸ Ἰσλάμraquo τοῦ κ Φαή-λου Μ Κρανιδιώτου στενοῦ συνερ-γάτου τοῦ Πρωθυπουργοῦ κ Ἀντω-νίου Σαμαρᾶ γνωστοῦ καὶ ἀπὸ τὴνἀνάμειξίν του εἰς τὴν ὑπόθεσιν τοῦΚούρδου ἡγέτου κ Ὀτσαλάν Τὸ ἄρ -θρον ἔγραψεν ὁ κ Κρανιδιώτης εἰςτὴν ἐφημερίδα laquoΔημοκρατίαraquo τῆς16ης Σεπτεμβρίου Αὐτὸ ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΗ ΔΥΣΗ χρόνια τώρα πριονίζειτὰ πόδια της καὶ βγάζει τὰ μάτιατης Οἱ ΗΠΑ ἐφτίαξαν ἕνα Ἀφγα-νιστὰν στὰ Βαλκάνια τὴ Βοσνία Μὲδιαβατήρια ἀπὸ τὴ χώρα τοῦ ἈλίγιαἸζετμπέκοβιτς βρέθηκαν ἀργότεραπολλοὶ τρομοκράτες ποὺ ἔπεφταννεκροὶ ἢ ζωντανοὶ στὰ χέρια τῶνἀρχῶν ἀσφαλείας διαφόρων χω -ρῶν Ἐκεῖ εἶχαν πάρει καὶ ἐκπαίδευ-ση γιὰ τὴν Τζιχάντ τὸν ἱερὸ πόλεμοκατὰ τῶν ldquoἀπίστωνrdquo

Μουτζαχεντὶν ἀπὸ τὴν Τουρκίατὸ Ἀφγανιστάν τὸ Πακιστὰν κι ὅλοτὸν ἀραβικὸ κόσμο πολέμησαν στὸπλευρὸ ἑνὸς ἰσλαμικοῦ καθεστῶ -τος μὲ ρίζες στοὺς συνεργάτεςτῶν ναζὶ καὶ τὸ Hantzar Divisionτῶν Waffen SS Γιὰ νὰ τοὺς ὑπο-στηρίξουν οἱ Ἀμερικανοὶ καὶ οἱἄλλοι σύμμαχοι τοῦ ΝΑΤΟ ἰσοπέ-δωσαν μία χριστιανικὴ εὐρωπαϊκὴχώρα τὴ Σερ βία Οἱ ἡμέτεροι χρή-σιμοι ἠλίθιοι τῆς ldquoκαθεστωτικῆςπροόδουrdquo ἐπέχαιραν τότε καὶ δι-καιολογοῦσαν τὸ μακελλειὸ ἑνὸςὀρθόδοξου ἔ θνους

Κοινὸ μυστικό ἡ ἁδρὴ χρηματο-δότηση τῆς κυβέρνησης Κλίντονἀπὸ τὴν κυβέρνηση τῆς ΣαουδικῆςἈραβίας ἑνὸς ἀπὸ τὰ πλέον φασι-στικά μεσαιωνικὰ καθεστῶτα στὸνκόσμο μέρος τῆς ἐξήγησης τοῦπαραλόγου Ἡ Ἂλ Κάϊντα καὶ ποικί-λες παραφυάδες της δὲν εἶναι

παρὰ τὸ παρακράτος τοῦ ΡιάντΣαουδαραβικὰ κεφάλαια βρί-

σκονται πίσω ἀπὸ τὴν οἰκονομικὴἀνάκαμψη τῆς Τουρκίας τὸν Ἐρν -τογὰν καὶ τὸν μέντορά του τὸν Φε-τουλὰχ Γκιουλέν ὅπως καὶ πίσωἀπὸ τοὺς ἰσλαμιστὲς ldquoἀγωνιστὲςτῆς ἐλευθερίαςrdquo ποὺ μακελλεύουνστὴ Συρία τοὺς χριστιανούς ἀλλὰκαὶ πλῆθος ἀλεβιτῶν Ἀπὸ τὴ Συρίαὡς τὴ Νιγηρία οἱ χριστιανοὶ σφα-γιάζονται οἱ ἐκκλησίες τους βεβη-λώνονται καὶ πίσω ἀπὸ τοὺς φυσι-κοὺς αὐτουργοὺς ὑπάρχουν οἱ ἴδι-οι μηχανισμοί ποὺ φτάνουν ὡς τὴσκοτεινὴ χώρα ὅπου ἡ κυβέρνησηπετᾶ ἀπὸ ἑλικόπτερα τοὺς ἀντιπά-λους της στὴν τρομερὴ ldquoμαύρηἔρημοrdquo Ἀγαστὴ ἡ συνεργασία τηςμὲ τὴν Τουρκία ποὺ λεονταρίζεικατὰ τοῦ Ἰσραὴλ καὶ τῆς Ἑλλάδας

Ἡ δολοφονία τοῦ Ἀμερικανοῦπρέσβη καὶ τῶν ἄλλων διπλωμα-τικῶν ὑπαλλήλων τῶν ΗΠΑ στὴ Λι-βύη εἶναι ἕνα χαστούκι στὸ πρόσω-πο τῆς ἄφρονος πολιτικῆς τῆς Δύ-σης Ἐλάχιστοι τολμοῦν νὰ ποῦντὴν ὠμὴ ἀλήθεια Δὲν ὑπάρχει με-τριοπαθὲς Ἰσλάμ Οἱ μουσουλμάνοιἀνὰ τὸν κόσμο εἶναι μία ζῶσα ἐ -κρηκτικὴ ὕλη ποὺ ἀνὰ πᾶσα στι-γμή ἀπὸ ἕνα φαινομενικὰ ἀσήμαν-το γεγονός ἐκρήγνυται ἐντυπω-σιακά Ἐμεῖς μποροῦμε νὰ λέμεἀνέκδοτα μὲ τὸν Χριστό τὴν Παν -αγία τὸν Πάπα ἀλλὰ κανεὶς δὲνδιανοήθηκε γι᾽ αὐτὸν τὸν λόγο νὰldquoδιαδηλώσειrdquo μὲ πολυβόλα νὰ πυρ-πολήσει κτήρια καὶ νὰ λιντσάρειἀνθρώπους Ἂν κανεὶς διανοηθεῖνὰ ἀμφισβητήσει νὰ χλευάσει ἢἔστω νὰ ἀπεικονίσει σὲ φὶλμ ἢ σκί-τσα τὸν Προφήτη ἔχει ἐξασφαλι-σμένη ἐντολὴ θανάτου

ΤΟ ΙΣΛΑΜ δὲν εἶναι παρὰ μία παγ-κόσμια σέχτα Ἕνας ἀναχρονι-

σμός ποὺ μέσα του περιέχει τὴ γε-νοκτονία τῶν ἀλλοθρήσκων στὴνπρώτη εὐκαιρία ἄκρατο μῖσος μα-ζικὲς παραβιάσεις ἀνθρωπίνων δι-καιωμάτων πλήρη ἀπαξίωση τῆςἀνθρώπινης ζωῆς Ἐμεῖς ὅλοι οἱἄπιστοι δὲν εἴμαστε παρὰ χῶροςἐπέκτασης Γιὰ τὸ Ἰσλὰμ δὲν ὑπάρ-χει εἰρήνη μὲ τοὺς ldquoἀπίστουςrdquo Μό-νο προσωρινὴ ἀνακωχή ὥσπου οἱπιστοὶ τοῦ Προφήτη νὰ νιώσουνἀρκετὰ δυνατοί γιὰ νὰ ἐφαρμό-σουν καὶ πάλι τὸν Νόμο τοῦ ΞίφουςΠρῶτο μεγάλο θύμα τους οἱ γυ-ναῖκες μέσα στὶς ἴ διες τὶς κοινωνίεςτους

Στὶς χῶρες ὅπου κυριαρχοῦν ὅ -πως στὴν Αἴγυπτο εἶναι καθημερινὸφαινόμενο οἱ βιασμοὶ τῶν κο πτῶνγυναικῶν καὶ κάθε χριστιανῆς

Ἀπερίγραπτα βασανιστήρια προ-ηγοῦνται τῶν δολοφονιῶν τῶν χρι-στιανῶν Ἀπὸ τὴν Τυνησία ὡς τὸΠακιστὰν ἡ παγκόσμια σέχτα τοῦἸσλὰμ δολοφονεῖ χριστιανούς προ-άγει τὴν τρομοκρατία ἀπειλεῖ τὴνπαγκόσμια εἰρήνη κουρελιάζει κά-θε ἀνθρωπιστικὴ ἀξία ὅπως τὴν ξέ-ρουμε στὴν Εὐρώπη καὶ τὴ ΒόρειαἈμερική

Ἡ Δύση εἶναι σὲ παρακμή Ξέχα-σε τὶς χριστιανικὲς ρίζες της Καὶτὸ Ἰσλὰμ ὡς ἁρπακτικὸ θηρίο μυρί-ζεται τὴν ἀδυναμία μας Στὴν Ἀγ -γλία πρὶν ἀπὸ λίγα χρόνια οἱ δρά-στες τῶν τρομοκρατικῶν ἐπιθέσε-ων ἦταν home boys παιδιὰ γεννη-μένα καὶ μεγαλωμένα στὴ Βρετα-νία Ἡ Δύση ἢ θὰ ἁλωθεῖ ἢ θὰ ξυ-πνήσει Καὶ τότε θὰ ὑποχρεωθεῖ νὰκάνει μία τελευταία πολὺ πιὸ αἱμα-τηρὴ καὶ βίαιη Σταυροφορία ἀπέ-ναντι σὲ ἕνα ἐχθρό ποὺ ἀριθμεῖἑκατοντάδες ἑκατομμύρια ἀρρω-στημένο καὶ βίαια φανατικό

ΗΑΘΡΟΑ μουσουλμανικὴ μετα-νάστευση στὴν Εὐρώπη εἶναι ἕ -

νας τεράστιος κίνδυνος Πέρα ἀπὸτὰ μέτρα ἀνάσχεσης καὶ ἐπαναπα-τρισμοῦ τῶν μουσουλμάνων λα-θρο μεταναστῶν ἡ Δύση ἂν δὲνθέ λει νὰ διαλυθεῖ ἀφοῦ πρῶτα μα-τώσει ἀπὸ τὴ γενίκευση τῆς τρο-μοκρατίας πρέπει νὰ ὑψώσει τὸἀσφαλέστερο τεῖχος ποὺ εἶναι ἡἐπιστρο φὴ στὶς χριστιανικὲς ρίζεςκαὶ ἀξίες της

Ὀφείλει νὰ δείξει ἀλληλεγγύηστοὺς χριστιανούς ποὺ σήμεραζοῦν μία ἀνείπωτη γενοκτονία στὶςμουσουλμανικὲς χῶρες μὲ τὴ συ-ν ενοχὴ τῆς δυτικῆς ἠλιθιότηταςκαὶ νὰ ἐπιβάλει σὲ αὐτὴ τὴν παγκό-σμια σέχτα βαρβαρότητας τὸ μόνοπράγμα ποὺ σέβεται τὸν Νόμοτοῦ Ξίφουςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΘΑ ΕΠΙΜΕΙΝΗ Ο ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣhellip

τοῦ διεθνοῦς τραπεζικοῦ συστήμα-τος τὸ ὁποῖον ἔχει ληστεύσει τὴνἙλλάδα εἶναι τὸ Ἑβραϊκὸν λόμπυ

Ἡ ἐπιστολὴὉλόκληρος ἡ ἐπιστολὴ τοῦ Σεβ

Μητροπολίτου Πειραιῶς κ Σερα-φεὶμ πρὸς τὴν ὑπουργὸν Ἐξωτε-ρικῶν τῶν ΗΠΑ κ Χίλαρυ Κλίντονδιὰ τοῦ ἐν Ἀθήναις ἈμερικανοῦΠρέσβεως ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquo᾿Εν Πειραιεῖ τῇ 7ῃ Σεπτεμβρίου2012

Πρός Τήν ἘξοχωτάτηνHilary ClintonὙπουργόν Ἐξωτερικῶν ΗΠΑΕἰς WASHINGTONἘξοχωτάτη κ Ὑπουργέ

Εἰς τήν Ἔκθεσιν τοῦ Ὑπουργεί-ου Σας πού ἀναφέρεται στό σεβα-σμό τῶν θρησκευτικῶν ἐλευθε-ριῶν ἀνά τόν κόσμον καί εἰδικώτε-ρα εἰς τήν Xώρα μου χρησιμο-ποιεῖται τό ὄνομά μου καί περιγρά-φονται ἐνέργειές μου καί λόγοιμου χωρίς νά μοῦ δοθεῖ οὐδεμίαδυνατότης νά ἐξηγήσω τί πραγμα-τικά συμβαίνει

Ὡς πολίτης τοῦ κόσμου καί κά-τοικος αὐτοῦ τοῦ πλανήτη αἰσθά-νομαι τήν ὑποχρέωση νά ἐκφράσωτήν διαμαρτυρία μου διότι προ-φανῶς μέ τόν τρόπο πού συντάσ-σονται οἱ συγκεκριμένες ἐκθέσειςτοῦ Ὑπουργείου Σας παραβιάζον-ται τά ἀνθρώπινα δικαιώματα καίκατά βάσιν τό Σύνταγμα τῶνΗΠΑ χώρας τήν ὁποία ἐθεμελίω-σαν οἱ Πατέρες τοῦ Ἔθνους Σαςἐπί τῶν πανανθρωπίνων ἀξιῶν πούγεννήθηκαν στήν Xώρα μου δηλτῆς ἐλευθερίας τῆς δημοκρατίαςκαί τοῦ σεβασμοῦ τῆς ἀνθρώπινηςπροσωπικότητος

Γνωρίζετε ἀσφαλῶς ὡς ἔμπει-ρος πολιτικός καί πρόσωπο σημαν-τικῆς προσφορᾶς εἰς τήν μεγάληΣας Χώρα ὅτι στά κράτη δικαίουεἶναι ἀπαράδεκτο τό γεγονός νάκατα δικάζεται κάποιος ἀναπολόγη-τος καί νά παραβιάζεται ἡ παγκό-σμια δικαστική ἀρχή laquoνά μή ἐκδώ-σεις τήν κρίση σου γιά ὁποιοδήπο-τε θέμα πρίν ἀκούσεις καί τίς δύοπλευρέςraquo Διαμαρτύρομαι λοιπόνἐντόνως διότι χωρίς νά ἐρωτηθῶγιά τό τί πράγματι συνέβη ἤ γιά τότί πράγματι εἶπα οὐσιαστικά κα-ταγγέλλομαι παγκοσμίως ὡς δῆ θεν

φονταμενταλιστής καί ὡς δῆ θενπαραβιάζων τά δικαιώματα τῶν συ-νανθρώπων μου Ἐάν εἶχαν οἱ ὑπη-ρεσίες τοῦ Ὑπουργείου Σας τήνεὐγένεια καί τήν συνείδηση νά μέἐρωτήσουν πρίν μέ καταγγείλουντί πράγματι συμβαίνει μέ τά ἀνα-φερόμενα θέματα θά τούς ἐ νη -μέρωνα ὅτι ἀπηυθύνθην ἐγ γρά φωςεἰς τόν Ἀρχιεπίσκοπον τῶν ἐν Ἀθή-ναις Ρωμαιοκαθολικῶν κ ΝικόλαονΦώσκολον καί τόν παρεκάλεσα ὅτιἀκριβῶς ἰσχύει στό Ρωμαιοκαθολι-κό Σχολεῖο τοῦ Ἁγίου Παύλου Πει-ραιῶς νά ἰσχύσει καί στό Ρωμαι-οκαθολικό Σχολεῖο τῆς ἉγίαςἸωάννας τῆς Λωραίνης Πειραιῶςδηλ ὁ ἁγιασμός ἐνάρξεως πού γιάτήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἀποτελεῖμυστηριακή πράξη τοῦ νέου σχολι-κοῦ ἔτους νά εὐλογηθῇ γιά τούςὈρθοδόξους μαθητάς τοῦ Σχολεί-ου ὑπό Ὀρθοδόξου θρη σκευτικοῦλειτουργοῦ καί γιά τούς Ρωμαι-οκαθολικούς μαθητάς πού σημει-ωτέον ἀποτελοῦν μειοψηφία ὑπότοῦ Ρωμαιοκαθολικοῦ θρησκευτι-κοῦ λειτουργοῦ δεδομένου ὅτι ἡὈρθόδοξη αὐτοσυνειδησία καί τόΚανονικό δίκαιο ἀπαγορεύουν τήνσυμπροσευχή μέ ἑτεροδόξους καίμέ πρόσωπα πού δέν ὑφίσταται μυ-στηριακή κοινωνία Ὅμως ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος τῶν Ρωμαιοκαθολικῶνοὐδεμία ἀπάντηση κατεδέχθη νάἀποστείλει καί ἑπομένως διά νάὑπερασπίσω τήν αὐτοσυνειδησίατῶν ὀρθοδόξων μαθητῶν τοῦ Σχο-λείου ὡς ἐπίσκοπος καί ποιμέναςαὐτῶν προσέφυγα στήν ὑπό τοῦΝόμου προβλεπομένη διαδικασίαἐνώπιον τῶν Ἁρ μοδίων δικαστικῶνἀρχῶν Τί ἄλλο ἑπομένως εἶχα τήνδυνατότητα νά πράξω ἐνώπιον τῆςἀδιαλλαξίας καί τῆς πείσμονος ἐμ -μονῆς εἰς πρακτικήν ἀπομειώσεωςτῆς Ὀρ θοδόξου αὐτοσυνειδησίαςὙπάρχει κατά τήν γνώμη σας κάτιἀπαράδεκτο σέ αὐτή τήν θέση Τόεὔλογο συμπέρασμα πού ἐξάγεταιεἶναι ὅτι μεροληπτικῶς ἀνεφέρθηἡ Ἔκθεσις εἰς τό πρόσωπόν μουἐνῶ δέν ἐγνώριζε τά πραγματικάπεριστατικά καί ἀντιπαρῆλθε ἐν -τελῶς τήν συμπεριφορά τοῦ Ρω-μαι οκαθολικοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἡἀναπόδεικτος σύνδεσις στήν Ἔκ -θεση ἀπόψεών μου μέ ἐκφράσειςἀντισημιτισμοῦ ἀποτελεῖ ἄμεσηδιαστρέβλωση τῶν λόγων μου καίἀπόλυτη συκοφάντησή μου διότιοὐδέποτε ἔχω ἐκφρασθεῖ ἐναντίοντοῦ Ἑβραϊκοῦ Ἔ θνους τό ὁποῖο

σέβομαι ὅπως καί κάθε ἄλλο Ἔ -θνος στή γῆ ἁπλῶς ὅμως ἐπανα-λαμβάνω τίς ἔντονες διαμαρτυρίεςτῶν Ὀρθοδόξων Ἑ βραίων κατά τῆςδιαστροφῆς τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ καίτῆς ἐκτροπῆς ἀπό θεϊστική προσ -έγγιση τῆς ζωῆς σέ ἀποκρυφιστικόσύστημα μέ τήν σκοτεινή διδασκα-λία τῆς Καμπάλα πού ἀποτελεῖ ἐπι-βίωση τοῦ Ἑω σφορισμοῦ καί τῶνπρακτικῶν τῆς μαύρης μαγείαςΟὐδέποτε συνεπῶς ἔχω ἐκδηλώσειἀντισημιτικές ἰδέες καί σκέψειςἀλλά ὡς χριστιανός Ἐπίσκοποςἑρμήνευσα τίς προφητεῖες τῆς Πα-λαιᾶς Διαθήκης ὅπως εἶχα τό δι-καίωμα εἰδικώτερα τόν ΠροφήτηΔανιήλ καί τόν Προφήτη Ἠσαΐαἀπέδειξα ὅτι ὁ ἀναμενόμενος Μεσ-σίας ἦλθε στόν κόσμο στό πρόσω-πο τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ καίὅτι αὐτός πού ἀναμένεται ἀπό τόνἸουδαϊσμό νά ἔλθει καί προετοιμά-ζεται ἡ ἀνέγερση τοῦ τρίτου Ναοῦτοῦ Σολο μῶντος καθώς καί λει-τουργικά καί λατρευτικά σύμβολαὅπως ἐμφαίνεται στό Διαδίκτυοδέν εἶ ναι ἄλλος ἀπό τόν ἀναφερό-μενο στήν Ἀποκάλυψη τοῦ Εὐαγ-γελιστοῦ Ἰωάν νου ὡς Ἀντίχριστος

Τέλος θεωρεῖτε ὡς φονταμεντα-λισμό καί ἀντισημιτισμό τήν πασί-δηλη καί παγκόσμια πραγματικότη-τα ὅτι τό τραπεζιτικό σύστημα ἀπο-τελεῖ ἀγαπημένη οἰκονομική δρα-στηριότητα τοῦ ἰσχυροῦ στήν χώ-ρα Σας Ἑβραϊκοῦ λόμπυ

Μπορεῖτε νά μᾶς ἐνημερώσετεποίας ἰδιοκτησίας εἶναι οἱ τρεῖςπαγκόσμιες ἑταιρεῖες ἀξιολόγησηςτῆς χρηματοπιστοληπτικῆς ἱκανό-τητος τῶν χωρῶν καί τῶν οἰκονο-μιῶν Moodyʼs Standart and Poorsκαί Fitch

Μπορεῖτε νά μᾶς ἐνημερώσετεποίας ἐθνικότητος εἶναι ὁ ἱδρυτήςτῆς Trilater Commission

Μπορεῖτε νά μᾶς ἐνημερώσετεἀπό ποίας ἐθνικότητος μέλη ἀπο-τελεῖται ἡ στοὰ Ben Berith πού ἑ -δρεύει στήν Οὐάσινγκτον καί πα-ρα ρ τήματά της ἔχει σέ ὅλο τόν πλα-νήτη καθώς καί στήν Χώρα μου

Μπορεῖτε νά μᾶς ἐνημερώσετεποιό εἶναι τό κυβερνόν σῶμα τῆςἐμφανιζομένης ὡς think tank Λέ-σχης Bildeberg

Κλείνοντας τήν ἐπιστολή μουεἰλικρινῶς εὔχομαι τήν ἐπί τῆς γῆςἐπικράτηση τῆς εἰρήνης τοῦ Θεοῦκαί τῆς ἀλληλοκατανοήσεως καίἀλληλοπεριχωρήσεως τῶν ἀνθρώ-πων Ἡ ἐλευθέρα ὅμως ἔκφρασιςτῆς συνειδήσεως ἑκάστου εἶναιἀξία ἀνυπέρβλητος πού ὀφείλο-μεν νά τήν ὑπερασπιζόμεθα καί μέτήν ζωήν μας καί ἀσφαλῶς ἡ δι-καιοσύνη ἐπιβάλλει τόν σεβασμότῶν δικαιωμάτων τῶν ἀσθενεστέ-ρων καί τῶν μή ἐχόντων κατά κό-σμον δύναμιν

Μετά τιμῆς καί εὐχῶνΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΟ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΑΠΑΝΤΑ ΕΙΣ ΤΑΣ laquoΚΑΤΗΓΟΡΙΑΣraquohellip

Ἐπίκαιροι ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθ ΤύπουraquoἈρχιμανδρίτου Σπυρίδωνος Μπιλάλη (dagger)

laquoΗ ΑΙΡΕΣΙΣ ΤΟΥ FILIOQUEraquo Σπουδαία μελέτη διὰ τὸ φλέγον θέμα

τοῦ FILIOQUEmdashΤιμᾶται δεμένον 26euro

21 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΕΘΝΕΓΕΡΣΙΑ ΜΕ ΠΟΛΙΤΙΚΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΝΠοιμαντικὴ κάνει λόγο ἡ Ἐκκλη-σιαστική μας Διοίκηση ὥστε νὰἐρευνοῦμε καὶ τὶς δυσκολίες ἐνα-σκήσεώς της Ἡ Ἐκκλησία ποιμαί-νει τὸν λαό μας σήμερα Ὄχι βέ-βαια Τὸν λαό μας τὸν laquoποιμαί-νουνraquo οἱ 300 Πολιτικοὶ τῆς Βουλῆςμὲ ὅλα τὰ Μέσα ποὺ διαθέτουνμπαίνοντας καθημερινὰ καὶ ἐπὶ24ώρου βάσεως σὲ κάθε Ἑλληνικὸσπίτι μὲ τὴν Τηλεόραση τὸ Ραδιό-φωνο τὶς Ἐφημερίδες τὰ Περιο-δικὰ καὶ καταδιώκοντάς μας μὲ τὴνἄθλια αὐτὴ ποιμαντικὴ καὶ ἔξω ἀπὸτὰ σπίτια μας μὲ τὰ ἀθεϊστικὰ Σχο-λεῖα καὶ Πανεπιστήμια τὶς ἀμορα-λιστικὲς Ὀργανώσεις τάχα προ-στασίας τῶν πολιτῶν τὶς ἀγενεῖςκαὶ κακότροπες Δημόσιες Ὑπηρε-σίες τὶς Βακχικὲς ἐξαλλότητεςτῶν ὀργανωμένων ἀπὸ τὸ Κράτοςκατ᾽ εὐφημισμὸν Πολιτιστικῶν Ἐκ -δηλώσεων τὶς ἐπιδοτούμενες ἀπὸτὰ Ἀσφαλιστικὰ Ταμεῖα Ἐκτρώσειςκαὶ μὲ πολλὰ ἄλλα

Καὶ ἡ Ἐκκλησία Ἔχει 2 ὧρεςκάθε Κυριακή γιὰ νὰ ποιμάνη ὅ -σους ἀνθρώπους τῆς ἀπέμειναν ἀ -πὸ τὸν κάποτε Λαό Της καὶ αὐτὸεἶναι ὅλο Δὲν κατοικοῦμε λοιπόνστὴν Ἑλλάδα ὅταν μιλᾶμε γιὰ δυσ -κολίες Ποιμαντικῆς ἀφοῦ ἡ σημε-ρινὴ πραγματικότητα βοᾶ γιὰ τὸσχεδὸν ἀπραγματοποίητο τῆς Ἐκ -κλησιαστικῆς Ποιμαντικῆς

Πρέπει ἔστω καὶ τὴν ὕστατη αὐ -τὴ ὥρα νὰ συνειδητοποιήσουμε ὅτιστὸν Τόπο μας ἔχει συντελεσθεῖμία ὀλέθρια ἀνατροπή Ἔχει γίνεισχεδὸν ἀπόλυτη ἀλλαγὴ ρόλων με-ταξὺ Ἐκκλησίας καὶ πολιτικῶν Οἱπολιτικοὶ laquoποιμαίνουνraquo καὶ οἱ Ἐκ -κλησιαστικοὶ ὑπηρετοῦν τὴν ποι-μαντικὴ τῶν πολιτικῶν Οἱ πολιτικοὶκαθορίζουν μέχρι λεπτομερειῶν τὸἦθος τοῦ λαοῦ μας χωρὶς νὰ λύ-νουν σχεδὸν κανένα ἀπὸ τὰ βιω-τικὰ προβλήματα τῶν ἀνθρώπωνκαὶ ἔχουν ἀφήσει τὴν Ἐκκλησία νὰἀσχοληθῆ μὲ τὰ συσσίτια τὰ ἱδρύ-ματα περιθάλψεως ἀναξιοπαθούν-των καὶ μὲ τὴν ἐξεύρεση ἐργασίαςστοὺς ἀνέργους Μιλᾶμε λοιπόνγιὰ κάτι πολὺ σοβαρό ποὺ χρειάζε-ται καίρια καὶ δραστικὴ ἀντιμετώπι-ση Ἀπαιτεῖται ἄμεση ἀντίδραση καὶὄχι ὑποταγὴ στὸ μοιραῖο

Κάποιοι ἄνθρωποι τῆς Ἐκκλησί -ας μέσα σ᾽ αὐτὴν τὴν κοσμοχαλα-σιά κάτι laquoπαίρνουν εἴδησηraquo καὶ ἀ -νη συχοῦν συνειδητοποιοῦντες τὴνπνευματικὴ κατάπτωση τοῦ λαοῦμας ἀλλὰ ἀδυνατοῦν νὰ κάνουνσωστὴ διάγνωση τῆς καταστάσεωςποὺ ἐπικρατεῖ καὶ συνιστοῦν ὡςἔκτακτο μέτρο μόνο ἀγρυπνίες καὶπροσευχή Λησμονοῦν φαίνεταιπώς μέχρι πρὶν ἀπὸ λίγο εἴχαμε στὴΓῆ κοντά μας τόσους Γέροντεςσυγχρόνους Ἁγίους ποὺ ἀδιαλεί-πτως προσηύχοντο καί εὐτυχῶςκάποιους ἔχουμε ἀκόμη ἀλλὰ οἱπροσευχὲς ὅλων αὐτῶν δὲν ἐμπό-δισαν νὰ φθάσουμε σ᾽ αὐτὸ τὸ κα-τάντημα ὄχι γιατί ἡ προσευχὴ ἔχα-σε τὴ δύναμή της νὰ μετακινῆ βου-νά ἀλλὰ γιατί χρειάζονται καὶ ἄλλαποὺ περιμένει ὁ Θεὸς ἀπὸ ἐμᾶςπολὺ σημαντικά ποὺ τὰ ἀφήσαμεμὲ ἐπιπολαιότητα καὶ ἀδιαφορία νὰχαθοῦν μέσα ἀπὸ τὰ χέρια μας

Χρειάζεται νὰ γίνη ἐπιστροφὴστοὺς ρόλους μας Νὰ ποιμαίνη ἡἘκκλησία καὶ ἡ Πολιτεία νὰ χειρί-ζεται ἀποκλειστικὰ καὶ μόνο τὰ βιω-τικά ὅπως ἔκανε πάντοτε στὴν πε-ρίοδο τῆς Ρωμηοσύνης Ἀλλὰ γιὰνὰ γίνη αὐτὸ ἀπὸ τὴν Πολιτεία πρέ-πει αὐτὴ νὰ ἀπαρτισθῆ ἀπὸ γνήσι-ους Ρωμηούς

Πῶς ὅμως φθάσαμεστὴν ἀντιστροφὴ

τῶν ρόλων Ἐκκλησίας καὶΠολιτείας χωρὶς

νὰ τὸ καταλάβουμεΦαίνεται πὼς τρομάξαμε ἀκού-

γοντας τὸν πυροβολισμό ποὺ δο-λοφόνησε τὸν Καποδίστρια καὶ πα-ραδοθήκαμε ὡς Ἐκκλησία καὶ ὡςἜθνος ἄνευ ὅρων στοὺς Ξένουςνὰ μᾶς κυβερνοῦν καὶ νὰ μᾶς δια-φεντεύουν

Ἀρχικὰ μᾶς κυβέρνησαν ἀπ᾽ εὐ -θείας οἱ Ξένοι μὲ μπότα σπαθὶ καὶμαστίγιο Χτύπησαν τὴν ψυχὴ τοῦἜθνους μας τὴν Ἐκκλησία ξερρί-ζωσαν τὸν Μοναχισμό λεηλάτη-σαν τὴν Ἐκκλησιαστικὴ Περιουσίαποὺ ἀνήκει στὸν Λαὸ τοῦ Θεοῦἀλλὰ μὲ ἀποκλειστικὸ διαχειριστὴτὴν Ἐκκλησία ἔφεραν Ἐπίτροπότους κατάσκοπο μέσα στὶς Συνε-δριάσεις τῆς Ἱεραρχίας μας ἐπέ-βαλαν μὲ λίγα λόγια τὴν Προτε-σταντικὴ Κρατικὴ κυριαρχία στὴνἘκκλησία καὶ πῆραν μὲ τὸ laquoἔτσι θέ-λωraquo τὴν ποιμαντικὴ τοῦ λαοῦ ἀπὸτὰ χέρια τῆς Ἐκκλησίας καθορί-ζοντας ἐξ ὁλοκλήρου τὴν Παιδείατοῦ Γένους μας

Ἀργότερα ὅταν κάποια στιγμὴπεταχτήκαμε ἀπ᾽ τὸν ὕπνο μας ἀγα-νακτισμένοι ἀπʼ αὐτὴ τὴν ἀτιμωτικὴκατάσταση τῆς ξένης Κυριαρχίαςμᾶς πρόλαβαν καὶ πάλι οἱ Ξένοι καίγιὰ νὰ μὴ ξυπνήσουμε ὁλότελαμᾶς καθησύχασαν ὅτι ὅλα θὰ ἐπα-νέλθουν στὸ σωστὸ δρόμο τουςκαὶ μᾶς ξανακοίμισαν ρίχνοντάςμας laquoστάχτη στὰ μάτιαraquo μὲ τὸ νὰμᾶς δώσουν κυβερνήσεις μὲ Ἕλ -ληνες πολιτικούς

Μᾶς διέφυγε ὅμως ὅλα αὐτὰ τὰχρόνια μία ἄκρως σημαντικήhellip λε-πτομέρεια Ὅλα τὰ Κόμματα ποὺἀφέθηκαν νὰ εἰσέλθουν στὴν Ἑλ -λη νικὴ Βουλή μετὰ τὸν Καποδί-στρια καὶ μέχρι σήμερα ἦσαν ὅλαΚόμματα franchize (παραρτήματα)Κομμάτων τοῦ Ἐξωτερικοῦ

Ἔτσι ἔγινε ἡ Δεξιά τὸ Κέντρο ὁΣοσιαλισμός ὁ Κομμουνισμός ὁἈριστερισμός οἱ μιμηταὶ τῶν Χρι-στιανοδημοκρατικῶν τοῦ Προτε-σταντικοῦ Κοινωνισμοῦ ἡ ἌκραΔεξιά ἡ Ἄκρα Ἀριστερὰ κλπ ΠοιὸΚόμμα ἀπὸ αὐτὰ εἶναι ἙλληνικόΚανένα Ὅλα μὲ ξένες προδιαγρα-φές ἄσχετες μὲ τὴν Ἑλλάδα τὴνἹστορία τὴν πνευματική μας Ἰδιο-προσωπία καὶ τὶς ΘεανθρώπινεςΠαραδόσεις μας Κανένα ἀπὸ ὅλα

αὐτὰ τὰ ξενόφερτα Κόμματα δὲνεἶχε τὶς Ἀρχὲς τῆς Ρωμηοσύνηςσύμφωνα μὲ τὶς ὁποῖες ἡ Ἐκκλησίαεἶναι ἡ ψυχὴ τοῦ Γένους καὶ ἡ Πο-λιτεία τὸ Σῶμα καὶ γι᾽ αὐτὸ φθάσα-με στὸ κατάντημα νὰ ἀκοῦμε ἀπὸτοὺς πολιτικούς μας ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς πολλοὺςΦορεῖς τοῦ Κράτους mdash ὅπως ὅλατὰ Σωματεῖα()mdash χωρίς οὔτε αὐτοὶποὺ τὸ διακηρύσσουν νὰ ντρέπον-ται οὔτε ἐμεῖς οἱ ὑποτιθέμενοιὈρθόδοξοι κοκκινίζουμε ποὺ τὸἀκοῦμε laquoλουφάζονταςraquo ἀπὸ φοβίασὰν νὰ εἴμαστε οἱ ἀπόκληροι τῆςΠατρίδος μας ἢ λαθρομετανάστες

Αὐτὸ ποὺ γίνεται σήμερα στὸνΤόπο μας ποτὲ δὲν τὸ ἐπέτρεψε ἡἘκκλησία τῆς Ρωμηοσύνης στὴνὑπερχιλιετῆ Ἱστορία Της Ποτὲκατὰ τὴν περίοδο τῆς Ρωμηοσύνηςδὲν ἐπέτρεψε ἡ Ἐκκλησία ἀντι-στροφὴ τοῦ ρόλου της μὲ τὴν Πο-λιτεία ἐκτὸς ἐλαχιστοτάτων ἐξαι-ρέσεων ἐπικυριαρχίας Αὐτοκρατό-ρων οἱ ὁποῖοι ὅμως καὶ αὐτοὶ οὐ -δέποτε διενοήθησαν νὰ περιθωριο -ποιήσουν τὴν Ἐκκλησία ἀλλὰἐδίωξαν μόνο κάποιους ἀγωνιστὰςλειτουργούς Της Καὶ αὐτό γιατίεἶχαν βρεῖ ἐρείσματα γιὰ κατάχρη-ση ἐξουσίας σὲ laquoἘφιάλτεςraquo τῆς Πί-στεως Ἐκκλησιαστικούς

Ἀλήθεια διερωτηθήκαμε ποτὲμέχρι σήμερα γιὰ τὸ τί εἴδους Ὀρ -θοδοξία βιώνει ὁ λαός μας κατα-κερματισμένος mdashκαί μάλιστα μὲἀπίστευτο φανατισμόmdash σὲ τόσαΚό μματα ἄσχετα ἐντελῶς μὲ τὸπνεῦμα καὶ τὴ ζωὴ τῆς Ὀρθοδο-ξίας Εἶναι ποτὲ δυνατόν ἕνας Δε-ξιός ἕνας Κεντρῶος ἕνας Σοσια-λιστής ἕνας Κομμουνιστής ἕναςἈριστερός ἕνας Προτεσταντικὰκοινωνιστὴς καὶ ἕνας Ἀκροδεξιὸςνὰ βιώνουν τὴν Πίστη μας μὲ τὸνἴδιο τρόπο Πῶς αὐτὸ τὸ τόσο καί-ριο καὶ ἀποφασιστικῆς σημασίαςγιὰ τὴν πνευματική μας ὑπόστασηὄχι μόνο δὲν μᾶς ἀπασχολεῖ ἀλλὰτὸ θεωροῦμε ἀπολύτως φυσιολο-γικὸ καὶ δικαιολογημένο σὰν νὰεἶναι ἡ καθημερινή μας ζωὴ καὶ οἱΠολιτειακὲς ἀντιλήψεις μας ἄσχε-τες μὲ τὸν ἑαυτό μας τὸ ἦθος μαςτὴ συμπεριφορά μας τὶς πεποιθή-σεις μας καὶ τὴν Πίστη μας Καὶ ἂνδὲν εἶναι ἄσχετες ὅπως δὲν εἶναιἀφοῦ laquoοὐ μικρόν τὸ παραμικρόνraquoγιατί δὲν τρομάζουμε μ᾽ αὐτή μαςτὴν κατάσταση

Ἐκκλησιαστικὸς καὶΠολιτικὸς Οἰκουμενισμὸς

Κάνουμε ἀγῶνες κατὰ τοῦ Ἐκ -κλησιαστικοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶπολὺ καλὰ κάνουμε Δὲν χωροῦνπροσμίξεις πλάνης στὴν Ὀρθοδο-ξία οὔτε μποροῦν νὰ γίνουν ἀνε -κτὲς οἱ ὕπουλες δραστηριότητεςποὺ τὴν ὑποσκάπτουν Γιατί ὅμωςδὲν κάνουμε τοὺς ἴδιους ἀγῶνεςγιὰ νὰ ἐμποδίσουμε τὸν ξενόφερτοΠολιτικὸ Οἰκουμενισμό ποὺ ἐπι-κρατεῖ 200 χρόνια στὴν Πατρίδαμας ἀλλὰ μένουμε ἀδιάφοροι ἢγιὰ νὰ ἀκριβολογοῦμε ψηφίζουμεσυντηροῦμε καὶ ἔχουμε πολυμε -ρῶς καὶ πολυτρόπως διαπλακεῖ μὲπάθος καὶ μὲ ἐμπάθεια μὲ αὐτὸντὸν Πολιτικὸ Οἰκουμενισμό

Δὲν ἔχουμε καταλάβει ἀκόμημετὰ ἀπὸ τόσα χρόνια ὅτι ὁ Ἐκ -κλησιαστικὸς Οἰκουμενισμὸς εἶναιlaquoγέννημα καὶ θρέμμαraquo τοῦ Πολιτι-κοῦ Οἰκουμενισμοῦ ποὺ προσπα-θεῖ νὰ μᾶς πείση ὅτι οἱ ὈρθόδοξοιἝλληνες μποροῦν ἄφοβα νὰ κατα-κερματίζονται στὰ διάφορα ἑτερό-κλητα Κόμματα χωρὶς νὰ παραβλά-πτεται στὸ ἐλάχιστο ἡ Ὀρθοδοξίατους

Τί ἄλλο εἶναι ὁ ἘκκλησιαστικὸςΟἰκουμενισμός παρὰ διατεταγμέ-νη ὑπηρεσία τῶν πολιτικῶν πρὸςτοὺς Ἐκκλησιαστικούς Ἄλλως θὰἐνδιέφερε τὴν Ὀρθοδοξία ὁ Οἰ -κου μενισμός Ὄχι βέβαια Ἐκτὸςἂν εἴμαστε τόσο ἀνόητοι νὰ πιστέ-ψουμε αὐτό ποὺ μᾶς λένε ὅτι δη-λαδὴ οἱ Διάλογοι χρειάζονται σή-μερα γιὰ νὰ ἐξηγήσουμε στοὺςΔυτικοὺς τὰ κείμενα τῆς Ὀρθοδο-ξίας γιατί τοὺς θεωροῦμε ἀνίκα-νους νὰ τὰ καταλάβουν ἀπὸ μόνοιτους

Διαθρησκειακὲςστὴν ὑπηρεσία

τῆς ΠαγκοσμιοποίησηςΔὲν γνωρίζουμε ὅλοι ὅτι ὁ Ἐκ -

κλησιαστικὸς Οἰκουμενισμὸς χρη -ματοδοτεῖται καί μάλιστα ἁ δρὰἀπὸ τὸν Πολιτικὸ Οἰκουμενισμόγιὰ νὰ παίζη μὲ πολὺ πειστικὸ καὶπνευματοφανῆ τρόπο τὸν ρόλο τῆςἠχοῦς τῶν πολιτικῶν Οἱ Διάλογοιγιὰ τὰ Δόγματα εἶναι laquoπρὸς τὸ θε-αθῆναι τοῖς ἀνθρώποιςraquo Δὲν ἔ -χουν καμμιὰ σχέση μὲ τὸν ἐπιδιω-κό μενο σκοπὸ τοῦ Οἰκουμενισμοῦποὺ εἶναι ἡ ὑλοποίηση τῆς ἐντολῆςτῆς Πολιτικῆς ἐξουσίας πρὸς τοὺςἘκκλησιαστικοὺς νὰ ὑπηρετήσουντὰ κοσμικὰ σχέδια της γιὰ ἐπιβολὴμιᾶς Παγκόσμιας Διακυβέρνησης

Αὐτὸ ἀποδεικνύουν περίτρανακαὶ οἱ Διαθρησκειακὲς Συνελεύ-σεις Ποιὸς ἄλλος ἔχει δώσει τὸσύνθημα γιὰ τὴν ἔναρξη τῶν Δια-θρησκειακῶν Συναθροίσεων Ἐκ -κλησιαστικῶν Ἡγετῶν παρὰ ἡ πολι-τικὴ τῆς Παγκοσμιοποίησης ποὺσὰν λαίλαπα ἔχει κυριεύσει τὸν κό-σμον ὅλον Καμμιὰ λογικὴ ἐξήγηση(γιὰ Θεολογικὴ ἐξήγηση οὔτε λό-

γος) δὲν μποροῦν νὰ μᾶς δώσουνοἱ συμμετέχοντες στὶς Διαθρη-σκειακές ὡς πρὸς τὸν ἐπιδιωκό-μενο σκοπό τους ἐκτὸς ἂν εἶναιβλάσ φημοι καὶ πιστεύουν ὅτι θὰἐπιτύχουν τὴν ἕνωση τῆς ἀνθρω-πότητος μέσῳ τῆς πλάνης καὶ τοῦψεύδους διαψεύδοντας τὸν Χρι-στό ποὺ μᾶς εἶπε laquoχωρὶς ἐμοῦ οὐδύνασθε ποιεῖν οὐδένraquo

Εἶναι λοιπόν laquoἡλίου φαεινότε-ρονraquo ὅτι αὐτὸ ποὺ ἐπιδιώκει ἡδιεθνὴς καὶ ἐγχώρια Πολιτικὴ μὲτὶς Διαθρησκειακές καὶ δὲν τὸ ἀν -τιλαμβάνονται ὅσοι ἀπὸ τοὺς Ἐκ -κλησιαστικοὺς δὲν εἶναι συμπαῖ -κτες τῶν πολιτικῶν εἶναι τὸ νὰ κο-ροϊδέψη τοὺς ἁπανταχοῦ γῆς θρη- σκευομένους ἀνθρώπους μὲ τὴνἀνοησία ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι Ἕνας καὶὅτι ὅλες οἱ Θρησκεῖες ὁδηγοῦν σ᾽Αὐτόν ὥστε νὰ μαντρώσουν ὅλουςτοὺς ἀνθρώπους κάτω ἀπὸ μία κυ-βέρνηση ποὺ θὰ θεοποιήση laquoτὸνκόσμον καὶ τὰ ἐν κόσμῳraquo πολε-μώντας λυσσαλέα τὸν Ἕνα Ἀλη-θινὸ Θεό μας

Μὲ αὐτὰ ποὺ προτάξαμε φαίνε-ται καθαρά νομίζω ὅτι ἡ Πολιτικὴπλέον στὶς μέρες μας δὲν ἔχει καμ-μιὰ σχέση μὲ τὴν Πολιτικὴ τοῦ πα-ρελθόντος ἀλλὰ εἶναι ἕνα πρόσχη-μα καὶ προκάλυμμα γιὰ νὰ χειρί-ζονται οἱ λεγόμενοι πολιτικοὶ ἐξὁλοκλήρου τὴν ψυχοσωματικὴ ζωὴτῶν ἀνθρώπων Δὲν εἶναι πλέον ἡΠολιτική ποὺ ρυθμίζει τὰ βιωτικὰκαὶ κοσμικὰ πράγματα ἀλλὰ πρό-κειται γιὰ σφετερισμὸ τῆς Ἱερωσύ-νης ποὺ παραπέμπει εὐθέως στὸΒιβλίο τῆς laquoἈποκαλύψεωςraquo καὶ σὲἐκεῖνον τὸν δυσώνυμο ποὺ ἑτοι-μάζεται laquoὥστε καὶ εἰς τὸν Ναὸν τοῦΘεοῦ καθίσαι ἀποδεικνύντα ἑαυ -τὸν ὅτι ἐστί Θεόςraquo (Β´ Θεσ 2 4)Πλαστὴ ἡ Οἰκονομικὴ Κρίση

Ἔτσι τὸ ἄλλο θέμα τῆς Συνο-δικῆς Εἰσηγήσεως laquoἩ Ποιμαντικὴτῆς Ἐκκλησίας στὴν ἐποχὴ τῶνΜνημονίωνraquo πρέπει νὰ ἐξετασθῆὑπὸ τὸ πρίσμα τοῦ σφετερισμοῦτῆς Ἱερωσύνης ἀπὸ τὴν Πολιτικήἄλ λως ἐπεξεργαζόμενο ὅπως ὁρί-ζει ὁ τίτλος του δὲν πρόκειται νὰἐπιτύχη τίποτε ἄλλο ἀπὸ τὸ νά γίνηγιὰ ἄλλη μία φορὰ ἡ Ἐκκλησία θε-ραπαινίδα τῶν σχεδίων τῶν πολι-τικῶν μας ἀναλαμβάνοντας δυσ -βάστακτα οἰκονομικὰ βάρη καὶ ζη-μιώνοντας πνευματικὰ τὴν Ἀπο-στο λή Της ἀφοῦ ἤδη παραγκωνί-ζεται καὶ παραμελεῖται τὸ πνευμα-τικό Της ἔργο μὲ τὸ καθ᾽ ὑπερβο -λὴν laquoδιακονεῖν τραπέζαιςraquo καὶ συρ-ρικνώνεται ἀκόμη καὶ ἡ λειτουρ-γικὴ καὶ λατρευτική Της παρουσίαμὲ τὴν δραματικὴ μείωση τῶν Ὀρ -γανικῶν θέσεων Ἐφημερίων

Ὅμως δὲν εἶναι μόνο αὐτά Ἐὰνἡ Ἐκκλησιαστικὴ Διοίκηση συμφω-νήση νὰ συνδράμη τὴν Πολιτεία(ἤδη ἀρκετοὶ Ἱεράρχες ἔχουν προ-θυμοποιηθεῖ γιατί πιστεύουν ἀκό-μη τοὺς πολιτικούς) στὴν πλαστὴΟἰκονομικὴ Κρίση ποὺ μὲ μαε-στρία σχεδιάσθηκε στὴν Εὐρώπηκαὶ μὲ προδοτικὴ ὑποτέλεια καὶἰδιοτέλεια ὑλοποιεῖται ἀπὸ τοὺςἝλληνες πολιτικούς τότε θὰ γίνηἡ Ἐκκλησία ἀπόλυτος συμπαίκτηςτῆς Πολιτείας στὴν ἐξαπάτηση τῶνπολιτῶν τῆς Χώρας μας καὶ πνευ-ματικὰ ὑπεύθυνη γιὰ τὴν ὑποδού-λωση τῶν Ἑλλήνων Ὀρθοδόξωνσὲ Εὐρωπαϊκὴ ἀρχικὰ καὶ Παγκό-σμια στὴ συνέχεια Κυβέρνηση

Τὸ ὅτι δὲν ὑπάρχει πραγματικὴΟἰκονομικὴ Κρίση τὸ φωνάζουμεκαὶ τὸ γράφουμε ἀπὸ τότε ποὺπρωτοπαρουσιάσθηκε αὐτὴ ἡ ἀπά-τη στὸ προσκήνιο Τώρα βοοῦν ἀλ -λοεθνεῖς ἀλλὰ καὶ Ἕλληνες οἰ κο -νομολόγοι καὶ ἄνθρωποι τοῦ πνεύ- ματος ποὺ βλέπουν πέρα ἀπὸ αὐ -τά ποὺ θέλουν νὰ μᾶς δείξουν οἱμα έστροι τῆς ἀποπλανήσεως τοῦλαοῦ μας πολιτικοί ὅτι ἡ οἰκονομικὴΚρίση εἶναι τεχνητὴ (σὰν τοὺς τε-χνητοὺς τυφῶνες καὶ τὰ τσουνά-μια ποὺ προκαλοῦν γιὰ τὶς πολιτι-κές τους σκοπιμότητες ἀδιαφο-ρώντας γιὰ τὰ θύματα) καὶ ἀποσκο-πεῖ στὸ νὰ ἀλλοτριώση πνευματικὰκαὶ πολιτιστικὰ τὴν Ἑλλάδα καὶ νὰτὴν ὑποτάξη πνευματικά μὲ μοχλὸκαὶ πρόφαση τὴν κακή τάχα οἰκο-νομία της

Εἶναι χαρακτηριστικὰ τὰ ὅσαγράφει ὁ Διευθυντὴς τοῦ ΚέντρουΒυζαντινῶν Ἐρευνῶν τῆς Ὀξφόρ-δης Peter Frankopan παραλληλί-ζοντας τὰ αἴτια τῆς σημερινῆςοἰκονομικῆς Κρίσεως τῆς Ἑλλάδοςμὲ τὶς ἐπιδιώξεις τῆς Δύσεως εἰςβάρος τῆς Ρωμηοσύνης στὴν Δ΄Σταυροφορία

Δὲν εἶναι ὅμως μόνο αὐτά ποὺλένε καὶ γράφουν οἱ Ξένοι καὶ οἱἝλληνες διανοητές Εἶναι καὶ τὰπροϊόντα τῆς γῆς μας ἡ κτηνοτρο-φία ὁ πολυποίκιλος ὀρυκτός μαςπλοῦτος τὰ σπάνια κοιτάσματαποὺ διαθέτει ἡ Χώρα μας ἡ ἐργατι-κότητα τοῦ λαοῦ μας ἀποδεικτικὰὅτι ἡ Ἑλλάδα ὄχι μόνο δὲν εἶναιφτωχή ἀλλὰ ἔχει καὶ ὅλες τὶς προ-ϋποθέσεις νὰ διαπρέψη παντοι-οτρόπως σὲ ὅλους τοὺς τομεῖς Τὰβαρίδια τῆς Ἑλλάδος εἶναι μόνο οἱπολιτικοί της Αὐτοὶ ποὺ συστημα-τικὰ ὑπονομεύουν σὲ κάθε Τομέαπνευματικὸ ἢ οἰκονομικὸ τὴν ἐξυ-γίανση τῆς Χώρας μας

Αὐτὸ ποὺ γράφω δὲν εἶναι συκο-φαντία ἀλλὰ ἡ πραγματικότηταΠολὺ πρόσφατα ἐπεβεβαίωσε δη-

μόσια ὅλα αὐτὰ ὁ ἀδέκαστος πρώ -ην Εἰσαγγελέας καὶ μέχρι πρὸ ὀλί-γων ἡμερῶν ἐπικεφαλῆς τοῦΣΔΟΕ κ Διώτης λέγοντας ὅτι ζή-τησε ἀπὸ τὴν Κυβέρνηση 10 ὑπαλ-λήλους θαλάσσης (μὲ μετάθεσηὄχι διορισμὸ) στὸν ΣΔΟΕ γιὰ νὰἐξοικονομήση ἡ Χώρα μας 150 πε-ρίπου ἑκατομμύρια εὐρὼ ἀπὸ τὴνπάταξη τῆς φοροδιαφυγῆς τῶνΣκαφῶν καὶ ἄλλους 10 ὑπαλλή-λους γιὰ τὴν κάλυψη ΣυνοριακῶνΓραμμῶν ὥστε νὰ παταχθῆ τὸ λα-θρεμπόριο τσιγάρων καὶ πετρελαί-ου καὶ νὰ ἔχη ἡ Οἰκονομία μας ἔσο-δα 1 δισεκατομμυρίου εὐρὼ καὶ ἡΚυβέρνηση ὄχι μόνο τοῦ ἀρνήθη-κε ἀλλὰ καὶ τὸν ἀπέλυσε

Πρὶν λίγες μέρες ἐπίσης ἀνώτα-τος Οἰκονομικὸς Ἐπιθεωρητὴς σὲΣεμινάριο Διευθυντῶν διερωτήθη-κε ποιὸς εἶναι πλέον ὁ ρόλος τουἀφοῦ ὑποδεικνύει συνεχῶς στὴνΚυβέρνηση τρόπους νὰ εἰσπρα-χθοῦν ἑκατομμύρια εὐρώ χωρὶςπερικοπὲς καὶ φορολόγηση πολι -τῶν ἀλλὰ μόνο μὲ τὸ νοικοκύρεμακαὶ τὴν ἐξυγίανση Ὑπηρεσιῶν τοῦΔημοσίου καὶ ἡ Κυβέρνηση ἀδια-φορεῖ καὶ δὲν ἀλλάζει ἀπολύτως τί-ποτε laquoἈποροῦμε κατέληξε ὁ Ἐπι-θεωρητὴς αὐτός γιὰ τὸ τί συμβαί-νει Πῶς ἐνῶ θεωρητικὰ ἡ Κυβέρ-νηση ἀναζητεῖ χρῆμα ἀρ νεῖται νὰκάνει στρατηγικὲς κινήσεις ἀλλὰμόνο συρρικνώνει τοὺς Μισθοὺςκαὶ τὶς Συντάξεις Ποῦ ἀποσκοπεῖraquo

Ἡ ἀπορία τοῦ εὐσυνειδήτου αὐ -τοῦ Ἐπιθεωρητοῦ ἔχει τὴν ἐξήγη-σή της ἂν θυμηθοῦμε τὰ λόγιαποὺ εἶπε τὸν περασμένο Αὔγουστοὁ ἐκ τῶν στυλοβατῶν τῆς σημε-ρινῆς Κυβερνήσεως κ ΕὐάγγελοςΒενιζέλος μεταφέροντας στοὺςδημοσιογράφους τὸ πνεῦμα τῆςσυζητήσεώς του μὲ τὸν Πρόεδροτοῦ Ἰσραὴλ κ Σίμον Πέρες laquoΣυζη-τήσαμε τὰ διμερῆ θέματα τὴν κα-τάσταση στὴν εὐρύτερη περιοχὴκαὶ κυρίως τὴν παγκόσμια κατά-σταση γιατί ὁ κ Πέρες ἀντιλαμβά-νεται πάρα πολὺ καλὰ ὅτι ἡ ἀνακύ-κλωση τῆς διεθνοῦς οἰκονομικῆςκρίσης μπορεῖ νὰ ἀντιμετωπιστεῖμόνο μέσα ἀπὸ μεγάλες θεσμικὲςκαὶ πολιτικὲς ἀλλαγές Μέσα ἀπὸἕνα νέο σύστημα παγκόσμιας δια-κυβέρνησης οἰκονομικῆς καὶ πολι-τικῆςraquo

Συμπέρασμα Εἶναι καταφανὲςὅτι δὲν ψάχνει ἡ Κυβέρνηση γιὰχρήματα ἀλλὰ διεκτραγωδεῖ τὰπάντα μόνο καὶ μόνο γιὰ νὰ ἐξα-θλιώση τοὺς Μισθοὺς καὶ τὶς Συν-τάξεις τῶν πολιτῶν ὥστε ὅλοι νὰπεισθοῦμε μία μέρα ὅτι δὲν γίνεταιπροκοπὴ μὲ ἐγχώριες Κυβερνήσειςκαὶ νὰ ὑποδεχθοῦμε laquoἀγαλλομένῳποδὶraquo Παγκόσμια Διακυβέρνηση

Ὅταν αὐτὸ τὸ δεχθοῦμε ὅλοι οἱΜισθοὶ καὶ οἱ Συντάξεις θὰ ἀνε-βοῦν κατακόρυφα ἀλλὰ θὰ ἀφα-νισθῆ κάθε πνευματικὴ ἰκμάδα τῆςΠατρίδος μας ἀφοῦ τίποτε πλέονδὲν θὰ θυμίζη Οὐρανό

Αἴσθησή μου εἶναι πὼς ἡ Δύση θὰπροχωρήση ὁλοταχῶς ndashμὲ τὰ Κρά-τη ποὺ τὴν ἀπαρτίζουνndash σὲ μιὰ συγ-κεντρωτικὴ Διακυβέρνηση (δημι-ουργώντας ἕνα εἶδος ἩνωμένωνΠολιτειῶν τῆς Εὐρώπης) καί κάποιαστιγμή θὰ συγχωνευθῆ ἡ Εὐρώπημὲ τὴν Ἀμερική γιὰ νὰ ἀ ποτελεσθῆμιὰ ὑπερατλαντικὴ Δύ ναμη μὲ Τε-τραρχικὴ διακυβέρνηση στὸ πρό-τυπο τῆς Ρωμαϊκῆς Αὐ τοκρατορίαςτῆς παρακμῆς Ἡ διαφορὰ στὴν ἐ -πανάληψη τῆς ἱστορίας εἶναι ὅτιαὐτὴ ἡ Νέα Τάξη Πρα γμάτων δὲνθὰ ἔχη τὴν περιωρισμένη Ρωμαϊκὴἐδαφικὴ ἐμβέλεια τοῦ παρελθόν-

τος ἀλλὰ διαπλανητικὴ ἐμβέλειαἀφοῦ θὰ ἐλέγχη τόσες ἨπείρουςΑὐτός ἆραγε δὲν εἶναι καὶ ὁ λόγοςποὺ δὲν διαλύεται τὸ ΝΑΤΟ παρ᾽ὅτι ἔπαυσε νὰ ἰσχύη τὸ Σύμφωνοτῆς Βαρσοβίας

Τί περιμένουμεἀπὸ τὴν Ἱεραρχία μαςἈπὸ τὴν προσεχῆ Σύνοδο τῆς

Ἱεραρχίας μας περιμένουμε νὰἀποκαλύψη καὶ νὰ καταγγείλη στὸνΛαό μας τὰ πραγματικὰ αἴτια τῆςΚρίσεως καὶ τὴν αἰτία ποὺ μαραζώ-νει κάθε πνευματικὴ προσπάθειαστὸν Τόπο μας Ἡ Ἐκκλησία δὲνφο βᾶται κανέναν καὶ τίποτα πλὴντοῦ Θεοῦ

Περιμένουμε λοιπόν χάραξη Ἐκ - κλησιαστικῆς Στρατηγικῆς καὶ ὄχιὑποτέλεια τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Δι-οικήσεως στὴν Πολιτεία

Στρατηγικὴ καί μάλιστα Ἐκκλη-σιαστική σημαίνει νὰ σχεδιάζης καὶνὰ ἐνεργῆς ὄχι ἐκτελώντας τὶςὁδηγίες τοῦ ἐχθροῦ τῆς Ἀποστο -λῆς σου σὰν βοηθὸς καὶ συμπαρα-στάτης του ἀλλά νὰ σχεδιάζης καὶνὰ ἐνεργῆς γιὰ νὰ φέρης εἰς πέραςτὴν πνευματικὴ Ἀποστολή σου μα-ταιώνοντας τὴ ματαίωσή της

Μέχρι σήμερα μὲ τὴν πρακτικὴποὺ ἀκολουθεῖται συστηματικάἀποδεικνύεται ὅτι ἡ Ἐκκλησία μαςδὲν ἔχει ἀνακαλύψει ἀκόμη τὸν ἐ -χθρό ποὺ ματαιώνει τὸ Ἔργο τηςἈντιθέτως μάλιστα τὸν θεωρεῖσύμ μαχο καὶ τοῦ συμπαρίσταται καὶσυνεργάζεται ἁρμονικὰ μαζί τουχωρὶς οὔτε κἂν νὰ ὑποψιάζεται ὅτιἡ συρρίκνωση τοῦ ἀριθμοῦ τῶν ἀν -θρώπων τοῦ Θεοῦ εἶναι ἔργο τοῦἐχθροῦ της

Λύση πνευματικὴ καὶ ρεαλιστικὴεἶναι νομίζω αὐτὲς τὶς κρίσιμες ὧ -ρες πρῶτα ἡ προσευχὴ καὶ ἡ βα-θειὰ συνειδητοποίηση τοῦ ποῦ ἐ -φθάσαμε ζῶντες τόσα χρόνια ὄχιὡς Ὀρθόδοξοι Ρωμηοί ἀλλὰ ὡς ὀ -παδοὶ τοῦ laquoἈγγελισμοῦraquo μὲ πλήρηἀδιαφορία γιὰ τὴν πορεία καὶ τὸ κα-τάντημα τῆς Δημόσιας ζωῆς σὰννὰ μὴ εἶναι τὰ πνευματικὰ καυσαέ-ρια τῆς Δημόσιας ζωῆς πιὸ ἐπικίν-δυνα γιὰ τὴν ψυχή μας ἀπὸ τὰ ἀπο-πνυκτικὰ καυσαέρια τῆς ἀτμόσφαι-ρας γιὰ τὸ σῶμα μας

Κατόπιν νὰ σαλπίσουμε Πανελλή-νιο Προσκλητήριο γιὰ ἀναβίωση τῆςΠολιτικῆς τῆς Ρωμηοσύνης ἀπὸπνευματικοὺς ἀνθρώπους μὲ τὴνὁποία τὸ Ἔθνος μας θὰ κάνη καὶ πά-λι τὴν Ἐκκλησία ψυχή του καὶ τὴνΠολιτεία σῶμα του Νὰ ἀναβιώση ἡΠολιτική μὲ τὴν ὁποία τὸ Γένος μαςμεγαλούργησε καὶ μεγαλύνθηκεΝὰ γίνη καὶ πάλι Στρατηγὸς τοῦἜθνους μας ἡ Παναγία μας καὶ νὰἀφήσουμε τὰ Ἀμερικανικά ΓαλλικάΓερμανικά Βελγικὰ Σουηδικὰ κἄπολιτικὰ Μοντέλα γιὰ ἐκείνους ποὺζοῦν laquoὡς ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳraquo

Ἂς σαλπίσουμε γιὰ νὰ μετρη-θοῦ με πόσοι εἴμαστε Δὲν ἔχει ση-μασία τὸ πλῆθος ἀφοῦ laquoκρείσσωνεἷς ποιῶν τὸ θέλημα τοῦ Κυρίου ἢμύριοι παράνομοιraquo

Αὐτὰ μοῦ ὑπαγόρευσε ἡ συνεί-δησή μου νὰ καταθέσω ὡς τὴ μόνηἀντίσταση ποὺ μπορῶ νὰ προβάλ-λω μὲ τὶς μικρές μου δυνάμειςστὸν διαγραφόμενο πνευματικὸἀφανισμὸ τῆς Πατρίδος μας Ἂνὡς ἄνθρωποι καὶ μάλιστα πιστοίδὲν ἔχουμε τὸ φιλότιμο νὰ κάνου-με κάτι δραστικό ἀλλὰ πάλι laquoσταυ-ρώσουμε τὰ χέρια μαςraquo μὲ ἀδιαφο-ρία τότε ὅπως ἔγραψα καὶ ἄλλοτεμόνο ὁ Θεὸς γνωρίζει τὸ τί θὰ ἀπο-γίνουμε

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛὅτι ἂν θὰ μπορέσουμε νὰ καταλά-βουμε αὐτὴν τὴν μεγάλη ἀλήθειαθὰ μπορέσουμε νὰ εἰσδύσουμε στὸπραγματικὸ καὶ βαθύτερο νόηματῆς Ὀρθοδοξίας

Κατ᾽ ἀρχὰς ὁ Σταυρὸς στὴν πα-τερικὴ διδασκαλία ἐκτὸς τοῦ ὅτιεἶναι τὸ ξύλο πάνω στὸ ὁποῖο ὁΧριστὸς τελείωσε τὴν ζωή Του καὶθριάμβευσε ἐναντίον τῶν δυνάμε-ων τοῦ σκότους συγχρόνως εἶναικαὶ ἡ ἄκτιστη ἐνέργεια τοῦ Θεοῦποὺ ἔσωζε τοὺς ἀνθρώπους πρὸτοῦ Νόμου μετὰ τὸν Νόμο πρὸτῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦ Χριστοῦκαὶ μετὰ ἀπὸ αὐτήν

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶςσὲ μία ὁμιλία του ἀναπτύσσει αὐ -τὴν τὴν θεμελιώδη διδασκαλία τῆςἘκκλησίας Τονίζει ὅτι ὁ Σταυ ρὸςεἶναι laquoἡ τῆς ἁμαρτίας κατάργησιςraquoἘπίσης ὑπογραμμίζει τὴν ἀλήθειαὅτι ὁ Σταυρὸς τοῦ Χριστοῦ laquoπροα -νεκηρύττετο καὶ προετυποῦ το μυ-στικῶς ἐκ γενεῶν ἀρχαίων καὶ οὐ -δεὶς ποτὲ κατηλλάγη τῷ Θεῷ χωρὶςτῆς τοῦ Σταυροῦ δυνάμεωςraquo Ἔτσιὁ Σταυρὸς τοῦ Χριστοῦ προτυπω-νόταν μυστικῶς στὴν Παλαιὰ Δια-θήκη καὶ στὴν πρα γματικότηταὅπως λέγει στὴν συνέχεια τῆς ὁμι-λίας του ὁ Ἅγιος Γρ ηγόριος Πα-λαμᾶς βιώνονταν ἀπὸ ὅλους τοὺςΠροπάτορας καὶ τοὺς ΠροφήταςΠραγματικά laquoφίλοι Θε οῦ πολλοὶτῶν πρὸ νόμου καὶ μετὰ νόμον μή-πω τοῦ Σταυροῦ φανέντοςraquo Ἔ τσιlaquoκαὶ ὁ Σταυρὸς ἦν ἐν τοῖς προγε-νεστέροις καὶ πρὸ τοῦ τελε σθῆ -ναιraquo

Βεβαίως τὸ σχῆμα τοῦ Σταυροῦπάνω στὸν ὁποῖο ὁ Χριστὸς τελεί-ωσε τὴν ζωή Του εἶναι τίμιο καὶπροσκυνητό γιατί εἶναι εἰκόνα τοῦἘσταυρωμένου Ἔχει μεγάλη ἀξίαδιότι πάλι κατὰ τὸν Ἅγιο Γρηγόριοτὸν Παλαμᾶ ὁ Χριστὸς μὲ τὴν θνη -τὴ καὶ παθητὴ σάρκα ποὺ προσέ-λαβε ἀπὸ τὴν Παναγία laquoτὸν μὲν ἀρ -χέκακον ὄφιν θεοσόφῳ δελέατιδιὰ τοῦ Σταυροῦ ἀγγιστρεύσας τὸὑπ᾽ αὐτοῦ δουλούμενον ἅπαν ἠ -λευ θέρωσε γένοςraquo Γι᾽ αὐτὸ διὰτοῦ Σταυροῦ ἦλθε ἡ σωτηρία σὲὁλό κληρο τὸ ἀνθρώπινο γένος Ἑ -πομένως ὁ Σταυρὸς εἶναι τὸ ὄργα-νο ἐκεῖνο διὰ τοῦ ὁποίου ὁ Χρι -στὸς ἀπέθανε καὶ μὲ τὸ ὁποῖο νίκη-σε τὶς δυνάμεις τοῦ σκότους ἀλλὰσυγχρόνως εἶναι καὶ ἡ ἄκτιστηἐνέρ γεια τοῦ Θεοῦ ποὺ ἔσωζε καὶσώζει τοὺς ἀνθρώπους πρὸ τοῦΝόμου καὶ μετὰ τὸν Νόμο πρὸ τῆςἐνανθρωπήσεως καὶ μετὰ τὴνἐναν θρώπηση τοῦ Χριστοῦ

ΗΕΚΚΛΗΣΙΑ τοῦ Χριστοῦ στηρί-ζεται πάνω στὸν Σταυρὸ καὶ

ὅλη ἡ ἐκκλησιαστικὴ ζωή ὅπως ση-μειώθηκε πιὸ πάνω εἶναι στὴνπραγματικότητα σταυρικὴ ζωή ΟἱΠατέρες συνιστοῦν ὅτι πρέπει νὰπροσκυνοῦμε τὸν τύπο τοῦ Σταυ-ροῦ διότι εἶναι σημεῖο καὶ τρόπαιομέγιστο τοῦ Χριστοῦ ἐναντίον τοῦδιαβόλου καὶ ὅλης τῆς ἀντικειμέ-νης φάλαγγος laquoδιὸ καὶ φρίττουσι(οἱ δαίμονες) καὶ φυγαδεύονταιτοῦτον τυπούμενον ὁρῶντεςraquo (ἍγΓρηγόριος Παλαμᾶς) Θὰ ἤθελαστὴν συνέχεια νὰ τονίσω τρεῖςπραγματικότητες στὶς ὁποῖες φαί-νεται ὅτι τὸ πολίτευμα τῆς Ἐκκλη-σίας εἶναι σταυρικό δηλαδὴ στηρί-ζεται πάνω στὸν Σταυρό

ΠΡΩΤΟΝ τὰ Μυστήρια τῆς Ἐκ -κλησίας ποὺ ἀποτελοῦν τὸ κέντροτῆς πνευματικῆς ζωῆς γίνονται μὲτὴν ἐνέργεια τοῦ Σταυροῦ Τὸ νε -ρὸ τῆς Κολυμβήθρας ἁγιάζεται μὲτὴν σημείωση τοῦ Τιμίου Σταυροῦἀφοῦ ὄχι μόνον ὁ Σταυρός ἀλλὰκαὶ τὸ σχῆμα τοῦ Σταυροῦ εἶναιθεῖο καὶ προσκυνητὸ καί ἑπομέ-νως εἶναι ἁγιαστικό Ὅταν εἰσ ερ-χόμαστε στὴν ἱερὰ Κολυμβήθραβαπτιζόμεθα στὸν θάνατο τοῦ Χρι-στοῦ ποὺ σημαίνει μετέχουμε τῆςδυνάμεως τοῦ Σταυροῦ Ὁ ἱερεὺςμᾶς χρίει μὲ τὸ Ἅγιο Μύρο σχημα-τίζοντας ἐπάνω μας τὸ σημεῖο τοῦΤιμίου Σταυροῦ Τὸ Μυστήριο τῆςΘείας Εὐχαριστίας εἶναι βίωση καὶμέθεξη τοῦ Τιμίου Σταυροῦ Κατὰτὴν θεία Λειτουργία δὲν ἐνθυμού-μαστε τὰ θαύματα ποὺ ἔκανε ὁΧριστὸς ὅσο ζοῦσε ἀλλὰ τὸν Σταυ-ρό τὸν θάνατο καὶ τὴν ἈνάστασήΤου

Καὶ ὅταν ὁ ἱερεὺς παρακαλῆ τὸνΘεὸ Πατέρα νὰ στείλη τὸ ἍγιοΠνεῦμα γιὰ νὰ μεταβάλη τὸν ἄρτοκαὶ τὸν οἶνο σὲ Σῶμα καὶ Αἷμα Χρι-στοῦ σχηματίζει πάνω ἀπὸ τὰ Δῶρατὸν Τίμιο Σταυρό Τὸ ἴδιο γίνεται μὲὅλα τὰ Μυστήρια καὶ ὅλες τὶς τε-λετὲς τῆς Ἐκκλησίας Κατὰ τὴνδιάρκεια τῆς laquoστέψεωςraquo ὄχι μόνονσχηματίζεται στοὺς νεονύμφους ὁΤίμιος Σταυρός ἀλλὰ καὶ ὅλη ἡ ζωὴτοῦ χριστιανικοῦ ἀνδρογύνου ὅ -πως περιγράφεται στὶς εὐχὲς τοῦΜυ στηρίου τοῦ Γάμου εἶναι σταυ-ρική Καὶ πραγματικὰ ἂν δοῦμε τὴνοἰκογενειακὴ ζωὴ ἔξω ἀπὸ τὸνΣταυρό τότε ἀποτυγχάνουμε νὰτὴν ἑρμηνεύσουμε καὶ νὰ τὴν κα-τανοήσουμε ὀρθόδοξα

ΔΕΥΤΕΡΟΝ ὅλη ἡ ζωὴ τοῦ Χρι-στιανοῦ εἶναι στὴν πραγματικότη-τα σταυρική Ὁ Ἅγιος ΓρηγόριοςΠαλαμᾶς ἑρμηνεύοντας τὴν ἐντο -λὴ τοῦ Χριστοῦ νὰ αἴρουμε τὸνΣταυ ρό μας ἀναφέρει δύο περι-πτώσεις ἄρσεως τοῦ Σταυροῦ Ἡμία εἶναι ὅταν παραδίδουμε τὴνζωή μας ὑπὲρ τῆς εὐσεβείας κατὰτὸν καιρὸ τῶν διωγμῶν τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ ἔτσι περιφρονοῦμε τὴνἴδια τὴν βιολογικὴ ζωὴ γιὰ τὴν δό-ξα τοῦ Χριστοῦ Ἡ ἄλλη εἶναι mdashκατὰ τὸν καιρὸ τῆς εἰρήνης τῆςἘκκλησίας mdash ὅταν ὁ ἄνθρωποςζών τας τὴν ζωὴ τῆς εὐσεβείας ἀ -γω νίζεται νὰ σηκώνη τὸν Σταυρόσταυρώνοντας τὰ πάθη καὶ τὶς ἐπι-θυμίες

Ὅλη ἡ Ἁγία Γραφὴ εἶναι γεμάτηἀπὸ προτροπὲς γι᾽ αὐτὴν τὴν ἐργα-σία laquoΝεκρώσατε τὰ μέλη ὑμῶν τὰἐπὶ τῆς γῆςraquo τονίζει ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος (Κολ γ´ 5) Ὁ Ἅγιος Ἰσαὰκὁ Σύρος κάνει λόγο γιὰ τὸν σταυρὸτῆς πράξεως καὶ τῆς θεωρίας Βέ-βαια οἱ λέξεις πράξη καὶ θεωρίαστὴν Ὀρθόδοξη Παράδοση ἔχουν

ἐντελῶς διαφορετικὸ νόημα ἀπὸὅτι ἔχουν προσδώσει σ᾽ αὐτὲς οἱδυτικοὶ Χριστιανοί Οἱ τελευταῖοιὅταν μιλοῦν γιὰ πράξη ἐννοοῦντὴν ἱεραποστολή δηλαδὴ ὅλη τὴνπροσπάθεια νὰ laquoεὐαγγελίσουνraquoτὸν λαό καὶ ὅταν μιλοῦν γιὰ θεω-ρία ἐννοοῦν τοὺς στοχασμοὺς καὶτὶς σκέψεις ποὺ κάνουμε γύρωἀπὸ τὸν Θεὸ καὶ ὅλα τὰ θέματατῆς χριστιανικῆς διδασκαλίαςἈλλὰ στὴν Ὀρθόδοξη Παράδοσηὅταν κάνουμε λόγο γιὰ πράξηἐννοοῦμε κυρίως τὴν μετάνοιαδιὰ τῆς ὁποίας καθαίρεται ἡ καρ-διὰ τοῦ ἀνθρώπου καὶ κάνονταςλόγο γιὰ θεωρία ἐννοοῦμε τὸν φω-τισμὸ τοῦ νοῦ ποὺ ἐκφράζεται μὲτὴν νοερὰ προσ ευχὴ καὶ τὴν θέατῆς ἀκτίστου δόξης τοῦ Θεοῦ Τό-σο ἡ πράξη ὅσο καὶ ἡ θεωρία εἶναιβίωση τοῦ Σταυροῦ

Ὅταν ὁ ἄνθρωπος ἀγωνίζεται νὰἀκούση τὸν λόγο τοῦ Θεοῦ laquoἔξελ-θε ἐκ τῆς γῆς σου καὶ ἐκ τῆς συγ-

γενείας σουraquo (Γεν Ιβacute 1) δηλαδὴκα λεῖται νὰ νεκρώση τὴν Πατρίδακαὶ τὸν κόσμο νὰ βλέπη πέρα ἀπὸαὐτὲς τὶς κτιστὲς πραγματικότη-τες ὅταν ἀγωνίζεται νὰ ἐφαρμόσητὴν παραγγελία τοῦ Θεοῦ laquoλῦσαιτὸ ὑπόδημα ἐκ τῶν ποδῶν σουraquo(Ἐξ γ´ 5) δηλαδὴ νὰ ἀποθέσητοὺς δερματίνους χιτώνας τοὺςὁποίους φόρεσε καὶ διὰ τῶν ὁποί-ων ἐνεργεῖ ἡ ἁμαρτία καὶ νὰ νε-κρώση τὸ φρόνημα τῆς σαρκόςποὺ ἀντιστρατεύεται τὸν νόμο τοῦνοός καὶ ὅταν καλῆται νὰ ἀνέβηστὸ ὄρος τῆς θεωρίας τοῦ Θεοῦμετὰ ἀπὸ νόμιμη ἄθληση αὐτὸ εἶ -ναι βίωση τοῦ μυστηρίου τοῦ Σταυ-ροῦ Γιατί ὅπως σημειώνει ὁ ἍγιοςΓρηγόριος Παλαμᾶς ποὺ ἑρμηνεύ -ει τὰ πιὸ πάνω laquoκαὶ ἡ ἐν Θεῷ θεω-ρία τοῦ Σταυροῦ μυστήριόν ἐστιτοῦ προτέρου ἐκείνου μυστηρίουμεῖζονraquo Ἔτσι βίωση τοῦ Σταυροῦεἶναι ἡ φυγὴ τοῦ ἀνθρώπου ἀπὸτὴν ἁμαρτία καθὼς ἐπίσης καὶ ἡφυγὴ καὶ ἡ νέκρωση τῆς ἁμαρτίαςἀπὸ τὸν ἄνθρωπο Γι᾽ αὐτὸ λέμε ὅτιὅλη ἡ χριστιανικὴ ζωὴ εἶναι βίωσητοῦ Σταυροῦ

ΤΡΙΤΟΝ ὅλη ἡ ἀτμόσφαιρα ποὺὑπάρχει στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαεἶναι σταυρικὴ ζωή Συνιστᾶ τὸ πο-λίτευμα τοῦ Σταυροῦ

Ἡ θεολογία εἶναι ἔκφραση τῆςσταυρικῆς ζωῆς προϋποθέτει μιὰνέκρωση τοῦ παλαιοῦ ἀνθρώπουΔὲν μπορεῖ κανεὶς νὰ θεολογήσηἂν δὲν βιώση τὸν Θεό καὶ δὲν μπο-ρεῖ νὰ φθάση στὴν κοινωνία καὶτὴν ἑνότητα μὲ τὸν Θεό ἂν προ-ηγουμένως δὲν καθαρθῆ γιατί ὅ -πως λέγει ὁ Ἅγιος Ἰωάννης τῆςΚλίμακος laquoτέλος ἁγνείας θεολο-γίας ὑπόθεσιςraquo Τόσο ἡ λεγομένηἀποφατικὴ θεολογία ὅσο καὶ ἡ λε-γομένη καταφατικὴ θεολογία προ-ϋποθέτουν κάθαρση τοῦ ἀνθρώ-που καὶ νέκρωση τῶν σαρκικῶν δυ-νάμεων

Ἀκόμη οἱ λειτουργικὲς τέχνεςποὺ εἶναι ἔκφραση τῆς ἐκκλησια-στικῆς παραδόσεως εἶναι σταυρι-κές Ἡ ὀρθόδοξη ἁγιογραφία ἡὀρθόδοξη ἀρχιτεκτονική ἡ ὀρθό-δοξη ὑμνογραφία καὶ ψαλτικὴ προ-ϋποθέτουν τὸν Σταυρό Ἡ βάση ὅ -λων τῶν λειτουργικῶν τεχνῶν εἶ -ναι στὰ στάδια τῆς πνευματικῆς τε-λειώσεως δηλαδὴ ἡ κάθαρση ὁφω τισμὸς καὶ ἡ θέωση Ἂν βλέ-πουμε αὐτὲς τὶς λειτουργικὲς τέ-χνες ἔξω ἀπὸ τὴν ὑπόστασή τουςτότε μᾶλλον ματαιοπονοῦμε καὶδὲν βοηθούμεθα στὴν προσπάθειανὰ σωθοῦμε

Πιστεύω ὅτι δὲν ὑπάρχει νόημαὅταν ἀντικαθιστοῦμε τὶς δυτικὲςθρησκευτικὲς τέχνες μὲ τὶς λεγό-μενες βυζαντινές ὅταν παράλληλαδὲν ἀγωνιζόμαστε νὰ βρισκόμαστεστὴν προοπτικὴ τῆς καθάρσεωςτοῦ φωτισμοῦ καὶ τῆς θεώσεως Τὸνὰ ψάλλη κανεὶς ὀρθόδοξα καὶ πα-ραδοσιακὰ προϋποθέτει ἕνα ἦθοςΚαὶ αὐτὸ τὸ ἦθος δὲν τὸ κάνει ἡἐξωτερικὴ συμμόρφωση πρὸς μίαπαράδοση ἀλλὰ κυρίως καὶ πρὸπαντὸς ὁ βαθμὸς τῆς συμμορφώ-σεώς μας πρὸς τὴν θεραπευτικὴἀγωγή ποὺ διαθέτει ἡ ὈρθόδοξηἘκκλησία

Ἄλλωστε ἀπὸ τὴν ὀρθόδοξη δι-δασκαλία γνωρίζουμε καλὰ ὅτι οἱεἰκόνες ἁγιάζουν τὸν ἄνθρωποποὺ τὶς προσκυνᾶ μὲ δύο βασικὲςπροϋποθέσεις Ἡ πρώτη εἶναι ὅτι ὁἁγιασμὸς εἶναι μέθεξη τῆς θείαςΧάριτος δυνάμει τῆς ὑποστατικῆςταυτότητας τῆς εἰκόνας μὲ τὸ τε-θεωμένο ἀρχέτυπό της Ἡ δεύτε-ρη εἶναι ὅτι οἱ εἰκόνες ἁγιάζουν δυ-νάμει τῆς πνευματικῆς καταστάσε-ως τοῦ προσκυνοῦντος Ἂν ὁ ἄν -θρωπος εἶναι στὸ στάδιο τῆς κα-θάρ σεως τότε βοηθεῖται γιὰ τὴνκάθαρση ἂν βρίσκεται στὸ στάδιοτοῦ φωτισμοῦ βοηθεῖται γιὰ τὴντελείωση αὐτοῦ τοῦ σταδίου καὶ ἂνβρίσκεται στὸ στάδιο τῆς θεώσε-ως ἀναπτύσσεται περισσότερο σ᾽αὐτό

Φαίνεται λοιπόν καθαρὰ ὅτι ἡπροσκύνηση μίας εἰκόνας ἔστω κιἂν εἶναι βυζαντινή χωρὶς νὰ ὑπάρ-χουν αὐτὲς οἱ ἀπαραίτητες προ-ϋποθέσεις χωρίς δηλαδή νὰ γίνε-ται μέθεξη τῆς θείας Χάριτος καὶχωρὶς νὰ ἀκολουθῆ ὁ ἄνθρωποςτὴν θεραπευτικὴ ndash ἀσκητικὴ ἀγωγὴτῆς Ἐκκλησίας δὲν προσφέρει πολ -

λὰ πράγματα Τὸ ἴδιο ἀκριβῶς γίνε-ται μὲ ὅλες τὶς λειτουργικὲς τέ-χνες τηρουμένων φυσικὰ τῶν ἀ -να λογιῶν

ΓΕΝΙΚΑ ἡ ὀρθόδοξη ζωὴ προϋπο-θέτει τὴν νέκρωση τῶν ἐξωτε-

ρικῶν αἰσθήσεων γιὰ νὰ ἐμφανι-σθοῦν καὶ νὰ ἀποκαλυφθοῦν οἱἐσω τερικὲς αἰσθήσεις τὴν ἀποβο -λὴ τῆς φιλαυτίας πρὸς χάριν τῆςἀγάπης τὴν ὑπέρβαση τοῦ ἀτομι-σμοῦ καὶ τὴν μετάβαση τοῦ ἀνθρώ-που ἀπὸ τὴν ἀγάπη ποὺ ζητεῖ τὰἑαυτῆς στὴν ἀγάπη ποὺ δὲν ζητεῖτὰ ἑαυτῆς καὶ τὴν μεταμόρφωσηὅλων τῶν ψυχικῶν δυνάμεων ὥ -στε ἀπὸ τὸ παρὰ φύσιν νὰ ὁδηγη-θοῦν στὸ κατὰ φύσιν καὶ ὑπὲρ φύ-σιν Ὅλη αὐτὴ ἡ ζωή ποὺ συνιστᾶτὴν μετάνοια λέγεται σταυρικὴ καὶπολίτευμα τοῦ Σταυροῦ Δὲν πρό-κειται ἁπλῶς γιὰ μιὰ τιμητικὴ ἐξω-τερικὴ προσκύνηση τοῦ Σταυροῦἀλλὰ γιὰ μυστηριακὴ βίωση τῆςἀκτίστου ἐνεργείας δηλαδὴ τῆςκαθαρτικῆς φωτιστικῆς καὶ θεο-ποιοῦ ἐνεργείας τοῦ Θεοῦ

Ἐδῶ τίθεται ἕνα μεγάλο πρό-βλημα ἕνα Κράτος ἔστω κι ἂν εἶ -ναι χριστιανικό ἔστω κι ἂν προσ -παθῆ νὰ συντονισθῆ μὲ τὸ πολίτευ-μα τοῦ Σταυροῦ μπορεῖ στὴν πραγ-ματικότητα νὰ βιώση αὐτὴν τὴνσταυρικὴ ζωή

Ἡ ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία ἔχειἀποδείξει καθαρὰ ὅτι οἱ Χριστιανοὶτῶν πρώτων αἰώνων βίωναν τὸνσταυρὸ τῆς πράξεως καὶ τῆς θεω-ρίας Ἡ ἀνάγνωση τῶν κειμένωντῆς Ἁγίας Γραφῆς καὶ τῶν Ἀπο-στολικῶν Πατέρων τὸ φανερώνεικαθαρά Ἐπίσης κατὰ τὴν διάρκειατῶν διωγμῶν ὑπῆρχε βίωση τοῦ μυ-στηρίου τοῦ Σταυροῦ Ἀλλὰ ὅταν ὁΧριστιανισμὸς ἔγινε ἐπίσημη θρη-σκεία τοῦ Κράτους εἰσῆλθαν κά-ποιες σκοπιμότητες καὶ ἔτσι παρὰτὶς ὑπάρχουσες ἐξαιρέσεις ἄρχισενὰ ἐξασθενῆ τὸ πολίτευμα τοῦΣταυ ροῦ Μιλάω γιὰ πολιτικὲς σκο-πιμότητες γιατί ἡ λεγομένη Βυ-ζαντινὴ αὐτοκρατορία εἶχε κάνειτὴν ἐπιλογή της ὅτι δηλαδὴ ἡ Ὀρ -θοδοξία ἔπρεπε νὰ ἀποτελῆ τὸστοι χεῖο ἑνότητος τῶν κατοίκωντης

Ἀκριβῶς ὅμως ἐκείνη τὴν ἐποχὴἀναπτύχθηκε ὁ Μοναχισμός ποὺεἶναι καρπὸς καὶ ἀποτέλεσμα τῆςἐκκοσμικεύσεως τῆς ὀρθόδοξηςζωῆς Γι᾽ αὐτὸ οἱ πρῶτοι Μοναχοίὅταν συναντοῦσαν Χριστιανοὺςπρο ερχομένους ἀπὸ τὸν κόσμοτοὺς ἐρωτοῦσαν ἂν ὑπάρχη Ἐκ -κλησία στὸν κόσμο Βέβαια γνώρι-ζαν πολὺ καλὰ ὅτι ὑπῆρχαν Ἱ Ναοίὅπου τελοῦνταν τὰ Μυστήρια ἀλ -λὰ αὐτοὶ ρωτοῦσαν ἂν ὑπάρχη τὸσταυρικὸ πολίτευμα ἂν οἱ Χριστια-νοὶ βίωναν τὴν πράξη καὶ τὴν θεω-ρία τῆς χριστιανικῆς ζωῆς

Ἐπίσης ἡ διατύπωση τόσων ὅ -ρων ἀλλὰ καὶ ἡ δημιουργία τόσωνΚανόνων δείχνει ὅτι ἄρχισε τότε ἡἐκκοσμίκευση στὴν χριστιανικὴζωή ὁπότε ἡ Ἐκκλησία διὰ τῶνἉγίων Πατέρων της ἤθελε νὰ δημι-ουργήση τὰ ὅρια ποὺ θὰ δείχνουντὴν ἀλήθεια ἀπὸ τὴν πλάνη

Μπορεῖ νὰ φανῆ παράξενο αὐτόποὺ θὰ πῶ στὴν συνέχεια Ἡ

προβολὴ τῆς διδασκαλίας τοῦ ἡσυ-χασμοῦ ποὺ ἔγινε τὸν 14ον αἰώναἀπὸ τὸν Ἅγιο Γρηγόριο Παλαμᾶ ἦ -ταν ἀρίστη προετοιμασία τοῦ λαοῦὑπὸ τοῦ Θεοῦ νὰ ἀντιμετωπίση τὴνδυσκολία τῆς ὑποδουλώσεωςστοὺς Τούρκους

Καὶ ἐπειδὴ κατὰ τὴν διάρκεια τῆςΤουρκοκρατίας ἔχουμε τὴν ἐπάνο-δο στὴν ἀσκητικὴ διάσταση τῆςὈρθοδοξίας στὴν βίωση τοῦ πολι-τεύματος τοῦ Σταυροῦ γι᾽ αὐτὸστὴν πραγματικότητα ἡ ἡμέρα τῆςὑποδουλώσεώς μας στοὺς Τούρ-κους μπορεῖ νὰ θεωρηθῆ Κυριακὴτῆς Ὀρθοδοξίας Τότε χάθηκαν τὰἐξωτερικὰ στηρίγματα ἡ ἐξωτε-ρικὴ περίλαμπρη ἐπιφάνεια καὶἄρχισε νὰ φαίνεται καὶ νὰ βιώνεταιτὸ ἐσωτερικὸ μεγαλεῖο δηλαδὴἄρχισε νὰ βιώνεται ἡ πτωχεία μὲὅλη τὴν ὀρθόδοξη σημασία τῆς λέ-ξεως

Σήμερα δυστυχῶς παρατηροῦ -με ὅτι οἱ περισσότεροι ἀπὸ μᾶς δὲνβιώνουμε τὸ πολίτευμα τοῦ Σταυ-ροῦ Ἔχουμε θρησκειοποιήσει τὸνΧριστιανισμό τὸν ἔχουμε ἐκκοσμι-κεύσει Ὄχι μόνον ζητᾶμε προστα-σία ἀπὸ τὸ Κράτος ἀλλὰ χάσαμετὴν ἀσκητικὴ ζωή Ἡ θεολογία ἡλατρευτικὴ ζωή ὁ τρόπος ζωῆςμας δὲν εἶναι ἔκφραση τοῦ μυστη-ρίου τοῦ Σταυροῦ ἀλλὰ ἔκφρασημίας ἀντισταυρικῆς ζωῆς Κυριαρ-χοῦν οἱ ἐξωτερικὲς αἰσθήσεις ἡλογική τὸ δικαίωμα καὶ τὸ θέλημαἈπὸ ἐκεῖ προέρχονται ὅλα τὰ δει-νά

Δὲν θέλω νὰ ἀπαριθμήσω διάφο-ρα περιστατικὰ τῆς σύγχρονηςζωῆς ἀκριβῶς γιατί εἶναι γνωστὰσὲ ὅλους μας Ἐκεῖνο ποὺ θέλω νὰπῶ εἶναι ὅτι ἂν δὲν μάθουμε τίεἶναι ὁ Σταυρὸς κι ἂν δὲ βιώσουμετὸ μυστήριο τοῦ Σταυροῦ δὲν θὰμάθουμε ποτὲ τί εἶναι Ὀρθοδοξίακαὶ ποιὰ πρέπει νὰ εἶναι ἡ θέση μαςμέσα σ᾽ αὐτήν Καί φυσικά δὲν θὰμάθουμε τί εἶναι ἀνάσταση τῆςψυχῆς οὔτε τί εἶναι σωτηρία τοῦἀνθρώπου Καί ὅπως λένε οἱ ἍγιοιΠατέρες ἕνας ὁ ὁποῖος δὲν γνωρί-ζει ἐκ πείρας τὸν Θεό δὲν ἔχειγνώση τῆς ἀκτίστου Χάριτος τοῦΘεοῦ αὐτὸς στὴν πραγματικότηταεἶναι ἄθεος Ἄθεοι δὲν εἶναι μόνονἐκεῖνοι ποὺ δὲν πιστεύουν στὸνΘεό ἀλλὰ καὶ ἐκεῖνοι ποὺ δὲνἔχουν προσωπικὴ πεῖρα τοῦ Θεοῦ

Τὸ πολίτευμα τῆς Ἐκκλησίαςεἶναι σταυρικό δηλαδὴ στηρίζεταιπάνω στὸν Σταυρὸ καὶ διαποτίζεταιἀπὸ αὐτόν Καὶ ὁ Ὀρθόδοξος Χρι-στιανὸς εἶναι σταυροφόρος καρ-φωμένος πάνω στὸν Σταυρό Ἐκεῖαἰσθάνεται ἀναπαυμένος Καὶ ἐπει -δὴ εἶναι σταυρωμένος γι᾽ αὐτὸ εἶ -ναι καὶ ἐλεύθερος

Δεκέμβριος 1988πηγή Ἀρχιμ Ἱεροθέου Βλάχου Τὸπολίτευμα τοῦ Σταυροῦἐκδ ἹερὰΜονὴ Γενεθλίου τῆς Θεοτόκου (Πε-λαγίας) 1992

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΟ ΣΤΑΥΡΟΣ Η ΒΑΣΙΣ ΤΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΠΟΛΙΤΕΥΜΑΤΟΣ

ΥΠΟΔΟΧΗ ΤΙΜΙΑΣ ΚΑΡΑΣΑΓΙΟΥ ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΟΝΟΣ

Ἀπό τήν Ἱερά Μονή Παναχράντου Ἄνδρουστόν Ἱ Ναό Ἁγ Διονυσίου Διονύσου Ἀττικῆς

Πρόγραμμα Ἱερῶν ἈκολουθιῶνΠαρασκευή (51012) 6 μμ Ὑποδοχή Τιμίας Κάρας ἙσπερινόςndashΠαράκλη-

ση 930-130 μμ Ἱερά ἈγρυπνίαΚαθημερινά Ὄρθροςndash Θεία Λειτουργίαndash Ἑσπερινός ndash Παράκληση στόν

Ἱερό Ναό Ἁγίου ΔιονυσίουΚυριακή (141012) Ὄρθροςndash Θεία Λειτουργίαndash Μετά τήν θ Λειτουργία

ἀναχώρηση τῆς Τιμίας ΚάραςὉ Ἱερός Ναός θά παραmicroείνει ἀνοικτός κατά τή διάρκεια το( Ἱερο( Προ-

σκυνήmicroατος ἀπό τίς 700 πmicro microέχρι τίς 800 micromicro Τηλ 2108150556

ΝΕΑ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑΕΙΣΙΤΗΡΙΟ ΧΩΡΙΣ ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ

Σάββατο 6 Ὀκτωβρίου 2012 ndash Ὥρα 1600Αἴθουσα laquoΜελίνα Μερκούρηraquo ndash Στάδιο Εἰρήνης καὶ Φιλίας

ΟΜΙΛΗΤΕΣ ΚΑΙ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΗΜΕΡΙΔΑΣ

Συντονιστής Πρωτοπρ π Ἰωάννης ΦωτόπουλοςΕὐλογία καὶ κήρυξη ἐνάρξεως τῶν ἐργασιῶν τῆς ἡμερίδας

ὑπὸ τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πειραιῶς κ ΣεραφείμΨάλλει ἡ χορωδία laquoἘν ψαλτηρίῳraquo

Dr Δημήτριος ΧιωτακάκοςΔιδάκτωρ Ἠλεκτρονικῆς καὶ Τηλεπικοινωνιῶν τοῦ Manchester Uni-

versity United KingdomlaquoΠόσο ldquoἔξυπνηrdquo μπορεῖ νὰ γίνει ἡ κάρτα τοῦ πολίτη Ὑπερόπλο

τῆς ἑκάστοτε ἐξουσίαςraquoΘύμιος Παπανικολάου

Δημοσιογράφος ἐκδότης περιοδικοῦ laquoΡεσάλτοraquo laquoἨλεκτρονικὴ Ταυτότητα Ὁ πιὸ μακάβριος κρίκος τοῦ νεοταξικοῦ

ὁλοκληρωτισμοῦraquoΧρῆστος Παπασωτηρίου

Δικηγόρος παρ᾽ Ἀρείῳ ΠάγῳlaquoἨλεκτρονικὴ Διακυβέρνηση καὶ συγκατάθεση

Μέσα Νομικῆς προστασίαςraquoΣτάθης Ἀδαμόπουλος

Οἰκονομικὸς ndash ἐκπαιδευτικός Msc στὴν ΧρηματοοικονομικὴlaquoἨλεκτρονικὴ Ταυτότητα Διεθνὴς πρακτικήmiddot κοινωνικὲς καὶ ψυχο-

λογικὲς ἐπιπτώσειςraquoΠανοσ Ἀρχτης Ἀθανάσιος Ἀναστασίου

Προηγούμενος Ἱ Μ Μεγάλου ΜετεώρουlaquoἩ ἐπιβολὴ τῆς παγκοσμιοποίησης καὶ τῆς Νέας Ἐποχῆς μέσῳ τῆςἠλεκτρονικῆς παρακολούθησης καὶ τῶν ἠλεκτρονικῶν ταυτοτήτωνraquo

Πανοσ Ἀρχτης Σαράντης ΣαράντοςΦιλόλογος ndash Θεολόγος

ἐφημέριος Ἱ Ν Κοιμήσεως Θεοτόκου ἈμαρουσίουlaquoΚαὶ τώρα τί κάνουμεraquo

Ὑπὸ τὴν αἰγίδα τῆς Ἱ Μ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

Τὴν ἰσχυρὰν ἀλληλεγγύην τῆςἙλλάδος πρὸς τὸ Ὀρθόδοξον Πα-τριαρχεῖον Ἀντιοχείας καὶ τὸν δο-κιμαζόμενον Χριστιανικὸν πληθυ -σμὸν τῆς Χώρας ἐξέφρασεν ὀ ὑ -πουργὸς Ἐξωτερικῶν κ Δημ Ἀ -βραμόπουλος κατὰ τὴν διάρκειαντηλεφωνικῆς ἐπικοινωνίας μὲ τὸνΠατριάρχην Ἀντιοχείας κ ἸγνάτιονΔ´ μὲ τὸν ὁποῖον συνεζήτησε τὴνκατάστασιν εἰς τὴν Συρίαν

Ὁ κ Ἀβραμόπουλος εἶπεν ὅτι ἡπροστασία τῶν Θρησκευτικῶν μει-

ονοτήτων πρέπει νὰ εὑρίσκεται εἰςτὸ ἐπίκεντρον τῶν προσπαθειῶνδιὰ τὴν ἐπίλυσιν τῆς Συριακῆς κρί-σεως Ἐνημέρωσε δὲ τὸν Πατριάρ-χην διὰ τὰς σχετικὰς συζητήσεις αἱὁποῖαι ἔγιναν εἰς τὴν πρόσφατονἄτυπον συνάντησιν τῶν ὑπουργῶνἘξωτερικῶν τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώ-σεως εἰς τὴν Πάφον τῆς Κύπρουεἰς τὴν ὁποίαν εἶχε τὴν εὐκαιρίαννὰ ἀναδείξη πρὸς τοὺς ὁμολόγουςτου τὴν ἀνάγκην νὰ ληφθῆ μέριμναδιὰ τὴν προστασίαν τοῦ Χριστιανι-κοῦ πληθυσμοῦ τῆς Συρίας

ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΠΡΟΣ ΤΟ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ

Ὑπὸ τοῦ Ἕλληνος ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν κ Ἀβραμοπούλου

Σελὶς 8η 21 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ἡ Ἀνωτάτη Συνομοσπονδία Πο- λυτέκνων (ΑΣΠΕ) μὲ ἀνακοίνωσίντης καταγγέλλει τὴν πολιτικὴν τῆςτρικομματικῆς κυβερνήσεως καὶτοῦ ἐκπροσώπου της ὑφυπουργοῦἐρ γασίας κ Νικολάου Παναγιωτο-πούλου ἐναντίον τῶν πολυτέκνωνΕἰς τὴν ἀνακοίνωσιν ἐπισημαίνον-ται τὰ ἀκόλουθα

laquoὉ ὑφυπουργὸς ἐργασίας ΝΠαναγιωτόπουλος ἀναγγέλλει ὅτιτὸ ἐπίδομα τῆς πολύτεκνης μητέ-ρας (δηλ τὰ 44 εὐρὼ γιὰ κάθε παιδὶἡλικίας ἕως 23 ἐτῶν) θὰ χορη-γεῖται μόνον σ᾽ ὅσους τὸ ἔχουνἀνάγκη καὶ ὅπως ἀναγράφεταιστὸν τύπο θὰ τὸ λαμβάνουν μόνοὅσοι ἔχουν εἰσόδημα κάτω τῶν5000 ἢ τῶν 10000 εὐρώ δηλ ὅσοικατοικοῦν στὰ θυμαράκια οἱ ἔχον-τες μόνιμη κατοικία στὰ νεκροτα-φεῖα Ἔχει ἐκλείψει δυστυχῶς κά-θε ἴχνος ἐντροπῆς

Προφανῶς σὲ ρόλο λαγοῦ ἀκο-λουθώντας πιστῶς τὸν δρόμο τῶνπροκατόχων τοῦ ὑπουργείου (Κα-τσέλη ndash Κουτρουμάνη) ἑτοιμάζε-ται νὰ καταφέρει τὸ μεγαλύτεροπλῆγμα κατὰ τῶν πολυτέκνων ἐξα-λείφοντας κάθε ἴχνος δημογραφι -κῆς πολιτικῆς καὶ κάθε ἴχνος ἀξιο-πιστίας τῶν ἴδιων τῶν κυβερνών-των ἀλλὰ καὶ τῆς ἴδιας τῆς Πολιτεί-ας ἔτσι ὥστε ὁ πολύτεκνος νὰ κα-ταλάβει ὅτι ἔχει νὰ κάνει μὲ ἕναὑποτιθέμενο κράτος ποὺ πολιτεύ -εται ὡς ἕνας κοινὸς ἀπατεώνας

Ἡ χορήγηση τοῦ ἐπιδόματος καὶτῆς σύνταξης τῆς πολύτεκνης μη-τέρας καὶ τοῦ ἐπιδόματος τοῦ τρί-του τέκνου θεσπίσθηκαν ὡς κίνη-τρο γιὰ νὰ ἐνθαρρυνθοῦν οἱ νέοικαὶ οἱ νέες Ἑλληνίδες ν᾽ ἀποκτή-σουν τρίτο καὶ τέταρτο τέκνο λό -γῳ τῆς ἐφιαλτικῆς καταστάσεωςτῆς ὑπογεννητικότητας ποὺ μαστί -ζει τὴν Πατρίδα μας Δὲν ἔγινε γιὰνὰ βοηθηθοῦν κάποιοι πενόμενοι ἢοἰκονομικῶς ἀδύνατοι καὶ συν ε -πῶς δὲν πρόκειται περὶ ldquoκοινωνι -κῶνrdquo ἢ ldquoπρονοιακῶνrdquo ἐπιδομάτωνὅπως ἐπιδιώκεται νὰ τὰ βαπτίσουν

Ὁ συνταγματικὸς νομοθέτηςθεσπίζοντας μὲ τὸ ἄρθρο 21 παρ 2καὶ 5 τοῦ Συντάγματος τὴν ὑπὲρτῶν πολυτέκνων εἰδικὴ κρατικὴφροντίδα δὲν ἀπέβλεψε στὴν ἐνί-σχυση αὐτῶν ὡς κατηγορίας οἰκο-νομικῶς ἀδυνάτων ἢ ἀναξιοπα-θούντων προσώπων ὅπως ἔχειἀποφανθεῖ κατ᾽ ἐπανάληψη καὶ τὸΣυμβούλιο τῆς Ἐπικρατείας 1095

(2001) 1366 (2009)Ἐνῶ δὲ ἡ κατάσταση ἔχει χειρο-

τερεύσει καὶ ἡ Ἑλλὰς εἶναι ἡ 3ηπλέον γερασμένη Χώρα τοῦ κό-σμου καὶ τὸ 20 ἀπὸ τὰ ἐννέα ἑκα-τομμύρια τῶν Ἑλλήνων εἶναι ἄνωτῶν 65 ἐτῶν ἡ Κυβέρνηση ἀντὶ νὰπεριορίσει τὶς σπατάλες καὶ τὴνδιασπάθιση τοῦ δημοσίου χρήμα-τος βρῆκε τὴν εὔκολη λύση Ἐπι-δρομὴ κατὰ τῶν γλίσχρων πολυτε-κνικῶν ἐπιδομάτων καὶ οὐσιαστικὴκατάργησή τους

Ἐν τῷ μεταξὺ ἀναγράφεται στὸντύπο ὅτι 1727 ndash Ἕλληνες ldquoπρὶν ἀπὸτὶς ἐκλογὲς τοῦ Μαΐου ἔβγαλαν σὲτράπεζες τοῦ ἐξωτερικοῦ ἀδήλωταχρήματα ὕψους ἄνω τῶν 3 δισΕὐρὼrdquo καὶ ldquoὅτι 475 μεγαλοστελέχητραπεζῶν μὲ εἰσοδήματα ἕως200000 εὐρὼ δὲν κατέθεσαν φο-ρολογικὲς δηλώσεις γιὰ τὰ οἰκονο-μικὰ ἔτη 2009 2010 καὶ 2011rdquo

Ἐὰν ἡ Κυβέρνηση προέβαινεστὴν ἄμεση φορολόγηση τῶν πα-ραπάνω ἀπὸ μὲν τὴν πρώτη περί-πτωση τῶν 3 δὶς εὐρώ ἀφοῦ δὲνεἶχαν φορολογηθεῖ θὰ εἰσέπραττεὡς φόρο εἰσοδήματος τουλάχι-στον 12 δὶς (φορολόγηση μὲ συν-τελεστὴ 40 χωρὶς ὑπολογισμὸτῶν προσαυξήσεων) γιὰ δὲ τὴνδεύ τερη περίπτωση τουλάχιστον50 ἑκατ εὐρὼ (ὑπολογίζοντας εἰσ -όδημα 100000 εὐρὼ γιὰ κάθε χρό-νο καὶ μὲ συντελεστὴ 40 χωρὶςὑπολογισμὸ τῶν προσαυξήσεων)

Μὲ αὐτὸν τὸν τρόπο δὲν ἐχρει-άζετο νὰ καταφεύγει στὸ ἀπαρά-δεκτο καὶ ἀντισυνταγματικὸ μέτροτῆς περικοπῆς καὶ οὐσιαστικῆς κα-ταργήσεως τῶν ἐπιδομάτων τῶνπολυτέκνων θεσπίζοντας μάλισταεἰσοδηματικὰ κριτήρια

Καταγγέλλουμε αὐτὴ τὴν ἀπα-ράδεκτη τακτικὴ καὶ πολιτικὴ τοῦπαραπάνω (ὑφυπουργοῦ ἐργασίας)τῆς Κυβερνήσεως καὶ ζητοῦμε τὴνἄμεση παρέμβαση τοῦ κ Πρωθυ-πουργοῦ γιὰ νὰ σταματήσει κάθεσκέψη γιὰ περικοπὴ καὶ θέσπισηὁρίων εἰσοδήματος γιὰ τὴν χορή-γηση τῶν πολυτεκνικῶν ἐπιδομά-των ὅταν ὁ ἴδιος εἶχε κατ᾽ ἐπανά-ληψη δεσμευθεῖ ὅτι θὰ ἐπαναφέρειτὰ πολυτεκνικὰ ἐπιδόματα ὅπωςἦσαν τὸ 2009 Δὲν θέλουμε νὰ πι-στεύουμε ὅτι θὰ ἀναιρέσει τὸνἑαυτό του καὶ θὰ ὑπάρξει τέτοιαἀναξιοπιστία Τώρα εἶναι ἡ ὥρα τοῦΠρωθυπουργοῦ Ἀρχὴ ἄνδρα δεί-κνυσιἈπὸ τὸ Γραφεῖο Τύπου τῆς ΑΣΠΕraquo

Εἰς ὁμιλίαν του εἰς τὴν ἔκτακτον Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας κατὰ τὸν Μάϊον τοῦ 2010

Ο ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΦΩΚΙΔΟΣ κ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΕΙΧΕΝΕΠΙΣΗΜΑΝΕΙ ΕΓΚΑΙΡΩΣ ΤΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΜΕ ΤΑΣ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΑΣΔιὰ νέον γάμον διαζευγμένων ἢ ἐν χηρείᾳ κληρικῶν ἠμπορεῖ νὰ ἀποφασίζη ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἀφοῦ προηγουμένως ληφθῆ

θετικὴ ἀπόφασις ὑπὸ Πανορθοδόξου Συνόδου Ἕως τότε ἀπαγορεύεται νέος γάμος

Ὡς ἀναγράφομεν εἰς ἄλλας στή-λας συνεκλονίσθη προσφάτως τὸΠανελλήνιον ἀπὸ τὴν δολοφονίανἑνὸς οἰκογενειάρχου ἱερέως ἀπὸτὸν ἐρωμένον τῆς Πρεσβυτέραςτου Μὲ ἀφορμὴν αὐτὸ τὸ συγκλο-νιστικὸν γεγονὸς ἐνεθυμήθημεν ὅτιἕνας σημαντικὸς ἀριθμὸς ἐγγάμωνκληρικῶν ἀντιμετωπίζει σοβαρὰπροβλήματα μὲ τὰς πρεσβυτέραςτου ὡς εἶχε καταδείξει μὲ ὁμιλίαντου εἰς τὴν ἔκτακτον Σύνοδον τῆςἹεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος (Μάϊος 2010) ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης Φωκίδος κ Νικόλαος Τὴνὁμιλίαν ἐκείνην εἶχε παρουσιάσει ὁlaquoΟΤraquo ὀλίγας ἑβδομάδας μετὰ τὰς

θερινὰς διακοπὰς τῶν ἐργαζομένωνεἰς αὐτόν Εἰς αὐτὴν τὴν ὁμιλίανἐτόνιζε μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoἝνα ἀπὸ τὰ μεγαλύτερα ζητή-ματα τῆς Ἱερατικῆς ζωῆς εἶναι ἡ ἐ κ -λο γὴ τῆς μέλλουσας πρεσβυτέραςἩ καλὴ ἔκβαση τοῦ προβλήματοςαὐτοῦ προοιωνίζει τὴν λαμπρὴ ἐπι-τυχία στὴν ἱερατική του σταδιοδρο-μία Ἡ κακή του ἔκβαση κάνει τὴζωὴ τοῦ ἱερέως τραγικὴ μὲ ἀπρό-βλεπτες ἐξελίξεις οἱ ὁποῖες μερικὲςφορὲς ὁδηγοῦν σὲ τραγικὰ ἀδιέξο-δα

Ἡ ἀνάγκη ἐπιβάλλει εἰς τὸν ὑπο-ψήφιο ἱερέα μετὰ τὴν ἀποφοίτησήτου ἀπὸ τὴν Ἐκκλησιαστικὴ Σχολὴἢ ἀκόμα καὶ τὴν Θεολογικὴ Σχολὴ

καὶ μετὰ τὴν ἐκπλήρωση τῶν πρὸςτὴν Πατρίδα στρατιωτικῶν ὑπο-χρεώσεων νὰ ἀναζητήσει τὸ κα-τάλληλο πρόσωπο διὰ νὰ δημιουρ-γήσει οἰκογένεια καὶ ἐν συνεχείᾳνὰ εἰσέλθει εἰς τὶς τάξεις τοῦἹεροῦ Κλήρου Ἀτυχῶς δὲν ἐξετά-ζεται τὸ ζήτημα αὐτὸ μετὰ περι-σκέψεως καὶ τῆς δεούσης σοβαρό-τητος οὔτε ἀπὸ τὸν ὑποψήφιο ὁὁποῖος ἐπείγεται νὰ τακτοποιηθεῖοὔτε ἀπὸ τὸ οἰκογενειακό του πε-ριβάλλον Οἱ περισσότεροι γάμοιὑποψηφίων Ἱερέων εἶναι βιαστικοὶκαὶ ἐπιπόλαιοι Ὑπὸ τὴν πίεση τῆςχειροτονίας καὶ τῆς τακτοποιήσε-ως πείθεται ἡ τυχοῦσα ἡ ὁποία οὐ -δέποτε διανοήθηκε νὰ γίνει πρε-σβυ τέρα γίνεται ὁ Γάμος ἀκολου-θεῖ ἡ χειροτονία καὶ μετὰ ἀρχίζει ἡἀνώμαλη προσγείωση στὴν πρα-γμα τικότητα Μερικὲς νέες προ-σαρ μόζονται καὶ γίνονται ἐπιτυχη-μένες πρεσβυτέρες Μερικὲς ἄλ λεςκατ᾽ ἀνάγκην μένουν χαράζουν τὴνζωή τους κατὰ τὶς ἐπιθυμίες τουςχωρὶς ἴχνος πνευματικότητος ἱερο-πρέπειας καὶ σεβασμοῦ μὲ ἀποτέ-λεσμα ἢ καὶ ὁ ἱερεὺς νὰ χάνει τὸνπροσανατολισμό του καὶ νὰ κάνεισοβαρὲς ὑποχωρήσεις ἢ νὰ σηκώ-νει διὰ βίου ἕνα βαρὺ Σταυρό

Σ᾽ αὐτὲς τὶς περιπτώσεις μὴ ἀνα-ζητήσει κανεὶς τὴν τήρηση τῶνἹερῶν Κανόνων οἱ ὁποῖοι ἀπαι-τοῦν ὅπως ἡ ὑποψήφια πρεσβυτέ-ρα εἶναι παρθένος δὲν ἔχει προ-ηγουμένως μνηστευθεῖ ἄλλον δὲνεἶναι χωρισμένη δὲν εἶναι χήρα

Ἡ ἐκκοσμίκευσίς τωνΘὰ ἀντείπει κάποιος ὅτι οἱ ὑπο-

χωρήσεις δικαιολογοῦνται διότι οἱνέες σήμερα δὲν δέχονται νὰ λά-βουν σύζυγο μέλλοντα ἱερέα Εἶναιγεγονὸς ὅτι πολλὰ παιδιὰ τῆς Ἐκ -κλησίας ἕτοιμα διὰ νὰ εἰσέλθουνεἰς τὸν ἱερὸν ἀμπελῶνα ὑγιῆ ἔξυ-πνα ἱκανὰ καὶ καταρτισμένα ἀνα-ζητοῦν καὶ δὲν εὑρίσκουν τὴν κα-τάλληλη σύζυγο Τοῦτο εἶναι σο-βαρότατο πρόβλημα τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ θὰ πρέπει οἱ Ἱερατικὲςοἰκογένειες οἱ σοβαροὶ καὶ εὐσε-βεῖς οἰκογενειάρχες τὰ μέλη τῶνθρησκευτικῶν συλλόγων οἱ φίλοιτῶν Ἱερῶν Μονῶν καὶ ὅσοι γενικῶςἐναπέμειναν θρησκεύοντες ἐν πί-στει νὰ μεριμνοῦν διὰ τὴν ἐπίλυσητοῦ μείζονος τούτου ζητήματοςἘὰν ἀπὸ τὴ ζύμη αὐτὴ τῶν ἐκκλη-σιαστικῶν οἰκογενειῶν δὲν προέλ-θουν οἱ μέλλουσες πρεσβυτέρεςγιατί νὰ κακολογοῦμε καὶ νὰ κατα-κρίνουμε τὴν ἀναγκαστικὴ λύση

Γνωρίζουμε ὅτι ἡ ἐπιτυχία ἑνὸςἱερέως ὀφείλεται κατὰ μέγα μέροςστὴν πρεσβυτέρα του Δυστυχῶς ἡσημερινὴ πρεσβυτέρα ἔχει τόσοἐκκοσμικευθεῖ ποὺ δὲν διακρίνε-ται ὡς πρὸς τὸ φρόνημα καὶ τὸν

τρόπο ζωῆς ἀπὸ τὶς ἄλλες μοντέρ-νες γυναῖκες Οἱ παλαιὲς πρεσβυ-τέρες ἀπέπνεαν τὸ ἄρωμα τῆς εὐ -σεβείας καὶ τῆς χρηστότητος Οἱσημερινὲς πρεσβυτέρες στὴν πλει-ονότητά τους μπορεῖ νὰ εἶναι κα -λὲς μητέρες ἀλλὰ δὲν δροῦν καὶδὲν ἐνεργοῦν ὡς πρεσβυτέρεςΜέ νουν ἀμέτοχες εἰς τὸ ἔργο τῶνσυζύγων τους καὶ ἔχουν πολλὲςἀπαιτήσεις ὡσὰν νὰ εἶναι ἀδικημέ-νες Καὶ ὅμως θὰ ἠμποροῦσαν νὰδώσουν ὑψηλὸ περιεχόμενο στὴζωή τους ἐντασσόμενες στὶς δρα-στηριότητες τῆς ἐνοριακῆς ζωῆςκαὶ καθιστάμενες κέντρο πάσηςπνευματικῆς φιλανθρωπικῆς καὶκοινωνικῆς δραστηριότητος

Γάμους μετὰτὴν χειροτονία

Ἕνα μεγάλο ἐπίσης πρόβλημαποὺ ἀνεφάνη τὶς τελευταῖες δε-καετίες στὴν Πατρίδα μας μέσαστὸ γενικὸ κλίμα τῆς κρίσεως τοῦγάμου εἶναι τὰ διαζύγια τὸν ἱερέ-ων Πολλὲς δεκάδες ἱερατικῶνοἰκογενειῶν ἔχουν διαλυθεῖ καὶ τὸπρόβλημα τῶν ἐν χηρείᾳ Ἱερέωνεἶναι φλέγον ἀκανθῶδες καὶ δυσ -επίλυτο Οἱ Ἱερεῖς αὐτοί νέοι ὡςἐπὶ τὸ πλεῖστον ζητοῦν νὰ νυμ-φευθοῦν πάλι διότι ἐξ ἀρχῆς ἔτα-ξαν τὸν ἑαυτό τους εἰς τὸν ἔγγαμοκαὶ ὄχι εἰς τὸν ἄγαμο κλῆρο Ὑπάρ-χουν καὶ μερικοὶ ἐν χηρείᾳ λόγῳθανάτου τῆς συζύγου οἱ ὁποῖοι πα-ρακαλοῦν τὴν Ἱεραρχία νὰ ἐπιτρέ-ψει τὸν γάμο μετὰ τὴν χειροτονία

Βεβαίως ὅποιος ἀναλαμβάνει ἕ -να τόσο ὑψηλὸ ἔργο ὅπως εἶναι ἡἹερωσύνη ἐνημερώνεται ἐπὶ ὅλωντῶν περιπτώσεων καὶ ἀκόμη τῶνπιὸ ἀπίθανων καὶ μετὰ ἀποφασίζειἈναλαμβάνει ὅλη τὴν εὐθύνη τοῦΣταυροῦ τοῦ ὑψίστου ἀξιώματοςμέχρι θανάτου Δι᾽ αὐτὸ τὸν λόγοδὲν ἐπιτρέπεται νὰ λέγουν ὅτι ἀδι-κοῦνται ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία ἡ ὁποίασεβομένη τοὺς Ἱεροὺς Κανόναςἐπιφυλάσσεται καὶ σιωπᾶΜόνον ἡ ΠανορθόδοξοςὩστόσο οἱ χηρεύσαντες ἱερεῖς

σηκώνουν τὸν Σταυρό τους καὶ γί-νονται στόχοι πολλῶν συκοφαντιῶνκαὶ περιφρονητικῶν σχολίων γιὰ κά-θε κίνησή τους Ζητοῦν τὴν ἐπιεί-κεια τῆς Ἐκκλησίας καὶ παρακα-λοῦν νὰ γίνει καὶ στὴν Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ὅτι συνέβη καὶ στὴ Σερ-βία μετὰ τὸν Β´ Παγκ Πόλεμο ὅπουἡ Ἐκκλησία σιωπηρῶς ἀναγνώρισετελεσθέντας γάμους ἱερέων

Ὀρθῶς ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος διετύπωσετὴν ἄποψη ὅτι δύναται ἡ Ἱεραρχίακατὰ περίπτωση νὰ λάβει θέση ἀ -φοῦ ὅμως προηγουμένως αὐτὸἀποφασισθεῖ ἀπὸ ΠανορθόδοξηΣύν οδοraquo

ΚΑΥΤΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΠΟΛΕΜΙΟΝΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΑΡΧΗΓΟΝ ΤΗΣ ΔΗΜΑΡ κ ΚΟΥΒΕΛΗΝ

Μέ ἀφορμήν τάς προτάσεις τοῦ τελευταίου διά τήν καταβολήν τῆς μισθοδοσίας καί τῶν συντάξεων τοῦ ἱεροῦΚλήρου κατά τό ἥμισυ ὑπό τῆς Ἐκκλησίας Διατί ὁ κ Κουβέλης ἐξαιρεῖ τάς μουφτείας καί τούς Παπικούς

ΟΣΕΒ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς κ Σεραφείμ μέ ἀφορ-μήν τάς προτάσεις τοῦ πο-

λεμίου τῆς Ἐκκλησίας Ἀρχηγοῦ τῆςΔΗΜΑΡ κ Φωτίου Κουβέλη διάκαταβολήν τῶν μισθῶν καί τῶν συν-τάξεων τοῦ ἱεροῦ Κλήρου κατά τόἥμισυ ὑπό τῆς Ἐκκλησίας θέτειἀμείλικτα ἐρωτήματα πρός τόνἈρχηγόν τῆς ΔΗΜΑΡ καί ζητεῖlaquoἐδῶ καί τώραraquo ἀπαντήσεις Εἰςἀνακοίνωσίν του ὑπό ἡμερομηνίαν12ην Σεπτεμβρίου ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμ το-νίζει τά ἀκόλουθα

laquoὉ Ἐντιμότατος κ Φώτης Κου-βέλης Πρόεδρος τοῦ κόμματοςτῆς ΔΗΜΑΡ καί ὁ κομματικός σχη-ματισμός του ἐμμένει μετά πείσμα-τος μεταξύ τῶν ἰσοδυνάμων μέ-τρων 44 δισεκατομμυρίων Εὐρώτά ὁποῖα προτείνει διά τήν ἀντικα-τάσταση ἐπιλογῶν τοῦ πακέτουτῶν 116 δισεκατομμυρίων Εὐρώπού ἀπαιτεῖ ἡ Τρόϊκα γιά νά συνεχί-ση τό πρόγραμμα στηρίξεως τῆςἙλληνικῆς οἰκονομίας μέ τήν πα-ροχή τῆς ἑπομένης δόσεως νάσυμπεριλαμβάνη ὡς ἰσοδύναμο μέ-τρο τήν πληρωμή κατά 50 τῆς μι-σθοδοσίας καί τῶν συντάξεων τῶνΚληρικῶν ἀπό τήν Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ἀναφέρων χαρακτηρι-στικῶς γιά νά δημιουργηθῆ καί ἡσχετική ἀτμόσφαιρα ὅτι ὁ Προϋ -πολογισμός τοῦ Δημοσίου θά ἐλα-φρυνθῆ κατά 132 ἑκατομμύριαΕὐρώ

Ἐπʼ αὐτῆς τῆς συνεχῶς προπα-γανδιζομένης προτάσεως τῆςΔΗΜΑΡ ἔχομε νά παρατηρήσωμετά κάτωθι

1 Ἡ ΔΗΜΑΡ συνεστήθη ὡςκόμμα ἀριστεροῦ πολιτικοῦ λόγουπού ἀποδέχεται στήν ἱδρυτική τηςδιακήρυξι τόν Εὐρωπαϊκό προσα-νατολισμό τῆς Χώρας καί φυσικάτό Εὐρωπαϊκό κεκτημένο καί τίςσυνταγματικές προβλέψεις καί τάἀνθρώπινα δικαιώματα

Ἡ διάσωσιςτῆς ἐθνικῆς ταυτότητος2 Ὁ ἐγκρατής περί τήν νομική

ἐπιστήμη κ Κουβέλης γνωρίζεικαλῶς ὅτι ἡ μισθοδοσία τοῦ ἱεροῦΚλήρου τῆς Ὀρθοδόξου Καθολι -κῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος δένἀποτελεῖ χαριστική πρᾶξι ἤ ἔστωπρᾶ ξι ἀναγνωρίσεως τῆς μονα-δικῆς συμβολῆς τῆς ὈρθοδόξουἘκ κλησίας στήν διατήρησι τῆς ἐ -

θνι κῆς ἰδιοπροσωπίας καί στήν διά-σωσι τῆς ἐθνικῆς ταυτότητος κάτωἀπό τῶν 500 ἐτῶν βάναυσο ἐγκλη-ματικό ὀθωμανικό καί ἰσλαμικό ζυ-γό ἀλλά ἀποτελεῖ συμβατική ὑπο-χρέωσι τοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτουςὅπως ἐξαιρέτως ἔχει ἀποδείξει ὁΜακ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καίπάσης Ἑλλάδος κ ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ διάπροσφάτως κυκλοφορηθέντος ἔρ -γου του γιά τήν ἀπό τοῦ ἔτους1833 περιέλευσι τοῦ 96 τῆς συ-νόλου ἐκκλησιαστικῆς περιουσίαςστό Ἑλληνικό Δημόσιο Στό σημεῖοαὐτό εἶναι εὔλογο νά εἰπωθῆ ὅτι δι-καιολογημένως οἱ ἐκπρόσωποι τῆςΤρόϊκα διερωτῶνται γιά τήν ἀνάλη-ψι ἀπό τό Ἑλληνικό Κράτος τῆς μι-σθοδοσίας τοῦ Ὀρθοδόξου Κλή-ρου διότι γιά τό νομικό πολιτισμότους τυγχάνει ἄγνωστη καί ἀδια-νόητη ἡ διαχρονική πρακτική τοῦἙλληνικοῦ Κράτους ἁρπαγῆς τῆςἘκκλησιαστικῆς περιουσίας καίἑπομένως ἡ ἀναπόδραστος ὑπο-χρέωσί του ἐλλείψει οἰκονομικῶνδυνατοτήτων τῆς Ἐκκλησίας νά μι-σθοδοτεῖ τούς λειτουργούς τηςΔιηκόνησα ἐπί διετία στήν πέμπτηἬπειρο καί εἰλικρινῶς ἔκπληκτοςδιεπίστωσα ὅτι ἀπό τά 100Km δια-μέτρου τῆς πόλεως τῆς Ἀδελαΐ-δος Πρωτευούσης τῆς Πολιτείαςτῆς Ν Αὐστραλίας στήν ὁποίαζοῦσα τά 25Km ἀνῆκαν στήν Ρω-μαιοκαθολική καί τήν ἈγγλικανικήΘρησκευτική κοινωνία χωρίς ποτέκανείς νά διανοεῖται τήν ἁρπαγήτῶν περιουσιακῶν αὐτῶν στοιχεί-ων ἤ νά τά ἀμφισβητῆ

Ὁ ἰσολογισμόςτῆς Ἱ Μ Πειραιῶς

3 Ὡσαύτως ὁ ἐγνωσμένος γιά τήνομική του ἐπάρκεια κ Κουβέληςγνωρίζει καλῶς ὅτι ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἀπαρτίζεταικατά τό Σύνταγμα καί τούς Νόμουςτοῦ Κράτους (Ν 5901977 κλπ) ἀπόΝΠΔΔ τίς Ἱ Μητροπόλεις οἱ ὁποῖεςἑκάστη εἶναι αὐτοδιοίκητο καί ἀνε-ξάρτητο Νομικό Πρόσωπο καί ἑπο-μένως οὐδεμία νομική δυνατότηςὑφίσταται νά ἀναλάβη τά οἰκονομι-κά βάρη μιᾶς ἑτέρας Μητροπόλεωςλχ ἡ Ἱ Μητρόπολις Πειραιῶς Εἰδι-κώτερα ἡ Ἱ Μητρόπολις Πειραιῶςκατά τό οἰκονομικό ἔτος 2011 στόνἰσολογισμό της ἐνέγραψε στό κε-φάλαιο ἐσόδων τό συνολικό ποσότῶν 43952934 Εὐρώ καί ἀντιστοί-χως γιά τό μεικτό συνολικό ποσότῶν ἀποδοχῶν τῶν ἘφημερίωνἹεροκηρύκων καί Ἐκκλησιαστικῶν

Ὑ παλλήλων τό Ἑλληνικό Δημόσιοκα τέβαλε τό συνολικό ποσό τῶν242386839 Εὐρώ Συνεπῶς ἡ ἹΜητρόπολις Πειραιῶς θά ἔπρεπεκατά τήν ἄποψη τῆς ΔΗΜΑΡ νά κα-ταβάλη ἀπό τό σύνολο τῶν ἐσόδωντης τῶν 43952934 Εὐρώ τό ποσόντοῦ 121193419 Εὐρώ Ἐρω τᾶται ὁσοφός κ Κουβέλης ἔχει καμμία λύ-ση αὐτοῦ τοῦ ἀπιθάνου οἰκονομι-κοῦ προβλήματος

Ἡ περιουσίατῆς Ἱ Μητροπ Πειραιῶς4 Ἡ Ἱ Μητρόπολη Πειραιῶς συν -

εστήθη τό ἔτος 1962 ἀποκοπεῖσα ἐκτῆς τότε Ἱ Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθη νῶνκαί στήν κανονική της δικαιοδοσίαθά ἀνῆκε ἡ Ἱ Μονή Ἁγ ΣπυρίδωνοςΠειραιῶς τῆς ὁποίας ἡ συνολικήἘκκλησιαστική περιουσία κατελάμ-βανε ὁλόκληρη τήν Πειραϊκή χερ-σόνησο καί ἐδημεύθη ἐξ ὁλοκλή-ρου ὑπό τοῦ Βαυαροῦ Ἀντιβασιλέ-ως Ἄρμανξσμπεργκ διά σχεδίουΔιατάγματος τῆς Ἀντιβασιλείας τό1833 πού οὐδέποτε ἔγινε Νόμοςτοῦ Κράτους διότι δέν ὑφίσταταισχετικό ΦΕΚ ὁμοῦ μετά τῆς περι-ουσίας ἑτέρων 427 Ἱ Μο νῶν τῆςἙλλαδικῆς Ἐπικρατείας Γιά τόν λό-γο αὐτό ἡ πόλη τοῦ Πειραιῶς ἀνε-κήρυξε ὡς πολιοῦχο αὐτῆς παρʼ ὅτιλιμένας τόν Ἅγιο Σπυρίδωνα καίὄχι τόν Ἅγιο Νικόλαο πού θά προσ -ιδίαζε στόν χαρακτῆρα της Ἔχον-τες ὑπʼ ὄψιν τήν διάταξι τοῦ ἄρθρου51 τοῦ εἰσαγωγικοῦ ἈναγκαστικοῦΝόμου 27831941 τοῦ Ἀστικοῦ Κώ-δικα ldquoἩ ἀπόκτηση κυριότητας ἢἄλλου ἐμπράγματου δικαιώματοςπρὶν ἀπὸ τὴν εἰσαγωγὴ τοῦ ἈστικοῦΚώδικα κρίνεται κατὰ τὸ δίκαιο ποὺἴσχυε ὅταν ἔγιναν τὰ πραγματικὰγεγονότα γιὰ τὴν ἀπόκτησή τουςrdquoκαθώς καί τήν ἰδιότητα ΝΠΔΔ τῆς ἹΜητροπόλεως Πειραιῶς εἰς βάροςτοῦ ὁποίου δέν συντρέχουν κατάΝόμον ἡ ἔκτακτος ἤ ἡ τακτική χρη-σικτησία διευκολύνομε τόν κ ΦώτηΚουβέλη ἐφ ὅσον ἐμμένει στήν θέ-σι του νά ἀναλάβη ἡ Ἱ ΜητρόποληΠειραιῶς ἐξ ὁλοκλήρου τήν μισθο-δοσία τοῦ Ἱ Κλήρου καί τῶν ὑπαλ-λήλων Αὐτῆς ὑπό τήν λογικῶς καίνομικῶς κατά τά ἀνωτέρω ἀναντίρ-ρητο προϋπόθεσι ἐπιστροφῆς τῆςἘκκλησιαστικῆς της περιουσίαςδηλ ὁλοκλήρου τῆς Πειραϊκῆς χερ-σονήσου καί ἐπειδή αὐτό εἶναι ἐντοῖς πράγμασι ἀδύνατον νά ἀποζη-μιωθῆ αὐτή ἡ περιουσία ἀναλόγωςκαί ἀναδρομικῶς οὔτως ὥστε ὁ μένμισθός τοῦ Ἀρχιερέως μετά 32 ἔτη

ὑπηρεσίας ἀπό 1700 Εὐρώ καί τῶνἱερέων ἀπό 650 ἕως 1200 Εὐρώ πούεἶναι σήμερα νά ldquoἐκτοξευθοῦνrdquo σέὑπερπολλαπλάσια ποσά ὅπως σχε-τικῶς θά ἀποφάσιζε μετά ἀπό σχετι-κή προσφυγή τό Εὐρωπαϊκό Δικα-στήριο ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτωνἀκολουθοῦν τήν ἤδη ὑφισταμένηνομολογία του καί τίς γνωστές ἀπο-φάσεις του διά τόν περιώνυμο Νό-μο Τρίτση (Ν 17001987)

Διατί ἐξαιρεῖτάς μουφτείας καί

τούς Ρωμαιοκαθολικούς5 Διερωτῶμαι ὅμως ἐν προκει-

μένῳ ὁ ἐξαίρετος κ Κουβέλης καίτό κόμμα του γιατί δέν σκέφθηκανἀνάλογο μέτρο νά εἰσηγηθοῦνὅσον ἀφορᾶ στίς μουσουλμανικέςΜουφτεῖες καί στούς δῆθεν ldquoἱερο-διδασκάλουςrdquo τοῦ Ἰσλάμ Τόσο με-γάλη συμπάθεια ἔχουν γιά μιά θρη-σκευτική παραδοχή πού ἔπνιξε στόαἷμα τό Γένος μας καί μεθοδικά καίἀμεταμέλητα συνεχίζει στίς χῶρεςτῆς ἐπιρροῆς της νά σφαγιάζει καίνά ἐξανδραποδίζει τούς χριστιανι-κούς πληθυσμούς Παραλλήλως νάτονισθῆ ὅτι ἡ Ρωμαιοκαθολική ldquoʼΕκ-κλησίαrdquo τῆς Ἑλλάδος δέν ἔχει συν -εισφέρει οἰκονομικῶς τό παραμι-κρόν στήν Ἑλληνική πατρίδα καίπεισμόνως ἀρνεῖται τήν πρόσκτησηχαρακτῆρος ΝΠΔΔ συκοφαντοῦσατήν Χώρα ὅτι δῆ θεν δέν τῆς παρέ-χει Νομική προσωπικότητα καί ἐπι-διώκουσα νά προσλάβη τήν ἀνύ-παρκτη στό δικαιϊκό μας σύστημανομική προσωπικότητα ἰδίου δικαί -ου καί ἑπομένως καλῶς οἱ θρη-σκευτικοί της λειτουργοί δέν μι-σθοδοτοῦνται ὑπό τοῦ ἙλληνικοῦΔημοσίου

Ἀπάντησιεἰς τούς ἄλλους

6 Τέλος ὅσον ἀφορᾶ στό κόμματοῦ ΣΥΡΙΖΑ καί τό ΚΚΕ πού ὀνει-ρεύονται τήν μετατροπή τῆς Χώ-ρας σέ Κούβα ἤ Β Κορέα καί συν -ομιλοῦν μέ ἡμίτρελλους καί φασί-στες σατραπίσκους τύπου Τσάβεςπού δολοφονοῦν ἀναίσχυντα τούςπολιτικούς τους ἀντιπάλους τόΕὐρωπαϊκό κεκτημένο τά συντα-γματικῶς κατοχυρωμένα ἀνθρώπι-να δικαιώματα ἐν οἷς καί ἡ ἰδιοκτη-σία εἶναι μεταφυσικῆς ὑφῆς πραγ-ματικότητες Συνεπῶς παρέλκεικάθε συζήτησις διʼ αὐτούς

Ὁ Μητροπολίτηςdagger ὁ Πειραιῶς Σεραφείμraquo

ΠΡΟΩΘΟΥΝ ΤΗΝ ΑΠΑΡΑΔΕΚΤΟΝ ΟΝΟΜΑΣΙΑΝΕΙΣ ΤΟ ΣΚΟΠΙΑΝΟΝ laquoΝΕΑ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑraquo

Ἀποκαλύψεις ΣΥΡΙΖΑ ἄνευ διαψεύσεων ἀπὸ τὸ ὑπ ἘξωτερικῶνΒαδίζομεν πρὸ λύσιν εἰς τὴν

ὀνομασίαν τῶν Σκοπίων Μόνονποὺ ἡ λύσις θὰ εἶναι εἰς βάρος τῶνἘθνικῶν μας συμφερόντων καὶ θὰνομιμοποιῆ τὴν κλοπὴν τοῦ ὀνόμα-τος τῆς Μακεδονίας ὑπὸ τοῦ Κρά-τους τῶν Σκοπίων Ἡ λύσις προ-βλέπει ὅτι ἡ ὀνομασία θὰ εἶναιlaquoΝΕΑ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑraquo Ἡ πληροφο-ρία διέρρευσεν ἀπὸ τὸ ὑπουργεῖονἘξωτερικῶν μετὰ τὴν συνάντησιντοῦ ἁρμοδίου ὑπουργοῦ κ Ἀβρα-μοπούλου μετὰ τοῦ προέδρου τοῦΣΥΡΙΖΑ κ Τσίπρα καὶ τὴν ἐπεβεβαί-ωσε μὲ δημοσίαν δήλωσίν του εἰςτὴν Διεθνῆ Ἔκθεσιν Θεσσαλονί-κης (16ην Σεπτεμβρίου) ὁ κ Τσί-πρας ὑποστηρίζων ὅτι θὰ ἐφαρ-μοσθῆ διὰ τὴν λύσιν τὸ laquoΠακέτοΠινέϊροςraquo τὸ ὁποῖον εἶχε προτείνειπρὸ εἰκοσαετίας ὁ ὑπουργὸς Ἐξω-τερικῶν τῆς Πορτογαλίας κ Πινέϊ-ρο Τὴν λύσιν αὐτὴν εἶχεν ἀπορρί-ψει τότε τὸ Συμβούλιον ΠολιτικῶνἈρχηγῶν τὸ ὁποῖον εἶχε συνέλθει

ὑπὸ τὴν Προεδρίαν τοῦ ἀειμνή-στου Κων Καραμανλῆ εἰς τὴν Προ-εδρίαν τῆς Δημοκρατίας τὴν συμ-μετοχὴν τοῦ Ἀνδρέου Παπανδρέ-ου κλπ Τότε τὸ ἀντίστοιχον κόμ-μα τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ὑπὸ τὴν κ ΜαρίαΔαμανάκη εἶχε ἀπορρίψει τὴν πρό-τασιν

Τὸ μόνον κόμμα τὸ ὁποῖον εἶχεσυμφωνήσει ἦτο τὸ ΚΚΕ ὑπὸ τὴν κἈλέκα Παπαρήγα Τὰς διαρροὰςκαὶ τὰς δηλώσεις τοῦ κ Τσίπρα δὲνδιέψευσε τὸ ὑπουργεῖον Ἐξωτε-ρικῶν καὶ ὁ ἁρμόδιος ὑπουργὸς κἈβραμόπουλος Ἡ λύσις ἡ ὁποίαπροωθεῖται εἶναι ἀρνητικὴ ἐξέλιξιςδιὰ τὴν Ἑλλάδα διότι εἰς ὅλουςτοὺς διεθνεῖς ὀργανισμοὺς τὰ Σκό-πια θὰ ἀποκαλοῦνται Μακεδονίαἐνῶ ἐπιπτώσεις θὰ ὑπάρξουν καὶεἰς τὰς ἐξαγωγὰς Ἑλληνικῶν Προ-ϊόντων ἀφοῦ θὰ ὑπάρξη σύγχυσιςδιὰ τὸν τόπον παραγωγῆς τοῦ ἐλαί-ου ἢ τοῦ χαλβᾶ κλπ τῆς Μακεδο-νίας

Η ΑΝΩΤΑΤΗ ΣΥΝΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑΠΟΛΥΤΕΚΝΩΝ ΚΑΤΑΓΓΕΛΛΕΙΤΑΣ ΠΕΡΙΚΟΠΑΣ ΕΠΙΔΟΜΑΤΩΝΟἱ κρατοῦντες ἐξαλείφουν πλέον κάθε ἴχνος δημογραφικῆς

πολιτικῆς καὶ ἀξιοπιστίας τῶν ἰδίων τῶν κυβερνώντωνἘζήτησαν τὴν παρέμβασιν τοῦ Πρωθυπουργοῦ κ ἈντωνίουΣαμαρᾶ καὶ τὸν ἐκάλεσαν νὰ θυμηθῆ τὶ ἔλεγε προεκλογικῶς

ΤΟ ΑΡΘΡΟ 9 παράγ 1 τοῦ Ν 5901977 τοῦ Καταστατικοῦ Χάρτητῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδας ἀναφέρει

Ἡ ΔΙΣ (ὡς διαρκὲς διοικητικὸ ὄργανο τῆς Ἐκκλησίας) ἀσκεῖ τὰςκάτωθι ἁρμοδιότητας

1ε) Παρακολουθεῖ τὸ δογματικὸ περιεχόμενο τῶν διὰ τὰ σχολεῖατῆς Στοιχειώδους καὶ Μέσης Ἐκπαιδεύσεως προοριζομένων διδα-κτικῶν βιβλίων τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

Ἂς καταφύγουμε στὸ Λεξικὸ τοῦ Ἰ Μπαμπινιώτη γιὰ νὰ δοῦμετὸ ἐννοιολογικὸ μέρος τῆς λέξεως ἁρμοδιότητα Γράφει τὸ Λεξι-κό ἁρμοδιότητα 1 ἡ νόμιμη ἐξουσία ποὺ ἔχει κάποιος νὰ ἐκτελεῖὁρισμένα καθήκοντα καὶ νὰ προβαίνει σὲ συγκεκριμένες πράξεις

Αὐτὸ ποὺ καταγγέλλεται ἀπὸ τὶς Ἐφημερίδες θρησκευτικὲς καὶΠολιτικές τὰ νέα βιβλία τῶν Θρησκευτικῶν τοῦ Γυμνασίου ἐξοβέ-λισαν τὸ ὄνομα τῆς Θεοτόκου ἢ Παναγίας ἢ Μητέρας τοῦ Θεοῦ ἀπὸτὶς σελίδες τους

Ἡ ἐπίσημη Ἐκκλησία τί κάνει1ον) Πρὶν ἐκτυπωθοῦν τὰ βιβλία παρακολουθεῖ μὲ κάθε λεπτο-

μέρεια τὸ περιεχόμενο αὐτῶν2ον) Ἐφ᾽ ὅσον ἔχει πλήρη Συνταγματικὴ καὶ Νομικὴ κάλυψη προ-

έβη σὲ ἔντονη διαμαρτυρία πρὸς τὸν Πρόεδρο τοῦ ΠαιδαγωγικοῦἸνστιτούτου καθὼς καὶ τὸν τότε Ὑπουργὸ Παιδείας γιατί ἐξοβέ-λισαν τὸ ὄνομα τῆς Θεοτόκου Φοβερό

3ον) Ἡ ἐπίσημη Ἐκκλησία δὲν γνωρίζει ὅτι τὰ τόσο σοβαρὰ καὶλεπτὰ θέματα τὰ τῆς Πίστεως δὲν καθορίζονται ἀπὸ τὸ Παιδαγω-γικὸ Ἰνστιτοῦτο καὶ ἀπὸ τοὺς περιέργους αὐτοὺς Θεολόγους

Τὸ Παιδαγωγικὸ Ἰνστιτοῦτο ἔχει ἄλλη ἀποστολὴ ἐπὶ τῆς Α´θμιαςκαὶ Β´θμιας ἐκπαίδευσης Σὲ ὅτι ὅμως ἀφορᾶ τὰ θέματα τῆς Πί-στεως καὶ τῶν διδακτικῶν βιβλίων τῶν Θρησκευτικῶν φρονῶ ὅτιαὐτὸ εἶναι ἀναρμόδιο Τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας νὰ ἀναθέσει τὸ πε-ριεχόμενο καὶ τὴ συγγραφὴ στὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ΤὸὙπουργεῖο θὰ ἀναλάβει μόνον τὴν ἔκδοσή των

4ον) Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἂν συμφωνεῖ θὰ πρέπει νὰ στεί-λει ἐγκύκλιο σὲ ὅλους τοὺς Ἱ Ναούς νὰ ἀναγνωσθεῖ στὸ Χριστε-πώνυμο πλήρωμα καὶ νὰ ἀναφέρει ὅτι τὰ βιβλία τῶν Θρησκευτικῶνεἶναι σύμφωνα μὲ τὸ Ὀρθόδοξο πνεῦμα τῆς Ἐκκλησίας Ἐὰν ὅμωςἔχει ἀντίθετη ἄποψη τί ἔπραξε μέχρι σήμερα ἢ τί πρόκειται νὰ κά-νει

ΕΞΩΒΕΛΙΣΘΗ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΗΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣΘΕΟΤΟΚΟΥ ΑΠΟ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ

ΒΙΒΛΙΑ ΤΟΥ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥΤοῦ κ Ἰωάννου Θ Χαϊνη ὉμοτΚαθηγητοῦ Ἐ Μ Πολυτεχνείου

Προσφάτως συνεκλονίσθη τὸΠανελλήνιον ἀπὸ τὴν δολοφονίανἑνὸς ἱερέως ἀπὸ τὸν ἐρωμένον τῆςπρεσβυτέρας του Ἐκ τῶν ρεπορτὰζπροκύπτει ὅτι ἐνῶ εἶχε τρία τέκναμὲ τὸν ἱερέα ἤλλαζε ἐραστὰς ἕωςὅτου εὕρη τὸν πρόθυμον διὰ τὴν δο-λοφονίαν τοῦ συζύγου της Ἤδη ἔχειπροφυλακισθῆ Εἰς τὰ κρατητήριατὴν ἐπεσκέφθη ὁ ἈρχιμανδρίτηςΝεκτάριος Μουλατσιώτης συνο-δείᾳ δύο μοναχῶν διὰ νὰ τὴν ἐξο-μολογήση Ὁ δολοφονημένος ἱερεὺςἀνῆκε εἰς τὴν δύναμιν τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Φωκίδος εἰς τὴνὁποίαν ἀνήκει καὶ ὁ ἈρχιμανδρίτηςὉ Ἀρχιμανδρίτης πατὴρ ΝεκτάριοςΜουλατσιώτης ἐπεσκέφθη τὰ κρα-τητήρια μετὰ ἀπὸ ἄδειαν τοῦ οἰ -κείου Μητροπολίτου Φωκίδος Με -τὰ τὴν ἐξομολόγησιν ὁ Ἀρχιμανδρί-της προσήγγισε τὰ αἴτια τῆς δολο-φονίας καὶ εἶπε μεταξὺ ἄλλων

laquoΤί κρύβεται ὅμως πίσω ἀπὸ τὴνὅλη δολοφονία τοῦ ἱερέως Φυσικὰὁ ἀνθρωποκτόνος διάβολος Ὁὁποῖος δεῖτε τί πέτυχε

1ον Τὴν μοιχεία τῆς πρεσβυτέ-ρας

2ον Τὸν θάνατο τοῦ Ἱερέως3ον Τὸν διασυρμὸ τῆς πρεσβυ-

τέρας4ον Ἔχασε γιὰ πάντα τὸν ἐρα-

στή της5ον Ἔχασε τὰ παιδιά της καὶ τὰ

ἐγγόνια της6ον Ἔχασε τοὺς γονεῖς της7ον Ἔχασε τοὺς συγγενεῖς της8ον Ἔχασε τοὺς φίλους της9ον Ἔχασε τὴν ἐλευθερία της

Τὰ ἔχασε ὅλα Τώρα δὲν τὴν θέ-λει κανείς Ἀλλὰ ὁ διάβολος δὲνἔχει τελειώσει μαζί της τὸ σχέδιότου Τὴν θέλει ὁλοκληρωτικὰ δικήτου Θέλει τώρα καὶ τὴν ψυχὴ τῆςπαπαδιᾶς Αὐτὸ ποὺ θέλει καὶ ἀπὸὅλους τοὺς ἀνθρώπους Δι᾽ αὐτὸστὸ μυαλό της τώρα θὰ τῆς λέγειldquoΕἶδες τὸ ἀποτέλεσμα Εἶσαι μόνητώρα ὅλοι σὲ ἀπορρίπτουν Θὰ σα-πίσεις γιὰ πάντα στὴ φυλακή Ἀλλὰκαὶ νὰ βγεῖς κανεὶς δὲν σὲ θέλειhellipΚανείςhellip Ὁπότε γιατί νὰ ζεῖς Αὐτο-κτόνα νὰ γλυτώσειςrdquo Ἔτσι ἡ αὐτο-κτονία θὰ ἔρχεται συν εχῶς στὴνσκέψη τῆς πρεσβυτέρας ὅπως πάεικαὶ σὲ πολλοὺς ἄλλους ἀνθρώπουςποὺ βρίσκονται ἐνώπιον τρομερῶνδυσκολιῶν καὶ θεωροῦν ὡς μόνηλύση καὶ διέξοδο τὴν αὐτοκτονία Ὁδιάβολος ὅμως ἔτσι κερδίζει γιὰπάντα τὴν ψυχὴ τοῦ ἀνθρώπου

Ἐδῶ ἡ Ἐκκλησία οἱ Ἐπίσκοποιοἱ ἱερεῖς οἱ μοναχοί οἱ χριστιανοίπρέπει νὰ βοηθήσουμε ψυχικὰ ὅ -λους αὐτοὺς τοὺς ἀνθρώπουςἈκόμη καὶ τοὺς κακούργους ὅπωςἔκανε ἐξ ἄλλου καὶ ὁ Χριστὸς πάνωστὸν σταυρό Του βοηθώντας καὶτὴν τελευταία στιγμὴ τὸν κακοῦρ -γο ληστή

Δὲν πρέπει ν᾽ ἀφήσουμε τὸν διά-βολο νὰ πάρει τὴν ψυχὴ τῆς πρε-σβυτέρας δὲν πρέπει νὰ τὸν ἀφή-σουμε νὰ πάρει τὴν ψυχὴ κανενόςΑὐτὸ ἔκανε ὁ Χριστός αὐτὸ πρέπεικαθημερινὰ νὰ κάνουμε κι ἐμεῖς

Ἂς προσευχηθοῦμε ἀδέλφιαμου γιὰ τὴν μετάνοια ὅλων μας

Τὸ ἔχουμε ὅλοι τόσο ἀνάγκηδιότι βλέπετε πῶς ἐργάσθηκε καὶἐργάζεται ὁ πανοῦργος διάβολοςγιὰ νὰ κερδίσει ψυχές γιὰ τὶς ὁποῖ -ες σταυρώθηκε ὁ Χριστός μαςraquo

Ἐδήλωσεν ὁ Ἀρχιμ Νεκτάριος Μουλατσιώτης

Ο ΠΑΝΟΥΡΓΟΣ ΔΙΑΒΟΛΟΣ ΤΩΡΑΘΕΛΕΙ ΚΑΙ ΤΗΝ ΨΥΧΗΝ ΤΗΣ laquoΠΑΠΑΔΙΑΣraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσογαί-ας καὶ Λαυρεωτικῆς κ Νικόλαοςσυμμετεῖχεν εἰς ἑνδεκάωρον ἀγρυ-πνίαν διὰ τὴν ἑορτὴν τῆς Ἁγίας Ζώ-νης εἰς τὴν Ἱερὰν Μονὴν Βατοπαι-δίου τοῦ Ἁγίου Ὄρους Συμφώνωςπρὸς πληροφορίας τῆς ἱστοσελίδοςlaquoἉγιορείτικον Βῆμαraquo ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 12ην Σεπτεμβρίου

laquoΟἱ πατέρες τῆς Ἱ Μονῆς ἀπὸ τὴπύλη μέχρι τὸ καθολικὸ τῆς ἹΜονῆς ἔψαλλαν τὸν ἐξαίσιο ὕμνοτῆς Θεοτόκου ldquoἌξιόν ἐστιrdquo

Στὴ συνέχεια στὸ καθολικὸ τῆςἹ Μονῆς ὁ Ἡγούμενος Ἐφραὶμ κα-λοσώρισε τὸν Ἱεράρχη καὶ τοῦ ἐξέ-φρασε τὴν εὐγνωμοσύνη του γιὰτὴν ἀγάπη καὶ τὴ ὑποστήριξή τουστὸ Μοναστήρι καὶ στὸν ἴδιο

Ἀπὸ τὴν πλευράν του ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης κ Νικόλαος καὶ συμ-φώνως πρὸς ρεπορτὰζ τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ πρακτορείου ldquoΡομφαίαrdquoεὐχαρίστησε τὸν Ἡγούμενο γιὰτὴν πρόσκληση νὰ συμμετέχειστὴν μεγάλη αὐτὴ ἑορτή ἐνῶ ἀνα-φέρθηκε στὴ σημασία ποὺ εἶχε ἡμεταφορὰ τῆς Ἁγίας Ζώνης στὴνΡωσία

ldquoΜεγάλο γεγονὸς γιὰ τὴν Ὀρθο-δοξία ἦταν ἡ μεταφορὰ τῆς ἉγίαςΖώνης στὴν Ρωσία παρόλο ποὺἐκεῖνες τὶς ἡμέρες βιώνατε μία με-γάλη δοκιμασίαrdquo τόνισε ὁ Μητρο-πολίτης Μεσογαίας

Ἀκόμη τόνισε ldquoΣήμερα ζοῦμε μίαἐποχή ποὺ ἐπικρατεῖ ὁ διχασμόςἀλλὰ μὲ τὴν δική σας ὑπόθεση ἡἘκκλησία ἑνώθηκεrdquoraquo

Μεσογαίας Ἡ ὑπόθεσις τῆς Ἱ ΜονῆςΒατοπαιδίου ἕνωσε τὴν Ἐκκλησίαν

ΣΕΒ ΣΠΑΡΤΗΣ ΘΑΝΑΣΙΜΟΝΑΜΑΡΤΗΜΑ Η ΑΥΤΟΚΤΟΝΙΑΖοῦμε στὴν ἐπίγεια κοσμικὴ κοι-

νωνία τοῦ Μαμωνᾶ Ὁ ἄρχονταςαὐτῆς ὁ διάβολος προσπαθεῖ ν᾽ἀπομακρύνει τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ τὸνΘεὸ καὶ ἀπὸ τὰ Ἐπουράνια ἀγαθὰμὲ πολλοὺς τρόπους

Τὸν παρασύρει μὲ πρόσκαιραφθαρτὰ καὶ ὑλικὰ ἀγαθὰ ἀπὸ τὰ ὁ -ποῖα μπορεῖ ν᾽ ἀντλεῖ δόξα καὶ ἡ δο-νή ὅμως παράλληλα δεσμεύεταιἀπὸ ἐπιθυμίες ἀνάγκες πάθη φο-βίες ἄγχος καὶ ἀποδεσμεύεται ἀπὸὁτιδήποτε πνευματικὸ καὶ σωτήριο

Ἀφοῦ ὁ ὑποταγμένος στὴν ὕληἄνθρωπος χορτάσει μὲ ψεύτικα δο-λώματα ἐφήμερες χαρὲς καὶ ἀπο-λαύσεις ἀποδυναμώνεται ψυχικὰκαὶ δὲν μπορεῖ ν᾽ ἀντιμετωπίσει τὶςδυσκολίες τῆς ζωῆς οἱ ὁποῖες ἰδιαί-τερα τὸ τελευταῖο διάστημα κατα-κλύζουν τὴν καθημερινότητά του

Ἔτσι ἀντικρίζει παντοῦ ἀναπο-διὲ ς καὶ μαυρίλα ἡ πίστη του ἐξα-σθενεῖ ἡ κρίση του θολώνει δει-λιάζει ἀπογοητεύεται ὁ ὑπερτρο-φικὸς ἐγωϊσμός του πληγώνεταιμὲ ἀποτέλεσμα τὴν αὐτοκτονία

Σύμφωνα μὲ τὸν Ἅγιο ΝεκτάριοΠενταπόλεως τρεῖς εἶναι οἱ κατη-γορίες τῶν ἀπεγνωσμένων ποὺαὐτοκτονοῦν α) οἱ ἄθεοι β) οἱ ὀλι-γόπιστοι καὶ γ) οἱ συναισθηματικὰἀσταθεῖς καὶ ἀδύναμοι

Αὐτοὺς κατεξοχὴν τοὺς ἀνθρώ-πους ὁ ἀρχέκακος διάβολος πο-λεμᾶ μὲ τὸ ἰσχυρότερο ὅπλο τουτὴν ἀπελπισία

Τοὺς ψιθυρίζει στὸ αὐτὶ σὲ καιρὸθλίψεως ὅπως στὶς μέρες μας ὅτιὅλα τελείωσαν καὶ δὲν ὑπάρχει λύ-ση γιὰ τὸ πρόβλημά τους Ἔτσιτοὺς ὁδηγεῖ στὴν ἀφαίρεση τῆςἴδιας τους τῆς ζωῆς

Μέ τὸν τρόπο αὐτόν ὅμως ὁαὐτόχειρας θέτει τὸν ἑαυτό τουἐκτὸς ζωῆς ὄχι μόνο τῆς παρού-σης ἀλλὰ καὶ τῆς αἰωνίου

Οἱ ἱεροὶ κανόνες εἶναι σαφεῖς Ἡαὐτοκτονία εἶναι φόνος χωρὶς δυ-νατότητα μετάνοιας καὶ σωτηρίαςἄρα θανάσιμο ἁμάρτημα

Ἀποτελεῖ βλασφημία κατὰ τοῦἉγίου Πνεύματος ἡ ὁποία δὲ συγ-χωρεῖται χωρίζει τὸν ἄνθρωπο ἀπὸτὸν Θεὸ καὶ τὸν κολάζει αἰώνια

Μάλιστα ἡ Ἐκκλησία μας ὡς ἔ -σχατο μέσο ἐξευμενίσεως τοῦ Θε -οῦ καὶ προστασίας τῶν ὑπόλοιπωνμελῶν της ὁρίζει ὅτι ὅποιος αὐτο-κτονεῖ δὲν πρέπει νὰ κηδεύεταιπαρὰ μόνο μετὰ ἀπὸ ἰατρικὴ ἐπιβε-

βαίωση ὅτι δὲν εἶχε τὰ λογικά τουἊς μὴ λησμονοῦμε ἑπομένως

ἀδελφοί μου ὅτι ἡ ζωή μας εἶναικοιλάδα τοῦ κλαυθμῶνος ἀλλὰ καὶδῶρο θεόσδοτο καὶ πολύτιμο

Ὁ Κύριος λέγει laquoστενὴ ἡ πύληκαὶ τεθλιμμένη ἡ ὁδὸς ἡ ἀπάγουσαεἰς τὴν ζωὴνraquo (Μτθ 7 14) ὄχι γιατίεἶναι τιμωρός ἀλλὰ διότι ἐμεῖςεἴμαστε ἀδύναμοι καὶ ἁμαρτωλοίΓι᾽ αὐτὸ μᾶς παρηγορεῖ λέγονταςlaquoΜακάριοι οἱ κλαίοντες νῦν ὅτι γε-λάσετεraquo (Λουκ 6 21)

Οἱ προσωρινὲς δυσκολίες μ᾽ἄλλα λόγια ποὺ θ᾽ ἀντιμετωπίσει ὁἄνθρωπος στὴ ζωή του συμβαίνουνμὲ παραχώρηση τοῦ ΜεγάλουΕὐεργέτη μας γιὰ νὰ καθαρισθεῖ ὁρύπος τῆς ψυχής του ἀπὸ τὶς ἁμαρ-τίες του ὅπως ὁ χρυσὸς καίγεταισὲ πύρινο καμίνι γιὰ νὰ ἀποδείξειτὴ γνησιότητα καὶ τὴν ἀξία του

Ἔτσι ἔχοντας ἀποδείξει τὴ γνη-σιότητα τῆς πίστης καὶ τῆς ἀγάπηςπρὸς τὸν Θεό θὰ λάβει τὴν αἰώνιαζωή

Και ἂν ὅλα πηγαίνουν ἀνάποδαἂς μὴ δειλιάζουμε γιατί ἔχουμεψυχὴ ἀθάνατη Καὶ ἂν ὅλα χαθοῦνκάτι ποὺ εἶναι βέβαιο διότι τὰ πάν-τα εὐχάριστα καὶ δυσάρεστα ἔ -χουν ἡμερομηνία λήξης ἂς μὴἀπελπιζόμαστε καὶ ἂς φυλάξουμετὴν ψυχή μας σὰν κόρη ὀφθαλμοῦ

Ἡ τωρινὴ δυσκολία δὲν εἶναι τί-ποτε ἄλλο παρὰ μία ἀμελητέα στα-γόνα σ᾽ ἕνα ἀπέραντο ὠκεανὸ μα-καριότητας ποὺ ἔχει ἑτοιμάσει ὁΠανάγαθος Θεὸς γιὰ μία αἰωνιότη-τα ἀφοῦ ὅλα μαζί τὰ δίκαια καὶ τὰἄδικα τὰ εὔκολα καὶ τὰ δύσκολατὰ εὐχάριστα καὶ τὰ δυσάρεσταποὺ συναντᾶμε σὲ κάθε βῆμα μαςἐνεργοῦν μυστικὰ μέσα στὸ σωτή-ριο σχέδιό Του γιὰ τὸν καθένα μας

Οἱ Πατέρες ἐξάλλου διδάσκουνὅτι τὸν καλὸ καπετάνιο τὸν κάνει ἡφουρτούνα τὸν γενναῖο στρατηγὸὁ πόλεμος καὶ τὸν καλὸ χριστιανὸκαὶ τὸν ἅγιο τὸν κάνει ἡ δοκιμασία

Μόνο μὲ προσευχή μετάνοιαἐξομολόγηση καὶ τακτικὸ ἐκκλη-σιασμὸ καὶ πάντα ἀναφωνώνταςὅπως ὁ δίκαιος Ἰώβ laquoεἴη τὸ ὄνομαΚυρίου εὐλογημένονraquo καί ὅπως ὁἍγιος Ἰωάννης ὁ ΧρυσόστομοςlaquoΔόξα τῷ Θεῷ πάντων ἕνεκενraquoαὐτὸ ποὺ βλέπει κανεὶς στὸ παρὸνὡς ἀνυπέρβλητο ἐμπόδιο μπορεῖνὰ γίνει τὸ εἰσιτήριο τῆς σωτηρίαςτου στὸ μέλλον

ΑΝΕΚΑΛΥΦΘΗ ΟΜΑΔΙΚΟΣ ΤΑΦΟΣΜΕ ΕΛΛΑΔΙΤΑΣ ΚΑΙ ΚΥΠΡΙΟΥΣ ΑΓΝΟΟΥΜΕΝΟΥΣ

ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΑΤΕΧΟΜΕΝΗΝ ΚΥΠΡΟΝ

Ὁ μεγαλύτερος ὁμαδικὸς τάφοςμὲ Ἑλλαδίτας καὶ Κυπρίους ἀγνο-ουμένους εὑρέθη εἰς τὴν Κατεχο-μένην ἀπὸ τουρκικὰ στρατεύματαΚύπρον καὶ συγκεκριμένως εἰς τὴνπεριοχὴν Χαμὶτ Μάντρες Τὴν ἀπο-κάλυψιν ἔκανεν ἡ ἔγκυρος ἡμερη-σία ἐφημερίς τῆς Κύπρου laquoΦιλε-λεύθεροςraquo μετὰ ἀπὸ στοιχεῖα ποὺτῆς παρέσχεν ἡ Διερευνητικὴ Ἐπι-τροπὴ Ἀγνοουμένων Ἡ ἐφημερὶςμεταξὺ ἄλλων ἀποκαλύπτει

laquoΣύμφωνα μὲ ἐκτιμήσεις τὰὀστᾶ ἀνήκουν σὲ πεσόντες ἢ ἐκτε-λεσθέντες Ἑλληνοκύπριους στρα-τιῶτες οἱ ὁποῖοι ἐγκλωβίστηκανὅταν ἔσπασε ἡ ἀμυντικὴ γραμμὴτῆς Μίας Μηλιᾶς στὶς 14 Αὐγού-στου 1974 Σημειώνεται ὅτι ἀνάμε-σα σὲ αὐτούς ποὺ πολέμησαν στὴΜία Μηλιὰ ἦταν καὶ ὁ λοχαγὸς Τά-σος Μάρκου ὁ ὁποῖος ἀρνήθηκενὰ ὑποχωρήσει Ἀρκετοὶ στρατιῶ -τες φέρονται νὰ ἔμειναν χωρὶς κα-θοδήγηση καὶ χωρὶς κάλυψη κι ἔτσιεἴτε ἔπεσαν στὴ μάχη εἴτε συνελή-φθησαν καὶ δολοφονήθηκαν στὴσυνέχεια

ΜυστικὸΤὸ συγκεκριμένο σημεῖο ὅπου

βρέθηκε ὁ ὁμαδικὸς τάφος ἦταν

γνωστὸ ἐδῶ καὶ καιρό ἀλλὰ ὅσοιτὸ γνώριζαν τὸ κρατοῦσαν μυστι-κό Στὸ παρελθὸν ἔγινε ἀναφορὰγιὰ μεταφορὰ ἐθνοφρουρῶν στὸἐν λόγῳ μέρος μὲ φορτηγὰ καὶ ἡμι-φορτηγά ἀλλὰ δὲν ἔγινε γνωστὸκατὰ πόσον οἱ πληροφορίες ἦτανἀξιόπιστες

Νὰ ὑπενθυμίσουμε ὅτι πρὶν ἀπὸλίγες μέρες σὲ ἄλλο ὁμαδικὸ τάφοστὴν περιοχὴ Τραχῶνι (στὸν πα-λαιὸ δρόμο Λευκωσίας ndash Ἀμμοχώ-στου) βρέθηκε καὶ ὁ μικρότεροςἀγνοούμενος Ἡ ἀνακάλυψη ἦτανσυγκλονιστική ἀφοῦ ἐντοπίστηκαντὰ ὀστᾶ ἑνὸς βρέφους μόλις με-ρικῶν μηνῶν (γεννήθηκε τὸ 1974)ποὺ οἱ Τοῦρκοι ὅπως ἀποδείχθηκεἀπὸ μαρτυρίες πῆραν ἀπὸ τὴνἀγκαλιὰ τῆς μάνας του καὶ δολο-φόνησαν Στὸν τάφο βρέθηκανἐπίσης τὰ ὀστᾶ τῆς μητέρας τοῦβρέφους τῆς 11χρονης ἀδελφῆςτης τῆς γιαγιᾶς της καθὼς καὶ τὰὀστᾶ τοῦ πατέρα τοῦ βρέφουςἈνδρέα Κυριάκου τοῦ Κυριάκου

Ἡ Διερευνητικὴ Ἐπιτροπὴ Ἀγνο-ουμένων ἔχει συσταθεῖ ἀπὸ τὸ1981 ἀλλὰ σημαντικὸ ἔργο ἔχει ἐπι-δείξει τὰ τελευταῖα χρόνια κυρίωςχάρη στὶς σύγχρονες ἐπιστημονι-κές ἐρευνητικὲς μεθόδους ὅπωςεἶναι ἡ ἀνάλυση DNAraquo

ποὺ διακρίνονται ἀπὸ τὴν Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία Παρακάτω στὰ πε-ριεχόμενα γίνεται φανερὸ ποιὲς εἶ-ναι αὐτὲς οἱ laquoἄλλες Ἐκκλησίεςraquoμαζὶ μὲ τὶς ὁποῖες συγκαταριθμεῖταικαὶ ἡ Ὀρθόδοξη Εἶναι οἱ αἱρετικὲςπαρασυναγωγὲς τῶν ΜονοφυσιτῶνΠαπικῶν Παλαιοκαθολικῶν Ἀγ-γλικανῶν καὶ τῶν ἄλλων Προτεστα-ντικῶν Παραφυάδων Μrsquo ἄλλα λό-για ὁ συγγραφέας δίδει ἐκκλησιολο-γικὴ ὑπόσταση στὶς παραπάνω αἱ-ρέσεις κάτι τὸ ὁποῖο βέβαια εἶναιὅπως θὰ ἀποδειχθεῖ στὴ συνέχειατελείως ξένο πρὸς τὴν διαχρονικὴπίστη καὶ Παράδοση τῆς Ἐκκλη-σίας Μὲ τὸν ὑπότιτλο laquoΤί μᾶς ἑνώ-νει καὶ τί μᾶς χωρίζειraquo ἐκφράζεταιπάλι ἡ ἐσφαλμένη θεολογικὴ ἀντί-ληψη ποὺ ἀπηχεῖ τὸν οἰκουμενι-στικὸ τρόπο σκέψεως ὅτι στὶς πα-ραπάνω αἱρέσεις ὑπάρχουν στοι-χεῖα πίστεως ποὺ μᾶς ἑνώνουν καὶἄλλα ποὺ μᾶς χωρίζουν Ὡστόσο ἡαἵρεση ὡς διάβρωση καὶ παραχά-ραξη τῆς ἀληθείας ὡς ἔκπτωση καὶἀποκοπή ἀπὸ τὸ σῶμα τῆς Ἐκκλη-σίας δὲν ἔχει μέτρο συγκρίσεως μὲτὴν ἀλήθεια τῆς Ὀρθοδοξίας Ἡαἵρεση δηλαδή δὲν ἔχει ἁπλῶς λι-γότερη ἀλήθεια ὥστε μὲ κάποιαδιόρθωση νὰ γίνει καὶ αὐτὴ Ὀρθο-δοξία Ἡ αἵρεση ὅσο μικρὴ καὶ ἂνφαίνεται εἶναι πλάνη εἶναι σκοτά-δι καὶ ἁμαρτία καὶ θάνατος Ὁπνευματικὸς θάνατος ποὺ προξε-νεῖ ἡ αἵρεση δὲν παίρνει βελτίωσηνὰ γίνει λιγότερο θάνατος καὶ κατό-πιν ζωή Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσό-στομος ἑρμηνεύοντας τὸ τοῦ Ἀπο-στόλου Παύλου laquoεἰ τὶς εὐαγγελίζεταιὑμῖν παρ᾽ ὃ παρελάβετε ἀνάθεμαraquo3παρατηρεῖ ὅτι ὁ Ἀπόστολος laquoοὐκεἶπε ἐὰν ἐναντία καταγγέλωσιν ἢ τὸπᾶν ἀνατρέπωσιν ἀλλὰ κἂν μικρὸν τίεὐαγγελίζωνται παρ᾽ ὃ παρελάβετεκἂν τὸ τυχὸν παρακινήσωσιν ἀνάθε-μα ἔστωσανraquo4 Σrsquo ἄλλο πάλι σημεῖοτῆς ὁμιλίας του λέγει ὅτι laquoκαθάπερἐν τοῖς βασιλικοῖς νομίσμασιν ὁμικρὸν τὸν χαρακτῆρα περικόψας

ὅλον τὸ νόμισμα κίβδηλον εἰργάσα-το οὕτω καὶ ὁ τῆς ὑγιοῦς πίστεως καὶτὸ βραχύτατον ἀνατρέψας τῷ παντὶλυμαίνεται ἐπὶ τὰ χείρονα προϊὼνἀπὸ τῆς ἀρχῆςraquo5 Ὅπως λοιπὸν τί-ποτε δὲν ἑνώνει τὸ φῶς μὲ τὸ σκό-τος διότι τὸ ἕνα εἶναι τὸ ἀκριβῶςἀντίθετον τοῦ ἄλλου τὸ ἕνα ἀντι-μάχεται τὸ ἄλλο ἔτσι καὶ τὴν αἵρε-ση τίποτε δὲν τὴν ἑνώνει μὲ τὴνὈρθοδοξία

Ἐπίσης ἡ αἵρεση ὡς ἔκπτωση καὶἀλλοτρίωση ἀπὸ τὴν ἀλήθεια τῆςἘκκλησίας ὡς ἀποξένωση ἀπὸ τὸσῶμα τῆς Ἐκκλησίας παύει νὰ ἔχειὁποιαδήποτε ἐκκλησιαστικὴ ὑπό-σταση Βασικὴ καὶ θεμελιώδης δογ-ματικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίαςεἶναι ὅτι ὁ Χριστὸς ἵδρυσε μία καὶμόνον Ἐκκλησία ὅπως ὁμολογοῦμεστὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως laquoΕἰςΜίαν Ἁγίαν Καθολικὴν καὶ Ἀποστο-λικὴν Ἐκκλησίανraquo ἡ ὁποία ταυτίζε-ται μὲ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἩἘκκλησία εἶναι Μία καὶ μοναδικήδιότι ἕνας καὶ μοναδικὸς εἶναι ὁ Κύ-ριος ἕνα εἶναι τὸ Σῶμα Του τοῦὁποίου Αὐτὸς εἶναι ἡ κεφαλή μίακαὶ μοναδικὴ ἡ ἀλήθεια τὴν ὁποίανἐκήρυξε Δὲν ὑπάρχουν πολλοὶ Κύ-ριοι πολλὲς πίστεις πολλὲς ἀλή-θειες πολλὰ βαπτίσματα σύμφω-να μὲ τὸν λόγον τοῦ ἈποστόλουΠαύλου laquoεἷς Κύριος μία πίστις ἕνβάπτισμαraquo6 Κατὰ τὸν Ἅγιο Εἰρη-ναῖο laquoὁ Θεὸς ἔθετο ἐν αὐτῇ (τῇἘκκλησίᾳ) Ἀποστόλους Προφή-τας Διδασκάλους καὶ τὴν καθο-λικὴν ἐπενέργειαν τοῦ ΠνεύματοςΔι᾽ αὐτὸ δὲ ὅπου Ἐκκλησία ἐκεῖ καὶτὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ Καὶ ὅπου τὸΠνεῦμα τοῦ Θεοῦ ἐκεῖ ἡ Ἐκκλησίακαὶ πᾶσα Χάριςraquo Ὁ Ἅγιος Νικό-δημος ὁ ἁγιορείτης ἐλέγχει ὅσουςἀναγνωρίζουν τὶς αἱρέσεις ὡς Ἐκ-κλησίες Ἑρμηνεύοντας τὸ ψαλμικὸχωρίο laquoἵνα τί ὑπολαμβάνετε ὄρη τε-τυρωμέναraquo8 Σημειώνει ὅτι ὁ θεῖοςΔαυΐδ λέγει αὐτὸν τὸν λόγον πρὸςτοὺς ἐχθρούς τῆς Ἐκκλησίας ρω-τώντας τους Γιατί ἐσεῖς νομίζετεπὼς ὑπάρχουν ἄλλα ὄρη στερεὰ

καὶ ἄσειστα ἔξω ἀπὸ τὴν Μία Ἐκ-κλησία τῶν εὐσεβῶν ὈρθοδόξωνΧριστιανῶν Δηλαδὴ γιατί νομίζετεπὼς οἱ ἄλλες συναγωγὲς καὶ τὰ συ-στήματα τῶν ἀσεβῶν καὶ κακοδό-ξων εἶναι ὄρη στερεὰ καὶ ἀκίνηταἐνῶ δὲν εἶναι Παραθέτει ἐπίσηςκαὶ τὴν μαρτυρία τοῦ Ἁγίου Κυρίλ-λου Ἀλεξανδρείας ὁ ὁποῖος λέγειlaquoἐπιτιμᾶ οὖν τοῖς τὰς τῶν αἱρετικῶνἘκκλησίας ὑπολαμβάνουσιν εἶναι τε-τυρωμένας ἤγουν συνεστηκυίας καὶστερεάς Οὐδὲν γὰρ αὐταῖς τὸ δυνά-μενον τρέφειν εἰς ἕξιν πνευματι-κήνraquo9

Ἀφοῦ λοιπὸν τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιονὑπάρχει καὶ ἐνεργεῖ μόνο μέσα στὴνἘκκλησία μόνον αὐτὴ εἶναι δυνατὸννὰ ὁδηγήση τὰ πιστὰ μέλη της στὴνσωτηρία Ἑπομένως μόνον ὅσοι ἀνή-κουν στὴν Ἐκκλησία καὶ μετέχουντῆς μυστηριακῆς ζωῆς αὐτῆς ἐνεργῶςκαὶ ἀξίως δύνανται νὰ μετέχουν τῆςχάριτος τοῦ Πνεύματος laquoΚατὰ συ-νέπεια τούτων πᾶς αἱρετικός ὡς δια-σπαστὴς τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἑνότη-τος ἀπορρίπτεται ἐκ τῆς Ἐκκλησίαςκαθ᾽ ὅσον ὡς lsquoμὴ τηρῶν τὴν ἐκκλη-σιαστικὴν ἑνότητα δὲν τηρεῖ τὸν νό-μον τοῦ Θεοῦrsquo Καὶ ὡς ἐκ τούτου δὲνδύναται νὰ ἀναμένη τις ἐπενέργειαντῆς θείας χάριτος εἰς τὰς αἱρετικὰςὁμάδας Διὰ τοῦ τρόπου τούτου ὁΚυπριανὸς περιορίζει τὰ χαρισματικὰὅρια τῆς Ἐκκλησίας ἀποκλειστικῶςεἰς τὰ κανονικὰ αὐτῆς ὅριαraquo10laquoΠάντα ταῦτα λοιπὸν μαρτυροῦν ὅτιἡ ἀλήθεια καὶ ἡ σωτηρία εὑρίσκονταιμόνον ἐντὸς Ἐκκλησίας ἐνῶ πᾶσααἵρεσις καὶ πλάνη εὑρίσκεται ἐκτὸςαὐτῆς Ἐπακόλουθον τούτου εἶναι ἡπεποίθησις ὅτι ἡ Ἐκκλησία μόνη κα-τέχει τὴν ὀρθὴν πίστιν καὶ τὴν σώζου-σαν πλήρη ἀλήθειαν καὶ κατὰ συνέ-πειαν ἐκτὸς αὐτῆς δὲν ὑπάρχει σω-τηρίαraquo11

Ἐξ᾽ ἄλλου ἐὰν οἱ αἱρέσεις εἶχανἐκκλησιολογικὴ ὑπόσταση καὶ μπο-ροῦσαν νὰ ὁδηγήσουν τὸν ἄνθρωποστὴ σωτηρία θὰ ἦταν περιττοὶ καὶἄσκοποι οἱ ἀγῶνες τῶν Ἁγίων Πα-τέρων γιὰ τὴν καταπολέμησή τουςθὰ ἦταν ἄσκοποι οἱ ἀναθεματισμοὶκαὶ οἱ ἀφορισμοί των κατὰ τῶναἱρετικῶν Ἐνῶ λοιπόν ἡ διδασκα-λία τῶν Ἁγίων Πατέρων εἶναι ξεκά-θαρη καὶ κρυστάλλινη πάνω στὸθέμα αὐτὸ καὶ εἶναι ἀδιανόητη στὴνἐκκλησιαστική μας Παράδοση ἡ θε-ώρηση τῆς αἱρέσεως ὡς Ἐκκλησίαςαὐτὸ τὸ ἀδιανόητο ἔγινε δυστυχῶςδιανοητὸ καὶ ἀποδεκτὸ μέσα στοὺςκόλπους τοῦ Οἰκουμενισμοῦ τῆςπαναιρέσεως αὐτῆς τοῦ 20οῦ αἰῶ-νος ὅπου κυριαρχεῖ τὸ πνεῦμα τοῦθρησκευτικοῦ συγκρητισμοῦ καὶὅπου πλέον γκρεμίζονται τὰ ὅριακαὶ καταργοῦνται οἱ ὁριοθετικὲςγραμμές ποὺ χωρίζουν τὴν Ἐκκλη-σία ἀπὸ τὴν αἵρεση Τώρα πλέονσυγχέονται τὰ πάντα ὥστε νὰ μὴμποροῦμε νὰ διακρίνουμε μέχριποῦ φθάνει ἡ Ἐκκλησία καὶ ἀπὸποῦ ἀρχίζει ἡ αἵρεση Μία τέτοιασύγχυση τρικυμία ἐν κρανίῳ φαί-νεται νὰ κυριαρχεῖ στὴν ψυχὴ καὶστὸ νοῦν τοῦ συμπαθεστάτου κατὰτὰ ἄλλα ἀδελφοῦ ἡμῶν κ Μπασ-δέκη Ἡ φοβερὴ αὐτὴ αἵρεση κα-τόρθωσε μέσα σὲ μερικὲς δεκαε-τίες μὲ ὄργανά της τὸ laquoΠαγκόσμιοΣυμβούλιο τῶν Ἐκκλησιῶνraquo (ΠΣΕ)καὶ τοὺς πολυμερεῖς διαλόγους νὰδιαβρώσει σὲ τέτοιο βαθμὸ τὴνἐκκλησιολογικὴ αὐτοσυνειδησίατῶν Ὀρθοδόξων ὥστε νὰ μᾶς ταυ-τίσει καὶ νὰ μᾶς ἰσοπεδώσει μὲὅλους τοὺς παρὰ πάνω αἱρετικούςὙποσημειώσεις

1 Ματθ 7 15 2 ΚΩΝΝΟΣ ΜΟΥ-ΡΑΤΙΔΗΣ Καθηγητὴς Θεολ ΣχολῆςΠανεπιστημίου Ἀθηνῶν ΟἰκουμενικὴΚίνησις Ὁ σύγχρονος μέγας πει-ρασμὸς τῆς Ὀρθοδοξίας ἐκδ laquoὈρθό-δοξος Τύποςraquo Ἀθῆναι 1972 σ 11 3Γαλ 1 9 4 Ὁμιλία εἰς Γαλάτας κεφ 1PG 61 624 5 Ὁμιλία εἰς Γαλάτας κεφ1 PG 61 622 6 Ἐφ 4 4ndash5 7 ΕΙΡΗ-ΝΑΙΟΣ Ἔλεγχος ΙΙΙ 24 1 PG 7966C 8 Ψαλμ 67 17 9 ΜΟΝΑΧΟΣΕΥΘΥΜΙΟΣ ΖΙΓΑΒΗΝΟΣndash ΑΓΙΟΣΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ Ἑρ-μηνεία εἰς τοὺς ΡΝ΄ Ψαλμοὺς τοῦπροφητάνακτος Δαυΐδ τ Β΄ ἐκδlaquoὈρθόδοξος Κυψέληraquo Θεσσαλο-νίκη 1966 66 σ 180 10 ΠρβλΓΦΛΟΡΟΦΣΚΥ Τὸ σῶμα τοῦ ζῶν-τος Χριστοῦ Τὰ ὅρια τῆς Ἐκκλησίαςσ 130 11 ΧΡΙΣΤΟΣ ΚΡΙΚΩΝΗΣ Τὸμυστήριον τῆς Ἐκκλησίαςmiddot πατερικαὶἀπόψεις ἐκδ Πατριαρχικὸν ἵδρυμαπατερικῶν μελετῶν Θεσκη 1989(ἀνάτυπον ἐκ τῆς laquoΚληρονομίαςraquo τ18 τεῦχος Α´ 1986) σ 107

Σελὶς 2α 21 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ο π ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΣ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΣΔΙΑ ΤΗΝ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑN ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ

laquoΕΜΕΙΣ ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛΟΙ Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛΕΣ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣhellip

ΔΙΑ ΑΛΗΘΙΝΗΝ ΜΕΤΑΝΟΙΑΝ

Ἔτος Λacute Ἀριθμ 3421 Σεπτεμβρίου 2012

Δρ ΜΑΡΙΑ-ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ Γ ΓΙΑΤΡΑΚΟΥ laquoΠαῦλος Μελᾶς ὁπρωτοπόρος καὶ Πρωτομάρτυρας τοῦ Μακεδονικοῦ ἈγώναraquoἈθήνα 2012 σελ 15

στίας καί οἰκουμενικῆς δια-φθορᾶς σάν τή δική μας

Ὑπέροχο μοναδικό ἀνεπανά-ληπτο καί καθολικό ὑπῆρξε τόνέο μήνυμα τοῦ ΕὐαγγελίουΜέγα τό μήνυμα καί ἀπαραίτη-το γιά τή σωτηρία μας

Τό κήρυξε πρῶτος ὁ Ἰωάννηςὁ Πρόδρομος καί ἀκολούθησε ὁἸησοῦς Χριστός ὁ Μεσσίας καίΛυτρωτής τοῦ κόσμου Τό ἴδιοκήρυγμα τῆς Μετάνοιας

Ἡ Μετάνοια ἀποτελεῖ τόεἰσιτήριο τῆς Νέας Βασιλείας -τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ- καίἡ εἴσοδος γίνεται μέσον τοῦπνευματικοῦ Ἰορδάνη δηλαδήτοῦ ἁγίου Βαπτίσματος

laquoΜετανοεῖτε ἤγγικε γάρ ἡβασιλεία τῶν οὐρανῶνraquo (ΜατθΓ´ 2) κήρυττε ἡ φωνή βοῶντοςἐν τῇ ἐρήμῳ δηλαδή ὁ Ἰωάννηςὁ Βαπτιστής Τή Μετάνοια τήνκηρύττει μέ πολλούς τρόπουςκαί ὁ Ἰησοῦς Ἄλλοτε μέ παρα-βολές ὅπως τοῦ ἀσώτου υἱοῦτῆς ἀπωλεσθείσης δραχμῆςτοῦ ἀπολωλότος προβάτου καίἄλλοτε ὑπενθυμίζοντας στούςπονηρούς καί ὑποκριτές φαρι-σαίους τή θαυμαστή μετάνοιατῶν Νινευιτῶν οἱ ὁποῖοι μάλι-στα τήν εἶχαν ἔμπρακτα ἀπο-δείξει καί μέ ἀπόλυτη νηστεία

Μιλώντας γιά δεύτερη φοράμετά τήν Πεντηκοστή ὁ ἀπόστο-λος Πέτρος καί βλέποντας τόθαυμασμό τους οἱ Ἑβραῖοι γιάτή θεραπεία τοῦ χωλοῦ τούςεἶπε χωρίς περιστροφές πώς τόφάρμακο εἶναι ἡ μετάνοια Με-τανοήσατε οὖν καί ἐπιστρέψατεεἰς τό ἐξαλειφθῆναι ὑμῶν τάςἁμαρτίας ὅπως ἄν ἔλθωσι καιροίἀναψύξεως (Πράξ Γ´ 19-20)

Ἀφοῦ τούς κατάγγειλε χωρίςπεριστροφές ὅτι laquoἐσεῖς ἀρνη-θήκατε καί παρεδώκατε στό θά-νατο τόν ἀρχηγό τῆς ζωῆς τόνὁποῖο ἀνέστησε ὁ Θεός ἀπό τούςνεκρούςhellip ἀλλά ξέρω πάλι ὅτικατά ἄγνοιαν ἐπράξατεraquo

Ὁ θεοφώτιστος Πέτρος τούςμίλησε γιά καιρούς ἀναψύξε-

ως ἐφόσον ὅμως προηγηθεῖ με-τάνοια Καί τί σημαίνει καιροίἀναψύξεως Σημαίνει καιροίἀναψυχῆς ἀνακούφισης καίψυχικῆς ἀνάπαυσης Μετανοή-σατε ὅπως ἄν ἔλθωσι καιροίἀναψύξεως

Ἰδού ὁ δρόμος τό φάρμακοκαί ἡ λύση τῆς παγκόσμιας καίτῆς ἑλληνικῆς κρίσης Οἱ τοπι-κές καί διεθνεῖς πολιτικές καίοἰκονομικές κρίσεις εἶναι μέσακαί τρόποι τῆς ἀγάπης τῆς σο-φίας καί τῆς Πρόνοιας τοῦΘεοῦ Καλή καί ἄριστη ἡ ὑγείαἀλλά πικρά τά φάρμακα καί οἱτρόποι θεραπείας Οἱ οἰκονομι-κές κρίσεις οἱ πειρασμοί καίὅλες τῆς ζωῆς οἱ δοκιμασίεςἀποτελοῦν μέσα ἠθικῆς κάθαρ-σης καί φωτισμοῦ ψυχῆς

Ὁ Μ Βασίλειος μετά ἀπό κά-ποια ξηρασία καί πεῖνα στήν πε-ριοχή τῆς Καισάρειας ἔλεγε σέὁμιλία του Μάθωμεν ὅτι δι᾽ ἀ-ποστροφήν καί ἀμέλειαν ταύταςἡμῖν ὁ Θεός τάς πληγάς ἀνίησινοὐκ ἐκτρῖψαι ζητῶν ἀλλ᾽ ἐπα-νορθῶσαι σπουδάζων Ἄς κα-ταλάβουμε καλά ὅτι ὁ Θεός μᾶςἔστειλε αὐτές τίς τιμωρίες γιατίἀπομακρυνθήκαμε καί ἀποστα-τήσαμε ἀπ᾽ Αὐτόν καί δείξαμεἀμέλεια πνευματική Καί στήσυνέχεια ὁ μέγας τῆς Καισάρει-ας Ἱεράρχης ἀναφέρει τίς διά-φορες παραβάσεις καί τ᾽ ἁμαρ-τήματα τῶν γονιῶν τῶν δασκά-λων τῶν φιλάργυρων τῶν δού-λων τῶν ἐλεύθερων τή σκληρό-τητα τήν ἔλλειψη τῆς ἀγάπηςτήν ἐκμετάλλευση τῶν φτωχῶντή ραθυμία τῆς προσευχῆς καίτόσα ἄλλα

Τ᾽ ἁμαρτήματα τά δικά μαςκαί οἱ ἀσέβειες στή χώρα μαςοὔτε μετροῦνται οὔτε περιγρά-φονται Ἐκτός ἀπό μύριες ἄλλεςἀνομίες ναοί παραβιάζονταιἱερά Σκεύη καί Λειψανοθῆκεςκλέβονται καί βεβηλώνονται ἱε-ροί ναοί πυρπολοῦνται καίhellip τό-σα ἀλλα

Ἐπείγουσα λοιπόν ἀνάγκηΓΙΑ ΜΙΑ ΑΛΗΘΙΝΗ ΜΕΤΑ-ΝΟΙΑ

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ 2013 ΕΚΔΟΣΙΣ

Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΓΡΕΒΕΝΩΝἈφιερωμένο στὴν laquoφιλανθρωπία τῆςἘκκλησίαςraquo Σχ 12x8ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΚΥΚΛΑΔΙΚΟΝ ΦΩΣ Ἐφημερὶςτῶν Κυκλάδων Μάρτ ndash ἈπρίλΜάϊος ndash Ἰούν ndash Ἰούλ 2012

Ο ΛΟΓΟΣ ΤΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥἜκδοσις Ἱ Μητροπόλεως Μεγάρωνκαὶ Σαλαμῖνος Ἀπρίλ ndash Μάϊος ndashἸούν 2012 Ἀθήνα

ΛΥΧΝΙΑ ΝΙΚΟΠΟΛΕΩΣ Μη-νιαῖον περιοδικὸν Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Νικοπόλεως ἈπρίλΜάϊος 2012 Πρέβεζα

ΜΑΡΤΥΡΙΑ Διμηνιαῖο περιο-δικὸ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Κυδωνίαςκαὶ Ἀποκορώνου Μάρτ ndash Ἀπρίλ2012 Χανιά

ΜΕΡΙΚΑ ΠΑΙΔΙΑ ΣΕ ΧΡΕΙ-ΑΖΟΝΤΑΙ 3ηνιαία ἔκδοση (Περιο-δικὸν) τοῦ Σύλλογος ΠροστασίαςἈγέννητου Παιδιοῦ ἘκδότηςΒαρβάρα Μεταλληνοῦ Πρόεδροςτοῦ Συλλόγου Ἰαν ndash Μάρτ 2012Ἀθῆναι

ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΙΣ Τριμηνιαίαπεριοδικὴ ἔκδοση τοῦ ΣυλλόγουlaquoΜεταμορφώσεως τοῦ ΣωτῆροςraquoἸαν ndash Ἰούλ 2012 Τσουκαλάδες Πα-

ραβόλας ἈγρινίουΜΝΗΜΗ ΚΑΙ ΧΡΕΟΣ Μηνιαῖο

δελτίο ἐθνικοῦ συμβουλίου γιὰ τὴνδιεκδίκηση τῶν γερμανικῶν ὀφει-λῶν Μάρτ Ἀπρίλ Μάϊος Ἰούν2012

ΝΕΑΝΙΚΑ ΑΓΚΥΡΟΒΟΛΗ-ΜΑΤΑ Διμηνιαῖον φυλάδιον Ἐνο-ριακῶν συνάξεων Ἱ Μητρ Ἱερα-πύτνης καὶ Σητείας Ἱεράπετρα Ἰανndash Φεβρ 2012

ΤΑ ΝΕΙΑΤΑ Διμηνιαῖο περιο-δικό Ἐκδιδόμενο ἀπὸ συντροφιὰνέων ἀποφοίτων τῶν ΧΜΟ Ἰούλ ndashΑὔγ 2012 Ἀθῆναι

ΤΑ ΝΕΑ ΤΟΥ ΒΡΟΝΤΑΔΟΥΣεπτ Ὀκτ Νοέμ Δεκ 2011 ἸανΦεβρ Μάρτ Ἀπρίλ 2012 Χίος

ΝΕΑ Τοῦ ΣΑΣ ΔιμηνιαίαἜκδοση Συλλόγου ἈποφοίτωνΣΤΥΑ Μάϊος ndash Ἰούν 2012

Τὸ μικρὸ αὐτὸ ἐγχειρίδιο εἶναιἀφιερωμένο στὸν Παῦλο Μελᾶ τὸνπρωτοπόρο καὶ Πρωτομάρτυρα τοῦΜακεδονικοῦ Ἀγώνα μὲ τὴν συμ-πλήρωση 100 ἐτῶν ἀπὸ τὴν λήξητου Ἡ συγγραφέας στὸ πρόλογοἀναφέρει laquoἩ ἑλληνικὴ Ἱστορίαστὴ διαχρονική της ροὴ ἔχει νὰ ἐπι-δείξει ἀναστήματα ἐξέχοντα ποὺ μὲτὴν παιδεία τὸ ἦθος τους τὶς ἄρι-στες οἰκογενειακὲς καταβολές τουςτὸν ἡρωϊσμὸ καὶ τὸ θυσιαστικὸ τουςπνεῦμα λάμπρυναν τὶς σελίδες της κιἔγιναν σύμβολα πρὸς μίμηση Ἕνατέτοιο ἀνάστημα ποὺ μὲ τὴν μονα-δική του παρουσία στὸν Μακεδο-νικὸ Ἀγώνα σημάδεψε τὸν ἱστορικὸχρόνο ὑπῆρξεν ὁ Παῦλος Μελᾶςγνωστὸς μὲ τὸ ψευδώνυμό του laquoΜί-κης Ζέζαςraquo Ὁ πρωτοπόρος ἐμψυ-χωτής πρωτομάρτυρας τοῦ Μακε-δονικοῦ Ἀγώνα

Τὸ ἐγχειρίδιο περιέχει μία σύντομηἱστορικὴ ἀναφορὰ στὴν οἰκογένειαΜελᾶ στὸ πρωτότοκο γιὸ τοῦ Μι-χαὴλ καὶ τῆς Ἑλένης Μελᾶ τὸνΠαῦλο Μελᾶ τὰ παιδικά του χρόνιαἀλλὰ καὶ τὴν μετέπειτα πορεία τουμέχρι τὶς 13 Ὀκτωβρίου ὅπου καὶτραυματίστηκε θανάσιμα στὰ Σιάτι-στα ἀπὸ τουρκικὸ ἀπόσπασμαΣκοπὸς τοῦ ἐγχειριδίου εἶναι ἡ ἐνθύ-μηση τῆς ἱστορικῆς μνήμης τοῦ Παύ-

λου Μελᾶ ποὺ ἐπιβάλλεται ἰδιαιτέ-ρως στοὺς καιρούς μας κατὰ τοὺςὁποίους παρατηρεῖται συχνά ἐνδε-χομένως ἀπὸ ἄγνοια ἤ ἐλλιπῆ πληρο-φόρηση ἡ παραχάραξη καὶ ἀμαύ-ρωση τῆς φωτεινῆς βιοτροχιᾶς ἀνα-στημάτων ἀναλόγου πνευματικοῦδιαμετρήματος Θὰ θέλαμε μόνο νὰσημειώσουμε ὅτι ἡ χρήση τῆς πολυ-τονικῆς γραφῆς νομίζουμε θὰ ταί-ριαζε περισσότερο στὸ πόνημα αὐτό

ΓΚΤ

ΑΡΧΙΜ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ ΑΝΤΩΝΟΠΟΥΛΟΥ laquoΣτάρετς ἈντώνιοςὉ τυφλὸς ὁμολογητὴς καὶ ὁδοιπόρος τοῦ Χριστοῦ (1913-1994)raquo Ἐκδόσεις Ἀρχονταρίκι Ἀθήνα 2012 σελ 94

Ὁ Ἀρχιμ Νεκτάριος Ἀντωνό-πουλος εἶναι γνωστὸς στὸ χῶρο τῶνΧριστιανικῶν Γραμμάτων γιὰ τὰπολλὰ καὶ ἀξιόλογα ἔργα του Τὸνέο αὐτὸ μικρὸ βιβλίο του περιέχειτὸ βίο τοῦ στάρετς Ἀντωνίου ἑνὸςσύγχρονου laquoἀνθρώπου τοῦ ΘεοῦraquoὉ στάρετς Ἀντώνιος ὑπῆρξε μίαχαρισματικὴ μορφή ποὺ ἔζησε στὴδύσκολη γιὰ τὴν Ἐκκλησία περίο-δο ὅπου ὁ σύγχρονος ἀθεϊσμὸςπροσπάθησε νὰ γκρεμίση τὴν Ἐκ-κλησία καὶ νὰ διαλύση τὸν σύνδε-σμο τοῦ ρωσικοῦ λαοῦ μὲ τὴν Ὀρ-θόδοξη παράδοση Ὁ συγγραφέαςσημειώνει στὸν ἐπίλογο laquoΣίγουρα ὁΕὐαγγελιστὴς Ἰωάννης γράφονταςγιὰ τοὺς μάρτυρες τῆς ἐποχῆς τουπροδιέγραφε καὶ γιὰ τοὺς μελλοντι-κοὺς μάρτυρες ποὺ κατὰ καιροὺςldquoἔπλυναν τὰς στολάς αὐτῶν καὶἐλεύκαναν αὐτάς ἐν τῷ αἵματι τοῦἀρνίουrdquo Στὸν 20ό αἰώνα ἀναβίω-σαν αὐτὲς οἱ σκηνές Στὶς χῶρες τοῦβορρᾶ ἕνα πλῆθος μαρτύρων καὶὁμολογητῶν ἔδωσαν τὸ αἷμα τουςτὴ δική τους σταυρικὴ μαρτυρία Ἡζωὴ τοῦ στάρετς Ἀντωνίου εἶναι ἕναἀπὸ αὐτάraquo

Ὁ στάρετς ἔζησε ὅλη τὴν ζωὴ του

καταδιωγμένος καὶ περιπλανώμενοςμοναχός στάθηκε γιὰ πολλοὺςἀνθρώπους ὁ σοφὸς καθοδηγητὴςκαὶ πνευματικὸς πατέρας καὶ ἐκοι-μήθη ἐν Κυρίῳ καὶ ἐτάφη τὸ 1994στὴν Ἱ Μ Ἁγίας Αἰκατερίνης στὴΜόσχα

Νὰ σημειώσουμε τὸ καλαίσθητοτῆς ἔκδοσης ἀλλὰ καὶ τὶς ὄμορφεςφωτογραφίες ποὺ περιέχει

ΓΚΤ

Ο ΠΡΟΦΗΤΗΣ ΙΩΝΑΣ

Η ΠΡΑΓΜΑΤΩΣΗ τῆς ἐφιαλτικῆς πανθρησκείαςπροχωρεῖ μὲ γοργὰ βήματα Οἱ καταχθόνιοι σχε-διαστὲς της κάνουν ὅτι μποροῦν γιὰ νὰ ἔλθει πιὸκοντὰ ἡ καταραμένη ἐκείνη ἡμέρα ὅπου στὸ δαι-μονικὸ χωνευτήρι ὅλων τῶν θρησκειῶν τοῦ κό-σμου νὰ ριχτεῖ καὶ νὰ ἐκμηδενισθεῖ ἡ Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦ μας Ὁ μακαριστὸς π ΧαράλαμποςΒασιλόπουλος πρὶν ἀπὸ σαράντα ἀκριβῶς χρόνιαεἶχε προβλέψει τὸ φοβερὸ αὐτὸ σχέδιο τῶν σκο-τεινῶν δυνάμεων τὸ ὁποῖο ἔχει τὴν κωδικὴ ὀνο-μασία MRA Ἀναφέρουμε ἕνα μικρὸ ἀπόσπασμαἀπὸ τὸ πολύκροτο καὶ πάντα ἐπίκαιρο βιβλίο τουlaquoΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΧΩΡΙΣ ΜΑΣΚΑraquo laquoΤὸ MRAεἶναι λέξις αἰγυπτιακῆς προελεύσεως Ἡ λέξιςαὐτὴ ἄρχισε νὰ χρησιμοποιῆται τὸν 13ον πΧαἰώνα ἀπὸ τῆς ἐποχῆς τοῦ Φαραὼ Ἀμενχοτέπ ὁὁποῖος προσπάθησε νὰ καταργήση ὅλους τούς

αἰγυπτιακοὺς ldquoθεοὺςrdquo καὶ τὶς μικροαιρέσεις καὶ νὰτὶς ldquoσυγχωνεύσηrdquo εἰς μίαν ἑνιαίαν θρησκείαν μὲἕνα Θεόν Αὐτὸ προσπαθοῦν νὰ ἐπιτύχουν καὶ τώ-ρα οἱ οἰκουμενισταὶ μὲ τὶς κινήσεις διὰ τὴν ἕνωσιντῶν θρησκειῶν Καὶ ἡ μόνη διαφορὰ εἶναι ὅτι τό-τε προσπαθοῦσαν νὰ καταργήσουν τοὺς πολλοὺςψεύτικους θεοὺς καὶ νὰ προσκυνήσουν ἕνα μόνοἀλλὰ ψεύτικον τὸν θεὸν ἥλιον Ρά Τώρα δὲ μὲἑλιγμοὺς προσπαθοῦν νὰ μᾶς κάνουν νὰ ἀρνη-θοῦμε τὸν μόνον πραγματικὸν Θεὸν καὶ νὰ προσ-κυνήσουμε τὸν διάβολοraquo Ἀναμφίβολα ἡ παρακα-ταθήκη τοῦ ἀειμνήστου Γέροντα καὶ ἱδρυτῆ τῆςἐφημερίδος μας εἶναι γιὰ ὅλους μας ἡ συνέχισητοῦ ἀγώνα του γιὰ τὴν προάσπιση τῆς ἀμωμήτουὀρθοδόξου πίστεώς μας Ζητᾶ ἀπὸ μᾶς νὰ ἀντι-σταθοῦμε μὲ ὅλες μας τὶς δυνάμεις γιὰ τὴν μα-ταίωση τῆς δαιμονικῆς πανθρησκείας

Ὁ Οἰκουμ Πατριάρχηςεἰς τό μουσουλμανικόνδεῖπνον τοῦ Ραμαζανίου

Ο ΣΟΦΟΣ λαὸς μας λέει ὅτανθέλει νὰ καυτηριάσει μία ὑπερβο-λή πὼς laquoὅπου γάμος καὶ χαρὰ ἡΒασίλω πρώτηraquo Διαπιστώνουμε μὲλύπη καὶ πολλὰ ἐρωτηματικὰ τὴνἀβίαστη καὶ ἄκριτη συμμετοχὴ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχη σὲ ὁποι-αδήποτε ἐκδήλωση Ἀνακοινώθηκετὸν περασμένο Ἰούλιο καὶ δόθηκεσὲ εὐρεῖα δημοσιότητα ἡ συμμε-τοχή του στὸν μουσουλμανικὸ δεῖ-πνο laquoἸφτάρraquo στὴν Κωνσταντινού-πολη μὲ τὴν ἀρχὴ τοῦ Ραμαζανίουτὸ ὁποῖο παρέθεσαν οἱ ὁμοσπον-δίες τῶν Ἀλεβίδων καὶ Μπεκτασί-δων τῆς Τουρκίας στὸ πολυτελὲςξενοδοχεῖο Polat Renaissance Πα-ρακάθισε πανευτυχὴς στὸ δεῖπνοδίπλα σὲ ἄλλους θρησκευτικοὺςἡγέτες καὶ τούρκους ἀξιωματού-χους Μπορεῖ νὰ μᾶς ἀναφέρειπολλοὺς ἀπὸ τοὺς προκατόχουςτου ἁγίους Πατριάρχες ὁ κ Βαρ-θολομαῖος οἱ ὁποῖοι τρωγόπινανμὲ αἱρετικοὺς καὶ ἀλλοθρήσκουςΜὲ τὸ παράδειγμά του δὲ νομίζειὅτι ἀμβλύνει τὶς ἀγεφύρωτες δια-φορὲς μεταξὺ Χριστιανισμοῦ καὶἸσλάμ ὥστε ὁ ἁπλὸς λαὸς νὰ τὶςθεωρεῖ πλέον laquoἐπουσιώδειςraquo καὶκαλλιεργεῖ τὴν κακοδοξία ὅτι δῆ-θεν laquoὅλοι μας εἴμαστε παιδιὰ τοῦἰδίου Θεοῦraquo καὶ πώς δῆθεν laquoὅλεςοἱ θρησκεῖες ὁδηγοῦν στὸν ἴδιοΘεό ἀπὸ διαφορετικοὺς δρό-μουςraquo Παναγιώτατε ἂν τὸ Ραμα-ζάνι καὶ ἡ ἀλλόκοτη laquoνηστείαraquo τουεἶναι ἱερὴ γιὰ τοὺς μουσουλμά-νους (δικαίωμά τους) γιὰ μᾶς τοὺςΧριστιανοὺς δὲ σημαίνει τίποτε καὶὡς ἐκ τούτου δὲν γιορτάζουμε μα-ζί τους

Ἡ ἁμαρτίαἀποκτηνώνειτόν ἄνθρωπον

ΦΑΙΝΕΤΑΙ ὅτι οἱ Ἱσπανοί κυρίωςοἱ Ἱσπανίδες γυναῖκες παραμέρι-σαν γιὰ λίγο τὶς διαδηλώσεις γιὰ τὰδυσβάστακτα οἰκονομικὰ μέτραποὺ τοὺς ἐπέβαλε ἡ κυβέρνησητῆς χώρας τους καὶ βγῆκαν στοὺςδρόμους γιὰ νὰ διαμαρτυρηθοῦνκατὰ τοῦ νέου νομοσχεδίου ποὺκαθιστᾶ τὶς ἀμβλώσεις ἐπὶ τὸαὐστηρότερο Εἶναι φοβερὸ νὰβγαίνουν οἱ ἄνθρωποι στοὺς δρό-μους γιὰ νὰ διαδηλώνουν γιὰ τὴνἐλευθερία τοῦ φόνου καὶ μάλισταεἰδεχθοῦς φόνου ἀφοῦ τὸ θῦμαδὲ μπορεῖ νὰ ἀμυνθεῖ Εἶναι ἀκόμαφοβερότερο καὶ ἀποκρουστικότε-ρο τὸ γεγονός μητέρες νὰ διαδη-λώνουν καὶ νὰ διαμαρτύρονταιγιατί τὶς δυσκολεύουν νὰ σκοτώ-σουν τὰ παιδιά τους Καμιὰ μητέρασὲ ὅλο τὸ ζωικὸ βασίλειο δὲ δια-νοεῖται νὰ σκοτώσει τὸ παιδί τηςμόνο ἡ ἀνθρώπινη μητέρα ἔχειαὐτὸ τὸ laquoπρονόμιοraquo Ὁ ὑπόδου-λος στὴν ἁμαρτία ἄνθρωπος ξε-περνᾶ στὴν ἀθλιότητα καὶ αὐτὰ τὰἄλογα ζῶα Ἡ ἁμαρτία ἀποκτηνώ-νει τὸν ἄνθρωπο καὶ τὸν καθιστᾶθηρίο ἀνήμερο τὸ ἀποδείχνουν οἱδιαδηλωτὲς ὑπὲρ τῶν φόνων τῶνἀνυπεράσπιστων ἀγέννητων παι-διῶν

Προτεστάνταιμοιράζουν ἀσύδοτοιΚαινάς Διαθήκας

Η ΓΝΩΣΤΗ νεοπροτεσταντικὴὀργάνωση laquoΕΛΛΗΝΙΚΗ ΙΕΡΑΠΟ-ΣΤΟΛΙΚΗ ΕΝΩΣΗraquo ἀποφάσισε τὸπερασμένο καλοκαίρι νὰ διανείμειχιλιάδες ἀντίτυπα τῆς Καινῆς Δια-θήκης Μὲ τὸν κωδικὸ laquoἸησοῦς τοῦΝαυῆraquo ἑκατοντάδες μέλη τῆς ὀρ-γάνωσης laquoὄργωσανraquo ὁλόκληρη τὴνἙλλάδα καὶ χτυπώντας τὶς πόρτεςἀνυποψίαστων ἀνθρώπων τοὺςπροσέφεραν τσάντα μὲ τὴν ΚαινὴΔιαθήκη καὶ μαζὶ διαφημιστικὸ ὑλι-κό Ἡ ἐν λόγῳ ὀργάνωση θεωρεῖἐμᾶς τοὺς Ὀρθοδόξους Ἕλληνεςὡς laquoπλανεμένουςraquo καὶ ὡς laquoἐθνι-κοὺςraquo καὶ ὡς ἐκ τούτου ἀνέλαβετὸ καθῆκον νὰ μᾶς ἐκχριστιανίσειΟἱ κατὰ τόπους μητροπολίτες μὲἐγκυκλίους τους ἀπέτρεψαν τοὺςπιστοὺς νὰ δεχτοῦν τὰ laquoδῶραraquo τῆςὀργάνωσης Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἘκκλησίας μας ἐξέδωσε ἀνακοί-νωση μὲ τὴν ὁποία ἐξηγεῖ τοὺςἀπώτερους σκοποὺς τῆς ὀργάνω-σης νὰ διαθέσει τὶς δωρεὰν ΚαινὲςΔιαθῆκες της καὶ καταλήγει laquoἩχρήση καὶ ἡ κυκλοφορία ὑπὸ τῆςldquoΕΙΕrdquo τοῦ ἐγκεκριμένου ὑπὸ τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καὶ τῶν Ὀρθοδόξων Πα-τριαρχείων κειμένου τῆς ΚαινῆςΔιαθήκης ἔχει παραπλανητικὸσκοπό γεγονὸς τὸ ὁποῖο ἐπιβεβαι-

ώνεται καὶ ἀπὸ τὸ ὅτι καὶ στὸ πα-ρελθὸν στὶς προηγούμενες ἐξορ-μήσεις της μαζὶ μὲ τὴν Καινὴ Δια-θήκη συμπεριλαμβανόταν διαφημι-στικὸ ὑλικό τῆς ἐν λόγῳ νεοπροτε-σταντικῆς ὁμάδας Ὁ ὀρθόδοξοςχριστιανὸς γνωρίζει ὅτι αὐθεν-

τικὸς ἑρμηνευτὴς τῆς Ἁγίας Γρα-φῆς εἶναι μόνο ἡ Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ ὡς laquoστῦλος καὶ ἑδραίωματῆς ἀληθείαςraquo (Α΄ Τιμ 315) Ἡἱστορικὴ πραγματικότητα ἀποδει-κνύει ὅτι κάθε ἄλλη ἑρμηνεία τῆςἉγίας Γραφῆς ποὺ ἐκφράζει ἁ-πλῶς ὑποκειμενικὲς θέσεις ὁδηγεῖσὲ ἀποκλίσεις ἀπὸ τὴν πίστη καὶτὴν διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας γε-γονὸς ποὺ διαχρονικὰ συνιστᾶ τὸθεμέλιο τῆς κάθε αἱρέσεωςraquo Ἐ-μεῖς θὰ προσθέταμε laquoφοβοῦ τοὺςαἱρετικοὺς καὶ δῶρα φέροντεςraquo

ἘγωϊσμόςΜία ἀπό τάς αἰτίαςτῶν τροχαίωνἀτυχημάτων

Η ΧΩΡΑ μας ἔχει τὸ laquoπρονόμιοraquoνὰ κατέχει πολλὲς ἀρνητικὲς πρω-τιές σὲ σχέση μὲ τὴν ὑπόλοιπηΕὐρώπη Μία ἀπὸ αὐτὲς τὶς ὀλέ-θριες πρωτιὲς εἶναι καὶ τὰ τροχαῖαδυστυχήματα Χιλιάδες συνάνθρω-ποί μας καὶ συμπατριῶτες μας κά-θε χρόνο χάνουν τὴ ζωή τους στὴνἄσφαλτο Χιλιάδες ἄλλοι τραυματί-ζονται καὶ πολλοὶ ἀπὸ αὐτοὺς μέ-νουν σὲ ὅλη τους τὴ ζωὴ βαριὰἀνάπηροι ἀνίκανοι νὰ ἐργαστοῦνἀναγκάζοντας τὸ κράτος νὰ τοὺςσυνταξιοδοτεῖ ἐφʼ ὅρου ζωῆς μὲὅτι αὐτὸ συνεπάγεται γιὰ τὴν οἰκο-νομικὴ κατάσταση τῶν ἀσφαλι-στικῶν ταμείων Ἡ δραματικὴ μεί-ωση τοῦ πληθυσμοῦ τῆς Χώραςμας λόγω τῆς πρωτοφανοῦς ὑπο-γεννητικότητας ἐπιδεινώνεται καὶἀπὸ τὰ τροχαῖα ἀτυχήματα Ἐδῶδὲ θὰ ἐξετάσουμε τὶς πάμπολλεςαἰτίες ποὺ προκαλοῦν τὰ τροχαῖα

ἀτυχήματα (κακὴ κατάσταση τῶνδρόμων ἐλλιπὴς ἐκπαίδευση ὀδη-γῶν κατάσταση ὀχημάτων κλπ)Θὰ σταθοῦμε στὸ γεγονὸς τῆςπαντελοῦς ἔλλειψης ἀγωγῆς τῶνἑλλήνων ὁδηγῶν Ὁ ἕλληνας ὁδη-γός ἀφότου κάθεται στὸ τιμόνικαταλαμβάνεται ἀπὸ μία ἀνεξήγη-τη κατάσταση ὑπεροπτικῆς ἐπιθε-τικότητας Νομίζει ὅτι οἱ δρόμοιτοῦ ἀνήκουν καὶ ὅτι οἱ ἄλλοι ὁδη-γοὶ ὀφείλουν νὰ προσαρμόζονταιστὶς δικές του ἰδιοτροπίες Ἡ Ἐκ-κλησία μᾶς διδάσκει τὴν ταπείνω-ση καὶ τὴν ἀνεκτικότητα ἡ ὁποίαθὰ πρέπει νὰ διέπει ὁλόκληρη τὴζωή μας Ὁ ταπεινὸς καὶ ἀνεκτικὸςἄνθρωπος εἶναι κερδισμένος σὲκάθε ἔκφανση τῆς ζωῆς του Ἂν οἱἕλληνες ὁδηγοὶ μποροῦσαν νὰεἶναι ἀνεκτικοὶ καὶ συγκαταβατικοίἂν δὲν μηδένιζαν τὰ τροχαῖα ἀτυ-χήματα τουλάχιστον θὰ τὰ μεί-ωναν αἰσθητά

Καθιέρωσις φούσταςδιά ὁμοφυλοφίλουςφοιτητάς

ΔΙΑΒΑΣΑΜΕ καὶ ἐτοῦτο τὸ πα-ράδοξο Τὸ φημισμένο καὶ ἱστορικὸπανεπιστήμιο τῆς Ὀξφόρδης στὴνἈγγλία τροποποίησε τὸν κανονι-σμό του σχετικὰ μὲ τὴν ἐνδυμασίατῶν φοιτητῶν του καὶ στὸ ἑξῆςμποροῦν οἱ ἄνδρες ὁμοφυλόφιλοι(τρανσέξουαλ) φοιτητὲς νὰ προσ-έρχονται στὶς ἐξετάσεις μὲ γυναι-κεία φούστα καλσὸν καὶ γυναι-κεῖες γόβες Ἡ τροποποίηση τοῦκανονισμοῦ ἔγινε ὕστερα ἀπὸ ἔν-τονα διαβήματα τῶν ὁμοφυλόφι-λων φοιτητῶν καὶ τῶν ἰσχυρῶνὁμοφυλοφιλικῶν ὀργανώσεων τῆςΜεγάλης Βρεττανίας Παρακολου-θοῦμε μὲ ἐνδιαφέρον τὰ laquoἔργα καὶτὶς ἡμέρεςraquo τῶν ἀνὰ τὸν κόσμοὁμοφυλοφίλων καὶ διαπιστώνουμεμὲ λύπη καὶ ἀνησυχία νὰ κατα-κτοῦν laquoδικαιώματαraquo στὶς σύγχρο-νες κοινωνίες Ἔχοντας ὑπόψημας ὅμως τὸν νεοεποχίτικο στόχοτῆς διάδοσης τῆς ὁμοφυλοφιλίαςκαὶ τὴν ἐπικράτησή της ὄχι πλέονὡς σεξουαλικὴ διαστροφή ἀλλὰὡς laquoδιαφορετικὴ ἐρωτικὴ ἐπιλο-γήraquo καταλαβαίνουμε πολὺ καλὰποῦ τὸ πηγαίνουν οἱ ἡγήτορές τηςκαὶ οἱ ἐντολοδόχοι τους σὲ ὅλο τὸνκόσμο Γνωρίζουν πολὺ καλὰ ἀπὸτὴν ἱστορία πὼς ἡ ἠθικὴ διαφθορὰκαὶ ὁ ἀχαλίνωτος σεξουαλισμὸςεἶναι οἱ κυριότεροι παράγοντες κα-ταστροφῆς τῶν λαῶν Μία ἀπὸ τὶςκύριες αἰτίες τῆς αὐτοκαταστρο-φῆς ἀρχαίων λαῶν ὅπως οἱ Βαβυ-λώνιοι οἱ Ρωμαῖοι κἄ ὑπῆρξε ἡἠθικὴ σήψη καὶ κυρίως ὁ ἀχαλίνω-τος σεξισμός Ἔτσι δὲν ἔχουμετὴν παραμικρὴ ἀμφιβολία πὼς οἱσκοτεινὲς δυνάμεις προωθοῦν τὴνὁμοφυλοφιλία γιὰ τὴν πραγμάτω-ση τῶν δόλιων καὶ καταχθόνιωνσχεδίων τους

Τό ἀξιέπαινον ἔργοντοῦ ΣωματείουlaquoΕΝΩΜΕΝΗΡΩΜΗΟΣΥΝΗraquo

Η ΙΔΙΩΤΙΚΗ πρωτοβουλία συχνὰξεπερνᾶ κάθε προσδοκία ὅσονἀφορᾶ τὴν προσφορά της πρὸς τὴνκοινωνία καὶ τὸ Ἔθνος μας Δὲνεἶναι ὑπερβολὴ νὰ ὑποστηρίξουμεπὼς ἡ γένεση τοῦ νεοελληνικοῦ γί-γνεσθαι στηρίχτηκε κατὰ μέγα μέ-ρος στὴν προσφορὰ τῶν μεγάλωνεὐεργετῶν καὶ τὴ δράση τῆς ἰδιω-τικῆς προσφορᾶς Μία τέτοια ἰδιω-τικὴ πρωτοβουλία ἱδρύθηκε τὰ τε-λευταῖα χρόνια στὴν Θεσσαλονίκηἀπὸ σπουδαία πρόσωπα (ἐκπαιδευ-τικούς στρατιωτικούς ἐπιστήμο-νες κληρικούς ἐπιχειρηματίεςκλπ) μὲ τὴν ἐπωνυμία laquoΕΝΩΜΕΝΗΡΩΜΗΟΣΥΝΗraquo Σκοπὸς τοῦ σωμα-τείου αὐτοῦ εἶναι ἡ προάσπιση τῆςἑλληνορθοδόξου παραδόσεώς μαςκαὶ ἡ προβολὴ τῶν ἀρχῶν καὶ ἰδε-ωδῶν τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τοῦἙλληνισμοῦ ὡς ἀντίδοτο στὴ σύγ-χρονη πολύπλευρη κρίση καὶ κυ-ρίως τὴν κρίση ἀξιῶν ποὺ βιώνει ἡπατρίδα μας καὶ ὁ κόσμος ὁλόκλη-ρος Ἐκδίδει δύο περιοδικά ἔχειἱστοσελίδα στὸ διαδίκτυο καὶ διορ-γανώνει σὲ ὅλη τὴν Ἑλλάδα ἡμερί-δες ὅπου διαπρεπεῖς ἐπιστήμονεςπαρουσιάζουν τὶς ἀρχὲς καὶ τίςἀξίες τῆς φυλῆς μας Πληροφο-ρούμαστε πώς πίσω ἀπὸ τὴν ἀξιέ-παινη αὐτὴ προσπάθεια βρίσκονταιἁγιορεῖτες πατέρες οἱ ὁποῖοι βοη-θοῦν καὶ εὐλογοῦν τὸ ἔργο τοῦσωματείου Εὐχόμαστε ὁ Θεὸς νὰστηρίζει τὸ ἔργο τοῦ σωματείουκαὶ νὰ βρεθοῦν καὶ ἄλλοι μιμητέςτου διότι ὁ λαὸς μας ἔχει ἀνάγκηἀπὸ στήριξη στοὺς σύγχρονουςκαιροὺς τοῦ πνευματικοῦ ἀποπροσ-ανατολισμοῦ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΝΑΓΚΗ Η ΟΜΟΛΟΓΙΑΤΗΣ ΜΟΝΑΔΙΚΟΤΗΤΟΣ

ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΜΑΣΗ ΑΓΙΑ Γραφὴ εἶναι κατηγο-

ρηματικὴ ὅτι οἱ laquoθεοὶraquo τῶνἄλλων θρησκειῶν εἶναι δαιμό-νια τὰ ὁποῖα θέλουν νὰ σφε-τερισθοῦν τὴ δόξα καὶ τὴ λα-τρεία τοῦ ἀληθινοῦ ΤριαδικοῦΘεοῦ laquoπάντες οἱ θεοί τῶν ἐ-θνῶν δαιμόνιαraquo (Ψαλμ 955)ἀκόμα καὶ αὐτῶν τῶν λεγομέ-νων laquoμονοθεϊστικῶνraquo θρη-σκειῶν Αὐτὸς ποὺ δὲν δέχεταιτὸν Υἱό τὸν σαρκωμένο Λόγοτοῦ Θεοῦ Αὐτὸν ποὺ μᾶς ἀπο-κάλυψε τὸ Θεό δὲν δέχεταικαὶ τὸν Πατέρα ξεκαθαρίζει ὁεὐαγγελιστὴς Ἰωάννης (Α´ Ἰω-άν 223) Ἀλλὰ καὶ οἱ Πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας μας αὐτὴ τὴγραμμὴ ἀκολουθοῦσαν Ἀνα-φέρουμε ἕνα χαρακτηριστικὸἀπόσπασμα ἀπὸ μία laquoΔιδαχὴraquoτοῦ ἰσαποστόλου ἁγίου Κοσμᾶτοῦ Αἰτωλοῦ σχετικὰ μὲ τὴνπίστη τῆς Ἐκκλησίας στὴ μο-ναδικότητα τοῦ Τριαδικοῦ Θε-οῦ laquoΑὐτὴν τὴν Παναγίαν Τρι-άδα ἡμεῖς οἱ εὐσεβεῖς καὶ ὀρ-θόδοξοι χριστιανοὶ δοξάζομενκαὶ προσκηνοῦμεν Αὐτὸς εἶ-ναι ὁ ἀληθινὸς Θεός καὶ ἔξωἀπὸ τὴν Ἁγίαν Τριάδα ὅσοι λέ-γονται θεοὶ εἶναι δαίμονεςraquoἈλλὰ δυστυχῶς οἱ laquoμεταπατε-ρικοὶ φωστῆρεςraquo (κληρικοὶ καὶλαϊκοί) ἔθεσαν στὸ περιθώριοτοὺς ἁγίους Πατέρες καὶ laquoδο-ξάζουνraquo καινοφανῆ δικά τουςlaquoδόγματαraquo ἀλλότρια τῆς ἁγί-ας Γραφῆς καὶ τῆς ἁγιοπατε-ρικῆς παραδόσεως τῆς Ἐκκλη-σίας μας Ὑποβίβασαν τὴν ἁ-γία μας Ἐκκλησία σὲ θρησκεί-α καὶ μάλιστα ἰσότιμη τῶν ἄλ-λων θρησκειῶν εἴτε μονοθεϊ-στικῶν εἴτε πολυθεϊστικῶνΤὸν Πανάγιο Τριαδικὸ Θεότὸν μόνο ἀληθινὸ Θεό Τὸνταύτισαν μὲ τὸ laquoθεὸraquo τῶν Ἑ-βραίων τὸν Ἀλλὰχ τῶν μου-σουλμάνων τὸ Βράχμα τῶν Ἰν-δουιστῶν τὸν Δία τῶν νεοπα-γανιστῶν καὶ πάει λέγονταςἼσως πιὸ σατανικὸ σχέδιο τῶνἀντιχρίστων ἀπὸ αὐτὸν τὸνφρικτὸ συγκρητισμὸ νὰ μὴ ἔχειὑπάρξει Εἶναι ἀνάγκη ὅσοι εἴ-μαστε προσηλωμένοι στὴν ὀρ-θόδοξη πίστη νὰ διατρανώσου-με τὴν ἀντίθεσή μας σὲ αὐτὴτὴν ἐπιχειρούμενη πνευματικὴἀλλοτρίωση Ἔχουμε ὑποχρέ-ωση

ΣΤΙΣ 21 Σεπτεμβρίου ἡ Ἐκκλη-σία μας τιμᾶ τὸν προφήτηἸωνᾶ Ὁ προφήτης Ἰωνᾶς ἦ-

ταν γιὸς τοῦ Ἀμαθῆ καὶ κατοι-κοῦσε κοντὰ στὴν Ἄζωτο Σύμφω-να μὲ τὸ ὁμώνυμο βιβλίο τῆς Πα-λαιᾶς Διαθήκης προστάχθηκε ἀπὸτὸν Θεὸ νὰ πάη στὴν Νινευὴ νὰκηρύξη στοὺς ἁμαρτωλοὺς κατοί-κους της τὴν ἐπερχόμενη κατα-στροφή της Προσπαθώντας νὰἀποφύγη τὴν ἀποστολὴ του δρα-πετεύει μὲ ἕνα καράβι πρὸς δυτι-κά Λόγῳ ὅμως τῆς σφοδρῆς τρι-κυμίας ποὺ ξέσπασε καὶ καταλα-βαίνοντας οἱ ναῦτες ὅτι αἴτιός τηςεἶναι ὁ Ἰωνᾶς ρίπτεται στὴ θάλασ-σα καὶ ἀμέσως μὲ προσταγὴ τοῦΘεοῦ καταπίνεται ἀπὸ ἕνα κῆτοςΜετὰ ἀπὸ τρεῖς ἡμέρες ἀφοῦ τὸνξέρασε τὸ κῆτος πορεύεται πρὸςτὴν Νινευή Ἡ παραμονὴ τοῦ Ἰωνᾶστὴ κοιλία τοῦ κήτους τρεῖς ἡμέ-

ρες καὶ τρεῖς νύκτες σύμφωνα μὲτοὺς πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μαςπροτυπώνει τὴν τριήμερο ταφὴ καὶἈνάσταση τοῦ Κυρίου μας Ἡ ἀ-πρόσμενη ὅμως ἐπιτυχία τοῦ κη-ρύγματός του ποὺ προκάλεσε τὴνμετάνοια τῶν κατοίκων τῆς Νινευῆκαὶ τὴν συγχώρεσή τους ἀπὸ τὸνΘεό τὸν γεμίζει ἀπογοήτευση Καὶπάλι μὲ θαυματουργικὸ τρόπο ὅ-μως διδάσκεται ὅτι ἡ ἀγάπη τοῦΘεοῦ δὲν περιορίζεται στὸν Ἰσρα-ήλ ἀλλὰ ἐπεκτείνεται σὲ ὅλους ἐ-κείνους ποὺ μετανοοῦν καὶ ζη-τοῦν τὴν βοήθεια τοῦ Θεοῦ

Ὅταν ὁ Ἰωνᾶς ἐγύρισε στὴν πα-τρίδα του ἀφοῦ πῆρε τὴν μητέρατου πῆγε στὴν Ἀσσούρ περιοχὴἀλλοφύλων καὶ ὅταν αὐτὴ πέθανεπῆγε νὰ κατοικήση κοντὰ στὴν Βά-λανον τῆς Δεβόρρας ὅπου πέθανεκαὶ ἐνταφιάσθηκε στὸ σπήλαιο τοῦΚενεζαίου

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

Ο ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣΤοῦ microακαριστοῦ Γέροντος

π Χαρ Βασιλοπούλου

Ἕνα ἐπίκαιρο βιβλίο γιὰτὴν ἐποχή microαςbull Ποιὸς εἶναι καὶ πότε θὰἔλθη ὁ Ἀντίχριστος bull Προφη-τεῖες γιὰ τὸν ἐρχοmicroό του bull Τὰσηmicroεῖα ποὺ θὰ προηγηθοῦνbull Οἱ πρόδροmicroοι τοῦ Ἀντιχρί-στου

Ἀπὸ τὶς Ἐκδόσεις τοῦlaquoὈρθοδόξου ΤύπουraquoΚάνιγγος 10 α´ ὄροφ

106 77 ἈθῆναιΤηλ 210ndash38 16 206

ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash38 28 518Τιmicroᾶται 370euro

Α Δημιουργοῦνστ΄ ἀλήθεια

οἱ παρελάσεις πρόβλημαΚάποιους ἐνοχλεῖ ὁ θεσμός τῶν

παρελάσεων τόσο κατά τίς δύομεγάλες πανελλήνιες ὅσο καί κα-τά τίς τοπικές ἐθνικές μας ἐπετεί-ους Γιά τήν πλειοψηφία τοῦ ἑλλη-νικοῦ λαοῦ δέν τίθεται τέτοιο θέ-μαmiddot τό αἴτημα ἀπαγορεύσεως τῶνπαρελάσεων προέρχεται ἀπό ἐλά-χιστα ἄτομα Ὅμως καί σʼ αὐτήτήν περίπτωση ὅπως καί σέ πλεῖ-στες ὅσες ἄλλες στή χώρα μαςἐφαρμόζεται ἡ πασίγνωστη τακτι-κήlaquoφωνάζουμε πολύ γιά νά φαι-νόμαστε πολλοίraquo

Τά ἐπιχειρήματα τῶν συμπαθῶναὐτῶν ἀνθρώπων δέν εἶναι σοβα-ρά Ἡ διεξαγωγή τῶν παρελάσεωνδέν στοιχίζει ἀκριβά Δέν δημιουρ-γοῦν κανένα ἰδιαίτερο πρόβλημαΜᾶς θυμίζουν τήν ἱστορία μαςμᾶς διδάσκουν μᾶς τονώνουν τόἠθικό μας μᾶς δίνουν θάρρος γιάνέους ἀγῶνες ἐάν τυχόν ἀπειλη-θεῖ ἡ ἐλευθερία μας ἀποτελοῦντιμή γιά τούς προγόνους μας οἱὁποῖοι ἀγωνίσθηκαν θυσιάσθηκανκαί μᾶς χάρισαν τήν ἐλευθερία

Ἀκούσαμε καί τό ἀνιστόρητοψευδοεπιχείρημα ὅτι ὁ θεσμόςτῶν παρελάσεων προέρχεται ἀπόδικτατορικά καθεστῶτα τῆς Εὐρώ-πης τοῦ εἰκοστοῦ αἰώνα (Μουσολί-νι Στάλιν Χίτλερ) καί ὅτι κατόπινυἱοθετήθηκε ἀπό ἑλληνικά δικτα-τορικά καθεστῶτα καί ὅτι δῆθενμᾶς κληροδοτήθηκε ἀπό αὐτά μέ-χρι σήμερα σάν μία κακή συνή-θεια Πρόκειται γιά ἐκτός τόπουκαί χρόνου ἰσχυρισμό Θά συνι-στούσαμε νά μή μελετᾶται ἡ ἱστο-ρία ἐπιδερμικά[1] ἀλλιῶς θά ἔπρε-πε νά μή ἔχουμε διόλου στρατόἐπειδή εἶχαν καί τά δικτατορικάκαθεστῶτα νά μή ἔχουμε ἀκόμηκαί σχολεῖα καί νοσοκομεῖα ἐπειδήκαί ἐκεῖνα τά καθεστῶτα εἶχαν

Κάποιοι ἰσχυρίσθηκαν ὅτι οἱ πα-ρελάσεις καθιερώθηκαν ἀπό τήνἀρχαία Ρωμαϊκή ΑὐτοκρατορίαΚαί αὐτό ὅμως εἶναι ἀναληθές θάδοῦμε ἀμέσως παρακάτω ποιά εἶ-ναι ἡ ἀλήθεια καί γιατί μᾶς ἐπιβάλ-λει νά συνεχίσουμε τόν θεσμό τῶνπαρελάσεων

Πρόβλημα θά ὑπῆρχε ἄν δένγνώριζαν οἱ παρελαύνοντες γιατίπαρελαύνουν ποιούς τιμοῦν ποιῶνἡρώων ἀγῶνες δέν πρέπει ποτέ νάξεχνοῦν ὥστε ἄν χρειασθεῖ νάτούς συνεχίσουν Ἄν κατέληγανοἱ παρελάσεις τυπικές γιορτές γιάτά παιδιά καί ἀνούσια ὑπηρεσιακάκαθήκοντα γιά ἀξιωματικούς καίἐκπαιδευτικούς Εἶναι λοιπόν ὑ-πεύθυνοι τόσο οἱ ἐκπαιδευτικοίὅσο καί οἱ ἀξιωματικοί ὥστε νάἐνημερώνουν σωστά μαθητές καίστρατιῶτες καί νά τούς τονώνουντή φιλοπατρία Κι ἄς μή δίνουν ση-μασία σέ μερικούς οἱ ὁποῖοι χλευ-άζουν αὐτή τή λέξη Λαός χωρίςφιλοπατρία εἶναι λαός μέ πεσμένοἠθικό λαός πού πάσχει ἀπό τάσειςαὐτοκτονίας

Κι ἄς μή προβάλλουν μερικοί ὡςπρόφαση κάποιες μαθήτριες οἱ

ὁποῖες ἐμφανίζονται στίς παρελά-σεις μέ ἀνάρμοστη περιβολή καίμᾶλλον συγχέουν τήν ἐθνική πα-ρέλαση μέ τήν πασαρέλα Ὅτανκάποιοι δέν ἐφαρμόζουν σωστάἕνα θεσμό δέν συνεπάγεται τό γε-γονός αὐτό ὅτι πρέπει ὁ θεσμόςαὐτός νά καταργηθεῖ ἀλλιῶς θάἔπρεπε νά ἀπαγορευθεῖ καί ἡ ἰα-τρική ἐπειδή ἔχουν κατά καιρούςὑπάρξει καί ἀσυνείδητοι ἰατροί

Ἄς μᾶς πεῖ ὅμως ὅποιος γι᾽αὐτό τό λόγο προπαγανδίζει τήνἀπαγόρευση τῶν ἑλληνικῶν παρε-λάσεων ποιός θά θεωρήσει τίς ἐ-θνικές μας ἐνδυμασίες ἀκατάλλη-λες γιά παρελάσεις Ποιός εἶναιδυνατόν νά γελάσει ἄν δεῖ Ἑλλη-νίδα νά παρελαύνει ντυμένη μέ τήστολή τοῦ Γιδᾶ δηλαδή τῆς Ἀλε-

ξάνδρειας Ἠμαθίας ἡ ὁποία περι-λαμβάνει καί τήν περίφημη laquoκα-τσούλαraquo κεφαλοκάλυμμα ὅμοιομέ τήν ἀρχαία μακεδονική περικε-φαλαία δοσμένο στίς γυναῖκεςτῆς περιοχῆς ἀπό τόν μέγα Ἀλέ-ξανδρο ὁ ὁποῖος θέλησε ἔτσι νάτιμήσει τήν γενναιότητά τους στήμάχη

Β Ἡ ἱστορική ἀλήθειαἌς δοῦμε λοιπόν πῶς συνδέον-

ται μέ τήν ἑλληνική ἱστορία οἱ πα-ρελάσεις ὥστε νά λήξει αὐτό τόθέμα μιά γιά πάντα Σ᾽ αὐτό θά μᾶςβοηθήσει ὁ ἱστορικός Ἀρριανός ὁὁποῖος ὡς γνωστόν συνέγραψετό ἔργο laquoἈλεξάνδρου ἀνάβασιςraquo

Περιγράφει λοιπόν ὁ ἀρχαῖοςἱστορικός πῶς ὁ Ἀλέξανδρος Γ΄ ὁμέγας ἑόρτασε τήν κατάληψη τῆςΤύρου laquoἈλέξανδρος δέ τῷ Ἡρα-κλεῖ ἔθυσέ τε καί πομπήν ἔστειλεξύν τῇ δυνάμει ὡπλισμένῃmiddot καί αἱνῆες ξυνεπόμπευσαν τῷ Ἡρακλεῖκαί ἀγῶνα γυμνικόν ἐν τῷ ἱερῷ καίλαμπάδα ἐποίησεmiddotraquo[2]

Ὁ μέγας Ἀλέξανδρος λοιπόνπραγματοποίησε θυσία στόν Ἡρα-κλῆ καί κατόπιν διοργάνωσε πομ-πή μέ ὅλη τή στρατιά ὁπλισμένηΣτήν πομπή πρός τό ἱερό τοῦ Ἡ-ρακλῆ συμμετεῖχαν καί τά πλοῖατοῦ στόλου Κατόπιν πραγματοποί-ησε καί γυμνικούς ἀθλητικούςἀγῶνες στό ἱερό καί λαμπαδηφο-ρία

Στήν δέ Μέμφιδα ἀναφέρει ὁἱστορικός ὅτι ὁ Ἀλέξανδρος laquoἐν-ταῦθα θύει τῷ Διί τῷ βασιλεῖ καίπομπεύει ξύν τῇ στρατιᾷ ἐν τοῖςὅπλοις καί ἀγῶνα ποιεῖ γυμνικόνκαί μουσικόνraquo[3] Κι ἐδῶ λοιπόν ὁἈλέξανδρος πραγματοποιεῖ θυσίααὐτή τή φορά στόν βασιλέα Δίακαί διοργανώνει πομπή μέ ὅλη τήστρατιά ἔνοπλη καί κατόπιν γυμνι-κούς ἀθλητικούς ἀγῶνες καί μου-σικό διαγωνισμό

Ἐπειδή κατά καιρούς ἔχουμεἀκούσει ὅλων τῶν εἰδῶν τίς ἀφε-λεῖς προφάσεις σπεύδουμε νά ἐ-πισημάνουμε ἄς μή προφασισθεῖκάποιος ὅτι ὁ μέγας Ἀλέξανδροςσυνέδεσε στά δύο ὡς ἄνω παρα-δείγματα τίς παρελάσεις καί μέτήν λατρεία τοῦ Ἡρακλέους καί

τοῦ Διός Σήμερα δέν ἔχουμε λα-τρεία Ἡρακλέους καί Διός ἔχου-με ὅμως ἱστορική μνήμη καί πρέπεινά τιμήσουμε τούς προγόνουςμας οἱ ὁποῖοι ἀγωνίσθηκαν γιά τήνἐλευθερία νά συνεχίσουμε δέ τίςθυσίες καί τούς κόπους τους Ἡσυνέχιση ἑνός θεσμοῦ δέν σημαί-νει καί ἀπόλυτη ἀντιγραφή τουἀλλιῶς θά ἔπρεπε οἱ σημερινοίστρατοί νά παρελαύνουν μέ τάὅπλα καί τά μεταφορικά μέσα τῆςἐποχῆς τοῦ μεγάλου ἈλεξάνδρουΟἱ δέ ἀθλητικοί ἀγῶνες συνεχί-ζονται μέχρι καί σήμερα κι ἄς μήεἶναι οὔτε γυμνικοί οὔτε ἀφιερω-μένοι στόν Δία καί στόν Ἡρακλῆ

Ὅπως ἀναφέρει καί ὁ N G LHammond ἕνας ἀπό τούς πλέονἔγκυρους μελετητές τῆς ἀρχαίαςΜακεδονίας ὁ Μ Ἀλέξανδροςlaquoἐπέλεξε 30000 παῖδες[4] καί ἔδω-σε ἐντολές νά μάθουν ἑλληνικάκαί νά ἀσκηθοῦν στή μακεδονικήστρατιωτική τάξη καί ὅρισε πολ-λούς ἐπιμελητέςraquo Σέ ἄλλες διηγή-σεις μαθαίνουμε ὅτι laquoτά παιδιάαὐτά ὅταν ἐπιλέχτηκαν ἦταν πο-λύ νέα καί ὅταν παρήλασαν ὡς ἐπί-γονοι μπροστά στόν Ἀλέξανδρο τό324 ἦταν ἤδη ἄνδρες δηλαδή κόν-τευαν τά εἴκοσιraquo [5]

Γ ΣυμπέρασμαἈποδείξαμε λοιπόν ὅτι οἱ παρε-

λάσεις δέν εἶναι συνήθεια ξενό-φερτη στήν Ἑλλάδα Δέν προέρ-χονται ἀπό τή ρωμαϊκή αὐτοκρα-τορία οὔτε ἀπό δικτατορικά κα-θεστῶτα τῆς Εὐρώπης ἤ τῆς Ἑλ-λάδας τοῦ 20ου αἰώνα Τίς παρε-λάσεις συνήθιζε γιά νά γιορτάσειτίς νίκες του καί γιά νά ἐπιθεωρεῖτά στρατεύματά του ὁ ἀνυπέρβλη-τος Ἕλληνας ὁ Ἀλέξανδρος Γ´ ὁΜέγας εἶναι ἑπομένως σαφῶς ἑλ-ληνική συνήθεια

Κι ἄν ἐμεῖς ἀπαγορεύσουμε τίςπαρελάσεις θά τίς συνεχίσουνπρός τιμήν του ἄλλοι κι ἄς μή εἶ-ναι ἀπόγονοι τοῦ Μεγάλου Ἀλε-ξάνδρου ἀλλ᾽ ἁπλῶς τόν διεκδι-κοῦν σάν πρόγονό τους καί ἐμ-πνευστή τῆς πορείας τους πρός τόμέλλονὙποσημειώσεις

[1] Καί γενικά θά συνιστούσαμε νάπαύσει ἡ χονδροειδής νεοελληνικήσυνήθεια τήν ὁποία ἔχουμε ὀνομάσειlaquoἐκμάθηση τῆς ἱστορίας ἀπό τό καφε-νεῖοraquo Ὅποιος σύγχρονος Ἕλληναςδέν μελετᾶ ὑπεύθυνα ἱστορικά συγ-γράμματα καί ἄρθρα ἀλλά ἀρκεῖταισέ ἀνόητες φῆμες τίς ὁποῖες ἐκλαμ-βάνει ὡς ἱστορική ἀλήθεια δέν πρό-κειται ποτέ νά μάθει σωστά τήν ἱστο-ρία του καί μέ αὐτήν νά ἐναρμονίσειτήν πορεία του πρός τό μέλλον

[2] Ἀρριανός laquoἈλεξάνδρου ἀνά-βασιςraquo Β 24 6

[3] Ἀρριανός laquoἈλεξάνδρου ἀνά-βασιςraquo Γ 5 2

[4] Ἐννοεῖ μή Ἕλληνες[5] N G L HammondΔημοσιεύθηκε στό περιοδικό

ΕΡΩ τεῦχος 11 Ἰούλιος-Σεπτέμβριος2012

21 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

Ο ΧΡΥΣΟΥΣ ΚΑΙ Ο ΥΠΕΡΛΟΓΟΣ ΚΑΝΩΝlaquoΚαθὼς θέλετε ἵνα ποιῶσιν ὑμῖν οἱ ἄνθρωποι καὶ ὑμεῖς ποιεῖτε αὐ-

τοῖς ὁμοίωςraquo Ὅλα τὰ καθήκοντα τοῦ ἀνθρώπου πρὸς τὸν συνάνθρω-πό του ὅλες οἱ ὑποχρεώσεις του συμπυκνωμένες μόνο σὲ δώδεκα λέ-ξεις Αὐτὸ ὅπως καταλαβαίνετε μόνο ἕνας θὰ μποροῦσε νὰ τὸ κατορ-θώσει Μόνο ὁ Θεάνθρωπος Ἰησοῦς Χριστὸς θὰ μποροῦσε νὰ δώσειτὸν χρυσὸ αὐτὸ κανόνα Εἶναι τόσο μικρὸς σὲ ἔκταση ὥστε μπορεῖ νὰτὸν ἀποστηθίσει ὁ καθένας Εἶναι τόσο ἁπλός ὥστε μπορεῖ καὶ ὁ πλέ-ον ἀγράμματος νὰ τὸν κατανοήσει πλήρως Εἶναι τόσο πλήρης ὥστενὰ μὴ ὑπάρχει ἀνάγκη συμπληρώσεως μὲ ἄλλες ἐπιταγές Εἶναι τόσοβαθὺς καὶ σοφός ὥστε ὅλη ἡ σοφία τοῦ κόσμου καὶ ὅλες οἱ θεωρίεςτῶν φιλοσόφων νὰ φαντάζουν μπροστά του σὰν ψελλίσματα νηπίων

Βέβαια ὑπῆρχε καὶ στὴ Παλαιὰ Διαθήκη τὸ laquoὃ μισεῖς μηδενὶ ποι-ήσηςraquo (Τωβὶτ 415) Τοῦτο ὅμως εἶναι ἀτροφικὸ καὶ μόνο τὴν ἀρνητικὴπλευρὰ ἐκφράζει Περιορίζεται στὸ νὰ μὴ κάνεις κακό δὲν λέει νὰ κά-νεις καὶ τὸ καλό Τὸ ἴδιο ὑποστήριζαν καὶ ἐθνικοὶ συγγραφεῖς ὅπως ὁΣωκράτης Ἐνῶ ὁ χρυσὸς κανὼν τοῦ Κυρίου διὰ πρώτη φορὰ περι-κλείει καὶ τὴν θετικὴ πλευρά

Ὁ Κύριλλος Ἀλεξανδρείας παρατηρεῖ ἑρμηνεύοντας τὸ ρητὸ αὐτόὅτι ὁ Χριστὸς ὡς καρδιογνώστης ἐπειδὴ ξέρει ὅτι πάνω ἀπ᾽ ὅλα ἔχου-με τὸν ἑαυτό μας καὶ πρῶτα-πρῶτα κοιτάζουμε τὸ συμφέρον μας βά-ζει τὴν ἀγάπη πρὸς τὸν ἑαυτό μας ὡς κριτήριο τοῦ τί πρέπει νὰ κά-νουμε πρὸς τοὺς ἄλλους Αὐτὸ τὸ χωρίο laquoκαὶ καθὼς θέλετε ἵναποιῶσιν ὑμῖν οἱ ἄνθρωποι καὶ ὑμεῖς ποιεῖτε αὐτοῖς ὁμοίωςraquo εἶναι ὁλόϊ-διο μὲ τὸ ἄλλο χωρίο τῆς Ἁγίας Γραφῆς τὸ laquoἀγαπήσεις τὸν πλησίονσου ὡς ἑαυτὸνraquo Καὶ κεῖ ἡ Ἁγία Γραφὴ μᾶς δείχνει πόσο πρέπει ν᾽ἀγαπᾶμε τὸν πλησίον μαςmiddot τουλάχιστον ὅσο τὸν ἑαυτό μας

Αὐτὸ ὅμως ποὺ εἶπε ὁ Χριστὸς καὶ ποὺ εἶναι ἀνώτερο τῆς κοινῆς

ἠθικῆς ἀνώτερο αὐτῶν ποὺ λέγανε οἱ ἀρχαῖοι laquoὃ σὺ μισεῖς ἑτέρῳ μὴποιήσηςraquo ἐν τούτοις γιὰ τὸν χριστιανισμὸ εἶναι ἡ βάση Εἶναι τὸ πρῶτοσκαλί ποὺ πατᾶ ὁ χριστιανός γιὰ νὰ προχωρήσει στὴ κορυφὴ τῆς χρι-στιανικῆς τελειότητας

Τὸ δεύτερο σκαλὶ ποιὸ εἶναι Εἶναι ἕνας ὑπέρλογος κανόνας Ἕναςκανόνας ποὺ δύσκολα κατανοεῖ ἡ ἀνθρώπινη λογική Εἶναι ἡ ἐντολὴτοῦ Χριστοῦ ὅτι ἡ ἀγάπη πρὸς τὸν πλησίον πρέπει νὰ εἶναι ὄχι μόνο ἴσηπρὸς τὸν ἑαυτό μας ἀλλὰ καὶ ἀνιδιοτελὴς χωρὶς νὰ περιμένει ἀμοιβὴἢ ἀνταπόκριση καὶ χωρὶς σκοπιμότητα

laquoκαὶ εἰ ἀγαπᾶτε τοὺς ἀγαπῶντας ὑμᾶς ποία ὑμῖν χάρις ἐστί καὶ γὰροἱ ἁμαρτωλοὶ τοὺς ἀγαπῶντας αὐτοὺς ἀγαπῶσιraquo (Λουκ 632) Ἐὰνἀγαπᾶτε αὐτούς ποὺ σᾶς ἀγαποῦν τότε ἡ ἀγάπη σας εἶναι σκόπιμη καὶἰδιοτελής Αὐτὸ τὸ κάνουν καὶ οἱ ἁμαρτωλοί Καὶ οἱ ἄνθρωποι ποὺ εἶναιἔξω ἀπὸ τὸν χριστιανισμό Ἀκόμη καὶ οἱ ἄνθρωποι τοῦ ὑποκόσμου ἀγα-ποῦν τοὺς συντρόφους τους Ἐν τοιαύτη περιπτώσει τί σᾶς ὀφείλει ὁΘεὸς ἢ ὁ πλησίον Γιὰ πιὸ εὐχαριστῶ εἶσθε ἄξιοι καὶ γιὰ ποιὰ εὐγνω-μοσύνη

Καὶ συνεχίζει ὁ Λουκᾶς laquoκαὶ ἐὰν ἀγαθοποιῆτε τοὺς ἀγαθο-ποιοῦντας ὑμᾶς ποία ὑμῖν χάρις ἐστί καὶ γὰρ οἱ ἁμαρτωλοὶ τὸ αὐτὸποιοῦσι καὶ ἐὰν δανείζητε παρ᾽ ὧν ἐλπίζετε ἀπολαβεῖν ποία ὑμῖν χάριςἐστί καὶ γὰρ ἁμαρτωλοὶ ἁμαρτωλοῖς δανείζουσιν ἵνα ἀπολάβωσι τὰἴσαraquo Ἀπὸ τὸ συναίσθημα (εἰ ἀγαπᾶτεhellip) προχωρεῖ στὴν πράξη (ἐὰνἀγαθοποιῆτεhellip) καὶ τονίζει στὸ τέλος ὅτι δὲν ἐπιτρέπεται καὶ ἡ σκοπι-μότητα (ἐὰν δανείζητεhellip)

Ἔτσι καταλήγει στὴ πλήρη διατύπωση τῆς ἐντολῆς ποὺ ἀποτελεῖ τὸΑ καὶ τὸ Ω τῆς χριστιανικῆς ἠθικῆς καὶ τῆς χριστιανικῆς τελειότηταςlaquoΠλὴν ἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶν καὶ ἀγαθοποιεῖτε καὶ δανείζετεμηδὲν ἀπελπίζοντεςraquo

laquoΚαλὰ ὅλα αὐτάraquomiddot θὰ πεῖ κάποιος laquoΚαὶ ποιὸ θὰ εἶναι τὸ κέρδος ποιὸ

τὸ ὄφελος ἀπʼ αὐτὴ τὴ συμπεριφορά Ποιὸ θὰ εἶναι τὸ ἔπαθλο τὸ βρα-βεῖο σ᾽ αὐτὸ τὸ δύσκολο ἀγώνα τῆς ἀγάπηςraquo Ὁ Εὐαγγελιστὴς Λουκᾶςμᾶς ἀπαντᾶ laquoκαὶ ἔσται ὁ μισθὸς ὑμῶν πολύς καὶ ἔσεσθε υἱοὶ ὑψίστουὅτι αὐτὸς χρηστός ἐστιν ἐπὶ τοὺς ἀχαρίστους καὶ πονηρούς Γίνεσθεοὖν οἰκτίρμονες καθὼς καὶ ὁ πατὴρ ὑμῶν οἰκτίρμων ἐστίraquo

Δηλαδὴ ἡ ἀμοιβή σας ἐν πρώτοις θὰ εἶναι τεράστιαἩ ἀμοιβὴ τοῦ Χριστοῦ ποὺ πάνω στὸν Σταυρὸ συγχώρησε τοὺς

σταυρωτές Του ἦταν νὰ κερδίσει ἐν πρώτοις τὸν ληστὴ καὶ μετὰ ὅλουςὅσους πίστεψαν καὶ μετανόησαν Διότι ἡ κραυγὴ laquoΠάτερ ἄφες αὐτοῖςmiddotοὐ γὰρ οἴδασι τί ποιοῦσιraquo (Λουκ 23 34) λένε οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας ἔσπασε τὴν πέτρινη καρδιὰ τοῦ ληστῆ ὁ ὁποῖος χωρὶς νὰ δεῖ θαύ-ματα ἢ νὰ παραστεῖ στὴ Βάπτιση καὶ τὴν Μεταμόρφωση τοῦ Χριστοῦχωρὶς ν᾽ ἀκούσει τὸ κήρυγμά Του πίστευσε στὴν Θεανθρώπινη φύσητοῦ Χριστοῦ σὲ μία στιγμή ποὺ ἡ κοινὴ γνώμη τῶν Ἱεροσολύμων Τὸνκαταδίκαζε ξευτελίζοντάς Τον κατὰ τὸν χειρότερο τρόπο Ἔσπασεὅμως διαχρονικὰ καὶ τὴν πέτρινη καρδιὰ ὅλων ὅσων μετανόησαν

Ἡ ἀμοιβὴ ἐπίσης τοῦ Ἁγίου Στεφάνου ὁ ὁποῖος τὴν ὥρα ποὺ λιθοβο-λοῦνταν σὰν ὁ χείριστος τῶν κακούργων γονατιστός προσφέρονταςτὸ αἷμα του σπονδὴ καὶ θυσία ὑπὲρ τῆς τοῦ κόσμου σωτηρίας ἔκραξεlaquoΚύριε μὴ στήσης αὐτοῖς τὴν ἁμαρτίαν ταύτηνraquo (Πρξ 7 60) ἦταν νὰσυλλάβει τὸν Ἀπόστολο Παῦλο χάριν τοῦ Χριστοῦ Λέγει ὀνομαστὸς θε-ολόγος ὅτι ἡ προσευχὴ τοῦ Ἁγίου Στεφάνου κινητοποίησε τὴν δύναμητοῦ Θεοῦ νὰ τὸν γκρεμίσει ἀπὸ τὸ ἄλογό του καὶ νὰ τὸν τυφλώσει ἐνῶπήγαινε στὴ Δαμασκό γιὰ νὰ συλλάβει χριστιανούς προειδοποιώνταςτον ὅτι εἶναι ἀνόητο καὶ ἐπικίνδυνο γι᾽ αὐτὸν νὰ κλωτσᾶ καρφιά Καὶ ἔτσιὁ διώκτης τῶν χριστιανῶν ἔγινε ὁ Ἀπόστολος τῶν ἐθνῶν Κι ἐνῶ ἐδῶστὴ γῆ λιθοβολοῦσε τὸν Ἅγιο Στέφανο τώρα εἶναι μαζί του στὸνοὐρανὸ καὶ συναγάλλεται καὶ συνδοξάζει τὸ ἐσφαγμένο ἀρνίο

Ἔτσι λοιπὸν ἐνεργώντας καὶ σεῖς λέγει ὁ Κύριος θὰ κερδίσετε τὸνΠαράδεισο τὴν αἰώνια εὐτυχία καὶ χαρὰ καὶ θὰ γίνετε αἴτιοι νὰ τὸν κερ-δίσουν κι ἄλλοι Ἔπειτα θὰ γίνετε πραγματικὰ παιδιὰ τοῦ Θεοῦ Πόσοστενοχωριόμαστε ὅλοι μας ἂν κάποιος ἀμφισβητήσει ὅτι εἴμαστε γνή-σια παιδιὰ τῶν γονέων μας Πόσο θέλουμε νὰ εἴμαστε πραγματικοὶ καὶγνήσιοι ἀπόγονοι Τὸ ἴδιο ἂς ἐπιζητοῦμε καὶ στὶς σχέσεις μας μὲ τὸΘεὸ Νὰ εἴμαστε γνήσια καὶ ὄχι νόθα παιδιά του Καὶ αὐτὸ μᾶς τὸ ἐξα-σφαλίζει τὸ ν᾽ ἀγωνισθοῦμε σκληρότατα ν᾽ ἀποκτήσουμε τὴν ἀγάπηΤου πρὸς πάντας ἀγαθοὺς καὶ πονηρούς

Ἀρχιμ π Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ Β´ ΛΟΥΚΑ30 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Β´ Κορ στ´ 16 ndash ζ´ 1Εὐαγγέλιον Λουκ στ´ 31 ndash 36Ἦχος πλδ´ mdash Ἑωθινόν ΣΤ´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑΑΠΟ ΤΑΣ ΚΑΘΟΛΙΚΑΣ

ΕΠΙΣΤΟΛΑΣΑ´ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΙΩΑΝΝΟΥ

(10ον)1 laquoὉ Θεὸς φῶς ἐστιraquo

laquoὉ Θεὸς εἶναι φῶς καὶ δὲν ὑπάρ-χει σ᾽ αὐτὸν καθόλου σκοτάδιraquo(α´5) Ἡ ἐπικοινωνία μας μὲ τὸν Θεὸἐπιτυγχάνεται μὲ τὴ φωτεινὴ καὶἐνάρετη ζωή μὲ τὴν ἀγάπη μαςπρὸς τοὺς ἄλλους ἀλλὰ κυρίως καὶπροπαντὸς μὲ τὴν ἀγάπη πρὸς τὸνΧριστό

2 Ἀλήθεια καὶ πλάνηὉ πνευματικὸς ἀγώνας δὲν στα-

ματάει ποτέ Εἶναι διαρκής γιατὶκαὶ ἡ ροπὴ πρὸς τὴν ἁμαρτία εἶναιδιαρκής ἀλλὰ καὶ ὁ διάβολος ποτὲδὲν σταματάει τοὺς πειρασμοὺς καὶ

τὶς ἐπιθέσειςὉ ἀγωνιζόμενος χριστιανός κα-

θὼς κυλάει ὁ χρόνος διαπιστώνειὅτι βρίσκεται πολὺ μακριὰ ἀπὸ τὸνἐπιδιωκόμενο σκοπό ποὺ εἶναι ἡἀπόκτηση τῶν ἀρετῶν σὲ ἀντίθεσημὲ τὸν μὴ ἀγωνιζόμενο ποὺ νομίζειὅτι δὲν ἔχει ἁμαρτίες ἀφοῦ τηρεῖμερικὲς ἐντολὲς τοῦ Θεοῦ Αὐτὸὅμως εἶναι πλάνη Ὁ ἈπόστολοςἸωάννης εἶναι σαφὴς στὸ θέμααὐτό laquoἊν ἰσχυριστοῦμε πὼς εἴμα-στε ἀναμάρτητοι ἐξαπατοῦμε τὸνἑαυτό μας καὶ δὲν λέμε τὴν ἀλή-θεια

Ἂν ὅμως ὁμολογοῦμε τὶς ἁμαρ-τίες μας ὁ Θεός ποὺ εἶναι ἀξιόπι-στος καὶ δίκαιος θὰ συγχωρήσει τὶςἁμαρτίες μας καὶ θὰ μᾶς καθαρίσειἀπὸ κάθε ἄδικη πράξη Ἂν ἰσχυρι-στοῦμε πὼς δὲν ἔχουμε ποτὲ ἁμαρ-τήσει βγάζουμε ψεύτη τὸν Θεό καὶὁ λόγος του δὲν ζεῖ μέσα μαςraquo (α´8ndash10)

3 laquoΠολλοὶ ἀντίχριστοι γεγόνα-σινraquo

Στὶς μέρες μας πολλοί κατ᾽ ὄνο-μα μόνο χριστιανοί βρίσκονταιἐκτὸς Ἐκκλησίας καὶ ὑποστηρίζουνδιάφορες θεωρίες σχετικὰ μὲ τὴ δι-δασκαλία τοῦ Χριστοῦ οἱ ὁποῖεςεἶναι αἱρετικὲς καὶ προκαλοῦν με-γάλη ζημιὰ στοὺς ἀνυποψίαστουςἘμφανίζονται ὡς γνῶστες καὶ ἔμπει-ροι ἐνῶ δὲν ἔχουν οὔτε τὶς στοιχει-ώδεις θεολογικὲς γνώσεις Θέλουνὡστόσο νὰ δικαιολογήσουν τὴνἁμαρτωλή τους ζωή καὶ νὰ διαδώ-σουν στοὺς ἄλλους ὅτι οἱ ἠθικοὶ κα-νόνες καὶ γενικὰ ἡ χριστιανικὴ δι-δασκαλία εἶναι ξεπερασμένα καὶἀνεφάρμοστα στὴ σύγχρονη ἐποχήμας Τὸ γεγονὸς αὐτὸ δείχνει τὴνκρισιμότητα τῶν καιρῶν καὶ ὅτι ὁἀντίχριστος πλησιάζει Ὁ Ἀπόστο-λος Ἰωάννης λέει laquoΠαιδιά μουἔφτασε τὸ τέλος Ἔχετε ἀκούσεισχετικὰ μὲ τὸν ἐρχομὸ τοῦ ἀντιχρί-στου Λοιπόν τώρα παρουσιάστη-καν πολλοὶ ἀντίχριστοι Ἀπὸ αὐτὸ

καταλαβαίνουμε ὅτι ἔφτασε τὸ τέ-λοςraquo (β´ 18)4 Τὸ μῖσος τοῦ κόσμου

Γιατὶ ὁ κόσμος μισεῖ τοὺς χριστια-νούς Γιατὶ ἐνοχλεῖται ἀπὸ τὸν τρόποτῆς ζωῆς του Τὴν ἀπάντηση τὴ δί-νει ὁ Ἀπόστολος Ἰωάννης σχολιά-ζοντας τὴ δολοφονία τοῦ Ἄβελ ἀπὸτὸν ἀδελφό του Κάϊν ὁ ὁποῖοςlaquoἦταν γέννημα τοῦ διαβόλουraquo laquoΚαὶγιατὶ τὸν ἔσφαξε Γιατὶ τὰ δικά τουἔργα ἦταν πονηρά ἐνῶ τοῦ ἀδερφοῦτου ἦταν δίκαια Γι᾽ αὐτὸ δὲν πρέπειἀδερφοί μου νὰ ἀπορεῖτε ποὺ ὁ κό-σμος σᾶς μισεῖraquo (γ´ 12ndash13)5 Μὲ ἔμπρακτη ἀγάπη

Οἱ χριστιανοὶ πρέπει νὰ ἀγαποῦντοὺς ἀδελφούς τους Νὰ ἔχουν τὴγενικὴ ἀγάπη χωρὶς διακρίσεις καὶἀποκλεισμούς Νὰ ἐκδηλώνουν τὴνἀγάπη τους ἐμπράκτως

