(2ονmdashΤελευταῖον)Ὁ Πάπας Βενέδικτος

μὲ ἰδικόν του laquoπιστεύωraquoΤονίσαμε ἀγαπητοί μου ὅτι τὸ

πρῶτο αἴτιο τοῦ σχίσματος ἦταν ἡαἵρεση τοῦ Filioque Τὸ Filioque

δηλ ἡ δογματικὴ διδασκαλία τοῦπαπισμοῦ ὅτι τὸ Ἅγιον Πνεῦμαἐκπορεύεται καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ εἶναιφοβερὴ αἵρεση Καὶ εἶναι φοβερὴαἵρεση ἐπειδὴ εἶναι α) ἀντίθετοπρὸς τὰ ἀψευδέστατα λόγια τοῦἸδίου τοῦ Χριστοῦ ποὺ εἶπε ὅτι laquoτὸ

Πνεῦμα τῆς ἀληθείας ὅ ἐκ τοῦΠατρὸς ἐκπορεύεταιraquo2 ἔχουμε δηλκατάφορη ἀθέτηση τοῦ Ἰδίου τοῦΘεοῦ τοῦ Χριστοῦ β) εἶναι ἀντίθε-το πρὸς τὸ Σύμβολο τῆς ΠίστεωςΝικαίας ndash Κωνλεως σύμφωνα μὲτὸ ὁποῖο laquo(πιστεύω) καὶ εἰς τὸΠνεῦμα τὸ Ἅγιον τὸ Κύριον τὸ Ζωο-ποιόν τὸ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευό-μενονraquo ἔχουμε δηλ ἀθέτηση καὶτῶν δύο Οἰκ Συνόδων τῆς Α΄ καὶτῆς Β΄ γ) εἶναι ἀντίθετο πρὸς τὸνζ΄ ἱερὸ Κανόνα τῆς Γ΄ Οἰκ Συνό-δου ὁ ὁποῖος ἀπαγορεύει ὁποιαδή-ποτε πρόσθεση ἢ ἀφαίρεση στὸΣύμβολο τῆς Πίστεως ἔχουμε δηλἀθέτηση καὶ τῆς Γ΄ Οἰκ Συνόδουδ) καταστρέφει τὶς σχέσεις μεταξὺτῶν προσώπων τῆς Ἁγίας Τριάδοςκαὶ συγχέει τὰ ἀκοινώνητα ὑποστα-τικὰ ἰδιώματα τῶν τριῶν προσώπωνε) ὑποβιβάζει τὸ Ἅγιον Πνεῦμα στὸἐπίπεδο τοῦ κτίσματος καὶ στ)εἰσάγει δυαρχία στὴν Ἁγία Τριάδα

ἐφόσον καὶ ὁ Υἱὸς εἶναι πηγὴ τοῦἉγίου Πνεύματος ἄρα ἔχουμε δύοπηγές δύο ἀρχές τὸν Θεὸ Πατέρακαὶ Τὸν Υἱό Βέβαια πίσω ἀπὸ τὸFilioque δὲν κρύβεται τίποτε ἄλλοπαρὰ ἡ ὀφρὺς τοῦ πάπα ἡ ἀλαζο-νεία του τὸ ἀλάθητο καὶ τὸ πρω-τεῖο του νὰ νομοθετεῖ αὐτὸς μόνοπάνω ἀπὸ τὰ παραδεδομένα ὑπὸτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

Παρακολουθώντας τὶς τελευ-ταῖες ἐξελίξεις γύρω ἀπὸ τὸ θέματοῦ Filioque βλέπουμε ὅτι ὁ πά-πας χρησιμοποιεῖ μιὰ πολὺ πονηρὴτακτική σύμφωνα μὲ τὴν ὁποίαὅταν βρίσκεται στὸ Βατικανὸ ἀπαγ-γέλλει τὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως μὲτὸ Filioque ἐνῶ ὅταν βρίσκεται σὲὈρθόδοξες χῶρες τὸ ἀπαγγέλλειχωρὶς τὸ Filioque Παράλληλα καὶοἱ Οὐνίτες στὴ laquoλειτουργίαraquo τουςτὸ ἀπαγγέλλουν χωρὶς τὸ FilioqueΒεβαίως αὐτὸ εἶναι διπροσωπείακαὶ παγίδα γιὰ τοὺς ἀνυποψία-

στους ἐπειδή ἂν εἶχε πραγματικὴμετάνοια θὰ ἔπρεπε νὰ ἐξαλείψειτὴν αἵρεση τοῦ Filioque ἀπὸ τὴνδογματικὴ διδασκαλία τοῦ παπι-σμοῦ Αὐτό ὅμως ὅπως καταλα-βαίνουμε εἶναι ἀδύνατον

Τὸ πλέον χειρότερο εἶναι ὅτι ὁνῦν πάπας Βενέδικτος ὅπως ἀπο-κάλυψε ὁ λόγιος Σεβ Μητροπολί-της Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου ΒλασίουἹερόθεος ἔχει δημιουργήσει ἕνα δι-κό του laquoσύμβολο πίστεωςraquo στὸὁποῖο ἐπικρατεῖ ὁ δογματικὸς μινι-μαλισμὸς καὶ μαξιμαλισμός δηλἔχουν ἀφαιρεθεῖ πολλὰ καὶ ἔχουνπροστεθεῖ ἄλλα καὶ τὸ ὁποῖο πλα-σάρει ὡς τὸ laquoσύμβολο πίστεωςraquoτοῦ παπισμοῦΟἱ laquoὈρθόδοξοιraquo οἰκουμενισταίΚαὶ γιὰ νὰ ἔλθουμε στὰ δικά μας

στὰ τοῦ οἴκου μας οἱ laquoὈρθόδοξοιraquoοἰκουμενιστὲς Πατριάρχες Ἀρχιε-πίσκοποι ἱερεῖς καὶ θεολόγοι συν-

επεῖς πρὸς τὶς ἐπιταγὲς τῆς laquoνέαςἐποχῆςraquo καὶ τῆς παναιρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ γιὰ ἐπίσπευση τῆςἑνώσεως τῶν δῆθεν λεγομένωνlaquoἘκκλησιῶνraquo δὲν θεωροῦν τὸ Fi-lioque ὡς αἵρεση ἀλλὰ ὡς ἕνα το-πικὸ ἔθιμο τῶν παπικῶν ποὺ δὲνἐμποδίζει τὸν laquoθεολογικὸ διάλογοraquoμεταξὺ τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo

Ἐκτός βέβαια ἀπὸ τὴν αἵρεσητοῦ Filioque ἡ παναίρεση τοῦ πα-πισμοῦ μετρᾶ ἀναρίθμητες ἄλλεςαἱρέσεις Ἀναφέρουμε τὶς πιὸ βασι-κές α) τὸ ἐκκοσμικευμένο κράτοςτοῦ Βατικανοῦmiddot ὁ παπισμὸς καὶ ὁπάπας εἶναι κράτος καὶ ὄχι Ἐκκλη-σία β) ἡ κτιστὴ θεία Χάρις γ) τὰἄζυμα ἢ ἡ ὄστια δ) τὸ καθαρτήριοπῦρ ε) τὸ πρωτεῖο ἐξουσίας στ) τὸἀλάθητο ζ) τὸ βάπτισμα δι᾽ ἐπιχύ-σεως ἢ μὲ ραντισμό η) ἡ διαστρέ-βλωση τοῦ Μυστηρίου τῆς ΘείαςΚοινωνίας θ) ἡ ἐπίκληση ι) ἡ ὑπο-

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 2 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Α´ Χαιρετισμοί Ἡσυχίου Μάρτυρος Θεοδότου Κυρηνείας Ὁσίου Νικολάου τοῦ Πλανᾶ ΕΤΟΣ ΝΒacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1917

Ὁμολογεῖ τήν χρεωκοπίαν τῶν θεολογικῶν Διαλόγων καί τοῦ λαϊκοῦndashκοινωνικοῦ Οἰκουμενισμοῦ

ΒΑΤΙΚΑΝΟΝ ΟΛΑΙ ΑΙ ΕΛΠΙΔΕΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΩΘΗΣΙΝΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΣΥΝΟΔΟΝ

Ἡ Παναίρεσις τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ ἑτοιμάζεται διά τοῦ Παπι-σμοῦ νά ἐξευτελίση τήν Ὀρθόδο-ξον Ἐκκλησίαν καί νά τήν κατα-στήση τό ἅρμα τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ μέ τό ὁποῖον θά ἁλώση τήνὈρθοδοξίαν καί θά προωθήση μέἄνεσιν τάς αἱρέσεις του Αὐτόπροκύπτει ἀπό δηλώσεις τάς ὁποί-ας ἔκανε ὁ ὑπεύθυνος διά τήνἙνότητα τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo τοῦΒατικανοῦ Καρδινάλιος ΚούρτΚόχ Οὗτος διαπιστώνων τά ἐφιαλ-τικά διά τό Βατικανόν καί τούςΟἰκουμενιστάς Ἀρχιερεῖς τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἀδιέξοδαἐδήλωσεν ὅτι ἡ πρόοδος εἰς τόνΟἰκουμενισμόν θά ἐξαρτηθῆ ἀπότήν προσεχῆ Πανορθόδοξον Σύν-οδον Ἡ δήλωσις αὐτή ἐξηγεῖ δια-τί ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος ἔσπευσεν τό πα-ρελθόν Φθινόπωρον νά ἐπιταχύνητάς διαδικασίας διά τήν σύγκλησιντῆς Μεγάλης καί Ἁγίας Πανορθο-δόξου Συνόδου προκαλῶν σύσκε-ψιν Προκαθημένων ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν ἀπό τήν ὁποίαν ἀπέ-κλεισεν ὅλους τούς Σλαύους Προ-καθημένους δημιουργῶν μέγαρῆγμα εἰς τούς κόλπους τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Δέν εἶναι

τυχαῖον ὅτι ὅλοι οἱ Σλαῦοι Προκα-θήμενοι συσπειρώνονται πέριξ τοῦΡώσου Πατριάρχου Οὔτε εἶναι τυ-χαῖον ὅτι ὁ Πρόεδρος τοῦ Τμήμα-τος Ἐξωτερικῶν ὑποθέσεων τοῦΠατριαρχείου Μόσχας Μητροπο-λίτης κ Ἱλαρίων θέτει ὅρους καίπροϋποθέσεις διά τήν Μεγάληνκαί Ἁγίαν Πανορθόδοξον Σύνο-δον αἱ ὁποῖαι συνδέονται καί μέ τόlaquoπρωτεῖονraquo τῆς Σλαυϊκῆς Ὀρθο-

δόξου Ἐκκλησίας ἔναντι τῆςἙλληνοφώνου ἡ ὁποία μειονεκτεῖἀριθμητικῶς Αἱ διάφοροι κινήσειςτοῦ Φαναρίου περί τήν σύγκλησιντῆς Πανορθοδόξου Συνόδου φαί-νεται ὅτι δέν εἶναι τυχαῖαι Συνδέ-ονται εὐθέως μέ τήν ψευδοένωσιντῶν laquoἘκκλησιῶνraquo Οἱ θεολογικοίΔιάλογοι ἀπέτυχον παταγωδῶς ἐξαἰτίας τῆς ἀδιαλλαξίας τῶν Πα-πικῶν οἱ ὁποῖοι εἶναι ἀμετακίνητοι

εἰς τάς αἱρέσεις καί εἰς τάς κακο-δοξίας των ἀλλά καί ἀπό τήν ἀπο-στασίαν τῶν Ὀρθοδόξων Ἀρχιερέ-ων ἐκ τῶν Ἱερῶν Κανόνων ὡςἀπεκάλυψεν εἰς πρόσφατον συν-έντευξίν του ὁ φιλοπαπικός ΣεβΜητροπολίτης Μεσσηνίας κ Χρυ-σόστομος

Δέν ἀπέτυχον ὅμως μόνον οἱθεολογικοί Διάλογοι Ἀπέτυχε καίἐχρεωκόπησε καί ὁ κοινωνικόςndashλαϊκός Οἰκουμενισμός ὁ ὁποῖοςἐφευρέθη διά νά προσεγγίση τάπροβλήματα τῆς κοινωνίας ἀλλάἀπεδείχθη ὅτι ἦτο ἕνα πυροτέχνη-μα δημοσίων σχέσεων τό ὁποῖονἔσβυσεν ἡ οἰκονομική κρίσις εἰςτήν Ἑλλάδα Τό Κράτος τοῦ Βατι-κανοῦ δέν ἠδυνήθη νά προσφέρηβοήθειαν εἰς τόν Ἑλληνικόν λαόνκαί εἰς τήν Ἑλλάδα Μέ αὐτόν τόντρόπον κατέρρευσεν ἡ κοινωνικήκαί λαϊκή laquoἰδεολογίαraquo τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ ἀφήνουσα ἐκθέτουςτόν Οἰκουμενικόν Πατριάρχην καίτούς ἐν Ἑλλάδι Ἀρχιερεῖς οἱὁποῖοι ἔσπευδον εἰς ἡμερίδας τῶνΠαπικῶν διά νά χαιρετήσουν τόγεγονός καί νά laquoδιαδηλώσουνraquoὑπέρ τοῦ λαϊκοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Μετά καί αὐτήν τήν χρεωκοπίαντό Βατικανόν ἐπέλεξε μίαν νέανμέθοδον διά νά προωθήση τά σχέ-

Σύννομοςἡ προαιρετική καταγραφή

τοῦ θρησκεύματοςὑπό τῶν Ἐνόπλων Δυνάμεων

Σύννομος εἶναι ἡ καταγρα-φή τοῦ θρησκεύματος εἰς τάΔελτία Ἀπογραφῆς τῶν Ἐνό-πλων Δυνάμεων τῆς Χώραςσυμφώνως πρός ἀπάντησιντήν ὁποίαν ἔδωσεν ὁ ὑπουρ-γός ἀναπληρωτής ἘθνικῆςἈμύνης εἰς τόν βουλευτήντοῦ ΣΥΡΙΖΑ κ Θεόδωρον Δρί-τσαν Ὁ ὑπουργός παραθέτεικαί τήν θέσιν τῆς Ἀρχῆς Προ-στασίας Δεδομένων Προσωπι-κοῦ Χαρακτῆρος συμφώνωςπρός τήν ὁποίαν laquoἡ προαιρε-τική ἀναγραφή τοῦ θρησκεύ-ματος στά ὑποβαλλόμενα ἀπότούς στρατευσίμους ΔελτίαἈπογραφῆς εἶναι σύννομη καίδέν ἀντιβαίνει στίς διατάξειςπερί προστασίας προσωπικῶνδεδομένωνraquo Ὑπογραμμίζεταιπώς ὁ ΣΥΡΙΖΑ ὡς γνήσιοςἐκκλησιομάχος ἀγωνίζεταιδιά τήν μή καταγραφήν τοῦθρησκεύματος εἰς ἐπίσημαἔγγραφα Προφανῶς διά νάμή μειονεκτοῦν τά στελέχητου ὡς ἀνήκοντα εἰς ἕν ἄθε-ον κίνημα καί εἰς τάς δυνά-μεις τῶν ἐκκλησιομάχων

Η ΑΝΑΣΤΗΛΩΣΙΣ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΕΙΚΟΝΩΝ

Τήν Α´ Κυριακήν τῶν Νηστειῶν τῆς Ὀρθοδοξίαςἑορτάζομεν τήν ἀνάμνησιν τῆς ἀναστηλώσεως τῶνἁγίων καί ἱερῶν εἰκόνων (843 μΧ) γενομένης παράτῶν ἀειμνήστων αὐτοκρατόρων Κωνσταντινουπόλε-ως Μιχαήλ καί τῆς μητρός αὐτοῦ Θεοδώρας ἐπί τῆςπατριαρχείας τοῦ Ἁγίου καί Ὁμολογητοῦ ΜεθοδίουΤοιχογραφία Λιτῆς Ἱ Μονῆς Φιλανθρωπηνῶν Ἰωαννίνων 1560

Ἀνωτέρα ἀπό κάθε ἐγκώμιον

Η ΠΟΛΥΤΕΚΝΟΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη Θεολόγου

Η ΕΥΘΥΝΗ ΤΟΥ ΑΞΙΩΜΑΤΟΣΤοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση

ΕΙΝΑΙ συχνὸ τὸ φαινόμενο ἄνθρωποι ποὺ δὲν ἔχουν ἱκανότητεςνὰ ἐπιθυμοῦν κάποιο ἀξίωμα Γέμισε ὁ τόπος ἀπὸ διεκδικητὲςτῶν διαφόρων ἀξιωμάτων τόσο στὴν τοπικὴ αὐτοδιοίκηση καὶ

τὴν πολιτικὴ ὅσο καὶ στὴ δημόσια διοίκηση καὶ στὴν Ἐκκλησία Εἶναιπρόθυμοι νὰ ἀναλάβουν τὰ ἀξιώματα καὶ ἂς μὴ γνωρίζουν τὰ στοιχει-ώδη Νομίζουν ὅτι μόλις θὰ ἀναλάβουν τὰ καθήκοντα θὰ γίνουν ἱκα-νοὶ καὶ θὰ ἐπιδοθοῦν στὸ ἔργο τους προκειμένου νὰ φανοῦν χρήσι-μοι στὴν κοινωνία

Μέχρι νὰ πετύχουν τὸ σκοπό τους μετέρχονται κάθε μέσο προ-βαίνουν σὲ ἄδικες πράξεις καὶ τὸ ψέμα εἶναι μόνιμο στὸ στόμα τουςὙπόσχονται δημιουργοῦν ἐντυπώσεις καὶ προσπαθοῦν νὰ ἀποσπά-σουν τὴν ἐμπιστοσύνη αὐτῶν ποὺ θὰ ἔχουν ὑπὸ τὴν ἐξουσία τουςΓρήγορα ὅμως ἔρχεται ἡ διάψευση καὶ ἐκεῖνοι ποὺ τοὺς εἶχαν βοη-θήσει νὰ πάρουν τὴν ὅποια ἐξουσία στὰ χέρια τους ἀπογοητεύονταιὍλοι διαπιστώνουν τὸ διεστραμμένο χαρακτήρα τους καὶ τὸν αὐταρ-χικὸ τρόπο συμπεριφορᾶς Καὶ διαπιστώνουν ἐκ τῶν ὑστέρων φυσι-κά ὅτι ἡ μοναδικὴ ἔγνοια τῶν ἐκλεκτῶν τους ἦταν νὰ ἐκμεταλλευ-τοῦν τὶς περιστάσεις καὶ νὰ πετύχουν τοὺς ἰδιοτελεῖς σκοπούς τουςκαὶ ὄχι τὸ καλὸ τῆς κοινωνίας ποὺ ὑποτίθεται ὅτι θὰ ὑπηρετοῦσαν

Οἱ ἀκατάλληλοι αὐτοὶ ἄνθρωποι ἀποφασίζουν σύμφωνα μὲ τὶς προ-σωπικές τους ἐπιθυμίες χωρὶς τὸ φῶς τῶν ἠθικῶν ἐντολῶν καὶ χωρὶςεὐγενικὲς φιλοδοξίες νὰ πετύχουν κάτι σπουδαῖο καὶ ἀνώτερο νὰσυνδέσουν τὸ ὄνομά τους μὲ κάτι κοινωφελὲς καὶ ὡραῖο Τὸ ἴδιο συμ-βαίνει πολλὲς φορὲς καὶ στὶς τάξεις τῶν κληρικῶν τῆς ἘκκλησίαςὙπάρχουν κληρικοὶ χωρὶς αὐτογνωσία ἱκανότητες καὶ ὁράματα καὶὅμως θέλουν νὰ ἀναλάβουν θέσεις εὐθύνης νὰ προΐστανται καὶ νὰδίνουν ἐντολές Διεκδικοῦν τὴ θέση τοῦ προϊσταμένου τοῦ Ἱ Ναοῦτοῦ πρωτοσυγκέλλου ἢ γραμματέα στὰ γραφεῖα τῆς Μητροπόλεωςκαί ἂν εἶναι Ἀρχιμανδρίτες θέλουν τὴν ἀπασχόλησή τους σὲ κάποιοσυνοδικὸ γραφεῖο ἢ τὴ συμμετοχή τους σὲ κάποια συνοδικὴ ἐπιτρο-πή προκειμένου νὰ γίνουν γνωστοὶ καὶ αὔριο νὰ πετύχουν τὴν ἄνοδότους στὸ τρίτο βαθμὸ τῆς ἱερωσύνης

Ὅλα αὐτὰ προφανῶς εἶναι ἀπαράδεκτα καὶ κάποτε πρέπει νὰ στα-ματήσουν Οἱ ἐμπαθεῖς mdashκαὶ γι᾽ αὐτὸ ἀκατάλληλοι ἄνθρωποιmdash δὲνπρέπει νὰ ἔχουν πολλὲς ἁρμοδιότητες γιατὶ εἶναι ἀδίστακτοι καὶ μπο-ροῦν νὰ κάνουν μεγάλη ζημιά Σὲ ὅλους τοὺς τομεῖς τῆς κοινωνίαςδὲν πρέπει νὰ ἔχουν πρόσβαση Αὐτὸ ὅμως προϋποθέτει ὥριμο λαόποὺ θὰ ἀπαιτεῖ ἀπὸ τοὺς ὑποψήφιους ἄρχοντές του νὰ εἶναι εἰλικρι-νεῖς νὰ ἔχουν ἠθικὲς ἀρχὲς καὶ νὰ μὴ συμβιβάζονται μὲ συμφέρον-τα καὶ παράνομες καταστάσεις

Ἕνας Ἐπίσκοπος ἀναφερόμενος στὸ θέμα τῆς εὐθύνης ἐκείνωνποὺ κατέχουν κάποιο ἀξίωμα σημειώνει laquoΜεγάλο βάρος εἶναι τὸ ἀξίω-μα Ἀσήκωτη εὐθύνη ἡ ἐξουσία Μόνο ἐκεῖνοι ποὺ ἔβαλαν σκοπὸ στὴζωή τους σώνει καὶ καλὰ νὰ ἄρχουν καὶ νὰ κατακυριεύουν τῶν ἄλλωνδὲν τὸ καταλαβαίνουν Τὸ καταλαβαίνουν ὅμως καὶ τὸ νιώθουν καλὰἐκεῖνοι ποὺ laquoἐκλήθησανraquo στὴν ἀρχή ἐκεῖνοι ποὺ δὲν τρέχουν πίσωἀπὸ τὸ ἀξίωμα καὶ δὲν σπεύδουν νὰ καταλάβουν τὴν ἐξουσία Ὅτανκληθοῦν ξέρουν καλὰ πὼς δὲν ἔχουν δικαίωμα νὰ ἀρνηθοῦνmiddot τὴν κλῆσιτους τὴν βλέπουν καὶ τὴν ἀκοῦν ὡς φωνὴ τοῦ Θεοῦ Καὶ δὲν ἔρχονταιγιὰ νὰ διακονηθοῦν μὰ γιὰ νὰ διακονήσουν ὅπως ἀκριβῶς εἶπεν ὁ Χρι-στός Αὐτοὶ στ᾽ ἀλήθεια δὲν ἀνεβαίνουν μὰ μπαίνουν κάτω ἀπὸ τὸ ἀξίω-μα κάτω ἀπὸ τὸ ζυγὸ τοῦ καθήκοντος καὶ τῆς εὐθύνηςraquo

Στὴν ἐποχή μας εἶναι πολὺ δύσκολο νὰ βρεθοῦν ἄξιοι ἄνθρωποιποὺ θὰ θελήσουν νὰ δεχτοῦν τὰ διάφορα ἀξιώματα ὡς διακονία τοῦλαοῦ Καὶ αὐτὸ ὀφείλεται στὸ γεγονὸς ὅτι ἔχουν περιφρονηθεῖ οἱἠθικὲς ἀξίες καὶ ἔχει χαθεῖ ὁ φόβος τοῦ Θεοῦ ἀπὸ τὶς ψυχὲς τῶνἀνθρώπων

Καί βέβαια Δίχως ἀμφιβολίαἩ πολύτεκνη οἰκογένεια εἶναιἀνώτερη ἀπό κάθε ἐγκώμιο καίἀπό κάθε ἀνθρώπινο ἔπαινοΟὔτε βραβεῖα Νόμπελ οὔτε λαμ-προφώτιστες καί λαμπροθώρη-τες κοσμικές διακρίσεις μπο-ροῦν νά συγκριθοῦν μέ τό μεγα-λεῖο τῆς πολύτεκνης καί πολυ-φίλητης οἰκογένειας

Δέν ἔχω τοῦ Αἰσχύλου καί τοῦΠινδάρου τή θριαμβική φωνὴ ἤτοῦ Σολωμοῦ καί τοῦ Παλαμᾶτή δύναμη τοῦ στίχου γιά νάὑμνήσω ἐπάξια τοῦ ἥρωα πατέ-ρα τήν προσφορά καί τῆς ἡρωΐ-δας μάνας τό ἀσύγκριτο ψυχικόμεγαλεῖο

Ὁ πατέρας καί ἡ μάνα Οἱ δυόπυλῶνες τοῦ σπιτιοῦ Οἱ δυό φύ-λακες τῆς οἰκογενειακῆς ἑστίαςΟἱ δυό φρουροί τοῦ οἰκογενει-ακοῦ ἀσύλου Οἱ δυό παιδαγω-γοί τῆς ἀνθρωπότητας Οἱ δυόστυλοβάτες τοῦ πολιτισμοῦ

Οἱ δυό φωτιές τῆς ἀγάπης καίτῆς πιό αὐθεντικῆς προσφορᾶςΚαί οἱ δυό τους σύμβολα σταυ-ρικῆς θυσίας καί αὐταπάρνη-σης προπάντων ἡ μάνα μέ τόἀξεπέραστο μεγαλεῖο τῆς καρ-διᾶς

Ὁ Ἅγιος Νικόλαος Βελιμίρο-βιτς Ἐπίσκοπος Ἀχρίδος ὁ γλυ-κύτατος καί σοφός κήρυκας καίσυγγραφέας μιλώντας γιά τήν5η ἐντολή laquoτίμα τόν πατέρα σουκαί τήν μητέρα σουraquo ἀπευθύνε-ται στό νεαρό παιδί καί τοῦ λέ-γει laquoΑὐτοί mdash(ὁ πατέρας καί ἡμητέρα)mdash θά σέ ἀγαποῦν καίὅταν ὅλοι θά σέ μισήσουν Καίὅταν ἀκόμη ὅλοι θά πέφτουν πά-νω σου νά σέ λιθοβολήσουν ἡ

μητέρα σου θά πέσει πάνω σουσάν σέ ἀμάραντους καί βασιλι-κούς Ὁ πατέρας σου σέ ἀγαπᾶμολονότι γνωρίζει ὅλα σου τάἐλαττώματα Καί στή σκληρό-τητά σου ἀκόμα ἔχουν τήνἔγνοια σουraquo

Καί προσθέτει laquo Ἕνας κακόςγιός χύμηξε πάνω στόν πατέρατου καί τοῦ ἔμπηξε τό μαχαίριστό στῆθος Ὁ πατέρας ξεψυ-χώντας εἶπε στό παιδί του ndashΓρήγορα πλῦνε τό μαχαίρι ἀπότά αἵματα γιά νά μή σέ πιάσουνκαί σέ δικάσουνraquo

Ὁ Ἀνδρέας Παναγίδης ἦτανἕνας ἀπ᾽ τούς ἐννιά ἥρωες τῆςἀγχόνης κατά τόν ἀπελευθερω-τικό ἀγώνα τῆς Κύπρου 1955ndash59Δυό μέρες πρίν τόν ἀπαγχονισμότου (2191956) ἔγραψε μιά πολύσυγκινητική ἐπιστολή στά τρίαμικρά παιδιά του mdash( Ὁ ἴδιοςἦταν μόλις 24 χρόνων)laquoἈξιολάτρευτά μου παιδιά πο-λυαγαπημένη μου γυναίκα χαί-ρετε

Αὐτή τή στιγμή πού σᾶς γρά-φω εἶναι Τρίτη 10 ἡ ὥρα τό βρά-δυ Ἀκριβῶς πρίν τρία λεπτά μᾶςεἰδοποίησαν ὅτι χαράματα τῆςΠαρασκευῆς 2191956 θά ἐκτε-λεστοῦμε Λατρευτά μου παι-διά Κάποτε ἡ μάνα σας καί οἱθεῖοι σας θά σᾶς ἀναπτύξουν για-τί ἐκτελέστηκα Σᾶς εὔχομαιἀγαπημένα μου παιδιά νά γίνετεκαλοί χριστιανοί καί ἝλληνεςἈκολουθεῖστε πάντα τό δρόμοτῆς ἀρετῆς Νά εἶστε πάντα βέ-βαιοι ὅτι σᾶς ἀγάπησα τόσο θερ-μά καί μέ μία ἀπέραντη ἀγάπηἈλλά σᾶς ἀφήνω μέ ἕνα μεγάλο

Δέν ὑπάρχει κοινόν ἔγγραφον μετά τῶν Παπικῶν διά τήν θέσιν τοῦ Πάπα εἰς τήν κοινωνίανἈποκαλυπτικός ὁ ὑπεύθυνος τοῦ Βατικανοῦ διά τήν ἑνότητα τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo Ἑλβετός Καρ-δινάλιος Κούρτ Κόχ Ἡ μεικτή ἐπιτροπή Ὀρθοδόξων καί Παπικῶν ἔφθασεν εἰς ἕν πολύ δύσκο-λον σημεῖον Ἡ πρόοδος τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἐξαρτᾶται πλέον ἀπό τήν Πανορθόδοξον Σύνοδον

Παραθέτομεν τὴν κατωτέρω σημαντικὴν ὁμιλίαν τὴν ὁποίαν ἐξεφώνη-σεν ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασίου κ Ἱερόθεος εἰςτὴν κοπὴν τῆς Πρωτοχρονιάτικης Βασιλόπιττας διὰ τοὺς Ναυπακτίουςτῶν Ἀθηνῶν τὴν ὁποίαν ὠργάνωσαν ἡ Ὁμοσπονδία Συλλόγων Ναυπα-κτίας καὶ ἡ ἑταιρεία Ναυπακτιακῶν Μελετῶν Ἡ ὁμιλία τοῦ Σεβασμιωτά-του ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquo1 Ὁ Θεὸς καὶ ὁ πλησίονΚάθε κοινωνία στηρίζεται σὲ μερικὲς ἀρχές γιατί διαφορετικὰ δὲν θὰ

ὑπάρχη ἰσορροπία καὶ κοινωνικὴ συνοχή Μιὰ βασικὴ ἀρχή ποὺ ἐπικρα-τοῦσε πάντοτε στὴν παράδοσή μας ἦταν ὅτι ἡ κοινωνία γιὰ νὰ ἰσορροπῆπρέπει νὰ στηρίζεται σὲ δύο βασικὰ θεμέλια ποὺ εἶναι ὁ Θεὸς καὶ ὁἄνθρωπος

Πρόκειται γιὰ τὴν ἐντολή ποὺ ὑπῆρχε στὴν Παλαιὰ Διαθήκη καὶ τὴνἐπανέλαβε ὁ Χριστός ldquoἀγαπήσεις Κύριον τὸν Θεόν σου ἐν ὅλῃ τῇ καρ-δίᾳ σου καὶ ἐν ὅλῃ τῇ ψυχῇ σου καὶ ἐν ὅλῃ τῇ διανοίᾳ σου ἀγαπήσειςτὸν πλησίον σου ὡς σεαυτὸνrdquo (Ματθ κβ´ 37ndash39) Πρόκειται γιὰ τὴν κα-τακόρυφη καὶ τὴν ὁριζόντια διάσταση κάθε ἀνθρώπου καὶ τῆς κοινω-νίας

Ἡ κατακόρυφη διάσταση εἶναι ἡ σχέση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν Θεό Ἀπὸτὴν ἀρχαία Ἑλλάδα ὁ Θεὸς ἦταν ἡ βάση τῆς κοινωνίας καὶ τοῦ πολιτι-σμοῦ Εἶναι γνωστὴ ἡ φράση ldquoἀπὸ Θεοῦ ἄρχεσθαιrdquo Πράγματι δὲν ὑπῆρχεκαμμία ἐκδήλωση ποὺ δὲν συνδεόταν μὲ τὴν ἐπίκληση τῶν θεῶν

Ἀκόμη καὶ οἱ Ὀλυμπιακοὶ Ἀγῶνες ἄρχιζαν μὲ τὴν θυσία στοὺς θεούςΠαράλληλη ἔκφραση εἶναι τὸ laquoἀφ᾽ Ἑστίας ἄρχουraquo Ἡ Ἑστία ἦταν μυθο-λογικὴ θεότητα ἡ ὁποία ζήτησε νὰ λάβη τὸ προνόμιο ἀπὸ τὸν Δία νὰ ἀπο-δίδωνται σὲ αὐτὴν οἱ ἀπαρχὲς τῶν θυσιῶν

Ἐπίσης σὲ ἕνα ἀπὸ τὰ διασωθέντα ἀποσπάσματα laquoἐλεγείωνraquo τοῦ κα-ταγομένου ἀπὸ τὴν Χίο Ἕλληνος ποιητοῦ Ἴωνος (5ος αἰ πΧ) συναντᾶμετὸν στίχο laquoἐκ Διὸς ἀρχόμενοι πίνωμενraquo

Ἐπίσης ὁ Ξενοφῶν ἔχει γράψει τὴν ἄποψη τοῦ Σωκράτη σύμφωνα μὲτὴν ὁποία ldquoπειρᾶσθαι σὺν τοῖς θεοῖς ἄρχεσθαι παντὸς ἔργουrdquo Δηλαδή θὰπρέπει νὰ προσπαθοῦμε νὰ κάνουμε τὴν ἀρχὴ κάθε ἔργου μὲ τὴν βοή-θεια τοῦ Θεοῦ

Ἡ ὁριζόντια διάσταση εἶναι ἡ σχέση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν συνάνθρω-πό του αὐτὸ ποὺ ὀνομάζουμε πλησίον Στὴν Παλαιὰ Διαθήκη πλησίον λε-γόταν αὐτός ποὺ εἶναι κοντὰ στὸν ἄνθρωπο δηλαδὴ τὸ πρόσωπο ποὺβλέπουμε ποὺ αἰσθανόμαστε ποὺ μποροῦμε νὰ ἀγγίξουμε

Ἡ λέξη πλησίον δηλώνει αὐτόν ποὺ πλησιάζουμε ἢ μᾶς πλησιάζει ὁπό-τε τὸ ρῆμα συνδέεται καὶ μὲ τὸ οὐσιαστικό πλησιάζω πλησίον

Γιὰ τὸν Ἑβραῖο πλησίον ἦταν ὁ ὁμοεθνής του ὁ ὁποῖος πίστευε στὸνἴδιο Θεό Γιὰ τὸν Χριστιανισμὸ τὰ πράγματα ἔχουν ἀλλάξει διότι πλησίονεἶναι ὁ κάθε ἄνθρωπος ποὺ ζῆ στὸ πιὸ ἀπομονωμένο μέρος τῆς γῆς ἀνε-ξάρτητα ἀπὸ θρησκεία ἐθνικότητα φῦλο ἐπάγγελμα κλπ

Θὰ πρέπει νὰ ὑπενθυμίσω στὸ σημεῖο αὐτὸ τὴν παραβολὴ τοῦ ΚαλοῦΣαμαρείτη Κάποιος πλησίασε τὸν Χριστὸ ζητώντας νὰ μάθη τί πρέπει νὰκάνη γιὰ νὰ σωθῆ Στὴν ἀπάντηση τοῦ Χριστοῦ ὅτι πρέπει νὰ ἀγαπήσητὸν Θεὸ καὶ τὸν πλησίον ἐκεῖνος ἐρώτησε ldquoκαὶ τὶς ἐστί μου πλησίονrdquo(Λουκ ι´ 29)

Δηλαδή ζητοῦσε νὰ μάθη ποιὸς εἶναι ὁ πλησίον στὸν ὁποῖο πρέπει νὰδείξη ἀγάπη Ἀπαντώντας ὁ Χριστὸς σὲ αὐτὴν τὴν ἐρώτηση εἶπε τὴν πε-ρίφημη παραβολὴ τοῦ Καλοῦ Σαμαρείτου σύμφωνα μὲ τὴν ὁποία πέρα-σε ὁ Ἱερεὺς καὶ ὁ Λευίτης δίπλα ἀπὸ τὸν τραυματισμένο ἄνθρωπο χωρὶς

ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑΕΙΣ ΤΗΝ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑ

Η ΑΥΤΟΑΝΑΙΡΕΣΙΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΗΓΕΣΙΑΣΤοῦ π Γεωργίου Δ ΜεταλληνοῦὉμοτ Καθ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν

ΚΕΜΠΑ

3645ΚΩΔΙΚΟΣ

3053

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

laquoΟ ΘΑΝΑΤΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΛΗΣΙΟΝraquoὙπὸ τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Ναυπάκτου κ Ἱεροθέου

Συνέντευξις-laquoφωτιάraquoἐναν-τίον τοῦ Ἀθηνῶν καὶ τῶνΣεβ Δημητριάδος καὶ Ἀρ-καλοχωρίου Σελ 8

Τὰ πέντε ἀδύναμα σημεῖατῆς Ἀρχιεπισκοπείας τοῦΜακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστο-δούλου Σελ 8

Ὁ Πάπας καὶ τὸ Βατικανὸνκοροϊδεύουν ἐμφανῶς τὸνἙλληνικὸν Λαόν Σελ 8

Δυσφημίζοντες διεθνῶςτὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησί-αν Τοῦ Πρωτ ΒασιλείουἈ Γεωργοπούλου Σελ 3

Εἰς κατάστασιν πανικοῦ laquoτὰπαπαγαλάκιαraquo τῶν μεταπα-τερικῶν θεολόγων μετὰτὰς ἀποκαλύψεις εἰς τὴνἡμερίδα τῆς Ἱ Μητροπόλε-ως Πειραιῶς Τοῦ κ Ἰωάν-νου Ν Μαρκᾶ Σελ 4

Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίαςκαὶ Μαρτύριον Τοῦ μακα-ριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου πΜάρκου Μανώλη Σελ 5

Ἡ Ἱ Σύνοδος ἀπαντᾶ εἰς δυσ-φημιστικὸν δημοσίευμα γαλ-λικοῦ περιοδικοῦ Σελ 5

Ὁ πνευματικὸς ἐπαναβα-πτισμός μας εἰς τὴν ἁγια-στικὴν παράδοσιν τῆςἘκκλησίας μας Τοῦ Ἀρχι-μανδρίτου ἈθανασίουἈναστασίου Προηγουμέ-νου τῆς Ἱ Μ ΜεγάλουΜετεώρου Σελ 6

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

(1ον)Α) Ἡ συνέχεια τῆς πατερικῆς παραδόσεως

κατά τήν ΤουρκοκρατίαἩ Θεολογία καί ποιμαντική πράξη τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μέχρι

τήν ἃλωση τῆς Κωνσταντινουπόλεως ἀπό τούς Ὀθωμανούς εἶχε ὡς κύ-ριο στόχο της τήν διαφύλαξη τῆς Ὀρθοδοξίας ὡς τῆς laquoἃπαξ τοῖς ἁγίοιςπαραδοθείσης πίστεωςraquo (Ἰούδ 3) συνεχίζοντας τήν ὁμολογία καί παρά-δοση τῶν ἀρχαίων ἁγίων Πατέρων Αὐτό ὃμως ἀπαιτοῦσε καί τήν λόγῳκαί ἒργῳ ἀπόκρουση τῶν αἱρέσεων γιά τήν προστασία τοῦ Ποιμνίου καίτήν διασφάλιση τῆς δυνατότητας σωτηρίας δηλαδή θεώσεως Ἡ εὐθύ-νη συνεπῶς τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἡγεσίας πού σέ κάθε ἐποχή ἐπωμίζεταιτό ἒργο αὐτό εἶναι τεράστια Διότι ἀπό τήν στάση της ἀπέναντι στήν αἱρε-τική πλάνη ἐξαρτᾶται ἡ συνέχεια ἢ ἀσυνέχεια τῆς θεολογικῆς μας παρα-δόσεως καί συνεπῶς καί ἡ διαχρονική καί συγχρονική ἑνότητα τῆς Ὀρθο-δοξίας

Μέ βάση τά ἐπίσημα δογματικοσυμβολικά κείμενα τῆς Ἐκκλησίας μαςθά διερευνηθεῖ αὐτή ἡ πορεία καί κατά τήν μεταβυζαντινή περίοδο γιάτήν διακρίβωση τῆς σχέσης τῆς σημερινῆς Ὀρθόδοξης Ἡγεσίας μέ ἐκεί-νην τῆς βυζαντινῆς καί μεταβυζαντινῆς περιόδου Τά κείμενα αὐτά Ὁμο-λογίες Πίστεως καί Ὁμολογιακές Ἐγκύκλιοι ἐνσαρκώνουν τήν πανορ-θόδοξη συνείδηση μέσα στό κλίμα καί μέ τήν θεολογική γλώσσα τῆςἐποχῆς τους καί φανερώνουν τήν πιστότητά τους στήν ἀποστολική καίπατερική πίστη καί πράξη

Οἱ ἐκκλησιαστικοί ταγοί τῆς διερευνώμενης περιόδου ἀκολουθοῦν τήνστάση τῶν πατριαρχῶν Μ Φωτίου (dagger891)1 καί Μιχαήλ Κηρουλαρίου(dagger1058)2 πού πρῶτοι ἐπεσήμαναν τήν παραχάραξη τῆς ἀληθινῆς πίστεωςστήν ἀποσχισμένη ἀπό τήν ὀρθόδοξη Ἀνατολή φραγκική Δύση Ἡ προσ-θήκη στό ἱερό Σύμβολο (Filioque) καί τό παπικό πρωτεῖο ὡς προϋπόθεσηὃλων τῶν διαφορῶν θά εἶναι ἒκτοτε οἱ βασικές ἑτεροδιδασκαλίες καίἀντικανονικότητες πού θά ἀποτελοῦν μόνιμα τά κύρια σημεῖα τῆς ἀντι-δυτικῆς κριτικῆς

1 Στό μεταίχμιο τῆς νέας περιόδου βρίσκεται ὁ ἃγιος Μάρκος ὁ Εὐγε-

ΛΟΓΟΣ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΕΝ ΑΓΙΟΙΣΠΑΤΡΟΣ ΗΜΩΝ ΦΩΤΙΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥὉ Μέγας Φώτιος ἀντελήφθη ἐγκαίρως τὸν κίνδυνον ἐκ τοῦ Πα-πισμοῦ ἐνῶ σήμερον Ἀρχιεπίσκοποι καὶ Πατριάρχαι ἀναιροῦν τὸνἀγῶνα του καὶ διακηρύσσουν ὅτι τὸ Φιλιόκβε δὲν εἶναι αἵρεσις

Τοῦ Ἱεροδιακόνου π Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλουὑποψηφίου Διδάκτωρος Κοινωνικῆς Θεολογίας ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΕΝΤΟΣ τῶν ἀμέσως ἑπομένων ἡμερῶνσυνέρχεται εἰς τακτικήν Σύνοδον ἡἹεραρχία Πιστεύομεν ὅτι ἐκτός ἀπό τά

σημαντικά ἤ ἀσήμαντα θέματα τῆς ἡμερη-σίας Διατάξεως ὀφείλει νά ἀσχοληθῆ καί μέἄλλα Κατ᾽ ἀρχάς νά ἐπαναπροσδιορίση τόνρόλον της Ἡ πλειοψηφία τῶν Ἱεραρχῶν πι-στεύει ὅτι ἡ Ἐκκλησία πρέπει νά ἔχη Ἐθναρ-χικόν ρόλον Εἰς ὅλας τάς δυσκόλους στι-γμάς τοῦ Γένους καί τοῦ Ἔθνους αὐτόν τόνρόλον εἶχε Ὀφείλει νά τόν ἐπανεύρη καί νάσώζη θρησκευτικῶς ἐκκλησιαστικῶς ἐθνι-κῶς πολιτιστικῶς κοινωνικῶς Παραλλήλως

θά πρέπη νά συντελέση παντοιοτρόπως εἰςτήν ἀλλαγήν τοῦ ὑπάρχοντος πολιτικοῦ προ-σωπικοῦ καί νά βοηθήση εἰς τήν ἐκλογήνἑνός νέου τό ὁποῖον θά ὑπερασπίζεται τήν

ταυτότητα καί τήν ψυχήν τοῦ ἙλληνισμοῦὈφείλει δέ νά ἀποστείλη μήνυμα πρός ὁλό-κληρον τόν πολιτικόν σύστημα ὅτι εἰς τόἑξῆς δέν θά ἀνεχθῆ ὕβρεις καί συκοφαντίας

ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας ἡ ὁποία προσέφερεπολλά εἰς τό Γένος καί σήμερον στηρίζειτούς Νεοέλληνας Δέν ἀξιώνομεν τήν δημι-ουργίαν ἑνός θεοκρατικοῦ Κράτους Ἀξιώ-

νομεν σεβασμόν πρός τήν Ἐκκλησίαν τούςἐκπροσώπους της τούς ἀγῶνας της καί τάθρησκευτικά της σύμβολα

Ἐκτός ὅμως αὐτῶν ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλη-

σίας τῆς Ἑλλάδος ὀφείλει νά ἀσχοληθῆ μέτά laquoδογματικάraquo laquoμεταπατερικάraquo καί ἄλλαπολύ σοβαρά ζητήματα τά ὁποῖα συγκλονί-ζουν τήν Ἐκκλησίαν καί τόν πιστόν λαόνΓνωρίζομεν ὅτι τό σύνολον τῶν Σεβ Μητρο-πολιτῶν ἀσχολοῦνται μέ τήν ἀλλοίωσιν τῆςΠαραδόσεως ὑπό ὡρισμένων ΜητροπολιτῶνΓνωρίζομεν ὅτι προβληματίζονται ἐντόνωςμέ τήν μεταπατερικήν θεολογίαν τάς μετα-φράσεις τῶν Λειτουργικῶν κειμένων τόνἐναγκαλισμόν Σεβ Μητροπολιτῶν μετά τοῦΟἰκουμενισμοῦ καί τόν ἐναγκαλισμόν ἄλλων

Οἱ Ἱεράρχαι μέ γνήσιον Ὀρθόδοξον φρόνημα ὀφείλουν νά ἀντιδράσουν δυναμικῶς

ΑΠΟ ΤΗΝ ΛΟΓΟΚΡΙΣΙΑΝ ΤΩΝ ΑΝΤΙΕΒΡΑΪΚΩΝ ΕΓΚΩΜΙΩΝ ΤΟΥ ΕΠΙΤΑΦΙΟΥΕΙΣ ΤΗΝ ΑΙΡΕΤΙΚΗΝ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗΝ ΘΕΟΛΟΓΙΑΝ ΚΑΙ ΤΗΝ laquoΔΙΗΡΗΜΕΝΗΝraquo ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

χρεωτικὴ ἀγαμία τοῦ κλήρου ια) ἡΜαριολατρεία καὶ ἡ ἄσπιλος σύλ-ληψη τῆς Θεοτόκου ιβ) ἡ περίσσειατῶν ἔργων τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶνἉγίων ιγ) ἡ laquoπάσχουσαraquo Ἐκκλη-σία ιδ) ἡ ἱκανοποίηση τῆς θείας δι-καιοσύνης ιε) τὰ ἀγάλματα καὶ ἡθρησκευτικὴ ζωγραφική ιστ) τὸσχῆμα τοῦ Σταυροῦ καὶ τέλος ιζ) ἡἐπάρατη οὐνία ὁ δούρειος ἵπποςτοῦ παπισμοῦ

Ἡ μεγάλη ἀποστασίαἘνῶ θὰ περίμενε κανεὶς οἱ ταγοὶ

τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας νὰ ἐκμε-ταλλευθοῦν τὸν ἀντιαιρετικὸ πατε-ρικὸ θησαυρὸ καὶ νὰ ἀποδοθοῦν σὲπαρόμοιους ἀγῶνες ἀκολουθώνταςταπεινὰ τὰ βήματα ποὺ χάραξαν οἱἅγιοι Πατέρες ὅπως ὁ Μέγας Φώ-τιος καὶ νὰ ὁδηγήσουν τοὺς αἱρετι-κοὺς σὲ μετάνοια ἐπιστροφὴ καὶἐγκεντρισμὸ στὴν ἁγία Ὀρθοδοξίαδυστυχῶς μιὰ ἀθεολόγητη ὁμάδα

ἀναξίων μεγαλόσχημων κληρικῶνκαὶ θεολόγων πράττει τὰ ἐκ διαμέ-τρου ἀντίθετα πρὸς ὅσα ἐντέλλεταιὁ Κύριός μας τὸ Εὐαγγέλιο ἡ ἉγίαΓραφή οἱ Ἅγιοι Πατέρες οἱ ἹεροὶΚανόνες καὶ γενικὰ ἡ ἱερὰ παράδο-ση τῆς Ἐκκλησίας μας Ὅλοι ἔχου-με καταστεῖ μάρτυρες αὐτῆς τῆςἀποστασίας τῶν τελευταίων δεκαε-τιῶν παρακολουθώντας τὶς συν-εχῶς πυκνούμενες ἐπισκέψεις με-ταξὺ αἱρετικῶν καὶ Ὀρθοδόξωντοὺς ἐναγκαλισμούς τὶς συμπροσ-ευχές τὰ θυμιατίσματα τὰ laquoεὐλο-γημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματιΚυρίουraquo τὴν πρόταση χειρῶν πά-πα καὶ Πατριάρχου ὡς σύμβολοἑνότητος καὶ νίκης τὴν ἀναγνώρισητῶν αἱρέσεων ὡς laquoἘκκλησιῶνraquo τὴνἀναγνώριση τῆς ἐγκυρότητος τῶνμυστηρίων τῶν αἱρετικῶν Δείγματααὐτῆς τῆς ἀποστασίας ὑπῆρξαν ἡγιὰ πρώτη φορὰ ἔλευση τοῦ παναι-ρετικοῦ πάπα στὴν Ἀθήνα τὸνΜάϊο τοῦ 2001 ἡ σύγκληση τοῦ

προτεσταντικοῦ ΠΣΕ στὴν Ἀθή-να τὸν Μάϊο τοῦ 2005 ἡ ἐπίσκεψητοῦ πάπα στὸ Φανάρι τὸν Νοέμ-βριο τοῦ 2006 ἡ ἐπίσκεψη τοῦ μα-καριστοῦ Χριστοδούλου στὸν πάπατὸν Δεκέμβριο τοῦ 2006 ἀλλὰ καὶτοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κύπρου ἡὑπογραφὴ τοῦ κειμένου τῆς Ραβέ-νας τὸν Ὀκτώβριο τοῦ 2008 καὶ τοῦPotro Alegre τῆς Βραζιλίας ἡ συν-άντηση στὴν Ἐλούντα τῆς Κρήτηςἡ διαθρησκειακὴ συνάντηση στὴνΚύπρο τὸν Νοέμβριο τοῦ 2008 ἡσυμμετοχὴ τοῦ Πατριάρχου Βαρ-θολομαίου στὴ σύνοδο τῶν καρδι-ναλίων laquoἐπισκόπωνraquo ἡ ἐπίσκεψητοῦ πάπα στὴ Κύπρο τὸν Ἰούνιοτοῦ 2010 οἱ τελευταῖες συνεδριά-σεις τῆς Μικτης Ἐπιτροπῆς διαλό-γου Ὀρθοδόξων καὶ Παπικῶν στὴΚύπρο καὶ τὴ Βιέννη ἡ συμμετοχὴτοῦ κ Βαρθολομαίου στὴν διαθρη-σκειακὴ στὴν Ἀσίζη τὸν Ὀκτώβριοτοῦ 2011 κἄ

Ποῖοι ἀντιλαμβάνονταισήμερον τὸν κίνδυνον

Ὁ Μέγας Φώτιος κατάλαβε τὸνκίνδυνο τῶν παπικῶν καὶ συνεκά-λεσε τὴν Η΄ Οἰκ Σύνοδο ἀναθε-ματίζοντας τὸν παπισμὸ καὶ διακό-πτοντας κάθε σχέση μαζί του Σή-μερα ποιὸς ἀντιλαμβάνεται αὐτὸντὸν κίνδυνο ἀπὸ τὶς αἱρέσεις καὶ ἰδι-αίτερα ἀπὸ τὶς παναιρέσεις τοῦ πα-πισμοῦ καὶ τοῦ ΟἰκουμενισμοῦΠοιὰ σύνοδος θὰ συγκληθεῖ γιὰ νὰβάλει τὰ πράγματα στὴ θέση τουςΚαὶ ποιὸς νὰ τὴν συγκαλέσει ὅτανσχεδὸν οἱ περισσότεροι εἶναι φιλο-αιρετικοί φιλοπαπικοὶ καὶ λατινί-ζοντες Ἐντούτοις ὑπάρχουν καὶσήμερα Ἐπίσκοποι ἱερεῖς καὶ θεο-λόγοι ποὺ ὁμολογοῦν τὴν laquoκαλὴνὁμολογίανraquo καὶ ἀναπαύουν μὲ τὸνλόγο τους τὸν προφορικὸ καὶ τὸνγραπτό τὴν Ἐκκλησία καὶ τὸν λαὸτοῦ Θεοῦ

Ἐν κατακλεῖδι πρέπει νὰ τονί-σουμε ὅτι ἡ Ἐκκλησία πάντα ἀντι-μετώπιζε προβλήματα Ἀλλὰ πάν-τοτε ὁ Ἅγιος Τριαδικὸς Θεὸς ndashνὰ μὴφοβόμασθεndash ἀνεδείκνυε ἀναδει-κνύει καὶ θ᾽ ἀναδεικνύει ἄνδρες μὲπαρρησία μὲ τόλμη μὲ ἁγιότηταμὲ ὁσιότητα γιὰ νὰ κρατοῦν τὸσκάφος τῆς Ἐκκλησίας σὲ εὐθὺ πο-ρεία καὶ νὰ μιμοῦνται τὸ αἰώνιο πα-ράδειγμα τοῦ Ἁγίου ἈρχιερέωςΧριστοῦ καὶ τοῦ ὁμολογητοῦ ΑὐτοῦΜεγάλου Φωτίου laquoΤοιοῦτος γὰρἡμῖν ἔπρεπεν ἀρχιερεύς ὅσιοςἄκακος ἀμίαντος κεχωρισμέ-νος ἀπὸ τῶν ἁμαρτωλῶν καὶὑψηλότερος τῶν οὐρανῶν γενό-μενοςraquoὙποσημείωσις

2 Ἰω 15 26

Σελὶς 2α 2 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Η ΚΑΤΑΙΓΙΣ ΤΩΝ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΩΝ

ΛΟΓΟΣ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΕΝ ΑΓΙΟΙΣ ΠΑΤΡΟΣ ΗΜΩΝ ΦΩΤΙΟΥ

Η ΠΟΛΥΤΕΚΝΟΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑἜτος Λacute Ἀριθμ 92 Μαρτίου 2012

ΑΡΧΙΜ ΑΣΤΕΡΙΟΥ Σ ΧΑΤΖΗΝΙΚΟΛΑΟΥ laquoΤό μυστήριο τῆςκοινωνίας τοῦ Θεοῦraquo Ἐκδόσεις Ἀδελφότητος Θεολόγων laquoὉΣωτήρraquo Ἀθήνα 2012 σελίδες 273

καί τιμημένο ὄνομα Καί σύ πο-λυαγαπημένη μου Γιαννούλαἀγάπα τα θερμά Καί ἐγώ ἀπόψηλά θά σᾶς στέλλω τίς πιό θερ-μές μου εὐχές

Μέ φιλιά καί ἀγάπηὁ σύζυγός σου

καί ὁ ἀγαπητός σας πατέραςἈνδρέας Παναγίδηςraquo

Ἡ πολύτεκνη οἰκογένεια mdashὅταν μάλιστα στίς καρδιές καίστό σπίτι μέ τά παιδιά βασι-λεύει ὁ Χριστόςmdash τότε παρα-δείσου εἰκόνα γίνεται καίἐκκλησία Χριστοῦ Αὐτό διδά-σκει καί ὁ ἱερός Χρυσόστομοςlaquo Ἔστω Ἐκκλησία ἡ οἰκίαraquo Κι ἄνδέν εἶναι τώρα πρέπει νά γίνειὉ μέγας τῆς οἰκουμένης διδά-σκαλος τό θεωρεῖ ἤδη ὑπαρ-κτό γεγονός ὅταν λέγει laquoἩοἰκία γάρ ἐκκλησία ἐστί μικράraquoὍλα δηλαδή τά μέλη τῆς οἰκο-γένειας ἀποτελοῦν μιά μικρήΧριστιανική κοινότητα μιά μι-κρή Χριστιανική ὁμάδα ἀνθρώ-πων πού ζοῦν μέ τήν ἀγάπη καίτήν εἰρήνη τοῦ Χριστοῦ laquoΕἰρή-νης δέ οὔσης καί ὁμονοίαςπάντα εἰς τήν οἰκίαν ἐκείνηνεἰσελεύσεται τά ἀγαθάraquo λέγει ὁἱερός Χρυσόστομος Ἀφοῦ στήνοἰκογένεια βασιλεύει ὁ Χριστόςμέ τήν ἀρετή καί τήν προσ-ευχητική ζωή τότε σίγουρα θάβασιλεύει καί ἡ εἰρήνη τοῦ Χρι-στοῦ Καί ὅπου βασιλεύει ἡεἰρήνη τότε σ᾽ αὐτή τήν οἰκο-γένεια θά βασιλεύουν ὅλα τάἀγαθά

Ὁ Θεός δίνει πλούσιες τίςεὐλογίες Του στήν πολύτεκνηοἰκογένεια κι ἄς ἔχει περάσεικαταιγίδες καί φουρτοῦνες Κιοἱ ἑκατομμυριοῦχοι ἔχουν τίςκαταιγίδες καί τ᾽ ἀστραπόβρον-τα στή ζωή τους Ὁ πλοῦτος

ὡστόσο δέν τούς ἐξασφαλίζει τήχαρά καί τήν εἰρήνη Ἡ εἰρήνητῆς ψυχῆς εἶναι καρπός τοῦἉγίου Πνεύματος καί δῶρο τοῦΘεοῦ

Πολύτεκνοι γονεῖς μαραθω-νοδρόμοι τῆς ζωῆς μέ στενότη-τα καί στέρηση ἀκόμα οἰκονο-μική δέν παύουν νά ὁμολογοῦνὅτι ὕστερα ἀπό κάθε παιδί πούἀποκτοῦσαν ὁ Θεός τούς ἔδινεπερισσότερες εὐλογίες Ἄλλω-στε οἱ περισσότεροι πολύτεκνοιεἶναι ἄνθρωποι τῆς Χριστια-νικῆς Πίστης καί τῆς Ἐκκλησίαςπού δέ θέλουν νά παραβοῦν τόΝόμο τοῦ Θεοῦ κι ἄς τούς εἰρω-νεύονται κάποιοι ἀρνητές καί λι-ποτάκτες

Δυστυχῶς καί οἱ πολιτικοίἡγέτες τῆς χώρας ἀνήκουνστούς ἀρνητές τοῦ Θεοῦ καί τοῦΝόμου Του ὄχι μόνο μέ τά ἐπι-δόματα πείνας πού παρέχουνἀλλά προπάντων μέ τούς ἀνό-μους νόμους τῶν ἐλεύθερων καίμάλιστα ἐπιδοτούμενων ἐκτρώ-σεων Κοντεύουν καί τούς ζητιά-νους νά φορολογήσουν ἀλλ᾽οὐδείς ἔθιξε τό θέμα τῶν ἐπιδο-τούμενων ἐκτρώσεων

Ἔτσι ἡ Ἑλλάς πεθαίνει ἤμᾶλλον αὐτοκτονεῖ ὅταν κάθεδέκα χρόνια δολοφονοῦνταιτρία ἑκατομμύρια ἑλληνόπουλα

Ἥρωες λοιπόν οἱ πολύτεκνοικαί γενναῖοι προμάχοι τοῦἜθνους καί τῆς Πίστης Ἡ γυναί-κα προπάντων πού φέρει τό βά-ρος τῆς τεκνοποιΐας θά σωθεῖπιό εὔκολα λέγει ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος laquoἩ γυνή σωθήσεται διάτῆς τεκνογονίας ἐάν μείνωσινἐν πίστει καί ἀγάπῃ καίἁγιασμῷ μετά σωφροσύνηςraquo (Α´Τιμ Β´ 15)

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΗΛΕΙΑΣ

ΓΕΡΜΑΝΟΥ (ΠΑΡΑΣΚΕΥΟ-ΠΟΥΛΟΥ) laquoἩ Διακονία μουraquo κατὰτὴν τρίτην δεκαετίαν (2001 ndash 2011)Τόμος β´ Ἔκδοσις Ἱερᾶς Μητροπό-λεως Ἠλείας Πύργος 2012 Σχ25x17 σσ 774

ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΟΥ ΔΑΝΙΗΛ ΓΑΕΡΑΚΗ laquoΧρυσοστομικὸ λεξικόraquoΤόμος Δ´ (ΝndashΠ) Ἀθήνα 2011 Σχ2450x1750 σσ 474

laquoΦΩΤΗΣ ΚΟΝΤΟΓΛΟΥraquoἜκδοση τῆς ΣΥΝΑΞΕΩΣ ΟΡΘΟ-ΔΟΞΩΝ ΡΩΜΗΩΝ laquoΦώτης Κόντο-γλουraquo Χριστούγεννα 2011 Σχ 24x17σσ 104ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΠΑΡΕΜΒΟΛΗ Ἔκδοση τῆς Χρι-στιανικῆς Φοιτητικῆς ἝνωσηςἈπρίλ ndash Ἰούν Ἰούλ ndash Σεπτ 2011Ἀθήνα

ΠΕΙΡΑΪΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ Μη-νιαῖο περιοδικὸ Ἱ Μητροπόλεως Πει-ραιῶς Ὀκτ ndash Νοέμβ Δεκ 2011Ἰαν Φεβρ 2012

ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗ τῆς Ἐκκλη-σίας στὸ Λαό Μηνιαία ἔκδοση τῆς ἹΜητροπόλεως Δημητριάδος ΑὔγΣεπτ Ὀκτ Νοέμβ Δεκ 2011Βόλος

Ο ΠΟΙΜΗΝ Μηνιαῖον Ἐκκλη-σιαστικὸν περιοδικὸν Ἱ Μητροπόλε-ως Μυτιλήνης Ἰούλ Αὔγ Σεπτ2011 Μυτιλήνη

ΠΟΛΥΤΙΜΟΣ ΘΗΣΑΥΡΟΣ ΜΕ-ΤΑΝΟΙΑΣ Διμηνιαῖον ΠεριοδικὸνΓΟΧ Ἀθηνῶν Μάϊος ndash ἸούνἸούλ Αὔγ ndash Ὀκτ 2011 ΚερατέαἈττικῆς

ΠΟΡΕΙΑ Δίμηνο περιοδικὸ Χρι-στιανικῆς Ὀργάνωσης ΧΟΝ γυ-ναικῶν Σεπτ ndash Ὀκτ Νοέμβ ndash Δεκ2011 Πειραιεύς

laquoΠΟΡΕΙΑ ΑΓΑΠΗΣraquo Τριμη-νιαῖο Ἱεραποστολικὸ περιοδικὸὈρθόδοξος Ἱεραποστολικὸς Σύλλο-γος Ἰούλ ndash Σεπτ Ὀκτ ndash Δεκ 2011Λάρισα

ΠΟΥΛΙΑ ΧΩΡΙΣ ΦΩΛΙΑ Διμη-νιαῖον περιοδικὸν τῆς ἀδελφότητοςἉγίας Τριάδος Ἴλιον (Ν Λιόσια)

Ἀττικῆς Ἰούλ ndash Αὔγ 2011ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΝΙΚΗΝ Μηνιαῖο

Ὀρθόδοξο Χριστιανικὸ νεανικὸ πε-ριοδικό ᾿Ιδιοκτήτης Ἀδελφότης Θε-ολόγων laquoὉ Σωτὴρraquo Ὀκτ ΝοέμβΔεκ 2011 Ἰαν Φεβρ 2012 Ἀθῆναι

ΠΡΟΣ ΠΑΘΩΝΤΑΣ γιὰ τὸΑὔριο Ἐφημερίδα τοῦ Γυμνασίουκαὶ Λυκείου τοῦ ΕΚΚΝΑ Ἰούλ2011

ΠΡΩΤΑΤΟΝ Τριμηνιαῖον ἁγιο-ρείτικο δελτίο Ἰούλ ndash Σεπτ Ὀκτ ndashΔεκ 2011 Καρυὲς Ἁγίου Ὄρους

ΠΥΡΣΟΣ Μαθητικὸ περιοδικὸτῶν Ἐκπαιδευτηρίων laquoἈπόστολοςΠαῦλοςraquo Κόρινθος ἘκδότηςΣύλλογος laquoΚοινωνικὴ προσπάθειαraquoἈθῆναι Ὀκτ Νοέμβ 2011

Ὅταν κανείς ἔχει μελετήσει σέ βά-θος καί ἔχει προπάντων βιώσει τό μέ-γα ἔργο τῆς προσευχῆς ὡς βίωμα κοι-νωνίας μέ τόν Θεό μέ ἀποκορύφωματό μυστήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίαςὡς κοινωνίας καί μέθεξης τοῦ Κυρίουκαί Θεοῦ καί Σωτῆρος Ἰησοῦ Χρι-στοῦ ἔχει τό πλήρωμα τῆς ἐν Χριστῷσωτηρίας

Κι αὐτή τή μέθεξη καί τό πλήρωματῆς ἐν Χριστῷ σωτηρίας μέ τό μυστή-ριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας διαπρα-γματεύεται ὁ σεβαστός προϊστάμενοςτῆς ἀδελφότητος θεολόγων laquoὉ Σω-τήρraquo π Ἀστέριος ΧατζηνικολάουἌλλωστε εἰδικά γιά τήν προσευχήἔχει γράψει δύο βιβλία laquoἩ κραυγήμου πρός σέ ἐλθέτωraquo μέ δέκα ἐκδό-σεις καί laquoΠῶς συγκεντρώνεται ὁ νοῦςστήν προσευχήraquo μέ λιγότερες ἐκδό-σεις

Μετά τήν Εἰσαγωγή ἀκολουθοῦνὀκτώ γενικά κεφάλαια μέ πολλές ὑπο-διαιρέσεις Τά κεφάλαια εἶναι τά ἑξῆς

α) Ἡ ἀναζήτηση τοῦ Θεοῦβ) laquoΕἰσελεύσομαι εἰς τόν οἶκον

σουhellipraquoγ) laquoἩτοίμασας ἐνώπιόν μου τράπε-

ζανraquoδ) Τό μυστήριο τῶν μυστηρίωνε) Ἡ ὑπέρτατη θυσίαστ) Τά θαυμαστά ἀποτελέσματαζ) Τί εἶναι Θεία Κοινωνίαη) Προετοιμασία γιά τή Θεία Κοι-

νωνία

Γιά δεῖγμα τῆς γραφῆς καί τῆςπνευματικότητας τοῦ βιβλίου τοῦ πἈστερίου μεταφέρω τά δύο μικράκείμενα τῶν ἐσωφύλλων

laquoἩ κοινωνία τοῦ Θεοῦ προϋποθέ-τει πόθο Θεοῦ Ὅποιος θέλει νά συν-αντήσει τόν Θεό πρέπει μέ πόθο ἰσχυ-ρό καί βαθύ νά Τόν ἀναζητήσει Καίὁ πανάγαθος Θεός ἀπαντᾶ στούς βα-θεῖς πόθους τῆς ἀνθρώπινης ψυχῆςἜρχεται καί ἐπισκέπτεται ἐκείνουςπού Τόν ἀναζητοῦν Καί δέν προσφέ-ρει σ᾽ αὐτούς μόνο τήν αἴσθηση τῆςπαρουσίας Του τή Χάρη καί τήνπροστασία Του τήν παρηγοριά καί τήδύναμή Του ὅλα τά πλούσια δῶρατῆς ἀγάπης Του Προσφέρει καί κάτιπολύ πολυτιμότερο καί ἁγιότερο τόΣῶμα καί τό Αἷμα τοῦ Υἱοῦ Του Εἰςἄφεσιν ἁμαρτιῶνhellip

laquoἩ φιλόθεη ψυχή δέν ἔχει κάτιἄλλο περισσότερο νά τή συγκινεῖ καίνά τήν ἐνδιαφέρει Ὁ κόσμος τῆς θεί-ας Λειτουργίας εἶναι ὁ κόσμος τηςΣτά λόγια τῆς θείας Λειτουργίας ἀνα-καλύπτει τή γλώσσα της στήν ἀτμό-σφαιρά της ἀναπνέει στήν ὑπερκό-σμια λάμψη της φωτίζεται στήν ἐσχα-τολογική προοπτική της μεταμορφώ-νεται Ἡ εὐλογημένη βασιλεία τοῦΠατρός καί τοῦ Υἱοῦ καί τοῦ ἉγίουΠνεύματοςraquo εἶναι ἡ διαρκής ἀπόλαυ-σή της καί συγχρόνως ἡ πιό ἔντονηπροσδοκία της

Εὐχαριστοῦμε καί εὐχόμαστε νάεὐλογεῖ ὁ Κύριος τήν Ἀδελφότητα

Μιχ Μιχαηλίδης

ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ Π ΚΑΙ Θ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΥ laquoΓερόντισσαΑΛΕΞΑΝΔΡΑ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΥ θεία μακαριστοῦ π Ἐπιφα-νίου 1904ndash1983 μία ζωὴ γεμάτη αὐταπάρνησι καὶ αὐτοθυσίαraquoἈθήνα Φεβρουάριος 2008 σελ 55

Ἕνα βιβλίο ἁπλό καί ταπεινόὅμως πλούσιο σὲ πνευματικὰ νοή-ματα ὅπως ἀκριβῶς καὶ ἡ φυσιο-γνωμία ποὺ περιγράφεται μέσαἀπὸ αὐτό Ἡ θεία Ἀλεξάνδραὅπως ἐπισημαίνουν σὲ ἐπιστολὴτους οἱ κατὰ σάρκα συγγενεῖς τοῦπ Ἐπιφανίου laquoἦταν ὅσια ψυχήποὺ ἔμελλε νὰ ἀναδειχθῆ προσω-ποποίησις τῆς ἐν Χριστῷ αὐταπαρ-νήσεως καὶ νὰ ὑπηρετήση τὸν πἘπιφάνιο εἰς τὸ ἔργον του ὡςπνευματική του μήτηρ καὶ ὡςἀληθὴς μοναχὴ ἐν τῷ κόσμῳ μέχριτῆς τελευταίας ἐπὶ γῆς πνοῆς τηςraquo

Ἡ οἰκογένεια Π καὶ Θ Θεοδω-ροπούλου δίδει ὅπως γράφει καὶ ὁπρόλογος τοῦ βιβλίου εἰς τὴν πνευ-ματικὴ οἰκογένεια καὶ ὄχι μόνοτοῦ ἀλήστου μνήμης π ἘπιφανίουΘεοδωροπούλου ὡς καὶ εἰς τοὺςτιμώντας καὶ μελετώντας τὴν ἁγίανζωὴν του αὐτὸ τὸ βιβλίο ἐκπληρώ-νοντας ἔτσι μία ἐπιθυμία του πρὸςτὴν ἀληθῆ πνευματικὴ μητέρατροφὸ παιδαγωγὸ καὶ προστάτητου τὴν θεία Ἀλεξάνδρα Ἕναςἄνθρωπος γιὰ τὸν ὁποῖο ὁ μακα-ριστὸς Μητροπολίτης πρώην Φλω-ρίνης Αὐγουστῖνος εἶχε πεῖ laquoΔὲνἔχω γνωρίσει στὴ ζωή μου εὐφυε-στέρα γυναίκαhellipraquo ἕνας τύποςἀνθρώπων τῆς αὐταπάρνησης καὶτῆς αὐτοθυσίας ποὺ δυστυχῶςστὴν ἐποχὴ μας ἔχουν ἐκλείψει

Τὸ βιβλίο περιλαμβάνει ἕναμικρὸ βιογραφικὸ καὶ ἀκολουθοῦνδιάφορες συμβουλὲς γιὰ θέματα μὲπνευματικὸ ἀλλὰ καὶ πρακτικὸ

σκοπό Χαρακτηριστικὰ γιὰ τὸ θέ-μα τῆς φιλοξενίας ἀναφέρει laquoἩπόρτα τοῦ σπιτιοῦ τοῦ π Ἐπιφανί-ου καὶ τῆς θείας Ἀλεξάνδρας ἔμενεἀνοικτὴ ἀπὸ τὶς 5 τὸ πρωὶ ἕως τὶς 12τὰ μεσάνυκτα μερικὲς φορὲς μάλι-στα καὶ ἀργότερα Ἡ θεία ξυ-πνοῦσε πρὶν ξημερώσει ἔβαζε ἕναμαρμαράκι στὴν πόρτα νὰ μὴ κλεί-νει ἀπὸ τὸν ἀέρα κι ἔμενε ἔτσι μέχριτὰ μεσάνυχτα Στὴν τραπεζαρίαστὴ μέση τοῦ τραπεζιοῦ ὑπῆρχανπάντοτε κουλουράκια γλυκά νερὸσὲ μπουκάλι ποτήρια καθαρὰ καὶστεγνά Ὅλα ὅσα χρειάζονταν σ᾽ἕνα ἐπισκέπτη ποὺ θὰ ἐρχότανἴσως βιαστικὰ καὶ ἡ θεία δὲ θὰ προ-λάβαινε νὰ τὸν κεράσει ἔγκαιρα Ὁἄνθρωπος ποὺ θὰ ἔμπαινε στὸ σπίτιἔπρεπε νὰ πάρει κέρασμα ἔστω καὶγιὰ μαζί του στὴ χαρτοπετσέταraquo

ΓΚΤ

Ο ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΠΛΑΝΑΣ

ΔΙΑΣΤΑΣΕΙΣ πνευματικῆς καταιγίδας προσ-λαμβάνει πλέον τό ἀντικανονικό ἀντιπατερικόκαί ἀνορθόδοξο φαινόμενο τῶν συμπροσ-ευχῶν ἁπανταχοῦ τῆς γῆς Ὁ Ἀντίχριστος προ-ετοιμάζει τόν ἐρχομό του καί συγκεντρώνει τίςδυνάμεις του Σχεδόν οἱ πάντες ἔχουν ὑποκύ-ψει εἰς τά κελεύσματά του πού ἔχουν ὡς στό-χο νά προσβάλουν νά διώξουν καί εἰ δυνατόννά ἀφανίσουν τήν Ἐκκλησίαν τοῦ Χριστοῦ ἡὁποία ἐξακολουθεῖ νά εἶναι ὄχι ἁπλῶς ἡ μόνηἐλπίδα σωτηρίας γιά τούς ἀνθρώπους ἀλλά καίἡ μόνη δύναμη πού δέν πρόκειται νά νικηθῆ καίνά προσκυνήση τόν Ἑωσφόρο ἀφοῦ laquoπύλαιἍδου οὐ κατισχύσουσιν αὐτῆςraquo (Ματθ 1618)

Ὁ φθονερός καί ἀρχέκακος ὄφις ὁ δόλιοςκαί πανοῦργος ἀφοῦ ἀπέτυχε διά τῶν αἰώνωνεἴτε μέ τούς ἐσωτερικούς διωγμούς εἴτε μέτήν ἐσωτερική διάβρωση τῶν αἱρέσεων καίτῆς πλάνης νά διαλύση τήν Ἐκκλησία χρησι-μοποιεῖ τώρα ἴσως τό ἔσχατο ὅπλο τήν ἀγάπητό κατ᾽ ἐξοχήν γνώρισμα τοῦ Εὐαγγελίου τοῦΧριστοῦ καί φορώντας τήν μάσκα τό προσω-πεῖο τοῦ ἀγαπῶντος μᾶς καλεῖ νά ἐγκαταλεί-ψουμε τίς διαιρέσεις καί τά σχίσματα ὅλοι οἱΧριστιανοί αἱρετικοί καί ὀρθόδοξοι καί νάἀγαπηθοῦμε νά ἑνωθοῦμε νά συμπροσευχώ-μαστε Θαυμᾶστε τό μέγεθος τῆς διαστροφῆςκαί τῆς ὑποκρισίας

Δέν εἶχον ἀγάπην ὁ Χριστόςοἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοικαί οἱ Ἅγιοι Πατέρες

ΕΜΦΑΝΙΖΕΤΑΙ ἔτσι ὡς ἀνώτε-ρος ἠθικώτερος ἁγιώτερος κα-λύτερος τοῦ Χριστοῦ τῶν Ἀπο-στόλων καί τῶν Ἁγίων οἱ ὁποῖοι μέαὐστηρότητα ὡμίλησαν ἐναντίονὅσων διαστρέφουν τήν Ἀλήθειαδιότι ἀγάπη χωρίς ἀλήθεια εἶναιψευτοαγάπη ἐπειδή ἀποκρύπτειἀπ᾽ τούς ἀνθρώπους τόν δρόμοκαί τά μέσα τῆς σωτηρίας τουςτούς στερεῖ τήν αἰώνια ζωή πούἀσφαλῶς δέν τό κάνει ὅποιοςἀγαπᾶ Ὅποιος ἀγαπᾶ ἀληθινά καιὄχι ψεύτικα λέγει στούς συναν-θρώπους του ὅτι ὁ Χριστός εἶναι ἡμόνη ὁδός σωτηρίας ὡς καί ἡἘκκλησία ἡ Μία Ἁγία Καθολικήκαί Ἀποστολική ἡ ὈρθόδοξηἘκκλησία πού συνεχίζει τό σωτη-ριῶδες ἔργο του Ὅλες οἱ ἄλλεςθρησκεῖες καί ὅλες οἱ ἄλλες αἱρέ-σεις ὁδηγοῦν τούς ἀνθρώπουςστό σκοτάδι τῆς ἀπωλείας Ἀρκεῖἀπό τό πλῆθος τῶν Εὐαγγελικῶνκαί Πατερικῶν μαρτυριῶν νά πα-ραθέσουμε ὅσα ἁπλοϊκά ἀλλά πο-λύ δυνατά καί ἀληθινά λέγει ὁἍγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός στίς Δι-δαχές του πού θυμίζουν τήνἁπλοϊκότητα τοῦ ΕὐαγγελίουlaquoἘγώ ἐδιάβασα καί περί ἱερέωνκαί περί ἀσεβῶν αἱρετικῶν καίἀθέωνmiddot τά βάθη τῆς σοφίας ἠρεύ-νησαmiddot ὅλαι αἱ πίστεις εἶναι ψεύτι-κεςmiddot τοῦτο ἐκατάλαβα ἀληθινόνὅτι μόνη ἡ πίστι τῶν ὈρθοδόξωνΧριστιανῶν εἶνε καλή καί ἁγία τόνά πιστεύωμεν καί νά βαπτιζώμε-θα εἰς τό ὄνομα τοῦ Πατρός τοῦΥἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου ΠνεύματοςΤοῦτο σᾶς λέγω τώρα εἰς τό τέ-λοςmiddot νά εὐφραίνεσθε ὅπου εἶσθεὈρθόδοξοι Χριστιανοί καί νά κλαί-ετε διά τούς ἀσεβεῖς καί αἱρετι-κούς ὁπού περιπατοῦν εἰς τό σκό-τοςraquo Δέν εἶχε λοιπόν ἀγάπη ὁἍγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός πού χα-ρακτηρίζει ὡς ἀξιολύπητουςὅλους τούς ἄλλους τῶν θρη-σκειῶν καί τῶν αἱρέσεων πού πε-ριπατοῦν εἰς τό σκότος Δέν εἶχεδίκαιο ὅταν μᾶς ἐδίδασκε ἐκείνητήν προφητική του σύσταση laquoΤόνπάπα νά καταρᾶσθε διότι αὐτόςθά εἶναι ἡ αἰτίαraquo

Τώρα τό σκότοςτῶν αἱρέσεων εἶναι φῶςἈκόμη καί πατριάρχαισυμπροσεύχονταιμέ αἱρετικούςκαί ἀλλοθρήσκους