Ὁ Ἀπόστολος Ἰωάννης λέει σχε-τικά laquoΠαιδιά μου ἂς μὴ ἀγαπᾶμεμὲ λόγια καὶ ὡραῖες φράσεις ἀλλὰμὲ ἔργα καὶ ἀγάπη ἀληθινήraquo (γ´ 18)

6 Θεοπειθὴς προσευχήὉ ἄνθρωπος ποὺ ἔχει ἥσυχη τὴ

συνείδησή του καὶ δὲν τὸν κατηγορεῖγιὰ κάποιο σημαντικὸ ἁμάρτημαἀποκτᾶ θάρρος ἐνώπιον τοῦ Θεοῦκαὶ ἡ προσευχή του γίνεται ἀποτε-λεσματική δηλαδὴ πείθει τὸν Θεὸνὰ ἱκανοποιήσει τὰ αἰτήματά τουΑὐτὸ εἶναι πολὺ σημαντικό εἶναιπνευματικὸ κατόρθωμα τὸ ὁποῖο λί-γοι πετυχαίνουν Ὁ Ἀπόστολος Ἰω-άννης ἀναφέρει σχετικά laquoἜτσιἀγαπητοί μου ὅταν ἡ καρδιὰ παύεινὰ μᾶς κατηγορεῖ ἀποχτοῦμε θάρ-ρος ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ καὶ μᾶς δίνειὅτι τοῦ ζητοῦμε γιατί ἐκτελοῦμε τὶςἐντολές του καὶ κάνουμε ὅτι τοῦεἶναι ἀρεστόraquo (γ´ 21ndash22)7 Ὁ ἀναγεννημένος ἄνθρωπος

Πολλοὶ καλοπροαίρετοι ἄνθρω-ποι δὲν παίρνουν ὁριστικὴ ἀπόφα-ση νὰ ζήσουν κατὰ Χριστόν γιατὶπιστεύουν ὅτι ὁ διάβολος καθημε-ρινὰ θὰ τοὺς πολεμάει καὶ ποτὲ δὲνπρόκειται νὰ ἡσυχάσουν Γι᾽ αὐτὸ

ἀκολουθοῦν μιὰ συμβιβασμένη μὲτὸν κόσμο ζωή καὶ ἀρκετὲς φορὲςπαραβαίνουν τὸ θέλημα τοῦ ΘεοῦὍμως ὁ Ἀπόστολος Ἰωάννης μᾶςδιαβεβαιώνει γιὰ τὸ ἀκριβῶς ἀντί-θετο Τὰ λόγια του εἶναι ἀξιοπρό-σεκτα καὶ χρήσιμα γιὰ κάθε ἀγωνι-ζόμενο χριστιανό laquoΞέρουμε πὼςὅποιος ἔχει ἀναγεννηθεῖ ἀπὸ τὸνΘεὸ δὲν κυριεύεται ἀπὸ τὴν ἁμαρ-τίαmiddot γιατὶ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ τὸν προ-στατεύει κι ὁ διάβολος δὲν μπορεῖνὰ τὸν βλάψει Ξέρουμε πὼς εἴμα-στε παιδιὰ τοῦ Θεοῦ καὶ πὼς ὅλοςὁ κόσμος βρίσκεται στὴν ἐξουσίατοῦ διαβόλου Ξέρουμε πὼς ὁ Υἱὸςτοῦ Θεοῦ ἦρθε καὶ μᾶς ἔδωσε τὴνπνευματικὴ δύναμη γιὰ νὰ γνωρί-σουμε τὸν ἀληθινὸ Θεό Εἴμαστεἑνωμένοι μὲ τὸν ἀληθινὸ Θεὸ μέσῳτοῦ Υἱοῦ του τοῦ Ἰησοῦ ΧριστοῦΑὐτὸς εἶναι ὁ ἀληθινὸς Θεός αὐτὸςεἶναι ἡ αἰώνια ζωή Παιδιὰ μου φυ-λαχτεῖτε ἀπὸ τοὺς ψεύτικους θέουςἈμήνraquo (ε´ 18ndash21)

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Μι ά ἀ πό τίς πι ό δι α δε δο μέ νεςθέσεις τοῦ ἀ ντι χρι στιανικοῦ κι νή -μα τος τῆς laquoΝέ ας Ἐ πο χῆςraquo (NewAge) πού προ βάλ λεται κα τά τρό ποσυ στη μα τι κό ἀ πό τήν τηλεόρασηκαι τά ποι κί λα κο σμι κά πε ρι ο δι κάσχε τι κά γι ά τή με τά θά να τον ζω ήεἶ ναι ἡ πλά νη τῆς με τεν σάρ κω -σης

Με τεν σάρ κω ση εἶ ναι ἡ πλα νε -μέ νη ἀντίληψη τῆς μετά θάνατονἐν σωμάτωσης τῆς ψυ χῆς τοῦ ἀν -θρώ που σέ δι α δο χι κά ἀν θρώ πι νασώ μα τα μέ σκο πό νά πε τύ χει ἤτόν ἐ ξα γνι σμό της ἤ τήν τι μω ρί ατης ἤ την κά θαρ σή της ἤ τόν ὕ ψι -στο βα θμό τῆς ἀ νέ λι ξής της Ἡ δι -α δο χή τῶν ἐν σωματώσεων στα μα -τᾶ ὅ ταν ἡ ψυ χή φτά σει στό τέ λοςτῆς ἐ ξέ λι ξής της

Σέ δη μο σκό πη ση πού δη μο σι -εύ θη κε παλαιότερα σʼ ἐ βδο μα δι -αῖ ο πε ρι ο δι κό ἔν θε το με γά λης ἀ -θη ναϊ κῆς ἐ φη με ρί δας (ΝΕ Α Τα χυ -δρό μος Αρ 264 19-3-2005) ἀ να -φέ ρε ται σύν τοῖς ἄλ λοις ὅ τι τό33 τῶν Ἑλ λή νων ἀ πο δέ χε ται τήνἀ ντι χρι στι α νι κή ἰ δέ α τῆς με τεν -σάρ κω σης

Τό ἐν λό γῳ πο σο στό ἀ να δει κνύ -ει γι ά μι ά ἀ κό μα φο ρά τό με γά λοἔλ λει μα ἐ παρ κοῦς κα τή χη σης καιγνώ σης τῆς Ὀρ θό δο ξης πί στηςμας πού πα ρα τη ρεῖ ται στούς χρι-στι α νούς μας μέ φυ σι κή συ νέ πει -α οἱ νε οε πο χί τι κες και ἀ ντι χρι στι -α νι κές ἀ ντι λή ψεις νά δι α βρώ νουνσι γά- σι γά ὕ που λα καί με θο δευ μέ -να τό φρό νη μα τῶν Ὀρ θο δό ξωνἩ πλά νη τῆς με τεν σάρ κω σης εἶ ναιἀ ντί λη ψη καί θρη σκευ τι κή δο ξα σί -α τοῦ με τα πτω τι κοῦ ἀν θρώ που

Ὁ με τα πτω τι κός ἄν θρω πος φα -ντά στη κε ὡς ἀ πά ντη ση στό πρό-βλη μα τοῦ κα κοῦ καί τῆς ὑ πέρ βα -σης τοῦ θα νά του τήν ἰ δέ α τῆς με-τεν σάρ κω σης Ὁ ἀ ντι χρι στι α νι κόςχα ρα κτή ρας εἶ ναι ἐμ φα νής ὄ χι μό -νο ὡς πρός τό πε ρι ε χό με νό τηςκα θʼ εὑ α τό ἀλ λά καί ὡς πρός τίςπε ρί ἀν θρώ που κό σμου καί κα κοῦπροϋ πο θέ σεις καί δι α στά σεις τηςΚα τʼ ἐ ξο χήν ὅ μως γι α τί προ σκρού -ει καί ἀ ντι τί θε ται στό μυ στή ρι οτῆς ἐν Χρι στῶ σω τη ρί ας ἐ λευ θε -

ρί ας καί ἐλ πί δας τοῦ ἀν θρώ πουΣή με ρα ἡ με τεν σάρ κω ση ἐ κτός

ἀ πό Ἰν δου ϊ στι κή καί Βου δι στι κή δι-δα σκα λί α ἀ πο τε λεῖ δι δα σκα λί ατῶν ἀ πο κρυ φι στι κῶν συ στη μά τωντῆς Θε ο σο φί ας καί τῆς Ἀν θρω πο -σο φί ας1

Εἶ ναι ἐ πί σης δι δα σκα λί α δι α φό -ρων πα ρα θρη σκευ τι κῶν καί ἀ πο -κρυ φι στι κῶν ὀρ γα νώ σε ων πνευ-μα τι στι κῶν ὁ μά δων καί γκου ρου ϊ -στι κῶν κι νή σε ων Κα τʼ ἐ ξο χήν ὅ -μως ἀ πο τε λεῖ κε ντρι κή δι δα σκα λί ατοῦ ἀ ντιχρι στιανικοῦ κι νή μα τοςτῆς laquoΝέ ας Ἐ πο χῆςraquo (New Age) σέὅ λες τίς ἐκ φάν σεις του2

Ἐνδιαφέρον παρουσιάζει ἐπίσηςτο γεγονός ὅτι οἱ θιασῶτες τῆς ἐνλόγῳ αντιχριστιανικῆς διδασκαλίαςστήν προσπάθειά τους νά πείσουνγιά τήν ὀρθότητα τῶν ἰσχυρισμῶντους ἐπικαλοῦνται και την ἐπιβε-βαίωσή της μέσῳ τῆς τεχνικῆς τῆςlaquoἀνάδρομης ὕπνωσηςraquo Τί εἶναιὅμως αὐτή ἡ τεχνική

Ἡ ldquo ἀ νά δρο μη ὕ πνω σηrdquo εἶ ναι μι άτε χνι κή ὕ πνω σης πολ λα πλῶς ἀμφι-σβητήσιμη ὡς πρός τήν ἀ ξι ο πι στί ατης καί τίς δυ να τό τη τές τηςἩ ἀ -να ξι ο πι στί α της κα τά τούς εἰ δι -κούς ἔ γκει ται σύν τοῖς ἄλ λοις καίστό γε γο νός ὅ τι ἐ πι θυ μί ες φό βοιἡ ὑ πο βο λή ἰ δε ῶν φα ντα σι ώ σειςκἄ πα ρου σι ά ζο νται ὡς δῆ θεν βι -ω μέ να γε γο νό τα στό πα ρελ θόν

Αὑτή λοι πόν ἡ πρα κτι κή ὑ πνω -τι σμοῦ πα ρου σι ά ζε ται ἀ πό τούς θι -α σῶ τες τῆς με τεν σάρ κω σης ὡςδῆ θεν ldquoἐ πι στη μο νι κή μέ θο δοςrdquoπού ἀ πο δει κνύ ει ὡς πρα γμα τι κό -τη τα τήν δο ξα σί α τῆς με τεν σάρ -κω σης ἐπικαλούμενοι τήν πο λύγνω στή ἐρ γα σί α τοῦ κα θη γη τοῦστό Πα νε πι στή μι ο τῆς Βιρ τζί νι α IanStevenson γι ά τή με τεν σάρ κω σηTwenty Cases Supportive of Reincar-nation Charlottesville Virginia USA1966 Πολ λές φο ρές ἐ πί σης ἀ ντίγι ά ὕ πνω ση χρη σι μο ποι εῖ ται ἡ λε -γό με νη αὐ θόρ μη τη ἀ να δρο μή

Ἀ πο δει κνύ ουν αὐ τές οἱ πρα κτι -κές τή δυ να τό τη τα ὅ μως με τεν -σάρ κω σης Ἀ ναμ φι βό λως ὄ χι Τοῦ -το μαρ τυ ρεῖ ται σα φῶς γι α τί πολ λά

ἀ πό τά πε ρι γρα φό με να ὡς δῆθενἐ μπει ρί ες ἀ να δρο μῶν σέ προ η -γού με νες ζω ές εἴ τε μέ σω ὕ πνω -σης εἴ τε αὐ θόρ μη τα κα τα γρά φο -νται καί ὡς ldquoἐ μπει ρί εςrdquo σέ ἄλ λες ἀ -πο κρυ φι στι κές πρα κτι κές ὅ πωςστόν Πνευ μα τι σμό

Σχετικά με αὐτή την ἐργασίατοῦ Ian Stevenson ὑπάρχει μία ἐπι-πλέον ἐνδιαφέρουσα πτυχή πολύδιαφωτιστική πού σπανίως ἀναφέ-ρεται Δύ ο χρό νι α ἀρ γό τε ρα ἕ ναςπα ρα δο σι α κός Ἰν δου ϊ στής δά σκα -λος σέ ἀ νοι κτή ἐ πι στο λή πού ἀ πη-ύθυ νε στόν Ian Stevenson τοῦ ἔ -γρα φε ὅ τι καμ μί α ἀ πο λύ τως ἀ πότίς πε ρι πτώ σεις πού εἶχε κα τα γρά -ψει δέν ἦταν πε ρί πτω ση με τεν -σάρ κω σης ἀλ λά ἦταν πε ρι πτώ σειςκα τά ληψης ἀ πό πνεύ μα τα3

Θά ὁλοκληρώσουμε τήν ἀναφο -ρά μας στό θέμα τῆς μετεν σάρ -κωσης μέ μιά ἐξόχως ρεαλιστικήἐπισήμανση τοῦ Μ Βασιλείου ἀπότίς Ὁμιλίες του στήν ἙξαήμεροἈναφέρει λοιπόν ὁ ἱερός πα τέ -ρας γιά τό ἴδιο θέμα ldquoΔιῶξε μα-κριά τίς φλυαρίες τῶν σοβαρῶνφιλοσόφων πού δέν ντρέπονταινά ὑποστηρίζουν ὅτι οἱ ψυχέςτους καί οἱ σκυλίσιες ψυχές εἶναιὁμοειδεῖς μεταξύ τους˙ πού λέ -γουν ὅτι οἱ ἴδιοι ὑπῆρξαν κάποτεκαί γυναῖκες καί θάμνοι καί ψάριαθαλασσινά Ἐγώ δέ δέν λέγω ὅτιὑ πῆρξαν ποτέ ψάρια˙ τό λέγω ὅ -μως καί τό ὑποστηρίζω ὅτι ὅτανἔγραφαν αὐτά τά πράγματα ἦτανἀλογώτεροι καί ἀπό τά ψάριαrdquo(Ὁμιλία 8 2)raquoΣημειώσεις

1ΒλRHempelmann ua (Hrsg)Panorama der neuen Religiositaumlt2001 σς 327- 329

2Βλ HReller H Krech M Klei-minger (Hrsg) Handbuch ReligioumlseGemeinschaften und Weltansch-auungen 20005 σ 711

3 ΒλMCΑlbrecht Μετενσάρκω-ση 2004 σ 163 Πρβλ Πρωτ Ἀ Ἀ-λεβιζοπούλου Μετενσάρκωση ἤἈνάσταση 1992 σ 49 π SeraphimRose Ἡ Ψυχή μετά τό θάνατο20032 σ 200

Η ΕΙΛΙΚΡΙΝΗΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑΤὸ βιβλίο τοῦ προφήτη Ἰωνᾶ θέλει νὰ μᾶς διδάξη τὸ ἔλεος καὶ τὴν

ἀγάπη τοῦ Θεοῦ πρὸς ὁποιονδήποτε ἁμαρτωλὸ ὅταν αὐτὸς δείξη εἰλι-κρινῆ μετάνοια καὶ διάθεση πρὸς διόρθωση Νὰ εὐχηθοῦμε καὶ ἐμεῖς ὡςἄτομα καὶ ὡς σύνολο νὰ ἐπιδείξουμε αὐτὴ τὴν διάθεση τῆς μετανοίαςκαὶ τῆς διορθώσεως Οἱ ἅγιοι Πατέρες σχετικὰ μὲ τὴν μετάνοια μᾶς δι-δάσκουν

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κλίμακος στὸ λόγο του περὶ μετανοίας μᾶςλέει laquoΜετάνοια σημαίνει συμφωνία μὲ τὸ Θεὸ γιὰ νέα ζωή Μετανοῶνσημαίνει ἀγοραστὴς τῆς ταπεινώσεως Μετάνοια σημαίνει μόνιμος ἀπο-κλεισμὸς κάθε σωματικῆς παρηγοριᾶς Μετάνοια εἶναι σκέψη αὐτοκατα-κρίσεως ἀμεριμνησία γιὰ ὅλα τὰ ἄλλα καὶ μέριμνα γιὰ τὴ σωτηρία τοῦ ἑαυ-τοῦ μας Μετάνοια σημαίνει θυγατέρα τῆς ἐλπίδος καὶ ἀποκήρυξη τῆςἀπελπισίας Μετανοῶν σημαίνει κατάδικος ἀπηλλαγμένος ἀπὸ αἰσχύνηraquo

Ὁ ἀββὰς Ἰωάννης ὁ Κολοβὸς μιλώντας γιὰ τὴν μετάνοια μᾶς διδά-σκει laquoἮταν μία ὄμορφη καὶ ἁμαρτωλὴ γυναίκα καὶ εἶχε πολλοὺς φίλουςΠηγαίνει σrsquo αὐτὴν ἕνας ἄρχοντας καὶ τῆς λέγει Φρονίμεψε καὶ ἐγὼ σὲ παίρ-νω γυναίκα μου Ἐκείνη συμμορφώθηκε Τὴν πῆρε λοιπὸν καὶ τὴν πῆγε στὸμέγαρό του Στὸ μεταξύ οἱ φίλοι της ἀναζητώντας την ἔλεγαν Ὁ δεῖναἄρχοντας τὴν πῆρε στὸ σπίτι του Ἂν λοιπὸν πᾶμε στὴν πόρτα τοῦ σπιτιοῦτου καὶ τὸ ἀντιληφθῆ θὰ μᾶς κάμη κακό Νὰ τί πρέπει νὰ κάνουμε Νὰπᾶμε πίσω ἀπὸ τὸ σπίτι καὶ νὰ τῆς σφυρίξουμε Καταλαβαίνοντας τότε ἀπὸτὸ σφύριγμα ὅτι ἐμεῖς εἴμαστε θὰ κατέβη ἡ ἴδια σὲ ἐμᾶς καὶ ἔτσι δὲν θὰμπορῆ κανεὶς νὰ μᾶς κατηγορήση Ἄκουσε λοιπὸν ἡ γυναίκα τὸ σφύριγμαἔφραξε τὰ αὐτιὰ της ὥρμησε στὴν πιὸ μέσα κρεββατοκάμαρη καὶ ἔκλεισεπίσω της τὶς πόρτες Ἐκείνη ἡ γυναίκα συμβολίζει τὴν ψυχή Οἱ φίλοι τηςεἶναι τὰ πάθη καὶ οἱ ἄνθρωποι Ὁ ἄρχοντας εἶναι ὁ Χριστός Καὶ τὸ ἐσωτε-ρικό τοῦ σπιτιοῦ ἡ αἰώνια μονή Αὐτοὶ ὁπού σφυρίζουν εἶναι οἱ σκοτεινοὶδαίμονες Ἀλλὰ ἡ ψυχὴ τοὺς ξεφεύγει μένοντας πιστὴ στὸν Κύριοraquo

Ὁ ἅγιος Νικόλαος Ἀχρίδος σχετικὰ μὲ τὴν μετάνοια γράφει γιὰ μίαἁμαρτωλὴ γυναίκα laquoἈπὸ ἐκείνη τὴν στιγμὴ ἄρχισε ἡ μετάνοια τῆς ἁμαρ-τωλῆς καὶ μαζὶ μὲ τὴν μετάνοια ἡ πίστη της στὸ Εὐαγγέλιο Γιατί χωρὶς τὴνἐπίγνωση τῆς ἁμαρτίας τοῦ ἀνθρώπου δὲν αἰσθάνεται ἀνάγκη γιὰ τὸ Εὐαγ-γέλιο Ὅπως ὁ ἄνθρωπος ἐπιθυμεῖ τὸ νερὸ γιὰ νὰ καθαριστῆ τὴ στιγμὴποὺ καταλαβαίνει τὴν ἀκαθαρσία τοῦ σώματος ἔτσι καὶ ὁ ἄνθρωπος μό-νον ὅταν αἰσθανθῆ πὼς εἶναι ἁμαρτωλὸς καὶ ἀρχίσει νὰ πνίγεται ἀπὸ τὴναἴσθηση τῆς ἁμαρτίας καὶ ἀπὸ τὴν ldquoἀκαθαρσίαrdquo τῆς ψυχῆς του μπορεῖ νὰἐπιθυμήση δυνατὰ τὸ Εὐαγγέλιο τοῦ Χριστοῦraquo

Ὁ γέρων Πορφύριος ὁ Καυσοκαλυβίτης στὸ λόγο του περὶ τοῦ μυ-στηρίου τῆς Μετανοίας μᾶς νουθετεῖ laquoΔὲν μποροῦμε νὰ μετανοήσου-με ἂν ὁ Κύριος δὲν μᾶς δώσει μετάνοια Καὶ αὐτὸ ἰσχύει γιὰ τὰ πάντα Δη-λαδὴ ἰσχύει τὸ γραφικό ldquoΧωρὶς ἐμοῦ οὐ δύνασθε ποιεῖν οὐδένrdquo Ἂν δὲνὑπάρχουν προϋποθέσεις γιὰ νὰ ἐγκύψη μέσα μας ὁ Χριστός μετάνοια δὲνἔρχεται Οἱ προϋποθέσεις εἶναι ἡ ταπείνωση ἡ ἀγάπη ἡ προσευχή οἱ με-τάνοιες ὁ κόπος γιὰ τὸν Χριστό Ἂν δὲν εἶναι τὸ συναίσθημα ἁγνό ἂν δὲνὑπάρχει ἁπλότητα ἂν ἡ ψυχὴ ἔχει ἰδιοτέλεια δὲν ἔρχεται ἡ θεία χάρις Συμ-βαίνει τότε νὰ πηγαίνουμε νὰ ἐξομολογούμαστε ἀλλὰ νὰ μὴ αἰσθανώμα-στε ἀνακούφιση Ἡ μετάνοια εἶναι πολὺ λεπτὸ πράγμα Ἡ μετάνοια ἡ ἀλη-θινὴ θὰ φέρη τὸν ἁγιασμό Ἡ μετάνοια μᾶς ἁγιάζειraquo

laquoΗ ΑΠΑΞΙΩΣΙΣ ΤΗΣ ΑΞΙΑΣhellipraquoΤοῦ κ Γεωργίου Καζᾶ π Γυμνασιάρχου Διευθυντοῦ Ραδ Σταθμοῦ

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΑΙ ΠΑΡΕΛΑΣΕΙΣ ΕΛΛΗΝΙΚΩΤΑΤΗΣΥΝΗΘΕΙΑ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ

Τοῦ κ Εὐαγγέλου Στ Πονηροῦ Δρ Θ ΜΦ

ΜΕ τὴν ἀνακοίνωση τῶν βάσε-ων εἰσαγωγῆς τῶν ὑποψηφίων

στὰ ἀνώτατα ἐκπαιδευτικὰ καὶ τε-χνολογικὰ ἱδρύματα μαζὶ μὲ τὴ λή-ξη τῆς ἀγωνίας χιλιάδων ὑποψη-φίων καὶ τὰ ἀνάμεικτα συναισθή-ματα ποὺ δημιουργήθηκαν στοὺςἐπιτυχόντες καὶ ἀποτυχόντες μᾶςδημιουργήθηκαν καὶ πολλὰ ἐρωτη-ματικὰ ὅσον ἀφορᾶ στὴν γνωστικὴκαὶ ἐπιστημονικὴ ἐπάρκεια τῶνὑποψηφίων ἀφοῦ παρατηρήθηκετὸ ἐκπληκτικὸ γεγονὸς νὰ εἰσά-γωνται σὲ σχολὲς μαθητές ποὺσυγκέντρωσαν βαθμὸν μονάδα (1)ἢ καὶ τρία σὲ ὁρισμένα μαθήματαΔηλαδὴ θὰ ἔχουμε πρωτοετεῖςφοιτητὲς μὲ πλήρη ἄγνοια τῶν ἀ -παιτουμένων βασικῶν γνώσεων

Ἡ προηγούμενη κ Ὑπουργὸςlaquoδιὰ βίου μάθησηςraquohellip ποὺ κόπτε-ται τώρα γιὰ τὸ νόμο περὶ τῶν ΑΕΙκαι ΤΕΙ εἶναι αὐτή ποὺ κατήργησετὴ βάση τοῦ 10 (δέκα) ποὺ εἶχε θε-σπίσει ἄλλη πιὸ προηγούμενη Ὑ -πουργὸς Ἐθνικῆς Παιδείας καὶΘρησκευμάτων αὐτῆς

Ἡ κατάργηση τῆς βάσεως τοῦ 10ἔγινε μὲ τὴν ἀστεία καὶ ἀκατανόη-τη δικαιολογία ὅτι θὰ ἔμεναν δῆ -θεν πολλὲς κενὲς θέσεις ἰδιαίτε-ρα στὰ περιφερειακὰ ἱδρύματαhellipἀφοῦ εἶναι γνωστὸ ὅτι σὲ κάθε πό-λη καὶ νομὸ ἱδρύετο καὶ μιὰ σχολὴΠανεπιστημιακοῦ ἐπιπέδου ἀδια-φορῶντας γιὰ τὴν ποιότητα τῆς πα-ρεχομένης παιδείας καὶ ἐκπαίδευ-σης τῶν φοιτητῶν

ΕΚΕΙΝΟ ὅμως ποὺ δημιούργησεεὔλογα ἐρωτήματα καὶ ἀνησυ-

χία εἶναι τὸ γεγονὸς ὅτι στὸν πίνα-κα τῶν βάσεων ποὺ ἀνακοινώθη-καν ὑπῆρχαν ξεχωριστὲς βάσειςγιὰ τοὺς πολύτεκνους τρίτεκνουςἀλλὰ καὶ τοὺς μουσουλμάνουςhellipΚαὶ γιὰ μὲν τοὺς πολύτεκνους καὶτρίτεκνους ὑπάρχει κάποια κοινω-νικὴ καὶ οἰκονομικὴ ἐξήγηση γιὰτοὺς μουσουλμάνους ὅμως ποιὰπιστικὴ καὶ λογικὴ ἐξήγηση μπορεῖνὰ δοθεῖ Οἱ Ἕλληνες μουσουλμά-νοι δὲν εἶναι Ἕλληνες ὑπήκοοιΔὲν ἀπολαμβάνουν ὅλα τὰ προνό-

μοια καὶ δικαιώματα ἰσότητας τῶνμειονοτήτων Γιατὶ νὰ διαγωνίζον-ται μὲ διαφορετικὰ καὶ εὐνοϊκώτε-ρα κριτήρια σὲ σχέση μὲ τοὺς ἰθα-γενεῖς Ἕλληνες ὑποψηφίους Ἀπὸποὶα λογικὴ ἀπορρέουν αὐτὰ τὰπρονόμια

Οἱ ὁμογενεῖς Ἕλληνες φοιτητὲςτυγχάνουν εὐνοϊκότερης ἀντιμε-τώπισης ἀπὸ τὰ Τουρκικὰ Πανεπι-στήμια τῆς Κωνλεως καὶ ἄλλωνπόλεων ἀκόμη καὶ ἀπὸ τὶς Εὐρω-παϊκὲς χῶρες

Ἡ ἀναφορὰεἰς τὸ θρήσκευμα

Ὅμως ἐκεῖνο ποὺ μᾶς προκαλεῖἀπορία καὶ ἔκπληξη εἶναι ἡ ἀνα-φορὰ τοῦ θρησκεύματος ὡς εἰδο-ποιοῦ διαφορᾶς

Ἐσεῖς κύριοι τῆς πολιτικῆς ἐξου-σίας δὲν ἀναστατώσατε τὸ Πανελ-λήνιο καὶ δὲν κοπτόσαστουν γιὰνὰ μὴ ἀναφέρεται τὸ Θρήσκευμαστὶς ταυτότητες καὶ τὰ διάφορα πι-στοποιητικά διότι τάχα τὸ Θρή-σκευ μα ἀποτελεῖ προσωπικὸ δεδο-μένο κατὰ τὸν κ Δαφέρμο καὶδιαφοροποιεῖ τοὺς πολίτες σὲ ὀρ -θοδόξους ἀθέους κλπ

Ἐσεῖς δὲν ἀπορρίπτατε τότεἔστω καὶ τὴν ἐλευθέραν καὶ προαι-ρετικὴ ἀναγραφὴ τοῦ θρησκεύμα-τος Γιατὶ τώρα δέχεσθε αὐτὴν τὴνδιαφοροποίηση γιὰ τοὺς συμπα-θεῖς κατὰ τ᾽ ἄλλα συμπολίτες μαςμουσουλμάνους

Ἀλλὰ καὶ ὅσοι τότε ἦσαν στὴ θέ-ση τῆς ἀντιπολίτευσης ὑπέγραφανφαρδιὰ ndash πλατιὰ γιὰ τὴν παραμονὴτοῦ Θρησκεύματος στὶς ταυτότη-τες καὶ ὅταν ἔγιναν κυβέρνηση τὸξέχασαν δικαιολογούμενοι ἀνα-ξιοπρεπῶς ὅτι τώρα ἔχει γίνει νό-μος τοῦ κράτους λὲς καὶ δὲν μπο-ροῦσαν νὰ τροποποιήσουν καὶἀλλάξουν τὸν νόμο αὐτό Ἀπὸ ὅτιὅμως φαίνεται σήμερα ἐννοοῦ -σαν οἱ εἰσηγητὲς τῆς καταργήσε-ως τοῦ θρησκεύματος μόνο τὸ ὀρ -θόδοξο θρήσκευμαhellip

Γιατὶ τέτοιος καὶ τόσος ἐμ -

παιγμὸς πρὸς τὸν ὑπερήφανο ὀρ -θόδοξο λαό μας

Ἡ κρίσιςθεσμῶν καὶ ἀξιῶν

Βαρυτέρα τῆς οἰκονομικῆς κρί-σεως ποὺ πιέζει ἀσφυκτικὰ τὸ δοκι-μαζόμενο λαό μας καὶ ἰδιαίτερα τὰἀσθενέστερα οἰκονομικῶς στρώ μα-τα εἶναι ἡ κρίση θεσμῶν καὶ ἀξιῶνἠθικῶν καὶ πνευματικῶν μία ἀπὸ τὶςὁποῖες εἶναι καὶ ἡ παιδεία ὅπωςπροαναφέρθηκε

Ἡ ποιοτικὴ ἀξιολόγηση τῶνπνευ ματικῶν καὶ ἐπιστημονικῶνἱδρυμάτων τῆς Χώρας μας ἐγγίζειἢ καὶ ὑπολείπεται αὐτῶν τῆς Κεν-τρώας Ἀφρικῆς Καὶ αὐτὴ ἡ γλώσ-σα μας τὸ μοναδικὸ ἰδίωμα στὸνκόσμο μὲ τὸν πλοῦτο λέξεων καὶἐννοιῶν ἀμφισβητεῖται καὶ ἀλλοι-ώνεται

Ὅλο καὶ ἐντονώτερα ἀ κούγον-ται φωνὲς ὑπευθύνων καὶ ἀνευθύ-νων εἰδικῶν καὶ μὴ περὶ τῆς φωνη-τικῆς γραμματικῆς Ἤδη διδάσκε-ται στὸ δημοτικὸ σχολεῖο ὅτι τὰφωνήεντα πλέον εἶναι 5 καὶ ὄχι 7καὶ τὰ γράμματα τῆς ἑλληνικῆςγραμματικῆς δὲν εἶναι πλέον 24ἀλλὰ λιγότερα

Ἡ Ἐθνική μας ἱστορία παραχα-ράσσεται καὶ ἀμφισβητεῖται καὶπροτείνεται ἢ νὰ γραφεῖ ἀπὸ τὴνἀρχὴ στὶς πραγματικές της διαστά-σεις ὅπως διατείνονταιhellip

Οἱ διδάσκοντες στὴν Πρωτοβάθ-μια καὶ Δευτεροβάθμια ἐκπαίδευσημένουν χωρὶς ἀξιολόγηση καὶ οὐ -σιαστικὰ ἀκαθοδήγητοι ἀφοῦ ὁθεσμὸς τοῦ Σχ Συμβούλου ἔχειοὐσιαστικὰ ἀποτύχει καθ᾽ ὅσονδὲν ἔχει δικαίωμα νὰ ἀξιολογεῖ Ἡδιαφορὰ τοῦ φιλότιμου καὶ φιλόπο-νου ἀπὸ τὸν ἀφιλότιμο κὰι φυγό-πονο ἐκπαιδευτικὸ ἐξαρτᾶται μόνοἀπὸ ἔτη ὑπηρεσίαςhellipἩ ἔναρξις τοῦ ἐγκλήματος

Ἀπὸ τὸ 1982 κατήργησαν τὰ πρό-τυπα Σχολεῖα παρὰ τὴ διεθνῆ πρα-

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΜΕΤΕΝΣΑΡΚΩΣΙΣ(Μία ἀκόμα διδαχή τοῦ ὄφεως)

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Σταθερὰν βελτίωσιντῆς Χώρας διαπιστώνειὁ Οἰκουμ ΠατριάρχηςΣυμφώνως πρὸς πληροφορίας

ὑπὸ ἡμερομηνίαν 13ης Σεπτεμβρίουτῆς ἐφημερίδος laquoΔημοκρατίαraquo ἐκτῆς Κωνσταντινουπόλεως

laquoΣΤΑΘΕΡΗ βελτίωση τῆς κατα-στάσεως στὴν Ἑλλάδα διαπιστώνειὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος λέγοντας παράλλη-λα ὅτι ὑπὸ τὶς παροῦσες συνθῆκεςδὲν θὰ μποροῦσε νὰ εἶναι γρηγο-ρώτερη Ἐπίσης κατὰ τὴ διάρκειατῆς συνάντησής του μὲ τὸν ὑφυ-πουργὸ Ἐξωτερικῶν ΚωνσταντῖνοΤσιάρα ὁ Πατριάρχης τόνισε ὅτιlaquoπαρακολουθοῦμε μὲ ἀγωνία τὴνκατάσταση στὴν Ἑλλάδα καὶ χαιρό-μαστε γιὰ τὴν ἔστω καὶ μικρὴ βελ-τίωση δὲν θὰ μποροῦσε νὰ εἶναιγρηγορώτερη ὑπὸ τὰς παρούσαςσυνθήκας εἶναι σταθερὴ αὐτὴ ἡβελτίωση καὶ εὐχόμαστε νὰ πᾶνεὅλα πρὸς τὸ καλὸ γιὰ τὸν ἑλληνικὸλαὸ καὶ γιὰ τὴν κυβέρνηση καὶ γιὰτὸν κύριο πρωθυπουργόrdquo

Σὲ ὅτι ἀφορᾶ τὸ Πατριαρχεῖοἐπισήμανε ὅτι ldquoθέλουμε νὰ πιστεύ -ουμε ὅτι ἐκπληρώνει τὴν ἱστορικὴκαὶ τὴν οἰκουμενικὴ ἀποστολή τουμὲ κάποιο κῦρος καὶ κάποια παρου-σίαrdquoraquo

Σελὶς 4η 21 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Θέλωhellip ἕνα γκόλΝαί ἕνα γκὸλ θέλω σʼ αὐτὸν τὸν

ἀγώνα γιατί ἔτσι θὰ νικήσει ἡ ὁμά-δα μου Ἕνα γκὸλ γιὰ νὰ ἀποφευ -χθεῖ τὸ χειρότερο ἢ καὶ γιὰ νὰ ἐπι-τευχθεῖ τὸ καλύτερο γιʼ αὐτήν Ἕ -να γκόλ γιὰ νὰ βγεῖ ἀπʼ τὸ ἀδιέξο-δο καὶ γιὰ νὰ μὴ πέσει στὴν Β΄ ἢτὴν Γ΄ κατηγορία Ἀλλὰ κι ἕνα γκὸλγιὰ νὰ κερδίσει τὸ πρωτάθλημα Ἕ -να γκὸλ καὶ βγῆκε στοὺς 8 στοὺς4 στὸν τελικόhellip Ἕνα γκὸλ κι εἶναιπιὰ πρωταθλήτριαhellip Ἑλλάδος Εὐ -ρώπης τοῦ κόσμου ὅλου

Κάποτε θέλουμε τὸ γκὸλ γιὰ τὴν

ὁμάδα κάποτε ὅμως τὸ θέλουμεκαὶ γιὰ τὴν ἴδια μας τὴ ζωή

Ἕνα γκόλ γιὰ νὰ μὴ εἴμαστε οἱτελευταῖοι τῆς οὐρᾶς

Ἕνα γκόλ γιὰ νὰ μὴ μείνουμε κιἄλλο πίσω καὶ ξεπέσουμε στὸ κα-τώτερο

Ἀλλὰ κι ἕνα γκόλ γιὰ τὸ ἄρισταστὸ μάθημα γιὰ τὸν μεγαλύτεροβαθμὸ τοῦ ἐλέγχου γιὰ τὴν πρωτιὰστὴν τάξη γιὰ τὴν εἴσοδό μας στὴνΠανεπιστημιακὴ Σχολή γιὰ κάτι τέ-τοιο τέλος πάντων

Καὶ τὸ γκὸλ πὲς ὅτι εἶναι ὅτι θέ-λειςhellip Ἕνα laquoμπράβοraquo ἕνας βαθ-μός μία ἀναγνώριση ἔστωhellip Ὅπωςκαὶ νὰ τὸ κάνουμε εἶναι σαφῶς ἡἐπιτυχία σὲ κάτι εἶναι αὐτὸ ποὺ σὲφέρνει μπροστά εἶναι ἕνα βῆμαπρὸς τὴ νίκη ὡς καὶ ἡ ἴδια ἡ νίκηἀκόμη

Πόσο σημαντικὸ εἶναι αὐτό Πό-σο δὲν τὸ ἀποζητοῦμε Κι ἔρχονταιστιγμὲς ποὺ τόσο πολύ μᾶς λείπειαὐτὸ τὸ γκόλ Ναί

Ὅμως τὸ γκὸλ δὲν ἔρχεται ἀπὸ

μόνο του Ἡ ἐπιτυχία δὲν προκύ-πτει μὲ τὸ νὰ τὴν ὀνειρευόμαστεμόνο Τίποτα κανένας δὲν πέτυχεποτὲ μὲ τὴν εὔκολη καλοπέρασηἩ νίκη δὲν εἶναι θέμα τύχης οὔτεκαὶ προέρχεται ἀπʼ τὴν λεγόμενη

laquoἥσσονα προσπάθειαraquo Τὴ μικρότε-ρη δηλαδή τὴ λιγότερη Ἀλλὰ ἀπὸτὴ μέγιστη Εἶναι συνδυασμὸς πολ -λῶν παραγόντων Εἶναι τὸ ἄθροι-σμα τῶν ἀγώνων καὶ τῶν προσπα-θειῶν

Κι ἐξαρτᾶται βέβαια κι ἀπʼ τὸγκὸλ ποὺ θέλουμε Γιατί ὅλοι οἱἀγῶνες δὲν εἶναι οἱ ἴδιοι Οὔτε καὶ οἱστόχοι ποὺ ἔχουμε στοὺς ἀγῶ νες

Ὁπότε τὸ πρῶτο πράγμα γιὰ τὸ

γκόλ εἶναι νὰ ἔχουμε ὅραμα γιὰκάτι Ἀπʼ αὐτὸ καθορίζονται ὅλα Οἱστόχοι μας οἱ ἐπιδιώξεις μας ἡἀποφασιστικότητα καὶ ἡ ἀγωνιστι-κότητά μας ἡ ξαγρύπνια μας Σὲκάθε περίπτωση τὸ ὅραμα ποὺἔχουμε γιὰ κάτι μεγάλο πολὺ με-γάλο εἶναι σαφῶς οἱ σφυγμοὶ τῆςψυχῆς μας Ἡ ψυχὴ καὶ ἡ ζωή μαςἀκριβῶς ἀπʼ αὐτὸ τὸ ὅραμα πάλλε-ται δονεῖται κινεῖται δρᾶ μοχθεῖμάχεται πορεύεται ἀσυμβίβασταhellip

Ἔπειτα εἶναι νὰ ἀγαπήσεις πολὺαὐτὸ ποὺ ὁραματίστηκες Νὰ πα-θιαστεῖς ἂς τὸ ποῦμε ἔτσι γιʼ αὐ -τό Εἶπαν πολὺ ὡραῖα πὼς laquoγιὰ νὰφθάσει κανεὶς στὴν κορυφή δὲνχρειάζεται νὰ εἶναι χαρισματικὸς ἤπροι κισμένος Αὐτὸ ποὺ ἀπαιτεῖταιεἶ ναι νὰ θέλει πάρα πολὺ νὰ φθά-σει στὴν κορυφήraquo

Στὴ συνέχεια εἶναι ὁ καθορισμὸςτῶν στόχων μας ποὺ θὰ ἀπορρέουνndashὅπως εἴπαμεndash ἀπʼ αὐτὸ τὸ ὅραμάμας Οἱ στόχοι λειτουργοῦν σὰν τὰσκαλοπάτια στὴν κλίμακα τῆς ἀνά-βασής μας πρὸς τὴν κορυφὴ ποὺὁραματιστήκαμε νὰ ἀνέβουμεhellip

Ἀκολουθοῦν ἡ μέθοδος τὸ σύ-στημα τὸ πρόγραμμά μας ποὺ θὰχαράξουμε γιὰ νὰ τοὺς πετύχουμεἘδῶ ἀπαιτεῖται νὰ μελετήσουμεκαλὰ τὰ πράγματα νὰ ρωτήσουμεκι ἄλλους ποὺ γνωρίζουν νὰ συμ-βουλευτοῦμε αὐτοὺς ποὺ μᾶςἀγαπᾶνε καὶ τοὺς εἰδικούς Πρό-κειται γιὰ τὴ στρατηγική μαςhellip

Κι ὕστερα εἶναι ἡhellip προπόνησηΟἱ ἀθλητὲς πάντοτε τὸ λένε laquoἩ

λέξη ndash κλειδὶ γιὰ τὴν ἐπιτυχία εἶναιἡ προπόνησηraquo Ὁ συνεχὴς ἀγώναςδηλαδή ἡ ἐπίπονη προσπάθεια ὁμόχθος ὁ πολύς Δὲν θὰ βρεῖ κα-νεὶς ἐπιτυχημένο ἀθλητὴ ποὺ νὰμὴ τὰ ἔδωσε ὅλα γιὰ τὸν ἀγώναποὺ νὰ μὴ εἶπε λόγια σὰν αὐτὰ τῆςὈλυμπιονίκη Ὄλγας ΒασδέκηlaquoΠά λεψα πολὺ γιὰ τὴν μέγιστη ἀ -πόδοσηraquo Ὄχι τὴν ἥσσοναhellip

Τέλος πόσο ἀπαραίτητη δὲν μᾶςεἶναι καὶ ἡ προσευχή Ἡ καταφυγὴμας σʼ Ἐκεῖνον ποὺ στὸ τέλος ἀμεί-βει πάντοτε κάθε τίμιο ἀγωνιστήΚάπου ἀναφέρει στοὺς ψαλμοὺςτου ὁ Δαβὶδ πὼς laquoἂν ὁ Κύριος δὲνοἰκοδομήσει τὴν πόλη μάταια κο-πίασαν αὐτοὶ ποὺ τὴν οἰκοδο-μοῦσανraquo καὶ πὼς laquoἂν ὁ Κύριος δὲνφυλάξει τὴν πόλη αὐτή μάταιαἔμεινε ξάγρυπνος αὐτὸς ποὺ τὴνφύλαγεraquo Γιατί Αὐτὸς εἶναι ἐκεῖνοςποὺ χορηγεῖ ὅλα τὰ ἀγαθά Μὴ τὰξεχνᾶμε Καὶ τὰ χορηγεῖ μέσα ἀπʼτὴν δική μας τὴν προσπάθεια καὶμᾶς τὰ παρέχει ὅλα πλούσια ὅτανΤοῦ τὸ ζητᾶμε μοχθώντας

Ναί ἔτσι ἔρχονται τὰ γκὸλ φί-

λοιhellip Καὶ θὰ λέγαμε σὰν βροχήΒέβαια θὰ ἔρθουν καὶ οἱ στιγμὲς

ποὺ θὰ δεχθοῦμε καὶ γκόλ Δὲν γί-νεται νὰ μὴ γίνει κι αὐτό Ἡ ἀποτυ-χία εἶναι στὴ ζωή μας Κι εἶναι πολὺμεγάλος δάσκαλος Μᾶς κάνει νὰσκεφτοῦμε καλύτερα τὰ πράγμα-τα νὰ δοῦμε τὰ λάθη μας νὰ μὴὑποτιμοῦμε τὸν ἀντίπαλο νὰ ἀγω-νιζόμαστε καλύτερα νὰ εἴμαστεταπεινοί

Ἂν τὸ δοῦμε ἔτσι γιατί ἔτσι εἶ -ναι τότε ὄχι μόνο θὰ ἀπογοητευ -όμαστε ἀλλὰ καὶ μὲ τὴν ἀπαιτού-μενη καλύτερη ἀντιμετώπιση τῶνπραγμάτων στὸ τέλος θὰ ἔχουμεσαφῶς καλύτερα ἀποτελέσματαὉπωσδήποτε

Καὶ πάλι καλὴ χρονιὰ φίλοι μουhellip

Μὲ γκόλ Μὲ πολλὰ γκόλΚ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Αἰτωλίαςκαὶ Ἀκαρνανίας κ Κοσμᾶς μὲ ἐγκύ-κλιον σημείωμά του ἀλλὰ καὶ κη-ρύγματα ἐνημερώνει τὸν πιστὸνλαὸν τῆς Ἱ Μητροπόλεώς του ὅτιἕνας πολὺ διακεκριμένος διὰ τὴνδρᾶσιν του Ἀρχιμανδρίτης ὁ πατὴρἈνατόλιος Ψυχογιός ἀπεσκίρτησενἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν καὶπροσεχώρησεν ὡς laquoἘπίσκοποςraquo εἰςτοὺς σχισματικοὺς παλαιοημερολο-γίτας Εἰς κήρυγμά του ἀπὸ τὸνἹερὸν Ναὸν Ἁγίου Ἀθανασίου Βο-νίτσης ἐτόνισε μεταξὺ ἄλλων laquoΠα-ρακαλῶ τὸν Θεὸ νὰ φωτίσει τὸν πἈνατόλιο νὰ ἐπιστρέψη Ἔχονταςεὐθύνη ὡς Ἐπίσκοπος ἐπισημαίνωσὲ ὅλους καὶ τοὺς προτρέπω νὰ μὴἔχουν καμία πνευματικὴ ἐπικοινω-νία καὶ σχέσηhellip Καὶ τὸν ἴδιο τὸνπαρακαλῶ σὲ μετάνοιαraquo Προη -γουμένως εἶχε ἐπικοινωνήσει καὶἐνημερώσει τὸ Οἰκουμενικὸν Πα-τριαρχεῖον ἐνῶ κατήγγειλε τὸ γε-γονὸς εἰς τὴν Ἱερὰν Σύνοδον τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Ἐγκύκλιον σημείωμαΕἰς ἐγκύκλιον σημείωμα τὸ ὁποῖ -

ον ἀπέστειλεν εἰς ὅλους τοὺς Ἐφη-μερίους τῆς Ἀμφιλοχίας τῆς Βονί-τσης τῆς Κατούνης τοῦ Μεσολογ-γίου καὶ τοῦ Ἀγρινίου ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 17 Αὐγούστου ἐπισημαίνειτὰ κάτωθι

laquoΔιά τοῦ παρόντος ὡς πατέραςπνευματικός ὁ ὁποῖος σᾶς ἀγαπᾷκαί διακονεῖ τή σωτηρία σας ἐπι-θυμῶ νά σᾶς ἐνημερώσω γιά ἕναθέμα πού ἀνέκυψε τελευταῖα στήνπεριοχή μας καί νά σᾶς παρακαλέ-σω νά τό ἀκούσετε μέ προσοχή

Εἰλικρινῶς ἀναφέρω καί σᾶς δια-βεβαιῶ ὅτι δέν ὑποκινοῦμαι ἀπόοὐδεμία σκοπιμότητα οὔτε ἀπόπροσωπική φιλοδοξία Τό μόνοπού μέ ὑποκινεῖ νά σᾶς ἐνημερώ-σω εἶναι ἡ δόξα τοῦ Τριαδικοῦ Θε -οῦ μας καί ἡ σωτηρία σας

Εἶναι γνωστός σέ ὅλους μας ὁἈρχιμανδρίτης Ἀνατόλιος Ψυχο-γιός Κατάγεται ἀπό τήν περιοχήμας ἵδρυσε καί ἐλειτούργησε μέ-χρι πρότινος τήν ldquoΔιεθνῆ ἈκαδημίαἍγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλόςrdquo στά Πα-λιάμπελα Βονίτσης πολλές φορέςσυλλειτουργήσαμε σέ διαφόρουςἹερούς Ναούς τῆς Ἱερᾶς Μητρο-

πόλεώς μας Τόν τιμούσαμε καί τόνδεχόμασταν μέ ἀγάπη στήν ἹεράΜητρόπολί μας

Ἀνέλπιστα ὅμως προσεχώρησεστούς σχισματικούς παλαιοημερο-λογίτας ἐξελέγη καί χειροτονήθη-κε ldquoἘπίσκοποςrdquo στήν παράταξι τοῦσχισματικοῦ ldquoἈρχιεπισκόπουrdquo

Δέν ἔχουμε τό χρόνο αὐτή τήστιγμή νά ἐξηγήσουμε τί θά πεῖπροσχώρησις στούς σχισματικούςτοῦ παλαιοῦ ἑορτολογίου Ὀφείλωὅμως νά σᾶς γνωρίσω ὅτι οἱ ldquoἘπί-σκοποιrdquo τοῦ παλαιοῦ ἑορτολογίουοὔτε ἀποστολική διαδοχή ἔχουνοὔτε κανονική χειροτονία οὔτε τάμυστήριά τους ἔχουν ἐγκυρότηταἌρα ἡ σωτηρία τῶν χριστιανῶνπού τούς ἀκολουθοῦν εἶναι ἀμφί-βολος καί ἀδύνατος

Κατόπιν τούτων παρακαλῶ καίπροτρέπω πατρικά ὅλους σας νάμή ἔχετε οὐδεμία πνευματική σχέ-σι καί ἐξάρτησι μέ τόν ἀποσκιρτή-σαντα ἀπό τήν Ἐκκλησία μας πἈνατόλιο Ἀγαπητοί

Ἡ ὑπακοή στήν Ὀρθόδοξο Ἐκ -κλησία θά μᾶς φέρει σωτηρία ἡἀνυ πακοή ἀπώλεια

Εὔχομαι καί προσεύχομαι νάἀνανήψῃ ὁ π Ἀνατόλιος νά ἐπα-νέλθῃ μέ μετάνοια στήν Ἐκκλησίαμας νά ἐπιτύχῃ τή σωτηρία του

Μετά πατρικῶν εὐχῶνΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger Ο ΑΙΤΩΛΙΑΣ ΚΑΙ ΑΚΑΡΝΑΝΙΑΣΚΟΣΜΑΣ

Ἀνάκλησις ἀδείαςλειτουργίας ἰδιωτικοῦ

Ἱ ΝαοῦὉ Σεβ Μητροπολίτης ἔδωσεν εἰς

τὴν δημοσιότητα καὶ τὴν ὑπ᾽ἀριθμὸν 55 πρᾶξιν μὲ τὴν ὁποίανἀνακαλεῖ τὴν ἄδειαν λειτουργίαςἰδιωτικοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ οὕτως ὥστενὰ μὴ λειτουργῆται ὑπὸ ἀντικανονι-κοῦ Ἐπισκόπου Ἡ ἀπόφασις ἔχειὡς ἑξῆς

laquoΠΡΑΞΙΣ ΥΠ᾽ ΑΡΙΘ 55Ἡμεῖς

Ὁ Μητροπολίτης Αἰτωλίας καίἈκαρνανίας ΚΟΣΜΑΣ

Ἐπειδή ὁ ἰδιόκτητος Ἱερός ΝαόςἉγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ εἰς θέ-σιν ldquoΠαλιάμπελαrdquo Βονίτσης Ἀκαρ-

νανίας ὁ ὁποῖος ἀποτελεῖ ἰδιοκτη-σίαν τοῦ συλλόγου ldquoΔιεθνής Ἀκα-δημία ΑΓΙΟΣ ΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩΛΟΣrdquoἔχει δέ παραχωρηθεῖ κατά χρῆσινἀπό κοινοῦ μέ τόν ὡς ἄνω Σύλλο-γον καί εἰς τόν Δῆμον Ἀκτίου ndash Βο-νίτσης ἔχει παύσει ἐξυπηρετῶν τόνπροορισμόν του ἤτοι τήν Λειτουρ-γίαν του κατά τήν Ἐτήσιον ἹεράνΠανήγυριν αὐτοῦ καί ὁσάκις χορη-γεῖται ἄδεια ὑφ᾽ ἡμῶν τοῦ ἐπιχωρί-ου Μητροπολίτου πρός ἁγιασμόντῶν ὀρθοδόξων χριστιανῶν οἱὁποῖοι ἀποτελοῦν ποίμνιον τῆς Ἡ -μετέρας Μητροπολιτικῆς Περιφε-ρείας ἐφ᾽ ὅσον ἐπιχειρεῖται παρα-νόμως καί ἀντικανονικῶς ἡ Λει-τουργία αὐτοῦ ὑπό μή νομίμου καίμή κανονικοῦ Λειτουργοῦ τῆς Ὀρ -θοδόξου Ἀνατολικῆς τοῦ ΧριστοῦἘκκλησίας ἀλλά σχισματικοῦ τοι-ούτου καί χωρίς τήν νόμιμον καίκανονικήν ἄδειαν Ἡμῶν τοῦ οἰκεί -ου Ἐπισκόπου πρός διαφύλαξιντῆς νομίμου Ἐκκλησιαστικῆς τάξε-ως καί περιφρούρησιν τοῦ Ὀρθο-δόξου ποιμνίου ἡμῶν ἀπό τήν πα-ραπλάνησιν εἰς σχισματικές ἀντι-κανονικές καταστάσεις ἐπιχει-ρεῖται δέ ἡ Λειτουργία του ὑπό χω-ριστῆς σχισματικῆς θρησκευτικῆςκοινότητος συμφώνως τῷ νόμῳἤτοι τῷ Κανονισμῷ 81979 (ΦΕΚΑ΄11980) ldquoΠερί Ἱερῶν Ναῶν καίἘνοριῶνrdquo ἄρθρ 13 ldquoἸδιόκτητοι Να-οίrdquo παρ 1 2 ἐν συνδυασμῷ μέ τόνΑΝ 22001940 ldquoΠερί Ἱ Ναῶν καίἘφημερίωνrdquo ἄρθρ 6 παρ1

ἈποφασίζομενἈνακαλοῦμεν τήν χορηγηθεῖσαν

ἄδειαν Λειτουργίας τοῦ ῥηθέντοςἰδιωτικοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Κοσμᾶτοῦ Αἰτωλοῦ καί ἀπαγορεύομενῥητῶς τήν ἐφεξῆς λειτουργίαντου διατάσσοντας ἁρμοδίως τόκλείσιμον αὐτοῦ

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ο ΑΙΤΩΛΙΑΣ ΚΑΙ ΑΚΑΡΝΑΝΙΑΣ

ΚΟΣΜΑΣΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΙΣ

mdash Εἰσαγγελέα ΠλημμελιοδικῶνΛευκάδος

mdash Ἀξιότιμον Δήμαρχον Ἀκτίου ndashΒονίτσης κ Ν Σολδᾶτον

mdash Ἀστυνομικόν Τμῆμα Βονί-τσης

mdash Διεθνῆ Ἀκαδημία ldquoΑΓΙΟΣ ΚΟ-ΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩΛΟΣrdquo εἰς ΠαλιάμπελαΒονίτσηςraquo

Τὴν 23ην Σεπτεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας ἑορτάζει τήνΣύλληψιν τοῦ Προφήτου καί Βαπτιστοῦ ἸωάννουἈνωτέρω εἰκών ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Τοπλοῦ διά χειρόςΦ Καβερτζᾶ 17ος αἰών

Ο ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΠΡΟ∆ΡΟΜΟΣΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΤΑ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΑ ὀλισθήμα-τα τοῦ Πατριάρχου Σερβίας ἔχουνγίνει πιὰ συχνὸ φαινόμενο καὶ παρὰ

τὶς ἔντονες ἀντιδράσεις ἀπὸ τοὺςἀντιοικουμενιστικοὺς κύκλους ἐ -κτὸς καὶ ἐντὸς Σερβίας ὁ Σεβ Εἰ -ρηναῖος συνεχίζει ἀπτόητος τὴνκαταπάτηση τῶν Ἱερῶν Κανόνωντῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας οἱ ὁ -ποῖοι ἀπαγορεύουν ρητῶς καί ἀ με -τακλήτως τὶς συμπροσευχὲς με-ταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ αἱρετικῶν

Τελευταία πράξη τῆς φιλοοικου-μενιστικῆς του πορείας ἀποτελεῖ ἡσυμπροσευχή του μὲ αἱρετικοὺςπρὶν τὸ Διαθρησκειακὸ Συνέδριογιὰ τὴν εἰρήνη ποὺ πραγματοποι-ήθηκε στὸ Σεράγιεβο ἀπὸ 9 ἕως 11Σεπτεμβρίου Ὅπως μᾶς πληροφο-ρεῖ ἡ ἱστοσελίδα laquoἀκτίνεςraquo laquoΣτὸνΠαπικὸ Καθεδρικὸ ναὸ τῆς ἹερᾶςΚαρδίας τοῦ Ἰησοῦ στὸ Σεράγιεβοπραγματοποιήθηκε συμπροσευχὴπρὶν ἀρχίσουν οἱ ἐργασίες (9-11092012) τοῦ διεθνοῦς διαθρη-σκειακοῦ συνεδρίου γιὰ τὴν εἰρή-νη παρουσίᾳ καὶ τοῦ ΠατριάρχηΣερβίας Εἰρηναίου Τὸ ΠατριάρχηΕἰρηναῖο συνόδευαν οἱ ἘπίσκοποιΜπάτσκας Εἰρηναῖος καὶ Ζαχουμί-ου καὶ Ἐρζεγοβίνης Γρηγόριοςraquo

Ὁ οἰκουμενιστικὸς κατήφοροςτοῦ Πατριάρχου Σερβίας ξεκίνησεἀπὸ τὶς πρῶτες ἡμέρες τῆς ἐνθρό-νισής του ὡς Προκαθημένου στὸΠατριαρχεῖο Σερβίας Ἂς προσευ-χηθοῦμε ὁ Θεὸς νὰ τὸν φωτίσει καὶνὰ σταματήσει ἐπιτέλους αὐτὴ τὴνὀλέθρια πνευματική του πτώσηὥστε νὰ ποιμάνει τὸ πολύπαθο ποί-

μνιό του μὲ γνώμονα τοὺς ἹεροὺςΚανόνες καὶ τὴν παράδοση τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας

ΟΠΩΣ ἀναφέραμε στὸ φύλλο

τῆς 7912 φέτος συμπληρώνονται90 χρόνια ἀπὸ τὴν καταστροφὴ τῆςΣμύρνης πού ἄφησε πίσω της ἑκα-τοντάδες χιλιάδες θύματα καὶ ἀκό-μη περισσότερες χιλιάδες προσφύ-γων Οἱ Τοῦρκοι ὅλα αὐτὰ τὰ χρό-νια ἰσχυρίζονται ψευδῶς ὅτι τὴνφωτιὰ στὴν Σμύρνη δὲν τὴν ἔβα-λαν οἱ ἴδιοι ἀλλὰ οἱ Ἀρμένιοι καὶ οἱἝλληνες μὲ σκοπὸ νὰ καταστρέ-ψουν τὴν πόλη ὥστε οἱ Τοῦρκοι νὰβροῦν μόνο ἐρείπια

Τήν ἀλήθεια ὅμως στήν τουρκι-κή προπαγάνδα δίνει ἡ τουρκικῆςκαταγωγῆς ἱστορικὸς Ἀϊσὲ Χούρ ἡὁποία μὲ ἄρθρο της στὴν τουρκικὴἐφημερίδα laquoΡαντικὰλraquo ἀναφέρειὅτι ὄχι μόνο ἔκαψαν τὴν πόλη οἱΤοῦρκοι ἄτακτοι τοῦ Κεμάλ ἀλ λὰκαί οἱ ἐμπρησμοὶ ἔγιναν κατ᾽ ἐν -τολὴν τοῦ ἴδιου τοῦ ἡγέτη τῶν νε-ότουρκων Κεμὰλ Ἀτατούρκ Μάλι-στα ὁ Κεμὰλ ἔδωσε ἐντολὴ νὰ καεῖὅλη ἡ πόλη ἐκτὸς ἀπὸ τὸν τουρκικὸκαὶ ἑβραϊκὸ τομέα μὲ ἀ πώ τεροσκο πὸ τὴν ἐπιτάχυνση τοῦ ξερρι-ζωμοῦ τῶν Ἑλλήνων Σὺν τοῖςἄλλοις ὅπως ἀναφέρει ἡ κ Χούρὁ Κεμὰλ ἀπολάμβανε τὴ θέα τῆςκαταστροφῆς ἀπὸ τὸ μπαλκόνι τῆςἀρ ραβωνιαστικιᾶς του Λατιφέ

Ἡ ἱστορικὸς χρησιμοποιεῖ ὡς κύ-ρια πηγὴ της τὸ ἄρθρο τοῦ ὑπα-σπιστῆ τοῦ Κεμὰλ στὴν ἐφημερίδαlaquoΤζουμχουριὲτraquo τὸ 1939 ὅπου πε-ριγράφονταν λεπτομέρειες γιὰ τὴνκαταστροφὴ τῆς Σμύρνης ἀπὸ πυρ-καγιὰ ποὺ κατέκαψε τὴν πόλη ἀπὸτὶς 13 ἕως τὶς 17 Σεπτεμβρίου Στόπροαναφερθέν ἄρθρο μεταξὺ ἄλ -λων ἀναφέρονται καί τά ἀκόλουθα

laquoὉ Μουσταφὰ Κεμὰλ καὶ ἡ Λα-τιφὲ κάποια στιγμὴ ἔμειναν μόνοιστὸ μπαλκόνι Ἡ πυρκαγιὰ συνέχιζεμὲ ὅλη της τήν δύναμη Ὁ Κεμὰλρώτησε τὴν ἀρραβωνιαστικιά τουldquoἜχετε πολλὰ κτήματα στὸ σημεῖοτῆς φωτιᾶςrdquo Ἡ Λατιφὲ φέρεται νὰ

τοῦ ἀπάντησε ldquoΤὸ μεγαλύτερο μέ-ρος τῆς περιουσίας μου εἶναι ἐκεῖἀλλά πασά μου ἂς καοῦν ὅλα ἐ -σεῖς νὰ εἶστε καλά Ὅταν ὑπάρ-χουν τέτοιες εὐτυχισμένες ἡμέ-ρες τί σημασία ἔχει ἡ περιουσίαΣώ θηκε ἡ πατρίδα Στὸ μέλλονμποροῦμε νὰ τὰ ξαναχτίσουμεrdquoraquo

Σύμφωνα μὲ τὸ ἄρθρο αὐτὸ ἄ -ρεσε στὸν Κεμὰλ ποὺ τῆς ἀπάντη-σε laquoΝαί ἂς καοῦν καὶ ἂς καταρ-ρεύσουν ὅλα μποροῦν νὰ ἐπουλω-θοῦνraquo

ΟΤΑΝ ἐμεῖς δὲν μποροῦμε νὰ

προασπίσουμε τὰ ἐθνικά μας δίκαι -α καὶ τὴν ἱστορία μας ἔρχονται ἀλ -λοεθνεῖς νὰ ὑπερασπιστοῦν τὴνἑλληνικὴ ἱστορία καὶ νὰ δηλώσουντὸν σεβασμό τους στὸν Ἑλληνικὸπολιτισμό ἀναγνωρίζοντας τὴν κα-θοριστικὴ συμβολή του στὴν ἀνά-πτυξη τῶν γραμμάτων καὶ τῶν τε -χνῶν Ὁ ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶντῆς Βουλγαρίας Νικολάι Μλαντέ-νοφ σὲ ραδιοφωνικὴ συνέντευξηστὴ Σόφια δήλωσε εὐθαρσῶς ὅτι ὁΒασιλιάς Φίλιππος εἶναι Ἕλληναςκαταργῶντας εὐθέως τούς ἰσχυρι-σμούς τῶν σφετεριστῶν τοῦ ὀνό-ματός του Σκοπιανῶν περί δῆθενκαταγωγῆς τους ἀπό τόν Μακεδό-να Βασιλιά Ὁ κ Μλαντένοφ στήνσυνέντευξη πού παραχώρησε με-ταξύ ἄλλων ἀναφέρει

laquoΚανένα πρόβλημα μὲ τὸ μνη-μεῖ ο τοῦ Φιλίππου στὴν Φιλιππού-πολη Εἴμαστε μία χώρα μὲ ὑψηλὴἠθικὴ προοπτικὴ καὶ δὲν θέλουμενὰ μετατρέψουμε τὴν ἱστορία σὲὄργανο μάχης μὲ τοὺς γείτονέςμας Γνωρίζουμε πολὺ καλὰ τί εἶναικαὶ τί δὲν εἶναι βουλγαρικό κανέ-να πρόβλημα μὲ τὸ μνημεῖο ποὺ ὑ -πάρχει στὴν Πλοβντὶβ (Φιλιππούπο-λη) καὶ γνωρίζουμε ὅτι ὁ Φίλιπποςἦταν Ἕλληνας Δὲν ντρεπόμαστεποὺ στὶς βουλγαρικὲς περιοχὲςβρίσκονται Θρακικὰ καὶ Ἑλληνικὰεὑρήματα ἐμεῖς χαιρόμαστε γιὰαὐτὰ καὶ τὰ διαφημίζουμε στὴν Εὐ -ρώπη ὡς μέρος τῆς συνεισφο ρᾶςμας στὸ παγκόσμιο πολιτισμόraquo

γματικότητα γιὰ τὴν ἀποστολήτους μὲ τὸ φονικὸ καὶ ἀφελὲς ἐπι-χείρημα ὅτι τὰ πρότυπα σχολεῖαδημιουργοῦσανhellip ἐλιτισμόhellip στὸἐκ παι δευτικὸ σύστημα καὶ ἔπρεπενὰ περάσουν τριάντα χρόνια γιὰνὰ καταλάβουν τὸ ὀλέθριο λάθοςτους καὶ νὰ τὰ ἐπανασυστήσουν

Αὐτὴ ἡ προχειρότητα καὶ ἡ ἐμπά-θεια τῶν λεγομένων laquoπροοδευ-τικῶν δυνάμεωνraquo ἐπεσώρευσε μύ-ρια κακὰ στὴν πολύπαθη Παιδείαμας μὲ τὴν ἰσοπεδωτικὴ πρὸς τὰκάτω διάθεση καὶ τὴ μέθοδο τῆςἥσσονος προσπαθείας Μὲ τέτοιεςἀντιλήψεις καὶ μεθοδεύσεις εἶναιδυνατὸν νὰ πάει μπροστὰ μιὰ χώ-ρα

Αὐτή Κύριοι τῆς πολιτικῆς ἐξου-σίας εἶναι ἡ πραγματικὴ κρίση ποὺτρώει καὶ διαβρώνει συθέμελα τὴνἑλληνικὴ κοινωνία καὶ ὄχι μόνο τὰὅποια δυσεκατομμύρια καὶ τὰ μνη-μόνια ποὺ φορτώσατε στὶς πλάτεςτοῦ δύσμοιρου ἑλληνικοῦ λαοῦποὺ ἀναμασᾶτε καθημερινὰ στὶςκυβερνητικὲς συσκέψεις καὶ προ-βάλλονται ἀπὸ μέσα ἐνημέρωσηςΚαὶ μιὰ διευκρίνηση Ὅταν λέμεπολιτικὴ ἐξουσία δὲν ἐννοοῦμε μό-νο τοὺς κυβερνῶντες ἑκάστοτεἀλλὰ σύμπασα τὴν πολιτικὴ ἐξου-σία συμπολίτευση καὶ ἀντιπολίτευ-ση κατὰ τὸ μερίδιο ἑκάστης

Ἡ πραγματικότηςΠέρισυ δὲν διανεμήθηκαν τὰ

σχολικὰ βιβλία στοὺς μαθητὲς καὶἀντὶ τούτων δόθηκαν φωτοτυπίεςκαὶ CD καὶ ἐφέτος ἀνακαλύφθη-καν σὲ ἀποθήκη τοῦ Ἀσπροπύργου250000 τόνοι σχολικῶν βιβλίων ἐκτῶν ὁποίων ὅσα εἶναι κατάλληλα

θὰ διανεμηθοῦν στοὺς μαθητὲςκαὶ τὰ ὑπόλοιπα θὰ γίνουν χαρτο-πολτός Ἀναζητήθηκαν οἱ ὑπεύθυ-νοι γιὰ τὴν οἰκονομικὴ σπατάληἀπεδόθηκαν εὐθῦνες

Ἐφέτος θὰ διανεμηθοῦν κανο-νικὰ καὶ ἐγκαίρως λένε οἱ ἁρμόδι-οι τὰ σχολικὰ βιβλία ἀλλὰ δὲ θὰὑπάρχουν ἐκπαιδευτικοὶ νὰ τὰ δι-δάξουν ἀφοῦ σὲ πρωτοβάθμια καὶΔευτεροβάθμια Ἐκπαίδευση διορί-στηκαν μόνο 260 ἐκπαιδευτικοὶ καὶἀποχώρησαν λόγῳ συνταξιοδότη-σης περίπου 6000

Αὐτὴ εἶναι ἡ θλιβερὴ πραγματι-κότητα καὶ ἡ πραγματικὴ καὶ οὐσια-στικὴ κρίση ποὺ ὁδηγεῖ σιγὰ σιγὰστὴν πλήρη ἀπαξίωση καὶ τὴ διεθνῆἀπομόνωση τὴν ὑπερήφανη Πατρί-δα μας Καὶ γι᾽ αὐτὸ τὸ κατάντημαΤὸ μέγιστο μερίδιο εὐθύνης ἔχει ἡπολιτικὴ ἡγεσία ὅλων τῶν ἀποχρώ-σεων καὶ σχεδιασμῶν Γιὰ τὸ λόγοαὐτὸ τὸ πολιτικὸ σύστημα στὴν Πα-τρίδα μας ἔχει ἀπαξιωθεῖ καὶ ἰδιαί-τερα ἡ νεολαία μας ποὺ ἔχει γυρί-σει τὴν πλάτη καὶ τὸ περιφρονεῖπροβαίνοντας μερικὲς φορὲς καὶσὲ ἀπαράδεκτες ἀντιδράσεις Ἔ -τσιhellip πλέον ἔχει πλήρη ἐφαρμογὴτὸ λόγιον laquohellipΜὴ πεποίθατε ἐπ᾽ ἄρ -χοντας ἐν οἷς οὐκ ἔστι σωτηρίαhellipraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛlaquoΗ ΑΠΑΞΙΩΣΙΣ ΤΗΣ ΑΞΙΑΣhellipraquo

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Ὁ Σεβ Εἰρηναῖος ὁμιλεῖ στόνΠαπικό Καθεδρικό Ναό (9912)

Σύμπασα ἡ ὑγιὴς κοινωνία στρέ-φεται ἐναντίον τοῦ τηλεοπτικοῦσταθμοῦ laquoἈντένναraquo διὰ τὴν προ-βολὴν τοῦ σίριαλ laquoΣουλεϊμὰν ὁΜεγαλοπρεπὴςrdquo ὁ ὁποῖος ἦτο ὁ με-γαλύτερος διώκτης τοῦ Ἑλληνισμοῦκατὰ τὴν περίοδον τῆς τουρκικῆςδουλείας Τὸ περιοδικὸν Ἄρδην τὸὁποῖον ἐκδίδει ὁ κ Γ Καραμπελιᾶςσυγκεντρώνει ἠλεκτρονικῶς ὑπο-γραφὰς ἐναντίον τοῦ σίριαλ καὶ τοῦτηλεοπτικοῦ διαύλου Ὁ κ ΜίκηςΘεοδωράκης εἰς ἀνακοίνωσίν τουκαταγγέλλει

laquoΜπορεῖ νὰ μοιάζει ἐκτὸς τόπουκαὶ χρόνου ἂν δὲν τὸ προσέξουμεὅμως σίγουρα θὰ βρεθοῦμε ἐκτὸςτοῦ τόπου μας καὶ τῆς γλώσσαςμας μία μέρα ποὺ δὲν εἶναι μακρι-νήhellip

Χθὲς τὸ ἀπόγευμα ἑλληνικὸ τη-λεοπτικὸ κανάλι πρόβαλε τὸ ἕνα πί-σω ἀπὸ τὸ ἄλλο δύο τούρκικες σει-ρές μία ἱστορικοῦ καὶ μία ἐρωτικοῦπεριεχομένου ἔτσι γιὰ ποικιλία

Ἡ προκλητικὴ αὐτὴ στάση τῶνκαναλιῶν ποὺ προβάλλουν ἀνεν-δοίαστα ὅτι πιὸ εὐτελὲς τοὺς σερ-βίρει ἡ τούρκικη προπαγάνδα μοι-άζει νὰ προβληματίζει ἐλάχιστους

Στὸ βωμὸ τοῦ κέρδους mdashδὲν θέ-λουμε οὔτε νὰ σκεφτοῦμε ἄλλους

λόγουςmdash τὰ ἑλληνικὰ κανάλια ἀγο-ράζουν ὅτι τοὺς σερβίρει ἡ τούρ-κικη τηλεοπτικὴ ἀγορά ἡ ὁποία ξέ-ρει πολὺ καλὰ τὴ δουλειά της Σὲμία Ἑλλάδα ἀδύναμη νὰ ἀντιδρά-σει ὑπνωτισμένη λὲς ἀπὸ τὰ ἐπα-νωτὰ χτυπήματα καὶ μέσα στὸστρόβιλο τῶν τελευταίων μέτρωνποὺ δίνουν τὴ χαριστικὴ βολή ἡγείτων χώρα μὲ γνωστὴ ὑψηλῶνπροδιαγραφῶν προπαγάνδα βρῆκετὴ χρυσὴ εὐκαιρία Κύριοι τῶν κα-ναλιῶν γιατί πέσατε στὴν παγίδατῆς ἀνθελληνικῆς προπαγάνδας

Ὅλα αὐτά ποὺ μᾶς σερβίρουν ndashπέ-ρα ἀπὸ τόhellip ἱστορικὸ ἔκτρωμαndashοὐδόλως ἀντικατοπτρίζουν τὴνεἰκόνα τοῦ τουρκικοῦ λαοῦ καὶ τῆςκαθημερινότητας ποὺ βιώνει πα-γιδευμένος ἀνάμεσα στὴ φτώχιακαὶ τὸ μουσουλμανικὸ φανατισμόΠρόκειται γιὰ τὴν εἰκόνα μίας ldquoἄλ -ληςrdquo φανταστικῆς χώρας αὐτῆςποὺ θέλουν νὰ δείξουν στὴν Εὐρώ-πη γιὰ νὰ προωθήσουν τὰ συμφέ-ροντά τους Ἂς εἴμαστε σὲ ἐγρή-γορση ὁ ἐχθρὸς εἶναι πρὸ τῶνπυλῶν ἂν δὲν μπῆκε ἤδη μέσαraquo

Ἀναζητοῦμεν τὴν θέσιν τῆς Ἀκαδημίας Ἀθηνῶνκαὶ τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας διὰ τόνhellip laquoΣουλεϊμάνraquo

Θὰ ἀναιρεῖτο αὐτομάτως ἡ φύσις καὶ ὁ ὀρθόδοξος χαρακτὴρ τοῦ προπυργίουαὐτοῦ τῆς ἑλληνορθοδόξου πίστεως

ΔΙΑΤΙ Η Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΣΥΜΗΣ ΕΙΠΕΝ ΟΧΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΣΥΡΙΖΑΔΙΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗΝ ΚΕΝΤΡΟΥ ΦΙΛΟΞΕΝΙΑΣ

ΛΑΘΡΟΜΕΤΑΝΑΣΤΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ Ι ΜΟΝΗΝ ΠΑΝΟΡΜΙΤΟΥἩ Ἱ Μονὴ διετήρησε τὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ τὴν Ἑλληνικότητα τῆς νήσου κατὰ τὰ ἔτη τῆς

δουλείας ἐνῶ ἐπρωτοστάτησεν εἰς τοὺς ἐθνικοαπελευθερωτικοὺς ἀγῶνας τῶν Δωδεκανή-σων Τοιαύτην σκέψιν ὡς αὐτήν τὴν ὁποίαν διετύπωσαν οἱ παράγοντες τοῦ ΣΥΡΙΖΑ δὲν

ἐτόλμησαν οὔτε οἱ ὀθωμανοὶ οὔτε οἱ Ἰταλοὶ κατακτηταίἩ Ἱερὰ Μητρόπολις Σύμης Τή-

λου Χάλκης καὶ Καστελορίζουἀπέσυρε τὸ αἴτημα τῶν τοπικῶνπαραγόντων τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καὶ τῶνΟἰκολόγων Πρασίνου Δεδεκανή-σου διὰ τὴν κατασκευὴν κέντρωνφιλοξενίας ἐντὸς καὶ ἐκτὸς τῆςἹερᾶς Μονῆς Πανορμίτου λα-θρομεταναστῶν διότι ἡ τυχὸνἐγκατάστασις ἀλλοδόξων εἰς τὴνἹ Μονὴν ἀναιρεῖ αὐτομάτως τὴνφύσιν καὶ τὸν Ὀρθόδοξον χα-ρακτῆρα τοῦ Προπυργίου αὐτοῦτῆς Ἑλληνορθοδόξου ΠίστεωςΕἰς ἀνακοίνωσιν τῆς Ἱ Μητροπό-λεως τονίζονται τὰ ἀκόλουθα

Ἡ ἀνακοίνωσιςlaquoΚατόπιν τῶν ἐπανειλημμένων κι

ἐπιμόνων ὀχλήσεων πολιτευτοῦτῶν ldquoΟἰκολόγων Πρασίνων Δωδε-κανήσουrdquo κ Ν Ψαρροῦ καὶ τοῦΒουλευτοῦ ldquoΣΥΡΙΖΑrdquo Δωδεκανή-σου κ Δ Γάκη πρὸς τὸν Σεβ Μη-τροπολίτην Σύμης κ Χρυσόστομονμὲ αἴτημα τὴν στέγασιν παρανόμωςεἰσερχομένων εἰς τὴν ἙλληνικὴνἘπικράτεια μεταναστῶν ἡ ἹερὰΜητρόπολις Σύμης ἀνακοινώνει τὰἑξῆς

Ἡ τοπικὴ Ἐκκλησία παρακολου-θεῖ μὲ ἰδιαίτερο ἐνδιαφέρον καὶἔντονον προβληματισμὸν τὸ ἀν -θρώπινο δράμα ποὺ ἐκτυλίσσεταιτὸ τελευταῖο διάστημα εἰς τὴν Σύ-μη καὶ ἀφορᾶ εἰς τὴν παράνομονεἰσρροὴ καὶ ἐκμετάλλευσιν πολι -τῶν προερχομένων κυρίως ἐξ Ἀ -σιατικῶν χωρῶν οἱ ὁποῖοι ἐπέλεξαντὴν κατὰ τὸν ἀνωτέρω τρόπονεἴσοδον εἰς τὴν Χώραν μας

Ὡς τόσον ἐφαρμόζουσα τὴν Εὐ -αγγελικὴν ἐντολὴν τῆς ἀγάπης ὄχιὡς ἀφορμὴ ἐπιδείξεως ἀλλὰ ὡςεὐκαιρία ἐκφράσεως τῆς ἐν Χριστῷἀγάπης της πρὸς τὴν εἰκόνα τοῦΘεοῦ τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ τὴν πρώ-τη στιγμὴ ἀφίξεως τῶν ἐμ περιστά-των αὐτῶν ἀνθρώπων προσ έφερεκαὶ προσφέρει εἴδη ἐνδύσεως τρό-φιμα καὶ κλινοσκεπάσματα προκει-μένου νὰ ἀνακουφίσει τὸν ἀνθρώ-πινο πόνο καὶ τὴν δυσ τυχία τῶνἀστέγων

Ὅμως ἐπʼ οὐ δε νὶ ἐπιτρέπεταιοὔτε προτίθεται νὰ ἐμπλακεῖ ldquoεἰς τὰτοῦ Καίσαροςrdquo καὶ νὰ ὑποκαταστή-σει εἰς τὰ μείζονα ndash ἐξ ἀπόψεωςἀνθρωπιστικῆς δημοσίας τάξεωςκαὶ ἀσφαλείας ndash αὐτὰ ζητήματατοὺς ἁρμοδίους κρατικοὺς ΦορεῖςἌλλωστε εἶναι ἀπολύτως σαφέςὅτι τὰ θέματα αὐτά ἀνήκουν ἀπο-κλειστικῶς εἰς τὴν θεσμικὴν ἁρμο-

διότητα τοῦ ΚράτουςἈναιρεῖ τὴν φύσιν καὶ

τὸν Ὀρθόδοξον χαρακτῆραὙπ᾽ αὐτὸ τὸ σκεπτικό ἡ Ἐφορεία

τῆς Ἱ Μονῆς Πανορμίτου σὲ ἔκτα-κτη σημερινὴ συνεδρεία της ἀπέρ-ριψε ὁμοφώνως τὸ σχετικὸ αἴτηματῶν προαναφερθέντων παραγόν-των περὶ διαθέσεως χώρων φιλοξε-νίας ἐντὸς καὶ ἐκτὸς Ἱ Μονῆς μὲσκοπὸν τὴν δημιουργία (προσωρι-νοῦ) καταυλισμοῦ καὶ ἐγκαταστά-σεως ἀλλοδαπῶν πράγμα πού ἐὰνἐγίνετο ἀποδεκτό θὰ εἰσήγαγε ἐπι-σφαλεῖς πρακτικές καὶ κάκιστα προ-ηγούμενα λειτουργοῦντα διασπα-στικὰ εἰς τὴν συνοχὴ τοῦ εὐσεβοῦςΛαοῦ μας ἐκθέτοντα εἰς αὐτὸν τὴνἘκκλησίαν Τμῆμα δὲ τῆς ἀποφάσε-ως ἔχει ὡς ἑξῆς ldquoἩ τυχὸν ἐγκατά-σταση οἰκογενειῶν ἀλλοδόξων λα-θρομετανα στῶν στὴν Ἱ Μονή ἀναι-ρεῖ αὐ τομάτως τὴν φύση καὶ τὸνὈρθόδοξο χαρακτήρα τοῦ Προπυρ-γίου αὐ τοῦ τῆς Ἑλληνορθοδόξουπίστεως τὸ ὁποῖο στοὺς χαλεποὺςαἰῶνες τῆς δουλείας μὲ τὴν Χάρητοῦ Πα μμεγίστου Ταξιάρχου διατή-ρησε τὴν Ὀρθοδοξία καὶ τὴν Ἑλλη-νικότητα τῆς Νήσου καλλιέργησετὰ γράμματα πρωτοστάτησε στοὺςἐθνικοαπελευθερωτικοὺς ἀγῶνεςκαὶ συμπαραστάθηκε κατὰ πάνταστὸν δοκιμαζόμενο ΔωδεκανησιακὸΛαό διακρατώντας καὶ διαφυλάσ-σοντας ἀνόθευτη τὴν οὐσία καὶ ἀξίατῆς πνευματικῆς μας περιουσίαςΠρὸς χάριν αὐτῶν τῶν ἀ διαπραγμά-τευτων ἀξιῶν ἄλλωστε στὸ πρό-σφατο παρελθὸν ἡ Ἱ Μονὴ Πανορ-μίτου πλήρωσε βαρὺ φόρο αἵματοςθυσιάζοντας τὸν ἘθνομάρτυραἩγούμενό της Ἀρχιμανδρίτη Χρύ-σανθο Μαρουλάκη καὶ τὸν Οἰκονό-μο της Μιχ Λάμπρου (dagger 11ndash2ndash1944)

Πῶς ἀπετόλμησανΠῶς λοιπὸν ἐν μιᾷ νυκτὶ μποροῦ -

με νὰ μεταβάλομε τὸ Ἱερὸ αὐτὸΠροπύργιο τῆς Ὀρθοδοξίας σὲ κέν- τρο ἀλλοδόξων ἀνθρώπων ἀ γνώ - στου ἠθικῆς ποιότητος σκο πῶν καὶἐπιδιώξεων Τέτοια σκέψη δὲν τόλ-μησαν οὔτε οἱ Ὀθωμανοὶ οὔτε οἱἸταλοὶ κατακτητές ἀντιθέτως μὲτοὺς ldquoπροοδευτικοὺςrdquo κυρίους ποὺδι᾽ αὐτοῦ τοῦ τρόπου προσ παθοῦννὰ βάλλουν κατὰ τῆς Ἐκκλησίας καὶτῆς Πίστεως Οἱοσδήποτε ἀπεργά-ζεται παρόμοια σχέδια θὰ προ-σκρούει στὴν ἀποφασιστικὴ ἄρνησηὅλων ἡμῶν ποὺ ὁ Θεὸς μᾶς ἔταξεεἰς τὴν ἱερὰ Διακονία τῆς Ἱ Μονῆςτοῦ Παμμεγίστου Ἀρχαγγέλου Μι-χαὴλ τοῦ Πανορμίτουrdquo

Ὡς τόσον προκαλεῖ κατάπληξιν ἡἐπιμονὴ αὐτῶν τῶν κύκλων πρὸςτὴν Ἐκκλησία ποὺ κατὰ τὰ ἄλλαδόγμα τους ndashκατὰ τὸ παλαιὸ σοβιε-τικὸ πρότυποndash εἶναι ὁ ἐξοβελισμὸςτῆς θρησκείας ἀπὸ τὴν κοινωνικὴζωή Μὲ τὶς κενὲς περιεχομένουἀναφορὲς τους περὶ ldquoχλιδῆςrdquo καὶ τὶςβολὲς βρώμικης λάσπης περὶldquoψυχρῆς καὶ ἀρνητικῆς θέσεωςrdquoκατὰ τοῦ Ὀρθοδόξου κλήρου ὅλωντῶν βαθμίδων πασχίζουν νὰ ὑπο-σκάψουν καὶ νὰ ἀμαυρώσουν τὸνἀγωνιστὴ κληρικό ποὺ συμπάσχεισήμερα μὲ τὸν λαό του καὶ προσ -φέρει ἀποδεδειγμένα τεράστιο κοι-νωνικὸ καὶ φιλανθρωπικὸ ἔργοἈπεργάζονται ἔτσι νὰ θέσουν εἰςτὸ περιθώριο τὴν Ἑλληνορθόδο-ξον παράδοσιν καὶ ζωήν ἀλλὰ πα-ράλληλα ἐπιζητοῦν κι εὐχαρίστωςπροσπορίζονται τὰ ὀφέλη ἀπὸ τὴνκοινωνικὴ δρᾶσιν τῆς Ἐκκλησίας

Ἀπαιτοῦνται λύσειςἘὰν υἱοθετοῦντο οἱ ἀπερίσκε-

πτες αὐτὲς προτάσεις καὶ ἡ Ἱ ΜονὴΠανορμίτου μὲ ἑκούσια ἀπόφασηπροχωροῦσε εἰς τὴν ἔξωση τῶνπροσ κυνητῶν ποὺ τὴν περίοδοαὐτὴ φιλοξενοῦνται ἐν αὐτῇ θὰἐπερχόταν αὐτόματα μέγας σει -σμὸς καὶ κοινωνικὴ ἀναταραχὴ εἰςτὴν τοπικὴ κοινωνία τῆς νήσου γιὰτὴν ὁποία παραδόξως μᾶλλον ἀδια-φοροῦν οἱ αἰτησάμενοι

Ἄμεση συνέπεια θὰ ἦταν ἡ κατὰδήλωσή τους mdashγιὰ εὐνοήτους λό-γουςmdash ἀποχώρησις ὅλων τῶν προ-σκυνητῶν καὶ ἐργαζομένων Μὲβάση ποιὰ λογικὴ πρέπει νὰ ἐξω-σθοῦν ὅλοι αὐτοί καὶ νὰ ὁδηγη-θοῦν οἱ τριανταπέντε οἰκογένειεςτῶν ἐργαζομένων τῆς Ἱ Μονῆςἀλλὰ καὶ οἱ ἐνδεεῖς τῆς Σύμης ποὺἐνισχύονται ἐξ αὐτῆς στὸν οἰκονο-μικὸ μαρασμὸ καὶ τὴν ἐξαθλίωσηΘὰ ἀνελάμβαναν τὸ κόστος τῆςἐπιβιώσεως τῶν οἰκογενειῶν αὐ -τῶν οἱ ἀνωτέρω κύριοι

Εὐχόμεθα καὶ προσευχόμεθα τὸμεγάλο αὐτὸ πρόβλημα τῆς λαθρο-μεταναστεύσεως νὰ λυθεῖ ὄχι μὲἀποσπασματικὲς καὶ ἀλυσιτελεῖςπρακτικὲς ἐντυπωσιασμοῦ ὁρισμέ-νων κύκλων ἀλλὰ μέσα ἀπὸ μία σο-βαρὴ καὶ ὑπεύθυνη μεταναστευ-τικὴ πολιτικὴ τῆς Πατρίδος μαςΕἶναι καιρὸς νὰ παύσει ἡ χαλκευ-μένη ἀλλοίωσις τῆς ἱστορικῆς μαςἰδιοπροσωπίας ποὺ τείνει νὰ μετα-τρέψει τὴν Ἑλλάδα σὲ ἕνα οὐδετε-ροεθνές ἄοσμο καὶ πολύχρωμομόρφωμα τοῦ παγκοσμιοποιουμέ-νου πλανήτη μας μὲ καταστρο-φικὲς καὶ ὀλέθριες συνέπειες γιὰτὸ πολύπαθο Γένος μας

Τὴν 4ην καὶ 5ην Σεπτεμβρίου ὁΠατριάρχης Ἱεροσολύμων κ Θεόφι-λος ἐδέχθη εἰς ἀκρόασιν τοὺςὑπουργοὺς Προστασίας τοῦ Πολίτουκ Νικόλαον Δένδιαν καὶ ἘθνικῆςἈμύνης κ Παν Παναγιωτόπουλον

Κατὰ τὴν συνάντησίν του μὲ τὸνκ Δένδιαν καὶ ὡς ἀναφέρεται εἰςσχετικὸν ἀνακοινωθὲν ὑπὸ τοῦ Πα-τριαρχείου

laquoὉ Μακαριώτατος ἀνεφέρθηἰδιαιτέρως εἰς τό ἐκπαιδευτικόνἔργον τοῦ Πατριαρχείου καί εἰς τάςἀναλόγους ὀργανώσεις προστα-σίας τοῦ πολίτου αἱ ὁποῖαιἑδρεύουν εἰς Ἱερουσαλήμ καί βοη-θοῦν εἰς τήν ὑποστήριξιν τῶν δι-καιωμάτων προσκυνηματικῶν κυ-ρίως τῶν κατοικούντων ἤ ἐργαζο-μένων εἰς αὐτήν οἱ ὁποῖοι ἀνήκουνκατ᾽ ἐξοχήν εἰς τάς τρεῖς μεγάλαςμονοθεϊστικάς θρησκείας Χριστια-νισμόν Ἰουδαϊσμόν καί Ἰσλαμι-σμόν Τό Πατριαρχεῖον ἀφ᾽ ἑαυτοῦἀλλά καί συμμετέχον εἰς τοιαύταςὀργανώσεις διαδραματίζει ρόλονεἰρηνευτικόν εἰς τήν περιοχήν τῆςἹερουσαλήμ καί εἰς τήν εὐρυτέρανπεριοχήν τῆς Μέσης Ἀνατολῆς

Ὁ Μακαριώτατος ἀνεφέρθη ἐπί-σης εἰς τά προβλήματα τά ὁποῖαἀπασχολοῦν τήν Ἑλλάδα ἀλλά καίεἰς ἄλλα προβλήματα τά ὁποῖα μα-στίζουν τήν Συρίαν Εἰς τήν δύσκο-λην κατάστασιν τῆς Ἑλλάδος ἀνε-φέρθη ἐν αἰσιοδοξίᾳ καί ὁ κ Δέν-διας εὐχόμενος ἡ Χώρα καί ἡ ΝέαΚυβέρνησις νά ἀνταπεξέλθουνζητῶν τάς συντόνους καί καθημε-

ρινάς εὐχάς καί τῶν Ἱεροσολυ-μιτῶν Πατέρων

Μὲ τὸν ὑπουργὸνἘθνικῆς Ἀμύνης

Κατὰ τὴν συνάντησιν μὲ τὸνὑπουργὸν Ἐθνικῆς Ἀμύνης κ ΠανΠαναγιωτόπουλον ὁ Μακαριώτα-τος συμφώνως πρὸς ἀνακοινωθὲντοῦ Πατριαρχείου ἀνεφέρθη εἰς τόἐπιτελούμενον ἔργον ὑπό τοῦ Πα-τριαρχείου τό ὁποῖον ἐπεκτείνεταιεἰς ὅλην τήν δικαιοδοσίαν αὐτοῦεἰς Ἰσραήλ Παλαιστινιακήν Αὐτο-νομίαν καί Ἰορδανίαν καί εἰς τό μα-κρινόν Qatar καί εἶναι ἔργον διαφυ-λάξεως τῶν Ἁγίων Τόπων ἔργονθρησκευτικόν ἐκπαιδευτικόν καίκοινωνικόν Διά τοῦτο ὁ ρόλος τοῦΠατριαρχείου Ἱεροσολύμων εἶναιεἰρηνευτικός καί στρατηγικός καίτυγχάνει ἐξεχούσης σημασίας εἰςτήν περιοχήν τῆς Μέσης Ἀνα-τολῆς

Ἐν συνεχείᾳ ὁ Μακαριώτατοςεἰς ἀναγνώρισιν τοῦ ἐμπράκτουἐνδιαφέροντος τοῦ κ Ὑπουργοῦἀλλά καί τοῦ Πρωθυπουργοῦ πρόςτό Πατριαρχεῖον καί δή τῆς ἐνισχύ-σεως διά τήν ἀποπεράτωσιν τοῦἔργου ἀνακαινίσεως τῆς Πατριαρ-χικῆς Βιβλιοθήκης καί τοῦ Πα-τριαρχικοῦ Ἀρχείου ὅπου φυλάσ-σονται σημαντικά ἀρχαῖα ἔγγραφαἀπένειμεν εἰς αὐτόν τήν τιμητικήνδιάκρισιν τοῦ Ἀνωτέρου Ταξιάρχουτοῦ τάγματος τῶν ὈρθοδόξωνΣταυροφόρων τοῦ Παναγίου Τά-φου

Ἐπί τούτοις ὁ κ Ὑπουργόςπροσ έφερεν εἰς τόν Μακαριώτα-τον ἀσημένιον πιάτον ὁ δέ Μακα-ριώτατος προσέφερεν εἰς τόν κ Ὑ -πουργόν καί εἰς τούς συνεργάταςαὐτοῦ τό βιβλίον τῆς Ἱστορίας τῆςἘκκλησίας Ἱεροσολύμων τοῦ Ἁγιο-ταφίτου Ἀρχιεπισκόπου ἈθηνῶνΧρυσοστόμου Παπαδοπούλου τόπεριοδικόν Νέα Σιών καί ἄλλαςἹεροσολυμιτικὰς εὐλογίαςraquo

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ κ ΘΕΟΦΙΛΟΣΕΞΗΓΕΙ ΤΟΝ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΟΝ ΡΟΛΟΝ

ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ Μ ΑΝΑΤΟΛΗΝΕἰς τοὺς ὑπουργοὺς Προστασίας τοῦ Πολίτου καὶἘθνικῆς Ἀμύνης κ Δένδιαν καὶ Παναγιωτόπουλον

ΔΙΑΚΕΚΡΙΜΕΝΟΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΔΡΑΣΙΝ ΤΟΥ ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣΠΡΟΣΕΧΩΡΗΣΕΝ ΕΙΣ ΤΟ ΠΑΛΑΙΟΝ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ ΩΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ

Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Αἰτωλίας καί Ἀκαρνανίας κ Κοσμᾶς καταγγέλλειτὴν ἐνέργειάν του καὶ ζητεῖ νὰ ἐπιστρέψη εἰς τὰς τάξεις τῆς Ἐκκλησίας

᾿Επίκαιρον βιβλίον τοῦ ἀοιδίμου Γέροντος᾿Αρχιμ Χαραλάμπους Δ Βασιλοπούλου

ΗΗ ΕΕΒΒΡΡΑΑΙΙΟΟΜΜΑΑΣΣΩΩΝΝΙΙΑΑΞΞΕΕΣΣΚΚΕΕΠΠΑΑΖΖΕΕΤΤΑΑΙΙ

Κυκλοφορεῖται εἰς ῞Εκτην ἔκδοσιν

ΒιβλιοπωλεῖονlaquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo

Κάνιγγος 10 α´ ὄρ 106 77 ᾿ΑθῆναιΤηλ 210ndash38 16 206

ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash38 28 518Τιμᾶται 270 εὐρώ

ΑΑΓΓΓΓΕΕΛΛΙΙΑΑΦιλόλογος ἀρίστη μέ πεῖραν

μακράν μέ κατάρτιση καί πτυ-χία καί σέ ἄλλες θεωρητικέςἐπιστῆμες μέ χριστιανικές ἀρ -χές καί ἦθος παραδίδει μαθή-ματα σέ μαθητές Γυμνασίουκαί Λυκείου

Τηλέφωνο 6932368388

21 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Ὁ Πατριάρχης Ἀλεξανδρείας κΘεόδωρος Β´ ἐνῶ διανύομεν τὴνπρώτην ἑβδομάδα τοῦ νέου Ἐκκλη-σιαστικοῦ ἔτους ἐξέδωσεν (τὴν 7ηνΣεπτεμβρίου) ἐγκύκλιον εἰς τὴνὁποίαν καταγράφει τοὺς προβλη-ματισμούς του διὰ τὴν κατάστασινεἰς τὴν Συρίαν Εἰς τὴν ἐγκύκλιονὑπογραμμίζει τὰ ἀκόλουθα

laquoΜΕ ΤΗΝ Χάρη τοῦ Θεοῦ δια-νύουμε τὴν πρώτη ἑβδομάδα τοῦνέου ἐκκλησιαστικοῦ ἔτους προσ -ευχόμενοι ἡ κατακερματισμένηἀνθρωπότητα νὰ ἀπο-καταστήσει τὴν κοινω-νία της μὲ τὴν εὐσπλα-χνία τὴν ἀγάπη καὶτὴν συγχώρεση μὲτὴν ἴδια τὴν ὕπαρξητοῦ Θε οῦ

Βεβαίως ἡ Ἐκκλη-σία ὡς φορέας καὶπολλαπλασιαστὴς τοῦσωτηριώδους μηνύμα-τος τοῦ Εὐαγγελίουγνωρίζει πολὺ καλὰ ὅτιὁ ἀγώνας τῆς ἀνθρω-πότητας νὰ μετασχη-ματιστεῖ ἐν Χριστῷ γέ-μει περισπασμῶν καὶἐμποδίων συχνὰ δυσ -περβλήτων Ἄλλωστεἡ Ἐκκλησία δὲν ὑπάρ-χει γιὰ τὸν ἑαυτό της ἀλλὰ γιὰ τὸνκόσμο Ἂν δὲν ὑπῆρ χε ὁ κόσμος ἡἘκκλησία καὶ ἡ θεολογία της δὲνθὰ εἶχαν κανέναν ἀπολύτως λόγοὑπάρξεως

Ὡστόσο ἡ κοινωνικὴ καὶ ἠθικὴεὐθύνη τῆς Ἐκκλησίας βαρύνει ἰδι-αίτερα στὶς ἡμέρες μας ποὺ ὁἄνθρωπος ὡς πρόσωπο ἀλλὰ καὶὡς κοινωνία βιώνει μὲ ἔνταση μίαἄνευ προηγουμένου κρίση Μίακρίση ποὺ κατέρριψε τὸν μῦθο ὅτιὁ ἄνθρωπος δύναται νὰ φθάσειστὴν πληρότητα μέσα ἀπὸ τὴν ἀλό-γιστη ἀπόκτηση ἀγαθῶν ὑλικῶνΜία κρίση ποὺ κατέρριψε τὸν μῦθοὅτι ὁ ἄνθρωπος μπορεῖ νὰ ἐπιτύχειτὴν εὐδαιμονία μέσα ἀπὸ τὴν ἀπε-ριόριστη κατανάλωση

Καὶ τώρα ποὺ ἡ ἐπίπλαστη ἀσφά-λεια τῶν ὑλικῶν ἀγαθῶν ἐξανεμί-στηκε καὶ τὰ καταναλωτικὰ ὄνειρασωριάστηκαν συντριπτικὴ εἶναι ἡἐπίγνωση ὅτι ὁ ἄνθρωπος ἔχει μεί-

νει εὐάλωτος Εὐάλωτος σὲ ἕναπαγκόσμιο περιβάλλον κυνικό μιὰκαὶ βρίσκεται σὲ ἕνα κόσμο ὅπουὑπάρχει παγκόσμια οἰκονομία ἀλ -λὰ ὄχι καὶ παγκόσμια κυβέρνησηδικαίου καὶ προνοίας γιὰ τὸν ἀδύ-ναμο Εὐάλωτος σὲ ἕνα ἐθνικὸ πε-ριβάλλον ρευστό μιὰ καὶ ὑπάρ-χουν ἐθνικὲς κυβερνήσεις ἀλλὰσυχνὰ χωρὶς ἔλεγχο τῶν ἐθνικῶντους οἰκονομιῶν πρὸς ὄφελος τῶνοἰκονομικὰ ἀσθενῶν

Στὴν Μέση Ἀνατολή στὸν τόποὅπου κατετέθη ὁ σπόρος τῆς ἀνα-

γέννησης τοῦ ἀνθρώπου στὸ Θε-ανδρικὸ πρόσωπο τοῦ Ἰησοῦ δὲνἀπογοητεύει μόνο ἡ ἀδυναμία τῆςπολιτικῆς νὰ ἐλέγξει τὴν αὐτόνομηκαὶ ἀνεξέλεγκτη πορεία τῆς οἰκο-νομίας Πολὺ περισσότερο καταρ-ρακώνει τὴν ἐλπίδα καὶ καταπτοεῖτὸ ἠθικὸ ἡ ἀδυναμία τῶν ἀνθρώ-πων πολιτῶν καὶ πολιτικῶν νὰ οἰ -κοδομήσουν μία κουλτούρα συνύ-παρξης στηριγμένη στὸν ἀμοιβαῖοσεβασμὸ ἀτομικῶν καὶ συλλογικῶνπολιτιστικῶν καὶ θρησκευτικῶνἀναφορῶν

ΚΙ ἐνῶ στὴ Βόρεια Ἀφρικὴ ἰχνη-λατεῖται τὸ ἄγνωστο μονοπάτι

τῆς ἰσλαμικῆς ἐκδοχῆς τῆς δημο-κρατίας μὲ θετικὰ πρὸς ὥρας δεί-γματα στὴ Συρία γράφεται τὸ πλέ-ον αἱματηρὸ κεφάλαιο τῆς λεγομέ-νης Ἀραβικῆς ἀνοίξεως Ἡ χώραὅπου γιὰ πρώτη φορὰ ἀκούστηκετὸ ὄνομα χριστιανός μοιάζει μὲ τὸκουτὶ τῆς Πανδώρας Οἱ ἀντιμαχό-μενοι ἀπειλοῦν νὰ τὸ ἀνοίξουν

πλειοδοτώντας σὲ μία ἀνηλεῆ σύγ-κρουση ἡ ὁποία κατὰ κύριο λόγοτροφοδοτεῖται ἀπὸ τὴν ἀδυναμίαἀνοχῆς τῆς διαφορετικῆς πολι-τικῆς φυλετικῆς κοινοτικῆς ἢ καὶὁμολογιακῆς ταυτότητας

Καὶ ἂν τὰ Βαλκάνια ἀποκαλοῦν -ταν ἡ πυριτιδαποθήκη τῆς Εὐ ρώ-πης κατὰ τὸν προηγούμενο αἰώναἐνδεχόμενη διάχυση τῆς κρίσεωςτῆς Συρίας στὴν εὐρύτερη περιοχὴἀπειλεῖ νὰ μετατρέψει τὴ ΜέσηἈνατολὴ σὲ πυριτιδαποθήκη τοῦκόσμου

Ὁ Τριαδικὸς Θεὸςἀξιώνει δύο χιλιετίεςτώρα τοὺς πιστούςποὺ ζοῦν στὴν ΜέσηἈνατολή στὴν κοιτίδατοῦ χριστιανισμοῦ νὰμαρτυροῦν ἕνα ldquoἄλλοσύστημα Πατρίδοςrdquo (Ὠ -ριγένης Κατὰ Κέλσου875) τὴ Βασιλεία τοῦΘεοῦ ldquoὡς ἐν οὐρανῷκαὶ ἐπὶ τῆς γῆς (Μάτθ6 10)

Συνεχίζοντας μὲ τὴβοήθεια τοῦ Θεοῦ τὴνἀδιατάρακτη διακήρυξητῆς καλῆς ἀγγελίας τοῦἸησοῦ Χριστοῦ στὶςἱστορικὲς ἐπάλξεις τῆς

θρησκείας μας δράττομαι τῆς εὐ -καιρίας νὰ ἐκφράσω τὴ βαθιά μουἀνησυχία γιὰ τὴ συνεχιζόμενη αἱ μα-τοχυσία στὴ Συρία Διατρανώνω τὴνπίστη μου στὴν αὐ τοσυνειδησία τῆςὈρ θο δόξου Ἐκκλησίας ὅτι ὁ ἄν -θρω πος ὡς εἰκόνα Θεοῦ ἔχει οὐ -ράνιες ρίζες ἀσυγκρίτως ἀνώτερεςτῶν ταπεινῶν ἐνστίκτων ποὺ πυρο-δοτοῦν τὴν παράλογη βία

ΠΡΟΣΕΥΧΟΜΑΙ νὰ πρυτανεύ-σουν ἡ ἀγάπη καὶ ἡ συγγνώμη ἡ

λογικὴ καὶ ἡ δικαιοσύνη ἡ εἰρήνηκαὶ ἡ ἀδελφοσύνη ldquoκαὶ αὐτὴ ἡ κτί-σις ἐλευθερωθήσεται ἀπὸ τῆς δου-λείας τῆς φθορᾶς εἰς τὴν ἐλευθε-ρίαν τῆς δόξης τῶν τέκνων τοῦΘεοῦrdquo (Ρωμ 8 21) Παρακαλῶ τὸνΠαντοδύναμο Θεὸ σύντομα ἡ σκλη - ρὴ πραγματικότητα τῶν πα θῶν καὶτῶν δοκιμασιῶν νὰ δώσει τὴ θέσητης στὴν ἀνάσταση τῆς ἀνθρωπιᾶςὥστε οὐσιαστικὰ νὰ ἐκ φέρουμε τὸldquoἘν εἰρήνῃ προέλθωμενrdquodagger Ὁ Ἀλεξανδρείας Θεόδωρος Β´raquo

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟΙ ΔΙΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑΣΤΑΣΙΝΕΙΣ ΤΗΝ ΣΥΡΙΑΝ ΥΠΟ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΑΣΗΣ ΑΦΡΙΚΗΣ

Ἀπὸ τὸ γραφεῖον τύπου τοῦκόμματος laquoΚοινωνίαraquo ἤτοι τῆςπαρατάξεως ἡ ὁποία ἱδρύθη ἀπὸσυνειδητά μέλη τῆς Ἐκκλησίαςμας ἀπεστάλη ἐπιστολὴ διαμαρ-τυρίας πρὸς τὸν τηλεοπτικὸνσταθμὸν laquoΑΝΤ1raquo διὰ τὴν προ-βολὴν τοῦ σίριαλ laquoΣουλεϊμὰν ὁΜεγαλοπρεπήςraquo Ἡ ἐπιστολὴἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἈπὸ καιρὸ προβάλλονται στὸκανάλι σας διάφορες σειρὲς τουρ-κικῆς παραγωγῆς προκαλώνταςἐρωτηματικὰ στὴν Ἑλληνικὴ κοι-νωνία ὡς πρὸς τὴν σκοπιμότητατῆς προβολῆς αὐτῆς καὶ τῆς χρο-νικῆς στιγμῆς ποὺ ἐπιλέξατε νὰἀνανεώσετε κατ᾽ αὐτὸν τὸν τρόποτὸ περιεχόμενο τοῦ προγράμματόςσας

Σὲ αὐτὴν τὴν κρίσιμη καμπὴ τῆςἱστορίας τῆς Πατρίδος μας ἐπιχει-

ρεῖται ὁλοφάνερα ἡ ἀλλοίωση τῆςἙλληνικῆς κοινωνίας ἐπιχειρεῖταινὰ προκληθεῖ σύγχυση στὸν Ἑλλη-νικὸ λαὸ ὅσον ἀφορᾶ στὴν ἱστορίατου στὶς Ἑλληνορθόδοξες Παρα-δόσεις του στὴν παιδεία του στὸνπολιτισμό του καὶ τὸ κανάλι σαςφαίνεται ὅτι προσπαθεῖ νὰ συμβά-λει μὲ ὅλες του τὶς δυνάμεις σὲαὐτὴν τὴν ἀποδόμηση τῆς Πατρί-δος μας

Ἀπὸ καιρὸ ἐφαρμόζεται μία συγ-κεκριμένη τακτική τόσο ἀπὸ τὸΚράτος ὅσο κι ἀπὸ τὰ ΜΜΕ νὰ συν -ηθίσει ὁ Ἑλληνικὸς λαὸς τὴν τουρ-κικὴ γλώσσα (μὲ τὸ ἐπιχείρημα ὅτιεἶναι ἡ γλώσσα τῆς γείτονος χώ-ρας καὶ πρέπει νὰ τὴν γνωρίζουμεοἱ Ἕλληνες στὰ πλαίσια τῆς καλῆςγειτονίας mdashἆραγε ἰσχύει τὸ ἴδιοκαὶ γιὰ τὴν Τουρκία) νὰ συνηθίσειτὴν μουσουλμανικὴ κουλτούρα νὰξεπεράσει τὶς ὅποιες διαφορὲςστὴν νοοτροπία καὶ στὸν πολιτισμὸ

καὶ νὰ δεῖ τὴν ἱστορία μας μὲ ἕναδιαφορετικὸ μάτιΓίνεται διαρκὴςπλύση ἐγκεφάλου στὰ Ἑλληνόπου-λα ὅτι τελικὰ δὲν ἦταν καὶ τόσοσκληροὶ οἱ Τοῦρκοι κατὰ τὸ παρελ-θόν δὲν ἐπέβαλαν τόσα δεινὰστοὺς Ἕλληνες δὲν ἔκαναν ὅλεςαὐτὲς τὶς βιαιότητες ποὺ τοὺς κα-ταλογίσαμε δὲν ξερρίζωσαν τοὺςἝλληνες ἀπὸ τὴν Μικρὰ Ἀ σία δὲνεὐθύνονται γιὰ τὴν γενοκτονίατῶν Ποντίων καὶ τῶν Ἀρμενίων ἀλ -λὰ ἀντίθετα εἶναι ἕνας ἐν διαφέρονλαός ποὺ πρέπει ὑποχρε ω τικά σὰνκαλοὶ γείτονες νὰ μάθουμε τὰπάντα γι᾽ αὐτούς

Ἆραγε τὸ Τουρκικὸ Κράτος ἔχειυἱοθετήσει ἀνάλογη τακτική Διδά-σκει στὰ Τουρκόπουλα τὴν Ἑλλη-νικὴ γλώσσα καὶ τὴν ὈρθόδοξηΠαράδοση Προβάλλουν τὰ τουρ-κικὰ κανάλια Ἑλληνικὲς σειρές Γί-νονται οἱ Ἑλληνικοὶ ἔρωτες ἀγαπη-τοὶ στοὺς Τούρκους

Ἡ καινούρια σειρά ποὺ ἐξασφά-λισε τὸ κανάλι σας (γιὰ νὰ τὴν προ-βάλλει μάλιστα στὴν Prime time ζώ-νη) laquoΣουλεϊμὰν ὁ Μεγαλοπρεπὴςraquoἔρχεται ἁπλὰ γιὰ νὰ μᾶς ψυχαγω-γήσει ἢ θέλει καὶ νὰ μᾶς μυήσειστὸν Τουρκικὸ πολιτισμό Μήπωςθέλει νὰ ξαναγράψει ἱστορία

Γράφει τὸ Δελτίο Τύπου τοῦστα θμοῦ σας γιὰ τὴν νέα ldquoὑπερπα-ρα γωγήrdquo

ldquoἘντυπωσιακὲς πολεμικὲς σκη-νές φανταχτερὰ κοστούμια μαγευ -τικὴ σκηνοθεσία ξεχωριστὴ πλο κήἔρχονται μὲ τὴν ὑπερπαραγωγὴΣουλεϊμὰν ὁ Μεγαλοπρε πὴς Σὲμιὰ συναρπαστικὴ ἱστορία μὲ ἔντο-νες διαμάχες γιὰ ἐξουσία δυνατὲςσυγκρούσεις παθιασμένους ἔρω-τες ἴντριγκες ἀλλὰ καὶ παιχνίδιασυνωμοσίαςhelliprdquo (ἆραγε οἱ ἐντυπωσι -ακὲς πολεμικὲς σκηνὲς εἶναι ὅταν οἱΤοῦρκοι σφάζουν τοὺς Ἕλληνες)

Ἐκμεταλλεύεσθε δηλαδή τὸσυναίσθημα τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦπροσ φέροντας δακρύβρεχτες ἱ στο - ρίες ἀγάπης καὶ ἱστορίες συνωμο-σίας γιὰ νὰ περάσετε ὑποσυνείδη-τα τὰ μηνύματα γιὰ τὰ ὁποῖα πλη-ρωθήκατε Μὲ τί κριτήρια ἐπελέγηαὐτὴ ἡ σειρὰ νὰ προβληθεῖ στὴνἙλλάδα Γιατί νὰ ἐνδιαφέρει τὸνἙλληνικὸ λαὸ ἡ ἱστορία τοῦ Σουλεϊ-μάν ὁ ὁποῖος σὺν τοῖς ἄλ λοις ἦτανἕνας ἀδίστακτος δολοφόνος ὁὁποῖος αἱματοκύλησε τὴν Ἑλλάδακαὶ ἄλλες Βαλκανικὲς χῶ ρες

Ἡ Παράταξή μας καλεῖ τὸνldquoΑΝΤ1rdquo νὰ ἀποσύρει ἀπὸ τὸ πρό-γραμμά του αὐτὴ τὴ σειρά ποὺἔχει προκαλέσει σύγχυση στὴν Ἑλ -ληνικὴ κοινωνία ἀποδεικνύονταςμὲ αὐτὸν τὸν τρόπο ὅτι δὲν στο-χεύει μόνο στὸ κέρδος του ἀλλὰπράγματι θέλει νὰ ὑπηρετεῖ καὶ νὰψυχαγωγεῖ τὸν Ἑλληνικὸ λαόraquo

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΟΝ ΣΤΑΘΜΟΝlaquoΑΝΤ1raquo ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΒΟΛΗΝ laquoΣΟΥΛΕΪΜΑΝ Ο ΜΕΓΑΛΟΠΡΕΠΗΣraquoὙπὸ τῆς πολιτικῆς παρατάξεως laquoΚοινωνίαraquo ἡ ὁποία ζητεῖ νὰ σταματήση ἡ προβολὴ

τοῦ σίριαλ

Συμφώνως πρὸς σχόλια διαφό-ρων ἱστοσελίδων εἰς τὸ διαδίκτυον(ἴντερνετ) αἱ ὁποῖαι ὑπερασπίζον-ται τὴν Ὀρθόδοξον Πίστιν ὑπὸ ἡμε-ρομηνίαν 10ην Σεπτεμβρίου

laquoὈργὴ προκαλεῖ μία σελίδα ποὺδημιούργησαν ἐπιτήδειοι στὸ Fa-cebook καὶ ἐμπαίζουν τὸν ΓέρονταΠαΐσιο μία ἀπὸ τὶς πιὸ φωτισμένεςἁγίες μορφὲς τῆς Ἐκκλησίας μαςτῶν τελευταίων δεκαετιῶν

Οἱ ἐμπνευστὲς τῆς σελίδας ldquoΓΕ-ΡΟΝΤΑΣ ΠΑΣΤΙΤΣΙΟΣ ELDER PA-STITSIOSrdquo δὲν διστάζουν μὲ ἄλλο-θι τὸ ldquoχιοῦμορrdquo νὰ προκαλοῦν σὲκαθημερινὴ βάση τὴν Ὀρθοδοξίαμὲ ἄθλια posts

Ἐμετικὸ εἶναι καὶ τὸ avatar ἡκεν τρικὴ εἰκόνα ποὺ ἔχουν δημι-ουργήσει γιὰ τὴν σελίδα τους ὅ -που ἔχουν κάνει photoshop μία φω-τογραφία τοῦ Γέροντα

Τὸ τραγικὸ τῆς ὑπόθεσης εἶναιὅτι ἡ ἐν λόγῳ σελίδα μετρᾶ ἤδη5599 μέλη

Ὡστόσο δὲν εἶναι ποτὲ δυνατὸνκάποιοι ποὺ ἀποτελοῦν τὴν ἰσχνὴμειοψηφία νὰ προκαλοῦν τὸ θρη-σκευτικὸ αἴσθημα τοῦ 95 τοῦἑλληνικοῦ λαοῦ

Ἀκόμη κι ἂν κάποιος βλέπει μὲἐπιφύλαξη τὸ βίο τοῦ Γέροντα Παϊ-σίου δὲν δικαιοῦται νὰ παίζει μὲτὴν πίστη τοῦ κάθε Χριστιανοῦποὺ στὴν ὥρα τῆς κρίσης ποὺ δια-νύουμε στρέφεται στὴν Ἐκκλησίαγιὰ νὰ πάρει κουράγιο καὶ δύναμηraquo

Ὁ Σεβ Καστορίαςκ Σεραφείμ

Πληροφορηθεὶς ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Καστορίας κ Σεραφεὶμπροέβη τὴν 12ην Σεπτεμβρίου εἰςτὴν ἀκόλουθον δήλωσιν

Δὲν εἶναι ὑπερβολὴ νὰ γράψεικανεὶς καὶ νὰ πεῖ ὅτι αὐτό ποὺ ἀνα-φέρεται στὶς μεγάλες ἀσκητικὲςμορφὲς τῆς Ἐκκλησίας μας ὅτιldquoτὴν οἰκουμένην ἐστήριξαν ταῖςεὐχαῖς αὐτῶνrdquo συμβαίνει καὶ γιὰ τὴμορφὴ τοῦ Γέροντος Παϊσίου

Α) Στήριξε τὴν οἰκουμένη μὲ τὶςεὐχές του ἀφοῦ ἔφτασε στὸ ση-μεῖο τῆς θεώσεως καὶ ἡ ἀγάπη τουπρὸς Θεὸ μετατράπηκε συγχρό-νως καὶ ἀγάπη πρὸς τὸ συνάνθρω-πο

Β) Στήριξε τὴν οἰκουμένη μὲ τὶςεὐχές του ἀφοῦ ἡ προσευχή τουγιὰ κάθε ἄνθρωπο γινόταν στήληπυρός ποὺ ἔφτανε στὸ θρόνο τοῦΘεοῦ

Πρόκειται γιὰ ἕνα μεγάλο Ἅγιοτῆς Ἐκκλησίας μας καὶ αὐτὸ φαί-νεται ἀπὸ τὶς χιλιάδες λαοῦ ποὺσυρρέουν καθημερινὰ στὴν ἹερὰΜονὴ τοῦ Προδρόμου στὴ Σου-ρωτὴ Θεσσαλονίκης γιὰ νὰ προσ -κυνήσουν τὸν τάφο του

Προσωπικὰ καταθέτω καὶ τὴ δι-κή μου μαρτυρία περὶ τῆς Ἁγιότη-τός του καὶ ὅταν ζοῦσε ἀλλὰ καὶμετὰ τὴν ὁσιακὴ κοίμησή του ἀπο-λαμβάνοντας ζωντανὴ τὴν παρου-σία του πολλὲς φορὲς στὴ ζωήμου

Γι᾽ αὐτοὺς οἱ ὁποῖοι φτάνουν στὸσημεῖο τοῦ ἐμπαιγμοῦ τοῦ προσώ-που του στὴ συγκεκριμένη περί-πτωση σὲ σελίδα τοῦ facebookτοὺς ἀφήνουμε στὰ χέρια καὶ στὴδικαιοσύνη τοῦ Θεοῦ

Ἂν ζοῦσε ὁ Γέροντας Παΐσιοςθὰ τοὺς θεωροῦσε ὡς τοὺς μεγα-λύτερους εὐεργέτες του

Εἶναι σύνηθες τὸ φαινόμενοστὴν ἐποχή μας νὰ ἐμπαίζονται οἱἍγιοι ἀλλὰ καὶ νὰ βλαστημᾶται τὸὄνομα τοῦ Χριστοῦ τῆς Παναγίαςμας καὶ τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦποὺ εἶναι ἡ Ἁγία μας Ἐκκλησία

Τὸ μόνο ποὺ ἔχω νὰ πῶ εἶναι ΝΑΜΑΣ ΕΛΕΗΣΕΙ Ο ΘΕΟΣraquo

Ο ΣΕΒ ΚΑΣΤΟΡΙΑΣ κ ΣΕΡΑΦΕΙΜΑΠΑΝΤΑ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΧΛΕΥΑΣΤΑΣ

ΤΟΥ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΑΪΣΙΟΥἊν ἔζη σήμερον θὰ τοὺς ἐθεώρη ὡς τοὺς μεγαλυτέρους

εὐεργέτας του

Ἡ νεολαία τοῦ κόμματος τῶνlaquoἈνεξαρτήτων Ἑλλήνωνraquo ὑποστη-ρίζει ὅτι ἡ Κυβέρνησις καί συγκε-κριμένως ὁ Πρωθυπουργός κ ἈντΣαμαρᾶς ὁ ὁποῖος ἐπεκαλέσθη τήνβοήθειαν τῆς Παναγίας διά νά ἐ -κλε γῆ Πρωθυπουργός ἑτοιμάζεταινά ἐνοικιάση ἀκόμη καί νησάκια μέτάφους Ἁγίων προκειμένου νά γε-μίση τά ταμεῖα τοῦ Κράτους Συμ-φώνως πρός τό Δελτίον Τύπου τόὁποῖον ἐξέδωσε τήν 6ην Σεπτεμβρί-ου

laquoΣειρὰ ἀπὸ πρότζεκτ τὰ ὁποῖαθὰ προσελκύσουν τὸ ἐνδιαφέρονἐπενδυτῶν καὶ θὰ ἀποφέρουν ἔσο-δα στὰ δημόσια ταμεῖα ἐξετάζουνὅπως μαθαίνουμε στὸ Ταμεῖο Ἀξιο-ποίησης τῆς Ἰδιωτικῆς Περιουσίαςτοῦ Δημοσίου

Ἕνα ἀπὸ τὰ ἐπικρατέστερα ἀ -φορᾶ στὴ μακρόχρονη μίσθωσηνησιῶν σὲ ἰδιῶτες ἀπὸ 40-50 χρό-νια καὶ πάνω

Σύμφωνα μὲ ldquoΤὰ Νέαrdquo πρόκειταιγιὰ περισσότερα ἀπὸ 30 μικρὰ νη-σιὰ καὶ νησίδες μὲ ἐμβαδὸν ἀπὸ

100 ἕως 3100 στρέμματαΜέσα στὰ νησιὰ ποὺ θέλει νὰ

νοικιάσει ἡ κυβέρνηση εἶναι καὶ οἱΣτροφάδες στὸ Ἰόνιο Σὲ αὐτὰ τὰνησιὰ 26 τετρ χλμ ὅλα καὶ ὅλα 50χλμ ἀπὸ τὶς πλησιέστερες ἀκτέςβρίσκεται τὸ καστρομονάστηροτοῦ Σωτῆρος χτισμένο τὸ 1241 ἀπὸτὴν αὐτοκράτειρα τοῦ ΒυζαντίουΕἰρήνη σὲ αὐτὸ τὸ μοναστήρι ἔζη-σε καὶ πέθανε ὁ Ἅγιος Διονύσιοςτοῦ ὁποίου ὁ τάφος βρίσκεται ἐκεῖμαζὶ μὲ τοὺς 58 μόνιμους κατοί-κους τοὺς καλόγερους τῆς Ἱ Μο -νῆς

Αὐτὸ βέβαια δὲν ἐμπόδισε τὴνκυβέρνηση νὰ σκέφτεται νὰ βάλειἐνοικιαστήριο Οὔτε τὴν Ἱ Μονὴλογαριάζουν οὔτε τοὺς μοναχούςοὔτε κἄν τὸν Ἅγιο Διονύσιο ποὺθέλουν νὰ τοῦ ἐνοικιάσουν μέχρικαὶ τὸν τάφο (λογικὰ ὥστε ὁ και-νούργιος ἰδιοκτήτης νὰ βγάζει εἰσι-τήρια γιὰ τοὺς θεοσεβούμενουςποὺ θὰ θέλουν νὰ προσκυνήσουν)

Καὶ εἶχε καὶ τὸ θράσος νὰ ζητή-σει ὁ κ Σαμαρᾶς ἀπὸ τὴν Παναγίαβοήθεια γιὰ νὰ τὸν κάνει πρωθυ-πουργόraquo

ΕΝΟΙΚΙΑΣΤΗΡΙΟΝ ΕΙΣ ΜΙΚΡΑΣΝΗΣΟΥΣ ΜΕ ΤΑΦΟΥΣ ΑΓΙΩΝΤό ἐρώτημα ἀπό τήν νεολαίαν τῶν laquoἉνεξαρτήτων Ἑλλήνωνraquo

Ἀπὸ τὰ αἱματηρὰ γεγονότα εἰς τὴν Βεγγάζην καὶ τὴν Μέσην Ἀνατολὴντὰ προκληθέντα ὑπὸ μουσουλμάνων

ΔΙΕΨΕΥΣΘΗΣΑΝ ΟΛΑΙ ΑΙ ΔΙΑΚΗΡΥΞΕΙΣ ΤΗΣ ΔΙΑΘΡΗΣΚΕΙΑΚΗΣΔΙΑΣΚΕΨΕΩΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΙΡΗΝΗΝ ΕΙΣ ΤΟ ΣΕΡΑΓΕΒΟΝ ΤΗΣ ΒΟΣΝΙΑΣὉ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου ᾐτιολόγησε τὴν ἀδικαιολόγητον συμμετοχήν του εἰς αὐτὴν μὲ εἰδικὴν

προσευχὴν ὑπὲρ τῆς Κύπρου ὅταν αἱ ἰσλαμικαὶ διασκέψεις laquoστηρίζουνraquo τὴν Τουρκίαν καὶ τὴνκατοχὴν τῆς Κύπρου ὑπ᾽ αὐτῆς

Ἡ Μαρία Φράγκου τοῦ Γεωργίουἦταν γόνος τῆς ἐκλεκτῆς οἰκογε-νείας τοῦ Γιώργου καὶ τῆς Λαμ-πρινῆς Κατσένη ἀπὸ τὴ ΜαταράγκαΜακρυνείας Μεσολογγίου Γεννή-θηκε τὸ 1917 καὶ μεγάλωσε κοντὰστὴ μεγαλύτερη ἀδελφή της Πα-νωραία σύζυγο Σταυροπούλου ὉΘεὸς τὴν ἐκάλεσε μαζί του τὴ 13ηΑὐγούστου 2012 Σκιαγραφοῦμε μὲλίγα λόγια τὴν ζωή της

Ἡ Μαρία Κατσένη παντρεύτηκετὸν Κώστα Φράγκο δάσκαλο ἀπὸτὴ Νίστορα Φορτωσίου Ἰωαννίνωνστάθηκε δίπλα του ἐπάξια καὶ ὑπο-μονετικὰ καὶ τοῦ χάρισε πέντε παι-διά τὸν Χρῆστο τὴν Ἁγνή τὴ Ναυ-σικᾶ τὸν Ἄγγελο καὶ τὸν Χρυσό-στομο Μὲ τὸν σύζυγό της καὶ πα-τέρα μας τὸν ἀείμνηστο δάσκαλοΚώστα Φράγκο γυρίσανε τὰ κακο-τράχαλα χωριὰ τῆς Ἠπείρου καὶτῆς Αἰτωλοακαρνανίας Ὁ πατέραςμου ἦταν ὁ φωτισμένος δάσκαλοςτῶν Ἑλληνόπουλων τοῦ χωριοῦεἰδικὰ στὴ δεκαετία 50ndash60 ὅταν ἡἙλλάδα ἔβγαινε τραυματισμένηκαὶ πάμφτωχη ἀπὸ τὸν Πόλεμο καὶἡ μητέρα μου ἦταν ἡ διδασκάλισσατῶν γυναικῶν τοῦ χωριοῦ σὲ θέμα-τα οἰκιακῆς οἰκονομίας καὶ πίστηςστὶς ἀρχὲς τῆς Πατρίδας μας καὶτῆς Θρησκείας μας Τὸ 1967 ὁ πα-τέρας μου πῆρε μετάθεση γιὰ τὴ

Ἀθήνα ὅπου μὲ τὴ ἀμέριστη συμ-παράσταση τοῦ Μακαριστοῦ Πατέ-ρα Χαράλαμπου Βασιλόπουλουτοῦ Μακαριστοῦ Πατέρα ΜάρκουΜανώλη καὶ τῆς σεβάσμιας ΣοφίαςΚούρτη ἡ οἰκογένειά μου κατάφε-ρε νὰ μᾶς σπουδάσει Ὁ ἀείμνη-στος πατέρας μας διετέλεσε γιὰπολλὰ χρόνια ἀντιπρόεδρος τοῦ Δι-οικητικοῦ Συμβουλίου τῆς Πανελ-ληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώσεως Ἡμητέρα μου ἐργάσθηκε ἀκούραστακαὶ μεθοδικὰ γιὰ τὴ διάδοση τῶν βι-βλίων τοῦ Πατέρα ΧαράλαμπουΒασιλόπουλου

Μὲ οἰκονομία καὶ μεθοδικότηταἡ μητέρα μου ἀνέθρεψε μὲ τὰ δι-δάγματα τῆς Ὀρθοδοξίας τὰ πέντεπαιδιά της τὰ ὁποῖα ἔγιναν Καθη-γητὲς στὰ Πανεπιστήμια τῆς Ἀμε-ρικῆς καὶ Ἑλλάδας κατέλαβαν τὶςἀνώτατες βαθμίδες τῶν Δικαστι -κῶν ἀξιωμάτων καὶ ὑπῆρξαν ἄξιοικαὶ προοδευμένοι θεράποντες τῆςΟἰκονομικῆς Ἐπιστήμης ὡς Πτυ- χιοῦχοι τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθη - νῶν Τὰ ἴδια μονοπάτια τῆς προ- όδου καὶ τῆς κοινωνικῆς προσφο -ρᾶς στὶς Ἀνθρωπιστικὲς καὶ Ἰατρι -κὲς ἐπιστῆμες ἀκολουθοῦν σήμερατὰ ἐννέα ἐγγόνια της Οἱ δέκαἀρχὲς τῆς Μαρίας Φράγκου ἦταν οἱἑξῆς ἀγάπη κατανόηση εἰλικρί-νεια πίστη στὸ Θεό ὑπομονή ἐρ -γατικότητα ἐπιμονή θάρρος αἰ -σιο δοξία καὶ ψυχραιμία

Οἱ ἄνθρωποι φεύγουν ὅμως οἱἀρχὲς μὲ τὶς ὁποῖες μεγάλωσαν καὶτὶς μετέδωσαν στὰ παιδιά τους στὰἐγγόνια τους καὶ τὰ δισέγγονάτους μένουν γιὰ νὰ τὰ ὁδηγοῦνστοὺς γεμάτους κινδύνους δια-φθορὰ καὶ ἠθικὴ σήψη καιρούςμαςhellip Τὰ παραδείγματα τῆς πιστῆςΜαρίας Φράγκου καὶ τοῦ συζύγουτης Κώστα Φράγκου θὰ μᾶς ὁδη-γοῦν παντοτινάhellipΧρῆστος Κων Φράγκος υἱός της

Καθηγητὴς ΤΕΙ Ἀθήνας

Εἰς μνημόσυνον αἰώνιον

ΜΑΡΙΑ ΦΡΑΓΚΟΥ

Εἰς τὸ Σεράγεβον τῆς Βοσνίας ἐ -πραγματοποιήθη τριήμερος δια-θρη σκειακὴ διάσκεψις διὰ τὴν Εἰ -ρή νην Εἰς αὐτὴν τὴν διάσκεψινσυμ μετεῖχον Ὀρθόδοξοι ΠαπικοίΠροτεστάνται Μουσουλμάνοι Ἰου-δαῖοι κλπ Εἰς διακήρυξιν τὴν ὁποί-αν ὑπέγραψαν μεταξὺ ἄλλων ἐπι-σημαίνουν

laquoldquoἩ βούληση τοῦ Θεοῦ εἶναι νὰζοῦμε μαζὶ εἰρηνικά Τὸ μῖσος ἡ δι-αίρεση ἡ βία οἱ σφαγὲς καὶ οἱ γενο-κτονίες δὲν προέρχονται ἀπὸ τὸΘεόrdquo ἀναφέρεται στὴν ἔκκληση γιὰτὴν εἰρήνη ποὺ ἀπευθύνθηκε ἀπὸτὸ Σεράγεβο ἡ ὁποία καὶ παραδόθη-κε στοὺς πολιτικούς ποὺ ἔλαβαν μέ-ρος στὴν τελετὴ λήξης τῆς Παγκό-σμιας Συνάντησης γιὰ τὴν Εἰρήνη

Ὁ Ἀντρέα Ρικάρντι ὑπουργὸςΔιεθνοῦς Συνεργασίας τῆς Ἰταλίαςκαὶ θεμελιωτὴς τῆς ρωμαιοκαθο-λικῆς θρησκευτικῆς κοινότηταςldquoἍ γιος Αἰγίδιοςrdquo τόνισε ὅτι ἡ συν -άντηση τοῦ Σεράγεβο ἀπέστειλεἰσχυρὸ μήνυμα ὅτι δὲν πρέπει νὰὑπάρξουν ποτὲ ξανὰ μῖσος καὶἀδελφοκτόνοι πόλεμοι

ldquoΠέρασαν περισσότερα ἀπὸ δέκαχρόνια ἀπὸ τὴν τραγικὴ 11η Σε-πτεμβρίου 2001 ὅταν φάνηκε ὅτισύγκρουση θρησκειῶν ἦταν πρὸτῶν πυλῶν Πάντα ὑποστηρίζαμεὅτι δὲν ὑπάρχουν πόλεμοι μεταξὺθρησκειῶν ἀλλὰ κατάχρηση τῶνθρησκειῶνrdquo τόνισε ὁ κ Ρικάρντι

Ἡ Ρίτα Πριγκμόρε ἡ ὁποία ὡςΡομὰ στὴ Γερμανία ἐπέζησε ἀπὸἰατρικὰ πειράματα ποὺ διεξήγαγανναζὶ στὴ διάρκεια τοῦ Β΄ Παγκοσμί-ου Πολέμου στὸ Ἄουσβιτς ἦτανἐπίτιμη καλεσμένη στὴν τελετὴ λή-ξης τῆς συνάντησης καὶ εὐχήθηκετὴν οἰκοδόμηση διαρκοῦς εἰρήνηςστὸν κόσμο

ldquoΑἰσθάνομαι πὼς καθῆκον μουεἶναι νὰ διηγοῦμαι τὴν ἱστορία μουὥστε νὰ μπορῶ νὰ μεγαλώσω μίανέα γενιά ποὺ σέβεται κάθε ἄνδρακαὶ κάθε γυναίκα καὶ ἡ ὁποία γνω-ρίζει ὅτι κάθε ἔγκλημα στὸ τέλοςὁδηγεῖ στὴν καταστροφήrdquo σημεί-

ωσε ἡ κ Πριγκμόρε τονίζοντας ὅτιτὸ μέλλον εἶναι στὴ συμβίωση

Ὁ ἐπικεφαλῆς τῆς ἰσλαμικῆς κοι-νότητας τῆς Βοσνίας ndash Ἐρζεγοβί-νης Μουσταφά Τσέριτς δήλωσε ὅτιἀπὸ τὴ συνάντηση στὸ Σεράγεβοἐστάλη σαφὲς μήνυμα ὅτι ὁ πόλε-μος καὶ τὸ κακὸ εἶναι ἐπικίνδυνακαὶ ὅτι ἱερὴ μπορεῖ νὰ εἶναι μόνο ἡεἰρήνη καὶ καθόλου ὁ πόλεμος

Ὁ Πατριάρχης τῆς Σερβίας Εἰρη-ναῖος τόνισε ὅτι μηνύματα εἰρήνηςκαὶ ἀγάπης εἶναι ἡ πραγματικὴ ἐπι-λογὴ ἐλπίδας γιὰ τὸ μέλλον καὶ ὅτιτέτοια μηνύματα δὲν εἶναι ἀποτέ-λεσμα καμίας ὑπαγόρευσης ἀλλὰεἰλικρινοῦς βούλησης

Ὁ καθολικὸς ἐπίσκοπος Βοσνίαςndash Ἐρζεγοβίνης Βίνκο Πούλιτς ἐξέ-φρασε εὐχαριστίες στὴν κοινότηταldquoἍγιος Αἰγίδιοςrdquo γιὰ τὴ διοργάνωσητῆς συνάντησης καὶ σὲ ἄλλες ἐκ κλη-σίες καὶ θρησκευτικὲς κοινότητεςπού ἀποδέχθηκαν τὴν ἔκκληση γιὰσυμβίωση καὶ οἰκοδόμηση εἰρήνης

Ὁ ἐπικεφαλῆς τῆς ἑβραϊκῆς κοι-νότητας τῆς Βοσνίας ραβίνος Γιά-κοβ Φίντσι εἶπε ὅτι ldquoἡ εἰρήνη εἶναιἴδια σὲ ὅλες τὶς γλῶσσεςrdquo

Κατὰ τὴ λήξη τῆς συνάντησηςἐκπρόσωποι ὅλων τῶν θρησκειῶνἄναψαν κεριὰ σὲ ἕνα κηροπήγιο καὶὑπέγραψαν τὴν ldquoἜκκληση γιὰ Εἰ -ρή νηrdquoraquo

Διεψεύσθησανἀπὸ τὰ αἱματηρὰ γεγονόταεἰς τὴν Μέσην Ἀνατολὴν

διὰ τὸν ΜωάμεθὩς ἀντιλαμβάνεται ὁ ἀναγνώ-

στης ἀπὸ τὰ ἀποσπάσματα τῆς δια-κηρύξεως ἡ διαθρησκειακὴ συνάν-τησις ὑπηρετεῖ πολιτικὰς σκοπιμό-τητας τῶν ὑπογείων ρευμάτων τῆςἈμερικῆς ἀλλὰ καὶ τῆς Νέας Ἐπο -χῆς ἡ ὁποία προωθεῖ τὴν παναίρε-σιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ διὰ τὴν ἐπι-κράτησιν τῆς Πανθρησκείας Αἱδια κηρύξεις τῆς διαθρησκειακῆςκα τερρίφθησαν ὀλίγα 24ωρα μετὰτὴν δημοσιοποίησιν τῆς προαναφε-

ρομένης διακηρύξεως (ἐδόθη εἰςτὴν δημοσιότητα τὴν 12ην Σεπτεμ-βρίου) μὲ τὰ αἱματηρὰ γεγονότα εἰςτὴν Βεγγάζην καὶ εἰς ἄλλας πε-ριοχὰς τῆς Μέσης Ἀνατολῆς τὰὁποῖα προεκάλεσαν Μουσουλμά-νοι ὅταν διεπίστωσαν ὅτι εἰς κινη-ματογραφικὴν ταινίαν ἐχλευάσθηκαὶ ἐξυβρίσθη ὁ Μωάμεθ Ἐξετέθηδὲ περισσότερον ὁ ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου κ Χρυσόστομος ὁ ὁ ποῖ οςἀνέγνωσεν εἰς τὴν διαθρησκειακὴνεἰδικὴν εὐχὴν διὰ τὴν Κύπρον κα-τακεραυνώνων τὴν Τουρκίαν ἡὁποία κατέχει στρατιωτικῶς τὸ ἥμι-συ τοῦ Κυπριακοῦ ἐδάφους Ἆραγετί κάνουν οἱ Μουσουλμάνοι καὶ οἱἸουδαῖοι διὰ νὰ πείσουν τὴν Τουρ-κίαν νὰ ἀποσύρη τὰ στρατεύματάτης τὰ ὁποῖα προσ εγγίζουν τοὺς60000 στρατιώτας (αὐξάνονται)εἰς τὴν Κύπρον Ἡ εἰδικὴ προσευχήὅμως εἰς μίαν τοιαύτην διαθρη-σκειακὴν γίνεται διὰ ἐπικοινωνια-κοὺς καὶ μόνον λόγους καὶ διὰ νὰ δι-καιολογήση τὴν ἀδικαιολόγητονσυμμετοχήν του εἰς αὐτὴν ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος Κύπρου Εἶναι δυνατὸνἐκπρόσωποι τῶν Μουσουλμάνωνεἰς τὴν διαθρησκειακὴν νὰ πιέσουντὴν Τουρκίαν διὰ τὴν ἀπελευθέρω-σιν τῆς Κύπρου Εἰς τὰς ἰσλαμικὰςδιασκέψεις ἡ συντριπτικὴ πλειοψη-φία τῶν μουσουλμάνων ἐκδίδει ψη-φίσματα ὑ πὲρ τῆς Τουρκίας καὶὑπὲρ τῆς κατοχῆς τῆς ΚύπρουἘκτεθειμένος εἶναι ὅμως καὶ ὁ Πα-τριάρχης τῆς Σερβίας κ Εἰρηναῖοςὁ ὁποῖος δέν συμπεριφέρεται ὡςΠατριάρχης μίας Ἐκκλησίας ἡὁποία ἐγνώρισε τὴν ἀτίμωσιν ὑπὸτῶν Μουσουλμάνων ἢ ὡς Πατριάρ-χης μίας χώρας ἡ ὁποία ἐγνώρισετὴν γενοκτονίαν καὶ τὴν βιαίαν ἀπό-σχισιν ἱστορικῶν περιο χῶν κατὰτοὺς προσφάτους πολέμους ἀλλὰὡς ὑπάλληλος τοῦ ὑ πουργείου Ἐξω-τερικῶν τῆς χώρας του καὶ τῆς Νέ-ας Ἐποχῆς

Τὴν 15ην Σεπτεμβρίου ἐπραγμα-τοποιήθη ἡ ἐνθρόνισις τοῦ νέουἡγουμένου τῆς Ἱ Μονῆς Βλατάδωνπ Νικηφόρου Συμφώνως πρὸς ρε-πορτὰζ τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Πρα-κτορείου Εἰδήσεων Amengr ὑπὸἡμερομηνίαν 16ην Σεπτεμβρίου

laquoΣτὸ κατάμεστο ἀπὸ πιστοὺς κα-θολικὸ καὶ στὸν προαύλιο χῶρο τῆςἹερᾶς Πατριαρχικῆς καὶ Σταυροπη-γιακῆς Μονῆς Βλατάδων πραγμα-τοποιήθηκε τὸ Σάββατο ἡ ἐνθρόνι-ση τοῦ νέου Ἡγουμένου της Πανο-σιολογιωτάτου Ἀρχιμανδρίτου τοῦΟἰκουμενικοῦ Θρόνου κ Νικηφό-ρου Ψυχλούδη Τὴν ἐνθρόνιση καὶἐγκατάσταση τέλεσε ὁ Σεβασμιώ-τατος Μητροπολίτης Ἱεραπύτνηςκαὶ Σητείας κ Εὐγένιος μὲ εὐλογίατῆς Αὐτοῦ Θειοτάτης Παναγιότη-τος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουκ Βαρθολομαίου

Συμπροσευχόμενοι παρέστησανοἱ Σεβασμιώτατοι ΜητροπολίτεςΘεσσαλονίκης κ Ἄνθιμος Μιλή-του κ Ἀπόστολος Λαγκαδᾶ Λητῆςκαὶ Ρεντίνης κ Ἰωάννης καὶ ὁ Θεο-φιλέστατος Ἐπίσκοπος Θερμῶν κΔημήτριος καὶ πλῆθος ἱερέων ἀπὸΜητροπόλεις τῆς Μακεδονίας καὶτῆς Θράκης Ὁ ΠεριφερειάρχηςΚεντρικῆς Μακεδονίας κ Π Ψω-μιά δης ὁ Δήμαρχος Νεαπόλεωςκαὶ Συκεῶν κ Σ Δανιηλίδης ἐκ -πρό σωπος τοῦ Δημάρχου Θεσσα-λονίκης ἐκπρόσωπος τοῦ Διοικη-τοῦ τοῦ Γ´ Σώματος Στρατοῦ ὁ Ἀ -στυνομικὸς Διευθυντὴς Θεσσαλο-νίκης ὁ Διευθυντὴς τοῦ Πυροσβε-στικοῦ Σώματος ὁ Κοσμήτορας καὶΚαθηγητὲς τῆς Θεολογικῆς Σχο -λῆς τοῦ ΑΠΘ Ὁ Διευθυντὴς τοῦΠατριαρχικοῦ Ἱδρύματος Πατερι -κῶν Μελετῶν Καθηγητὴς κ Γεώρ-γιος Μαρτζέλος καὶ τὸ προσωπικόκαθηγητές ἐκπρόσωποι φο ρέωνπολιτιστικῶν συλλόγων καὶ σωμα-τείωνraquo

Εἰς τὴν ἐνθρόνισιν ὡμίλησεν ὁΣεβ Μητροπολίτης Ἱεραπύτνης καὶΣητείας κ Εὐγένιος Κατὰ τὴν διάρ-κειαν τῆς ὁμιλίας του (τὴν ἀνήρτη-σε τὸ laquoamenraquo) μεταξὺ ἄλλων τόνι-σεlaquoΣεβασμιώτατοι Ἅγιοι Ἀρχιερεῖς

Ἡ σημερινὴ ἐνθρόνισίς σου μετὰτὴν μεγάλην ἑορτὴν τῆς παγκοσμί-ου Ὑψώσεως τοῦ Τιμίου καὶ ζωο-ποιοῦ Σταυροῦ ἔρχεται νὰ ὑπομνή-ση τὰς θεοδότους δωρεᾶς καί εὐ -λογίας τὰς ἐξ Αὐτοῦ βρυομέναςἄλλα καὶ τὴν ἀποδοχὴν τῆς δοκιμα-σίας καὶ τοῦ σταυρικοῦ ἀγῶ νος τῆςὑμετέρας βιοτῆς ἤτις ἐπιβραβεύε-ται σήμερον διὰ τῆς πνευματικῆςἀνυψώσεως εἰς τὴν περίβλεπτονκαὶ ὑψηλὴν θέσιν τοῦ Πνευ ματικοῦΠατρὸς καὶ Καθηγουμένου ὕστε-ρον ἀπὸ εἴκοσιν καὶ ὀκτὼ (28) ἔτησυνεχοῦς ἐνταῦθα προσφορᾶς καὶδιακονίας σου

Εἰς τὰς δυσκόλους περιστάσειςτὰς ὁποίας διανύει σήμερον ὁ ἑλ -ληνικὸς λαός ἡ ἐσχάτη ἐλπίς αὐ -τοῦ εἶναι ἡ Ἐκκλησία Τὰ Μοναστή-ρια ἡ καταφυγὴ καὶ ἡ παρηγοριάτου Ἡ Ἁγιοπατερικὴ θεολογία καὶλογικὴ λατρεία φάρμακον ἀθανα-σίας θεραπευτήριον ψυχῶν ἀ να -

καινισμὸς τοῦ νοός ἁγιασμὸς καὶθεῖος φωτισμός Διέξοδος εἰς τὰἀδιέξοδα τῶν καιρῶν

Διά τοῦτο ἀγαπητὲ ἅγιε Καθη-γούμενε Πανοσιολογιώτατε Ἀρχι-μανδρίτα κ Νικηφόρε ἐνδυναμοῦἐν τῷ κράτει τῆς ἰσχύος τοῦ Κυρί-ου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ ἔντει-νε καὶ βασίλευε ἐν τῇ ἱερᾷ ταύτῃτῶν Βλατάδων Πατριαρχική τε καὶΣταυροπηγιακὴ Μονὴ σεπταῖς εὐ -χαῖς καὶ θεολέκτοις Πατριαρχια-καῖς εὐλογίαις καὶ διατήρει τὴν ποί-μνην σου ldquoΣτάδιον ἀθλήσεως καὶ

προκοπῆς ὀσμὴν εὐωδίας πνευμα-τικῆς καὶ διηνεκῆ γυμνασίαν καὶ με-λέτην τῶν τοῦ Κυρίου ἐντολῶνrdquoὡς χαρακτηρίζει ὁ Μέγας τῆς Καπ-παδοκίας φωστὴρ Βασίλειος τὴνἐπὶ τὸ αὐτὸ κατοίκησιν τῶν ἀδελ -φῶνraquo

Ὁ νέος ἩγούμενοςΕἰς τὴν ὁμιλίαν του ὁ νέος Ἡγού-

μενος ὑπεγράμμισε μεταξὺ ἄλλωντὰ ἑξῆςlaquoΣεβαστοὶ πατέρες καὶ ἀγαπητοὶἐν Χριστῷ ἀδελφοὶ

Ὑπάρχουν στιγμὲς εἰς τὴν ζωὴνκάθε ἀνθρώπου οἱ ὁποῖες μποροῦννὰ χαρακτηρισθοῦν ἱερὲς καὶ ἰδιαί-τερες Μία ἱερὰ καὶ εὐλογημένηστιγμὴ στὴ ζωὴ καὶ πορεία τοῦ ὁμι-λοῦντος εἶναι ἡ παροῦσα διότι μὲἀξιώνει ἡ Πρόνοια καὶ τὸ Ἔλεοςτοῦ Ἁγίου Θεοῦ ὑπακούοντα εἰς τὸΣεπτὸν κέλευσμα τῆς Μητρὸς Ἐκ -κλησίας νὰ ἵσταμαι σήμερον ἐνώ- πιόν Σας ἐπωμιζόμενος τὴν εὐθύ-νην καὶ ἀναλαμβάνων τὰ ἡνία τῆςἹερᾶς ταύτης Πατριαρχικῆς καὶΣταυ ροπηγιακῆς Μονῆς Μεταμορ-φώσεως τοῦ Σωτῆρος ΒλατάδωνΘεσσαλονίκης Μονῆς τῆς Μετα-νοίας μου

Τὸ ἄγγελμα τῆς Συνοδικῆς Συνε-δρίας τῆς 30ῆς τοῦ παρελθόντοςμηνὸς Αὐγούστου εἰσήγαγε ἔξαφ-να εἰς τὰ κάθ᾽ ἡμέραν πράγματατοῦ ἱερατικοῦ βίου μου μία νέαπραγματικότητα Ἐκαλούμην διο-ριζόμενος ὑπὸ τοῦ ΠαναγιωτάτουΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρ-θολομαίου καὶ τῆς περὶ Αὐτὸν Ἁγί -ας καὶ Ἱερᾶς Συνόδου ὡς νέοςἩγούμενος νὰ διαδεχθῶ τὸν ἐπὶ30 σχεδὸν ἔτη Γέροντα καὶ Προ-στάτην μου τὸν Σεβασμιώτατον

Μητροπολίτην Τυρολόης καὶ Σε-ρεντίου κ Παντελεήμονα

Ἡ εὐθύνη τοῦ ἐγχειρήματος ἡὕψιστη τιμὴ ἀπὸ τῆς Ἐκκλησίας ἡἐμπιστοσύνη τῆς ΑΘ Παναγιότη-τος ἡ ἀγωνία γιὰ τὴν περαιτέρωπορεία τῆς Ἱερᾶς Μονῆς καὶ τῶν ἐναὐτῇ ἡ αἴσθησις τῆς ἀπ᾽ εὐθείαςδιακονίας εἰς τὸ ἱερὸν Σῶμα τῆςΜητρὸς Ἁγίας τοῦ Χριστοῦ Μεγά-λης Ἐκκλησίας ἦλθαν ὡς ἄμεσηἀπόρροια τῆς διαπιστώσεως τῆςἀλ λαγῆς τῶν καταστάσεων νὰσυμ πληρώσουν τὴν ἀνείπωτη συγ-κίνηση καὶ εὐγνωμοσύνη τῆς τα-πεινῆς μου καρδίας ἐν πρώτοιςπρὸς τὸν Κύριον καὶ Θεόν μου καὶἐν δευτέροις πρὸς ἀνθρώπουςldquoζῶν τας καὶ νεκρούςrdquo οἱ ὁποῖοι διε-δραμάτισαν ὁ κάθε ἕνας τὸν ἰδικότου ρόλο στὴν ἀνατολὴ αὐτῆς τῆςἡμέρας

Εὐλογῶ μὲ ὅλη τὴ δύναμη τῆςψυχῆς τὸν ἐν Τριάδι δοξαζόμενονΘεόν διότι μὲ ἀξίωσε νὰ εἰσέλθωἀπὸ τὴν πρώτη νεότητα τῆς ζωῆςμου εἰς τὸν ἀνεπανάληπτον λει -μῶνα τοῦ Μοναχισμοῦ καὶ τῆς ἁγί -ας ἱε ρωσύνης καὶ διότι σήμερον μὲἐλε εῖ νὰ ἀντικρίζω τὰ πρόσωπά σαςμὲ μεγάλη προσοχὴ καὶ εὐθύνη ὑπὸτὴν ἰδιότητα τοῦ Ὑπευθύνου τῆςἱστορικῆς Ἱερᾶς Μονῆς μας

Κατακλείοντας στρέφω τὰ ὄμμα-τα τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματοςπρὸς Ἀνατολάς Πρῶτον διὰ νὰἐπα ναλάβω τὴν εὐγνωμοσύνηνμου πρὸς τὸ Θεανδρικὸ πρόσωποτοῦ Κυρίου καὶ Θεοῦ καὶ Σωτῆροςἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ τῆς Ἀνατο -λῆς Ἀνατολῶν καὶ ὕστερον πρὸς τὸἐν Ἀνατολῇ Σεπτὸν Κέντρον τῆςἘκκλησίας Αὐτοῦ πρὸς τὸ πολύ-κλαυστον καὶ μαρτυρικὸν Φανά-ριον τῆς Κωνσταντίνου Πόλεως καὶἰδίως πρὸς τὸν πρῶτον Μάρτυρατῆς καθ᾽ ἡμᾶς Ἀνατολῆς τὸν Οἰ κΠατριάρχην ΒαρθολομαῖονΠαναγιώτατε Πάτερ καὶ Δέσποτα

Τῆς ταπεινῆς μου φωνῆς ἄκου-σον Κύριέ μου Ὑποβάλλω θερμῶςτὴν ἄνευ διακρίσεως ὑπακοὴν καὶεἰλικρινῆ ἀφοσίωσίν μου πρὸς τὸπατριαρχικό Σας κέλευσμα Ἡ ἹερὰΒασιλικὴ Πατριαρχικὴ καὶ Σταυρο-πηγιακὴ Μονὴ Βλατάδων θείῳ δι-καίῳ καθὼς καὶ οἱ καρδιὲς τόσονἐμοῦ ὅσον καὶ τῶν ἐν αὐτῇ ἀσκου-μένων πατέρων οἰκείᾳ προαιρέσεικαὶ ζωηρᾷ ἐπιθυμίᾳ θὰ παραμέ-νουν μέχρι τελευταίας μου ἀνα-πνοῆς κατοικητήρια τοῦ Πανσεβά-στου Προσώπου Σας μὲ εὐγνωμο-σύνη καὶ υἱϊκὴ παράκληση νὰ εὐ λο -γῆτε διαπαντὸς τὴν ζωήν τὴν πο-ρείαν καὶ τὰ ἔργα τῆς ΒυζαντινῆςἹερᾶς Μονῆς Βλατάδων ὥ στε νὰσυνεχίση καὶ στὶς χαλεπὲς ἡμέρεςμας νὰ ὑπερασπίζεται μὲ παρρησίατὰ δίκαια τῆς Πρωτοθρόνου Ἐκ -κλη σίας τῆς ὁποίας εἶναι σὰρξ ἐκτῆς σαρκός νὰ ἀντιφεγγίζη ἐντὸςτῶν κανονικῶν ὁρίων τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Θρόνου στὶς εὐλογημένεςἘπαρχίες τῶν Νέων Χω ρῶν τὴφλό γα ἡ ὁποία μὲ κόπους μό-χθους καὶ στεναγμοὺς ἀλαλήτουςδιατηρεῖται ἐπὶ δεκαεπτὰ αἰῶ νεςἀπὸ τὸ Φανάρι καὶ φωτίζει ὅλα τὰὑπὸ τὸ Πατριαρχικὸ ὠμόφοροπνευ ματικά Σας τεκνίαraquo

Η ΕΝΘΡΟΝΙΣΙΣ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΗΓΟΥΜΕΝΟΥ ΤΗΣ Ι ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΗΣΚΑΙ ΣΤΑΥΡΟΠΗΓΙΑΚΗΣ ΜΟΝΗΣ ΒΛΑΤΑΔΩΝ κ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ

Ὁ νέος ἡγούμενος τῆς ἹερᾶςΜ Βλατάδων π Νικηφόρος

Μίαν ἀπὸ τὰς παλαιοτέραςἘκκλησίας τῆς Χριστιανοσύνης τὸνἹΝαὸν Ταξιαρχῶν ἡ ὁποία εὑρί-σκεται εἰς τὰ Μουδανιὰ τῆς Τουρ-κίας διέσωσε τὸ Οἰκ Πατριαρχεῖονὕστερα ἀπὸ ἀγῶνα τεσσάρων ἐτῶνἀφοῦ κατώρθωσε νὰ τὸν ἀγοράσηἀντὶ 400000 δολλαρίων Συμφώ-νως πρὸς δημοσιεύματα ἡμερησίωνἐφημερίδων ὑπὸ ἡμερομηνίαν 14ηνκαὶ 15ην Σεπτεμβρίου

laquoΜία ἀπὸ τὶς παλαιότερες ἐκκλη-σίες τῆς χριστιανοσύνης τὸν ἹερὸΝαὸ Ταξιαρχῶν στὰ Μουδανιά διέ-σωσε τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖοὕστερα ἀπὸ ἀγώνα τεσσάρων ἐτῶνἀφοῦ κατόρθωσε νὰ τὸν ἀγοράσειἀντὶ 400000 δολλαρίων

Οἱ ἀρχαιολόγοι εἰκάζουν ὅτι ὁσυγκεκριμένος Ἱ Ναὸς χτίστηκεγύρω στὸ 780 εἰκασία ποὺ στηρίζε-ται στὸ γεγονὸς ὅτι στὶς 14 Ὀκτω-βρίου τοῦ 787 συγκλήθηκε στὴ δι-πλανὴ ἐπαρχία τῆς Νίκαιας ἡ Ζ´Οἰκουμενικὴ Σύνοδος στὸν ἹερὸΝαὸ τῆς Ἁγίας Σοφίας γιὰ νὰ λήξειτὸ θέμα τῆς εἰκονομαχίας Σύμφω-να μὲ τὸν θρύλο ὁ αὐτοκράτοραςΚωνσταντῖνος ἀνοικοδόμησε τὸν ἹΝαὸ πρὸς τιμὴν τῶν Ταξιαρχῶνἐπειδὴ οἱ ἀρχάγγελοι Γαβριὴλ καὶΜιχαὴλ ἔσωσαν τοὺς χωρικοὺς ὕ -στερα ἀπὸ μία καταστροφικὴ κα-ταιγίδα ποὺ εἶχε πλήξει τὰ Μουδα-νιά Ὁ πρόεδρος τῆς κοινότητας

Μουδανιῶν Ραζὶμ Μπατμὰζ ζητοῦ -σε ἀπὸ τὴν ἡγεσία τοῦ τουρκικοῦὑπουργείου Τουρισμοῦ νὰ συνερ-γαστεῖ μὲ τὸν περιφερειάρχη τῆςΠρούσας ὥστε νὰ ἀπαλλοτριωνό-ταν ὁ Ἱ Ναὸς καὶ νὰ γινόταν κέντροτουρισμοῦ καὶ πολιτισμοῦ

Ὁ Οἰκουμενικὸς ΠατριάρχηςΒαρθολομαῖος εἶχε ἀπευθύνει ἔκ -κληση τότε πρὸς τὴν ἰδιοκτησίατοῦ Ἱ Ναοῦ τὴ γερμανοτουρκικὴἑταιρία ΤΕΚΖΕΝ νὰ μὴ προχωρήσειστὴν πώληση τῆς ἐκκλησίας σὲ τρί-τους προτοῦ συγκέντρωνε τὸ πο-σό Τελικὰ τὰ συμβόλαια ὑπεγρά-φησαν πρὶν ἀπὸ μερικὲς μέρες καὶπλέον τὸ μοναδικὸ αὐτὸ μνημεῖοἀποτελεῖ κληρονομιὰ ὅλων τῶνχριστιανῶνraquo

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος

ΕΣΩΣΕΝ Ι ΝΑΟΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΑΝΔΙΔΩΝ 400000 ΔΟΛΛΑΡΙΑ

ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΓΟΡΑΝ ΤΟΥ

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Σελὶς 6η 21 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Τὴν 25ην Σεπτεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τῆς Ὁσίας Εὐφροσύνης

Η ΑΓΙΑ ΕΥΦΡΟΣΥΝΗ

Ἡ ἀξία τῆς προσευχῆςlaquoΠάτερ ἡμῶνraquoεἰς τά σχολεῖα

Κύριε ΔιευθυντάΣὲ κάθε ἄνθρωπο ὑπάρχει στὸν

ἐσω τερικό του κόσμο ἔμφυτη ἡ φο- ρά πρὸς τὸν Θεό ἡ θρησκευτικότηςἐκφραζομένη μὲ σειρὰ ἐκ δη λώ -σεων κυριοτέρα τῶν ὁποίων εἶναι ἡπροσευχή Πρόκειται γιὰ ἕνα μεγά-λο δῶρο τοῦ Θεοῦ στὸν ἄνθρωποκαὶ αὐτὴ ἡ δυνατότητα τῆς προσ -ευχῆς ἀποτελεῖ ἐξαιρετικὸ προνό-μιο τῆς ἀνθρώπινης ὕ παρ ξης Κατὰτὴν ἱερὴ ὥρα τῆς προσευ χῆς τὸ δη-μιούργημα ὁ ἄνθρωπος συνομιλεῖμὲ τὸν Δημιουργό του τὸ πλάσμαμὲ τὸν Πλάστη του καὶ ἀξιώνεταιπραγματικὰ χρησιμοποιώντας τὸ λο-γικό του νὰ laquoαἴρει τὴν ψυχήν τουraquoπρὸς τὸν Πάνσοφο Παντοδύναμοκαὶ Πανάγαθο Θεό

Εἰδικότερα ἡ καθημερινὴ πρωϊ νὴπροσευχὴ στὰ σχολεῖα μας ἡ λεγό-μενη laquoΚυριακὴ Προσευχήraquo δη λα δὴτὸ laquoΠάτερ Ἡμῶνraquo ἔχει με γάλη παι-δαγωγικὴ ἀξία γιὰ τὴν ὅ λη διαμόρ-φωση τῆς προσωπικότητος τῶν μα-θητῶν

Πρῶτον ἡ προσφώνηση laquoΠάτερἡμῶνraquo πατέρα μας ἠχεῖ πολὺ στορ-γικὰ καὶ στηρικτικὰ καὶ νοιώθει ὁπροσευχόμενος ὅτι δὲν εἶναι μόνοςκαὶ ὀρφανὸς ἀλλὰ ἔχει Πατέρα πούτὸν ἀκούει τὸν ἀγαπᾶ καὶ μεριμνᾶγι᾽ αὐτόν γιὰ τὸ παιδί του Μὲ τὸlaquoἉγιασθήτω τὸ ὄνομά Σουraquo ἡ ἑπό-μενη φράση ζητοῦμε καὶ ἐπιθυ-μοῦμε ν᾽ ἁγιασθεῖ ὁ Θεὸς μέσα μαςΤὸ ἁγιαστικό του ἔργο νὰ φθάσεικαὶ σέ μᾶς Μέ τὸ αἴτημα laquoἐλθέτωἡ βασιλεία σουraquo προσευχόμεθα νὰἔλθει ἡ πνευματικὴ βασιλεία τοῦΘεοῦ στὶς ψυχές μας δηλαδὴ laquoἡθεία χάρις του στὴ ζωή μας laquoΓενη-θήτω τὸ θέλημά Σουraquo σημαίνει νὰγίνει τὸ θεῖο θέλημα στὴ γῆ τῶνἀνθρώπων ὅπως αὐτὸ γίνεται στὸνοὐρανὸ καὶ μάλιστα ὅταν ὑπάρχουνδυσκολίες θλίψεις καὶ ἀπογοητεύ-σεις Τὸ ἑπόμενο αἴτημα laquoτὸν ἄρ -τον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖνσήμερονraquo εἶναι ἐξόχως σημαντικόΚάτω μάλιστα ἀπὸ τὴν λέξη laquoἄρ -τονraquo πού εἶναι ἡ βασικὴ τροφὴ τοῦἀνθρώπου κρύβεται κάθε ἄλλη τρο -φὴ καὶ κάθε ἄλλη μας ὑλικὴ ἀνάγκηΣυμβολίζει βέβαια καὶ τὴν πνευμα-τικὴ τροφὴ τῆς ψυχῆς Ἔπειτα τὸlaquoκαὶ ἄφες ἡμῖν τὰ ὀ φειλήματα ἡμῶνὡς καὶ ἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέ-ταις ἡ μῶνraquo ἔχει μεγάλη παιδαγω-γικὴ σημασία γιὰ τὴν ἀξία τῆς ταπει-νοφροσύνης καὶ τῆς συγχωρητικό-τητος Μὲ τὸ αἴτημα αὐτὸ καταπο-λεμεῖται κάθε εἴδους βία πού πα-ρουσιάζεται ἐνίοτε στὶς σχολικὲςκοινότητες Καὶ laquoμὴ εἰσενέγκης ἡ -μᾶς εἰς πειρασμόν ἀλλὰ ρῦσαι ἠμᾶςἀπὸ τοῦ πονηροῦraquo εἶναι τὰ τελευ-ταῖα αἰτήματα τῆς προσευχῆς μὲ τὰὁποῖα ζητοῦμε νὰ μὴ ἐπιτρέψει ὁΘεὸς νὰ πέσουμε σὲ πειρασμὸ ἀλλὰπολὺ περισσότερο νὰ μᾶς ἐλευθε-ρώσει ἀπὸ τὴν αἰ χμαλωσία τοῦ ἀν -θρωποκτόνου καὶ χαιρεκάκου ἐ -χθροῦ τοῦ διαβόλου

Ὀφείλουμε νὰ ὑπογραμμίσουμεὅτι πράγματι ἡ προσευχὴ αὐτὴ λει-τουργεῖ ὡς ἠθικὸν στήριγμα τῶν μα-θητῶν ὡς φράγμα παραβατικῶνσυμπεριφορῶν ὡς πνευματικὴ τρο -φὴ τῆς ψυχῆς ὡς θεμέλιο ἐσωτε-ρικῆς ἠρεμίας ὡς δυναμικὴ πολιτι-σμοῦ

Ὅσοι ἀπαξιώνουν τὴν παραδεδο-μένη πρωϊνὴ αὐτὴ προσευχὴ στὰσχολεῖα μας θ᾽ ἄξιζε ν᾽ ἀρχίσουν νὰτὴν λέγουν κάθε ἡμέρα ὥστε νὰεἰσ έλθουν στὸ βαθύτερο πνευματι-κό της νόημα καὶ νὰ αἰσθανθοῦν καὶαὐτοὶ τὴν γλυκύτητα τῶν λόγων τῆςΚυριακῆς αὐτῆς προσευχῆς

Μετὰ τιμῆς καὶ εὐχῶνἈρχιμανδρίτης

Χρυσόστομος ΠαπαθανασίουΔρ Ν amp Θ Ἱεροκῆρυξ

Καθεδρικοῦ Ναοῦ ἈθηνῶνΔιευθυντὴς Ἰδιαιτέρου

Γραφείου Μακαριωτάτου

Ἡ σωτηρίατοῦ ἀνθρώπου

Κύριε ΔιευθυντάΔιαβάζοντας τὸ ἄρθρο τοῦ ἀξιο-

τίμου κ Νικολάου Σωτηροπούλουστὸν Ὀρθόδοξο Τύπο (19346ndash7ndash12)laquoΛάθος καὶ μεγίστη αἵρεσις ἡ δια-κήρυξις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου ὅτι καὶ ἄλλαι θρησκεῖαι εἶναιldquoΔρόμοι Σωτηρίαςrdquoraquo θὰ ἤθελα πλὴντῶν ὅσων πολὺ εὔστοχα ἀναφέρει ὁμέγας καὶ ἀνιδιοτελὴς ἐργάτης τοῦΕὐαγγελίου νὰ προσθέσω μερικὲςσκέψεις καὶ προβληματισμοὺς ἐπὶτοῦ θέματος αὐτοῦ

Κατ᾽ ἀρχὴν ὁ Θεὸς δὲν θέλει μό-νο τὴν σωτηρία τοῦ ἀνθρώπουἀλλὰ laquoκαὶ εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείαςἐλθεῖνraquo (Α´ Τιμ β´ 4) ποὺ σημαίνειὅτι θέλει συνειδητοὺς πιστοὺς καὶνὰ ἔχουν πλήρει γνῶσι τῆς ἀλη-θοῦς πίστεως Γιατὶ ἡ συνείδησιςθὰ τοὺς συγκρατήσει στὴν ἀληθινὴπίστη καὶ ὄχι ἡ ἀπειλὴ τοῦ θανάτουὅπως συμβαίνει μὲ τὸν μουσουλ-μανισμό Τὰ μαρτυρολόγια τῆς Ἐκ -κλησίας μας εἶναι γεμάτα ἀπὸ πα-ραδείγματα Τὰ ζήσαμε κατὰ τὴντουρ κοκρατία Ἀλλὰ τὰ ἴδια συμ-βαίνουν καὶ σ᾽ ὅλα τὰ κράτη ποὺἐπικρατοῦν οἱ μουσουλμάνοι ΣτὸνΧριστιανισμὸ δὲν ὑπάρχει κατα-ναγκασμὸς οὔτε κατὰ τὴν εἴσοδονοὔτε κατὰ τὴν ἔξοδόν μας

Δεύτερον τὰ παραδείγματα τοῦΧριστοῦ γιὰ τοὺς Νινευΐτες καὶ τὴνlaquoβασίλισσα τοῦ νότουraquo ἀνήκουνστὴν πρὸ Χριστοῦ ἐποχή

Στὴν πρώτη περίπτωση ἀπεστάληἀπ᾽ τὸν Θεὸ ὁ Προφήτης Ἰωνᾶς καὶμὲ τὸ κήρυγμά του πείστηκαν στὰλεγόμενά του μετενόησαν ἀπὸ τὴνκαλή τους προαίρεσι καὶ σώθηκανἀπὸ βεβαία καταστροφή

Ἂν λοιπὸν ἀντὶ τοῦ Ἰωνᾶ ἀπεστέ-λετο κάποιος Ἀπόστολος τοῦ Χρι-στοῦ ἢ κάποιος Ἱεραπόστολος καὶ

τοὺς δίδασκε τὰ περὶ Χριστοῦ δὲνθὰ μετανοοῦσαν καὶ δὲν θὰ γινότανΧριστιανοί Ἐφ᾽ ὅσον εἶχαν ἀγαθὴπροαίρεσι καὶ ἐκτελοῦσαν αὐτὰ ποὺτοὺς ὑπαγόρευε ἡ συνείδησή τουςὡς ὁ ἔμφυτος νόμος θὰ ἐκτελοῦ -σαν καλύτερα καὶ τὶς ἐντολὲς τοῦΧριστοῦ καὶ τῆς ἀληθινῆς θρησκεί -ας καὶ θὰ ἦταν πολὺ καλύτεροι Χρι-στιανοὶ ἀπ᾽ τοὺς σημερινοὺς κατ᾽ὄνομα μόνο καὶ τῶν ταυτοτήτων νε-ρόβραστους Χρι στιανούς Θὰ ἦτανκατὰ τὰ λόγια τοῦ Χριστοῦ (Ἰωάν Ι´3ndash4) ἀπὸ τὰ πρόβατα ποὺ θὰ ἤκου -ον τῆς φωνῆς αὐτοῦ

Ἡ φήμη τῆς σοφίας τοῦ Σολο-μώντα ἔφθασε καὶ στὴ χώρα τῆςlaquoΒασίλισσας τοῦ νότουraquo καὶ δὲνἔχασε τὴν εὐκαιρία νὰ τὸν ἐπισκε-φθεῖ καὶ νὰ ὠφεληθῆ ἀπ᾽ αὐτή

Ἀλλὰ ποιὰ ἀνθρώπινη σοφία μπο-ρεῖ νὰ ὑπερβῆ τὴ σοφία τοῦ ἀληθι-νοῦ Θεοῦ Στὴ σοφία τοῦ Θεοῦ δὲνεἶναι ἀφιερωμένος ὁ Ἱ Ναὸς τῆςἉγίας Σοφιᾶς στὴν Κωνπολη Αὐτὴτὴ σοφὶα δὲν διακηρύττει ὁ κάθεἱερεὺς σὲ κάθε θ Λειτουργία μὲ τὸlaquoΣοφία ὀρθήraquo ποὺ περιέχεται στὸΕὐ αγγέλιο Ἡ φήμη τοῦ Χριστιανι-σμοῦ δὲν ἔφτασε μέχρι τὰ πέρατατῆς οἰκουμένης μὲ τοὺς Ἀποστό-λους τοῦ Χριστοῦ μὲ τοὺς ἱεραπο-στόλους καὶ μὲ τὰ μαζικὰ μέσα ἐνη-μερώσεως Πόσοι προσ έρχονται σὰντὴν laquoβασίλισσα τοῦ νότουraquo γιὰ νὰὠφεληθοῦν ἀπὸ τὴν θρησκεία τῆςσοφίας τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ καὶ τῆςδικῆς τους σωτηρίας Ἀναλογιζόμε-νοι τὰ ἑκατομμύρια καὶ δισεκατομ-μύρια τῶν ἀρχέγονων καὶ διατηρου-μένων μέχρι τῶν ἡμερῶν μας εἰδω-λολατρικῶν θρησκευμάτων θὰ λέ-γαμε μετὰ λύπης ἐλάχιστοι ἐλαχι-στότατοιhellip

Βέβαια ὅλοι οἱ ἀρχαῖοι λαοὶ καὶμεταξὺ αὐτῶν καὶ οἱ Ἑβραῖοι ποὺεἶχαν καὶ τὸν νόμον τοῦ ἀληθινοῦΘεοῦ πήγαιναν ὅλοι τους στὸνἍδη

Τοῦτο καταδεικνύεται καὶ ἀπὸ τὸγεγονὸς ὅτι ἐκτὸς ἀπὸ τὴ Γένεσιτῆς Παλαιᾶς Διαθήκης δὲν ἀναφέ-ρεται ἡ λέξις Παράδεισος παρὰ μό-νο ὁ Ἅδης

Γιὰ νὰ τοὺς δώση τὴν εὑκαιρία ὁΧριστὸς κατὰ τὴν τριήμερη ταφήτου κατέβηκε στὸν Ἅδη γιὰ νὰ κη-ρύξη καὶ σ᾽ αὐτοὺς τὸ Εὐαγγέλιο(Ἰωάν ε´ 25ndash28 Α´ Πέτρ γ´ 19 ε´ 6)καὶ νὰ τοὺς σώση Γι᾽ αὐτὸ laquoὁ Ἅδηςφησὶν ἐπικράνθη καὶ γὰρ ἐνεπαί-χθηraquo κατὰ τὸν λόγον τοῦ Ἰωάννουτοῦ Χρυσοστόμου

Βεβαίως σὲ ὅσους δὲν ἔφθασε ὁλόγος τοῦ Θεοῦ καὶ ἔζησαν οἱ ἄν -θρωποι κατὰ τὸν νόμο τῆς συνειδή-σεώς των σὲ πρωτόγονες καταστά-σεις ἀπομεμονωμένοι στὶς ζοῦγ κλεςκαὶ εἶχαν τὴν καλὴ προαίρεση ὁΧριστὸς θὰ τοὺς κρίνει μὲ ἐπιείκειαἀλλὰ πότε θὰ ἔχουν τὴν εὐκαιρία νὰδιδαχθοῦν γιὰ τὸν Χριστό Ἀλλὰ γι᾽αὐτοὺς ποὺ ἄκουσαν γιὰ τὸν Χριστὸκαὶ βασάνισαν τοὺς ὀπαδούς τουκατεδίωξαν τὴν Ἐκ κλησία καὶ σκό-τωσαν τοὺς ἱεραποστόλους ἐμμέ-νοντες πεισματικὰ στὴν εἰδωλολα-τρία εἶναι ἀδύνατον νὰ σωθοῦν

Ποιὸ εἶναι τὸ κριτήριο γιὰ τὴ σω-τηρία τοῦ ἀνθρώπου

Οἱ οἰκουμενισταὶ θὰ μᾶς ποῦνΕἶναι ἡ ἀκριβὴς τήρηση ἢ τοῦ ἔμ -φυτου νόμου σύμφωνα μὲ τὴνπρὸς Ρωμαίους (Β´ 14ndash16) ἐπιστολήτοῦ Ἀποστόλου Παύλου ἢ τῶν νό-μων ποὺ πρεσβεύει τὸ θρήσκευμάτους γιατὶ ἐφ᾽ ὅσον ἐκτελοῦν πιστὰτὶς ἐντολές των καὶ τοὺς νόμουςὡς ἀλλόθρησκοι θὰ τὶς ἐκτελοῦ -σαν πρόθυμα καὶ ὡς Χριστιανοί

Ἰδοὺ ἡ τεράστια παρεξήγησις καὶτὸ μέγα καὶ ὀλέθριο λάθος τουςὅπως πολὺ σωστὰ καταλήγει καὶ ὁΝικ Σωτηρόπουλος ποὺ συνιστᾶτὴν μεγαλύτερη νεωτέρα ΑἵρεσιΚαὶ εἶναι Μέγα Λάθος γιατί

α´) Ὁ Εὐνοῦχος τῆς Κανδάκης(Πράξ η´ 20) δὲν ἦταν αὐστηρὸςτηρητὴς τοῦ Μωσαϊκοῦ νόμου ποὺἦρθε νὰ προσκυνήση τὸν ἀληθινὸΘεὸ στὸν μοναδικὸ ναὸ τῶν Ἑβραί-ων στὰ Ἱεροσόλυμα Γιατὶ ὁ ἄγγε-λος τοῦ Θεοῦ ἔδωσε ἐντολὴ στὸνἈπόστολο Φίλιππο νὰ τὸν κατηχήσηκαὶ νὰ τὸν βαπτίση Χριστιανό

β´) Ὁ ἑκατόνταρχος Κορνήλιος(Πράξ ι´ Ιndash33) δὲν ἦταν καλὸς ἄν -θρωπος ποὺ οἱ ἐλεημοσύνες καὶ οἱπροσευχές του ἀνέβησαν μέχριτὸν θρόνο τοῦ Θεοῦ Γιατὶ ὁ Ἀπό-στο λος Πέτρος πῆρε ἐντολὴ νὰ τὸνκατηχήση καὶ βαπτίση

γ´) Ὁ Ἀπ Παῦλος δὲν ἦταν ὁ κά-τοχος τοῦ Μωσαϊκοῦ Νόμου καὶἀκριβὴς τηρητής του Γιατὶ ἔπρεπενὰ γίνη γνώστης τῆς νέας θρη-σκείας καὶ νὰ βαπτισθῆ (Πράξ β´18) Χριστιανός

δ´) Κατὰ τὴν ἡμέραν τῆς Πεντη-κοστῆς μετὰ τὴν ὁμιλία τοῦ Πέτρου(Πράξ β 57 58) δὲν τὸν ρώτησαν οἱὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον Ἑβραῖοι καὶ οἱἄλλοι παρευρισκόμενοι ἀλλόθρη-σκοι λαοὶ laquoτί ποιήσωμεν ἄνδρεςἀδελ φοίraquo

Γιατὶ ὁ Ἀπ Πέτρος τοὺς εἶπεlaquoΜετανοήσατε καὶ βαπτισθήτω ἕ -καστος ὑμῶν ἐπὶ τῷ ὀνόματι Ἰη σοῦΧριστοῦraquo καὶ δὲν τοὺς εἶπε laquoΝὰἐκτελεῖτε τὶς ἐντολὲς καὶ τοὺς νό-μους τοῦ θρησκεύματός σας σὲὁποιοδήποτε καὶ ἂν ἀνήκετε καὶ θὰσωθεῖτεraquo

ε´) Γιατὶ ὁ Ἀπ Παῦλος ὁμολογεῖ(Γαλάτας β´ 15ndash16) ὅτι laquoἩμεῖς φύ-σει Ἰουδαῖοι καὶ οὐκ ἐξ ἐθνῶνἁμαρτωλοί εἰδότες δὲ ὅτι οὐ δι-καιοῦται ἄνθρωπος ἐξ ἔργων Νό-μου ἐὰν μὴ διὰ πίστεως Ἰησοῦ Χρι-στοῦ καὶ ἡμεῖς εἰς Χριστὸν Ἰησοῦνἐπιστεύσαμεν ἵνα δικαιω θῶμεν ἐκπίστεως Χριστοῦ καὶ οὐκ ἐξ ἔργωνΝόμου διότι οὐ δικαιωθήσεται ἐξἔργων Νόμου ΠΑΣΑ ΣΑΡΞraquo

στ´) Γιατὶ ὁ Χριστὸς νὰ ἱδρύσηνέαν θρησκείαν γιὰ νὰ σώση τοὺςσεσωσμένους τῶν ἤδη ὑπαρχόν-των θρησκευμάτων

ζ´) Εἶναι δυνατὸν διὰ τῶν εἰδω-λολατρικῶν νόμων νὰ σωθῆ ὁἄνθρωπος τὴ στιγμή ποὺ γνωρίζο-

με (Ψαλμ 95 5) ὅτι laquoΟἱ θεοὶ τῶνἐθνῶν δαιμόνιαraquo

Πῶς εἶναι δυνατὸν τὰ δαιμόνιανὰ ἐνδιαφέρονται γιὰ τὴν σωτηρίαντοῦ ἀνθρώπου ἐνῶ αὐτὰ θὰ τιμω-ροῦνται αἰωνίως στὴν Κόλασι

η´) Ἐὰν τὰ εἰδωλολατρικὰ θρη-σκεύματα εἶχαν καὶ ἔχουν σωτηρίαγιατὶ ὁ ἀληθινὸς Θεὸς τῶν Ἑβραί-ων τοὺς τιμωροῦσε παραδειγμα-τικὰ ὅταν αὐτοὶ λάτρευαν τοὺς εἰ -δωλολατρικοὺς θεοὺς τῶν γειτό-νων τους

θ´) Ἐὰν ὁ μουσουλμανισμὸς πα-ρεῖ χε καὶ παρέχει τὴν σωτηρίαστοὺς ἀνθρώπους γιατὶ τόσοι δικοίμας Ἅγιοι δὲν ἁγίασαν ὡς μου-σουλμάνοι καὶ ἁγίασαν ὡς Ἱερο-μάρτυρες Χριστιανοί Γιατὶ νὰ χά-σουν τὴν πολυτέλεια τιμές πλού-τη ἀξιώματα καὶ νὰ ὑποστοῦν τὸνἐξευτελισμὸ τῆς προσωπικότητάςτων μὲ βασανιστήρια καὶ τελικὰ τὸνθάνατον

ι´) Πόσες φορὲς οἱ οἰκουμενισταὶκαὶ μάλιστα οἱ ἱερομένοι διάβασανκαὶ ξαναδιάβασαν τὸ Εὐαγγέλιοποὺ ἀναφέρει (Μάρκ ιστ´16) ὅτι laquoὉπιστεύσας καὶ βαπτισθεὶς σωθήσε-ται ὁ δὲ ἀπιστήσας κατακριθήσε-ταιraquo (Ἰωάν γ´ 14ndash18) laquoὉ πιστεύωνεἰς Αὐτὸν οὐ κρίνεται ὁ δὲ μὴ πι-στεύων ἤδη κέκριται ὅτι μὴ πεπί-στευκεν εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Μονογε-νοῦς Υἱοῦ τοῦ Θεοῦraquo

ια´) Πῶς μπορεῖ νὰ διακηρύττει ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης ὅτι τὰἄλ λα θρησκεύματα εἶναι ἄλλοιlaquoΔρό μοι Σωτηρίαςraquo τὴ στιγμή ποὺὁ ἴδιος ὁ Χριστὸς διακηρύττει (Ἰω -άν ιδ´ 6) ὅτι laquoἘγὼ εἰμὶ ἡ ΟΔΟΣ ἡἈλήθεια καὶ ἡ Ζωήraquo καὶ ὁ Ἀπόστο-λος Πέτρος laquoπλησθεὶς ΠνεύματοςἉγίουraquo (Πράξ δ´ 8ndash12) ὅτι laquoΟὐκἔστιν ἐν ἄλλῳ οὐδενὶ σωτηρίαhellipraquo

Δὲν μᾶς κηρύττει ἀλλουνοῦ πα -πᾶ Εὐαγγέλιο (Γαλ α´ 8ndash9) καὶ δὲνβλασφημεῖ τὸ Ἅγιον Πνεῦμα Δὲνεἶναι αὐτὸ μεγίστη αἵρεσις

Ἀπ᾽ ὅλα αὐτὰ δὲν ἀποδεικνύεταιτὸ μέγα λάθος τῶν οἰκουμενιστῶνποὺ ἐξαρτοῦν τὴ σωτηρία τοῦ ἀν -θρώπου ἀπὸ τὴν πιστὴ τήρησι τῶνἐντολῶν καὶ νόμων τοῦ κάθε εἴ -δους θρησκεύματος καὶ ὄχι ἀπὸτὴν Πίστι εἰς τὸν Χριστόν ὅπως δι-δάσκει τὸ Ἅγιο Εὐαγγέλιόν μαςΜὲ τὴν διακήρυξιν αὐτὴν δὲν ἀπο-δυναμώνεται κάθε δραστηριότητατοῦ ἔργου τῶν ἱεραποστόλων καὶτῆς ἱεραποστολῆς

Μετὰ τιμῆςΠαναγιώτης Ράπτης

laquoΤεθλιμμένη ἡ ὁδόςraquoΚύριε Διευθυντά

Τὴν τελευταία Κυριακὴ τοῦ Αὐ -γούστου ἀκούσαμε τὸν Χριστὸνστὴν εὐαγγελικὴ περικοπὴ νὰ μᾶςβεβαιώνει κατηγορηματικὰ ὅτιlaquoδυσ κόλως πλούσιος εἰσελεύσεταιεἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶνraquo

Καὶ ὁ Σωκράτης ὁ μεγαλύτεροςσοφὸς μεταξὺ τῶν ἀνθρώπων ἔλε-γε σὲ κάποιους Ἀθηναίους ὅτι ἂνθέλουν νὰ γίνουν καλοὶ φιλόσοφοιπρέπει νὰ παντρευτοῦν μία κακὴγυναίκα Ὁμιλοῦσε βέβαια ἀπὸ τὰδικά του βιώματα ὁ Σωκράτηςἀφοῦ εἶχε γιὰ σύζυγο τὴν διαβόητηΞανθίππη Ἀλλὰ καὶ ὁ ἱερὸς Χρυσό-στομος ὁ θαυμαστότερος θεολό-γος ἀναφέρει πολλάκις στὶς ὁμι-λίες του ὅτι οἱ ἀνέσεις τὰ πλούτηκαὶ ἡ πολλὴ ὑγεία εἶναι οἱ μεγαλύ-τεροι ἐχθροὶ τοῦ ἀνθρώπου

Τί πρέπει λοιπὸν νὰ εἰποῦμε γιὰτὴν ἐποχή μας μὲ τὶς πρωτοφανεῖςστὴν ἱστορία ἀνέσεις μας καὶ τὴνἀφθονία τῶν ὑλικῶν ἀγαθῶν Ἀντι-λαμβανόμαστε ἐκ τῶν πραγμάτωνὅτι αὐτὰ εἶναι ποὺ μᾶς καταδιέφθει-ραν ὅσο ποτὲ ἄλλοτε στὸ παρελθόνΣυμβαίνει μάλιστα ἡ διαφθορὰ μαςαὐτὴ καὶ ἡ ἀθεΐα μας νὰ ἔχουν ἐντα-θεῖ στὸ ἔπακρο λόγῳ τῶν παντοδύ-ναμων καὶ ἁμαρτωλῶν μέσων μα-ζικῆς ἐνημέρωσης (ΜΜΕ) laquoἩ τη-λεόραση εἶναι δαίμωνraquo ἔλεγε ὁ μα-καριστὸς π Παΐσιος

Βεβαιώτατα δὲν πρέπει νὰ παρα-βλέπουμε ὅτι παρ᾽ ὅλο τὸ ἐλεεινὸκατάντημά μας σήμερα ὑπάρχειἕνα μικρὸ ποσοστὸ εὐσεβέστατωνἢ καὶ ἁγίων ἀκόμη συνανθρώπωνμας ἰδιαίτερα στὶς ὀρθόδοξες χῶ -ρες Μὲ τὶς προσευχὲς τῶν προσώ-πων αὐτῶν διατηρεῖται ὁ κόσμοςμέχρι σήμερα Ὁ Ἅγιος Βαρσανού-φιος ἔλεγε ὅτι στὴν ἐποχή τουτρεῖς Ἅγιοι ἄνδρες ἔσωσαν τὸν κό-σμο ἀπὸ τὴν καταστροφή Ἀλλὰἐμᾶς ποὺ ξεπεράσαμε στὴν κακίαὅλους τοὺς προγόνους μας μέχριπότε θὰ μᾶς ἀνέχεται ὁ Θεός Ἀπὸπαντοῦ ὁμολογεῖται ὅτι σύντομαθὰ ξεσπάσει ὁ πλέον καταστρε-πτικὸς πόλεμος ποὺ ἔγινε ποτέ

Εἴθε νὰ δοθεῖ μετάνοια στὴνοἰκουμένη ὅπως ἔγινε μὲ τοὺς Νι-νευΐτες ποὺ σώθηκαν τελικά

Ὅσο γιὰ τὶς ἀνέσεις μας καὶ τὰπλούτη μας πρέπει νὰ βροῦμε τὴχρυσὴ τομὴ στοὺς πειρασμοὺςαὐτούς Ἔχουμε πρὸς τοῦτο ὁδη-γοὺς τοὺς ἀρχαίους Ἕλληνες φι-λοσόφους τοὺς χαρισματικοὺς πα-τέρες τῆς Ἐκκλησίας παράλληλαβέβαια μὲ τὴν Ἁγία Γραφή Ἐξαιρε-τικὰ μεγάλο ρόλο μποροῦν νὰ παί-ξουν ἐδῶ τὰ παντοδύναμα ΜΜΕἈπὸ ὄργανα διαφθορᾶς ποὺ εἶναισήμερα νὰ γίνουν μέσα διαπαιδα-γωγήσεως τῶν λαῶν

Πρέπει νὰ τονίσουμε ὅτι ὁ ἑλλη-νισμὸς ὑπῆρξε ἀνέκαθεν ὁ φωτοδό-της τῆς ἀνθρωπότητας τόσο διὰ τῆςφιλοσοφίας ὅσο καὶ ἀργότερα διὰτοῦ χριστιανισμοῦ Εἴθε καὶ στοὺςκρίσιμους σημερινοὺς καιροὺς νὰφανοῦμε ἀντάξιοι τοῦ παρελθόντοςμας διαφωτίζοντας τὴν οἰκουμένηἀλλὰ πρωτίστως τοὺς ἴδιους τοὺςἑαυτούς μας Καὶ εἴθε νὰ τὸ πράξου-με αὐτὸ τὸ ταχύτερο πρὶν μᾶς προ-φθάσει ὁ θεῖος ὄλεθροςhellip

Μὲ τιμὴἸωάννης Θεοδωρόπουλος

Ἀπόστρατος ΠΝ

Ο ΣΦΥΓΜΟΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣΤοῦ Σεβ Μητροπολίτου Ναυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱεροθέου

(1ον)Ἔχω γράψει πολλὲς φορὲς σὲ

βι βλία καὶ ἔχω μιλήσει σὲ διάφοραἀκροατήρια γιὰ τὸ Ἅγιον Ὄρος καὶτὴν ζωή του ἀπὸ τὴν ἀνατολὴ ἕωςτὴν δύση Σὲ μιὰ ὁμιλία μου καὶ συ-ζήτηση πού ἔγινε σὲ Ὀρθοδόξουςφοιτητὲς καὶ ἐπιστήμονες στὴν Δα-μασκὸ τῆς Συρίας καὶ κράτησε πε-ρίπου μιὰ ὁλόκληρη μέρα (9 ὧρες)στὸ τέλος κάποιος ἀραβόφωνοςὈρθόδοξος εἶπε μὲ δυνατὴ φωνήlaquoΜᾶς μέθυσες ἀπὸ τὸ κρασὶ τοῦἉγίου Ὄρουςraquo Πράγματι τὸ Ἅ -γιον Ὄρος διαθέτει ἕνα δυνατὸκρα σί ἄκρατον οἶνον ἀνέδειξε μο-ναχοὺς πού ἦταν μεθυσμένοι ἀπὸτὴν νηφάλια μέθη καὶ γιʼ αὐτὸ ὡςμεθυσμένος μπορεῖ κανεὶς νὰ γρά-ψη νὰ μιλήση καὶ νὰ ἀκούση γιὰ τὸἍγιον Ὄρος

Σὲ ἕνα ἄλλο τριήμερο σεμινάριοστὴν Τακόμα τοῦ Σιάτλ τῆς Ἀμε-ρικῆς ἄκουσαν γιὰ τρεῖς ἡμέρες πε-ρίπου 200-300 προσήλυτοι στὴνὈρθοδοξία γιὰ τὴν διδασκαλία τοῦἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ μὲἐνδιαφέρον προσευχὴ καὶ κατάνυ-ξη σὲ συσχετισμὸ μὲ τὴν σύγχρο-νη ζωὴ τοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ εἶπανὅτι ὀσφράνθηκαν τὴν ἀτμόσφαιρατοῦ Ἁγίου Ὄρους Παντοῦ ὁ λόγοςπερὶ τοῦ Ἁγίου Ὄρους προκαλεῖἐνδιαφέρον καὶ προσευχή

Ἡ συγγραφὴ τοῦ τρίτομου ἔρ -γου τοῦ π Μωϋσῆ μὲ τίτλο laquoΜέγαΓεροντικὸ ἐναρέτων ἁγιορειτῶντοῦ εἰκοστοῦ αἰῶνοςraquo μοῦ δίνειτὴν εὐκαιρία γιὰ μιὰ ἀκόμη φοράνὰ ἐκφράσω τὴν ἀγάπη μου γιὰ τὸἍγιον Ὄρος πού γνώρισα καὶ τὴνσημασία του γιὰ τὴν ὈρθόδοξηἘκ κλησία γενικότερα ἀλλὰ καὶ τὴνἀνθρωπότητα γιατί παρουσιάζει ἕ -να τρόπο ζωῆς πού εἶναι δυσεύρε-τος Γιὰ νὰ καταλάβη κανεὶς τὸ ἍγὌρος χρειάζεται νὰ τὸ προσ εγγίσημὲ τὰ μάτια τῆς καρδιᾶς μὲ τὸνἔσω ἄνθρωπο τὴν ὁρμὴ τοῦ πνεύ-ματος γιατί τὸ φῶς του εἶναι τόσοδυνατὸ πού τυφλώνει τὸν ἄρ ρω-στο ὀφθαλμὸ καὶ ἡ ἀκοὴ τόσο ἰ σχυ -ρὴ πού σπάζει τὰ τύμπανα τὰ ὁποῖ -α εἶναι συνηθισμένα νὰ ἀκοῦνεσυμβατικὲς φωνές

1 Ἡ προσωπική μουπροσέγγιση

τοῦ Ἁγίου ὌρουςἌκουγα γενικὰ γιὰ τὸ Ἅγιον

Ὄρος ἀπὸ τὴν μικρή μου παιδικὴἡλικία ἀφοῦ ὁ πατέρας μου πρὶνπαντρευτῆ εἶχε ἰσχυρὰ ἐπιθυμία νὰμονάση στὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ ἔκτο-τε ζοῦσε συνεχῶς μὲ τὴν ἀναφοράτου σὲ αὐτό Διάβαζε βιβλία πούἐξέφραζαν τὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ τὴνἁγιορείτικη ζωὴ καὶ μᾶς μεγάλωσεμὲ ἁγιασμένες διδασκαλίες καὶἱστορίες ἀσκητῶν Ἀπὸ μικρὸς γνώ-ρισα ἕνα ἁγιορείτη Μοναχὸ πούμόναζε στὰ Ζαγοροχώρια τὸν πἸάκωβο Βολοδῆμο πού μοῦ μίλησεπρώτη φορὰ γιὰ τὴν εὐχή

Τὴν δεκαετία τοῦ ʼ60 γνώρισαπροσ ωπικὰ τὸ Ἅγιον Ὄρος Ἡ προ-ετοιμασία μου ἔγινε στὸ Πανεπι-στήμιο μὲ τὴν ἐκμάθηση τῆς παλαι-ογραφίας δηλαδὴ διδάχθηκα νὰδια βάζω τοὺς κώδικες μὲ τὰ βιβλι -κὰ καὶ πατερικὰ κείμενα Μὲ αὐτὸτὸ κίνητρο ἐξωτερικά ἀλλὰ καὶ μὲτὴν καρδιακή μου ἀναζήτηση πλη-σίασα τὸ Ἅγιον Ὄρος γιὰ νὰ με-λετήσω μαζὶ μὲ ὁμάδα συμφοι-τητῶν μου καὶ Καθηγητῶν στὶς Βι-βλιοθῆκες τῶν Μονῶν τοῦ ἉγίουὌρους μόλις εἶχε γιορτασθῆ ἡ χι-λιετηρίδα τοῦ (1963) καὶ τότε ὑ -πῆρ χαν κοσμικοὶ ἄνθρωποι πού πε-ριέγραφαν τὶς γιορτὲς ἐκεῖνες ὡςτὸν ἐπιθανάτιο ρόγχο του Ὅμωςτὸ Ἅγιον Ὄρος δὲν πεθαίνει εὔκο-λα γιατί διαθέτει ἄλλους ρυθμούςκαὶ τότε πού φαίνεται ὅτι τελειώνειστὴν πραγματικότητα τελειοῦταιἀνασταίνεται καὶ ζωογονεῖται

Πλησίασα τὸ Ἅγιον Ὄρος ἕναπρωϊ νὸ ndashβαθὺ ὄρθροndash τοῦ Ἰουνίουτοῦ ἔτους 1966 Τὰ μάτια τοῦ σώμα-τός μου μαγεύονταν ἀπὸ τὸ κατα-πληκτικὸ τοπίο πού ἔβλεπαν καὶ τὰμάτια τῆς καρδιᾶς μου προσπαθοῦ -σαν νὰ συλλάβουν αὐτὸ πού δὲνφαινόταν ἐξωτερικά νὰ αἰσ θα ν -θοῦν τὸν τόπο τοῦ μυστηρίου ἐκ -στατικά Ξεκίνησα ἀπὸ τὶς βιβλιο -θῆκες τῶν Ἱερῶν Μονῶν σὲ συν-δυα σμὸ μὲ τὶς ἁγιορείτικες ἀκο-λου θίες πού μοῦ φαίνονταν σὰνμιὰ νεκροαναστάσιμη ζωὴ κουβέν-τιαζα μὲ τοὺς μοναχοὺς καὶ κατα-λάβαινα ὅτι εἶχαν ἄλλο ἦθος καὶχρησιμοποιοῦσαν ἄλλη γλώσσα ἄ -κουγα τὶς συνομιλίες τους πού εἶ -χαν μιὰ ἰδιαίτερη χάρη καὶ ἀναφέ-ρονταν σὲ ἄλλα ζητήματα ἔβλεπαἕνα κόσμο πού ἐρχόταν ἀπὸ πα-λαιὰ καὶ ἐξέφραζε μιὰ ἄλλη παρά-δοση πολὺ διαφορετικὴ ἀπὸ τὴνστοχαστικὴ-ἀκαδημαϊκὴ νοοτροπίακαὶ τὴν ἠθικίστικη γνώση πού συν -αντοῦσα ἕως τότε ἔβλεπα μιὰ νε-κροαναστάσιμη πολιτεία Σὰν νὰξυπνοῦσα ἀπὸ ἕνα ὕπνο καὶ ἔβλεπαἄλλους ἀνθρώπους πού ἔρχοντανἀπὸ κάποιο ἄλλον πλανήτη μὲ ἄλλαχαρακτηριστικά ἄλλη νοοτροπίαἄλλη βιοτή

Ἀπὸ τὶς βιβλιοθῆκες καὶ τοὺς κώ-δικες πέρασα στὴν ζωὴ τῶν κοινο-βιακῶν καὶ ἰδιορρύθμων Μονῶν ndashπού τώρα ἐξέλιπαν ἀνοίχτηκα στὴνσκητιώτικη ζωὴ καὶ τὴν ἔρημο περ-πάτησα ὧρες ὁλόκληρες μέσα στὰἥσυχα καὶ ἁγιασμένα μονοπάτιατοῦ Ἁγίου Ὄρους πού συνδέουνὅλες τὶς Ἱερὲς Μονὲς πέρασα ἀπὸἀπότομους κρημνώδεις βράχουςγνώρισα σοφοὺς καὶ ἁπλοὺς μονα-χούς λογάδες καὶ σιωπηλούς κατὰΧριστὸν σαλούς ἀνυπόδητους καὶμονοχίτωνες ἀλλὰ καὶ σοφοὺς καὶεὐπαιδεύτους πού στέκονταν θαυ-μάσια σὲ κοσμικὰ ἀκροατήρια εἶδαμάτια ἔντονα καὶ διεισδυτικά ἁγνάἤρεμα γλυκά ἀλλὰ καὶ μερικὰ πο-νηρὰ πού ἀποτελοῦσαν τὴν παρα-φωνία τοῦ Ὄρους μοιράστηκα τὸ

φαγητὸ καὶ τὸ ποτό τους ἀλλὰ καὶτὸν γλυκύτατο λόγο τους ἄκουγαλόγους γιὰ τὸν θάνατο καὶ τὴν ζωὴἀγάπησα τὴν νύκτα καὶ τὸν ὄρθροτὶς ἀγρυπνίες μὲ τὸ παιχνιδιάρικοψάλσιμο προσευχήθηκα στὰ μονο-πάτια καὶ κάτω ἀπὸ τὰ δένδραστοὺς βράχους καὶ τὶς σπηλιὲς ξα-γρύπνησα σὲ ὁλονύκτιες ἀκολου-θίες ἀλλὰ καὶ σὲ μικρὰ ἐκκλησάκιακαὶ μάλιστα στὶς ἁπλωταριές σὲ κα-λοκαιρινὲς ὁλόφεγγες βραδιές

Τὸ κυριότερο εἶναι ὅτι στὶς ἐπα-νειλημμένες ἐπισκέψεις μου ἄκου-σα τὴν μυστικὴ κραυγὴ τοῦ ἉγίουὌρους τὸν ἐσωτερικὸ κτύπο τῆςκαρδιᾶς του τὸν ρυθμὸ τῆς ἐσω-τερικῆς μυστικῆς ζωῆς του Εἶδα τὸἍγιον Ὄρος ὡς ἕνα ζωντανὸ ἄν -θρωπο πού ἔχει πνευμόνια μὲ τὰὁποῖα ἀναπνέει τὸ ὀξυγόνο τῆς αἰ -ωνιότητας στόμα γιὰ νὰ κραυγάζηἀκατάπαυστα καὶ νὰ βρυχᾶται ἀπὸπεῖνα καὶ δίψα γιὰ Θεὸ καρδιὰ πούἔχει τὸν ρυθμὸ τῆς ἐσωτερικῆς νο-ερᾶς προσευχῆς μέσα ἀπὸ τὴνὁποί α βγαίνει μιὰ δυνατὴ φωνὴ μὲτὴν ἐπένδυση τῆς σιωπῆς σῶμαπολυόμματο σὰν τὰ Χερουβείμπού βλέπουν μακρυά Ὅλα αὐτὰ ἂνκαὶ φαίνωνται ἀντίθετα μεταξύτους ἐν τούτοις εἶναι ἁρμονισμέ-να

Σὲ ὅλες τὶς μετέπειτα ἐπισκέψειςμου στὶς δεκατίες τοῦ 60 70 80εἶχα κέντρο τὴν Νέα Σκήτη μιὰεὐλογημένη ἀπὸ κάθε πλευρὰ πε-ριοχή μένοντας στὸ καλύβι τοῦἈρχιμανδρίτου Σπυρίδωνος (Ξέ-νου) πού τὸν εἶχα Διευθυντὴ στὸοἰκοτροφεῖο τοῦ Ἀγρινίου κατὰ τὰμαθητικά μου χρόνια μιὰ ἰσχυρὴφυσιογνωμία πού ἐξέφραζε τὴνἀρρενωπότητα τῶν ἁγιορειτῶν Πα-τέρων μὲ τὸν αὐθόρμητο διεισδυ-τικό ἐλεγκτικὸ λόγο ἀλλὰ καὶ τὴνμητρικὴ καρδιά ὅταν χρειαζότανἈπὸ τὴν Νέα Σκήτη ὅπου ἀ σκοῦν -ταν εὐλογημένοι Πατέρες καὶ δια-τηρῶ συγκινητικὲς ἀναμνήσειςστὴν καρδιά μου ὡς πολύτιμο θη-σαυρό ξανοιγόμουν ὡς σὲ ὁρμη-τήριο πνεύματος στὴν ἔρημο τοῦἉγίου Ὄρους

Στὸ Ἅγιον Ὄρος γνώρισα ἕναἄλ λον κόσμο μιὰ ἄλλη Ἤπειρο γύ-ρισα στὸ παρελθὸν καὶ αἰσθανό-μουν τὸ μέλλον εἶδα πῶς περίπουζοῦσε ὁ Ἀδὰμ πρὸ τῆς πτώσεωςπῶς θρηνοῦσε μετὰ τὴν ἔξοδο ἀπὸτὸν Παράδεισο πῶς ζοῦσε μέσαστὸν ἅδη καὶ πῶς ζῆ τώρα στὸν Πα-ράδεισο Γνώρισα πολλοὺς ἁγιο-ρεῖτες πού ζοῦσαν ὅλες τὶς φάσειςτῆς ἀδαμικῆς ζωῆς δηλαδὴ τῆςπροπτωτικῆς τῆς μεταπτωτικῆςκαὶ τῆς ἐσχατολογικῆς Τὸ ἍγιονὌρος εἶναι σὲ σμικρογραφία ὁλό-κληρη ἡ πνευματικὴ αὐτοβιογρα-φία τῆς ἀνθρωπότητας μὲ τὶς πτώ-σεις καὶ τὶς ἀναστάσεις τὴν κοινω-νικότητα καὶ τὴν ἀναρχία τὴν ἠ -θικὴ καὶ τὴν ἀσκητική τὴν λογικὴκαὶ τὴν ὑπερλογική τὸν βίο καὶ τὴνζωή

σκειακῶν διαλόγων ἐπιβραβεύωνμάλιστα καὶ τὸν πρωταγωνιστικὸνρόλον τὸν ὁποῖον ἔχει ὁ ΤοῦρκοςlaquoὨνάσηςraquo Φετουλὰχ Γκι ου λέν ὁὁποῖος διεισδύει πολιτικῶς οἰκονο-μικῶς πολιτιστικῶς θρησκευτικῶςδιὰ λογαριασμὸν τῆς Τουρκίας καὶτοῦ Ἰσλὰμ εἰς χώρας εἰς τὰς ὁποίαςὑπάρχει μουσουλμανικὴ μειονότης ἢμουσουλμανικαὶ μειονότητες

ΑΡΑΓΕ θὰ ἐπιμείνη ὁ Οἰκ Πα-τριάρχης εἰς αὐτὴν τὴν πολιτι -

κὴν καὶ εἰς τὰς θέσεις τὰς ὁποίαςἀναπτύσσει εἰς τὸ βιβλίον του διὰτὴν ἐπιβολὴν τοῦ τουρκικοῦ ἰσλαμι-κοῦ πολιτεύματος εἰς ὅλας τὰς μου-σουλμανικὰς χώρας Θέτομεν τὸἐρώτημα διότι 1ον) Ἔχομεν αἱματη -ρὰ γεγονότα εἰς τὴν Μέσην Ἀνατο-λήν διότι μία κινηματογραφικὴ ται-νία χρηματοδοτουμένη ἀπὸ ἀμερι-κανοεβραῖον ἐπιχειρηματίαν ἐξύ-βρισε ἐχλεύασε καὶ ἠμφισβήτησετὸν θεὸν τῶν μουσουλμάνων Οὐδεὶςβεβαίως ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ ἐξυβρί-ζη καὶ νὰ χλευάζη τὸν θεὸν τῶνἄλλων Ἀμερικανοεβραῖοι ὅμως ἐπι-χειρηματίαι ἔχουν χρηματοδοτήσειθεατρικὰς παραστάσεις καὶ κινημα-τογραφικὰς ὑπερπαραγωγάς αἱὁποῖαι ἐμφανίζουν τὸν Χριστὸν ἄλ -λοτε ὡς laquoγυναῖκαraquo ἄλλοτε ὡςlaquoμπασταρδοπατέραraquo (διὰ νὰ θυ-μηθῶμεν τὴν φράσιν τοῦ μακαρι-στοῦ Λαγκαδᾶ Σπυρίδωνος) ἄλλο-τε ὡς γκέϊ κλπ ἀλλὰ οὐδέποτε οἱΧριστιανοὶ Ὀρθόδοξοι καὶ πλανεμέ-νοι προεκάλεσαν αἱματηρὰ γεγονό-τα (ἐκτὸς ἀπὸ ὀργανωμένας δια-μαρτυρίας εἰς κλειστοὺς συνήθωςχώρους ἢ ἐκτὸς ἀπὸ μικρὰς πορεί-ας) 2ον) Θὰ συνεχίση νὰ δωρίζη τὸΚοράνιον ὅταν αὐτὸ διδάσκη τὸμῖσος τὴν ἀλαζονείαν τὸν φανα-τισμὸν καὶ τόhellip ξίφος ἐνῶ τὸ Εὐαγ-γέλιον τὴν ἀγάπην τὴν μετάνοιανκλπ 3ον) Ἔχει ἀντιληφθῆ ὅτι ἡΤουρκία εὑρίσκεται ὄπισθεν τῶνσφαγῶν εἰς τὴν Συρίαν καὶ ὅτι ὄπι-σθεν τῆς οἰκονομικῆς ἀναπτύξεωςτῆς Τουρκίας εὑρίσκεται τὸ μου-σουλμανικὸν καθεστὼς τῆς Σαου-δικῆς Ἀραβίας

ΕΚΤΟΣ ὅλων τῶν προαναφερο-μένων ἐρωτημάτων καὶ θέσεων

θέλομεν νὰ ἀφιερώσωμεν εἰς τὸνΟἰκουμενικὸν Πατριάρχην κ Βαρ-θολομαῖον καὶ τὸ ἀκόλουθον ἄρ -θρον ὑπὸ τὸν τίτλον laquoΣέχτα βαρ-βαρότητας τὸ Ἰσλάμraquo τοῦ κ Φαή-λου Μ Κρανιδιώτου στενοῦ συνερ-γάτου τοῦ Πρωθυπουργοῦ κ Ἀντω-νίου Σαμαρᾶ γνωστοῦ καὶ ἀπὸ τὴνἀνάμειξίν του εἰς τὴν ὑπόθεσιν τοῦΚούρδου ἡγέτου κ Ὀτσαλάν Τὸ ἄρ -θρον ἔγραψεν ὁ κ Κρανιδιώτης εἰςτὴν ἐφημερίδα laquoΔημοκρατίαraquo τῆς16ης Σεπτεμβρίου Αὐτὸ ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΗ ΔΥΣΗ χρόνια τώρα πριονίζειτὰ πόδια της καὶ βγάζει τὰ μάτιατης Οἱ ΗΠΑ ἐφτίαξαν ἕνα Ἀφγα-νιστὰν στὰ Βαλκάνια τὴ Βοσνία Μὲδιαβατήρια ἀπὸ τὴ χώρα τοῦ ἈλίγιαἸζετμπέκοβιτς βρέθηκαν ἀργότεραπολλοὶ τρομοκράτες ποὺ ἔπεφταννεκροὶ ἢ ζωντανοὶ στὰ χέρια τῶνἀρχῶν ἀσφαλείας διαφόρων χω -ρῶν Ἐκεῖ εἶχαν πάρει καὶ ἐκπαίδευ-ση γιὰ τὴν Τζιχάντ τὸν ἱερὸ πόλεμοκατὰ τῶν ldquoἀπίστωνrdquo

Μουτζαχεντὶν ἀπὸ τὴν Τουρκίατὸ Ἀφγανιστάν τὸ Πακιστὰν κι ὅλοτὸν ἀραβικὸ κόσμο πολέμησαν στὸπλευρὸ ἑνὸς ἰσλαμικοῦ καθεστῶ -τος μὲ ρίζες στοὺς συνεργάτεςτῶν ναζὶ καὶ τὸ Hantzar Divisionτῶν Waffen SS Γιὰ νὰ τοὺς ὑπο-στηρίξουν οἱ Ἀμερικανοὶ καὶ οἱἄλλοι σύμμαχοι τοῦ ΝΑΤΟ ἰσοπέ-δωσαν μία χριστιανικὴ εὐρωπαϊκὴχώρα τὴ Σερ βία Οἱ ἡμέτεροι χρή-σιμοι ἠλίθιοι τῆς ldquoκαθεστωτικῆςπροόδουrdquo ἐπέχαιραν τότε καὶ δι-καιολογοῦσαν τὸ μακελλειὸ ἑνὸςὀρθόδοξου ἔ θνους

Κοινὸ μυστικό ἡ ἁδρὴ χρηματο-δότηση τῆς κυβέρνησης Κλίντονἀπὸ τὴν κυβέρνηση τῆς ΣαουδικῆςἈραβίας ἑνὸς ἀπὸ τὰ πλέον φασι-στικά μεσαιωνικὰ καθεστῶτα στὸνκόσμο μέρος τῆς ἐξήγησης τοῦπαραλόγου Ἡ Ἂλ Κάϊντα καὶ ποικί-λες παραφυάδες της δὲν εἶναι

παρὰ τὸ παρακράτος τοῦ ΡιάντΣαουδαραβικὰ κεφάλαια βρί-

σκονται πίσω ἀπὸ τὴν οἰκονομικὴἀνάκαμψη τῆς Τουρκίας τὸν Ἐρν -τογὰν καὶ τὸν μέντορά του τὸν Φε-τουλὰχ Γκιουλέν ὅπως καὶ πίσωἀπὸ τοὺς ἰσλαμιστὲς ldquoἀγωνιστὲςτῆς ἐλευθερίαςrdquo ποὺ μακελλεύουνστὴ Συρία τοὺς χριστιανούς ἀλλὰκαὶ πλῆθος ἀλεβιτῶν Ἀπὸ τὴ Συρίαὡς τὴ Νιγηρία οἱ χριστιανοὶ σφα-γιάζονται οἱ ἐκκλησίες τους βεβη-λώνονται καὶ πίσω ἀπὸ τοὺς φυσι-κοὺς αὐτουργοὺς ὑπάρχουν οἱ ἴδι-οι μηχανισμοί ποὺ φτάνουν ὡς τὴσκοτεινὴ χώρα ὅπου ἡ κυβέρνησηπετᾶ ἀπὸ ἑλικόπτερα τοὺς ἀντιπά-λους της στὴν τρομερὴ ldquoμαύρηἔρημοrdquo Ἀγαστὴ ἡ συνεργασία τηςμὲ τὴν Τουρκία ποὺ λεονταρίζεικατὰ τοῦ Ἰσραὴλ καὶ τῆς Ἑλλάδας

Ἡ δολοφονία τοῦ Ἀμερικανοῦπρέσβη καὶ τῶν ἄλλων διπλωμα-τικῶν ὑπαλλήλων τῶν ΗΠΑ στὴ Λι-βύη εἶναι ἕνα χαστούκι στὸ πρόσω-πο τῆς ἄφρονος πολιτικῆς τῆς Δύ-σης Ἐλάχιστοι τολμοῦν νὰ ποῦντὴν ὠμὴ ἀλήθεια Δὲν ὑπάρχει με-τριοπαθὲς Ἰσλάμ Οἱ μουσουλμάνοιἀνὰ τὸν κόσμο εἶναι μία ζῶσα ἐ -κρηκτικὴ ὕλη ποὺ ἀνὰ πᾶσα στι-γμή ἀπὸ ἕνα φαινομενικὰ ἀσήμαν-το γεγονός ἐκρήγνυται ἐντυπω-σιακά Ἐμεῖς μποροῦμε νὰ λέμεἀνέκδοτα μὲ τὸν Χριστό τὴν Παν -αγία τὸν Πάπα ἀλλὰ κανεὶς δὲνδιανοήθηκε γι᾽ αὐτὸν τὸν λόγο νὰldquoδιαδηλώσειrdquo μὲ πολυβόλα νὰ πυρ-πολήσει κτήρια καὶ νὰ λιντσάρειἀνθρώπους Ἂν κανεὶς διανοηθεῖνὰ ἀμφισβητήσει νὰ χλευάσει ἢἔστω νὰ ἀπεικονίσει σὲ φὶλμ ἢ σκί-τσα τὸν Προφήτη ἔχει ἐξασφαλι-σμένη ἐντολὴ θανάτου

ΤΟ ΙΣΛΑΜ δὲν εἶναι παρὰ μία παγ-κόσμια σέχτα Ἕνας ἀναχρονι-

σμός ποὺ μέσα του περιέχει τὴ γε-νοκτονία τῶν ἀλλοθρήσκων στὴνπρώτη εὐκαιρία ἄκρατο μῖσος μα-ζικὲς παραβιάσεις ἀνθρωπίνων δι-καιωμάτων πλήρη ἀπαξίωση τῆςἀνθρώπινης ζωῆς Ἐμεῖς ὅλοι οἱἄπιστοι δὲν εἴμαστε παρὰ χῶροςἐπέκτασης Γιὰ τὸ Ἰσλὰμ δὲν ὑπάρ-χει εἰρήνη μὲ τοὺς ldquoἀπίστουςrdquo Μό-νο προσωρινὴ ἀνακωχή ὥσπου οἱπιστοὶ τοῦ Προφήτη νὰ νιώσουνἀρκετὰ δυνατοί γιὰ νὰ ἐφαρμό-σουν καὶ πάλι τὸν Νόμο τοῦ ΞίφουςΠρῶτο μεγάλο θύμα τους οἱ γυ-ναῖκες μέσα στὶς ἴ διες τὶς κοινωνίεςτους

Στὶς χῶρες ὅπου κυριαρχοῦν ὅ -πως στὴν Αἴγυπτο εἶναι καθημερινὸφαινόμενο οἱ βιασμοὶ τῶν κο πτῶνγυναικῶν καὶ κάθε χριστιανῆς

Ἀπερίγραπτα βασανιστήρια προ-ηγοῦνται τῶν δολοφονιῶν τῶν χρι-στιανῶν Ἀπὸ τὴν Τυνησία ὡς τὸΠακιστὰν ἡ παγκόσμια σέχτα τοῦἸσλὰμ δολοφονεῖ χριστιανούς προ-άγει τὴν τρομοκρατία ἀπειλεῖ τὴνπαγκόσμια εἰρήνη κουρελιάζει κά-θε ἀνθρωπιστικὴ ἀξία ὅπως τὴν ξέ-ρουμε στὴν Εὐρώπη καὶ τὴ ΒόρειαἈμερική

Ἡ Δύση εἶναι σὲ παρακμή Ξέχα-σε τὶς χριστιανικὲς ρίζες της Καὶτὸ Ἰσλὰμ ὡς ἁρπακτικὸ θηρίο μυρί-ζεται τὴν ἀδυναμία μας Στὴν Ἀγ -γλία πρὶν ἀπὸ λίγα χρόνια οἱ δρά-στες τῶν τρομοκρατικῶν ἐπιθέσε-ων ἦταν home boys παιδιὰ γεννη-μένα καὶ μεγαλωμένα στὴ Βρετα-νία Ἡ Δύση ἢ θὰ ἁλωθεῖ ἢ θὰ ξυ-πνήσει Καὶ τότε θὰ ὑποχρεωθεῖ νὰκάνει μία τελευταία πολὺ πιὸ αἱμα-τηρὴ καὶ βίαιη Σταυροφορία ἀπέ-ναντι σὲ ἕνα ἐχθρό ποὺ ἀριθμεῖἑκατοντάδες ἑκατομμύρια ἀρρω-στημένο καὶ βίαια φανατικό

ΗΑΘΡΟΑ μουσουλμανικὴ μετα-νάστευση στὴν Εὐρώπη εἶναι ἕ -

νας τεράστιος κίνδυνος Πέρα ἀπὸτὰ μέτρα ἀνάσχεσης καὶ ἐπαναπα-τρισμοῦ τῶν μουσουλμάνων λα-θρο μεταναστῶν ἡ Δύση ἂν δὲνθέ λει νὰ διαλυθεῖ ἀφοῦ πρῶτα μα-τώσει ἀπὸ τὴ γενίκευση τῆς τρο-μοκρατίας πρέπει νὰ ὑψώσει τὸἀσφαλέστερο τεῖχος ποὺ εἶναι ἡἐπιστρο φὴ στὶς χριστιανικὲς ρίζεςκαὶ ἀξίες της

Ὀφείλει νὰ δείξει ἀλληλεγγύηστοὺς χριστιανούς ποὺ σήμεραζοῦν μία ἀνείπωτη γενοκτονία στὶςμουσουλμανικὲς χῶρες μὲ τὴ συ-ν ενοχὴ τῆς δυτικῆς ἠλιθιότηταςκαὶ νὰ ἐπιβάλει σὲ αὐτὴ τὴν παγκό-σμια σέχτα βαρβαρότητας τὸ μόνοπράγμα ποὺ σέβεται τὸν Νόμοτοῦ Ξίφουςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΘΑ ΕΠΙΜΕΙΝΗ Ο ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣhellip

τοῦ διεθνοῦς τραπεζικοῦ συστήμα-τος τὸ ὁποῖον ἔχει ληστεύσει τὴνἙλλάδα εἶναι τὸ Ἑβραϊκὸν λόμπυ

Ἡ ἐπιστολὴὉλόκληρος ἡ ἐπιστολὴ τοῦ Σεβ

Μητροπολίτου Πειραιῶς κ Σερα-φεὶμ πρὸς τὴν ὑπουργὸν Ἐξωτε-ρικῶν τῶν ΗΠΑ κ Χίλαρυ Κλίντονδιὰ τοῦ ἐν Ἀθήναις ἈμερικανοῦΠρέσβεως ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquo᾿Εν Πειραιεῖ τῇ 7ῃ Σεπτεμβρίου2012

Πρός Τήν ἘξοχωτάτηνHilary ClintonὙπουργόν Ἐξωτερικῶν ΗΠΑΕἰς WASHINGTONἘξοχωτάτη κ Ὑπουργέ

Εἰς τήν Ἔκθεσιν τοῦ Ὑπουργεί-ου Σας πού ἀναφέρεται στό σεβα-σμό τῶν θρησκευτικῶν ἐλευθε-ριῶν ἀνά τόν κόσμον καί εἰδικώτε-ρα εἰς τήν Xώρα μου χρησιμο-ποιεῖται τό ὄνομά μου καί περιγρά-φονται ἐνέργειές μου καί λόγοιμου χωρίς νά μοῦ δοθεῖ οὐδεμίαδυνατότης νά ἐξηγήσω τί πραγμα-τικά συμβαίνει

Ὡς πολίτης τοῦ κόσμου καί κά-τοικος αὐτοῦ τοῦ πλανήτη αἰσθά-νομαι τήν ὑποχρέωση νά ἐκφράσωτήν διαμαρτυρία μου διότι προ-φανῶς μέ τόν τρόπο πού συντάσ-σονται οἱ συγκεκριμένες ἐκθέσειςτοῦ Ὑπουργείου Σας παραβιάζον-ται τά ἀνθρώπινα δικαιώματα καίκατά βάσιν τό Σύνταγμα τῶνΗΠΑ χώρας τήν ὁποία ἐθεμελίω-σαν οἱ Πατέρες τοῦ Ἔθνους Σαςἐπί τῶν πανανθρωπίνων ἀξιῶν πούγεννήθηκαν στήν Xώρα μου δηλτῆς ἐλευθερίας τῆς δημοκρατίαςκαί τοῦ σεβασμοῦ τῆς ἀνθρώπινηςπροσωπικότητος

Γνωρίζετε ἀσφαλῶς ὡς ἔμπει-ρος πολιτικός καί πρόσωπο σημαν-τικῆς προσφορᾶς εἰς τήν μεγάληΣας Χώρα ὅτι στά κράτη δικαίουεἶναι ἀπαράδεκτο τό γεγονός νάκατα δικάζεται κάποιος ἀναπολόγη-τος καί νά παραβιάζεται ἡ παγκό-σμια δικαστική ἀρχή laquoνά μή ἐκδώ-σεις τήν κρίση σου γιά ὁποιοδήπο-τε θέμα πρίν ἀκούσεις καί τίς δύοπλευρέςraquo Διαμαρτύρομαι λοιπόνἐντόνως διότι χωρίς νά ἐρωτηθῶγιά τό τί πράγματι συνέβη ἤ γιά τότί πράγματι εἶπα οὐσιαστικά κα-ταγγέλλομαι παγκοσμίως ὡς δῆ θεν

φονταμενταλιστής καί ὡς δῆ θενπαραβιάζων τά δικαιώματα τῶν συ-νανθρώπων μου Ἐάν εἶχαν οἱ ὑπη-ρεσίες τοῦ Ὑπουργείου Σας τήνεὐγένεια καί τήν συνείδηση νά μέἐρωτήσουν πρίν μέ καταγγείλουντί πράγματι συμβαίνει μέ τά ἀνα-φερόμενα θέματα θά τούς ἐ νη -μέρωνα ὅτι ἀπηυθύνθην ἐγ γρά φωςεἰς τόν Ἀρχιεπίσκοπον τῶν ἐν Ἀθή-ναις Ρωμαιοκαθολικῶν κ ΝικόλαονΦώσκολον καί τόν παρεκάλεσα ὅτιἀκριβῶς ἰσχύει στό Ρωμαιοκαθολι-κό Σχολεῖο τοῦ Ἁγίου Παύλου Πει-ραιῶς νά ἰσχύσει καί στό Ρωμαι-οκαθολικό Σχολεῖο τῆς ἉγίαςἸωάννας τῆς Λωραίνης Πειραιῶςδηλ ὁ ἁγιασμός ἐνάρξεως πού γιάτήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἀποτελεῖμυστηριακή πράξη τοῦ νέου σχολι-κοῦ ἔτους νά εὐλογηθῇ γιά τούςὈρθοδόξους μαθητάς τοῦ Σχολεί-ου ὑπό Ὀρθοδόξου θρη σκευτικοῦλειτουργοῦ καί γιά τούς Ρωμαι-οκαθολικούς μαθητάς πού σημει-ωτέον ἀποτελοῦν μειοψηφία ὑπότοῦ Ρωμαιοκαθολικοῦ θρησκευτι-κοῦ λειτουργοῦ δεδομένου ὅτι ἡὈρθόδοξη αὐτοσυνειδησία καί τόΚανονικό δίκαιο ἀπαγορεύουν τήνσυμπροσευχή μέ ἑτεροδόξους καίμέ πρόσωπα πού δέν ὑφίσταται μυ-στηριακή κοινωνία Ὅμως ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος τῶν Ρωμαιοκαθολικῶνοὐδεμία ἀπάντηση κατεδέχθη νάἀποστείλει καί ἑπομένως διά νάὑπερασπίσω τήν αὐτοσυνειδησίατῶν ὀρθοδόξων μαθητῶν τοῦ Σχο-λείου ὡς ἐπίσκοπος καί ποιμέναςαὐτῶν προσέφυγα στήν ὑπό τοῦΝόμου προβλεπομένη διαδικασίαἐνώπιον τῶν Ἁρ μοδίων δικαστικῶνἀρχῶν Τί ἄλλο ἑπομένως εἶχα τήνδυνατότητα νά πράξω ἐνώπιον τῆςἀδιαλλαξίας καί τῆς πείσμονος ἐμ -μονῆς εἰς πρακτικήν ἀπομειώσεωςτῆς Ὀρ θοδόξου αὐτοσυνειδησίαςὙπάρχει κατά τήν γνώμη σας κάτιἀπαράδεκτο σέ αὐτή τήν θέση Τόεὔλογο συμπέρασμα πού ἐξάγεταιεἶναι ὅτι μεροληπτικῶς ἀνεφέρθηἡ Ἔκθεσις εἰς τό πρόσωπόν μουἐνῶ δέν ἐγνώριζε τά πραγματικάπεριστατικά καί ἀντιπαρῆλθε ἐν -τελῶς τήν συμπεριφορά τοῦ Ρω-μαι οκαθολικοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἡἀναπόδεικτος σύνδεσις στήν Ἔκ -θεση ἀπόψεών μου μέ ἐκφράσειςἀντισημιτισμοῦ ἀποτελεῖ ἄμεσηδιαστρέβλωση τῶν λόγων μου καίἀπόλυτη συκοφάντησή μου διότιοὐδέποτε ἔχω ἐκφρασθεῖ ἐναντίοντοῦ Ἑβραϊκοῦ Ἔ θνους τό ὁποῖο

σέβομαι ὅπως καί κάθε ἄλλο Ἔ -θνος στή γῆ ἁπλῶς ὅμως ἐπανα-λαμβάνω τίς ἔντονες διαμαρτυρίεςτῶν Ὀρθοδόξων Ἑ βραίων κατά τῆςδιαστροφῆς τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ καίτῆς ἐκτροπῆς ἀπό θεϊστική προσ -έγγιση τῆς ζωῆς σέ ἀποκρυφιστικόσύστημα μέ τήν σκοτεινή διδασκα-λία τῆς Καμπάλα πού ἀποτελεῖ ἐπι-βίωση τοῦ Ἑω σφορισμοῦ καί τῶνπρακτικῶν τῆς μαύρης μαγείαςΟὐδέποτε συνεπῶς ἔχω ἐκδηλώσειἀντισημιτικές ἰδέες καί σκέψειςἀλλά ὡς χριστιανός Ἐπίσκοποςἑρμήνευσα τίς προφητεῖες τῆς Πα-λαιᾶς Διαθήκης ὅπως εἶχα τό δι-καίωμα εἰδικώτερα τόν ΠροφήτηΔανιήλ καί τόν Προφήτη Ἠσαΐαἀπέδειξα ὅτι ὁ ἀναμενόμενος Μεσ-σίας ἦλθε στόν κόσμο στό πρόσω-πο τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ καίὅτι αὐτός πού ἀναμένεται ἀπό τόνἸουδαϊσμό νά ἔλθει καί προετοιμά-ζεται ἡ ἀνέγερση τοῦ τρίτου Ναοῦτοῦ Σολο μῶντος καθώς καί λει-τουργικά καί λατρευτικά σύμβολαὅπως ἐμφαίνεται στό Διαδίκτυοδέν εἶ ναι ἄλλος ἀπό τόν ἀναφερό-μενο στήν Ἀποκάλυψη τοῦ Εὐαγ-γελιστοῦ Ἰωάν νου ὡς Ἀντίχριστος

Τέλος θεωρεῖτε ὡς φονταμεντα-λισμό καί ἀντισημιτισμό τήν πασί-δηλη καί παγκόσμια πραγματικότη-τα ὅτι τό τραπεζιτικό σύστημα ἀπο-τελεῖ ἀγαπημένη οἰκονομική δρα-στηριότητα τοῦ ἰσχυροῦ στήν χώ-ρα Σας Ἑβραϊκοῦ λόμπυ

Μπορεῖτε νά μᾶς ἐνημερώσετεποίας ἰδιοκτησίας εἶναι οἱ τρεῖςπαγκόσμιες ἑταιρεῖες ἀξιολόγησηςτῆς χρηματοπιστοληπτικῆς ἱκανό-τητος τῶν χωρῶν καί τῶν οἰκονο-μιῶν Moodyʼs Standart and Poorsκαί Fitch

Μπορεῖτε νά μᾶς ἐνημερώσετεποίας ἐθνικότητος εἶναι ὁ ἱδρυτήςτῆς Trilater Commission

Μπορεῖτε νά μᾶς ἐνημερώσετεἀπό ποίας ἐθνικότητος μέλη ἀπο-τελεῖται ἡ στοὰ Ben Berith πού ἑ -δρεύει στήν Οὐάσινγκτον καί πα-ρα ρ τήματά της ἔχει σέ ὅλο τόν πλα-νήτη καθώς καί στήν Χώρα μου

Μπορεῖτε νά μᾶς ἐνημερώσετεποιό εἶναι τό κυβερνόν σῶμα τῆςἐμφανιζομένης ὡς think tank Λέ-σχης Bildeberg

Κλείνοντας τήν ἐπιστολή μουεἰλικρινῶς εὔχομαι τήν ἐπί τῆς γῆςἐπικράτηση τῆς εἰρήνης τοῦ Θεοῦκαί τῆς ἀλληλοκατανοήσεως καίἀλληλοπεριχωρήσεως τῶν ἀνθρώ-πων Ἡ ἐλευθέρα ὅμως ἔκφρασιςτῆς συνειδήσεως ἑκάστου εἶναιἀξία ἀνυπέρβλητος πού ὀφείλο-μεν νά τήν ὑπερασπιζόμεθα καί μέτήν ζωήν μας καί ἀσφαλῶς ἡ δι-καιοσύνη ἐπιβάλλει τόν σεβασμότῶν δικαιωμάτων τῶν ἀσθενεστέ-ρων καί τῶν μή ἐχόντων κατά κό-σμον δύναμιν

Μετά τιμῆς καί εὐχῶνΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΟ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΑΠΑΝΤΑ ΕΙΣ ΤΑΣ laquoΚΑΤΗΓΟΡΙΑΣraquohellip

Ἐπίκαιροι ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθ ΤύπουraquoἈρχιμανδρίτου Σπυρίδωνος Μπιλάλη (dagger)

laquoΗ ΑΙΡΕΣΙΣ ΤΟΥ FILIOQUEraquo Σπουδαία μελέτη διὰ τὸ φλέγον θέμα

τοῦ FILIOQUEmdashΤιμᾶται δεμένον 26euro

21 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΕΘΝΕΓΕΡΣΙΑ ΜΕ ΠΟΛΙΤΙΚΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΝΠοιμαντικὴ κάνει λόγο ἡ Ἐκκλη-σιαστική μας Διοίκηση ὥστε νὰἐρευνοῦμε καὶ τὶς δυσκολίες ἐνα-σκήσεώς της Ἡ Ἐκκλησία ποιμαί-νει τὸν λαό μας σήμερα Ὄχι βέ-βαια Τὸν λαό μας τὸν laquoποιμαί-νουνraquo οἱ 300 Πολιτικοὶ τῆς Βουλῆςμὲ ὅλα τὰ Μέσα ποὺ διαθέτουνμπαίνοντας καθημερινὰ καὶ ἐπὶ24ώρου βάσεως σὲ κάθε Ἑλληνικὸσπίτι μὲ τὴν Τηλεόραση τὸ Ραδιό-φωνο τὶς Ἐφημερίδες τὰ Περιο-δικὰ καὶ καταδιώκοντάς μας μὲ τὴνἄθλια αὐτὴ ποιμαντικὴ καὶ ἔξω ἀπὸτὰ σπίτια μας μὲ τὰ ἀθεϊστικὰ Σχο-λεῖα καὶ Πανεπιστήμια τὶς ἀμορα-λιστικὲς Ὀργανώσεις τάχα προ-στασίας τῶν πολιτῶν τὶς ἀγενεῖςκαὶ κακότροπες Δημόσιες Ὑπηρε-σίες τὶς Βακχικὲς ἐξαλλότητεςτῶν ὀργανωμένων ἀπὸ τὸ Κράτοςκατ᾽ εὐφημισμὸν Πολιτιστικῶν Ἐκ -δηλώσεων τὶς ἐπιδοτούμενες ἀπὸτὰ Ἀσφαλιστικὰ Ταμεῖα Ἐκτρώσειςκαὶ μὲ πολλὰ ἄλλα

Καὶ ἡ Ἐκκλησία Ἔχει 2 ὧρεςκάθε Κυριακή γιὰ νὰ ποιμάνη ὅ -σους ἀνθρώπους τῆς ἀπέμειναν ἀ -πὸ τὸν κάποτε Λαό Της καὶ αὐτὸεἶναι ὅλο Δὲν κατοικοῦμε λοιπόνστὴν Ἑλλάδα ὅταν μιλᾶμε γιὰ δυσ -κολίες Ποιμαντικῆς ἀφοῦ ἡ σημε-ρινὴ πραγματικότητα βοᾶ γιὰ τὸσχεδὸν ἀπραγματοποίητο τῆς Ἐκ -κλησιαστικῆς Ποιμαντικῆς

Πρέπει ἔστω καὶ τὴν ὕστατη αὐ -τὴ ὥρα νὰ συνειδητοποιήσουμε ὅτιστὸν Τόπο μας ἔχει συντελεσθεῖμία ὀλέθρια ἀνατροπή Ἔχει γίνεισχεδὸν ἀπόλυτη ἀλλαγὴ ρόλων με-ταξὺ Ἐκκλησίας καὶ πολιτικῶν Οἱπολιτικοὶ laquoποιμαίνουνraquo καὶ οἱ Ἐκ -κλησιαστικοὶ ὑπηρετοῦν τὴν ποι-μαντικὴ τῶν πολιτικῶν Οἱ πολιτικοὶκαθορίζουν μέχρι λεπτομερειῶν τὸἦθος τοῦ λαοῦ μας χωρὶς νὰ λύ-νουν σχεδὸν κανένα ἀπὸ τὰ βιω-τικὰ προβλήματα τῶν ἀνθρώπωνκαὶ ἔχουν ἀφήσει τὴν Ἐκκλησία νὰἀσχοληθῆ μὲ τὰ συσσίτια τὰ ἱδρύ-ματα περιθάλψεως ἀναξιοπαθούν-των καὶ μὲ τὴν ἐξεύρεση ἐργασίαςστοὺς ἀνέργους Μιλᾶμε λοιπόνγιὰ κάτι πολὺ σοβαρό ποὺ χρειάζε-ται καίρια καὶ δραστικὴ ἀντιμετώπι-ση Ἀπαιτεῖται ἄμεση ἀντίδραση καὶὄχι ὑποταγὴ στὸ μοιραῖο

Κάποιοι ἄνθρωποι τῆς Ἐκκλησί -ας μέσα σ᾽ αὐτὴν τὴν κοσμοχαλα-σιά κάτι laquoπαίρνουν εἴδησηraquo καὶ ἀ -νη συχοῦν συνειδητοποιοῦντες τὴνπνευματικὴ κατάπτωση τοῦ λαοῦμας ἀλλὰ ἀδυνατοῦν νὰ κάνουνσωστὴ διάγνωση τῆς καταστάσεωςποὺ ἐπικρατεῖ καὶ συνιστοῦν ὡςἔκτακτο μέτρο μόνο ἀγρυπνίες καὶπροσευχή Λησμονοῦν φαίνεταιπώς μέχρι πρὶν ἀπὸ λίγο εἴχαμε στὴΓῆ κοντά μας τόσους Γέροντεςσυγχρόνους Ἁγίους ποὺ ἀδιαλεί-πτως προσηύχοντο καί εὐτυχῶςκάποιους ἔχουμε ἀκόμη ἀλλὰ οἱπροσευχὲς ὅλων αὐτῶν δὲν ἐμπό-δισαν νὰ φθάσουμε σ᾽ αὐτὸ τὸ κα-τάντημα ὄχι γιατί ἡ προσευχὴ ἔχα-σε τὴ δύναμή της νὰ μετακινῆ βου-νά ἀλλὰ γιατί χρειάζονται καὶ ἄλλαποὺ περιμένει ὁ Θεὸς ἀπὸ ἐμᾶςπολὺ σημαντικά ποὺ τὰ ἀφήσαμεμὲ ἐπιπολαιότητα καὶ ἀδιαφορία νὰχαθοῦν μέσα ἀπὸ τὰ χέρια μας

Χρειάζεται νὰ γίνη ἐπιστροφὴστοὺς ρόλους μας Νὰ ποιμαίνη ἡἘκκλησία καὶ ἡ Πολιτεία νὰ χειρί-ζεται ἀποκλειστικὰ καὶ μόνο τὰ βιω-τικά ὅπως ἔκανε πάντοτε στὴν πε-ρίοδο τῆς Ρωμηοσύνης Ἀλλὰ γιὰνὰ γίνη αὐτὸ ἀπὸ τὴν Πολιτεία πρέ-πει αὐτὴ νὰ ἀπαρτισθῆ ἀπὸ γνήσι-ους Ρωμηούς

Πῶς ὅμως φθάσαμεστὴν ἀντιστροφὴ

τῶν ρόλων Ἐκκλησίας καὶΠολιτείας χωρὶς

νὰ τὸ καταλάβουμεΦαίνεται πὼς τρομάξαμε ἀκού-

γοντας τὸν πυροβολισμό ποὺ δο-λοφόνησε τὸν Καποδίστρια καὶ πα-ραδοθήκαμε ὡς Ἐκκλησία καὶ ὡςἜθνος ἄνευ ὅρων στοὺς Ξένουςνὰ μᾶς κυβερνοῦν καὶ νὰ μᾶς δια-φεντεύουν

Ἀρχικὰ μᾶς κυβέρνησαν ἀπ᾽ εὐ -θείας οἱ Ξένοι μὲ μπότα σπαθὶ καὶμαστίγιο Χτύπησαν τὴν ψυχὴ τοῦἜθνους μας τὴν Ἐκκλησία ξερρί-ζωσαν τὸν Μοναχισμό λεηλάτη-σαν τὴν Ἐκκλησιαστικὴ Περιουσίαποὺ ἀνήκει στὸν Λαὸ τοῦ Θεοῦἀλλὰ μὲ ἀποκλειστικὸ διαχειριστὴτὴν Ἐκκλησία ἔφεραν Ἐπίτροπότους κατάσκοπο μέσα στὶς Συνε-δριάσεις τῆς Ἱεραρχίας μας ἐπέ-βαλαν μὲ λίγα λόγια τὴν Προτε-σταντικὴ Κρατικὴ κυριαρχία στὴνἘκκλησία καὶ πῆραν μὲ τὸ laquoἔτσι θέ-λωraquo τὴν ποιμαντικὴ τοῦ λαοῦ ἀπὸτὰ χέρια τῆς Ἐκκλησίας καθορί-ζοντας ἐξ ὁλοκλήρου τὴν Παιδείατοῦ Γένους μας

Ἀργότερα ὅταν κάποια στιγμὴπεταχτήκαμε ἀπ᾽ τὸν ὕπνο μας ἀγα-νακτισμένοι ἀπʼ αὐτὴ τὴν ἀτιμωτικὴκατάσταση τῆς ξένης Κυριαρχίαςμᾶς πρόλαβαν καὶ πάλι οἱ Ξένοι καίγιὰ νὰ μὴ ξυπνήσουμε ὁλότελαμᾶς καθησύχασαν ὅτι ὅλα θὰ ἐπα-νέλθουν στὸ σωστὸ δρόμο τουςκαὶ μᾶς ξανακοίμισαν ρίχνοντάςμας laquoστάχτη στὰ μάτιαraquo μὲ τὸ νὰμᾶς δώσουν κυβερνήσεις μὲ Ἕλ -ληνες πολιτικούς

Μᾶς διέφυγε ὅμως ὅλα αὐτὰ τὰχρόνια μία ἄκρως σημαντικήhellip λε-πτομέρεια Ὅλα τὰ Κόμματα ποὺἀφέθηκαν νὰ εἰσέλθουν στὴν Ἑλ -λη νικὴ Βουλή μετὰ τὸν Καποδί-στρια καὶ μέχρι σήμερα ἦσαν ὅλαΚόμματα franchize (παραρτήματα)Κομμάτων τοῦ Ἐξωτερικοῦ

Ἔτσι ἔγινε ἡ Δεξιά τὸ Κέντρο ὁΣοσιαλισμός ὁ Κομμουνισμός ὁἈριστερισμός οἱ μιμηταὶ τῶν Χρι-στιανοδημοκρατικῶν τοῦ Προτε-σταντικοῦ Κοινωνισμοῦ ἡ ἌκραΔεξιά ἡ Ἄκρα Ἀριστερὰ κλπ ΠοιὸΚόμμα ἀπὸ αὐτὰ εἶναι ἙλληνικόΚανένα Ὅλα μὲ ξένες προδιαγρα-φές ἄσχετες μὲ τὴν Ἑλλάδα τὴνἹστορία τὴν πνευματική μας Ἰδιο-προσωπία καὶ τὶς ΘεανθρώπινεςΠαραδόσεις μας Κανένα ἀπὸ ὅλα

αὐτὰ τὰ ξενόφερτα Κόμματα δὲνεἶχε τὶς Ἀρχὲς τῆς Ρωμηοσύνηςσύμφωνα μὲ τὶς ὁποῖες ἡ Ἐκκλησίαεἶναι ἡ ψυχὴ τοῦ Γένους καὶ ἡ Πο-λιτεία τὸ Σῶμα καὶ γι᾽ αὐτὸ φθάσα-με στὸ κατάντημα νὰ ἀκοῦμε ἀπὸτοὺς πολιτικούς μας ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς πολλοὺςΦορεῖς τοῦ Κράτους mdash ὅπως ὅλατὰ Σωματεῖα()mdash χωρίς οὔτε αὐτοὶποὺ τὸ διακηρύσσουν νὰ ντρέπον-ται οὔτε ἐμεῖς οἱ ὑποτιθέμενοιὈρθόδοξοι κοκκινίζουμε ποὺ τὸἀκοῦμε laquoλουφάζονταςraquo ἀπὸ φοβίασὰν νὰ εἴμαστε οἱ ἀπόκληροι τῆςΠατρίδος μας ἢ λαθρομετανάστες

Αὐτὸ ποὺ γίνεται σήμερα στὸνΤόπο μας ποτὲ δὲν τὸ ἐπέτρεψε ἡἘκκλησία τῆς Ρωμηοσύνης στὴνὑπερχιλιετῆ Ἱστορία Της Ποτὲκατὰ τὴν περίοδο τῆς Ρωμηοσύνηςδὲν ἐπέτρεψε ἡ Ἐκκλησία ἀντι-στροφὴ τοῦ ρόλου της μὲ τὴν Πο-λιτεία ἐκτὸς ἐλαχιστοτάτων ἐξαι-ρέσεων ἐπικυριαρχίας Αὐτοκρατό-ρων οἱ ὁποῖοι ὅμως καὶ αὐτοὶ οὐ -δέποτε διενοήθησαν νὰ περιθωριο -ποιήσουν τὴν Ἐκκλησία ἀλλὰἐδίωξαν μόνο κάποιους ἀγωνιστὰςλειτουργούς Της Καὶ αὐτό γιατίεἶχαν βρεῖ ἐρείσματα γιὰ κατάχρη-ση ἐξουσίας σὲ laquoἘφιάλτεςraquo τῆς Πί-στεως Ἐκκλησιαστικούς

Ἀλήθεια διερωτηθήκαμε ποτὲμέχρι σήμερα γιὰ τὸ τί εἴδους Ὀρ -θοδοξία βιώνει ὁ λαός μας κατα-κερματισμένος mdashκαί μάλιστα μὲἀπίστευτο φανατισμόmdash σὲ τόσαΚό μματα ἄσχετα ἐντελῶς μὲ τὸπνεῦμα καὶ τὴ ζωὴ τῆς Ὀρθοδο-ξίας Εἶναι ποτὲ δυνατόν ἕνας Δε-ξιός ἕνας Κεντρῶος ἕνας Σοσια-λιστής ἕνας Κομμουνιστής ἕναςἈριστερός ἕνας Προτεσταντικὰκοινωνιστὴς καὶ ἕνας Ἀκροδεξιὸςνὰ βιώνουν τὴν Πίστη μας μὲ τὸνἴδιο τρόπο Πῶς αὐτὸ τὸ τόσο καί-ριο καὶ ἀποφασιστικῆς σημασίαςγιὰ τὴν πνευματική μας ὑπόστασηὄχι μόνο δὲν μᾶς ἀπασχολεῖ ἀλλὰτὸ θεωροῦμε ἀπολύτως φυσιολο-γικὸ καὶ δικαιολογημένο σὰν νὰεἶναι ἡ καθημερινή μας ζωὴ καὶ οἱΠολιτειακὲς ἀντιλήψεις μας ἄσχε-τες μὲ τὸν ἑαυτό μας τὸ ἦθος μαςτὴ συμπεριφορά μας τὶς πεποιθή-σεις μας καὶ τὴν Πίστη μας Καὶ ἂνδὲν εἶναι ἄσχετες ὅπως δὲν εἶναιἀφοῦ laquoοὐ μικρόν τὸ παραμικρόνraquoγιατί δὲν τρομάζουμε μ᾽ αὐτή μαςτὴν κατάσταση

Ἐκκλησιαστικὸς καὶΠολιτικὸς Οἰκουμενισμὸς

Κάνουμε ἀγῶνες κατὰ τοῦ Ἐκ -κλησιαστικοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶπολὺ καλὰ κάνουμε Δὲν χωροῦνπροσμίξεις πλάνης στὴν Ὀρθοδο-ξία οὔτε μποροῦν νὰ γίνουν ἀνε -κτὲς οἱ ὕπουλες δραστηριότητεςποὺ τὴν ὑποσκάπτουν Γιατί ὅμωςδὲν κάνουμε τοὺς ἴδιους ἀγῶνεςγιὰ νὰ ἐμποδίσουμε τὸν ξενόφερτοΠολιτικὸ Οἰκουμενισμό ποὺ ἐπι-κρατεῖ 200 χρόνια στὴν Πατρίδαμας ἀλλὰ μένουμε ἀδιάφοροι ἢγιὰ νὰ ἀκριβολογοῦμε ψηφίζουμεσυντηροῦμε καὶ ἔχουμε πολυμε -ρῶς καὶ πολυτρόπως διαπλακεῖ μὲπάθος καὶ μὲ ἐμπάθεια μὲ αὐτὸντὸν Πολιτικὸ Οἰκουμενισμό

Δὲν ἔχουμε καταλάβει ἀκόμημετὰ ἀπὸ τόσα χρόνια ὅτι ὁ Ἐκ -κλησιαστικὸς Οἰκουμενισμὸς εἶναιlaquoγέννημα καὶ θρέμμαraquo τοῦ Πολιτι-κοῦ Οἰκουμενισμοῦ ποὺ προσπα-θεῖ νὰ μᾶς πείση ὅτι οἱ ὈρθόδοξοιἝλληνες μποροῦν ἄφοβα νὰ κατα-κερματίζονται στὰ διάφορα ἑτερό-κλητα Κόμματα χωρὶς νὰ παραβλά-πτεται στὸ ἐλάχιστο ἡ Ὀρθοδοξίατους

Τί ἄλλο εἶναι ὁ ἘκκλησιαστικὸςΟἰκουμενισμός παρὰ διατεταγμέ-νη ὑπηρεσία τῶν πολιτικῶν πρὸςτοὺς Ἐκκλησιαστικούς Ἄλλως θὰἐνδιέφερε τὴν Ὀρθοδοξία ὁ Οἰ -κου μενισμός Ὄχι βέβαια Ἐκτὸςἂν εἴμαστε τόσο ἀνόητοι νὰ πιστέ-ψουμε αὐτό ποὺ μᾶς λένε ὅτι δη-λαδὴ οἱ Διάλογοι χρειάζονται σή-μερα γιὰ νὰ ἐξηγήσουμε στοὺςΔυτικοὺς τὰ κείμενα τῆς Ὀρθοδο-ξίας γιατί τοὺς θεωροῦμε ἀνίκα-νους νὰ τὰ καταλάβουν ἀπὸ μόνοιτους

Διαθρησκειακὲςστὴν ὑπηρεσία

τῆς ΠαγκοσμιοποίησηςΔὲν γνωρίζουμε ὅλοι ὅτι ὁ Ἐκ -

κλησιαστικὸς Οἰκουμενισμὸς χρη -ματοδοτεῖται καί μάλιστα ἁ δρὰἀπὸ τὸν Πολιτικὸ Οἰκουμενισμόγιὰ νὰ παίζη μὲ πολὺ πειστικὸ καὶπνευματοφανῆ τρόπο τὸν ρόλο τῆςἠχοῦς τῶν πολιτικῶν Οἱ Διάλογοιγιὰ τὰ Δόγματα εἶναι laquoπρὸς τὸ θε-αθῆναι τοῖς ἀνθρώποιςraquo Δὲν ἔ -χουν καμμιὰ σχέση μὲ τὸν ἐπιδιω-κό μενο σκοπὸ τοῦ Οἰκουμενισμοῦποὺ εἶναι ἡ ὑλοποίηση τῆς ἐντολῆςτῆς Πολιτικῆς ἐξουσίας πρὸς τοὺςἘκκλησιαστικοὺς νὰ ὑπηρετήσουντὰ κοσμικὰ σχέδια της γιὰ ἐπιβολὴμιᾶς Παγκόσμιας Διακυβέρνησης

Αὐτὸ ἀποδεικνύουν περίτρανακαὶ οἱ Διαθρησκειακὲς Συνελεύ-σεις Ποιὸς ἄλλος ἔχει δώσει τὸσύνθημα γιὰ τὴν ἔναρξη τῶν Δια-θρησκειακῶν Συναθροίσεων Ἐκ -κλησιαστικῶν Ἡγετῶν παρὰ ἡ πολι-τικὴ τῆς Παγκοσμιοποίησης ποὺσὰν λαίλαπα ἔχει κυριεύσει τὸν κό-σμον ὅλον Καμμιὰ λογικὴ ἐξήγηση(γιὰ Θεολογικὴ ἐξήγηση οὔτε λό-

γος) δὲν μποροῦν νὰ μᾶς δώσουνοἱ συμμετέχοντες στὶς Διαθρη-σκειακές ὡς πρὸς τὸν ἐπιδιωκό-μενο σκοπό τους ἐκτὸς ἂν εἶναιβλάσ φημοι καὶ πιστεύουν ὅτι θὰἐπιτύχουν τὴν ἕνωση τῆς ἀνθρω-πότητος μέσῳ τῆς πλάνης καὶ τοῦψεύδους διαψεύδοντας τὸν Χρι-στό ποὺ μᾶς εἶπε laquoχωρὶς ἐμοῦ οὐδύνασθε ποιεῖν οὐδένraquo

Εἶναι λοιπόν laquoἡλίου φαεινότε-ρονraquo ὅτι αὐτὸ ποὺ ἐπιδιώκει ἡδιεθνὴς καὶ ἐγχώρια Πολιτικὴ μὲτὶς Διαθρησκειακές καὶ δὲν τὸ ἀν -τιλαμβάνονται ὅσοι ἀπὸ τοὺς Ἐκ -κλησιαστικοὺς δὲν εἶναι συμπαῖ -κτες τῶν πολιτικῶν εἶναι τὸ νὰ κο-ροϊδέψη τοὺς ἁπανταχοῦ γῆς θρη- σκευομένους ἀνθρώπους μὲ τὴνἀνοησία ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι Ἕνας καὶὅτι ὅλες οἱ Θρησκεῖες ὁδηγοῦν σ᾽Αὐτόν ὥστε νὰ μαντρώσουν ὅλουςτοὺς ἀνθρώπους κάτω ἀπὸ μία κυ-βέρνηση ποὺ θὰ θεοποιήση laquoτὸνκόσμον καὶ τὰ ἐν κόσμῳraquo πολε-μώντας λυσσαλέα τὸν Ἕνα Ἀλη-θινὸ Θεό μας

Μὲ αὐτὰ ποὺ προτάξαμε φαίνε-ται καθαρά νομίζω ὅτι ἡ Πολιτικὴπλέον στὶς μέρες μας δὲν ἔχει καμ-μιὰ σχέση μὲ τὴν Πολιτικὴ τοῦ πα-ρελθόντος ἀλλὰ εἶναι ἕνα πρόσχη-μα καὶ προκάλυμμα γιὰ νὰ χειρί-ζονται οἱ λεγόμενοι πολιτικοὶ ἐξὁλοκλήρου τὴν ψυχοσωματικὴ ζωὴτῶν ἀνθρώπων Δὲν εἶναι πλέον ἡΠολιτική ποὺ ρυθμίζει τὰ βιωτικὰκαὶ κοσμικὰ πράγματα ἀλλὰ πρό-κειται γιὰ σφετερισμὸ τῆς Ἱερωσύ-νης ποὺ παραπέμπει εὐθέως στὸΒιβλίο τῆς laquoἈποκαλύψεωςraquo καὶ σὲἐκεῖνον τὸν δυσώνυμο ποὺ ἑτοι-μάζεται laquoὥστε καὶ εἰς τὸν Ναὸν τοῦΘεοῦ καθίσαι ἀποδεικνύντα ἑαυ -τὸν ὅτι ἐστί Θεόςraquo (Β´ Θεσ 2 4)Πλαστὴ ἡ Οἰκονομικὴ Κρίση

Ἔτσι τὸ ἄλλο θέμα τῆς Συνο-δικῆς Εἰσηγήσεως laquoἩ Ποιμαντικὴτῆς Ἐκκλησίας στὴν ἐποχὴ τῶνΜνημονίωνraquo πρέπει νὰ ἐξετασθῆὑπὸ τὸ πρίσμα τοῦ σφετερισμοῦτῆς Ἱερωσύνης ἀπὸ τὴν Πολιτικήἄλ λως ἐπεξεργαζόμενο ὅπως ὁρί-ζει ὁ τίτλος του δὲν πρόκειται νὰἐπιτύχη τίποτε ἄλλο ἀπὸ τὸ νά γίνηγιὰ ἄλλη μία φορὰ ἡ Ἐκκλησία θε-ραπαινίδα τῶν σχεδίων τῶν πολι-τικῶν μας ἀναλαμβάνοντας δυσ -βάστακτα οἰκονομικὰ βάρη καὶ ζη-μιώνοντας πνευματικὰ τὴν Ἀπο-στο λή Της ἀφοῦ ἤδη παραγκωνί-ζεται καὶ παραμελεῖται τὸ πνευμα-τικό Της ἔργο μὲ τὸ καθ᾽ ὑπερβο -λὴν laquoδιακονεῖν τραπέζαιςraquo καὶ συρ-ρικνώνεται ἀκόμη καὶ ἡ λειτουρ-γικὴ καὶ λατρευτική Της παρουσίαμὲ τὴν δραματικὴ μείωση τῶν Ὀρ -γανικῶν θέσεων Ἐφημερίων

Ὅμως δὲν εἶναι μόνο αὐτά Ἐὰνἡ Ἐκκλησιαστικὴ Διοίκηση συμφω-νήση νὰ συνδράμη τὴν Πολιτεία(ἤδη ἀρκετοὶ Ἱεράρχες ἔχουν προ-θυμοποιηθεῖ γιατί πιστεύουν ἀκό-μη τοὺς πολιτικούς) στὴν πλαστὴΟἰκονομικὴ Κρίση ποὺ μὲ μαε-στρία σχεδιάσθηκε στὴν Εὐρώπηκαὶ μὲ προδοτικὴ ὑποτέλεια καὶἰδιοτέλεια ὑλοποιεῖται ἀπὸ τοὺςἝλληνες πολιτικούς τότε θὰ γίνηἡ Ἐκκλησία ἀπόλυτος συμπαίκτηςτῆς Πολιτείας στὴν ἐξαπάτηση τῶνπολιτῶν τῆς Χώρας μας καὶ πνευ-ματικὰ ὑπεύθυνη γιὰ τὴν ὑποδού-λωση τῶν Ἑλλήνων Ὀρθοδόξωνσὲ Εὐρωπαϊκὴ ἀρχικὰ καὶ Παγκό-σμια στὴ συνέχεια Κυβέρνηση

Τὸ ὅτι δὲν ὑπάρχει πραγματικὴΟἰκονομικὴ Κρίση τὸ φωνάζουμεκαὶ τὸ γράφουμε ἀπὸ τότε ποὺπρωτοπαρουσιάσθηκε αὐτὴ ἡ ἀπά-τη στὸ προσκήνιο Τώρα βοοῦν ἀλ -λοεθνεῖς ἀλλὰ καὶ Ἕλληνες οἰ κο -νομολόγοι καὶ ἄνθρωποι τοῦ πνεύ- ματος ποὺ βλέπουν πέρα ἀπὸ αὐ -τά ποὺ θέλουν νὰ μᾶς δείξουν οἱμα έστροι τῆς ἀποπλανήσεως τοῦλαοῦ μας πολιτικοί ὅτι ἡ οἰκονομικὴΚρίση εἶναι τεχνητὴ (σὰν τοὺς τε-χνητοὺς τυφῶνες καὶ τὰ τσουνά-μια ποὺ προκαλοῦν γιὰ τὶς πολιτι-κές τους σκοπιμότητες ἀδιαφο-ρώντας γιὰ τὰ θύματα) καὶ ἀποσκο-πεῖ στὸ νὰ ἀλλοτριώση πνευματικὰκαὶ πολιτιστικὰ τὴν Ἑλλάδα καὶ νὰτὴν ὑποτάξη πνευματικά μὲ μοχλὸκαὶ πρόφαση τὴν κακή τάχα οἰκο-νομία της

Εἶναι χαρακτηριστικὰ τὰ ὅσαγράφει ὁ Διευθυντὴς τοῦ ΚέντρουΒυζαντινῶν Ἐρευνῶν τῆς Ὀξφόρ-δης Peter Frankopan παραλληλί-ζοντας τὰ αἴτια τῆς σημερινῆςοἰκονομικῆς Κρίσεως τῆς Ἑλλάδοςμὲ τὶς ἐπιδιώξεις τῆς Δύσεως εἰςβάρος τῆς Ρωμηοσύνης στὴν Δ΄Σταυροφορία

Δὲν εἶναι ὅμως μόνο αὐτά ποὺλένε καὶ γράφουν οἱ Ξένοι καὶ οἱἝλληνες διανοητές Εἶναι καὶ τὰπροϊόντα τῆς γῆς μας ἡ κτηνοτρο-φία ὁ πολυποίκιλος ὀρυκτός μαςπλοῦτος τὰ σπάνια κοιτάσματαποὺ διαθέτει ἡ Χώρα μας ἡ ἐργατι-κότητα τοῦ λαοῦ μας ἀποδεικτικὰὅτι ἡ Ἑλλάδα ὄχι μόνο δὲν εἶναιφτωχή ἀλλὰ ἔχει καὶ ὅλες τὶς προ-ϋποθέσεις νὰ διαπρέψη παντοι-οτρόπως σὲ ὅλους τοὺς τομεῖς Τὰβαρίδια τῆς Ἑλλάδος εἶναι μόνο οἱπολιτικοί της Αὐτοὶ ποὺ συστημα-τικὰ ὑπονομεύουν σὲ κάθε Τομέαπνευματικὸ ἢ οἰκονομικὸ τὴν ἐξυ-γίανση τῆς Χώρας μας

Αὐτὸ ποὺ γράφω δὲν εἶναι συκο-φαντία ἀλλὰ ἡ πραγματικότηταΠολὺ πρόσφατα ἐπεβεβαίωσε δη-

μόσια ὅλα αὐτὰ ὁ ἀδέκαστος πρώ -ην Εἰσαγγελέας καὶ μέχρι πρὸ ὀλί-γων ἡμερῶν ἐπικεφαλῆς τοῦΣΔΟΕ κ Διώτης λέγοντας ὅτι ζή-τησε ἀπὸ τὴν Κυβέρνηση 10 ὑπαλ-λήλους θαλάσσης (μὲ μετάθεσηὄχι διορισμὸ) στὸν ΣΔΟΕ γιὰ νὰἐξοικονομήση ἡ Χώρα μας 150 πε-ρίπου ἑκατομμύρια εὐρὼ ἀπὸ τὴνπάταξη τῆς φοροδιαφυγῆς τῶνΣκαφῶν καὶ ἄλλους 10 ὑπαλλή-λους γιὰ τὴν κάλυψη ΣυνοριακῶνΓραμμῶν ὥστε νὰ παταχθῆ τὸ λα-θρεμπόριο τσιγάρων καὶ πετρελαί-ου καὶ νὰ ἔχη ἡ Οἰκονομία μας ἔσο-δα 1 δισεκατομμυρίου εὐρὼ καὶ ἡΚυβέρνηση ὄχι μόνο τοῦ ἀρνήθη-κε ἀλλὰ καὶ τὸν ἀπέλυσε