ΔΥΣΤΥΧΩΣ τώρα μολονότι ὁἍγιος Κοσμᾶς τιμᾶται ὡς ἅγιοςὅπως καί πολλοί ἄλλοι Ἅγιοι πούἀγωνίσθηκαν ἐναντίον τῶν αἱρε-τικῶν ἡ διδασκαλία τους περί τοῦὅτι οἱ ἄλλες θρησκεῖες καί οἱ αἱρέ-σεις ὁδηγοῦν στό σκότος καίστήν ἀπώλεια δέν ἰσχύουν Φῶςκαί ἐλπίδα σωτηρίας ὑπάρχουν σέὅλες τίς θρησκεῖες καί ὅλες τίςαἱρέσειςmiddot ὁ Θεός θά τούς σώσηὅλους γι᾽ αὐτό καί τίποτε δέν μᾶςἐμποδίζει νά προσευχώμαστε ὅλοιμαζί Οἱ ἱεροί κανόνες πού ἀπαγο-ρεύουν τίς συμπροσευχές εἶναιξεπερασμένοι ζοῦμε τώρα σέἄλλη ἐποχή τήν μεταπατερικήκατά τήν βλάσφημη θεωρία τῆςἈκαδημίας αἱρετικῶν σπουδῶντοῦ Βόλου Αὐτή τήν ἄποψη διε-τύπωσε σέ νεανική του μελέτη γιάτούς ἱερούς κανόνες ὁ Οἰκουμενι-κός Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖοςκαί τήν ἐφαρμόζει laquoἀγαλλομένῃψυχῇraquo περισσότερο ἀπό τούς προ-κατόχους του Ἀθηναγόρα καί Δη-μήτριο Ποιός θά ξεχάση τήν βλάσ-φημη ὑποδοχή τοῦ πάπα Βενέδι-κτου στό Φανάρι τό 2006 ὅπου κα-ταπατώντας σύνολη τήν Ἀποστο-λική καί Πατερική Παράδοση καίτήν νεώτερη σύσταση τοῦ ἉγίουΚοσμᾶ laquoτόν πάπαν νά κατα-ρᾶσθεraquo ἐξύμνησαν καί εὐλόγη-σαν τόν πάπα μέ τόν Χριστολογικόὕμνο laquoεὐλογημένος ὁ ἐρχόμενοςἐν ὀνόματι Κυρίουraquo τόν ἐθυμία-σαν δύο διάκονοι Ὀρθόδοξοι τοῦἔψαλαν ἀπολυτίκια συντεθένταἀπό ὑμνογράφο Ἁγιορείτη ἀνάξιοτοῦ Ἁγίου Ὄρους καί ὑβριστή τῶνἀναιρεθέντων Ἁγιορειτῶν Πατέ-ρων ἀπό τόν λατινόφρονα πα-τριάρχη Βέκκο τόν εἰσήγαγαν μέ-σα εἰς τόν ναό ἐνδεδυμένον μέἄμφια καί καθήμενον ἐπί θρόνουτόν ἠσπάσθησαν ὡς κανονικό καίὀρθόδοξο ἐπίσκοπο καί τοῦ ἐπέ-τρεψαν νά εὐλογήση τό ὀρθόδο-ξο ποίμνιο

Τό βλάσφημο αὐτό καί κακό πα-ράδειγμα τοῦ Φαναρίου ἐξαπλώ-νεται σιγά σιγά στά πέρατα τῆςΟἰκουμένης καί τηρεῖται ἰδιαίτεραστήν Ὀρθόδοξη Διασπορά ἀπόπολλούς laquoὀρθοδόξουςraquo ἐπισκό-πους καί ἄλλους κληρικούς Τί

κρῖμα πού ἡ Μεγάλη Ἐκκλησία τῆςΚωνσταντινουπόλεως ὑπέρμαχοςκαί μητέρα τῶν Ὀρθοδόξων δογ-

μάτων καί τῶν ἱερῶν κανόνων γί-νεται τώρα καταστροφεύς τῆςὈρθοδόξου ΠαραδόσεωςἈπό τήν Διασποράνεἰς τάς τυπικάςΑὐτοκεφάλους Ἐκκλησίας

Η ΛΟΙΜΙΚΗ αὐτή νόσος τῆς πε-ριφρονήσεως τῶν ἱερῶν κανόνωνκαί τῆς ἐξομοιώσεως τῶν αἱρέσε-ων μέ τήν Μία Ἁγία Καθολική καίἈποστολική Ἐκκλησία ἀπό τήνΔιασπορά περνάει καί στίς τυπικέςδικαιοδοσίες τῶν αὐτοκεφάλωνὀρθοδόξων ἐκκλησιῶν ὅπου πα-ρατηρεῖ κανείς μέ λύπη νά ἐνι-σχύεται ἡ μόδα τῶν συμπροσ-ευχῶνΤό εὐχάριστο μέχρι τώραἦταν ὅτι στίς συμπροσευχέςαὐτές ἔπαιρναν μέρος χαμηλό-βαθμοι κληρικοί ἐλάχιστες φορέςἐπίσκοποι καί περισσότερο λαϊκοίὅπως συνέβαινε κάθε χρόνο στήνΘεσσαλονίκη τήν τελευταία ἑβδο-μάδα τοῦ Ἰανουαρίου καί συνέβηκαί ἐφέτος μέ τή συμμετοχή κα-θηγητῶν τῆς Θεολογικῆς ΣχολῆςἌν δέν κάνουμε λάθος μέχρι τώ-ρα οὐδείς ἀρχηγός αὐτοκεφάλουἐκκλησίας ἀκολούθησε τό κακόπαράδειγμα τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου Ἐφέτος τά δευτερεῖαἐπῆρε ὁ πατριάρχης ΡουμανίαςΔανιήλ ὁ ὁποῖος παρουσιάσθηκεσέ ἱστοσελίδες τοῦ διαδικτύουσυμπροσευχόμενος μέ ἑτεροδό-ξους Ἄς ἐλπίσουμε νά μή τριτώ-ση τό κακό καί νά σταματήση ἐδῶμολονότι λόγῳ τῆς ἀσθενοῦςἀντιστάσεως τοῦ πληρώματος τῆςἘκκλησίας ἐξαπλώνεται μέ ταχύ-τητα

Οἱ ἐπίσκοποι τῆς Ἑλλάδοςδέν ἀκολουθοῦν τό Φανάριεἰς τάς συμπροσευχάς

ΑΠΟ τήν πρώην παραδοσιακήἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος δέν ἔχου-με εὐτυχῶς δείγματα συμπροσ-ευχομένων ἐπισκόπων στίς ἐπαρ-χίες τους ὅπου φοβοῦνται τό πα-ραδοσιακό πλήρωμα τό ὁποῖοὅπως ἐδήλωσαν κάποιοι ἐξ αὐτῶν

προσπαθοῦν νά τό ἐκσυγχρονί-σουν νά τοῦ ἀλλάξουν μέ τόν και-ρό τήν πίστη ὥστε νά μή ἀντιδρᾶστίς οἰκουμενιστικές τους ἀπο-στασίες Ὑπάρχουν βέβαια καί ἐπί-σκοποι οἱ ὁποῖοι εὐθαρσῶς καίἀξιεπαίνως δηλώνουν ὅτι οἱ συμ-προσευχές ἀπαγορεύονται ἀπότήν Παράδοση τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Ἄς τό ἀκούσουν αὐτόκαλά μερικοί ὑψηλόβαθμοι κληρι-κοί ἀλλά καί καθηγηταί τῶν Θεο-λογικῶν Σχολῶν οἱ ὁποῖοι δηλώ-νουν φθεγγόμενοι ὄχι ἀπό τόννοῦ τους πού στοιχειωδῶς ξέρειτήν ἀλφαβῆτα καί διαβάζει διάτῶν ὑγιῶν ὀφθαλμῶν τούς ἱερούςκανόνες ἀλλά ἀπό κοιλίας ἀπόὑλικῶν καί χαμερπῶν κινήτρων καίσυμφερόντων πώς δῆθεν τό μόνοεἶδος συμπροσευχῆς πού ἀπαγο-ρεύεται εἶναι τό συλλείτουργο τόκοινό ποτήριο Διδάσκουν Κανονι-κό Δίκαιο καί Ἐκκλησιαστική Ἱστο-ρία καί ξέχασαν τήν γραμματικήκαί τό συντακτικό Ἄς ἀκούσουνλοιπόν τόν πρό τῆς Ἱερωσύνηςτου καλό φιλόλογο καθηγητή σε-βασμιώτατο Μητροπολίτη Θεσσα-λονίκης κ Ἄνθιμο ὁ ὁποῖος ἐρω-τηθείς πρό ἡμερῶν γιατί στήνβλάσφημη συμπροσευχή στόν ναότῶν παπικῶν στή ὁδό Φράγκωνστήν Θεσσαλονίκη δέν παρέστη-σαν καί ὀρθόδοξοι κληρικοί εἶπεκοφτά καί λακωνικά laquoΔέν εἶναιμέσα στήν τάξη τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας νά συμμετέχη σέ θρη-σκευτικές τελετές ἤ συμπροσευ-χές μέ ἑτεροδόξους καί πολύ πε-ρισσότερο μέ ἐκπροσώπουςἄλλων θρησκειῶνraquo Ἐνωρίτερα(Σεπτέμβριος 2011) ὁ θαρραλέοςκαί ὁμολογητής μητροπολίτηςΠειραιῶς κ Σεραφείμ μέ ἀφορμήδιαθρησκειακή συνάντηση μέσυμπροσευχές πού ἔγινε στό Μό-ναχο στίς ὁποῖες ἔλαβαν μέρος ὁΠατριάρχης Ρουμανίας Δανιήλαὐτοπροσώπως ὁ μητροπολίτηςΓερμανίας Αὐγουστῖνος τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ὁ μη-τροπολίτης Ζιμπάμπουε Σεραφείμτοῦ Πατριαρχείου Ἀλεξανδρείαςὀ μητροπολίτης Χαλεπίου Παῦλοςτοῦ Πατριαρχείου Ἀντιοχείας ὁμητροπολίτης Μίνσκ Φιλάρετοςτοῦ Πατριαρχείου Μόσχας ὁ μη-τροπολίτης Κωνσταντίας καίἈμμοχώστου Βασίλειος τῆςἘκκλησίας τῆς Κύπρου ὁ μητρο-πολίτης Ἀχαΐας Ἀθανάσιος τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὁ ὁποῖοςντρέπεται γιά τό παραδοσιακόπλήρωμα τῆς Ἑλλάδος καί θέλεινά τό ἐκσυγχρονίση (εὐτυχῶς πούὡς τιτουλάριος δέν ἔχει ποίμνιο)καί ὁ ἐπίσκοπος Κρούγας Ἀντώ-νιος τῆς Ἐκκλησίας τῆς ἈλβανίαςΔιά ὅλους αὐτούς λοιπόν καί τούςσύν αὐτοῖς ἀνωτέρους καί κατω-τέρους ἐδήλωσε μεταξύ ἄλλων ὁΠειραιῶς laquoΠῶς εἶναι δυνατόν νάἀποδέχωνται χριστιανοί ἐπίσκοποισυμπροσευχάς μέ τούς δαιμο-νιῶντας ὀπαδούς τῶν ἀνθρωποκα-τασκευασμένων ψευδοθρη-σκειῶν τῶν ὁποίων μέντωρἐμπνευστής καί ποδηγέτης εἶναι ὁΔιάβολοςhellip Ἡ ἀπροκάλυπτος πα-σίδηλος καί αὐταπόδεικτος κατα-πάτησις τῶν θείων καί ἱερῶν Κα-νόνων τῆς Μιᾶς Ἁγίας Καθο-λικῆς καί Ἀποστολικῆς τοῦ Χρι-στοῦ Ἐκκλησίας ἀποτελεῖ διάτούς ἀνωτέρω ὄνειδος καί πτῶσινπού μόνον τό αἷμα τοῦ μαρτυρίουδύναται νά ἀποπλύνη διότι μετ᾽ἐπιγνώσεως ἀπεμπολοῦν καί περι-φρονοῦν τόν λόγον τοῦ Δομήτο-ρος τῆς Ἐκκλησίας καί Σωτῆροςτοῦ κόσμου laquoὉ μή τιμῶν τόν Υἱόνοὐ τιμᾶ τόν Πατέρα τόν πέμψαντααὐτόνraquo (Ἰωάν 523)

Ὁ ΜητροπολίτηςἈχαΐας Ἀθανάσιοςἔχει τήν ἔγκρισιντῆς Ἱερᾶς Συνόδουδιά συμμετοχήνεἰς τάς συμπροσευχάς

ΑΦΟΥ λοιπόν κατά τούς δύοἐπιφανεῖς ἱεράρχας τόν Θεσσαλο-νίκης Ἄνθιμο καί τόν Πειραιῶς Σε-ραφείμ ἡ συμμετοχή Ὀρθοδόξωνκαί μάλιστα ἐπισκόπων σέ συμ-προσευχές ἀνατρέπει τήν τάξητῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας καίἀποτελεῖ ἀπροκάλυπτη καταπάτη-ση τῶν ἱερῶν Κανόνων θά εὑρε-θῆ κάποιος ἱεράρχης συνοδικός ἤμή νά καταγγείλη τόν Οἰκουμενι-στή μητροπολίτη Ἀχαΐας στήν Σύν-οδο γιά νά λάβη τά ἁρμόζονταστήν περίπτωση μέτρα πρός ἀτα-κτοῦντας καί παραβαίνοντας τούςἱερούς Κανόνας ἀρχιερεῖς ὥστενά μάθη ὅτι ὄχι μόνο τό ποίμνιοἀλλά καί οἱ ποιμένες στήν Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος εἶναι παραδο-σιακοί καί νά γλυτώσουμε ἀπό τόσκότος τοῦ ἐκσυχρονισμοῦ τουἘγκρίνει ἡ Ἱερά Σύνοδος τίς συμ-προσευχές μέ ἑτεροδόξους καίἑτεροθρήσκους

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Συμφώνως πρὸς ἀνταπόκρισιντοῦ Κυπριακοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων (ΚΥΠΕ) ὑπὸ ἡμερομηνίαν20ὴν Φεβρουαρίου ἐκ τῆς Λευκω-σίας

laquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος Χρυσόστο-μος Β´ θὰ καταγγείλει σὲ ὅλα τὰβήματα τὴν ἐνέργεια τῶν κατο-χικῶν δυνάμεων νὰ παρακωλύουντὴ συντήρηση τῆς Ἱ Μονῆς τοῦἈποστόλου Ἀνδρέου στὰ κατεχό-μενα καὶ ἀπηύθυνε ἔσχατη ἔκκλη-ση πρὸς τὶς κατοχικὲς δυνάμειςλέγοντας ὅτι σὲ ἀντίθετη περίπτω-ση ἡ Ἀρχιεπισκοπὴ θὰ προβεῖ στὴσυντήρηση ἐρήμην αὐτῶν καὶ ldquoἂνἐπιθυμοῦν νὰ μᾶς συλλάβουν ἂςμᾶς συλλάβουνrdquo

Μιλώντας σὲ δημοσιογραφικὴδιάσκεψη ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐπεσή-μανε ὅτι ἔχουν μετακινηθεῖ σημαν-τικὲς πέτρες ἀπὸ τὴ θέση τους μὲἀποτέλεσμα νὰ κινδυνεύει νὰ κα-ταρρεύσει ἡ Ἱ Μονή σημειώνον-τας ὅτι σκοπὸς τῶν Τούρκων εἶναινὰ ἀφήσουν τὰ ἑλληνικὰ καὶ θρη-σκευτικὰ μνημεῖα στὰ κατεχόμενανὰ καταρρεύσουν ὥστε ldquoνὰ μὴ

φαίνεται ἡ ἔλευση ἀπ᾽ ἐκεῖ Ἑλλή-νων καὶ Χριστιανῶνrdquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κάλεσε ἐπί-σης τὸν Κυπριακὸν λαὸ νὰ μὴ ἐπι-σκέπτεται τὴν Ἱ Μονὴ τοῦ Ἀπο-στόλου Ἀνδρέου ἀπὸ τὴ μία ὡς πα-θητικὴ ἀντίσταση καὶ ἀπὸ τὴν ἄλληγιὰ λόγους ἀσφαλείας ἐνῶ κατήγ-γειλε τὴν κατοχικὴ δύναμη ldquoγιατίσυνεχῶς παρακωλύει τὴ συντήρη-ση τῆς Ἱερᾶς Μονῆς τοῦ Ἀποστό-λου Ἀνδρέουrdquo

Πρόσθεσε ὅτι τὸ ldquoκλειδὶrdquo τῆςἁψίδας τοῦ ἱεροῦ ποὺ εἶναι ἡ τε-λευταία πέτρα ποὺ τοποθετεῖ ὁοἰκοδόμος ὥστε ὅταν ἀφαιρεθεῖτὸ καλούπι νὰ στηρίζεται ἡ ἁψίδαμόνη της ldquoἔχει φύγει ἀπὸ τὴ θέσητου κινδυνεύει νὰ καταρρεύσει ἡκαμάρα ποὺ στηρίζει τὸ ἡμιθόλιοτοῦ ἱεροῦ ποὺ ἂν καταρρεύσει σί-γουρα θὰ πέσει καὶ τὸ ἡμιθόλιο τοῦἱεροῦrdquo

ldquoΓιὰ αὐτὸ προειδοποιοῦμε γιὰ τε-λευταία φορὰ τὴν κατοχικὴ δύνα-μη Ἐμεῖς μέσῳ τῶν ἩνωμένωνἘθνῶν θὰ τοὺς καλέσουμε νὰ μᾶςἐπιτρέψουν νὰ στηρίξουμε αὐτὴν

τὴν ἁψίδα καὶ ὁτιδήποτε ἄλλαἐφθαρμένα ὑπάρχουν στὸν ἹερὸΝαὸ τοῦ Ἀποστόλου Ἀνδρέου Ἐὰνδὲν ἐπιτρέψουν τὴ συντήρησηἐμεῖς θὰ πάρουμε κτίστες νὰ φτιά-ξουμε τὴν ἁψίδα ἄνευ ἄδειας καὶἂν ἐπιθυμοῦν νὰ μᾶς συλλάβουνἂς μᾶς συλλάβουν Δὲν πρόκειταιἐπ᾽ οὐδενὶ λόγῳ νὰ ἀφήσουμε τὴνἐκκλησία τοῦ Ἀποστόλου Ἀνδρέουνὰ καταρρεύσειrdquo εἶπε

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος σημείωσε ὅτιldquoπρο πολλοῦ ἔπρεπε νὰ συντηρηθεῖὁ Ἀπόστολος Ἀνδρέας ὅπως εἶχεσυντηρηθεῖ καὶ τὸ τεκκὲ στὴ Λάρ-νακα γιὰ αὐτό ἂν ἐπιθυμοῦν τὴσυντήρησή του ἂς ἐπιτρέψουντουλάχιστον νὰ ξεκινήσουν τώραγιὰ νὰ συντηρηθεῖ ὅλη ἡ ἐκκλησίατοῦ Ἀποστόλου Ἀνδρέου καὶ ἡ νέαἐκκλησία καὶ ἡ παλιάrdquo

ldquoΕἶναι ἡ τελευταία ἔκκληση ποὺκάνουμε πρὸς τὶς κατοχικὲς δυνά-μεις Ἐν ἐναντίᾳ περιπτώσει ἐμεῖςθὰ προβοῦμε στὴ συντήρηση ἐρή-μην αὐτῶν καὶ γιὰ τὰ περαιτέρω θὰἔχει τὴν εὐθύνη ἡ κατοχικὴ δύνα-μηrdquo πρόσθεσεraquo

ΕΚΚΛΗΣΙΣ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΥΠΡΟΥ ΔΙΑ ΤΗΝ ΣΥΝΤΗΡΗΣΙΝΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΑΝΔΡΕΟΥΘὰ καταγγείλη τὰς κατοχικὰς τουρκικὰς δυνάμεις εἰς τὸν ΟΗΕ

ΑΛΗΘΙΝΟΣ Ο ΑΓΙΟΣ ΚΟΣΜΑΣΨΕΥΤΗΣ Ο ΔΙΑΒΟΛΟΣΚΑΙ ΤΑ ΟΡΓΑΝΑ ΤΟΥ

Ο ΑΓΙΟΣ Κοσμᾶς ἔχει ἀπό-λυτο δίκαιο γιατί ἀκολουθεῖὅσα ὁ Χριστός οἱ Ἀπόστολοικαί οἱ Πατέρες ἐδίδαξανΨεύτης ἄδικος φθονερόςκαί ἀνθρωποκτόνος εἶναι ὁΔιάβολος ὁ ὁποῖος ἄλλωστεγι᾽ αὐτό ὀνομάσθηκε Διάβο-λος γιατί ὅπως γνωρίζουμεἀπό τήν Ἱερά Ἱστορία μόνι-μο ἔργο του εἶναι νά διαβάλ-λη τόν Θεό πρός τούςἀνθρώπους καί τούς ἀνθρώ-πους πρός τούς ἄλλους συν-ανθρώπους ὥστε νά τούςἀπομακρύνη ἀπό τόν Θεό καίνά δημιουργῆ μεταξύ τουςδιαιρέσεις καί ἔριδες Ἔτσιδέν διέβαλε τόν Θεό πρόςτούς πρωτοπλάστους δια-ψεύδοντας τήν ἀπειλή τουὅτι θά ἀποθάνουν ἄν ἁμαρ-τήσουν καί κολακεύονταςτήν ὑπερηφάνεια καί τόνἐγωϊσμό τους μέ τό ψεῦδοςπώς ἄν φάγουν ἀπό τόν ἀπα-γορευμένο καρπό θά γίνουνκαί αὐτοί ὅμοιοι μέ τόν ΘεόlaquoΔιανοιχθήσονται ὑμῶν οἱὀφθαλμοί καί ἔσεσθε ὡς θε-οί γινώσκοντες καλόν καί πο-νηρόνraquo (Γεν 35)

Καί στήν περίπτωση τοῦἉγίου Κοσμᾶ ἐνοχλήθηκεἀπό τήν ἀλήθεια καί τήν δύ-ναμη τῶν διδαχῶν του καί μέὄργανά του τούς Ἑβραίουςπού δέν ἄντεχαν νά ἀκούεταικαί νά κηρύσσεται ἡ πίστηκαί τό Εὐαγγέλιο τοῦ Χρι-στοῦ ἀλλά καί ἐπειδή ἐθί-γοντο τά οἰκονομικά τουςσυμφέροντα ἐπειδή ὁ ἍγιοςΚοσμᾶς ἔπεισε τούς Χριστια-νούς νά τηροῦν τήν ἀργίατῆς Κυριακῆς καί νά μεταφέ-ρουν τό παζάρι τῆς Κυριακῆςστό Σάββατο ἡμέρα ἀργίαςτῶν Ἑβραίων διέβαλαν καίἐσυκοφάντησαν τόν Ἅγιοστόν Κούρτ Πασᾶ τῶν Ἰωαν-νίνων πώς δῆθεν σέ συνεν-νόηση μέ τούς Ρώσουςγυρνᾶ καί ξεσηκώνει τούςραγιάδες ἐναντίον τῶν Τούρ-κων μέ συνέπεια νά συλ-ληφθῆ ὁ μεγάλος ἰσαπόστο-λος καί νά ἀπαγχονισθῆ στόΚολικόντασι τῆς ΒορείουἨπείρου στίς 24 Αὐγούστουτοῦ 1779

ΣΤΙΣ 2 Μαρτίου ἡ Ἐκκλησία μαςἑορτάζει τὴν μνήμη τοῦ Ἁγίου Νι-κολάου τοῦ Πλανᾶ Ὁ Ἅγ Νικόλα-ος ὁ Πλανᾶς γεννήθηκε στὴ νῆσοΝάξο τὸ 1851 Ὁ πατέρας του ὀνο-μαζόταν Ἰωάννης καὶ ἡ μητέρατου Αὐγουστίνη τὸ γένος Μελισ-σουργοῦ καὶ μεγάλωσαν τὸν μικρὸΝικόλαο ἐν παιδείᾳ καὶ νουθεσίᾳΚυρίου Ἀπὸ μικρὴ ἡλικία φάνηκεἡ ἔφεσή του πρὸς τὰ ὅσια καὶ τὰἱερὰ ἀφοῦ ὑποδυόταν συχνὰ ὅτανβρισκόταν στὸ σπίτι λειτουργήμα-τα ἱερατικὰ χρησιμοποιώνταςαὐτοσχέδια μέσα καὶ σκεύη μιμού-μενος τὰ τελούμενα στὸ Ναὸ τὰὁποῖα τὰ γνώριζε ὑπηρετώνταςτὸν ἱερέα παπποῦ του ΓεώργιοΜελισσουργὸ στὸ ἱερό Μεγαλώ-νοντας ὁ νεαρὸς Νικόλαος με-τεῖχε ἀδιαλείπτως στὶς ἱερὲς ἀκολουθίες ἔχοντας μυ-στηριακὴ ζωή νηστεύοντας ἀγρυπνώντας προσευ-χόμενος καὶ κάνοντας καλὰ ἔργα

Ὅταν ὁ Νικόλαος ἔμεινε ὀρφανὸς ἀπὸ τὸν πατέρατου σὲ πολὺ νεαρὰ ἡλικία βρέθηκε προστάτης τῆς μη-τέρας του καὶ τῆς μικρότερης ἀδελφῆς του Γι᾽ αὐτὸμεταφέρθηκαν στὴν Ἀθήνα γιὰ νὰ εὕρουν πόρουςπρὸς ἐπιβίωση Παντρεύτηκε ὅμως κατὰ τὴν γέννη-

ση τοῦ γιοῦ του Ἰωάννη ἡ γυναί-κα του ἐκοιμήθη Σύχναζε καθημε-ρινὰ στὴν ἐκκλησία καὶ σὲ ἡλικία33 ἐτῶν χειροτονεῖται ἱερέας Διε-τέλεσε ἐφημέριος ἐπὶ πενήντασχεδὸν ἔτη στοὺς ἱεροὺς ναοὺςτῶν Ἀθηνῶν Ἁγίου Ἰωάννου τοῦΠροδρόμου καὶ Ἁγίου Παντελεή-μονος στὸν Ἰλισσὸ ποταμό

Διακρίθηκε ὡς ἄνθρωπος προ-σευχῆς ὅπου ἡ διακονία του στὸἱερὸ θυσιαστήριο ἦταν συνεχήςπαρόλα τὰ ἐλλιπῆ μορφωτικά τουχαρίσματα Ἀπὸ πολὺ πρωὶ μέχρι τὸβράδυ παρέμενε στὸ Ναό ἦταν λι-τοδίαιτος ἀφιλάργυρος καὶ laquoπλή-ρης ἀγαθῶν ἔργων καὶ ἐλεημο-συνῶνraquo Ἐπίσης ὀνομαστὲς ἦσανοἱ ἀγρυπνίες ποὺ τελοῦσε στὸνἱερὸ ναὸ τοῦ Ἁγίου Ἐλισσαίου

ἔχοντας ὡς ψάλτες τοὺς Ἀλέξανδρο Παπαδιαμάντηκαὶ Μωραϊτίδη Ἐνδεικτικὴ ἦταν ἡ κατάνυξη ὅταν λει-τουργοῦσε καθὼς καὶ ἡ μεταδιδόμενη γαλήνη καὶ ὁμετεωρισμὸς τοῦ ἐκκλησιάσματος πρὸς τὸν οὐρανὸ

Ἐκοιμήθη στὶς 2 Μαρτίου τοῦ 1932 πλήρηςἡμερῶν ὅπου ἡ πάνδημος συμμετοχὴ τοῦ λαοῦ ἦτανἐκδήλωση σεβασμοῦ ἀλλὰ καὶ ὁμολογίας τῆς ἁγιότη-τός του

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφη-μερίδα μας εἰς τὸ περίπτερόνσας παρακαλοῦμεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

(2ον)Ἡ ποίησις ὡς μέσον

ἀντικρούσεωςτῆς εἰκονομαχίας

Αἱ περί τά δογματικά ζητήματασυζητήσεις εὗρον ἔδαφος γόνι-μον καί ἐκτός Βυζαντίου Εἰς τόνἀγῶνα αὐτόν ἀνεμίχθησαν ἐνερ-γῶς τά Πατριαρχεῖα Ρώμης Ἀλε-ξανδρείας καί Ἱεροσολύμων διό-τι ἡ ὀρθή πίστις ἦτο ὑπόθεσιςἀφορῶσα γενικώτερον τόν χρι-στιανικόν κόσμον καί οὐχί μόνοντό Βυζάντιον ἐντός τοῦ ὁποίουἐξερράγη ἡ κρίσις Ὁ εἰκονομαχι-κός ἀγών προσέλαβεν ἀπροσμε-τρήτους διαστάσεις διά τήν πί-στιν τάς λειτουργικάς τέχναςτήν πολιτικήν κοινωνικήν καίστρατιωτικήν ζωήν τοῦ Βυζαντί-ου Ἡ ἐκκλησιαστική ζωή καί πα-ράδοσις ἀμφισβητοῦνται τά δό-γματα τῆς πίστεως δοκιμάζονταιχριστολογικαί ἔριδες ἀναβιοῦννέοι μάρτυρες ἀναδεικνύονταικαί τό ἔθνος κλυδωνίζεται παντα-χόθεν

Ἕν ἐκ τῶν βασικωτέρων μέ-σων δι᾽ οὗ διεκηρύχθησαν καίκατεπολεμήθησαν αἱ εἰκονομαχι-καί ἀντιλήψεις ἦτο ἡ ποίησις Δι᾽αὐτῆς οἱ εἰκονομάχοι προέβαλοντά φρονήματά των καί οἱ εἰκονό-φιλοι κατώρθωσαν νά διεγείρουντό θρησκευτικόν συναίσθημα νάἀφυπνίσουν τήν λαϊκήν θρη-σκευτικήν συνείδησιν νά κινή-σουν νοῦν καί καρδίαν πρός τόνοὐρανόν καί νά μεταπλάσσουντήν ὀρθόδοξον διδασκαλίαν καίΠαράδοσιν τῆς Ἐκκλησίας καίτόν εἰκονομαχικόν ἀγῶνα εἰςὕμνους καί προσευχάς Οὕτως οἱτελευταῖαι ἀντέταξαν κατά τῶναὐτοκρατορικῶν διαταγμάτωνκαί ἐνεργειῶν τήν λειτουργικήνποίησιν καί μελωδίαν κατά τῶνκακοδοξιῶν καί τῶν αἱρέσεωντήν ὀρθοδοξίαν κατά βίας τόνὕμνον καί τήν προσευχήν καί κα-τέστησαν τήν ὑμνωδίαν καί τόπεριεχόμενόν της ἐπίκαιρον καίπροσιτόν εἰς τόν λαόν Τήν δύνα-μιν ταύτην τῆς ποιήσεως δένὑπετίμησαν καί οἱ εἰκονομάχοιοἵτινες πρῶτοι συνέθεσαν ἐπι-γράμματα διά τῶν ὁποίων κατάτήν πρώτην φάσιν τῆς ἔριδος ὁΛέων Γ´ μετά τοῦ υἱοῦ του Κων-σταντίνου Ε´ ὡμολόγουν τήν αὐ-τοκρατορικήν πίστιν καί ἰδεολο-γίαν ἐν τῇ Χακλῇ Πύλῃ Ἀλλά καίκατά τήν δευτέραν φάσιν τοῦἀγῶνος ἡ εἰκονομαχική παράτα-ξις ἐχρησιμοποίησε τήν ποιητι-κήν τέχνην διά νά προβάλῃ τάςεἰκονομαχικάς ἀντιλήψεις καί πε-ποιθήσεις Ἀξιοπρόσεκτοι ἄλλω-στε εἶναι οἱ δόκιμοι εἰκονομάχοιἐπιγραμματοποιοί Ἰωάννης Ἰγνά-τιος Σέργιος καί Στέφανος ἐπι-γράμματα τῶν ὁποίων διέσωσενὁ Θεόδωρος Στουδίτης ἐν τῇπροσπαθείᾳ του ὅπως ἀνατρέψῃταῦτα διά ὁμοίων ἐπιγραμμάτωνκαί πεζοῦ λόγου συνάμα Τοῦτοκαταδεικνύει τήν δημοτικότηταἥν εἶχον οἱ ποιηταί καί δή μεταξύτῶν πεπαιδευμένων Ἐν τῷ πεζῷ

λόγῳ τοῦ Θεοδώρου ἐπισημαί-νονται τό πρῶτον ἱκανά λανθά-νοντα στοιχεῖα περί τάς προσω-πογραφίας τῶν εἰκονομάχων ποι-ητῶν Τήν ἐπιγραμματικήν ποί-ησιν ἐχρησιμοποίησαν ἀκόμη καίἡ αὐτοκράτειρα Εἰρήνη χαράξα-σα τό 787 ἐπί τῆς Χαλκῆς Πύληςδίστιχον ἐπίγραμμα αἰτιολογοῦντήν ἀναστήλωσιν τῆς εἰκόνος

τοῦ Χριστοῦ καί πληρέστερον ἡΘεοδώρα τό 843 διά τοῦ ἐπι-γράμματος τοῦ πατριάρχου Με-θοδίου χαραχθέντος ἐπί στήληςἐπί τῆς Χαλκῆς Πύλης εἰς τόὁποῖον διατυποῦνται αἱ ὀρθόδο-ξοι θέσεις καί ἀναιροῦνται αἱεἰκονομαχικαί τοιαῦται Τά ἐπι-γράμματα ταῦτα ἐκφράζουν ἀ-διαψεύστους καί ἐπισήμους θρη-σκευτικάς καί ἰδεολογικάς πεποι-θήσεις ἀμφοτέρων τῶν παρατά-ξεων

Ἐπίσης δι᾽ ἐπιγράμματος ἠθέ-λησε καί ὁ αὐτοκράτωρ Θεόφι-λος νά ἀμαυρώση τούς ἀδελ-φούς Θεόδωρον καί Θεοφάνητούς ἐπικληθέντας σκωπτικῶςΓραπτούς Ἄν καί τό ἐπίγραμμααὐτό δέν ἀνήκη εἰς τήν γραφίδατοῦ Θεοφίλου ἀλλά εἰς τόνὕπαρχόν του Χριστόδουλον οὗ-τος κάλλιστα δύναται νά χαρα-κτηρισθῇ ἐστεμμένος ὑμνωδόςδιότι καί ἐποίησε καί ἐμέλισε λει-τουργικά ἄσματα μεταξύ τῶνὁποίων ὁ γνωστός ὕμνος τῶναἴνων τῆς Κυριακῆς τῶν Βαΐωνlaquoἐξέλθατε ἔθνη ἐξέλθατε καί λα-οίraquo ὅστις ὅμως οὐδεμίαν εἰκονο-μαχικήν ἀντίληψιν ἀπηχεῖ

Ἀντιθέτως ἡ ὀρθόδοξος ὑμνο-γραφική δραστηριότης ὁρμη-θεῖσα κυρίως ἐκ τῶν μοναστικῶνκέντρων τοῦ ἁγίου Σάββα τῆςΠαλαιστίνης καί τοῦ Στουδίουτῆς Κωνσταντινουπόλεως ἐκά-λυψεν ἅπαν τό περιεχόμενον τῆςὀρθοδόξου πίστεως τήν ποιητι-κήν καί μουσικήν τέχνην τάς λα-τρευτικάς ἀνάγκας κυρίως ὅμωςἐχρησιμοποιήθη ὡς μέσον ἀντι-κρούσεως τῶν εἰκονομαχικῶν ἐ-ρίδων Ἡ ποίησις αὕτη κατέλυσετά ὅρια τοῦ χρόνου καί τοῦ χώ-ρου καί μετά τῶν ἄλλων λειτουρ-γικῶν τεχνῶν ἀπέβη τρόπος ζω-ῆς παράδοσις καί σύμβολον τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Κύριοιἐκπρόσωποι τῆς διαχρονικῆς ταύ-της ὑμνωδίας εἶναι οἱ ΣαββαΐταιἈνδρέας ὁ Κρήτης Κοσμᾶς ὁΜαϊουμᾶ Ἰωάννης ὁ Δαμασκη-νός κἄ ὡς καί οἱ Στουδῖται Θεό-δωρος Ἰωσήφ Θεοφάνης κἄ Τάδύο ταῦτα κέντρα διά τῶν ἐκπρο-σώπων των ἐδημιούργησαν κατάτήν περίοδον τῆς εἰκονομαχίαςτήν νέαν ποίησιν καί τήν μετέδω-σαν καί εἰς τήν νότιον Ἰταλίαν ἐκτῆς ὁποίας προῆλθον ἀξιόλογοιὑμνογράφοι ὡς ὁ Μεθόδιος ὁἸωσήφ κἄ

Τό περιεχόμενον τῆς ποιήσεωςταύτης ἐξεφράσθη εἰς θεολογι-κήν-βιβλικήν γλῶσσαν καί δήἀττικίζουσαν καί διετυπώθη κυ-

ρίως διά τοῦ νέου ποιητικοῦ εἴ-δους τοῦ Κανόνος Τό εἶδος τοῦ-το τῆς ὑψηλῆς δογματικῆς ταύ-της ποιήσεως συνεδυάσθη ἁρμο-νικώτατα μετά τῆς μελωδίας διόκαί συμπίπτει ἡ μουσική καλλιέρ-γεια μέ τήν ποιητικήν δραστηριό-τητα τοῦ Κανόνος Ἐντεῦθεν ἡποίησις καθίσταται μελωδική-προσομοιακή καί ρυθμοτονικήκαί ἐπιβάλλεται ἔκτοτε κατά τόπεριεχόμενον τήν μορφήν καίτήν μουσικήν ὡς πρότυπον δημι-ουργίας διά τούς ἐπιγιγνομένουςὑμνογράφους ἀποτελοῦσα οὕτωσταθμόν εἰς τήν λειτουργικήνποίησιν καί ζωήν τῆς Ἐκκλησίας

Διά τῆς ποιητικῆς καί μουσικῆςτέχνης ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαἐκφρασθεῖσα ἀντιμετώπισεν ἀπότούς πρώτους χριστιανικούς αἰ-ῶνας καί κυρίως κατά τήν εἰκο-νομαχικήν περίοδον τάς αἱρέσειςκαί τάς λοιπάς κακοδοξίας τῶναἱρεσιαρχῶν διεκήρυξε τήν δο-γματικήν διδασκαλίαν ἐνεκωμία-σε τούς ἄθλους τῶν ἀγωνιστῶντῆς πίστεως ὕμνησε τάς ἀρετάςτων ἔκλαυσε διά τήν ἁμαρτίανἐνίσχυσε τήν πίστιν εἰς τήν αἰ-ώνιον ζωήν ἀνέπτυξεν ἅμα θεο-λογίαν καί ἀνθρωπολογίαν ἀλλάπαραλλήλως ἤλεγξε καί μάλισταἐπωνύμως τούς κακοδόξουςαἱρετικούς

Εἰς τήν ὑμνογραφίαν τῆς ἐνλόγῳ περιόδου ὑπογραμμίζεταιὅτι ἐκτός τοῦ δόγματος ἐξυ-μνεῖται καί ὁ πρακτικός βίος τῆςἘκκλησίας καί παραλλήλως ἀντι-κρούονται αἱ κακοδοξίαι αἱ ἐμφα-νισθεῖσαι πρό τῆς εἰκονομαχίαςκαί κατ᾽ αὐτήν ὡς ἀναβίωσις πα-λαιοτέρων αἱρέσεων Ἀκριβέστε-ρον καταδικάζεται ἡ εἰκονομαχίαὡς ἄθεος αἵρεσις καί τά ἰδεολο-γήματα αὐτῆς ὡς ἄθεα ἰουδαϊκάκαί ἑλληνικά Διακηρύσσονται αἱἐπί μέρους δογματικαί διδασκαλί-αι αἱ ὁποῖαι ἐτέθησαν ὑπό ἀμφι-σβήτησιν ὡς ἡ σάρκωσις τοῦ Λό-γου τοῦ Θεοῦ ἡ ἁγιότης τῆς Θε-οτόκου καί τῶν ἁγίων αἱ πρε-σβεῖαι αὐτῶν καί τῶν ἀγγέλων ὁτίμιος Σταυρός καί ἡ Ἀνάστασιςτοῦ Χριστοῦ τά ἱερά λείψανα καίἡ χάρις αὐτῶν ἡ τιμητική προσ-κύνησις τῶν ἱερῶν εἰκόνων Ἐπι-σημαίνονται δι᾽ ὕμνων ἀφ᾽ ἑνόςμέν αἱ σχέσεις Ἐκκλησίας καί Πο-λιτείας καί αἱ ἄθεσμοι καί ἀντικα-νονικαί χειροτονίαι τῶν εἰκονο-μάχων ἀφ᾽ ἑτέρου δέ ἡ φιλαν-θρωπία καί ἡ κοινωνική ἀντίληψιςτῆς Ἐκκλησίας ὡς καί ἡ διά τῆςἀναστηλώσεως τῶν ἱερῶν εἰκό-νων ἀποκατάστασις τῆς Παραδό-σεως καί ἡ θριαμβευτική χαράτῆς Ἐκκλησίας διά τήν ἕνωσινοὐρανοῦ καί γῆς ἀνθρώπων καίἀγγέλων Κατά συνέπειαν καθί-σταται φανερόν ὅτι ἡ λειτουργι-κή ποίησις δέν ἀσχολεῖται μέ τόὀθνεῖον μεταρρυθμιστικόν ἔργοντῶν εἰκονομάχων ἀλλά μέ τήνβαθυτέραν θεολογικήν πνευμα-τικήν καί ἠθικήν κρίσιν

Ὡς λειτουργική ποίησις ἁπτο-μένη τῶν ἱστορικῶν γεγονότωνεἶναι ἡ ἀκριβεστέρα καί γνησιω-τέρα ἔκφρασις τοῦ δόγματος καίτοῦ χριστιανικοῦ βιώματος Ἐλε-γχομένη ὑπό τῆς Ἐκκλησίας καίτῆς θρησκευτικῆς συνειδήσεωςτῶν πιστῶν οἱ ὁποῖοι ἔχουν ἄμε-σον ἀντίληψιν αὐτῆς καί ἐλέ-γχουσα διά τῆς ὀρθῆς διδασκα-λίας τοῦ ἤθους καί τοῦ ὕφουςἀπέβη ὄντως γνώμων εἰς τήνζωήν τῶν πιστῶν Ὡς ἐκ τούτου ἡλειτουργική ὑμνωδία καί ποίησιςἀποτελεῖ ἀσφαλῆ πηγήν καί διάτόν προσδιορισμόν τῶν εἰκονο-μαχικῶν αἰτίων καί τό ἰσχυρότε-ρον πνευματικόν ὅπλον εἰς χεῖ-ρας τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςδιά τήν καταπολέμησιν καί ἀνα-τροπήν τῶν αἱρέσεων καί τήνἔξαρσιν τῆς ὀρθῆς πίστεως Αὕτηἐρείδεται ἐπί τῆς Βίβλου τῶνἀποφάσεων τῆς Ζ´ ΟἰκουμενικῆςΣυνόδου τῶν ἔργων τοῦ Ἰωάν-νου Δαμασκηνοῦ καί λοιπῶν πα-τερικῶν λόγων συναξαρίων βιο-γραφιῶν μαρτύρων καί ἱστορικῶνγεγονότων τῆς εἰκονομαχίαςἈναφέρεται δέ εὐθέως ἤ καίἐμμέσως εἰς τά βαθύτερα αἴτιατῆς εἰκονομαχίας καί τά καθιστᾷἐμφανῆ προκειμένου νά διαφυ-λάξῃ ἀλώβητον τοιουτοτρόπωςτήν ὀρθόδοξον πίστιν Ἡ ὀργανι-κή ἑνότης ἱστορίας καί ποιήσεωςἐπέβαλε τήν παράλληλον συνε-ξέτασιν αὐτῶν βάσει τῶν ἱστο-ρικῶν πηγῶν καί τῶν ποιητικῶνκαί ὑμνολογικῶν κειμένων Ὁἀλληλοδανεισμός καί συσχετι-σμός αὐτῶν εἶναι ἀδιαμφισβήτη-τος καί καταδεικνύει τήν ἀπήχη-σιν καί ἐπίδρασιν τῶν μέν ἐπί τῶνδέ Ἡ δέ διασταύρωσις αὐτῶνὁδηγεῖ εἰς τήν διακρίβωσιν τῶνβαθυτέρων αἰτιῶν τῆς εἰκονομα-χίας ἐνῷ συγχρόνως ἐμφαίνεισαφῶς τόν ρόλον πού διεδραμά-τισε κατ᾽ αὐτήν ἡ ποίησις

2 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

laquoΙΔΩΝ Ο ΙΗΣΟΥΣ ΤΗΝ ΠΙΣΤΙΝ ΑΥΤΩΝraquoἊν προσέξουμε τὴν Ἁγία Γραφή θὰ δοῦμε ὅτι ὁ Χριστὸς ἔκανε πλῆθος

θαυμάτων ὄχι γιατί τοῦ τὰ ζήτησαν οἱ πάσχοντες καὶ οἱ ἄμεσα ἐνδιαφε-ρόμενοι ἀλλὰ ἐπειδὴ τοῦ τὸ ζήτησαν φίλοι γνωστοί καὶ συγγενεῖς τῶνπασχόντων

Ἂς θυμηθοῦμε μερικὲς περιπτώσειςα΄) Θεραπεύει τὸν παραλυτικὸ τῆς Καπερναούμ τὸν φερόμενο ὑπὸ

τεσσάρων ἀνθρώπων καὶ θεραπεύει τὶς ἁμαρτίες του διότι ὅπως μᾶςλέγει ὁ Εὐαγγελιστὴς Μάρκος στὸ σημερινὸ Εὐαγγελικὸ ἀνάγνωσμαεἶδε τὴν πίστη τους καὶ τὸ ἐνδιαφέρον τους (Μάρκ 2 5) β΄) Θεραπεύειτὸν δοῦλο τοῦ ἑκατοντάρχου ndashὁ ὁποῖος ἦταν παραλυτικὸς καὶ ὑπέφερεπολύndash διότι τὸν παρακάλεσε μὲ πίστη ἀσυνήθιστη ὁ κύριος του καὶἐπειδὴ εἶδε τὴν πρωτοφανῆ γιὰ τὴν ἐποχὴ ἐκείνη ἀγάπη καὶ τὸ ἐνδιαφέ-ρον κυρίου πρὸς δοῦλον (Ματθ 8 5ndash13) γ΄) Ἀνασταίνει τὴν κόρη τοῦἸαείρου πού ἂν καὶ ἀρχισυνάγωγος ἐγκαταλείπει τὸ ἱερατεῖο τῆς Πα-λαιᾶς Διαθήκης καὶ ἔρχεται καὶ παρακαλεῖ τὸν laquoἀποσυνάγωγοraquo Χριστόδείχνοντας ἔτσι ἀφ᾽ ἑνὸς μὲν τὴν ἀγάπη του πρὸς τὴν κόρη του ἀφ᾽ ἑτέ-ρου δὲ τὴν πίστη του πρὸς τὸν Μεσσία (Λουκ 8 41ndash56) δ΄) Θεραπεύειτὴν κόρη τῆς Χαναναίας ἡ ὁποία ἦταν δαιμονισμένη καὶ δὲν μποροῦσεοὔτε κἂν νὰ ζητήσει τὴν θεραπεία της ἡ ἴδια ὅταν ἄκουσε τὶς ἀπεγνω-σμένες κραυγὲς τῆς μητέρας της (Ματθ 15 21ndash28) ε΄) Ἀνασταίνει μέσῳτοῦ Πέτρου τὴν Ταβιθά ἐπειδὴ κλαίγανε ἀσταμάτητα οἱ ἄνθρωποι ποὺεὐεργετήθηκαν ἀπ᾽ αὐτὴν (Πρξ 9 40) στ΄) Αὐξάνει θαυματουργικὰ τὸκρασὶ στὸ γάμο τῆς Κανᾶ γιὰ νὰ μὴ σταματήσει ἡ ψυχαγωγία τῶν καλε-σμένων ἱκανοποιώντας αἴτημα τῆς μητέρας του (Ἰω 2 1ndash11)

Βλέπουμε λοιπόν ὁ Χριστὸς νὰ κάνει αὐτὰ τὰ φοβερὰ θαύματα χαρί-ζοντας ὑγεία ψυχικὴ καὶ σωματικὴ καὶ ἐνδιαφερόμενος ποικιλοτρόπωςγιὰ τὴν εὐτυχία τῶν ἀνθρώπων ἔχοντας ὡς ἀφορμὴ τὶς ἱκεσίες τῶν δικῶντους Πόση ἡ ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ Ὅταν οἱ ἄνθρωποι εἶναι παράλυτοι νε-κροὶ ἢ δαιμονισμένοι καὶ δὲν μποροῦν νὰ ἔρθουν σὲ ἐπαφὴ μὲ τὸν Χριστὸκαὶ νὰ τὸν παρακαλέσουν νὰ τοὺς σώσειmiddot ὅταν δὲν ἔχουν συνείδηση τοῦἑαυτοῦ τους καὶ δὲν ἐλέγχουν τὸν ψυχικό τους κόσμο ὥστε νὰ ἐνερ-γοποιήσουν μὲ τὴν θέλησή τους τὴν χάρη καὶ τὴ δύναμη τοῦ Χριστοῦmiddotτότε ἐκμεταλλεύεται τὸ ἐνδιαφέρον καὶ τὴν ἀγάπη τῶν δικῶν τους γιὰνὰ τοὺς σώσει

Συνεπῶς ὅταν οἱ συγγενεῖς μας οἱ φίλοι μας οἱ γνωστοί μας οἱ δικοίμας οἱ ἄνθρωποι ποὺ τοὺς ἀγαποῦμε βρίσκονται σὲ ἀνίατη καὶ φοβερὴἀσθένεια ἢ κατάσταση ἂς προσευχηθοῦμε ἐμεῖς γι᾽ αὐτούς Ἀκόμη πε-ρισσότερο ὅταν αὐτοὶ εἶναι ὑποδουλωμένοι στὴ φοβερὴ ἀσθένεια τῆςἁμαρτίας καὶ ἔχουν παραλύσει τόσο ποὺ δὲν εἶναι σὲ θέση νὰ ποῦν ἕναlaquoΚύριε ἐλέησονraquo ἐπιπλέον τότε ἂς προσευχηθοῦμε Εἶναι δικοί μας εἶναισάρκα μας εἶναι αἷμα μας εἶναι ἀδέλφια μας Εἴμαστε ὅλοι ἕνα σῶμα Τὸσῶμα τῆς Ἐκκλησίας μὲ κεφαλὴ τὸν Χριστό

Ἂς προσέξουμε τὴν κραυγὴ τῆς Χαναναίας laquoἐλέησόν μεraquo (Ματθ 1522) Δὲν λέγει ἐλέησε τὴν κόρη μου ἀλλὰ laquoἐλέησόν μεraquo Γιατί εἶναι ἡσάρκα της εἶναι ἡ προέκταση τοῦ ἑαυτοῦ της Ἂν ἡ Χαναναία ἦταν καὶχριστιανὴ θὰ ἔλεγεmiddot laquoἘλέησε τὴν κόρη μου Χριστέ διότι ἐκτὸς ἀπὸ σάρ-κα μου εἶναι καὶ μέλος τοῦ σώματός σου τῆς Ἐκκλησίας σου Συνεπῶςὁ πόνος της πόνος μου Ἐσὺ μᾶς λέγεις διὰ τοῦ Ἀποστόλου Παύλου νὰχαιρόμαστε μ᾽ αὐτούς ποὺ χαίρονται καὶ νὰ κλαῖμε μ᾽ αὐτούς ποὺ κλαῖνεἘσὺ μᾶς ὑπενθυμίζεις στὴν Παλαιὰ Διαθήκη τὴν ἀπαίσια καὶ ψυχρὴἀπάντηση τοῦ Κάϊν ὁ ὁποῖος ἀφοῦ φόνευσε τὸν ἀδελφό του ὅταν ρω-τήθηκε ἀπὸ τὸ Θεὸ ndashποὺ ἤθελε ἐμμέσως νὰ τὸν ἐλέγξει γιὰ τὸ φόνοndashldquoποῦ εἶναι ὁ ἀδελφός σουrdquo ἐκεῖνος ψυχρὰ καὶ ἀδιάφορα ἀπάντησεmiddot ldquoΔὲνγνωρίζωmiddot ποὺ θὲς νὰ ξέρωmiddot μήπως εἶμαι φύλακας τοῦ ἀδελφοῦ μουrdquo Καὶτὸ κάνεις αὐτό διὰ νὰ μὴ εἴμαστε ψυχροὶ καὶ ἀδιάφοροι μεταξύ μας ἀλλὰγεμάτοι ἀπὸ ἐνδιαφέρον καὶ συμπαράστασηraquo

Ἂς θυμηθοῦμε τὴν περίπτωση τῆς ἁγίας Μόνικας τῆς μητέρας τοῦἉγίου Αὐγουστίνου Ὅταν εἶδε τὴν ὑποδούλωση τοῦ υἱοῦ της στὴ σάρ-κα καὶ τὴν ματαιοδοξία καὶ τὴν πλήρη ἀπορρόφησή του ἀπὸ τὴν αἵρεσητοῦ Μανιχαϊσμοῦ ἄρχισε νὰ κλαίει συνεχῶς τὸν πνευματικὰ νεκρὸ υἱότης Ἦταν ἀπαρηγόρητηmiddot ἔβλεπε ὅτι οἱ συμβουλές της δὲν ἔπιαναν τόποmiddotδὲν ἀπελπίστηκε ὅμως Ἔτρεξε καὶ βρῆκε ἕνα ἐπίσκοπο πολὺ μπασμένοστὴν Ἁγία Γραφή καὶ τὸν ἱκέτευσε νὰ συζητήσει μὲ τὸν Αὐγουστῖνο καὶνὰ τὸν ἐπαναφέρει στὴν Ἐκκλησία Ἐκεῖνος τὴν παρηγόρησε λέγονταςὅτι καὶ κεῖνος στὰ νιάτα του εἶχε παρασυρθεῖ ἀπὸ μανιχαϊκὲς δοξασίεςμὰ μὲ τὸν καιρὸ καὶ χωρὶς ἄλλη βοήθεια ἔνοιωσε τὴν ψευτιά τους καὶἀπομακρύνθηκε Τὸ ἴδιο θὰ συνέβαινε καὶ μὲ τὸν υἱό της Ἡ ἀπάντησηὅμως δὲν ἱκανοποίησε τὴν πονεμένη Μόνικα Γι αὐτὸ συνέχισε νὰ πηγαί-νει στὸν ἐπίσκοπο καὶ μὲ λυγμοὺς νὰ τὸν ἐνοχλεῖ γιὰ τὸν υἱό της Ἐκεῖνοςμία μέρα χάνοντας τὴν ὑπομονή του τῆς εἶπεmiddot laquoἌσε μὲ ἥσυχοmiddot εἶναι ἀδύ-νατο τὸ παιδὶ τόσων δακρύων νὰ χαθεῖraquo Καὶ πράγματι ἔτσι καὶ ἔγινε

Ἂς θυμόμαστε καὶ τὸ φοβερώτεροmiddot ὅταν θὰ ἔλθει ὁ ἀντίχριστος δὲνθὰ ὑπάρχει ἀγάπη laquoΔιὰ τὸ πληθυνθῆναι τὴν ἀνομίαν ψυγήσεται ἡ ἀγάπητῶν πολλῶνraquo (Ματθ 24 12) laquoΤότε σκανδαλισθήσονται πολλοὶ καὶ ἀλλή-λους παραδώσουσι καὶ μισήσουσιν ἀλλήλουςraquo (Ματθ 24 10) Συνεπῶςἂς φοβόμαστε τὴν ἔλλειψη ἀγάπης Αὐτὴ τὴν ἔλλειψη ἀγάπης καὶ αὐτὸτὸ ἀλληλομίσημα μεταξὺ τῶν χριστιανῶν τὸ φοβοῦνται ἀκόμη καὶ οἱ Ἅγι-οι Στὸ βιβλίο laquoἝνας Ἅγιος Γέροντας ὁ μακαριστὸς πατὴρ ἸάκωβοςἜκδοση Ἱ Μονῆς Ὁσίου Δαυὶδ σελ 89raquo γράφεται τὸ ἑξῆς σχετικὸ μὲ τὸθέμα μαςmiddot laquoΕἶδα ὅραμα ὅτι βρέθηκα μπροστὰ σ᾽ ἕνα βάραθρο Γέφυραχρυσή ἕνα δάκτυλο φάρδος ὑπῆρχε Ἀπέναντι ὁ παράδεισος Ἀρχίζω νὰβαδίζω σὰν ἀκροβάτηςhellip Ξαφνικὰ ἄρχισε νὰ κουνιέται ἐπικίνδυνα Γυρί-ζω καὶ βλέπω πατέρες τῆς Ἱ Μονῆς νὰ τὴν κουνοῦν ndashΠατέρες γιατίκουνᾶτε τὴν γέφυρα Θὰ πέσω πατέρεςhellip δὲ μὲ λυπᾶσθεraquo

Σήμερα δὲν ὑπάρχει μετάνοια διότι δὲν ὑπάρχει ἀγάπη καὶ ἐνδιαφέρονγιὰ τοὺς ἄλλους ἀλλὰ ἀντίθετα παντοῦ κυριαρχεῖ τὸ μίσος ἡ φατρία καὶἡ διαίρεση Γέμισε ἡ Ἑλλάδα ἀπὸ laquoπνευματικοὺςraquo ἀνθρώπους μὲ κομ-ποσχοίνια λιβάνια ἀγρυπνίες λιτανεῖες καὶ ἄλλα τινά Μέσα ὅμως στὴκαρδιὰ φυλάει τὸ μίσος ἡ ἔχθρα καὶ ἡ διαίρεση Γι᾽ αὐτὸ τὸ στόμα τοῦΧριστοῦ ὁ Παῦλος μᾶς ὑπενθυμίζειmiddot laquoἔτι σαρκικοί ἐστεmiddot ὅπου γὰρ ἐν ὑμῖνζῆλος καὶ ἔρις καὶ διχοστασίαι οὐχὶ σαρκικοί ἐστε καὶ κατὰ ἄνθρωπον πε-ριπατεῖτεraquo (Α΄ Κορ 3 2)

Ἀρχιμ π Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ Β´ ΝΗΣΤΕΙΩΝ11 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Ἑβρ α´ 10 ndash β´ 3Εὐαγγέλιον Μάρκ β´ 1 ndash 12Ἦχος πλ β´mdash Ἑωθινόν ΣΤ´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

Η ΑΛΗΘΙΝΗΕΛΕΥΘΕΡΙΑ(2ονmdashΤελευταῖον)

Μέ τά ὅσα μέχρι τώρα ἀνέφερανομίζω ὅτι φάνηκε καθαρά ἡ πλάνητῶν κοσμικῶν πού κατηγοροῦν τούςχριστιανούς πώς τάχα εἶναι ἀνελεύ-θεροι καί δέν μποροῦν νά ἀπολαύ-σουν τή ζωή Θά ἔλεγα ἀκόμα ὅτισυμβαίνει ἀκριβῶς τό ἀντίθετο Οἱἴδιοι δέν εἶναι ἐλεύθεροι Ἱκανο-ποιοῦν τά πάθη τους καί εἶναι δοῦλοιτῆς ἠθικῆς διαφθορᾶς καί τῆς ἁμαρ-τίας ὅπως γράφει καί ὁ ἀπόστολοςΠέτρος Ἡ ἐλευθερία μοιάζει μέ μιάδιαδρομή πού ἔχει ἀφετηρία καίτέρμα Ξεκινάει μέ τήν ἀπαλλαγήἀπό τήν ἁμαρτία μέ σκοπό τήν ἁγιο-

σύνη καί φτάνει στό τέρμα πού εἶναιἡ αἰώνια ζωή Αὐτό δέν τό δέχονταιοἱ ἄνθρωποι τοῦ ἁμαρτωλοῦ κόσμουΘεωροῦν τήν ἐλευθερία ὡς μέσο γιάνά ἱκανοποιοῦν τά πάθη τους καί νάγεμίζουν τή ζωή τους μέ χίλια δυόἄχρηστα περιττά καί μάταια πρά -γματα Ἔχουν γνώση τῆς ἀρετῆς δένμποροῦν ὅμως νά τήν κατακτήσουνγιατί δέν ἔχουν ἐλεύθερη βούληση

Ὁ ἱερός Χρυσόστομος λέει τά ἑξῆςγιά τήν ἀληθινή ἐλευθερία laquoΤά ὀνό-ματα δοῦλος καί ἐλεύθερος εἶναι μό-νον ἁπλά ὀνόματα χωρίς πραγματι-κό περιεχόμενο Πραγματική δουλείαεἶναι τό νά ζεῖ ὁ ἄνθρωπος μέσα στήνἁμαρτία ἐνῶ πραγματική ἐλευθερίαεἶναι ἡ ἀρετήraquo Καί κάτι ἀκόμα πιόπρακτικό Ἡ ἐλευθερία ἔχει ἄμεση

ἐξάρτηση ἀπό τίς ἀνάγκες καί ἐπι-λογές τοῦ ἀνθρώπου Ὁ πολυμέρι-μνος καί ἀνικανοποίητος δέν μπορεῖνά εἶναι καί ἐλεύθερος Παραθέτωστή συνέχεια ἄλλα τρία σύντομαἀποσπάσματα τοῦ ἱεροῦ Χρυσοστό-μου πού ἀναφέρονται στίς ἀναγ-καῖες προϋποθέσεις προκειμένου ὁἄνθρωπος νά εἶναι πραγματικά ἐλεύ-θερος laquoΜέ ὅσο περισσότερα ἀγα-θά περιβάλλεσαι τόσο δουλικότεροςγίνεσαιmiddot γιατί ὅσο περισσότερεςἀνάγκες δημιουργεῖς τόσο περισσό-τερο ἀποδυναμώνεις τήν ἐλευθερίασου Ἀπόλυτη ἐλευθερία ἔχει ἐκεῖνοςπού δέν ἔχει ἀνάγκη ἀπό τίποτεmiddot ὁἑπόμενος βαθμός ἐλευθερίας εἶναινά ἔχεις ἀνάγκη ἀπό ἐλάχιστα πρά -γματαmiddot αὐτοῦ τοῦ εἴδους τήν ἐλευ-θερία τήν ἔχουν προπαντός οἱ ἄγγε-λοι καθώς καί ἐκεῖνοι ἀπό τούςἀνθρώπους πού τούς μιμοῦνταιmiddot τό

νά κατορθώσει αὐτό κάποιος πούφορεῖ θνητό σῶμα καταλαβαίνειςπόσους μεγάλους ἐπαίνους ἀξίζειraquolaquoἘκεῖνοι πού δέν ἔχουν τίποτε αὐτοίπερισσότερο ἀπό ὅλους μποροῦν νάμιλοῦν ἐλεύθεραraquo Τίποτε δέν ὑπο-δουλώνει τόν ἄνθρωπο τόσο ὅσο τόνά ἔχει ἀνάγκη ἀπό πολλάmiddot ὅπωςἐπίσης τίποτε δέν τόν κάνει τόσοἐλεύθερο ὅσο τό νά περιορίζεται μό-νον στά ἀπαραίτηταraquo

Ὑπάρχουν περιπτώσεις ὅπου ἡἐλευθερία γίνεται ἐπικίνδυνη καίπρέπει νά περιορίζεται Ἰδίως σέἀνθρώπους πού ἔχουν ἀδύνατο χα-ρακτήρα καί παρασύρονται καί ἀπότόν μικρότερο πειρασμό Ὁ ἀπόστο-λος Παῦλος ὑποστηρίζει ὅτι ἡ ἐλευ-θερία πρέπει νά ὁδηγεῖ στήν πνευ-ματική προκοπή καί νά μή διευκολύ-νει τίς ἠθικές παρεκτροπές Γράφειστούς Κορινθίους laquoΠάντα μοι ἔξε-

στιν ἀλλ᾽ οὐ πάντα συμφέρειmiddot πάν-τα μοι ἔξεστιν ἀλλά οὐκ ἐγώ ἐξου-σιασθήσομαι ὑπό τινοςraquo Μέ ἄλλαλόγια ἀρνοῦνταν τήν ἐλευθερία τουγιά νά μή γίνει δοῦλος σέ τίποτα

Τήν ἐλευθερία δέν μποροῦν νάτήν ἀξιοποιήσουν οἱ ἄπειροι καίἀνώριμοι Σέ αὐτούς χρειάζεται πε-ριορισμός στήν ἐλευθερία τους ὉἍγ Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος χρησι-μοποιεῖ ἕνα παράδειγμα ἀπό τή ζωήτῶν πτηνῶν γιά νά δείξει ὅτι ἡἐλευθερία συχνά γίνεται ἐπικίνδυ-νη laquoὍταν ἡ μητέρα μεγαλώσει τάπουλάκια της λέει ὁ Ἅγιος τάἀσκεῖ γιά νά μπορέσουν νά πετά-ξουν ἀπό τή φωλιά τους Ἄν ὅμωςδιαπιστώσει ὅτι εἶναι ἀκόμα ἀδύνα-τα καί πέφτουν στή γῆ καί εἶναιἀνάγκη νά παραμείνουν ἀκόμα μέ-σα στή φωλιά τά ἀφήνει μέσα σ᾽αὐτή περισσότερες ἡμέρες ὄχι γιά

νά μένουν παντοτινά μέσα στή φω-λιά ἀλλά γιά νά δυναμώσουν καλάτά φτερά τους καί ἀφοῦ ἀποκτή-σουν ὅλη τήν ἀπαραίτητη δύναμηνά μποροῦν νά πετάξουν μέ ἀσφά-λειαraquo

Ὁ περιορισμός τῆς ἐλευθερίαςτῶν ἄπειρων καί ἀδύναμων ἀνθρώ-πων γίνεται μέ τίς συμβουλές καίτίς ὑποδείξεις καί ὄχι μέ βίαια μέ-τρα καί ἀπειλές Ἰδιαίτερα στά παι-διά καί τούς ἐφήβους χρειάζεταιπροσοχή Οἱ συμβουλές τῶν γονέωνδέν πρέπει νά πνίγουν τήν ἐλευθε-ρία τους ἀλλά νά ἐπισημαίνουνἔγκαιρα τούς κινδύνους laquoγιά νά μήγλιστρήσουν στόν γλυκό κατήφοροτῆς κοσμικῆς κατηφόρας πού γεμί-ζει τήν ψυχή ἀπό ἄγχος καί τήνἀπομακρύνει αἰώνια ἀπό τόν Θε-όνraquo ὅπως λέει ὁ Γέροντας Παΐσιος

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

ΑΠΟ ΤΩΡΑ ΝΑ ΑΠΟΛΑΜΒΑΝΗΣ ΤΑ ΑΙΩΝΙΑ ΣτὸlaquoΠερὶ ἀγάπηςraquo (Δ´ Ἑκατοντάδα) τοῦ Ἁγίου Μαξίμου τοῦὉμολογητοῦ βρῆκα μιὰ μεγάλη ἀλήθεια καὶ τὴν ἀντιγράφω ἐδῶlaquoὉ Θεός ποὺ σοῦ ὑποσχέθηκε τὰ αἰώνια ἀγαθὰ καὶ ἔδωσε στὴν καρ-διὰ σου τὸν ἀρραβῶνα τοῦ Πνεύματος (Β´ Κορ Α´ 22) σοῦ ἔδωσεἐντολὴ νὰ φροντίζης τὴν ζωή σου ὥστε ἀφοῦ ὁ ἐσωτερικός σουἄνθρωπος ἐλευθερωθῆ ἀπὸ τὰ πάθη νrsquo ἀρχίση ἀπὸ τὴν ἐδῶ ζωὴ νὰἀπολαμβάνη τὰ ἀγαθάraquo Παράδειγμα οἱ Ἅγιοί μας

ΟΙ ΣΚΗΝΕΣ ΤΩΝ ΔΙΚΑΙΩΝ Ἀντιγράφω ἀπὸ τὴν Ὁμι-λίαν τοῦ Μεγάλου Βασιλείου (Εἰς τὴν πρὸς Ἑβραίους Ἐπιστο-λήν) τὰ ἑξῆς γιὰ τὴν ἄλλην ζωήν laquoΣτοὺς οὐρανοὺς δὲν ὑπάρχειθάνατος οὔτε ἔχθρα Ἐκεῖ ὑπάρχουν μόνον οἱ σκηνὲς τῶν Ἁγίων καὶοἱ Ἅγιοι ἐκεῖνοι ζοῦν μέσα στὴν ἀγαλλίαση τὴν χαρὰ καὶ τὴν εὐφρο-σύνη Γιατί ὅπως λέγει ὁ Ψαλμωδός ldquoΣτὶς σκηνὲς τῶν δικαίων ἀκού-γεται πανηγυρικὴ φωνὴ χαρᾶς καὶ ἀγαλλιάσεωςrdquo (Ψαλμ ΡΙΖacute 15)Οἱ σκηνὲς αὐτὲς εἶναι αἰώνιες καὶ δὲν ἔχουν τέλος Δὲν καταρρέουναὐτὲς μὲ τὸ πέρασμα τοῦ χρόνου δὲν ἀλλοιώνουν αὐτούς ποὺ τὶςκατέχουν ἀλλὰ στέκονται διαρκῶς ἀκμαῖες καὶ εὐλόγως γιατὶ δὲνὑπάρχει τίποτε φθαρτὸ οὔτε θνητό ἀλλὰ ὅλα εἶναι ἀθάνατα καὶἄφθαρταraquo Αὐτὴ ἡ ζωὴ περιμένει τοὺς δικαίους δηλαδὴ τοὺς ἀλη-θινὰ πιστοὺς Χριστιανούς

ΠΟΤΕ ΦΘΑΝΟΥΜΕ ΣΤΑ ΘΕΙΑ ΜΕΤΡΑ Τὴν ἀπάντησηστὸ ἐρώτημα αὐτό ποὺ ἔκαναν στὸν Ἅγιον Ἀββᾶ Ἀλώνιον ἔδω-σε ὁ Ἀββᾶς καθὼς ἀναφέρεται στὸ laquoΓεροντικόνraquo μὲ τὰ ἑξῆςlaquoἊν θέλη ὁ ἄνθρωπος ἀπὸ τὸ πρωΐ ἕως τὸ βράδυ φθάνει στὰ θεῖαμέτραraquo Γιατὶ ὁ Θεὸς μᾶς δέχεται ἀμέσως ἂν μετανοήσουμε ὁλο-ψύχως καὶ βγάλουμε ἀπὸ μέσα μας τὴν ἁμαρτία μὲ τὴν ἐξομολό-γηση Ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦ εἶναι ἄμεση

Ο ΘΕΟΣ ΣΥΜΜΑΧΕΙ ΜΕ ΤΟΥΣ ΜΑΧΗΤΕΣ Ὁ ἍγιοςΣυμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος γράφει στὸν Βacute Ἠθικὸν Λόγον τουμεταξὺ τῶν ἄλλων καὶ τὰ ἑξῆς σημαντικὰ γιὰ ὅλους μας laquoὉ Θεὸςμᾶς ἐτίμησε μὲ τὸ αὐτεξούσιον (τὴν ἐλεύθερη θέληση) μᾶς ἔδωσεἐντολές ποὺ μᾶς διδάσκουν τὸ πῶς πρέπει νὰ συμπεριφερώμεθαπρὸς τοὺς ἀντιπάλους μας καὶ ἀφήνει τὸν καθένα μας αὐτοπροαι-ρέτως ἢ νὰ ἀντιστέκεται καὶ νὰ νικᾶ τὸν ἐχθρὸ ἢ νὰ ἀποχαυνώνεταικαὶ νὰ ἡττᾶται ἐλεεινῶς ἀπὸ αὐτόν Καὶ δὲν μᾶς ἀφήνει μόνους μαςδιότι γνωρίζει τὴν ἀδυναμία τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως ἀλλὰ καὶ ἐκεῖνοςὁ ἴδιος συμπαραστέκεται συμμαχεῖ μὲ ἐκείνους βεβαίως ποὺ διαλέ-γουν νὰ πολεμοῦν καὶ μᾶς παρέχει μυστικῶς δύναμη καὶ τὴν νίκηνἐναντίον τοῦ ἐχθροῦ ἐκεῖνος τὴν ἀπεργάζεται καὶ ὄχι ἐμεῖςraquo Ἂς θυ-μηθοῦμε πόσες φορὲς μᾶς βεβαιώνει μέσα στὸ Εὐαγγέλιον ὅτι θὰμᾶς βοηθᾶ πάντοτε laquoΚαὶ ἰδοὺ ἐγὼ μεθ᾽ ὑμῶν εἰμι πάσας τὰς ἡμέ-ρας ἕως τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνοςraquo (Ματθ ΚΗacute 20) Δόξα σὲ σέ-να Κύριεhellip

laquoΚΡΑΤΑ ΤΟ ΑΨΗΦΙΣΤΟΝraquo Ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιο-ρείτης γράφει στὸ βιβλίον του laquoἈόρατος πόλεμοςraquo τὰ ἑξῆς γιὰτὸ ἀψήφιστον laquoἘὰν θέλης νὰ σωθῆς τὸ ἀψήφιστον κράτα καὶ τρέ-χε πρὸς τὸν προκείμενον ἀγῶνα Καὶ τὸ ἀψήφιστον εἶναι κατὰ τὸνὍσιον Ἰωάννην τὸν μαθητὴν τοῦ Μεγάλου Βαρσανουφίου τὸ νὰ μὴἰσώσης (δηλ νὰ μὴ κάνης ἴσον τὸν ἑαυτόν σου) καὶ παρουσιάσης τὸνἑαυτόν σου μὲ ἄλλον τινά Μηδὲ νὰ εἰπῆς γιὰ κανένα καλὸν ἔργονὅτι καὶ ἐγὼ τοῦτο τὸ ἔκαναraquo Καὶ πιὸ ἁπλᾶ μὴ κάνης τὸν σπουδαῖονστοὺς ἄλλους καὶ ὅταν ἀκόμα εἶσαι σπουδαῖοςhellip

Π Μ Σωτῆρχος

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΚΑΙ ΕΡΙΔΕΣ ΚΑΙ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΠΟΙΗΣΙΣ

ΕΛΠΙΣ ΣΩΤΗΡΙΑΣἈπό τόν κόσμον τοῦ Χθές

τό μήνυμα τῆς νίκηςἘντός αὐτῆς ταύτης τῆς ὀδυ-

νηρῆς καταστάσεως καί τῆς κρισί-μου laquoπεριπετείαςraquo τήν ὁποία διέρ-χεται ἡ πατρίς ἡμῶν τήν ἐλπίδα ἐκτοῦ τάφου προσδοκεῖ κάθε ὀρθό-δοξος Ἑλληνική ψυχή Ἡ ἁγιοτό-κος Ἑλλάς ἡ Παναγιοφύλακτοςχώρα τῶν μαρτύρων τῆς Ὀρθοδο-ξίας καί τῶν ἡρώων πατρίδα δέν θάχαθῇ εἰς τά Τάρταρα Ἡ Ἑλλάς ἔχειπρεσβευτάς τήν ἰδίαν τήν Θεοτό-κον τούς ἁγίους καί τούς ἥρωαςἔμπροσθεν τοῦ Θρόνου τοῦ Θεοῦπού μέ ὑψωμένας χεῖρας καί εἰς θέ-σιν ἱκεσίας δέονται ὑπέρ πάντωνἡμῶν τῶν ἁμαρτωλῶν καί ἐπιόρκωντῆς Ὀρθοδόξου πίστεως ἀνθρώ-πων Ἡ πίστις ἡμῶν ἐστι ὅτι αἱ ἱκε-σίαι αὗται θά ἑλκύσουν τό Μέγα καίπλούσιον ἔλεος τοῦ Ἁγίου Τριαδι-κοῦ Θεοῦ ὅσο κιʼ ἄν βέβηλες καρ-δίαι πιστεύουν τό ἀντίθετον του-τέστι τήν ἐξαφάνισιν τοῦ Ἑλληνι-κοῦ στοιχείου Ὑπάρχει εἰσέτι ἁγνήζύμη ἀδουλώτων Ἑλλήνων τῶνὁποίων αἱ καρδίαι φλογίζονται καίφωτίζονται ἀπό τό φῶς τῆς Ἀνα-στάσεως Χριστοῦ καί τῆς πατρίδοςτά ἰδανικά καί laquoμεσʼ τά σκοτάδιαδείχνουν τό δρόμο Ἐλευθερίαraquo

(Ὀδ Ἐλύτης) Σήμερον ἡ πατρίςἡμῶν δέχεται ὑβριστικάς προσβο-λάς καί βεβήλους ἐνεργείαςΧλευάζεται καί λοιδορεῖται ὑπό γει-τονικοῦ λαοῦ καί ὡς ἀποθανοῦσακηδεύεται μέ δυσσέβεια καί ἀναι-σχυντία ἀπό ἀνάζερβο λαό Οἱ κε-κοιμημένοι ἥρωες ἐκ τοῦ τάφουὑψώνουν φωνήν διαμαρτυρίας καίλέγουσι πρός ἡμᾶς τούς ζῶνταςἈντισταθεῖτε φωνάξατε μέ ἁγνήκαί ὀρθόδοξον πίστιν μέ ἀρετήνκαί τόλμην εἴπατε εἰς αὐτούς Κύρι-οι καταβιβάσατε τάς χεῖρας σαςἀπό τήν ἡρωϊκήν ἡμῶν πατρίδα Κιʼἄν τοῦτο δέν συμβῆ μή διστάσετετοῦτο σεῖς ὑποχρεωτικῶς νά πρά-ξητε τονίζοντάς τους ὅτι Τό Ἑλλη-νικόν ΕΘΝΟΣ εἶναι δυσέκλειπτοντουτέστι δυσεξάλειπτον καί συνε-χές τῶν ἀρχαίων ἡμῶν προγόνωντῆς ἀνδρείας τῆς σοφίας τῆς Δη-μοκρατίας τῆς τέχνης τῆς ἐπιστή-μης τῶν ἁγίων καί τῶν μαρτύρωνπατρίδα Ὅσοι εἰς τούς δυστήνουςαὐτούς καιρούς εὐκαιρίας διδού-σης ὑπούλως καί μέ δολιότητα ἐπι-χειροῦν τήν Ἐθνικήν μείωσιν τῆςἀξιοπρεπείας ἑνός ἡρωϊκοῦ λαοῦἄς ἀκούσουν τήν φωνήν ἑνός με-γάλου ποιητοῦ τῆς Ἑλλάδος καί ἄςγίνη σαφές εἰς αὐτούς ὅτι εἰς τήνἡμετέρα πατρίδα δέν ὑπάρχουν δυ-σέλπιδοι laquoΚι ἄν πέσαμε σέ πέσιμοπρωτάκουστοκαί σέ γκρεμό κα-

τρακυλήσαμεπού πιό βαθύ καμιάφυλή δέν εἶδʼ ὥς τώρα εἶναι γιατίμέ τῶν καιρῶν τό πλήρωμαὅμοιαβαθύ ἕνʼ ἀνέβασμα μᾶς μέλλε-ταιπρός ὕψη οὐρανοφόρα Δέχάνομαι στά Τάρταρα μονάχα ξα-ποσταίνωστή ζωή ξαναφαίνομαικαί λαούς ἀνασταίνω (ΚωστῆςΠαλαμᾶς) Ἀκούσατε καί σεῖς laquoΜε-γάλοι μας φίλοιraquo Ὁ Μεγάλος Γερ-μανός φιλόλογος καί ἈκαδημαϊκόςΒιλαμόβιτς γράφει laquoἩ Ἑλληνικήφυλή στέκει ὑψηλότερα πάσηςἄλλης καί οὐδέποτε ἔπαυσε νάεἶναι μητέρα κάθε πολιτισμοῦraquo Ὁπρώην Πρόεδρος τῆς ΓερμανίαςΡΙΧΑΡΝΤ ΒΑΪΤΣΕΚΕΡ ἐλάλησε καίεἶπε laquoὉ πολιτισμός στήν Γερμανίαεἰσῆλθε ἀπό τό Βυζάντιο χάρηστήν Ἑλληνίδα πριγκίπισσα Θεοφα-νώ μητέρα τοῦ Ὄθωνος Γ΄raquo ὉΓΚΑΙΤΕ ἐδήλωσε laquoΟἱ Ἕλληνεςεἶναι δάσκαλοί μας Εἶναι ἄφθαστεςδιάνοιεςraquo Ὁ δέ ΒΙΛΧΕΜ ΜΙΛΕΡΓερμανός ποιητής γράφει laquoΧωρίςἘσένα Ἑλλάδα τί θά ἤτανε ὁ κό-σμοςraquo καί οὐκ ἔστι ἀριθμός τῶντήν Ἑλλάδα ὑμνούντων

Ἀμείλικτα ἐρωτήματα-Ἐρωτᾶ ἕκαστος Ἕλλην σήμε-

ρον τούς πολιτικούς Ταγούς τῆςἘξουσίας καί τούς τοῦ ἙλληνικοῦΚοινοβουλίου ἁρμοδίους καί ἁρμο-

Τοῦ κ Ἠλία ΜπάκουΔρ Θεολογίας-Φιλολόγου

ΔΥΣΦΗΜΙΖΟΝΤΕΣ ΔΙΕΘΝΩΣ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝΤοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Βασική μεθόδευση διαφόρωναἱρετικῶν κινήσεων ἀποτελεῖ ἡπρακτική τῆς δυσφήμισης τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας ἀλλά καίτοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους στό ἐξω-τερικό μέ μόνιμη ἐπωδό τόν ὑποτι-θέμενο περιορισμό εἴτε τῆς θρη-σκευτικῆς ἐλευθερίας εἴτε τῆς κα-ταπάτησης τῶν ἀνθρωπίνων δι-καιωμάτων τους εἴτε διαφόρωνδιακρίσεων μέ βάση τά πιστεύωτους

Ἡ προπαγάνδα αὐτή υἱοθετεῖταικαί ἀπό διάφορα εὐρωπαϊκά ForaΧαρακτηριστικό παράδειγμα ἀπο-τελεῖ τό ἄρθρο τοῦ Heinz GstreinGriechenland nationale Orthodoxienach den Wahlen στό περιοδικόlaquoG2W Oumlkumenisches Forum fuumlr Re-ligion und Gesellschaft in Ost undWest 5 (2004) 18 ndash 20raquo Στό ἐν λό -γῳ ἄρθρο ἐκφράζονται ὄχι μόνοδυσ φημιστικές ἀναφορές γιά τήνὈρ θόδοξη Ἐκκλησία καί τήν Ἑλ -λάδα ἀλλά χρησιμοποιεῖται ἀκόμηἡ ἴδια ἀκριβῶς ἀπαξιωτική φρασε-ολογία σχετικά μέ τόν ὑφιστάμενονόμο περί προσηλυτισμοῦ πούχρησιμοποιοῦν οἱ ἑλληνικές αἱρε-τικές κινήσεις καί διάφοροι ἄλλοιχῶροι πού ἐπιθυμοῦν τήν κατάρ-γησή του

Εἶναι προφανές ὅτι ἡ πρακτικήαὐτή στοχεύει στό νά ἀσκηθοῦνπιέσεις ἔνθεν καί ἔνθεν πού θά δη-μιουργήσουν τίς προϋποθέσειςἐκεῖνες γιά ἐλεύθερη καί ἀνεμπό-διστη προσηλυτιστική δραστηριό-τητα Εἶναι καινούργια αὐτή ἡ πρα-κτική Δυστυχῶς ὄχι Ξεκινᾶ πρίνἀπό 80 χρόνια Ἄς δοῦμε ὅμως κά-ποιες χαρακτηριστικές νεώτερεςπεριπτώσεις

Τή δεκαετία τοῦ 1980 θά ἀκο-λουθήσει ἡ πιό χαρακτηριστικήἀπόδειξη αὐτῆς τῆς μεθόδευσηςμέ ἀφορμή τήν δίκη γιά τόν προση-λυτισμό νεαροῦ ἀνήλικου προσώ-που ἀπό φονταμενταλιστική νεο-πεντηκοστιανή κίνηση μέ διεθνῆδραστηριότητα γνωστή μέ τήνὀνο μασία laquoΝεολαία μέ Ἀποστο-λήraquo(Youth With a Mission) Τό εἶδοςκαί τό μέγεθος τῶν διεθνῶν πιέσε-ων πρός τήν Πολιτεία τῆς παρα-πληροφόρησης καί δυσφήμισηςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μέ τήταυτόχρονη σύμπραξη ἀρκετῶνὁμάδων τοῦ ἑλληνικοῦ Προτε-σταντικοῦ χώρου δέν εἶχε προ-ηγούμενο1 Ἦταν τέτοια ἡ ἔντασηκαί ἡ ἔκταση τῆς προπαγάνδαςπού ὁδήγησε τήν Ἱερά Σύνοδο τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος νά ἀπευ-θυνθεῖ στόν Ὀρθόδοξο ἑλληνικόλαό καί νά τόν ἐνημερώσει σχετικάμέ εἰδική ἔκδοση τοῦ φυλλαδίουlaquoΠρός τόν Λαόνraquo τόν Ἰούλιο τοῦ1986

Τήν ἴδια δεκαετία θά λάβει χώ-ρα ἄλλη μιά παγκόσμια δυσφημι-στική ἐκστρατεία προερχόμενηαὐτή τή φορά ἀπό τη μετοχικήἑταιρεία laquoΣκοπιάraquo τῶν Μαρτύρωντοῦ Ἰε χωβᾶ Στό ἐξώφυλλο τοῦπεριοδικοῦ laquoἩ Σκοπιάraquo τῆς 1ndash12ndash1986 θά ὑπῆρχε ὁ Παρθενώνας καίεἰδική λεζάντα πού ἀνέφερε laquoἩΘρησκευτική Ἐλευθερία δέχεται

ἐπίθεση στήν Ἑλλάδαraquo Τήν χρο-νιά ἐκείνη τό ἐν λόγῳ περιοδικόκατά τούς ἰσχυρισμούς τῆς ἑται-ρείας laquoΣκοπιάraquo κυκλοφοροῦσε σέ11630000 ἀντίτυπα σέ 103 γλῶσ -σες Τήν ἴδια χρονιά ὁ τότε ὑπουρ-γός δικαιοσύνης ὕστερα ἀπόκαλῶς ὀργανωμένη διεθνῆ κινητο-ποίηση μέ ἐμφανῆ τόν στόχο στονὁποῖο ἀπέβλεπε θα εἶναι ὁ προσω-πικός παραλήπτης περισσοτέρωνἀπό 200000 ἐπιστολῶν ἀπό 208χῶρες τοῦ κόσμου γραμμένες σέπλῆθος γλωσσῶν ἀπό ὀπαδούς τῆςἑταιρείας laquoΣκοπιάraquo πού διαμαρτύ-ρονταν γιά τήν καταδικαστική εἰςβάρος τους ἀπόφαση 871986 τοῦΠολυμελοῦς Πρωτοδικείου Ἡρα-κλείου Κρήτης καί γιά τήν ἰσχύ τοῦνόμου περί προσηλυτισμοῦ στήνἙλλάδα

Ἐπιπλέον ἀποδέκτες κάποιωνχιλιάδων ἐπιστολῶν ἀπό τό ἐξωτε-ρικό Μαρτύρων τοῦ Ἰεχωβᾶ ἔγινανὁ Ἄρειος Πάγος το Συμβούλιο τῆςἘπικρατείας και ὁ τότε ὑπουργόςΠαιδείας

Νά ἀναφέρουμε ἕνα ἀκόμη πιόπρόσφατο παράδειγμα πού ἀποτε-λεῖ μία ἐπιπλέον ἀπόδειξη ὄχι μό-νο τῆς καχύποπτης προκατάληψηςἐναντίον τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας ἀλλά καί ἀπόδειξη γιά τό πῶςπαρουσιάζουν οἱ κινήσεις αὐτές τάγεγονότα ὥστε νά δημιουργοῦν -ται ἐντυπώσεις πού θά ἀποτελέ-σουν ἀφορμές πίεσης πρός τήνἙλληνική Πολιτεία καί δυσφήμισηςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Τό γε-γονός προέρχεται αὐτή τή φοράἀπό τό χῶρο τῶν Ἐλεύθερων Εὐ -αγγελικῶν Ἐκκλησιῶν τῆς χώραςμας καί ἀφορᾶ στή διακοπή τῆς λει-τουργίας τοῦ ραδιοφωνικοῦ σταθ-μοῦ laquoΚανάλι 2000raquo

Ὁ ραδιοφωνικός σταθμός laquoΚα-νάλι 2000raquo ἀνῆκε στό χῶρο τῶνἘλεύθερων Εὐαγγελικῶν Ἐκκλη-σιῶν Μέ τήν ὑπ᾽ ἀριθμ 235791999Πρωτοκ Ἀπόφαση τοῦ τότε ὑπουρ-γοῦ Τύπου καί ΜΜΕ διακόπηκε ἡλειτουργία του λόγῳ τῆς δημιουρ-γίας παρεμβολῶν τοῦ ἐν λόγῳΣταθμοῦ σέ συχνότητα ἐπικοινω-νιῶν τοῦ Ἑλληνικοῦ ΠολεμικοῦΝαυτικοῦ

Ἡ διακοπή αὐτή τῆς λειτουργίαςτου προκάλεσε πλῆθος ἀντιδράσε-ων ἀκόμα καί στό ἐξωτερικό ὅπωςπχ στή Γερμανία Στήν ἙλληνικήΠρεσβεία στό Βερολίνο κατέφθα-σαν πλῆθος ἐπιστολῶν διαμαρτυ-ρίας Σέ μία ἐξ αὐτῶν πού προερ-χόταν ἀπό τήν Ἐλεύθερη Εὐαγγε-λική Ἐκκλησία τοῦ Βορείου Μονά-χου ἀναφέρονται σύν τοῖς ἄλλοιςτά ἑξῆς χαρακτηριστικά laquoΑὐτόμᾶς ὁδηγεῖ στήν ὑποψία ὅτι ἡἙλληνική Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία θέ-λει νά ἐμποδίσει τή μετάδοση τῶνἐκπομπῶνraquo Καί ζητοῦσαν τήν ἄμε-ση ἐπανέναρξη τοῦ Σταθμοῦ2

Ὁ λόγος διακοπῆς τῆς λειτουρ-γίας τοῦ ἐν λόγῳ Σταθμοῦ ἦτανσαφής καί συγκεκριμένος παρ᾽ ὅλααὐτά οἱ ἀλλοδαποί προτεστάντεςὑποψιάζονται τήν ὈρθόδοξηἘκκλησία Δέν εἶναι βέβαια δύσκο-λο νά ἀντιληφθοῦμε τήν πηγή προ-

έλευσης καί αὐτῆς τῆς ἀβάσιμηςὑποψίας

Ὅλοι γνωρίζουμε ὅτι ἡ θρη-σκευτική ἐλευθερία (Libertas Cre-dendi et Docendi) στήν Ἑλλάδαεἶναι ἀπολύτως κατοχυρωμένη Ἡἀνακρίβεια ὅμως καί ἡ σκοπιμότη-τα τῶν παραπάνω δυσφημιστικῶνἰσχυρισμῶν ἐπιβεβαιώνεται καίἀπό τή μαρτυρία ἄλλων αἱρετικῶνὁμάδων Θά ἀναφερθοῦμε ἐν προ-κειμένῳ στή μεγαλύτερη πεντηκο-στιανή κίνηση στήν Ἑλλάδα τήνἘλευθέρα Ἀποστολική Ἐκκλησίατῆς Πεντηκοστῆς ὅπου σέ τρεῖςπεριπτώσεις στό δημοσιογραφικόὄργανό της τήν ἐφημερίδα laquoΧρι-στιανισμόςraquo σέ ἄρθρο μάλιστα καίτοῦ ἱδρυτῆ της παρότι ἐκφράζειμιά δυσφορία γιά τόν ὑπάρχοντανόμο περί προσηλυτισμοῦ ἀναφέ-ρει ὅτι δέ διώκεται καμμία θρη-σκευτική μειονότητα στήν Ἑλλάδακαί ὡς παράδειγμα φέρνει τή δικήτους ἐλεύθερη δραστηριότητα

Διαβάζουμε στό ἐν λόγῳ πεντη-κοστιανό ἔντυπο τά ἑξῆς χαρακτη-ριστικά laquoἘπειδή πολλοί θέλουν νάπαρουσιάσουν τήν Ἑλλάδα σάνχώρα πού τό Εὐαγγέλιο διώκεταικαί μέ αὐτό τό τρόπο δυσφημίζεταιἀδίκως ἡ πατρίδα μας στό ἐξωτερι-κό ἀποφάσισα μέ πλήρη ὑπευθυνό-τητα νά γράψω αὐτές τίς λέξειςΚαμμία θρησκεία καί δόγμα οὔτεἀκόμα καί οἱ αἱρέσεις δέν διώκον-ται στήν Ἑλλάδα Μπορῶ νά πῶ ὅτιπερισσότερο ἀπό κάθε ἄλλη ἐποχήὑπάρχει πλήρης ἐλευθερία στήνἙλλάδαraquo3

Ἐμεῖς ἐν προκειμένῳ δέν ἔχου-με νά προσθέσουμε τίποτα περισ-σότερο Ὕστερα ἀπό αὐτή τή δη-μόσια παραδοχή ἐπιβεβαιώνεταιἁπλῶς νομίζουμε ἡ θέση ὅτιαὐτοῦ τοῦ εἴδους οἱ μεθοδεύσειςὡς σκοπό ἔχουν νά ἀσκηθοῦν πιέ-σεις πού θά δημιουργήσουν τίςπροϋποθέσεις ἐκεῖνες γιά ἐλεύθε-ρη καί ἀνεμπόδιστη προσηλυτιστι-κή δραστηριότητα μέ τελικό στό-χο για μία ἀκόμη φορά τήν Ὀρθό-δοξη ἘκκλησίαὙποσημειώσεις

1 Διεξοδικά βλ Πρωτ ἈντωνίουἈλεβιζοπούλου Θρησκευτική Ἐλευ-θερία καί Προσηλυτισμός στό φῶς τῆςὈρθοδόξου Ποιμαντικῆς ἀνάτυποἀπό Συμπόσιον Πνευματικόν ἐπίχρυσῷ Ἰωβηλαίῳ Ἱερωσύνης τοῦ Μη-τροπολίτου Πατρῶν ΝικοδήμουἈθῆναι 1989

2 ΒλἘλεύθερο Εὐαγγελικό ΒῆμαἸαν 2000 σ 18

3 Βλ Χριστιανισμός ἈρΦ14Φεβρ 1987 σ4 Ἡ ἴδια θέση ἐπανα-λαμβάνεται καί α) στόν ΧριστιανισμόἈρ Φ 19 Ἰούλιος 1987 σ 3 ὡς ἀπάν-τηση σέ ἐπιστολή ἀναγνώστη καί μέὑπέρτιτλο laquoἘπιμένουμε Τό Εὐαγγέ-λιο δέν διώκεται στήν Ἑλλάδαraquo β)στόν Χριστιανισμό Ἀρ Φ 95 1 Δε-κεμβρίου 1991 σσ 1-3 σέ ἄρθρο μέτίτλο laquoΘρησκευτική Ἐλευθερίαraquo καίγ) στόν Χριστιανισμό ἈρΦ169 Δε-κέμβριος 1997 σσ 2-3 σέ ἄρθρο μέτίτλο laquoἩ ἀνεξιθρησκεία στήν Ἑλλά-δα εἶναι πλήρηςraquo

laquo ΥΙΟΥΣ ΕΓΕΝΝΗΣΑ ΚΑΙ ΥΨΩΣΑΑΥΤΟΙ ΔΕ ΜΕ ΗΘΕΤΗΣΑΝraquo ( Ἠσαΐας 12)

Τοῦ κ Ἀλεξάνδρου Μυγδαναλεύρου Οἰκονομολόγου ndash Θεολόγου ndash Ἱεροκήρυκος

Σελὶς 4η 2 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Διατί μὲ τατουάζ(4ον)

Στὰ προηγούμενα φύλλα εἴδαμεἀπὸ ποῦ προέρχεται ἡ ὀνομασίατου ποιὰ εἶναι ἡ παλαιότερη ἀλλὰκαὶ ἡ νεώτερη ἱστορία του οἱ τρό-ποι διάδοσης ndash ἐπιβολῆς του πῶςκαὶ μὲ τί μέσα γίνεται ἡ ὅλη διαδι-κασία ποιοὶ στιγματίζονται μὲ τα-τουάζ τί ἔδειξε ἐπʼ αὐτῶν σύγχρο-νη ἐπιστημονικὴ ἔρευνα καὶ πῶς τὸπεριεχόμενό του εἶναι σαφῶς πα-γανιστικὸndashεἰδωλολατρικό Ὅτιπρά γματι τέτοιο εἶναι τὸ περιεχό-μενό τους προκύπτει καὶ ἀπὸ τὰἑξῆςhellip

Τὰ εἴδητῶν σχεδίων τους

Ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὰ ἴδια τὰ σχέδιανὰ τὸ δοῦμε Λένε πὼς αὐτὰ εἶναιδύο εἰδῶν Ἐκεῖνα ποὺ γίνονται μὲἁπλὲς γραμμὲς (εὐθεῖες ἢ καμπύ-λες) καὶ τὰ ἄλλα ποὺ ἀναπαριστοῦνεἰκόνες ἀνθρώπων ζώων φυτῶνφανταστικῶν μορφῶν κλπ

Τὰ δημοφιλέστερα σχέδια εἶναιτὰ Tribal (φυλετικὰ) τὰ ὁποῖα συμ-βολίζουν διάφορες θεότητες ἀλλὰκαὶ ζῶα μὲ ἀποκρυφιστικὴ ἔννοιακαὶ σημασία ὅπως ἄγριοι λύκοιἀπαίσιοι δράκοι τρομακτικοὶ σκορ-πιοὶ καὶ ἀράχνες φαρμακερὰ φίδιακλπ μυθικὰ σύμβολα ὅπως ὁ Πή-γασος νεκροκεφαλὲς κλπ

Ὡστόσο ὑπάρχουν κι ἐρωτικὰσύμβολα ἀλλὰ καὶ ἄλλα ποὺ εἶναιμᾶλλον γιὰ καλλωπισμὸ ὅπως λου-λούδια πεταλοῦδες δελφίνια κλπ

Στὴν ἀναφερθεῖσα ἐπιστημονικὴἔρευνα (βλέπ β΄ μέρος) ποὺ ἔγινεσὲ 16500 στρατιῶτες προέκυψεπὼς ἡ θεματολογία τῶν τατουὰζεἶναι

ndash Συναισθηματικοῦ ndash σεξουαλι-κοῦ χαρακτήρα

ndash Ἀντικοινωνικοῦ χαρακτήρα(σπαθιά ὅπλα ἄγρια ζῶα)

ndash Ταυτότητας (τατουὰζ μὲ τὸὄνομα τὴ γέννηση τὴν ἀποφυλά-κιση κλπ) καὶ

ndash Μυστικιστικοῦ περιεχομένουτὰ ὁποῖα βρίσκονται καὶ στὰ ἀκά-λυπτα μέρη τοῦ σώματος (τὰ χέριακυρίως)

Ὑπόψη ὅτι πολλοί ἀκόμη καὶἀθῶα σχέδια ὅπως τὰ λουλούδιαἀκόμη καὶ σήμερα τὰ βάζουν στὸμέτωπο τῶν κοριτσιῶν ἢ σὲ ἄλλοσημεῖο τοῦ σώματος γιὰ νὰ ἔχουνκαλὴ τύχη Σὲ ἄλλες δὲ περιπτώ-σεις γιὰ νὰ ἀποφύγουν τὸ κακὸ μά-τι δηλαδὴ παίζουν τὸν ρόλο τοῦσημαδιοῦ ποὺ φυλάει ἀπʼ τὸ κακό

Ὑπόψη ὅτι πολλὰ σχέδια μοι-άζουν ἀκατανόητα ὡστόσο θυμί-ζουν τὸ heavy metal ἕνα ἄλλογνωστὸ περιθωριακὸ χῶρο ἀλλὰ κιαὐτὸ τῶν videogames γνωστὸ ἐπί-

σης laquoπεριβάλλονraquo στὴ νέα γενιάἈλλὰ πόσο μακριὰ βρίσκονται καὶἀπʼ τὶς ταινίες τρόμου φρίκης καὶθρίλερ ἢ τῆς ὑποτιθέμενης laquoἐπι-στημονικῆς φαντασίαςraquo

Ὑπόψη ὅτι στὶς ταινίες τρόμουκαὶ θρίλερ (πχ laquoΤὸ ἀκρωτήρι τοῦφόβουraquo) οἱ ἠθοποιοὶ εἶναι πάντοτεlaquoδιακοσμημένοιraquo μὲ πολλὰ καὶ πε-ρίεργα τατουάζ Κι αὐτὲς εἶναιἕνας ἄλλος τρόπος γιὰ νὰ τὰ προ-βάλλουν καὶ μάλιστα στὴν παγανι-στικὴ καὶ τὴν ἀποκρυφιστική τουςδιάσταση

Ἡ Ἁγία Γραφὴκαὶ ἡ Ἐκκλησία

τὰ καταδικάζουνΣτὴν Ἁγία Γραφὴ (Λευϊτ ιθ´ 28)

ἀναφέρονται τὰ ἑξῆς χαρακτηρι-στικά laquohellip Καὶ ἐντομίδας οὐ ποι-ήσετε ἐπὶ ψυχῇ ἐν τῷ σώματι ὑμῶνκαὶ γράμματα στικτὰ οὐ ποιήσετεἐν ὑμῖν Ἐγὼ εἰμί Κύριος ὁ Θεὸςὑμῶνraquo Δηλαδή δὲν θὰ κάνετεἐντομὲς στὸ σῶμα σας οὔτε θὰχαράξετε γράμματα στὸ δέρμασας Ἐγὼ εἶμαι Κύριος ὁ Θεός σας

Ἀναφέρεται ὅτι οἱ πρῶτες ἀντι-δράσεις τῆς Ἐκκλησίας ἐκφράστη-καν ἐπὶ τῆς ἐποχῆς τοῦ Μ Κων-σταντίνου

Τὸν 8ο μΧ αἰώνα ἡ Ἐκκλησίακαταδίκασε τὴν ἀποτύπωση ὁποι-ουδήποτε συμβόλου ἐπὶ τοῦ σώμα-τος τῶν πιστῶν ὡς laquoεἰδωλολατρικὸἔθιμοraquo καὶ ὡς laquoπρακτικὴ τῶν βαρ-βάρωνraquo

Τὸ ἴδιο καταδικάζονται ἀπὸ τοὺςΠατέρες τῆς Ἐκκλησίας (ὅπως πχἀπὸ τὸν Μ Βασίλειο)

Αὐτὰ εἶχαν ὡς ἀποτέλεσμα νὰἐξαλειφθεῖ τὸ τατουὰζ τουλάχι-στον στὴν Εὐρώπη γιὰ μία χιλιετίαπερίπου ἐπέστρεψε δὲ στὸ προ-σκήνιο μὲ τὶς μεγάλες γεωγρα-φικὲς ἐξερευνήσεις καὶ τὶς ἐπαφὲςμὲ τοὺς ἄλλους πληθυσμοὺς τῆςγῆς (κυρίως αὐτοὺς τῆς Ἀφρικῆς)

Τί γίνεται μὲ τάhellipθρησκευτικοῦ

περιεχομένου τατουάζΝαί ὑπάρχουν καὶ αὐτά ποὺ κά-

θε τόσο μάλιστα ἔρχονται στὴ μό-δα οὐσιαστικὰ σὲ χῶρες τῆς Δύ-σης Ἔχουν ὡς θέμα τους συνή-θως τὴν εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸἀκάνθινο στεφάνι τοῦ Σταυροῦκλπ

Αὐτοὶ ποὺ τὰ χαράζουν στὸσῶμα τους δὲν εἶναι ὁπωσδήποτεπιστοί μπορεῖ νὰ εἶναι ἀκόμη καὶἀπέλπιδες κατάδικοι ἢ καὶ ἄνθρω-ποι ποὺ θέλουν νὰ δηλώσουν πὼςἀπαρνήθηκαν ὁριστικὰ τὴν ἁμαρ-τωλὴ ζωή τους

Λέγεται πὼς ἡ τακτικὴ αὐτὴ χά-νεται στὰ βάθη τοῦ χρόνου Εἶναιγνωστὸ ὅτι οἱ σταυροφόροι εἶχαν

χαραγμένο τὸν Σταυρὸ στὸ στῆθοςἢ τὰ μέτωπά τους πράγμα ποὺ ἔκα-ναν μετὰ τὴν ἄφιξή τους στοὺςἉγίους Τόπους

Ἆραγε πόσο σωστὴ εἶναι μία τέ-τοια τακτική Νομίζουμε πὼς εἶναιτελείως λάθος Γιατί πέραν τῶνὅσων ἀναφέραμε προηγουμένωςγιʼ αὐτὰ ποὺ λέει ἡ Ἁγ Γραφή θὰπροσθέσουμε καὶ τὰ ἑξῆς

α Ὁ Χριστὸς αὐτό ποὺ θέλειἀπό μᾶς εἶναι νὰ χαράζουμε τὸὄνομά Του στὶς καρδιές μας καὶ ὄχιστὸhellip δέρμα μας Ἡ πίστη καὶ ἡἀφοσίωσή μας νὰ φαίνεται ἀπὸ τὰἔργα μας ἔργα μετανοίας καὶ ὄχιἀπὸ τὶς ζωγραφιές μας ἀκόμη κι ἂναὐτὲς εἶναι πάνω στὸ σῶμα μαςΜᾶς εἶπε laquoΟὐ πᾶς ὁ λέγων μοι Κύ-ριε Κύριε εἰσελεύσεται εἰς τὴν βα-σιλείαν τῶν οὐρανῶν ἀλλὰ ὁ ποι -ῶν τὸ θέλημα τοῦ Πατρός μου τοῦἐν οὐρανοῖςraquo (Ματθ 7 21) Αὐτὸἀκριβῶς ἔκαναν οἱ Μάρτυρες καὶὅλοι οἱ Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μαςἘξάλλου ὅπως ἀναφέρει καὶ ὁ ἈπΠαῦλος laquoὅσοι βαπτισθήκατε μὲ πί-στη στὸν Χριστό ἐνδυθήκατε τὸνΧριστὸ (καὶ ἑνωθήκατε μαζί Του)raquo(Βλ Γαλ γ΄ 27)

β Ὁ Ἀπ Παῦλος πάλι ἀναφέρεισὲ ἄλλο σημεῖο laquoἘγὼ γὰρ τὰ στί -γματα τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ ἐν τῷ σώ-ματί μου βαστάζωraquo (Γαλ στ΄ 17)Ποιὰ εἶναι αὐτὰ τὰ στίγματα Δὲνεἶναι ἄλλα ἀπὸ τὰ ἴδια τὰ σημάδιατῶν πληγῶν ποὺ ὑπέστη ἀπὸ τοὺςδιωγμοὺς (δηλ μαστιγώσεις ρα-βδισμούς λιθοβολισμοὺς κλπ) χά-ριν τοῦ Χριστοῦ καὶ αὐτὰ εἶναιἐκεῖνα ποὺ ἀποδεικνύουν ὅτι εἶναιὄχι μόνο ἀφοσιωμένος πιστός Τουἀλλὰ καὶ γνήσιος Ἀπόστολός ΤουΤέτοια στίγματα ἔφεραν ὅλοι οἱμάρτυρες στίγματα μαρτυρίας ἀπὸτοὺς εἰδωλολάτρες καὶ τοὺς ἀπί-στους

γ Στὴν Ἀποκάλυψη τοῦ Ἰωάννηἐνῶ ὁ Χριστὸς μᾶς ἀποκαλύπτειἀλλὰ καὶ μᾶς προειδοποιεῖ γιὰ τὸγνωστὸ χάραγμα τοῦ Ἀντιχρίστουπάνω στὸ σῶμα μας (τὸ δεξὶ χέρι ἢτὸ μέτωπο ὅπως εἴπαμε) ἕνα χά-ραγμα ποὺ δὲν θὰ περιέχει τίποτʼἄλλο ἀπὸ τὸ ὄνομα ἢ τὸν ἀριθμότου δὲν ζητάει νὰ γίνει τὸ ἴδιο καὶἀπὸ τοὺς πιστούς του μὲ τὸ δικόΤου Πρόσωπο Ὄνομα ἢ ΣύμβολαΑὐτὸ ποὺ θέλει ὁπωσδήποτε ἀπὸμᾶς εἶναι νὰ μὴ δεχθοῦμε ποτὲ νὰγίνει κάτι τέτοιο σὲ βάρος μας ἀπὸτὸν Ἀντίχριστο

δ Μὴ ξεχνᾶμε πὼς ποτὲ ὁ σκο -πὸς δὲν ἁγιάζει τὰ μέσα Καὶ τὰ μέ-σα ἐδῶ εἶναι σαφῶς εἰδωλολατρι-κά ἀποκύημα σκοτεινῶν προλήψε-ων καὶ δεισιδαιμονιῶν

(Στὸ ἑπόμενο φύλλο θὰ ἀπαντή-σουμε στὸ ἐρώτημα Γιὰ ποιοὺς λό-γους φθάνει κανεὶς στὸ τατουάζ)

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τὴν 2αν Μαρτίου ἑορτάζομεν τὴν μνήμην τοῦ ἐνἁγίοις Πατρός ἡμῶν Νικολάου Πλανᾶ (1851ndash1932)

Ο ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΠΛΑΝΑΣ

Δὲν ἀντιμετωπίζει οἰκονομικὰκαὶ κοινωνικὰ προβλήματα μόνον ἡἙλλάς Προβλήματα ἀντιμετωπίζεικαὶ ἡ Κύπρος Ἡ Ἐκκλησία τῆς Κύ-πρου δὲν διεξαγάγει ἐράνους μό-νον διὰ τὰ σχολεῖα καὶ τοὺς ἀστέ-γους τῆς Ἑλλάδοςmiddot διασφαλίζεισυσσίτια καὶ τροφὴ εἰς ἀπόρουςμαθητὰς τῆς νήσου Τοῦτο προκύ-πτει ἀπὸ ἐγκύκλιον τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Λεμεσοῦ κ Ἀθανασί-ου ὁ ὁποῖος καλεῖ εἰς laquoσυναγερ -μὸν ἀγάπηςraquo καὶ ἐπίδειξιν ἀλλη-λεγγύης διὰ τὴν ἀντιμετώπισιν τῆςοἰκονομικῆς κρίσεως Εἰς τὴν ἐγκύ-κλιόν του τονίζειlaquoἈγαπητοί μου ἀδελφοί

Ὅλοι αἰσθανόμαστε τὴ μεγάληδυσκολία ποὺ περνᾶ καὶ ἡ μικρήμας πατρίδα ὅπως ὅλος σχεδὸν ὁκόσμος σχετικὰ μὲ τὴν οἰκονομικὴκρίση

Δυστυχῶς καὶ στὸ λαό μαςἔχουν ἤδη ἀρχίσει φαινόμενα παν-τελοῦς ἔλλειψης στοιχειωδῶνἀναγκῶν καὶ φτώχειας σὲ βαθμόποὺ ἀρκετοὶ συνάνθρωποί μας νὰμὴ ἔχουν ἀκόμα καὶ τὸ καθημερινότους φαγητό

Συνέχεια γινόμαστε μάρτυρεςαὐτοῦ τοῦ φαινομένου ποὺ ὅλοκαὶ περισσότερο αὐξάνεται καὶ διε-ρωτόμαστε ποὺ θὰ φτάσουμε

Οἰκογένειες ἔχουν πιὰ παγιδευ-τεῖ στὴ φτώχεια καὶ μαθητὲς στὰσχολεῖα δὲν μποροῦν νὰ ἀγορά-σουν φαγητό γιὰ νὰ προγευματί-σουν

Αὐτὰ δὲν τὰ ἀκοῦμε πιὰ ἀπὸ μα-κριά ἀλλὰ τὰ βλέπουμε καὶ τὰζοῦμε στὰ σπίτια μας

Ἡ Ἐκκλησία τοῦ φιλανθρώπουΧριστοῦ δὲν μπορεῖ νὰ κλείση τὰμάτια της οὔτε νὰ ἀποστρέψη τὸπρόσωπό της ἀπὸ αὐτὸ τὸ δράμαπολλῶν ἀδελφῶν μας

Γι᾽ αὐτὸ ἐδῶ καὶ τέσσερα χρόνιαἀθόρυβα καὶ ταπεινὰ ἡ Ἱερὰ Μη-τρόπολη Λεμεσοῦ προσφέρει δω-ρεὰν φαγητὸ σὲ πολλοὺς συναν-θρώπους μας καὶ μαθητὲς τῶνσχολείων μας

Ὅμως τὰ πράγματα γίνονται μέ-ρα μὲ τὴ μέρα δυσκολώτερα καὶἔτσι σήμερα φθάσαμε στὸ σημεῖονὰ προσφέρουμε δωρεὰν 250 μερί-δες φαγητοῦ ὡς ἐπίσης καὶ 450σάντουιτς καὶ 450 χυμοὺς κάθεπρωῒ σὲ ἄπορους μαθητὲς τῶνσχολείων μας

Ἐκτὸς τούτων προσπαθοῦμε νὰἀνταποκριθοῦμε καὶ στὶς βασικὲςἀνάγκες τῶν ἀδελφῶν μας ποὺκάθε μέρα προστρέχουν στὴνἘκκλησία ἀναζητοῦντες βοήθεια

γιὰ νὰ μπορέσουν νὰ ζήσουν καὶ νὰἀντεπεξέλθουν στὶς ἀνάγκες τῶνἰδίων καὶ τῆς οἰκογένειάς τους

Γι᾽ αὐτοὺς ὅλους τοὺς λόγουςὡς πνευματικὸς πατέρας καὶ Ἐπί-σκοπος τῆς πόλης καὶ ἐπαρχίαςμας καλῶ ὅλους σὲ συναγερμὸἀγάπης καὶ ἀλληλεγγύης μὲ πρω-τοπόρο καὶ σημαιοφόρο τὴν τοπικὴἘκκλησία μας

Σύνθημά μας ldquoΚόντρα στὴν κρί-ση τῆς ἐποχῆς μας μὲ ὅπλο τὴνἀγάπηrdquo Ὅλοι μαζὶ ἑνωμένοι καὶἀγαπημένοι νὰ στηρίξωμε ὁ ἕναςτὸν ἄλλο γιὰ νὰ ἀντέξωμε καὶ νὰμὴ λυγίσωμε στὴν τεχνητὴ αὐτὴοἰκονομικὴ κρίση πίσω ἀπὸ τὴνὁποία κρύβονται τὰ καταχθόνιασχέδια αὐτῶν ποὺ θέλουν νὰ μᾶςγονατίσουν καὶ νὰ μᾶς διαλύσουν

Ἀδελφοί μου ἡ κρίση αὐτὴ εἶναικρίση γιὰ ὅλους μας Κρίση ἀνθρω-πιᾶς κρίση ἀλληλεγγύης κρίσηἤθους χριστιανικοῦ κρίση ἀγάπηςκαὶ βοήθειας στὸν ἐνδεῆ ἀδελφόμας

Ὅσοι αἰσθανόμαστε ὅτι ἡ καρ-διά μας πονᾶ ὅσοι θέλουμε νὰποῦμε ὄχι στὴν κρίση ποὺ θέλει νὰμᾶς συντρίψη ὅσοι θέλουμε νὰταχθοῦμε στοὺς ἀγωνιστὲς τῆςἀγάπης ἂς συνταχθοῦμε στὸ ἔργοαὐτὸ τῆς Ἱ Μητρόπολής μας

Ὅτι μποροῦμε καὶ ὅσο μπο-ροῦμε ὁ καθένας μας

Νὰ κτυπήσουμε τὸ θηρίο τῆςφτώχειας μὲ τὴν ἐλεημοσύνη μαςΜὴ φοβηθοῦμε τὴν ἐλεημοσύνηκαὶ βοήθεια στοὺς ἀδελφούς μας

Στὸ πρόσωπο κάθε ἀνθρώπουγνωστοῦ ἢ ἀγνώστου δικοῦ μας ἢξένου νὰ δοῦμε τὸ Χριστό νὰδοῦμε τὸν ἴδιο τὸν ἑαυτό μας

Ἡ ἐλεημοσύνη εἶναι τὸ κλειδὶκαὶ τὸ μυστικὸ τῆς χαρᾶς καὶ τῆςχάρης τοῦ Θεοῦ Ὅσοι θέλουμε νὰαἰσθανθοῦμε ἄνθρωποι μέσα σ᾽αὐτὴ τὴν κατήφεια τῶν περιστάσε-ων ὅλοι μαζὶ ἂς ἀγωνιστοῦμε τὸνκαλὸ ἀγώνα τῆς ἀλληλοβοήθειας

Ὁ Χριστὸς μᾶς δίδει τώρα σή-μερα αὐτὴ τὴν εὐκαιρία μᾶς δίδειτὸ κλειδί ποὺ ἀνοίγει τὴ ΒασιλείαΤου

Ἂς ἀκούσουμε τὴν αἰώνια καὶγλυκύτατη φωνή του laquoἐφ᾽ ὅσονἐποιήσατε ἑνὶ τούτων τῶνἀδελφῶν μου τῶν ἐλαχίστων ἐμοὶἐποιήσατεraquo (Ματθ 25 34ndash40)

Ἂς ἀπαντήσουμε ὅλοι μαζὶ πα-ρόντες στὸ προσκλητήριο αὐτὸτοῦ Θεοῦ μας

Ὁ Θεὸς τῆς ἀγάπης καὶ φιλαν-θρωπίας ἂς εἶναι μαζί μας

Διάπυρος πρὸς Θεὸν εὐχέτηςdagger Ὁ Λεμεσοῦ Ἀθανάσιοςraquo

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

Ο ΣΕΒ ΛΕΜΕΣΟΥ ΚΑΛΕΙ ΕΙΣ laquoΣΥΝΑΓΕΡΜΟΝΑΓΑΠΗΣraquo ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΙΝ

ΤΗΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣ

δίας - Διά ποῖον λόγον ἐφέρατε τήν

πατρίδα ἡμῶν εἰς αὐτήν ταύτην τήνἀπόκρημνον θέσιν τῆς οἰκονομικῆςκαταρρεύσεως καί τῆς ὑποδουλώ-σεως τῶν πολιτῶν εἰς τά ὑπερεθνι-κά κέντρα ἐξουσίας τῆς ἠθικῆςκοινωνικῆς καί Ἐθνικῆς ἀνυπολη-ψίας

- Διά ποῖον λόγον ἐγίνατε ἀλλο-τριόφρονοι καί καταφρονηταί τῶνπρογόνων καί τῶν ἁγίων πατερικῶνὈρθοδόξων παραδόσεων

- Διά ποῖον λόγον καί μέ ποίανλογικήν ἡ πολιτική Ἡγεσία καταρ-γεῖ τόν Εὐαγγελικόν λόγον τοῦΘεοῦ καί ἠθικάς ἀρετάς μέ νόμουςκαί διατάγματα δικαιώματα τοῦΧριστιανικοῦ Ὀρθοδόξου λαοῦπού ἀπορρέουν ἐκ τοῦ Συντάγμα-τος

- Διά ποῖον λόγον ἀπομακρύνειἐξορίζει διώκει τόν Ἰησοῦν Χρι-στόν μέ διαφόρους καί ποικίλουςἀντιχριστιανικούς τρόπους ἀπό τήνπαιδείαν Ποῖον κακόν προέρχεταιἀπό τήν διδασκαλίαν τῆς Θυσια-στικῆς Ἀγάπης τοῦ Χριστοῦ καί τήνπροτροπήν εἰς ἐκτέλεσιν καί βίωσιντῶν καλῶν χριστιανικῶν ἀρετῶνἀξιῶν καί ἔργων ἀπό τούς νέουςlaquoἩ παιδεία χωρισμένη ἀπό τήνἁγιότητα ἀντίθετη μέ τό Εὐαγγέ-λιο γίνεται μία τραγική ματαιοπο-νία Τό περισσότερο πού μπορεῖ νάἐπιτύχει ἡ ἐπιφανειακή ἐξωδερμι-κή παιδεία γιά τόν ἄνθρωπο εἶναινά τόν μεταβάλει σʼ ἕνα εὐγενικόἄνθρωπο Χωρίς τούς ἁγίους δένὑπάρχουν ἀληθινοί διδάσκαλοι καίπαιδαγωγοί οὔτε ἀληθινή παιδείαraquo(Ἁγ Ἰουστ Πόποβιτς)

- Διά ποῖον λόγον συκοφαν-τοῦνται ἰδανικά καί ἀξίαι τοῦ Ἑλλη-νορθοδόξου πολιτισμοῦ

- Μέ ποίαν λογικήν ἐξιδανικεύθη

ὁ πολιτικός γάμος ὅστις ἐστι συγ-κεκαλυμμένη πορνεία μέ τό ἱερόνΜυστήριον τοῦ Ὀρθοδόξου γάμου

- Ἐν ὀνόματι τῆς σεξουαλικῆςἀπελευθερώσεως νομοποιοῦνταιἐκτρώσεις καί σοδοματοσυμβιώ-σεις laquoΤί ἔτι πληγῆτε προστιθέντεςἀνομίαν πᾶσα κεφαλή εἰς πόνονκαί πᾶσα καρδία εἰς λύπηνraquo (ἨσΚεφ 1 5) λέγει Κύριος ὁ Θεός

- Ὁ Ὀρθόδοξος Ἑλληνικός λαόςἐρωτᾶ Μήπως δέν ἔχομεν Ὀρθό-δοξον Ἑλληνικήν Κυβέρνησιν μέβούλησιν Ἐθνικήν ἀλλά λειτουρ-γεῖ ὡς ὑποπρακτορεῖον Ὀθνείωνσυμφερόντων διεκπεραιώνουσαἐντολάς γνωστῶν - ἀγνώστων σκο-τεινῶν δυνάμεων Ὁ Λαός οὗτοςοὐδέ ἀνεμώλιος (κενός) εἶναι οὐδέμωρίαν ἔχει οὐδέ ἀπό δαλματι-σμόν πάσχει καί ὁ Θεός νά φυλάξῃτήν πατρίδα μας ἀπό αἰφνιδίαν κοι-νωνικήν ἔκρηξιν πού οὐδείς τῶνΧριστιανῶν εὔχεται δεδομένου ὅτιζήσαμε δυσαρέστους καταστάσειςlaquoΓουδίraquo καί laquoἐξορίαςraquo κατά τό πα-ρελθόν

Ἀξιότιμοι Κύριοι πολιτικοί Ἡγέταιὅλων τῶν πολιτικῶν κομμάτων δυ-νάμεων καί παρατάξεων τοῦ Ἑλλη-νορθοδόξου ΕΘΝΟΥΣ ἡμῶν Τό δί-καιον καί τό ἠθικόν τόν σύμπαντακόσμον συγκρατοῦν Ἡ ἀνθρωπό-της πληρώνει σήμερον τόν φόροντῆς ἁμαρτίας ἐξ αἰτίας τῆς ἀπο-στασίας ἐκ τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ καίοἱ ἄνθρωποι τρυγοῦν ὅτι ἔσπειρον

- laquoὉ Κύριος ἐκ τοῦ οὐρανοῦ διέ-κυψε ἐπί τούς υἱούς τῶν ἀνθρώπωντοῦ ἰδεῖν εἰ ἐστί συνιών ἤ ἐκζητῶντόν Θεόν ἀλλά δυστυχῶς πάν-τες ἐξέκλινανraquo

Θάρρος καί αἰσιοδοξία- Ἡ σωτηρία τοῦ κόσμου

ἐξαρτᾶται ἀπό τήν εἰλικρινῆ μετά-νοιαν Μοναδική ἐλπίς ὁ ἍγιοςΤριαδικός Θεός Οἱ ἄδικοι οἱ υἱοί

τῆς ἀνομίας καί τοῦ σκότους τάὄργανα τοῦ Ἀντιχρίστου ὡς σκεύηκεραμέως θά συντριβοῦν καί μετʼαὐτοῦ θά συνοικίσουν

- Ἕλληνες περιούσιε τοῦ Θεοῦλαέ τέκνα Αὐτοῦ ἠγαπημένα μήκυριεύση τάς καρδίας σας ἡ ἀπελ-πισία καί ἡ ἀπόγνωσις Ὁ Θεός πα-τήρ δέν ἐγκαταλείπει τά υἱοθετη-μένα πιστά τέκνα Του

- Κρατήσατε τήν Ὀρθόδοξον πί-στιν καί τήν ἀγάπην εἰς τόν Κύριοντήν Παναγίαν καί τούς ἁγίους τῆςἘκκλησίας Κρατήσατε τήν ἐλπίδατῆς σωτηρίας ἱστάμενοι κάτωθιτῆς εὐλογημένης σκιᾶς τοῦ Τιμίουκαί ζωοποιοῦ Σταυροῦ

- Ἀφήσατε ἐλευθέρως τό δάκρυτῆς Μετανοίας νά κυλίσῃ Μή χά-σητε εἰς οὐδεμίαν περίπτωσιν τόθάρρος Ὑψώσατε τά ἱερά λάβαρατῆς πίστεώς μας Ὁ καιρός ἐγγύςἐστί καί ἡ πατρίς τῶν ὈρθοδόξωνἙλλήνων θά ἀπαλλαγῇ ἀπό τόνμανδύα τῆς ταπεινώσεως πού τήνσκεπάζει

- Ἡ Ἑλλάς θά παραμείνῃ Ὀρθό-δοξος Χριστιανική εἰς πεῖσμααὐτῶν πού τήν ἐπιβουλεύονταιεἴτε φανερῶς εἴτε ὑπούλως μέ δο-λιότητα

- Ἡ Ἑλλάς ἔχει υἱούς καί θυγα-τέρας μέ πυρωμένη καρδίαν Γνω-ρίζουν νά πολεμοῦν ὑπέρ βωμῶνκαί ἑστιῶν Ὑπέρ τῶν ἁγίων τῆςὈρθοδοξίας καί νά φυλάττουνlaquoΘΕΡΜΟΠΥΛΑΣ σαλπίζονταςraquo τόlaquo Ὦ παῖδες Ἑλλήνων ἴτεraquo κά-τωθι τῆς φωτεινῆς νεφέλης τοῦΘεοῦ ὁρκιζόμενοι laquo τοῖς ᾽κείνωνρήμασι πειθόμενοιraquo Παῖδες τῶνἙλλήνων κρατήσατε εἰς μόνιμονἐγρήγορσιν καί Ἀνάστασιν τήν ψυ-χήν σας εἴσασθε ἡ ψυχή τοῦ Ἑλλη-νικοῦ ΕΘΝΟΥΣ καί τό laquoΑἰέν ἀρι-στεύεινraquo

- Εἴθε ὁ Ἅγιος Τριαδικός Θεός ὁΘεός τῆς ἀγάπης καί τοῦ ἐλέουςνά φωτίσῃ τούς ἄρχοντας ἡμῶνὅπως ἐργασθοῦν μέ τιμιότητα διάνά σωθῇ ἡ Ἑλλάς λέγοντας τήνἀλήθεια τοῦ Θεοῦ καί οὐχί τῆς πο-λιτικῆς Ὁ Λαός λέγει laquoὍποιοςμαγειρεύει ψέμματα στό πιάτο τουτά βρίσκειraquo Ἡ Ἑλλάς εἶναι δημι-ούργημα τοῦ πνεύματος τῶν μό -χθων καί τῶν ἀγώνων τῶν τέκνωντης (Ἀλεξ Παπαναστασίου) Νῦνἐστί καιρός καί διά τήν ΔιοικοῦσανἘκκλησίαν πού ἔργον αὐτῆς δένεἶναι μόνο τό σιτηρέσιον ὑπέρ τῶνπτωχῶν καί δεινοπαθούντων ἀλλάκαλόν εἶναι νά ἀπευθύνῃ καί λόγονΕὐαγγελικόν Ἐθνικόν βαθύτατονπατερικόν λόγον καί διά τί ὄχι ἐλε-κτικόν πρός τούς πολιτικούς τῆςπατρίδος Καιρός τῆς ἘκκλησίαςὉ λαός ἀναμένει laquoΚαί νῦν ὁ οἶκοςἸακώβ δεῦτε πορευθῶμεν τῷ φω-τί Κυρίουraquo (Ἠσ 25)

ΔΕΝ ΧΩΡΑΕΙ ἀμφιβολία ὅτι οἱ πο-λιτικοί τῆς σύγχρονης Ἑλλάδος ὄχιμόνο δὲν πιστεύουν στὸ Θεὸ καὶδὲν διέπονται ἀπὸ τὰ Ὀρθόδοξαχριστιανικὰ ἰδεώδη ἀλλὰ ἀντιθέτωςπολεμοῦν τὴν Ἐκκλησία καὶ θεω-ροῦν τοὺς πιστοὺς χριστιανούςἀνθρώπους μὲ χαμηλὴ νοημοσύνηφανατικοὺς καὶ μισαλλόδοξουςὍμως δὲν γνωρίζουν φαίνεται ὅτιἡ σημερινὴ ἄθλια οἰκονομική πολι-τική πολιτιστικὴ καὶ κοινωνικὴ κα-τάσταση τῆς χώρας θὰ εἶχε ἀπο-φευχθεῖ ἂν ἐκεῖνοι πίστευαν στὸΘεὸ καὶ κυβερνοῦσαν κάτω ἀπὸ τὸπρίσμα τῶν Ὀρθόδοξων χριστια-νικῶν ἀξιῶν Ἂν λοιπὸν διοικοῦσανσύμφωνα μὲ τὸ νόμο τοῦ Θεοῦ δὲνθὰ ὑφάρπαζαν τὴν δημόσια περιου-σία δὲν θὰ ἀδικοῦσαν δὲν θὰ πλού-τιζαν εἰς βάρος τοῦ φτωχοῦ λαοῦκαὶ δὲν θὰ ἔκαναν τρυφηλή ζωὴ μέ-σα ἀπὸ ἀπάτες δωροδοκίες καὶ κλο-πές Ἀδυνατοῦν νὰ συνειδητοποι-ήσουν ὅτι μὲ αὐτὲς τὶς ἐγκλημα-τικὲς ἐνέργειές τους βάφουν τὰχέρια τους laquoμὲ αἷμα ἀθώωνraquo Ὅτανστερεῖς ἐπιβάλλοντας τόσο δυσβά-σταχτα μέτρα λιτότητας ἀπὸ τὶς κα-τώτερες τάξεις τὴν φαρμακευτικὴκαὶ ἰατρικὴ περίθαλψη βασικοὺς πα-ράγοντες διαβίωσης ὅπως τὴν θέρ-μανση καὶ τοὺς ἀναγκάζεις νὰ ζοῦνσὲ συνθῆκες τριτοκοσμικῆς χώραςἀναμενόμενο εἶναι νὰ αὐξηθεῖ καὶ ἡθνησιμότητα τοῦ πληθυσμοῦἘπειδὴ λοιπὸν οἱ περισσότεροι ἐκτῶν πολιτικῶν δὲν τὸ ἔχουν συνει-δητοποιήσει αὐτὸ καὶ συνεχίζουνχωρὶς τύψεις καὶ ἐνοχὲς νὰ διάγουντὸν πλούσιο καὶ ἄνετο βίο τουςχωρὶς νὰ τοὺς κυνηγοῦν οἱ Ἐρι-νύες ὀφείλουν νὰ μετανοήσουν καὶνὰ καταλάβουν ὅτι εἶναι αὐτοὶ οἱ κύ-ριοι ὑπεύθυνοι γιά τούς θανάτουςλόγῳ ὑποσιτισμοῦ ἤ ἀσθενειῶνλόγῳ ἀνθυγιεινῶν συνθηκῶν καί γιὰτὶς δεκάδες αὐτοκτονίες ποὺἔχουν γίνει καὶ θὰ γίνουν λόγῳ τῆςκρίσεως

Ράγισε τὶς καρδιὲς τῶν τηλεθε-ατῶν μία γηραιὰ κυρία ἀπὸ τὴνΚρήτη ἡ ὁποία μίλησε στὴν πρωινὴἐκπομπὴ τῆς ΝΕΤ laquoΠρωινὴ Ἐνημέ-ρωσηraquo καὶ μὲ πόνο ψυχῆς ἀνέφερετὰ ἑξῆς

laquoΝὰ πιάσουνε νʼ ἀκυρώσουνε τὸχαράτσι ἀπʼ τοὺς φτωχούς Νὰ δώ-σουνε τὰ λεφτὰ ποὺ ἀνήκουνεστοὺς φτωχοὺς ἀπὸ τὴ σύνταξηγιατί τὴ δουλέψανε δὲν τὴ κλέψα-νε Ἐμεῖς δὲ χρωστοῦμε πουθενάΑὐτοὶ ποὺ χρωστοῦνε νὰ τὰ δώσου-νε Δὲν ἔχω νὰ φάω σήμερα Ποιὸςμὲ ρωτᾶ Πῆγα νὰ πάρω τὴ σύνταξησήμερα ποὺ τὴν ἔχω δουλεμένη 32χρόνια δούλεψα Βαρέα ἀνθυγιεινὰκαὶ μοῦ λένε δὲ στὰ βάλανε Τρῶνεπίνουνε καλοπερνοῦνε τὰ παιδιάτους τὰ ἐγγόνια τους αὐτοί κιἐμᾶς μᾶς ἔχουνε στὴν πεῖνα

Λοιπόν πείνασα σὰν νὰ μουνα 14χρονῶν τὰ ᾽ζησα αὐτάhellip γιατί γεν-νήθηκα τὸ ʼ46 μετὰ τὸν πόλεμο

Λοιπόν Δὲν θέλω νὰ τὰ ζήσουνε τὰπαιδιά μου καὶ τὰ γγόνια μου αὐτάΔέν χρωστῶ στὸ κράτος μίαhellip Νὰτὰ δώσουνε αὐτοὶ ποὺ χρωστοῦν (ἡφωνὴ της σπάει Συγκίνηση) Ὁ Βε-νιζέλος ὁ Παπανδρέου ὁ Τσοχα-τζόπουλοςhellip Εἶμαι ἄρρωστη καὶ τὰφάρμακά μου δὲν τὰ παίρνωἈκοῦτε Ἀκοῦτεhellipraquo

Ὀργὴ λαοῦ φωνὴ Θεοῦ Ἂς συν -ετιστοῦν λοιπὸν οἱ πολιτικοί μας καὶἂς μετανοήσουν γιατί laquoΖεῖ Κύριος ὁΘεὸςraquo καὶ ἂς μὴ τὸ πιστεύουν οἱ πε-ρισσότεροι ἐξ αὐτῶν Ὁ Θεὸς ὑπάρ-χει καὶ μάλιστα εἶναι Θεὸς Δικαιο-σύνης Καὶ θὰ ἀποδώσει τὴν θεία Δι-καιοσύνη σὲ αὐτούς ποὺ ἀδίκησαντὸν συνάνθρωπό τους Ἂς μὴκοιμῶνται λοιπὸν τόσο ἥσυχοι καὶἀμέριμνοι ὅσοι πλούτισαν εἰς βάροςτοῦ μόχθου καὶ τοῦ ἱδρώτα τοῦλαοῦ Καὶ ἂς φέρουν στὴ μνήμητους τὸν μεγάλο καταχραστὴ τοῦδημοσίου χρήματος καὶ τὸν ὑπεύ-θυνο γιὰ σωρεία ἐγκληματικῶν πρά-ξεων Ἰωάννη Κωλέττη ὁ ὁποῖος τὸ1843 ὁδήγησε τὴν Ἑλλάδα στὴνχρεωκοπία Γράφει ὁ κουμπάροςτου στρατηγός Ἰωάννης Μακρυ-γιάννης στὰ ἀπομνημονεύματά τουγιὰ τὸ θάνατο τοῦ πατριδοκάπηλουΚωλέττη laquoΤότε ἔβγαλαν καὶ τὸσῶμα τοῦ Κωλέττη ἄλιωτο ἀπὸ τὴντάφο του Ἀφοῦ ἀρρώστησε ὁ γκε-νερὰλ Κωλέττης καὶ φώναζε νύχτακαὶ ἡμέρα καὶ βάβιξε καὶ γκάριξε καὶβγῆκε ἡ ψυχή του κοντὰ σὲ τρίαχρόνια θέλησαν οἱ συγγενεῖς νὰ τὸνξεχώσουνκαὶ τὸν βγάνουν καθὼςτὸν θάψανhellip Μόνο τὰ μάτια τουἦταν βουλιασμέναhellip ὅτι ἔβλεπαν τὶςπράξεις ὁπούκανε διὰ τὴν πατρίδακαὶ θρησκεία του καὶ τόσους ἄδι-κους φόνους ἀγωνιστῶνhellip καὶ πό-σες μεῖναν χῆρες κι ὀρφανὰ (ἐξαι-τίας του)hellip Ὁ Κωλέττης εἶχε συνά-ξει ὅλους τούς κακούργους τῆς κοι-νωνίας ἀπ᾽ οὖλες τὶς τάξεις καὶ τοὺςβοήθαγε μὲ τὰ πλούτη τῆς πατρίδαςκαὶ μὲ τὶς θέσες Καὶ ξεμάκρυνε καὶκατάτρεξε ὅλους τούς τίμιουςἀνθρώπουςraquo

Ἂς προσευχηθοῦμε ἀδελφοί νὰμᾶς δώση ὁ Κύριος μετάνοια

ΣΤΗ στήλη τοῦ laquoΟΠraquo (20112)

εἴχαμε ἀναφερθεῖ γιὰ τὴν πιὸἀκριβῆ παραγωγὴ τοῦ τουρκικοῦκινηματογράφου μὲ θέμα τὴνἍλωση τῆς Πόλης πού κόστισεστοὺς παραγωγοὺς της 17000000δολλάρια καὶ τὰ γυρίσματά τηςδιήρκεσαν τρία χρόνια Μιλήσαμεγιὰ τὸν σύγχρονο τηλεοπτικὸ ἰμπε-ριαλισμὸ καὶ τὴν προσπάθεια τῆςΤουρκίας μέσῳ τῆς τέχνης νὰ προ-ωθήσει τὴν προπαγανδιστική τηςπολιτική Φυσικὰ κανένας ἀπὸ τὴνἐπίσημη Πολιτεία δὲν ἀντέδρασεστὴν παραχάραξη τῆς ἱστορίας καὶτὴν στρέβλωση τῶν γεγονότωνποὺ διαδραματίζονται στὴν ταινία

laquoΕὐτυχῶςraquo τὸ καθῆκον τῆς Πολι-

τείας τὸ ἔκανε μεγάλη μερίδα Τούρ-κων δημοσιογράφων καὶ κριτικῶν οἱὁποῖοι δήλωσαν γιὰ αὐτὴ τὴν παρα-γωγή ὅπως μᾶς ἀναφέρει ἡ ἐφημε-ρίδα laquoΔημοκρατίαraquo στὶς 20212

laquoΤὸ τελευταῖο διάστημα πολλοὶεἶναι αὐτοὶ (σσ Τοῦρκοι δημοσιο-γράφοι καὶ κριτικοί) ποὺ ἄσκησανἔντονη κριτικὴ στὴν ταινία μὲ τίτλοldquoἍλωση 1453rdquo κατηγορώντας τηνγιὰ τὴν ἐθνικιστική της ματιά ἀλλὰκαὶ τὸν πομπώδη καὶ μεγαλειώδητρόπο μὲ τὸν ὁποῖο παρουσιάζουνοἱ Τοῦρκοι τὴν ἐπικράτησή τουςστὴν Πόλη

Ἕνας ἐξ αὐτῶν ποὺ ὕψωσαν τὴφωνὴ τους ἀσκώντας δριμεῖα κρι-τικὴ ἦταν καὶ ὁ ἀρθογράφος Μπου -ρὰκ Μπεκντίλ ἕνας ἀπὸ τοὺς πιὸγνωστοὺς συνεργάτες τῆς ἐφημε-ρίδας ldquoHurrietrdquo ldquoἈντί νὰ μνημο-νεύουμε τὸ 1453 σιωπηλὰ καὶ κατἰδίαν διατυμπανίζουμε θορυβωδῶςσὲ ὅλον τὸν κόσμο πόσο πολύτιμηεἶναι γιὰ τὴν Εὐρώπη μία χώρα ἡὁποία περηφανεύεται ὅτι ἡ μεγαλύ-τερη πόλη της κάποτε ἀνῆκε σὲ ἕναἄλλο ἔθνος καὶ πώς αὐτὴ κατακτή-θηκε διὰ τῆς βίαςrdquo ἔγραψε στὴνἀγγλόφωνη ἔκδοση τῆς ἐφημερί-δας ldquoHurrietrdquo λίγες ὧρες πρὶν ἀπὸ τὴνἐπίσημη πρεμιέρα τῆς ταινίας

ldquoΔυστυχῶς ἑκατομμύρια Τοῦρ -κοι θὰ πᾶνε στὶς σκοτεινὲς αἴθου-σες γιὰ νὰ αἰσθανθοῦν περήφανοιγιὰ τοὺς προγόνους τους ἀλλὰ καὶνὰ δείξουν στὰ παιδιά τους ὅτι οἱΤοῦρκοι ὄχι μόνο κυβέρνησαν μὲτὸ σπαθί ἀλλὰ τὸ ἀπολαμβάνουνκιόλαςrdquo τονίζει μέσα ἀπὸ τὸ ἄρθροτου ὁ Μπ Μπεκντίλ ἀσκώνταςἔντονη κριτικὴ στὶς ἐθνικιστικὲςκορόνες τοῦ φίλμ ldquoἎραγε θὰὑπάρξει καὶ κάποιος ἄλλος Τοῦρ -κος παραγωγός ὁ ὁποῖος θὰ ἐπι-χειρήσει νὰ κάνει ταινίες ὅπωςldquoἍλωση 1974rdquo ἢ ldquoἈφανισμὸς1915rdquordquo συνέχισε μὲ εἰρωνικὸ ὕφοςὁ γνωστὸς Τοῦρκος δημοσιογρά-φος καταλήγοντας ὅτι εἶναι πολὺδύσκολο γιὰ ἐκεῖνον νὰ φανταστεῖτοὺς Βρετανοὺς νὰ δημιουργοῦνἕνα φὶλμ γιορτάζοντας τὴν Ἅλωσητοῦ Λονδίνου ἢ τοὺς Γερμανοὺςτὴν κατάκτηση τοῦ Βερολίνου

ldquoΚαὶ εἶναι αὐτὲς οἱ εὐσεβεῖς νεώ-τερες γενιές οἱ ὁποῖες αἰσθάνον-ται προσβεβλημένες ὅταν κάποιοςψελλίζει τὸ πραγματικὸ ὄνομα τῆςπόλης ποὺ οἱ πρόγονοί τους κατέ-κτησαν ἀρκετοὺς αἰῶνες πρὶνrdquo τό-νισε ὁ κ Μπεκντίλ ldquoΚωνσταντινού-πολη Θὰ προτιμοῦσαν Ἰστανμπούλχωρὶς νὰ γνωρίζουν ὅτι τὸ τουρ-κικὸ ὄνομα προέρχεται καὶ αὐτὸἀπὸ τὴν ἑλληνικὴ ἔκφραση ῾εἰς τὴνπόλη᾽rdquo κατέληξεraquo

Ποιός ὅμως ἀπό τούς laquoἘθνοπα-τέρεςraquo βγῆκε νά πεῖ ὅλα αὐτάἈφήσαμε στούς ἴδιους τούς Τούρ-κους τήν ὑπεράσπιση τῆς ἱστορίαςκαί τοῦ πολιτισμοῦ μας Καί μή χει-ρότεραhellip

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

laquo ΥΙΟΥΣ ΕΓΕΝΝΗΣΑ ΚΑΙ ΥΨΩΣΑΑΥΤΟΙ ΔΕ ΜΕ ΗΘΕΤΗΣΑΝraquo ( Ἠσαΐας 12)

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Ἦταν κάτι παραπάνω ἀπὸ σίγου-ρο γιὰ τοὺς γνωρίζοντες πρόσωπακαὶ πράγματα ποιὰ θὰ ἦταν ἡ laquoἑπό-μενη ἡμέραraquo ἀπὸ τὴ διεξαγωγὴτῆς ἐπιστημονικῆςndashθεολογικῆςἡμερίδας μὲ θέμα laquoΠατερικὴ θεο-λογία ἢ μεταπατερικὴ αἵρεσηraquo ποὺδιοργάνωσε ἡ Ἱ Μ Πειραιῶς

Ἤδη τὰ γνωστὰ laquoπαπαγαλάκιαraquoτῶν μεταπατερικῶν κύκλων εἶχανἀρχίσει νὰ δραστηριοποιοῦνται μέ-ρες πρίν εἰς τρόπον ὥστε νὰ δια-μορφώσουν κλίμα laquoπροσωπικῆςἀντιπαράθεσηςraquo (κυρίως) μεταξὺτοῦ Μητροπολίτου Πειραιῶς καὶτοῦ Μητροπολίτου Δημητριάδοςκαὶ ἐπιπρόσθετα νὰ laquoπιέσουνraquo ψυ-χολογικὰ τὴν ὀργανωτικὴ ἐπιτροπὴμέσα ἀπὸ τὴν ἐπισταμένη καλλιέρ-γεια αὐτοῦ τοῦ κλίματος Ἡ ἴδιαἀκριβῶς ἀντίδραση ἀκολουθήθηκεἀπὸ τοὺς laquoπρόθυμουςraquo προπαγαν-διστὲς τοῦ οἰκουμενιστικοῦ συστή-ματος καὶ μετὰ τὴν τέλεση τῆςἡμερίδας Γνωστὸς δημοσιογρά-φος ndash διαχειριστὴς μίας ἠλεκτρο-νικῆς laquoπύληςraquo ἐκκλησιαστικῶνεἰδήσεων laquoχτύπησεraquo πρῶτος μὲτὸ συνηθισμένο προβοκατόρικοὕφος καὶ ἦθος ποὺ τὸν διακρίνεικάνοντας λόγο γιὰ laquoἡμερίδα μὲσκοπὸ καὶ στόχοraquo Μὲ ἰταμὸ τρόπομὲ μηδὲν ἐπιστημονικὰ ἢ ἔστω δη-μοσιογραφικὰ ἐπιχειρήματα μίακαθαρὰ ἐπιστημονικὴ ndash θεολογικὴἡμερίδα ὑποβιβάστηκε κατὰ τὴνἰδιοτελῆ του κρίση σὲ μία ndashμεταξὺἄλλων- προσπάθεια laquoστοχοποί-ησηςraquo τοῦ σεβασμιωτάτου Μητρο-πολίτου Δημητριάδος κ ἸγνατίουΠροσέξτε τοῦ Σεβασμιωτάτου καὶὄχι τῶν θέσεων τοῦ Σεβασμιωτά-του ὅπως συνέβη στὴν πραγματι-κότητα

Τὴν σκυτάλη πῆρε τὶς ἀμέσωςἑπόμενες ἡμέρες ἕνας μπλόγκερ

τοῦ διαδικτύου ἕνας laquoμπὸν βιβὲρraquoθεολόγος τῆς laquoκαλῆς ζωῆςraquo ἤτοιτῆς πλατειᾶς καὶ εὐρύχωρης (ἰδιω-τικῆς) ὁδοῦ Αὐτὸς δὲν ἀρκέστηκεστὴν προσωποποίηση τῆς κόντραςμεταξὺ Πειραιῶς καὶ Δημητριάδος

ἀλλὰ προσωποποίησε ὡς διαμάχηκαὶ τὴν θεολογικὴ ἀναίρεση ποὺἔπραξε ὁ Μητροπολίτης Ναυπά-κτου Ἱερόθεος ἔναντι στὴν laquoθεο-λογίαraquo καὶ laquoἐκκλησιολογίαraquo τοῦπροσφάτως τιμηθέντος ἀπὸ τὴνlaquoἈκαδημία Θεολογικῶν ΣπουδῶνraquoΜητροπολίτου Περγάμου ἸωάννηὍσο γιὰ τὰ ἐπιστημονικὰ ndash θεολο-γικὰ ἐπιχειρήματα ἐκ μέρους τοῦμπλόγκερ ndash θεολόγου ἐπὶ τῶν θέ-σεων ποὺ ἐξέφρασε ὁ κ Ἱερόθεοςἀκόμη τὰ ψάχνουμε ἀφοῦ οἱ ἀνω-τέρω laquoκαταγγελίεςraquo του περιορί-στηκαν στὸ laquoἀφιλάδελφοraquo καὶlaquoἀντισυναδελφικὸraquo πνεῦμα ποὺἐπέδειξε ὁ Σεβασμιώτατος Ναυπά-κτου λὲς καὶ δὲν βρισκόμαστε στὸχῶρο τῆς Ἐκκλησίας ὅπου ἡ Ἀλή-θεια εἶναι τὸ μεῖζον διακύβευμα καὶζητούμενο ἀλλὰ σὲ καμμιὰ δημό-σια ὑπηρεσία Ὅσο γιὰ τὴν laquoἐπίθε-σηraquo ποὺ ὑπέστη ὁ ΜητροπολίτηςΔημητριάδος τὰ ὑπερασπιστικὰἐπιχειρήματά του ἦσαν τὰ ἑξῆςlaquoσυγκλονιστικάraquo ὅτι laquoχτυπήθηκεἕνα τέκνο τοῦ Πειραιᾶraquo μέσαστὸν Πειραιᾶ ὅπου laquoἔχει πιστοὺςφίλους καὶ πνευματικὰ τέκναraquo

Ἀπὸ τὸ στόχαστρο καὶ τῶν δύοδὲν ξέφυγε φυσικὰ καὶ ὁ laquoἀγαπη-μένοςraquo τους πρωτοπρεβύτεροςΘεόδωρος Ζήσης τὸν ὁποῖο φυ-σικὰ δὲν δύνανται νὰ ἀντιμετωπί-σουν οὔτε κατὰ διάνοια ἐπὶ θεολο-γικῆς βάσεως καὶ πού ὅπως ἔχουνἀποδείξει ὅλοι αὐτοὶ οἱ laquoλείχον-

τεςraquo καὶ laquoἕρποντεςraquo νεοταξίτεςὑπάλληλοι τοῦ συστήματος τὸ μό-νο πράγμα στὸ ὁποῖο ἔχουν ἐπιδο-θεῖ ἐπισταμένως εἶναι νὰ σκαλί-ζουν τὸ παρελθὸν τοῦ κυρίου κα-θηγητοῦ εἰς τρόπον ὥστε νὰ ἀνα-καλύψουν laquoοἰκουμενιστικὲςraquo φρά-σεις ἢ διατυπώσεις ποὺ ἔκανεκατὰ τὴν ἀκαδημαϊκή του καριέρατὶς ὁποῖες ὅμως ὁ ἴδιος ἔχει κατα-δικάσει καὶ ἀναθεωρήσει ἐδῶ καὶτουλάχιστον δύο δεκαετίες

Ἀπὸ τὰ ἀνωτέρω συνάγεται ὡςσυμπέρασμα ἐκεῖνο τὸ ὁποῖο τονί-σαμε ἰδαιτέρως στὴν εἰσήγησή μαςκατὰ τὴν πρόσφατη ἡμερίδα πὼς οἱμεταπατερικοὶ καὶ ὅσοι laquoσιτίζονταιraquoγύρω τους ἐλλείψει σοβαρῶν ἐπι-στημονικῶν ἐπιχειρημάτων στὴνπροσ πάθειά τους νὰ δικαιολογή-σουν τὰ ἀδικαιολόγητα ἐπιχειροῦνμέσα ἀπὸ συνθήματα κενὰ περιεχο-μένου ἢ νεοταξικὰ τσιτάτα νὰlaquoτρομοκρατήσουνraquo ὅσους τολμοῦννὰ ἀρθρώσουν παραδοσιακὸ λόγοκαὶ γι᾽ αὐτὸ δὲν διστάζουν νὰ ἐκτο-ξεύουν συκοφαντίες μέσα ἀπὸ συ-στηματικὲς προβοκάτσιες καὶ προ-παγανδιστικὲς τακτικές ποὺ θὰ ζή-λευε καὶ ὁ ἴδιος ὁ Γκέμπελς Μὲαὐταρχικὸ τρόπο καὶ θρασύτηταἀπαιτοῦν ἀπὸ τοὺς ἀντιδρῶντες νὰσιωπήσουν νὰ ἐκφράζονται μόνοναὐτοὶ ἐλεύθερα καὶ οὐδεὶς ἄλλοςεἰς τρόπον ὥστε ἀνενόχλητοι νὰσυνεχίσουν τὸ ἀποδομητικό τουςἔργο Ἕως ἐκεῖ φθάνει ἀπὸ ὅτι φαί-νεται ἡ laquoδημοκρατίαraquo ὁρισμένων ἐξαὐτῶν Ἔτσι ἀποδεικνύουν μὲ τὸντρόπο τους αὐτὸ ποὺ ἐλέχθηεὐφυῶς πρὶν ἀπὸ μερικὰ ἔτη πὼςτελικὰ ὁ φασισμὸς (ποὺ κάποιοι ἀπὸὅτι φαίνεται κρύβουν ἐπιμελῶς μέ-σα τους) ποτὲ δὲν πέθανε ἁπλὰἄλλαξε πρόσωπο καὶ φόρεσε μαν-δύα δημοκρατικό

ΕΙΣ ΚΑΤΑΣΤΑΣΙΝ ΠΑΝΙΚΟΥ laquoΤΑ ΠΑΠΑΓΑΛΑΚΙΑraquoΤΩΝ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΩΝ ΘΕΟΛΟΓΩΝ ΜΕΤΑ ΤΑΣ ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΙΣ

ΕΙΣ ΤΗΝ ΗΜΕΡΙΔΑ ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣlaquoΤὰ μωρά τοῦ κόσμου ἐξελέξατο ὁ Θεὸς ἵνα τοὺς σοφοὺς καταισχύνῃ καὶ τὰἀσθενῆ τοῦ κόσμου ἐξελέξατο ὁ Θεὸς ἵνα καταισχύνῃ τὰ ἰσχυρὰraquo (Α΄ Κορ α΄ 27)

Τοῦ κ Ἰωάννου Ν Μαρκᾶ

Πρώην Ἀρχιμανδρίτης τοῦ στενοῦ περιβάλλοντοςτοῦ μακαριστοῦ Ἀθηνῶν ζητεῖ νά ἐπιστρέψηἩ ἑβδομαδιαία πολιτική κοινωνι-

κή καί οἰκονομική ἐφημερίς laquoΤό Πα-ρόνraquo τῆς 12ης Φεβρουαρίου ἔγρα-ψε μίαν πολύ περίεργον εἴδησινσχετικῶς μέ τό αἴτημα πρώην Ἀρχι-μανδρίτου νά ἐπιστρέψη ἐκ νέου εἰςτάς τάξεις τῶν Ἱερωμένων Εἰς τήνεἴδησιν δέν φωτογραφίζεται οὔτεκατονομάζεται ὁ πρώην Ἀρχιμαν-δρίτης ὁ ὁποῖος laquoπέταξεraquo τό ράσοἘκκλησιαστικοί παράγοντες ὅμωςπού ἀνῆκον εἰς τό στενόν περιβάλ-λον τοῦ μακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου ὑπο-στηρίζουν ὅτι πρόκειται διά τόνπρώην Ἀρχιμανδρίτην Σεραφείμ Κο-λουσούσα Μέ τό περιβάλλον τοῦμακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου συγκλί-νουν καί Πατριαρχικοί κύκλοι Τόσχόλιον τῆς ἐφημερίδος τό ὁποῖονἔχει ὡς τίτλον laquoΤό μαῦρο πρόβατοraquoἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΕὐεργετήθηκε ὅσο λίγοι στὴνἘκκλησία Ἐκμεταλλεύτηκε τὴν κα-λοσύνη ὑψηλῶν ἐκκλησιαστικῶνπροσώπων καὶ ἐπιχειρηματιῶν Καὶτώρα πιὰ ποὺ διαπίστωσε πὼς δὲνὑπάρχει ἀλλοῦ μέλλον γι᾽ αὐτὸν (καὶ

τελείωσαν καὶ τὰ λεφτά) ὁ πρώηνἀρχιμανδρίτης ζητᾶ νὰ φορέσει καὶπάλι τὸ ράσο Ἔστειλε καὶ ἐπιστολὴστὸν Ἀρχιεπίσκοπο καὶ τὴν Ἱ Σύν -οδο ζητώντας μὲ περισσὸ θράσοςνὰ τὸν συγχωρήσουν Οἱ μητροπο-λίτες δὲν θέλουν νὰ τὸν ξαναδοῦνστὰ μάτια τους Γιατί ἔρριξε νερὸστὸν μύλο μίας ἀπὸ τὶς πιὸ μελανὲςστιγμὲς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ldquoἈνοχὴ ὑπάρχει στὰ λάθη τῶνἀνθρώπων Ὅμως ἡ ἱεροσύνη δὲνεἶναι ἀμέρικαν μπάρ νὰ μπαινο-βγαίνουμε ὅποτε μᾶς καπνίσειrdquo ἔλε-γε κληρικὸς ποὺ γνωρίζει ὅσο λίγοιτὰ καμώματα τοῦ νεαροῦ πρώηνἀρχιμανδρίτη Ἂν ἀγαπᾶ τόσο τὴνἘκκλησία λένε οἱ μητροπολίτες ἂςπάει σὲ μοναστήρι Θὰ κάνει καλὸκαὶ στὸν ἑαυτό του καὶ στὴν Ἐκκλη-σίαraquo

Ὁ laquoΟΤraquo πιστεύει ὅτι ὁ τίτλοςlaquoμαῦρο πρόβατοraquo δέν εἶναι τυχαῖοςδιότι ὁ πρώην Ἀρχιμανδρίτης ἦτοεἰς τό πολύ στενόν περιβάλλον τοῦμακαριστοῦ καί ἐφορτώθη πολλάζητήματα ἐκ τῆς ἐκκλησιαστικῆςσκανδαλολογίας τῆς ἐποχῆς

Ἔκκλησις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶννὰ laquoκουρέψουνraquo αἱ τράπεζαι τὰ χρέη

τῶν Ἑλλήνων ΔανειοληπτῶνΝέαν παρέμβασιν ὑπὲρ ἀναξιο-

παθούντων συνανθρώπων μαςἔκανεν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμος Ἀπηύθυνεν ἔκκλησινπρὸς τὸν διοικητὴν τῆς τραπέζηςἙλλάδος κ Προβόπουλον ὅπωςπαρέμβη εἰς τοὺς διοικητὰς τῶνΤραπεζῶν διὰ νὰ laquoκουρέψουνraquo αἱτράπεζαί των τὰ χρέη τῶν Ἑλλή-νων Ὁ laquoΟΤraquo ἐπισημαίνει ὅτι τοι-αύτην πρωτοβουλίαν ἢ θέσιν δὲνἔχουν λάβει τὰ κόμματα τῆς ἀντι-πολιτεύσεως ἢ καὶ αὐτοὶ οἱ οἰκονο-μολόγοι οἱ ὁποῖοι ἔχουν ἄποψινἀπὸ τηλεοράσεως διὰ διάφορα ζη-τήματα Τὴν ἔκκλησιν ἀπηύθυνετὴν Δευτέραν 20ὴν Φεβρουαρίου ὁἈρχιεπίσκοπος ἀπὸ τὴν Ἀρχαιολο-γικὴν Ἑταιρείαν ἐκφράζων μὲαὐτὸν τὸν τρόπον τὴν μεγάληνἀγωνίαν διὰ τοὺς δανειολήπτας καὶστρεφόμενος οὐσιαστικῶς ἐναντίοντῶν μεγαλυτέρων τοκογλύφωνποὺ εἶναι αἱ τράπεζαι Μὲ τὴνἔκφρασιν αὐτῆς τῆς ἀγωνίας τουμᾶς ἐνεθύμισε τὰς ἀγωνίας τοῦμακαριστοῦ γέροντός μας π Μάρ-κου Μανώλη mdashΠνευματικοῦ προ-ϊσταμένου τῆς ΠΟΕ καὶ τοῦlaquoΟΤraquo ὁ ὁποῖος καὶ μετὰ τὴν τέ-λεσιν Ἱερῶν Ἀγρυπνιῶν ἠνώχλειτηλεφωνικῶς (δύο καὶ τρεῖς τὸπρωῒ) συνανθρώπους μας διὰ νὰἐξασφαλίση χρήματα μὲ σκοπὸννὰ μὴ βγοῦν μὲ τὸ φῶς τοῦ ἡλίου