Πρὶν λίγες μέρες ἐπίσης ἀνώτα-τος Οἰκονομικὸς Ἐπιθεωρητὴς σὲΣεμινάριο Διευθυντῶν διερωτήθη-κε ποιὸς εἶναι πλέον ὁ ρόλος τουἀφοῦ ὑποδεικνύει συνεχῶς στὴνΚυβέρνηση τρόπους νὰ εἰσπρα-χθοῦν ἑκατομμύρια εὐρώ χωρὶςπερικοπὲς καὶ φορολόγηση πολι -τῶν ἀλλὰ μόνο μὲ τὸ νοικοκύρεμακαὶ τὴν ἐξυγίανση Ὑπηρεσιῶν τοῦΔημοσίου καὶ ἡ Κυβέρνηση ἀδια-φορεῖ καὶ δὲν ἀλλάζει ἀπολύτως τί-ποτε laquoἈποροῦμε κατέληξε ὁ Ἐπι-θεωρητὴς αὐτός γιὰ τὸ τί συμβαί-νει Πῶς ἐνῶ θεωρητικὰ ἡ Κυβέρ-νηση ἀναζητεῖ χρῆμα ἀρ νεῖται νὰκάνει στρατηγικὲς κινήσεις ἀλλὰμόνο συρρικνώνει τοὺς Μισθοὺςκαὶ τὶς Συντάξεις Ποῦ ἀποσκοπεῖraquo

Ἡ ἀπορία τοῦ εὐσυνειδήτου αὐ -τοῦ Ἐπιθεωρητοῦ ἔχει τὴν ἐξήγη-σή της ἂν θυμηθοῦμε τὰ λόγιαποὺ εἶπε τὸν περασμένο Αὔγουστοὁ ἐκ τῶν στυλοβατῶν τῆς σημε-ρινῆς Κυβερνήσεως κ ΕὐάγγελοςΒενιζέλος μεταφέροντας στοὺςδημοσιογράφους τὸ πνεῦμα τῆςσυζητήσεώς του μὲ τὸν Πρόεδροτοῦ Ἰσραὴλ κ Σίμον Πέρες laquoΣυζη-τήσαμε τὰ διμερῆ θέματα τὴν κα-τάσταση στὴν εὐρύτερη περιοχὴκαὶ κυρίως τὴν παγκόσμια κατά-σταση γιατί ὁ κ Πέρες ἀντιλαμβά-νεται πάρα πολὺ καλὰ ὅτι ἡ ἀνακύ-κλωση τῆς διεθνοῦς οἰκονομικῆςκρίσης μπορεῖ νὰ ἀντιμετωπιστεῖμόνο μέσα ἀπὸ μεγάλες θεσμικὲςκαὶ πολιτικὲς ἀλλαγές Μέσα ἀπὸἕνα νέο σύστημα παγκόσμιας δια-κυβέρνησης οἰκονομικῆς καὶ πολι-τικῆςraquo

Συμπέρασμα Εἶναι καταφανὲςὅτι δὲν ψάχνει ἡ Κυβέρνηση γιὰχρήματα ἀλλὰ διεκτραγωδεῖ τὰπάντα μόνο καὶ μόνο γιὰ νὰ ἐξα-θλιώση τοὺς Μισθοὺς καὶ τὶς Συν-τάξεις τῶν πολιτῶν ὥστε ὅλοι νὰπεισθοῦμε μία μέρα ὅτι δὲν γίνεταιπροκοπὴ μὲ ἐγχώριες Κυβερνήσειςκαὶ νὰ ὑποδεχθοῦμε laquoἀγαλλομένῳποδὶraquo Παγκόσμια Διακυβέρνηση

Ὅταν αὐτὸ τὸ δεχθοῦμε ὅλοι οἱΜισθοὶ καὶ οἱ Συντάξεις θὰ ἀνε-βοῦν κατακόρυφα ἀλλὰ θὰ ἀφα-νισθῆ κάθε πνευματικὴ ἰκμάδα τῆςΠατρίδος μας ἀφοῦ τίποτε πλέονδὲν θὰ θυμίζη Οὐρανό

Αἴσθησή μου εἶναι πὼς ἡ Δύση θὰπροχωρήση ὁλοταχῶς ndashμὲ τὰ Κρά-τη ποὺ τὴν ἀπαρτίζουνndash σὲ μιὰ συγ-κεντρωτικὴ Διακυβέρνηση (δημι-ουργώντας ἕνα εἶδος ἩνωμένωνΠολιτειῶν τῆς Εὐρώπης) καί κάποιαστιγμή θὰ συγχωνευθῆ ἡ Εὐρώπημὲ τὴν Ἀμερική γιὰ νὰ ἀ ποτελεσθῆμιὰ ὑπερατλαντικὴ Δύ ναμη μὲ Τε-τραρχικὴ διακυβέρνηση στὸ πρό-τυπο τῆς Ρωμαϊκῆς Αὐ τοκρατορίαςτῆς παρακμῆς Ἡ διαφορὰ στὴν ἐ -πανάληψη τῆς ἱστορίας εἶναι ὅτιαὐτὴ ἡ Νέα Τάξη Πρα γμάτων δὲνθὰ ἔχη τὴν περιωρισμένη Ρωμαϊκὴἐδαφικὴ ἐμβέλεια τοῦ παρελθόν-

τος ἀλλὰ διαπλανητικὴ ἐμβέλειαἀφοῦ θὰ ἐλέγχη τόσες ἨπείρουςΑὐτός ἆραγε δὲν εἶναι καὶ ὁ λόγοςποὺ δὲν διαλύεται τὸ ΝΑΤΟ παρ᾽ὅτι ἔπαυσε νὰ ἰσχύη τὸ Σύμφωνοτῆς Βαρσοβίας

Τί περιμένουμεἀπὸ τὴν Ἱεραρχία μαςἈπὸ τὴν προσεχῆ Σύνοδο τῆς

Ἱεραρχίας μας περιμένουμε νὰἀποκαλύψη καὶ νὰ καταγγείλη στὸνΛαό μας τὰ πραγματικὰ αἴτια τῆςΚρίσεως καὶ τὴν αἰτία ποὺ μαραζώ-νει κάθε πνευματικὴ προσπάθειαστὸν Τόπο μας Ἡ Ἐκκλησία δὲνφο βᾶται κανέναν καὶ τίποτα πλὴντοῦ Θεοῦ

Περιμένουμε λοιπόν χάραξη Ἐκ - κλησιαστικῆς Στρατηγικῆς καὶ ὄχιὑποτέλεια τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Δι-οικήσεως στὴν Πολιτεία

Στρατηγικὴ καί μάλιστα Ἐκκλη-σιαστική σημαίνει νὰ σχεδιάζης καὶνὰ ἐνεργῆς ὄχι ἐκτελώντας τὶςὁδηγίες τοῦ ἐχθροῦ τῆς Ἀποστο -λῆς σου σὰν βοηθὸς καὶ συμπαρα-στάτης του ἀλλά νὰ σχεδιάζης καὶνὰ ἐνεργῆς γιὰ νὰ φέρης εἰς πέραςτὴν πνευματικὴ Ἀποστολή σου μα-ταιώνοντας τὴ ματαίωσή της

Μέχρι σήμερα μὲ τὴν πρακτικὴποὺ ἀκολουθεῖται συστηματικάἀποδεικνύεται ὅτι ἡ Ἐκκλησία μαςδὲν ἔχει ἀνακαλύψει ἀκόμη τὸν ἐ -χθρό ποὺ ματαιώνει τὸ Ἔργο τηςἈντιθέτως μάλιστα τὸν θεωρεῖσύμ μαχο καὶ τοῦ συμπαρίσταται καὶσυνεργάζεται ἁρμονικὰ μαζί τουχωρὶς οὔτε κἂν νὰ ὑποψιάζεται ὅτιἡ συρρίκνωση τοῦ ἀριθμοῦ τῶν ἀν -θρώπων τοῦ Θεοῦ εἶναι ἔργο τοῦἐχθροῦ της

Λύση πνευματικὴ καὶ ρεαλιστικὴεἶναι νομίζω αὐτὲς τὶς κρίσιμες ὧ -ρες πρῶτα ἡ προσευχὴ καὶ ἡ βα-θειὰ συνειδητοποίηση τοῦ ποῦ ἐ -φθάσαμε ζῶντες τόσα χρόνια ὄχιὡς Ὀρθόδοξοι Ρωμηοί ἀλλὰ ὡς ὀ -παδοὶ τοῦ laquoἈγγελισμοῦraquo μὲ πλήρηἀδιαφορία γιὰ τὴν πορεία καὶ τὸ κα-τάντημα τῆς Δημόσιας ζωῆς σὰννὰ μὴ εἶναι τὰ πνευματικὰ καυσαέ-ρια τῆς Δημόσιας ζωῆς πιὸ ἐπικίν-δυνα γιὰ τὴν ψυχή μας ἀπὸ τὰ ἀπο-πνυκτικὰ καυσαέρια τῆς ἀτμόσφαι-ρας γιὰ τὸ σῶμα μας

Κατόπιν νὰ σαλπίσουμε Πανελλή-νιο Προσκλητήριο γιὰ ἀναβίωση τῆςΠολιτικῆς τῆς Ρωμηοσύνης ἀπὸπνευματικοὺς ἀνθρώπους μὲ τὴνὁποία τὸ Ἔθνος μας θὰ κάνη καὶ πά-λι τὴν Ἐκκλησία ψυχή του καὶ τὴνΠολιτεία σῶμα του Νὰ ἀναβιώση ἡΠολιτική μὲ τὴν ὁποία τὸ Γένος μαςμεγαλούργησε καὶ μεγαλύνθηκεΝὰ γίνη καὶ πάλι Στρατηγὸς τοῦἜθνους μας ἡ Παναγία μας καὶ νὰἀφήσουμε τὰ Ἀμερικανικά ΓαλλικάΓερμανικά Βελγικὰ Σουηδικὰ κἄπολιτικὰ Μοντέλα γιὰ ἐκείνους ποὺζοῦν laquoὡς ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳraquo

Ἂς σαλπίσουμε γιὰ νὰ μετρη-θοῦ με πόσοι εἴμαστε Δὲν ἔχει ση-μασία τὸ πλῆθος ἀφοῦ laquoκρείσσωνεἷς ποιῶν τὸ θέλημα τοῦ Κυρίου ἢμύριοι παράνομοιraquo

Αὐτὰ μοῦ ὑπαγόρευσε ἡ συνεί-δησή μου νὰ καταθέσω ὡς τὴ μόνηἀντίσταση ποὺ μπορῶ νὰ προβάλ-λω μὲ τὶς μικρές μου δυνάμειςστὸν διαγραφόμενο πνευματικὸἀφανισμὸ τῆς Πατρίδος μας Ἂνὡς ἄνθρωποι καὶ μάλιστα πιστοίδὲν ἔχουμε τὸ φιλότιμο νὰ κάνου-με κάτι δραστικό ἀλλὰ πάλι laquoσταυ-ρώσουμε τὰ χέρια μαςraquo μὲ ἀδιαφο-ρία τότε ὅπως ἔγραψα καὶ ἄλλοτεμόνο ὁ Θεὸς γνωρίζει τὸ τί θὰ ἀπο-γίνουμε

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛὅτι ἂν θὰ μπορέσουμε νὰ καταλά-βουμε αὐτὴν τὴν μεγάλη ἀλήθειαθὰ μπορέσουμε νὰ εἰσδύσουμε στὸπραγματικὸ καὶ βαθύτερο νόηματῆς Ὀρθοδοξίας

Κατ᾽ ἀρχὰς ὁ Σταυρὸς στὴν πα-τερικὴ διδασκαλία ἐκτὸς τοῦ ὅτιεἶναι τὸ ξύλο πάνω στὸ ὁποῖο ὁΧριστὸς τελείωσε τὴν ζωή Του καὶθριάμβευσε ἐναντίον τῶν δυνάμε-ων τοῦ σκότους συγχρόνως εἶναικαὶ ἡ ἄκτιστη ἐνέργεια τοῦ Θεοῦποὺ ἔσωζε τοὺς ἀνθρώπους πρὸτοῦ Νόμου μετὰ τὸν Νόμο πρὸτῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦ Χριστοῦκαὶ μετὰ ἀπὸ αὐτήν

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶςσὲ μία ὁμιλία του ἀναπτύσσει αὐ -τὴν τὴν θεμελιώδη διδασκαλία τῆςἘκκλησίας Τονίζει ὅτι ὁ Σταυ ρὸςεἶναι laquoἡ τῆς ἁμαρτίας κατάργησιςraquoἘπίσης ὑπογραμμίζει τὴν ἀλήθειαὅτι ὁ Σταυρὸς τοῦ Χριστοῦ laquoπροα -νεκηρύττετο καὶ προετυποῦ το μυ-στικῶς ἐκ γενεῶν ἀρχαίων καὶ οὐ -δεὶς ποτὲ κατηλλάγη τῷ Θεῷ χωρὶςτῆς τοῦ Σταυροῦ δυνάμεωςraquo Ἔτσιὁ Σταυρὸς τοῦ Χριστοῦ προτυπω-νόταν μυστικῶς στὴν Παλαιὰ Δια-θήκη καὶ στὴν πρα γματικότηταὅπως λέγει στὴν συνέχεια τῆς ὁμι-λίας του ὁ Ἅγιος Γρ ηγόριος Πα-λαμᾶς βιώνονταν ἀπὸ ὅλους τοὺςΠροπάτορας καὶ τοὺς ΠροφήταςΠραγματικά laquoφίλοι Θε οῦ πολλοὶτῶν πρὸ νόμου καὶ μετὰ νόμον μή-πω τοῦ Σταυροῦ φανέντοςraquo Ἔ τσιlaquoκαὶ ὁ Σταυρὸς ἦν ἐν τοῖς προγε-νεστέροις καὶ πρὸ τοῦ τελε σθῆ -ναιraquo

Βεβαίως τὸ σχῆμα τοῦ Σταυροῦπάνω στὸν ὁποῖο ὁ Χριστὸς τελεί-ωσε τὴν ζωή Του εἶναι τίμιο καὶπροσκυνητό γιατί εἶναι εἰκόνα τοῦἘσταυρωμένου Ἔχει μεγάλη ἀξίαδιότι πάλι κατὰ τὸν Ἅγιο Γρηγόριοτὸν Παλαμᾶ ὁ Χριστὸς μὲ τὴν θνη -τὴ καὶ παθητὴ σάρκα ποὺ προσέ-λαβε ἀπὸ τὴν Παναγία laquoτὸν μὲν ἀρ -χέκακον ὄφιν θεοσόφῳ δελέατιδιὰ τοῦ Σταυροῦ ἀγγιστρεύσας τὸὑπ᾽ αὐτοῦ δουλούμενον ἅπαν ἠ -λευ θέρωσε γένοςraquo Γι᾽ αὐτὸ διὰτοῦ Σταυροῦ ἦλθε ἡ σωτηρία σὲὁλό κληρο τὸ ἀνθρώπινο γένος Ἑ -πομένως ὁ Σταυρὸς εἶναι τὸ ὄργα-νο ἐκεῖνο διὰ τοῦ ὁποίου ὁ Χρι -στὸς ἀπέθανε καὶ μὲ τὸ ὁποῖο νίκη-σε τὶς δυνάμεις τοῦ σκότους ἀλλὰσυγχρόνως εἶναι καὶ ἡ ἄκτιστηἐνέρ γεια τοῦ Θεοῦ ποὺ ἔσωζε καὶσώζει τοὺς ἀνθρώπους πρὸ τοῦΝόμου καὶ μετὰ τὸν Νόμο πρὸ τῆςἐνανθρωπήσεως καὶ μετὰ τὴνἐναν θρώπηση τοῦ Χριστοῦ

ΗΕΚΚΛΗΣΙΑ τοῦ Χριστοῦ στηρί-ζεται πάνω στὸν Σταυρὸ καὶ

ὅλη ἡ ἐκκλησιαστικὴ ζωή ὅπως ση-μειώθηκε πιὸ πάνω εἶναι στὴνπραγματικότητα σταυρικὴ ζωή ΟἱΠατέρες συνιστοῦν ὅτι πρέπει νὰπροσκυνοῦμε τὸν τύπο τοῦ Σταυ-ροῦ διότι εἶναι σημεῖο καὶ τρόπαιομέγιστο τοῦ Χριστοῦ ἐναντίον τοῦδιαβόλου καὶ ὅλης τῆς ἀντικειμέ-νης φάλαγγος laquoδιὸ καὶ φρίττουσι(οἱ δαίμονες) καὶ φυγαδεύονταιτοῦτον τυπούμενον ὁρῶντεςraquo (ἍγΓρηγόριος Παλαμᾶς) Θὰ ἤθελαστὴν συνέχεια νὰ τονίσω τρεῖςπραγματικότητες στὶς ὁποῖες φαί-νεται ὅτι τὸ πολίτευμα τῆς Ἐκκλη-σίας εἶναι σταυρικό δηλαδὴ στηρί-ζεται πάνω στὸν Σταυρό

ΠΡΩΤΟΝ τὰ Μυστήρια τῆς Ἐκ -κλησίας ποὺ ἀποτελοῦν τὸ κέντροτῆς πνευματικῆς ζωῆς γίνονται μὲτὴν ἐνέργεια τοῦ Σταυροῦ Τὸ νε -ρὸ τῆς Κολυμβήθρας ἁγιάζεται μὲτὴν σημείωση τοῦ Τιμίου Σταυροῦἀφοῦ ὄχι μόνον ὁ Σταυρός ἀλλὰκαὶ τὸ σχῆμα τοῦ Σταυροῦ εἶναιθεῖο καὶ προσκυνητὸ καί ἑπομέ-νως εἶναι ἁγιαστικό Ὅταν εἰσ ερ-χόμαστε στὴν ἱερὰ Κολυμβήθραβαπτιζόμεθα στὸν θάνατο τοῦ Χρι-στοῦ ποὺ σημαίνει μετέχουμε τῆςδυνάμεως τοῦ Σταυροῦ Ὁ ἱερεὺςμᾶς χρίει μὲ τὸ Ἅγιο Μύρο σχημα-τίζοντας ἐπάνω μας τὸ σημεῖο τοῦΤιμίου Σταυροῦ Τὸ Μυστήριο τῆςΘείας Εὐχαριστίας εἶναι βίωση καὶμέθεξη τοῦ Τιμίου Σταυροῦ Κατὰτὴν θεία Λειτουργία δὲν ἐνθυμού-μαστε τὰ θαύματα ποὺ ἔκανε ὁΧριστὸς ὅσο ζοῦσε ἀλλὰ τὸν Σταυ-ρό τὸν θάνατο καὶ τὴν ἈνάστασήΤου

Καὶ ὅταν ὁ ἱερεὺς παρακαλῆ τὸνΘεὸ Πατέρα νὰ στείλη τὸ ἍγιοΠνεῦμα γιὰ νὰ μεταβάλη τὸν ἄρτοκαὶ τὸν οἶνο σὲ Σῶμα καὶ Αἷμα Χρι-στοῦ σχηματίζει πάνω ἀπὸ τὰ Δῶρατὸν Τίμιο Σταυρό Τὸ ἴδιο γίνεται μὲὅλα τὰ Μυστήρια καὶ ὅλες τὶς τε-λετὲς τῆς Ἐκκλησίας Κατὰ τὴνδιάρκεια τῆς laquoστέψεωςraquo ὄχι μόνονσχηματίζεται στοὺς νεονύμφους ὁΤίμιος Σταυρός ἀλλὰ καὶ ὅλη ἡ ζωὴτοῦ χριστιανικοῦ ἀνδρογύνου ὅ -πως περιγράφεται στὶς εὐχὲς τοῦΜυ στηρίου τοῦ Γάμου εἶναι σταυ-ρική Καὶ πραγματικὰ ἂν δοῦμε τὴνοἰκογενειακὴ ζωὴ ἔξω ἀπὸ τὸνΣταυρό τότε ἀποτυγχάνουμε νὰτὴν ἑρμηνεύσουμε καὶ νὰ τὴν κα-τανοήσουμε ὀρθόδοξα

ΔΕΥΤΕΡΟΝ ὅλη ἡ ζωὴ τοῦ Χρι-στιανοῦ εἶναι στὴν πραγματικότη-τα σταυρική Ὁ Ἅγιος ΓρηγόριοςΠαλαμᾶς ἑρμηνεύοντας τὴν ἐντο -λὴ τοῦ Χριστοῦ νὰ αἴρουμε τὸνΣταυ ρό μας ἀναφέρει δύο περι-πτώσεις ἄρσεως τοῦ Σταυροῦ Ἡμία εἶναι ὅταν παραδίδουμε τὴνζωή μας ὑπὲρ τῆς εὐσεβείας κατὰτὸν καιρὸ τῶν διωγμῶν τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ ἔτσι περιφρονοῦμε τὴνἴδια τὴν βιολογικὴ ζωὴ γιὰ τὴν δό-ξα τοῦ Χριστοῦ Ἡ ἄλλη εἶναι mdashκατὰ τὸν καιρὸ τῆς εἰρήνης τῆςἘκκλησίας mdash ὅταν ὁ ἄνθρωποςζών τας τὴν ζωὴ τῆς εὐσεβείας ἀ -γω νίζεται νὰ σηκώνη τὸν Σταυρόσταυρώνοντας τὰ πάθη καὶ τὶς ἐπι-θυμίες

Ὅλη ἡ Ἁγία Γραφὴ εἶναι γεμάτηἀπὸ προτροπὲς γι᾽ αὐτὴν τὴν ἐργα-σία laquoΝεκρώσατε τὰ μέλη ὑμῶν τὰἐπὶ τῆς γῆςraquo τονίζει ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος (Κολ γ´ 5) Ὁ Ἅγιος Ἰσαὰκὁ Σύρος κάνει λόγο γιὰ τὸν σταυρὸτῆς πράξεως καὶ τῆς θεωρίας Βέ-βαια οἱ λέξεις πράξη καὶ θεωρίαστὴν Ὀρθόδοξη Παράδοση ἔχουν

ἐντελῶς διαφορετικὸ νόημα ἀπὸὅτι ἔχουν προσδώσει σ᾽ αὐτὲς οἱδυτικοὶ Χριστιανοί Οἱ τελευταῖοιὅταν μιλοῦν γιὰ πράξη ἐννοοῦντὴν ἱεραποστολή δηλαδὴ ὅλη τὴνπροσπάθεια νὰ laquoεὐαγγελίσουνraquoτὸν λαό καὶ ὅταν μιλοῦν γιὰ θεω-ρία ἐννοοῦν τοὺς στοχασμοὺς καὶτὶς σκέψεις ποὺ κάνουμε γύρωἀπὸ τὸν Θεὸ καὶ ὅλα τὰ θέματατῆς χριστιανικῆς διδασκαλίαςἈλλὰ στὴν Ὀρθόδοξη Παράδοσηὅταν κάνουμε λόγο γιὰ πράξηἐννοοῦμε κυρίως τὴν μετάνοιαδιὰ τῆς ὁποίας καθαίρεται ἡ καρ-διὰ τοῦ ἀνθρώπου καὶ κάνονταςλόγο γιὰ θεωρία ἐννοοῦμε τὸν φω-τισμὸ τοῦ νοῦ ποὺ ἐκφράζεται μὲτὴν νοερὰ προσ ευχὴ καὶ τὴν θέατῆς ἀκτίστου δόξης τοῦ Θεοῦ Τό-σο ἡ πράξη ὅσο καὶ ἡ θεωρία εἶναιβίωση τοῦ Σταυροῦ

Ὅταν ὁ ἄνθρωπος ἀγωνίζεται νὰἀκούση τὸν λόγο τοῦ Θεοῦ laquoἔξελ-θε ἐκ τῆς γῆς σου καὶ ἐκ τῆς συγ-

γενείας σουraquo (Γεν Ιβacute 1) δηλαδὴκα λεῖται νὰ νεκρώση τὴν Πατρίδακαὶ τὸν κόσμο νὰ βλέπη πέρα ἀπὸαὐτὲς τὶς κτιστὲς πραγματικότη-τες ὅταν ἀγωνίζεται νὰ ἐφαρμόσητὴν παραγγελία τοῦ Θεοῦ laquoλῦσαιτὸ ὑπόδημα ἐκ τῶν ποδῶν σουraquo(Ἐξ γ´ 5) δηλαδὴ νὰ ἀποθέσητοὺς δερματίνους χιτώνας τοὺςὁποίους φόρεσε καὶ διὰ τῶν ὁποί-ων ἐνεργεῖ ἡ ἁμαρτία καὶ νὰ νε-κρώση τὸ φρόνημα τῆς σαρκόςποὺ ἀντιστρατεύεται τὸν νόμο τοῦνοός καὶ ὅταν καλῆται νὰ ἀνέβηστὸ ὄρος τῆς θεωρίας τοῦ Θεοῦμετὰ ἀπὸ νόμιμη ἄθληση αὐτὸ εἶ -ναι βίωση τοῦ μυστηρίου τοῦ Σταυ-ροῦ Γιατί ὅπως σημειώνει ὁ ἍγιοςΓρηγόριος Παλαμᾶς ποὺ ἑρμηνεύ -ει τὰ πιὸ πάνω laquoκαὶ ἡ ἐν Θεῷ θεω-ρία τοῦ Σταυροῦ μυστήριόν ἐστιτοῦ προτέρου ἐκείνου μυστηρίουμεῖζονraquo Ἔτσι βίωση τοῦ Σταυροῦεἶναι ἡ φυγὴ τοῦ ἀνθρώπου ἀπὸτὴν ἁμαρτία καθὼς ἐπίσης καὶ ἡφυγὴ καὶ ἡ νέκρωση τῆς ἁμαρτίαςἀπὸ τὸν ἄνθρωπο Γι᾽ αὐτὸ λέμε ὅτιὅλη ἡ χριστιανικὴ ζωὴ εἶναι βίωσητοῦ Σταυροῦ

ΤΡΙΤΟΝ ὅλη ἡ ἀτμόσφαιρα ποὺὑπάρχει στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαεἶναι σταυρικὴ ζωή Συνιστᾶ τὸ πο-λίτευμα τοῦ Σταυροῦ

Ἡ θεολογία εἶναι ἔκφραση τῆςσταυρικῆς ζωῆς προϋποθέτει μιὰνέκρωση τοῦ παλαιοῦ ἀνθρώπουΔὲν μπορεῖ κανεὶς νὰ θεολογήσηἂν δὲν βιώση τὸν Θεό καὶ δὲν μπο-ρεῖ νὰ φθάση στὴν κοινωνία καὶτὴν ἑνότητα μὲ τὸν Θεό ἂν προ-ηγουμένως δὲν καθαρθῆ γιατί ὅ -πως λέγει ὁ Ἅγιος Ἰωάννης τῆςΚλίμακος laquoτέλος ἁγνείας θεολο-γίας ὑπόθεσιςraquo Τόσο ἡ λεγομένηἀποφατικὴ θεολογία ὅσο καὶ ἡ λε-γομένη καταφατικὴ θεολογία προ-ϋποθέτουν κάθαρση τοῦ ἀνθρώ-που καὶ νέκρωση τῶν σαρκικῶν δυ-νάμεων

Ἀκόμη οἱ λειτουργικὲς τέχνεςποὺ εἶναι ἔκφραση τῆς ἐκκλησια-στικῆς παραδόσεως εἶναι σταυρι-κές Ἡ ὀρθόδοξη ἁγιογραφία ἡὀρθόδοξη ἀρχιτεκτονική ἡ ὀρθό-δοξη ὑμνογραφία καὶ ψαλτικὴ προ-ϋποθέτουν τὸν Σταυρό Ἡ βάση ὅ -λων τῶν λειτουργικῶν τεχνῶν εἶ -ναι στὰ στάδια τῆς πνευματικῆς τε-λειώσεως δηλαδὴ ἡ κάθαρση ὁφω τισμὸς καὶ ἡ θέωση Ἂν βλέ-πουμε αὐτὲς τὶς λειτουργικὲς τέ-χνες ἔξω ἀπὸ τὴν ὑπόστασή τουςτότε μᾶλλον ματαιοπονοῦμε καὶδὲν βοηθούμεθα στὴν προσπάθειανὰ σωθοῦμε

Πιστεύω ὅτι δὲν ὑπάρχει νόημαὅταν ἀντικαθιστοῦμε τὶς δυτικὲςθρησκευτικὲς τέχνες μὲ τὶς λεγό-μενες βυζαντινές ὅταν παράλληλαδὲν ἀγωνιζόμαστε νὰ βρισκόμαστεστὴν προοπτικὴ τῆς καθάρσεωςτοῦ φωτισμοῦ καὶ τῆς θεώσεως Τὸνὰ ψάλλη κανεὶς ὀρθόδοξα καὶ πα-ραδοσιακὰ προϋποθέτει ἕνα ἦθοςΚαὶ αὐτὸ τὸ ἦθος δὲν τὸ κάνει ἡἐξωτερικὴ συμμόρφωση πρὸς μίαπαράδοση ἀλλὰ κυρίως καὶ πρὸπαντὸς ὁ βαθμὸς τῆς συμμορφώ-σεώς μας πρὸς τὴν θεραπευτικὴἀγωγή ποὺ διαθέτει ἡ ὈρθόδοξηἘκκλησία

Ἄλλωστε ἀπὸ τὴν ὀρθόδοξη δι-δασκαλία γνωρίζουμε καλὰ ὅτι οἱεἰκόνες ἁγιάζουν τὸν ἄνθρωποποὺ τὶς προσκυνᾶ μὲ δύο βασικὲςπροϋποθέσεις Ἡ πρώτη εἶναι ὅτι ὁἁγιασμὸς εἶναι μέθεξη τῆς θείαςΧάριτος δυνάμει τῆς ὑποστατικῆςταυτότητας τῆς εἰκόνας μὲ τὸ τε-θεωμένο ἀρχέτυπό της Ἡ δεύτε-ρη εἶναι ὅτι οἱ εἰκόνες ἁγιάζουν δυ-νάμει τῆς πνευματικῆς καταστάσε-ως τοῦ προσκυνοῦντος Ἂν ὁ ἄν -θρωπος εἶναι στὸ στάδιο τῆς κα-θάρ σεως τότε βοηθεῖται γιὰ τὴνκάθαρση ἂν βρίσκεται στὸ στάδιοτοῦ φωτισμοῦ βοηθεῖται γιὰ τὴντελείωση αὐτοῦ τοῦ σταδίου καὶ ἂνβρίσκεται στὸ στάδιο τῆς θεώσε-ως ἀναπτύσσεται περισσότερο σ᾽αὐτό

Φαίνεται λοιπόν καθαρὰ ὅτι ἡπροσκύνηση μίας εἰκόνας ἔστω κιἂν εἶναι βυζαντινή χωρὶς νὰ ὑπάρ-χουν αὐτὲς οἱ ἀπαραίτητες προ-ϋποθέσεις χωρίς δηλαδή νὰ γίνε-ται μέθεξη τῆς θείας Χάριτος καὶχωρὶς νὰ ἀκολουθῆ ὁ ἄνθρωποςτὴν θεραπευτικὴ ndash ἀσκητικὴ ἀγωγὴτῆς Ἐκκλησίας δὲν προσφέρει πολ -

λὰ πράγματα Τὸ ἴδιο ἀκριβῶς γίνε-ται μὲ ὅλες τὶς λειτουργικὲς τέ-χνες τηρουμένων φυσικὰ τῶν ἀ -να λογιῶν

ΓΕΝΙΚΑ ἡ ὀρθόδοξη ζωὴ προϋπο-θέτει τὴν νέκρωση τῶν ἐξωτε-

ρικῶν αἰσθήσεων γιὰ νὰ ἐμφανι-σθοῦν καὶ νὰ ἀποκαλυφθοῦν οἱἐσω τερικὲς αἰσθήσεις τὴν ἀποβο -λὴ τῆς φιλαυτίας πρὸς χάριν τῆςἀγάπης τὴν ὑπέρβαση τοῦ ἀτομι-σμοῦ καὶ τὴν μετάβαση τοῦ ἀνθρώ-που ἀπὸ τὴν ἀγάπη ποὺ ζητεῖ τὰἑαυτῆς στὴν ἀγάπη ποὺ δὲν ζητεῖτὰ ἑαυτῆς καὶ τὴν μεταμόρφωσηὅλων τῶν ψυχικῶν δυνάμεων ὥ -στε ἀπὸ τὸ παρὰ φύσιν νὰ ὁδηγη-θοῦν στὸ κατὰ φύσιν καὶ ὑπὲρ φύ-σιν Ὅλη αὐτὴ ἡ ζωή ποὺ συνιστᾶτὴν μετάνοια λέγεται σταυρικὴ καὶπολίτευμα τοῦ Σταυροῦ Δὲν πρό-κειται ἁπλῶς γιὰ μιὰ τιμητικὴ ἐξω-τερικὴ προσκύνηση τοῦ Σταυροῦἀλλὰ γιὰ μυστηριακὴ βίωση τῆςἀκτίστου ἐνεργείας δηλαδὴ τῆςκαθαρτικῆς φωτιστικῆς καὶ θεο-ποιοῦ ἐνεργείας τοῦ Θεοῦ

Ἐδῶ τίθεται ἕνα μεγάλο πρό-βλημα ἕνα Κράτος ἔστω κι ἂν εἶ -ναι χριστιανικό ἔστω κι ἂν προσ -παθῆ νὰ συντονισθῆ μὲ τὸ πολίτευ-μα τοῦ Σταυροῦ μπορεῖ στὴν πραγ-ματικότητα νὰ βιώση αὐτὴν τὴνσταυρικὴ ζωή

Ἡ ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία ἔχειἀποδείξει καθαρὰ ὅτι οἱ Χριστιανοὶτῶν πρώτων αἰώνων βίωναν τὸνσταυρὸ τῆς πράξεως καὶ τῆς θεω-ρίας Ἡ ἀνάγνωση τῶν κειμένωντῆς Ἁγίας Γραφῆς καὶ τῶν Ἀπο-στολικῶν Πατέρων τὸ φανερώνεικαθαρά Ἐπίσης κατὰ τὴν διάρκειατῶν διωγμῶν ὑπῆρχε βίωση τοῦ μυ-στηρίου τοῦ Σταυροῦ Ἀλλὰ ὅταν ὁΧριστιανισμὸς ἔγινε ἐπίσημη θρη-σκεία τοῦ Κράτους εἰσῆλθαν κά-ποιες σκοπιμότητες καὶ ἔτσι παρὰτὶς ὑπάρχουσες ἐξαιρέσεις ἄρχισενὰ ἐξασθενῆ τὸ πολίτευμα τοῦΣταυ ροῦ Μιλάω γιὰ πολιτικὲς σκο-πιμότητες γιατί ἡ λεγομένη Βυ-ζαντινὴ αὐτοκρατορία εἶχε κάνειτὴν ἐπιλογή της ὅτι δηλαδὴ ἡ Ὀρ -θοδοξία ἔπρεπε νὰ ἀποτελῆ τὸστοι χεῖο ἑνότητος τῶν κατοίκωντης

Ἀκριβῶς ὅμως ἐκείνη τὴν ἐποχὴἀναπτύχθηκε ὁ Μοναχισμός ποὺεἶναι καρπὸς καὶ ἀποτέλεσμα τῆςἐκκοσμικεύσεως τῆς ὀρθόδοξηςζωῆς Γι᾽ αὐτὸ οἱ πρῶτοι Μοναχοίὅταν συναντοῦσαν Χριστιανοὺςπρο ερχομένους ἀπὸ τὸν κόσμοτοὺς ἐρωτοῦσαν ἂν ὑπάρχη Ἐκ -κλησία στὸν κόσμο Βέβαια γνώρι-ζαν πολὺ καλὰ ὅτι ὑπῆρχαν Ἱ Ναοίὅπου τελοῦνταν τὰ Μυστήρια ἀλ -λὰ αὐτοὶ ρωτοῦσαν ἂν ὑπάρχη τὸσταυρικὸ πολίτευμα ἂν οἱ Χριστια-νοὶ βίωναν τὴν πράξη καὶ τὴν θεω-ρία τῆς χριστιανικῆς ζωῆς

Ἐπίσης ἡ διατύπωση τόσων ὅ -ρων ἀλλὰ καὶ ἡ δημιουργία τόσωνΚανόνων δείχνει ὅτι ἄρχισε τότε ἡἐκκοσμίκευση στὴν χριστιανικὴζωή ὁπότε ἡ Ἐκκλησία διὰ τῶνἉγίων Πατέρων της ἤθελε νὰ δημι-ουργήση τὰ ὅρια ποὺ θὰ δείχνουντὴν ἀλήθεια ἀπὸ τὴν πλάνη

Μπορεῖ νὰ φανῆ παράξενο αὐτόποὺ θὰ πῶ στὴν συνέχεια Ἡ

προβολὴ τῆς διδασκαλίας τοῦ ἡσυ-χασμοῦ ποὺ ἔγινε τὸν 14ον αἰώναἀπὸ τὸν Ἅγιο Γρηγόριο Παλαμᾶ ἦ -ταν ἀρίστη προετοιμασία τοῦ λαοῦὑπὸ τοῦ Θεοῦ νὰ ἀντιμετωπίση τὴνδυσκολία τῆς ὑποδουλώσεωςστοὺς Τούρκους

Καὶ ἐπειδὴ κατὰ τὴν διάρκεια τῆςΤουρκοκρατίας ἔχουμε τὴν ἐπάνο-δο στὴν ἀσκητικὴ διάσταση τῆςὈρθοδοξίας στὴν βίωση τοῦ πολι-τεύματος τοῦ Σταυροῦ γι᾽ αὐτὸστὴν πραγματικότητα ἡ ἡμέρα τῆςὑποδουλώσεώς μας στοὺς Τούρ-κους μπορεῖ νὰ θεωρηθῆ Κυριακὴτῆς Ὀρθοδοξίας Τότε χάθηκαν τὰἐξωτερικὰ στηρίγματα ἡ ἐξωτε-ρικὴ περίλαμπρη ἐπιφάνεια καὶἄρχισε νὰ φαίνεται καὶ νὰ βιώνεταιτὸ ἐσωτερικὸ μεγαλεῖο δηλαδὴἄρχισε νὰ βιώνεται ἡ πτωχεία μὲὅλη τὴν ὀρθόδοξη σημασία τῆς λέ-ξεως

Σήμερα δυστυχῶς παρατηροῦ -με ὅτι οἱ περισσότεροι ἀπὸ μᾶς δὲνβιώνουμε τὸ πολίτευμα τοῦ Σταυ-ροῦ Ἔχουμε θρησκειοποιήσει τὸνΧριστιανισμό τὸν ἔχουμε ἐκκοσμι-κεύσει Ὄχι μόνον ζητᾶμε προστα-σία ἀπὸ τὸ Κράτος ἀλλὰ χάσαμετὴν ἀσκητικὴ ζωή Ἡ θεολογία ἡλατρευτικὴ ζωή ὁ τρόπος ζωῆςμας δὲν εἶναι ἔκφραση τοῦ μυστη-ρίου τοῦ Σταυροῦ ἀλλὰ ἔκφρασημίας ἀντισταυρικῆς ζωῆς Κυριαρ-χοῦν οἱ ἐξωτερικὲς αἰσθήσεις ἡλογική τὸ δικαίωμα καὶ τὸ θέλημαἈπὸ ἐκεῖ προέρχονται ὅλα τὰ δει-νά

Δὲν θέλω νὰ ἀπαριθμήσω διάφο-ρα περιστατικὰ τῆς σύγχρονηςζωῆς ἀκριβῶς γιατί εἶναι γνωστὰσὲ ὅλους μας Ἐκεῖνο ποὺ θέλω νὰπῶ εἶναι ὅτι ἂν δὲν μάθουμε τίεἶναι ὁ Σταυρὸς κι ἂν δὲ βιώσουμετὸ μυστήριο τοῦ Σταυροῦ δὲν θὰμάθουμε ποτὲ τί εἶναι Ὀρθοδοξίακαὶ ποιὰ πρέπει νὰ εἶναι ἡ θέση μαςμέσα σ᾽ αὐτήν Καί φυσικά δὲν θὰμάθουμε τί εἶναι ἀνάσταση τῆςψυχῆς οὔτε τί εἶναι σωτηρία τοῦἀνθρώπου Καί ὅπως λένε οἱ ἍγιοιΠατέρες ἕνας ὁ ὁποῖος δὲν γνωρί-ζει ἐκ πείρας τὸν Θεό δὲν ἔχειγνώση τῆς ἀκτίστου Χάριτος τοῦΘεοῦ αὐτὸς στὴν πραγματικότηταεἶναι ἄθεος Ἄθεοι δὲν εἶναι μόνονἐκεῖνοι ποὺ δὲν πιστεύουν στὸνΘεό ἀλλὰ καὶ ἐκεῖνοι ποὺ δὲνἔχουν προσωπικὴ πεῖρα τοῦ Θεοῦ

Τὸ πολίτευμα τῆς Ἐκκλησίαςεἶναι σταυρικό δηλαδὴ στηρίζεταιπάνω στὸν Σταυρὸ καὶ διαποτίζεταιἀπὸ αὐτόν Καὶ ὁ Ὀρθόδοξος Χρι-στιανὸς εἶναι σταυροφόρος καρ-φωμένος πάνω στὸν Σταυρό Ἐκεῖαἰσθάνεται ἀναπαυμένος Καὶ ἐπει -δὴ εἶναι σταυρωμένος γι᾽ αὐτὸ εἶ -ναι καὶ ἐλεύθερος

Δεκέμβριος 1988πηγή Ἀρχιμ Ἱεροθέου Βλάχου Τὸπολίτευμα τοῦ Σταυροῦἐκδ ἹερὰΜονὴ Γενεθλίου τῆς Θεοτόκου (Πε-λαγίας) 1992

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΟ ΣΤΑΥΡΟΣ Η ΒΑΣΙΣ ΤΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΠΟΛΙΤΕΥΜΑΤΟΣ

ΥΠΟΔΟΧΗ ΤΙΜΙΑΣ ΚΑΡΑΣΑΓΙΟΥ ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΟΝΟΣ

Ἀπό τήν Ἱερά Μονή Παναχράντου Ἄνδρουστόν Ἱ Ναό Ἁγ Διονυσίου Διονύσου Ἀττικῆς

Πρόγραμμα Ἱερῶν ἈκολουθιῶνΠαρασκευή (51012) 6 μμ Ὑποδοχή Τιμίας Κάρας ἙσπερινόςndashΠαράκλη-

ση 930-130 μμ Ἱερά ἈγρυπνίαΚαθημερινά Ὄρθροςndash Θεία Λειτουργίαndash Ἑσπερινός ndash Παράκληση στόν

Ἱερό Ναό Ἁγίου ΔιονυσίουΚυριακή (141012) Ὄρθροςndash Θεία Λειτουργίαndash Μετά τήν θ Λειτουργία

ἀναχώρηση τῆς Τιμίας ΚάραςὉ Ἱερός Ναός θά παραmicroείνει ἀνοικτός κατά τή διάρκεια το( Ἱερο( Προ-

σκυνήmicroατος ἀπό τίς 700 πmicro microέχρι τίς 800 micromicro Τηλ 2108150556

ΝΕΑ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑΕΙΣΙΤΗΡΙΟ ΧΩΡΙΣ ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ

Σάββατο 6 Ὀκτωβρίου 2012 ndash Ὥρα 1600Αἴθουσα laquoΜελίνα Μερκούρηraquo ndash Στάδιο Εἰρήνης καὶ Φιλίας

ΟΜΙΛΗΤΕΣ ΚΑΙ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΗΜΕΡΙΔΑΣ

Συντονιστής Πρωτοπρ π Ἰωάννης ΦωτόπουλοςΕὐλογία καὶ κήρυξη ἐνάρξεως τῶν ἐργασιῶν τῆς ἡμερίδας

ὑπὸ τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πειραιῶς κ ΣεραφείμΨάλλει ἡ χορωδία laquoἘν ψαλτηρίῳraquo

Dr Δημήτριος ΧιωτακάκοςΔιδάκτωρ Ἠλεκτρονικῆς καὶ Τηλεπικοινωνιῶν τοῦ Manchester Uni-

versity United KingdomlaquoΠόσο ldquoἔξυπνηrdquo μπορεῖ νὰ γίνει ἡ κάρτα τοῦ πολίτη Ὑπερόπλο

τῆς ἑκάστοτε ἐξουσίαςraquoΘύμιος Παπανικολάου

Δημοσιογράφος ἐκδότης περιοδικοῦ laquoΡεσάλτοraquo laquoἨλεκτρονικὴ Ταυτότητα Ὁ πιὸ μακάβριος κρίκος τοῦ νεοταξικοῦ

ὁλοκληρωτισμοῦraquoΧρῆστος Παπασωτηρίου

Δικηγόρος παρ᾽ Ἀρείῳ ΠάγῳlaquoἨλεκτρονικὴ Διακυβέρνηση καὶ συγκατάθεση

Μέσα Νομικῆς προστασίαςraquoΣτάθης Ἀδαμόπουλος

Οἰκονομικὸς ndash ἐκπαιδευτικός Msc στὴν ΧρηματοοικονομικὴlaquoἨλεκτρονικὴ Ταυτότητα Διεθνὴς πρακτικήmiddot κοινωνικὲς καὶ ψυχο-

λογικὲς ἐπιπτώσειςraquoΠανοσ Ἀρχτης Ἀθανάσιος Ἀναστασίου

Προηγούμενος Ἱ Μ Μεγάλου ΜετεώρουlaquoἩ ἐπιβολὴ τῆς παγκοσμιοποίησης καὶ τῆς Νέας Ἐποχῆς μέσῳ τῆςἠλεκτρονικῆς παρακολούθησης καὶ τῶν ἠλεκτρονικῶν ταυτοτήτωνraquo

Πανοσ Ἀρχτης Σαράντης ΣαράντοςΦιλόλογος ndash Θεολόγος

ἐφημέριος Ἱ Ν Κοιμήσεως Θεοτόκου ἈμαρουσίουlaquoΚαὶ τώρα τί κάνουμεraquo

Ὑπὸ τὴν αἰγίδα τῆς Ἱ Μ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

Τὴν ἰσχυρὰν ἀλληλεγγύην τῆςἙλλάδος πρὸς τὸ Ὀρθόδοξον Πα-τριαρχεῖον Ἀντιοχείας καὶ τὸν δο-κιμαζόμενον Χριστιανικὸν πληθυ -σμὸν τῆς Χώρας ἐξέφρασεν ὀ ὑ -πουργὸς Ἐξωτερικῶν κ Δημ Ἀ -βραμόπουλος κατὰ τὴν διάρκειαντηλεφωνικῆς ἐπικοινωνίας μὲ τὸνΠατριάρχην Ἀντιοχείας κ ἸγνάτιονΔ´ μὲ τὸν ὁποῖον συνεζήτησε τὴνκατάστασιν εἰς τὴν Συρίαν

Ὁ κ Ἀβραμόπουλος εἶπεν ὅτι ἡπροστασία τῶν Θρησκευτικῶν μει-

ονοτήτων πρέπει νὰ εὑρίσκεται εἰςτὸ ἐπίκεντρον τῶν προσπαθειῶνδιὰ τὴν ἐπίλυσιν τῆς Συριακῆς κρί-σεως Ἐνημέρωσε δὲ τὸν Πατριάρ-χην διὰ τὰς σχετικὰς συζητήσεις αἱὁποῖαι ἔγιναν εἰς τὴν πρόσφατονἄτυπον συνάντησιν τῶν ὑπουργῶνἘξωτερικῶν τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώ-σεως εἰς τὴν Πάφον τῆς Κύπρουεἰς τὴν ὁποίαν εἶχε τὴν εὐκαιρίαννὰ ἀναδείξη πρὸς τοὺς ὁμολόγουςτου τὴν ἀνάγκην νὰ ληφθῆ μέριμναδιὰ τὴν προστασίαν τοῦ Χριστιανι-κοῦ πληθυσμοῦ τῆς Συρίας

ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΠΡΟΣ ΤΟ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ

Ὑπὸ τοῦ Ἕλληνος ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν κ Ἀβραμοπούλου

Σελὶς 8η 21 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ἡ Ἀνωτάτη Συνομοσπονδία Πο- λυτέκνων (ΑΣΠΕ) μὲ ἀνακοίνωσίντης καταγγέλλει τὴν πολιτικὴν τῆςτρικομματικῆς κυβερνήσεως καὶτοῦ ἐκπροσώπου της ὑφυπουργοῦἐρ γασίας κ Νικολάου Παναγιωτο-πούλου ἐναντίον τῶν πολυτέκνωνΕἰς τὴν ἀνακοίνωσιν ἐπισημαίνον-ται τὰ ἀκόλουθα

laquoὉ ὑφυπουργὸς ἐργασίας ΝΠαναγιωτόπουλος ἀναγγέλλει ὅτιτὸ ἐπίδομα τῆς πολύτεκνης μητέ-ρας (δηλ τὰ 44 εὐρὼ γιὰ κάθε παιδὶἡλικίας ἕως 23 ἐτῶν) θὰ χορη-γεῖται μόνον σ᾽ ὅσους τὸ ἔχουνἀνάγκη καὶ ὅπως ἀναγράφεταιστὸν τύπο θὰ τὸ λαμβάνουν μόνοὅσοι ἔχουν εἰσόδημα κάτω τῶν5000 ἢ τῶν 10000 εὐρώ δηλ ὅσοικατοικοῦν στὰ θυμαράκια οἱ ἔχον-τες μόνιμη κατοικία στὰ νεκροτα-φεῖα Ἔχει ἐκλείψει δυστυχῶς κά-θε ἴχνος ἐντροπῆς

Προφανῶς σὲ ρόλο λαγοῦ ἀκο-λουθώντας πιστῶς τὸν δρόμο τῶνπροκατόχων τοῦ ὑπουργείου (Κα-τσέλη ndash Κουτρουμάνη) ἑτοιμάζε-ται νὰ καταφέρει τὸ μεγαλύτεροπλῆγμα κατὰ τῶν πολυτέκνων ἐξα-λείφοντας κάθε ἴχνος δημογραφι -κῆς πολιτικῆς καὶ κάθε ἴχνος ἀξιο-πιστίας τῶν ἴδιων τῶν κυβερνών-των ἀλλὰ καὶ τῆς ἴδιας τῆς Πολιτεί-ας ἔτσι ὥστε ὁ πολύτεκνος νὰ κα-ταλάβει ὅτι ἔχει νὰ κάνει μὲ ἕναὑποτιθέμενο κράτος ποὺ πολιτεύ -εται ὡς ἕνας κοινὸς ἀπατεώνας

Ἡ χορήγηση τοῦ ἐπιδόματος καὶτῆς σύνταξης τῆς πολύτεκνης μη-τέρας καὶ τοῦ ἐπιδόματος τοῦ τρί-του τέκνου θεσπίσθηκαν ὡς κίνη-τρο γιὰ νὰ ἐνθαρρυνθοῦν οἱ νέοικαὶ οἱ νέες Ἑλληνίδες ν᾽ ἀποκτή-σουν τρίτο καὶ τέταρτο τέκνο λό -γῳ τῆς ἐφιαλτικῆς καταστάσεωςτῆς ὑπογεννητικότητας ποὺ μαστί -ζει τὴν Πατρίδα μας Δὲν ἔγινε γιὰνὰ βοηθηθοῦν κάποιοι πενόμενοι ἢοἰκονομικῶς ἀδύνατοι καὶ συν ε -πῶς δὲν πρόκειται περὶ ldquoκοινωνι -κῶνrdquo ἢ ldquoπρονοιακῶνrdquo ἐπιδομάτωνὅπως ἐπιδιώκεται νὰ τὰ βαπτίσουν

Ὁ συνταγματικὸς νομοθέτηςθεσπίζοντας μὲ τὸ ἄρθρο 21 παρ 2καὶ 5 τοῦ Συντάγματος τὴν ὑπὲρτῶν πολυτέκνων εἰδικὴ κρατικὴφροντίδα δὲν ἀπέβλεψε στὴν ἐνί-σχυση αὐτῶν ὡς κατηγορίας οἰκο-νομικῶς ἀδυνάτων ἢ ἀναξιοπα-θούντων προσώπων ὅπως ἔχειἀποφανθεῖ κατ᾽ ἐπανάληψη καὶ τὸΣυμβούλιο τῆς Ἐπικρατείας 1095

(2001) 1366 (2009)Ἐνῶ δὲ ἡ κατάσταση ἔχει χειρο-

τερεύσει καὶ ἡ Ἑλλὰς εἶναι ἡ 3ηπλέον γερασμένη Χώρα τοῦ κό-σμου καὶ τὸ 20 ἀπὸ τὰ ἐννέα ἑκα-τομμύρια τῶν Ἑλλήνων εἶναι ἄνωτῶν 65 ἐτῶν ἡ Κυβέρνηση ἀντὶ νὰπεριορίσει τὶς σπατάλες καὶ τὴνδιασπάθιση τοῦ δημοσίου χρήμα-τος βρῆκε τὴν εὔκολη λύση Ἐπι-δρομὴ κατὰ τῶν γλίσχρων πολυτε-κνικῶν ἐπιδομάτων καὶ οὐσιαστικὴκατάργησή τους

Ἐν τῷ μεταξὺ ἀναγράφεται στὸντύπο ὅτι 1727 ndash Ἕλληνες ldquoπρὶν ἀπὸτὶς ἐκλογὲς τοῦ Μαΐου ἔβγαλαν σὲτράπεζες τοῦ ἐξωτερικοῦ ἀδήλωταχρήματα ὕψους ἄνω τῶν 3 δισΕὐρὼrdquo καὶ ldquoὅτι 475 μεγαλοστελέχητραπεζῶν μὲ εἰσοδήματα ἕως200000 εὐρὼ δὲν κατέθεσαν φο-ρολογικὲς δηλώσεις γιὰ τὰ οἰκονο-μικὰ ἔτη 2009 2010 καὶ 2011rdquo

Ἐὰν ἡ Κυβέρνηση προέβαινεστὴν ἄμεση φορολόγηση τῶν πα-ραπάνω ἀπὸ μὲν τὴν πρώτη περί-πτωση τῶν 3 δὶς εὐρώ ἀφοῦ δὲνεἶχαν φορολογηθεῖ θὰ εἰσέπραττεὡς φόρο εἰσοδήματος τουλάχι-στον 12 δὶς (φορολόγηση μὲ συν-τελεστὴ 40 χωρὶς ὑπολογισμὸτῶν προσαυξήσεων) γιὰ δὲ τὴνδεύ τερη περίπτωση τουλάχιστον50 ἑκατ εὐρὼ (ὑπολογίζοντας εἰσ -όδημα 100000 εὐρὼ γιὰ κάθε χρό-νο καὶ μὲ συντελεστὴ 40 χωρὶςὑπολογισμὸ τῶν προσαυξήσεων)

Μὲ αὐτὸν τὸν τρόπο δὲν ἐχρει-άζετο νὰ καταφεύγει στὸ ἀπαρά-δεκτο καὶ ἀντισυνταγματικὸ μέτροτῆς περικοπῆς καὶ οὐσιαστικῆς κα-ταργήσεως τῶν ἐπιδομάτων τῶνπολυτέκνων θεσπίζοντας μάλισταεἰσοδηματικὰ κριτήρια

Καταγγέλλουμε αὐτὴ τὴν ἀπα-ράδεκτη τακτικὴ καὶ πολιτικὴ τοῦπαραπάνω (ὑφυπουργοῦ ἐργασίας)τῆς Κυβερνήσεως καὶ ζητοῦμε τὴνἄμεση παρέμβαση τοῦ κ Πρωθυ-πουργοῦ γιὰ νὰ σταματήσει κάθεσκέψη γιὰ περικοπὴ καὶ θέσπισηὁρίων εἰσοδήματος γιὰ τὴν χορή-γηση τῶν πολυτεκνικῶν ἐπιδομά-των ὅταν ὁ ἴδιος εἶχε κατ᾽ ἐπανά-ληψη δεσμευθεῖ ὅτι θὰ ἐπαναφέρειτὰ πολυτεκνικὰ ἐπιδόματα ὅπωςἦσαν τὸ 2009 Δὲν θέλουμε νὰ πι-στεύουμε ὅτι θὰ ἀναιρέσει τὸνἑαυτό του καὶ θὰ ὑπάρξει τέτοιαἀναξιοπιστία Τώρα εἶναι ἡ ὥρα τοῦΠρωθυπουργοῦ Ἀρχὴ ἄνδρα δεί-κνυσιἈπὸ τὸ Γραφεῖο Τύπου τῆς ΑΣΠΕraquo

Εἰς ὁμιλίαν του εἰς τὴν ἔκτακτον Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας κατὰ τὸν Μάϊον τοῦ 2010

Ο ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΦΩΚΙΔΟΣ κ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΕΙΧΕΝΕΠΙΣΗΜΑΝΕΙ ΕΓΚΑΙΡΩΣ ΤΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΜΕ ΤΑΣ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΑΣΔιὰ νέον γάμον διαζευγμένων ἢ ἐν χηρείᾳ κληρικῶν ἠμπορεῖ νὰ ἀποφασίζη ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἀφοῦ προηγουμένως ληφθῆ

θετικὴ ἀπόφασις ὑπὸ Πανορθοδόξου Συνόδου Ἕως τότε ἀπαγορεύεται νέος γάμος

Ὡς ἀναγράφομεν εἰς ἄλλας στή-λας συνεκλονίσθη προσφάτως τὸΠανελλήνιον ἀπὸ τὴν δολοφονίανἑνὸς οἰκογενειάρχου ἱερέως ἀπὸτὸν ἐρωμένον τῆς Πρεσβυτέραςτου Μὲ ἀφορμὴν αὐτὸ τὸ συγκλο-νιστικὸν γεγονὸς ἐνεθυμήθημεν ὅτιἕνας σημαντικὸς ἀριθμὸς ἐγγάμωνκληρικῶν ἀντιμετωπίζει σοβαρὰπροβλήματα μὲ τὰς πρεσβυτέραςτου ὡς εἶχε καταδείξει μὲ ὁμιλίαντου εἰς τὴν ἔκτακτον Σύνοδον τῆςἹεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος (Μάϊος 2010) ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης Φωκίδος κ Νικόλαος Τὴνὁμιλίαν ἐκείνην εἶχε παρουσιάσει ὁlaquoΟΤraquo ὀλίγας ἑβδομάδας μετὰ τὰς

θερινὰς διακοπὰς τῶν ἐργαζομένωνεἰς αὐτόν Εἰς αὐτὴν τὴν ὁμιλίανἐτόνιζε μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoἝνα ἀπὸ τὰ μεγαλύτερα ζητή-ματα τῆς Ἱερατικῆς ζωῆς εἶναι ἡ ἐ κ -λο γὴ τῆς μέλλουσας πρεσβυτέραςἩ καλὴ ἔκβαση τοῦ προβλήματοςαὐτοῦ προοιωνίζει τὴν λαμπρὴ ἐπι-τυχία στὴν ἱερατική του σταδιοδρο-μία Ἡ κακή του ἔκβαση κάνει τὴζωὴ τοῦ ἱερέως τραγικὴ μὲ ἀπρό-βλεπτες ἐξελίξεις οἱ ὁποῖες μερικὲςφορὲς ὁδηγοῦν σὲ τραγικὰ ἀδιέξο-δα

Ἡ ἀνάγκη ἐπιβάλλει εἰς τὸν ὑπο-ψήφιο ἱερέα μετὰ τὴν ἀποφοίτησήτου ἀπὸ τὴν Ἐκκλησιαστικὴ Σχολὴἢ ἀκόμα καὶ τὴν Θεολογικὴ Σχολὴ

καὶ μετὰ τὴν ἐκπλήρωση τῶν πρὸςτὴν Πατρίδα στρατιωτικῶν ὑπο-χρεώσεων νὰ ἀναζητήσει τὸ κα-τάλληλο πρόσωπο διὰ νὰ δημιουρ-γήσει οἰκογένεια καὶ ἐν συνεχείᾳνὰ εἰσέλθει εἰς τὶς τάξεις τοῦἹεροῦ Κλήρου Ἀτυχῶς δὲν ἐξετά-ζεται τὸ ζήτημα αὐτὸ μετὰ περι-σκέψεως καὶ τῆς δεούσης σοβαρό-τητος οὔτε ἀπὸ τὸν ὑποψήφιο ὁὁποῖος ἐπείγεται νὰ τακτοποιηθεῖοὔτε ἀπὸ τὸ οἰκογενειακό του πε-ριβάλλον Οἱ περισσότεροι γάμοιὑποψηφίων Ἱερέων εἶναι βιαστικοὶκαὶ ἐπιπόλαιοι Ὑπὸ τὴν πίεση τῆςχειροτονίας καὶ τῆς τακτοποιήσε-ως πείθεται ἡ τυχοῦσα ἡ ὁποία οὐ -δέποτε διανοήθηκε νὰ γίνει πρε-σβυ τέρα γίνεται ὁ Γάμος ἀκολου-θεῖ ἡ χειροτονία καὶ μετὰ ἀρχίζει ἡἀνώμαλη προσγείωση στὴν πρα-γμα τικότητα Μερικὲς νέες προ-σαρ μόζονται καὶ γίνονται ἐπιτυχη-μένες πρεσβυτέρες Μερικὲς ἄλ λεςκατ᾽ ἀνάγκην μένουν χαράζουν τὴνζωή τους κατὰ τὶς ἐπιθυμίες τουςχωρὶς ἴχνος πνευματικότητος ἱερο-πρέπειας καὶ σεβασμοῦ μὲ ἀποτέ-λεσμα ἢ καὶ ὁ ἱερεὺς νὰ χάνει τὸνπροσανατολισμό του καὶ νὰ κάνεισοβαρὲς ὑποχωρήσεις ἢ νὰ σηκώ-νει διὰ βίου ἕνα βαρὺ Σταυρό

Σ᾽ αὐτὲς τὶς περιπτώσεις μὴ ἀνα-ζητήσει κανεὶς τὴν τήρηση τῶνἹερῶν Κανόνων οἱ ὁποῖοι ἀπαι-τοῦν ὅπως ἡ ὑποψήφια πρεσβυτέ-ρα εἶναι παρθένος δὲν ἔχει προ-ηγουμένως μνηστευθεῖ ἄλλον δὲνεἶναι χωρισμένη δὲν εἶναι χήρα

Ἡ ἐκκοσμίκευσίς τωνΘὰ ἀντείπει κάποιος ὅτι οἱ ὑπο-

χωρήσεις δικαιολογοῦνται διότι οἱνέες σήμερα δὲν δέχονται νὰ λά-βουν σύζυγο μέλλοντα ἱερέα Εἶναιγεγονὸς ὅτι πολλὰ παιδιὰ τῆς Ἐκ -κλησίας ἕτοιμα διὰ νὰ εἰσέλθουνεἰς τὸν ἱερὸν ἀμπελῶνα ὑγιῆ ἔξυ-πνα ἱκανὰ καὶ καταρτισμένα ἀνα-ζητοῦν καὶ δὲν εὑρίσκουν τὴν κα-τάλληλη σύζυγο Τοῦτο εἶναι σο-βαρότατο πρόβλημα τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ θὰ πρέπει οἱ Ἱερατικὲςοἰκογένειες οἱ σοβαροὶ καὶ εὐσε-βεῖς οἰκογενειάρχες τὰ μέλη τῶνθρησκευτικῶν συλλόγων οἱ φίλοιτῶν Ἱερῶν Μονῶν καὶ ὅσοι γενικῶςἐναπέμειναν θρησκεύοντες ἐν πί-στει νὰ μεριμνοῦν διὰ τὴν ἐπίλυσητοῦ μείζονος τούτου ζητήματοςἘὰν ἀπὸ τὴ ζύμη αὐτὴ τῶν ἐκκλη-σιαστικῶν οἰκογενειῶν δὲν προέλ-θουν οἱ μέλλουσες πρεσβυτέρεςγιατί νὰ κακολογοῦμε καὶ νὰ κατα-κρίνουμε τὴν ἀναγκαστικὴ λύση

Γνωρίζουμε ὅτι ἡ ἐπιτυχία ἑνὸςἱερέως ὀφείλεται κατὰ μέγα μέροςστὴν πρεσβυτέρα του Δυστυχῶς ἡσημερινὴ πρεσβυτέρα ἔχει τόσοἐκκοσμικευθεῖ ποὺ δὲν διακρίνε-ται ὡς πρὸς τὸ φρόνημα καὶ τὸν

τρόπο ζωῆς ἀπὸ τὶς ἄλλες μοντέρ-νες γυναῖκες Οἱ παλαιὲς πρεσβυ-τέρες ἀπέπνεαν τὸ ἄρωμα τῆς εὐ -σεβείας καὶ τῆς χρηστότητος Οἱσημερινὲς πρεσβυτέρες στὴν πλει-ονότητά τους μπορεῖ νὰ εἶναι κα -λὲς μητέρες ἀλλὰ δὲν δροῦν καὶδὲν ἐνεργοῦν ὡς πρεσβυτέρεςΜέ νουν ἀμέτοχες εἰς τὸ ἔργο τῶνσυζύγων τους καὶ ἔχουν πολλὲςἀπαιτήσεις ὡσὰν νὰ εἶναι ἀδικημέ-νες Καὶ ὅμως θὰ ἠμποροῦσαν νὰδώσουν ὑψηλὸ περιεχόμενο στὴζωή τους ἐντασσόμενες στὶς δρα-στηριότητες τῆς ἐνοριακῆς ζωῆςκαὶ καθιστάμενες κέντρο πάσηςπνευματικῆς φιλανθρωπικῆς καὶκοινωνικῆς δραστηριότητος

Γάμους μετὰτὴν χειροτονία

Ἕνα μεγάλο ἐπίσης πρόβλημαποὺ ἀνεφάνη τὶς τελευταῖες δε-καετίες στὴν Πατρίδα μας μέσαστὸ γενικὸ κλίμα τῆς κρίσεως τοῦγάμου εἶναι τὰ διαζύγια τὸν ἱερέ-ων Πολλὲς δεκάδες ἱερατικῶνοἰκογενειῶν ἔχουν διαλυθεῖ καὶ τὸπρόβλημα τῶν ἐν χηρείᾳ Ἱερέωνεἶναι φλέγον ἀκανθῶδες καὶ δυσ -επίλυτο Οἱ Ἱερεῖς αὐτοί νέοι ὡςἐπὶ τὸ πλεῖστον ζητοῦν νὰ νυμ-φευθοῦν πάλι διότι ἐξ ἀρχῆς ἔτα-ξαν τὸν ἑαυτό τους εἰς τὸν ἔγγαμοκαὶ ὄχι εἰς τὸν ἄγαμο κλῆρο Ὑπάρ-χουν καὶ μερικοὶ ἐν χηρείᾳ λόγῳθανάτου τῆς συζύγου οἱ ὁποῖοι πα-ρακαλοῦν τὴν Ἱεραρχία νὰ ἐπιτρέ-ψει τὸν γάμο μετὰ τὴν χειροτονία

Βεβαίως ὅποιος ἀναλαμβάνει ἕ -να τόσο ὑψηλὸ ἔργο ὅπως εἶναι ἡἹερωσύνη ἐνημερώνεται ἐπὶ ὅλωντῶν περιπτώσεων καὶ ἀκόμη τῶνπιὸ ἀπίθανων καὶ μετὰ ἀποφασίζειἈναλαμβάνει ὅλη τὴν εὐθύνη τοῦΣταυροῦ τοῦ ὑψίστου ἀξιώματοςμέχρι θανάτου Δι᾽ αὐτὸ τὸν λόγοδὲν ἐπιτρέπεται νὰ λέγουν ὅτι ἀδι-κοῦνται ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία ἡ ὁποίασεβομένη τοὺς Ἱεροὺς Κανόναςἐπιφυλάσσεται καὶ σιωπᾶΜόνον ἡ ΠανορθόδοξοςὩστόσο οἱ χηρεύσαντες ἱερεῖς

σηκώνουν τὸν Σταυρό τους καὶ γί-νονται στόχοι πολλῶν συκοφαντιῶνκαὶ περιφρονητικῶν σχολίων γιὰ κά-θε κίνησή τους Ζητοῦν τὴν ἐπιεί-κεια τῆς Ἐκκλησίας καὶ παρακα-λοῦν νὰ γίνει καὶ στὴν Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ὅτι συνέβη καὶ στὴ Σερ-βία μετὰ τὸν Β´ Παγκ Πόλεμο ὅπουἡ Ἐκκλησία σιωπηρῶς ἀναγνώρισετελεσθέντας γάμους ἱερέων

Ὀρθῶς ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος διετύπωσετὴν ἄποψη ὅτι δύναται ἡ Ἱεραρχίακατὰ περίπτωση νὰ λάβει θέση ἀ -φοῦ ὅμως προηγουμένως αὐτὸἀποφασισθεῖ ἀπὸ ΠανορθόδοξηΣύν οδοraquo

ΚΑΥΤΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΠΟΛΕΜΙΟΝΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΑΡΧΗΓΟΝ ΤΗΣ ΔΗΜΑΡ κ ΚΟΥΒΕΛΗΝ

Μέ ἀφορμήν τάς προτάσεις τοῦ τελευταίου διά τήν καταβολήν τῆς μισθοδοσίας καί τῶν συντάξεων τοῦ ἱεροῦΚλήρου κατά τό ἥμισυ ὑπό τῆς Ἐκκλησίας Διατί ὁ κ Κουβέλης ἐξαιρεῖ τάς μουφτείας καί τούς Παπικούς

ΟΣΕΒ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς κ Σεραφείμ μέ ἀφορ-μήν τάς προτάσεις τοῦ πο-

λεμίου τῆς Ἐκκλησίας Ἀρχηγοῦ τῆςΔΗΜΑΡ κ Φωτίου Κουβέλη διάκαταβολήν τῶν μισθῶν καί τῶν συν-τάξεων τοῦ ἱεροῦ Κλήρου κατά τόἥμισυ ὑπό τῆς Ἐκκλησίας θέτειἀμείλικτα ἐρωτήματα πρός τόνἈρχηγόν τῆς ΔΗΜΑΡ καί ζητεῖlaquoἐδῶ καί τώραraquo ἀπαντήσεις Εἰςἀνακοίνωσίν του ὑπό ἡμερομηνίαν12ην Σεπτεμβρίου ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμ το-νίζει τά ἀκόλουθα

laquoὉ Ἐντιμότατος κ Φώτης Κου-βέλης Πρόεδρος τοῦ κόμματοςτῆς ΔΗΜΑΡ καί ὁ κομματικός σχη-ματισμός του ἐμμένει μετά πείσμα-τος μεταξύ τῶν ἰσοδυνάμων μέ-τρων 44 δισεκατομμυρίων Εὐρώτά ὁποῖα προτείνει διά τήν ἀντικα-τάσταση ἐπιλογῶν τοῦ πακέτουτῶν 116 δισεκατομμυρίων Εὐρώπού ἀπαιτεῖ ἡ Τρόϊκα γιά νά συνεχί-ση τό πρόγραμμα στηρίξεως τῆςἙλληνικῆς οἰκονομίας μέ τήν πα-ροχή τῆς ἑπομένης δόσεως νάσυμπεριλαμβάνη ὡς ἰσοδύναμο μέ-τρο τήν πληρωμή κατά 50 τῆς μι-σθοδοσίας καί τῶν συντάξεων τῶνΚληρικῶν ἀπό τήν Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ἀναφέρων χαρακτηρι-στικῶς γιά νά δημιουργηθῆ καί ἡσχετική ἀτμόσφαιρα ὅτι ὁ Προϋ -πολογισμός τοῦ Δημοσίου θά ἐλα-φρυνθῆ κατά 132 ἑκατομμύριαΕὐρώ

Ἐπʼ αὐτῆς τῆς συνεχῶς προπα-γανδιζομένης προτάσεως τῆςΔΗΜΑΡ ἔχομε νά παρατηρήσωμετά κάτωθι

1 Ἡ ΔΗΜΑΡ συνεστήθη ὡςκόμμα ἀριστεροῦ πολιτικοῦ λόγουπού ἀποδέχεται στήν ἱδρυτική τηςδιακήρυξι τόν Εὐρωπαϊκό προσα-νατολισμό τῆς Χώρας καί φυσικάτό Εὐρωπαϊκό κεκτημένο καί τίςσυνταγματικές προβλέψεις καί τάἀνθρώπινα δικαιώματα

Ἡ διάσωσιςτῆς ἐθνικῆς ταυτότητος2 Ὁ ἐγκρατής περί τήν νομική

ἐπιστήμη κ Κουβέλης γνωρίζεικαλῶς ὅτι ἡ μισθοδοσία τοῦ ἱεροῦΚλήρου τῆς Ὀρθοδόξου Καθολι -κῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος δένἀποτελεῖ χαριστική πρᾶξι ἤ ἔστωπρᾶ ξι ἀναγνωρίσεως τῆς μονα-δικῆς συμβολῆς τῆς ὈρθοδόξουἘκ κλησίας στήν διατήρησι τῆς ἐ -

θνι κῆς ἰδιοπροσωπίας καί στήν διά-σωσι τῆς ἐθνικῆς ταυτότητος κάτωἀπό τῶν 500 ἐτῶν βάναυσο ἐγκλη-ματικό ὀθωμανικό καί ἰσλαμικό ζυ-γό ἀλλά ἀποτελεῖ συμβατική ὑπο-χρέωσι τοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτουςὅπως ἐξαιρέτως ἔχει ἀποδείξει ὁΜακ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καίπάσης Ἑλλάδος κ ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ διάπροσφάτως κυκλοφορηθέντος ἔρ -γου του γιά τήν ἀπό τοῦ ἔτους1833 περιέλευσι τοῦ 96 τῆς συ-νόλου ἐκκλησιαστικῆς περιουσίαςστό Ἑλληνικό Δημόσιο Στό σημεῖοαὐτό εἶναι εὔλογο νά εἰπωθῆ ὅτι δι-καιολογημένως οἱ ἐκπρόσωποι τῆςΤρόϊκα διερωτῶνται γιά τήν ἀνάλη-ψι ἀπό τό Ἑλληνικό Κράτος τῆς μι-σθοδοσίας τοῦ Ὀρθοδόξου Κλή-ρου διότι γιά τό νομικό πολιτισμότους τυγχάνει ἄγνωστη καί ἀδια-νόητη ἡ διαχρονική πρακτική τοῦἙλληνικοῦ Κράτους ἁρπαγῆς τῆςἘκκλησιαστικῆς περιουσίας καίἑπομένως ἡ ἀναπόδραστος ὑπο-χρέωσί του ἐλλείψει οἰκονομικῶνδυνατοτήτων τῆς Ἐκκλησίας νά μι-σθοδοτεῖ τούς λειτουργούς τηςΔιηκόνησα ἐπί διετία στήν πέμπτηἬπειρο καί εἰλικρινῶς ἔκπληκτοςδιεπίστωσα ὅτι ἀπό τά 100Km δια-μέτρου τῆς πόλεως τῆς Ἀδελαΐ-δος Πρωτευούσης τῆς Πολιτείαςτῆς Ν Αὐστραλίας στήν ὁποίαζοῦσα τά 25Km ἀνῆκαν στήν Ρω-μαιοκαθολική καί τήν ἈγγλικανικήΘρησκευτική κοινωνία χωρίς ποτέκανείς νά διανοεῖται τήν ἁρπαγήτῶν περιουσιακῶν αὐτῶν στοιχεί-ων ἤ νά τά ἀμφισβητῆ

Ὁ ἰσολογισμόςτῆς Ἱ Μ Πειραιῶς

3 Ὡσαύτως ὁ ἐγνωσμένος γιά τήνομική του ἐπάρκεια κ Κουβέληςγνωρίζει καλῶς ὅτι ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἀπαρτίζεταικατά τό Σύνταγμα καί τούς Νόμουςτοῦ Κράτους (Ν 5901977 κλπ) ἀπόΝΠΔΔ τίς Ἱ Μητροπόλεις οἱ ὁποῖεςἑκάστη εἶναι αὐτοδιοίκητο καί ἀνε-ξάρτητο Νομικό Πρόσωπο καί ἑπο-μένως οὐδεμία νομική δυνατότηςὑφίσταται νά ἀναλάβη τά οἰκονομι-κά βάρη μιᾶς ἑτέρας Μητροπόλεωςλχ ἡ Ἱ Μητρόπολις Πειραιῶς Εἰδι-κώτερα ἡ Ἱ Μητρόπολις Πειραιῶςκατά τό οἰκονομικό ἔτος 2011 στόνἰσολογισμό της ἐνέγραψε στό κε-φάλαιο ἐσόδων τό συνολικό ποσότῶν 43952934 Εὐρώ καί ἀντιστοί-χως γιά τό μεικτό συνολικό ποσότῶν ἀποδοχῶν τῶν ἘφημερίωνἹεροκηρύκων καί Ἐκκλησιαστικῶν

Ὑ παλλήλων τό Ἑλληνικό Δημόσιοκα τέβαλε τό συνολικό ποσό τῶν242386839 Εὐρώ Συνεπῶς ἡ ἹΜητρόπολις Πειραιῶς θά ἔπρεπεκατά τήν ἄποψη τῆς ΔΗΜΑΡ νά κα-ταβάλη ἀπό τό σύνολο τῶν ἐσόδωντης τῶν 43952934 Εὐρώ τό ποσόντοῦ 121193419 Εὐρώ Ἐρω τᾶται ὁσοφός κ Κουβέλης ἔχει καμμία λύ-ση αὐτοῦ τοῦ ἀπιθάνου οἰκονομι-κοῦ προβλήματος

Ἡ περιουσίατῆς Ἱ Μητροπ Πειραιῶς4 Ἡ Ἱ Μητρόπολη Πειραιῶς συν -

εστήθη τό ἔτος 1962 ἀποκοπεῖσα ἐκτῆς τότε Ἱ Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθη νῶνκαί στήν κανονική της δικαιοδοσίαθά ἀνῆκε ἡ Ἱ Μονή Ἁγ ΣπυρίδωνοςΠειραιῶς τῆς ὁποίας ἡ συνολικήἘκκλησιαστική περιουσία κατελάμ-βανε ὁλόκληρη τήν Πειραϊκή χερ-σόνησο καί ἐδημεύθη ἐξ ὁλοκλή-ρου ὑπό τοῦ Βαυαροῦ Ἀντιβασιλέ-ως Ἄρμανξσμπεργκ διά σχεδίουΔιατάγματος τῆς Ἀντιβασιλείας τό1833 πού οὐδέποτε ἔγινε Νόμοςτοῦ Κράτους διότι δέν ὑφίσταταισχετικό ΦΕΚ ὁμοῦ μετά τῆς περι-ουσίας ἑτέρων 427 Ἱ Μο νῶν τῆςἙλλαδικῆς Ἐπικρατείας Γιά τόν λό-γο αὐτό ἡ πόλη τοῦ Πειραιῶς ἀνε-κήρυξε ὡς πολιοῦχο αὐτῆς παρʼ ὅτιλιμένας τόν Ἅγιο Σπυρίδωνα καίὄχι τόν Ἅγιο Νικόλαο πού θά προσ -ιδίαζε στόν χαρακτῆρα της Ἔχον-τες ὑπʼ ὄψιν τήν διάταξι τοῦ ἄρθρου51 τοῦ εἰσαγωγικοῦ ἈναγκαστικοῦΝόμου 27831941 τοῦ Ἀστικοῦ Κώ-δικα ldquoἩ ἀπόκτηση κυριότητας ἢἄλλου ἐμπράγματου δικαιώματοςπρὶν ἀπὸ τὴν εἰσαγωγὴ τοῦ ἈστικοῦΚώδικα κρίνεται κατὰ τὸ δίκαιο ποὺἴσχυε ὅταν ἔγιναν τὰ πραγματικὰγεγονότα γιὰ τὴν ἀπόκτησή τουςrdquoκαθώς καί τήν ἰδιότητα ΝΠΔΔ τῆς ἹΜητροπόλεως Πειραιῶς εἰς βάροςτοῦ ὁποίου δέν συντρέχουν κατάΝόμον ἡ ἔκτακτος ἤ ἡ τακτική χρη-σικτησία διευκολύνομε τόν κ ΦώτηΚουβέλη ἐφ ὅσον ἐμμένει στήν θέ-σι του νά ἀναλάβη ἡ Ἱ ΜητρόποληΠειραιῶς ἐξ ὁλοκλήρου τήν μισθο-δοσία τοῦ Ἱ Κλήρου καί τῶν ὑπαλ-λήλων Αὐτῆς ὑπό τήν λογικῶς καίνομικῶς κατά τά ἀνωτέρω ἀναντίρ-ρητο προϋπόθεσι ἐπιστροφῆς τῆςἘκκλησιαστικῆς της περιουσίαςδηλ ὁλοκλήρου τῆς Πειραϊκῆς χερ-σονήσου καί ἐπειδή αὐτό εἶναι ἐντοῖς πράγμασι ἀδύνατον νά ἀποζη-μιωθῆ αὐτή ἡ περιουσία ἀναλόγωςκαί ἀναδρομικῶς οὔτως ὥστε ὁ μένμισθός τοῦ Ἀρχιερέως μετά 32 ἔτη

ὑπηρεσίας ἀπό 1700 Εὐρώ καί τῶνἱερέων ἀπό 650 ἕως 1200 Εὐρώ πούεἶναι σήμερα νά ldquoἐκτοξευθοῦνrdquo σέὑπερπολλαπλάσια ποσά ὅπως σχε-τικῶς θά ἀποφάσιζε μετά ἀπό σχετι-κή προσφυγή τό Εὐρωπαϊκό Δικα-στήριο ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτωνἀκολουθοῦν τήν ἤδη ὑφισταμένηνομολογία του καί τίς γνωστές ἀπο-φάσεις του διά τόν περιώνυμο Νό-μο Τρίτση (Ν 17001987)

Διατί ἐξαιρεῖτάς μουφτείας καί

τούς Ρωμαιοκαθολικούς5 Διερωτῶμαι ὅμως ἐν προκει-

μένῳ ὁ ἐξαίρετος κ Κουβέλης καίτό κόμμα του γιατί δέν σκέφθηκανἀνάλογο μέτρο νά εἰσηγηθοῦνὅσον ἀφορᾶ στίς μουσουλμανικέςΜουφτεῖες καί στούς δῆθεν ldquoἱερο-διδασκάλουςrdquo τοῦ Ἰσλάμ Τόσο με-γάλη συμπάθεια ἔχουν γιά μιά θρη-σκευτική παραδοχή πού ἔπνιξε στόαἷμα τό Γένος μας καί μεθοδικά καίἀμεταμέλητα συνεχίζει στίς χῶρεςτῆς ἐπιρροῆς της νά σφαγιάζει καίνά ἐξανδραποδίζει τούς χριστιανι-κούς πληθυσμούς Παραλλήλως νάτονισθῆ ὅτι ἡ Ρωμαιοκαθολική ldquoʼΕκ-κλησίαrdquo τῆς Ἑλλάδος δέν ἔχει συν -εισφέρει οἰκονομικῶς τό παραμι-κρόν στήν Ἑλληνική πατρίδα καίπεισμόνως ἀρνεῖται τήν πρόσκτησηχαρακτῆρος ΝΠΔΔ συκοφαντοῦσατήν Χώρα ὅτι δῆ θεν δέν τῆς παρέ-χει Νομική προσωπικότητα καί ἐπι-διώκουσα νά προσλάβη τήν ἀνύ-παρκτη στό δικαιϊκό μας σύστημανομική προσωπικότητα ἰδίου δικαί -ου καί ἑπομένως καλῶς οἱ θρη-σκευτικοί της λειτουργοί δέν μι-σθοδοτοῦνται ὑπό τοῦ ἙλληνικοῦΔημοσίου

Ἀπάντησιεἰς τούς ἄλλους

6 Τέλος ὅσον ἀφορᾶ στό κόμματοῦ ΣΥΡΙΖΑ καί τό ΚΚΕ πού ὀνει-ρεύονται τήν μετατροπή τῆς Χώ-ρας σέ Κούβα ἤ Β Κορέα καί συν -ομιλοῦν μέ ἡμίτρελλους καί φασί-στες σατραπίσκους τύπου Τσάβεςπού δολοφονοῦν ἀναίσχυντα τούςπολιτικούς τους ἀντιπάλους τόΕὐρωπαϊκό κεκτημένο τά συντα-γματικῶς κατοχυρωμένα ἀνθρώπι-να δικαιώματα ἐν οἷς καί ἡ ἰδιοκτη-σία εἶναι μεταφυσικῆς ὑφῆς πραγ-ματικότητες Συνεπῶς παρέλκεικάθε συζήτησις διʼ αὐτούς

Ὁ Μητροπολίτηςdagger ὁ Πειραιῶς Σεραφείμraquo

ΠΡΟΩΘΟΥΝ ΤΗΝ ΑΠΑΡΑΔΕΚΤΟΝ ΟΝΟΜΑΣΙΑΝΕΙΣ ΤΟ ΣΚΟΠΙΑΝΟΝ laquoΝΕΑ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑraquo

Ἀποκαλύψεις ΣΥΡΙΖΑ ἄνευ διαψεύσεων ἀπὸ τὸ ὑπ ἘξωτερικῶνΒαδίζομεν πρὸ λύσιν εἰς τὴν

ὀνομασίαν τῶν Σκοπίων Μόνονποὺ ἡ λύσις θὰ εἶναι εἰς βάρος τῶνἘθνικῶν μας συμφερόντων καὶ θὰνομιμοποιῆ τὴν κλοπὴν τοῦ ὀνόμα-τος τῆς Μακεδονίας ὑπὸ τοῦ Κρά-τους τῶν Σκοπίων Ἡ λύσις προ-βλέπει ὅτι ἡ ὀνομασία θὰ εἶναιlaquoΝΕΑ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑraquo Ἡ πληροφο-ρία διέρρευσεν ἀπὸ τὸ ὑπουργεῖονἘξωτερικῶν μετὰ τὴν συνάντησιντοῦ ἁρμοδίου ὑπουργοῦ κ Ἀβρα-μοπούλου μετὰ τοῦ προέδρου τοῦΣΥΡΙΖΑ κ Τσίπρα καὶ τὴν ἐπεβεβαί-ωσε μὲ δημοσίαν δήλωσίν του εἰςτὴν Διεθνῆ Ἔκθεσιν Θεσσαλονί-κης (16ην Σεπτεμβρίου) ὁ κ Τσί-πρας ὑποστηρίζων ὅτι θὰ ἐφαρ-μοσθῆ διὰ τὴν λύσιν τὸ laquoΠακέτοΠινέϊροςraquo τὸ ὁποῖον εἶχε προτείνειπρὸ εἰκοσαετίας ὁ ὑπουργὸς Ἐξω-τερικῶν τῆς Πορτογαλίας κ Πινέϊ-ρο Τὴν λύσιν αὐτὴν εἶχεν ἀπορρί-ψει τότε τὸ Συμβούλιον ΠολιτικῶνἈρχηγῶν τὸ ὁποῖον εἶχε συνέλθει

ὑπὸ τὴν Προεδρίαν τοῦ ἀειμνή-στου Κων Καραμανλῆ εἰς τὴν Προ-εδρίαν τῆς Δημοκρατίας τὴν συμ-μετοχὴν τοῦ Ἀνδρέου Παπανδρέ-ου κλπ Τότε τὸ ἀντίστοιχον κόμ-μα τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ὑπὸ τὴν κ ΜαρίαΔαμανάκη εἶχε ἀπορρίψει τὴν πρό-τασιν

Τὸ μόνον κόμμα τὸ ὁποῖον εἶχεσυμφωνήσει ἦτο τὸ ΚΚΕ ὑπὸ τὴν κἈλέκα Παπαρήγα Τὰς διαρροὰςκαὶ τὰς δηλώσεις τοῦ κ Τσίπρα δὲνδιέψευσε τὸ ὑπουργεῖον Ἐξωτε-ρικῶν καὶ ὁ ἁρμόδιος ὑπουργὸς κἈβραμόπουλος Ἡ λύσις ἡ ὁποίαπροωθεῖται εἶναι ἀρνητικὴ ἐξέλιξιςδιὰ τὴν Ἑλλάδα διότι εἰς ὅλουςτοὺς διεθνεῖς ὀργανισμοὺς τὰ Σκό-πια θὰ ἀποκαλοῦνται Μακεδονίαἐνῶ ἐπιπτώσεις θὰ ὑπάρξουν καὶεἰς τὰς ἐξαγωγὰς Ἑλληνικῶν Προ-ϊόντων ἀφοῦ θὰ ὑπάρξη σύγχυσιςδιὰ τὸν τόπον παραγωγῆς τοῦ ἐλαί-ου ἢ τοῦ χαλβᾶ κλπ τῆς Μακεδο-νίας

Η ΑΝΩΤΑΤΗ ΣΥΝΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑΠΟΛΥΤΕΚΝΩΝ ΚΑΤΑΓΓΕΛΛΕΙΤΑΣ ΠΕΡΙΚΟΠΑΣ ΕΠΙΔΟΜΑΤΩΝΟἱ κρατοῦντες ἐξαλείφουν πλέον κάθε ἴχνος δημογραφικῆς

πολιτικῆς καὶ ἀξιοπιστίας τῶν ἰδίων τῶν κυβερνώντωνἘζήτησαν τὴν παρέμβασιν τοῦ Πρωθυπουργοῦ κ ἈντωνίουΣαμαρᾶ καὶ τὸν ἐκάλεσαν νὰ θυμηθῆ τὶ ἔλεγε προεκλογικῶς

ΤΟ ΑΡΘΡΟ 9 παράγ 1 τοῦ Ν 5901977 τοῦ Καταστατικοῦ Χάρτητῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδας ἀναφέρει

Ἡ ΔΙΣ (ὡς διαρκὲς διοικητικὸ ὄργανο τῆς Ἐκκλησίας) ἀσκεῖ τὰςκάτωθι ἁρμοδιότητας

1ε) Παρακολουθεῖ τὸ δογματικὸ περιεχόμενο τῶν διὰ τὰ σχολεῖατῆς Στοιχειώδους καὶ Μέσης Ἐκπαιδεύσεως προοριζομένων διδα-κτικῶν βιβλίων τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

Ἂς καταφύγουμε στὸ Λεξικὸ τοῦ Ἰ Μπαμπινιώτη γιὰ νὰ δοῦμετὸ ἐννοιολογικὸ μέρος τῆς λέξεως ἁρμοδιότητα Γράφει τὸ Λεξι-κό ἁρμοδιότητα 1 ἡ νόμιμη ἐξουσία ποὺ ἔχει κάποιος νὰ ἐκτελεῖὁρισμένα καθήκοντα καὶ νὰ προβαίνει σὲ συγκεκριμένες πράξεις

Αὐτὸ ποὺ καταγγέλλεται ἀπὸ τὶς Ἐφημερίδες θρησκευτικὲς καὶΠολιτικές τὰ νέα βιβλία τῶν Θρησκευτικῶν τοῦ Γυμνασίου ἐξοβέ-λισαν τὸ ὄνομα τῆς Θεοτόκου ἢ Παναγίας ἢ Μητέρας τοῦ Θεοῦ ἀπὸτὶς σελίδες τους

Ἡ ἐπίσημη Ἐκκλησία τί κάνει1ον) Πρὶν ἐκτυπωθοῦν τὰ βιβλία παρακολουθεῖ μὲ κάθε λεπτο-

μέρεια τὸ περιεχόμενο αὐτῶν2ον) Ἐφ᾽ ὅσον ἔχει πλήρη Συνταγματικὴ καὶ Νομικὴ κάλυψη προ-

έβη σὲ ἔντονη διαμαρτυρία πρὸς τὸν Πρόεδρο τοῦ ΠαιδαγωγικοῦἸνστιτούτου καθὼς καὶ τὸν τότε Ὑπουργὸ Παιδείας γιατί ἐξοβέ-λισαν τὸ ὄνομα τῆς Θεοτόκου Φοβερό

3ον) Ἡ ἐπίσημη Ἐκκλησία δὲν γνωρίζει ὅτι τὰ τόσο σοβαρὰ καὶλεπτὰ θέματα τὰ τῆς Πίστεως δὲν καθορίζονται ἀπὸ τὸ Παιδαγω-γικὸ Ἰνστιτοῦτο καὶ ἀπὸ τοὺς περιέργους αὐτοὺς Θεολόγους

Τὸ Παιδαγωγικὸ Ἰνστιτοῦτο ἔχει ἄλλη ἀποστολὴ ἐπὶ τῆς Α´θμιαςκαὶ Β´θμιας ἐκπαίδευσης Σὲ ὅτι ὅμως ἀφορᾶ τὰ θέματα τῆς Πί-στεως καὶ τῶν διδακτικῶν βιβλίων τῶν Θρησκευτικῶν φρονῶ ὅτιαὐτὸ εἶναι ἀναρμόδιο Τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας νὰ ἀναθέσει τὸ πε-ριεχόμενο καὶ τὴ συγγραφὴ στὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ΤὸὙπουργεῖο θὰ ἀναλάβει μόνον τὴν ἔκδοσή των

4ον) Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἂν συμφωνεῖ θὰ πρέπει νὰ στεί-λει ἐγκύκλιο σὲ ὅλους τοὺς Ἱ Ναούς νὰ ἀναγνωσθεῖ στὸ Χριστε-πώνυμο πλήρωμα καὶ νὰ ἀναφέρει ὅτι τὰ βιβλία τῶν Θρησκευτικῶνεἶναι σύμφωνα μὲ τὸ Ὀρθόδοξο πνεῦμα τῆς Ἐκκλησίας Ἐὰν ὅμωςἔχει ἀντίθετη ἄποψη τί ἔπραξε μέχρι σήμερα ἢ τί πρόκειται νὰ κά-νει

ΕΞΩΒΕΛΙΣΘΗ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΗΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣΘΕΟΤΟΚΟΥ ΑΠΟ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ

ΒΙΒΛΙΑ ΤΟΥ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥΤοῦ κ Ἰωάννου Θ Χαϊνη ὉμοτΚαθηγητοῦ Ἐ Μ Πολυτεχνείου

Προσφάτως συνεκλονίσθη τὸΠανελλήνιον ἀπὸ τὴν δολοφονίανἑνὸς ἱερέως ἀπὸ τὸν ἐρωμένον τῆςπρεσβυτέρας του Ἐκ τῶν ρεπορτὰζπροκύπτει ὅτι ἐνῶ εἶχε τρία τέκναμὲ τὸν ἱερέα ἤλλαζε ἐραστὰς ἕωςὅτου εὕρη τὸν πρόθυμον διὰ τὴν δο-λοφονίαν τοῦ συζύγου της Ἤδη ἔχειπροφυλακισθῆ Εἰς τὰ κρατητήριατὴν ἐπεσκέφθη ὁ ἈρχιμανδρίτηςΝεκτάριος Μουλατσιώτης συνο-δείᾳ δύο μοναχῶν διὰ νὰ τὴν ἐξο-μολογήση Ὁ δολοφονημένος ἱερεὺςἀνῆκε εἰς τὴν δύναμιν τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Φωκίδος εἰς τὴνὁποίαν ἀνήκει καὶ ὁ ἈρχιμανδρίτηςὉ Ἀρχιμανδρίτης πατὴρ ΝεκτάριοςΜουλατσιώτης ἐπεσκέφθη τὰ κρα-τητήρια μετὰ ἀπὸ ἄδειαν τοῦ οἰ -κείου Μητροπολίτου Φωκίδος Με -τὰ τὴν ἐξομολόγησιν ὁ Ἀρχιμανδρί-της προσήγγισε τὰ αἴτια τῆς δολο-φονίας καὶ εἶπε μεταξὺ ἄλλων

laquoΤί κρύβεται ὅμως πίσω ἀπὸ τὴνὅλη δολοφονία τοῦ ἱερέως Φυσικὰὁ ἀνθρωποκτόνος διάβολος Ὁὁποῖος δεῖτε τί πέτυχε

1ον Τὴν μοιχεία τῆς πρεσβυτέ-ρας

2ον Τὸν θάνατο τοῦ Ἱερέως3ον Τὸν διασυρμὸ τῆς πρεσβυ-

τέρας4ον Ἔχασε γιὰ πάντα τὸν ἐρα-

στή της5ον Ἔχασε τὰ παιδιά της καὶ τὰ

ἐγγόνια της6ον Ἔχασε τοὺς γονεῖς της7ον Ἔχασε τοὺς συγγενεῖς της8ον Ἔχασε τοὺς φίλους της9ον Ἔχασε τὴν ἐλευθερία της

Τὰ ἔχασε ὅλα Τώρα δὲν τὴν θέ-λει κανείς Ἀλλὰ ὁ διάβολος δὲνἔχει τελειώσει μαζί της τὸ σχέδιότου Τὴν θέλει ὁλοκληρωτικὰ δικήτου Θέλει τώρα καὶ τὴν ψυχὴ τῆςπαπαδιᾶς Αὐτὸ ποὺ θέλει καὶ ἀπὸὅλους τοὺς ἀνθρώπους Δι᾽ αὐτὸστὸ μυαλό της τώρα θὰ τῆς λέγειldquoΕἶδες τὸ ἀποτέλεσμα Εἶσαι μόνητώρα ὅλοι σὲ ἀπορρίπτουν Θὰ σα-πίσεις γιὰ πάντα στὴ φυλακή Ἀλλὰκαὶ νὰ βγεῖς κανεὶς δὲν σὲ θέλειhellipΚανείςhellip Ὁπότε γιατί νὰ ζεῖς Αὐτο-κτόνα νὰ γλυτώσειςrdquo Ἔτσι ἡ αὐτο-κτονία θὰ ἔρχεται συν εχῶς στὴνσκέψη τῆς πρεσβυτέρας ὅπως πάεικαὶ σὲ πολλοὺς ἄλλους ἀνθρώπουςποὺ βρίσκονται ἐνώπιον τρομερῶνδυσκολιῶν καὶ θεωροῦν ὡς μόνηλύση καὶ διέξοδο τὴν αὐτοκτονία Ὁδιάβολος ὅμως ἔτσι κερδίζει γιὰπάντα τὴν ψυχὴ τοῦ ἀνθρώπου

Ἐδῶ ἡ Ἐκκλησία οἱ Ἐπίσκοποιοἱ ἱερεῖς οἱ μοναχοί οἱ χριστιανοίπρέπει νὰ βοηθήσουμε ψυχικὰ ὅ -λους αὐτοὺς τοὺς ἀνθρώπουςἈκόμη καὶ τοὺς κακούργους ὅπωςἔκανε ἐξ ἄλλου καὶ ὁ Χριστὸς πάνωστὸν σταυρό Του βοηθώντας καὶτὴν τελευταία στιγμὴ τὸν κακοῦρ -γο ληστή

Δὲν πρέπει ν᾽ ἀφήσουμε τὸν διά-βολο νὰ πάρει τὴν ψυχὴ τῆς πρε-σβυτέρας δὲν πρέπει νὰ τὸν ἀφή-σουμε νὰ πάρει τὴν ψυχὴ κανενόςΑὐτὸ ἔκανε ὁ Χριστός αὐτὸ πρέπεικαθημερινὰ νὰ κάνουμε κι ἐμεῖς

Ἂς προσευχηθοῦμε ἀδέλφιαμου γιὰ τὴν μετάνοια ὅλων μας

Τὸ ἔχουμε ὅλοι τόσο ἀνάγκηδιότι βλέπετε πῶς ἐργάσθηκε καὶἐργάζεται ὁ πανοῦργος διάβολοςγιὰ νὰ κερδίσει ψυχές γιὰ τὶς ὁποῖ -ες σταυρώθηκε ὁ Χριστός μαςraquo

Ἐδήλωσεν ὁ Ἀρχιμ Νεκτάριος Μουλατσιώτης

Ο ΠΑΝΟΥΡΓΟΣ ΔΙΑΒΟΛΟΣ ΤΩΡΑΘΕΛΕΙ ΚΑΙ ΤΗΝ ΨΥΧΗΝ ΤΗΣ laquoΠΑΠΑΔΙΑΣraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσογαί-ας καὶ Λαυρεωτικῆς κ Νικόλαοςσυμμετεῖχεν εἰς ἑνδεκάωρον ἀγρυ-πνίαν διὰ τὴν ἑορτὴν τῆς Ἁγίας Ζώ-νης εἰς τὴν Ἱερὰν Μονὴν Βατοπαι-δίου τοῦ Ἁγίου Ὄρους Συμφώνωςπρὸς πληροφορίας τῆς ἱστοσελίδοςlaquoἉγιορείτικον Βῆμαraquo ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 12ην Σεπτεμβρίου

laquoΟἱ πατέρες τῆς Ἱ Μονῆς ἀπὸ τὴπύλη μέχρι τὸ καθολικὸ τῆς ἹΜονῆς ἔψαλλαν τὸν ἐξαίσιο ὕμνοτῆς Θεοτόκου ldquoἌξιόν ἐστιrdquo

Στὴ συνέχεια στὸ καθολικὸ τῆςἹ Μονῆς ὁ Ἡγούμενος Ἐφραὶμ κα-λοσώρισε τὸν Ἱεράρχη καὶ τοῦ ἐξέ-φρασε τὴν εὐγνωμοσύνη του γιὰτὴν ἀγάπη καὶ τὴ ὑποστήριξή τουστὸ Μοναστήρι καὶ στὸν ἴδιο

Ἀπὸ τὴν πλευράν του ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης κ Νικόλαος καὶ συμ-φώνως πρὸς ρεπορτὰζ τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ πρακτορείου ldquoΡομφαίαrdquoεὐχαρίστησε τὸν Ἡγούμενο γιὰτὴν πρόσκληση νὰ συμμετέχειστὴν μεγάλη αὐτὴ ἑορτή ἐνῶ ἀνα-φέρθηκε στὴ σημασία ποὺ εἶχε ἡμεταφορὰ τῆς Ἁγίας Ζώνης στὴνΡωσία

ldquoΜεγάλο γεγονὸς γιὰ τὴν Ὀρθο-δοξία ἦταν ἡ μεταφορὰ τῆς ἉγίαςΖώνης στὴν Ρωσία παρόλο ποὺἐκεῖνες τὶς ἡμέρες βιώνατε μία με-γάλη δοκιμασίαrdquo τόνισε ὁ Μητρο-πολίτης Μεσογαίας

Ἀκόμη τόνισε ldquoΣήμερα ζοῦμε μίαἐποχή ποὺ ἐπικρατεῖ ὁ διχασμόςἀλλὰ μὲ τὴν δική σας ὑπόθεση ἡἘκκλησία ἑνώθηκεrdquoraquo

Μεσογαίας Ἡ ὑπόθεσις τῆς Ἱ ΜονῆςΒατοπαιδίου ἕνωσε τὴν Ἐκκλησίαν

ΣΕΒ ΣΠΑΡΤΗΣ ΘΑΝΑΣΙΜΟΝΑΜΑΡΤΗΜΑ Η ΑΥΤΟΚΤΟΝΙΑΖοῦμε στὴν ἐπίγεια κοσμικὴ κοι-

νωνία τοῦ Μαμωνᾶ Ὁ ἄρχονταςαὐτῆς ὁ διάβολος προσπαθεῖ ν᾽ἀπομακρύνει τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ τὸνΘεὸ καὶ ἀπὸ τὰ Ἐπουράνια ἀγαθὰμὲ πολλοὺς τρόπους

Τὸν παρασύρει μὲ πρόσκαιραφθαρτὰ καὶ ὑλικὰ ἀγαθὰ ἀπὸ τὰ ὁ -ποῖα μπορεῖ ν᾽ ἀντλεῖ δόξα καὶ ἡ δο-νή ὅμως παράλληλα δεσμεύεταιἀπὸ ἐπιθυμίες ἀνάγκες πάθη φο-βίες ἄγχος καὶ ἀποδεσμεύεται ἀπὸὁτιδήποτε πνευματικὸ καὶ σωτήριο

Ἀφοῦ ὁ ὑποταγμένος στὴν ὕληἄνθρωπος χορτάσει μὲ ψεύτικα δο-λώματα ἐφήμερες χαρὲς καὶ ἀπο-λαύσεις ἀποδυναμώνεται ψυχικὰκαὶ δὲν μπορεῖ ν᾽ ἀντιμετωπίσει τὶςδυσκολίες τῆς ζωῆς οἱ ὁποῖες ἰδιαί-τερα τὸ τελευταῖο διάστημα κατα-κλύζουν τὴν καθημερινότητά του

Ἔτσι ἀντικρίζει παντοῦ ἀναπο-διὲ ς καὶ μαυρίλα ἡ πίστη του ἐξα-σθενεῖ ἡ κρίση του θολώνει δει-λιάζει ἀπογοητεύεται ὁ ὑπερτρο-φικὸς ἐγωϊσμός του πληγώνεταιμὲ ἀποτέλεσμα τὴν αὐτοκτονία

Σύμφωνα μὲ τὸν Ἅγιο ΝεκτάριοΠενταπόλεως τρεῖς εἶναι οἱ κατη-γορίες τῶν ἀπεγνωσμένων ποὺαὐτοκτονοῦν α) οἱ ἄθεοι β) οἱ ὀλι-γόπιστοι καὶ γ) οἱ συναισθηματικὰἀσταθεῖς καὶ ἀδύναμοι

Αὐτοὺς κατεξοχὴν τοὺς ἀνθρώ-πους ὁ ἀρχέκακος διάβολος πο-λεμᾶ μὲ τὸ ἰσχυρότερο ὅπλο τουτὴν ἀπελπισία

Τοὺς ψιθυρίζει στὸ αὐτὶ σὲ καιρὸθλίψεως ὅπως στὶς μέρες μας ὅτιὅλα τελείωσαν καὶ δὲν ὑπάρχει λύ-ση γιὰ τὸ πρόβλημά τους Ἔτσιτοὺς ὁδηγεῖ στὴν ἀφαίρεση τῆςἴδιας τους τῆς ζωῆς

Μέ τὸν τρόπο αὐτόν ὅμως ὁαὐτόχειρας θέτει τὸν ἑαυτό τουἐκτὸς ζωῆς ὄχι μόνο τῆς παρού-σης ἀλλὰ καὶ τῆς αἰωνίου

Οἱ ἱεροὶ κανόνες εἶναι σαφεῖς Ἡαὐτοκτονία εἶναι φόνος χωρὶς δυ-νατότητα μετάνοιας καὶ σωτηρίαςἄρα θανάσιμο ἁμάρτημα

Ἀποτελεῖ βλασφημία κατὰ τοῦἉγίου Πνεύματος ἡ ὁποία δὲ συγ-χωρεῖται χωρίζει τὸν ἄνθρωπο ἀπὸτὸν Θεὸ καὶ τὸν κολάζει αἰώνια

Μάλιστα ἡ Ἐκκλησία μας ὡς ἔ -σχατο μέσο ἐξευμενίσεως τοῦ Θε -οῦ καὶ προστασίας τῶν ὑπόλοιπωνμελῶν της ὁρίζει ὅτι ὅποιος αὐτο-κτονεῖ δὲν πρέπει νὰ κηδεύεταιπαρὰ μόνο μετὰ ἀπὸ ἰατρικὴ ἐπιβε-

βαίωση ὅτι δὲν εἶχε τὰ λογικά τουἊς μὴ λησμονοῦμε ἑπομένως

ἀδελφοί μου ὅτι ἡ ζωή μας εἶναικοιλάδα τοῦ κλαυθμῶνος ἀλλὰ καὶδῶρο θεόσδοτο καὶ πολύτιμο

Ὁ Κύριος λέγει laquoστενὴ ἡ πύληκαὶ τεθλιμμένη ἡ ὁδὸς ἡ ἀπάγουσαεἰς τὴν ζωὴνraquo (Μτθ 7 14) ὄχι γιατίεἶναι τιμωρός ἀλλὰ διότι ἐμεῖςεἴμαστε ἀδύναμοι καὶ ἁμαρτωλοίΓι᾽ αὐτὸ μᾶς παρηγορεῖ λέγονταςlaquoΜακάριοι οἱ κλαίοντες νῦν ὅτι γε-λάσετεraquo (Λουκ 6 21)

Οἱ προσωρινὲς δυσκολίες μ᾽ἄλλα λόγια ποὺ θ᾽ ἀντιμετωπίσει ὁἄνθρωπος στὴ ζωή του συμβαίνουνμὲ παραχώρηση τοῦ ΜεγάλουΕὐεργέτη μας γιὰ νὰ καθαρισθεῖ ὁρύπος τῆς ψυχής του ἀπὸ τὶς ἁμαρ-τίες του ὅπως ὁ χρυσὸς καίγεταισὲ πύρινο καμίνι γιὰ νὰ ἀποδείξειτὴ γνησιότητα καὶ τὴν ἀξία του

Ἔτσι ἔχοντας ἀποδείξει τὴ γνη-σιότητα τῆς πίστης καὶ τῆς ἀγάπηςπρὸς τὸν Θεό θὰ λάβει τὴν αἰώνιαζωή

Και ἂν ὅλα πηγαίνουν ἀνάποδαἂς μὴ δειλιάζουμε γιατί ἔχουμεψυχὴ ἀθάνατη Καὶ ἂν ὅλα χαθοῦνκάτι ποὺ εἶναι βέβαιο διότι τὰ πάν-τα εὐχάριστα καὶ δυσάρεστα ἔ -χουν ἡμερομηνία λήξης ἂς μὴἀπελπιζόμαστε καὶ ἂς φυλάξουμετὴν ψυχή μας σὰν κόρη ὀφθαλμοῦ

Ἡ τωρινὴ δυσκολία δὲν εἶναι τί-ποτε ἄλλο παρὰ μία ἀμελητέα στα-γόνα σ᾽ ἕνα ἀπέραντο ὠκεανὸ μα-καριότητας ποὺ ἔχει ἑτοιμάσει ὁΠανάγαθος Θεὸς γιὰ μία αἰωνιότη-τα ἀφοῦ ὅλα μαζί τὰ δίκαια καὶ τὰἄδικα τὰ εὔκολα καὶ τὰ δύσκολατὰ εὐχάριστα καὶ τὰ δυσάρεσταποὺ συναντᾶμε σὲ κάθε βῆμα μαςἐνεργοῦν μυστικὰ μέσα στὸ σωτή-ριο σχέδιό Του γιὰ τὸν καθένα μας

Οἱ Πατέρες ἐξάλλου διδάσκουνὅτι τὸν καλὸ καπετάνιο τὸν κάνει ἡφουρτούνα τὸν γενναῖο στρατηγὸὁ πόλεμος καὶ τὸν καλὸ χριστιανὸκαὶ τὸν ἅγιο τὸν κάνει ἡ δοκιμασία

Μόνο μὲ προσευχή μετάνοιαἐξομολόγηση καὶ τακτικὸ ἐκκλη-σιασμὸ καὶ πάντα ἀναφωνώνταςὅπως ὁ δίκαιος Ἰώβ laquoεἴη τὸ ὄνομαΚυρίου εὐλογημένονraquo καί ὅπως ὁἍγιος Ἰωάννης ὁ ΧρυσόστομοςlaquoΔόξα τῷ Θεῷ πάντων ἕνεκενraquoαὐτὸ ποὺ βλέπει κανεὶς στὸ παρὸνὡς ἀνυπέρβλητο ἐμπόδιο μπορεῖνὰ γίνει τὸ εἰσιτήριο τῆς σωτηρίαςτου στὸ μέλλον

ΑΝΕΚΑΛΥΦΘΗ ΟΜΑΔΙΚΟΣ ΤΑΦΟΣΜΕ ΕΛΛΑΔΙΤΑΣ ΚΑΙ ΚΥΠΡΙΟΥΣ ΑΓΝΟΟΥΜΕΝΟΥΣ

ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΑΤΕΧΟΜΕΝΗΝ ΚΥΠΡΟΝ

Ὁ μεγαλύτερος ὁμαδικὸς τάφοςμὲ Ἑλλαδίτας καὶ Κυπρίους ἀγνο-ουμένους εὑρέθη εἰς τὴν Κατεχο-μένην ἀπὸ τουρκικὰ στρατεύματαΚύπρον καὶ συγκεκριμένως εἰς τὴνπεριοχὴν Χαμὶτ Μάντρες Τὴν ἀπο-κάλυψιν ἔκανεν ἡ ἔγκυρος ἡμερη-σία ἐφημερίς τῆς Κύπρου laquoΦιλε-λεύθεροςraquo μετὰ ἀπὸ στοιχεῖα ποὺτῆς παρέσχεν ἡ Διερευνητικὴ Ἐπι-τροπὴ Ἀγνοουμένων Ἡ ἐφημερὶςμεταξὺ ἄλλων ἀποκαλύπτει

laquoΣύμφωνα μὲ ἐκτιμήσεις τὰὀστᾶ ἀνήκουν σὲ πεσόντες ἢ ἐκτε-λεσθέντες Ἑλληνοκύπριους στρα-τιῶτες οἱ ὁποῖοι ἐγκλωβίστηκανὅταν ἔσπασε ἡ ἀμυντικὴ γραμμὴτῆς Μίας Μηλιᾶς στὶς 14 Αὐγού-στου 1974 Σημειώνεται ὅτι ἀνάμε-σα σὲ αὐτούς ποὺ πολέμησαν στὴΜία Μηλιὰ ἦταν καὶ ὁ λοχαγὸς Τά-σος Μάρκου ὁ ὁποῖος ἀρνήθηκενὰ ὑποχωρήσει Ἀρκετοὶ στρατιῶ -τες φέρονται νὰ ἔμειναν χωρὶς κα-θοδήγηση καὶ χωρὶς κάλυψη κι ἔτσιεἴτε ἔπεσαν στὴ μάχη εἴτε συνελή-φθησαν καὶ δολοφονήθηκαν στὴσυνέχεια

ΜυστικὸΤὸ συγκεκριμένο σημεῖο ὅπου

βρέθηκε ὁ ὁμαδικὸς τάφος ἦταν

γνωστὸ ἐδῶ καὶ καιρό ἀλλὰ ὅσοιτὸ γνώριζαν τὸ κρατοῦσαν μυστι-κό Στὸ παρελθὸν ἔγινε ἀναφορὰγιὰ μεταφορὰ ἐθνοφρουρῶν στὸἐν λόγῳ μέρος μὲ φορτηγὰ καὶ ἡμι-φορτηγά ἀλλὰ δὲν ἔγινε γνωστὸκατὰ πόσον οἱ πληροφορίες ἦτανἀξιόπιστες

Νὰ ὑπενθυμίσουμε ὅτι πρὶν ἀπὸλίγες μέρες σὲ ἄλλο ὁμαδικὸ τάφοστὴν περιοχὴ Τραχῶνι (στὸν πα-λαιὸ δρόμο Λευκωσίας ndash Ἀμμοχώ-στου) βρέθηκε καὶ ὁ μικρότεροςἀγνοούμενος Ἡ ἀνακάλυψη ἦτανσυγκλονιστική ἀφοῦ ἐντοπίστηκαντὰ ὀστᾶ ἑνὸς βρέφους μόλις με-ρικῶν μηνῶν (γεννήθηκε τὸ 1974)ποὺ οἱ Τοῦρκοι ὅπως ἀποδείχθηκεἀπὸ μαρτυρίες πῆραν ἀπὸ τὴνἀγκαλιὰ τῆς μάνας του καὶ δολο-φόνησαν Στὸν τάφο βρέθηκανἐπίσης τὰ ὀστᾶ τῆς μητέρας τοῦβρέφους τῆς 11χρονης ἀδελφῆςτης τῆς γιαγιᾶς της καθὼς καὶ τὰὀστᾶ τοῦ πατέρα τοῦ βρέφουςἈνδρέα Κυριάκου τοῦ Κυριάκου

Ἡ Διερευνητικὴ Ἐπιτροπὴ Ἀγνο-ουμένων ἔχει συσταθεῖ ἀπὸ τὸ1981 ἀλλὰ σημαντικὸ ἔργο ἔχει ἐπι-δείξει τὰ τελευταῖα χρόνια κυρίωςχάρη στὶς σύγχρονες ἐπιστημονι-κές ἐρευνητικὲς μεθόδους ὅπωςεἶναι ἡ ἀνάλυση DNAraquo

Α Δημιουργοῦνστ΄ ἀλήθεια

οἱ παρελάσεις πρόβλημαΚάποιους ἐνοχλεῖ ὁ θεσμός τῶν

παρελάσεων τόσο κατά τίς δύομεγάλες πανελλήνιες ὅσο καί κα-τά τίς τοπικές ἐθνικές μας ἐπετεί-ους Γιά τήν πλειοψηφία τοῦ ἑλλη-νικοῦ λαοῦ δέν τίθεται τέτοιο θέ-μαmiddot τό αἴτημα ἀπαγορεύσεως τῶνπαρελάσεων προέρχεται ἀπό ἐλά-χιστα ἄτομα Ὅμως καί σʼ αὐτήτήν περίπτωση ὅπως καί σέ πλεῖ-στες ὅσες ἄλλες στή χώρα μαςἐφαρμόζεται ἡ πασίγνωστη τακτι-κήlaquoφωνάζουμε πολύ γιά νά φαι-νόμαστε πολλοίraquo

Τά ἐπιχειρήματα τῶν συμπαθῶναὐτῶν ἀνθρώπων δέν εἶναι σοβα-ρά Ἡ διεξαγωγή τῶν παρελάσεωνδέν στοιχίζει ἀκριβά Δέν δημιουρ-γοῦν κανένα ἰδιαίτερο πρόβλημαΜᾶς θυμίζουν τήν ἱστορία μαςμᾶς διδάσκουν μᾶς τονώνουν τόἠθικό μας μᾶς δίνουν θάρρος γιάνέους ἀγῶνες ἐάν τυχόν ἀπειλη-θεῖ ἡ ἐλευθερία μας ἀποτελοῦντιμή γιά τούς προγόνους μας οἱὁποῖοι ἀγωνίσθηκαν θυσιάσθηκανκαί μᾶς χάρισαν τήν ἐλευθερία

Ἀκούσαμε καί τό ἀνιστόρητοψευδοεπιχείρημα ὅτι ὁ θεσμόςτῶν παρελάσεων προέρχεται ἀπόδικτατορικά καθεστῶτα τῆς Εὐρώ-πης τοῦ εἰκοστοῦ αἰώνα (Μουσολί-νι Στάλιν Χίτλερ) καί ὅτι κατόπινυἱοθετήθηκε ἀπό ἑλληνικά δικτα-τορικά καθεστῶτα καί ὅτι δῆθενμᾶς κληροδοτήθηκε ἀπό αὐτά μέ-χρι σήμερα σάν μία κακή συνή-θεια Πρόκειται γιά ἐκτός τόπουκαί χρόνου ἰσχυρισμό Θά συνι-στούσαμε νά μή μελετᾶται ἡ ἱστο-ρία ἐπιδερμικά[1] ἀλλιῶς θά ἔπρε-πε νά μή ἔχουμε διόλου στρατόἐπειδή εἶχαν καί τά δικτατορικάκαθεστῶτα νά μή ἔχουμε ἀκόμηκαί σχολεῖα καί νοσοκομεῖα ἐπειδήκαί ἐκεῖνα τά καθεστῶτα εἶχαν

Κάποιοι ἰσχυρίσθηκαν ὅτι οἱ πα-ρελάσεις καθιερώθηκαν ἀπό τήνἀρχαία Ρωμαϊκή ΑὐτοκρατορίαΚαί αὐτό ὅμως εἶναι ἀναληθές θάδοῦμε ἀμέσως παρακάτω ποιά εἶ-ναι ἡ ἀλήθεια καί γιατί μᾶς ἐπιβάλ-λει νά συνεχίσουμε τόν θεσμό τῶνπαρελάσεων

Πρόβλημα θά ὑπῆρχε ἄν δένγνώριζαν οἱ παρελαύνοντες γιατίπαρελαύνουν ποιούς τιμοῦν ποιῶνἡρώων ἀγῶνες δέν πρέπει ποτέ νάξεχνοῦν ὥστε ἄν χρειασθεῖ νάτούς συνεχίσουν Ἄν κατέληγανοἱ παρελάσεις τυπικές γιορτές γιάτά παιδιά καί ἀνούσια ὑπηρεσιακάκαθήκοντα γιά ἀξιωματικούς καίἐκπαιδευτικούς Εἶναι λοιπόν ὑ-πεύθυνοι τόσο οἱ ἐκπαιδευτικοίὅσο καί οἱ ἀξιωματικοί ὥστε νάἐνημερώνουν σωστά μαθητές καίστρατιῶτες καί νά τούς τονώνουντή φιλοπατρία Κι ἄς μή δίνουν ση-μασία σέ μερικούς οἱ ὁποῖοι χλευ-άζουν αὐτή τή λέξη Λαός χωρίςφιλοπατρία εἶναι λαός μέ πεσμένοἠθικό λαός πού πάσχει ἀπό τάσειςαὐτοκτονίας

Κι ἄς μή προβάλλουν μερικοί ὡςπρόφαση κάποιες μαθήτριες οἱ

ὁποῖες ἐμφανίζονται στίς παρελά-σεις μέ ἀνάρμοστη περιβολή καίμᾶλλον συγχέουν τήν ἐθνική πα-ρέλαση μέ τήν πασαρέλα Ὅτανκάποιοι δέν ἐφαρμόζουν σωστάἕνα θεσμό δέν συνεπάγεται τό γε-γονός αὐτό ὅτι πρέπει ὁ θεσμόςαὐτός νά καταργηθεῖ ἀλλιῶς θάἔπρεπε νά ἀπαγορευθεῖ καί ἡ ἰα-τρική ἐπειδή ἔχουν κατά καιρούςὑπάρξει καί ἀσυνείδητοι ἰατροί

Ἄς μᾶς πεῖ ὅμως ὅποιος γι᾽αὐτό τό λόγο προπαγανδίζει τήνἀπαγόρευση τῶν ἑλληνικῶν παρε-λάσεων ποιός θά θεωρήσει τίς ἐ-θνικές μας ἐνδυμασίες ἀκατάλλη-λες γιά παρελάσεις Ποιός εἶναιδυνατόν νά γελάσει ἄν δεῖ Ἑλλη-νίδα νά παρελαύνει ντυμένη μέ τήστολή τοῦ Γιδᾶ δηλαδή τῆς Ἀλε-

ξάνδρειας Ἠμαθίας ἡ ὁποία περι-λαμβάνει καί τήν περίφημη laquoκα-τσούλαraquo κεφαλοκάλυμμα ὅμοιομέ τήν ἀρχαία μακεδονική περικε-φαλαία δοσμένο στίς γυναῖκεςτῆς περιοχῆς ἀπό τόν μέγα Ἀλέ-ξανδρο ὁ ὁποῖος θέλησε ἔτσι νάτιμήσει τήν γενναιότητά τους στήμάχη

Β Ἡ ἱστορική ἀλήθειαἌς δοῦμε λοιπόν πῶς συνδέον-

ται μέ τήν ἑλληνική ἱστορία οἱ πα-ρελάσεις ὥστε νά λήξει αὐτό τόθέμα μιά γιά πάντα Σ᾽ αὐτό θά μᾶςβοηθήσει ὁ ἱστορικός Ἀρριανός ὁὁποῖος ὡς γνωστόν συνέγραψετό ἔργο laquoἈλεξάνδρου ἀνάβασιςraquo

Περιγράφει λοιπόν ὁ ἀρχαῖοςἱστορικός πῶς ὁ Ἀλέξανδρος Γ΄ ὁμέγας ἑόρτασε τήν κατάληψη τῆςΤύρου laquoἈλέξανδρος δέ τῷ Ἡρα-κλεῖ ἔθυσέ τε καί πομπήν ἔστειλεξύν τῇ δυνάμει ὡπλισμένῃmiddot καί αἱνῆες ξυνεπόμπευσαν τῷ Ἡρακλεῖκαί ἀγῶνα γυμνικόν ἐν τῷ ἱερῷ καίλαμπάδα ἐποίησεmiddotraquo[2]

Ὁ μέγας Ἀλέξανδρος λοιπόνπραγματοποίησε θυσία στόν Ἡρα-κλῆ καί κατόπιν διοργάνωσε πομ-πή μέ ὅλη τή στρατιά ὁπλισμένηΣτήν πομπή πρός τό ἱερό τοῦ Ἡ-ρακλῆ συμμετεῖχαν καί τά πλοῖατοῦ στόλου Κατόπιν πραγματοποί-ησε καί γυμνικούς ἀθλητικούςἀγῶνες στό ἱερό καί λαμπαδηφο-ρία

Στήν δέ Μέμφιδα ἀναφέρει ὁἱστορικός ὅτι ὁ Ἀλέξανδρος laquoἐν-ταῦθα θύει τῷ Διί τῷ βασιλεῖ καίπομπεύει ξύν τῇ στρατιᾷ ἐν τοῖςὅπλοις καί ἀγῶνα ποιεῖ γυμνικόνκαί μουσικόνraquo[3] Κι ἐδῶ λοιπόν ὁἈλέξανδρος πραγματοποιεῖ θυσίααὐτή τή φορά στόν βασιλέα Δίακαί διοργανώνει πομπή μέ ὅλη τήστρατιά ἔνοπλη καί κατόπιν γυμνι-κούς ἀθλητικούς ἀγῶνες καί μου-σικό διαγωνισμό

Ἐπειδή κατά καιρούς ἔχουμεἀκούσει ὅλων τῶν εἰδῶν τίς ἀφε-λεῖς προφάσεις σπεύδουμε νά ἐ-πισημάνουμε ἄς μή προφασισθεῖκάποιος ὅτι ὁ μέγας Ἀλέξανδροςσυνέδεσε στά δύο ὡς ἄνω παρα-δείγματα τίς παρελάσεις καί μέτήν λατρεία τοῦ Ἡρακλέους καί

τοῦ Διός Σήμερα δέν ἔχουμε λα-τρεία Ἡρακλέους καί Διός ἔχου-με ὅμως ἱστορική μνήμη καί πρέπεινά τιμήσουμε τούς προγόνουςμας οἱ ὁποῖοι ἀγωνίσθηκαν γιά τήνἐλευθερία νά συνεχίσουμε δέ τίςθυσίες καί τούς κόπους τους Ἡσυνέχιση ἑνός θεσμοῦ δέν σημαί-νει καί ἀπόλυτη ἀντιγραφή τουἀλλιῶς θά ἔπρεπε οἱ σημερινοίστρατοί νά παρελαύνουν μέ τάὅπλα καί τά μεταφορικά μέσα τῆςἐποχῆς τοῦ μεγάλου ἈλεξάνδρουΟἱ δέ ἀθλητικοί ἀγῶνες συνεχί-ζονται μέχρι καί σήμερα κι ἄς μήεἶναι οὔτε γυμνικοί οὔτε ἀφιερω-μένοι στόν Δία καί στόν Ἡρακλῆ

Ὅπως ἀναφέρει καί ὁ N G LHammond ἕνας ἀπό τούς πλέονἔγκυρους μελετητές τῆς ἀρχαίαςΜακεδονίας ὁ Μ Ἀλέξανδροςlaquoἐπέλεξε 30000 παῖδες[4] καί ἔδω-σε ἐντολές νά μάθουν ἑλληνικάκαί νά ἀσκηθοῦν στή μακεδονικήστρατιωτική τάξη καί ὅρισε πολ-λούς ἐπιμελητέςraquo Σέ ἄλλες διηγή-σεις μαθαίνουμε ὅτι laquoτά παιδιάαὐτά ὅταν ἐπιλέχτηκαν ἦταν πο-λύ νέα καί ὅταν παρήλασαν ὡς ἐπί-γονοι μπροστά στόν Ἀλέξανδρο τό324 ἦταν ἤδη ἄνδρες δηλαδή κόν-τευαν τά εἴκοσιraquo [5]

Γ ΣυμπέρασμαἈποδείξαμε λοιπόν ὅτι οἱ παρε-

λάσεις δέν εἶναι συνήθεια ξενό-φερτη στήν Ἑλλάδα Δέν προέρ-χονται ἀπό τή ρωμαϊκή αὐτοκρα-τορία οὔτε ἀπό δικτατορικά κα-θεστῶτα τῆς Εὐρώπης ἤ τῆς Ἑλ-λάδας τοῦ 20ου αἰώνα Τίς παρε-λάσεις συνήθιζε γιά νά γιορτάσειτίς νίκες του καί γιά νά ἐπιθεωρεῖτά στρατεύματά του ὁ ἀνυπέρβλη-τος Ἕλληνας ὁ Ἀλέξανδρος Γ´ ὁΜέγας εἶναι ἑπομένως σαφῶς ἑλ-ληνική συνήθεια

Κι ἄν ἐμεῖς ἀπαγορεύσουμε τίςπαρελάσεις θά τίς συνεχίσουνπρός τιμήν του ἄλλοι κι ἄς μή εἶ-ναι ἀπόγονοι τοῦ Μεγάλου Ἀλε-ξάνδρου ἀλλ᾽ ἁπλῶς τόν διεκδι-κοῦν σάν πρόγονό τους καί ἐμ-πνευστή τῆς πορείας τους πρός τόμέλλονὙποσημειώσεις

[1] Καί γενικά θά συνιστούσαμε νάπαύσει ἡ χονδροειδής νεοελληνικήσυνήθεια τήν ὁποία ἔχουμε ὀνομάσειlaquoἐκμάθηση τῆς ἱστορίας ἀπό τό καφε-νεῖοraquo Ὅποιος σύγχρονος Ἕλληναςδέν μελετᾶ ὑπεύθυνα ἱστορικά συγ-γράμματα καί ἄρθρα ἀλλά ἀρκεῖταισέ ἀνόητες φῆμες τίς ὁποῖες ἐκλαμ-βάνει ὡς ἱστορική ἀλήθεια δέν πρό-κειται ποτέ νά μάθει σωστά τήν ἱστο-ρία του καί μέ αὐτήν νά ἐναρμονίσειτήν πορεία του πρός τό μέλλον

[2] Ἀρριανός laquoἈλεξάνδρου ἀνά-βασιςraquo Β 24 6

[3] Ἀρριανός laquoἈλεξάνδρου ἀνά-βασιςraquo Γ 5 2

[4] Ἐννοεῖ μή Ἕλληνες[5] N G L HammondΔημοσιεύθηκε στό περιοδικό

ΕΡΩ τεῦχος 11 Ἰούλιος-Σεπτέμβριος2012

21 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

Ο ΧΡΥΣΟΥΣ ΚΑΙ Ο ΥΠΕΡΛΟΓΟΣ ΚΑΝΩΝlaquoΚαθὼς θέλετε ἵνα ποιῶσιν ὑμῖν οἱ ἄνθρωποι καὶ ὑμεῖς ποιεῖτε αὐ-

τοῖς ὁμοίωςraquo Ὅλα τὰ καθήκοντα τοῦ ἀνθρώπου πρὸς τὸν συνάνθρω-πό του ὅλες οἱ ὑποχρεώσεις του συμπυκνωμένες μόνο σὲ δώδεκα λέ-ξεις Αὐτὸ ὅπως καταλαβαίνετε μόνο ἕνας θὰ μποροῦσε νὰ τὸ κατορ-θώσει Μόνο ὁ Θεάνθρωπος Ἰησοῦς Χριστὸς θὰ μποροῦσε νὰ δώσειτὸν χρυσὸ αὐτὸ κανόνα Εἶναι τόσο μικρὸς σὲ ἔκταση ὥστε μπορεῖ νὰτὸν ἀποστηθίσει ὁ καθένας Εἶναι τόσο ἁπλός ὥστε μπορεῖ καὶ ὁ πλέ-ον ἀγράμματος νὰ τὸν κατανοήσει πλήρως Εἶναι τόσο πλήρης ὥστενὰ μὴ ὑπάρχει ἀνάγκη συμπληρώσεως μὲ ἄλλες ἐπιταγές Εἶναι τόσοβαθὺς καὶ σοφός ὥστε ὅλη ἡ σοφία τοῦ κόσμου καὶ ὅλες οἱ θεωρίεςτῶν φιλοσόφων νὰ φαντάζουν μπροστά του σὰν ψελλίσματα νηπίων

Βέβαια ὑπῆρχε καὶ στὴ Παλαιὰ Διαθήκη τὸ laquoὃ μισεῖς μηδενὶ ποι-ήσηςraquo (Τωβὶτ 415) Τοῦτο ὅμως εἶναι ἀτροφικὸ καὶ μόνο τὴν ἀρνητικὴπλευρὰ ἐκφράζει Περιορίζεται στὸ νὰ μὴ κάνεις κακό δὲν λέει νὰ κά-νεις καὶ τὸ καλό Τὸ ἴδιο ὑποστήριζαν καὶ ἐθνικοὶ συγγραφεῖς ὅπως ὁΣωκράτης Ἐνῶ ὁ χρυσὸς κανὼν τοῦ Κυρίου διὰ πρώτη φορὰ περι-κλείει καὶ τὴν θετικὴ πλευρά

Ὁ Κύριλλος Ἀλεξανδρείας παρατηρεῖ ἑρμηνεύοντας τὸ ρητὸ αὐτόὅτι ὁ Χριστὸς ὡς καρδιογνώστης ἐπειδὴ ξέρει ὅτι πάνω ἀπ᾽ ὅλα ἔχου-με τὸν ἑαυτό μας καὶ πρῶτα-πρῶτα κοιτάζουμε τὸ συμφέρον μας βά-ζει τὴν ἀγάπη πρὸς τὸν ἑαυτό μας ὡς κριτήριο τοῦ τί πρέπει νὰ κά-νουμε πρὸς τοὺς ἄλλους Αὐτὸ τὸ χωρίο laquoκαὶ καθὼς θέλετε ἵναποιῶσιν ὑμῖν οἱ ἄνθρωποι καὶ ὑμεῖς ποιεῖτε αὐτοῖς ὁμοίωςraquo εἶναι ὁλόϊ-διο μὲ τὸ ἄλλο χωρίο τῆς Ἁγίας Γραφῆς τὸ laquoἀγαπήσεις τὸν πλησίονσου ὡς ἑαυτὸνraquo Καὶ κεῖ ἡ Ἁγία Γραφὴ μᾶς δείχνει πόσο πρέπει ν᾽ἀγαπᾶμε τὸν πλησίον μαςmiddot τουλάχιστον ὅσο τὸν ἑαυτό μας

Αὐτὸ ὅμως ποὺ εἶπε ὁ Χριστὸς καὶ ποὺ εἶναι ἀνώτερο τῆς κοινῆς

ἠθικῆς ἀνώτερο αὐτῶν ποὺ λέγανε οἱ ἀρχαῖοι laquoὃ σὺ μισεῖς ἑτέρῳ μὴποιήσηςraquo ἐν τούτοις γιὰ τὸν χριστιανισμὸ εἶναι ἡ βάση Εἶναι τὸ πρῶτοσκαλί ποὺ πατᾶ ὁ χριστιανός γιὰ νὰ προχωρήσει στὴ κορυφὴ τῆς χρι-στιανικῆς τελειότητας

Τὸ δεύτερο σκαλὶ ποιὸ εἶναι Εἶναι ἕνας ὑπέρλογος κανόνας Ἕναςκανόνας ποὺ δύσκολα κατανοεῖ ἡ ἀνθρώπινη λογική Εἶναι ἡ ἐντολὴτοῦ Χριστοῦ ὅτι ἡ ἀγάπη πρὸς τὸν πλησίον πρέπει νὰ εἶναι ὄχι μόνο ἴσηπρὸς τὸν ἑαυτό μας ἀλλὰ καὶ ἀνιδιοτελὴς χωρὶς νὰ περιμένει ἀμοιβὴἢ ἀνταπόκριση καὶ χωρὶς σκοπιμότητα

laquoκαὶ εἰ ἀγαπᾶτε τοὺς ἀγαπῶντας ὑμᾶς ποία ὑμῖν χάρις ἐστί καὶ γὰροἱ ἁμαρτωλοὶ τοὺς ἀγαπῶντας αὐτοὺς ἀγαπῶσιraquo (Λουκ 632) Ἐὰνἀγαπᾶτε αὐτούς ποὺ σᾶς ἀγαποῦν τότε ἡ ἀγάπη σας εἶναι σκόπιμη καὶἰδιοτελής Αὐτὸ τὸ κάνουν καὶ οἱ ἁμαρτωλοί Καὶ οἱ ἄνθρωποι ποὺ εἶναιἔξω ἀπὸ τὸν χριστιανισμό Ἀκόμη καὶ οἱ ἄνθρωποι τοῦ ὑποκόσμου ἀγα-ποῦν τοὺς συντρόφους τους Ἐν τοιαύτη περιπτώσει τί σᾶς ὀφείλει ὁΘεὸς ἢ ὁ πλησίον Γιὰ πιὸ εὐχαριστῶ εἶσθε ἄξιοι καὶ γιὰ ποιὰ εὐγνω-μοσύνη

Καὶ συνεχίζει ὁ Λουκᾶς laquoκαὶ ἐὰν ἀγαθοποιῆτε τοὺς ἀγαθο-ποιοῦντας ὑμᾶς ποία ὑμῖν χάρις ἐστί καὶ γὰρ οἱ ἁμαρτωλοὶ τὸ αὐτὸποιοῦσι καὶ ἐὰν δανείζητε παρ᾽ ὧν ἐλπίζετε ἀπολαβεῖν ποία ὑμῖν χάριςἐστί καὶ γὰρ ἁμαρτωλοὶ ἁμαρτωλοῖς δανείζουσιν ἵνα ἀπολάβωσι τὰἴσαraquo Ἀπὸ τὸ συναίσθημα (εἰ ἀγαπᾶτεhellip) προχωρεῖ στὴν πράξη (ἐὰνἀγαθοποιῆτεhellip) καὶ τονίζει στὸ τέλος ὅτι δὲν ἐπιτρέπεται καὶ ἡ σκοπι-μότητα (ἐὰν δανείζητεhellip)

Ἔτσι καταλήγει στὴ πλήρη διατύπωση τῆς ἐντολῆς ποὺ ἀποτελεῖ τὸΑ καὶ τὸ Ω τῆς χριστιανικῆς ἠθικῆς καὶ τῆς χριστιανικῆς τελειότηταςlaquoΠλὴν ἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶν καὶ ἀγαθοποιεῖτε καὶ δανείζετεμηδὲν ἀπελπίζοντεςraquo

laquoΚαλὰ ὅλα αὐτάraquomiddot θὰ πεῖ κάποιος laquoΚαὶ ποιὸ θὰ εἶναι τὸ κέρδος ποιὸ

τὸ ὄφελος ἀπʼ αὐτὴ τὴ συμπεριφορά Ποιὸ θὰ εἶναι τὸ ἔπαθλο τὸ βρα-βεῖο σ᾽ αὐτὸ τὸ δύσκολο ἀγώνα τῆς ἀγάπηςraquo Ὁ Εὐαγγελιστὴς Λουκᾶςμᾶς ἀπαντᾶ laquoκαὶ ἔσται ὁ μισθὸς ὑμῶν πολύς καὶ ἔσεσθε υἱοὶ ὑψίστουὅτι αὐτὸς χρηστός ἐστιν ἐπὶ τοὺς ἀχαρίστους καὶ πονηρούς Γίνεσθεοὖν οἰκτίρμονες καθὼς καὶ ὁ πατὴρ ὑμῶν οἰκτίρμων ἐστίraquo

Δηλαδὴ ἡ ἀμοιβή σας ἐν πρώτοις θὰ εἶναι τεράστιαἩ ἀμοιβὴ τοῦ Χριστοῦ ποὺ πάνω στὸν Σταυρὸ συγχώρησε τοὺς

σταυρωτές Του ἦταν νὰ κερδίσει ἐν πρώτοις τὸν ληστὴ καὶ μετὰ ὅλουςὅσους πίστεψαν καὶ μετανόησαν Διότι ἡ κραυγὴ laquoΠάτερ ἄφες αὐτοῖςmiddotοὐ γὰρ οἴδασι τί ποιοῦσιraquo (Λουκ 23 34) λένε οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας ἔσπασε τὴν πέτρινη καρδιὰ τοῦ ληστῆ ὁ ὁποῖος χωρὶς νὰ δεῖ θαύ-ματα ἢ νὰ παραστεῖ στὴ Βάπτιση καὶ τὴν Μεταμόρφωση τοῦ Χριστοῦχωρὶς ν᾽ ἀκούσει τὸ κήρυγμά Του πίστευσε στὴν Θεανθρώπινη φύσητοῦ Χριστοῦ σὲ μία στιγμή ποὺ ἡ κοινὴ γνώμη τῶν Ἱεροσολύμων Τὸνκαταδίκαζε ξευτελίζοντάς Τον κατὰ τὸν χειρότερο τρόπο Ἔσπασεὅμως διαχρονικὰ καὶ τὴν πέτρινη καρδιὰ ὅλων ὅσων μετανόησαν

Ἡ ἀμοιβὴ ἐπίσης τοῦ Ἁγίου Στεφάνου ὁ ὁποῖος τὴν ὥρα ποὺ λιθοβο-λοῦνταν σὰν ὁ χείριστος τῶν κακούργων γονατιστός προσφέρονταςτὸ αἷμα του σπονδὴ καὶ θυσία ὑπὲρ τῆς τοῦ κόσμου σωτηρίας ἔκραξεlaquoΚύριε μὴ στήσης αὐτοῖς τὴν ἁμαρτίαν ταύτηνraquo (Πρξ 7 60) ἦταν νὰσυλλάβει τὸν Ἀπόστολο Παῦλο χάριν τοῦ Χριστοῦ Λέγει ὀνομαστὸς θε-ολόγος ὅτι ἡ προσευχὴ τοῦ Ἁγίου Στεφάνου κινητοποίησε τὴν δύναμητοῦ Θεοῦ νὰ τὸν γκρεμίσει ἀπὸ τὸ ἄλογό του καὶ νὰ τὸν τυφλώσει ἐνῶπήγαινε στὴ Δαμασκό γιὰ νὰ συλλάβει χριστιανούς προειδοποιώνταςτον ὅτι εἶναι ἀνόητο καὶ ἐπικίνδυνο γι᾽ αὐτὸν νὰ κλωτσᾶ καρφιά Καὶ ἔτσιὁ διώκτης τῶν χριστιανῶν ἔγινε ὁ Ἀπόστολος τῶν ἐθνῶν Κι ἐνῶ ἐδῶστὴ γῆ λιθοβολοῦσε τὸν Ἅγιο Στέφανο τώρα εἶναι μαζί του στὸνοὐρανὸ καὶ συναγάλλεται καὶ συνδοξάζει τὸ ἐσφαγμένο ἀρνίο

Ἔτσι λοιπὸν ἐνεργώντας καὶ σεῖς λέγει ὁ Κύριος θὰ κερδίσετε τὸνΠαράδεισο τὴν αἰώνια εὐτυχία καὶ χαρὰ καὶ θὰ γίνετε αἴτιοι νὰ τὸν κερ-δίσουν κι ἄλλοι Ἔπειτα θὰ γίνετε πραγματικὰ παιδιὰ τοῦ Θεοῦ Πόσοστενοχωριόμαστε ὅλοι μας ἂν κάποιος ἀμφισβητήσει ὅτι εἴμαστε γνή-σια παιδιὰ τῶν γονέων μας Πόσο θέλουμε νὰ εἴμαστε πραγματικοὶ καὶγνήσιοι ἀπόγονοι Τὸ ἴδιο ἂς ἐπιζητοῦμε καὶ στὶς σχέσεις μας μὲ τὸΘεὸ Νὰ εἴμαστε γνήσια καὶ ὄχι νόθα παιδιά του Καὶ αὐτὸ μᾶς τὸ ἐξα-σφαλίζει τὸ ν᾽ ἀγωνισθοῦμε σκληρότατα ν᾽ ἀποκτήσουμε τὴν ἀγάπηΤου πρὸς πάντας ἀγαθοὺς καὶ πονηρούς

Ἀρχιμ π Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ Β´ ΛΟΥΚΑ30 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Β´ Κορ στ´ 16 ndash ζ´ 1Εὐαγγέλιον Λουκ στ´ 31 ndash 36Ἦχος πλδ´ mdash Ἑωθινόν ΣΤ´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑΑΠΟ ΤΑΣ ΚΑΘΟΛΙΚΑΣ

ΕΠΙΣΤΟΛΑΣΑ´ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΙΩΑΝΝΟΥ

(10ον)1 laquoὉ Θεὸς φῶς ἐστιraquo

laquoὉ Θεὸς εἶναι φῶς καὶ δὲν ὑπάρ-χει σ᾽ αὐτὸν καθόλου σκοτάδιraquo(α´5) Ἡ ἐπικοινωνία μας μὲ τὸν Θεὸἐπιτυγχάνεται μὲ τὴ φωτεινὴ καὶἐνάρετη ζωή μὲ τὴν ἀγάπη μαςπρὸς τοὺς ἄλλους ἀλλὰ κυρίως καὶπροπαντὸς μὲ τὴν ἀγάπη πρὸς τὸνΧριστό

2 Ἀλήθεια καὶ πλάνηὉ πνευματικὸς ἀγώνας δὲν στα-

ματάει ποτέ Εἶναι διαρκής γιατὶκαὶ ἡ ροπὴ πρὸς τὴν ἁμαρτία εἶναιδιαρκής ἀλλὰ καὶ ὁ διάβολος ποτὲδὲν σταματάει τοὺς πειρασμοὺς καὶ

τὶς ἐπιθέσειςὉ ἀγωνιζόμενος χριστιανός κα-

θὼς κυλάει ὁ χρόνος διαπιστώνειὅτι βρίσκεται πολὺ μακριὰ ἀπὸ τὸνἐπιδιωκόμενο σκοπό ποὺ εἶναι ἡἀπόκτηση τῶν ἀρετῶν σὲ ἀντίθεσημὲ τὸν μὴ ἀγωνιζόμενο ποὺ νομίζειὅτι δὲν ἔχει ἁμαρτίες ἀφοῦ τηρεῖμερικὲς ἐντολὲς τοῦ Θεοῦ Αὐτὸὅμως εἶναι πλάνη Ὁ ἈπόστολοςἸωάννης εἶναι σαφὴς στὸ θέμααὐτό laquoἊν ἰσχυριστοῦμε πὼς εἴμα-στε ἀναμάρτητοι ἐξαπατοῦμε τὸνἑαυτό μας καὶ δὲν λέμε τὴν ἀλή-θεια

Ἂν ὅμως ὁμολογοῦμε τὶς ἁμαρ-τίες μας ὁ Θεός ποὺ εἶναι ἀξιόπι-στος καὶ δίκαιος θὰ συγχωρήσει τὶςἁμαρτίες μας καὶ θὰ μᾶς καθαρίσειἀπὸ κάθε ἄδικη πράξη Ἂν ἰσχυρι-στοῦμε πὼς δὲν ἔχουμε ποτὲ ἁμαρ-τήσει βγάζουμε ψεύτη τὸν Θεό καὶὁ λόγος του δὲν ζεῖ μέσα μαςraquo (α´8ndash10)

3 laquoΠολλοὶ ἀντίχριστοι γεγόνα-σινraquo

Στὶς μέρες μας πολλοί κατ᾽ ὄνο-μα μόνο χριστιανοί βρίσκονταιἐκτὸς Ἐκκλησίας καὶ ὑποστηρίζουνδιάφορες θεωρίες σχετικὰ μὲ τὴ δι-δασκαλία τοῦ Χριστοῦ οἱ ὁποῖεςεἶναι αἱρετικὲς καὶ προκαλοῦν με-γάλη ζημιὰ στοὺς ἀνυποψίαστουςἘμφανίζονται ὡς γνῶστες καὶ ἔμπει-ροι ἐνῶ δὲν ἔχουν οὔτε τὶς στοιχει-ώδεις θεολογικὲς γνώσεις Θέλουνὡστόσο νὰ δικαιολογήσουν τὴνἁμαρτωλή τους ζωή καὶ νὰ διαδώ-σουν στοὺς ἄλλους ὅτι οἱ ἠθικοὶ κα-νόνες καὶ γενικὰ ἡ χριστιανικὴ δι-δασκαλία εἶναι ξεπερασμένα καὶἀνεφάρμοστα στὴ σύγχρονη ἐποχήμας Τὸ γεγονὸς αὐτὸ δείχνει τὴνκρισιμότητα τῶν καιρῶν καὶ ὅτι ὁἀντίχριστος πλησιάζει Ὁ Ἀπόστο-λος Ἰωάννης λέει laquoΠαιδιά μουἔφτασε τὸ τέλος Ἔχετε ἀκούσεισχετικὰ μὲ τὸν ἐρχομὸ τοῦ ἀντιχρί-στου Λοιπόν τώρα παρουσιάστη-καν πολλοὶ ἀντίχριστοι Ἀπὸ αὐτὸ

καταλαβαίνουμε ὅτι ἔφτασε τὸ τέ-λοςraquo (β´ 18)4 Τὸ μῖσος τοῦ κόσμου

Γιατὶ ὁ κόσμος μισεῖ τοὺς χριστια-νούς Γιατὶ ἐνοχλεῖται ἀπὸ τὸν τρόποτῆς ζωῆς του Τὴν ἀπάντηση τὴ δί-νει ὁ Ἀπόστολος Ἰωάννης σχολιά-ζοντας τὴ δολοφονία τοῦ Ἄβελ ἀπὸτὸν ἀδελφό του Κάϊν ὁ ὁποῖοςlaquoἦταν γέννημα τοῦ διαβόλουraquo laquoΚαὶγιατὶ τὸν ἔσφαξε Γιατὶ τὰ δικά τουἔργα ἦταν πονηρά ἐνῶ τοῦ ἀδερφοῦτου ἦταν δίκαια Γι᾽ αὐτὸ δὲν πρέπειἀδερφοί μου νὰ ἀπορεῖτε ποὺ ὁ κό-σμος σᾶς μισεῖraquo (γ´ 12ndash13)5 Μὲ ἔμπρακτη ἀγάπη

Οἱ χριστιανοὶ πρέπει νὰ ἀγαποῦντοὺς ἀδελφούς τους Νὰ ἔχουν τὴγενικὴ ἀγάπη χωρὶς διακρίσεις καὶἀποκλεισμούς Νὰ ἐκδηλώνουν τὴνἀγάπη τους ἐμπράκτως

Ὁ Ἀπόστολος Ἰωάννης λέει σχε-τικά laquoΠαιδιά μου ἂς μὴ ἀγαπᾶμεμὲ λόγια καὶ ὡραῖες φράσεις ἀλλὰμὲ ἔργα καὶ ἀγάπη ἀληθινήraquo (γ´ 18)

6 Θεοπειθὴς προσευχήὉ ἄνθρωπος ποὺ ἔχει ἥσυχη τὴ

συνείδησή του καὶ δὲν τὸν κατηγορεῖγιὰ κάποιο σημαντικὸ ἁμάρτημαἀποκτᾶ θάρρος ἐνώπιον τοῦ Θεοῦκαὶ ἡ προσευχή του γίνεται ἀποτε-λεσματική δηλαδὴ πείθει τὸν Θεὸνὰ ἱκανοποιήσει τὰ αἰτήματά τουΑὐτὸ εἶναι πολὺ σημαντικό εἶναιπνευματικὸ κατόρθωμα τὸ ὁποῖο λί-γοι πετυχαίνουν Ὁ Ἀπόστολος Ἰω-άννης ἀναφέρει σχετικά laquoἜτσιἀγαπητοί μου ὅταν ἡ καρδιὰ παύεινὰ μᾶς κατηγορεῖ ἀποχτοῦμε θάρ-ρος ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ καὶ μᾶς δίνειὅτι τοῦ ζητοῦμε γιατί ἐκτελοῦμε τὶςἐντολές του καὶ κάνουμε ὅτι τοῦεἶναι ἀρεστόraquo (γ´ 21ndash22)7 Ὁ ἀναγεννημένος ἄνθρωπος

Πολλοὶ καλοπροαίρετοι ἄνθρω-ποι δὲν παίρνουν ὁριστικὴ ἀπόφα-ση νὰ ζήσουν κατὰ Χριστόν γιατὶπιστεύουν ὅτι ὁ διάβολος καθημε-ρινὰ θὰ τοὺς πολεμάει καὶ ποτὲ δὲνπρόκειται νὰ ἡσυχάσουν Γι᾽ αὐτὸ

ἀκολουθοῦν μιὰ συμβιβασμένη μὲτὸν κόσμο ζωή καὶ ἀρκετὲς φορὲςπαραβαίνουν τὸ θέλημα τοῦ ΘεοῦὍμως ὁ Ἀπόστολος Ἰωάννης μᾶςδιαβεβαιώνει γιὰ τὸ ἀκριβῶς ἀντί-θετο Τὰ λόγια του εἶναι ἀξιοπρό-σεκτα καὶ χρήσιμα γιὰ κάθε ἀγωνι-ζόμενο χριστιανό laquoΞέρουμε πὼςὅποιος ἔχει ἀναγεννηθεῖ ἀπὸ τὸνΘεὸ δὲν κυριεύεται ἀπὸ τὴν ἁμαρ-τίαmiddot γιατὶ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ τὸν προ-στατεύει κι ὁ διάβολος δὲν μπορεῖνὰ τὸν βλάψει Ξέρουμε πὼς εἴμα-στε παιδιὰ τοῦ Θεοῦ καὶ πὼς ὅλοςὁ κόσμος βρίσκεται στὴν ἐξουσίατοῦ διαβόλου Ξέρουμε πὼς ὁ Υἱὸςτοῦ Θεοῦ ἦρθε καὶ μᾶς ἔδωσε τὴνπνευματικὴ δύναμη γιὰ νὰ γνωρί-σουμε τὸν ἀληθινὸ Θεό Εἴμαστεἑνωμένοι μὲ τὸν ἀληθινὸ Θεὸ μέσῳτοῦ Υἱοῦ του τοῦ Ἰησοῦ ΧριστοῦΑὐτὸς εἶναι ὁ ἀληθινὸς Θεός αὐτὸςεἶναι ἡ αἰώνια ζωή Παιδιὰ μου φυ-λαχτεῖτε ἀπὸ τοὺς ψεύτικους θέουςἈμήνraquo (ε´ 18ndash21)

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Μι ά ἀ πό τίς πι ό δι α δε δο μέ νεςθέσεις τοῦ ἀ ντι χρι στιανικοῦ κι νή -μα τος τῆς laquoΝέ ας Ἐ πο χῆςraquo (NewAge) πού προ βάλ λεται κα τά τρό ποσυ στη μα τι κό ἀ πό τήν τηλεόρασηκαι τά ποι κί λα κο σμι κά πε ρι ο δι κάσχε τι κά γι ά τή με τά θά να τον ζω ήεἶ ναι ἡ πλά νη τῆς με τεν σάρ κω -σης

Με τεν σάρ κω ση εἶ ναι ἡ πλα νε -μέ νη ἀντίληψη τῆς μετά θάνατονἐν σωμάτωσης τῆς ψυ χῆς τοῦ ἀν -θρώ που σέ δι α δο χι κά ἀν θρώ πι νασώ μα τα μέ σκο πό νά πε τύ χει ἤτόν ἐ ξα γνι σμό της ἤ τήν τι μω ρί ατης ἤ την κά θαρ σή της ἤ τόν ὕ ψι -στο βα θμό τῆς ἀ νέ λι ξής της Ἡ δι -α δο χή τῶν ἐν σωματώσεων στα μα -τᾶ ὅ ταν ἡ ψυ χή φτά σει στό τέ λοςτῆς ἐ ξέ λι ξής της

Σέ δη μο σκό πη ση πού δη μο σι -εύ θη κε παλαιότερα σʼ ἐ βδο μα δι -αῖ ο πε ρι ο δι κό ἔν θε το με γά λης ἀ -θη ναϊ κῆς ἐ φη με ρί δας (ΝΕ Α Τα χυ -δρό μος Αρ 264 19-3-2005) ἀ να -φέ ρε ται σύν τοῖς ἄλ λοις ὅ τι τό33 τῶν Ἑλ λή νων ἀ πο δέ χε ται τήνἀ ντι χρι στι α νι κή ἰ δέ α τῆς με τεν -σάρ κω σης

Τό ἐν λό γῳ πο σο στό ἀ να δει κνύ -ει γι ά μι ά ἀ κό μα φο ρά τό με γά λοἔλ λει μα ἐ παρ κοῦς κα τή χη σης καιγνώ σης τῆς Ὀρ θό δο ξης πί στηςμας πού πα ρα τη ρεῖ ται στούς χρι-στι α νούς μας μέ φυ σι κή συ νέ πει -α οἱ νε οε πο χί τι κες και ἀ ντι χρι στι -α νι κές ἀ ντι λή ψεις νά δι α βρώ νουνσι γά- σι γά ὕ που λα καί με θο δευ μέ -να τό φρό νη μα τῶν Ὀρ θο δό ξωνἩ πλά νη τῆς με τεν σάρ κω σης εἶ ναιἀ ντί λη ψη καί θρη σκευ τι κή δο ξα σί -α τοῦ με τα πτω τι κοῦ ἀν θρώ που

Ὁ με τα πτω τι κός ἄν θρω πος φα -ντά στη κε ὡς ἀ πά ντη ση στό πρό-βλη μα τοῦ κα κοῦ καί τῆς ὑ πέρ βα -σης τοῦ θα νά του τήν ἰ δέ α τῆς με-τεν σάρ κω σης Ὁ ἀ ντι χρι στι α νι κόςχα ρα κτή ρας εἶ ναι ἐμ φα νής ὄ χι μό -νο ὡς πρός τό πε ρι ε χό με νό τηςκα θʼ εὑ α τό ἀλ λά καί ὡς πρός τίςπε ρί ἀν θρώ που κό σμου καί κα κοῦπροϋ πο θέ σεις καί δι α στά σεις τηςΚα τʼ ἐ ξο χήν ὅ μως γι α τί προ σκρού -ει καί ἀ ντι τί θε ται στό μυ στή ρι οτῆς ἐν Χρι στῶ σω τη ρί ας ἐ λευ θε -

ρί ας καί ἐλ πί δας τοῦ ἀν θρώ πουΣή με ρα ἡ με τεν σάρ κω ση ἐ κτός

ἀ πό Ἰν δου ϊ στι κή καί Βου δι στι κή δι-δα σκα λί α ἀ πο τε λεῖ δι δα σκα λί ατῶν ἀ πο κρυ φι στι κῶν συ στη μά τωντῆς Θε ο σο φί ας καί τῆς Ἀν θρω πο -σο φί ας1

Εἶ ναι ἐ πί σης δι δα σκα λί α δι α φό -ρων πα ρα θρη σκευ τι κῶν καί ἀ πο -κρυ φι στι κῶν ὀρ γα νώ σε ων πνευ-μα τι στι κῶν ὁ μά δων καί γκου ρου ϊ -στι κῶν κι νή σε ων Κα τʼ ἐ ξο χήν ὅ -μως ἀ πο τε λεῖ κε ντρι κή δι δα σκα λί ατοῦ ἀ ντιχρι στιανικοῦ κι νή μα τοςτῆς laquoΝέ ας Ἐ πο χῆςraquo (New Age) σέὅ λες τίς ἐκ φάν σεις του2

Ἐνδιαφέρον παρουσιάζει ἐπίσηςτο γεγονός ὅτι οἱ θιασῶτες τῆς ἐνλόγῳ αντιχριστιανικῆς διδασκαλίαςστήν προσπάθειά τους νά πείσουνγιά τήν ὀρθότητα τῶν ἰσχυρισμῶντους ἐπικαλοῦνται και την ἐπιβε-βαίωσή της μέσῳ τῆς τεχνικῆς τῆςlaquoἀνάδρομης ὕπνωσηςraquo Τί εἶναιὅμως αὐτή ἡ τεχνική

Ἡ ldquo ἀ νά δρο μη ὕ πνω σηrdquo εἶ ναι μι άτε χνι κή ὕ πνω σης πολ λα πλῶς ἀμφι-σβητήσιμη ὡς πρός τήν ἀ ξι ο πι στί ατης καί τίς δυ να τό τη τές τηςἩ ἀ -να ξι ο πι στί α της κα τά τούς εἰ δι -κούς ἔ γκει ται σύν τοῖς ἄλ λοις καίστό γε γο νός ὅ τι ἐ πι θυ μί ες φό βοιἡ ὑ πο βο λή ἰ δε ῶν φα ντα σι ώ σειςκἄ πα ρου σι ά ζο νται ὡς δῆ θεν βι -ω μέ να γε γο νό τα στό πα ρελ θόν

Αὑτή λοι πόν ἡ πρα κτι κή ὑ πνω -τι σμοῦ πα ρου σι ά ζε ται ἀ πό τούς θι -α σῶ τες τῆς με τεν σάρ κω σης ὡςδῆ θεν ldquoἐ πι στη μο νι κή μέ θο δοςrdquoπού ἀ πο δει κνύ ει ὡς πρα γμα τι κό -τη τα τήν δο ξα σί α τῆς με τεν σάρ -κω σης ἐπικαλούμενοι τήν πο λύγνω στή ἐρ γα σί α τοῦ κα θη γη τοῦστό Πα νε πι στή μι ο τῆς Βιρ τζί νι α IanStevenson γι ά τή με τεν σάρ κω σηTwenty Cases Supportive of Reincar-nation Charlottesville Virginia USA1966 Πολ λές φο ρές ἐ πί σης ἀ ντίγι ά ὕ πνω ση χρη σι μο ποι εῖ ται ἡ λε -γό με νη αὐ θόρ μη τη ἀ να δρο μή

Ἀ πο δει κνύ ουν αὐ τές οἱ πρα κτι -κές τή δυ να τό τη τα ὅ μως με τεν -σάρ κω σης Ἀ ναμ φι βό λως ὄ χι Τοῦ -το μαρ τυ ρεῖ ται σα φῶς γι α τί πολ λά

ἀ πό τά πε ρι γρα φό με να ὡς δῆθενἐ μπει ρί ες ἀ να δρο μῶν σέ προ η -γού με νες ζω ές εἴ τε μέ σω ὕ πνω -σης εἴ τε αὐ θόρ μη τα κα τα γρά φο -νται καί ὡς ldquoἐ μπει ρί εςrdquo σέ ἄλ λες ἀ -πο κρυ φι στι κές πρα κτι κές ὅ πωςστόν Πνευ μα τι σμό

Σχετικά με αὐτή την ἐργασίατοῦ Ian Stevenson ὑπάρχει μία ἐπι-πλέον ἐνδιαφέρουσα πτυχή πολύδιαφωτιστική πού σπανίως ἀναφέ-ρεται Δύ ο χρό νι α ἀρ γό τε ρα ἕ ναςπα ρα δο σι α κός Ἰν δου ϊ στής δά σκα -λος σέ ἀ νοι κτή ἐ πι στο λή πού ἀ πη-ύθυ νε στόν Ian Stevenson τοῦ ἔ -γρα φε ὅ τι καμ μί α ἀ πο λύ τως ἀ πότίς πε ρι πτώ σεις πού εἶχε κα τα γρά -ψει δέν ἦταν πε ρί πτω ση με τεν -σάρ κω σης ἀλ λά ἦταν πε ρι πτώ σειςκα τά ληψης ἀ πό πνεύ μα τα3

Θά ὁλοκληρώσουμε τήν ἀναφο -ρά μας στό θέμα τῆς μετεν σάρ -κωσης μέ μιά ἐξόχως ρεαλιστικήἐπισήμανση τοῦ Μ Βασιλείου ἀπότίς Ὁμιλίες του στήν ἙξαήμεροἈναφέρει λοιπόν ὁ ἱερός πα τέ -ρας γιά τό ἴδιο θέμα ldquoΔιῶξε μα-κριά τίς φλυαρίες τῶν σοβαρῶνφιλοσόφων πού δέν ντρέπονταινά ὑποστηρίζουν ὅτι οἱ ψυχέςτους καί οἱ σκυλίσιες ψυχές εἶναιὁμοειδεῖς μεταξύ τους˙ πού λέ -γουν ὅτι οἱ ἴδιοι ὑπῆρξαν κάποτεκαί γυναῖκες καί θάμνοι καί ψάριαθαλασσινά Ἐγώ δέ δέν λέγω ὅτιὑ πῆρξαν ποτέ ψάρια˙ τό λέγω ὅ -μως καί τό ὑποστηρίζω ὅτι ὅτανἔγραφαν αὐτά τά πράγματα ἦτανἀλογώτεροι καί ἀπό τά ψάριαrdquo(Ὁμιλία 8 2)raquoΣημειώσεις

1ΒλRHempelmann ua (Hrsg)Panorama der neuen Religiositaumlt2001 σς 327- 329

2Βλ HReller H Krech M Klei-minger (Hrsg) Handbuch ReligioumlseGemeinschaften und Weltansch-auungen 20005 σ 711

3 ΒλMCΑlbrecht Μετενσάρκω-ση 2004 σ 163 Πρβλ Πρωτ Ἀ Ἀ-λεβιζοπούλου Μετενσάρκωση ἤἈνάσταση 1992 σ 49 π SeraphimRose Ἡ Ψυχή μετά τό θάνατο20032 σ 200

Η ΕΙΛΙΚΡΙΝΗΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑΤὸ βιβλίο τοῦ προφήτη Ἰωνᾶ θέλει νὰ μᾶς διδάξη τὸ ἔλεος καὶ τὴν

ἀγάπη τοῦ Θεοῦ πρὸς ὁποιονδήποτε ἁμαρτωλὸ ὅταν αὐτὸς δείξη εἰλι-κρινῆ μετάνοια καὶ διάθεση πρὸς διόρθωση Νὰ εὐχηθοῦμε καὶ ἐμεῖς ὡςἄτομα καὶ ὡς σύνολο νὰ ἐπιδείξουμε αὐτὴ τὴν διάθεση τῆς μετανοίαςκαὶ τῆς διορθώσεως Οἱ ἅγιοι Πατέρες σχετικὰ μὲ τὴν μετάνοια μᾶς δι-δάσκουν

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κλίμακος στὸ λόγο του περὶ μετανοίας μᾶςλέει laquoΜετάνοια σημαίνει συμφωνία μὲ τὸ Θεὸ γιὰ νέα ζωή Μετανοῶνσημαίνει ἀγοραστὴς τῆς ταπεινώσεως Μετάνοια σημαίνει μόνιμος ἀπο-κλεισμὸς κάθε σωματικῆς παρηγοριᾶς Μετάνοια εἶναι σκέψη αὐτοκατα-κρίσεως ἀμεριμνησία γιὰ ὅλα τὰ ἄλλα καὶ μέριμνα γιὰ τὴ σωτηρία τοῦ ἑαυ-τοῦ μας Μετάνοια σημαίνει θυγατέρα τῆς ἐλπίδος καὶ ἀποκήρυξη τῆςἀπελπισίας Μετανοῶν σημαίνει κατάδικος ἀπηλλαγμένος ἀπὸ αἰσχύνηraquo

Ὁ ἀββὰς Ἰωάννης ὁ Κολοβὸς μιλώντας γιὰ τὴν μετάνοια μᾶς διδά-σκει laquoἮταν μία ὄμορφη καὶ ἁμαρτωλὴ γυναίκα καὶ εἶχε πολλοὺς φίλουςΠηγαίνει σrsquo αὐτὴν ἕνας ἄρχοντας καὶ τῆς λέγει Φρονίμεψε καὶ ἐγὼ σὲ παίρ-νω γυναίκα μου Ἐκείνη συμμορφώθηκε Τὴν πῆρε λοιπὸν καὶ τὴν πῆγε στὸμέγαρό του Στὸ μεταξύ οἱ φίλοι της ἀναζητώντας την ἔλεγαν Ὁ δεῖναἄρχοντας τὴν πῆρε στὸ σπίτι του Ἂν λοιπὸν πᾶμε στὴν πόρτα τοῦ σπιτιοῦτου καὶ τὸ ἀντιληφθῆ θὰ μᾶς κάμη κακό Νὰ τί πρέπει νὰ κάνουμε Νὰπᾶμε πίσω ἀπὸ τὸ σπίτι καὶ νὰ τῆς σφυρίξουμε Καταλαβαίνοντας τότε ἀπὸτὸ σφύριγμα ὅτι ἐμεῖς εἴμαστε θὰ κατέβη ἡ ἴδια σὲ ἐμᾶς καὶ ἔτσι δὲν θὰμπορῆ κανεὶς νὰ μᾶς κατηγορήση Ἄκουσε λοιπὸν ἡ γυναίκα τὸ σφύριγμαἔφραξε τὰ αὐτιὰ της ὥρμησε στὴν πιὸ μέσα κρεββατοκάμαρη καὶ ἔκλεισεπίσω της τὶς πόρτες Ἐκείνη ἡ γυναίκα συμβολίζει τὴν ψυχή Οἱ φίλοι τηςεἶναι τὰ πάθη καὶ οἱ ἄνθρωποι Ὁ ἄρχοντας εἶναι ὁ Χριστός Καὶ τὸ ἐσωτε-ρικό τοῦ σπιτιοῦ ἡ αἰώνια μονή Αὐτοὶ ὁπού σφυρίζουν εἶναι οἱ σκοτεινοὶδαίμονες Ἀλλὰ ἡ ψυχὴ τοὺς ξεφεύγει μένοντας πιστὴ στὸν Κύριοraquo

Ὁ ἅγιος Νικόλαος Ἀχρίδος σχετικὰ μὲ τὴν μετάνοια γράφει γιὰ μίαἁμαρτωλὴ γυναίκα laquoἈπὸ ἐκείνη τὴν στιγμὴ ἄρχισε ἡ μετάνοια τῆς ἁμαρ-τωλῆς καὶ μαζὶ μὲ τὴν μετάνοια ἡ πίστη της στὸ Εὐαγγέλιο Γιατί χωρὶς τὴνἐπίγνωση τῆς ἁμαρτίας τοῦ ἀνθρώπου δὲν αἰσθάνεται ἀνάγκη γιὰ τὸ Εὐαγ-γέλιο Ὅπως ὁ ἄνθρωπος ἐπιθυμεῖ τὸ νερὸ γιὰ νὰ καθαριστῆ τὴ στιγμὴποὺ καταλαβαίνει τὴν ἀκαθαρσία τοῦ σώματος ἔτσι καὶ ὁ ἄνθρωπος μό-νον ὅταν αἰσθανθῆ πὼς εἶναι ἁμαρτωλὸς καὶ ἀρχίσει νὰ πνίγεται ἀπὸ τὴναἴσθηση τῆς ἁμαρτίας καὶ ἀπὸ τὴν ldquoἀκαθαρσίαrdquo τῆς ψυχῆς του μπορεῖ νὰἐπιθυμήση δυνατὰ τὸ Εὐαγγέλιο τοῦ Χριστοῦraquo

Ὁ γέρων Πορφύριος ὁ Καυσοκαλυβίτης στὸ λόγο του περὶ τοῦ μυ-στηρίου τῆς Μετανοίας μᾶς νουθετεῖ laquoΔὲν μποροῦμε νὰ μετανοήσου-με ἂν ὁ Κύριος δὲν μᾶς δώσει μετάνοια Καὶ αὐτὸ ἰσχύει γιὰ τὰ πάντα Δη-λαδὴ ἰσχύει τὸ γραφικό ldquoΧωρὶς ἐμοῦ οὐ δύνασθε ποιεῖν οὐδένrdquo Ἂν δὲνὑπάρχουν προϋποθέσεις γιὰ νὰ ἐγκύψη μέσα μας ὁ Χριστός μετάνοια δὲνἔρχεται Οἱ προϋποθέσεις εἶναι ἡ ταπείνωση ἡ ἀγάπη ἡ προσευχή οἱ με-τάνοιες ὁ κόπος γιὰ τὸν Χριστό Ἂν δὲν εἶναι τὸ συναίσθημα ἁγνό ἂν δὲνὑπάρχει ἁπλότητα ἂν ἡ ψυχὴ ἔχει ἰδιοτέλεια δὲν ἔρχεται ἡ θεία χάρις Συμ-βαίνει τότε νὰ πηγαίνουμε νὰ ἐξομολογούμαστε ἀλλὰ νὰ μὴ αἰσθανώμα-στε ἀνακούφιση Ἡ μετάνοια εἶναι πολὺ λεπτὸ πράγμα Ἡ μετάνοια ἡ ἀλη-θινὴ θὰ φέρη τὸν ἁγιασμό Ἡ μετάνοια μᾶς ἁγιάζειraquo

laquoΗ ΑΠΑΞΙΩΣΙΣ ΤΗΣ ΑΞΙΑΣhellipraquoΤοῦ κ Γεωργίου Καζᾶ π Γυμνασιάρχου Διευθυντοῦ Ραδ Σταθμοῦ

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΑΙ ΠΑΡΕΛΑΣΕΙΣ ΕΛΛΗΝΙΚΩΤΑΤΗΣΥΝΗΘΕΙΑ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ

Τοῦ κ Εὐαγγέλου Στ Πονηροῦ Δρ Θ ΜΦ

ΜΕ τὴν ἀνακοίνωση τῶν βάσε-ων εἰσαγωγῆς τῶν ὑποψηφίων

στὰ ἀνώτατα ἐκπαιδευτικὰ καὶ τε-χνολογικὰ ἱδρύματα μαζὶ μὲ τὴ λή-ξη τῆς ἀγωνίας χιλιάδων ὑποψη-φίων καὶ τὰ ἀνάμεικτα συναισθή-ματα ποὺ δημιουργήθηκαν στοὺςἐπιτυχόντες καὶ ἀποτυχόντες μᾶςδημιουργήθηκαν καὶ πολλὰ ἐρωτη-ματικὰ ὅσον ἀφορᾶ στὴν γνωστικὴκαὶ ἐπιστημονικὴ ἐπάρκεια τῶνὑποψηφίων ἀφοῦ παρατηρήθηκετὸ ἐκπληκτικὸ γεγονὸς νὰ εἰσά-γωνται σὲ σχολὲς μαθητές ποὺσυγκέντρωσαν βαθμὸν μονάδα (1)ἢ καὶ τρία σὲ ὁρισμένα μαθήματαΔηλαδὴ θὰ ἔχουμε πρωτοετεῖςφοιτητὲς μὲ πλήρη ἄγνοια τῶν ἀ -παιτουμένων βασικῶν γνώσεων

Ἡ προηγούμενη κ Ὑπουργὸςlaquoδιὰ βίου μάθησηςraquohellip ποὺ κόπτε-ται τώρα γιὰ τὸ νόμο περὶ τῶν ΑΕΙκαι ΤΕΙ εἶναι αὐτή ποὺ κατήργησετὴ βάση τοῦ 10 (δέκα) ποὺ εἶχε θε-σπίσει ἄλλη πιὸ προηγούμενη Ὑ -πουργὸς Ἐθνικῆς Παιδείας καὶΘρησκευμάτων αὐτῆς

Ἡ κατάργηση τῆς βάσεως τοῦ 10ἔγινε μὲ τὴν ἀστεία καὶ ἀκατανόη-τη δικαιολογία ὅτι θὰ ἔμεναν δῆ -θεν πολλὲς κενὲς θέσεις ἰδιαίτε-ρα στὰ περιφερειακὰ ἱδρύματαhellipἀφοῦ εἶναι γνωστὸ ὅτι σὲ κάθε πό-λη καὶ νομὸ ἱδρύετο καὶ μιὰ σχολὴΠανεπιστημιακοῦ ἐπιπέδου ἀδια-φορῶντας γιὰ τὴν ποιότητα τῆς πα-ρεχομένης παιδείας καὶ ἐκπαίδευ-σης τῶν φοιτητῶν

ΕΚΕΙΝΟ ὅμως ποὺ δημιούργησεεὔλογα ἐρωτήματα καὶ ἀνησυ-

χία εἶναι τὸ γεγονὸς ὅτι στὸν πίνα-κα τῶν βάσεων ποὺ ἀνακοινώθη-καν ὑπῆρχαν ξεχωριστὲς βάσειςγιὰ τοὺς πολύτεκνους τρίτεκνουςἀλλὰ καὶ τοὺς μουσουλμάνουςhellipΚαὶ γιὰ μὲν τοὺς πολύτεκνους καὶτρίτεκνους ὑπάρχει κάποια κοινω-νικὴ καὶ οἰκονομικὴ ἐξήγηση γιὰτοὺς μουσουλμάνους ὅμως ποιὰπιστικὴ καὶ λογικὴ ἐξήγηση μπορεῖνὰ δοθεῖ Οἱ Ἕλληνες μουσουλμά-νοι δὲν εἶναι Ἕλληνες ὑπήκοοιΔὲν ἀπολαμβάνουν ὅλα τὰ προνό-

μοια καὶ δικαιώματα ἰσότητας τῶνμειονοτήτων Γιατὶ νὰ διαγωνίζον-ται μὲ διαφορετικὰ καὶ εὐνοϊκώτε-ρα κριτήρια σὲ σχέση μὲ τοὺς ἰθα-γενεῖς Ἕλληνες ὑποψηφίους Ἀπὸποὶα λογικὴ ἀπορρέουν αὐτὰ τὰπρονόμια

Οἱ ὁμογενεῖς Ἕλληνες φοιτητὲςτυγχάνουν εὐνοϊκότερης ἀντιμε-τώπισης ἀπὸ τὰ Τουρκικὰ Πανεπι-στήμια τῆς Κωνλεως καὶ ἄλλωνπόλεων ἀκόμη καὶ ἀπὸ τὶς Εὐρω-παϊκὲς χῶρες

Ἡ ἀναφορὰεἰς τὸ θρήσκευμα

Ὅμως ἐκεῖνο ποὺ μᾶς προκαλεῖἀπορία καὶ ἔκπληξη εἶναι ἡ ἀνα-φορὰ τοῦ θρησκεύματος ὡς εἰδο-ποιοῦ διαφορᾶς

Ἐσεῖς κύριοι τῆς πολιτικῆς ἐξου-σίας δὲν ἀναστατώσατε τὸ Πανελ-λήνιο καὶ δὲν κοπτόσαστουν γιὰνὰ μὴ ἀναφέρεται τὸ Θρήσκευμαστὶς ταυτότητες καὶ τὰ διάφορα πι-στοποιητικά διότι τάχα τὸ Θρή-σκευ μα ἀποτελεῖ προσωπικὸ δεδο-μένο κατὰ τὸν κ Δαφέρμο καὶδιαφοροποιεῖ τοὺς πολίτες σὲ ὀρ -θοδόξους ἀθέους κλπ

Ἐσεῖς δὲν ἀπορρίπτατε τότεἔστω καὶ τὴν ἐλευθέραν καὶ προαι-ρετικὴ ἀναγραφὴ τοῦ θρησκεύμα-τος Γιατὶ τώρα δέχεσθε αὐτὴν τὴνδιαφοροποίηση γιὰ τοὺς συμπα-θεῖς κατὰ τ᾽ ἄλλα συμπολίτες μαςμουσουλμάνους

Ἀλλὰ καὶ ὅσοι τότε ἦσαν στὴ θέ-ση τῆς ἀντιπολίτευσης ὑπέγραφανφαρδιὰ ndash πλατιὰ γιὰ τὴν παραμονὴτοῦ Θρησκεύματος στὶς ταυτότη-τες καὶ ὅταν ἔγιναν κυβέρνηση τὸξέχασαν δικαιολογούμενοι ἀνα-ξιοπρεπῶς ὅτι τώρα ἔχει γίνει νό-μος τοῦ κράτους λὲς καὶ δὲν μπο-ροῦσαν νὰ τροποποιήσουν καὶἀλλάξουν τὸν νόμο αὐτό Ἀπὸ ὅτιὅμως φαίνεται σήμερα ἐννοοῦ -σαν οἱ εἰσηγητὲς τῆς καταργήσε-ως τοῦ θρησκεύματος μόνο τὸ ὀρ -θόδοξο θρήσκευμαhellip

Γιατὶ τέτοιος καὶ τόσος ἐμ -

παιγμὸς πρὸς τὸν ὑπερήφανο ὀρ -θόδοξο λαό μας

Ἡ κρίσιςθεσμῶν καὶ ἀξιῶν

Βαρυτέρα τῆς οἰκονομικῆς κρί-σεως ποὺ πιέζει ἀσφυκτικὰ τὸ δοκι-μαζόμενο λαό μας καὶ ἰδιαίτερα τὰἀσθενέστερα οἰκονομικῶς στρώ μα-τα εἶναι ἡ κρίση θεσμῶν καὶ ἀξιῶνἠθικῶν καὶ πνευματικῶν μία ἀπὸ τὶςὁποῖες εἶναι καὶ ἡ παιδεία ὅπωςπροαναφέρθηκε

Ἡ ποιοτικὴ ἀξιολόγηση τῶνπνευ ματικῶν καὶ ἐπιστημονικῶνἱδρυμάτων τῆς Χώρας μας ἐγγίζειἢ καὶ ὑπολείπεται αὐτῶν τῆς Κεν-τρώας Ἀφρικῆς Καὶ αὐτὴ ἡ γλώσ-σα μας τὸ μοναδικὸ ἰδίωμα στὸνκόσμο μὲ τὸν πλοῦτο λέξεων καὶἐννοιῶν ἀμφισβητεῖται καὶ ἀλλοι-ώνεται

Ὅλο καὶ ἐντονώτερα ἀ κούγον-ται φωνὲς ὑπευθύνων καὶ ἀνευθύ-νων εἰδικῶν καὶ μὴ περὶ τῆς φωνη-τικῆς γραμματικῆς Ἤδη διδάσκε-ται στὸ δημοτικὸ σχολεῖο ὅτι τὰφωνήεντα πλέον εἶναι 5 καὶ ὄχι 7καὶ τὰ γράμματα τῆς ἑλληνικῆςγραμματικῆς δὲν εἶναι πλέον 24ἀλλὰ λιγότερα

Ἡ Ἐθνική μας ἱστορία παραχα-ράσσεται καὶ ἀμφισβητεῖται καὶπροτείνεται ἢ νὰ γραφεῖ ἀπὸ τὴνἀρχὴ στὶς πραγματικές της διαστά-σεις ὅπως διατείνονταιhellip

Οἱ διδάσκοντες στὴν Πρωτοβάθ-μια καὶ Δευτεροβάθμια ἐκπαίδευσημένουν χωρὶς ἀξιολόγηση καὶ οὐ -σιαστικὰ ἀκαθοδήγητοι ἀφοῦ ὁθεσμὸς τοῦ Σχ Συμβούλου ἔχειοὐσιαστικὰ ἀποτύχει καθ᾽ ὅσονδὲν ἔχει δικαίωμα νὰ ἀξιολογεῖ Ἡδιαφορὰ τοῦ φιλότιμου καὶ φιλόπο-νου ἀπὸ τὸν ἀφιλότιμο κὰι φυγό-πονο ἐκπαιδευτικὸ ἐξαρτᾶται μόνοἀπὸ ἔτη ὑπηρεσίαςhellipἩ ἔναρξις τοῦ ἐγκλήματος

Ἀπὸ τὸ 1982 κατήργησαν τὰ πρό-τυπα Σχολεῖα παρὰ τὴ διεθνῆ πρα-

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΜΕΤΕΝΣΑΡΚΩΣΙΣ(Μία ἀκόμα διδαχή τοῦ ὄφεως)

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Σταθερὰν βελτίωσιντῆς Χώρας διαπιστώνειὁ Οἰκουμ ΠατριάρχηςΣυμφώνως πρὸς πληροφορίας

ὑπὸ ἡμερομηνίαν 13ης Σεπτεμβρίουτῆς ἐφημερίδος laquoΔημοκρατίαraquo ἐκτῆς Κωνσταντινουπόλεως

laquoΣΤΑΘΕΡΗ βελτίωση τῆς κατα-στάσεως στὴν Ἑλλάδα διαπιστώνειὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος λέγοντας παράλλη-λα ὅτι ὑπὸ τὶς παροῦσες συνθῆκεςδὲν θὰ μποροῦσε νὰ εἶναι γρηγο-ρώτερη Ἐπίσης κατὰ τὴ διάρκειατῆς συνάντησής του μὲ τὸν ὑφυ-πουργὸ Ἐξωτερικῶν ΚωνσταντῖνοΤσιάρα ὁ Πατριάρχης τόνισε ὅτιlaquoπαρακολουθοῦμε μὲ ἀγωνία τὴνκατάσταση στὴν Ἑλλάδα καὶ χαιρό-μαστε γιὰ τὴν ἔστω καὶ μικρὴ βελ-τίωση δὲν θὰ μποροῦσε νὰ εἶναιγρηγορώτερη ὑπὸ τὰς παρούσαςσυνθήκας εἶναι σταθερὴ αὐτὴ ἡβελτίωση καὶ εὐχόμαστε νὰ πᾶνεὅλα πρὸς τὸ καλὸ γιὰ τὸν ἑλληνικὸλαὸ καὶ γιὰ τὴν κυβέρνηση καὶ γιὰτὸν κύριο πρωθυπουργόrdquo

Σὲ ὅτι ἀφορᾶ τὸ Πατριαρχεῖοἐπισήμανε ὅτι ldquoθέλουμε νὰ πιστεύ -ουμε ὅτι ἐκπληρώνει τὴν ἱστορικὴκαὶ τὴν οἰκουμενικὴ ἀποστολή τουμὲ κάποιο κῦρος καὶ κάποια παρου-σίαrdquoraquo

Σελὶς 4η 21 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Θέλωhellip ἕνα γκόλΝαί ἕνα γκὸλ θέλω σʼ αὐτὸν τὸν

ἀγώνα γιατί ἔτσι θὰ νικήσει ἡ ὁμά-δα μου Ἕνα γκὸλ γιὰ νὰ ἀποφευ -χθεῖ τὸ χειρότερο ἢ καὶ γιὰ νὰ ἐπι-τευχθεῖ τὸ καλύτερο γιʼ αὐτήν Ἕ -να γκόλ γιὰ νὰ βγεῖ ἀπʼ τὸ ἀδιέξο-δο καὶ γιὰ νὰ μὴ πέσει στὴν Β΄ ἢτὴν Γ΄ κατηγορία Ἀλλὰ κι ἕνα γκὸλγιὰ νὰ κερδίσει τὸ πρωτάθλημα Ἕ -να γκὸλ καὶ βγῆκε στοὺς 8 στοὺς4 στὸν τελικόhellip Ἕνα γκὸλ κι εἶναιπιὰ πρωταθλήτριαhellip Ἑλλάδος Εὐ -ρώπης τοῦ κόσμου ὅλου

Κάποτε θέλουμε τὸ γκὸλ γιὰ τὴν

ὁμάδα κάποτε ὅμως τὸ θέλουμεκαὶ γιὰ τὴν ἴδια μας τὴ ζωή

Ἕνα γκόλ γιὰ νὰ μὴ εἴμαστε οἱτελευταῖοι τῆς οὐρᾶς

Ἕνα γκόλ γιὰ νὰ μὴ μείνουμε κιἄλλο πίσω καὶ ξεπέσουμε στὸ κα-τώτερο

Ἀλλὰ κι ἕνα γκόλ γιὰ τὸ ἄρισταστὸ μάθημα γιὰ τὸν μεγαλύτεροβαθμὸ τοῦ ἐλέγχου γιὰ τὴν πρωτιὰστὴν τάξη γιὰ τὴν εἴσοδό μας στὴνΠανεπιστημιακὴ Σχολή γιὰ κάτι τέ-τοιο τέλος πάντων

Καὶ τὸ γκὸλ πὲς ὅτι εἶναι ὅτι θέ-λειςhellip Ἕνα laquoμπράβοraquo ἕνας βαθ-μός μία ἀναγνώριση ἔστωhellip Ὅπωςκαὶ νὰ τὸ κάνουμε εἶναι σαφῶς ἡἐπιτυχία σὲ κάτι εἶναι αὐτὸ ποὺ σὲφέρνει μπροστά εἶναι ἕνα βῆμαπρὸς τὴ νίκη ὡς καὶ ἡ ἴδια ἡ νίκηἀκόμη

Πόσο σημαντικὸ εἶναι αὐτό Πό-σο δὲν τὸ ἀποζητοῦμε Κι ἔρχονταιστιγμὲς ποὺ τόσο πολύ μᾶς λείπειαὐτὸ τὸ γκόλ Ναί

Ὅμως τὸ γκὸλ δὲν ἔρχεται ἀπὸ

μόνο του Ἡ ἐπιτυχία δὲν προκύ-πτει μὲ τὸ νὰ τὴν ὀνειρευόμαστεμόνο Τίποτα κανένας δὲν πέτυχεποτὲ μὲ τὴν εὔκολη καλοπέρασηἩ νίκη δὲν εἶναι θέμα τύχης οὔτεκαὶ προέρχεται ἀπʼ τὴν λεγόμενη

laquoἥσσονα προσπάθειαraquo Τὴ μικρότε-ρη δηλαδή τὴ λιγότερη Ἀλλὰ ἀπὸτὴ μέγιστη Εἶναι συνδυασμὸς πολ -λῶν παραγόντων Εἶναι τὸ ἄθροι-σμα τῶν ἀγώνων καὶ τῶν προσπα-θειῶν

Κι ἐξαρτᾶται βέβαια κι ἀπʼ τὸγκὸλ ποὺ θέλουμε Γιατί ὅλοι οἱἀγῶνες δὲν εἶναι οἱ ἴδιοι Οὔτε καὶ οἱστόχοι ποὺ ἔχουμε στοὺς ἀγῶ νες

Ὁπότε τὸ πρῶτο πράγμα γιὰ τὸ

γκόλ εἶναι νὰ ἔχουμε ὅραμα γιὰκάτι Ἀπʼ αὐτὸ καθορίζονται ὅλα Οἱστόχοι μας οἱ ἐπιδιώξεις μας ἡἀποφασιστικότητα καὶ ἡ ἀγωνιστι-κότητά μας ἡ ξαγρύπνια μας Σὲκάθε περίπτωση τὸ ὅραμα ποὺἔχουμε γιὰ κάτι μεγάλο πολὺ με-γάλο εἶναι σαφῶς οἱ σφυγμοὶ τῆςψυχῆς μας Ἡ ψυχὴ καὶ ἡ ζωή μαςἀκριβῶς ἀπʼ αὐτὸ τὸ ὅραμα πάλλε-ται δονεῖται κινεῖται δρᾶ μοχθεῖμάχεται πορεύεται ἀσυμβίβασταhellip

Ἔπειτα εἶναι νὰ ἀγαπήσεις πολὺαὐτὸ ποὺ ὁραματίστηκες Νὰ πα-θιαστεῖς ἂς τὸ ποῦμε ἔτσι γιʼ αὐ -τό Εἶπαν πολὺ ὡραῖα πὼς laquoγιὰ νὰφθάσει κανεὶς στὴν κορυφή δὲνχρειάζεται νὰ εἶναι χαρισματικὸς ἤπροι κισμένος Αὐτὸ ποὺ ἀπαιτεῖταιεἶ ναι νὰ θέλει πάρα πολὺ νὰ φθά-σει στὴν κορυφήraquo

Στὴ συνέχεια εἶναι ὁ καθορισμὸςτῶν στόχων μας ποὺ θὰ ἀπορρέουνndashὅπως εἴπαμεndash ἀπʼ αὐτὸ τὸ ὅραμάμας Οἱ στόχοι λειτουργοῦν σὰν τὰσκαλοπάτια στὴν κλίμακα τῆς ἀνά-βασής μας πρὸς τὴν κορυφὴ ποὺὁραματιστήκαμε νὰ ἀνέβουμεhellip

Ἀκολουθοῦν ἡ μέθοδος τὸ σύ-στημα τὸ πρόγραμμά μας ποὺ θὰχαράξουμε γιὰ νὰ τοὺς πετύχουμεἘδῶ ἀπαιτεῖται νὰ μελετήσουμεκαλὰ τὰ πράγματα νὰ ρωτήσουμεκι ἄλλους ποὺ γνωρίζουν νὰ συμ-βουλευτοῦμε αὐτοὺς ποὺ μᾶςἀγαπᾶνε καὶ τοὺς εἰδικούς Πρό-κειται γιὰ τὴ στρατηγική μαςhellip

Κι ὕστερα εἶναι ἡhellip προπόνησηΟἱ ἀθλητὲς πάντοτε τὸ λένε laquoἩ

λέξη ndash κλειδὶ γιὰ τὴν ἐπιτυχία εἶναιἡ προπόνησηraquo Ὁ συνεχὴς ἀγώναςδηλαδή ἡ ἐπίπονη προσπάθεια ὁμόχθος ὁ πολύς Δὲν θὰ βρεῖ κα-νεὶς ἐπιτυχημένο ἀθλητὴ ποὺ νὰμὴ τὰ ἔδωσε ὅλα γιὰ τὸν ἀγώναποὺ νὰ μὴ εἶπε λόγια σὰν αὐτὰ τῆςὈλυμπιονίκη Ὄλγας ΒασδέκηlaquoΠά λεψα πολὺ γιὰ τὴν μέγιστη ἀ -πόδοσηraquo Ὄχι τὴν ἥσσοναhellip

Τέλος πόσο ἀπαραίτητη δὲν μᾶςεἶναι καὶ ἡ προσευχή Ἡ καταφυγὴμας σʼ Ἐκεῖνον ποὺ στὸ τέλος ἀμεί-βει πάντοτε κάθε τίμιο ἀγωνιστήΚάπου ἀναφέρει στοὺς ψαλμοὺςτου ὁ Δαβὶδ πὼς laquoἂν ὁ Κύριος δὲνοἰκοδομήσει τὴν πόλη μάταια κο-πίασαν αὐτοὶ ποὺ τὴν οἰκοδο-μοῦσανraquo καὶ πὼς laquoἂν ὁ Κύριος δὲνφυλάξει τὴν πόλη αὐτή μάταιαἔμεινε ξάγρυπνος αὐτὸς ποὺ τὴνφύλαγεraquo Γιατί Αὐτὸς εἶναι ἐκεῖνοςποὺ χορηγεῖ ὅλα τὰ ἀγαθά Μὴ τὰξεχνᾶμε Καὶ τὰ χορηγεῖ μέσα ἀπʼτὴν δική μας τὴν προσπάθεια καὶμᾶς τὰ παρέχει ὅλα πλούσια ὅτανΤοῦ τὸ ζητᾶμε μοχθώντας

Ναί ἔτσι ἔρχονται τὰ γκὸλ φί-

λοιhellip Καὶ θὰ λέγαμε σὰν βροχήΒέβαια θὰ ἔρθουν καὶ οἱ στιγμὲς

ποὺ θὰ δεχθοῦμε καὶ γκόλ Δὲν γί-νεται νὰ μὴ γίνει κι αὐτό Ἡ ἀποτυ-χία εἶναι στὴ ζωή μας Κι εἶναι πολὺμεγάλος δάσκαλος Μᾶς κάνει νὰσκεφτοῦμε καλύτερα τὰ πράγμα-τα νὰ δοῦμε τὰ λάθη μας νὰ μὴὑποτιμοῦμε τὸν ἀντίπαλο νὰ ἀγω-νιζόμαστε καλύτερα νὰ εἴμαστεταπεινοί

Ἂν τὸ δοῦμε ἔτσι γιατί ἔτσι εἶ -ναι τότε ὄχι μόνο θὰ ἀπογοητευ -όμαστε ἀλλὰ καὶ μὲ τὴν ἀπαιτού-μενη καλύτερη ἀντιμετώπιση τῶνπραγμάτων στὸ τέλος θὰ ἔχουμεσαφῶς καλύτερα ἀποτελέσματαὉπωσδήποτε

Καὶ πάλι καλὴ χρονιὰ φίλοι μουhellip

Μὲ γκόλ Μὲ πολλὰ γκόλΚ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Αἰτωλίαςκαὶ Ἀκαρνανίας κ Κοσμᾶς μὲ ἐγκύ-κλιον σημείωμά του ἀλλὰ καὶ κη-ρύγματα ἐνημερώνει τὸν πιστὸνλαὸν τῆς Ἱ Μητροπόλεώς του ὅτιἕνας πολὺ διακεκριμένος διὰ τὴνδρᾶσιν του Ἀρχιμανδρίτης ὁ πατὴρἈνατόλιος Ψυχογιός ἀπεσκίρτησενἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν καὶπροσεχώρησεν ὡς laquoἘπίσκοποςraquo εἰςτοὺς σχισματικοὺς παλαιοημερολο-γίτας Εἰς κήρυγμά του ἀπὸ τὸνἹερὸν Ναὸν Ἁγίου Ἀθανασίου Βο-νίτσης ἐτόνισε μεταξὺ ἄλλων laquoΠα-ρακαλῶ τὸν Θεὸ νὰ φωτίσει τὸν πἈνατόλιο νὰ ἐπιστρέψη Ἔχονταςεὐθύνη ὡς Ἐπίσκοπος ἐπισημαίνωσὲ ὅλους καὶ τοὺς προτρέπω νὰ μὴἔχουν καμία πνευματικὴ ἐπικοινω-νία καὶ σχέσηhellip Καὶ τὸν ἴδιο τὸνπαρακαλῶ σὲ μετάνοιαraquo Προη -γουμένως εἶχε ἐπικοινωνήσει καὶἐνημερώσει τὸ Οἰκουμενικὸν Πα-τριαρχεῖον ἐνῶ κατήγγειλε τὸ γε-γονὸς εἰς τὴν Ἱερὰν Σύνοδον τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Ἐγκύκλιον σημείωμαΕἰς ἐγκύκλιον σημείωμα τὸ ὁποῖ -

ον ἀπέστειλεν εἰς ὅλους τοὺς Ἐφη-μερίους τῆς Ἀμφιλοχίας τῆς Βονί-τσης τῆς Κατούνης τοῦ Μεσολογ-γίου καὶ τοῦ Ἀγρινίου ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 17 Αὐγούστου ἐπισημαίνειτὰ κάτωθι

laquoΔιά τοῦ παρόντος ὡς πατέραςπνευματικός ὁ ὁποῖος σᾶς ἀγαπᾷκαί διακονεῖ τή σωτηρία σας ἐπι-θυμῶ νά σᾶς ἐνημερώσω γιά ἕναθέμα πού ἀνέκυψε τελευταῖα στήνπεριοχή μας καί νά σᾶς παρακαλέ-σω νά τό ἀκούσετε μέ προσοχή

Εἰλικρινῶς ἀναφέρω καί σᾶς δια-βεβαιῶ ὅτι δέν ὑποκινοῦμαι ἀπόοὐδεμία σκοπιμότητα οὔτε ἀπόπροσωπική φιλοδοξία Τό μόνοπού μέ ὑποκινεῖ νά σᾶς ἐνημερώ-σω εἶναι ἡ δόξα τοῦ Τριαδικοῦ Θε -οῦ μας καί ἡ σωτηρία σας

Εἶναι γνωστός σέ ὅλους μας ὁἈρχιμανδρίτης Ἀνατόλιος Ψυχο-γιός Κατάγεται ἀπό τήν περιοχήμας ἵδρυσε καί ἐλειτούργησε μέ-χρι πρότινος τήν ldquoΔιεθνῆ ἈκαδημίαἍγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλόςrdquo στά Πα-λιάμπελα Βονίτσης πολλές φορέςσυλλειτουργήσαμε σέ διαφόρουςἹερούς Ναούς τῆς Ἱερᾶς Μητρο-

πόλεώς μας Τόν τιμούσαμε καί τόνδεχόμασταν μέ ἀγάπη στήν ἹεράΜητρόπολί μας

Ἀνέλπιστα ὅμως προσεχώρησεστούς σχισματικούς παλαιοημερο-λογίτας ἐξελέγη καί χειροτονήθη-κε ldquoἘπίσκοποςrdquo στήν παράταξι τοῦσχισματικοῦ ldquoἈρχιεπισκόπουrdquo

Δέν ἔχουμε τό χρόνο αὐτή τήστιγμή νά ἐξηγήσουμε τί θά πεῖπροσχώρησις στούς σχισματικούςτοῦ παλαιοῦ ἑορτολογίου Ὀφείλωὅμως νά σᾶς γνωρίσω ὅτι οἱ ldquoἘπί-σκοποιrdquo τοῦ παλαιοῦ ἑορτολογίουοὔτε ἀποστολική διαδοχή ἔχουνοὔτε κανονική χειροτονία οὔτε τάμυστήριά τους ἔχουν ἐγκυρότηταἌρα ἡ σωτηρία τῶν χριστιανῶνπού τούς ἀκολουθοῦν εἶναι ἀμφί-βολος καί ἀδύνατος

Κατόπιν τούτων παρακαλῶ καίπροτρέπω πατρικά ὅλους σας νάμή ἔχετε οὐδεμία πνευματική σχέ-σι καί ἐξάρτησι μέ τόν ἀποσκιρτή-σαντα ἀπό τήν Ἐκκλησία μας πἈνατόλιο Ἀγαπητοί

Ἡ ὑπακοή στήν Ὀρθόδοξο Ἐκ -κλησία θά μᾶς φέρει σωτηρία ἡἀνυ πακοή ἀπώλεια

Εὔχομαι καί προσεύχομαι νάἀνανήψῃ ὁ π Ἀνατόλιος νά ἐπα-νέλθῃ μέ μετάνοια στήν Ἐκκλησίαμας νά ἐπιτύχῃ τή σωτηρία του

Μετά πατρικῶν εὐχῶνΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger Ο ΑΙΤΩΛΙΑΣ ΚΑΙ ΑΚΑΡΝΑΝΙΑΣΚΟΣΜΑΣ

Ἀνάκλησις ἀδείαςλειτουργίας ἰδιωτικοῦ

Ἱ ΝαοῦὉ Σεβ Μητροπολίτης ἔδωσεν εἰς

τὴν δημοσιότητα καὶ τὴν ὑπ᾽ἀριθμὸν 55 πρᾶξιν μὲ τὴν ὁποίανἀνακαλεῖ τὴν ἄδειαν λειτουργίαςἰδιωτικοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ οὕτως ὥστενὰ μὴ λειτουργῆται ὑπὸ ἀντικανονι-κοῦ Ἐπισκόπου Ἡ ἀπόφασις ἔχειὡς ἑξῆς

laquoΠΡΑΞΙΣ ΥΠ᾽ ΑΡΙΘ 55Ἡμεῖς

Ὁ Μητροπολίτης Αἰτωλίας καίἈκαρνανίας ΚΟΣΜΑΣ

Ἐπειδή ὁ ἰδιόκτητος Ἱερός ΝαόςἉγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ εἰς θέ-σιν ldquoΠαλιάμπελαrdquo Βονίτσης Ἀκαρ-

νανίας ὁ ὁποῖος ἀποτελεῖ ἰδιοκτη-σίαν τοῦ συλλόγου ldquoΔιεθνής Ἀκα-δημία ΑΓΙΟΣ ΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩΛΟΣrdquoἔχει δέ παραχωρηθεῖ κατά χρῆσινἀπό κοινοῦ μέ τόν ὡς ἄνω Σύλλο-γον καί εἰς τόν Δῆμον Ἀκτίου ndash Βο-νίτσης ἔχει παύσει ἐξυπηρετῶν τόνπροορισμόν του ἤτοι τήν Λειτουρ-γίαν του κατά τήν Ἐτήσιον ἹεράνΠανήγυριν αὐτοῦ καί ὁσάκις χορη-γεῖται ἄδεια ὑφ᾽ ἡμῶν τοῦ ἐπιχωρί-ου Μητροπολίτου πρός ἁγιασμόντῶν ὀρθοδόξων χριστιανῶν οἱὁποῖοι ἀποτελοῦν ποίμνιον τῆς Ἡ -μετέρας Μητροπολιτικῆς Περιφε-ρείας ἐφ᾽ ὅσον ἐπιχειρεῖται παρα-νόμως καί ἀντικανονικῶς ἡ Λει-τουργία αὐτοῦ ὑπό μή νομίμου καίμή κανονικοῦ Λειτουργοῦ τῆς Ὀρ -θοδόξου Ἀνατολικῆς τοῦ ΧριστοῦἘκκλησίας ἀλλά σχισματικοῦ τοι-ούτου καί χωρίς τήν νόμιμον καίκανονικήν ἄδειαν Ἡμῶν τοῦ οἰκεί -ου Ἐπισκόπου πρός διαφύλαξιντῆς νομίμου Ἐκκλησιαστικῆς τάξε-ως καί περιφρούρησιν τοῦ Ὀρθο-δόξου ποιμνίου ἡμῶν ἀπό τήν πα-ραπλάνησιν εἰς σχισματικές ἀντι-κανονικές καταστάσεις ἐπιχει-ρεῖται δέ ἡ Λειτουργία του ὑπό χω-ριστῆς σχισματικῆς θρησκευτικῆςκοινότητος συμφώνως τῷ νόμῳἤτοι τῷ Κανονισμῷ 81979 (ΦΕΚΑ΄11980) ldquoΠερί Ἱερῶν Ναῶν καίἘνοριῶνrdquo ἄρθρ 13 ldquoἸδιόκτητοι Να-οίrdquo παρ 1 2 ἐν συνδυασμῷ μέ τόνΑΝ 22001940 ldquoΠερί Ἱ Ναῶν καίἘφημερίωνrdquo ἄρθρ 6 παρ1

ἈποφασίζομενἈνακαλοῦμεν τήν χορηγηθεῖσαν

ἄδειαν Λειτουργίας τοῦ ῥηθέντοςἰδιωτικοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Κοσμᾶτοῦ Αἰτωλοῦ καί ἀπαγορεύομενῥητῶς τήν ἐφεξῆς λειτουργίαντου διατάσσοντας ἁρμοδίως τόκλείσιμον αὐτοῦ

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ο ΑΙΤΩΛΙΑΣ ΚΑΙ ΑΚΑΡΝΑΝΙΑΣ

ΚΟΣΜΑΣΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΙΣ

mdash Εἰσαγγελέα ΠλημμελιοδικῶνΛευκάδος

mdash Ἀξιότιμον Δήμαρχον Ἀκτίου ndashΒονίτσης κ Ν Σολδᾶτον

mdash Ἀστυνομικόν Τμῆμα Βονί-τσης

mdash Διεθνῆ Ἀκαδημία ldquoΑΓΙΟΣ ΚΟ-ΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩΛΟΣrdquo εἰς ΠαλιάμπελαΒονίτσηςraquo

Τὴν 23ην Σεπτεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας ἑορτάζει τήνΣύλληψιν τοῦ Προφήτου καί Βαπτιστοῦ ἸωάννουἈνωτέρω εἰκών ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Τοπλοῦ διά χειρόςΦ Καβερτζᾶ 17ος αἰών

Ο ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΠΡΟ∆ΡΟΜΟΣΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΤΑ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΑ ὀλισθήμα-τα τοῦ Πατριάρχου Σερβίας ἔχουνγίνει πιὰ συχνὸ φαινόμενο καὶ παρὰ

τὶς ἔντονες ἀντιδράσεις ἀπὸ τοὺςἀντιοικουμενιστικοὺς κύκλους ἐ -κτὸς καὶ ἐντὸς Σερβίας ὁ Σεβ Εἰ -ρηναῖος συνεχίζει ἀπτόητος τὴνκαταπάτηση τῶν Ἱερῶν Κανόνωντῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας οἱ ὁ -ποῖοι ἀπαγορεύουν ρητῶς καί ἀ με -τακλήτως τὶς συμπροσευχὲς με-ταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ αἱρετικῶν

Τελευταία πράξη τῆς φιλοοικου-μενιστικῆς του πορείας ἀποτελεῖ ἡσυμπροσευχή του μὲ αἱρετικοὺςπρὶν τὸ Διαθρησκειακὸ Συνέδριογιὰ τὴν εἰρήνη ποὺ πραγματοποι-ήθηκε στὸ Σεράγιεβο ἀπὸ 9 ἕως 11Σεπτεμβρίου Ὅπως μᾶς πληροφο-ρεῖ ἡ ἱστοσελίδα laquoἀκτίνεςraquo laquoΣτὸνΠαπικὸ Καθεδρικὸ ναὸ τῆς ἹερᾶςΚαρδίας τοῦ Ἰησοῦ στὸ Σεράγιεβοπραγματοποιήθηκε συμπροσευχὴπρὶν ἀρχίσουν οἱ ἐργασίες (9-11092012) τοῦ διεθνοῦς διαθρη-σκειακοῦ συνεδρίου γιὰ τὴν εἰρή-νη παρουσίᾳ καὶ τοῦ ΠατριάρχηΣερβίας Εἰρηναίου Τὸ ΠατριάρχηΕἰρηναῖο συνόδευαν οἱ ἘπίσκοποιΜπάτσκας Εἰρηναῖος καὶ Ζαχουμί-ου καὶ Ἐρζεγοβίνης Γρηγόριοςraquo

Ὁ οἰκουμενιστικὸς κατήφοροςτοῦ Πατριάρχου Σερβίας ξεκίνησεἀπὸ τὶς πρῶτες ἡμέρες τῆς ἐνθρό-νισής του ὡς Προκαθημένου στὸΠατριαρχεῖο Σερβίας Ἂς προσευ-χηθοῦμε ὁ Θεὸς νὰ τὸν φωτίσει καὶνὰ σταματήσει ἐπιτέλους αὐτὴ τὴνὀλέθρια πνευματική του πτώσηὥστε νὰ ποιμάνει τὸ πολύπαθο ποί-

μνιό του μὲ γνώμονα τοὺς ἹεροὺςΚανόνες καὶ τὴν παράδοση τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας

ΟΠΩΣ ἀναφέραμε στὸ φύλλο

τῆς 7912 φέτος συμπληρώνονται90 χρόνια ἀπὸ τὴν καταστροφὴ τῆςΣμύρνης πού ἄφησε πίσω της ἑκα-τοντάδες χιλιάδες θύματα καὶ ἀκό-μη περισσότερες χιλιάδες προσφύ-γων Οἱ Τοῦρκοι ὅλα αὐτὰ τὰ χρό-νια ἰσχυρίζονται ψευδῶς ὅτι τὴνφωτιὰ στὴν Σμύρνη δὲν τὴν ἔβα-λαν οἱ ἴδιοι ἀλλὰ οἱ Ἀρμένιοι καὶ οἱἝλληνες μὲ σκοπὸ νὰ καταστρέ-ψουν τὴν πόλη ὥστε οἱ Τοῦρκοι νὰβροῦν μόνο ἐρείπια

Τήν ἀλήθεια ὅμως στήν τουρκι-κή προπαγάνδα δίνει ἡ τουρκικῆςκαταγωγῆς ἱστορικὸς Ἀϊσὲ Χούρ ἡὁποία μὲ ἄρθρο της στὴν τουρκικὴἐφημερίδα laquoΡαντικὰλraquo ἀναφέρειὅτι ὄχι μόνο ἔκαψαν τὴν πόλη οἱΤοῦρκοι ἄτακτοι τοῦ Κεμάλ ἀλ λὰκαί οἱ ἐμπρησμοὶ ἔγιναν κατ᾽ ἐν -τολὴν τοῦ ἴδιου τοῦ ἡγέτη τῶν νε-ότουρκων Κεμὰλ Ἀτατούρκ Μάλι-στα ὁ Κεμὰλ ἔδωσε ἐντολὴ νὰ καεῖὅλη ἡ πόλη ἐκτὸς ἀπὸ τὸν τουρκικὸκαὶ ἑβραϊκὸ τομέα μὲ ἀ πώ τεροσκο πὸ τὴν ἐπιτάχυνση τοῦ ξερρι-ζωμοῦ τῶν Ἑλλήνων Σὺν τοῖςἄλλοις ὅπως ἀναφέρει ἡ κ Χούρὁ Κεμὰλ ἀπολάμβανε τὴ θέα τῆςκαταστροφῆς ἀπὸ τὸ μπαλκόνι τῆςἀρ ραβωνιαστικιᾶς του Λατιφέ

Ἡ ἱστορικὸς χρησιμοποιεῖ ὡς κύ-ρια πηγὴ της τὸ ἄρθρο τοῦ ὑπα-σπιστῆ τοῦ Κεμὰλ στὴν ἐφημερίδαlaquoΤζουμχουριὲτraquo τὸ 1939 ὅπου πε-ριγράφονταν λεπτομέρειες γιὰ τὴνκαταστροφὴ τῆς Σμύρνης ἀπὸ πυρ-καγιὰ ποὺ κατέκαψε τὴν πόλη ἀπὸτὶς 13 ἕως τὶς 17 Σεπτεμβρίου Στόπροαναφερθέν ἄρθρο μεταξὺ ἄλ -λων ἀναφέρονται καί τά ἀκόλουθα

laquoὉ Μουσταφὰ Κεμὰλ καὶ ἡ Λα-τιφὲ κάποια στιγμὴ ἔμειναν μόνοιστὸ μπαλκόνι Ἡ πυρκαγιὰ συνέχιζεμὲ ὅλη της τήν δύναμη Ὁ Κεμὰλρώτησε τὴν ἀρραβωνιαστικιά τουldquoἜχετε πολλὰ κτήματα στὸ σημεῖοτῆς φωτιᾶςrdquo Ἡ Λατιφὲ φέρεται νὰ

τοῦ ἀπάντησε ldquoΤὸ μεγαλύτερο μέ-ρος τῆς περιουσίας μου εἶναι ἐκεῖἀλλά πασά μου ἂς καοῦν ὅλα ἐ -σεῖς νὰ εἶστε καλά Ὅταν ὑπάρ-χουν τέτοιες εὐτυχισμένες ἡμέ-ρες τί σημασία ἔχει ἡ περιουσίαΣώ θηκε ἡ πατρίδα Στὸ μέλλονμποροῦμε νὰ τὰ ξαναχτίσουμεrdquoraquo

Σύμφωνα μὲ τὸ ἄρθρο αὐτὸ ἄ -ρεσε στὸν Κεμὰλ ποὺ τῆς ἀπάντη-σε laquoΝαί ἂς καοῦν καὶ ἂς καταρ-ρεύσουν ὅλα μποροῦν νὰ ἐπουλω-θοῦνraquo

ΟΤΑΝ ἐμεῖς δὲν μποροῦμε νὰ

προασπίσουμε τὰ ἐθνικά μας δίκαι -α καὶ τὴν ἱστορία μας ἔρχονται ἀλ -λοεθνεῖς νὰ ὑπερασπιστοῦν τὴνἑλληνικὴ ἱστορία καὶ νὰ δηλώσουντὸν σεβασμό τους στὸν Ἑλληνικὸπολιτισμό ἀναγνωρίζοντας τὴν κα-θοριστικὴ συμβολή του στὴν ἀνά-πτυξη τῶν γραμμάτων καὶ τῶν τε -χνῶν Ὁ ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶντῆς Βουλγαρίας Νικολάι Μλαντέ-νοφ σὲ ραδιοφωνικὴ συνέντευξηστὴ Σόφια δήλωσε εὐθαρσῶς ὅτι ὁΒασιλιάς Φίλιππος εἶναι Ἕλληναςκαταργῶντας εὐθέως τούς ἰσχυρι-σμούς τῶν σφετεριστῶν τοῦ ὀνό-ματός του Σκοπιανῶν περί δῆθενκαταγωγῆς τους ἀπό τόν Μακεδό-να Βασιλιά Ὁ κ Μλαντένοφ στήνσυνέντευξη πού παραχώρησε με-ταξύ ἄλλων ἀναφέρει

laquoΚανένα πρόβλημα μὲ τὸ μνη-μεῖ ο τοῦ Φιλίππου στὴν Φιλιππού-πολη Εἴμαστε μία χώρα μὲ ὑψηλὴἠθικὴ προοπτικὴ καὶ δὲν θέλουμενὰ μετατρέψουμε τὴν ἱστορία σὲὄργανο μάχης μὲ τοὺς γείτονέςμας Γνωρίζουμε πολὺ καλὰ τί εἶναικαὶ τί δὲν εἶναι βουλγαρικό κανέ-να πρόβλημα μὲ τὸ μνημεῖο ποὺ ὑ -πάρχει στὴν Πλοβντὶβ (Φιλιππούπο-λη) καὶ γνωρίζουμε ὅτι ὁ Φίλιπποςἦταν Ἕλληνας Δὲν ντρεπόμαστεποὺ στὶς βουλγαρικὲς περιοχὲςβρίσκονται Θρακικὰ καὶ Ἑλληνικὰεὑρήματα ἐμεῖς χαιρόμαστε γιὰαὐτὰ καὶ τὰ διαφημίζουμε στὴν Εὐ -ρώπη ὡς μέρος τῆς συνεισφο ρᾶςμας στὸ παγκόσμιο πολιτισμόraquo

γματικότητα γιὰ τὴν ἀποστολήτους μὲ τὸ φονικὸ καὶ ἀφελὲς ἐπι-χείρημα ὅτι τὰ πρότυπα σχολεῖαδημιουργοῦσανhellip ἐλιτισμόhellip στὸἐκ παι δευτικὸ σύστημα καὶ ἔπρεπενὰ περάσουν τριάντα χρόνια γιὰνὰ καταλάβουν τὸ ὀλέθριο λάθοςτους καὶ νὰ τὰ ἐπανασυστήσουν

Αὐτὴ ἡ προχειρότητα καὶ ἡ ἐμπά-θεια τῶν λεγομένων laquoπροοδευ-τικῶν δυνάμεωνraquo ἐπεσώρευσε μύ-ρια κακὰ στὴν πολύπαθη Παιδείαμας μὲ τὴν ἰσοπεδωτικὴ πρὸς τὰκάτω διάθεση καὶ τὴ μέθοδο τῆςἥσσονος προσπαθείας Μὲ τέτοιεςἀντιλήψεις καὶ μεθοδεύσεις εἶναιδυνατὸν νὰ πάει μπροστὰ μιὰ χώ-ρα

Αὐτή Κύριοι τῆς πολιτικῆς ἐξου-σίας εἶναι ἡ πραγματικὴ κρίση ποὺτρώει καὶ διαβρώνει συθέμελα τὴνἑλληνικὴ κοινωνία καὶ ὄχι μόνο τὰὅποια δυσεκατομμύρια καὶ τὰ μνη-μόνια ποὺ φορτώσατε στὶς πλάτεςτοῦ δύσμοιρου ἑλληνικοῦ λαοῦποὺ ἀναμασᾶτε καθημερινὰ στὶςκυβερνητικὲς συσκέψεις καὶ προ-βάλλονται ἀπὸ μέσα ἐνημέρωσηςΚαὶ μιὰ διευκρίνηση Ὅταν λέμεπολιτικὴ ἐξουσία δὲν ἐννοοῦμε μό-νο τοὺς κυβερνῶντες ἑκάστοτεἀλλὰ σύμπασα τὴν πολιτικὴ ἐξου-σία συμπολίτευση καὶ ἀντιπολίτευ-ση κατὰ τὸ μερίδιο ἑκάστης

Ἡ πραγματικότηςΠέρισυ δὲν διανεμήθηκαν τὰ

σχολικὰ βιβλία στοὺς μαθητὲς καὶἀντὶ τούτων δόθηκαν φωτοτυπίεςκαὶ CD καὶ ἐφέτος ἀνακαλύφθη-καν σὲ ἀποθήκη τοῦ Ἀσπροπύργου250000 τόνοι σχολικῶν βιβλίων ἐκτῶν ὁποίων ὅσα εἶναι κατάλληλα

θὰ διανεμηθοῦν στοὺς μαθητὲςκαὶ τὰ ὑπόλοιπα θὰ γίνουν χαρτο-πολτός Ἀναζητήθηκαν οἱ ὑπεύθυ-νοι γιὰ τὴν οἰκονομικὴ σπατάληἀπεδόθηκαν εὐθῦνες

Ἐφέτος θὰ διανεμηθοῦν κανο-νικὰ καὶ ἐγκαίρως λένε οἱ ἁρμόδι-οι τὰ σχολικὰ βιβλία ἀλλὰ δὲ θὰὑπάρχουν ἐκπαιδευτικοὶ νὰ τὰ δι-δάξουν ἀφοῦ σὲ πρωτοβάθμια καὶΔευτεροβάθμια Ἐκπαίδευση διορί-στηκαν μόνο 260 ἐκπαιδευτικοὶ καὶἀποχώρησαν λόγῳ συνταξιοδότη-σης περίπου 6000

Αὐτὴ εἶναι ἡ θλιβερὴ πραγματι-κότητα καὶ ἡ πραγματικὴ καὶ οὐσια-στικὴ κρίση ποὺ ὁδηγεῖ σιγὰ σιγὰστὴν πλήρη ἀπαξίωση καὶ τὴ διεθνῆἀπομόνωση τὴν ὑπερήφανη Πατρί-δα μας Καὶ γι᾽ αὐτὸ τὸ κατάντημαΤὸ μέγιστο μερίδιο εὐθύνης ἔχει ἡπολιτικὴ ἡγεσία ὅλων τῶν ἀποχρώ-σεων καὶ σχεδιασμῶν Γιὰ τὸ λόγοαὐτὸ τὸ πολιτικὸ σύστημα στὴν Πα-τρίδα μας ἔχει ἀπαξιωθεῖ καὶ ἰδιαί-τερα ἡ νεολαία μας ποὺ ἔχει γυρί-σει τὴν πλάτη καὶ τὸ περιφρονεῖπροβαίνοντας μερικὲς φορὲς καὶσὲ ἀπαράδεκτες ἀντιδράσεις Ἔ -τσιhellip πλέον ἔχει πλήρη ἐφαρμογὴτὸ λόγιον laquohellipΜὴ πεποίθατε ἐπ᾽ ἄρ -χοντας ἐν οἷς οὐκ ἔστι σωτηρίαhellipraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛlaquoΗ ΑΠΑΞΙΩΣΙΣ ΤΗΣ ΑΞΙΑΣhellipraquo

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Ὁ Σεβ Εἰρηναῖος ὁμιλεῖ στόνΠαπικό Καθεδρικό Ναό (9912)

Σύμπασα ἡ ὑγιὴς κοινωνία στρέ-φεται ἐναντίον τοῦ τηλεοπτικοῦσταθμοῦ laquoἈντένναraquo διὰ τὴν προ-βολὴν τοῦ σίριαλ laquoΣουλεϊμὰν ὁΜεγαλοπρεπὴςrdquo ὁ ὁποῖος ἦτο ὁ με-γαλύτερος διώκτης τοῦ Ἑλληνισμοῦκατὰ τὴν περίοδον τῆς τουρκικῆςδουλείας Τὸ περιοδικὸν Ἄρδην τὸὁποῖον ἐκδίδει ὁ κ Γ Καραμπελιᾶςσυγκεντρώνει ἠλεκτρονικῶς ὑπο-γραφὰς ἐναντίον τοῦ σίριαλ καὶ τοῦτηλεοπτικοῦ διαύλου Ὁ κ ΜίκηςΘεοδωράκης εἰς ἀνακοίνωσίν τουκαταγγέλλει

laquoΜπορεῖ νὰ μοιάζει ἐκτὸς τόπουκαὶ χρόνου ἂν δὲν τὸ προσέξουμεὅμως σίγουρα θὰ βρεθοῦμε ἐκτὸςτοῦ τόπου μας καὶ τῆς γλώσσαςμας μία μέρα ποὺ δὲν εἶναι μακρι-νήhellip

Χθὲς τὸ ἀπόγευμα ἑλληνικὸ τη-λεοπτικὸ κανάλι πρόβαλε τὸ ἕνα πί-σω ἀπὸ τὸ ἄλλο δύο τούρκικες σει-ρές μία ἱστορικοῦ καὶ μία ἐρωτικοῦπεριεχομένου ἔτσι γιὰ ποικιλία

Ἡ προκλητικὴ αὐτὴ στάση τῶνκαναλιῶν ποὺ προβάλλουν ἀνεν-δοίαστα ὅτι πιὸ εὐτελὲς τοὺς σερ-βίρει ἡ τούρκικη προπαγάνδα μοι-άζει νὰ προβληματίζει ἐλάχιστους

Στὸ βωμὸ τοῦ κέρδους mdashδὲν θέ-λουμε οὔτε νὰ σκεφτοῦμε ἄλλους

λόγουςmdash τὰ ἑλληνικὰ κανάλια ἀγο-ράζουν ὅτι τοὺς σερβίρει ἡ τούρ-κικη τηλεοπτικὴ ἀγορά ἡ ὁποία ξέ-ρει πολὺ καλὰ τὴ δουλειά της Σὲμία Ἑλλάδα ἀδύναμη νὰ ἀντιδρά-σει ὑπνωτισμένη λὲς ἀπὸ τὰ ἐπα-νωτὰ χτυπήματα καὶ μέσα στὸστρόβιλο τῶν τελευταίων μέτρωνποὺ δίνουν τὴ χαριστικὴ βολή ἡγείτων χώρα μὲ γνωστὴ ὑψηλῶνπροδιαγραφῶν προπαγάνδα βρῆκετὴ χρυσὴ εὐκαιρία Κύριοι τῶν κα-ναλιῶν γιατί πέσατε στὴν παγίδατῆς ἀνθελληνικῆς προπαγάνδας

Ὅλα αὐτά ποὺ μᾶς σερβίρουν ndashπέ-ρα ἀπὸ τόhellip ἱστορικὸ ἔκτρωμαndashοὐδόλως ἀντικατοπτρίζουν τὴνεἰκόνα τοῦ τουρκικοῦ λαοῦ καὶ τῆςκαθημερινότητας ποὺ βιώνει πα-γιδευμένος ἀνάμεσα στὴ φτώχιακαὶ τὸ μουσουλμανικὸ φανατισμόΠρόκειται γιὰ τὴν εἰκόνα μίας ldquoἄλ -ληςrdquo φανταστικῆς χώρας αὐτῆςποὺ θέλουν νὰ δείξουν στὴν Εὐρώ-πη γιὰ νὰ προωθήσουν τὰ συμφέ-ροντά τους Ἂς εἴμαστε σὲ ἐγρή-γορση ὁ ἐχθρὸς εἶναι πρὸ τῶνπυλῶν ἂν δὲν μπῆκε ἤδη μέσαraquo

Ἀναζητοῦμεν τὴν θέσιν τῆς Ἀκαδημίας Ἀθηνῶνκαὶ τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας διὰ τόνhellip laquoΣουλεϊμάνraquo

Θὰ ἀναιρεῖτο αὐτομάτως ἡ φύσις καὶ ὁ ὀρθόδοξος χαρακτὴρ τοῦ προπυργίουαὐτοῦ τῆς ἑλληνορθοδόξου πίστεως

ΔΙΑΤΙ Η Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΣΥΜΗΣ ΕΙΠΕΝ ΟΧΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΣΥΡΙΖΑΔΙΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗΝ ΚΕΝΤΡΟΥ ΦΙΛΟΞΕΝΙΑΣ

ΛΑΘΡΟΜΕΤΑΝΑΣΤΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ Ι ΜΟΝΗΝ ΠΑΝΟΡΜΙΤΟΥἩ Ἱ Μονὴ διετήρησε τὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ τὴν Ἑλληνικότητα τῆς νήσου κατὰ τὰ ἔτη τῆς

δουλείας ἐνῶ ἐπρωτοστάτησεν εἰς τοὺς ἐθνικοαπελευθερωτικοὺς ἀγῶνας τῶν Δωδεκανή-σων Τοιαύτην σκέψιν ὡς αὐτήν τὴν ὁποίαν διετύπωσαν οἱ παράγοντες τοῦ ΣΥΡΙΖΑ δὲν

ἐτόλμησαν οὔτε οἱ ὀθωμανοὶ οὔτε οἱ Ἰταλοὶ κατακτηταίἩ Ἱερὰ Μητρόπολις Σύμης Τή-

λου Χάλκης καὶ Καστελορίζουἀπέσυρε τὸ αἴτημα τῶν τοπικῶνπαραγόντων τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καὶ τῶνΟἰκολόγων Πρασίνου Δεδεκανή-σου διὰ τὴν κατασκευὴν κέντρωνφιλοξενίας ἐντὸς καὶ ἐκτὸς τῆςἹερᾶς Μονῆς Πανορμίτου λα-θρομεταναστῶν διότι ἡ τυχὸνἐγκατάστασις ἀλλοδόξων εἰς τὴνἹ Μονὴν ἀναιρεῖ αὐτομάτως τὴνφύσιν καὶ τὸν Ὀρθόδοξον χα-ρακτῆρα τοῦ Προπυργίου αὐτοῦτῆς Ἑλληνορθοδόξου ΠίστεωςΕἰς ἀνακοίνωσιν τῆς Ἱ Μητροπό-λεως τονίζονται τὰ ἀκόλουθα

Ἡ ἀνακοίνωσιςlaquoΚατόπιν τῶν ἐπανειλημμένων κι

ἐπιμόνων ὀχλήσεων πολιτευτοῦτῶν ldquoΟἰκολόγων Πρασίνων Δωδε-κανήσουrdquo κ Ν Ψαρροῦ καὶ τοῦΒουλευτοῦ ldquoΣΥΡΙΖΑrdquo Δωδεκανή-σου κ Δ Γάκη πρὸς τὸν Σεβ Μη-τροπολίτην Σύμης κ Χρυσόστομονμὲ αἴτημα τὴν στέγασιν παρανόμωςεἰσερχομένων εἰς τὴν ἙλληνικὴνἘπικράτεια μεταναστῶν ἡ ἹερὰΜητρόπολις Σύμης ἀνακοινώνει τὰἑξῆς

Ἡ τοπικὴ Ἐκκλησία παρακολου-θεῖ μὲ ἰδιαίτερο ἐνδιαφέρον καὶἔντονον προβληματισμὸν τὸ ἀν -θρώπινο δράμα ποὺ ἐκτυλίσσεταιτὸ τελευταῖο διάστημα εἰς τὴν Σύ-μη καὶ ἀφορᾶ εἰς τὴν παράνομονεἰσρροὴ καὶ ἐκμετάλλευσιν πολι -τῶν προερχομένων κυρίως ἐξ Ἀ -σιατικῶν χωρῶν οἱ ὁποῖοι ἐπέλεξαντὴν κατὰ τὸν ἀνωτέρω τρόπονεἴσοδον εἰς τὴν Χώραν μας

Ὡς τόσον ἐφαρμόζουσα τὴν Εὐ -αγγελικὴν ἐντολὴν τῆς ἀγάπης ὄχιὡς ἀφορμὴ ἐπιδείξεως ἀλλὰ ὡςεὐκαιρία ἐκφράσεως τῆς ἐν Χριστῷἀγάπης της πρὸς τὴν εἰκόνα τοῦΘεοῦ τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ τὴν πρώ-τη στιγμὴ ἀφίξεως τῶν ἐμ περιστά-των αὐτῶν ἀνθρώπων προσ έφερεκαὶ προσφέρει εἴδη ἐνδύσεως τρό-φιμα καὶ κλινοσκεπάσματα προκει-μένου νὰ ἀνακουφίσει τὸν ἀνθρώ-πινο πόνο καὶ τὴν δυσ τυχία τῶνἀστέγων

Ὅμως ἐπʼ οὐ δε νὶ ἐπιτρέπεταιοὔτε προτίθεται νὰ ἐμπλακεῖ ldquoεἰς τὰτοῦ Καίσαροςrdquo καὶ νὰ ὑποκαταστή-σει εἰς τὰ μείζονα ndash ἐξ ἀπόψεωςἀνθρωπιστικῆς δημοσίας τάξεωςκαὶ ἀσφαλείας ndash αὐτὰ ζητήματατοὺς ἁρμοδίους κρατικοὺς ΦορεῖςἌλλωστε εἶναι ἀπολύτως σαφέςὅτι τὰ θέματα αὐτά ἀνήκουν ἀπο-κλειστικῶς εἰς τὴν θεσμικὴν ἁρμο-

διότητα τοῦ ΚράτουςἈναιρεῖ τὴν φύσιν καὶ

τὸν Ὀρθόδοξον χαρακτῆραὙπ᾽ αὐτὸ τὸ σκεπτικό ἡ Ἐφορεία

τῆς Ἱ Μονῆς Πανορμίτου σὲ ἔκτα-κτη σημερινὴ συνεδρεία της ἀπέρ-ριψε ὁμοφώνως τὸ σχετικὸ αἴτηματῶν προαναφερθέντων παραγόν-των περὶ διαθέσεως χώρων φιλοξε-νίας ἐντὸς καὶ ἐκτὸς Ἱ Μονῆς μὲσκοπὸν τὴν δημιουργία (προσωρι-νοῦ) καταυλισμοῦ καὶ ἐγκαταστά-σεως ἀλλοδαπῶν πράγμα πού ἐὰνἐγίνετο ἀποδεκτό θὰ εἰσήγαγε ἐπι-σφαλεῖς πρακτικές καὶ κάκιστα προ-ηγούμενα λειτουργοῦντα διασπα-στικὰ εἰς τὴν συνοχὴ τοῦ εὐσεβοῦςΛαοῦ μας ἐκθέτοντα εἰς αὐτὸν τὴνἘκκλησίαν Τμῆμα δὲ τῆς ἀποφάσε-ως ἔχει ὡς ἑξῆς ldquoἩ τυχὸν ἐγκατά-σταση οἰκογενειῶν ἀλλοδόξων λα-θρομετανα στῶν στὴν Ἱ Μονή ἀναι-ρεῖ αὐ τομάτως τὴν φύση καὶ τὸνὈρθόδοξο χαρακτήρα τοῦ Προπυρ-γίου αὐ τοῦ τῆς Ἑλληνορθοδόξουπίστεως τὸ ὁποῖο στοὺς χαλεποὺςαἰῶνες τῆς δουλείας μὲ τὴν Χάρητοῦ Πα μμεγίστου Ταξιάρχου διατή-ρησε τὴν Ὀρθοδοξία καὶ τὴν Ἑλλη-νικότητα τῆς Νήσου καλλιέργησετὰ γράμματα πρωτοστάτησε στοὺςἐθνικοαπελευθερωτικοὺς ἀγῶνεςκαὶ συμπαραστάθηκε κατὰ πάνταστὸν δοκιμαζόμενο ΔωδεκανησιακὸΛαό διακρατώντας καὶ διαφυλάσ-σοντας ἀνόθευτη τὴν οὐσία καὶ ἀξίατῆς πνευματικῆς μας περιουσίαςΠρὸς χάριν αὐτῶν τῶν ἀ διαπραγμά-τευτων ἀξιῶν ἄλλωστε στὸ πρό-σφατο παρελθὸν ἡ Ἱ Μονὴ Πανορ-μίτου πλήρωσε βαρὺ φόρο αἵματοςθυσιάζοντας τὸν ἘθνομάρτυραἩγούμενό της Ἀρχιμανδρίτη Χρύ-σανθο Μαρουλάκη καὶ τὸν Οἰκονό-μο της Μιχ Λάμπρου (dagger 11ndash2ndash1944)

Πῶς ἀπετόλμησανΠῶς λοιπὸν ἐν μιᾷ νυκτὶ μποροῦ -

με νὰ μεταβάλομε τὸ Ἱερὸ αὐτὸΠροπύργιο τῆς Ὀρθοδοξίας σὲ κέν- τρο ἀλλοδόξων ἀνθρώπων ἀ γνώ - στου ἠθικῆς ποιότητος σκο πῶν καὶἐπιδιώξεων Τέτοια σκέψη δὲν τόλ-μησαν οὔτε οἱ Ὀθωμανοὶ οὔτε οἱἸταλοὶ κατακτητές ἀντιθέτως μὲτοὺς ldquoπροοδευτικοὺςrdquo κυρίους ποὺδι᾽ αὐτοῦ τοῦ τρόπου προσ παθοῦννὰ βάλλουν κατὰ τῆς Ἐκκλησίας καὶτῆς Πίστεως Οἱοσδήποτε ἀπεργά-ζεται παρόμοια σχέδια θὰ προ-σκρούει στὴν ἀποφασιστικὴ ἄρνησηὅλων ἡμῶν ποὺ ὁ Θεὸς μᾶς ἔταξεεἰς τὴν ἱερὰ Διακονία τῆς Ἱ Μονῆςτοῦ Παμμεγίστου Ἀρχαγγέλου Μι-χαὴλ τοῦ Πανορμίτουrdquo

Ὡς τόσον προκαλεῖ κατάπληξιν ἡἐπιμονὴ αὐτῶν τῶν κύκλων πρὸςτὴν Ἐκκλησία ποὺ κατὰ τὰ ἄλλαδόγμα τους ndashκατὰ τὸ παλαιὸ σοβιε-τικὸ πρότυποndash εἶναι ὁ ἐξοβελισμὸςτῆς θρησκείας ἀπὸ τὴν κοινωνικὴζωή Μὲ τὶς κενὲς περιεχομένουἀναφορὲς τους περὶ ldquoχλιδῆςrdquo καὶ τὶςβολὲς βρώμικης λάσπης περὶldquoψυχρῆς καὶ ἀρνητικῆς θέσεωςrdquoκατὰ τοῦ Ὀρθοδόξου κλήρου ὅλωντῶν βαθμίδων πασχίζουν νὰ ὑπο-σκάψουν καὶ νὰ ἀμαυρώσουν τὸνἀγωνιστὴ κληρικό ποὺ συμπάσχεισήμερα μὲ τὸν λαό του καὶ προσ -φέρει ἀποδεδειγμένα τεράστιο κοι-νωνικὸ καὶ φιλανθρωπικὸ ἔργοἈπεργάζονται ἔτσι νὰ θέσουν εἰςτὸ περιθώριο τὴν Ἑλληνορθόδο-ξον παράδοσιν καὶ ζωήν ἀλλὰ πα-ράλληλα ἐπιζητοῦν κι εὐχαρίστωςπροσπορίζονται τὰ ὀφέλη ἀπὸ τὴνκοινωνικὴ δρᾶσιν τῆς Ἐκκλησίας

Ἀπαιτοῦνται λύσειςἘὰν υἱοθετοῦντο οἱ ἀπερίσκε-

πτες αὐτὲς προτάσεις καὶ ἡ Ἱ ΜονὴΠανορμίτου μὲ ἑκούσια ἀπόφασηπροχωροῦσε εἰς τὴν ἔξωση τῶνπροσ κυνητῶν ποὺ τὴν περίοδοαὐτὴ φιλοξενοῦνται ἐν αὐτῇ θὰἐπερχόταν αὐτόματα μέγας σει -σμὸς καὶ κοινωνικὴ ἀναταραχὴ εἰςτὴν τοπικὴ κοινωνία τῆς νήσου γιὰτὴν ὁποία παραδόξως μᾶλλον ἀδια-φοροῦν οἱ αἰτησάμενοι

Ἄμεση συνέπεια θὰ ἦταν ἡ κατὰδήλωσή τους mdashγιὰ εὐνοήτους λό-γουςmdash ἀποχώρησις ὅλων τῶν προ-σκυνητῶν καὶ ἐργαζομένων Μὲβάση ποιὰ λογικὴ πρέπει νὰ ἐξω-σθοῦν ὅλοι αὐτοί καὶ νὰ ὁδηγη-θοῦν οἱ τριανταπέντε οἰκογένειεςτῶν ἐργαζομένων τῆς Ἱ Μονῆςἀλλὰ καὶ οἱ ἐνδεεῖς τῆς Σύμης ποὺἐνισχύονται ἐξ αὐτῆς στὸν οἰκονο-μικὸ μαρασμὸ καὶ τὴν ἐξαθλίωσηΘὰ ἀνελάμβαναν τὸ κόστος τῆςἐπιβιώσεως τῶν οἰκογενειῶν αὐ -τῶν οἱ ἀνωτέρω κύριοι

Εὐχόμεθα καὶ προσευχόμεθα τὸμεγάλο αὐτὸ πρόβλημα τῆς λαθρο-μεταναστεύσεως νὰ λυθεῖ ὄχι μὲἀποσπασματικὲς καὶ ἀλυσιτελεῖςπρακτικὲς ἐντυπωσιασμοῦ ὁρισμέ-νων κύκλων ἀλλὰ μέσα ἀπὸ μία σο-βαρὴ καὶ ὑπεύθυνη μεταναστευ-τικὴ πολιτικὴ τῆς Πατρίδος μαςΕἶναι καιρὸς νὰ παύσει ἡ χαλκευ-μένη ἀλλοίωσις τῆς ἱστορικῆς μαςἰδιοπροσωπίας ποὺ τείνει νὰ μετα-τρέψει τὴν Ἑλλάδα σὲ ἕνα οὐδετε-ροεθνές ἄοσμο καὶ πολύχρωμομόρφωμα τοῦ παγκοσμιοποιουμέ-νου πλανήτη μας μὲ καταστρο-φικὲς καὶ ὀλέθριες συνέπειες γιὰτὸ πολύπαθο Γένος μας

Τὴν 4ην καὶ 5ην Σεπτεμβρίου ὁΠατριάρχης Ἱεροσολύμων κ Θεόφι-λος ἐδέχθη εἰς ἀκρόασιν τοὺςὑπουργοὺς Προστασίας τοῦ Πολίτουκ Νικόλαον Δένδιαν καὶ ἘθνικῆςἈμύνης κ Παν Παναγιωτόπουλον

Κατὰ τὴν συνάντησίν του μὲ τὸνκ Δένδιαν καὶ ὡς ἀναφέρεται εἰςσχετικὸν ἀνακοινωθὲν ὑπὸ τοῦ Πα-τριαρχείου

laquoὉ Μακαριώτατος ἀνεφέρθηἰδιαιτέρως εἰς τό ἐκπαιδευτικόνἔργον τοῦ Πατριαρχείου καί εἰς τάςἀναλόγους ὀργανώσεις προστα-σίας τοῦ πολίτου αἱ ὁποῖαιἑδρεύουν εἰς Ἱερουσαλήμ καί βοη-θοῦν εἰς τήν ὑποστήριξιν τῶν δι-καιωμάτων προσκυνηματικῶν κυ-ρίως τῶν κατοικούντων ἤ ἐργαζο-μένων εἰς αὐτήν οἱ ὁποῖοι ἀνήκουνκατ᾽ ἐξοχήν εἰς τάς τρεῖς μεγάλαςμονοθεϊστικάς θρησκείας Χριστια-νισμόν Ἰουδαϊσμόν καί Ἰσλαμι-σμόν Τό Πατριαρχεῖον ἀφ᾽ ἑαυτοῦἀλλά καί συμμετέχον εἰς τοιαύταςὀργανώσεις διαδραματίζει ρόλονεἰρηνευτικόν εἰς τήν περιοχήν τῆςἹερουσαλήμ καί εἰς τήν εὐρυτέρανπεριοχήν τῆς Μέσης Ἀνατολῆς

Ὁ Μακαριώτατος ἀνεφέρθη ἐπί-σης εἰς τά προβλήματα τά ὁποῖαἀπασχολοῦν τήν Ἑλλάδα ἀλλά καίεἰς ἄλλα προβλήματα τά ὁποῖα μα-στίζουν τήν Συρίαν Εἰς τήν δύσκο-λην κατάστασιν τῆς Ἑλλάδος ἀνε-φέρθη ἐν αἰσιοδοξίᾳ καί ὁ κ Δέν-διας εὐχόμενος ἡ Χώρα καί ἡ ΝέαΚυβέρνησις νά ἀνταπεξέλθουνζητῶν τάς συντόνους καί καθημε-

ρινάς εὐχάς καί τῶν Ἱεροσολυ-μιτῶν Πατέρων

Μὲ τὸν ὑπουργὸνἘθνικῆς Ἀμύνης

Κατὰ τὴν συνάντησιν μὲ τὸνὑπουργὸν Ἐθνικῆς Ἀμύνης κ ΠανΠαναγιωτόπουλον ὁ Μακαριώτα-τος συμφώνως πρὸς ἀνακοινωθὲντοῦ Πατριαρχείου ἀνεφέρθη εἰς τόἐπιτελούμενον ἔργον ὑπό τοῦ Πα-τριαρχείου τό ὁποῖον ἐπεκτείνεταιεἰς ὅλην τήν δικαιοδοσίαν αὐτοῦεἰς Ἰσραήλ Παλαιστινιακήν Αὐτο-νομίαν καί Ἰορδανίαν καί εἰς τό μα-κρινόν Qatar καί εἶναι ἔργον διαφυ-λάξεως τῶν Ἁγίων Τόπων ἔργονθρησκευτικόν ἐκπαιδευτικόν καίκοινωνικόν Διά τοῦτο ὁ ρόλος τοῦΠατριαρχείου Ἱεροσολύμων εἶναιεἰρηνευτικός καί στρατηγικός καίτυγχάνει ἐξεχούσης σημασίας εἰςτήν περιοχήν τῆς Μέσης Ἀνα-τολῆς

Ἐν συνεχείᾳ ὁ Μακαριώτατοςεἰς ἀναγνώρισιν τοῦ ἐμπράκτουἐνδιαφέροντος τοῦ κ Ὑπουργοῦἀλλά καί τοῦ Πρωθυπουργοῦ πρόςτό Πατριαρχεῖον καί δή τῆς ἐνισχύ-σεως διά τήν ἀποπεράτωσιν τοῦἔργου ἀνακαινίσεως τῆς Πατριαρ-χικῆς Βιβλιοθήκης καί τοῦ Πα-τριαρχικοῦ Ἀρχείου ὅπου φυλάσ-σονται σημαντικά ἀρχαῖα ἔγγραφαἀπένειμεν εἰς αὐτόν τήν τιμητικήνδιάκρισιν τοῦ Ἀνωτέρου Ταξιάρχουτοῦ τάγματος τῶν ὈρθοδόξωνΣταυροφόρων τοῦ Παναγίου Τά-φου

Ἐπί τούτοις ὁ κ Ὑπουργόςπροσ έφερεν εἰς τόν Μακαριώτα-τον ἀσημένιον πιάτον ὁ δέ Μακα-ριώτατος προσέφερεν εἰς τόν κ Ὑ -πουργόν καί εἰς τούς συνεργάταςαὐτοῦ τό βιβλίον τῆς Ἱστορίας τῆςἘκκλησίας Ἱεροσολύμων τοῦ Ἁγιο-ταφίτου Ἀρχιεπισκόπου ἈθηνῶνΧρυσοστόμου Παπαδοπούλου τόπεριοδικόν Νέα Σιών καί ἄλλαςἹεροσολυμιτικὰς εὐλογίαςraquo

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ κ ΘΕΟΦΙΛΟΣΕΞΗΓΕΙ ΤΟΝ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΟΝ ΡΟΛΟΝ

ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ Μ ΑΝΑΤΟΛΗΝΕἰς τοὺς ὑπουργοὺς Προστασίας τοῦ Πολίτου καὶἘθνικῆς Ἀμύνης κ Δένδιαν καὶ Παναγιωτόπουλον

ΔΙΑΚΕΚΡΙΜΕΝΟΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΔΡΑΣΙΝ ΤΟΥ ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣΠΡΟΣΕΧΩΡΗΣΕΝ ΕΙΣ ΤΟ ΠΑΛΑΙΟΝ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ ΩΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ

Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Αἰτωλίας καί Ἀκαρνανίας κ Κοσμᾶς καταγγέλλειτὴν ἐνέργειάν του καὶ ζητεῖ νὰ ἐπιστρέψη εἰς τὰς τάξεις τῆς Ἐκκλησίας

᾿Επίκαιρον βιβλίον τοῦ ἀοιδίμου Γέροντος᾿Αρχιμ Χαραλάμπους Δ Βασιλοπούλου

ΗΗ ΕΕΒΒΡΡΑΑΙΙΟΟΜΜΑΑΣΣΩΩΝΝΙΙΑΑΞΞΕΕΣΣΚΚΕΕΠΠΑΑΖΖΕΕΤΤΑΑΙΙ

Κυκλοφορεῖται εἰς ῞Εκτην ἔκδοσιν

ΒιβλιοπωλεῖονlaquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo

Κάνιγγος 10 α´ ὄρ 106 77 ᾿ΑθῆναιΤηλ 210ndash38 16 206

ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash38 28 518Τιμᾶται 270 εὐρώ

ΑΑΓΓΓΓΕΕΛΛΙΙΑΑΦιλόλογος ἀρίστη μέ πεῖραν

μακράν μέ κατάρτιση καί πτυ-χία καί σέ ἄλλες θεωρητικέςἐπιστῆμες μέ χριστιανικές ἀρ -χές καί ἦθος παραδίδει μαθή-ματα σέ μαθητές Γυμνασίουκαί Λυκείου

Τηλέφωνο 6932368388

21 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Ὁ Πατριάρχης Ἀλεξανδρείας κΘεόδωρος Β´ ἐνῶ διανύομεν τὴνπρώτην ἑβδομάδα τοῦ νέου Ἐκκλη-σιαστικοῦ ἔτους ἐξέδωσεν (τὴν 7ηνΣεπτεμβρίου) ἐγκύκλιον εἰς τὴνὁποίαν καταγράφει τοὺς προβλη-ματισμούς του διὰ τὴν κατάστασινεἰς τὴν Συρίαν Εἰς τὴν ἐγκύκλιονὑπογραμμίζει τὰ ἀκόλουθα

laquoΜΕ ΤΗΝ Χάρη τοῦ Θεοῦ δια-νύουμε τὴν πρώτη ἑβδομάδα τοῦνέου ἐκκλησιαστικοῦ ἔτους προσ -ευχόμενοι ἡ κατακερματισμένηἀνθρωπότητα νὰ ἀπο-καταστήσει τὴν κοινω-νία της μὲ τὴν εὐσπλα-χνία τὴν ἀγάπη καὶτὴν συγχώρεση μὲτὴν ἴδια τὴν ὕπαρξητοῦ Θε οῦ

Βεβαίως ἡ Ἐκκλη-σία ὡς φορέας καὶπολλαπλασιαστὴς τοῦσωτηριώδους μηνύμα-τος τοῦ Εὐαγγελίουγνωρίζει πολὺ καλὰ ὅτιὁ ἀγώνας τῆς ἀνθρω-πότητας νὰ μετασχη-ματιστεῖ ἐν Χριστῷ γέ-μει περισπασμῶν καὶἐμποδίων συχνὰ δυσ -περβλήτων Ἄλλωστεἡ Ἐκκλησία δὲν ὑπάρ-χει γιὰ τὸν ἑαυτό της ἀλλὰ γιὰ τὸνκόσμο Ἂν δὲν ὑπῆρ χε ὁ κόσμος ἡἘκκλησία καὶ ἡ θεολογία της δὲνθὰ εἶχαν κανέναν ἀπολύτως λόγοὑπάρξεως

Ὡστόσο ἡ κοινωνικὴ καὶ ἠθικὴεὐθύνη τῆς Ἐκκλησίας βαρύνει ἰδι-αίτερα στὶς ἡμέρες μας ποὺ ὁἄνθρωπος ὡς πρόσωπο ἀλλὰ καὶὡς κοινωνία βιώνει μὲ ἔνταση μίαἄνευ προηγουμένου κρίση Μίακρίση ποὺ κατέρριψε τὸν μῦθο ὅτιὁ ἄνθρωπος δύναται νὰ φθάσειστὴν πληρότητα μέσα ἀπὸ τὴν ἀλό-γιστη ἀπόκτηση ἀγαθῶν ὑλικῶνΜία κρίση ποὺ κατέρριψε τὸν μῦθοὅτι ὁ ἄνθρωπος μπορεῖ νὰ ἐπιτύχειτὴν εὐδαιμονία μέσα ἀπὸ τὴν ἀπε-ριόριστη κατανάλωση

Καὶ τώρα ποὺ ἡ ἐπίπλαστη ἀσφά-λεια τῶν ὑλικῶν ἀγαθῶν ἐξανεμί-στηκε καὶ τὰ καταναλωτικὰ ὄνειρασωριάστηκαν συντριπτικὴ εἶναι ἡἐπίγνωση ὅτι ὁ ἄνθρωπος ἔχει μεί-

νει εὐάλωτος Εὐάλωτος σὲ ἕναπαγκόσμιο περιβάλλον κυνικό μιὰκαὶ βρίσκεται σὲ ἕνα κόσμο ὅπουὑπάρχει παγκόσμια οἰκονομία ἀλ -λὰ ὄχι καὶ παγκόσμια κυβέρνησηδικαίου καὶ προνοίας γιὰ τὸν ἀδύ-ναμο Εὐάλωτος σὲ ἕνα ἐθνικὸ πε-ριβάλλον ρευστό μιὰ καὶ ὑπάρ-χουν ἐθνικὲς κυβερνήσεις ἀλλὰσυχνὰ χωρὶς ἔλεγχο τῶν ἐθνικῶντους οἰκονομιῶν πρὸς ὄφελος τῶνοἰκονομικὰ ἀσθενῶν

Στὴν Μέση Ἀνατολή στὸν τόποὅπου κατετέθη ὁ σπόρος τῆς ἀνα-

γέννησης τοῦ ἀνθρώπου στὸ Θε-ανδρικὸ πρόσωπο τοῦ Ἰησοῦ δὲνἀπογοητεύει μόνο ἡ ἀδυναμία τῆςπολιτικῆς νὰ ἐλέγξει τὴν αὐτόνομηκαὶ ἀνεξέλεγκτη πορεία τῆς οἰκο-νομίας Πολὺ περισσότερο καταρ-ρακώνει τὴν ἐλπίδα καὶ καταπτοεῖτὸ ἠθικὸ ἡ ἀδυναμία τῶν ἀνθρώ-πων πολιτῶν καὶ πολιτικῶν νὰ οἰ -κοδομήσουν μία κουλτούρα συνύ-παρξης στηριγμένη στὸν ἀμοιβαῖοσεβασμὸ ἀτομικῶν καὶ συλλογικῶνπολιτιστικῶν καὶ θρησκευτικῶνἀναφορῶν

ΚΙ ἐνῶ στὴ Βόρεια Ἀφρικὴ ἰχνη-λατεῖται τὸ ἄγνωστο μονοπάτι

τῆς ἰσλαμικῆς ἐκδοχῆς τῆς δημο-κρατίας μὲ θετικὰ πρὸς ὥρας δεί-γματα στὴ Συρία γράφεται τὸ πλέ-ον αἱματηρὸ κεφάλαιο τῆς λεγομέ-νης Ἀραβικῆς ἀνοίξεως Ἡ χώραὅπου γιὰ πρώτη φορὰ ἀκούστηκετὸ ὄνομα χριστιανός μοιάζει μὲ τὸκουτὶ τῆς Πανδώρας Οἱ ἀντιμαχό-μενοι ἀπειλοῦν νὰ τὸ ἀνοίξουν

πλειοδοτώντας σὲ μία ἀνηλεῆ σύγ-κρουση ἡ ὁποία κατὰ κύριο λόγοτροφοδοτεῖται ἀπὸ τὴν ἀδυναμίαἀνοχῆς τῆς διαφορετικῆς πολι-τικῆς φυλετικῆς κοινοτικῆς ἢ καὶὁμολογιακῆς ταυτότητας

Καὶ ἂν τὰ Βαλκάνια ἀποκαλοῦν -ταν ἡ πυριτιδαποθήκη τῆς Εὐ ρώ-πης κατὰ τὸν προηγούμενο αἰώναἐνδεχόμενη διάχυση τῆς κρίσεωςτῆς Συρίας στὴν εὐρύτερη περιοχὴἀπειλεῖ νὰ μετατρέψει τὴ ΜέσηἈνατολὴ σὲ πυριτιδαποθήκη τοῦκόσμου

Ὁ Τριαδικὸς Θεὸςἀξιώνει δύο χιλιετίεςτώρα τοὺς πιστούςποὺ ζοῦν στὴν ΜέσηἈνατολή στὴν κοιτίδατοῦ χριστιανισμοῦ νὰμαρτυροῦν ἕνα ldquoἄλλοσύστημα Πατρίδοςrdquo (Ὠ -ριγένης Κατὰ Κέλσου875) τὴ Βασιλεία τοῦΘεοῦ ldquoὡς ἐν οὐρανῷκαὶ ἐπὶ τῆς γῆς (Μάτθ6 10)

Συνεχίζοντας μὲ τὴβοήθεια τοῦ Θεοῦ τὴνἀδιατάρακτη διακήρυξητῆς καλῆς ἀγγελίας τοῦἸησοῦ Χριστοῦ στὶςἱστορικὲς ἐπάλξεις τῆς

θρησκείας μας δράττομαι τῆς εὐ -καιρίας νὰ ἐκφράσω τὴ βαθιά μουἀνησυχία γιὰ τὴ συνεχιζόμενη αἱ μα-τοχυσία στὴ Συρία Διατρανώνω τὴνπίστη μου στὴν αὐ τοσυνειδησία τῆςὈρ θο δόξου Ἐκκλησίας ὅτι ὁ ἄν -θρω πος ὡς εἰκόνα Θεοῦ ἔχει οὐ -ράνιες ρίζες ἀσυγκρίτως ἀνώτερεςτῶν ταπεινῶν ἐνστίκτων ποὺ πυρο-δοτοῦν τὴν παράλογη βία

ΠΡΟΣΕΥΧΟΜΑΙ νὰ πρυτανεύ-σουν ἡ ἀγάπη καὶ ἡ συγγνώμη ἡ

λογικὴ καὶ ἡ δικαιοσύνη ἡ εἰρήνηκαὶ ἡ ἀδελφοσύνη ldquoκαὶ αὐτὴ ἡ κτί-σις ἐλευθερωθήσεται ἀπὸ τῆς δου-λείας τῆς φθορᾶς εἰς τὴν ἐλευθε-ρίαν τῆς δόξης τῶν τέκνων τοῦΘεοῦrdquo (Ρωμ 8 21) Παρακαλῶ τὸνΠαντοδύναμο Θεὸ σύντομα ἡ σκλη - ρὴ πραγματικότητα τῶν πα θῶν καὶτῶν δοκιμασιῶν νὰ δώσει τὴ θέσητης στὴν ἀνάσταση τῆς ἀνθρωπιᾶςὥστε οὐσιαστικὰ νὰ ἐκ φέρουμε τὸldquoἘν εἰρήνῃ προέλθωμενrdquodagger Ὁ Ἀλεξανδρείας Θεόδωρος Β´raquo

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟΙ ΔΙΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑΣΤΑΣΙΝΕΙΣ ΤΗΝ ΣΥΡΙΑΝ ΥΠΟ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΑΣΗΣ ΑΦΡΙΚΗΣ

Ἀπὸ τὸ γραφεῖον τύπου τοῦκόμματος laquoΚοινωνίαraquo ἤτοι τῆςπαρατάξεως ἡ ὁποία ἱδρύθη ἀπὸσυνειδητά μέλη τῆς Ἐκκλησίαςμας ἀπεστάλη ἐπιστολὴ διαμαρ-τυρίας πρὸς τὸν τηλεοπτικὸνσταθμὸν laquoΑΝΤ1raquo διὰ τὴν προ-βολὴν τοῦ σίριαλ laquoΣουλεϊμὰν ὁΜεγαλοπρεπήςraquo Ἡ ἐπιστολὴἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἈπὸ καιρὸ προβάλλονται στὸκανάλι σας διάφορες σειρὲς τουρ-κικῆς παραγωγῆς προκαλώνταςἐρωτηματικὰ στὴν Ἑλληνικὴ κοι-νωνία ὡς πρὸς τὴν σκοπιμότητατῆς προβολῆς αὐτῆς καὶ τῆς χρο-νικῆς στιγμῆς ποὺ ἐπιλέξατε νὰἀνανεώσετε κατ᾽ αὐτὸν τὸν τρόποτὸ περιεχόμενο τοῦ προγράμματόςσας

Σὲ αὐτὴν τὴν κρίσιμη καμπὴ τῆςἱστορίας τῆς Πατρίδος μας ἐπιχει-

ρεῖται ὁλοφάνερα ἡ ἀλλοίωση τῆςἙλληνικῆς κοινωνίας ἐπιχειρεῖταινὰ προκληθεῖ σύγχυση στὸν Ἑλλη-νικὸ λαὸ ὅσον ἀφορᾶ στὴν ἱστορίατου στὶς Ἑλληνορθόδοξες Παρα-δόσεις του στὴν παιδεία του στὸνπολιτισμό του καὶ τὸ κανάλι σαςφαίνεται ὅτι προσπαθεῖ νὰ συμβά-λει μὲ ὅλες του τὶς δυνάμεις σὲαὐτὴν τὴν ἀποδόμηση τῆς Πατρί-δος μας

Ἀπὸ καιρὸ ἐφαρμόζεται μία συγ-κεκριμένη τακτική τόσο ἀπὸ τὸΚράτος ὅσο κι ἀπὸ τὰ ΜΜΕ νὰ συν -ηθίσει ὁ Ἑλληνικὸς λαὸς τὴν τουρ-κικὴ γλώσσα (μὲ τὸ ἐπιχείρημα ὅτιεἶναι ἡ γλώσσα τῆς γείτονος χώ-ρας καὶ πρέπει νὰ τὴν γνωρίζουμεοἱ Ἕλληνες στὰ πλαίσια τῆς καλῆςγειτονίας mdashἆραγε ἰσχύει τὸ ἴδιοκαὶ γιὰ τὴν Τουρκία) νὰ συνηθίσειτὴν μουσουλμανικὴ κουλτούρα νὰξεπεράσει τὶς ὅποιες διαφορὲςστὴν νοοτροπία καὶ στὸν πολιτισμὸ

καὶ νὰ δεῖ τὴν ἱστορία μας μὲ ἕναδιαφορετικὸ μάτιΓίνεται διαρκὴςπλύση ἐγκεφάλου στὰ Ἑλληνόπου-λα ὅτι τελικὰ δὲν ἦταν καὶ τόσοσκληροὶ οἱ Τοῦρκοι κατὰ τὸ παρελ-θόν δὲν ἐπέβαλαν τόσα δεινὰστοὺς Ἕλληνες δὲν ἔκαναν ὅλεςαὐτὲς τὶς βιαιότητες ποὺ τοὺς κα-ταλογίσαμε δὲν ξερρίζωσαν τοὺςἝλληνες ἀπὸ τὴν Μικρὰ Ἀ σία δὲνεὐθύνονται γιὰ τὴν γενοκτονίατῶν Ποντίων καὶ τῶν Ἀρμενίων ἀλ -λὰ ἀντίθετα εἶναι ἕνας ἐν διαφέρονλαός ποὺ πρέπει ὑποχρε ω τικά σὰνκαλοὶ γείτονες νὰ μάθουμε τὰπάντα γι᾽ αὐτούς

Ἆραγε τὸ Τουρκικὸ Κράτος ἔχειυἱοθετήσει ἀνάλογη τακτική Διδά-σκει στὰ Τουρκόπουλα τὴν Ἑλλη-νικὴ γλώσσα καὶ τὴν ὈρθόδοξηΠαράδοση Προβάλλουν τὰ τουρ-κικὰ κανάλια Ἑλληνικὲς σειρές Γί-νονται οἱ Ἑλληνικοὶ ἔρωτες ἀγαπη-τοὶ στοὺς Τούρκους

Ἡ καινούρια σειρά ποὺ ἐξασφά-λισε τὸ κανάλι σας (γιὰ νὰ τὴν προ-βάλλει μάλιστα στὴν Prime time ζώ-νη) laquoΣουλεϊμὰν ὁ Μεγαλοπρεπὴςraquoἔρχεται ἁπλὰ γιὰ νὰ μᾶς ψυχαγω-γήσει ἢ θέλει καὶ νὰ μᾶς μυήσειστὸν Τουρκικὸ πολιτισμό Μήπωςθέλει νὰ ξαναγράψει ἱστορία

Γράφει τὸ Δελτίο Τύπου τοῦστα θμοῦ σας γιὰ τὴν νέα ldquoὑπερπα-ρα γωγήrdquo

ldquoἘντυπωσιακὲς πολεμικὲς σκη-νές φανταχτερὰ κοστούμια μαγευ -τικὴ σκηνοθεσία ξεχωριστὴ πλο κήἔρχονται μὲ τὴν ὑπερπαραγωγὴΣουλεϊμὰν ὁ Μεγαλοπρε πὴς Σὲμιὰ συναρπαστικὴ ἱστορία μὲ ἔντο-νες διαμάχες γιὰ ἐξουσία δυνατὲςσυγκρούσεις παθιασμένους ἔρω-τες ἴντριγκες ἀλλὰ καὶ παιχνίδιασυνωμοσίαςhelliprdquo (ἆραγε οἱ ἐντυπωσι -ακὲς πολεμικὲς σκηνὲς εἶναι ὅταν οἱΤοῦρκοι σφάζουν τοὺς Ἕλληνες)

Ἐκμεταλλεύεσθε δηλαδή τὸσυναίσθημα τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦπροσ φέροντας δακρύβρεχτες ἱ στο - ρίες ἀγάπης καὶ ἱστορίες συνωμο-σίας γιὰ νὰ περάσετε ὑποσυνείδη-τα τὰ μηνύματα γιὰ τὰ ὁποῖα πλη-ρωθήκατε Μὲ τί κριτήρια ἐπελέγηαὐτὴ ἡ σειρὰ νὰ προβληθεῖ στὴνἙλλάδα Γιατί νὰ ἐνδιαφέρει τὸνἙλληνικὸ λαὸ ἡ ἱστορία τοῦ Σουλεϊ-μάν ὁ ὁποῖος σὺν τοῖς ἄλ λοις ἦτανἕνας ἀδίστακτος δολοφόνος ὁὁποῖος αἱματοκύλησε τὴν Ἑλλάδακαὶ ἄλλες Βαλκανικὲς χῶ ρες

Ἡ Παράταξή μας καλεῖ τὸνldquoΑΝΤ1rdquo νὰ ἀποσύρει ἀπὸ τὸ πρό-γραμμά του αὐτὴ τὴ σειρά ποὺἔχει προκαλέσει σύγχυση στὴν Ἑλ -ληνικὴ κοινωνία ἀποδεικνύονταςμὲ αὐτὸν τὸν τρόπο ὅτι δὲν στο-χεύει μόνο στὸ κέρδος του ἀλλὰπράγματι θέλει νὰ ὑπηρετεῖ καὶ νὰψυχαγωγεῖ τὸν Ἑλληνικὸ λαόraquo

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΟΝ ΣΤΑΘΜΟΝlaquoΑΝΤ1raquo ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΒΟΛΗΝ laquoΣΟΥΛΕΪΜΑΝ Ο ΜΕΓΑΛΟΠΡΕΠΗΣraquoὙπὸ τῆς πολιτικῆς παρατάξεως laquoΚοινωνίαraquo ἡ ὁποία ζητεῖ νὰ σταματήση ἡ προβολὴ

τοῦ σίριαλ

Συμφώνως πρὸς σχόλια διαφό-ρων ἱστοσελίδων εἰς τὸ διαδίκτυον(ἴντερνετ) αἱ ὁποῖαι ὑπερασπίζον-ται τὴν Ὀρθόδοξον Πίστιν ὑπὸ ἡμε-ρομηνίαν 10ην Σεπτεμβρίου

laquoὈργὴ προκαλεῖ μία σελίδα ποὺδημιούργησαν ἐπιτήδειοι στὸ Fa-cebook καὶ ἐμπαίζουν τὸν ΓέρονταΠαΐσιο μία ἀπὸ τὶς πιὸ φωτισμένεςἁγίες μορφὲς τῆς Ἐκκλησίας μαςτῶν τελευταίων δεκαετιῶν