οἰκίαι εἰς πλειστηριασμόν Σχε-τικῶς μὲ τὴν ἔκκλησιν τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου τὸ Ἐκκλησιαστικὸν Πρα-κτορεῖον laquoΡομφαίαraquo μετέδωσε τὰἀκόλουθα

laquoἜκκληση στὸν Γ Προβόπουλονὰ παρέμβει ὅσο εἶναι δυνατὸνπρὸς τὶς ἑλληνικὲς τράπεζες μὲτὴν ἰδιότητά του ὡς Διοικητὴς τῆςΤράπεζας τῆς Ἑλλάδος γιὰ νὰ δι-ευκολύνει τοὺς χιλιάδες Ἕλληνεςποὺ εἶναι ἐγκλωβισμένοι μὲ ὑπέρ -ογκα ndashμὲ δεδομένη τὴ σημερινὴοἰκονομική τους κατάστασηndash δά-νεια ἔκανε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώ-νυμος

Ὁ κ Ἱερώνυμος σὲ ἐκδήλωση τὸβράδυ τῆς Δευτέρας στὴν Ἀρχαι-ολογικὴ Ἑταιρεία ζήτησε ἀπὸ τὸνκ Προβόπουλο νὰ κάνει ὅτι περνᾶἀπὸ τὸ χέρι του γιὰ νὰ ἐπιμηκυν-θοῦν καὶ νὰ ἀποπληρωθοῦν τὰ δά-νεια τοῦ κόσμου χωρὶς νὰ ὑπάρ-ξουν καὶ ἄλλες ἐπιβαρύνσεις στὸνκόσμο ldquoποὺ δὲν ἀντέχει ἄλλοrdquoὅπως εἶπε χαρακτηριστικά

ldquoἊς γίνει ὅτι εἶναι δυνατόν γιὰνὰ ἐπιμηκυνθοῦν αὐτὰ τὰ δάνειακαὶ νὰ μπορεῖ ὁ κόσμος νὰ τὰ ἀπο-πληρώσειrdquo τόνισε ζητώντας ἀπὸτὶς τράπεζες ldquoνὰ μὴ πάρουν τὰ σπί-τια τοῦ κόσμουrdquo

ldquoὍπως κόβονται οἱ μισθοὶ καὶπερικόπτονται τὰ εἰσοδήματα τῶνἀνθρώπων νὰ κουρέψουν καὶ οἱτράπεζες τὰ χρέη τῶν Ἑλλήνωνrdquoεἶπε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὁλοκληρώ-νοντας τὴν ὁμιλία τουraquo

19000000 ἔφθασανοἱ πεινασμένοι εἰς

τὴν ΕὐρώπηνΝΑΙ τόσοι πολλοὶ εἶναι ἐκεῖνοι

ποὺ ἐξαρτῶνται ἀπὸ τὴν ἐπισιτι-στικὴ βοήθεια ὅπως παραδέχθηκεὁ ἁρμόδιος ἐπίτροπος ΝτάτσιανΤσιόλας ἐνώπιον μάλιστα τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Κοινοβουλίου Ἐπι-πλέον κατὰ τὸν ἴδιο πάνω ἀπὸ40000000 φτωχοὶ κινδυνεύουν νὰβρεθοῦν σύντομα στὴν ἴδια κατά-σταση

Καὶ τί διαπιστώνει κανείς Πώςὅλες οἱ πολιτικὲς σήμερα εἶναιὑπὲρ τῆς διάδοσης τῆς φτώχειαςΤὸ μόνο ποὺ οὐσιαστικὰ κάνουνεἶναι νὰ τοὺς δίνουν ἕνα πιάτο φα-γητὸ τὴν ἡμέρα ὡς ἐπισιτιστικὴβοήθεια τάχα Τίhellip φιλανθρωπία

2 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΚΑΙ ΜΑΡΤΥΡΙΟΝ

Ἡ Συνοδική Ἐπιτροπή ἁρμοδίαδιά θέματα τύπου ἀπήντησεν εἰςδυσφημιστικόν διά τήν Ἐκκλησίανδημοσίευμα Γαλλικοῦ περιοδικοῦσυμφώνως πρός τό ὁποῖον ἡ Ἐκκλη-σία ἔχει μυθώδη περιουσίαν (θησαυ-ρόν) καί φοροδιαφεύγει Τό πλῆρεςκείμενον τῆς ἐπιστολῆς ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoἈγαπητή Κυρία Ἀγαπητέ ΚύριεΣτίς 22-29 Δεκεμβρίου 2011 στό

Περιοδικό σας Le Point φύλλο 2049-2050 δημοσιεύθηκε ἄρθρο τῆς κἈλεξίας Κεφαλᾶ μέ τίτλο ldquoὉ μυθώ-δης θησαυρός τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδοςrdquo καί ὑπότιτλο (ἕνα ταμποῦἡ παντοδύναμη Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία πού προστατεύεται ἀπό τό Σύν-ταγμα καί χρηματοδοτεῖται ἀπό τόΚράτος φοροδιαφεύγει)

Ὁ ἀναγνώστης λοιπόν ἀπό τό ξε-κίνημα τοῦ ἄρθρου προδιατίθεταιἀρνητικά ὅτι ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαστήν Ἑλλάδα εἶναι παντοδύναμηπροστατεύεται ἀπό τό Σύνταγμαχρηματοδοτεῖται ἀπό τό Κράτος καίκυρίως φοροδιαφεύγει

Ἀλήθεια ποῦ θεμελιώνει τούςἀνακριβεῖς αὐτούς ἀφορισμούς ἡ κΚεφαλᾶ Γράφει γιά ἀμύθητη περι-ουσία καί ἀναφέρει ἀκίνητα ἔσοδαἐνοικίων μετοχές Μελέτησε ἄρα-γε τό Κτηματολόγιο τῆς ἘκκλησίαςἘκεῖ εἶδε πόση περιουσία ἡ Ἐκκλη-σία ἔχει παραχωρήσει στό Κράτοςγιά νά ἀνοικοδομηθοῦν ὅλα τάἐκπαιδευτικά Ἱδρύματα τῆς ΧώραςΠανεπιστήμια Στρατιωτικές Σχο-λές Σχολεῖα πρωτοβάθμιας καί δευ-τεροβάθμιας Ἐκπαίδευσης ὅλα τάμεγάλα Νοσοκομεῖα Γήπεδα καίἄλλοι ἀθλητικοί χῶροι Ἐπίσης πόσαοἰκόπεδα καί ἀκίνητα ἔχουν παρα-χωρηθεῖ σέ Ὀργανισμούς καί τοπι-κούς Συλλόγους Πῶς λοιπόν τάγράφει αὐτά ἡ κ Κεφαλᾶ χωρίς νάἔχει μιά πλήρη καί σφαιρική ἐνημέ-ρωση γιά τά θέματα τῆς Ἐκκλησια-στικῆς περιουσίας Ἀπό τήν ἁρμόδιαὑπηρεσία τῆς Ἱερᾶς Συνόδου δένζήτησε τέτοια στοιχεῖα ἀπό ποῦ λοι-πόν τά ἀνηῦρε Ἡ Ἐκκλησία δένπρέπει ἄραγε νά ἔχει πόρους γιά νάζήσει ὡς Ὀργανισμός νά ἐπιτελέσειτό ποιμαντικό καί φιλανθρωπικό Τηςἔργο Ὅπως βλέπουμε στό ἄρθροκατά τήν κ Κεφαλᾶ ὄχι δέν πρέπει

Ἄραγε γνωρίζει ἡ κ Κεφαλᾶ ὅτι ἡτελευταία ἀγορά μετοχῶν πούπραγματοποίησε ἡ Ἐκκλησία ἔγινεκατόπιν παρακλήσεως τῆς ἘθνικῆςΤραπέζης γιά αὔξηση τοῦ μετοχικοῦτης κεφαλαίου καί αὐτό ἔγινε γιάνά βοηθήσει ἡ Ἐκκλησία τήν ἀνά-καμψη τῆς οἰκονομίας τῆς Χώραςκαί βέβαια ὅτι ἡ Ἐκκλησία δανεί-στηκε ἀπό τό Ταχυδρομικό Ταμιευ-τήριο γιά νά ἀνταποκριθεῖ σέ αὐτότό δύσκολο ἐγχείρημα

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος βεβαίως εἶναι παντοδύνα-μη τήν δύναμή Της τήν ἀντλεῖ ἀπότόν θεμελιωτή τῆς πίστεώς μας τόν

Κύριό μας Ἰησοῦ Χριστό ὁ ὁποῖοςεἶναι ὁ Παντοδύναμος Θεός ὁὁποῖος ἔγινε τέλειος ἄνθρωπος γιάνά σώσει μέ τόν σταυρικό Του θά-νατο τόν ἁμαρτωλό ἄνθρωπο Εἶναιπαντοδύναμη διότι οἱ πιστοί ΤῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ εἶναι ἡ δύ-ναμή Της καί εἶναι ἕτοιμοι νά προσ -φέρουν τά πάντα γιά Αὐτήν Ἡ δύ-ναμη τῆς Ἐκκλησίας λοιπόν δένπροέρχεται ἀπό κανένα νόμο καίἀπό καμιά κρατική ἐξουσία ἀλλάἀπό τήν ἁγιαστική δύναμη πού τῆςἔχει χορηγήσει ὁ Κύριος καί ἡ ὁποίαπραγματώνεται στά πρόσωπα τῶνπιστῶν οἱ ὁποῖοι εἶναι ἡ δόξα Της ἡδύναμή Της καί ὁ πλοῦτος Της

Γράφει ἡ κ Κεφαλᾶ ἐπίσης κακο-προαίρετα ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος μέ τήν μορφή τοῦ Νομι-κοῦ Προσώπου Δημοσίου Δικαίου(ΝΠΔΔ) φοροδιαφεύγει Αὐτόεἶναι τελείως ψευδές καί τό ἀναφέ-ρει γιά νά πλήξει ἀκόμη πιό καίριατήν Ἐκκλησία διότι ἐκτός τοῦ ὅτιὅλα τά νομικά πρόσωπα τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος γιά τό ἔτος 2011κατέβαλαν Φόρους ποσοῦ1258413992 euro τό Γραφεῖο τῆςΣυν οδικῆς Ἐπιτροπῆς Τύπου ἔδωσεστήν ἐν λόγῳ δημοσιογράφο τόΔελτίο Τύπου τῆς 15ης Σεπτεμβρί-ου 2011 στό ὁποῖο ἀναφέρεται λε-πτομερῶς βάσει ποίων νόμων ποί-ους Φόρους καταβάλλει ἐτησίως ἡἘκκλησία ὅμως αὐτά δέν τά ἔλαβεὑπόψιν της καί φυσικά δέν τά ἀνέ-φερε στό ἄρθρο της

Τέλος σχετικά μέ τά ὅσα ἀναφέ-ρει ἡ κ Κεφαλᾶ περί ldquoτσαρικῆς Ρω-σίας βυζαντινισμῶν πολυτελῶναὐτοκινήτων ἰδιωτικῶν τζέτ ὑπερ-βολικῶν δαπανῶν γιά συμπόσιαrdquo καίἄλλα παρόμοια τέτοια θέματα πρόςλαϊκή κατανάλωση ἐπισυνάπτεταιγιά ἐνημέρωσή της ἀκόμη μιά φο-ρά διότι πολλάκις τό Γραφεῖο τῆςΣυνοδικῆς Ἐπιτροπῆς Τύπου τῆςἔχει ἀποστείλει ἡ τρίτη παράγρα-φος τοῦ Δελτίου Τύπου τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς 3ης Σεπτεμβρίου2010 στό ὁποῖο καταγράφεται λε-πτομερῶς ἡ κοινωνική καί φιλαν-θρωπική διακονία τῆς Ἐκκλησίαςμας

Τόσον ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλάδοςκ Ἱερώνυμος ὅσον καί οἱ Σεβασμιώ-τατοι Μητροπολίτες τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἀλλά καί ὅλοι οἱ Κλη-ρικοί ἔχουν κάνει συνεχές καί κα-θημερινό μέλημά τους τήν στήριξητῶν ἀνθρώπων στήν δύσκολη χρο-νική αὐτή στιγμή ὥστε ἑνωμένοιὅλοι μαζί νά ἀγωνισθοῦμε μέ συν -εργασία καί δύναμη γιά νά βγοῦμεἀπό αὐτή τήν δύσκολη πνευματικήκαί οἰκονομική κρίση

Μετ᾽ ἀδελφικῶν εὐχῶνἘκ τῆς ΣυνοδικῆςἘπιτροπῆς Τύπου

τῆς Ἱερᾶς Συνόδουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςraquo

Η Ι ΣΥΝΟΔΟΣ ΑΠΑΝΤΑ ΕΙΣ ΔΥΣΦΗΜΙΣΤΙΚΟΝΔΗΜΟΣΙΕΥΜΑ ΓΑΛΛΙΚΟΥ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟΥ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλείας κΓερμανός δι᾽ ἐγγράφου του πρόςτόν Πρόεδρον τῆς Ἱερᾶς ΣυνόδουἈρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μον καί τά μέλη τῆς Ἱερᾶς Συνόδουζητεῖ ὅπως παρέμβουν δυναμικῶςδιά νά μή 1ον) Καταστῆ τό μάθηματῶν Θρησκευτικῶν θρησκειολογι-κόν καί νά διδάσκεται εἰς κανονικάςὥρας καί 2ον) Καταργηθῆ ὁ Ἐκκλη-σιασμός τῶν μαθητῶν καί μάλιστακατά τήν ἑορτήν τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν Τό αἴτημα διατυπώνει ὁΣεβ Μητροπολίτης διότι κατά πα-ράβασιν τῶν νόμων καί τοῦ Συντά -γματος ἕνας ἁπλός Γενικός Γραμ-ματεύς τοῦ ὑπουργείου Παιδείαςδιά μίας ὑπογραφῆς καταργεῖ τόνἘκκλησιασμόν τῶν μαθητῶν κατάτήν ἑορτήν τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν Τόἔγγραφον ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜακαριώτατε ἅγιε ΠρόεδρεΣεβασμιώτατοι ἅγιοι ΣύνεδροιΜοῦ κατηγγέλθη ὑπὸ Καθη-

γητῶν καὶ Ἐφημερίων ὅτι κατὰ τὴνἑορτὴν τῶν Τριῶν Ἱεραχῶν πολλὰΣχολεῖα τῆς ΔευτεροβαθμίουἘκπαιδεύσεως (Γυμνάσια-ΛύκειαΕΠΑΛ) τῆς Μητροπόλεώς μας δὲνπροσῆλθον εἰς ἐκκλησιασμόν Ἀνε-ζήτησα τὸν λόγον καὶ μοῦ ἐδόθη ἡἐξήγησις ὅτι τοῦτο ἔγινε συνεπείᾳτοῦ ὑπʼ ἀριθμ Πρωτ 8855Γ226-1-2012 ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΩΣ ΕΠΕΙΓΟΝΤΟΣἐγγράφου τοῦ Εἰδικοῦ Γραμματέωςτοῦ Ὑπουργείου Παιδείας διὰ βίουμάθησης καὶ Θρησκευμάτων τόὁποῖο ὁρίζει ὅτι εἶναι προαιρετικὴ ἡσυμμετοχὴ τῶν Μαθητῶν τῶν Γυ-μνασίων Λυκείων καὶ ΕΠΑΛ εἰς τὸνἐκκλησιασμὸ κατὰ τὴν ἑορτὴν τῶνΤριῶν Ἱεραρχῶν

Δηλαδὴ καὶ τώρα ἐχρησιμοποι-ήθη ἡ ἴδια μέθοδος διὰ τῆς ὁποίαςπρὸ διετίας ἐγένετο προσπάθειακαταστάσεως προαιρετικοῦ τοῦ μα-θήματος τῶν θρησκευτικῶν ἀπὸτοὺς μαθητάς Θεωρῶ ἐπίσης ἀναγ-καῖον νὰ ἀναφέρω στὴ ΔΙΣ ὅτι εἰςτὴν Μητρόπολιν Ἠλείας λειτουρ-γοῦν τρία Τμήματα ΤΕΙ Δύο στὸνΠύργο καὶ ἕνα στὴν ἈμαλιάδαΟὔτε αὐτὰ ἐκκλησιάσθηκαν οὔτεἀντελήφθην νὰ προβοῦν εἴς τινασχετικὴν ἑόρτια ἐκδήλωσιν Ἕνε-κεν τούτου καὶ

Ἐπειδὴ διὰ τοῦ ἐγγράφου τού-του ἑνὸς Εἰδικοῦ Γραμματέως τοῦὙπουργείου καταργεῖται ὁ Ἐκκλη-σιασμὸς τῶν μαθητῶν κατὰ τὴνἑορτὴν τῶν Προστατῶν τῆς Ἑλλη-νικῆς Παιδείας τεθεσπισμένης ἀπὸαἰώνων

Ἐπειδὴ κατὰ τὸ ἰσχῦον ἙλληνικὸΣύνταγμα laquoἡ παιδεία ἀποτελεῖ βα-σικὴν ἀποστολὴν τοῦ Κράτους ἔχειδὲ ὡς σκοπὸν τὴν ἠθικήν πνευμα-τικήν ἐπαγγελματικὴν καὶ φυσικὴν

ἀγωγὴν τῶν Ἑλλήνων τὴν ἀνάπτυ-ξιν τῆς ἐθνικῆς καὶ θρησκευτικῆςσυνειδήσεως καὶ τὴν διάπλασιναὐτῶν ὡς ἐλευθέρων καὶ ὑπευθύ-νων πολιτῶνraquo (ἄρθρον 16 παρά-γραφος 2) καὶ κατὰ τὸν ΝόμονmiddotlaquoΣκοπὸς τῆς Πρωτοβαθμίου καὶΔευτεροβαθμίου Ἐκπαιδεύσεωςεἶναι νὰ συμβάλλει στὴ ὁλόπλευρηἁρμονικὴ καὶ ἰσόρροπη ἀνάπτυξητῶν διανοητικῶν καὶ ψυχοσωμα-τικῶν δυνάμεων τῶν μαθητῶνὥστε ἀνεξάρτητα ἀπὸ φῦ λο καὶ κα-ταγωγή νὰ ἔχουν τὴν δυνατότητανὰ ἐξελιχθοῦν σὲ ὁλοκληρωμένεςπροσωπικότητες καὶ νὰ ζήσουν δη-μιουργικά Εἰδικώτερα ὑποβοηθεῖτοὺς μαθητὲς α) Νὰ γίνωνται ἐλεύ-θεροι ὑπεύθυνοι δημοκρατικοὶ πο-λίτες καὶ νὰ διακατέχωνται ἀπὸπίστη πρὸς τὴν πατρίδα καὶ τὰ γνή-σια στοιχεῖα τῆς Ὀρθόδοξης χρι-στιανικῆς παραδόσεωςraquo (Ἄρθρον1 τοῦ Νόμου 15661985)

Ἐπειδὴ εἶναι ἐμφανὴς ἡ μελετώ-μενη ἀλλοίωσις τοῦ περιεχομένουτοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνστὰ Σχολεῖα τῆς Πρωτοβάθμιας καὶΔευτεροβάθμιας ἐκπαιδεύσεως μὲτὰ νέα μελετώμενα Ἀναλυτικὰ Προ-γράμματα

Ἐπειδὴ ἡ ΔΙΣ laquoπαρακολουθεῖ τὸδογματικὸν περιεχόμενον τῶν διὰτὰ Σχολεῖα τῆς Στοιχειώδους καὶΜέσης Ἐκπαιδεύσεως προοριζομέ-νων διδακτικῶν βιβλίων τοῦ μαθή-ματος τῶν Θρησκευτικῶνraquo (παρά-γραφος 1ε τοῦ ἄρθρου 9 τοῦ Νό-μου 5901977) ἀλλὰ καὶ laquoΕἰς περί-πτωσιν διαταράξεως τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας διʼ ἑτεροδιδασκα-λίας ἢ ἄλλης ἐπεμβάσεως εἰς βά-ρος αὐτῆς ἡ ΔΙΣ ζητεῖ τὴν ἐπέμ-βασιν τῶν ἁρμοδίων Ἀρχῶνraquo (Πα-ράγραφος 1ζ τοῦ αὐτοῦ ὡς ἄνωἄρθρου καὶ Νόμου)

Διά τοῦ παρόντος ὑποβάλλω εὐ -λαβῶς φωτοαντίγραφον τοῦ ἀνω- τέρου ἐγγράφου τοῦ Εἰδικοῦ Γραμ-ματέα τοῦ Ὑπουργείου Παιδείαςκαὶ παρακαλῶ τὴν ΔΙΣ νὰ ἐπέμβηἁρμοδίως ἵνα μὴ ἡ θέλησις ἑνὸςκατωτέρου καὶ ἀναρμοδίου προ-φανῶς ὀργάνου τοῦ ὙπουργείουΠαιδείας ἀλλοιώση τὴν κατὰ τὸΣύνταγμα καὶ τὸν Νόμον ὑποχρεω-τικῶς προσφερομένην ὑπὸ τῆςἙλληνικῆς Πολιτείας καλλιέργειαντῆς Ὀρθοδόξου συνειδήσεως τῶνὈρθοδόξων Ἑλ ληνοπαίδων τῆςὁποίας μέσα πρὸς ἐπίτευξιν εἶναι τὸὁμολογιακὸ μάθημα τῶν θρησκευ-τικῶν σὲ κανονικὲς ὧρες καὶ ὁἘκκλησιασμὸς τῶν μαθητῶν καὶμάλιστα κατὰ τὴν ἑορτὴν τῆς Παι-δείας ὡς εἶναι ἡ ἑορτὴ τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν

Ἐπὶ τούτοις διατελῶdagger Ὁ Μητροπολίτης

Ἠλείας ΓΕΡΜΑΝΟΣraquo

Δυναμικὴ ἀντίδρασις τοῦ Σεβ Ἠλείας διὰτὴν κατάργησιν τοῦ ἐκκλησιασμοῦ τῶν μαθητῶν

κατὰ τὴν ἑορτὴν τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Αἰτωλίαςκαὶ Ἀκαρνανίας κ Κοσμᾶς μὲἀφορμὴν τὴν εἴσοδον εἰς τὴν Με-γάλην Τεσσαρακοστὴν καλεῖ τὸνκλῆρον καὶ τὸν λαὸν νὰ προβλημα-τισθῆ ἀπὸ τὰ πνευματικὰ καὶ ὑλικὰἐρείπια τὰ ὁποῖα μᾶς ἄφησαν οἱπολέμιοι τοῦ Χριστοῦ καὶ τῆςἘκκλησίας καὶ νὰ ἀπομακρυνθῆἀπὸ τὴν κοσμικότητα καὶ τὴν ἀδια-φορίαν καὶ νὰ εἰσέλθη εἰς τὸ στά-διον τῶν ἀρετῶν Σὲ ἐγκύκλιόν τουἐπισημαίνειlaquoἈγαπητά μου παιδιά

ldquoἜφθασε καιρός ἡ τῶν πνευμα-τικῶν ἀγώνων ἀρχήhelliprdquo

Μέ τή χάρι τοῦ Θεοῦ μας ἀγα-πητοί καί πάλι ἔφθασε ὁ καιρόςτῆς εὐλογημένης Μεγάλης Τεσσα-ρακοστῆς

Τό γνωρίζουμε Τό ζοῦμε Ἡ ζωήτοῦ πιστοῦ χριστιανοῦ τῆς Ἐκκλη-σίας μας εἶναι μία διαρκής πορείαἀπό τή γῆ στόν οὐρανό Μιά πορείαἀγωνιστική καί ἀδιάκοπη γιά νάφύγῃ ὁ ὀρθόδοξος χριστιανός ἀπότή χωματένια ζωή τῶν παθῶν καίτῆς ἁμαρτίας καί νά φθάσῃ στήζωή τῆς καθαρότητος τῆς χάρι-τος τῆς ἁγιότητος τῆς ἑνώσεωςμέ τόν Θεό μας νά φθάσῃ στήνκληρονομία τῆς αἰωνίου ζωῆςΑὐτή τήν πορεία συνεχῶς τήν ἐνι-σχύει ἡ Ἐκκλησία μας ὅλο τό λει-τουργικό ἔτος μέ τά ἁγιοπνευμα-τικά της μέσα καί ὅπλα

Ἰδιαιτέρως τώρα τήν πρό τοῦΠάσχα περίοδο μᾶς προσφέρειτήν ψυχωφελῆ Μεγάλη Τεσσαρα-κοστή Εἶναι ἡ πλέον κατανυκτικήπερίοδος τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ ἔ -τους ἡ ὁποία ἀρχίζει τήν ΚαθαράΔευτέρα καί τελειώνει τήν Παρα-σκευή πρό τῆς ἑορτῆς τοῦ ἉγίουΛαζάρου γιά νά ἀκολουθήσῃ ἡἉγία καί Μεγάλη Ἑβδομάδα τῶνἈχράντων Παθῶν τοῦ Κυρίουμας

Ἡ Μεγάλη Τεσσαρακοστή μέ τίςπυκνωμένες κατανυκτικές ἀκο-λουθίες τούς ἐπίκαιρους ὕμνουςτά θεόπνευστα ἱερά ἁγιογραφικάκαί πατερικά ἀναγνώσματα τήνεὐλογημένη ἐγκράτεια τή νηστείακαί τήν θερμή προσευχή μᾶς βοη-θάει νά ἀποτινάξουμε τήν ραθυμίακαί τό σκοτισμό νά ἔλθουμε σέαὐτογνωσία νά συναισθανθοῦμετήν ἁμαρτωλότητά μας νά δε -χθοῦμε τά οὐράνια μηνύματα νάἐπανέλθουμε στόν Πατέρα νάδεχθοῦμε τήν ἄμετρο ἀγάπη Τουνά φορέσουμε τήν ldquoστολήν τήνπρώτηνrdquo μέ τήν μετάνοια νά ζωο-ποιηθοῦμε μέ τόν ldquoμόσχον τόν σι-τευτόνrdquo τό Πανάγιον Σῶμα καί τόΑἷμα τοῦ Κυρίου μας

Γι᾽ αὐτό ἀγαπητοί μου πατρικάπαρακαλῶ νά ἀφυπνισθοῦμε ὅλοιμας αὐτή τήν Ἁγία καί ΜεγάληΤεσσαρακοστή

Τά ἐρείπια καί τά συντρίμματαπνευματικά καί ὑλικά πού ἄφησανκαί ἀφήνουν στίς μέρες μας ὅλοιἐκεῖνοι πού πολεμοῦν τόν Χριστό

τήν Ἐκκλησία καί τήν ἁγιασμένηχριστιανική ζωή ἄς μᾶς διδάξουνἄς μᾶς προβληματίσουν

Αὐτή τήν ἁγία Τεσσαρακοστή ἄςἀπομακρύνουμε τόν ἑαυτό μαςἀπό τήν κοσμικότητα τήν ἀδιαφο-ρία τήν ἀνυπακοή στή φωνή τῆςἘκκλησίας μας καί μέ πόθο ἄςεἰσέλθουμε στό στάδιο τῶνἀρετῶν

Ἄς ἀρνηθοῦμε τήν ραθυμία τήνφιλόϋλη καί φιλήδονη ζωή μας καίμέ ἀληθινή μετάνοια ἄς ἀναλά-βουμε τόν γλυκύτατο σταυρό τῆςἀσκήσεως

Σήμερα αὐτή τήν ἁγία Κυριακήμέ σωτήρια ἀποφασιστικότητα ἄςἀρνηθοῦμε νά συμμετάσχουμεστίς εἰδωλολατρικές δαιμονόπλη-κτες καί παθογενεῖς καρναβαλικέςἐκδηλώσεις

Δέν εἶναι φοβερό ἀλήθεια καίἀπάνθρωπο ἀδελφοί μας συνάν-θρωποί μας νά μή ἔχουν σήμεραψωμί καί γάλα γιά τά παιδιά τουςκαί κάποιοι νά ὀργανώνουν καί νάπαρουσιάζουν πολυσπάταλες καρ-ναβαλικές ἐκδηλώσεις

Ξένοι ἀπ᾽ ὅλα αὐτά τά κοσμικάκαί ἀντιπνευματικά ἄς θελήσουμενά καλλιεργήσουμε τήν ldquoβασιλίδατῶν ἀρετῶνrdquo τή νηστεία νά ζή-σουμε μέ συνέπεια τίς κατανυκτι-κές ἀκολουθίες τά ἀπόδειπνατούς χαιρετισμούς τῆς Παναγίαςμας τίς Λειτουργίες τῶν Προηγια-σμένων Τιμίων Δώρων Ἄς γονατί-σουμε περισσότερο στό ταμεῖο τῆςπροσ ευχῆς μας

Ἡ δοκιμασία τῆς Πατρίδος μαςοἱ ἐπιβληθεῖσες παντοειδεῖς κρί-σεις πού ταλανίζουν τό ἔθνος μαςκαί τόν λαό μας ζητοῦν ἐκτενῆ καίφλέγουσα τήν προσευχή μας αὐτήτή Μεγάλη Τεσσαρακοστή γιά νάἀπομακρυνθοῦν

Ἄς συγχωρήσουμε ὅλους τούςσυνανθρώπους μας γιά νά δε-θοῦμε μέ τήν ἀληθινή καί ἁγία ἀγά-πη καί νά κατορθώσουμε τήν ἑνό-τητα ἐν Χριστῷ ἡ ὁποία μᾶς εἰρη-νεύει καί φέρει τή χάρι τοῦ Θεοῦστήν καρδιά μας

Ἔτσι θά ἑτοιμάσουμε θά ἁπα-λύνουμε τήν ψυχή μας γιά νάφθάσῃ στήν εἰλικρινῆ μετάνοια καίἐμπρός στό ἱερό ἐπιτραχήλιο νάλάβῃ τήν ἄφεσι καί τήν καθαρότη-τα ὥστε νά φθάσῃ ἕτοιμη στό ζωο-πάροχο μυστήριο τῆς Θείας Εὐχα-ριστίας

Ἀγαπητοί τό σταυρώσιμο καί τόἀναστάσιμο Πάσχα μᾶς θέλει ἁγια-σμένους ἑορταστές

Ἄς θελήσουμε μέσα στό στάδιοτῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς μέτούς πνευματικούς ἀγῶνες μας καίμέ τή χάρι τοῦ Κυρίου μας νά προ-καθάρουμε καί νά ἑτοιμάσουμετούς ἑαυτούς μας

Τό εὔχομαι μέ πατρικήἀγάπη Χριστοῦ

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ο ΑΙΤΩΛΙΑΣ ΚΑΙ ΑΚΑΡΝΑΝΙΑΣ

ΚΟΣΜΑΣraquo

ΣΕΒ ΑΙΤΩΛΙΑΣ laquoΝΑ ΕΓΚΑΤΑΛΕΙΨΩΜΕΝΤΗΝ ΚΟΣΜΙΚΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΔΙΑΦΟΡΙΑΝraquo

Καὶ νὰ εἰσέλθωμεν εἰς τὴν ὑπακοὴν τῆς φωνῆςτῆς Ἐκκλησίας Ἀνάγκη νὰ εἰσέλθωμεν εἰς τὸ στάδιον

τῶν ἀρετῶν καὶ εἰς τὸ ταμεῖον τῆς προσευχῆς

Λαμπρὰν πανήγυριν ἑώρτασεχθές εὐσεβεῖς χριστιανοί ἡ ἁγίαμας Ἐκκλησία Κατ αὐτὴν ἐχάρησανχαρὰν μεγάλην ὅλοι οἱ ὀρθόδοξοιβλέποντες ἀνηρτημένην τὴν εἰκόνατοῦ Σωτῆρος μας Ἰησοῦ Χριστοῦτῆς Παναγίας Μητρός Του καὶ ὅλωντῶν ἁγίων Καὶ ἡ χαρὰ ἔγινεν ἀκόμημεγαλυτέρα ὅταν παρηκολουθήσα-μεν καὶ τὴν λιτανείαν τῶν ἁγίων εἰ -κόνων πέριξ τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ ψάλ-λοντες τὸ κατανυκτικὸν ἀπολυτί-κιον laquoτὴν ἄχραντον εἰκόνα σουπροσ κυνοῦμεν ἀγαθέhellipraquo

Ἐπειδὴ δὲ καὶ ἡ ΠΟΕ ἑορτάζεικατὰ τὴν ἔνδοξον καὶ σεβάσμιοναὐτὴν ἡμέραν τῆς Κυριακῆς τῆςὈρθοδοξίας ἐκρίθη καλὸν τὸ ση-μερινὸν κήρυγμα νὰ εἶναι ἀφιερω-μένον εἰς τὴν Κυριακήν τῆς Ὀρθο-δοξίας ἐν σχέσει μὲ τοὺς μαρτυρι-κοὺς ἀγῶνας τῶν Πατέρων μας καὶἰδιαιτέρως τοῦ ἁγίου Θεοδώρου τοῦΣτουδίτου

Ὅπως πολὺ χαρακτηριστικὰ γρά-φει ὁ διδάσκαλος τοῦ Γένους Νικη-φόρος Θεοτόκης οἱ Ὀρθόδοξοι χρι-στιανοὶ ἐστόλιζον τὰς Ἐκ κλησίαςτοῦ Χριστοῦ ἐξ ἀποστολικῆς ἀσφα-λοῦς παραδόσεως διὰ τῶν ἁγίωνεἰκόνων ὄχι θεοποιοῦντες οὐδὲ λα-τρεύοντες αὐτάς ἀλλὰ διʼ αὐτῶνἀναβιβάζοντες τὸν νοῦν εἰς τὰ εἰκο-νιζόμενα καὶ προσκυνοῦντες καὶἀσπαζόμενοι αὐτὰς διὰ τὸν πόθονκαὶ τὴν ἀγάπην τῶν πρωτοτύπων

laquoἘν γὰρ ταῖς Εἰκόσιν ὁρῶμεν τὰὑπὲρ ἡμῶν τοῦ Δεσπότου πάθη τὸνΣταυρόν τὸν Τάφον τὸν Ἅδην νε-κρούμενον καὶ σκυλευόμενον τῶνΜαρτύρων τοὺς ἄθλους τοὺς στε-φάνους αὐτὴν τὴν σωτηρίαν ἥν ὁπρῶτος ἡμῶν ἀθλοθέτης καὶ ἀθλο-δότης καὶ στεφανίτης ἐν μέσῳ τῆςγῆς κατειργάσατοraquo (τὸ Συνοδικόντῆς Ὀρθοδοξίας)

laquoΟἱ Προφῆται ὡς εἶδον οἱ Ἀπό-στολοι ὡς ἐδίδαξαν ἡ Ἐκκλησία ὡςπαρέλαβεν οἱ Διδάσκαλοι ὡς ἐδο -γμάτισαν ἡ Οἰκουμένη ὡς συμπε-φρόνηκεν ἡ χάρις ὡς ἔλαμψεν ἡἀλήθεια ὡς ἀποδέδεικται τὸψεῦδος ὡς ἀπελήλαται ἡ σοφία ὡςἐπαρρησιάσατο ὁ Χριστὸς ὡς ἐβρά-βευσενmiddot οὕτω φρονοῦμεν οὕτω λα-λοῦμεν οὕτω κηρύσσομεν Χριστὸντὸν ἀληθινὸν Θεὸν ἡμῶν καὶ τοὺςαὐτοῦ Ἁγίους ἐν λόγοις τιμῶντεςἐν συγγραφαῖς ἐν νοήμασιν ἐν θυ-σίαις ἐν Ναοῖς ἐν Εἰκονίσμασι τὸνμὲν ὡς Θεὸν καὶ Δεσπότην προσκυ-νοῦντες καὶ σέβοντες τοὺς δὲ διὰτὸν κοινὸν Δεσπότην ὡς αὐτοῦγνησίους θεράποντας τιμῶντες καὶτὴν κατὰ σχέσιν προσκύνησιν ἀπο-νέμοντεςraquo (Συνοδικόν τῆς Ὀρθο-δοξίας)

Ἡ ὑπερηφάνεια ὅμως τῶν αἱρε-τικῶν καὶ ἡ κακία ὄχι μόνον ἐσυκο-φάντησε τὸν ἅγιον σκοπὸν τῆςἘκκλησίας ἰσχυρισθεῖσα ὅτι λα-τρεύει τὰς εἰκόνας καθὼς οἱ εἰδω-λολάτραι τὰ εἴδωλα ἀλλὰ ἐτόλμησεκαὶ ἔπραξε κατὰ τῶν ἁγίων εἰκόνωνἔργον τὸ ὁποῖον οὐδὲ κατὰ τῆςμορφῆς ἑνὸς ἐπιγείου βασιλέως ἢἑνὸς ἡγεμόνος καὶ ἄρχοντοςοὐδεὶς ποτὲ ἔπραξε Οἱ δυσσεβεῖςεἰκονομάχοι ἔσχισαν ἔκαυσαν μὲκάθε τρόπο κατεφρόνησαν τὰςἁγίας εἰκόνας καὶ ἐγύμνωσαν τὰςἐκκλησίας ἀπὸ τοῦ στολισμοῦαὐτῶν Ἔπειτα καὶ διωγμοὺς σκλη-ροτάτους ἐκίνησαν κατὰ τῶν ἁγίωντοῦ Θεοῦ ἀνθρώπων ποὺ ἐσέβοντοτὰς ἱερὰς εἰκόνας Καὶ οἱ μὲν ἅγιοιἄνδρες διεκήρυτταν λέγοντεςἩμεῖς δὲν λατρεύομεν τὰς εἰκόναςὡς θεούς ἀλλὰ βλέποντες αὐτὰςἀναβιβάζομεν τὸν νοῦν μας εἰς τὰἀρχέτυπα καὶ κατανυγόμενοι τὴνκαρδίαν στηριζόμεθα εἰς τὴν εἰςΧριστὸν πίστιν laquoΔὲν προσκυνῶ τὴνὕλην ἀναφωνεῖ ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁΔαμασκηνός ἀλλὰ τὸν Δημιουργόντῆς ὕλης ποὺ πρὸς χάριν μου ἔγινεὕλη καὶ κατεδέχθη νὰ οἰκήσῃ μέσαεἰς ὕλην καὶ νὰ πραγματοποιήσῃ τὴνσωτηρίαν μου μέσῳ τῆς ὕλης Καὶδὲν θὰ παύσω νὰ εὐλαβοῦμαι τὴνὕλην μέσῳ τῆς ὁποίας ἐπραγματο-ποιήθη ἡ σωτηρία μουraquo Ὕλη laquoδι ἧςἡ σωτηρία μου γέγονεraquo εἶναι κατὰπρῶτον μὲν καὶ κύριον λόγον ἡ σὰρξτοῦ Κυρίου ἔπειτα ὅμως καὶ ὁΣταυρὸς καὶ ἡ Παρθένος καὶ ὁ Ζωο-δόχος τάφος ἀλλὰ καὶ τὰ λείψανατῶν ἁγίων καὶ αἱ ἱεραὶ εἰκόνες κλπὅπως λέγει ὁ ἱερὸς ΔαμασκηνόςἈκολουθοῦντες δὲ τὴν ἀποστο-λικὴν παράδοσιν σεβόμεθα αὐτὰςκαὶ ἀσπαζόμεθα καὶ σχετικῶς προσ -κυνοῦμεν Οἱ δὲ αἱρετικοὶ οἱ ἄσπλαγ-χνοι ὅταν ἤκουον αὐτά ἔδεροναὐτοὺς ἀνοικτιρμόνως ἔσυρον εἰςτὰς πλατείας ἔκοπτον τὰς γλώσσαςτων τοὺς ἐφυλάκιζαν καὶ ἐν τέλειτοὺς κατεδίκαζαν εἰς θάνατον μαρ-τυρικόν

Ἐπεκράτησε δὲ ὁ σκληρὸς αὐτὸςδιωγμὸς ἀπὸ τῶν χρό νων Λέοντοςτοῦ Ἰσαύρου (8ος αἰών μΧ) τοῦπρώ του εἰκονομάχου μέχρι τῶνχρόνων Θεοφίλου τοῦ τελευταίου(9ος αἰών μΧ) δηλαδὴ ἑκατὸν καὶπλέον ἔτη

Τότε λοιπόν μετὰ τὸν θάνατοντοῦ Θεοφίλου ὁ ζῆλος τῆς εὐσεβε-στάτης καὶ ἁγίας αὐτοῦ γυναικόςΘεοδώρας τῆς Βασιλίσσης ἐστερέ-ωσε τὴν Ὀρθοδοξίαν Αὐτή ὅτανπαρεστάθησαν ἐνώπιόν της ὁ πρό-μαχος τῆς Ὀρθοδοξίας ἅγιος Με-θόδιος Πατριάρχης Κωνπόλεως καὶοἱ ὁμολογηταὶ καὶ ἀσκηταί παρακα-λοῦντες αὐτήν διὰ νὰ ἀναστηλώσητὰς ἁγίας εἰκόνας πρῶτον μὲνἠσπάσθη ἐνώπιον ὅλων τὴν εἰκόνατῆς ὑπεραγίας Θεοτόκου καὶ ἐφώ-ναξε αὐτὰ τὰ ἅγια λόγια laquoΕἴ τις ταύ-τας οὐ προσκυνεῖ καὶ ἀσπάζεταισχετικῶς ὄχι λατρευτικῶς ὄχι ὡςθεούς ἀλλʼ ὡς εἰκόνας ἀρχετύπωνδιὰ τὸν πόθον εἴη τὸ ἀνάθεμαraquomiddotἔπειτα μαζὶ μὲ ὅλον τὸ ἱερατεῖον καὶτοὺς ἁγίους ἀσκητὰς καὶ ὁμολο-γητὰς καὶ ὅλον τὸν Ὀρθόδοξονλαὸν ἐνήστευσε καὶ ἀγρύπνησεὅλην τὴν πρώτην ἑβδομάδα τῆςἉγίας Τεσσαρακοστῆς αὐτὴ δη-λαδὴ ποὺ μᾶς ἐπέρασε καὶ ἐζήτησεκαὶ αὐτὴ καὶ ὅλον τὸ πλῆθος τῶνχριστιανῶν τὴν συγχώρησιν τοῦἀνδρὸς αὐτῆς Θεοφίλου (ταύτην δὲἔλαβε διὰ τὴν πίστιν καὶ τὰ δάκρυα

αὐτῆς καὶ τὰς δεήσεις τῶν ἱερέων)Μετὰ δὲ τοῦτο ἐλιτάνευσαν αὐτὴκαὶ ὁ υἱὸς αὐτῆς ὁ Μιχαὴλ ὁ αὐτο-κράτωρ καὶ οἱ ἱερωμένοι καὶ πᾶς ὁλαός βαστάζοντες τὸν Τίμιον Σταυ-

ρόν καὶ τὰ ἅγια Εὐαγγέλια καὶ τὰςσεβασμίας εἰκόνας καὶ ἔκραζαν τὸlaquoΚύριε ἐλέησονraquo

Ἀφοῦ δὲ ἐτέλεσαν τὴν Θείαν Λει-τουργίαν ἀνεστήλωσαν τὰς ἁγίαςεἰκόνας καὶ μὲαὐτὰς ἐστόλισανπάλιν τὴν ἁγίαντοῦ ΧριστοῦἘκκλησίαν Τότεδὲ ὁ ἱερὸς Μεθό-διος καὶ οἱ ἅγιοιὁμολογηταὶ ὥρι-σαν νὰ τελῆταικάθε ἔτος τὴνΚυριακήν τῆςπρώτης ἑβδομά-δος τῶν νηστειῶνἡ ἀνάμνησις τοῦἁγίου αὐτοῦἔργου διὰ νὰ μὴπλανήση πάλιν ὁΔιάβολος κανένακαὶ μᾶς κατακρη-μνίση εἰς τὴναἵρεσιν τῆς εἰκο-νομαχίας

Αὐτὴν λοιπὸν τὴν ἔνδοξον ἀνά-μνησιν καὶ σωτήριον χαρὰν ἑορτά-ζει ἡ Ὀρθόδοξος τοῦ ΧριστοῦἘκκλησία Μακαρίζει μὲν ὅσουςἐφύλαξαν ἀμώμητον τὴν Ὀρθοδο-ξίαν τῆς πίστεως Ἰδοὺ τί μνημο-νεύει μεταξὺ ἄλλων τὸ Συνοδικόντῆς Ὀρθοδοξίας

laquoΓερμανοῦ Ταρασίου Νικηφό-ρου καὶ Μεθοδίου τῶν ὡς ἀληθῶςἈρχιερέων Θεοῦ καὶ τῆς Ὀρθοδο-ξίας προμάχων καὶ ΔιδασκάλωνἸγνατίου Φωτίου Στεφάνου Ἀντω-νίου καὶ Νικολάου τῶν ἁγιωτάτωνκαὶ ὀρθοδόξων Πατριαρχῶν Στεφά-νου τοῦ ὁσιομάρτυρος καὶ ὁμολο-γητοῦ τοῦ Νέου Εὐθυμίου Θεοφί-λου καὶ Αἰμιλιανοῦ τῶν ἀοιδίμωνὉμολογητῶν καὶ ἈρχιεπισκόπωνΘεοφυλάκτου Πέτρου Μιχαὴλ καὶἸωσὴφ τῶν μακαρίων Μητροπο-λιτῶν Ἰωάννου Νικολάου καὶ Γε-ωργίου τῶν Τρισολβίων Ὁμολο-γητῶν καὶ Ἀρχιεπισκόπων καὶ πάν-των τῶν ὁμοφρονησάντων αὐτοῖςἘπισκόπων Θεοδώρου τοῦ πανοσί-ου Ἡγουμένου τοῦ Στουδίτου Ἰσα-ακίου τοῦ θαυματουργοῦ καὶ Ἰωαν-νικίου τοῦ προφητικωτάτου Ἱλα-ρίωνος τοῦ ὁσιωτάτου Ἀρχιμανδρί-του καὶ Ἡγουμένου τῶν ΔαλμάτωνΣυμεὼν τοῦ Ὁσιωτάτου ΣτυλίτουΘεοφάνους τοῦ ὁσιωτάτου Ἡγου-μένου τοῦ μεγάλου Ἀγροῦ Αἰωνίαἡ μνήμη

Ἀναθεματίζει δὲ τοὺς ἀθετήσαν-τας τὴν Ὀρθοδοξίαν

Ἀρείῳ τῷ πρώτῳ θεομάχῳ καὶἀρχηγῷ τῶν αἱρέσεων Πέτρῳ τῶνκναφεῖ καὶ παράφρονι Νεστορίῳ τῷθεηλάτῳ Παύλῳ τῷ ΣαμοσατεῖΠέτρῳ Δειλαίῳ τῷ αἱρετικῷ Ἰα -κώβῳ Ἀρμενίῳ Ὅλοις τοῖς Εὐτυ-χανισταῖς καὶ Μονοθελίταις καὶἁπλῶς πᾶσιν αἱρετικοῖς Ἀνάθεμα γ

Προβάλλει δὲ καὶ τὸ ἀναγνωσθὲνΕὐαγγέλιον ὡς περιέχον τὸ παρά-δειγμα τῆς ὀρθῆς ὁμολογίας τοῦ Φι-λίππου καὶ τῆς σωτηρίου πίστεωςτοῦ Ναθαναὴλ καὶ τὴν μὲν ἑρμηνεί-αν αὐτοῦ θὰ ἠκούσατε εἰς τὰςἘκκλησίας Ἴσως ὅμως νὰ ἔχη διε-ρωτηθῆ κανεὶς ποῖον ὑπῆρξε τὸ τέ-λος τῶν ἁγίων Ἀποστόλων Φιλίππουκαὶ Ναθαναὴλ καὶ γενικῶς ὅλων τῶνἈποστόλων

Αὐτό μᾶς τὸ ἀναφέρει ἐπιγραμ-ματικῶς ὁ Βασίλειος ὁ Πορφυρο-γέννητος εἰς τὸ laquoΜηνολόγιόνraquo του

laquoΠρῶτος ἐπαίνων ἐπάξιος Πέ-τρος ὁ διάπυρος μαθητὴς ὁ ὑπὸ τοῦΝέρωνος κατὰ κεφαλῆς σταυρω-θείς Δεύτερος Παῦλος τὸ σκεῦοςτῆς ἐκλογῆς ὁ ὑπʼ αὐτοῦ ἀποκεφα-λισθείς Τρίτος Ἀνδρέας ὁ πρωτό-κλητος ὁ ὑπʼ Αἰγεάτου ἐν δένδρῳσταυρωθείς Τέταρτος ὁ τοῦ Ζεβε-δαίου ὁ ὑπὸ Ἡρώδου μαχαίρᾳ σφα-γείς Πέμ πτος ὁ τούτου ἀδελφὸςἸωάννης ὁ ζῶν ταφείς καὶ μετατε-θείς Ἕκτος Φίλιππος ὁ ὑπὸ Ἑλλή-νων ἐν τείχει κρεμασθείς Ἕβδο-μος Θωμᾶς ὁ Δίδυμος ὁ ὑπὸ Ἰνδῶνλόγχαις ἀναιρεθείς Ὄγδοος Βαρ-θολομαῖος ὁ σταυρωθείς ἜνατοςΜατθαῖος ὁ λιθοβοληθείς ΔέκατοςἸάκωβος Ἀλφαίου Ἑνδέκατος Σί-μων ὁ Ζηλωτής Δωδέκατος ἸούδαςἸακώβου κρεμασθείς καὶ τοξευ-θείςraquo

Ἡ ἑορτὴ τῆς Κυριακῆς τῆς Ὀρθο-δοξίας μᾶς ὑπενθυμίζει ὅτι ὀρθοδο-ξία καὶ μαρτύριον εἶναι δύο ἔννοιαισυνυφασμέναι Ἡ Ἐκκλησία δὲν

ἔδωσε μόνον μάρτυρας εἰς τὴνἀρχαιότητα τοὺς πρωτοχριστιανι-κοὺς χρόνους ἀλλὰ προσφέρει νέ-φος μαρτύρων εἰς τὸν ἀρχηγὸν τῶνΜαρτύρων κάθε ἐποχή Καὶ ἡ περίο-

δος τῆς Εἰκονομαχίας ἀνέδειξε λαμ-προὺς μάρτυρας καὶ ὁμολογητάςὅπως ἠκούσαμεν εἰς τὸ Συνοδικόντῆς Ὀρθοδοξίας Εἶναι καὶ αὐτὸ μίαἱερὰ Παράδοσις (Προφῆται ndash

Χριστὸς ndash Ἀπόστο-λοι ndash Πρωτομάρ-τυς Στέφανος ndashἈποστολικοὶ Ἄν -δρες Ἰγνάτιος ndashΠολύκαρπος ndash Πα-τέρες)

Ἡ Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦ εἶναικαὶ παραμένει ἡμοναδικὴ σχολὴμαρτύρων Οἱ μάρ-τυρες τῆς Ὀρθο-δοξίας ἐν ἀντιθέ-σει πρὸς τοὺςlaquoψευδομάρτυ-ραςraquo τῶν αἱρε-τικῶν Συναγωγῶνἠγωνίζοντο καὶπροσέφερον θυ-σίαν τὴν ζωήν τωνὑπὲρ τῆς laquoκαλῆςὁμολογίαςraquo

Πρῶτος ἐμαρτύρησε ὁ Κύριοςlaquoἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴνὁμολογίανraquo Ὁ Χριστὸς εἶναι ὁ Ἀρχι-μάρτυς ποὺ ἦλθε εἰς τὸν κόσμονlaquoἵνα μαρτυρήση τῇ ἀληθείᾳraquo Ὁἱερὸς Χρυσόστομος τονίζει σχε-τικῶς

laquoΜετὰ παρρησίας τὴν πίστιν ὁμο-λογῶμενmiddot ἅπαντα μετὰ πολλῆς τῆςσοφίας καὶ τῆς παρρησίας τὰ τῶνΧριστιανῶν ἀνυμνῶμενhellip μὴ διὰ ρη-μάτων δὲ μόνον ἀλλὰ καὶ διὰ πρα -γμάτων αὐτῶν τοῦτο ποιῶμεν καὶβίον ἄξιον τῆς ὁμολογίας διὰ πάν-των ἐπιδεικνύμενοι ἵνα μὴ καται-σχύνωμεν τὰ δόγματα ἐν τῇ τῶνἔργων φαυλότητι ἀλλὰ διὰ πάντωντὸν Δεσπότην ἡμῶν δοξάζοντεςἀπολαύσωμεν καὶ τῆς ἐνταῦθα καὶτῆς ἐκεῖ τιμῆςraquo

Ὁ ἅγιος Θεόδωρος ὁ Στουδίτης ὁὁμολογητὴς ἐξυμνεῖ τὰ τρόπαια τῶνὁμολογητῶν τῆς Ὀρθοδοξίας ὑπὸτῶν ὁποίων συνετρίβη ἡ ἰσχυρὰ πα-ράταξις τῶν Εἰκονομάχων laquoὬλετοὁ ἀσεβής συνετρίβη ὁ κόπτωνἡμᾶς Νενικήκατε τὸν τῆς πονηρίαςυἱόν Κατεβάλετε τὸ θηρίον τῆςὀργῆς τὸν σκολιόγνωμον νοῦν Ὦτριπόθητοι οἷα τὰ αἵματα ὑμῶν δυ-νατά Ὑμεῖς ἄνδρες χριστοφόροιὙμεῖς νεῦρα τῆς Ἐκκλησίας ἑδραί-ωμα πίστεωςraquo

Κατὰ τοὺς διωγμοὺς τῶν ἀθέωνεἰκονομάχων ἐνεφανίσθησαν πλεῖ -στοι ὁμολογηταὶ τῆς ὈρθοδοξίαςἘπίσκοποι Μοναχοί Μοναχαὶ καὶ πι-στοὶ χριστιανοί ἐδιώχθησαν ἐξωρί-σθησαν ὑπέμειναν μαρτυρικὰς βα-σάνους καὶ ἐπέζησαν βαστάζοντεςτὰ στίγματα τοῦ Χριστοῦ Ὁ ἍγιοςΘεόδωρος ὁ Στουδίτης συνεκρότη-σε λιτανείαν ἐκ χιλίων μοναχῶνκρατούντων εἰκόνας καὶ ὁμολο-γούντων μετὰ παρρησίας τὴν Ὀρ -θόδοξον πίστιν Αὐτὰ τὰ ἤκουσε μὲτὰ ἴδια του τὰ αὐτιὰ ὁ εἰκονομάχοςβασιλεὺς Λέων ὁ Ἀρμένιος ἐμήνυ-σε φοβερισμοὺς κατὰ τοῦ Ἁγίουἀλλὰ ὁ Ἅγιος καθόλου δὲν τὰ ὑπε-λόγισε αὐτά Ὅπως δὲ γράφει ὁ βιο-γράφος του εἰς τὸν ἐπίλογον laquoἘτέ-θη μετὰ τῶν Ἁγίων ὁ Ἅγιος μετὰτῶν μαρτύρων ὁ Μάρτυς τοῦ ὁποί-ου ὁ φθόγγος ἐξῆλθεν εἰς πᾶσαντὴν οἰκουμένην Ἀπέθανε ὁ πολέ-μιος τῶν ἁγιομάχων τῶν εἰκονο-κλαστῶν ὁ ἐλεγκτής τῶν βασιλέωνὁ διδακτήςraquo

Τρὶς ἐγεύθη τοῦ ποτηρίου τῆςἐξορίας ὁ ἅγιος Θεόδωρος ὁ Στου-δίτης Ἐξόριστος καὶ πάσχων διὰτὸν Χριστὸν ὁ ἅγιος Θεόδωρος μνη-μονεύει τῶν μαστιγώσεών του καὶσυγχρόνως σαλπίζει προσκλητή-ριον laquoἜτι γενναῖοι μοι ἐναθλοῖτεκαὶ τὸ πειρασθῆναι ἑτοιμάζεσθε μέ-χρις αἵματος Τοιοῦτος γὰρ ὁ νόμοςτῆς μαρτυρίας Εὐλογηθείησαν οἱἀλεῖπται ὑμῶν οἱ ἔνδοθεν καὶ ἔξω-θεν Ἡμεῖς οἱ ταλαίπωροι καὶ αὖθιςἐμαστιγώθημενmiddot ἀλλʼ εὐχαρίστωςἐδεξάμεθαmiddot καὶ εὐδοκοῦμεν μᾶλλονκαὶ ἔτι Ὥστε ὑμεῖς μὴ ἀνιᾶσθε ἐντῇ ταπεινώσει ἡμῶν ἀλλὰ μᾶλλονχαίρετε καὶ προσεύχεσθε ἰσχύεινἡμᾶς ἔτι ἐν πᾶσινraquo Ὑπὲρ τῆς καλῆςὁμολογίας ὁ Ἅγιος Θεόδωρος εἶναιἕτοιμος καὶ τὸ laquoαἷμα κενοῦν ἀντὶ μέ-λανος καὶ τὰς σάρκας παρέχειν ἀντὶχάρτουraquo Εἶναι πρόθυμος καὶ τὴν θε-ολόγον γλῶσσαν του νὰ ἴδη κοπτο-μένη ἢ νὰ παύση προμαχῶν τῆςὈρθοδόξου πίστεως laquoΑἱροίμεθα

γὰρ ἴστε τὰς γλώσσας πρότερονἐκτμηθήσεσθαι ἢ πίστει τῇ καθʼἡμᾶς μὴ ὡς ἔχει συνηγορεῖν καὶ τὴνκατὰ δύναμιν τῶν λόγων εἰσφέρεινβοήθειανraquo

Διώκεται χάριν τῆς ὀρθοδόξου πί-στεως ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς Ἡγεῖται τοῦ ἀντιαιρετικοῦἀγῶνος τῆς Ὀρθοδόξου Ἀνατολῆςἐναντίον τοῦ Λατινόφρονος Βαρλα-άμ δέχεται μετὰ χαρᾶς τὸν πόλεμοντῶν αἱρετικῶν ὑποβάλλεται καὶ εἰςτὰ δεινά τῆς φυλακῆς ἐπὶ ἔτη

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Παλαμᾶςἐξυμνεῖται ὑπὸ τοῦ Συν οδικοῦ τῆςὈρθοδοξίας διότι laquoκαθεῖλε συνο-δικῶς ἐπʼ Ἐκκλησίας Μεγάλης Βαρ-λαάμ τε καὶ Ἀκίνδυνον τοὺς ἀρχη-γοὺς καὶ ἐφευρέτας τῶν καινῶναἱρέσεωνhellip σὺν τῇ αὐτῶν πονηρᾷσυμμορίᾳhellipraquo

Χάρις εἰς τοὺς ἀγῶνας τῶν Πατέ-ρων ὁμολογητῶν ἡ θεία μάνδρα τῆςὈρθοδοξίας laquoἀνεπίβατος ἐκ τῶνθηρίων ἐτηρήθη τῶν αἱρέσεωνraquoΧάρις εἰς τοὺς ἀγῶνας laquoκατὰ τῆςἀθεωτάτης μεταστοιχειώσεως τῶνἁπάν τωνraquo τῶν μαρτύρων καὶ ὁμο-λογητῶν κατὰ τὴν Εἰκονομαχίαν καὶἀργότερον παρεδόθη ὁ Χριστὸςἀπαράλλακτος μέχρι τῶν ἡμερῶνμας (Πόποβιτς)

Ἡ Ὀρθοδοξία καὶ σήμερον εὐσε-βεῖς χριστιανοί διώκεται ἀναδει-κνύουσα μυριάδας νεοφανῶν μαρ-τύρων Καλούμεθα πάντες εἰς ἱερὰνἐπιφυλακήν Δὲν γνωρίζομεν πότε ὁἈρχιμάρτυς Χριστός ὁ θεῖος Δομή-τωρ τῆς Ἐκκλησίας θὰ καλέση καὶἐξ ἡμῶν νέους ἀθλητὰς τῆς πίστε-ως εἰς τοῦ καλλινίκους ἀγῶνας τοῦμαρτυρίου Ἂς εἴμεθα ἕτοιμοι laquoΓί-νεσθε ἕτοιμοιraquo μᾶς παραγγέλλει ὁΚύριος Πρὸς ὅλους τοὺς διώκταςκαὶ ἐχθρούς τῆς μεγαλομάρτυροςὈρθοδοξίας ἂς διακηρύττωμεν τὸτοῦ Ἰωσὴφ Βρυεννίου διδασκάλουτοῦ Ἁγ Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ laquoτὸπατροπαράδοτον σέβας οὐκ ἀρνη-σόμεθαhellip ἐν τούτῳ ἐγεννήθημενεἰς τοῦτο ἐβαπτίσθημεν τούτῳσυν ανετράφημεν ἐν τούτῳ ζῶμενκαὶ ἐν τούτῳ κοιμηθησόμεθαmiddot εἰ δὲκαιρὸς καλέσει μυριάκις ὑπὲρ τού-του ἀποθανούμεθα καὶ οὐδεὶς ἡμᾶςτῆς ἀληθοῦς ταύτης ὁμολογίας χω-ρίσαι δυνήσεται Μὴ μέταιρε ὅριααἰώνια μηδὲ μετατίθη νομοθεσίαςἀρχαίαςhellip Ἄχρι τέλους ἀδελφοὶ ἐνΧριστῷ μείνωμεν ἐν τῇ Ὀρθοδοξίᾳστερροί ἀρραγῆ φυλάξωμεν τὴνεὐσέβειαν ἀσάλευτον καὶ βεβαίαντὴν πίστιν τηρήσωμεν αἰδεσθῶμεντοὺς Πατέρας εὐλαβηθῶμεν τοὺςἁγίους φοβηθῶμεν τὸν Κύριον καὶμὴ τὴν ἡμῶν σωτηρίαν προδῶμενΟὐδεὶς ἡμᾶς ἀναγκάζει οὐδὲ βιάζε-ται προφανῶς ἂν μὴ ἡμεῖς τοῦ κα-λοῦ της Ἐκκλησίας πληρώματοςἡμᾶς αὐτοὺς ἀποστήσωμεν Στῶ -μεν λοιπόν ἀνδρείως καὶ οὐδεὶςἡμᾶς ἀνατρέψαι δυνήσεταιraquo

Ἂς δοξάσωμεν τὸν ἐν Τριάδι ἀλη-θινὸν Θεὸν διότι ἐβαπτίσθημεν εἰςτὰ ἱερὰ νάματα τῆς Ὀρθοδοξίαςmiddotἐγαλουχήθημεν θηλάσαντες τοὺςθείους μαζοὺς τῆς Μητρὸς Ἐκκλη-σίαςmiddot ἐτράφημεν μὲ τὸν ἁγνὸνἄρτον τῆς Ὀρθοδοξίαςmiddot διεσώθη-μεν ἐκ τῶν κατακλυσμιαίων ὑδάτωντῆς πλάνης παραμείναντες εἰς τὴνκιβωτὸν τῆς Ὀρθοδοξίας Ἂς ἀγω-νισθῶμεν ἐπὶ τῶν ἱερῶν ἐπάλξεωντῆς Ὀρθοδοξίας μέχρι τῆς τελευ-ταίας μας πνοῆς

Εἰς τὸν Παράδεισον τῆς Ὀρθο-δοξίας ὅπως γράφει ὁ ἀείμνηστοςἈρχιμανδρίτης καὶ σύγχρονος ὁμο-λογητὴς Σπυρίδων Μπιλάληςμακρὰν τῶν ψιθύρων τοῦ ἀρχεκά-κου ὄφεως ἀνευρίσκομεν Τὴν laquoθε-όκτιστον Νομοθεσίανraquo τὴν laquoκαινὴνΔιδαχήνraquo τὸ laquoλογικὸν ἄδολον γά-λαraquo τοῦ Εὐαγγελίου τὴν laquoστερεὰντροφὴνraquo τῶν τελείων τὸ ὑψηλὸνκήρυγμα τοῦ laquoκαινοῦ ἀνθρώπουraquoτὰ laquoρήματα ζωῆς αἰωνίουraquo τὴν laquoμά-χαιραν τοῦ Πνεύματοςraquo τὸν laquoπολύ-τιμον μαργαρίτηνraquo τὸν κεκρυμμέ-νον θησαυρόν τὸ laquoζῶν καὶ ἁλλόμε-νον ὕδωρraquo τὸν laquoοἶνον τὸν νέονraquoτὴν laquoθείαν ζύμηνraquo τὸ laquoσεβάσμιονἅλαςraquo τὸ laquoθεῖον πῦρraquo τὸν laquoθώρα-κα τῆς πίστεωςraquo τῆς laquoἘκκλησίαςτὸν θεμέλιονraquo τὸ οἰκουμενικὸνΣύμβολον τῆς πίστεως ἀπαραχάρα-κτον τὴν ὁμολογίαν τῆς πίστεωςlaquoἀχράντως πεφυλαγμένηνraquo τὴνlaquoἄμωμον ἑνότηταraquo τῆς πίστεως τὸlaquoἀληθινὸν καὶ ἀκαπήλευτον ἰ -ατρεῖονraquo τὴν laquoπανοπλίαν τῆς κα -λῆς στρατείαςraquo τὴν laquoκαλλοποιὸνἄθλησινraquo τοῦ Μαρτυρίου τὰ laquoτῆςνίκης σύμβολαraquo τοὺς φοίνικας καὶτὰς λευκὰς στολὰς τὴν laquoἐν Πνεύ-ματι καὶ ἀληθείᾳraquo λατρείαν τὸνlaquoΠατερικὸν Οἶκονraquo τὴν laquoΔεσπο-τικὴν ξενίαν καὶ ἀθάνατον τράπε-ζανraquo τὴν laquoβασιλικὴν ὁδόνraquo τὴν ἐνΧριστῷ ἐλευθερίαν τὴν μυστικὴνσυμπόρευσιν πίστεως καὶ βιώσεωςτὴν laquoἀπηρτισμένην εὐσέβειανraquo τὸνlaquoἄρτιον τοῦ Θεοῦ ἄνθρωπονraquo τὴνκαινήν ἐν Χριστῷ κτίσιν τὴν τρο-πικὴν ἔξοδον ἐκ τῆς laquoπαρεμβολῆςτοῦ κόσμουraquo τὸ ἀσκητικὸν βίωμαεἰς τὴν τελειοτέραν του ἔκφρασιντὴν laquoἰσάγγελονraquo παρθενικὴν πολι-τείαν τοὺς θεοφόρους Πατέραςlaquoἔσοπτρα ἀκηλίδωτα τοῦ Θεοῦ καὶτῶν θείωνraquo ἔσοπτρα laquoγνωστικάδεκτικά δεικτικάraquo τὸν laquoχιτῶνα τῆςἀληθείας τὸν ὑφαντὸν ἐκ τῆς ἄνωθεολογίαςraquo τὴν θείαν ἔλλαμψιντοῦ Ἁγίου Πνεύματος τὴν μυστικὴνθεολογίαν τὸ θεῖον ἔνδυμα τῆςἀφθαρσίας τὸ ἐν οὐρανοῖς πολί-τευμα τὴν κεκρυμμένην laquoσὺν τῷΧριστῷ ἐν τῷ Θεῷraquo ζωήν τὴν οὐρα-νοδρόμον πορείαν πρὸς ἀνάκτησιντοῦ laquoἀρχαίου κάλλουςraquo τὸν κατο-πτρισμὸν τῆς laquoδόξης τοῦ Κυρίουraquoτὸν μυστικὸν γάμον μετὰ τοῦ Ἀρνί-ου τὸ χάρισμα τῆς θείας υἱοθεσίαςτὴν Παλαμικὴν θεολογίαν τοῦ ἀκτί-στου Τριαδικοῦ φωτός τὸν οὐρά-νιον χῶρον τῆς θείας μεθέξεωςτὴν προσδοκίαν τῶν laquoκαινῶνοὐρανῶνraquo καὶ τῆς laquoκαινῆς γῆςraquo τὸμόνον καινὸν ὑπὸ τὸν ἥλιον τὴν Δε-σποτικὴν Θεολογίαν τῆς λυτρώσε-ως καὶ θεώσεως

Κήρυγμα τοῦ π Μάρκου Μανώληεἰς τήν αἴθουσαν τῆς ΠΟΕ (Κάνιγγος10) τήν Δευτέραν 2821977

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Μανώλη

Ἐπιστολὴ διαμαρτυρίαςδιὰ προσβολὴν τῆς Χριστιανικῆς πίστεως

καὶ τῶν Ἱερῶν Συμβόλων τηςΜία ὀρθόδοξος χριστιανὴ ἀπέ-

στειλεν ἐπιστολὴν πρὸς τὴν διεύ-θυνσιν τοῦ καταστήματος παιδικῶνπαιγνιδιῶν Jumbo καὶ τὸν laquoΣυνήγο-ρον τοῦ Καταναλωτῆraquo διότι τὸ κα-τάστημα μὲ διάφορα ἀποκριάτικαεἴδη προσβάλλει τὴν Ὀρθόδοξον πί-στιν καὶ τὰ ἱερὰ σύμβολά της Ἡἐπιστολὴ ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΠρὸς τὴ Διεύθυνση τοῦ JumboΚοινοποίηση στὸν Συνήγορο τοῦΚαταναλωτῆΤετάρτη 15 Φεβρουαρίου 2012

Σᾶς ἀπευθύνω τὴν παροῦσα ἐπι-στολὴ ὡς ἔνδειξη διαμαρτυρίας γιὰτὴν ἀπαράδεκτη καὶ ἀνεπίτρεπτηπροσβολὴ τῆς Ὀρθόδοξης Χριστια-νικῆς πίστεως καθὼς καὶ τῶν ἹερῶνΣυμβόλων της ἡ ὁποία γίνεται ἀπὸτὴν ἑταιρία σας

Συγκεκριμένα χθὲς τὸ ἀπόγευμα(14022012) ἐπισκέφθηκα ἕνα ἀπὸτὰ καταστήματά σας καὶ διαπίστωσαὅτι ἀνάμεσα στὶς ἀποκριάτικεςστολὲς ὑπῆρχαν μία στολὴ ldquoπαπὰrdquo

καὶ μία ἄλλη ldquoἀρχιμανδρίτηrdquo Καὶ μό-νο ἡ ὕπαρξή τους ἀποτελεῖ βλασφη-μία ἀπέναντι στὰ Ἱερὰ Σύμβολα καὶἌμφια τῆς Ὀρθοδόξου Χριστια-νικῆς πίστεως στὴν ὁποία ἀνήκει τὸ96 τῶν Ἑλλήνων

Τὰ Ἱερὰ Ράσα καὶ ὁ ΤίμιοςΣταυρὸς δὲν ἀποτελοῦν ἀντικείμε-νο ἐμπορικῆς ἐκμετάλλευσης καὶκάθε εἴδους εἰδικότερα καὶ δὲν ἐπι-τρέπεται ἀπὸ κανένα καὶ γιὰ κανέναλόγο νὰ διαπομπεύονται

Τὰ παραπάνω προσβάλλουν μέγι-στα τὸ θρησκευτικό μου συναίσθη-μα γιὰ τὸ ὁποῖο εἶμαι συνταγμα-τικῶς κατοχυρωμένη Γιὰ τὸν λόγοαὐτὸ ζητῶ τὴν ἄμεση ἀπομάκρυνσήτους ἀπ᾽ ὅλα τὰ καταστήματά σαςὅπως ἐπίσης καὶ τὴν γραπτὴ ἀπολο-γία τῆς ἑταιρίας σας ἀπέναντι στὴνὈρθόδοξη Χριστιανικὴ Ἐκ κλησίακαὶ τὸν Τύπο

Ἐπιφυλάσσομαι γιὰ κάθε νόμιμοδικαίωμά μου καὶ ἀναμένω τὴν ἄμε-ση ἀπόκρισή σας

Παρασκευὴ Βraquo

Εἰς μνημόσυνον αἰώνιον

ΣΠΥΡΙΔΩΝ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ

Κατὰ τὴν 26η Ἰανουαρίου ἀπεδή-μησεν εἰς Κύριον ὁ θεολόγος καθη-γητὴς Σπυρίδων Παπαδόπουλος

Ὁ Σπυρίδων γεννήθηκε στὸ χω-ριὸ Γορίτσα Ἀργυροκάστρου κατὰτὸ ἔτος 1927 Μετὰ τὸ πέρας τῶνἐγκυκλίων σπουδῶν του φοίτησεστὴ Θεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν Ἀργότερα ὑπηρέ-τησε ὡς θεολόγος καθηγητὴς στὸἈνώτερο ἐκκλησιαστικὸ Φροντιστή-ριο Καλαμάτας στὴν ἐκκλησιαστικὴΣχολὴ στὸ Κολυμπάρι τῆς Κρήτηςστὸ Γυμνάσιο τῆς Ἁγίας Παρα-σκευῆς Ἀττικῆς καὶ ἐν συνεχείᾳ ὡςΓυμνασιάρχης στὸ Καναλάκι Πρε-βέζης Ἐπίσης διηύθυνε τὸ Οἰκο-τροφεῖο τῆς Ριζαρείου Ἐκκλησια-στικῆς Σχολῆς συντελέσας οὐσια-στικὰ στὴν ἀναδιοργάνωσή του

Ὑπῆρξε ἀξιόλογος μελετητὴςτῆς πατερικῆς θεολογίας καὶ ἐκπό-νησε πολλὲς ἐπιστημονικὲς ἐργα-σίες Στὴν ἐξόδιον ἀκολουθία πα-ρευρέθησαν καὶ τὸν ἀποχαιρέτησανμεταξὺ τῶν φίλων του καὶ ὁ παλαιὸςμαθητής του Σεβασμιώτατος Μη-τροπολίτης Σπάρτης κ Εὐστάθιοςκαθὼς καὶ ὁ φίλτατός του συνάδελ-φος διδάκτορας κ Ἰωάννης Λάπ-

πας ὁ ὁποῖος στὸν ἐπικήδειο λόγοτου ἀνέφερε μεταξὺ ἄλλων laquoΠοτέδὲν εἶναι εὔκολο νὰ ἀποχαιρετᾶςἕνα πρόσωπο προσφιλὲς καὶ σεβα-στό Ἰδιαίτερα ὅταν εἶναι μία προ-σωπικότητα χαμηλῶν τόνων καὶὑψηλοῦ ἠθικοῦ ἀναστήματος Ὁἀδελφὸς Σπυρίδων στὸν ὁποῖο σὲλίγο θὰ δώσουμε τὸν τελευταῖοἀσπασμό δὲν ἦταν συνηθισμένοςἄνθρωπος

Ἀνῆκε σὲ μία γενιὰ καὶ μία οἰκο-γένεια μὲ ὑψηλὲς ἀρχές ποιότηταἡρωϊκὴ ἀφοσίωση στοὺς στόχουςτης ταυτόχρονα ὅμως εἶχε διάκρι-ση σεμνότητα καὶ ταπεινοφροσύνηmiddotδὲν ἀναζητοῦσε τιμές ἀναγνώρισηκαὶ δόξα

Γι᾽ αὐτὸ σὲ μία ἐποχὴ προβολῆςκαὶ ἐπιδείξεως ἦταν πολὺ δύσκολονὰ γνωρίσει κανεὶς βαθύτερα τὸνΣπυρίδωνα Τὸ ἀνήσυχο καὶ κριτικὸμυαλό του τὴν εὐρύτητα τῶν γνώ-σεών του τὸ χιοῦμορ του τὶς γλωσ-σικές του ἱκανότητες τὴ διπλωματι-κή του εὐστροφία καὶ κυρίως τὴ βα-θιὰ ἀνθρωπιά του Ὁλόκληρη τὴζωή του ὁ Σπυρίδων τὴν ἔζησεἀσκητικάraquo

Ἔτσι δὲν προκάλεσε τελικὰ ἀπο-ρία ἡ τελευταία θέλησή του ποὺδιατύπωσε πρὸς τὴν ἀγαπημένη τουοἰκογένεια νὰ ταφῆ μοναχικὰ καὶσυγκεκριμένα στὴν Ἱερὰ ΜονὴΠροφήτου Ἠλιοῦ καὶ Τιμίου Προ-δρόμου Νικοπόλεως ὅπου καὶ θὰτελεσθῆ κατὰ τὴ 3η Μαρτίου 2012τὸ Τεσσαρακονθήμερο Μνημόσυνότου

Αἰωνία σου ἡ μνήμη ἀξιομακάρι-στε καὶ ἀείμνηστε ἀδελφὲ Σπυρί-δων

Δρ Ἰωάννης Λάππας

laquolaquoΟΟΙΙ ΧΧΑΑΙΙΡΡΕΕΤΤΙΙΣΣΜΜΟΟΙΙΤΤΗΗΣΣ ΘΘΕΕΟΟΤΤΟΟΚΚΟΟΥΥraquoraquo

Ἕνα ἐπίκαιρον βιβλίον γιὰ τὴνπνευματικὴν αὐτὴν περίοδονεἶναι καὶ laquoΟἱ Χαιρετισμοὶ τῆς Θε-οτόκουraquo (Ἀκολουθία τοῦ Ἀκαθί-στου Ὕμνου) ποὺ κυκλοφορεῖκαὶ πάλιν σὲ μικρὸν σχῆμα τσέ-πης ἀπὸ τὶς ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρ -θοδόξου Τύπουraquo

ΒιβλιοπωλεῖονlaquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 αacute ὄροφος

106 77 ἈθῆναιΤηλ 210ndash38 16 206

Τελεφὰξ 210ndash 38 28 518

Σελὶς 6η 2 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Ἡ ἵδρυσις μίας νέας ἐνορίας ἀποτελεῖ ὁμολογίαν πίστεως καὶ ἄρνησιν τοῦ μηδενισμοῦ

Ο ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΕΠΑΝΑΒΑΠΤΙΣΜΟΣ ΜΑΣ ΕΙΣΤΗΝ ΑΓΙΑΣΤΙΚΗΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣ

laquoἈγνοώντας καὶ λησμονώντας τὴν Ἐκκλησία ἀγνοοῦμε καὶ λησμονοῦμετὸν ἴδιο τὸν Χριστό ὁ ὁποῖος εἶναι ἡ κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίαςraquo

Εἰς ἐκδήλωσιν τῆς Μητροπόλεως Καλαβρύτων

ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ π Γ ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΥΔΙΑ ΤΟΥΣ ΝΕΟΜΑΡΤΥΡΑΣ

Καὶ τὴν συμβολήν των εἰς τὴν ἐπιβίωσιν τοῦ Ἔθνους

Μέ ἄρθρον του διά τόν Μακαριστόν Ἀθηνῶν κυρόν Χριστόδουλον

ΕΠΑΝΕΜΦΑΝΙΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΒΡΕΣΘΕΝΗΣΕΙΣ ΤΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ

Φέρεται ὡς διάδοχος τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Αἰγιαλείας καί Καλαβρύτων

Τὴν 7ην Μαρτίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Παῦλου τοῦ ἉπλοῦἈνωτέρω εἰκών διά χειρός Κ Γεωργακοπούλου

Ο ΑΓΙΟΣ ΠΑΥΛΟΣ Ο ΑΠΛΟΥΣ

Ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚαλαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας ἐξεδό-θη ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΜὲ ἰδιαίτερο ἐνδιαφέρον καὶτὴν προσήκουσα προσοχὴ οἱ ἀκρο-ατές μας παρακολούθησαν τὴνΚυριακὴ 19022012 στὴν αἴθουσαὁμιλιῶν τοῦ Κέντρου Νεότηταςτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς μας τὴνἐπίκαιρη ὁμιλία τοῦ Αἰδεσιμολο-γιωτάτου Πρωτοπρεσβυτέρου πΓεωργίου Μεταλληνοῦ ὉμοτίμουΚαθηγητοῦ τοῦ ΠανεπιστημίουἈθηνῶν μὲ τίτλο ldquoΟἱ Νεομάρτυρεςκαὶ ἡ συμβολή τους στὴν ἐπιβίωσητοῦ Ἔθνουςrdquo

Παρόντες ἦταν ὁ Σεβασμιώτα-τος Ποιμενάρχης μας κ Ἀμβρό-σιος κληρικοὶ καὶ πλῆθος κόσμουὉ πατέρας Γεώργιος ἀνέφερε ὅτιστὴν ἀντίσταση τοῦ γένους κατὰτῶν Ὀθωμανῶν περιλαμβάνονταιοἱ Νεομάρτυρες Αὐτοὶ προέβαλ-λαν τὴν συνεπέστερη γιὰ τὴνὈρθοδοξία καὶ ἀποτελεσματικότε-ρη ἀντίσταση στὸν κατακτητὴχωρὶς θυσίες ἄλλων παρὰ μόνοτοῦ ἑαυτοῦ τους Οἱ μάρτυρες τοῦὑπόδουλου γένους ξαναζωντάνε-ψαν μέσα στὴν δουλεία τὴν ἀρχαίαχριστιανικὴ παράδοση τοῦ μαρτυ-ρίου Ἦταν κυρίως νέοι διαφόρωνἐπαγγελμάτων ποὺ εἴτε προέβαλ-λαν ἄρνηση στὸν ἐπιβαλλόμενοἐξισλαμισμό τους εἴτε τὸν ἀπέβαλ-λαν μετὰ τὴν ἐξώμοσή τους

Οἱ περισσότεροι ἦταν πρώηνἐξωμότες ποὺ κάποια στιγμή με-τανοώντας γιὰ τὴν ἄρνησή τουςπαρουσιάζονταν δημόσια στὸν τό-πο ὅπου εἶχε γίνει ἡ ἀλλαξοπιστίατους καὶ δήλωναν τὴν πίστη τουςστὸ Χριστὸ καὶ τὴν ἐπιστροφή τουςστὴν Ἐκκλησία μὲ ἀποτέλεσμα νὰὑποστοῦν μαρτυρικὸ θάνατο

Ἡ ὁμολογία τους ἀποσκοποῦσεστὴν ἀπόρριψη τοῦ κατακτητῆ καὶτὴν ἄμεση ἐπιβεβαίωση τῆς ὑπερ -οχῆς τῆς χριστιανικῆς πίστεως Τὸμαρτύριό τους δείχνει τὴ συμμε-τοχὴ τῆς Ἐκκλησίας στὴν ἀντίστα-ση καὶ τὴν ἑνότητα ὅλου τοῦ γέ-νους ἐναντίον τοῦ τυράννου καὶἀποτελεῖ μία γενναία ἀντίσταση

κατὰ τοῦ ἐξισλαμισμοῦ Στὴν ἐπι-στροφὴ καὶ ὁμολογία τῶν Νεομαρ-τύρων συνέβαλλαν ἀποφασιστικὰοἱ Γέροντες Πνευματικοί τους ποὺζοῦσαν στὰ ἁγιορείτικα Μοναστή-ρια καὶ οἱ ὁποῖοι τοὺς προετοίμα-ζαν πνευματικά

Ἡ εἰδοποιὸς διαφορὰ μεταξὺΝεομαρτύρων καὶ Ἐθνομαρτύρωνεἶναι ὅτι οἱ μὲν πρῶτοι προέτασσαντὴν πίστη ἐνῶ οἱ δεύτεροιὠθοῦνταν κυρίως ἀπὸ τὴν ἀγάπητους στὴν Πατρίδα Ἐπίσης δια-φορὰ ὑπάρχει στὸ γεγονὸς ὅτι ὁθάνατος τῶν Νεομαρτύρων συνο-δεύεται ἀπὸ θαυμαστὰ γεγονόταποὺ ἀποδεικνύουν ὅτι αὐτοὶ ἦσανδοχεῖα τῆς χάριτος τοῦ Θεοῦ

Οἱ Νεομάρτυρες ἦταν τὸ μόνιμοστήριγμα τῶν ὑποδούλων κυρίωςμετὰ τὸ μαρτύριό τους Διότι ἀνα-γνωρίζονταν ἀμέσως ὡς Ἅγιοι ἀπὸτὸν λαὸ ἀκόμα καὶ πρὶν τὴν ἀνακή-ρυξή τους ἀπὸ τὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο Ἡ συμβολή τους ἀπο-δείχθηκε τεράστια Ἀναγνωρίστη-καν ὡς διακεκριμένοι ἀγωνιστὲςτῆς πίστης καὶ τῆς ἐλευθερίας ποὺμὲ τὴ θυσία τους βεβαίωναν ὅτι ὁἀντίπαλος δὲν εἶναι ἀνίκητος Τὸγεγονὸς αὐτὸ ἔδινε θάρρος καὶπροετοίμαζε τὸ ὑπόδουλο Ἔθνοςγιὰ τὴν τελικὴ ἀναμέτρησή του μὲτὸν κατακτητὴ στὴν Ἐπανάστασητοῦ 1821

Ὁ ὁμιλητὴς ἔκλεισε τὸν λόγοτου ἐκφράζοντας τὴν εὐχὴ στὶςδύσκολες ἐποχές ποὺ ζοῦμεἐποχὲς μίας ἄλλης τουρκοκρατίαςκατὰ τὸν ἀείμνηστο Μάνο Χατζη-δάκη εἴθε νὰ ὑπάρξουν μάρτυρεςτῆς ἀληθείας καὶ τῆς ὀρθοδόξουπίστεώς μας ποὺ ἀποτελεῖ τὴνοὐσία τῆς ταυτότητάς μας ὡςἜθνους

Ὁ Σεβασμιώτατος Ποιμενάρχηςμας στὴν συνέχεια λαμβάνονταςτὸν λόγο εὐχαρίστησε τὸν π Γε-ώργιο γιὰ τὸν χειμαρρώδη ὅπωςεἶπε λόγο του καὶ εὐχήθηκε ὁ λα-ός μας στὶς δύσκολες στιγμές ποὺπερνᾶμε νὰ κρατήσει τὴν πίστη καὶτὸ ἦθος του μιμούμενος τὸ παρά-δειγμα τῶν Νεομαρτύρωνraquo

(2ον)laquoἈγνοώντας

τὴν Ἐκκλησίαἀγνοοῦμε τὸν ἴδιο

τὸν ΧριστόraquoἩ Ἁ γί α Ἐκ κλη σί α μας εἶ ναι ἡ κα-

λή καί σο φή καί στορ γι κή μας Μά- να Ἡ γα λα κτρο τρο φοῦ σα ἡ παι δα -γω γοῦ σα ἡ εἰ ρη νεύ ου σα ἡ ἀ να -παύ ου σα ἡ συμ πά σχου σα ἡ θε ρα -πεύ ου σα ἡ συγ χω ροῦ σα ἡ ἁ γι ά -ζου σα ἡ οὐ ρα νο δρο μοῦ σα Μέ σα σ᾽αὐ τήν ἀ να γεν νό με θα πνευ μα τι κάστήν ἀγ κα λιά της γα λου χού με θακαί ἀν δρω νό με θα Στούς κόλ πουςτης ἀ γω νι ζό μα στε ἁ γι α ζό μα στε καίπρο γευ ό μα στε τήμέλ λου σα εὐ φρο -σύ νη τῆς Βα σι λεί -ας τῶν Οὐ ρα νῶνκαί μέ σα σ᾽ αὐ τήτε λι κά σω ζό μα στε καί γευ ό μα στεὀν το λο γι κά τήν ἄ κτι στη Χά ρη καίτήν ἄ κτι στη δό ξα τοῦ Χρι στοῦ μας

Κι ὅ μως αὐ τή τή Μά να μέ τίς ἄ -πει ρες εὐ ερ γε σί ες ὄ χι μό νο δέντήν εὐ χα ρι στοῦ με καί δέν τήν εὐ -γνω μο νοῦ με ἀλ λά πολ λές φο ρέςκαί τήν ἀ γνο οῦ με καί τή λη σμο νοῦ -με καί τήν πι κραί νου με συμ φυ ρό -με νοι μέ τόν κο σμι κό τρό πο ζω ῆςκαί τό ὀρ θο λο γι στι κό φρό νη μα ἀ δι -κών τας ὅ μως καί τόν ἑ αυ τό μαςστε ρού με νοι τῆς σω στι κῆς καί ἁ γι -α στι κῆς της Χά ρι τος

Ἀ γνο ών τας καί λη σμο νών τας τήνἘκ κλη σί α ἀ γνο οῦ με καί λη σμο νοῦ -με τόν ἴ διο τό Χρι στό ἀ φοῦ Αὐ τόςεἶ ναι ἡ κε φα λή τῆς Ἐκ κλη σί ας Αὐ -τός ἐ νερ γεῖ μέ σα στήν Ἐκ κλη σί αΑὐ τός σώ ζει καί ἁ γιά ζει διά τῆς Ἐκ -κλη σί ας

Κι ἐ νῶ ὁ Κύ ριός μας καί Θε ός μαςἸ η σοῦς Χρι στός πού τα πει νώ θη κεσαρ κώ θη κε σταυ ρώ θη κε ἀ να στή -θη κε καί ἀ να λή φθη κε γιά νά θε ώ σειτήν ἀν θρώ πι νη φύ ση μας εἶ ναι τόκέν τρο τοῦ Οὐ ρα νοῦ καί τῆς γῆςτό κέν τρο τῆς Ἱ στο ρί ας καί τῆς Πί- στε ώς μας τό κέν τρο τῶν Θεί ωνΓρα φῶν καί τῆς Θεί ας Λα τρεί αςδυ στυ χῶς δέν ἀ πο τε λεῖ καί τό κέν- τρο τῆς ψυ χῆς μας τῆς δι α νοί αςμας τῆς καρ διᾶς μας τό κέν τροτοῦ εἶ ναι μας Δέν εἶ ναι ὁ σκο πόςτῆς ζω ῆς μας τό ἀ γαλ λί α μά μας ὁπό θος μας καί ἡ λα χτά ρα μας Κα- θη με ρι νά ἐκ θρο νί ζου με στήν πρά ξητόν Χρι στό ἀ πό τή ζω ή μας ἀ πό τίςσυ να να στρο φές μας τίς συ ζη τή -σεις μας καί τίς ἀ να ζη τή σεις μας ἀ -πό τή σκέ ψη μας καί τή γλώσ σα μαςἀ κό μα κι ἀ π᾽ τήν προ σευ χή μας Ἡπρώ τη ἐν το λή Του τό ldquoἀ γα πή σειςΚύ ριον τὸν Θε όν σου ἐξ ὅ λης τῆςψυ χῆς σου καὶ ἐξ ὅ λης τῆς καρ δί αςσου καί ἐξ ὅ λης τῆς δι α νοί ας σουrdquo(Μάρκ ιβ΄ 30) δέν ἀ πο τε λεῖ τήν κύ- ρια μέ ρι μνά μας τήν πεμ πτου σί ατοῦ πνευ μα τι κοῦ μας ἀ γώνα

Ἀλ λά πα ρά τή δι κή μας ἀ μέ λειατή ρα θυ μί α τή χλι α ρό τη τα καί τήνπε ρί τά πνευ μα τι κά νω θρό τη τά μαςὁ ἐ ρά σμιος Νυμ φί ος τῶν ψυ χῶνμας ὁ γλυ κύ τα τος Χρι στός μαςδέν παύ ει νά κρού ει τή θύ ρα τῆςψυ χῆς μας καί νά μᾶς ἀ πευ θύ νειστορ γι κά ἐ πί μο να ἀλ λά καί δι α κρι -τι κά τόν πα ρή γο ρο λό γο Του Κα τάτόν Ἅ γιο Ἰ ω άν νη τό Χρυ σό στο -μο

ldquoἘ γώ εἶ μαι καί πα τέ ρας σου μᾶςλέ ει ὁ Χρι στός ἐ γώ καί ἀ δελ φόςσου ἐ γώ καί νυμ φί ος σου ἐ γώ καίσπί τι σου ἐ γώ καί τρο φή σου ἐ γώκαί ροῦ χο σου ἐ γώ καί ρί ζα ἐ γώ καίθε μέ λιο ἐ γώ τά πάν τα γιά σέ να γί- νο μαι ὅτι κι ἄν θε λή σεις κον τά μουτά ἔ χεις ὅ λα Ἐ γώ καί θά σέ ὑ πη ρε -τή σωmiddot για τί ἦρ θα γιά νά δι α κο νή σωκαί ὄ χι νά δι α κο νη θῶ Ἐ γώ εἶ μαι καίφί λος σου καί μέ λος σου καί κε φα -λή σου καί ἀ δελ φός καί ἀ δελ φή σουκαί μη τέ ρα σου ἐ γώ εἶ μαι τά πάν ταμό νο νά τά ἔ χεις κα λά μα ζί μου

Ἐ γώ ἔ γι να φτω χός γιά σέ να καί ἐ -παί της γιά σέ να ἀ νέ βη κα στόν

σταυ ρό γιά σέ να τά φη κα γιά σέ ναγιά χά ρη σου πα ρα κα λῶ τόν Πα τέ -ρα μου στόν οὐ ρα νό καί στάλ θη καστή γῆ ἀ πό τόν Πα τέ ρα μου ὡς δι- κός σου με σο λα βη τής Γιά μέ να ἐ -σύ εἶ σαι τά πάν τα καί ἀ δελ φός καίφί λος καί μέ λος Ὅτι ἔ χω εἶ ναι καίδι κό σου Τί πε ρισ σό τε ρο θέ λειςrdquo

Ἀ λή θεια πό σο μω ροί πό σο ἀ γνώ- μο νες πό σο ἄ σο φοι ἀ πο δει κνυ ό μα -στε πολ λές φο ρές ὅ ταν ὁ ἴ διος ὁΔη μι ουρ γός τοῦ Παν τός ὁ Βα σι -λεύς τῶν βα σι λευ όν των καί Κύ ριοςτῶν κυ ρι ευ όν των ὁ ἀ νεν δε ής καίΠαν το δύ να μος Κύ ριος ὁ φο βε ρόςΘε ός ldquoὍν φρίσ σει καί τρέ μει τάΧε ρου βείμrdquo ὁ Πλά στης καί Θε όςμας ἔρ χε ται τό σο κον τά μαςmiddot γί νε -

ται ὁ πο λυ εύ σπλαγ χνος Πα τέ ραςμας ὁ ἀ δελ φός μας καί ὁ πι στός φί- λος μας ἕ τοι μος νά μᾶς προ σφέ ρειτά πάν τα θυ σι ά ζον τας τόν ἴ διο τόνἑ αυ τό Τουmiddot ἔρ χε ται νά μᾶς ὑ πη ρε -τή σει ldquoὡς ὁ δι α κο νῶνrdquo νά μᾶς ἀ παλ- λά ξει ἀ πό τά βά ρη καί τίς θλί ψειςνά μᾶς χα ρί σει τά πα ρόν τα καί τάμέλ λον τα ἀ γα θά Του κι ἐ μεῖς mdashὤτῆς πα ρα φρο σύ νηςmdash τολ μοῦ με νάΤόν ἀ γνο οῦ με ἤ καί ἀ κό μη νά Τόνπε ρι φρο νοῦ με ldquoπε ρί ἄλ λα πολ λάτυρ βά ζον τεςrdquo

Μεγάλοι οἱ συμβολισμοὶτῶν ἀναμμένων κανδήλωνἈ δελ φοί ldquoἰ δοὺ νῦν (τώ ρα σή με -

ρα ὄ χι αὔ ριο) και ρὸς εὐ πρόσ δε -κτος ἰ δοὺ νῦν (τώ ρα σή με ρα ὄ χιαὔ ριο) ἡ μέ ρα σω τη ρί αςrdquo (Β΄ Κο ρινστ΄ 2) Τώ ρα σ᾽ αὐ τή τή ζω ή ὑ πάρ -χει τό ἔ λε ος καί ἡ φι λαν θρω πί α τοῦΘε οῦ Ὁ θά να τος κα ρα δο κεῖ ἀ νάπᾶ σα στιγ μή ἡ αὐ λαί α πέ φτει ὁ σο -νού πω ἡ Κρί σις χω ρίς ἔ λε ος ἀ κρι -βο δί και η καί ἀ δέ κα στη Πο λύ σο φάἡ Ἁ γί α μας Ἐκ κλη σί α μᾶς δι δά σκειτή με γά λη αὐ τή ἀ λή θεια μέ τούςσυμ βο λι σμούς μέ σα στόν Ἱ ε ρό Να -ό Σέ ὅ λες τίς εἰ κό νες τοῦ Τέμ πλουδε ξιά καί ἀ ρι στε ρά τῆς Ὡ ραί ας Πύ- λης καί ἐμ πρός στήν Ὡ ραί α Πύ ληοἱ ἀ ναμ μέ νες καν δῆ λες συμ βο λί -ζουν τό θεῖ ο ἔ λε ος πού δί νε ταιπλου σι ο πά ρο χα σέ ὅ σους προ σέρ -χον ται ἐν με τα νοί ᾳ ἐ κεῖ ἔμ προ σθεντῆς Ἁ γί ας Τρα πέ ζης γιά τήν Με τά -λη ψη τῶν Ἀ χράν των Μυ στη ρί ωνldquoεἰς ἄ φε σιν ἁ μαρ τι ῶν καὶ εἰς ζω ὴναἰ ώ νιονrdquo Ἐ νῶ στόν ἐ πι σκο πι κόθρό νο μέ τήν εἰ κό να τοῦ Με γά λουἈρ χι ε ρέ ως Χρι στοῦ πού συμ βο λί ζειτό βῆ μα τοῦ Κρι τοῦ δέν ὑ πάρ χεικαν δή λα δι ό τι ἀ κρι βῶς ἡ Κρί ση τό- τε θά εἶ ναι ἀ νέ λε ος

Ἀ δελ φοί μας ἀ γα πη τοί ldquoΣτῶ μενκα λῶς στῶ μεν με τὰ φό βουrdquo Εἶ ναιφο βε ρή ἡ ὥ ρα τῆς Κρί σε ως καί ἡκό λα ση ἡ με γα λύ τε ρη συμ φο ρά τόφο βε ρώ τε ρο κα κό Τά δει νά τῆς κο- λά σε ως ἡ αἰ ώ νια δη λα δή στέ ρη σητῆς πα ρου σί ας τοῦ Θε οῦ δέν ἔ χουνκαμ μί α σύγ κρι ση μέ τίς συμ φο ρέςτῆς πα ρού σης ζω ῆς Ἄς εὐ χό μα στεκα νείς ἄν θρω πος στόν κό σμο νά μήδο κι μά σει τήν ἄ φα τη ὀ δύ νη της Ἄςμή παί ζου με ldquoἐν οὐ παι κτοῖςrdquo Τό δι -α κυ βευ ό με νο εἶ ναι ἡ ἀ θά να τη ψυ χήμας καί τό αἰ ώ νιο μέλ λον μας Κα λόθά ἦ ταν καί στίς εὐ χές μας σέ γι ορ- τές ἤ δι ά φο ρες ἄλ λες πε ρι στά σειςνά χρη σι μο ποι εῖ ται κι ἀ πό τούς λα ϊ -κούς ἀ δελ φούς μας ἡ εὐ χή τῶνΜο να χῶν ldquoΚα λή με τά νοι α κα λόνΠα ρά δει σοrdquo

Ὁ δρό μος γιά τόν Πα ρά δει σο εἶ -ναι ἕ νας Εἶ ναι ὁ δρό μος πού βά δι -σαν ὅ λοι οἱ Ἅ γιοι ὁ δρό μος τῆς με- τα νοί ας τῆς ἐ πι στρο φῆς στό σπί τιτοῦ Πα τέ ρα μας Ὁ δρό μος τῆς ἐ πι -στρο φῆς στήν Ἐκ κλη σί α μας καίστήν Ἁ γί α Πα ρά δο σή της

Πό τε Τώ ρα σή με ρα Πῶς Νά ἐ -πα νέλ θου με στήν πα λιά εὐ σέ βειαστό φό βο τοῦ Θε οῦ στήν ἁ γί α ἁ -πλό τη τα Νά ἐ πα νέλ θου με ὅ λοιΚλη ρι κοί Μο να χοί καί λα ϊ κοί στήν

πρα ό τη τα στήν τα πεί νω ση στήν ἀ -κα κί α στήν ἀ φε λό τη τα τῆς καρ δί -ας στήν κα τά Θε όν γνώ ση καί σο- φί α Καί ν᾽ ἀρ χί σου με ἀ πό ἁ πλά μι- κρά καί ἴ σως τυ πι κά κα τά τό φαι νό -με νο πράγ μα ταmiddot ἀλ λά στήν πραγ μα- τι κό τη τα πο λύ σπου δαῖ α καί οὐ σι α -στι κά

Νὰ μελετοῦμετοὺς βίους τῶν Ἁγίων

τὸν Συναξαριστὴνκαὶ τὰ Γεροντικά

Νά πά ρου με δη λα δή καί πά λιστά χέ ρια μας τόν Συ να ξα ρι στήτούς βί ους τῶν Ἁ γί ων μας τόν Εὐ -ερ γε τι νό τά Γε ρον τι κά τήν ἁ μαρ -

τω λῶν σω τη ρί ατόν Ἅ γιο Νι κό δη -μο τόν Ἅ γιο Κο -σμᾶ τόν Αἰ τω λό Καί κυ ρί ως καί

πρω τί στως νά ἀρ χί σου με νά με λε -τᾶ με τα κτι κά καί εὐ λα βι κά τήν Ἁ γί αΓρα φή Πα λαι ά καί Και νή Δι α θή κηκαί τά πα τε ρι κά κεί με να πού ἑρ μη -νεύ ουν καί ἀ να λύ ουν τήν Ἁ γί α Γρα- φή

Νά ἔ χου με εὐ πρε πι σμέ νο εἰ κο νο -στά σι mdashὄ χι στό σα λό νι γιά ἐ πί δει -ξηmdash ἀλ λά σέ ἰ δι αί τε ρο χῶ ρο ἄν ὑ -πάρ χει ἡ δυ να τό τη τα ὅ που θά μπο- ροῦ με νά ἀ πο συρ θοῦ με γιά προ σ -ευ χή Εἰ κο νο στά σι μέ εἰ κό νες τοῦΧρι στοῦ καί τῆς Πα να γί ας καί τῶνἉ γί ων τῶν ὁ ποί ων φέ ρου με τά ὀ νό- μα τα μέ Σταυ ρό μέ ἀ ναμ μέ νη καν- δή λα μέ τή σύ νο ψη τό Συ νέκ δη μοτά Προ σευ χη τά ρια Εἰ κο νο στά σι ὅ -που ὅ πως οἱ πα λι ές εὐ λα βεῖς οἰ κο -γέ νει ες θά φυ λάσ σου με καί ὅ λα τάἁ γι α στι κά (τά βά για τόν βα σι λι κόλά δι ἤ μύ ρο ἀ πό προ σκυ νή μα τα τόΜε γά λο ἁ για σμό κλπ )

Νά μά θου με νά ἐκ κλη σι α ζό μα στεμέ εὐ λά βεια καί μέ προ σο χή στά τε- λού με να Νά προ ε τοι μα ζό μα στε ἀ -πό τήν προ η γού με νη ἡ μέ ρα μέ σω- μα τι κή καί ψυ χι κή κα θα ρι ό τη τα καίπρο ε τοι μα σί α μέ πε ρι συλ λο γή μέἀ νά παυ ση μέ προ σευ χή καί με λέ τητῶν βί ων τῶν Ἁ γί ων τῶν Εὐ αγ γε λι -κῶν καί Ἀ πο στο λι κῶν Ἀ να γνω σμά -των καί τῶν ὑ πο θέ σων τῶν με γά -λων Ἑ ορ τῶν

Νά ἀ πο κτή σου με τήν ἐκ κλη σι α -στι κή μας βι βλι ο θή κη ὅ που ἐ κτόςτῶν ἄλ λων πα τε ρι κῶν καί ψυ χω φε -λί μων βι βλί ων θά ὑ πάρ χουν καί τάλει τουρ γι κά βι βλί α (τό Μέ γα Ὡ ρο -λό γιο ἡ Πα ρα κλη τι κή τά Μη ναῖ ατό Πεν τη κο στά ριο τό Τρι ώ διοκλπ)

Νά ἀρ χί σουν οἱ νοι κο κυ ρές ὅ σεςδέν τό κά νουν νά ζυ μώ νουν πρό σ -φο ρα μέ εὐ λά βεια καί μέ εἰ δι κήπρο ε τοι μα σί α νά προ σφέ ρουν τόνᾶ μα τό κα θα ρό κε ρί καί τό θυ μί α -μα γιά τήν Θεί α Λει τουρ γί α μα ζί μέτά ὀ νό μα τα ζών των καί κε κοι μη μέ -νων ὑ πο γραμ μί ζον τας κά ποι ο ὄ νο -μα μέ ἰ δι αί τε ρη ἀ νάγ κη (κα λό θά ἦ -ταν καί μέ τό αἴ τη μά του) Ἡ μνη μό -νευ ση τῶν ὀ νο μά των καί ἡ προ σφο -ρά τῶν δώ ρων ἀ πο δί δουν τή με γα -λύ τε ρη ὠ φέ λεια σέ ζῶν τες καί κε- κοι μη μέ νους ὅ ση ὠ φέ λεια δένμπο ρεῖ νά προ σφέ ρει καμ μί α ἄλ ληπρο σευ χή ἐ πί τῆς γῆς Ἰ δί ως γιάτούς κε κοι μη μέ νους μας πού δένἔ χουν πλέ ον τή δυ να τό τη τα νά βο -η θή σουν τόν ἑ αυ τό τους καί πε ρι -μέ νουν μό νον ἀ πό ἐ μᾶς Κα λές οἱδω ρε ές καί τά στε φά νια ἀλ λά ἡΘεί α Λει τουρ γί α γιά τούς ἀν θρώ -πους μας εἶ ναι τό ἀ ναν τι κα τά στα τοἀ πο κούμ πι τους

Πο λύ ὠ φέ λι μο θά ἦ ταν νά τε λοῦ -με καί Θεῖ ες Λει τουρ γί ες (ν᾽ ἀ νοί -γου με τίς Ἐκ κλη σι ές ὅ πως συ νη θί -ζει νά τό λέ ει ὁ λα ός μας) ὑ πέρ τῶνοἰ κο γε νει ῶν μας τῶν συγ γε νῶνμας τῶν φί λων μας ἀλ λά καί τῶν ἐ -χθρῶν μας καί τῶν κε κοι μη μέ νωνμας μή πα ρα λεί πον τας καί ὅ λα τάδι α τε ταγ μέ να (κόλ λυ βα καί ὑ ψώ μα -τα γιά τούς Ἁ γί ους μας ἀρ το κλα σί -α μνη μό συ να τρι σά για καί κόλ λυ -βα γιά τούς κε κοι μη μέ νους μας)

laquoΟ ΘΑΝΑΤΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΛΗΣΙΟΝraquoνὰ δείξουν ἀγάπη πράγμα τὸ ὁποῖοἔκανε ὁ Σαμαρείτης ποὺ δὲν ἦτανἸουδαῖος

Ἔτσι ἐκείνη τὴν στιγμὴ ldquoπλη-σίονrdquo γιὰ τὸν τραυματισμένο ἄν -θρωπο δὲν ἦταν ὁ ὁμοεθνής τουκαὶ ὁμόθρησκός του ἀλλὰ ὁ ἀλλό-θρησκος ὁ ὁποῖος ἔδειξε ἰδιαίτερηἀγάπη καὶ φροντίδα (Λουκ ι´ 30ndash37)

Ἂν προσέξουμε ἰδιαιτέρως θὰδοῦμε τὴν ἀλλαγή τὴν ὁποία ἔκα-νε ὁ Χριστὸς ὡς πρὸς τὴν ἔννοιατοῦ πλησίον Ἡ πρώτη ἀλλαγὴ εἶναιὅτι ἐπεξέτεινε τὴν ἔννοια αὐτήὁπότε πλησίον δὲν εἶναι αὐτός ποὺλατρεύει τὸν ἴδιο Θεό ὁ ὁμόθρη-σκος καὶ ὁ ὁμοεθνής ὅπως ἑρμη-νευόταν στὴν Παλαιὰ Διαθήκηἀλλὰ ὁ κάθε ἄνθρωπος ἔστω καὶἂν εἶναι ἀλλοεθνής

Ἡ δεύτερη οὐσιαστικὴ καὶ κυρίαἀλλαγὴ εἶναι ὅτι ἄλλαξε οὐσιαστικὰτὸ ἐρώτημα Τὸ ἐρώτημα ἦτανὅπως προαναφέρθηκε ldquoτὶς ἐστίμου πλησίονrdquo ldquoποιὸς εἶναι γιὰ μέναὁ πλησίονrdquo

Ὁ Χριστὸς δὲν ἀπάντησε στὸποιὸς εἶναι ὁ πλησίον του ἀλλὰ ὅτιαὐτὸς πρέπει νὰ γίνη πλησίον σὲκάθε ἄλλον ldquoτὶς οὖν τούτων τῶντριῶν πλησίον δοκεῖ σοι γεγονέναιτοῦ ἐμπεσόντος εἰς τοὺς ληστάς ὁδὲ εἶπενmiddot ὁ ποιήσας τὸ ἔλεος μετ᾽αὐτοῦ εἶπεν οὖν αὐτῷ ὁ Ἰησοῦςmiddotπορεύου καὶ σὺ ποίει ὁμοίωςrdquo(Λουκ ι΄ 36ndash37)

Αὐτὸ εἶναι πολὺ σημαντικό διότιδείχνει ὅτι δὲν πρέπει νὰ ἀρκούμα-στε στὸ ποιὸς εἶναι ὁ πλησίον μαςγιατί αὐτὸ κρύβει μία ἐγωϊστικὴ νο-οτροπία ἀλλὰ στὸ ὅτι ἐμεῖς πρέπεινὰ κινηθοῦμε πρὸς τὸν ἄλλο καὶ νὰγίνουμε ἐμεῖς πλησίον τοῦ ἄλλουκαὶ νὰ τὸν βοηθήσουμε στὶς δυσ -κολίες ποὺ ἀντιμετωπίζει

Ἑπομένως ὁ Θεὸς καὶ ὁ πλησίονεἶναι ἡ βάση κάθε κοινωνικῆςζωῆς καὶ ἡ κατακόρυφη καὶ ὁρι-ζόντια διάσταση δείχνει τὴν ὡριμό-τητα κάθε ἀνθρώπου

2 Ἡ σύγχρονη κοινωνίαἘνῶ αὐτὴ ἡ βάση συνιστοῦσε

τὴν διαχρονικὴ παράδοση τοῦ Γέ-νους μας καὶ γενικότερα τῆςἀνθρώπινης κοινωνίας σήμεραἔχουν ἀλλάξει τὰ πράγματα καὶ γι᾽αὐτὸ καὶ ἡ κοινωνία μας εἶναι ἀνι-σόρροπη καὶ δημιουργοῦνται τερά-στια προβλήματα

Δηλαδή σήμερα βλέπουμε στὴνκοινωνία νὰ ἐπικρατῆ ὁ θάνατος καὶτοῦ Θεοῦ καὶ τοῦ πλησίον ὁπότεκαταργοῦνται ἢ διαταράσσονται οἱσχέσεις μεταξὺ τῆς ὁριζόντιας καὶκατακόρυφης σχέσεως τοῦ ἀνθρώ-που πρὸς τὸν Θεὸ καὶ τὴν κοινωνία

Παρατηροῦμε στὴν ἐποχή μαςὅτι ἐπικρατεῖ ὁ θάνατος τοῦ Θεοῦἡ λεγομένη θεολογία τοῦ θανάτουτοῦ Θεοῦ

Ὁ 19ος αἰώνας ἦταν ὁ αἰώναςτοῦ θανάτου τοῦ Θεοῦ διότι ὁ Νί-τσε εἶχε διακηρύξει ὅτι ὁ Θεὸς εἶναινεκρός

Εἶχε προηγηθῆ βέβαια ὁ 18ος αἰτοῦ διαφωτισμοῦ κατὰ τὸν ὁποῖογκρεμίστηκε τὸ κοσμοείδωλο τῆςμεταφυσικῆς Βέβαια πολλοὶ δια-φωτιστὲς δὲν ἦταν ἄθεοι ἀλλὰ δυϊ-στές πίστευαν δηλαδὴ σὲ ἕνα θεόσὲ μία δύναμη ἀόρατη ποὺ κυ-βερνᾶ τὸν κόσμο ἀλλὰ δὲν πί-στευαν στὸν προσωπικὸ Θεό

Φαίνεται ὅτι ἡ μεταφυσική ὁ σχο-λαστικισμὸς καὶ ὁ ἠθικισμός ποὺσυνδέονται καὶ μὲ τὸν ἐθνικισμόποὺ κατέληξαν σὲ διαμάχες καὶθρησκευτικοὺς πολέμους ὁδήγη-σαν στὸ σημεῖο νὰ γίνεται λόγος γιὰτὸν θάνατο τοῦ Θεοῦ

Γιὰ τὸν δυτικὸ ἄνθρωπο δὲν χρει-αζόταν ἕνας θεός ποὺ ἦταν ἐκδι-κητικός ἄσπλαχνος φεουδάρχηςκλπ ὅπως ἐκφραζόταν στὴν Δύσηγι᾽ αὐτὸ καὶ τὸν ἀρνήθηκαν ἀφοῦδὲν τοὺς χρειαζόταν Ἔτσι δὲν πέ-θανε ὁ Θεός ἀλλὰ στὴν πραγματι-κότητα πέθανε ὁ ἄνθρωπος γιὰ τὸνΘεό

Αὐτὸ τὸ γεγονὸς ἐπηρέασε πάραπολὺ τὴν Δυτικὴ Εὐρώπη Τὸν τε-λευταῖο καιρὸ συζήτησα μὲ διαφό-ρους Εὐρωπαίους γιὰ τὰ θέματααὐτὰ καὶ διεπίστωσα ὅτι στὴν Εὐρώ-πη ὑπάρχει ἕνα μεγάλο κύμα ἀθεΐ-ας ἀπιστίας καὶ γενικὰ ἀδιαφορίαςγιὰ τὸ ἐὰν ὑπάρχη ἢ δὲν ὑπάρχη Θε-ός

Ἄλλωστε ἡ εὐρωπαϊκὴ ἑνότηταστηρίζεται πάνω στὴν οἰκονομίαὅπως τὸ ὁρίζουν καὶ διάφοροι ὅροιποὺ ἐπικρατοῦν ἦτοι ldquoΟἰκονομικὴἝνωση τῆς Εὐρώπηςrdquo ldquoΝομισμα-τικὴ Ἕνωση τῆς Εὐρώπηςrdquo ldquoΕὐρω-ζώνη ἢ Ζώνη τοῦ εὐρὼrdquo κλπ

Πρόκειται γιὰ μία Εὐρώπη ποὺδὲν στηρίζεται στὸν πολιτισμό ὁὁποῖος σαφῶς ἔχει καὶ τὸ στοιχεῖοτὸ θρησκευτικό ἀλλὰ μόνον στὸχρῆμα γι᾽ αὐτὸ καὶ καταρρέει τὸοἰκοδόμημα αὐτό

Σήμερα στὴν Εὐρώπη παρατη-ρεῖται ἀδιαφορία γιὰ θρησκευτικὰζητήματα Καὶ ὅπως μοῦ ἔλεγε κά-ποιος γάλλος ὀρθόδοξος κληρικὸςἡ Εὐρώπη εἶναι πεθαμένη ὡς πρὸςτὸν Θεό

Αὐτὸ φαίνεται ἀπὸ τὴν κυκλοφο-ρία διαφόρων χριστιανικῶν βιβλίων

Τὰ χριστιανικὰ βιβλία ποὺ ἐκδίδον-ται ἀπὸ Προτεστάντες Ἀγγλικα-νοὺς κλπ ἀναφέρονται σὲ ἕνα χρι-στιανικὸ ἢ καὶ θρησκευτικὸ συγ-κρητισμό δηλαδὴ κάνουν λόγο γιὰτὰ κοινὰ στοιχεῖα ποὺ ὑπάρχουν σὲὅλες τὶς θρησκεῖες γιὰ τὴν ἑνότη-τα τῆς χριστιανικῆς σκέψης χωρὶςνὰ στηρίζονται στὴν πίστη καὶ στὶςδιάφορες ὁμολογίες Ἀκόμη καὶ τὰὀρθόδοξα βιβλία ἐκδίδονται στὴνἈμερικὴ καὶ μικρὸ ποσοστὸ αὐτῶνἔρχονται στὴν Εὐρώπη

Στὸ θέμα αὐτὸ μπορῶ νὰ καταθέ-σω καὶ μία προσωπικὴ μαρτυρία

Τὰ βιβλία μου τὰ ὁποῖα μεταφρά-σθηκαν στὰ ἀγγλικά κυκλοφοροῦνκυρίως στὴν Ἀμερικὴ καὶ ἐλάχιστοςἀριθμὸς κυκλοφορεῖ στὴν ΕὐρώπηΕἶναι καὶ αὐτὸ μία ἔνδειξη ὅτι ὁΕὐρωπαῖος ἄνθρωπος δὲν ἐνδιαφέ-ρεται γιὰ τὸν Θεὸ καὶ ὅτι ἔχει σχέ-ση μὲ τὴν ἐπικοινωνία μαζί Του

Ὁ π Ἰουστῖνος Πόποβιτς ὁὁποῖος πρόσφατα ἀνακηρύχθηκεἍγιος ἀπὸ τὴν Σερβικὴ Ἐκκλησίαμὲ προφητικὴ ἐνάργεια εἶχε ἀναγ-γείλει ἀπὸ τὶς ἀρχὲς τοῦ 20οῦαἰῶνος ὅτι ὁ κρυφὸς πόθος πολλῶνἀπὸ τὰ δημιουργήματα τοῦ Εὐρω-παϊκοῦ πολιτισμοῦ εἶναι ldquoἡ ἀπελευ-θέρωσις τοῦ ἀνθρώπου ἀπὸ τὸν Θε-όνrdquo

Ἐρωτᾶ Ἡ Εὐρώπη ἀφοῦ υἱοθέ-τησε τὴν ἀρχὴ τοῦ Νίτσε ὅτι ὁ Θεὸςldquoἀπέθανεrdquo τότε τί ἔμεινε στὴνΕὐρώπη ἀπὸ τὴν ἔξοδο τοῦ Θεοῦἀπὸ τὸ σῶμα της Ἀπαντᾶ ὁ ἴδιοςἜμεινε ἕνα ldquoπτῶμαrdquo ὅπως πτῶμαγίνεται τὸ σῶμα τοῦ ἀνθρώπουὅταν φεύγη ἡ ψυχή

Ὁ Ντοστογιέφσκι εἶπε κάποτεldquoΘέλω νὰ πάω εἰς τὴν Εὐρώπην καὶγνωρίζω ὅτι μεταβαίνω εἰς νεκρο-ταφεῖονrdquo

Εἶναι χαρακτηριστικὰ ὅσα γρά-φονται στὸ βιβλίο τοῦ Lugi Zoja ldquoὁθάνατος τοῦ πλησίονrdquo γιὰ θέματαποὺ ἀπασχολοῦν τὴν σύγχρονη κοι-νωνία

Ἐὰν ὁ 19ος αἰώνας ἦταν ὁαἰώνας τοῦ θανάτου τοῦ Θεοῦ ὁ20ὸς καὶ 21ος αἰ εἶναι ὁ αἰώνας τοῦθανάτου τοῦ πλησίον ἀφοῦ ὁἄνθρωπος ἀπομακρύνθηκε ἀπὸ τὸνσυν άνθρωπό του ζῆ σὲ ἕνα φίλαυ-το ἐγωκεντρικὸ περιβάλλον ὁ ἀτο-μισμὸς εἶναι κυρίαρχο στοιχεῖοστὴν ζωή μας πράγμα τὸ ὁποῖο δεί-χνει τὴν ἀδιαφορία τὴν ὁποία ἔχειὁ ἄνθρωπος πρὸς τὸν συνάνθρωπότου

Δὲν εἶναι καθόλου τυχαῖο τὸ ὅτικατὰ τὸν 19ο καὶ 20ό αἰ κυριαρχεῖ ἡψυχανάλυση ἀφοῦ ldquoἡ ἀπομόνωσηκερδίζει ἔδαφοςrdquo ldquoτὰ πλέον εὐαί-σθητα ἄτομα σπαράσσονται ἀπὸ μίαἀγωνία στὴν ὁποία δίδεται τὸ ὄνο-μα νεύρωση Μέσῳ τῆς ψυχανάλυ-σης θὰ ἀναδομήσουν τὴν ἀνθρώπι-νη σχέση ὄχι μὲ κάποιον πλησίονἀλλὰ μὲ ἕνα ἐπαγγελματία

Ἡ ἀνάγκη τους γιὰ ἐγγύτηταεἶναι τόσο βίαιη ποὺ δημιουργεῖἕνα πλεόνασμα οἰκειότητος μὲἐκεῖνον αὐτὸ καλεῖται μεταβίβασηκαὶ μὲ τὴν σειρά της θεωρεῖται νευ-ρωτική

Ὁ Φρόϊντ ὑποδεικνύει τεχνικέςγιὰ νὰ τὴν συγκρατήσει καὶ νὰ τὴνἐμπεριέξει Θέτει τὸν ἀσθενῆ στὸντιβάνι γιὰ νὰ ἀπομακρύνει τὸβλέμμα τουrdquo

Ὁ Ἀριστοτέλης ἔλεγε ὅτι ὁἄνθρωπος εἶναι κοινωνικὸ ὂν καὶ οἱἄνθρωποι αἰσθάνονται τὴν ἀνάγκηνὰ ἔχουν κάποιον δίπλα τους

Σήμερα ὅμως οἱ ἄνθρωποι κυ-ρίως στὶς μεγαλουπόλεις δὲναἰσθάνονται δίπλα τους ἄλλουςἀνθρώπους ζοῦν μόνοι τουςαἰσθάνονται μία μοναξιά αἰσθάνον-ται τὸν πλησίον τους ὡς ἀπειλὴ τῆςὕπαρξής τους Μπορεῖ κανεὶς νὰσυναντᾶ κάθε μέρα χιλιάδες ἀν -θρώπους στὸν δρόμο στὴν ἐργα-σία ἀλλὰ εἶναι ἄγνωστα πρόσωπα σ᾽αὐτούς

Ἔχει παρατηρηθῆ ὅτι στὴν ἀρ -χαιότητα μόνο ἡ Ρώμη ξεπερνοῦσετὸ ἕνα ἑκατομμύριο κατοίκων καὶτὸ 1820 μόνον τὸν Λονδίνο

Στὰ 1900 οἱ πόλεις ποὺ κατοι-κοῦνταν περισσότερο ἀπὸ ἕνα ἑκα-τομ κατοίκους ἦταν ἕνδεκα τὸ2000 ἦταν σχεδὸν 400 καὶ τὸ 2015θὰ εἶναι 550

Αὐτὸ δείχνει ἕνα μεγάλο πρό-βλημα ὅτι οἱ ἄνθρωποι ζοῦν μέσα σὲμεγαλουπόλεις Στὴν πολυκοσμίαμὲ τοὺς μετανάστες καὶ τοὺς ξέ-νους ὁ ἄνθρωπος αἰσθάνεται ἐν -τελῶς μόνος

Ὅταν ὁ ἄνθρωπος ἐπιστρέφειστὸ σπίτι του μετὰ τὴν καθημερινὴἐργασία εἶναι ldquoἀποπροσανατολι-σμένος ἀπὸ τὴν συνάντηση μὲ ἄπει-ρα νέα πρόσωπα πού ἀντίθετα πρὸςὅτι ἀναζητᾶ ἡ παρόρμηση δὲν τοῦπροσφέρουν γνώση διότι λείπειεἴτε ὁ χρόνος εἴτε ἡ δυνατότηταγνώσεωςrdquo

Ἀλλὰ καὶ ldquoὅταν ἀνοίγει τὴν τηλε-όραση μπορεῖ νὰ συναντήσει σὲἐλάχιστες στιγμές χιλιάδες ἄλλαἄτομα ἀλλὰ συνάμα καὶ ἐλάχισταὑπαρκτάrdquo Ἔτσι ἔχει χαθῆ ἡ ἔννοιατοῦ ζωντανοῦ πλησίον

Ἐπίσης παρατηροῦμε ὅτι κατὰἕνα μεγάλο μέρος οἱ διπλανοὶ τοῦἀνθρώπου ἔχουν ἀντικατασταθῆἀπὸ τὶς μηχανές

Ὁ Τζὼρτζ Ὄργουελ τὸ 1949 ἔκα-νε λόγο γιὰ τὸν μεγάλο ἀδελφόΠρόκειται γιὰ τὴν παντοδύναμηἐξουσία ἡ ὁποία εἰσχωροῦσε στὰσπίτια

Ὁ Ρέϊ Μπράντμπερι τὸ 1953 πε-ριέγραψε μία κοινωνία στὴν ὁποίατὰ βιβλία ἦταν ἀπαγορευμένα καὶ οἱἄνθρωποι ζοῦσαν περικυκλωμένοιἀπὸ ὀθόνες τὶς ὁποῖες ὀνόμαζε ldquoἡοἰκογένειά μουrdquo ldquoΣὲ ἀμφότερα τὰδιηγήματα ὁ πολίτης δὲν ἔβλεπεὅτι ἡ ἐξουσία ἐξαφάνιζε τοὺς γείτο-νες γείτονας ἦταν πλέον μόνο ἡὀθόνηrdquo

Ἑπομένως ldquoστὸ προτεχνολογικὸκόσμο ἡ γειτνίαση τῶν ἀνθρώπωνἦταν οὐσιαστική τώρα δεσπόζει ἡἀπόσταση ἡ ἔμμεση σχέση καὶ ἡσχέση διὰ τῶν μέσων ἐνημέρωσης

Ἡ ἐντολὴ (ἀγάπα τὸν πλησίονσου) κενώνεται Καὶ τοῦτο διότιδὲν ἔχουμε πλέον laquoκανένα νὰ ἀγα-πήσουμεrdquo Χάθηκε ἡ ἐπικοινωνίατοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν συνάνθρωπότου καὶ στὴν καλύτερη περίπτωσηγίνεται ἔμμεση ὅποτε ἐπανεμφανί-ζεται μὲ διαστρεβλωμένη μορφήὅπως φαίνεται σὲ πολλὲς ψυχοπα-θολογικὲς καταστάσεις

Ὁπότε ὁ σύγχρονος ἄνθρωποςἔχει χάσει καὶ τὴν αἴσθηση τοῦΘεοῦ καὶ τὴν αἴσθηση τοῦ πλησίονὁ Θεὸς πέθανε γι᾽ αὐτόν ὁ οὐρανὸςκενώθηκε ἀπὸ τὸν Θεό ἀλλὰ πέθα-νε καὶ ὁ πλησίον γι᾽ αὐτόν δηλαδὴκενώθηκε καὶ ἡ γῆ καὶ τὸ κυριότε-ρο καὶ ὁ ἴδιος ἔπαυσε νὰ εἶναι πλη-σίον τοῦ Θεοῦ καὶ τοῦ ἀνθρώπου

Στὴν πραγματικότητα ὁ σύγχρο-νος ἄνθρωπος εἶναι ὀρφανὸς καὶἀπὸ Θεὸ καὶ ἀπὸ ἄνθρωπο

ldquoΕἴτε ἀπὸ τὴν κατακόρυφη ὀπτι-κή ndashπέθανε ὁ Οὐράνιος Πατήρτουndash εἴτε ἀπὸ τὴν ὁριζόντια ndashπέθα-νε ἐκεῖνος ποὺ στεκόταν στὸ πλάϊτου Συνεπῶς ὅπου καὶ νὰ ρίξει τὸβλέμμα νιώθει ὀρφανόςrdquo

Ἔτσι μετὰ τὸν θάνατο τοῦ Θεοῦτοῦ Νίτσε ἀκολούθησε ὁ θάνατοςτοῦ πλησίον μὲ τὴν μεταndashτεχνολο-γικὴ καὶ μεταndashθρησκευτικὴ ἐποχὴκαὶ μετὰ τὸν θάνατο τοῦ πλησίονἀκολουθεῖ καὶ ἡ μεταndashἀνθρώπινηἐποχή

Μέσα σὲ αὐτὰ τὰ στοιχεῖα βλέπωτὴν κρίση τῆς σημερινῆς ἐποχῆςΔὲν πρόκειται γιὰ κρίση ἁπλῶς οἰκο-νομική ἀλλὰ γιὰ κρίση κοινωνικήἀνθρωπιστική πολιτιστικὴ καὶ θεο-λογική

Ἡ ὀρφάνια μαστίζει τοὺς ἀνθρώ-πους ὀρφάνια ἀπὸ Θεὸ καὶ πλησίονΚαὶ ὅταν ὁ ἄνθρωπος θέλη νὰ στη-ριχθῆ πάνω σὲ οἰκονομικὰ μεγέθηκαὶ τότε αἰσθάνεται τὴν μοναξιάἀφοῦ δὲν ἱκανοποιοῦνται οἱ ὑπαρ-ξιακές του ἀναζητήσεις

Σὲ αὐτὴν τὴν δύσκολη ἐποχὴἔχουμε ἀνάγκη ἀπὸ τὸν Θεό ἀλλὰκαὶ ἀπὸ τὸν πλησίον Τὸ Θεὸ πρέπεινὰ τὸν αἰσθανθοῦμε μέσα στὴνκαρδιά μας ὡς ἀγάπη καὶ μέσα στὴνἘκκλησία ὡς Πατέρα καὶ τὸν συν -άνθρωπό μας πρέπει νὰ τὸν αἰσθαν-θοῦμε ὡς ἀδελφό μας

Ἐμεῖς πρέπει νὰ πορευόμαστεπρὸς τὸν Θεό καθὼς ἐπίσης νὰ κι-νούμαστε καὶ πρὸς τὸν συνάνθρω-πο νὰ γινόμαστε πλησίον τοῦ κάθεἀνθρώπου ποὺ ὑποφέρει καὶ πονᾶ

Ἑπομένως ὑπάρχει μεγάληἀνάγ κη τῆς ἀνιδιοτελοῦς ἀγάπηςκαὶ πρὸς τὸν Θεὸ καὶ πρὸς τὸνἄνθρωπο Γι᾽ αὐτὸ καὶ πρέπει νὰ τι-μοῦμε κάθε ἐθελούσια προσφορὰκαὶ κάθε κενωτικὴ ndash θυσιαστικὴἀγάπη

Μὲ αὐτὴν τὴν ἔννοια ὡς ποιμε-νάρχης τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΝαυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασίου συγ-χαίρω τὴν ΟΣΥΝ καὶ τὴν ΕΝΑΜ για-τί ἀποφάσισαν νὰ τιμήσουν τοὺςΠολιτιστικοὺς Συλλόγους καὶ τοὺςσυγγραφεῖς ποὺ προσφέρουν τὸνχρόνο καὶ τὰ χαρίσματά τους γιὰ νὰὑπηρετήσουν τοὺς ἀδελφούς κα -θὼς ἐπίσης συγχαίρω καὶ τοὺς τι-μωμένους σήμερα Συλλόγους οἱὁποῖοι ἀποτελοῦν τὰ ὑγιῆ στοιχεῖατῆς κοινωνίας μας

Χαίρομαι γιὰ τὰ πνευματικά μουπαιδιά ποὺ δραστηριοποιοῦνταιστὸν χῶρο τῆς κοινωνίας καὶ εὔχο-μαι τούτη τὴν χρονιὰ νὰ βάλουμεὡς θεμέλιο τῆς ζωῆς μας τὸν βα-σικὸ αὐτὸ κανόνα ldquoἀγαπήσεις Κύ-ριον τὸν Θεόν σου ἐν ὅλῃ τῇ καρδίᾳσου καὶ ἐν ὅλῃ τῇ ψυχῇ σου καὶ ἐνὅλῃ τῇ διανοίᾳ σου ἀγαπήσεις τὸνπλησίον σου ὡς σεαυτόνrdquo (Ματθκβ´ 37ndash39)raquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΡΙΤΗ ΕΚΔΟΣΙΣΚωνσταντίνου Κ Καβαρνοῦκαθηγητοῦ Πανεπιστημίου

laquoΝΗΣΤΕΙΑΚΑΙ ΕΠΙΣΤΗΜΗraquo

Αἱ ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθοδό-ξου Τύπουraquo (Κάνιγγος 10 Αacuteὄροφος Ἀθῆναι 106 77 τηλ210ndash3816206) ἐπανεκδίδουντὸ λίαν ἐνδιαφέρον ὡς ἄνωβιβλίον εἰς τὸ ὁποῖον τονίζε-ται ἡ ἀξία τῆς νηστείας καὶσυγκρίνονται ἡ Ἐπιστημονικὴκαὶ ἡ Ὀρ θόδοξος ΧριστιανικὴΝηστεία ὡς πρὸς τὰς βάσειςτοὺς σκοπούς τὰς μεθόδουςκαὶ τὰ ἀποτελέσματά των

Ὁ πρώην δημοσιογράφος πρῶτοςΣεβ Μητροπολίτης Σιγκαπούρης

Τήν Κυριακήν 12ην Φεβρουαρί-ου ἐνεθρονίσθη ὁ πρῶτος Ὀρθόδο-ξος Μητροπολίτης Σιγκαπούρηςκαί Νοτίου Ἀσίας κ Κωνσταντῖνοςὁ ὁποῖος ἐγκατέλειψε τήν δημοσιο-γραφίαν καί ἠκολούθησε τήν ὁδόντῆς Ἐκκλησίας ὅπως ἄλλωστε καίὁ ἀδελφός του ὁ ὁποῖος εἶναι Μη-τροπολίτης Χόνγκ Κόνγκ καί Νοτι-οανατολικῆς ἈσίαςΣυμφώνωςπρός ρεπορτάζ τῆς ἐφημερίδοςlaquoΔημοκρατίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν14ην Φεβρουαρίου

laquoἘνθρονίστηκε τὴν Κυριακὴ σὲμία λαμπρὴ τελετὴ ὁ πρῶτος μη-τροπολίτης Σιγκαπούρης καὶ Νό-τιας Ἀσίας κ Κωνσταντῖνος Τὸννέο ἱεράρχη ὑποδέχτηκαν μὲ ἔθι-μα τῆς χώρας νέοι Ἰνδονήσιοιτυμπανιστές ἐνῶ μετὰ τὸ τέλοςτῆς ἐνθρονίσεως ζωντάνεψανἔξω ἀπὸ τὸ Chijmes Hall τὰ παρα-δοσιακὰ λιοντάρια τῆς Σιγκαπού-ρης Πλῆθος πιστῶν ἀπὸ πολλὲςχῶρες τῆς Νότιας Ἀσίας ἀλλὰ καὶἝλληνες (ὁμογενεῖς καὶ ταξι-διῶτες) εἶχαν κατακλύσει τὸνχῶρο

Παρέστησαν οἱ σεβασμιώτατοιμητροπολίτες Χὸνγκ Κὸνγκ καὶΝοτιοανατολικῆς Ἀσίας κ Νεκτά-ριος (ἀδελφός τοῦ κ Κωνσταντί-νου ποὺ προέστη τῆς Θείας Λει-τουργίας ὡς ἐκπρόσωπος τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρ-θολομαίου) Σάμου κ ΕὐσέβιοςΔημητριάδος κ Ἰγνάτιος Δαρδα-

νελίων κ Νικήτας καὶ Κορέας κἈμβρόσιος

Ὁ νέος ἱεράρχης εἶναι πρώηνδημοσιογράφος ποὺ ἀκολούθησετὸν δρόμο τῆς προσφορᾶς στὴνἘκκλησία καὶ ἀναλυτικὸ ἀφιέρω-μα στὴν πορεία τῆς ζωῆς του εἶχεπαρουσιάσει ἡ ldquoκυριακάτικη δημο-κρατίαrdquo

Ὑπηρετεῖ τοὺς λαοὺς τῆς Ἀσίαςτὰ τελευταῖα 13 χρόνια καὶ στὴσύντομη ὁμιλία του εἶπε ὅτι ἐπιθυ-μεῖ νὰ ἐργαστεῖ μὲ ὅλες του τὶςδυνάμεις ὥστε οἱ ὀρθόδοξες κοι-νότητες τῆς Νότιας Ἀσίας νὰ στε-ρεωθοῦν νὰ ἀναπτυχθοῦν καὶ νὰγίνουν ζωντανές καὶ στὶς ὁποῖεςοἱ πιστοί μὲ μία καρδιὰ καὶ μία ψυ-χή θὰ ἐργάζονται γιὰ τὴ σωτηρίατους

Ἰδιαίτερη ἀναφορὰ ἔκανε στὶςἐνορίες καὶ στὰ πολλὰ φιλανθρω-πικὰ ἱδρύματα τῆς μητροπόλεωςκαθὼς καὶ στὰ προβλήματα ποὺἀντιμετωπίζουν ldquoΔὲν ὑπάρχουνεὔκολες λύσεις Χρειάζεται συν-τονισμένη προσπάθεια ἀπὸ ὅλουςμας ὥστε ἑνωμένοι νὰ ἐξασφαλί-σουμε τὴ βιωσιμότητα τῶν ἱδρυ-μάτων μας καὶ τῶν φιλανθρω-πικῶν προγραμμάτων καὶ νὰ στη-ρίξουμε τὶς κοινότητές μαςrdquo εἶπε

Στὴ μητρόπολή του περιλαμβά-νονται 11 χῶρες τῆς περιοχῆςΣιγκαπούρη Ἰνδονησία Ἰνδία Πα-κιστάν Μαλαισία ΜπανγκλαντέςἈφγανιστάν Σρὶ Λάνκα ΝεπάλΜπουτάν καὶ Μαλδίβεςraquo

Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣΕΙΣ ΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΚΗΝ ΕΘΝΟΣΥΝΕΛΕΥΣΙΝ

Συμφώνως πρὸς ἀνταπόκρισιντοῦ Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορίου Εἰδή-σεων (ΑΠΕ) ὑπὸ ἡμερομηνίαν20ὴν Φεβρουαρίου ἐκ τῆς Κων-σταντινουπόλεως

laquoΤὰ αἰτήματα τῶν μὴ μουσουλ-μανικῶν μειονοτήτων παρουσίασεσήμερα στὴν ὑποεπιτροπή ποὺἔχει συσταθεῖ στὴν τουρκικὴ ἐθνο-συνέλευση μὲ στόχο τὸ συμβι-βασμὸ τῶν πολιτικῶν κομμάτωνγιὰ τὴ σύνταξη νέου Συντάγματοςὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης Βαρ-θολομαῖος ὁ ὁποῖος μιλώνταςἀργότερα στοὺς δημοσιογράφουςεἶπε ldquoδὲν θέλουμε νὰ εἴμαστε πολί-τες δεύτερης κατηγορίαςrdquo

ldquoΔυστυχῶς μέχρι σήμερα οἱ μει-ονότητες ἀντιμετώπισαν ἀδικίεςrdquoεἶπε ὁ κ Βαρθολομαῖος προσθέ-τοντας ὅτι ldquoὅλα αὐτὰ ἀλλάζουνσιγὰ σιγὰ καὶ γεννιέται μία νέαΤουρκία Δὲν χάσαμε ποτὲ τὴνἐλπίδα μας Αὐτὴ τὴ στιγμὴ εἴμα-

στε ἱκανοποιημένοιrdquo ldquoΔὲν θέλουμετίποτε παρὰ τὰ δικαιώματά μας ὡςπολιτῶν τῆς Τουρκίας Θέλουμεἰσότητα καὶ ὄχι διακρίσεις Διότιεἴμαστε πολίτες ἔχουμε γεννηθεῖἐδῶ ὑπηρετήσαμε τὴ στρατιωτικήμας θητεία πληρώνουμε φόρουςκαὶ ψηφίζουμε Ζητήσαμε νὰ μὴἐπαναληφθοῦν οἱ ἀδικίες καὶ νὰ τε-θεῖ αὐτὸ ὑπὸ τὴν ἐγγύηση τοῦ νέ-ου Συντάγματοςrdquo σημείωσε ὁ Πα-τριάρχης

Ἐρωτηθεὶς σχετικὰ μὲ τὰ αἰτή-ματα τῶν μειονοτήτων ὁ κ Βαρ-θολομαῖος εἶπε ldquoζητήσαμε ἰσότηταἐπαναλειτουργία τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς στὴ Χάλκη ἐλευθερία θρη-σκείας καὶ λατρείας Διότι μέχρισήμερα τὸ κράτος δὲν παρεῖχε κα-μία οἰκονομικὴ βοήθεια πρὸς τὶςἐκκλησίες καὶ τὰ μειονοτικὰ σχο-λεῖα Ἂν ὅμως μιλᾶμε γιὰ ἰσότηταἡ ὁποία ἀναφέρεται στὸ Σύνταγμααὐτὴ πρέπει νὰ ἐφαρμοστεῖ σὲὅλους τοὺς τομεῖςrdquoraquo

Ὡς προσπάθεια νά ἐπανέλθηεἰς τό προσκήνιον τῆς Ἐκκλησίαςἐξελήφθη ὑπό Ἐκκλησιαστικῶν κύ-κλων τό ἄρθρον τοῦ Σεβ Μητρο-πολίτου Βρεσθένης κ Θεοκλήτουεἰς τήν ἐφημερίδα laquoΤΟ ΒΗΜΑraquoτῆς 12ης Φεβρουαρίου Τό ἄρθροντοῦ Σεβασμιωτάτου διαπραγμα-τεύεται τήν στάσιν τοῦ μακαρι-στοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυ-ροῦ Χριστοδούλου ἔναντι τῆς

Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως ὡς αὐτήπροκύπτει ἀπό τάς τριάκοντα ὁμι-λίας τάς ὁποίας εἶχεν ἐκφωνήσειΕἰς τό ἄρθρον ἐπισημαίνεται ὅτι ὁμακαριστός Ἀρχιεπίσκοπος laquoὄχιμόνον δέν ἦταν ἀντιευρωπαϊστήςἀλλά στάθηκε ὑπερασπιστής τῆςΕὐρωπαϊκῆς ταυτότητος ὑπέρμα-χος τῆς Εὐρωπαϊκῆς πνευματικῆςκληρονομιᾶςraquo Διετύπωνεν ὅμωςτήν ἀνάγκην ἡ ἔνταξις νά συνο-δεύεται ἀπό ἀγῶνα γιά τήν αὐτο-συνειδησίαν τῶν Ἑλλήνων Ἀναφε-ρόμενος εἰς τήν Εὐρωπαϊκήν προ-οπτικήν τῆς Τουρκίας τά προβλή-ματα τό μέλλον τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου καί τήν στάσιν τοῦμακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου γρά-φει

laquoὉ μακαριστὸς δὲν ἔκρυβε τὴνἀνησυχία του μὲ ποιὰ ἐφόδιαψυχῆς θὰ πάει ὁ Ἕλληνας στὴνΕὐρώπη νὰ ἐργασθεῖ πῶς θὰ κρα-τήσει ὑψηλὰ τὴν αὐτοεκτίμησή τουκαὶ τὴν ἰδιοπροσωπία του ὅτανἐδῶ καὶ τουλάχιστον δύο αἰῶνεςδιδάσκεται πὼς τὸ εὐρωπαϊκὸ εἶναιὑψηλὸ καὶ τὸ ἑλληνικὸ εἶναι ἄξιοκαταφρόνησης Πῶς θὰ κρατήσειτὴν πίστη του μέσα σὲ ἕνα περι-βάλλον πού κι ὅταν δὲν εἶναι χρι-στιανοφοβικό πάντως ἀρνεῖται νὰδεῖ τὴν πίστη ὡς κάτι πέραν τῶν

ἁπλῶν προσωπικῶν δεδομένωνΑὐτὴ τὴν ἀγωνία ἐξέφραζε καὶ ἡ

σταθερὴ ἄρνησή του νὰ δεχθεῖ τὴνἔνταξη τῆς Τουρκίας στὴν Εὐρώ-πη Εἶναι πολὺ μακράν τῆς πραγμα-τικότητος αὐτοὶ ποὺ θεωροῦσαντὴν ἄρνησή του ὡς πολιτικὴ αἰχμὴκατὰ τοῦ Οἰκουμενικοῦ μας Πα-τριαρχείου Ὁ Χριστόδουλος γνώ-ριζε πολὺ καλὰ τὰ ὀφέλη ποὺ θὰεἶχε τὸ Πατριαρχεῖο ἀπὸ τὴν ἔντα-ξη τῆς Τουρκίας ὀφέλη ποὺ θὰεἶχε ὅλη ἡ Ὀρθοδοξία Ἀλλὰ εἶχεπλήρη πεποίθηση ὅτι ἡ Εὐρώπη δὲνθὰ ἔχει πράγματι τὴ δύναμη νὰἐντάξει τὴν Τουρκία μία χώρα τῆςτάξεως τῶν 100 ἑκατομμυρίωνἀνθρώπων Ὄχι μόνο δὲν ἦτανἀντιευρωπαϊστὴς ὁ Χριστόδουλοςὅπως εἶπαν κάποιοι ἀπρόσεκτοιἀλλὰ στάθηκε ὑπερασπιστὴς τῆςεὐρωπαϊκῆς ταυτότητος ὑπέρμα-χος τῆς εὐρωπαϊκῆς πνευματικῆςκληρονομιᾶςraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Βρεσθέ-νης κ Θεόκλητος τόν τελευταῖονκαιρόν ὡς λέγεται ὑπό Ἐκκλησια-στικῶν κύκλων εἶναι εἰς τά laquoμέσακαί ἔξωraquo τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚαλαβρύτων καί Αἰγιαλείας Φέ-ρεται δέ ὑπό ὡρισμένων κύκλων ὡςδιάδοχος τοῦ σημερινοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Αἰγιαλείας καί Καλα-βρύτων κ Ἀμβροσίου

ΠρόσκλησιςὉ Ἱερός Ναός Ἁγίου Γεωργίου

(πλατεῖα Καρύτση) καί οἱ ἐκδόσειςlaquoΠαρρησίαraquo (Ν Σανιδᾶς τηλ2109422075) σᾶς προσκαλοῦνστήν παρουσίαση τοῦ νέου βιβλί-ου τοῦ καθηγητοῦ ΠΒ ΠάσχουlaquoἘπουράνια σκηνώματαraquo πού θάγίνει στήν Ἐκκλησία τοῦ Ἁγίου Γε-ωργίου ὕστερ᾽ ἀπό μικρό κατανυ-κτικό Ἑσπερινό τήν Δευτέρα 5Μαρτίου στίς 7 μμ Ὀλιγόλεπτεςτοποθετήσεις θά καταθέσουν οἱΔημ Β Γόνης ὁμότ ΚαθηγητήςΘΣ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν ΔιονΜούσουρας Διδάκτωρ Βυζ Φιλο-λογίας καί Χρ Κορέλας Θεολό-γος-Λογοτέχνης Θά ἀπαγγείλουνὁ ἀρχιδιάκονος τῆς Ἱ Ἀρχιεπισκο -πῆς Φραγκῖσκος Λάβδας καί ἡἸωάννα Κορομπίλη

Τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Ἀθανασίου ἈναστασίουΠροηγουμένου τῆς Ἱ Μ Μεγάλου Μετεώρου

2 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΒΑΤΙΚΑΝΟΝ ΟΛΑΙ ΑΙ ΕΛΠΙΔΕΣΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΩΘΗΣΙΝ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥhellipδιά του Αὐτή εἶναι ἡ ΜεγάληΠαν ορθόδοξος Σύνοδος Ὁ ὑπεύ-θυνος τοῦ Βατικανοῦ διά τήν ἑνό-τητα τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo τό ὁμολο-γεῖ εὐθέως εἰς συνέντευξίν τουεἰς Ὁλλανδικήν ἱστοσελίδα καίἀνεμεταδόθησαν ἀπό τά Ρωμαι-οκαθολικά Νέαnet καί RKni-euwsnet Συμφώνως πρός τά προ-αναφερόμενα μέσα laquoἩ ΔιεθνὴςΜεικτὴ Ἐπιτροπὴ τῆς Καθολικῆςκαὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςἔφθασε σὲ ἕνα πολὺ δύσκολο ση-μεῖο Τοῦτο εἶπε ὁ Ἑλβετὸς Καρ-δινάλιος Kurt Koch πρόεδρος τοῦΠοντιφικοῦ Συμβουλίου γιὰ τὴνΠροώθηση τῆς Ἑνότητας τῶν Χρι-στιανῶν σὲ συνέντευξή του στὸπρακτορεῖο εἰδήσεων SIR Σύμ-φωνα μὲ τὸν καρδινάλιο ὁ θεολο-γικὸς διάλογος μεταξὺ τῶν δύοχριστιανικῶν ὁμολογιῶν μόνομπορεῖ νὰ προωθηθεῖ ἂν λάβει χώ-ρα μία Πανορθόδοξος Σύνοδος

Ὁ Καρδινάλιος Κὸχ εἶπε ἐπίσηςὅτι οἱ σχέσεις μὲ τὴν Κωνσταντι-νούπολη εἶναι πολὺ καλὲς καὶ οἱσχέσεις μὲ τὴ Μόσχα πολὺ βελ-τιωμένες ldquoὩστόσο πρέπει νὰ πα-ραδεχτοῦμε ὅτι ὅσον ἀφορᾶ τὴνΜεικτὴ Διεθνῆ Ἐπιτροπὴ ἐφθάσα-με σὲ ἕνα πολὺ δύσκολο σημεῖοrdquoεἶπε ὁ καρδινάλιος ὁ ὁποῖος ἐκ -φράζει τὴ λύπη του γιὰ τὶς δυσ -κολίες στὸ διάλογο μὲ τοὺς Ὀρ -θοδόξους

Ἡ Μεικτὴ Ἐπιτροπὴ δὲν ἔχεισυμφωνήσει γιὰ ἕνα κοινὸ ἔγγρα-φο σχετικὰ μὲ τὸ ρόλο τοῦ Πάπαστὴν κοινωνία τῆς Ἐκκλησίας Ἡπρόοδος στὸν Οἰκουμενισμὸ θὰἐξαρτηθεῖ ἀπὸ τὴν ΠανορθόδοξοΣύνοδο δήλωσε ὁ καρδινάλιοςraquo

Ἐκ τῶν ἀνωτέρω δηλώσεων αἱὁποῖαι ἀνηρτήθησαν εἰς τάς προ-αναφερομένας ἱστοσελίδας κατάτήν 18ην Ἰανουαρίου καί οὐδέπο-τε διεψεύσθησαν ὑπό τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου προκύπτειὅτι ὁ ὑπεύθυνος τοῦ Βατικανοῦδιά τήν Ἑνότητα τῶν laquoἘκκλη-σιῶνraquo ὁμολογεῖ ἀφ᾽ ἑνός τά ἀδιέ-ξοδα εἰς τόν θεολογικόν διάλογονκαί ἀφ᾽ ἑτέρου εὑρίσκεται εἰς ὑπο-γείαν συνεννόησιν μέ τό Φανάρι

διακηρύσσων ὅτι τό laquoτελευταῖονχαρτίraquo εἰς τήν προώθησιν τῆςἙνότητος τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo εἶναιἡ Πανορθόδοξος Σύνοδος Τοῦτοσημαίνει ὅτι οἱ Προκαθήμενοι οἱὁποῖοι θά συμμετάσχουν εἰςαὐτήν θά ἀποφασίσουν διά θέμα-τα τά ὁποῖα θά ἐξισώσουν καί ἐπι-σήμως τήν Ἀλήθειαν τῆς Πίστεωςμέ τήν αἵρεσιν καί θά ἀντιμετωπί-σουν τόν Πάπαν ὡς μέλος τῆςἘκκλησίας Πάντα ταῦτα ἐρήμηντοῦ πιστοῦ λαοῦ τοῦ ἐντίμου Κλή-ρου καί ἐρήμην Σεβ Μητροπο-λιτῶν μέ γνήσιον παραδοσιακόνκαί Ὀρθόδοξον φρόνημα Ὑπολο-γίζουν ὅμως ἄνευ τοῦ πιστοῦ λαοῦκαί τοῦ ἐντίμου κλήρου πού θάματαιώση τά σχέδιά των ὅπως καίπρό τῆς Ἁλώσεως τῆς Κωνσταντι-νουπόλεως Ἄν θέλουν νά ἴδουντήν τύχην τῶν ἀποφάσεών των ἄςπροσμετρήσουν τάς ἀντιδράσειςτοῦ πιστοῦ λαοῦ τοῦ ἐντίμου κλή-ρου τῶν Καθηγητῶν Πανεπιστη-μίου τῶν θεολόγων καί τῶν Κα-θηγουμένων Ἱ Μονῶν καί ΣεβΜητροπολιτῶν μέ ὁμολογίαν Πί-στεως Ὅλοι των διεμήνυσαν εἰςτό Φανάρι καί τούς φιλοπαπικούςἈρχιερεῖς οἱ ὁποῖοι προσεπάθουννά μᾶς πείσουν ὅτι ὁ Πάπας εἶναικανονικόν μέλος τῆς Ἐκκλησίαςὅτι ἡ προδοσία τῆς Πίστεως laquoδένθά περάσηraquo Καί οἱ ὑποψήφιοιἐπίορκοι τῆς Ὀρθοδοξίας ἔσπευ-δον νά δηλώσουν ὅτι δέν θά προ-δώσουν Ἄς ἴδουν καί ἄς προσμε-τρήσουν τάς ἀντιδράσεις διά τόμέγα ζήτημα τῆς μεταπατερικῆςθεολογίας ἡ ὁποία ἀποτελεῖ τόμέγα χτύπημα τοῦ Οἰκουμενισμοῦεἰς τήν Ὀρθοδοξίαν

Ἐάν τό Οἰκουμενικόν Πατριαρ-χεῖον μεταβάλλη τήν Πανορθόδο-ξον Σύνοδον εἰς ὄργανον ὑλοποι-ήσεως τῶν σχεδίων τοῦ Βατικα-νοῦ διά τήν προώθησιν τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ τότε δέν θά δυνηθῆοὔτε Πατριάρχης οὔτε Ἀρχιεπί-σκοπος οὔτε Μητροπολίτης Οἰ -κουμενιστής νά παραμείνη εἰς τόνθρόνον του ἀπό τάς ἀντιδράσειςτοῦ πιστοῦ λαοῦ καί τοῦ ἐντίμουκλήρου

ΑΠΟ ΤΗΝ ΛΟΓΟΚΡΙΣΙΑΝ ΤΩΝ ΑΝΤΙΕΒΡΑΪΚΩΝΕΓΚΩΜΙΩΝ ΤΟΥ ΕΠΙΤΑΦΙΟΥhellip

μέ τό Βατικανόν Γνωρίζομεν ὅτιτούς ἀπασχολεῖ ἡ στάσις τοῦ ποι-μνίου τό ὁποῖον ἀντιδρᾶ δυνα-μικῶς Οἱ πιστοί φυλάσσουν εἰς τόἀκέραιον ὅσα θά ἔπρεπε νά φυ-λάσσουν οἱ Ἐπίσκοποι οἱ ὁποῖοιδίδουν καί τόν laquoνενομισμένονὅρκονraquo κατά τήν χειροτονίαν τωνΓνωρίζομεν ὅτι θέλουν νά πιά-σουν laquoτά ἀναμμένα κάρβουναraquoτῶν προκλητικῶν καί καταστρε-πτικῶν ἐνεργειῶν (διά τήν ψυχήντῶν πιστῶν) τῶν συγκεκριμένωνΣεβ Μητροπολιτῶν ἀλλά δέν τόπράττουν φοβούμενοι ἐντάσειςδιασπάσεις καί ἐνδεχομένως σχί-σμα

Δέν ἐπιτρέπεται ὅμως νά τούςἀνέχονται διότι δημιουργοῦνlaquoδεδικασμένονraquo εἰς μίαν Ἀρχιε-ρατικήν Αὐλήν Ὁ σπόρος τῆς κα-ταστροφῆς παραμένει ζωντανόςκαί καλλιεργεῖται διά νά καρπο-φορήση Μέ τήν στάσιν των οἱ πα-ραδοσιακοί καί οἱ ἔχοντες γνήσιονὈρθόδοξον καί Πατερικόν φρό-νημα ἐπιτρέπουν εἰς αὐτούς πούἀμφισβητοῦν 1ον) τάς laquoἀναμμέ-νας λαμπάδαςraquo τῆς Πίστεως τούςἉγίους Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας2ον) τήν θεοπνευστίαν τῶν ἱερῶνΚειμένων τῆς Ἐκκλησίας καί τάἀποδίδουν εἰς τήν δημοτικήνγλῶσ σαν 3ον) τό δικαίωμα τοῦλαοῦ νά λαμβάνη γνῶσιν διά τάςἀποφάσεις τῶν θεολογικῶν διαλό-γων καί 4ον) τό σχίσμα μετά τῶνΠαπικῶν καί ἐπιμένουν ὅτι αἱ δύοlaquoἐκκλησίαιraquo εἶναι μία ἀλλά διηρη-μένη νά προβάλλουν θέσεις αἱὁποῖαι εἶναι ξέναι καταστροφικαίδιά τήν Ὀρθόδοξον θεολογίαν καίσκανδαλώδεις διά τούς πιστούς

Εἰς τό ὄνομα τοῦ ἀντιρατσι-σμοῦ οἱ παραδοσιακοί καί οἱ ἔχον-τες Ὀρθόδοξον φρόνημα Ἀρχιε-ρεῖς ὑπετάχθησαν εἰς τά κελεύ-σματα τοῦ Φαναρίου καί τοῦ μα-καριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶνκυροῦ Χριστοδούλου καί κατήρ-γησαν τά ἐγκώμια τοῦ Ἐπιταφίουτά ὁποῖα ἐστρέφοντο ἐναντίοντοῦ Ἑβραϊσμοῦ Ἔτσι αὐτά πούἐμάθαμεν ἀπό παιδιά καί ἔχομενεἰς τάς συνόψεις δέν ψάλλονταικατά τήν διάρκειαν τοῦ Ἐπιταφί-ου Ἐθυσίασαν αἱ κεφαλαί τῆςἘκκλησίας μας τά ἐγκώμια τοῦἘπιταφίου Ἐπέβαλον αἰσχίστουμορφῆς λογοκρισίαν εἰς ἐγκώμιατά ὁποῖα ψάλλομεν εἰς τάς οἰκίαςμας εἰς τάς αὐλάς μας καί εἰς τάἐξωκκλήσια μας καί εἰς πολλάςἹεράς Μονάς ἀλλά ὄχι εἰς τάςΜητροπόλεις καί τάς ἐνορίαςΠροσηρμόσθη ὁ Ἐπιτάφιος εἰςτάς ἀνάγκας τοῦ Ἑβραϊσμοῦ ἤ κα-λύτερον τοῦ Διεθνοῦς ΣιωνισμοῦὍποιος ἀντέδρασεν εὑρέθηνἀντιμέτωπος μέ τούς λογοκριτάςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καίτοῦ Φαναρίου

Τώρα οἱ παραδοσιακοί καί ἔχον-τες Ὀρθόδοξον φρόνημα Ἀρχιε-ρεῖς εὑρίσκονται ἀντιμέτωποι μέτόν laquoβιασμόνraquo τῆς Πίστεως Σιω-ποῦν ἀπό τόν φόβον τῆς ἐγέρσε-ως τῆς συνειδήσεως τῆς Ἐκκλη-σίας (τοῦ πιστοῦ λαοῦ) ἔναντι τῆςἀποκηρύξεως τῶν Ἁγίων Πατέρωντῆς Ἐκκλησίας καί τῆς προτε-σταντικῆς προελεύσεως μεταπα-τερικῆς θεολογίας Ἀδιαφοροῦνδιά τάς ἀντιδράσεις τοῦ πιστοῦλαοῦ Σεβ Μητροπολιτῶν μέ βα-θεῖαν θεολογικήν Ὀρθόδοξονμόρφωσιν Καθηγουμένων ἹερῶνΜονῶν ἐντίμων κληρικῶν Καθη-γητῶν Πανεπιστημίου καί λαϊκῶνΔιαπράττουν ἔγκλημα Ὀφείλουνὄχι ἁπλῶς νά laquoἐξορκίσουνraquo τόνΜητροπολίτην Δημητριάδος ὁὁποῖος ὡς κατηγγέλθη εἰς τήνσχετικήν ἡμερίδα τήν ὁποίανὠργάνωσεν ἡ Ἱερά ΜητρόπολιςΠειραιῶς εὐλογεῖ τήν μεταπατε-ρικήν θεολογίαν καί οὐσιαστικῶςτήν ἀποκήρυξιν τῶν Ἁγίων Πατέ-ρων τῆς Ἐκκλησίας ἀλλά νά τόνὑποχρεώσουν εἰς μετάνοιαν (ὡςτό ζητεῖ ἡ πλειοψηφία τοῦ λαοῦτῆς Ἱ Μ Δημητριάδος) ἀλλά καίεἰς Ὁμολογίαν Πίστεως καί σεβα-σμοῦ τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας

Τό αὐτό πρέπει νά γίνη καί μέτούς Σεβ Μητροπολίτας Περγά-μου κ Ἰωάννην καί Μεσσηνίας κΧρυσόστομον Καί οἱ δύο εἶναι πι-στά τέκνα τοῦ Φαναρίου Ὁπρῶτος διατυπώνει θέσεις αἱὁποῖαι κλονίζουν τόν πιστόν λαόνἜχει τό γενικόν πρόσταγμα εἰςτούς θεολογικούς Διαλόγους Κα-

ταγγέλλεται ὅμως δημοσίως καίπαρασκηνιακῶς ὡς Ἀρχιοικουμε-νιστής Πατριαρχικοί κύκλοι εἰςτήν Ἑλλάδα δυσανασχετοῦν ἐν -τόνως μέ τάς θέσεις τάς κινήσειςκαί τάς ἀποφάσεις του Αἱ laquoθεωρί-αιraquo του ἐξεγείρουν τόν πιστόν λα-όν Εἶναι ἀσήμαντον στοιχεῖον τόγεγονός ὅτι τριακόσιοι πιστοί κα-τέθεσαν μήνυσιν ἐναντίον τοῦΣεβ Περγάμου εἰς τήν Ἱεράν Σύν -οδον διά τά ζητήματα τά ὁποῖαἔχουν ἄμεσον σχέσιν μέ τήνοὐσίαν τῆς Πίστεως Εἶναι δυνα-τόν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κ Ἱερώνυ-μος ὁ ὁποῖος εὐλογεῖ τήν μετα-πατερικήν θεολογίαν καί δίδειαἴθουσαν τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς διάνά περάσουν τά μηνύματά των οἱμεταπατερικοί θεολόγοι νά μήπροωθῆ μέ τήν ἰδιότητα τοῦ Προ-έδρου τῆς ΔΙΣ τήν μήνυσιν τῶνπιστῶν καί νά ἀδιαφορῆ διά τάςἀγωνίας των περί τήν Πίστιν Ἐάννομίζη ὅτι ὁ Σεβ Περγάμου δένπαραβιάζει τάς laquoπύλας τῆς Πίστε-ως καί τῆς Ὀρθοτομούσης Ἀλη-θείαςraquo ὀφείλει νά τό πράξη μέγραπτήν ἐπιστολήν πρός ἕνα ἕκα-στον πιστόν ἐξ ἐκείνων πού ὑπέ-γραψαν τήν μήνυσιν Ἄν συνεχίσηνά καλύπτη τούς Σεβ Δημητριά-δος καί Περγάμου φοβούμεθα ὅτιεἰς τό μέλλον ἡ Ἐκκλησία θάεὑρεθῆ ἀντιμέτωπος μέ πολύ δυ-ναμικάς ἀντιδράσεις Ὁ πιστόςλαός δέν laquoκοιμᾶταιraquo οὔτε ἔχειἄγνοιαν περί τήν Πίστιν ὡς νομί-ζουν ἤ καί πιστεύουν κάποιοι ἐκτῶν Σεβ Μητροπολιτῶν οἱ ὁποῖοιπροκαλοῦν τόν πιστόν λαόν

Ὁ ἕτερος Φαναριώτης εἶναι ὁΣεβ Μητροπολίτης Μεσσηνίας κΧρυσόστομος Οὗτος διετύπωσετήν ξένην πρός τήν Ὀρθόδοξονθεολογίαν θέσιν ὅτι δέν ὑφίσταταισχίσμα μετά τῶν Παπικῶν λέγωνπώς αἱ δύο laquoἘκκλησίαιraquo εἶναι Μίαἀλλά ἁπλῶς διηρημένη Ἀντέδρα-σαν Σεβ Μητροπολῖται οἱ ὁποῖοιἔθεσαν τό ζήτημα θεολογικῶς εἰςlaquoὀρθήν τάξινraquo Τό ἔθεσε καί ὁ Κα-θηγητής Πανεπιστημίου κ Τσε-λεγγίδης ὁ ὁποῖος οὐσιαστικῶςδιερωτήθη ἐάν πρέπη νά παραμέ-νη Ἐπίσκοπος τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος Τήν ὑπόθεσιν συνεκά-λυψεν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος μέ τήν ἰδιότητα τοῦΠροέδρου τῆς Διαρκοῦς ἹερᾶςΣυνόδου προφανῶς διά νά ὑπη-ρετήση τήν ἑνότητα τῆς Ἐκκλη-σίας Προφανῶς δέν ἀνέμενε τήνἐπάνοδον (προσφάτως) τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Μεσσηνίας καί μά-λιστα διακηρύσσοντος ὅτι ἔχει δι-καιωθῆ διά τάς θέσεις του ὑπότῶν ἁρμοδίων ἘκκλησιαστικῶνὈργάνων Λέγεται ὅτι ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος δυσαρεστήθη ἀπό τάς θέ-σεις τοῦ Σεβ Μεσσηνίας Ὅτιὅμως καί ἄν συμβαίνη ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος εἶναι ἔκθετος Τόν ἐξέθε-σεν ὁ Μεσσηνίας Ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος ὀφείλει νά ἀπαντήση ἐκ μέ-ρους του ἐάν ἠ Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία καί ἡ Παπική laquoἘκκλησίαraquoεἶναι Μία ἀλλά διηρημένη διότικαί ὁ τελευταῖος πολίτης καί τύ-ποις Χριστιανός θεωρεῖ ὅτι οἱ Πα-πικοί εἶναι αἱρετικοί καί πώς τήνἈλήθειαν τῆς Πίστεως τήν κατέ-χει ἡ Ὀρθοδοξία Παραλλήλωςπρέπει νά παραπέμψη τόν Μεσση-νίας εἰς τά ἁρμόδια ΣυνοδικάὌργανα ὄχι διά νά δώση ἐξηγή-σεις ἀλλά διά νά προβῆ εἰς Ὁμο-λογίαν Πίστεως καί νά διακηρύξηὅτι ὁ Παπισμός εἶναι αἵρεσις ἀπότήν ὁποίαν προέρχονται αἱ περισ-σότεραι αἱρέσεις καί τά κινήματατῆς ἀθεΐας Δέν εἶναι δυνατόνὈρθόδοξος Ἀρχιερεύς τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος πού κατέ-χει τόν θρόνον τοῦ μακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Μεσσηνίας κυροῦΧρυσοστόμου νά διατυπώνη τοι-αύτας θέσεις αἱ ὁποῖαι διχάζουνκαί σκανδαλίζουν τό πλήρωμα τῆςἘκκλησίας

Εἰς τά ἁρμόδια Συνοδικά Ὄρ -γανα ὀφείλει νά παραπεμφθῆ καίδιά ἕνα ἄλλον λόγον Διότι εὐθέ-ως λέγει εἰς τήν πρόσφατον πολυ-σέλιδον συνέντευξίν του εἰς τόlaquoamenraquo ὅτι δέν τόν ἐνδιαφέρει τίλέγει τό Σύνταγμα τῆς Ἑλλάδοςδιά τήν ἀπόδοσιν τῶν Ἱερῶν Κει-μένων εἰς τήν δημοτικήν Δέν τόνἐνδιαφέρει ἀπό ποιμαντικῆςπλευρᾶς Εἶναι δυνατόν ὅμωςἕνας Ἐπίσκοπος νά διατυπώνημίαν τοιαύτην θέσιν διά τό Σύν-ταγμα τοῦ 1975 τό ὁποῖον ἐγγρά-φη εἰς τήν ἁπλῆν καθαρεύουσανεἶναι κατανοητόν laquoδρομολόγη-σεraquo τήν καταστροφικήν ἐκπαιδευ-τικήν καί γλωσσικήν μεταρρύθμι-σην ἀλλά ἐφρόντισε νά διασώσητήν γλῶσσαν τῆς Ἐκκλησίας ἀπα-γορεῦον τάς μεταφράσεις (Εὐ -τυχῶς πού ὑπάρχει καί τό Σύντα -γμα θά προσθέσωμεν ἡμεῖς διότιἡ γλῶσσα τῆς Ἐκκλησίας θά ὁμοί-αζε μέ laquoτσίρκοraquo) Ἐάν τήν δήλω-σιν αὐτήν τήν παραλάβουν εἰς τόμέλλον οἱ πολέμιοι τῆς Ἐκκλη-σίας θά κάνουν κυριολεκτικῶςlaquoγλέντιraquo ἀποδίδοντες εἰς τήν Δι-οικοῦσαν Ἐκκλησίαν διαθέσειςἀμφισβητήσεως τοῦ Συντάγματος(ἄν καί ὁ Σεβ Μεσσηνίας ξεκαθα-ρίζει ὅτι δέν τόν ἐνδιαφέρει τόΣύνταγμα διά ποιμαντικούς λό-γους) Τάσσεται βεβαίως ὑπέρ τῶνκαλῶν ἤ τῆς καλῆς μεταφράσεωςἀμφισβητεῖ ὅμως τά ἱερά Κείμεναὡς laquoαὐθεντίεςraquo

Ἡ συνέντευξιςπερί Συντάγματοςκαί μεταφράσεων

Παραθέτομεν τό σχετικόν ἀπό-σπασμα τῆς συνεντεύξεως εἰς τόἘκκλησιαστικόν Πρακτορεῖονlaquoamenraquo Αὐτό ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΠαπαχρήστου Ν Ἕνα θέμαποὺ πολλὲς φορὲς ἔρχεται στὴνἐπικαιρότητα ἔχει νὰ κάνει μὲ τὴμετάφραση τῶν λειτουργικῶν κει-μένων Τὴν πιὸ πρόσφατη συζήτη-ση τὴν ἄνοιξε ὁ μητροπ Πρεβέ-ζης κάνοντας ἕνα θαρραλέο βῆμα

στὰ ὅρια τῆς ἐπαρχίας του ποὺ δέ-χτηκε τὴν κριτικὴ ἀπὸ πολλοὺςἱεράρχες Πιστεύετε ὅτι μέσʼ στὸγενικότερο πρόβλημα ποὺ δημι-ουργεῖται ἐπικοινωνίας δημιουρ-γεῖ προβλήματα στὴν κοινωνίαεἶναι καὶ αὐτὸ τῆς γλώσσας

Μεσσηνίας Χρυσόστομος Κατʼἀρχὴν δὲν εἶναι μόνο ὁ μητροπΠρεβέζης Ὑπάρχουν κι ἄλλοι μη-τροπολίτες οἱ ὁποῖοι ἐφαρμόζουναὐτὴν τὴν ἀρχὴ υἱοθέτησης καὶἀντικατάστασης τῆς λειτουργικῆςγλώσσας ἀπὸ τὴν νεοελληνικὴγλῶσσα Γενικὰ στὴν πατρίδα μαςὑπάρχει ἕνα πρόβλημα γλώσσηςΑὐτό ὅμως δὲν ἔχει νὰ κάνει μὲτὴν λατρεία τῆς Ἐκκλησίας ἡὁποία γλῶσσα ἡ λειτουργικὴ καὶ ἡλατρευτικὴ εἶναι μία γλῶσσαἐμπειρική Τί θέλω νὰ πῶ Ὅταν ἡγιαγιά μου ἦταν τελείως ἀγράμμα-τη καὶ πήγαινε στὴν Ἐκκλησία καὶἄκουγε τὸν παπὰ νὰ λέει κάποιεςἐκφράσεις λειτουργικές δὲν τὴνἐνδιέφερε ἂν τὸ κατάλαβε μὲ τὸμυαλό της ἢ δὲν τὸ κατάλαβε τὸθέμα εἶναι τί κατανοοῦσε ἐκείνηἀπὸ τὴ θέση της ποὺ ἦταν ὡς πι-στός κι ἔκανε τὸν σταυρό τηςΔηλ πῶς θὰ ποῦμε τὴν λέξη ldquoΚύ-ριε ἐλέησονrdquo ldquoἘλέησέ μας Κύ-ριεrdquo Τί ἀλλάζει λεκτικά αὐτὸ ποὺλέω ἀπὸ αὐτὸ ποὺ εἶπα προηγου-μένως Τί καταλάβαινε ἡ γιαγιάσου Δὲν καταλάβαινε ὅτι ὁ Κύ-ριος ποὺ εἶναι σωτηρία της γιʼαὐτὴν εἶναι σωτηρία καὶ ἔλεος

Τριανταφύλλου Ἀντ Κάποιοιὅμως μιλᾶνε γιὰ αὐθεντίες τῶνκειμένων ἡ ὁποίαhellip

Μεσσηνίας Χρυσόστομος Δὲνὑπάρχουν αὐθεντίες τῶν κειμέ-νων ὅπως δὲν ὑπάρχουν καὶ ἱερὲςγλῶσσες Αὐτὰ ποὺ ὑπῆρξαν στὸνδυτικὸ Μεσαίωνα μὴ τὰ φέρνου-με τώρα στὴν ἐπικαιρότητα τὴννεοελληνικὴ τοῦ 2011 καὶ ἐπανα-λαμβάνουμε μηχανιστικὰ ἐπιχει-ρήματα τὰ ὁποῖα ξέρουμε ὅτι ἀπὸτὴν Παράδοση τῆς ὀρθόδοξηςἘκκλησίας δὲν ὑπῆρξαν ποτέ Τὸπρόβλημα εἶναι ἄλλο Τὸ πρόβλη-μα γιὰ τὴν Ἐκκλησία εἶναι πρό-βλημα κατηχήσεως εἶναι πρόβλη-μα κηρύγματος διδασκαλίας καὶποιμαντικό Δὲν μπορῶ οὔτε νὰκρίνω οὔτε νὰ κατακρίνω τοὺςἀρχιερεῖς ἐκείνους καὶ συνεπι-σκόπους μου οἱ ὁποῖοι ἐπέλεξαννὰ ἐφαρμόσουν αὐτὸ ποὺ ἐφαρ-μόζουν στὶς ἐκκλησιαστικές ἐπαρ-χίες τους Εἶναι δικό τους τὸ θέμαὍμως ὅταν θὰ δεῖτε ὅτι θὰ γίνειπρόβλημα σημαντικὸ καὶ δυναμικὸποιμαντικὸ πρόβλημα γιὰ τὴνἘκκλησία ἡ Ἐκκλησία θὰ πρέπεινὰ κάτσει νὰ σκεφθεῖ σοβαρὰ τὸ τίλύση θὰ δώσει

Τριανταφύλλου Ἀντ Ἐδῶ ὑπει-σέρχεται καὶ πρόβλημα συνταγμα-τικό βέβαια γιατὶ τὸ ἴδιο τὸ κεί-μενο τοῦ Συντάγματος ὁρίζει ὅτιτὸ περιεχόμενο τῆς Κ Διαθήκηςπαραμένει ἀναλλοίωτο

Μεσσηνίας Χρυσόστομος Πο -λὺ νομικοκράτης εἶστε καὶ πολι-τειοκράτης Δὲν μὲ ἐνδιαφέρει τίλέει τὸ Σύνταγμα ἐμένα ποὺ εἶμαιἐπίσκοπος Δὲν δεσμεύομαι ἐγὼ μʼαὐτό Τὸ Σύνταγμα γιὰ τὶς δικέςτου κοινωνικὲς ἰσορροπίες ἤθελενὰ ἀπομακρύνει γιὰ τὴν ἐποχὴἐκείνη τὸ ζήτημα τῆς μεταφράσε-ως τῆς Ἁγ Γραφῆς γιατὶ εἶναιγνωστὰ τὰ ἱστορικὰ γεγονότα ποὺὁδήγησαν σʼ ἕνα διχασμὸ τὸνἑλληνικὸ λαό Ἐντάξει τελει-ώσανε αὐτά Ἐμένα ὡς ποιμένακαὶ ἐπίσκοπο τῆς Ἐκκκλησίας μὲἐνδιαφέρει πῶς θὰ διαχειριστῶποιμαντικὰ τὸ θέμα αὐτό Καὶἐπειδὴ σʼ αὐτὲς τὶς μεταφράσειςτῶν κειμένων ὑπεισέρχονται καὶπαράγοντες θεολογικῶν ἐκφρά-σεων ἐννοιῶν ἀπόδοσης σωστῆςθεολογίας δὲν εἶμαι ἐγὼ τὸ ἕναπρόσωπο τὸ ὁποῖο θὰ πεῖ ποιά θε-ολογικὴ ἔκφραση υἱοθετεῖται ἀπὸτὴν Ἐκκλησία

Παπαχρήστου Ν Ἄρα χρειάζε-ται μιὰ καλὴ προπαρασκευὴ γιὰὅτι συμβεῖ σὲ σχέση μὲ τὸ θέμααὐτό

Μεσσηνίας Χρυσόστομος Ἀ -κρι βῶς ἀκριβῶςraquo

Εἶναι φανερόν πώς ὅλα αὐτά τάὁποῖα γίνονται δέν εἶναι τυχαῖαΠροφανῶς ἐντάσσονται εἰς ἕναεὐρύτερον σχεδιασμόν ὁ ὁποῖοςἐπιδιώκει νά κάμψη τό φρόνηματοῦ πιστοῦ λαοῦ καί τοῦ ἐντίμουκλήρου διά νά διευκολυνθοῦν αἱστρατηγικαί τῆς ἑνώσεως τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo ἄνευ ἀποκηρύξεωςτῶ αἱρέσεων τῶν Παπικῶν κλπ ὉἈρχιεπίσκοπος καί οἱ Ἱεράρχαι μέγνήσιον Ὀρθόδοξον φρόνημαὀφείλουν νά ἀντιδράσουν Ἡ Ἐκ -κλησία δέν εἶναι laquoγιάφκαraquo τοῦΟἰκουμενισμοῦ καί τοῦ ΠαπισμοῦἩ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ὀφείλει νά ἀσχοληθῆ μέτάς ἐκκλησιαστικάς καί θεολογι-κάς παρεκτροπάς τῶν συγκεκρι-μένων Σεβ Μητροπολιτῶν Ἄςἔχη ὑπ᾽ ὄψιν της ὅτι ὁ λαός μαςἔχει μεγάλην Ἐκκλησιαστικήνσυν είδησιν καί ὁσάκις ἡ Ἐκκλησίαἔχει τήν ἀνάγκην του ἀντιδρᾶ πο-λύ δυναμικῶς Τήν δέ πίστιν τήνκατέχει ἀπό τούς γονεῖς καί τούςἐφημερίους τῆς ἐνορίας Δέν τήνκατέχει ἀπό τά κηρύγματα τοῦΜητροπολίτου τόν ὁποῖον ἀποδέ-χεται ὡς κεφαλή τῆς τοπικῆς Ἐκ -κλησίας καί ἄνευ αὐτοῦ τά ἱ Μυ-στήρια δέν εἶναι ἔγκυρα Ὅταν θί-γεται ὅμως ἡ Πίστις του καί ἡἘκκλησία ἀντιδρᾶ Τότε ὑπερα-σπίζονται τήν Ἐκκλησίαν καί τήνΠίστιν ἐκεῖνοι πού δέν ἐκκλησιά-ζονται τακτικῶς ἀλλά κρατοῦνζωντανήν τήν ἐπαφήν μέ τήνἘκκλησίαν μέσῳ τῶν ἱερῶν Μο -νῶν τῶν Γερόντων τῶν Ἐφημε-ρίων καί τῶν Μοναχῶν Ἄς τόπροσ έξη τόσον ὁ Ἀρχιεπίσκοποςὅσον καί οἱ Μητροπολῖται πούπροκαλοῦν μέ τάς θέσεις καί τάςἐνεργείας των τό πλήρωμα τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑhellip

Σύσκεψις διὰ τὴν ἵδρυσινκοινωνικοῦ φαρμακείου ὑπὸ

τῆς Ἱ Μητροπόλεως ΧαλκίδοςΣυμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν

τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Χαλκί-δος

laquoΣύσκεψη εἶχε ὁ Σεβασμιώτα-τος Μητροπολίτης Χαλκίδος κΧρυσόστομος στὸ Γραφεῖο του μὲτὸν κύριο Γεώργιο Κοντούλη ndashΠρόεδρο τοῦ Ἰατρικοῦ Συλλόγουκαὶ τὸν κύριο Δημήτριο Τσομῶκοndash Πρόεδρο τοῦ ΦαρμακευτικοῦΣυλλόγου καὶ ἄλλους ἐκκλησια-στικοὺς καὶ κοινωνικοὺς παράγον-τες στὴν ὁποία ἐκφράσθηκε ἡ ἐπι-θυμία καὶ ἡ διάθεση ὅλων νὰ δη-μιουργηθεῖ ὑπὸ τὴν σκέπη τῆς Το-πικῆς Ἐκκλησίας καὶ τὴ συνεργα-σία ἰατρῶν φαρμακοποιῶν καὶἄλλων φορέων Κοινωνικὸ Ἰατρεῖοndash Φαρμακεῖο προκειμένου νὰ κα-

λύπτει σχετικὲς μὲ τὴν ὑγείαἀνάγκες ἀνασφάλιστων ἀναξιοπα-θούντων συνανθρώπων μας

Τὸ Ἰατρεῖο ndash Φαρμακεῖο αὐτόποὺ θὰ ἑδρεύει στὴ Χαλκίδα θὰἔχει τὴ δυνατότητα δημιουργίαςπαραρτημάτων στὴν Κεντρικὴ καὶτὴ Βόρειο Εὔβοια

Ὁρίστηκε νέα συνάντηση στὸΓραφεῖο τοῦ Σεβασμιωτάτου τὴνΤετάρτη 7 Μαρτίου 2012 ὁπότεκαὶ θὰ ἔχουν ὁλοκληρωθεῖ οἱ δη-λώσεις συμμετοχῆς ἐθελοντῶνἰατρῶν καὶ φαρμακοποιῶν πρὸς τὰΔιοικητικὰ Συμβούλια τῶν Συλλό-γων τους καὶ θὰ ἀποφασισθοῦνκαὶ ἄλλα ὀργανωτικῆς φύσεως ζη-τήματα ποὺ ἤδη οἱ κατὰ τὰ ὡςἄνω ἁρμόδιοι ἐπεξεργάζονταιraquo

Διὰ τὴν τετάρτην ἐπέτειον ἀπὸ τῆς ἐνθρονίσεώς του

ΕΥΧΕΤΗΡΙΟΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΜΟΣΧΑΣΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΝ ΑΘΗΝΩΝ

Ὁ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύ-ριλλος ἀπέστειλεν εὐχετήριον ἐπι-στολὴν πρὸς τὸν ἈρχιεπίσκοπονἈθηνῶν κ Ἱερώνυμον διὰ τὴν τε-τάρτην ἐπέτειον ἀπὸ τῆς ἐνθρονί-σεώς του Τὸ πλῆρες κείμενον τῆςἐπιστολῆς ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΜακαριώτατε ἀγαπητὲ Δέσποτα

Σᾶς συγχαίρω ἀπὸ καρδίας γιὰτὴν τέταρτη ἐπέτειο ἀπὸ τῆς ἐν -θρονίσεώς Σας

Βιώνοντας μία δύσκολη περίοδοτῆς ἱστορίας του ὁ λαὸς τῆς Ἑλλά-δος τώρα θέλει ἰδιαίτερα τὴν ποι-

μαντική Σας καθοδήγηση καὶ πα-ρηγοριά

Εἶναι εὐχάριστο νὰ διαπιστώσεικανεὶς τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ ὑπὸ τὴνοἰακοστροφία Σας ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ἀποτελεῖ πραγματικὸπνευματικὸ στήριγμα γιὰ πολλὰἀπὸ τὰ δοκιμαζόμενα καὶ τεθλιμμέ-να τέκνα της

Ὁλοψύχως εὔχομαι ὁ Κύριος νὰΣᾶς ἐνδυναμώνει στὸ Πρωθιεραρ-χικό Σας ἔργο χαρίζοντας εἰρήνηκαὶ πνευματικὴ χαρὰ καὶ φυλάτ-τοντάς Σας ὑγιῆ καὶ μακροημε-ρεύοντα εἰς πολλὰ καὶ ἀγαθὰ ἔτηraquo

laquoΟΛΟΙΣ ΤΟΙΣ ΑΙΡΕΤΙΚΟΙΣ ΑΝΑΘΕΜΑraquoἘκ τῆς Ἑλληνοκαναδικῆς Ὀρθο-

δόξου Ἱεραποστολικῆς Ἀδελφότη-τος laquoὈρθόδοξος Φωνήraquo ἐξεδόθη ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις διά τήνΚυριακήν τῆς Ὀρθοδοξίας

laquoΤὴν Κυριακήν τῆς Ὀρθοδοξίαςἀκούομεν ἀπὸ τὸ ldquoΣυνοδικόνrdquo τῆςἙβδόμης Ἁγίας ΟἰκουμενικῆςΣυν όδου ldquoὍλοις τοῖς Αἱρετικοῖςἀνάθεμαrdquo καὶ ldquoἍπαντα τὰ παρὰτὴν Ἐκκλησιαστικὴν Παράδοσινκαὶ τὴν διδασκαλίαν τῶν ἁγίων καὶἀοιδίμων Πατέρων καινοτομηθέν-τα ἢ μετὰ τοῦτο πραχθησόμεναἀνάθεμαrdquo Θὰ ἐρωτήσωμεν τοὺςΠροκαθημένους τῶν κατὰ τό-πους Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν κα -θὼς καὶ τοὺς περὶ Ὀρθοδοξίαςγράφοντας καὶ ὁμιλοῦντας θεο-λόγους Τὰ πάρα πάνω ἐντάλματατῆς Συνοδικῆς Ὀρθοδοξίας εἶναιλόγια φανατισμοῦ ἢ ὅροι ἀσφα-λείας τῆς Ὀρθοδόξου Συνειδήσε-ως Ἐὰν συμβαίνη τὸ δεύτερονὅτι δηλαδὴ εἶναι ἐντάλματα τῆςΣυνοδικῆς Ὀρθοδοξίας καὶ ὅροιἀσφαλείας τῆς Ὀρθοδόξου Συνει-δήσεως τότε ἐπιβάλλεται νὰ ἐκ -διωχθοῦν ἐκ τῆς Θεοκτίστου Ἁγί -ας Πόλεως τῆς Ὀρθοδοξίας οἱψυχοβόροι Οἰκουμενιστὲς Λυκο-ποιμένες Στά θέματα τῆς Πίστε-ως καί τῆς ἁγιοπνευματικῆς ἐκ -κλησιαστικῆς διοργανώσεως οὐ -δεμία ἀξία ἤ σημασία ἔχουν ἀπο-φάσεις πού λαμβάνονται κατάπλειονοψηφία ἤ ἀκόμη καί παμψη-φία ἐάν ἔρχωνται σέ ἀντίθεση καί

σύγκρουση μέ τά δόγματα καίτούς Κανόνες τῆς ἘκκλησίαςΣτίς περιπτώσεις αὐτές ἔχει ἀπό-λυτη ἐφαρμογή ἡ ἀρχή laquoὉ εἷς καίἡ ἀλήθεια ἀποτελοῦν τήν πλει-ονοψηφίαraquo Μέ βάση τήν ἀρχήαὐτή διεσφαλίσθηκε ἡ Ὀρθοδοξίαδιά μέσου τῶν αἰώνων καί συνε-τρίβησαν οἱ αἱρέσεις καί τά σχί-σματα Οἱ Μεγάλοι Πατέρες τῆςἘκκλησίας ὄχι μόνο δέν ὑπετά -χθησαν στίς ἀποφάσεις αὐτές τῶνψευτοσυνόδων ἀλλά ὤρθωσαντό ἀνάστημά τους ἐπί τῶν ἐπάλξε-ων τῆς Ὀρθοδοξίας ὅπως ὁ Μέ-γας Ἀθανάσιος Εἶναι ἴσως ἡ συγ-κλονιστικώτερη περίπτωση στήνἘκκλησιαστική Ἱστορία πού ἐπι-βεβαιώθηκε μέ τόν πιό πανηγυρι-κό τρόπο ὅτι laquoὉ εἷς καί ἡ Ἀλήθειαἀποτελοῦν τήν πλειονοψηφίαraquoἘάν ὁ Μέγας Ἀθανάσιος συνε-μορφώνετο μέ τήν ἀρχή τῆς πλει-ονοψηφίας καί ὑπετάσσετο εἰς τίςἀντικανονικές καί ἀντορθόδοξεςἀποφάσεις της θά ἐπρόδιδε τήνἰδιότητά του ὡς ἀληθινοῦ Ὀρθο-δόξου Ἱεράρχου καί Ἐπισκόπουπού ἔχει σάν ὕψιστη ἀποστολή τήνπροάσπιση μέχρι θανάτου τῆςἐμπιστευθείσης σέ κάθε ἀληθινόἐπίσκοπο Ἱερᾶς Παρακαταθήκηςτῆς ἀποκαλυφθείσης ἀπό τόνἘσταυρωμένο Θεό τῆς ἈγάπηςἈληθείας καὶ τότε ἀντί τῆς Κυ-ριακῆς τῆς Ὀρθοδοξίας θά ἑορ-τάζετο ὁ θρίαμβος τῆς Αἱρέσεωςκαί στήν θέση τοῦ Μ Ἀθανασίουθά δοξολογεῖτο ὁ Ἄρειοςraquo

νικός (dagger1444) πού θεμελιώνει τήνστάση τῶν Ἀνατολικῶν μετά τήνοὐνιτική Σύνοδο Φερράρας-Φλω-ρεντίας (143839) πού ἀποκάλυψεὂχι μόνο τήν στοχοθεσία τοῦ Πα-πισμοῦ ἀλλά καί τήν ἀντορθόδο-ξη καί ἀντιπατερική συμπεριφοράτῶν ἀνατολικῶν Οὐνιτῶν καίΟὐνιτιζόντων πού ὡς πέμπτη φά-λαγξ ἀπειλοῦν ἐκ τῶν ἒνδον τήνὈρθοδοξία καί προωθοῦν τήνὑποταγή της στήν αἳρεση καί συν -επῶς τήν ἀλλοτρίωσή της Ὁἃγιος Μάρκος ἐπεσήμανε τήν ση-μασία τῆς ψευδοσυνόδου αὐτῆςγιά τόν Παπισμό ὁ ὁποῖος μέχρισήμερα μέ τόν Διάλογο μεθο-δεύει τήν ἐπιβολή τῶν ἀποφάσε-ών της στήν Ὀρθοδοξία Παράλ-ληλα ὁ Ἃγιος ὁριοθετεῖ τήν δια-φοροποίηση τῆς παπικῆς ΔύσεωςlaquoἩμεῖς δέ αὐτῶν ἐσχίσθημενπρότεροι μᾶλλον διεσχίσαμεναὐτούς καί ἀπεκόψαμεν τοῦ κοι-νοῦ τῆς Ἐκκλησίας σώματος ὡςἂτοπα καί δυσσεβῆ φρονοῦνταςΟὐκοῦν ὡς αἱρετικούς αὐτούςἀπεστράφημεν καί διά τοῦτο ἐχω-ρίσθημενraquo3 Ὁ γνήσιος Ἡγέτηςμας ὃμως μέσα ἀπό τήν δική τουἐμπειρία καθορίζει καί τή στάσητῆς Ὀρθοδοξίας ἀπέναντι στούςlaquoΓραικολατίνουςraquo Οὐνῖτες καίΟὐνιτίζοντες πού ἐλαφρᾷ τῇ συν -ειδήσει κατεργάζονται τήν σύγ-κραση Ὀρθοδοξίας καί αἱρετικῆςπλάνης laquoΦευκτέον αὐτούς ὡςφεύγει τις ἀπό ὂφεως ὡς χρι-στοκαπήλους καί χριστεμπό-ρουςraquo4 Ἐπί πλέον παραδίδει τήνὀρθή ἀντιμετώπιση τοῦ ταλανί-ζοντος μέχρι σήμερα τήν Ἐκκλη-σία παπικοῦ πρωτείου καί τήναὐθεντική ἀντιμετώπισή του laquoΚαίἡμεῖς τόν Πάπαν ὡς ἓνα τῶν πα-τριαρχῶν λογιζόμεθαraquo γράφειπροσθέτει δέ τήν βασική προϋπό-θεση γιʼ αὐτό laquoΚαί τοῦτο γε ἂνὀρθόδοξος ἦraquo5 Τό ἂτεγκτο ἐρώ-τημα βέβαια γιά μᾶς σήμεραεἶναι Τί θά ἒλεγε ὁ ἃγιος Μάρκοςἂν ζοῦσε ὃπως ἐμεῖς μετά τήνδιακήρυξη τοῦ συμπορευομένουμέ τό πρωτεῖο παπικοῦ ἀλαθήτουτό 1870 Ἡ προτροπή του γιʼ αὐτόστούς μετέπειτα Ὀρθοδόξουςεἶναι ἀπόλυτα δεσμευτική laquoΣτή-κετε λέγει κρατοῦντες τάς πα-ραδόσεις ἃς παρελάβετεraquo6

2 Στήν ἲδια γραμμή ὃσονἀφορᾶ στόν Παπισμό κινεῖται ὁπατριάρχης Ἀλεξανδρείας Μη-τροφάνης Κριτόπουλος (dagger1639) ὁὁποῖος καταδικάζει τό παπικόπρωτεῖον ἐξουσίας δεχόμενοςlaquoτήν ἰσότητα μεταξύ τῶν τεσσά-ρων πατριαρχῶνraquo laquoὡς ἀληθῶςχριστιανικοῖς ποιμέσι προσήκου-σανraquo Καί ἐπεξηγεῖ laquoΟὐδείς γάρτούτων κατεπαίρεται τῶν ἂλλωνοὐδέ καθόλου κεφαλή τῆς Καθο-λικῆς Ἐκκλησίας ἀξιοῖ τις ἐκείνωνκαλεῖσθαι Οὐδέποτε γάρ ἠκού-σθη παρά τῇ Καθολικῇ Ἐκκλησίᾳἂνθρωπον θνητόν καί μυρίαιςἁμαρτίαις ἒνοχον κεφαλήν λέγε-σθαι τῆς Ἐκκλησίαςraquo ἀφοῦ κεφα-λή της εἶναι μόνον ὁ Χριστός7

Ἡ θέση ὃμως τῆς Ὀρθοδοξίαςἦταν σαφής καί ἀπέναντι στούςΔιαμαρτυρομένους ὃπως φαίνε-ται στά Πρακτικά τῆς laquoἐν Ἱερου-σαλήμ Συνόδου τοῦ 16728 Οἱ Δια-μαρτυρόμενοι κατʼ αὐτήν laquoαἱρετι-κοί εἰσι καί αἱρετικῶν οἱ κορυφαι-ότατοι Καινῶν καί γελοίων δο -γμάτων ἐγένοντο διά φιλαυτίαν(ἂς προσεχθεῖ αὐτό) εἰσηγηταίἀλλά καί μηδόλως Ἐκκλησίας με-τέχουσιν ὡς μηδεμίαν ὁπωσοῦνκοινωνίαν ἒχοντες μετά τῆς κα-θολικῆς Ἐκκλησίαςraquo9 Ἰσχύει δέἰδιαίτερα σήμερα στό ΠΣΕ ὁ χα-ρακτηρισμός τῆς στάσεώς τουςlaquoʼΕμμένοντες τῇ πεισμονῇ ἣτιςτοῖς αἱρετικοῖς ἐστιν ἲδιον κω-φεύουσι καί οὐ διορθοῦνταιraquo10

3 laquoΛατινομάστιξraquo καί ὂχι ἂδικαὀνομάσθηκε ὁ μεγάλος πατριάρ-χης Δοσίθεος (dagger 1707) ΣτήνlaquoὉμολογίαraquo11 του laquoκείμενον ὑψί-στης δογματικοσυμβολικῆς σημα-σίαςraquo κατά τόν Ἰωάννη Καρμίρη12ὡς πρός τό ζήτημα τοῦ παπικοῦπρωτείου μένει στό πνεῦμα τοῦΚριτοπούλου laquoΘνητός ἂνθρωποςκαθόλου καί ἀΐδιος κεφαλή (τῆςἘκκλησίας) εἶναι οὐ δύναταιraquo δι -ότι laquoαὐτός ὁ Κύριος ἡμῶν ἸησοῦςΧριστός ἐστι κεφαλή καί οὗτοςτούς οἲακας ἒχων ἐν τῇ τῆς Ἐκ -κλησίας κυβερνήσει πηδαλιουχεῖδιά τῶν ἁγίων Πατέρων Κυρίωςἀρχάς καί κεφαλάς τούς ἐπισκό-πους ἒθηκε τό Πνεῦμα τό ἃ -γιονraquo13

4 Οἱ laquoἈποκρίσεις τῶν Ὀρθοδό-ξων Πατριαρχῶν τῆς Ἀνατολῆςπρός τούς Ἀγγλικανούς Ἀνωμό-τουςraquo (17161725)14 ἐκφράζουντήν ὀρθόδοξη αὐτοσυνειδησίαγιά ὃλη τήν δυτική χριστιανοσύνηΓιά τό παπικό πρωτεῖο laquoἘπηρείᾳτοῦ πονηροῦ ὁ Ρώμης πάπας ἀπο-σφαλείς καί εἰς ἀλλόκοτα δόγμα-τα καί καινοτομίας ἐμπεσών ἀπέ-στη τῆς ὁλομελείας τοῦ σώματοςτῆς εὐσεβοῦς Ἐκκλησίας καί ἀπε-σχίσθηraquo15 Καί αὐτό ἰσχύει γιά σύ-νολη τή Λατινική Ἐκκλησία φυσι-κά Τό κείμενο εἶναι σαφής ἀντιρ-ρητική καί κατά τοῦ νεοφανέντοςἀγγλικανισμοῦ laquoκαθορίζει δέ ἐπι-τυχῶς καί ἐγκύρως τήν ἐξ ἐπόψε-ως ὀρθοδόξου ὀρθήν βάσιν πά-σης πρός ἓνωσιν τῶν διισταμένωνἘκκλησιῶν προσπαθείαςraquo κατάτόν Ἰωάννη Καρμίρη ὁ ὁποῖος (τό1953) θεωροῦσε τό κείμενο αὐτόὡς καθοριστικό καί τῶν σημε-ρινῶν σχέσεων πρός τήν ἑτερο-δοξία16

Καθαρά ἀντιπαπικό χαρακτήραἒχουν ἡ laquoἘγκύκλιος τῆς ἐν Κων-σταντινουπόλει Συνόδου τοῦ1722 πρός τούς ʻΟρθοδόξουςἈντιοχεῖςraquo17 καί ἡ laquoὉμολογία Πί-στεως τῆς ἐν ΚωνσταντινουπόλειΣυνόδουraquo τοῦ 172718 μέ ἀφορμήτήν ἐξαπλούμενη στήν Ἀνατολήπαπική προπαγάνδα Τό πρῶτο κεί-μενο χαρακτηρίζει τό παπικό πρω-τεῖο ὡς τό κύριο αἲτιο τῆς παπικῆςἐπεκτατικῆς πολιτικῆς laquoΝά συ-στήσωσι τήν μοναρχίαν τοῦ Πάπακαί νά ἀποδείξουν ὃτι μόνος ὁ Πά-πας εἶναι καθόλου κεφαλή τῆς

καθόλου Ἐκκλησίας καί Βικάριοςτοῦ Χριστοῦ καί μόνος κύριος καίἐπίσκοπος τῆς οἰκουμένης ὃληςκαί ὑπεράνω τῶν ἂλλων Πα-τριαρχῶν καί πάντων Ἀρχιερέωνκαί ὃτι laquoδέν δύναται ποτέ νάἁμάρτῃ καί νά ἐκπέσῃ εἰς καμμίαναἳρεσιν καί ὃτι ὑπεράνω τῶν Συν -όδων οἰκουμενικῶν καί τοπι -κῶνraquo19 Δηλώνεται δέ σαφῶςὃτι laquoἐπάνω εἰς αὐτήν τήν ἀλλόκο-τον καί τετυφωμένην ἀρχήν τοῦΠάπα θεμελιώνουσιν ὃλας τάςκαινοτομίας καί τούς νεωτερι-σμούς αὐτῶν καί ἐξαπατῶσι τούςἁπλουστέρους raquo20

Τό δεύτερο κείμενο στό πλαί-σιο τῆς ἀναιρέσεως τῶν λατι-νικῶν καινοτομιῶν ἐπισημαίνειτήν κορύφωσή τους στό παπικόπρωτεῖο laquoΤόν δέ πάπαν τῆς Ρώ-μης οὐ κεφαλήν ἡγεῖσθαι τῆςἁγίας καί καθολικῆς Ἐκκλησίαςἀλλά μέλος ὂντα ὑποκεῖσθαι ταῖςΣυνόδοις καί ὡς δυνάμενονἁμαρτῆσαι (οὐ μόνον ὡς ἂνθρω-πον ἁπλῶς ἀλλά καί ὡς ἀπʼ αὐτῆςτῆς καθέδρας διδάσκοντα) τοῦὀρθοῦ καί ἀληθοῦς -εἶναι ἡ ἀπόρ-ριψη τοῦ ἂμεσα συνδεομένου μέτό πρωτεῖο ἀλαθήτου- κρίνεσθαίτε καί ἀνακρίνεσθαι καί διορ-θοῦσθαι καί παιδείαις (=τιμωρίαις)ἐκκλησιαστικαῖς ὐποβάλλεσθαιὃτε τύχοι ἂν πταῖσαι ὑπό τῆςΣυν όδου ὡς μέρος ὢν ἀλλʼ οὐκεφαλή τῆς ἁγίας καί καθολικῆςἘκκλησίαςraquo Ἐπαναλαμβάνεταιδέ καί ἐδῶ ἡ ἲδια προϋπόθεση γιάτήν ἐκκλησιαστικότητα τοῦ ΠάπαlaquoΚαί τοῦτο δέ ὁπηνίκα συμφρονῇτοῖς λοιποῖς ἁγιωτάτοις Πατριάρ-χαις ἐν τοῖς περί εὐσεβείας καί πί-στεως λόγοις καί τά αὐτά δοξά-ζων ἦ δόγματα τῆς καθόλου τοῦΧριστοῦ Ἐκκλησίας οὐ μήν δέὃταν σχισματικός ἐστίraquo21 διότι τό-τε εἶναι ἐκτός τῆς ʻΕκκλησίας

5 Ὁ 19ος αἰώνας εἶναι ἰδιαίτερασημαντικός γιά κάθε ἐξέλιξηπνευματική καί πολιτική Ὂχι μό-νο δημιουργοῦνται τά ἐθνικά κρά-τη καί μαζί τους ἐπέρχεται ἡ διά-λυση τῆς Ὀρθόδοξης Ἐθναρχίαςμέ τά ἐθνικά αὐτοκέφαλα ἀλλάκαί ἡ πολυώνυμη προτεσταντικήλαίλαπα ὡς μισσιοναρισμός κα-τακλύζει τήν καθʼ ἡμᾶς Ἀνατολήσηματοδοτώντας τήν πορεία πρόςτόν Οἰκουμενισμό τοῦ 20ου αἰώναΜέ τό ἂνοιγμα τῆς νέας αὐτῆς πε-ριόδου ἀρχίζει καί ἡ προοδευτικήταλάντευση τῆς Ὀρθοδοξίας καίἰδίως τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου μεταξύ τῆς πατερικότητοςπού συνεχίσθηκε στήν δουλείακαί τῶν νέων ἐπιλογῶν πού θάὁδηγήσουν στόν συμβιβασμό καίσήμερα στήν ταύτιση μέ τήν ἐπίαἰῶνες ἀποκρουόμενη πλάνη

Τόν 19ο αἰώνα ἐμφανίζονται ἐξἲσου σημαντικά δογματικοσυμβο-λικά κείμενα πού ὁριοθετοῦν καίπάλι τήν διαφορά Ὀρθοδοξίας καίΔυτικῆς Χριστιανοσύνης Ἒτσι ἡἘγκύκλιος τῆς ἐν Κωνσταντινου-πόλει συνόδου τοῦ 1836 laquoΚατάτῶν Διαμαρτυρομένων Ἱεραπο-στόλωνraquo22 χαρακτηρίζει τούς Δια-μαρτυρομένους laquoαἱρετικούς οἱὁποῖοι καταπολεμοῦσι καί δια-φθείρουν τήν ἱεράν ἡμῶν Ὀρθό-δοξον Ἐκκλησίαν δολερῶς καίὑπούλωςraquo Εἶναι δέ laquoμαθηταί καίὀπαδοί τοῦ Λουθήρου τοῦ Ζβιγ-κλίου τοῦ Καλβίνου τῶν Σωκίνωνκαί ἂλλων πολλῶν τοιούτων αἱρε-τικῶνraquo23 Μία παρατήρηση δέ τοῦκειμένου ἒχει διαχρονικό χαρα-κτήρα laquoΝά μᾶς ἀφήσωσιν ἡσύ-χους νά φρονῶμεν καί νά πι-στεύωμεν τά τῶν ἁγίων προγόνωνμας καί νά λατρεύωμεν τόν Θεόνεἰς τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίανεἰς τήν laquoὁποίαν αὐτός μᾶς ἠξίωσενά γεννηθῶμενraquo24

Τό ἲδιο ἰσχύει καί γιά τρία ἀκό-μη σημαντικά κείμενα κατά τάἒτη 1838 1848 καί 1895 Στόπρῶτο ἡ ἐν Κωνσταντινουπόλεισύνοδος μέ Ἐγκύκλιό της ἀπο-κρούει ἐκ νέου τίς λατινικές και-νοτομίες25 laquoἐπιμένοντας στόπρωτεῖο καί τό ἀλάθητο τοῦ Πάπα(μιλεῖ γιά laquoβλασφημίεςraquo τοῦ Παπι-σμοῦ) καί τήν Οὐνία26 κάνονταςτελικά λόγο γιά laquoἀντίθεα παπικάδιάφορα ἀνοσιουργήματαraquo27 καίlaquoματαιόφρονα καί σατανικήν τῶνΠαπικῶν αἳρεσινraquo28 Ἡ laquoἈπάντησιςτῶν Ὀρθοδόξων Πατριαρχῶν τῆςἈνατολῆς πρός τόν πάπαν ΠῖονΘ΄raquo τό 184829 ἐπικεντρώνεταιστόν Παπισμό ὡς αἳρεση laquoΤού-των τῶν πλατυνθεισῶν ἐπί μέγαμέρος τῆς οἰκουμένης αἱρέσεωνἦν ποτε ὁ Ἀρειανισμός ἒστι δέσήμερον καί ὁ Παπισμόςraquo30 Ἒτσισυσχετίζεται ὁ Παπισμός μέ τόνἈρειανισμό κάτι πού ἐτόνιζε ἰδι-αίτερα ὁ ὃσιος π Ἰουστῖνος Πόπο-βιτς Ἀναιροῦνται ἐπίσης τό Filio-que καί τό παπικό πρωτεῖο καί τόἀλάθητο πού προωθεῖτο στήν ἐπί-σημη ἀναγνώρισή του τό 1870 Τέ-λος ἡ ἐν Κωνσταντινουπόλει Σύν -οδος τοῦ 1895 ἀπαντᾶ στόν πάπαΛέοντα τόν ΙΓ΄31 πού κάλεσε τούςὈρθοδόξους σέ ἓνωση ἡ ὁποίακατά τήν παπική πλευρά μπο-ροῦσε νά στηριχθεῖ στή μέθοδοτῆς Οὐνίας Καί αὐτό δέ ἀκριβῶςἐπιβλήθηκε στίς μέρες μας μέτήν ἀναγνώριση ἐκ μέρους τῶνἈνατολικῶν τοῦ Παπισμοῦ ὡςἘκκλησίας καί τοῦ Πάπα ὡς ἐπι-σκόπου τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ Εἶναι τό τελευταῖο στήνοὐσία ὀρθόδοξο κείμενο πούσυντάσσεται ὡς ἀπἀντηση στίςλατινικές προκλήσεις

Ἡ Σύνοδος τοῦ 1895 ἀπαντᾶ μέπαρρησία ὃτι ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία εἶναι laquoἡ Ἐκκλησία τῶνἑπτά Οἰκουμενικῶν Συνόδων καίτῶν ἐννέα πρώτων αἰώνων τοῦΧριστιανισμοῦἑπομένως ἡ μίαἁγία καθολική καί ἀποστολικήʼΕκ-κλησία στῦλος καί ἑδραίωμα τῆςἀληθείαςraquo32 Καταθέτει δέ καίαὐτή τήν ἀπαράβατη γιά τήν Ὀρ -θοδοξία ἀρχή ὃτι ἡ ἓνωση πρέπεινά γίνει laquoἐν τῷ ἑνί κανόνι τῆς πί-στεως καί ἐπί τοῦ θεμελίου τῆςἀποστολικῆς καί πατροπαραδότουδιδασκαλίαςraquo33 Εἰδικά ὁ Παπι-σμός χαρακτηρίζεται laquoἘκ κλησία

τῶν καινοτομιῶν τῆς νοθεύσεωςτῶν συγγραμμάτων τῶν ἐκκλη-σιαστικῶν Πατέρων καί τῆς τεἁγίας Γραφῆς καί τῶν ὃρων τῶνἁγίων Συνόδωνraquo34 Ἀμετάτρεπτηδέ μένει ἡ θέση γιά τό παπικόπρωτεῖο καί ἀλάθητο laquoΟὐδέποτεἐθεωρήθη ὁ ἐπίσκοπος Ρώμης ὡςἡ ἀνωτάτη ἀρχή καί ἀλάνθαστοςκεφαλή τῆς Ἐκκλησίας καί ὃτιπᾶς ἐπίσκοπός ἐστι κεφαλή καίπρόεδρος τῆς ἑαυτοῦ κατά μέροςἘκκλησίας ὑποκείμενος μόνονταῖς συνοδικαῖς τῆς καθόλου Ἐκ -κλησίας διατάξεσί τε καί ἀποφά-σεσιν ὡς μόναις ἀλανθάστοιςraquo35

(ὑπαινιγμός κατά τοῦ πρό ὀλίγουψηφισθέντος ἀλαθήτου)

Ἀπό τά παραπάνω συνάγονταιτά ἀκόλουθα συμπεράσματα

1 Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία ἀπότόν 15ο ὣς τά τέλη τοῦ 19ου αἰώναπαρέμεινε ἀμετακίνητη στή στά-ση της ἀπέναντι στόν δυτικό χρι-στιανισμό τόν Παπισμό καί τόνΠροτεσταντισμό (ΛουθηρανισμόΚαλβινισμό κλπ) καί τόν Ἀγγλι-κανισμό πού χαρακτηρίζονταισαφῶς ὡς αἱρετικές ἐκπτώσειςἀπό τή Μίαν Ἐκκλησίαν

2 Στά ὀρθόδοξα δογματικο-συμβολικά κείμενα αὐτῆς τῆς πε-ριόδου ἐκφράζεται θετικά ἡ ὀρ -θόδοξη ἐκκλησιαστική πίστη καίἀποκρούονται οἱ πλάνες τῶν δυτι-κοχριστιανικῶν Ὁμάδων ἒχονταςστερηθεῖ τόν χαρακτήρα τῆς Ἐκ -κλησίας σέ μία ἀδιατάρακτη συ-νέχεια καί συμφωνία μέ τήν βυ-ζαντινή ἀντιρρητική παράδοσητῆς Ἐκκλησίας

3 Παραμένει ἒτσι ἀκμαία ἡὀρθόδοξη αὐτοσυνειδησία κατάτήν ὁποία laquoὁ μικρόν τι τούτων πα-ραβαίνων ὡς σχισματικός καίαἱρετικός κατακρίνεται καί ἀνα-θεματίζεται καί ἀκοινώνητος πα-ρά πᾶσι λογίζεταιraquo36 Διατρανώνε-ται ἐξ ἂλλου ὃτι laquoἡ Ὀρθόδοξοςἡμῶν Ἀνατολική καί ἈποστολικήἘκκλησία οὐ μόνον αἱρετικόν οὐπροσίεται δόγμα ἀλλά καί τάςὑποψίας αὐτάς ἀποκρούεταιraquo37

4 Ὁμολογεῖται ἐπίσης χωρίςπεριστροφές ὃτι laquoαὐτή μόνη ἡτῶν Ἀνατολικῶν Ὀρθοδόξων (πά-λαι μέν Ἑλλήνων νῦν δέ Γραικῶνκαί Νέων Ρωμαίων διά τήν ΝέανΡώμην καλουμένων)38 Χριστιανῶνπίστις ἐστίν ἀληθής μόνη ἀκραιφ-νεστάτηraquo39

5 Μέ ἀπόλυτη δέ κατάφασητῆς ὀρθοδόξου ταυτότητος διαπι-στώνεται ὃτι laquoτά Λουθηροκαλβι-νικά καί Παπιστικά δόγματα οὐσυν άδει τῇ Ὀρθοδόξῳ ἡμῶν πί-στει ἀνθίστανται δέ μᾶλλον αὐτῇκαί πόρρω τῆς ἀληθείας ἀπεσχοί-νισταιraquo40

6 Μόνη συνεπῶς παραδεκτήβάση τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἑνώσε-ως εἶναι ἡ ἀπόλυτος laquoἑνότης τῆςπίστεως καί ἡ ὁμοφροσύνη στάδόγματα διά τῆς ἀνεπιφυλάκτουπαρά τῶν ἑτεροδόξων ἀποδοχῆςτῶν ὀρθοδόξων δογμάτωνraquo Μέβάση δέ τήν σχετική δήλωση τοῦἁγίου Μάρκου διακηρύσσεται ἐκνέου ὃτι laquoἐν τοῖς θείοις δόγμασινοὐδαμοῦ χώραν ἒχει ποτέ ἡ οἰκο-νομία ἢ συγκατάβασιςraquo41 Καί ὃλααὐτά λέγονται σέ περίοδο ἐξου-θενωτικῆς δουλείας καί ταπεινώ-σεως τοῦ Γένους τῶν Ὀρθοδό-ξωνὙποσημειώσεις

1 Θεμελιακή εἶναι ἡ Ἐγκύκλιόςτου laquoΠρός τούς τῆς Ἀνατολῆς ἀρχιε-ρατικούς θρόνουςraquo (866) (Ἰω ΝΚαρμίρη Τά Δογματικά καί Συμ-βολικά Μνημεῖα τῆς ὈρθοδόξουΚαθολικῆς Ἐκκλησίας τΙ Ἀθῆναι19602 σ 316 ἑπ) στήν ὁποία κατα-δικάζονται οἱ αὐθαίρετες καί ἀντι-κανονικές ἐνέργειες τῆς ΠαλαιᾶςΡώμης laquoεἰς βάρος τῆς ὀρθοδόξου πί-στεως καί παραδόσεωςraquo Καταδικά-ζεται ἡ προσθήκη στό ἱερό Σύμβολο(Filioque) καί ἡ ἀνάπτυξη τοῦ παπι-κοῦ πρωτείου Τό Filioque χαρακτη-ρίζεται laquoκακῶν κορωνίςraquo 2 laquoἘπι-στολαί δύο πρός Πέτρον Ἀντιοχείαςκαί ἀπόφασις τῆς ὑπrsquo αὐτόν Συνόδουτοῦ 1054raquo (Ἰω Ν Καρμίρη ὃπ π σ331 ἑπ) 3 Βλ Μάρκου Ἐφέσουτοῦ Εὐγενικοῦ Ἐγκύκλιος laquoτοῖςἁπανταχοῦ τῆς γῆς καί τῶν νήσωνεὑρισκομένοις ὀρθοδόξοις Χριστια-νοῖςraquo (144041) Ἰω Ν Καρμίρη ὃππ σ 417 ἑπ 421 ἑπ (ἐδῶ 425) Μέἒμφαση διακηρύσσει γιά τούς Λατί-νους laquoΑἱρετικοί ἐστιν ἂρα καί ὡςαἱρετικούς αὐτούς ἀπεκόψαμενraquo 4Στό ἲδιο σ 427 (Πρβλ Α΄ Τιμ 65) laquoοἳ πορισμόν ἡγούμενοι τήν εὐσέβει-ανraquo 5 Στό ἲδιο σ 428 6 Στό ἲδιο σ429 7 Μητροφάνους ΚριτοπούλουὉμολογία τῆς Ἀνατολικῆς Ἐκκλη-σίας (1625) Ἰω Ν Καρμίρη ΤάΔογματικά καί Συμβολικά Μνημεῖα τ ΙΙ Ἀθῆναι 1953 σ 489 ἑπ 498ἑπ 8 Ἰω Ν Καρμίρη τ Β σ 694ἑπ 701 ἑπ 9 Στό ἲδιο σ 703 10 Στόἲδιο σ 704 11 laquoΔοσιθέου Πατριάρ-χου Ἱεροσολύμων Ὁμολογία Πίστε-ωςraquo (1672) Βλ Ἰ Ν Καρμίρη ὃππσ 734 ἑπ 746 ἑπ 12 Στό ἲδιο σ 73713 Στό ἲδιο σ 752 14 Στό ἲδιο σ 783ἑπ 788 ἑπ 15 Στό ἲδιο σ 795 16 Στόἲδιο σ 783 17 Στό ἲδιο σ 820 ἑπ822 ἑπ 18 Στό ἲδιο σ 860 ἑπ 861 ἑπ19 Στό ἲδιο σ 823 20 Στό ἲδιο σ824 21 Στό ἲδιο σ 867 22 Στό ἲδιοσ 870 ἑπ 873 ἑπ 23 Στό ἲδιο σ 87424 Στό ἲδιο σ 883 25 Στό ἲδιο σ 893ἑπ 894 ἑπ 26 Στό ἲδιο σ 896 27 Στόἲδιο σ 898 28 Στό ἲδιο σ 900 29Στό ἲδιο σ 902 ἑπ 905 ἑπ 30 Στόἲδιο σ 906 31 Στό ἲδιο σ 930 ἑπ 932 ἑπ 32 Στό ἲδιο σ 931 33 Στόἲδιο σ 933 34 Στό ἲδιο σ 931 35Στό ἲδιο σ 938 36 laquoἈποκρίσεις πρός τούς Ἀγγλικανούς Ἀνωμότουςὃπ π σ 787 37 Στό ἲδιο σ 791 38Εἶναι ἡ πλήρης ταυτότητα τῶνὈρθοδόξων Τά ὀνόματα Ἓλληνεςndash Γραικοί (κατά τούς Φράγκους) καίΝέοι Ρωμαῖοι ἢ Νεορωμαῖοι ὡς πο-λίτες τῆς Νέας Ρώμης συνδέονταιδιαχρονικα σέ μία ἀδιατάρακτη ἑνό-τητα πολιτισμοῦ καί παραδόσεως39 Στό ἲδιο σ 789 40 Στό ἲδιο σ793 41 Στό ἲδιο σ 787

ΚΥΚΛΟΦΟΡΕΙ᾿Αρχιμ Γαβριὴλ Διονυσιά τουlaquoΟΔΗΓΟΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΥ

ΚΑΙ ΕΞΟΜΟΛΟΓΟΥΜΕΝΟΥraquo

᾿Απὸ τὰς ἐκδόσεις τοῦlaquo᾿Ορθοδόξου Τύπουraquo (Κά -νιγγος 10 mdash 10677 ᾿Αθῆναιτηλ 210ndash3816206) κυκλο-φορεῖ τὸ ψυχωφε λὲς βιβλί -ον τοῦ μακαριστοῦ ᾿ΑρχιμΓαβριὴλ Διονυσιά του ὑπὸτὸν τίτλον laquo῾Οδηγὸς Πνευ-ματικοῦ καὶ ᾿Εξομολο-γουμένουraquo (εἰς 5ην ἐπιμε-λημένην ἔκδοσιν )

Σελὶς 8η 2 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Σεβ Κύκκου Ἡ Κύπροςκινδυνεύει ἀπὸ τὸ δημογραφικὸν

Δὲν ἀντιμετωπίζει μόνον ἡ Ἑλλά-δα δημογραφικὸν πρόβλημα Ἀντι-μετωπίζει καὶ ἡ Κύπρος Καὶ ἐκεῖὅπως καὶ εἰς τὴν Ἑλλάδα διὰ τὸπρόβλημα ἐνδιαφέρεται μόνον ἡἘκκλησία Μόνον ποὺ εἰς τὴν Κύ-προν εἶναι πολὺ χειρότερα διότι οἱΤοῦρκοι κατέχουν τὴν μισὴν Κύπρονκαὶ τὴν ἐποικίζουν Διὰ τοὺς κινδύ-νους τοὺς ὁποίους ἀντιμετωπίζει ἡΚύπρος ὡμίλησεν ὁ Σεβ τῆς Κύκ-κου καὶ Τηλλυρίας κ Νικηφόρος εἰςἐκδήλωσιν τὴν ὁποίαν ὠργάνωσανlaquoοἱ Χριστιανικοὶ Σύνδεσμοι Γυ-

ναικῶνraquo τῆς προαναφερομένης ἹΜητροπόλεως Συμφώνως πρὸςὅσα εἶπεν ὁ Σεβ Μητροπολίτης

laquoἩ Κύπρος πραγματικὰ κινδυ-νεύει Πέραν ἀπὸ τὴν τουρκικὴἀπειλή τὸ μέγιστο πρόβλημα εἶναιτὸ δημογραφικό Ἡ ὑπογεννητικό-τητα τοῦ Κυπριακοῦ Ἑλληνισμοῦκα τῆλθε σὲ ἀνεπίτρεπτα ἐπίπεδαποὺ ἀπειλοῦν τὸν πληθυσμὸ μὲπροοδευτικὴ μείωση ἀντὶ τῆς ἐπι-βαλλόμενης αὔξησης ὥστε σήμε-ρα νὰ ἀντιμετωπίζεται μέγα πρό-βλημα τῆς ἐπιφαινόμενης βιολο-γικῆς του ἐξαφάνισηςraquo

Ο ΠΑΠΑΣ ΚΑΙ ΤΟ ΒΑΤΙΚΑΝΟΝ ΕΜΠΑΙΖΟΥΝΕΜΦΑΝΩΣ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΟΝ ΛΑΟΝ

Ὁ Πάπας προσεύχεται διά νάξεπεράση ὁ Ἑλληνικός λαός καί ἡἙλλάδα τά προβλήματα τά ὁποῖαἀντιμετωπίζει ἐξ αἰτίας τῆς οἰκονο-μικῆς κρίσεως Τήν διαβεβαίωσιναὐτήν ἔδωσε πρός τούς ὑπευθύ-νους τῆς Μή Κυβερνητικῆς Ὀργα-νώσεως laquoἈποστολήraquo (πρώηνlaquoἈλληλεγγύηraquo) τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιε-πισκοπῆς Ἀθηνῶν ὁ ἴδιος ὁ Πά-πας ἐνῶ ὁ ὑπεύθυνος διά τήν Ἑνό-τητα τῶν laquo᾽Εκκλησιῶνraquo Καρδινά-λιος Κόχ ἐζήτησε λεπτομερῆ ἐνη-μέρωσιν διά ὅσα συμβαίνουν εἰςτήν Ἑλλάδα Δηλαδή ὁ Πάπας καίτό Βατικανόν δέν γνωρίζουν τίποτεδιά τά τεκταινόμενα εἰς τήν Ἑλλά-δα Οἱ ἐκλαμπρότατοι ἐκπρόσωποιτοῦ Βατικανοῦ εἰς τήν Ἑλλάδα δέντούς ἐνημερώνουν Δέν ἀναγινώ-σκουν οὔτε ἐφημερίδας Ἤ μήπωςμέ αὐτά τά ὁποῖα ἐδήλωσαν εἰςτούς ὑπευθύνους τῆς laquoἈποστο -λῆςraquo δικαιολογοῦν τήν ἀδράνειάντων καί τήν μή παροχήν βοηθείας ἤκαί ἐκδήλωσιν συμπαραστάσεωςπρός τόν Ἑλληνικόν λαόν καί τήνἙλλάδα Εἶναι φανερόν ὅτι ὁ Γερ-μανός Ἀρχηγός τοῦ Κράτους τοῦΒατικανοῦ αἱρεσιάρχης Πάπαςὑποκρίνεται καί κοροϊδεύει μαζί μέτά laquoἐξαπτέρυγάraquo του τόν Ἑλληνι-κόν λαόν Ἡ σχετική εἰδησεογρα-φία ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἩ Ἑλλάδα βρίσκεται στὴν καρ-διὰ καὶ τὸ μυαλό μου Παρακο-λουθῶ μὲ προσοχὴ τὶς ἐξελίξειςτῆς οἰκονομικῆς κρίσης καὶ θέλωνὰ διαβεβαιώσετε τὸν ἑλληνικὸλαὸ πὼς προσεύχομαι ἀνελλιπῶςνὰ τερματιστεῖ γρήγορα αὐτὴ ἡ πε-ριπέτεια

Τὸ μήνυμα αὐτὸ ἔστειλε στοὺςἝλληνες ὁ Πάπας Βενέδικτος 16οςκατὰ τὴ διάρκεια τῆς συνάντησηςποὺ εἶχε στὸ Βατικανὸ μὲ τὸν Γε-νικὸ Διευθυντὴ τῆς ΜΚΟ ldquoἈπο-στολὴrdquo κ Κωνσταντῖνο Δήμτσα

Ὁ Ποντίφικας ἐνημερώθηκε γιὰτὶς ἐπαφὲς ποὺ εἶχε στὴ Ρώμη ἡἀντιπροσωπεία τῆς φιλανθρω-πικῆς ἑταιρείας τῆς Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν καὶ πληροφορή-θηκε τὶς δράσεις της Ἰδιαίτεροἐνδιαφέρον ἔδειξε γιὰ τὴν οἰκο-νομικὴ κρίση στὴν Ἑλλάδα ἐνῶζήτησε ἀπὸ τὸν κ Δήμτσα νὰ με-ταφέρει τοὺς ἐγκάρδιους χαιρετι-σμούς του στὸν Προκαθήμενοτῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκ κλησίας

Στὴ συνέχεια ὁ κ Δήμτσας συν -αντήθηκε μὲ τὸν Καρδινάλιο Κochὑπεύθυνο τοῦ Ποντιφικοῦ Συμ-βουλίου γιὰ τὴν Ἑνότητα τῶνἘκκλησιῶν

Ὁ Καρδινάλιος Koch ζήτησε μίαἀναλυτικότερη ἐνημέρωση γιὰ τὰὅσα συμβαίνουν στὴν Ἑλλάδαἐνῶ χαρακτήρισε τὴν κρίση πνευ-ματική

Ἡ Κυβέρνησις τῆς Ἱσπανίας προωθεῖ τήν κατάργησιντῶν νόμων διά τάς ἀμβλώσεις καί τήν ἀντισύλληψινἩ νέα Κυβέρνησις τῆς Ἱσπανίας

τοῦ Πρωθυπουργοῦ κ Μαριάνο Ρα-χόϊ ἀπό τάς πρώτας ἡμέρας τοῦ βί-ου της προωθεῖ τήν κατάργησιν νό-μων οἱ ὁποῖοι ἠνώχλουν τήν Ἱσπανι-κήν οἰκογένειαν καί τήν ΠαπικήνlaquoἘκκλησίανraquo Συμφώνως πρός δη-μοσίευμα ὑπό ἡμερομηνίαν 25ηνΦεβρουαρίου τῆς ἐφημερίδος laquoΤΑΝΕΑraquo

laquoἩ κυβέρνηση Ραχόι ἀφιέρωσετὶς πρῶτες ἡμέρες τῆς ζωῆς της στὴλήψη μέτρων γιὰ τὴν ἀντιμετώπισητῆς οἰκονομικῆς κρίσης ποὺ μαστί-ζει τὴν Ἱσπανία Στὸ πλαίσιο αὐτόαὔξησε τοὺς φόρους καὶ ψήφισεἕνα νόμο ποὺ κάνει τὶς ἀπολύσειςπιὸ εὔκολες καὶ λιγότερο δαπα-νηρὲς γιὰ τοὺς ἐργοδότες

Ἀμέσως μετὰ ἐπικεντρώθηκε στὶςἀλλαγὲς ποὺ θὰ ἱκανοποιοῦσαν τὴνἐκλογική της πελατεία ἀλλὰ κι ἕνακαλό της σύμμαχο - τὴν πανίσχυρηΚαθολικὴ Ἐκκλησία Ὁ πρῶτος στό-χος ἦταν ὁ ldquoἁμαρτωλὸςrdquo νόμος γιὰτὶς ἀμβλώσεις ποὺ εἶχε ψηφίσει ἡκυβέρνηση τοῦ Σοσιαλιστῆ Θαπατέ-ρο Μὲ βάση ἐκεῖνον τὸν νόμο μία16χρονη γυναίκα μποροῦσε νὰ δια-κόψει μία ἀνεπιθύμητη ἐγκυμοσύνηχωρὶς τὴ συγκατάθεση τῶν κηδεμό-νων της καὶ χωρὶς νὰ ὑποχρεώνεταινὰ δώσει ἐξηγήσεις γιὰ τοὺς λό-γους ποὺ τὴν εἶχαν ὠθήσει νὰ λά-βει μία τέτοια ἀπόφαση Ἡ κυβέρ-νηση Ραχόι προτίθεται νὰ ξεθάψειἀπὸ τὸ χρονοντούπαλο τὸν νόμο

τοῦ 1985 βάσει τοῦ ὁποίου τὸ δι-καίωμα στὴν ἄμβλωση περιοριζότανμόνο σὲ εἰδικὲς περιπτώσεις ὅπωςἡ σεξουαλικὴ κακοποίηση ἢ ὁ κίν-δυνος δυσμορφίας τοῦ ἐμβρύου Σὲκάθε περίπτωση εἶναι ἀπαραίτητη ἡἐπιστημονικὴ συγκατάθεση τοῦ για-τροῦ Μαζὶ μὲ τὶς ἀμβλώσεις τὸὑπουργεῖο Ὑγείας θέλει νὰ ἐξαφα-νίσει ἀπὸ τὰ ράφια τῶν φαρμακείωντὸ λεγόμενο ldquoχάπι τῆς ἑπόμενης μέ-ραςrdquo τὸ σκεύασμα ποὺ λαμβάνεταιἐντὸς 24 ὡρῶν μετὰ τὴ σεξουαλικὴπράξη ἐὰν ὑπάρχει ὑποψία ἐγκυμο-σύνης

Γιὰ τὸ ἄλλο ζήτημα ποὺ ἔχει μπεῖστὸ μάτι τῶν καθολικῶν ἐπισκόπων- τὸν γάμο τῶν ὁμοφυλοφίλων - ἡκυβέρνηση Ραχόι ἐλπίζει ὅτι θὰ ldquoκα-θαρίσειrdquo τὸ ἀνώτατο δικαστήριοποὺ ἔχει κληθεῖ νὰ ἐξετάσει τὴ συν-ταγματικότητα τοῦ σχετικοῦ νόμουΚι ὅτι δὲν θὰ χρειαστεῖ ἡ βοήθειατοῦ Θεοῦraquo

Ἐμεῖς ἐδῶ εἰς τήν Ἑλλάδα ἀνα-μένομεν ἀπό τήν Κυβέρνησιν ἡὁποία θά προκύψη ἀπό τάς ἐκλογάςνά μιμηθῆ τήν κεντροδεξιάν Κυβέρ-νησιν τῆς Ἱσπανίας καί νά προχωρή-ση εἰς τήν κατάργησιν τῶν ἀμβλώ-σεων Ἡ Ἑλλάς γηράσκει δημογρα-φικῶς Αἱ ἐκτρώσεις εἰς τήν χώρανμας εἶναι laquoὀλυμπιονῖκαιraquo Ἦλθεν ὁκαιρός διά νά καταργηθοῦν οἱ δο-λοφονικοί νόμοι ἀγεννήτων παι-διῶν ἀλλά καί διά νά ἀλλάξη laquoκουλ-τούραraquo ἡ Ἑλληνική νεολαία

Ἀπό τόν κ Γ Μοῦρτον συνεργάτην τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΙΣndashlaquoΦΩΤΙΑraquo ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΑΘΗΝΩΝΚΑΙ ΤΩΝ ΣΕΒ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ ΚΑΙ ΑΡΚΑΛΟΧΩΡΙΟΥὉ Δρ Γεώργιος Μοῦρτος συγγραφεύς καί διδάσκαλος γεωπολιτικῆς ἦτο ἐπί τριετίαν συνεργάτης τοῦ μακαριστοῦ Ἀθηνῶν διά θέματαlaquoἐκκλησιαστικῆς διπλωματίαςraquo Εἰς τήν συνέντευξίν του Ἐπικρίνει τόν Ἀθηνῶν ὅτι κάνει διά Μητροπολίτης ἀλλά ὄχι διά Ἀρχιεπί-σκοπος ἐνῶ τόν ταυτίζει μέ τήν ἀλαλίαν εἰς τήν Ἐκκλησίαν καί τήν ἀλλοίωσιν τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν Κατηγορεῖ τόν ΣεβΔημητριάδος διά τήν νεωτερικότητα τήν μεταπατερικήν θεολογίαν καί τάς μεταφράσεις εἰς τά λειτουργικά κείμενα Ἐπιτίθεται ἐναν-τίον τοῦ Σεβ Ἀρκαλοχωρίου διότι παρουσίᾳ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου ἐμμέσως πλήν σαφῶς ἐζήτησε τήν αὐτοκατάργησίν μας

laquoἘπίθεσηraquo ἐναντίον τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύμου ἀλλάκαί ἐναντίον τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Δημητριάδος ἐξαπέλυσε μέσῳτοῦ μηνιαίου Πανθεσσαλικοῦ περιο-δικοῦ laquoImagineraquo ὁ ἐπί τριετίανσύμβουλος τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστο-δούλου Δρ Γεώργιος Μοῦρτος Ὁ κΜοῦρτος ἦτο συνεργάτης τοῦ μα-καριστοῦ διά θέματα laquoἘκκλησια-στικῆς διπλωματίαςraquo Ὁ κ Μοῦρτοςἐξαπέλυσε τήν laquoἐπίθεσινraquo κατά τήνδιάρκειαν συνεντεύξεως τύπου εἰςτήν ἐκδότην τοῦ προαναφερομένουπεριοδικοῦ κ Κατερίνα Ἠλία Ἡσυν έντευξις εἶναι πολυσέλιδος καίἐδόθη μέ ἀφορμήν τήν συμπλήρω-σιν τεσσάρων ἐτῶν ἀπό τήν κοίμησιντοῦ μακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουΕἰς αὐτήν τήν συνέντευξιν ἀφοῦ το-νίζει ὅτι ὁ μακαριστός ἀτύχησενοἰκτρῶς σέ laquoκάποιεςraquo ἐπιλογές συ-νεργατῶν του (ὅπως καί ὁ σημερι-νός) ἀναφέρεται εἰς τόν σημερινόνἈρχιεπίσκοπον ὁ ὁποῖος κάνει διάΜητροπολίτης ἀλλά ὄχι διά Ἀρχιε-πίσκοπος Ὁ σημερινός Ἀρχιεπίσκο-πος ὑπῆρξε καταστροφικός διά τόμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν μέσῳτῶν στενῶν συνεργατῶν του ἐνῶκαθιέρωσε τήν ἀλαλίαν τῆς Ἐκκλη-σίας καί διέκοψε τήν Ἐθνικήν πορεί-αν της ὡς τήν εἶχε καθιερώσει ὁ μα-καριστός Ἀρχιεπίσκοπος Εἰς τήνἰδίαν συνέντευξιν ὁμιλεῖ καί διά τόνΣεβ Δημητριάδος (ὡς διάδοχον τοῦμακαριστοῦ εἰς τήν Ἱ Μ Δημητριά-δος) τόν ἐπικρίνει διά τούς συνερ-γάτας του ἀλλά καί διά τήν μετα-πατερικήν μετανεωτερικήν θεολο-γίαν καί τήν ἐκκλησιαστικήν γλῶσ -σαν πού προκαλοῦν πολλάς ἀντι-δράσεις εἰς τούς πιστούς Τέλος ἐπι-κρίνει τόν Σεβ ΜητροπολίτηνἈρκαλοχωρίου ἐπειδή εἰς μίαν διά-λεξίν του ἐπεκρότησε τήν αὐτοκα-τάργησιν τοῦ Ἑλληνισμοῦ

Τά ἀποσπάσματα ἀπό τήν ἐνδια-φέρουσαν συνέντευξιν τοῦ κ ΓΜούρτου ὁ ὁποῖος εἰς βιβλία τουὑπεγράμμιζε ὅτι ἡ Ἑλλάς (τά ἔγραφεἐπί Κώστα Καραμανλῆ) δέν πρέπεινά ἐγκαταλείψη τόν φυσικόν τηςχῶρον ὁ ὁποῖος εἶναι ἡ λεκάνη τῆςἈνατολικῆς Μεσογείου ἔχουν ὡςἀκολούθως

laquoΔιά τόν ἈρχιεπίσκοπονΠῶς ἀξιολογεῖτε τοὺς διαδόχους

του στὸν ἀρχιεπισκοπικὸ θρόνο καὶστὴ Μητρόπολη Δημητριάδος

Ξεκινῶ μὲ τὸν ΜακαριώτατοἹερώνυμο γιὰ τὸν ὁποῖο ἔχω ἤδηκάνει κάποιες ἀξιολογικὲς ἀναφο-ρές Πρόκειται γιὰ ἕνα ἐντελῶς δια-φορετικὸ χαρακτήρα ἀπὸ τὸν μακα-ριστὸ μὲ ἀδιαμφισβήτητα προσόνταΜὲ τὴ μόνη διαφορὰ ὅτι τὰ προσόν-τα του εἶναι ἐπιπέδου Μητροπολίτηἀλλά λυπᾶμαι ὄχι ἈρχιεπισκόπουΑἴσθηση μοῦ δημιουργεῖ ἡ ἐκκω-φαντικὴ ἀφωνία του στὰ ἐθνικὰ θέ-ματα καὶ ἡ πλήρης παράδοσή τουστὸ ὑπερεθνικὸ Φανάρι καὶ στὴνἀσπόνδυλη πολιτικὴ τάξη τῆς χώ-ρας Ξέρετε ὁ Χριστόδουλος ἀτύ-χησε οἰκτρὰ σὲ κάποιες ἐπιλογὲςσυνεργατῶν του ἀλλὰ καὶ ὁ Ἱερώ-νυμος φαίνεται πὼς δὲν εἶναι ἰδιαί-τερα προσεκτικὸς σὲ αὐτὸ τὸν το-μέα ἐκτὸς καὶ ἐὰν ἀποτελοῦν συν -ειδητὲς ἐπιλογές Γιὰ παράδειγμα ὁδιευθυντὴς τοῦ ραδιοφώνου τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἅμα τῇἀναλήψει τῶν καθηκόντων τουπροέβη στὴν κατάργηση τῶνἐκπομπῶν ἐθνικοῦ περιεχομένουἐνῶ κάποιος ἄλλος προερχόμενος

ἀπὸ τὸ Παιδαγωγικὸ Ἰνστιτοῦτο ποὺδιορίστηκε ἐπικεφαλῆς ἐπίσημουπεριοδικοῦ τῆς Ἐκκλησίας ἔχει κά-ποιες περίεργες δοξασίες ὅπως τὴμετατροπὴ τοῦ μαθήματος τῶν θρη-σκευτικῶν σὲ θρησκειολογικό οὔτεκἄν ὁμολογιακό ποὺ ἰσχύει στὸΒέλγιο ὅπου οἱ μαθητὲς διδάσκον-ται ἀνάλογα μὲ τὸ ποῦ θρησκευτικὰἀνήκουν

Τέτοιες κινήσεις ὅπως οἱ προ-αναφερόμενες φανερώνουν πὼς ὁΜακαριώτατος ἀνέχεται ἐὰν δὲνσυντάσσεται μὲ τὴν κατεστημένηπολιτικὴ ἀντίληψη ποὺ θέλει τὴνἘκκλησία ὡς κοινωνικὸ ὀργανισμόὄχι μετερίζι ἐθνικό ldquoἄφωνηrdquo μὲ τὸldquoδημοκρατικὸrdquo ἐπιχείρημα ὅτι δὲνἐπιτρέπεται οἱ ταγοί της νὰ πολιτι-κολογοῦν ἐνῶ ἡ πολιτικὴ ἐλὶτ τοὺςχρησιμοποιεῖ ὅταν τοὺς χρειάζεταιὡς ldquoσυνομιλητέςrdquo Θὰ τὸ πῶ ὠμάὅπως πιθανότατα τὸ αἰσθάνεται ὁἁπλὸς πολίτης Ὁ Μακαριώτατοςκαθιέρωσε τὴν ἀλαλία στὴν Ἐκκλη-σία ὅταν ὅλα γκρεμίζονται γύρωμας καὶ περιορίζεται νὰ ψελλίζει κά-ποιες φορὲς κάτι περισσότεροὅμως γιατί πρέπει παρὰ διότι τὸ θέ-λει Ἄλλωστε αὐτὸ δὲν συνέβηκατὰ τὴν πρόσφατη ἐπίσκεψή τουστὴν Κύπρο ὅπως προανέφερα