Οἱ ἐμπνευστὲς τῆς σελίδας ldquoΓΕ-ΡΟΝΤΑΣ ΠΑΣΤΙΤΣΙΟΣ ELDER PA-STITSIOSrdquo δὲν διστάζουν μὲ ἄλλο-θι τὸ ldquoχιοῦμορrdquo νὰ προκαλοῦν σὲκαθημερινὴ βάση τὴν Ὀρθοδοξίαμὲ ἄθλια posts

Ἐμετικὸ εἶναι καὶ τὸ avatar ἡκεν τρικὴ εἰκόνα ποὺ ἔχουν δημι-ουργήσει γιὰ τὴν σελίδα τους ὅ -που ἔχουν κάνει photoshop μία φω-τογραφία τοῦ Γέροντα

Τὸ τραγικὸ τῆς ὑπόθεσης εἶναιὅτι ἡ ἐν λόγῳ σελίδα μετρᾶ ἤδη5599 μέλη

Ὡστόσο δὲν εἶναι ποτὲ δυνατὸνκάποιοι ποὺ ἀποτελοῦν τὴν ἰσχνὴμειοψηφία νὰ προκαλοῦν τὸ θρη-σκευτικὸ αἴσθημα τοῦ 95 τοῦἑλληνικοῦ λαοῦ

Ἀκόμη κι ἂν κάποιος βλέπει μὲἐπιφύλαξη τὸ βίο τοῦ Γέροντα Παϊ-σίου δὲν δικαιοῦται νὰ παίζει μὲτὴν πίστη τοῦ κάθε Χριστιανοῦποὺ στὴν ὥρα τῆς κρίσης ποὺ δια-νύουμε στρέφεται στὴν Ἐκκλησίαγιὰ νὰ πάρει κουράγιο καὶ δύναμηraquo

Ὁ Σεβ Καστορίαςκ Σεραφείμ

Πληροφορηθεὶς ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Καστορίας κ Σεραφεὶμπροέβη τὴν 12ην Σεπτεμβρίου εἰςτὴν ἀκόλουθον δήλωσιν

Δὲν εἶναι ὑπερβολὴ νὰ γράψεικανεὶς καὶ νὰ πεῖ ὅτι αὐτό ποὺ ἀνα-φέρεται στὶς μεγάλες ἀσκητικὲςμορφὲς τῆς Ἐκκλησίας μας ὅτιldquoτὴν οἰκουμένην ἐστήριξαν ταῖςεὐχαῖς αὐτῶνrdquo συμβαίνει καὶ γιὰ τὴμορφὴ τοῦ Γέροντος Παϊσίου

Α) Στήριξε τὴν οἰκουμένη μὲ τὶςεὐχές του ἀφοῦ ἔφτασε στὸ ση-μεῖο τῆς θεώσεως καὶ ἡ ἀγάπη τουπρὸς Θεὸ μετατράπηκε συγχρό-νως καὶ ἀγάπη πρὸς τὸ συνάνθρω-πο

Β) Στήριξε τὴν οἰκουμένη μὲ τὶςεὐχές του ἀφοῦ ἡ προσευχή τουγιὰ κάθε ἄνθρωπο γινόταν στήληπυρός ποὺ ἔφτανε στὸ θρόνο τοῦΘεοῦ

Πρόκειται γιὰ ἕνα μεγάλο Ἅγιοτῆς Ἐκκλησίας μας καὶ αὐτὸ φαί-νεται ἀπὸ τὶς χιλιάδες λαοῦ ποὺσυρρέουν καθημερινὰ στὴν ἹερὰΜονὴ τοῦ Προδρόμου στὴ Σου-ρωτὴ Θεσσαλονίκης γιὰ νὰ προσ -κυνήσουν τὸν τάφο του

Προσωπικὰ καταθέτω καὶ τὴ δι-κή μου μαρτυρία περὶ τῆς Ἁγιότη-τός του καὶ ὅταν ζοῦσε ἀλλὰ καὶμετὰ τὴν ὁσιακὴ κοίμησή του ἀπο-λαμβάνοντας ζωντανὴ τὴν παρου-σία του πολλὲς φορὲς στὴ ζωήμου

Γι᾽ αὐτοὺς οἱ ὁποῖοι φτάνουν στὸσημεῖο τοῦ ἐμπαιγμοῦ τοῦ προσώ-που του στὴ συγκεκριμένη περί-πτωση σὲ σελίδα τοῦ facebookτοὺς ἀφήνουμε στὰ χέρια καὶ στὴδικαιοσύνη τοῦ Θεοῦ

Ἂν ζοῦσε ὁ Γέροντας Παΐσιοςθὰ τοὺς θεωροῦσε ὡς τοὺς μεγα-λύτερους εὐεργέτες του

Εἶναι σύνηθες τὸ φαινόμενοστὴν ἐποχή μας νὰ ἐμπαίζονται οἱἍγιοι ἀλλὰ καὶ νὰ βλαστημᾶται τὸὄνομα τοῦ Χριστοῦ τῆς Παναγίαςμας καὶ τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦποὺ εἶναι ἡ Ἁγία μας Ἐκκλησία

Τὸ μόνο ποὺ ἔχω νὰ πῶ εἶναι ΝΑΜΑΣ ΕΛΕΗΣΕΙ Ο ΘΕΟΣraquo

Ο ΣΕΒ ΚΑΣΤΟΡΙΑΣ κ ΣΕΡΑΦΕΙΜΑΠΑΝΤΑ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΧΛΕΥΑΣΤΑΣ

ΤΟΥ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΑΪΣΙΟΥἊν ἔζη σήμερον θὰ τοὺς ἐθεώρη ὡς τοὺς μεγαλυτέρους

εὐεργέτας του

Ἡ νεολαία τοῦ κόμματος τῶνlaquoἈνεξαρτήτων Ἑλλήνωνraquo ὑποστη-ρίζει ὅτι ἡ Κυβέρνησις καί συγκε-κριμένως ὁ Πρωθυπουργός κ ἈντΣαμαρᾶς ὁ ὁποῖος ἐπεκαλέσθη τήνβοήθειαν τῆς Παναγίας διά νά ἐ -κλε γῆ Πρωθυπουργός ἑτοιμάζεταινά ἐνοικιάση ἀκόμη καί νησάκια μέτάφους Ἁγίων προκειμένου νά γε-μίση τά ταμεῖα τοῦ Κράτους Συμ-φώνως πρός τό Δελτίον Τύπου τόὁποῖον ἐξέδωσε τήν 6ην Σεπτεμβρί-ου

laquoΣειρὰ ἀπὸ πρότζεκτ τὰ ὁποῖαθὰ προσελκύσουν τὸ ἐνδιαφέρονἐπενδυτῶν καὶ θὰ ἀποφέρουν ἔσο-δα στὰ δημόσια ταμεῖα ἐξετάζουνὅπως μαθαίνουμε στὸ Ταμεῖο Ἀξιο-ποίησης τῆς Ἰδιωτικῆς Περιουσίαςτοῦ Δημοσίου

Ἕνα ἀπὸ τὰ ἐπικρατέστερα ἀ -φορᾶ στὴ μακρόχρονη μίσθωσηνησιῶν σὲ ἰδιῶτες ἀπὸ 40-50 χρό-νια καὶ πάνω

Σύμφωνα μὲ ldquoΤὰ Νέαrdquo πρόκειταιγιὰ περισσότερα ἀπὸ 30 μικρὰ νη-σιὰ καὶ νησίδες μὲ ἐμβαδὸν ἀπὸ

100 ἕως 3100 στρέμματαΜέσα στὰ νησιὰ ποὺ θέλει νὰ

νοικιάσει ἡ κυβέρνηση εἶναι καὶ οἱΣτροφάδες στὸ Ἰόνιο Σὲ αὐτὰ τὰνησιὰ 26 τετρ χλμ ὅλα καὶ ὅλα 50χλμ ἀπὸ τὶς πλησιέστερες ἀκτέςβρίσκεται τὸ καστρομονάστηροτοῦ Σωτῆρος χτισμένο τὸ 1241 ἀπὸτὴν αὐτοκράτειρα τοῦ ΒυζαντίουΕἰρήνη σὲ αὐτὸ τὸ μοναστήρι ἔζη-σε καὶ πέθανε ὁ Ἅγιος Διονύσιοςτοῦ ὁποίου ὁ τάφος βρίσκεται ἐκεῖμαζὶ μὲ τοὺς 58 μόνιμους κατοί-κους τοὺς καλόγερους τῆς Ἱ Μο -νῆς

Αὐτὸ βέβαια δὲν ἐμπόδισε τὴνκυβέρνηση νὰ σκέφτεται νὰ βάλειἐνοικιαστήριο Οὔτε τὴν Ἱ Μονὴλογαριάζουν οὔτε τοὺς μοναχούςοὔτε κἄν τὸν Ἅγιο Διονύσιο ποὺθέλουν νὰ τοῦ ἐνοικιάσουν μέχρικαὶ τὸν τάφο (λογικὰ ὥστε ὁ και-νούργιος ἰδιοκτήτης νὰ βγάζει εἰσι-τήρια γιὰ τοὺς θεοσεβούμενουςποὺ θὰ θέλουν νὰ προσκυνήσουν)

Καὶ εἶχε καὶ τὸ θράσος νὰ ζητή-σει ὁ κ Σαμαρᾶς ἀπὸ τὴν Παναγίαβοήθεια γιὰ νὰ τὸν κάνει πρωθυ-πουργόraquo

ΕΝΟΙΚΙΑΣΤΗΡΙΟΝ ΕΙΣ ΜΙΚΡΑΣΝΗΣΟΥΣ ΜΕ ΤΑΦΟΥΣ ΑΓΙΩΝΤό ἐρώτημα ἀπό τήν νεολαίαν τῶν laquoἉνεξαρτήτων Ἑλλήνωνraquo

Ἀπὸ τὰ αἱματηρὰ γεγονότα εἰς τὴν Βεγγάζην καὶ τὴν Μέσην Ἀνατολὴντὰ προκληθέντα ὑπὸ μουσουλμάνων

ΔΙΕΨΕΥΣΘΗΣΑΝ ΟΛΑΙ ΑΙ ΔΙΑΚΗΡΥΞΕΙΣ ΤΗΣ ΔΙΑΘΡΗΣΚΕΙΑΚΗΣΔΙΑΣΚΕΨΕΩΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΙΡΗΝΗΝ ΕΙΣ ΤΟ ΣΕΡΑΓΕΒΟΝ ΤΗΣ ΒΟΣΝΙΑΣὉ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου ᾐτιολόγησε τὴν ἀδικαιολόγητον συμμετοχήν του εἰς αὐτὴν μὲ εἰδικὴν

προσευχὴν ὑπὲρ τῆς Κύπρου ὅταν αἱ ἰσλαμικαὶ διασκέψεις laquoστηρίζουνraquo τὴν Τουρκίαν καὶ τὴνκατοχὴν τῆς Κύπρου ὑπ᾽ αὐτῆς

Ἡ Μαρία Φράγκου τοῦ Γεωργίουἦταν γόνος τῆς ἐκλεκτῆς οἰκογε-νείας τοῦ Γιώργου καὶ τῆς Λαμ-πρινῆς Κατσένη ἀπὸ τὴ ΜαταράγκαΜακρυνείας Μεσολογγίου Γεννή-θηκε τὸ 1917 καὶ μεγάλωσε κοντὰστὴ μεγαλύτερη ἀδελφή της Πα-νωραία σύζυγο Σταυροπούλου ὉΘεὸς τὴν ἐκάλεσε μαζί του τὴ 13ηΑὐγούστου 2012 Σκιαγραφοῦμε μὲλίγα λόγια τὴν ζωή της

Ἡ Μαρία Κατσένη παντρεύτηκετὸν Κώστα Φράγκο δάσκαλο ἀπὸτὴ Νίστορα Φορτωσίου Ἰωαννίνωνστάθηκε δίπλα του ἐπάξια καὶ ὑπο-μονετικὰ καὶ τοῦ χάρισε πέντε παι-διά τὸν Χρῆστο τὴν Ἁγνή τὴ Ναυ-σικᾶ τὸν Ἄγγελο καὶ τὸν Χρυσό-στομο Μὲ τὸν σύζυγό της καὶ πα-τέρα μας τὸν ἀείμνηστο δάσκαλοΚώστα Φράγκο γυρίσανε τὰ κακο-τράχαλα χωριὰ τῆς Ἠπείρου καὶτῆς Αἰτωλοακαρνανίας Ὁ πατέραςμου ἦταν ὁ φωτισμένος δάσκαλοςτῶν Ἑλληνόπουλων τοῦ χωριοῦεἰδικὰ στὴ δεκαετία 50ndash60 ὅταν ἡἙλλάδα ἔβγαινε τραυματισμένηκαὶ πάμφτωχη ἀπὸ τὸν Πόλεμο καὶἡ μητέρα μου ἦταν ἡ διδασκάλισσατῶν γυναικῶν τοῦ χωριοῦ σὲ θέμα-τα οἰκιακῆς οἰκονομίας καὶ πίστηςστὶς ἀρχὲς τῆς Πατρίδας μας καὶτῆς Θρησκείας μας Τὸ 1967 ὁ πα-τέρας μου πῆρε μετάθεση γιὰ τὴ

Ἀθήνα ὅπου μὲ τὴ ἀμέριστη συμ-παράσταση τοῦ Μακαριστοῦ Πατέ-ρα Χαράλαμπου Βασιλόπουλουτοῦ Μακαριστοῦ Πατέρα ΜάρκουΜανώλη καὶ τῆς σεβάσμιας ΣοφίαςΚούρτη ἡ οἰκογένειά μου κατάφε-ρε νὰ μᾶς σπουδάσει Ὁ ἀείμνη-στος πατέρας μας διετέλεσε γιὰπολλὰ χρόνια ἀντιπρόεδρος τοῦ Δι-οικητικοῦ Συμβουλίου τῆς Πανελ-ληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώσεως Ἡμητέρα μου ἐργάσθηκε ἀκούραστακαὶ μεθοδικὰ γιὰ τὴ διάδοση τῶν βι-βλίων τοῦ Πατέρα ΧαράλαμπουΒασιλόπουλου

Μὲ οἰκονομία καὶ μεθοδικότηταἡ μητέρα μου ἀνέθρεψε μὲ τὰ δι-δάγματα τῆς Ὀρθοδοξίας τὰ πέντεπαιδιά της τὰ ὁποῖα ἔγιναν Καθη-γητὲς στὰ Πανεπιστήμια τῆς Ἀμε-ρικῆς καὶ Ἑλλάδας κατέλαβαν τὶςἀνώτατες βαθμίδες τῶν Δικαστι -κῶν ἀξιωμάτων καὶ ὑπῆρξαν ἄξιοικαὶ προοδευμένοι θεράποντες τῆςΟἰκονομικῆς Ἐπιστήμης ὡς Πτυ- χιοῦχοι τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθη - νῶν Τὰ ἴδια μονοπάτια τῆς προ- όδου καὶ τῆς κοινωνικῆς προσφο -ρᾶς στὶς Ἀνθρωπιστικὲς καὶ Ἰατρι -κὲς ἐπιστῆμες ἀκολουθοῦν σήμερατὰ ἐννέα ἐγγόνια της Οἱ δέκαἀρχὲς τῆς Μαρίας Φράγκου ἦταν οἱἑξῆς ἀγάπη κατανόηση εἰλικρί-νεια πίστη στὸ Θεό ὑπομονή ἐρ -γατικότητα ἐπιμονή θάρρος αἰ -σιο δοξία καὶ ψυχραιμία

Οἱ ἄνθρωποι φεύγουν ὅμως οἱἀρχὲς μὲ τὶς ὁποῖες μεγάλωσαν καὶτὶς μετέδωσαν στὰ παιδιά τους στὰἐγγόνια τους καὶ τὰ δισέγγονάτους μένουν γιὰ νὰ τὰ ὁδηγοῦνστοὺς γεμάτους κινδύνους δια-φθορὰ καὶ ἠθικὴ σήψη καιρούςμαςhellip Τὰ παραδείγματα τῆς πιστῆςΜαρίας Φράγκου καὶ τοῦ συζύγουτης Κώστα Φράγκου θὰ μᾶς ὁδη-γοῦν παντοτινάhellipΧρῆστος Κων Φράγκος υἱός της

Καθηγητὴς ΤΕΙ Ἀθήνας

Εἰς μνημόσυνον αἰώνιον

ΜΑΡΙΑ ΦΡΑΓΚΟΥ

Εἰς τὸ Σεράγεβον τῆς Βοσνίας ἐ -πραγματοποιήθη τριήμερος δια-θρη σκειακὴ διάσκεψις διὰ τὴν Εἰ -ρή νην Εἰς αὐτὴν τὴν διάσκεψινσυμ μετεῖχον Ὀρθόδοξοι ΠαπικοίΠροτεστάνται Μουσουλμάνοι Ἰου-δαῖοι κλπ Εἰς διακήρυξιν τὴν ὁποί-αν ὑπέγραψαν μεταξὺ ἄλλων ἐπι-σημαίνουν

laquoldquoἩ βούληση τοῦ Θεοῦ εἶναι νὰζοῦμε μαζὶ εἰρηνικά Τὸ μῖσος ἡ δι-αίρεση ἡ βία οἱ σφαγὲς καὶ οἱ γενο-κτονίες δὲν προέρχονται ἀπὸ τὸΘεόrdquo ἀναφέρεται στὴν ἔκκληση γιὰτὴν εἰρήνη ποὺ ἀπευθύνθηκε ἀπὸτὸ Σεράγεβο ἡ ὁποία καὶ παραδόθη-κε στοὺς πολιτικούς ποὺ ἔλαβαν μέ-ρος στὴν τελετὴ λήξης τῆς Παγκό-σμιας Συνάντησης γιὰ τὴν Εἰρήνη

Ὁ Ἀντρέα Ρικάρντι ὑπουργὸςΔιεθνοῦς Συνεργασίας τῆς Ἰταλίαςκαὶ θεμελιωτὴς τῆς ρωμαιοκαθο-λικῆς θρησκευτικῆς κοινότηταςldquoἍ γιος Αἰγίδιοςrdquo τόνισε ὅτι ἡ συν -άντηση τοῦ Σεράγεβο ἀπέστειλεἰσχυρὸ μήνυμα ὅτι δὲν πρέπει νὰὑπάρξουν ποτὲ ξανὰ μῖσος καὶἀδελφοκτόνοι πόλεμοι

ldquoΠέρασαν περισσότερα ἀπὸ δέκαχρόνια ἀπὸ τὴν τραγικὴ 11η Σε-πτεμβρίου 2001 ὅταν φάνηκε ὅτισύγκρουση θρησκειῶν ἦταν πρὸτῶν πυλῶν Πάντα ὑποστηρίζαμεὅτι δὲν ὑπάρχουν πόλεμοι μεταξὺθρησκειῶν ἀλλὰ κατάχρηση τῶνθρησκειῶνrdquo τόνισε ὁ κ Ρικάρντι

Ἡ Ρίτα Πριγκμόρε ἡ ὁποία ὡςΡομὰ στὴ Γερμανία ἐπέζησε ἀπὸἰατρικὰ πειράματα ποὺ διεξήγαγανναζὶ στὴ διάρκεια τοῦ Β΄ Παγκοσμί-ου Πολέμου στὸ Ἄουσβιτς ἦτανἐπίτιμη καλεσμένη στὴν τελετὴ λή-ξης τῆς συνάντησης καὶ εὐχήθηκετὴν οἰκοδόμηση διαρκοῦς εἰρήνηςστὸν κόσμο

ldquoΑἰσθάνομαι πὼς καθῆκον μουεἶναι νὰ διηγοῦμαι τὴν ἱστορία μουὥστε νὰ μπορῶ νὰ μεγαλώσω μίανέα γενιά ποὺ σέβεται κάθε ἄνδρακαὶ κάθε γυναίκα καὶ ἡ ὁποία γνω-ρίζει ὅτι κάθε ἔγκλημα στὸ τέλοςὁδηγεῖ στὴν καταστροφήrdquo σημεί-

ωσε ἡ κ Πριγκμόρε τονίζοντας ὅτιτὸ μέλλον εἶναι στὴ συμβίωση

Ὁ ἐπικεφαλῆς τῆς ἰσλαμικῆς κοι-νότητας τῆς Βοσνίας ndash Ἐρζεγοβί-νης Μουσταφά Τσέριτς δήλωσε ὅτιἀπὸ τὴ συνάντηση στὸ Σεράγεβοἐστάλη σαφὲς μήνυμα ὅτι ὁ πόλε-μος καὶ τὸ κακὸ εἶναι ἐπικίνδυνακαὶ ὅτι ἱερὴ μπορεῖ νὰ εἶναι μόνο ἡεἰρήνη καὶ καθόλου ὁ πόλεμος

Ὁ Πατριάρχης τῆς Σερβίας Εἰρη-ναῖος τόνισε ὅτι μηνύματα εἰρήνηςκαὶ ἀγάπης εἶναι ἡ πραγματικὴ ἐπι-λογὴ ἐλπίδας γιὰ τὸ μέλλον καὶ ὅτιτέτοια μηνύματα δὲν εἶναι ἀποτέ-λεσμα καμίας ὑπαγόρευσης ἀλλὰεἰλικρινοῦς βούλησης

Ὁ καθολικὸς ἐπίσκοπος Βοσνίαςndash Ἐρζεγοβίνης Βίνκο Πούλιτς ἐξέ-φρασε εὐχαριστίες στὴν κοινότηταldquoἍγιος Αἰγίδιοςrdquo γιὰ τὴ διοργάνωσητῆς συνάντησης καὶ σὲ ἄλλες ἐκ κλη-σίες καὶ θρησκευτικὲς κοινότητεςπού ἀποδέχθηκαν τὴν ἔκκληση γιὰσυμβίωση καὶ οἰκοδόμηση εἰρήνης

Ὁ ἐπικεφαλῆς τῆς ἑβραϊκῆς κοι-νότητας τῆς Βοσνίας ραβίνος Γιά-κοβ Φίντσι εἶπε ὅτι ldquoἡ εἰρήνη εἶναιἴδια σὲ ὅλες τὶς γλῶσσεςrdquo

Κατὰ τὴ λήξη τῆς συνάντησηςἐκπρόσωποι ὅλων τῶν θρησκειῶνἄναψαν κεριὰ σὲ ἕνα κηροπήγιο καὶὑπέγραψαν τὴν ldquoἜκκληση γιὰ Εἰ -ρή νηrdquoraquo

Διεψεύσθησανἀπὸ τὰ αἱματηρὰ γεγονόταεἰς τὴν Μέσην Ἀνατολὴν

διὰ τὸν ΜωάμεθὩς ἀντιλαμβάνεται ὁ ἀναγνώ-

στης ἀπὸ τὰ ἀποσπάσματα τῆς δια-κηρύξεως ἡ διαθρησκειακὴ συνάν-τησις ὑπηρετεῖ πολιτικὰς σκοπιμό-τητας τῶν ὑπογείων ρευμάτων τῆςἈμερικῆς ἀλλὰ καὶ τῆς Νέας Ἐπο -χῆς ἡ ὁποία προωθεῖ τὴν παναίρε-σιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ διὰ τὴν ἐπι-κράτησιν τῆς Πανθρησκείας Αἱδια κηρύξεις τῆς διαθρησκειακῆςκα τερρίφθησαν ὀλίγα 24ωρα μετὰτὴν δημοσιοποίησιν τῆς προαναφε-

ρομένης διακηρύξεως (ἐδόθη εἰςτὴν δημοσιότητα τὴν 12ην Σεπτεμ-βρίου) μὲ τὰ αἱματηρὰ γεγονότα εἰςτὴν Βεγγάζην καὶ εἰς ἄλλας πε-ριοχὰς τῆς Μέσης Ἀνατολῆς τὰὁποῖα προεκάλεσαν Μουσουλμά-νοι ὅταν διεπίστωσαν ὅτι εἰς κινη-ματογραφικὴν ταινίαν ἐχλευάσθηκαὶ ἐξυβρίσθη ὁ Μωάμεθ Ἐξετέθηδὲ περισσότερον ὁ ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου κ Χρυσόστομος ὁ ὁ ποῖ οςἀνέγνωσεν εἰς τὴν διαθρησκειακὴνεἰδικὴν εὐχὴν διὰ τὴν Κύπρον κα-τακεραυνώνων τὴν Τουρκίαν ἡὁποία κατέχει στρατιωτικῶς τὸ ἥμι-συ τοῦ Κυπριακοῦ ἐδάφους Ἆραγετί κάνουν οἱ Μουσουλμάνοι καὶ οἱἸουδαῖοι διὰ νὰ πείσουν τὴν Τουρ-κίαν νὰ ἀποσύρη τὰ στρατεύματάτης τὰ ὁποῖα προσ εγγίζουν τοὺς60000 στρατιώτας (αὐξάνονται)εἰς τὴν Κύπρον Ἡ εἰδικὴ προσευχήὅμως εἰς μίαν τοιαύτην διαθρη-σκειακὴν γίνεται διὰ ἐπικοινωνια-κοὺς καὶ μόνον λόγους καὶ διὰ νὰ δι-καιολογήση τὴν ἀδικαιολόγητονσυμμετοχήν του εἰς αὐτὴν ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος Κύπρου Εἶναι δυνατὸνἐκπρόσωποι τῶν Μουσουλμάνωνεἰς τὴν διαθρησκειακὴν νὰ πιέσουντὴν Τουρκίαν διὰ τὴν ἀπελευθέρω-σιν τῆς Κύπρου Εἰς τὰς ἰσλαμικὰςδιασκέψεις ἡ συντριπτικὴ πλειοψη-φία τῶν μουσουλμάνων ἐκδίδει ψη-φίσματα ὑ πὲρ τῆς Τουρκίας καὶὑπὲρ τῆς κατοχῆς τῆς ΚύπρουἘκτεθειμένος εἶναι ὅμως καὶ ὁ Πα-τριάρχης τῆς Σερβίας κ Εἰρηναῖοςὁ ὁποῖος δέν συμπεριφέρεται ὡςΠατριάρχης μίας Ἐκκλησίας ἡὁποία ἐγνώρισε τὴν ἀτίμωσιν ὑπὸτῶν Μουσουλμάνων ἢ ὡς Πατριάρ-χης μίας χώρας ἡ ὁποία ἐγνώρισετὴν γενοκτονίαν καὶ τὴν βιαίαν ἀπό-σχισιν ἱστορικῶν περιο χῶν κατὰτοὺς προσφάτους πολέμους ἀλλὰὡς ὑπάλληλος τοῦ ὑ πουργείου Ἐξω-τερικῶν τῆς χώρας του καὶ τῆς Νέ-ας Ἐποχῆς

Τὴν 15ην Σεπτεμβρίου ἐπραγμα-τοποιήθη ἡ ἐνθρόνισις τοῦ νέουἡγουμένου τῆς Ἱ Μονῆς Βλατάδωνπ Νικηφόρου Συμφώνως πρὸς ρε-πορτὰζ τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Πρα-κτορείου Εἰδήσεων Amengr ὑπὸἡμερομηνίαν 16ην Σεπτεμβρίου

laquoΣτὸ κατάμεστο ἀπὸ πιστοὺς κα-θολικὸ καὶ στὸν προαύλιο χῶρο τῆςἹερᾶς Πατριαρχικῆς καὶ Σταυροπη-γιακῆς Μονῆς Βλατάδων πραγμα-τοποιήθηκε τὸ Σάββατο ἡ ἐνθρόνι-ση τοῦ νέου Ἡγουμένου της Πανο-σιολογιωτάτου Ἀρχιμανδρίτου τοῦΟἰκουμενικοῦ Θρόνου κ Νικηφό-ρου Ψυχλούδη Τὴν ἐνθρόνιση καὶἐγκατάσταση τέλεσε ὁ Σεβασμιώ-τατος Μητροπολίτης Ἱεραπύτνηςκαὶ Σητείας κ Εὐγένιος μὲ εὐλογίατῆς Αὐτοῦ Θειοτάτης Παναγιότη-τος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουκ Βαρθολομαίου

Συμπροσευχόμενοι παρέστησανοἱ Σεβασμιώτατοι ΜητροπολίτεςΘεσσαλονίκης κ Ἄνθιμος Μιλή-του κ Ἀπόστολος Λαγκαδᾶ Λητῆςκαὶ Ρεντίνης κ Ἰωάννης καὶ ὁ Θεο-φιλέστατος Ἐπίσκοπος Θερμῶν κΔημήτριος καὶ πλῆθος ἱερέων ἀπὸΜητροπόλεις τῆς Μακεδονίας καὶτῆς Θράκης Ὁ ΠεριφερειάρχηςΚεντρικῆς Μακεδονίας κ Π Ψω-μιά δης ὁ Δήμαρχος Νεαπόλεωςκαὶ Συκεῶν κ Σ Δανιηλίδης ἐκ -πρό σωπος τοῦ Δημάρχου Θεσσα-λονίκης ἐκπρόσωπος τοῦ Διοικη-τοῦ τοῦ Γ´ Σώματος Στρατοῦ ὁ Ἀ -στυνομικὸς Διευθυντὴς Θεσσαλο-νίκης ὁ Διευθυντὴς τοῦ Πυροσβε-στικοῦ Σώματος ὁ Κοσμήτορας καὶΚαθηγητὲς τῆς Θεολογικῆς Σχο -λῆς τοῦ ΑΠΘ Ὁ Διευθυντὴς τοῦΠατριαρχικοῦ Ἱδρύματος Πατερι -κῶν Μελετῶν Καθηγητὴς κ Γεώρ-γιος Μαρτζέλος καὶ τὸ προσωπικόκαθηγητές ἐκπρόσωποι φο ρέωνπολιτιστικῶν συλλόγων καὶ σωμα-τείωνraquo

Εἰς τὴν ἐνθρόνισιν ὡμίλησεν ὁΣεβ Μητροπολίτης Ἱεραπύτνης καὶΣητείας κ Εὐγένιος Κατὰ τὴν διάρ-κειαν τῆς ὁμιλίας του (τὴν ἀνήρτη-σε τὸ laquoamenraquo) μεταξὺ ἄλλων τόνι-σεlaquoΣεβασμιώτατοι Ἅγιοι Ἀρχιερεῖς

Ἡ σημερινὴ ἐνθρόνισίς σου μετὰτὴν μεγάλην ἑορτὴν τῆς παγκοσμί-ου Ὑψώσεως τοῦ Τιμίου καὶ ζωο-ποιοῦ Σταυροῦ ἔρχεται νὰ ὑπομνή-ση τὰς θεοδότους δωρεᾶς καί εὐ -λογίας τὰς ἐξ Αὐτοῦ βρυομέναςἄλλα καὶ τὴν ἀποδοχὴν τῆς δοκιμα-σίας καὶ τοῦ σταυρικοῦ ἀγῶ νος τῆςὑμετέρας βιοτῆς ἤτις ἐπιβραβεύε-ται σήμερον διὰ τῆς πνευματικῆςἀνυψώσεως εἰς τὴν περίβλεπτονκαὶ ὑψηλὴν θέσιν τοῦ Πνευ ματικοῦΠατρὸς καὶ Καθηγουμένου ὕστε-ρον ἀπὸ εἴκοσιν καὶ ὀκτὼ (28) ἔτησυνεχοῦς ἐνταῦθα προσφορᾶς καὶδιακονίας σου

Εἰς τὰς δυσκόλους περιστάσειςτὰς ὁποίας διανύει σήμερον ὁ ἑλ -ληνικὸς λαός ἡ ἐσχάτη ἐλπίς αὐ -τοῦ εἶναι ἡ Ἐκκλησία Τὰ Μοναστή-ρια ἡ καταφυγὴ καὶ ἡ παρηγοριάτου Ἡ Ἁγιοπατερικὴ θεολογία καὶλογικὴ λατρεία φάρμακον ἀθανα-σίας θεραπευτήριον ψυχῶν ἀ να -

καινισμὸς τοῦ νοός ἁγιασμὸς καὶθεῖος φωτισμός Διέξοδος εἰς τὰἀδιέξοδα τῶν καιρῶν

Διά τοῦτο ἀγαπητὲ ἅγιε Καθη-γούμενε Πανοσιολογιώτατε Ἀρχι-μανδρίτα κ Νικηφόρε ἐνδυναμοῦἐν τῷ κράτει τῆς ἰσχύος τοῦ Κυρί-ου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ ἔντει-νε καὶ βασίλευε ἐν τῇ ἱερᾷ ταύτῃτῶν Βλατάδων Πατριαρχική τε καὶΣταυροπηγιακὴ Μονὴ σεπταῖς εὐ -χαῖς καὶ θεολέκτοις Πατριαρχια-καῖς εὐλογίαις καὶ διατήρει τὴν ποί-μνην σου ldquoΣτάδιον ἀθλήσεως καὶ

προκοπῆς ὀσμὴν εὐωδίας πνευμα-τικῆς καὶ διηνεκῆ γυμνασίαν καὶ με-λέτην τῶν τοῦ Κυρίου ἐντολῶνrdquoὡς χαρακτηρίζει ὁ Μέγας τῆς Καπ-παδοκίας φωστὴρ Βασίλειος τὴνἐπὶ τὸ αὐτὸ κατοίκησιν τῶν ἀδελ -φῶνraquo

Ὁ νέος ἩγούμενοςΕἰς τὴν ὁμιλίαν του ὁ νέος Ἡγού-

μενος ὑπεγράμμισε μεταξὺ ἄλλωντὰ ἑξῆςlaquoΣεβαστοὶ πατέρες καὶ ἀγαπητοὶἐν Χριστῷ ἀδελφοὶ

Ὑπάρχουν στιγμὲς εἰς τὴν ζωὴνκάθε ἀνθρώπου οἱ ὁποῖες μποροῦννὰ χαρακτηρισθοῦν ἱερὲς καὶ ἰδιαί-τερες Μία ἱερὰ καὶ εὐλογημένηστιγμὴ στὴ ζωὴ καὶ πορεία τοῦ ὁμι-λοῦντος εἶναι ἡ παροῦσα διότι μὲἀξιώνει ἡ Πρόνοια καὶ τὸ Ἔλεοςτοῦ Ἁγίου Θεοῦ ὑπακούοντα εἰς τὸΣεπτὸν κέλευσμα τῆς Μητρὸς Ἐκ -κλησίας νὰ ἵσταμαι σήμερον ἐνώ- πιόν Σας ἐπωμιζόμενος τὴν εὐθύ-νην καὶ ἀναλαμβάνων τὰ ἡνία τῆςἹερᾶς ταύτης Πατριαρχικῆς καὶΣταυ ροπηγιακῆς Μονῆς Μεταμορ-φώσεως τοῦ Σωτῆρος ΒλατάδωνΘεσσαλονίκης Μονῆς τῆς Μετα-νοίας μου

Τὸ ἄγγελμα τῆς Συνοδικῆς Συνε-δρίας τῆς 30ῆς τοῦ παρελθόντοςμηνὸς Αὐγούστου εἰσήγαγε ἔξαφ-να εἰς τὰ κάθ᾽ ἡμέραν πράγματατοῦ ἱερατικοῦ βίου μου μία νέαπραγματικότητα Ἐκαλούμην διο-ριζόμενος ὑπὸ τοῦ ΠαναγιωτάτουΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρ-θολομαίου καὶ τῆς περὶ Αὐτὸν Ἁγί -ας καὶ Ἱερᾶς Συνόδου ὡς νέοςἩγούμενος νὰ διαδεχθῶ τὸν ἐπὶ30 σχεδὸν ἔτη Γέροντα καὶ Προ-στάτην μου τὸν Σεβασμιώτατον

Μητροπολίτην Τυρολόης καὶ Σε-ρεντίου κ Παντελεήμονα

Ἡ εὐθύνη τοῦ ἐγχειρήματος ἡὕψιστη τιμὴ ἀπὸ τῆς Ἐκκλησίας ἡἐμπιστοσύνη τῆς ΑΘ Παναγιότη-τος ἡ ἀγωνία γιὰ τὴν περαιτέρωπορεία τῆς Ἱερᾶς Μονῆς καὶ τῶν ἐναὐτῇ ἡ αἴσθησις τῆς ἀπ᾽ εὐθείαςδιακονίας εἰς τὸ ἱερὸν Σῶμα τῆςΜητρὸς Ἁγίας τοῦ Χριστοῦ Μεγά-λης Ἐκκλησίας ἦλθαν ὡς ἄμεσηἀπόρροια τῆς διαπιστώσεως τῆςἀλ λαγῆς τῶν καταστάσεων νὰσυμ πληρώσουν τὴν ἀνείπωτη συγ-κίνηση καὶ εὐγνωμοσύνη τῆς τα-πεινῆς μου καρδίας ἐν πρώτοιςπρὸς τὸν Κύριον καὶ Θεόν μου καὶἐν δευτέροις πρὸς ἀνθρώπουςldquoζῶν τας καὶ νεκρούςrdquo οἱ ὁποῖοι διε-δραμάτισαν ὁ κάθε ἕνας τὸν ἰδικότου ρόλο στὴν ἀνατολὴ αὐτῆς τῆςἡμέρας

Εὐλογῶ μὲ ὅλη τὴ δύναμη τῆςψυχῆς τὸν ἐν Τριάδι δοξαζόμενονΘεόν διότι μὲ ἀξίωσε νὰ εἰσέλθωἀπὸ τὴν πρώτη νεότητα τῆς ζωῆςμου εἰς τὸν ἀνεπανάληπτον λει -μῶνα τοῦ Μοναχισμοῦ καὶ τῆς ἁγί -ας ἱε ρωσύνης καὶ διότι σήμερον μὲἐλε εῖ νὰ ἀντικρίζω τὰ πρόσωπά σαςμὲ μεγάλη προσοχὴ καὶ εὐθύνη ὑπὸτὴν ἰδιότητα τοῦ Ὑπευθύνου τῆςἱστορικῆς Ἱερᾶς Μονῆς μας

Κατακλείοντας στρέφω τὰ ὄμμα-τα τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματοςπρὸς Ἀνατολάς Πρῶτον διὰ νὰἐπα ναλάβω τὴν εὐγνωμοσύνηνμου πρὸς τὸ Θεανδρικὸ πρόσωποτοῦ Κυρίου καὶ Θεοῦ καὶ Σωτῆροςἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ τῆς Ἀνατο -λῆς Ἀνατολῶν καὶ ὕστερον πρὸς τὸἐν Ἀνατολῇ Σεπτὸν Κέντρον τῆςἘκκλησίας Αὐτοῦ πρὸς τὸ πολύ-κλαυστον καὶ μαρτυρικὸν Φανά-ριον τῆς Κωνσταντίνου Πόλεως καὶἰδίως πρὸς τὸν πρῶτον Μάρτυρατῆς καθ᾽ ἡμᾶς Ἀνατολῆς τὸν Οἰ κΠατριάρχην ΒαρθολομαῖονΠαναγιώτατε Πάτερ καὶ Δέσποτα

Τῆς ταπεινῆς μου φωνῆς ἄκου-σον Κύριέ μου Ὑποβάλλω θερμῶςτὴν ἄνευ διακρίσεως ὑπακοὴν καὶεἰλικρινῆ ἀφοσίωσίν μου πρὸς τὸπατριαρχικό Σας κέλευσμα Ἡ ἹερὰΒασιλικὴ Πατριαρχικὴ καὶ Σταυρο-πηγιακὴ Μονὴ Βλατάδων θείῳ δι-καίῳ καθὼς καὶ οἱ καρδιὲς τόσονἐμοῦ ὅσον καὶ τῶν ἐν αὐτῇ ἀσκου-μένων πατέρων οἰκείᾳ προαιρέσεικαὶ ζωηρᾷ ἐπιθυμίᾳ θὰ παραμέ-νουν μέχρι τελευταίας μου ἀνα-πνοῆς κατοικητήρια τοῦ Πανσεβά-στου Προσώπου Σας μὲ εὐγνωμο-σύνη καὶ υἱϊκὴ παράκληση νὰ εὐ λο -γῆτε διαπαντὸς τὴν ζωήν τὴν πο-ρείαν καὶ τὰ ἔργα τῆς ΒυζαντινῆςἹερᾶς Μονῆς Βλατάδων ὥ στε νὰσυνεχίση καὶ στὶς χαλεπὲς ἡμέρεςμας νὰ ὑπερασπίζεται μὲ παρρησίατὰ δίκαια τῆς Πρωτοθρόνου Ἐκ -κλη σίας τῆς ὁποίας εἶναι σὰρξ ἐκτῆς σαρκός νὰ ἀντιφεγγίζη ἐντὸςτῶν κανονικῶν ὁρίων τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Θρόνου στὶς εὐλογημένεςἘπαρχίες τῶν Νέων Χω ρῶν τὴφλό γα ἡ ὁποία μὲ κόπους μό-χθους καὶ στεναγμοὺς ἀλαλήτουςδιατηρεῖται ἐπὶ δεκαεπτὰ αἰῶ νεςἀπὸ τὸ Φανάρι καὶ φωτίζει ὅλα τὰὑπὸ τὸ Πατριαρχικὸ ὠμόφοροπνευ ματικά Σας τεκνίαraquo

Η ΕΝΘΡΟΝΙΣΙΣ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΗΓΟΥΜΕΝΟΥ ΤΗΣ Ι ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΗΣΚΑΙ ΣΤΑΥΡΟΠΗΓΙΑΚΗΣ ΜΟΝΗΣ ΒΛΑΤΑΔΩΝ κ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ

Ὁ νέος ἡγούμενος τῆς ἹερᾶςΜ Βλατάδων π Νικηφόρος

Μίαν ἀπὸ τὰς παλαιοτέραςἘκκλησίας τῆς Χριστιανοσύνης τὸνἹΝαὸν Ταξιαρχῶν ἡ ὁποία εὑρί-σκεται εἰς τὰ Μουδανιὰ τῆς Τουρ-κίας διέσωσε τὸ Οἰκ Πατριαρχεῖονὕστερα ἀπὸ ἀγῶνα τεσσάρων ἐτῶνἀφοῦ κατώρθωσε νὰ τὸν ἀγοράσηἀντὶ 400000 δολλαρίων Συμφώ-νως πρὸς δημοσιεύματα ἡμερησίωνἐφημερίδων ὑπὸ ἡμερομηνίαν 14ηνκαὶ 15ην Σεπτεμβρίου

laquoΜία ἀπὸ τὶς παλαιότερες ἐκκλη-σίες τῆς χριστιανοσύνης τὸν ἹερὸΝαὸ Ταξιαρχῶν στὰ Μουδανιά διέ-σωσε τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖοὕστερα ἀπὸ ἀγώνα τεσσάρων ἐτῶνἀφοῦ κατόρθωσε νὰ τὸν ἀγοράσειἀντὶ 400000 δολλαρίων

Οἱ ἀρχαιολόγοι εἰκάζουν ὅτι ὁσυγκεκριμένος Ἱ Ναὸς χτίστηκεγύρω στὸ 780 εἰκασία ποὺ στηρίζε-ται στὸ γεγονὸς ὅτι στὶς 14 Ὀκτω-βρίου τοῦ 787 συγκλήθηκε στὴ δι-πλανὴ ἐπαρχία τῆς Νίκαιας ἡ Ζ´Οἰκουμενικὴ Σύνοδος στὸν ἹερὸΝαὸ τῆς Ἁγίας Σοφίας γιὰ νὰ λήξειτὸ θέμα τῆς εἰκονομαχίας Σύμφω-να μὲ τὸν θρύλο ὁ αὐτοκράτοραςΚωνσταντῖνος ἀνοικοδόμησε τὸν ἹΝαὸ πρὸς τιμὴν τῶν Ταξιαρχῶνἐπειδὴ οἱ ἀρχάγγελοι Γαβριὴλ καὶΜιχαὴλ ἔσωσαν τοὺς χωρικοὺς ὕ -στερα ἀπὸ μία καταστροφικὴ κα-ταιγίδα ποὺ εἶχε πλήξει τὰ Μουδα-νιά Ὁ πρόεδρος τῆς κοινότητας

Μουδανιῶν Ραζὶμ Μπατμὰζ ζητοῦ -σε ἀπὸ τὴν ἡγεσία τοῦ τουρκικοῦὑπουργείου Τουρισμοῦ νὰ συνερ-γαστεῖ μὲ τὸν περιφερειάρχη τῆςΠρούσας ὥστε νὰ ἀπαλλοτριωνό-ταν ὁ Ἱ Ναὸς καὶ νὰ γινόταν κέντροτουρισμοῦ καὶ πολιτισμοῦ

Ὁ Οἰκουμενικὸς ΠατριάρχηςΒαρθολομαῖος εἶχε ἀπευθύνει ἔκ -κληση τότε πρὸς τὴν ἰδιοκτησίατοῦ Ἱ Ναοῦ τὴ γερμανοτουρκικὴἑταιρία ΤΕΚΖΕΝ νὰ μὴ προχωρήσειστὴν πώληση τῆς ἐκκλησίας σὲ τρί-τους προτοῦ συγκέντρωνε τὸ πο-σό Τελικὰ τὰ συμβόλαια ὑπεγρά-φησαν πρὶν ἀπὸ μερικὲς μέρες καὶπλέον τὸ μοναδικὸ αὐτὸ μνημεῖοἀποτελεῖ κληρονομιὰ ὅλων τῶνχριστιανῶνraquo

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος

ΕΣΩΣΕΝ Ι ΝΑΟΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΑΝΔΙΔΩΝ 400000 ΔΟΛΛΑΡΙΑ

ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΓΟΡΑΝ ΤΟΥ

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Σελὶς 6η 21 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Τὴν 25ην Σεπτεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τῆς Ὁσίας Εὐφροσύνης

Η ΑΓΙΑ ΕΥΦΡΟΣΥΝΗ

Ἡ ἀξία τῆς προσευχῆςlaquoΠάτερ ἡμῶνraquoεἰς τά σχολεῖα

Κύριε ΔιευθυντάΣὲ κάθε ἄνθρωπο ὑπάρχει στὸν

ἐσω τερικό του κόσμο ἔμφυτη ἡ φο- ρά πρὸς τὸν Θεό ἡ θρησκευτικότηςἐκφραζομένη μὲ σειρὰ ἐκ δη λώ -σεων κυριοτέρα τῶν ὁποίων εἶναι ἡπροσευχή Πρόκειται γιὰ ἕνα μεγά-λο δῶρο τοῦ Θεοῦ στὸν ἄνθρωποκαὶ αὐτὴ ἡ δυνατότητα τῆς προσ -ευχῆς ἀποτελεῖ ἐξαιρετικὸ προνό-μιο τῆς ἀνθρώπινης ὕ παρ ξης Κατὰτὴν ἱερὴ ὥρα τῆς προσευ χῆς τὸ δη-μιούργημα ὁ ἄνθρωπος συνομιλεῖμὲ τὸν Δημιουργό του τὸ πλάσμαμὲ τὸν Πλάστη του καὶ ἀξιώνεταιπραγματικὰ χρησιμοποιώντας τὸ λο-γικό του νὰ laquoαἴρει τὴν ψυχήν τουraquoπρὸς τὸν Πάνσοφο Παντοδύναμοκαὶ Πανάγαθο Θεό

Εἰδικότερα ἡ καθημερινὴ πρωϊ νὴπροσευχὴ στὰ σχολεῖα μας ἡ λεγό-μενη laquoΚυριακὴ Προσευχήraquo δη λα δὴτὸ laquoΠάτερ Ἡμῶνraquo ἔχει με γάλη παι-δαγωγικὴ ἀξία γιὰ τὴν ὅ λη διαμόρ-φωση τῆς προσωπικότητος τῶν μα-θητῶν

Πρῶτον ἡ προσφώνηση laquoΠάτερἡμῶνraquo πατέρα μας ἠχεῖ πολὺ στορ-γικὰ καὶ στηρικτικὰ καὶ νοιώθει ὁπροσευχόμενος ὅτι δὲν εἶναι μόνοςκαὶ ὀρφανὸς ἀλλὰ ἔχει Πατέρα πούτὸν ἀκούει τὸν ἀγαπᾶ καὶ μεριμνᾶγι᾽ αὐτόν γιὰ τὸ παιδί του Μὲ τὸlaquoἉγιασθήτω τὸ ὄνομά Σουraquo ἡ ἑπό-μενη φράση ζητοῦμε καὶ ἐπιθυ-μοῦμε ν᾽ ἁγιασθεῖ ὁ Θεὸς μέσα μαςΤὸ ἁγιαστικό του ἔργο νὰ φθάσεικαὶ σέ μᾶς Μέ τὸ αἴτημα laquoἐλθέτωἡ βασιλεία σουraquo προσευχόμεθα νὰἔλθει ἡ πνευματικὴ βασιλεία τοῦΘεοῦ στὶς ψυχές μας δηλαδὴ laquoἡθεία χάρις του στὴ ζωή μας laquoΓενη-θήτω τὸ θέλημά Σουraquo σημαίνει νὰγίνει τὸ θεῖο θέλημα στὴ γῆ τῶνἀνθρώπων ὅπως αὐτὸ γίνεται στὸνοὐρανὸ καὶ μάλιστα ὅταν ὑπάρχουνδυσκολίες θλίψεις καὶ ἀπογοητεύ-σεις Τὸ ἑπόμενο αἴτημα laquoτὸν ἄρ -τον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖνσήμερονraquo εἶναι ἐξόχως σημαντικόΚάτω μάλιστα ἀπὸ τὴν λέξη laquoἄρ -τονraquo πού εἶναι ἡ βασικὴ τροφὴ τοῦἀνθρώπου κρύβεται κάθε ἄλλη τρο -φὴ καὶ κάθε ἄλλη μας ὑλικὴ ἀνάγκηΣυμβολίζει βέβαια καὶ τὴν πνευμα-τικὴ τροφὴ τῆς ψυχῆς Ἔπειτα τὸlaquoκαὶ ἄφες ἡμῖν τὰ ὀ φειλήματα ἡμῶνὡς καὶ ἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέ-ταις ἡ μῶνraquo ἔχει μεγάλη παιδαγω-γικὴ σημασία γιὰ τὴν ἀξία τῆς ταπει-νοφροσύνης καὶ τῆς συγχωρητικό-τητος Μὲ τὸ αἴτημα αὐτὸ καταπο-λεμεῖται κάθε εἴδους βία πού πα-ρουσιάζεται ἐνίοτε στὶς σχολικὲςκοινότητες Καὶ laquoμὴ εἰσενέγκης ἡ -μᾶς εἰς πειρασμόν ἀλλὰ ρῦσαι ἠμᾶςἀπὸ τοῦ πονηροῦraquo εἶναι τὰ τελευ-ταῖα αἰτήματα τῆς προσευχῆς μὲ τὰὁποῖα ζητοῦμε νὰ μὴ ἐπιτρέψει ὁΘεὸς νὰ πέσουμε σὲ πειρασμὸ ἀλλὰπολὺ περισσότερο νὰ μᾶς ἐλευθε-ρώσει ἀπὸ τὴν αἰ χμαλωσία τοῦ ἀν -θρωποκτόνου καὶ χαιρεκάκου ἐ -χθροῦ τοῦ διαβόλου

Ὀφείλουμε νὰ ὑπογραμμίσουμεὅτι πράγματι ἡ προσευχὴ αὐτὴ λει-τουργεῖ ὡς ἠθικὸν στήριγμα τῶν μα-θητῶν ὡς φράγμα παραβατικῶνσυμπεριφορῶν ὡς πνευματικὴ τρο -φὴ τῆς ψυχῆς ὡς θεμέλιο ἐσωτε-ρικῆς ἠρεμίας ὡς δυναμικὴ πολιτι-σμοῦ

Ὅσοι ἀπαξιώνουν τὴν παραδεδο-μένη πρωϊνὴ αὐτὴ προσευχὴ στὰσχολεῖα μας θ᾽ ἄξιζε ν᾽ ἀρχίσουν νὰτὴν λέγουν κάθε ἡμέρα ὥστε νὰεἰσ έλθουν στὸ βαθύτερο πνευματι-κό της νόημα καὶ νὰ αἰσθανθοῦν καὶαὐτοὶ τὴν γλυκύτητα τῶν λόγων τῆςΚυριακῆς αὐτῆς προσευχῆς

Μετὰ τιμῆς καὶ εὐχῶνἈρχιμανδρίτης

Χρυσόστομος ΠαπαθανασίουΔρ Ν amp Θ Ἱεροκῆρυξ

Καθεδρικοῦ Ναοῦ ἈθηνῶνΔιευθυντὴς Ἰδιαιτέρου

Γραφείου Μακαριωτάτου

Ἡ σωτηρίατοῦ ἀνθρώπου

Κύριε ΔιευθυντάΔιαβάζοντας τὸ ἄρθρο τοῦ ἀξιο-

τίμου κ Νικολάου Σωτηροπούλουστὸν Ὀρθόδοξο Τύπο (19346ndash7ndash12)laquoΛάθος καὶ μεγίστη αἵρεσις ἡ δια-κήρυξις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου ὅτι καὶ ἄλλαι θρησκεῖαι εἶναιldquoΔρόμοι Σωτηρίαςrdquoraquo θὰ ἤθελα πλὴντῶν ὅσων πολὺ εὔστοχα ἀναφέρει ὁμέγας καὶ ἀνιδιοτελὴς ἐργάτης τοῦΕὐαγγελίου νὰ προσθέσω μερικὲςσκέψεις καὶ προβληματισμοὺς ἐπὶτοῦ θέματος αὐτοῦ

Κατ᾽ ἀρχὴν ὁ Θεὸς δὲν θέλει μό-νο τὴν σωτηρία τοῦ ἀνθρώπουἀλλὰ laquoκαὶ εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείαςἐλθεῖνraquo (Α´ Τιμ β´ 4) ποὺ σημαίνειὅτι θέλει συνειδητοὺς πιστοὺς καὶνὰ ἔχουν πλήρει γνῶσι τῆς ἀλη-θοῦς πίστεως Γιατὶ ἡ συνείδησιςθὰ τοὺς συγκρατήσει στὴν ἀληθινὴπίστη καὶ ὄχι ἡ ἀπειλὴ τοῦ θανάτουὅπως συμβαίνει μὲ τὸν μουσουλ-μανισμό Τὰ μαρτυρολόγια τῆς Ἐκ -κλησίας μας εἶναι γεμάτα ἀπὸ πα-ραδείγματα Τὰ ζήσαμε κατὰ τὴντουρ κοκρατία Ἀλλὰ τὰ ἴδια συμ-βαίνουν καὶ σ᾽ ὅλα τὰ κράτη ποὺἐπικρατοῦν οἱ μουσουλμάνοι ΣτὸνΧριστιανισμὸ δὲν ὑπάρχει κατα-ναγκασμὸς οὔτε κατὰ τὴν εἴσοδονοὔτε κατὰ τὴν ἔξοδόν μας

Δεύτερον τὰ παραδείγματα τοῦΧριστοῦ γιὰ τοὺς Νινευΐτες καὶ τὴνlaquoβασίλισσα τοῦ νότουraquo ἀνήκουνστὴν πρὸ Χριστοῦ ἐποχή

Στὴν πρώτη περίπτωση ἀπεστάληἀπ᾽ τὸν Θεὸ ὁ Προφήτης Ἰωνᾶς καὶμὲ τὸ κήρυγμά του πείστηκαν στὰλεγόμενά του μετενόησαν ἀπὸ τὴνκαλή τους προαίρεσι καὶ σώθηκανἀπὸ βεβαία καταστροφή

Ἂν λοιπὸν ἀντὶ τοῦ Ἰωνᾶ ἀπεστέ-λετο κάποιος Ἀπόστολος τοῦ Χρι-στοῦ ἢ κάποιος Ἱεραπόστολος καὶ

τοὺς δίδασκε τὰ περὶ Χριστοῦ δὲνθὰ μετανοοῦσαν καὶ δὲν θὰ γινότανΧριστιανοί Ἐφ᾽ ὅσον εἶχαν ἀγαθὴπροαίρεσι καὶ ἐκτελοῦσαν αὐτὰ ποὺτοὺς ὑπαγόρευε ἡ συνείδησή τουςὡς ὁ ἔμφυτος νόμος θὰ ἐκτελοῦ -σαν καλύτερα καὶ τὶς ἐντολὲς τοῦΧριστοῦ καὶ τῆς ἀληθινῆς θρησκεί -ας καὶ θὰ ἦταν πολὺ καλύτεροι Χρι-στιανοὶ ἀπ᾽ τοὺς σημερινοὺς κατ᾽ὄνομα μόνο καὶ τῶν ταυτοτήτων νε-ρόβραστους Χρι στιανούς Θὰ ἦτανκατὰ τὰ λόγια τοῦ Χριστοῦ (Ἰωάν Ι´3ndash4) ἀπὸ τὰ πρόβατα ποὺ θὰ ἤκου -ον τῆς φωνῆς αὐτοῦ

Ἡ φήμη τῆς σοφίας τοῦ Σολο-μώντα ἔφθασε καὶ στὴ χώρα τῆςlaquoΒασίλισσας τοῦ νότουraquo καὶ δὲνἔχασε τὴν εὐκαιρία νὰ τὸν ἐπισκε-φθεῖ καὶ νὰ ὠφεληθῆ ἀπ᾽ αὐτή

Ἀλλὰ ποιὰ ἀνθρώπινη σοφία μπο-ρεῖ νὰ ὑπερβῆ τὴ σοφία τοῦ ἀληθι-νοῦ Θεοῦ Στὴ σοφία τοῦ Θεοῦ δὲνεἶναι ἀφιερωμένος ὁ Ἱ Ναὸς τῆςἉγίας Σοφιᾶς στὴν Κωνπολη Αὐτὴτὴ σοφὶα δὲν διακηρύττει ὁ κάθεἱερεὺς σὲ κάθε θ Λειτουργία μὲ τὸlaquoΣοφία ὀρθήraquo ποὺ περιέχεται στὸΕὐ αγγέλιο Ἡ φήμη τοῦ Χριστιανι-σμοῦ δὲν ἔφτασε μέχρι τὰ πέρατατῆς οἰκουμένης μὲ τοὺς Ἀποστό-λους τοῦ Χριστοῦ μὲ τοὺς ἱεραπο-στόλους καὶ μὲ τὰ μαζικὰ μέσα ἐνη-μερώσεως Πόσοι προσ έρχονται σὰντὴν laquoβασίλισσα τοῦ νότουraquo γιὰ νὰὠφεληθοῦν ἀπὸ τὴν θρησκεία τῆςσοφίας τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ καὶ τῆςδικῆς τους σωτηρίας Ἀναλογιζόμε-νοι τὰ ἑκατομμύρια καὶ δισεκατομ-μύρια τῶν ἀρχέγονων καὶ διατηρου-μένων μέχρι τῶν ἡμερῶν μας εἰδω-λολατρικῶν θρησκευμάτων θὰ λέ-γαμε μετὰ λύπης ἐλάχιστοι ἐλαχι-στότατοιhellip

Βέβαια ὅλοι οἱ ἀρχαῖοι λαοὶ καὶμεταξὺ αὐτῶν καὶ οἱ Ἑβραῖοι ποὺεἶχαν καὶ τὸν νόμον τοῦ ἀληθινοῦΘεοῦ πήγαιναν ὅλοι τους στὸνἍδη

Τοῦτο καταδεικνύεται καὶ ἀπὸ τὸγεγονὸς ὅτι ἐκτὸς ἀπὸ τὴ Γένεσιτῆς Παλαιᾶς Διαθήκης δὲν ἀναφέ-ρεται ἡ λέξις Παράδεισος παρὰ μό-νο ὁ Ἅδης

Γιὰ νὰ τοὺς δώση τὴν εὑκαιρία ὁΧριστὸς κατὰ τὴν τριήμερη ταφήτου κατέβηκε στὸν Ἅδη γιὰ νὰ κη-ρύξη καὶ σ᾽ αὐτοὺς τὸ Εὐαγγέλιο(Ἰωάν ε´ 25ndash28 Α´ Πέτρ γ´ 19 ε´ 6)καὶ νὰ τοὺς σώση Γι᾽ αὐτὸ laquoὁ Ἅδηςφησὶν ἐπικράνθη καὶ γὰρ ἐνεπαί-χθηraquo κατὰ τὸν λόγον τοῦ Ἰωάννουτοῦ Χρυσοστόμου

Βεβαίως σὲ ὅσους δὲν ἔφθασε ὁλόγος τοῦ Θεοῦ καὶ ἔζησαν οἱ ἄν -θρωποι κατὰ τὸν νόμο τῆς συνειδή-σεώς των σὲ πρωτόγονες καταστά-σεις ἀπομεμονωμένοι στὶς ζοῦγ κλεςκαὶ εἶχαν τὴν καλὴ προαίρεση ὁΧριστὸς θὰ τοὺς κρίνει μὲ ἐπιείκειαἀλλὰ πότε θὰ ἔχουν τὴν εὐκαιρία νὰδιδαχθοῦν γιὰ τὸν Χριστό Ἀλλὰ γι᾽αὐτοὺς ποὺ ἄκουσαν γιὰ τὸν Χριστὸκαὶ βασάνισαν τοὺς ὀπαδούς τουκατεδίωξαν τὴν Ἐκ κλησία καὶ σκό-τωσαν τοὺς ἱεραποστόλους ἐμμέ-νοντες πεισματικὰ στὴν εἰδωλολα-τρία εἶναι ἀδύνατον νὰ σωθοῦν

Ποιὸ εἶναι τὸ κριτήριο γιὰ τὴ σω-τηρία τοῦ ἀνθρώπου

Οἱ οἰκουμενισταὶ θὰ μᾶς ποῦνΕἶναι ἡ ἀκριβὴς τήρηση ἢ τοῦ ἔμ -φυτου νόμου σύμφωνα μὲ τὴνπρὸς Ρωμαίους (Β´ 14ndash16) ἐπιστολήτοῦ Ἀποστόλου Παύλου ἢ τῶν νό-μων ποὺ πρεσβεύει τὸ θρήσκευμάτους γιατὶ ἐφ᾽ ὅσον ἐκτελοῦν πιστὰτὶς ἐντολές των καὶ τοὺς νόμουςὡς ἀλλόθρησκοι θὰ τὶς ἐκτελοῦ -σαν πρόθυμα καὶ ὡς Χριστιανοί

Ἰδοὺ ἡ τεράστια παρεξήγησις καὶτὸ μέγα καὶ ὀλέθριο λάθος τουςὅπως πολὺ σωστὰ καταλήγει καὶ ὁΝικ Σωτηρόπουλος ποὺ συνιστᾶτὴν μεγαλύτερη νεωτέρα ΑἵρεσιΚαὶ εἶναι Μέγα Λάθος γιατί

α´) Ὁ Εὐνοῦχος τῆς Κανδάκης(Πράξ η´ 20) δὲν ἦταν αὐστηρὸςτηρητὴς τοῦ Μωσαϊκοῦ νόμου ποὺἦρθε νὰ προσκυνήση τὸν ἀληθινὸΘεὸ στὸν μοναδικὸ ναὸ τῶν Ἑβραί-ων στὰ Ἱεροσόλυμα Γιατὶ ὁ ἄγγε-λος τοῦ Θεοῦ ἔδωσε ἐντολὴ στὸνἈπόστολο Φίλιππο νὰ τὸν κατηχήσηκαὶ νὰ τὸν βαπτίση Χριστιανό

β´) Ὁ ἑκατόνταρχος Κορνήλιος(Πράξ ι´ Ιndash33) δὲν ἦταν καλὸς ἄν -θρωπος ποὺ οἱ ἐλεημοσύνες καὶ οἱπροσευχές του ἀνέβησαν μέχριτὸν θρόνο τοῦ Θεοῦ Γιατὶ ὁ Ἀπό-στο λος Πέτρος πῆρε ἐντολὴ νὰ τὸνκατηχήση καὶ βαπτίση

γ´) Ὁ Ἀπ Παῦλος δὲν ἦταν ὁ κά-τοχος τοῦ Μωσαϊκοῦ Νόμου καὶἀκριβὴς τηρητής του Γιατὶ ἔπρεπενὰ γίνη γνώστης τῆς νέας θρη-σκείας καὶ νὰ βαπτισθῆ (Πράξ β´18) Χριστιανός

δ´) Κατὰ τὴν ἡμέραν τῆς Πεντη-κοστῆς μετὰ τὴν ὁμιλία τοῦ Πέτρου(Πράξ β 57 58) δὲν τὸν ρώτησαν οἱὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον Ἑβραῖοι καὶ οἱἄλλοι παρευρισκόμενοι ἀλλόθρη-σκοι λαοὶ laquoτί ποιήσωμεν ἄνδρεςἀδελ φοίraquo

Γιατὶ ὁ Ἀπ Πέτρος τοὺς εἶπεlaquoΜετανοήσατε καὶ βαπτισθήτω ἕ -καστος ὑμῶν ἐπὶ τῷ ὀνόματι Ἰη σοῦΧριστοῦraquo καὶ δὲν τοὺς εἶπε laquoΝὰἐκτελεῖτε τὶς ἐντολὲς καὶ τοὺς νό-μους τοῦ θρησκεύματός σας σὲὁποιοδήποτε καὶ ἂν ἀνήκετε καὶ θὰσωθεῖτεraquo

ε´) Γιατὶ ὁ Ἀπ Παῦλος ὁμολογεῖ(Γαλάτας β´ 15ndash16) ὅτι laquoἩμεῖς φύ-σει Ἰουδαῖοι καὶ οὐκ ἐξ ἐθνῶνἁμαρτωλοί εἰδότες δὲ ὅτι οὐ δι-καιοῦται ἄνθρωπος ἐξ ἔργων Νό-μου ἐὰν μὴ διὰ πίστεως Ἰησοῦ Χρι-στοῦ καὶ ἡμεῖς εἰς Χριστὸν Ἰησοῦνἐπιστεύσαμεν ἵνα δικαιω θῶμεν ἐκπίστεως Χριστοῦ καὶ οὐκ ἐξ ἔργωνΝόμου διότι οὐ δικαιωθήσεται ἐξἔργων Νόμου ΠΑΣΑ ΣΑΡΞraquo

στ´) Γιατὶ ὁ Χριστὸς νὰ ἱδρύσηνέαν θρησκείαν γιὰ νὰ σώση τοὺςσεσωσμένους τῶν ἤδη ὑπαρχόν-των θρησκευμάτων

ζ´) Εἶναι δυνατὸν διὰ τῶν εἰδω-λολατρικῶν νόμων νὰ σωθῆ ὁἄνθρωπος τὴ στιγμή ποὺ γνωρίζο-

με (Ψαλμ 95 5) ὅτι laquoΟἱ θεοὶ τῶνἐθνῶν δαιμόνιαraquo

Πῶς εἶναι δυνατὸν τὰ δαιμόνιανὰ ἐνδιαφέρονται γιὰ τὴν σωτηρίαντοῦ ἀνθρώπου ἐνῶ αὐτὰ θὰ τιμω-ροῦνται αἰωνίως στὴν Κόλασι

η´) Ἐὰν τὰ εἰδωλολατρικὰ θρη-σκεύματα εἶχαν καὶ ἔχουν σωτηρίαγιατὶ ὁ ἀληθινὸς Θεὸς τῶν Ἑβραί-ων τοὺς τιμωροῦσε παραδειγμα-τικὰ ὅταν αὐτοὶ λάτρευαν τοὺς εἰ -δωλολατρικοὺς θεοὺς τῶν γειτό-νων τους

θ´) Ἐὰν ὁ μουσουλμανισμὸς πα-ρεῖ χε καὶ παρέχει τὴν σωτηρίαστοὺς ἀνθρώπους γιατὶ τόσοι δικοίμας Ἅγιοι δὲν ἁγίασαν ὡς μου-σουλμάνοι καὶ ἁγίασαν ὡς Ἱερο-μάρτυρες Χριστιανοί Γιατὶ νὰ χά-σουν τὴν πολυτέλεια τιμές πλού-τη ἀξιώματα καὶ νὰ ὑποστοῦν τὸνἐξευτελισμὸ τῆς προσωπικότητάςτων μὲ βασανιστήρια καὶ τελικὰ τὸνθάνατον

ι´) Πόσες φορὲς οἱ οἰκουμενισταὶκαὶ μάλιστα οἱ ἱερομένοι διάβασανκαὶ ξαναδιάβασαν τὸ Εὐαγγέλιοποὺ ἀναφέρει (Μάρκ ιστ´16) ὅτι laquoὉπιστεύσας καὶ βαπτισθεὶς σωθήσε-ται ὁ δὲ ἀπιστήσας κατακριθήσε-ταιraquo (Ἰωάν γ´ 14ndash18) laquoὉ πιστεύωνεἰς Αὐτὸν οὐ κρίνεται ὁ δὲ μὴ πι-στεύων ἤδη κέκριται ὅτι μὴ πεπί-στευκεν εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Μονογε-νοῦς Υἱοῦ τοῦ Θεοῦraquo

ια´) Πῶς μπορεῖ νὰ διακηρύττει ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης ὅτι τὰἄλ λα θρησκεύματα εἶναι ἄλλοιlaquoΔρό μοι Σωτηρίαςraquo τὴ στιγμή ποὺὁ ἴδιος ὁ Χριστὸς διακηρύττει (Ἰω -άν ιδ´ 6) ὅτι laquoἘγὼ εἰμὶ ἡ ΟΔΟΣ ἡἈλήθεια καὶ ἡ Ζωήraquo καὶ ὁ Ἀπόστο-λος Πέτρος laquoπλησθεὶς ΠνεύματοςἉγίουraquo (Πράξ δ´ 8ndash12) ὅτι laquoΟὐκἔστιν ἐν ἄλλῳ οὐδενὶ σωτηρίαhellipraquo

Δὲν μᾶς κηρύττει ἀλλουνοῦ πα -πᾶ Εὐαγγέλιο (Γαλ α´ 8ndash9) καὶ δὲνβλασφημεῖ τὸ Ἅγιον Πνεῦμα Δὲνεἶναι αὐτὸ μεγίστη αἵρεσις

Ἀπ᾽ ὅλα αὐτὰ δὲν ἀποδεικνύεταιτὸ μέγα λάθος τῶν οἰκουμενιστῶνποὺ ἐξαρτοῦν τὴ σωτηρία τοῦ ἀν -θρώπου ἀπὸ τὴν πιστὴ τήρησι τῶνἐντολῶν καὶ νόμων τοῦ κάθε εἴ -δους θρησκεύματος καὶ ὄχι ἀπὸτὴν Πίστι εἰς τὸν Χριστόν ὅπως δι-δάσκει τὸ Ἅγιο Εὐαγγέλιόν μαςΜὲ τὴν διακήρυξιν αὐτὴν δὲν ἀπο-δυναμώνεται κάθε δραστηριότητατοῦ ἔργου τῶν ἱεραποστόλων καὶτῆς ἱεραποστολῆς

Μετὰ τιμῆςΠαναγιώτης Ράπτης

laquoΤεθλιμμένη ἡ ὁδόςraquoΚύριε Διευθυντά

Τὴν τελευταία Κυριακὴ τοῦ Αὐ -γούστου ἀκούσαμε τὸν Χριστὸνστὴν εὐαγγελικὴ περικοπὴ νὰ μᾶςβεβαιώνει κατηγορηματικὰ ὅτιlaquoδυσ κόλως πλούσιος εἰσελεύσεταιεἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶνraquo

Καὶ ὁ Σωκράτης ὁ μεγαλύτεροςσοφὸς μεταξὺ τῶν ἀνθρώπων ἔλε-γε σὲ κάποιους Ἀθηναίους ὅτι ἂνθέλουν νὰ γίνουν καλοὶ φιλόσοφοιπρέπει νὰ παντρευτοῦν μία κακὴγυναίκα Ὁμιλοῦσε βέβαια ἀπὸ τὰδικά του βιώματα ὁ Σωκράτηςἀφοῦ εἶχε γιὰ σύζυγο τὴν διαβόητηΞανθίππη Ἀλλὰ καὶ ὁ ἱερὸς Χρυσό-στομος ὁ θαυμαστότερος θεολό-γος ἀναφέρει πολλάκις στὶς ὁμι-λίες του ὅτι οἱ ἀνέσεις τὰ πλούτηκαὶ ἡ πολλὴ ὑγεία εἶναι οἱ μεγαλύ-τεροι ἐχθροὶ τοῦ ἀνθρώπου

Τί πρέπει λοιπὸν νὰ εἰποῦμε γιὰτὴν ἐποχή μας μὲ τὶς πρωτοφανεῖςστὴν ἱστορία ἀνέσεις μας καὶ τὴνἀφθονία τῶν ὑλικῶν ἀγαθῶν Ἀντι-λαμβανόμαστε ἐκ τῶν πραγμάτωνὅτι αὐτὰ εἶναι ποὺ μᾶς καταδιέφθει-ραν ὅσο ποτὲ ἄλλοτε στὸ παρελθόνΣυμβαίνει μάλιστα ἡ διαφθορὰ μαςαὐτὴ καὶ ἡ ἀθεΐα μας νὰ ἔχουν ἐντα-θεῖ στὸ ἔπακρο λόγῳ τῶν παντοδύ-ναμων καὶ ἁμαρτωλῶν μέσων μα-ζικῆς ἐνημέρωσης (ΜΜΕ) laquoἩ τη-λεόραση εἶναι δαίμωνraquo ἔλεγε ὁ μα-καριστὸς π Παΐσιος

Βεβαιώτατα δὲν πρέπει νὰ παρα-βλέπουμε ὅτι παρ᾽ ὅλο τὸ ἐλεεινὸκατάντημά μας σήμερα ὑπάρχειἕνα μικρὸ ποσοστὸ εὐσεβέστατωνἢ καὶ ἁγίων ἀκόμη συνανθρώπωνμας ἰδιαίτερα στὶς ὀρθόδοξες χῶ -ρες Μὲ τὶς προσευχὲς τῶν προσώ-πων αὐτῶν διατηρεῖται ὁ κόσμοςμέχρι σήμερα Ὁ Ἅγιος Βαρσανού-φιος ἔλεγε ὅτι στὴν ἐποχή τουτρεῖς Ἅγιοι ἄνδρες ἔσωσαν τὸν κό-σμο ἀπὸ τὴν καταστροφή Ἀλλὰἐμᾶς ποὺ ξεπεράσαμε στὴν κακίαὅλους τοὺς προγόνους μας μέχριπότε θὰ μᾶς ἀνέχεται ὁ Θεός Ἀπὸπαντοῦ ὁμολογεῖται ὅτι σύντομαθὰ ξεσπάσει ὁ πλέον καταστρε-πτικὸς πόλεμος ποὺ ἔγινε ποτέ

Εἴθε νὰ δοθεῖ μετάνοια στὴνοἰκουμένη ὅπως ἔγινε μὲ τοὺς Νι-νευΐτες ποὺ σώθηκαν τελικά

Ὅσο γιὰ τὶς ἀνέσεις μας καὶ τὰπλούτη μας πρέπει νὰ βροῦμε τὴχρυσὴ τομὴ στοὺς πειρασμοὺςαὐτούς Ἔχουμε πρὸς τοῦτο ὁδη-γοὺς τοὺς ἀρχαίους Ἕλληνες φι-λοσόφους τοὺς χαρισματικοὺς πα-τέρες τῆς Ἐκκλησίας παράλληλαβέβαια μὲ τὴν Ἁγία Γραφή Ἐξαιρε-τικὰ μεγάλο ρόλο μποροῦν νὰ παί-ξουν ἐδῶ τὰ παντοδύναμα ΜΜΕἈπὸ ὄργανα διαφθορᾶς ποὺ εἶναισήμερα νὰ γίνουν μέσα διαπαιδα-γωγήσεως τῶν λαῶν

Πρέπει νὰ τονίσουμε ὅτι ὁ ἑλλη-νισμὸς ὑπῆρξε ἀνέκαθεν ὁ φωτοδό-της τῆς ἀνθρωπότητας τόσο διὰ τῆςφιλοσοφίας ὅσο καὶ ἀργότερα διὰτοῦ χριστιανισμοῦ Εἴθε καὶ στοὺςκρίσιμους σημερινοὺς καιροὺς νὰφανοῦμε ἀντάξιοι τοῦ παρελθόντοςμας διαφωτίζοντας τὴν οἰκουμένηἀλλὰ πρωτίστως τοὺς ἴδιους τοὺςἑαυτούς μας Καὶ εἴθε νὰ τὸ πράξου-με αὐτὸ τὸ ταχύτερο πρὶν μᾶς προ-φθάσει ὁ θεῖος ὄλεθροςhellip

Μὲ τιμὴἸωάννης Θεοδωρόπουλος

Ἀπόστρατος ΠΝ

Ο ΣΦΥΓΜΟΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣΤοῦ Σεβ Μητροπολίτου Ναυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱεροθέου

(1ον)Ἔχω γράψει πολλὲς φορὲς σὲ

βι βλία καὶ ἔχω μιλήσει σὲ διάφοραἀκροατήρια γιὰ τὸ Ἅγιον Ὄρος καὶτὴν ζωή του ἀπὸ τὴν ἀνατολὴ ἕωςτὴν δύση Σὲ μιὰ ὁμιλία μου καὶ συ-ζήτηση πού ἔγινε σὲ Ὀρθοδόξουςφοιτητὲς καὶ ἐπιστήμονες στὴν Δα-μασκὸ τῆς Συρίας καὶ κράτησε πε-ρίπου μιὰ ὁλόκληρη μέρα (9 ὧρες)στὸ τέλος κάποιος ἀραβόφωνοςὈρθόδοξος εἶπε μὲ δυνατὴ φωνήlaquoΜᾶς μέθυσες ἀπὸ τὸ κρασὶ τοῦἉγίου Ὄρουςraquo Πράγματι τὸ Ἅ -γιον Ὄρος διαθέτει ἕνα δυνατὸκρα σί ἄκρατον οἶνον ἀνέδειξε μο-ναχοὺς πού ἦταν μεθυσμένοι ἀπὸτὴν νηφάλια μέθη καὶ γιʼ αὐτὸ ὡςμεθυσμένος μπορεῖ κανεὶς νὰ γρά-ψη νὰ μιλήση καὶ νὰ ἀκούση γιὰ τὸἍγιον Ὄρος

Σὲ ἕνα ἄλλο τριήμερο σεμινάριοστὴν Τακόμα τοῦ Σιάτλ τῆς Ἀμε-ρικῆς ἄκουσαν γιὰ τρεῖς ἡμέρες πε-ρίπου 200-300 προσήλυτοι στὴνὈρθοδοξία γιὰ τὴν διδασκαλία τοῦἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ μὲἐνδιαφέρον προσευχὴ καὶ κατάνυ-ξη σὲ συσχετισμὸ μὲ τὴν σύγχρο-νη ζωὴ τοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ εἶπανὅτι ὀσφράνθηκαν τὴν ἀτμόσφαιρατοῦ Ἁγίου Ὄρους Παντοῦ ὁ λόγοςπερὶ τοῦ Ἁγίου Ὄρους προκαλεῖἐνδιαφέρον καὶ προσευχή

Ἡ συγγραφὴ τοῦ τρίτομου ἔρ -γου τοῦ π Μωϋσῆ μὲ τίτλο laquoΜέγαΓεροντικὸ ἐναρέτων ἁγιορειτῶντοῦ εἰκοστοῦ αἰῶνοςraquo μοῦ δίνειτὴν εὐκαιρία γιὰ μιὰ ἀκόμη φοράνὰ ἐκφράσω τὴν ἀγάπη μου γιὰ τὸἍγιον Ὄρος πού γνώρισα καὶ τὴνσημασία του γιὰ τὴν ὈρθόδοξηἘκ κλησία γενικότερα ἀλλὰ καὶ τὴνἀνθρωπότητα γιατί παρουσιάζει ἕ -να τρόπο ζωῆς πού εἶναι δυσεύρε-τος Γιὰ νὰ καταλάβη κανεὶς τὸ ἍγὌρος χρειάζεται νὰ τὸ προσ εγγίσημὲ τὰ μάτια τῆς καρδιᾶς μὲ τὸνἔσω ἄνθρωπο τὴν ὁρμὴ τοῦ πνεύ-ματος γιατί τὸ φῶς του εἶναι τόσοδυνατὸ πού τυφλώνει τὸν ἄρ ρω-στο ὀφθαλμὸ καὶ ἡ ἀκοὴ τόσο ἰ σχυ -ρὴ πού σπάζει τὰ τύμπανα τὰ ὁποῖ -α εἶναι συνηθισμένα νὰ ἀκοῦνεσυμβατικὲς φωνές

1 Ἡ προσωπική μουπροσέγγιση

τοῦ Ἁγίου ὌρουςἌκουγα γενικὰ γιὰ τὸ Ἅγιον

Ὄρος ἀπὸ τὴν μικρή μου παιδικὴἡλικία ἀφοῦ ὁ πατέρας μου πρὶνπαντρευτῆ εἶχε ἰσχυρὰ ἐπιθυμία νὰμονάση στὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ ἔκτο-τε ζοῦσε συνεχῶς μὲ τὴν ἀναφοράτου σὲ αὐτό Διάβαζε βιβλία πούἐξέφραζαν τὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ τὴνἁγιορείτικη ζωὴ καὶ μᾶς μεγάλωσεμὲ ἁγιασμένες διδασκαλίες καὶἱστορίες ἀσκητῶν Ἀπὸ μικρὸς γνώ-ρισα ἕνα ἁγιορείτη Μοναχὸ πούμόναζε στὰ Ζαγοροχώρια τὸν πἸάκωβο Βολοδῆμο πού μοῦ μίλησεπρώτη φορὰ γιὰ τὴν εὐχή

Τὴν δεκαετία τοῦ ʼ60 γνώρισαπροσ ωπικὰ τὸ Ἅγιον Ὄρος Ἡ προ-ετοιμασία μου ἔγινε στὸ Πανεπι-στήμιο μὲ τὴν ἐκμάθηση τῆς παλαι-ογραφίας δηλαδὴ διδάχθηκα νὰδια βάζω τοὺς κώδικες μὲ τὰ βιβλι -κὰ καὶ πατερικὰ κείμενα Μὲ αὐτὸτὸ κίνητρο ἐξωτερικά ἀλλὰ καὶ μὲτὴν καρδιακή μου ἀναζήτηση πλη-σίασα τὸ Ἅγιον Ὄρος γιὰ νὰ με-λετήσω μαζὶ μὲ ὁμάδα συμφοι-τητῶν μου καὶ Καθηγητῶν στὶς Βι-βλιοθῆκες τῶν Μονῶν τοῦ ἉγίουὌρους μόλις εἶχε γιορτασθῆ ἡ χι-λιετηρίδα τοῦ (1963) καὶ τότε ὑ -πῆρ χαν κοσμικοὶ ἄνθρωποι πού πε-ριέγραφαν τὶς γιορτὲς ἐκεῖνες ὡςτὸν ἐπιθανάτιο ρόγχο του Ὅμωςτὸ Ἅγιον Ὄρος δὲν πεθαίνει εὔκο-λα γιατί διαθέτει ἄλλους ρυθμούςκαὶ τότε πού φαίνεται ὅτι τελειώνειστὴν πραγματικότητα τελειοῦταιἀνασταίνεται καὶ ζωογονεῖται

Πλησίασα τὸ Ἅγιον Ὄρος ἕναπρωϊ νὸ ndashβαθὺ ὄρθροndash τοῦ Ἰουνίουτοῦ ἔτους 1966 Τὰ μάτια τοῦ σώμα-τός μου μαγεύονταν ἀπὸ τὸ κατα-πληκτικὸ τοπίο πού ἔβλεπαν καὶ τὰμάτια τῆς καρδιᾶς μου προσπαθοῦ -σαν νὰ συλλάβουν αὐτὸ πού δὲνφαινόταν ἐξωτερικά νὰ αἰσ θα ν -θοῦν τὸν τόπο τοῦ μυστηρίου ἐκ -στατικά Ξεκίνησα ἀπὸ τὶς βιβλιο -θῆκες τῶν Ἱερῶν Μονῶν σὲ συν-δυα σμὸ μὲ τὶς ἁγιορείτικες ἀκο-λου θίες πού μοῦ φαίνονταν σὰνμιὰ νεκροαναστάσιμη ζωὴ κουβέν-τιαζα μὲ τοὺς μοναχοὺς καὶ κατα-λάβαινα ὅτι εἶχαν ἄλλο ἦθος καὶχρησιμοποιοῦσαν ἄλλη γλώσσα ἄ -κουγα τὶς συνομιλίες τους πού εἶ -χαν μιὰ ἰδιαίτερη χάρη καὶ ἀναφέ-ρονταν σὲ ἄλλα ζητήματα ἔβλεπαἕνα κόσμο πού ἐρχόταν ἀπὸ πα-λαιὰ καὶ ἐξέφραζε μιὰ ἄλλη παρά-δοση πολὺ διαφορετικὴ ἀπὸ τὴνστοχαστικὴ-ἀκαδημαϊκὴ νοοτροπίακαὶ τὴν ἠθικίστικη γνώση πού συν -αντοῦσα ἕως τότε ἔβλεπα μιὰ νε-κροαναστάσιμη πολιτεία Σὰν νὰξυπνοῦσα ἀπὸ ἕνα ὕπνο καὶ ἔβλεπαἄλλους ἀνθρώπους πού ἔρχοντανἀπὸ κάποιο ἄλλον πλανήτη μὲ ἄλλαχαρακτηριστικά ἄλλη νοοτροπίαἄλλη βιοτή

Ἀπὸ τὶς βιβλιοθῆκες καὶ τοὺς κώ-δικες πέρασα στὴν ζωὴ τῶν κοινο-βιακῶν καὶ ἰδιορρύθμων Μονῶν ndashπού τώρα ἐξέλιπαν ἀνοίχτηκα στὴνσκητιώτικη ζωὴ καὶ τὴν ἔρημο περ-πάτησα ὧρες ὁλόκληρες μέσα στὰἥσυχα καὶ ἁγιασμένα μονοπάτιατοῦ Ἁγίου Ὄρους πού συνδέουνὅλες τὶς Ἱερὲς Μονὲς πέρασα ἀπὸἀπότομους κρημνώδεις βράχουςγνώρισα σοφοὺς καὶ ἁπλοὺς μονα-χούς λογάδες καὶ σιωπηλούς κατὰΧριστὸν σαλούς ἀνυπόδητους καὶμονοχίτωνες ἀλλὰ καὶ σοφοὺς καὶεὐπαιδεύτους πού στέκονταν θαυ-μάσια σὲ κοσμικὰ ἀκροατήρια εἶδαμάτια ἔντονα καὶ διεισδυτικά ἁγνάἤρεμα γλυκά ἀλλὰ καὶ μερικὰ πο-νηρὰ πού ἀποτελοῦσαν τὴν παρα-φωνία τοῦ Ὄρους μοιράστηκα τὸ

φαγητὸ καὶ τὸ ποτό τους ἀλλὰ καὶτὸν γλυκύτατο λόγο τους ἄκουγαλόγους γιὰ τὸν θάνατο καὶ τὴν ζωὴἀγάπησα τὴν νύκτα καὶ τὸν ὄρθροτὶς ἀγρυπνίες μὲ τὸ παιχνιδιάρικοψάλσιμο προσευχήθηκα στὰ μονο-πάτια καὶ κάτω ἀπὸ τὰ δένδραστοὺς βράχους καὶ τὶς σπηλιὲς ξα-γρύπνησα σὲ ὁλονύκτιες ἀκολου-θίες ἀλλὰ καὶ σὲ μικρὰ ἐκκλησάκιακαὶ μάλιστα στὶς ἁπλωταριές σὲ κα-λοκαιρινὲς ὁλόφεγγες βραδιές

Τὸ κυριότερο εἶναι ὅτι στὶς ἐπα-νειλημμένες ἐπισκέψεις μου ἄκου-σα τὴν μυστικὴ κραυγὴ τοῦ ἉγίουὌρους τὸν ἐσωτερικὸ κτύπο τῆςκαρδιᾶς του τὸν ρυθμὸ τῆς ἐσω-τερικῆς μυστικῆς ζωῆς του Εἶδα τὸἍγιον Ὄρος ὡς ἕνα ζωντανὸ ἄν -θρωπο πού ἔχει πνευμόνια μὲ τὰὁποῖα ἀναπνέει τὸ ὀξυγόνο τῆς αἰ -ωνιότητας στόμα γιὰ νὰ κραυγάζηἀκατάπαυστα καὶ νὰ βρυχᾶται ἀπὸπεῖνα καὶ δίψα γιὰ Θεὸ καρδιὰ πούἔχει τὸν ρυθμὸ τῆς ἐσωτερικῆς νο-ερᾶς προσευχῆς μέσα ἀπὸ τὴνὁποί α βγαίνει μιὰ δυνατὴ φωνὴ μὲτὴν ἐπένδυση τῆς σιωπῆς σῶμαπολυόμματο σὰν τὰ Χερουβείμπού βλέπουν μακρυά Ὅλα αὐτὰ ἂνκαὶ φαίνωνται ἀντίθετα μεταξύτους ἐν τούτοις εἶναι ἁρμονισμέ-να

Σὲ ὅλες τὶς μετέπειτα ἐπισκέψειςμου στὶς δεκατίες τοῦ 60 70 80εἶχα κέντρο τὴν Νέα Σκήτη μιὰεὐλογημένη ἀπὸ κάθε πλευρὰ πε-ριοχή μένοντας στὸ καλύβι τοῦἈρχιμανδρίτου Σπυρίδωνος (Ξέ-νου) πού τὸν εἶχα Διευθυντὴ στὸοἰκοτροφεῖο τοῦ Ἀγρινίου κατὰ τὰμαθητικά μου χρόνια μιὰ ἰσχυρὴφυσιογνωμία πού ἐξέφραζε τὴνἀρρενωπότητα τῶν ἁγιορειτῶν Πα-τέρων μὲ τὸν αὐθόρμητο διεισδυ-τικό ἐλεγκτικὸ λόγο ἀλλὰ καὶ τὴνμητρικὴ καρδιά ὅταν χρειαζότανἈπὸ τὴν Νέα Σκήτη ὅπου ἀ σκοῦν -ταν εὐλογημένοι Πατέρες καὶ δια-τηρῶ συγκινητικὲς ἀναμνήσειςστὴν καρδιά μου ὡς πολύτιμο θη-σαυρό ξανοιγόμουν ὡς σὲ ὁρμη-τήριο πνεύματος στὴν ἔρημο τοῦἉγίου Ὄρους

Στὸ Ἅγιον Ὄρος γνώρισα ἕναἄλ λον κόσμο μιὰ ἄλλη Ἤπειρο γύ-ρισα στὸ παρελθὸν καὶ αἰσθανό-μουν τὸ μέλλον εἶδα πῶς περίπουζοῦσε ὁ Ἀδὰμ πρὸ τῆς πτώσεωςπῶς θρηνοῦσε μετὰ τὴν ἔξοδο ἀπὸτὸν Παράδεισο πῶς ζοῦσε μέσαστὸν ἅδη καὶ πῶς ζῆ τώρα στὸν Πα-ράδεισο Γνώρισα πολλοὺς ἁγιο-ρεῖτες πού ζοῦσαν ὅλες τὶς φάσειςτῆς ἀδαμικῆς ζωῆς δηλαδὴ τῆςπροπτωτικῆς τῆς μεταπτωτικῆςκαὶ τῆς ἐσχατολογικῆς Τὸ ἍγιονὌρος εἶναι σὲ σμικρογραφία ὁλό-κληρη ἡ πνευματικὴ αὐτοβιογρα-φία τῆς ἀνθρωπότητας μὲ τὶς πτώ-σεις καὶ τὶς ἀναστάσεις τὴν κοινω-νικότητα καὶ τὴν ἀναρχία τὴν ἠ -θικὴ καὶ τὴν ἀσκητική τὴν λογικὴκαὶ τὴν ὑπερλογική τὸν βίο καὶ τὴνζωή

σκειακῶν διαλόγων ἐπιβραβεύωνμάλιστα καὶ τὸν πρωταγωνιστικὸνρόλον τὸν ὁποῖον ἔχει ὁ ΤοῦρκοςlaquoὨνάσηςraquo Φετουλὰχ Γκι ου λέν ὁὁποῖος διεισδύει πολιτικῶς οἰκονο-μικῶς πολιτιστικῶς θρησκευτικῶςδιὰ λογαριασμὸν τῆς Τουρκίας καὶτοῦ Ἰσλὰμ εἰς χώρας εἰς τὰς ὁποίαςὑπάρχει μουσουλμανικὴ μειονότης ἢμουσουλμανικαὶ μειονότητες

ΑΡΑΓΕ θὰ ἐπιμείνη ὁ Οἰκ Πα-τριάρχης εἰς αὐτὴν τὴν πολιτι -

κὴν καὶ εἰς τὰς θέσεις τὰς ὁποίαςἀναπτύσσει εἰς τὸ βιβλίον του διὰτὴν ἐπιβολὴν τοῦ τουρκικοῦ ἰσλαμι-κοῦ πολιτεύματος εἰς ὅλας τὰς μου-σουλμανικὰς χώρας Θέτομεν τὸἐρώτημα διότι 1ον) Ἔχομεν αἱματη -ρὰ γεγονότα εἰς τὴν Μέσην Ἀνατο-λήν διότι μία κινηματογραφικὴ ται-νία χρηματοδοτουμένη ἀπὸ ἀμερι-κανοεβραῖον ἐπιχειρηματίαν ἐξύ-βρισε ἐχλεύασε καὶ ἠμφισβήτησετὸν θεὸν τῶν μουσουλμάνων Οὐδεὶςβεβαίως ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ ἐξυβρί-ζη καὶ νὰ χλευάζη τὸν θεὸν τῶνἄλλων Ἀμερικανοεβραῖοι ὅμως ἐπι-χειρηματίαι ἔχουν χρηματοδοτήσειθεατρικὰς παραστάσεις καὶ κινημα-τογραφικὰς ὑπερπαραγωγάς αἱὁποῖαι ἐμφανίζουν τὸν Χριστὸν ἄλ -λοτε ὡς laquoγυναῖκαraquo ἄλλοτε ὡςlaquoμπασταρδοπατέραraquo (διὰ νὰ θυ-μηθῶμεν τὴν φράσιν τοῦ μακαρι-στοῦ Λαγκαδᾶ Σπυρίδωνος) ἄλλο-τε ὡς γκέϊ κλπ ἀλλὰ οὐδέποτε οἱΧριστιανοὶ Ὀρθόδοξοι καὶ πλανεμέ-νοι προεκάλεσαν αἱματηρὰ γεγονό-τα (ἐκτὸς ἀπὸ ὀργανωμένας δια-μαρτυρίας εἰς κλειστοὺς συνήθωςχώρους ἢ ἐκτὸς ἀπὸ μικρὰς πορεί-ας) 2ον) Θὰ συνεχίση νὰ δωρίζη τὸΚοράνιον ὅταν αὐτὸ διδάσκη τὸμῖσος τὴν ἀλαζονείαν τὸν φανα-τισμὸν καὶ τόhellip ξίφος ἐνῶ τὸ Εὐαγ-γέλιον τὴν ἀγάπην τὴν μετάνοιανκλπ 3ον) Ἔχει ἀντιληφθῆ ὅτι ἡΤουρκία εὑρίσκεται ὄπισθεν τῶνσφαγῶν εἰς τὴν Συρίαν καὶ ὅτι ὄπι-σθεν τῆς οἰκονομικῆς ἀναπτύξεωςτῆς Τουρκίας εὑρίσκεται τὸ μου-σουλμανικὸν καθεστὼς τῆς Σαου-δικῆς Ἀραβίας

ΕΚΤΟΣ ὅλων τῶν προαναφερο-μένων ἐρωτημάτων καὶ θέσεων

θέλομεν νὰ ἀφιερώσωμεν εἰς τὸνΟἰκουμενικὸν Πατριάρχην κ Βαρ-θολομαῖον καὶ τὸ ἀκόλουθον ἄρ -θρον ὑπὸ τὸν τίτλον laquoΣέχτα βαρ-βαρότητας τὸ Ἰσλάμraquo τοῦ κ Φαή-λου Μ Κρανιδιώτου στενοῦ συνερ-γάτου τοῦ Πρωθυπουργοῦ κ Ἀντω-νίου Σαμαρᾶ γνωστοῦ καὶ ἀπὸ τὴνἀνάμειξίν του εἰς τὴν ὑπόθεσιν τοῦΚούρδου ἡγέτου κ Ὀτσαλάν Τὸ ἄρ -θρον ἔγραψεν ὁ κ Κρανιδιώτης εἰςτὴν ἐφημερίδα laquoΔημοκρατίαraquo τῆς16ης Σεπτεμβρίου Αὐτὸ ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΗ ΔΥΣΗ χρόνια τώρα πριονίζειτὰ πόδια της καὶ βγάζει τὰ μάτιατης Οἱ ΗΠΑ ἐφτίαξαν ἕνα Ἀφγα-νιστὰν στὰ Βαλκάνια τὴ Βοσνία Μὲδιαβατήρια ἀπὸ τὴ χώρα τοῦ ἈλίγιαἸζετμπέκοβιτς βρέθηκαν ἀργότεραπολλοὶ τρομοκράτες ποὺ ἔπεφταννεκροὶ ἢ ζωντανοὶ στὰ χέρια τῶνἀρχῶν ἀσφαλείας διαφόρων χω -ρῶν Ἐκεῖ εἶχαν πάρει καὶ ἐκπαίδευ-ση γιὰ τὴν Τζιχάντ τὸν ἱερὸ πόλεμοκατὰ τῶν ldquoἀπίστωνrdquo

Μουτζαχεντὶν ἀπὸ τὴν Τουρκίατὸ Ἀφγανιστάν τὸ Πακιστὰν κι ὅλοτὸν ἀραβικὸ κόσμο πολέμησαν στὸπλευρὸ ἑνὸς ἰσλαμικοῦ καθεστῶ -τος μὲ ρίζες στοὺς συνεργάτεςτῶν ναζὶ καὶ τὸ Hantzar Divisionτῶν Waffen SS Γιὰ νὰ τοὺς ὑπο-στηρίξουν οἱ Ἀμερικανοὶ καὶ οἱἄλλοι σύμμαχοι τοῦ ΝΑΤΟ ἰσοπέ-δωσαν μία χριστιανικὴ εὐρωπαϊκὴχώρα τὴ Σερ βία Οἱ ἡμέτεροι χρή-σιμοι ἠλίθιοι τῆς ldquoκαθεστωτικῆςπροόδουrdquo ἐπέχαιραν τότε καὶ δι-καιολογοῦσαν τὸ μακελλειὸ ἑνὸςὀρθόδοξου ἔ θνους

Κοινὸ μυστικό ἡ ἁδρὴ χρηματο-δότηση τῆς κυβέρνησης Κλίντονἀπὸ τὴν κυβέρνηση τῆς ΣαουδικῆςἈραβίας ἑνὸς ἀπὸ τὰ πλέον φασι-στικά μεσαιωνικὰ καθεστῶτα στὸνκόσμο μέρος τῆς ἐξήγησης τοῦπαραλόγου Ἡ Ἂλ Κάϊντα καὶ ποικί-λες παραφυάδες της δὲν εἶναι

παρὰ τὸ παρακράτος τοῦ ΡιάντΣαουδαραβικὰ κεφάλαια βρί-

σκονται πίσω ἀπὸ τὴν οἰκονομικὴἀνάκαμψη τῆς Τουρκίας τὸν Ἐρν -τογὰν καὶ τὸν μέντορά του τὸν Φε-τουλὰχ Γκιουλέν ὅπως καὶ πίσωἀπὸ τοὺς ἰσλαμιστὲς ldquoἀγωνιστὲςτῆς ἐλευθερίαςrdquo ποὺ μακελλεύουνστὴ Συρία τοὺς χριστιανούς ἀλλὰκαὶ πλῆθος ἀλεβιτῶν Ἀπὸ τὴ Συρίαὡς τὴ Νιγηρία οἱ χριστιανοὶ σφα-γιάζονται οἱ ἐκκλησίες τους βεβη-λώνονται καὶ πίσω ἀπὸ τοὺς φυσι-κοὺς αὐτουργοὺς ὑπάρχουν οἱ ἴδι-οι μηχανισμοί ποὺ φτάνουν ὡς τὴσκοτεινὴ χώρα ὅπου ἡ κυβέρνησηπετᾶ ἀπὸ ἑλικόπτερα τοὺς ἀντιπά-λους της στὴν τρομερὴ ldquoμαύρηἔρημοrdquo Ἀγαστὴ ἡ συνεργασία τηςμὲ τὴν Τουρκία ποὺ λεονταρίζεικατὰ τοῦ Ἰσραὴλ καὶ τῆς Ἑλλάδας

Ἡ δολοφονία τοῦ Ἀμερικανοῦπρέσβη καὶ τῶν ἄλλων διπλωμα-τικῶν ὑπαλλήλων τῶν ΗΠΑ στὴ Λι-βύη εἶναι ἕνα χαστούκι στὸ πρόσω-πο τῆς ἄφρονος πολιτικῆς τῆς Δύ-σης Ἐλάχιστοι τολμοῦν νὰ ποῦντὴν ὠμὴ ἀλήθεια Δὲν ὑπάρχει με-τριοπαθὲς Ἰσλάμ Οἱ μουσουλμάνοιἀνὰ τὸν κόσμο εἶναι μία ζῶσα ἐ -κρηκτικὴ ὕλη ποὺ ἀνὰ πᾶσα στι-γμή ἀπὸ ἕνα φαινομενικὰ ἀσήμαν-το γεγονός ἐκρήγνυται ἐντυπω-σιακά Ἐμεῖς μποροῦμε νὰ λέμεἀνέκδοτα μὲ τὸν Χριστό τὴν Παν -αγία τὸν Πάπα ἀλλὰ κανεὶς δὲνδιανοήθηκε γι᾽ αὐτὸν τὸν λόγο νὰldquoδιαδηλώσειrdquo μὲ πολυβόλα νὰ πυρ-πολήσει κτήρια καὶ νὰ λιντσάρειἀνθρώπους Ἂν κανεὶς διανοηθεῖνὰ ἀμφισβητήσει νὰ χλευάσει ἢἔστω νὰ ἀπεικονίσει σὲ φὶλμ ἢ σκί-τσα τὸν Προφήτη ἔχει ἐξασφαλι-σμένη ἐντολὴ θανάτου

ΤΟ ΙΣΛΑΜ δὲν εἶναι παρὰ μία παγ-κόσμια σέχτα Ἕνας ἀναχρονι-

σμός ποὺ μέσα του περιέχει τὴ γε-νοκτονία τῶν ἀλλοθρήσκων στὴνπρώτη εὐκαιρία ἄκρατο μῖσος μα-ζικὲς παραβιάσεις ἀνθρωπίνων δι-καιωμάτων πλήρη ἀπαξίωση τῆςἀνθρώπινης ζωῆς Ἐμεῖς ὅλοι οἱἄπιστοι δὲν εἴμαστε παρὰ χῶροςἐπέκτασης Γιὰ τὸ Ἰσλὰμ δὲν ὑπάρ-χει εἰρήνη μὲ τοὺς ldquoἀπίστουςrdquo Μό-νο προσωρινὴ ἀνακωχή ὥσπου οἱπιστοὶ τοῦ Προφήτη νὰ νιώσουνἀρκετὰ δυνατοί γιὰ νὰ ἐφαρμό-σουν καὶ πάλι τὸν Νόμο τοῦ ΞίφουςΠρῶτο μεγάλο θύμα τους οἱ γυ-ναῖκες μέσα στὶς ἴ διες τὶς κοινωνίεςτους

Στὶς χῶρες ὅπου κυριαρχοῦν ὅ -πως στὴν Αἴγυπτο εἶναι καθημερινὸφαινόμενο οἱ βιασμοὶ τῶν κο πτῶνγυναικῶν καὶ κάθε χριστιανῆς

Ἀπερίγραπτα βασανιστήρια προ-ηγοῦνται τῶν δολοφονιῶν τῶν χρι-στιανῶν Ἀπὸ τὴν Τυνησία ὡς τὸΠακιστὰν ἡ παγκόσμια σέχτα τοῦἸσλὰμ δολοφονεῖ χριστιανούς προ-άγει τὴν τρομοκρατία ἀπειλεῖ τὴνπαγκόσμια εἰρήνη κουρελιάζει κά-θε ἀνθρωπιστικὴ ἀξία ὅπως τὴν ξέ-ρουμε στὴν Εὐρώπη καὶ τὴ ΒόρειαἈμερική

Ἡ Δύση εἶναι σὲ παρακμή Ξέχα-σε τὶς χριστιανικὲς ρίζες της Καὶτὸ Ἰσλὰμ ὡς ἁρπακτικὸ θηρίο μυρί-ζεται τὴν ἀδυναμία μας Στὴν Ἀγ -γλία πρὶν ἀπὸ λίγα χρόνια οἱ δρά-στες τῶν τρομοκρατικῶν ἐπιθέσε-ων ἦταν home boys παιδιὰ γεννη-μένα καὶ μεγαλωμένα στὴ Βρετα-νία Ἡ Δύση ἢ θὰ ἁλωθεῖ ἢ θὰ ξυ-πνήσει Καὶ τότε θὰ ὑποχρεωθεῖ νὰκάνει μία τελευταία πολὺ πιὸ αἱμα-τηρὴ καὶ βίαιη Σταυροφορία ἀπέ-ναντι σὲ ἕνα ἐχθρό ποὺ ἀριθμεῖἑκατοντάδες ἑκατομμύρια ἀρρω-στημένο καὶ βίαια φανατικό

ΗΑΘΡΟΑ μουσουλμανικὴ μετα-νάστευση στὴν Εὐρώπη εἶναι ἕ -

νας τεράστιος κίνδυνος Πέρα ἀπὸτὰ μέτρα ἀνάσχεσης καὶ ἐπαναπα-τρισμοῦ τῶν μουσουλμάνων λα-θρο μεταναστῶν ἡ Δύση ἂν δὲνθέ λει νὰ διαλυθεῖ ἀφοῦ πρῶτα μα-τώσει ἀπὸ τὴ γενίκευση τῆς τρο-μοκρατίας πρέπει νὰ ὑψώσει τὸἀσφαλέστερο τεῖχος ποὺ εἶναι ἡἐπιστρο φὴ στὶς χριστιανικὲς ρίζεςκαὶ ἀξίες της

Ὀφείλει νὰ δείξει ἀλληλεγγύηστοὺς χριστιανούς ποὺ σήμεραζοῦν μία ἀνείπωτη γενοκτονία στὶςμουσουλμανικὲς χῶρες μὲ τὴ συ-ν ενοχὴ τῆς δυτικῆς ἠλιθιότηταςκαὶ νὰ ἐπιβάλει σὲ αὐτὴ τὴν παγκό-σμια σέχτα βαρβαρότητας τὸ μόνοπράγμα ποὺ σέβεται τὸν Νόμοτοῦ Ξίφουςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΘΑ ΕΠΙΜΕΙΝΗ Ο ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣhellip

τοῦ διεθνοῦς τραπεζικοῦ συστήμα-τος τὸ ὁποῖον ἔχει ληστεύσει τὴνἙλλάδα εἶναι τὸ Ἑβραϊκὸν λόμπυ

Ἡ ἐπιστολὴὉλόκληρος ἡ ἐπιστολὴ τοῦ Σεβ

Μητροπολίτου Πειραιῶς κ Σερα-φεὶμ πρὸς τὴν ὑπουργὸν Ἐξωτε-ρικῶν τῶν ΗΠΑ κ Χίλαρυ Κλίντονδιὰ τοῦ ἐν Ἀθήναις ἈμερικανοῦΠρέσβεως ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquo᾿Εν Πειραιεῖ τῇ 7ῃ Σεπτεμβρίου2012

Πρός Τήν ἘξοχωτάτηνHilary ClintonὙπουργόν Ἐξωτερικῶν ΗΠΑΕἰς WASHINGTONἘξοχωτάτη κ Ὑπουργέ

Εἰς τήν Ἔκθεσιν τοῦ Ὑπουργεί-ου Σας πού ἀναφέρεται στό σεβα-σμό τῶν θρησκευτικῶν ἐλευθε-ριῶν ἀνά τόν κόσμον καί εἰδικώτε-ρα εἰς τήν Xώρα μου χρησιμο-ποιεῖται τό ὄνομά μου καί περιγρά-φονται ἐνέργειές μου καί λόγοιμου χωρίς νά μοῦ δοθεῖ οὐδεμίαδυνατότης νά ἐξηγήσω τί πραγμα-τικά συμβαίνει

Ὡς πολίτης τοῦ κόσμου καί κά-τοικος αὐτοῦ τοῦ πλανήτη αἰσθά-νομαι τήν ὑποχρέωση νά ἐκφράσωτήν διαμαρτυρία μου διότι προ-φανῶς μέ τόν τρόπο πού συντάσ-σονται οἱ συγκεκριμένες ἐκθέσειςτοῦ Ὑπουργείου Σας παραβιάζον-ται τά ἀνθρώπινα δικαιώματα καίκατά βάσιν τό Σύνταγμα τῶνΗΠΑ χώρας τήν ὁποία ἐθεμελίω-σαν οἱ Πατέρες τοῦ Ἔθνους Σαςἐπί τῶν πανανθρωπίνων ἀξιῶν πούγεννήθηκαν στήν Xώρα μου δηλτῆς ἐλευθερίας τῆς δημοκρατίαςκαί τοῦ σεβασμοῦ τῆς ἀνθρώπινηςπροσωπικότητος

Γνωρίζετε ἀσφαλῶς ὡς ἔμπει-ρος πολιτικός καί πρόσωπο σημαν-τικῆς προσφορᾶς εἰς τήν μεγάληΣας Χώρα ὅτι στά κράτη δικαίουεἶναι ἀπαράδεκτο τό γεγονός νάκατα δικάζεται κάποιος ἀναπολόγη-τος καί νά παραβιάζεται ἡ παγκό-σμια δικαστική ἀρχή laquoνά μή ἐκδώ-σεις τήν κρίση σου γιά ὁποιοδήπο-τε θέμα πρίν ἀκούσεις καί τίς δύοπλευρέςraquo Διαμαρτύρομαι λοιπόνἐντόνως διότι χωρίς νά ἐρωτηθῶγιά τό τί πράγματι συνέβη ἤ γιά τότί πράγματι εἶπα οὐσιαστικά κα-ταγγέλλομαι παγκοσμίως ὡς δῆ θεν

φονταμενταλιστής καί ὡς δῆ θενπαραβιάζων τά δικαιώματα τῶν συ-νανθρώπων μου Ἐάν εἶχαν οἱ ὑπη-ρεσίες τοῦ Ὑπουργείου Σας τήνεὐγένεια καί τήν συνείδηση νά μέἐρωτήσουν πρίν μέ καταγγείλουντί πράγματι συμβαίνει μέ τά ἀνα-φερόμενα θέματα θά τούς ἐ νη -μέρωνα ὅτι ἀπηυθύνθην ἐγ γρά φωςεἰς τόν Ἀρχιεπίσκοπον τῶν ἐν Ἀθή-ναις Ρωμαιοκαθολικῶν κ ΝικόλαονΦώσκολον καί τόν παρεκάλεσα ὅτιἀκριβῶς ἰσχύει στό Ρωμαιοκαθολι-κό Σχολεῖο τοῦ Ἁγίου Παύλου Πει-ραιῶς νά ἰσχύσει καί στό Ρωμαι-οκαθολικό Σχολεῖο τῆς ἉγίαςἸωάννας τῆς Λωραίνης Πειραιῶςδηλ ὁ ἁγιασμός ἐνάρξεως πού γιάτήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἀποτελεῖμυστηριακή πράξη τοῦ νέου σχολι-κοῦ ἔτους νά εὐλογηθῇ γιά τούςὈρθοδόξους μαθητάς τοῦ Σχολεί-ου ὑπό Ὀρθοδόξου θρη σκευτικοῦλειτουργοῦ καί γιά τούς Ρωμαι-οκαθολικούς μαθητάς πού σημει-ωτέον ἀποτελοῦν μειοψηφία ὑπότοῦ Ρωμαιοκαθολικοῦ θρησκευτι-κοῦ λειτουργοῦ δεδομένου ὅτι ἡὈρθόδοξη αὐτοσυνειδησία καί τόΚανονικό δίκαιο ἀπαγορεύουν τήνσυμπροσευχή μέ ἑτεροδόξους καίμέ πρόσωπα πού δέν ὑφίσταται μυ-στηριακή κοινωνία Ὅμως ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος τῶν Ρωμαιοκαθολικῶνοὐδεμία ἀπάντηση κατεδέχθη νάἀποστείλει καί ἑπομένως διά νάὑπερασπίσω τήν αὐτοσυνειδησίατῶν ὀρθοδόξων μαθητῶν τοῦ Σχο-λείου ὡς ἐπίσκοπος καί ποιμέναςαὐτῶν προσέφυγα στήν ὑπό τοῦΝόμου προβλεπομένη διαδικασίαἐνώπιον τῶν Ἁρ μοδίων δικαστικῶνἀρχῶν Τί ἄλλο ἑπομένως εἶχα τήνδυνατότητα νά πράξω ἐνώπιον τῆςἀδιαλλαξίας καί τῆς πείσμονος ἐμ -μονῆς εἰς πρακτικήν ἀπομειώσεωςτῆς Ὀρ θοδόξου αὐτοσυνειδησίαςὙπάρχει κατά τήν γνώμη σας κάτιἀπαράδεκτο σέ αὐτή τήν θέση Τόεὔλογο συμπέρασμα πού ἐξάγεταιεἶναι ὅτι μεροληπτικῶς ἀνεφέρθηἡ Ἔκθεσις εἰς τό πρόσωπόν μουἐνῶ δέν ἐγνώριζε τά πραγματικάπεριστατικά καί ἀντιπαρῆλθε ἐν -τελῶς τήν συμπεριφορά τοῦ Ρω-μαι οκαθολικοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἡἀναπόδεικτος σύνδεσις στήν Ἔκ -θεση ἀπόψεών μου μέ ἐκφράσειςἀντισημιτισμοῦ ἀποτελεῖ ἄμεσηδιαστρέβλωση τῶν λόγων μου καίἀπόλυτη συκοφάντησή μου διότιοὐδέποτε ἔχω ἐκφρασθεῖ ἐναντίοντοῦ Ἑβραϊκοῦ Ἔ θνους τό ὁποῖο

σέβομαι ὅπως καί κάθε ἄλλο Ἔ -θνος στή γῆ ἁπλῶς ὅμως ἐπανα-λαμβάνω τίς ἔντονες διαμαρτυρίεςτῶν Ὀρθοδόξων Ἑ βραίων κατά τῆςδιαστροφῆς τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ καίτῆς ἐκτροπῆς ἀπό θεϊστική προσ -έγγιση τῆς ζωῆς σέ ἀποκρυφιστικόσύστημα μέ τήν σκοτεινή διδασκα-λία τῆς Καμπάλα πού ἀποτελεῖ ἐπι-βίωση τοῦ Ἑω σφορισμοῦ καί τῶνπρακτικῶν τῆς μαύρης μαγείαςΟὐδέποτε συνεπῶς ἔχω ἐκδηλώσειἀντισημιτικές ἰδέες καί σκέψειςἀλλά ὡς χριστιανός Ἐπίσκοποςἑρμήνευσα τίς προφητεῖες τῆς Πα-λαιᾶς Διαθήκης ὅπως εἶχα τό δι-καίωμα εἰδικώτερα τόν ΠροφήτηΔανιήλ καί τόν Προφήτη Ἠσαΐαἀπέδειξα ὅτι ὁ ἀναμενόμενος Μεσ-σίας ἦλθε στόν κόσμο στό πρόσω-πο τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ καίὅτι αὐτός πού ἀναμένεται ἀπό τόνἸουδαϊσμό νά ἔλθει καί προετοιμά-ζεται ἡ ἀνέγερση τοῦ τρίτου Ναοῦτοῦ Σολο μῶντος καθώς καί λει-τουργικά καί λατρευτικά σύμβολαὅπως ἐμφαίνεται στό Διαδίκτυοδέν εἶ ναι ἄλλος ἀπό τόν ἀναφερό-μενο στήν Ἀποκάλυψη τοῦ Εὐαγ-γελιστοῦ Ἰωάν νου ὡς Ἀντίχριστος

Τέλος θεωρεῖτε ὡς φονταμεντα-λισμό καί ἀντισημιτισμό τήν πασί-δηλη καί παγκόσμια πραγματικότη-τα ὅτι τό τραπεζιτικό σύστημα ἀπο-τελεῖ ἀγαπημένη οἰκονομική δρα-στηριότητα τοῦ ἰσχυροῦ στήν χώ-ρα Σας Ἑβραϊκοῦ λόμπυ

Μπορεῖτε νά μᾶς ἐνημερώσετεποίας ἰδιοκτησίας εἶναι οἱ τρεῖςπαγκόσμιες ἑταιρεῖες ἀξιολόγησηςτῆς χρηματοπιστοληπτικῆς ἱκανό-τητος τῶν χωρῶν καί τῶν οἰκονο-μιῶν Moodyʼs Standart and Poorsκαί Fitch

Μπορεῖτε νά μᾶς ἐνημερώσετεποίας ἐθνικότητος εἶναι ὁ ἱδρυτήςτῆς Trilater Commission

Μπορεῖτε νά μᾶς ἐνημερώσετεἀπό ποίας ἐθνικότητος μέλη ἀπο-τελεῖται ἡ στοὰ Ben Berith πού ἑ -δρεύει στήν Οὐάσινγκτον καί πα-ρα ρ τήματά της ἔχει σέ ὅλο τόν πλα-νήτη καθώς καί στήν Χώρα μου

Μπορεῖτε νά μᾶς ἐνημερώσετεποιό εἶναι τό κυβερνόν σῶμα τῆςἐμφανιζομένης ὡς think tank Λέ-σχης Bildeberg

Κλείνοντας τήν ἐπιστολή μουεἰλικρινῶς εὔχομαι τήν ἐπί τῆς γῆςἐπικράτηση τῆς εἰρήνης τοῦ Θεοῦκαί τῆς ἀλληλοκατανοήσεως καίἀλληλοπεριχωρήσεως τῶν ἀνθρώ-πων Ἡ ἐλευθέρα ὅμως ἔκφρασιςτῆς συνειδήσεως ἑκάστου εἶναιἀξία ἀνυπέρβλητος πού ὀφείλο-μεν νά τήν ὑπερασπιζόμεθα καί μέτήν ζωήν μας καί ἀσφαλῶς ἡ δι-καιοσύνη ἐπιβάλλει τόν σεβασμότῶν δικαιωμάτων τῶν ἀσθενεστέ-ρων καί τῶν μή ἐχόντων κατά κό-σμον δύναμιν

Μετά τιμῆς καί εὐχῶνΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΟ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΑΠΑΝΤΑ ΕΙΣ ΤΑΣ laquoΚΑΤΗΓΟΡΙΑΣraquohellip

Ἐπίκαιροι ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθ ΤύπουraquoἈρχιμανδρίτου Σπυρίδωνος Μπιλάλη (dagger)

laquoΗ ΑΙΡΕΣΙΣ ΤΟΥ FILIOQUEraquo Σπουδαία μελέτη διὰ τὸ φλέγον θέμα

τοῦ FILIOQUEmdashΤιμᾶται δεμένον 26euro

21 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΕΘΝΕΓΕΡΣΙΑ ΜΕ ΠΟΛΙΤΙΚΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΝΠοιμαντικὴ κάνει λόγο ἡ Ἐκκλη-σιαστική μας Διοίκηση ὥστε νὰἐρευνοῦμε καὶ τὶς δυσκολίες ἐνα-σκήσεώς της Ἡ Ἐκκλησία ποιμαί-νει τὸν λαό μας σήμερα Ὄχι βέ-βαια Τὸν λαό μας τὸν laquoποιμαί-νουνraquo οἱ 300 Πολιτικοὶ τῆς Βουλῆςμὲ ὅλα τὰ Μέσα ποὺ διαθέτουνμπαίνοντας καθημερινὰ καὶ ἐπὶ24ώρου βάσεως σὲ κάθε Ἑλληνικὸσπίτι μὲ τὴν Τηλεόραση τὸ Ραδιό-φωνο τὶς Ἐφημερίδες τὰ Περιο-δικὰ καὶ καταδιώκοντάς μας μὲ τὴνἄθλια αὐτὴ ποιμαντικὴ καὶ ἔξω ἀπὸτὰ σπίτια μας μὲ τὰ ἀθεϊστικὰ Σχο-λεῖα καὶ Πανεπιστήμια τὶς ἀμορα-λιστικὲς Ὀργανώσεις τάχα προ-στασίας τῶν πολιτῶν τὶς ἀγενεῖςκαὶ κακότροπες Δημόσιες Ὑπηρε-σίες τὶς Βακχικὲς ἐξαλλότητεςτῶν ὀργανωμένων ἀπὸ τὸ Κράτοςκατ᾽ εὐφημισμὸν Πολιτιστικῶν Ἐκ -δηλώσεων τὶς ἐπιδοτούμενες ἀπὸτὰ Ἀσφαλιστικὰ Ταμεῖα Ἐκτρώσειςκαὶ μὲ πολλὰ ἄλλα

Καὶ ἡ Ἐκκλησία Ἔχει 2 ὧρεςκάθε Κυριακή γιὰ νὰ ποιμάνη ὅ -σους ἀνθρώπους τῆς ἀπέμειναν ἀ -πὸ τὸν κάποτε Λαό Της καὶ αὐτὸεἶναι ὅλο Δὲν κατοικοῦμε λοιπόνστὴν Ἑλλάδα ὅταν μιλᾶμε γιὰ δυσ -κολίες Ποιμαντικῆς ἀφοῦ ἡ σημε-ρινὴ πραγματικότητα βοᾶ γιὰ τὸσχεδὸν ἀπραγματοποίητο τῆς Ἐκ -κλησιαστικῆς Ποιμαντικῆς

Πρέπει ἔστω καὶ τὴν ὕστατη αὐ -τὴ ὥρα νὰ συνειδητοποιήσουμε ὅτιστὸν Τόπο μας ἔχει συντελεσθεῖμία ὀλέθρια ἀνατροπή Ἔχει γίνεισχεδὸν ἀπόλυτη ἀλλαγὴ ρόλων με-ταξὺ Ἐκκλησίας καὶ πολιτικῶν Οἱπολιτικοὶ laquoποιμαίνουνraquo καὶ οἱ Ἐκ -κλησιαστικοὶ ὑπηρετοῦν τὴν ποι-μαντικὴ τῶν πολιτικῶν Οἱ πολιτικοὶκαθορίζουν μέχρι λεπτομερειῶν τὸἦθος τοῦ λαοῦ μας χωρὶς νὰ λύ-νουν σχεδὸν κανένα ἀπὸ τὰ βιω-τικὰ προβλήματα τῶν ἀνθρώπωνκαὶ ἔχουν ἀφήσει τὴν Ἐκκλησία νὰἀσχοληθῆ μὲ τὰ συσσίτια τὰ ἱδρύ-ματα περιθάλψεως ἀναξιοπαθούν-των καὶ μὲ τὴν ἐξεύρεση ἐργασίαςστοὺς ἀνέργους Μιλᾶμε λοιπόνγιὰ κάτι πολὺ σοβαρό ποὺ χρειάζε-ται καίρια καὶ δραστικὴ ἀντιμετώπι-ση Ἀπαιτεῖται ἄμεση ἀντίδραση καὶὄχι ὑποταγὴ στὸ μοιραῖο

Κάποιοι ἄνθρωποι τῆς Ἐκκλησί -ας μέσα σ᾽ αὐτὴν τὴν κοσμοχαλα-σιά κάτι laquoπαίρνουν εἴδησηraquo καὶ ἀ -νη συχοῦν συνειδητοποιοῦντες τὴνπνευματικὴ κατάπτωση τοῦ λαοῦμας ἀλλὰ ἀδυνατοῦν νὰ κάνουνσωστὴ διάγνωση τῆς καταστάσεωςποὺ ἐπικρατεῖ καὶ συνιστοῦν ὡςἔκτακτο μέτρο μόνο ἀγρυπνίες καὶπροσευχή Λησμονοῦν φαίνεταιπώς μέχρι πρὶν ἀπὸ λίγο εἴχαμε στὴΓῆ κοντά μας τόσους Γέροντεςσυγχρόνους Ἁγίους ποὺ ἀδιαλεί-πτως προσηύχοντο καί εὐτυχῶςκάποιους ἔχουμε ἀκόμη ἀλλὰ οἱπροσευχὲς ὅλων αὐτῶν δὲν ἐμπό-δισαν νὰ φθάσουμε σ᾽ αὐτὸ τὸ κα-τάντημα ὄχι γιατί ἡ προσευχὴ ἔχα-σε τὴ δύναμή της νὰ μετακινῆ βου-νά ἀλλὰ γιατί χρειάζονται καὶ ἄλλαποὺ περιμένει ὁ Θεὸς ἀπὸ ἐμᾶςπολὺ σημαντικά ποὺ τὰ ἀφήσαμεμὲ ἐπιπολαιότητα καὶ ἀδιαφορία νὰχαθοῦν μέσα ἀπὸ τὰ χέρια μας

Χρειάζεται νὰ γίνη ἐπιστροφὴστοὺς ρόλους μας Νὰ ποιμαίνη ἡἘκκλησία καὶ ἡ Πολιτεία νὰ χειρί-ζεται ἀποκλειστικὰ καὶ μόνο τὰ βιω-τικά ὅπως ἔκανε πάντοτε στὴν πε-ρίοδο τῆς Ρωμηοσύνης Ἀλλὰ γιὰνὰ γίνη αὐτὸ ἀπὸ τὴν Πολιτεία πρέ-πει αὐτὴ νὰ ἀπαρτισθῆ ἀπὸ γνήσι-ους Ρωμηούς

Πῶς ὅμως φθάσαμεστὴν ἀντιστροφὴ

τῶν ρόλων Ἐκκλησίας καὶΠολιτείας χωρὶς

νὰ τὸ καταλάβουμεΦαίνεται πὼς τρομάξαμε ἀκού-

γοντας τὸν πυροβολισμό ποὺ δο-λοφόνησε τὸν Καποδίστρια καὶ πα-ραδοθήκαμε ὡς Ἐκκλησία καὶ ὡςἜθνος ἄνευ ὅρων στοὺς Ξένουςνὰ μᾶς κυβερνοῦν καὶ νὰ μᾶς δια-φεντεύουν

Ἀρχικὰ μᾶς κυβέρνησαν ἀπ᾽ εὐ -θείας οἱ Ξένοι μὲ μπότα σπαθὶ καὶμαστίγιο Χτύπησαν τὴν ψυχὴ τοῦἜθνους μας τὴν Ἐκκλησία ξερρί-ζωσαν τὸν Μοναχισμό λεηλάτη-σαν τὴν Ἐκκλησιαστικὴ Περιουσίαποὺ ἀνήκει στὸν Λαὸ τοῦ Θεοῦἀλλὰ μὲ ἀποκλειστικὸ διαχειριστὴτὴν Ἐκκλησία ἔφεραν Ἐπίτροπότους κατάσκοπο μέσα στὶς Συνε-δριάσεις τῆς Ἱεραρχίας μας ἐπέ-βαλαν μὲ λίγα λόγια τὴν Προτε-σταντικὴ Κρατικὴ κυριαρχία στὴνἘκκλησία καὶ πῆραν μὲ τὸ laquoἔτσι θέ-λωraquo τὴν ποιμαντικὴ τοῦ λαοῦ ἀπὸτὰ χέρια τῆς Ἐκκλησίας καθορί-ζοντας ἐξ ὁλοκλήρου τὴν Παιδείατοῦ Γένους μας

Ἀργότερα ὅταν κάποια στιγμὴπεταχτήκαμε ἀπ᾽ τὸν ὕπνο μας ἀγα-νακτισμένοι ἀπʼ αὐτὴ τὴν ἀτιμωτικὴκατάσταση τῆς ξένης Κυριαρχίαςμᾶς πρόλαβαν καὶ πάλι οἱ Ξένοι καίγιὰ νὰ μὴ ξυπνήσουμε ὁλότελαμᾶς καθησύχασαν ὅτι ὅλα θὰ ἐπα-νέλθουν στὸ σωστὸ δρόμο τουςκαὶ μᾶς ξανακοίμισαν ρίχνοντάςμας laquoστάχτη στὰ μάτιαraquo μὲ τὸ νὰμᾶς δώσουν κυβερνήσεις μὲ Ἕλ -ληνες πολιτικούς

Μᾶς διέφυγε ὅμως ὅλα αὐτὰ τὰχρόνια μία ἄκρως σημαντικήhellip λε-πτομέρεια Ὅλα τὰ Κόμματα ποὺἀφέθηκαν νὰ εἰσέλθουν στὴν Ἑλ -λη νικὴ Βουλή μετὰ τὸν Καποδί-στρια καὶ μέχρι σήμερα ἦσαν ὅλαΚόμματα franchize (παραρτήματα)Κομμάτων τοῦ Ἐξωτερικοῦ

Ἔτσι ἔγινε ἡ Δεξιά τὸ Κέντρο ὁΣοσιαλισμός ὁ Κομμουνισμός ὁἈριστερισμός οἱ μιμηταὶ τῶν Χρι-στιανοδημοκρατικῶν τοῦ Προτε-σταντικοῦ Κοινωνισμοῦ ἡ ἌκραΔεξιά ἡ Ἄκρα Ἀριστερὰ κλπ ΠοιὸΚόμμα ἀπὸ αὐτὰ εἶναι ἙλληνικόΚανένα Ὅλα μὲ ξένες προδιαγρα-φές ἄσχετες μὲ τὴν Ἑλλάδα τὴνἹστορία τὴν πνευματική μας Ἰδιο-προσωπία καὶ τὶς ΘεανθρώπινεςΠαραδόσεις μας Κανένα ἀπὸ ὅλα

αὐτὰ τὰ ξενόφερτα Κόμματα δὲνεἶχε τὶς Ἀρχὲς τῆς Ρωμηοσύνηςσύμφωνα μὲ τὶς ὁποῖες ἡ Ἐκκλησίαεἶναι ἡ ψυχὴ τοῦ Γένους καὶ ἡ Πο-λιτεία τὸ Σῶμα καὶ γι᾽ αὐτὸ φθάσα-με στὸ κατάντημα νὰ ἀκοῦμε ἀπὸτοὺς πολιτικούς μας ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς πολλοὺςΦορεῖς τοῦ Κράτους mdash ὅπως ὅλατὰ Σωματεῖα()mdash χωρίς οὔτε αὐτοὶποὺ τὸ διακηρύσσουν νὰ ντρέπον-ται οὔτε ἐμεῖς οἱ ὑποτιθέμενοιὈρθόδοξοι κοκκινίζουμε ποὺ τὸἀκοῦμε laquoλουφάζονταςraquo ἀπὸ φοβίασὰν νὰ εἴμαστε οἱ ἀπόκληροι τῆςΠατρίδος μας ἢ λαθρομετανάστες

Αὐτὸ ποὺ γίνεται σήμερα στὸνΤόπο μας ποτὲ δὲν τὸ ἐπέτρεψε ἡἘκκλησία τῆς Ρωμηοσύνης στὴνὑπερχιλιετῆ Ἱστορία Της Ποτὲκατὰ τὴν περίοδο τῆς Ρωμηοσύνηςδὲν ἐπέτρεψε ἡ Ἐκκλησία ἀντι-στροφὴ τοῦ ρόλου της μὲ τὴν Πο-λιτεία ἐκτὸς ἐλαχιστοτάτων ἐξαι-ρέσεων ἐπικυριαρχίας Αὐτοκρατό-ρων οἱ ὁποῖοι ὅμως καὶ αὐτοὶ οὐ -δέποτε διενοήθησαν νὰ περιθωριο -ποιήσουν τὴν Ἐκκλησία ἀλλὰἐδίωξαν μόνο κάποιους ἀγωνιστὰςλειτουργούς Της Καὶ αὐτό γιατίεἶχαν βρεῖ ἐρείσματα γιὰ κατάχρη-ση ἐξουσίας σὲ laquoἘφιάλτεςraquo τῆς Πί-στεως Ἐκκλησιαστικούς

Ἀλήθεια διερωτηθήκαμε ποτὲμέχρι σήμερα γιὰ τὸ τί εἴδους Ὀρ -θοδοξία βιώνει ὁ λαός μας κατα-κερματισμένος mdashκαί μάλιστα μὲἀπίστευτο φανατισμόmdash σὲ τόσαΚό μματα ἄσχετα ἐντελῶς μὲ τὸπνεῦμα καὶ τὴ ζωὴ τῆς Ὀρθοδο-ξίας Εἶναι ποτὲ δυνατόν ἕνας Δε-ξιός ἕνας Κεντρῶος ἕνας Σοσια-λιστής ἕνας Κομμουνιστής ἕναςἈριστερός ἕνας Προτεσταντικὰκοινωνιστὴς καὶ ἕνας Ἀκροδεξιὸςνὰ βιώνουν τὴν Πίστη μας μὲ τὸνἴδιο τρόπο Πῶς αὐτὸ τὸ τόσο καί-ριο καὶ ἀποφασιστικῆς σημασίαςγιὰ τὴν πνευματική μας ὑπόστασηὄχι μόνο δὲν μᾶς ἀπασχολεῖ ἀλλὰτὸ θεωροῦμε ἀπολύτως φυσιολο-γικὸ καὶ δικαιολογημένο σὰν νὰεἶναι ἡ καθημερινή μας ζωὴ καὶ οἱΠολιτειακὲς ἀντιλήψεις μας ἄσχε-τες μὲ τὸν ἑαυτό μας τὸ ἦθος μαςτὴ συμπεριφορά μας τὶς πεποιθή-σεις μας καὶ τὴν Πίστη μας Καὶ ἂνδὲν εἶναι ἄσχετες ὅπως δὲν εἶναιἀφοῦ laquoοὐ μικρόν τὸ παραμικρόνraquoγιατί δὲν τρομάζουμε μ᾽ αὐτή μαςτὴν κατάσταση

Ἐκκλησιαστικὸς καὶΠολιτικὸς Οἰκουμενισμὸς

Κάνουμε ἀγῶνες κατὰ τοῦ Ἐκ -κλησιαστικοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶπολὺ καλὰ κάνουμε Δὲν χωροῦνπροσμίξεις πλάνης στὴν Ὀρθοδο-ξία οὔτε μποροῦν νὰ γίνουν ἀνε -κτὲς οἱ ὕπουλες δραστηριότητεςποὺ τὴν ὑποσκάπτουν Γιατί ὅμωςδὲν κάνουμε τοὺς ἴδιους ἀγῶνεςγιὰ νὰ ἐμποδίσουμε τὸν ξενόφερτοΠολιτικὸ Οἰκουμενισμό ποὺ ἐπι-κρατεῖ 200 χρόνια στὴν Πατρίδαμας ἀλλὰ μένουμε ἀδιάφοροι ἢγιὰ νὰ ἀκριβολογοῦμε ψηφίζουμεσυντηροῦμε καὶ ἔχουμε πολυμε -ρῶς καὶ πολυτρόπως διαπλακεῖ μὲπάθος καὶ μὲ ἐμπάθεια μὲ αὐτὸντὸν Πολιτικὸ Οἰκουμενισμό

Δὲν ἔχουμε καταλάβει ἀκόμημετὰ ἀπὸ τόσα χρόνια ὅτι ὁ Ἐκ -κλησιαστικὸς Οἰκουμενισμὸς εἶναιlaquoγέννημα καὶ θρέμμαraquo τοῦ Πολιτι-κοῦ Οἰκουμενισμοῦ ποὺ προσπα-θεῖ νὰ μᾶς πείση ὅτι οἱ ὈρθόδοξοιἝλληνες μποροῦν ἄφοβα νὰ κατα-κερματίζονται στὰ διάφορα ἑτερό-κλητα Κόμματα χωρὶς νὰ παραβλά-πτεται στὸ ἐλάχιστο ἡ Ὀρθοδοξίατους

Τί ἄλλο εἶναι ὁ ἘκκλησιαστικὸςΟἰκουμενισμός παρὰ διατεταγμέ-νη ὑπηρεσία τῶν πολιτικῶν πρὸςτοὺς Ἐκκλησιαστικούς Ἄλλως θὰἐνδιέφερε τὴν Ὀρθοδοξία ὁ Οἰ -κου μενισμός Ὄχι βέβαια Ἐκτὸςἂν εἴμαστε τόσο ἀνόητοι νὰ πιστέ-ψουμε αὐτό ποὺ μᾶς λένε ὅτι δη-λαδὴ οἱ Διάλογοι χρειάζονται σή-μερα γιὰ νὰ ἐξηγήσουμε στοὺςΔυτικοὺς τὰ κείμενα τῆς Ὀρθοδο-ξίας γιατί τοὺς θεωροῦμε ἀνίκα-νους νὰ τὰ καταλάβουν ἀπὸ μόνοιτους

Διαθρησκειακὲςστὴν ὑπηρεσία

τῆς ΠαγκοσμιοποίησηςΔὲν γνωρίζουμε ὅλοι ὅτι ὁ Ἐκ -

κλησιαστικὸς Οἰκουμενισμὸς χρη -ματοδοτεῖται καί μάλιστα ἁ δρὰἀπὸ τὸν Πολιτικὸ Οἰκουμενισμόγιὰ νὰ παίζη μὲ πολὺ πειστικὸ καὶπνευματοφανῆ τρόπο τὸν ρόλο τῆςἠχοῦς τῶν πολιτικῶν Οἱ Διάλογοιγιὰ τὰ Δόγματα εἶναι laquoπρὸς τὸ θε-αθῆναι τοῖς ἀνθρώποιςraquo Δὲν ἔ -χουν καμμιὰ σχέση μὲ τὸν ἐπιδιω-κό μενο σκοπὸ τοῦ Οἰκουμενισμοῦποὺ εἶναι ἡ ὑλοποίηση τῆς ἐντολῆςτῆς Πολιτικῆς ἐξουσίας πρὸς τοὺςἘκκλησιαστικοὺς νὰ ὑπηρετήσουντὰ κοσμικὰ σχέδια της γιὰ ἐπιβολὴμιᾶς Παγκόσμιας Διακυβέρνησης

Αὐτὸ ἀποδεικνύουν περίτρανακαὶ οἱ Διαθρησκειακὲς Συνελεύ-σεις Ποιὸς ἄλλος ἔχει δώσει τὸσύνθημα γιὰ τὴν ἔναρξη τῶν Δια-θρησκειακῶν Συναθροίσεων Ἐκ -κλησιαστικῶν Ἡγετῶν παρὰ ἡ πολι-τικὴ τῆς Παγκοσμιοποίησης ποὺσὰν λαίλαπα ἔχει κυριεύσει τὸν κό-σμον ὅλον Καμμιὰ λογικὴ ἐξήγηση(γιὰ Θεολογικὴ ἐξήγηση οὔτε λό-

γος) δὲν μποροῦν νὰ μᾶς δώσουνοἱ συμμετέχοντες στὶς Διαθρη-σκειακές ὡς πρὸς τὸν ἐπιδιωκό-μενο σκοπό τους ἐκτὸς ἂν εἶναιβλάσ φημοι καὶ πιστεύουν ὅτι θὰἐπιτύχουν τὴν ἕνωση τῆς ἀνθρω-πότητος μέσῳ τῆς πλάνης καὶ τοῦψεύδους διαψεύδοντας τὸν Χρι-στό ποὺ μᾶς εἶπε laquoχωρὶς ἐμοῦ οὐδύνασθε ποιεῖν οὐδένraquo

Εἶναι λοιπόν laquoἡλίου φαεινότε-ρονraquo ὅτι αὐτὸ ποὺ ἐπιδιώκει ἡδιεθνὴς καὶ ἐγχώρια Πολιτικὴ μὲτὶς Διαθρησκειακές καὶ δὲν τὸ ἀν -τιλαμβάνονται ὅσοι ἀπὸ τοὺς Ἐκ -κλησιαστικοὺς δὲν εἶναι συμπαῖ -κτες τῶν πολιτικῶν εἶναι τὸ νὰ κο-ροϊδέψη τοὺς ἁπανταχοῦ γῆς θρη- σκευομένους ἀνθρώπους μὲ τὴνἀνοησία ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι Ἕνας καὶὅτι ὅλες οἱ Θρησκεῖες ὁδηγοῦν σ᾽Αὐτόν ὥστε νὰ μαντρώσουν ὅλουςτοὺς ἀνθρώπους κάτω ἀπὸ μία κυ-βέρνηση ποὺ θὰ θεοποιήση laquoτὸνκόσμον καὶ τὰ ἐν κόσμῳraquo πολε-μώντας λυσσαλέα τὸν Ἕνα Ἀλη-θινὸ Θεό μας

Μὲ αὐτὰ ποὺ προτάξαμε φαίνε-ται καθαρά νομίζω ὅτι ἡ Πολιτικὴπλέον στὶς μέρες μας δὲν ἔχει καμ-μιὰ σχέση μὲ τὴν Πολιτικὴ τοῦ πα-ρελθόντος ἀλλὰ εἶναι ἕνα πρόσχη-μα καὶ προκάλυμμα γιὰ νὰ χειρί-ζονται οἱ λεγόμενοι πολιτικοὶ ἐξὁλοκλήρου τὴν ψυχοσωματικὴ ζωὴτῶν ἀνθρώπων Δὲν εἶναι πλέον ἡΠολιτική ποὺ ρυθμίζει τὰ βιωτικὰκαὶ κοσμικὰ πράγματα ἀλλὰ πρό-κειται γιὰ σφετερισμὸ τῆς Ἱερωσύ-νης ποὺ παραπέμπει εὐθέως στὸΒιβλίο τῆς laquoἈποκαλύψεωςraquo καὶ σὲἐκεῖνον τὸν δυσώνυμο ποὺ ἑτοι-μάζεται laquoὥστε καὶ εἰς τὸν Ναὸν τοῦΘεοῦ καθίσαι ἀποδεικνύντα ἑαυ -τὸν ὅτι ἐστί Θεόςraquo (Β´ Θεσ 2 4)Πλαστὴ ἡ Οἰκονομικὴ Κρίση

Ἔτσι τὸ ἄλλο θέμα τῆς Συνο-δικῆς Εἰσηγήσεως laquoἩ Ποιμαντικὴτῆς Ἐκκλησίας στὴν ἐποχὴ τῶνΜνημονίωνraquo πρέπει νὰ ἐξετασθῆὑπὸ τὸ πρίσμα τοῦ σφετερισμοῦτῆς Ἱερωσύνης ἀπὸ τὴν Πολιτικήἄλ λως ἐπεξεργαζόμενο ὅπως ὁρί-ζει ὁ τίτλος του δὲν πρόκειται νὰἐπιτύχη τίποτε ἄλλο ἀπὸ τὸ νά γίνηγιὰ ἄλλη μία φορὰ ἡ Ἐκκλησία θε-ραπαινίδα τῶν σχεδίων τῶν πολι-τικῶν μας ἀναλαμβάνοντας δυσ -βάστακτα οἰκονομικὰ βάρη καὶ ζη-μιώνοντας πνευματικὰ τὴν Ἀπο-στο λή Της ἀφοῦ ἤδη παραγκωνί-ζεται καὶ παραμελεῖται τὸ πνευμα-τικό Της ἔργο μὲ τὸ καθ᾽ ὑπερβο -λὴν laquoδιακονεῖν τραπέζαιςraquo καὶ συρ-ρικνώνεται ἀκόμη καὶ ἡ λειτουρ-γικὴ καὶ λατρευτική Της παρουσίαμὲ τὴν δραματικὴ μείωση τῶν Ὀρ -γανικῶν θέσεων Ἐφημερίων

Ὅμως δὲν εἶναι μόνο αὐτά Ἐὰνἡ Ἐκκλησιαστικὴ Διοίκηση συμφω-νήση νὰ συνδράμη τὴν Πολιτεία(ἤδη ἀρκετοὶ Ἱεράρχες ἔχουν προ-θυμοποιηθεῖ γιατί πιστεύουν ἀκό-μη τοὺς πολιτικούς) στὴν πλαστὴΟἰκονομικὴ Κρίση ποὺ μὲ μαε-στρία σχεδιάσθηκε στὴν Εὐρώπηκαὶ μὲ προδοτικὴ ὑποτέλεια καὶἰδιοτέλεια ὑλοποιεῖται ἀπὸ τοὺςἝλληνες πολιτικούς τότε θὰ γίνηἡ Ἐκκλησία ἀπόλυτος συμπαίκτηςτῆς Πολιτείας στὴν ἐξαπάτηση τῶνπολιτῶν τῆς Χώρας μας καὶ πνευ-ματικὰ ὑπεύθυνη γιὰ τὴν ὑποδού-λωση τῶν Ἑλλήνων Ὀρθοδόξωνσὲ Εὐρωπαϊκὴ ἀρχικὰ καὶ Παγκό-σμια στὴ συνέχεια Κυβέρνηση

Τὸ ὅτι δὲν ὑπάρχει πραγματικὴΟἰκονομικὴ Κρίση τὸ φωνάζουμεκαὶ τὸ γράφουμε ἀπὸ τότε ποὺπρωτοπαρουσιάσθηκε αὐτὴ ἡ ἀπά-τη στὸ προσκήνιο Τώρα βοοῦν ἀλ -λοεθνεῖς ἀλλὰ καὶ Ἕλληνες οἰ κο -νομολόγοι καὶ ἄνθρωποι τοῦ πνεύ- ματος ποὺ βλέπουν πέρα ἀπὸ αὐ -τά ποὺ θέλουν νὰ μᾶς δείξουν οἱμα έστροι τῆς ἀποπλανήσεως τοῦλαοῦ μας πολιτικοί ὅτι ἡ οἰκονομικὴΚρίση εἶναι τεχνητὴ (σὰν τοὺς τε-χνητοὺς τυφῶνες καὶ τὰ τσουνά-μια ποὺ προκαλοῦν γιὰ τὶς πολιτι-κές τους σκοπιμότητες ἀδιαφο-ρώντας γιὰ τὰ θύματα) καὶ ἀποσκο-πεῖ στὸ νὰ ἀλλοτριώση πνευματικὰκαὶ πολιτιστικὰ τὴν Ἑλλάδα καὶ νὰτὴν ὑποτάξη πνευματικά μὲ μοχλὸκαὶ πρόφαση τὴν κακή τάχα οἰκο-νομία της

Εἶναι χαρακτηριστικὰ τὰ ὅσαγράφει ὁ Διευθυντὴς τοῦ ΚέντρουΒυζαντινῶν Ἐρευνῶν τῆς Ὀξφόρ-δης Peter Frankopan παραλληλί-ζοντας τὰ αἴτια τῆς σημερινῆςοἰκονομικῆς Κρίσεως τῆς Ἑλλάδοςμὲ τὶς ἐπιδιώξεις τῆς Δύσεως εἰςβάρος τῆς Ρωμηοσύνης στὴν Δ΄Σταυροφορία

Δὲν εἶναι ὅμως μόνο αὐτά ποὺλένε καὶ γράφουν οἱ Ξένοι καὶ οἱἝλληνες διανοητές Εἶναι καὶ τὰπροϊόντα τῆς γῆς μας ἡ κτηνοτρο-φία ὁ πολυποίκιλος ὀρυκτός μαςπλοῦτος τὰ σπάνια κοιτάσματαποὺ διαθέτει ἡ Χώρα μας ἡ ἐργατι-κότητα τοῦ λαοῦ μας ἀποδεικτικὰὅτι ἡ Ἑλλάδα ὄχι μόνο δὲν εἶναιφτωχή ἀλλὰ ἔχει καὶ ὅλες τὶς προ-ϋποθέσεις νὰ διαπρέψη παντοι-οτρόπως σὲ ὅλους τοὺς τομεῖς Τὰβαρίδια τῆς Ἑλλάδος εἶναι μόνο οἱπολιτικοί της Αὐτοὶ ποὺ συστημα-τικὰ ὑπονομεύουν σὲ κάθε Τομέαπνευματικὸ ἢ οἰκονομικὸ τὴν ἐξυ-γίανση τῆς Χώρας μας

Αὐτὸ ποὺ γράφω δὲν εἶναι συκο-φαντία ἀλλὰ ἡ πραγματικότηταΠολὺ πρόσφατα ἐπεβεβαίωσε δη-

μόσια ὅλα αὐτὰ ὁ ἀδέκαστος πρώ -ην Εἰσαγγελέας καὶ μέχρι πρὸ ὀλί-γων ἡμερῶν ἐπικεφαλῆς τοῦΣΔΟΕ κ Διώτης λέγοντας ὅτι ζή-τησε ἀπὸ τὴν Κυβέρνηση 10 ὑπαλ-λήλους θαλάσσης (μὲ μετάθεσηὄχι διορισμὸ) στὸν ΣΔΟΕ γιὰ νὰἐξοικονομήση ἡ Χώρα μας 150 πε-ρίπου ἑκατομμύρια εὐρὼ ἀπὸ τὴνπάταξη τῆς φοροδιαφυγῆς τῶνΣκαφῶν καὶ ἄλλους 10 ὑπαλλή-λους γιὰ τὴν κάλυψη ΣυνοριακῶνΓραμμῶν ὥστε νὰ παταχθῆ τὸ λα-θρεμπόριο τσιγάρων καὶ πετρελαί-ου καὶ νὰ ἔχη ἡ Οἰκονομία μας ἔσο-δα 1 δισεκατομμυρίου εὐρὼ καὶ ἡΚυβέρνηση ὄχι μόνο τοῦ ἀρνήθη-κε ἀλλὰ καὶ τὸν ἀπέλυσε

Πρὶν λίγες μέρες ἐπίσης ἀνώτα-τος Οἰκονομικὸς Ἐπιθεωρητὴς σὲΣεμινάριο Διευθυντῶν διερωτήθη-κε ποιὸς εἶναι πλέον ὁ ρόλος τουἀφοῦ ὑποδεικνύει συνεχῶς στὴνΚυβέρνηση τρόπους νὰ εἰσπρα-χθοῦν ἑκατομμύρια εὐρώ χωρὶςπερικοπὲς καὶ φορολόγηση πολι -τῶν ἀλλὰ μόνο μὲ τὸ νοικοκύρεμακαὶ τὴν ἐξυγίανση Ὑπηρεσιῶν τοῦΔημοσίου καὶ ἡ Κυβέρνηση ἀδια-φορεῖ καὶ δὲν ἀλλάζει ἀπολύτως τί-ποτε laquoἈποροῦμε κατέληξε ὁ Ἐπι-θεωρητὴς αὐτός γιὰ τὸ τί συμβαί-νει Πῶς ἐνῶ θεωρητικὰ ἡ Κυβέρ-νηση ἀναζητεῖ χρῆμα ἀρ νεῖται νὰκάνει στρατηγικὲς κινήσεις ἀλλὰμόνο συρρικνώνει τοὺς Μισθοὺςκαὶ τὶς Συντάξεις Ποῦ ἀποσκοπεῖraquo

Ἡ ἀπορία τοῦ εὐσυνειδήτου αὐ -τοῦ Ἐπιθεωρητοῦ ἔχει τὴν ἐξήγη-σή της ἂν θυμηθοῦμε τὰ λόγιαποὺ εἶπε τὸν περασμένο Αὔγουστοὁ ἐκ τῶν στυλοβατῶν τῆς σημε-ρινῆς Κυβερνήσεως κ ΕὐάγγελοςΒενιζέλος μεταφέροντας στοὺςδημοσιογράφους τὸ πνεῦμα τῆςσυζητήσεώς του μὲ τὸν Πρόεδροτοῦ Ἰσραὴλ κ Σίμον Πέρες laquoΣυζη-τήσαμε τὰ διμερῆ θέματα τὴν κα-τάσταση στὴν εὐρύτερη περιοχὴκαὶ κυρίως τὴν παγκόσμια κατά-σταση γιατί ὁ κ Πέρες ἀντιλαμβά-νεται πάρα πολὺ καλὰ ὅτι ἡ ἀνακύ-κλωση τῆς διεθνοῦς οἰκονομικῆςκρίσης μπορεῖ νὰ ἀντιμετωπιστεῖμόνο μέσα ἀπὸ μεγάλες θεσμικὲςκαὶ πολιτικὲς ἀλλαγές Μέσα ἀπὸἕνα νέο σύστημα παγκόσμιας δια-κυβέρνησης οἰκονομικῆς καὶ πολι-τικῆςraquo

Συμπέρασμα Εἶναι καταφανὲςὅτι δὲν ψάχνει ἡ Κυβέρνηση γιὰχρήματα ἀλλὰ διεκτραγωδεῖ τὰπάντα μόνο καὶ μόνο γιὰ νὰ ἐξα-θλιώση τοὺς Μισθοὺς καὶ τὶς Συν-τάξεις τῶν πολιτῶν ὥστε ὅλοι νὰπεισθοῦμε μία μέρα ὅτι δὲν γίνεταιπροκοπὴ μὲ ἐγχώριες Κυβερνήσειςκαὶ νὰ ὑποδεχθοῦμε laquoἀγαλλομένῳποδὶraquo Παγκόσμια Διακυβέρνηση

Ὅταν αὐτὸ τὸ δεχθοῦμε ὅλοι οἱΜισθοὶ καὶ οἱ Συντάξεις θὰ ἀνε-βοῦν κατακόρυφα ἀλλὰ θὰ ἀφα-νισθῆ κάθε πνευματικὴ ἰκμάδα τῆςΠατρίδος μας ἀφοῦ τίποτε πλέονδὲν θὰ θυμίζη Οὐρανό

Αἴσθησή μου εἶναι πὼς ἡ Δύση θὰπροχωρήση ὁλοταχῶς ndashμὲ τὰ Κρά-τη ποὺ τὴν ἀπαρτίζουνndash σὲ μιὰ συγ-κεντρωτικὴ Διακυβέρνηση (δημι-ουργώντας ἕνα εἶδος ἩνωμένωνΠολιτειῶν τῆς Εὐρώπης) καί κάποιαστιγμή θὰ συγχωνευθῆ ἡ Εὐρώπημὲ τὴν Ἀμερική γιὰ νὰ ἀ ποτελεσθῆμιὰ ὑπερατλαντικὴ Δύ ναμη μὲ Τε-τραρχικὴ διακυβέρνηση στὸ πρό-τυπο τῆς Ρωμαϊκῆς Αὐ τοκρατορίαςτῆς παρακμῆς Ἡ διαφορὰ στὴν ἐ -πανάληψη τῆς ἱστορίας εἶναι ὅτιαὐτὴ ἡ Νέα Τάξη Πρα γμάτων δὲνθὰ ἔχη τὴν περιωρισμένη Ρωμαϊκὴἐδαφικὴ ἐμβέλεια τοῦ παρελθόν-

τος ἀλλὰ διαπλανητικὴ ἐμβέλειαἀφοῦ θὰ ἐλέγχη τόσες ἨπείρουςΑὐτός ἆραγε δὲν εἶναι καὶ ὁ λόγοςποὺ δὲν διαλύεται τὸ ΝΑΤΟ παρ᾽ὅτι ἔπαυσε νὰ ἰσχύη τὸ Σύμφωνοτῆς Βαρσοβίας

Τί περιμένουμεἀπὸ τὴν Ἱεραρχία μαςἈπὸ τὴν προσεχῆ Σύνοδο τῆς

Ἱεραρχίας μας περιμένουμε νὰἀποκαλύψη καὶ νὰ καταγγείλη στὸνΛαό μας τὰ πραγματικὰ αἴτια τῆςΚρίσεως καὶ τὴν αἰτία ποὺ μαραζώ-νει κάθε πνευματικὴ προσπάθειαστὸν Τόπο μας Ἡ Ἐκκλησία δὲνφο βᾶται κανέναν καὶ τίποτα πλὴντοῦ Θεοῦ

Περιμένουμε λοιπόν χάραξη Ἐκ - κλησιαστικῆς Στρατηγικῆς καὶ ὄχιὑποτέλεια τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Δι-οικήσεως στὴν Πολιτεία

Στρατηγικὴ καί μάλιστα Ἐκκλη-σιαστική σημαίνει νὰ σχεδιάζης καὶνὰ ἐνεργῆς ὄχι ἐκτελώντας τὶςὁδηγίες τοῦ ἐχθροῦ τῆς Ἀποστο -λῆς σου σὰν βοηθὸς καὶ συμπαρα-στάτης του ἀλλά νὰ σχεδιάζης καὶνὰ ἐνεργῆς γιὰ νὰ φέρης εἰς πέραςτὴν πνευματικὴ Ἀποστολή σου μα-ταιώνοντας τὴ ματαίωσή της

Μέχρι σήμερα μὲ τὴν πρακτικὴποὺ ἀκολουθεῖται συστηματικάἀποδεικνύεται ὅτι ἡ Ἐκκλησία μαςδὲν ἔχει ἀνακαλύψει ἀκόμη τὸν ἐ -χθρό ποὺ ματαιώνει τὸ Ἔργο τηςἈντιθέτως μάλιστα τὸν θεωρεῖσύμ μαχο καὶ τοῦ συμπαρίσταται καὶσυνεργάζεται ἁρμονικὰ μαζί τουχωρὶς οὔτε κἂν νὰ ὑποψιάζεται ὅτιἡ συρρίκνωση τοῦ ἀριθμοῦ τῶν ἀν -θρώπων τοῦ Θεοῦ εἶναι ἔργο τοῦἐχθροῦ της

Λύση πνευματικὴ καὶ ρεαλιστικὴεἶναι νομίζω αὐτὲς τὶς κρίσιμες ὧ -ρες πρῶτα ἡ προσευχὴ καὶ ἡ βα-θειὰ συνειδητοποίηση τοῦ ποῦ ἐ -φθάσαμε ζῶντες τόσα χρόνια ὄχιὡς Ὀρθόδοξοι Ρωμηοί ἀλλὰ ὡς ὀ -παδοὶ τοῦ laquoἈγγελισμοῦraquo μὲ πλήρηἀδιαφορία γιὰ τὴν πορεία καὶ τὸ κα-τάντημα τῆς Δημόσιας ζωῆς σὰννὰ μὴ εἶναι τὰ πνευματικὰ καυσαέ-ρια τῆς Δημόσιας ζωῆς πιὸ ἐπικίν-δυνα γιὰ τὴν ψυχή μας ἀπὸ τὰ ἀπο-πνυκτικὰ καυσαέρια τῆς ἀτμόσφαι-ρας γιὰ τὸ σῶμα μας

Κατόπιν νὰ σαλπίσουμε Πανελλή-νιο Προσκλητήριο γιὰ ἀναβίωση τῆςΠολιτικῆς τῆς Ρωμηοσύνης ἀπὸπνευματικοὺς ἀνθρώπους μὲ τὴνὁποία τὸ Ἔθνος μας θὰ κάνη καὶ πά-λι τὴν Ἐκκλησία ψυχή του καὶ τὴνΠολιτεία σῶμα του Νὰ ἀναβιώση ἡΠολιτική μὲ τὴν ὁποία τὸ Γένος μαςμεγαλούργησε καὶ μεγαλύνθηκεΝὰ γίνη καὶ πάλι Στρατηγὸς τοῦἜθνους μας ἡ Παναγία μας καὶ νὰἀφήσουμε τὰ Ἀμερικανικά ΓαλλικάΓερμανικά Βελγικὰ Σουηδικὰ κἄπολιτικὰ Μοντέλα γιὰ ἐκείνους ποὺζοῦν laquoὡς ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳraquo

Ἂς σαλπίσουμε γιὰ νὰ μετρη-θοῦ με πόσοι εἴμαστε Δὲν ἔχει ση-μασία τὸ πλῆθος ἀφοῦ laquoκρείσσωνεἷς ποιῶν τὸ θέλημα τοῦ Κυρίου ἢμύριοι παράνομοιraquo

Αὐτὰ μοῦ ὑπαγόρευσε ἡ συνεί-δησή μου νὰ καταθέσω ὡς τὴ μόνηἀντίσταση ποὺ μπορῶ νὰ προβάλ-λω μὲ τὶς μικρές μου δυνάμειςστὸν διαγραφόμενο πνευματικὸἀφανισμὸ τῆς Πατρίδος μας Ἂνὡς ἄνθρωποι καὶ μάλιστα πιστοίδὲν ἔχουμε τὸ φιλότιμο νὰ κάνου-με κάτι δραστικό ἀλλὰ πάλι laquoσταυ-ρώσουμε τὰ χέρια μαςraquo μὲ ἀδιαφο-ρία τότε ὅπως ἔγραψα καὶ ἄλλοτεμόνο ὁ Θεὸς γνωρίζει τὸ τί θὰ ἀπο-γίνουμε

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛὅτι ἂν θὰ μπορέσουμε νὰ καταλά-βουμε αὐτὴν τὴν μεγάλη ἀλήθειαθὰ μπορέσουμε νὰ εἰσδύσουμε στὸπραγματικὸ καὶ βαθύτερο νόηματῆς Ὀρθοδοξίας

Κατ᾽ ἀρχὰς ὁ Σταυρὸς στὴν πα-τερικὴ διδασκαλία ἐκτὸς τοῦ ὅτιεἶναι τὸ ξύλο πάνω στὸ ὁποῖο ὁΧριστὸς τελείωσε τὴν ζωή Του καὶθριάμβευσε ἐναντίον τῶν δυνάμε-ων τοῦ σκότους συγχρόνως εἶναικαὶ ἡ ἄκτιστη ἐνέργεια τοῦ Θεοῦποὺ ἔσωζε τοὺς ἀνθρώπους πρὸτοῦ Νόμου μετὰ τὸν Νόμο πρὸτῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦ Χριστοῦκαὶ μετὰ ἀπὸ αὐτήν

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶςσὲ μία ὁμιλία του ἀναπτύσσει αὐ -τὴν τὴν θεμελιώδη διδασκαλία τῆςἘκκλησίας Τονίζει ὅτι ὁ Σταυ ρὸςεἶναι laquoἡ τῆς ἁμαρτίας κατάργησιςraquoἘπίσης ὑπογραμμίζει τὴν ἀλήθειαὅτι ὁ Σταυρὸς τοῦ Χριστοῦ laquoπροα -νεκηρύττετο καὶ προετυποῦ το μυ-στικῶς ἐκ γενεῶν ἀρχαίων καὶ οὐ -δεὶς ποτὲ κατηλλάγη τῷ Θεῷ χωρὶςτῆς τοῦ Σταυροῦ δυνάμεωςraquo Ἔτσιὁ Σταυρὸς τοῦ Χριστοῦ προτυπω-νόταν μυστικῶς στὴν Παλαιὰ Δια-θήκη καὶ στὴν πρα γματικότηταὅπως λέγει στὴν συνέχεια τῆς ὁμι-λίας του ὁ Ἅγιος Γρ ηγόριος Πα-λαμᾶς βιώνονταν ἀπὸ ὅλους τοὺςΠροπάτορας καὶ τοὺς ΠροφήταςΠραγματικά laquoφίλοι Θε οῦ πολλοὶτῶν πρὸ νόμου καὶ μετὰ νόμον μή-πω τοῦ Σταυροῦ φανέντοςraquo Ἔ τσιlaquoκαὶ ὁ Σταυρὸς ἦν ἐν τοῖς προγε-νεστέροις καὶ πρὸ τοῦ τελε σθῆ -ναιraquo

Βεβαίως τὸ σχῆμα τοῦ Σταυροῦπάνω στὸν ὁποῖο ὁ Χριστὸς τελεί-ωσε τὴν ζωή Του εἶναι τίμιο καὶπροσκυνητό γιατί εἶναι εἰκόνα τοῦἘσταυρωμένου Ἔχει μεγάλη ἀξίαδιότι πάλι κατὰ τὸν Ἅγιο Γρηγόριοτὸν Παλαμᾶ ὁ Χριστὸς μὲ τὴν θνη -τὴ καὶ παθητὴ σάρκα ποὺ προσέ-λαβε ἀπὸ τὴν Παναγία laquoτὸν μὲν ἀρ -χέκακον ὄφιν θεοσόφῳ δελέατιδιὰ τοῦ Σταυροῦ ἀγγιστρεύσας τὸὑπ᾽ αὐτοῦ δουλούμενον ἅπαν ἠ -λευ θέρωσε γένοςraquo Γι᾽ αὐτὸ διὰτοῦ Σταυροῦ ἦλθε ἡ σωτηρία σὲὁλό κληρο τὸ ἀνθρώπινο γένος Ἑ -πομένως ὁ Σταυρὸς εἶναι τὸ ὄργα-νο ἐκεῖνο διὰ τοῦ ὁποίου ὁ Χρι -στὸς ἀπέθανε καὶ μὲ τὸ ὁποῖο νίκη-σε τὶς δυνάμεις τοῦ σκότους ἀλλὰσυγχρόνως εἶναι καὶ ἡ ἄκτιστηἐνέρ γεια τοῦ Θεοῦ ποὺ ἔσωζε καὶσώζει τοὺς ἀνθρώπους πρὸ τοῦΝόμου καὶ μετὰ τὸν Νόμο πρὸ τῆςἐνανθρωπήσεως καὶ μετὰ τὴνἐναν θρώπηση τοῦ Χριστοῦ

ΗΕΚΚΛΗΣΙΑ τοῦ Χριστοῦ στηρί-ζεται πάνω στὸν Σταυρὸ καὶ

ὅλη ἡ ἐκκλησιαστικὴ ζωή ὅπως ση-μειώθηκε πιὸ πάνω εἶναι στὴνπραγματικότητα σταυρικὴ ζωή ΟἱΠατέρες συνιστοῦν ὅτι πρέπει νὰπροσκυνοῦμε τὸν τύπο τοῦ Σταυ-ροῦ διότι εἶναι σημεῖο καὶ τρόπαιομέγιστο τοῦ Χριστοῦ ἐναντίον τοῦδιαβόλου καὶ ὅλης τῆς ἀντικειμέ-νης φάλαγγος laquoδιὸ καὶ φρίττουσι(οἱ δαίμονες) καὶ φυγαδεύονταιτοῦτον τυπούμενον ὁρῶντεςraquo (ἍγΓρηγόριος Παλαμᾶς) Θὰ ἤθελαστὴν συνέχεια νὰ τονίσω τρεῖςπραγματικότητες στὶς ὁποῖες φαί-νεται ὅτι τὸ πολίτευμα τῆς Ἐκκλη-σίας εἶναι σταυρικό δηλαδὴ στηρί-ζεται πάνω στὸν Σταυρό

ΠΡΩΤΟΝ τὰ Μυστήρια τῆς Ἐκ -κλησίας ποὺ ἀποτελοῦν τὸ κέντροτῆς πνευματικῆς ζωῆς γίνονται μὲτὴν ἐνέργεια τοῦ Σταυροῦ Τὸ νε -ρὸ τῆς Κολυμβήθρας ἁγιάζεται μὲτὴν σημείωση τοῦ Τιμίου Σταυροῦἀφοῦ ὄχι μόνον ὁ Σταυρός ἀλλὰκαὶ τὸ σχῆμα τοῦ Σταυροῦ εἶναιθεῖο καὶ προσκυνητὸ καί ἑπομέ-νως εἶναι ἁγιαστικό Ὅταν εἰσ ερ-χόμαστε στὴν ἱερὰ Κολυμβήθραβαπτιζόμεθα στὸν θάνατο τοῦ Χρι-στοῦ ποὺ σημαίνει μετέχουμε τῆςδυνάμεως τοῦ Σταυροῦ Ὁ ἱερεὺςμᾶς χρίει μὲ τὸ Ἅγιο Μύρο σχημα-τίζοντας ἐπάνω μας τὸ σημεῖο τοῦΤιμίου Σταυροῦ Τὸ Μυστήριο τῆςΘείας Εὐχαριστίας εἶναι βίωση καὶμέθεξη τοῦ Τιμίου Σταυροῦ Κατὰτὴν θεία Λειτουργία δὲν ἐνθυμού-μαστε τὰ θαύματα ποὺ ἔκανε ὁΧριστὸς ὅσο ζοῦσε ἀλλὰ τὸν Σταυ-ρό τὸν θάνατο καὶ τὴν ἈνάστασήΤου

Καὶ ὅταν ὁ ἱερεὺς παρακαλῆ τὸνΘεὸ Πατέρα νὰ στείλη τὸ ἍγιοΠνεῦμα γιὰ νὰ μεταβάλη τὸν ἄρτοκαὶ τὸν οἶνο σὲ Σῶμα καὶ Αἷμα Χρι-στοῦ σχηματίζει πάνω ἀπὸ τὰ Δῶρατὸν Τίμιο Σταυρό Τὸ ἴδιο γίνεται μὲὅλα τὰ Μυστήρια καὶ ὅλες τὶς τε-λετὲς τῆς Ἐκκλησίας Κατὰ τὴνδιάρκεια τῆς laquoστέψεωςraquo ὄχι μόνονσχηματίζεται στοὺς νεονύμφους ὁΤίμιος Σταυρός ἀλλὰ καὶ ὅλη ἡ ζωὴτοῦ χριστιανικοῦ ἀνδρογύνου ὅ -πως περιγράφεται στὶς εὐχὲς τοῦΜυ στηρίου τοῦ Γάμου εἶναι σταυ-ρική Καὶ πραγματικὰ ἂν δοῦμε τὴνοἰκογενειακὴ ζωὴ ἔξω ἀπὸ τὸνΣταυρό τότε ἀποτυγχάνουμε νὰτὴν ἑρμηνεύσουμε καὶ νὰ τὴν κα-τανοήσουμε ὀρθόδοξα

ΔΕΥΤΕΡΟΝ ὅλη ἡ ζωὴ τοῦ Χρι-στιανοῦ εἶναι στὴν πραγματικότη-τα σταυρική Ὁ Ἅγιος ΓρηγόριοςΠαλαμᾶς ἑρμηνεύοντας τὴν ἐντο -λὴ τοῦ Χριστοῦ νὰ αἴρουμε τὸνΣταυ ρό μας ἀναφέρει δύο περι-πτώσεις ἄρσεως τοῦ Σταυροῦ Ἡμία εἶναι ὅταν παραδίδουμε τὴνζωή μας ὑπὲρ τῆς εὐσεβείας κατὰτὸν καιρὸ τῶν διωγμῶν τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ ἔτσι περιφρονοῦμε τὴνἴδια τὴν βιολογικὴ ζωὴ γιὰ τὴν δό-ξα τοῦ Χριστοῦ Ἡ ἄλλη εἶναι mdashκατὰ τὸν καιρὸ τῆς εἰρήνης τῆςἘκκλησίας mdash ὅταν ὁ ἄνθρωποςζών τας τὴν ζωὴ τῆς εὐσεβείας ἀ -γω νίζεται νὰ σηκώνη τὸν Σταυρόσταυρώνοντας τὰ πάθη καὶ τὶς ἐπι-θυμίες

Ὅλη ἡ Ἁγία Γραφὴ εἶναι γεμάτηἀπὸ προτροπὲς γι᾽ αὐτὴν τὴν ἐργα-σία laquoΝεκρώσατε τὰ μέλη ὑμῶν τὰἐπὶ τῆς γῆςraquo τονίζει ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος (Κολ γ´ 5) Ὁ Ἅγιος Ἰσαὰκὁ Σύρος κάνει λόγο γιὰ τὸν σταυρὸτῆς πράξεως καὶ τῆς θεωρίας Βέ-βαια οἱ λέξεις πράξη καὶ θεωρίαστὴν Ὀρθόδοξη Παράδοση ἔχουν

ἐντελῶς διαφορετικὸ νόημα ἀπὸὅτι ἔχουν προσδώσει σ᾽ αὐτὲς οἱδυτικοὶ Χριστιανοί Οἱ τελευταῖοιὅταν μιλοῦν γιὰ πράξη ἐννοοῦντὴν ἱεραποστολή δηλαδὴ ὅλη τὴνπροσπάθεια νὰ laquoεὐαγγελίσουνraquoτὸν λαό καὶ ὅταν μιλοῦν γιὰ θεω-ρία ἐννοοῦν τοὺς στοχασμοὺς καὶτὶς σκέψεις ποὺ κάνουμε γύρωἀπὸ τὸν Θεὸ καὶ ὅλα τὰ θέματατῆς χριστιανικῆς διδασκαλίαςἈλλὰ στὴν Ὀρθόδοξη Παράδοσηὅταν κάνουμε λόγο γιὰ πράξηἐννοοῦμε κυρίως τὴν μετάνοιαδιὰ τῆς ὁποίας καθαίρεται ἡ καρ-διὰ τοῦ ἀνθρώπου καὶ κάνονταςλόγο γιὰ θεωρία ἐννοοῦμε τὸν φω-τισμὸ τοῦ νοῦ ποὺ ἐκφράζεται μὲτὴν νοερὰ προσ ευχὴ καὶ τὴν θέατῆς ἀκτίστου δόξης τοῦ Θεοῦ Τό-σο ἡ πράξη ὅσο καὶ ἡ θεωρία εἶναιβίωση τοῦ Σταυροῦ

Ὅταν ὁ ἄνθρωπος ἀγωνίζεται νὰἀκούση τὸν λόγο τοῦ Θεοῦ laquoἔξελ-θε ἐκ τῆς γῆς σου καὶ ἐκ τῆς συγ-

γενείας σουraquo (Γεν Ιβacute 1) δηλαδὴκα λεῖται νὰ νεκρώση τὴν Πατρίδακαὶ τὸν κόσμο νὰ βλέπη πέρα ἀπὸαὐτὲς τὶς κτιστὲς πραγματικότη-τες ὅταν ἀγωνίζεται νὰ ἐφαρμόσητὴν παραγγελία τοῦ Θεοῦ laquoλῦσαιτὸ ὑπόδημα ἐκ τῶν ποδῶν σουraquo(Ἐξ γ´ 5) δηλαδὴ νὰ ἀποθέσητοὺς δερματίνους χιτώνας τοὺςὁποίους φόρεσε καὶ διὰ τῶν ὁποί-ων ἐνεργεῖ ἡ ἁμαρτία καὶ νὰ νε-κρώση τὸ φρόνημα τῆς σαρκόςποὺ ἀντιστρατεύεται τὸν νόμο τοῦνοός καὶ ὅταν καλῆται νὰ ἀνέβηστὸ ὄρος τῆς θεωρίας τοῦ Θεοῦμετὰ ἀπὸ νόμιμη ἄθληση αὐτὸ εἶ -ναι βίωση τοῦ μυστηρίου τοῦ Σταυ-ροῦ Γιατί ὅπως σημειώνει ὁ ἍγιοςΓρηγόριος Παλαμᾶς ποὺ ἑρμηνεύ -ει τὰ πιὸ πάνω laquoκαὶ ἡ ἐν Θεῷ θεω-ρία τοῦ Σταυροῦ μυστήριόν ἐστιτοῦ προτέρου ἐκείνου μυστηρίουμεῖζονraquo Ἔτσι βίωση τοῦ Σταυροῦεἶναι ἡ φυγὴ τοῦ ἀνθρώπου ἀπὸτὴν ἁμαρτία καθὼς ἐπίσης καὶ ἡφυγὴ καὶ ἡ νέκρωση τῆς ἁμαρτίαςἀπὸ τὸν ἄνθρωπο Γι᾽ αὐτὸ λέμε ὅτιὅλη ἡ χριστιανικὴ ζωὴ εἶναι βίωσητοῦ Σταυροῦ

ΤΡΙΤΟΝ ὅλη ἡ ἀτμόσφαιρα ποὺὑπάρχει στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαεἶναι σταυρικὴ ζωή Συνιστᾶ τὸ πο-λίτευμα τοῦ Σταυροῦ

Ἡ θεολογία εἶναι ἔκφραση τῆςσταυρικῆς ζωῆς προϋποθέτει μιὰνέκρωση τοῦ παλαιοῦ ἀνθρώπουΔὲν μπορεῖ κανεὶς νὰ θεολογήσηἂν δὲν βιώση τὸν Θεό καὶ δὲν μπο-ρεῖ νὰ φθάση στὴν κοινωνία καὶτὴν ἑνότητα μὲ τὸν Θεό ἂν προ-ηγουμένως δὲν καθαρθῆ γιατί ὅ -πως λέγει ὁ Ἅγιος Ἰωάννης τῆςΚλίμακος laquoτέλος ἁγνείας θεολο-γίας ὑπόθεσιςraquo Τόσο ἡ λεγομένηἀποφατικὴ θεολογία ὅσο καὶ ἡ λε-γομένη καταφατικὴ θεολογία προ-ϋποθέτουν κάθαρση τοῦ ἀνθρώ-που καὶ νέκρωση τῶν σαρκικῶν δυ-νάμεων

Ἀκόμη οἱ λειτουργικὲς τέχνεςποὺ εἶναι ἔκφραση τῆς ἐκκλησια-στικῆς παραδόσεως εἶναι σταυρι-κές Ἡ ὀρθόδοξη ἁγιογραφία ἡὀρθόδοξη ἀρχιτεκτονική ἡ ὀρθό-δοξη ὑμνογραφία καὶ ψαλτικὴ προ-ϋποθέτουν τὸν Σταυρό Ἡ βάση ὅ -λων τῶν λειτουργικῶν τεχνῶν εἶ -ναι στὰ στάδια τῆς πνευματικῆς τε-λειώσεως δηλαδὴ ἡ κάθαρση ὁφω τισμὸς καὶ ἡ θέωση Ἂν βλέ-πουμε αὐτὲς τὶς λειτουργικὲς τέ-χνες ἔξω ἀπὸ τὴν ὑπόστασή τουςτότε μᾶλλον ματαιοπονοῦμε καὶδὲν βοηθούμεθα στὴν προσπάθειανὰ σωθοῦμε

Πιστεύω ὅτι δὲν ὑπάρχει νόημαὅταν ἀντικαθιστοῦμε τὶς δυτικὲςθρησκευτικὲς τέχνες μὲ τὶς λεγό-μενες βυζαντινές ὅταν παράλληλαδὲν ἀγωνιζόμαστε νὰ βρισκόμαστεστὴν προοπτικὴ τῆς καθάρσεωςτοῦ φωτισμοῦ καὶ τῆς θεώσεως Τὸνὰ ψάλλη κανεὶς ὀρθόδοξα καὶ πα-ραδοσιακὰ προϋποθέτει ἕνα ἦθοςΚαὶ αὐτὸ τὸ ἦθος δὲν τὸ κάνει ἡἐξωτερικὴ συμμόρφωση πρὸς μίαπαράδοση ἀλλὰ κυρίως καὶ πρὸπαντὸς ὁ βαθμὸς τῆς συμμορφώ-σεώς μας πρὸς τὴν θεραπευτικὴἀγωγή ποὺ διαθέτει ἡ ὈρθόδοξηἘκκλησία

Ἄλλωστε ἀπὸ τὴν ὀρθόδοξη δι-δασκαλία γνωρίζουμε καλὰ ὅτι οἱεἰκόνες ἁγιάζουν τὸν ἄνθρωποποὺ τὶς προσκυνᾶ μὲ δύο βασικὲςπροϋποθέσεις Ἡ πρώτη εἶναι ὅτι ὁἁγιασμὸς εἶναι μέθεξη τῆς θείαςΧάριτος δυνάμει τῆς ὑποστατικῆςταυτότητας τῆς εἰκόνας μὲ τὸ τε-θεωμένο ἀρχέτυπό της Ἡ δεύτε-ρη εἶναι ὅτι οἱ εἰκόνες ἁγιάζουν δυ-νάμει τῆς πνευματικῆς καταστάσε-ως τοῦ προσκυνοῦντος Ἂν ὁ ἄν -θρωπος εἶναι στὸ στάδιο τῆς κα-θάρ σεως τότε βοηθεῖται γιὰ τὴνκάθαρση ἂν βρίσκεται στὸ στάδιοτοῦ φωτισμοῦ βοηθεῖται γιὰ τὴντελείωση αὐτοῦ τοῦ σταδίου καὶ ἂνβρίσκεται στὸ στάδιο τῆς θεώσε-ως ἀναπτύσσεται περισσότερο σ᾽αὐτό

Φαίνεται λοιπόν καθαρὰ ὅτι ἡπροσκύνηση μίας εἰκόνας ἔστω κιἂν εἶναι βυζαντινή χωρὶς νὰ ὑπάρ-χουν αὐτὲς οἱ ἀπαραίτητες προ-ϋποθέσεις χωρίς δηλαδή νὰ γίνε-ται μέθεξη τῆς θείας Χάριτος καὶχωρὶς νὰ ἀκολουθῆ ὁ ἄνθρωποςτὴν θεραπευτικὴ ndash ἀσκητικὴ ἀγωγὴτῆς Ἐκκλησίας δὲν προσφέρει πολ -

λὰ πράγματα Τὸ ἴδιο ἀκριβῶς γίνε-ται μὲ ὅλες τὶς λειτουργικὲς τέ-χνες τηρουμένων φυσικὰ τῶν ἀ -να λογιῶν

ΓΕΝΙΚΑ ἡ ὀρθόδοξη ζωὴ προϋπο-θέτει τὴν νέκρωση τῶν ἐξωτε-

ρικῶν αἰσθήσεων γιὰ νὰ ἐμφανι-σθοῦν καὶ νὰ ἀποκαλυφθοῦν οἱἐσω τερικὲς αἰσθήσεις τὴν ἀποβο -λὴ τῆς φιλαυτίας πρὸς χάριν τῆςἀγάπης τὴν ὑπέρβαση τοῦ ἀτομι-σμοῦ καὶ τὴν μετάβαση τοῦ ἀνθρώ-που ἀπὸ τὴν ἀγάπη ποὺ ζητεῖ τὰἑαυτῆς στὴν ἀγάπη ποὺ δὲν ζητεῖτὰ ἑαυτῆς καὶ τὴν μεταμόρφωσηὅλων τῶν ψυχικῶν δυνάμεων ὥ -στε ἀπὸ τὸ παρὰ φύσιν νὰ ὁδηγη-θοῦν στὸ κατὰ φύσιν καὶ ὑπὲρ φύ-σιν Ὅλη αὐτὴ ἡ ζωή ποὺ συνιστᾶτὴν μετάνοια λέγεται σταυρικὴ καὶπολίτευμα τοῦ Σταυροῦ Δὲν πρό-κειται ἁπλῶς γιὰ μιὰ τιμητικὴ ἐξω-τερικὴ προσκύνηση τοῦ Σταυροῦἀλλὰ γιὰ μυστηριακὴ βίωση τῆςἀκτίστου ἐνεργείας δηλαδὴ τῆςκαθαρτικῆς φωτιστικῆς καὶ θεο-ποιοῦ ἐνεργείας τοῦ Θεοῦ

Ἐδῶ τίθεται ἕνα μεγάλο πρό-βλημα ἕνα Κράτος ἔστω κι ἂν εἶ -ναι χριστιανικό ἔστω κι ἂν προσ -παθῆ νὰ συντονισθῆ μὲ τὸ πολίτευ-μα τοῦ Σταυροῦ μπορεῖ στὴν πραγ-ματικότητα νὰ βιώση αὐτὴν τὴνσταυρικὴ ζωή

Ἡ ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία ἔχειἀποδείξει καθαρὰ ὅτι οἱ Χριστιανοὶτῶν πρώτων αἰώνων βίωναν τὸνσταυρὸ τῆς πράξεως καὶ τῆς θεω-ρίας Ἡ ἀνάγνωση τῶν κειμένωντῆς Ἁγίας Γραφῆς καὶ τῶν Ἀπο-στολικῶν Πατέρων τὸ φανερώνεικαθαρά Ἐπίσης κατὰ τὴν διάρκειατῶν διωγμῶν ὑπῆρχε βίωση τοῦ μυ-στηρίου τοῦ Σταυροῦ Ἀλλὰ ὅταν ὁΧριστιανισμὸς ἔγινε ἐπίσημη θρη-σκεία τοῦ Κράτους εἰσῆλθαν κά-ποιες σκοπιμότητες καὶ ἔτσι παρὰτὶς ὑπάρχουσες ἐξαιρέσεις ἄρχισενὰ ἐξασθενῆ τὸ πολίτευμα τοῦΣταυ ροῦ Μιλάω γιὰ πολιτικὲς σκο-πιμότητες γιατί ἡ λεγομένη Βυ-ζαντινὴ αὐτοκρατορία εἶχε κάνειτὴν ἐπιλογή της ὅτι δηλαδὴ ἡ Ὀρ -θοδοξία ἔπρεπε νὰ ἀποτελῆ τὸστοι χεῖο ἑνότητος τῶν κατοίκωντης

Ἀκριβῶς ὅμως ἐκείνη τὴν ἐποχὴἀναπτύχθηκε ὁ Μοναχισμός ποὺεἶναι καρπὸς καὶ ἀποτέλεσμα τῆςἐκκοσμικεύσεως τῆς ὀρθόδοξηςζωῆς Γι᾽ αὐτὸ οἱ πρῶτοι Μοναχοίὅταν συναντοῦσαν Χριστιανοὺςπρο ερχομένους ἀπὸ τὸν κόσμοτοὺς ἐρωτοῦσαν ἂν ὑπάρχη Ἐκ -κλησία στὸν κόσμο Βέβαια γνώρι-ζαν πολὺ καλὰ ὅτι ὑπῆρχαν Ἱ Ναοίὅπου τελοῦνταν τὰ Μυστήρια ἀλ -λὰ αὐτοὶ ρωτοῦσαν ἂν ὑπάρχη τὸσταυρικὸ πολίτευμα ἂν οἱ Χριστια-νοὶ βίωναν τὴν πράξη καὶ τὴν θεω-ρία τῆς χριστιανικῆς ζωῆς

Ἐπίσης ἡ διατύπωση τόσων ὅ -ρων ἀλλὰ καὶ ἡ δημιουργία τόσωνΚανόνων δείχνει ὅτι ἄρχισε τότε ἡἐκκοσμίκευση στὴν χριστιανικὴζωή ὁπότε ἡ Ἐκκλησία διὰ τῶνἉγίων Πατέρων της ἤθελε νὰ δημι-ουργήση τὰ ὅρια ποὺ θὰ δείχνουντὴν ἀλήθεια ἀπὸ τὴν πλάνη

Μπορεῖ νὰ φανῆ παράξενο αὐτόποὺ θὰ πῶ στὴν συνέχεια Ἡ

προβολὴ τῆς διδασκαλίας τοῦ ἡσυ-χασμοῦ ποὺ ἔγινε τὸν 14ον αἰώναἀπὸ τὸν Ἅγιο Γρηγόριο Παλαμᾶ ἦ -ταν ἀρίστη προετοιμασία τοῦ λαοῦὑπὸ τοῦ Θεοῦ νὰ ἀντιμετωπίση τὴνδυσκολία τῆς ὑποδουλώσεωςστοὺς Τούρκους

Καὶ ἐπειδὴ κατὰ τὴν διάρκεια τῆςΤουρκοκρατίας ἔχουμε τὴν ἐπάνο-δο στὴν ἀσκητικὴ διάσταση τῆςὈρθοδοξίας στὴν βίωση τοῦ πολι-τεύματος τοῦ Σταυροῦ γι᾽ αὐτὸστὴν πραγματικότητα ἡ ἡμέρα τῆςὑποδουλώσεώς μας στοὺς Τούρ-κους μπορεῖ νὰ θεωρηθῆ Κυριακὴτῆς Ὀρθοδοξίας Τότε χάθηκαν τὰἐξωτερικὰ στηρίγματα ἡ ἐξωτε-ρικὴ περίλαμπρη ἐπιφάνεια καὶἄρχισε νὰ φαίνεται καὶ νὰ βιώνεταιτὸ ἐσωτερικὸ μεγαλεῖο δηλαδὴἄρχισε νὰ βιώνεται ἡ πτωχεία μὲὅλη τὴν ὀρθόδοξη σημασία τῆς λέ-ξεως

Σήμερα δυστυχῶς παρατηροῦ -με ὅτι οἱ περισσότεροι ἀπὸ μᾶς δὲνβιώνουμε τὸ πολίτευμα τοῦ Σταυ-ροῦ Ἔχουμε θρησκειοποιήσει τὸνΧριστιανισμό τὸν ἔχουμε ἐκκοσμι-κεύσει Ὄχι μόνον ζητᾶμε προστα-σία ἀπὸ τὸ Κράτος ἀλλὰ χάσαμετὴν ἀσκητικὴ ζωή Ἡ θεολογία ἡλατρευτικὴ ζωή ὁ τρόπος ζωῆςμας δὲν εἶναι ἔκφραση τοῦ μυστη-ρίου τοῦ Σταυροῦ ἀλλὰ ἔκφρασημίας ἀντισταυρικῆς ζωῆς Κυριαρ-χοῦν οἱ ἐξωτερικὲς αἰσθήσεις ἡλογική τὸ δικαίωμα καὶ τὸ θέλημαἈπὸ ἐκεῖ προέρχονται ὅλα τὰ δει-νά

Δὲν θέλω νὰ ἀπαριθμήσω διάφο-ρα περιστατικὰ τῆς σύγχρονηςζωῆς ἀκριβῶς γιατί εἶναι γνωστὰσὲ ὅλους μας Ἐκεῖνο ποὺ θέλω νὰπῶ εἶναι ὅτι ἂν δὲν μάθουμε τίεἶναι ὁ Σταυρὸς κι ἂν δὲ βιώσουμετὸ μυστήριο τοῦ Σταυροῦ δὲν θὰμάθουμε ποτὲ τί εἶναι Ὀρθοδοξίακαὶ ποιὰ πρέπει νὰ εἶναι ἡ θέση μαςμέσα σ᾽ αὐτήν Καί φυσικά δὲν θὰμάθουμε τί εἶναι ἀνάσταση τῆςψυχῆς οὔτε τί εἶναι σωτηρία τοῦἀνθρώπου Καί ὅπως λένε οἱ ἍγιοιΠατέρες ἕνας ὁ ὁποῖος δὲν γνωρί-ζει ἐκ πείρας τὸν Θεό δὲν ἔχειγνώση τῆς ἀκτίστου Χάριτος τοῦΘεοῦ αὐτὸς στὴν πραγματικότηταεἶναι ἄθεος Ἄθεοι δὲν εἶναι μόνονἐκεῖνοι ποὺ δὲν πιστεύουν στὸνΘεό ἀλλὰ καὶ ἐκεῖνοι ποὺ δὲνἔχουν προσωπικὴ πεῖρα τοῦ Θεοῦ

Τὸ πολίτευμα τῆς Ἐκκλησίαςεἶναι σταυρικό δηλαδὴ στηρίζεταιπάνω στὸν Σταυρὸ καὶ διαποτίζεταιἀπὸ αὐτόν Καὶ ὁ Ὀρθόδοξος Χρι-στιανὸς εἶναι σταυροφόρος καρ-φωμένος πάνω στὸν Σταυρό Ἐκεῖαἰσθάνεται ἀναπαυμένος Καὶ ἐπει -δὴ εἶναι σταυρωμένος γι᾽ αὐτὸ εἶ -ναι καὶ ἐλεύθερος

Δεκέμβριος 1988πηγή Ἀρχιμ Ἱεροθέου Βλάχου Τὸπολίτευμα τοῦ Σταυροῦἐκδ ἹερὰΜονὴ Γενεθλίου τῆς Θεοτόκου (Πε-λαγίας) 1992

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΟ ΣΤΑΥΡΟΣ Η ΒΑΣΙΣ ΤΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΠΟΛΙΤΕΥΜΑΤΟΣ

ΥΠΟΔΟΧΗ ΤΙΜΙΑΣ ΚΑΡΑΣΑΓΙΟΥ ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΟΝΟΣ

Ἀπό τήν Ἱερά Μονή Παναχράντου Ἄνδρουστόν Ἱ Ναό Ἁγ Διονυσίου Διονύσου Ἀττικῆς

Πρόγραμμα Ἱερῶν ἈκολουθιῶνΠαρασκευή (51012) 6 μμ Ὑποδοχή Τιμίας Κάρας ἙσπερινόςndashΠαράκλη-

ση 930-130 μμ Ἱερά ἈγρυπνίαΚαθημερινά Ὄρθροςndash Θεία Λειτουργίαndash Ἑσπερινός ndash Παράκληση στόν

Ἱερό Ναό Ἁγίου ΔιονυσίουΚυριακή (141012) Ὄρθροςndash Θεία Λειτουργίαndash Μετά τήν θ Λειτουργία

ἀναχώρηση τῆς Τιμίας ΚάραςὉ Ἱερός Ναός θά παραmicroείνει ἀνοικτός κατά τή διάρκεια το( Ἱερο( Προ-

σκυνήmicroατος ἀπό τίς 700 πmicro microέχρι τίς 800 micromicro Τηλ 2108150556

ΝΕΑ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑΕΙΣΙΤΗΡΙΟ ΧΩΡΙΣ ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ

Σάββατο 6 Ὀκτωβρίου 2012 ndash Ὥρα 1600Αἴθουσα laquoΜελίνα Μερκούρηraquo ndash Στάδιο Εἰρήνης καὶ Φιλίας

ΟΜΙΛΗΤΕΣ ΚΑΙ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΗΜΕΡΙΔΑΣ

Συντονιστής Πρωτοπρ π Ἰωάννης ΦωτόπουλοςΕὐλογία καὶ κήρυξη ἐνάρξεως τῶν ἐργασιῶν τῆς ἡμερίδας

ὑπὸ τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πειραιῶς κ ΣεραφείμΨάλλει ἡ χορωδία laquoἘν ψαλτηρίῳraquo

Dr Δημήτριος ΧιωτακάκοςΔιδάκτωρ Ἠλεκτρονικῆς καὶ Τηλεπικοινωνιῶν τοῦ Manchester Uni-

versity United KingdomlaquoΠόσο ldquoἔξυπνηrdquo μπορεῖ νὰ γίνει ἡ κάρτα τοῦ πολίτη Ὑπερόπλο

τῆς ἑκάστοτε ἐξουσίαςraquoΘύμιος Παπανικολάου

Δημοσιογράφος ἐκδότης περιοδικοῦ laquoΡεσάλτοraquo laquoἨλεκτρονικὴ Ταυτότητα Ὁ πιὸ μακάβριος κρίκος τοῦ νεοταξικοῦ

ὁλοκληρωτισμοῦraquoΧρῆστος Παπασωτηρίου

Δικηγόρος παρ᾽ Ἀρείῳ ΠάγῳlaquoἨλεκτρονικὴ Διακυβέρνηση καὶ συγκατάθεση

Μέσα Νομικῆς προστασίαςraquoΣτάθης Ἀδαμόπουλος

Οἰκονομικὸς ndash ἐκπαιδευτικός Msc στὴν ΧρηματοοικονομικὴlaquoἨλεκτρονικὴ Ταυτότητα Διεθνὴς πρακτικήmiddot κοινωνικὲς καὶ ψυχο-

λογικὲς ἐπιπτώσειςraquoΠανοσ Ἀρχτης Ἀθανάσιος Ἀναστασίου

Προηγούμενος Ἱ Μ Μεγάλου ΜετεώρουlaquoἩ ἐπιβολὴ τῆς παγκοσμιοποίησης καὶ τῆς Νέας Ἐποχῆς μέσῳ τῆςἠλεκτρονικῆς παρακολούθησης καὶ τῶν ἠλεκτρονικῶν ταυτοτήτωνraquo

Πανοσ Ἀρχτης Σαράντης ΣαράντοςΦιλόλογος ndash Θεολόγος

ἐφημέριος Ἱ Ν Κοιμήσεως Θεοτόκου ἈμαρουσίουlaquoΚαὶ τώρα τί κάνουμεraquo

Ὑπὸ τὴν αἰγίδα τῆς Ἱ Μ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

Τὴν ἰσχυρὰν ἀλληλεγγύην τῆςἙλλάδος πρὸς τὸ Ὀρθόδοξον Πα-τριαρχεῖον Ἀντιοχείας καὶ τὸν δο-κιμαζόμενον Χριστιανικὸν πληθυ -σμὸν τῆς Χώρας ἐξέφρασεν ὀ ὑ -πουργὸς Ἐξωτερικῶν κ Δημ Ἀ -βραμόπουλος κατὰ τὴν διάρκειαντηλεφωνικῆς ἐπικοινωνίας μὲ τὸνΠατριάρχην Ἀντιοχείας κ ἸγνάτιονΔ´ μὲ τὸν ὁποῖον συνεζήτησε τὴνκατάστασιν εἰς τὴν Συρίαν

Ὁ κ Ἀβραμόπουλος εἶπεν ὅτι ἡπροστασία τῶν Θρησκευτικῶν μει-

ονοτήτων πρέπει νὰ εὑρίσκεται εἰςτὸ ἐπίκεντρον τῶν προσπαθειῶνδιὰ τὴν ἐπίλυσιν τῆς Συριακῆς κρί-σεως Ἐνημέρωσε δὲ τὸν Πατριάρ-χην διὰ τὰς σχετικὰς συζητήσεις αἱὁποῖαι ἔγιναν εἰς τὴν πρόσφατονἄτυπον συνάντησιν τῶν ὑπουργῶνἘξωτερικῶν τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώ-σεως εἰς τὴν Πάφον τῆς Κύπρουεἰς τὴν ὁποίαν εἶχε τὴν εὐκαιρίαννὰ ἀναδείξη πρὸς τοὺς ὁμολόγουςτου τὴν ἀνάγκην νὰ ληφθῆ μέριμναδιὰ τὴν προστασίαν τοῦ Χριστιανι-κοῦ πληθυσμοῦ τῆς Συρίας

ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΠΡΟΣ ΤΟ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ

Ὑπὸ τοῦ Ἕλληνος ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν κ Ἀβραμοπούλου

Σελὶς 8η 21 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ἡ Ἀνωτάτη Συνομοσπονδία Πο- λυτέκνων (ΑΣΠΕ) μὲ ἀνακοίνωσίντης καταγγέλλει τὴν πολιτικὴν τῆςτρικομματικῆς κυβερνήσεως καὶτοῦ ἐκπροσώπου της ὑφυπουργοῦἐρ γασίας κ Νικολάου Παναγιωτο-πούλου ἐναντίον τῶν πολυτέκνωνΕἰς τὴν ἀνακοίνωσιν ἐπισημαίνον-ται τὰ ἀκόλουθα

laquoὉ ὑφυπουργὸς ἐργασίας ΝΠαναγιωτόπουλος ἀναγγέλλει ὅτιτὸ ἐπίδομα τῆς πολύτεκνης μητέ-ρας (δηλ τὰ 44 εὐρὼ γιὰ κάθε παιδὶἡλικίας ἕως 23 ἐτῶν) θὰ χορη-γεῖται μόνον σ᾽ ὅσους τὸ ἔχουνἀνάγκη καὶ ὅπως ἀναγράφεταιστὸν τύπο θὰ τὸ λαμβάνουν μόνοὅσοι ἔχουν εἰσόδημα κάτω τῶν5000 ἢ τῶν 10000 εὐρώ δηλ ὅσοικατοικοῦν στὰ θυμαράκια οἱ ἔχον-τες μόνιμη κατοικία στὰ νεκροτα-φεῖα Ἔχει ἐκλείψει δυστυχῶς κά-θε ἴχνος ἐντροπῆς

Προφανῶς σὲ ρόλο λαγοῦ ἀκο-λουθώντας πιστῶς τὸν δρόμο τῶνπροκατόχων τοῦ ὑπουργείου (Κα-τσέλη ndash Κουτρουμάνη) ἑτοιμάζε-ται νὰ καταφέρει τὸ μεγαλύτεροπλῆγμα κατὰ τῶν πολυτέκνων ἐξα-λείφοντας κάθε ἴχνος δημογραφι -κῆς πολιτικῆς καὶ κάθε ἴχνος ἀξιο-πιστίας τῶν ἴδιων τῶν κυβερνών-των ἀλλὰ καὶ τῆς ἴδιας τῆς Πολιτεί-ας ἔτσι ὥστε ὁ πολύτεκνος νὰ κα-ταλάβει ὅτι ἔχει νὰ κάνει μὲ ἕναὑποτιθέμενο κράτος ποὺ πολιτεύ -εται ὡς ἕνας κοινὸς ἀπατεώνας

Ἡ χορήγηση τοῦ ἐπιδόματος καὶτῆς σύνταξης τῆς πολύτεκνης μη-τέρας καὶ τοῦ ἐπιδόματος τοῦ τρί-του τέκνου θεσπίσθηκαν ὡς κίνη-τρο γιὰ νὰ ἐνθαρρυνθοῦν οἱ νέοικαὶ οἱ νέες Ἑλληνίδες ν᾽ ἀποκτή-σουν τρίτο καὶ τέταρτο τέκνο λό -γῳ τῆς ἐφιαλτικῆς καταστάσεωςτῆς ὑπογεννητικότητας ποὺ μαστί -ζει τὴν Πατρίδα μας Δὲν ἔγινε γιὰνὰ βοηθηθοῦν κάποιοι πενόμενοι ἢοἰκονομικῶς ἀδύνατοι καὶ συν ε -πῶς δὲν πρόκειται περὶ ldquoκοινωνι -κῶνrdquo ἢ ldquoπρονοιακῶνrdquo ἐπιδομάτωνὅπως ἐπιδιώκεται νὰ τὰ βαπτίσουν

Ὁ συνταγματικὸς νομοθέτηςθεσπίζοντας μὲ τὸ ἄρθρο 21 παρ 2καὶ 5 τοῦ Συντάγματος τὴν ὑπὲρτῶν πολυτέκνων εἰδικὴ κρατικὴφροντίδα δὲν ἀπέβλεψε στὴν ἐνί-σχυση αὐτῶν ὡς κατηγορίας οἰκο-νομικῶς ἀδυνάτων ἢ ἀναξιοπα-θούντων προσώπων ὅπως ἔχειἀποφανθεῖ κατ᾽ ἐπανάληψη καὶ τὸΣυμβούλιο τῆς Ἐπικρατείας 1095

(2001) 1366 (2009)Ἐνῶ δὲ ἡ κατάσταση ἔχει χειρο-

τερεύσει καὶ ἡ Ἑλλὰς εἶναι ἡ 3ηπλέον γερασμένη Χώρα τοῦ κό-σμου καὶ τὸ 20 ἀπὸ τὰ ἐννέα ἑκα-τομμύρια τῶν Ἑλλήνων εἶναι ἄνωτῶν 65 ἐτῶν ἡ Κυβέρνηση ἀντὶ νὰπεριορίσει τὶς σπατάλες καὶ τὴνδιασπάθιση τοῦ δημοσίου χρήμα-τος βρῆκε τὴν εὔκολη λύση Ἐπι-δρομὴ κατὰ τῶν γλίσχρων πολυτε-κνικῶν ἐπιδομάτων καὶ οὐσιαστικὴκατάργησή τους

Ἐν τῷ μεταξὺ ἀναγράφεται στὸντύπο ὅτι 1727 ndash Ἕλληνες ldquoπρὶν ἀπὸτὶς ἐκλογὲς τοῦ Μαΐου ἔβγαλαν σὲτράπεζες τοῦ ἐξωτερικοῦ ἀδήλωταχρήματα ὕψους ἄνω τῶν 3 δισΕὐρὼrdquo καὶ ldquoὅτι 475 μεγαλοστελέχητραπεζῶν μὲ εἰσοδήματα ἕως200000 εὐρὼ δὲν κατέθεσαν φο-ρολογικὲς δηλώσεις γιὰ τὰ οἰκονο-μικὰ ἔτη 2009 2010 καὶ 2011rdquo

Ἐὰν ἡ Κυβέρνηση προέβαινεστὴν ἄμεση φορολόγηση τῶν πα-ραπάνω ἀπὸ μὲν τὴν πρώτη περί-πτωση τῶν 3 δὶς εὐρώ ἀφοῦ δὲνεἶχαν φορολογηθεῖ θὰ εἰσέπραττεὡς φόρο εἰσοδήματος τουλάχι-στον 12 δὶς (φορολόγηση μὲ συν-τελεστὴ 40 χωρὶς ὑπολογισμὸτῶν προσαυξήσεων) γιὰ δὲ τὴνδεύ τερη περίπτωση τουλάχιστον50 ἑκατ εὐρὼ (ὑπολογίζοντας εἰσ -όδημα 100000 εὐρὼ γιὰ κάθε χρό-νο καὶ μὲ συντελεστὴ 40 χωρὶςὑπολογισμὸ τῶν προσαυξήσεων)

Μὲ αὐτὸν τὸν τρόπο δὲν ἐχρει-άζετο νὰ καταφεύγει στὸ ἀπαρά-δεκτο καὶ ἀντισυνταγματικὸ μέτροτῆς περικοπῆς καὶ οὐσιαστικῆς κα-ταργήσεως τῶν ἐπιδομάτων τῶνπολυτέκνων θεσπίζοντας μάλισταεἰσοδηματικὰ κριτήρια

Καταγγέλλουμε αὐτὴ τὴν ἀπα-ράδεκτη τακτικὴ καὶ πολιτικὴ τοῦπαραπάνω (ὑφυπουργοῦ ἐργασίας)τῆς Κυβερνήσεως καὶ ζητοῦμε τὴνἄμεση παρέμβαση τοῦ κ Πρωθυ-πουργοῦ γιὰ νὰ σταματήσει κάθεσκέψη γιὰ περικοπὴ καὶ θέσπισηὁρίων εἰσοδήματος γιὰ τὴν χορή-γηση τῶν πολυτεκνικῶν ἐπιδομά-των ὅταν ὁ ἴδιος εἶχε κατ᾽ ἐπανά-ληψη δεσμευθεῖ ὅτι θὰ ἐπαναφέρειτὰ πολυτεκνικὰ ἐπιδόματα ὅπωςἦσαν τὸ 2009 Δὲν θέλουμε νὰ πι-στεύουμε ὅτι θὰ ἀναιρέσει τὸνἑαυτό του καὶ θὰ ὑπάρξει τέτοιαἀναξιοπιστία Τώρα εἶναι ἡ ὥρα τοῦΠρωθυπουργοῦ Ἀρχὴ ἄνδρα δεί-κνυσιἈπὸ τὸ Γραφεῖο Τύπου τῆς ΑΣΠΕraquo

Εἰς ὁμιλίαν του εἰς τὴν ἔκτακτον Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας κατὰ τὸν Μάϊον τοῦ 2010

Ο ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΦΩΚΙΔΟΣ κ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΕΙΧΕΝΕΠΙΣΗΜΑΝΕΙ ΕΓΚΑΙΡΩΣ ΤΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΜΕ ΤΑΣ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΑΣΔιὰ νέον γάμον διαζευγμένων ἢ ἐν χηρείᾳ κληρικῶν ἠμπορεῖ νὰ ἀποφασίζη ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἀφοῦ προηγουμένως ληφθῆ

θετικὴ ἀπόφασις ὑπὸ Πανορθοδόξου Συνόδου Ἕως τότε ἀπαγορεύεται νέος γάμος

Ὡς ἀναγράφομεν εἰς ἄλλας στή-λας συνεκλονίσθη προσφάτως τὸΠανελλήνιον ἀπὸ τὴν δολοφονίανἑνὸς οἰκογενειάρχου ἱερέως ἀπὸτὸν ἐρωμένον τῆς Πρεσβυτέραςτου Μὲ ἀφορμὴν αὐτὸ τὸ συγκλο-νιστικὸν γεγονὸς ἐνεθυμήθημεν ὅτιἕνας σημαντικὸς ἀριθμὸς ἐγγάμωνκληρικῶν ἀντιμετωπίζει σοβαρὰπροβλήματα μὲ τὰς πρεσβυτέραςτου ὡς εἶχε καταδείξει μὲ ὁμιλίαντου εἰς τὴν ἔκτακτον Σύνοδον τῆςἹεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος (Μάϊος 2010) ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης Φωκίδος κ Νικόλαος Τὴνὁμιλίαν ἐκείνην εἶχε παρουσιάσει ὁlaquoΟΤraquo ὀλίγας ἑβδομάδας μετὰ τὰς

θερινὰς διακοπὰς τῶν ἐργαζομένωνεἰς αὐτόν Εἰς αὐτὴν τὴν ὁμιλίανἐτόνιζε μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoἝνα ἀπὸ τὰ μεγαλύτερα ζητή-ματα τῆς Ἱερατικῆς ζωῆς εἶναι ἡ ἐ κ -λο γὴ τῆς μέλλουσας πρεσβυτέραςἩ καλὴ ἔκβαση τοῦ προβλήματοςαὐτοῦ προοιωνίζει τὴν λαμπρὴ ἐπι-τυχία στὴν ἱερατική του σταδιοδρο-μία Ἡ κακή του ἔκβαση κάνει τὴζωὴ τοῦ ἱερέως τραγικὴ μὲ ἀπρό-βλεπτες ἐξελίξεις οἱ ὁποῖες μερικὲςφορὲς ὁδηγοῦν σὲ τραγικὰ ἀδιέξο-δα

Ἡ ἀνάγκη ἐπιβάλλει εἰς τὸν ὑπο-ψήφιο ἱερέα μετὰ τὴν ἀποφοίτησήτου ἀπὸ τὴν Ἐκκλησιαστικὴ Σχολὴἢ ἀκόμα καὶ τὴν Θεολογικὴ Σχολὴ

καὶ μετὰ τὴν ἐκπλήρωση τῶν πρὸςτὴν Πατρίδα στρατιωτικῶν ὑπο-χρεώσεων νὰ ἀναζητήσει τὸ κα-τάλληλο πρόσωπο διὰ νὰ δημιουρ-γήσει οἰκογένεια καὶ ἐν συνεχείᾳνὰ εἰσέλθει εἰς τὶς τάξεις τοῦἹεροῦ Κλήρου Ἀτυχῶς δὲν ἐξετά-ζεται τὸ ζήτημα αὐτὸ μετὰ περι-σκέψεως καὶ τῆς δεούσης σοβαρό-τητος οὔτε ἀπὸ τὸν ὑποψήφιο ὁὁποῖος ἐπείγεται νὰ τακτοποιηθεῖοὔτε ἀπὸ τὸ οἰκογενειακό του πε-ριβάλλον Οἱ περισσότεροι γάμοιὑποψηφίων Ἱερέων εἶναι βιαστικοὶκαὶ ἐπιπόλαιοι Ὑπὸ τὴν πίεση τῆςχειροτονίας καὶ τῆς τακτοποιήσε-ως πείθεται ἡ τυχοῦσα ἡ ὁποία οὐ -δέποτε διανοήθηκε νὰ γίνει πρε-σβυ τέρα γίνεται ὁ Γάμος ἀκολου-θεῖ ἡ χειροτονία καὶ μετὰ ἀρχίζει ἡἀνώμαλη προσγείωση στὴν πρα-γμα τικότητα Μερικὲς νέες προ-σαρ μόζονται καὶ γίνονται ἐπιτυχη-μένες πρεσβυτέρες Μερικὲς ἄλ λεςκατ᾽ ἀνάγκην μένουν χαράζουν τὴνζωή τους κατὰ τὶς ἐπιθυμίες τουςχωρὶς ἴχνος πνευματικότητος ἱερο-πρέπειας καὶ σεβασμοῦ μὲ ἀποτέ-λεσμα ἢ καὶ ὁ ἱερεὺς νὰ χάνει τὸνπροσανατολισμό του καὶ νὰ κάνεισοβαρὲς ὑποχωρήσεις ἢ νὰ σηκώ-νει διὰ βίου ἕνα βαρὺ Σταυρό

Σ᾽ αὐτὲς τὶς περιπτώσεις μὴ ἀνα-ζητήσει κανεὶς τὴν τήρηση τῶνἹερῶν Κανόνων οἱ ὁποῖοι ἀπαι-τοῦν ὅπως ἡ ὑποψήφια πρεσβυτέ-ρα εἶναι παρθένος δὲν ἔχει προ-ηγουμένως μνηστευθεῖ ἄλλον δὲνεἶναι χωρισμένη δὲν εἶναι χήρα

Ἡ ἐκκοσμίκευσίς τωνΘὰ ἀντείπει κάποιος ὅτι οἱ ὑπο-

χωρήσεις δικαιολογοῦνται διότι οἱνέες σήμερα δὲν δέχονται νὰ λά-βουν σύζυγο μέλλοντα ἱερέα Εἶναιγεγονὸς ὅτι πολλὰ παιδιὰ τῆς Ἐκ -κλησίας ἕτοιμα διὰ νὰ εἰσέλθουνεἰς τὸν ἱερὸν ἀμπελῶνα ὑγιῆ ἔξυ-πνα ἱκανὰ καὶ καταρτισμένα ἀνα-ζητοῦν καὶ δὲν εὑρίσκουν τὴν κα-τάλληλη σύζυγο Τοῦτο εἶναι σο-βαρότατο πρόβλημα τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ θὰ πρέπει οἱ Ἱερατικὲςοἰκογένειες οἱ σοβαροὶ καὶ εὐσε-βεῖς οἰκογενειάρχες τὰ μέλη τῶνθρησκευτικῶν συλλόγων οἱ φίλοιτῶν Ἱερῶν Μονῶν καὶ ὅσοι γενικῶςἐναπέμειναν θρησκεύοντες ἐν πί-στει νὰ μεριμνοῦν διὰ τὴν ἐπίλυσητοῦ μείζονος τούτου ζητήματοςἘὰν ἀπὸ τὴ ζύμη αὐτὴ τῶν ἐκκλη-σιαστικῶν οἰκογενειῶν δὲν προέλ-θουν οἱ μέλλουσες πρεσβυτέρεςγιατί νὰ κακολογοῦμε καὶ νὰ κατα-κρίνουμε τὴν ἀναγκαστικὴ λύση

Γνωρίζουμε ὅτι ἡ ἐπιτυχία ἑνὸςἱερέως ὀφείλεται κατὰ μέγα μέροςστὴν πρεσβυτέρα του Δυστυχῶς ἡσημερινὴ πρεσβυτέρα ἔχει τόσοἐκκοσμικευθεῖ ποὺ δὲν διακρίνε-ται ὡς πρὸς τὸ φρόνημα καὶ τὸν

τρόπο ζωῆς ἀπὸ τὶς ἄλλες μοντέρ-νες γυναῖκες Οἱ παλαιὲς πρεσβυ-τέρες ἀπέπνεαν τὸ ἄρωμα τῆς εὐ -σεβείας καὶ τῆς χρηστότητος Οἱσημερινὲς πρεσβυτέρες στὴν πλει-ονότητά τους μπορεῖ νὰ εἶναι κα -λὲς μητέρες ἀλλὰ δὲν δροῦν καὶδὲν ἐνεργοῦν ὡς πρεσβυτέρεςΜέ νουν ἀμέτοχες εἰς τὸ ἔργο τῶνσυζύγων τους καὶ ἔχουν πολλὲςἀπαιτήσεις ὡσὰν νὰ εἶναι ἀδικημέ-νες Καὶ ὅμως θὰ ἠμποροῦσαν νὰδώσουν ὑψηλὸ περιεχόμενο στὴζωή τους ἐντασσόμενες στὶς δρα-στηριότητες τῆς ἐνοριακῆς ζωῆςκαὶ καθιστάμενες κέντρο πάσηςπνευματικῆς φιλανθρωπικῆς καὶκοινωνικῆς δραστηριότητος

Γάμους μετὰτὴν χειροτονία

Ἕνα μεγάλο ἐπίσης πρόβλημαποὺ ἀνεφάνη τὶς τελευταῖες δε-καετίες στὴν Πατρίδα μας μέσαστὸ γενικὸ κλίμα τῆς κρίσεως τοῦγάμου εἶναι τὰ διαζύγια τὸν ἱερέ-ων Πολλὲς δεκάδες ἱερατικῶνοἰκογενειῶν ἔχουν διαλυθεῖ καὶ τὸπρόβλημα τῶν ἐν χηρείᾳ Ἱερέωνεἶναι φλέγον ἀκανθῶδες καὶ δυσ -επίλυτο Οἱ Ἱερεῖς αὐτοί νέοι ὡςἐπὶ τὸ πλεῖστον ζητοῦν νὰ νυμ-φευθοῦν πάλι διότι ἐξ ἀρχῆς ἔτα-ξαν τὸν ἑαυτό τους εἰς τὸν ἔγγαμοκαὶ ὄχι εἰς τὸν ἄγαμο κλῆρο Ὑπάρ-χουν καὶ μερικοὶ ἐν χηρείᾳ λόγῳθανάτου τῆς συζύγου οἱ ὁποῖοι πα-ρακαλοῦν τὴν Ἱεραρχία νὰ ἐπιτρέ-ψει τὸν γάμο μετὰ τὴν χειροτονία

Βεβαίως ὅποιος ἀναλαμβάνει ἕ -να τόσο ὑψηλὸ ἔργο ὅπως εἶναι ἡἹερωσύνη ἐνημερώνεται ἐπὶ ὅλωντῶν περιπτώσεων καὶ ἀκόμη τῶνπιὸ ἀπίθανων καὶ μετὰ ἀποφασίζειἈναλαμβάνει ὅλη τὴν εὐθύνη τοῦΣταυροῦ τοῦ ὑψίστου ἀξιώματοςμέχρι θανάτου Δι᾽ αὐτὸ τὸν λόγοδὲν ἐπιτρέπεται νὰ λέγουν ὅτι ἀδι-κοῦνται ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία ἡ ὁποίασεβομένη τοὺς Ἱεροὺς Κανόναςἐπιφυλάσσεται καὶ σιωπᾶΜόνον ἡ ΠανορθόδοξοςὩστόσο οἱ χηρεύσαντες ἱερεῖς

σηκώνουν τὸν Σταυρό τους καὶ γί-νονται στόχοι πολλῶν συκοφαντιῶνκαὶ περιφρονητικῶν σχολίων γιὰ κά-θε κίνησή τους Ζητοῦν τὴν ἐπιεί-κεια τῆς Ἐκκλησίας καὶ παρακα-λοῦν νὰ γίνει καὶ στὴν Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ὅτι συνέβη καὶ στὴ Σερ-βία μετὰ τὸν Β´ Παγκ Πόλεμο ὅπουἡ Ἐκκλησία σιωπηρῶς ἀναγνώρισετελεσθέντας γάμους ἱερέων

Ὀρθῶς ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος διετύπωσετὴν ἄποψη ὅτι δύναται ἡ Ἱεραρχίακατὰ περίπτωση νὰ λάβει θέση ἀ -φοῦ ὅμως προηγουμένως αὐτὸἀποφασισθεῖ ἀπὸ ΠανορθόδοξηΣύν οδοraquo

ΚΑΥΤΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΠΟΛΕΜΙΟΝΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΑΡΧΗΓΟΝ ΤΗΣ ΔΗΜΑΡ κ ΚΟΥΒΕΛΗΝ

Μέ ἀφορμήν τάς προτάσεις τοῦ τελευταίου διά τήν καταβολήν τῆς μισθοδοσίας καί τῶν συντάξεων τοῦ ἱεροῦΚλήρου κατά τό ἥμισυ ὑπό τῆς Ἐκκλησίας Διατί ὁ κ Κουβέλης ἐξαιρεῖ τάς μουφτείας καί τούς Παπικούς

ΟΣΕΒ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς κ Σεραφείμ μέ ἀφορ-μήν τάς προτάσεις τοῦ πο-

λεμίου τῆς Ἐκκλησίας Ἀρχηγοῦ τῆςΔΗΜΑΡ κ Φωτίου Κουβέλη διάκαταβολήν τῶν μισθῶν καί τῶν συν-τάξεων τοῦ ἱεροῦ Κλήρου κατά τόἥμισυ ὑπό τῆς Ἐκκλησίας θέτειἀμείλικτα ἐρωτήματα πρός τόνἈρχηγόν τῆς ΔΗΜΑΡ καί ζητεῖlaquoἐδῶ καί τώραraquo ἀπαντήσεις Εἰςἀνακοίνωσίν του ὑπό ἡμερομηνίαν12ην Σεπτεμβρίου ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμ το-νίζει τά ἀκόλουθα

laquoὉ Ἐντιμότατος κ Φώτης Κου-βέλης Πρόεδρος τοῦ κόμματοςτῆς ΔΗΜΑΡ καί ὁ κομματικός σχη-ματισμός του ἐμμένει μετά πείσμα-τος μεταξύ τῶν ἰσοδυνάμων μέ-τρων 44 δισεκατομμυρίων Εὐρώτά ὁποῖα προτείνει διά τήν ἀντικα-τάσταση ἐπιλογῶν τοῦ πακέτουτῶν 116 δισεκατομμυρίων Εὐρώπού ἀπαιτεῖ ἡ Τρόϊκα γιά νά συνεχί-ση τό πρόγραμμα στηρίξεως τῆςἙλληνικῆς οἰκονομίας μέ τήν πα-ροχή τῆς ἑπομένης δόσεως νάσυμπεριλαμβάνη ὡς ἰσοδύναμο μέ-τρο τήν πληρωμή κατά 50 τῆς μι-σθοδοσίας καί τῶν συντάξεων τῶνΚληρικῶν ἀπό τήν Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ἀναφέρων χαρακτηρι-στικῶς γιά νά δημιουργηθῆ καί ἡσχετική ἀτμόσφαιρα ὅτι ὁ Προϋ -πολογισμός τοῦ Δημοσίου θά ἐλα-φρυνθῆ κατά 132 ἑκατομμύριαΕὐρώ

Ἐπʼ αὐτῆς τῆς συνεχῶς προπα-γανδιζομένης προτάσεως τῆςΔΗΜΑΡ ἔχομε νά παρατηρήσωμετά κάτωθι

1 Ἡ ΔΗΜΑΡ συνεστήθη ὡςκόμμα ἀριστεροῦ πολιτικοῦ λόγουπού ἀποδέχεται στήν ἱδρυτική τηςδιακήρυξι τόν Εὐρωπαϊκό προσα-νατολισμό τῆς Χώρας καί φυσικάτό Εὐρωπαϊκό κεκτημένο καί τίςσυνταγματικές προβλέψεις καί τάἀνθρώπινα δικαιώματα

Ἡ διάσωσιςτῆς ἐθνικῆς ταυτότητος2 Ὁ ἐγκρατής περί τήν νομική

ἐπιστήμη κ Κουβέλης γνωρίζεικαλῶς ὅτι ἡ μισθοδοσία τοῦ ἱεροῦΚλήρου τῆς Ὀρθοδόξου Καθολι -κῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος δένἀποτελεῖ χαριστική πρᾶξι ἤ ἔστωπρᾶ ξι ἀναγνωρίσεως τῆς μονα-δικῆς συμβολῆς τῆς ὈρθοδόξουἘκ κλησίας στήν διατήρησι τῆς ἐ -

θνι κῆς ἰδιοπροσωπίας καί στήν διά-σωσι τῆς ἐθνικῆς ταυτότητος κάτωἀπό τῶν 500 ἐτῶν βάναυσο ἐγκλη-ματικό ὀθωμανικό καί ἰσλαμικό ζυ-γό ἀλλά ἀποτελεῖ συμβατική ὑπο-χρέωσι τοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτουςὅπως ἐξαιρέτως ἔχει ἀποδείξει ὁΜακ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καίπάσης Ἑλλάδος κ ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ διάπροσφάτως κυκλοφορηθέντος ἔρ -γου του γιά τήν ἀπό τοῦ ἔτους1833 περιέλευσι τοῦ 96 τῆς συ-νόλου ἐκκλησιαστικῆς περιουσίαςστό Ἑλληνικό Δημόσιο Στό σημεῖοαὐτό εἶναι εὔλογο νά εἰπωθῆ ὅτι δι-καιολογημένως οἱ ἐκπρόσωποι τῆςΤρόϊκα διερωτῶνται γιά τήν ἀνάλη-ψι ἀπό τό Ἑλληνικό Κράτος τῆς μι-σθοδοσίας τοῦ Ὀρθοδόξου Κλή-ρου διότι γιά τό νομικό πολιτισμότους τυγχάνει ἄγνωστη καί ἀδια-νόητη ἡ διαχρονική πρακτική τοῦἙλληνικοῦ Κράτους ἁρπαγῆς τῆςἘκκλησιαστικῆς περιουσίας καίἑπομένως ἡ ἀναπόδραστος ὑπο-χρέωσί του ἐλλείψει οἰκονομικῶνδυνατοτήτων τῆς Ἐκκλησίας νά μι-σθοδοτεῖ τούς λειτουργούς τηςΔιηκόνησα ἐπί διετία στήν πέμπτηἬπειρο καί εἰλικρινῶς ἔκπληκτοςδιεπίστωσα ὅτι ἀπό τά 100Km δια-μέτρου τῆς πόλεως τῆς Ἀδελαΐ-δος Πρωτευούσης τῆς Πολιτείαςτῆς Ν Αὐστραλίας στήν ὁποίαζοῦσα τά 25Km ἀνῆκαν στήν Ρω-μαιοκαθολική καί τήν ἈγγλικανικήΘρησκευτική κοινωνία χωρίς ποτέκανείς νά διανοεῖται τήν ἁρπαγήτῶν περιουσιακῶν αὐτῶν στοιχεί-ων ἤ νά τά ἀμφισβητῆ

Ὁ ἰσολογισμόςτῆς Ἱ Μ Πειραιῶς

3 Ὡσαύτως ὁ ἐγνωσμένος γιά τήνομική του ἐπάρκεια κ Κουβέληςγνωρίζει καλῶς ὅτι ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἀπαρτίζεταικατά τό Σύνταγμα καί τούς Νόμουςτοῦ Κράτους (Ν 5901977 κλπ) ἀπόΝΠΔΔ τίς Ἱ Μητροπόλεις οἱ ὁποῖεςἑκάστη εἶναι αὐτοδιοίκητο καί ἀνε-ξάρτητο Νομικό Πρόσωπο καί ἑπο-μένως οὐδεμία νομική δυνατότηςὑφίσταται νά ἀναλάβη τά οἰκονομι-κά βάρη μιᾶς ἑτέρας Μητροπόλεωςλχ ἡ Ἱ Μητρόπολις Πειραιῶς Εἰδι-κώτερα ἡ Ἱ Μητρόπολις Πειραιῶςκατά τό οἰκονομικό ἔτος 2011 στόνἰσολογισμό της ἐνέγραψε στό κε-φάλαιο ἐσόδων τό συνολικό ποσότῶν 43952934 Εὐρώ καί ἀντιστοί-χως γιά τό μεικτό συνολικό ποσότῶν ἀποδοχῶν τῶν ἘφημερίωνἹεροκηρύκων καί Ἐκκλησιαστικῶν

Ὑ παλλήλων τό Ἑλληνικό Δημόσιοκα τέβαλε τό συνολικό ποσό τῶν242386839 Εὐρώ Συνεπῶς ἡ ἹΜητρόπολις Πειραιῶς θά ἔπρεπεκατά τήν ἄποψη τῆς ΔΗΜΑΡ νά κα-ταβάλη ἀπό τό σύνολο τῶν ἐσόδωντης τῶν 43952934 Εὐρώ τό ποσόντοῦ 121193419 Εὐρώ Ἐρω τᾶται ὁσοφός κ Κουβέλης ἔχει καμμία λύ-ση αὐτοῦ τοῦ ἀπιθάνου οἰκονομι-κοῦ προβλήματος

Ἡ περιουσίατῆς Ἱ Μητροπ Πειραιῶς4 Ἡ Ἱ Μητρόπολη Πειραιῶς συν -

εστήθη τό ἔτος 1962 ἀποκοπεῖσα ἐκτῆς τότε Ἱ Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθη νῶνκαί στήν κανονική της δικαιοδοσίαθά ἀνῆκε ἡ Ἱ Μονή Ἁγ ΣπυρίδωνοςΠειραιῶς τῆς ὁποίας ἡ συνολικήἘκκλησιαστική περιουσία κατελάμ-βανε ὁλόκληρη τήν Πειραϊκή χερ-σόνησο καί ἐδημεύθη ἐξ ὁλοκλή-ρου ὑπό τοῦ Βαυαροῦ Ἀντιβασιλέ-ως Ἄρμανξσμπεργκ διά σχεδίουΔιατάγματος τῆς Ἀντιβασιλείας τό1833 πού οὐδέποτε ἔγινε Νόμοςτοῦ Κράτους διότι δέν ὑφίσταταισχετικό ΦΕΚ ὁμοῦ μετά τῆς περι-ουσίας ἑτέρων 427 Ἱ Μο νῶν τῆςἙλλαδικῆς Ἐπικρατείας Γιά τόν λό-γο αὐτό ἡ πόλη τοῦ Πειραιῶς ἀνε-κήρυξε ὡς πολιοῦχο αὐτῆς παρʼ ὅτιλιμένας τόν Ἅγιο Σπυρίδωνα καίὄχι τόν Ἅγιο Νικόλαο πού θά προσ -ιδίαζε στόν χαρακτῆρα της Ἔχον-τες ὑπʼ ὄψιν τήν διάταξι τοῦ ἄρθρου51 τοῦ εἰσαγωγικοῦ ἈναγκαστικοῦΝόμου 27831941 τοῦ Ἀστικοῦ Κώ-δικα ldquoἩ ἀπόκτηση κυριότητας ἢἄλλου ἐμπράγματου δικαιώματοςπρὶν ἀπὸ τὴν εἰσαγωγὴ τοῦ ἈστικοῦΚώδικα κρίνεται κατὰ τὸ δίκαιο ποὺἴσχυε ὅταν ἔγιναν τὰ πραγματικὰγεγονότα γιὰ τὴν ἀπόκτησή τουςrdquoκαθώς καί τήν ἰδιότητα ΝΠΔΔ τῆς ἹΜητροπόλεως Πειραιῶς εἰς βάροςτοῦ ὁποίου δέν συντρέχουν κατάΝόμον ἡ ἔκτακτος ἤ ἡ τακτική χρη-σικτησία διευκολύνομε τόν κ ΦώτηΚουβέλη ἐφ ὅσον ἐμμένει στήν θέ-σι του νά ἀναλάβη ἡ Ἱ ΜητρόποληΠειραιῶς ἐξ ὁλοκλήρου τήν μισθο-δοσία τοῦ Ἱ Κλήρου καί τῶν ὑπαλ-λήλων Αὐτῆς ὑπό τήν λογικῶς καίνομικῶς κατά τά ἀνωτέρω ἀναντίρ-ρητο προϋπόθεσι ἐπιστροφῆς τῆςἘκκλησιαστικῆς της περιουσίαςδηλ ὁλοκλήρου τῆς Πειραϊκῆς χερ-σονήσου καί ἐπειδή αὐτό εἶναι ἐντοῖς πράγμασι ἀδύνατον νά ἀποζη-μιωθῆ αὐτή ἡ περιουσία ἀναλόγωςκαί ἀναδρομικῶς οὔτως ὥστε ὁ μένμισθός τοῦ Ἀρχιερέως μετά 32 ἔτη

ὑπηρεσίας ἀπό 1700 Εὐρώ καί τῶνἱερέων ἀπό 650 ἕως 1200 Εὐρώ πούεἶναι σήμερα νά ldquoἐκτοξευθοῦνrdquo σέὑπερπολλαπλάσια ποσά ὅπως σχε-τικῶς θά ἀποφάσιζε μετά ἀπό σχετι-κή προσφυγή τό Εὐρωπαϊκό Δικα-στήριο ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτωνἀκολουθοῦν τήν ἤδη ὑφισταμένηνομολογία του καί τίς γνωστές ἀπο-φάσεις του διά τόν περιώνυμο Νό-μο Τρίτση (Ν 17001987)

Διατί ἐξαιρεῖτάς μουφτείας καί

τούς Ρωμαιοκαθολικούς5 Διερωτῶμαι ὅμως ἐν προκει-

μένῳ ὁ ἐξαίρετος κ Κουβέλης καίτό κόμμα του γιατί δέν σκέφθηκανἀνάλογο μέτρο νά εἰσηγηθοῦνὅσον ἀφορᾶ στίς μουσουλμανικέςΜουφτεῖες καί στούς δῆθεν ldquoἱερο-διδασκάλουςrdquo τοῦ Ἰσλάμ Τόσο με-γάλη συμπάθεια ἔχουν γιά μιά θρη-σκευτική παραδοχή πού ἔπνιξε στόαἷμα τό Γένος μας καί μεθοδικά καίἀμεταμέλητα συνεχίζει στίς χῶρεςτῆς ἐπιρροῆς της νά σφαγιάζει καίνά ἐξανδραποδίζει τούς χριστιανι-κούς πληθυσμούς Παραλλήλως νάτονισθῆ ὅτι ἡ Ρωμαιοκαθολική ldquoʼΕκ-κλησίαrdquo τῆς Ἑλλάδος δέν ἔχει συν -εισφέρει οἰκονομικῶς τό παραμι-κρόν στήν Ἑλληνική πατρίδα καίπεισμόνως ἀρνεῖται τήν πρόσκτησηχαρακτῆρος ΝΠΔΔ συκοφαντοῦσατήν Χώρα ὅτι δῆ θεν δέν τῆς παρέ-χει Νομική προσωπικότητα καί ἐπι-διώκουσα νά προσλάβη τήν ἀνύ-παρκτη στό δικαιϊκό μας σύστημανομική προσωπικότητα ἰδίου δικαί -ου καί ἑπομένως καλῶς οἱ θρη-σκευτικοί της λειτουργοί δέν μι-σθοδοτοῦνται ὑπό τοῦ ἙλληνικοῦΔημοσίου

Ἀπάντησιεἰς τούς ἄλλους

6 Τέλος ὅσον ἀφορᾶ στό κόμματοῦ ΣΥΡΙΖΑ καί τό ΚΚΕ πού ὀνει-ρεύονται τήν μετατροπή τῆς Χώ-ρας σέ Κούβα ἤ Β Κορέα καί συν -ομιλοῦν μέ ἡμίτρελλους καί φασί-στες σατραπίσκους τύπου Τσάβεςπού δολοφονοῦν ἀναίσχυντα τούςπολιτικούς τους ἀντιπάλους τόΕὐρωπαϊκό κεκτημένο τά συντα-γματικῶς κατοχυρωμένα ἀνθρώπι-να δικαιώματα ἐν οἷς καί ἡ ἰδιοκτη-σία εἶναι μεταφυσικῆς ὑφῆς πραγ-ματικότητες Συνεπῶς παρέλκεικάθε συζήτησις διʼ αὐτούς

Ὁ Μητροπολίτηςdagger ὁ Πειραιῶς Σεραφείμraquo

ΠΡΟΩΘΟΥΝ ΤΗΝ ΑΠΑΡΑΔΕΚΤΟΝ ΟΝΟΜΑΣΙΑΝΕΙΣ ΤΟ ΣΚΟΠΙΑΝΟΝ laquoΝΕΑ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑraquo

Ἀποκαλύψεις ΣΥΡΙΖΑ ἄνευ διαψεύσεων ἀπὸ τὸ ὑπ ἘξωτερικῶνΒαδίζομεν πρὸ λύσιν εἰς τὴν

ὀνομασίαν τῶν Σκοπίων Μόνονποὺ ἡ λύσις θὰ εἶναι εἰς βάρος τῶνἘθνικῶν μας συμφερόντων καὶ θὰνομιμοποιῆ τὴν κλοπὴν τοῦ ὀνόμα-τος τῆς Μακεδονίας ὑπὸ τοῦ Κρά-τους τῶν Σκοπίων Ἡ λύσις προ-βλέπει ὅτι ἡ ὀνομασία θὰ εἶναιlaquoΝΕΑ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑraquo Ἡ πληροφο-ρία διέρρευσεν ἀπὸ τὸ ὑπουργεῖονἘξωτερικῶν μετὰ τὴν συνάντησιντοῦ ἁρμοδίου ὑπουργοῦ κ Ἀβρα-μοπούλου μετὰ τοῦ προέδρου τοῦΣΥΡΙΖΑ κ Τσίπρα καὶ τὴν ἐπεβεβαί-ωσε μὲ δημοσίαν δήλωσίν του εἰςτὴν Διεθνῆ Ἔκθεσιν Θεσσαλονί-κης (16ην Σεπτεμβρίου) ὁ κ Τσί-πρας ὑποστηρίζων ὅτι θὰ ἐφαρ-μοσθῆ διὰ τὴν λύσιν τὸ laquoΠακέτοΠινέϊροςraquo τὸ ὁποῖον εἶχε προτείνειπρὸ εἰκοσαετίας ὁ ὑπουργὸς Ἐξω-τερικῶν τῆς Πορτογαλίας κ Πινέϊ-ρο Τὴν λύσιν αὐτὴν εἶχεν ἀπορρί-ψει τότε τὸ Συμβούλιον ΠολιτικῶνἈρχηγῶν τὸ ὁποῖον εἶχε συνέλθει

ὑπὸ τὴν Προεδρίαν τοῦ ἀειμνή-στου Κων Καραμανλῆ εἰς τὴν Προ-εδρίαν τῆς Δημοκρατίας τὴν συμ-μετοχὴν τοῦ Ἀνδρέου Παπανδρέ-ου κλπ Τότε τὸ ἀντίστοιχον κόμ-μα τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ὑπὸ τὴν κ ΜαρίαΔαμανάκη εἶχε ἀπορρίψει τὴν πρό-τασιν

Τὸ μόνον κόμμα τὸ ὁποῖον εἶχεσυμφωνήσει ἦτο τὸ ΚΚΕ ὑπὸ τὴν κἈλέκα Παπαρήγα Τὰς διαρροὰςκαὶ τὰς δηλώσεις τοῦ κ Τσίπρα δὲνδιέψευσε τὸ ὑπουργεῖον Ἐξωτε-ρικῶν καὶ ὁ ἁρμόδιος ὑπουργὸς κἈβραμόπουλος Ἡ λύσις ἡ ὁποίαπροωθεῖται εἶναι ἀρνητικὴ ἐξέλιξιςδιὰ τὴν Ἑλλάδα διότι εἰς ὅλουςτοὺς διεθνεῖς ὀργανισμοὺς τὰ Σκό-πια θὰ ἀποκαλοῦνται Μακεδονίαἐνῶ ἐπιπτώσεις θὰ ὑπάρξουν καὶεἰς τὰς ἐξαγωγὰς Ἑλληνικῶν Προ-ϊόντων ἀφοῦ θὰ ὑπάρξη σύγχυσιςδιὰ τὸν τόπον παραγωγῆς τοῦ ἐλαί-ου ἢ τοῦ χαλβᾶ κλπ τῆς Μακεδο-νίας

Η ΑΝΩΤΑΤΗ ΣΥΝΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑΠΟΛΥΤΕΚΝΩΝ ΚΑΤΑΓΓΕΛΛΕΙΤΑΣ ΠΕΡΙΚΟΠΑΣ ΕΠΙΔΟΜΑΤΩΝΟἱ κρατοῦντες ἐξαλείφουν πλέον κάθε ἴχνος δημογραφικῆς

πολιτικῆς καὶ ἀξιοπιστίας τῶν ἰδίων τῶν κυβερνώντωνἘζήτησαν τὴν παρέμβασιν τοῦ Πρωθυπουργοῦ κ ἈντωνίουΣαμαρᾶ καὶ τὸν ἐκάλεσαν νὰ θυμηθῆ τὶ ἔλεγε προεκλογικῶς

ΤΟ ΑΡΘΡΟ 9 παράγ 1 τοῦ Ν 5901977 τοῦ Καταστατικοῦ Χάρτητῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδας ἀναφέρει

Ἡ ΔΙΣ (ὡς διαρκὲς διοικητικὸ ὄργανο τῆς Ἐκκλησίας) ἀσκεῖ τὰςκάτωθι ἁρμοδιότητας

1ε) Παρακολουθεῖ τὸ δογματικὸ περιεχόμενο τῶν διὰ τὰ σχολεῖατῆς Στοιχειώδους καὶ Μέσης Ἐκπαιδεύσεως προοριζομένων διδα-κτικῶν βιβλίων τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

Ἂς καταφύγουμε στὸ Λεξικὸ τοῦ Ἰ Μπαμπινιώτη γιὰ νὰ δοῦμετὸ ἐννοιολογικὸ μέρος τῆς λέξεως ἁρμοδιότητα Γράφει τὸ Λεξι-κό ἁρμοδιότητα 1 ἡ νόμιμη ἐξουσία ποὺ ἔχει κάποιος νὰ ἐκτελεῖὁρισμένα καθήκοντα καὶ νὰ προβαίνει σὲ συγκεκριμένες πράξεις

Αὐτὸ ποὺ καταγγέλλεται ἀπὸ τὶς Ἐφημερίδες θρησκευτικὲς καὶΠολιτικές τὰ νέα βιβλία τῶν Θρησκευτικῶν τοῦ Γυμνασίου ἐξοβέ-λισαν τὸ ὄνομα τῆς Θεοτόκου ἢ Παναγίας ἢ Μητέρας τοῦ Θεοῦ ἀπὸτὶς σελίδες τους

Ἡ ἐπίσημη Ἐκκλησία τί κάνει1ον) Πρὶν ἐκτυπωθοῦν τὰ βιβλία παρακολουθεῖ μὲ κάθε λεπτο-

μέρεια τὸ περιεχόμενο αὐτῶν2ον) Ἐφ᾽ ὅσον ἔχει πλήρη Συνταγματικὴ καὶ Νομικὴ κάλυψη προ-

έβη σὲ ἔντονη διαμαρτυρία πρὸς τὸν Πρόεδρο τοῦ ΠαιδαγωγικοῦἸνστιτούτου καθὼς καὶ τὸν τότε Ὑπουργὸ Παιδείας γιατί ἐξοβέ-λισαν τὸ ὄνομα τῆς Θεοτόκου Φοβερό

3ον) Ἡ ἐπίσημη Ἐκκλησία δὲν γνωρίζει ὅτι τὰ τόσο σοβαρὰ καὶλεπτὰ θέματα τὰ τῆς Πίστεως δὲν καθορίζονται ἀπὸ τὸ Παιδαγω-γικὸ Ἰνστιτοῦτο καὶ ἀπὸ τοὺς περιέργους αὐτοὺς Θεολόγους

Τὸ Παιδαγωγικὸ Ἰνστιτοῦτο ἔχει ἄλλη ἀποστολὴ ἐπὶ τῆς Α´θμιαςκαὶ Β´θμιας ἐκπαίδευσης Σὲ ὅτι ὅμως ἀφορᾶ τὰ θέματα τῆς Πί-στεως καὶ τῶν διδακτικῶν βιβλίων τῶν Θρησκευτικῶν φρονῶ ὅτιαὐτὸ εἶναι ἀναρμόδιο Τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας νὰ ἀναθέσει τὸ πε-ριεχόμενο καὶ τὴ συγγραφὴ στὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ΤὸὙπουργεῖο θὰ ἀναλάβει μόνον τὴν ἔκδοσή των

4ον) Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἂν συμφωνεῖ θὰ πρέπει νὰ στεί-λει ἐγκύκλιο σὲ ὅλους τοὺς Ἱ Ναούς νὰ ἀναγνωσθεῖ στὸ Χριστε-πώνυμο πλήρωμα καὶ νὰ ἀναφέρει ὅτι τὰ βιβλία τῶν Θρησκευτικῶνεἶναι σύμφωνα μὲ τὸ Ὀρθόδοξο πνεῦμα τῆς Ἐκκλησίας Ἐὰν ὅμωςἔχει ἀντίθετη ἄποψη τί ἔπραξε μέχρι σήμερα ἢ τί πρόκειται νὰ κά-νει

ΕΞΩΒΕΛΙΣΘΗ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΗΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣΘΕΟΤΟΚΟΥ ΑΠΟ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ

ΒΙΒΛΙΑ ΤΟΥ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥΤοῦ κ Ἰωάννου Θ Χαϊνη ὉμοτΚαθηγητοῦ Ἐ Μ Πολυτεχνείου

Προσφάτως συνεκλονίσθη τὸΠανελλήνιον ἀπὸ τὴν δολοφονίανἑνὸς ἱερέως ἀπὸ τὸν ἐρωμένον τῆςπρεσβυτέρας του Ἐκ τῶν ρεπορτὰζπροκύπτει ὅτι ἐνῶ εἶχε τρία τέκναμὲ τὸν ἱερέα ἤλλαζε ἐραστὰς ἕωςὅτου εὕρη τὸν πρόθυμον διὰ τὴν δο-λοφονίαν τοῦ συζύγου της Ἤδη ἔχειπροφυλακισθῆ Εἰς τὰ κρατητήριατὴν ἐπεσκέφθη ὁ ἈρχιμανδρίτηςΝεκτάριος Μουλατσιώτης συνο-δείᾳ δύο μοναχῶν διὰ νὰ τὴν ἐξο-μολογήση Ὁ δολοφονημένος ἱερεὺςἀνῆκε εἰς τὴν δύναμιν τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Φωκίδος εἰς τὴνὁποίαν ἀνήκει καὶ ὁ ἈρχιμανδρίτηςὉ Ἀρχιμανδρίτης πατὴρ ΝεκτάριοςΜουλατσιώτης ἐπεσκέφθη τὰ κρα-τητήρια μετὰ ἀπὸ ἄδειαν τοῦ οἰ -κείου Μητροπολίτου Φωκίδος Με -τὰ τὴν ἐξομολόγησιν ὁ Ἀρχιμανδρί-της προσήγγισε τὰ αἴτια τῆς δολο-φονίας καὶ εἶπε μεταξὺ ἄλλων

laquoΤί κρύβεται ὅμως πίσω ἀπὸ τὴνὅλη δολοφονία τοῦ ἱερέως Φυσικὰὁ ἀνθρωποκτόνος διάβολος Ὁὁποῖος δεῖτε τί πέτυχε

1ον Τὴν μοιχεία τῆς πρεσβυτέ-ρας

2ον Τὸν θάνατο τοῦ Ἱερέως3ον Τὸν διασυρμὸ τῆς πρεσβυ-

τέρας4ον Ἔχασε γιὰ πάντα τὸν ἐρα-

στή της5ον Ἔχασε τὰ παιδιά της καὶ τὰ

ἐγγόνια της6ον Ἔχασε τοὺς γονεῖς της7ον Ἔχασε τοὺς συγγενεῖς της8ον Ἔχασε τοὺς φίλους της9ον Ἔχασε τὴν ἐλευθερία της

Τὰ ἔχασε ὅλα Τώρα δὲν τὴν θέ-λει κανείς Ἀλλὰ ὁ διάβολος δὲνἔχει τελειώσει μαζί της τὸ σχέδιότου Τὴν θέλει ὁλοκληρωτικὰ δικήτου Θέλει τώρα καὶ τὴν ψυχὴ τῆςπαπαδιᾶς Αὐτὸ ποὺ θέλει καὶ ἀπὸὅλους τοὺς ἀνθρώπους Δι᾽ αὐτὸστὸ μυαλό της τώρα θὰ τῆς λέγειldquoΕἶδες τὸ ἀποτέλεσμα Εἶσαι μόνητώρα ὅλοι σὲ ἀπορρίπτουν Θὰ σα-πίσεις γιὰ πάντα στὴ φυλακή Ἀλλὰκαὶ νὰ βγεῖς κανεὶς δὲν σὲ θέλειhellipΚανείςhellip Ὁπότε γιατί νὰ ζεῖς Αὐτο-κτόνα νὰ γλυτώσειςrdquo Ἔτσι ἡ αὐτο-κτονία θὰ ἔρχεται συν εχῶς στὴνσκέψη τῆς πρεσβυτέρας ὅπως πάεικαὶ σὲ πολλοὺς ἄλλους ἀνθρώπουςποὺ βρίσκονται ἐνώπιον τρομερῶνδυσκολιῶν καὶ θεωροῦν ὡς μόνηλύση καὶ διέξοδο τὴν αὐτοκτονία Ὁδιάβολος ὅμως ἔτσι κερδίζει γιὰπάντα τὴν ψυχὴ τοῦ ἀνθρώπου

Ἐδῶ ἡ Ἐκκλησία οἱ Ἐπίσκοποιοἱ ἱερεῖς οἱ μοναχοί οἱ χριστιανοίπρέπει νὰ βοηθήσουμε ψυχικὰ ὅ -λους αὐτοὺς τοὺς ἀνθρώπουςἈκόμη καὶ τοὺς κακούργους ὅπωςἔκανε ἐξ ἄλλου καὶ ὁ Χριστὸς πάνωστὸν σταυρό Του βοηθώντας καὶτὴν τελευταία στιγμὴ τὸν κακοῦρ -γο ληστή

Δὲν πρέπει ν᾽ ἀφήσουμε τὸν διά-βολο νὰ πάρει τὴν ψυχὴ τῆς πρε-σβυτέρας δὲν πρέπει νὰ τὸν ἀφή-σουμε νὰ πάρει τὴν ψυχὴ κανενόςΑὐτὸ ἔκανε ὁ Χριστός αὐτὸ πρέπεικαθημερινὰ νὰ κάνουμε κι ἐμεῖς

Ἂς προσευχηθοῦμε ἀδέλφιαμου γιὰ τὴν μετάνοια ὅλων μας

Τὸ ἔχουμε ὅλοι τόσο ἀνάγκηδιότι βλέπετε πῶς ἐργάσθηκε καὶἐργάζεται ὁ πανοῦργος διάβολοςγιὰ νὰ κερδίσει ψυχές γιὰ τὶς ὁποῖ -ες σταυρώθηκε ὁ Χριστός μαςraquo

Ἐδήλωσεν ὁ Ἀρχιμ Νεκτάριος Μουλατσιώτης

Ο ΠΑΝΟΥΡΓΟΣ ΔΙΑΒΟΛΟΣ ΤΩΡΑΘΕΛΕΙ ΚΑΙ ΤΗΝ ΨΥΧΗΝ ΤΗΣ laquoΠΑΠΑΔΙΑΣraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσογαί-ας καὶ Λαυρεωτικῆς κ Νικόλαοςσυμμετεῖχεν εἰς ἑνδεκάωρον ἀγρυ-πνίαν διὰ τὴν ἑορτὴν τῆς Ἁγίας Ζώ-νης εἰς τὴν Ἱερὰν Μονὴν Βατοπαι-δίου τοῦ Ἁγίου Ὄρους Συμφώνωςπρὸς πληροφορίας τῆς ἱστοσελίδοςlaquoἉγιορείτικον Βῆμαraquo ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 12ην Σεπτεμβρίου

laquoΟἱ πατέρες τῆς Ἱ Μονῆς ἀπὸ τὴπύλη μέχρι τὸ καθολικὸ τῆς ἹΜονῆς ἔψαλλαν τὸν ἐξαίσιο ὕμνοτῆς Θεοτόκου ldquoἌξιόν ἐστιrdquo

Στὴ συνέχεια στὸ καθολικὸ τῆςἹ Μονῆς ὁ Ἡγούμενος Ἐφραὶμ κα-λοσώρισε τὸν Ἱεράρχη καὶ τοῦ ἐξέ-φρασε τὴν εὐγνωμοσύνη του γιὰτὴν ἀγάπη καὶ τὴ ὑποστήριξή τουστὸ Μοναστήρι καὶ στὸν ἴδιο

Ἀπὸ τὴν πλευράν του ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης κ Νικόλαος καὶ συμ-φώνως πρὸς ρεπορτὰζ τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ πρακτορείου ldquoΡομφαίαrdquoεὐχαρίστησε τὸν Ἡγούμενο γιὰτὴν πρόσκληση νὰ συμμετέχειστὴν μεγάλη αὐτὴ ἑορτή ἐνῶ ἀνα-φέρθηκε στὴ σημασία ποὺ εἶχε ἡμεταφορὰ τῆς Ἁγίας Ζώνης στὴνΡωσία

ldquoΜεγάλο γεγονὸς γιὰ τὴν Ὀρθο-δοξία ἦταν ἡ μεταφορὰ τῆς ἉγίαςΖώνης στὴν Ρωσία παρόλο ποὺἐκεῖνες τὶς ἡμέρες βιώνατε μία με-γάλη δοκιμασίαrdquo τόνισε ὁ Μητρο-πολίτης Μεσογαίας

Ἀκόμη τόνισε ldquoΣήμερα ζοῦμε μίαἐποχή ποὺ ἐπικρατεῖ ὁ διχασμόςἀλλὰ μὲ τὴν δική σας ὑπόθεση ἡἘκκλησία ἑνώθηκεrdquoraquo

Μεσογαίας Ἡ ὑπόθεσις τῆς Ἱ ΜονῆςΒατοπαιδίου ἕνωσε τὴν Ἐκκλησίαν

ΣΕΒ ΣΠΑΡΤΗΣ ΘΑΝΑΣΙΜΟΝΑΜΑΡΤΗΜΑ Η ΑΥΤΟΚΤΟΝΙΑΖοῦμε στὴν ἐπίγεια κοσμικὴ κοι-

νωνία τοῦ Μαμωνᾶ Ὁ ἄρχονταςαὐτῆς ὁ διάβολος προσπαθεῖ ν᾽ἀπομακρύνει τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ τὸνΘεὸ καὶ ἀπὸ τὰ Ἐπουράνια ἀγαθὰμὲ πολλοὺς τρόπους

Τὸν παρασύρει μὲ πρόσκαιραφθαρτὰ καὶ ὑλικὰ ἀγαθὰ ἀπὸ τὰ ὁ -ποῖα μπορεῖ ν᾽ ἀντλεῖ δόξα καὶ ἡ δο-νή ὅμως παράλληλα δεσμεύεταιἀπὸ ἐπιθυμίες ἀνάγκες πάθη φο-βίες ἄγχος καὶ ἀποδεσμεύεται ἀπὸὁτιδήποτε πνευματικὸ καὶ σωτήριο

Ἀφοῦ ὁ ὑποταγμένος στὴν ὕληἄνθρωπος χορτάσει μὲ ψεύτικα δο-λώματα ἐφήμερες χαρὲς καὶ ἀπο-λαύσεις ἀποδυναμώνεται ψυχικὰκαὶ δὲν μπορεῖ ν᾽ ἀντιμετωπίσει τὶςδυσκολίες τῆς ζωῆς οἱ ὁποῖες ἰδιαί-τερα τὸ τελευταῖο διάστημα κατα-κλύζουν τὴν καθημερινότητά του

Ἔτσι ἀντικρίζει παντοῦ ἀναπο-διὲ ς καὶ μαυρίλα ἡ πίστη του ἐξα-σθενεῖ ἡ κρίση του θολώνει δει-λιάζει ἀπογοητεύεται ὁ ὑπερτρο-φικὸς ἐγωϊσμός του πληγώνεταιμὲ ἀποτέλεσμα τὴν αὐτοκτονία

Σύμφωνα μὲ τὸν Ἅγιο ΝεκτάριοΠενταπόλεως τρεῖς εἶναι οἱ κατη-γορίες τῶν ἀπεγνωσμένων ποὺαὐτοκτονοῦν α) οἱ ἄθεοι β) οἱ ὀλι-γόπιστοι καὶ γ) οἱ συναισθηματικὰἀσταθεῖς καὶ ἀδύναμοι

Αὐτοὺς κατεξοχὴν τοὺς ἀνθρώ-πους ὁ ἀρχέκακος διάβολος πο-λεμᾶ μὲ τὸ ἰσχυρότερο ὅπλο τουτὴν ἀπελπισία

Τοὺς ψιθυρίζει στὸ αὐτὶ σὲ καιρὸθλίψεως ὅπως στὶς μέρες μας ὅτιὅλα τελείωσαν καὶ δὲν ὑπάρχει λύ-ση γιὰ τὸ πρόβλημά τους Ἔτσιτοὺς ὁδηγεῖ στὴν ἀφαίρεση τῆςἴδιας τους τῆς ζωῆς

Μέ τὸν τρόπο αὐτόν ὅμως ὁαὐτόχειρας θέτει τὸν ἑαυτό τουἐκτὸς ζωῆς ὄχι μόνο τῆς παρού-σης ἀλλὰ καὶ τῆς αἰωνίου

Οἱ ἱεροὶ κανόνες εἶναι σαφεῖς Ἡαὐτοκτονία εἶναι φόνος χωρὶς δυ-νατότητα μετάνοιας καὶ σωτηρίαςἄρα θανάσιμο ἁμάρτημα

Ἀποτελεῖ βλασφημία κατὰ τοῦἉγίου Πνεύματος ἡ ὁποία δὲ συγ-χωρεῖται χωρίζει τὸν ἄνθρωπο ἀπὸτὸν Θεὸ καὶ τὸν κολάζει αἰώνια

Μάλιστα ἡ Ἐκκλησία μας ὡς ἔ -σχατο μέσο ἐξευμενίσεως τοῦ Θε -οῦ καὶ προστασίας τῶν ὑπόλοιπωνμελῶν της ὁρίζει ὅτι ὅποιος αὐτο-κτονεῖ δὲν πρέπει νὰ κηδεύεταιπαρὰ μόνο μετὰ ἀπὸ ἰατρικὴ ἐπιβε-

βαίωση ὅτι δὲν εἶχε τὰ λογικά τουἊς μὴ λησμονοῦμε ἑπομένως

ἀδελφοί μου ὅτι ἡ ζωή μας εἶναικοιλάδα τοῦ κλαυθμῶνος ἀλλὰ καὶδῶρο θεόσδοτο καὶ πολύτιμο

Ὁ Κύριος λέγει laquoστενὴ ἡ πύληκαὶ τεθλιμμένη ἡ ὁδὸς ἡ ἀπάγουσαεἰς τὴν ζωὴνraquo (Μτθ 7 14) ὄχι γιατίεἶναι τιμωρός ἀλλὰ διότι ἐμεῖςεἴμαστε ἀδύναμοι καὶ ἁμαρτωλοίΓι᾽ αὐτὸ μᾶς παρηγορεῖ λέγονταςlaquoΜακάριοι οἱ κλαίοντες νῦν ὅτι γε-λάσετεraquo (Λουκ 6 21)

Οἱ προσωρινὲς δυσκολίες μ᾽ἄλλα λόγια ποὺ θ᾽ ἀντιμετωπίσει ὁἄνθρωπος στὴ ζωή του συμβαίνουνμὲ παραχώρηση τοῦ ΜεγάλουΕὐεργέτη μας γιὰ νὰ καθαρισθεῖ ὁρύπος τῆς ψυχής του ἀπὸ τὶς ἁμαρ-τίες του ὅπως ὁ χρυσὸς καίγεταισὲ πύρινο καμίνι γιὰ νὰ ἀποδείξειτὴ γνησιότητα καὶ τὴν ἀξία του

Ἔτσι ἔχοντας ἀποδείξει τὴ γνη-σιότητα τῆς πίστης καὶ τῆς ἀγάπηςπρὸς τὸν Θεό θὰ λάβει τὴν αἰώνιαζωή

Και ἂν ὅλα πηγαίνουν ἀνάποδαἂς μὴ δειλιάζουμε γιατί ἔχουμεψυχὴ ἀθάνατη Καὶ ἂν ὅλα χαθοῦνκάτι ποὺ εἶναι βέβαιο διότι τὰ πάν-τα εὐχάριστα καὶ δυσάρεστα ἔ -χουν ἡμερομηνία λήξης ἂς μὴἀπελπιζόμαστε καὶ ἂς φυλάξουμετὴν ψυχή μας σὰν κόρη ὀφθαλμοῦ

Ἡ τωρινὴ δυσκολία δὲν εἶναι τί-ποτε ἄλλο παρὰ μία ἀμελητέα στα-γόνα σ᾽ ἕνα ἀπέραντο ὠκεανὸ μα-καριότητας ποὺ ἔχει ἑτοιμάσει ὁΠανάγαθος Θεὸς γιὰ μία αἰωνιότη-τα ἀφοῦ ὅλα μαζί τὰ δίκαια καὶ τὰἄδικα τὰ εὔκολα καὶ τὰ δύσκολατὰ εὐχάριστα καὶ τὰ δυσάρεσταποὺ συναντᾶμε σὲ κάθε βῆμα μαςἐνεργοῦν μυστικὰ μέσα στὸ σωτή-ριο σχέδιό Του γιὰ τὸν καθένα μας

Οἱ Πατέρες ἐξάλλου διδάσκουνὅτι τὸν καλὸ καπετάνιο τὸν κάνει ἡφουρτούνα τὸν γενναῖο στρατηγὸὁ πόλεμος καὶ τὸν καλὸ χριστιανὸκαὶ τὸν ἅγιο τὸν κάνει ἡ δοκιμασία

Μόνο μὲ προσευχή μετάνοιαἐξομολόγηση καὶ τακτικὸ ἐκκλη-σιασμὸ καὶ πάντα ἀναφωνώνταςὅπως ὁ δίκαιος Ἰώβ laquoεἴη τὸ ὄνομαΚυρίου εὐλογημένονraquo καί ὅπως ὁἍγιος Ἰωάννης ὁ ΧρυσόστομοςlaquoΔόξα τῷ Θεῷ πάντων ἕνεκενraquoαὐτὸ ποὺ βλέπει κανεὶς στὸ παρὸνὡς ἀνυπέρβλητο ἐμπόδιο μπορεῖνὰ γίνει τὸ εἰσιτήριο τῆς σωτηρίαςτου στὸ μέλλον

ΑΝΕΚΑΛΥΦΘΗ ΟΜΑΔΙΚΟΣ ΤΑΦΟΣΜΕ ΕΛΛΑΔΙΤΑΣ ΚΑΙ ΚΥΠΡΙΟΥΣ ΑΓΝΟΟΥΜΕΝΟΥΣ

ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΑΤΕΧΟΜΕΝΗΝ ΚΥΠΡΟΝ

Ὁ μεγαλύτερος ὁμαδικὸς τάφοςμὲ Ἑλλαδίτας καὶ Κυπρίους ἀγνο-ουμένους εὑρέθη εἰς τὴν Κατεχο-μένην ἀπὸ τουρκικὰ στρατεύματαΚύπρον καὶ συγκεκριμένως εἰς τὴνπεριοχὴν Χαμὶτ Μάντρες Τὴν ἀπο-κάλυψιν ἔκανεν ἡ ἔγκυρος ἡμερη-σία ἐφημερίς τῆς Κύπρου laquoΦιλε-λεύθεροςraquo μετὰ ἀπὸ στοιχεῖα ποὺτῆς παρέσχεν ἡ Διερευνητικὴ Ἐπι-τροπὴ Ἀγνοουμένων Ἡ ἐφημερὶςμεταξὺ ἄλλων ἀποκαλύπτει

laquoΣύμφωνα μὲ ἐκτιμήσεις τὰὀστᾶ ἀνήκουν σὲ πεσόντες ἢ ἐκτε-λεσθέντες Ἑλληνοκύπριους στρα-τιῶτες οἱ ὁποῖοι ἐγκλωβίστηκανὅταν ἔσπασε ἡ ἀμυντικὴ γραμμὴτῆς Μίας Μηλιᾶς στὶς 14 Αὐγού-στου 1974 Σημειώνεται ὅτι ἀνάμε-σα σὲ αὐτούς ποὺ πολέμησαν στὴΜία Μηλιὰ ἦταν καὶ ὁ λοχαγὸς Τά-σος Μάρκου ὁ ὁποῖος ἀρνήθηκενὰ ὑποχωρήσει Ἀρκετοὶ στρατιῶ -τες φέρονται νὰ ἔμειναν χωρὶς κα-θοδήγηση καὶ χωρὶς κάλυψη κι ἔτσιεἴτε ἔπεσαν στὴ μάχη εἴτε συνελή-φθησαν καὶ δολοφονήθηκαν στὴσυνέχεια

ΜυστικὸΤὸ συγκεκριμένο σημεῖο ὅπου

βρέθηκε ὁ ὁμαδικὸς τάφος ἦταν

γνωστὸ ἐδῶ καὶ καιρό ἀλλὰ ὅσοιτὸ γνώριζαν τὸ κρατοῦσαν μυστι-κό Στὸ παρελθὸν ἔγινε ἀναφορὰγιὰ μεταφορὰ ἐθνοφρουρῶν στὸἐν λόγῳ μέρος μὲ φορτηγὰ καὶ ἡμι-φορτηγά ἀλλὰ δὲν ἔγινε γνωστὸκατὰ πόσον οἱ πληροφορίες ἦτανἀξιόπιστες

Νὰ ὑπενθυμίσουμε ὅτι πρὶν ἀπὸλίγες μέρες σὲ ἄλλο ὁμαδικὸ τάφοστὴν περιοχὴ Τραχῶνι (στὸν πα-λαιὸ δρόμο Λευκωσίας ndash Ἀμμοχώ-στου) βρέθηκε καὶ ὁ μικρότεροςἀγνοούμενος Ἡ ἀνακάλυψη ἦτανσυγκλονιστική ἀφοῦ ἐντοπίστηκαντὰ ὀστᾶ ἑνὸς βρέφους μόλις με-ρικῶν μηνῶν (γεννήθηκε τὸ 1974)ποὺ οἱ Τοῦρκοι ὅπως ἀποδείχθηκεἀπὸ μαρτυρίες πῆραν ἀπὸ τὴνἀγκαλιὰ τῆς μάνας του καὶ δολο-φόνησαν Στὸν τάφο βρέθηκανἐπίσης τὰ ὀστᾶ τῆς μητέρας τοῦβρέφους τῆς 11χρονης ἀδελφῆςτης τῆς γιαγιᾶς της καθὼς καὶ τὰὀστᾶ τοῦ πατέρα τοῦ βρέφουςἈνδρέα Κυριάκου τοῦ Κυριάκου

Ἡ Διερευνητικὴ Ἐπιτροπὴ Ἀγνο-ουμένων ἔχει συσταθεῖ ἀπὸ τὸ1981 ἀλλὰ σημαντικὸ ἔργο ἔχει ἐπι-δείξει τὰ τελευταῖα χρόνια κυρίωςχάρη στὶς σύγχρονες ἐπιστημονι-κές ἐρευνητικὲς μεθόδους ὅπωςεἶναι ἡ ἀνάλυση DNAraquo

Σελὶς 4η 21 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Θέλωhellip ἕνα γκόλΝαί ἕνα γκὸλ θέλω σʼ αὐτὸν τὸν

ἀγώνα γιατί ἔτσι θὰ νικήσει ἡ ὁμά-δα μου Ἕνα γκὸλ γιὰ νὰ ἀποφευ -χθεῖ τὸ χειρότερο ἢ καὶ γιὰ νὰ ἐπι-τευχθεῖ τὸ καλύτερο γιʼ αὐτήν Ἕ -να γκόλ γιὰ νὰ βγεῖ ἀπʼ τὸ ἀδιέξο-δο καὶ γιὰ νὰ μὴ πέσει στὴν Β΄ ἢτὴν Γ΄ κατηγορία Ἀλλὰ κι ἕνα γκὸλγιὰ νὰ κερδίσει τὸ πρωτάθλημα Ἕ -να γκὸλ καὶ βγῆκε στοὺς 8 στοὺς4 στὸν τελικόhellip Ἕνα γκὸλ κι εἶναιπιὰ πρωταθλήτριαhellip Ἑλλάδος Εὐ -ρώπης τοῦ κόσμου ὅλου