Δυστυχῶς τὸ πρόβλημα τῆςἐκκωφαντικῆς σιωπῆς δὲν εἶναιἱερωνυμικὸ ἀλλὰ στὴν πραγματικό-τητα ἐκκλησιαστικό μία ποὺ ἡἙλλαδικὴ Ἐκκλησία μὲ παράδοσηἀγώνων καὶ θυσιῶν παρουσιάζεταισήμερα ὡς κατεστημένο ξεκομμέ-νη ἀπὸ τὴ ζῶσα κοινωνικὴ πραγματι-κότητα Ὁ Ἱερώνυμος φυσικὰ ἔχειτὶς εὐθύνες του ἀφοῦ ἐπέλεξε ὁἴδιος νὰ σιωπᾶ ἢ νὰ ἐκφράζεται ὄχιἐξατομικευμένα ἀλλὰ γενικὰ μέσῳἐγκυκλίων τῆς Ἱεραρχίας σὲ ἀραιὰδιαστήματα Χαρακτηριστικὸ αὐτοῦτοῦ πνεύματος εἶναι ὅτι στὶς συνε-δριάσεις τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνό-δου δὲν συζητοῦνται σοβαρὰἐκκλησιαστικά κοινωνικὰ καὶ ἐθνικὰθέματα ὅπως ἐπισημαίνουν ἔγκρι-τοι δημοσιογράφοι τοῦ ἐκκλησια-στικοῦ ρεπορτάζ ἐνῶ τὸ ἀνώτατοαὐτὸ ὄργανο τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλη-σίας ἐξαντλεῖ τὶς ὅποιες δραστηριό-τητές του σὲ ὑπηρεσιακὰ ζητήματαἢ σὲ ὁμιλίες τοῦ Μακαριωτάτουποὺ εἶναι περισσότερο ἐκθέσειςἰδεῶν χωρὶς προτάσεις πρωτοβου-λίες καὶ λυσιτελεῖς ἀποφάσεις

Ἐλπίζω νὰ τὸν μεταφράζω σωστὰκαὶ νὰ μὴ τὸν ἀδικῶ Δὲν μπορῶὅμως νὰ μὴ ἐκφράσω τὶς εὔλογεςἀνησυχίες μου γιὰ ἕνα ταγὸ πού μέ-σα στὴν πρωτόγνωρη σὲ ἔνταση καὶδιάρκεια κοινωνικὴ καταιγίδα ποὺβιώνει ἡ χώρα μας μὲ ἕνα διερρη -γμένο ἐὰν ὄχι κουρελιασμένο κοι-νωνικὸ συμβόλαιο παραμένει ἄφαν-τος ὡσὰν νὰ κρύβεται Τὸ κακὸ μὲτὸν Ἱερώνυμο δὲν εἶναι οἱ ἀστοχίεςκαὶ οἱ παραλήψεις του δὲν εἶναι σὲτελικὴ ἀνάλυση ὁ ἴδιος ἀλλὰ ἡσχολὴ σκέψης ποὺ ἐκπροσωπεῖ ἡὁποία δυστυχῶς δυστυχέσταταεἶναι ἡ ἐπικρατοῦσα στὴν ἙλλάδαΠρόκειται γιὰ τὴν κυρίαρχη σχολὴσκέψης τὴν ὁποία ὑπηρετοῦν πιστὰταγοὶ ὅλων τῶν χώρων τοῦ δημόσι-ου καὶ κοινωνικοῦ βίου Οἱ ὅποιεςἐξαιρέσεις ἐπιβεβαιώνουν τὸν κα-νόνα

Ἐκτιμῶ πώς εἰδικὰ τούτη τὴ χρο-νικὴ συγκυρία ἀπαιτοῦνται ἄλλεςδεξιότητες ἀπὸ τοὺς ταγοὺς καὶ δὴτοὺς ἐκκλησιαστικοὺς ταγούς Θὰἀναφέρω μόνο τοῦτο χῶρες ἀνα-γεννήθηκαν μέσα ἀπὸ τὶς στάχτες ἢξέφυγαν ἀπὸ τὰ δεσμὰ τῆς μετριό-τητας καὶ ἀναδείχθηκαν σὲ ὑπολο-γίσιμες δυνάμεις εὐθὺς ὡς ἐπανε-θνικοποιήθηκαν οἱ Ἐκκλησίες τουςδηλαδὴ ἀνέλαβαν ρόλο ἐθνικόὅπως ἡ Ρωσία τοῦ Πούτιν ἡ Τουρκίατοῦ Ἐρντογάν ἡ Κύπρος τοῦ Παπα-

δόπουλου μὲ τὸν τωρινὸ Ἀρχιεπί-σκοπο ποὺ δὲν εἶναι ὁ ἐκλεκτὸς κά-ποιου ldquoναιναίκικουrdquo κόμματος Σκε-φτεῖτε το λίγοΔιά τόν Σεβ Δημητριάδος

Ὁ διάδοχος τοῦ Χριστόδουλουστὴ Μητρόπολη Δημητριάδος Σε-βασμιώτατος Ἰγνάτιος εἶναι Ἱεράρ-χης μὲ ἱκανότητες πού κατὰ τὴνἐκτίμηση πολλῶν ἐπισκιάζονται ἀπὸτὶς ἀπροκάλυπτες φιλοδοξίες τουποὺ ἐκφράζονται κάπως ἄκομψαΕἶναι φανερό πὼς ἔχει σοβαρὲςἀποκλίσεις ἀπὸ τὸν μακαριστό Ὄχιὡς πρὸς τὸν χαρακτήρα ποὺ λίγο θὰμᾶς ἐνδιέφερε ἀλλὰ ὡς πρὸς τὴνἐκκλησιαστικὴ ἀντίληψη Εἶναι προ-φανῶς τῆς ἱερωνυμικῆς ἢ ὀρθότερατῆς φαναριώτικης σχολῆς σκέψηςΝὰ ἕνα ἀρνητικὸ στοιχεῖο στὴ Διοί-κηση τῆς Ἐκκλησίας ἡ ἀσυνέχειακαὶ ἕνα ἀρνητικό τοῦ μακαριστοῦ ὁὁποῖος θὰ ἔπρεπε νὰ προωθεῖἹεράρχες στὶς κενὲς Μητροπόλειςποὺ θὰ μποροῦσαν νὰ ldquoοἰκειωθοῦνrdquoκατὰ τὸν μακρυγιάννειο ὅρο μὲ τὸνὑπὸ διακονία τόπο

Ἔχω τὴν αἴσθηση ὅτι ὁ Ἰγνάτιοςθὰ ταιρίαζε σὲ μία Μητρόπολη ποὺδὲν εἶναι προσφυγική Ἡ Μητρόπο-λη Δημητριάδος εἶναι ἐμποτισμένημὲ προσφυγικὸ αἷμα μὲ μνῆμες ἀπὸτὶς Ἀλησμόνητες Πατρίδες ὅπωςμαρτυρᾶ πλειάδα ὀνομάτων στὴνἐπισκοπικὴ αὐτὴ περιφέρεια Μα-γνησία Ἰωνία Ἀγχίαλος κοκ Δηλα-δή φαίνεται πὼς τὸ μάξιμουμ ποὺμπορεῖ νὰ ἐπιτύχει εἶναι τὸ προσω-ρινὸ μπόλιασμα μὲ τὴν περιοχὴ καὶὄχι τὴν ὀργανικὴ-πατερικὴ σχέσηΠροσωπικὰ δὲν μπορῶ νὰ ἐπεκταθῶσὲ βαθύτερη ἀξιολογικὴ ἐκτίμησηκαθότι διαμορφώνω ἐν πολλοῖς ἄπο-ψη μακράν τῆς Μητροπόλεως ποὺδιακονεῖ ἂν καὶ οἱ πληροφορίες μουπροέρχονται ἀπὸ ἐνεργοὺς ἀνθρώ-πους τῆς τοπικῆς Ἐκκλησίας Μακά-ρι νὰ σφάλλουν καὶ μαζὶ μὲ αὐτοὺςκαὶ ἐγώ

Θὰ σᾶς μεταφέρω ὅμως μία προ-σωπικὴ μαρτυρία Ἔτυχε νὰ βρίσκο-μαι σὲ συζητήσεις μεταξύ τοῦ μακα-ριστοῦ καὶ κάποιων ἀξιόλογωνἀνθρώπων ποὺ τὸν προέτρεπαν νὰπροβεῖ σὲ υἱικὴ σύσταση πρὸς τὸνἸγνάτιο σχετικὰ μὲ κάποιον συνερ-γάτη του ποὺ ldquoπροκαλεῖrdquo τὶς τοπικὲςκαὶ ἐθνικὲς εὐαισθησίες Στὸ στόχα-στρο ἦταν ἕνας στενὸς συνεργάτηςτου ποὺ δὲν κατάγεται οὔτε διαμέ-νει στὸ Βόλο Ἐπρόκειτο περὶ ἑνὸςσυνεργάτη ἀπὸ τὶς ἀκραῖες περι-πτώσεις ἐκσυγχρονιστῶν θεολόγωνζηλωτῶν ἐκσυγχρονιστῶν κάποιοιτοὺς χαρακτηρίζουν ποὺ τὸν εἶχεκαὶ τὸν διατηρεῖ στὸν στενό του κύ-κλο ὡς ἐπικεφαλῆς τῆς λεγόμενηςldquoἈκαδημίαςrdquo Στὴ γκάμα τῶν δρα-στηριοτήτων του βρίσκονται πολλὰκαὶ διάφορα ποὺ δὲν σχετίζονταιἄμεσα μὲ τὴν μητροπολιτικὴ περιφέ-ρεια καὶ πολὺ περισσότερο μὲ τὴνἐθνικὴ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος γιὰτὴν ὁποία ἀγωνίζονταν μέχρι θανά-του ὁ μακαριστός Ὁ ἐν λόγῳ μὲ τὴνἰδιότητά του ὡς συνεργάτου τῆςΜητρόπολης διοργανώνει διεθνεῖςσυναντήσεις φερ᾽ εἰπεῖν γιὰ τοὺςχριστιανοὺς τῆς Μέσης Ἀνατολῆςἀλλὰ ὄχι γιὰ τοὺς κρυπτοχριστια-νοὺς τῆς Τουρκίας οὔτε γιὰ τοὺςἐξισλαμισμένους Ποντίους στὸνΠόντο σήμερα ποὺ θὰ ἐνδιέφερεκαὶ τὸ πλήρωμα τῆς ΜητρόποληςΨέγει μετὰ δριμύτητας τὸν ldquoἐκκλη-σιαστικὸ ἐθνικισμὸrdquo καὶ τὸν ldquoθεολο-γικὸ ἀντι-δυτικισμὸrdquo καὶ προωθεῖ μὲἀπολυτότητα φονταμενταλιστὴ τὸldquoσύγχρονο καὶ ἀνανεωτικὸ θεολο-γικὸ ὅραμαrdquo ὅπως μᾶς ἐνημερώνειἐπισήμως ἡ Μητρόπολις Δημητριά-δος Τώρα τὰ περὶ ἐθνομαρτύρωνποὺ βρίθει τὸ ἑορτολόγιο τῆςἘκκλησίας μας καὶ τῶν δεήσεων

ὑπὲρ ldquoτοῦ ἔθνους ἡμῶνrdquo ldquoτοῦ Στρα-τοῦrdquo κλπ εἶναι ἀπ ὅτι φαίνεται ψιλὰγράμματα Διάβασα καὶ ἐγὼ κάποιακείμενά του καὶ ἀνατριχίασα Καὶ μίαπαρατήρηση πού ἐνδεχομένως ἔχεικάποια σημασία Ὁ ἐν λόγω προέρ-χεται ἀπὸ τὸ Παιδαγωγικὸ Ἰνστι-τοῦτο τοῦ ἀθηναιοκεντρικοῦ κρά-τους ὅπως καὶ ὁ συνάδελφός τουσυνεργάτης τοῦ Ἱερώνυμου μὲ τὶςπερίεργες ἐκσυγχρονιστικὲς δοξα-σίες ποὺ προανέφερα

Μένω ἐδῶ καὶ δὲν προχωρῶ Δὲνμπορῶ ὅμως νὰ μὴ ἐπισημάνω ὅτιμερικὲς ἐπιλογὲς τοῦ Ἰγνάτιου καὶκάποιες βραβεύσεις του πρὸς ξέναμὲ τὴ Μαγνησία πατριαρχικὰ πρό-σωπα προκαλοῦν μία ὄχι εὐκατα-φρόνητη μερίδα πιστῶν διότι χαρα-κτηρίζονται ὅτι διέπονται ἀπὸ μετα-νεωτερικὸ ἤ στὴν ἐκκλησιαστικὴγλώσσα ἀπὸ μετα-πατερικὸ πνεῦμα

Ξέρετε στὴν Ἑλλάδα τῆς Μετα-πολίτευσης παρατηρήθηκαν κάποι-ες σημαντικὲς ἰδεολογικὲς μετατά-ξεις ποὺ μεταμόρφωσαν τὸ συλλο-γικό της ἦθος καὶ τὸ κατέστησαν λι-γότερο ἐκκλησιαστικό δηλαδὴ τὸἀφελληνοποίησαν σὲ σημαντικὸβαθμό Ἔτσι ἀπὸ τὸν ἄκρατο ἀντι-κληρικαλισμὸ τῆς πρώιμης περιόδουπεράσαμε στὴ νεο-ορθοδοξία μὲ ση-μαντικὲς προσωπικότητες τῆς Ἀρι-στερᾶς νὰ ἐντρυφοῦν στὰ Πατερικὰκείμενα νὰ σαγηνεύονται ἀπὸ αὐτὰκαὶ νὰ υἱοθετοῦν τὸν ὀρθόδοξοἐκκλησιαστικὸ λόγο γιὰ νὰ φτάσου-με στὴ μεταστροφὴ τοῦ ρεύματοςαὐτοῦ πρὸς τὸν ldquoἐκσυγχρονισμόrdquo τὴμετα-νεωτερικὴ ἠθική ποὺ θεω-ρεῖται ξένη πρὸς τὴν Ὀρθόδοξη Πα-τερικὴ παράδοσηΔιά τόν Σεβ Ἀρκαλοχωρίου

Ἀπὸ τὶς Σειρῆνες τῆς μετανεωτε-ρικότητας δὲν ἔμειναν ἀλώβητοι καὶἀρκετοὶ Ἱεράρχες Τώρα ἂν ὁ Ἰγνά-τιος εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς μετα-νεω-τερικοὺς θὰ τὸ δείξει ἡ ἹστορίαἘκεῖνο ποὺ ἐγὼ παρατηρῶ εἶναι ὅτιὁ Ἰγνάτιος κόπτεται γιὰ τὴν πα-τριαρχικὴ εὔνοια Ὡς ἐδῶ καλὰ καὶἅγια θὰ ἔλεγα ἐὰν τὸ Φανάρι δὲνεὐνοοῦσε καθ΄ ὅλες τὶς ἐνδείξειςτὸ μετανεωτερικὸ πνεῦμα Καὶ γιὰνὰ μὴ ἀοριστολογῶ θὰ ἀναφέρωἕνα παράθεμα ἀπὸ ὁμιλία τοῦ Μη-τροπολίτη Ἀρκαλοχωρίου κἈνδρέα τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτηςποὺ ἀνήκει στὸ Φανάρι καὶ ποὺ ἔχωμπροστά μου Πρόκειται γιὰ μία διά-λεξη ποὺ ἔδωσε ὁ ἐν λόγῳ ἱεράρ-χης στὸ Φανάρι ἐνώπιον τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχη Βαρθολομαίουστὴν ὁποία σημείωνε ldquoΟἱ σύγχρονεςτηλεοπτικὲς σειρὲς ποὺ μεταφέ-ρουν τὴν τουρκικὴ πραγματικότηταστὴν ἑλληνικὴ κοινωνία καὶ ὁ νέοςτρόπος θέασης τῆς ἱστορίας τοῦ πα-ρελθόντος ἀπὸ τὴ νέα γενιὰ τῶνἱστορικῶν στὰ Βαλκάνια δημιουρ-γοῦν τὶς προϋποθέσεις τῆς ὑπέρβα-σης τῶν ἐθνικῶν προκαταλήψε-ωνhelliprdquo Φανταστεῖτε ποὺ φτάσαμενὰ ἐπικροτοῦμε κατὰ βάση τὴναὐτοκατάργησή μας Πάντως ἐγὼγνωρίζω μόνον ἀναθεωρητικοὺςἱστορικοὺς στὰ Βαλκάνια καὶ ὑποτα-κτικοὺς ἱστορικοὺς μόνο στὴνἙλλάδα τῆς Μεταπολίτευσης

Θὰ κλείσω αὐτὴ τὴν ἀναφορά μουστὸν Ἰγνάτιο μὲ μία πρόταση ἩἘκκλησία θὰ πρέπει νὰ ἐξετάσει σο-βαρὰ τὴν ἀναθεώρηση τοῦ τρόπουἐκλογῆς Μητροπολιτῶν ὥστε τὸποίμνιο νὰ ἔχει λόγο ἔστω συμβου-λευτικό γιὰ νὰ μὴ δημιουργεῖται χά-σμα μεταξὺ λαοῦ καὶ ἐπισκόπου Μὲτὸν τρόπο αὐτὸ ὁ τοπικὸς ἐπίσκοποςθὰ εἶναι πραγματικὸς Πατέρας καὶδὲν θὰ γινόμαστε μάρτυρες κωμι-κοτραγικῶν γεγονότων παρόμοιωνμὲ αὐτὰ ποὺ ἐλάμβαναν ἐπὶ μακρὸνχώρα στὴ Μητρόπολη τῆς Λάρισαςκατὰ τὸ πρόσφατο παρελθόνraquo

Ὅπως τά ἐπισημαίνει ὁ ἐπί τριετίαν σύμβουλός του διά θέματα συνδεόμενα μέ τήν Ἐκκλησίαν καί τήν διπλωματίαν

ΤΑ ΠΕΝΤΕ ΑΔΥΝΑΜΑ ΣΗΜΕΙΑ ΤΗΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΕΙΑΣΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝ ΚΥΡΟΥ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΥὉ ἐπί τριετίαν συνεργάτης τοῦ

μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη -νῶν κυροῦ Χριστοδούλου διά θέμα-τα συνδεόμενα μέ τήν Ἐκκλησίανκαί τήν Ἑλληνικήν Διπλωματίαν ΔρΓεώργιος Μοῦρτος εἰς τήν προανα-φερομένην συνέντευξίν του ὁμιλεῖκαί διά τά πέντε ἀδύναμα σημεῖατῆς ἀρχιεπισκοπείας τοῦ μακαρι-στοῦ Ἀθηνῶν κυροῦ ΧριστοδούλουΣυμφώνως πρός τό κείμενον τῆςσυν εντεύξεως

laquoΤώρα ἐπὶ τῆς ἐρωτήσεώς σαςγιὰ νὰ μὴ θεωρηθεῖ ὅτι ὑπεκφεύγωΘὰ ἐπαναλάβω καὶ ἐδῶ πέντε ἀπὸ τὰἀδύναμα σημεῖα τῆς ἀρχιεπισκοπεί-ας Χριστόδουλου Πρῶτον οἱἐσφαλμένες ἐπιλογὲς κάποιων ποὺσυνέθεταν τὸ περιβάλλον του Δὲνπροχωρῶ σὲ ὀνόματα γιατί δὲνεἶμαι ὁ κατάλληλος γιὰ νὰ τοὺς κρί-νω Ἐκεῖνο ποὺ μπορῶ νὰ ἰσχυριστῶεἶναι πὼς αὐτοὶ ἦταν λίγοι στὸνἀριθμὸ ἀλλὰ ἱκανοὶ νὰ δώσουντροφὴ γιὰ ἀρνητικὲς κρίσεις ἐναν-τίον τοῦ μακαριστοῦ Οἱ περισσότε-ροι ἐκ τῶν συνεργατῶν του ἦταν καὶπαραμένουν ἀξιόλογοι γι᾽ αὐτό κά-ποιοι ἐξ αὐτῶν ἀξιοποιοῦνται καὶἀπὸ τὸν Ἱερώνυμο ὡς στενοὶ συν -εργάτες του καὶ αὐτὸ τὸν τιμᾶ Ἀκό-μη καὶ τὸ ldquoδεξὶrdquo χέρι τοῦ Ἱερώνυμουὁ ἐπίσκοπος Γαβριήλ ἀναδείχθηκεἀπὸ τὸν Χριστόδουλο

Ἡ σκανδαλολογίαΤὸ δεύτερο ἀδύναμο σημεῖο ποὺ

ὑπερτονίστηκε κατὰ τὴν περίοδο

τῆς σκανδαλολογίας εἶναι ὅτι δὲνκατόρθωσε νὰ μετριάσει τὶς ὑπερ-βολὲς τῶν ταγῶν τῆς Ἐκκλησίας μὲτὰ πολυχρόνια καὶ τοὺς θεατρινι-σμοὺς ποὺ προκαλοῦν Ὑπερβολέςποὺ ἀποτελοῦν διαχρονικὸ γνώρι-σμα τῆς Ἐκκλησίας Ἀφήνω ἕνα κα-τεξοχὴν ἐκκλησιαστικὸ καὶ ὄχιθρῆσκο ἄνδρα τὸν κοσμοκαλόγεροἈλέξανδρο Παπαδιαμάντη νὰ τὶςπεριγράψει σκωπτικὰ σὲ ἕνα πρωτο-χρονιάτικο διήγημά του ποὺ ἔχωμπροστά μου καὶ δημοσιεύτηκεστὴν ἐφ Ἀλήθεια τὴν Πρωτοχρονιὰτοῦ 1907 ldquohellipΚαὶ εἰς τὸ βάθος ἀντι-κρυσεν (ΣτΣ ὁ πιστὸς) ἕναν ἄνθρω-πον χρυσοστόλιστον καὶ μιτροφο-ρούντα ὡς Μῆδον σατράπην τῆςἐποχῆς τοῦ Δαρείου ποιοῦντα δια-φόρους ἀκκισμοὺς καὶ ἐπιτηδευμέ-νας κινήσεις Δεξιὰ καὶ ἀριστεράἄλλοι μερικοὶ ἔψαλλον μὲ πεπλα-σμένας φωνάς Τὸν Δεσπότην καὶἀρχιερέαrdquo Ἂχ αὐτὰ τὰ πολυχρόνιαμὲ τὰ ldquoεἰς πολλὰ ἔτη Δέσποταrdquo πόσοἐνοχλητικὰ εἶναιἩ Ἐκκλησιαστική Διοίκησις

Ἕνα τρίτο συναφὲς θέμα εἶναιοἱ ὑπερβολὲς Ἱεραρχῶν στὴνἄσκηση τῆς ἐκκλησιαστικῆς διοί-κησης ἀναφορικὰ μὲ ζητήματαἐκκλησιαστικῆς δικαιοσύνης καὶτῆς χρηματικῆς διαχείρισης Εἰδικὰτὸ θέμα τῆς δικαιοσύνης ποὺ εἶναιἐξαιρετικὰ σοβαρὸ γιὰ τὸν ἁπλὸΚλῆρο θὰ μποροῦσε νὰ ἐπιλυθεῖὁριστικὰ μὲ τὸν ἑξῆς τρόπο Τὴνυἱοθέτηση τοῦ θεσμοῦ τοῦ ldquoΣυνή-

γορου τοῦ Πολίτηrdquo στὴν Ἐκκλησίακατὰ τὸ σουηδικὸ πρότυπο

Δέν ἦταν αὐτοκριτικόςΤὸ τέταρτο κατὰ σειρὰ ἀναφορᾶς

ἀδύναμο σημεῖο ὅπως μοῦ ἐπεσή-μαναν καὶ δικοί μου ἄνθρωποι ἀφο-ροῦσε στὸ λόγο του ποὺ δὲν ἦτανἀρκετὰ αὐτοκριτικὸς ἀλλὰ ἐκθει-αστικὸς πρὸς τοὺς ἑαυτούς μας καὶκαταγγελτικὸς πρὸς τοὺς ἄλλουςΔηλαδή ὑπερτονίζονταν τὰ θετικὰτοῦ συλλογικοῦ μας χαρακτήραχωρὶς νὰ ἐπισημαίνονται καὶ οἱπολλὲς ἀδυναμίες μας ποὺ συνέβα-λαν στὸ σημερινό μας χάλι Βέβαιαθὰ πρέπει νὰ λάβει κανεὶς ὑπόψη τὸκλίμα τῆς ἐποχῆς Ὁ μακαριστὸςἀντιστέκονταν στὶς ἐντονότατες τά-σεις ποὺ ὁδηγοῦσαν ἀργὰ ἀλλὰσταθερὰ στὸ νεοελληνικὸ ἀφελλη-νισμό ἕνεκεν τῆς ἰσοπεδωτικῆςπαγκοσμιοποίησης καὶ τοῦ ἄσαρκουκοσμοπολιτισμοῦ ὑπὸ τὴ μορφὴ μίαςδουλικῆς σχεδὸν ἀπομίμησης ξένωνπροτύπων ποὺ τὰ ἤθελε ὅλα νὰεἶναι ldquoεἰσαγωγῆςrdquo εἴτε σὲ προϊόνταεἴτε σὲ ἰδέες Γι᾽ αὐτό οἱ ἐπικριτὲςτου ἑστίαζαν τὴν πολεμική τους στὸὅτι τάχα ἀντιστέκονταν στὸν ἐκσυγ-χρονισμὸ τῆς κοινωνίας καὶ τῆςἘκκλησίας καὶ ἐννοοῦσαν τὸνἀφελληνισμό τους Ὁ Χριστόδου-λος γιὰ νὰ ἀντισταθεῖ σὲ αὐτὴ τὴνσαρωτικὴ ὁρμὴ μόνος του μεταξὺτῶν θηρίων ἔπρεπε νὰ ἐνεργοποι-ήσει τὰ ἐθνικὰ ἀντανακλαστικά

Διά τούς ἝλληναςΓιὰ νὰ μὴ πέσουμε στὸ ὀλίσθημα

τῆς μετὰ θάνατον ὕβρεως πρὸς τὸνμακαριστό ὀφείλω νὰ ἐπισημάνωὅτι καὶ ὡς Μητροπολίτης εἶχε γρά-ψει καὶ μιλήσει γιὰ τὰ ἀρνητικά τοῦἝλληνα Θέτω ὑπόψη σας τὸ ἐνδει-κτικὸ δημοσίευμά του ldquoἩ Ἑλλάδαστὸ στόχαστρο τῶνhellip Ἑλλήνωνrdquoποὺ ἀποτελεῖ ὁμιλία του πρὸς τοὺςφοιτητὲς τοῦ Βόλου Σᾶς διαβάζωἕνα μικρὸ ἀπόσπασμα ldquoὉ Ἡσίοδοςἐδῶ καὶ 28 αἰῶνες εἶχε πεῖ ὅτι τὸ κοι-νωνικὸ κακὸ διορθώνεται ὅταν ἐπι-κρατήσουν ἡ Αἰδὼς καὶ ἡ ΝέμεσιςhellipΣήμερα στὸν τόπο μας δὲν ἐπικρα-τεῖ ἐν πολλοῖς οὔτε ἡ Αἰδὼς οὔτε ἡΝέμεσις Ἀντ αὐτῶν οἱ Ἕλληνες με-θοδεύομε τὴν καταστροφή μαςhellipἜχουμε ἤδη μπεῖ σὲ μία ζώνη κιν-δύνουrdquo

Ἡ ἐπιλογή ΜητροπολιτῶνἩ πέμπτη ἀδυναμία εἶναι ἐκκλη-

σιαστικὴ καὶ ἀφορᾶ στὰ κριτήριαἐπιλογῆς τῶν Μητροπολιτῶν Τοῦεἶχα ὑποβάλει ἔγγραφη εἰσήγησημὲ τὶς ἑξῆς ἐπισημάνσεις Θέσπισηαὐ στηρῶν κριτηρίων ἐπιλογῆςὅπως ὁ ὑποψήφιος νὰ ἔχει διακο-νήσει ἐπὶ διετίαν σὲ ἀκριτικὴ πε-ριοχὴ καὶ νὰ μὴ συνωστίζεται στὶςμεγαλουπόλεις νὰ ἔχει ἱεραποστο-λικὸ ἔργο μὲ διετῆ θητεία σὲ ἕναἀπὸ τὰ Ἑλληνορθόδοξα Πατριαρ-χεῖα νὰ εἶναι κάτοχος μεταπτυχια-κοῦ ἢ δεύτερου πτυχίου καὶ νὰγνωρίζει μία τουλάχιστον ξένηγλώσσα Αὐτὰ τὰ προσόντα νὰ συν -οδεύουν ἀπαραιτήτως τὰ ἐκκλη-σιαστικὰ προτερήματά του

laquoΚΑΜΠΑΝΑΚΙraquo ΤΗΣ Ι ΣΥΝΟΔΟΥΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΕΒ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣΣυμφώνως πρὸς δημοσίευμα τῆς

Κυριακάτικης ἐφημερίδος laquoΤὸΠαρόνraquo

laquoΠροειδοποιητικὸ καμπανάκιχτύ πησε ἡ Ἱερὰ Σύνοδος στὸν Μη-τροπολίτη Μεσσηνίας μὲ τὴν ἀπό-φασή της νὰ τὸν βγάλει ἀπὸ ὁμι-λητὴ τῆς ἱεραρχίας τὸν Μάρτιο

Ἡ κόντρα ἀνάμεσα στὸν ldquoβενι -αμὶνrdquo τῆς ἱεραρχίας ὅπως σκωπτι -κὰ τὸν ἀποκαλοῦν οἱ παλαιότεροιΜητροπολίτες καὶ τὴν Ἱερὰ Σύν -οδο φτάνει μέρα μὲ τὴ μέρα στὰἄκρα

Τὴν περασμένη ἑβδομάδα ὁ κΧρυσόστομος βλέποντας πὼς δὲνπερνᾶ τὸ δικό του καὶ κυρίως ὅτιδὲν βρίσκει συμμάχους στὶς ἀπό-ψεις του ἀποφάσισε νὰ παραιτηθεῖἀπὸ ὅλες τὶς ἐπιτροπὲς καὶ τὰὄργανα τῆς Ἐκκλησίας ὅπου με-τεῖχε σὲ ἔνδειξη διαμαρτυρίας καὶὡς δήλωση ἀποδοκιμασίας τῆςἹερᾶς Συνόδου Νωρίτερα τὰ εἶχε

βάλει μὲ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο γιὰ τὴνἀπόφασή της νὰ στηρίξει τὸνἩγούμενο Ἐφραὶμ καὶ μερικὲς μέ-ρες μετὰ ἄφησε αἰχμὲς γιὰ τὸντρόπο λειτουργίας τοῦ συνοδικοῦσυστήματος ἀλλὰ καὶ τὸν προσα-νατολισμό ποὺ ἔχει ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος (ἐπιχειρηματικὲς κι-νήσεις τρόπος διοίκησης κλπ) Τὸαὐτὶ τῶν συνοδικῶν Μητροπο-λιτῶν ὄχι μόνο δένhellip ἵδρωσε ἀλλὰἔστειλαν προειδοποιητικὸ μήνυμαστὸν Μητροπολίτη Μεσσηνίας νὰμὴ συνεχίσει νὰ τραβάει τὸ σχοινί

ldquoἊν ἔχει πρόβλημα μὲ τὸ πῶς δι-οικοῦμε τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος ἂς ὑποβάλλει τὴν παραίτησήτου ἀπὸ Μητροπολίτης Ἀπὸ τὴνἀσφάλεια τῆς θέσης καὶ ἐγὼμπορῶ νὰ σᾶς ἀραδιάσω ἑκατὸ σε-λίδες διαφωνίας Ἐπὶ τῆς οὐσίαςνὰ μᾶς πεῖ καὶ νὰ πράξειrdquo σχολίαζεΜητροπολίτης ποὺ πρόσφατα δια-πληκτίστηκε μὲ τὸν ΜητροπολίτηΜεσσηνίας Στὸ ἴδιο πνεῦμα ἡἹερὰ Σύνοδος συνεδρίασε ἐκτά-κτως τὴν Παρασκευὴ καὶ ἀποφάσι-σε νὰ ἐξαιρέσει τὸν Μεσσηνίαςἀπὸ ὁμιλητὴ στὴ μεγάλη Σύνοδοτῆς Ἱεραρχίας ποὺ θὰ γίνει στὶςἀρχὲς Μαρτίου Ἐπισήμως διέρ-ρευσε πὼς ὁ Μεσσηνίας ldquoκόπηκεrdquoἀπὸ τοὺς ὁμιλητές γιατί τὸ θέματου ndashπερὶ ἐφημεριακοῦ κλήρουndashἦταν ἀνεπίκαιρο Ἀντ᾽ αὐτοῦ ἀπο-φάσισαν νὰ τοποθετήσουν τὸν Μη-τροπολίτη Ἐδέσσης Ἰωήλ ὁ ὁποῖοςθὰ παρουσιάσει εἰσήγηση γιὰ τὴμεγάλη οἰκονομικὴ κρίση τὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας καὶ τί πρέπει νὰ γί-νει στὸ ἐγγὺς μέλλον Πολλοὶὅμως θεωροῦν ὅτι τὸ ldquoξήλωμαrdquo τοῦΜεσσηνίας ὑποκρύπτει καὶ ἄλλουςλόγους νὰ τοῦ στείλει δηλαδὴ μίαπροειδοποίηση πὼς πρέπει νὰ τα - χθεῖ μὲ τὴ γραμμὴ τῆς Ἱ Συνόδουκαὶ νὰ μὴ βγαίνει ἐκτὸς ldquoγραμ -μῆςrdquoraquo

Ἡ Ἱ Μητρόπολις Κορίνθουἐπροικοδότησε 64 παιδιά

Ἡ Ἱερά Μητρόπολις Κορίνθουὠργάνωσε τήν Κυριακήν 12ην Φε-βρουαρίου ἐκδήλωσιν κατά τήνὁποίαν ὁ οἰκεῖος Μητροπολίτης κΔιονύσιος ἐπροικοδότησε 64 παι-διά τῆς Ἱ Μητροπόλεως (ἀγόριακαί κορίτσια) μέ τό συνολικόν πο-σόν τῶν 64000 εὐρώ Ἕκαστονπαιδί ἔλαβε διά τοῦ βιβλιαρίου τόποσόν τῶν 1000 εὐρώ Πρίν τήνἐκδήλωσιν ἐτελέσθη Ἀρχιερατι-κός Ἑσπερινός χοροστατοῦντοςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Διονυ-σίου καί μέ συμμετοχήν πολλῶνἱερέων πρός τιμήν τῶν Ἁγίων Ἀπο-στόλων καί συνεργατῶν τοῦ Ἀπο-στόλου Παύλου Ἀκύλα καί Πρι-σκίλλης προστατῶν τῆς Χριστια-νικῆς συζυγικῆς ζωῆς

Ἡγούμενος Ἱ Μ Σίμωνος Πέτρας Ἁγίου Ὄρους

Η ΚΡΙΣΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΕΧΕΙ ΣΧΕΣΙΝΜΕ ΤΗΝ ΙΔΙΟΠΡΟΣΩΠΙΑΝ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥΔὲν ἔχομεν ταυτότητα ἐγκατελείψαμεν τὰς παραδοσιακὰς

ἀξίας ἀκολουθοῦμεν τραυματικὴν πορείαν Ἀνάγκη ἐπι-στροφῆς εἰς τὸν Θεὸν τῶν Πατέρων μας

Ὁ Ἡγούμενος τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΣιμωνόπετρας τοῦ Ἁγίου ὌρουςἈρχιμανδρίτης π Ἐλισαῖος εἰς συ-νέντευξίν του εἰς τὸ laquoἉγιορείτικονΒῆμαraquo (22αν Φεβρουαρίου)ἀπαντῶν εἰς ἐρωτήσεις διὰ τὸν πό-λεμον τὸν ὁποῖον δέχεται τὸ ἍγιονὌρος ὑποστηρίζει laquoκι ἂν μᾶς πο-λεμοῦν δὲν μποροῦμε νὰ κρατή-σουμε καμία κακία καὶ πρέπει νὰμιμούμαστε τὸν ΠρωτομάρτυραΣτέφανο διότι ἀλλιῶς θὰ εἴμαστεἀντίθετοι στὸ Εὐαγγέλιοraquo Παραλ-λήλως ἀπευθύνει ἔκκλησιν διὰlaquoἐπιστροφὴ στὸν ζωντανὸ Θεὸ τῶνπατέρων μας στὴν ἀκένωτη πηγὴτῆς πίστεως τῆς ἐλπίδος καὶ τῆςἀγάπηςraquo Ὑπογραμμίζει ἐπίσηςὅτι laquoἩ Ἐκκλησία θὰ εἶχε νὰ δια-δραματίσει σπουδαῖο ρόλο ἐὰν ἡπολιτεία δὲν ἦταν τόσο στενόκαρ-δη καὶ κοντόφθαλμη στὴν ἀξιοποί-ηση τοῦ δυναμικοῦ τῆς Ἐκκλη-σίαςraquo

Ἡ συνέντευξιςΕἰς τὸ πρῶτον μέρος τῆς συνεν-

τεύξεώς του ὁ Ἡγούμενος τῆςἹερᾶς Μονῆς Σίμωνος Πέτρας τοῦἉγίου Ὄρους Ἀρχιμανδρίτης πἘλισαῖος ἐπισημαίνει

laquomdash Γέροντα πολλοὶ λένε ὅτι ἡὈρθοδοξία χτυπιέται γενικότερακαὶ φυσικὰ μαζὶ καὶ τὸ ἉγιώνυμοὌρος Τί λέτε ἐπ᾽ αὐτοῦ

mdash Πάντοτε γινόταν αὐτό ἩὈρθοδοξία εἶναι ἄλλωστε ἡἘκκλησία τῶν Μαρτύρων Εἶναιδηλαδὴ μία συνεχὴς διαπάλη με-ταξὺ ἀληθείας καὶ μεταξὺ μὴ ἀλη-θείας ἂς τὸ πῶ ἔτσι καὶ φυσικὰαὐτὸ θὰ συνεχιστεῖ Τὸ θέμα εἶναιἐμεῖς σὰν Ἅγιο Ὄρος δὲν πρέπεινὰ ἔχουμε μία ἄμυνα πάνω στὰ θέ-ματα αὐτά δὲν πρέπει νὰ λειτουρ-γοῦμε ἀρνητικά Ἐμεῖς πρέπει μὲτὴ ζωή μας μὲ τὸ λόγο μας μὲ τὴσυμπεριφορά μας ἀφ᾽ ἑνὸς νὰὁμολογοῦμε καὶ νὰ διακηρύττου-με τὴν ἀλήθεια καὶ ἀφετέρου νὰδίνουμε πίστη καὶ ἐλπίδα καὶ θάρ-ρος καὶ προοπτικὴ καὶ σὲ μᾶς τοὺςἴδιους τοὺς μοναχούς ἀλλὰ καὶστὸν ὑπόλοιπο κόσμο καὶ νὰ δί-νουμε τὸ ὅραμα τῆς ἐσχατολο-γικῆς προοπτικῆς τῆς ζωῆς μετὰτοῦ Θεοῦ Ἄλλωστε ἐμεῖς κι ἂνμᾶς πολεμοῦν δὲν μποροῦμε νὰκρατήσουμε ἂς τὸ ποῦμε ἁπλάκαμία κακία καὶ πρέπει νὰ μιμού-μαστε τὸν Πρωτομάρτυρα Στέφα-νο διότι ἀλλιῶς θὰ εἴμαστε ἀντί-θετοι στὸ Εὐαγγέλιο

mdash Πῶς βλέπετε νὰ ἐξελίσ-σονται τὰ πράγματα στὴνἙλλάδα Οἰκονομικὴ κρίσηἀνέχεια φτώχεια παιδιὰ ndash μα-θητὲς λιποθυμοῦν στὰ σχολεῖαλόγῳ ἀσιτίας ἐνδεικτικὰ σᾶςἀναφέρω αὐτὸ τὸ παράδειγμαποῦ πᾶμε τελικά

mdash Δὲν μπορῶ νὰ τὸ ξέρω Ἂςμὴ ἀντικαθιστοῦμε τοὺς καθ᾽ ὕληνἁρμοδίους σ᾽ αὐτὰ τὰ θέματα Δὲνἀσχολοῦμαι μὲ τὴν ἀνάλυση τῶνπολιτικῶν καὶ κοινωνικῶν πραγμά-των ἀλλὰ εἶναι ἀλήθεια ἐὰν μπο -ρῶ νὰ πῶ μία κουβέντα πάνω σὲαὐτὸ τὸ θέμα ὅτι ἡ Ἑλλάδα ἔχειἀνάγκη ἀπὸ μεγάλες κοινωνικὲςκαὶ πνευματικὲς ἀλλαγές γιὰ νὰἀνακοπεῖ κατὰ κάποιο τρόπο ἡχρεωκοπία σὲ ὅλα τὰ ἐπίπεδαἜλλειψη παιδείας καὶ ἐμπνευσμέ-νων ἀνθρώπων ἀποτελοῦν βα-σικὲς αἰτίες τῆς πανθομολογου-μένης καταρρεύσεως Στὸ ἐπίπε-

δο τῆς ἐ θνι κῆς καὶ κοινωνικῆς συν -οχῆς τῆς θυσίας καὶ προσφορᾶςἡ Ἐκ κλησία θὰ εἶχε νὰ διαδραμα-τίσει σπουδαῖο ρόλο ἐὰν ἡ Πολι-τεία δὲν ἦταν τόσο στενόκαρδηκαὶ κοντόφθαλμη στὴν ἀξιοποίησητοῦ δυναμικοῦ τῆς Ἐκκλησίας

mdash Μήπως ὁ σύγχρονος ἄνθρω-πος εἶχε ἐκτραπεῖ τῆς πορείας τουκαὶ φτάσαμε σ᾽ αὐτὸ τὸ σημεῖοΕἶναι καὶ πνευματικὸ τὸ ζήτημαλέτε

mdash Ὁπωσδήποτε Τὸ ζήτημαεἶναι καθαρὰ πνευματικό

mdash Δηλαδήmdash Τὸ ζήτημα τῆς ἰδιοπροσω-

πίας τοῦ Ἑλληνισμοῦ εἶναι πνευ-ματικὸ ζήτημα Σχεδὸν δὲν ἔχομεταυτότητα ὡς χώρα καὶ ὡς πολί-τες αὐτῆς τῆς χώρας Ἡ ἐγκατά-λειψη τῶν παραδοσιακῶν ἀξιῶνκαὶ ἡ στροφή μας πρὸς ποικίλεςἀσαφεῖς κατευθύνσεις νομίζωπὼς μᾶς φέρνει σὲ μία πορεία κα-ταστροφική θὰ ἔλεγα ἀνεπανόρ-θωτα τραυματική Θὰ μπορούσα-με ν᾽ ἀναλύσουμε πολὺ αὐτὸ τὸθέμα τί σημαίνει παραδοσιακὲςἀξίες τί σημαίνει συσχηματισμὸςμὲ τὴν ἐκκοσμίκευση καὶ τὴν ἄμε-τρη ὑλοφροσύνη ἀποδοχὴ ἀλλο-τρίων ἠθῶν ἀλλὰ δὲν εἶναι βέ-βαια τῆς ὥρας σὲ μία συνέντευ-ξη νὰ τὰ ποῦμε αὐτά Πάντως ὁἄνθρωπος ποὺ ἔχει βγάλει ἀπὸ τὴζωή του τὴν φυσική του πνοή τὴνπηγὴ τῆς ζωῆς τὸν Θεό τὴνἁπλότητα τὴν ἄσκηση τὴν ὀλι-γάρκεια τὴν ἀλληλεγγύη τὸν σε-βασμό φυσικὰ ὅλα αὐτά ἀκόμητὴ συλλογικότητα καὶ ἔχει στρα-φεῖ πρὸς τὸν ἄκρατο ἀτομισμὸ καὶτὰ ἀτομικὰ συμφέροντα θὰ γευ-θεῖ τοὺς πικροὺς καρποὺς τῶνἐπιλογῶν του

mdash Ἡ συνταγὴ σωτηρίας γιὰτὸν κάθε ἄνθρωπο ξεχωριστάγιὰ τὸν κάθε Ἕλληνα ξεχωρι-στά τί παροτρύνετε στὸν κό-σμο νὰ κάνει προκειμένου νὰσωθεῖ ὅσο μπορεῖ ἔστω τὴνὕστατη ὥρα

mdash Ἐπιστροφὴ στὸν ζωντανὸΘεὸ τῶν πατέρων μας στὴν ἀκέ-νωτη πηγὴ τῆς πίστεως τῆς ἐλπί-δος καὶ τῆς ἀγάπης Ἐκεῖ κάθεἄνθρωπος θὰ βρεῖ τὸν πραγματικότου ἑαυτό θὰ ἐνεργοποιήσει τὴνπροσωπική του πίστη θὰ δώσειτὴν δική του μαρτυρία θὰ νοιώσειἐνεργὸ μέλος ἑνὸς σώματοςἈλλὰ ἐὰν μιλήσουμε σὰν χώραχρειαζόμαστε συνοχή χρειάζεταιἀποδοχὴ καὶ συμφωνία στὴ διατή-ρηση βασικῶν ἀξιῶν χρειάζεταιἀποκατάσταση τῆς ἐμπιστοσύνηςκαὶ τῆς φιλαλήθειας μεταξὺ τοῦΚράτους καὶ τῶν πολιτῶν ἡ ὁποίαθὰ συμβάλλει στὴν ἀγαστὴ συν -εργασία καὶ τὴν προώθηση τοῦκοινοῦ καλοῦ Εἴμαστε μικρὴ χώ-ρα Μποροῦμε νὰ γίνουμε ζη-λευτὴ χώρα γιατί μέσα της σιγο-καίει τὸ φῶς Ἑπομένως ἡ συν-ταγὴ εἶναι συμφιλίωση ὄχι ἀντι-παλότητα Εἴμαστε λίγοι Κανεὶςδὲν περισσεύει Μποροῦμε νὰεἴμαστε σὰν ἕνα σῶμα χωρὶςἀνταγωνισμούς δὲν εἴμαστε κόμ-ματα Βέβαια ἕνας λαὸς ἔχει κόμ-ματα ἀλλὰ οὐσιαστικὰ ἔχει καὶσταθερές ποὺ τὸν ἑνώνουν συγ-κλίσεις ἑπομένως ἐὰν σ᾽ αὐτὲςσυμφωνήσουμε καὶ συνεργαστοῦ -με νομίζω ὅτι θὰ παράγουμε καὶπίστη καὶ πολιτισμὸ καὶ ἀνθρωπιὰκαὶ ἀσφάλεια καὶ ἀνάπτυξη καὶἀξιοπιστία ἐντὸς καὶ ἐκτὸς τῆς χώ-ραςraquo

Ἀποφάσεις τῆς Ἱ Συνόδουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας

Συμφώνως πρὸς ἀνταπόκρισιντοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Πρακτορείου ἡlaquoΡομφαίαraquo

laquoΣὲ συνεδρίασή της συνῆλθεστὶς 21 Φεβρουαρίου 2012 στὴ Λαύ-ρα τῶν Σπηλαίων τοῦ Κιέβου ἡ ἹερὰΣύνοδος τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας τῆς Οὐκρανίας

Γιὰ λόγους ὑγείας ἀπουσιάζοντοςτοῦ Μακαριωτάτου ΜητροπολίτουΚιέβου καὶ πάσης Οὐκρανίας Βλαδι-μήρου τῆς συνεδριάσεως προ-ήδρευσε σύμφωνα μὲ τὸ Καταστα-τικὸ τῆς Οὐκρανικῆς Ἐκκλησίας ὁπρεσβύτερος κατὰ πρεσβεῖα χειρο-τονίας Ἱεράρχης τῆς Ἐκκλησίαςαὐτῆς καὶ μόνιμο μέλος τῆς ἹερᾶςΣυνόδου Μητροπολίτης Ὀ δησσοῦκαὶ Ἰσμαὴλ Ἀγαθάγγελος

Ἀφοῦ εὐχαρίστησαν τὸν Θεὸ γιὰτὴ σταδιακὴ ἀποκατάσταση τῆςὑγείας τοῦ Μακαριωτάτου Μητρο-πολίτου Κιέβου καὶ πάσης Οὐκρα-νίας Βλαδιμήρου μετὰ ἀπὸ βαριὰνόσο τὰ μέλη τῆς Ἱερᾶς Συνόδουκάλεσαν τοὺς πιστοὺς νὰ προσεύ-χονται θερμῶς γιὰ τὸν Προκαθήμε-νό τους ὥστε ὁ τῶν ψυχῶν καὶ τῶνσωμάτων Ἰατρὸς νὰ ἀναγείρει τὸνΜακαριώτατο ἀπὸ τὴν κλίνη τῆςἀσθενείας σῶο καὶ ὑγιῆ

Ἐπίσης ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ὀρ -θοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίαςἀποφάνθηκε ἐπὶ τῆς δράσεως τοῦἈρχιεπισκόπου ΠερεγιασλὰβndashΧμελ-νίτσκυ καὶ Βισνέβσκυ Ἀλεξάνδρουβικάριου τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως

Κιέβου Προέδρου τοῦ ΤμήματοςἘξωτερικῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχέ-σεων τῆς Οὐκρανικῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας μόνιμου μέλους τῆςἹερᾶς Συνόδου αὐτῆς

Κατόπιν συζητήσεως ἡ Ἱερὰ Σύν -οδος ἀποφάσισε νὰ παύσει τὸνἈρχιεπίσκοπο Ἀλέξανδρο ἀπὸ τὸἀξίωμα τοῦ μόνιμου μέλους τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τῆς Οὐκρανίας τὴ θέσητοῦ Προέδρου τοῦ Τμήματος Ἐξω-τερικῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχέσεωντῆς Οὐκρανικῆς Ἐκκλησίας καὶ τοῦἀρχισυντάκτη τῆς ἐπίσημης ἱστοσε-λίδας τῆς Οὐκρανικῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας

Πρόεδρος τοῦ Τμήματος Ἐξωτε-ρικῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχέσεωντῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Οὐ -κρανίας διορίσθηκε ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Μπορίσπολ Ἀντώνιος βικάριοςτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως ΚιέβουΠρύτανης τῶν Θεολογικῶν ΣχολῶνΚιέβου

Ἀρχισυντάκτης τῆς ἐπίσημηςἱστοσελίδας τῆς Οὐκρανικῆς Ὀρ θό-δοξης Ἐκκλησίας διορίσθηκε ὁπρωθιερέας Γεώργιος Κοβαλένκοἐξαρτώμενος στὸ ἔργο του στὸνΠρωτοσύγκελλο τῆς ΟὐκρανικῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας Ἀρχιεπίσκο-πο Μέλαγια Τσέρκοβ καὶ Μπογ-κουσλὰβ Μητροφάνη

Ἐπίσης ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἔλαβεἀποφάσεις σχετικὰ μὲ τρέχονταὑπηρεσιακὰ ζητήματαraquo

ΕΟΡΤΗ ΤΗΣ ΠΟΕΤὴν Κυριακὴν τῆς Ὀρθοδοξίας (4 Μαρτίου) ἑορτάζει ἡ laquoΠανελλήνιος

Ὀρθόδοξος Ἕνωσιςraquo Θὰ τελεσθῆ θεία Λειτουργία εἰς τὸν Ἱερὸν ΝαὸνἉγίου Νεκταρίου (Θησέως 25 Νέα Ἐρυθραία) Θὰ ἀκολουθήση λιτανείατῶν ἱερῶν εἰκόνων καὶ κατόπιν θὰ παρατεθῆ τράπεζα Παρακαλοῦνται τὰμέλη καὶ οἱ φίλοι τῆς ΠΟΕ ὅπως μᾶς τιμήσουν μὲ τὴν παρουσία τους

Ἐκ τοῦ Δ Συμβουλίου

χρεωτικὴ ἀγαμία τοῦ κλήρου ια) ἡΜαριολατρεία καὶ ἡ ἄσπιλος σύλ-ληψη τῆς Θεοτόκου ιβ) ἡ περίσσειατῶν ἔργων τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶνἉγίων ιγ) ἡ laquoπάσχουσαraquo Ἐκκλη-σία ιδ) ἡ ἱκανοποίηση τῆς θείας δι-καιοσύνης ιε) τὰ ἀγάλματα καὶ ἡθρησκευτικὴ ζωγραφική ιστ) τὸσχῆμα τοῦ Σταυροῦ καὶ τέλος ιζ) ἡἐπάρατη οὐνία ὁ δούρειος ἵπποςτοῦ παπισμοῦ

Ἡ μεγάλη ἀποστασίαἘνῶ θὰ περίμενε κανεὶς οἱ ταγοὶ

τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας νὰ ἐκμε-ταλλευθοῦν τὸν ἀντιαιρετικὸ πατε-ρικὸ θησαυρὸ καὶ νὰ ἀποδοθοῦν σὲπαρόμοιους ἀγῶνες ἀκολουθώνταςταπεινὰ τὰ βήματα ποὺ χάραξαν οἱἅγιοι Πατέρες ὅπως ὁ Μέγας Φώ-τιος καὶ νὰ ὁδηγήσουν τοὺς αἱρετι-κοὺς σὲ μετάνοια ἐπιστροφὴ καὶἐγκεντρισμὸ στὴν ἁγία Ὀρθοδοξίαδυστυχῶς μιὰ ἀθεολόγητη ὁμάδα

ἀναξίων μεγαλόσχημων κληρικῶνκαὶ θεολόγων πράττει τὰ ἐκ διαμέ-τρου ἀντίθετα πρὸς ὅσα ἐντέλλεταιὁ Κύριός μας τὸ Εὐαγγέλιο ἡ ἉγίαΓραφή οἱ Ἅγιοι Πατέρες οἱ ἹεροὶΚανόνες καὶ γενικὰ ἡ ἱερὰ παράδο-ση τῆς Ἐκκλησίας μας Ὅλοι ἔχου-με καταστεῖ μάρτυρες αὐτῆς τῆςἀποστασίας τῶν τελευταίων δεκαε-τιῶν παρακολουθώντας τὶς συν-εχῶς πυκνούμενες ἐπισκέψεις με-ταξὺ αἱρετικῶν καὶ Ὀρθοδόξωντοὺς ἐναγκαλισμούς τὶς συμπροσ-ευχές τὰ θυμιατίσματα τὰ laquoεὐλο-γημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματιΚυρίουraquo τὴν πρόταση χειρῶν πά-πα καὶ Πατριάρχου ὡς σύμβολοἑνότητος καὶ νίκης τὴν ἀναγνώρισητῶν αἱρέσεων ὡς laquoἘκκλησιῶνraquo τὴνἀναγνώριση τῆς ἐγκυρότητος τῶνμυστηρίων τῶν αἱρετικῶν Δείγματααὐτῆς τῆς ἀποστασίας ὑπῆρξαν ἡγιὰ πρώτη φορὰ ἔλευση τοῦ παναι-ρετικοῦ πάπα στὴν Ἀθήνα τὸνΜάϊο τοῦ 2001 ἡ σύγκληση τοῦ

προτεσταντικοῦ ΠΣΕ στὴν Ἀθή-να τὸν Μάϊο τοῦ 2005 ἡ ἐπίσκεψητοῦ πάπα στὸ Φανάρι τὸν Νοέμ-βριο τοῦ 2006 ἡ ἐπίσκεψη τοῦ μα-καριστοῦ Χριστοδούλου στὸν πάπατὸν Δεκέμβριο τοῦ 2006 ἀλλὰ καὶτοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κύπρου ἡὑπογραφὴ τοῦ κειμένου τῆς Ραβέ-νας τὸν Ὀκτώβριο τοῦ 2008 καὶ τοῦPotro Alegre τῆς Βραζιλίας ἡ συν-άντηση στὴν Ἐλούντα τῆς Κρήτηςἡ διαθρησκειακὴ συνάντηση στὴνΚύπρο τὸν Νοέμβριο τοῦ 2008 ἡσυμμετοχὴ τοῦ Πατριάρχου Βαρ-θολομαίου στὴ σύνοδο τῶν καρδι-ναλίων laquoἐπισκόπωνraquo ἡ ἐπίσκεψητοῦ πάπα στὴ Κύπρο τὸν Ἰούνιοτοῦ 2010 οἱ τελευταῖες συνεδριά-σεις τῆς Μικτης Ἐπιτροπῆς διαλό-γου Ὀρθοδόξων καὶ Παπικῶν στὴΚύπρο καὶ τὴ Βιέννη ἡ συμμετοχὴτοῦ κ Βαρθολομαίου στὴν διαθρη-σκειακὴ στὴν Ἀσίζη τὸν Ὀκτώβριοτοῦ 2011 κἄ

Ποῖοι ἀντιλαμβάνονταισήμερον τὸν κίνδυνον

Ὁ Μέγας Φώτιος κατάλαβε τὸνκίνδυνο τῶν παπικῶν καὶ συνεκά-λεσε τὴν Η΄ Οἰκ Σύνοδο ἀναθε-ματίζοντας τὸν παπισμὸ καὶ διακό-πτοντας κάθε σχέση μαζί του Σή-μερα ποιὸς ἀντιλαμβάνεται αὐτὸντὸν κίνδυνο ἀπὸ τὶς αἱρέσεις καὶ ἰδι-αίτερα ἀπὸ τὶς παναιρέσεις τοῦ πα-πισμοῦ καὶ τοῦ ΟἰκουμενισμοῦΠοιὰ σύνοδος θὰ συγκληθεῖ γιὰ νὰβάλει τὰ πράγματα στὴ θέση τουςΚαὶ ποιὸς νὰ τὴν συγκαλέσει ὅτανσχεδὸν οἱ περισσότεροι εἶναι φιλο-αιρετικοί φιλοπαπικοὶ καὶ λατινί-ζοντες Ἐντούτοις ὑπάρχουν καὶσήμερα Ἐπίσκοποι ἱερεῖς καὶ θεο-λόγοι ποὺ ὁμολογοῦν τὴν laquoκαλὴνὁμολογίανraquo καὶ ἀναπαύουν μὲ τὸνλόγο τους τὸν προφορικὸ καὶ τὸνγραπτό τὴν Ἐκκλησία καὶ τὸν λαὸτοῦ Θεοῦ

Ἐν κατακλεῖδι πρέπει νὰ τονί-σουμε ὅτι ἡ Ἐκκλησία πάντα ἀντι-μετώπιζε προβλήματα Ἀλλὰ πάν-τοτε ὁ Ἅγιος Τριαδικὸς Θεὸς ndashνὰ μὴφοβόμασθεndash ἀνεδείκνυε ἀναδει-κνύει καὶ θ᾽ ἀναδεικνύει ἄνδρες μὲπαρρησία μὲ τόλμη μὲ ἁγιότηταμὲ ὁσιότητα γιὰ νὰ κρατοῦν τὸσκάφος τῆς Ἐκκλησίας σὲ εὐθὺ πο-ρεία καὶ νὰ μιμοῦνται τὸ αἰώνιο πα-ράδειγμα τοῦ Ἁγίου ἈρχιερέωςΧριστοῦ καὶ τοῦ ὁμολογητοῦ ΑὐτοῦΜεγάλου Φωτίου laquoΤοιοῦτος γὰρἡμῖν ἔπρεπεν ἀρχιερεύς ὅσιοςἄκακος ἀμίαντος κεχωρισμέ-νος ἀπὸ τῶν ἁμαρτωλῶν καὶὑψηλότερος τῶν οὐρανῶν γενό-μενοςraquoὙποσημείωσις

2 Ἰω 15 26

Σελὶς 2α 2 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Η ΚΑΤΑΙΓΙΣ ΤΩΝ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΩΝ

ΛΟΓΟΣ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΕΝ ΑΓΙΟΙΣ ΠΑΤΡΟΣ ΗΜΩΝ ΦΩΤΙΟΥ

Η ΠΟΛΥΤΕΚΝΟΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑἜτος Λacute Ἀριθμ 92 Μαρτίου 2012

ΑΡΧΙΜ ΑΣΤΕΡΙΟΥ Σ ΧΑΤΖΗΝΙΚΟΛΑΟΥ laquoΤό μυστήριο τῆςκοινωνίας τοῦ Θεοῦraquo Ἐκδόσεις Ἀδελφότητος Θεολόγων laquoὉΣωτήρraquo Ἀθήνα 2012 σελίδες 273

καί τιμημένο ὄνομα Καί σύ πο-λυαγαπημένη μου Γιαννούλαἀγάπα τα θερμά Καί ἐγώ ἀπόψηλά θά σᾶς στέλλω τίς πιό θερ-μές μου εὐχές

Μέ φιλιά καί ἀγάπηὁ σύζυγός σου

καί ὁ ἀγαπητός σας πατέραςἈνδρέας Παναγίδηςraquo

Ἡ πολύτεκνη οἰκογένεια mdashὅταν μάλιστα στίς καρδιές καίστό σπίτι μέ τά παιδιά βασι-λεύει ὁ Χριστόςmdash τότε παρα-δείσου εἰκόνα γίνεται καίἐκκλησία Χριστοῦ Αὐτό διδά-σκει καί ὁ ἱερός Χρυσόστομοςlaquo Ἔστω Ἐκκλησία ἡ οἰκίαraquo Κι ἄνδέν εἶναι τώρα πρέπει νά γίνειὉ μέγας τῆς οἰκουμένης διδά-σκαλος τό θεωρεῖ ἤδη ὑπαρ-κτό γεγονός ὅταν λέγει laquoἩοἰκία γάρ ἐκκλησία ἐστί μικράraquoὍλα δηλαδή τά μέλη τῆς οἰκο-γένειας ἀποτελοῦν μιά μικρήΧριστιανική κοινότητα μιά μι-κρή Χριστιανική ὁμάδα ἀνθρώ-πων πού ζοῦν μέ τήν ἀγάπη καίτήν εἰρήνη τοῦ Χριστοῦ laquoΕἰρή-νης δέ οὔσης καί ὁμονοίαςπάντα εἰς τήν οἰκίαν ἐκείνηνεἰσελεύσεται τά ἀγαθάraquo λέγει ὁἱερός Χρυσόστομος Ἀφοῦ στήνοἰκογένεια βασιλεύει ὁ Χριστόςμέ τήν ἀρετή καί τήν προσ-ευχητική ζωή τότε σίγουρα θάβασιλεύει καί ἡ εἰρήνη τοῦ Χρι-στοῦ Καί ὅπου βασιλεύει ἡεἰρήνη τότε σ᾽ αὐτή τήν οἰκο-γένεια θά βασιλεύουν ὅλα τάἀγαθά

Ὁ Θεός δίνει πλούσιες τίςεὐλογίες Του στήν πολύτεκνηοἰκογένεια κι ἄς ἔχει περάσεικαταιγίδες καί φουρτοῦνες Κιοἱ ἑκατομμυριοῦχοι ἔχουν τίςκαταιγίδες καί τ᾽ ἀστραπόβρον-τα στή ζωή τους Ὁ πλοῦτος

ὡστόσο δέν τούς ἐξασφαλίζει τήχαρά καί τήν εἰρήνη Ἡ εἰρήνητῆς ψυχῆς εἶναι καρπός τοῦἉγίου Πνεύματος καί δῶρο τοῦΘεοῦ

Πολύτεκνοι γονεῖς μαραθω-νοδρόμοι τῆς ζωῆς μέ στενότη-τα καί στέρηση ἀκόμα οἰκονο-μική δέν παύουν νά ὁμολογοῦνὅτι ὕστερα ἀπό κάθε παιδί πούἀποκτοῦσαν ὁ Θεός τούς ἔδινεπερισσότερες εὐλογίες Ἄλλω-στε οἱ περισσότεροι πολύτεκνοιεἶναι ἄνθρωποι τῆς Χριστια-νικῆς Πίστης καί τῆς Ἐκκλησίαςπού δέ θέλουν νά παραβοῦν τόΝόμο τοῦ Θεοῦ κι ἄς τούς εἰρω-νεύονται κάποιοι ἀρνητές καί λι-ποτάκτες

Δυστυχῶς καί οἱ πολιτικοίἡγέτες τῆς χώρας ἀνήκουνστούς ἀρνητές τοῦ Θεοῦ καί τοῦΝόμου Του ὄχι μόνο μέ τά ἐπι-δόματα πείνας πού παρέχουνἀλλά προπάντων μέ τούς ἀνό-μους νόμους τῶν ἐλεύθερων καίμάλιστα ἐπιδοτούμενων ἐκτρώ-σεων Κοντεύουν καί τούς ζητιά-νους νά φορολογήσουν ἀλλ᾽οὐδείς ἔθιξε τό θέμα τῶν ἐπιδο-τούμενων ἐκτρώσεων

Ἔτσι ἡ Ἑλλάς πεθαίνει ἤμᾶλλον αὐτοκτονεῖ ὅταν κάθεδέκα χρόνια δολοφονοῦνταιτρία ἑκατομμύρια ἑλληνόπουλα

Ἥρωες λοιπόν οἱ πολύτεκνοικαί γενναῖοι προμάχοι τοῦἜθνους καί τῆς Πίστης Ἡ γυναί-κα προπάντων πού φέρει τό βά-ρος τῆς τεκνοποιΐας θά σωθεῖπιό εὔκολα λέγει ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος laquoἩ γυνή σωθήσεται διάτῆς τεκνογονίας ἐάν μείνωσινἐν πίστει καί ἀγάπῃ καίἁγιασμῷ μετά σωφροσύνηςraquo (Α´Τιμ Β´ 15)

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΗΛΕΙΑΣ

ΓΕΡΜΑΝΟΥ (ΠΑΡΑΣΚΕΥΟ-ΠΟΥΛΟΥ) laquoἩ Διακονία μουraquo κατὰτὴν τρίτην δεκαετίαν (2001 ndash 2011)Τόμος β´ Ἔκδοσις Ἱερᾶς Μητροπό-λεως Ἠλείας Πύργος 2012 Σχ25x17 σσ 774

ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΟΥ ΔΑΝΙΗΛ ΓΑΕΡΑΚΗ laquoΧρυσοστομικὸ λεξικόraquoΤόμος Δ´ (ΝndashΠ) Ἀθήνα 2011 Σχ2450x1750 σσ 474

laquoΦΩΤΗΣ ΚΟΝΤΟΓΛΟΥraquoἜκδοση τῆς ΣΥΝΑΞΕΩΣ ΟΡΘΟ-ΔΟΞΩΝ ΡΩΜΗΩΝ laquoΦώτης Κόντο-γλουraquo Χριστούγεννα 2011 Σχ 24x17σσ 104ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΠΑΡΕΜΒΟΛΗ Ἔκδοση τῆς Χρι-στιανικῆς Φοιτητικῆς ἝνωσηςἈπρίλ ndash Ἰούν Ἰούλ ndash Σεπτ 2011Ἀθήνα

ΠΕΙΡΑΪΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ Μη-νιαῖο περιοδικὸ Ἱ Μητροπόλεως Πει-ραιῶς Ὀκτ ndash Νοέμβ Δεκ 2011Ἰαν Φεβρ 2012

ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗ τῆς Ἐκκλη-σίας στὸ Λαό Μηνιαία ἔκδοση τῆς ἹΜητροπόλεως Δημητριάδος ΑὔγΣεπτ Ὀκτ Νοέμβ Δεκ 2011Βόλος

Ο ΠΟΙΜΗΝ Μηνιαῖον Ἐκκλη-σιαστικὸν περιοδικὸν Ἱ Μητροπόλε-ως Μυτιλήνης Ἰούλ Αὔγ Σεπτ2011 Μυτιλήνη

ΠΟΛΥΤΙΜΟΣ ΘΗΣΑΥΡΟΣ ΜΕ-ΤΑΝΟΙΑΣ Διμηνιαῖον ΠεριοδικὸνΓΟΧ Ἀθηνῶν Μάϊος ndash ἸούνἸούλ Αὔγ ndash Ὀκτ 2011 ΚερατέαἈττικῆς

ΠΟΡΕΙΑ Δίμηνο περιοδικὸ Χρι-στιανικῆς Ὀργάνωσης ΧΟΝ γυ-ναικῶν Σεπτ ndash Ὀκτ Νοέμβ ndash Δεκ2011 Πειραιεύς

laquoΠΟΡΕΙΑ ΑΓΑΠΗΣraquo Τριμη-νιαῖο Ἱεραποστολικὸ περιοδικὸὈρθόδοξος Ἱεραποστολικὸς Σύλλο-γος Ἰούλ ndash Σεπτ Ὀκτ ndash Δεκ 2011Λάρισα

ΠΟΥΛΙΑ ΧΩΡΙΣ ΦΩΛΙΑ Διμη-νιαῖον περιοδικὸν τῆς ἀδελφότητοςἉγίας Τριάδος Ἴλιον (Ν Λιόσια)

Ἀττικῆς Ἰούλ ndash Αὔγ 2011ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΝΙΚΗΝ Μηνιαῖο

Ὀρθόδοξο Χριστιανικὸ νεανικὸ πε-ριοδικό ᾿Ιδιοκτήτης Ἀδελφότης Θε-ολόγων laquoὉ Σωτὴρraquo Ὀκτ ΝοέμβΔεκ 2011 Ἰαν Φεβρ 2012 Ἀθῆναι

ΠΡΟΣ ΠΑΘΩΝΤΑΣ γιὰ τὸΑὔριο Ἐφημερίδα τοῦ Γυμνασίουκαὶ Λυκείου τοῦ ΕΚΚΝΑ Ἰούλ2011

ΠΡΩΤΑΤΟΝ Τριμηνιαῖον ἁγιο-ρείτικο δελτίο Ἰούλ ndash Σεπτ Ὀκτ ndashΔεκ 2011 Καρυὲς Ἁγίου Ὄρους

ΠΥΡΣΟΣ Μαθητικὸ περιοδικὸτῶν Ἐκπαιδευτηρίων laquoἈπόστολοςΠαῦλοςraquo Κόρινθος ἘκδότηςΣύλλογος laquoΚοινωνικὴ προσπάθειαraquoἈθῆναι Ὀκτ Νοέμβ 2011

Ὅταν κανείς ἔχει μελετήσει σέ βά-θος καί ἔχει προπάντων βιώσει τό μέ-γα ἔργο τῆς προσευχῆς ὡς βίωμα κοι-νωνίας μέ τόν Θεό μέ ἀποκορύφωματό μυστήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίαςὡς κοινωνίας καί μέθεξης τοῦ Κυρίουκαί Θεοῦ καί Σωτῆρος Ἰησοῦ Χρι-στοῦ ἔχει τό πλήρωμα τῆς ἐν Χριστῷσωτηρίας

Κι αὐτή τή μέθεξη καί τό πλήρωματῆς ἐν Χριστῷ σωτηρίας μέ τό μυστή-ριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας διαπρα-γματεύεται ὁ σεβαστός προϊστάμενοςτῆς ἀδελφότητος θεολόγων laquoὉ Σω-τήρraquo π Ἀστέριος ΧατζηνικολάουἌλλωστε εἰδικά γιά τήν προσευχήἔχει γράψει δύο βιβλία laquoἩ κραυγήμου πρός σέ ἐλθέτωraquo μέ δέκα ἐκδό-σεις καί laquoΠῶς συγκεντρώνεται ὁ νοῦςστήν προσευχήraquo μέ λιγότερες ἐκδό-σεις

Μετά τήν Εἰσαγωγή ἀκολουθοῦνὀκτώ γενικά κεφάλαια μέ πολλές ὑπο-διαιρέσεις Τά κεφάλαια εἶναι τά ἑξῆς

α) Ἡ ἀναζήτηση τοῦ Θεοῦβ) laquoΕἰσελεύσομαι εἰς τόν οἶκον

σουhellipraquoγ) laquoἩτοίμασας ἐνώπιόν μου τράπε-

ζανraquoδ) Τό μυστήριο τῶν μυστηρίωνε) Ἡ ὑπέρτατη θυσίαστ) Τά θαυμαστά ἀποτελέσματαζ) Τί εἶναι Θεία Κοινωνίαη) Προετοιμασία γιά τή Θεία Κοι-

νωνία

Γιά δεῖγμα τῆς γραφῆς καί τῆςπνευματικότητας τοῦ βιβλίου τοῦ πἈστερίου μεταφέρω τά δύο μικράκείμενα τῶν ἐσωφύλλων

laquoἩ κοινωνία τοῦ Θεοῦ προϋποθέ-τει πόθο Θεοῦ Ὅποιος θέλει νά συν-αντήσει τόν Θεό πρέπει μέ πόθο ἰσχυ-ρό καί βαθύ νά Τόν ἀναζητήσει Καίὁ πανάγαθος Θεός ἀπαντᾶ στούς βα-θεῖς πόθους τῆς ἀνθρώπινης ψυχῆςἜρχεται καί ἐπισκέπτεται ἐκείνουςπού Τόν ἀναζητοῦν Καί δέν προσφέ-ρει σ᾽ αὐτούς μόνο τήν αἴσθηση τῆςπαρουσίας Του τή Χάρη καί τήνπροστασία Του τήν παρηγοριά καί τήδύναμή Του ὅλα τά πλούσια δῶρατῆς ἀγάπης Του Προσφέρει καί κάτιπολύ πολυτιμότερο καί ἁγιότερο τόΣῶμα καί τό Αἷμα τοῦ Υἱοῦ Του Εἰςἄφεσιν ἁμαρτιῶνhellip

laquoἩ φιλόθεη ψυχή δέν ἔχει κάτιἄλλο περισσότερο νά τή συγκινεῖ καίνά τήν ἐνδιαφέρει Ὁ κόσμος τῆς θεί-ας Λειτουργίας εἶναι ὁ κόσμος τηςΣτά λόγια τῆς θείας Λειτουργίας ἀνα-καλύπτει τή γλώσσα της στήν ἀτμό-σφαιρά της ἀναπνέει στήν ὑπερκό-σμια λάμψη της φωτίζεται στήν ἐσχα-τολογική προοπτική της μεταμορφώ-νεται Ἡ εὐλογημένη βασιλεία τοῦΠατρός καί τοῦ Υἱοῦ καί τοῦ ἉγίουΠνεύματοςraquo εἶναι ἡ διαρκής ἀπόλαυ-σή της καί συγχρόνως ἡ πιό ἔντονηπροσδοκία της

Εὐχαριστοῦμε καί εὐχόμαστε νάεὐλογεῖ ὁ Κύριος τήν Ἀδελφότητα

Μιχ Μιχαηλίδης

ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ Π ΚΑΙ Θ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΥ laquoΓερόντισσαΑΛΕΞΑΝΔΡΑ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΥ θεία μακαριστοῦ π Ἐπιφα-νίου 1904ndash1983 μία ζωὴ γεμάτη αὐταπάρνησι καὶ αὐτοθυσίαraquoἈθήνα Φεβρουάριος 2008 σελ 55

Ἕνα βιβλίο ἁπλό καί ταπεινόὅμως πλούσιο σὲ πνευματικὰ νοή-ματα ὅπως ἀκριβῶς καὶ ἡ φυσιο-γνωμία ποὺ περιγράφεται μέσαἀπὸ αὐτό Ἡ θεία Ἀλεξάνδραὅπως ἐπισημαίνουν σὲ ἐπιστολὴτους οἱ κατὰ σάρκα συγγενεῖς τοῦπ Ἐπιφανίου laquoἦταν ὅσια ψυχήποὺ ἔμελλε νὰ ἀναδειχθῆ προσω-ποποίησις τῆς ἐν Χριστῷ αὐταπαρ-νήσεως καὶ νὰ ὑπηρετήση τὸν πἘπιφάνιο εἰς τὸ ἔργον του ὡςπνευματική του μήτηρ καὶ ὡςἀληθὴς μοναχὴ ἐν τῷ κόσμῳ μέχριτῆς τελευταίας ἐπὶ γῆς πνοῆς τηςraquo

Ἡ οἰκογένεια Π καὶ Θ Θεοδω-ροπούλου δίδει ὅπως γράφει καὶ ὁπρόλογος τοῦ βιβλίου εἰς τὴν πνευ-ματικὴ οἰκογένεια καὶ ὄχι μόνοτοῦ ἀλήστου μνήμης π ἘπιφανίουΘεοδωροπούλου ὡς καὶ εἰς τοὺςτιμώντας καὶ μελετώντας τὴν ἁγίανζωὴν του αὐτὸ τὸ βιβλίο ἐκπληρώ-νοντας ἔτσι μία ἐπιθυμία του πρὸςτὴν ἀληθῆ πνευματικὴ μητέρατροφὸ παιδαγωγὸ καὶ προστάτητου τὴν θεία Ἀλεξάνδρα Ἕναςἄνθρωπος γιὰ τὸν ὁποῖο ὁ μακα-ριστὸς Μητροπολίτης πρώην Φλω-ρίνης Αὐγουστῖνος εἶχε πεῖ laquoΔὲνἔχω γνωρίσει στὴ ζωή μου εὐφυε-στέρα γυναίκαhellipraquo ἕνας τύποςἀνθρώπων τῆς αὐταπάρνησης καὶτῆς αὐτοθυσίας ποὺ δυστυχῶςστὴν ἐποχὴ μας ἔχουν ἐκλείψει

Τὸ βιβλίο περιλαμβάνει ἕναμικρὸ βιογραφικὸ καὶ ἀκολουθοῦνδιάφορες συμβουλὲς γιὰ θέματα μὲπνευματικὸ ἀλλὰ καὶ πρακτικὸ

σκοπό Χαρακτηριστικὰ γιὰ τὸ θέ-μα τῆς φιλοξενίας ἀναφέρει laquoἩπόρτα τοῦ σπιτιοῦ τοῦ π Ἐπιφανί-ου καὶ τῆς θείας Ἀλεξάνδρας ἔμενεἀνοικτὴ ἀπὸ τὶς 5 τὸ πρωὶ ἕως τὶς 12τὰ μεσάνυκτα μερικὲς φορὲς μάλι-στα καὶ ἀργότερα Ἡ θεία ξυ-πνοῦσε πρὶν ξημερώσει ἔβαζε ἕναμαρμαράκι στὴν πόρτα νὰ μὴ κλεί-νει ἀπὸ τὸν ἀέρα κι ἔμενε ἔτσι μέχριτὰ μεσάνυχτα Στὴν τραπεζαρίαστὴ μέση τοῦ τραπεζιοῦ ὑπῆρχανπάντοτε κουλουράκια γλυκά νερὸσὲ μπουκάλι ποτήρια καθαρὰ καὶστεγνά Ὅλα ὅσα χρειάζονταν σ᾽ἕνα ἐπισκέπτη ποὺ θὰ ἐρχότανἴσως βιαστικὰ καὶ ἡ θεία δὲ θὰ προ-λάβαινε νὰ τὸν κεράσει ἔγκαιρα Ὁἄνθρωπος ποὺ θὰ ἔμπαινε στὸ σπίτιἔπρεπε νὰ πάρει κέρασμα ἔστω καὶγιὰ μαζί του στὴ χαρτοπετσέταraquo

ΓΚΤ

Ο ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΠΛΑΝΑΣ

ΔΙΑΣΤΑΣΕΙΣ πνευματικῆς καταιγίδας προσ-λαμβάνει πλέον τό ἀντικανονικό ἀντιπατερικόκαί ἀνορθόδοξο φαινόμενο τῶν συμπροσ-ευχῶν ἁπανταχοῦ τῆς γῆς Ὁ Ἀντίχριστος προ-ετοιμάζει τόν ἐρχομό του καί συγκεντρώνει τίςδυνάμεις του Σχεδόν οἱ πάντες ἔχουν ὑποκύ-ψει εἰς τά κελεύσματά του πού ἔχουν ὡς στό-χο νά προσβάλουν νά διώξουν καί εἰ δυνατόννά ἀφανίσουν τήν Ἐκκλησίαν τοῦ Χριστοῦ ἡὁποία ἐξακολουθεῖ νά εἶναι ὄχι ἁπλῶς ἡ μόνηἐλπίδα σωτηρίας γιά τούς ἀνθρώπους ἀλλά καίἡ μόνη δύναμη πού δέν πρόκειται νά νικηθῆ καίνά προσκυνήση τόν Ἑωσφόρο ἀφοῦ laquoπύλαιἍδου οὐ κατισχύσουσιν αὐτῆςraquo (Ματθ 1618)