Κάποτε θέλουμε τὸ γκὸλ γιὰ τὴν

ὁμάδα κάποτε ὅμως τὸ θέλουμεκαὶ γιὰ τὴν ἴδια μας τὴ ζωή

Ἕνα γκόλ γιὰ νὰ μὴ εἴμαστε οἱτελευταῖοι τῆς οὐρᾶς

Ἕνα γκόλ γιὰ νὰ μὴ μείνουμε κιἄλλο πίσω καὶ ξεπέσουμε στὸ κα-τώτερο

Ἀλλὰ κι ἕνα γκόλ γιὰ τὸ ἄρισταστὸ μάθημα γιὰ τὸν μεγαλύτεροβαθμὸ τοῦ ἐλέγχου γιὰ τὴν πρωτιὰστὴν τάξη γιὰ τὴν εἴσοδό μας στὴνΠανεπιστημιακὴ Σχολή γιὰ κάτι τέ-τοιο τέλος πάντων

Καὶ τὸ γκὸλ πὲς ὅτι εἶναι ὅτι θέ-λειςhellip Ἕνα laquoμπράβοraquo ἕνας βαθ-μός μία ἀναγνώριση ἔστωhellip Ὅπωςκαὶ νὰ τὸ κάνουμε εἶναι σαφῶς ἡἐπιτυχία σὲ κάτι εἶναι αὐτὸ ποὺ σὲφέρνει μπροστά εἶναι ἕνα βῆμαπρὸς τὴ νίκη ὡς καὶ ἡ ἴδια ἡ νίκηἀκόμη

Πόσο σημαντικὸ εἶναι αὐτό Πό-σο δὲν τὸ ἀποζητοῦμε Κι ἔρχονταιστιγμὲς ποὺ τόσο πολύ μᾶς λείπειαὐτὸ τὸ γκόλ Ναί

Ὅμως τὸ γκὸλ δὲν ἔρχεται ἀπὸ

μόνο του Ἡ ἐπιτυχία δὲν προκύ-πτει μὲ τὸ νὰ τὴν ὀνειρευόμαστεμόνο Τίποτα κανένας δὲν πέτυχεποτὲ μὲ τὴν εὔκολη καλοπέρασηἩ νίκη δὲν εἶναι θέμα τύχης οὔτεκαὶ προέρχεται ἀπʼ τὴν λεγόμενη

laquoἥσσονα προσπάθειαraquo Τὴ μικρότε-ρη δηλαδή τὴ λιγότερη Ἀλλὰ ἀπὸτὴ μέγιστη Εἶναι συνδυασμὸς πολ -λῶν παραγόντων Εἶναι τὸ ἄθροι-σμα τῶν ἀγώνων καὶ τῶν προσπα-θειῶν

Κι ἐξαρτᾶται βέβαια κι ἀπʼ τὸγκὸλ ποὺ θέλουμε Γιατί ὅλοι οἱἀγῶνες δὲν εἶναι οἱ ἴδιοι Οὔτε καὶ οἱστόχοι ποὺ ἔχουμε στοὺς ἀγῶ νες

Ὁπότε τὸ πρῶτο πράγμα γιὰ τὸ

γκόλ εἶναι νὰ ἔχουμε ὅραμα γιὰκάτι Ἀπʼ αὐτὸ καθορίζονται ὅλα Οἱστόχοι μας οἱ ἐπιδιώξεις μας ἡἀποφασιστικότητα καὶ ἡ ἀγωνιστι-κότητά μας ἡ ξαγρύπνια μας Σὲκάθε περίπτωση τὸ ὅραμα ποὺἔχουμε γιὰ κάτι μεγάλο πολὺ με-γάλο εἶναι σαφῶς οἱ σφυγμοὶ τῆςψυχῆς μας Ἡ ψυχὴ καὶ ἡ ζωή μαςἀκριβῶς ἀπʼ αὐτὸ τὸ ὅραμα πάλλε-ται δονεῖται κινεῖται δρᾶ μοχθεῖμάχεται πορεύεται ἀσυμβίβασταhellip

Ἔπειτα εἶναι νὰ ἀγαπήσεις πολὺαὐτὸ ποὺ ὁραματίστηκες Νὰ πα-θιαστεῖς ἂς τὸ ποῦμε ἔτσι γιʼ αὐ -τό Εἶπαν πολὺ ὡραῖα πὼς laquoγιὰ νὰφθάσει κανεὶς στὴν κορυφή δὲνχρειάζεται νὰ εἶναι χαρισματικὸς ἤπροι κισμένος Αὐτὸ ποὺ ἀπαιτεῖταιεἶ ναι νὰ θέλει πάρα πολὺ νὰ φθά-σει στὴν κορυφήraquo

Στὴ συνέχεια εἶναι ὁ καθορισμὸςτῶν στόχων μας ποὺ θὰ ἀπορρέουνndashὅπως εἴπαμεndash ἀπʼ αὐτὸ τὸ ὅραμάμας Οἱ στόχοι λειτουργοῦν σὰν τὰσκαλοπάτια στὴν κλίμακα τῆς ἀνά-βασής μας πρὸς τὴν κορυφὴ ποὺὁραματιστήκαμε νὰ ἀνέβουμεhellip

Ἀκολουθοῦν ἡ μέθοδος τὸ σύ-στημα τὸ πρόγραμμά μας ποὺ θὰχαράξουμε γιὰ νὰ τοὺς πετύχουμεἘδῶ ἀπαιτεῖται νὰ μελετήσουμεκαλὰ τὰ πράγματα νὰ ρωτήσουμεκι ἄλλους ποὺ γνωρίζουν νὰ συμ-βουλευτοῦμε αὐτοὺς ποὺ μᾶςἀγαπᾶνε καὶ τοὺς εἰδικούς Πρό-κειται γιὰ τὴ στρατηγική μαςhellip

Κι ὕστερα εἶναι ἡhellip προπόνησηΟἱ ἀθλητὲς πάντοτε τὸ λένε laquoἩ

λέξη ndash κλειδὶ γιὰ τὴν ἐπιτυχία εἶναιἡ προπόνησηraquo Ὁ συνεχὴς ἀγώναςδηλαδή ἡ ἐπίπονη προσπάθεια ὁμόχθος ὁ πολύς Δὲν θὰ βρεῖ κα-νεὶς ἐπιτυχημένο ἀθλητὴ ποὺ νὰμὴ τὰ ἔδωσε ὅλα γιὰ τὸν ἀγώναποὺ νὰ μὴ εἶπε λόγια σὰν αὐτὰ τῆςὈλυμπιονίκη Ὄλγας ΒασδέκηlaquoΠά λεψα πολὺ γιὰ τὴν μέγιστη ἀ -πόδοσηraquo Ὄχι τὴν ἥσσοναhellip

Τέλος πόσο ἀπαραίτητη δὲν μᾶςεἶναι καὶ ἡ προσευχή Ἡ καταφυγὴμας σʼ Ἐκεῖνον ποὺ στὸ τέλος ἀμεί-βει πάντοτε κάθε τίμιο ἀγωνιστήΚάπου ἀναφέρει στοὺς ψαλμοὺςτου ὁ Δαβὶδ πὼς laquoἂν ὁ Κύριος δὲνοἰκοδομήσει τὴν πόλη μάταια κο-πίασαν αὐτοὶ ποὺ τὴν οἰκοδο-μοῦσανraquo καὶ πὼς laquoἂν ὁ Κύριος δὲνφυλάξει τὴν πόλη αὐτή μάταιαἔμεινε ξάγρυπνος αὐτὸς ποὺ τὴνφύλαγεraquo Γιατί Αὐτὸς εἶναι ἐκεῖνοςποὺ χορηγεῖ ὅλα τὰ ἀγαθά Μὴ τὰξεχνᾶμε Καὶ τὰ χορηγεῖ μέσα ἀπʼτὴν δική μας τὴν προσπάθεια καὶμᾶς τὰ παρέχει ὅλα πλούσια ὅτανΤοῦ τὸ ζητᾶμε μοχθώντας

Ναί ἔτσι ἔρχονται τὰ γκὸλ φί-

λοιhellip Καὶ θὰ λέγαμε σὰν βροχήΒέβαια θὰ ἔρθουν καὶ οἱ στιγμὲς

ποὺ θὰ δεχθοῦμε καὶ γκόλ Δὲν γί-νεται νὰ μὴ γίνει κι αὐτό Ἡ ἀποτυ-χία εἶναι στὴ ζωή μας Κι εἶναι πολὺμεγάλος δάσκαλος Μᾶς κάνει νὰσκεφτοῦμε καλύτερα τὰ πράγμα-τα νὰ δοῦμε τὰ λάθη μας νὰ μὴὑποτιμοῦμε τὸν ἀντίπαλο νὰ ἀγω-νιζόμαστε καλύτερα νὰ εἴμαστεταπεινοί

Ἂν τὸ δοῦμε ἔτσι γιατί ἔτσι εἶ -ναι τότε ὄχι μόνο θὰ ἀπογοητευ -όμαστε ἀλλὰ καὶ μὲ τὴν ἀπαιτού-μενη καλύτερη ἀντιμετώπιση τῶνπραγμάτων στὸ τέλος θὰ ἔχουμεσαφῶς καλύτερα ἀποτελέσματαὉπωσδήποτε

Καὶ πάλι καλὴ χρονιὰ φίλοι μουhellip

Μὲ γκόλ Μὲ πολλὰ γκόλΚ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Αἰτωλίαςκαὶ Ἀκαρνανίας κ Κοσμᾶς μὲ ἐγκύ-κλιον σημείωμά του ἀλλὰ καὶ κη-ρύγματα ἐνημερώνει τὸν πιστὸνλαὸν τῆς Ἱ Μητροπόλεώς του ὅτιἕνας πολὺ διακεκριμένος διὰ τὴνδρᾶσιν του Ἀρχιμανδρίτης ὁ πατὴρἈνατόλιος Ψυχογιός ἀπεσκίρτησενἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν καὶπροσεχώρησεν ὡς laquoἘπίσκοποςraquo εἰςτοὺς σχισματικοὺς παλαιοημερολο-γίτας Εἰς κήρυγμά του ἀπὸ τὸνἹερὸν Ναὸν Ἁγίου Ἀθανασίου Βο-νίτσης ἐτόνισε μεταξὺ ἄλλων laquoΠα-ρακαλῶ τὸν Θεὸ νὰ φωτίσει τὸν πἈνατόλιο νὰ ἐπιστρέψη Ἔχονταςεὐθύνη ὡς Ἐπίσκοπος ἐπισημαίνωσὲ ὅλους καὶ τοὺς προτρέπω νὰ μὴἔχουν καμία πνευματικὴ ἐπικοινω-νία καὶ σχέσηhellip Καὶ τὸν ἴδιο τὸνπαρακαλῶ σὲ μετάνοιαraquo Προη -γουμένως εἶχε ἐπικοινωνήσει καὶἐνημερώσει τὸ Οἰκουμενικὸν Πα-τριαρχεῖον ἐνῶ κατήγγειλε τὸ γε-γονὸς εἰς τὴν Ἱερὰν Σύνοδον τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Ἐγκύκλιον σημείωμαΕἰς ἐγκύκλιον σημείωμα τὸ ὁποῖ -

ον ἀπέστειλεν εἰς ὅλους τοὺς Ἐφη-μερίους τῆς Ἀμφιλοχίας τῆς Βονί-τσης τῆς Κατούνης τοῦ Μεσολογ-γίου καὶ τοῦ Ἀγρινίου ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 17 Αὐγούστου ἐπισημαίνειτὰ κάτωθι

laquoΔιά τοῦ παρόντος ὡς πατέραςπνευματικός ὁ ὁποῖος σᾶς ἀγαπᾷκαί διακονεῖ τή σωτηρία σας ἐπι-θυμῶ νά σᾶς ἐνημερώσω γιά ἕναθέμα πού ἀνέκυψε τελευταῖα στήνπεριοχή μας καί νά σᾶς παρακαλέ-σω νά τό ἀκούσετε μέ προσοχή

Εἰλικρινῶς ἀναφέρω καί σᾶς δια-βεβαιῶ ὅτι δέν ὑποκινοῦμαι ἀπόοὐδεμία σκοπιμότητα οὔτε ἀπόπροσωπική φιλοδοξία Τό μόνοπού μέ ὑποκινεῖ νά σᾶς ἐνημερώ-σω εἶναι ἡ δόξα τοῦ Τριαδικοῦ Θε -οῦ μας καί ἡ σωτηρία σας

Εἶναι γνωστός σέ ὅλους μας ὁἈρχιμανδρίτης Ἀνατόλιος Ψυχο-γιός Κατάγεται ἀπό τήν περιοχήμας ἵδρυσε καί ἐλειτούργησε μέ-χρι πρότινος τήν ldquoΔιεθνῆ ἈκαδημίαἍγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλόςrdquo στά Πα-λιάμπελα Βονίτσης πολλές φορέςσυλλειτουργήσαμε σέ διαφόρουςἹερούς Ναούς τῆς Ἱερᾶς Μητρο-

πόλεώς μας Τόν τιμούσαμε καί τόνδεχόμασταν μέ ἀγάπη στήν ἹεράΜητρόπολί μας

Ἀνέλπιστα ὅμως προσεχώρησεστούς σχισματικούς παλαιοημερο-λογίτας ἐξελέγη καί χειροτονήθη-κε ldquoἘπίσκοποςrdquo στήν παράταξι τοῦσχισματικοῦ ldquoἈρχιεπισκόπουrdquo

Δέν ἔχουμε τό χρόνο αὐτή τήστιγμή νά ἐξηγήσουμε τί θά πεῖπροσχώρησις στούς σχισματικούςτοῦ παλαιοῦ ἑορτολογίου Ὀφείλωὅμως νά σᾶς γνωρίσω ὅτι οἱ ldquoἘπί-σκοποιrdquo τοῦ παλαιοῦ ἑορτολογίουοὔτε ἀποστολική διαδοχή ἔχουνοὔτε κανονική χειροτονία οὔτε τάμυστήριά τους ἔχουν ἐγκυρότηταἌρα ἡ σωτηρία τῶν χριστιανῶνπού τούς ἀκολουθοῦν εἶναι ἀμφί-βολος καί ἀδύνατος

Κατόπιν τούτων παρακαλῶ καίπροτρέπω πατρικά ὅλους σας νάμή ἔχετε οὐδεμία πνευματική σχέ-σι καί ἐξάρτησι μέ τόν ἀποσκιρτή-σαντα ἀπό τήν Ἐκκλησία μας πἈνατόλιο Ἀγαπητοί

Ἡ ὑπακοή στήν Ὀρθόδοξο Ἐκ -κλησία θά μᾶς φέρει σωτηρία ἡἀνυ πακοή ἀπώλεια

Εὔχομαι καί προσεύχομαι νάἀνανήψῃ ὁ π Ἀνατόλιος νά ἐπα-νέλθῃ μέ μετάνοια στήν Ἐκκλησίαμας νά ἐπιτύχῃ τή σωτηρία του

Μετά πατρικῶν εὐχῶνΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger Ο ΑΙΤΩΛΙΑΣ ΚΑΙ ΑΚΑΡΝΑΝΙΑΣΚΟΣΜΑΣ

Ἀνάκλησις ἀδείαςλειτουργίας ἰδιωτικοῦ

Ἱ ΝαοῦὉ Σεβ Μητροπολίτης ἔδωσεν εἰς

τὴν δημοσιότητα καὶ τὴν ὑπ᾽ἀριθμὸν 55 πρᾶξιν μὲ τὴν ὁποίανἀνακαλεῖ τὴν ἄδειαν λειτουργίαςἰδιωτικοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ οὕτως ὥστενὰ μὴ λειτουργῆται ὑπὸ ἀντικανονι-κοῦ Ἐπισκόπου Ἡ ἀπόφασις ἔχειὡς ἑξῆς

laquoΠΡΑΞΙΣ ΥΠ᾽ ΑΡΙΘ 55Ἡμεῖς

Ὁ Μητροπολίτης Αἰτωλίας καίἈκαρνανίας ΚΟΣΜΑΣ

Ἐπειδή ὁ ἰδιόκτητος Ἱερός ΝαόςἉγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ εἰς θέ-σιν ldquoΠαλιάμπελαrdquo Βονίτσης Ἀκαρ-

νανίας ὁ ὁποῖος ἀποτελεῖ ἰδιοκτη-σίαν τοῦ συλλόγου ldquoΔιεθνής Ἀκα-δημία ΑΓΙΟΣ ΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩΛΟΣrdquoἔχει δέ παραχωρηθεῖ κατά χρῆσινἀπό κοινοῦ μέ τόν ὡς ἄνω Σύλλο-γον καί εἰς τόν Δῆμον Ἀκτίου ndash Βο-νίτσης ἔχει παύσει ἐξυπηρετῶν τόνπροορισμόν του ἤτοι τήν Λειτουρ-γίαν του κατά τήν Ἐτήσιον ἹεράνΠανήγυριν αὐτοῦ καί ὁσάκις χορη-γεῖται ἄδεια ὑφ᾽ ἡμῶν τοῦ ἐπιχωρί-ου Μητροπολίτου πρός ἁγιασμόντῶν ὀρθοδόξων χριστιανῶν οἱὁποῖοι ἀποτελοῦν ποίμνιον τῆς Ἡ -μετέρας Μητροπολιτικῆς Περιφε-ρείας ἐφ᾽ ὅσον ἐπιχειρεῖται παρα-νόμως καί ἀντικανονικῶς ἡ Λει-τουργία αὐτοῦ ὑπό μή νομίμου καίμή κανονικοῦ Λειτουργοῦ τῆς Ὀρ -θοδόξου Ἀνατολικῆς τοῦ ΧριστοῦἘκκλησίας ἀλλά σχισματικοῦ τοι-ούτου καί χωρίς τήν νόμιμον καίκανονικήν ἄδειαν Ἡμῶν τοῦ οἰκεί -ου Ἐπισκόπου πρός διαφύλαξιντῆς νομίμου Ἐκκλησιαστικῆς τάξε-ως καί περιφρούρησιν τοῦ Ὀρθο-δόξου ποιμνίου ἡμῶν ἀπό τήν πα-ραπλάνησιν εἰς σχισματικές ἀντι-κανονικές καταστάσεις ἐπιχει-ρεῖται δέ ἡ Λειτουργία του ὑπό χω-ριστῆς σχισματικῆς θρησκευτικῆςκοινότητος συμφώνως τῷ νόμῳἤτοι τῷ Κανονισμῷ 81979 (ΦΕΚΑ΄11980) ldquoΠερί Ἱερῶν Ναῶν καίἘνοριῶνrdquo ἄρθρ 13 ldquoἸδιόκτητοι Να-οίrdquo παρ 1 2 ἐν συνδυασμῷ μέ τόνΑΝ 22001940 ldquoΠερί Ἱ Ναῶν καίἘφημερίωνrdquo ἄρθρ 6 παρ1

ἈποφασίζομενἈνακαλοῦμεν τήν χορηγηθεῖσαν

ἄδειαν Λειτουργίας τοῦ ῥηθέντοςἰδιωτικοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Κοσμᾶτοῦ Αἰτωλοῦ καί ἀπαγορεύομενῥητῶς τήν ἐφεξῆς λειτουργίαντου διατάσσοντας ἁρμοδίως τόκλείσιμον αὐτοῦ

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ο ΑΙΤΩΛΙΑΣ ΚΑΙ ΑΚΑΡΝΑΝΙΑΣ

ΚΟΣΜΑΣΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΙΣ

mdash Εἰσαγγελέα ΠλημμελιοδικῶνΛευκάδος

mdash Ἀξιότιμον Δήμαρχον Ἀκτίου ndashΒονίτσης κ Ν Σολδᾶτον

mdash Ἀστυνομικόν Τμῆμα Βονί-τσης

mdash Διεθνῆ Ἀκαδημία ldquoΑΓΙΟΣ ΚΟ-ΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩΛΟΣrdquo εἰς ΠαλιάμπελαΒονίτσηςraquo

Τὴν 23ην Σεπτεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας ἑορτάζει τήνΣύλληψιν τοῦ Προφήτου καί Βαπτιστοῦ ἸωάννουἈνωτέρω εἰκών ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Τοπλοῦ διά χειρόςΦ Καβερτζᾶ 17ος αἰών

Ο ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΠΡΟ∆ΡΟΜΟΣΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΤΑ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΑ ὀλισθήμα-τα τοῦ Πατριάρχου Σερβίας ἔχουνγίνει πιὰ συχνὸ φαινόμενο καὶ παρὰ

τὶς ἔντονες ἀντιδράσεις ἀπὸ τοὺςἀντιοικουμενιστικοὺς κύκλους ἐ -κτὸς καὶ ἐντὸς Σερβίας ὁ Σεβ Εἰ -ρηναῖος συνεχίζει ἀπτόητος τὴνκαταπάτηση τῶν Ἱερῶν Κανόνωντῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας οἱ ὁ -ποῖοι ἀπαγορεύουν ρητῶς καί ἀ με -τακλήτως τὶς συμπροσευχὲς με-ταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ αἱρετικῶν

Τελευταία πράξη τῆς φιλοοικου-μενιστικῆς του πορείας ἀποτελεῖ ἡσυμπροσευχή του μὲ αἱρετικοὺςπρὶν τὸ Διαθρησκειακὸ Συνέδριογιὰ τὴν εἰρήνη ποὺ πραγματοποι-ήθηκε στὸ Σεράγιεβο ἀπὸ 9 ἕως 11Σεπτεμβρίου Ὅπως μᾶς πληροφο-ρεῖ ἡ ἱστοσελίδα laquoἀκτίνεςraquo laquoΣτὸνΠαπικὸ Καθεδρικὸ ναὸ τῆς ἹερᾶςΚαρδίας τοῦ Ἰησοῦ στὸ Σεράγιεβοπραγματοποιήθηκε συμπροσευχὴπρὶν ἀρχίσουν οἱ ἐργασίες (9-11092012) τοῦ διεθνοῦς διαθρη-σκειακοῦ συνεδρίου γιὰ τὴν εἰρή-νη παρουσίᾳ καὶ τοῦ ΠατριάρχηΣερβίας Εἰρηναίου Τὸ ΠατριάρχηΕἰρηναῖο συνόδευαν οἱ ἘπίσκοποιΜπάτσκας Εἰρηναῖος καὶ Ζαχουμί-ου καὶ Ἐρζεγοβίνης Γρηγόριοςraquo

Ὁ οἰκουμενιστικὸς κατήφοροςτοῦ Πατριάρχου Σερβίας ξεκίνησεἀπὸ τὶς πρῶτες ἡμέρες τῆς ἐνθρό-νισής του ὡς Προκαθημένου στὸΠατριαρχεῖο Σερβίας Ἂς προσευ-χηθοῦμε ὁ Θεὸς νὰ τὸν φωτίσει καὶνὰ σταματήσει ἐπιτέλους αὐτὴ τὴνὀλέθρια πνευματική του πτώσηὥστε νὰ ποιμάνει τὸ πολύπαθο ποί-

μνιό του μὲ γνώμονα τοὺς ἹεροὺςΚανόνες καὶ τὴν παράδοση τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας

ΟΠΩΣ ἀναφέραμε στὸ φύλλο

τῆς 7912 φέτος συμπληρώνονται90 χρόνια ἀπὸ τὴν καταστροφὴ τῆςΣμύρνης πού ἄφησε πίσω της ἑκα-τοντάδες χιλιάδες θύματα καὶ ἀκό-μη περισσότερες χιλιάδες προσφύ-γων Οἱ Τοῦρκοι ὅλα αὐτὰ τὰ χρό-νια ἰσχυρίζονται ψευδῶς ὅτι τὴνφωτιὰ στὴν Σμύρνη δὲν τὴν ἔβα-λαν οἱ ἴδιοι ἀλλὰ οἱ Ἀρμένιοι καὶ οἱἝλληνες μὲ σκοπὸ νὰ καταστρέ-ψουν τὴν πόλη ὥστε οἱ Τοῦρκοι νὰβροῦν μόνο ἐρείπια

Τήν ἀλήθεια ὅμως στήν τουρκι-κή προπαγάνδα δίνει ἡ τουρκικῆςκαταγωγῆς ἱστορικὸς Ἀϊσὲ Χούρ ἡὁποία μὲ ἄρθρο της στὴν τουρκικὴἐφημερίδα laquoΡαντικὰλraquo ἀναφέρειὅτι ὄχι μόνο ἔκαψαν τὴν πόλη οἱΤοῦρκοι ἄτακτοι τοῦ Κεμάλ ἀλ λὰκαί οἱ ἐμπρησμοὶ ἔγιναν κατ᾽ ἐν -τολὴν τοῦ ἴδιου τοῦ ἡγέτη τῶν νε-ότουρκων Κεμὰλ Ἀτατούρκ Μάλι-στα ὁ Κεμὰλ ἔδωσε ἐντολὴ νὰ καεῖὅλη ἡ πόλη ἐκτὸς ἀπὸ τὸν τουρκικὸκαὶ ἑβραϊκὸ τομέα μὲ ἀ πώ τεροσκο πὸ τὴν ἐπιτάχυνση τοῦ ξερρι-ζωμοῦ τῶν Ἑλλήνων Σὺν τοῖςἄλλοις ὅπως ἀναφέρει ἡ κ Χούρὁ Κεμὰλ ἀπολάμβανε τὴ θέα τῆςκαταστροφῆς ἀπὸ τὸ μπαλκόνι τῆςἀρ ραβωνιαστικιᾶς του Λατιφέ

Ἡ ἱστορικὸς χρησιμοποιεῖ ὡς κύ-ρια πηγὴ της τὸ ἄρθρο τοῦ ὑπα-σπιστῆ τοῦ Κεμὰλ στὴν ἐφημερίδαlaquoΤζουμχουριὲτraquo τὸ 1939 ὅπου πε-ριγράφονταν λεπτομέρειες γιὰ τὴνκαταστροφὴ τῆς Σμύρνης ἀπὸ πυρ-καγιὰ ποὺ κατέκαψε τὴν πόλη ἀπὸτὶς 13 ἕως τὶς 17 Σεπτεμβρίου Στόπροαναφερθέν ἄρθρο μεταξὺ ἄλ -λων ἀναφέρονται καί τά ἀκόλουθα

laquoὉ Μουσταφὰ Κεμὰλ καὶ ἡ Λα-τιφὲ κάποια στιγμὴ ἔμειναν μόνοιστὸ μπαλκόνι Ἡ πυρκαγιὰ συνέχιζεμὲ ὅλη της τήν δύναμη Ὁ Κεμὰλρώτησε τὴν ἀρραβωνιαστικιά τουldquoἜχετε πολλὰ κτήματα στὸ σημεῖοτῆς φωτιᾶςrdquo Ἡ Λατιφὲ φέρεται νὰ

τοῦ ἀπάντησε ldquoΤὸ μεγαλύτερο μέ-ρος τῆς περιουσίας μου εἶναι ἐκεῖἀλλά πασά μου ἂς καοῦν ὅλα ἐ -σεῖς νὰ εἶστε καλά Ὅταν ὑπάρ-χουν τέτοιες εὐτυχισμένες ἡμέ-ρες τί σημασία ἔχει ἡ περιουσίαΣώ θηκε ἡ πατρίδα Στὸ μέλλονμποροῦμε νὰ τὰ ξαναχτίσουμεrdquoraquo

Σύμφωνα μὲ τὸ ἄρθρο αὐτὸ ἄ -ρεσε στὸν Κεμὰλ ποὺ τῆς ἀπάντη-σε laquoΝαί ἂς καοῦν καὶ ἂς καταρ-ρεύσουν ὅλα μποροῦν νὰ ἐπουλω-θοῦνraquo

ΟΤΑΝ ἐμεῖς δὲν μποροῦμε νὰ

προασπίσουμε τὰ ἐθνικά μας δίκαι -α καὶ τὴν ἱστορία μας ἔρχονται ἀλ -λοεθνεῖς νὰ ὑπερασπιστοῦν τὴνἑλληνικὴ ἱστορία καὶ νὰ δηλώσουντὸν σεβασμό τους στὸν Ἑλληνικὸπολιτισμό ἀναγνωρίζοντας τὴν κα-θοριστικὴ συμβολή του στὴν ἀνά-πτυξη τῶν γραμμάτων καὶ τῶν τε -χνῶν Ὁ ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶντῆς Βουλγαρίας Νικολάι Μλαντέ-νοφ σὲ ραδιοφωνικὴ συνέντευξηστὴ Σόφια δήλωσε εὐθαρσῶς ὅτι ὁΒασιλιάς Φίλιππος εἶναι Ἕλληναςκαταργῶντας εὐθέως τούς ἰσχυρι-σμούς τῶν σφετεριστῶν τοῦ ὀνό-ματός του Σκοπιανῶν περί δῆθενκαταγωγῆς τους ἀπό τόν Μακεδό-να Βασιλιά Ὁ κ Μλαντένοφ στήνσυνέντευξη πού παραχώρησε με-ταξύ ἄλλων ἀναφέρει

laquoΚανένα πρόβλημα μὲ τὸ μνη-μεῖ ο τοῦ Φιλίππου στὴν Φιλιππού-πολη Εἴμαστε μία χώρα μὲ ὑψηλὴἠθικὴ προοπτικὴ καὶ δὲν θέλουμενὰ μετατρέψουμε τὴν ἱστορία σὲὄργανο μάχης μὲ τοὺς γείτονέςμας Γνωρίζουμε πολὺ καλὰ τί εἶναικαὶ τί δὲν εἶναι βουλγαρικό κανέ-να πρόβλημα μὲ τὸ μνημεῖο ποὺ ὑ -πάρχει στὴν Πλοβντὶβ (Φιλιππούπο-λη) καὶ γνωρίζουμε ὅτι ὁ Φίλιπποςἦταν Ἕλληνας Δὲν ντρεπόμαστεποὺ στὶς βουλγαρικὲς περιοχὲςβρίσκονται Θρακικὰ καὶ Ἑλληνικὰεὑρήματα ἐμεῖς χαιρόμαστε γιὰαὐτὰ καὶ τὰ διαφημίζουμε στὴν Εὐ -ρώπη ὡς μέρος τῆς συνεισφο ρᾶςμας στὸ παγκόσμιο πολιτισμόraquo

γματικότητα γιὰ τὴν ἀποστολήτους μὲ τὸ φονικὸ καὶ ἀφελὲς ἐπι-χείρημα ὅτι τὰ πρότυπα σχολεῖαδημιουργοῦσανhellip ἐλιτισμόhellip στὸἐκ παι δευτικὸ σύστημα καὶ ἔπρεπενὰ περάσουν τριάντα χρόνια γιὰνὰ καταλάβουν τὸ ὀλέθριο λάθοςτους καὶ νὰ τὰ ἐπανασυστήσουν

Αὐτὴ ἡ προχειρότητα καὶ ἡ ἐμπά-θεια τῶν λεγομένων laquoπροοδευ-τικῶν δυνάμεωνraquo ἐπεσώρευσε μύ-ρια κακὰ στὴν πολύπαθη Παιδείαμας μὲ τὴν ἰσοπεδωτικὴ πρὸς τὰκάτω διάθεση καὶ τὴ μέθοδο τῆςἥσσονος προσπαθείας Μὲ τέτοιεςἀντιλήψεις καὶ μεθοδεύσεις εἶναιδυνατὸν νὰ πάει μπροστὰ μιὰ χώ-ρα

Αὐτή Κύριοι τῆς πολιτικῆς ἐξου-σίας εἶναι ἡ πραγματικὴ κρίση ποὺτρώει καὶ διαβρώνει συθέμελα τὴνἑλληνικὴ κοινωνία καὶ ὄχι μόνο τὰὅποια δυσεκατομμύρια καὶ τὰ μνη-μόνια ποὺ φορτώσατε στὶς πλάτεςτοῦ δύσμοιρου ἑλληνικοῦ λαοῦποὺ ἀναμασᾶτε καθημερινὰ στὶςκυβερνητικὲς συσκέψεις καὶ προ-βάλλονται ἀπὸ μέσα ἐνημέρωσηςΚαὶ μιὰ διευκρίνηση Ὅταν λέμεπολιτικὴ ἐξουσία δὲν ἐννοοῦμε μό-νο τοὺς κυβερνῶντες ἑκάστοτεἀλλὰ σύμπασα τὴν πολιτικὴ ἐξου-σία συμπολίτευση καὶ ἀντιπολίτευ-ση κατὰ τὸ μερίδιο ἑκάστης

Ἡ πραγματικότηςΠέρισυ δὲν διανεμήθηκαν τὰ

σχολικὰ βιβλία στοὺς μαθητὲς καὶἀντὶ τούτων δόθηκαν φωτοτυπίεςκαὶ CD καὶ ἐφέτος ἀνακαλύφθη-καν σὲ ἀποθήκη τοῦ Ἀσπροπύργου250000 τόνοι σχολικῶν βιβλίων ἐκτῶν ὁποίων ὅσα εἶναι κατάλληλα

θὰ διανεμηθοῦν στοὺς μαθητὲςκαὶ τὰ ὑπόλοιπα θὰ γίνουν χαρτο-πολτός Ἀναζητήθηκαν οἱ ὑπεύθυ-νοι γιὰ τὴν οἰκονομικὴ σπατάληἀπεδόθηκαν εὐθῦνες

Ἐφέτος θὰ διανεμηθοῦν κανο-νικὰ καὶ ἐγκαίρως λένε οἱ ἁρμόδι-οι τὰ σχολικὰ βιβλία ἀλλὰ δὲ θὰὑπάρχουν ἐκπαιδευτικοὶ νὰ τὰ δι-δάξουν ἀφοῦ σὲ πρωτοβάθμια καὶΔευτεροβάθμια Ἐκπαίδευση διορί-στηκαν μόνο 260 ἐκπαιδευτικοὶ καὶἀποχώρησαν λόγῳ συνταξιοδότη-σης περίπου 6000

Αὐτὴ εἶναι ἡ θλιβερὴ πραγματι-κότητα καὶ ἡ πραγματικὴ καὶ οὐσια-στικὴ κρίση ποὺ ὁδηγεῖ σιγὰ σιγὰστὴν πλήρη ἀπαξίωση καὶ τὴ διεθνῆἀπομόνωση τὴν ὑπερήφανη Πατρί-δα μας Καὶ γι᾽ αὐτὸ τὸ κατάντημαΤὸ μέγιστο μερίδιο εὐθύνης ἔχει ἡπολιτικὴ ἡγεσία ὅλων τῶν ἀποχρώ-σεων καὶ σχεδιασμῶν Γιὰ τὸ λόγοαὐτὸ τὸ πολιτικὸ σύστημα στὴν Πα-τρίδα μας ἔχει ἀπαξιωθεῖ καὶ ἰδιαί-τερα ἡ νεολαία μας ποὺ ἔχει γυρί-σει τὴν πλάτη καὶ τὸ περιφρονεῖπροβαίνοντας μερικὲς φορὲς καὶσὲ ἀπαράδεκτες ἀντιδράσεις Ἔ -τσιhellip πλέον ἔχει πλήρη ἐφαρμογὴτὸ λόγιον laquohellipΜὴ πεποίθατε ἐπ᾽ ἄρ -χοντας ἐν οἷς οὐκ ἔστι σωτηρίαhellipraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛlaquoΗ ΑΠΑΞΙΩΣΙΣ ΤΗΣ ΑΞΙΑΣhellipraquo

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Ὁ Σεβ Εἰρηναῖος ὁμιλεῖ στόνΠαπικό Καθεδρικό Ναό (9912)

Σύμπασα ἡ ὑγιὴς κοινωνία στρέ-φεται ἐναντίον τοῦ τηλεοπτικοῦσταθμοῦ laquoἈντένναraquo διὰ τὴν προ-βολὴν τοῦ σίριαλ laquoΣουλεϊμὰν ὁΜεγαλοπρεπὴςrdquo ὁ ὁποῖος ἦτο ὁ με-γαλύτερος διώκτης τοῦ Ἑλληνισμοῦκατὰ τὴν περίοδον τῆς τουρκικῆςδουλείας Τὸ περιοδικὸν Ἄρδην τὸὁποῖον ἐκδίδει ὁ κ Γ Καραμπελιᾶςσυγκεντρώνει ἠλεκτρονικῶς ὑπο-γραφὰς ἐναντίον τοῦ σίριαλ καὶ τοῦτηλεοπτικοῦ διαύλου Ὁ κ ΜίκηςΘεοδωράκης εἰς ἀνακοίνωσίν τουκαταγγέλλει

laquoΜπορεῖ νὰ μοιάζει ἐκτὸς τόπουκαὶ χρόνου ἂν δὲν τὸ προσέξουμεὅμως σίγουρα θὰ βρεθοῦμε ἐκτὸςτοῦ τόπου μας καὶ τῆς γλώσσαςμας μία μέρα ποὺ δὲν εἶναι μακρι-νήhellip

Χθὲς τὸ ἀπόγευμα ἑλληνικὸ τη-λεοπτικὸ κανάλι πρόβαλε τὸ ἕνα πί-σω ἀπὸ τὸ ἄλλο δύο τούρκικες σει-ρές μία ἱστορικοῦ καὶ μία ἐρωτικοῦπεριεχομένου ἔτσι γιὰ ποικιλία

Ἡ προκλητικὴ αὐτὴ στάση τῶνκαναλιῶν ποὺ προβάλλουν ἀνεν-δοίαστα ὅτι πιὸ εὐτελὲς τοὺς σερ-βίρει ἡ τούρκικη προπαγάνδα μοι-άζει νὰ προβληματίζει ἐλάχιστους

Στὸ βωμὸ τοῦ κέρδους mdashδὲν θέ-λουμε οὔτε νὰ σκεφτοῦμε ἄλλους

λόγουςmdash τὰ ἑλληνικὰ κανάλια ἀγο-ράζουν ὅτι τοὺς σερβίρει ἡ τούρ-κικη τηλεοπτικὴ ἀγορά ἡ ὁποία ξέ-ρει πολὺ καλὰ τὴ δουλειά της Σὲμία Ἑλλάδα ἀδύναμη νὰ ἀντιδρά-σει ὑπνωτισμένη λὲς ἀπὸ τὰ ἐπα-νωτὰ χτυπήματα καὶ μέσα στὸστρόβιλο τῶν τελευταίων μέτρωνποὺ δίνουν τὴ χαριστικὴ βολή ἡγείτων χώρα μὲ γνωστὴ ὑψηλῶνπροδιαγραφῶν προπαγάνδα βρῆκετὴ χρυσὴ εὐκαιρία Κύριοι τῶν κα-ναλιῶν γιατί πέσατε στὴν παγίδατῆς ἀνθελληνικῆς προπαγάνδας

Ὅλα αὐτά ποὺ μᾶς σερβίρουν ndashπέ-ρα ἀπὸ τόhellip ἱστορικὸ ἔκτρωμαndashοὐδόλως ἀντικατοπτρίζουν τὴνεἰκόνα τοῦ τουρκικοῦ λαοῦ καὶ τῆςκαθημερινότητας ποὺ βιώνει πα-γιδευμένος ἀνάμεσα στὴ φτώχιακαὶ τὸ μουσουλμανικὸ φανατισμόΠρόκειται γιὰ τὴν εἰκόνα μίας ldquoἄλ -ληςrdquo φανταστικῆς χώρας αὐτῆςποὺ θέλουν νὰ δείξουν στὴν Εὐρώ-πη γιὰ νὰ προωθήσουν τὰ συμφέ-ροντά τους Ἂς εἴμαστε σὲ ἐγρή-γορση ὁ ἐχθρὸς εἶναι πρὸ τῶνπυλῶν ἂν δὲν μπῆκε ἤδη μέσαraquo

Ἀναζητοῦμεν τὴν θέσιν τῆς Ἀκαδημίας Ἀθηνῶνκαὶ τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας διὰ τόνhellip laquoΣουλεϊμάνraquo

Θὰ ἀναιρεῖτο αὐτομάτως ἡ φύσις καὶ ὁ ὀρθόδοξος χαρακτὴρ τοῦ προπυργίουαὐτοῦ τῆς ἑλληνορθοδόξου πίστεως

ΔΙΑΤΙ Η Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΣΥΜΗΣ ΕΙΠΕΝ ΟΧΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΣΥΡΙΖΑΔΙΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗΝ ΚΕΝΤΡΟΥ ΦΙΛΟΞΕΝΙΑΣ

ΛΑΘΡΟΜΕΤΑΝΑΣΤΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ Ι ΜΟΝΗΝ ΠΑΝΟΡΜΙΤΟΥἩ Ἱ Μονὴ διετήρησε τὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ τὴν Ἑλληνικότητα τῆς νήσου κατὰ τὰ ἔτη τῆς

δουλείας ἐνῶ ἐπρωτοστάτησεν εἰς τοὺς ἐθνικοαπελευθερωτικοὺς ἀγῶνας τῶν Δωδεκανή-σων Τοιαύτην σκέψιν ὡς αὐτήν τὴν ὁποίαν διετύπωσαν οἱ παράγοντες τοῦ ΣΥΡΙΖΑ δὲν

ἐτόλμησαν οὔτε οἱ ὀθωμανοὶ οὔτε οἱ Ἰταλοὶ κατακτηταίἩ Ἱερὰ Μητρόπολις Σύμης Τή-

λου Χάλκης καὶ Καστελορίζουἀπέσυρε τὸ αἴτημα τῶν τοπικῶνπαραγόντων τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καὶ τῶνΟἰκολόγων Πρασίνου Δεδεκανή-σου διὰ τὴν κατασκευὴν κέντρωνφιλοξενίας ἐντὸς καὶ ἐκτὸς τῆςἹερᾶς Μονῆς Πανορμίτου λα-θρομεταναστῶν διότι ἡ τυχὸνἐγκατάστασις ἀλλοδόξων εἰς τὴνἹ Μονὴν ἀναιρεῖ αὐτομάτως τὴνφύσιν καὶ τὸν Ὀρθόδοξον χα-ρακτῆρα τοῦ Προπυργίου αὐτοῦτῆς Ἑλληνορθοδόξου ΠίστεωςΕἰς ἀνακοίνωσιν τῆς Ἱ Μητροπό-λεως τονίζονται τὰ ἀκόλουθα

Ἡ ἀνακοίνωσιςlaquoΚατόπιν τῶν ἐπανειλημμένων κι

ἐπιμόνων ὀχλήσεων πολιτευτοῦτῶν ldquoΟἰκολόγων Πρασίνων Δωδε-κανήσουrdquo κ Ν Ψαρροῦ καὶ τοῦΒουλευτοῦ ldquoΣΥΡΙΖΑrdquo Δωδεκανή-σου κ Δ Γάκη πρὸς τὸν Σεβ Μη-τροπολίτην Σύμης κ Χρυσόστομονμὲ αἴτημα τὴν στέγασιν παρανόμωςεἰσερχομένων εἰς τὴν ἙλληνικὴνἘπικράτεια μεταναστῶν ἡ ἹερὰΜητρόπολις Σύμης ἀνακοινώνει τὰἑξῆς

Ἡ τοπικὴ Ἐκκλησία παρακολου-θεῖ μὲ ἰδιαίτερο ἐνδιαφέρον καὶἔντονον προβληματισμὸν τὸ ἀν -θρώπινο δράμα ποὺ ἐκτυλίσσεταιτὸ τελευταῖο διάστημα εἰς τὴν Σύ-μη καὶ ἀφορᾶ εἰς τὴν παράνομονεἰσρροὴ καὶ ἐκμετάλλευσιν πολι -τῶν προερχομένων κυρίως ἐξ Ἀ -σιατικῶν χωρῶν οἱ ὁποῖοι ἐπέλεξαντὴν κατὰ τὸν ἀνωτέρω τρόπονεἴσοδον εἰς τὴν Χώραν μας

Ὡς τόσον ἐφαρμόζουσα τὴν Εὐ -αγγελικὴν ἐντολὴν τῆς ἀγάπης ὄχιὡς ἀφορμὴ ἐπιδείξεως ἀλλὰ ὡςεὐκαιρία ἐκφράσεως τῆς ἐν Χριστῷἀγάπης της πρὸς τὴν εἰκόνα τοῦΘεοῦ τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ τὴν πρώ-τη στιγμὴ ἀφίξεως τῶν ἐμ περιστά-των αὐτῶν ἀνθρώπων προσ έφερεκαὶ προσφέρει εἴδη ἐνδύσεως τρό-φιμα καὶ κλινοσκεπάσματα προκει-μένου νὰ ἀνακουφίσει τὸν ἀνθρώ-πινο πόνο καὶ τὴν δυσ τυχία τῶνἀστέγων

Ὅμως ἐπʼ οὐ δε νὶ ἐπιτρέπεταιοὔτε προτίθεται νὰ ἐμπλακεῖ ldquoεἰς τὰτοῦ Καίσαροςrdquo καὶ νὰ ὑποκαταστή-σει εἰς τὰ μείζονα ndash ἐξ ἀπόψεωςἀνθρωπιστικῆς δημοσίας τάξεωςκαὶ ἀσφαλείας ndash αὐτὰ ζητήματατοὺς ἁρμοδίους κρατικοὺς ΦορεῖςἌλλωστε εἶναι ἀπολύτως σαφέςὅτι τὰ θέματα αὐτά ἀνήκουν ἀπο-κλειστικῶς εἰς τὴν θεσμικὴν ἁρμο-

διότητα τοῦ ΚράτουςἈναιρεῖ τὴν φύσιν καὶ

τὸν Ὀρθόδοξον χαρακτῆραὙπ᾽ αὐτὸ τὸ σκεπτικό ἡ Ἐφορεία

τῆς Ἱ Μονῆς Πανορμίτου σὲ ἔκτα-κτη σημερινὴ συνεδρεία της ἀπέρ-ριψε ὁμοφώνως τὸ σχετικὸ αἴτηματῶν προαναφερθέντων παραγόν-των περὶ διαθέσεως χώρων φιλοξε-νίας ἐντὸς καὶ ἐκτὸς Ἱ Μονῆς μὲσκοπὸν τὴν δημιουργία (προσωρι-νοῦ) καταυλισμοῦ καὶ ἐγκαταστά-σεως ἀλλοδαπῶν πράγμα πού ἐὰνἐγίνετο ἀποδεκτό θὰ εἰσήγαγε ἐπι-σφαλεῖς πρακτικές καὶ κάκιστα προ-ηγούμενα λειτουργοῦντα διασπα-στικὰ εἰς τὴν συνοχὴ τοῦ εὐσεβοῦςΛαοῦ μας ἐκθέτοντα εἰς αὐτὸν τὴνἘκκλησίαν Τμῆμα δὲ τῆς ἀποφάσε-ως ἔχει ὡς ἑξῆς ldquoἩ τυχὸν ἐγκατά-σταση οἰκογενειῶν ἀλλοδόξων λα-θρομετανα στῶν στὴν Ἱ Μονή ἀναι-ρεῖ αὐ τομάτως τὴν φύση καὶ τὸνὈρθόδοξο χαρακτήρα τοῦ Προπυρ-γίου αὐ τοῦ τῆς Ἑλληνορθοδόξουπίστεως τὸ ὁποῖο στοὺς χαλεποὺςαἰῶνες τῆς δουλείας μὲ τὴν Χάρητοῦ Πα μμεγίστου Ταξιάρχου διατή-ρησε τὴν Ὀρθοδοξία καὶ τὴν Ἑλλη-νικότητα τῆς Νήσου καλλιέργησετὰ γράμματα πρωτοστάτησε στοὺςἐθνικοαπελευθερωτικοὺς ἀγῶνεςκαὶ συμπαραστάθηκε κατὰ πάνταστὸν δοκιμαζόμενο ΔωδεκανησιακὸΛαό διακρατώντας καὶ διαφυλάσ-σοντας ἀνόθευτη τὴν οὐσία καὶ ἀξίατῆς πνευματικῆς μας περιουσίαςΠρὸς χάριν αὐτῶν τῶν ἀ διαπραγμά-τευτων ἀξιῶν ἄλλωστε στὸ πρό-σφατο παρελθὸν ἡ Ἱ Μονὴ Πανορ-μίτου πλήρωσε βαρὺ φόρο αἵματοςθυσιάζοντας τὸν ἘθνομάρτυραἩγούμενό της Ἀρχιμανδρίτη Χρύ-σανθο Μαρουλάκη καὶ τὸν Οἰκονό-μο της Μιχ Λάμπρου (dagger 11ndash2ndash1944)

Πῶς ἀπετόλμησανΠῶς λοιπὸν ἐν μιᾷ νυκτὶ μποροῦ -

με νὰ μεταβάλομε τὸ Ἱερὸ αὐτὸΠροπύργιο τῆς Ὀρθοδοξίας σὲ κέν- τρο ἀλλοδόξων ἀνθρώπων ἀ γνώ - στου ἠθικῆς ποιότητος σκο πῶν καὶἐπιδιώξεων Τέτοια σκέψη δὲν τόλ-μησαν οὔτε οἱ Ὀθωμανοὶ οὔτε οἱἸταλοὶ κατακτητές ἀντιθέτως μὲτοὺς ldquoπροοδευτικοὺςrdquo κυρίους ποὺδι᾽ αὐτοῦ τοῦ τρόπου προσ παθοῦννὰ βάλλουν κατὰ τῆς Ἐκκλησίας καὶτῆς Πίστεως Οἱοσδήποτε ἀπεργά-ζεται παρόμοια σχέδια θὰ προ-σκρούει στὴν ἀποφασιστικὴ ἄρνησηὅλων ἡμῶν ποὺ ὁ Θεὸς μᾶς ἔταξεεἰς τὴν ἱερὰ Διακονία τῆς Ἱ Μονῆςτοῦ Παμμεγίστου Ἀρχαγγέλου Μι-χαὴλ τοῦ Πανορμίτουrdquo

Ὡς τόσον προκαλεῖ κατάπληξιν ἡἐπιμονὴ αὐτῶν τῶν κύκλων πρὸςτὴν Ἐκκλησία ποὺ κατὰ τὰ ἄλλαδόγμα τους ndashκατὰ τὸ παλαιὸ σοβιε-τικὸ πρότυποndash εἶναι ὁ ἐξοβελισμὸςτῆς θρησκείας ἀπὸ τὴν κοινωνικὴζωή Μὲ τὶς κενὲς περιεχομένουἀναφορὲς τους περὶ ldquoχλιδῆςrdquo καὶ τὶςβολὲς βρώμικης λάσπης περὶldquoψυχρῆς καὶ ἀρνητικῆς θέσεωςrdquoκατὰ τοῦ Ὀρθοδόξου κλήρου ὅλωντῶν βαθμίδων πασχίζουν νὰ ὑπο-σκάψουν καὶ νὰ ἀμαυρώσουν τὸνἀγωνιστὴ κληρικό ποὺ συμπάσχεισήμερα μὲ τὸν λαό του καὶ προσ -φέρει ἀποδεδειγμένα τεράστιο κοι-νωνικὸ καὶ φιλανθρωπικὸ ἔργοἈπεργάζονται ἔτσι νὰ θέσουν εἰςτὸ περιθώριο τὴν Ἑλληνορθόδο-ξον παράδοσιν καὶ ζωήν ἀλλὰ πα-ράλληλα ἐπιζητοῦν κι εὐχαρίστωςπροσπορίζονται τὰ ὀφέλη ἀπὸ τὴνκοινωνικὴ δρᾶσιν τῆς Ἐκκλησίας

Ἀπαιτοῦνται λύσειςἘὰν υἱοθετοῦντο οἱ ἀπερίσκε-

πτες αὐτὲς προτάσεις καὶ ἡ Ἱ ΜονὴΠανορμίτου μὲ ἑκούσια ἀπόφασηπροχωροῦσε εἰς τὴν ἔξωση τῶνπροσ κυνητῶν ποὺ τὴν περίοδοαὐτὴ φιλοξενοῦνται ἐν αὐτῇ θὰἐπερχόταν αὐτόματα μέγας σει -σμὸς καὶ κοινωνικὴ ἀναταραχὴ εἰςτὴν τοπικὴ κοινωνία τῆς νήσου γιὰτὴν ὁποία παραδόξως μᾶλλον ἀδια-φοροῦν οἱ αἰτησάμενοι

Ἄμεση συνέπεια θὰ ἦταν ἡ κατὰδήλωσή τους mdashγιὰ εὐνοήτους λό-γουςmdash ἀποχώρησις ὅλων τῶν προ-σκυνητῶν καὶ ἐργαζομένων Μὲβάση ποιὰ λογικὴ πρέπει νὰ ἐξω-σθοῦν ὅλοι αὐτοί καὶ νὰ ὁδηγη-θοῦν οἱ τριανταπέντε οἰκογένειεςτῶν ἐργαζομένων τῆς Ἱ Μονῆςἀλλὰ καὶ οἱ ἐνδεεῖς τῆς Σύμης ποὺἐνισχύονται ἐξ αὐτῆς στὸν οἰκονο-μικὸ μαρασμὸ καὶ τὴν ἐξαθλίωσηΘὰ ἀνελάμβαναν τὸ κόστος τῆςἐπιβιώσεως τῶν οἰκογενειῶν αὐ -τῶν οἱ ἀνωτέρω κύριοι

Εὐχόμεθα καὶ προσευχόμεθα τὸμεγάλο αὐτὸ πρόβλημα τῆς λαθρο-μεταναστεύσεως νὰ λυθεῖ ὄχι μὲἀποσπασματικὲς καὶ ἀλυσιτελεῖςπρακτικὲς ἐντυπωσιασμοῦ ὁρισμέ-νων κύκλων ἀλλὰ μέσα ἀπὸ μία σο-βαρὴ καὶ ὑπεύθυνη μεταναστευ-τικὴ πολιτικὴ τῆς Πατρίδος μαςΕἶναι καιρὸς νὰ παύσει ἡ χαλκευ-μένη ἀλλοίωσις τῆς ἱστορικῆς μαςἰδιοπροσωπίας ποὺ τείνει νὰ μετα-τρέψει τὴν Ἑλλάδα σὲ ἕνα οὐδετε-ροεθνές ἄοσμο καὶ πολύχρωμομόρφωμα τοῦ παγκοσμιοποιουμέ-νου πλανήτη μας μὲ καταστρο-φικὲς καὶ ὀλέθριες συνέπειες γιὰτὸ πολύπαθο Γένος μας

Τὴν 4ην καὶ 5ην Σεπτεμβρίου ὁΠατριάρχης Ἱεροσολύμων κ Θεόφι-λος ἐδέχθη εἰς ἀκρόασιν τοὺςὑπουργοὺς Προστασίας τοῦ Πολίτουκ Νικόλαον Δένδιαν καὶ ἘθνικῆςἈμύνης κ Παν Παναγιωτόπουλον

Κατὰ τὴν συνάντησίν του μὲ τὸνκ Δένδιαν καὶ ὡς ἀναφέρεται εἰςσχετικὸν ἀνακοινωθὲν ὑπὸ τοῦ Πα-τριαρχείου

laquoὉ Μακαριώτατος ἀνεφέρθηἰδιαιτέρως εἰς τό ἐκπαιδευτικόνἔργον τοῦ Πατριαρχείου καί εἰς τάςἀναλόγους ὀργανώσεις προστα-σίας τοῦ πολίτου αἱ ὁποῖαιἑδρεύουν εἰς Ἱερουσαλήμ καί βοη-θοῦν εἰς τήν ὑποστήριξιν τῶν δι-καιωμάτων προσκυνηματικῶν κυ-ρίως τῶν κατοικούντων ἤ ἐργαζο-μένων εἰς αὐτήν οἱ ὁποῖοι ἀνήκουνκατ᾽ ἐξοχήν εἰς τάς τρεῖς μεγάλαςμονοθεϊστικάς θρησκείας Χριστια-νισμόν Ἰουδαϊσμόν καί Ἰσλαμι-σμόν Τό Πατριαρχεῖον ἀφ᾽ ἑαυτοῦἀλλά καί συμμετέχον εἰς τοιαύταςὀργανώσεις διαδραματίζει ρόλονεἰρηνευτικόν εἰς τήν περιοχήν τῆςἹερουσαλήμ καί εἰς τήν εὐρυτέρανπεριοχήν τῆς Μέσης Ἀνατολῆς

Ὁ Μακαριώτατος ἀνεφέρθη ἐπί-σης εἰς τά προβλήματα τά ὁποῖαἀπασχολοῦν τήν Ἑλλάδα ἀλλά καίεἰς ἄλλα προβλήματα τά ὁποῖα μα-στίζουν τήν Συρίαν Εἰς τήν δύσκο-λην κατάστασιν τῆς Ἑλλάδος ἀνε-φέρθη ἐν αἰσιοδοξίᾳ καί ὁ κ Δέν-διας εὐχόμενος ἡ Χώρα καί ἡ ΝέαΚυβέρνησις νά ἀνταπεξέλθουνζητῶν τάς συντόνους καί καθημε-

ρινάς εὐχάς καί τῶν Ἱεροσολυ-μιτῶν Πατέρων

Μὲ τὸν ὑπουργὸνἘθνικῆς Ἀμύνης

Κατὰ τὴν συνάντησιν μὲ τὸνὑπουργὸν Ἐθνικῆς Ἀμύνης κ ΠανΠαναγιωτόπουλον ὁ Μακαριώτα-τος συμφώνως πρὸς ἀνακοινωθὲντοῦ Πατριαρχείου ἀνεφέρθη εἰς τόἐπιτελούμενον ἔργον ὑπό τοῦ Πα-τριαρχείου τό ὁποῖον ἐπεκτείνεταιεἰς ὅλην τήν δικαιοδοσίαν αὐτοῦεἰς Ἰσραήλ Παλαιστινιακήν Αὐτο-νομίαν καί Ἰορδανίαν καί εἰς τό μα-κρινόν Qatar καί εἶναι ἔργον διαφυ-λάξεως τῶν Ἁγίων Τόπων ἔργονθρησκευτικόν ἐκπαιδευτικόν καίκοινωνικόν Διά τοῦτο ὁ ρόλος τοῦΠατριαρχείου Ἱεροσολύμων εἶναιεἰρηνευτικός καί στρατηγικός καίτυγχάνει ἐξεχούσης σημασίας εἰςτήν περιοχήν τῆς Μέσης Ἀνα-τολῆς

Ἐν συνεχείᾳ ὁ Μακαριώτατοςεἰς ἀναγνώρισιν τοῦ ἐμπράκτουἐνδιαφέροντος τοῦ κ Ὑπουργοῦἀλλά καί τοῦ Πρωθυπουργοῦ πρόςτό Πατριαρχεῖον καί δή τῆς ἐνισχύ-σεως διά τήν ἀποπεράτωσιν τοῦἔργου ἀνακαινίσεως τῆς Πατριαρ-χικῆς Βιβλιοθήκης καί τοῦ Πα-τριαρχικοῦ Ἀρχείου ὅπου φυλάσ-σονται σημαντικά ἀρχαῖα ἔγγραφαἀπένειμεν εἰς αὐτόν τήν τιμητικήνδιάκρισιν τοῦ Ἀνωτέρου Ταξιάρχουτοῦ τάγματος τῶν ὈρθοδόξωνΣταυροφόρων τοῦ Παναγίου Τά-φου

Ἐπί τούτοις ὁ κ Ὑπουργόςπροσ έφερεν εἰς τόν Μακαριώτα-τον ἀσημένιον πιάτον ὁ δέ Μακα-ριώτατος προσέφερεν εἰς τόν κ Ὑ -πουργόν καί εἰς τούς συνεργάταςαὐτοῦ τό βιβλίον τῆς Ἱστορίας τῆςἘκκλησίας Ἱεροσολύμων τοῦ Ἁγιο-ταφίτου Ἀρχιεπισκόπου ἈθηνῶνΧρυσοστόμου Παπαδοπούλου τόπεριοδικόν Νέα Σιών καί ἄλλαςἹεροσολυμιτικὰς εὐλογίαςraquo

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ κ ΘΕΟΦΙΛΟΣΕΞΗΓΕΙ ΤΟΝ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΟΝ ΡΟΛΟΝ

ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ Μ ΑΝΑΤΟΛΗΝΕἰς τοὺς ὑπουργοὺς Προστασίας τοῦ Πολίτου καὶἘθνικῆς Ἀμύνης κ Δένδιαν καὶ Παναγιωτόπουλον

ΔΙΑΚΕΚΡΙΜΕΝΟΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΔΡΑΣΙΝ ΤΟΥ ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣΠΡΟΣΕΧΩΡΗΣΕΝ ΕΙΣ ΤΟ ΠΑΛΑΙΟΝ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ ΩΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ

Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Αἰτωλίας καί Ἀκαρνανίας κ Κοσμᾶς καταγγέλλειτὴν ἐνέργειάν του καὶ ζητεῖ νὰ ἐπιστρέψη εἰς τὰς τάξεις τῆς Ἐκκλησίας

᾿Επίκαιρον βιβλίον τοῦ ἀοιδίμου Γέροντος᾿Αρχιμ Χαραλάμπους Δ Βασιλοπούλου

ΗΗ ΕΕΒΒΡΡΑΑΙΙΟΟΜΜΑΑΣΣΩΩΝΝΙΙΑΑΞΞΕΕΣΣΚΚΕΕΠΠΑΑΖΖΕΕΤΤΑΑΙΙ

Κυκλοφορεῖται εἰς ῞Εκτην ἔκδοσιν

ΒιβλιοπωλεῖονlaquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo

Κάνιγγος 10 α´ ὄρ 106 77 ᾿ΑθῆναιΤηλ 210ndash38 16 206

ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash38 28 518Τιμᾶται 270 εὐρώ

ΑΑΓΓΓΓΕΕΛΛΙΙΑΑΦιλόλογος ἀρίστη μέ πεῖραν

μακράν μέ κατάρτιση καί πτυ-χία καί σέ ἄλλες θεωρητικέςἐπιστῆμες μέ χριστιανικές ἀρ -χές καί ἦθος παραδίδει μαθή-ματα σέ μαθητές Γυμνασίουκαί Λυκείου

Τηλέφωνο 6932368388

21 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Ὁ Πατριάρχης Ἀλεξανδρείας κΘεόδωρος Β´ ἐνῶ διανύομεν τὴνπρώτην ἑβδομάδα τοῦ νέου Ἐκκλη-σιαστικοῦ ἔτους ἐξέδωσεν (τὴν 7ηνΣεπτεμβρίου) ἐγκύκλιον εἰς τὴνὁποίαν καταγράφει τοὺς προβλη-ματισμούς του διὰ τὴν κατάστασινεἰς τὴν Συρίαν Εἰς τὴν ἐγκύκλιονὑπογραμμίζει τὰ ἀκόλουθα

laquoΜΕ ΤΗΝ Χάρη τοῦ Θεοῦ δια-νύουμε τὴν πρώτη ἑβδομάδα τοῦνέου ἐκκλησιαστικοῦ ἔτους προσ -ευχόμενοι ἡ κατακερματισμένηἀνθρωπότητα νὰ ἀπο-καταστήσει τὴν κοινω-νία της μὲ τὴν εὐσπλα-χνία τὴν ἀγάπη καὶτὴν συγχώρεση μὲτὴν ἴδια τὴν ὕπαρξητοῦ Θε οῦ

Βεβαίως ἡ Ἐκκλη-σία ὡς φορέας καὶπολλαπλασιαστὴς τοῦσωτηριώδους μηνύμα-τος τοῦ Εὐαγγελίουγνωρίζει πολὺ καλὰ ὅτιὁ ἀγώνας τῆς ἀνθρω-πότητας νὰ μετασχη-ματιστεῖ ἐν Χριστῷ γέ-μει περισπασμῶν καὶἐμποδίων συχνὰ δυσ -περβλήτων Ἄλλωστεἡ Ἐκκλησία δὲν ὑπάρ-χει γιὰ τὸν ἑαυτό της ἀλλὰ γιὰ τὸνκόσμο Ἂν δὲν ὑπῆρ χε ὁ κόσμος ἡἘκκλησία καὶ ἡ θεολογία της δὲνθὰ εἶχαν κανέναν ἀπολύτως λόγοὑπάρξεως

Ὡστόσο ἡ κοινωνικὴ καὶ ἠθικὴεὐθύνη τῆς Ἐκκλησίας βαρύνει ἰδι-αίτερα στὶς ἡμέρες μας ποὺ ὁἄνθρωπος ὡς πρόσωπο ἀλλὰ καὶὡς κοινωνία βιώνει μὲ ἔνταση μίαἄνευ προηγουμένου κρίση Μίακρίση ποὺ κατέρριψε τὸν μῦθο ὅτιὁ ἄνθρωπος δύναται νὰ φθάσειστὴν πληρότητα μέσα ἀπὸ τὴν ἀλό-γιστη ἀπόκτηση ἀγαθῶν ὑλικῶνΜία κρίση ποὺ κατέρριψε τὸν μῦθοὅτι ὁ ἄνθρωπος μπορεῖ νὰ ἐπιτύχειτὴν εὐδαιμονία μέσα ἀπὸ τὴν ἀπε-ριόριστη κατανάλωση

Καὶ τώρα ποὺ ἡ ἐπίπλαστη ἀσφά-λεια τῶν ὑλικῶν ἀγαθῶν ἐξανεμί-στηκε καὶ τὰ καταναλωτικὰ ὄνειρασωριάστηκαν συντριπτικὴ εἶναι ἡἐπίγνωση ὅτι ὁ ἄνθρωπος ἔχει μεί-

νει εὐάλωτος Εὐάλωτος σὲ ἕναπαγκόσμιο περιβάλλον κυνικό μιὰκαὶ βρίσκεται σὲ ἕνα κόσμο ὅπουὑπάρχει παγκόσμια οἰκονομία ἀλ -λὰ ὄχι καὶ παγκόσμια κυβέρνησηδικαίου καὶ προνοίας γιὰ τὸν ἀδύ-ναμο Εὐάλωτος σὲ ἕνα ἐθνικὸ πε-ριβάλλον ρευστό μιὰ καὶ ὑπάρ-χουν ἐθνικὲς κυβερνήσεις ἀλλὰσυχνὰ χωρὶς ἔλεγχο τῶν ἐθνικῶντους οἰκονομιῶν πρὸς ὄφελος τῶνοἰκονομικὰ ἀσθενῶν

Στὴν Μέση Ἀνατολή στὸν τόποὅπου κατετέθη ὁ σπόρος τῆς ἀνα-

γέννησης τοῦ ἀνθρώπου στὸ Θε-ανδρικὸ πρόσωπο τοῦ Ἰησοῦ δὲνἀπογοητεύει μόνο ἡ ἀδυναμία τῆςπολιτικῆς νὰ ἐλέγξει τὴν αὐτόνομηκαὶ ἀνεξέλεγκτη πορεία τῆς οἰκο-νομίας Πολὺ περισσότερο καταρ-ρακώνει τὴν ἐλπίδα καὶ καταπτοεῖτὸ ἠθικὸ ἡ ἀδυναμία τῶν ἀνθρώ-πων πολιτῶν καὶ πολιτικῶν νὰ οἰ -κοδομήσουν μία κουλτούρα συνύ-παρξης στηριγμένη στὸν ἀμοιβαῖοσεβασμὸ ἀτομικῶν καὶ συλλογικῶνπολιτιστικῶν καὶ θρησκευτικῶνἀναφορῶν

ΚΙ ἐνῶ στὴ Βόρεια Ἀφρικὴ ἰχνη-λατεῖται τὸ ἄγνωστο μονοπάτι

τῆς ἰσλαμικῆς ἐκδοχῆς τῆς δημο-κρατίας μὲ θετικὰ πρὸς ὥρας δεί-γματα στὴ Συρία γράφεται τὸ πλέ-ον αἱματηρὸ κεφάλαιο τῆς λεγομέ-νης Ἀραβικῆς ἀνοίξεως Ἡ χώραὅπου γιὰ πρώτη φορὰ ἀκούστηκετὸ ὄνομα χριστιανός μοιάζει μὲ τὸκουτὶ τῆς Πανδώρας Οἱ ἀντιμαχό-μενοι ἀπειλοῦν νὰ τὸ ἀνοίξουν

πλειοδοτώντας σὲ μία ἀνηλεῆ σύγ-κρουση ἡ ὁποία κατὰ κύριο λόγοτροφοδοτεῖται ἀπὸ τὴν ἀδυναμίαἀνοχῆς τῆς διαφορετικῆς πολι-τικῆς φυλετικῆς κοινοτικῆς ἢ καὶὁμολογιακῆς ταυτότητας

Καὶ ἂν τὰ Βαλκάνια ἀποκαλοῦν -ταν ἡ πυριτιδαποθήκη τῆς Εὐ ρώ-πης κατὰ τὸν προηγούμενο αἰώναἐνδεχόμενη διάχυση τῆς κρίσεωςτῆς Συρίας στὴν εὐρύτερη περιοχὴἀπειλεῖ νὰ μετατρέψει τὴ ΜέσηἈνατολὴ σὲ πυριτιδαποθήκη τοῦκόσμου

Ὁ Τριαδικὸς Θεὸςἀξιώνει δύο χιλιετίεςτώρα τοὺς πιστούςποὺ ζοῦν στὴν ΜέσηἈνατολή στὴν κοιτίδατοῦ χριστιανισμοῦ νὰμαρτυροῦν ἕνα ldquoἄλλοσύστημα Πατρίδοςrdquo (Ὠ -ριγένης Κατὰ Κέλσου875) τὴ Βασιλεία τοῦΘεοῦ ldquoὡς ἐν οὐρανῷκαὶ ἐπὶ τῆς γῆς (Μάτθ6 10)

Συνεχίζοντας μὲ τὴβοήθεια τοῦ Θεοῦ τὴνἀδιατάρακτη διακήρυξητῆς καλῆς ἀγγελίας τοῦἸησοῦ Χριστοῦ στὶςἱστορικὲς ἐπάλξεις τῆς

θρησκείας μας δράττομαι τῆς εὐ -καιρίας νὰ ἐκφράσω τὴ βαθιά μουἀνησυχία γιὰ τὴ συνεχιζόμενη αἱ μα-τοχυσία στὴ Συρία Διατρανώνω τὴνπίστη μου στὴν αὐ τοσυνειδησία τῆςὈρ θο δόξου Ἐκκλησίας ὅτι ὁ ἄν -θρω πος ὡς εἰκόνα Θεοῦ ἔχει οὐ -ράνιες ρίζες ἀσυγκρίτως ἀνώτερεςτῶν ταπεινῶν ἐνστίκτων ποὺ πυρο-δοτοῦν τὴν παράλογη βία

ΠΡΟΣΕΥΧΟΜΑΙ νὰ πρυτανεύ-σουν ἡ ἀγάπη καὶ ἡ συγγνώμη ἡ

λογικὴ καὶ ἡ δικαιοσύνη ἡ εἰρήνηκαὶ ἡ ἀδελφοσύνη ldquoκαὶ αὐτὴ ἡ κτί-σις ἐλευθερωθήσεται ἀπὸ τῆς δου-λείας τῆς φθορᾶς εἰς τὴν ἐλευθε-ρίαν τῆς δόξης τῶν τέκνων τοῦΘεοῦrdquo (Ρωμ 8 21) Παρακαλῶ τὸνΠαντοδύναμο Θεὸ σύντομα ἡ σκλη - ρὴ πραγματικότητα τῶν πα θῶν καὶτῶν δοκιμασιῶν νὰ δώσει τὴ θέσητης στὴν ἀνάσταση τῆς ἀνθρωπιᾶςὥστε οὐσιαστικὰ νὰ ἐκ φέρουμε τὸldquoἘν εἰρήνῃ προέλθωμενrdquodagger Ὁ Ἀλεξανδρείας Θεόδωρος Β´raquo

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟΙ ΔΙΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑΣΤΑΣΙΝΕΙΣ ΤΗΝ ΣΥΡΙΑΝ ΥΠΟ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΑΣΗΣ ΑΦΡΙΚΗΣ

Ἀπὸ τὸ γραφεῖον τύπου τοῦκόμματος laquoΚοινωνίαraquo ἤτοι τῆςπαρατάξεως ἡ ὁποία ἱδρύθη ἀπὸσυνειδητά μέλη τῆς Ἐκκλησίαςμας ἀπεστάλη ἐπιστολὴ διαμαρ-τυρίας πρὸς τὸν τηλεοπτικὸνσταθμὸν laquoΑΝΤ1raquo διὰ τὴν προ-βολὴν τοῦ σίριαλ laquoΣουλεϊμὰν ὁΜεγαλοπρεπήςraquo Ἡ ἐπιστολὴἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἈπὸ καιρὸ προβάλλονται στὸκανάλι σας διάφορες σειρὲς τουρ-κικῆς παραγωγῆς προκαλώνταςἐρωτηματικὰ στὴν Ἑλληνικὴ κοι-νωνία ὡς πρὸς τὴν σκοπιμότητατῆς προβολῆς αὐτῆς καὶ τῆς χρο-νικῆς στιγμῆς ποὺ ἐπιλέξατε νὰἀνανεώσετε κατ᾽ αὐτὸν τὸν τρόποτὸ περιεχόμενο τοῦ προγράμματόςσας

Σὲ αὐτὴν τὴν κρίσιμη καμπὴ τῆςἱστορίας τῆς Πατρίδος μας ἐπιχει-

ρεῖται ὁλοφάνερα ἡ ἀλλοίωση τῆςἙλληνικῆς κοινωνίας ἐπιχειρεῖταινὰ προκληθεῖ σύγχυση στὸν Ἑλλη-νικὸ λαὸ ὅσον ἀφορᾶ στὴν ἱστορίατου στὶς Ἑλληνορθόδοξες Παρα-δόσεις του στὴν παιδεία του στὸνπολιτισμό του καὶ τὸ κανάλι σαςφαίνεται ὅτι προσπαθεῖ νὰ συμβά-λει μὲ ὅλες του τὶς δυνάμεις σὲαὐτὴν τὴν ἀποδόμηση τῆς Πατρί-δος μας

Ἀπὸ καιρὸ ἐφαρμόζεται μία συγ-κεκριμένη τακτική τόσο ἀπὸ τὸΚράτος ὅσο κι ἀπὸ τὰ ΜΜΕ νὰ συν -ηθίσει ὁ Ἑλληνικὸς λαὸς τὴν τουρ-κικὴ γλώσσα (μὲ τὸ ἐπιχείρημα ὅτιεἶναι ἡ γλώσσα τῆς γείτονος χώ-ρας καὶ πρέπει νὰ τὴν γνωρίζουμεοἱ Ἕλληνες στὰ πλαίσια τῆς καλῆςγειτονίας mdashἆραγε ἰσχύει τὸ ἴδιοκαὶ γιὰ τὴν Τουρκία) νὰ συνηθίσειτὴν μουσουλμανικὴ κουλτούρα νὰξεπεράσει τὶς ὅποιες διαφορὲςστὴν νοοτροπία καὶ στὸν πολιτισμὸ

καὶ νὰ δεῖ τὴν ἱστορία μας μὲ ἕναδιαφορετικὸ μάτιΓίνεται διαρκὴςπλύση ἐγκεφάλου στὰ Ἑλληνόπου-λα ὅτι τελικὰ δὲν ἦταν καὶ τόσοσκληροὶ οἱ Τοῦρκοι κατὰ τὸ παρελ-θόν δὲν ἐπέβαλαν τόσα δεινὰστοὺς Ἕλληνες δὲν ἔκαναν ὅλεςαὐτὲς τὶς βιαιότητες ποὺ τοὺς κα-ταλογίσαμε δὲν ξερρίζωσαν τοὺςἝλληνες ἀπὸ τὴν Μικρὰ Ἀ σία δὲνεὐθύνονται γιὰ τὴν γενοκτονίατῶν Ποντίων καὶ τῶν Ἀρμενίων ἀλ -λὰ ἀντίθετα εἶναι ἕνας ἐν διαφέρονλαός ποὺ πρέπει ὑποχρε ω τικά σὰνκαλοὶ γείτονες νὰ μάθουμε τὰπάντα γι᾽ αὐτούς

Ἆραγε τὸ Τουρκικὸ Κράτος ἔχειυἱοθετήσει ἀνάλογη τακτική Διδά-σκει στὰ Τουρκόπουλα τὴν Ἑλλη-νικὴ γλώσσα καὶ τὴν ὈρθόδοξηΠαράδοση Προβάλλουν τὰ τουρ-κικὰ κανάλια Ἑλληνικὲς σειρές Γί-νονται οἱ Ἑλληνικοὶ ἔρωτες ἀγαπη-τοὶ στοὺς Τούρκους

Ἡ καινούρια σειρά ποὺ ἐξασφά-λισε τὸ κανάλι σας (γιὰ νὰ τὴν προ-βάλλει μάλιστα στὴν Prime time ζώ-νη) laquoΣουλεϊμὰν ὁ Μεγαλοπρεπὴςraquoἔρχεται ἁπλὰ γιὰ νὰ μᾶς ψυχαγω-γήσει ἢ θέλει καὶ νὰ μᾶς μυήσειστὸν Τουρκικὸ πολιτισμό Μήπωςθέλει νὰ ξαναγράψει ἱστορία

Γράφει τὸ Δελτίο Τύπου τοῦστα θμοῦ σας γιὰ τὴν νέα ldquoὑπερπα-ρα γωγήrdquo

ldquoἘντυπωσιακὲς πολεμικὲς σκη-νές φανταχτερὰ κοστούμια μαγευ -τικὴ σκηνοθεσία ξεχωριστὴ πλο κήἔρχονται μὲ τὴν ὑπερπαραγωγὴΣουλεϊμὰν ὁ Μεγαλοπρε πὴς Σὲμιὰ συναρπαστικὴ ἱστορία μὲ ἔντο-νες διαμάχες γιὰ ἐξουσία δυνατὲςσυγκρούσεις παθιασμένους ἔρω-τες ἴντριγκες ἀλλὰ καὶ παιχνίδιασυνωμοσίαςhelliprdquo (ἆραγε οἱ ἐντυπωσι -ακὲς πολεμικὲς σκηνὲς εἶναι ὅταν οἱΤοῦρκοι σφάζουν τοὺς Ἕλληνες)

Ἐκμεταλλεύεσθε δηλαδή τὸσυναίσθημα τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦπροσ φέροντας δακρύβρεχτες ἱ στο - ρίες ἀγάπης καὶ ἱστορίες συνωμο-σίας γιὰ νὰ περάσετε ὑποσυνείδη-τα τὰ μηνύματα γιὰ τὰ ὁποῖα πλη-ρωθήκατε Μὲ τί κριτήρια ἐπελέγηαὐτὴ ἡ σειρὰ νὰ προβληθεῖ στὴνἙλλάδα Γιατί νὰ ἐνδιαφέρει τὸνἙλληνικὸ λαὸ ἡ ἱστορία τοῦ Σουλεϊ-μάν ὁ ὁποῖος σὺν τοῖς ἄλ λοις ἦτανἕνας ἀδίστακτος δολοφόνος ὁὁποῖος αἱματοκύλησε τὴν Ἑλλάδακαὶ ἄλλες Βαλκανικὲς χῶ ρες

Ἡ Παράταξή μας καλεῖ τὸνldquoΑΝΤ1rdquo νὰ ἀποσύρει ἀπὸ τὸ πρό-γραμμά του αὐτὴ τὴ σειρά ποὺἔχει προκαλέσει σύγχυση στὴν Ἑλ -ληνικὴ κοινωνία ἀποδεικνύονταςμὲ αὐτὸν τὸν τρόπο ὅτι δὲν στο-χεύει μόνο στὸ κέρδος του ἀλλὰπράγματι θέλει νὰ ὑπηρετεῖ καὶ νὰψυχαγωγεῖ τὸν Ἑλληνικὸ λαόraquo

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΟΝ ΣΤΑΘΜΟΝlaquoΑΝΤ1raquo ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΒΟΛΗΝ laquoΣΟΥΛΕΪΜΑΝ Ο ΜΕΓΑΛΟΠΡΕΠΗΣraquoὙπὸ τῆς πολιτικῆς παρατάξεως laquoΚοινωνίαraquo ἡ ὁποία ζητεῖ νὰ σταματήση ἡ προβολὴ

τοῦ σίριαλ

Συμφώνως πρὸς σχόλια διαφό-ρων ἱστοσελίδων εἰς τὸ διαδίκτυον(ἴντερνετ) αἱ ὁποῖαι ὑπερασπίζον-ται τὴν Ὀρθόδοξον Πίστιν ὑπὸ ἡμε-ρομηνίαν 10ην Σεπτεμβρίου

laquoὈργὴ προκαλεῖ μία σελίδα ποὺδημιούργησαν ἐπιτήδειοι στὸ Fa-cebook καὶ ἐμπαίζουν τὸν ΓέρονταΠαΐσιο μία ἀπὸ τὶς πιὸ φωτισμένεςἁγίες μορφὲς τῆς Ἐκκλησίας μαςτῶν τελευταίων δεκαετιῶν

Οἱ ἐμπνευστὲς τῆς σελίδας ldquoΓΕ-ΡΟΝΤΑΣ ΠΑΣΤΙΤΣΙΟΣ ELDER PA-STITSIOSrdquo δὲν διστάζουν μὲ ἄλλο-θι τὸ ldquoχιοῦμορrdquo νὰ προκαλοῦν σὲκαθημερινὴ βάση τὴν Ὀρθοδοξίαμὲ ἄθλια posts

Ἐμετικὸ εἶναι καὶ τὸ avatar ἡκεν τρικὴ εἰκόνα ποὺ ἔχουν δημι-ουργήσει γιὰ τὴν σελίδα τους ὅ -που ἔχουν κάνει photoshop μία φω-τογραφία τοῦ Γέροντα

Τὸ τραγικὸ τῆς ὑπόθεσης εἶναιὅτι ἡ ἐν λόγῳ σελίδα μετρᾶ ἤδη5599 μέλη

Ὡστόσο δὲν εἶναι ποτὲ δυνατὸνκάποιοι ποὺ ἀποτελοῦν τὴν ἰσχνὴμειοψηφία νὰ προκαλοῦν τὸ θρη-σκευτικὸ αἴσθημα τοῦ 95 τοῦἑλληνικοῦ λαοῦ

Ἀκόμη κι ἂν κάποιος βλέπει μὲἐπιφύλαξη τὸ βίο τοῦ Γέροντα Παϊ-σίου δὲν δικαιοῦται νὰ παίζει μὲτὴν πίστη τοῦ κάθε Χριστιανοῦποὺ στὴν ὥρα τῆς κρίσης ποὺ δια-νύουμε στρέφεται στὴν Ἐκκλησίαγιὰ νὰ πάρει κουράγιο καὶ δύναμηraquo

Ὁ Σεβ Καστορίαςκ Σεραφείμ

Πληροφορηθεὶς ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Καστορίας κ Σεραφεὶμπροέβη τὴν 12ην Σεπτεμβρίου εἰςτὴν ἀκόλουθον δήλωσιν

Δὲν εἶναι ὑπερβολὴ νὰ γράψεικανεὶς καὶ νὰ πεῖ ὅτι αὐτό ποὺ ἀνα-φέρεται στὶς μεγάλες ἀσκητικὲςμορφὲς τῆς Ἐκκλησίας μας ὅτιldquoτὴν οἰκουμένην ἐστήριξαν ταῖςεὐχαῖς αὐτῶνrdquo συμβαίνει καὶ γιὰ τὴμορφὴ τοῦ Γέροντος Παϊσίου

Α) Στήριξε τὴν οἰκουμένη μὲ τὶςεὐχές του ἀφοῦ ἔφτασε στὸ ση-μεῖο τῆς θεώσεως καὶ ἡ ἀγάπη τουπρὸς Θεὸ μετατράπηκε συγχρό-νως καὶ ἀγάπη πρὸς τὸ συνάνθρω-πο

Β) Στήριξε τὴν οἰκουμένη μὲ τὶςεὐχές του ἀφοῦ ἡ προσευχή τουγιὰ κάθε ἄνθρωπο γινόταν στήληπυρός ποὺ ἔφτανε στὸ θρόνο τοῦΘεοῦ

Πρόκειται γιὰ ἕνα μεγάλο Ἅγιοτῆς Ἐκκλησίας μας καὶ αὐτὸ φαί-νεται ἀπὸ τὶς χιλιάδες λαοῦ ποὺσυρρέουν καθημερινὰ στὴν ἹερὰΜονὴ τοῦ Προδρόμου στὴ Σου-ρωτὴ Θεσσαλονίκης γιὰ νὰ προσ -κυνήσουν τὸν τάφο του

Προσωπικὰ καταθέτω καὶ τὴ δι-κή μου μαρτυρία περὶ τῆς Ἁγιότη-τός του καὶ ὅταν ζοῦσε ἀλλὰ καὶμετὰ τὴν ὁσιακὴ κοίμησή του ἀπο-λαμβάνοντας ζωντανὴ τὴν παρου-σία του πολλὲς φορὲς στὴ ζωήμου

Γι᾽ αὐτοὺς οἱ ὁποῖοι φτάνουν στὸσημεῖο τοῦ ἐμπαιγμοῦ τοῦ προσώ-που του στὴ συγκεκριμένη περί-πτωση σὲ σελίδα τοῦ facebookτοὺς ἀφήνουμε στὰ χέρια καὶ στὴδικαιοσύνη τοῦ Θεοῦ

Ἂν ζοῦσε ὁ Γέροντας Παΐσιοςθὰ τοὺς θεωροῦσε ὡς τοὺς μεγα-λύτερους εὐεργέτες του

Εἶναι σύνηθες τὸ φαινόμενοστὴν ἐποχή μας νὰ ἐμπαίζονται οἱἍγιοι ἀλλὰ καὶ νὰ βλαστημᾶται τὸὄνομα τοῦ Χριστοῦ τῆς Παναγίαςμας καὶ τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦποὺ εἶναι ἡ Ἁγία μας Ἐκκλησία

Τὸ μόνο ποὺ ἔχω νὰ πῶ εἶναι ΝΑΜΑΣ ΕΛΕΗΣΕΙ Ο ΘΕΟΣraquo

Ο ΣΕΒ ΚΑΣΤΟΡΙΑΣ κ ΣΕΡΑΦΕΙΜΑΠΑΝΤΑ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΧΛΕΥΑΣΤΑΣ

ΤΟΥ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΑΪΣΙΟΥἊν ἔζη σήμερον θὰ τοὺς ἐθεώρη ὡς τοὺς μεγαλυτέρους

εὐεργέτας του

Ἡ νεολαία τοῦ κόμματος τῶνlaquoἈνεξαρτήτων Ἑλλήνωνraquo ὑποστη-ρίζει ὅτι ἡ Κυβέρνησις καί συγκε-κριμένως ὁ Πρωθυπουργός κ ἈντΣαμαρᾶς ὁ ὁποῖος ἐπεκαλέσθη τήνβοήθειαν τῆς Παναγίας διά νά ἐ -κλε γῆ Πρωθυπουργός ἑτοιμάζεταινά ἐνοικιάση ἀκόμη καί νησάκια μέτάφους Ἁγίων προκειμένου νά γε-μίση τά ταμεῖα τοῦ Κράτους Συμ-φώνως πρός τό Δελτίον Τύπου τόὁποῖον ἐξέδωσε τήν 6ην Σεπτεμβρί-ου

laquoΣειρὰ ἀπὸ πρότζεκτ τὰ ὁποῖαθὰ προσελκύσουν τὸ ἐνδιαφέρονἐπενδυτῶν καὶ θὰ ἀποφέρουν ἔσο-δα στὰ δημόσια ταμεῖα ἐξετάζουνὅπως μαθαίνουμε στὸ Ταμεῖο Ἀξιο-ποίησης τῆς Ἰδιωτικῆς Περιουσίαςτοῦ Δημοσίου

Ἕνα ἀπὸ τὰ ἐπικρατέστερα ἀ -φορᾶ στὴ μακρόχρονη μίσθωσηνησιῶν σὲ ἰδιῶτες ἀπὸ 40-50 χρό-νια καὶ πάνω

Σύμφωνα μὲ ldquoΤὰ Νέαrdquo πρόκειταιγιὰ περισσότερα ἀπὸ 30 μικρὰ νη-σιὰ καὶ νησίδες μὲ ἐμβαδὸν ἀπὸ

100 ἕως 3100 στρέμματαΜέσα στὰ νησιὰ ποὺ θέλει νὰ

νοικιάσει ἡ κυβέρνηση εἶναι καὶ οἱΣτροφάδες στὸ Ἰόνιο Σὲ αὐτὰ τὰνησιὰ 26 τετρ χλμ ὅλα καὶ ὅλα 50χλμ ἀπὸ τὶς πλησιέστερες ἀκτέςβρίσκεται τὸ καστρομονάστηροτοῦ Σωτῆρος χτισμένο τὸ 1241 ἀπὸτὴν αὐτοκράτειρα τοῦ ΒυζαντίουΕἰρήνη σὲ αὐτὸ τὸ μοναστήρι ἔζη-σε καὶ πέθανε ὁ Ἅγιος Διονύσιοςτοῦ ὁποίου ὁ τάφος βρίσκεται ἐκεῖμαζὶ μὲ τοὺς 58 μόνιμους κατοί-κους τοὺς καλόγερους τῆς Ἱ Μο -νῆς

Αὐτὸ βέβαια δὲν ἐμπόδισε τὴνκυβέρνηση νὰ σκέφτεται νὰ βάλειἐνοικιαστήριο Οὔτε τὴν Ἱ Μονὴλογαριάζουν οὔτε τοὺς μοναχούςοὔτε κἄν τὸν Ἅγιο Διονύσιο ποὺθέλουν νὰ τοῦ ἐνοικιάσουν μέχρικαὶ τὸν τάφο (λογικὰ ὥστε ὁ και-νούργιος ἰδιοκτήτης νὰ βγάζει εἰσι-τήρια γιὰ τοὺς θεοσεβούμενουςποὺ θὰ θέλουν νὰ προσκυνήσουν)

Καὶ εἶχε καὶ τὸ θράσος νὰ ζητή-σει ὁ κ Σαμαρᾶς ἀπὸ τὴν Παναγίαβοήθεια γιὰ νὰ τὸν κάνει πρωθυ-πουργόraquo

ΕΝΟΙΚΙΑΣΤΗΡΙΟΝ ΕΙΣ ΜΙΚΡΑΣΝΗΣΟΥΣ ΜΕ ΤΑΦΟΥΣ ΑΓΙΩΝΤό ἐρώτημα ἀπό τήν νεολαίαν τῶν laquoἉνεξαρτήτων Ἑλλήνωνraquo

Ἀπὸ τὰ αἱματηρὰ γεγονότα εἰς τὴν Βεγγάζην καὶ τὴν Μέσην Ἀνατολὴντὰ προκληθέντα ὑπὸ μουσουλμάνων

ΔΙΕΨΕΥΣΘΗΣΑΝ ΟΛΑΙ ΑΙ ΔΙΑΚΗΡΥΞΕΙΣ ΤΗΣ ΔΙΑΘΡΗΣΚΕΙΑΚΗΣΔΙΑΣΚΕΨΕΩΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΙΡΗΝΗΝ ΕΙΣ ΤΟ ΣΕΡΑΓΕΒΟΝ ΤΗΣ ΒΟΣΝΙΑΣὉ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου ᾐτιολόγησε τὴν ἀδικαιολόγητον συμμετοχήν του εἰς αὐτὴν μὲ εἰδικὴν

προσευχὴν ὑπὲρ τῆς Κύπρου ὅταν αἱ ἰσλαμικαὶ διασκέψεις laquoστηρίζουνraquo τὴν Τουρκίαν καὶ τὴνκατοχὴν τῆς Κύπρου ὑπ᾽ αὐτῆς

Ἡ Μαρία Φράγκου τοῦ Γεωργίουἦταν γόνος τῆς ἐκλεκτῆς οἰκογε-νείας τοῦ Γιώργου καὶ τῆς Λαμ-πρινῆς Κατσένη ἀπὸ τὴ ΜαταράγκαΜακρυνείας Μεσολογγίου Γεννή-θηκε τὸ 1917 καὶ μεγάλωσε κοντὰστὴ μεγαλύτερη ἀδελφή της Πα-νωραία σύζυγο Σταυροπούλου ὉΘεὸς τὴν ἐκάλεσε μαζί του τὴ 13ηΑὐγούστου 2012 Σκιαγραφοῦμε μὲλίγα λόγια τὴν ζωή της

Ἡ Μαρία Κατσένη παντρεύτηκετὸν Κώστα Φράγκο δάσκαλο ἀπὸτὴ Νίστορα Φορτωσίου Ἰωαννίνωνστάθηκε δίπλα του ἐπάξια καὶ ὑπο-μονετικὰ καὶ τοῦ χάρισε πέντε παι-διά τὸν Χρῆστο τὴν Ἁγνή τὴ Ναυ-σικᾶ τὸν Ἄγγελο καὶ τὸν Χρυσό-στομο Μὲ τὸν σύζυγό της καὶ πα-τέρα μας τὸν ἀείμνηστο δάσκαλοΚώστα Φράγκο γυρίσανε τὰ κακο-τράχαλα χωριὰ τῆς Ἠπείρου καὶτῆς Αἰτωλοακαρνανίας Ὁ πατέραςμου ἦταν ὁ φωτισμένος δάσκαλοςτῶν Ἑλληνόπουλων τοῦ χωριοῦεἰδικὰ στὴ δεκαετία 50ndash60 ὅταν ἡἙλλάδα ἔβγαινε τραυματισμένηκαὶ πάμφτωχη ἀπὸ τὸν Πόλεμο καὶἡ μητέρα μου ἦταν ἡ διδασκάλισσατῶν γυναικῶν τοῦ χωριοῦ σὲ θέμα-τα οἰκιακῆς οἰκονομίας καὶ πίστηςστὶς ἀρχὲς τῆς Πατρίδας μας καὶτῆς Θρησκείας μας Τὸ 1967 ὁ πα-τέρας μου πῆρε μετάθεση γιὰ τὴ

Ἀθήνα ὅπου μὲ τὴ ἀμέριστη συμ-παράσταση τοῦ Μακαριστοῦ Πατέ-ρα Χαράλαμπου Βασιλόπουλουτοῦ Μακαριστοῦ Πατέρα ΜάρκουΜανώλη καὶ τῆς σεβάσμιας ΣοφίαςΚούρτη ἡ οἰκογένειά μου κατάφε-ρε νὰ μᾶς σπουδάσει Ὁ ἀείμνη-στος πατέρας μας διετέλεσε γιὰπολλὰ χρόνια ἀντιπρόεδρος τοῦ Δι-οικητικοῦ Συμβουλίου τῆς Πανελ-ληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώσεως Ἡμητέρα μου ἐργάσθηκε ἀκούραστακαὶ μεθοδικὰ γιὰ τὴ διάδοση τῶν βι-βλίων τοῦ Πατέρα ΧαράλαμπουΒασιλόπουλου

Μὲ οἰκονομία καὶ μεθοδικότηταἡ μητέρα μου ἀνέθρεψε μὲ τὰ δι-δάγματα τῆς Ὀρθοδοξίας τὰ πέντεπαιδιά της τὰ ὁποῖα ἔγιναν Καθη-γητὲς στὰ Πανεπιστήμια τῆς Ἀμε-ρικῆς καὶ Ἑλλάδας κατέλαβαν τὶςἀνώτατες βαθμίδες τῶν Δικαστι -κῶν ἀξιωμάτων καὶ ὑπῆρξαν ἄξιοικαὶ προοδευμένοι θεράποντες τῆςΟἰκονομικῆς Ἐπιστήμης ὡς Πτυ- χιοῦχοι τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθη - νῶν Τὰ ἴδια μονοπάτια τῆς προ- όδου καὶ τῆς κοινωνικῆς προσφο -ρᾶς στὶς Ἀνθρωπιστικὲς καὶ Ἰατρι -κὲς ἐπιστῆμες ἀκολουθοῦν σήμερατὰ ἐννέα ἐγγόνια της Οἱ δέκαἀρχὲς τῆς Μαρίας Φράγκου ἦταν οἱἑξῆς ἀγάπη κατανόηση εἰλικρί-νεια πίστη στὸ Θεό ὑπομονή ἐρ -γατικότητα ἐπιμονή θάρρος αἰ -σιο δοξία καὶ ψυχραιμία

Οἱ ἄνθρωποι φεύγουν ὅμως οἱἀρχὲς μὲ τὶς ὁποῖες μεγάλωσαν καὶτὶς μετέδωσαν στὰ παιδιά τους στὰἐγγόνια τους καὶ τὰ δισέγγονάτους μένουν γιὰ νὰ τὰ ὁδηγοῦνστοὺς γεμάτους κινδύνους δια-φθορὰ καὶ ἠθικὴ σήψη καιρούςμαςhellip Τὰ παραδείγματα τῆς πιστῆςΜαρίας Φράγκου καὶ τοῦ συζύγουτης Κώστα Φράγκου θὰ μᾶς ὁδη-γοῦν παντοτινάhellipΧρῆστος Κων Φράγκος υἱός της

Καθηγητὴς ΤΕΙ Ἀθήνας

Εἰς μνημόσυνον αἰώνιον

ΜΑΡΙΑ ΦΡΑΓΚΟΥ

Εἰς τὸ Σεράγεβον τῆς Βοσνίας ἐ -πραγματοποιήθη τριήμερος δια-θρη σκειακὴ διάσκεψις διὰ τὴν Εἰ -ρή νην Εἰς αὐτὴν τὴν διάσκεψινσυμ μετεῖχον Ὀρθόδοξοι ΠαπικοίΠροτεστάνται Μουσουλμάνοι Ἰου-δαῖοι κλπ Εἰς διακήρυξιν τὴν ὁποί-αν ὑπέγραψαν μεταξὺ ἄλλων ἐπι-σημαίνουν

laquoldquoἩ βούληση τοῦ Θεοῦ εἶναι νὰζοῦμε μαζὶ εἰρηνικά Τὸ μῖσος ἡ δι-αίρεση ἡ βία οἱ σφαγὲς καὶ οἱ γενο-κτονίες δὲν προέρχονται ἀπὸ τὸΘεόrdquo ἀναφέρεται στὴν ἔκκληση γιὰτὴν εἰρήνη ποὺ ἀπευθύνθηκε ἀπὸτὸ Σεράγεβο ἡ ὁποία καὶ παραδόθη-κε στοὺς πολιτικούς ποὺ ἔλαβαν μέ-ρος στὴν τελετὴ λήξης τῆς Παγκό-σμιας Συνάντησης γιὰ τὴν Εἰρήνη

Ὁ Ἀντρέα Ρικάρντι ὑπουργὸςΔιεθνοῦς Συνεργασίας τῆς Ἰταλίαςκαὶ θεμελιωτὴς τῆς ρωμαιοκαθο-λικῆς θρησκευτικῆς κοινότηταςldquoἍ γιος Αἰγίδιοςrdquo τόνισε ὅτι ἡ συν -άντηση τοῦ Σεράγεβο ἀπέστειλεἰσχυρὸ μήνυμα ὅτι δὲν πρέπει νὰὑπάρξουν ποτὲ ξανὰ μῖσος καὶἀδελφοκτόνοι πόλεμοι

ldquoΠέρασαν περισσότερα ἀπὸ δέκαχρόνια ἀπὸ τὴν τραγικὴ 11η Σε-πτεμβρίου 2001 ὅταν φάνηκε ὅτισύγκρουση θρησκειῶν ἦταν πρὸτῶν πυλῶν Πάντα ὑποστηρίζαμεὅτι δὲν ὑπάρχουν πόλεμοι μεταξὺθρησκειῶν ἀλλὰ κατάχρηση τῶνθρησκειῶνrdquo τόνισε ὁ κ Ρικάρντι

Ἡ Ρίτα Πριγκμόρε ἡ ὁποία ὡςΡομὰ στὴ Γερμανία ἐπέζησε ἀπὸἰατρικὰ πειράματα ποὺ διεξήγαγανναζὶ στὴ διάρκεια τοῦ Β΄ Παγκοσμί-ου Πολέμου στὸ Ἄουσβιτς ἦτανἐπίτιμη καλεσμένη στὴν τελετὴ λή-ξης τῆς συνάντησης καὶ εὐχήθηκετὴν οἰκοδόμηση διαρκοῦς εἰρήνηςστὸν κόσμο

ldquoΑἰσθάνομαι πὼς καθῆκον μουεἶναι νὰ διηγοῦμαι τὴν ἱστορία μουὥστε νὰ μπορῶ νὰ μεγαλώσω μίανέα γενιά ποὺ σέβεται κάθε ἄνδρακαὶ κάθε γυναίκα καὶ ἡ ὁποία γνω-ρίζει ὅτι κάθε ἔγκλημα στὸ τέλοςὁδηγεῖ στὴν καταστροφήrdquo σημεί-

ωσε ἡ κ Πριγκμόρε τονίζοντας ὅτιτὸ μέλλον εἶναι στὴ συμβίωση

Ὁ ἐπικεφαλῆς τῆς ἰσλαμικῆς κοι-νότητας τῆς Βοσνίας ndash Ἐρζεγοβί-νης Μουσταφά Τσέριτς δήλωσε ὅτιἀπὸ τὴ συνάντηση στὸ Σεράγεβοἐστάλη σαφὲς μήνυμα ὅτι ὁ πόλε-μος καὶ τὸ κακὸ εἶναι ἐπικίνδυνακαὶ ὅτι ἱερὴ μπορεῖ νὰ εἶναι μόνο ἡεἰρήνη καὶ καθόλου ὁ πόλεμος

Ὁ Πατριάρχης τῆς Σερβίας Εἰρη-ναῖος τόνισε ὅτι μηνύματα εἰρήνηςκαὶ ἀγάπης εἶναι ἡ πραγματικὴ ἐπι-λογὴ ἐλπίδας γιὰ τὸ μέλλον καὶ ὅτιτέτοια μηνύματα δὲν εἶναι ἀποτέ-λεσμα καμίας ὑπαγόρευσης ἀλλὰεἰλικρινοῦς βούλησης

Ὁ καθολικὸς ἐπίσκοπος Βοσνίαςndash Ἐρζεγοβίνης Βίνκο Πούλιτς ἐξέ-φρασε εὐχαριστίες στὴν κοινότηταldquoἍγιος Αἰγίδιοςrdquo γιὰ τὴ διοργάνωσητῆς συνάντησης καὶ σὲ ἄλλες ἐκ κλη-σίες καὶ θρησκευτικὲς κοινότητεςπού ἀποδέχθηκαν τὴν ἔκκληση γιὰσυμβίωση καὶ οἰκοδόμηση εἰρήνης

Ὁ ἐπικεφαλῆς τῆς ἑβραϊκῆς κοι-νότητας τῆς Βοσνίας ραβίνος Γιά-κοβ Φίντσι εἶπε ὅτι ldquoἡ εἰρήνη εἶναιἴδια σὲ ὅλες τὶς γλῶσσεςrdquo

Κατὰ τὴ λήξη τῆς συνάντησηςἐκπρόσωποι ὅλων τῶν θρησκειῶνἄναψαν κεριὰ σὲ ἕνα κηροπήγιο καὶὑπέγραψαν τὴν ldquoἜκκληση γιὰ Εἰ -ρή νηrdquoraquo

Διεψεύσθησανἀπὸ τὰ αἱματηρὰ γεγονόταεἰς τὴν Μέσην Ἀνατολὴν

διὰ τὸν ΜωάμεθὩς ἀντιλαμβάνεται ὁ ἀναγνώ-

στης ἀπὸ τὰ ἀποσπάσματα τῆς δια-κηρύξεως ἡ διαθρησκειακὴ συνάν-τησις ὑπηρετεῖ πολιτικὰς σκοπιμό-τητας τῶν ὑπογείων ρευμάτων τῆςἈμερικῆς ἀλλὰ καὶ τῆς Νέας Ἐπο -χῆς ἡ ὁποία προωθεῖ τὴν παναίρε-σιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ διὰ τὴν ἐπι-κράτησιν τῆς Πανθρησκείας Αἱδια κηρύξεις τῆς διαθρησκειακῆςκα τερρίφθησαν ὀλίγα 24ωρα μετὰτὴν δημοσιοποίησιν τῆς προαναφε-

ρομένης διακηρύξεως (ἐδόθη εἰςτὴν δημοσιότητα τὴν 12ην Σεπτεμ-βρίου) μὲ τὰ αἱματηρὰ γεγονότα εἰςτὴν Βεγγάζην καὶ εἰς ἄλλας πε-ριοχὰς τῆς Μέσης Ἀνατολῆς τὰὁποῖα προεκάλεσαν Μουσουλμά-νοι ὅταν διεπίστωσαν ὅτι εἰς κινη-ματογραφικὴν ταινίαν ἐχλευάσθηκαὶ ἐξυβρίσθη ὁ Μωάμεθ Ἐξετέθηδὲ περισσότερον ὁ ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου κ Χρυσόστομος ὁ ὁ ποῖ οςἀνέγνωσεν εἰς τὴν διαθρησκειακὴνεἰδικὴν εὐχὴν διὰ τὴν Κύπρον κα-τακεραυνώνων τὴν Τουρκίαν ἡὁποία κατέχει στρατιωτικῶς τὸ ἥμι-συ τοῦ Κυπριακοῦ ἐδάφους Ἆραγετί κάνουν οἱ Μουσουλμάνοι καὶ οἱἸουδαῖοι διὰ νὰ πείσουν τὴν Τουρ-κίαν νὰ ἀποσύρη τὰ στρατεύματάτης τὰ ὁποῖα προσ εγγίζουν τοὺς60000 στρατιώτας (αὐξάνονται)εἰς τὴν Κύπρον Ἡ εἰδικὴ προσευχήὅμως εἰς μίαν τοιαύτην διαθρη-σκειακὴν γίνεται διὰ ἐπικοινωνια-κοὺς καὶ μόνον λόγους καὶ διὰ νὰ δι-καιολογήση τὴν ἀδικαιολόγητονσυμμετοχήν του εἰς αὐτὴν ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος Κύπρου Εἶναι δυνατὸνἐκπρόσωποι τῶν Μουσουλμάνωνεἰς τὴν διαθρησκειακὴν νὰ πιέσουντὴν Τουρκίαν διὰ τὴν ἀπελευθέρω-σιν τῆς Κύπρου Εἰς τὰς ἰσλαμικὰςδιασκέψεις ἡ συντριπτικὴ πλειοψη-φία τῶν μουσουλμάνων ἐκδίδει ψη-φίσματα ὑ πὲρ τῆς Τουρκίας καὶὑπὲρ τῆς κατοχῆς τῆς ΚύπρουἘκτεθειμένος εἶναι ὅμως καὶ ὁ Πα-τριάρχης τῆς Σερβίας κ Εἰρηναῖοςὁ ὁποῖος δέν συμπεριφέρεται ὡςΠατριάρχης μίας Ἐκκλησίας ἡὁποία ἐγνώρισε τὴν ἀτίμωσιν ὑπὸτῶν Μουσουλμάνων ἢ ὡς Πατριάρ-χης μίας χώρας ἡ ὁποία ἐγνώρισετὴν γενοκτονίαν καὶ τὴν βιαίαν ἀπό-σχισιν ἱστορικῶν περιο χῶν κατὰτοὺς προσφάτους πολέμους ἀλλὰὡς ὑπάλληλος τοῦ ὑ πουργείου Ἐξω-τερικῶν τῆς χώρας του καὶ τῆς Νέ-ας Ἐποχῆς

Τὴν 15ην Σεπτεμβρίου ἐπραγμα-τοποιήθη ἡ ἐνθρόνισις τοῦ νέουἡγουμένου τῆς Ἱ Μονῆς Βλατάδωνπ Νικηφόρου Συμφώνως πρὸς ρε-πορτὰζ τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Πρα-κτορείου Εἰδήσεων Amengr ὑπὸἡμερομηνίαν 16ην Σεπτεμβρίου

laquoΣτὸ κατάμεστο ἀπὸ πιστοὺς κα-θολικὸ καὶ στὸν προαύλιο χῶρο τῆςἹερᾶς Πατριαρχικῆς καὶ Σταυροπη-γιακῆς Μονῆς Βλατάδων πραγμα-τοποιήθηκε τὸ Σάββατο ἡ ἐνθρόνι-ση τοῦ νέου Ἡγουμένου της Πανο-σιολογιωτάτου Ἀρχιμανδρίτου τοῦΟἰκουμενικοῦ Θρόνου κ Νικηφό-ρου Ψυχλούδη Τὴν ἐνθρόνιση καὶἐγκατάσταση τέλεσε ὁ Σεβασμιώ-τατος Μητροπολίτης Ἱεραπύτνηςκαὶ Σητείας κ Εὐγένιος μὲ εὐλογίατῆς Αὐτοῦ Θειοτάτης Παναγιότη-τος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουκ Βαρθολομαίου

Συμπροσευχόμενοι παρέστησανοἱ Σεβασμιώτατοι ΜητροπολίτεςΘεσσαλονίκης κ Ἄνθιμος Μιλή-του κ Ἀπόστολος Λαγκαδᾶ Λητῆςκαὶ Ρεντίνης κ Ἰωάννης καὶ ὁ Θεο-φιλέστατος Ἐπίσκοπος Θερμῶν κΔημήτριος καὶ πλῆθος ἱερέων ἀπὸΜητροπόλεις τῆς Μακεδονίας καὶτῆς Θράκης Ὁ ΠεριφερειάρχηςΚεντρικῆς Μακεδονίας κ Π Ψω-μιά δης ὁ Δήμαρχος Νεαπόλεωςκαὶ Συκεῶν κ Σ Δανιηλίδης ἐκ -πρό σωπος τοῦ Δημάρχου Θεσσα-λονίκης ἐκπρόσωπος τοῦ Διοικη-τοῦ τοῦ Γ´ Σώματος Στρατοῦ ὁ Ἀ -στυνομικὸς Διευθυντὴς Θεσσαλο-νίκης ὁ Διευθυντὴς τοῦ Πυροσβε-στικοῦ Σώματος ὁ Κοσμήτορας καὶΚαθηγητὲς τῆς Θεολογικῆς Σχο -λῆς τοῦ ΑΠΘ Ὁ Διευθυντὴς τοῦΠατριαρχικοῦ Ἱδρύματος Πατερι -κῶν Μελετῶν Καθηγητὴς κ Γεώρ-γιος Μαρτζέλος καὶ τὸ προσωπικόκαθηγητές ἐκπρόσωποι φο ρέωνπολιτιστικῶν συλλόγων καὶ σωμα-τείωνraquo

Εἰς τὴν ἐνθρόνισιν ὡμίλησεν ὁΣεβ Μητροπολίτης Ἱεραπύτνης καὶΣητείας κ Εὐγένιος Κατὰ τὴν διάρ-κειαν τῆς ὁμιλίας του (τὴν ἀνήρτη-σε τὸ laquoamenraquo) μεταξὺ ἄλλων τόνι-σεlaquoΣεβασμιώτατοι Ἅγιοι Ἀρχιερεῖς

Ἡ σημερινὴ ἐνθρόνισίς σου μετὰτὴν μεγάλην ἑορτὴν τῆς παγκοσμί-ου Ὑψώσεως τοῦ Τιμίου καὶ ζωο-ποιοῦ Σταυροῦ ἔρχεται νὰ ὑπομνή-ση τὰς θεοδότους δωρεᾶς καί εὐ -λογίας τὰς ἐξ Αὐτοῦ βρυομέναςἄλλα καὶ τὴν ἀποδοχὴν τῆς δοκιμα-σίας καὶ τοῦ σταυρικοῦ ἀγῶ νος τῆςὑμετέρας βιοτῆς ἤτις ἐπιβραβεύε-ται σήμερον διὰ τῆς πνευματικῆςἀνυψώσεως εἰς τὴν περίβλεπτονκαὶ ὑψηλὴν θέσιν τοῦ Πνευ ματικοῦΠατρὸς καὶ Καθηγουμένου ὕστε-ρον ἀπὸ εἴκοσιν καὶ ὀκτὼ (28) ἔτησυνεχοῦς ἐνταῦθα προσφορᾶς καὶδιακονίας σου

Εἰς τὰς δυσκόλους περιστάσειςτὰς ὁποίας διανύει σήμερον ὁ ἑλ -ληνικὸς λαός ἡ ἐσχάτη ἐλπίς αὐ -τοῦ εἶναι ἡ Ἐκκλησία Τὰ Μοναστή-ρια ἡ καταφυγὴ καὶ ἡ παρηγοριάτου Ἡ Ἁγιοπατερικὴ θεολογία καὶλογικὴ λατρεία φάρμακον ἀθανα-σίας θεραπευτήριον ψυχῶν ἀ να -

καινισμὸς τοῦ νοός ἁγιασμὸς καὶθεῖος φωτισμός Διέξοδος εἰς τὰἀδιέξοδα τῶν καιρῶν

Διά τοῦτο ἀγαπητὲ ἅγιε Καθη-γούμενε Πανοσιολογιώτατε Ἀρχι-μανδρίτα κ Νικηφόρε ἐνδυναμοῦἐν τῷ κράτει τῆς ἰσχύος τοῦ Κυρί-ου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ ἔντει-νε καὶ βασίλευε ἐν τῇ ἱερᾷ ταύτῃτῶν Βλατάδων Πατριαρχική τε καὶΣταυροπηγιακὴ Μονὴ σεπταῖς εὐ -χαῖς καὶ θεολέκτοις Πατριαρχια-καῖς εὐλογίαις καὶ διατήρει τὴν ποί-μνην σου ldquoΣτάδιον ἀθλήσεως καὶ

προκοπῆς ὀσμὴν εὐωδίας πνευμα-τικῆς καὶ διηνεκῆ γυμνασίαν καὶ με-λέτην τῶν τοῦ Κυρίου ἐντολῶνrdquoὡς χαρακτηρίζει ὁ Μέγας τῆς Καπ-παδοκίας φωστὴρ Βασίλειος τὴνἐπὶ τὸ αὐτὸ κατοίκησιν τῶν ἀδελ -φῶνraquo

Ὁ νέος ἩγούμενοςΕἰς τὴν ὁμιλίαν του ὁ νέος Ἡγού-

μενος ὑπεγράμμισε μεταξὺ ἄλλωντὰ ἑξῆςlaquoΣεβαστοὶ πατέρες καὶ ἀγαπητοὶἐν Χριστῷ ἀδελφοὶ

Ὑπάρχουν στιγμὲς εἰς τὴν ζωὴνκάθε ἀνθρώπου οἱ ὁποῖες μποροῦννὰ χαρακτηρισθοῦν ἱερὲς καὶ ἰδιαί-τερες Μία ἱερὰ καὶ εὐλογημένηστιγμὴ στὴ ζωὴ καὶ πορεία τοῦ ὁμι-λοῦντος εἶναι ἡ παροῦσα διότι μὲἀξιώνει ἡ Πρόνοια καὶ τὸ Ἔλεοςτοῦ Ἁγίου Θεοῦ ὑπακούοντα εἰς τὸΣεπτὸν κέλευσμα τῆς Μητρὸς Ἐκ -κλησίας νὰ ἵσταμαι σήμερον ἐνώ- πιόν Σας ἐπωμιζόμενος τὴν εὐθύ-νην καὶ ἀναλαμβάνων τὰ ἡνία τῆςἹερᾶς ταύτης Πατριαρχικῆς καὶΣταυ ροπηγιακῆς Μονῆς Μεταμορ-φώσεως τοῦ Σωτῆρος ΒλατάδωνΘεσσαλονίκης Μονῆς τῆς Μετα-νοίας μου

Τὸ ἄγγελμα τῆς Συνοδικῆς Συνε-δρίας τῆς 30ῆς τοῦ παρελθόντοςμηνὸς Αὐγούστου εἰσήγαγε ἔξαφ-να εἰς τὰ κάθ᾽ ἡμέραν πράγματατοῦ ἱερατικοῦ βίου μου μία νέαπραγματικότητα Ἐκαλούμην διο-ριζόμενος ὑπὸ τοῦ ΠαναγιωτάτουΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρ-θολομαίου καὶ τῆς περὶ Αὐτὸν Ἁγί -ας καὶ Ἱερᾶς Συνόδου ὡς νέοςἩγούμενος νὰ διαδεχθῶ τὸν ἐπὶ30 σχεδὸν ἔτη Γέροντα καὶ Προ-στάτην μου τὸν Σεβασμιώτατον

Μητροπολίτην Τυρολόης καὶ Σε-ρεντίου κ Παντελεήμονα

Ἡ εὐθύνη τοῦ ἐγχειρήματος ἡὕψιστη τιμὴ ἀπὸ τῆς Ἐκκλησίας ἡἐμπιστοσύνη τῆς ΑΘ Παναγιότη-τος ἡ ἀγωνία γιὰ τὴν περαιτέρωπορεία τῆς Ἱερᾶς Μονῆς καὶ τῶν ἐναὐτῇ ἡ αἴσθησις τῆς ἀπ᾽ εὐθείαςδιακονίας εἰς τὸ ἱερὸν Σῶμα τῆςΜητρὸς Ἁγίας τοῦ Χριστοῦ Μεγά-λης Ἐκκλησίας ἦλθαν ὡς ἄμεσηἀπόρροια τῆς διαπιστώσεως τῆςἀλ λαγῆς τῶν καταστάσεων νὰσυμ πληρώσουν τὴν ἀνείπωτη συγ-κίνηση καὶ εὐγνωμοσύνη τῆς τα-πεινῆς μου καρδίας ἐν πρώτοιςπρὸς τὸν Κύριον καὶ Θεόν μου καὶἐν δευτέροις πρὸς ἀνθρώπουςldquoζῶν τας καὶ νεκρούςrdquo οἱ ὁποῖοι διε-δραμάτισαν ὁ κάθε ἕνας τὸν ἰδικότου ρόλο στὴν ἀνατολὴ αὐτῆς τῆςἡμέρας

Εὐλογῶ μὲ ὅλη τὴ δύναμη τῆςψυχῆς τὸν ἐν Τριάδι δοξαζόμενονΘεόν διότι μὲ ἀξίωσε νὰ εἰσέλθωἀπὸ τὴν πρώτη νεότητα τῆς ζωῆςμου εἰς τὸν ἀνεπανάληπτον λει -μῶνα τοῦ Μοναχισμοῦ καὶ τῆς ἁγί -ας ἱε ρωσύνης καὶ διότι σήμερον μὲἐλε εῖ νὰ ἀντικρίζω τὰ πρόσωπά σαςμὲ μεγάλη προσοχὴ καὶ εὐθύνη ὑπὸτὴν ἰδιότητα τοῦ Ὑπευθύνου τῆςἱστορικῆς Ἱερᾶς Μονῆς μας

Κατακλείοντας στρέφω τὰ ὄμμα-τα τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματοςπρὸς Ἀνατολάς Πρῶτον διὰ νὰἐπα ναλάβω τὴν εὐγνωμοσύνηνμου πρὸς τὸ Θεανδρικὸ πρόσωποτοῦ Κυρίου καὶ Θεοῦ καὶ Σωτῆροςἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ τῆς Ἀνατο -λῆς Ἀνατολῶν καὶ ὕστερον πρὸς τὸἐν Ἀνατολῇ Σεπτὸν Κέντρον τῆςἘκκλησίας Αὐτοῦ πρὸς τὸ πολύ-κλαυστον καὶ μαρτυρικὸν Φανά-ριον τῆς Κωνσταντίνου Πόλεως καὶἰδίως πρὸς τὸν πρῶτον Μάρτυρατῆς καθ᾽ ἡμᾶς Ἀνατολῆς τὸν Οἰ κΠατριάρχην ΒαρθολομαῖονΠαναγιώτατε Πάτερ καὶ Δέσποτα

Τῆς ταπεινῆς μου φωνῆς ἄκου-σον Κύριέ μου Ὑποβάλλω θερμῶςτὴν ἄνευ διακρίσεως ὑπακοὴν καὶεἰλικρινῆ ἀφοσίωσίν μου πρὸς τὸπατριαρχικό Σας κέλευσμα Ἡ ἹερὰΒασιλικὴ Πατριαρχικὴ καὶ Σταυρο-πηγιακὴ Μονὴ Βλατάδων θείῳ δι-καίῳ καθὼς καὶ οἱ καρδιὲς τόσονἐμοῦ ὅσον καὶ τῶν ἐν αὐτῇ ἀσκου-μένων πατέρων οἰκείᾳ προαιρέσεικαὶ ζωηρᾷ ἐπιθυμίᾳ θὰ παραμέ-νουν μέχρι τελευταίας μου ἀνα-πνοῆς κατοικητήρια τοῦ Πανσεβά-στου Προσώπου Σας μὲ εὐγνωμο-σύνη καὶ υἱϊκὴ παράκληση νὰ εὐ λο -γῆτε διαπαντὸς τὴν ζωήν τὴν πο-ρείαν καὶ τὰ ἔργα τῆς ΒυζαντινῆςἹερᾶς Μονῆς Βλατάδων ὥ στε νὰσυνεχίση καὶ στὶς χαλεπὲς ἡμέρεςμας νὰ ὑπερασπίζεται μὲ παρρησίατὰ δίκαια τῆς Πρωτοθρόνου Ἐκ -κλη σίας τῆς ὁποίας εἶναι σὰρξ ἐκτῆς σαρκός νὰ ἀντιφεγγίζη ἐντὸςτῶν κανονικῶν ὁρίων τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Θρόνου στὶς εὐλογημένεςἘπαρχίες τῶν Νέων Χω ρῶν τὴφλό γα ἡ ὁποία μὲ κόπους μό-χθους καὶ στεναγμοὺς ἀλαλήτουςδιατηρεῖται ἐπὶ δεκαεπτὰ αἰῶ νεςἀπὸ τὸ Φανάρι καὶ φωτίζει ὅλα τὰὑπὸ τὸ Πατριαρχικὸ ὠμόφοροπνευ ματικά Σας τεκνίαraquo

Η ΕΝΘΡΟΝΙΣΙΣ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΗΓΟΥΜΕΝΟΥ ΤΗΣ Ι ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΗΣΚΑΙ ΣΤΑΥΡΟΠΗΓΙΑΚΗΣ ΜΟΝΗΣ ΒΛΑΤΑΔΩΝ κ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ

Ὁ νέος ἡγούμενος τῆς ἹερᾶςΜ Βλατάδων π Νικηφόρος

Μίαν ἀπὸ τὰς παλαιοτέραςἘκκλησίας τῆς Χριστιανοσύνης τὸνἹΝαὸν Ταξιαρχῶν ἡ ὁποία εὑρί-σκεται εἰς τὰ Μουδανιὰ τῆς Τουρ-κίας διέσωσε τὸ Οἰκ Πατριαρχεῖονὕστερα ἀπὸ ἀγῶνα τεσσάρων ἐτῶνἀφοῦ κατώρθωσε νὰ τὸν ἀγοράσηἀντὶ 400000 δολλαρίων Συμφώ-νως πρὸς δημοσιεύματα ἡμερησίωνἐφημερίδων ὑπὸ ἡμερομηνίαν 14ηνκαὶ 15ην Σεπτεμβρίου

laquoΜία ἀπὸ τὶς παλαιότερες ἐκκλη-σίες τῆς χριστιανοσύνης τὸν ἹερὸΝαὸ Ταξιαρχῶν στὰ Μουδανιά διέ-σωσε τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖοὕστερα ἀπὸ ἀγώνα τεσσάρων ἐτῶνἀφοῦ κατόρθωσε νὰ τὸν ἀγοράσειἀντὶ 400000 δολλαρίων

Οἱ ἀρχαιολόγοι εἰκάζουν ὅτι ὁσυγκεκριμένος Ἱ Ναὸς χτίστηκεγύρω στὸ 780 εἰκασία ποὺ στηρίζε-ται στὸ γεγονὸς ὅτι στὶς 14 Ὀκτω-βρίου τοῦ 787 συγκλήθηκε στὴ δι-πλανὴ ἐπαρχία τῆς Νίκαιας ἡ Ζ´Οἰκουμενικὴ Σύνοδος στὸν ἹερὸΝαὸ τῆς Ἁγίας Σοφίας γιὰ νὰ λήξειτὸ θέμα τῆς εἰκονομαχίας Σύμφω-να μὲ τὸν θρύλο ὁ αὐτοκράτοραςΚωνσταντῖνος ἀνοικοδόμησε τὸν ἹΝαὸ πρὸς τιμὴν τῶν Ταξιαρχῶνἐπειδὴ οἱ ἀρχάγγελοι Γαβριὴλ καὶΜιχαὴλ ἔσωσαν τοὺς χωρικοὺς ὕ -στερα ἀπὸ μία καταστροφικὴ κα-ταιγίδα ποὺ εἶχε πλήξει τὰ Μουδα-νιά Ὁ πρόεδρος τῆς κοινότητας

Μουδανιῶν Ραζὶμ Μπατμὰζ ζητοῦ -σε ἀπὸ τὴν ἡγεσία τοῦ τουρκικοῦὑπουργείου Τουρισμοῦ νὰ συνερ-γαστεῖ μὲ τὸν περιφερειάρχη τῆςΠρούσας ὥστε νὰ ἀπαλλοτριωνό-ταν ὁ Ἱ Ναὸς καὶ νὰ γινόταν κέντροτουρισμοῦ καὶ πολιτισμοῦ

Ὁ Οἰκουμενικὸς ΠατριάρχηςΒαρθολομαῖος εἶχε ἀπευθύνει ἔκ -κληση τότε πρὸς τὴν ἰδιοκτησίατοῦ Ἱ Ναοῦ τὴ γερμανοτουρκικὴἑταιρία ΤΕΚΖΕΝ νὰ μὴ προχωρήσειστὴν πώληση τῆς ἐκκλησίας σὲ τρί-τους προτοῦ συγκέντρωνε τὸ πο-σό Τελικὰ τὰ συμβόλαια ὑπεγρά-φησαν πρὶν ἀπὸ μερικὲς μέρες καὶπλέον τὸ μοναδικὸ αὐτὸ μνημεῖοἀποτελεῖ κληρονομιὰ ὅλων τῶνχριστιανῶνraquo

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος

ΕΣΩΣΕΝ Ι ΝΑΟΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΑΝΔΙΔΩΝ 400000 ΔΟΛΛΑΡΙΑ

ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΓΟΡΑΝ ΤΟΥ

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Σελὶς 6η 21 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Τὴν 25ην Σεπτεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τῆς Ὁσίας Εὐφροσύνης

Η ΑΓΙΑ ΕΥΦΡΟΣΥΝΗ

Ἡ ἀξία τῆς προσευχῆςlaquoΠάτερ ἡμῶνraquoεἰς τά σχολεῖα

Κύριε ΔιευθυντάΣὲ κάθε ἄνθρωπο ὑπάρχει στὸν

ἐσω τερικό του κόσμο ἔμφυτη ἡ φο- ρά πρὸς τὸν Θεό ἡ θρησκευτικότηςἐκφραζομένη μὲ σειρὰ ἐκ δη λώ -σεων κυριοτέρα τῶν ὁποίων εἶναι ἡπροσευχή Πρόκειται γιὰ ἕνα μεγά-λο δῶρο τοῦ Θεοῦ στὸν ἄνθρωποκαὶ αὐτὴ ἡ δυνατότητα τῆς προσ -ευχῆς ἀποτελεῖ ἐξαιρετικὸ προνό-μιο τῆς ἀνθρώπινης ὕ παρ ξης Κατὰτὴν ἱερὴ ὥρα τῆς προσευ χῆς τὸ δη-μιούργημα ὁ ἄνθρωπος συνομιλεῖμὲ τὸν Δημιουργό του τὸ πλάσμαμὲ τὸν Πλάστη του καὶ ἀξιώνεταιπραγματικὰ χρησιμοποιώντας τὸ λο-γικό του νὰ laquoαἴρει τὴν ψυχήν τουraquoπρὸς τὸν Πάνσοφο Παντοδύναμοκαὶ Πανάγαθο Θεό

Εἰδικότερα ἡ καθημερινὴ πρωϊ νὴπροσευχὴ στὰ σχολεῖα μας ἡ λεγό-μενη laquoΚυριακὴ Προσευχήraquo δη λα δὴτὸ laquoΠάτερ Ἡμῶνraquo ἔχει με γάλη παι-δαγωγικὴ ἀξία γιὰ τὴν ὅ λη διαμόρ-φωση τῆς προσωπικότητος τῶν μα-θητῶν

Πρῶτον ἡ προσφώνηση laquoΠάτερἡμῶνraquo πατέρα μας ἠχεῖ πολὺ στορ-γικὰ καὶ στηρικτικὰ καὶ νοιώθει ὁπροσευχόμενος ὅτι δὲν εἶναι μόνοςκαὶ ὀρφανὸς ἀλλὰ ἔχει Πατέρα πούτὸν ἀκούει τὸν ἀγαπᾶ καὶ μεριμνᾶγι᾽ αὐτόν γιὰ τὸ παιδί του Μὲ τὸlaquoἉγιασθήτω τὸ ὄνομά Σουraquo ἡ ἑπό-μενη φράση ζητοῦμε καὶ ἐπιθυ-μοῦμε ν᾽ ἁγιασθεῖ ὁ Θεὸς μέσα μαςΤὸ ἁγιαστικό του ἔργο νὰ φθάσεικαὶ σέ μᾶς Μέ τὸ αἴτημα laquoἐλθέτωἡ βασιλεία σουraquo προσευχόμεθα νὰἔλθει ἡ πνευματικὴ βασιλεία τοῦΘεοῦ στὶς ψυχές μας δηλαδὴ laquoἡθεία χάρις του στὴ ζωή μας laquoΓενη-θήτω τὸ θέλημά Σουraquo σημαίνει νὰγίνει τὸ θεῖο θέλημα στὴ γῆ τῶνἀνθρώπων ὅπως αὐτὸ γίνεται στὸνοὐρανὸ καὶ μάλιστα ὅταν ὑπάρχουνδυσκολίες θλίψεις καὶ ἀπογοητεύ-σεις Τὸ ἑπόμενο αἴτημα laquoτὸν ἄρ -τον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖνσήμερονraquo εἶναι ἐξόχως σημαντικόΚάτω μάλιστα ἀπὸ τὴν λέξη laquoἄρ -τονraquo πού εἶναι ἡ βασικὴ τροφὴ τοῦἀνθρώπου κρύβεται κάθε ἄλλη τρο -φὴ καὶ κάθε ἄλλη μας ὑλικὴ ἀνάγκηΣυμβολίζει βέβαια καὶ τὴν πνευμα-τικὴ τροφὴ τῆς ψυχῆς Ἔπειτα τὸlaquoκαὶ ἄφες ἡμῖν τὰ ὀ φειλήματα ἡμῶνὡς καὶ ἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέ-ταις ἡ μῶνraquo ἔχει μεγάλη παιδαγω-γικὴ σημασία γιὰ τὴν ἀξία τῆς ταπει-νοφροσύνης καὶ τῆς συγχωρητικό-τητος Μὲ τὸ αἴτημα αὐτὸ καταπο-λεμεῖται κάθε εἴδους βία πού πα-ρουσιάζεται ἐνίοτε στὶς σχολικὲςκοινότητες Καὶ laquoμὴ εἰσενέγκης ἡ -μᾶς εἰς πειρασμόν ἀλλὰ ρῦσαι ἠμᾶςἀπὸ τοῦ πονηροῦraquo εἶναι τὰ τελευ-ταῖα αἰτήματα τῆς προσευχῆς μὲ τὰὁποῖα ζητοῦμε νὰ μὴ ἐπιτρέψει ὁΘεὸς νὰ πέσουμε σὲ πειρασμὸ ἀλλὰπολὺ περισσότερο νὰ μᾶς ἐλευθε-ρώσει ἀπὸ τὴν αἰ χμαλωσία τοῦ ἀν -θρωποκτόνου καὶ χαιρεκάκου ἐ -χθροῦ τοῦ διαβόλου

Ὀφείλουμε νὰ ὑπογραμμίσουμεὅτι πράγματι ἡ προσευχὴ αὐτὴ λει-τουργεῖ ὡς ἠθικὸν στήριγμα τῶν μα-θητῶν ὡς φράγμα παραβατικῶνσυμπεριφορῶν ὡς πνευματικὴ τρο -φὴ τῆς ψυχῆς ὡς θεμέλιο ἐσωτε-ρικῆς ἠρεμίας ὡς δυναμικὴ πολιτι-σμοῦ

Ὅσοι ἀπαξιώνουν τὴν παραδεδο-μένη πρωϊνὴ αὐτὴ προσευχὴ στὰσχολεῖα μας θ᾽ ἄξιζε ν᾽ ἀρχίσουν νὰτὴν λέγουν κάθε ἡμέρα ὥστε νὰεἰσ έλθουν στὸ βαθύτερο πνευματι-κό της νόημα καὶ νὰ αἰσθανθοῦν καὶαὐτοὶ τὴν γλυκύτητα τῶν λόγων τῆςΚυριακῆς αὐτῆς προσευχῆς

Μετὰ τιμῆς καὶ εὐχῶνἈρχιμανδρίτης

Χρυσόστομος ΠαπαθανασίουΔρ Ν amp Θ Ἱεροκῆρυξ

Καθεδρικοῦ Ναοῦ ἈθηνῶνΔιευθυντὴς Ἰδιαιτέρου

Γραφείου Μακαριωτάτου

Ἡ σωτηρίατοῦ ἀνθρώπου

Κύριε ΔιευθυντάΔιαβάζοντας τὸ ἄρθρο τοῦ ἀξιο-

τίμου κ Νικολάου Σωτηροπούλουστὸν Ὀρθόδοξο Τύπο (19346ndash7ndash12)laquoΛάθος καὶ μεγίστη αἵρεσις ἡ δια-κήρυξις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου ὅτι καὶ ἄλλαι θρησκεῖαι εἶναιldquoΔρόμοι Σωτηρίαςrdquoraquo θὰ ἤθελα πλὴντῶν ὅσων πολὺ εὔστοχα ἀναφέρει ὁμέγας καὶ ἀνιδιοτελὴς ἐργάτης τοῦΕὐαγγελίου νὰ προσθέσω μερικὲςσκέψεις καὶ προβληματισμοὺς ἐπὶτοῦ θέματος αὐτοῦ

Κατ᾽ ἀρχὴν ὁ Θεὸς δὲν θέλει μό-νο τὴν σωτηρία τοῦ ἀνθρώπουἀλλὰ laquoκαὶ εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείαςἐλθεῖνraquo (Α´ Τιμ β´ 4) ποὺ σημαίνειὅτι θέλει συνειδητοὺς πιστοὺς καὶνὰ ἔχουν πλήρει γνῶσι τῆς ἀλη-θοῦς πίστεως Γιατὶ ἡ συνείδησιςθὰ τοὺς συγκρατήσει στὴν ἀληθινὴπίστη καὶ ὄχι ἡ ἀπειλὴ τοῦ θανάτουὅπως συμβαίνει μὲ τὸν μουσουλ-μανισμό Τὰ μαρτυρολόγια τῆς Ἐκ -κλησίας μας εἶναι γεμάτα ἀπὸ πα-ραδείγματα Τὰ ζήσαμε κατὰ τὴντουρ κοκρατία Ἀλλὰ τὰ ἴδια συμ-βαίνουν καὶ σ᾽ ὅλα τὰ κράτη ποὺἐπικρατοῦν οἱ μουσουλμάνοι ΣτὸνΧριστιανισμὸ δὲν ὑπάρχει κατα-ναγκασμὸς οὔτε κατὰ τὴν εἴσοδονοὔτε κατὰ τὴν ἔξοδόν μας

Δεύτερον τὰ παραδείγματα τοῦΧριστοῦ γιὰ τοὺς Νινευΐτες καὶ τὴνlaquoβασίλισσα τοῦ νότουraquo ἀνήκουνστὴν πρὸ Χριστοῦ ἐποχή

Στὴν πρώτη περίπτωση ἀπεστάληἀπ᾽ τὸν Θεὸ ὁ Προφήτης Ἰωνᾶς καὶμὲ τὸ κήρυγμά του πείστηκαν στὰλεγόμενά του μετενόησαν ἀπὸ τὴνκαλή τους προαίρεσι καὶ σώθηκανἀπὸ βεβαία καταστροφή

Ἂν λοιπὸν ἀντὶ τοῦ Ἰωνᾶ ἀπεστέ-λετο κάποιος Ἀπόστολος τοῦ Χρι-στοῦ ἢ κάποιος Ἱεραπόστολος καὶ

τοὺς δίδασκε τὰ περὶ Χριστοῦ δὲνθὰ μετανοοῦσαν καὶ δὲν θὰ γινότανΧριστιανοί Ἐφ᾽ ὅσον εἶχαν ἀγαθὴπροαίρεσι καὶ ἐκτελοῦσαν αὐτὰ ποὺτοὺς ὑπαγόρευε ἡ συνείδησή τουςὡς ὁ ἔμφυτος νόμος θὰ ἐκτελοῦ -σαν καλύτερα καὶ τὶς ἐντολὲς τοῦΧριστοῦ καὶ τῆς ἀληθινῆς θρησκεί -ας καὶ θὰ ἦταν πολὺ καλύτεροι Χρι-στιανοὶ ἀπ᾽ τοὺς σημερινοὺς κατ᾽ὄνομα μόνο καὶ τῶν ταυτοτήτων νε-ρόβραστους Χρι στιανούς Θὰ ἦτανκατὰ τὰ λόγια τοῦ Χριστοῦ (Ἰωάν Ι´3ndash4) ἀπὸ τὰ πρόβατα ποὺ θὰ ἤκου -ον τῆς φωνῆς αὐτοῦ

Ἡ φήμη τῆς σοφίας τοῦ Σολο-μώντα ἔφθασε καὶ στὴ χώρα τῆςlaquoΒασίλισσας τοῦ νότουraquo καὶ δὲνἔχασε τὴν εὐκαιρία νὰ τὸν ἐπισκε-φθεῖ καὶ νὰ ὠφεληθῆ ἀπ᾽ αὐτή

Ἀλλὰ ποιὰ ἀνθρώπινη σοφία μπο-ρεῖ νὰ ὑπερβῆ τὴ σοφία τοῦ ἀληθι-νοῦ Θεοῦ Στὴ σοφία τοῦ Θεοῦ δὲνεἶναι ἀφιερωμένος ὁ Ἱ Ναὸς τῆςἉγίας Σοφιᾶς στὴν Κωνπολη Αὐτὴτὴ σοφὶα δὲν διακηρύττει ὁ κάθεἱερεὺς σὲ κάθε θ Λειτουργία μὲ τὸlaquoΣοφία ὀρθήraquo ποὺ περιέχεται στὸΕὐ αγγέλιο Ἡ φήμη τοῦ Χριστιανι-σμοῦ δὲν ἔφτασε μέχρι τὰ πέρατατῆς οἰκουμένης μὲ τοὺς Ἀποστό-λους τοῦ Χριστοῦ μὲ τοὺς ἱεραπο-στόλους καὶ μὲ τὰ μαζικὰ μέσα ἐνη-μερώσεως Πόσοι προσ έρχονται σὰντὴν laquoβασίλισσα τοῦ νότουraquo γιὰ νὰὠφεληθοῦν ἀπὸ τὴν θρησκεία τῆςσοφίας τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ καὶ τῆςδικῆς τους σωτηρίας Ἀναλογιζόμε-νοι τὰ ἑκατομμύρια καὶ δισεκατομ-μύρια τῶν ἀρχέγονων καὶ διατηρου-μένων μέχρι τῶν ἡμερῶν μας εἰδω-λολατρικῶν θρησκευμάτων θὰ λέ-γαμε μετὰ λύπης ἐλάχιστοι ἐλαχι-στότατοιhellip

Βέβαια ὅλοι οἱ ἀρχαῖοι λαοὶ καὶμεταξὺ αὐτῶν καὶ οἱ Ἑβραῖοι ποὺεἶχαν καὶ τὸν νόμον τοῦ ἀληθινοῦΘεοῦ πήγαιναν ὅλοι τους στὸνἍδη

Τοῦτο καταδεικνύεται καὶ ἀπὸ τὸγεγονὸς ὅτι ἐκτὸς ἀπὸ τὴ Γένεσιτῆς Παλαιᾶς Διαθήκης δὲν ἀναφέ-ρεται ἡ λέξις Παράδεισος παρὰ μό-νο ὁ Ἅδης

Γιὰ νὰ τοὺς δώση τὴν εὑκαιρία ὁΧριστὸς κατὰ τὴν τριήμερη ταφήτου κατέβηκε στὸν Ἅδη γιὰ νὰ κη-ρύξη καὶ σ᾽ αὐτοὺς τὸ Εὐαγγέλιο(Ἰωάν ε´ 25ndash28 Α´ Πέτρ γ´ 19 ε´ 6)καὶ νὰ τοὺς σώση Γι᾽ αὐτὸ laquoὁ Ἅδηςφησὶν ἐπικράνθη καὶ γὰρ ἐνεπαί-χθηraquo κατὰ τὸν λόγον τοῦ Ἰωάννουτοῦ Χρυσοστόμου

Βεβαίως σὲ ὅσους δὲν ἔφθασε ὁλόγος τοῦ Θεοῦ καὶ ἔζησαν οἱ ἄν -θρωποι κατὰ τὸν νόμο τῆς συνειδή-σεώς των σὲ πρωτόγονες καταστά-σεις ἀπομεμονωμένοι στὶς ζοῦγ κλεςκαὶ εἶχαν τὴν καλὴ προαίρεση ὁΧριστὸς θὰ τοὺς κρίνει μὲ ἐπιείκειαἀλλὰ πότε θὰ ἔχουν τὴν εὐκαιρία νὰδιδαχθοῦν γιὰ τὸν Χριστό Ἀλλὰ γι᾽αὐτοὺς ποὺ ἄκουσαν γιὰ τὸν Χριστὸκαὶ βασάνισαν τοὺς ὀπαδούς τουκατεδίωξαν τὴν Ἐκ κλησία καὶ σκό-τωσαν τοὺς ἱεραποστόλους ἐμμέ-νοντες πεισματικὰ στὴν εἰδωλολα-τρία εἶναι ἀδύνατον νὰ σωθοῦν

Ποιὸ εἶναι τὸ κριτήριο γιὰ τὴ σω-τηρία τοῦ ἀνθρώπου

Οἱ οἰκουμενισταὶ θὰ μᾶς ποῦνΕἶναι ἡ ἀκριβὴς τήρηση ἢ τοῦ ἔμ -φυτου νόμου σύμφωνα μὲ τὴνπρὸς Ρωμαίους (Β´ 14ndash16) ἐπιστολήτοῦ Ἀποστόλου Παύλου ἢ τῶν νό-μων ποὺ πρεσβεύει τὸ θρήσκευμάτους γιατὶ ἐφ᾽ ὅσον ἐκτελοῦν πιστὰτὶς ἐντολές των καὶ τοὺς νόμουςὡς ἀλλόθρησκοι θὰ τὶς ἐκτελοῦ -σαν πρόθυμα καὶ ὡς Χριστιανοί

Ἰδοὺ ἡ τεράστια παρεξήγησις καὶτὸ μέγα καὶ ὀλέθριο λάθος τουςὅπως πολὺ σωστὰ καταλήγει καὶ ὁΝικ Σωτηρόπουλος ποὺ συνιστᾶτὴν μεγαλύτερη νεωτέρα ΑἵρεσιΚαὶ εἶναι Μέγα Λάθος γιατί

α´) Ὁ Εὐνοῦχος τῆς Κανδάκης(Πράξ η´ 20) δὲν ἦταν αὐστηρὸςτηρητὴς τοῦ Μωσαϊκοῦ νόμου ποὺἦρθε νὰ προσκυνήση τὸν ἀληθινὸΘεὸ στὸν μοναδικὸ ναὸ τῶν Ἑβραί-ων στὰ Ἱεροσόλυμα Γιατὶ ὁ ἄγγε-λος τοῦ Θεοῦ ἔδωσε ἐντολὴ στὸνἈπόστολο Φίλιππο νὰ τὸν κατηχήσηκαὶ νὰ τὸν βαπτίση Χριστιανό

β´) Ὁ ἑκατόνταρχος Κορνήλιος(Πράξ ι´ Ιndash33) δὲν ἦταν καλὸς ἄν -θρωπος ποὺ οἱ ἐλεημοσύνες καὶ οἱπροσευχές του ἀνέβησαν μέχριτὸν θρόνο τοῦ Θεοῦ Γιατὶ ὁ Ἀπό-στο λος Πέτρος πῆρε ἐντολὴ νὰ τὸνκατηχήση καὶ βαπτίση

γ´) Ὁ Ἀπ Παῦλος δὲν ἦταν ὁ κά-τοχος τοῦ Μωσαϊκοῦ Νόμου καὶἀκριβὴς τηρητής του Γιατὶ ἔπρεπενὰ γίνη γνώστης τῆς νέας θρη-σκείας καὶ νὰ βαπτισθῆ (Πράξ β´18) Χριστιανός

δ´) Κατὰ τὴν ἡμέραν τῆς Πεντη-κοστῆς μετὰ τὴν ὁμιλία τοῦ Πέτρου(Πράξ β 57 58) δὲν τὸν ρώτησαν οἱὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον Ἑβραῖοι καὶ οἱἄλλοι παρευρισκόμενοι ἀλλόθρη-σκοι λαοὶ laquoτί ποιήσωμεν ἄνδρεςἀδελ φοίraquo

Γιατὶ ὁ Ἀπ Πέτρος τοὺς εἶπεlaquoΜετανοήσατε καὶ βαπτισθήτω ἕ -καστος ὑμῶν ἐπὶ τῷ ὀνόματι Ἰη σοῦΧριστοῦraquo καὶ δὲν τοὺς εἶπε laquoΝὰἐκτελεῖτε τὶς ἐντολὲς καὶ τοὺς νό-μους τοῦ θρησκεύματός σας σὲὁποιοδήποτε καὶ ἂν ἀνήκετε καὶ θὰσωθεῖτεraquo

ε´) Γιατὶ ὁ Ἀπ Παῦλος ὁμολογεῖ(Γαλάτας β´ 15ndash16) ὅτι laquoἩμεῖς φύ-σει Ἰουδαῖοι καὶ οὐκ ἐξ ἐθνῶνἁμαρτωλοί εἰδότες δὲ ὅτι οὐ δι-καιοῦται ἄνθρωπος ἐξ ἔργων Νό-μου ἐὰν μὴ διὰ πίστεως Ἰησοῦ Χρι-στοῦ καὶ ἡμεῖς εἰς Χριστὸν Ἰησοῦνἐπιστεύσαμεν ἵνα δικαιω θῶμεν ἐκπίστεως Χριστοῦ καὶ οὐκ ἐξ ἔργωνΝόμου διότι οὐ δικαιωθήσεται ἐξἔργων Νόμου ΠΑΣΑ ΣΑΡΞraquo

στ´) Γιατὶ ὁ Χριστὸς νὰ ἱδρύσηνέαν θρησκείαν γιὰ νὰ σώση τοὺςσεσωσμένους τῶν ἤδη ὑπαρχόν-των θρησκευμάτων

ζ´) Εἶναι δυνατὸν διὰ τῶν εἰδω-λολατρικῶν νόμων νὰ σωθῆ ὁἄνθρωπος τὴ στιγμή ποὺ γνωρίζο-

με (Ψαλμ 95 5) ὅτι laquoΟἱ θεοὶ τῶνἐθνῶν δαιμόνιαraquo

Πῶς εἶναι δυνατὸν τὰ δαιμόνιανὰ ἐνδιαφέρονται γιὰ τὴν σωτηρίαντοῦ ἀνθρώπου ἐνῶ αὐτὰ θὰ τιμω-ροῦνται αἰωνίως στὴν Κόλασι

η´) Ἐὰν τὰ εἰδωλολατρικὰ θρη-σκεύματα εἶχαν καὶ ἔχουν σωτηρίαγιατὶ ὁ ἀληθινὸς Θεὸς τῶν Ἑβραί-ων τοὺς τιμωροῦσε παραδειγμα-τικὰ ὅταν αὐτοὶ λάτρευαν τοὺς εἰ -δωλολατρικοὺς θεοὺς τῶν γειτό-νων τους

θ´) Ἐὰν ὁ μουσουλμανισμὸς πα-ρεῖ χε καὶ παρέχει τὴν σωτηρίαστοὺς ἀνθρώπους γιατὶ τόσοι δικοίμας Ἅγιοι δὲν ἁγίασαν ὡς μου-σουλμάνοι καὶ ἁγίασαν ὡς Ἱερο-μάρτυρες Χριστιανοί Γιατὶ νὰ χά-σουν τὴν πολυτέλεια τιμές πλού-τη ἀξιώματα καὶ νὰ ὑποστοῦν τὸνἐξευτελισμὸ τῆς προσωπικότητάςτων μὲ βασανιστήρια καὶ τελικὰ τὸνθάνατον

ι´) Πόσες φορὲς οἱ οἰκουμενισταὶκαὶ μάλιστα οἱ ἱερομένοι διάβασανκαὶ ξαναδιάβασαν τὸ Εὐαγγέλιοποὺ ἀναφέρει (Μάρκ ιστ´16) ὅτι laquoὉπιστεύσας καὶ βαπτισθεὶς σωθήσε-ται ὁ δὲ ἀπιστήσας κατακριθήσε-ταιraquo (Ἰωάν γ´ 14ndash18) laquoὉ πιστεύωνεἰς Αὐτὸν οὐ κρίνεται ὁ δὲ μὴ πι-στεύων ἤδη κέκριται ὅτι μὴ πεπί-στευκεν εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Μονογε-νοῦς Υἱοῦ τοῦ Θεοῦraquo

ια´) Πῶς μπορεῖ νὰ διακηρύττει ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης ὅτι τὰἄλ λα θρησκεύματα εἶναι ἄλλοιlaquoΔρό μοι Σωτηρίαςraquo τὴ στιγμή ποὺὁ ἴδιος ὁ Χριστὸς διακηρύττει (Ἰω -άν ιδ´ 6) ὅτι laquoἘγὼ εἰμὶ ἡ ΟΔΟΣ ἡἈλήθεια καὶ ἡ Ζωήraquo καὶ ὁ Ἀπόστο-λος Πέτρος laquoπλησθεὶς ΠνεύματοςἉγίουraquo (Πράξ δ´ 8ndash12) ὅτι laquoΟὐκἔστιν ἐν ἄλλῳ οὐδενὶ σωτηρίαhellipraquo

Δὲν μᾶς κηρύττει ἀλλουνοῦ πα -πᾶ Εὐαγγέλιο (Γαλ α´ 8ndash9) καὶ δὲνβλασφημεῖ τὸ Ἅγιον Πνεῦμα Δὲνεἶναι αὐτὸ μεγίστη αἵρεσις

Ἀπ᾽ ὅλα αὐτὰ δὲν ἀποδεικνύεταιτὸ μέγα λάθος τῶν οἰκουμενιστῶνποὺ ἐξαρτοῦν τὴ σωτηρία τοῦ ἀν -θρώπου ἀπὸ τὴν πιστὴ τήρησι τῶνἐντολῶν καὶ νόμων τοῦ κάθε εἴ -δους θρησκεύματος καὶ ὄχι ἀπὸτὴν Πίστι εἰς τὸν Χριστόν ὅπως δι-δάσκει τὸ Ἅγιο Εὐαγγέλιόν μαςΜὲ τὴν διακήρυξιν αὐτὴν δὲν ἀπο-δυναμώνεται κάθε δραστηριότητατοῦ ἔργου τῶν ἱεραποστόλων καὶτῆς ἱεραποστολῆς

Μετὰ τιμῆςΠαναγιώτης Ράπτης

laquoΤεθλιμμένη ἡ ὁδόςraquoΚύριε Διευθυντά

Τὴν τελευταία Κυριακὴ τοῦ Αὐ -γούστου ἀκούσαμε τὸν Χριστὸνστὴν εὐαγγελικὴ περικοπὴ νὰ μᾶςβεβαιώνει κατηγορηματικὰ ὅτιlaquoδυσ κόλως πλούσιος εἰσελεύσεταιεἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶνraquo

Καὶ ὁ Σωκράτης ὁ μεγαλύτεροςσοφὸς μεταξὺ τῶν ἀνθρώπων ἔλε-γε σὲ κάποιους Ἀθηναίους ὅτι ἂνθέλουν νὰ γίνουν καλοὶ φιλόσοφοιπρέπει νὰ παντρευτοῦν μία κακὴγυναίκα Ὁμιλοῦσε βέβαια ἀπὸ τὰδικά του βιώματα ὁ Σωκράτηςἀφοῦ εἶχε γιὰ σύζυγο τὴν διαβόητηΞανθίππη Ἀλλὰ καὶ ὁ ἱερὸς Χρυσό-στομος ὁ θαυμαστότερος θεολό-γος ἀναφέρει πολλάκις στὶς ὁμι-λίες του ὅτι οἱ ἀνέσεις τὰ πλούτηκαὶ ἡ πολλὴ ὑγεία εἶναι οἱ μεγαλύ-τεροι ἐχθροὶ τοῦ ἀνθρώπου

Τί πρέπει λοιπὸν νὰ εἰποῦμε γιὰτὴν ἐποχή μας μὲ τὶς πρωτοφανεῖςστὴν ἱστορία ἀνέσεις μας καὶ τὴνἀφθονία τῶν ὑλικῶν ἀγαθῶν Ἀντι-λαμβανόμαστε ἐκ τῶν πραγμάτωνὅτι αὐτὰ εἶναι ποὺ μᾶς καταδιέφθει-ραν ὅσο ποτὲ ἄλλοτε στὸ παρελθόνΣυμβαίνει μάλιστα ἡ διαφθορὰ μαςαὐτὴ καὶ ἡ ἀθεΐα μας νὰ ἔχουν ἐντα-θεῖ στὸ ἔπακρο λόγῳ τῶν παντοδύ-ναμων καὶ ἁμαρτωλῶν μέσων μα-ζικῆς ἐνημέρωσης (ΜΜΕ) laquoἩ τη-λεόραση εἶναι δαίμωνraquo ἔλεγε ὁ μα-καριστὸς π Παΐσιος

Βεβαιώτατα δὲν πρέπει νὰ παρα-βλέπουμε ὅτι παρ᾽ ὅλο τὸ ἐλεεινὸκατάντημά μας σήμερα ὑπάρχειἕνα μικρὸ ποσοστὸ εὐσεβέστατωνἢ καὶ ἁγίων ἀκόμη συνανθρώπωνμας ἰδιαίτερα στὶς ὀρθόδοξες χῶ -ρες Μὲ τὶς προσευχὲς τῶν προσώ-πων αὐτῶν διατηρεῖται ὁ κόσμοςμέχρι σήμερα Ὁ Ἅγιος Βαρσανού-φιος ἔλεγε ὅτι στὴν ἐποχή τουτρεῖς Ἅγιοι ἄνδρες ἔσωσαν τὸν κό-σμο ἀπὸ τὴν καταστροφή Ἀλλὰἐμᾶς ποὺ ξεπεράσαμε στὴν κακίαὅλους τοὺς προγόνους μας μέχριπότε θὰ μᾶς ἀνέχεται ὁ Θεός Ἀπὸπαντοῦ ὁμολογεῖται ὅτι σύντομαθὰ ξεσπάσει ὁ πλέον καταστρε-πτικὸς πόλεμος ποὺ ἔγινε ποτέ

Εἴθε νὰ δοθεῖ μετάνοια στὴνοἰκουμένη ὅπως ἔγινε μὲ τοὺς Νι-νευΐτες ποὺ σώθηκαν τελικά

Ὅσο γιὰ τὶς ἀνέσεις μας καὶ τὰπλούτη μας πρέπει νὰ βροῦμε τὴχρυσὴ τομὴ στοὺς πειρασμοὺςαὐτούς Ἔχουμε πρὸς τοῦτο ὁδη-γοὺς τοὺς ἀρχαίους Ἕλληνες φι-λοσόφους τοὺς χαρισματικοὺς πα-τέρες τῆς Ἐκκλησίας παράλληλαβέβαια μὲ τὴν Ἁγία Γραφή Ἐξαιρε-τικὰ μεγάλο ρόλο μποροῦν νὰ παί-ξουν ἐδῶ τὰ παντοδύναμα ΜΜΕἈπὸ ὄργανα διαφθορᾶς ποὺ εἶναισήμερα νὰ γίνουν μέσα διαπαιδα-γωγήσεως τῶν λαῶν

Πρέπει νὰ τονίσουμε ὅτι ὁ ἑλλη-νισμὸς ὑπῆρξε ἀνέκαθεν ὁ φωτοδό-της τῆς ἀνθρωπότητας τόσο διὰ τῆςφιλοσοφίας ὅσο καὶ ἀργότερα διὰτοῦ χριστιανισμοῦ Εἴθε καὶ στοὺςκρίσιμους σημερινοὺς καιροὺς νὰφανοῦμε ἀντάξιοι τοῦ παρελθόντοςμας διαφωτίζοντας τὴν οἰκουμένηἀλλὰ πρωτίστως τοὺς ἴδιους τοὺςἑαυτούς μας Καὶ εἴθε νὰ τὸ πράξου-με αὐτὸ τὸ ταχύτερο πρὶν μᾶς προ-φθάσει ὁ θεῖος ὄλεθροςhellip

Μὲ τιμὴἸωάννης Θεοδωρόπουλος

Ἀπόστρατος ΠΝ

Ο ΣΦΥΓΜΟΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣΤοῦ Σεβ Μητροπολίτου Ναυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱεροθέου

(1ον)Ἔχω γράψει πολλὲς φορὲς σὲ

βι βλία καὶ ἔχω μιλήσει σὲ διάφοραἀκροατήρια γιὰ τὸ Ἅγιον Ὄρος καὶτὴν ζωή του ἀπὸ τὴν ἀνατολὴ ἕωςτὴν δύση Σὲ μιὰ ὁμιλία μου καὶ συ-ζήτηση πού ἔγινε σὲ Ὀρθοδόξουςφοιτητὲς καὶ ἐπιστήμονες στὴν Δα-μασκὸ τῆς Συρίας καὶ κράτησε πε-ρίπου μιὰ ὁλόκληρη μέρα (9 ὧρες)στὸ τέλος κάποιος ἀραβόφωνοςὈρθόδοξος εἶπε μὲ δυνατὴ φωνήlaquoΜᾶς μέθυσες ἀπὸ τὸ κρασὶ τοῦἉγίου Ὄρουςraquo Πράγματι τὸ Ἅ -γιον Ὄρος διαθέτει ἕνα δυνατὸκρα σί ἄκρατον οἶνον ἀνέδειξε μο-ναχοὺς πού ἦταν μεθυσμένοι ἀπὸτὴν νηφάλια μέθη καὶ γιʼ αὐτὸ ὡςμεθυσμένος μπορεῖ κανεὶς νὰ γρά-ψη νὰ μιλήση καὶ νὰ ἀκούση γιὰ τὸἍγιον Ὄρος

Σὲ ἕνα ἄλλο τριήμερο σεμινάριοστὴν Τακόμα τοῦ Σιάτλ τῆς Ἀμε-ρικῆς ἄκουσαν γιὰ τρεῖς ἡμέρες πε-ρίπου 200-300 προσήλυτοι στὴνὈρθοδοξία γιὰ τὴν διδασκαλία τοῦἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ μὲἐνδιαφέρον προσευχὴ καὶ κατάνυ-ξη σὲ συσχετισμὸ μὲ τὴν σύγχρο-νη ζωὴ τοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ εἶπανὅτι ὀσφράνθηκαν τὴν ἀτμόσφαιρατοῦ Ἁγίου Ὄρους Παντοῦ ὁ λόγοςπερὶ τοῦ Ἁγίου Ὄρους προκαλεῖἐνδιαφέρον καὶ προσευχή

Ἡ συγγραφὴ τοῦ τρίτομου ἔρ -γου τοῦ π Μωϋσῆ μὲ τίτλο laquoΜέγαΓεροντικὸ ἐναρέτων ἁγιορειτῶντοῦ εἰκοστοῦ αἰῶνοςraquo μοῦ δίνειτὴν εὐκαιρία γιὰ μιὰ ἀκόμη φοράνὰ ἐκφράσω τὴν ἀγάπη μου γιὰ τὸἍγιον Ὄρος πού γνώρισα καὶ τὴνσημασία του γιὰ τὴν ὈρθόδοξηἘκ κλησία γενικότερα ἀλλὰ καὶ τὴνἀνθρωπότητα γιατί παρουσιάζει ἕ -να τρόπο ζωῆς πού εἶναι δυσεύρε-τος Γιὰ νὰ καταλάβη κανεὶς τὸ ἍγὌρος χρειάζεται νὰ τὸ προσ εγγίσημὲ τὰ μάτια τῆς καρδιᾶς μὲ τὸνἔσω ἄνθρωπο τὴν ὁρμὴ τοῦ πνεύ-ματος γιατί τὸ φῶς του εἶναι τόσοδυνατὸ πού τυφλώνει τὸν ἄρ ρω-στο ὀφθαλμὸ καὶ ἡ ἀκοὴ τόσο ἰ σχυ -ρὴ πού σπάζει τὰ τύμπανα τὰ ὁποῖ -α εἶναι συνηθισμένα νὰ ἀκοῦνεσυμβατικὲς φωνές

1 Ἡ προσωπική μουπροσέγγιση

τοῦ Ἁγίου ὌρουςἌκουγα γενικὰ γιὰ τὸ Ἅγιον

Ὄρος ἀπὸ τὴν μικρή μου παιδικὴἡλικία ἀφοῦ ὁ πατέρας μου πρὶνπαντρευτῆ εἶχε ἰσχυρὰ ἐπιθυμία νὰμονάση στὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ ἔκτο-τε ζοῦσε συνεχῶς μὲ τὴν ἀναφοράτου σὲ αὐτό Διάβαζε βιβλία πούἐξέφραζαν τὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ τὴνἁγιορείτικη ζωὴ καὶ μᾶς μεγάλωσεμὲ ἁγιασμένες διδασκαλίες καὶἱστορίες ἀσκητῶν Ἀπὸ μικρὸς γνώ-ρισα ἕνα ἁγιορείτη Μοναχὸ πούμόναζε στὰ Ζαγοροχώρια τὸν πἸάκωβο Βολοδῆμο πού μοῦ μίλησεπρώτη φορὰ γιὰ τὴν εὐχή

Τὴν δεκαετία τοῦ ʼ60 γνώρισαπροσ ωπικὰ τὸ Ἅγιον Ὄρος Ἡ προ-ετοιμασία μου ἔγινε στὸ Πανεπι-στήμιο μὲ τὴν ἐκμάθηση τῆς παλαι-ογραφίας δηλαδὴ διδάχθηκα νὰδια βάζω τοὺς κώδικες μὲ τὰ βιβλι -κὰ καὶ πατερικὰ κείμενα Μὲ αὐτὸτὸ κίνητρο ἐξωτερικά ἀλλὰ καὶ μὲτὴν καρδιακή μου ἀναζήτηση πλη-σίασα τὸ Ἅγιον Ὄρος γιὰ νὰ με-λετήσω μαζὶ μὲ ὁμάδα συμφοι-τητῶν μου καὶ Καθηγητῶν στὶς Βι-βλιοθῆκες τῶν Μονῶν τοῦ ἉγίουὌρους μόλις εἶχε γιορτασθῆ ἡ χι-λιετηρίδα τοῦ (1963) καὶ τότε ὑ -πῆρ χαν κοσμικοὶ ἄνθρωποι πού πε-ριέγραφαν τὶς γιορτὲς ἐκεῖνες ὡςτὸν ἐπιθανάτιο ρόγχο του Ὅμωςτὸ Ἅγιον Ὄρος δὲν πεθαίνει εὔκο-λα γιατί διαθέτει ἄλλους ρυθμούςκαὶ τότε πού φαίνεται ὅτι τελειώνειστὴν πραγματικότητα τελειοῦταιἀνασταίνεται καὶ ζωογονεῖται

Πλησίασα τὸ Ἅγιον Ὄρος ἕναπρωϊ νὸ ndashβαθὺ ὄρθροndash τοῦ Ἰουνίουτοῦ ἔτους 1966 Τὰ μάτια τοῦ σώμα-τός μου μαγεύονταν ἀπὸ τὸ κατα-πληκτικὸ τοπίο πού ἔβλεπαν καὶ τὰμάτια τῆς καρδιᾶς μου προσπαθοῦ -σαν νὰ συλλάβουν αὐτὸ πού δὲνφαινόταν ἐξωτερικά νὰ αἰσ θα ν -θοῦν τὸν τόπο τοῦ μυστηρίου ἐκ -στατικά Ξεκίνησα ἀπὸ τὶς βιβλιο -θῆκες τῶν Ἱερῶν Μονῶν σὲ συν-δυα σμὸ μὲ τὶς ἁγιορείτικες ἀκο-λου θίες πού μοῦ φαίνονταν σὰνμιὰ νεκροαναστάσιμη ζωὴ κουβέν-τιαζα μὲ τοὺς μοναχοὺς καὶ κατα-λάβαινα ὅτι εἶχαν ἄλλο ἦθος καὶχρησιμοποιοῦσαν ἄλλη γλώσσα ἄ -κουγα τὶς συνομιλίες τους πού εἶ -χαν μιὰ ἰδιαίτερη χάρη καὶ ἀναφέ-ρονταν σὲ ἄλλα ζητήματα ἔβλεπαἕνα κόσμο πού ἐρχόταν ἀπὸ πα-λαιὰ καὶ ἐξέφραζε μιὰ ἄλλη παρά-δοση πολὺ διαφορετικὴ ἀπὸ τὴνστοχαστικὴ-ἀκαδημαϊκὴ νοοτροπίακαὶ τὴν ἠθικίστικη γνώση πού συν -αντοῦσα ἕως τότε ἔβλεπα μιὰ νε-κροαναστάσιμη πολιτεία Σὰν νὰξυπνοῦσα ἀπὸ ἕνα ὕπνο καὶ ἔβλεπαἄλλους ἀνθρώπους πού ἔρχοντανἀπὸ κάποιο ἄλλον πλανήτη μὲ ἄλλαχαρακτηριστικά ἄλλη νοοτροπίαἄλλη βιοτή

Ἀπὸ τὶς βιβλιοθῆκες καὶ τοὺς κώ-δικες πέρασα στὴν ζωὴ τῶν κοινο-βιακῶν καὶ ἰδιορρύθμων Μονῶν ndashπού τώρα ἐξέλιπαν ἀνοίχτηκα στὴνσκητιώτικη ζωὴ καὶ τὴν ἔρημο περ-πάτησα ὧρες ὁλόκληρες μέσα στὰἥσυχα καὶ ἁγιασμένα μονοπάτιατοῦ Ἁγίου Ὄρους πού συνδέουνὅλες τὶς Ἱερὲς Μονὲς πέρασα ἀπὸἀπότομους κρημνώδεις βράχουςγνώρισα σοφοὺς καὶ ἁπλοὺς μονα-χούς λογάδες καὶ σιωπηλούς κατὰΧριστὸν σαλούς ἀνυπόδητους καὶμονοχίτωνες ἀλλὰ καὶ σοφοὺς καὶεὐπαιδεύτους πού στέκονταν θαυ-μάσια σὲ κοσμικὰ ἀκροατήρια εἶδαμάτια ἔντονα καὶ διεισδυτικά ἁγνάἤρεμα γλυκά ἀλλὰ καὶ μερικὰ πο-νηρὰ πού ἀποτελοῦσαν τὴν παρα-φωνία τοῦ Ὄρους μοιράστηκα τὸ

φαγητὸ καὶ τὸ ποτό τους ἀλλὰ καὶτὸν γλυκύτατο λόγο τους ἄκουγαλόγους γιὰ τὸν θάνατο καὶ τὴν ζωὴἀγάπησα τὴν νύκτα καὶ τὸν ὄρθροτὶς ἀγρυπνίες μὲ τὸ παιχνιδιάρικοψάλσιμο προσευχήθηκα στὰ μονο-πάτια καὶ κάτω ἀπὸ τὰ δένδραστοὺς βράχους καὶ τὶς σπηλιὲς ξα-γρύπνησα σὲ ὁλονύκτιες ἀκολου-θίες ἀλλὰ καὶ σὲ μικρὰ ἐκκλησάκιακαὶ μάλιστα στὶς ἁπλωταριές σὲ κα-λοκαιρινὲς ὁλόφεγγες βραδιές

Τὸ κυριότερο εἶναι ὅτι στὶς ἐπα-νειλημμένες ἐπισκέψεις μου ἄκου-σα τὴν μυστικὴ κραυγὴ τοῦ ἉγίουὌρους τὸν ἐσωτερικὸ κτύπο τῆςκαρδιᾶς του τὸν ρυθμὸ τῆς ἐσω-τερικῆς μυστικῆς ζωῆς του Εἶδα τὸἍγιον Ὄρος ὡς ἕνα ζωντανὸ ἄν -θρωπο πού ἔχει πνευμόνια μὲ τὰὁποῖα ἀναπνέει τὸ ὀξυγόνο τῆς αἰ -ωνιότητας στόμα γιὰ νὰ κραυγάζηἀκατάπαυστα καὶ νὰ βρυχᾶται ἀπὸπεῖνα καὶ δίψα γιὰ Θεὸ καρδιὰ πούἔχει τὸν ρυθμὸ τῆς ἐσωτερικῆς νο-ερᾶς προσευχῆς μέσα ἀπὸ τὴνὁποί α βγαίνει μιὰ δυνατὴ φωνὴ μὲτὴν ἐπένδυση τῆς σιωπῆς σῶμαπολυόμματο σὰν τὰ Χερουβείμπού βλέπουν μακρυά Ὅλα αὐτὰ ἂνκαὶ φαίνωνται ἀντίθετα μεταξύτους ἐν τούτοις εἶναι ἁρμονισμέ-να

Σὲ ὅλες τὶς μετέπειτα ἐπισκέψειςμου στὶς δεκατίες τοῦ 60 70 80εἶχα κέντρο τὴν Νέα Σκήτη μιὰεὐλογημένη ἀπὸ κάθε πλευρὰ πε-ριοχή μένοντας στὸ καλύβι τοῦἈρχιμανδρίτου Σπυρίδωνος (Ξέ-νου) πού τὸν εἶχα Διευθυντὴ στὸοἰκοτροφεῖο τοῦ Ἀγρινίου κατὰ τὰμαθητικά μου χρόνια μιὰ ἰσχυρὴφυσιογνωμία πού ἐξέφραζε τὴνἀρρενωπότητα τῶν ἁγιορειτῶν Πα-τέρων μὲ τὸν αὐθόρμητο διεισδυ-τικό ἐλεγκτικὸ λόγο ἀλλὰ καὶ τὴνμητρικὴ καρδιά ὅταν χρειαζότανἈπὸ τὴν Νέα Σκήτη ὅπου ἀ σκοῦν -ταν εὐλογημένοι Πατέρες καὶ δια-τηρῶ συγκινητικὲς ἀναμνήσειςστὴν καρδιά μου ὡς πολύτιμο θη-σαυρό ξανοιγόμουν ὡς σὲ ὁρμη-τήριο πνεύματος στὴν ἔρημο τοῦἉγίου Ὄρους

Στὸ Ἅγιον Ὄρος γνώρισα ἕναἄλ λον κόσμο μιὰ ἄλλη Ἤπειρο γύ-ρισα στὸ παρελθὸν καὶ αἰσθανό-μουν τὸ μέλλον εἶδα πῶς περίπουζοῦσε ὁ Ἀδὰμ πρὸ τῆς πτώσεωςπῶς θρηνοῦσε μετὰ τὴν ἔξοδο ἀπὸτὸν Παράδεισο πῶς ζοῦσε μέσαστὸν ἅδη καὶ πῶς ζῆ τώρα στὸν Πα-ράδεισο Γνώρισα πολλοὺς ἁγιο-ρεῖτες πού ζοῦσαν ὅλες τὶς φάσειςτῆς ἀδαμικῆς ζωῆς δηλαδὴ τῆςπροπτωτικῆς τῆς μεταπτωτικῆςκαὶ τῆς ἐσχατολογικῆς Τὸ ἍγιονὌρος εἶναι σὲ σμικρογραφία ὁλό-κληρη ἡ πνευματικὴ αὐτοβιογρα-φία τῆς ἀνθρωπότητας μὲ τὶς πτώ-σεις καὶ τὶς ἀναστάσεις τὴν κοινω-νικότητα καὶ τὴν ἀναρχία τὴν ἠ -θικὴ καὶ τὴν ἀσκητική τὴν λογικὴκαὶ τὴν ὑπερλογική τὸν βίο καὶ τὴνζωή

σκειακῶν διαλόγων ἐπιβραβεύωνμάλιστα καὶ τὸν πρωταγωνιστικὸνρόλον τὸν ὁποῖον ἔχει ὁ ΤοῦρκοςlaquoὨνάσηςraquo Φετουλὰχ Γκι ου λέν ὁὁποῖος διεισδύει πολιτικῶς οἰκονο-μικῶς πολιτιστικῶς θρησκευτικῶςδιὰ λογαριασμὸν τῆς Τουρκίας καὶτοῦ Ἰσλὰμ εἰς χώρας εἰς τὰς ὁποίαςὑπάρχει μουσουλμανικὴ μειονότης ἢμουσουλμανικαὶ μειονότητες

ΑΡΑΓΕ θὰ ἐπιμείνη ὁ Οἰκ Πα-τριάρχης εἰς αὐτὴν τὴν πολιτι -

κὴν καὶ εἰς τὰς θέσεις τὰς ὁποίαςἀναπτύσσει εἰς τὸ βιβλίον του διὰτὴν ἐπιβολὴν τοῦ τουρκικοῦ ἰσλαμι-κοῦ πολιτεύματος εἰς ὅλας τὰς μου-σουλμανικὰς χώρας Θέτομεν τὸἐρώτημα διότι 1ον) Ἔχομεν αἱματη -ρὰ γεγονότα εἰς τὴν Μέσην Ἀνατο-λήν διότι μία κινηματογραφικὴ ται-νία χρηματοδοτουμένη ἀπὸ ἀμερι-κανοεβραῖον ἐπιχειρηματίαν ἐξύ-βρισε ἐχλεύασε καὶ ἠμφισβήτησετὸν θεὸν τῶν μουσουλμάνων Οὐδεὶςβεβαίως ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ ἐξυβρί-ζη καὶ νὰ χλευάζη τὸν θεὸν τῶνἄλλων Ἀμερικανοεβραῖοι ὅμως ἐπι-χειρηματίαι ἔχουν χρηματοδοτήσειθεατρικὰς παραστάσεις καὶ κινημα-τογραφικὰς ὑπερπαραγωγάς αἱὁποῖαι ἐμφανίζουν τὸν Χριστὸν ἄλ -λοτε ὡς laquoγυναῖκαraquo ἄλλοτε ὡςlaquoμπασταρδοπατέραraquo (διὰ νὰ θυ-μηθῶμεν τὴν φράσιν τοῦ μακαρι-στοῦ Λαγκαδᾶ Σπυρίδωνος) ἄλλο-τε ὡς γκέϊ κλπ ἀλλὰ οὐδέποτε οἱΧριστιανοὶ Ὀρθόδοξοι καὶ πλανεμέ-νοι προεκάλεσαν αἱματηρὰ γεγονό-τα (ἐκτὸς ἀπὸ ὀργανωμένας δια-μαρτυρίας εἰς κλειστοὺς συνήθωςχώρους ἢ ἐκτὸς ἀπὸ μικρὰς πορεί-ας) 2ον) Θὰ συνεχίση νὰ δωρίζη τὸΚοράνιον ὅταν αὐτὸ διδάσκη τὸμῖσος τὴν ἀλαζονείαν τὸν φανα-τισμὸν καὶ τόhellip ξίφος ἐνῶ τὸ Εὐαγ-γέλιον τὴν ἀγάπην τὴν μετάνοιανκλπ 3ον) Ἔχει ἀντιληφθῆ ὅτι ἡΤουρκία εὑρίσκεται ὄπισθεν τῶνσφαγῶν εἰς τὴν Συρίαν καὶ ὅτι ὄπι-σθεν τῆς οἰκονομικῆς ἀναπτύξεωςτῆς Τουρκίας εὑρίσκεται τὸ μου-σουλμανικὸν καθεστὼς τῆς Σαου-δικῆς Ἀραβίας

ΕΚΤΟΣ ὅλων τῶν προαναφερο-μένων ἐρωτημάτων καὶ θέσεων

θέλομεν νὰ ἀφιερώσωμεν εἰς τὸνΟἰκουμενικὸν Πατριάρχην κ Βαρ-θολομαῖον καὶ τὸ ἀκόλουθον ἄρ -θρον ὑπὸ τὸν τίτλον laquoΣέχτα βαρ-βαρότητας τὸ Ἰσλάμraquo τοῦ κ Φαή-λου Μ Κρανιδιώτου στενοῦ συνερ-γάτου τοῦ Πρωθυπουργοῦ κ Ἀντω-νίου Σαμαρᾶ γνωστοῦ καὶ ἀπὸ τὴνἀνάμειξίν του εἰς τὴν ὑπόθεσιν τοῦΚούρδου ἡγέτου κ Ὀτσαλάν Τὸ ἄρ -θρον ἔγραψεν ὁ κ Κρανιδιώτης εἰςτὴν ἐφημερίδα laquoΔημοκρατίαraquo τῆς16ης Σεπτεμβρίου Αὐτὸ ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΗ ΔΥΣΗ χρόνια τώρα πριονίζειτὰ πόδια της καὶ βγάζει τὰ μάτιατης Οἱ ΗΠΑ ἐφτίαξαν ἕνα Ἀφγα-νιστὰν στὰ Βαλκάνια τὴ Βοσνία Μὲδιαβατήρια ἀπὸ τὴ χώρα τοῦ ἈλίγιαἸζετμπέκοβιτς βρέθηκαν ἀργότεραπολλοὶ τρομοκράτες ποὺ ἔπεφταννεκροὶ ἢ ζωντανοὶ στὰ χέρια τῶνἀρχῶν ἀσφαλείας διαφόρων χω -ρῶν Ἐκεῖ εἶχαν πάρει καὶ ἐκπαίδευ-ση γιὰ τὴν Τζιχάντ τὸν ἱερὸ πόλεμοκατὰ τῶν ldquoἀπίστωνrdquo

Μουτζαχεντὶν ἀπὸ τὴν Τουρκίατὸ Ἀφγανιστάν τὸ Πακιστὰν κι ὅλοτὸν ἀραβικὸ κόσμο πολέμησαν στὸπλευρὸ ἑνὸς ἰσλαμικοῦ καθεστῶ -τος μὲ ρίζες στοὺς συνεργάτεςτῶν ναζὶ καὶ τὸ Hantzar Divisionτῶν Waffen SS Γιὰ νὰ τοὺς ὑπο-στηρίξουν οἱ Ἀμερικανοὶ καὶ οἱἄλλοι σύμμαχοι τοῦ ΝΑΤΟ ἰσοπέ-δωσαν μία χριστιανικὴ εὐρωπαϊκὴχώρα τὴ Σερ βία Οἱ ἡμέτεροι χρή-σιμοι ἠλίθιοι τῆς ldquoκαθεστωτικῆςπροόδουrdquo ἐπέχαιραν τότε καὶ δι-καιολογοῦσαν τὸ μακελλειὸ ἑνὸςὀρθόδοξου ἔ θνους

Κοινὸ μυστικό ἡ ἁδρὴ χρηματο-δότηση τῆς κυβέρνησης Κλίντονἀπὸ τὴν κυβέρνηση τῆς ΣαουδικῆςἈραβίας ἑνὸς ἀπὸ τὰ πλέον φασι-στικά μεσαιωνικὰ καθεστῶτα στὸνκόσμο μέρος τῆς ἐξήγησης τοῦπαραλόγου Ἡ Ἂλ Κάϊντα καὶ ποικί-λες παραφυάδες της δὲν εἶναι

παρὰ τὸ παρακράτος τοῦ ΡιάντΣαουδαραβικὰ κεφάλαια βρί-

σκονται πίσω ἀπὸ τὴν οἰκονομικὴἀνάκαμψη τῆς Τουρκίας τὸν Ἐρν -τογὰν καὶ τὸν μέντορά του τὸν Φε-τουλὰχ Γκιουλέν ὅπως καὶ πίσωἀπὸ τοὺς ἰσλαμιστὲς ldquoἀγωνιστὲςτῆς ἐλευθερίαςrdquo ποὺ μακελλεύουνστὴ Συρία τοὺς χριστιανούς ἀλλὰκαὶ πλῆθος ἀλεβιτῶν Ἀπὸ τὴ Συρίαὡς τὴ Νιγηρία οἱ χριστιανοὶ σφα-γιάζονται οἱ ἐκκλησίες τους βεβη-λώνονται καὶ πίσω ἀπὸ τοὺς φυσι-κοὺς αὐτουργοὺς ὑπάρχουν οἱ ἴδι-οι μηχανισμοί ποὺ φτάνουν ὡς τὴσκοτεινὴ χώρα ὅπου ἡ κυβέρνησηπετᾶ ἀπὸ ἑλικόπτερα τοὺς ἀντιπά-λους της στὴν τρομερὴ ldquoμαύρηἔρημοrdquo Ἀγαστὴ ἡ συνεργασία τηςμὲ τὴν Τουρκία ποὺ λεονταρίζεικατὰ τοῦ Ἰσραὴλ καὶ τῆς Ἑλλάδας

Ἡ δολοφονία τοῦ Ἀμερικανοῦπρέσβη καὶ τῶν ἄλλων διπλωμα-τικῶν ὑπαλλήλων τῶν ΗΠΑ στὴ Λι-βύη εἶναι ἕνα χαστούκι στὸ πρόσω-πο τῆς ἄφρονος πολιτικῆς τῆς Δύ-σης Ἐλάχιστοι τολμοῦν νὰ ποῦντὴν ὠμὴ ἀλήθεια Δὲν ὑπάρχει με-τριοπαθὲς Ἰσλάμ Οἱ μουσουλμάνοιἀνὰ τὸν κόσμο εἶναι μία ζῶσα ἐ -κρηκτικὴ ὕλη ποὺ ἀνὰ πᾶσα στι-γμή ἀπὸ ἕνα φαινομενικὰ ἀσήμαν-το γεγονός ἐκρήγνυται ἐντυπω-σιακά Ἐμεῖς μποροῦμε νὰ λέμεἀνέκδοτα μὲ τὸν Χριστό τὴν Παν -αγία τὸν Πάπα ἀλλὰ κανεὶς δὲνδιανοήθηκε γι᾽ αὐτὸν τὸν λόγο νὰldquoδιαδηλώσειrdquo μὲ πολυβόλα νὰ πυρ-πολήσει κτήρια καὶ νὰ λιντσάρειἀνθρώπους Ἂν κανεὶς διανοηθεῖνὰ ἀμφισβητήσει νὰ χλευάσει ἢἔστω νὰ ἀπεικονίσει σὲ φὶλμ ἢ σκί-τσα τὸν Προφήτη ἔχει ἐξασφαλι-σμένη ἐντολὴ θανάτου

ΤΟ ΙΣΛΑΜ δὲν εἶναι παρὰ μία παγ-κόσμια σέχτα Ἕνας ἀναχρονι-

σμός ποὺ μέσα του περιέχει τὴ γε-νοκτονία τῶν ἀλλοθρήσκων στὴνπρώτη εὐκαιρία ἄκρατο μῖσος μα-ζικὲς παραβιάσεις ἀνθρωπίνων δι-καιωμάτων πλήρη ἀπαξίωση τῆςἀνθρώπινης ζωῆς Ἐμεῖς ὅλοι οἱἄπιστοι δὲν εἴμαστε παρὰ χῶροςἐπέκτασης Γιὰ τὸ Ἰσλὰμ δὲν ὑπάρ-χει εἰρήνη μὲ τοὺς ldquoἀπίστουςrdquo Μό-νο προσωρινὴ ἀνακωχή ὥσπου οἱπιστοὶ τοῦ Προφήτη νὰ νιώσουνἀρκετὰ δυνατοί γιὰ νὰ ἐφαρμό-σουν καὶ πάλι τὸν Νόμο τοῦ ΞίφουςΠρῶτο μεγάλο θύμα τους οἱ γυ-ναῖκες μέσα στὶς ἴ διες τὶς κοινωνίεςτους

Στὶς χῶρες ὅπου κυριαρχοῦν ὅ -πως στὴν Αἴγυπτο εἶναι καθημερινὸφαινόμενο οἱ βιασμοὶ τῶν κο πτῶνγυναικῶν καὶ κάθε χριστιανῆς

Ἀπερίγραπτα βασανιστήρια προ-ηγοῦνται τῶν δολοφονιῶν τῶν χρι-στιανῶν Ἀπὸ τὴν Τυνησία ὡς τὸΠακιστὰν ἡ παγκόσμια σέχτα τοῦἸσλὰμ δολοφονεῖ χριστιανούς προ-άγει τὴν τρομοκρατία ἀπειλεῖ τὴνπαγκόσμια εἰρήνη κουρελιάζει κά-θε ἀνθρωπιστικὴ ἀξία ὅπως τὴν ξέ-ρουμε στὴν Εὐρώπη καὶ τὴ ΒόρειαἈμερική

Ἡ Δύση εἶναι σὲ παρακμή Ξέχα-σε τὶς χριστιανικὲς ρίζες της Καὶτὸ Ἰσλὰμ ὡς ἁρπακτικὸ θηρίο μυρί-ζεται τὴν ἀδυναμία μας Στὴν Ἀγ -γλία πρὶν ἀπὸ λίγα χρόνια οἱ δρά-στες τῶν τρομοκρατικῶν ἐπιθέσε-ων ἦταν home boys παιδιὰ γεννη-μένα καὶ μεγαλωμένα στὴ Βρετα-νία Ἡ Δύση ἢ θὰ ἁλωθεῖ ἢ θὰ ξυ-πνήσει Καὶ τότε θὰ ὑποχρεωθεῖ νὰκάνει μία τελευταία πολὺ πιὸ αἱμα-τηρὴ καὶ βίαιη Σταυροφορία ἀπέ-ναντι σὲ ἕνα ἐχθρό ποὺ ἀριθμεῖἑκατοντάδες ἑκατομμύρια ἀρρω-στημένο καὶ βίαια φανατικό

ΗΑΘΡΟΑ μουσουλμανικὴ μετα-νάστευση στὴν Εὐρώπη εἶναι ἕ -

νας τεράστιος κίνδυνος Πέρα ἀπὸτὰ μέτρα ἀνάσχεσης καὶ ἐπαναπα-τρισμοῦ τῶν μουσουλμάνων λα-θρο μεταναστῶν ἡ Δύση ἂν δὲνθέ λει νὰ διαλυθεῖ ἀφοῦ πρῶτα μα-τώσει ἀπὸ τὴ γενίκευση τῆς τρο-μοκρατίας πρέπει νὰ ὑψώσει τὸἀσφαλέστερο τεῖχος ποὺ εἶναι ἡἐπιστρο φὴ στὶς χριστιανικὲς ρίζεςκαὶ ἀξίες της

Ὀφείλει νὰ δείξει ἀλληλεγγύηστοὺς χριστιανούς ποὺ σήμεραζοῦν μία ἀνείπωτη γενοκτονία στὶςμουσουλμανικὲς χῶρες μὲ τὴ συ-ν ενοχὴ τῆς δυτικῆς ἠλιθιότηταςκαὶ νὰ ἐπιβάλει σὲ αὐτὴ τὴν παγκό-σμια σέχτα βαρβαρότητας τὸ μόνοπράγμα ποὺ σέβεται τὸν Νόμοτοῦ Ξίφουςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΘΑ ΕΠΙΜΕΙΝΗ Ο ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣhellip

τοῦ διεθνοῦς τραπεζικοῦ συστήμα-τος τὸ ὁποῖον ἔχει ληστεύσει τὴνἙλλάδα εἶναι τὸ Ἑβραϊκὸν λόμπυ

Ἡ ἐπιστολὴὉλόκληρος ἡ ἐπιστολὴ τοῦ Σεβ

Μητροπολίτου Πειραιῶς κ Σερα-φεὶμ πρὸς τὴν ὑπουργὸν Ἐξωτε-ρικῶν τῶν ΗΠΑ κ Χίλαρυ Κλίντονδιὰ τοῦ ἐν Ἀθήναις ἈμερικανοῦΠρέσβεως ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquo᾿Εν Πειραιεῖ τῇ 7ῃ Σεπτεμβρίου2012

Πρός Τήν ἘξοχωτάτηνHilary ClintonὙπουργόν Ἐξωτερικῶν ΗΠΑΕἰς WASHINGTONἘξοχωτάτη κ Ὑπουργέ

Εἰς τήν Ἔκθεσιν τοῦ Ὑπουργεί-ου Σας πού ἀναφέρεται στό σεβα-σμό τῶν θρησκευτικῶν ἐλευθε-ριῶν ἀνά τόν κόσμον καί εἰδικώτε-ρα εἰς τήν Xώρα μου χρησιμο-ποιεῖται τό ὄνομά μου καί περιγρά-φονται ἐνέργειές μου καί λόγοιμου χωρίς νά μοῦ δοθεῖ οὐδεμίαδυνατότης νά ἐξηγήσω τί πραγμα-τικά συμβαίνει

Ὡς πολίτης τοῦ κόσμου καί κά-τοικος αὐτοῦ τοῦ πλανήτη αἰσθά-νομαι τήν ὑποχρέωση νά ἐκφράσωτήν διαμαρτυρία μου διότι προ-φανῶς μέ τόν τρόπο πού συντάσ-σονται οἱ συγκεκριμένες ἐκθέσειςτοῦ Ὑπουργείου Σας παραβιάζον-ται τά ἀνθρώπινα δικαιώματα καίκατά βάσιν τό Σύνταγμα τῶνΗΠΑ χώρας τήν ὁποία ἐθεμελίω-σαν οἱ Πατέρες τοῦ Ἔθνους Σαςἐπί τῶν πανανθρωπίνων ἀξιῶν πούγεννήθηκαν στήν Xώρα μου δηλτῆς ἐλευθερίας τῆς δημοκρατίαςκαί τοῦ σεβασμοῦ τῆς ἀνθρώπινηςπροσωπικότητος

Γνωρίζετε ἀσφαλῶς ὡς ἔμπει-ρος πολιτικός καί πρόσωπο σημαν-τικῆς προσφορᾶς εἰς τήν μεγάληΣας Χώρα ὅτι στά κράτη δικαίουεἶναι ἀπαράδεκτο τό γεγονός νάκατα δικάζεται κάποιος ἀναπολόγη-τος καί νά παραβιάζεται ἡ παγκό-σμια δικαστική ἀρχή laquoνά μή ἐκδώ-σεις τήν κρίση σου γιά ὁποιοδήπο-τε θέμα πρίν ἀκούσεις καί τίς δύοπλευρέςraquo Διαμαρτύρομαι λοιπόνἐντόνως διότι χωρίς νά ἐρωτηθῶγιά τό τί πράγματι συνέβη ἤ γιά τότί πράγματι εἶπα οὐσιαστικά κα-ταγγέλλομαι παγκοσμίως ὡς δῆ θεν

φονταμενταλιστής καί ὡς δῆ θενπαραβιάζων τά δικαιώματα τῶν συ-νανθρώπων μου Ἐάν εἶχαν οἱ ὑπη-ρεσίες τοῦ Ὑπουργείου Σας τήνεὐγένεια καί τήν συνείδηση νά μέἐρωτήσουν πρίν μέ καταγγείλουντί πράγματι συμβαίνει μέ τά ἀνα-φερόμενα θέματα θά τούς ἐ νη -μέρωνα ὅτι ἀπηυθύνθην ἐγ γρά φωςεἰς τόν Ἀρχιεπίσκοπον τῶν ἐν Ἀθή-ναις Ρωμαιοκαθολικῶν κ ΝικόλαονΦώσκολον καί τόν παρεκάλεσα ὅτιἀκριβῶς ἰσχύει στό Ρωμαιοκαθολι-κό Σχολεῖο τοῦ Ἁγίου Παύλου Πει-ραιῶς νά ἰσχύσει καί στό Ρωμαι-οκαθολικό Σχολεῖο τῆς ἉγίαςἸωάννας τῆς Λωραίνης Πειραιῶςδηλ ὁ ἁγιασμός ἐνάρξεως πού γιάτήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἀποτελεῖμυστηριακή πράξη τοῦ νέου σχολι-κοῦ ἔτους νά εὐλογηθῇ γιά τούςὈρθοδόξους μαθητάς τοῦ Σχολεί-ου ὑπό Ὀρθοδόξου θρη σκευτικοῦλειτουργοῦ καί γιά τούς Ρωμαι-οκαθολικούς μαθητάς πού σημει-ωτέον ἀποτελοῦν μειοψηφία ὑπότοῦ Ρωμαιοκαθολικοῦ θρησκευτι-κοῦ λειτουργοῦ δεδομένου ὅτι ἡὈρθόδοξη αὐτοσυνειδησία καί τόΚανονικό δίκαιο ἀπαγορεύουν τήνσυμπροσευχή μέ ἑτεροδόξους καίμέ πρόσωπα πού δέν ὑφίσταται μυ-στηριακή κοινωνία Ὅμως ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος τῶν Ρωμαιοκαθολικῶνοὐδεμία ἀπάντηση κατεδέχθη νάἀποστείλει καί ἑπομένως διά νάὑπερασπίσω τήν αὐτοσυνειδησίατῶν ὀρθοδόξων μαθητῶν τοῦ Σχο-λείου ὡς ἐπίσκοπος καί ποιμέναςαὐτῶν προσέφυγα στήν ὑπό τοῦΝόμου προβλεπομένη διαδικασίαἐνώπιον τῶν Ἁρ μοδίων δικαστικῶνἀρχῶν Τί ἄλλο ἑπομένως εἶχα τήνδυνατότητα νά πράξω ἐνώπιον τῆςἀδιαλλαξίας καί τῆς πείσμονος ἐμ -μονῆς εἰς πρακτικήν ἀπομειώσεωςτῆς Ὀρ θοδόξου αὐτοσυνειδησίαςὙπάρχει κατά τήν γνώμη σας κάτιἀπαράδεκτο σέ αὐτή τήν θέση Τόεὔλογο συμπέρασμα πού ἐξάγεταιεἶναι ὅτι μεροληπτικῶς ἀνεφέρθηἡ Ἔκθεσις εἰς τό πρόσωπόν μουἐνῶ δέν ἐγνώριζε τά πραγματικάπεριστατικά καί ἀντιπαρῆλθε ἐν -τελῶς τήν συμπεριφορά τοῦ Ρω-μαι οκαθολικοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἡἀναπόδεικτος σύνδεσις στήν Ἔκ -θεση ἀπόψεών μου μέ ἐκφράσειςἀντισημιτισμοῦ ἀποτελεῖ ἄμεσηδιαστρέβλωση τῶν λόγων μου καίἀπόλυτη συκοφάντησή μου διότιοὐδέποτε ἔχω ἐκφρασθεῖ ἐναντίοντοῦ Ἑβραϊκοῦ Ἔ θνους τό ὁποῖο

σέβομαι ὅπως καί κάθε ἄλλο Ἔ -θνος στή γῆ ἁπλῶς ὅμως ἐπανα-λαμβάνω τίς ἔντονες διαμαρτυρίεςτῶν Ὀρθοδόξων Ἑ βραίων κατά τῆςδιαστροφῆς τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ καίτῆς ἐκτροπῆς ἀπό θεϊστική προσ -έγγιση τῆς ζωῆς σέ ἀποκρυφιστικόσύστημα μέ τήν σκοτεινή διδασκα-λία τῆς Καμπάλα πού ἀποτελεῖ ἐπι-βίωση τοῦ Ἑω σφορισμοῦ καί τῶνπρακτικῶν τῆς μαύρης μαγείαςΟὐδέποτε συνεπῶς ἔχω ἐκδηλώσειἀντισημιτικές ἰδέες καί σκέψειςἀλλά ὡς χριστιανός Ἐπίσκοποςἑρμήνευσα τίς προφητεῖες τῆς Πα-λαιᾶς Διαθήκης ὅπως εἶχα τό δι-καίωμα εἰδικώτερα τόν ΠροφήτηΔανιήλ καί τόν Προφήτη Ἠσαΐαἀπέδειξα ὅτι ὁ ἀναμενόμενος Μεσ-σίας ἦλθε στόν κόσμο στό πρόσω-πο τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ καίὅτι αὐτός πού ἀναμένεται ἀπό τόνἸουδαϊσμό νά ἔλθει καί προετοιμά-ζεται ἡ ἀνέγερση τοῦ τρίτου Ναοῦτοῦ Σολο μῶντος καθώς καί λει-τουργικά καί λατρευτικά σύμβολαὅπως ἐμφαίνεται στό Διαδίκτυοδέν εἶ ναι ἄλλος ἀπό τόν ἀναφερό-μενο στήν Ἀποκάλυψη τοῦ Εὐαγ-γελιστοῦ Ἰωάν νου ὡς Ἀντίχριστος

Τέλος θεωρεῖτε ὡς φονταμεντα-λισμό καί ἀντισημιτισμό τήν πασί-δηλη καί παγκόσμια πραγματικότη-τα ὅτι τό τραπεζιτικό σύστημα ἀπο-τελεῖ ἀγαπημένη οἰκονομική δρα-στηριότητα τοῦ ἰσχυροῦ στήν χώ-ρα Σας Ἑβραϊκοῦ λόμπυ

Μπορεῖτε νά μᾶς ἐνημερώσετεποίας ἰδιοκτησίας εἶναι οἱ τρεῖςπαγκόσμιες ἑταιρεῖες ἀξιολόγησηςτῆς χρηματοπιστοληπτικῆς ἱκανό-τητος τῶν χωρῶν καί τῶν οἰκονο-μιῶν Moodyʼs Standart and Poorsκαί Fitch

Μπορεῖτε νά μᾶς ἐνημερώσετεποίας ἐθνικότητος εἶναι ὁ ἱδρυτήςτῆς Trilater Commission

Μπορεῖτε νά μᾶς ἐνημερώσετεἀπό ποίας ἐθνικότητος μέλη ἀπο-τελεῖται ἡ στοὰ Ben Berith πού ἑ -δρεύει στήν Οὐάσινγκτον καί πα-ρα ρ τήματά της ἔχει σέ ὅλο τόν πλα-νήτη καθώς καί στήν Χώρα μου

Μπορεῖτε νά μᾶς ἐνημερώσετεποιό εἶναι τό κυβερνόν σῶμα τῆςἐμφανιζομένης ὡς think tank Λέ-σχης Bildeberg

Κλείνοντας τήν ἐπιστολή μουεἰλικρινῶς εὔχομαι τήν ἐπί τῆς γῆςἐπικράτηση τῆς εἰρήνης τοῦ Θεοῦκαί τῆς ἀλληλοκατανοήσεως καίἀλληλοπεριχωρήσεως τῶν ἀνθρώ-πων Ἡ ἐλευθέρα ὅμως ἔκφρασιςτῆς συνειδήσεως ἑκάστου εἶναιἀξία ἀνυπέρβλητος πού ὀφείλο-μεν νά τήν ὑπερασπιζόμεθα καί μέτήν ζωήν μας καί ἀσφαλῶς ἡ δι-καιοσύνη ἐπιβάλλει τόν σεβασμότῶν δικαιωμάτων τῶν ἀσθενεστέ-ρων καί τῶν μή ἐχόντων κατά κό-σμον δύναμιν

Μετά τιμῆς καί εὐχῶνΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΟ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΑΠΑΝΤΑ ΕΙΣ ΤΑΣ laquoΚΑΤΗΓΟΡΙΑΣraquohellip

Ἐπίκαιροι ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθ ΤύπουraquoἈρχιμανδρίτου Σπυρίδωνος Μπιλάλη (dagger)

laquoΗ ΑΙΡΕΣΙΣ ΤΟΥ FILIOQUEraquo Σπουδαία μελέτη διὰ τὸ φλέγον θέμα

τοῦ FILIOQUEmdashΤιμᾶται δεμένον 26euro

21 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΕΘΝΕΓΕΡΣΙΑ ΜΕ ΠΟΛΙΤΙΚΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΝΠοιμαντικὴ κάνει λόγο ἡ Ἐκκλη-σιαστική μας Διοίκηση ὥστε νὰἐρευνοῦμε καὶ τὶς δυσκολίες ἐνα-σκήσεώς της Ἡ Ἐκκλησία ποιμαί-νει τὸν λαό μας σήμερα Ὄχι βέ-βαια Τὸν λαό μας τὸν laquoποιμαί-νουνraquo οἱ 300 Πολιτικοὶ τῆς Βουλῆςμὲ ὅλα τὰ Μέσα ποὺ διαθέτουνμπαίνοντας καθημερινὰ καὶ ἐπὶ24ώρου βάσεως σὲ κάθε Ἑλληνικὸσπίτι μὲ τὴν Τηλεόραση τὸ Ραδιό-φωνο τὶς Ἐφημερίδες τὰ Περιο-δικὰ καὶ καταδιώκοντάς μας μὲ τὴνἄθλια αὐτὴ ποιμαντικὴ καὶ ἔξω ἀπὸτὰ σπίτια μας μὲ τὰ ἀθεϊστικὰ Σχο-λεῖα καὶ Πανεπιστήμια τὶς ἀμορα-λιστικὲς Ὀργανώσεις τάχα προ-στασίας τῶν πολιτῶν τὶς ἀγενεῖςκαὶ κακότροπες Δημόσιες Ὑπηρε-σίες τὶς Βακχικὲς ἐξαλλότητεςτῶν ὀργανωμένων ἀπὸ τὸ Κράτοςκατ᾽ εὐφημισμὸν Πολιτιστικῶν Ἐκ -δηλώσεων τὶς ἐπιδοτούμενες ἀπὸτὰ Ἀσφαλιστικὰ Ταμεῖα Ἐκτρώσειςκαὶ μὲ πολλὰ ἄλλα

Καὶ ἡ Ἐκκλησία Ἔχει 2 ὧρεςκάθε Κυριακή γιὰ νὰ ποιμάνη ὅ -σους ἀνθρώπους τῆς ἀπέμειναν ἀ -πὸ τὸν κάποτε Λαό Της καὶ αὐτὸεἶναι ὅλο Δὲν κατοικοῦμε λοιπόνστὴν Ἑλλάδα ὅταν μιλᾶμε γιὰ δυσ -κολίες Ποιμαντικῆς ἀφοῦ ἡ σημε-ρινὴ πραγματικότητα βοᾶ γιὰ τὸσχεδὸν ἀπραγματοποίητο τῆς Ἐκ -κλησιαστικῆς Ποιμαντικῆς

Πρέπει ἔστω καὶ τὴν ὕστατη αὐ -τὴ ὥρα νὰ συνειδητοποιήσουμε ὅτιστὸν Τόπο μας ἔχει συντελεσθεῖμία ὀλέθρια ἀνατροπή Ἔχει γίνεισχεδὸν ἀπόλυτη ἀλλαγὴ ρόλων με-ταξὺ Ἐκκλησίας καὶ πολιτικῶν Οἱπολιτικοὶ laquoποιμαίνουνraquo καὶ οἱ Ἐκ -κλησιαστικοὶ ὑπηρετοῦν τὴν ποι-μαντικὴ τῶν πολιτικῶν Οἱ πολιτικοὶκαθορίζουν μέχρι λεπτομερειῶν τὸἦθος τοῦ λαοῦ μας χωρὶς νὰ λύ-νουν σχεδὸν κανένα ἀπὸ τὰ βιω-τικὰ προβλήματα τῶν ἀνθρώπωνκαὶ ἔχουν ἀφήσει τὴν Ἐκκλησία νὰἀσχοληθῆ μὲ τὰ συσσίτια τὰ ἱδρύ-ματα περιθάλψεως ἀναξιοπαθούν-των καὶ μὲ τὴν ἐξεύρεση ἐργασίαςστοὺς ἀνέργους Μιλᾶμε λοιπόνγιὰ κάτι πολὺ σοβαρό ποὺ χρειάζε-ται καίρια καὶ δραστικὴ ἀντιμετώπι-ση Ἀπαιτεῖται ἄμεση ἀντίδραση καὶὄχι ὑποταγὴ στὸ μοιραῖο

Κάποιοι ἄνθρωποι τῆς Ἐκκλησί -ας μέσα σ᾽ αὐτὴν τὴν κοσμοχαλα-σιά κάτι laquoπαίρνουν εἴδησηraquo καὶ ἀ -νη συχοῦν συνειδητοποιοῦντες τὴνπνευματικὴ κατάπτωση τοῦ λαοῦμας ἀλλὰ ἀδυνατοῦν νὰ κάνουνσωστὴ διάγνωση τῆς καταστάσεωςποὺ ἐπικρατεῖ καὶ συνιστοῦν ὡςἔκτακτο μέτρο μόνο ἀγρυπνίες καὶπροσευχή Λησμονοῦν φαίνεταιπώς μέχρι πρὶν ἀπὸ λίγο εἴχαμε στὴΓῆ κοντά μας τόσους Γέροντεςσυγχρόνους Ἁγίους ποὺ ἀδιαλεί-πτως προσηύχοντο καί εὐτυχῶςκάποιους ἔχουμε ἀκόμη ἀλλὰ οἱπροσευχὲς ὅλων αὐτῶν δὲν ἐμπό-δισαν νὰ φθάσουμε σ᾽ αὐτὸ τὸ κα-τάντημα ὄχι γιατί ἡ προσευχὴ ἔχα-σε τὴ δύναμή της νὰ μετακινῆ βου-νά ἀλλὰ γιατί χρειάζονται καὶ ἄλλαποὺ περιμένει ὁ Θεὸς ἀπὸ ἐμᾶςπολὺ σημαντικά ποὺ τὰ ἀφήσαμεμὲ ἐπιπολαιότητα καὶ ἀδιαφορία νὰχαθοῦν μέσα ἀπὸ τὰ χέρια μας

Χρειάζεται νὰ γίνη ἐπιστροφὴστοὺς ρόλους μας Νὰ ποιμαίνη ἡἘκκλησία καὶ ἡ Πολιτεία νὰ χειρί-ζεται ἀποκλειστικὰ καὶ μόνο τὰ βιω-τικά ὅπως ἔκανε πάντοτε στὴν πε-ρίοδο τῆς Ρωμηοσύνης Ἀλλὰ γιὰνὰ γίνη αὐτὸ ἀπὸ τὴν Πολιτεία πρέ-πει αὐτὴ νὰ ἀπαρτισθῆ ἀπὸ γνήσι-ους Ρωμηούς

Πῶς ὅμως φθάσαμεστὴν ἀντιστροφὴ

τῶν ρόλων Ἐκκλησίας καὶΠολιτείας χωρὶς

νὰ τὸ καταλάβουμεΦαίνεται πὼς τρομάξαμε ἀκού-

γοντας τὸν πυροβολισμό ποὺ δο-λοφόνησε τὸν Καποδίστρια καὶ πα-ραδοθήκαμε ὡς Ἐκκλησία καὶ ὡςἜθνος ἄνευ ὅρων στοὺς Ξένουςνὰ μᾶς κυβερνοῦν καὶ νὰ μᾶς δια-φεντεύουν

Ἀρχικὰ μᾶς κυβέρνησαν ἀπ᾽ εὐ -θείας οἱ Ξένοι μὲ μπότα σπαθὶ καὶμαστίγιο Χτύπησαν τὴν ψυχὴ τοῦἜθνους μας τὴν Ἐκκλησία ξερρί-ζωσαν τὸν Μοναχισμό λεηλάτη-σαν τὴν Ἐκκλησιαστικὴ Περιουσίαποὺ ἀνήκει στὸν Λαὸ τοῦ Θεοῦἀλλὰ μὲ ἀποκλειστικὸ διαχειριστὴτὴν Ἐκκλησία ἔφεραν Ἐπίτροπότους κατάσκοπο μέσα στὶς Συνε-δριάσεις τῆς Ἱεραρχίας μας ἐπέ-βαλαν μὲ λίγα λόγια τὴν Προτε-σταντικὴ Κρατικὴ κυριαρχία στὴνἘκκλησία καὶ πῆραν μὲ τὸ laquoἔτσι θέ-λωraquo τὴν ποιμαντικὴ τοῦ λαοῦ ἀπὸτὰ χέρια τῆς Ἐκκλησίας καθορί-ζοντας ἐξ ὁλοκλήρου τὴν Παιδείατοῦ Γένους μας

Ἀργότερα ὅταν κάποια στιγμὴπεταχτήκαμε ἀπ᾽ τὸν ὕπνο μας ἀγα-νακτισμένοι ἀπʼ αὐτὴ τὴν ἀτιμωτικὴκατάσταση τῆς ξένης Κυριαρχίαςμᾶς πρόλαβαν καὶ πάλι οἱ Ξένοι καίγιὰ νὰ μὴ ξυπνήσουμε ὁλότελαμᾶς καθησύχασαν ὅτι ὅλα θὰ ἐπα-νέλθουν στὸ σωστὸ δρόμο τουςκαὶ μᾶς ξανακοίμισαν ρίχνοντάςμας laquoστάχτη στὰ μάτιαraquo μὲ τὸ νὰμᾶς δώσουν κυβερνήσεις μὲ Ἕλ -ληνες πολιτικούς

Μᾶς διέφυγε ὅμως ὅλα αὐτὰ τὰχρόνια μία ἄκρως σημαντικήhellip λε-πτομέρεια Ὅλα τὰ Κόμματα ποὺἀφέθηκαν νὰ εἰσέλθουν στὴν Ἑλ -λη νικὴ Βουλή μετὰ τὸν Καποδί-στρια καὶ μέχρι σήμερα ἦσαν ὅλαΚόμματα franchize (παραρτήματα)Κομμάτων τοῦ Ἐξωτερικοῦ

Ἔτσι ἔγινε ἡ Δεξιά τὸ Κέντρο ὁΣοσιαλισμός ὁ Κομμουνισμός ὁἈριστερισμός οἱ μιμηταὶ τῶν Χρι-στιανοδημοκρατικῶν τοῦ Προτε-σταντικοῦ Κοινωνισμοῦ ἡ ἌκραΔεξιά ἡ Ἄκρα Ἀριστερὰ κλπ ΠοιὸΚόμμα ἀπὸ αὐτὰ εἶναι ἙλληνικόΚανένα Ὅλα μὲ ξένες προδιαγρα-φές ἄσχετες μὲ τὴν Ἑλλάδα τὴνἹστορία τὴν πνευματική μας Ἰδιο-προσωπία καὶ τὶς ΘεανθρώπινεςΠαραδόσεις μας Κανένα ἀπὸ ὅλα

αὐτὰ τὰ ξενόφερτα Κόμματα δὲνεἶχε τὶς Ἀρχὲς τῆς Ρωμηοσύνηςσύμφωνα μὲ τὶς ὁποῖες ἡ Ἐκκλησίαεἶναι ἡ ψυχὴ τοῦ Γένους καὶ ἡ Πο-λιτεία τὸ Σῶμα καὶ γι᾽ αὐτὸ φθάσα-με στὸ κατάντημα νὰ ἀκοῦμε ἀπὸτοὺς πολιτικούς μας ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς πολλοὺςΦορεῖς τοῦ Κράτους mdash ὅπως ὅλατὰ Σωματεῖα()mdash χωρίς οὔτε αὐτοὶποὺ τὸ διακηρύσσουν νὰ ντρέπον-ται οὔτε ἐμεῖς οἱ ὑποτιθέμενοιὈρθόδοξοι κοκκινίζουμε ποὺ τὸἀκοῦμε laquoλουφάζονταςraquo ἀπὸ φοβίασὰν νὰ εἴμαστε οἱ ἀπόκληροι τῆςΠατρίδος μας ἢ λαθρομετανάστες

Αὐτὸ ποὺ γίνεται σήμερα στὸνΤόπο μας ποτὲ δὲν τὸ ἐπέτρεψε ἡἘκκλησία τῆς Ρωμηοσύνης στὴνὑπερχιλιετῆ Ἱστορία Της Ποτὲκατὰ τὴν περίοδο τῆς Ρωμηοσύνηςδὲν ἐπέτρεψε ἡ Ἐκκλησία ἀντι-στροφὴ τοῦ ρόλου της μὲ τὴν Πο-λιτεία ἐκτὸς ἐλαχιστοτάτων ἐξαι-ρέσεων ἐπικυριαρχίας Αὐτοκρατό-ρων οἱ ὁποῖοι ὅμως καὶ αὐτοὶ οὐ -δέποτε διενοήθησαν νὰ περιθωριο -ποιήσουν τὴν Ἐκκλησία ἀλλὰἐδίωξαν μόνο κάποιους ἀγωνιστὰςλειτουργούς Της Καὶ αὐτό γιατίεἶχαν βρεῖ ἐρείσματα γιὰ κατάχρη-ση ἐξουσίας σὲ laquoἘφιάλτεςraquo τῆς Πί-στεως Ἐκκλησιαστικούς

Ἀλήθεια διερωτηθήκαμε ποτὲμέχρι σήμερα γιὰ τὸ τί εἴδους Ὀρ -θοδοξία βιώνει ὁ λαός μας κατα-κερματισμένος mdashκαί μάλιστα μὲἀπίστευτο φανατισμόmdash σὲ τόσαΚό μματα ἄσχετα ἐντελῶς μὲ τὸπνεῦμα καὶ τὴ ζωὴ τῆς Ὀρθοδο-ξίας Εἶναι ποτὲ δυνατόν ἕνας Δε-ξιός ἕνας Κεντρῶος ἕνας Σοσια-λιστής ἕνας Κομμουνιστής ἕναςἈριστερός ἕνας Προτεσταντικὰκοινωνιστὴς καὶ ἕνας Ἀκροδεξιὸςνὰ βιώνουν τὴν Πίστη μας μὲ τὸνἴδιο τρόπο Πῶς αὐτὸ τὸ τόσο καί-ριο καὶ ἀποφασιστικῆς σημασίαςγιὰ τὴν πνευματική μας ὑπόστασηὄχι μόνο δὲν μᾶς ἀπασχολεῖ ἀλλὰτὸ θεωροῦμε ἀπολύτως φυσιολο-γικὸ καὶ δικαιολογημένο σὰν νὰεἶναι ἡ καθημερινή μας ζωὴ καὶ οἱΠολιτειακὲς ἀντιλήψεις μας ἄσχε-τες μὲ τὸν ἑαυτό μας τὸ ἦθος μαςτὴ συμπεριφορά μας τὶς πεποιθή-σεις μας καὶ τὴν Πίστη μας Καὶ ἂνδὲν εἶναι ἄσχετες ὅπως δὲν εἶναιἀφοῦ laquoοὐ μικρόν τὸ παραμικρόνraquoγιατί δὲν τρομάζουμε μ᾽ αὐτή μαςτὴν κατάσταση

Ἐκκλησιαστικὸς καὶΠολιτικὸς Οἰκουμενισμὸς

Κάνουμε ἀγῶνες κατὰ τοῦ Ἐκ -κλησιαστικοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶπολὺ καλὰ κάνουμε Δὲν χωροῦνπροσμίξεις πλάνης στὴν Ὀρθοδο-ξία οὔτε μποροῦν νὰ γίνουν ἀνε -κτὲς οἱ ὕπουλες δραστηριότητεςποὺ τὴν ὑποσκάπτουν Γιατί ὅμωςδὲν κάνουμε τοὺς ἴδιους ἀγῶνεςγιὰ νὰ ἐμποδίσουμε τὸν ξενόφερτοΠολιτικὸ Οἰκουμενισμό ποὺ ἐπι-κρατεῖ 200 χρόνια στὴν Πατρίδαμας ἀλλὰ μένουμε ἀδιάφοροι ἢγιὰ νὰ ἀκριβολογοῦμε ψηφίζουμεσυντηροῦμε καὶ ἔχουμε πολυμε -ρῶς καὶ πολυτρόπως διαπλακεῖ μὲπάθος καὶ μὲ ἐμπάθεια μὲ αὐτὸντὸν Πολιτικὸ Οἰκουμενισμό

Δὲν ἔχουμε καταλάβει ἀκόμημετὰ ἀπὸ τόσα χρόνια ὅτι ὁ Ἐκ -κλησιαστικὸς Οἰκουμενισμὸς εἶναιlaquoγέννημα καὶ θρέμμαraquo τοῦ Πολιτι-κοῦ Οἰκουμενισμοῦ ποὺ προσπα-θεῖ νὰ μᾶς πείση ὅτι οἱ ὈρθόδοξοιἝλληνες μποροῦν ἄφοβα νὰ κατα-κερματίζονται στὰ διάφορα ἑτερό-κλητα Κόμματα χωρὶς νὰ παραβλά-πτεται στὸ ἐλάχιστο ἡ Ὀρθοδοξίατους

Τί ἄλλο εἶναι ὁ ἘκκλησιαστικὸςΟἰκουμενισμός παρὰ διατεταγμέ-νη ὑπηρεσία τῶν πολιτικῶν πρὸςτοὺς Ἐκκλησιαστικούς Ἄλλως θὰἐνδιέφερε τὴν Ὀρθοδοξία ὁ Οἰ -κου μενισμός Ὄχι βέβαια Ἐκτὸςἂν εἴμαστε τόσο ἀνόητοι νὰ πιστέ-ψουμε αὐτό ποὺ μᾶς λένε ὅτι δη-λαδὴ οἱ Διάλογοι χρειάζονται σή-μερα γιὰ νὰ ἐξηγήσουμε στοὺςΔυτικοὺς τὰ κείμενα τῆς Ὀρθοδο-ξίας γιατί τοὺς θεωροῦμε ἀνίκα-νους νὰ τὰ καταλάβουν ἀπὸ μόνοιτους

Διαθρησκειακὲςστὴν ὑπηρεσία

τῆς ΠαγκοσμιοποίησηςΔὲν γνωρίζουμε ὅλοι ὅτι ὁ Ἐκ -

κλησιαστικὸς Οἰκουμενισμὸς χρη -ματοδοτεῖται καί μάλιστα ἁ δρὰἀπὸ τὸν Πολιτικὸ Οἰκουμενισμόγιὰ νὰ παίζη μὲ πολὺ πειστικὸ καὶπνευματοφανῆ τρόπο τὸν ρόλο τῆςἠχοῦς τῶν πολιτικῶν Οἱ Διάλογοιγιὰ τὰ Δόγματα εἶναι laquoπρὸς τὸ θε-αθῆναι τοῖς ἀνθρώποιςraquo Δὲν ἔ -χουν καμμιὰ σχέση μὲ τὸν ἐπιδιω-κό μενο σκοπὸ τοῦ Οἰκουμενισμοῦποὺ εἶναι ἡ ὑλοποίηση τῆς ἐντολῆςτῆς Πολιτικῆς ἐξουσίας πρὸς τοὺςἘκκλησιαστικοὺς νὰ ὑπηρετήσουντὰ κοσμικὰ σχέδια της γιὰ ἐπιβολὴμιᾶς Παγκόσμιας Διακυβέρνησης

Αὐτὸ ἀποδεικνύουν περίτρανακαὶ οἱ Διαθρησκειακὲς Συνελεύ-σεις Ποιὸς ἄλλος ἔχει δώσει τὸσύνθημα γιὰ τὴν ἔναρξη τῶν Δια-θρησκειακῶν Συναθροίσεων Ἐκ -κλησιαστικῶν Ἡγετῶν παρὰ ἡ πολι-τικὴ τῆς Παγκοσμιοποίησης ποὺσὰν λαίλαπα ἔχει κυριεύσει τὸν κό-σμον ὅλον Καμμιὰ λογικὴ ἐξήγηση(γιὰ Θεολογικὴ ἐξήγηση οὔτε λό-

γος) δὲν μποροῦν νὰ μᾶς δώσουνοἱ συμμετέχοντες στὶς Διαθρη-σκειακές ὡς πρὸς τὸν ἐπιδιωκό-μενο σκοπό τους ἐκτὸς ἂν εἶναιβλάσ φημοι καὶ πιστεύουν ὅτι θὰἐπιτύχουν τὴν ἕνωση τῆς ἀνθρω-πότητος μέσῳ τῆς πλάνης καὶ τοῦψεύδους διαψεύδοντας τὸν Χρι-στό ποὺ μᾶς εἶπε laquoχωρὶς ἐμοῦ οὐδύνασθε ποιεῖν οὐδένraquo

Εἶναι λοιπόν laquoἡλίου φαεινότε-ρονraquo ὅτι αὐτὸ ποὺ ἐπιδιώκει ἡδιεθνὴς καὶ ἐγχώρια Πολιτικὴ μὲτὶς Διαθρησκειακές καὶ δὲν τὸ ἀν -τιλαμβάνονται ὅσοι ἀπὸ τοὺς Ἐκ -κλησιαστικοὺς δὲν εἶναι συμπαῖ -κτες τῶν πολιτικῶν εἶναι τὸ νὰ κο-ροϊδέψη τοὺς ἁπανταχοῦ γῆς θρη- σκευομένους ἀνθρώπους μὲ τὴνἀνοησία ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι Ἕνας καὶὅτι ὅλες οἱ Θρησκεῖες ὁδηγοῦν σ᾽Αὐτόν ὥστε νὰ μαντρώσουν ὅλουςτοὺς ἀνθρώπους κάτω ἀπὸ μία κυ-βέρνηση ποὺ θὰ θεοποιήση laquoτὸνκόσμον καὶ τὰ ἐν κόσμῳraquo πολε-μώντας λυσσαλέα τὸν Ἕνα Ἀλη-θινὸ Θεό μας

Μὲ αὐτὰ ποὺ προτάξαμε φαίνε-ται καθαρά νομίζω ὅτι ἡ Πολιτικὴπλέον στὶς μέρες μας δὲν ἔχει καμ-μιὰ σχέση μὲ τὴν Πολιτικὴ τοῦ πα-ρελθόντος ἀλλὰ εἶναι ἕνα πρόσχη-μα καὶ προκάλυμμα γιὰ νὰ χειρί-ζονται οἱ λεγόμενοι πολιτικοὶ ἐξὁλοκλήρου τὴν ψυχοσωματικὴ ζωὴτῶν ἀνθρώπων Δὲν εἶναι πλέον ἡΠολιτική ποὺ ρυθμίζει τὰ βιωτικὰκαὶ κοσμικὰ πράγματα ἀλλὰ πρό-κειται γιὰ σφετερισμὸ τῆς Ἱερωσύ-νης ποὺ παραπέμπει εὐθέως στὸΒιβλίο τῆς laquoἈποκαλύψεωςraquo καὶ σὲἐκεῖνον τὸν δυσώνυμο ποὺ ἑτοι-μάζεται laquoὥστε καὶ εἰς τὸν Ναὸν τοῦΘεοῦ καθίσαι ἀποδεικνύντα ἑαυ -τὸν ὅτι ἐστί Θεόςraquo (Β´ Θεσ 2 4)Πλαστὴ ἡ Οἰκονομικὴ Κρίση

Ἔτσι τὸ ἄλλο θέμα τῆς Συνο-δικῆς Εἰσηγήσεως laquoἩ Ποιμαντικὴτῆς Ἐκκλησίας στὴν ἐποχὴ τῶνΜνημονίωνraquo πρέπει νὰ ἐξετασθῆὑπὸ τὸ πρίσμα τοῦ σφετερισμοῦτῆς Ἱερωσύνης ἀπὸ τὴν Πολιτικήἄλ λως ἐπεξεργαζόμενο ὅπως ὁρί-ζει ὁ τίτλος του δὲν πρόκειται νὰἐπιτύχη τίποτε ἄλλο ἀπὸ τὸ νά γίνηγιὰ ἄλλη μία φορὰ ἡ Ἐκκλησία θε-ραπαινίδα τῶν σχεδίων τῶν πολι-τικῶν μας ἀναλαμβάνοντας δυσ -βάστακτα οἰκονομικὰ βάρη καὶ ζη-μιώνοντας πνευματικὰ τὴν Ἀπο-στο λή Της ἀφοῦ ἤδη παραγκωνί-ζεται καὶ παραμελεῖται τὸ πνευμα-τικό Της ἔργο μὲ τὸ καθ᾽ ὑπερβο -λὴν laquoδιακονεῖν τραπέζαιςraquo καὶ συρ-ρικνώνεται ἀκόμη καὶ ἡ λειτουρ-γικὴ καὶ λατρευτική Της παρουσίαμὲ τὴν δραματικὴ μείωση τῶν Ὀρ -γανικῶν θέσεων Ἐφημερίων

Ὅμως δὲν εἶναι μόνο αὐτά Ἐὰνἡ Ἐκκλησιαστικὴ Διοίκηση συμφω-νήση νὰ συνδράμη τὴν Πολιτεία(ἤδη ἀρκετοὶ Ἱεράρχες ἔχουν προ-θυμοποιηθεῖ γιατί πιστεύουν ἀκό-μη τοὺς πολιτικούς) στὴν πλαστὴΟἰκονομικὴ Κρίση ποὺ μὲ μαε-στρία σχεδιάσθηκε στὴν Εὐρώπηκαὶ μὲ προδοτικὴ ὑποτέλεια καὶἰδιοτέλεια ὑλοποιεῖται ἀπὸ τοὺςἝλληνες πολιτικούς τότε θὰ γίνηἡ Ἐκκλησία ἀπόλυτος συμπαίκτηςτῆς Πολιτείας στὴν ἐξαπάτηση τῶνπολιτῶν τῆς Χώρας μας καὶ πνευ-ματικὰ ὑπεύθυνη γιὰ τὴν ὑποδού-λωση τῶν Ἑλλήνων Ὀρθοδόξωνσὲ Εὐρωπαϊκὴ ἀρχικὰ καὶ Παγκό-σμια στὴ συνέχεια Κυβέρνηση

Τὸ ὅτι δὲν ὑπάρχει πραγματικὴΟἰκονομικὴ Κρίση τὸ φωνάζουμεκαὶ τὸ γράφουμε ἀπὸ τότε ποὺπρωτοπαρουσιάσθηκε αὐτὴ ἡ ἀπά-τη στὸ προσκήνιο Τώρα βοοῦν ἀλ -λοεθνεῖς ἀλλὰ καὶ Ἕλληνες οἰ κο -νομολόγοι καὶ ἄνθρωποι τοῦ πνεύ- ματος ποὺ βλέπουν πέρα ἀπὸ αὐ -τά ποὺ θέλουν νὰ μᾶς δείξουν οἱμα έστροι τῆς ἀποπλανήσεως τοῦλαοῦ μας πολιτικοί ὅτι ἡ οἰκονομικὴΚρίση εἶναι τεχνητὴ (σὰν τοὺς τε-χνητοὺς τυφῶνες καὶ τὰ τσουνά-μια ποὺ προκαλοῦν γιὰ τὶς πολιτι-κές τους σκοπιμότητες ἀδιαφο-ρώντας γιὰ τὰ θύματα) καὶ ἀποσκο-πεῖ στὸ νὰ ἀλλοτριώση πνευματικὰκαὶ πολιτιστικὰ τὴν Ἑλλάδα καὶ νὰτὴν ὑποτάξη πνευματικά μὲ μοχλὸκαὶ πρόφαση τὴν κακή τάχα οἰκο-νομία της

Εἶναι χαρακτηριστικὰ τὰ ὅσαγράφει ὁ Διευθυντὴς τοῦ ΚέντρουΒυζαντινῶν Ἐρευνῶν τῆς Ὀξφόρ-δης Peter Frankopan παραλληλί-ζοντας τὰ αἴτια τῆς σημερινῆςοἰκονομικῆς Κρίσεως τῆς Ἑλλάδοςμὲ τὶς ἐπιδιώξεις τῆς Δύσεως εἰςβάρος τῆς Ρωμηοσύνης στὴν Δ΄Σταυροφορία

Δὲν εἶναι ὅμως μόνο αὐτά ποὺλένε καὶ γράφουν οἱ Ξένοι καὶ οἱἝλληνες διανοητές Εἶναι καὶ τὰπροϊόντα τῆς γῆς μας ἡ κτηνοτρο-φία ὁ πολυποίκιλος ὀρυκτός μαςπλοῦτος τὰ σπάνια κοιτάσματαποὺ διαθέτει ἡ Χώρα μας ἡ ἐργατι-κότητα τοῦ λαοῦ μας ἀποδεικτικὰὅτι ἡ Ἑλλάδα ὄχι μόνο δὲν εἶναιφτωχή ἀλλὰ ἔχει καὶ ὅλες τὶς προ-ϋποθέσεις νὰ διαπρέψη παντοι-οτρόπως σὲ ὅλους τοὺς τομεῖς Τὰβαρίδια τῆς Ἑλλάδος εἶναι μόνο οἱπολιτικοί της Αὐτοὶ ποὺ συστημα-τικὰ ὑπονομεύουν σὲ κάθε Τομέαπνευματικὸ ἢ οἰκονομικὸ τὴν ἐξυ-γίανση τῆς Χώρας μας

Αὐτὸ ποὺ γράφω δὲν εἶναι συκο-φαντία ἀλλὰ ἡ πραγματικότηταΠολὺ πρόσφατα ἐπεβεβαίωσε δη-

μόσια ὅλα αὐτὰ ὁ ἀδέκαστος πρώ -ην Εἰσαγγελέας καὶ μέχρι πρὸ ὀλί-γων ἡμερῶν ἐπικεφαλῆς τοῦΣΔΟΕ κ Διώτης λέγοντας ὅτι ζή-τησε ἀπὸ τὴν Κυβέρνηση 10 ὑπαλ-λήλους θαλάσσης (μὲ μετάθεσηὄχι διορισμὸ) στὸν ΣΔΟΕ γιὰ νὰἐξοικονομήση ἡ Χώρα μας 150 πε-ρίπου ἑκατομμύρια εὐρὼ ἀπὸ τὴνπάταξη τῆς φοροδιαφυγῆς τῶνΣκαφῶν καὶ ἄλλους 10 ὑπαλλή-λους γιὰ τὴν κάλυψη ΣυνοριακῶνΓραμμῶν ὥστε νὰ παταχθῆ τὸ λα-θρεμπόριο τσιγάρων καὶ πετρελαί-ου καὶ νὰ ἔχη ἡ Οἰκονομία μας ἔσο-δα 1 δισεκατομμυρίου εὐρὼ καὶ ἡΚυβέρνηση ὄχι μόνο τοῦ ἀρνήθη-κε ἀλλὰ καὶ τὸν ἀπέλυσε

Πρὶν λίγες μέρες ἐπίσης ἀνώτα-τος Οἰκονομικὸς Ἐπιθεωρητὴς σὲΣεμινάριο Διευθυντῶν διερωτήθη-κε ποιὸς εἶναι πλέον ὁ ρόλος τουἀφοῦ ὑποδεικνύει συνεχῶς στὴνΚυβέρνηση τρόπους νὰ εἰσπρα-χθοῦν ἑκατομμύρια εὐρώ χωρὶςπερικοπὲς καὶ φορολόγηση πολι -τῶν ἀλλὰ μόνο μὲ τὸ νοικοκύρεμακαὶ τὴν ἐξυγίανση Ὑπηρεσιῶν τοῦΔημοσίου καὶ ἡ Κυβέρνηση ἀδια-φορεῖ καὶ δὲν ἀλλάζει ἀπολύτως τί-ποτε laquoἈποροῦμε κατέληξε ὁ Ἐπι-θεωρητὴς αὐτός γιὰ τὸ τί συμβαί-νει Πῶς ἐνῶ θεωρητικὰ ἡ Κυβέρ-νηση ἀναζητεῖ χρῆμα ἀρ νεῖται νὰκάνει στρατηγικὲς κινήσεις ἀλλὰμόνο συρρικνώνει τοὺς Μισθοὺςκαὶ τὶς Συντάξεις Ποῦ ἀποσκοπεῖraquo

Ἡ ἀπορία τοῦ εὐσυνειδήτου αὐ -τοῦ Ἐπιθεωρητοῦ ἔχει τὴν ἐξήγη-σή της ἂν θυμηθοῦμε τὰ λόγιαποὺ εἶπε τὸν περασμένο Αὔγουστοὁ ἐκ τῶν στυλοβατῶν τῆς σημε-ρινῆς Κυβερνήσεως κ ΕὐάγγελοςΒενιζέλος μεταφέροντας στοὺςδημοσιογράφους τὸ πνεῦμα τῆςσυζητήσεώς του μὲ τὸν Πρόεδροτοῦ Ἰσραὴλ κ Σίμον Πέρες laquoΣυζη-τήσαμε τὰ διμερῆ θέματα τὴν κα-τάσταση στὴν εὐρύτερη περιοχὴκαὶ κυρίως τὴν παγκόσμια κατά-σταση γιατί ὁ κ Πέρες ἀντιλαμβά-νεται πάρα πολὺ καλὰ ὅτι ἡ ἀνακύ-κλωση τῆς διεθνοῦς οἰκονομικῆςκρίσης μπορεῖ νὰ ἀντιμετωπιστεῖμόνο μέσα ἀπὸ μεγάλες θεσμικὲςκαὶ πολιτικὲς ἀλλαγές Μέσα ἀπὸἕνα νέο σύστημα παγκόσμιας δια-κυβέρνησης οἰκονομικῆς καὶ πολι-τικῆςraquo

Συμπέρασμα Εἶναι καταφανὲςὅτι δὲν ψάχνει ἡ Κυβέρνηση γιὰχρήματα ἀλλὰ διεκτραγωδεῖ τὰπάντα μόνο καὶ μόνο γιὰ νὰ ἐξα-θλιώση τοὺς Μισθοὺς καὶ τὶς Συν-τάξεις τῶν πολιτῶν ὥστε ὅλοι νὰπεισθοῦμε μία μέρα ὅτι δὲν γίνεταιπροκοπὴ μὲ ἐγχώριες Κυβερνήσειςκαὶ νὰ ὑποδεχθοῦμε laquoἀγαλλομένῳποδὶraquo Παγκόσμια Διακυβέρνηση

Ὅταν αὐτὸ τὸ δεχθοῦμε ὅλοι οἱΜισθοὶ καὶ οἱ Συντάξεις θὰ ἀνε-βοῦν κατακόρυφα ἀλλὰ θὰ ἀφα-νισθῆ κάθε πνευματικὴ ἰκμάδα τῆςΠατρίδος μας ἀφοῦ τίποτε πλέονδὲν θὰ θυμίζη Οὐρανό

Αἴσθησή μου εἶναι πὼς ἡ Δύση θὰπροχωρήση ὁλοταχῶς ndashμὲ τὰ Κρά-τη ποὺ τὴν ἀπαρτίζουνndash σὲ μιὰ συγ-κεντρωτικὴ Διακυβέρνηση (δημι-ουργώντας ἕνα εἶδος ἩνωμένωνΠολιτειῶν τῆς Εὐρώπης) καί κάποιαστιγμή θὰ συγχωνευθῆ ἡ Εὐρώπημὲ τὴν Ἀμερική γιὰ νὰ ἀ ποτελεσθῆμιὰ ὑπερατλαντικὴ Δύ ναμη μὲ Τε-τραρχικὴ διακυβέρνηση στὸ πρό-τυπο τῆς Ρωμαϊκῆς Αὐ τοκρατορίαςτῆς παρακμῆς Ἡ διαφορὰ στὴν ἐ -πανάληψη τῆς ἱστορίας εἶναι ὅτιαὐτὴ ἡ Νέα Τάξη Πρα γμάτων δὲνθὰ ἔχη τὴν περιωρισμένη Ρωμαϊκὴἐδαφικὴ ἐμβέλεια τοῦ παρελθόν-

τος ἀλλὰ διαπλανητικὴ ἐμβέλειαἀφοῦ θὰ ἐλέγχη τόσες ἨπείρουςΑὐτός ἆραγε δὲν εἶναι καὶ ὁ λόγοςποὺ δὲν διαλύεται τὸ ΝΑΤΟ παρ᾽ὅτι ἔπαυσε νὰ ἰσχύη τὸ Σύμφωνοτῆς Βαρσοβίας

Τί περιμένουμεἀπὸ τὴν Ἱεραρχία μαςἈπὸ τὴν προσεχῆ Σύνοδο τῆς

Ἱεραρχίας μας περιμένουμε νὰἀποκαλύψη καὶ νὰ καταγγείλη στὸνΛαό μας τὰ πραγματικὰ αἴτια τῆςΚρίσεως καὶ τὴν αἰτία ποὺ μαραζώ-νει κάθε πνευματικὴ προσπάθειαστὸν Τόπο μας Ἡ Ἐκκλησία δὲνφο βᾶται κανέναν καὶ τίποτα πλὴντοῦ Θεοῦ

Περιμένουμε λοιπόν χάραξη Ἐκ - κλησιαστικῆς Στρατηγικῆς καὶ ὄχιὑποτέλεια τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Δι-οικήσεως στὴν Πολιτεία

Στρατηγικὴ καί μάλιστα Ἐκκλη-σιαστική σημαίνει νὰ σχεδιάζης καὶνὰ ἐνεργῆς ὄχι ἐκτελώντας τὶςὁδηγίες τοῦ ἐχθροῦ τῆς Ἀποστο -λῆς σου σὰν βοηθὸς καὶ συμπαρα-στάτης του ἀλλά νὰ σχεδιάζης καὶνὰ ἐνεργῆς γιὰ νὰ φέρης εἰς πέραςτὴν πνευματικὴ Ἀποστολή σου μα-ταιώνοντας τὴ ματαίωσή της

Μέχρι σήμερα μὲ τὴν πρακτικὴποὺ ἀκολουθεῖται συστηματικάἀποδεικνύεται ὅτι ἡ Ἐκκλησία μαςδὲν ἔχει ἀνακαλύψει ἀκόμη τὸν ἐ -χθρό ποὺ ματαιώνει τὸ Ἔργο τηςἈντιθέτως μάλιστα τὸν θεωρεῖσύμ μαχο καὶ τοῦ συμπαρίσταται καὶσυνεργάζεται ἁρμονικὰ μαζί τουχωρὶς οὔτε κἂν νὰ ὑποψιάζεται ὅτιἡ συρρίκνωση τοῦ ἀριθμοῦ τῶν ἀν -θρώπων τοῦ Θεοῦ εἶναι ἔργο τοῦἐχθροῦ της

Λύση πνευματικὴ καὶ ρεαλιστικὴεἶναι νομίζω αὐτὲς τὶς κρίσιμες ὧ -ρες πρῶτα ἡ προσευχὴ καὶ ἡ βα-θειὰ συνειδητοποίηση τοῦ ποῦ ἐ -φθάσαμε ζῶντες τόσα χρόνια ὄχιὡς Ὀρθόδοξοι Ρωμηοί ἀλλὰ ὡς ὀ -παδοὶ τοῦ laquoἈγγελισμοῦraquo μὲ πλήρηἀδιαφορία γιὰ τὴν πορεία καὶ τὸ κα-τάντημα τῆς Δημόσιας ζωῆς σὰννὰ μὴ εἶναι τὰ πνευματικὰ καυσαέ-ρια τῆς Δημόσιας ζωῆς πιὸ ἐπικίν-δυνα γιὰ τὴν ψυχή μας ἀπὸ τὰ ἀπο-πνυκτικὰ καυσαέρια τῆς ἀτμόσφαι-ρας γιὰ τὸ σῶμα μας

Κατόπιν νὰ σαλπίσουμε Πανελλή-νιο Προσκλητήριο γιὰ ἀναβίωση τῆςΠολιτικῆς τῆς Ρωμηοσύνης ἀπὸπνευματικοὺς ἀνθρώπους μὲ τὴνὁποία τὸ Ἔθνος μας θὰ κάνη καὶ πά-λι τὴν Ἐκκλησία ψυχή του καὶ τὴνΠολιτεία σῶμα του Νὰ ἀναβιώση ἡΠολιτική μὲ τὴν ὁποία τὸ Γένος μαςμεγαλούργησε καὶ μεγαλύνθηκεΝὰ γίνη καὶ πάλι Στρατηγὸς τοῦἜθνους μας ἡ Παναγία μας καὶ νὰἀφήσουμε τὰ Ἀμερικανικά ΓαλλικάΓερμανικά Βελγικὰ Σουηδικὰ κἄπολιτικὰ Μοντέλα γιὰ ἐκείνους ποὺζοῦν laquoὡς ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳraquo

Ἂς σαλπίσουμε γιὰ νὰ μετρη-θοῦ με πόσοι εἴμαστε Δὲν ἔχει ση-μασία τὸ πλῆθος ἀφοῦ laquoκρείσσωνεἷς ποιῶν τὸ θέλημα τοῦ Κυρίου ἢμύριοι παράνομοιraquo

Αὐτὰ μοῦ ὑπαγόρευσε ἡ συνεί-δησή μου νὰ καταθέσω ὡς τὴ μόνηἀντίσταση ποὺ μπορῶ νὰ προβάλ-λω μὲ τὶς μικρές μου δυνάμειςστὸν διαγραφόμενο πνευματικὸἀφανισμὸ τῆς Πατρίδος μας Ἂνὡς ἄνθρωποι καὶ μάλιστα πιστοίδὲν ἔχουμε τὸ φιλότιμο νὰ κάνου-με κάτι δραστικό ἀλλὰ πάλι laquoσταυ-ρώσουμε τὰ χέρια μαςraquo μὲ ἀδιαφο-ρία τότε ὅπως ἔγραψα καὶ ἄλλοτεμόνο ὁ Θεὸς γνωρίζει τὸ τί θὰ ἀπο-γίνουμε

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛὅτι ἂν θὰ μπορέσουμε νὰ καταλά-βουμε αὐτὴν τὴν μεγάλη ἀλήθειαθὰ μπορέσουμε νὰ εἰσδύσουμε στὸπραγματικὸ καὶ βαθύτερο νόηματῆς Ὀρθοδοξίας

Κατ᾽ ἀρχὰς ὁ Σταυρὸς στὴν πα-τερικὴ διδασκαλία ἐκτὸς τοῦ ὅτιεἶναι τὸ ξύλο πάνω στὸ ὁποῖο ὁΧριστὸς τελείωσε τὴν ζωή Του καὶθριάμβευσε ἐναντίον τῶν δυνάμε-ων τοῦ σκότους συγχρόνως εἶναικαὶ ἡ ἄκτιστη ἐνέργεια τοῦ Θεοῦποὺ ἔσωζε τοὺς ἀνθρώπους πρὸτοῦ Νόμου μετὰ τὸν Νόμο πρὸτῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦ Χριστοῦκαὶ μετὰ ἀπὸ αὐτήν

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶςσὲ μία ὁμιλία του ἀναπτύσσει αὐ -τὴν τὴν θεμελιώδη διδασκαλία τῆςἘκκλησίας Τονίζει ὅτι ὁ Σταυ ρὸςεἶναι laquoἡ τῆς ἁμαρτίας κατάργησιςraquoἘπίσης ὑπογραμμίζει τὴν ἀλήθειαὅτι ὁ Σταυρὸς τοῦ Χριστοῦ laquoπροα -νεκηρύττετο καὶ προετυποῦ το μυ-στικῶς ἐκ γενεῶν ἀρχαίων καὶ οὐ -δεὶς ποτὲ κατηλλάγη τῷ Θεῷ χωρὶςτῆς τοῦ Σταυροῦ δυνάμεωςraquo Ἔτσιὁ Σταυρὸς τοῦ Χριστοῦ προτυπω-νόταν μυστικῶς στὴν Παλαιὰ Δια-θήκη καὶ στὴν πρα γματικότηταὅπως λέγει στὴν συνέχεια τῆς ὁμι-λίας του ὁ Ἅγιος Γρ ηγόριος Πα-λαμᾶς βιώνονταν ἀπὸ ὅλους τοὺςΠροπάτορας καὶ τοὺς ΠροφήταςΠραγματικά laquoφίλοι Θε οῦ πολλοὶτῶν πρὸ νόμου καὶ μετὰ νόμον μή-πω τοῦ Σταυροῦ φανέντοςraquo Ἔ τσιlaquoκαὶ ὁ Σταυρὸς ἦν ἐν τοῖς προγε-νεστέροις καὶ πρὸ τοῦ τελε σθῆ -ναιraquo

Βεβαίως τὸ σχῆμα τοῦ Σταυροῦπάνω στὸν ὁποῖο ὁ Χριστὸς τελεί-ωσε τὴν ζωή Του εἶναι τίμιο καὶπροσκυνητό γιατί εἶναι εἰκόνα τοῦἘσταυρωμένου Ἔχει μεγάλη ἀξίαδιότι πάλι κατὰ τὸν Ἅγιο Γρηγόριοτὸν Παλαμᾶ ὁ Χριστὸς μὲ τὴν θνη -τὴ καὶ παθητὴ σάρκα ποὺ προσέ-λαβε ἀπὸ τὴν Παναγία laquoτὸν μὲν ἀρ -χέκακον ὄφιν θεοσόφῳ δελέατιδιὰ τοῦ Σταυροῦ ἀγγιστρεύσας τὸὑπ᾽ αὐτοῦ δουλούμενον ἅπαν ἠ -λευ θέρωσε γένοςraquo Γι᾽ αὐτὸ διὰτοῦ Σταυροῦ ἦλθε ἡ σωτηρία σὲὁλό κληρο τὸ ἀνθρώπινο γένος Ἑ -πομένως ὁ Σταυρὸς εἶναι τὸ ὄργα-νο ἐκεῖνο διὰ τοῦ ὁποίου ὁ Χρι -στὸς ἀπέθανε καὶ μὲ τὸ ὁποῖο νίκη-σε τὶς δυνάμεις τοῦ σκότους ἀλλὰσυγχρόνως εἶναι καὶ ἡ ἄκτιστηἐνέρ γεια τοῦ Θεοῦ ποὺ ἔσωζε καὶσώζει τοὺς ἀνθρώπους πρὸ τοῦΝόμου καὶ μετὰ τὸν Νόμο πρὸ τῆςἐνανθρωπήσεως καὶ μετὰ τὴνἐναν θρώπηση τοῦ Χριστοῦ

ΗΕΚΚΛΗΣΙΑ τοῦ Χριστοῦ στηρί-ζεται πάνω στὸν Σταυρὸ καὶ

ὅλη ἡ ἐκκλησιαστικὴ ζωή ὅπως ση-μειώθηκε πιὸ πάνω εἶναι στὴνπραγματικότητα σταυρικὴ ζωή ΟἱΠατέρες συνιστοῦν ὅτι πρέπει νὰπροσκυνοῦμε τὸν τύπο τοῦ Σταυ-ροῦ διότι εἶναι σημεῖο καὶ τρόπαιομέγιστο τοῦ Χριστοῦ ἐναντίον τοῦδιαβόλου καὶ ὅλης τῆς ἀντικειμέ-νης φάλαγγος laquoδιὸ καὶ φρίττουσι(οἱ δαίμονες) καὶ φυγαδεύονταιτοῦτον τυπούμενον ὁρῶντεςraquo (ἍγΓρηγόριος Παλαμᾶς) Θὰ ἤθελαστὴν συνέχεια νὰ τονίσω τρεῖςπραγματικότητες στὶς ὁποῖες φαί-νεται ὅτι τὸ πολίτευμα τῆς Ἐκκλη-σίας εἶναι σταυρικό δηλαδὴ στηρί-ζεται πάνω στὸν Σταυρό

ΠΡΩΤΟΝ τὰ Μυστήρια τῆς Ἐκ -κλησίας ποὺ ἀποτελοῦν τὸ κέντροτῆς πνευματικῆς ζωῆς γίνονται μὲτὴν ἐνέργεια τοῦ Σταυροῦ Τὸ νε -ρὸ τῆς Κολυμβήθρας ἁγιάζεται μὲτὴν σημείωση τοῦ Τιμίου Σταυροῦἀφοῦ ὄχι μόνον ὁ Σταυρός ἀλλὰκαὶ τὸ σχῆμα τοῦ Σταυροῦ εἶναιθεῖο καὶ προσκυνητὸ καί ἑπομέ-νως εἶναι ἁγιαστικό Ὅταν εἰσ ερ-χόμαστε στὴν ἱερὰ Κολυμβήθραβαπτιζόμεθα στὸν θάνατο τοῦ Χρι-στοῦ ποὺ σημαίνει μετέχουμε τῆςδυνάμεως τοῦ Σταυροῦ Ὁ ἱερεὺςμᾶς χρίει μὲ τὸ Ἅγιο Μύρο σχημα-τίζοντας ἐπάνω μας τὸ σημεῖο τοῦΤιμίου Σταυροῦ Τὸ Μυστήριο τῆςΘείας Εὐχαριστίας εἶναι βίωση καὶμέθεξη τοῦ Τιμίου Σταυροῦ Κατὰτὴν θεία Λειτουργία δὲν ἐνθυμού-μαστε τὰ θαύματα ποὺ ἔκανε ὁΧριστὸς ὅσο ζοῦσε ἀλλὰ τὸν Σταυ-ρό τὸν θάνατο καὶ τὴν ἈνάστασήΤου

Καὶ ὅταν ὁ ἱερεὺς παρακαλῆ τὸνΘεὸ Πατέρα νὰ στείλη τὸ ἍγιοΠνεῦμα γιὰ νὰ μεταβάλη τὸν ἄρτοκαὶ τὸν οἶνο σὲ Σῶμα καὶ Αἷμα Χρι-στοῦ σχηματίζει πάνω ἀπὸ τὰ Δῶρατὸν Τίμιο Σταυρό Τὸ ἴδιο γίνεται μὲὅλα τὰ Μυστήρια καὶ ὅλες τὶς τε-λετὲς τῆς Ἐκκλησίας Κατὰ τὴνδιάρκεια τῆς laquoστέψεωςraquo ὄχι μόνονσχηματίζεται στοὺς νεονύμφους ὁΤίμιος Σταυρός ἀλλὰ καὶ ὅλη ἡ ζωὴτοῦ χριστιανικοῦ ἀνδρογύνου ὅ -πως περιγράφεται στὶς εὐχὲς τοῦΜυ στηρίου τοῦ Γάμου εἶναι σταυ-ρική Καὶ πραγματικὰ ἂν δοῦμε τὴνοἰκογενειακὴ ζωὴ ἔξω ἀπὸ τὸνΣταυρό τότε ἀποτυγχάνουμε νὰτὴν ἑρμηνεύσουμε καὶ νὰ τὴν κα-τανοήσουμε ὀρθόδοξα

ΔΕΥΤΕΡΟΝ ὅλη ἡ ζωὴ τοῦ Χρι-στιανοῦ εἶναι στὴν πραγματικότη-τα σταυρική Ὁ Ἅγιος ΓρηγόριοςΠαλαμᾶς ἑρμηνεύοντας τὴν ἐντο -λὴ τοῦ Χριστοῦ νὰ αἴρουμε τὸνΣταυ ρό μας ἀναφέρει δύο περι-πτώσεις ἄρσεως τοῦ Σταυροῦ Ἡμία εἶναι ὅταν παραδίδουμε τὴνζωή μας ὑπὲρ τῆς εὐσεβείας κατὰτὸν καιρὸ τῶν διωγμῶν τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ ἔτσι περιφρονοῦμε τὴνἴδια τὴν βιολογικὴ ζωὴ γιὰ τὴν δό-ξα τοῦ Χριστοῦ Ἡ ἄλλη εἶναι mdashκατὰ τὸν καιρὸ τῆς εἰρήνης τῆςἘκκλησίας mdash ὅταν ὁ ἄνθρωποςζών τας τὴν ζωὴ τῆς εὐσεβείας ἀ -γω νίζεται νὰ σηκώνη τὸν Σταυρόσταυρώνοντας τὰ πάθη καὶ τὶς ἐπι-θυμίες

Ὅλη ἡ Ἁγία Γραφὴ εἶναι γεμάτηἀπὸ προτροπὲς γι᾽ αὐτὴν τὴν ἐργα-σία laquoΝεκρώσατε τὰ μέλη ὑμῶν τὰἐπὶ τῆς γῆςraquo τονίζει ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος (Κολ γ´ 5) Ὁ Ἅγιος Ἰσαὰκὁ Σύρος κάνει λόγο γιὰ τὸν σταυρὸτῆς πράξεως καὶ τῆς θεωρίας Βέ-βαια οἱ λέξεις πράξη καὶ θεωρίαστὴν Ὀρθόδοξη Παράδοση ἔχουν

ἐντελῶς διαφορετικὸ νόημα ἀπὸὅτι ἔχουν προσδώσει σ᾽ αὐτὲς οἱδυτικοὶ Χριστιανοί Οἱ τελευταῖοιὅταν μιλοῦν γιὰ πράξη ἐννοοῦντὴν ἱεραποστολή δηλαδὴ ὅλη τὴνπροσπάθεια νὰ laquoεὐαγγελίσουνraquoτὸν λαό καὶ ὅταν μιλοῦν γιὰ θεω-ρία ἐννοοῦν τοὺς στοχασμοὺς καὶτὶς σκέψεις ποὺ κάνουμε γύρωἀπὸ τὸν Θεὸ καὶ ὅλα τὰ θέματατῆς χριστιανικῆς διδασκαλίαςἈλλὰ στὴν Ὀρθόδοξη Παράδοσηὅταν κάνουμε λόγο γιὰ πράξηἐννοοῦμε κυρίως τὴν μετάνοιαδιὰ τῆς ὁποίας καθαίρεται ἡ καρ-διὰ τοῦ ἀνθρώπου καὶ κάνονταςλόγο γιὰ θεωρία ἐννοοῦμε τὸν φω-τισμὸ τοῦ νοῦ ποὺ ἐκφράζεται μὲτὴν νοερὰ προσ ευχὴ καὶ τὴν θέατῆς ἀκτίστου δόξης τοῦ Θεοῦ Τό-σο ἡ πράξη ὅσο καὶ ἡ θεωρία εἶναιβίωση τοῦ Σταυροῦ

Ὅταν ὁ ἄνθρωπος ἀγωνίζεται νὰἀκούση τὸν λόγο τοῦ Θεοῦ laquoἔξελ-θε ἐκ τῆς γῆς σου καὶ ἐκ τῆς συγ-

γενείας σουraquo (Γεν Ιβacute 1) δηλαδὴκα λεῖται νὰ νεκρώση τὴν Πατρίδακαὶ τὸν κόσμο νὰ βλέπη πέρα ἀπὸαὐτὲς τὶς κτιστὲς πραγματικότη-τες ὅταν ἀγωνίζεται νὰ ἐφαρμόσητὴν παραγγελία τοῦ Θεοῦ laquoλῦσαιτὸ ὑπόδημα ἐκ τῶν ποδῶν σουraquo(Ἐξ γ´ 5) δηλαδὴ νὰ ἀποθέσητοὺς δερματίνους χιτώνας τοὺςὁποίους φόρεσε καὶ διὰ τῶν ὁποί-ων ἐνεργεῖ ἡ ἁμαρτία καὶ νὰ νε-κρώση τὸ φρόνημα τῆς σαρκόςποὺ ἀντιστρατεύεται τὸν νόμο τοῦνοός καὶ ὅταν καλῆται νὰ ἀνέβηστὸ ὄρος τῆς θεωρίας τοῦ Θεοῦμετὰ ἀπὸ νόμιμη ἄθληση αὐτὸ εἶ -ναι βίωση τοῦ μυστηρίου τοῦ Σταυ-ροῦ Γιατί ὅπως σημειώνει ὁ ἍγιοςΓρηγόριος Παλαμᾶς ποὺ ἑρμηνεύ -ει τὰ πιὸ πάνω laquoκαὶ ἡ ἐν Θεῷ θεω-ρία τοῦ Σταυροῦ μυστήριόν ἐστιτοῦ προτέρου ἐκείνου μυστηρίουμεῖζονraquo Ἔτσι βίωση τοῦ Σταυροῦεἶναι ἡ φυγὴ τοῦ ἀνθρώπου ἀπὸτὴν ἁμαρτία καθὼς ἐπίσης καὶ ἡφυγὴ καὶ ἡ νέκρωση τῆς ἁμαρτίαςἀπὸ τὸν ἄνθρωπο Γι᾽ αὐτὸ λέμε ὅτιὅλη ἡ χριστιανικὴ ζωὴ εἶναι βίωσητοῦ Σταυροῦ

ΤΡΙΤΟΝ ὅλη ἡ ἀτμόσφαιρα ποὺὑπάρχει στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαεἶναι σταυρικὴ ζωή Συνιστᾶ τὸ πο-λίτευμα τοῦ Σταυροῦ

Ἡ θεολογία εἶναι ἔκφραση τῆςσταυρικῆς ζωῆς προϋποθέτει μιὰνέκρωση τοῦ παλαιοῦ ἀνθρώπουΔὲν μπορεῖ κανεὶς νὰ θεολογήσηἂν δὲν βιώση τὸν Θεό καὶ δὲν μπο-ρεῖ νὰ φθάση στὴν κοινωνία καὶτὴν ἑνότητα μὲ τὸν Θεό ἂν προ-ηγουμένως δὲν καθαρθῆ γιατί ὅ -πως λέγει ὁ Ἅγιος Ἰωάννης τῆςΚλίμακος laquoτέλος ἁγνείας θεολο-γίας ὑπόθεσιςraquo Τόσο ἡ λεγομένηἀποφατικὴ θεολογία ὅσο καὶ ἡ λε-γομένη καταφατικὴ θεολογία προ-ϋποθέτουν κάθαρση τοῦ ἀνθρώ-που καὶ νέκρωση τῶν σαρκικῶν δυ-νάμεων

Ἀκόμη οἱ λειτουργικὲς τέχνεςποὺ εἶναι ἔκφραση τῆς ἐκκλησια-στικῆς παραδόσεως εἶναι σταυρι-κές Ἡ ὀρθόδοξη ἁγιογραφία ἡὀρθόδοξη ἀρχιτεκτονική ἡ ὀρθό-δοξη ὑμνογραφία καὶ ψαλτικὴ προ-ϋποθέτουν τὸν Σταυρό Ἡ βάση ὅ -λων τῶν λειτουργικῶν τεχνῶν εἶ -ναι στὰ στάδια τῆς πνευματικῆς τε-λειώσεως δηλαδὴ ἡ κάθαρση ὁφω τισμὸς καὶ ἡ θέωση Ἂν βλέ-πουμε αὐτὲς τὶς λειτουργικὲς τέ-χνες ἔξω ἀπὸ τὴν ὑπόστασή τουςτότε μᾶλλον ματαιοπονοῦμε καὶδὲν βοηθούμεθα στὴν προσπάθειανὰ σωθοῦμε

Πιστεύω ὅτι δὲν ὑπάρχει νόημαὅταν ἀντικαθιστοῦμε τὶς δυτικὲςθρησκευτικὲς τέχνες μὲ τὶς λεγό-μενες βυζαντινές ὅταν παράλληλαδὲν ἀγωνιζόμαστε νὰ βρισκόμαστεστὴν προοπτικὴ τῆς καθάρσεωςτοῦ φωτισμοῦ καὶ τῆς θεώσεως Τὸνὰ ψάλλη κανεὶς ὀρθόδοξα καὶ πα-ραδοσιακὰ προϋποθέτει ἕνα ἦθοςΚαὶ αὐτὸ τὸ ἦθος δὲν τὸ κάνει ἡἐξωτερικὴ συμμόρφωση πρὸς μίαπαράδοση ἀλλὰ κυρίως καὶ πρὸπαντὸς ὁ βαθμὸς τῆς συμμορφώ-σεώς μας πρὸς τὴν θεραπευτικὴἀγωγή ποὺ διαθέτει ἡ ὈρθόδοξηἘκκλησία

Ἄλλωστε ἀπὸ τὴν ὀρθόδοξη δι-δασκαλία γνωρίζουμε καλὰ ὅτι οἱεἰκόνες ἁγιάζουν τὸν ἄνθρωποποὺ τὶς προσκυνᾶ μὲ δύο βασικὲςπροϋποθέσεις Ἡ πρώτη εἶναι ὅτι ὁἁγιασμὸς εἶναι μέθεξη τῆς θείαςΧάριτος δυνάμει τῆς ὑποστατικῆςταυτότητας τῆς εἰκόνας μὲ τὸ τε-θεωμένο ἀρχέτυπό της Ἡ δεύτε-ρη εἶναι ὅτι οἱ εἰκόνες ἁγιάζουν δυ-νάμει τῆς πνευματικῆς καταστάσε-ως τοῦ προσκυνοῦντος Ἂν ὁ ἄν -θρωπος εἶναι στὸ στάδιο τῆς κα-θάρ σεως τότε βοηθεῖται γιὰ τὴνκάθαρση ἂν βρίσκεται στὸ στάδιοτοῦ φωτισμοῦ βοηθεῖται γιὰ τὴντελείωση αὐτοῦ τοῦ σταδίου καὶ ἂνβρίσκεται στὸ στάδιο τῆς θεώσε-ως ἀναπτύσσεται περισσότερο σ᾽αὐτό

Φαίνεται λοιπόν καθαρὰ ὅτι ἡπροσκύνηση μίας εἰκόνας ἔστω κιἂν εἶναι βυζαντινή χωρὶς νὰ ὑπάρ-χουν αὐτὲς οἱ ἀπαραίτητες προ-ϋποθέσεις χωρίς δηλαδή νὰ γίνε-ται μέθεξη τῆς θείας Χάριτος καὶχωρὶς νὰ ἀκολουθῆ ὁ ἄνθρωποςτὴν θεραπευτικὴ ndash ἀσκητικὴ ἀγωγὴτῆς Ἐκκλησίας δὲν προσφέρει πολ -

λὰ πράγματα Τὸ ἴδιο ἀκριβῶς γίνε-ται μὲ ὅλες τὶς λειτουργικὲς τέ-χνες τηρουμένων φυσικὰ τῶν ἀ -να λογιῶν

ΓΕΝΙΚΑ ἡ ὀρθόδοξη ζωὴ προϋπο-θέτει τὴν νέκρωση τῶν ἐξωτε-

ρικῶν αἰσθήσεων γιὰ νὰ ἐμφανι-σθοῦν καὶ νὰ ἀποκαλυφθοῦν οἱἐσω τερικὲς αἰσθήσεις τὴν ἀποβο -λὴ τῆς φιλαυτίας πρὸς χάριν τῆςἀγάπης τὴν ὑπέρβαση τοῦ ἀτομι-σμοῦ καὶ τὴν μετάβαση τοῦ ἀνθρώ-που ἀπὸ τὴν ἀγάπη ποὺ ζητεῖ τὰἑαυτῆς στὴν ἀγάπη ποὺ δὲν ζητεῖτὰ ἑαυτῆς καὶ τὴν μεταμόρφωσηὅλων τῶν ψυχικῶν δυνάμεων ὥ -στε ἀπὸ τὸ παρὰ φύσιν νὰ ὁδηγη-θοῦν στὸ κατὰ φύσιν καὶ ὑπὲρ φύ-σιν Ὅλη αὐτὴ ἡ ζωή ποὺ συνιστᾶτὴν μετάνοια λέγεται σταυρικὴ καὶπολίτευμα τοῦ Σταυροῦ Δὲν πρό-κειται ἁπλῶς γιὰ μιὰ τιμητικὴ ἐξω-τερικὴ προσκύνηση τοῦ Σταυροῦἀλλὰ γιὰ μυστηριακὴ βίωση τῆςἀκτίστου ἐνεργείας δηλαδὴ τῆςκαθαρτικῆς φωτιστικῆς καὶ θεο-ποιοῦ ἐνεργείας τοῦ Θεοῦ

Ἐδῶ τίθεται ἕνα μεγάλο πρό-βλημα ἕνα Κράτος ἔστω κι ἂν εἶ -ναι χριστιανικό ἔστω κι ἂν προσ -παθῆ νὰ συντονισθῆ μὲ τὸ πολίτευ-μα τοῦ Σταυροῦ μπορεῖ στὴν πραγ-ματικότητα νὰ βιώση αὐτὴν τὴνσταυρικὴ ζωή

Ἡ ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία ἔχειἀποδείξει καθαρὰ ὅτι οἱ Χριστιανοὶτῶν πρώτων αἰώνων βίωναν τὸνσταυρὸ τῆς πράξεως καὶ τῆς θεω-ρίας Ἡ ἀνάγνωση τῶν κειμένωντῆς Ἁγίας Γραφῆς καὶ τῶν Ἀπο-στολικῶν Πατέρων τὸ φανερώνεικαθαρά Ἐπίσης κατὰ τὴν διάρκειατῶν διωγμῶν ὑπῆρχε βίωση τοῦ μυ-στηρίου τοῦ Σταυροῦ Ἀλλὰ ὅταν ὁΧριστιανισμὸς ἔγινε ἐπίσημη θρη-σκεία τοῦ Κράτους εἰσῆλθαν κά-ποιες σκοπιμότητες καὶ ἔτσι παρὰτὶς ὑπάρχουσες ἐξαιρέσεις ἄρχισενὰ ἐξασθενῆ τὸ πολίτευμα τοῦΣταυ ροῦ Μιλάω γιὰ πολιτικὲς σκο-πιμότητες γιατί ἡ λεγομένη Βυ-ζαντινὴ αὐτοκρατορία εἶχε κάνειτὴν ἐπιλογή της ὅτι δηλαδὴ ἡ Ὀρ -θοδοξία ἔπρεπε νὰ ἀποτελῆ τὸστοι χεῖο ἑνότητος τῶν κατοίκωντης

Ἀκριβῶς ὅμως ἐκείνη τὴν ἐποχὴἀναπτύχθηκε ὁ Μοναχισμός ποὺεἶναι καρπὸς καὶ ἀποτέλεσμα τῆςἐκκοσμικεύσεως τῆς ὀρθόδοξηςζωῆς Γι᾽ αὐτὸ οἱ πρῶτοι Μοναχοίὅταν συναντοῦσαν Χριστιανοὺςπρο ερχομένους ἀπὸ τὸν κόσμοτοὺς ἐρωτοῦσαν ἂν ὑπάρχη Ἐκ -κλησία στὸν κόσμο Βέβαια γνώρι-ζαν πολὺ καλὰ ὅτι ὑπῆρχαν Ἱ Ναοίὅπου τελοῦνταν τὰ Μυστήρια ἀλ -λὰ αὐτοὶ ρωτοῦσαν ἂν ὑπάρχη τὸσταυρικὸ πολίτευμα ἂν οἱ Χριστια-νοὶ βίωναν τὴν πράξη καὶ τὴν θεω-ρία τῆς χριστιανικῆς ζωῆς

Ἐπίσης ἡ διατύπωση τόσων ὅ -ρων ἀλλὰ καὶ ἡ δημιουργία τόσωνΚανόνων δείχνει ὅτι ἄρχισε τότε ἡἐκκοσμίκευση στὴν χριστιανικὴζωή ὁπότε ἡ Ἐκκλησία διὰ τῶνἉγίων Πατέρων της ἤθελε νὰ δημι-ουργήση τὰ ὅρια ποὺ θὰ δείχνουντὴν ἀλήθεια ἀπὸ τὴν πλάνη

Μπορεῖ νὰ φανῆ παράξενο αὐτόποὺ θὰ πῶ στὴν συνέχεια Ἡ

προβολὴ τῆς διδασκαλίας τοῦ ἡσυ-χασμοῦ ποὺ ἔγινε τὸν 14ον αἰώναἀπὸ τὸν Ἅγιο Γρηγόριο Παλαμᾶ ἦ -ταν ἀρίστη προετοιμασία τοῦ λαοῦὑπὸ τοῦ Θεοῦ νὰ ἀντιμετωπίση τὴνδυσκολία τῆς ὑποδουλώσεωςστοὺς Τούρκους

Καὶ ἐπειδὴ κατὰ τὴν διάρκεια τῆςΤουρκοκρατίας ἔχουμε τὴν ἐπάνο-δο στὴν ἀσκητικὴ διάσταση τῆςὈρθοδοξίας στὴν βίωση τοῦ πολι-τεύματος τοῦ Σταυροῦ γι᾽ αὐτὸστὴν πραγματικότητα ἡ ἡμέρα τῆςὑποδουλώσεώς μας στοὺς Τούρ-κους μπορεῖ νὰ θεωρηθῆ Κυριακὴτῆς Ὀρθοδοξίας Τότε χάθηκαν τὰἐξωτερικὰ στηρίγματα ἡ ἐξωτε-ρικὴ περίλαμπρη ἐπιφάνεια καὶἄρχισε νὰ φαίνεται καὶ νὰ βιώνεταιτὸ ἐσωτερικὸ μεγαλεῖο δηλαδὴἄρχισε νὰ βιώνεται ἡ πτωχεία μὲὅλη τὴν ὀρθόδοξη σημασία τῆς λέ-ξεως

Σήμερα δυστυχῶς παρατηροῦ -με ὅτι οἱ περισσότεροι ἀπὸ μᾶς δὲνβιώνουμε τὸ πολίτευμα τοῦ Σταυ-ροῦ Ἔχουμε θρησκειοποιήσει τὸνΧριστιανισμό τὸν ἔχουμε ἐκκοσμι-κεύσει Ὄχι μόνον ζητᾶμε προστα-σία ἀπὸ τὸ Κράτος ἀλλὰ χάσαμετὴν ἀσκητικὴ ζωή Ἡ θεολογία ἡλατρευτικὴ ζωή ὁ τρόπος ζωῆςμας δὲν εἶναι ἔκφραση τοῦ μυστη-ρίου τοῦ Σταυροῦ ἀλλὰ ἔκφρασημίας ἀντισταυρικῆς ζωῆς Κυριαρ-χοῦν οἱ ἐξωτερικὲς αἰσθήσεις ἡλογική τὸ δικαίωμα καὶ τὸ θέλημαἈπὸ ἐκεῖ προέρχονται ὅλα τὰ δει-νά

Δὲν θέλω νὰ ἀπαριθμήσω διάφο-ρα περιστατικὰ τῆς σύγχρονηςζωῆς ἀκριβῶς γιατί εἶναι γνωστὰσὲ ὅλους μας Ἐκεῖνο ποὺ θέλω νὰπῶ εἶναι ὅτι ἂν δὲν μάθουμε τίεἶναι ὁ Σταυρὸς κι ἂν δὲ βιώσουμετὸ μυστήριο τοῦ Σταυροῦ δὲν θὰμάθουμε ποτὲ τί εἶναι Ὀρθοδοξίακαὶ ποιὰ πρέπει νὰ εἶναι ἡ θέση μαςμέσα σ᾽ αὐτήν Καί φυσικά δὲν θὰμάθουμε τί εἶναι ἀνάσταση τῆςψυχῆς οὔτε τί εἶναι σωτηρία τοῦἀνθρώπου Καί ὅπως λένε οἱ ἍγιοιΠατέρες ἕνας ὁ ὁποῖος δὲν γνωρί-ζει ἐκ πείρας τὸν Θεό δὲν ἔχειγνώση τῆς ἀκτίστου Χάριτος τοῦΘεοῦ αὐτὸς στὴν πραγματικότηταεἶναι ἄθεος Ἄθεοι δὲν εἶναι μόνονἐκεῖνοι ποὺ δὲν πιστεύουν στὸνΘεό ἀλλὰ καὶ ἐκεῖνοι ποὺ δὲνἔχουν προσωπικὴ πεῖρα τοῦ Θεοῦ

Τὸ πολίτευμα τῆς Ἐκκλησίαςεἶναι σταυρικό δηλαδὴ στηρίζεταιπάνω στὸν Σταυρὸ καὶ διαποτίζεταιἀπὸ αὐτόν Καὶ ὁ Ὀρθόδοξος Χρι-στιανὸς εἶναι σταυροφόρος καρ-φωμένος πάνω στὸν Σταυρό Ἐκεῖαἰσθάνεται ἀναπαυμένος Καὶ ἐπει -δὴ εἶναι σταυρωμένος γι᾽ αὐτὸ εἶ -ναι καὶ ἐλεύθερος

Δεκέμβριος 1988πηγή Ἀρχιμ Ἱεροθέου Βλάχου Τὸπολίτευμα τοῦ Σταυροῦἐκδ ἹερὰΜονὴ Γενεθλίου τῆς Θεοτόκου (Πε-λαγίας) 1992

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΟ ΣΤΑΥΡΟΣ Η ΒΑΣΙΣ ΤΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΠΟΛΙΤΕΥΜΑΤΟΣ

ΥΠΟΔΟΧΗ ΤΙΜΙΑΣ ΚΑΡΑΣΑΓΙΟΥ ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΟΝΟΣ

Ἀπό τήν Ἱερά Μονή Παναχράντου Ἄνδρουστόν Ἱ Ναό Ἁγ Διονυσίου Διονύσου Ἀττικῆς

Πρόγραμμα Ἱερῶν ἈκολουθιῶνΠαρασκευή (51012) 6 μμ Ὑποδοχή Τιμίας Κάρας ἙσπερινόςndashΠαράκλη-

ση 930-130 μμ Ἱερά ἈγρυπνίαΚαθημερινά Ὄρθροςndash Θεία Λειτουργίαndash Ἑσπερινός ndash Παράκληση στόν

Ἱερό Ναό Ἁγίου ΔιονυσίουΚυριακή (141012) Ὄρθροςndash Θεία Λειτουργίαndash Μετά τήν θ Λειτουργία

ἀναχώρηση τῆς Τιμίας ΚάραςὉ Ἱερός Ναός θά παραmicroείνει ἀνοικτός κατά τή διάρκεια το( Ἱερο( Προ-

σκυνήmicroατος ἀπό τίς 700 πmicro microέχρι τίς 800 micromicro Τηλ 2108150556

ΝΕΑ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑΕΙΣΙΤΗΡΙΟ ΧΩΡΙΣ ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ

Σάββατο 6 Ὀκτωβρίου 2012 ndash Ὥρα 1600Αἴθουσα laquoΜελίνα Μερκούρηraquo ndash Στάδιο Εἰρήνης καὶ Φιλίας

ΟΜΙΛΗΤΕΣ ΚΑΙ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΗΜΕΡΙΔΑΣ

Συντονιστής Πρωτοπρ π Ἰωάννης ΦωτόπουλοςΕὐλογία καὶ κήρυξη ἐνάρξεως τῶν ἐργασιῶν τῆς ἡμερίδας

ὑπὸ τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πειραιῶς κ ΣεραφείμΨάλλει ἡ χορωδία laquoἘν ψαλτηρίῳraquo

Dr Δημήτριος ΧιωτακάκοςΔιδάκτωρ Ἠλεκτρονικῆς καὶ Τηλεπικοινωνιῶν τοῦ Manchester Uni-

versity United KingdomlaquoΠόσο ldquoἔξυπνηrdquo μπορεῖ νὰ γίνει ἡ κάρτα τοῦ πολίτη Ὑπερόπλο

τῆς ἑκάστοτε ἐξουσίαςraquoΘύμιος Παπανικολάου

Δημοσιογράφος ἐκδότης περιοδικοῦ laquoΡεσάλτοraquo laquoἨλεκτρονικὴ Ταυτότητα Ὁ πιὸ μακάβριος κρίκος τοῦ νεοταξικοῦ

ὁλοκληρωτισμοῦraquoΧρῆστος Παπασωτηρίου

Δικηγόρος παρ᾽ Ἀρείῳ ΠάγῳlaquoἨλεκτρονικὴ Διακυβέρνηση καὶ συγκατάθεση

Μέσα Νομικῆς προστασίαςraquoΣτάθης Ἀδαμόπουλος

Οἰκονομικὸς ndash ἐκπαιδευτικός Msc στὴν ΧρηματοοικονομικὴlaquoἨλεκτρονικὴ Ταυτότητα Διεθνὴς πρακτικήmiddot κοινωνικὲς καὶ ψυχο-

λογικὲς ἐπιπτώσειςraquoΠανοσ Ἀρχτης Ἀθανάσιος Ἀναστασίου

Προηγούμενος Ἱ Μ Μεγάλου ΜετεώρουlaquoἩ ἐπιβολὴ τῆς παγκοσμιοποίησης καὶ τῆς Νέας Ἐποχῆς μέσῳ τῆςἠλεκτρονικῆς παρακολούθησης καὶ τῶν ἠλεκτρονικῶν ταυτοτήτωνraquo

Πανοσ Ἀρχτης Σαράντης ΣαράντοςΦιλόλογος ndash Θεολόγος

ἐφημέριος Ἱ Ν Κοιμήσεως Θεοτόκου ἈμαρουσίουlaquoΚαὶ τώρα τί κάνουμεraquo

Ὑπὸ τὴν αἰγίδα τῆς Ἱ Μ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

Τὴν ἰσχυρὰν ἀλληλεγγύην τῆςἙλλάδος πρὸς τὸ Ὀρθόδοξον Πα-τριαρχεῖον Ἀντιοχείας καὶ τὸν δο-κιμαζόμενον Χριστιανικὸν πληθυ -σμὸν τῆς Χώρας ἐξέφρασεν ὀ ὑ -πουργὸς Ἐξωτερικῶν κ Δημ Ἀ -βραμόπουλος κατὰ τὴν διάρκειαντηλεφωνικῆς ἐπικοινωνίας μὲ τὸνΠατριάρχην Ἀντιοχείας κ ἸγνάτιονΔ´ μὲ τὸν ὁποῖον συνεζήτησε τὴνκατάστασιν εἰς τὴν Συρίαν

Ὁ κ Ἀβραμόπουλος εἶπεν ὅτι ἡπροστασία τῶν Θρησκευτικῶν μει-

ονοτήτων πρέπει νὰ εὑρίσκεται εἰςτὸ ἐπίκεντρον τῶν προσπαθειῶνδιὰ τὴν ἐπίλυσιν τῆς Συριακῆς κρί-σεως Ἐνημέρωσε δὲ τὸν Πατριάρ-χην διὰ τὰς σχετικὰς συζητήσεις αἱὁποῖαι ἔγιναν εἰς τὴν πρόσφατονἄτυπον συνάντησιν τῶν ὑπουργῶνἘξωτερικῶν τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώ-σεως εἰς τὴν Πάφον τῆς Κύπρουεἰς τὴν ὁποίαν εἶχε τὴν εὐκαιρίαννὰ ἀναδείξη πρὸς τοὺς ὁμολόγουςτου τὴν ἀνάγκην νὰ ληφθῆ μέριμναδιὰ τὴν προστασίαν τοῦ Χριστιανι-κοῦ πληθυσμοῦ τῆς Συρίας

ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΠΡΟΣ ΤΟ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ

Ὑπὸ τοῦ Ἕλληνος ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν κ Ἀβραμοπούλου

Σελὶς 8η 21 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ἡ Ἀνωτάτη Συνομοσπονδία Πο- λυτέκνων (ΑΣΠΕ) μὲ ἀνακοίνωσίντης καταγγέλλει τὴν πολιτικὴν τῆςτρικομματικῆς κυβερνήσεως καὶτοῦ ἐκπροσώπου της ὑφυπουργοῦἐρ γασίας κ Νικολάου Παναγιωτο-πούλου ἐναντίον τῶν πολυτέκνωνΕἰς τὴν ἀνακοίνωσιν ἐπισημαίνον-ται τὰ ἀκόλουθα

laquoὉ ὑφυπουργὸς ἐργασίας ΝΠαναγιωτόπουλος ἀναγγέλλει ὅτιτὸ ἐπίδομα τῆς πολύτεκνης μητέ-ρας (δηλ τὰ 44 εὐρὼ γιὰ κάθε παιδὶἡλικίας ἕως 23 ἐτῶν) θὰ χορη-γεῖται μόνον σ᾽ ὅσους τὸ ἔχουνἀνάγκη καὶ ὅπως ἀναγράφεταιστὸν τύπο θὰ τὸ λαμβάνουν μόνοὅσοι ἔχουν εἰσόδημα κάτω τῶν5000 ἢ τῶν 10000 εὐρώ δηλ ὅσοικατοικοῦν στὰ θυμαράκια οἱ ἔχον-τες μόνιμη κατοικία στὰ νεκροτα-φεῖα Ἔχει ἐκλείψει δυστυχῶς κά-θε ἴχνος ἐντροπῆς

Προφανῶς σὲ ρόλο λαγοῦ ἀκο-λουθώντας πιστῶς τὸν δρόμο τῶνπροκατόχων τοῦ ὑπουργείου (Κα-τσέλη ndash Κουτρουμάνη) ἑτοιμάζε-ται νὰ καταφέρει τὸ μεγαλύτεροπλῆγμα κατὰ τῶν πολυτέκνων ἐξα-λείφοντας κάθε ἴχνος δημογραφι -κῆς πολιτικῆς καὶ κάθε ἴχνος ἀξιο-πιστίας τῶν ἴδιων τῶν κυβερνών-των ἀλλὰ καὶ τῆς ἴδιας τῆς Πολιτεί-ας ἔτσι ὥστε ὁ πολύτεκνος νὰ κα-ταλάβει ὅτι ἔχει νὰ κάνει μὲ ἕναὑποτιθέμενο κράτος ποὺ πολιτεύ -εται ὡς ἕνας κοινὸς ἀπατεώνας

Ἡ χορήγηση τοῦ ἐπιδόματος καὶτῆς σύνταξης τῆς πολύτεκνης μη-τέρας καὶ τοῦ ἐπιδόματος τοῦ τρί-του τέκνου θεσπίσθηκαν ὡς κίνη-τρο γιὰ νὰ ἐνθαρρυνθοῦν οἱ νέοικαὶ οἱ νέες Ἑλληνίδες ν᾽ ἀποκτή-σουν τρίτο καὶ τέταρτο τέκνο λό -γῳ τῆς ἐφιαλτικῆς καταστάσεωςτῆς ὑπογεννητικότητας ποὺ μαστί -ζει τὴν Πατρίδα μας Δὲν ἔγινε γιὰνὰ βοηθηθοῦν κάποιοι πενόμενοι ἢοἰκονομικῶς ἀδύνατοι καὶ συν ε -πῶς δὲν πρόκειται περὶ ldquoκοινωνι -κῶνrdquo ἢ ldquoπρονοιακῶνrdquo ἐπιδομάτωνὅπως ἐπιδιώκεται νὰ τὰ βαπτίσουν

Ὁ συνταγματικὸς νομοθέτηςθεσπίζοντας μὲ τὸ ἄρθρο 21 παρ 2καὶ 5 τοῦ Συντάγματος τὴν ὑπὲρτῶν πολυτέκνων εἰδικὴ κρατικὴφροντίδα δὲν ἀπέβλεψε στὴν ἐνί-σχυση αὐτῶν ὡς κατηγορίας οἰκο-νομικῶς ἀδυνάτων ἢ ἀναξιοπα-θούντων προσώπων ὅπως ἔχειἀποφανθεῖ κατ᾽ ἐπανάληψη καὶ τὸΣυμβούλιο τῆς Ἐπικρατείας 1095

(2001) 1366 (2009)Ἐνῶ δὲ ἡ κατάσταση ἔχει χειρο-

τερεύσει καὶ ἡ Ἑλλὰς εἶναι ἡ 3ηπλέον γερασμένη Χώρα τοῦ κό-σμου καὶ τὸ 20 ἀπὸ τὰ ἐννέα ἑκα-τομμύρια τῶν Ἑλλήνων εἶναι ἄνωτῶν 65 ἐτῶν ἡ Κυβέρνηση ἀντὶ νὰπεριορίσει τὶς σπατάλες καὶ τὴνδιασπάθιση τοῦ δημοσίου χρήμα-τος βρῆκε τὴν εὔκολη λύση Ἐπι-δρομὴ κατὰ τῶν γλίσχρων πολυτε-κνικῶν ἐπιδομάτων καὶ οὐσιαστικὴκατάργησή τους

Ἐν τῷ μεταξὺ ἀναγράφεται στὸντύπο ὅτι 1727 ndash Ἕλληνες ldquoπρὶν ἀπὸτὶς ἐκλογὲς τοῦ Μαΐου ἔβγαλαν σὲτράπεζες τοῦ ἐξωτερικοῦ ἀδήλωταχρήματα ὕψους ἄνω τῶν 3 δισΕὐρὼrdquo καὶ ldquoὅτι 475 μεγαλοστελέχητραπεζῶν μὲ εἰσοδήματα ἕως200000 εὐρὼ δὲν κατέθεσαν φο-ρολογικὲς δηλώσεις γιὰ τὰ οἰκονο-μικὰ ἔτη 2009 2010 καὶ 2011rdquo

Ἐὰν ἡ Κυβέρνηση προέβαινεστὴν ἄμεση φορολόγηση τῶν πα-ραπάνω ἀπὸ μὲν τὴν πρώτη περί-πτωση τῶν 3 δὶς εὐρώ ἀφοῦ δὲνεἶχαν φορολογηθεῖ θὰ εἰσέπραττεὡς φόρο εἰσοδήματος τουλάχι-στον 12 δὶς (φορολόγηση μὲ συν-τελεστὴ 40 χωρὶς ὑπολογισμὸτῶν προσαυξήσεων) γιὰ δὲ τὴνδεύ τερη περίπτωση τουλάχιστον50 ἑκατ εὐρὼ (ὑπολογίζοντας εἰσ -όδημα 100000 εὐρὼ γιὰ κάθε χρό-νο καὶ μὲ συντελεστὴ 40 χωρὶςὑπολογισμὸ τῶν προσαυξήσεων)

Μὲ αὐτὸν τὸν τρόπο δὲν ἐχρει-άζετο νὰ καταφεύγει στὸ ἀπαρά-δεκτο καὶ ἀντισυνταγματικὸ μέτροτῆς περικοπῆς καὶ οὐσιαστικῆς κα-ταργήσεως τῶν ἐπιδομάτων τῶνπολυτέκνων θεσπίζοντας μάλισταεἰσοδηματικὰ κριτήρια

Καταγγέλλουμε αὐτὴ τὴν ἀπα-ράδεκτη τακτικὴ καὶ πολιτικὴ τοῦπαραπάνω (ὑφυπουργοῦ ἐργασίας)τῆς Κυβερνήσεως καὶ ζητοῦμε τὴνἄμεση παρέμβαση τοῦ κ Πρωθυ-πουργοῦ γιὰ νὰ σταματήσει κάθεσκέψη γιὰ περικοπὴ καὶ θέσπισηὁρίων εἰσοδήματος γιὰ τὴν χορή-γηση τῶν πολυτεκνικῶν ἐπιδομά-των ὅταν ὁ ἴδιος εἶχε κατ᾽ ἐπανά-ληψη δεσμευθεῖ ὅτι θὰ ἐπαναφέρειτὰ πολυτεκνικὰ ἐπιδόματα ὅπωςἦσαν τὸ 2009 Δὲν θέλουμε νὰ πι-στεύουμε ὅτι θὰ ἀναιρέσει τὸνἑαυτό του καὶ θὰ ὑπάρξει τέτοιαἀναξιοπιστία Τώρα εἶναι ἡ ὥρα τοῦΠρωθυπουργοῦ Ἀρχὴ ἄνδρα δεί-κνυσιἈπὸ τὸ Γραφεῖο Τύπου τῆς ΑΣΠΕraquo

Εἰς ὁμιλίαν του εἰς τὴν ἔκτακτον Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας κατὰ τὸν Μάϊον τοῦ 2010

Ο ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΦΩΚΙΔΟΣ κ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΕΙΧΕΝΕΠΙΣΗΜΑΝΕΙ ΕΓΚΑΙΡΩΣ ΤΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΜΕ ΤΑΣ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΑΣΔιὰ νέον γάμον διαζευγμένων ἢ ἐν χηρείᾳ κληρικῶν ἠμπορεῖ νὰ ἀποφασίζη ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἀφοῦ προηγουμένως ληφθῆ

θετικὴ ἀπόφασις ὑπὸ Πανορθοδόξου Συνόδου Ἕως τότε ἀπαγορεύεται νέος γάμος

Ὡς ἀναγράφομεν εἰς ἄλλας στή-λας συνεκλονίσθη προσφάτως τὸΠανελλήνιον ἀπὸ τὴν δολοφονίανἑνὸς οἰκογενειάρχου ἱερέως ἀπὸτὸν ἐρωμένον τῆς Πρεσβυτέραςτου Μὲ ἀφορμὴν αὐτὸ τὸ συγκλο-νιστικὸν γεγονὸς ἐνεθυμήθημεν ὅτιἕνας σημαντικὸς ἀριθμὸς ἐγγάμωνκληρικῶν ἀντιμετωπίζει σοβαρὰπροβλήματα μὲ τὰς πρεσβυτέραςτου ὡς εἶχε καταδείξει μὲ ὁμιλίαντου εἰς τὴν ἔκτακτον Σύνοδον τῆςἹεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος (Μάϊος 2010) ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης Φωκίδος κ Νικόλαος Τὴνὁμιλίαν ἐκείνην εἶχε παρουσιάσει ὁlaquoΟΤraquo ὀλίγας ἑβδομάδας μετὰ τὰς

θερινὰς διακοπὰς τῶν ἐργαζομένωνεἰς αὐτόν Εἰς αὐτὴν τὴν ὁμιλίανἐτόνιζε μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoἝνα ἀπὸ τὰ μεγαλύτερα ζητή-ματα τῆς Ἱερατικῆς ζωῆς εἶναι ἡ ἐ κ -λο γὴ τῆς μέλλουσας πρεσβυτέραςἩ καλὴ ἔκβαση τοῦ προβλήματοςαὐτοῦ προοιωνίζει τὴν λαμπρὴ ἐπι-τυχία στὴν ἱερατική του σταδιοδρο-μία Ἡ κακή του ἔκβαση κάνει τὴζωὴ τοῦ ἱερέως τραγικὴ μὲ ἀπρό-βλεπτες ἐξελίξεις οἱ ὁποῖες μερικὲςφορὲς ὁδηγοῦν σὲ τραγικὰ ἀδιέξο-δα

Ἡ ἀνάγκη ἐπιβάλλει εἰς τὸν ὑπο-ψήφιο ἱερέα μετὰ τὴν ἀποφοίτησήτου ἀπὸ τὴν Ἐκκλησιαστικὴ Σχολὴἢ ἀκόμα καὶ τὴν Θεολογικὴ Σχολὴ

καὶ μετὰ τὴν ἐκπλήρωση τῶν πρὸςτὴν Πατρίδα στρατιωτικῶν ὑπο-χρεώσεων νὰ ἀναζητήσει τὸ κα-τάλληλο πρόσωπο διὰ νὰ δημιουρ-γήσει οἰκογένεια καὶ ἐν συνεχείᾳνὰ εἰσέλθει εἰς τὶς τάξεις τοῦἹεροῦ Κλήρου Ἀτυχῶς δὲν ἐξετά-ζεται τὸ ζήτημα αὐτὸ μετὰ περι-σκέψεως καὶ τῆς δεούσης σοβαρό-τητος οὔτε ἀπὸ τὸν ὑποψήφιο ὁὁποῖος ἐπείγεται νὰ τακτοποιηθεῖοὔτε ἀπὸ τὸ οἰκογενειακό του πε-ριβάλλον Οἱ περισσότεροι γάμοιὑποψηφίων Ἱερέων εἶναι βιαστικοὶκαὶ ἐπιπόλαιοι Ὑπὸ τὴν πίεση τῆςχειροτονίας καὶ τῆς τακτοποιήσε-ως πείθεται ἡ τυχοῦσα ἡ ὁποία οὐ -δέποτε διανοήθηκε νὰ γίνει πρε-σβυ τέρα γίνεται ὁ Γάμος ἀκολου-θεῖ ἡ χειροτονία καὶ μετὰ ἀρχίζει ἡἀνώμαλη προσγείωση στὴν πρα-γμα τικότητα Μερικὲς νέες προ-σαρ μόζονται καὶ γίνονται ἐπιτυχη-μένες πρεσβυτέρες Μερικὲς ἄλ λεςκατ᾽ ἀνάγκην μένουν χαράζουν τὴνζωή τους κατὰ τὶς ἐπιθυμίες τουςχωρὶς ἴχνος πνευματικότητος ἱερο-πρέπειας καὶ σεβασμοῦ μὲ ἀποτέ-λεσμα ἢ καὶ ὁ ἱερεὺς νὰ χάνει τὸνπροσανατολισμό του καὶ νὰ κάνεισοβαρὲς ὑποχωρήσεις ἢ νὰ σηκώ-νει διὰ βίου ἕνα βαρὺ Σταυρό

Σ᾽ αὐτὲς τὶς περιπτώσεις μὴ ἀνα-ζητήσει κανεὶς τὴν τήρηση τῶνἹερῶν Κανόνων οἱ ὁποῖοι ἀπαι-τοῦν ὅπως ἡ ὑποψήφια πρεσβυτέ-ρα εἶναι παρθένος δὲν ἔχει προ-ηγουμένως μνηστευθεῖ ἄλλον δὲνεἶναι χωρισμένη δὲν εἶναι χήρα

Ἡ ἐκκοσμίκευσίς τωνΘὰ ἀντείπει κάποιος ὅτι οἱ ὑπο-

χωρήσεις δικαιολογοῦνται διότι οἱνέες σήμερα δὲν δέχονται νὰ λά-βουν σύζυγο μέλλοντα ἱερέα Εἶναιγεγονὸς ὅτι πολλὰ παιδιὰ τῆς Ἐκ -κλησίας ἕτοιμα διὰ νὰ εἰσέλθουνεἰς τὸν ἱερὸν ἀμπελῶνα ὑγιῆ ἔξυ-πνα ἱκανὰ καὶ καταρτισμένα ἀνα-ζητοῦν καὶ δὲν εὑρίσκουν τὴν κα-τάλληλη σύζυγο Τοῦτο εἶναι σο-βαρότατο πρόβλημα τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ θὰ πρέπει οἱ Ἱερατικὲςοἰκογένειες οἱ σοβαροὶ καὶ εὐσε-βεῖς οἰκογενειάρχες τὰ μέλη τῶνθρησκευτικῶν συλλόγων οἱ φίλοιτῶν Ἱερῶν Μονῶν καὶ ὅσοι γενικῶςἐναπέμειναν θρησκεύοντες ἐν πί-στει νὰ μεριμνοῦν διὰ τὴν ἐπίλυσητοῦ μείζονος τούτου ζητήματοςἘὰν ἀπὸ τὴ ζύμη αὐτὴ τῶν ἐκκλη-σιαστικῶν οἰκογενειῶν δὲν προέλ-θουν οἱ μέλλουσες πρεσβυτέρεςγιατί νὰ κακολογοῦμε καὶ νὰ κατα-κρίνουμε τὴν ἀναγκαστικὴ λύση

Γνωρίζουμε ὅτι ἡ ἐπιτυχία ἑνὸςἱερέως ὀφείλεται κατὰ μέγα μέροςστὴν πρεσβυτέρα του Δυστυχῶς ἡσημερινὴ πρεσβυτέρα ἔχει τόσοἐκκοσμικευθεῖ ποὺ δὲν διακρίνε-ται ὡς πρὸς τὸ φρόνημα καὶ τὸν

τρόπο ζωῆς ἀπὸ τὶς ἄλλες μοντέρ-νες γυναῖκες Οἱ παλαιὲς πρεσβυ-τέρες ἀπέπνεαν τὸ ἄρωμα τῆς εὐ -σεβείας καὶ τῆς χρηστότητος Οἱσημερινὲς πρεσβυτέρες στὴν πλει-ονότητά τους μπορεῖ νὰ εἶναι κα -λὲς μητέρες ἀλλὰ δὲν δροῦν καὶδὲν ἐνεργοῦν ὡς πρεσβυτέρεςΜέ νουν ἀμέτοχες εἰς τὸ ἔργο τῶνσυζύγων τους καὶ ἔχουν πολλὲςἀπαιτήσεις ὡσὰν νὰ εἶναι ἀδικημέ-νες Καὶ ὅμως θὰ ἠμποροῦσαν νὰδώσουν ὑψηλὸ περιεχόμενο στὴζωή τους ἐντασσόμενες στὶς δρα-στηριότητες τῆς ἐνοριακῆς ζωῆςκαὶ καθιστάμενες κέντρο πάσηςπνευματικῆς φιλανθρωπικῆς καὶκοινωνικῆς δραστηριότητος

Γάμους μετὰτὴν χειροτονία

Ἕνα μεγάλο ἐπίσης πρόβλημαποὺ ἀνεφάνη τὶς τελευταῖες δε-καετίες στὴν Πατρίδα μας μέσαστὸ γενικὸ κλίμα τῆς κρίσεως τοῦγάμου εἶναι τὰ διαζύγια τὸν ἱερέ-ων Πολλὲς δεκάδες ἱερατικῶνοἰκογενειῶν ἔχουν διαλυθεῖ καὶ τὸπρόβλημα τῶν ἐν χηρείᾳ Ἱερέωνεἶναι φλέγον ἀκανθῶδες καὶ δυσ -επίλυτο Οἱ Ἱερεῖς αὐτοί νέοι ὡςἐπὶ τὸ πλεῖστον ζητοῦν νὰ νυμ-φευθοῦν πάλι διότι ἐξ ἀρχῆς ἔτα-ξαν τὸν ἑαυτό τους εἰς τὸν ἔγγαμοκαὶ ὄχι εἰς τὸν ἄγαμο κλῆρο Ὑπάρ-χουν καὶ μερικοὶ ἐν χηρείᾳ λόγῳθανάτου τῆς συζύγου οἱ ὁποῖοι πα-ρακαλοῦν τὴν Ἱεραρχία νὰ ἐπιτρέ-ψει τὸν γάμο μετὰ τὴν χειροτονία

Βεβαίως ὅποιος ἀναλαμβάνει ἕ -να τόσο ὑψηλὸ ἔργο ὅπως εἶναι ἡἹερωσύνη ἐνημερώνεται ἐπὶ ὅλωντῶν περιπτώσεων καὶ ἀκόμη τῶνπιὸ ἀπίθανων καὶ μετὰ ἀποφασίζειἈναλαμβάνει ὅλη τὴν εὐθύνη τοῦΣταυροῦ τοῦ ὑψίστου ἀξιώματοςμέχρι θανάτου Δι᾽ αὐτὸ τὸν λόγοδὲν ἐπιτρέπεται νὰ λέγουν ὅτι ἀδι-κοῦνται ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία ἡ ὁποίασεβομένη τοὺς Ἱεροὺς Κανόναςἐπιφυλάσσεται καὶ σιωπᾶΜόνον ἡ ΠανορθόδοξοςὩστόσο οἱ χηρεύσαντες ἱερεῖς

σηκώνουν τὸν Σταυρό τους καὶ γί-νονται στόχοι πολλῶν συκοφαντιῶνκαὶ περιφρονητικῶν σχολίων γιὰ κά-θε κίνησή τους Ζητοῦν τὴν ἐπιεί-κεια τῆς Ἐκκλησίας καὶ παρακα-λοῦν νὰ γίνει καὶ στὴν Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ὅτι συνέβη καὶ στὴ Σερ-βία μετὰ τὸν Β´ Παγκ Πόλεμο ὅπουἡ Ἐκκλησία σιωπηρῶς ἀναγνώρισετελεσθέντας γάμους ἱερέων

Ὀρθῶς ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος διετύπωσετὴν ἄποψη ὅτι δύναται ἡ Ἱεραρχίακατὰ περίπτωση νὰ λάβει θέση ἀ -φοῦ ὅμως προηγουμένως αὐτὸἀποφασισθεῖ ἀπὸ ΠανορθόδοξηΣύν οδοraquo

ΚΑΥΤΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΠΟΛΕΜΙΟΝΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΑΡΧΗΓΟΝ ΤΗΣ ΔΗΜΑΡ κ ΚΟΥΒΕΛΗΝ

Μέ ἀφορμήν τάς προτάσεις τοῦ τελευταίου διά τήν καταβολήν τῆς μισθοδοσίας καί τῶν συντάξεων τοῦ ἱεροῦΚλήρου κατά τό ἥμισυ ὑπό τῆς Ἐκκλησίας Διατί ὁ κ Κουβέλης ἐξαιρεῖ τάς μουφτείας καί τούς Παπικούς

ΟΣΕΒ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς κ Σεραφείμ μέ ἀφορ-μήν τάς προτάσεις τοῦ πο-

λεμίου τῆς Ἐκκλησίας Ἀρχηγοῦ τῆςΔΗΜΑΡ κ Φωτίου Κουβέλη διάκαταβολήν τῶν μισθῶν καί τῶν συν-τάξεων τοῦ ἱεροῦ Κλήρου κατά τόἥμισυ ὑπό τῆς Ἐκκλησίας θέτειἀμείλικτα ἐρωτήματα πρός τόνἈρχηγόν τῆς ΔΗΜΑΡ καί ζητεῖlaquoἐδῶ καί τώραraquo ἀπαντήσεις Εἰςἀνακοίνωσίν του ὑπό ἡμερομηνίαν12ην Σεπτεμβρίου ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμ το-νίζει τά ἀκόλουθα

laquoὉ Ἐντιμότατος κ Φώτης Κου-βέλης Πρόεδρος τοῦ κόμματοςτῆς ΔΗΜΑΡ καί ὁ κομματικός σχη-ματισμός του ἐμμένει μετά πείσμα-τος μεταξύ τῶν ἰσοδυνάμων μέ-τρων 44 δισεκατομμυρίων Εὐρώτά ὁποῖα προτείνει διά τήν ἀντικα-τάσταση ἐπιλογῶν τοῦ πακέτουτῶν 116 δισεκατομμυρίων Εὐρώπού ἀπαιτεῖ ἡ Τρόϊκα γιά νά συνεχί-ση τό πρόγραμμα στηρίξεως τῆςἙλληνικῆς οἰκονομίας μέ τήν πα-ροχή τῆς ἑπομένης δόσεως νάσυμπεριλαμβάνη ὡς ἰσοδύναμο μέ-τρο τήν πληρωμή κατά 50 τῆς μι-σθοδοσίας καί τῶν συντάξεων τῶνΚληρικῶν ἀπό τήν Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ἀναφέρων χαρακτηρι-στικῶς γιά νά δημιουργηθῆ καί ἡσχετική ἀτμόσφαιρα ὅτι ὁ Προϋ -πολογισμός τοῦ Δημοσίου θά ἐλα-φρυνθῆ κατά 132 ἑκατομμύριαΕὐρώ

Ἐπʼ αὐτῆς τῆς συνεχῶς προπα-γανδιζομένης προτάσεως τῆςΔΗΜΑΡ ἔχομε νά παρατηρήσωμετά κάτωθι

1 Ἡ ΔΗΜΑΡ συνεστήθη ὡςκόμμα ἀριστεροῦ πολιτικοῦ λόγουπού ἀποδέχεται στήν ἱδρυτική τηςδιακήρυξι τόν Εὐρωπαϊκό προσα-νατολισμό τῆς Χώρας καί φυσικάτό Εὐρωπαϊκό κεκτημένο καί τίςσυνταγματικές προβλέψεις καί τάἀνθρώπινα δικαιώματα

Ἡ διάσωσιςτῆς ἐθνικῆς ταυτότητος2 Ὁ ἐγκρατής περί τήν νομική

ἐπιστήμη κ Κουβέλης γνωρίζεικαλῶς ὅτι ἡ μισθοδοσία τοῦ ἱεροῦΚλήρου τῆς Ὀρθοδόξου Καθολι -κῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος δένἀποτελεῖ χαριστική πρᾶξι ἤ ἔστωπρᾶ ξι ἀναγνωρίσεως τῆς μονα-δικῆς συμβολῆς τῆς ὈρθοδόξουἘκ κλησίας στήν διατήρησι τῆς ἐ -

θνι κῆς ἰδιοπροσωπίας καί στήν διά-σωσι τῆς ἐθνικῆς ταυτότητος κάτωἀπό τῶν 500 ἐτῶν βάναυσο ἐγκλη-ματικό ὀθωμανικό καί ἰσλαμικό ζυ-γό ἀλλά ἀποτελεῖ συμβατική ὑπο-χρέωσι τοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτουςὅπως ἐξαιρέτως ἔχει ἀποδείξει ὁΜακ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καίπάσης Ἑλλάδος κ ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ διάπροσφάτως κυκλοφορηθέντος ἔρ -γου του γιά τήν ἀπό τοῦ ἔτους1833 περιέλευσι τοῦ 96 τῆς συ-νόλου ἐκκλησιαστικῆς περιουσίαςστό Ἑλληνικό Δημόσιο Στό σημεῖοαὐτό εἶναι εὔλογο νά εἰπωθῆ ὅτι δι-καιολογημένως οἱ ἐκπρόσωποι τῆςΤρόϊκα διερωτῶνται γιά τήν ἀνάλη-ψι ἀπό τό Ἑλληνικό Κράτος τῆς μι-σθοδοσίας τοῦ Ὀρθοδόξου Κλή-ρου διότι γιά τό νομικό πολιτισμότους τυγχάνει ἄγνωστη καί ἀδια-νόητη ἡ διαχρονική πρακτική τοῦἙλληνικοῦ Κράτους ἁρπαγῆς τῆςἘκκλησιαστικῆς περιουσίας καίἑπομένως ἡ ἀναπόδραστος ὑπο-χρέωσί του ἐλλείψει οἰκονομικῶνδυνατοτήτων τῆς Ἐκκλησίας νά μι-σθοδοτεῖ τούς λειτουργούς τηςΔιηκόνησα ἐπί διετία στήν πέμπτηἬπειρο καί εἰλικρινῶς ἔκπληκτοςδιεπίστωσα ὅτι ἀπό τά 100Km δια-μέτρου τῆς πόλεως τῆς Ἀδελαΐ-δος Πρωτευούσης τῆς Πολιτείαςτῆς Ν Αὐστραλίας στήν ὁποίαζοῦσα τά 25Km ἀνῆκαν στήν Ρω-μαιοκαθολική καί τήν ἈγγλικανικήΘρησκευτική κοινωνία χωρίς ποτέκανείς νά διανοεῖται τήν ἁρπαγήτῶν περιουσιακῶν αὐτῶν στοιχεί-ων ἤ νά τά ἀμφισβητῆ

Ὁ ἰσολογισμόςτῆς Ἱ Μ Πειραιῶς

3 Ὡσαύτως ὁ ἐγνωσμένος γιά τήνομική του ἐπάρκεια κ Κουβέληςγνωρίζει καλῶς ὅτι ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἀπαρτίζεταικατά τό Σύνταγμα καί τούς Νόμουςτοῦ Κράτους (Ν 5901977 κλπ) ἀπόΝΠΔΔ τίς Ἱ Μητροπόλεις οἱ ὁποῖεςἑκάστη εἶναι αὐτοδιοίκητο καί ἀνε-ξάρτητο Νομικό Πρόσωπο καί ἑπο-μένως οὐδεμία νομική δυνατότηςὑφίσταται νά ἀναλάβη τά οἰκονομι-κά βάρη μιᾶς ἑτέρας Μητροπόλεωςλχ ἡ Ἱ Μητρόπολις Πειραιῶς Εἰδι-κώτερα ἡ Ἱ Μητρόπολις Πειραιῶςκατά τό οἰκονομικό ἔτος 2011 στόνἰσολογισμό της ἐνέγραψε στό κε-φάλαιο ἐσόδων τό συνολικό ποσότῶν 43952934 Εὐρώ καί ἀντιστοί-χως γιά τό μεικτό συνολικό ποσότῶν ἀποδοχῶν τῶν ἘφημερίωνἹεροκηρύκων καί Ἐκκλησιαστικῶν

Ὑ παλλήλων τό Ἑλληνικό Δημόσιοκα τέβαλε τό συνολικό ποσό τῶν242386839 Εὐρώ Συνεπῶς ἡ ἹΜητρόπολις Πειραιῶς θά ἔπρεπεκατά τήν ἄποψη τῆς ΔΗΜΑΡ νά κα-ταβάλη ἀπό τό σύνολο τῶν ἐσόδωντης τῶν 43952934 Εὐρώ τό ποσόντοῦ 121193419 Εὐρώ Ἐρω τᾶται ὁσοφός κ Κουβέλης ἔχει καμμία λύ-ση αὐτοῦ τοῦ ἀπιθάνου οἰκονομι-κοῦ προβλήματος

Ἡ περιουσίατῆς Ἱ Μητροπ Πειραιῶς4 Ἡ Ἱ Μητρόπολη Πειραιῶς συν -

εστήθη τό ἔτος 1962 ἀποκοπεῖσα ἐκτῆς τότε Ἱ Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθη νῶνκαί στήν κανονική της δικαιοδοσίαθά ἀνῆκε ἡ Ἱ Μονή Ἁγ ΣπυρίδωνοςΠειραιῶς τῆς ὁποίας ἡ συνολικήἘκκλησιαστική περιουσία κατελάμ-βανε ὁλόκληρη τήν Πειραϊκή χερ-σόνησο καί ἐδημεύθη ἐξ ὁλοκλή-ρου ὑπό τοῦ Βαυαροῦ Ἀντιβασιλέ-ως Ἄρμανξσμπεργκ διά σχεδίουΔιατάγματος τῆς Ἀντιβασιλείας τό1833 πού οὐδέποτε ἔγινε Νόμοςτοῦ Κράτους διότι δέν ὑφίσταταισχετικό ΦΕΚ ὁμοῦ μετά τῆς περι-ουσίας ἑτέρων 427 Ἱ Μο νῶν τῆςἙλλαδικῆς Ἐπικρατείας Γιά τόν λό-γο αὐτό ἡ πόλη τοῦ Πειραιῶς ἀνε-κήρυξε ὡς πολιοῦχο αὐτῆς παρʼ ὅτιλιμένας τόν Ἅγιο Σπυρίδωνα καίὄχι τόν Ἅγιο Νικόλαο πού θά προσ -ιδίαζε στόν χαρακτῆρα της Ἔχον-τες ὑπʼ ὄψιν τήν διάταξι τοῦ ἄρθρου51 τοῦ εἰσαγωγικοῦ ἈναγκαστικοῦΝόμου 27831941 τοῦ Ἀστικοῦ Κώ-δικα ldquoἩ ἀπόκτηση κυριότητας ἢἄλλου ἐμπράγματου δικαιώματοςπρὶν ἀπὸ τὴν εἰσαγωγὴ τοῦ ἈστικοῦΚώδικα κρίνεται κατὰ τὸ δίκαιο ποὺἴσχυε ὅταν ἔγιναν τὰ πραγματικὰγεγονότα γιὰ τὴν ἀπόκτησή τουςrdquoκαθώς καί τήν ἰδιότητα ΝΠΔΔ τῆς ἹΜητροπόλεως Πειραιῶς εἰς βάροςτοῦ ὁποίου δέν συντρέχουν κατάΝόμον ἡ ἔκτακτος ἤ ἡ τακτική χρη-σικτησία διευκολύνομε τόν κ ΦώτηΚουβέλη ἐφ ὅσον ἐμμένει στήν θέ-σι του νά ἀναλάβη ἡ Ἱ ΜητρόποληΠειραιῶς ἐξ ὁλοκλήρου τήν μισθο-δοσία τοῦ Ἱ Κλήρου καί τῶν ὑπαλ-λήλων Αὐτῆς ὑπό τήν λογικῶς καίνομικῶς κατά τά ἀνωτέρω ἀναντίρ-ρητο προϋπόθεσι ἐπιστροφῆς τῆςἘκκλησιαστικῆς της περιουσίαςδηλ ὁλοκλήρου τῆς Πειραϊκῆς χερ-σονήσου καί ἐπειδή αὐτό εἶναι ἐντοῖς πράγμασι ἀδύνατον νά ἀποζη-μιωθῆ αὐτή ἡ περιουσία ἀναλόγωςκαί ἀναδρομικῶς οὔτως ὥστε ὁ μένμισθός τοῦ Ἀρχιερέως μετά 32 ἔτη

ὑπηρεσίας ἀπό 1700 Εὐρώ καί τῶνἱερέων ἀπό 650 ἕως 1200 Εὐρώ πούεἶναι σήμερα νά ldquoἐκτοξευθοῦνrdquo σέὑπερπολλαπλάσια ποσά ὅπως σχε-τικῶς θά ἀποφάσιζε μετά ἀπό σχετι-κή προσφυγή τό Εὐρωπαϊκό Δικα-στήριο ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτωνἀκολουθοῦν τήν ἤδη ὑφισταμένηνομολογία του καί τίς γνωστές ἀπο-φάσεις του διά τόν περιώνυμο Νό-μο Τρίτση (Ν 17001987)

Διατί ἐξαιρεῖτάς μουφτείας καί

τούς Ρωμαιοκαθολικούς5 Διερωτῶμαι ὅμως ἐν προκει-

μένῳ ὁ ἐξαίρετος κ Κουβέλης καίτό κόμμα του γιατί δέν σκέφθηκανἀνάλογο μέτρο νά εἰσηγηθοῦνὅσον ἀφορᾶ στίς μουσουλμανικέςΜουφτεῖες καί στούς δῆθεν ldquoἱερο-διδασκάλουςrdquo τοῦ Ἰσλάμ Τόσο με-γάλη συμπάθεια ἔχουν γιά μιά θρη-σκευτική παραδοχή πού ἔπνιξε στόαἷμα τό Γένος μας καί μεθοδικά καίἀμεταμέλητα συνεχίζει στίς χῶρεςτῆς ἐπιρροῆς της νά σφαγιάζει καίνά ἐξανδραποδίζει τούς χριστιανι-κούς πληθυσμούς Παραλλήλως νάτονισθῆ ὅτι ἡ Ρωμαιοκαθολική ldquoʼΕκ-κλησίαrdquo τῆς Ἑλλάδος δέν ἔχει συν -εισφέρει οἰκονομικῶς τό παραμι-κρόν στήν Ἑλληνική πατρίδα καίπεισμόνως ἀρνεῖται τήν πρόσκτησηχαρακτῆρος ΝΠΔΔ συκοφαντοῦσατήν Χώρα ὅτι δῆ θεν δέν τῆς παρέ-χει Νομική προσωπικότητα καί ἐπι-διώκουσα νά προσλάβη τήν ἀνύ-παρκτη στό δικαιϊκό μας σύστημανομική προσωπικότητα ἰδίου δικαί -ου καί ἑπομένως καλῶς οἱ θρη-σκευτικοί της λειτουργοί δέν μι-σθοδοτοῦνται ὑπό τοῦ ἙλληνικοῦΔημοσίου

Ἀπάντησιεἰς τούς ἄλλους

6 Τέλος ὅσον ἀφορᾶ στό κόμματοῦ ΣΥΡΙΖΑ καί τό ΚΚΕ πού ὀνει-ρεύονται τήν μετατροπή τῆς Χώ-ρας σέ Κούβα ἤ Β Κορέα καί συν -ομιλοῦν μέ ἡμίτρελλους καί φασί-στες σατραπίσκους τύπου Τσάβεςπού δολοφονοῦν ἀναίσχυντα τούςπολιτικούς τους ἀντιπάλους τόΕὐρωπαϊκό κεκτημένο τά συντα-γματικῶς κατοχυρωμένα ἀνθρώπι-να δικαιώματα ἐν οἷς καί ἡ ἰδιοκτη-σία εἶναι μεταφυσικῆς ὑφῆς πραγ-ματικότητες Συνεπῶς παρέλκεικάθε συζήτησις διʼ αὐτούς

Ὁ Μητροπολίτηςdagger ὁ Πειραιῶς Σεραφείμraquo

ΠΡΟΩΘΟΥΝ ΤΗΝ ΑΠΑΡΑΔΕΚΤΟΝ ΟΝΟΜΑΣΙΑΝΕΙΣ ΤΟ ΣΚΟΠΙΑΝΟΝ laquoΝΕΑ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑraquo

Ἀποκαλύψεις ΣΥΡΙΖΑ ἄνευ διαψεύσεων ἀπὸ τὸ ὑπ ἘξωτερικῶνΒαδίζομεν πρὸ λύσιν εἰς τὴν

ὀνομασίαν τῶν Σκοπίων Μόνονποὺ ἡ λύσις θὰ εἶναι εἰς βάρος τῶνἘθνικῶν μας συμφερόντων καὶ θὰνομιμοποιῆ τὴν κλοπὴν τοῦ ὀνόμα-τος τῆς Μακεδονίας ὑπὸ τοῦ Κρά-τους τῶν Σκοπίων Ἡ λύσις προ-βλέπει ὅτι ἡ ὀνομασία θὰ εἶναιlaquoΝΕΑ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑraquo Ἡ πληροφο-ρία διέρρευσεν ἀπὸ τὸ ὑπουργεῖονἘξωτερικῶν μετὰ τὴν συνάντησιντοῦ ἁρμοδίου ὑπουργοῦ κ Ἀβρα-μοπούλου μετὰ τοῦ προέδρου τοῦΣΥΡΙΖΑ κ Τσίπρα καὶ τὴν ἐπεβεβαί-ωσε μὲ δημοσίαν δήλωσίν του εἰςτὴν Διεθνῆ Ἔκθεσιν Θεσσαλονί-κης (16ην Σεπτεμβρίου) ὁ κ Τσί-πρας ὑποστηρίζων ὅτι θὰ ἐφαρ-μοσθῆ διὰ τὴν λύσιν τὸ laquoΠακέτοΠινέϊροςraquo τὸ ὁποῖον εἶχε προτείνειπρὸ εἰκοσαετίας ὁ ὑπουργὸς Ἐξω-τερικῶν τῆς Πορτογαλίας κ Πινέϊ-ρο Τὴν λύσιν αὐτὴν εἶχεν ἀπορρί-ψει τότε τὸ Συμβούλιον ΠολιτικῶνἈρχηγῶν τὸ ὁποῖον εἶχε συνέλθει

ὑπὸ τὴν Προεδρίαν τοῦ ἀειμνή-στου Κων Καραμανλῆ εἰς τὴν Προ-εδρίαν τῆς Δημοκρατίας τὴν συμ-μετοχὴν τοῦ Ἀνδρέου Παπανδρέ-ου κλπ Τότε τὸ ἀντίστοιχον κόμ-μα τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ὑπὸ τὴν κ ΜαρίαΔαμανάκη εἶχε ἀπορρίψει τὴν πρό-τασιν

Τὸ μόνον κόμμα τὸ ὁποῖον εἶχεσυμφωνήσει ἦτο τὸ ΚΚΕ ὑπὸ τὴν κἈλέκα Παπαρήγα Τὰς διαρροὰςκαὶ τὰς δηλώσεις τοῦ κ Τσίπρα δὲνδιέψευσε τὸ ὑπουργεῖον Ἐξωτε-ρικῶν καὶ ὁ ἁρμόδιος ὑπουργὸς κἈβραμόπουλος Ἡ λύσις ἡ ὁποίαπροωθεῖται εἶναι ἀρνητικὴ ἐξέλιξιςδιὰ τὴν Ἑλλάδα διότι εἰς ὅλουςτοὺς διεθνεῖς ὀργανισμοὺς τὰ Σκό-πια θὰ ἀποκαλοῦνται Μακεδονίαἐνῶ ἐπιπτώσεις θὰ ὑπάρξουν καὶεἰς τὰς ἐξαγωγὰς Ἑλληνικῶν Προ-ϊόντων ἀφοῦ θὰ ὑπάρξη σύγχυσιςδιὰ τὸν τόπον παραγωγῆς τοῦ ἐλαί-ου ἢ τοῦ χαλβᾶ κλπ τῆς Μακεδο-νίας

Η ΑΝΩΤΑΤΗ ΣΥΝΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑΠΟΛΥΤΕΚΝΩΝ ΚΑΤΑΓΓΕΛΛΕΙΤΑΣ ΠΕΡΙΚΟΠΑΣ ΕΠΙΔΟΜΑΤΩΝΟἱ κρατοῦντες ἐξαλείφουν πλέον κάθε ἴχνος δημογραφικῆς

πολιτικῆς καὶ ἀξιοπιστίας τῶν ἰδίων τῶν κυβερνώντωνἘζήτησαν τὴν παρέμβασιν τοῦ Πρωθυπουργοῦ κ ἈντωνίουΣαμαρᾶ καὶ τὸν ἐκάλεσαν νὰ θυμηθῆ τὶ ἔλεγε προεκλογικῶς

ΤΟ ΑΡΘΡΟ 9 παράγ 1 τοῦ Ν 5901977 τοῦ Καταστατικοῦ Χάρτητῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδας ἀναφέρει

Ἡ ΔΙΣ (ὡς διαρκὲς διοικητικὸ ὄργανο τῆς Ἐκκλησίας) ἀσκεῖ τὰςκάτωθι ἁρμοδιότητας

1ε) Παρακολουθεῖ τὸ δογματικὸ περιεχόμενο τῶν διὰ τὰ σχολεῖατῆς Στοιχειώδους καὶ Μέσης Ἐκπαιδεύσεως προοριζομένων διδα-κτικῶν βιβλίων τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

Ἂς καταφύγουμε στὸ Λεξικὸ τοῦ Ἰ Μπαμπινιώτη γιὰ νὰ δοῦμετὸ ἐννοιολογικὸ μέρος τῆς λέξεως ἁρμοδιότητα Γράφει τὸ Λεξι-κό ἁρμοδιότητα 1 ἡ νόμιμη ἐξουσία ποὺ ἔχει κάποιος νὰ ἐκτελεῖὁρισμένα καθήκοντα καὶ νὰ προβαίνει σὲ συγκεκριμένες πράξεις

Αὐτὸ ποὺ καταγγέλλεται ἀπὸ τὶς Ἐφημερίδες θρησκευτικὲς καὶΠολιτικές τὰ νέα βιβλία τῶν Θρησκευτικῶν τοῦ Γυμνασίου ἐξοβέ-λισαν τὸ ὄνομα τῆς Θεοτόκου ἢ Παναγίας ἢ Μητέρας τοῦ Θεοῦ ἀπὸτὶς σελίδες τους

Ἡ ἐπίσημη Ἐκκλησία τί κάνει1ον) Πρὶν ἐκτυπωθοῦν τὰ βιβλία παρακολουθεῖ μὲ κάθε λεπτο-

μέρεια τὸ περιεχόμενο αὐτῶν2ον) Ἐφ᾽ ὅσον ἔχει πλήρη Συνταγματικὴ καὶ Νομικὴ κάλυψη προ-

έβη σὲ ἔντονη διαμαρτυρία πρὸς τὸν Πρόεδρο τοῦ ΠαιδαγωγικοῦἸνστιτούτου καθὼς καὶ τὸν τότε Ὑπουργὸ Παιδείας γιατί ἐξοβέ-λισαν τὸ ὄνομα τῆς Θεοτόκου Φοβερό

3ον) Ἡ ἐπίσημη Ἐκκλησία δὲν γνωρίζει ὅτι τὰ τόσο σοβαρὰ καὶλεπτὰ θέματα τὰ τῆς Πίστεως δὲν καθορίζονται ἀπὸ τὸ Παιδαγω-γικὸ Ἰνστιτοῦτο καὶ ἀπὸ τοὺς περιέργους αὐτοὺς Θεολόγους

Τὸ Παιδαγωγικὸ Ἰνστιτοῦτο ἔχει ἄλλη ἀποστολὴ ἐπὶ τῆς Α´θμιαςκαὶ Β´θμιας ἐκπαίδευσης Σὲ ὅτι ὅμως ἀφορᾶ τὰ θέματα τῆς Πί-στεως καὶ τῶν διδακτικῶν βιβλίων τῶν Θρησκευτικῶν φρονῶ ὅτιαὐτὸ εἶναι ἀναρμόδιο Τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας νὰ ἀναθέσει τὸ πε-ριεχόμενο καὶ τὴ συγγραφὴ στὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ΤὸὙπουργεῖο θὰ ἀναλάβει μόνον τὴν ἔκδοσή των

4ον) Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἂν συμφωνεῖ θὰ πρέπει νὰ στεί-λει ἐγκύκλιο σὲ ὅλους τοὺς Ἱ Ναούς νὰ ἀναγνωσθεῖ στὸ Χριστε-πώνυμο πλήρωμα καὶ νὰ ἀναφέρει ὅτι τὰ βιβλία τῶν Θρησκευτικῶνεἶναι σύμφωνα μὲ τὸ Ὀρθόδοξο πνεῦμα τῆς Ἐκκλησίας Ἐὰν ὅμωςἔχει ἀντίθετη ἄποψη τί ἔπραξε μέχρι σήμερα ἢ τί πρόκειται νὰ κά-νει

ΕΞΩΒΕΛΙΣΘΗ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΗΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣΘΕΟΤΟΚΟΥ ΑΠΟ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ

ΒΙΒΛΙΑ ΤΟΥ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥΤοῦ κ Ἰωάννου Θ Χαϊνη ὉμοτΚαθηγητοῦ Ἐ Μ Πολυτεχνείου

Προσφάτως συνεκλονίσθη τὸΠανελλήνιον ἀπὸ τὴν δολοφονίανἑνὸς ἱερέως ἀπὸ τὸν ἐρωμένον τῆςπρεσβυτέρας του Ἐκ τῶν ρεπορτὰζπροκύπτει ὅτι ἐνῶ εἶχε τρία τέκναμὲ τὸν ἱερέα ἤλλαζε ἐραστὰς ἕωςὅτου εὕρη τὸν πρόθυμον διὰ τὴν δο-λοφονίαν τοῦ συζύγου της Ἤδη ἔχειπροφυλακισθῆ Εἰς τὰ κρατητήριατὴν ἐπεσκέφθη ὁ ἈρχιμανδρίτηςΝεκτάριος Μουλατσιώτης συνο-δείᾳ δύο μοναχῶν διὰ νὰ τὴν ἐξο-μολογήση Ὁ δολοφονημένος ἱερεὺςἀνῆκε εἰς τὴν δύναμιν τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Φωκίδος εἰς τὴνὁποίαν ἀνήκει καὶ ὁ ἈρχιμανδρίτηςὉ Ἀρχιμανδρίτης πατὴρ ΝεκτάριοςΜουλατσιώτης ἐπεσκέφθη τὰ κρα-τητήρια μετὰ ἀπὸ ἄδειαν τοῦ οἰ -κείου Μητροπολίτου Φωκίδος Με -τὰ τὴν ἐξομολόγησιν ὁ Ἀρχιμανδρί-της προσήγγισε τὰ αἴτια τῆς δολο-φονίας καὶ εἶπε μεταξὺ ἄλλων

laquoΤί κρύβεται ὅμως πίσω ἀπὸ τὴνὅλη δολοφονία τοῦ ἱερέως Φυσικὰὁ ἀνθρωποκτόνος διάβολος Ὁὁποῖος δεῖτε τί πέτυχε

1ον Τὴν μοιχεία τῆς πρεσβυτέ-ρας

2ον Τὸν θάνατο τοῦ Ἱερέως3ον Τὸν διασυρμὸ τῆς πρεσβυ-

τέρας4ον Ἔχασε γιὰ πάντα τὸν ἐρα-

στή της5ον Ἔχασε τὰ παιδιά της καὶ τὰ

ἐγγόνια της6ον Ἔχασε τοὺς γονεῖς της7ον Ἔχασε τοὺς συγγενεῖς της8ον Ἔχασε τοὺς φίλους της9ον Ἔχασε τὴν ἐλευθερία της

Τὰ ἔχασε ὅλα Τώρα δὲν τὴν θέ-λει κανείς Ἀλλὰ ὁ διάβολος δὲνἔχει τελειώσει μαζί της τὸ σχέδιότου Τὴν θέλει ὁλοκληρωτικὰ δικήτου Θέλει τώρα καὶ τὴν ψυχὴ τῆςπαπαδιᾶς Αὐτὸ ποὺ θέλει καὶ ἀπὸὅλους τοὺς ἀνθρώπους Δι᾽ αὐτὸστὸ μυαλό της τώρα θὰ τῆς λέγειldquoΕἶδες τὸ ἀποτέλεσμα Εἶσαι μόνητώρα ὅλοι σὲ ἀπορρίπτουν Θὰ σα-πίσεις γιὰ πάντα στὴ φυλακή Ἀλλὰκαὶ νὰ βγεῖς κανεὶς δὲν σὲ θέλειhellipΚανείςhellip Ὁπότε γιατί νὰ ζεῖς Αὐτο-κτόνα νὰ γλυτώσειςrdquo Ἔτσι ἡ αὐτο-κτονία θὰ ἔρχεται συν εχῶς στὴνσκέψη τῆς πρεσβυτέρας ὅπως πάεικαὶ σὲ πολλοὺς ἄλλους ἀνθρώπουςποὺ βρίσκονται ἐνώπιον τρομερῶνδυσκολιῶν καὶ θεωροῦν ὡς μόνηλύση καὶ διέξοδο τὴν αὐτοκτονία Ὁδιάβολος ὅμως ἔτσι κερδίζει γιὰπάντα τὴν ψυχὴ τοῦ ἀνθρώπου

Ἐδῶ ἡ Ἐκκλησία οἱ Ἐπίσκοποιοἱ ἱερεῖς οἱ μοναχοί οἱ χριστιανοίπρέπει νὰ βοηθήσουμε ψυχικὰ ὅ -λους αὐτοὺς τοὺς ἀνθρώπουςἈκόμη καὶ τοὺς κακούργους ὅπωςἔκανε ἐξ ἄλλου καὶ ὁ Χριστὸς πάνωστὸν σταυρό Του βοηθώντας καὶτὴν τελευταία στιγμὴ τὸν κακοῦρ -γο ληστή

Δὲν πρέπει ν᾽ ἀφήσουμε τὸν διά-βολο νὰ πάρει τὴν ψυχὴ τῆς πρε-σβυτέρας δὲν πρέπει νὰ τὸν ἀφή-σουμε νὰ πάρει τὴν ψυχὴ κανενόςΑὐτὸ ἔκανε ὁ Χριστός αὐτὸ πρέπεικαθημερινὰ νὰ κάνουμε κι ἐμεῖς

Ἂς προσευχηθοῦμε ἀδέλφιαμου γιὰ τὴν μετάνοια ὅλων μας

Τὸ ἔχουμε ὅλοι τόσο ἀνάγκηδιότι βλέπετε πῶς ἐργάσθηκε καὶἐργάζεται ὁ πανοῦργος διάβολοςγιὰ νὰ κερδίσει ψυχές γιὰ τὶς ὁποῖ -ες σταυρώθηκε ὁ Χριστός μαςraquo

Ἐδήλωσεν ὁ Ἀρχιμ Νεκτάριος Μουλατσιώτης

Ο ΠΑΝΟΥΡΓΟΣ ΔΙΑΒΟΛΟΣ ΤΩΡΑΘΕΛΕΙ ΚΑΙ ΤΗΝ ΨΥΧΗΝ ΤΗΣ laquoΠΑΠΑΔΙΑΣraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσογαί-ας καὶ Λαυρεωτικῆς κ Νικόλαοςσυμμετεῖχεν εἰς ἑνδεκάωρον ἀγρυ-πνίαν διὰ τὴν ἑορτὴν τῆς Ἁγίας Ζώ-νης εἰς τὴν Ἱερὰν Μονὴν Βατοπαι-δίου τοῦ Ἁγίου Ὄρους Συμφώνωςπρὸς πληροφορίας τῆς ἱστοσελίδοςlaquoἉγιορείτικον Βῆμαraquo ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 12ην Σεπτεμβρίου

laquoΟἱ πατέρες τῆς Ἱ Μονῆς ἀπὸ τὴπύλη μέχρι τὸ καθολικὸ τῆς ἹΜονῆς ἔψαλλαν τὸν ἐξαίσιο ὕμνοτῆς Θεοτόκου ldquoἌξιόν ἐστιrdquo

Στὴ συνέχεια στὸ καθολικὸ τῆςἹ Μονῆς ὁ Ἡγούμενος Ἐφραὶμ κα-λοσώρισε τὸν Ἱεράρχη καὶ τοῦ ἐξέ-φρασε τὴν εὐγνωμοσύνη του γιὰτὴν ἀγάπη καὶ τὴ ὑποστήριξή τουστὸ Μοναστήρι καὶ στὸν ἴδιο

Ἀπὸ τὴν πλευράν του ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης κ Νικόλαος καὶ συμ-φώνως πρὸς ρεπορτὰζ τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ πρακτορείου ldquoΡομφαίαrdquoεὐχαρίστησε τὸν Ἡγούμενο γιὰτὴν πρόσκληση νὰ συμμετέχειστὴν μεγάλη αὐτὴ ἑορτή ἐνῶ ἀνα-φέρθηκε στὴ σημασία ποὺ εἶχε ἡμεταφορὰ τῆς Ἁγίας Ζώνης στὴνΡωσία

ldquoΜεγάλο γεγονὸς γιὰ τὴν Ὀρθο-δοξία ἦταν ἡ μεταφορὰ τῆς ἉγίαςΖώνης στὴν Ρωσία παρόλο ποὺἐκεῖνες τὶς ἡμέρες βιώνατε μία με-γάλη δοκιμασίαrdquo τόνισε ὁ Μητρο-πολίτης Μεσογαίας

Ἀκόμη τόνισε ldquoΣήμερα ζοῦμε μίαἐποχή ποὺ ἐπικρατεῖ ὁ διχασμόςἀλλὰ μὲ τὴν δική σας ὑπόθεση ἡἘκκλησία ἑνώθηκεrdquoraquo

Μεσογαίας Ἡ ὑπόθεσις τῆς Ἱ ΜονῆςΒατοπαιδίου ἕνωσε τὴν Ἐκκλησίαν

ΣΕΒ ΣΠΑΡΤΗΣ ΘΑΝΑΣΙΜΟΝΑΜΑΡΤΗΜΑ Η ΑΥΤΟΚΤΟΝΙΑΖοῦμε στὴν ἐπίγεια κοσμικὴ κοι-

νωνία τοῦ Μαμωνᾶ Ὁ ἄρχονταςαὐτῆς ὁ διάβολος προσπαθεῖ ν᾽ἀπομακρύνει τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ τὸνΘεὸ καὶ ἀπὸ τὰ Ἐπουράνια ἀγαθὰμὲ πολλοὺς τρόπους

Τὸν παρασύρει μὲ πρόσκαιραφθαρτὰ καὶ ὑλικὰ ἀγαθὰ ἀπὸ τὰ ὁ -ποῖα μπορεῖ ν᾽ ἀντλεῖ δόξα καὶ ἡ δο-νή ὅμως παράλληλα δεσμεύεταιἀπὸ ἐπιθυμίες ἀνάγκες πάθη φο-βίες ἄγχος καὶ ἀποδεσμεύεται ἀπὸὁτιδήποτε πνευματικὸ καὶ σωτήριο

Ἀφοῦ ὁ ὑποταγμένος στὴν ὕληἄνθρωπος χορτάσει μὲ ψεύτικα δο-λώματα ἐφήμερες χαρὲς καὶ ἀπο-λαύσεις ἀποδυναμώνεται ψυχικὰκαὶ δὲν μπορεῖ ν᾽ ἀντιμετωπίσει τὶςδυσκολίες τῆς ζωῆς οἱ ὁποῖες ἰδιαί-τερα τὸ τελευταῖο διάστημα κατα-κλύζουν τὴν καθημερινότητά του

Ἔτσι ἀντικρίζει παντοῦ ἀναπο-διὲ ς καὶ μαυρίλα ἡ πίστη του ἐξα-σθενεῖ ἡ κρίση του θολώνει δει-λιάζει ἀπογοητεύεται ὁ ὑπερτρο-φικὸς ἐγωϊσμός του πληγώνεταιμὲ ἀποτέλεσμα τὴν αὐτοκτονία

Σύμφωνα μὲ τὸν Ἅγιο ΝεκτάριοΠενταπόλεως τρεῖς εἶναι οἱ κατη-γορίες τῶν ἀπεγνωσμένων ποὺαὐτοκτονοῦν α) οἱ ἄθεοι β) οἱ ὀλι-γόπιστοι καὶ γ) οἱ συναισθηματικὰἀσταθεῖς καὶ ἀδύναμοι

Αὐτοὺς κατεξοχὴν τοὺς ἀνθρώ-πους ὁ ἀρχέκακος διάβολος πο-λεμᾶ μὲ τὸ ἰσχυρότερο ὅπλο τουτὴν ἀπελπισία

Τοὺς ψιθυρίζει στὸ αὐτὶ σὲ καιρὸθλίψεως ὅπως στὶς μέρες μας ὅτιὅλα τελείωσαν καὶ δὲν ὑπάρχει λύ-ση γιὰ τὸ πρόβλημά τους Ἔτσιτοὺς ὁδηγεῖ στὴν ἀφαίρεση τῆςἴδιας τους τῆς ζωῆς

Μέ τὸν τρόπο αὐτόν ὅμως ὁαὐτόχειρας θέτει τὸν ἑαυτό τουἐκτὸς ζωῆς ὄχι μόνο τῆς παρού-σης ἀλλὰ καὶ τῆς αἰωνίου

Οἱ ἱεροὶ κανόνες εἶναι σαφεῖς Ἡαὐτοκτονία εἶναι φόνος χωρὶς δυ-νατότητα μετάνοιας καὶ σωτηρίαςἄρα θανάσιμο ἁμάρτημα

Ἀποτελεῖ βλασφημία κατὰ τοῦἉγίου Πνεύματος ἡ ὁποία δὲ συγ-χωρεῖται χωρίζει τὸν ἄνθρωπο ἀπὸτὸν Θεὸ καὶ τὸν κολάζει αἰώνια

Μάλιστα ἡ Ἐκκλησία μας ὡς ἔ -σχατο μέσο ἐξευμενίσεως τοῦ Θε -οῦ καὶ προστασίας τῶν ὑπόλοιπωνμελῶν της ὁρίζει ὅτι ὅποιος αὐτο-κτονεῖ δὲν πρέπει νὰ κηδεύεταιπαρὰ μόνο μετὰ ἀπὸ ἰατρικὴ ἐπιβε-

βαίωση ὅτι δὲν εἶχε τὰ λογικά τουἊς μὴ λησμονοῦμε ἑπομένως

ἀδελφοί μου ὅτι ἡ ζωή μας εἶναικοιλάδα τοῦ κλαυθμῶνος ἀλλὰ καὶδῶρο θεόσδοτο καὶ πολύτιμο

Ὁ Κύριος λέγει laquoστενὴ ἡ πύληκαὶ τεθλιμμένη ἡ ὁδὸς ἡ ἀπάγουσαεἰς τὴν ζωὴνraquo (Μτθ 7 14) ὄχι γιατίεἶναι τιμωρός ἀλλὰ διότι ἐμεῖςεἴμαστε ἀδύναμοι καὶ ἁμαρτωλοίΓι᾽ αὐτὸ μᾶς παρηγορεῖ λέγονταςlaquoΜακάριοι οἱ κλαίοντες νῦν ὅτι γε-λάσετεraquo (Λουκ 6 21)

Οἱ προσωρινὲς δυσκολίες μ᾽ἄλλα λόγια ποὺ θ᾽ ἀντιμετωπίσει ὁἄνθρωπος στὴ ζωή του συμβαίνουνμὲ παραχώρηση τοῦ ΜεγάλουΕὐεργέτη μας γιὰ νὰ καθαρισθεῖ ὁρύπος τῆς ψυχής του ἀπὸ τὶς ἁμαρ-τίες του ὅπως ὁ χρυσὸς καίγεταισὲ πύρινο καμίνι γιὰ νὰ ἀποδείξειτὴ γνησιότητα καὶ τὴν ἀξία του

Ἔτσι ἔχοντας ἀποδείξει τὴ γνη-σιότητα τῆς πίστης καὶ τῆς ἀγάπηςπρὸς τὸν Θεό θὰ λάβει τὴν αἰώνιαζωή

Και ἂν ὅλα πηγαίνουν ἀνάποδαἂς μὴ δειλιάζουμε γιατί ἔχουμεψυχὴ ἀθάνατη Καὶ ἂν ὅλα χαθοῦνκάτι ποὺ εἶναι βέβαιο διότι τὰ πάν-τα εὐχάριστα καὶ δυσάρεστα ἔ -χουν ἡμερομηνία λήξης ἂς μὴἀπελπιζόμαστε καὶ ἂς φυλάξουμετὴν ψυχή μας σὰν κόρη ὀφθαλμοῦ

Ἡ τωρινὴ δυσκολία δὲν εἶναι τί-ποτε ἄλλο παρὰ μία ἀμελητέα στα-γόνα σ᾽ ἕνα ἀπέραντο ὠκεανὸ μα-καριότητας ποὺ ἔχει ἑτοιμάσει ὁΠανάγαθος Θεὸς γιὰ μία αἰωνιότη-τα ἀφοῦ ὅλα μαζί τὰ δίκαια καὶ τὰἄδικα τὰ εὔκολα καὶ τὰ δύσκολατὰ εὐχάριστα καὶ τὰ δυσάρεσταποὺ συναντᾶμε σὲ κάθε βῆμα μαςἐνεργοῦν μυστικὰ μέσα στὸ σωτή-ριο σχέδιό Του γιὰ τὸν καθένα μας

Οἱ Πατέρες ἐξάλλου διδάσκουνὅτι τὸν καλὸ καπετάνιο τὸν κάνει ἡφουρτούνα τὸν γενναῖο στρατηγὸὁ πόλεμος καὶ τὸν καλὸ χριστιανὸκαὶ τὸν ἅγιο τὸν κάνει ἡ δοκιμασία

Μόνο μὲ προσευχή μετάνοιαἐξομολόγηση καὶ τακτικὸ ἐκκλη-σιασμὸ καὶ πάντα ἀναφωνώνταςὅπως ὁ δίκαιος Ἰώβ laquoεἴη τὸ ὄνομαΚυρίου εὐλογημένονraquo καί ὅπως ὁἍγιος Ἰωάννης ὁ ΧρυσόστομοςlaquoΔόξα τῷ Θεῷ πάντων ἕνεκενraquoαὐτὸ ποὺ βλέπει κανεὶς στὸ παρὸνὡς ἀνυπέρβλητο ἐμπόδιο μπορεῖνὰ γίνει τὸ εἰσιτήριο τῆς σωτηρίαςτου στὸ μέλλον

ΑΝΕΚΑΛΥΦΘΗ ΟΜΑΔΙΚΟΣ ΤΑΦΟΣΜΕ ΕΛΛΑΔΙΤΑΣ ΚΑΙ ΚΥΠΡΙΟΥΣ ΑΓΝΟΟΥΜΕΝΟΥΣ

ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΑΤΕΧΟΜΕΝΗΝ ΚΥΠΡΟΝ

Ὁ μεγαλύτερος ὁμαδικὸς τάφοςμὲ Ἑλλαδίτας καὶ Κυπρίους ἀγνο-ουμένους εὑρέθη εἰς τὴν Κατεχο-μένην ἀπὸ τουρκικὰ στρατεύματαΚύπρον καὶ συγκεκριμένως εἰς τὴνπεριοχὴν Χαμὶτ Μάντρες Τὴν ἀπο-κάλυψιν ἔκανεν ἡ ἔγκυρος ἡμερη-σία ἐφημερίς τῆς Κύπρου laquoΦιλε-λεύθεροςraquo μετὰ ἀπὸ στοιχεῖα ποὺτῆς παρέσχεν ἡ Διερευνητικὴ Ἐπι-τροπὴ Ἀγνοουμένων Ἡ ἐφημερὶςμεταξὺ ἄλλων ἀποκαλύπτει

laquoΣύμφωνα μὲ ἐκτιμήσεις τὰὀστᾶ ἀνήκουν σὲ πεσόντες ἢ ἐκτε-λεσθέντες Ἑλληνοκύπριους στρα-τιῶτες οἱ ὁποῖοι ἐγκλωβίστηκανὅταν ἔσπασε ἡ ἀμυντικὴ γραμμὴτῆς Μίας Μηλιᾶς στὶς 14 Αὐγού-στου 1974 Σημειώνεται ὅτι ἀνάμε-σα σὲ αὐτούς ποὺ πολέμησαν στὴΜία Μηλιὰ ἦταν καὶ ὁ λοχαγὸς Τά-σος Μάρκου ὁ ὁποῖος ἀρνήθηκενὰ ὑποχωρήσει Ἀρκετοὶ στρατιῶ -τες φέρονται νὰ ἔμειναν χωρὶς κα-θοδήγηση καὶ χωρὶς κάλυψη κι ἔτσιεἴτε ἔπεσαν στὴ μάχη εἴτε συνελή-φθησαν καὶ δολοφονήθηκαν στὴσυνέχεια

ΜυστικὸΤὸ συγκεκριμένο σημεῖο ὅπου

βρέθηκε ὁ ὁμαδικὸς τάφος ἦταν

γνωστὸ ἐδῶ καὶ καιρό ἀλλὰ ὅσοιτὸ γνώριζαν τὸ κρατοῦσαν μυστι-κό Στὸ παρελθὸν ἔγινε ἀναφορὰγιὰ μεταφορὰ ἐθνοφρουρῶν στὸἐν λόγῳ μέρος μὲ φορτηγὰ καὶ ἡμι-φορτηγά ἀλλὰ δὲν ἔγινε γνωστὸκατὰ πόσον οἱ πληροφορίες ἦτανἀξιόπιστες

Νὰ ὑπενθυμίσουμε ὅτι πρὶν ἀπὸλίγες μέρες σὲ ἄλλο ὁμαδικὸ τάφοστὴν περιοχὴ Τραχῶνι (στὸν πα-λαιὸ δρόμο Λευκωσίας ndash Ἀμμοχώ-στου) βρέθηκε καὶ ὁ μικρότεροςἀγνοούμενος Ἡ ἀνακάλυψη ἦτανσυγκλονιστική ἀφοῦ ἐντοπίστηκαντὰ ὀστᾶ ἑνὸς βρέφους μόλις με-ρικῶν μηνῶν (γεννήθηκε τὸ 1974)ποὺ οἱ Τοῦρκοι ὅπως ἀποδείχθηκεἀπὸ μαρτυρίες πῆραν ἀπὸ τὴνἀγκαλιὰ τῆς μάνας του καὶ δολο-φόνησαν Στὸν τάφο βρέθηκανἐπίσης τὰ ὀστᾶ τῆς μητέρας τοῦβρέφους τῆς 11χρονης ἀδελφῆςτης τῆς γιαγιᾶς της καθὼς καὶ τὰὀστᾶ τοῦ πατέρα τοῦ βρέφουςἈνδρέα Κυριάκου τοῦ Κυριάκου

Ἡ Διερευνητικὴ Ἐπιτροπὴ Ἀγνο-ουμένων ἔχει συσταθεῖ ἀπὸ τὸ1981 ἀλλὰ σημαντικὸ ἔργο ἔχει ἐπι-δείξει τὰ τελευταῖα χρόνια κυρίωςχάρη στὶς σύγχρονες ἐπιστημονι-κές ἐρευνητικὲς μεθόδους ὅπωςεἶναι ἡ ἀνάλυση DNAraquo

21 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Ὁ Πατριάρχης Ἀλεξανδρείας κΘεόδωρος Β´ ἐνῶ διανύομεν τὴνπρώτην ἑβδομάδα τοῦ νέου Ἐκκλη-σιαστικοῦ ἔτους ἐξέδωσεν (τὴν 7ηνΣεπτεμβρίου) ἐγκύκλιον εἰς τὴνὁποίαν καταγράφει τοὺς προβλη-ματισμούς του διὰ τὴν κατάστασινεἰς τὴν Συρίαν Εἰς τὴν ἐγκύκλιονὑπογραμμίζει τὰ ἀκόλουθα

laquoΜΕ ΤΗΝ Χάρη τοῦ Θεοῦ δια-νύουμε τὴν πρώτη ἑβδομάδα τοῦνέου ἐκκλησιαστικοῦ ἔτους προσ -ευχόμενοι ἡ κατακερματισμένηἀνθρωπότητα νὰ ἀπο-καταστήσει τὴν κοινω-νία της μὲ τὴν εὐσπλα-χνία τὴν ἀγάπη καὶτὴν συγχώρεση μὲτὴν ἴδια τὴν ὕπαρξητοῦ Θε οῦ

Βεβαίως ἡ Ἐκκλη-σία ὡς φορέας καὶπολλαπλασιαστὴς τοῦσωτηριώδους μηνύμα-τος τοῦ Εὐαγγελίουγνωρίζει πολὺ καλὰ ὅτιὁ ἀγώνας τῆς ἀνθρω-πότητας νὰ μετασχη-ματιστεῖ ἐν Χριστῷ γέ-μει περισπασμῶν καὶἐμποδίων συχνὰ δυσ -περβλήτων Ἄλλωστεἡ Ἐκκλησία δὲν ὑπάρ-χει γιὰ τὸν ἑαυτό της ἀλλὰ γιὰ τὸνκόσμο Ἂν δὲν ὑπῆρ χε ὁ κόσμος ἡἘκκλησία καὶ ἡ θεολογία της δὲνθὰ εἶχαν κανέναν ἀπολύτως λόγοὑπάρξεως

Ὡστόσο ἡ κοινωνικὴ καὶ ἠθικὴεὐθύνη τῆς Ἐκκλησίας βαρύνει ἰδι-αίτερα στὶς ἡμέρες μας ποὺ ὁἄνθρωπος ὡς πρόσωπο ἀλλὰ καὶὡς κοινωνία βιώνει μὲ ἔνταση μίαἄνευ προηγουμένου κρίση Μίακρίση ποὺ κατέρριψε τὸν μῦθο ὅτιὁ ἄνθρωπος δύναται νὰ φθάσειστὴν πληρότητα μέσα ἀπὸ τὴν ἀλό-γιστη ἀπόκτηση ἀγαθῶν ὑλικῶνΜία κρίση ποὺ κατέρριψε τὸν μῦθοὅτι ὁ ἄνθρωπος μπορεῖ νὰ ἐπιτύχειτὴν εὐδαιμονία μέσα ἀπὸ τὴν ἀπε-ριόριστη κατανάλωση

Καὶ τώρα ποὺ ἡ ἐπίπλαστη ἀσφά-λεια τῶν ὑλικῶν ἀγαθῶν ἐξανεμί-στηκε καὶ τὰ καταναλωτικὰ ὄνειρασωριάστηκαν συντριπτικὴ εἶναι ἡἐπίγνωση ὅτι ὁ ἄνθρωπος ἔχει μεί-

νει εὐάλωτος Εὐάλωτος σὲ ἕναπαγκόσμιο περιβάλλον κυνικό μιὰκαὶ βρίσκεται σὲ ἕνα κόσμο ὅπουὑπάρχει παγκόσμια οἰκονομία ἀλ -λὰ ὄχι καὶ παγκόσμια κυβέρνησηδικαίου καὶ προνοίας γιὰ τὸν ἀδύ-ναμο Εὐάλωτος σὲ ἕνα ἐθνικὸ πε-ριβάλλον ρευστό μιὰ καὶ ὑπάρ-χουν ἐθνικὲς κυβερνήσεις ἀλλὰσυχνὰ χωρὶς ἔλεγχο τῶν ἐθνικῶντους οἰκονομιῶν πρὸς ὄφελος τῶνοἰκονομικὰ ἀσθενῶν

Στὴν Μέση Ἀνατολή στὸν τόποὅπου κατετέθη ὁ σπόρος τῆς ἀνα-

γέννησης τοῦ ἀνθρώπου στὸ Θε-ανδρικὸ πρόσωπο τοῦ Ἰησοῦ δὲνἀπογοητεύει μόνο ἡ ἀδυναμία τῆςπολιτικῆς νὰ ἐλέγξει τὴν αὐτόνομηκαὶ ἀνεξέλεγκτη πορεία τῆς οἰκο-νομίας Πολὺ περισσότερο καταρ-ρακώνει τὴν ἐλπίδα καὶ καταπτοεῖτὸ ἠθικὸ ἡ ἀδυναμία τῶν ἀνθρώ-πων πολιτῶν καὶ πολιτικῶν νὰ οἰ -κοδομήσουν μία κουλτούρα συνύ-παρξης στηριγμένη στὸν ἀμοιβαῖοσεβασμὸ ἀτομικῶν καὶ συλλογικῶνπολιτιστικῶν καὶ θρησκευτικῶνἀναφορῶν

ΚΙ ἐνῶ στὴ Βόρεια Ἀφρικὴ ἰχνη-λατεῖται τὸ ἄγνωστο μονοπάτι

τῆς ἰσλαμικῆς ἐκδοχῆς τῆς δημο-κρατίας μὲ θετικὰ πρὸς ὥρας δεί-γματα στὴ Συρία γράφεται τὸ πλέ-ον αἱματηρὸ κεφάλαιο τῆς λεγομέ-νης Ἀραβικῆς ἀνοίξεως Ἡ χώραὅπου γιὰ πρώτη φορὰ ἀκούστηκετὸ ὄνομα χριστιανός μοιάζει μὲ τὸκουτὶ τῆς Πανδώρας Οἱ ἀντιμαχό-μενοι ἀπειλοῦν νὰ τὸ ἀνοίξουν

πλειοδοτώντας σὲ μία ἀνηλεῆ σύγ-κρουση ἡ ὁποία κατὰ κύριο λόγοτροφοδοτεῖται ἀπὸ τὴν ἀδυναμίαἀνοχῆς τῆς διαφορετικῆς πολι-τικῆς φυλετικῆς κοινοτικῆς ἢ καὶὁμολογιακῆς ταυτότητας

Καὶ ἂν τὰ Βαλκάνια ἀποκαλοῦν -ταν ἡ πυριτιδαποθήκη τῆς Εὐ ρώ-πης κατὰ τὸν προηγούμενο αἰώναἐνδεχόμενη διάχυση τῆς κρίσεωςτῆς Συρίας στὴν εὐρύτερη περιοχὴἀπειλεῖ νὰ μετατρέψει τὴ ΜέσηἈνατολὴ σὲ πυριτιδαποθήκη τοῦκόσμου

Ὁ Τριαδικὸς Θεὸςἀξιώνει δύο χιλιετίεςτώρα τοὺς πιστούςποὺ ζοῦν στὴν ΜέσηἈνατολή στὴν κοιτίδατοῦ χριστιανισμοῦ νὰμαρτυροῦν ἕνα ldquoἄλλοσύστημα Πατρίδοςrdquo (Ὠ -ριγένης Κατὰ Κέλσου875) τὴ Βασιλεία τοῦΘεοῦ ldquoὡς ἐν οὐρανῷκαὶ ἐπὶ τῆς γῆς (Μάτθ6 10)

Συνεχίζοντας μὲ τὴβοήθεια τοῦ Θεοῦ τὴνἀδιατάρακτη διακήρυξητῆς καλῆς ἀγγελίας τοῦἸησοῦ Χριστοῦ στὶςἱστορικὲς ἐπάλξεις τῆς

θρησκείας μας δράττομαι τῆς εὐ -καιρίας νὰ ἐκφράσω τὴ βαθιά μουἀνησυχία γιὰ τὴ συνεχιζόμενη αἱ μα-τοχυσία στὴ Συρία Διατρανώνω τὴνπίστη μου στὴν αὐ τοσυνειδησία τῆςὈρ θο δόξου Ἐκκλησίας ὅτι ὁ ἄν -θρω πος ὡς εἰκόνα Θεοῦ ἔχει οὐ -ράνιες ρίζες ἀσυγκρίτως ἀνώτερεςτῶν ταπεινῶν ἐνστίκτων ποὺ πυρο-δοτοῦν τὴν παράλογη βία

ΠΡΟΣΕΥΧΟΜΑΙ νὰ πρυτανεύ-σουν ἡ ἀγάπη καὶ ἡ συγγνώμη ἡ

λογικὴ καὶ ἡ δικαιοσύνη ἡ εἰρήνηκαὶ ἡ ἀδελφοσύνη ldquoκαὶ αὐτὴ ἡ κτί-σις ἐλευθερωθήσεται ἀπὸ τῆς δου-λείας τῆς φθορᾶς εἰς τὴν ἐλευθε-ρίαν τῆς δόξης τῶν τέκνων τοῦΘεοῦrdquo (Ρωμ 8 21) Παρακαλῶ τὸνΠαντοδύναμο Θεὸ σύντομα ἡ σκλη - ρὴ πραγματικότητα τῶν πα θῶν καὶτῶν δοκιμασιῶν νὰ δώσει τὴ θέσητης στὴν ἀνάσταση τῆς ἀνθρωπιᾶςὥστε οὐσιαστικὰ νὰ ἐκ φέρουμε τὸldquoἘν εἰρήνῃ προέλθωμενrdquodagger Ὁ Ἀλεξανδρείας Θεόδωρος Β´raquo

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟΙ ΔΙΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑΣΤΑΣΙΝΕΙΣ ΤΗΝ ΣΥΡΙΑΝ ΥΠΟ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΑΣΗΣ ΑΦΡΙΚΗΣ

Ἀπὸ τὸ γραφεῖον τύπου τοῦκόμματος laquoΚοινωνίαraquo ἤτοι τῆςπαρατάξεως ἡ ὁποία ἱδρύθη ἀπὸσυνειδητά μέλη τῆς Ἐκκλησίαςμας ἀπεστάλη ἐπιστολὴ διαμαρ-τυρίας πρὸς τὸν τηλεοπτικὸνσταθμὸν laquoΑΝΤ1raquo διὰ τὴν προ-βολὴν τοῦ σίριαλ laquoΣουλεϊμὰν ὁΜεγαλοπρεπήςraquo Ἡ ἐπιστολὴἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἈπὸ καιρὸ προβάλλονται στὸκανάλι σας διάφορες σειρὲς τουρ-κικῆς παραγωγῆς προκαλώνταςἐρωτηματικὰ στὴν Ἑλληνικὴ κοι-νωνία ὡς πρὸς τὴν σκοπιμότητατῆς προβολῆς αὐτῆς καὶ τῆς χρο-νικῆς στιγμῆς ποὺ ἐπιλέξατε νὰἀνανεώσετε κατ᾽ αὐτὸν τὸν τρόποτὸ περιεχόμενο τοῦ προγράμματόςσας

Σὲ αὐτὴν τὴν κρίσιμη καμπὴ τῆςἱστορίας τῆς Πατρίδος μας ἐπιχει-

ρεῖται ὁλοφάνερα ἡ ἀλλοίωση τῆςἙλληνικῆς κοινωνίας ἐπιχειρεῖταινὰ προκληθεῖ σύγχυση στὸν Ἑλλη-νικὸ λαὸ ὅσον ἀφορᾶ στὴν ἱστορίατου στὶς Ἑλληνορθόδοξες Παρα-δόσεις του στὴν παιδεία του στὸνπολιτισμό του καὶ τὸ κανάλι σαςφαίνεται ὅτι προσπαθεῖ νὰ συμβά-λει μὲ ὅλες του τὶς δυνάμεις σὲαὐτὴν τὴν ἀποδόμηση τῆς Πατρί-δος μας

Ἀπὸ καιρὸ ἐφαρμόζεται μία συγ-κεκριμένη τακτική τόσο ἀπὸ τὸΚράτος ὅσο κι ἀπὸ τὰ ΜΜΕ νὰ συν -ηθίσει ὁ Ἑλληνικὸς λαὸς τὴν τουρ-κικὴ γλώσσα (μὲ τὸ ἐπιχείρημα ὅτιεἶναι ἡ γλώσσα τῆς γείτονος χώ-ρας καὶ πρέπει νὰ τὴν γνωρίζουμεοἱ Ἕλληνες στὰ πλαίσια τῆς καλῆςγειτονίας mdashἆραγε ἰσχύει τὸ ἴδιοκαὶ γιὰ τὴν Τουρκία) νὰ συνηθίσειτὴν μουσουλμανικὴ κουλτούρα νὰξεπεράσει τὶς ὅποιες διαφορὲςστὴν νοοτροπία καὶ στὸν πολιτισμὸ

καὶ νὰ δεῖ τὴν ἱστορία μας μὲ ἕναδιαφορετικὸ μάτιΓίνεται διαρκὴςπλύση ἐγκεφάλου στὰ Ἑλληνόπου-λα ὅτι τελικὰ δὲν ἦταν καὶ τόσοσκληροὶ οἱ Τοῦρκοι κατὰ τὸ παρελ-θόν δὲν ἐπέβαλαν τόσα δεινὰστοὺς Ἕλληνες δὲν ἔκαναν ὅλεςαὐτὲς τὶς βιαιότητες ποὺ τοὺς κα-ταλογίσαμε δὲν ξερρίζωσαν τοὺςἝλληνες ἀπὸ τὴν Μικρὰ Ἀ σία δὲνεὐθύνονται γιὰ τὴν γενοκτονίατῶν Ποντίων καὶ τῶν Ἀρμενίων ἀλ -λὰ ἀντίθετα εἶναι ἕνας ἐν διαφέρονλαός ποὺ πρέπει ὑποχρε ω τικά σὰνκαλοὶ γείτονες νὰ μάθουμε τὰπάντα γι᾽ αὐτούς

Ἆραγε τὸ Τουρκικὸ Κράτος ἔχειυἱοθετήσει ἀνάλογη τακτική Διδά-σκει στὰ Τουρκόπουλα τὴν Ἑλλη-νικὴ γλώσσα καὶ τὴν ὈρθόδοξηΠαράδοση Προβάλλουν τὰ τουρ-κικὰ κανάλια Ἑλληνικὲς σειρές Γί-νονται οἱ Ἑλληνικοὶ ἔρωτες ἀγαπη-τοὶ στοὺς Τούρκους

Ἡ καινούρια σειρά ποὺ ἐξασφά-λισε τὸ κανάλι σας (γιὰ νὰ τὴν προ-βάλλει μάλιστα στὴν Prime time ζώ-νη) laquoΣουλεϊμὰν ὁ Μεγαλοπρεπὴςraquoἔρχεται ἁπλὰ γιὰ νὰ μᾶς ψυχαγω-γήσει ἢ θέλει καὶ νὰ μᾶς μυήσειστὸν Τουρκικὸ πολιτισμό Μήπωςθέλει νὰ ξαναγράψει ἱστορία

Γράφει τὸ Δελτίο Τύπου τοῦστα θμοῦ σας γιὰ τὴν νέα ldquoὑπερπα-ρα γωγήrdquo

ldquoἘντυπωσιακὲς πολεμικὲς σκη-νές φανταχτερὰ κοστούμια μαγευ -τικὴ σκηνοθεσία ξεχωριστὴ πλο κήἔρχονται μὲ τὴν ὑπερπαραγωγὴΣουλεϊμὰν ὁ Μεγαλοπρε πὴς Σὲμιὰ συναρπαστικὴ ἱστορία μὲ ἔντο-νες διαμάχες γιὰ ἐξουσία δυνατὲςσυγκρούσεις παθιασμένους ἔρω-τες ἴντριγκες ἀλλὰ καὶ παιχνίδιασυνωμοσίαςhelliprdquo (ἆραγε οἱ ἐντυπωσι -ακὲς πολεμικὲς σκηνὲς εἶναι ὅταν οἱΤοῦρκοι σφάζουν τοὺς Ἕλληνες)

Ἐκμεταλλεύεσθε δηλαδή τὸσυναίσθημα τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦπροσ φέροντας δακρύβρεχτες ἱ στο - ρίες ἀγάπης καὶ ἱστορίες συνωμο-σίας γιὰ νὰ περάσετε ὑποσυνείδη-τα τὰ μηνύματα γιὰ τὰ ὁποῖα πλη-ρωθήκατε Μὲ τί κριτήρια ἐπελέγηαὐτὴ ἡ σειρὰ νὰ προβληθεῖ στὴνἙλλάδα Γιατί νὰ ἐνδιαφέρει τὸνἙλληνικὸ λαὸ ἡ ἱστορία τοῦ Σουλεϊ-μάν ὁ ὁποῖος σὺν τοῖς ἄλ λοις ἦτανἕνας ἀδίστακτος δολοφόνος ὁὁποῖος αἱματοκύλησε τὴν Ἑλλάδακαὶ ἄλλες Βαλκανικὲς χῶ ρες

Ἡ Παράταξή μας καλεῖ τὸνldquoΑΝΤ1rdquo νὰ ἀποσύρει ἀπὸ τὸ πρό-γραμμά του αὐτὴ τὴ σειρά ποὺἔχει προκαλέσει σύγχυση στὴν Ἑλ -ληνικὴ κοινωνία ἀποδεικνύονταςμὲ αὐτὸν τὸν τρόπο ὅτι δὲν στο-χεύει μόνο στὸ κέρδος του ἀλλὰπράγματι θέλει νὰ ὑπηρετεῖ καὶ νὰψυχαγωγεῖ τὸν Ἑλληνικὸ λαόraquo

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΟΝ ΣΤΑΘΜΟΝlaquoΑΝΤ1raquo ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΒΟΛΗΝ laquoΣΟΥΛΕΪΜΑΝ Ο ΜΕΓΑΛΟΠΡΕΠΗΣraquoὙπὸ τῆς πολιτικῆς παρατάξεως laquoΚοινωνίαraquo ἡ ὁποία ζητεῖ νὰ σταματήση ἡ προβολὴ

τοῦ σίριαλ

Συμφώνως πρὸς σχόλια διαφό-ρων ἱστοσελίδων εἰς τὸ διαδίκτυον(ἴντερνετ) αἱ ὁποῖαι ὑπερασπίζον-ται τὴν Ὀρθόδοξον Πίστιν ὑπὸ ἡμε-ρομηνίαν 10ην Σεπτεμβρίου

laquoὈργὴ προκαλεῖ μία σελίδα ποὺδημιούργησαν ἐπιτήδειοι στὸ Fa-cebook καὶ ἐμπαίζουν τὸν ΓέρονταΠαΐσιο μία ἀπὸ τὶς πιὸ φωτισμένεςἁγίες μορφὲς τῆς Ἐκκλησίας μαςτῶν τελευταίων δεκαετιῶν

Οἱ ἐμπνευστὲς τῆς σελίδας ldquoΓΕ-ΡΟΝΤΑΣ ΠΑΣΤΙΤΣΙΟΣ ELDER PA-STITSIOSrdquo δὲν διστάζουν μὲ ἄλλο-θι τὸ ldquoχιοῦμορrdquo νὰ προκαλοῦν σὲκαθημερινὴ βάση τὴν Ὀρθοδοξίαμὲ ἄθλια posts

Ἐμετικὸ εἶναι καὶ τὸ avatar ἡκεν τρικὴ εἰκόνα ποὺ ἔχουν δημι-ουργήσει γιὰ τὴν σελίδα τους ὅ -που ἔχουν κάνει photoshop μία φω-τογραφία τοῦ Γέροντα

Τὸ τραγικὸ τῆς ὑπόθεσης εἶναιὅτι ἡ ἐν λόγῳ σελίδα μετρᾶ ἤδη5599 μέλη

Ὡστόσο δὲν εἶναι ποτὲ δυνατὸνκάποιοι ποὺ ἀποτελοῦν τὴν ἰσχνὴμειοψηφία νὰ προκαλοῦν τὸ θρη-σκευτικὸ αἴσθημα τοῦ 95 τοῦἑλληνικοῦ λαοῦ

Ἀκόμη κι ἂν κάποιος βλέπει μὲἐπιφύλαξη τὸ βίο τοῦ Γέροντα Παϊ-σίου δὲν δικαιοῦται νὰ παίζει μὲτὴν πίστη τοῦ κάθε Χριστιανοῦποὺ στὴν ὥρα τῆς κρίσης ποὺ δια-νύουμε στρέφεται στὴν Ἐκκλησίαγιὰ νὰ πάρει κουράγιο καὶ δύναμηraquo

Ὁ Σεβ Καστορίαςκ Σεραφείμ

Πληροφορηθεὶς ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Καστορίας κ Σεραφεὶμπροέβη τὴν 12ην Σεπτεμβρίου εἰςτὴν ἀκόλουθον δήλωσιν

Δὲν εἶναι ὑπερβολὴ νὰ γράψεικανεὶς καὶ νὰ πεῖ ὅτι αὐτό ποὺ ἀνα-φέρεται στὶς μεγάλες ἀσκητικὲςμορφὲς τῆς Ἐκκλησίας μας ὅτιldquoτὴν οἰκουμένην ἐστήριξαν ταῖςεὐχαῖς αὐτῶνrdquo συμβαίνει καὶ γιὰ τὴμορφὴ τοῦ Γέροντος Παϊσίου

Α) Στήριξε τὴν οἰκουμένη μὲ τὶςεὐχές του ἀφοῦ ἔφτασε στὸ ση-μεῖο τῆς θεώσεως καὶ ἡ ἀγάπη τουπρὸς Θεὸ μετατράπηκε συγχρό-νως καὶ ἀγάπη πρὸς τὸ συνάνθρω-πο

Β) Στήριξε τὴν οἰκουμένη μὲ τὶςεὐχές του ἀφοῦ ἡ προσευχή τουγιὰ κάθε ἄνθρωπο γινόταν στήληπυρός ποὺ ἔφτανε στὸ θρόνο τοῦΘεοῦ

Πρόκειται γιὰ ἕνα μεγάλο Ἅγιοτῆς Ἐκκλησίας μας καὶ αὐτὸ φαί-νεται ἀπὸ τὶς χιλιάδες λαοῦ ποὺσυρρέουν καθημερινὰ στὴν ἹερὰΜονὴ τοῦ Προδρόμου στὴ Σου-ρωτὴ Θεσσαλονίκης γιὰ νὰ προσ -κυνήσουν τὸν τάφο του

Προσωπικὰ καταθέτω καὶ τὴ δι-κή μου μαρτυρία περὶ τῆς Ἁγιότη-τός του καὶ ὅταν ζοῦσε ἀλλὰ καὶμετὰ τὴν ὁσιακὴ κοίμησή του ἀπο-λαμβάνοντας ζωντανὴ τὴν παρου-σία του πολλὲς φορὲς στὴ ζωήμου

Γι᾽ αὐτοὺς οἱ ὁποῖοι φτάνουν στὸσημεῖο τοῦ ἐμπαιγμοῦ τοῦ προσώ-που του στὴ συγκεκριμένη περί-πτωση σὲ σελίδα τοῦ facebookτοὺς ἀφήνουμε στὰ χέρια καὶ στὴδικαιοσύνη τοῦ Θεοῦ

Ἂν ζοῦσε ὁ Γέροντας Παΐσιοςθὰ τοὺς θεωροῦσε ὡς τοὺς μεγα-λύτερους εὐεργέτες του

Εἶναι σύνηθες τὸ φαινόμενοστὴν ἐποχή μας νὰ ἐμπαίζονται οἱἍγιοι ἀλλὰ καὶ νὰ βλαστημᾶται τὸὄνομα τοῦ Χριστοῦ τῆς Παναγίαςμας καὶ τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦποὺ εἶναι ἡ Ἁγία μας Ἐκκλησία

Τὸ μόνο ποὺ ἔχω νὰ πῶ εἶναι ΝΑΜΑΣ ΕΛΕΗΣΕΙ Ο ΘΕΟΣraquo

Ο ΣΕΒ ΚΑΣΤΟΡΙΑΣ κ ΣΕΡΑΦΕΙΜΑΠΑΝΤΑ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΧΛΕΥΑΣΤΑΣ

ΤΟΥ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΑΪΣΙΟΥἊν ἔζη σήμερον θὰ τοὺς ἐθεώρη ὡς τοὺς μεγαλυτέρους

εὐεργέτας του

Ἡ νεολαία τοῦ κόμματος τῶνlaquoἈνεξαρτήτων Ἑλλήνωνraquo ὑποστη-ρίζει ὅτι ἡ Κυβέρνησις καί συγκε-κριμένως ὁ Πρωθυπουργός κ ἈντΣαμαρᾶς ὁ ὁποῖος ἐπεκαλέσθη τήνβοήθειαν τῆς Παναγίας διά νά ἐ -κλε γῆ Πρωθυπουργός ἑτοιμάζεταινά ἐνοικιάση ἀκόμη καί νησάκια μέτάφους Ἁγίων προκειμένου νά γε-μίση τά ταμεῖα τοῦ Κράτους Συμ-φώνως πρός τό Δελτίον Τύπου τόὁποῖον ἐξέδωσε τήν 6ην Σεπτεμβρί-ου

laquoΣειρὰ ἀπὸ πρότζεκτ τὰ ὁποῖαθὰ προσελκύσουν τὸ ἐνδιαφέρονἐπενδυτῶν καὶ θὰ ἀποφέρουν ἔσο-δα στὰ δημόσια ταμεῖα ἐξετάζουνὅπως μαθαίνουμε στὸ Ταμεῖο Ἀξιο-ποίησης τῆς Ἰδιωτικῆς Περιουσίαςτοῦ Δημοσίου

Ἕνα ἀπὸ τὰ ἐπικρατέστερα ἀ -φορᾶ στὴ μακρόχρονη μίσθωσηνησιῶν σὲ ἰδιῶτες ἀπὸ 40-50 χρό-νια καὶ πάνω

Σύμφωνα μὲ ldquoΤὰ Νέαrdquo πρόκειταιγιὰ περισσότερα ἀπὸ 30 μικρὰ νη-σιὰ καὶ νησίδες μὲ ἐμβαδὸν ἀπὸ

100 ἕως 3100 στρέμματαΜέσα στὰ νησιὰ ποὺ θέλει νὰ

νοικιάσει ἡ κυβέρνηση εἶναι καὶ οἱΣτροφάδες στὸ Ἰόνιο Σὲ αὐτὰ τὰνησιὰ 26 τετρ χλμ ὅλα καὶ ὅλα 50χλμ ἀπὸ τὶς πλησιέστερες ἀκτέςβρίσκεται τὸ καστρομονάστηροτοῦ Σωτῆρος χτισμένο τὸ 1241 ἀπὸτὴν αὐτοκράτειρα τοῦ ΒυζαντίουΕἰρήνη σὲ αὐτὸ τὸ μοναστήρι ἔζη-σε καὶ πέθανε ὁ Ἅγιος Διονύσιοςτοῦ ὁποίου ὁ τάφος βρίσκεται ἐκεῖμαζὶ μὲ τοὺς 58 μόνιμους κατοί-κους τοὺς καλόγερους τῆς Ἱ Μο -νῆς

Αὐτὸ βέβαια δὲν ἐμπόδισε τὴνκυβέρνηση νὰ σκέφτεται νὰ βάλειἐνοικιαστήριο Οὔτε τὴν Ἱ Μονὴλογαριάζουν οὔτε τοὺς μοναχούςοὔτε κἄν τὸν Ἅγιο Διονύσιο ποὺθέλουν νὰ τοῦ ἐνοικιάσουν μέχρικαὶ τὸν τάφο (λογικὰ ὥστε ὁ και-νούργιος ἰδιοκτήτης νὰ βγάζει εἰσι-τήρια γιὰ τοὺς θεοσεβούμενουςποὺ θὰ θέλουν νὰ προσκυνήσουν)

Καὶ εἶχε καὶ τὸ θράσος νὰ ζητή-σει ὁ κ Σαμαρᾶς ἀπὸ τὴν Παναγίαβοήθεια γιὰ νὰ τὸν κάνει πρωθυ-πουργόraquo

ΕΝΟΙΚΙΑΣΤΗΡΙΟΝ ΕΙΣ ΜΙΚΡΑΣΝΗΣΟΥΣ ΜΕ ΤΑΦΟΥΣ ΑΓΙΩΝΤό ἐρώτημα ἀπό τήν νεολαίαν τῶν laquoἉνεξαρτήτων Ἑλλήνωνraquo

Ἀπὸ τὰ αἱματηρὰ γεγονότα εἰς τὴν Βεγγάζην καὶ τὴν Μέσην Ἀνατολὴντὰ προκληθέντα ὑπὸ μουσουλμάνων

ΔΙΕΨΕΥΣΘΗΣΑΝ ΟΛΑΙ ΑΙ ΔΙΑΚΗΡΥΞΕΙΣ ΤΗΣ ΔΙΑΘΡΗΣΚΕΙΑΚΗΣΔΙΑΣΚΕΨΕΩΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΙΡΗΝΗΝ ΕΙΣ ΤΟ ΣΕΡΑΓΕΒΟΝ ΤΗΣ ΒΟΣΝΙΑΣὉ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου ᾐτιολόγησε τὴν ἀδικαιολόγητον συμμετοχήν του εἰς αὐτὴν μὲ εἰδικὴν

προσευχὴν ὑπὲρ τῆς Κύπρου ὅταν αἱ ἰσλαμικαὶ διασκέψεις laquoστηρίζουνraquo τὴν Τουρκίαν καὶ τὴνκατοχὴν τῆς Κύπρου ὑπ᾽ αὐτῆς

Ἡ Μαρία Φράγκου τοῦ Γεωργίουἦταν γόνος τῆς ἐκλεκτῆς οἰκογε-νείας τοῦ Γιώργου καὶ τῆς Λαμ-πρινῆς Κατσένη ἀπὸ τὴ ΜαταράγκαΜακρυνείας Μεσολογγίου Γεννή-θηκε τὸ 1917 καὶ μεγάλωσε κοντὰστὴ μεγαλύτερη ἀδελφή της Πα-νωραία σύζυγο Σταυροπούλου ὉΘεὸς τὴν ἐκάλεσε μαζί του τὴ 13ηΑὐγούστου 2012 Σκιαγραφοῦμε μὲλίγα λόγια τὴν ζωή της

Ἡ Μαρία Κατσένη παντρεύτηκετὸν Κώστα Φράγκο δάσκαλο ἀπὸτὴ Νίστορα Φορτωσίου Ἰωαννίνωνστάθηκε δίπλα του ἐπάξια καὶ ὑπο-μονετικὰ καὶ τοῦ χάρισε πέντε παι-διά τὸν Χρῆστο τὴν Ἁγνή τὴ Ναυ-σικᾶ τὸν Ἄγγελο καὶ τὸν Χρυσό-στομο Μὲ τὸν σύζυγό της καὶ πα-τέρα μας τὸν ἀείμνηστο δάσκαλοΚώστα Φράγκο γυρίσανε τὰ κακο-τράχαλα χωριὰ τῆς Ἠπείρου καὶτῆς Αἰτωλοακαρνανίας Ὁ πατέραςμου ἦταν ὁ φωτισμένος δάσκαλοςτῶν Ἑλληνόπουλων τοῦ χωριοῦεἰδικὰ στὴ δεκαετία 50ndash60 ὅταν ἡἙλλάδα ἔβγαινε τραυματισμένηκαὶ πάμφτωχη ἀπὸ τὸν Πόλεμο καὶἡ μητέρα μου ἦταν ἡ διδασκάλισσατῶν γυναικῶν τοῦ χωριοῦ σὲ θέμα-τα οἰκιακῆς οἰκονομίας καὶ πίστηςστὶς ἀρχὲς τῆς Πατρίδας μας καὶτῆς Θρησκείας μας Τὸ 1967 ὁ πα-τέρας μου πῆρε μετάθεση γιὰ τὴ

Ἀθήνα ὅπου μὲ τὴ ἀμέριστη συμ-παράσταση τοῦ Μακαριστοῦ Πατέ-ρα Χαράλαμπου Βασιλόπουλουτοῦ Μακαριστοῦ Πατέρα ΜάρκουΜανώλη καὶ τῆς σεβάσμιας ΣοφίαςΚούρτη ἡ οἰκογένειά μου κατάφε-ρε νὰ μᾶς σπουδάσει Ὁ ἀείμνη-στος πατέρας μας διετέλεσε γιὰπολλὰ χρόνια ἀντιπρόεδρος τοῦ Δι-οικητικοῦ Συμβουλίου τῆς Πανελ-ληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώσεως Ἡμητέρα μου ἐργάσθηκε ἀκούραστακαὶ μεθοδικὰ γιὰ τὴ διάδοση τῶν βι-βλίων τοῦ Πατέρα ΧαράλαμπουΒασιλόπουλου

Μὲ οἰκονομία καὶ μεθοδικότηταἡ μητέρα μου ἀνέθρεψε μὲ τὰ δι-δάγματα τῆς Ὀρθοδοξίας τὰ πέντεπαιδιά της τὰ ὁποῖα ἔγιναν Καθη-γητὲς στὰ Πανεπιστήμια τῆς Ἀμε-ρικῆς καὶ Ἑλλάδας κατέλαβαν τὶςἀνώτατες βαθμίδες τῶν Δικαστι -κῶν ἀξιωμάτων καὶ ὑπῆρξαν ἄξιοικαὶ προοδευμένοι θεράποντες τῆςΟἰκονομικῆς Ἐπιστήμης ὡς Πτυ- χιοῦχοι τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθη - νῶν Τὰ ἴδια μονοπάτια τῆς προ- όδου καὶ τῆς κοινωνικῆς προσφο -ρᾶς στὶς Ἀνθρωπιστικὲς καὶ Ἰατρι -κὲς ἐπιστῆμες ἀκολουθοῦν σήμερατὰ ἐννέα ἐγγόνια της Οἱ δέκαἀρχὲς τῆς Μαρίας Φράγκου ἦταν οἱἑξῆς ἀγάπη κατανόηση εἰλικρί-νεια πίστη στὸ Θεό ὑπομονή ἐρ -γατικότητα ἐπιμονή θάρρος αἰ -σιο δοξία καὶ ψυχραιμία

Οἱ ἄνθρωποι φεύγουν ὅμως οἱἀρχὲς μὲ τὶς ὁποῖες μεγάλωσαν καὶτὶς μετέδωσαν στὰ παιδιά τους στὰἐγγόνια τους καὶ τὰ δισέγγονάτους μένουν γιὰ νὰ τὰ ὁδηγοῦνστοὺς γεμάτους κινδύνους δια-φθορὰ καὶ ἠθικὴ σήψη καιρούςμαςhellip Τὰ παραδείγματα τῆς πιστῆςΜαρίας Φράγκου καὶ τοῦ συζύγουτης Κώστα Φράγκου θὰ μᾶς ὁδη-γοῦν παντοτινάhellipΧρῆστος Κων Φράγκος υἱός της

Καθηγητὴς ΤΕΙ Ἀθήνας

Εἰς μνημόσυνον αἰώνιον

ΜΑΡΙΑ ΦΡΑΓΚΟΥ

Εἰς τὸ Σεράγεβον τῆς Βοσνίας ἐ -πραγματοποιήθη τριήμερος δια-θρη σκειακὴ διάσκεψις διὰ τὴν Εἰ -ρή νην Εἰς αὐτὴν τὴν διάσκεψινσυμ μετεῖχον Ὀρθόδοξοι ΠαπικοίΠροτεστάνται Μουσουλμάνοι Ἰου-δαῖοι κλπ Εἰς διακήρυξιν τὴν ὁποί-αν ὑπέγραψαν μεταξὺ ἄλλων ἐπι-σημαίνουν

laquoldquoἩ βούληση τοῦ Θεοῦ εἶναι νὰζοῦμε μαζὶ εἰρηνικά Τὸ μῖσος ἡ δι-αίρεση ἡ βία οἱ σφαγὲς καὶ οἱ γενο-κτονίες δὲν προέρχονται ἀπὸ τὸΘεόrdquo ἀναφέρεται στὴν ἔκκληση γιὰτὴν εἰρήνη ποὺ ἀπευθύνθηκε ἀπὸτὸ Σεράγεβο ἡ ὁποία καὶ παραδόθη-κε στοὺς πολιτικούς ποὺ ἔλαβαν μέ-ρος στὴν τελετὴ λήξης τῆς Παγκό-σμιας Συνάντησης γιὰ τὴν Εἰρήνη

Ὁ Ἀντρέα Ρικάρντι ὑπουργὸςΔιεθνοῦς Συνεργασίας τῆς Ἰταλίαςκαὶ θεμελιωτὴς τῆς ρωμαιοκαθο-λικῆς θρησκευτικῆς κοινότηταςldquoἍ γιος Αἰγίδιοςrdquo τόνισε ὅτι ἡ συν -άντηση τοῦ Σεράγεβο ἀπέστειλεἰσχυρὸ μήνυμα ὅτι δὲν πρέπει νὰὑπάρξουν ποτὲ ξανὰ μῖσος καὶἀδελφοκτόνοι πόλεμοι

ldquoΠέρασαν περισσότερα ἀπὸ δέκαχρόνια ἀπὸ τὴν τραγικὴ 11η Σε-πτεμβρίου 2001 ὅταν φάνηκε ὅτισύγκρουση θρησκειῶν ἦταν πρὸτῶν πυλῶν Πάντα ὑποστηρίζαμεὅτι δὲν ὑπάρχουν πόλεμοι μεταξὺθρησκειῶν ἀλλὰ κατάχρηση τῶνθρησκειῶνrdquo τόνισε ὁ κ Ρικάρντι

Ἡ Ρίτα Πριγκμόρε ἡ ὁποία ὡςΡομὰ στὴ Γερμανία ἐπέζησε ἀπὸἰατρικὰ πειράματα ποὺ διεξήγαγανναζὶ στὴ διάρκεια τοῦ Β΄ Παγκοσμί-ου Πολέμου στὸ Ἄουσβιτς ἦτανἐπίτιμη καλεσμένη στὴν τελετὴ λή-ξης τῆς συνάντησης καὶ εὐχήθηκετὴν οἰκοδόμηση διαρκοῦς εἰρήνηςστὸν κόσμο

ldquoΑἰσθάνομαι πὼς καθῆκον μουεἶναι νὰ διηγοῦμαι τὴν ἱστορία μουὥστε νὰ μπορῶ νὰ μεγαλώσω μίανέα γενιά ποὺ σέβεται κάθε ἄνδρακαὶ κάθε γυναίκα καὶ ἡ ὁποία γνω-ρίζει ὅτι κάθε ἔγκλημα στὸ τέλοςὁδηγεῖ στὴν καταστροφήrdquo σημεί-

ωσε ἡ κ Πριγκμόρε τονίζοντας ὅτιτὸ μέλλον εἶναι στὴ συμβίωση

Ὁ ἐπικεφαλῆς τῆς ἰσλαμικῆς κοι-νότητας τῆς Βοσνίας ndash Ἐρζεγοβί-νης Μουσταφά Τσέριτς δήλωσε ὅτιἀπὸ τὴ συνάντηση στὸ Σεράγεβοἐστάλη σαφὲς μήνυμα ὅτι ὁ πόλε-μος καὶ τὸ κακὸ εἶναι ἐπικίνδυνακαὶ ὅτι ἱερὴ μπορεῖ νὰ εἶναι μόνο ἡεἰρήνη καὶ καθόλου ὁ πόλεμος

Ὁ Πατριάρχης τῆς Σερβίας Εἰρη-ναῖος τόνισε ὅτι μηνύματα εἰρήνηςκαὶ ἀγάπης εἶναι ἡ πραγματικὴ ἐπι-λογὴ ἐλπίδας γιὰ τὸ μέλλον καὶ ὅτιτέτοια μηνύματα δὲν εἶναι ἀποτέ-λεσμα καμίας ὑπαγόρευσης ἀλλὰεἰλικρινοῦς βούλησης

Ὁ καθολικὸς ἐπίσκοπος Βοσνίαςndash Ἐρζεγοβίνης Βίνκο Πούλιτς ἐξέ-φρασε εὐχαριστίες στὴν κοινότηταldquoἍγιος Αἰγίδιοςrdquo γιὰ τὴ διοργάνωσητῆς συνάντησης καὶ σὲ ἄλλες ἐκ κλη-σίες καὶ θρησκευτικὲς κοινότητεςπού ἀποδέχθηκαν τὴν ἔκκληση γιὰσυμβίωση καὶ οἰκοδόμηση εἰρήνης

Ὁ ἐπικεφαλῆς τῆς ἑβραϊκῆς κοι-νότητας τῆς Βοσνίας ραβίνος Γιά-κοβ Φίντσι εἶπε ὅτι ldquoἡ εἰρήνη εἶναιἴδια σὲ ὅλες τὶς γλῶσσεςrdquo

Κατὰ τὴ λήξη τῆς συνάντησηςἐκπρόσωποι ὅλων τῶν θρησκειῶνἄναψαν κεριὰ σὲ ἕνα κηροπήγιο καὶὑπέγραψαν τὴν ldquoἜκκληση γιὰ Εἰ -ρή νηrdquoraquo

Διεψεύσθησανἀπὸ τὰ αἱματηρὰ γεγονόταεἰς τὴν Μέσην Ἀνατολὴν

διὰ τὸν ΜωάμεθὩς ἀντιλαμβάνεται ὁ ἀναγνώ-

στης ἀπὸ τὰ ἀποσπάσματα τῆς δια-κηρύξεως ἡ διαθρησκειακὴ συνάν-τησις ὑπηρετεῖ πολιτικὰς σκοπιμό-τητας τῶν ὑπογείων ρευμάτων τῆςἈμερικῆς ἀλλὰ καὶ τῆς Νέας Ἐπο -χῆς ἡ ὁποία προωθεῖ τὴν παναίρε-σιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ διὰ τὴν ἐπι-κράτησιν τῆς Πανθρησκείας Αἱδια κηρύξεις τῆς διαθρησκειακῆςκα τερρίφθησαν ὀλίγα 24ωρα μετὰτὴν δημοσιοποίησιν τῆς προαναφε-

ρομένης διακηρύξεως (ἐδόθη εἰςτὴν δημοσιότητα τὴν 12ην Σεπτεμ-βρίου) μὲ τὰ αἱματηρὰ γεγονότα εἰςτὴν Βεγγάζην καὶ εἰς ἄλλας πε-ριοχὰς τῆς Μέσης Ἀνατολῆς τὰὁποῖα προεκάλεσαν Μουσουλμά-νοι ὅταν διεπίστωσαν ὅτι εἰς κινη-ματογραφικὴν ταινίαν ἐχλευάσθηκαὶ ἐξυβρίσθη ὁ Μωάμεθ Ἐξετέθηδὲ περισσότερον ὁ ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου κ Χρυσόστομος ὁ ὁ ποῖ οςἀνέγνωσεν εἰς τὴν διαθρησκειακὴνεἰδικὴν εὐχὴν διὰ τὴν Κύπρον κα-τακεραυνώνων τὴν Τουρκίαν ἡὁποία κατέχει στρατιωτικῶς τὸ ἥμι-συ τοῦ Κυπριακοῦ ἐδάφους Ἆραγετί κάνουν οἱ Μουσουλμάνοι καὶ οἱἸουδαῖοι διὰ νὰ πείσουν τὴν Τουρ-κίαν νὰ ἀποσύρη τὰ στρατεύματάτης τὰ ὁποῖα προσ εγγίζουν τοὺς60000 στρατιώτας (αὐξάνονται)εἰς τὴν Κύπρον Ἡ εἰδικὴ προσευχήὅμως εἰς μίαν τοιαύτην διαθρη-σκειακὴν γίνεται διὰ ἐπικοινωνια-κοὺς καὶ μόνον λόγους καὶ διὰ νὰ δι-καιολογήση τὴν ἀδικαιολόγητονσυμμετοχήν του εἰς αὐτὴν ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος Κύπρου Εἶναι δυνατὸνἐκπρόσωποι τῶν Μουσουλμάνωνεἰς τὴν διαθρησκειακὴν νὰ πιέσουντὴν Τουρκίαν διὰ τὴν ἀπελευθέρω-σιν τῆς Κύπρου Εἰς τὰς ἰσλαμικὰςδιασκέψεις ἡ συντριπτικὴ πλειοψη-φία τῶν μουσουλμάνων ἐκδίδει ψη-φίσματα ὑ πὲρ τῆς Τουρκίας καὶὑπὲρ τῆς κατοχῆς τῆς ΚύπρουἘκτεθειμένος εἶναι ὅμως καὶ ὁ Πα-τριάρχης τῆς Σερβίας κ Εἰρηναῖοςὁ ὁποῖος δέν συμπεριφέρεται ὡςΠατριάρχης μίας Ἐκκλησίας ἡὁποία ἐγνώρισε τὴν ἀτίμωσιν ὑπὸτῶν Μουσουλμάνων ἢ ὡς Πατριάρ-χης μίας χώρας ἡ ὁποία ἐγνώρισετὴν γενοκτονίαν καὶ τὴν βιαίαν ἀπό-σχισιν ἱστορικῶν περιο χῶν κατὰτοὺς προσφάτους πολέμους ἀλλὰὡς ὑπάλληλος τοῦ ὑ πουργείου Ἐξω-τερικῶν τῆς χώρας του καὶ τῆς Νέ-ας Ἐποχῆς

Τὴν 15ην Σεπτεμβρίου ἐπραγμα-τοποιήθη ἡ ἐνθρόνισις τοῦ νέουἡγουμένου τῆς Ἱ Μονῆς Βλατάδωνπ Νικηφόρου Συμφώνως πρὸς ρε-πορτὰζ τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Πρα-κτορείου Εἰδήσεων Amengr ὑπὸἡμερομηνίαν 16ην Σεπτεμβρίου

laquoΣτὸ κατάμεστο ἀπὸ πιστοὺς κα-θολικὸ καὶ στὸν προαύλιο χῶρο τῆςἹερᾶς Πατριαρχικῆς καὶ Σταυροπη-γιακῆς Μονῆς Βλατάδων πραγμα-τοποιήθηκε τὸ Σάββατο ἡ ἐνθρόνι-ση τοῦ νέου Ἡγουμένου της Πανο-σιολογιωτάτου Ἀρχιμανδρίτου τοῦΟἰκουμενικοῦ Θρόνου κ Νικηφό-ρου Ψυχλούδη Τὴν ἐνθρόνιση καὶἐγκατάσταση τέλεσε ὁ Σεβασμιώ-τατος Μητροπολίτης Ἱεραπύτνηςκαὶ Σητείας κ Εὐγένιος μὲ εὐλογίατῆς Αὐτοῦ Θειοτάτης Παναγιότη-τος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουκ Βαρθολομαίου

Συμπροσευχόμενοι παρέστησανοἱ Σεβασμιώτατοι ΜητροπολίτεςΘεσσαλονίκης κ Ἄνθιμος Μιλή-του κ Ἀπόστολος Λαγκαδᾶ Λητῆςκαὶ Ρεντίνης κ Ἰωάννης καὶ ὁ Θεο-φιλέστατος Ἐπίσκοπος Θερμῶν κΔημήτριος καὶ πλῆθος ἱερέων ἀπὸΜητροπόλεις τῆς Μακεδονίας καὶτῆς Θράκης Ὁ ΠεριφερειάρχηςΚεντρικῆς Μακεδονίας κ Π Ψω-μιά δης ὁ Δήμαρχος Νεαπόλεωςκαὶ Συκεῶν κ Σ Δανιηλίδης ἐκ -πρό σωπος τοῦ Δημάρχου Θεσσα-λονίκης ἐκπρόσωπος τοῦ Διοικη-τοῦ τοῦ Γ´ Σώματος Στρατοῦ ὁ Ἀ -στυνομικὸς Διευθυντὴς Θεσσαλο-νίκης ὁ Διευθυντὴς τοῦ Πυροσβε-στικοῦ Σώματος ὁ Κοσμήτορας καὶΚαθηγητὲς τῆς Θεολογικῆς Σχο -λῆς τοῦ ΑΠΘ Ὁ Διευθυντὴς τοῦΠατριαρχικοῦ Ἱδρύματος Πατερι -κῶν Μελετῶν Καθηγητὴς κ Γεώρ-γιος Μαρτζέλος καὶ τὸ προσωπικόκαθηγητές ἐκπρόσωποι φο ρέωνπολιτιστικῶν συλλόγων καὶ σωμα-τείωνraquo

Εἰς τὴν ἐνθρόνισιν ὡμίλησεν ὁΣεβ Μητροπολίτης Ἱεραπύτνης καὶΣητείας κ Εὐγένιος Κατὰ τὴν διάρ-κειαν τῆς ὁμιλίας του (τὴν ἀνήρτη-σε τὸ laquoamenraquo) μεταξὺ ἄλλων τόνι-σεlaquoΣεβασμιώτατοι Ἅγιοι Ἀρχιερεῖς

Ἡ σημερινὴ ἐνθρόνισίς σου μετὰτὴν μεγάλην ἑορτὴν τῆς παγκοσμί-ου Ὑψώσεως τοῦ Τιμίου καὶ ζωο-ποιοῦ Σταυροῦ ἔρχεται νὰ ὑπομνή-ση τὰς θεοδότους δωρεᾶς καί εὐ -λογίας τὰς ἐξ Αὐτοῦ βρυομέναςἄλλα καὶ τὴν ἀποδοχὴν τῆς δοκιμα-σίας καὶ τοῦ σταυρικοῦ ἀγῶ νος τῆςὑμετέρας βιοτῆς ἤτις ἐπιβραβεύε-ται σήμερον διὰ τῆς πνευματικῆςἀνυψώσεως εἰς τὴν περίβλεπτονκαὶ ὑψηλὴν θέσιν τοῦ Πνευ ματικοῦΠατρὸς καὶ Καθηγουμένου ὕστε-ρον ἀπὸ εἴκοσιν καὶ ὀκτὼ (28) ἔτησυνεχοῦς ἐνταῦθα προσφορᾶς καὶδιακονίας σου

Εἰς τὰς δυσκόλους περιστάσειςτὰς ὁποίας διανύει σήμερον ὁ ἑλ -ληνικὸς λαός ἡ ἐσχάτη ἐλπίς αὐ -τοῦ εἶναι ἡ Ἐκκλησία Τὰ Μοναστή-ρια ἡ καταφυγὴ καὶ ἡ παρηγοριάτου Ἡ Ἁγιοπατερικὴ θεολογία καὶλογικὴ λατρεία φάρμακον ἀθανα-σίας θεραπευτήριον ψυχῶν ἀ να -

καινισμὸς τοῦ νοός ἁγιασμὸς καὶθεῖος φωτισμός Διέξοδος εἰς τὰἀδιέξοδα τῶν καιρῶν

Διά τοῦτο ἀγαπητὲ ἅγιε Καθη-γούμενε Πανοσιολογιώτατε Ἀρχι-μανδρίτα κ Νικηφόρε ἐνδυναμοῦἐν τῷ κράτει τῆς ἰσχύος τοῦ Κυρί-ου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ ἔντει-νε καὶ βασίλευε ἐν τῇ ἱερᾷ ταύτῃτῶν Βλατάδων Πατριαρχική τε καὶΣταυροπηγιακὴ Μονὴ σεπταῖς εὐ -χαῖς καὶ θεολέκτοις Πατριαρχια-καῖς εὐλογίαις καὶ διατήρει τὴν ποί-μνην σου ldquoΣτάδιον ἀθλήσεως καὶ

προκοπῆς ὀσμὴν εὐωδίας πνευμα-τικῆς καὶ διηνεκῆ γυμνασίαν καὶ με-λέτην τῶν τοῦ Κυρίου ἐντολῶνrdquoὡς χαρακτηρίζει ὁ Μέγας τῆς Καπ-παδοκίας φωστὴρ Βασίλειος τὴνἐπὶ τὸ αὐτὸ κατοίκησιν τῶν ἀδελ -φῶνraquo

Ὁ νέος ἩγούμενοςΕἰς τὴν ὁμιλίαν του ὁ νέος Ἡγού-

μενος ὑπεγράμμισε μεταξὺ ἄλλωντὰ ἑξῆςlaquoΣεβαστοὶ πατέρες καὶ ἀγαπητοὶἐν Χριστῷ ἀδελφοὶ

Ὑπάρχουν στιγμὲς εἰς τὴν ζωὴνκάθε ἀνθρώπου οἱ ὁποῖες μποροῦννὰ χαρακτηρισθοῦν ἱερὲς καὶ ἰδιαί-τερες Μία ἱερὰ καὶ εὐλογημένηστιγμὴ στὴ ζωὴ καὶ πορεία τοῦ ὁμι-λοῦντος εἶναι ἡ παροῦσα διότι μὲἀξιώνει ἡ Πρόνοια καὶ τὸ Ἔλεοςτοῦ Ἁγίου Θεοῦ ὑπακούοντα εἰς τὸΣεπτὸν κέλευσμα τῆς Μητρὸς Ἐκ -κλησίας νὰ ἵσταμαι σήμερον ἐνώ- πιόν Σας ἐπωμιζόμενος τὴν εὐθύ-νην καὶ ἀναλαμβάνων τὰ ἡνία τῆςἹερᾶς ταύτης Πατριαρχικῆς καὶΣταυ ροπηγιακῆς Μονῆς Μεταμορ-φώσεως τοῦ Σωτῆρος ΒλατάδωνΘεσσαλονίκης Μονῆς τῆς Μετα-νοίας μου

Τὸ ἄγγελμα τῆς Συνοδικῆς Συνε-δρίας τῆς 30ῆς τοῦ παρελθόντοςμηνὸς Αὐγούστου εἰσήγαγε ἔξαφ-να εἰς τὰ κάθ᾽ ἡμέραν πράγματατοῦ ἱερατικοῦ βίου μου μία νέαπραγματικότητα Ἐκαλούμην διο-ριζόμενος ὑπὸ τοῦ ΠαναγιωτάτουΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρ-θολομαίου καὶ τῆς περὶ Αὐτὸν Ἁγί -ας καὶ Ἱερᾶς Συνόδου ὡς νέοςἩγούμενος νὰ διαδεχθῶ τὸν ἐπὶ30 σχεδὸν ἔτη Γέροντα καὶ Προ-στάτην μου τὸν Σεβασμιώτατον

Μητροπολίτην Τυρολόης καὶ Σε-ρεντίου κ Παντελεήμονα

Ἡ εὐθύνη τοῦ ἐγχειρήματος ἡὕψιστη τιμὴ ἀπὸ τῆς Ἐκκλησίας ἡἐμπιστοσύνη τῆς ΑΘ Παναγιότη-τος ἡ ἀγωνία γιὰ τὴν περαιτέρωπορεία τῆς Ἱερᾶς Μονῆς καὶ τῶν ἐναὐτῇ ἡ αἴσθησις τῆς ἀπ᾽ εὐθείαςδιακονίας εἰς τὸ ἱερὸν Σῶμα τῆςΜητρὸς Ἁγίας τοῦ Χριστοῦ Μεγά-λης Ἐκκλησίας ἦλθαν ὡς ἄμεσηἀπόρροια τῆς διαπιστώσεως τῆςἀλ λαγῆς τῶν καταστάσεων νὰσυμ πληρώσουν τὴν ἀνείπωτη συγ-κίνηση καὶ εὐγνωμοσύνη τῆς τα-πεινῆς μου καρδίας ἐν πρώτοιςπρὸς τὸν Κύριον καὶ Θεόν μου καὶἐν δευτέροις πρὸς ἀνθρώπουςldquoζῶν τας καὶ νεκρούςrdquo οἱ ὁποῖοι διε-δραμάτισαν ὁ κάθε ἕνας τὸν ἰδικότου ρόλο στὴν ἀνατολὴ αὐτῆς τῆςἡμέρας

Εὐλογῶ μὲ ὅλη τὴ δύναμη τῆςψυχῆς τὸν ἐν Τριάδι δοξαζόμενονΘεόν διότι μὲ ἀξίωσε νὰ εἰσέλθωἀπὸ τὴν πρώτη νεότητα τῆς ζωῆςμου εἰς τὸν ἀνεπανάληπτον λει -μῶνα τοῦ Μοναχισμοῦ καὶ τῆς ἁγί -ας ἱε ρωσύνης καὶ διότι σήμερον μὲἐλε εῖ νὰ ἀντικρίζω τὰ πρόσωπά σαςμὲ μεγάλη προσοχὴ καὶ εὐθύνη ὑπὸτὴν ἰδιότητα τοῦ Ὑπευθύνου τῆςἱστορικῆς Ἱερᾶς Μονῆς μας

Κατακλείοντας στρέφω τὰ ὄμμα-τα τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματοςπρὸς Ἀνατολάς Πρῶτον διὰ νὰἐπα ναλάβω τὴν εὐγνωμοσύνηνμου πρὸς τὸ Θεανδρικὸ πρόσωποτοῦ Κυρίου καὶ Θεοῦ καὶ Σωτῆροςἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ τῆς Ἀνατο -λῆς Ἀνατολῶν καὶ ὕστερον πρὸς τὸἐν Ἀνατολῇ Σεπτὸν Κέντρον τῆςἘκκλησίας Αὐτοῦ πρὸς τὸ πολύ-κλαυστον καὶ μαρτυρικὸν Φανά-ριον τῆς Κωνσταντίνου Πόλεως καὶἰδίως πρὸς τὸν πρῶτον Μάρτυρατῆς καθ᾽ ἡμᾶς Ἀνατολῆς τὸν Οἰ κΠατριάρχην ΒαρθολομαῖονΠαναγιώτατε Πάτερ καὶ Δέσποτα

Τῆς ταπεινῆς μου φωνῆς ἄκου-σον Κύριέ μου Ὑποβάλλω θερμῶςτὴν ἄνευ διακρίσεως ὑπακοὴν καὶεἰλικρινῆ ἀφοσίωσίν μου πρὸς τὸπατριαρχικό Σας κέλευσμα Ἡ ἹερὰΒασιλικὴ Πατριαρχικὴ καὶ Σταυρο-πηγιακὴ Μονὴ Βλατάδων θείῳ δι-καίῳ καθὼς καὶ οἱ καρδιὲς τόσονἐμοῦ ὅσον καὶ τῶν ἐν αὐτῇ ἀσκου-μένων πατέρων οἰκείᾳ προαιρέσεικαὶ ζωηρᾷ ἐπιθυμίᾳ θὰ παραμέ-νουν μέχρι τελευταίας μου ἀνα-πνοῆς κατοικητήρια τοῦ Πανσεβά-στου Προσώπου Σας μὲ εὐγνωμο-σύνη καὶ υἱϊκὴ παράκληση νὰ εὐ λο -γῆτε διαπαντὸς τὴν ζωήν τὴν πο-ρείαν καὶ τὰ ἔργα τῆς ΒυζαντινῆςἹερᾶς Μονῆς Βλατάδων ὥ στε νὰσυνεχίση καὶ στὶς χαλεπὲς ἡμέρεςμας νὰ ὑπερασπίζεται μὲ παρρησίατὰ δίκαια τῆς Πρωτοθρόνου Ἐκ -κλη σίας τῆς ὁποίας εἶναι σὰρξ ἐκτῆς σαρκός νὰ ἀντιφεγγίζη ἐντὸςτῶν κανονικῶν ὁρίων τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Θρόνου στὶς εὐλογημένεςἘπαρχίες τῶν Νέων Χω ρῶν τὴφλό γα ἡ ὁποία μὲ κόπους μό-χθους καὶ στεναγμοὺς ἀλαλήτουςδιατηρεῖται ἐπὶ δεκαεπτὰ αἰῶ νεςἀπὸ τὸ Φανάρι καὶ φωτίζει ὅλα τὰὑπὸ τὸ Πατριαρχικὸ ὠμόφοροπνευ ματικά Σας τεκνίαraquo

Η ΕΝΘΡΟΝΙΣΙΣ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΗΓΟΥΜΕΝΟΥ ΤΗΣ Ι ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΗΣΚΑΙ ΣΤΑΥΡΟΠΗΓΙΑΚΗΣ ΜΟΝΗΣ ΒΛΑΤΑΔΩΝ κ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ

Ὁ νέος ἡγούμενος τῆς ἹερᾶςΜ Βλατάδων π Νικηφόρος

Μίαν ἀπὸ τὰς παλαιοτέραςἘκκλησίας τῆς Χριστιανοσύνης τὸνἹΝαὸν Ταξιαρχῶν ἡ ὁποία εὑρί-σκεται εἰς τὰ Μουδανιὰ τῆς Τουρ-κίας διέσωσε τὸ Οἰκ Πατριαρχεῖονὕστερα ἀπὸ ἀγῶνα τεσσάρων ἐτῶνἀφοῦ κατώρθωσε νὰ τὸν ἀγοράσηἀντὶ 400000 δολλαρίων Συμφώ-νως πρὸς δημοσιεύματα ἡμερησίωνἐφημερίδων ὑπὸ ἡμερομηνίαν 14ηνκαὶ 15ην Σεπτεμβρίου

laquoΜία ἀπὸ τὶς παλαιότερες ἐκκλη-σίες τῆς χριστιανοσύνης τὸν ἹερὸΝαὸ Ταξιαρχῶν στὰ Μουδανιά διέ-σωσε τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖοὕστερα ἀπὸ ἀγώνα τεσσάρων ἐτῶνἀφοῦ κατόρθωσε νὰ τὸν ἀγοράσειἀντὶ 400000 δολλαρίων

Οἱ ἀρχαιολόγοι εἰκάζουν ὅτι ὁσυγκεκριμένος Ἱ Ναὸς χτίστηκεγύρω στὸ 780 εἰκασία ποὺ στηρίζε-ται στὸ γεγονὸς ὅτι στὶς 14 Ὀκτω-βρίου τοῦ 787 συγκλήθηκε στὴ δι-πλανὴ ἐπαρχία τῆς Νίκαιας ἡ Ζ´Οἰκουμενικὴ Σύνοδος στὸν ἹερὸΝαὸ τῆς Ἁγίας Σοφίας γιὰ νὰ λήξειτὸ θέμα τῆς εἰκονομαχίας Σύμφω-να μὲ τὸν θρύλο ὁ αὐτοκράτοραςΚωνσταντῖνος ἀνοικοδόμησε τὸν ἹΝαὸ πρὸς τιμὴν τῶν Ταξιαρχῶνἐπειδὴ οἱ ἀρχάγγελοι Γαβριὴλ καὶΜιχαὴλ ἔσωσαν τοὺς χωρικοὺς ὕ -στερα ἀπὸ μία καταστροφικὴ κα-ταιγίδα ποὺ εἶχε πλήξει τὰ Μουδα-νιά Ὁ πρόεδρος τῆς κοινότητας

Μουδανιῶν Ραζὶμ Μπατμὰζ ζητοῦ -σε ἀπὸ τὴν ἡγεσία τοῦ τουρκικοῦὑπουργείου Τουρισμοῦ νὰ συνερ-γαστεῖ μὲ τὸν περιφερειάρχη τῆςΠρούσας ὥστε νὰ ἀπαλλοτριωνό-ταν ὁ Ἱ Ναὸς καὶ νὰ γινόταν κέντροτουρισμοῦ καὶ πολιτισμοῦ

Ὁ Οἰκουμενικὸς ΠατριάρχηςΒαρθολομαῖος εἶχε ἀπευθύνει ἔκ -κληση τότε πρὸς τὴν ἰδιοκτησίατοῦ Ἱ Ναοῦ τὴ γερμανοτουρκικὴἑταιρία ΤΕΚΖΕΝ νὰ μὴ προχωρήσειστὴν πώληση τῆς ἐκκλησίας σὲ τρί-τους προτοῦ συγκέντρωνε τὸ πο-σό Τελικὰ τὰ συμβόλαια ὑπεγρά-φησαν πρὶν ἀπὸ μερικὲς μέρες καὶπλέον τὸ μοναδικὸ αὐτὸ μνημεῖοἀποτελεῖ κληρονομιὰ ὅλων τῶνχριστιανῶνraquo

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος

ΕΣΩΣΕΝ Ι ΝΑΟΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΑΝΔΙΔΩΝ 400000 ΔΟΛΛΑΡΙΑ

ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΓΟΡΑΝ ΤΟΥ

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Σελὶς 6η 21 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Τὴν 25ην Σεπτεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τῆς Ὁσίας Εὐφροσύνης

Η ΑΓΙΑ ΕΥΦΡΟΣΥΝΗ

Ἡ ἀξία τῆς προσευχῆςlaquoΠάτερ ἡμῶνraquoεἰς τά σχολεῖα

Κύριε ΔιευθυντάΣὲ κάθε ἄνθρωπο ὑπάρχει στὸν

ἐσω τερικό του κόσμο ἔμφυτη ἡ φο- ρά πρὸς τὸν Θεό ἡ θρησκευτικότηςἐκφραζομένη μὲ σειρὰ ἐκ δη λώ -σεων κυριοτέρα τῶν ὁποίων εἶναι ἡπροσευχή Πρόκειται γιὰ ἕνα μεγά-λο δῶρο τοῦ Θεοῦ στὸν ἄνθρωποκαὶ αὐτὴ ἡ δυνατότητα τῆς προσ -ευχῆς ἀποτελεῖ ἐξαιρετικὸ προνό-μιο τῆς ἀνθρώπινης ὕ παρ ξης Κατὰτὴν ἱερὴ ὥρα τῆς προσευ χῆς τὸ δη-μιούργημα ὁ ἄνθρωπος συνομιλεῖμὲ τὸν Δημιουργό του τὸ πλάσμαμὲ τὸν Πλάστη του καὶ ἀξιώνεταιπραγματικὰ χρησιμοποιώντας τὸ λο-γικό του νὰ laquoαἴρει τὴν ψυχήν τουraquoπρὸς τὸν Πάνσοφο Παντοδύναμοκαὶ Πανάγαθο Θεό

Εἰδικότερα ἡ καθημερινὴ πρωϊ νὴπροσευχὴ στὰ σχολεῖα μας ἡ λεγό-μενη laquoΚυριακὴ Προσευχήraquo δη λα δὴτὸ laquoΠάτερ Ἡμῶνraquo ἔχει με γάλη παι-δαγωγικὴ ἀξία γιὰ τὴν ὅ λη διαμόρ-φωση τῆς προσωπικότητος τῶν μα-θητῶν

Πρῶτον ἡ προσφώνηση laquoΠάτερἡμῶνraquo πατέρα μας ἠχεῖ πολὺ στορ-γικὰ καὶ στηρικτικὰ καὶ νοιώθει ὁπροσευχόμενος ὅτι δὲν εἶναι μόνοςκαὶ ὀρφανὸς ἀλλὰ ἔχει Πατέρα πούτὸν ἀκούει τὸν ἀγαπᾶ καὶ μεριμνᾶγι᾽ αὐτόν γιὰ τὸ παιδί του Μὲ τὸlaquoἉγιασθήτω τὸ ὄνομά Σουraquo ἡ ἑπό-μενη φράση ζητοῦμε καὶ ἐπιθυ-μοῦμε ν᾽ ἁγιασθεῖ ὁ Θεὸς μέσα μαςΤὸ ἁγιαστικό του ἔργο νὰ φθάσεικαὶ σέ μᾶς Μέ τὸ αἴτημα laquoἐλθέτωἡ βασιλεία σουraquo προσευχόμεθα νὰἔλθει ἡ πνευματικὴ βασιλεία τοῦΘεοῦ στὶς ψυχές μας δηλαδὴ laquoἡθεία χάρις του στὴ ζωή μας laquoΓενη-θήτω τὸ θέλημά Σουraquo σημαίνει νὰγίνει τὸ θεῖο θέλημα στὴ γῆ τῶνἀνθρώπων ὅπως αὐτὸ γίνεται στὸνοὐρανὸ καὶ μάλιστα ὅταν ὑπάρχουνδυσκολίες θλίψεις καὶ ἀπογοητεύ-σεις Τὸ ἑπόμενο αἴτημα laquoτὸν ἄρ -τον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖνσήμερονraquo εἶναι ἐξόχως σημαντικόΚάτω μάλιστα ἀπὸ τὴν λέξη laquoἄρ -τονraquo πού εἶναι ἡ βασικὴ τροφὴ τοῦἀνθρώπου κρύβεται κάθε ἄλλη τρο -φὴ καὶ κάθε ἄλλη μας ὑλικὴ ἀνάγκηΣυμβολίζει βέβαια καὶ τὴν πνευμα-τικὴ τροφὴ τῆς ψυχῆς Ἔπειτα τὸlaquoκαὶ ἄφες ἡμῖν τὰ ὀ φειλήματα ἡμῶνὡς καὶ ἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέ-ταις ἡ μῶνraquo ἔχει μεγάλη παιδαγω-γικὴ σημασία γιὰ τὴν ἀξία τῆς ταπει-νοφροσύνης καὶ τῆς συγχωρητικό-τητος Μὲ τὸ αἴτημα αὐτὸ καταπο-λεμεῖται κάθε εἴδους βία πού πα-ρουσιάζεται ἐνίοτε στὶς σχολικὲςκοινότητες Καὶ laquoμὴ εἰσενέγκης ἡ -μᾶς εἰς πειρασμόν ἀλλὰ ρῦσαι ἠμᾶςἀπὸ τοῦ πονηροῦraquo εἶναι τὰ τελευ-ταῖα αἰτήματα τῆς προσευχῆς μὲ τὰὁποῖα ζητοῦμε νὰ μὴ ἐπιτρέψει ὁΘεὸς νὰ πέσουμε σὲ πειρασμὸ ἀλλὰπολὺ περισσότερο νὰ μᾶς ἐλευθε-ρώσει ἀπὸ τὴν αἰ χμαλωσία τοῦ ἀν -θρωποκτόνου καὶ χαιρεκάκου ἐ -χθροῦ τοῦ διαβόλου

Ὀφείλουμε νὰ ὑπογραμμίσουμεὅτι πράγματι ἡ προσευχὴ αὐτὴ λει-τουργεῖ ὡς ἠθικὸν στήριγμα τῶν μα-θητῶν ὡς φράγμα παραβατικῶνσυμπεριφορῶν ὡς πνευματικὴ τρο -φὴ τῆς ψυχῆς ὡς θεμέλιο ἐσωτε-ρικῆς ἠρεμίας ὡς δυναμικὴ πολιτι-σμοῦ

Ὅσοι ἀπαξιώνουν τὴν παραδεδο-μένη πρωϊνὴ αὐτὴ προσευχὴ στὰσχολεῖα μας θ᾽ ἄξιζε ν᾽ ἀρχίσουν νὰτὴν λέγουν κάθε ἡμέρα ὥστε νὰεἰσ έλθουν στὸ βαθύτερο πνευματι-κό της νόημα καὶ νὰ αἰσθανθοῦν καὶαὐτοὶ τὴν γλυκύτητα τῶν λόγων τῆςΚυριακῆς αὐτῆς προσευχῆς

Μετὰ τιμῆς καὶ εὐχῶνἈρχιμανδρίτης

Χρυσόστομος ΠαπαθανασίουΔρ Ν amp Θ Ἱεροκῆρυξ

Καθεδρικοῦ Ναοῦ ἈθηνῶνΔιευθυντὴς Ἰδιαιτέρου

Γραφείου Μακαριωτάτου

Ἡ σωτηρίατοῦ ἀνθρώπου

Κύριε ΔιευθυντάΔιαβάζοντας τὸ ἄρθρο τοῦ ἀξιο-

τίμου κ Νικολάου Σωτηροπούλουστὸν Ὀρθόδοξο Τύπο (19346ndash7ndash12)laquoΛάθος καὶ μεγίστη αἵρεσις ἡ δια-κήρυξις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου ὅτι καὶ ἄλλαι θρησκεῖαι εἶναιldquoΔρόμοι Σωτηρίαςrdquoraquo θὰ ἤθελα πλὴντῶν ὅσων πολὺ εὔστοχα ἀναφέρει ὁμέγας καὶ ἀνιδιοτελὴς ἐργάτης τοῦΕὐαγγελίου νὰ προσθέσω μερικὲςσκέψεις καὶ προβληματισμοὺς ἐπὶτοῦ θέματος αὐτοῦ

Κατ᾽ ἀρχὴν ὁ Θεὸς δὲν θέλει μό-νο τὴν σωτηρία τοῦ ἀνθρώπουἀλλὰ laquoκαὶ εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείαςἐλθεῖνraquo (Α´ Τιμ β´ 4) ποὺ σημαίνειὅτι θέλει συνειδητοὺς πιστοὺς καὶνὰ ἔχουν πλήρει γνῶσι τῆς ἀλη-θοῦς πίστεως Γιατὶ ἡ συνείδησιςθὰ τοὺς συγκρατήσει στὴν ἀληθινὴπίστη καὶ ὄχι ἡ ἀπειλὴ τοῦ θανάτουὅπως συμβαίνει μὲ τὸν μουσουλ-μανισμό Τὰ μαρτυρολόγια τῆς Ἐκ -κλησίας μας εἶναι γεμάτα ἀπὸ πα-ραδείγματα Τὰ ζήσαμε κατὰ τὴντουρ κοκρατία Ἀλλὰ τὰ ἴδια συμ-βαίνουν καὶ σ᾽ ὅλα τὰ κράτη ποὺἐπικρατοῦν οἱ μουσουλμάνοι ΣτὸνΧριστιανισμὸ δὲν ὑπάρχει κατα-ναγκασμὸς οὔτε κατὰ τὴν εἴσοδονοὔτε κατὰ τὴν ἔξοδόν μας

Δεύτερον τὰ παραδείγματα τοῦΧριστοῦ γιὰ τοὺς Νινευΐτες καὶ τὴνlaquoβασίλισσα τοῦ νότουraquo ἀνήκουνστὴν πρὸ Χριστοῦ ἐποχή

Στὴν πρώτη περίπτωση ἀπεστάληἀπ᾽ τὸν Θεὸ ὁ Προφήτης Ἰωνᾶς καὶμὲ τὸ κήρυγμά του πείστηκαν στὰλεγόμενά του μετενόησαν ἀπὸ τὴνκαλή τους προαίρεσι καὶ σώθηκανἀπὸ βεβαία καταστροφή

Ἂν λοιπὸν ἀντὶ τοῦ Ἰωνᾶ ἀπεστέ-λετο κάποιος Ἀπόστολος τοῦ Χρι-στοῦ ἢ κάποιος Ἱεραπόστολος καὶ

τοὺς δίδασκε τὰ περὶ Χριστοῦ δὲνθὰ μετανοοῦσαν καὶ δὲν θὰ γινότανΧριστιανοί Ἐφ᾽ ὅσον εἶχαν ἀγαθὴπροαίρεσι καὶ ἐκτελοῦσαν αὐτὰ ποὺτοὺς ὑπαγόρευε ἡ συνείδησή τουςὡς ὁ ἔμφυτος νόμος θὰ ἐκτελοῦ -σαν καλύτερα καὶ τὶς ἐντολὲς τοῦΧριστοῦ καὶ τῆς ἀληθινῆς θρησκεί -ας καὶ θὰ ἦταν πολὺ καλύτεροι Χρι-στιανοὶ ἀπ᾽ τοὺς σημερινοὺς κατ᾽ὄνομα μόνο καὶ τῶν ταυτοτήτων νε-ρόβραστους Χρι στιανούς Θὰ ἦτανκατὰ τὰ λόγια τοῦ Χριστοῦ (Ἰωάν Ι´3ndash4) ἀπὸ τὰ πρόβατα ποὺ θὰ ἤκου -ον τῆς φωνῆς αὐτοῦ

Ἡ φήμη τῆς σοφίας τοῦ Σολο-μώντα ἔφθασε καὶ στὴ χώρα τῆςlaquoΒασίλισσας τοῦ νότουraquo καὶ δὲνἔχασε τὴν εὐκαιρία νὰ τὸν ἐπισκε-φθεῖ καὶ νὰ ὠφεληθῆ ἀπ᾽ αὐτή

Ἀλλὰ ποιὰ ἀνθρώπινη σοφία μπο-ρεῖ νὰ ὑπερβῆ τὴ σοφία τοῦ ἀληθι-νοῦ Θεοῦ Στὴ σοφία τοῦ Θεοῦ δὲνεἶναι ἀφιερωμένος ὁ Ἱ Ναὸς τῆςἉγίας Σοφιᾶς στὴν Κωνπολη Αὐτὴτὴ σοφὶα δὲν διακηρύττει ὁ κάθεἱερεὺς σὲ κάθε θ Λειτουργία μὲ τὸlaquoΣοφία ὀρθήraquo ποὺ περιέχεται στὸΕὐ αγγέλιο Ἡ φήμη τοῦ Χριστιανι-σμοῦ δὲν ἔφτασε μέχρι τὰ πέρατατῆς οἰκουμένης μὲ τοὺς Ἀποστό-λους τοῦ Χριστοῦ μὲ τοὺς ἱεραπο-στόλους καὶ μὲ τὰ μαζικὰ μέσα ἐνη-μερώσεως Πόσοι προσ έρχονται σὰντὴν laquoβασίλισσα τοῦ νότουraquo γιὰ νὰὠφεληθοῦν ἀπὸ τὴν θρησκεία τῆςσοφίας τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ καὶ τῆςδικῆς τους σωτηρίας Ἀναλογιζόμε-νοι τὰ ἑκατομμύρια καὶ δισεκατομ-μύρια τῶν ἀρχέγονων καὶ διατηρου-μένων μέχρι τῶν ἡμερῶν μας εἰδω-λολατρικῶν θρησκευμάτων θὰ λέ-γαμε μετὰ λύπης ἐλάχιστοι ἐλαχι-στότατοιhellip

Βέβαια ὅλοι οἱ ἀρχαῖοι λαοὶ καὶμεταξὺ αὐτῶν καὶ οἱ Ἑβραῖοι ποὺεἶχαν καὶ τὸν νόμον τοῦ ἀληθινοῦΘεοῦ πήγαιναν ὅλοι τους στὸνἍδη

Τοῦτο καταδεικνύεται καὶ ἀπὸ τὸγεγονὸς ὅτι ἐκτὸς ἀπὸ τὴ Γένεσιτῆς Παλαιᾶς Διαθήκης δὲν ἀναφέ-ρεται ἡ λέξις Παράδεισος παρὰ μό-νο ὁ Ἅδης

Γιὰ νὰ τοὺς δώση τὴν εὑκαιρία ὁΧριστὸς κατὰ τὴν τριήμερη ταφήτου κατέβηκε στὸν Ἅδη γιὰ νὰ κη-ρύξη καὶ σ᾽ αὐτοὺς τὸ Εὐαγγέλιο(Ἰωάν ε´ 25ndash28 Α´ Πέτρ γ´ 19 ε´ 6)καὶ νὰ τοὺς σώση Γι᾽ αὐτὸ laquoὁ Ἅδηςφησὶν ἐπικράνθη καὶ γὰρ ἐνεπαί-χθηraquo κατὰ τὸν λόγον τοῦ Ἰωάννουτοῦ Χρυσοστόμου

Βεβαίως σὲ ὅσους δὲν ἔφθασε ὁλόγος τοῦ Θεοῦ καὶ ἔζησαν οἱ ἄν -θρωποι κατὰ τὸν νόμο τῆς συνειδή-σεώς των σὲ πρωτόγονες καταστά-σεις ἀπομεμονωμένοι στὶς ζοῦγ κλεςκαὶ εἶχαν τὴν καλὴ προαίρεση ὁΧριστὸς θὰ τοὺς κρίνει μὲ ἐπιείκειαἀλλὰ πότε θὰ ἔχουν τὴν εὐκαιρία νὰδιδαχθοῦν γιὰ τὸν Χριστό Ἀλλὰ γι᾽αὐτοὺς ποὺ ἄκουσαν γιὰ τὸν Χριστὸκαὶ βασάνισαν τοὺς ὀπαδούς τουκατεδίωξαν τὴν Ἐκ κλησία καὶ σκό-τωσαν τοὺς ἱεραποστόλους ἐμμέ-νοντες πεισματικὰ στὴν εἰδωλολα-τρία εἶναι ἀδύνατον νὰ σωθοῦν

Ποιὸ εἶναι τὸ κριτήριο γιὰ τὴ σω-τηρία τοῦ ἀνθρώπου

Οἱ οἰκουμενισταὶ θὰ μᾶς ποῦνΕἶναι ἡ ἀκριβὴς τήρηση ἢ τοῦ ἔμ -φυτου νόμου σύμφωνα μὲ τὴνπρὸς Ρωμαίους (Β´ 14ndash16) ἐπιστολήτοῦ Ἀποστόλου Παύλου ἢ τῶν νό-μων ποὺ πρεσβεύει τὸ θρήσκευμάτους γιατὶ ἐφ᾽ ὅσον ἐκτελοῦν πιστὰτὶς ἐντολές των καὶ τοὺς νόμουςὡς ἀλλόθρησκοι θὰ τὶς ἐκτελοῦ -σαν πρόθυμα καὶ ὡς Χριστιανοί

Ἰδοὺ ἡ τεράστια παρεξήγησις καὶτὸ μέγα καὶ ὀλέθριο λάθος τουςὅπως πολὺ σωστὰ καταλήγει καὶ ὁΝικ Σωτηρόπουλος ποὺ συνιστᾶτὴν μεγαλύτερη νεωτέρα ΑἵρεσιΚαὶ εἶναι Μέγα Λάθος γιατί

α´) Ὁ Εὐνοῦχος τῆς Κανδάκης(Πράξ η´ 20) δὲν ἦταν αὐστηρὸςτηρητὴς τοῦ Μωσαϊκοῦ νόμου ποὺἦρθε νὰ προσκυνήση τὸν ἀληθινὸΘεὸ στὸν μοναδικὸ ναὸ τῶν Ἑβραί-ων στὰ Ἱεροσόλυμα Γιατὶ ὁ ἄγγε-λος τοῦ Θεοῦ ἔδωσε ἐντολὴ στὸνἈπόστολο Φίλιππο νὰ τὸν κατηχήσηκαὶ νὰ τὸν βαπτίση Χριστιανό

β´) Ὁ ἑκατόνταρχος Κορνήλιος(Πράξ ι´ Ιndash33) δὲν ἦταν καλὸς ἄν -θρωπος ποὺ οἱ ἐλεημοσύνες καὶ οἱπροσευχές του ἀνέβησαν μέχριτὸν θρόνο τοῦ Θεοῦ Γιατὶ ὁ Ἀπό-στο λος Πέτρος πῆρε ἐντολὴ νὰ τὸνκατηχήση καὶ βαπτίση

γ´) Ὁ Ἀπ Παῦλος δὲν ἦταν ὁ κά-τοχος τοῦ Μωσαϊκοῦ Νόμου καὶἀκριβὴς τηρητής του Γιατὶ ἔπρεπενὰ γίνη γνώστης τῆς νέας θρη-σκείας καὶ νὰ βαπτισθῆ (Πράξ β´18) Χριστιανός

δ´) Κατὰ τὴν ἡμέραν τῆς Πεντη-κοστῆς μετὰ τὴν ὁμιλία τοῦ Πέτρου(Πράξ β 57 58) δὲν τὸν ρώτησαν οἱὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον Ἑβραῖοι καὶ οἱἄλλοι παρευρισκόμενοι ἀλλόθρη-σκοι λαοὶ laquoτί ποιήσωμεν ἄνδρεςἀδελ φοίraquo

Γιατὶ ὁ Ἀπ Πέτρος τοὺς εἶπεlaquoΜετανοήσατε καὶ βαπτισθήτω ἕ -καστος ὑμῶν ἐπὶ τῷ ὀνόματι Ἰη σοῦΧριστοῦraquo καὶ δὲν τοὺς εἶπε laquoΝὰἐκτελεῖτε τὶς ἐντολὲς καὶ τοὺς νό-μους τοῦ θρησκεύματός σας σὲὁποιοδήποτε καὶ ἂν ἀνήκετε καὶ θὰσωθεῖτεraquo

ε´) Γιατὶ ὁ Ἀπ Παῦλος ὁμολογεῖ(Γαλάτας β´ 15ndash16) ὅτι laquoἩμεῖς φύ-σει Ἰουδαῖοι καὶ οὐκ ἐξ ἐθνῶνἁμαρτωλοί εἰδότες δὲ ὅτι οὐ δι-καιοῦται ἄνθρωπος ἐξ ἔργων Νό-μου ἐὰν μὴ διὰ πίστεως Ἰησοῦ Χρι-στοῦ καὶ ἡμεῖς εἰς Χριστὸν Ἰησοῦνἐπιστεύσαμεν ἵνα δικαιω θῶμεν ἐκπίστεως Χριστοῦ καὶ οὐκ ἐξ ἔργωνΝόμου διότι οὐ δικαιωθήσεται ἐξἔργων Νόμου ΠΑΣΑ ΣΑΡΞraquo

στ´) Γιατὶ ὁ Χριστὸς νὰ ἱδρύσηνέαν θρησκείαν γιὰ νὰ σώση τοὺςσεσωσμένους τῶν ἤδη ὑπαρχόν-των θρησκευμάτων

ζ´) Εἶναι δυνατὸν διὰ τῶν εἰδω-λολατρικῶν νόμων νὰ σωθῆ ὁἄνθρωπος τὴ στιγμή ποὺ γνωρίζο-

με (Ψαλμ 95 5) ὅτι laquoΟἱ θεοὶ τῶνἐθνῶν δαιμόνιαraquo

Πῶς εἶναι δυνατὸν τὰ δαιμόνιανὰ ἐνδιαφέρονται γιὰ τὴν σωτηρίαντοῦ ἀνθρώπου ἐνῶ αὐτὰ θὰ τιμω-ροῦνται αἰωνίως στὴν Κόλασι

η´) Ἐὰν τὰ εἰδωλολατρικὰ θρη-σκεύματα εἶχαν καὶ ἔχουν σωτηρίαγιατὶ ὁ ἀληθινὸς Θεὸς τῶν Ἑβραί-ων τοὺς τιμωροῦσε παραδειγμα-τικὰ ὅταν αὐτοὶ λάτρευαν τοὺς εἰ -δωλολατρικοὺς θεοὺς τῶν γειτό-νων τους

θ´) Ἐὰν ὁ μουσουλμανισμὸς πα-ρεῖ χε καὶ παρέχει τὴν σωτηρίαστοὺς ἀνθρώπους γιατὶ τόσοι δικοίμας Ἅγιοι δὲν ἁγίασαν ὡς μου-σουλμάνοι καὶ ἁγίασαν ὡς Ἱερο-μάρτυρες Χριστιανοί Γιατὶ νὰ χά-σουν τὴν πολυτέλεια τιμές πλού-τη ἀξιώματα καὶ νὰ ὑποστοῦν τὸνἐξευτελισμὸ τῆς προσωπικότητάςτων μὲ βασανιστήρια καὶ τελικὰ τὸνθάνατον

ι´) Πόσες φορὲς οἱ οἰκουμενισταὶκαὶ μάλιστα οἱ ἱερομένοι διάβασανκαὶ ξαναδιάβασαν τὸ Εὐαγγέλιοποὺ ἀναφέρει (Μάρκ ιστ´16) ὅτι laquoὉπιστεύσας καὶ βαπτισθεὶς σωθήσε-ται ὁ δὲ ἀπιστήσας κατακριθήσε-ταιraquo (Ἰωάν γ´ 14ndash18) laquoὉ πιστεύωνεἰς Αὐτὸν οὐ κρίνεται ὁ δὲ μὴ πι-στεύων ἤδη κέκριται ὅτι μὴ πεπί-στευκεν εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Μονογε-νοῦς Υἱοῦ τοῦ Θεοῦraquo

ια´) Πῶς μπορεῖ νὰ διακηρύττει ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης ὅτι τὰἄλ λα θρησκεύματα εἶναι ἄλλοιlaquoΔρό μοι Σωτηρίαςraquo τὴ στιγμή ποὺὁ ἴδιος ὁ Χριστὸς διακηρύττει (Ἰω -άν ιδ´ 6) ὅτι laquoἘγὼ εἰμὶ ἡ ΟΔΟΣ ἡἈλήθεια καὶ ἡ Ζωήraquo καὶ ὁ Ἀπόστο-λος Πέτρος laquoπλησθεὶς ΠνεύματοςἉγίουraquo (Πράξ δ´ 8ndash12) ὅτι laquoΟὐκἔστιν ἐν ἄλλῳ οὐδενὶ σωτηρίαhellipraquo

Δὲν μᾶς κηρύττει ἀλλουνοῦ πα -πᾶ Εὐαγγέλιο (Γαλ α´ 8ndash9) καὶ δὲνβλασφημεῖ τὸ Ἅγιον Πνεῦμα Δὲνεἶναι αὐτὸ μεγίστη αἵρεσις

Ἀπ᾽ ὅλα αὐτὰ δὲν ἀποδεικνύεταιτὸ μέγα λάθος τῶν οἰκουμενιστῶνποὺ ἐξαρτοῦν τὴ σωτηρία τοῦ ἀν -θρώπου ἀπὸ τὴν πιστὴ τήρησι τῶνἐντολῶν καὶ νόμων τοῦ κάθε εἴ -δους θρησκεύματος καὶ ὄχι ἀπὸτὴν Πίστι εἰς τὸν Χριστόν ὅπως δι-δάσκει τὸ Ἅγιο Εὐαγγέλιόν μαςΜὲ τὴν διακήρυξιν αὐτὴν δὲν ἀπο-δυναμώνεται κάθε δραστηριότητατοῦ ἔργου τῶν ἱεραποστόλων καὶτῆς ἱεραποστολῆς

Μετὰ τιμῆςΠαναγιώτης Ράπτης

laquoΤεθλιμμένη ἡ ὁδόςraquoΚύριε Διευθυντά

Τὴν τελευταία Κυριακὴ τοῦ Αὐ -γούστου ἀκούσαμε τὸν Χριστὸνστὴν εὐαγγελικὴ περικοπὴ νὰ μᾶςβεβαιώνει κατηγορηματικὰ ὅτιlaquoδυσ κόλως πλούσιος εἰσελεύσεταιεἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶνraquo

Καὶ ὁ Σωκράτης ὁ μεγαλύτεροςσοφὸς μεταξὺ τῶν ἀνθρώπων ἔλε-γε σὲ κάποιους Ἀθηναίους ὅτι ἂνθέλουν νὰ γίνουν καλοὶ φιλόσοφοιπρέπει νὰ παντρευτοῦν μία κακὴγυναίκα Ὁμιλοῦσε βέβαια ἀπὸ τὰδικά του βιώματα ὁ Σωκράτηςἀφοῦ εἶχε γιὰ σύζυγο τὴν διαβόητηΞανθίππη Ἀλλὰ καὶ ὁ ἱερὸς Χρυσό-στομος ὁ θαυμαστότερος θεολό-γος ἀναφέρει πολλάκις στὶς ὁμι-λίες του ὅτι οἱ ἀνέσεις τὰ πλούτηκαὶ ἡ πολλὴ ὑγεία εἶναι οἱ μεγαλύ-τεροι ἐχθροὶ τοῦ ἀνθρώπου

Τί πρέπει λοιπὸν νὰ εἰποῦμε γιὰτὴν ἐποχή μας μὲ τὶς πρωτοφανεῖςστὴν ἱστορία ἀνέσεις μας καὶ τὴνἀφθονία τῶν ὑλικῶν ἀγαθῶν Ἀντι-λαμβανόμαστε ἐκ τῶν πραγμάτωνὅτι αὐτὰ εἶναι ποὺ μᾶς καταδιέφθει-ραν ὅσο ποτὲ ἄλλοτε στὸ παρελθόνΣυμβαίνει μάλιστα ἡ διαφθορὰ μαςαὐτὴ καὶ ἡ ἀθεΐα μας νὰ ἔχουν ἐντα-θεῖ στὸ ἔπακρο λόγῳ τῶν παντοδύ-ναμων καὶ ἁμαρτωλῶν μέσων μα-ζικῆς ἐνημέρωσης (ΜΜΕ) laquoἩ τη-λεόραση εἶναι δαίμωνraquo ἔλεγε ὁ μα-καριστὸς π Παΐσιος

Βεβαιώτατα δὲν πρέπει νὰ παρα-βλέπουμε ὅτι παρ᾽ ὅλο τὸ ἐλεεινὸκατάντημά μας σήμερα ὑπάρχειἕνα μικρὸ ποσοστὸ εὐσεβέστατωνἢ καὶ ἁγίων ἀκόμη συνανθρώπωνμας ἰδιαίτερα στὶς ὀρθόδοξες χῶ -ρες Μὲ τὶς προσευχὲς τῶν προσώ-πων αὐτῶν διατηρεῖται ὁ κόσμοςμέχρι σήμερα Ὁ Ἅγιος Βαρσανού-φιος ἔλεγε ὅτι στὴν ἐποχή τουτρεῖς Ἅγιοι ἄνδρες ἔσωσαν τὸν κό-σμο ἀπὸ τὴν καταστροφή Ἀλλὰἐμᾶς ποὺ ξεπεράσαμε στὴν κακίαὅλους τοὺς προγόνους μας μέχριπότε θὰ μᾶς ἀνέχεται ὁ Θεός Ἀπὸπαντοῦ ὁμολογεῖται ὅτι σύντομαθὰ ξεσπάσει ὁ πλέον καταστρε-πτικὸς πόλεμος ποὺ ἔγινε ποτέ

Εἴθε νὰ δοθεῖ μετάνοια στὴνοἰκουμένη ὅπως ἔγινε μὲ τοὺς Νι-νευΐτες ποὺ σώθηκαν τελικά

Ὅσο γιὰ τὶς ἀνέσεις μας καὶ τὰπλούτη μας πρέπει νὰ βροῦμε τὴχρυσὴ τομὴ στοὺς πειρασμοὺςαὐτούς Ἔχουμε πρὸς τοῦτο ὁδη-γοὺς τοὺς ἀρχαίους Ἕλληνες φι-λοσόφους τοὺς χαρισματικοὺς πα-τέρες τῆς Ἐκκλησίας παράλληλαβέβαια μὲ τὴν Ἁγία Γραφή Ἐξαιρε-τικὰ μεγάλο ρόλο μποροῦν νὰ παί-ξουν ἐδῶ τὰ παντοδύναμα ΜΜΕἈπὸ ὄργανα διαφθορᾶς ποὺ εἶναισήμερα νὰ γίνουν μέσα διαπαιδα-γωγήσεως τῶν λαῶν

Πρέπει νὰ τονίσουμε ὅτι ὁ ἑλλη-νισμὸς ὑπῆρξε ἀνέκαθεν ὁ φωτοδό-της τῆς ἀνθρωπότητας τόσο διὰ τῆςφιλοσοφίας ὅσο καὶ ἀργότερα διὰτοῦ χριστιανισμοῦ Εἴθε καὶ στοὺςκρίσιμους σημερινοὺς καιροὺς νὰφανοῦμε ἀντάξιοι τοῦ παρελθόντοςμας διαφωτίζοντας τὴν οἰκουμένηἀλλὰ πρωτίστως τοὺς ἴδιους τοὺςἑαυτούς μας Καὶ εἴθε νὰ τὸ πράξου-με αὐτὸ τὸ ταχύτερο πρὶν μᾶς προ-φθάσει ὁ θεῖος ὄλεθροςhellip

Μὲ τιμὴἸωάννης Θεοδωρόπουλος

Ἀπόστρατος ΠΝ

Ο ΣΦΥΓΜΟΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣΤοῦ Σεβ Μητροπολίτου Ναυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱεροθέου

(1ον)Ἔχω γράψει πολλὲς φορὲς σὲ

βι βλία καὶ ἔχω μιλήσει σὲ διάφοραἀκροατήρια γιὰ τὸ Ἅγιον Ὄρος καὶτὴν ζωή του ἀπὸ τὴν ἀνατολὴ ἕωςτὴν δύση Σὲ μιὰ ὁμιλία μου καὶ συ-ζήτηση πού ἔγινε σὲ Ὀρθοδόξουςφοιτητὲς καὶ ἐπιστήμονες στὴν Δα-μασκὸ τῆς Συρίας καὶ κράτησε πε-ρίπου μιὰ ὁλόκληρη μέρα (9 ὧρες)στὸ τέλος κάποιος ἀραβόφωνοςὈρθόδοξος εἶπε μὲ δυνατὴ φωνήlaquoΜᾶς μέθυσες ἀπὸ τὸ κρασὶ τοῦἉγίου Ὄρουςraquo Πράγματι τὸ Ἅ -γιον Ὄρος διαθέτει ἕνα δυνατὸκρα σί ἄκρατον οἶνον ἀνέδειξε μο-ναχοὺς πού ἦταν μεθυσμένοι ἀπὸτὴν νηφάλια μέθη καὶ γιʼ αὐτὸ ὡςμεθυσμένος μπορεῖ κανεὶς νὰ γρά-ψη νὰ μιλήση καὶ νὰ ἀκούση γιὰ τὸἍγιον Ὄρος

Σὲ ἕνα ἄλλο τριήμερο σεμινάριοστὴν Τακόμα τοῦ Σιάτλ τῆς Ἀμε-ρικῆς ἄκουσαν γιὰ τρεῖς ἡμέρες πε-ρίπου 200-300 προσήλυτοι στὴνὈρθοδοξία γιὰ τὴν διδασκαλία τοῦἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ μὲἐνδιαφέρον προσευχὴ καὶ κατάνυ-ξη σὲ συσχετισμὸ μὲ τὴν σύγχρο-νη ζωὴ τοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ εἶπανὅτι ὀσφράνθηκαν τὴν ἀτμόσφαιρατοῦ Ἁγίου Ὄρους Παντοῦ ὁ λόγοςπερὶ τοῦ Ἁγίου Ὄρους προκαλεῖἐνδιαφέρον καὶ προσευχή

Ἡ συγγραφὴ τοῦ τρίτομου ἔρ -γου τοῦ π Μωϋσῆ μὲ τίτλο laquoΜέγαΓεροντικὸ ἐναρέτων ἁγιορειτῶντοῦ εἰκοστοῦ αἰῶνοςraquo μοῦ δίνειτὴν εὐκαιρία γιὰ μιὰ ἀκόμη φοράνὰ ἐκφράσω τὴν ἀγάπη μου γιὰ τὸἍγιον Ὄρος πού γνώρισα καὶ τὴνσημασία του γιὰ τὴν ὈρθόδοξηἘκ κλησία γενικότερα ἀλλὰ καὶ τὴνἀνθρωπότητα γιατί παρουσιάζει ἕ -να τρόπο ζωῆς πού εἶναι δυσεύρε-τος Γιὰ νὰ καταλάβη κανεὶς τὸ ἍγὌρος χρειάζεται νὰ τὸ προσ εγγίσημὲ τὰ μάτια τῆς καρδιᾶς μὲ τὸνἔσω ἄνθρωπο τὴν ὁρμὴ τοῦ πνεύ-ματος γιατί τὸ φῶς του εἶναι τόσοδυνατὸ πού τυφλώνει τὸν ἄρ ρω-στο ὀφθαλμὸ καὶ ἡ ἀκοὴ τόσο ἰ σχυ -ρὴ πού σπάζει τὰ τύμπανα τὰ ὁποῖ -α εἶναι συνηθισμένα νὰ ἀκοῦνεσυμβατικὲς φωνές

1 Ἡ προσωπική μουπροσέγγιση

τοῦ Ἁγίου ὌρουςἌκουγα γενικὰ γιὰ τὸ Ἅγιον

Ὄρος ἀπὸ τὴν μικρή μου παιδικὴἡλικία ἀφοῦ ὁ πατέρας μου πρὶνπαντρευτῆ εἶχε ἰσχυρὰ ἐπιθυμία νὰμονάση στὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ ἔκτο-τε ζοῦσε συνεχῶς μὲ τὴν ἀναφοράτου σὲ αὐτό Διάβαζε βιβλία πούἐξέφραζαν τὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ τὴνἁγιορείτικη ζωὴ καὶ μᾶς μεγάλωσεμὲ ἁγιασμένες διδασκαλίες καὶἱστορίες ἀσκητῶν Ἀπὸ μικρὸς γνώ-ρισα ἕνα ἁγιορείτη Μοναχὸ πούμόναζε στὰ Ζαγοροχώρια τὸν πἸάκωβο Βολοδῆμο πού μοῦ μίλησεπρώτη φορὰ γιὰ τὴν εὐχή

Τὴν δεκαετία τοῦ ʼ60 γνώρισαπροσ ωπικὰ τὸ Ἅγιον Ὄρος Ἡ προ-ετοιμασία μου ἔγινε στὸ Πανεπι-στήμιο μὲ τὴν ἐκμάθηση τῆς παλαι-ογραφίας δηλαδὴ διδάχθηκα νὰδια βάζω τοὺς κώδικες μὲ τὰ βιβλι -κὰ καὶ πατερικὰ κείμενα Μὲ αὐτὸτὸ κίνητρο ἐξωτερικά ἀλλὰ καὶ μὲτὴν καρδιακή μου ἀναζήτηση πλη-σίασα τὸ Ἅγιον Ὄρος γιὰ νὰ με-λετήσω μαζὶ μὲ ὁμάδα συμφοι-τητῶν μου καὶ Καθηγητῶν στὶς Βι-βλιοθῆκες τῶν Μονῶν τοῦ ἉγίουὌρους μόλις εἶχε γιορτασθῆ ἡ χι-λιετηρίδα τοῦ (1963) καὶ τότε ὑ -πῆρ χαν κοσμικοὶ ἄνθρωποι πού πε-ριέγραφαν τὶς γιορτὲς ἐκεῖνες ὡςτὸν ἐπιθανάτιο ρόγχο του Ὅμωςτὸ Ἅγιον Ὄρος δὲν πεθαίνει εὔκο-λα γιατί διαθέτει ἄλλους ρυθμούςκαὶ τότε πού φαίνεται ὅτι τελειώνειστὴν πραγματικότητα τελειοῦταιἀνασταίνεται καὶ ζωογονεῖται

Πλησίασα τὸ Ἅγιον Ὄρος ἕναπρωϊ νὸ ndashβαθὺ ὄρθροndash τοῦ Ἰουνίουτοῦ ἔτους 1966 Τὰ μάτια τοῦ σώμα-τός μου μαγεύονταν ἀπὸ τὸ κατα-πληκτικὸ τοπίο πού ἔβλεπαν καὶ τὰμάτια τῆς καρδιᾶς μου προσπαθοῦ -σαν νὰ συλλάβουν αὐτὸ πού δὲνφαινόταν ἐξωτερικά νὰ αἰσ θα ν -θοῦν τὸν τόπο τοῦ μυστηρίου ἐκ -στατικά Ξεκίνησα ἀπὸ τὶς βιβλιο -θῆκες τῶν Ἱερῶν Μονῶν σὲ συν-δυα σμὸ μὲ τὶς ἁγιορείτικες ἀκο-λου θίες πού μοῦ φαίνονταν σὰνμιὰ νεκροαναστάσιμη ζωὴ κουβέν-τιαζα μὲ τοὺς μοναχοὺς καὶ κατα-λάβαινα ὅτι εἶχαν ἄλλο ἦθος καὶχρησιμοποιοῦσαν ἄλλη γλώσσα ἄ -κουγα τὶς συνομιλίες τους πού εἶ -χαν μιὰ ἰδιαίτερη χάρη καὶ ἀναφέ-ρονταν σὲ ἄλλα ζητήματα ἔβλεπαἕνα κόσμο πού ἐρχόταν ἀπὸ πα-λαιὰ καὶ ἐξέφραζε μιὰ ἄλλη παρά-δοση πολὺ διαφορετικὴ ἀπὸ τὴνστοχαστικὴ-ἀκαδημαϊκὴ νοοτροπίακαὶ τὴν ἠθικίστικη γνώση πού συν -αντοῦσα ἕως τότε ἔβλεπα μιὰ νε-κροαναστάσιμη πολιτεία Σὰν νὰξυπνοῦσα ἀπὸ ἕνα ὕπνο καὶ ἔβλεπαἄλλους ἀνθρώπους πού ἔρχοντανἀπὸ κάποιο ἄλλον πλανήτη μὲ ἄλλαχαρακτηριστικά ἄλλη νοοτροπίαἄλλη βιοτή

Ἀπὸ τὶς βιβλιοθῆκες καὶ τοὺς κώ-δικες πέρασα στὴν ζωὴ τῶν κοινο-βιακῶν καὶ ἰδιορρύθμων Μονῶν ndashπού τώρα ἐξέλιπαν ἀνοίχτηκα στὴνσκητιώτικη ζωὴ καὶ τὴν ἔρημο περ-πάτησα ὧρες ὁλόκληρες μέσα στὰἥσυχα καὶ ἁγιασμένα μονοπάτιατοῦ Ἁγίου Ὄρους πού συνδέουνὅλες τὶς Ἱερὲς Μονὲς πέρασα ἀπὸἀπότομους κρημνώδεις βράχουςγνώρισα σοφοὺς καὶ ἁπλοὺς μονα-χούς λογάδες καὶ σιωπηλούς κατὰΧριστὸν σαλούς ἀνυπόδητους καὶμονοχίτωνες ἀλλὰ καὶ σοφοὺς καὶεὐπαιδεύτους πού στέκονταν θαυ-μάσια σὲ κοσμικὰ ἀκροατήρια εἶδαμάτια ἔντονα καὶ διεισδυτικά ἁγνάἤρεμα γλυκά ἀλλὰ καὶ μερικὰ πο-νηρὰ πού ἀποτελοῦσαν τὴν παρα-φωνία τοῦ Ὄρους μοιράστηκα τὸ

φαγητὸ καὶ τὸ ποτό τους ἀλλὰ καὶτὸν γλυκύτατο λόγο τους ἄκουγαλόγους γιὰ τὸν θάνατο καὶ τὴν ζωὴἀγάπησα τὴν νύκτα καὶ τὸν ὄρθροτὶς ἀγρυπνίες μὲ τὸ παιχνιδιάρικοψάλσιμο προσευχήθηκα στὰ μονο-πάτια καὶ κάτω ἀπὸ τὰ δένδραστοὺς βράχους καὶ τὶς σπηλιὲς ξα-γρύπνησα σὲ ὁλονύκτιες ἀκολου-θίες ἀλλὰ καὶ σὲ μικρὰ ἐκκλησάκιακαὶ μάλιστα στὶς ἁπλωταριές σὲ κα-λοκαιρινὲς ὁλόφεγγες βραδιές

Τὸ κυριότερο εἶναι ὅτι στὶς ἐπα-νειλημμένες ἐπισκέψεις μου ἄκου-σα τὴν μυστικὴ κραυγὴ τοῦ ἉγίουὌρους τὸν ἐσωτερικὸ κτύπο τῆςκαρδιᾶς του τὸν ρυθμὸ τῆς ἐσω-τερικῆς μυστικῆς ζωῆς του Εἶδα τὸἍγιον Ὄρος ὡς ἕνα ζωντανὸ ἄν -θρωπο πού ἔχει πνευμόνια μὲ τὰὁποῖα ἀναπνέει τὸ ὀξυγόνο τῆς αἰ -ωνιότητας στόμα γιὰ νὰ κραυγάζηἀκατάπαυστα καὶ νὰ βρυχᾶται ἀπὸπεῖνα καὶ δίψα γιὰ Θεὸ καρδιὰ πούἔχει τὸν ρυθμὸ τῆς ἐσωτερικῆς νο-ερᾶς προσευχῆς μέσα ἀπὸ τὴνὁποί α βγαίνει μιὰ δυνατὴ φωνὴ μὲτὴν ἐπένδυση τῆς σιωπῆς σῶμαπολυόμματο σὰν τὰ Χερουβείμπού βλέπουν μακρυά Ὅλα αὐτὰ ἂνκαὶ φαίνωνται ἀντίθετα μεταξύτους ἐν τούτοις εἶναι ἁρμονισμέ-να

Σὲ ὅλες τὶς μετέπειτα ἐπισκέψειςμου στὶς δεκατίες τοῦ 60 70 80εἶχα κέντρο τὴν Νέα Σκήτη μιὰεὐλογημένη ἀπὸ κάθε πλευρὰ πε-ριοχή μένοντας στὸ καλύβι τοῦἈρχιμανδρίτου Σπυρίδωνος (Ξέ-νου) πού τὸν εἶχα Διευθυντὴ στὸοἰκοτροφεῖο τοῦ Ἀγρινίου κατὰ τὰμαθητικά μου χρόνια μιὰ ἰσχυρὴφυσιογνωμία πού ἐξέφραζε τὴνἀρρενωπότητα τῶν ἁγιορειτῶν Πα-τέρων μὲ τὸν αὐθόρμητο διεισδυ-τικό ἐλεγκτικὸ λόγο ἀλλὰ καὶ τὴνμητρικὴ καρδιά ὅταν χρειαζότανἈπὸ τὴν Νέα Σκήτη ὅπου ἀ σκοῦν -ταν εὐλογημένοι Πατέρες καὶ δια-τηρῶ συγκινητικὲς ἀναμνήσειςστὴν καρδιά μου ὡς πολύτιμο θη-σαυρό ξανοιγόμουν ὡς σὲ ὁρμη-τήριο πνεύματος στὴν ἔρημο τοῦἉγίου Ὄρους

Στὸ Ἅγιον Ὄρος γνώρισα ἕναἄλ λον κόσμο μιὰ ἄλλη Ἤπειρο γύ-ρισα στὸ παρελθὸν καὶ αἰσθανό-μουν τὸ μέλλον εἶδα πῶς περίπουζοῦσε ὁ Ἀδὰμ πρὸ τῆς πτώσεωςπῶς θρηνοῦσε μετὰ τὴν ἔξοδο ἀπὸτὸν Παράδεισο πῶς ζοῦσε μέσαστὸν ἅδη καὶ πῶς ζῆ τώρα στὸν Πα-ράδεισο Γνώρισα πολλοὺς ἁγιο-ρεῖτες πού ζοῦσαν ὅλες τὶς φάσειςτῆς ἀδαμικῆς ζωῆς δηλαδὴ τῆςπροπτωτικῆς τῆς μεταπτωτικῆςκαὶ τῆς ἐσχατολογικῆς Τὸ ἍγιονὌρος εἶναι σὲ σμικρογραφία ὁλό-κληρη ἡ πνευματικὴ αὐτοβιογρα-φία τῆς ἀνθρωπότητας μὲ τὶς πτώ-σεις καὶ τὶς ἀναστάσεις τὴν κοινω-νικότητα καὶ τὴν ἀναρχία τὴν ἠ -θικὴ καὶ τὴν ἀσκητική τὴν λογικὴκαὶ τὴν ὑπερλογική τὸν βίο καὶ τὴνζωή

σκειακῶν διαλόγων ἐπιβραβεύωνμάλιστα καὶ τὸν πρωταγωνιστικὸνρόλον τὸν ὁποῖον ἔχει ὁ ΤοῦρκοςlaquoὨνάσηςraquo Φετουλὰχ Γκι ου λέν ὁὁποῖος διεισδύει πολιτικῶς οἰκονο-μικῶς πολιτιστικῶς θρησκευτικῶςδιὰ λογαριασμὸν τῆς Τουρκίας καὶτοῦ Ἰσλὰμ εἰς χώρας εἰς τὰς ὁποίαςὑπάρχει μουσουλμανικὴ μειονότης ἢμουσουλμανικαὶ μειονότητες

ΑΡΑΓΕ θὰ ἐπιμείνη ὁ Οἰκ Πα-τριάρχης εἰς αὐτὴν τὴν πολιτι -

κὴν καὶ εἰς τὰς θέσεις τὰς ὁποίαςἀναπτύσσει εἰς τὸ βιβλίον του διὰτὴν ἐπιβολὴν τοῦ τουρκικοῦ ἰσλαμι-κοῦ πολιτεύματος εἰς ὅλας τὰς μου-σουλμανικὰς χώρας Θέτομεν τὸἐρώτημα διότι 1ον) Ἔχομεν αἱματη -ρὰ γεγονότα εἰς τὴν Μέσην Ἀνατο-λήν διότι μία κινηματογραφικὴ ται-νία χρηματοδοτουμένη ἀπὸ ἀμερι-κανοεβραῖον ἐπιχειρηματίαν ἐξύ-βρισε ἐχλεύασε καὶ ἠμφισβήτησετὸν θεὸν τῶν μουσουλμάνων Οὐδεὶςβεβαίως ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ ἐξυβρί-ζη καὶ νὰ χλευάζη τὸν θεὸν τῶνἄλλων Ἀμερικανοεβραῖοι ὅμως ἐπι-χειρηματίαι ἔχουν χρηματοδοτήσειθεατρικὰς παραστάσεις καὶ κινημα-τογραφικὰς ὑπερπαραγωγάς αἱὁποῖαι ἐμφανίζουν τὸν Χριστὸν ἄλ -λοτε ὡς laquoγυναῖκαraquo ἄλλοτε ὡςlaquoμπασταρδοπατέραraquo (διὰ νὰ θυ-μηθῶμεν τὴν φράσιν τοῦ μακαρι-στοῦ Λαγκαδᾶ Σπυρίδωνος) ἄλλο-τε ὡς γκέϊ κλπ ἀλλὰ οὐδέποτε οἱΧριστιανοὶ Ὀρθόδοξοι καὶ πλανεμέ-νοι προεκάλεσαν αἱματηρὰ γεγονό-τα (ἐκτὸς ἀπὸ ὀργανωμένας δια-μαρτυρίας εἰς κλειστοὺς συνήθωςχώρους ἢ ἐκτὸς ἀπὸ μικρὰς πορεί-ας) 2ον) Θὰ συνεχίση νὰ δωρίζη τὸΚοράνιον ὅταν αὐτὸ διδάσκη τὸμῖσος τὴν ἀλαζονείαν τὸν φανα-τισμὸν καὶ τόhellip ξίφος ἐνῶ τὸ Εὐαγ-γέλιον τὴν ἀγάπην τὴν μετάνοιανκλπ 3ον) Ἔχει ἀντιληφθῆ ὅτι ἡΤουρκία εὑρίσκεται ὄπισθεν τῶνσφαγῶν εἰς τὴν Συρίαν καὶ ὅτι ὄπι-σθεν τῆς οἰκονομικῆς ἀναπτύξεωςτῆς Τουρκίας εὑρίσκεται τὸ μου-σουλμανικὸν καθεστὼς τῆς Σαου-δικῆς Ἀραβίας

ΕΚΤΟΣ ὅλων τῶν προαναφερο-μένων ἐρωτημάτων καὶ θέσεων

θέλομεν νὰ ἀφιερώσωμεν εἰς τὸνΟἰκουμενικὸν Πατριάρχην κ Βαρ-θολομαῖον καὶ τὸ ἀκόλουθον ἄρ -θρον ὑπὸ τὸν τίτλον laquoΣέχτα βαρ-βαρότητας τὸ Ἰσλάμraquo τοῦ κ Φαή-λου Μ Κρανιδιώτου στενοῦ συνερ-γάτου τοῦ Πρωθυπουργοῦ κ Ἀντω-νίου Σαμαρᾶ γνωστοῦ καὶ ἀπὸ τὴνἀνάμειξίν του εἰς τὴν ὑπόθεσιν τοῦΚούρδου ἡγέτου κ Ὀτσαλάν Τὸ ἄρ -θρον ἔγραψεν ὁ κ Κρανιδιώτης εἰςτὴν ἐφημερίδα laquoΔημοκρατίαraquo τῆς16ης Σεπτεμβρίου Αὐτὸ ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΗ ΔΥΣΗ χρόνια τώρα πριονίζειτὰ πόδια της καὶ βγάζει τὰ μάτιατης Οἱ ΗΠΑ ἐφτίαξαν ἕνα Ἀφγα-νιστὰν στὰ Βαλκάνια τὴ Βοσνία Μὲδιαβατήρια ἀπὸ τὴ χώρα τοῦ ἈλίγιαἸζετμπέκοβιτς βρέθηκαν ἀργότεραπολλοὶ τρομοκράτες ποὺ ἔπεφταννεκροὶ ἢ ζωντανοὶ στὰ χέρια τῶνἀρχῶν ἀσφαλείας διαφόρων χω -ρῶν Ἐκεῖ εἶχαν πάρει καὶ ἐκπαίδευ-ση γιὰ τὴν Τζιχάντ τὸν ἱερὸ πόλεμοκατὰ τῶν ldquoἀπίστωνrdquo

Μουτζαχεντὶν ἀπὸ τὴν Τουρκίατὸ Ἀφγανιστάν τὸ Πακιστὰν κι ὅλοτὸν ἀραβικὸ κόσμο πολέμησαν στὸπλευρὸ ἑνὸς ἰσλαμικοῦ καθεστῶ -τος μὲ ρίζες στοὺς συνεργάτεςτῶν ναζὶ καὶ τὸ Hantzar Divisionτῶν Waffen SS Γιὰ νὰ τοὺς ὑπο-στηρίξουν οἱ Ἀμερικανοὶ καὶ οἱἄλλοι σύμμαχοι τοῦ ΝΑΤΟ ἰσοπέ-δωσαν μία χριστιανικὴ εὐρωπαϊκὴχώρα τὴ Σερ βία Οἱ ἡμέτεροι χρή-σιμοι ἠλίθιοι τῆς ldquoκαθεστωτικῆςπροόδουrdquo ἐπέχαιραν τότε καὶ δι-καιολογοῦσαν τὸ μακελλειὸ ἑνὸςὀρθόδοξου ἔ θνους

Κοινὸ μυστικό ἡ ἁδρὴ χρηματο-δότηση τῆς κυβέρνησης Κλίντονἀπὸ τὴν κυβέρνηση τῆς ΣαουδικῆςἈραβίας ἑνὸς ἀπὸ τὰ πλέον φασι-στικά μεσαιωνικὰ καθεστῶτα στὸνκόσμο μέρος τῆς ἐξήγησης τοῦπαραλόγου Ἡ Ἂλ Κάϊντα καὶ ποικί-λες παραφυάδες της δὲν εἶναι

παρὰ τὸ παρακράτος τοῦ ΡιάντΣαουδαραβικὰ κεφάλαια βρί-

σκονται πίσω ἀπὸ τὴν οἰκονομικὴἀνάκαμψη τῆς Τουρκίας τὸν Ἐρν -τογὰν καὶ τὸν μέντορά του τὸν Φε-τουλὰχ Γκιουλέν ὅπως καὶ πίσωἀπὸ τοὺς ἰσλαμιστὲς ldquoἀγωνιστὲςτῆς ἐλευθερίαςrdquo ποὺ μακελλεύουνστὴ Συρία τοὺς χριστιανούς ἀλλὰκαὶ πλῆθος ἀλεβιτῶν Ἀπὸ τὴ Συρίαὡς τὴ Νιγηρία οἱ χριστιανοὶ σφα-γιάζονται οἱ ἐκκλησίες τους βεβη-λώνονται καὶ πίσω ἀπὸ τοὺς φυσι-κοὺς αὐτουργοὺς ὑπάρχουν οἱ ἴδι-οι μηχανισμοί ποὺ φτάνουν ὡς τὴσκοτεινὴ χώρα ὅπου ἡ κυβέρνησηπετᾶ ἀπὸ ἑλικόπτερα τοὺς ἀντιπά-λους της στὴν τρομερὴ ldquoμαύρηἔρημοrdquo Ἀγαστὴ ἡ συνεργασία τηςμὲ τὴν Τουρκία ποὺ λεονταρίζεικατὰ τοῦ Ἰσραὴλ καὶ τῆς Ἑλλάδας

Ἡ δολοφονία τοῦ Ἀμερικανοῦπρέσβη καὶ τῶν ἄλλων διπλωμα-τικῶν ὑπαλλήλων τῶν ΗΠΑ στὴ Λι-βύη εἶναι ἕνα χαστούκι στὸ πρόσω-πο τῆς ἄφρονος πολιτικῆς τῆς Δύ-σης Ἐλάχιστοι τολμοῦν νὰ ποῦντὴν ὠμὴ ἀλήθεια Δὲν ὑπάρχει με-τριοπαθὲς Ἰσλάμ Οἱ μουσουλμάνοιἀνὰ τὸν κόσμο εἶναι μία ζῶσα ἐ -κρηκτικὴ ὕλη ποὺ ἀνὰ πᾶσα στι-γμή ἀπὸ ἕνα φαινομενικὰ ἀσήμαν-το γεγονός ἐκρήγνυται ἐντυπω-σιακά Ἐμεῖς μποροῦμε νὰ λέμεἀνέκδοτα μὲ τὸν Χριστό τὴν Παν -αγία τὸν Πάπα ἀλλὰ κανεὶς δὲνδιανοήθηκε γι᾽ αὐτὸν τὸν λόγο νὰldquoδιαδηλώσειrdquo μὲ πολυβόλα νὰ πυρ-πολήσει κτήρια καὶ νὰ λιντσάρειἀνθρώπους Ἂν κανεὶς διανοηθεῖνὰ ἀμφισβητήσει νὰ χλευάσει ἢἔστω νὰ ἀπεικονίσει σὲ φὶλμ ἢ σκί-τσα τὸν Προφήτη ἔχει ἐξασφαλι-σμένη ἐντολὴ θανάτου

ΤΟ ΙΣΛΑΜ δὲν εἶναι παρὰ μία παγ-κόσμια σέχτα Ἕνας ἀναχρονι-

σμός ποὺ μέσα του περιέχει τὴ γε-νοκτονία τῶν ἀλλοθρήσκων στὴνπρώτη εὐκαιρία ἄκρατο μῖσος μα-ζικὲς παραβιάσεις ἀνθρωπίνων δι-καιωμάτων πλήρη ἀπαξίωση τῆςἀνθρώπινης ζωῆς Ἐμεῖς ὅλοι οἱἄπιστοι δὲν εἴμαστε παρὰ χῶροςἐπέκτασης Γιὰ τὸ Ἰσλὰμ δὲν ὑπάρ-χει εἰρήνη μὲ τοὺς ldquoἀπίστουςrdquo Μό-νο προσωρινὴ ἀνακωχή ὥσπου οἱπιστοὶ τοῦ Προφήτη νὰ νιώσουνἀρκετὰ δυνατοί γιὰ νὰ ἐφαρμό-σουν καὶ πάλι τὸν Νόμο τοῦ ΞίφουςΠρῶτο μεγάλο θύμα τους οἱ γυ-ναῖκες μέσα στὶς ἴ διες τὶς κοινωνίεςτους

Στὶς χῶρες ὅπου κυριαρχοῦν ὅ -πως στὴν Αἴγυπτο εἶναι καθημερινὸφαινόμενο οἱ βιασμοὶ τῶν κο πτῶνγυναικῶν καὶ κάθε χριστιανῆς

Ἀπερίγραπτα βασανιστήρια προ-ηγοῦνται τῶν δολοφονιῶν τῶν χρι-στιανῶν Ἀπὸ τὴν Τυνησία ὡς τὸΠακιστὰν ἡ παγκόσμια σέχτα τοῦἸσλὰμ δολοφονεῖ χριστιανούς προ-άγει τὴν τρομοκρατία ἀπειλεῖ τὴνπαγκόσμια εἰρήνη κουρελιάζει κά-θε ἀνθρωπιστικὴ ἀξία ὅπως τὴν ξέ-ρουμε στὴν Εὐρώπη καὶ τὴ ΒόρειαἈμερική

Ἡ Δύση εἶναι σὲ παρακμή Ξέχα-σε τὶς χριστιανικὲς ρίζες της Καὶτὸ Ἰσλὰμ ὡς ἁρπακτικὸ θηρίο μυρί-ζεται τὴν ἀδυναμία μας Στὴν Ἀγ -γλία πρὶν ἀπὸ λίγα χρόνια οἱ δρά-στες τῶν τρομοκρατικῶν ἐπιθέσε-ων ἦταν home boys παιδιὰ γεννη-μένα καὶ μεγαλωμένα στὴ Βρετα-νία Ἡ Δύση ἢ θὰ ἁλωθεῖ ἢ θὰ ξυ-πνήσει Καὶ τότε θὰ ὑποχρεωθεῖ νὰκάνει μία τελευταία πολὺ πιὸ αἱμα-τηρὴ καὶ βίαιη Σταυροφορία ἀπέ-ναντι σὲ ἕνα ἐχθρό ποὺ ἀριθμεῖἑκατοντάδες ἑκατομμύρια ἀρρω-στημένο καὶ βίαια φανατικό

ΗΑΘΡΟΑ μουσουλμανικὴ μετα-νάστευση στὴν Εὐρώπη εἶναι ἕ -

νας τεράστιος κίνδυνος Πέρα ἀπὸτὰ μέτρα ἀνάσχεσης καὶ ἐπαναπα-τρισμοῦ τῶν μουσουλμάνων λα-θρο μεταναστῶν ἡ Δύση ἂν δὲνθέ λει νὰ διαλυθεῖ ἀφοῦ πρῶτα μα-τώσει ἀπὸ τὴ γενίκευση τῆς τρο-μοκρατίας πρέπει νὰ ὑψώσει τὸἀσφαλέστερο τεῖχος ποὺ εἶναι ἡἐπιστρο φὴ στὶς χριστιανικὲς ρίζεςκαὶ ἀξίες της

Ὀφείλει νὰ δείξει ἀλληλεγγύηστοὺς χριστιανούς ποὺ σήμεραζοῦν μία ἀνείπωτη γενοκτονία στὶςμουσουλμανικὲς χῶρες μὲ τὴ συ-ν ενοχὴ τῆς δυτικῆς ἠλιθιότηταςκαὶ νὰ ἐπιβάλει σὲ αὐτὴ τὴν παγκό-σμια σέχτα βαρβαρότητας τὸ μόνοπράγμα ποὺ σέβεται τὸν Νόμοτοῦ Ξίφουςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΘΑ ΕΠΙΜΕΙΝΗ Ο ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣhellip

τοῦ διεθνοῦς τραπεζικοῦ συστήμα-τος τὸ ὁποῖον ἔχει ληστεύσει τὴνἙλλάδα εἶναι τὸ Ἑβραϊκὸν λόμπυ

Ἡ ἐπιστολὴὉλόκληρος ἡ ἐπιστολὴ τοῦ Σεβ

Μητροπολίτου Πειραιῶς κ Σερα-φεὶμ πρὸς τὴν ὑπουργὸν Ἐξωτε-ρικῶν τῶν ΗΠΑ κ Χίλαρυ Κλίντονδιὰ τοῦ ἐν Ἀθήναις ἈμερικανοῦΠρέσβεως ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquo᾿Εν Πειραιεῖ τῇ 7ῃ Σεπτεμβρίου2012

Πρός Τήν ἘξοχωτάτηνHilary ClintonὙπουργόν Ἐξωτερικῶν ΗΠΑΕἰς WASHINGTONἘξοχωτάτη κ Ὑπουργέ

Εἰς τήν Ἔκθεσιν τοῦ Ὑπουργεί-ου Σας πού ἀναφέρεται στό σεβα-σμό τῶν θρησκευτικῶν ἐλευθε-ριῶν ἀνά τόν κόσμον καί εἰδικώτε-ρα εἰς τήν Xώρα μου χρησιμο-ποιεῖται τό ὄνομά μου καί περιγρά-φονται ἐνέργειές μου καί λόγοιμου χωρίς νά μοῦ δοθεῖ οὐδεμίαδυνατότης νά ἐξηγήσω τί πραγμα-τικά συμβαίνει

Ὡς πολίτης τοῦ κόσμου καί κά-τοικος αὐτοῦ τοῦ πλανήτη αἰσθά-νομαι τήν ὑποχρέωση νά ἐκφράσωτήν διαμαρτυρία μου διότι προ-φανῶς μέ τόν τρόπο πού συντάσ-σονται οἱ συγκεκριμένες ἐκθέσειςτοῦ Ὑπουργείου Σας παραβιάζον-ται τά ἀνθρώπινα δικαιώματα καίκατά βάσιν τό Σύνταγμα τῶνΗΠΑ χώρας τήν ὁποία ἐθεμελίω-σαν οἱ Πατέρες τοῦ Ἔθνους Σαςἐπί τῶν πανανθρωπίνων ἀξιῶν πούγεννήθηκαν στήν Xώρα μου δηλτῆς ἐλευθερίας τῆς δημοκρατίαςκαί τοῦ σεβασμοῦ τῆς ἀνθρώπινηςπροσωπικότητος

Γνωρίζετε ἀσφαλῶς ὡς ἔμπει-ρος πολιτικός καί πρόσωπο σημαν-τικῆς προσφορᾶς εἰς τήν μεγάληΣας Χώρα ὅτι στά κράτη δικαίουεἶναι ἀπαράδεκτο τό γεγονός νάκατα δικάζεται κάποιος ἀναπολόγη-τος καί νά παραβιάζεται ἡ παγκό-σμια δικαστική ἀρχή laquoνά μή ἐκδώ-σεις τήν κρίση σου γιά ὁποιοδήπο-τε θέμα πρίν ἀκούσεις καί τίς δύοπλευρέςraquo Διαμαρτύρομαι λοιπόνἐντόνως διότι χωρίς νά ἐρωτηθῶγιά τό τί πράγματι συνέβη ἤ γιά τότί πράγματι εἶπα οὐσιαστικά κα-ταγγέλλομαι παγκοσμίως ὡς δῆ θεν

φονταμενταλιστής καί ὡς δῆ θενπαραβιάζων τά δικαιώματα τῶν συ-νανθρώπων μου Ἐάν εἶχαν οἱ ὑπη-ρεσίες τοῦ Ὑπουργείου Σας τήνεὐγένεια καί τήν συνείδηση νά μέἐρωτήσουν πρίν μέ καταγγείλουντί πράγματι συμβαίνει μέ τά ἀνα-φερόμενα θέματα θά τούς ἐ νη -μέρωνα ὅτι ἀπηυθύνθην ἐγ γρά φωςεἰς τόν Ἀρχιεπίσκοπον τῶν ἐν Ἀθή-ναις Ρωμαιοκαθολικῶν κ ΝικόλαονΦώσκολον καί τόν παρεκάλεσα ὅτιἀκριβῶς ἰσχύει στό Ρωμαιοκαθολι-κό Σχολεῖο τοῦ Ἁγίου Παύλου Πει-ραιῶς νά ἰσχύσει καί στό Ρωμαι-οκαθολικό Σχολεῖο τῆς ἉγίαςἸωάννας τῆς Λωραίνης Πειραιῶςδηλ ὁ ἁγιασμός ἐνάρξεως πού γιάτήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἀποτελεῖμυστηριακή πράξη τοῦ νέου σχολι-κοῦ ἔτους νά εὐλογηθῇ γιά τούςὈρθοδόξους μαθητάς τοῦ Σχολεί-ου ὑπό Ὀρθοδόξου θρη σκευτικοῦλειτουργοῦ καί γιά τούς Ρωμαι-οκαθολικούς μαθητάς πού σημει-ωτέον ἀποτελοῦν μειοψηφία ὑπότοῦ Ρωμαιοκαθολικοῦ θρησκευτι-κοῦ λειτουργοῦ δεδομένου ὅτι ἡὈρθόδοξη αὐτοσυνειδησία καί τόΚανονικό δίκαιο ἀπαγορεύουν τήνσυμπροσευχή μέ ἑτεροδόξους καίμέ πρόσωπα πού δέν ὑφίσταται μυ-στηριακή κοινωνία Ὅμως ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος τῶν Ρωμαιοκαθολικῶνοὐδεμία ἀπάντηση κατεδέχθη νάἀποστείλει καί ἑπομένως διά νάὑπερασπίσω τήν αὐτοσυνειδησίατῶν ὀρθοδόξων μαθητῶν τοῦ Σχο-λείου ὡς ἐπίσκοπος καί ποιμέναςαὐτῶν προσέφυγα στήν ὑπό τοῦΝόμου προβλεπομένη διαδικασίαἐνώπιον τῶν Ἁρ μοδίων δικαστικῶνἀρχῶν Τί ἄλλο ἑπομένως εἶχα τήνδυνατότητα νά πράξω ἐνώπιον τῆςἀδιαλλαξίας καί τῆς πείσμονος ἐμ -μονῆς εἰς πρακτικήν ἀπομειώσεωςτῆς Ὀρ θοδόξου αὐτοσυνειδησίαςὙπάρχει κατά τήν γνώμη σας κάτιἀπαράδεκτο σέ αὐτή τήν θέση Τόεὔλογο συμπέρασμα πού ἐξάγεταιεἶναι ὅτι μεροληπτικῶς ἀνεφέρθηἡ Ἔκθεσις εἰς τό πρόσωπόν μουἐνῶ δέν ἐγνώριζε τά πραγματικάπεριστατικά καί ἀντιπαρῆλθε ἐν -τελῶς τήν συμπεριφορά τοῦ Ρω-μαι οκαθολικοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἡἀναπόδεικτος σύνδεσις στήν Ἔκ -θεση ἀπόψεών μου μέ ἐκφράσειςἀντισημιτισμοῦ ἀποτελεῖ ἄμεσηδιαστρέβλωση τῶν λόγων μου καίἀπόλυτη συκοφάντησή μου διότιοὐδέποτε ἔχω ἐκφρασθεῖ ἐναντίοντοῦ Ἑβραϊκοῦ Ἔ θνους τό ὁποῖο

σέβομαι ὅπως καί κάθε ἄλλο Ἔ -θνος στή γῆ ἁπλῶς ὅμως ἐπανα-λαμβάνω τίς ἔντονες διαμαρτυρίεςτῶν Ὀρθοδόξων Ἑ βραίων κατά τῆςδιαστροφῆς τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ καίτῆς ἐκτροπῆς ἀπό θεϊστική προσ -έγγιση τῆς ζωῆς σέ ἀποκρυφιστικόσύστημα μέ τήν σκοτεινή διδασκα-λία τῆς Καμπάλα πού ἀποτελεῖ ἐπι-βίωση τοῦ Ἑω σφορισμοῦ καί τῶνπρακτικῶν τῆς μαύρης μαγείαςΟὐδέποτε συνεπῶς ἔχω ἐκδηλώσειἀντισημιτικές ἰδέες καί σκέψειςἀλλά ὡς χριστιανός Ἐπίσκοποςἑρμήνευσα τίς προφητεῖες τῆς Πα-λαιᾶς Διαθήκης ὅπως εἶχα τό δι-καίωμα εἰδικώτερα τόν ΠροφήτηΔανιήλ καί τόν Προφήτη Ἠσαΐαἀπέδειξα ὅτι ὁ ἀναμενόμενος Μεσ-σίας ἦλθε στόν κόσμο στό πρόσω-πο τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ καίὅτι αὐτός πού ἀναμένεται ἀπό τόνἸουδαϊσμό νά ἔλθει καί προετοιμά-ζεται ἡ ἀνέγερση τοῦ τρίτου Ναοῦτοῦ Σολο μῶντος καθώς καί λει-τουργικά καί λατρευτικά σύμβολαὅπως ἐμφαίνεται στό Διαδίκτυοδέν εἶ ναι ἄλλος ἀπό τόν ἀναφερό-μενο στήν Ἀποκάλυψη τοῦ Εὐαγ-γελιστοῦ Ἰωάν νου ὡς Ἀντίχριστος

Τέλος θεωρεῖτε ὡς φονταμεντα-λισμό καί ἀντισημιτισμό τήν πασί-δηλη καί παγκόσμια πραγματικότη-τα ὅτι τό τραπεζιτικό σύστημα ἀπο-τελεῖ ἀγαπημένη οἰκονομική δρα-στηριότητα τοῦ ἰσχυροῦ στήν χώ-ρα Σας Ἑβραϊκοῦ λόμπυ

Μπορεῖτε νά μᾶς ἐνημερώσετεποίας ἰδιοκτησίας εἶναι οἱ τρεῖςπαγκόσμιες ἑταιρεῖες ἀξιολόγησηςτῆς χρηματοπιστοληπτικῆς ἱκανό-τητος τῶν χωρῶν καί τῶν οἰκονο-μιῶν Moodyʼs Standart and Poorsκαί Fitch

Μπορεῖτε νά μᾶς ἐνημερώσετεποίας ἐθνικότητος εἶναι ὁ ἱδρυτήςτῆς Trilater Commission

Μπορεῖτε νά μᾶς ἐνημερώσετεἀπό ποίας ἐθνικότητος μέλη ἀπο-τελεῖται ἡ στοὰ Ben Berith πού ἑ -δρεύει στήν Οὐάσινγκτον καί πα-ρα ρ τήματά της ἔχει σέ ὅλο τόν πλα-νήτη καθώς καί στήν Χώρα μου

Μπορεῖτε νά μᾶς ἐνημερώσετεποιό εἶναι τό κυβερνόν σῶμα τῆςἐμφανιζομένης ὡς think tank Λέ-σχης Bildeberg

Κλείνοντας τήν ἐπιστολή μουεἰλικρινῶς εὔχομαι τήν ἐπί τῆς γῆςἐπικράτηση τῆς εἰρήνης τοῦ Θεοῦκαί τῆς ἀλληλοκατανοήσεως καίἀλληλοπεριχωρήσεως τῶν ἀνθρώ-πων Ἡ ἐλευθέρα ὅμως ἔκφρασιςτῆς συνειδήσεως ἑκάστου εἶναιἀξία ἀνυπέρβλητος πού ὀφείλο-μεν νά τήν ὑπερασπιζόμεθα καί μέτήν ζωήν μας καί ἀσφαλῶς ἡ δι-καιοσύνη ἐπιβάλλει τόν σεβασμότῶν δικαιωμάτων τῶν ἀσθενεστέ-ρων καί τῶν μή ἐχόντων κατά κό-σμον δύναμιν

Μετά τιμῆς καί εὐχῶνΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΟ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΑΠΑΝΤΑ ΕΙΣ ΤΑΣ laquoΚΑΤΗΓΟΡΙΑΣraquohellip

Ἐπίκαιροι ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθ ΤύπουraquoἈρχιμανδρίτου Σπυρίδωνος Μπιλάλη (dagger)

laquoΗ ΑΙΡΕΣΙΣ ΤΟΥ FILIOQUEraquo Σπουδαία μελέτη διὰ τὸ φλέγον θέμα

τοῦ FILIOQUEmdashΤιμᾶται δεμένον 26euro

21 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΕΘΝΕΓΕΡΣΙΑ ΜΕ ΠΟΛΙΤΙΚΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΝΠοιμαντικὴ κάνει λόγο ἡ Ἐκκλη-σιαστική μας Διοίκηση ὥστε νὰἐρευνοῦμε καὶ τὶς δυσκολίες ἐνα-σκήσεώς της Ἡ Ἐκκλησία ποιμαί-νει τὸν λαό μας σήμερα Ὄχι βέ-βαια Τὸν λαό μας τὸν laquoποιμαί-νουνraquo οἱ 300 Πολιτικοὶ τῆς Βουλῆςμὲ ὅλα τὰ Μέσα ποὺ διαθέτουνμπαίνοντας καθημερινὰ καὶ ἐπὶ24ώρου βάσεως σὲ κάθε Ἑλληνικὸσπίτι μὲ τὴν Τηλεόραση τὸ Ραδιό-φωνο τὶς Ἐφημερίδες τὰ Περιο-δικὰ καὶ καταδιώκοντάς μας μὲ τὴνἄθλια αὐτὴ ποιμαντικὴ καὶ ἔξω ἀπὸτὰ σπίτια μας μὲ τὰ ἀθεϊστικὰ Σχο-λεῖα καὶ Πανεπιστήμια τὶς ἀμορα-λιστικὲς Ὀργανώσεις τάχα προ-στασίας τῶν πολιτῶν τὶς ἀγενεῖςκαὶ κακότροπες Δημόσιες Ὑπηρε-σίες τὶς Βακχικὲς ἐξαλλότητεςτῶν ὀργανωμένων ἀπὸ τὸ Κράτοςκατ᾽ εὐφημισμὸν Πολιτιστικῶν Ἐκ -δηλώσεων τὶς ἐπιδοτούμενες ἀπὸτὰ Ἀσφαλιστικὰ Ταμεῖα Ἐκτρώσειςκαὶ μὲ πολλὰ ἄλλα

Καὶ ἡ Ἐκκλησία Ἔχει 2 ὧρεςκάθε Κυριακή γιὰ νὰ ποιμάνη ὅ -σους ἀνθρώπους τῆς ἀπέμειναν ἀ -πὸ τὸν κάποτε Λαό Της καὶ αὐτὸεἶναι ὅλο Δὲν κατοικοῦμε λοιπόνστὴν Ἑλλάδα ὅταν μιλᾶμε γιὰ δυσ -κολίες Ποιμαντικῆς ἀφοῦ ἡ σημε-ρινὴ πραγματικότητα βοᾶ γιὰ τὸσχεδὸν ἀπραγματοποίητο τῆς Ἐκ -κλησιαστικῆς Ποιμαντικῆς

Πρέπει ἔστω καὶ τὴν ὕστατη αὐ -τὴ ὥρα νὰ συνειδητοποιήσουμε ὅτιστὸν Τόπο μας ἔχει συντελεσθεῖμία ὀλέθρια ἀνατροπή Ἔχει γίνεισχεδὸν ἀπόλυτη ἀλλαγὴ ρόλων με-ταξὺ Ἐκκλησίας καὶ πολιτικῶν Οἱπολιτικοὶ laquoποιμαίνουνraquo καὶ οἱ Ἐκ -κλησιαστικοὶ ὑπηρετοῦν τὴν ποι-μαντικὴ τῶν πολιτικῶν Οἱ πολιτικοὶκαθορίζουν μέχρι λεπτομερειῶν τὸἦθος τοῦ λαοῦ μας χωρὶς νὰ λύ-νουν σχεδὸν κανένα ἀπὸ τὰ βιω-τικὰ προβλήματα τῶν ἀνθρώπωνκαὶ ἔχουν ἀφήσει τὴν Ἐκκλησία νὰἀσχοληθῆ μὲ τὰ συσσίτια τὰ ἱδρύ-ματα περιθάλψεως ἀναξιοπαθούν-των καὶ μὲ τὴν ἐξεύρεση ἐργασίαςστοὺς ἀνέργους Μιλᾶμε λοιπόνγιὰ κάτι πολὺ σοβαρό ποὺ χρειάζε-ται καίρια καὶ δραστικὴ ἀντιμετώπι-ση Ἀπαιτεῖται ἄμεση ἀντίδραση καὶὄχι ὑποταγὴ στὸ μοιραῖο

Κάποιοι ἄνθρωποι τῆς Ἐκκλησί -ας μέσα σ᾽ αὐτὴν τὴν κοσμοχαλα-σιά κάτι laquoπαίρνουν εἴδησηraquo καὶ ἀ -νη συχοῦν συνειδητοποιοῦντες τὴνπνευματικὴ κατάπτωση τοῦ λαοῦμας ἀλλὰ ἀδυνατοῦν νὰ κάνουνσωστὴ διάγνωση τῆς καταστάσεωςποὺ ἐπικρατεῖ καὶ συνιστοῦν ὡςἔκτακτο μέτρο μόνο ἀγρυπνίες καὶπροσευχή Λησμονοῦν φαίνεταιπώς μέχρι πρὶν ἀπὸ λίγο εἴχαμε στὴΓῆ κοντά μας τόσους Γέροντεςσυγχρόνους Ἁγίους ποὺ ἀδιαλεί-πτως προσηύχοντο καί εὐτυχῶςκάποιους ἔχουμε ἀκόμη ἀλλὰ οἱπροσευχὲς ὅλων αὐτῶν δὲν ἐμπό-δισαν νὰ φθάσουμε σ᾽ αὐτὸ τὸ κα-τάντημα ὄχι γιατί ἡ προσευχὴ ἔχα-σε τὴ δύναμή της νὰ μετακινῆ βου-νά ἀλλὰ γιατί χρειάζονται καὶ ἄλλαποὺ περιμένει ὁ Θεὸς ἀπὸ ἐμᾶςπολὺ σημαντικά ποὺ τὰ ἀφήσαμεμὲ ἐπιπολαιότητα καὶ ἀδιαφορία νὰχαθοῦν μέσα ἀπὸ τὰ χέρια μας

Χρειάζεται νὰ γίνη ἐπιστροφὴστοὺς ρόλους μας Νὰ ποιμαίνη ἡἘκκλησία καὶ ἡ Πολιτεία νὰ χειρί-ζεται ἀποκλειστικὰ καὶ μόνο τὰ βιω-τικά ὅπως ἔκανε πάντοτε στὴν πε-ρίοδο τῆς Ρωμηοσύνης Ἀλλὰ γιὰνὰ γίνη αὐτὸ ἀπὸ τὴν Πολιτεία πρέ-πει αὐτὴ νὰ ἀπαρτισθῆ ἀπὸ γνήσι-ους Ρωμηούς

Πῶς ὅμως φθάσαμεστὴν ἀντιστροφὴ

τῶν ρόλων Ἐκκλησίας καὶΠολιτείας χωρὶς

νὰ τὸ καταλάβουμεΦαίνεται πὼς τρομάξαμε ἀκού-

γοντας τὸν πυροβολισμό ποὺ δο-λοφόνησε τὸν Καποδίστρια καὶ πα-ραδοθήκαμε ὡς Ἐκκλησία καὶ ὡςἜθνος ἄνευ ὅρων στοὺς Ξένουςνὰ μᾶς κυβερνοῦν καὶ νὰ μᾶς δια-φεντεύουν

Ἀρχικὰ μᾶς κυβέρνησαν ἀπ᾽ εὐ -θείας οἱ Ξένοι μὲ μπότα σπαθὶ καὶμαστίγιο Χτύπησαν τὴν ψυχὴ τοῦἜθνους μας τὴν Ἐκκλησία ξερρί-ζωσαν τὸν Μοναχισμό λεηλάτη-σαν τὴν Ἐκκλησιαστικὴ Περιουσίαποὺ ἀνήκει στὸν Λαὸ τοῦ Θεοῦἀλλὰ μὲ ἀποκλειστικὸ διαχειριστὴτὴν Ἐκκλησία ἔφεραν Ἐπίτροπότους κατάσκοπο μέσα στὶς Συνε-δριάσεις τῆς Ἱεραρχίας μας ἐπέ-βαλαν μὲ λίγα λόγια τὴν Προτε-σταντικὴ Κρατικὴ κυριαρχία στὴνἘκκλησία καὶ πῆραν μὲ τὸ laquoἔτσι θέ-λωraquo τὴν ποιμαντικὴ τοῦ λαοῦ ἀπὸτὰ χέρια τῆς Ἐκκλησίας καθορί-ζοντας ἐξ ὁλοκλήρου τὴν Παιδείατοῦ Γένους μας

Ἀργότερα ὅταν κάποια στιγμὴπεταχτήκαμε ἀπ᾽ τὸν ὕπνο μας ἀγα-νακτισμένοι ἀπʼ αὐτὴ τὴν ἀτιμωτικὴκατάσταση τῆς ξένης Κυριαρχίαςμᾶς πρόλαβαν καὶ πάλι οἱ Ξένοι καίγιὰ νὰ μὴ ξυπνήσουμε ὁλότελαμᾶς καθησύχασαν ὅτι ὅλα θὰ ἐπα-νέλθουν στὸ σωστὸ δρόμο τουςκαὶ μᾶς ξανακοίμισαν ρίχνοντάςμας laquoστάχτη στὰ μάτιαraquo μὲ τὸ νὰμᾶς δώσουν κυβερνήσεις μὲ Ἕλ -ληνες πολιτικούς

Μᾶς διέφυγε ὅμως ὅλα αὐτὰ τὰχρόνια μία ἄκρως σημαντικήhellip λε-πτομέρεια Ὅλα τὰ Κόμματα ποὺἀφέθηκαν νὰ εἰσέλθουν στὴν Ἑλ -λη νικὴ Βουλή μετὰ τὸν Καποδί-στρια καὶ μέχρι σήμερα ἦσαν ὅλαΚόμματα franchize (παραρτήματα)Κομμάτων τοῦ Ἐξωτερικοῦ

Ἔτσι ἔγινε ἡ Δεξιά τὸ Κέντρο ὁΣοσιαλισμός ὁ Κομμουνισμός ὁἈριστερισμός οἱ μιμηταὶ τῶν Χρι-στιανοδημοκρατικῶν τοῦ Προτε-σταντικοῦ Κοινωνισμοῦ ἡ ἌκραΔεξιά ἡ Ἄκρα Ἀριστερὰ κλπ ΠοιὸΚόμμα ἀπὸ αὐτὰ εἶναι ἙλληνικόΚανένα Ὅλα μὲ ξένες προδιαγρα-φές ἄσχετες μὲ τὴν Ἑλλάδα τὴνἹστορία τὴν πνευματική μας Ἰδιο-προσωπία καὶ τὶς ΘεανθρώπινεςΠαραδόσεις μας Κανένα ἀπὸ ὅλα

αὐτὰ τὰ ξενόφερτα Κόμματα δὲνεἶχε τὶς Ἀρχὲς τῆς Ρωμηοσύνηςσύμφωνα μὲ τὶς ὁποῖες ἡ Ἐκκλησίαεἶναι ἡ ψυχὴ τοῦ Γένους καὶ ἡ Πο-λιτεία τὸ Σῶμα καὶ γι᾽ αὐτὸ φθάσα-με στὸ κατάντημα νὰ ἀκοῦμε ἀπὸτοὺς πολιτικούς μας ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς πολλοὺςΦορεῖς τοῦ Κράτους mdash ὅπως ὅλατὰ Σωματεῖα()mdash χωρίς οὔτε αὐτοὶποὺ τὸ διακηρύσσουν νὰ ντρέπον-ται οὔτε ἐμεῖς οἱ ὑποτιθέμενοιὈρθόδοξοι κοκκινίζουμε ποὺ τὸἀκοῦμε laquoλουφάζονταςraquo ἀπὸ φοβίασὰν νὰ εἴμαστε οἱ ἀπόκληροι τῆςΠατρίδος μας ἢ λαθρομετανάστες

Αὐτὸ ποὺ γίνεται σήμερα στὸνΤόπο μας ποτὲ δὲν τὸ ἐπέτρεψε ἡἘκκλησία τῆς Ρωμηοσύνης στὴνὑπερχιλιετῆ Ἱστορία Της Ποτὲκατὰ τὴν περίοδο τῆς Ρωμηοσύνηςδὲν ἐπέτρεψε ἡ Ἐκκλησία ἀντι-στροφὴ τοῦ ρόλου της μὲ τὴν Πο-λιτεία ἐκτὸς ἐλαχιστοτάτων ἐξαι-ρέσεων ἐπικυριαρχίας Αὐτοκρατό-ρων οἱ ὁποῖοι ὅμως καὶ αὐτοὶ οὐ -δέποτε διενοήθησαν νὰ περιθωριο -ποιήσουν τὴν Ἐκκλησία ἀλλὰἐδίωξαν μόνο κάποιους ἀγωνιστὰςλειτουργούς Της Καὶ αὐτό γιατίεἶχαν βρεῖ ἐρείσματα γιὰ κατάχρη-ση ἐξουσίας σὲ laquoἘφιάλτεςraquo τῆς Πί-στεως Ἐκκλησιαστικούς

Ἀλήθεια διερωτηθήκαμε ποτὲμέχρι σήμερα γιὰ τὸ τί εἴδους Ὀρ -θοδοξία βιώνει ὁ λαός μας κατα-κερματισμένος mdashκαί μάλιστα μὲἀπίστευτο φανατισμόmdash σὲ τόσαΚό μματα ἄσχετα ἐντελῶς μὲ τὸπνεῦμα καὶ τὴ ζωὴ τῆς Ὀρθοδο-ξίας Εἶναι ποτὲ δυνατόν ἕνας Δε-ξιός ἕνας Κεντρῶος ἕνας Σοσια-λιστής ἕνας Κομμουνιστής ἕναςἈριστερός ἕνας Προτεσταντικὰκοινωνιστὴς καὶ ἕνας Ἀκροδεξιὸςνὰ βιώνουν τὴν Πίστη μας μὲ τὸνἴδιο τρόπο Πῶς αὐτὸ τὸ τόσο καί-ριο καὶ ἀποφασιστικῆς σημασίαςγιὰ τὴν πνευματική μας ὑπόστασηὄχι μόνο δὲν μᾶς ἀπασχολεῖ ἀλλὰτὸ θεωροῦμε ἀπολύτως φυσιολο-γικὸ καὶ δικαιολογημένο σὰν νὰεἶναι ἡ καθημερινή μας ζωὴ καὶ οἱΠολιτειακὲς ἀντιλήψεις μας ἄσχε-τες μὲ τὸν ἑαυτό μας τὸ ἦθος μαςτὴ συμπεριφορά μας τὶς πεποιθή-σεις μας καὶ τὴν Πίστη μας Καὶ ἂνδὲν εἶναι ἄσχετες ὅπως δὲν εἶναιἀφοῦ laquoοὐ μικρόν τὸ παραμικρόνraquoγιατί δὲν τρομάζουμε μ᾽ αὐτή μαςτὴν κατάσταση

Ἐκκλησιαστικὸς καὶΠολιτικὸς Οἰκουμενισμὸς

Κάνουμε ἀγῶνες κατὰ τοῦ Ἐκ -κλησιαστικοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶπολὺ καλὰ κάνουμε Δὲν χωροῦνπροσμίξεις πλάνης στὴν Ὀρθοδο-ξία οὔτε μποροῦν νὰ γίνουν ἀνε -κτὲς οἱ ὕπουλες δραστηριότητεςποὺ τὴν ὑποσκάπτουν Γιατί ὅμωςδὲν κάνουμε τοὺς ἴδιους ἀγῶνεςγιὰ νὰ ἐμποδίσουμε τὸν ξενόφερτοΠολιτικὸ Οἰκουμενισμό ποὺ ἐπι-κρατεῖ 200 χρόνια στὴν Πατρίδαμας ἀλλὰ μένουμε ἀδιάφοροι ἢγιὰ νὰ ἀκριβολογοῦμε ψηφίζουμεσυντηροῦμε καὶ ἔχουμε πολυμε -ρῶς καὶ πολυτρόπως διαπλακεῖ μὲπάθος καὶ μὲ ἐμπάθεια μὲ αὐτὸντὸν Πολιτικὸ Οἰκουμενισμό

Δὲν ἔχουμε καταλάβει ἀκόμημετὰ ἀπὸ τόσα χρόνια ὅτι ὁ Ἐκ -κλησιαστικὸς Οἰκουμενισμὸς εἶναιlaquoγέννημα καὶ θρέμμαraquo τοῦ Πολιτι-κοῦ Οἰκουμενισμοῦ ποὺ προσπα-θεῖ νὰ μᾶς πείση ὅτι οἱ ὈρθόδοξοιἝλληνες μποροῦν ἄφοβα νὰ κατα-κερματίζονται στὰ διάφορα ἑτερό-κλητα Κόμματα χωρὶς νὰ παραβλά-πτεται στὸ ἐλάχιστο ἡ Ὀρθοδοξίατους

Τί ἄλλο εἶναι ὁ ἘκκλησιαστικὸςΟἰκουμενισμός παρὰ διατεταγμέ-νη ὑπηρεσία τῶν πολιτικῶν πρὸςτοὺς Ἐκκλησιαστικούς Ἄλλως θὰἐνδιέφερε τὴν Ὀρθοδοξία ὁ Οἰ -κου μενισμός Ὄχι βέβαια Ἐκτὸςἂν εἴμαστε τόσο ἀνόητοι νὰ πιστέ-ψουμε αὐτό ποὺ μᾶς λένε ὅτι δη-λαδὴ οἱ Διάλογοι χρειάζονται σή-μερα γιὰ νὰ ἐξηγήσουμε στοὺςΔυτικοὺς τὰ κείμενα τῆς Ὀρθοδο-ξίας γιατί τοὺς θεωροῦμε ἀνίκα-νους νὰ τὰ καταλάβουν ἀπὸ μόνοιτους

Διαθρησκειακὲςστὴν ὑπηρεσία

τῆς ΠαγκοσμιοποίησηςΔὲν γνωρίζουμε ὅλοι ὅτι ὁ Ἐκ -

κλησιαστικὸς Οἰκουμενισμὸς χρη -ματοδοτεῖται καί μάλιστα ἁ δρὰἀπὸ τὸν Πολιτικὸ Οἰκουμενισμόγιὰ νὰ παίζη μὲ πολὺ πειστικὸ καὶπνευματοφανῆ τρόπο τὸν ρόλο τῆςἠχοῦς τῶν πολιτικῶν Οἱ Διάλογοιγιὰ τὰ Δόγματα εἶναι laquoπρὸς τὸ θε-αθῆναι τοῖς ἀνθρώποιςraquo Δὲν ἔ -χουν καμμιὰ σχέση μὲ τὸν ἐπιδιω-κό μενο σκοπὸ τοῦ Οἰκουμενισμοῦποὺ εἶναι ἡ ὑλοποίηση τῆς ἐντολῆςτῆς Πολιτικῆς ἐξουσίας πρὸς τοὺςἘκκλησιαστικοὺς νὰ ὑπηρετήσουντὰ κοσμικὰ σχέδια της γιὰ ἐπιβολὴμιᾶς Παγκόσμιας Διακυβέρνησης

Αὐτὸ ἀποδεικνύουν περίτρανακαὶ οἱ Διαθρησκειακὲς Συνελεύ-σεις Ποιὸς ἄλλος ἔχει δώσει τὸσύνθημα γιὰ τὴν ἔναρξη τῶν Δια-θρησκειακῶν Συναθροίσεων Ἐκ -κλησιαστικῶν Ἡγετῶν παρὰ ἡ πολι-τικὴ τῆς Παγκοσμιοποίησης ποὺσὰν λαίλαπα ἔχει κυριεύσει τὸν κό-σμον ὅλον Καμμιὰ λογικὴ ἐξήγηση(γιὰ Θεολογικὴ ἐξήγηση οὔτε λό-

γος) δὲν μποροῦν νὰ μᾶς δώσουνοἱ συμμετέχοντες στὶς Διαθρη-σκειακές ὡς πρὸς τὸν ἐπιδιωκό-μενο σκοπό τους ἐκτὸς ἂν εἶναιβλάσ φημοι καὶ πιστεύουν ὅτι θὰἐπιτύχουν τὴν ἕνωση τῆς ἀνθρω-πότητος μέσῳ τῆς πλάνης καὶ τοῦψεύδους διαψεύδοντας τὸν Χρι-στό ποὺ μᾶς εἶπε laquoχωρὶς ἐμοῦ οὐδύνασθε ποιεῖν οὐδένraquo

Εἶναι λοιπόν laquoἡλίου φαεινότε-ρονraquo ὅτι αὐτὸ ποὺ ἐπιδιώκει ἡδιεθνὴς καὶ ἐγχώρια Πολιτικὴ μὲτὶς Διαθρησκειακές καὶ δὲν τὸ ἀν -τιλαμβάνονται ὅσοι ἀπὸ τοὺς Ἐκ -κλησιαστικοὺς δὲν εἶναι συμπαῖ -κτες τῶν πολιτικῶν εἶναι τὸ νὰ κο-ροϊδέψη τοὺς ἁπανταχοῦ γῆς θρη- σκευομένους ἀνθρώπους μὲ τὴνἀνοησία ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι Ἕνας καὶὅτι ὅλες οἱ Θρησκεῖες ὁδηγοῦν σ᾽Αὐτόν ὥστε νὰ μαντρώσουν ὅλουςτοὺς ἀνθρώπους κάτω ἀπὸ μία κυ-βέρνηση ποὺ θὰ θεοποιήση laquoτὸνκόσμον καὶ τὰ ἐν κόσμῳraquo πολε-μώντας λυσσαλέα τὸν Ἕνα Ἀλη-θινὸ Θεό μας

Μὲ αὐτὰ ποὺ προτάξαμε φαίνε-ται καθαρά νομίζω ὅτι ἡ Πολιτικὴπλέον στὶς μέρες μας δὲν ἔχει καμ-μιὰ σχέση μὲ τὴν Πολιτικὴ τοῦ πα-ρελθόντος ἀλλὰ εἶναι ἕνα πρόσχη-μα καὶ προκάλυμμα γιὰ νὰ χειρί-ζονται οἱ λεγόμενοι πολιτικοὶ ἐξὁλοκλήρου τὴν ψυχοσωματικὴ ζωὴτῶν ἀνθρώπων Δὲν εἶναι πλέον ἡΠολιτική ποὺ ρυθμίζει τὰ βιωτικὰκαὶ κοσμικὰ πράγματα ἀλλὰ πρό-κειται γιὰ σφετερισμὸ τῆς Ἱερωσύ-νης ποὺ παραπέμπει εὐθέως στὸΒιβλίο τῆς laquoἈποκαλύψεωςraquo καὶ σὲἐκεῖνον τὸν δυσώνυμο ποὺ ἑτοι-μάζεται laquoὥστε καὶ εἰς τὸν Ναὸν τοῦΘεοῦ καθίσαι ἀποδεικνύντα ἑαυ -τὸν ὅτι ἐστί Θεόςraquo (Β´ Θεσ 2 4)Πλαστὴ ἡ Οἰκονομικὴ Κρίση

Ἔτσι τὸ ἄλλο θέμα τῆς Συνο-δικῆς Εἰσηγήσεως laquoἩ Ποιμαντικὴτῆς Ἐκκλησίας στὴν ἐποχὴ τῶνΜνημονίωνraquo πρέπει νὰ ἐξετασθῆὑπὸ τὸ πρίσμα τοῦ σφετερισμοῦτῆς Ἱερωσύνης ἀπὸ τὴν Πολιτικήἄλ λως ἐπεξεργαζόμενο ὅπως ὁρί-ζει ὁ τίτλος του δὲν πρόκειται νὰἐπιτύχη τίποτε ἄλλο ἀπὸ τὸ νά γίνηγιὰ ἄλλη μία φορὰ ἡ Ἐκκλησία θε-ραπαινίδα τῶν σχεδίων τῶν πολι-τικῶν μας ἀναλαμβάνοντας δυσ -βάστακτα οἰκονομικὰ βάρη καὶ ζη-μιώνοντας πνευματικὰ τὴν Ἀπο-στο λή Της ἀφοῦ ἤδη παραγκωνί-ζεται καὶ παραμελεῖται τὸ πνευμα-τικό Της ἔργο μὲ τὸ καθ᾽ ὑπερβο -λὴν laquoδιακονεῖν τραπέζαιςraquo καὶ συρ-ρικνώνεται ἀκόμη καὶ ἡ λειτουρ-γικὴ καὶ λατρευτική Της παρουσίαμὲ τὴν δραματικὴ μείωση τῶν Ὀρ -γανικῶν θέσεων Ἐφημερίων

Ὅμως δὲν εἶναι μόνο αὐτά Ἐὰνἡ Ἐκκλησιαστικὴ Διοίκηση συμφω-νήση νὰ συνδράμη τὴν Πολιτεία(ἤδη ἀρκετοὶ Ἱεράρχες ἔχουν προ-θυμοποιηθεῖ γιατί πιστεύουν ἀκό-μη τοὺς πολιτικούς) στὴν πλαστὴΟἰκονομικὴ Κρίση ποὺ μὲ μαε-στρία σχεδιάσθηκε στὴν Εὐρώπηκαὶ μὲ προδοτικὴ ὑποτέλεια καὶἰδιοτέλεια ὑλοποιεῖται ἀπὸ τοὺςἝλληνες πολιτικούς τότε θὰ γίνηἡ Ἐκκλησία ἀπόλυτος συμπαίκτηςτῆς Πολιτείας στὴν ἐξαπάτηση τῶνπολιτῶν τῆς Χώρας μας καὶ πνευ-ματικὰ ὑπεύθυνη γιὰ τὴν ὑποδού-λωση τῶν Ἑλλήνων Ὀρθοδόξωνσὲ Εὐρωπαϊκὴ ἀρχικὰ καὶ Παγκό-σμια στὴ συνέχεια Κυβέρνηση

Τὸ ὅτι δὲν ὑπάρχει πραγματικὴΟἰκονομικὴ Κρίση τὸ φωνάζουμεκαὶ τὸ γράφουμε ἀπὸ τότε ποὺπρωτοπαρουσιάσθηκε αὐτὴ ἡ ἀπά-τη στὸ προσκήνιο Τώρα βοοῦν ἀλ -λοεθνεῖς ἀλλὰ καὶ Ἕλληνες οἰ κο -νομολόγοι καὶ ἄνθρωποι τοῦ πνεύ- ματος ποὺ βλέπουν πέρα ἀπὸ αὐ -τά ποὺ θέλουν νὰ μᾶς δείξουν οἱμα έστροι τῆς ἀποπλανήσεως τοῦλαοῦ μας πολιτικοί ὅτι ἡ οἰκονομικὴΚρίση εἶναι τεχνητὴ (σὰν τοὺς τε-χνητοὺς τυφῶνες καὶ τὰ τσουνά-μια ποὺ προκαλοῦν γιὰ τὶς πολιτι-κές τους σκοπιμότητες ἀδιαφο-ρώντας γιὰ τὰ θύματα) καὶ ἀποσκο-πεῖ στὸ νὰ ἀλλοτριώση πνευματικὰκαὶ πολιτιστικὰ τὴν Ἑλλάδα καὶ νὰτὴν ὑποτάξη πνευματικά μὲ μοχλὸκαὶ πρόφαση τὴν κακή τάχα οἰκο-νομία της

Εἶναι χαρακτηριστικὰ τὰ ὅσαγράφει ὁ Διευθυντὴς τοῦ ΚέντρουΒυζαντινῶν Ἐρευνῶν τῆς Ὀξφόρ-δης Peter Frankopan παραλληλί-ζοντας τὰ αἴτια τῆς σημερινῆςοἰκονομικῆς Κρίσεως τῆς Ἑλλάδοςμὲ τὶς ἐπιδιώξεις τῆς Δύσεως εἰςβάρος τῆς Ρωμηοσύνης στὴν Δ΄Σταυροφορία

Δὲν εἶναι ὅμως μόνο αὐτά ποὺλένε καὶ γράφουν οἱ Ξένοι καὶ οἱἝλληνες διανοητές Εἶναι καὶ τὰπροϊόντα τῆς γῆς μας ἡ κτηνοτρο-φία ὁ πολυποίκιλος ὀρυκτός μαςπλοῦτος τὰ σπάνια κοιτάσματαποὺ διαθέτει ἡ Χώρα μας ἡ ἐργατι-κότητα τοῦ λαοῦ μας ἀποδεικτικὰὅτι ἡ Ἑλλάδα ὄχι μόνο δὲν εἶναιφτωχή ἀλλὰ ἔχει καὶ ὅλες τὶς προ-ϋποθέσεις νὰ διαπρέψη παντοι-οτρόπως σὲ ὅλους τοὺς τομεῖς Τὰβαρίδια τῆς Ἑλλάδος εἶναι μόνο οἱπολιτικοί της Αὐτοὶ ποὺ συστημα-τικὰ ὑπονομεύουν σὲ κάθε Τομέαπνευματικὸ ἢ οἰκονομικὸ τὴν ἐξυ-γίανση τῆς Χώρας μας

Αὐτὸ ποὺ γράφω δὲν εἶναι συκο-φαντία ἀλλὰ ἡ πραγματικότηταΠολὺ πρόσφατα ἐπεβεβαίωσε δη-

μόσια ὅλα αὐτὰ ὁ ἀδέκαστος πρώ -ην Εἰσαγγελέας καὶ μέχρι πρὸ ὀλί-γων ἡμερῶν ἐπικεφαλῆς τοῦΣΔΟΕ κ Διώτης λέγοντας ὅτι ζή-τησε ἀπὸ τὴν Κυβέρνηση 10 ὑπαλ-λήλους θαλάσσης (μὲ μετάθεσηὄχι διορισμὸ) στὸν ΣΔΟΕ γιὰ νὰἐξοικονομήση ἡ Χώρα μας 150 πε-ρίπου ἑκατομμύρια εὐρὼ ἀπὸ τὴνπάταξη τῆς φοροδιαφυγῆς τῶνΣκαφῶν καὶ ἄλλους 10 ὑπαλλή-λους γιὰ τὴν κάλυψη ΣυνοριακῶνΓραμμῶν ὥστε νὰ παταχθῆ τὸ λα-θρεμπόριο τσιγάρων καὶ πετρελαί-ου καὶ νὰ ἔχη ἡ Οἰκονομία μας ἔσο-δα 1 δισεκατομμυρίου εὐρὼ καὶ ἡΚυβέρνηση ὄχι μόνο τοῦ ἀρνήθη-κε ἀλλὰ καὶ τὸν ἀπέλυσε

Πρὶν λίγες μέρες ἐπίσης ἀνώτα-τος Οἰκονομικὸς Ἐπιθεωρητὴς σὲΣεμινάριο Διευθυντῶν διερωτήθη-κε ποιὸς εἶναι πλέον ὁ ρόλος τουἀφοῦ ὑποδεικνύει συνεχῶς στὴνΚυβέρνηση τρόπους νὰ εἰσπρα-χθοῦν ἑκατομμύρια εὐρώ χωρὶςπερικοπὲς καὶ φορολόγηση πολι -τῶν ἀλλὰ μόνο μὲ τὸ νοικοκύρεμακαὶ τὴν ἐξυγίανση Ὑπηρεσιῶν τοῦΔημοσίου καὶ ἡ Κυβέρνηση ἀδια-φορεῖ καὶ δὲν ἀλλάζει ἀπολύτως τί-ποτε laquoἈποροῦμε κατέληξε ὁ Ἐπι-θεωρητὴς αὐτός γιὰ τὸ τί συμβαί-νει Πῶς ἐνῶ θεωρητικὰ ἡ Κυβέρ-νηση ἀναζητεῖ χρῆμα ἀρ νεῖται νὰκάνει στρατηγικὲς κινήσεις ἀλλὰμόνο συρρικνώνει τοὺς Μισθοὺςκαὶ τὶς Συντάξεις Ποῦ ἀποσκοπεῖraquo

Ἡ ἀπορία τοῦ εὐσυνειδήτου αὐ -τοῦ Ἐπιθεωρητοῦ ἔχει τὴν ἐξήγη-σή της ἂν θυμηθοῦμε τὰ λόγιαποὺ εἶπε τὸν περασμένο Αὔγουστοὁ ἐκ τῶν στυλοβατῶν τῆς σημε-ρινῆς Κυβερνήσεως κ ΕὐάγγελοςΒενιζέλος μεταφέροντας στοὺςδημοσιογράφους τὸ πνεῦμα τῆςσυζητήσεώς του μὲ τὸν Πρόεδροτοῦ Ἰσραὴλ κ Σίμον Πέρες laquoΣυζη-τήσαμε τὰ διμερῆ θέματα τὴν κα-τάσταση στὴν εὐρύτερη περιοχὴκαὶ κυρίως τὴν παγκόσμια κατά-σταση γιατί ὁ κ Πέρες ἀντιλαμβά-νεται πάρα πολὺ καλὰ ὅτι ἡ ἀνακύ-κλωση τῆς διεθνοῦς οἰκονομικῆςκρίσης μπορεῖ νὰ ἀντιμετωπιστεῖμόνο μέσα ἀπὸ μεγάλες θεσμικὲςκαὶ πολιτικὲς ἀλλαγές Μέσα ἀπὸἕνα νέο σύστημα παγκόσμιας δια-κυβέρνησης οἰκονομικῆς καὶ πολι-τικῆςraquo

Συμπέρασμα Εἶναι καταφανὲςὅτι δὲν ψάχνει ἡ Κυβέρνηση γιὰχρήματα ἀλλὰ διεκτραγωδεῖ τὰπάντα μόνο καὶ μόνο γιὰ νὰ ἐξα-θλιώση τοὺς Μισθοὺς καὶ τὶς Συν-τάξεις τῶν πολιτῶν ὥστε ὅλοι νὰπεισθοῦμε μία μέρα ὅτι δὲν γίνεταιπροκοπὴ μὲ ἐγχώριες Κυβερνήσειςκαὶ νὰ ὑποδεχθοῦμε laquoἀγαλλομένῳποδὶraquo Παγκόσμια Διακυβέρνηση

Ὅταν αὐτὸ τὸ δεχθοῦμε ὅλοι οἱΜισθοὶ καὶ οἱ Συντάξεις θὰ ἀνε-βοῦν κατακόρυφα ἀλλὰ θὰ ἀφα-νισθῆ κάθε πνευματικὴ ἰκμάδα τῆςΠατρίδος μας ἀφοῦ τίποτε πλέονδὲν θὰ θυμίζη Οὐρανό

Αἴσθησή μου εἶναι πὼς ἡ Δύση θὰπροχωρήση ὁλοταχῶς ndashμὲ τὰ Κρά-τη ποὺ τὴν ἀπαρτίζουνndash σὲ μιὰ συγ-κεντρωτικὴ Διακυβέρνηση (δημι-ουργώντας ἕνα εἶδος ἩνωμένωνΠολιτειῶν τῆς Εὐρώπης) καί κάποιαστιγμή θὰ συγχωνευθῆ ἡ Εὐρώπημὲ τὴν Ἀμερική γιὰ νὰ ἀ ποτελεσθῆμιὰ ὑπερατλαντικὴ Δύ ναμη μὲ Τε-τραρχικὴ διακυβέρνηση στὸ πρό-τυπο τῆς Ρωμαϊκῆς Αὐ τοκρατορίαςτῆς παρακμῆς Ἡ διαφορὰ στὴν ἐ -πανάληψη τῆς ἱστορίας εἶναι ὅτιαὐτὴ ἡ Νέα Τάξη Πρα γμάτων δὲνθὰ ἔχη τὴν περιωρισμένη Ρωμαϊκὴἐδαφικὴ ἐμβέλεια τοῦ παρελθόν-

τος ἀλλὰ διαπλανητικὴ ἐμβέλειαἀφοῦ θὰ ἐλέγχη τόσες ἨπείρουςΑὐτός ἆραγε δὲν εἶναι καὶ ὁ λόγοςποὺ δὲν διαλύεται τὸ ΝΑΤΟ παρ᾽ὅτι ἔπαυσε νὰ ἰσχύη τὸ Σύμφωνοτῆς Βαρσοβίας

Τί περιμένουμεἀπὸ τὴν Ἱεραρχία μαςἈπὸ τὴν προσεχῆ Σύνοδο τῆς

Ἱεραρχίας μας περιμένουμε νὰἀποκαλύψη καὶ νὰ καταγγείλη στὸνΛαό μας τὰ πραγματικὰ αἴτια τῆςΚρίσεως καὶ τὴν αἰτία ποὺ μαραζώ-νει κάθε πνευματικὴ προσπάθειαστὸν Τόπο μας Ἡ Ἐκκλησία δὲνφο βᾶται κανέναν καὶ τίποτα πλὴντοῦ Θεοῦ

Περιμένουμε λοιπόν χάραξη Ἐκ - κλησιαστικῆς Στρατηγικῆς καὶ ὄχιὑποτέλεια τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Δι-οικήσεως στὴν Πολιτεία

Στρατηγικὴ καί μάλιστα Ἐκκλη-σιαστική σημαίνει νὰ σχεδιάζης καὶνὰ ἐνεργῆς ὄχι ἐκτελώντας τὶςὁδηγίες τοῦ ἐχθροῦ τῆς Ἀποστο -λῆς σου σὰν βοηθὸς καὶ συμπαρα-στάτης του ἀλλά νὰ σχεδιάζης καὶνὰ ἐνεργῆς γιὰ νὰ φέρης εἰς πέραςτὴν πνευματικὴ Ἀποστολή σου μα-ταιώνοντας τὴ ματαίωσή της

Μέχρι σήμερα μὲ τὴν πρακτικὴποὺ ἀκολουθεῖται συστηματικάἀποδεικνύεται ὅτι ἡ Ἐκκλησία μαςδὲν ἔχει ἀνακαλύψει ἀκόμη τὸν ἐ -χθρό ποὺ ματαιώνει τὸ Ἔργο τηςἈντιθέτως μάλιστα τὸν θεωρεῖσύμ μαχο καὶ τοῦ συμπαρίσταται καὶσυνεργάζεται ἁρμονικὰ μαζί τουχωρὶς οὔτε κἂν νὰ ὑποψιάζεται ὅτιἡ συρρίκνωση τοῦ ἀριθμοῦ τῶν ἀν -θρώπων τοῦ Θεοῦ εἶναι ἔργο τοῦἐχθροῦ της

Λύση πνευματικὴ καὶ ρεαλιστικὴεἶναι νομίζω αὐτὲς τὶς κρίσιμες ὧ -ρες πρῶτα ἡ προσευχὴ καὶ ἡ βα-θειὰ συνειδητοποίηση τοῦ ποῦ ἐ -φθάσαμε ζῶντες τόσα χρόνια ὄχιὡς Ὀρθόδοξοι Ρωμηοί ἀλλὰ ὡς ὀ -παδοὶ τοῦ laquoἈγγελισμοῦraquo μὲ πλήρηἀδιαφορία γιὰ τὴν πορεία καὶ τὸ κα-τάντημα τῆς Δημόσιας ζωῆς σὰννὰ μὴ εἶναι τὰ πνευματικὰ καυσαέ-ρια τῆς Δημόσιας ζωῆς πιὸ ἐπικίν-δυνα γιὰ τὴν ψυχή μας ἀπὸ τὰ ἀπο-πνυκτικὰ καυσαέρια τῆς ἀτμόσφαι-ρας γιὰ τὸ σῶμα μας

Κατόπιν νὰ σαλπίσουμε Πανελλή-νιο Προσκλητήριο γιὰ ἀναβίωση τῆςΠολιτικῆς τῆς Ρωμηοσύνης ἀπὸπνευματικοὺς ἀνθρώπους μὲ τὴνὁποία τὸ Ἔθνος μας θὰ κάνη καὶ πά-λι τὴν Ἐκκλησία ψυχή του καὶ τὴνΠολιτεία σῶμα του Νὰ ἀναβιώση ἡΠολιτική μὲ τὴν ὁποία τὸ Γένος μαςμεγαλούργησε καὶ μεγαλύνθηκεΝὰ γίνη καὶ πάλι Στρατηγὸς τοῦἜθνους μας ἡ Παναγία μας καὶ νὰἀφήσουμε τὰ Ἀμερικανικά ΓαλλικάΓερμανικά Βελγικὰ Σουηδικὰ κἄπολιτικὰ Μοντέλα γιὰ ἐκείνους ποὺζοῦν laquoὡς ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳraquo

Ἂς σαλπίσουμε γιὰ νὰ μετρη-θοῦ με πόσοι εἴμαστε Δὲν ἔχει ση-μασία τὸ πλῆθος ἀφοῦ laquoκρείσσωνεἷς ποιῶν τὸ θέλημα τοῦ Κυρίου ἢμύριοι παράνομοιraquo

Αὐτὰ μοῦ ὑπαγόρευσε ἡ συνεί-δησή μου νὰ καταθέσω ὡς τὴ μόνηἀντίσταση ποὺ μπορῶ νὰ προβάλ-λω μὲ τὶς μικρές μου δυνάμειςστὸν διαγραφόμενο πνευματικὸἀφανισμὸ τῆς Πατρίδος μας Ἂνὡς ἄνθρωποι καὶ μάλιστα πιστοίδὲν ἔχουμε τὸ φιλότιμο νὰ κάνου-με κάτι δραστικό ἀλλὰ πάλι laquoσταυ-ρώσουμε τὰ χέρια μαςraquo μὲ ἀδιαφο-ρία τότε ὅπως ἔγραψα καὶ ἄλλοτεμόνο ὁ Θεὸς γνωρίζει τὸ τί θὰ ἀπο-γίνουμε

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛὅτι ἂν θὰ μπορέσουμε νὰ καταλά-βουμε αὐτὴν τὴν μεγάλη ἀλήθειαθὰ μπορέσουμε νὰ εἰσδύσουμε στὸπραγματικὸ καὶ βαθύτερο νόηματῆς Ὀρθοδοξίας

Κατ᾽ ἀρχὰς ὁ Σταυρὸς στὴν πα-τερικὴ διδασκαλία ἐκτὸς τοῦ ὅτιεἶναι τὸ ξύλο πάνω στὸ ὁποῖο ὁΧριστὸς τελείωσε τὴν ζωή Του καὶθριάμβευσε ἐναντίον τῶν δυνάμε-ων τοῦ σκότους συγχρόνως εἶναικαὶ ἡ ἄκτιστη ἐνέργεια τοῦ Θεοῦποὺ ἔσωζε τοὺς ἀνθρώπους πρὸτοῦ Νόμου μετὰ τὸν Νόμο πρὸτῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦ Χριστοῦκαὶ μετὰ ἀπὸ αὐτήν

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶςσὲ μία ὁμιλία του ἀναπτύσσει αὐ -τὴν τὴν θεμελιώδη διδασκαλία τῆςἘκκλησίας Τονίζει ὅτι ὁ Σταυ ρὸςεἶναι laquoἡ τῆς ἁμαρτίας κατάργησιςraquoἘπίσης ὑπογραμμίζει τὴν ἀλήθειαὅτι ὁ Σταυρὸς τοῦ Χριστοῦ laquoπροα -νεκηρύττετο καὶ προετυποῦ το μυ-στικῶς ἐκ γενεῶν ἀρχαίων καὶ οὐ -δεὶς ποτὲ κατηλλάγη τῷ Θεῷ χωρὶςτῆς τοῦ Σταυροῦ δυνάμεωςraquo Ἔτσιὁ Σταυρὸς τοῦ Χριστοῦ προτυπω-νόταν μυστικῶς στὴν Παλαιὰ Δια-θήκη καὶ στὴν πρα γματικότηταὅπως λέγει στὴν συνέχεια τῆς ὁμι-λίας του ὁ Ἅγιος Γρ ηγόριος Πα-λαμᾶς βιώνονταν ἀπὸ ὅλους τοὺςΠροπάτορας καὶ τοὺς ΠροφήταςΠραγματικά laquoφίλοι Θε οῦ πολλοὶτῶν πρὸ νόμου καὶ μετὰ νόμον μή-πω τοῦ Σταυροῦ φανέντοςraquo Ἔ τσιlaquoκαὶ ὁ Σταυρὸς ἦν ἐν τοῖς προγε-νεστέροις καὶ πρὸ τοῦ τελε σθῆ -ναιraquo

Βεβαίως τὸ σχῆμα τοῦ Σταυροῦπάνω στὸν ὁποῖο ὁ Χριστὸς τελεί-ωσε τὴν ζωή Του εἶναι τίμιο καὶπροσκυνητό γιατί εἶναι εἰκόνα τοῦἘσταυρωμένου Ἔχει μεγάλη ἀξίαδιότι πάλι κατὰ τὸν Ἅγιο Γρηγόριοτὸν Παλαμᾶ ὁ Χριστὸς μὲ τὴν θνη -τὴ καὶ παθητὴ σάρκα ποὺ προσέ-λαβε ἀπὸ τὴν Παναγία laquoτὸν μὲν ἀρ -χέκακον ὄφιν θεοσόφῳ δελέατιδιὰ τοῦ Σταυροῦ ἀγγιστρεύσας τὸὑπ᾽ αὐτοῦ δουλούμενον ἅπαν ἠ -λευ θέρωσε γένοςraquo Γι᾽ αὐτὸ διὰτοῦ Σταυροῦ ἦλθε ἡ σωτηρία σὲὁλό κληρο τὸ ἀνθρώπινο γένος Ἑ -πομένως ὁ Σταυρὸς εἶναι τὸ ὄργα-νο ἐκεῖνο διὰ τοῦ ὁποίου ὁ Χρι -στὸς ἀπέθανε καὶ μὲ τὸ ὁποῖο νίκη-σε τὶς δυνάμεις τοῦ σκότους ἀλλὰσυγχρόνως εἶναι καὶ ἡ ἄκτιστηἐνέρ γεια τοῦ Θεοῦ ποὺ ἔσωζε καὶσώζει τοὺς ἀνθρώπους πρὸ τοῦΝόμου καὶ μετὰ τὸν Νόμο πρὸ τῆςἐνανθρωπήσεως καὶ μετὰ τὴνἐναν θρώπηση τοῦ Χριστοῦ

ΗΕΚΚΛΗΣΙΑ τοῦ Χριστοῦ στηρί-ζεται πάνω στὸν Σταυρὸ καὶ

ὅλη ἡ ἐκκλησιαστικὴ ζωή ὅπως ση-μειώθηκε πιὸ πάνω εἶναι στὴνπραγματικότητα σταυρικὴ ζωή ΟἱΠατέρες συνιστοῦν ὅτι πρέπει νὰπροσκυνοῦμε τὸν τύπο τοῦ Σταυ-ροῦ διότι εἶναι σημεῖο καὶ τρόπαιομέγιστο τοῦ Χριστοῦ ἐναντίον τοῦδιαβόλου καὶ ὅλης τῆς ἀντικειμέ-νης φάλαγγος laquoδιὸ καὶ φρίττουσι(οἱ δαίμονες) καὶ φυγαδεύονταιτοῦτον τυπούμενον ὁρῶντεςraquo (ἍγΓρηγόριος Παλαμᾶς) Θὰ ἤθελαστὴν συνέχεια νὰ τονίσω τρεῖςπραγματικότητες στὶς ὁποῖες φαί-νεται ὅτι τὸ πολίτευμα τῆς Ἐκκλη-σίας εἶναι σταυρικό δηλαδὴ στηρί-ζεται πάνω στὸν Σταυρό

ΠΡΩΤΟΝ τὰ Μυστήρια τῆς Ἐκ -κλησίας ποὺ ἀποτελοῦν τὸ κέντροτῆς πνευματικῆς ζωῆς γίνονται μὲτὴν ἐνέργεια τοῦ Σταυροῦ Τὸ νε -ρὸ τῆς Κολυμβήθρας ἁγιάζεται μὲτὴν σημείωση τοῦ Τιμίου Σταυροῦἀφοῦ ὄχι μόνον ὁ Σταυρός ἀλλὰκαὶ τὸ σχῆμα τοῦ Σταυροῦ εἶναιθεῖο καὶ προσκυνητὸ καί ἑπομέ-νως εἶναι ἁγιαστικό Ὅταν εἰσ ερ-χόμαστε στὴν ἱερὰ Κολυμβήθραβαπτιζόμεθα στὸν θάνατο τοῦ Χρι-στοῦ ποὺ σημαίνει μετέχουμε τῆςδυνάμεως τοῦ Σταυροῦ Ὁ ἱερεὺςμᾶς χρίει μὲ τὸ Ἅγιο Μύρο σχημα-τίζοντας ἐπάνω μας τὸ σημεῖο τοῦΤιμίου Σταυροῦ Τὸ Μυστήριο τῆςΘείας Εὐχαριστίας εἶναι βίωση καὶμέθεξη τοῦ Τιμίου Σταυροῦ Κατὰτὴν θεία Λειτουργία δὲν ἐνθυμού-μαστε τὰ θαύματα ποὺ ἔκανε ὁΧριστὸς ὅσο ζοῦσε ἀλλὰ τὸν Σταυ-ρό τὸν θάνατο καὶ τὴν ἈνάστασήΤου

Καὶ ὅταν ὁ ἱερεὺς παρακαλῆ τὸνΘεὸ Πατέρα νὰ στείλη τὸ ἍγιοΠνεῦμα γιὰ νὰ μεταβάλη τὸν ἄρτοκαὶ τὸν οἶνο σὲ Σῶμα καὶ Αἷμα Χρι-στοῦ σχηματίζει πάνω ἀπὸ τὰ Δῶρατὸν Τίμιο Σταυρό Τὸ ἴδιο γίνεται μὲὅλα τὰ Μυστήρια καὶ ὅλες τὶς τε-λετὲς τῆς Ἐκκλησίας Κατὰ τὴνδιάρκεια τῆς laquoστέψεωςraquo ὄχι μόνονσχηματίζεται στοὺς νεονύμφους ὁΤίμιος Σταυρός ἀλλὰ καὶ ὅλη ἡ ζωὴτοῦ χριστιανικοῦ ἀνδρογύνου ὅ -πως περιγράφεται στὶς εὐχὲς τοῦΜυ στηρίου τοῦ Γάμου εἶναι σταυ-ρική Καὶ πραγματικὰ ἂν δοῦμε τὴνοἰκογενειακὴ ζωὴ ἔξω ἀπὸ τὸνΣταυρό τότε ἀποτυγχάνουμε νὰτὴν ἑρμηνεύσουμε καὶ νὰ τὴν κα-τανοήσουμε ὀρθόδοξα

ΔΕΥΤΕΡΟΝ ὅλη ἡ ζωὴ τοῦ Χρι-στιανοῦ εἶναι στὴν πραγματικότη-τα σταυρική Ὁ Ἅγιος ΓρηγόριοςΠαλαμᾶς ἑρμηνεύοντας τὴν ἐντο -λὴ τοῦ Χριστοῦ νὰ αἴρουμε τὸνΣταυ ρό μας ἀναφέρει δύο περι-πτώσεις ἄρσεως τοῦ Σταυροῦ Ἡμία εἶναι ὅταν παραδίδουμε τὴνζωή μας ὑπὲρ τῆς εὐσεβείας κατὰτὸν καιρὸ τῶν διωγμῶν τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ ἔτσι περιφρονοῦμε τὴνἴδια τὴν βιολογικὴ ζωὴ γιὰ τὴν δό-ξα τοῦ Χριστοῦ Ἡ ἄλλη εἶναι mdashκατὰ τὸν καιρὸ τῆς εἰρήνης τῆςἘκκλησίας mdash ὅταν ὁ ἄνθρωποςζών τας τὴν ζωὴ τῆς εὐσεβείας ἀ -γω νίζεται νὰ σηκώνη τὸν Σταυρόσταυρώνοντας τὰ πάθη καὶ τὶς ἐπι-θυμίες

Ὅλη ἡ Ἁγία Γραφὴ εἶναι γεμάτηἀπὸ προτροπὲς γι᾽ αὐτὴν τὴν ἐργα-σία laquoΝεκρώσατε τὰ μέλη ὑμῶν τὰἐπὶ τῆς γῆςraquo τονίζει ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος (Κολ γ´ 5) Ὁ Ἅγιος Ἰσαὰκὁ Σύρος κάνει λόγο γιὰ τὸν σταυρὸτῆς πράξεως καὶ τῆς θεωρίας Βέ-βαια οἱ λέξεις πράξη καὶ θεωρίαστὴν Ὀρθόδοξη Παράδοση ἔχουν

ἐντελῶς διαφορετικὸ νόημα ἀπὸὅτι ἔχουν προσδώσει σ᾽ αὐτὲς οἱδυτικοὶ Χριστιανοί Οἱ τελευταῖοιὅταν μιλοῦν γιὰ πράξη ἐννοοῦντὴν ἱεραποστολή δηλαδὴ ὅλη τὴνπροσπάθεια νὰ laquoεὐαγγελίσουνraquoτὸν λαό καὶ ὅταν μιλοῦν γιὰ θεω-ρία ἐννοοῦν τοὺς στοχασμοὺς καὶτὶς σκέψεις ποὺ κάνουμε γύρωἀπὸ τὸν Θεὸ καὶ ὅλα τὰ θέματατῆς χριστιανικῆς διδασκαλίαςἈλλὰ στὴν Ὀρθόδοξη Παράδοσηὅταν κάνουμε λόγο γιὰ πράξηἐννοοῦμε κυρίως τὴν μετάνοιαδιὰ τῆς ὁποίας καθαίρεται ἡ καρ-διὰ τοῦ ἀνθρώπου καὶ κάνονταςλόγο γιὰ θεωρία ἐννοοῦμε τὸν φω-τισμὸ τοῦ νοῦ ποὺ ἐκφράζεται μὲτὴν νοερὰ προσ ευχὴ καὶ τὴν θέατῆς ἀκτίστου δόξης τοῦ Θεοῦ Τό-σο ἡ πράξη ὅσο καὶ ἡ θεωρία εἶναιβίωση τοῦ Σταυροῦ

Ὅταν ὁ ἄνθρωπος ἀγωνίζεται νὰἀκούση τὸν λόγο τοῦ Θεοῦ laquoἔξελ-θε ἐκ τῆς γῆς σου καὶ ἐκ τῆς συγ-

γενείας σουraquo (Γεν Ιβacute 1) δηλαδὴκα λεῖται νὰ νεκρώση τὴν Πατρίδακαὶ τὸν κόσμο νὰ βλέπη πέρα ἀπὸαὐτὲς τὶς κτιστὲς πραγματικότη-τες ὅταν ἀγωνίζεται νὰ ἐφαρμόσητὴν παραγγελία τοῦ Θεοῦ laquoλῦσαιτὸ ὑπόδημα ἐκ τῶν ποδῶν σουraquo(Ἐξ γ´ 5) δηλαδὴ νὰ ἀποθέσητοὺς δερματίνους χιτώνας τοὺςὁποίους φόρεσε καὶ διὰ τῶν ὁποί-ων ἐνεργεῖ ἡ ἁμαρτία καὶ νὰ νε-κρώση τὸ φρόνημα τῆς σαρκόςποὺ ἀντιστρατεύεται τὸν νόμο τοῦνοός καὶ ὅταν καλῆται νὰ ἀνέβηστὸ ὄρος τῆς θεωρίας τοῦ Θεοῦμετὰ ἀπὸ νόμιμη ἄθληση αὐτὸ εἶ -ναι βίωση τοῦ μυστηρίου τοῦ Σταυ-ροῦ Γιατί ὅπως σημειώνει ὁ ἍγιοςΓρηγόριος Παλαμᾶς ποὺ ἑρμηνεύ -ει τὰ πιὸ πάνω laquoκαὶ ἡ ἐν Θεῷ θεω-ρία τοῦ Σταυροῦ μυστήριόν ἐστιτοῦ προτέρου ἐκείνου μυστηρίουμεῖζονraquo Ἔτσι βίωση τοῦ Σταυροῦεἶναι ἡ φυγὴ τοῦ ἀνθρώπου ἀπὸτὴν ἁμαρτία καθὼς ἐπίσης καὶ ἡφυγὴ καὶ ἡ νέκρωση τῆς ἁμαρτίαςἀπὸ τὸν ἄνθρωπο Γι᾽ αὐτὸ λέμε ὅτιὅλη ἡ χριστιανικὴ ζωὴ εἶναι βίωσητοῦ Σταυροῦ

ΤΡΙΤΟΝ ὅλη ἡ ἀτμόσφαιρα ποὺὑπάρχει στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαεἶναι σταυρικὴ ζωή Συνιστᾶ τὸ πο-λίτευμα τοῦ Σταυροῦ

Ἡ θεολογία εἶναι ἔκφραση τῆςσταυρικῆς ζωῆς προϋποθέτει μιὰνέκρωση τοῦ παλαιοῦ ἀνθρώπουΔὲν μπορεῖ κανεὶς νὰ θεολογήσηἂν δὲν βιώση τὸν Θεό καὶ δὲν μπο-ρεῖ νὰ φθάση στὴν κοινωνία καὶτὴν ἑνότητα μὲ τὸν Θεό ἂν προ-ηγουμένως δὲν καθαρθῆ γιατί ὅ -πως λέγει ὁ Ἅγιος Ἰωάννης τῆςΚλίμακος laquoτέλος ἁγνείας θεολο-γίας ὑπόθεσιςraquo Τόσο ἡ λεγομένηἀποφατικὴ θεολογία ὅσο καὶ ἡ λε-γομένη καταφατικὴ θεολογία προ-ϋποθέτουν κάθαρση τοῦ ἀνθρώ-που καὶ νέκρωση τῶν σαρκικῶν δυ-νάμεων

Ἀκόμη οἱ λειτουργικὲς τέχνεςποὺ εἶναι ἔκφραση τῆς ἐκκλησια-στικῆς παραδόσεως εἶναι σταυρι-κές Ἡ ὀρθόδοξη ἁγιογραφία ἡὀρθόδοξη ἀρχιτεκτονική ἡ ὀρθό-δοξη ὑμνογραφία καὶ ψαλτικὴ προ-ϋποθέτουν τὸν Σταυρό Ἡ βάση ὅ -λων τῶν λειτουργικῶν τεχνῶν εἶ -ναι στὰ στάδια τῆς πνευματικῆς τε-λειώσεως δηλαδὴ ἡ κάθαρση ὁφω τισμὸς καὶ ἡ θέωση Ἂν βλέ-πουμε αὐτὲς τὶς λειτουργικὲς τέ-χνες ἔξω ἀπὸ τὴν ὑπόστασή τουςτότε μᾶλλον ματαιοπονοῦμε καὶδὲν βοηθούμεθα στὴν προσπάθειανὰ σωθοῦμε

Πιστεύω ὅτι δὲν ὑπάρχει νόημαὅταν ἀντικαθιστοῦμε τὶς δυτικὲςθρησκευτικὲς τέχνες μὲ τὶς λεγό-μενες βυζαντινές ὅταν παράλληλαδὲν ἀγωνιζόμαστε νὰ βρισκόμαστεστὴν προοπτικὴ τῆς καθάρσεωςτοῦ φωτισμοῦ καὶ τῆς θεώσεως Τὸνὰ ψάλλη κανεὶς ὀρθόδοξα καὶ πα-ραδοσιακὰ προϋποθέτει ἕνα ἦθοςΚαὶ αὐτὸ τὸ ἦθος δὲν τὸ κάνει ἡἐξωτερικὴ συμμόρφωση πρὸς μίαπαράδοση ἀλλὰ κυρίως καὶ πρὸπαντὸς ὁ βαθμὸς τῆς συμμορφώ-σεώς μας πρὸς τὴν θεραπευτικὴἀγωγή ποὺ διαθέτει ἡ ὈρθόδοξηἘκκλησία

Ἄλλωστε ἀπὸ τὴν ὀρθόδοξη δι-δασκαλία γνωρίζουμε καλὰ ὅτι οἱεἰκόνες ἁγιάζουν τὸν ἄνθρωποποὺ τὶς προσκυνᾶ μὲ δύο βασικὲςπροϋποθέσεις Ἡ πρώτη εἶναι ὅτι ὁἁγιασμὸς εἶναι μέθεξη τῆς θείαςΧάριτος δυνάμει τῆς ὑποστατικῆςταυτότητας τῆς εἰκόνας μὲ τὸ τε-θεωμένο ἀρχέτυπό της Ἡ δεύτε-ρη εἶναι ὅτι οἱ εἰκόνες ἁγιάζουν δυ-νάμει τῆς πνευματικῆς καταστάσε-ως τοῦ προσκυνοῦντος Ἂν ὁ ἄν -θρωπος εἶναι στὸ στάδιο τῆς κα-θάρ σεως τότε βοηθεῖται γιὰ τὴνκάθαρση ἂν βρίσκεται στὸ στάδιοτοῦ φωτισμοῦ βοηθεῖται γιὰ τὴντελείωση αὐτοῦ τοῦ σταδίου καὶ ἂνβρίσκεται στὸ στάδιο τῆς θεώσε-ως ἀναπτύσσεται περισσότερο σ᾽αὐτό

Φαίνεται λοιπόν καθαρὰ ὅτι ἡπροσκύνηση μίας εἰκόνας ἔστω κιἂν εἶναι βυζαντινή χωρὶς νὰ ὑπάρ-χουν αὐτὲς οἱ ἀπαραίτητες προ-ϋποθέσεις χωρίς δηλαδή νὰ γίνε-ται μέθεξη τῆς θείας Χάριτος καὶχωρὶς νὰ ἀκολουθῆ ὁ ἄνθρωποςτὴν θεραπευτικὴ ndash ἀσκητικὴ ἀγωγὴτῆς Ἐκκλησίας δὲν προσφέρει πολ -

λὰ πράγματα Τὸ ἴδιο ἀκριβῶς γίνε-ται μὲ ὅλες τὶς λειτουργικὲς τέ-χνες τηρουμένων φυσικὰ τῶν ἀ -να λογιῶν

ΓΕΝΙΚΑ ἡ ὀρθόδοξη ζωὴ προϋπο-θέτει τὴν νέκρωση τῶν ἐξωτε-

ρικῶν αἰσθήσεων γιὰ νὰ ἐμφανι-σθοῦν καὶ νὰ ἀποκαλυφθοῦν οἱἐσω τερικὲς αἰσθήσεις τὴν ἀποβο -λὴ τῆς φιλαυτίας πρὸς χάριν τῆςἀγάπης τὴν ὑπέρβαση τοῦ ἀτομι-σμοῦ καὶ τὴν μετάβαση τοῦ ἀνθρώ-που ἀπὸ τὴν ἀγάπη ποὺ ζητεῖ τὰἑαυτῆς στὴν ἀγάπη ποὺ δὲν ζητεῖτὰ ἑαυτῆς καὶ τὴν μεταμόρφωσηὅλων τῶν ψυχικῶν δυνάμεων ὥ -στε ἀπὸ τὸ παρὰ φύσιν νὰ ὁδηγη-θοῦν στὸ κατὰ φύσιν καὶ ὑπὲρ φύ-σιν Ὅλη αὐτὴ ἡ ζωή ποὺ συνιστᾶτὴν μετάνοια λέγεται σταυρικὴ καὶπολίτευμα τοῦ Σταυροῦ Δὲν πρό-κειται ἁπλῶς γιὰ μιὰ τιμητικὴ ἐξω-τερικὴ προσκύνηση τοῦ Σταυροῦἀλλὰ γιὰ μυστηριακὴ βίωση τῆςἀκτίστου ἐνεργείας δηλαδὴ τῆςκαθαρτικῆς φωτιστικῆς καὶ θεο-ποιοῦ ἐνεργείας τοῦ Θεοῦ

Ἐδῶ τίθεται ἕνα μεγάλο πρό-βλημα ἕνα Κράτος ἔστω κι ἂν εἶ -ναι χριστιανικό ἔστω κι ἂν προσ -παθῆ νὰ συντονισθῆ μὲ τὸ πολίτευ-μα τοῦ Σταυροῦ μπορεῖ στὴν πραγ-ματικότητα νὰ βιώση αὐτὴν τὴνσταυρικὴ ζωή

Ἡ ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία ἔχειἀποδείξει καθαρὰ ὅτι οἱ Χριστιανοὶτῶν πρώτων αἰώνων βίωναν τὸνσταυρὸ τῆς πράξεως καὶ τῆς θεω-ρίας Ἡ ἀνάγνωση τῶν κειμένωντῆς Ἁγίας Γραφῆς καὶ τῶν Ἀπο-στολικῶν Πατέρων τὸ φανερώνεικαθαρά Ἐπίσης κατὰ τὴν διάρκειατῶν διωγμῶν ὑπῆρχε βίωση τοῦ μυ-στηρίου τοῦ Σταυροῦ Ἀλλὰ ὅταν ὁΧριστιανισμὸς ἔγινε ἐπίσημη θρη-σκεία τοῦ Κράτους εἰσῆλθαν κά-ποιες σκοπιμότητες καὶ ἔτσι παρὰτὶς ὑπάρχουσες ἐξαιρέσεις ἄρχισενὰ ἐξασθενῆ τὸ πολίτευμα τοῦΣταυ ροῦ Μιλάω γιὰ πολιτικὲς σκο-πιμότητες γιατί ἡ λεγομένη Βυ-ζαντινὴ αὐτοκρατορία εἶχε κάνειτὴν ἐπιλογή της ὅτι δηλαδὴ ἡ Ὀρ -θοδοξία ἔπρεπε νὰ ἀποτελῆ τὸστοι χεῖο ἑνότητος τῶν κατοίκωντης

Ἀκριβῶς ὅμως ἐκείνη τὴν ἐποχὴἀναπτύχθηκε ὁ Μοναχισμός ποὺεἶναι καρπὸς καὶ ἀποτέλεσμα τῆςἐκκοσμικεύσεως τῆς ὀρθόδοξηςζωῆς Γι᾽ αὐτὸ οἱ πρῶτοι Μοναχοίὅταν συναντοῦσαν Χριστιανοὺςπρο ερχομένους ἀπὸ τὸν κόσμοτοὺς ἐρωτοῦσαν ἂν ὑπάρχη Ἐκ -κλησία στὸν κόσμο Βέβαια γνώρι-ζαν πολὺ καλὰ ὅτι ὑπῆρχαν Ἱ Ναοίὅπου τελοῦνταν τὰ Μυστήρια ἀλ -λὰ αὐτοὶ ρωτοῦσαν ἂν ὑπάρχη τὸσταυρικὸ πολίτευμα ἂν οἱ Χριστια-νοὶ βίωναν τὴν πράξη καὶ τὴν θεω-ρία τῆς χριστιανικῆς ζωῆς

Ἐπίσης ἡ διατύπωση τόσων ὅ -ρων ἀλλὰ καὶ ἡ δημιουργία τόσωνΚανόνων δείχνει ὅτι ἄρχισε τότε ἡἐκκοσμίκευση στὴν χριστιανικὴζωή ὁπότε ἡ Ἐκκλησία διὰ τῶνἉγίων Πατέρων της ἤθελε νὰ δημι-ουργήση τὰ ὅρια ποὺ θὰ δείχνουντὴν ἀλήθεια ἀπὸ τὴν πλάνη

Μπορεῖ νὰ φανῆ παράξενο αὐτόποὺ θὰ πῶ στὴν συνέχεια Ἡ

προβολὴ τῆς διδασκαλίας τοῦ ἡσυ-χασμοῦ ποὺ ἔγινε τὸν 14ον αἰώναἀπὸ τὸν Ἅγιο Γρηγόριο Παλαμᾶ ἦ -ταν ἀρίστη προετοιμασία τοῦ λαοῦὑπὸ τοῦ Θεοῦ νὰ ἀντιμετωπίση τὴνδυσκολία τῆς ὑποδουλώσεωςστοὺς Τούρκους

Καὶ ἐπειδὴ κατὰ τὴν διάρκεια τῆςΤουρκοκρατίας ἔχουμε τὴν ἐπάνο-δο στὴν ἀσκητικὴ διάσταση τῆςὈρθοδοξίας στὴν βίωση τοῦ πολι-τεύματος τοῦ Σταυροῦ γι᾽ αὐτὸστὴν πραγματικότητα ἡ ἡμέρα τῆςὑποδουλώσεώς μας στοὺς Τούρ-κους μπορεῖ νὰ θεωρηθῆ Κυριακὴτῆς Ὀρθοδοξίας Τότε χάθηκαν τὰἐξωτερικὰ στηρίγματα ἡ ἐξωτε-ρικὴ περίλαμπρη ἐπιφάνεια καὶἄρχισε νὰ φαίνεται καὶ νὰ βιώνεταιτὸ ἐσωτερικὸ μεγαλεῖο δηλαδὴἄρχισε νὰ βιώνεται ἡ πτωχεία μὲὅλη τὴν ὀρθόδοξη σημασία τῆς λέ-ξεως

Σήμερα δυστυχῶς παρατηροῦ -με ὅτι οἱ περισσότεροι ἀπὸ μᾶς δὲνβιώνουμε τὸ πολίτευμα τοῦ Σταυ-ροῦ Ἔχουμε θρησκειοποιήσει τὸνΧριστιανισμό τὸν ἔχουμε ἐκκοσμι-κεύσει Ὄχι μόνον ζητᾶμε προστα-σία ἀπὸ τὸ Κράτος ἀλλὰ χάσαμετὴν ἀσκητικὴ ζωή Ἡ θεολογία ἡλατρευτικὴ ζωή ὁ τρόπος ζωῆςμας δὲν εἶναι ἔκφραση τοῦ μυστη-ρίου τοῦ Σταυροῦ ἀλλὰ ἔκφρασημίας ἀντισταυρικῆς ζωῆς Κυριαρ-χοῦν οἱ ἐξωτερικὲς αἰσθήσεις ἡλογική τὸ δικαίωμα καὶ τὸ θέλημαἈπὸ ἐκεῖ προέρχονται ὅλα τὰ δει-νά

Δὲν θέλω νὰ ἀπαριθμήσω διάφο-ρα περιστατικὰ τῆς σύγχρονηςζωῆς ἀκριβῶς γιατί εἶναι γνωστὰσὲ ὅλους μας Ἐκεῖνο ποὺ θέλω νὰπῶ εἶναι ὅτι ἂν δὲν μάθουμε τίεἶναι ὁ Σταυρὸς κι ἂν δὲ βιώσουμετὸ μυστήριο τοῦ Σταυροῦ δὲν θὰμάθουμε ποτὲ τί εἶναι Ὀρθοδοξίακαὶ ποιὰ πρέπει νὰ εἶναι ἡ θέση μαςμέσα σ᾽ αὐτήν Καί φυσικά δὲν θὰμάθουμε τί εἶναι ἀνάσταση τῆςψυχῆς οὔτε τί εἶναι σωτηρία τοῦἀνθρώπου Καί ὅπως λένε οἱ ἍγιοιΠατέρες ἕνας ὁ ὁποῖος δὲν γνωρί-ζει ἐκ πείρας τὸν Θεό δὲν ἔχειγνώση τῆς ἀκτίστου Χάριτος τοῦΘεοῦ αὐτὸς στὴν πραγματικότηταεἶναι ἄθεος Ἄθεοι δὲν εἶναι μόνονἐκεῖνοι ποὺ δὲν πιστεύουν στὸνΘεό ἀλλὰ καὶ ἐκεῖνοι ποὺ δὲνἔχουν προσωπικὴ πεῖρα τοῦ Θεοῦ

Τὸ πολίτευμα τῆς Ἐκκλησίαςεἶναι σταυρικό δηλαδὴ στηρίζεταιπάνω στὸν Σταυρὸ καὶ διαποτίζεταιἀπὸ αὐτόν Καὶ ὁ Ὀρθόδοξος Χρι-στιανὸς εἶναι σταυροφόρος καρ-φωμένος πάνω στὸν Σταυρό Ἐκεῖαἰσθάνεται ἀναπαυμένος Καὶ ἐπει -δὴ εἶναι σταυρωμένος γι᾽ αὐτὸ εἶ -ναι καὶ ἐλεύθερος

Δεκέμβριος 1988πηγή Ἀρχιμ Ἱεροθέου Βλάχου Τὸπολίτευμα τοῦ Σταυροῦἐκδ ἹερὰΜονὴ Γενεθλίου τῆς Θεοτόκου (Πε-λαγίας) 1992

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΟ ΣΤΑΥΡΟΣ Η ΒΑΣΙΣ ΤΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΠΟΛΙΤΕΥΜΑΤΟΣ

ΥΠΟΔΟΧΗ ΤΙΜΙΑΣ ΚΑΡΑΣΑΓΙΟΥ ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΟΝΟΣ

Ἀπό τήν Ἱερά Μονή Παναχράντου Ἄνδρουστόν Ἱ Ναό Ἁγ Διονυσίου Διονύσου Ἀττικῆς

Πρόγραμμα Ἱερῶν ἈκολουθιῶνΠαρασκευή (51012) 6 μμ Ὑποδοχή Τιμίας Κάρας ἙσπερινόςndashΠαράκλη-

ση 930-130 μμ Ἱερά ἈγρυπνίαΚαθημερινά Ὄρθροςndash Θεία Λειτουργίαndash Ἑσπερινός ndash Παράκληση στόν

Ἱερό Ναό Ἁγίου ΔιονυσίουΚυριακή (141012) Ὄρθροςndash Θεία Λειτουργίαndash Μετά τήν θ Λειτουργία

ἀναχώρηση τῆς Τιμίας ΚάραςὉ Ἱερός Ναός θά παραmicroείνει ἀνοικτός κατά τή διάρκεια το( Ἱερο( Προ-

σκυνήmicroατος ἀπό τίς 700 πmicro microέχρι τίς 800 micromicro Τηλ 2108150556

ΝΕΑ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑΕΙΣΙΤΗΡΙΟ ΧΩΡΙΣ ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ

Σάββατο 6 Ὀκτωβρίου 2012 ndash Ὥρα 1600Αἴθουσα laquoΜελίνα Μερκούρηraquo ndash Στάδιο Εἰρήνης καὶ Φιλίας

ΟΜΙΛΗΤΕΣ ΚΑΙ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΗΜΕΡΙΔΑΣ

Συντονιστής Πρωτοπρ π Ἰωάννης ΦωτόπουλοςΕὐλογία καὶ κήρυξη ἐνάρξεως τῶν ἐργασιῶν τῆς ἡμερίδας

ὑπὸ τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πειραιῶς κ ΣεραφείμΨάλλει ἡ χορωδία laquoἘν ψαλτηρίῳraquo

Dr Δημήτριος ΧιωτακάκοςΔιδάκτωρ Ἠλεκτρονικῆς καὶ Τηλεπικοινωνιῶν τοῦ Manchester Uni-

versity United KingdomlaquoΠόσο ldquoἔξυπνηrdquo μπορεῖ νὰ γίνει ἡ κάρτα τοῦ πολίτη Ὑπερόπλο

τῆς ἑκάστοτε ἐξουσίαςraquoΘύμιος Παπανικολάου

Δημοσιογράφος ἐκδότης περιοδικοῦ laquoΡεσάλτοraquo laquoἨλεκτρονικὴ Ταυτότητα Ὁ πιὸ μακάβριος κρίκος τοῦ νεοταξικοῦ

ὁλοκληρωτισμοῦraquoΧρῆστος Παπασωτηρίου

Δικηγόρος παρ᾽ Ἀρείῳ ΠάγῳlaquoἨλεκτρονικὴ Διακυβέρνηση καὶ συγκατάθεση

Μέσα Νομικῆς προστασίαςraquoΣτάθης Ἀδαμόπουλος

Οἰκονομικὸς ndash ἐκπαιδευτικός Msc στὴν ΧρηματοοικονομικὴlaquoἨλεκτρονικὴ Ταυτότητα Διεθνὴς πρακτικήmiddot κοινωνικὲς καὶ ψυχο-

λογικὲς ἐπιπτώσειςraquoΠανοσ Ἀρχτης Ἀθανάσιος Ἀναστασίου

Προηγούμενος Ἱ Μ Μεγάλου ΜετεώρουlaquoἩ ἐπιβολὴ τῆς παγκοσμιοποίησης καὶ τῆς Νέας Ἐποχῆς μέσῳ τῆςἠλεκτρονικῆς παρακολούθησης καὶ τῶν ἠλεκτρονικῶν ταυτοτήτωνraquo

Πανοσ Ἀρχτης Σαράντης ΣαράντοςΦιλόλογος ndash Θεολόγος

ἐφημέριος Ἱ Ν Κοιμήσεως Θεοτόκου ἈμαρουσίουlaquoΚαὶ τώρα τί κάνουμεraquo

Ὑπὸ τὴν αἰγίδα τῆς Ἱ Μ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

Τὴν ἰσχυρὰν ἀλληλεγγύην τῆςἙλλάδος πρὸς τὸ Ὀρθόδοξον Πα-τριαρχεῖον Ἀντιοχείας καὶ τὸν δο-κιμαζόμενον Χριστιανικὸν πληθυ -σμὸν τῆς Χώρας ἐξέφρασεν ὀ ὑ -πουργὸς Ἐξωτερικῶν κ Δημ Ἀ -βραμόπουλος κατὰ τὴν διάρκειαντηλεφωνικῆς ἐπικοινωνίας μὲ τὸνΠατριάρχην Ἀντιοχείας κ ἸγνάτιονΔ´ μὲ τὸν ὁποῖον συνεζήτησε τὴνκατάστασιν εἰς τὴν Συρίαν

Ὁ κ Ἀβραμόπουλος εἶπεν ὅτι ἡπροστασία τῶν Θρησκευτικῶν μει-

ονοτήτων πρέπει νὰ εὑρίσκεται εἰςτὸ ἐπίκεντρον τῶν προσπαθειῶνδιὰ τὴν ἐπίλυσιν τῆς Συριακῆς κρί-σεως Ἐνημέρωσε δὲ τὸν Πατριάρ-χην διὰ τὰς σχετικὰς συζητήσεις αἱὁποῖαι ἔγιναν εἰς τὴν πρόσφατονἄτυπον συνάντησιν τῶν ὑπουργῶνἘξωτερικῶν τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώ-σεως εἰς τὴν Πάφον τῆς Κύπρουεἰς τὴν ὁποίαν εἶχε τὴν εὐκαιρίαννὰ ἀναδείξη πρὸς τοὺς ὁμολόγουςτου τὴν ἀνάγκην νὰ ληφθῆ μέριμναδιὰ τὴν προστασίαν τοῦ Χριστιανι-κοῦ πληθυσμοῦ τῆς Συρίας

ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΠΡΟΣ ΤΟ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ

Ὑπὸ τοῦ Ἕλληνος ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν κ Ἀβραμοπούλου

Σελὶς 8η 21 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ἡ Ἀνωτάτη Συνομοσπονδία Πο- λυτέκνων (ΑΣΠΕ) μὲ ἀνακοίνωσίντης καταγγέλλει τὴν πολιτικὴν τῆςτρικομματικῆς κυβερνήσεως καὶτοῦ ἐκπροσώπου της ὑφυπουργοῦἐρ γασίας κ Νικολάου Παναγιωτο-πούλου ἐναντίον τῶν πολυτέκνωνΕἰς τὴν ἀνακοίνωσιν ἐπισημαίνον-ται τὰ ἀκόλουθα

laquoὉ ὑφυπουργὸς ἐργασίας ΝΠαναγιωτόπουλος ἀναγγέλλει ὅτιτὸ ἐπίδομα τῆς πολύτεκνης μητέ-ρας (δηλ τὰ 44 εὐρὼ γιὰ κάθε παιδὶἡλικίας ἕως 23 ἐτῶν) θὰ χορη-γεῖται μόνον σ᾽ ὅσους τὸ ἔχουνἀνάγκη καὶ ὅπως ἀναγράφεταιστὸν τύπο θὰ τὸ λαμβάνουν μόνοὅσοι ἔχουν εἰσόδημα κάτω τῶν5000 ἢ τῶν 10000 εὐρώ δηλ ὅσοικατοικοῦν στὰ θυμαράκια οἱ ἔχον-τες μόνιμη κατοικία στὰ νεκροτα-φεῖα Ἔχει ἐκλείψει δυστυχῶς κά-θε ἴχνος ἐντροπῆς

Προφανῶς σὲ ρόλο λαγοῦ ἀκο-λουθώντας πιστῶς τὸν δρόμο τῶνπροκατόχων τοῦ ὑπουργείου (Κα-τσέλη ndash Κουτρουμάνη) ἑτοιμάζε-ται νὰ καταφέρει τὸ μεγαλύτεροπλῆγμα κατὰ τῶν πολυτέκνων ἐξα-λείφοντας κάθε ἴχνος δημογραφι -κῆς πολιτικῆς καὶ κάθε ἴχνος ἀξιο-πιστίας τῶν ἴδιων τῶν κυβερνών-των ἀλλὰ καὶ τῆς ἴδιας τῆς Πολιτεί-ας ἔτσι ὥστε ὁ πολύτεκνος νὰ κα-ταλάβει ὅτι ἔχει νὰ κάνει μὲ ἕναὑποτιθέμενο κράτος ποὺ πολιτεύ -εται ὡς ἕνας κοινὸς ἀπατεώνας

Ἡ χορήγηση τοῦ ἐπιδόματος καὶτῆς σύνταξης τῆς πολύτεκνης μη-τέρας καὶ τοῦ ἐπιδόματος τοῦ τρί-του τέκνου θεσπίσθηκαν ὡς κίνη-τρο γιὰ νὰ ἐνθαρρυνθοῦν οἱ νέοικαὶ οἱ νέες Ἑλληνίδες ν᾽ ἀποκτή-σουν τρίτο καὶ τέταρτο τέκνο λό -γῳ τῆς ἐφιαλτικῆς καταστάσεωςτῆς ὑπογεννητικότητας ποὺ μαστί -ζει τὴν Πατρίδα μας Δὲν ἔγινε γιὰνὰ βοηθηθοῦν κάποιοι πενόμενοι ἢοἰκονομικῶς ἀδύνατοι καὶ συν ε -πῶς δὲν πρόκειται περὶ ldquoκοινωνι -κῶνrdquo ἢ ldquoπρονοιακῶνrdquo ἐπιδομάτωνὅπως ἐπιδιώκεται νὰ τὰ βαπτίσουν

Ὁ συνταγματικὸς νομοθέτηςθεσπίζοντας μὲ τὸ ἄρθρο 21 παρ 2καὶ 5 τοῦ Συντάγματος τὴν ὑπὲρτῶν πολυτέκνων εἰδικὴ κρατικὴφροντίδα δὲν ἀπέβλεψε στὴν ἐνί-σχυση αὐτῶν ὡς κατηγορίας οἰκο-νομικῶς ἀδυνάτων ἢ ἀναξιοπα-θούντων προσώπων ὅπως ἔχειἀποφανθεῖ κατ᾽ ἐπανάληψη καὶ τὸΣυμβούλιο τῆς Ἐπικρατείας 1095

(2001) 1366 (2009)Ἐνῶ δὲ ἡ κατάσταση ἔχει χειρο-

τερεύσει καὶ ἡ Ἑλλὰς εἶναι ἡ 3ηπλέον γερασμένη Χώρα τοῦ κό-σμου καὶ τὸ 20 ἀπὸ τὰ ἐννέα ἑκα-τομμύρια τῶν Ἑλλήνων εἶναι ἄνωτῶν 65 ἐτῶν ἡ Κυβέρνηση ἀντὶ νὰπεριορίσει τὶς σπατάλες καὶ τὴνδιασπάθιση τοῦ δημοσίου χρήμα-τος βρῆκε τὴν εὔκολη λύση Ἐπι-δρομὴ κατὰ τῶν γλίσχρων πολυτε-κνικῶν ἐπιδομάτων καὶ οὐσιαστικὴκατάργησή τους

Ἐν τῷ μεταξὺ ἀναγράφεται στὸντύπο ὅτι 1727 ndash Ἕλληνες ldquoπρὶν ἀπὸτὶς ἐκλογὲς τοῦ Μαΐου ἔβγαλαν σὲτράπεζες τοῦ ἐξωτερικοῦ ἀδήλωταχρήματα ὕψους ἄνω τῶν 3 δισΕὐρὼrdquo καὶ ldquoὅτι 475 μεγαλοστελέχητραπεζῶν μὲ εἰσοδήματα ἕως200000 εὐρὼ δὲν κατέθεσαν φο-ρολογικὲς δηλώσεις γιὰ τὰ οἰκονο-μικὰ ἔτη 2009 2010 καὶ 2011rdquo

Ἐὰν ἡ Κυβέρνηση προέβαινεστὴν ἄμεση φορολόγηση τῶν πα-ραπάνω ἀπὸ μὲν τὴν πρώτη περί-πτωση τῶν 3 δὶς εὐρώ ἀφοῦ δὲνεἶχαν φορολογηθεῖ θὰ εἰσέπραττεὡς φόρο εἰσοδήματος τουλάχι-στον 12 δὶς (φορολόγηση μὲ συν-τελεστὴ 40 χωρὶς ὑπολογισμὸτῶν προσαυξήσεων) γιὰ δὲ τὴνδεύ τερη περίπτωση τουλάχιστον50 ἑκατ εὐρὼ (ὑπολογίζοντας εἰσ -όδημα 100000 εὐρὼ γιὰ κάθε χρό-νο καὶ μὲ συντελεστὴ 40 χωρὶςὑπολογισμὸ τῶν προσαυξήσεων)

Μὲ αὐτὸν τὸν τρόπο δὲν ἐχρει-άζετο νὰ καταφεύγει στὸ ἀπαρά-δεκτο καὶ ἀντισυνταγματικὸ μέτροτῆς περικοπῆς καὶ οὐσιαστικῆς κα-ταργήσεως τῶν ἐπιδομάτων τῶνπολυτέκνων θεσπίζοντας μάλισταεἰσοδηματικὰ κριτήρια

Καταγγέλλουμε αὐτὴ τὴν ἀπα-ράδεκτη τακτικὴ καὶ πολιτικὴ τοῦπαραπάνω (ὑφυπουργοῦ ἐργασίας)τῆς Κυβερνήσεως καὶ ζητοῦμε τὴνἄμεση παρέμβαση τοῦ κ Πρωθυ-πουργοῦ γιὰ νὰ σταματήσει κάθεσκέψη γιὰ περικοπὴ καὶ θέσπισηὁρίων εἰσοδήματος γιὰ τὴν χορή-γηση τῶν πολυτεκνικῶν ἐπιδομά-των ὅταν ὁ ἴδιος εἶχε κατ᾽ ἐπανά-ληψη δεσμευθεῖ ὅτι θὰ ἐπαναφέρειτὰ πολυτεκνικὰ ἐπιδόματα ὅπωςἦσαν τὸ 2009 Δὲν θέλουμε νὰ πι-στεύουμε ὅτι θὰ ἀναιρέσει τὸνἑαυτό του καὶ θὰ ὑπάρξει τέτοιαἀναξιοπιστία Τώρα εἶναι ἡ ὥρα τοῦΠρωθυπουργοῦ Ἀρχὴ ἄνδρα δεί-κνυσιἈπὸ τὸ Γραφεῖο Τύπου τῆς ΑΣΠΕraquo

Εἰς ὁμιλίαν του εἰς τὴν ἔκτακτον Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας κατὰ τὸν Μάϊον τοῦ 2010

Ο ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΦΩΚΙΔΟΣ κ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΕΙΧΕΝΕΠΙΣΗΜΑΝΕΙ ΕΓΚΑΙΡΩΣ ΤΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΜΕ ΤΑΣ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΑΣΔιὰ νέον γάμον διαζευγμένων ἢ ἐν χηρείᾳ κληρικῶν ἠμπορεῖ νὰ ἀποφασίζη ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἀφοῦ προηγουμένως ληφθῆ

θετικὴ ἀπόφασις ὑπὸ Πανορθοδόξου Συνόδου Ἕως τότε ἀπαγορεύεται νέος γάμος

Ὡς ἀναγράφομεν εἰς ἄλλας στή-λας συνεκλονίσθη προσφάτως τὸΠανελλήνιον ἀπὸ τὴν δολοφονίανἑνὸς οἰκογενειάρχου ἱερέως ἀπὸτὸν ἐρωμένον τῆς Πρεσβυτέραςτου Μὲ ἀφορμὴν αὐτὸ τὸ συγκλο-νιστικὸν γεγονὸς ἐνεθυμήθημεν ὅτιἕνας σημαντικὸς ἀριθμὸς ἐγγάμωνκληρικῶν ἀντιμετωπίζει σοβαρὰπροβλήματα μὲ τὰς πρεσβυτέραςτου ὡς εἶχε καταδείξει μὲ ὁμιλίαντου εἰς τὴν ἔκτακτον Σύνοδον τῆςἹεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος (Μάϊος 2010) ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης Φωκίδος κ Νικόλαος Τὴνὁμιλίαν ἐκείνην εἶχε παρουσιάσει ὁlaquoΟΤraquo ὀλίγας ἑβδομάδας μετὰ τὰς

θερινὰς διακοπὰς τῶν ἐργαζομένωνεἰς αὐτόν Εἰς αὐτὴν τὴν ὁμιλίανἐτόνιζε μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoἝνα ἀπὸ τὰ μεγαλύτερα ζητή-ματα τῆς Ἱερατικῆς ζωῆς εἶναι ἡ ἐ κ -λο γὴ τῆς μέλλουσας πρεσβυτέραςἩ καλὴ ἔκβαση τοῦ προβλήματοςαὐτοῦ προοιωνίζει τὴν λαμπρὴ ἐπι-τυχία στὴν ἱερατική του σταδιοδρο-μία Ἡ κακή του ἔκβαση κάνει τὴζωὴ τοῦ ἱερέως τραγικὴ μὲ ἀπρό-βλεπτες ἐξελίξεις οἱ ὁποῖες μερικὲςφορὲς ὁδηγοῦν σὲ τραγικὰ ἀδιέξο-δα

Ἡ ἀνάγκη ἐπιβάλλει εἰς τὸν ὑπο-ψήφιο ἱερέα μετὰ τὴν ἀποφοίτησήτου ἀπὸ τὴν Ἐκκλησιαστικὴ Σχολὴἢ ἀκόμα καὶ τὴν Θεολογικὴ Σχολὴ

καὶ μετὰ τὴν ἐκπλήρωση τῶν πρὸςτὴν Πατρίδα στρατιωτικῶν ὑπο-χρεώσεων νὰ ἀναζητήσει τὸ κα-τάλληλο πρόσωπο διὰ νὰ δημιουρ-γήσει οἰκογένεια καὶ ἐν συνεχείᾳνὰ εἰσέλθει εἰς τὶς τάξεις τοῦἹεροῦ Κλήρου Ἀτυχῶς δὲν ἐξετά-ζεται τὸ ζήτημα αὐτὸ μετὰ περι-σκέψεως καὶ τῆς δεούσης σοβαρό-τητος οὔτε ἀπὸ τὸν ὑποψήφιο ὁὁποῖος ἐπείγεται νὰ τακτοποιηθεῖοὔτε ἀπὸ τὸ οἰκογενειακό του πε-ριβάλλον Οἱ περισσότεροι γάμοιὑποψηφίων Ἱερέων εἶναι βιαστικοὶκαὶ ἐπιπόλαιοι Ὑπὸ τὴν πίεση τῆςχειροτονίας καὶ τῆς τακτοποιήσε-ως πείθεται ἡ τυχοῦσα ἡ ὁποία οὐ -δέποτε διανοήθηκε νὰ γίνει πρε-σβυ τέρα γίνεται ὁ Γάμος ἀκολου-θεῖ ἡ χειροτονία καὶ μετὰ ἀρχίζει ἡἀνώμαλη προσγείωση στὴν πρα-γμα τικότητα Μερικὲς νέες προ-σαρ μόζονται καὶ γίνονται ἐπιτυχη-μένες πρεσβυτέρες Μερικὲς ἄλ λεςκατ᾽ ἀνάγκην μένουν χαράζουν τὴνζωή τους κατὰ τὶς ἐπιθυμίες τουςχωρὶς ἴχνος πνευματικότητος ἱερο-πρέπειας καὶ σεβασμοῦ μὲ ἀποτέ-λεσμα ἢ καὶ ὁ ἱερεὺς νὰ χάνει τὸνπροσανατολισμό του καὶ νὰ κάνεισοβαρὲς ὑποχωρήσεις ἢ νὰ σηκώ-νει διὰ βίου ἕνα βαρὺ Σταυρό

Σ᾽ αὐτὲς τὶς περιπτώσεις μὴ ἀνα-ζητήσει κανεὶς τὴν τήρηση τῶνἹερῶν Κανόνων οἱ ὁποῖοι ἀπαι-τοῦν ὅπως ἡ ὑποψήφια πρεσβυτέ-ρα εἶναι παρθένος δὲν ἔχει προ-ηγουμένως μνηστευθεῖ ἄλλον δὲνεἶναι χωρισμένη δὲν εἶναι χήρα

Ἡ ἐκκοσμίκευσίς τωνΘὰ ἀντείπει κάποιος ὅτι οἱ ὑπο-

χωρήσεις δικαιολογοῦνται διότι οἱνέες σήμερα δὲν δέχονται νὰ λά-βουν σύζυγο μέλλοντα ἱερέα Εἶναιγεγονὸς ὅτι πολλὰ παιδιὰ τῆς Ἐκ -κλησίας ἕτοιμα διὰ νὰ εἰσέλθουνεἰς τὸν ἱερὸν ἀμπελῶνα ὑγιῆ ἔξυ-πνα ἱκανὰ καὶ καταρτισμένα ἀνα-ζητοῦν καὶ δὲν εὑρίσκουν τὴν κα-τάλληλη σύζυγο Τοῦτο εἶναι σο-βαρότατο πρόβλημα τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ θὰ πρέπει οἱ Ἱερατικὲςοἰκογένειες οἱ σοβαροὶ καὶ εὐσε-βεῖς οἰκογενειάρχες τὰ μέλη τῶνθρησκευτικῶν συλλόγων οἱ φίλοιτῶν Ἱερῶν Μονῶν καὶ ὅσοι γενικῶςἐναπέμειναν θρησκεύοντες ἐν πί-στει νὰ μεριμνοῦν διὰ τὴν ἐπίλυσητοῦ μείζονος τούτου ζητήματοςἘὰν ἀπὸ τὴ ζύμη αὐτὴ τῶν ἐκκλη-σιαστικῶν οἰκογενειῶν δὲν προέλ-θουν οἱ μέλλουσες πρεσβυτέρεςγιατί νὰ κακολογοῦμε καὶ νὰ κατα-κρίνουμε τὴν ἀναγκαστικὴ λύση

Γνωρίζουμε ὅτι ἡ ἐπιτυχία ἑνὸςἱερέως ὀφείλεται κατὰ μέγα μέροςστὴν πρεσβυτέρα του Δυστυχῶς ἡσημερινὴ πρεσβυτέρα ἔχει τόσοἐκκοσμικευθεῖ ποὺ δὲν διακρίνε-ται ὡς πρὸς τὸ φρόνημα καὶ τὸν

τρόπο ζωῆς ἀπὸ τὶς ἄλλες μοντέρ-νες γυναῖκες Οἱ παλαιὲς πρεσβυ-τέρες ἀπέπνεαν τὸ ἄρωμα τῆς εὐ -σεβείας καὶ τῆς χρηστότητος Οἱσημερινὲς πρεσβυτέρες στὴν πλει-ονότητά τους μπορεῖ νὰ εἶναι κα -λὲς μητέρες ἀλλὰ δὲν δροῦν καὶδὲν ἐνεργοῦν ὡς πρεσβυτέρεςΜέ νουν ἀμέτοχες εἰς τὸ ἔργο τῶνσυζύγων τους καὶ ἔχουν πολλὲςἀπαιτήσεις ὡσὰν νὰ εἶναι ἀδικημέ-νες Καὶ ὅμως θὰ ἠμποροῦσαν νὰδώσουν ὑψηλὸ περιεχόμενο στὴζωή τους ἐντασσόμενες στὶς δρα-στηριότητες τῆς ἐνοριακῆς ζωῆςκαὶ καθιστάμενες κέντρο πάσηςπνευματικῆς φιλανθρωπικῆς καὶκοινωνικῆς δραστηριότητος

Γάμους μετὰτὴν χειροτονία

Ἕνα μεγάλο ἐπίσης πρόβλημαποὺ ἀνεφάνη τὶς τελευταῖες δε-καετίες στὴν Πατρίδα μας μέσαστὸ γενικὸ κλίμα τῆς κρίσεως τοῦγάμου εἶναι τὰ διαζύγια τὸν ἱερέ-ων Πολλὲς δεκάδες ἱερατικῶνοἰκογενειῶν ἔχουν διαλυθεῖ καὶ τὸπρόβλημα τῶν ἐν χηρείᾳ Ἱερέωνεἶναι φλέγον ἀκανθῶδες καὶ δυσ -επίλυτο Οἱ Ἱερεῖς αὐτοί νέοι ὡςἐπὶ τὸ πλεῖστον ζητοῦν νὰ νυμ-φευθοῦν πάλι διότι ἐξ ἀρχῆς ἔτα-ξαν τὸν ἑαυτό τους εἰς τὸν ἔγγαμοκαὶ ὄχι εἰς τὸν ἄγαμο κλῆρο Ὑπάρ-χουν καὶ μερικοὶ ἐν χηρείᾳ λόγῳθανάτου τῆς συζύγου οἱ ὁποῖοι πα-ρακαλοῦν τὴν Ἱεραρχία νὰ ἐπιτρέ-ψει τὸν γάμο μετὰ τὴν χειροτονία

Βεβαίως ὅποιος ἀναλαμβάνει ἕ -να τόσο ὑψηλὸ ἔργο ὅπως εἶναι ἡἹερωσύνη ἐνημερώνεται ἐπὶ ὅλωντῶν περιπτώσεων καὶ ἀκόμη τῶνπιὸ ἀπίθανων καὶ μετὰ ἀποφασίζειἈναλαμβάνει ὅλη τὴν εὐθύνη τοῦΣταυροῦ τοῦ ὑψίστου ἀξιώματοςμέχρι θανάτου Δι᾽ αὐτὸ τὸν λόγοδὲν ἐπιτρέπεται νὰ λέγουν ὅτι ἀδι-κοῦνται ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία ἡ ὁποίασεβομένη τοὺς Ἱεροὺς Κανόναςἐπιφυλάσσεται καὶ σιωπᾶΜόνον ἡ ΠανορθόδοξοςὩστόσο οἱ χηρεύσαντες ἱερεῖς

σηκώνουν τὸν Σταυρό τους καὶ γί-νονται στόχοι πολλῶν συκοφαντιῶνκαὶ περιφρονητικῶν σχολίων γιὰ κά-θε κίνησή τους Ζητοῦν τὴν ἐπιεί-κεια τῆς Ἐκκλησίας καὶ παρακα-λοῦν νὰ γίνει καὶ στὴν Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ὅτι συνέβη καὶ στὴ Σερ-βία μετὰ τὸν Β´ Παγκ Πόλεμο ὅπουἡ Ἐκκλησία σιωπηρῶς ἀναγνώρισετελεσθέντας γάμους ἱερέων

Ὀρθῶς ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος διετύπωσετὴν ἄποψη ὅτι δύναται ἡ Ἱεραρχίακατὰ περίπτωση νὰ λάβει θέση ἀ -φοῦ ὅμως προηγουμένως αὐτὸἀποφασισθεῖ ἀπὸ ΠανορθόδοξηΣύν οδοraquo

ΚΑΥΤΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΠΟΛΕΜΙΟΝΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΑΡΧΗΓΟΝ ΤΗΣ ΔΗΜΑΡ κ ΚΟΥΒΕΛΗΝ

Μέ ἀφορμήν τάς προτάσεις τοῦ τελευταίου διά τήν καταβολήν τῆς μισθοδοσίας καί τῶν συντάξεων τοῦ ἱεροῦΚλήρου κατά τό ἥμισυ ὑπό τῆς Ἐκκλησίας Διατί ὁ κ Κουβέλης ἐξαιρεῖ τάς μουφτείας καί τούς Παπικούς

ΟΣΕΒ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς κ Σεραφείμ μέ ἀφορ-μήν τάς προτάσεις τοῦ πο-

λεμίου τῆς Ἐκκλησίας Ἀρχηγοῦ τῆςΔΗΜΑΡ κ Φωτίου Κουβέλη διάκαταβολήν τῶν μισθῶν καί τῶν συν-τάξεων τοῦ ἱεροῦ Κλήρου κατά τόἥμισυ ὑπό τῆς Ἐκκλησίας θέτειἀμείλικτα ἐρωτήματα πρός τόνἈρχηγόν τῆς ΔΗΜΑΡ καί ζητεῖlaquoἐδῶ καί τώραraquo ἀπαντήσεις Εἰςἀνακοίνωσίν του ὑπό ἡμερομηνίαν12ην Σεπτεμβρίου ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμ το-νίζει τά ἀκόλουθα

laquoὉ Ἐντιμότατος κ Φώτης Κου-βέλης Πρόεδρος τοῦ κόμματοςτῆς ΔΗΜΑΡ καί ὁ κομματικός σχη-ματισμός του ἐμμένει μετά πείσμα-τος μεταξύ τῶν ἰσοδυνάμων μέ-τρων 44 δισεκατομμυρίων Εὐρώτά ὁποῖα προτείνει διά τήν ἀντικα-τάσταση ἐπιλογῶν τοῦ πακέτουτῶν 116 δισεκατομμυρίων Εὐρώπού ἀπαιτεῖ ἡ Τρόϊκα γιά νά συνεχί-ση τό πρόγραμμα στηρίξεως τῆςἙλληνικῆς οἰκονομίας μέ τήν πα-ροχή τῆς ἑπομένης δόσεως νάσυμπεριλαμβάνη ὡς ἰσοδύναμο μέ-τρο τήν πληρωμή κατά 50 τῆς μι-σθοδοσίας καί τῶν συντάξεων τῶνΚληρικῶν ἀπό τήν Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ἀναφέρων χαρακτηρι-στικῶς γιά νά δημιουργηθῆ καί ἡσχετική ἀτμόσφαιρα ὅτι ὁ Προϋ -πολογισμός τοῦ Δημοσίου θά ἐλα-φρυνθῆ κατά 132 ἑκατομμύριαΕὐρώ

Ἐπʼ αὐτῆς τῆς συνεχῶς προπα-γανδιζομένης προτάσεως τῆςΔΗΜΑΡ ἔχομε νά παρατηρήσωμετά κάτωθι

1 Ἡ ΔΗΜΑΡ συνεστήθη ὡςκόμμα ἀριστεροῦ πολιτικοῦ λόγουπού ἀποδέχεται στήν ἱδρυτική τηςδιακήρυξι τόν Εὐρωπαϊκό προσα-νατολισμό τῆς Χώρας καί φυσικάτό Εὐρωπαϊκό κεκτημένο καί τίςσυνταγματικές προβλέψεις καί τάἀνθρώπινα δικαιώματα

Ἡ διάσωσιςτῆς ἐθνικῆς ταυτότητος2 Ὁ ἐγκρατής περί τήν νομική

ἐπιστήμη κ Κουβέλης γνωρίζεικαλῶς ὅτι ἡ μισθοδοσία τοῦ ἱεροῦΚλήρου τῆς Ὀρθοδόξου Καθολι -κῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος δένἀποτελεῖ χαριστική πρᾶξι ἤ ἔστωπρᾶ ξι ἀναγνωρίσεως τῆς μονα-δικῆς συμβολῆς τῆς ὈρθοδόξουἘκ κλησίας στήν διατήρησι τῆς ἐ -

θνι κῆς ἰδιοπροσωπίας καί στήν διά-σωσι τῆς ἐθνικῆς ταυτότητος κάτωἀπό τῶν 500 ἐτῶν βάναυσο ἐγκλη-ματικό ὀθωμανικό καί ἰσλαμικό ζυ-γό ἀλλά ἀποτελεῖ συμβατική ὑπο-χρέωσι τοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτουςὅπως ἐξαιρέτως ἔχει ἀποδείξει ὁΜακ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καίπάσης Ἑλλάδος κ ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ διάπροσφάτως κυκλοφορηθέντος ἔρ -γου του γιά τήν ἀπό τοῦ ἔτους1833 περιέλευσι τοῦ 96 τῆς συ-νόλου ἐκκλησιαστικῆς περιουσίαςστό Ἑλληνικό Δημόσιο Στό σημεῖοαὐτό εἶναι εὔλογο νά εἰπωθῆ ὅτι δι-καιολογημένως οἱ ἐκπρόσωποι τῆςΤρόϊκα διερωτῶνται γιά τήν ἀνάλη-ψι ἀπό τό Ἑλληνικό Κράτος τῆς μι-σθοδοσίας τοῦ Ὀρθοδόξου Κλή-ρου διότι γιά τό νομικό πολιτισμότους τυγχάνει ἄγνωστη καί ἀδια-νόητη ἡ διαχρονική πρακτική τοῦἙλληνικοῦ Κράτους ἁρπαγῆς τῆςἘκκλησιαστικῆς περιουσίας καίἑπομένως ἡ ἀναπόδραστος ὑπο-χρέωσί του ἐλλείψει οἰκονομικῶνδυνατοτήτων τῆς Ἐκκλησίας νά μι-σθοδοτεῖ τούς λειτουργούς τηςΔιηκόνησα ἐπί διετία στήν πέμπτηἬπειρο καί εἰλικρινῶς ἔκπληκτοςδιεπίστωσα ὅτι ἀπό τά 100Km δια-μέτρου τῆς πόλεως τῆς Ἀδελαΐ-δος Πρωτευούσης τῆς Πολιτείαςτῆς Ν Αὐστραλίας στήν ὁποίαζοῦσα τά 25Km ἀνῆκαν στήν Ρω-μαιοκαθολική καί τήν ἈγγλικανικήΘρησκευτική κοινωνία χωρίς ποτέκανείς νά διανοεῖται τήν ἁρπαγήτῶν περιουσιακῶν αὐτῶν στοιχεί-ων ἤ νά τά ἀμφισβητῆ

Ὁ ἰσολογισμόςτῆς Ἱ Μ Πειραιῶς

3 Ὡσαύτως ὁ ἐγνωσμένος γιά τήνομική του ἐπάρκεια κ Κουβέληςγνωρίζει καλῶς ὅτι ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἀπαρτίζεταικατά τό Σύνταγμα καί τούς Νόμουςτοῦ Κράτους (Ν 5901977 κλπ) ἀπόΝΠΔΔ τίς Ἱ Μητροπόλεις οἱ ὁποῖεςἑκάστη εἶναι αὐτοδιοίκητο καί ἀνε-ξάρτητο Νομικό Πρόσωπο καί ἑπο-μένως οὐδεμία νομική δυνατότηςὑφίσταται νά ἀναλάβη τά οἰκονομι-κά βάρη μιᾶς ἑτέρας Μητροπόλεωςλχ ἡ Ἱ Μητρόπολις Πειραιῶς Εἰδι-κώτερα ἡ Ἱ Μητρόπολις Πειραιῶςκατά τό οἰκονομικό ἔτος 2011 στόνἰσολογισμό της ἐνέγραψε στό κε-φάλαιο ἐσόδων τό συνολικό ποσότῶν 43952934 Εὐρώ καί ἀντιστοί-χως γιά τό μεικτό συνολικό ποσότῶν ἀποδοχῶν τῶν ἘφημερίωνἹεροκηρύκων καί Ἐκκλησιαστικῶν

Ὑ παλλήλων τό Ἑλληνικό Δημόσιοκα τέβαλε τό συνολικό ποσό τῶν242386839 Εὐρώ Συνεπῶς ἡ ἹΜητρόπολις Πειραιῶς θά ἔπρεπεκατά τήν ἄποψη τῆς ΔΗΜΑΡ νά κα-ταβάλη ἀπό τό σύνολο τῶν ἐσόδωντης τῶν 43952934 Εὐρώ τό ποσόντοῦ 121193419 Εὐρώ Ἐρω τᾶται ὁσοφός κ Κουβέλης ἔχει καμμία λύ-ση αὐτοῦ τοῦ ἀπιθάνου οἰκονομι-κοῦ προβλήματος

Ἡ περιουσίατῆς Ἱ Μητροπ Πειραιῶς4 Ἡ Ἱ Μητρόπολη Πειραιῶς συν -

εστήθη τό ἔτος 1962 ἀποκοπεῖσα ἐκτῆς τότε Ἱ Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθη νῶνκαί στήν κανονική της δικαιοδοσίαθά ἀνῆκε ἡ Ἱ Μονή Ἁγ ΣπυρίδωνοςΠειραιῶς τῆς ὁποίας ἡ συνολικήἘκκλησιαστική περιουσία κατελάμ-βανε ὁλόκληρη τήν Πειραϊκή χερ-σόνησο καί ἐδημεύθη ἐξ ὁλοκλή-ρου ὑπό τοῦ Βαυαροῦ Ἀντιβασιλέ-ως Ἄρμανξσμπεργκ διά σχεδίουΔιατάγματος τῆς Ἀντιβασιλείας τό1833 πού οὐδέποτε ἔγινε Νόμοςτοῦ Κράτους διότι δέν ὑφίσταταισχετικό ΦΕΚ ὁμοῦ μετά τῆς περι-ουσίας ἑτέρων 427 Ἱ Μο νῶν τῆςἙλλαδικῆς Ἐπικρατείας Γιά τόν λό-γο αὐτό ἡ πόλη τοῦ Πειραιῶς ἀνε-κήρυξε ὡς πολιοῦχο αὐτῆς παρʼ ὅτιλιμένας τόν Ἅγιο Σπυρίδωνα καίὄχι τόν Ἅγιο Νικόλαο πού θά προσ -ιδίαζε στόν χαρακτῆρα της Ἔχον-τες ὑπʼ ὄψιν τήν διάταξι τοῦ ἄρθρου51 τοῦ εἰσαγωγικοῦ ἈναγκαστικοῦΝόμου 27831941 τοῦ Ἀστικοῦ Κώ-δικα ldquoἩ ἀπόκτηση κυριότητας ἢἄλλου ἐμπράγματου δικαιώματοςπρὶν ἀπὸ τὴν εἰσαγωγὴ τοῦ ἈστικοῦΚώδικα κρίνεται κατὰ τὸ δίκαιο ποὺἴσχυε ὅταν ἔγιναν τὰ πραγματικὰγεγονότα γιὰ τὴν ἀπόκτησή τουςrdquoκαθώς καί τήν ἰδιότητα ΝΠΔΔ τῆς ἹΜητροπόλεως Πειραιῶς εἰς βάροςτοῦ ὁποίου δέν συντρέχουν κατάΝόμον ἡ ἔκτακτος ἤ ἡ τακτική χρη-σικτησία διευκολύνομε τόν κ ΦώτηΚουβέλη ἐφ ὅσον ἐμμένει στήν θέ-σι του νά ἀναλάβη ἡ Ἱ ΜητρόποληΠειραιῶς ἐξ ὁλοκλήρου τήν μισθο-δοσία τοῦ Ἱ Κλήρου καί τῶν ὑπαλ-λήλων Αὐτῆς ὑπό τήν λογικῶς καίνομικῶς κατά τά ἀνωτέρω ἀναντίρ-ρητο προϋπόθεσι ἐπιστροφῆς τῆςἘκκλησιαστικῆς της περιουσίαςδηλ ὁλοκλήρου τῆς Πειραϊκῆς χερ-σονήσου καί ἐπειδή αὐτό εἶναι ἐντοῖς πράγμασι ἀδύνατον νά ἀποζη-μιωθῆ αὐτή ἡ περιουσία ἀναλόγωςκαί ἀναδρομικῶς οὔτως ὥστε ὁ μένμισθός τοῦ Ἀρχιερέως μετά 32 ἔτη

ὑπηρεσίας ἀπό 1700 Εὐρώ καί τῶνἱερέων ἀπό 650 ἕως 1200 Εὐρώ πούεἶναι σήμερα νά ldquoἐκτοξευθοῦνrdquo σέὑπερπολλαπλάσια ποσά ὅπως σχε-τικῶς θά ἀποφάσιζε μετά ἀπό σχετι-κή προσφυγή τό Εὐρωπαϊκό Δικα-στήριο ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτωνἀκολουθοῦν τήν ἤδη ὑφισταμένηνομολογία του καί τίς γνωστές ἀπο-φάσεις του διά τόν περιώνυμο Νό-μο Τρίτση (Ν 17001987)

Διατί ἐξαιρεῖτάς μουφτείας καί

τούς Ρωμαιοκαθολικούς5 Διερωτῶμαι ὅμως ἐν προκει-

μένῳ ὁ ἐξαίρετος κ Κουβέλης καίτό κόμμα του γιατί δέν σκέφθηκανἀνάλογο μέτρο νά εἰσηγηθοῦνὅσον ἀφορᾶ στίς μουσουλμανικέςΜουφτεῖες καί στούς δῆθεν ldquoἱερο-διδασκάλουςrdquo τοῦ Ἰσλάμ Τόσο με-γάλη συμπάθεια ἔχουν γιά μιά θρη-σκευτική παραδοχή πού ἔπνιξε στόαἷμα τό Γένος μας καί μεθοδικά καίἀμεταμέλητα συνεχίζει στίς χῶρεςτῆς ἐπιρροῆς της νά σφαγιάζει καίνά ἐξανδραποδίζει τούς χριστιανι-κούς πληθυσμούς Παραλλήλως νάτονισθῆ ὅτι ἡ Ρωμαιοκαθολική ldquoʼΕκ-κλησίαrdquo τῆς Ἑλλάδος δέν ἔχει συν -εισφέρει οἰκονομικῶς τό παραμι-κρόν στήν Ἑλληνική πατρίδα καίπεισμόνως ἀρνεῖται τήν πρόσκτησηχαρακτῆρος ΝΠΔΔ συκοφαντοῦσατήν Χώρα ὅτι δῆ θεν δέν τῆς παρέ-χει Νομική προσωπικότητα καί ἐπι-διώκουσα νά προσλάβη τήν ἀνύ-παρκτη στό δικαιϊκό μας σύστημανομική προσωπικότητα ἰδίου δικαί -ου καί ἑπομένως καλῶς οἱ θρη-σκευτικοί της λειτουργοί δέν μι-σθοδοτοῦνται ὑπό τοῦ ἙλληνικοῦΔημοσίου

Ἀπάντησιεἰς τούς ἄλλους

6 Τέλος ὅσον ἀφορᾶ στό κόμματοῦ ΣΥΡΙΖΑ καί τό ΚΚΕ πού ὀνει-ρεύονται τήν μετατροπή τῆς Χώ-ρας σέ Κούβα ἤ Β Κορέα καί συν -ομιλοῦν μέ ἡμίτρελλους καί φασί-στες σατραπίσκους τύπου Τσάβεςπού δολοφονοῦν ἀναίσχυντα τούςπολιτικούς τους ἀντιπάλους τόΕὐρωπαϊκό κεκτημένο τά συντα-γματικῶς κατοχυρωμένα ἀνθρώπι-να δικαιώματα ἐν οἷς καί ἡ ἰδιοκτη-σία εἶναι μεταφυσικῆς ὑφῆς πραγ-ματικότητες Συνεπῶς παρέλκεικάθε συζήτησις διʼ αὐτούς

Ὁ Μητροπολίτηςdagger ὁ Πειραιῶς Σεραφείμraquo

ΠΡΟΩΘΟΥΝ ΤΗΝ ΑΠΑΡΑΔΕΚΤΟΝ ΟΝΟΜΑΣΙΑΝΕΙΣ ΤΟ ΣΚΟΠΙΑΝΟΝ laquoΝΕΑ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑraquo

Ἀποκαλύψεις ΣΥΡΙΖΑ ἄνευ διαψεύσεων ἀπὸ τὸ ὑπ ἘξωτερικῶνΒαδίζομεν πρὸ λύσιν εἰς τὴν

ὀνομασίαν τῶν Σκοπίων Μόνονποὺ ἡ λύσις θὰ εἶναι εἰς βάρος τῶνἘθνικῶν μας συμφερόντων καὶ θὰνομιμοποιῆ τὴν κλοπὴν τοῦ ὀνόμα-τος τῆς Μακεδονίας ὑπὸ τοῦ Κρά-τους τῶν Σκοπίων Ἡ λύσις προ-βλέπει ὅτι ἡ ὀνομασία θὰ εἶναιlaquoΝΕΑ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑraquo Ἡ πληροφο-ρία διέρρευσεν ἀπὸ τὸ ὑπουργεῖονἘξωτερικῶν μετὰ τὴν συνάντησιντοῦ ἁρμοδίου ὑπουργοῦ κ Ἀβρα-μοπούλου μετὰ τοῦ προέδρου τοῦΣΥΡΙΖΑ κ Τσίπρα καὶ τὴν ἐπεβεβαί-ωσε μὲ δημοσίαν δήλωσίν του εἰςτὴν Διεθνῆ Ἔκθεσιν Θεσσαλονί-κης (16ην Σεπτεμβρίου) ὁ κ Τσί-πρας ὑποστηρίζων ὅτι θὰ ἐφαρ-μοσθῆ διὰ τὴν λύσιν τὸ laquoΠακέτοΠινέϊροςraquo τὸ ὁποῖον εἶχε προτείνειπρὸ εἰκοσαετίας ὁ ὑπουργὸς Ἐξω-τερικῶν τῆς Πορτογαλίας κ Πινέϊ-ρο Τὴν λύσιν αὐτὴν εἶχεν ἀπορρί-ψει τότε τὸ Συμβούλιον ΠολιτικῶνἈρχηγῶν τὸ ὁποῖον εἶχε συνέλθει

ὑπὸ τὴν Προεδρίαν τοῦ ἀειμνή-στου Κων Καραμανλῆ εἰς τὴν Προ-εδρίαν τῆς Δημοκρατίας τὴν συμ-μετοχὴν τοῦ Ἀνδρέου Παπανδρέ-ου κλπ Τότε τὸ ἀντίστοιχον κόμ-μα τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ὑπὸ τὴν κ ΜαρίαΔαμανάκη εἶχε ἀπορρίψει τὴν πρό-τασιν

Τὸ μόνον κόμμα τὸ ὁποῖον εἶχεσυμφωνήσει ἦτο τὸ ΚΚΕ ὑπὸ τὴν κἈλέκα Παπαρήγα Τὰς διαρροὰςκαὶ τὰς δηλώσεις τοῦ κ Τσίπρα δὲνδιέψευσε τὸ ὑπουργεῖον Ἐξωτε-ρικῶν καὶ ὁ ἁρμόδιος ὑπουργὸς κἈβραμόπουλος Ἡ λύσις ἡ ὁποίαπροωθεῖται εἶναι ἀρνητικὴ ἐξέλιξιςδιὰ τὴν Ἑλλάδα διότι εἰς ὅλουςτοὺς διεθνεῖς ὀργανισμοὺς τὰ Σκό-πια θὰ ἀποκαλοῦνται Μακεδονίαἐνῶ ἐπιπτώσεις θὰ ὑπάρξουν καὶεἰς τὰς ἐξαγωγὰς Ἑλληνικῶν Προ-ϊόντων ἀφοῦ θὰ ὑπάρξη σύγχυσιςδιὰ τὸν τόπον παραγωγῆς τοῦ ἐλαί-ου ἢ τοῦ χαλβᾶ κλπ τῆς Μακεδο-νίας

Η ΑΝΩΤΑΤΗ ΣΥΝΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑΠΟΛΥΤΕΚΝΩΝ ΚΑΤΑΓΓΕΛΛΕΙΤΑΣ ΠΕΡΙΚΟΠΑΣ ΕΠΙΔΟΜΑΤΩΝΟἱ κρατοῦντες ἐξαλείφουν πλέον κάθε ἴχνος δημογραφικῆς

πολιτικῆς καὶ ἀξιοπιστίας τῶν ἰδίων τῶν κυβερνώντωνἘζήτησαν τὴν παρέμβασιν τοῦ Πρωθυπουργοῦ κ ἈντωνίουΣαμαρᾶ καὶ τὸν ἐκάλεσαν νὰ θυμηθῆ τὶ ἔλεγε προεκλογικῶς

ΤΟ ΑΡΘΡΟ 9 παράγ 1 τοῦ Ν 5901977 τοῦ Καταστατικοῦ Χάρτητῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδας ἀναφέρει

Ἡ ΔΙΣ (ὡς διαρκὲς διοικητικὸ ὄργανο τῆς Ἐκκλησίας) ἀσκεῖ τὰςκάτωθι ἁρμοδιότητας

1ε) Παρακολουθεῖ τὸ δογματικὸ περιεχόμενο τῶν διὰ τὰ σχολεῖατῆς Στοιχειώδους καὶ Μέσης Ἐκπαιδεύσεως προοριζομένων διδα-κτικῶν βιβλίων τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

Ἂς καταφύγουμε στὸ Λεξικὸ τοῦ Ἰ Μπαμπινιώτη γιὰ νὰ δοῦμετὸ ἐννοιολογικὸ μέρος τῆς λέξεως ἁρμοδιότητα Γράφει τὸ Λεξι-κό ἁρμοδιότητα 1 ἡ νόμιμη ἐξουσία ποὺ ἔχει κάποιος νὰ ἐκτελεῖὁρισμένα καθήκοντα καὶ νὰ προβαίνει σὲ συγκεκριμένες πράξεις

Αὐτὸ ποὺ καταγγέλλεται ἀπὸ τὶς Ἐφημερίδες θρησκευτικὲς καὶΠολιτικές τὰ νέα βιβλία τῶν Θρησκευτικῶν τοῦ Γυμνασίου ἐξοβέ-λισαν τὸ ὄνομα τῆς Θεοτόκου ἢ Παναγίας ἢ Μητέρας τοῦ Θεοῦ ἀπὸτὶς σελίδες τους

Ἡ ἐπίσημη Ἐκκλησία τί κάνει1ον) Πρὶν ἐκτυπωθοῦν τὰ βιβλία παρακολουθεῖ μὲ κάθε λεπτο-

μέρεια τὸ περιεχόμενο αὐτῶν2ον) Ἐφ᾽ ὅσον ἔχει πλήρη Συνταγματικὴ καὶ Νομικὴ κάλυψη προ-

έβη σὲ ἔντονη διαμαρτυρία πρὸς τὸν Πρόεδρο τοῦ ΠαιδαγωγικοῦἸνστιτούτου καθὼς καὶ τὸν τότε Ὑπουργὸ Παιδείας γιατί ἐξοβέ-λισαν τὸ ὄνομα τῆς Θεοτόκου Φοβερό

3ον) Ἡ ἐπίσημη Ἐκκλησία δὲν γνωρίζει ὅτι τὰ τόσο σοβαρὰ καὶλεπτὰ θέματα τὰ τῆς Πίστεως δὲν καθορίζονται ἀπὸ τὸ Παιδαγω-γικὸ Ἰνστιτοῦτο καὶ ἀπὸ τοὺς περιέργους αὐτοὺς Θεολόγους

Τὸ Παιδαγωγικὸ Ἰνστιτοῦτο ἔχει ἄλλη ἀποστολὴ ἐπὶ τῆς Α´θμιαςκαὶ Β´θμιας ἐκπαίδευσης Σὲ ὅτι ὅμως ἀφορᾶ τὰ θέματα τῆς Πί-στεως καὶ τῶν διδακτικῶν βιβλίων τῶν Θρησκευτικῶν φρονῶ ὅτιαὐτὸ εἶναι ἀναρμόδιο Τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας νὰ ἀναθέσει τὸ πε-ριεχόμενο καὶ τὴ συγγραφὴ στὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ΤὸὙπουργεῖο θὰ ἀναλάβει μόνον τὴν ἔκδοσή των

4ον) Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἂν συμφωνεῖ θὰ πρέπει νὰ στεί-λει ἐγκύκλιο σὲ ὅλους τοὺς Ἱ Ναούς νὰ ἀναγνωσθεῖ στὸ Χριστε-πώνυμο πλήρωμα καὶ νὰ ἀναφέρει ὅτι τὰ βιβλία τῶν Θρησκευτικῶνεἶναι σύμφωνα μὲ τὸ Ὀρθόδοξο πνεῦμα τῆς Ἐκκλησίας Ἐὰν ὅμωςἔχει ἀντίθετη ἄποψη τί ἔπραξε μέχρι σήμερα ἢ τί πρόκειται νὰ κά-νει

ΕΞΩΒΕΛΙΣΘΗ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΗΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣΘΕΟΤΟΚΟΥ ΑΠΟ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ

ΒΙΒΛΙΑ ΤΟΥ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥΤοῦ κ Ἰωάννου Θ Χαϊνη ὉμοτΚαθηγητοῦ Ἐ Μ Πολυτεχνείου

Προσφάτως συνεκλονίσθη τὸΠανελλήνιον ἀπὸ τὴν δολοφονίανἑνὸς ἱερέως ἀπὸ τὸν ἐρωμένον τῆςπρεσβυτέρας του Ἐκ τῶν ρεπορτὰζπροκύπτει ὅτι ἐνῶ εἶχε τρία τέκναμὲ τὸν ἱερέα ἤλλαζε ἐραστὰς ἕωςὅτου εὕρη τὸν πρόθυμον διὰ τὴν δο-λοφονίαν τοῦ συζύγου της Ἤδη ἔχειπροφυλακισθῆ Εἰς τὰ κρατητήριατὴν ἐπεσκέφθη ὁ ἈρχιμανδρίτηςΝεκτάριος Μουλατσιώτης συνο-δείᾳ δύο μοναχῶν διὰ νὰ τὴν ἐξο-μολογήση Ὁ δολοφονημένος ἱερεὺςἀνῆκε εἰς τὴν δύναμιν τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Φωκίδος εἰς τὴνὁποίαν ἀνήκει καὶ ὁ ἈρχιμανδρίτηςὉ Ἀρχιμανδρίτης πατὴρ ΝεκτάριοςΜουλατσιώτης ἐπεσκέφθη τὰ κρα-τητήρια μετὰ ἀπὸ ἄδειαν τοῦ οἰ -κείου Μητροπολίτου Φωκίδος Με -τὰ τὴν ἐξομολόγησιν ὁ Ἀρχιμανδρί-της προσήγγισε τὰ αἴτια τῆς δολο-φονίας καὶ εἶπε μεταξὺ ἄλλων

laquoΤί κρύβεται ὅμως πίσω ἀπὸ τὴνὅλη δολοφονία τοῦ ἱερέως Φυσικὰὁ ἀνθρωποκτόνος διάβολος Ὁὁποῖος δεῖτε τί πέτυχε

1ον Τὴν μοιχεία τῆς πρεσβυτέ-ρας

2ον Τὸν θάνατο τοῦ Ἱερέως3ον Τὸν διασυρμὸ τῆς πρεσβυ-

τέρας4ον Ἔχασε γιὰ πάντα τὸν ἐρα-

στή της5ον Ἔχασε τὰ παιδιά της καὶ τὰ

ἐγγόνια της6ον Ἔχασε τοὺς γονεῖς της7ον Ἔχασε τοὺς συγγενεῖς της8ον Ἔχασε τοὺς φίλους της9ον Ἔχασε τὴν ἐλευθερία της

Τὰ ἔχασε ὅλα Τώρα δὲν τὴν θέ-λει κανείς Ἀλλὰ ὁ διάβολος δὲνἔχει τελειώσει μαζί της τὸ σχέδιότου Τὴν θέλει ὁλοκληρωτικὰ δικήτου Θέλει τώρα καὶ τὴν ψυχὴ τῆςπαπαδιᾶς Αὐτὸ ποὺ θέλει καὶ ἀπὸὅλους τοὺς ἀνθρώπους Δι᾽ αὐτὸστὸ μυαλό της τώρα θὰ τῆς λέγειldquoΕἶδες τὸ ἀποτέλεσμα Εἶσαι μόνητώρα ὅλοι σὲ ἀπορρίπτουν Θὰ σα-πίσεις γιὰ πάντα στὴ φυλακή Ἀλλὰκαὶ νὰ βγεῖς κανεὶς δὲν σὲ θέλειhellipΚανείςhellip Ὁπότε γιατί νὰ ζεῖς Αὐτο-κτόνα νὰ γλυτώσειςrdquo Ἔτσι ἡ αὐτο-κτονία θὰ ἔρχεται συν εχῶς στὴνσκέψη τῆς πρεσβυτέρας ὅπως πάεικαὶ σὲ πολλοὺς ἄλλους ἀνθρώπουςποὺ βρίσκονται ἐνώπιον τρομερῶνδυσκολιῶν καὶ θεωροῦν ὡς μόνηλύση καὶ διέξοδο τὴν αὐτοκτονία Ὁδιάβολος ὅμως ἔτσι κερδίζει γιὰπάντα τὴν ψυχὴ τοῦ ἀνθρώπου

Ἐδῶ ἡ Ἐκκλησία οἱ Ἐπίσκοποιοἱ ἱερεῖς οἱ μοναχοί οἱ χριστιανοίπρέπει νὰ βοηθήσουμε ψυχικὰ ὅ -λους αὐτοὺς τοὺς ἀνθρώπουςἈκόμη καὶ τοὺς κακούργους ὅπωςἔκανε ἐξ ἄλλου καὶ ὁ Χριστὸς πάνωστὸν σταυρό Του βοηθώντας καὶτὴν τελευταία στιγμὴ τὸν κακοῦρ -γο ληστή

Δὲν πρέπει ν᾽ ἀφήσουμε τὸν διά-βολο νὰ πάρει τὴν ψυχὴ τῆς πρε-σβυτέρας δὲν πρέπει νὰ τὸν ἀφή-σουμε νὰ πάρει τὴν ψυχὴ κανενόςΑὐτὸ ἔκανε ὁ Χριστός αὐτὸ πρέπεικαθημερινὰ νὰ κάνουμε κι ἐμεῖς

Ἂς προσευχηθοῦμε ἀδέλφιαμου γιὰ τὴν μετάνοια ὅλων μας

Τὸ ἔχουμε ὅλοι τόσο ἀνάγκηδιότι βλέπετε πῶς ἐργάσθηκε καὶἐργάζεται ὁ πανοῦργος διάβολοςγιὰ νὰ κερδίσει ψυχές γιὰ τὶς ὁποῖ -ες σταυρώθηκε ὁ Χριστός μαςraquo

Ἐδήλωσεν ὁ Ἀρχιμ Νεκτάριος Μουλατσιώτης

Ο ΠΑΝΟΥΡΓΟΣ ΔΙΑΒΟΛΟΣ ΤΩΡΑΘΕΛΕΙ ΚΑΙ ΤΗΝ ΨΥΧΗΝ ΤΗΣ laquoΠΑΠΑΔΙΑΣraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσογαί-ας καὶ Λαυρεωτικῆς κ Νικόλαοςσυμμετεῖχεν εἰς ἑνδεκάωρον ἀγρυ-πνίαν διὰ τὴν ἑορτὴν τῆς Ἁγίας Ζώ-νης εἰς τὴν Ἱερὰν Μονὴν Βατοπαι-δίου τοῦ Ἁγίου Ὄρους Συμφώνωςπρὸς πληροφορίας τῆς ἱστοσελίδοςlaquoἉγιορείτικον Βῆμαraquo ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 12ην Σεπτεμβρίου

laquoΟἱ πατέρες τῆς Ἱ Μονῆς ἀπὸ τὴπύλη μέχρι τὸ καθολικὸ τῆς ἹΜονῆς ἔψαλλαν τὸν ἐξαίσιο ὕμνοτῆς Θεοτόκου ldquoἌξιόν ἐστιrdquo

Στὴ συνέχεια στὸ καθολικὸ τῆςἹ Μονῆς ὁ Ἡγούμενος Ἐφραὶμ κα-λοσώρισε τὸν Ἱεράρχη καὶ τοῦ ἐξέ-φρασε τὴν εὐγνωμοσύνη του γιὰτὴν ἀγάπη καὶ τὴ ὑποστήριξή τουστὸ Μοναστήρι καὶ στὸν ἴδιο

Ἀπὸ τὴν πλευράν του ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης κ Νικόλαος καὶ συμ-φώνως πρὸς ρεπορτὰζ τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ πρακτορείου ldquoΡομφαίαrdquoεὐχαρίστησε τὸν Ἡγούμενο γιὰτὴν πρόσκληση νὰ συμμετέχειστὴν μεγάλη αὐτὴ ἑορτή ἐνῶ ἀνα-φέρθηκε στὴ σημασία ποὺ εἶχε ἡμεταφορὰ τῆς Ἁγίας Ζώνης στὴνΡωσία

ldquoΜεγάλο γεγονὸς γιὰ τὴν Ὀρθο-δοξία ἦταν ἡ μεταφορὰ τῆς ἉγίαςΖώνης στὴν Ρωσία παρόλο ποὺἐκεῖνες τὶς ἡμέρες βιώνατε μία με-γάλη δοκιμασίαrdquo τόνισε ὁ Μητρο-πολίτης Μεσογαίας

Ἀκόμη τόνισε ldquoΣήμερα ζοῦμε μίαἐποχή ποὺ ἐπικρατεῖ ὁ διχασμόςἀλλὰ μὲ τὴν δική σας ὑπόθεση ἡἘκκλησία ἑνώθηκεrdquoraquo

Μεσογαίας Ἡ ὑπόθεσις τῆς Ἱ ΜονῆςΒατοπαιδίου ἕνωσε τὴν Ἐκκλησίαν

ΣΕΒ ΣΠΑΡΤΗΣ ΘΑΝΑΣΙΜΟΝΑΜΑΡΤΗΜΑ Η ΑΥΤΟΚΤΟΝΙΑΖοῦμε στὴν ἐπίγεια κοσμικὴ κοι-

νωνία τοῦ Μαμωνᾶ Ὁ ἄρχονταςαὐτῆς ὁ διάβολος προσπαθεῖ ν᾽ἀπομακρύνει τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ τὸνΘεὸ καὶ ἀπὸ τὰ Ἐπουράνια ἀγαθὰμὲ πολλοὺς τρόπους

Τὸν παρασύρει μὲ πρόσκαιραφθαρτὰ καὶ ὑλικὰ ἀγαθὰ ἀπὸ τὰ ὁ -ποῖα μπορεῖ ν᾽ ἀντλεῖ δόξα καὶ ἡ δο-νή ὅμως παράλληλα δεσμεύεταιἀπὸ ἐπιθυμίες ἀνάγκες πάθη φο-βίες ἄγχος καὶ ἀποδεσμεύεται ἀπὸὁτιδήποτε πνευματικὸ καὶ σωτήριο

Ἀφοῦ ὁ ὑποταγμένος στὴν ὕληἄνθρωπος χορτάσει μὲ ψεύτικα δο-λώματα ἐφήμερες χαρὲς καὶ ἀπο-λαύσεις ἀποδυναμώνεται ψυχικὰκαὶ δὲν μπορεῖ ν᾽ ἀντιμετωπίσει τὶςδυσκολίες τῆς ζωῆς οἱ ὁποῖες ἰδιαί-τερα τὸ τελευταῖο διάστημα κατα-κλύζουν τὴν καθημερινότητά του

Ἔτσι ἀντικρίζει παντοῦ ἀναπο-διὲ ς καὶ μαυρίλα ἡ πίστη του ἐξα-σθενεῖ ἡ κρίση του θολώνει δει-λιάζει ἀπογοητεύεται ὁ ὑπερτρο-φικὸς ἐγωϊσμός του πληγώνεταιμὲ ἀποτέλεσμα τὴν αὐτοκτονία

Σύμφωνα μὲ τὸν Ἅγιο ΝεκτάριοΠενταπόλεως τρεῖς εἶναι οἱ κατη-γορίες τῶν ἀπεγνωσμένων ποὺαὐτοκτονοῦν α) οἱ ἄθεοι β) οἱ ὀλι-γόπιστοι καὶ γ) οἱ συναισθηματικὰἀσταθεῖς καὶ ἀδύναμοι

Αὐτοὺς κατεξοχὴν τοὺς ἀνθρώ-πους ὁ ἀρχέκακος διάβολος πο-λεμᾶ μὲ τὸ ἰσχυρότερο ὅπλο τουτὴν ἀπελπισία

Τοὺς ψιθυρίζει στὸ αὐτὶ σὲ καιρὸθλίψεως ὅπως στὶς μέρες μας ὅτιὅλα τελείωσαν καὶ δὲν ὑπάρχει λύ-ση γιὰ τὸ πρόβλημά τους Ἔτσιτοὺς ὁδηγεῖ στὴν ἀφαίρεση τῆςἴδιας τους τῆς ζωῆς

Μέ τὸν τρόπο αὐτόν ὅμως ὁαὐτόχειρας θέτει τὸν ἑαυτό τουἐκτὸς ζωῆς ὄχι μόνο τῆς παρού-σης ἀλλὰ καὶ τῆς αἰωνίου

Οἱ ἱεροὶ κανόνες εἶναι σαφεῖς Ἡαὐτοκτονία εἶναι φόνος χωρὶς δυ-νατότητα μετάνοιας καὶ σωτηρίαςἄρα θανάσιμο ἁμάρτημα

Ἀποτελεῖ βλασφημία κατὰ τοῦἉγίου Πνεύματος ἡ ὁποία δὲ συγ-χωρεῖται χωρίζει τὸν ἄνθρωπο ἀπὸτὸν Θεὸ καὶ τὸν κολάζει αἰώνια

Μάλιστα ἡ Ἐκκλησία μας ὡς ἔ -σχατο μέσο ἐξευμενίσεως τοῦ Θε -οῦ καὶ προστασίας τῶν ὑπόλοιπωνμελῶν της ὁρίζει ὅτι ὅποιος αὐτο-κτονεῖ δὲν πρέπει νὰ κηδεύεταιπαρὰ μόνο μετὰ ἀπὸ ἰατρικὴ ἐπιβε-

βαίωση ὅτι δὲν εἶχε τὰ λογικά τουἊς μὴ λησμονοῦμε ἑπομένως

ἀδελφοί μου ὅτι ἡ ζωή μας εἶναικοιλάδα τοῦ κλαυθμῶνος ἀλλὰ καὶδῶρο θεόσδοτο καὶ πολύτιμο

Ὁ Κύριος λέγει laquoστενὴ ἡ πύληκαὶ τεθλιμμένη ἡ ὁδὸς ἡ ἀπάγουσαεἰς τὴν ζωὴνraquo (Μτθ 7 14) ὄχι γιατίεἶναι τιμωρός ἀλλὰ διότι ἐμεῖςεἴμαστε ἀδύναμοι καὶ ἁμαρτωλοίΓι᾽ αὐτὸ μᾶς παρηγορεῖ λέγονταςlaquoΜακάριοι οἱ κλαίοντες νῦν ὅτι γε-λάσετεraquo (Λουκ 6 21)

Οἱ προσωρινὲς δυσκολίες μ᾽ἄλλα λόγια ποὺ θ᾽ ἀντιμετωπίσει ὁἄνθρωπος στὴ ζωή του συμβαίνουνμὲ παραχώρηση τοῦ ΜεγάλουΕὐεργέτη μας γιὰ νὰ καθαρισθεῖ ὁρύπος τῆς ψυχής του ἀπὸ τὶς ἁμαρ-τίες του ὅπως ὁ χρυσὸς καίγεταισὲ πύρινο καμίνι γιὰ νὰ ἀποδείξειτὴ γνησιότητα καὶ τὴν ἀξία του

Ἔτσι ἔχοντας ἀποδείξει τὴ γνη-σιότητα τῆς πίστης καὶ τῆς ἀγάπηςπρὸς τὸν Θεό θὰ λάβει τὴν αἰώνιαζωή

Και ἂν ὅλα πηγαίνουν ἀνάποδαἂς μὴ δειλιάζουμε γιατί ἔχουμεψυχὴ ἀθάνατη Καὶ ἂν ὅλα χαθοῦνκάτι ποὺ εἶναι βέβαιο διότι τὰ πάν-τα εὐχάριστα καὶ δυσάρεστα ἔ -χουν ἡμερομηνία λήξης ἂς μὴἀπελπιζόμαστε καὶ ἂς φυλάξουμετὴν ψυχή μας σὰν κόρη ὀφθαλμοῦ

Ἡ τωρινὴ δυσκολία δὲν εἶναι τί-ποτε ἄλλο παρὰ μία ἀμελητέα στα-γόνα σ᾽ ἕνα ἀπέραντο ὠκεανὸ μα-καριότητας ποὺ ἔχει ἑτοιμάσει ὁΠανάγαθος Θεὸς γιὰ μία αἰωνιότη-τα ἀφοῦ ὅλα μαζί τὰ δίκαια καὶ τὰἄδικα τὰ εὔκολα καὶ τὰ δύσκολατὰ εὐχάριστα καὶ τὰ δυσάρεσταποὺ συναντᾶμε σὲ κάθε βῆμα μαςἐνεργοῦν μυστικὰ μέσα στὸ σωτή-ριο σχέδιό Του γιὰ τὸν καθένα μας

Οἱ Πατέρες ἐξάλλου διδάσκουνὅτι τὸν καλὸ καπετάνιο τὸν κάνει ἡφουρτούνα τὸν γενναῖο στρατηγὸὁ πόλεμος καὶ τὸν καλὸ χριστιανὸκαὶ τὸν ἅγιο τὸν κάνει ἡ δοκιμασία

Μόνο μὲ προσευχή μετάνοιαἐξομολόγηση καὶ τακτικὸ ἐκκλη-σιασμὸ καὶ πάντα ἀναφωνώνταςὅπως ὁ δίκαιος Ἰώβ laquoεἴη τὸ ὄνομαΚυρίου εὐλογημένονraquo καί ὅπως ὁἍγιος Ἰωάννης ὁ ΧρυσόστομοςlaquoΔόξα τῷ Θεῷ πάντων ἕνεκενraquoαὐτὸ ποὺ βλέπει κανεὶς στὸ παρὸνὡς ἀνυπέρβλητο ἐμπόδιο μπορεῖνὰ γίνει τὸ εἰσιτήριο τῆς σωτηρίαςτου στὸ μέλλον

ΑΝΕΚΑΛΥΦΘΗ ΟΜΑΔΙΚΟΣ ΤΑΦΟΣΜΕ ΕΛΛΑΔΙΤΑΣ ΚΑΙ ΚΥΠΡΙΟΥΣ ΑΓΝΟΟΥΜΕΝΟΥΣ

ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΑΤΕΧΟΜΕΝΗΝ ΚΥΠΡΟΝ

Ὁ μεγαλύτερος ὁμαδικὸς τάφοςμὲ Ἑλλαδίτας καὶ Κυπρίους ἀγνο-ουμένους εὑρέθη εἰς τὴν Κατεχο-μένην ἀπὸ τουρκικὰ στρατεύματαΚύπρον καὶ συγκεκριμένως εἰς τὴνπεριοχὴν Χαμὶτ Μάντρες Τὴν ἀπο-κάλυψιν ἔκανεν ἡ ἔγκυρος ἡμερη-σία ἐφημερίς τῆς Κύπρου laquoΦιλε-λεύθεροςraquo μετὰ ἀπὸ στοιχεῖα ποὺτῆς παρέσχεν ἡ Διερευνητικὴ Ἐπι-τροπὴ Ἀγνοουμένων Ἡ ἐφημερὶςμεταξὺ ἄλλων ἀποκαλύπτει

laquoΣύμφωνα μὲ ἐκτιμήσεις τὰὀστᾶ ἀνήκουν σὲ πεσόντες ἢ ἐκτε-λεσθέντες Ἑλληνοκύπριους στρα-τιῶτες οἱ ὁποῖοι ἐγκλωβίστηκανὅταν ἔσπασε ἡ ἀμυντικὴ γραμμὴτῆς Μίας Μηλιᾶς στὶς 14 Αὐγού-στου 1974 Σημειώνεται ὅτι ἀνάμε-σα σὲ αὐτούς ποὺ πολέμησαν στὴΜία Μηλιὰ ἦταν καὶ ὁ λοχαγὸς Τά-σος Μάρκου ὁ ὁποῖος ἀρνήθηκενὰ ὑποχωρήσει Ἀρκετοὶ στρατιῶ -τες φέρονται νὰ ἔμειναν χωρὶς κα-θοδήγηση καὶ χωρὶς κάλυψη κι ἔτσιεἴτε ἔπεσαν στὴ μάχη εἴτε συνελή-φθησαν καὶ δολοφονήθηκαν στὴσυνέχεια

ΜυστικὸΤὸ συγκεκριμένο σημεῖο ὅπου

βρέθηκε ὁ ὁμαδικὸς τάφος ἦταν

γνωστὸ ἐδῶ καὶ καιρό ἀλλὰ ὅσοιτὸ γνώριζαν τὸ κρατοῦσαν μυστι-κό Στὸ παρελθὸν ἔγινε ἀναφορὰγιὰ μεταφορὰ ἐθνοφρουρῶν στὸἐν λόγῳ μέρος μὲ φορτηγὰ καὶ ἡμι-φορτηγά ἀλλὰ δὲν ἔγινε γνωστὸκατὰ πόσον οἱ πληροφορίες ἦτανἀξιόπιστες

Νὰ ὑπενθυμίσουμε ὅτι πρὶν ἀπὸλίγες μέρες σὲ ἄλλο ὁμαδικὸ τάφοστὴν περιοχὴ Τραχῶνι (στὸν πα-λαιὸ δρόμο Λευκωσίας ndash Ἀμμοχώ-στου) βρέθηκε καὶ ὁ μικρότεροςἀγνοούμενος Ἡ ἀνακάλυψη ἦτανσυγκλονιστική ἀφοῦ ἐντοπίστηκαντὰ ὀστᾶ ἑνὸς βρέφους μόλις με-ρικῶν μηνῶν (γεννήθηκε τὸ 1974)ποὺ οἱ Τοῦρκοι ὅπως ἀποδείχθηκεἀπὸ μαρτυρίες πῆραν ἀπὸ τὴνἀγκαλιὰ τῆς μάνας του καὶ δολο-φόνησαν Στὸν τάφο βρέθηκανἐπίσης τὰ ὀστᾶ τῆς μητέρας τοῦβρέφους τῆς 11χρονης ἀδελφῆςτης τῆς γιαγιᾶς της καθὼς καὶ τὰὀστᾶ τοῦ πατέρα τοῦ βρέφουςἈνδρέα Κυριάκου τοῦ Κυριάκου

Ἡ Διερευνητικὴ Ἐπιτροπὴ Ἀγνο-ουμένων ἔχει συσταθεῖ ἀπὸ τὸ1981 ἀλλὰ σημαντικὸ ἔργο ἔχει ἐπι-δείξει τὰ τελευταῖα χρόνια κυρίωςχάρη στὶς σύγχρονες ἐπιστημονι-κές ἐρευνητικὲς μεθόδους ὅπωςεἶναι ἡ ἀνάλυση DNAraquo

Σελὶς 6η 21 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Τὴν 25ην Σεπτεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τῆς Ὁσίας Εὐφροσύνης

Η ΑΓΙΑ ΕΥΦΡΟΣΥΝΗ

Ἡ ἀξία τῆς προσευχῆςlaquoΠάτερ ἡμῶνraquoεἰς τά σχολεῖα

Κύριε ΔιευθυντάΣὲ κάθε ἄνθρωπο ὑπάρχει στὸν

ἐσω τερικό του κόσμο ἔμφυτη ἡ φο- ρά πρὸς τὸν Θεό ἡ θρησκευτικότηςἐκφραζομένη μὲ σειρὰ ἐκ δη λώ -σεων κυριοτέρα τῶν ὁποίων εἶναι ἡπροσευχή Πρόκειται γιὰ ἕνα μεγά-λο δῶρο τοῦ Θεοῦ στὸν ἄνθρωποκαὶ αὐτὴ ἡ δυνατότητα τῆς προσ -ευχῆς ἀποτελεῖ ἐξαιρετικὸ προνό-μιο τῆς ἀνθρώπινης ὕ παρ ξης Κατὰτὴν ἱερὴ ὥρα τῆς προσευ χῆς τὸ δη-μιούργημα ὁ ἄνθρωπος συνομιλεῖμὲ τὸν Δημιουργό του τὸ πλάσμαμὲ τὸν Πλάστη του καὶ ἀξιώνεταιπραγματικὰ χρησιμοποιώντας τὸ λο-γικό του νὰ laquoαἴρει τὴν ψυχήν τουraquoπρὸς τὸν Πάνσοφο Παντοδύναμοκαὶ Πανάγαθο Θεό

Εἰδικότερα ἡ καθημερινὴ πρωϊ νὴπροσευχὴ στὰ σχολεῖα μας ἡ λεγό-μενη laquoΚυριακὴ Προσευχήraquo δη λα δὴτὸ laquoΠάτερ Ἡμῶνraquo ἔχει με γάλη παι-δαγωγικὴ ἀξία γιὰ τὴν ὅ λη διαμόρ-φωση τῆς προσωπικότητος τῶν μα-θητῶν

Πρῶτον ἡ προσφώνηση laquoΠάτερἡμῶνraquo πατέρα μας ἠχεῖ πολὺ στορ-γικὰ καὶ στηρικτικὰ καὶ νοιώθει ὁπροσευχόμενος ὅτι δὲν εἶναι μόνοςκαὶ ὀρφανὸς ἀλλὰ ἔχει Πατέρα πούτὸν ἀκούει τὸν ἀγαπᾶ καὶ μεριμνᾶγι᾽ αὐτόν γιὰ τὸ παιδί του Μὲ τὸlaquoἉγιασθήτω τὸ ὄνομά Σουraquo ἡ ἑπό-μενη φράση ζητοῦμε καὶ ἐπιθυ-μοῦμε ν᾽ ἁγιασθεῖ ὁ Θεὸς μέσα μαςΤὸ ἁγιαστικό του ἔργο νὰ φθάσεικαὶ σέ μᾶς Μέ τὸ αἴτημα laquoἐλθέτωἡ βασιλεία σουraquo προσευχόμεθα νὰἔλθει ἡ πνευματικὴ βασιλεία τοῦΘεοῦ στὶς ψυχές μας δηλαδὴ laquoἡθεία χάρις του στὴ ζωή μας laquoΓενη-θήτω τὸ θέλημά Σουraquo σημαίνει νὰγίνει τὸ θεῖο θέλημα στὴ γῆ τῶνἀνθρώπων ὅπως αὐτὸ γίνεται στὸνοὐρανὸ καὶ μάλιστα ὅταν ὑπάρχουνδυσκολίες θλίψεις καὶ ἀπογοητεύ-σεις Τὸ ἑπόμενο αἴτημα laquoτὸν ἄρ -τον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖνσήμερονraquo εἶναι ἐξόχως σημαντικόΚάτω μάλιστα ἀπὸ τὴν λέξη laquoἄρ -τονraquo πού εἶναι ἡ βασικὴ τροφὴ τοῦἀνθρώπου κρύβεται κάθε ἄλλη τρο -φὴ καὶ κάθε ἄλλη μας ὑλικὴ ἀνάγκηΣυμβολίζει βέβαια καὶ τὴν πνευμα-τικὴ τροφὴ τῆς ψυχῆς Ἔπειτα τὸlaquoκαὶ ἄφες ἡμῖν τὰ ὀ φειλήματα ἡμῶνὡς καὶ ἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέ-ταις ἡ μῶνraquo ἔχει μεγάλη παιδαγω-γικὴ σημασία γιὰ τὴν ἀξία τῆς ταπει-νοφροσύνης καὶ τῆς συγχωρητικό-τητος Μὲ τὸ αἴτημα αὐτὸ καταπο-λεμεῖται κάθε εἴδους βία πού πα-ρουσιάζεται ἐνίοτε στὶς σχολικὲςκοινότητες Καὶ laquoμὴ εἰσενέγκης ἡ -μᾶς εἰς πειρασμόν ἀλλὰ ρῦσαι ἠμᾶςἀπὸ τοῦ πονηροῦraquo εἶναι τὰ τελευ-ταῖα αἰτήματα τῆς προσευχῆς μὲ τὰὁποῖα ζητοῦμε νὰ μὴ ἐπιτρέψει ὁΘεὸς νὰ πέσουμε σὲ πειρασμὸ ἀλλὰπολὺ περισσότερο νὰ μᾶς ἐλευθε-ρώσει ἀπὸ τὴν αἰ χμαλωσία τοῦ ἀν -θρωποκτόνου καὶ χαιρεκάκου ἐ -χθροῦ τοῦ διαβόλου

Ὀφείλουμε νὰ ὑπογραμμίσουμεὅτι πράγματι ἡ προσευχὴ αὐτὴ λει-τουργεῖ ὡς ἠθικὸν στήριγμα τῶν μα-θητῶν ὡς φράγμα παραβατικῶνσυμπεριφορῶν ὡς πνευματικὴ τρο -φὴ τῆς ψυχῆς ὡς θεμέλιο ἐσωτε-ρικῆς ἠρεμίας ὡς δυναμικὴ πολιτι-σμοῦ

Ὅσοι ἀπαξιώνουν τὴν παραδεδο-μένη πρωϊνὴ αὐτὴ προσευχὴ στὰσχολεῖα μας θ᾽ ἄξιζε ν᾽ ἀρχίσουν νὰτὴν λέγουν κάθε ἡμέρα ὥστε νὰεἰσ έλθουν στὸ βαθύτερο πνευματι-κό της νόημα καὶ νὰ αἰσθανθοῦν καὶαὐτοὶ τὴν γλυκύτητα τῶν λόγων τῆςΚυριακῆς αὐτῆς προσευχῆς

Μετὰ τιμῆς καὶ εὐχῶνἈρχιμανδρίτης

Χρυσόστομος ΠαπαθανασίουΔρ Ν amp Θ Ἱεροκῆρυξ

Καθεδρικοῦ Ναοῦ ἈθηνῶνΔιευθυντὴς Ἰδιαιτέρου

Γραφείου Μακαριωτάτου

Ἡ σωτηρίατοῦ ἀνθρώπου

Κύριε ΔιευθυντάΔιαβάζοντας τὸ ἄρθρο τοῦ ἀξιο-

τίμου κ Νικολάου Σωτηροπούλουστὸν Ὀρθόδοξο Τύπο (19346ndash7ndash12)laquoΛάθος καὶ μεγίστη αἵρεσις ἡ δια-κήρυξις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου ὅτι καὶ ἄλλαι θρησκεῖαι εἶναιldquoΔρόμοι Σωτηρίαςrdquoraquo θὰ ἤθελα πλὴντῶν ὅσων πολὺ εὔστοχα ἀναφέρει ὁμέγας καὶ ἀνιδιοτελὴς ἐργάτης τοῦΕὐαγγελίου νὰ προσθέσω μερικὲςσκέψεις καὶ προβληματισμοὺς ἐπὶτοῦ θέματος αὐτοῦ

Κατ᾽ ἀρχὴν ὁ Θεὸς δὲν θέλει μό-νο τὴν σωτηρία τοῦ ἀνθρώπουἀλλὰ laquoκαὶ εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείαςἐλθεῖνraquo (Α´ Τιμ β´ 4) ποὺ σημαίνειὅτι θέλει συνειδητοὺς πιστοὺς καὶνὰ ἔχουν πλήρει γνῶσι τῆς ἀλη-θοῦς πίστεως Γιατὶ ἡ συνείδησιςθὰ τοὺς συγκρατήσει στὴν ἀληθινὴπίστη καὶ ὄχι ἡ ἀπειλὴ τοῦ θανάτουὅπως συμβαίνει μὲ τὸν μουσουλ-μανισμό Τὰ μαρτυρολόγια τῆς Ἐκ -κλησίας μας εἶναι γεμάτα ἀπὸ πα-ραδείγματα Τὰ ζήσαμε κατὰ τὴντουρ κοκρατία Ἀλλὰ τὰ ἴδια συμ-βαίνουν καὶ σ᾽ ὅλα τὰ κράτη ποὺἐπικρατοῦν οἱ μουσουλμάνοι ΣτὸνΧριστιανισμὸ δὲν ὑπάρχει κατα-ναγκασμὸς οὔτε κατὰ τὴν εἴσοδονοὔτε κατὰ τὴν ἔξοδόν μας

Δεύτερον τὰ παραδείγματα τοῦΧριστοῦ γιὰ τοὺς Νινευΐτες καὶ τὴνlaquoβασίλισσα τοῦ νότουraquo ἀνήκουνστὴν πρὸ Χριστοῦ ἐποχή

Στὴν πρώτη περίπτωση ἀπεστάληἀπ᾽ τὸν Θεὸ ὁ Προφήτης Ἰωνᾶς καὶμὲ τὸ κήρυγμά του πείστηκαν στὰλεγόμενά του μετενόησαν ἀπὸ τὴνκαλή τους προαίρεσι καὶ σώθηκανἀπὸ βεβαία καταστροφή

Ἂν λοιπὸν ἀντὶ τοῦ Ἰωνᾶ ἀπεστέ-λετο κάποιος Ἀπόστολος τοῦ Χρι-στοῦ ἢ κάποιος Ἱεραπόστολος καὶ

τοὺς δίδασκε τὰ περὶ Χριστοῦ δὲνθὰ μετανοοῦσαν καὶ δὲν θὰ γινότανΧριστιανοί Ἐφ᾽ ὅσον εἶχαν ἀγαθὴπροαίρεσι καὶ ἐκτελοῦσαν αὐτὰ ποὺτοὺς ὑπαγόρευε ἡ συνείδησή τουςὡς ὁ ἔμφυτος νόμος θὰ ἐκτελοῦ -σαν καλύτερα καὶ τὶς ἐντολὲς τοῦΧριστοῦ καὶ τῆς ἀληθινῆς θρησκεί -ας καὶ θὰ ἦταν πολὺ καλύτεροι Χρι-στιανοὶ ἀπ᾽ τοὺς σημερινοὺς κατ᾽ὄνομα μόνο καὶ τῶν ταυτοτήτων νε-ρόβραστους Χρι στιανούς Θὰ ἦτανκατὰ τὰ λόγια τοῦ Χριστοῦ (Ἰωάν Ι´3ndash4) ἀπὸ τὰ πρόβατα ποὺ θὰ ἤκου -ον τῆς φωνῆς αὐτοῦ

Ἡ φήμη τῆς σοφίας τοῦ Σολο-μώντα ἔφθασε καὶ στὴ χώρα τῆςlaquoΒασίλισσας τοῦ νότουraquo καὶ δὲνἔχασε τὴν εὐκαιρία νὰ τὸν ἐπισκε-φθεῖ καὶ νὰ ὠφεληθῆ ἀπ᾽ αὐτή

Ἀλλὰ ποιὰ ἀνθρώπινη σοφία μπο-ρεῖ νὰ ὑπερβῆ τὴ σοφία τοῦ ἀληθι-νοῦ Θεοῦ Στὴ σοφία τοῦ Θεοῦ δὲνεἶναι ἀφιερωμένος ὁ Ἱ Ναὸς τῆςἉγίας Σοφιᾶς στὴν Κωνπολη Αὐτὴτὴ σοφὶα δὲν διακηρύττει ὁ κάθεἱερεὺς σὲ κάθε θ Λειτουργία μὲ τὸlaquoΣοφία ὀρθήraquo ποὺ περιέχεται στὸΕὐ αγγέλιο Ἡ φήμη τοῦ Χριστιανι-σμοῦ δὲν ἔφτασε μέχρι τὰ πέρατατῆς οἰκουμένης μὲ τοὺς Ἀποστό-λους τοῦ Χριστοῦ μὲ τοὺς ἱεραπο-στόλους καὶ μὲ τὰ μαζικὰ μέσα ἐνη-μερώσεως Πόσοι προσ έρχονται σὰντὴν laquoβασίλισσα τοῦ νότουraquo γιὰ νὰὠφεληθοῦν ἀπὸ τὴν θρησκεία τῆςσοφίας τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ καὶ τῆςδικῆς τους σωτηρίας Ἀναλογιζόμε-νοι τὰ ἑκατομμύρια καὶ δισεκατομ-μύρια τῶν ἀρχέγονων καὶ διατηρου-μένων μέχρι τῶν ἡμερῶν μας εἰδω-λολατρικῶν θρησκευμάτων θὰ λέ-γαμε μετὰ λύπης ἐλάχιστοι ἐλαχι-στότατοιhellip

Βέβαια ὅλοι οἱ ἀρχαῖοι λαοὶ καὶμεταξὺ αὐτῶν καὶ οἱ Ἑβραῖοι ποὺεἶχαν καὶ τὸν νόμον τοῦ ἀληθινοῦΘεοῦ πήγαιναν ὅλοι τους στὸνἍδη

Τοῦτο καταδεικνύεται καὶ ἀπὸ τὸγεγονὸς ὅτι ἐκτὸς ἀπὸ τὴ Γένεσιτῆς Παλαιᾶς Διαθήκης δὲν ἀναφέ-ρεται ἡ λέξις Παράδεισος παρὰ μό-νο ὁ Ἅδης

Γιὰ νὰ τοὺς δώση τὴν εὑκαιρία ὁΧριστὸς κατὰ τὴν τριήμερη ταφήτου κατέβηκε στὸν Ἅδη γιὰ νὰ κη-ρύξη καὶ σ᾽ αὐτοὺς τὸ Εὐαγγέλιο(Ἰωάν ε´ 25ndash28 Α´ Πέτρ γ´ 19 ε´ 6)καὶ νὰ τοὺς σώση Γι᾽ αὐτὸ laquoὁ Ἅδηςφησὶν ἐπικράνθη καὶ γὰρ ἐνεπαί-χθηraquo κατὰ τὸν λόγον τοῦ Ἰωάννουτοῦ Χρυσοστόμου

Βεβαίως σὲ ὅσους δὲν ἔφθασε ὁλόγος τοῦ Θεοῦ καὶ ἔζησαν οἱ ἄν -θρωποι κατὰ τὸν νόμο τῆς συνειδή-σεώς των σὲ πρωτόγονες καταστά-σεις ἀπομεμονωμένοι στὶς ζοῦγ κλεςκαὶ εἶχαν τὴν καλὴ προαίρεση ὁΧριστὸς θὰ τοὺς κρίνει μὲ ἐπιείκειαἀλλὰ πότε θὰ ἔχουν τὴν εὐκαιρία νὰδιδαχθοῦν γιὰ τὸν Χριστό Ἀλλὰ γι᾽αὐτοὺς ποὺ ἄκουσαν γιὰ τὸν Χριστὸκαὶ βασάνισαν τοὺς ὀπαδούς τουκατεδίωξαν τὴν Ἐκ κλησία καὶ σκό-τωσαν τοὺς ἱεραποστόλους ἐμμέ-νοντες πεισματικὰ στὴν εἰδωλολα-τρία εἶναι ἀδύνατον νὰ σωθοῦν

Ποιὸ εἶναι τὸ κριτήριο γιὰ τὴ σω-τηρία τοῦ ἀνθρώπου

Οἱ οἰκουμενισταὶ θὰ μᾶς ποῦνΕἶναι ἡ ἀκριβὴς τήρηση ἢ τοῦ ἔμ -φυτου νόμου σύμφωνα μὲ τὴνπρὸς Ρωμαίους (Β´ 14ndash16) ἐπιστολήτοῦ Ἀποστόλου Παύλου ἢ τῶν νό-μων ποὺ πρεσβεύει τὸ θρήσκευμάτους γιατὶ ἐφ᾽ ὅσον ἐκτελοῦν πιστὰτὶς ἐντολές των καὶ τοὺς νόμουςὡς ἀλλόθρησκοι θὰ τὶς ἐκτελοῦ -σαν πρόθυμα καὶ ὡς Χριστιανοί

Ἰδοὺ ἡ τεράστια παρεξήγησις καὶτὸ μέγα καὶ ὀλέθριο λάθος τουςὅπως πολὺ σωστὰ καταλήγει καὶ ὁΝικ Σωτηρόπουλος ποὺ συνιστᾶτὴν μεγαλύτερη νεωτέρα ΑἵρεσιΚαὶ εἶναι Μέγα Λάθος γιατί

α´) Ὁ Εὐνοῦχος τῆς Κανδάκης(Πράξ η´ 20) δὲν ἦταν αὐστηρὸςτηρητὴς τοῦ Μωσαϊκοῦ νόμου ποὺἦρθε νὰ προσκυνήση τὸν ἀληθινὸΘεὸ στὸν μοναδικὸ ναὸ τῶν Ἑβραί-ων στὰ Ἱεροσόλυμα Γιατὶ ὁ ἄγγε-λος τοῦ Θεοῦ ἔδωσε ἐντολὴ στὸνἈπόστολο Φίλιππο νὰ τὸν κατηχήσηκαὶ νὰ τὸν βαπτίση Χριστιανό

β´) Ὁ ἑκατόνταρχος Κορνήλιος(Πράξ ι´ Ιndash33) δὲν ἦταν καλὸς ἄν -θρωπος ποὺ οἱ ἐλεημοσύνες καὶ οἱπροσευχές του ἀνέβησαν μέχριτὸν θρόνο τοῦ Θεοῦ Γιατὶ ὁ Ἀπό-στο λος Πέτρος πῆρε ἐντολὴ νὰ τὸνκατηχήση καὶ βαπτίση

γ´) Ὁ Ἀπ Παῦλος δὲν ἦταν ὁ κά-τοχος τοῦ Μωσαϊκοῦ Νόμου καὶἀκριβὴς τηρητής του Γιατὶ ἔπρεπενὰ γίνη γνώστης τῆς νέας θρη-σκείας καὶ νὰ βαπτισθῆ (Πράξ β´18) Χριστιανός

δ´) Κατὰ τὴν ἡμέραν τῆς Πεντη-κοστῆς μετὰ τὴν ὁμιλία τοῦ Πέτρου(Πράξ β 57 58) δὲν τὸν ρώτησαν οἱὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον Ἑβραῖοι καὶ οἱἄλλοι παρευρισκόμενοι ἀλλόθρη-σκοι λαοὶ laquoτί ποιήσωμεν ἄνδρεςἀδελ φοίraquo

Γιατὶ ὁ Ἀπ Πέτρος τοὺς εἶπεlaquoΜετανοήσατε καὶ βαπτισθήτω ἕ -καστος ὑμῶν ἐπὶ τῷ ὀνόματι Ἰη σοῦΧριστοῦraquo καὶ δὲν τοὺς εἶπε laquoΝὰἐκτελεῖτε τὶς ἐντολὲς καὶ τοὺς νό-μους τοῦ θρησκεύματός σας σὲὁποιοδήποτε καὶ ἂν ἀνήκετε καὶ θὰσωθεῖτεraquo

ε´) Γιατὶ ὁ Ἀπ Παῦλος ὁμολογεῖ(Γαλάτας β´ 15ndash16) ὅτι laquoἩμεῖς φύ-σει Ἰουδαῖοι καὶ οὐκ ἐξ ἐθνῶνἁμαρτωλοί εἰδότες δὲ ὅτι οὐ δι-καιοῦται ἄνθρωπος ἐξ ἔργων Νό-μου ἐὰν μὴ διὰ πίστεως Ἰησοῦ Χρι-στοῦ καὶ ἡμεῖς εἰς Χριστὸν Ἰησοῦνἐπιστεύσαμεν ἵνα δικαιω θῶμεν ἐκπίστεως Χριστοῦ καὶ οὐκ ἐξ ἔργωνΝόμου διότι οὐ δικαιωθήσεται ἐξἔργων Νόμου ΠΑΣΑ ΣΑΡΞraquo

στ´) Γιατὶ ὁ Χριστὸς νὰ ἱδρύσηνέαν θρησκείαν γιὰ νὰ σώση τοὺςσεσωσμένους τῶν ἤδη ὑπαρχόν-των θρησκευμάτων

ζ´) Εἶναι δυνατὸν διὰ τῶν εἰδω-λολατρικῶν νόμων νὰ σωθῆ ὁἄνθρωπος τὴ στιγμή ποὺ γνωρίζο-

με (Ψαλμ 95 5) ὅτι laquoΟἱ θεοὶ τῶνἐθνῶν δαιμόνιαraquo

Πῶς εἶναι δυνατὸν τὰ δαιμόνιανὰ ἐνδιαφέρονται γιὰ τὴν σωτηρίαντοῦ ἀνθρώπου ἐνῶ αὐτὰ θὰ τιμω-ροῦνται αἰωνίως στὴν Κόλασι

η´) Ἐὰν τὰ εἰδωλολατρικὰ θρη-σκεύματα εἶχαν καὶ ἔχουν σωτηρίαγιατὶ ὁ ἀληθινὸς Θεὸς τῶν Ἑβραί-ων τοὺς τιμωροῦσε παραδειγμα-τικὰ ὅταν αὐτοὶ λάτρευαν τοὺς εἰ -δωλολατρικοὺς θεοὺς τῶν γειτό-νων τους

θ´) Ἐὰν ὁ μουσουλμανισμὸς πα-ρεῖ χε καὶ παρέχει τὴν σωτηρίαστοὺς ἀνθρώπους γιατὶ τόσοι δικοίμας Ἅγιοι δὲν ἁγίασαν ὡς μου-σουλμάνοι καὶ ἁγίασαν ὡς Ἱερο-μάρτυρες Χριστιανοί Γιατὶ νὰ χά-σουν τὴν πολυτέλεια τιμές πλού-τη ἀξιώματα καὶ νὰ ὑποστοῦν τὸνἐξευτελισμὸ τῆς προσωπικότητάςτων μὲ βασανιστήρια καὶ τελικὰ τὸνθάνατον

ι´) Πόσες φορὲς οἱ οἰκουμενισταὶκαὶ μάλιστα οἱ ἱερομένοι διάβασανκαὶ ξαναδιάβασαν τὸ Εὐαγγέλιοποὺ ἀναφέρει (Μάρκ ιστ´16) ὅτι laquoὉπιστεύσας καὶ βαπτισθεὶς σωθήσε-ται ὁ δὲ ἀπιστήσας κατακριθήσε-ταιraquo (Ἰωάν γ´ 14ndash18) laquoὉ πιστεύωνεἰς Αὐτὸν οὐ κρίνεται ὁ δὲ μὴ πι-στεύων ἤδη κέκριται ὅτι μὴ πεπί-στευκεν εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Μονογε-νοῦς Υἱοῦ τοῦ Θεοῦraquo

ια´) Πῶς μπορεῖ νὰ διακηρύττει ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης ὅτι τὰἄλ λα θρησκεύματα εἶναι ἄλλοιlaquoΔρό μοι Σωτηρίαςraquo τὴ στιγμή ποὺὁ ἴδιος ὁ Χριστὸς διακηρύττει (Ἰω -άν ιδ´ 6) ὅτι laquoἘγὼ εἰμὶ ἡ ΟΔΟΣ ἡἈλήθεια καὶ ἡ Ζωήraquo καὶ ὁ Ἀπόστο-λος Πέτρος laquoπλησθεὶς ΠνεύματοςἉγίουraquo (Πράξ δ´ 8ndash12) ὅτι laquoΟὐκἔστιν ἐν ἄλλῳ οὐδενὶ σωτηρίαhellipraquo

Δὲν μᾶς κηρύττει ἀλλουνοῦ πα -πᾶ Εὐαγγέλιο (Γαλ α´ 8ndash9) καὶ δὲνβλασφημεῖ τὸ Ἅγιον Πνεῦμα Δὲνεἶναι αὐτὸ μεγίστη αἵρεσις

Ἀπ᾽ ὅλα αὐτὰ δὲν ἀποδεικνύεταιτὸ μέγα λάθος τῶν οἰκουμενιστῶνποὺ ἐξαρτοῦν τὴ σωτηρία τοῦ ἀν -θρώπου ἀπὸ τὴν πιστὴ τήρησι τῶνἐντολῶν καὶ νόμων τοῦ κάθε εἴ -δους θρησκεύματος καὶ ὄχι ἀπὸτὴν Πίστι εἰς τὸν Χριστόν ὅπως δι-δάσκει τὸ Ἅγιο Εὐαγγέλιόν μαςΜὲ τὴν διακήρυξιν αὐτὴν δὲν ἀπο-δυναμώνεται κάθε δραστηριότητατοῦ ἔργου τῶν ἱεραποστόλων καὶτῆς ἱεραποστολῆς

Μετὰ τιμῆςΠαναγιώτης Ράπτης

laquoΤεθλιμμένη ἡ ὁδόςraquoΚύριε Διευθυντά

Τὴν τελευταία Κυριακὴ τοῦ Αὐ -γούστου ἀκούσαμε τὸν Χριστὸνστὴν εὐαγγελικὴ περικοπὴ νὰ μᾶςβεβαιώνει κατηγορηματικὰ ὅτιlaquoδυσ κόλως πλούσιος εἰσελεύσεταιεἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶνraquo

Καὶ ὁ Σωκράτης ὁ μεγαλύτεροςσοφὸς μεταξὺ τῶν ἀνθρώπων ἔλε-γε σὲ κάποιους Ἀθηναίους ὅτι ἂνθέλουν νὰ γίνουν καλοὶ φιλόσοφοιπρέπει νὰ παντρευτοῦν μία κακὴγυναίκα Ὁμιλοῦσε βέβαια ἀπὸ τὰδικά του βιώματα ὁ Σωκράτηςἀφοῦ εἶχε γιὰ σύζυγο τὴν διαβόητηΞανθίππη Ἀλλὰ καὶ ὁ ἱερὸς Χρυσό-στομος ὁ θαυμαστότερος θεολό-γος ἀναφέρει πολλάκις στὶς ὁμι-λίες του ὅτι οἱ ἀνέσεις τὰ πλούτηκαὶ ἡ πολλὴ ὑγεία εἶναι οἱ μεγαλύ-τεροι ἐχθροὶ τοῦ ἀνθρώπου

Τί πρέπει λοιπὸν νὰ εἰποῦμε γιὰτὴν ἐποχή μας μὲ τὶς πρωτοφανεῖςστὴν ἱστορία ἀνέσεις μας καὶ τὴνἀφθονία τῶν ὑλικῶν ἀγαθῶν Ἀντι-λαμβανόμαστε ἐκ τῶν πραγμάτωνὅτι αὐτὰ εἶναι ποὺ μᾶς καταδιέφθει-ραν ὅσο ποτὲ ἄλλοτε στὸ παρελθόνΣυμβαίνει μάλιστα ἡ διαφθορὰ μαςαὐτὴ καὶ ἡ ἀθεΐα μας νὰ ἔχουν ἐντα-θεῖ στὸ ἔπακρο λόγῳ τῶν παντοδύ-ναμων καὶ ἁμαρτωλῶν μέσων μα-ζικῆς ἐνημέρωσης (ΜΜΕ) laquoἩ τη-λεόραση εἶναι δαίμωνraquo ἔλεγε ὁ μα-καριστὸς π Παΐσιος

Βεβαιώτατα δὲν πρέπει νὰ παρα-βλέπουμε ὅτι παρ᾽ ὅλο τὸ ἐλεεινὸκατάντημά μας σήμερα ὑπάρχειἕνα μικρὸ ποσοστὸ εὐσεβέστατωνἢ καὶ ἁγίων ἀκόμη συνανθρώπωνμας ἰδιαίτερα στὶς ὀρθόδοξες χῶ -ρες Μὲ τὶς προσευχὲς τῶν προσώ-πων αὐτῶν διατηρεῖται ὁ κόσμοςμέχρι σήμερα Ὁ Ἅγιος Βαρσανού-φιος ἔλεγε ὅτι στὴν ἐποχή τουτρεῖς Ἅγιοι ἄνδρες ἔσωσαν τὸν κό-σμο ἀπὸ τὴν καταστροφή Ἀλλὰἐμᾶς ποὺ ξεπεράσαμε στὴν κακίαὅλους τοὺς προγόνους μας μέχριπότε θὰ μᾶς ἀνέχεται ὁ Θεός Ἀπὸπαντοῦ ὁμολογεῖται ὅτι σύντομαθὰ ξεσπάσει ὁ πλέον καταστρε-πτικὸς πόλεμος ποὺ ἔγινε ποτέ

Εἴθε νὰ δοθεῖ μετάνοια στὴνοἰκουμένη ὅπως ἔγινε μὲ τοὺς Νι-νευΐτες ποὺ σώθηκαν τελικά

Ὅσο γιὰ τὶς ἀνέσεις μας καὶ τὰπλούτη μας πρέπει νὰ βροῦμε τὴχρυσὴ τομὴ στοὺς πειρασμοὺςαὐτούς Ἔχουμε πρὸς τοῦτο ὁδη-γοὺς τοὺς ἀρχαίους Ἕλληνες φι-λοσόφους τοὺς χαρισματικοὺς πα-τέρες τῆς Ἐκκλησίας παράλληλαβέβαια μὲ τὴν Ἁγία Γραφή Ἐξαιρε-τικὰ μεγάλο ρόλο μποροῦν νὰ παί-ξουν ἐδῶ τὰ παντοδύναμα ΜΜΕἈπὸ ὄργανα διαφθορᾶς ποὺ εἶναισήμερα νὰ γίνουν μέσα διαπαιδα-γωγήσεως τῶν λαῶν

Πρέπει νὰ τονίσουμε ὅτι ὁ ἑλλη-νισμὸς ὑπῆρξε ἀνέκαθεν ὁ φωτοδό-της τῆς ἀνθρωπότητας τόσο διὰ τῆςφιλοσοφίας ὅσο καὶ ἀργότερα διὰτοῦ χριστιανισμοῦ Εἴθε καὶ στοὺςκρίσιμους σημερινοὺς καιροὺς νὰφανοῦμε ἀντάξιοι τοῦ παρελθόντοςμας διαφωτίζοντας τὴν οἰκουμένηἀλλὰ πρωτίστως τοὺς ἴδιους τοὺςἑαυτούς μας Καὶ εἴθε νὰ τὸ πράξου-με αὐτὸ τὸ ταχύτερο πρὶν μᾶς προ-φθάσει ὁ θεῖος ὄλεθροςhellip

Μὲ τιμὴἸωάννης Θεοδωρόπουλος

Ἀπόστρατος ΠΝ

Ο ΣΦΥΓΜΟΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣΤοῦ Σεβ Μητροπολίτου Ναυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱεροθέου

(1ον)Ἔχω γράψει πολλὲς φορὲς σὲ

βι βλία καὶ ἔχω μιλήσει σὲ διάφοραἀκροατήρια γιὰ τὸ Ἅγιον Ὄρος καὶτὴν ζωή του ἀπὸ τὴν ἀνατολὴ ἕωςτὴν δύση Σὲ μιὰ ὁμιλία μου καὶ συ-ζήτηση πού ἔγινε σὲ Ὀρθοδόξουςφοιτητὲς καὶ ἐπιστήμονες στὴν Δα-μασκὸ τῆς Συρίας καὶ κράτησε πε-ρίπου μιὰ ὁλόκληρη μέρα (9 ὧρες)στὸ τέλος κάποιος ἀραβόφωνοςὈρθόδοξος εἶπε μὲ δυνατὴ φωνήlaquoΜᾶς μέθυσες ἀπὸ τὸ κρασὶ τοῦἉγίου Ὄρουςraquo Πράγματι τὸ Ἅ -γιον Ὄρος διαθέτει ἕνα δυνατὸκρα σί ἄκρατον οἶνον ἀνέδειξε μο-ναχοὺς πού ἦταν μεθυσμένοι ἀπὸτὴν νηφάλια μέθη καὶ γιʼ αὐτὸ ὡςμεθυσμένος μπορεῖ κανεὶς νὰ γρά-ψη νὰ μιλήση καὶ νὰ ἀκούση γιὰ τὸἍγιον Ὄρος

Σὲ ἕνα ἄλλο τριήμερο σεμινάριοστὴν Τακόμα τοῦ Σιάτλ τῆς Ἀμε-ρικῆς ἄκουσαν γιὰ τρεῖς ἡμέρες πε-ρίπου 200-300 προσήλυτοι στὴνὈρθοδοξία γιὰ τὴν διδασκαλία τοῦἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ μὲἐνδιαφέρον προσευχὴ καὶ κατάνυ-ξη σὲ συσχετισμὸ μὲ τὴν σύγχρο-νη ζωὴ τοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ εἶπανὅτι ὀσφράνθηκαν τὴν ἀτμόσφαιρατοῦ Ἁγίου Ὄρους Παντοῦ ὁ λόγοςπερὶ τοῦ Ἁγίου Ὄρους προκαλεῖἐνδιαφέρον καὶ προσευχή

Ἡ συγγραφὴ τοῦ τρίτομου ἔρ -γου τοῦ π Μωϋσῆ μὲ τίτλο laquoΜέγαΓεροντικὸ ἐναρέτων ἁγιορειτῶντοῦ εἰκοστοῦ αἰῶνοςraquo μοῦ δίνειτὴν εὐκαιρία γιὰ μιὰ ἀκόμη φοράνὰ ἐκφράσω τὴν ἀγάπη μου γιὰ τὸἍγιον Ὄρος πού γνώρισα καὶ τὴνσημασία του γιὰ τὴν ὈρθόδοξηἘκ κλησία γενικότερα ἀλλὰ καὶ τὴνἀνθρωπότητα γιατί παρουσιάζει ἕ -να τρόπο ζωῆς πού εἶναι δυσεύρε-τος Γιὰ νὰ καταλάβη κανεὶς τὸ ἍγὌρος χρειάζεται νὰ τὸ προσ εγγίσημὲ τὰ μάτια τῆς καρδιᾶς μὲ τὸνἔσω ἄνθρωπο τὴν ὁρμὴ τοῦ πνεύ-ματος γιατί τὸ φῶς του εἶναι τόσοδυνατὸ πού τυφλώνει τὸν ἄρ ρω-στο ὀφθαλμὸ καὶ ἡ ἀκοὴ τόσο ἰ σχυ -ρὴ πού σπάζει τὰ τύμπανα τὰ ὁποῖ -α εἶναι συνηθισμένα νὰ ἀκοῦνεσυμβατικὲς φωνές

1 Ἡ προσωπική μουπροσέγγιση

τοῦ Ἁγίου ὌρουςἌκουγα γενικὰ γιὰ τὸ Ἅγιον

Ὄρος ἀπὸ τὴν μικρή μου παιδικὴἡλικία ἀφοῦ ὁ πατέρας μου πρὶνπαντρευτῆ εἶχε ἰσχυρὰ ἐπιθυμία νὰμονάση στὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ ἔκτο-τε ζοῦσε συνεχῶς μὲ τὴν ἀναφοράτου σὲ αὐτό Διάβαζε βιβλία πούἐξέφραζαν τὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ τὴνἁγιορείτικη ζωὴ καὶ μᾶς μεγάλωσεμὲ ἁγιασμένες διδασκαλίες καὶἱστορίες ἀσκητῶν Ἀπὸ μικρὸς γνώ-ρισα ἕνα ἁγιορείτη Μοναχὸ πούμόναζε στὰ Ζαγοροχώρια τὸν πἸάκωβο Βολοδῆμο πού μοῦ μίλησεπρώτη φορὰ γιὰ τὴν εὐχή

Τὴν δεκαετία τοῦ ʼ60 γνώρισαπροσ ωπικὰ τὸ Ἅγιον Ὄρος Ἡ προ-ετοιμασία μου ἔγινε στὸ Πανεπι-στήμιο μὲ τὴν ἐκμάθηση τῆς παλαι-ογραφίας δηλαδὴ διδάχθηκα νὰδια βάζω τοὺς κώδικες μὲ τὰ βιβλι -κὰ καὶ πατερικὰ κείμενα Μὲ αὐτὸτὸ κίνητρο ἐξωτερικά ἀλλὰ καὶ μὲτὴν καρδιακή μου ἀναζήτηση πλη-σίασα τὸ Ἅγιον Ὄρος γιὰ νὰ με-λετήσω μαζὶ μὲ ὁμάδα συμφοι-τητῶν μου καὶ Καθηγητῶν στὶς Βι-βλιοθῆκες τῶν Μονῶν τοῦ ἉγίουὌρους μόλις εἶχε γιορτασθῆ ἡ χι-λιετηρίδα τοῦ (1963) καὶ τότε ὑ -πῆρ χαν κοσμικοὶ ἄνθρωποι πού πε-ριέγραφαν τὶς γιορτὲς ἐκεῖνες ὡςτὸν ἐπιθανάτιο ρόγχο του Ὅμωςτὸ Ἅγιον Ὄρος δὲν πεθαίνει εὔκο-λα γιατί διαθέτει ἄλλους ρυθμούςκαὶ τότε πού φαίνεται ὅτι τελειώνειστὴν πραγματικότητα τελειοῦταιἀνασταίνεται καὶ ζωογονεῖται

Πλησίασα τὸ Ἅγιον Ὄρος ἕναπρωϊ νὸ ndashβαθὺ ὄρθροndash τοῦ Ἰουνίουτοῦ ἔτους 1966 Τὰ μάτια τοῦ σώμα-τός μου μαγεύονταν ἀπὸ τὸ κατα-πληκτικὸ τοπίο πού ἔβλεπαν καὶ τὰμάτια τῆς καρδιᾶς μου προσπαθοῦ -σαν νὰ συλλάβουν αὐτὸ πού δὲνφαινόταν ἐξωτερικά νὰ αἰσ θα ν -θοῦν τὸν τόπο τοῦ μυστηρίου ἐκ -στατικά Ξεκίνησα ἀπὸ τὶς βιβλιο -θῆκες τῶν Ἱερῶν Μονῶν σὲ συν-δυα σμὸ μὲ τὶς ἁγιορείτικες ἀκο-λου θίες πού μοῦ φαίνονταν σὰνμιὰ νεκροαναστάσιμη ζωὴ κουβέν-τιαζα μὲ τοὺς μοναχοὺς καὶ κατα-λάβαινα ὅτι εἶχαν ἄλλο ἦθος καὶχρησιμοποιοῦσαν ἄλλη γλώσσα ἄ -κουγα τὶς συνομιλίες τους πού εἶ -χαν μιὰ ἰδιαίτερη χάρη καὶ ἀναφέ-ρονταν σὲ ἄλλα ζητήματα ἔβλεπαἕνα κόσμο πού ἐρχόταν ἀπὸ πα-λαιὰ καὶ ἐξέφραζε μιὰ ἄλλη παρά-δοση πολὺ διαφορετικὴ ἀπὸ τὴνστοχαστικὴ-ἀκαδημαϊκὴ νοοτροπίακαὶ τὴν ἠθικίστικη γνώση πού συν -αντοῦσα ἕως τότε ἔβλεπα μιὰ νε-κροαναστάσιμη πολιτεία Σὰν νὰξυπνοῦσα ἀπὸ ἕνα ὕπνο καὶ ἔβλεπαἄλλους ἀνθρώπους πού ἔρχοντανἀπὸ κάποιο ἄλλον πλανήτη μὲ ἄλλαχαρακτηριστικά ἄλλη νοοτροπίαἄλλη βιοτή

Ἀπὸ τὶς βιβλιοθῆκες καὶ τοὺς κώ-δικες πέρασα στὴν ζωὴ τῶν κοινο-βιακῶν καὶ ἰδιορρύθμων Μονῶν ndashπού τώρα ἐξέλιπαν ἀνοίχτηκα στὴνσκητιώτικη ζωὴ καὶ τὴν ἔρημο περ-πάτησα ὧρες ὁλόκληρες μέσα στὰἥσυχα καὶ ἁγιασμένα μονοπάτιατοῦ Ἁγίου Ὄρους πού συνδέουνὅλες τὶς Ἱερὲς Μονὲς πέρασα ἀπὸἀπότομους κρημνώδεις βράχουςγνώρισα σοφοὺς καὶ ἁπλοὺς μονα-χούς λογάδες καὶ σιωπηλούς κατὰΧριστὸν σαλούς ἀνυπόδητους καὶμονοχίτωνες ἀλλὰ καὶ σοφοὺς καὶεὐπαιδεύτους πού στέκονταν θαυ-μάσια σὲ κοσμικὰ ἀκροατήρια εἶδαμάτια ἔντονα καὶ διεισδυτικά ἁγνάἤρεμα γλυκά ἀλλὰ καὶ μερικὰ πο-νηρὰ πού ἀποτελοῦσαν τὴν παρα-φωνία τοῦ Ὄρους μοιράστηκα τὸ

φαγητὸ καὶ τὸ ποτό τους ἀλλὰ καὶτὸν γλυκύτατο λόγο τους ἄκουγαλόγους γιὰ τὸν θάνατο καὶ τὴν ζωὴἀγάπησα τὴν νύκτα καὶ τὸν ὄρθροτὶς ἀγρυπνίες μὲ τὸ παιχνιδιάρικοψάλσιμο προσευχήθηκα στὰ μονο-πάτια καὶ κάτω ἀπὸ τὰ δένδραστοὺς βράχους καὶ τὶς σπηλιὲς ξα-γρύπνησα σὲ ὁλονύκτιες ἀκολου-θίες ἀλλὰ καὶ σὲ μικρὰ ἐκκλησάκιακαὶ μάλιστα στὶς ἁπλωταριές σὲ κα-λοκαιρινὲς ὁλόφεγγες βραδιές

Τὸ κυριότερο εἶναι ὅτι στὶς ἐπα-νειλημμένες ἐπισκέψεις μου ἄκου-σα τὴν μυστικὴ κραυγὴ τοῦ ἉγίουὌρους τὸν ἐσωτερικὸ κτύπο τῆςκαρδιᾶς του τὸν ρυθμὸ τῆς ἐσω-τερικῆς μυστικῆς ζωῆς του Εἶδα τὸἍγιον Ὄρος ὡς ἕνα ζωντανὸ ἄν -θρωπο πού ἔχει πνευμόνια μὲ τὰὁποῖα ἀναπνέει τὸ ὀξυγόνο τῆς αἰ -ωνιότητας στόμα γιὰ νὰ κραυγάζηἀκατάπαυστα καὶ νὰ βρυχᾶται ἀπὸπεῖνα καὶ δίψα γιὰ Θεὸ καρδιὰ πούἔχει τὸν ρυθμὸ τῆς ἐσωτερικῆς νο-ερᾶς προσευχῆς μέσα ἀπὸ τὴνὁποί α βγαίνει μιὰ δυνατὴ φωνὴ μὲτὴν ἐπένδυση τῆς σιωπῆς σῶμαπολυόμματο σὰν τὰ Χερουβείμπού βλέπουν μακρυά Ὅλα αὐτὰ ἂνκαὶ φαίνωνται ἀντίθετα μεταξύτους ἐν τούτοις εἶναι ἁρμονισμέ-να

Σὲ ὅλες τὶς μετέπειτα ἐπισκέψειςμου στὶς δεκατίες τοῦ 60 70 80εἶχα κέντρο τὴν Νέα Σκήτη μιὰεὐλογημένη ἀπὸ κάθε πλευρὰ πε-ριοχή μένοντας στὸ καλύβι τοῦἈρχιμανδρίτου Σπυρίδωνος (Ξέ-νου) πού τὸν εἶχα Διευθυντὴ στὸοἰκοτροφεῖο τοῦ Ἀγρινίου κατὰ τὰμαθητικά μου χρόνια μιὰ ἰσχυρὴφυσιογνωμία πού ἐξέφραζε τὴνἀρρενωπότητα τῶν ἁγιορειτῶν Πα-τέρων μὲ τὸν αὐθόρμητο διεισδυ-τικό ἐλεγκτικὸ λόγο ἀλλὰ καὶ τὴνμητρικὴ καρδιά ὅταν χρειαζότανἈπὸ τὴν Νέα Σκήτη ὅπου ἀ σκοῦν -ταν εὐλογημένοι Πατέρες καὶ δια-τηρῶ συγκινητικὲς ἀναμνήσειςστὴν καρδιά μου ὡς πολύτιμο θη-σαυρό ξανοιγόμουν ὡς σὲ ὁρμη-τήριο πνεύματος στὴν ἔρημο τοῦἉγίου Ὄρους

Στὸ Ἅγιον Ὄρος γνώρισα ἕναἄλ λον κόσμο μιὰ ἄλλη Ἤπειρο γύ-ρισα στὸ παρελθὸν καὶ αἰσθανό-μουν τὸ μέλλον εἶδα πῶς περίπουζοῦσε ὁ Ἀδὰμ πρὸ τῆς πτώσεωςπῶς θρηνοῦσε μετὰ τὴν ἔξοδο ἀπὸτὸν Παράδεισο πῶς ζοῦσε μέσαστὸν ἅδη καὶ πῶς ζῆ τώρα στὸν Πα-ράδεισο Γνώρισα πολλοὺς ἁγιο-ρεῖτες πού ζοῦσαν ὅλες τὶς φάσειςτῆς ἀδαμικῆς ζωῆς δηλαδὴ τῆςπροπτωτικῆς τῆς μεταπτωτικῆςκαὶ τῆς ἐσχατολογικῆς Τὸ ἍγιονὌρος εἶναι σὲ σμικρογραφία ὁλό-κληρη ἡ πνευματικὴ αὐτοβιογρα-φία τῆς ἀνθρωπότητας μὲ τὶς πτώ-σεις καὶ τὶς ἀναστάσεις τὴν κοινω-νικότητα καὶ τὴν ἀναρχία τὴν ἠ -θικὴ καὶ τὴν ἀσκητική τὴν λογικὴκαὶ τὴν ὑπερλογική τὸν βίο καὶ τὴνζωή

σκειακῶν διαλόγων ἐπιβραβεύωνμάλιστα καὶ τὸν πρωταγωνιστικὸνρόλον τὸν ὁποῖον ἔχει ὁ ΤοῦρκοςlaquoὨνάσηςraquo Φετουλὰχ Γκι ου λέν ὁὁποῖος διεισδύει πολιτικῶς οἰκονο-μικῶς πολιτιστικῶς θρησκευτικῶςδιὰ λογαριασμὸν τῆς Τουρκίας καὶτοῦ Ἰσλὰμ εἰς χώρας εἰς τὰς ὁποίαςὑπάρχει μουσουλμανικὴ μειονότης ἢμουσουλμανικαὶ μειονότητες

ΑΡΑΓΕ θὰ ἐπιμείνη ὁ Οἰκ Πα-τριάρχης εἰς αὐτὴν τὴν πολιτι -

κὴν καὶ εἰς τὰς θέσεις τὰς ὁποίαςἀναπτύσσει εἰς τὸ βιβλίον του διὰτὴν ἐπιβολὴν τοῦ τουρκικοῦ ἰσλαμι-κοῦ πολιτεύματος εἰς ὅλας τὰς μου-σουλμανικὰς χώρας Θέτομεν τὸἐρώτημα διότι 1ον) Ἔχομεν αἱματη -ρὰ γεγονότα εἰς τὴν Μέσην Ἀνατο-λήν διότι μία κινηματογραφικὴ ται-νία χρηματοδοτουμένη ἀπὸ ἀμερι-κανοεβραῖον ἐπιχειρηματίαν ἐξύ-βρισε ἐχλεύασε καὶ ἠμφισβήτησετὸν θεὸν τῶν μουσουλμάνων Οὐδεὶςβεβαίως ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ ἐξυβρί-ζη καὶ νὰ χλευάζη τὸν θεὸν τῶνἄλλων Ἀμερικανοεβραῖοι ὅμως ἐπι-χειρηματίαι ἔχουν χρηματοδοτήσειθεατρικὰς παραστάσεις καὶ κινημα-τογραφικὰς ὑπερπαραγωγάς αἱὁποῖαι ἐμφανίζουν τὸν Χριστὸν ἄλ -λοτε ὡς laquoγυναῖκαraquo ἄλλοτε ὡςlaquoμπασταρδοπατέραraquo (διὰ νὰ θυ-μηθῶμεν τὴν φράσιν τοῦ μακαρι-στοῦ Λαγκαδᾶ Σπυρίδωνος) ἄλλο-τε ὡς γκέϊ κλπ ἀλλὰ οὐδέποτε οἱΧριστιανοὶ Ὀρθόδοξοι καὶ πλανεμέ-νοι προεκάλεσαν αἱματηρὰ γεγονό-τα (ἐκτὸς ἀπὸ ὀργανωμένας δια-μαρτυρίας εἰς κλειστοὺς συνήθωςχώρους ἢ ἐκτὸς ἀπὸ μικρὰς πορεί-ας) 2ον) Θὰ συνεχίση νὰ δωρίζη τὸΚοράνιον ὅταν αὐτὸ διδάσκη τὸμῖσος τὴν ἀλαζονείαν τὸν φανα-τισμὸν καὶ τόhellip ξίφος ἐνῶ τὸ Εὐαγ-γέλιον τὴν ἀγάπην τὴν μετάνοιανκλπ 3ον) Ἔχει ἀντιληφθῆ ὅτι ἡΤουρκία εὑρίσκεται ὄπισθεν τῶνσφαγῶν εἰς τὴν Συρίαν καὶ ὅτι ὄπι-σθεν τῆς οἰκονομικῆς ἀναπτύξεωςτῆς Τουρκίας εὑρίσκεται τὸ μου-σουλμανικὸν καθεστὼς τῆς Σαου-δικῆς Ἀραβίας

ΕΚΤΟΣ ὅλων τῶν προαναφερο-μένων ἐρωτημάτων καὶ θέσεων

θέλομεν νὰ ἀφιερώσωμεν εἰς τὸνΟἰκουμενικὸν Πατριάρχην κ Βαρ-θολομαῖον καὶ τὸ ἀκόλουθον ἄρ -θρον ὑπὸ τὸν τίτλον laquoΣέχτα βαρ-βαρότητας τὸ Ἰσλάμraquo τοῦ κ Φαή-λου Μ Κρανιδιώτου στενοῦ συνερ-γάτου τοῦ Πρωθυπουργοῦ κ Ἀντω-νίου Σαμαρᾶ γνωστοῦ καὶ ἀπὸ τὴνἀνάμειξίν του εἰς τὴν ὑπόθεσιν τοῦΚούρδου ἡγέτου κ Ὀτσαλάν Τὸ ἄρ -θρον ἔγραψεν ὁ κ Κρανιδιώτης εἰςτὴν ἐφημερίδα laquoΔημοκρατίαraquo τῆς16ης Σεπτεμβρίου Αὐτὸ ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΗ ΔΥΣΗ χρόνια τώρα πριονίζειτὰ πόδια της καὶ βγάζει τὰ μάτιατης Οἱ ΗΠΑ ἐφτίαξαν ἕνα Ἀφγα-νιστὰν στὰ Βαλκάνια τὴ Βοσνία Μὲδιαβατήρια ἀπὸ τὴ χώρα τοῦ ἈλίγιαἸζετμπέκοβιτς βρέθηκαν ἀργότεραπολλοὶ τρομοκράτες ποὺ ἔπεφταννεκροὶ ἢ ζωντανοὶ στὰ χέρια τῶνἀρχῶν ἀσφαλείας διαφόρων χω -ρῶν Ἐκεῖ εἶχαν πάρει καὶ ἐκπαίδευ-ση γιὰ τὴν Τζιχάντ τὸν ἱερὸ πόλεμοκατὰ τῶν ldquoἀπίστωνrdquo

Μουτζαχεντὶν ἀπὸ τὴν Τουρκίατὸ Ἀφγανιστάν τὸ Πακιστὰν κι ὅλοτὸν ἀραβικὸ κόσμο πολέμησαν στὸπλευρὸ ἑνὸς ἰσλαμικοῦ καθεστῶ -τος μὲ ρίζες στοὺς συνεργάτεςτῶν ναζὶ καὶ τὸ Hantzar Divisionτῶν Waffen SS Γιὰ νὰ τοὺς ὑπο-στηρίξουν οἱ Ἀμερικανοὶ καὶ οἱἄλλοι σύμμαχοι τοῦ ΝΑΤΟ ἰσοπέ-δωσαν μία χριστιανικὴ εὐρωπαϊκὴχώρα τὴ Σερ βία Οἱ ἡμέτεροι χρή-σιμοι ἠλίθιοι τῆς ldquoκαθεστωτικῆςπροόδουrdquo ἐπέχαιραν τότε καὶ δι-καιολογοῦσαν τὸ μακελλειὸ ἑνὸςὀρθόδοξου ἔ θνους

Κοινὸ μυστικό ἡ ἁδρὴ χρηματο-δότηση τῆς κυβέρνησης Κλίντονἀπὸ τὴν κυβέρνηση τῆς ΣαουδικῆςἈραβίας ἑνὸς ἀπὸ τὰ πλέον φασι-στικά μεσαιωνικὰ καθεστῶτα στὸνκόσμο μέρος τῆς ἐξήγησης τοῦπαραλόγου Ἡ Ἂλ Κάϊντα καὶ ποικί-λες παραφυάδες της δὲν εἶναι

παρὰ τὸ παρακράτος τοῦ ΡιάντΣαουδαραβικὰ κεφάλαια βρί-

σκονται πίσω ἀπὸ τὴν οἰκονομικὴἀνάκαμψη τῆς Τουρκίας τὸν Ἐρν -τογὰν καὶ τὸν μέντορά του τὸν Φε-τουλὰχ Γκιουλέν ὅπως καὶ πίσωἀπὸ τοὺς ἰσλαμιστὲς ldquoἀγωνιστὲςτῆς ἐλευθερίαςrdquo ποὺ μακελλεύουνστὴ Συρία τοὺς χριστιανούς ἀλλὰκαὶ πλῆθος ἀλεβιτῶν Ἀπὸ τὴ Συρίαὡς τὴ Νιγηρία οἱ χριστιανοὶ σφα-γιάζονται οἱ ἐκκλησίες τους βεβη-λώνονται καὶ πίσω ἀπὸ τοὺς φυσι-κοὺς αὐτουργοὺς ὑπάρχουν οἱ ἴδι-οι μηχανισμοί ποὺ φτάνουν ὡς τὴσκοτεινὴ χώρα ὅπου ἡ κυβέρνησηπετᾶ ἀπὸ ἑλικόπτερα τοὺς ἀντιπά-λους της στὴν τρομερὴ ldquoμαύρηἔρημοrdquo Ἀγαστὴ ἡ συνεργασία τηςμὲ τὴν Τουρκία ποὺ λεονταρίζεικατὰ τοῦ Ἰσραὴλ καὶ τῆς Ἑλλάδας

Ἡ δολοφονία τοῦ Ἀμερικανοῦπρέσβη καὶ τῶν ἄλλων διπλωμα-τικῶν ὑπαλλήλων τῶν ΗΠΑ στὴ Λι-βύη εἶναι ἕνα χαστούκι στὸ πρόσω-πο τῆς ἄφρονος πολιτικῆς τῆς Δύ-σης Ἐλάχιστοι τολμοῦν νὰ ποῦντὴν ὠμὴ ἀλήθεια Δὲν ὑπάρχει με-τριοπαθὲς Ἰσλάμ Οἱ μουσουλμάνοιἀνὰ τὸν κόσμο εἶναι μία ζῶσα ἐ -κρηκτικὴ ὕλη ποὺ ἀνὰ πᾶσα στι-γμή ἀπὸ ἕνα φαινομενικὰ ἀσήμαν-το γεγονός ἐκρήγνυται ἐντυπω-σιακά Ἐμεῖς μποροῦμε νὰ λέμεἀνέκδοτα μὲ τὸν Χριστό τὴν Παν -αγία τὸν Πάπα ἀλλὰ κανεὶς δὲνδιανοήθηκε γι᾽ αὐτὸν τὸν λόγο νὰldquoδιαδηλώσειrdquo μὲ πολυβόλα νὰ πυρ-πολήσει κτήρια καὶ νὰ λιντσάρειἀνθρώπους Ἂν κανεὶς διανοηθεῖνὰ ἀμφισβητήσει νὰ χλευάσει ἢἔστω νὰ ἀπεικονίσει σὲ φὶλμ ἢ σκί-τσα τὸν Προφήτη ἔχει ἐξασφαλι-σμένη ἐντολὴ θανάτου

ΤΟ ΙΣΛΑΜ δὲν εἶναι παρὰ μία παγ-κόσμια σέχτα Ἕνας ἀναχρονι-

σμός ποὺ μέσα του περιέχει τὴ γε-νοκτονία τῶν ἀλλοθρήσκων στὴνπρώτη εὐκαιρία ἄκρατο μῖσος μα-ζικὲς παραβιάσεις ἀνθρωπίνων δι-καιωμάτων πλήρη ἀπαξίωση τῆςἀνθρώπινης ζωῆς Ἐμεῖς ὅλοι οἱἄπιστοι δὲν εἴμαστε παρὰ χῶροςἐπέκτασης Γιὰ τὸ Ἰσλὰμ δὲν ὑπάρ-χει εἰρήνη μὲ τοὺς ldquoἀπίστουςrdquo Μό-νο προσωρινὴ ἀνακωχή ὥσπου οἱπιστοὶ τοῦ Προφήτη νὰ νιώσουνἀρκετὰ δυνατοί γιὰ νὰ ἐφαρμό-σουν καὶ πάλι τὸν Νόμο τοῦ ΞίφουςΠρῶτο μεγάλο θύμα τους οἱ γυ-ναῖκες μέσα στὶς ἴ διες τὶς κοινωνίεςτους

Στὶς χῶρες ὅπου κυριαρχοῦν ὅ -πως στὴν Αἴγυπτο εἶναι καθημερινὸφαινόμενο οἱ βιασμοὶ τῶν κο πτῶνγυναικῶν καὶ κάθε χριστιανῆς

Ἀπερίγραπτα βασανιστήρια προ-ηγοῦνται τῶν δολοφονιῶν τῶν χρι-στιανῶν Ἀπὸ τὴν Τυνησία ὡς τὸΠακιστὰν ἡ παγκόσμια σέχτα τοῦἸσλὰμ δολοφονεῖ χριστιανούς προ-άγει τὴν τρομοκρατία ἀπειλεῖ τὴνπαγκόσμια εἰρήνη κουρελιάζει κά-θε ἀνθρωπιστικὴ ἀξία ὅπως τὴν ξέ-ρουμε στὴν Εὐρώπη καὶ τὴ ΒόρειαἈμερική

Ἡ Δύση εἶναι σὲ παρακμή Ξέχα-σε τὶς χριστιανικὲς ρίζες της Καὶτὸ Ἰσλὰμ ὡς ἁρπακτικὸ θηρίο μυρί-ζεται τὴν ἀδυναμία μας Στὴν Ἀγ -γλία πρὶν ἀπὸ λίγα χρόνια οἱ δρά-στες τῶν τρομοκρατικῶν ἐπιθέσε-ων ἦταν home boys παιδιὰ γεννη-μένα καὶ μεγαλωμένα στὴ Βρετα-νία Ἡ Δύση ἢ θὰ ἁλωθεῖ ἢ θὰ ξυ-πνήσει Καὶ τότε θὰ ὑποχρεωθεῖ νὰκάνει μία τελευταία πολὺ πιὸ αἱμα-τηρὴ καὶ βίαιη Σταυροφορία ἀπέ-ναντι σὲ ἕνα ἐχθρό ποὺ ἀριθμεῖἑκατοντάδες ἑκατομμύρια ἀρρω-στημένο καὶ βίαια φανατικό

ΗΑΘΡΟΑ μουσουλμανικὴ μετα-νάστευση στὴν Εὐρώπη εἶναι ἕ -

νας τεράστιος κίνδυνος Πέρα ἀπὸτὰ μέτρα ἀνάσχεσης καὶ ἐπαναπα-τρισμοῦ τῶν μουσουλμάνων λα-θρο μεταναστῶν ἡ Δύση ἂν δὲνθέ λει νὰ διαλυθεῖ ἀφοῦ πρῶτα μα-τώσει ἀπὸ τὴ γενίκευση τῆς τρο-μοκρατίας πρέπει νὰ ὑψώσει τὸἀσφαλέστερο τεῖχος ποὺ εἶναι ἡἐπιστρο φὴ στὶς χριστιανικὲς ρίζεςκαὶ ἀξίες της

Ὀφείλει νὰ δείξει ἀλληλεγγύηστοὺς χριστιανούς ποὺ σήμεραζοῦν μία ἀνείπωτη γενοκτονία στὶςμουσουλμανικὲς χῶρες μὲ τὴ συ-ν ενοχὴ τῆς δυτικῆς ἠλιθιότηταςκαὶ νὰ ἐπιβάλει σὲ αὐτὴ τὴν παγκό-σμια σέχτα βαρβαρότητας τὸ μόνοπράγμα ποὺ σέβεται τὸν Νόμοτοῦ Ξίφουςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΘΑ ΕΠΙΜΕΙΝΗ Ο ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣhellip

τοῦ διεθνοῦς τραπεζικοῦ συστήμα-τος τὸ ὁποῖον ἔχει ληστεύσει τὴνἙλλάδα εἶναι τὸ Ἑβραϊκὸν λόμπυ

Ἡ ἐπιστολὴὉλόκληρος ἡ ἐπιστολὴ τοῦ Σεβ

Μητροπολίτου Πειραιῶς κ Σερα-φεὶμ πρὸς τὴν ὑπουργὸν Ἐξωτε-ρικῶν τῶν ΗΠΑ κ Χίλαρυ Κλίντονδιὰ τοῦ ἐν Ἀθήναις ἈμερικανοῦΠρέσβεως ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquo᾿Εν Πειραιεῖ τῇ 7ῃ Σεπτεμβρίου2012

Πρός Τήν ἘξοχωτάτηνHilary ClintonὙπουργόν Ἐξωτερικῶν ΗΠΑΕἰς WASHINGTONἘξοχωτάτη κ Ὑπουργέ

Εἰς τήν Ἔκθεσιν τοῦ Ὑπουργεί-ου Σας πού ἀναφέρεται στό σεβα-σμό τῶν θρησκευτικῶν ἐλευθε-ριῶν ἀνά τόν κόσμον καί εἰδικώτε-ρα εἰς τήν Xώρα μου χρησιμο-ποιεῖται τό ὄνομά μου καί περιγρά-φονται ἐνέργειές μου καί λόγοιμου χωρίς νά μοῦ δοθεῖ οὐδεμίαδυνατότης νά ἐξηγήσω τί πραγμα-τικά συμβαίνει

Ὡς πολίτης τοῦ κόσμου καί κά-τοικος αὐτοῦ τοῦ πλανήτη αἰσθά-νομαι τήν ὑποχρέωση νά ἐκφράσωτήν διαμαρτυρία μου διότι προ-φανῶς μέ τόν τρόπο πού συντάσ-σονται οἱ συγκεκριμένες ἐκθέσειςτοῦ Ὑπουργείου Σας παραβιάζον-ται τά ἀνθρώπινα δικαιώματα καίκατά βάσιν τό Σύνταγμα τῶνΗΠΑ χώρας τήν ὁποία ἐθεμελίω-σαν οἱ Πατέρες τοῦ Ἔθνους Σαςἐπί τῶν πανανθρωπίνων ἀξιῶν πούγεννήθηκαν στήν Xώρα μου δηλτῆς ἐλευθερίας τῆς δημοκρατίαςκαί τοῦ σεβασμοῦ τῆς ἀνθρώπινηςπροσωπικότητος

Γνωρίζετε ἀσφαλῶς ὡς ἔμπει-ρος πολιτικός καί πρόσωπο σημαν-τικῆς προσφορᾶς εἰς τήν μεγάληΣας Χώρα ὅτι στά κράτη δικαίουεἶναι ἀπαράδεκτο τό γεγονός νάκατα δικάζεται κάποιος ἀναπολόγη-τος καί νά παραβιάζεται ἡ παγκό-σμια δικαστική ἀρχή laquoνά μή ἐκδώ-σεις τήν κρίση σου γιά ὁποιοδήπο-τε θέμα πρίν ἀκούσεις καί τίς δύοπλευρέςraquo Διαμαρτύρομαι λοιπόνἐντόνως διότι χωρίς νά ἐρωτηθῶγιά τό τί πράγματι συνέβη ἤ γιά τότί πράγματι εἶπα οὐσιαστικά κα-ταγγέλλομαι παγκοσμίως ὡς δῆ θεν

φονταμενταλιστής καί ὡς δῆ θενπαραβιάζων τά δικαιώματα τῶν συ-νανθρώπων μου Ἐάν εἶχαν οἱ ὑπη-ρεσίες τοῦ Ὑπουργείου Σας τήνεὐγένεια καί τήν συνείδηση νά μέἐρωτήσουν πρίν μέ καταγγείλουντί πράγματι συμβαίνει μέ τά ἀνα-φερόμενα θέματα θά τούς ἐ νη -μέρωνα ὅτι ἀπηυθύνθην ἐγ γρά φωςεἰς τόν Ἀρχιεπίσκοπον τῶν ἐν Ἀθή-ναις Ρωμαιοκαθολικῶν κ ΝικόλαονΦώσκολον καί τόν παρεκάλεσα ὅτιἀκριβῶς ἰσχύει στό Ρωμαιοκαθολι-κό Σχολεῖο τοῦ Ἁγίου Παύλου Πει-ραιῶς νά ἰσχύσει καί στό Ρωμαι-οκαθολικό Σχολεῖο τῆς ἉγίαςἸωάννας τῆς Λωραίνης Πειραιῶςδηλ ὁ ἁγιασμός ἐνάρξεως πού γιάτήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἀποτελεῖμυστηριακή πράξη τοῦ νέου σχολι-κοῦ ἔτους νά εὐλογηθῇ γιά τούςὈρθοδόξους μαθητάς τοῦ Σχολεί-ου ὑπό Ὀρθοδόξου θρη σκευτικοῦλειτουργοῦ καί γιά τούς Ρωμαι-οκαθολικούς μαθητάς πού σημει-ωτέον ἀποτελοῦν μειοψηφία ὑπότοῦ Ρωμαιοκαθολικοῦ θρησκευτι-κοῦ λειτουργοῦ δεδομένου ὅτι ἡὈρθόδοξη αὐτοσυνειδησία καί τόΚανονικό δίκαιο ἀπαγορεύουν τήνσυμπροσευχή μέ ἑτεροδόξους καίμέ πρόσωπα πού δέν ὑφίσταται μυ-στηριακή κοινωνία Ὅμως ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος τῶν Ρωμαιοκαθολικῶνοὐδεμία ἀπάντηση κατεδέχθη νάἀποστείλει καί ἑπομένως διά νάὑπερασπίσω τήν αὐτοσυνειδησίατῶν ὀρθοδόξων μαθητῶν τοῦ Σχο-λείου ὡς ἐπίσκοπος καί ποιμέναςαὐτῶν προσέφυγα στήν ὑπό τοῦΝόμου προβλεπομένη διαδικασίαἐνώπιον τῶν Ἁρ μοδίων δικαστικῶνἀρχῶν Τί ἄλλο ἑπομένως εἶχα τήνδυνατότητα νά πράξω ἐνώπιον τῆςἀδιαλλαξίας καί τῆς πείσμονος ἐμ -μονῆς εἰς πρακτικήν ἀπομειώσεωςτῆς Ὀρ θοδόξου αὐτοσυνειδησίαςὙπάρχει κατά τήν γνώμη σας κάτιἀπαράδεκτο σέ αὐτή τήν θέση Τόεὔλογο συμπέρασμα πού ἐξάγεταιεἶναι ὅτι μεροληπτικῶς ἀνεφέρθηἡ Ἔκθεσις εἰς τό πρόσωπόν μουἐνῶ δέν ἐγνώριζε τά πραγματικάπεριστατικά καί ἀντιπαρῆλθε ἐν -τελῶς τήν συμπεριφορά τοῦ Ρω-μαι οκαθολικοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἡἀναπόδεικτος σύνδεσις στήν Ἔκ -θεση ἀπόψεών μου μέ ἐκφράσειςἀντισημιτισμοῦ ἀποτελεῖ ἄμεσηδιαστρέβλωση τῶν λόγων μου καίἀπόλυτη συκοφάντησή μου διότιοὐδέποτε ἔχω ἐκφρασθεῖ ἐναντίοντοῦ Ἑβραϊκοῦ Ἔ θνους τό ὁποῖο

σέβομαι ὅπως καί κάθε ἄλλο Ἔ -θνος στή γῆ ἁπλῶς ὅμως ἐπανα-λαμβάνω τίς ἔντονες διαμαρτυρίεςτῶν Ὀρθοδόξων Ἑ βραίων κατά τῆςδιαστροφῆς τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ καίτῆς ἐκτροπῆς ἀπό θεϊστική προσ -έγγιση τῆς ζωῆς σέ ἀποκρυφιστικόσύστημα μέ τήν σκοτεινή διδασκα-λία τῆς Καμπάλα πού ἀποτελεῖ ἐπι-βίωση τοῦ Ἑω σφορισμοῦ καί τῶνπρακτικῶν τῆς μαύρης μαγείαςΟὐδέποτε συνεπῶς ἔχω ἐκδηλώσειἀντισημιτικές ἰδέες καί σκέψειςἀλλά ὡς χριστιανός Ἐπίσκοποςἑρμήνευσα τίς προφητεῖες τῆς Πα-λαιᾶς Διαθήκης ὅπως εἶχα τό δι-καίωμα εἰδικώτερα τόν ΠροφήτηΔανιήλ καί τόν Προφήτη Ἠσαΐαἀπέδειξα ὅτι ὁ ἀναμενόμενος Μεσ-σίας ἦλθε στόν κόσμο στό πρόσω-πο τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ καίὅτι αὐτός πού ἀναμένεται ἀπό τόνἸουδαϊσμό νά ἔλθει καί προετοιμά-ζεται ἡ ἀνέγερση τοῦ τρίτου Ναοῦτοῦ Σολο μῶντος καθώς καί λει-τουργικά καί λατρευτικά σύμβολαὅπως ἐμφαίνεται στό Διαδίκτυοδέν εἶ ναι ἄλλος ἀπό τόν ἀναφερό-μενο στήν Ἀποκάλυψη τοῦ Εὐαγ-γελιστοῦ Ἰωάν νου ὡς Ἀντίχριστος

Τέλος θεωρεῖτε ὡς φονταμεντα-λισμό καί ἀντισημιτισμό τήν πασί-δηλη καί παγκόσμια πραγματικότη-τα ὅτι τό τραπεζιτικό σύστημα ἀπο-τελεῖ ἀγαπημένη οἰκονομική δρα-στηριότητα τοῦ ἰσχυροῦ στήν χώ-ρα Σας Ἑβραϊκοῦ λόμπυ

Μπορεῖτε νά μᾶς ἐνημερώσετεποίας ἰδιοκτησίας εἶναι οἱ τρεῖςπαγκόσμιες ἑταιρεῖες ἀξιολόγησηςτῆς χρηματοπιστοληπτικῆς ἱκανό-τητος τῶν χωρῶν καί τῶν οἰκονο-μιῶν Moodyʼs Standart and Poorsκαί Fitch

Μπορεῖτε νά μᾶς ἐνημερώσετεποίας ἐθνικότητος εἶναι ὁ ἱδρυτήςτῆς Trilater Commission

Μπορεῖτε νά μᾶς ἐνημερώσετεἀπό ποίας ἐθνικότητος μέλη ἀπο-τελεῖται ἡ στοὰ Ben Berith πού ἑ -δρεύει στήν Οὐάσινγκτον καί πα-ρα ρ τήματά της ἔχει σέ ὅλο τόν πλα-νήτη καθώς καί στήν Χώρα μου

Μπορεῖτε νά μᾶς ἐνημερώσετεποιό εἶναι τό κυβερνόν σῶμα τῆςἐμφανιζομένης ὡς think tank Λέ-σχης Bildeberg

Κλείνοντας τήν ἐπιστολή μουεἰλικρινῶς εὔχομαι τήν ἐπί τῆς γῆςἐπικράτηση τῆς εἰρήνης τοῦ Θεοῦκαί τῆς ἀλληλοκατανοήσεως καίἀλληλοπεριχωρήσεως τῶν ἀνθρώ-πων Ἡ ἐλευθέρα ὅμως ἔκφρασιςτῆς συνειδήσεως ἑκάστου εἶναιἀξία ἀνυπέρβλητος πού ὀφείλο-μεν νά τήν ὑπερασπιζόμεθα καί μέτήν ζωήν μας καί ἀσφαλῶς ἡ δι-καιοσύνη ἐπιβάλλει τόν σεβασμότῶν δικαιωμάτων τῶν ἀσθενεστέ-ρων καί τῶν μή ἐχόντων κατά κό-σμον δύναμιν

Μετά τιμῆς καί εὐχῶνΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΟ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΑΠΑΝΤΑ ΕΙΣ ΤΑΣ laquoΚΑΤΗΓΟΡΙΑΣraquohellip

Ἐπίκαιροι ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθ ΤύπουraquoἈρχιμανδρίτου Σπυρίδωνος Μπιλάλη (dagger)

laquoΗ ΑΙΡΕΣΙΣ ΤΟΥ FILIOQUEraquo Σπουδαία μελέτη διὰ τὸ φλέγον θέμα

τοῦ FILIOQUEmdashΤιμᾶται δεμένον 26euro

21 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΕΘΝΕΓΕΡΣΙΑ ΜΕ ΠΟΛΙΤΙΚΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΝΠοιμαντικὴ κάνει λόγο ἡ Ἐκκλη-σιαστική μας Διοίκηση ὥστε νὰἐρευνοῦμε καὶ τὶς δυσκολίες ἐνα-σκήσεώς της Ἡ Ἐκκλησία ποιμαί-νει τὸν λαό μας σήμερα Ὄχι βέ-βαια Τὸν λαό μας τὸν laquoποιμαί-νουνraquo οἱ 300 Πολιτικοὶ τῆς Βουλῆςμὲ ὅλα τὰ Μέσα ποὺ διαθέτουνμπαίνοντας καθημερινὰ καὶ ἐπὶ24ώρου βάσεως σὲ κάθε Ἑλληνικὸσπίτι μὲ τὴν Τηλεόραση τὸ Ραδιό-φωνο τὶς Ἐφημερίδες τὰ Περιο-δικὰ καὶ καταδιώκοντάς μας μὲ τὴνἄθλια αὐτὴ ποιμαντικὴ καὶ ἔξω ἀπὸτὰ σπίτια μας μὲ τὰ ἀθεϊστικὰ Σχο-λεῖα καὶ Πανεπιστήμια τὶς ἀμορα-λιστικὲς Ὀργανώσεις τάχα προ-στασίας τῶν πολιτῶν τὶς ἀγενεῖςκαὶ κακότροπες Δημόσιες Ὑπηρε-σίες τὶς Βακχικὲς ἐξαλλότητεςτῶν ὀργανωμένων ἀπὸ τὸ Κράτοςκατ᾽ εὐφημισμὸν Πολιτιστικῶν Ἐκ -δηλώσεων τὶς ἐπιδοτούμενες ἀπὸτὰ Ἀσφαλιστικὰ Ταμεῖα Ἐκτρώσειςκαὶ μὲ πολλὰ ἄλλα

Καὶ ἡ Ἐκκλησία Ἔχει 2 ὧρεςκάθε Κυριακή γιὰ νὰ ποιμάνη ὅ -σους ἀνθρώπους τῆς ἀπέμειναν ἀ -πὸ τὸν κάποτε Λαό Της καὶ αὐτὸεἶναι ὅλο Δὲν κατοικοῦμε λοιπόνστὴν Ἑλλάδα ὅταν μιλᾶμε γιὰ δυσ -κολίες Ποιμαντικῆς ἀφοῦ ἡ σημε-ρινὴ πραγματικότητα βοᾶ γιὰ τὸσχεδὸν ἀπραγματοποίητο τῆς Ἐκ -κλησιαστικῆς Ποιμαντικῆς

Πρέπει ἔστω καὶ τὴν ὕστατη αὐ -τὴ ὥρα νὰ συνειδητοποιήσουμε ὅτιστὸν Τόπο μας ἔχει συντελεσθεῖμία ὀλέθρια ἀνατροπή Ἔχει γίνεισχεδὸν ἀπόλυτη ἀλλαγὴ ρόλων με-ταξὺ Ἐκκλησίας καὶ πολιτικῶν Οἱπολιτικοὶ laquoποιμαίνουνraquo καὶ οἱ Ἐκ -κλησιαστικοὶ ὑπηρετοῦν τὴν ποι-μαντικὴ τῶν πολιτικῶν Οἱ πολιτικοὶκαθορίζουν μέχρι λεπτομερειῶν τὸἦθος τοῦ λαοῦ μας χωρὶς νὰ λύ-νουν σχεδὸν κανένα ἀπὸ τὰ βιω-τικὰ προβλήματα τῶν ἀνθρώπωνκαὶ ἔχουν ἀφήσει τὴν Ἐκκλησία νὰἀσχοληθῆ μὲ τὰ συσσίτια τὰ ἱδρύ-ματα περιθάλψεως ἀναξιοπαθούν-των καὶ μὲ τὴν ἐξεύρεση ἐργασίαςστοὺς ἀνέργους Μιλᾶμε λοιπόνγιὰ κάτι πολὺ σοβαρό ποὺ χρειάζε-ται καίρια καὶ δραστικὴ ἀντιμετώπι-ση Ἀπαιτεῖται ἄμεση ἀντίδραση καὶὄχι ὑποταγὴ στὸ μοιραῖο

Κάποιοι ἄνθρωποι τῆς Ἐκκλησί -ας μέσα σ᾽ αὐτὴν τὴν κοσμοχαλα-σιά κάτι laquoπαίρνουν εἴδησηraquo καὶ ἀ -νη συχοῦν συνειδητοποιοῦντες τὴνπνευματικὴ κατάπτωση τοῦ λαοῦμας ἀλλὰ ἀδυνατοῦν νὰ κάνουνσωστὴ διάγνωση τῆς καταστάσεωςποὺ ἐπικρατεῖ καὶ συνιστοῦν ὡςἔκτακτο μέτρο μόνο ἀγρυπνίες καὶπροσευχή Λησμονοῦν φαίνεταιπώς μέχρι πρὶν ἀπὸ λίγο εἴχαμε στὴΓῆ κοντά μας τόσους Γέροντεςσυγχρόνους Ἁγίους ποὺ ἀδιαλεί-πτως προσηύχοντο καί εὐτυχῶςκάποιους ἔχουμε ἀκόμη ἀλλὰ οἱπροσευχὲς ὅλων αὐτῶν δὲν ἐμπό-δισαν νὰ φθάσουμε σ᾽ αὐτὸ τὸ κα-τάντημα ὄχι γιατί ἡ προσευχὴ ἔχα-σε τὴ δύναμή της νὰ μετακινῆ βου-νά ἀλλὰ γιατί χρειάζονται καὶ ἄλλαποὺ περιμένει ὁ Θεὸς ἀπὸ ἐμᾶςπολὺ σημαντικά ποὺ τὰ ἀφήσαμεμὲ ἐπιπολαιότητα καὶ ἀδιαφορία νὰχαθοῦν μέσα ἀπὸ τὰ χέρια μας

Χρειάζεται νὰ γίνη ἐπιστροφὴστοὺς ρόλους μας Νὰ ποιμαίνη ἡἘκκλησία καὶ ἡ Πολιτεία νὰ χειρί-ζεται ἀποκλειστικὰ καὶ μόνο τὰ βιω-τικά ὅπως ἔκανε πάντοτε στὴν πε-ρίοδο τῆς Ρωμηοσύνης Ἀλλὰ γιὰνὰ γίνη αὐτὸ ἀπὸ τὴν Πολιτεία πρέ-πει αὐτὴ νὰ ἀπαρτισθῆ ἀπὸ γνήσι-ους Ρωμηούς

Πῶς ὅμως φθάσαμεστὴν ἀντιστροφὴ

τῶν ρόλων Ἐκκλησίας καὶΠολιτείας χωρὶς

νὰ τὸ καταλάβουμεΦαίνεται πὼς τρομάξαμε ἀκού-

γοντας τὸν πυροβολισμό ποὺ δο-λοφόνησε τὸν Καποδίστρια καὶ πα-ραδοθήκαμε ὡς Ἐκκλησία καὶ ὡςἜθνος ἄνευ ὅρων στοὺς Ξένουςνὰ μᾶς κυβερνοῦν καὶ νὰ μᾶς δια-φεντεύουν

Ἀρχικὰ μᾶς κυβέρνησαν ἀπ᾽ εὐ -θείας οἱ Ξένοι μὲ μπότα σπαθὶ καὶμαστίγιο Χτύπησαν τὴν ψυχὴ τοῦἜθνους μας τὴν Ἐκκλησία ξερρί-ζωσαν τὸν Μοναχισμό λεηλάτη-σαν τὴν Ἐκκλησιαστικὴ Περιουσίαποὺ ἀνήκει στὸν Λαὸ τοῦ Θεοῦἀλλὰ μὲ ἀποκλειστικὸ διαχειριστὴτὴν Ἐκκλησία ἔφεραν Ἐπίτροπότους κατάσκοπο μέσα στὶς Συνε-δριάσεις τῆς Ἱεραρχίας μας ἐπέ-βαλαν μὲ λίγα λόγια τὴν Προτε-σταντικὴ Κρατικὴ κυριαρχία στὴνἘκκλησία καὶ πῆραν μὲ τὸ laquoἔτσι θέ-λωraquo τὴν ποιμαντικὴ τοῦ λαοῦ ἀπὸτὰ χέρια τῆς Ἐκκλησίας καθορί-ζοντας ἐξ ὁλοκλήρου τὴν Παιδείατοῦ Γένους μας

Ἀργότερα ὅταν κάποια στιγμὴπεταχτήκαμε ἀπ᾽ τὸν ὕπνο μας ἀγα-νακτισμένοι ἀπʼ αὐτὴ τὴν ἀτιμωτικὴκατάσταση τῆς ξένης Κυριαρχίαςμᾶς πρόλαβαν καὶ πάλι οἱ Ξένοι καίγιὰ νὰ μὴ ξυπνήσουμε ὁλότελαμᾶς καθησύχασαν ὅτι ὅλα θὰ ἐπα-νέλθουν στὸ σωστὸ δρόμο τουςκαὶ μᾶς ξανακοίμισαν ρίχνοντάςμας laquoστάχτη στὰ μάτιαraquo μὲ τὸ νὰμᾶς δώσουν κυβερνήσεις μὲ Ἕλ -ληνες πολιτικούς

Μᾶς διέφυγε ὅμως ὅλα αὐτὰ τὰχρόνια μία ἄκρως σημαντικήhellip λε-πτομέρεια Ὅλα τὰ Κόμματα ποὺἀφέθηκαν νὰ εἰσέλθουν στὴν Ἑλ -λη νικὴ Βουλή μετὰ τὸν Καποδί-στρια καὶ μέχρι σήμερα ἦσαν ὅλαΚόμματα franchize (παραρτήματα)Κομμάτων τοῦ Ἐξωτερικοῦ

Ἔτσι ἔγινε ἡ Δεξιά τὸ Κέντρο ὁΣοσιαλισμός ὁ Κομμουνισμός ὁἈριστερισμός οἱ μιμηταὶ τῶν Χρι-στιανοδημοκρατικῶν τοῦ Προτε-σταντικοῦ Κοινωνισμοῦ ἡ ἌκραΔεξιά ἡ Ἄκρα Ἀριστερὰ κλπ ΠοιὸΚόμμα ἀπὸ αὐτὰ εἶναι ἙλληνικόΚανένα Ὅλα μὲ ξένες προδιαγρα-φές ἄσχετες μὲ τὴν Ἑλλάδα τὴνἹστορία τὴν πνευματική μας Ἰδιο-προσωπία καὶ τὶς ΘεανθρώπινεςΠαραδόσεις μας Κανένα ἀπὸ ὅλα

αὐτὰ τὰ ξενόφερτα Κόμματα δὲνεἶχε τὶς Ἀρχὲς τῆς Ρωμηοσύνηςσύμφωνα μὲ τὶς ὁποῖες ἡ Ἐκκλησίαεἶναι ἡ ψυχὴ τοῦ Γένους καὶ ἡ Πο-λιτεία τὸ Σῶμα καὶ γι᾽ αὐτὸ φθάσα-με στὸ κατάντημα νὰ ἀκοῦμε ἀπὸτοὺς πολιτικούς μας ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς πολλοὺςΦορεῖς τοῦ Κράτους mdash ὅπως ὅλατὰ Σωματεῖα()mdash χωρίς οὔτε αὐτοὶποὺ τὸ διακηρύσσουν νὰ ντρέπον-ται οὔτε ἐμεῖς οἱ ὑποτιθέμενοιὈρθόδοξοι κοκκινίζουμε ποὺ τὸἀκοῦμε laquoλουφάζονταςraquo ἀπὸ φοβίασὰν νὰ εἴμαστε οἱ ἀπόκληροι τῆςΠατρίδος μας ἢ λαθρομετανάστες

Αὐτὸ ποὺ γίνεται σήμερα στὸνΤόπο μας ποτὲ δὲν τὸ ἐπέτρεψε ἡἘκκλησία τῆς Ρωμηοσύνης στὴνὑπερχιλιετῆ Ἱστορία Της Ποτὲκατὰ τὴν περίοδο τῆς Ρωμηοσύνηςδὲν ἐπέτρεψε ἡ Ἐκκλησία ἀντι-στροφὴ τοῦ ρόλου της μὲ τὴν Πο-λιτεία ἐκτὸς ἐλαχιστοτάτων ἐξαι-ρέσεων ἐπικυριαρχίας Αὐτοκρατό-ρων οἱ ὁποῖοι ὅμως καὶ αὐτοὶ οὐ -δέποτε διενοήθησαν νὰ περιθωριο -ποιήσουν τὴν Ἐκκλησία ἀλλὰἐδίωξαν μόνο κάποιους ἀγωνιστὰςλειτουργούς Της Καὶ αὐτό γιατίεἶχαν βρεῖ ἐρείσματα γιὰ κατάχρη-ση ἐξουσίας σὲ laquoἘφιάλτεςraquo τῆς Πί-στεως Ἐκκλησιαστικούς

Ἀλήθεια διερωτηθήκαμε ποτὲμέχρι σήμερα γιὰ τὸ τί εἴδους Ὀρ -θοδοξία βιώνει ὁ λαός μας κατα-κερματισμένος mdashκαί μάλιστα μὲἀπίστευτο φανατισμόmdash σὲ τόσαΚό μματα ἄσχετα ἐντελῶς μὲ τὸπνεῦμα καὶ τὴ ζωὴ τῆς Ὀρθοδο-ξίας Εἶναι ποτὲ δυνατόν ἕνας Δε-ξιός ἕνας Κεντρῶος ἕνας Σοσια-λιστής ἕνας Κομμουνιστής ἕναςἈριστερός ἕνας Προτεσταντικὰκοινωνιστὴς καὶ ἕνας Ἀκροδεξιὸςνὰ βιώνουν τὴν Πίστη μας μὲ τὸνἴδιο τρόπο Πῶς αὐτὸ τὸ τόσο καί-ριο καὶ ἀποφασιστικῆς σημασίαςγιὰ τὴν πνευματική μας ὑπόστασηὄχι μόνο δὲν μᾶς ἀπασχολεῖ ἀλλὰτὸ θεωροῦμε ἀπολύτως φυσιολο-γικὸ καὶ δικαιολογημένο σὰν νὰεἶναι ἡ καθημερινή μας ζωὴ καὶ οἱΠολιτειακὲς ἀντιλήψεις μας ἄσχε-τες μὲ τὸν ἑαυτό μας τὸ ἦθος μαςτὴ συμπεριφορά μας τὶς πεποιθή-σεις μας καὶ τὴν Πίστη μας Καὶ ἂνδὲν εἶναι ἄσχετες ὅπως δὲν εἶναιἀφοῦ laquoοὐ μικρόν τὸ παραμικρόνraquoγιατί δὲν τρομάζουμε μ᾽ αὐτή μαςτὴν κατάσταση

Ἐκκλησιαστικὸς καὶΠολιτικὸς Οἰκουμενισμὸς

Κάνουμε ἀγῶνες κατὰ τοῦ Ἐκ -κλησιαστικοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶπολὺ καλὰ κάνουμε Δὲν χωροῦνπροσμίξεις πλάνης στὴν Ὀρθοδο-ξία οὔτε μποροῦν νὰ γίνουν ἀνε -κτὲς οἱ ὕπουλες δραστηριότητεςποὺ τὴν ὑποσκάπτουν Γιατί ὅμωςδὲν κάνουμε τοὺς ἴδιους ἀγῶνεςγιὰ νὰ ἐμποδίσουμε τὸν ξενόφερτοΠολιτικὸ Οἰκουμενισμό ποὺ ἐπι-κρατεῖ 200 χρόνια στὴν Πατρίδαμας ἀλλὰ μένουμε ἀδιάφοροι ἢγιὰ νὰ ἀκριβολογοῦμε ψηφίζουμεσυντηροῦμε καὶ ἔχουμε πολυμε -ρῶς καὶ πολυτρόπως διαπλακεῖ μὲπάθος καὶ μὲ ἐμπάθεια μὲ αὐτὸντὸν Πολιτικὸ Οἰκουμενισμό

Δὲν ἔχουμε καταλάβει ἀκόμημετὰ ἀπὸ τόσα χρόνια ὅτι ὁ Ἐκ -κλησιαστικὸς Οἰκουμενισμὸς εἶναιlaquoγέννημα καὶ θρέμμαraquo τοῦ Πολιτι-κοῦ Οἰκουμενισμοῦ ποὺ προσπα-θεῖ νὰ μᾶς πείση ὅτι οἱ ὈρθόδοξοιἝλληνες μποροῦν ἄφοβα νὰ κατα-κερματίζονται στὰ διάφορα ἑτερό-κλητα Κόμματα χωρὶς νὰ παραβλά-πτεται στὸ ἐλάχιστο ἡ Ὀρθοδοξίατους

Τί ἄλλο εἶναι ὁ ἘκκλησιαστικὸςΟἰκουμενισμός παρὰ διατεταγμέ-νη ὑπηρεσία τῶν πολιτικῶν πρὸςτοὺς Ἐκκλησιαστικούς Ἄλλως θὰἐνδιέφερε τὴν Ὀρθοδοξία ὁ Οἰ -κου μενισμός Ὄχι βέβαια Ἐκτὸςἂν εἴμαστε τόσο ἀνόητοι νὰ πιστέ-ψουμε αὐτό ποὺ μᾶς λένε ὅτι δη-λαδὴ οἱ Διάλογοι χρειάζονται σή-μερα γιὰ νὰ ἐξηγήσουμε στοὺςΔυτικοὺς τὰ κείμενα τῆς Ὀρθοδο-ξίας γιατί τοὺς θεωροῦμε ἀνίκα-νους νὰ τὰ καταλάβουν ἀπὸ μόνοιτους

Διαθρησκειακὲςστὴν ὑπηρεσία

τῆς ΠαγκοσμιοποίησηςΔὲν γνωρίζουμε ὅλοι ὅτι ὁ Ἐκ -

κλησιαστικὸς Οἰκουμενισμὸς χρη -ματοδοτεῖται καί μάλιστα ἁ δρὰἀπὸ τὸν Πολιτικὸ Οἰκουμενισμόγιὰ νὰ παίζη μὲ πολὺ πειστικὸ καὶπνευματοφανῆ τρόπο τὸν ρόλο τῆςἠχοῦς τῶν πολιτικῶν Οἱ Διάλογοιγιὰ τὰ Δόγματα εἶναι laquoπρὸς τὸ θε-αθῆναι τοῖς ἀνθρώποιςraquo Δὲν ἔ -χουν καμμιὰ σχέση μὲ τὸν ἐπιδιω-κό μενο σκοπὸ τοῦ Οἰκουμενισμοῦποὺ εἶναι ἡ ὑλοποίηση τῆς ἐντολῆςτῆς Πολιτικῆς ἐξουσίας πρὸς τοὺςἘκκλησιαστικοὺς νὰ ὑπηρετήσουντὰ κοσμικὰ σχέδια της γιὰ ἐπιβολὴμιᾶς Παγκόσμιας Διακυβέρνησης

Αὐτὸ ἀποδεικνύουν περίτρανακαὶ οἱ Διαθρησκειακὲς Συνελεύ-σεις Ποιὸς ἄλλος ἔχει δώσει τὸσύνθημα γιὰ τὴν ἔναρξη τῶν Δια-θρησκειακῶν Συναθροίσεων Ἐκ -κλησιαστικῶν Ἡγετῶν παρὰ ἡ πολι-τικὴ τῆς Παγκοσμιοποίησης ποὺσὰν λαίλαπα ἔχει κυριεύσει τὸν κό-σμον ὅλον Καμμιὰ λογικὴ ἐξήγηση(γιὰ Θεολογικὴ ἐξήγηση οὔτε λό-

γος) δὲν μποροῦν νὰ μᾶς δώσουνοἱ συμμετέχοντες στὶς Διαθρη-σκειακές ὡς πρὸς τὸν ἐπιδιωκό-μενο σκοπό τους ἐκτὸς ἂν εἶναιβλάσ φημοι καὶ πιστεύουν ὅτι θὰἐπιτύχουν τὴν ἕνωση τῆς ἀνθρω-πότητος μέσῳ τῆς πλάνης καὶ τοῦψεύδους διαψεύδοντας τὸν Χρι-στό ποὺ μᾶς εἶπε laquoχωρὶς ἐμοῦ οὐδύνασθε ποιεῖν οὐδένraquo

Εἶναι λοιπόν laquoἡλίου φαεινότε-ρονraquo ὅτι αὐτὸ ποὺ ἐπιδιώκει ἡδιεθνὴς καὶ ἐγχώρια Πολιτικὴ μὲτὶς Διαθρησκειακές καὶ δὲν τὸ ἀν -τιλαμβάνονται ὅσοι ἀπὸ τοὺς Ἐκ -κλησιαστικοὺς δὲν εἶναι συμπαῖ -κτες τῶν πολιτικῶν εἶναι τὸ νὰ κο-ροϊδέψη τοὺς ἁπανταχοῦ γῆς θρη- σκευομένους ἀνθρώπους μὲ τὴνἀνοησία ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι Ἕνας καὶὅτι ὅλες οἱ Θρησκεῖες ὁδηγοῦν σ᾽Αὐτόν ὥστε νὰ μαντρώσουν ὅλουςτοὺς ἀνθρώπους κάτω ἀπὸ μία κυ-βέρνηση ποὺ θὰ θεοποιήση laquoτὸνκόσμον καὶ τὰ ἐν κόσμῳraquo πολε-μώντας λυσσαλέα τὸν Ἕνα Ἀλη-θινὸ Θεό μας

Μὲ αὐτὰ ποὺ προτάξαμε φαίνε-ται καθαρά νομίζω ὅτι ἡ Πολιτικὴπλέον στὶς μέρες μας δὲν ἔχει καμ-μιὰ σχέση μὲ τὴν Πολιτικὴ τοῦ πα-ρελθόντος ἀλλὰ εἶναι ἕνα πρόσχη-μα καὶ προκάλυμμα γιὰ νὰ χειρί-ζονται οἱ λεγόμενοι πολιτικοὶ ἐξὁλοκλήρου τὴν ψυχοσωματικὴ ζωὴτῶν ἀνθρώπων Δὲν εἶναι πλέον ἡΠολιτική ποὺ ρυθμίζει τὰ βιωτικὰκαὶ κοσμικὰ πράγματα ἀλλὰ πρό-κειται γιὰ σφετερισμὸ τῆς Ἱερωσύ-νης ποὺ παραπέμπει εὐθέως στὸΒιβλίο τῆς laquoἈποκαλύψεωςraquo καὶ σὲἐκεῖνον τὸν δυσώνυμο ποὺ ἑτοι-μάζεται laquoὥστε καὶ εἰς τὸν Ναὸν τοῦΘεοῦ καθίσαι ἀποδεικνύντα ἑαυ -τὸν ὅτι ἐστί Θεόςraquo (Β´ Θεσ 2 4)Πλαστὴ ἡ Οἰκονομικὴ Κρίση

Ἔτσι τὸ ἄλλο θέμα τῆς Συνο-δικῆς Εἰσηγήσεως laquoἩ Ποιμαντικὴτῆς Ἐκκλησίας στὴν ἐποχὴ τῶνΜνημονίωνraquo πρέπει νὰ ἐξετασθῆὑπὸ τὸ πρίσμα τοῦ σφετερισμοῦτῆς Ἱερωσύνης ἀπὸ τὴν Πολιτικήἄλ λως ἐπεξεργαζόμενο ὅπως ὁρί-ζει ὁ τίτλος του δὲν πρόκειται νὰἐπιτύχη τίποτε ἄλλο ἀπὸ τὸ νά γίνηγιὰ ἄλλη μία φορὰ ἡ Ἐκκλησία θε-ραπαινίδα τῶν σχεδίων τῶν πολι-τικῶν μας ἀναλαμβάνοντας δυσ -βάστακτα οἰκονομικὰ βάρη καὶ ζη-μιώνοντας πνευματικὰ τὴν Ἀπο-στο λή Της ἀφοῦ ἤδη παραγκωνί-ζεται καὶ παραμελεῖται τὸ πνευμα-τικό Της ἔργο μὲ τὸ καθ᾽ ὑπερβο -λὴν laquoδιακονεῖν τραπέζαιςraquo καὶ συρ-ρικνώνεται ἀκόμη καὶ ἡ λειτουρ-γικὴ καὶ λατρευτική Της παρουσίαμὲ τὴν δραματικὴ μείωση τῶν Ὀρ -γανικῶν θέσεων Ἐφημερίων

Ὅμως δὲν εἶναι μόνο αὐτά Ἐὰνἡ Ἐκκλησιαστικὴ Διοίκηση συμφω-νήση νὰ συνδράμη τὴν Πολιτεία(ἤδη ἀρκετοὶ Ἱεράρχες ἔχουν προ-θυμοποιηθεῖ γιατί πιστεύουν ἀκό-μη τοὺς πολιτικούς) στὴν πλαστὴΟἰκονομικὴ Κρίση ποὺ μὲ μαε-στρία σχεδιάσθηκε στὴν Εὐρώπηκαὶ μὲ προδοτικὴ ὑποτέλεια καὶἰδιοτέλεια ὑλοποιεῖται ἀπὸ τοὺςἝλληνες πολιτικούς τότε θὰ γίνηἡ Ἐκκλησία ἀπόλυτος συμπαίκτηςτῆς Πολιτείας στὴν ἐξαπάτηση τῶνπολιτῶν τῆς Χώρας μας καὶ πνευ-ματικὰ ὑπεύθυνη γιὰ τὴν ὑποδού-λωση τῶν Ἑλλήνων Ὀρθοδόξωνσὲ Εὐρωπαϊκὴ ἀρχικὰ καὶ Παγκό-σμια στὴ συνέχεια Κυβέρνηση

Τὸ ὅτι δὲν ὑπάρχει πραγματικὴΟἰκονομικὴ Κρίση τὸ φωνάζουμεκαὶ τὸ γράφουμε ἀπὸ τότε ποὺπρωτοπαρουσιάσθηκε αὐτὴ ἡ ἀπά-τη στὸ προσκήνιο Τώρα βοοῦν ἀλ -λοεθνεῖς ἀλλὰ καὶ Ἕλληνες οἰ κο -νομολόγοι καὶ ἄνθρωποι τοῦ πνεύ- ματος ποὺ βλέπουν πέρα ἀπὸ αὐ -τά ποὺ θέλουν νὰ μᾶς δείξουν οἱμα έστροι τῆς ἀποπλανήσεως τοῦλαοῦ μας πολιτικοί ὅτι ἡ οἰκονομικὴΚρίση εἶναι τεχνητὴ (σὰν τοὺς τε-χνητοὺς τυφῶνες καὶ τὰ τσουνά-μια ποὺ προκαλοῦν γιὰ τὶς πολιτι-κές τους σκοπιμότητες ἀδιαφο-ρώντας γιὰ τὰ θύματα) καὶ ἀποσκο-πεῖ στὸ νὰ ἀλλοτριώση πνευματικὰκαὶ πολιτιστικὰ τὴν Ἑλλάδα καὶ νὰτὴν ὑποτάξη πνευματικά μὲ μοχλὸκαὶ πρόφαση τὴν κακή τάχα οἰκο-νομία της

Εἶναι χαρακτηριστικὰ τὰ ὅσαγράφει ὁ Διευθυντὴς τοῦ ΚέντρουΒυζαντινῶν Ἐρευνῶν τῆς Ὀξφόρ-δης Peter Frankopan παραλληλί-ζοντας τὰ αἴτια τῆς σημερινῆςοἰκονομικῆς Κρίσεως τῆς Ἑλλάδοςμὲ τὶς ἐπιδιώξεις τῆς Δύσεως εἰςβάρος τῆς Ρωμηοσύνης στὴν Δ΄Σταυροφορία

Δὲν εἶναι ὅμως μόνο αὐτά ποὺλένε καὶ γράφουν οἱ Ξένοι καὶ οἱἝλληνες διανοητές Εἶναι καὶ τὰπροϊόντα τῆς γῆς μας ἡ κτηνοτρο-φία ὁ πολυποίκιλος ὀρυκτός μαςπλοῦτος τὰ σπάνια κοιτάσματαποὺ διαθέτει ἡ Χώρα μας ἡ ἐργατι-κότητα τοῦ λαοῦ μας ἀποδεικτικὰὅτι ἡ Ἑλλάδα ὄχι μόνο δὲν εἶναιφτωχή ἀλλὰ ἔχει καὶ ὅλες τὶς προ-ϋποθέσεις νὰ διαπρέψη παντοι-οτρόπως σὲ ὅλους τοὺς τομεῖς Τὰβαρίδια τῆς Ἑλλάδος εἶναι μόνο οἱπολιτικοί της Αὐτοὶ ποὺ συστημα-τικὰ ὑπονομεύουν σὲ κάθε Τομέαπνευματικὸ ἢ οἰκονομικὸ τὴν ἐξυ-γίανση τῆς Χώρας μας

Αὐτὸ ποὺ γράφω δὲν εἶναι συκο-φαντία ἀλλὰ ἡ πραγματικότηταΠολὺ πρόσφατα ἐπεβεβαίωσε δη-

μόσια ὅλα αὐτὰ ὁ ἀδέκαστος πρώ -ην Εἰσαγγελέας καὶ μέχρι πρὸ ὀλί-γων ἡμερῶν ἐπικεφαλῆς τοῦΣΔΟΕ κ Διώτης λέγοντας ὅτι ζή-τησε ἀπὸ τὴν Κυβέρνηση 10 ὑπαλ-λήλους θαλάσσης (μὲ μετάθεσηὄχι διορισμὸ) στὸν ΣΔΟΕ γιὰ νὰἐξοικονομήση ἡ Χώρα μας 150 πε-ρίπου ἑκατομμύρια εὐρὼ ἀπὸ τὴνπάταξη τῆς φοροδιαφυγῆς τῶνΣκαφῶν καὶ ἄλλους 10 ὑπαλλή-λους γιὰ τὴν κάλυψη ΣυνοριακῶνΓραμμῶν ὥστε νὰ παταχθῆ τὸ λα-θρεμπόριο τσιγάρων καὶ πετρελαί-ου καὶ νὰ ἔχη ἡ Οἰκονομία μας ἔσο-δα 1 δισεκατομμυρίου εὐρὼ καὶ ἡΚυβέρνηση ὄχι μόνο τοῦ ἀρνήθη-κε ἀλλὰ καὶ τὸν ἀπέλυσε

Πρὶν λίγες μέρες ἐπίσης ἀνώτα-τος Οἰκονομικὸς Ἐπιθεωρητὴς σὲΣεμινάριο Διευθυντῶν διερωτήθη-κε ποιὸς εἶναι πλέον ὁ ρόλος τουἀφοῦ ὑποδεικνύει συνεχῶς στὴνΚυβέρνηση τρόπους νὰ εἰσπρα-χθοῦν ἑκατομμύρια εὐρώ χωρὶςπερικοπὲς καὶ φορολόγηση πολι -τῶν ἀλλὰ μόνο μὲ τὸ νοικοκύρεμακαὶ τὴν ἐξυγίανση Ὑπηρεσιῶν τοῦΔημοσίου καὶ ἡ Κυβέρνηση ἀδια-φορεῖ καὶ δὲν ἀλλάζει ἀπολύτως τί-ποτε laquoἈποροῦμε κατέληξε ὁ Ἐπι-θεωρητὴς αὐτός γιὰ τὸ τί συμβαί-νει Πῶς ἐνῶ θεωρητικὰ ἡ Κυβέρ-νηση ἀναζητεῖ χρῆμα ἀρ νεῖται νὰκάνει στρατηγικὲς κινήσεις ἀλλὰμόνο συρρικνώνει τοὺς Μισθοὺςκαὶ τὶς Συντάξεις Ποῦ ἀποσκοπεῖraquo

Ἡ ἀπορία τοῦ εὐσυνειδήτου αὐ -τοῦ Ἐπιθεωρητοῦ ἔχει τὴν ἐξήγη-σή της ἂν θυμηθοῦμε τὰ λόγιαποὺ εἶπε τὸν περασμένο Αὔγουστοὁ ἐκ τῶν στυλοβατῶν τῆς σημε-ρινῆς Κυβερνήσεως κ ΕὐάγγελοςΒενιζέλος μεταφέροντας στοὺςδημοσιογράφους τὸ πνεῦμα τῆςσυζητήσεώς του μὲ τὸν Πρόεδροτοῦ Ἰσραὴλ κ Σίμον Πέρες laquoΣυζη-τήσαμε τὰ διμερῆ θέματα τὴν κα-τάσταση στὴν εὐρύτερη περιοχὴκαὶ κυρίως τὴν παγκόσμια κατά-σταση γιατί ὁ κ Πέρες ἀντιλαμβά-νεται πάρα πολὺ καλὰ ὅτι ἡ ἀνακύ-κλωση τῆς διεθνοῦς οἰκονομικῆςκρίσης μπορεῖ νὰ ἀντιμετωπιστεῖμόνο μέσα ἀπὸ μεγάλες θεσμικὲςκαὶ πολιτικὲς ἀλλαγές Μέσα ἀπὸἕνα νέο σύστημα παγκόσμιας δια-κυβέρνησης οἰκονομικῆς καὶ πολι-τικῆςraquo

Συμπέρασμα Εἶναι καταφανὲςὅτι δὲν ψάχνει ἡ Κυβέρνηση γιὰχρήματα ἀλλὰ διεκτραγωδεῖ τὰπάντα μόνο καὶ μόνο γιὰ νὰ ἐξα-θλιώση τοὺς Μισθοὺς καὶ τὶς Συν-τάξεις τῶν πολιτῶν ὥστε ὅλοι νὰπεισθοῦμε μία μέρα ὅτι δὲν γίνεταιπροκοπὴ μὲ ἐγχώριες Κυβερνήσειςκαὶ νὰ ὑποδεχθοῦμε laquoἀγαλλομένῳποδὶraquo Παγκόσμια Διακυβέρνηση

Ὅταν αὐτὸ τὸ δεχθοῦμε ὅλοι οἱΜισθοὶ καὶ οἱ Συντάξεις θὰ ἀνε-βοῦν κατακόρυφα ἀλλὰ θὰ ἀφα-νισθῆ κάθε πνευματικὴ ἰκμάδα τῆςΠατρίδος μας ἀφοῦ τίποτε πλέονδὲν θὰ θυμίζη Οὐρανό

Αἴσθησή μου εἶναι πὼς ἡ Δύση θὰπροχωρήση ὁλοταχῶς ndashμὲ τὰ Κρά-τη ποὺ τὴν ἀπαρτίζουνndash σὲ μιὰ συγ-κεντρωτικὴ Διακυβέρνηση (δημι-ουργώντας ἕνα εἶδος ἩνωμένωνΠολιτειῶν τῆς Εὐρώπης) καί κάποιαστιγμή θὰ συγχωνευθῆ ἡ Εὐρώπημὲ τὴν Ἀμερική γιὰ νὰ ἀ ποτελεσθῆμιὰ ὑπερατλαντικὴ Δύ ναμη μὲ Τε-τραρχικὴ διακυβέρνηση στὸ πρό-τυπο τῆς Ρωμαϊκῆς Αὐ τοκρατορίαςτῆς παρακμῆς Ἡ διαφορὰ στὴν ἐ -πανάληψη τῆς ἱστορίας εἶναι ὅτιαὐτὴ ἡ Νέα Τάξη Πρα γμάτων δὲνθὰ ἔχη τὴν περιωρισμένη Ρωμαϊκὴἐδαφικὴ ἐμβέλεια τοῦ παρελθόν-

τος ἀλλὰ διαπλανητικὴ ἐμβέλειαἀφοῦ θὰ ἐλέγχη τόσες ἨπείρουςΑὐτός ἆραγε δὲν εἶναι καὶ ὁ λόγοςποὺ δὲν διαλύεται τὸ ΝΑΤΟ παρ᾽ὅτι ἔπαυσε νὰ ἰσχύη τὸ Σύμφωνοτῆς Βαρσοβίας

Τί περιμένουμεἀπὸ τὴν Ἱεραρχία μαςἈπὸ τὴν προσεχῆ Σύνοδο τῆς

Ἱεραρχίας μας περιμένουμε νὰἀποκαλύψη καὶ νὰ καταγγείλη στὸνΛαό μας τὰ πραγματικὰ αἴτια τῆςΚρίσεως καὶ τὴν αἰτία ποὺ μαραζώ-νει κάθε πνευματικὴ προσπάθειαστὸν Τόπο μας Ἡ Ἐκκλησία δὲνφο βᾶται κανέναν καὶ τίποτα πλὴντοῦ Θεοῦ

Περιμένουμε λοιπόν χάραξη Ἐκ - κλησιαστικῆς Στρατηγικῆς καὶ ὄχιὑποτέλεια τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Δι-οικήσεως στὴν Πολιτεία

Στρατηγικὴ καί μάλιστα Ἐκκλη-σιαστική σημαίνει νὰ σχεδιάζης καὶνὰ ἐνεργῆς ὄχι ἐκτελώντας τὶςὁδηγίες τοῦ ἐχθροῦ τῆς Ἀποστο -λῆς σου σὰν βοηθὸς καὶ συμπαρα-στάτης του ἀλλά νὰ σχεδιάζης καὶνὰ ἐνεργῆς γιὰ νὰ φέρης εἰς πέραςτὴν πνευματικὴ Ἀποστολή σου μα-ταιώνοντας τὴ ματαίωσή της

Μέχρι σήμερα μὲ τὴν πρακτικὴποὺ ἀκολουθεῖται συστηματικάἀποδεικνύεται ὅτι ἡ Ἐκκλησία μαςδὲν ἔχει ἀνακαλύψει ἀκόμη τὸν ἐ -χθρό ποὺ ματαιώνει τὸ Ἔργο τηςἈντιθέτως μάλιστα τὸν θεωρεῖσύμ μαχο καὶ τοῦ συμπαρίσταται καὶσυνεργάζεται ἁρμονικὰ μαζί τουχωρὶς οὔτε κἂν νὰ ὑποψιάζεται ὅτιἡ συρρίκνωση τοῦ ἀριθμοῦ τῶν ἀν -θρώπων τοῦ Θεοῦ εἶναι ἔργο τοῦἐχθροῦ της

Λύση πνευματικὴ καὶ ρεαλιστικὴεἶναι νομίζω αὐτὲς τὶς κρίσιμες ὧ -ρες πρῶτα ἡ προσευχὴ καὶ ἡ βα-θειὰ συνειδητοποίηση τοῦ ποῦ ἐ -φθάσαμε ζῶντες τόσα χρόνια ὄχιὡς Ὀρθόδοξοι Ρωμηοί ἀλλὰ ὡς ὀ -παδοὶ τοῦ laquoἈγγελισμοῦraquo μὲ πλήρηἀδιαφορία γιὰ τὴν πορεία καὶ τὸ κα-τάντημα τῆς Δημόσιας ζωῆς σὰννὰ μὴ εἶναι τὰ πνευματικὰ καυσαέ-ρια τῆς Δημόσιας ζωῆς πιὸ ἐπικίν-δυνα γιὰ τὴν ψυχή μας ἀπὸ τὰ ἀπο-πνυκτικὰ καυσαέρια τῆς ἀτμόσφαι-ρας γιὰ τὸ σῶμα μας

Κατόπιν νὰ σαλπίσουμε Πανελλή-νιο Προσκλητήριο γιὰ ἀναβίωση τῆςΠολιτικῆς τῆς Ρωμηοσύνης ἀπὸπνευματικοὺς ἀνθρώπους μὲ τὴνὁποία τὸ Ἔθνος μας θὰ κάνη καὶ πά-λι τὴν Ἐκκλησία ψυχή του καὶ τὴνΠολιτεία σῶμα του Νὰ ἀναβιώση ἡΠολιτική μὲ τὴν ὁποία τὸ Γένος μαςμεγαλούργησε καὶ μεγαλύνθηκεΝὰ γίνη καὶ πάλι Στρατηγὸς τοῦἜθνους μας ἡ Παναγία μας καὶ νὰἀφήσουμε τὰ Ἀμερικανικά ΓαλλικάΓερμανικά Βελγικὰ Σουηδικὰ κἄπολιτικὰ Μοντέλα γιὰ ἐκείνους ποὺζοῦν laquoὡς ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳraquo

Ἂς σαλπίσουμε γιὰ νὰ μετρη-θοῦ με πόσοι εἴμαστε Δὲν ἔχει ση-μασία τὸ πλῆθος ἀφοῦ laquoκρείσσωνεἷς ποιῶν τὸ θέλημα τοῦ Κυρίου ἢμύριοι παράνομοιraquo

Αὐτὰ μοῦ ὑπαγόρευσε ἡ συνεί-δησή μου νὰ καταθέσω ὡς τὴ μόνηἀντίσταση ποὺ μπορῶ νὰ προβάλ-λω μὲ τὶς μικρές μου δυνάμειςστὸν διαγραφόμενο πνευματικὸἀφανισμὸ τῆς Πατρίδος μας Ἂνὡς ἄνθρωποι καὶ μάλιστα πιστοίδὲν ἔχουμε τὸ φιλότιμο νὰ κάνου-με κάτι δραστικό ἀλλὰ πάλι laquoσταυ-ρώσουμε τὰ χέρια μαςraquo μὲ ἀδιαφο-ρία τότε ὅπως ἔγραψα καὶ ἄλλοτεμόνο ὁ Θεὸς γνωρίζει τὸ τί θὰ ἀπο-γίνουμε

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛὅτι ἂν θὰ μπορέσουμε νὰ καταλά-βουμε αὐτὴν τὴν μεγάλη ἀλήθειαθὰ μπορέσουμε νὰ εἰσδύσουμε στὸπραγματικὸ καὶ βαθύτερο νόηματῆς Ὀρθοδοξίας

Κατ᾽ ἀρχὰς ὁ Σταυρὸς στὴν πα-τερικὴ διδασκαλία ἐκτὸς τοῦ ὅτιεἶναι τὸ ξύλο πάνω στὸ ὁποῖο ὁΧριστὸς τελείωσε τὴν ζωή Του καὶθριάμβευσε ἐναντίον τῶν δυνάμε-ων τοῦ σκότους συγχρόνως εἶναικαὶ ἡ ἄκτιστη ἐνέργεια τοῦ Θεοῦποὺ ἔσωζε τοὺς ἀνθρώπους πρὸτοῦ Νόμου μετὰ τὸν Νόμο πρὸτῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦ Χριστοῦκαὶ μετὰ ἀπὸ αὐτήν

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶςσὲ μία ὁμιλία του ἀναπτύσσει αὐ -τὴν τὴν θεμελιώδη διδασκαλία τῆςἘκκλησίας Τονίζει ὅτι ὁ Σταυ ρὸςεἶναι laquoἡ τῆς ἁμαρτίας κατάργησιςraquoἘπίσης ὑπογραμμίζει τὴν ἀλήθειαὅτι ὁ Σταυρὸς τοῦ Χριστοῦ laquoπροα -νεκηρύττετο καὶ προετυποῦ το μυ-στικῶς ἐκ γενεῶν ἀρχαίων καὶ οὐ -δεὶς ποτὲ κατηλλάγη τῷ Θεῷ χωρὶςτῆς τοῦ Σταυροῦ δυνάμεωςraquo Ἔτσιὁ Σταυρὸς τοῦ Χριστοῦ προτυπω-νόταν μυστικῶς στὴν Παλαιὰ Δια-θήκη καὶ στὴν πρα γματικότηταὅπως λέγει στὴν συνέχεια τῆς ὁμι-λίας του ὁ Ἅγιος Γρ ηγόριος Πα-λαμᾶς βιώνονταν ἀπὸ ὅλους τοὺςΠροπάτορας καὶ τοὺς ΠροφήταςΠραγματικά laquoφίλοι Θε οῦ πολλοὶτῶν πρὸ νόμου καὶ μετὰ νόμον μή-πω τοῦ Σταυροῦ φανέντοςraquo Ἔ τσιlaquoκαὶ ὁ Σταυρὸς ἦν ἐν τοῖς προγε-νεστέροις καὶ πρὸ τοῦ τελε σθῆ -ναιraquo

Βεβαίως τὸ σχῆμα τοῦ Σταυροῦπάνω στὸν ὁποῖο ὁ Χριστὸς τελεί-ωσε τὴν ζωή Του εἶναι τίμιο καὶπροσκυνητό γιατί εἶναι εἰκόνα τοῦἘσταυρωμένου Ἔχει μεγάλη ἀξίαδιότι πάλι κατὰ τὸν Ἅγιο Γρηγόριοτὸν Παλαμᾶ ὁ Χριστὸς μὲ τὴν θνη -τὴ καὶ παθητὴ σάρκα ποὺ προσέ-λαβε ἀπὸ τὴν Παναγία laquoτὸν μὲν ἀρ -χέκακον ὄφιν θεοσόφῳ δελέατιδιὰ τοῦ Σταυροῦ ἀγγιστρεύσας τὸὑπ᾽ αὐτοῦ δουλούμενον ἅπαν ἠ -λευ θέρωσε γένοςraquo Γι᾽ αὐτὸ διὰτοῦ Σταυροῦ ἦλθε ἡ σωτηρία σὲὁλό κληρο τὸ ἀνθρώπινο γένος Ἑ -πομένως ὁ Σταυρὸς εἶναι τὸ ὄργα-νο ἐκεῖνο διὰ τοῦ ὁποίου ὁ Χρι -στὸς ἀπέθανε καὶ μὲ τὸ ὁποῖο νίκη-σε τὶς δυνάμεις τοῦ σκότους ἀλλὰσυγχρόνως εἶναι καὶ ἡ ἄκτιστηἐνέρ γεια τοῦ Θεοῦ ποὺ ἔσωζε καὶσώζει τοὺς ἀνθρώπους πρὸ τοῦΝόμου καὶ μετὰ τὸν Νόμο πρὸ τῆςἐνανθρωπήσεως καὶ μετὰ τὴνἐναν θρώπηση τοῦ Χριστοῦ

ΗΕΚΚΛΗΣΙΑ τοῦ Χριστοῦ στηρί-ζεται πάνω στὸν Σταυρὸ καὶ

ὅλη ἡ ἐκκλησιαστικὴ ζωή ὅπως ση-μειώθηκε πιὸ πάνω εἶναι στὴνπραγματικότητα σταυρικὴ ζωή ΟἱΠατέρες συνιστοῦν ὅτι πρέπει νὰπροσκυνοῦμε τὸν τύπο τοῦ Σταυ-ροῦ διότι εἶναι σημεῖο καὶ τρόπαιομέγιστο τοῦ Χριστοῦ ἐναντίον τοῦδιαβόλου καὶ ὅλης τῆς ἀντικειμέ-νης φάλαγγος laquoδιὸ καὶ φρίττουσι(οἱ δαίμονες) καὶ φυγαδεύονταιτοῦτον τυπούμενον ὁρῶντεςraquo (ἍγΓρηγόριος Παλαμᾶς) Θὰ ἤθελαστὴν συνέχεια νὰ τονίσω τρεῖςπραγματικότητες στὶς ὁποῖες φαί-νεται ὅτι τὸ πολίτευμα τῆς Ἐκκλη-σίας εἶναι σταυρικό δηλαδὴ στηρί-ζεται πάνω στὸν Σταυρό

ΠΡΩΤΟΝ τὰ Μυστήρια τῆς Ἐκ -κλησίας ποὺ ἀποτελοῦν τὸ κέντροτῆς πνευματικῆς ζωῆς γίνονται μὲτὴν ἐνέργεια τοῦ Σταυροῦ Τὸ νε -ρὸ τῆς Κολυμβήθρας ἁγιάζεται μὲτὴν σημείωση τοῦ Τιμίου Σταυροῦἀφοῦ ὄχι μόνον ὁ Σταυρός ἀλλὰκαὶ τὸ σχῆμα τοῦ Σταυροῦ εἶναιθεῖο καὶ προσκυνητὸ καί ἑπομέ-νως εἶναι ἁγιαστικό Ὅταν εἰσ ερ-χόμαστε στὴν ἱερὰ Κολυμβήθραβαπτιζόμεθα στὸν θάνατο τοῦ Χρι-στοῦ ποὺ σημαίνει μετέχουμε τῆςδυνάμεως τοῦ Σταυροῦ Ὁ ἱερεὺςμᾶς χρίει μὲ τὸ Ἅγιο Μύρο σχημα-τίζοντας ἐπάνω μας τὸ σημεῖο τοῦΤιμίου Σταυροῦ Τὸ Μυστήριο τῆςΘείας Εὐχαριστίας εἶναι βίωση καὶμέθεξη τοῦ Τιμίου Σταυροῦ Κατὰτὴν θεία Λειτουργία δὲν ἐνθυμού-μαστε τὰ θαύματα ποὺ ἔκανε ὁΧριστὸς ὅσο ζοῦσε ἀλλὰ τὸν Σταυ-ρό τὸν θάνατο καὶ τὴν ἈνάστασήΤου

Καὶ ὅταν ὁ ἱερεὺς παρακαλῆ τὸνΘεὸ Πατέρα νὰ στείλη τὸ ἍγιοΠνεῦμα γιὰ νὰ μεταβάλη τὸν ἄρτοκαὶ τὸν οἶνο σὲ Σῶμα καὶ Αἷμα Χρι-στοῦ σχηματίζει πάνω ἀπὸ τὰ Δῶρατὸν Τίμιο Σταυρό Τὸ ἴδιο γίνεται μὲὅλα τὰ Μυστήρια καὶ ὅλες τὶς τε-λετὲς τῆς Ἐκκλησίας Κατὰ τὴνδιάρκεια τῆς laquoστέψεωςraquo ὄχι μόνονσχηματίζεται στοὺς νεονύμφους ὁΤίμιος Σταυρός ἀλλὰ καὶ ὅλη ἡ ζωὴτοῦ χριστιανικοῦ ἀνδρογύνου ὅ -πως περιγράφεται στὶς εὐχὲς τοῦΜυ στηρίου τοῦ Γάμου εἶναι σταυ-ρική Καὶ πραγματικὰ ἂν δοῦμε τὴνοἰκογενειακὴ ζωὴ ἔξω ἀπὸ τὸνΣταυρό τότε ἀποτυγχάνουμε νὰτὴν ἑρμηνεύσουμε καὶ νὰ τὴν κα-τανοήσουμε ὀρθόδοξα

ΔΕΥΤΕΡΟΝ ὅλη ἡ ζωὴ τοῦ Χρι-στιανοῦ εἶναι στὴν πραγματικότη-τα σταυρική Ὁ Ἅγιος ΓρηγόριοςΠαλαμᾶς ἑρμηνεύοντας τὴν ἐντο -λὴ τοῦ Χριστοῦ νὰ αἴρουμε τὸνΣταυ ρό μας ἀναφέρει δύο περι-πτώσεις ἄρσεως τοῦ Σταυροῦ Ἡμία εἶναι ὅταν παραδίδουμε τὴνζωή μας ὑπὲρ τῆς εὐσεβείας κατὰτὸν καιρὸ τῶν διωγμῶν τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ ἔτσι περιφρονοῦμε τὴνἴδια τὴν βιολογικὴ ζωὴ γιὰ τὴν δό-ξα τοῦ Χριστοῦ Ἡ ἄλλη εἶναι mdashκατὰ τὸν καιρὸ τῆς εἰρήνης τῆςἘκκλησίας mdash ὅταν ὁ ἄνθρωποςζών τας τὴν ζωὴ τῆς εὐσεβείας ἀ -γω νίζεται νὰ σηκώνη τὸν Σταυρόσταυρώνοντας τὰ πάθη καὶ τὶς ἐπι-θυμίες

Ὅλη ἡ Ἁγία Γραφὴ εἶναι γεμάτηἀπὸ προτροπὲς γι᾽ αὐτὴν τὴν ἐργα-σία laquoΝεκρώσατε τὰ μέλη ὑμῶν τὰἐπὶ τῆς γῆςraquo τονίζει ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος (Κολ γ´ 5) Ὁ Ἅγιος Ἰσαὰκὁ Σύρος κάνει λόγο γιὰ τὸν σταυρὸτῆς πράξεως καὶ τῆς θεωρίας Βέ-βαια οἱ λέξεις πράξη καὶ θεωρίαστὴν Ὀρθόδοξη Παράδοση ἔχουν

ἐντελῶς διαφορετικὸ νόημα ἀπὸὅτι ἔχουν προσδώσει σ᾽ αὐτὲς οἱδυτικοὶ Χριστιανοί Οἱ τελευταῖοιὅταν μιλοῦν γιὰ πράξη ἐννοοῦντὴν ἱεραποστολή δηλαδὴ ὅλη τὴνπροσπάθεια νὰ laquoεὐαγγελίσουνraquoτὸν λαό καὶ ὅταν μιλοῦν γιὰ θεω-ρία ἐννοοῦν τοὺς στοχασμοὺς καὶτὶς σκέψεις ποὺ κάνουμε γύρωἀπὸ τὸν Θεὸ καὶ ὅλα τὰ θέματατῆς χριστιανικῆς διδασκαλίαςἈλλὰ στὴν Ὀρθόδοξη Παράδοσηὅταν κάνουμε λόγο γιὰ πράξηἐννοοῦμε κυρίως τὴν μετάνοιαδιὰ τῆς ὁποίας καθαίρεται ἡ καρ-διὰ τοῦ ἀνθρώπου καὶ κάνονταςλόγο γιὰ θεωρία ἐννοοῦμε τὸν φω-τισμὸ τοῦ νοῦ ποὺ ἐκφράζεται μὲτὴν νοερὰ προσ ευχὴ καὶ τὴν θέατῆς ἀκτίστου δόξης τοῦ Θεοῦ Τό-σο ἡ πράξη ὅσο καὶ ἡ θεωρία εἶναιβίωση τοῦ Σταυροῦ

Ὅταν ὁ ἄνθρωπος ἀγωνίζεται νὰἀκούση τὸν λόγο τοῦ Θεοῦ laquoἔξελ-θε ἐκ τῆς γῆς σου καὶ ἐκ τῆς συγ-

γενείας σουraquo (Γεν Ιβacute 1) δηλαδὴκα λεῖται νὰ νεκρώση τὴν Πατρίδακαὶ τὸν κόσμο νὰ βλέπη πέρα ἀπὸαὐτὲς τὶς κτιστὲς πραγματικότη-τες ὅταν ἀγωνίζεται νὰ ἐφαρμόσητὴν παραγγελία τοῦ Θεοῦ laquoλῦσαιτὸ ὑπόδημα ἐκ τῶν ποδῶν σουraquo(Ἐξ γ´ 5) δηλαδὴ νὰ ἀποθέσητοὺς δερματίνους χιτώνας τοὺςὁποίους φόρεσε καὶ διὰ τῶν ὁποί-ων ἐνεργεῖ ἡ ἁμαρτία καὶ νὰ νε-κρώση τὸ φρόνημα τῆς σαρκόςποὺ ἀντιστρατεύεται τὸν νόμο τοῦνοός καὶ ὅταν καλῆται νὰ ἀνέβηστὸ ὄρος τῆς θεωρίας τοῦ Θεοῦμετὰ ἀπὸ νόμιμη ἄθληση αὐτὸ εἶ -ναι βίωση τοῦ μυστηρίου τοῦ Σταυ-ροῦ Γιατί ὅπως σημειώνει ὁ ἍγιοςΓρηγόριος Παλαμᾶς ποὺ ἑρμηνεύ -ει τὰ πιὸ πάνω laquoκαὶ ἡ ἐν Θεῷ θεω-ρία τοῦ Σταυροῦ μυστήριόν ἐστιτοῦ προτέρου ἐκείνου μυστηρίουμεῖζονraquo Ἔτσι βίωση τοῦ Σταυροῦεἶναι ἡ φυγὴ τοῦ ἀνθρώπου ἀπὸτὴν ἁμαρτία καθὼς ἐπίσης καὶ ἡφυγὴ καὶ ἡ νέκρωση τῆς ἁμαρτίαςἀπὸ τὸν ἄνθρωπο Γι᾽ αὐτὸ λέμε ὅτιὅλη ἡ χριστιανικὴ ζωὴ εἶναι βίωσητοῦ Σταυροῦ

ΤΡΙΤΟΝ ὅλη ἡ ἀτμόσφαιρα ποὺὑπάρχει στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαεἶναι σταυρικὴ ζωή Συνιστᾶ τὸ πο-λίτευμα τοῦ Σταυροῦ

Ἡ θεολογία εἶναι ἔκφραση τῆςσταυρικῆς ζωῆς προϋποθέτει μιὰνέκρωση τοῦ παλαιοῦ ἀνθρώπουΔὲν μπορεῖ κανεὶς νὰ θεολογήσηἂν δὲν βιώση τὸν Θεό καὶ δὲν μπο-ρεῖ νὰ φθάση στὴν κοινωνία καὶτὴν ἑνότητα μὲ τὸν Θεό ἂν προ-ηγουμένως δὲν καθαρθῆ γιατί ὅ -πως λέγει ὁ Ἅγιος Ἰωάννης τῆςΚλίμακος laquoτέλος ἁγνείας θεολο-γίας ὑπόθεσιςraquo Τόσο ἡ λεγομένηἀποφατικὴ θεολογία ὅσο καὶ ἡ λε-γομένη καταφατικὴ θεολογία προ-ϋποθέτουν κάθαρση τοῦ ἀνθρώ-που καὶ νέκρωση τῶν σαρκικῶν δυ-νάμεων

Ἀκόμη οἱ λειτουργικὲς τέχνεςποὺ εἶναι ἔκφραση τῆς ἐκκλησια-στικῆς παραδόσεως εἶναι σταυρι-κές Ἡ ὀρθόδοξη ἁγιογραφία ἡὀρθόδοξη ἀρχιτεκτονική ἡ ὀρθό-δοξη ὑμνογραφία καὶ ψαλτικὴ προ-ϋποθέτουν τὸν Σταυρό Ἡ βάση ὅ -λων τῶν λειτουργικῶν τεχνῶν εἶ -ναι στὰ στάδια τῆς πνευματικῆς τε-λειώσεως δηλαδὴ ἡ κάθαρση ὁφω τισμὸς καὶ ἡ θέωση Ἂν βλέ-πουμε αὐτὲς τὶς λειτουργικὲς τέ-χνες ἔξω ἀπὸ τὴν ὑπόστασή τουςτότε μᾶλλον ματαιοπονοῦμε καὶδὲν βοηθούμεθα στὴν προσπάθειανὰ σωθοῦμε

Πιστεύω ὅτι δὲν ὑπάρχει νόημαὅταν ἀντικαθιστοῦμε τὶς δυτικὲςθρησκευτικὲς τέχνες μὲ τὶς λεγό-μενες βυζαντινές ὅταν παράλληλαδὲν ἀγωνιζόμαστε νὰ βρισκόμαστεστὴν προοπτικὴ τῆς καθάρσεωςτοῦ φωτισμοῦ καὶ τῆς θεώσεως Τὸνὰ ψάλλη κανεὶς ὀρθόδοξα καὶ πα-ραδοσιακὰ προϋποθέτει ἕνα ἦθοςΚαὶ αὐτὸ τὸ ἦθος δὲν τὸ κάνει ἡἐξωτερικὴ συμμόρφωση πρὸς μίαπαράδοση ἀλλὰ κυρίως καὶ πρὸπαντὸς ὁ βαθμὸς τῆς συμμορφώ-σεώς μας πρὸς τὴν θεραπευτικὴἀγωγή ποὺ διαθέτει ἡ ὈρθόδοξηἘκκλησία

Ἄλλωστε ἀπὸ τὴν ὀρθόδοξη δι-δασκαλία γνωρίζουμε καλὰ ὅτι οἱεἰκόνες ἁγιάζουν τὸν ἄνθρωποποὺ τὶς προσκυνᾶ μὲ δύο βασικὲςπροϋποθέσεις Ἡ πρώτη εἶναι ὅτι ὁἁγιασμὸς εἶναι μέθεξη τῆς θείαςΧάριτος δυνάμει τῆς ὑποστατικῆςταυτότητας τῆς εἰκόνας μὲ τὸ τε-θεωμένο ἀρχέτυπό της Ἡ δεύτε-ρη εἶναι ὅτι οἱ εἰκόνες ἁγιάζουν δυ-νάμει τῆς πνευματικῆς καταστάσε-ως τοῦ προσκυνοῦντος Ἂν ὁ ἄν -θρωπος εἶναι στὸ στάδιο τῆς κα-θάρ σεως τότε βοηθεῖται γιὰ τὴνκάθαρση ἂν βρίσκεται στὸ στάδιοτοῦ φωτισμοῦ βοηθεῖται γιὰ τὴντελείωση αὐτοῦ τοῦ σταδίου καὶ ἂνβρίσκεται στὸ στάδιο τῆς θεώσε-ως ἀναπτύσσεται περισσότερο σ᾽αὐτό

Φαίνεται λοιπόν καθαρὰ ὅτι ἡπροσκύνηση μίας εἰκόνας ἔστω κιἂν εἶναι βυζαντινή χωρὶς νὰ ὑπάρ-χουν αὐτὲς οἱ ἀπαραίτητες προ-ϋποθέσεις χωρίς δηλαδή νὰ γίνε-ται μέθεξη τῆς θείας Χάριτος καὶχωρὶς νὰ ἀκολουθῆ ὁ ἄνθρωποςτὴν θεραπευτικὴ ndash ἀσκητικὴ ἀγωγὴτῆς Ἐκκλησίας δὲν προσφέρει πολ -

λὰ πράγματα Τὸ ἴδιο ἀκριβῶς γίνε-ται μὲ ὅλες τὶς λειτουργικὲς τέ-χνες τηρουμένων φυσικὰ τῶν ἀ -να λογιῶν

ΓΕΝΙΚΑ ἡ ὀρθόδοξη ζωὴ προϋπο-θέτει τὴν νέκρωση τῶν ἐξωτε-

ρικῶν αἰσθήσεων γιὰ νὰ ἐμφανι-σθοῦν καὶ νὰ ἀποκαλυφθοῦν οἱἐσω τερικὲς αἰσθήσεις τὴν ἀποβο -λὴ τῆς φιλαυτίας πρὸς χάριν τῆςἀγάπης τὴν ὑπέρβαση τοῦ ἀτομι-σμοῦ καὶ τὴν μετάβαση τοῦ ἀνθρώ-που ἀπὸ τὴν ἀγάπη ποὺ ζητεῖ τὰἑαυτῆς στὴν ἀγάπη ποὺ δὲν ζητεῖτὰ ἑαυτῆς καὶ τὴν μεταμόρφωσηὅλων τῶν ψυχικῶν δυνάμεων ὥ -στε ἀπὸ τὸ παρὰ φύσιν νὰ ὁδηγη-θοῦν στὸ κατὰ φύσιν καὶ ὑπὲρ φύ-σιν Ὅλη αὐτὴ ἡ ζωή ποὺ συνιστᾶτὴν μετάνοια λέγεται σταυρικὴ καὶπολίτευμα τοῦ Σταυροῦ Δὲν πρό-κειται ἁπλῶς γιὰ μιὰ τιμητικὴ ἐξω-τερικὴ προσκύνηση τοῦ Σταυροῦἀλλὰ γιὰ μυστηριακὴ βίωση τῆςἀκτίστου ἐνεργείας δηλαδὴ τῆςκαθαρτικῆς φωτιστικῆς καὶ θεο-ποιοῦ ἐνεργείας τοῦ Θεοῦ

Ἐδῶ τίθεται ἕνα μεγάλο πρό-βλημα ἕνα Κράτος ἔστω κι ἂν εἶ -ναι χριστιανικό ἔστω κι ἂν προσ -παθῆ νὰ συντονισθῆ μὲ τὸ πολίτευ-μα τοῦ Σταυροῦ μπορεῖ στὴν πραγ-ματικότητα νὰ βιώση αὐτὴν τὴνσταυρικὴ ζωή

Ἡ ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία ἔχειἀποδείξει καθαρὰ ὅτι οἱ Χριστιανοὶτῶν πρώτων αἰώνων βίωναν τὸνσταυρὸ τῆς πράξεως καὶ τῆς θεω-ρίας Ἡ ἀνάγνωση τῶν κειμένωντῆς Ἁγίας Γραφῆς καὶ τῶν Ἀπο-στολικῶν Πατέρων τὸ φανερώνεικαθαρά Ἐπίσης κατὰ τὴν διάρκειατῶν διωγμῶν ὑπῆρχε βίωση τοῦ μυ-στηρίου τοῦ Σταυροῦ Ἀλλὰ ὅταν ὁΧριστιανισμὸς ἔγινε ἐπίσημη θρη-σκεία τοῦ Κράτους εἰσῆλθαν κά-ποιες σκοπιμότητες καὶ ἔτσι παρὰτὶς ὑπάρχουσες ἐξαιρέσεις ἄρχισενὰ ἐξασθενῆ τὸ πολίτευμα τοῦΣταυ ροῦ Μιλάω γιὰ πολιτικὲς σκο-πιμότητες γιατί ἡ λεγομένη Βυ-ζαντινὴ αὐτοκρατορία εἶχε κάνειτὴν ἐπιλογή της ὅτι δηλαδὴ ἡ Ὀρ -θοδοξία ἔπρεπε νὰ ἀποτελῆ τὸστοι χεῖο ἑνότητος τῶν κατοίκωντης

Ἀκριβῶς ὅμως ἐκείνη τὴν ἐποχὴἀναπτύχθηκε ὁ Μοναχισμός ποὺεἶναι καρπὸς καὶ ἀποτέλεσμα τῆςἐκκοσμικεύσεως τῆς ὀρθόδοξηςζωῆς Γι᾽ αὐτὸ οἱ πρῶτοι Μοναχοίὅταν συναντοῦσαν Χριστιανοὺςπρο ερχομένους ἀπὸ τὸν κόσμοτοὺς ἐρωτοῦσαν ἂν ὑπάρχη Ἐκ -κλησία στὸν κόσμο Βέβαια γνώρι-ζαν πολὺ καλὰ ὅτι ὑπῆρχαν Ἱ Ναοίὅπου τελοῦνταν τὰ Μυστήρια ἀλ -λὰ αὐτοὶ ρωτοῦσαν ἂν ὑπάρχη τὸσταυρικὸ πολίτευμα ἂν οἱ Χριστια-νοὶ βίωναν τὴν πράξη καὶ τὴν θεω-ρία τῆς χριστιανικῆς ζωῆς

Ἐπίσης ἡ διατύπωση τόσων ὅ -ρων ἀλλὰ καὶ ἡ δημιουργία τόσωνΚανόνων δείχνει ὅτι ἄρχισε τότε ἡἐκκοσμίκευση στὴν χριστιανικὴζωή ὁπότε ἡ Ἐκκλησία διὰ τῶνἉγίων Πατέρων της ἤθελε νὰ δημι-ουργήση τὰ ὅρια ποὺ θὰ δείχνουντὴν ἀλήθεια ἀπὸ τὴν πλάνη

Μπορεῖ νὰ φανῆ παράξενο αὐτόποὺ θὰ πῶ στὴν συνέχεια Ἡ

προβολὴ τῆς διδασκαλίας τοῦ ἡσυ-χασμοῦ ποὺ ἔγινε τὸν 14ον αἰώναἀπὸ τὸν Ἅγιο Γρηγόριο Παλαμᾶ ἦ -ταν ἀρίστη προετοιμασία τοῦ λαοῦὑπὸ τοῦ Θεοῦ νὰ ἀντιμετωπίση τὴνδυσκολία τῆς ὑποδουλώσεωςστοὺς Τούρκους

Καὶ ἐπειδὴ κατὰ τὴν διάρκεια τῆςΤουρκοκρατίας ἔχουμε τὴν ἐπάνο-δο στὴν ἀσκητικὴ διάσταση τῆςὈρθοδοξίας στὴν βίωση τοῦ πολι-τεύματος τοῦ Σταυροῦ γι᾽ αὐτὸστὴν πραγματικότητα ἡ ἡμέρα τῆςὑποδουλώσεώς μας στοὺς Τούρ-κους μπορεῖ νὰ θεωρηθῆ Κυριακὴτῆς Ὀρθοδοξίας Τότε χάθηκαν τὰἐξωτερικὰ στηρίγματα ἡ ἐξωτε-ρικὴ περίλαμπρη ἐπιφάνεια καὶἄρχισε νὰ φαίνεται καὶ νὰ βιώνεταιτὸ ἐσωτερικὸ μεγαλεῖο δηλαδὴἄρχισε νὰ βιώνεται ἡ πτωχεία μὲὅλη τὴν ὀρθόδοξη σημασία τῆς λέ-ξεως

Σήμερα δυστυχῶς παρατηροῦ -με ὅτι οἱ περισσότεροι ἀπὸ μᾶς δὲνβιώνουμε τὸ πολίτευμα τοῦ Σταυ-ροῦ Ἔχουμε θρησκειοποιήσει τὸνΧριστιανισμό τὸν ἔχουμε ἐκκοσμι-κεύσει Ὄχι μόνον ζητᾶμε προστα-σία ἀπὸ τὸ Κράτος ἀλλὰ χάσαμετὴν ἀσκητικὴ ζωή Ἡ θεολογία ἡλατρευτικὴ ζωή ὁ τρόπος ζωῆςμας δὲν εἶναι ἔκφραση τοῦ μυστη-ρίου τοῦ Σταυροῦ ἀλλὰ ἔκφρασημίας ἀντισταυρικῆς ζωῆς Κυριαρ-χοῦν οἱ ἐξωτερικὲς αἰσθήσεις ἡλογική τὸ δικαίωμα καὶ τὸ θέλημαἈπὸ ἐκεῖ προέρχονται ὅλα τὰ δει-νά

Δὲν θέλω νὰ ἀπαριθμήσω διάφο-ρα περιστατικὰ τῆς σύγχρονηςζωῆς ἀκριβῶς γιατί εἶναι γνωστὰσὲ ὅλους μας Ἐκεῖνο ποὺ θέλω νὰπῶ εἶναι ὅτι ἂν δὲν μάθουμε τίεἶναι ὁ Σταυρὸς κι ἂν δὲ βιώσουμετὸ μυστήριο τοῦ Σταυροῦ δὲν θὰμάθουμε ποτὲ τί εἶναι Ὀρθοδοξίακαὶ ποιὰ πρέπει νὰ εἶναι ἡ θέση μαςμέσα σ᾽ αὐτήν Καί φυσικά δὲν θὰμάθουμε τί εἶναι ἀνάσταση τῆςψυχῆς οὔτε τί εἶναι σωτηρία τοῦἀνθρώπου Καί ὅπως λένε οἱ ἍγιοιΠατέρες ἕνας ὁ ὁποῖος δὲν γνωρί-ζει ἐκ πείρας τὸν Θεό δὲν ἔχειγνώση τῆς ἀκτίστου Χάριτος τοῦΘεοῦ αὐτὸς στὴν πραγματικότηταεἶναι ἄθεος Ἄθεοι δὲν εἶναι μόνονἐκεῖνοι ποὺ δὲν πιστεύουν στὸνΘεό ἀλλὰ καὶ ἐκεῖνοι ποὺ δὲνἔχουν προσωπικὴ πεῖρα τοῦ Θεοῦ

Τὸ πολίτευμα τῆς Ἐκκλησίαςεἶναι σταυρικό δηλαδὴ στηρίζεταιπάνω στὸν Σταυρὸ καὶ διαποτίζεταιἀπὸ αὐτόν Καὶ ὁ Ὀρθόδοξος Χρι-στιανὸς εἶναι σταυροφόρος καρ-φωμένος πάνω στὸν Σταυρό Ἐκεῖαἰσθάνεται ἀναπαυμένος Καὶ ἐπει -δὴ εἶναι σταυρωμένος γι᾽ αὐτὸ εἶ -ναι καὶ ἐλεύθερος

Δεκέμβριος 1988πηγή Ἀρχιμ Ἱεροθέου Βλάχου Τὸπολίτευμα τοῦ Σταυροῦἐκδ ἹερὰΜονὴ Γενεθλίου τῆς Θεοτόκου (Πε-λαγίας) 1992

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΟ ΣΤΑΥΡΟΣ Η ΒΑΣΙΣ ΤΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΠΟΛΙΤΕΥΜΑΤΟΣ

ΥΠΟΔΟΧΗ ΤΙΜΙΑΣ ΚΑΡΑΣΑΓΙΟΥ ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΟΝΟΣ

Ἀπό τήν Ἱερά Μονή Παναχράντου Ἄνδρουστόν Ἱ Ναό Ἁγ Διονυσίου Διονύσου Ἀττικῆς

Πρόγραμμα Ἱερῶν ἈκολουθιῶνΠαρασκευή (51012) 6 μμ Ὑποδοχή Τιμίας Κάρας ἙσπερινόςndashΠαράκλη-

ση 930-130 μμ Ἱερά ἈγρυπνίαΚαθημερινά Ὄρθροςndash Θεία Λειτουργίαndash Ἑσπερινός ndash Παράκληση στόν

Ἱερό Ναό Ἁγίου ΔιονυσίουΚυριακή (141012) Ὄρθροςndash Θεία Λειτουργίαndash Μετά τήν θ Λειτουργία

ἀναχώρηση τῆς Τιμίας ΚάραςὉ Ἱερός Ναός θά παραmicroείνει ἀνοικτός κατά τή διάρκεια το( Ἱερο( Προ-

σκυνήmicroατος ἀπό τίς 700 πmicro microέχρι τίς 800 micromicro Τηλ 2108150556

ΝΕΑ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑΕΙΣΙΤΗΡΙΟ ΧΩΡΙΣ ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ

Σάββατο 6 Ὀκτωβρίου 2012 ndash Ὥρα 1600Αἴθουσα laquoΜελίνα Μερκούρηraquo ndash Στάδιο Εἰρήνης καὶ Φιλίας

ΟΜΙΛΗΤΕΣ ΚΑΙ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΗΜΕΡΙΔΑΣ

Συντονιστής Πρωτοπρ π Ἰωάννης ΦωτόπουλοςΕὐλογία καὶ κήρυξη ἐνάρξεως τῶν ἐργασιῶν τῆς ἡμερίδας

ὑπὸ τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πειραιῶς κ ΣεραφείμΨάλλει ἡ χορωδία laquoἘν ψαλτηρίῳraquo

Dr Δημήτριος ΧιωτακάκοςΔιδάκτωρ Ἠλεκτρονικῆς καὶ Τηλεπικοινωνιῶν τοῦ Manchester Uni-

versity United KingdomlaquoΠόσο ldquoἔξυπνηrdquo μπορεῖ νὰ γίνει ἡ κάρτα τοῦ πολίτη Ὑπερόπλο

τῆς ἑκάστοτε ἐξουσίαςraquoΘύμιος Παπανικολάου

Δημοσιογράφος ἐκδότης περιοδικοῦ laquoΡεσάλτοraquo laquoἨλεκτρονικὴ Ταυτότητα Ὁ πιὸ μακάβριος κρίκος τοῦ νεοταξικοῦ

ὁλοκληρωτισμοῦraquoΧρῆστος Παπασωτηρίου

Δικηγόρος παρ᾽ Ἀρείῳ ΠάγῳlaquoἨλεκτρονικὴ Διακυβέρνηση καὶ συγκατάθεση

Μέσα Νομικῆς προστασίαςraquoΣτάθης Ἀδαμόπουλος

Οἰκονομικὸς ndash ἐκπαιδευτικός Msc στὴν ΧρηματοοικονομικὴlaquoἨλεκτρονικὴ Ταυτότητα Διεθνὴς πρακτικήmiddot κοινωνικὲς καὶ ψυχο-

λογικὲς ἐπιπτώσειςraquoΠανοσ Ἀρχτης Ἀθανάσιος Ἀναστασίου

Προηγούμενος Ἱ Μ Μεγάλου ΜετεώρουlaquoἩ ἐπιβολὴ τῆς παγκοσμιοποίησης καὶ τῆς Νέας Ἐποχῆς μέσῳ τῆςἠλεκτρονικῆς παρακολούθησης καὶ τῶν ἠλεκτρονικῶν ταυτοτήτωνraquo

Πανοσ Ἀρχτης Σαράντης ΣαράντοςΦιλόλογος ndash Θεολόγος

ἐφημέριος Ἱ Ν Κοιμήσεως Θεοτόκου ἈμαρουσίουlaquoΚαὶ τώρα τί κάνουμεraquo

Ὑπὸ τὴν αἰγίδα τῆς Ἱ Μ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

Τὴν ἰσχυρὰν ἀλληλεγγύην τῆςἙλλάδος πρὸς τὸ Ὀρθόδοξον Πα-τριαρχεῖον Ἀντιοχείας καὶ τὸν δο-κιμαζόμενον Χριστιανικὸν πληθυ -σμὸν τῆς Χώρας ἐξέφρασεν ὀ ὑ -πουργὸς Ἐξωτερικῶν κ Δημ Ἀ -βραμόπουλος κατὰ τὴν διάρκειαντηλεφωνικῆς ἐπικοινωνίας μὲ τὸνΠατριάρχην Ἀντιοχείας κ ἸγνάτιονΔ´ μὲ τὸν ὁποῖον συνεζήτησε τὴνκατάστασιν εἰς τὴν Συρίαν

Ὁ κ Ἀβραμόπουλος εἶπεν ὅτι ἡπροστασία τῶν Θρησκευτικῶν μει-

ονοτήτων πρέπει νὰ εὑρίσκεται εἰςτὸ ἐπίκεντρον τῶν προσπαθειῶνδιὰ τὴν ἐπίλυσιν τῆς Συριακῆς κρί-σεως Ἐνημέρωσε δὲ τὸν Πατριάρ-χην διὰ τὰς σχετικὰς συζητήσεις αἱὁποῖαι ἔγιναν εἰς τὴν πρόσφατονἄτυπον συνάντησιν τῶν ὑπουργῶνἘξωτερικῶν τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώ-σεως εἰς τὴν Πάφον τῆς Κύπρουεἰς τὴν ὁποίαν εἶχε τὴν εὐκαιρίαννὰ ἀναδείξη πρὸς τοὺς ὁμολόγουςτου τὴν ἀνάγκην νὰ ληφθῆ μέριμναδιὰ τὴν προστασίαν τοῦ Χριστιανι-κοῦ πληθυσμοῦ τῆς Συρίας

ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΠΡΟΣ ΤΟ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ

Ὑπὸ τοῦ Ἕλληνος ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν κ Ἀβραμοπούλου

Σελὶς 8η 21 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ἡ Ἀνωτάτη Συνομοσπονδία Πο- λυτέκνων (ΑΣΠΕ) μὲ ἀνακοίνωσίντης καταγγέλλει τὴν πολιτικὴν τῆςτρικομματικῆς κυβερνήσεως καὶτοῦ ἐκπροσώπου της ὑφυπουργοῦἐρ γασίας κ Νικολάου Παναγιωτο-πούλου ἐναντίον τῶν πολυτέκνωνΕἰς τὴν ἀνακοίνωσιν ἐπισημαίνον-ται τὰ ἀκόλουθα

laquoὉ ὑφυπουργὸς ἐργασίας ΝΠαναγιωτόπουλος ἀναγγέλλει ὅτιτὸ ἐπίδομα τῆς πολύτεκνης μητέ-ρας (δηλ τὰ 44 εὐρὼ γιὰ κάθε παιδὶἡλικίας ἕως 23 ἐτῶν) θὰ χορη-γεῖται μόνον σ᾽ ὅσους τὸ ἔχουνἀνάγκη καὶ ὅπως ἀναγράφεταιστὸν τύπο θὰ τὸ λαμβάνουν μόνοὅσοι ἔχουν εἰσόδημα κάτω τῶν5000 ἢ τῶν 10000 εὐρώ δηλ ὅσοικατοικοῦν στὰ θυμαράκια οἱ ἔχον-τες μόνιμη κατοικία στὰ νεκροτα-φεῖα Ἔχει ἐκλείψει δυστυχῶς κά-θε ἴχνος ἐντροπῆς

Προφανῶς σὲ ρόλο λαγοῦ ἀκο-λουθώντας πιστῶς τὸν δρόμο τῶνπροκατόχων τοῦ ὑπουργείου (Κα-τσέλη ndash Κουτρουμάνη) ἑτοιμάζε-ται νὰ καταφέρει τὸ μεγαλύτεροπλῆγμα κατὰ τῶν πολυτέκνων ἐξα-λείφοντας κάθε ἴχνος δημογραφι -κῆς πολιτικῆς καὶ κάθε ἴχνος ἀξιο-πιστίας τῶν ἴδιων τῶν κυβερνών-των ἀλλὰ καὶ τῆς ἴδιας τῆς Πολιτεί-ας ἔτσι ὥστε ὁ πολύτεκνος νὰ κα-ταλάβει ὅτι ἔχει νὰ κάνει μὲ ἕναὑποτιθέμενο κράτος ποὺ πολιτεύ -εται ὡς ἕνας κοινὸς ἀπατεώνας

Ἡ χορήγηση τοῦ ἐπιδόματος καὶτῆς σύνταξης τῆς πολύτεκνης μη-τέρας καὶ τοῦ ἐπιδόματος τοῦ τρί-του τέκνου θεσπίσθηκαν ὡς κίνη-τρο γιὰ νὰ ἐνθαρρυνθοῦν οἱ νέοικαὶ οἱ νέες Ἑλληνίδες ν᾽ ἀποκτή-σουν τρίτο καὶ τέταρτο τέκνο λό -γῳ τῆς ἐφιαλτικῆς καταστάσεωςτῆς ὑπογεννητικότητας ποὺ μαστί -ζει τὴν Πατρίδα μας Δὲν ἔγινε γιὰνὰ βοηθηθοῦν κάποιοι πενόμενοι ἢοἰκονομικῶς ἀδύνατοι καὶ συν ε -πῶς δὲν πρόκειται περὶ ldquoκοινωνι -κῶνrdquo ἢ ldquoπρονοιακῶνrdquo ἐπιδομάτωνὅπως ἐπιδιώκεται νὰ τὰ βαπτίσουν

Ὁ συνταγματικὸς νομοθέτηςθεσπίζοντας μὲ τὸ ἄρθρο 21 παρ 2καὶ 5 τοῦ Συντάγματος τὴν ὑπὲρτῶν πολυτέκνων εἰδικὴ κρατικὴφροντίδα δὲν ἀπέβλεψε στὴν ἐνί-σχυση αὐτῶν ὡς κατηγορίας οἰκο-νομικῶς ἀδυνάτων ἢ ἀναξιοπα-θούντων προσώπων ὅπως ἔχειἀποφανθεῖ κατ᾽ ἐπανάληψη καὶ τὸΣυμβούλιο τῆς Ἐπικρατείας 1095

(2001) 1366 (2009)Ἐνῶ δὲ ἡ κατάσταση ἔχει χειρο-

τερεύσει καὶ ἡ Ἑλλὰς εἶναι ἡ 3ηπλέον γερασμένη Χώρα τοῦ κό-σμου καὶ τὸ 20 ἀπὸ τὰ ἐννέα ἑκα-τομμύρια τῶν Ἑλλήνων εἶναι ἄνωτῶν 65 ἐτῶν ἡ Κυβέρνηση ἀντὶ νὰπεριορίσει τὶς σπατάλες καὶ τὴνδιασπάθιση τοῦ δημοσίου χρήμα-τος βρῆκε τὴν εὔκολη λύση Ἐπι-δρομὴ κατὰ τῶν γλίσχρων πολυτε-κνικῶν ἐπιδομάτων καὶ οὐσιαστικὴκατάργησή τους

Ἐν τῷ μεταξὺ ἀναγράφεται στὸντύπο ὅτι 1727 ndash Ἕλληνες ldquoπρὶν ἀπὸτὶς ἐκλογὲς τοῦ Μαΐου ἔβγαλαν σὲτράπεζες τοῦ ἐξωτερικοῦ ἀδήλωταχρήματα ὕψους ἄνω τῶν 3 δισΕὐρὼrdquo καὶ ldquoὅτι 475 μεγαλοστελέχητραπεζῶν μὲ εἰσοδήματα ἕως200000 εὐρὼ δὲν κατέθεσαν φο-ρολογικὲς δηλώσεις γιὰ τὰ οἰκονο-μικὰ ἔτη 2009 2010 καὶ 2011rdquo

Ἐὰν ἡ Κυβέρνηση προέβαινεστὴν ἄμεση φορολόγηση τῶν πα-ραπάνω ἀπὸ μὲν τὴν πρώτη περί-πτωση τῶν 3 δὶς εὐρώ ἀφοῦ δὲνεἶχαν φορολογηθεῖ θὰ εἰσέπραττεὡς φόρο εἰσοδήματος τουλάχι-στον 12 δὶς (φορολόγηση μὲ συν-τελεστὴ 40 χωρὶς ὑπολογισμὸτῶν προσαυξήσεων) γιὰ δὲ τὴνδεύ τερη περίπτωση τουλάχιστον50 ἑκατ εὐρὼ (ὑπολογίζοντας εἰσ -όδημα 100000 εὐρὼ γιὰ κάθε χρό-νο καὶ μὲ συντελεστὴ 40 χωρὶςὑπολογισμὸ τῶν προσαυξήσεων)

Μὲ αὐτὸν τὸν τρόπο δὲν ἐχρει-άζετο νὰ καταφεύγει στὸ ἀπαρά-δεκτο καὶ ἀντισυνταγματικὸ μέτροτῆς περικοπῆς καὶ οὐσιαστικῆς κα-ταργήσεως τῶν ἐπιδομάτων τῶνπολυτέκνων θεσπίζοντας μάλισταεἰσοδηματικὰ κριτήρια

Καταγγέλλουμε αὐτὴ τὴν ἀπα-ράδεκτη τακτικὴ καὶ πολιτικὴ τοῦπαραπάνω (ὑφυπουργοῦ ἐργασίας)τῆς Κυβερνήσεως καὶ ζητοῦμε τὴνἄμεση παρέμβαση τοῦ κ Πρωθυ-πουργοῦ γιὰ νὰ σταματήσει κάθεσκέψη γιὰ περικοπὴ καὶ θέσπισηὁρίων εἰσοδήματος γιὰ τὴν χορή-γηση τῶν πολυτεκνικῶν ἐπιδομά-των ὅταν ὁ ἴδιος εἶχε κατ᾽ ἐπανά-ληψη δεσμευθεῖ ὅτι θὰ ἐπαναφέρειτὰ πολυτεκνικὰ ἐπιδόματα ὅπωςἦσαν τὸ 2009 Δὲν θέλουμε νὰ πι-στεύουμε ὅτι θὰ ἀναιρέσει τὸνἑαυτό του καὶ θὰ ὑπάρξει τέτοιαἀναξιοπιστία Τώρα εἶναι ἡ ὥρα τοῦΠρωθυπουργοῦ Ἀρχὴ ἄνδρα δεί-κνυσιἈπὸ τὸ Γραφεῖο Τύπου τῆς ΑΣΠΕraquo

Εἰς ὁμιλίαν του εἰς τὴν ἔκτακτον Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας κατὰ τὸν Μάϊον τοῦ 2010

Ο ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΦΩΚΙΔΟΣ κ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΕΙΧΕΝΕΠΙΣΗΜΑΝΕΙ ΕΓΚΑΙΡΩΣ ΤΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΜΕ ΤΑΣ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΑΣΔιὰ νέον γάμον διαζευγμένων ἢ ἐν χηρείᾳ κληρικῶν ἠμπορεῖ νὰ ἀποφασίζη ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἀφοῦ προηγουμένως ληφθῆ

θετικὴ ἀπόφασις ὑπὸ Πανορθοδόξου Συνόδου Ἕως τότε ἀπαγορεύεται νέος γάμος

Ὡς ἀναγράφομεν εἰς ἄλλας στή-λας συνεκλονίσθη προσφάτως τὸΠανελλήνιον ἀπὸ τὴν δολοφονίανἑνὸς οἰκογενειάρχου ἱερέως ἀπὸτὸν ἐρωμένον τῆς Πρεσβυτέραςτου Μὲ ἀφορμὴν αὐτὸ τὸ συγκλο-νιστικὸν γεγονὸς ἐνεθυμήθημεν ὅτιἕνας σημαντικὸς ἀριθμὸς ἐγγάμωνκληρικῶν ἀντιμετωπίζει σοβαρὰπροβλήματα μὲ τὰς πρεσβυτέραςτου ὡς εἶχε καταδείξει μὲ ὁμιλίαντου εἰς τὴν ἔκτακτον Σύνοδον τῆςἹεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος (Μάϊος 2010) ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης Φωκίδος κ Νικόλαος Τὴνὁμιλίαν ἐκείνην εἶχε παρουσιάσει ὁlaquoΟΤraquo ὀλίγας ἑβδομάδας μετὰ τὰς

θερινὰς διακοπὰς τῶν ἐργαζομένωνεἰς αὐτόν Εἰς αὐτὴν τὴν ὁμιλίανἐτόνιζε μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoἝνα ἀπὸ τὰ μεγαλύτερα ζητή-ματα τῆς Ἱερατικῆς ζωῆς εἶναι ἡ ἐ κ -λο γὴ τῆς μέλλουσας πρεσβυτέραςἩ καλὴ ἔκβαση τοῦ προβλήματοςαὐτοῦ προοιωνίζει τὴν λαμπρὴ ἐπι-τυχία στὴν ἱερατική του σταδιοδρο-μία Ἡ κακή του ἔκβαση κάνει τὴζωὴ τοῦ ἱερέως τραγικὴ μὲ ἀπρό-βλεπτες ἐξελίξεις οἱ ὁποῖες μερικὲςφορὲς ὁδηγοῦν σὲ τραγικὰ ἀδιέξο-δα

Ἡ ἀνάγκη ἐπιβάλλει εἰς τὸν ὑπο-ψήφιο ἱερέα μετὰ τὴν ἀποφοίτησήτου ἀπὸ τὴν Ἐκκλησιαστικὴ Σχολὴἢ ἀκόμα καὶ τὴν Θεολογικὴ Σχολὴ

καὶ μετὰ τὴν ἐκπλήρωση τῶν πρὸςτὴν Πατρίδα στρατιωτικῶν ὑπο-χρεώσεων νὰ ἀναζητήσει τὸ κα-τάλληλο πρόσωπο διὰ νὰ δημιουρ-γήσει οἰκογένεια καὶ ἐν συνεχείᾳνὰ εἰσέλθει εἰς τὶς τάξεις τοῦἹεροῦ Κλήρου Ἀτυχῶς δὲν ἐξετά-ζεται τὸ ζήτημα αὐτὸ μετὰ περι-σκέψεως καὶ τῆς δεούσης σοβαρό-τητος οὔτε ἀπὸ τὸν ὑποψήφιο ὁὁποῖος ἐπείγεται νὰ τακτοποιηθεῖοὔτε ἀπὸ τὸ οἰκογενειακό του πε-ριβάλλον Οἱ περισσότεροι γάμοιὑποψηφίων Ἱερέων εἶναι βιαστικοὶκαὶ ἐπιπόλαιοι Ὑπὸ τὴν πίεση τῆςχειροτονίας καὶ τῆς τακτοποιήσε-ως πείθεται ἡ τυχοῦσα ἡ ὁποία οὐ -δέποτε διανοήθηκε νὰ γίνει πρε-σβυ τέρα γίνεται ὁ Γάμος ἀκολου-θεῖ ἡ χειροτονία καὶ μετὰ ἀρχίζει ἡἀνώμαλη προσγείωση στὴν πρα-γμα τικότητα Μερικὲς νέες προ-σαρ μόζονται καὶ γίνονται ἐπιτυχη-μένες πρεσβυτέρες Μερικὲς ἄλ λεςκατ᾽ ἀνάγκην μένουν χαράζουν τὴνζωή τους κατὰ τὶς ἐπιθυμίες τουςχωρὶς ἴχνος πνευματικότητος ἱερο-πρέπειας καὶ σεβασμοῦ μὲ ἀποτέ-λεσμα ἢ καὶ ὁ ἱερεὺς νὰ χάνει τὸνπροσανατολισμό του καὶ νὰ κάνεισοβαρὲς ὑποχωρήσεις ἢ νὰ σηκώ-νει διὰ βίου ἕνα βαρὺ Σταυρό

Σ᾽ αὐτὲς τὶς περιπτώσεις μὴ ἀνα-ζητήσει κανεὶς τὴν τήρηση τῶνἹερῶν Κανόνων οἱ ὁποῖοι ἀπαι-τοῦν ὅπως ἡ ὑποψήφια πρεσβυτέ-ρα εἶναι παρθένος δὲν ἔχει προ-ηγουμένως μνηστευθεῖ ἄλλον δὲνεἶναι χωρισμένη δὲν εἶναι χήρα

Ἡ ἐκκοσμίκευσίς τωνΘὰ ἀντείπει κάποιος ὅτι οἱ ὑπο-

χωρήσεις δικαιολογοῦνται διότι οἱνέες σήμερα δὲν δέχονται νὰ λά-βουν σύζυγο μέλλοντα ἱερέα Εἶναιγεγονὸς ὅτι πολλὰ παιδιὰ τῆς Ἐκ -κλησίας ἕτοιμα διὰ νὰ εἰσέλθουνεἰς τὸν ἱερὸν ἀμπελῶνα ὑγιῆ ἔξυ-πνα ἱκανὰ καὶ καταρτισμένα ἀνα-ζητοῦν καὶ δὲν εὑρίσκουν τὴν κα-τάλληλη σύζυγο Τοῦτο εἶναι σο-βαρότατο πρόβλημα τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ θὰ πρέπει οἱ Ἱερατικὲςοἰκογένειες οἱ σοβαροὶ καὶ εὐσε-βεῖς οἰκογενειάρχες τὰ μέλη τῶνθρησκευτικῶν συλλόγων οἱ φίλοιτῶν Ἱερῶν Μονῶν καὶ ὅσοι γενικῶςἐναπέμειναν θρησκεύοντες ἐν πί-στει νὰ μεριμνοῦν διὰ τὴν ἐπίλυσητοῦ μείζονος τούτου ζητήματοςἘὰν ἀπὸ τὴ ζύμη αὐτὴ τῶν ἐκκλη-σιαστικῶν οἰκογενειῶν δὲν προέλ-θουν οἱ μέλλουσες πρεσβυτέρεςγιατί νὰ κακολογοῦμε καὶ νὰ κατα-κρίνουμε τὴν ἀναγκαστικὴ λύση

Γνωρίζουμε ὅτι ἡ ἐπιτυχία ἑνὸςἱερέως ὀφείλεται κατὰ μέγα μέροςστὴν πρεσβυτέρα του Δυστυχῶς ἡσημερινὴ πρεσβυτέρα ἔχει τόσοἐκκοσμικευθεῖ ποὺ δὲν διακρίνε-ται ὡς πρὸς τὸ φρόνημα καὶ τὸν

τρόπο ζωῆς ἀπὸ τὶς ἄλλες μοντέρ-νες γυναῖκες Οἱ παλαιὲς πρεσβυ-τέρες ἀπέπνεαν τὸ ἄρωμα τῆς εὐ -σεβείας καὶ τῆς χρηστότητος Οἱσημερινὲς πρεσβυτέρες στὴν πλει-ονότητά τους μπορεῖ νὰ εἶναι κα -λὲς μητέρες ἀλλὰ δὲν δροῦν καὶδὲν ἐνεργοῦν ὡς πρεσβυτέρεςΜέ νουν ἀμέτοχες εἰς τὸ ἔργο τῶνσυζύγων τους καὶ ἔχουν πολλὲςἀπαιτήσεις ὡσὰν νὰ εἶναι ἀδικημέ-νες Καὶ ὅμως θὰ ἠμποροῦσαν νὰδώσουν ὑψηλὸ περιεχόμενο στὴζωή τους ἐντασσόμενες στὶς δρα-στηριότητες τῆς ἐνοριακῆς ζωῆςκαὶ καθιστάμενες κέντρο πάσηςπνευματικῆς φιλανθρωπικῆς καὶκοινωνικῆς δραστηριότητος

Γάμους μετὰτὴν χειροτονία

Ἕνα μεγάλο ἐπίσης πρόβλημαποὺ ἀνεφάνη τὶς τελευταῖες δε-καετίες στὴν Πατρίδα μας μέσαστὸ γενικὸ κλίμα τῆς κρίσεως τοῦγάμου εἶναι τὰ διαζύγια τὸν ἱερέ-ων Πολλὲς δεκάδες ἱερατικῶνοἰκογενειῶν ἔχουν διαλυθεῖ καὶ τὸπρόβλημα τῶν ἐν χηρείᾳ Ἱερέωνεἶναι φλέγον ἀκανθῶδες καὶ δυσ -επίλυτο Οἱ Ἱερεῖς αὐτοί νέοι ὡςἐπὶ τὸ πλεῖστον ζητοῦν νὰ νυμ-φευθοῦν πάλι διότι ἐξ ἀρχῆς ἔτα-ξαν τὸν ἑαυτό τους εἰς τὸν ἔγγαμοκαὶ ὄχι εἰς τὸν ἄγαμο κλῆρο Ὑπάρ-χουν καὶ μερικοὶ ἐν χηρείᾳ λόγῳθανάτου τῆς συζύγου οἱ ὁποῖοι πα-ρακαλοῦν τὴν Ἱεραρχία νὰ ἐπιτρέ-ψει τὸν γάμο μετὰ τὴν χειροτονία

Βεβαίως ὅποιος ἀναλαμβάνει ἕ -να τόσο ὑψηλὸ ἔργο ὅπως εἶναι ἡἹερωσύνη ἐνημερώνεται ἐπὶ ὅλωντῶν περιπτώσεων καὶ ἀκόμη τῶνπιὸ ἀπίθανων καὶ μετὰ ἀποφασίζειἈναλαμβάνει ὅλη τὴν εὐθύνη τοῦΣταυροῦ τοῦ ὑψίστου ἀξιώματοςμέχρι θανάτου Δι᾽ αὐτὸ τὸν λόγοδὲν ἐπιτρέπεται νὰ λέγουν ὅτι ἀδι-κοῦνται ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία ἡ ὁποίασεβομένη τοὺς Ἱεροὺς Κανόναςἐπιφυλάσσεται καὶ σιωπᾶΜόνον ἡ ΠανορθόδοξοςὩστόσο οἱ χηρεύσαντες ἱερεῖς

σηκώνουν τὸν Σταυρό τους καὶ γί-νονται στόχοι πολλῶν συκοφαντιῶνκαὶ περιφρονητικῶν σχολίων γιὰ κά-θε κίνησή τους Ζητοῦν τὴν ἐπιεί-κεια τῆς Ἐκκλησίας καὶ παρακα-λοῦν νὰ γίνει καὶ στὴν Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ὅτι συνέβη καὶ στὴ Σερ-βία μετὰ τὸν Β´ Παγκ Πόλεμο ὅπουἡ Ἐκκλησία σιωπηρῶς ἀναγνώρισετελεσθέντας γάμους ἱερέων

Ὀρθῶς ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος διετύπωσετὴν ἄποψη ὅτι δύναται ἡ Ἱεραρχίακατὰ περίπτωση νὰ λάβει θέση ἀ -φοῦ ὅμως προηγουμένως αὐτὸἀποφασισθεῖ ἀπὸ ΠανορθόδοξηΣύν οδοraquo

ΚΑΥΤΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΠΟΛΕΜΙΟΝΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΑΡΧΗΓΟΝ ΤΗΣ ΔΗΜΑΡ κ ΚΟΥΒΕΛΗΝ

Μέ ἀφορμήν τάς προτάσεις τοῦ τελευταίου διά τήν καταβολήν τῆς μισθοδοσίας καί τῶν συντάξεων τοῦ ἱεροῦΚλήρου κατά τό ἥμισυ ὑπό τῆς Ἐκκλησίας Διατί ὁ κ Κουβέλης ἐξαιρεῖ τάς μουφτείας καί τούς Παπικούς

ΟΣΕΒ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς κ Σεραφείμ μέ ἀφορ-μήν τάς προτάσεις τοῦ πο-

λεμίου τῆς Ἐκκλησίας Ἀρχηγοῦ τῆςΔΗΜΑΡ κ Φωτίου Κουβέλη διάκαταβολήν τῶν μισθῶν καί τῶν συν-τάξεων τοῦ ἱεροῦ Κλήρου κατά τόἥμισυ ὑπό τῆς Ἐκκλησίας θέτειἀμείλικτα ἐρωτήματα πρός τόνἈρχηγόν τῆς ΔΗΜΑΡ καί ζητεῖlaquoἐδῶ καί τώραraquo ἀπαντήσεις Εἰςἀνακοίνωσίν του ὑπό ἡμερομηνίαν12ην Σεπτεμβρίου ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμ το-νίζει τά ἀκόλουθα

laquoὉ Ἐντιμότατος κ Φώτης Κου-βέλης Πρόεδρος τοῦ κόμματοςτῆς ΔΗΜΑΡ καί ὁ κομματικός σχη-ματισμός του ἐμμένει μετά πείσμα-τος μεταξύ τῶν ἰσοδυνάμων μέ-τρων 44 δισεκατομμυρίων Εὐρώτά ὁποῖα προτείνει διά τήν ἀντικα-τάσταση ἐπιλογῶν τοῦ πακέτουτῶν 116 δισεκατομμυρίων Εὐρώπού ἀπαιτεῖ ἡ Τρόϊκα γιά νά συνεχί-ση τό πρόγραμμα στηρίξεως τῆςἙλληνικῆς οἰκονομίας μέ τήν πα-ροχή τῆς ἑπομένης δόσεως νάσυμπεριλαμβάνη ὡς ἰσοδύναμο μέ-τρο τήν πληρωμή κατά 50 τῆς μι-σθοδοσίας καί τῶν συντάξεων τῶνΚληρικῶν ἀπό τήν Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ἀναφέρων χαρακτηρι-στικῶς γιά νά δημιουργηθῆ καί ἡσχετική ἀτμόσφαιρα ὅτι ὁ Προϋ -πολογισμός τοῦ Δημοσίου θά ἐλα-φρυνθῆ κατά 132 ἑκατομμύριαΕὐρώ

Ἐπʼ αὐτῆς τῆς συνεχῶς προπα-γανδιζομένης προτάσεως τῆςΔΗΜΑΡ ἔχομε νά παρατηρήσωμετά κάτωθι

1 Ἡ ΔΗΜΑΡ συνεστήθη ὡςκόμμα ἀριστεροῦ πολιτικοῦ λόγουπού ἀποδέχεται στήν ἱδρυτική τηςδιακήρυξι τόν Εὐρωπαϊκό προσα-νατολισμό τῆς Χώρας καί φυσικάτό Εὐρωπαϊκό κεκτημένο καί τίςσυνταγματικές προβλέψεις καί τάἀνθρώπινα δικαιώματα

Ἡ διάσωσιςτῆς ἐθνικῆς ταυτότητος2 Ὁ ἐγκρατής περί τήν νομική

ἐπιστήμη κ Κουβέλης γνωρίζεικαλῶς ὅτι ἡ μισθοδοσία τοῦ ἱεροῦΚλήρου τῆς Ὀρθοδόξου Καθολι -κῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος δένἀποτελεῖ χαριστική πρᾶξι ἤ ἔστωπρᾶ ξι ἀναγνωρίσεως τῆς μονα-δικῆς συμβολῆς τῆς ὈρθοδόξουἘκ κλησίας στήν διατήρησι τῆς ἐ -

θνι κῆς ἰδιοπροσωπίας καί στήν διά-σωσι τῆς ἐθνικῆς ταυτότητος κάτωἀπό τῶν 500 ἐτῶν βάναυσο ἐγκλη-ματικό ὀθωμανικό καί ἰσλαμικό ζυ-γό ἀλλά ἀποτελεῖ συμβατική ὑπο-χρέωσι τοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτουςὅπως ἐξαιρέτως ἔχει ἀποδείξει ὁΜακ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καίπάσης Ἑλλάδος κ ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ διάπροσφάτως κυκλοφορηθέντος ἔρ -γου του γιά τήν ἀπό τοῦ ἔτους1833 περιέλευσι τοῦ 96 τῆς συ-νόλου ἐκκλησιαστικῆς περιουσίαςστό Ἑλληνικό Δημόσιο Στό σημεῖοαὐτό εἶναι εὔλογο νά εἰπωθῆ ὅτι δι-καιολογημένως οἱ ἐκπρόσωποι τῆςΤρόϊκα διερωτῶνται γιά τήν ἀνάλη-ψι ἀπό τό Ἑλληνικό Κράτος τῆς μι-σθοδοσίας τοῦ Ὀρθοδόξου Κλή-ρου διότι γιά τό νομικό πολιτισμότους τυγχάνει ἄγνωστη καί ἀδια-νόητη ἡ διαχρονική πρακτική τοῦἙλληνικοῦ Κράτους ἁρπαγῆς τῆςἘκκλησιαστικῆς περιουσίας καίἑπομένως ἡ ἀναπόδραστος ὑπο-χρέωσί του ἐλλείψει οἰκονομικῶνδυνατοτήτων τῆς Ἐκκλησίας νά μι-σθοδοτεῖ τούς λειτουργούς τηςΔιηκόνησα ἐπί διετία στήν πέμπτηἬπειρο καί εἰλικρινῶς ἔκπληκτοςδιεπίστωσα ὅτι ἀπό τά 100Km δια-μέτρου τῆς πόλεως τῆς Ἀδελαΐ-δος Πρωτευούσης τῆς Πολιτείαςτῆς Ν Αὐστραλίας στήν ὁποίαζοῦσα τά 25Km ἀνῆκαν στήν Ρω-μαιοκαθολική καί τήν ἈγγλικανικήΘρησκευτική κοινωνία χωρίς ποτέκανείς νά διανοεῖται τήν ἁρπαγήτῶν περιουσιακῶν αὐτῶν στοιχεί-ων ἤ νά τά ἀμφισβητῆ

Ὁ ἰσολογισμόςτῆς Ἱ Μ Πειραιῶς

3 Ὡσαύτως ὁ ἐγνωσμένος γιά τήνομική του ἐπάρκεια κ Κουβέληςγνωρίζει καλῶς ὅτι ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἀπαρτίζεταικατά τό Σύνταγμα καί τούς Νόμουςτοῦ Κράτους (Ν 5901977 κλπ) ἀπόΝΠΔΔ τίς Ἱ Μητροπόλεις οἱ ὁποῖεςἑκάστη εἶναι αὐτοδιοίκητο καί ἀνε-ξάρτητο Νομικό Πρόσωπο καί ἑπο-μένως οὐδεμία νομική δυνατότηςὑφίσταται νά ἀναλάβη τά οἰκονομι-κά βάρη μιᾶς ἑτέρας Μητροπόλεωςλχ ἡ Ἱ Μητρόπολις Πειραιῶς Εἰδι-κώτερα ἡ Ἱ Μητρόπολις Πειραιῶςκατά τό οἰκονομικό ἔτος 2011 στόνἰσολογισμό της ἐνέγραψε στό κε-φάλαιο ἐσόδων τό συνολικό ποσότῶν 43952934 Εὐρώ καί ἀντιστοί-χως γιά τό μεικτό συνολικό ποσότῶν ἀποδοχῶν τῶν ἘφημερίωνἹεροκηρύκων καί Ἐκκλησιαστικῶν

Ὑ παλλήλων τό Ἑλληνικό Δημόσιοκα τέβαλε τό συνολικό ποσό τῶν242386839 Εὐρώ Συνεπῶς ἡ ἹΜητρόπολις Πειραιῶς θά ἔπρεπεκατά τήν ἄποψη τῆς ΔΗΜΑΡ νά κα-ταβάλη ἀπό τό σύνολο τῶν ἐσόδωντης τῶν 43952934 Εὐρώ τό ποσόντοῦ 121193419 Εὐρώ Ἐρω τᾶται ὁσοφός κ Κουβέλης ἔχει καμμία λύ-ση αὐτοῦ τοῦ ἀπιθάνου οἰκονομι-κοῦ προβλήματος

Ἡ περιουσίατῆς Ἱ Μητροπ Πειραιῶς4 Ἡ Ἱ Μητρόπολη Πειραιῶς συν -

εστήθη τό ἔτος 1962 ἀποκοπεῖσα ἐκτῆς τότε Ἱ Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθη νῶνκαί στήν κανονική της δικαιοδοσίαθά ἀνῆκε ἡ Ἱ Μονή Ἁγ ΣπυρίδωνοςΠειραιῶς τῆς ὁποίας ἡ συνολικήἘκκλησιαστική περιουσία κατελάμ-βανε ὁλόκληρη τήν Πειραϊκή χερ-σόνησο καί ἐδημεύθη ἐξ ὁλοκλή-ρου ὑπό τοῦ Βαυαροῦ Ἀντιβασιλέ-ως Ἄρμανξσμπεργκ διά σχεδίουΔιατάγματος τῆς Ἀντιβασιλείας τό1833 πού οὐδέποτε ἔγινε Νόμοςτοῦ Κράτους διότι δέν ὑφίσταταισχετικό ΦΕΚ ὁμοῦ μετά τῆς περι-ουσίας ἑτέρων 427 Ἱ Μο νῶν τῆςἙλλαδικῆς Ἐπικρατείας Γιά τόν λό-γο αὐτό ἡ πόλη τοῦ Πειραιῶς ἀνε-κήρυξε ὡς πολιοῦχο αὐτῆς παρʼ ὅτιλιμένας τόν Ἅγιο Σπυρίδωνα καίὄχι τόν Ἅγιο Νικόλαο πού θά προσ -ιδίαζε στόν χαρακτῆρα της Ἔχον-τες ὑπʼ ὄψιν τήν διάταξι τοῦ ἄρθρου51 τοῦ εἰσαγωγικοῦ ἈναγκαστικοῦΝόμου 27831941 τοῦ Ἀστικοῦ Κώ-δικα ldquoἩ ἀπόκτηση κυριότητας ἢἄλλου ἐμπράγματου δικαιώματοςπρὶν ἀπὸ τὴν εἰσαγωγὴ τοῦ ἈστικοῦΚώδικα κρίνεται κατὰ τὸ δίκαιο ποὺἴσχυε ὅταν ἔγιναν τὰ πραγματικὰγεγονότα γιὰ τὴν ἀπόκτησή τουςrdquoκαθώς καί τήν ἰδιότητα ΝΠΔΔ τῆς ἹΜητροπόλεως Πειραιῶς εἰς βάροςτοῦ ὁποίου δέν συντρέχουν κατάΝόμον ἡ ἔκτακτος ἤ ἡ τακτική χρη-σικτησία διευκολύνομε τόν κ ΦώτηΚουβέλη ἐφ ὅσον ἐμμένει στήν θέ-σι του νά ἀναλάβη ἡ Ἱ ΜητρόποληΠειραιῶς ἐξ ὁλοκλήρου τήν μισθο-δοσία τοῦ Ἱ Κλήρου καί τῶν ὑπαλ-λήλων Αὐτῆς ὑπό τήν λογικῶς καίνομικῶς κατά τά ἀνωτέρω ἀναντίρ-ρητο προϋπόθεσι ἐπιστροφῆς τῆςἘκκλησιαστικῆς της περιουσίαςδηλ ὁλοκλήρου τῆς Πειραϊκῆς χερ-σονήσου καί ἐπειδή αὐτό εἶναι ἐντοῖς πράγμασι ἀδύνατον νά ἀποζη-μιωθῆ αὐτή ἡ περιουσία ἀναλόγωςκαί ἀναδρομικῶς οὔτως ὥστε ὁ μένμισθός τοῦ Ἀρχιερέως μετά 32 ἔτη

ὑπηρεσίας ἀπό 1700 Εὐρώ καί τῶνἱερέων ἀπό 650 ἕως 1200 Εὐρώ πούεἶναι σήμερα νά ldquoἐκτοξευθοῦνrdquo σέὑπερπολλαπλάσια ποσά ὅπως σχε-τικῶς θά ἀποφάσιζε μετά ἀπό σχετι-κή προσφυγή τό Εὐρωπαϊκό Δικα-στήριο ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτωνἀκολουθοῦν τήν ἤδη ὑφισταμένηνομολογία του καί τίς γνωστές ἀπο-φάσεις του διά τόν περιώνυμο Νό-μο Τρίτση (Ν 17001987)

Διατί ἐξαιρεῖτάς μουφτείας καί

τούς Ρωμαιοκαθολικούς5 Διερωτῶμαι ὅμως ἐν προκει-

μένῳ ὁ ἐξαίρετος κ Κουβέλης καίτό κόμμα του γιατί δέν σκέφθηκανἀνάλογο μέτρο νά εἰσηγηθοῦνὅσον ἀφορᾶ στίς μουσουλμανικέςΜουφτεῖες καί στούς δῆθεν ldquoἱερο-διδασκάλουςrdquo τοῦ Ἰσλάμ Τόσο με-γάλη συμπάθεια ἔχουν γιά μιά θρη-σκευτική παραδοχή πού ἔπνιξε στόαἷμα τό Γένος μας καί μεθοδικά καίἀμεταμέλητα συνεχίζει στίς χῶρεςτῆς ἐπιρροῆς της νά σφαγιάζει καίνά ἐξανδραποδίζει τούς χριστιανι-κούς πληθυσμούς Παραλλήλως νάτονισθῆ ὅτι ἡ Ρωμαιοκαθολική ldquoʼΕκ-κλησίαrdquo τῆς Ἑλλάδος δέν ἔχει συν -εισφέρει οἰκονομικῶς τό παραμι-κρόν στήν Ἑλληνική πατρίδα καίπεισμόνως ἀρνεῖται τήν πρόσκτησηχαρακτῆρος ΝΠΔΔ συκοφαντοῦσατήν Χώρα ὅτι δῆ θεν δέν τῆς παρέ-χει Νομική προσωπικότητα καί ἐπι-διώκουσα νά προσλάβη τήν ἀνύ-παρκτη στό δικαιϊκό μας σύστημανομική προσωπικότητα ἰδίου δικαί -ου καί ἑπομένως καλῶς οἱ θρη-σκευτικοί της λειτουργοί δέν μι-σθοδοτοῦνται ὑπό τοῦ ἙλληνικοῦΔημοσίου

Ἀπάντησιεἰς τούς ἄλλους

6 Τέλος ὅσον ἀφορᾶ στό κόμματοῦ ΣΥΡΙΖΑ καί τό ΚΚΕ πού ὀνει-ρεύονται τήν μετατροπή τῆς Χώ-ρας σέ Κούβα ἤ Β Κορέα καί συν -ομιλοῦν μέ ἡμίτρελλους καί φασί-στες σατραπίσκους τύπου Τσάβεςπού δολοφονοῦν ἀναίσχυντα τούςπολιτικούς τους ἀντιπάλους τόΕὐρωπαϊκό κεκτημένο τά συντα-γματικῶς κατοχυρωμένα ἀνθρώπι-να δικαιώματα ἐν οἷς καί ἡ ἰδιοκτη-σία εἶναι μεταφυσικῆς ὑφῆς πραγ-ματικότητες Συνεπῶς παρέλκεικάθε συζήτησις διʼ αὐτούς

Ὁ Μητροπολίτηςdagger ὁ Πειραιῶς Σεραφείμraquo

ΠΡΟΩΘΟΥΝ ΤΗΝ ΑΠΑΡΑΔΕΚΤΟΝ ΟΝΟΜΑΣΙΑΝΕΙΣ ΤΟ ΣΚΟΠΙΑΝΟΝ laquoΝΕΑ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑraquo

Ἀποκαλύψεις ΣΥΡΙΖΑ ἄνευ διαψεύσεων ἀπὸ τὸ ὑπ ἘξωτερικῶνΒαδίζομεν πρὸ λύσιν εἰς τὴν

ὀνομασίαν τῶν Σκοπίων Μόνονποὺ ἡ λύσις θὰ εἶναι εἰς βάρος τῶνἘθνικῶν μας συμφερόντων καὶ θὰνομιμοποιῆ τὴν κλοπὴν τοῦ ὀνόμα-τος τῆς Μακεδονίας ὑπὸ τοῦ Κρά-τους τῶν Σκοπίων Ἡ λύσις προ-βλέπει ὅτι ἡ ὀνομασία θὰ εἶναιlaquoΝΕΑ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑraquo Ἡ πληροφο-ρία διέρρευσεν ἀπὸ τὸ ὑπουργεῖονἘξωτερικῶν μετὰ τὴν συνάντησιντοῦ ἁρμοδίου ὑπουργοῦ κ Ἀβρα-μοπούλου μετὰ τοῦ προέδρου τοῦΣΥΡΙΖΑ κ Τσίπρα καὶ τὴν ἐπεβεβαί-ωσε μὲ δημοσίαν δήλωσίν του εἰςτὴν Διεθνῆ Ἔκθεσιν Θεσσαλονί-κης (16ην Σεπτεμβρίου) ὁ κ Τσί-πρας ὑποστηρίζων ὅτι θὰ ἐφαρ-μοσθῆ διὰ τὴν λύσιν τὸ laquoΠακέτοΠινέϊροςraquo τὸ ὁποῖον εἶχε προτείνειπρὸ εἰκοσαετίας ὁ ὑπουργὸς Ἐξω-τερικῶν τῆς Πορτογαλίας κ Πινέϊ-ρο Τὴν λύσιν αὐτὴν εἶχεν ἀπορρί-ψει τότε τὸ Συμβούλιον ΠολιτικῶνἈρχηγῶν τὸ ὁποῖον εἶχε συνέλθει

ὑπὸ τὴν Προεδρίαν τοῦ ἀειμνή-στου Κων Καραμανλῆ εἰς τὴν Προ-εδρίαν τῆς Δημοκρατίας τὴν συμ-μετοχὴν τοῦ Ἀνδρέου Παπανδρέ-ου κλπ Τότε τὸ ἀντίστοιχον κόμ-μα τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ὑπὸ τὴν κ ΜαρίαΔαμανάκη εἶχε ἀπορρίψει τὴν πρό-τασιν

Τὸ μόνον κόμμα τὸ ὁποῖον εἶχεσυμφωνήσει ἦτο τὸ ΚΚΕ ὑπὸ τὴν κἈλέκα Παπαρήγα Τὰς διαρροὰςκαὶ τὰς δηλώσεις τοῦ κ Τσίπρα δὲνδιέψευσε τὸ ὑπουργεῖον Ἐξωτε-ρικῶν καὶ ὁ ἁρμόδιος ὑπουργὸς κἈβραμόπουλος Ἡ λύσις ἡ ὁποίαπροωθεῖται εἶναι ἀρνητικὴ ἐξέλιξιςδιὰ τὴν Ἑλλάδα διότι εἰς ὅλουςτοὺς διεθνεῖς ὀργανισμοὺς τὰ Σκό-πια θὰ ἀποκαλοῦνται Μακεδονίαἐνῶ ἐπιπτώσεις θὰ ὑπάρξουν καὶεἰς τὰς ἐξαγωγὰς Ἑλληνικῶν Προ-ϊόντων ἀφοῦ θὰ ὑπάρξη σύγχυσιςδιὰ τὸν τόπον παραγωγῆς τοῦ ἐλαί-ου ἢ τοῦ χαλβᾶ κλπ τῆς Μακεδο-νίας

Η ΑΝΩΤΑΤΗ ΣΥΝΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑΠΟΛΥΤΕΚΝΩΝ ΚΑΤΑΓΓΕΛΛΕΙΤΑΣ ΠΕΡΙΚΟΠΑΣ ΕΠΙΔΟΜΑΤΩΝΟἱ κρατοῦντες ἐξαλείφουν πλέον κάθε ἴχνος δημογραφικῆς

πολιτικῆς καὶ ἀξιοπιστίας τῶν ἰδίων τῶν κυβερνώντωνἘζήτησαν τὴν παρέμβασιν τοῦ Πρωθυπουργοῦ κ ἈντωνίουΣαμαρᾶ καὶ τὸν ἐκάλεσαν νὰ θυμηθῆ τὶ ἔλεγε προεκλογικῶς

ΤΟ ΑΡΘΡΟ 9 παράγ 1 τοῦ Ν 5901977 τοῦ Καταστατικοῦ Χάρτητῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδας ἀναφέρει

Ἡ ΔΙΣ (ὡς διαρκὲς διοικητικὸ ὄργανο τῆς Ἐκκλησίας) ἀσκεῖ τὰςκάτωθι ἁρμοδιότητας

1ε) Παρακολουθεῖ τὸ δογματικὸ περιεχόμενο τῶν διὰ τὰ σχολεῖατῆς Στοιχειώδους καὶ Μέσης Ἐκπαιδεύσεως προοριζομένων διδα-κτικῶν βιβλίων τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

Ἂς καταφύγουμε στὸ Λεξικὸ τοῦ Ἰ Μπαμπινιώτη γιὰ νὰ δοῦμετὸ ἐννοιολογικὸ μέρος τῆς λέξεως ἁρμοδιότητα Γράφει τὸ Λεξι-κό ἁρμοδιότητα 1 ἡ νόμιμη ἐξουσία ποὺ ἔχει κάποιος νὰ ἐκτελεῖὁρισμένα καθήκοντα καὶ νὰ προβαίνει σὲ συγκεκριμένες πράξεις

Αὐτὸ ποὺ καταγγέλλεται ἀπὸ τὶς Ἐφημερίδες θρησκευτικὲς καὶΠολιτικές τὰ νέα βιβλία τῶν Θρησκευτικῶν τοῦ Γυμνασίου ἐξοβέ-λισαν τὸ ὄνομα τῆς Θεοτόκου ἢ Παναγίας ἢ Μητέρας τοῦ Θεοῦ ἀπὸτὶς σελίδες τους

Ἡ ἐπίσημη Ἐκκλησία τί κάνει1ον) Πρὶν ἐκτυπωθοῦν τὰ βιβλία παρακολουθεῖ μὲ κάθε λεπτο-

μέρεια τὸ περιεχόμενο αὐτῶν2ον) Ἐφ᾽ ὅσον ἔχει πλήρη Συνταγματικὴ καὶ Νομικὴ κάλυψη προ-

έβη σὲ ἔντονη διαμαρτυρία πρὸς τὸν Πρόεδρο τοῦ ΠαιδαγωγικοῦἸνστιτούτου καθὼς καὶ τὸν τότε Ὑπουργὸ Παιδείας γιατί ἐξοβέ-λισαν τὸ ὄνομα τῆς Θεοτόκου Φοβερό

3ον) Ἡ ἐπίσημη Ἐκκλησία δὲν γνωρίζει ὅτι τὰ τόσο σοβαρὰ καὶλεπτὰ θέματα τὰ τῆς Πίστεως δὲν καθορίζονται ἀπὸ τὸ Παιδαγω-γικὸ Ἰνστιτοῦτο καὶ ἀπὸ τοὺς περιέργους αὐτοὺς Θεολόγους

Τὸ Παιδαγωγικὸ Ἰνστιτοῦτο ἔχει ἄλλη ἀποστολὴ ἐπὶ τῆς Α´θμιαςκαὶ Β´θμιας ἐκπαίδευσης Σὲ ὅτι ὅμως ἀφορᾶ τὰ θέματα τῆς Πί-στεως καὶ τῶν διδακτικῶν βιβλίων τῶν Θρησκευτικῶν φρονῶ ὅτιαὐτὸ εἶναι ἀναρμόδιο Τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας νὰ ἀναθέσει τὸ πε-ριεχόμενο καὶ τὴ συγγραφὴ στὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ΤὸὙπουργεῖο θὰ ἀναλάβει μόνον τὴν ἔκδοσή των

4ον) Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἂν συμφωνεῖ θὰ πρέπει νὰ στεί-λει ἐγκύκλιο σὲ ὅλους τοὺς Ἱ Ναούς νὰ ἀναγνωσθεῖ στὸ Χριστε-πώνυμο πλήρωμα καὶ νὰ ἀναφέρει ὅτι τὰ βιβλία τῶν Θρησκευτικῶνεἶναι σύμφωνα μὲ τὸ Ὀρθόδοξο πνεῦμα τῆς Ἐκκλησίας Ἐὰν ὅμωςἔχει ἀντίθετη ἄποψη τί ἔπραξε μέχρι σήμερα ἢ τί πρόκειται νὰ κά-νει

ΕΞΩΒΕΛΙΣΘΗ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΗΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣΘΕΟΤΟΚΟΥ ΑΠΟ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ

ΒΙΒΛΙΑ ΤΟΥ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥΤοῦ κ Ἰωάννου Θ Χαϊνη ὉμοτΚαθηγητοῦ Ἐ Μ Πολυτεχνείου

Προσφάτως συνεκλονίσθη τὸΠανελλήνιον ἀπὸ τὴν δολοφονίανἑνὸς ἱερέως ἀπὸ τὸν ἐρωμένον τῆςπρεσβυτέρας του Ἐκ τῶν ρεπορτὰζπροκύπτει ὅτι ἐνῶ εἶχε τρία τέκναμὲ τὸν ἱερέα ἤλλαζε ἐραστὰς ἕωςὅτου εὕρη τὸν πρόθυμον διὰ τὴν δο-λοφονίαν τοῦ συζύγου της Ἤδη ἔχειπροφυλακισθῆ Εἰς τὰ κρατητήριατὴν ἐπεσκέφθη ὁ ἈρχιμανδρίτηςΝεκτάριος Μουλατσιώτης συνο-δείᾳ δύο μοναχῶν διὰ νὰ τὴν ἐξο-μολογήση Ὁ δολοφονημένος ἱερεὺςἀνῆκε εἰς τὴν δύναμιν τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Φωκίδος εἰς τὴνὁποίαν ἀνήκει καὶ ὁ ἈρχιμανδρίτηςὉ Ἀρχιμανδρίτης πατὴρ ΝεκτάριοςΜουλατσιώτης ἐπεσκέφθη τὰ κρα-τητήρια μετὰ ἀπὸ ἄδειαν τοῦ οἰ -κείου Μητροπολίτου Φωκίδος Με -τὰ τὴν ἐξομολόγησιν ὁ Ἀρχιμανδρί-της προσήγγισε τὰ αἴτια τῆς δολο-φονίας καὶ εἶπε μεταξὺ ἄλλων

laquoΤί κρύβεται ὅμως πίσω ἀπὸ τὴνὅλη δολοφονία τοῦ ἱερέως Φυσικὰὁ ἀνθρωποκτόνος διάβολος Ὁὁποῖος δεῖτε τί πέτυχε

1ον Τὴν μοιχεία τῆς πρεσβυτέ-ρας

2ον Τὸν θάνατο τοῦ Ἱερέως3ον Τὸν διασυρμὸ τῆς πρεσβυ-

τέρας4ον Ἔχασε γιὰ πάντα τὸν ἐρα-

στή της5ον Ἔχασε τὰ παιδιά της καὶ τὰ

ἐγγόνια της6ον Ἔχασε τοὺς γονεῖς της7ον Ἔχασε τοὺς συγγενεῖς της8ον Ἔχασε τοὺς φίλους της9ον Ἔχασε τὴν ἐλευθερία της

Τὰ ἔχασε ὅλα Τώρα δὲν τὴν θέ-λει κανείς Ἀλλὰ ὁ διάβολος δὲνἔχει τελειώσει μαζί της τὸ σχέδιότου Τὴν θέλει ὁλοκληρωτικὰ δικήτου Θέλει τώρα καὶ τὴν ψυχὴ τῆςπαπαδιᾶς Αὐτὸ ποὺ θέλει καὶ ἀπὸὅλους τοὺς ἀνθρώπους Δι᾽ αὐτὸστὸ μυαλό της τώρα θὰ τῆς λέγειldquoΕἶδες τὸ ἀποτέλεσμα Εἶσαι μόνητώρα ὅλοι σὲ ἀπορρίπτουν Θὰ σα-πίσεις γιὰ πάντα στὴ φυλακή Ἀλλὰκαὶ νὰ βγεῖς κανεὶς δὲν σὲ θέλειhellipΚανείςhellip Ὁπότε γιατί νὰ ζεῖς Αὐτο-κτόνα νὰ γλυτώσειςrdquo Ἔτσι ἡ αὐτο-κτονία θὰ ἔρχεται συν εχῶς στὴνσκέψη τῆς πρεσβυτέρας ὅπως πάεικαὶ σὲ πολλοὺς ἄλλους ἀνθρώπουςποὺ βρίσκονται ἐνώπιον τρομερῶνδυσκολιῶν καὶ θεωροῦν ὡς μόνηλύση καὶ διέξοδο τὴν αὐτοκτονία Ὁδιάβολος ὅμως ἔτσι κερδίζει γιὰπάντα τὴν ψυχὴ τοῦ ἀνθρώπου

Ἐδῶ ἡ Ἐκκλησία οἱ Ἐπίσκοποιοἱ ἱερεῖς οἱ μοναχοί οἱ χριστιανοίπρέπει νὰ βοηθήσουμε ψυχικὰ ὅ -λους αὐτοὺς τοὺς ἀνθρώπουςἈκόμη καὶ τοὺς κακούργους ὅπωςἔκανε ἐξ ἄλλου καὶ ὁ Χριστὸς πάνωστὸν σταυρό Του βοηθώντας καὶτὴν τελευταία στιγμὴ τὸν κακοῦρ -γο ληστή

Δὲν πρέπει ν᾽ ἀφήσουμε τὸν διά-βολο νὰ πάρει τὴν ψυχὴ τῆς πρε-σβυτέρας δὲν πρέπει νὰ τὸν ἀφή-σουμε νὰ πάρει τὴν ψυχὴ κανενόςΑὐτὸ ἔκανε ὁ Χριστός αὐτὸ πρέπεικαθημερινὰ νὰ κάνουμε κι ἐμεῖς

Ἂς προσευχηθοῦμε ἀδέλφιαμου γιὰ τὴν μετάνοια ὅλων μας

Τὸ ἔχουμε ὅλοι τόσο ἀνάγκηδιότι βλέπετε πῶς ἐργάσθηκε καὶἐργάζεται ὁ πανοῦργος διάβολοςγιὰ νὰ κερδίσει ψυχές γιὰ τὶς ὁποῖ -ες σταυρώθηκε ὁ Χριστός μαςraquo

Ἐδήλωσεν ὁ Ἀρχιμ Νεκτάριος Μουλατσιώτης

Ο ΠΑΝΟΥΡΓΟΣ ΔΙΑΒΟΛΟΣ ΤΩΡΑΘΕΛΕΙ ΚΑΙ ΤΗΝ ΨΥΧΗΝ ΤΗΣ laquoΠΑΠΑΔΙΑΣraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσογαί-ας καὶ Λαυρεωτικῆς κ Νικόλαοςσυμμετεῖχεν εἰς ἑνδεκάωρον ἀγρυ-πνίαν διὰ τὴν ἑορτὴν τῆς Ἁγίας Ζώ-νης εἰς τὴν Ἱερὰν Μονὴν Βατοπαι-δίου τοῦ Ἁγίου Ὄρους Συμφώνωςπρὸς πληροφορίας τῆς ἱστοσελίδοςlaquoἉγιορείτικον Βῆμαraquo ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 12ην Σεπτεμβρίου

laquoΟἱ πατέρες τῆς Ἱ Μονῆς ἀπὸ τὴπύλη μέχρι τὸ καθολικὸ τῆς ἹΜονῆς ἔψαλλαν τὸν ἐξαίσιο ὕμνοτῆς Θεοτόκου ldquoἌξιόν ἐστιrdquo

Στὴ συνέχεια στὸ καθολικὸ τῆςἹ Μονῆς ὁ Ἡγούμενος Ἐφραὶμ κα-λοσώρισε τὸν Ἱεράρχη καὶ τοῦ ἐξέ-φρασε τὴν εὐγνωμοσύνη του γιὰτὴν ἀγάπη καὶ τὴ ὑποστήριξή τουστὸ Μοναστήρι καὶ στὸν ἴδιο

Ἀπὸ τὴν πλευράν του ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης κ Νικόλαος καὶ συμ-φώνως πρὸς ρεπορτὰζ τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ πρακτορείου ldquoΡομφαίαrdquoεὐχαρίστησε τὸν Ἡγούμενο γιὰτὴν πρόσκληση νὰ συμμετέχειστὴν μεγάλη αὐτὴ ἑορτή ἐνῶ ἀνα-φέρθηκε στὴ σημασία ποὺ εἶχε ἡμεταφορὰ τῆς Ἁγίας Ζώνης στὴνΡωσία

ldquoΜεγάλο γεγονὸς γιὰ τὴν Ὀρθο-δοξία ἦταν ἡ μεταφορὰ τῆς ἉγίαςΖώνης στὴν Ρωσία παρόλο ποὺἐκεῖνες τὶς ἡμέρες βιώνατε μία με-γάλη δοκιμασίαrdquo τόνισε ὁ Μητρο-πολίτης Μεσογαίας

Ἀκόμη τόνισε ldquoΣήμερα ζοῦμε μίαἐποχή ποὺ ἐπικρατεῖ ὁ διχασμόςἀλλὰ μὲ τὴν δική σας ὑπόθεση ἡἘκκλησία ἑνώθηκεrdquoraquo

Μεσογαίας Ἡ ὑπόθεσις τῆς Ἱ ΜονῆςΒατοπαιδίου ἕνωσε τὴν Ἐκκλησίαν

ΣΕΒ ΣΠΑΡΤΗΣ ΘΑΝΑΣΙΜΟΝΑΜΑΡΤΗΜΑ Η ΑΥΤΟΚΤΟΝΙΑΖοῦμε στὴν ἐπίγεια κοσμικὴ κοι-

νωνία τοῦ Μαμωνᾶ Ὁ ἄρχονταςαὐτῆς ὁ διάβολος προσπαθεῖ ν᾽ἀπομακρύνει τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ τὸνΘεὸ καὶ ἀπὸ τὰ Ἐπουράνια ἀγαθὰμὲ πολλοὺς τρόπους

Τὸν παρασύρει μὲ πρόσκαιραφθαρτὰ καὶ ὑλικὰ ἀγαθὰ ἀπὸ τὰ ὁ -ποῖα μπορεῖ ν᾽ ἀντλεῖ δόξα καὶ ἡ δο-νή ὅμως παράλληλα δεσμεύεταιἀπὸ ἐπιθυμίες ἀνάγκες πάθη φο-βίες ἄγχος καὶ ἀποδεσμεύεται ἀπὸὁτιδήποτε πνευματικὸ καὶ σωτήριο

Ἀφοῦ ὁ ὑποταγμένος στὴν ὕληἄνθρωπος χορτάσει μὲ ψεύτικα δο-λώματα ἐφήμερες χαρὲς καὶ ἀπο-λαύσεις ἀποδυναμώνεται ψυχικὰκαὶ δὲν μπορεῖ ν᾽ ἀντιμετωπίσει τὶςδυσκολίες τῆς ζωῆς οἱ ὁποῖες ἰδιαί-τερα τὸ τελευταῖο διάστημα κατα-κλύζουν τὴν καθημερινότητά του

Ἔτσι ἀντικρίζει παντοῦ ἀναπο-διὲ ς καὶ μαυρίλα ἡ πίστη του ἐξα-σθενεῖ ἡ κρίση του θολώνει δει-λιάζει ἀπογοητεύεται ὁ ὑπερτρο-φικὸς ἐγωϊσμός του πληγώνεταιμὲ ἀποτέλεσμα τὴν αὐτοκτονία

Σύμφωνα μὲ τὸν Ἅγιο ΝεκτάριοΠενταπόλεως τρεῖς εἶναι οἱ κατη-γορίες τῶν ἀπεγνωσμένων ποὺαὐτοκτονοῦν α) οἱ ἄθεοι β) οἱ ὀλι-γόπιστοι καὶ γ) οἱ συναισθηματικὰἀσταθεῖς καὶ ἀδύναμοι

Αὐτοὺς κατεξοχὴν τοὺς ἀνθρώ-πους ὁ ἀρχέκακος διάβολος πο-λεμᾶ μὲ τὸ ἰσχυρότερο ὅπλο τουτὴν ἀπελπισία

Τοὺς ψιθυρίζει στὸ αὐτὶ σὲ καιρὸθλίψεως ὅπως στὶς μέρες μας ὅτιὅλα τελείωσαν καὶ δὲν ὑπάρχει λύ-ση γιὰ τὸ πρόβλημά τους Ἔτσιτοὺς ὁδηγεῖ στὴν ἀφαίρεση τῆςἴδιας τους τῆς ζωῆς

Μέ τὸν τρόπο αὐτόν ὅμως ὁαὐτόχειρας θέτει τὸν ἑαυτό τουἐκτὸς ζωῆς ὄχι μόνο τῆς παρού-σης ἀλλὰ καὶ τῆς αἰωνίου

Οἱ ἱεροὶ κανόνες εἶναι σαφεῖς Ἡαὐτοκτονία εἶναι φόνος χωρὶς δυ-νατότητα μετάνοιας καὶ σωτηρίαςἄρα θανάσιμο ἁμάρτημα

Ἀποτελεῖ βλασφημία κατὰ τοῦἉγίου Πνεύματος ἡ ὁποία δὲ συγ-χωρεῖται χωρίζει τὸν ἄνθρωπο ἀπὸτὸν Θεὸ καὶ τὸν κολάζει αἰώνια

Μάλιστα ἡ Ἐκκλησία μας ὡς ἔ -σχατο μέσο ἐξευμενίσεως τοῦ Θε -οῦ καὶ προστασίας τῶν ὑπόλοιπωνμελῶν της ὁρίζει ὅτι ὅποιος αὐτο-κτονεῖ δὲν πρέπει νὰ κηδεύεταιπαρὰ μόνο μετὰ ἀπὸ ἰατρικὴ ἐπιβε-

βαίωση ὅτι δὲν εἶχε τὰ λογικά τουἊς μὴ λησμονοῦμε ἑπομένως

ἀδελφοί μου ὅτι ἡ ζωή μας εἶναικοιλάδα τοῦ κλαυθμῶνος ἀλλὰ καὶδῶρο θεόσδοτο καὶ πολύτιμο

Ὁ Κύριος λέγει laquoστενὴ ἡ πύληκαὶ τεθλιμμένη ἡ ὁδὸς ἡ ἀπάγουσαεἰς τὴν ζωὴνraquo (Μτθ 7 14) ὄχι γιατίεἶναι τιμωρός ἀλλὰ διότι ἐμεῖςεἴμαστε ἀδύναμοι καὶ ἁμαρτωλοίΓι᾽ αὐτὸ μᾶς παρηγορεῖ λέγονταςlaquoΜακάριοι οἱ κλαίοντες νῦν ὅτι γε-λάσετεraquo (Λουκ 6 21)

Οἱ προσωρινὲς δυσκολίες μ᾽ἄλλα λόγια ποὺ θ᾽ ἀντιμετωπίσει ὁἄνθρωπος στὴ ζωή του συμβαίνουνμὲ παραχώρηση τοῦ ΜεγάλουΕὐεργέτη μας γιὰ νὰ καθαρισθεῖ ὁρύπος τῆς ψυχής του ἀπὸ τὶς ἁμαρ-τίες του ὅπως ὁ χρυσὸς καίγεταισὲ πύρινο καμίνι γιὰ νὰ ἀποδείξειτὴ γνησιότητα καὶ τὴν ἀξία του

Ἔτσι ἔχοντας ἀποδείξει τὴ γνη-σιότητα τῆς πίστης καὶ τῆς ἀγάπηςπρὸς τὸν Θεό θὰ λάβει τὴν αἰώνιαζωή

Και ἂν ὅλα πηγαίνουν ἀνάποδαἂς μὴ δειλιάζουμε γιατί ἔχουμεψυχὴ ἀθάνατη Καὶ ἂν ὅλα χαθοῦνκάτι ποὺ εἶναι βέβαιο διότι τὰ πάν-τα εὐχάριστα καὶ δυσάρεστα ἔ -χουν ἡμερομηνία λήξης ἂς μὴἀπελπιζόμαστε καὶ ἂς φυλάξουμετὴν ψυχή μας σὰν κόρη ὀφθαλμοῦ

Ἡ τωρινὴ δυσκολία δὲν εἶναι τί-ποτε ἄλλο παρὰ μία ἀμελητέα στα-γόνα σ᾽ ἕνα ἀπέραντο ὠκεανὸ μα-καριότητας ποὺ ἔχει ἑτοιμάσει ὁΠανάγαθος Θεὸς γιὰ μία αἰωνιότη-τα ἀφοῦ ὅλα μαζί τὰ δίκαια καὶ τὰἄδικα τὰ εὔκολα καὶ τὰ δύσκολατὰ εὐχάριστα καὶ τὰ δυσάρεσταποὺ συναντᾶμε σὲ κάθε βῆμα μαςἐνεργοῦν μυστικὰ μέσα στὸ σωτή-ριο σχέδιό Του γιὰ τὸν καθένα μας

Οἱ Πατέρες ἐξάλλου διδάσκουνὅτι τὸν καλὸ καπετάνιο τὸν κάνει ἡφουρτούνα τὸν γενναῖο στρατηγὸὁ πόλεμος καὶ τὸν καλὸ χριστιανὸκαὶ τὸν ἅγιο τὸν κάνει ἡ δοκιμασία

Μόνο μὲ προσευχή μετάνοιαἐξομολόγηση καὶ τακτικὸ ἐκκλη-σιασμὸ καὶ πάντα ἀναφωνώνταςὅπως ὁ δίκαιος Ἰώβ laquoεἴη τὸ ὄνομαΚυρίου εὐλογημένονraquo καί ὅπως ὁἍγιος Ἰωάννης ὁ ΧρυσόστομοςlaquoΔόξα τῷ Θεῷ πάντων ἕνεκενraquoαὐτὸ ποὺ βλέπει κανεὶς στὸ παρὸνὡς ἀνυπέρβλητο ἐμπόδιο μπορεῖνὰ γίνει τὸ εἰσιτήριο τῆς σωτηρίαςτου στὸ μέλλον

ΑΝΕΚΑΛΥΦΘΗ ΟΜΑΔΙΚΟΣ ΤΑΦΟΣΜΕ ΕΛΛΑΔΙΤΑΣ ΚΑΙ ΚΥΠΡΙΟΥΣ ΑΓΝΟΟΥΜΕΝΟΥΣ

ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΑΤΕΧΟΜΕΝΗΝ ΚΥΠΡΟΝ

Ὁ μεγαλύτερος ὁμαδικὸς τάφοςμὲ Ἑλλαδίτας καὶ Κυπρίους ἀγνο-ουμένους εὑρέθη εἰς τὴν Κατεχο-μένην ἀπὸ τουρκικὰ στρατεύματαΚύπρον καὶ συγκεκριμένως εἰς τὴνπεριοχὴν Χαμὶτ Μάντρες Τὴν ἀπο-κάλυψιν ἔκανεν ἡ ἔγκυρος ἡμερη-σία ἐφημερίς τῆς Κύπρου laquoΦιλε-λεύθεροςraquo μετὰ ἀπὸ στοιχεῖα ποὺτῆς παρέσχεν ἡ Διερευνητικὴ Ἐπι-τροπὴ Ἀγνοουμένων Ἡ ἐφημερὶςμεταξὺ ἄλλων ἀποκαλύπτει

laquoΣύμφωνα μὲ ἐκτιμήσεις τὰὀστᾶ ἀνήκουν σὲ πεσόντες ἢ ἐκτε-λεσθέντες Ἑλληνοκύπριους στρα-τιῶτες οἱ ὁποῖοι ἐγκλωβίστηκανὅταν ἔσπασε ἡ ἀμυντικὴ γραμμὴτῆς Μίας Μηλιᾶς στὶς 14 Αὐγού-στου 1974 Σημειώνεται ὅτι ἀνάμε-σα σὲ αὐτούς ποὺ πολέμησαν στὴΜία Μηλιὰ ἦταν καὶ ὁ λοχαγὸς Τά-σος Μάρκου ὁ ὁποῖος ἀρνήθηκενὰ ὑποχωρήσει Ἀρκετοὶ στρατιῶ -τες φέρονται νὰ ἔμειναν χωρὶς κα-θοδήγηση καὶ χωρὶς κάλυψη κι ἔτσιεἴτε ἔπεσαν στὴ μάχη εἴτε συνελή-φθησαν καὶ δολοφονήθηκαν στὴσυνέχεια

ΜυστικὸΤὸ συγκεκριμένο σημεῖο ὅπου

βρέθηκε ὁ ὁμαδικὸς τάφος ἦταν

γνωστὸ ἐδῶ καὶ καιρό ἀλλὰ ὅσοιτὸ γνώριζαν τὸ κρατοῦσαν μυστι-κό Στὸ παρελθὸν ἔγινε ἀναφορὰγιὰ μεταφορὰ ἐθνοφρουρῶν στὸἐν λόγῳ μέρος μὲ φορτηγὰ καὶ ἡμι-φορτηγά ἀλλὰ δὲν ἔγινε γνωστὸκατὰ πόσον οἱ πληροφορίες ἦτανἀξιόπιστες

Νὰ ὑπενθυμίσουμε ὅτι πρὶν ἀπὸλίγες μέρες σὲ ἄλλο ὁμαδικὸ τάφοστὴν περιοχὴ Τραχῶνι (στὸν πα-λαιὸ δρόμο Λευκωσίας ndash Ἀμμοχώ-στου) βρέθηκε καὶ ὁ μικρότεροςἀγνοούμενος Ἡ ἀνακάλυψη ἦτανσυγκλονιστική ἀφοῦ ἐντοπίστηκαντὰ ὀστᾶ ἑνὸς βρέφους μόλις με-ρικῶν μηνῶν (γεννήθηκε τὸ 1974)ποὺ οἱ Τοῦρκοι ὅπως ἀποδείχθηκεἀπὸ μαρτυρίες πῆραν ἀπὸ τὴνἀγκαλιὰ τῆς μάνας του καὶ δολο-φόνησαν Στὸν τάφο βρέθηκανἐπίσης τὰ ὀστᾶ τῆς μητέρας τοῦβρέφους τῆς 11χρονης ἀδελφῆςτης τῆς γιαγιᾶς της καθὼς καὶ τὰὀστᾶ τοῦ πατέρα τοῦ βρέφουςἈνδρέα Κυριάκου τοῦ Κυριάκου

Ἡ Διερευνητικὴ Ἐπιτροπὴ Ἀγνο-ουμένων ἔχει συσταθεῖ ἀπὸ τὸ1981 ἀλλὰ σημαντικὸ ἔργο ἔχει ἐπι-δείξει τὰ τελευταῖα χρόνια κυρίωςχάρη στὶς σύγχρονες ἐπιστημονι-κές ἐρευνητικὲς μεθόδους ὅπωςεἶναι ἡ ἀνάλυση DNAraquo

21 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΕΘΝΕΓΕΡΣΙΑ ΜΕ ΠΟΛΙΤΙΚΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΝΠοιμαντικὴ κάνει λόγο ἡ Ἐκκλη-σιαστική μας Διοίκηση ὥστε νὰἐρευνοῦμε καὶ τὶς δυσκολίες ἐνα-σκήσεώς της Ἡ Ἐκκλησία ποιμαί-νει τὸν λαό μας σήμερα Ὄχι βέ-βαια Τὸν λαό μας τὸν laquoποιμαί-νουνraquo οἱ 300 Πολιτικοὶ τῆς Βουλῆςμὲ ὅλα τὰ Μέσα ποὺ διαθέτουνμπαίνοντας καθημερινὰ καὶ ἐπὶ24ώρου βάσεως σὲ κάθε Ἑλληνικὸσπίτι μὲ τὴν Τηλεόραση τὸ Ραδιό-φωνο τὶς Ἐφημερίδες τὰ Περιο-δικὰ καὶ καταδιώκοντάς μας μὲ τὴνἄθλια αὐτὴ ποιμαντικὴ καὶ ἔξω ἀπὸτὰ σπίτια μας μὲ τὰ ἀθεϊστικὰ Σχο-λεῖα καὶ Πανεπιστήμια τὶς ἀμορα-λιστικὲς Ὀργανώσεις τάχα προ-στασίας τῶν πολιτῶν τὶς ἀγενεῖςκαὶ κακότροπες Δημόσιες Ὑπηρε-σίες τὶς Βακχικὲς ἐξαλλότητεςτῶν ὀργανωμένων ἀπὸ τὸ Κράτοςκατ᾽ εὐφημισμὸν Πολιτιστικῶν Ἐκ -δηλώσεων τὶς ἐπιδοτούμενες ἀπὸτὰ Ἀσφαλιστικὰ Ταμεῖα Ἐκτρώσειςκαὶ μὲ πολλὰ ἄλλα

Καὶ ἡ Ἐκκλησία Ἔχει 2 ὧρεςκάθε Κυριακή γιὰ νὰ ποιμάνη ὅ -σους ἀνθρώπους τῆς ἀπέμειναν ἀ -πὸ τὸν κάποτε Λαό Της καὶ αὐτὸεἶναι ὅλο Δὲν κατοικοῦμε λοιπόνστὴν Ἑλλάδα ὅταν μιλᾶμε γιὰ δυσ -κολίες Ποιμαντικῆς ἀφοῦ ἡ σημε-ρινὴ πραγματικότητα βοᾶ γιὰ τὸσχεδὸν ἀπραγματοποίητο τῆς Ἐκ -κλησιαστικῆς Ποιμαντικῆς

Πρέπει ἔστω καὶ τὴν ὕστατη αὐ -τὴ ὥρα νὰ συνειδητοποιήσουμε ὅτιστὸν Τόπο μας ἔχει συντελεσθεῖμία ὀλέθρια ἀνατροπή Ἔχει γίνεισχεδὸν ἀπόλυτη ἀλλαγὴ ρόλων με-ταξὺ Ἐκκλησίας καὶ πολιτικῶν Οἱπολιτικοὶ laquoποιμαίνουνraquo καὶ οἱ Ἐκ -κλησιαστικοὶ ὑπηρετοῦν τὴν ποι-μαντικὴ τῶν πολιτικῶν Οἱ πολιτικοὶκαθορίζουν μέχρι λεπτομερειῶν τὸἦθος τοῦ λαοῦ μας χωρὶς νὰ λύ-νουν σχεδὸν κανένα ἀπὸ τὰ βιω-τικὰ προβλήματα τῶν ἀνθρώπωνκαὶ ἔχουν ἀφήσει τὴν Ἐκκλησία νὰἀσχοληθῆ μὲ τὰ συσσίτια τὰ ἱδρύ-ματα περιθάλψεως ἀναξιοπαθούν-των καὶ μὲ τὴν ἐξεύρεση ἐργασίαςστοὺς ἀνέργους Μιλᾶμε λοιπόνγιὰ κάτι πολὺ σοβαρό ποὺ χρειάζε-ται καίρια καὶ δραστικὴ ἀντιμετώπι-ση Ἀπαιτεῖται ἄμεση ἀντίδραση καὶὄχι ὑποταγὴ στὸ μοιραῖο

Κάποιοι ἄνθρωποι τῆς Ἐκκλησί -ας μέσα σ᾽ αὐτὴν τὴν κοσμοχαλα-σιά κάτι laquoπαίρνουν εἴδησηraquo καὶ ἀ -νη συχοῦν συνειδητοποιοῦντες τὴνπνευματικὴ κατάπτωση τοῦ λαοῦμας ἀλλὰ ἀδυνατοῦν νὰ κάνουνσωστὴ διάγνωση τῆς καταστάσεωςποὺ ἐπικρατεῖ καὶ συνιστοῦν ὡςἔκτακτο μέτρο μόνο ἀγρυπνίες καὶπροσευχή Λησμονοῦν φαίνεταιπώς μέχρι πρὶν ἀπὸ λίγο εἴχαμε στὴΓῆ κοντά μας τόσους Γέροντεςσυγχρόνους Ἁγίους ποὺ ἀδιαλεί-πτως προσηύχοντο καί εὐτυχῶςκάποιους ἔχουμε ἀκόμη ἀλλὰ οἱπροσευχὲς ὅλων αὐτῶν δὲν ἐμπό-δισαν νὰ φθάσουμε σ᾽ αὐτὸ τὸ κα-τάντημα ὄχι γιατί ἡ προσευχὴ ἔχα-σε τὴ δύναμή της νὰ μετακινῆ βου-νά ἀλλὰ γιατί χρειάζονται καὶ ἄλλαποὺ περιμένει ὁ Θεὸς ἀπὸ ἐμᾶςπολὺ σημαντικά ποὺ τὰ ἀφήσαμεμὲ ἐπιπολαιότητα καὶ ἀδιαφορία νὰχαθοῦν μέσα ἀπὸ τὰ χέρια μας

Χρειάζεται νὰ γίνη ἐπιστροφὴστοὺς ρόλους μας Νὰ ποιμαίνη ἡἘκκλησία καὶ ἡ Πολιτεία νὰ χειρί-ζεται ἀποκλειστικὰ καὶ μόνο τὰ βιω-τικά ὅπως ἔκανε πάντοτε στὴν πε-ρίοδο τῆς Ρωμηοσύνης Ἀλλὰ γιὰνὰ γίνη αὐτὸ ἀπὸ τὴν Πολιτεία πρέ-πει αὐτὴ νὰ ἀπαρτισθῆ ἀπὸ γνήσι-ους Ρωμηούς

Πῶς ὅμως φθάσαμεστὴν ἀντιστροφὴ

τῶν ρόλων Ἐκκλησίας καὶΠολιτείας χωρὶς

νὰ τὸ καταλάβουμεΦαίνεται πὼς τρομάξαμε ἀκού-

γοντας τὸν πυροβολισμό ποὺ δο-λοφόνησε τὸν Καποδίστρια καὶ πα-ραδοθήκαμε ὡς Ἐκκλησία καὶ ὡςἜθνος ἄνευ ὅρων στοὺς Ξένουςνὰ μᾶς κυβερνοῦν καὶ νὰ μᾶς δια-φεντεύουν

Ἀρχικὰ μᾶς κυβέρνησαν ἀπ᾽ εὐ -θείας οἱ Ξένοι μὲ μπότα σπαθὶ καὶμαστίγιο Χτύπησαν τὴν ψυχὴ τοῦἜθνους μας τὴν Ἐκκλησία ξερρί-ζωσαν τὸν Μοναχισμό λεηλάτη-σαν τὴν Ἐκκλησιαστικὴ Περιουσίαποὺ ἀνήκει στὸν Λαὸ τοῦ Θεοῦἀλλὰ μὲ ἀποκλειστικὸ διαχειριστὴτὴν Ἐκκλησία ἔφεραν Ἐπίτροπότους κατάσκοπο μέσα στὶς Συνε-δριάσεις τῆς Ἱεραρχίας μας ἐπέ-βαλαν μὲ λίγα λόγια τὴν Προτε-σταντικὴ Κρατικὴ κυριαρχία στὴνἘκκλησία καὶ πῆραν μὲ τὸ laquoἔτσι θέ-λωraquo τὴν ποιμαντικὴ τοῦ λαοῦ ἀπὸτὰ χέρια τῆς Ἐκκλησίας καθορί-ζοντας ἐξ ὁλοκλήρου τὴν Παιδείατοῦ Γένους μας

Ἀργότερα ὅταν κάποια στιγμὴπεταχτήκαμε ἀπ᾽ τὸν ὕπνο μας ἀγα-νακτισμένοι ἀπʼ αὐτὴ τὴν ἀτιμωτικὴκατάσταση τῆς ξένης Κυριαρχίαςμᾶς πρόλαβαν καὶ πάλι οἱ Ξένοι καίγιὰ νὰ μὴ ξυπνήσουμε ὁλότελαμᾶς καθησύχασαν ὅτι ὅλα θὰ ἐπα-νέλθουν στὸ σωστὸ δρόμο τουςκαὶ μᾶς ξανακοίμισαν ρίχνοντάςμας laquoστάχτη στὰ μάτιαraquo μὲ τὸ νὰμᾶς δώσουν κυβερνήσεις μὲ Ἕλ -ληνες πολιτικούς

Μᾶς διέφυγε ὅμως ὅλα αὐτὰ τὰχρόνια μία ἄκρως σημαντικήhellip λε-πτομέρεια Ὅλα τὰ Κόμματα ποὺἀφέθηκαν νὰ εἰσέλθουν στὴν Ἑλ -λη νικὴ Βουλή μετὰ τὸν Καποδί-στρια καὶ μέχρι σήμερα ἦσαν ὅλαΚόμματα franchize (παραρτήματα)Κομμάτων τοῦ Ἐξωτερικοῦ

Ἔτσι ἔγινε ἡ Δεξιά τὸ Κέντρο ὁΣοσιαλισμός ὁ Κομμουνισμός ὁἈριστερισμός οἱ μιμηταὶ τῶν Χρι-στιανοδημοκρατικῶν τοῦ Προτε-σταντικοῦ Κοινωνισμοῦ ἡ ἌκραΔεξιά ἡ Ἄκρα Ἀριστερὰ κλπ ΠοιὸΚόμμα ἀπὸ αὐτὰ εἶναι ἙλληνικόΚανένα Ὅλα μὲ ξένες προδιαγρα-φές ἄσχετες μὲ τὴν Ἑλλάδα τὴνἹστορία τὴν πνευματική μας Ἰδιο-προσωπία καὶ τὶς ΘεανθρώπινεςΠαραδόσεις μας Κανένα ἀπὸ ὅλα

αὐτὰ τὰ ξενόφερτα Κόμματα δὲνεἶχε τὶς Ἀρχὲς τῆς Ρωμηοσύνηςσύμφωνα μὲ τὶς ὁποῖες ἡ Ἐκκλησίαεἶναι ἡ ψυχὴ τοῦ Γένους καὶ ἡ Πο-λιτεία τὸ Σῶμα καὶ γι᾽ αὐτὸ φθάσα-με στὸ κατάντημα νὰ ἀκοῦμε ἀπὸτοὺς πολιτικούς μας ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς πολλοὺςΦορεῖς τοῦ Κράτους mdash ὅπως ὅλατὰ Σωματεῖα()mdash χωρίς οὔτε αὐτοὶποὺ τὸ διακηρύσσουν νὰ ντρέπον-ται οὔτε ἐμεῖς οἱ ὑποτιθέμενοιὈρθόδοξοι κοκκινίζουμε ποὺ τὸἀκοῦμε laquoλουφάζονταςraquo ἀπὸ φοβίασὰν νὰ εἴμαστε οἱ ἀπόκληροι τῆςΠατρίδος μας ἢ λαθρομετανάστες

Αὐτὸ ποὺ γίνεται σήμερα στὸνΤόπο μας ποτὲ δὲν τὸ ἐπέτρεψε ἡἘκκλησία τῆς Ρωμηοσύνης στὴνὑπερχιλιετῆ Ἱστορία Της Ποτὲκατὰ τὴν περίοδο τῆς Ρωμηοσύνηςδὲν ἐπέτρεψε ἡ Ἐκκλησία ἀντι-στροφὴ τοῦ ρόλου της μὲ τὴν Πο-λιτεία ἐκτὸς ἐλαχιστοτάτων ἐξαι-ρέσεων ἐπικυριαρχίας Αὐτοκρατό-ρων οἱ ὁποῖοι ὅμως καὶ αὐτοὶ οὐ -δέποτε διενοήθησαν νὰ περιθωριο -ποιήσουν τὴν Ἐκκλησία ἀλλὰἐδίωξαν μόνο κάποιους ἀγωνιστὰςλειτουργούς Της Καὶ αὐτό γιατίεἶχαν βρεῖ ἐρείσματα γιὰ κατάχρη-ση ἐξουσίας σὲ laquoἘφιάλτεςraquo τῆς Πί-στεως Ἐκκλησιαστικούς

Ἀλήθεια διερωτηθήκαμε ποτὲμέχρι σήμερα γιὰ τὸ τί εἴδους Ὀρ -θοδοξία βιώνει ὁ λαός μας κατα-κερματισμένος mdashκαί μάλιστα μὲἀπίστευτο φανατισμόmdash σὲ τόσαΚό μματα ἄσχετα ἐντελῶς μὲ τὸπνεῦμα καὶ τὴ ζωὴ τῆς Ὀρθοδο-ξίας Εἶναι ποτὲ δυνατόν ἕνας Δε-ξιός ἕνας Κεντρῶος ἕνας Σοσια-λιστής ἕνας Κομμουνιστής ἕναςἈριστερός ἕνας Προτεσταντικὰκοινωνιστὴς καὶ ἕνας Ἀκροδεξιὸςνὰ βιώνουν τὴν Πίστη μας μὲ τὸνἴδιο τρόπο Πῶς αὐτὸ τὸ τόσο καί-ριο καὶ ἀποφασιστικῆς σημασίαςγιὰ τὴν πνευματική μας ὑπόστασηὄχι μόνο δὲν μᾶς ἀπασχολεῖ ἀλλὰτὸ θεωροῦμε ἀπολύτως φυσιολο-γικὸ καὶ δικαιολογημένο σὰν νὰεἶναι ἡ καθημερινή μας ζωὴ καὶ οἱΠολιτειακὲς ἀντιλήψεις μας ἄσχε-τες μὲ τὸν ἑαυτό μας τὸ ἦθος μαςτὴ συμπεριφορά μας τὶς πεποιθή-σεις μας καὶ τὴν Πίστη μας Καὶ ἂνδὲν εἶναι ἄσχετες ὅπως δὲν εἶναιἀφοῦ laquoοὐ μικρόν τὸ παραμικρόνraquoγιατί δὲν τρομάζουμε μ᾽ αὐτή μαςτὴν κατάσταση

Ἐκκλησιαστικὸς καὶΠολιτικὸς Οἰκουμενισμὸς

Κάνουμε ἀγῶνες κατὰ τοῦ Ἐκ -κλησιαστικοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶπολὺ καλὰ κάνουμε Δὲν χωροῦνπροσμίξεις πλάνης στὴν Ὀρθοδο-ξία οὔτε μποροῦν νὰ γίνουν ἀνε -κτὲς οἱ ὕπουλες δραστηριότητεςποὺ τὴν ὑποσκάπτουν Γιατί ὅμωςδὲν κάνουμε τοὺς ἴδιους ἀγῶνεςγιὰ νὰ ἐμποδίσουμε τὸν ξενόφερτοΠολιτικὸ Οἰκουμενισμό ποὺ ἐπι-κρατεῖ 200 χρόνια στὴν Πατρίδαμας ἀλλὰ μένουμε ἀδιάφοροι ἢγιὰ νὰ ἀκριβολογοῦμε ψηφίζουμεσυντηροῦμε καὶ ἔχουμε πολυμε -ρῶς καὶ πολυτρόπως διαπλακεῖ μὲπάθος καὶ μὲ ἐμπάθεια μὲ αὐτὸντὸν Πολιτικὸ Οἰκουμενισμό

Δὲν ἔχουμε καταλάβει ἀκόμημετὰ ἀπὸ τόσα χρόνια ὅτι ὁ Ἐκ -κλησιαστικὸς Οἰκουμενισμὸς εἶναιlaquoγέννημα καὶ θρέμμαraquo τοῦ Πολιτι-κοῦ Οἰκουμενισμοῦ ποὺ προσπα-θεῖ νὰ μᾶς πείση ὅτι οἱ ὈρθόδοξοιἝλληνες μποροῦν ἄφοβα νὰ κατα-κερματίζονται στὰ διάφορα ἑτερό-κλητα Κόμματα χωρὶς νὰ παραβλά-πτεται στὸ ἐλάχιστο ἡ Ὀρθοδοξίατους

Τί ἄλλο εἶναι ὁ ἘκκλησιαστικὸςΟἰκουμενισμός παρὰ διατεταγμέ-νη ὑπηρεσία τῶν πολιτικῶν πρὸςτοὺς Ἐκκλησιαστικούς Ἄλλως θὰἐνδιέφερε τὴν Ὀρθοδοξία ὁ Οἰ -κου μενισμός Ὄχι βέβαια Ἐκτὸςἂν εἴμαστε τόσο ἀνόητοι νὰ πιστέ-ψουμε αὐτό ποὺ μᾶς λένε ὅτι δη-λαδὴ οἱ Διάλογοι χρειάζονται σή-μερα γιὰ νὰ ἐξηγήσουμε στοὺςΔυτικοὺς τὰ κείμενα τῆς Ὀρθοδο-ξίας γιατί τοὺς θεωροῦμε ἀνίκα-νους νὰ τὰ καταλάβουν ἀπὸ μόνοιτους

Διαθρησκειακὲςστὴν ὑπηρεσία

τῆς ΠαγκοσμιοποίησηςΔὲν γνωρίζουμε ὅλοι ὅτι ὁ Ἐκ -

κλησιαστικὸς Οἰκουμενισμὸς χρη -ματοδοτεῖται καί μάλιστα ἁ δρὰἀπὸ τὸν Πολιτικὸ Οἰκουμενισμόγιὰ νὰ παίζη μὲ πολὺ πειστικὸ καὶπνευματοφανῆ τρόπο τὸν ρόλο τῆςἠχοῦς τῶν πολιτικῶν Οἱ Διάλογοιγιὰ τὰ Δόγματα εἶναι laquoπρὸς τὸ θε-αθῆναι τοῖς ἀνθρώποιςraquo Δὲν ἔ -χουν καμμιὰ σχέση μὲ τὸν ἐπιδιω-κό μενο σκοπὸ τοῦ Οἰκουμενισμοῦποὺ εἶναι ἡ ὑλοποίηση τῆς ἐντολῆςτῆς Πολιτικῆς ἐξουσίας πρὸς τοὺςἘκκλησιαστικοὺς νὰ ὑπηρετήσουντὰ κοσμικὰ σχέδια της γιὰ ἐπιβολὴμιᾶς Παγκόσμιας Διακυβέρνησης

Αὐτὸ ἀποδεικνύουν περίτρανακαὶ οἱ Διαθρησκειακὲς Συνελεύ-σεις Ποιὸς ἄλλος ἔχει δώσει τὸσύνθημα γιὰ τὴν ἔναρξη τῶν Δια-θρησκειακῶν Συναθροίσεων Ἐκ -κλησιαστικῶν Ἡγετῶν παρὰ ἡ πολι-τικὴ τῆς Παγκοσμιοποίησης ποὺσὰν λαίλαπα ἔχει κυριεύσει τὸν κό-σμον ὅλον Καμμιὰ λογικὴ ἐξήγηση(γιὰ Θεολογικὴ ἐξήγηση οὔτε λό-

γος) δὲν μποροῦν νὰ μᾶς δώσουνοἱ συμμετέχοντες στὶς Διαθρη-σκειακές ὡς πρὸς τὸν ἐπιδιωκό-μενο σκοπό τους ἐκτὸς ἂν εἶναιβλάσ φημοι καὶ πιστεύουν ὅτι θὰἐπιτύχουν τὴν ἕνωση τῆς ἀνθρω-πότητος μέσῳ τῆς πλάνης καὶ τοῦψεύδους διαψεύδοντας τὸν Χρι-στό ποὺ μᾶς εἶπε laquoχωρὶς ἐμοῦ οὐδύνασθε ποιεῖν οὐδένraquo

Εἶναι λοιπόν laquoἡλίου φαεινότε-ρονraquo ὅτι αὐτὸ ποὺ ἐπιδιώκει ἡδιεθνὴς καὶ ἐγχώρια Πολιτικὴ μὲτὶς Διαθρησκειακές καὶ δὲν τὸ ἀν -τιλαμβάνονται ὅσοι ἀπὸ τοὺς Ἐκ -κλησιαστικοὺς δὲν εἶναι συμπαῖ -κτες τῶν πολιτικῶν εἶναι τὸ νὰ κο-ροϊδέψη τοὺς ἁπανταχοῦ γῆς θρη- σκευομένους ἀνθρώπους μὲ τὴνἀνοησία ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι Ἕνας καὶὅτι ὅλες οἱ Θρησκεῖες ὁδηγοῦν σ᾽Αὐτόν ὥστε νὰ μαντρώσουν ὅλουςτοὺς ἀνθρώπους κάτω ἀπὸ μία κυ-βέρνηση ποὺ θὰ θεοποιήση laquoτὸνκόσμον καὶ τὰ ἐν κόσμῳraquo πολε-μώντας λυσσαλέα τὸν Ἕνα Ἀλη-θινὸ Θεό μας

Μὲ αὐτὰ ποὺ προτάξαμε φαίνε-ται καθαρά νομίζω ὅτι ἡ Πολιτικὴπλέον στὶς μέρες μας δὲν ἔχει καμ-μιὰ σχέση μὲ τὴν Πολιτικὴ τοῦ πα-ρελθόντος ἀλλὰ εἶναι ἕνα πρόσχη-μα καὶ προκάλυμμα γιὰ νὰ χειρί-ζονται οἱ λεγόμενοι πολιτικοὶ ἐξὁλοκλήρου τὴν ψυχοσωματικὴ ζωὴτῶν ἀνθρώπων Δὲν εἶναι πλέον ἡΠολιτική ποὺ ρυθμίζει τὰ βιωτικὰκαὶ κοσμικὰ πράγματα ἀλλὰ πρό-κειται γιὰ σφετερισμὸ τῆς Ἱερωσύ-νης ποὺ παραπέμπει εὐθέως στὸΒιβλίο τῆς laquoἈποκαλύψεωςraquo καὶ σὲἐκεῖνον τὸν δυσώνυμο ποὺ ἑτοι-μάζεται laquoὥστε καὶ εἰς τὸν Ναὸν τοῦΘεοῦ καθίσαι ἀποδεικνύντα ἑαυ -τὸν ὅτι ἐστί Θεόςraquo (Β´ Θεσ 2 4)Πλαστὴ ἡ Οἰκονομικὴ Κρίση

Ἔτσι τὸ ἄλλο θέμα τῆς Συνο-δικῆς Εἰσηγήσεως laquoἩ Ποιμαντικὴτῆς Ἐκκλησίας στὴν ἐποχὴ τῶνΜνημονίωνraquo πρέπει νὰ ἐξετασθῆὑπὸ τὸ πρίσμα τοῦ σφετερισμοῦτῆς Ἱερωσύνης ἀπὸ τὴν Πολιτικήἄλ λως ἐπεξεργαζόμενο ὅπως ὁρί-ζει ὁ τίτλος του δὲν πρόκειται νὰἐπιτύχη τίποτε ἄλλο ἀπὸ τὸ νά γίνηγιὰ ἄλλη μία φορὰ ἡ Ἐκκλησία θε-ραπαινίδα τῶν σχεδίων τῶν πολι-τικῶν μας ἀναλαμβάνοντας δυσ -βάστακτα οἰκονομικὰ βάρη καὶ ζη-μιώνοντας πνευματικὰ τὴν Ἀπο-στο λή Της ἀφοῦ ἤδη παραγκωνί-ζεται καὶ παραμελεῖται τὸ πνευμα-τικό Της ἔργο μὲ τὸ καθ᾽ ὑπερβο -λὴν laquoδιακονεῖν τραπέζαιςraquo καὶ συρ-ρικνώνεται ἀκόμη καὶ ἡ λειτουρ-γικὴ καὶ λατρευτική Της παρουσίαμὲ τὴν δραματικὴ μείωση τῶν Ὀρ -γανικῶν θέσεων Ἐφημερίων

Ὅμως δὲν εἶναι μόνο αὐτά Ἐὰνἡ Ἐκκλησιαστικὴ Διοίκηση συμφω-νήση νὰ συνδράμη τὴν Πολιτεία(ἤδη ἀρκετοὶ Ἱεράρχες ἔχουν προ-θυμοποιηθεῖ γιατί πιστεύουν ἀκό-μη τοὺς πολιτικούς) στὴν πλαστὴΟἰκονομικὴ Κρίση ποὺ μὲ μαε-στρία σχεδιάσθηκε στὴν Εὐρώπηκαὶ μὲ προδοτικὴ ὑποτέλεια καὶἰδιοτέλεια ὑλοποιεῖται ἀπὸ τοὺςἝλληνες πολιτικούς τότε θὰ γίνηἡ Ἐκκλησία ἀπόλυτος συμπαίκτηςτῆς Πολιτείας στὴν ἐξαπάτηση τῶνπολιτῶν τῆς Χώρας μας καὶ πνευ-ματικὰ ὑπεύθυνη γιὰ τὴν ὑποδού-λωση τῶν Ἑλλήνων Ὀρθοδόξωνσὲ Εὐρωπαϊκὴ ἀρχικὰ καὶ Παγκό-σμια στὴ συνέχεια Κυβέρνηση

Τὸ ὅτι δὲν ὑπάρχει πραγματικὴΟἰκονομικὴ Κρίση τὸ φωνάζουμεκαὶ τὸ γράφουμε ἀπὸ τότε ποὺπρωτοπαρουσιάσθηκε αὐτὴ ἡ ἀπά-τη στὸ προσκήνιο Τώρα βοοῦν ἀλ -λοεθνεῖς ἀλλὰ καὶ Ἕλληνες οἰ κο -νομολόγοι καὶ ἄνθρωποι τοῦ πνεύ- ματος ποὺ βλέπουν πέρα ἀπὸ αὐ -τά ποὺ θέλουν νὰ μᾶς δείξουν οἱμα έστροι τῆς ἀποπλανήσεως τοῦλαοῦ μας πολιτικοί ὅτι ἡ οἰκονομικὴΚρίση εἶναι τεχνητὴ (σὰν τοὺς τε-χνητοὺς τυφῶνες καὶ τὰ τσουνά-μια ποὺ προκαλοῦν γιὰ τὶς πολιτι-κές τους σκοπιμότητες ἀδιαφο-ρώντας γιὰ τὰ θύματα) καὶ ἀποσκο-πεῖ στὸ νὰ ἀλλοτριώση πνευματικὰκαὶ πολιτιστικὰ τὴν Ἑλλάδα καὶ νὰτὴν ὑποτάξη πνευματικά μὲ μοχλὸκαὶ πρόφαση τὴν κακή τάχα οἰκο-νομία της

Εἶναι χαρακτηριστικὰ τὰ ὅσαγράφει ὁ Διευθυντὴς τοῦ ΚέντρουΒυζαντινῶν Ἐρευνῶν τῆς Ὀξφόρ-δης Peter Frankopan παραλληλί-ζοντας τὰ αἴτια τῆς σημερινῆςοἰκονομικῆς Κρίσεως τῆς Ἑλλάδοςμὲ τὶς ἐπιδιώξεις τῆς Δύσεως εἰςβάρος τῆς Ρωμηοσύνης στὴν Δ΄Σταυροφορία

Δὲν εἶναι ὅμως μόνο αὐτά ποὺλένε καὶ γράφουν οἱ Ξένοι καὶ οἱἝλληνες διανοητές Εἶναι καὶ τὰπροϊόντα τῆς γῆς μας ἡ κτηνοτρο-φία ὁ πολυποίκιλος ὀρυκτός μαςπλοῦτος τὰ σπάνια κοιτάσματαποὺ διαθέτει ἡ Χώρα μας ἡ ἐργατι-κότητα τοῦ λαοῦ μας ἀποδεικτικὰὅτι ἡ Ἑλλάδα ὄχι μόνο δὲν εἶναιφτωχή ἀλλὰ ἔχει καὶ ὅλες τὶς προ-ϋποθέσεις νὰ διαπρέψη παντοι-οτρόπως σὲ ὅλους τοὺς τομεῖς Τὰβαρίδια τῆς Ἑλλάδος εἶναι μόνο οἱπολιτικοί της Αὐτοὶ ποὺ συστημα-τικὰ ὑπονομεύουν σὲ κάθε Τομέαπνευματικὸ ἢ οἰκονομικὸ τὴν ἐξυ-γίανση τῆς Χώρας μας

Αὐτὸ ποὺ γράφω δὲν εἶναι συκο-φαντία ἀλλὰ ἡ πραγματικότηταΠολὺ πρόσφατα ἐπεβεβαίωσε δη-

μόσια ὅλα αὐτὰ ὁ ἀδέκαστος πρώ -ην Εἰσαγγελέας καὶ μέχρι πρὸ ὀλί-γων ἡμερῶν ἐπικεφαλῆς τοῦΣΔΟΕ κ Διώτης λέγοντας ὅτι ζή-τησε ἀπὸ τὴν Κυβέρνηση 10 ὑπαλ-λήλους θαλάσσης (μὲ μετάθεσηὄχι διορισμὸ) στὸν ΣΔΟΕ γιὰ νὰἐξοικονομήση ἡ Χώρα μας 150 πε-ρίπου ἑκατομμύρια εὐρὼ ἀπὸ τὴνπάταξη τῆς φοροδιαφυγῆς τῶνΣκαφῶν καὶ ἄλλους 10 ὑπαλλή-λους γιὰ τὴν κάλυψη ΣυνοριακῶνΓραμμῶν ὥστε νὰ παταχθῆ τὸ λα-θρεμπόριο τσιγάρων καὶ πετρελαί-ου καὶ νὰ ἔχη ἡ Οἰκονομία μας ἔσο-δα 1 δισεκατομμυρίου εὐρὼ καὶ ἡΚυβέρνηση ὄχι μόνο τοῦ ἀρνήθη-κε ἀλλὰ καὶ τὸν ἀπέλυσε

Πρὶν λίγες μέρες ἐπίσης ἀνώτα-τος Οἰκονομικὸς Ἐπιθεωρητὴς σὲΣεμινάριο Διευθυντῶν διερωτήθη-κε ποιὸς εἶναι πλέον ὁ ρόλος τουἀφοῦ ὑποδεικνύει συνεχῶς στὴνΚυβέρνηση τρόπους νὰ εἰσπρα-χθοῦν ἑκατομμύρια εὐρώ χωρὶςπερικοπὲς καὶ φορολόγηση πολι -τῶν ἀλλὰ μόνο μὲ τὸ νοικοκύρεμακαὶ τὴν ἐξυγίανση Ὑπηρεσιῶν τοῦΔημοσίου καὶ ἡ Κυβέρνηση ἀδια-φορεῖ καὶ δὲν ἀλλάζει ἀπολύτως τί-ποτε laquoἈποροῦμε κατέληξε ὁ Ἐπι-θεωρητὴς αὐτός γιὰ τὸ τί συμβαί-νει Πῶς ἐνῶ θεωρητικὰ ἡ Κυβέρ-νηση ἀναζητεῖ χρῆμα ἀρ νεῖται νὰκάνει στρατηγικὲς κινήσεις ἀλλὰμόνο συρρικνώνει τοὺς Μισθοὺςκαὶ τὶς Συντάξεις Ποῦ ἀποσκοπεῖraquo

Ἡ ἀπορία τοῦ εὐσυνειδήτου αὐ -τοῦ Ἐπιθεωρητοῦ ἔχει τὴν ἐξήγη-σή της ἂν θυμηθοῦμε τὰ λόγιαποὺ εἶπε τὸν περασμένο Αὔγουστοὁ ἐκ τῶν στυλοβατῶν τῆς σημε-ρινῆς Κυβερνήσεως κ ΕὐάγγελοςΒενιζέλος μεταφέροντας στοὺςδημοσιογράφους τὸ πνεῦμα τῆςσυζητήσεώς του μὲ τὸν Πρόεδροτοῦ Ἰσραὴλ κ Σίμον Πέρες laquoΣυζη-τήσαμε τὰ διμερῆ θέματα τὴν κα-τάσταση στὴν εὐρύτερη περιοχὴκαὶ κυρίως τὴν παγκόσμια κατά-σταση γιατί ὁ κ Πέρες ἀντιλαμβά-νεται πάρα πολὺ καλὰ ὅτι ἡ ἀνακύ-κλωση τῆς διεθνοῦς οἰκονομικῆςκρίσης μπορεῖ νὰ ἀντιμετωπιστεῖμόνο μέσα ἀπὸ μεγάλες θεσμικὲςκαὶ πολιτικὲς ἀλλαγές Μέσα ἀπὸἕνα νέο σύστημα παγκόσμιας δια-κυβέρνησης οἰκονομικῆς καὶ πολι-τικῆςraquo

Συμπέρασμα Εἶναι καταφανὲςὅτι δὲν ψάχνει ἡ Κυβέρνηση γιὰχρήματα ἀλλὰ διεκτραγωδεῖ τὰπάντα μόνο καὶ μόνο γιὰ νὰ ἐξα-θλιώση τοὺς Μισθοὺς καὶ τὶς Συν-τάξεις τῶν πολιτῶν ὥστε ὅλοι νὰπεισθοῦμε μία μέρα ὅτι δὲν γίνεταιπροκοπὴ μὲ ἐγχώριες Κυβερνήσειςκαὶ νὰ ὑποδεχθοῦμε laquoἀγαλλομένῳποδὶraquo Παγκόσμια Διακυβέρνηση

Ὅταν αὐτὸ τὸ δεχθοῦμε ὅλοι οἱΜισθοὶ καὶ οἱ Συντάξεις θὰ ἀνε-βοῦν κατακόρυφα ἀλλὰ θὰ ἀφα-νισθῆ κάθε πνευματικὴ ἰκμάδα τῆςΠατρίδος μας ἀφοῦ τίποτε πλέονδὲν θὰ θυμίζη Οὐρανό

Αἴσθησή μου εἶναι πὼς ἡ Δύση θὰπροχωρήση ὁλοταχῶς ndashμὲ τὰ Κρά-τη ποὺ τὴν ἀπαρτίζουνndash σὲ μιὰ συγ-κεντρωτικὴ Διακυβέρνηση (δημι-ουργώντας ἕνα εἶδος ἩνωμένωνΠολιτειῶν τῆς Εὐρώπης) καί κάποιαστιγμή θὰ συγχωνευθῆ ἡ Εὐρώπημὲ τὴν Ἀμερική γιὰ νὰ ἀ ποτελεσθῆμιὰ ὑπερατλαντικὴ Δύ ναμη μὲ Τε-τραρχικὴ διακυβέρνηση στὸ πρό-τυπο τῆς Ρωμαϊκῆς Αὐ τοκρατορίαςτῆς παρακμῆς Ἡ διαφορὰ στὴν ἐ -πανάληψη τῆς ἱστορίας εἶναι ὅτιαὐτὴ ἡ Νέα Τάξη Πρα γμάτων δὲνθὰ ἔχη τὴν περιωρισμένη Ρωμαϊκὴἐδαφικὴ ἐμβέλεια τοῦ παρελθόν-

τος ἀλλὰ διαπλανητικὴ ἐμβέλειαἀφοῦ θὰ ἐλέγχη τόσες ἨπείρουςΑὐτός ἆραγε δὲν εἶναι καὶ ὁ λόγοςποὺ δὲν διαλύεται τὸ ΝΑΤΟ παρ᾽ὅτι ἔπαυσε νὰ ἰσχύη τὸ Σύμφωνοτῆς Βαρσοβίας

Τί περιμένουμεἀπὸ τὴν Ἱεραρχία μαςἈπὸ τὴν προσεχῆ Σύνοδο τῆς

Ἱεραρχίας μας περιμένουμε νὰἀποκαλύψη καὶ νὰ καταγγείλη στὸνΛαό μας τὰ πραγματικὰ αἴτια τῆςΚρίσεως καὶ τὴν αἰτία ποὺ μαραζώ-νει κάθε πνευματικὴ προσπάθειαστὸν Τόπο μας Ἡ Ἐκκλησία δὲνφο βᾶται κανέναν καὶ τίποτα πλὴντοῦ Θεοῦ

Περιμένουμε λοιπόν χάραξη Ἐκ - κλησιαστικῆς Στρατηγικῆς καὶ ὄχιὑποτέλεια τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Δι-οικήσεως στὴν Πολιτεία

Στρατηγικὴ καί μάλιστα Ἐκκλη-σιαστική σημαίνει νὰ σχεδιάζης καὶνὰ ἐνεργῆς ὄχι ἐκτελώντας τὶςὁδηγίες τοῦ ἐχθροῦ τῆς Ἀποστο -λῆς σου σὰν βοηθὸς καὶ συμπαρα-στάτης του ἀλλά νὰ σχεδιάζης καὶνὰ ἐνεργῆς γιὰ νὰ φέρης εἰς πέραςτὴν πνευματικὴ Ἀποστολή σου μα-ταιώνοντας τὴ ματαίωσή της

Μέχρι σήμερα μὲ τὴν πρακτικὴποὺ ἀκολουθεῖται συστηματικάἀποδεικνύεται ὅτι ἡ Ἐκκλησία μαςδὲν ἔχει ἀνακαλύψει ἀκόμη τὸν ἐ -χθρό ποὺ ματαιώνει τὸ Ἔργο τηςἈντιθέτως μάλιστα τὸν θεωρεῖσύμ μαχο καὶ τοῦ συμπαρίσταται καὶσυνεργάζεται ἁρμονικὰ μαζί τουχωρὶς οὔτε κἂν νὰ ὑποψιάζεται ὅτιἡ συρρίκνωση τοῦ ἀριθμοῦ τῶν ἀν -θρώπων τοῦ Θεοῦ εἶναι ἔργο τοῦἐχθροῦ της

Λύση πνευματικὴ καὶ ρεαλιστικὴεἶναι νομίζω αὐτὲς τὶς κρίσιμες ὧ -ρες πρῶτα ἡ προσευχὴ καὶ ἡ βα-θειὰ συνειδητοποίηση τοῦ ποῦ ἐ -φθάσαμε ζῶντες τόσα χρόνια ὄχιὡς Ὀρθόδοξοι Ρωμηοί ἀλλὰ ὡς ὀ -παδοὶ τοῦ laquoἈγγελισμοῦraquo μὲ πλήρηἀδιαφορία γιὰ τὴν πορεία καὶ τὸ κα-τάντημα τῆς Δημόσιας ζωῆς σὰννὰ μὴ εἶναι τὰ πνευματικὰ καυσαέ-ρια τῆς Δημόσιας ζωῆς πιὸ ἐπικίν-δυνα γιὰ τὴν ψυχή μας ἀπὸ τὰ ἀπο-πνυκτικὰ καυσαέρια τῆς ἀτμόσφαι-ρας γιὰ τὸ σῶμα μας

Κατόπιν νὰ σαλπίσουμε Πανελλή-νιο Προσκλητήριο γιὰ ἀναβίωση τῆςΠολιτικῆς τῆς Ρωμηοσύνης ἀπὸπνευματικοὺς ἀνθρώπους μὲ τὴνὁποία τὸ Ἔθνος μας θὰ κάνη καὶ πά-λι τὴν Ἐκκλησία ψυχή του καὶ τὴνΠολιτεία σῶμα του Νὰ ἀναβιώση ἡΠολιτική μὲ τὴν ὁποία τὸ Γένος μαςμεγαλούργησε καὶ μεγαλύνθηκεΝὰ γίνη καὶ πάλι Στρατηγὸς τοῦἜθνους μας ἡ Παναγία μας καὶ νὰἀφήσουμε τὰ Ἀμερικανικά ΓαλλικάΓερμανικά Βελγικὰ Σουηδικὰ κἄπολιτικὰ Μοντέλα γιὰ ἐκείνους ποὺζοῦν laquoὡς ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳraquo

Ἂς σαλπίσουμε γιὰ νὰ μετρη-θοῦ με πόσοι εἴμαστε Δὲν ἔχει ση-μασία τὸ πλῆθος ἀφοῦ laquoκρείσσωνεἷς ποιῶν τὸ θέλημα τοῦ Κυρίου ἢμύριοι παράνομοιraquo

Αὐτὰ μοῦ ὑπαγόρευσε ἡ συνεί-δησή μου νὰ καταθέσω ὡς τὴ μόνηἀντίσταση ποὺ μπορῶ νὰ προβάλ-λω μὲ τὶς μικρές μου δυνάμειςστὸν διαγραφόμενο πνευματικὸἀφανισμὸ τῆς Πατρίδος μας Ἂνὡς ἄνθρωποι καὶ μάλιστα πιστοίδὲν ἔχουμε τὸ φιλότιμο νὰ κάνου-με κάτι δραστικό ἀλλὰ πάλι laquoσταυ-ρώσουμε τὰ χέρια μαςraquo μὲ ἀδιαφο-ρία τότε ὅπως ἔγραψα καὶ ἄλλοτεμόνο ὁ Θεὸς γνωρίζει τὸ τί θὰ ἀπο-γίνουμε

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛὅτι ἂν θὰ μπορέσουμε νὰ καταλά-βουμε αὐτὴν τὴν μεγάλη ἀλήθειαθὰ μπορέσουμε νὰ εἰσδύσουμε στὸπραγματικὸ καὶ βαθύτερο νόηματῆς Ὀρθοδοξίας

Κατ᾽ ἀρχὰς ὁ Σταυρὸς στὴν πα-τερικὴ διδασκαλία ἐκτὸς τοῦ ὅτιεἶναι τὸ ξύλο πάνω στὸ ὁποῖο ὁΧριστὸς τελείωσε τὴν ζωή Του καὶθριάμβευσε ἐναντίον τῶν δυνάμε-ων τοῦ σκότους συγχρόνως εἶναικαὶ ἡ ἄκτιστη ἐνέργεια τοῦ Θεοῦποὺ ἔσωζε τοὺς ἀνθρώπους πρὸτοῦ Νόμου μετὰ τὸν Νόμο πρὸτῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦ Χριστοῦκαὶ μετὰ ἀπὸ αὐτήν

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶςσὲ μία ὁμιλία του ἀναπτύσσει αὐ -τὴν τὴν θεμελιώδη διδασκαλία τῆςἘκκλησίας Τονίζει ὅτι ὁ Σταυ ρὸςεἶναι laquoἡ τῆς ἁμαρτίας κατάργησιςraquoἘπίσης ὑπογραμμίζει τὴν ἀλήθειαὅτι ὁ Σταυρὸς τοῦ Χριστοῦ laquoπροα -νεκηρύττετο καὶ προετυποῦ το μυ-στικῶς ἐκ γενεῶν ἀρχαίων καὶ οὐ -δεὶς ποτὲ κατηλλάγη τῷ Θεῷ χωρὶςτῆς τοῦ Σταυροῦ δυνάμεωςraquo Ἔτσιὁ Σταυρὸς τοῦ Χριστοῦ προτυπω-νόταν μυστικῶς στὴν Παλαιὰ Δια-θήκη καὶ στὴν πρα γματικότηταὅπως λέγει στὴν συνέχεια τῆς ὁμι-λίας του ὁ Ἅγιος Γρ ηγόριος Πα-λαμᾶς βιώνονταν ἀπὸ ὅλους τοὺςΠροπάτορας καὶ τοὺς ΠροφήταςΠραγματικά laquoφίλοι Θε οῦ πολλοὶτῶν πρὸ νόμου καὶ μετὰ νόμον μή-πω τοῦ Σταυροῦ φανέντοςraquo Ἔ τσιlaquoκαὶ ὁ Σταυρὸς ἦν ἐν τοῖς προγε-νεστέροις καὶ πρὸ τοῦ τελε σθῆ -ναιraquo

Βεβαίως τὸ σχῆμα τοῦ Σταυροῦπάνω στὸν ὁποῖο ὁ Χριστὸς τελεί-ωσε τὴν ζωή Του εἶναι τίμιο καὶπροσκυνητό γιατί εἶναι εἰκόνα τοῦἘσταυρωμένου Ἔχει μεγάλη ἀξίαδιότι πάλι κατὰ τὸν Ἅγιο Γρηγόριοτὸν Παλαμᾶ ὁ Χριστὸς μὲ τὴν θνη -τὴ καὶ παθητὴ σάρκα ποὺ προσέ-λαβε ἀπὸ τὴν Παναγία laquoτὸν μὲν ἀρ -χέκακον ὄφιν θεοσόφῳ δελέατιδιὰ τοῦ Σταυροῦ ἀγγιστρεύσας τὸὑπ᾽ αὐτοῦ δουλούμενον ἅπαν ἠ -λευ θέρωσε γένοςraquo Γι᾽ αὐτὸ διὰτοῦ Σταυροῦ ἦλθε ἡ σωτηρία σὲὁλό κληρο τὸ ἀνθρώπινο γένος Ἑ -πομένως ὁ Σταυρὸς εἶναι τὸ ὄργα-νο ἐκεῖνο διὰ τοῦ ὁποίου ὁ Χρι -στὸς ἀπέθανε καὶ μὲ τὸ ὁποῖο νίκη-σε τὶς δυνάμεις τοῦ σκότους ἀλλὰσυγχρόνως εἶναι καὶ ἡ ἄκτιστηἐνέρ γεια τοῦ Θεοῦ ποὺ ἔσωζε καὶσώζει τοὺς ἀνθρώπους πρὸ τοῦΝόμου καὶ μετὰ τὸν Νόμο πρὸ τῆςἐνανθρωπήσεως καὶ μετὰ τὴνἐναν θρώπηση τοῦ Χριστοῦ

ΗΕΚΚΛΗΣΙΑ τοῦ Χριστοῦ στηρί-ζεται πάνω στὸν Σταυρὸ καὶ

ὅλη ἡ ἐκκλησιαστικὴ ζωή ὅπως ση-μειώθηκε πιὸ πάνω εἶναι στὴνπραγματικότητα σταυρικὴ ζωή ΟἱΠατέρες συνιστοῦν ὅτι πρέπει νὰπροσκυνοῦμε τὸν τύπο τοῦ Σταυ-ροῦ διότι εἶναι σημεῖο καὶ τρόπαιομέγιστο τοῦ Χριστοῦ ἐναντίον τοῦδιαβόλου καὶ ὅλης τῆς ἀντικειμέ-νης φάλαγγος laquoδιὸ καὶ φρίττουσι(οἱ δαίμονες) καὶ φυγαδεύονταιτοῦτον τυπούμενον ὁρῶντεςraquo (ἍγΓρηγόριος Παλαμᾶς) Θὰ ἤθελαστὴν συνέχεια νὰ τονίσω τρεῖςπραγματικότητες στὶς ὁποῖες φαί-νεται ὅτι τὸ πολίτευμα τῆς Ἐκκλη-σίας εἶναι σταυρικό δηλαδὴ στηρί-ζεται πάνω στὸν Σταυρό

ΠΡΩΤΟΝ τὰ Μυστήρια τῆς Ἐκ -κλησίας ποὺ ἀποτελοῦν τὸ κέντροτῆς πνευματικῆς ζωῆς γίνονται μὲτὴν ἐνέργεια τοῦ Σταυροῦ Τὸ νε -ρὸ τῆς Κολυμβήθρας ἁγιάζεται μὲτὴν σημείωση τοῦ Τιμίου Σταυροῦἀφοῦ ὄχι μόνον ὁ Σταυρός ἀλλὰκαὶ τὸ σχῆμα τοῦ Σταυροῦ εἶναιθεῖο καὶ προσκυνητὸ καί ἑπομέ-νως εἶναι ἁγιαστικό Ὅταν εἰσ ερ-χόμαστε στὴν ἱερὰ Κολυμβήθραβαπτιζόμεθα στὸν θάνατο τοῦ Χρι-στοῦ ποὺ σημαίνει μετέχουμε τῆςδυνάμεως τοῦ Σταυροῦ Ὁ ἱερεὺςμᾶς χρίει μὲ τὸ Ἅγιο Μύρο σχημα-τίζοντας ἐπάνω μας τὸ σημεῖο τοῦΤιμίου Σταυροῦ Τὸ Μυστήριο τῆςΘείας Εὐχαριστίας εἶναι βίωση καὶμέθεξη τοῦ Τιμίου Σταυροῦ Κατὰτὴν θεία Λειτουργία δὲν ἐνθυμού-μαστε τὰ θαύματα ποὺ ἔκανε ὁΧριστὸς ὅσο ζοῦσε ἀλλὰ τὸν Σταυ-ρό τὸν θάνατο καὶ τὴν ἈνάστασήΤου

Καὶ ὅταν ὁ ἱερεὺς παρακαλῆ τὸνΘεὸ Πατέρα νὰ στείλη τὸ ἍγιοΠνεῦμα γιὰ νὰ μεταβάλη τὸν ἄρτοκαὶ τὸν οἶνο σὲ Σῶμα καὶ Αἷμα Χρι-στοῦ σχηματίζει πάνω ἀπὸ τὰ Δῶρατὸν Τίμιο Σταυρό Τὸ ἴδιο γίνεται μὲὅλα τὰ Μυστήρια καὶ ὅλες τὶς τε-λετὲς τῆς Ἐκκλησίας Κατὰ τὴνδιάρκεια τῆς laquoστέψεωςraquo ὄχι μόνονσχηματίζεται στοὺς νεονύμφους ὁΤίμιος Σταυρός ἀλλὰ καὶ ὅλη ἡ ζωὴτοῦ χριστιανικοῦ ἀνδρογύνου ὅ -πως περιγράφεται στὶς εὐχὲς τοῦΜυ στηρίου τοῦ Γάμου εἶναι σταυ-ρική Καὶ πραγματικὰ ἂν δοῦμε τὴνοἰκογενειακὴ ζωὴ ἔξω ἀπὸ τὸνΣταυρό τότε ἀποτυγχάνουμε νὰτὴν ἑρμηνεύσουμε καὶ νὰ τὴν κα-τανοήσουμε ὀρθόδοξα

ΔΕΥΤΕΡΟΝ ὅλη ἡ ζωὴ τοῦ Χρι-στιανοῦ εἶναι στὴν πραγματικότη-τα σταυρική Ὁ Ἅγιος ΓρηγόριοςΠαλαμᾶς ἑρμηνεύοντας τὴν ἐντο -λὴ τοῦ Χριστοῦ νὰ αἴρουμε τὸνΣταυ ρό μας ἀναφέρει δύο περι-πτώσεις ἄρσεως τοῦ Σταυροῦ Ἡμία εἶναι ὅταν παραδίδουμε τὴνζωή μας ὑπὲρ τῆς εὐσεβείας κατὰτὸν καιρὸ τῶν διωγμῶν τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ ἔτσι περιφρονοῦμε τὴνἴδια τὴν βιολογικὴ ζωὴ γιὰ τὴν δό-ξα τοῦ Χριστοῦ Ἡ ἄλλη εἶναι mdashκατὰ τὸν καιρὸ τῆς εἰρήνης τῆςἘκκλησίας mdash ὅταν ὁ ἄνθρωποςζών τας τὴν ζωὴ τῆς εὐσεβείας ἀ -γω νίζεται νὰ σηκώνη τὸν Σταυρόσταυρώνοντας τὰ πάθη καὶ τὶς ἐπι-θυμίες

Ὅλη ἡ Ἁγία Γραφὴ εἶναι γεμάτηἀπὸ προτροπὲς γι᾽ αὐτὴν τὴν ἐργα-σία laquoΝεκρώσατε τὰ μέλη ὑμῶν τὰἐπὶ τῆς γῆςraquo τονίζει ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος (Κολ γ´ 5) Ὁ Ἅγιος Ἰσαὰκὁ Σύρος κάνει λόγο γιὰ τὸν σταυρὸτῆς πράξεως καὶ τῆς θεωρίας Βέ-βαια οἱ λέξεις πράξη καὶ θεωρίαστὴν Ὀρθόδοξη Παράδοση ἔχουν

ἐντελῶς διαφορετικὸ νόημα ἀπὸὅτι ἔχουν προσδώσει σ᾽ αὐτὲς οἱδυτικοὶ Χριστιανοί Οἱ τελευταῖοιὅταν μιλοῦν γιὰ πράξη ἐννοοῦντὴν ἱεραποστολή δηλαδὴ ὅλη τὴνπροσπάθεια νὰ laquoεὐαγγελίσουνraquoτὸν λαό καὶ ὅταν μιλοῦν γιὰ θεω-ρία ἐννοοῦν τοὺς στοχασμοὺς καὶτὶς σκέψεις ποὺ κάνουμε γύρωἀπὸ τὸν Θεὸ καὶ ὅλα τὰ θέματατῆς χριστιανικῆς διδασκαλίαςἈλλὰ στὴν Ὀρθόδοξη Παράδοσηὅταν κάνουμε λόγο γιὰ πράξηἐννοοῦμε κυρίως τὴν μετάνοιαδιὰ τῆς ὁποίας καθαίρεται ἡ καρ-διὰ τοῦ ἀνθρώπου καὶ κάνονταςλόγο γιὰ θεωρία ἐννοοῦμε τὸν φω-τισμὸ τοῦ νοῦ ποὺ ἐκφράζεται μὲτὴν νοερὰ προσ ευχὴ καὶ τὴν θέατῆς ἀκτίστου δόξης τοῦ Θεοῦ Τό-σο ἡ πράξη ὅσο καὶ ἡ θεωρία εἶναιβίωση τοῦ Σταυροῦ

Ὅταν ὁ ἄνθρωπος ἀγωνίζεται νὰἀκούση τὸν λόγο τοῦ Θεοῦ laquoἔξελ-θε ἐκ τῆς γῆς σου καὶ ἐκ τῆς συγ-

γενείας σουraquo (Γεν Ιβacute 1) δηλαδὴκα λεῖται νὰ νεκρώση τὴν Πατρίδακαὶ τὸν κόσμο νὰ βλέπη πέρα ἀπὸαὐτὲς τὶς κτιστὲς πραγματικότη-τες ὅταν ἀγωνίζεται νὰ ἐφαρμόσητὴν παραγγελία τοῦ Θεοῦ laquoλῦσαιτὸ ὑπόδημα ἐκ τῶν ποδῶν σουraquo(Ἐξ γ´ 5) δηλαδὴ νὰ ἀποθέσητοὺς δερματίνους χιτώνας τοὺςὁποίους φόρεσε καὶ διὰ τῶν ὁποί-ων ἐνεργεῖ ἡ ἁμαρτία καὶ νὰ νε-κρώση τὸ φρόνημα τῆς σαρκόςποὺ ἀντιστρατεύεται τὸν νόμο τοῦνοός καὶ ὅταν καλῆται νὰ ἀνέβηστὸ ὄρος τῆς θεωρίας τοῦ Θεοῦμετὰ ἀπὸ νόμιμη ἄθληση αὐτὸ εἶ -ναι βίωση τοῦ μυστηρίου τοῦ Σταυ-ροῦ Γιατί ὅπως σημειώνει ὁ ἍγιοςΓρηγόριος Παλαμᾶς ποὺ ἑρμηνεύ -ει τὰ πιὸ πάνω laquoκαὶ ἡ ἐν Θεῷ θεω-ρία τοῦ Σταυροῦ μυστήριόν ἐστιτοῦ προτέρου ἐκείνου μυστηρίουμεῖζονraquo Ἔτσι βίωση τοῦ Σταυροῦεἶναι ἡ φυγὴ τοῦ ἀνθρώπου ἀπὸτὴν ἁμαρτία καθὼς ἐπίσης καὶ ἡφυγὴ καὶ ἡ νέκρωση τῆς ἁμαρτίαςἀπὸ τὸν ἄνθρωπο Γι᾽ αὐτὸ λέμε ὅτιὅλη ἡ χριστιανικὴ ζωὴ εἶναι βίωσητοῦ Σταυροῦ

ΤΡΙΤΟΝ ὅλη ἡ ἀτμόσφαιρα ποὺὑπάρχει στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαεἶναι σταυρικὴ ζωή Συνιστᾶ τὸ πο-λίτευμα τοῦ Σταυροῦ

Ἡ θεολογία εἶναι ἔκφραση τῆςσταυρικῆς ζωῆς προϋποθέτει μιὰνέκρωση τοῦ παλαιοῦ ἀνθρώπουΔὲν μπορεῖ κανεὶς νὰ θεολογήσηἂν δὲν βιώση τὸν Θεό καὶ δὲν μπο-ρεῖ νὰ φθάση στὴν κοινωνία καὶτὴν ἑνότητα μὲ τὸν Θεό ἂν προ-ηγουμένως δὲν καθαρθῆ γιατί ὅ -πως λέγει ὁ Ἅγιος Ἰωάννης τῆςΚλίμακος laquoτέλος ἁγνείας θεολο-γίας ὑπόθεσιςraquo Τόσο ἡ λεγομένηἀποφατικὴ θεολογία ὅσο καὶ ἡ λε-γομένη καταφατικὴ θεολογία προ-ϋποθέτουν κάθαρση τοῦ ἀνθρώ-που καὶ νέκρωση τῶν σαρκικῶν δυ-νάμεων

Ἀκόμη οἱ λειτουργικὲς τέχνεςποὺ εἶναι ἔκφραση τῆς ἐκκλησια-στικῆς παραδόσεως εἶναι σταυρι-κές Ἡ ὀρθόδοξη ἁγιογραφία ἡὀρθόδοξη ἀρχιτεκτονική ἡ ὀρθό-δοξη ὑμνογραφία καὶ ψαλτικὴ προ-ϋποθέτουν τὸν Σταυρό Ἡ βάση ὅ -λων τῶν λειτουργικῶν τεχνῶν εἶ -ναι στὰ στάδια τῆς πνευματικῆς τε-λειώσεως δηλαδὴ ἡ κάθαρση ὁφω τισμὸς καὶ ἡ θέωση Ἂν βλέ-πουμε αὐτὲς τὶς λειτουργικὲς τέ-χνες ἔξω ἀπὸ τὴν ὑπόστασή τουςτότε μᾶλλον ματαιοπονοῦμε καὶδὲν βοηθούμεθα στὴν προσπάθειανὰ σωθοῦμε

Πιστεύω ὅτι δὲν ὑπάρχει νόημαὅταν ἀντικαθιστοῦμε τὶς δυτικὲςθρησκευτικὲς τέχνες μὲ τὶς λεγό-μενες βυζαντινές ὅταν παράλληλαδὲν ἀγωνιζόμαστε νὰ βρισκόμαστεστὴν προοπτικὴ τῆς καθάρσεωςτοῦ φωτισμοῦ καὶ τῆς θεώσεως Τὸνὰ ψάλλη κανεὶς ὀρθόδοξα καὶ πα-ραδοσιακὰ προϋποθέτει ἕνα ἦθοςΚαὶ αὐτὸ τὸ ἦθος δὲν τὸ κάνει ἡἐξωτερικὴ συμμόρφωση πρὸς μίαπαράδοση ἀλλὰ κυρίως καὶ πρὸπαντὸς ὁ βαθμὸς τῆς συμμορφώ-σεώς μας πρὸς τὴν θεραπευτικὴἀγωγή ποὺ διαθέτει ἡ ὈρθόδοξηἘκκλησία

Ἄλλωστε ἀπὸ τὴν ὀρθόδοξη δι-δασκαλία γνωρίζουμε καλὰ ὅτι οἱεἰκόνες ἁγιάζουν τὸν ἄνθρωποποὺ τὶς προσκυνᾶ μὲ δύο βασικὲςπροϋποθέσεις Ἡ πρώτη εἶναι ὅτι ὁἁγιασμὸς εἶναι μέθεξη τῆς θείαςΧάριτος δυνάμει τῆς ὑποστατικῆςταυτότητας τῆς εἰκόνας μὲ τὸ τε-θεωμένο ἀρχέτυπό της Ἡ δεύτε-ρη εἶναι ὅτι οἱ εἰκόνες ἁγιάζουν δυ-νάμει τῆς πνευματικῆς καταστάσε-ως τοῦ προσκυνοῦντος Ἂν ὁ ἄν -θρωπος εἶναι στὸ στάδιο τῆς κα-θάρ σεως τότε βοηθεῖται γιὰ τὴνκάθαρση ἂν βρίσκεται στὸ στάδιοτοῦ φωτισμοῦ βοηθεῖται γιὰ τὴντελείωση αὐτοῦ τοῦ σταδίου καὶ ἂνβρίσκεται στὸ στάδιο τῆς θεώσε-ως ἀναπτύσσεται περισσότερο σ᾽αὐτό

Φαίνεται λοιπόν καθαρὰ ὅτι ἡπροσκύνηση μίας εἰκόνας ἔστω κιἂν εἶναι βυζαντινή χωρὶς νὰ ὑπάρ-χουν αὐτὲς οἱ ἀπαραίτητες προ-ϋποθέσεις χωρίς δηλαδή νὰ γίνε-ται μέθεξη τῆς θείας Χάριτος καὶχωρὶς νὰ ἀκολουθῆ ὁ ἄνθρωποςτὴν θεραπευτικὴ ndash ἀσκητικὴ ἀγωγὴτῆς Ἐκκλησίας δὲν προσφέρει πολ -

λὰ πράγματα Τὸ ἴδιο ἀκριβῶς γίνε-ται μὲ ὅλες τὶς λειτουργικὲς τέ-χνες τηρουμένων φυσικὰ τῶν ἀ -να λογιῶν

ΓΕΝΙΚΑ ἡ ὀρθόδοξη ζωὴ προϋπο-θέτει τὴν νέκρωση τῶν ἐξωτε-

ρικῶν αἰσθήσεων γιὰ νὰ ἐμφανι-σθοῦν καὶ νὰ ἀποκαλυφθοῦν οἱἐσω τερικὲς αἰσθήσεις τὴν ἀποβο -λὴ τῆς φιλαυτίας πρὸς χάριν τῆςἀγάπης τὴν ὑπέρβαση τοῦ ἀτομι-σμοῦ καὶ τὴν μετάβαση τοῦ ἀνθρώ-που ἀπὸ τὴν ἀγάπη ποὺ ζητεῖ τὰἑαυτῆς στὴν ἀγάπη ποὺ δὲν ζητεῖτὰ ἑαυτῆς καὶ τὴν μεταμόρφωσηὅλων τῶν ψυχικῶν δυνάμεων ὥ -στε ἀπὸ τὸ παρὰ φύσιν νὰ ὁδηγη-θοῦν στὸ κατὰ φύσιν καὶ ὑπὲρ φύ-σιν Ὅλη αὐτὴ ἡ ζωή ποὺ συνιστᾶτὴν μετάνοια λέγεται σταυρικὴ καὶπολίτευμα τοῦ Σταυροῦ Δὲν πρό-κειται ἁπλῶς γιὰ μιὰ τιμητικὴ ἐξω-τερικὴ προσκύνηση τοῦ Σταυροῦἀλλὰ γιὰ μυστηριακὴ βίωση τῆςἀκτίστου ἐνεργείας δηλαδὴ τῆςκαθαρτικῆς φωτιστικῆς καὶ θεο-ποιοῦ ἐνεργείας τοῦ Θεοῦ

Ἐδῶ τίθεται ἕνα μεγάλο πρό-βλημα ἕνα Κράτος ἔστω κι ἂν εἶ -ναι χριστιανικό ἔστω κι ἂν προσ -παθῆ νὰ συντονισθῆ μὲ τὸ πολίτευ-μα τοῦ Σταυροῦ μπορεῖ στὴν πραγ-ματικότητα νὰ βιώση αὐτὴν τὴνσταυρικὴ ζωή

Ἡ ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία ἔχειἀποδείξει καθαρὰ ὅτι οἱ Χριστιανοὶτῶν πρώτων αἰώνων βίωναν τὸνσταυρὸ τῆς πράξεως καὶ τῆς θεω-ρίας Ἡ ἀνάγνωση τῶν κειμένωντῆς Ἁγίας Γραφῆς καὶ τῶν Ἀπο-στολικῶν Πατέρων τὸ φανερώνεικαθαρά Ἐπίσης κατὰ τὴν διάρκειατῶν διωγμῶν ὑπῆρχε βίωση τοῦ μυ-στηρίου τοῦ Σταυροῦ Ἀλλὰ ὅταν ὁΧριστιανισμὸς ἔγινε ἐπίσημη θρη-σκεία τοῦ Κράτους εἰσῆλθαν κά-ποιες σκοπιμότητες καὶ ἔτσι παρὰτὶς ὑπάρχουσες ἐξαιρέσεις ἄρχισενὰ ἐξασθενῆ τὸ πολίτευμα τοῦΣταυ ροῦ Μιλάω γιὰ πολιτικὲς σκο-πιμότητες γιατί ἡ λεγομένη Βυ-ζαντινὴ αὐτοκρατορία εἶχε κάνειτὴν ἐπιλογή της ὅτι δηλαδὴ ἡ Ὀρ -θοδοξία ἔπρεπε νὰ ἀποτελῆ τὸστοι χεῖο ἑνότητος τῶν κατοίκωντης

Ἀκριβῶς ὅμως ἐκείνη τὴν ἐποχὴἀναπτύχθηκε ὁ Μοναχισμός ποὺεἶναι καρπὸς καὶ ἀποτέλεσμα τῆςἐκκοσμικεύσεως τῆς ὀρθόδοξηςζωῆς Γι᾽ αὐτὸ οἱ πρῶτοι Μοναχοίὅταν συναντοῦσαν Χριστιανοὺςπρο ερχομένους ἀπὸ τὸν κόσμοτοὺς ἐρωτοῦσαν ἂν ὑπάρχη Ἐκ -κλησία στὸν κόσμο Βέβαια γνώρι-ζαν πολὺ καλὰ ὅτι ὑπῆρχαν Ἱ Ναοίὅπου τελοῦνταν τὰ Μυστήρια ἀλ -λὰ αὐτοὶ ρωτοῦσαν ἂν ὑπάρχη τὸσταυρικὸ πολίτευμα ἂν οἱ Χριστια-νοὶ βίωναν τὴν πράξη καὶ τὴν θεω-ρία τῆς χριστιανικῆς ζωῆς

Ἐπίσης ἡ διατύπωση τόσων ὅ -ρων ἀλλὰ καὶ ἡ δημιουργία τόσωνΚανόνων δείχνει ὅτι ἄρχισε τότε ἡἐκκοσμίκευση στὴν χριστιανικὴζωή ὁπότε ἡ Ἐκκλησία διὰ τῶνἉγίων Πατέρων της ἤθελε νὰ δημι-ουργήση τὰ ὅρια ποὺ θὰ δείχνουντὴν ἀλήθεια ἀπὸ τὴν πλάνη

Μπορεῖ νὰ φανῆ παράξενο αὐτόποὺ θὰ πῶ στὴν συνέχεια Ἡ

προβολὴ τῆς διδασκαλίας τοῦ ἡσυ-χασμοῦ ποὺ ἔγινε τὸν 14ον αἰώναἀπὸ τὸν Ἅγιο Γρηγόριο Παλαμᾶ ἦ -ταν ἀρίστη προετοιμασία τοῦ λαοῦὑπὸ τοῦ Θεοῦ νὰ ἀντιμετωπίση τὴνδυσκολία τῆς ὑποδουλώσεωςστοὺς Τούρκους

Καὶ ἐπειδὴ κατὰ τὴν διάρκεια τῆςΤουρκοκρατίας ἔχουμε τὴν ἐπάνο-δο στὴν ἀσκητικὴ διάσταση τῆςὈρθοδοξίας στὴν βίωση τοῦ πολι-τεύματος τοῦ Σταυροῦ γι᾽ αὐτὸστὴν πραγματικότητα ἡ ἡμέρα τῆςὑποδουλώσεώς μας στοὺς Τούρ-κους μπορεῖ νὰ θεωρηθῆ Κυριακὴτῆς Ὀρθοδοξίας Τότε χάθηκαν τὰἐξωτερικὰ στηρίγματα ἡ ἐξωτε-ρικὴ περίλαμπρη ἐπιφάνεια καὶἄρχισε νὰ φαίνεται καὶ νὰ βιώνεταιτὸ ἐσωτερικὸ μεγαλεῖο δηλαδὴἄρχισε νὰ βιώνεται ἡ πτωχεία μὲὅλη τὴν ὀρθόδοξη σημασία τῆς λέ-ξεως

Σήμερα δυστυχῶς παρατηροῦ -με ὅτι οἱ περισσότεροι ἀπὸ μᾶς δὲνβιώνουμε τὸ πολίτευμα τοῦ Σταυ-ροῦ Ἔχουμε θρησκειοποιήσει τὸνΧριστιανισμό τὸν ἔχουμε ἐκκοσμι-κεύσει Ὄχι μόνον ζητᾶμε προστα-σία ἀπὸ τὸ Κράτος ἀλλὰ χάσαμετὴν ἀσκητικὴ ζωή Ἡ θεολογία ἡλατρευτικὴ ζωή ὁ τρόπος ζωῆςμας δὲν εἶναι ἔκφραση τοῦ μυστη-ρίου τοῦ Σταυροῦ ἀλλὰ ἔκφρασημίας ἀντισταυρικῆς ζωῆς Κυριαρ-χοῦν οἱ ἐξωτερικὲς αἰσθήσεις ἡλογική τὸ δικαίωμα καὶ τὸ θέλημαἈπὸ ἐκεῖ προέρχονται ὅλα τὰ δει-νά

Δὲν θέλω νὰ ἀπαριθμήσω διάφο-ρα περιστατικὰ τῆς σύγχρονηςζωῆς ἀκριβῶς γιατί εἶναι γνωστὰσὲ ὅλους μας Ἐκεῖνο ποὺ θέλω νὰπῶ εἶναι ὅτι ἂν δὲν μάθουμε τίεἶναι ὁ Σταυρὸς κι ἂν δὲ βιώσουμετὸ μυστήριο τοῦ Σταυροῦ δὲν θὰμάθουμε ποτὲ τί εἶναι Ὀρθοδοξίακαὶ ποιὰ πρέπει νὰ εἶναι ἡ θέση μαςμέσα σ᾽ αὐτήν Καί φυσικά δὲν θὰμάθουμε τί εἶναι ἀνάσταση τῆςψυχῆς οὔτε τί εἶναι σωτηρία τοῦἀνθρώπου Καί ὅπως λένε οἱ ἍγιοιΠατέρες ἕνας ὁ ὁποῖος δὲν γνωρί-ζει ἐκ πείρας τὸν Θεό δὲν ἔχειγνώση τῆς ἀκτίστου Χάριτος τοῦΘεοῦ αὐτὸς στὴν πραγματικότηταεἶναι ἄθεος Ἄθεοι δὲν εἶναι μόνονἐκεῖνοι ποὺ δὲν πιστεύουν στὸνΘεό ἀλλὰ καὶ ἐκεῖνοι ποὺ δὲνἔχουν προσωπικὴ πεῖρα τοῦ Θεοῦ

Τὸ πολίτευμα τῆς Ἐκκλησίαςεἶναι σταυρικό δηλαδὴ στηρίζεταιπάνω στὸν Σταυρὸ καὶ διαποτίζεταιἀπὸ αὐτόν Καὶ ὁ Ὀρθόδοξος Χρι-στιανὸς εἶναι σταυροφόρος καρ-φωμένος πάνω στὸν Σταυρό Ἐκεῖαἰσθάνεται ἀναπαυμένος Καὶ ἐπει -δὴ εἶναι σταυρωμένος γι᾽ αὐτὸ εἶ -ναι καὶ ἐλεύθερος

Δεκέμβριος 1988πηγή Ἀρχιμ Ἱεροθέου Βλάχου Τὸπολίτευμα τοῦ Σταυροῦἐκδ ἹερὰΜονὴ Γενεθλίου τῆς Θεοτόκου (Πε-λαγίας) 1992

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΟ ΣΤΑΥΡΟΣ Η ΒΑΣΙΣ ΤΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΠΟΛΙΤΕΥΜΑΤΟΣ

ΥΠΟΔΟΧΗ ΤΙΜΙΑΣ ΚΑΡΑΣΑΓΙΟΥ ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΟΝΟΣ

Ἀπό τήν Ἱερά Μονή Παναχράντου Ἄνδρουστόν Ἱ Ναό Ἁγ Διονυσίου Διονύσου Ἀττικῆς

Πρόγραμμα Ἱερῶν ἈκολουθιῶνΠαρασκευή (51012) 6 μμ Ὑποδοχή Τιμίας Κάρας ἙσπερινόςndashΠαράκλη-

ση 930-130 μμ Ἱερά ἈγρυπνίαΚαθημερινά Ὄρθροςndash Θεία Λειτουργίαndash Ἑσπερινός ndash Παράκληση στόν

Ἱερό Ναό Ἁγίου ΔιονυσίουΚυριακή (141012) Ὄρθροςndash Θεία Λειτουργίαndash Μετά τήν θ Λειτουργία

ἀναχώρηση τῆς Τιμίας ΚάραςὉ Ἱερός Ναός θά παραmicroείνει ἀνοικτός κατά τή διάρκεια το( Ἱερο( Προ-

σκυνήmicroατος ἀπό τίς 700 πmicro microέχρι τίς 800 micromicro Τηλ 2108150556

ΝΕΑ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑΕΙΣΙΤΗΡΙΟ ΧΩΡΙΣ ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ

Σάββατο 6 Ὀκτωβρίου 2012 ndash Ὥρα 1600Αἴθουσα laquoΜελίνα Μερκούρηraquo ndash Στάδιο Εἰρήνης καὶ Φιλίας

ΟΜΙΛΗΤΕΣ ΚΑΙ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΗΜΕΡΙΔΑΣ

Συντονιστής Πρωτοπρ π Ἰωάννης ΦωτόπουλοςΕὐλογία καὶ κήρυξη ἐνάρξεως τῶν ἐργασιῶν τῆς ἡμερίδας

ὑπὸ τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πειραιῶς κ ΣεραφείμΨάλλει ἡ χορωδία laquoἘν ψαλτηρίῳraquo

Dr Δημήτριος ΧιωτακάκοςΔιδάκτωρ Ἠλεκτρονικῆς καὶ Τηλεπικοινωνιῶν τοῦ Manchester Uni-

versity United KingdomlaquoΠόσο ldquoἔξυπνηrdquo μπορεῖ νὰ γίνει ἡ κάρτα τοῦ πολίτη Ὑπερόπλο

τῆς ἑκάστοτε ἐξουσίαςraquoΘύμιος Παπανικολάου

Δημοσιογράφος ἐκδότης περιοδικοῦ laquoΡεσάλτοraquo laquoἨλεκτρονικὴ Ταυτότητα Ὁ πιὸ μακάβριος κρίκος τοῦ νεοταξικοῦ

ὁλοκληρωτισμοῦraquoΧρῆστος Παπασωτηρίου

Δικηγόρος παρ᾽ Ἀρείῳ ΠάγῳlaquoἨλεκτρονικὴ Διακυβέρνηση καὶ συγκατάθεση

Μέσα Νομικῆς προστασίαςraquoΣτάθης Ἀδαμόπουλος

Οἰκονομικὸς ndash ἐκπαιδευτικός Msc στὴν ΧρηματοοικονομικὴlaquoἨλεκτρονικὴ Ταυτότητα Διεθνὴς πρακτικήmiddot κοινωνικὲς καὶ ψυχο-

λογικὲς ἐπιπτώσειςraquoΠανοσ Ἀρχτης Ἀθανάσιος Ἀναστασίου

Προηγούμενος Ἱ Μ Μεγάλου ΜετεώρουlaquoἩ ἐπιβολὴ τῆς παγκοσμιοποίησης καὶ τῆς Νέας Ἐποχῆς μέσῳ τῆςἠλεκτρονικῆς παρακολούθησης καὶ τῶν ἠλεκτρονικῶν ταυτοτήτωνraquo

Πανοσ Ἀρχτης Σαράντης ΣαράντοςΦιλόλογος ndash Θεολόγος

ἐφημέριος Ἱ Ν Κοιμήσεως Θεοτόκου ἈμαρουσίουlaquoΚαὶ τώρα τί κάνουμεraquo

Ὑπὸ τὴν αἰγίδα τῆς Ἱ Μ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

Τὴν ἰσχυρὰν ἀλληλεγγύην τῆςἙλλάδος πρὸς τὸ Ὀρθόδοξον Πα-τριαρχεῖον Ἀντιοχείας καὶ τὸν δο-κιμαζόμενον Χριστιανικὸν πληθυ -σμὸν τῆς Χώρας ἐξέφρασεν ὀ ὑ -πουργὸς Ἐξωτερικῶν κ Δημ Ἀ -βραμόπουλος κατὰ τὴν διάρκειαντηλεφωνικῆς ἐπικοινωνίας μὲ τὸνΠατριάρχην Ἀντιοχείας κ ἸγνάτιονΔ´ μὲ τὸν ὁποῖον συνεζήτησε τὴνκατάστασιν εἰς τὴν Συρίαν

Ὁ κ Ἀβραμόπουλος εἶπεν ὅτι ἡπροστασία τῶν Θρησκευτικῶν μει-

ονοτήτων πρέπει νὰ εὑρίσκεται εἰςτὸ ἐπίκεντρον τῶν προσπαθειῶνδιὰ τὴν ἐπίλυσιν τῆς Συριακῆς κρί-σεως Ἐνημέρωσε δὲ τὸν Πατριάρ-χην διὰ τὰς σχετικὰς συζητήσεις αἱὁποῖαι ἔγιναν εἰς τὴν πρόσφατονἄτυπον συνάντησιν τῶν ὑπουργῶνἘξωτερικῶν τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώ-σεως εἰς τὴν Πάφον τῆς Κύπρουεἰς τὴν ὁποίαν εἶχε τὴν εὐκαιρίαννὰ ἀναδείξη πρὸς τοὺς ὁμολόγουςτου τὴν ἀνάγκην νὰ ληφθῆ μέριμναδιὰ τὴν προστασίαν τοῦ Χριστιανι-κοῦ πληθυσμοῦ τῆς Συρίας

ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΠΡΟΣ ΤΟ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ

Ὑπὸ τοῦ Ἕλληνος ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν κ Ἀβραμοπούλου

Σελὶς 8η 21 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ἡ Ἀνωτάτη Συνομοσπονδία Πο- λυτέκνων (ΑΣΠΕ) μὲ ἀνακοίνωσίντης καταγγέλλει τὴν πολιτικὴν τῆςτρικομματικῆς κυβερνήσεως καὶτοῦ ἐκπροσώπου της ὑφυπουργοῦἐρ γασίας κ Νικολάου Παναγιωτο-πούλου ἐναντίον τῶν πολυτέκνωνΕἰς τὴν ἀνακοίνωσιν ἐπισημαίνον-ται τὰ ἀκόλουθα

laquoὉ ὑφυπουργὸς ἐργασίας ΝΠαναγιωτόπουλος ἀναγγέλλει ὅτιτὸ ἐπίδομα τῆς πολύτεκνης μητέ-ρας (δηλ τὰ 44 εὐρὼ γιὰ κάθε παιδὶἡλικίας ἕως 23 ἐτῶν) θὰ χορη-γεῖται μόνον σ᾽ ὅσους τὸ ἔχουνἀνάγκη καὶ ὅπως ἀναγράφεταιστὸν τύπο θὰ τὸ λαμβάνουν μόνοὅσοι ἔχουν εἰσόδημα κάτω τῶν5000 ἢ τῶν 10000 εὐρώ δηλ ὅσοικατοικοῦν στὰ θυμαράκια οἱ ἔχον-τες μόνιμη κατοικία στὰ νεκροτα-φεῖα Ἔχει ἐκλείψει δυστυχῶς κά-θε ἴχνος ἐντροπῆς

Προφανῶς σὲ ρόλο λαγοῦ ἀκο-λουθώντας πιστῶς τὸν δρόμο τῶνπροκατόχων τοῦ ὑπουργείου (Κα-τσέλη ndash Κουτρουμάνη) ἑτοιμάζε-ται νὰ καταφέρει τὸ μεγαλύτεροπλῆγμα κατὰ τῶν πολυτέκνων ἐξα-λείφοντας κάθε ἴχνος δημογραφι -κῆς πολιτικῆς καὶ κάθε ἴχνος ἀξιο-πιστίας τῶν ἴδιων τῶν κυβερνών-των ἀλλὰ καὶ τῆς ἴδιας τῆς Πολιτεί-ας ἔτσι ὥστε ὁ πολύτεκνος νὰ κα-ταλάβει ὅτι ἔχει νὰ κάνει μὲ ἕναὑποτιθέμενο κράτος ποὺ πολιτεύ -εται ὡς ἕνας κοινὸς ἀπατεώνας

Ἡ χορήγηση τοῦ ἐπιδόματος καὶτῆς σύνταξης τῆς πολύτεκνης μη-τέρας καὶ τοῦ ἐπιδόματος τοῦ τρί-του τέκνου θεσπίσθηκαν ὡς κίνη-τρο γιὰ νὰ ἐνθαρρυνθοῦν οἱ νέοικαὶ οἱ νέες Ἑλληνίδες ν᾽ ἀποκτή-σουν τρίτο καὶ τέταρτο τέκνο λό -γῳ τῆς ἐφιαλτικῆς καταστάσεωςτῆς ὑπογεννητικότητας ποὺ μαστί -ζει τὴν Πατρίδα μας Δὲν ἔγινε γιὰνὰ βοηθηθοῦν κάποιοι πενόμενοι ἢοἰκονομικῶς ἀδύνατοι καὶ συν ε -πῶς δὲν πρόκειται περὶ ldquoκοινωνι -κῶνrdquo ἢ ldquoπρονοιακῶνrdquo ἐπιδομάτωνὅπως ἐπιδιώκεται νὰ τὰ βαπτίσουν

Ὁ συνταγματικὸς νομοθέτηςθεσπίζοντας μὲ τὸ ἄρθρο 21 παρ 2καὶ 5 τοῦ Συντάγματος τὴν ὑπὲρτῶν πολυτέκνων εἰδικὴ κρατικὴφροντίδα δὲν ἀπέβλεψε στὴν ἐνί-σχυση αὐτῶν ὡς κατηγορίας οἰκο-νομικῶς ἀδυνάτων ἢ ἀναξιοπα-θούντων προσώπων ὅπως ἔχειἀποφανθεῖ κατ᾽ ἐπανάληψη καὶ τὸΣυμβούλιο τῆς Ἐπικρατείας 1095

(2001) 1366 (2009)Ἐνῶ δὲ ἡ κατάσταση ἔχει χειρο-

τερεύσει καὶ ἡ Ἑλλὰς εἶναι ἡ 3ηπλέον γερασμένη Χώρα τοῦ κό-σμου καὶ τὸ 20 ἀπὸ τὰ ἐννέα ἑκα-τομμύρια τῶν Ἑλλήνων εἶναι ἄνωτῶν 65 ἐτῶν ἡ Κυβέρνηση ἀντὶ νὰπεριορίσει τὶς σπατάλες καὶ τὴνδιασπάθιση τοῦ δημοσίου χρήμα-τος βρῆκε τὴν εὔκολη λύση Ἐπι-δρομὴ κατὰ τῶν γλίσχρων πολυτε-κνικῶν ἐπιδομάτων καὶ οὐσιαστικὴκατάργησή τους

Ἐν τῷ μεταξὺ ἀναγράφεται στὸντύπο ὅτι 1727 ndash Ἕλληνες ldquoπρὶν ἀπὸτὶς ἐκλογὲς τοῦ Μαΐου ἔβγαλαν σὲτράπεζες τοῦ ἐξωτερικοῦ ἀδήλωταχρήματα ὕψους ἄνω τῶν 3 δισΕὐρὼrdquo καὶ ldquoὅτι 475 μεγαλοστελέχητραπεζῶν μὲ εἰσοδήματα ἕως200000 εὐρὼ δὲν κατέθεσαν φο-ρολογικὲς δηλώσεις γιὰ τὰ οἰκονο-μικὰ ἔτη 2009 2010 καὶ 2011rdquo

Ἐὰν ἡ Κυβέρνηση προέβαινεστὴν ἄμεση φορολόγηση τῶν πα-ραπάνω ἀπὸ μὲν τὴν πρώτη περί-πτωση τῶν 3 δὶς εὐρώ ἀφοῦ δὲνεἶχαν φορολογηθεῖ θὰ εἰσέπραττεὡς φόρο εἰσοδήματος τουλάχι-στον 12 δὶς (φορολόγηση μὲ συν-τελεστὴ 40 χωρὶς ὑπολογισμὸτῶν προσαυξήσεων) γιὰ δὲ τὴνδεύ τερη περίπτωση τουλάχιστον50 ἑκατ εὐρὼ (ὑπολογίζοντας εἰσ -όδημα 100000 εὐρὼ γιὰ κάθε χρό-νο καὶ μὲ συντελεστὴ 40 χωρὶςὑπολογισμὸ τῶν προσαυξήσεων)

Μὲ αὐτὸν τὸν τρόπο δὲν ἐχρει-άζετο νὰ καταφεύγει στὸ ἀπαρά-δεκτο καὶ ἀντισυνταγματικὸ μέτροτῆς περικοπῆς καὶ οὐσιαστικῆς κα-ταργήσεως τῶν ἐπιδομάτων τῶνπολυτέκνων θεσπίζοντας μάλισταεἰσοδηματικὰ κριτήρια

Καταγγέλλουμε αὐτὴ τὴν ἀπα-ράδεκτη τακτικὴ καὶ πολιτικὴ τοῦπαραπάνω (ὑφυπουργοῦ ἐργασίας)τῆς Κυβερνήσεως καὶ ζητοῦμε τὴνἄμεση παρέμβαση τοῦ κ Πρωθυ-πουργοῦ γιὰ νὰ σταματήσει κάθεσκέψη γιὰ περικοπὴ καὶ θέσπισηὁρίων εἰσοδήματος γιὰ τὴν χορή-γηση τῶν πολυτεκνικῶν ἐπιδομά-των ὅταν ὁ ἴδιος εἶχε κατ᾽ ἐπανά-ληψη δεσμευθεῖ ὅτι θὰ ἐπαναφέρειτὰ πολυτεκνικὰ ἐπιδόματα ὅπωςἦσαν τὸ 2009 Δὲν θέλουμε νὰ πι-στεύουμε ὅτι θὰ ἀναιρέσει τὸνἑαυτό του καὶ θὰ ὑπάρξει τέτοιαἀναξιοπιστία Τώρα εἶναι ἡ ὥρα τοῦΠρωθυπουργοῦ Ἀρχὴ ἄνδρα δεί-κνυσιἈπὸ τὸ Γραφεῖο Τύπου τῆς ΑΣΠΕraquo

Εἰς ὁμιλίαν του εἰς τὴν ἔκτακτον Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας κατὰ τὸν Μάϊον τοῦ 2010

Ο ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΦΩΚΙΔΟΣ κ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΕΙΧΕΝΕΠΙΣΗΜΑΝΕΙ ΕΓΚΑΙΡΩΣ ΤΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΜΕ ΤΑΣ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΑΣΔιὰ νέον γάμον διαζευγμένων ἢ ἐν χηρείᾳ κληρικῶν ἠμπορεῖ νὰ ἀποφασίζη ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἀφοῦ προηγουμένως ληφθῆ

θετικὴ ἀπόφασις ὑπὸ Πανορθοδόξου Συνόδου Ἕως τότε ἀπαγορεύεται νέος γάμος

Ὡς ἀναγράφομεν εἰς ἄλλας στή-λας συνεκλονίσθη προσφάτως τὸΠανελλήνιον ἀπὸ τὴν δολοφονίανἑνὸς οἰκογενειάρχου ἱερέως ἀπὸτὸν ἐρωμένον τῆς Πρεσβυτέραςτου Μὲ ἀφορμὴν αὐτὸ τὸ συγκλο-νιστικὸν γεγονὸς ἐνεθυμήθημεν ὅτιἕνας σημαντικὸς ἀριθμὸς ἐγγάμωνκληρικῶν ἀντιμετωπίζει σοβαρὰπροβλήματα μὲ τὰς πρεσβυτέραςτου ὡς εἶχε καταδείξει μὲ ὁμιλίαντου εἰς τὴν ἔκτακτον Σύνοδον τῆςἹεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος (Μάϊος 2010) ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης Φωκίδος κ Νικόλαος Τὴνὁμιλίαν ἐκείνην εἶχε παρουσιάσει ὁlaquoΟΤraquo ὀλίγας ἑβδομάδας μετὰ τὰς

θερινὰς διακοπὰς τῶν ἐργαζομένωνεἰς αὐτόν Εἰς αὐτὴν τὴν ὁμιλίανἐτόνιζε μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoἝνα ἀπὸ τὰ μεγαλύτερα ζητή-ματα τῆς Ἱερατικῆς ζωῆς εἶναι ἡ ἐ κ -λο γὴ τῆς μέλλουσας πρεσβυτέραςἩ καλὴ ἔκβαση τοῦ προβλήματοςαὐτοῦ προοιωνίζει τὴν λαμπρὴ ἐπι-τυχία στὴν ἱερατική του σταδιοδρο-μία Ἡ κακή του ἔκβαση κάνει τὴζωὴ τοῦ ἱερέως τραγικὴ μὲ ἀπρό-βλεπτες ἐξελίξεις οἱ ὁποῖες μερικὲςφορὲς ὁδηγοῦν σὲ τραγικὰ ἀδιέξο-δα

Ἡ ἀνάγκη ἐπιβάλλει εἰς τὸν ὑπο-ψήφιο ἱερέα μετὰ τὴν ἀποφοίτησήτου ἀπὸ τὴν Ἐκκλησιαστικὴ Σχολὴἢ ἀκόμα καὶ τὴν Θεολογικὴ Σχολὴ

καὶ μετὰ τὴν ἐκπλήρωση τῶν πρὸςτὴν Πατρίδα στρατιωτικῶν ὑπο-χρεώσεων νὰ ἀναζητήσει τὸ κα-τάλληλο πρόσωπο διὰ νὰ δημιουρ-γήσει οἰκογένεια καὶ ἐν συνεχείᾳνὰ εἰσέλθει εἰς τὶς τάξεις τοῦἹεροῦ Κλήρου Ἀτυχῶς δὲν ἐξετά-ζεται τὸ ζήτημα αὐτὸ μετὰ περι-σκέψεως καὶ τῆς δεούσης σοβαρό-τητος οὔτε ἀπὸ τὸν ὑποψήφιο ὁὁποῖος ἐπείγεται νὰ τακτοποιηθεῖοὔτε ἀπὸ τὸ οἰκογενειακό του πε-ριβάλλον Οἱ περισσότεροι γάμοιὑποψηφίων Ἱερέων εἶναι βιαστικοὶκαὶ ἐπιπόλαιοι Ὑπὸ τὴν πίεση τῆςχειροτονίας καὶ τῆς τακτοποιήσε-ως πείθεται ἡ τυχοῦσα ἡ ὁποία οὐ -δέποτε διανοήθηκε νὰ γίνει πρε-σβυ τέρα γίνεται ὁ Γάμος ἀκολου-θεῖ ἡ χειροτονία καὶ μετὰ ἀρχίζει ἡἀνώμαλη προσγείωση στὴν πρα-γμα τικότητα Μερικὲς νέες προ-σαρ μόζονται καὶ γίνονται ἐπιτυχη-μένες πρεσβυτέρες Μερικὲς ἄλ λεςκατ᾽ ἀνάγκην μένουν χαράζουν τὴνζωή τους κατὰ τὶς ἐπιθυμίες τουςχωρὶς ἴχνος πνευματικότητος ἱερο-πρέπειας καὶ σεβασμοῦ μὲ ἀποτέ-λεσμα ἢ καὶ ὁ ἱερεὺς νὰ χάνει τὸνπροσανατολισμό του καὶ νὰ κάνεισοβαρὲς ὑποχωρήσεις ἢ νὰ σηκώ-νει διὰ βίου ἕνα βαρὺ Σταυρό

Σ᾽ αὐτὲς τὶς περιπτώσεις μὴ ἀνα-ζητήσει κανεὶς τὴν τήρηση τῶνἹερῶν Κανόνων οἱ ὁποῖοι ἀπαι-τοῦν ὅπως ἡ ὑποψήφια πρεσβυτέ-ρα εἶναι παρθένος δὲν ἔχει προ-ηγουμένως μνηστευθεῖ ἄλλον δὲνεἶναι χωρισμένη δὲν εἶναι χήρα

Ἡ ἐκκοσμίκευσίς τωνΘὰ ἀντείπει κάποιος ὅτι οἱ ὑπο-

χωρήσεις δικαιολογοῦνται διότι οἱνέες σήμερα δὲν δέχονται νὰ λά-βουν σύζυγο μέλλοντα ἱερέα Εἶναιγεγονὸς ὅτι πολλὰ παιδιὰ τῆς Ἐκ -κλησίας ἕτοιμα διὰ νὰ εἰσέλθουνεἰς τὸν ἱερὸν ἀμπελῶνα ὑγιῆ ἔξυ-πνα ἱκανὰ καὶ καταρτισμένα ἀνα-ζητοῦν καὶ δὲν εὑρίσκουν τὴν κα-τάλληλη σύζυγο Τοῦτο εἶναι σο-βαρότατο πρόβλημα τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ θὰ πρέπει οἱ Ἱερατικὲςοἰκογένειες οἱ σοβαροὶ καὶ εὐσε-βεῖς οἰκογενειάρχες τὰ μέλη τῶνθρησκευτικῶν συλλόγων οἱ φίλοιτῶν Ἱερῶν Μονῶν καὶ ὅσοι γενικῶςἐναπέμειναν θρησκεύοντες ἐν πί-στει νὰ μεριμνοῦν διὰ τὴν ἐπίλυσητοῦ μείζονος τούτου ζητήματοςἘὰν ἀπὸ τὴ ζύμη αὐτὴ τῶν ἐκκλη-σιαστικῶν οἰκογενειῶν δὲν προέλ-θουν οἱ μέλλουσες πρεσβυτέρεςγιατί νὰ κακολογοῦμε καὶ νὰ κατα-κρίνουμε τὴν ἀναγκαστικὴ λύση

Γνωρίζουμε ὅτι ἡ ἐπιτυχία ἑνὸςἱερέως ὀφείλεται κατὰ μέγα μέροςστὴν πρεσβυτέρα του Δυστυχῶς ἡσημερινὴ πρεσβυτέρα ἔχει τόσοἐκκοσμικευθεῖ ποὺ δὲν διακρίνε-ται ὡς πρὸς τὸ φρόνημα καὶ τὸν

τρόπο ζωῆς ἀπὸ τὶς ἄλλες μοντέρ-νες γυναῖκες Οἱ παλαιὲς πρεσβυ-τέρες ἀπέπνεαν τὸ ἄρωμα τῆς εὐ -σεβείας καὶ τῆς χρηστότητος Οἱσημερινὲς πρεσβυτέρες στὴν πλει-ονότητά τους μπορεῖ νὰ εἶναι κα -λὲς μητέρες ἀλλὰ δὲν δροῦν καὶδὲν ἐνεργοῦν ὡς πρεσβυτέρεςΜέ νουν ἀμέτοχες εἰς τὸ ἔργο τῶνσυζύγων τους καὶ ἔχουν πολλὲςἀπαιτήσεις ὡσὰν νὰ εἶναι ἀδικημέ-νες Καὶ ὅμως θὰ ἠμποροῦσαν νὰδώσουν ὑψηλὸ περιεχόμενο στὴζωή τους ἐντασσόμενες στὶς δρα-στηριότητες τῆς ἐνοριακῆς ζωῆςκαὶ καθιστάμενες κέντρο πάσηςπνευματικῆς φιλανθρωπικῆς καὶκοινωνικῆς δραστηριότητος

Γάμους μετὰτὴν χειροτονία

Ἕνα μεγάλο ἐπίσης πρόβλημαποὺ ἀνεφάνη τὶς τελευταῖες δε-καετίες στὴν Πατρίδα μας μέσαστὸ γενικὸ κλίμα τῆς κρίσεως τοῦγάμου εἶναι τὰ διαζύγια τὸν ἱερέ-ων Πολλὲς δεκάδες ἱερατικῶνοἰκογενειῶν ἔχουν διαλυθεῖ καὶ τὸπρόβλημα τῶν ἐν χηρείᾳ Ἱερέωνεἶναι φλέγον ἀκανθῶδες καὶ δυσ -επίλυτο Οἱ Ἱερεῖς αὐτοί νέοι ὡςἐπὶ τὸ πλεῖστον ζητοῦν νὰ νυμ-φευθοῦν πάλι διότι ἐξ ἀρχῆς ἔτα-ξαν τὸν ἑαυτό τους εἰς τὸν ἔγγαμοκαὶ ὄχι εἰς τὸν ἄγαμο κλῆρο Ὑπάρ-χουν καὶ μερικοὶ ἐν χηρείᾳ λόγῳθανάτου τῆς συζύγου οἱ ὁποῖοι πα-ρακαλοῦν τὴν Ἱεραρχία νὰ ἐπιτρέ-ψει τὸν γάμο μετὰ τὴν χειροτονία

Βεβαίως ὅποιος ἀναλαμβάνει ἕ -να τόσο ὑψηλὸ ἔργο ὅπως εἶναι ἡἹερωσύνη ἐνημερώνεται ἐπὶ ὅλωντῶν περιπτώσεων καὶ ἀκόμη τῶνπιὸ ἀπίθανων καὶ μετὰ ἀποφασίζειἈναλαμβάνει ὅλη τὴν εὐθύνη τοῦΣταυροῦ τοῦ ὑψίστου ἀξιώματοςμέχρι θανάτου Δι᾽ αὐτὸ τὸν λόγοδὲν ἐπιτρέπεται νὰ λέγουν ὅτι ἀδι-κοῦνται ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία ἡ ὁποίασεβομένη τοὺς Ἱεροὺς Κανόναςἐπιφυλάσσεται καὶ σιωπᾶΜόνον ἡ ΠανορθόδοξοςὩστόσο οἱ χηρεύσαντες ἱερεῖς

σηκώνουν τὸν Σταυρό τους καὶ γί-νονται στόχοι πολλῶν συκοφαντιῶνκαὶ περιφρονητικῶν σχολίων γιὰ κά-θε κίνησή τους Ζητοῦν τὴν ἐπιεί-κεια τῆς Ἐκκλησίας καὶ παρακα-λοῦν νὰ γίνει καὶ στὴν Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ὅτι συνέβη καὶ στὴ Σερ-βία μετὰ τὸν Β´ Παγκ Πόλεμο ὅπουἡ Ἐκκλησία σιωπηρῶς ἀναγνώρισετελεσθέντας γάμους ἱερέων

Ὀρθῶς ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος διετύπωσετὴν ἄποψη ὅτι δύναται ἡ Ἱεραρχίακατὰ περίπτωση νὰ λάβει θέση ἀ -φοῦ ὅμως προηγουμένως αὐτὸἀποφασισθεῖ ἀπὸ ΠανορθόδοξηΣύν οδοraquo

ΚΑΥΤΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΠΟΛΕΜΙΟΝΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΑΡΧΗΓΟΝ ΤΗΣ ΔΗΜΑΡ κ ΚΟΥΒΕΛΗΝ

Μέ ἀφορμήν τάς προτάσεις τοῦ τελευταίου διά τήν καταβολήν τῆς μισθοδοσίας καί τῶν συντάξεων τοῦ ἱεροῦΚλήρου κατά τό ἥμισυ ὑπό τῆς Ἐκκλησίας Διατί ὁ κ Κουβέλης ἐξαιρεῖ τάς μουφτείας καί τούς Παπικούς

ΟΣΕΒ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς κ Σεραφείμ μέ ἀφορ-μήν τάς προτάσεις τοῦ πο-

λεμίου τῆς Ἐκκλησίας Ἀρχηγοῦ τῆςΔΗΜΑΡ κ Φωτίου Κουβέλη διάκαταβολήν τῶν μισθῶν καί τῶν συν-τάξεων τοῦ ἱεροῦ Κλήρου κατά τόἥμισυ ὑπό τῆς Ἐκκλησίας θέτειἀμείλικτα ἐρωτήματα πρός τόνἈρχηγόν τῆς ΔΗΜΑΡ καί ζητεῖlaquoἐδῶ καί τώραraquo ἀπαντήσεις Εἰςἀνακοίνωσίν του ὑπό ἡμερομηνίαν12ην Σεπτεμβρίου ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμ το-νίζει τά ἀκόλουθα

laquoὉ Ἐντιμότατος κ Φώτης Κου-βέλης Πρόεδρος τοῦ κόμματοςτῆς ΔΗΜΑΡ καί ὁ κομματικός σχη-ματισμός του ἐμμένει μετά πείσμα-τος μεταξύ τῶν ἰσοδυνάμων μέ-τρων 44 δισεκατομμυρίων Εὐρώτά ὁποῖα προτείνει διά τήν ἀντικα-τάσταση ἐπιλογῶν τοῦ πακέτουτῶν 116 δισεκατομμυρίων Εὐρώπού ἀπαιτεῖ ἡ Τρόϊκα γιά νά συνεχί-ση τό πρόγραμμα στηρίξεως τῆςἙλληνικῆς οἰκονομίας μέ τήν πα-ροχή τῆς ἑπομένης δόσεως νάσυμπεριλαμβάνη ὡς ἰσοδύναμο μέ-τρο τήν πληρωμή κατά 50 τῆς μι-σθοδοσίας καί τῶν συντάξεων τῶνΚληρικῶν ἀπό τήν Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ἀναφέρων χαρακτηρι-στικῶς γιά νά δημιουργηθῆ καί ἡσχετική ἀτμόσφαιρα ὅτι ὁ Προϋ -πολογισμός τοῦ Δημοσίου θά ἐλα-φρυνθῆ κατά 132 ἑκατομμύριαΕὐρώ

Ἐπʼ αὐτῆς τῆς συνεχῶς προπα-γανδιζομένης προτάσεως τῆςΔΗΜΑΡ ἔχομε νά παρατηρήσωμετά κάτωθι

1 Ἡ ΔΗΜΑΡ συνεστήθη ὡςκόμμα ἀριστεροῦ πολιτικοῦ λόγουπού ἀποδέχεται στήν ἱδρυτική τηςδιακήρυξι τόν Εὐρωπαϊκό προσα-νατολισμό τῆς Χώρας καί φυσικάτό Εὐρωπαϊκό κεκτημένο καί τίςσυνταγματικές προβλέψεις καί τάἀνθρώπινα δικαιώματα

Ἡ διάσωσιςτῆς ἐθνικῆς ταυτότητος2 Ὁ ἐγκρατής περί τήν νομική

ἐπιστήμη κ Κουβέλης γνωρίζεικαλῶς ὅτι ἡ μισθοδοσία τοῦ ἱεροῦΚλήρου τῆς Ὀρθοδόξου Καθολι -κῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος δένἀποτελεῖ χαριστική πρᾶξι ἤ ἔστωπρᾶ ξι ἀναγνωρίσεως τῆς μονα-δικῆς συμβολῆς τῆς ὈρθοδόξουἘκ κλησίας στήν διατήρησι τῆς ἐ -

θνι κῆς ἰδιοπροσωπίας καί στήν διά-σωσι τῆς ἐθνικῆς ταυτότητος κάτωἀπό τῶν 500 ἐτῶν βάναυσο ἐγκλη-ματικό ὀθωμανικό καί ἰσλαμικό ζυ-γό ἀλλά ἀποτελεῖ συμβατική ὑπο-χρέωσι τοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτουςὅπως ἐξαιρέτως ἔχει ἀποδείξει ὁΜακ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καίπάσης Ἑλλάδος κ ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ διάπροσφάτως κυκλοφορηθέντος ἔρ -γου του γιά τήν ἀπό τοῦ ἔτους1833 περιέλευσι τοῦ 96 τῆς συ-νόλου ἐκκλησιαστικῆς περιουσίαςστό Ἑλληνικό Δημόσιο Στό σημεῖοαὐτό εἶναι εὔλογο νά εἰπωθῆ ὅτι δι-καιολογημένως οἱ ἐκπρόσωποι τῆςΤρόϊκα διερωτῶνται γιά τήν ἀνάλη-ψι ἀπό τό Ἑλληνικό Κράτος τῆς μι-σθοδοσίας τοῦ Ὀρθοδόξου Κλή-ρου διότι γιά τό νομικό πολιτισμότους τυγχάνει ἄγνωστη καί ἀδια-νόητη ἡ διαχρονική πρακτική τοῦἙλληνικοῦ Κράτους ἁρπαγῆς τῆςἘκκλησιαστικῆς περιουσίας καίἑπομένως ἡ ἀναπόδραστος ὑπο-χρέωσί του ἐλλείψει οἰκονομικῶνδυνατοτήτων τῆς Ἐκκλησίας νά μι-σθοδοτεῖ τούς λειτουργούς τηςΔιηκόνησα ἐπί διετία στήν πέμπτηἬπειρο καί εἰλικρινῶς ἔκπληκτοςδιεπίστωσα ὅτι ἀπό τά 100Km δια-μέτρου τῆς πόλεως τῆς Ἀδελαΐ-δος Πρωτευούσης τῆς Πολιτείαςτῆς Ν Αὐστραλίας στήν ὁποίαζοῦσα τά 25Km ἀνῆκαν στήν Ρω-μαιοκαθολική καί τήν ἈγγλικανικήΘρησκευτική κοινωνία χωρίς ποτέκανείς νά διανοεῖται τήν ἁρπαγήτῶν περιουσιακῶν αὐτῶν στοιχεί-ων ἤ νά τά ἀμφισβητῆ

Ὁ ἰσολογισμόςτῆς Ἱ Μ Πειραιῶς

3 Ὡσαύτως ὁ ἐγνωσμένος γιά τήνομική του ἐπάρκεια κ Κουβέληςγνωρίζει καλῶς ὅτι ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἀπαρτίζεταικατά τό Σύνταγμα καί τούς Νόμουςτοῦ Κράτους (Ν 5901977 κλπ) ἀπόΝΠΔΔ τίς Ἱ Μητροπόλεις οἱ ὁποῖεςἑκάστη εἶναι αὐτοδιοίκητο καί ἀνε-ξάρτητο Νομικό Πρόσωπο καί ἑπο-μένως οὐδεμία νομική δυνατότηςὑφίσταται νά ἀναλάβη τά οἰκονομι-κά βάρη μιᾶς ἑτέρας Μητροπόλεωςλχ ἡ Ἱ Μητρόπολις Πειραιῶς Εἰδι-κώτερα ἡ Ἱ Μητρόπολις Πειραιῶςκατά τό οἰκονομικό ἔτος 2011 στόνἰσολογισμό της ἐνέγραψε στό κε-φάλαιο ἐσόδων τό συνολικό ποσότῶν 43952934 Εὐρώ καί ἀντιστοί-χως γιά τό μεικτό συνολικό ποσότῶν ἀποδοχῶν τῶν ἘφημερίωνἹεροκηρύκων καί Ἐκκλησιαστικῶν

Ὑ παλλήλων τό Ἑλληνικό Δημόσιοκα τέβαλε τό συνολικό ποσό τῶν242386839 Εὐρώ Συνεπῶς ἡ ἹΜητρόπολις Πειραιῶς θά ἔπρεπεκατά τήν ἄποψη τῆς ΔΗΜΑΡ νά κα-ταβάλη ἀπό τό σύνολο τῶν ἐσόδωντης τῶν 43952934 Εὐρώ τό ποσόντοῦ 121193419 Εὐρώ Ἐρω τᾶται ὁσοφός κ Κουβέλης ἔχει καμμία λύ-ση αὐτοῦ τοῦ ἀπιθάνου οἰκονομι-κοῦ προβλήματος

Ἡ περιουσίατῆς Ἱ Μητροπ Πειραιῶς4 Ἡ Ἱ Μητρόπολη Πειραιῶς συν -

εστήθη τό ἔτος 1962 ἀποκοπεῖσα ἐκτῆς τότε Ἱ Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθη νῶνκαί στήν κανονική της δικαιοδοσίαθά ἀνῆκε ἡ Ἱ Μονή Ἁγ ΣπυρίδωνοςΠειραιῶς τῆς ὁποίας ἡ συνολικήἘκκλησιαστική περιουσία κατελάμ-βανε ὁλόκληρη τήν Πειραϊκή χερ-σόνησο καί ἐδημεύθη ἐξ ὁλοκλή-ρου ὑπό τοῦ Βαυαροῦ Ἀντιβασιλέ-ως Ἄρμανξσμπεργκ διά σχεδίουΔιατάγματος τῆς Ἀντιβασιλείας τό1833 πού οὐδέποτε ἔγινε Νόμοςτοῦ Κράτους διότι δέν ὑφίσταταισχετικό ΦΕΚ ὁμοῦ μετά τῆς περι-ουσίας ἑτέρων 427 Ἱ Μο νῶν τῆςἙλλαδικῆς Ἐπικρατείας Γιά τόν λό-γο αὐτό ἡ πόλη τοῦ Πειραιῶς ἀνε-κήρυξε ὡς πολιοῦχο αὐτῆς παρʼ ὅτιλιμένας τόν Ἅγιο Σπυρίδωνα καίὄχι τόν Ἅγιο Νικόλαο πού θά προσ -ιδίαζε στόν χαρακτῆρα της Ἔχον-τες ὑπʼ ὄψιν τήν διάταξι τοῦ ἄρθρου51 τοῦ εἰσαγωγικοῦ ἈναγκαστικοῦΝόμου 27831941 τοῦ Ἀστικοῦ Κώ-δικα ldquoἩ ἀπόκτηση κυριότητας ἢἄλλου ἐμπράγματου δικαιώματοςπρὶν ἀπὸ τὴν εἰσαγωγὴ τοῦ ἈστικοῦΚώδικα κρίνεται κατὰ τὸ δίκαιο ποὺἴσχυε ὅταν ἔγιναν τὰ πραγματικὰγεγονότα γιὰ τὴν ἀπόκτησή τουςrdquoκαθώς καί τήν ἰδιότητα ΝΠΔΔ τῆς ἹΜητροπόλεως Πειραιῶς εἰς βάροςτοῦ ὁποίου δέν συντρέχουν κατάΝόμον ἡ ἔκτακτος ἤ ἡ τακτική χρη-σικτησία διευκολύνομε τόν κ ΦώτηΚουβέλη ἐφ ὅσον ἐμμένει στήν θέ-σι του νά ἀναλάβη ἡ Ἱ ΜητρόποληΠειραιῶς ἐξ ὁλοκλήρου τήν μισθο-δοσία τοῦ Ἱ Κλήρου καί τῶν ὑπαλ-λήλων Αὐτῆς ὑπό τήν λογικῶς καίνομικῶς κατά τά ἀνωτέρω ἀναντίρ-ρητο προϋπόθεσι ἐπιστροφῆς τῆςἘκκλησιαστικῆς της περιουσίαςδηλ ὁλοκλήρου τῆς Πειραϊκῆς χερ-σονήσου καί ἐπειδή αὐτό εἶναι ἐντοῖς πράγμασι ἀδύνατον νά ἀποζη-μιωθῆ αὐτή ἡ περιουσία ἀναλόγωςκαί ἀναδρομικῶς οὔτως ὥστε ὁ μένμισθός τοῦ Ἀρχιερέως μετά 32 ἔτη

ὑπηρεσίας ἀπό 1700 Εὐρώ καί τῶνἱερέων ἀπό 650 ἕως 1200 Εὐρώ πούεἶναι σήμερα νά ldquoἐκτοξευθοῦνrdquo σέὑπερπολλαπλάσια ποσά ὅπως σχε-τικῶς θά ἀποφάσιζε μετά ἀπό σχετι-κή προσφυγή τό Εὐρωπαϊκό Δικα-στήριο ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτωνἀκολουθοῦν τήν ἤδη ὑφισταμένηνομολογία του καί τίς γνωστές ἀπο-φάσεις του διά τόν περιώνυμο Νό-μο Τρίτση (Ν 17001987)

Διατί ἐξαιρεῖτάς μουφτείας καί

τούς Ρωμαιοκαθολικούς5 Διερωτῶμαι ὅμως ἐν προκει-

μένῳ ὁ ἐξαίρετος κ Κουβέλης καίτό κόμμα του γιατί δέν σκέφθηκανἀνάλογο μέτρο νά εἰσηγηθοῦνὅσον ἀφορᾶ στίς μουσουλμανικέςΜουφτεῖες καί στούς δῆθεν ldquoἱερο-διδασκάλουςrdquo τοῦ Ἰσλάμ Τόσο με-γάλη συμπάθεια ἔχουν γιά μιά θρη-σκευτική παραδοχή πού ἔπνιξε στόαἷμα τό Γένος μας καί μεθοδικά καίἀμεταμέλητα συνεχίζει στίς χῶρεςτῆς ἐπιρροῆς της νά σφαγιάζει καίνά ἐξανδραποδίζει τούς χριστιανι-κούς πληθυσμούς Παραλλήλως νάτονισθῆ ὅτι ἡ Ρωμαιοκαθολική ldquoʼΕκ-κλησίαrdquo τῆς Ἑλλάδος δέν ἔχει συν -εισφέρει οἰκονομικῶς τό παραμι-κρόν στήν Ἑλληνική πατρίδα καίπεισμόνως ἀρνεῖται τήν πρόσκτησηχαρακτῆρος ΝΠΔΔ συκοφαντοῦσατήν Χώρα ὅτι δῆ θεν δέν τῆς παρέ-χει Νομική προσωπικότητα καί ἐπι-διώκουσα νά προσλάβη τήν ἀνύ-παρκτη στό δικαιϊκό μας σύστημανομική προσωπικότητα ἰδίου δικαί -ου καί ἑπομένως καλῶς οἱ θρη-σκευτικοί της λειτουργοί δέν μι-σθοδοτοῦνται ὑπό τοῦ ἙλληνικοῦΔημοσίου

Ἀπάντησιεἰς τούς ἄλλους

6 Τέλος ὅσον ἀφορᾶ στό κόμματοῦ ΣΥΡΙΖΑ καί τό ΚΚΕ πού ὀνει-ρεύονται τήν μετατροπή τῆς Χώ-ρας σέ Κούβα ἤ Β Κορέα καί συν -ομιλοῦν μέ ἡμίτρελλους καί φασί-στες σατραπίσκους τύπου Τσάβεςπού δολοφονοῦν ἀναίσχυντα τούςπολιτικούς τους ἀντιπάλους τόΕὐρωπαϊκό κεκτημένο τά συντα-γματικῶς κατοχυρωμένα ἀνθρώπι-να δικαιώματα ἐν οἷς καί ἡ ἰδιοκτη-σία εἶναι μεταφυσικῆς ὑφῆς πραγ-ματικότητες Συνεπῶς παρέλκεικάθε συζήτησις διʼ αὐτούς

Ὁ Μητροπολίτηςdagger ὁ Πειραιῶς Σεραφείμraquo

ΠΡΟΩΘΟΥΝ ΤΗΝ ΑΠΑΡΑΔΕΚΤΟΝ ΟΝΟΜΑΣΙΑΝΕΙΣ ΤΟ ΣΚΟΠΙΑΝΟΝ laquoΝΕΑ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑraquo

Ἀποκαλύψεις ΣΥΡΙΖΑ ἄνευ διαψεύσεων ἀπὸ τὸ ὑπ ἘξωτερικῶνΒαδίζομεν πρὸ λύσιν εἰς τὴν

ὀνομασίαν τῶν Σκοπίων Μόνονποὺ ἡ λύσις θὰ εἶναι εἰς βάρος τῶνἘθνικῶν μας συμφερόντων καὶ θὰνομιμοποιῆ τὴν κλοπὴν τοῦ ὀνόμα-τος τῆς Μακεδονίας ὑπὸ τοῦ Κρά-τους τῶν Σκοπίων Ἡ λύσις προ-βλέπει ὅτι ἡ ὀνομασία θὰ εἶναιlaquoΝΕΑ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑraquo Ἡ πληροφο-ρία διέρρευσεν ἀπὸ τὸ ὑπουργεῖονἘξωτερικῶν μετὰ τὴν συνάντησιντοῦ ἁρμοδίου ὑπουργοῦ κ Ἀβρα-μοπούλου μετὰ τοῦ προέδρου τοῦΣΥΡΙΖΑ κ Τσίπρα καὶ τὴν ἐπεβεβαί-ωσε μὲ δημοσίαν δήλωσίν του εἰςτὴν Διεθνῆ Ἔκθεσιν Θεσσαλονί-κης (16ην Σεπτεμβρίου) ὁ κ Τσί-πρας ὑποστηρίζων ὅτι θὰ ἐφαρ-μοσθῆ διὰ τὴν λύσιν τὸ laquoΠακέτοΠινέϊροςraquo τὸ ὁποῖον εἶχε προτείνειπρὸ εἰκοσαετίας ὁ ὑπουργὸς Ἐξω-τερικῶν τῆς Πορτογαλίας κ Πινέϊ-ρο Τὴν λύσιν αὐτὴν εἶχεν ἀπορρί-ψει τότε τὸ Συμβούλιον ΠολιτικῶνἈρχηγῶν τὸ ὁποῖον εἶχε συνέλθει

ὑπὸ τὴν Προεδρίαν τοῦ ἀειμνή-στου Κων Καραμανλῆ εἰς τὴν Προ-εδρίαν τῆς Δημοκρατίας τὴν συμ-μετοχὴν τοῦ Ἀνδρέου Παπανδρέ-ου κλπ Τότε τὸ ἀντίστοιχον κόμ-μα τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ὑπὸ τὴν κ ΜαρίαΔαμανάκη εἶχε ἀπορρίψει τὴν πρό-τασιν

Τὸ μόνον κόμμα τὸ ὁποῖον εἶχεσυμφωνήσει ἦτο τὸ ΚΚΕ ὑπὸ τὴν κἈλέκα Παπαρήγα Τὰς διαρροὰςκαὶ τὰς δηλώσεις τοῦ κ Τσίπρα δὲνδιέψευσε τὸ ὑπουργεῖον Ἐξωτε-ρικῶν καὶ ὁ ἁρμόδιος ὑπουργὸς κἈβραμόπουλος Ἡ λύσις ἡ ὁποίαπροωθεῖται εἶναι ἀρνητικὴ ἐξέλιξιςδιὰ τὴν Ἑλλάδα διότι εἰς ὅλουςτοὺς διεθνεῖς ὀργανισμοὺς τὰ Σκό-πια θὰ ἀποκαλοῦνται Μακεδονίαἐνῶ ἐπιπτώσεις θὰ ὑπάρξουν καὶεἰς τὰς ἐξαγωγὰς Ἑλληνικῶν Προ-ϊόντων ἀφοῦ θὰ ὑπάρξη σύγχυσιςδιὰ τὸν τόπον παραγωγῆς τοῦ ἐλαί-ου ἢ τοῦ χαλβᾶ κλπ τῆς Μακεδο-νίας

Η ΑΝΩΤΑΤΗ ΣΥΝΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑΠΟΛΥΤΕΚΝΩΝ ΚΑΤΑΓΓΕΛΛΕΙΤΑΣ ΠΕΡΙΚΟΠΑΣ ΕΠΙΔΟΜΑΤΩΝΟἱ κρατοῦντες ἐξαλείφουν πλέον κάθε ἴχνος δημογραφικῆς

πολιτικῆς καὶ ἀξιοπιστίας τῶν ἰδίων τῶν κυβερνώντωνἘζήτησαν τὴν παρέμβασιν τοῦ Πρωθυπουργοῦ κ ἈντωνίουΣαμαρᾶ καὶ τὸν ἐκάλεσαν νὰ θυμηθῆ τὶ ἔλεγε προεκλογικῶς

ΤΟ ΑΡΘΡΟ 9 παράγ 1 τοῦ Ν 5901977 τοῦ Καταστατικοῦ Χάρτητῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδας ἀναφέρει

Ἡ ΔΙΣ (ὡς διαρκὲς διοικητικὸ ὄργανο τῆς Ἐκκλησίας) ἀσκεῖ τὰςκάτωθι ἁρμοδιότητας

1ε) Παρακολουθεῖ τὸ δογματικὸ περιεχόμενο τῶν διὰ τὰ σχολεῖατῆς Στοιχειώδους καὶ Μέσης Ἐκπαιδεύσεως προοριζομένων διδα-κτικῶν βιβλίων τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

Ἂς καταφύγουμε στὸ Λεξικὸ τοῦ Ἰ Μπαμπινιώτη γιὰ νὰ δοῦμετὸ ἐννοιολογικὸ μέρος τῆς λέξεως ἁρμοδιότητα Γράφει τὸ Λεξι-κό ἁρμοδιότητα 1 ἡ νόμιμη ἐξουσία ποὺ ἔχει κάποιος νὰ ἐκτελεῖὁρισμένα καθήκοντα καὶ νὰ προβαίνει σὲ συγκεκριμένες πράξεις

Αὐτὸ ποὺ καταγγέλλεται ἀπὸ τὶς Ἐφημερίδες θρησκευτικὲς καὶΠολιτικές τὰ νέα βιβλία τῶν Θρησκευτικῶν τοῦ Γυμνασίου ἐξοβέ-λισαν τὸ ὄνομα τῆς Θεοτόκου ἢ Παναγίας ἢ Μητέρας τοῦ Θεοῦ ἀπὸτὶς σελίδες τους

Ἡ ἐπίσημη Ἐκκλησία τί κάνει1ον) Πρὶν ἐκτυπωθοῦν τὰ βιβλία παρακολουθεῖ μὲ κάθε λεπτο-

μέρεια τὸ περιεχόμενο αὐτῶν2ον) Ἐφ᾽ ὅσον ἔχει πλήρη Συνταγματικὴ καὶ Νομικὴ κάλυψη προ-

έβη σὲ ἔντονη διαμαρτυρία πρὸς τὸν Πρόεδρο τοῦ ΠαιδαγωγικοῦἸνστιτούτου καθὼς καὶ τὸν τότε Ὑπουργὸ Παιδείας γιατί ἐξοβέ-λισαν τὸ ὄνομα τῆς Θεοτόκου Φοβερό

3ον) Ἡ ἐπίσημη Ἐκκλησία δὲν γνωρίζει ὅτι τὰ τόσο σοβαρὰ καὶλεπτὰ θέματα τὰ τῆς Πίστεως δὲν καθορίζονται ἀπὸ τὸ Παιδαγω-γικὸ Ἰνστιτοῦτο καὶ ἀπὸ τοὺς περιέργους αὐτοὺς Θεολόγους

Τὸ Παιδαγωγικὸ Ἰνστιτοῦτο ἔχει ἄλλη ἀποστολὴ ἐπὶ τῆς Α´θμιαςκαὶ Β´θμιας ἐκπαίδευσης Σὲ ὅτι ὅμως ἀφορᾶ τὰ θέματα τῆς Πί-στεως καὶ τῶν διδακτικῶν βιβλίων τῶν Θρησκευτικῶν φρονῶ ὅτιαὐτὸ εἶναι ἀναρμόδιο Τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας νὰ ἀναθέσει τὸ πε-ριεχόμενο καὶ τὴ συγγραφὴ στὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ΤὸὙπουργεῖο θὰ ἀναλάβει μόνον τὴν ἔκδοσή των

4ον) Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἂν συμφωνεῖ θὰ πρέπει νὰ στεί-λει ἐγκύκλιο σὲ ὅλους τοὺς Ἱ Ναούς νὰ ἀναγνωσθεῖ στὸ Χριστε-πώνυμο πλήρωμα καὶ νὰ ἀναφέρει ὅτι τὰ βιβλία τῶν Θρησκευτικῶνεἶναι σύμφωνα μὲ τὸ Ὀρθόδοξο πνεῦμα τῆς Ἐκκλησίας Ἐὰν ὅμωςἔχει ἀντίθετη ἄποψη τί ἔπραξε μέχρι σήμερα ἢ τί πρόκειται νὰ κά-νει

ΕΞΩΒΕΛΙΣΘΗ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΗΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣΘΕΟΤΟΚΟΥ ΑΠΟ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ

ΒΙΒΛΙΑ ΤΟΥ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥΤοῦ κ Ἰωάννου Θ Χαϊνη ὉμοτΚαθηγητοῦ Ἐ Μ Πολυτεχνείου

Προσφάτως συνεκλονίσθη τὸΠανελλήνιον ἀπὸ τὴν δολοφονίανἑνὸς ἱερέως ἀπὸ τὸν ἐρωμένον τῆςπρεσβυτέρας του Ἐκ τῶν ρεπορτὰζπροκύπτει ὅτι ἐνῶ εἶχε τρία τέκναμὲ τὸν ἱερέα ἤλλαζε ἐραστὰς ἕωςὅτου εὕρη τὸν πρόθυμον διὰ τὴν δο-λοφονίαν τοῦ συζύγου της Ἤδη ἔχειπροφυλακισθῆ Εἰς τὰ κρατητήριατὴν ἐπεσκέφθη ὁ ἈρχιμανδρίτηςΝεκτάριος Μουλατσιώτης συνο-δείᾳ δύο μοναχῶν διὰ νὰ τὴν ἐξο-μολογήση Ὁ δολοφονημένος ἱερεὺςἀνῆκε εἰς τὴν δύναμιν τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Φωκίδος εἰς τὴνὁποίαν ἀνήκει καὶ ὁ ἈρχιμανδρίτηςὉ Ἀρχιμανδρίτης πατὴρ ΝεκτάριοςΜουλατσιώτης ἐπεσκέφθη τὰ κρα-τητήρια μετὰ ἀπὸ ἄδειαν τοῦ οἰ -κείου Μητροπολίτου Φωκίδος Με -τὰ τὴν ἐξομολόγησιν ὁ Ἀρχιμανδρί-της προσήγγισε τὰ αἴτια τῆς δολο-φονίας καὶ εἶπε μεταξὺ ἄλλων

laquoΤί κρύβεται ὅμως πίσω ἀπὸ τὴνὅλη δολοφονία τοῦ ἱερέως Φυσικὰὁ ἀνθρωποκτόνος διάβολος Ὁὁποῖος δεῖτε τί πέτυχε

1ον Τὴν μοιχεία τῆς πρεσβυτέ-ρας

2ον Τὸν θάνατο τοῦ Ἱερέως3ον Τὸν διασυρμὸ τῆς πρεσβυ-

τέρας4ον Ἔχασε γιὰ πάντα τὸν ἐρα-

στή της5ον Ἔχασε τὰ παιδιά της καὶ τὰ

ἐγγόνια της6ον Ἔχασε τοὺς γονεῖς της7ον Ἔχασε τοὺς συγγενεῖς της8ον Ἔχασε τοὺς φίλους της9ον Ἔχασε τὴν ἐλευθερία της

Τὰ ἔχασε ὅλα Τώρα δὲν τὴν θέ-λει κανείς Ἀλλὰ ὁ διάβολος δὲνἔχει τελειώσει μαζί της τὸ σχέδιότου Τὴν θέλει ὁλοκληρωτικὰ δικήτου Θέλει τώρα καὶ τὴν ψυχὴ τῆςπαπαδιᾶς Αὐτὸ ποὺ θέλει καὶ ἀπὸὅλους τοὺς ἀνθρώπους Δι᾽ αὐτὸστὸ μυαλό της τώρα θὰ τῆς λέγειldquoΕἶδες τὸ ἀποτέλεσμα Εἶσαι μόνητώρα ὅλοι σὲ ἀπορρίπτουν Θὰ σα-πίσεις γιὰ πάντα στὴ φυλακή Ἀλλὰκαὶ νὰ βγεῖς κανεὶς δὲν σὲ θέλειhellipΚανείςhellip Ὁπότε γιατί νὰ ζεῖς Αὐτο-κτόνα νὰ γλυτώσειςrdquo Ἔτσι ἡ αὐτο-κτονία θὰ ἔρχεται συν εχῶς στὴνσκέψη τῆς πρεσβυτέρας ὅπως πάεικαὶ σὲ πολλοὺς ἄλλους ἀνθρώπουςποὺ βρίσκονται ἐνώπιον τρομερῶνδυσκολιῶν καὶ θεωροῦν ὡς μόνηλύση καὶ διέξοδο τὴν αὐτοκτονία Ὁδιάβολος ὅμως ἔτσι κερδίζει γιὰπάντα τὴν ψυχὴ τοῦ ἀνθρώπου

Ἐδῶ ἡ Ἐκκλησία οἱ Ἐπίσκοποιοἱ ἱερεῖς οἱ μοναχοί οἱ χριστιανοίπρέπει νὰ βοηθήσουμε ψυχικὰ ὅ -λους αὐτοὺς τοὺς ἀνθρώπουςἈκόμη καὶ τοὺς κακούργους ὅπωςἔκανε ἐξ ἄλλου καὶ ὁ Χριστὸς πάνωστὸν σταυρό Του βοηθώντας καὶτὴν τελευταία στιγμὴ τὸν κακοῦρ -γο ληστή

Δὲν πρέπει ν᾽ ἀφήσουμε τὸν διά-βολο νὰ πάρει τὴν ψυχὴ τῆς πρε-σβυτέρας δὲν πρέπει νὰ τὸν ἀφή-σουμε νὰ πάρει τὴν ψυχὴ κανενόςΑὐτὸ ἔκανε ὁ Χριστός αὐτὸ πρέπεικαθημερινὰ νὰ κάνουμε κι ἐμεῖς

Ἂς προσευχηθοῦμε ἀδέλφιαμου γιὰ τὴν μετάνοια ὅλων μας

Τὸ ἔχουμε ὅλοι τόσο ἀνάγκηδιότι βλέπετε πῶς ἐργάσθηκε καὶἐργάζεται ὁ πανοῦργος διάβολοςγιὰ νὰ κερδίσει ψυχές γιὰ τὶς ὁποῖ -ες σταυρώθηκε ὁ Χριστός μαςraquo

Ἐδήλωσεν ὁ Ἀρχιμ Νεκτάριος Μουλατσιώτης

Ο ΠΑΝΟΥΡΓΟΣ ΔΙΑΒΟΛΟΣ ΤΩΡΑΘΕΛΕΙ ΚΑΙ ΤΗΝ ΨΥΧΗΝ ΤΗΣ laquoΠΑΠΑΔΙΑΣraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσογαί-ας καὶ Λαυρεωτικῆς κ Νικόλαοςσυμμετεῖχεν εἰς ἑνδεκάωρον ἀγρυ-πνίαν διὰ τὴν ἑορτὴν τῆς Ἁγίας Ζώ-νης εἰς τὴν Ἱερὰν Μονὴν Βατοπαι-δίου τοῦ Ἁγίου Ὄρους Συμφώνωςπρὸς πληροφορίας τῆς ἱστοσελίδοςlaquoἉγιορείτικον Βῆμαraquo ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 12ην Σεπτεμβρίου

laquoΟἱ πατέρες τῆς Ἱ Μονῆς ἀπὸ τὴπύλη μέχρι τὸ καθολικὸ τῆς ἹΜονῆς ἔψαλλαν τὸν ἐξαίσιο ὕμνοτῆς Θεοτόκου ldquoἌξιόν ἐστιrdquo

Στὴ συνέχεια στὸ καθολικὸ τῆςἹ Μονῆς ὁ Ἡγούμενος Ἐφραὶμ κα-λοσώρισε τὸν Ἱεράρχη καὶ τοῦ ἐξέ-φρασε τὴν εὐγνωμοσύνη του γιὰτὴν ἀγάπη καὶ τὴ ὑποστήριξή τουστὸ Μοναστήρι καὶ στὸν ἴδιο

Ἀπὸ τὴν πλευράν του ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης κ Νικόλαος καὶ συμ-φώνως πρὸς ρεπορτὰζ τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ πρακτορείου ldquoΡομφαίαrdquoεὐχαρίστησε τὸν Ἡγούμενο γιὰτὴν πρόσκληση νὰ συμμετέχειστὴν μεγάλη αὐτὴ ἑορτή ἐνῶ ἀνα-φέρθηκε στὴ σημασία ποὺ εἶχε ἡμεταφορὰ τῆς Ἁγίας Ζώνης στὴνΡωσία

ldquoΜεγάλο γεγονὸς γιὰ τὴν Ὀρθο-δοξία ἦταν ἡ μεταφορὰ τῆς ἉγίαςΖώνης στὴν Ρωσία παρόλο ποὺἐκεῖνες τὶς ἡμέρες βιώνατε μία με-γάλη δοκιμασίαrdquo τόνισε ὁ Μητρο-πολίτης Μεσογαίας

Ἀκόμη τόνισε ldquoΣήμερα ζοῦμε μίαἐποχή ποὺ ἐπικρατεῖ ὁ διχασμόςἀλλὰ μὲ τὴν δική σας ὑπόθεση ἡἘκκλησία ἑνώθηκεrdquoraquo

Μεσογαίας Ἡ ὑπόθεσις τῆς Ἱ ΜονῆςΒατοπαιδίου ἕνωσε τὴν Ἐκκλησίαν

ΣΕΒ ΣΠΑΡΤΗΣ ΘΑΝΑΣΙΜΟΝΑΜΑΡΤΗΜΑ Η ΑΥΤΟΚΤΟΝΙΑΖοῦμε στὴν ἐπίγεια κοσμικὴ κοι-

νωνία τοῦ Μαμωνᾶ Ὁ ἄρχονταςαὐτῆς ὁ διάβολος προσπαθεῖ ν᾽ἀπομακρύνει τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ τὸνΘεὸ καὶ ἀπὸ τὰ Ἐπουράνια ἀγαθὰμὲ πολλοὺς τρόπους

Τὸν παρασύρει μὲ πρόσκαιραφθαρτὰ καὶ ὑλικὰ ἀγαθὰ ἀπὸ τὰ ὁ -ποῖα μπορεῖ ν᾽ ἀντλεῖ δόξα καὶ ἡ δο-νή ὅμως παράλληλα δεσμεύεταιἀπὸ ἐπιθυμίες ἀνάγκες πάθη φο-βίες ἄγχος καὶ ἀποδεσμεύεται ἀπὸὁτιδήποτε πνευματικὸ καὶ σωτήριο

Ἀφοῦ ὁ ὑποταγμένος στὴν ὕληἄνθρωπος χορτάσει μὲ ψεύτικα δο-λώματα ἐφήμερες χαρὲς καὶ ἀπο-λαύσεις ἀποδυναμώνεται ψυχικὰκαὶ δὲν μπορεῖ ν᾽ ἀντιμετωπίσει τὶςδυσκολίες τῆς ζωῆς οἱ ὁποῖες ἰδιαί-τερα τὸ τελευταῖο διάστημα κατα-κλύζουν τὴν καθημερινότητά του

Ἔτσι ἀντικρίζει παντοῦ ἀναπο-διὲ ς καὶ μαυρίλα ἡ πίστη του ἐξα-σθενεῖ ἡ κρίση του θολώνει δει-λιάζει ἀπογοητεύεται ὁ ὑπερτρο-φικὸς ἐγωϊσμός του πληγώνεταιμὲ ἀποτέλεσμα τὴν αὐτοκτονία

Σύμφωνα μὲ τὸν Ἅγιο ΝεκτάριοΠενταπόλεως τρεῖς εἶναι οἱ κατη-γορίες τῶν ἀπεγνωσμένων ποὺαὐτοκτονοῦν α) οἱ ἄθεοι β) οἱ ὀλι-γόπιστοι καὶ γ) οἱ συναισθηματικὰἀσταθεῖς καὶ ἀδύναμοι

Αὐτοὺς κατεξοχὴν τοὺς ἀνθρώ-πους ὁ ἀρχέκακος διάβολος πο-λεμᾶ μὲ τὸ ἰσχυρότερο ὅπλο τουτὴν ἀπελπισία

Τοὺς ψιθυρίζει στὸ αὐτὶ σὲ καιρὸθλίψεως ὅπως στὶς μέρες μας ὅτιὅλα τελείωσαν καὶ δὲν ὑπάρχει λύ-ση γιὰ τὸ πρόβλημά τους Ἔτσιτοὺς ὁδηγεῖ στὴν ἀφαίρεση τῆςἴδιας τους τῆς ζωῆς

Μέ τὸν τρόπο αὐτόν ὅμως ὁαὐτόχειρας θέτει τὸν ἑαυτό τουἐκτὸς ζωῆς ὄχι μόνο τῆς παρού-σης ἀλλὰ καὶ τῆς αἰωνίου

Οἱ ἱεροὶ κανόνες εἶναι σαφεῖς Ἡαὐτοκτονία εἶναι φόνος χωρὶς δυ-νατότητα μετάνοιας καὶ σωτηρίαςἄρα θανάσιμο ἁμάρτημα

Ἀποτελεῖ βλασφημία κατὰ τοῦἉγίου Πνεύματος ἡ ὁποία δὲ συγ-χωρεῖται χωρίζει τὸν ἄνθρωπο ἀπὸτὸν Θεὸ καὶ τὸν κολάζει αἰώνια

Μάλιστα ἡ Ἐκκλησία μας ὡς ἔ -σχατο μέσο ἐξευμενίσεως τοῦ Θε -οῦ καὶ προστασίας τῶν ὑπόλοιπωνμελῶν της ὁρίζει ὅτι ὅποιος αὐτο-κτονεῖ δὲν πρέπει νὰ κηδεύεταιπαρὰ μόνο μετὰ ἀπὸ ἰατρικὴ ἐπιβε-

βαίωση ὅτι δὲν εἶχε τὰ λογικά τουἊς μὴ λησμονοῦμε ἑπομένως

ἀδελφοί μου ὅτι ἡ ζωή μας εἶναικοιλάδα τοῦ κλαυθμῶνος ἀλλὰ καὶδῶρο θεόσδοτο καὶ πολύτιμο

Ὁ Κύριος λέγει laquoστενὴ ἡ πύληκαὶ τεθλιμμένη ἡ ὁδὸς ἡ ἀπάγουσαεἰς τὴν ζωὴνraquo (Μτθ 7 14) ὄχι γιατίεἶναι τιμωρός ἀλλὰ διότι ἐμεῖςεἴμαστε ἀδύναμοι καὶ ἁμαρτωλοίΓι᾽ αὐτὸ μᾶς παρηγορεῖ λέγονταςlaquoΜακάριοι οἱ κλαίοντες νῦν ὅτι γε-λάσετεraquo (Λουκ 6 21)

Οἱ προσωρινὲς δυσκολίες μ᾽ἄλλα λόγια ποὺ θ᾽ ἀντιμετωπίσει ὁἄνθρωπος στὴ ζωή του συμβαίνουνμὲ παραχώρηση τοῦ ΜεγάλουΕὐεργέτη μας γιὰ νὰ καθαρισθεῖ ὁρύπος τῆς ψυχής του ἀπὸ τὶς ἁμαρ-τίες του ὅπως ὁ χρυσὸς καίγεταισὲ πύρινο καμίνι γιὰ νὰ ἀποδείξειτὴ γνησιότητα καὶ τὴν ἀξία του

Ἔτσι ἔχοντας ἀποδείξει τὴ γνη-σιότητα τῆς πίστης καὶ τῆς ἀγάπηςπρὸς τὸν Θεό θὰ λάβει τὴν αἰώνιαζωή

Και ἂν ὅλα πηγαίνουν ἀνάποδαἂς μὴ δειλιάζουμε γιατί ἔχουμεψυχὴ ἀθάνατη Καὶ ἂν ὅλα χαθοῦνκάτι ποὺ εἶναι βέβαιο διότι τὰ πάν-τα εὐχάριστα καὶ δυσάρεστα ἔ -χουν ἡμερομηνία λήξης ἂς μὴἀπελπιζόμαστε καὶ ἂς φυλάξουμετὴν ψυχή μας σὰν κόρη ὀφθαλμοῦ

Ἡ τωρινὴ δυσκολία δὲν εἶναι τί-ποτε ἄλλο παρὰ μία ἀμελητέα στα-γόνα σ᾽ ἕνα ἀπέραντο ὠκεανὸ μα-καριότητας ποὺ ἔχει ἑτοιμάσει ὁΠανάγαθος Θεὸς γιὰ μία αἰωνιότη-τα ἀφοῦ ὅλα μαζί τὰ δίκαια καὶ τὰἄδικα τὰ εὔκολα καὶ τὰ δύσκολατὰ εὐχάριστα καὶ τὰ δυσάρεσταποὺ συναντᾶμε σὲ κάθε βῆμα μαςἐνεργοῦν μυστικὰ μέσα στὸ σωτή-ριο σχέδιό Του γιὰ τὸν καθένα μας

Οἱ Πατέρες ἐξάλλου διδάσκουνὅτι τὸν καλὸ καπετάνιο τὸν κάνει ἡφουρτούνα τὸν γενναῖο στρατηγὸὁ πόλεμος καὶ τὸν καλὸ χριστιανὸκαὶ τὸν ἅγιο τὸν κάνει ἡ δοκιμασία

Μόνο μὲ προσευχή μετάνοιαἐξομολόγηση καὶ τακτικὸ ἐκκλη-σιασμὸ καὶ πάντα ἀναφωνώνταςὅπως ὁ δίκαιος Ἰώβ laquoεἴη τὸ ὄνομαΚυρίου εὐλογημένονraquo καί ὅπως ὁἍγιος Ἰωάννης ὁ ΧρυσόστομοςlaquoΔόξα τῷ Θεῷ πάντων ἕνεκενraquoαὐτὸ ποὺ βλέπει κανεὶς στὸ παρὸνὡς ἀνυπέρβλητο ἐμπόδιο μπορεῖνὰ γίνει τὸ εἰσιτήριο τῆς σωτηρίαςτου στὸ μέλλον

ΑΝΕΚΑΛΥΦΘΗ ΟΜΑΔΙΚΟΣ ΤΑΦΟΣΜΕ ΕΛΛΑΔΙΤΑΣ ΚΑΙ ΚΥΠΡΙΟΥΣ ΑΓΝΟΟΥΜΕΝΟΥΣ

ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΑΤΕΧΟΜΕΝΗΝ ΚΥΠΡΟΝ

Ὁ μεγαλύτερος ὁμαδικὸς τάφοςμὲ Ἑλλαδίτας καὶ Κυπρίους ἀγνο-ουμένους εὑρέθη εἰς τὴν Κατεχο-μένην ἀπὸ τουρκικὰ στρατεύματαΚύπρον καὶ συγκεκριμένως εἰς τὴνπεριοχὴν Χαμὶτ Μάντρες Τὴν ἀπο-κάλυψιν ἔκανεν ἡ ἔγκυρος ἡμερη-σία ἐφημερίς τῆς Κύπρου laquoΦιλε-λεύθεροςraquo μετὰ ἀπὸ στοιχεῖα ποὺτῆς παρέσχεν ἡ Διερευνητικὴ Ἐπι-τροπὴ Ἀγνοουμένων Ἡ ἐφημερὶςμεταξὺ ἄλλων ἀποκαλύπτει

laquoΣύμφωνα μὲ ἐκτιμήσεις τὰὀστᾶ ἀνήκουν σὲ πεσόντες ἢ ἐκτε-λεσθέντες Ἑλληνοκύπριους στρα-τιῶτες οἱ ὁποῖοι ἐγκλωβίστηκανὅταν ἔσπασε ἡ ἀμυντικὴ γραμμὴτῆς Μίας Μηλιᾶς στὶς 14 Αὐγού-στου 1974 Σημειώνεται ὅτι ἀνάμε-σα σὲ αὐτούς ποὺ πολέμησαν στὴΜία Μηλιὰ ἦταν καὶ ὁ λοχαγὸς Τά-σος Μάρκου ὁ ὁποῖος ἀρνήθηκενὰ ὑποχωρήσει Ἀρκετοὶ στρατιῶ -τες φέρονται νὰ ἔμειναν χωρὶς κα-θοδήγηση καὶ χωρὶς κάλυψη κι ἔτσιεἴτε ἔπεσαν στὴ μάχη εἴτε συνελή-φθησαν καὶ δολοφονήθηκαν στὴσυνέχεια

ΜυστικὸΤὸ συγκεκριμένο σημεῖο ὅπου

βρέθηκε ὁ ὁμαδικὸς τάφος ἦταν

γνωστὸ ἐδῶ καὶ καιρό ἀλλὰ ὅσοιτὸ γνώριζαν τὸ κρατοῦσαν μυστι-κό Στὸ παρελθὸν ἔγινε ἀναφορὰγιὰ μεταφορὰ ἐθνοφρουρῶν στὸἐν λόγῳ μέρος μὲ φορτηγὰ καὶ ἡμι-φορτηγά ἀλλὰ δὲν ἔγινε γνωστὸκατὰ πόσον οἱ πληροφορίες ἦτανἀξιόπιστες

Νὰ ὑπενθυμίσουμε ὅτι πρὶν ἀπὸλίγες μέρες σὲ ἄλλο ὁμαδικὸ τάφοστὴν περιοχὴ Τραχῶνι (στὸν πα-λαιὸ δρόμο Λευκωσίας ndash Ἀμμοχώ-στου) βρέθηκε καὶ ὁ μικρότεροςἀγνοούμενος Ἡ ἀνακάλυψη ἦτανσυγκλονιστική ἀφοῦ ἐντοπίστηκαντὰ ὀστᾶ ἑνὸς βρέφους μόλις με-ρικῶν μηνῶν (γεννήθηκε τὸ 1974)ποὺ οἱ Τοῦρκοι ὅπως ἀποδείχθηκεἀπὸ μαρτυρίες πῆραν ἀπὸ τὴνἀγκαλιὰ τῆς μάνας του καὶ δολο-φόνησαν Στὸν τάφο βρέθηκανἐπίσης τὰ ὀστᾶ τῆς μητέρας τοῦβρέφους τῆς 11χρονης ἀδελφῆςτης τῆς γιαγιᾶς της καθὼς καὶ τὰὀστᾶ τοῦ πατέρα τοῦ βρέφουςἈνδρέα Κυριάκου τοῦ Κυριάκου

Ἡ Διερευνητικὴ Ἐπιτροπὴ Ἀγνο-ουμένων ἔχει συσταθεῖ ἀπὸ τὸ1981 ἀλλὰ σημαντικὸ ἔργο ἔχει ἐπι-δείξει τὰ τελευταῖα χρόνια κυρίωςχάρη στὶς σύγχρονες ἐπιστημονι-κές ἐρευνητικὲς μεθόδους ὅπωςεἶναι ἡ ἀνάλυση DNAraquo

Σελὶς 8η 21 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ἡ Ἀνωτάτη Συνομοσπονδία Πο- λυτέκνων (ΑΣΠΕ) μὲ ἀνακοίνωσίντης καταγγέλλει τὴν πολιτικὴν τῆςτρικομματικῆς κυβερνήσεως καὶτοῦ ἐκπροσώπου της ὑφυπουργοῦἐρ γασίας κ Νικολάου Παναγιωτο-πούλου ἐναντίον τῶν πολυτέκνωνΕἰς τὴν ἀνακοίνωσιν ἐπισημαίνον-ται τὰ ἀκόλουθα

laquoὉ ὑφυπουργὸς ἐργασίας ΝΠαναγιωτόπουλος ἀναγγέλλει ὅτιτὸ ἐπίδομα τῆς πολύτεκνης μητέ-ρας (δηλ τὰ 44 εὐρὼ γιὰ κάθε παιδὶἡλικίας ἕως 23 ἐτῶν) θὰ χορη-γεῖται μόνον σ᾽ ὅσους τὸ ἔχουνἀνάγκη καὶ ὅπως ἀναγράφεταιστὸν τύπο θὰ τὸ λαμβάνουν μόνοὅσοι ἔχουν εἰσόδημα κάτω τῶν5000 ἢ τῶν 10000 εὐρώ δηλ ὅσοικατοικοῦν στὰ θυμαράκια οἱ ἔχον-τες μόνιμη κατοικία στὰ νεκροτα-φεῖα Ἔχει ἐκλείψει δυστυχῶς κά-θε ἴχνος ἐντροπῆς

Προφανῶς σὲ ρόλο λαγοῦ ἀκο-λουθώντας πιστῶς τὸν δρόμο τῶνπροκατόχων τοῦ ὑπουργείου (Κα-τσέλη ndash Κουτρουμάνη) ἑτοιμάζε-ται νὰ καταφέρει τὸ μεγαλύτεροπλῆγμα κατὰ τῶν πολυτέκνων ἐξα-λείφοντας κάθε ἴχνος δημογραφι -κῆς πολιτικῆς καὶ κάθε ἴχνος ἀξιο-πιστίας τῶν ἴδιων τῶν κυβερνών-των ἀλλὰ καὶ τῆς ἴδιας τῆς Πολιτεί-ας ἔτσι ὥστε ὁ πολύτεκνος νὰ κα-ταλάβει ὅτι ἔχει νὰ κάνει μὲ ἕναὑποτιθέμενο κράτος ποὺ πολιτεύ -εται ὡς ἕνας κοινὸς ἀπατεώνας

Ἡ χορήγηση τοῦ ἐπιδόματος καὶτῆς σύνταξης τῆς πολύτεκνης μη-τέρας καὶ τοῦ ἐπιδόματος τοῦ τρί-του τέκνου θεσπίσθηκαν ὡς κίνη-τρο γιὰ νὰ ἐνθαρρυνθοῦν οἱ νέοικαὶ οἱ νέες Ἑλληνίδες ν᾽ ἀποκτή-σουν τρίτο καὶ τέταρτο τέκνο λό -γῳ τῆς ἐφιαλτικῆς καταστάσεωςτῆς ὑπογεννητικότητας ποὺ μαστί -ζει τὴν Πατρίδα μας Δὲν ἔγινε γιὰνὰ βοηθηθοῦν κάποιοι πενόμενοι ἢοἰκονομικῶς ἀδύνατοι καὶ συν ε -πῶς δὲν πρόκειται περὶ ldquoκοινωνι -κῶνrdquo ἢ ldquoπρονοιακῶνrdquo ἐπιδομάτωνὅπως ἐπιδιώκεται νὰ τὰ βαπτίσουν

Ὁ συνταγματικὸς νομοθέτηςθεσπίζοντας μὲ τὸ ἄρθρο 21 παρ 2καὶ 5 τοῦ Συντάγματος τὴν ὑπὲρτῶν πολυτέκνων εἰδικὴ κρατικὴφροντίδα δὲν ἀπέβλεψε στὴν ἐνί-σχυση αὐτῶν ὡς κατηγορίας οἰκο-νομικῶς ἀδυνάτων ἢ ἀναξιοπα-θούντων προσώπων ὅπως ἔχειἀποφανθεῖ κατ᾽ ἐπανάληψη καὶ τὸΣυμβούλιο τῆς Ἐπικρατείας 1095

(2001) 1366 (2009)Ἐνῶ δὲ ἡ κατάσταση ἔχει χειρο-

τερεύσει καὶ ἡ Ἑλλὰς εἶναι ἡ 3ηπλέον γερασμένη Χώρα τοῦ κό-σμου καὶ τὸ 20 ἀπὸ τὰ ἐννέα ἑκα-τομμύρια τῶν Ἑλλήνων εἶναι ἄνωτῶν 65 ἐτῶν ἡ Κυβέρνηση ἀντὶ νὰπεριορίσει τὶς σπατάλες καὶ τὴνδιασπάθιση τοῦ δημοσίου χρήμα-τος βρῆκε τὴν εὔκολη λύση Ἐπι-δρομὴ κατὰ τῶν γλίσχρων πολυτε-κνικῶν ἐπιδομάτων καὶ οὐσιαστικὴκατάργησή τους

Ἐν τῷ μεταξὺ ἀναγράφεται στὸντύπο ὅτι 1727 ndash Ἕλληνες ldquoπρὶν ἀπὸτὶς ἐκλογὲς τοῦ Μαΐου ἔβγαλαν σὲτράπεζες τοῦ ἐξωτερικοῦ ἀδήλωταχρήματα ὕψους ἄνω τῶν 3 δισΕὐρὼrdquo καὶ ldquoὅτι 475 μεγαλοστελέχητραπεζῶν μὲ εἰσοδήματα ἕως200000 εὐρὼ δὲν κατέθεσαν φο-ρολογικὲς δηλώσεις γιὰ τὰ οἰκονο-μικὰ ἔτη 2009 2010 καὶ 2011rdquo

Ἐὰν ἡ Κυβέρνηση προέβαινεστὴν ἄμεση φορολόγηση τῶν πα-ραπάνω ἀπὸ μὲν τὴν πρώτη περί-πτωση τῶν 3 δὶς εὐρώ ἀφοῦ δὲνεἶχαν φορολογηθεῖ θὰ εἰσέπραττεὡς φόρο εἰσοδήματος τουλάχι-στον 12 δὶς (φορολόγηση μὲ συν-τελεστὴ 40 χωρὶς ὑπολογισμὸτῶν προσαυξήσεων) γιὰ δὲ τὴνδεύ τερη περίπτωση τουλάχιστον50 ἑκατ εὐρὼ (ὑπολογίζοντας εἰσ -όδημα 100000 εὐρὼ γιὰ κάθε χρό-νο καὶ μὲ συντελεστὴ 40 χωρὶςὑπολογισμὸ τῶν προσαυξήσεων)

Μὲ αὐτὸν τὸν τρόπο δὲν ἐχρει-άζετο νὰ καταφεύγει στὸ ἀπαρά-δεκτο καὶ ἀντισυνταγματικὸ μέτροτῆς περικοπῆς καὶ οὐσιαστικῆς κα-ταργήσεως τῶν ἐπιδομάτων τῶνπολυτέκνων θεσπίζοντας μάλισταεἰσοδηματικὰ κριτήρια

Καταγγέλλουμε αὐτὴ τὴν ἀπα-ράδεκτη τακτικὴ καὶ πολιτικὴ τοῦπαραπάνω (ὑφυπουργοῦ ἐργασίας)τῆς Κυβερνήσεως καὶ ζητοῦμε τὴνἄμεση παρέμβαση τοῦ κ Πρωθυ-πουργοῦ γιὰ νὰ σταματήσει κάθεσκέψη γιὰ περικοπὴ καὶ θέσπισηὁρίων εἰσοδήματος γιὰ τὴν χορή-γηση τῶν πολυτεκνικῶν ἐπιδομά-των ὅταν ὁ ἴδιος εἶχε κατ᾽ ἐπανά-ληψη δεσμευθεῖ ὅτι θὰ ἐπαναφέρειτὰ πολυτεκνικὰ ἐπιδόματα ὅπωςἦσαν τὸ 2009 Δὲν θέλουμε νὰ πι-στεύουμε ὅτι θὰ ἀναιρέσει τὸνἑαυτό του καὶ θὰ ὑπάρξει τέτοιαἀναξιοπιστία Τώρα εἶναι ἡ ὥρα τοῦΠρωθυπουργοῦ Ἀρχὴ ἄνδρα δεί-κνυσιἈπὸ τὸ Γραφεῖο Τύπου τῆς ΑΣΠΕraquo

Εἰς ὁμιλίαν του εἰς τὴν ἔκτακτον Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας κατὰ τὸν Μάϊον τοῦ 2010

Ο ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΦΩΚΙΔΟΣ κ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΕΙΧΕΝΕΠΙΣΗΜΑΝΕΙ ΕΓΚΑΙΡΩΣ ΤΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΜΕ ΤΑΣ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΑΣΔιὰ νέον γάμον διαζευγμένων ἢ ἐν χηρείᾳ κληρικῶν ἠμπορεῖ νὰ ἀποφασίζη ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἀφοῦ προηγουμένως ληφθῆ

θετικὴ ἀπόφασις ὑπὸ Πανορθοδόξου Συνόδου Ἕως τότε ἀπαγορεύεται νέος γάμος

Ὡς ἀναγράφομεν εἰς ἄλλας στή-λας συνεκλονίσθη προσφάτως τὸΠανελλήνιον ἀπὸ τὴν δολοφονίανἑνὸς οἰκογενειάρχου ἱερέως ἀπὸτὸν ἐρωμένον τῆς Πρεσβυτέραςτου Μὲ ἀφορμὴν αὐτὸ τὸ συγκλο-νιστικὸν γεγονὸς ἐνεθυμήθημεν ὅτιἕνας σημαντικὸς ἀριθμὸς ἐγγάμωνκληρικῶν ἀντιμετωπίζει σοβαρὰπροβλήματα μὲ τὰς πρεσβυτέραςτου ὡς εἶχε καταδείξει μὲ ὁμιλίαντου εἰς τὴν ἔκτακτον Σύνοδον τῆςἹεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος (Μάϊος 2010) ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης Φωκίδος κ Νικόλαος Τὴνὁμιλίαν ἐκείνην εἶχε παρουσιάσει ὁlaquoΟΤraquo ὀλίγας ἑβδομάδας μετὰ τὰς

θερινὰς διακοπὰς τῶν ἐργαζομένωνεἰς αὐτόν Εἰς αὐτὴν τὴν ὁμιλίανἐτόνιζε μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoἝνα ἀπὸ τὰ μεγαλύτερα ζητή-ματα τῆς Ἱερατικῆς ζωῆς εἶναι ἡ ἐ κ -λο γὴ τῆς μέλλουσας πρεσβυτέραςἩ καλὴ ἔκβαση τοῦ προβλήματοςαὐτοῦ προοιωνίζει τὴν λαμπρὴ ἐπι-τυχία στὴν ἱερατική του σταδιοδρο-μία Ἡ κακή του ἔκβαση κάνει τὴζωὴ τοῦ ἱερέως τραγικὴ μὲ ἀπρό-βλεπτες ἐξελίξεις οἱ ὁποῖες μερικὲςφορὲς ὁδηγοῦν σὲ τραγικὰ ἀδιέξο-δα

Ἡ ἀνάγκη ἐπιβάλλει εἰς τὸν ὑπο-ψήφιο ἱερέα μετὰ τὴν ἀποφοίτησήτου ἀπὸ τὴν Ἐκκλησιαστικὴ Σχολὴἢ ἀκόμα καὶ τὴν Θεολογικὴ Σχολὴ

καὶ μετὰ τὴν ἐκπλήρωση τῶν πρὸςτὴν Πατρίδα στρατιωτικῶν ὑπο-χρεώσεων νὰ ἀναζητήσει τὸ κα-τάλληλο πρόσωπο διὰ νὰ δημιουρ-γήσει οἰκογένεια καὶ ἐν συνεχείᾳνὰ εἰσέλθει εἰς τὶς τάξεις τοῦἹεροῦ Κλήρου Ἀτυχῶς δὲν ἐξετά-ζεται τὸ ζήτημα αὐτὸ μετὰ περι-σκέψεως καὶ τῆς δεούσης σοβαρό-τητος οὔτε ἀπὸ τὸν ὑποψήφιο ὁὁποῖος ἐπείγεται νὰ τακτοποιηθεῖοὔτε ἀπὸ τὸ οἰκογενειακό του πε-ριβάλλον Οἱ περισσότεροι γάμοιὑποψηφίων Ἱερέων εἶναι βιαστικοὶκαὶ ἐπιπόλαιοι Ὑπὸ τὴν πίεση τῆςχειροτονίας καὶ τῆς τακτοποιήσε-ως πείθεται ἡ τυχοῦσα ἡ ὁποία οὐ -δέποτε διανοήθηκε νὰ γίνει πρε-σβυ τέρα γίνεται ὁ Γάμος ἀκολου-θεῖ ἡ χειροτονία καὶ μετὰ ἀρχίζει ἡἀνώμαλη προσγείωση στὴν πρα-γμα τικότητα Μερικὲς νέες προ-σαρ μόζονται καὶ γίνονται ἐπιτυχη-μένες πρεσβυτέρες Μερικὲς ἄλ λεςκατ᾽ ἀνάγκην μένουν χαράζουν τὴνζωή τους κατὰ τὶς ἐπιθυμίες τουςχωρὶς ἴχνος πνευματικότητος ἱερο-πρέπειας καὶ σεβασμοῦ μὲ ἀποτέ-λεσμα ἢ καὶ ὁ ἱερεὺς νὰ χάνει τὸνπροσανατολισμό του καὶ νὰ κάνεισοβαρὲς ὑποχωρήσεις ἢ νὰ σηκώ-νει διὰ βίου ἕνα βαρὺ Σταυρό

Σ᾽ αὐτὲς τὶς περιπτώσεις μὴ ἀνα-ζητήσει κανεὶς τὴν τήρηση τῶνἹερῶν Κανόνων οἱ ὁποῖοι ἀπαι-τοῦν ὅπως ἡ ὑποψήφια πρεσβυτέ-ρα εἶναι παρθένος δὲν ἔχει προ-ηγουμένως μνηστευθεῖ ἄλλον δὲνεἶναι χωρισμένη δὲν εἶναι χήρα

Ἡ ἐκκοσμίκευσίς τωνΘὰ ἀντείπει κάποιος ὅτι οἱ ὑπο-

χωρήσεις δικαιολογοῦνται διότι οἱνέες σήμερα δὲν δέχονται νὰ λά-βουν σύζυγο μέλλοντα ἱερέα Εἶναιγεγονὸς ὅτι πολλὰ παιδιὰ τῆς Ἐκ -κλησίας ἕτοιμα διὰ νὰ εἰσέλθουνεἰς τὸν ἱερὸν ἀμπελῶνα ὑγιῆ ἔξυ-πνα ἱκανὰ καὶ καταρτισμένα ἀνα-ζητοῦν καὶ δὲν εὑρίσκουν τὴν κα-τάλληλη σύζυγο Τοῦτο εἶναι σο-βαρότατο πρόβλημα τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ θὰ πρέπει οἱ Ἱερατικὲςοἰκογένειες οἱ σοβαροὶ καὶ εὐσε-βεῖς οἰκογενειάρχες τὰ μέλη τῶνθρησκευτικῶν συλλόγων οἱ φίλοιτῶν Ἱερῶν Μονῶν καὶ ὅσοι γενικῶςἐναπέμειναν θρησκεύοντες ἐν πί-στει νὰ μεριμνοῦν διὰ τὴν ἐπίλυσητοῦ μείζονος τούτου ζητήματοςἘὰν ἀπὸ τὴ ζύμη αὐτὴ τῶν ἐκκλη-σιαστικῶν οἰκογενειῶν δὲν προέλ-θουν οἱ μέλλουσες πρεσβυτέρεςγιατί νὰ κακολογοῦμε καὶ νὰ κατα-κρίνουμε τὴν ἀναγκαστικὴ λύση

Γνωρίζουμε ὅτι ἡ ἐπιτυχία ἑνὸςἱερέως ὀφείλεται κατὰ μέγα μέροςστὴν πρεσβυτέρα του Δυστυχῶς ἡσημερινὴ πρεσβυτέρα ἔχει τόσοἐκκοσμικευθεῖ ποὺ δὲν διακρίνε-ται ὡς πρὸς τὸ φρόνημα καὶ τὸν

τρόπο ζωῆς ἀπὸ τὶς ἄλλες μοντέρ-νες γυναῖκες Οἱ παλαιὲς πρεσβυ-τέρες ἀπέπνεαν τὸ ἄρωμα τῆς εὐ -σεβείας καὶ τῆς χρηστότητος Οἱσημερινὲς πρεσβυτέρες στὴν πλει-ονότητά τους μπορεῖ νὰ εἶναι κα -λὲς μητέρες ἀλλὰ δὲν δροῦν καὶδὲν ἐνεργοῦν ὡς πρεσβυτέρεςΜέ νουν ἀμέτοχες εἰς τὸ ἔργο τῶνσυζύγων τους καὶ ἔχουν πολλὲςἀπαιτήσεις ὡσὰν νὰ εἶναι ἀδικημέ-νες Καὶ ὅμως θὰ ἠμποροῦσαν νὰδώσουν ὑψηλὸ περιεχόμενο στὴζωή τους ἐντασσόμενες στὶς δρα-στηριότητες τῆς ἐνοριακῆς ζωῆςκαὶ καθιστάμενες κέντρο πάσηςπνευματικῆς φιλανθρωπικῆς καὶκοινωνικῆς δραστηριότητος

Γάμους μετὰτὴν χειροτονία

Ἕνα μεγάλο ἐπίσης πρόβλημαποὺ ἀνεφάνη τὶς τελευταῖες δε-καετίες στὴν Πατρίδα μας μέσαστὸ γενικὸ κλίμα τῆς κρίσεως τοῦγάμου εἶναι τὰ διαζύγια τὸν ἱερέ-ων Πολλὲς δεκάδες ἱερατικῶνοἰκογενειῶν ἔχουν διαλυθεῖ καὶ τὸπρόβλημα τῶν ἐν χηρείᾳ Ἱερέωνεἶναι φλέγον ἀκανθῶδες καὶ δυσ -επίλυτο Οἱ Ἱερεῖς αὐτοί νέοι ὡςἐπὶ τὸ πλεῖστον ζητοῦν νὰ νυμ-φευθοῦν πάλι διότι ἐξ ἀρχῆς ἔτα-ξαν τὸν ἑαυτό τους εἰς τὸν ἔγγαμοκαὶ ὄχι εἰς τὸν ἄγαμο κλῆρο Ὑπάρ-χουν καὶ μερικοὶ ἐν χηρείᾳ λόγῳθανάτου τῆς συζύγου οἱ ὁποῖοι πα-ρακαλοῦν τὴν Ἱεραρχία νὰ ἐπιτρέ-ψει τὸν γάμο μετὰ τὴν χειροτονία

Βεβαίως ὅποιος ἀναλαμβάνει ἕ -να τόσο ὑψηλὸ ἔργο ὅπως εἶναι ἡἹερωσύνη ἐνημερώνεται ἐπὶ ὅλωντῶν περιπτώσεων καὶ ἀκόμη τῶνπιὸ ἀπίθανων καὶ μετὰ ἀποφασίζειἈναλαμβάνει ὅλη τὴν εὐθύνη τοῦΣταυροῦ τοῦ ὑψίστου ἀξιώματοςμέχρι θανάτου Δι᾽ αὐτὸ τὸν λόγοδὲν ἐπιτρέπεται νὰ λέγουν ὅτι ἀδι-κοῦνται ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία ἡ ὁποίασεβομένη τοὺς Ἱεροὺς Κανόναςἐπιφυλάσσεται καὶ σιωπᾶΜόνον ἡ ΠανορθόδοξοςὩστόσο οἱ χηρεύσαντες ἱερεῖς

σηκώνουν τὸν Σταυρό τους καὶ γί-νονται στόχοι πολλῶν συκοφαντιῶνκαὶ περιφρονητικῶν σχολίων γιὰ κά-θε κίνησή τους Ζητοῦν τὴν ἐπιεί-κεια τῆς Ἐκκλησίας καὶ παρακα-λοῦν νὰ γίνει καὶ στὴν Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ὅτι συνέβη καὶ στὴ Σερ-βία μετὰ τὸν Β´ Παγκ Πόλεμο ὅπουἡ Ἐκκλησία σιωπηρῶς ἀναγνώρισετελεσθέντας γάμους ἱερέων

Ὀρθῶς ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος διετύπωσετὴν ἄποψη ὅτι δύναται ἡ Ἱεραρχίακατὰ περίπτωση νὰ λάβει θέση ἀ -φοῦ ὅμως προηγουμένως αὐτὸἀποφασισθεῖ ἀπὸ ΠανορθόδοξηΣύν οδοraquo

ΚΑΥΤΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΠΟΛΕΜΙΟΝΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΑΡΧΗΓΟΝ ΤΗΣ ΔΗΜΑΡ κ ΚΟΥΒΕΛΗΝ

Μέ ἀφορμήν τάς προτάσεις τοῦ τελευταίου διά τήν καταβολήν τῆς μισθοδοσίας καί τῶν συντάξεων τοῦ ἱεροῦΚλήρου κατά τό ἥμισυ ὑπό τῆς Ἐκκλησίας Διατί ὁ κ Κουβέλης ἐξαιρεῖ τάς μουφτείας καί τούς Παπικούς

ΟΣΕΒ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς κ Σεραφείμ μέ ἀφορ-μήν τάς προτάσεις τοῦ πο-

λεμίου τῆς Ἐκκλησίας Ἀρχηγοῦ τῆςΔΗΜΑΡ κ Φωτίου Κουβέλη διάκαταβολήν τῶν μισθῶν καί τῶν συν-τάξεων τοῦ ἱεροῦ Κλήρου κατά τόἥμισυ ὑπό τῆς Ἐκκλησίας θέτειἀμείλικτα ἐρωτήματα πρός τόνἈρχηγόν τῆς ΔΗΜΑΡ καί ζητεῖlaquoἐδῶ καί τώραraquo ἀπαντήσεις Εἰςἀνακοίνωσίν του ὑπό ἡμερομηνίαν12ην Σεπτεμβρίου ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμ το-νίζει τά ἀκόλουθα

laquoὉ Ἐντιμότατος κ Φώτης Κου-βέλης Πρόεδρος τοῦ κόμματοςτῆς ΔΗΜΑΡ καί ὁ κομματικός σχη-ματισμός του ἐμμένει μετά πείσμα-τος μεταξύ τῶν ἰσοδυνάμων μέ-τρων 44 δισεκατομμυρίων Εὐρώτά ὁποῖα προτείνει διά τήν ἀντικα-τάσταση ἐπιλογῶν τοῦ πακέτουτῶν 116 δισεκατομμυρίων Εὐρώπού ἀπαιτεῖ ἡ Τρόϊκα γιά νά συνεχί-ση τό πρόγραμμα στηρίξεως τῆςἙλληνικῆς οἰκονομίας μέ τήν πα-ροχή τῆς ἑπομένης δόσεως νάσυμπεριλαμβάνη ὡς ἰσοδύναμο μέ-τρο τήν πληρωμή κατά 50 τῆς μι-σθοδοσίας καί τῶν συντάξεων τῶνΚληρικῶν ἀπό τήν Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ἀναφέρων χαρακτηρι-στικῶς γιά νά δημιουργηθῆ καί ἡσχετική ἀτμόσφαιρα ὅτι ὁ Προϋ -πολογισμός τοῦ Δημοσίου θά ἐλα-φρυνθῆ κατά 132 ἑκατομμύριαΕὐρώ

Ἐπʼ αὐτῆς τῆς συνεχῶς προπα-γανδιζομένης προτάσεως τῆςΔΗΜΑΡ ἔχομε νά παρατηρήσωμετά κάτωθι

1 Ἡ ΔΗΜΑΡ συνεστήθη ὡςκόμμα ἀριστεροῦ πολιτικοῦ λόγουπού ἀποδέχεται στήν ἱδρυτική τηςδιακήρυξι τόν Εὐρωπαϊκό προσα-νατολισμό τῆς Χώρας καί φυσικάτό Εὐρωπαϊκό κεκτημένο καί τίςσυνταγματικές προβλέψεις καί τάἀνθρώπινα δικαιώματα

Ἡ διάσωσιςτῆς ἐθνικῆς ταυτότητος2 Ὁ ἐγκρατής περί τήν νομική

ἐπιστήμη κ Κουβέλης γνωρίζεικαλῶς ὅτι ἡ μισθοδοσία τοῦ ἱεροῦΚλήρου τῆς Ὀρθοδόξου Καθολι -κῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος δένἀποτελεῖ χαριστική πρᾶξι ἤ ἔστωπρᾶ ξι ἀναγνωρίσεως τῆς μονα-δικῆς συμβολῆς τῆς ὈρθοδόξουἘκ κλησίας στήν διατήρησι τῆς ἐ -

θνι κῆς ἰδιοπροσωπίας καί στήν διά-σωσι τῆς ἐθνικῆς ταυτότητος κάτωἀπό τῶν 500 ἐτῶν βάναυσο ἐγκλη-ματικό ὀθωμανικό καί ἰσλαμικό ζυ-γό ἀλλά ἀποτελεῖ συμβατική ὑπο-χρέωσι τοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτουςὅπως ἐξαιρέτως ἔχει ἀποδείξει ὁΜακ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καίπάσης Ἑλλάδος κ ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ διάπροσφάτως κυκλοφορηθέντος ἔρ -γου του γιά τήν ἀπό τοῦ ἔτους1833 περιέλευσι τοῦ 96 τῆς συ-νόλου ἐκκλησιαστικῆς περιουσίαςστό Ἑλληνικό Δημόσιο Στό σημεῖοαὐτό εἶναι εὔλογο νά εἰπωθῆ ὅτι δι-καιολογημένως οἱ ἐκπρόσωποι τῆςΤρόϊκα διερωτῶνται γιά τήν ἀνάλη-ψι ἀπό τό Ἑλληνικό Κράτος τῆς μι-σθοδοσίας τοῦ Ὀρθοδόξου Κλή-ρου διότι γιά τό νομικό πολιτισμότους τυγχάνει ἄγνωστη καί ἀδια-νόητη ἡ διαχρονική πρακτική τοῦἙλληνικοῦ Κράτους ἁρπαγῆς τῆςἘκκλησιαστικῆς περιουσίας καίἑπομένως ἡ ἀναπόδραστος ὑπο-χρέωσί του ἐλλείψει οἰκονομικῶνδυνατοτήτων τῆς Ἐκκλησίας νά μι-σθοδοτεῖ τούς λειτουργούς τηςΔιηκόνησα ἐπί διετία στήν πέμπτηἬπειρο καί εἰλικρινῶς ἔκπληκτοςδιεπίστωσα ὅτι ἀπό τά 100Km δια-μέτρου τῆς πόλεως τῆς Ἀδελαΐ-δος Πρωτευούσης τῆς Πολιτείαςτῆς Ν Αὐστραλίας στήν ὁποίαζοῦσα τά 25Km ἀνῆκαν στήν Ρω-μαιοκαθολική καί τήν ἈγγλικανικήΘρησκευτική κοινωνία χωρίς ποτέκανείς νά διανοεῖται τήν ἁρπαγήτῶν περιουσιακῶν αὐτῶν στοιχεί-ων ἤ νά τά ἀμφισβητῆ

Ὁ ἰσολογισμόςτῆς Ἱ Μ Πειραιῶς

3 Ὡσαύτως ὁ ἐγνωσμένος γιά τήνομική του ἐπάρκεια κ Κουβέληςγνωρίζει καλῶς ὅτι ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἀπαρτίζεταικατά τό Σύνταγμα καί τούς Νόμουςτοῦ Κράτους (Ν 5901977 κλπ) ἀπόΝΠΔΔ τίς Ἱ Μητροπόλεις οἱ ὁποῖεςἑκάστη εἶναι αὐτοδιοίκητο καί ἀνε-ξάρτητο Νομικό Πρόσωπο καί ἑπο-μένως οὐδεμία νομική δυνατότηςὑφίσταται νά ἀναλάβη τά οἰκονομι-κά βάρη μιᾶς ἑτέρας Μητροπόλεωςλχ ἡ Ἱ Μητρόπολις Πειραιῶς Εἰδι-κώτερα ἡ Ἱ Μητρόπολις Πειραιῶςκατά τό οἰκονομικό ἔτος 2011 στόνἰσολογισμό της ἐνέγραψε στό κε-φάλαιο ἐσόδων τό συνολικό ποσότῶν 43952934 Εὐρώ καί ἀντιστοί-χως γιά τό μεικτό συνολικό ποσότῶν ἀποδοχῶν τῶν ἘφημερίωνἹεροκηρύκων καί Ἐκκλησιαστικῶν

Ὑ παλλήλων τό Ἑλληνικό Δημόσιοκα τέβαλε τό συνολικό ποσό τῶν242386839 Εὐρώ Συνεπῶς ἡ ἹΜητρόπολις Πειραιῶς θά ἔπρεπεκατά τήν ἄποψη τῆς ΔΗΜΑΡ νά κα-ταβάλη ἀπό τό σύνολο τῶν ἐσόδωντης τῶν 43952934 Εὐρώ τό ποσόντοῦ 121193419 Εὐρώ Ἐρω τᾶται ὁσοφός κ Κουβέλης ἔχει καμμία λύ-ση αὐτοῦ τοῦ ἀπιθάνου οἰκονομι-κοῦ προβλήματος

Ἡ περιουσίατῆς Ἱ Μητροπ Πειραιῶς4 Ἡ Ἱ Μητρόπολη Πειραιῶς συν -

εστήθη τό ἔτος 1962 ἀποκοπεῖσα ἐκτῆς τότε Ἱ Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθη νῶνκαί στήν κανονική της δικαιοδοσίαθά ἀνῆκε ἡ Ἱ Μονή Ἁγ ΣπυρίδωνοςΠειραιῶς τῆς ὁποίας ἡ συνολικήἘκκλησιαστική περιουσία κατελάμ-βανε ὁλόκληρη τήν Πειραϊκή χερ-σόνησο καί ἐδημεύθη ἐξ ὁλοκλή-ρου ὑπό τοῦ Βαυαροῦ Ἀντιβασιλέ-ως Ἄρμανξσμπεργκ διά σχεδίουΔιατάγματος τῆς Ἀντιβασιλείας τό1833 πού οὐδέποτε ἔγινε Νόμοςτοῦ Κράτους διότι δέν ὑφίσταταισχετικό ΦΕΚ ὁμοῦ μετά τῆς περι-ουσίας ἑτέρων 427 Ἱ Μο νῶν τῆςἙλλαδικῆς Ἐπικρατείας Γιά τόν λό-γο αὐτό ἡ πόλη τοῦ Πειραιῶς ἀνε-κήρυξε ὡς πολιοῦχο αὐτῆς παρʼ ὅτιλιμένας τόν Ἅγιο Σπυρίδωνα καίὄχι τόν Ἅγιο Νικόλαο πού θά προσ -ιδίαζε στόν χαρακτῆρα της Ἔχον-τες ὑπʼ ὄψιν τήν διάταξι τοῦ ἄρθρου51 τοῦ εἰσαγωγικοῦ ἈναγκαστικοῦΝόμου 27831941 τοῦ Ἀστικοῦ Κώ-δικα ldquoἩ ἀπόκτηση κυριότητας ἢἄλλου ἐμπράγματου δικαιώματοςπρὶν ἀπὸ τὴν εἰσαγωγὴ τοῦ ἈστικοῦΚώδικα κρίνεται κατὰ τὸ δίκαιο ποὺἴσχυε ὅταν ἔγιναν τὰ πραγματικὰγεγονότα γιὰ τὴν ἀπόκτησή τουςrdquoκαθώς καί τήν ἰδιότητα ΝΠΔΔ τῆς ἹΜητροπόλεως Πειραιῶς εἰς βάροςτοῦ ὁποίου δέν συντρέχουν κατάΝόμον ἡ ἔκτακτος ἤ ἡ τακτική χρη-σικτησία διευκολύνομε τόν κ ΦώτηΚουβέλη ἐφ ὅσον ἐμμένει στήν θέ-σι του νά ἀναλάβη ἡ Ἱ ΜητρόποληΠειραιῶς ἐξ ὁλοκλήρου τήν μισθο-δοσία τοῦ Ἱ Κλήρου καί τῶν ὑπαλ-λήλων Αὐτῆς ὑπό τήν λογικῶς καίνομικῶς κατά τά ἀνωτέρω ἀναντίρ-ρητο προϋπόθεσι ἐπιστροφῆς τῆςἘκκλησιαστικῆς της περιουσίαςδηλ ὁλοκλήρου τῆς Πειραϊκῆς χερ-σονήσου καί ἐπειδή αὐτό εἶναι ἐντοῖς πράγμασι ἀδύνατον νά ἀποζη-μιωθῆ αὐτή ἡ περιουσία ἀναλόγωςκαί ἀναδρομικῶς οὔτως ὥστε ὁ μένμισθός τοῦ Ἀρχιερέως μετά 32 ἔτη

ὑπηρεσίας ἀπό 1700 Εὐρώ καί τῶνἱερέων ἀπό 650 ἕως 1200 Εὐρώ πούεἶναι σήμερα νά ldquoἐκτοξευθοῦνrdquo σέὑπερπολλαπλάσια ποσά ὅπως σχε-τικῶς θά ἀποφάσιζε μετά ἀπό σχετι-κή προσφυγή τό Εὐρωπαϊκό Δικα-στήριο ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτωνἀκολουθοῦν τήν ἤδη ὑφισταμένηνομολογία του καί τίς γνωστές ἀπο-φάσεις του διά τόν περιώνυμο Νό-μο Τρίτση (Ν 17001987)

Διατί ἐξαιρεῖτάς μουφτείας καί

τούς Ρωμαιοκαθολικούς5 Διερωτῶμαι ὅμως ἐν προκει-

μένῳ ὁ ἐξαίρετος κ Κουβέλης καίτό κόμμα του γιατί δέν σκέφθηκανἀνάλογο μέτρο νά εἰσηγηθοῦνὅσον ἀφορᾶ στίς μουσουλμανικέςΜουφτεῖες καί στούς δῆθεν ldquoἱερο-διδασκάλουςrdquo τοῦ Ἰσλάμ Τόσο με-γάλη συμπάθεια ἔχουν γιά μιά θρη-σκευτική παραδοχή πού ἔπνιξε στόαἷμα τό Γένος μας καί μεθοδικά καίἀμεταμέλητα συνεχίζει στίς χῶρεςτῆς ἐπιρροῆς της νά σφαγιάζει καίνά ἐξανδραποδίζει τούς χριστιανι-κούς πληθυσμούς Παραλλήλως νάτονισθῆ ὅτι ἡ Ρωμαιοκαθολική ldquoʼΕκ-κλησίαrdquo τῆς Ἑλλάδος δέν ἔχει συν -εισφέρει οἰκονομικῶς τό παραμι-κρόν στήν Ἑλληνική πατρίδα καίπεισμόνως ἀρνεῖται τήν πρόσκτησηχαρακτῆρος ΝΠΔΔ συκοφαντοῦσατήν Χώρα ὅτι δῆ θεν δέν τῆς παρέ-χει Νομική προσωπικότητα καί ἐπι-διώκουσα νά προσλάβη τήν ἀνύ-παρκτη στό δικαιϊκό μας σύστημανομική προσωπικότητα ἰδίου δικαί -ου καί ἑπομένως καλῶς οἱ θρη-σκευτικοί της λειτουργοί δέν μι-σθοδοτοῦνται ὑπό τοῦ ἙλληνικοῦΔημοσίου

Ἀπάντησιεἰς τούς ἄλλους

6 Τέλος ὅσον ἀφορᾶ στό κόμματοῦ ΣΥΡΙΖΑ καί τό ΚΚΕ πού ὀνει-ρεύονται τήν μετατροπή τῆς Χώ-ρας σέ Κούβα ἤ Β Κορέα καί συν -ομιλοῦν μέ ἡμίτρελλους καί φασί-στες σατραπίσκους τύπου Τσάβεςπού δολοφονοῦν ἀναίσχυντα τούςπολιτικούς τους ἀντιπάλους τόΕὐρωπαϊκό κεκτημένο τά συντα-γματικῶς κατοχυρωμένα ἀνθρώπι-να δικαιώματα ἐν οἷς καί ἡ ἰδιοκτη-σία εἶναι μεταφυσικῆς ὑφῆς πραγ-ματικότητες Συνεπῶς παρέλκεικάθε συζήτησις διʼ αὐτούς

Ὁ Μητροπολίτηςdagger ὁ Πειραιῶς Σεραφείμraquo

ΠΡΟΩΘΟΥΝ ΤΗΝ ΑΠΑΡΑΔΕΚΤΟΝ ΟΝΟΜΑΣΙΑΝΕΙΣ ΤΟ ΣΚΟΠΙΑΝΟΝ laquoΝΕΑ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑraquo

Ἀποκαλύψεις ΣΥΡΙΖΑ ἄνευ διαψεύσεων ἀπὸ τὸ ὑπ ἘξωτερικῶνΒαδίζομεν πρὸ λύσιν εἰς τὴν

ὀνομασίαν τῶν Σκοπίων Μόνονποὺ ἡ λύσις θὰ εἶναι εἰς βάρος τῶνἘθνικῶν μας συμφερόντων καὶ θὰνομιμοποιῆ τὴν κλοπὴν τοῦ ὀνόμα-τος τῆς Μακεδονίας ὑπὸ τοῦ Κρά-τους τῶν Σκοπίων Ἡ λύσις προ-βλέπει ὅτι ἡ ὀνομασία θὰ εἶναιlaquoΝΕΑ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑraquo Ἡ πληροφο-ρία διέρρευσεν ἀπὸ τὸ ὑπουργεῖονἘξωτερικῶν μετὰ τὴν συνάντησιντοῦ ἁρμοδίου ὑπουργοῦ κ Ἀβρα-μοπούλου μετὰ τοῦ προέδρου τοῦΣΥΡΙΖΑ κ Τσίπρα καὶ τὴν ἐπεβεβαί-ωσε μὲ δημοσίαν δήλωσίν του εἰςτὴν Διεθνῆ Ἔκθεσιν Θεσσαλονί-κης (16ην Σεπτεμβρίου) ὁ κ Τσί-πρας ὑποστηρίζων ὅτι θὰ ἐφαρ-μοσθῆ διὰ τὴν λύσιν τὸ laquoΠακέτοΠινέϊροςraquo τὸ ὁποῖον εἶχε προτείνειπρὸ εἰκοσαετίας ὁ ὑπουργὸς Ἐξω-τερικῶν τῆς Πορτογαλίας κ Πινέϊ-ρο Τὴν λύσιν αὐτὴν εἶχεν ἀπορρί-ψει τότε τὸ Συμβούλιον ΠολιτικῶνἈρχηγῶν τὸ ὁποῖον εἶχε συνέλθει

ὑπὸ τὴν Προεδρίαν τοῦ ἀειμνή-στου Κων Καραμανλῆ εἰς τὴν Προ-εδρίαν τῆς Δημοκρατίας τὴν συμ-μετοχὴν τοῦ Ἀνδρέου Παπανδρέ-ου κλπ Τότε τὸ ἀντίστοιχον κόμ-μα τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ὑπὸ τὴν κ ΜαρίαΔαμανάκη εἶχε ἀπορρίψει τὴν πρό-τασιν

Τὸ μόνον κόμμα τὸ ὁποῖον εἶχεσυμφωνήσει ἦτο τὸ ΚΚΕ ὑπὸ τὴν κἈλέκα Παπαρήγα Τὰς διαρροὰςκαὶ τὰς δηλώσεις τοῦ κ Τσίπρα δὲνδιέψευσε τὸ ὑπουργεῖον Ἐξωτε-ρικῶν καὶ ὁ ἁρμόδιος ὑπουργὸς κἈβραμόπουλος Ἡ λύσις ἡ ὁποίαπροωθεῖται εἶναι ἀρνητικὴ ἐξέλιξιςδιὰ τὴν Ἑλλάδα διότι εἰς ὅλουςτοὺς διεθνεῖς ὀργανισμοὺς τὰ Σκό-πια θὰ ἀποκαλοῦνται Μακεδονίαἐνῶ ἐπιπτώσεις θὰ ὑπάρξουν καὶεἰς τὰς ἐξαγωγὰς Ἑλληνικῶν Προ-ϊόντων ἀφοῦ θὰ ὑπάρξη σύγχυσιςδιὰ τὸν τόπον παραγωγῆς τοῦ ἐλαί-ου ἢ τοῦ χαλβᾶ κλπ τῆς Μακεδο-νίας

Η ΑΝΩΤΑΤΗ ΣΥΝΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑΠΟΛΥΤΕΚΝΩΝ ΚΑΤΑΓΓΕΛΛΕΙΤΑΣ ΠΕΡΙΚΟΠΑΣ ΕΠΙΔΟΜΑΤΩΝΟἱ κρατοῦντες ἐξαλείφουν πλέον κάθε ἴχνος δημογραφικῆς

πολιτικῆς καὶ ἀξιοπιστίας τῶν ἰδίων τῶν κυβερνώντωνἘζήτησαν τὴν παρέμβασιν τοῦ Πρωθυπουργοῦ κ ἈντωνίουΣαμαρᾶ καὶ τὸν ἐκάλεσαν νὰ θυμηθῆ τὶ ἔλεγε προεκλογικῶς

ΤΟ ΑΡΘΡΟ 9 παράγ 1 τοῦ Ν 5901977 τοῦ Καταστατικοῦ Χάρτητῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδας ἀναφέρει

Ἡ ΔΙΣ (ὡς διαρκὲς διοικητικὸ ὄργανο τῆς Ἐκκλησίας) ἀσκεῖ τὰςκάτωθι ἁρμοδιότητας

1ε) Παρακολουθεῖ τὸ δογματικὸ περιεχόμενο τῶν διὰ τὰ σχολεῖατῆς Στοιχειώδους καὶ Μέσης Ἐκπαιδεύσεως προοριζομένων διδα-κτικῶν βιβλίων τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

Ἂς καταφύγουμε στὸ Λεξικὸ τοῦ Ἰ Μπαμπινιώτη γιὰ νὰ δοῦμετὸ ἐννοιολογικὸ μέρος τῆς λέξεως ἁρμοδιότητα Γράφει τὸ Λεξι-κό ἁρμοδιότητα 1 ἡ νόμιμη ἐξουσία ποὺ ἔχει κάποιος νὰ ἐκτελεῖὁρισμένα καθήκοντα καὶ νὰ προβαίνει σὲ συγκεκριμένες πράξεις

Αὐτὸ ποὺ καταγγέλλεται ἀπὸ τὶς Ἐφημερίδες θρησκευτικὲς καὶΠολιτικές τὰ νέα βιβλία τῶν Θρησκευτικῶν τοῦ Γυμνασίου ἐξοβέ-λισαν τὸ ὄνομα τῆς Θεοτόκου ἢ Παναγίας ἢ Μητέρας τοῦ Θεοῦ ἀπὸτὶς σελίδες τους

Ἡ ἐπίσημη Ἐκκλησία τί κάνει1ον) Πρὶν ἐκτυπωθοῦν τὰ βιβλία παρακολουθεῖ μὲ κάθε λεπτο-

μέρεια τὸ περιεχόμενο αὐτῶν2ον) Ἐφ᾽ ὅσον ἔχει πλήρη Συνταγματικὴ καὶ Νομικὴ κάλυψη προ-

έβη σὲ ἔντονη διαμαρτυρία πρὸς τὸν Πρόεδρο τοῦ ΠαιδαγωγικοῦἸνστιτούτου καθὼς καὶ τὸν τότε Ὑπουργὸ Παιδείας γιατί ἐξοβέ-λισαν τὸ ὄνομα τῆς Θεοτόκου Φοβερό

3ον) Ἡ ἐπίσημη Ἐκκλησία δὲν γνωρίζει ὅτι τὰ τόσο σοβαρὰ καὶλεπτὰ θέματα τὰ τῆς Πίστεως δὲν καθορίζονται ἀπὸ τὸ Παιδαγω-γικὸ Ἰνστιτοῦτο καὶ ἀπὸ τοὺς περιέργους αὐτοὺς Θεολόγους

Τὸ Παιδαγωγικὸ Ἰνστιτοῦτο ἔχει ἄλλη ἀποστολὴ ἐπὶ τῆς Α´θμιαςκαὶ Β´θμιας ἐκπαίδευσης Σὲ ὅτι ὅμως ἀφορᾶ τὰ θέματα τῆς Πί-στεως καὶ τῶν διδακτικῶν βιβλίων τῶν Θρησκευτικῶν φρονῶ ὅτιαὐτὸ εἶναι ἀναρμόδιο Τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας νὰ ἀναθέσει τὸ πε-ριεχόμενο καὶ τὴ συγγραφὴ στὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ΤὸὙπουργεῖο θὰ ἀναλάβει μόνον τὴν ἔκδοσή των

4ον) Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἂν συμφωνεῖ θὰ πρέπει νὰ στεί-λει ἐγκύκλιο σὲ ὅλους τοὺς Ἱ Ναούς νὰ ἀναγνωσθεῖ στὸ Χριστε-πώνυμο πλήρωμα καὶ νὰ ἀναφέρει ὅτι τὰ βιβλία τῶν Θρησκευτικῶνεἶναι σύμφωνα μὲ τὸ Ὀρθόδοξο πνεῦμα τῆς Ἐκκλησίας Ἐὰν ὅμωςἔχει ἀντίθετη ἄποψη τί ἔπραξε μέχρι σήμερα ἢ τί πρόκειται νὰ κά-νει

ΕΞΩΒΕΛΙΣΘΗ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΗΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣΘΕΟΤΟΚΟΥ ΑΠΟ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ

ΒΙΒΛΙΑ ΤΟΥ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥΤοῦ κ Ἰωάννου Θ Χαϊνη ὉμοτΚαθηγητοῦ Ἐ Μ Πολυτεχνείου

Προσφάτως συνεκλονίσθη τὸΠανελλήνιον ἀπὸ τὴν δολοφονίανἑνὸς ἱερέως ἀπὸ τὸν ἐρωμένον τῆςπρεσβυτέρας του Ἐκ τῶν ρεπορτὰζπροκύπτει ὅτι ἐνῶ εἶχε τρία τέκναμὲ τὸν ἱερέα ἤλλαζε ἐραστὰς ἕωςὅτου εὕρη τὸν πρόθυμον διὰ τὴν δο-λοφονίαν τοῦ συζύγου της Ἤδη ἔχειπροφυλακισθῆ Εἰς τὰ κρατητήριατὴν ἐπεσκέφθη ὁ ἈρχιμανδρίτηςΝεκτάριος Μουλατσιώτης συνο-δείᾳ δύο μοναχῶν διὰ νὰ τὴν ἐξο-μολογήση Ὁ δολοφονημένος ἱερεὺςἀνῆκε εἰς τὴν δύναμιν τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Φωκίδος εἰς τὴνὁποίαν ἀνήκει καὶ ὁ ἈρχιμανδρίτηςὉ Ἀρχιμανδρίτης πατὴρ ΝεκτάριοςΜουλατσιώτης ἐπεσκέφθη τὰ κρα-τητήρια μετὰ ἀπὸ ἄδειαν τοῦ οἰ -κείου Μητροπολίτου Φωκίδος Με -τὰ τὴν ἐξομολόγησιν ὁ Ἀρχιμανδρί-της προσήγγισε τὰ αἴτια τῆς δολο-φονίας καὶ εἶπε μεταξὺ ἄλλων

laquoΤί κρύβεται ὅμως πίσω ἀπὸ τὴνὅλη δολοφονία τοῦ ἱερέως Φυσικὰὁ ἀνθρωποκτόνος διάβολος Ὁὁποῖος δεῖτε τί πέτυχε

1ον Τὴν μοιχεία τῆς πρεσβυτέ-ρας

2ον Τὸν θάνατο τοῦ Ἱερέως3ον Τὸν διασυρμὸ τῆς πρεσβυ-

τέρας4ον Ἔχασε γιὰ πάντα τὸν ἐρα-

στή της5ον Ἔχασε τὰ παιδιά της καὶ τὰ

ἐγγόνια της6ον Ἔχασε τοὺς γονεῖς της7ον Ἔχασε τοὺς συγγενεῖς της8ον Ἔχασε τοὺς φίλους της9ον Ἔχασε τὴν ἐλευθερία της

Τὰ ἔχασε ὅλα Τώρα δὲν τὴν θέ-λει κανείς Ἀλλὰ ὁ διάβολος δὲνἔχει τελειώσει μαζί της τὸ σχέδιότου Τὴν θέλει ὁλοκληρωτικὰ δικήτου Θέλει τώρα καὶ τὴν ψυχὴ τῆςπαπαδιᾶς Αὐτὸ ποὺ θέλει καὶ ἀπὸὅλους τοὺς ἀνθρώπους Δι᾽ αὐτὸστὸ μυαλό της τώρα θὰ τῆς λέγειldquoΕἶδες τὸ ἀποτέλεσμα Εἶσαι μόνητώρα ὅλοι σὲ ἀπορρίπτουν Θὰ σα-πίσεις γιὰ πάντα στὴ φυλακή Ἀλλὰκαὶ νὰ βγεῖς κανεὶς δὲν σὲ θέλειhellipΚανείςhellip Ὁπότε γιατί νὰ ζεῖς Αὐτο-κτόνα νὰ γλυτώσειςrdquo Ἔτσι ἡ αὐτο-κτονία θὰ ἔρχεται συν εχῶς στὴνσκέψη τῆς πρεσβυτέρας ὅπως πάεικαὶ σὲ πολλοὺς ἄλλους ἀνθρώπουςποὺ βρίσκονται ἐνώπιον τρομερῶνδυσκολιῶν καὶ θεωροῦν ὡς μόνηλύση καὶ διέξοδο τὴν αὐτοκτονία Ὁδιάβολος ὅμως ἔτσι κερδίζει γιὰπάντα τὴν ψυχὴ τοῦ ἀνθρώπου

Ἐδῶ ἡ Ἐκκλησία οἱ Ἐπίσκοποιοἱ ἱερεῖς οἱ μοναχοί οἱ χριστιανοίπρέπει νὰ βοηθήσουμε ψυχικὰ ὅ -λους αὐτοὺς τοὺς ἀνθρώπουςἈκόμη καὶ τοὺς κακούργους ὅπωςἔκανε ἐξ ἄλλου καὶ ὁ Χριστὸς πάνωστὸν σταυρό Του βοηθώντας καὶτὴν τελευταία στιγμὴ τὸν κακοῦρ -γο ληστή

Δὲν πρέπει ν᾽ ἀφήσουμε τὸν διά-βολο νὰ πάρει τὴν ψυχὴ τῆς πρε-σβυτέρας δὲν πρέπει νὰ τὸν ἀφή-σουμε νὰ πάρει τὴν ψυχὴ κανενόςΑὐτὸ ἔκανε ὁ Χριστός αὐτὸ πρέπεικαθημερινὰ νὰ κάνουμε κι ἐμεῖς

Ἂς προσευχηθοῦμε ἀδέλφιαμου γιὰ τὴν μετάνοια ὅλων μας

Τὸ ἔχουμε ὅλοι τόσο ἀνάγκηδιότι βλέπετε πῶς ἐργάσθηκε καὶἐργάζεται ὁ πανοῦργος διάβολοςγιὰ νὰ κερδίσει ψυχές γιὰ τὶς ὁποῖ -ες σταυρώθηκε ὁ Χριστός μαςraquo

Ἐδήλωσεν ὁ Ἀρχιμ Νεκτάριος Μουλατσιώτης

Ο ΠΑΝΟΥΡΓΟΣ ΔΙΑΒΟΛΟΣ ΤΩΡΑΘΕΛΕΙ ΚΑΙ ΤΗΝ ΨΥΧΗΝ ΤΗΣ laquoΠΑΠΑΔΙΑΣraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσογαί-ας καὶ Λαυρεωτικῆς κ Νικόλαοςσυμμετεῖχεν εἰς ἑνδεκάωρον ἀγρυ-πνίαν διὰ τὴν ἑορτὴν τῆς Ἁγίας Ζώ-νης εἰς τὴν Ἱερὰν Μονὴν Βατοπαι-δίου τοῦ Ἁγίου Ὄρους Συμφώνωςπρὸς πληροφορίας τῆς ἱστοσελίδοςlaquoἉγιορείτικον Βῆμαraquo ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 12ην Σεπτεμβρίου

laquoΟἱ πατέρες τῆς Ἱ Μονῆς ἀπὸ τὴπύλη μέχρι τὸ καθολικὸ τῆς ἹΜονῆς ἔψαλλαν τὸν ἐξαίσιο ὕμνοτῆς Θεοτόκου ldquoἌξιόν ἐστιrdquo

Στὴ συνέχεια στὸ καθολικὸ τῆςἹ Μονῆς ὁ Ἡγούμενος Ἐφραὶμ κα-λοσώρισε τὸν Ἱεράρχη καὶ τοῦ ἐξέ-φρασε τὴν εὐγνωμοσύνη του γιὰτὴν ἀγάπη καὶ τὴ ὑποστήριξή τουστὸ Μοναστήρι καὶ στὸν ἴδιο

Ἀπὸ τὴν πλευράν του ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης κ Νικόλαος καὶ συμ-φώνως πρὸς ρεπορτὰζ τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ πρακτορείου ldquoΡομφαίαrdquoεὐχαρίστησε τὸν Ἡγούμενο γιὰτὴν πρόσκληση νὰ συμμετέχειστὴν μεγάλη αὐτὴ ἑορτή ἐνῶ ἀνα-φέρθηκε στὴ σημασία ποὺ εἶχε ἡμεταφορὰ τῆς Ἁγίας Ζώνης στὴνΡωσία

ldquoΜεγάλο γεγονὸς γιὰ τὴν Ὀρθο-δοξία ἦταν ἡ μεταφορὰ τῆς ἉγίαςΖώνης στὴν Ρωσία παρόλο ποὺἐκεῖνες τὶς ἡμέρες βιώνατε μία με-γάλη δοκιμασίαrdquo τόνισε ὁ Μητρο-πολίτης Μεσογαίας

Ἀκόμη τόνισε ldquoΣήμερα ζοῦμε μίαἐποχή ποὺ ἐπικρατεῖ ὁ διχασμόςἀλλὰ μὲ τὴν δική σας ὑπόθεση ἡἘκκλησία ἑνώθηκεrdquoraquo

Μεσογαίας Ἡ ὑπόθεσις τῆς Ἱ ΜονῆςΒατοπαιδίου ἕνωσε τὴν Ἐκκλησίαν

ΣΕΒ ΣΠΑΡΤΗΣ ΘΑΝΑΣΙΜΟΝΑΜΑΡΤΗΜΑ Η ΑΥΤΟΚΤΟΝΙΑΖοῦμε στὴν ἐπίγεια κοσμικὴ κοι-

νωνία τοῦ Μαμωνᾶ Ὁ ἄρχονταςαὐτῆς ὁ διάβολος προσπαθεῖ ν᾽ἀπομακρύνει τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ τὸνΘεὸ καὶ ἀπὸ τὰ Ἐπουράνια ἀγαθὰμὲ πολλοὺς τρόπους

Τὸν παρασύρει μὲ πρόσκαιραφθαρτὰ καὶ ὑλικὰ ἀγαθὰ ἀπὸ τὰ ὁ -ποῖα μπορεῖ ν᾽ ἀντλεῖ δόξα καὶ ἡ δο-νή ὅμως παράλληλα δεσμεύεταιἀπὸ ἐπιθυμίες ἀνάγκες πάθη φο-βίες ἄγχος καὶ ἀποδεσμεύεται ἀπὸὁτιδήποτε πνευματικὸ καὶ σωτήριο

Ἀφοῦ ὁ ὑποταγμένος στὴν ὕληἄνθρωπος χορτάσει μὲ ψεύτικα δο-λώματα ἐφήμερες χαρὲς καὶ ἀπο-λαύσεις ἀποδυναμώνεται ψυχικὰκαὶ δὲν μπορεῖ ν᾽ ἀντιμετωπίσει τὶςδυσκολίες τῆς ζωῆς οἱ ὁποῖες ἰδιαί-τερα τὸ τελευταῖο διάστημα κατα-κλύζουν τὴν καθημερινότητά του

Ἔτσι ἀντικρίζει παντοῦ ἀναπο-διὲ ς καὶ μαυρίλα ἡ πίστη του ἐξα-σθενεῖ ἡ κρίση του θολώνει δει-λιάζει ἀπογοητεύεται ὁ ὑπερτρο-φικὸς ἐγωϊσμός του πληγώνεταιμὲ ἀποτέλεσμα τὴν αὐτοκτονία

Σύμφωνα μὲ τὸν Ἅγιο ΝεκτάριοΠενταπόλεως τρεῖς εἶναι οἱ κατη-γορίες τῶν ἀπεγνωσμένων ποὺαὐτοκτονοῦν α) οἱ ἄθεοι β) οἱ ὀλι-γόπιστοι καὶ γ) οἱ συναισθηματικὰἀσταθεῖς καὶ ἀδύναμοι

Αὐτοὺς κατεξοχὴν τοὺς ἀνθρώ-πους ὁ ἀρχέκακος διάβολος πο-λεμᾶ μὲ τὸ ἰσχυρότερο ὅπλο τουτὴν ἀπελπισία

Τοὺς ψιθυρίζει στὸ αὐτὶ σὲ καιρὸθλίψεως ὅπως στὶς μέρες μας ὅτιὅλα τελείωσαν καὶ δὲν ὑπάρχει λύ-ση γιὰ τὸ πρόβλημά τους Ἔτσιτοὺς ὁδηγεῖ στὴν ἀφαίρεση τῆςἴδιας τους τῆς ζωῆς

Μέ τὸν τρόπο αὐτόν ὅμως ὁαὐτόχειρας θέτει τὸν ἑαυτό τουἐκτὸς ζωῆς ὄχι μόνο τῆς παρού-σης ἀλλὰ καὶ τῆς αἰωνίου

Οἱ ἱεροὶ κανόνες εἶναι σαφεῖς Ἡαὐτοκτονία εἶναι φόνος χωρὶς δυ-νατότητα μετάνοιας καὶ σωτηρίαςἄρα θανάσιμο ἁμάρτημα

Ἀποτελεῖ βλασφημία κατὰ τοῦἉγίου Πνεύματος ἡ ὁποία δὲ συγ-χωρεῖται χωρίζει τὸν ἄνθρωπο ἀπὸτὸν Θεὸ καὶ τὸν κολάζει αἰώνια

Μάλιστα ἡ Ἐκκλησία μας ὡς ἔ -σχατο μέσο ἐξευμενίσεως τοῦ Θε -οῦ καὶ προστασίας τῶν ὑπόλοιπωνμελῶν της ὁρίζει ὅτι ὅποιος αὐτο-κτονεῖ δὲν πρέπει νὰ κηδεύεταιπαρὰ μόνο μετὰ ἀπὸ ἰατρικὴ ἐπιβε-

βαίωση ὅτι δὲν εἶχε τὰ λογικά τουἊς μὴ λησμονοῦμε ἑπομένως

ἀδελφοί μου ὅτι ἡ ζωή μας εἶναικοιλάδα τοῦ κλαυθμῶνος ἀλλὰ καὶδῶρο θεόσδοτο καὶ πολύτιμο

Ὁ Κύριος λέγει laquoστενὴ ἡ πύληκαὶ τεθλιμμένη ἡ ὁδὸς ἡ ἀπάγουσαεἰς τὴν ζωὴνraquo (Μτθ 7 14) ὄχι γιατίεἶναι τιμωρός ἀλλὰ διότι ἐμεῖςεἴμαστε ἀδύναμοι καὶ ἁμαρτωλοίΓι᾽ αὐτὸ μᾶς παρηγορεῖ λέγονταςlaquoΜακάριοι οἱ κλαίοντες νῦν ὅτι γε-λάσετεraquo (Λουκ 6 21)

Οἱ προσωρινὲς δυσκολίες μ᾽ἄλλα λόγια ποὺ θ᾽ ἀντιμετωπίσει ὁἄνθρωπος στὴ ζωή του συμβαίνουνμὲ παραχώρηση τοῦ ΜεγάλουΕὐεργέτη μας γιὰ νὰ καθαρισθεῖ ὁρύπος τῆς ψυχής του ἀπὸ τὶς ἁμαρ-τίες του ὅπως ὁ χρυσὸς καίγεταισὲ πύρινο καμίνι γιὰ νὰ ἀποδείξειτὴ γνησιότητα καὶ τὴν ἀξία του

Ἔτσι ἔχοντας ἀποδείξει τὴ γνη-σιότητα τῆς πίστης καὶ τῆς ἀγάπηςπρὸς τὸν Θεό θὰ λάβει τὴν αἰώνιαζωή

Και ἂν ὅλα πηγαίνουν ἀνάποδαἂς μὴ δειλιάζουμε γιατί ἔχουμεψυχὴ ἀθάνατη Καὶ ἂν ὅλα χαθοῦνκάτι ποὺ εἶναι βέβαιο διότι τὰ πάν-τα εὐχάριστα καὶ δυσάρεστα ἔ -χουν ἡμερομηνία λήξης ἂς μὴἀπελπιζόμαστε καὶ ἂς φυλάξουμετὴν ψυχή μας σὰν κόρη ὀφθαλμοῦ

Ἡ τωρινὴ δυσκολία δὲν εἶναι τί-ποτε ἄλλο παρὰ μία ἀμελητέα στα-γόνα σ᾽ ἕνα ἀπέραντο ὠκεανὸ μα-καριότητας ποὺ ἔχει ἑτοιμάσει ὁΠανάγαθος Θεὸς γιὰ μία αἰωνιότη-τα ἀφοῦ ὅλα μαζί τὰ δίκαια καὶ τὰἄδικα τὰ εὔκολα καὶ τὰ δύσκολατὰ εὐχάριστα καὶ τὰ δυσάρεσταποὺ συναντᾶμε σὲ κάθε βῆμα μαςἐνεργοῦν μυστικὰ μέσα στὸ σωτή-ριο σχέδιό Του γιὰ τὸν καθένα μας

Οἱ Πατέρες ἐξάλλου διδάσκουνὅτι τὸν καλὸ καπετάνιο τὸν κάνει ἡφουρτούνα τὸν γενναῖο στρατηγὸὁ πόλεμος καὶ τὸν καλὸ χριστιανὸκαὶ τὸν ἅγιο τὸν κάνει ἡ δοκιμασία

Μόνο μὲ προσευχή μετάνοιαἐξομολόγηση καὶ τακτικὸ ἐκκλη-σιασμὸ καὶ πάντα ἀναφωνώνταςὅπως ὁ δίκαιος Ἰώβ laquoεἴη τὸ ὄνομαΚυρίου εὐλογημένονraquo καί ὅπως ὁἍγιος Ἰωάννης ὁ ΧρυσόστομοςlaquoΔόξα τῷ Θεῷ πάντων ἕνεκενraquoαὐτὸ ποὺ βλέπει κανεὶς στὸ παρὸνὡς ἀνυπέρβλητο ἐμπόδιο μπορεῖνὰ γίνει τὸ εἰσιτήριο τῆς σωτηρίαςτου στὸ μέλλον

ΑΝΕΚΑΛΥΦΘΗ ΟΜΑΔΙΚΟΣ ΤΑΦΟΣΜΕ ΕΛΛΑΔΙΤΑΣ ΚΑΙ ΚΥΠΡΙΟΥΣ ΑΓΝΟΟΥΜΕΝΟΥΣ

ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΑΤΕΧΟΜΕΝΗΝ ΚΥΠΡΟΝ

Ὁ μεγαλύτερος ὁμαδικὸς τάφοςμὲ Ἑλλαδίτας καὶ Κυπρίους ἀγνο-ουμένους εὑρέθη εἰς τὴν Κατεχο-μένην ἀπὸ τουρκικὰ στρατεύματαΚύπρον καὶ συγκεκριμένως εἰς τὴνπεριοχὴν Χαμὶτ Μάντρες Τὴν ἀπο-κάλυψιν ἔκανεν ἡ ἔγκυρος ἡμερη-σία ἐφημερίς τῆς Κύπρου laquoΦιλε-λεύθεροςraquo μετὰ ἀπὸ στοιχεῖα ποὺτῆς παρέσχεν ἡ Διερευνητικὴ Ἐπι-τροπὴ Ἀγνοουμένων Ἡ ἐφημερὶςμεταξὺ ἄλλων ἀποκαλύπτει

laquoΣύμφωνα μὲ ἐκτιμήσεις τὰὀστᾶ ἀνήκουν σὲ πεσόντες ἢ ἐκτε-λεσθέντες Ἑλληνοκύπριους στρα-τιῶτες οἱ ὁποῖοι ἐγκλωβίστηκανὅταν ἔσπασε ἡ ἀμυντικὴ γραμμὴτῆς Μίας Μηλιᾶς στὶς 14 Αὐγού-στου 1974 Σημειώνεται ὅτι ἀνάμε-σα σὲ αὐτούς ποὺ πολέμησαν στὴΜία Μηλιὰ ἦταν καὶ ὁ λοχαγὸς Τά-σος Μάρκου ὁ ὁποῖος ἀρνήθηκενὰ ὑποχωρήσει Ἀρκετοὶ στρατιῶ -τες φέρονται νὰ ἔμειναν χωρὶς κα-θοδήγηση καὶ χωρὶς κάλυψη κι ἔτσιεἴτε ἔπεσαν στὴ μάχη εἴτε συνελή-φθησαν καὶ δολοφονήθηκαν στὴσυνέχεια

ΜυστικὸΤὸ συγκεκριμένο σημεῖο ὅπου

βρέθηκε ὁ ὁμαδικὸς τάφος ἦταν

γνωστὸ ἐδῶ καὶ καιρό ἀλλὰ ὅσοιτὸ γνώριζαν τὸ κρατοῦσαν μυστι-κό Στὸ παρελθὸν ἔγινε ἀναφορὰγιὰ μεταφορὰ ἐθνοφρουρῶν στὸἐν λόγῳ μέρος μὲ φορτηγὰ καὶ ἡμι-φορτηγά ἀλλὰ δὲν ἔγινε γνωστὸκατὰ πόσον οἱ πληροφορίες ἦτανἀξιόπιστες

Νὰ ὑπενθυμίσουμε ὅτι πρὶν ἀπὸλίγες μέρες σὲ ἄλλο ὁμαδικὸ τάφοστὴν περιοχὴ Τραχῶνι (στὸν πα-λαιὸ δρόμο Λευκωσίας ndash Ἀμμοχώ-στου) βρέθηκε καὶ ὁ μικρότεροςἀγνοούμενος Ἡ ἀνακάλυψη ἦτανσυγκλονιστική ἀφοῦ ἐντοπίστηκαντὰ ὀστᾶ ἑνὸς βρέφους μόλις με-ρικῶν μηνῶν (γεννήθηκε τὸ 1974)ποὺ οἱ Τοῦρκοι ὅπως ἀποδείχθηκεἀπὸ μαρτυρίες πῆραν ἀπὸ τὴνἀγκαλιὰ τῆς μάνας του καὶ δολο-φόνησαν Στὸν τάφο βρέθηκανἐπίσης τὰ ὀστᾶ τῆς μητέρας τοῦβρέφους τῆς 11χρονης ἀδελφῆςτης τῆς γιαγιᾶς της καθὼς καὶ τὰὀστᾶ τοῦ πατέρα τοῦ βρέφουςἈνδρέα Κυριάκου τοῦ Κυριάκου

Ἡ Διερευνητικὴ Ἐπιτροπὴ Ἀγνο-ουμένων ἔχει συσταθεῖ ἀπὸ τὸ1981 ἀλλὰ σημαντικὸ ἔργο ἔχει ἐπι-δείξει τὰ τελευταῖα χρόνια κυρίωςχάρη στὶς σύγχρονες ἐπιστημονι-κές ἐρευνητικὲς μεθόδους ὅπωςεἶναι ἡ ἀνάλυση DNAraquo