Ὁ φθονερός καί ἀρχέκακος ὄφις ὁ δόλιοςκαί πανοῦργος ἀφοῦ ἀπέτυχε διά τῶν αἰώνωνεἴτε μέ τούς ἐσωτερικούς διωγμούς εἴτε μέτήν ἐσωτερική διάβρωση τῶν αἱρέσεων καίτῆς πλάνης νά διαλύση τήν Ἐκκλησία χρησι-μοποιεῖ τώρα ἴσως τό ἔσχατο ὅπλο τήν ἀγάπητό κατ᾽ ἐξοχήν γνώρισμα τοῦ Εὐαγγελίου τοῦΧριστοῦ καί φορώντας τήν μάσκα τό προσω-πεῖο τοῦ ἀγαπῶντος μᾶς καλεῖ νά ἐγκαταλεί-ψουμε τίς διαιρέσεις καί τά σχίσματα ὅλοι οἱΧριστιανοί αἱρετικοί καί ὀρθόδοξοι καί νάἀγαπηθοῦμε νά ἑνωθοῦμε νά συμπροσευχώ-μαστε Θαυμᾶστε τό μέγεθος τῆς διαστροφῆςκαί τῆς ὑποκρισίας

Δέν εἶχον ἀγάπην ὁ Χριστόςοἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοικαί οἱ Ἅγιοι Πατέρες

ΕΜΦΑΝΙΖΕΤΑΙ ἔτσι ὡς ἀνώτε-ρος ἠθικώτερος ἁγιώτερος κα-λύτερος τοῦ Χριστοῦ τῶν Ἀπο-στόλων καί τῶν Ἁγίων οἱ ὁποῖοι μέαὐστηρότητα ὡμίλησαν ἐναντίονὅσων διαστρέφουν τήν Ἀλήθειαδιότι ἀγάπη χωρίς ἀλήθεια εἶναιψευτοαγάπη ἐπειδή ἀποκρύπτειἀπ᾽ τούς ἀνθρώπους τόν δρόμοκαί τά μέσα τῆς σωτηρίας τουςτούς στερεῖ τήν αἰώνια ζωή πούἀσφαλῶς δέν τό κάνει ὅποιοςἀγαπᾶ Ὅποιος ἀγαπᾶ ἀληθινά καιὄχι ψεύτικα λέγει στούς συναν-θρώπους του ὅτι ὁ Χριστός εἶναι ἡμόνη ὁδός σωτηρίας ὡς καί ἡἘκκλησία ἡ Μία Ἁγία Καθολικήκαί Ἀποστολική ἡ ὈρθόδοξηἘκκλησία πού συνεχίζει τό σωτη-ριῶδες ἔργο του Ὅλες οἱ ἄλλεςθρησκεῖες καί ὅλες οἱ ἄλλες αἱρέ-σεις ὁδηγοῦν τούς ἀνθρώπουςστό σκοτάδι τῆς ἀπωλείας Ἀρκεῖἀπό τό πλῆθος τῶν Εὐαγγελικῶνκαί Πατερικῶν μαρτυριῶν νά πα-ραθέσουμε ὅσα ἁπλοϊκά ἀλλά πο-λύ δυνατά καί ἀληθινά λέγει ὁἍγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός στίς Δι-δαχές του πού θυμίζουν τήνἁπλοϊκότητα τοῦ ΕὐαγγελίουlaquoἘγώ ἐδιάβασα καί περί ἱερέωνκαί περί ἀσεβῶν αἱρετικῶν καίἀθέωνmiddot τά βάθη τῆς σοφίας ἠρεύ-νησαmiddot ὅλαι αἱ πίστεις εἶναι ψεύτι-κεςmiddot τοῦτο ἐκατάλαβα ἀληθινόνὅτι μόνη ἡ πίστι τῶν ὈρθοδόξωνΧριστιανῶν εἶνε καλή καί ἁγία τόνά πιστεύωμεν καί νά βαπτιζώμε-θα εἰς τό ὄνομα τοῦ Πατρός τοῦΥἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου ΠνεύματοςΤοῦτο σᾶς λέγω τώρα εἰς τό τέ-λοςmiddot νά εὐφραίνεσθε ὅπου εἶσθεὈρθόδοξοι Χριστιανοί καί νά κλαί-ετε διά τούς ἀσεβεῖς καί αἱρετι-κούς ὁπού περιπατοῦν εἰς τό σκό-τοςraquo Δέν εἶχε λοιπόν ἀγάπη ὁἍγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός πού χα-ρακτηρίζει ὡς ἀξιολύπητουςὅλους τούς ἄλλους τῶν θρη-σκειῶν καί τῶν αἱρέσεων πού πε-ριπατοῦν εἰς τό σκότος Δέν εἶχεδίκαιο ὅταν μᾶς ἐδίδασκε ἐκείνητήν προφητική του σύσταση laquoΤόνπάπα νά καταρᾶσθε διότι αὐτόςθά εἶναι ἡ αἰτίαraquo

Τώρα τό σκότοςτῶν αἱρέσεων εἶναι φῶςἈκόμη καί πατριάρχαισυμπροσεύχονταιμέ αἱρετικούςκαί ἀλλοθρήσκους

ΔΥΣΤΥΧΩΣ τώρα μολονότι ὁἍγιος Κοσμᾶς τιμᾶται ὡς ἅγιοςὅπως καί πολλοί ἄλλοι Ἅγιοι πούἀγωνίσθηκαν ἐναντίον τῶν αἱρε-τικῶν ἡ διδασκαλία τους περί τοῦὅτι οἱ ἄλλες θρησκεῖες καί οἱ αἱρέ-σεις ὁδηγοῦν στό σκότος καίστήν ἀπώλεια δέν ἰσχύουν Φῶςκαί ἐλπίδα σωτηρίας ὑπάρχουν σέὅλες τίς θρησκεῖες καί ὅλες τίςαἱρέσειςmiddot ὁ Θεός θά τούς σώσηὅλους γι᾽ αὐτό καί τίποτε δέν μᾶςἐμποδίζει νά προσευχώμαστε ὅλοιμαζί Οἱ ἱεροί κανόνες πού ἀπαγο-ρεύουν τίς συμπροσευχές εἶναιξεπερασμένοι ζοῦμε τώρα σέἄλλη ἐποχή τήν μεταπατερικήκατά τήν βλάσφημη θεωρία τῆςἈκαδημίας αἱρετικῶν σπουδῶντοῦ Βόλου Αὐτή τήν ἄποψη διε-τύπωσε σέ νεανική του μελέτη γιάτούς ἱερούς κανόνες ὁ Οἰκουμενι-κός Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖοςκαί τήν ἐφαρμόζει laquoἀγαλλομένῃψυχῇraquo περισσότερο ἀπό τούς προ-κατόχους του Ἀθηναγόρα καί Δη-μήτριο Ποιός θά ξεχάση τήν βλάσ-φημη ὑποδοχή τοῦ πάπα Βενέδι-κτου στό Φανάρι τό 2006 ὅπου κα-ταπατώντας σύνολη τήν Ἀποστο-λική καί Πατερική Παράδοση καίτήν νεώτερη σύσταση τοῦ ἉγίουΚοσμᾶ laquoτόν πάπαν νά κατα-ρᾶσθεraquo ἐξύμνησαν καί εὐλόγη-σαν τόν πάπα μέ τόν Χριστολογικόὕμνο laquoεὐλογημένος ὁ ἐρχόμενοςἐν ὀνόματι Κυρίουraquo τόν ἐθυμία-σαν δύο διάκονοι Ὀρθόδοξοι τοῦἔψαλαν ἀπολυτίκια συντεθένταἀπό ὑμνογράφο Ἁγιορείτη ἀνάξιοτοῦ Ἁγίου Ὄρους καί ὑβριστή τῶνἀναιρεθέντων Ἁγιορειτῶν Πατέ-ρων ἀπό τόν λατινόφρονα πα-τριάρχη Βέκκο τόν εἰσήγαγαν μέ-σα εἰς τόν ναό ἐνδεδυμένον μέἄμφια καί καθήμενον ἐπί θρόνουτόν ἠσπάσθησαν ὡς κανονικό καίὀρθόδοξο ἐπίσκοπο καί τοῦ ἐπέ-τρεψαν νά εὐλογήση τό ὀρθόδο-ξο ποίμνιο

Τό βλάσφημο αὐτό καί κακό πα-ράδειγμα τοῦ Φαναρίου ἐξαπλώ-νεται σιγά σιγά στά πέρατα τῆςΟἰκουμένης καί τηρεῖται ἰδιαίτεραστήν Ὀρθόδοξη Διασπορά ἀπόπολλούς laquoὀρθοδόξουςraquo ἐπισκό-πους καί ἄλλους κληρικούς Τί

κρῖμα πού ἡ Μεγάλη Ἐκκλησία τῆςΚωνσταντινουπόλεως ὑπέρμαχοςκαί μητέρα τῶν Ὀρθοδόξων δογ-

μάτων καί τῶν ἱερῶν κανόνων γί-νεται τώρα καταστροφεύς τῆςὈρθοδόξου ΠαραδόσεωςἈπό τήν Διασποράνεἰς τάς τυπικάςΑὐτοκεφάλους Ἐκκλησίας

Η ΛΟΙΜΙΚΗ αὐτή νόσος τῆς πε-ριφρονήσεως τῶν ἱερῶν κανόνωνκαί τῆς ἐξομοιώσεως τῶν αἱρέσε-ων μέ τήν Μία Ἁγία Καθολική καίἈποστολική Ἐκκλησία ἀπό τήνΔιασπορά περνάει καί στίς τυπικέςδικαιοδοσίες τῶν αὐτοκεφάλωνὀρθοδόξων ἐκκλησιῶν ὅπου πα-ρατηρεῖ κανείς μέ λύπη νά ἐνι-σχύεται ἡ μόδα τῶν συμπροσ-ευχῶνΤό εὐχάριστο μέχρι τώραἦταν ὅτι στίς συμπροσευχέςαὐτές ἔπαιρναν μέρος χαμηλό-βαθμοι κληρικοί ἐλάχιστες φορέςἐπίσκοποι καί περισσότερο λαϊκοίὅπως συνέβαινε κάθε χρόνο στήνΘεσσαλονίκη τήν τελευταία ἑβδο-μάδα τοῦ Ἰανουαρίου καί συνέβηκαί ἐφέτος μέ τή συμμετοχή κα-θηγητῶν τῆς Θεολογικῆς ΣχολῆςἌν δέν κάνουμε λάθος μέχρι τώ-ρα οὐδείς ἀρχηγός αὐτοκεφάλουἐκκλησίας ἀκολούθησε τό κακόπαράδειγμα τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου Ἐφέτος τά δευτερεῖαἐπῆρε ὁ πατριάρχης ΡουμανίαςΔανιήλ ὁ ὁποῖος παρουσιάσθηκεσέ ἱστοσελίδες τοῦ διαδικτύουσυμπροσευχόμενος μέ ἑτεροδό-ξους Ἄς ἐλπίσουμε νά μή τριτώ-ση τό κακό καί νά σταματήση ἐδῶμολονότι λόγῳ τῆς ἀσθενοῦςἀντιστάσεως τοῦ πληρώματος τῆςἘκκλησίας ἐξαπλώνεται μέ ταχύ-τητα

Οἱ ἐπίσκοποι τῆς Ἑλλάδοςδέν ἀκολουθοῦν τό Φανάριεἰς τάς συμπροσευχάς

ΑΠΟ τήν πρώην παραδοσιακήἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος δέν ἔχου-με εὐτυχῶς δείγματα συμπροσ-ευχομένων ἐπισκόπων στίς ἐπαρ-χίες τους ὅπου φοβοῦνται τό πα-ραδοσιακό πλήρωμα τό ὁποῖοὅπως ἐδήλωσαν κάποιοι ἐξ αὐτῶν

προσπαθοῦν νά τό ἐκσυγχρονί-σουν νά τοῦ ἀλλάξουν μέ τόν και-ρό τήν πίστη ὥστε νά μή ἀντιδρᾶστίς οἰκουμενιστικές τους ἀπο-στασίες Ὑπάρχουν βέβαια καί ἐπί-σκοποι οἱ ὁποῖοι εὐθαρσῶς καίἀξιεπαίνως δηλώνουν ὅτι οἱ συμ-προσευχές ἀπαγορεύονται ἀπότήν Παράδοση τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Ἄς τό ἀκούσουν αὐτόκαλά μερικοί ὑψηλόβαθμοι κληρι-κοί ἀλλά καί καθηγηταί τῶν Θεο-λογικῶν Σχολῶν οἱ ὁποῖοι δηλώ-νουν φθεγγόμενοι ὄχι ἀπό τόννοῦ τους πού στοιχειωδῶς ξέρειτήν ἀλφαβῆτα καί διαβάζει διάτῶν ὑγιῶν ὀφθαλμῶν τούς ἱερούςκανόνες ἀλλά ἀπό κοιλίας ἀπόὑλικῶν καί χαμερπῶν κινήτρων καίσυμφερόντων πώς δῆθεν τό μόνοεἶδος συμπροσευχῆς πού ἀπαγο-ρεύεται εἶναι τό συλλείτουργο τόκοινό ποτήριο Διδάσκουν Κανονι-κό Δίκαιο καί Ἐκκλησιαστική Ἱστο-ρία καί ξέχασαν τήν γραμματικήκαί τό συντακτικό Ἄς ἀκούσουνλοιπόν τόν πρό τῆς Ἱερωσύνηςτου καλό φιλόλογο καθηγητή σε-βασμιώτατο Μητροπολίτη Θεσσα-λονίκης κ Ἄνθιμο ὁ ὁποῖος ἐρω-τηθείς πρό ἡμερῶν γιατί στήνβλάσφημη συμπροσευχή στόν ναότῶν παπικῶν στή ὁδό Φράγκωνστήν Θεσσαλονίκη δέν παρέστη-σαν καί ὀρθόδοξοι κληρικοί εἶπεκοφτά καί λακωνικά laquoΔέν εἶναιμέσα στήν τάξη τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας νά συμμετέχη σέ θρη-σκευτικές τελετές ἤ συμπροσευ-χές μέ ἑτεροδόξους καί πολύ πε-ρισσότερο μέ ἐκπροσώπουςἄλλων θρησκειῶνraquo Ἐνωρίτερα(Σεπτέμβριος 2011) ὁ θαρραλέοςκαί ὁμολογητής μητροπολίτηςΠειραιῶς κ Σεραφείμ μέ ἀφορμήδιαθρησκειακή συνάντηση μέσυμπροσευχές πού ἔγινε στό Μό-ναχο στίς ὁποῖες ἔλαβαν μέρος ὁΠατριάρχης Ρουμανίας Δανιήλαὐτοπροσώπως ὁ μητροπολίτηςΓερμανίας Αὐγουστῖνος τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ὁ μη-τροπολίτης Ζιμπάμπουε Σεραφείμτοῦ Πατριαρχείου Ἀλεξανδρείαςὀ μητροπολίτης Χαλεπίου Παῦλοςτοῦ Πατριαρχείου Ἀντιοχείας ὁμητροπολίτης Μίνσκ Φιλάρετοςτοῦ Πατριαρχείου Μόσχας ὁ μη-τροπολίτης Κωνσταντίας καίἈμμοχώστου Βασίλειος τῆςἘκκλησίας τῆς Κύπρου ὁ μητρο-πολίτης Ἀχαΐας Ἀθανάσιος τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὁ ὁποῖοςντρέπεται γιά τό παραδοσιακόπλήρωμα τῆς Ἑλλάδος καί θέλεινά τό ἐκσυγχρονίση (εὐτυχῶς πούὡς τιτουλάριος δέν ἔχει ποίμνιο)καί ὁ ἐπίσκοπος Κρούγας Ἀντώ-νιος τῆς Ἐκκλησίας τῆς ἈλβανίαςΔιά ὅλους αὐτούς λοιπόν καί τούςσύν αὐτοῖς ἀνωτέρους καί κατω-τέρους ἐδήλωσε μεταξύ ἄλλων ὁΠειραιῶς laquoΠῶς εἶναι δυνατόν νάἀποδέχωνται χριστιανοί ἐπίσκοποισυμπροσευχάς μέ τούς δαιμο-νιῶντας ὀπαδούς τῶν ἀνθρωποκα-τασκευασμένων ψευδοθρη-σκειῶν τῶν ὁποίων μέντωρἐμπνευστής καί ποδηγέτης εἶναι ὁΔιάβολοςhellip Ἡ ἀπροκάλυπτος πα-σίδηλος καί αὐταπόδεικτος κατα-πάτησις τῶν θείων καί ἱερῶν Κα-νόνων τῆς Μιᾶς Ἁγίας Καθο-λικῆς καί Ἀποστολικῆς τοῦ Χρι-στοῦ Ἐκκλησίας ἀποτελεῖ διάτούς ἀνωτέρω ὄνειδος καί πτῶσινπού μόνον τό αἷμα τοῦ μαρτυρίουδύναται νά ἀποπλύνη διότι μετ᾽ἐπιγνώσεως ἀπεμπολοῦν καί περι-φρονοῦν τόν λόγον τοῦ Δομήτο-ρος τῆς Ἐκκλησίας καί Σωτῆροςτοῦ κόσμου laquoὉ μή τιμῶν τόν Υἱόνοὐ τιμᾶ τόν Πατέρα τόν πέμψαντααὐτόνraquo (Ἰωάν 523)

Ὁ ΜητροπολίτηςἈχαΐας Ἀθανάσιοςἔχει τήν ἔγκρισιντῆς Ἱερᾶς Συνόδουδιά συμμετοχήνεἰς τάς συμπροσευχάς

ΑΦΟΥ λοιπόν κατά τούς δύοἐπιφανεῖς ἱεράρχας τόν Θεσσαλο-νίκης Ἄνθιμο καί τόν Πειραιῶς Σε-ραφείμ ἡ συμμετοχή Ὀρθοδόξωνκαί μάλιστα ἐπισκόπων σέ συμ-προσευχές ἀνατρέπει τήν τάξητῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας καίἀποτελεῖ ἀπροκάλυπτη καταπάτη-ση τῶν ἱερῶν Κανόνων θά εὑρε-θῆ κάποιος ἱεράρχης συνοδικός ἤμή νά καταγγείλη τόν Οἰκουμενι-στή μητροπολίτη Ἀχαΐας στήν Σύν-οδο γιά νά λάβη τά ἁρμόζονταστήν περίπτωση μέτρα πρός ἀτα-κτοῦντας καί παραβαίνοντας τούςἱερούς Κανόνας ἀρχιερεῖς ὥστενά μάθη ὅτι ὄχι μόνο τό ποίμνιοἀλλά καί οἱ ποιμένες στήν Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος εἶναι παραδο-σιακοί καί νά γλυτώσουμε ἀπό τόσκότος τοῦ ἐκσυχρονισμοῦ τουἘγκρίνει ἡ Ἱερά Σύνοδος τίς συμ-προσευχές μέ ἑτεροδόξους καίἑτεροθρήσκους

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Συμφώνως πρὸς ἀνταπόκρισιντοῦ Κυπριακοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων (ΚΥΠΕ) ὑπὸ ἡμερομηνίαν20ὴν Φεβρουαρίου ἐκ τῆς Λευκω-σίας

laquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος Χρυσόστο-μος Β´ θὰ καταγγείλει σὲ ὅλα τὰβήματα τὴν ἐνέργεια τῶν κατο-χικῶν δυνάμεων νὰ παρακωλύουντὴ συντήρηση τῆς Ἱ Μονῆς τοῦἈποστόλου Ἀνδρέου στὰ κατεχό-μενα καὶ ἀπηύθυνε ἔσχατη ἔκκλη-ση πρὸς τὶς κατοχικὲς δυνάμειςλέγοντας ὅτι σὲ ἀντίθετη περίπτω-ση ἡ Ἀρχιεπισκοπὴ θὰ προβεῖ στὴσυντήρηση ἐρήμην αὐτῶν καὶ ldquoἂνἐπιθυμοῦν νὰ μᾶς συλλάβουν ἂςμᾶς συλλάβουνrdquo

Μιλώντας σὲ δημοσιογραφικὴδιάσκεψη ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐπεσή-μανε ὅτι ἔχουν μετακινηθεῖ σημαν-τικὲς πέτρες ἀπὸ τὴ θέση τους μὲἀποτέλεσμα νὰ κινδυνεύει νὰ κα-ταρρεύσει ἡ Ἱ Μονή σημειώνον-τας ὅτι σκοπὸς τῶν Τούρκων εἶναινὰ ἀφήσουν τὰ ἑλληνικὰ καὶ θρη-σκευτικὰ μνημεῖα στὰ κατεχόμενανὰ καταρρεύσουν ὥστε ldquoνὰ μὴ

φαίνεται ἡ ἔλευση ἀπ᾽ ἐκεῖ Ἑλλή-νων καὶ Χριστιανῶνrdquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κάλεσε ἐπί-σης τὸν Κυπριακὸν λαὸ νὰ μὴ ἐπι-σκέπτεται τὴν Ἱ Μονὴ τοῦ Ἀπο-στόλου Ἀνδρέου ἀπὸ τὴ μία ὡς πα-θητικὴ ἀντίσταση καὶ ἀπὸ τὴν ἄλληγιὰ λόγους ἀσφαλείας ἐνῶ κατήγ-γειλε τὴν κατοχικὴ δύναμη ldquoγιατίσυνεχῶς παρακωλύει τὴ συντήρη-ση τῆς Ἱερᾶς Μονῆς τοῦ Ἀποστό-λου Ἀνδρέουrdquo

Πρόσθεσε ὅτι τὸ ldquoκλειδὶrdquo τῆςἁψίδας τοῦ ἱεροῦ ποὺ εἶναι ἡ τε-λευταία πέτρα ποὺ τοποθετεῖ ὁοἰκοδόμος ὥστε ὅταν ἀφαιρεθεῖτὸ καλούπι νὰ στηρίζεται ἡ ἁψίδαμόνη της ldquoἔχει φύγει ἀπὸ τὴ θέσητου κινδυνεύει νὰ καταρρεύσει ἡκαμάρα ποὺ στηρίζει τὸ ἡμιθόλιοτοῦ ἱεροῦ ποὺ ἂν καταρρεύσει σί-γουρα θὰ πέσει καὶ τὸ ἡμιθόλιο τοῦἱεροῦrdquo

ldquoΓιὰ αὐτὸ προειδοποιοῦμε γιὰ τε-λευταία φορὰ τὴν κατοχικὴ δύνα-μη Ἐμεῖς μέσῳ τῶν ἩνωμένωνἘθνῶν θὰ τοὺς καλέσουμε νὰ μᾶςἐπιτρέψουν νὰ στηρίξουμε αὐτὴν

τὴν ἁψίδα καὶ ὁτιδήποτε ἄλλαἐφθαρμένα ὑπάρχουν στὸν ἹερὸΝαὸ τοῦ Ἀποστόλου Ἀνδρέου Ἐὰνδὲν ἐπιτρέψουν τὴ συντήρησηἐμεῖς θὰ πάρουμε κτίστες νὰ φτιά-ξουμε τὴν ἁψίδα ἄνευ ἄδειας καὶἂν ἐπιθυμοῦν νὰ μᾶς συλλάβουνἂς μᾶς συλλάβουν Δὲν πρόκειταιἐπ᾽ οὐδενὶ λόγῳ νὰ ἀφήσουμε τὴνἐκκλησία τοῦ Ἀποστόλου Ἀνδρέουνὰ καταρρεύσειrdquo εἶπε

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος σημείωσε ὅτιldquoπρο πολλοῦ ἔπρεπε νὰ συντηρηθεῖὁ Ἀπόστολος Ἀνδρέας ὅπως εἶχεσυντηρηθεῖ καὶ τὸ τεκκὲ στὴ Λάρ-νακα γιὰ αὐτό ἂν ἐπιθυμοῦν τὴσυντήρησή του ἂς ἐπιτρέψουντουλάχιστον νὰ ξεκινήσουν τώραγιὰ νὰ συντηρηθεῖ ὅλη ἡ ἐκκλησίατοῦ Ἀποστόλου Ἀνδρέου καὶ ἡ νέαἐκκλησία καὶ ἡ παλιάrdquo

ldquoΕἶναι ἡ τελευταία ἔκκληση ποὺκάνουμε πρὸς τὶς κατοχικὲς δυνά-μεις Ἐν ἐναντίᾳ περιπτώσει ἐμεῖςθὰ προβοῦμε στὴ συντήρηση ἐρή-μην αὐτῶν καὶ γιὰ τὰ περαιτέρω θὰἔχει τὴν εὐθύνη ἡ κατοχικὴ δύνα-μηrdquo πρόσθεσεraquo

ΕΚΚΛΗΣΙΣ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΥΠΡΟΥ ΔΙΑ ΤΗΝ ΣΥΝΤΗΡΗΣΙΝΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΑΝΔΡΕΟΥΘὰ καταγγείλη τὰς κατοχικὰς τουρκικὰς δυνάμεις εἰς τὸν ΟΗΕ

ΑΛΗΘΙΝΟΣ Ο ΑΓΙΟΣ ΚΟΣΜΑΣΨΕΥΤΗΣ Ο ΔΙΑΒΟΛΟΣΚΑΙ ΤΑ ΟΡΓΑΝΑ ΤΟΥ

Ο ΑΓΙΟΣ Κοσμᾶς ἔχει ἀπό-λυτο δίκαιο γιατί ἀκολουθεῖὅσα ὁ Χριστός οἱ Ἀπόστολοικαί οἱ Πατέρες ἐδίδαξανΨεύτης ἄδικος φθονερόςκαί ἀνθρωποκτόνος εἶναι ὁΔιάβολος ὁ ὁποῖος ἄλλωστεγι᾽ αὐτό ὀνομάσθηκε Διάβο-λος γιατί ὅπως γνωρίζουμεἀπό τήν Ἱερά Ἱστορία μόνι-μο ἔργο του εἶναι νά διαβάλ-λη τόν Θεό πρός τούςἀνθρώπους καί τούς ἀνθρώ-πους πρός τούς ἄλλους συν-ανθρώπους ὥστε νά τούςἀπομακρύνη ἀπό τόν Θεό καίνά δημιουργῆ μεταξύ τουςδιαιρέσεις καί ἔριδες Ἔτσιδέν διέβαλε τόν Θεό πρόςτούς πρωτοπλάστους δια-ψεύδοντας τήν ἀπειλή τουὅτι θά ἀποθάνουν ἄν ἁμαρ-τήσουν καί κολακεύονταςτήν ὑπερηφάνεια καί τόνἐγωϊσμό τους μέ τό ψεῦδοςπώς ἄν φάγουν ἀπό τόν ἀπα-γορευμένο καρπό θά γίνουνκαί αὐτοί ὅμοιοι μέ τόν ΘεόlaquoΔιανοιχθήσονται ὑμῶν οἱὀφθαλμοί καί ἔσεσθε ὡς θε-οί γινώσκοντες καλόν καί πο-νηρόνraquo (Γεν 35)

Καί στήν περίπτωση τοῦἉγίου Κοσμᾶ ἐνοχλήθηκεἀπό τήν ἀλήθεια καί τήν δύ-ναμη τῶν διδαχῶν του καί μέὄργανά του τούς Ἑβραίουςπού δέν ἄντεχαν νά ἀκούεταικαί νά κηρύσσεται ἡ πίστηκαί τό Εὐαγγέλιο τοῦ Χρι-στοῦ ἀλλά καί ἐπειδή ἐθί-γοντο τά οἰκονομικά τουςσυμφέροντα ἐπειδή ὁ ἍγιοςΚοσμᾶς ἔπεισε τούς Χριστια-νούς νά τηροῦν τήν ἀργίατῆς Κυριακῆς καί νά μεταφέ-ρουν τό παζάρι τῆς Κυριακῆςστό Σάββατο ἡμέρα ἀργίαςτῶν Ἑβραίων διέβαλαν καίἐσυκοφάντησαν τόν Ἅγιοστόν Κούρτ Πασᾶ τῶν Ἰωαν-νίνων πώς δῆθεν σέ συνεν-νόηση μέ τούς Ρώσουςγυρνᾶ καί ξεσηκώνει τούςραγιάδες ἐναντίον τῶν Τούρ-κων μέ συνέπεια νά συλ-ληφθῆ ὁ μεγάλος ἰσαπόστο-λος καί νά ἀπαγχονισθῆ στόΚολικόντασι τῆς ΒορείουἨπείρου στίς 24 Αὐγούστουτοῦ 1779

ΣΤΙΣ 2 Μαρτίου ἡ Ἐκκλησία μαςἑορτάζει τὴν μνήμη τοῦ Ἁγίου Νι-κολάου τοῦ Πλανᾶ Ὁ Ἅγ Νικόλα-ος ὁ Πλανᾶς γεννήθηκε στὴ νῆσοΝάξο τὸ 1851 Ὁ πατέρας του ὀνο-μαζόταν Ἰωάννης καὶ ἡ μητέρατου Αὐγουστίνη τὸ γένος Μελισ-σουργοῦ καὶ μεγάλωσαν τὸν μικρὸΝικόλαο ἐν παιδείᾳ καὶ νουθεσίᾳΚυρίου Ἀπὸ μικρὴ ἡλικία φάνηκεἡ ἔφεσή του πρὸς τὰ ὅσια καὶ τὰἱερὰ ἀφοῦ ὑποδυόταν συχνὰ ὅτανβρισκόταν στὸ σπίτι λειτουργήμα-τα ἱερατικὰ χρησιμοποιώνταςαὐτοσχέδια μέσα καὶ σκεύη μιμού-μενος τὰ τελούμενα στὸ Ναὸ τὰὁποῖα τὰ γνώριζε ὑπηρετώνταςτὸν ἱερέα παπποῦ του ΓεώργιοΜελισσουργὸ στὸ ἱερό Μεγαλώ-νοντας ὁ νεαρὸς Νικόλαος με-τεῖχε ἀδιαλείπτως στὶς ἱερὲς ἀκολουθίες ἔχοντας μυ-στηριακὴ ζωή νηστεύοντας ἀγρυπνώντας προσευ-χόμενος καὶ κάνοντας καλὰ ἔργα

Ὅταν ὁ Νικόλαος ἔμεινε ὀρφανὸς ἀπὸ τὸν πατέρατου σὲ πολὺ νεαρὰ ἡλικία βρέθηκε προστάτης τῆς μη-τέρας του καὶ τῆς μικρότερης ἀδελφῆς του Γι᾽ αὐτὸμεταφέρθηκαν στὴν Ἀθήνα γιὰ νὰ εὕρουν πόρουςπρὸς ἐπιβίωση Παντρεύτηκε ὅμως κατὰ τὴν γέννη-

ση τοῦ γιοῦ του Ἰωάννη ἡ γυναί-κα του ἐκοιμήθη Σύχναζε καθημε-ρινὰ στὴν ἐκκλησία καὶ σὲ ἡλικία33 ἐτῶν χειροτονεῖται ἱερέας Διε-τέλεσε ἐφημέριος ἐπὶ πενήντασχεδὸν ἔτη στοὺς ἱεροὺς ναοὺςτῶν Ἀθηνῶν Ἁγίου Ἰωάννου τοῦΠροδρόμου καὶ Ἁγίου Παντελεή-μονος στὸν Ἰλισσὸ ποταμό

Διακρίθηκε ὡς ἄνθρωπος προ-σευχῆς ὅπου ἡ διακονία του στὸἱερὸ θυσιαστήριο ἦταν συνεχήςπαρόλα τὰ ἐλλιπῆ μορφωτικά τουχαρίσματα Ἀπὸ πολὺ πρωὶ μέχρι τὸβράδυ παρέμενε στὸ Ναό ἦταν λι-τοδίαιτος ἀφιλάργυρος καὶ laquoπλή-ρης ἀγαθῶν ἔργων καὶ ἐλεημο-συνῶνraquo Ἐπίσης ὀνομαστὲς ἦσανοἱ ἀγρυπνίες ποὺ τελοῦσε στὸνἱερὸ ναὸ τοῦ Ἁγίου Ἐλισσαίου

ἔχοντας ὡς ψάλτες τοὺς Ἀλέξανδρο Παπαδιαμάντηκαὶ Μωραϊτίδη Ἐνδεικτικὴ ἦταν ἡ κατάνυξη ὅταν λει-τουργοῦσε καθὼς καὶ ἡ μεταδιδόμενη γαλήνη καὶ ὁμετεωρισμὸς τοῦ ἐκκλησιάσματος πρὸς τὸν οὐρανὸ

Ἐκοιμήθη στὶς 2 Μαρτίου τοῦ 1932 πλήρηςἡμερῶν ὅπου ἡ πάνδημος συμμετοχὴ τοῦ λαοῦ ἦτανἐκδήλωση σεβασμοῦ ἀλλὰ καὶ ὁμολογίας τῆς ἁγιότη-τός του

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφη-μερίδα μας εἰς τὸ περίπτερόνσας παρακαλοῦμεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

(2ον)Ἡ ποίησις ὡς μέσον

ἀντικρούσεωςτῆς εἰκονομαχίας

Αἱ περί τά δογματικά ζητήματασυζητήσεις εὗρον ἔδαφος γόνι-μον καί ἐκτός Βυζαντίου Εἰς τόνἀγῶνα αὐτόν ἀνεμίχθησαν ἐνερ-γῶς τά Πατριαρχεῖα Ρώμης Ἀλε-ξανδρείας καί Ἱεροσολύμων διό-τι ἡ ὀρθή πίστις ἦτο ὑπόθεσιςἀφορῶσα γενικώτερον τόν χρι-στιανικόν κόσμον καί οὐχί μόνοντό Βυζάντιον ἐντός τοῦ ὁποίουἐξερράγη ἡ κρίσις Ὁ εἰκονομαχι-κός ἀγών προσέλαβεν ἀπροσμε-τρήτους διαστάσεις διά τήν πί-στιν τάς λειτουργικάς τέχναςτήν πολιτικήν κοινωνικήν καίστρατιωτικήν ζωήν τοῦ Βυζαντί-ου Ἡ ἐκκλησιαστική ζωή καί πα-ράδοσις ἀμφισβητοῦνται τά δό-γματα τῆς πίστεως δοκιμάζονταιχριστολογικαί ἔριδες ἀναβιοῦννέοι μάρτυρες ἀναδεικνύονταικαί τό ἔθνος κλυδωνίζεται παντα-χόθεν

Ἕν ἐκ τῶν βασικωτέρων μέ-σων δι᾽ οὗ διεκηρύχθησαν καίκατεπολεμήθησαν αἱ εἰκονομαχι-καί ἀντιλήψεις ἦτο ἡ ποίησις Δι᾽αὐτῆς οἱ εἰκονομάχοι προέβαλοντά φρονήματά των καί οἱ εἰκονό-φιλοι κατώρθωσαν νά διεγείρουντό θρησκευτικόν συναίσθημα νάἀφυπνίσουν τήν λαϊκήν θρη-σκευτικήν συνείδησιν νά κινή-σουν νοῦν καί καρδίαν πρός τόνοὐρανόν καί νά μεταπλάσσουντήν ὀρθόδοξον διδασκαλίαν καίΠαράδοσιν τῆς Ἐκκλησίας καίτόν εἰκονομαχικόν ἀγῶνα εἰςὕμνους καί προσευχάς Οὕτως οἱτελευταῖαι ἀντέταξαν κατά τῶναὐτοκρατορικῶν διαταγμάτωνκαί ἐνεργειῶν τήν λειτουργικήνποίησιν καί μελωδίαν κατά τῶνκακοδοξιῶν καί τῶν αἱρέσεωντήν ὀρθοδοξίαν κατά βίας τόνὕμνον καί τήν προσευχήν καί κα-τέστησαν τήν ὑμνωδίαν καί τόπεριεχόμενόν της ἐπίκαιρον καίπροσιτόν εἰς τόν λαόν Τήν δύνα-μιν ταύτην τῆς ποιήσεως δένὑπετίμησαν καί οἱ εἰκονομάχοιοἵτινες πρῶτοι συνέθεσαν ἐπι-γράμματα διά τῶν ὁποίων κατάτήν πρώτην φάσιν τῆς ἔριδος ὁΛέων Γ´ μετά τοῦ υἱοῦ του Κων-σταντίνου Ε´ ὡμολόγουν τήν αὐ-τοκρατορικήν πίστιν καί ἰδεολο-γίαν ἐν τῇ Χακλῇ Πύλῃ Ἀλλά καίκατά τήν δευτέραν φάσιν τοῦἀγῶνος ἡ εἰκονομαχική παράτα-ξις ἐχρησιμοποίησε τήν ποιητι-κήν τέχνην διά νά προβάλῃ τάςεἰκονομαχικάς ἀντιλήψεις καί πε-ποιθήσεις Ἀξιοπρόσεκτοι ἄλλω-στε εἶναι οἱ δόκιμοι εἰκονομάχοιἐπιγραμματοποιοί Ἰωάννης Ἰγνά-τιος Σέργιος καί Στέφανος ἐπι-γράμματα τῶν ὁποίων διέσωσενὁ Θεόδωρος Στουδίτης ἐν τῇπροσπαθείᾳ του ὅπως ἀνατρέψῃταῦτα διά ὁμοίων ἐπιγραμμάτωνκαί πεζοῦ λόγου συνάμα Τοῦτοκαταδεικνύει τήν δημοτικότηταἥν εἶχον οἱ ποιηταί καί δή μεταξύτῶν πεπαιδευμένων Ἐν τῷ πεζῷ

λόγῳ τοῦ Θεοδώρου ἐπισημαί-νονται τό πρῶτον ἱκανά λανθά-νοντα στοιχεῖα περί τάς προσω-πογραφίας τῶν εἰκονομάχων ποι-ητῶν Τήν ἐπιγραμματικήν ποί-ησιν ἐχρησιμοποίησαν ἀκόμη καίἡ αὐτοκράτειρα Εἰρήνη χαράξα-σα τό 787 ἐπί τῆς Χαλκῆς Πύληςδίστιχον ἐπίγραμμα αἰτιολογοῦντήν ἀναστήλωσιν τῆς εἰκόνος

τοῦ Χριστοῦ καί πληρέστερον ἡΘεοδώρα τό 843 διά τοῦ ἐπι-γράμματος τοῦ πατριάρχου Με-θοδίου χαραχθέντος ἐπί στήληςἐπί τῆς Χαλκῆς Πύλης εἰς τόὁποῖον διατυποῦνται αἱ ὀρθόδο-ξοι θέσεις καί ἀναιροῦνται αἱεἰκονομαχικαί τοιαῦται Τά ἐπι-γράμματα ταῦτα ἐκφράζουν ἀ-διαψεύστους καί ἐπισήμους θρη-σκευτικάς καί ἰδεολογικάς πεποι-θήσεις ἀμφοτέρων τῶν παρατά-ξεων

Ἐπίσης δι᾽ ἐπιγράμματος ἠθέ-λησε καί ὁ αὐτοκράτωρ Θεόφι-λος νά ἀμαυρώση τούς ἀδελ-φούς Θεόδωρον καί Θεοφάνητούς ἐπικληθέντας σκωπτικῶςΓραπτούς Ἄν καί τό ἐπίγραμμααὐτό δέν ἀνήκη εἰς τήν γραφίδατοῦ Θεοφίλου ἀλλά εἰς τόνὕπαρχόν του Χριστόδουλον οὗ-τος κάλλιστα δύναται νά χαρα-κτηρισθῇ ἐστεμμένος ὑμνωδόςδιότι καί ἐποίησε καί ἐμέλισε λει-τουργικά ἄσματα μεταξύ τῶνὁποίων ὁ γνωστός ὕμνος τῶναἴνων τῆς Κυριακῆς τῶν Βαΐωνlaquoἐξέλθατε ἔθνη ἐξέλθατε καί λα-οίraquo ὅστις ὅμως οὐδεμίαν εἰκονο-μαχικήν ἀντίληψιν ἀπηχεῖ

Ἀντιθέτως ἡ ὀρθόδοξος ὑμνο-γραφική δραστηριότης ὁρμη-θεῖσα κυρίως ἐκ τῶν μοναστικῶνκέντρων τοῦ ἁγίου Σάββα τῆςΠαλαιστίνης καί τοῦ Στουδίουτῆς Κωνσταντινουπόλεως ἐκά-λυψεν ἅπαν τό περιεχόμενον τῆςὀρθοδόξου πίστεως τήν ποιητι-κήν καί μουσικήν τέχνην τάς λα-τρευτικάς ἀνάγκας κυρίως ὅμωςἐχρησιμοποιήθη ὡς μέσον ἀντι-κρούσεως τῶν εἰκονομαχικῶν ἐ-ρίδων Ἡ ποίησις αὕτη κατέλυσετά ὅρια τοῦ χρόνου καί τοῦ χώ-ρου καί μετά τῶν ἄλλων λειτουρ-γικῶν τεχνῶν ἀπέβη τρόπος ζω-ῆς παράδοσις καί σύμβολον τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Κύριοιἐκπρόσωποι τῆς διαχρονικῆς ταύ-της ὑμνωδίας εἶναι οἱ ΣαββαΐταιἈνδρέας ὁ Κρήτης Κοσμᾶς ὁΜαϊουμᾶ Ἰωάννης ὁ Δαμασκη-νός κἄ ὡς καί οἱ Στουδῖται Θεό-δωρος Ἰωσήφ Θεοφάνης κἄ Τάδύο ταῦτα κέντρα διά τῶν ἐκπρο-σώπων των ἐδημιούργησαν κατάτήν περίοδον τῆς εἰκονομαχίαςτήν νέαν ποίησιν καί τήν μετέδω-σαν καί εἰς τήν νότιον Ἰταλίαν ἐκτῆς ὁποίας προῆλθον ἀξιόλογοιὑμνογράφοι ὡς ὁ Μεθόδιος ὁἸωσήφ κἄ

Τό περιεχόμενον τῆς ποιήσεωςταύτης ἐξεφράσθη εἰς θεολογι-κήν-βιβλικήν γλῶσσαν καί δήἀττικίζουσαν καί διετυπώθη κυ-

ρίως διά τοῦ νέου ποιητικοῦ εἴ-δους τοῦ Κανόνος Τό εἶδος τοῦ-το τῆς ὑψηλῆς δογματικῆς ταύ-της ποιήσεως συνεδυάσθη ἁρμο-νικώτατα μετά τῆς μελωδίας διόκαί συμπίπτει ἡ μουσική καλλιέρ-γεια μέ τήν ποιητικήν δραστηριό-τητα τοῦ Κανόνος Ἐντεῦθεν ἡποίησις καθίσταται μελωδική-προσομοιακή καί ρυθμοτονικήκαί ἐπιβάλλεται ἔκτοτε κατά τόπεριεχόμενον τήν μορφήν καίτήν μουσικήν ὡς πρότυπον δημι-ουργίας διά τούς ἐπιγιγνομένουςὑμνογράφους ἀποτελοῦσα οὕτωσταθμόν εἰς τήν λειτουργικήνποίησιν καί ζωήν τῆς Ἐκκλησίας

Διά τῆς ποιητικῆς καί μουσικῆςτέχνης ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαἐκφρασθεῖσα ἀντιμετώπισεν ἀπότούς πρώτους χριστιανικούς αἰ-ῶνας καί κυρίως κατά τήν εἰκο-νομαχικήν περίοδον τάς αἱρέσειςκαί τάς λοιπάς κακοδοξίας τῶναἱρεσιαρχῶν διεκήρυξε τήν δο-γματικήν διδασκαλίαν ἐνεκωμία-σε τούς ἄθλους τῶν ἀγωνιστῶντῆς πίστεως ὕμνησε τάς ἀρετάςτων ἔκλαυσε διά τήν ἁμαρτίανἐνίσχυσε τήν πίστιν εἰς τήν αἰ-ώνιον ζωήν ἀνέπτυξεν ἅμα θεο-λογίαν καί ἀνθρωπολογίαν ἀλλάπαραλλήλως ἤλεγξε καί μάλισταἐπωνύμως τούς κακοδόξουςαἱρετικούς

Εἰς τήν ὑμνογραφίαν τῆς ἐνλόγῳ περιόδου ὑπογραμμίζεταιὅτι ἐκτός τοῦ δόγματος ἐξυ-μνεῖται καί ὁ πρακτικός βίος τῆςἘκκλησίας καί παραλλήλως ἀντι-κρούονται αἱ κακοδοξίαι αἱ ἐμφα-νισθεῖσαι πρό τῆς εἰκονομαχίαςκαί κατ᾽ αὐτήν ὡς ἀναβίωσις πα-λαιοτέρων αἱρέσεων Ἀκριβέστε-ρον καταδικάζεται ἡ εἰκονομαχίαὡς ἄθεος αἵρεσις καί τά ἰδεολο-γήματα αὐτῆς ὡς ἄθεα ἰουδαϊκάκαί ἑλληνικά Διακηρύσσονται αἱἐπί μέρους δογματικαί διδασκαλί-αι αἱ ὁποῖαι ἐτέθησαν ὑπό ἀμφι-σβήτησιν ὡς ἡ σάρκωσις τοῦ Λό-γου τοῦ Θεοῦ ἡ ἁγιότης τῆς Θε-οτόκου καί τῶν ἁγίων αἱ πρε-σβεῖαι αὐτῶν καί τῶν ἀγγέλων ὁτίμιος Σταυρός καί ἡ Ἀνάστασιςτοῦ Χριστοῦ τά ἱερά λείψανα καίἡ χάρις αὐτῶν ἡ τιμητική προσ-κύνησις τῶν ἱερῶν εἰκόνων Ἐπι-σημαίνονται δι᾽ ὕμνων ἀφ᾽ ἑνόςμέν αἱ σχέσεις Ἐκκλησίας καί Πο-λιτείας καί αἱ ἄθεσμοι καί ἀντικα-νονικαί χειροτονίαι τῶν εἰκονο-μάχων ἀφ᾽ ἑτέρου δέ ἡ φιλαν-θρωπία καί ἡ κοινωνική ἀντίληψιςτῆς Ἐκκλησίας ὡς καί ἡ διά τῆςἀναστηλώσεως τῶν ἱερῶν εἰκό-νων ἀποκατάστασις τῆς Παραδό-σεως καί ἡ θριαμβευτική χαράτῆς Ἐκκλησίας διά τήν ἕνωσινοὐρανοῦ καί γῆς ἀνθρώπων καίἀγγέλων Κατά συνέπειαν καθί-σταται φανερόν ὅτι ἡ λειτουργι-κή ποίησις δέν ἀσχολεῖται μέ τόὀθνεῖον μεταρρυθμιστικόν ἔργοντῶν εἰκονομάχων ἀλλά μέ τήνβαθυτέραν θεολογικήν πνευμα-τικήν καί ἠθικήν κρίσιν

Ὡς λειτουργική ποίησις ἁπτο-μένη τῶν ἱστορικῶν γεγονότωνεἶναι ἡ ἀκριβεστέρα καί γνησιω-τέρα ἔκφρασις τοῦ δόγματος καίτοῦ χριστιανικοῦ βιώματος Ἐλε-γχομένη ὑπό τῆς Ἐκκλησίας καίτῆς θρησκευτικῆς συνειδήσεωςτῶν πιστῶν οἱ ὁποῖοι ἔχουν ἄμε-σον ἀντίληψιν αὐτῆς καί ἐλέ-γχουσα διά τῆς ὀρθῆς διδασκα-λίας τοῦ ἤθους καί τοῦ ὕφουςἀπέβη ὄντως γνώμων εἰς τήνζωήν τῶν πιστῶν Ὡς ἐκ τούτου ἡλειτουργική ὑμνωδία καί ποίησιςἀποτελεῖ ἀσφαλῆ πηγήν καί διάτόν προσδιορισμόν τῶν εἰκονο-μαχικῶν αἰτίων καί τό ἰσχυρότε-ρον πνευματικόν ὅπλον εἰς χεῖ-ρας τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςδιά τήν καταπολέμησιν καί ἀνα-τροπήν τῶν αἱρέσεων καί τήνἔξαρσιν τῆς ὀρθῆς πίστεως Αὕτηἐρείδεται ἐπί τῆς Βίβλου τῶνἀποφάσεων τῆς Ζ´ ΟἰκουμενικῆςΣυνόδου τῶν ἔργων τοῦ Ἰωάν-νου Δαμασκηνοῦ καί λοιπῶν πα-τερικῶν λόγων συναξαρίων βιο-γραφιῶν μαρτύρων καί ἱστορικῶνγεγονότων τῆς εἰκονομαχίαςἈναφέρεται δέ εὐθέως ἤ καίἐμμέσως εἰς τά βαθύτερα αἴτιατῆς εἰκονομαχίας καί τά καθιστᾷἐμφανῆ προκειμένου νά διαφυ-λάξῃ ἀλώβητον τοιουτοτρόπωςτήν ὀρθόδοξον πίστιν Ἡ ὀργανι-κή ἑνότης ἱστορίας καί ποιήσεωςἐπέβαλε τήν παράλληλον συνε-ξέτασιν αὐτῶν βάσει τῶν ἱστο-ρικῶν πηγῶν καί τῶν ποιητικῶνκαί ὑμνολογικῶν κειμένων Ὁἀλληλοδανεισμός καί συσχετι-σμός αὐτῶν εἶναι ἀδιαμφισβήτη-τος καί καταδεικνύει τήν ἀπήχη-σιν καί ἐπίδρασιν τῶν μέν ἐπί τῶνδέ Ἡ δέ διασταύρωσις αὐτῶνὁδηγεῖ εἰς τήν διακρίβωσιν τῶνβαθυτέρων αἰτιῶν τῆς εἰκονομα-χίας ἐνῷ συγχρόνως ἐμφαίνεισαφῶς τόν ρόλον πού διεδραμά-τισε κατ᾽ αὐτήν ἡ ποίησις

2 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

laquoΙΔΩΝ Ο ΙΗΣΟΥΣ ΤΗΝ ΠΙΣΤΙΝ ΑΥΤΩΝraquoἊν προσέξουμε τὴν Ἁγία Γραφή θὰ δοῦμε ὅτι ὁ Χριστὸς ἔκανε πλῆθος

θαυμάτων ὄχι γιατί τοῦ τὰ ζήτησαν οἱ πάσχοντες καὶ οἱ ἄμεσα ἐνδιαφε-ρόμενοι ἀλλὰ ἐπειδὴ τοῦ τὸ ζήτησαν φίλοι γνωστοί καὶ συγγενεῖς τῶνπασχόντων

Ἂς θυμηθοῦμε μερικὲς περιπτώσειςα΄) Θεραπεύει τὸν παραλυτικὸ τῆς Καπερναούμ τὸν φερόμενο ὑπὸ

τεσσάρων ἀνθρώπων καὶ θεραπεύει τὶς ἁμαρτίες του διότι ὅπως μᾶςλέγει ὁ Εὐαγγελιστὴς Μάρκος στὸ σημερινὸ Εὐαγγελικὸ ἀνάγνωσμαεἶδε τὴν πίστη τους καὶ τὸ ἐνδιαφέρον τους (Μάρκ 2 5) β΄) Θεραπεύειτὸν δοῦλο τοῦ ἑκατοντάρχου ndashὁ ὁποῖος ἦταν παραλυτικὸς καὶ ὑπέφερεπολύndash διότι τὸν παρακάλεσε μὲ πίστη ἀσυνήθιστη ὁ κύριος του καὶἐπειδὴ εἶδε τὴν πρωτοφανῆ γιὰ τὴν ἐποχὴ ἐκείνη ἀγάπη καὶ τὸ ἐνδιαφέ-ρον κυρίου πρὸς δοῦλον (Ματθ 8 5ndash13) γ΄) Ἀνασταίνει τὴν κόρη τοῦἸαείρου πού ἂν καὶ ἀρχισυνάγωγος ἐγκαταλείπει τὸ ἱερατεῖο τῆς Πα-λαιᾶς Διαθήκης καὶ ἔρχεται καὶ παρακαλεῖ τὸν laquoἀποσυνάγωγοraquo Χριστόδείχνοντας ἔτσι ἀφ᾽ ἑνὸς μὲν τὴν ἀγάπη του πρὸς τὴν κόρη του ἀφ᾽ ἑτέ-ρου δὲ τὴν πίστη του πρὸς τὸν Μεσσία (Λουκ 8 41ndash56) δ΄) Θεραπεύειτὴν κόρη τῆς Χαναναίας ἡ ὁποία ἦταν δαιμονισμένη καὶ δὲν μποροῦσεοὔτε κἂν νὰ ζητήσει τὴν θεραπεία της ἡ ἴδια ὅταν ἄκουσε τὶς ἀπεγνω-σμένες κραυγὲς τῆς μητέρας της (Ματθ 15 21ndash28) ε΄) Ἀνασταίνει μέσῳτοῦ Πέτρου τὴν Ταβιθά ἐπειδὴ κλαίγανε ἀσταμάτητα οἱ ἄνθρωποι ποὺεὐεργετήθηκαν ἀπ᾽ αὐτὴν (Πρξ 9 40) στ΄) Αὐξάνει θαυματουργικὰ τὸκρασὶ στὸ γάμο τῆς Κανᾶ γιὰ νὰ μὴ σταματήσει ἡ ψυχαγωγία τῶν καλε-σμένων ἱκανοποιώντας αἴτημα τῆς μητέρας του (Ἰω 2 1ndash11)

Βλέπουμε λοιπόν ὁ Χριστὸς νὰ κάνει αὐτὰ τὰ φοβερὰ θαύματα χαρί-ζοντας ὑγεία ψυχικὴ καὶ σωματικὴ καὶ ἐνδιαφερόμενος ποικιλοτρόπωςγιὰ τὴν εὐτυχία τῶν ἀνθρώπων ἔχοντας ὡς ἀφορμὴ τὶς ἱκεσίες τῶν δικῶντους Πόση ἡ ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ Ὅταν οἱ ἄνθρωποι εἶναι παράλυτοι νε-κροὶ ἢ δαιμονισμένοι καὶ δὲν μποροῦν νὰ ἔρθουν σὲ ἐπαφὴ μὲ τὸν Χριστὸκαὶ νὰ τὸν παρακαλέσουν νὰ τοὺς σώσειmiddot ὅταν δὲν ἔχουν συνείδηση τοῦἑαυτοῦ τους καὶ δὲν ἐλέγχουν τὸν ψυχικό τους κόσμο ὥστε νὰ ἐνερ-γοποιήσουν μὲ τὴν θέλησή τους τὴν χάρη καὶ τὴ δύναμη τοῦ Χριστοῦmiddotτότε ἐκμεταλλεύεται τὸ ἐνδιαφέρον καὶ τὴν ἀγάπη τῶν δικῶν τους γιὰνὰ τοὺς σώσει

Συνεπῶς ὅταν οἱ συγγενεῖς μας οἱ φίλοι μας οἱ γνωστοί μας οἱ δικοίμας οἱ ἄνθρωποι ποὺ τοὺς ἀγαποῦμε βρίσκονται σὲ ἀνίατη καὶ φοβερὴἀσθένεια ἢ κατάσταση ἂς προσευχηθοῦμε ἐμεῖς γι᾽ αὐτούς Ἀκόμη πε-ρισσότερο ὅταν αὐτοὶ εἶναι ὑποδουλωμένοι στὴ φοβερὴ ἀσθένεια τῆςἁμαρτίας καὶ ἔχουν παραλύσει τόσο ποὺ δὲν εἶναι σὲ θέση νὰ ποῦν ἕναlaquoΚύριε ἐλέησονraquo ἐπιπλέον τότε ἂς προσευχηθοῦμε Εἶναι δικοί μας εἶναισάρκα μας εἶναι αἷμα μας εἶναι ἀδέλφια μας Εἴμαστε ὅλοι ἕνα σῶμα Τὸσῶμα τῆς Ἐκκλησίας μὲ κεφαλὴ τὸν Χριστό

Ἂς προσέξουμε τὴν κραυγὴ τῆς Χαναναίας laquoἐλέησόν μεraquo (Ματθ 1522) Δὲν λέγει ἐλέησε τὴν κόρη μου ἀλλὰ laquoἐλέησόν μεraquo Γιατί εἶναι ἡσάρκα της εἶναι ἡ προέκταση τοῦ ἑαυτοῦ της Ἂν ἡ Χαναναία ἦταν καὶχριστιανὴ θὰ ἔλεγεmiddot laquoἘλέησε τὴν κόρη μου Χριστέ διότι ἐκτὸς ἀπὸ σάρ-κα μου εἶναι καὶ μέλος τοῦ σώματός σου τῆς Ἐκκλησίας σου Συνεπῶςὁ πόνος της πόνος μου Ἐσὺ μᾶς λέγεις διὰ τοῦ Ἀποστόλου Παύλου νὰχαιρόμαστε μ᾽ αὐτούς ποὺ χαίρονται καὶ νὰ κλαῖμε μ᾽ αὐτούς ποὺ κλαῖνεἘσὺ μᾶς ὑπενθυμίζεις στὴν Παλαιὰ Διαθήκη τὴν ἀπαίσια καὶ ψυχρὴἀπάντηση τοῦ Κάϊν ὁ ὁποῖος ἀφοῦ φόνευσε τὸν ἀδελφό του ὅταν ρω-τήθηκε ἀπὸ τὸ Θεὸ ndashποὺ ἤθελε ἐμμέσως νὰ τὸν ἐλέγξει γιὰ τὸ φόνοndashldquoποῦ εἶναι ὁ ἀδελφός σουrdquo ἐκεῖνος ψυχρὰ καὶ ἀδιάφορα ἀπάντησεmiddot ldquoΔὲνγνωρίζωmiddot ποὺ θὲς νὰ ξέρωmiddot μήπως εἶμαι φύλακας τοῦ ἀδελφοῦ μουrdquo Καὶτὸ κάνεις αὐτό διὰ νὰ μὴ εἴμαστε ψυχροὶ καὶ ἀδιάφοροι μεταξύ μας ἀλλὰγεμάτοι ἀπὸ ἐνδιαφέρον καὶ συμπαράστασηraquo

Ἂς θυμηθοῦμε τὴν περίπτωση τῆς ἁγίας Μόνικας τῆς μητέρας τοῦἉγίου Αὐγουστίνου Ὅταν εἶδε τὴν ὑποδούλωση τοῦ υἱοῦ της στὴ σάρ-κα καὶ τὴν ματαιοδοξία καὶ τὴν πλήρη ἀπορρόφησή του ἀπὸ τὴν αἵρεσητοῦ Μανιχαϊσμοῦ ἄρχισε νὰ κλαίει συνεχῶς τὸν πνευματικὰ νεκρὸ υἱότης Ἦταν ἀπαρηγόρητηmiddot ἔβλεπε ὅτι οἱ συμβουλές της δὲν ἔπιαναν τόποmiddotδὲν ἀπελπίστηκε ὅμως Ἔτρεξε καὶ βρῆκε ἕνα ἐπίσκοπο πολὺ μπασμένοστὴν Ἁγία Γραφή καὶ τὸν ἱκέτευσε νὰ συζητήσει μὲ τὸν Αὐγουστῖνο καὶνὰ τὸν ἐπαναφέρει στὴν Ἐκκλησία Ἐκεῖνος τὴν παρηγόρησε λέγονταςὅτι καὶ κεῖνος στὰ νιάτα του εἶχε παρασυρθεῖ ἀπὸ μανιχαϊκὲς δοξασίεςμὰ μὲ τὸν καιρὸ καὶ χωρὶς ἄλλη βοήθεια ἔνοιωσε τὴν ψευτιά τους καὶἀπομακρύνθηκε Τὸ ἴδιο θὰ συνέβαινε καὶ μὲ τὸν υἱό της Ἡ ἀπάντησηὅμως δὲν ἱκανοποίησε τὴν πονεμένη Μόνικα Γι αὐτὸ συνέχισε νὰ πηγαί-νει στὸν ἐπίσκοπο καὶ μὲ λυγμοὺς νὰ τὸν ἐνοχλεῖ γιὰ τὸν υἱό της Ἐκεῖνοςμία μέρα χάνοντας τὴν ὑπομονή του τῆς εἶπεmiddot laquoἌσε μὲ ἥσυχοmiddot εἶναι ἀδύ-νατο τὸ παιδὶ τόσων δακρύων νὰ χαθεῖraquo Καὶ πράγματι ἔτσι καὶ ἔγινε

Ἂς θυμόμαστε καὶ τὸ φοβερώτεροmiddot ὅταν θὰ ἔλθει ὁ ἀντίχριστος δὲνθὰ ὑπάρχει ἀγάπη laquoΔιὰ τὸ πληθυνθῆναι τὴν ἀνομίαν ψυγήσεται ἡ ἀγάπητῶν πολλῶνraquo (Ματθ 24 12) laquoΤότε σκανδαλισθήσονται πολλοὶ καὶ ἀλλή-λους παραδώσουσι καὶ μισήσουσιν ἀλλήλουςraquo (Ματθ 24 10) Συνεπῶςἂς φοβόμαστε τὴν ἔλλειψη ἀγάπης Αὐτὴ τὴν ἔλλειψη ἀγάπης καὶ αὐτὸτὸ ἀλληλομίσημα μεταξὺ τῶν χριστιανῶν τὸ φοβοῦνται ἀκόμη καὶ οἱ Ἅγι-οι Στὸ βιβλίο laquoἝνας Ἅγιος Γέροντας ὁ μακαριστὸς πατὴρ ἸάκωβοςἜκδοση Ἱ Μονῆς Ὁσίου Δαυὶδ σελ 89raquo γράφεται τὸ ἑξῆς σχετικὸ μὲ τὸθέμα μαςmiddot laquoΕἶδα ὅραμα ὅτι βρέθηκα μπροστὰ σ᾽ ἕνα βάραθρο Γέφυραχρυσή ἕνα δάκτυλο φάρδος ὑπῆρχε Ἀπέναντι ὁ παράδεισος Ἀρχίζω νὰβαδίζω σὰν ἀκροβάτηςhellip Ξαφνικὰ ἄρχισε νὰ κουνιέται ἐπικίνδυνα Γυρί-ζω καὶ βλέπω πατέρες τῆς Ἱ Μονῆς νὰ τὴν κουνοῦν ndashΠατέρες γιατίκουνᾶτε τὴν γέφυρα Θὰ πέσω πατέρεςhellip δὲ μὲ λυπᾶσθεraquo

Σήμερα δὲν ὑπάρχει μετάνοια διότι δὲν ὑπάρχει ἀγάπη καὶ ἐνδιαφέρονγιὰ τοὺς ἄλλους ἀλλὰ ἀντίθετα παντοῦ κυριαρχεῖ τὸ μίσος ἡ φατρία καὶἡ διαίρεση Γέμισε ἡ Ἑλλάδα ἀπὸ laquoπνευματικοὺςraquo ἀνθρώπους μὲ κομ-ποσχοίνια λιβάνια ἀγρυπνίες λιτανεῖες καὶ ἄλλα τινά Μέσα ὅμως στὴκαρδιὰ φυλάει τὸ μίσος ἡ ἔχθρα καὶ ἡ διαίρεση Γι᾽ αὐτὸ τὸ στόμα τοῦΧριστοῦ ὁ Παῦλος μᾶς ὑπενθυμίζειmiddot laquoἔτι σαρκικοί ἐστεmiddot ὅπου γὰρ ἐν ὑμῖνζῆλος καὶ ἔρις καὶ διχοστασίαι οὐχὶ σαρκικοί ἐστε καὶ κατὰ ἄνθρωπον πε-ριπατεῖτεraquo (Α΄ Κορ 3 2)

Ἀρχιμ π Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ Β´ ΝΗΣΤΕΙΩΝ11 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Ἑβρ α´ 10 ndash β´ 3Εὐαγγέλιον Μάρκ β´ 1 ndash 12Ἦχος πλ β´mdash Ἑωθινόν ΣΤ´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

Η ΑΛΗΘΙΝΗΕΛΕΥΘΕΡΙΑ(2ονmdashΤελευταῖον)

Μέ τά ὅσα μέχρι τώρα ἀνέφερανομίζω ὅτι φάνηκε καθαρά ἡ πλάνητῶν κοσμικῶν πού κατηγοροῦν τούςχριστιανούς πώς τάχα εἶναι ἀνελεύ-θεροι καί δέν μποροῦν νά ἀπολαύ-σουν τή ζωή Θά ἔλεγα ἀκόμα ὅτισυμβαίνει ἀκριβῶς τό ἀντίθετο Οἱἴδιοι δέν εἶναι ἐλεύθεροι Ἱκανο-ποιοῦν τά πάθη τους καί εἶναι δοῦλοιτῆς ἠθικῆς διαφθορᾶς καί τῆς ἁμαρ-τίας ὅπως γράφει καί ὁ ἀπόστολοςΠέτρος Ἡ ἐλευθερία μοιάζει μέ μιάδιαδρομή πού ἔχει ἀφετηρία καίτέρμα Ξεκινάει μέ τήν ἀπαλλαγήἀπό τήν ἁμαρτία μέ σκοπό τήν ἁγιο-

σύνη καί φτάνει στό τέρμα πού εἶναιἡ αἰώνια ζωή Αὐτό δέν τό δέχονταιοἱ ἄνθρωποι τοῦ ἁμαρτωλοῦ κόσμουΘεωροῦν τήν ἐλευθερία ὡς μέσο γιάνά ἱκανοποιοῦν τά πάθη τους καί νάγεμίζουν τή ζωή τους μέ χίλια δυόἄχρηστα περιττά καί μάταια πρά -γματα Ἔχουν γνώση τῆς ἀρετῆς δένμποροῦν ὅμως νά τήν κατακτήσουνγιατί δέν ἔχουν ἐλεύθερη βούληση

Ὁ ἱερός Χρυσόστομος λέει τά ἑξῆςγιά τήν ἀληθινή ἐλευθερία laquoΤά ὀνό-ματα δοῦλος καί ἐλεύθερος εἶναι μό-νον ἁπλά ὀνόματα χωρίς πραγματι-κό περιεχόμενο Πραγματική δουλείαεἶναι τό νά ζεῖ ὁ ἄνθρωπος μέσα στήνἁμαρτία ἐνῶ πραγματική ἐλευθερίαεἶναι ἡ ἀρετήraquo Καί κάτι ἀκόμα πιόπρακτικό Ἡ ἐλευθερία ἔχει ἄμεση

ἐξάρτηση ἀπό τίς ἀνάγκες καί ἐπι-λογές τοῦ ἀνθρώπου Ὁ πολυμέρι-μνος καί ἀνικανοποίητος δέν μπορεῖνά εἶναι καί ἐλεύθερος Παραθέτωστή συνέχεια ἄλλα τρία σύντομαἀποσπάσματα τοῦ ἱεροῦ Χρυσοστό-μου πού ἀναφέρονται στίς ἀναγ-καῖες προϋποθέσεις προκειμένου ὁἄνθρωπος νά εἶναι πραγματικά ἐλεύ-θερος laquoΜέ ὅσο περισσότερα ἀγα-θά περιβάλλεσαι τόσο δουλικότεροςγίνεσαιmiddot γιατί ὅσο περισσότερεςἀνάγκες δημιουργεῖς τόσο περισσό-τερο ἀποδυναμώνεις τήν ἐλευθερίασου Ἀπόλυτη ἐλευθερία ἔχει ἐκεῖνοςπού δέν ἔχει ἀνάγκη ἀπό τίποτεmiddot ὁἑπόμενος βαθμός ἐλευθερίας εἶναινά ἔχεις ἀνάγκη ἀπό ἐλάχιστα πρά -γματαmiddot αὐτοῦ τοῦ εἴδους τήν ἐλευ-θερία τήν ἔχουν προπαντός οἱ ἄγγε-λοι καθώς καί ἐκεῖνοι ἀπό τούςἀνθρώπους πού τούς μιμοῦνταιmiddot τό

νά κατορθώσει αὐτό κάποιος πούφορεῖ θνητό σῶμα καταλαβαίνειςπόσους μεγάλους ἐπαίνους ἀξίζειraquolaquoἘκεῖνοι πού δέν ἔχουν τίποτε αὐτοίπερισσότερο ἀπό ὅλους μποροῦν νάμιλοῦν ἐλεύθεραraquo Τίποτε δέν ὑπο-δουλώνει τόν ἄνθρωπο τόσο ὅσο τόνά ἔχει ἀνάγκη ἀπό πολλάmiddot ὅπωςἐπίσης τίποτε δέν τόν κάνει τόσοἐλεύθερο ὅσο τό νά περιορίζεται μό-νον στά ἀπαραίτηταraquo

Ὑπάρχουν περιπτώσεις ὅπου ἡἐλευθερία γίνεται ἐπικίνδυνη καίπρέπει νά περιορίζεται Ἰδίως σέἀνθρώπους πού ἔχουν ἀδύνατο χα-ρακτήρα καί παρασύρονται καί ἀπότόν μικρότερο πειρασμό Ὁ ἀπόστο-λος Παῦλος ὑποστηρίζει ὅτι ἡ ἐλευ-θερία πρέπει νά ὁδηγεῖ στήν πνευ-ματική προκοπή καί νά μή διευκολύ-νει τίς ἠθικές παρεκτροπές Γράφειστούς Κορινθίους laquoΠάντα μοι ἔξε-

στιν ἀλλ᾽ οὐ πάντα συμφέρειmiddot πάν-τα μοι ἔξεστιν ἀλλά οὐκ ἐγώ ἐξου-σιασθήσομαι ὑπό τινοςraquo Μέ ἄλλαλόγια ἀρνοῦνταν τήν ἐλευθερία τουγιά νά μή γίνει δοῦλος σέ τίποτα

Τήν ἐλευθερία δέν μποροῦν νάτήν ἀξιοποιήσουν οἱ ἄπειροι καίἀνώριμοι Σέ αὐτούς χρειάζεται πε-ριορισμός στήν ἐλευθερία τους ὉἍγ Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος χρησι-μοποιεῖ ἕνα παράδειγμα ἀπό τή ζωήτῶν πτηνῶν γιά νά δείξει ὅτι ἡἐλευθερία συχνά γίνεται ἐπικίνδυ-νη laquoὍταν ἡ μητέρα μεγαλώσει τάπουλάκια της λέει ὁ Ἅγιος τάἀσκεῖ γιά νά μπορέσουν νά πετά-ξουν ἀπό τή φωλιά τους Ἄν ὅμωςδιαπιστώσει ὅτι εἶναι ἀκόμα ἀδύνα-τα καί πέφτουν στή γῆ καί εἶναιἀνάγκη νά παραμείνουν ἀκόμα μέ-σα στή φωλιά τά ἀφήνει μέσα σ᾽αὐτή περισσότερες ἡμέρες ὄχι γιά

νά μένουν παντοτινά μέσα στή φω-λιά ἀλλά γιά νά δυναμώσουν καλάτά φτερά τους καί ἀφοῦ ἀποκτή-σουν ὅλη τήν ἀπαραίτητη δύναμηνά μποροῦν νά πετάξουν μέ ἀσφά-λειαraquo

Ὁ περιορισμός τῆς ἐλευθερίαςτῶν ἄπειρων καί ἀδύναμων ἀνθρώ-πων γίνεται μέ τίς συμβουλές καίτίς ὑποδείξεις καί ὄχι μέ βίαια μέ-τρα καί ἀπειλές Ἰδιαίτερα στά παι-διά καί τούς ἐφήβους χρειάζεταιπροσοχή Οἱ συμβουλές τῶν γονέωνδέν πρέπει νά πνίγουν τήν ἐλευθε-ρία τους ἀλλά νά ἐπισημαίνουνἔγκαιρα τούς κινδύνους laquoγιά νά μήγλιστρήσουν στόν γλυκό κατήφοροτῆς κοσμικῆς κατηφόρας πού γεμί-ζει τήν ψυχή ἀπό ἄγχος καί τήνἀπομακρύνει αἰώνια ἀπό τόν Θε-όνraquo ὅπως λέει ὁ Γέροντας Παΐσιος

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

ΑΠΟ ΤΩΡΑ ΝΑ ΑΠΟΛΑΜΒΑΝΗΣ ΤΑ ΑΙΩΝΙΑ ΣτὸlaquoΠερὶ ἀγάπηςraquo (Δ´ Ἑκατοντάδα) τοῦ Ἁγίου Μαξίμου τοῦὉμολογητοῦ βρῆκα μιὰ μεγάλη ἀλήθεια καὶ τὴν ἀντιγράφω ἐδῶlaquoὉ Θεός ποὺ σοῦ ὑποσχέθηκε τὰ αἰώνια ἀγαθὰ καὶ ἔδωσε στὴν καρ-διὰ σου τὸν ἀρραβῶνα τοῦ Πνεύματος (Β´ Κορ Α´ 22) σοῦ ἔδωσεἐντολὴ νὰ φροντίζης τὴν ζωή σου ὥστε ἀφοῦ ὁ ἐσωτερικός σουἄνθρωπος ἐλευθερωθῆ ἀπὸ τὰ πάθη νrsquo ἀρχίση ἀπὸ τὴν ἐδῶ ζωὴ νὰἀπολαμβάνη τὰ ἀγαθάraquo Παράδειγμα οἱ Ἅγιοί μας

ΟΙ ΣΚΗΝΕΣ ΤΩΝ ΔΙΚΑΙΩΝ Ἀντιγράφω ἀπὸ τὴν Ὁμι-λίαν τοῦ Μεγάλου Βασιλείου (Εἰς τὴν πρὸς Ἑβραίους Ἐπιστο-λήν) τὰ ἑξῆς γιὰ τὴν ἄλλην ζωήν laquoΣτοὺς οὐρανοὺς δὲν ὑπάρχειθάνατος οὔτε ἔχθρα Ἐκεῖ ὑπάρχουν μόνον οἱ σκηνὲς τῶν Ἁγίων καὶοἱ Ἅγιοι ἐκεῖνοι ζοῦν μέσα στὴν ἀγαλλίαση τὴν χαρὰ καὶ τὴν εὐφρο-σύνη Γιατί ὅπως λέγει ὁ Ψαλμωδός ldquoΣτὶς σκηνὲς τῶν δικαίων ἀκού-γεται πανηγυρικὴ φωνὴ χαρᾶς καὶ ἀγαλλιάσεωςrdquo (Ψαλμ ΡΙΖacute 15)Οἱ σκηνὲς αὐτὲς εἶναι αἰώνιες καὶ δὲν ἔχουν τέλος Δὲν καταρρέουναὐτὲς μὲ τὸ πέρασμα τοῦ χρόνου δὲν ἀλλοιώνουν αὐτούς ποὺ τὶςκατέχουν ἀλλὰ στέκονται διαρκῶς ἀκμαῖες καὶ εὐλόγως γιατὶ δὲνὑπάρχει τίποτε φθαρτὸ οὔτε θνητό ἀλλὰ ὅλα εἶναι ἀθάνατα καὶἄφθαρταraquo Αὐτὴ ἡ ζωὴ περιμένει τοὺς δικαίους δηλαδὴ τοὺς ἀλη-θινὰ πιστοὺς Χριστιανούς

ΠΟΤΕ ΦΘΑΝΟΥΜΕ ΣΤΑ ΘΕΙΑ ΜΕΤΡΑ Τὴν ἀπάντησηστὸ ἐρώτημα αὐτό ποὺ ἔκαναν στὸν Ἅγιον Ἀββᾶ Ἀλώνιον ἔδω-σε ὁ Ἀββᾶς καθὼς ἀναφέρεται στὸ laquoΓεροντικόνraquo μὲ τὰ ἑξῆςlaquoἊν θέλη ὁ ἄνθρωπος ἀπὸ τὸ πρωΐ ἕως τὸ βράδυ φθάνει στὰ θεῖαμέτραraquo Γιατὶ ὁ Θεὸς μᾶς δέχεται ἀμέσως ἂν μετανοήσουμε ὁλο-ψύχως καὶ βγάλουμε ἀπὸ μέσα μας τὴν ἁμαρτία μὲ τὴν ἐξομολό-γηση Ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦ εἶναι ἄμεση

Ο ΘΕΟΣ ΣΥΜΜΑΧΕΙ ΜΕ ΤΟΥΣ ΜΑΧΗΤΕΣ Ὁ ἍγιοςΣυμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος γράφει στὸν Βacute Ἠθικὸν Λόγον τουμεταξὺ τῶν ἄλλων καὶ τὰ ἑξῆς σημαντικὰ γιὰ ὅλους μας laquoὉ Θεὸςμᾶς ἐτίμησε μὲ τὸ αὐτεξούσιον (τὴν ἐλεύθερη θέληση) μᾶς ἔδωσεἐντολές ποὺ μᾶς διδάσκουν τὸ πῶς πρέπει νὰ συμπεριφερώμεθαπρὸς τοὺς ἀντιπάλους μας καὶ ἀφήνει τὸν καθένα μας αὐτοπροαι-ρέτως ἢ νὰ ἀντιστέκεται καὶ νὰ νικᾶ τὸν ἐχθρὸ ἢ νὰ ἀποχαυνώνεταικαὶ νὰ ἡττᾶται ἐλεεινῶς ἀπὸ αὐτόν Καὶ δὲν μᾶς ἀφήνει μόνους μαςδιότι γνωρίζει τὴν ἀδυναμία τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως ἀλλὰ καὶ ἐκεῖνοςὁ ἴδιος συμπαραστέκεται συμμαχεῖ μὲ ἐκείνους βεβαίως ποὺ διαλέ-γουν νὰ πολεμοῦν καὶ μᾶς παρέχει μυστικῶς δύναμη καὶ τὴν νίκηνἐναντίον τοῦ ἐχθροῦ ἐκεῖνος τὴν ἀπεργάζεται καὶ ὄχι ἐμεῖςraquo Ἂς θυ-μηθοῦμε πόσες φορὲς μᾶς βεβαιώνει μέσα στὸ Εὐαγγέλιον ὅτι θὰμᾶς βοηθᾶ πάντοτε laquoΚαὶ ἰδοὺ ἐγὼ μεθ᾽ ὑμῶν εἰμι πάσας τὰς ἡμέ-ρας ἕως τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνοςraquo (Ματθ ΚΗacute 20) Δόξα σὲ σέ-να Κύριεhellip

laquoΚΡΑΤΑ ΤΟ ΑΨΗΦΙΣΤΟΝraquo Ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιο-ρείτης γράφει στὸ βιβλίον του laquoἈόρατος πόλεμοςraquo τὰ ἑξῆς γιὰτὸ ἀψήφιστον laquoἘὰν θέλης νὰ σωθῆς τὸ ἀψήφιστον κράτα καὶ τρέ-χε πρὸς τὸν προκείμενον ἀγῶνα Καὶ τὸ ἀψήφιστον εἶναι κατὰ τὸνὍσιον Ἰωάννην τὸν μαθητὴν τοῦ Μεγάλου Βαρσανουφίου τὸ νὰ μὴἰσώσης (δηλ νὰ μὴ κάνης ἴσον τὸν ἑαυτόν σου) καὶ παρουσιάσης τὸνἑαυτόν σου μὲ ἄλλον τινά Μηδὲ νὰ εἰπῆς γιὰ κανένα καλὸν ἔργονὅτι καὶ ἐγὼ τοῦτο τὸ ἔκαναraquo Καὶ πιὸ ἁπλᾶ μὴ κάνης τὸν σπουδαῖονστοὺς ἄλλους καὶ ὅταν ἀκόμα εἶσαι σπουδαῖοςhellip

Π Μ Σωτῆρχος

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΚΑΙ ΕΡΙΔΕΣ ΚΑΙ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΠΟΙΗΣΙΣ

ΕΛΠΙΣ ΣΩΤΗΡΙΑΣἈπό τόν κόσμον τοῦ Χθές

τό μήνυμα τῆς νίκηςἘντός αὐτῆς ταύτης τῆς ὀδυ-

νηρῆς καταστάσεως καί τῆς κρισί-μου laquoπεριπετείαςraquo τήν ὁποία διέρ-χεται ἡ πατρίς ἡμῶν τήν ἐλπίδα ἐκτοῦ τάφου προσδοκεῖ κάθε ὀρθό-δοξος Ἑλληνική ψυχή Ἡ ἁγιοτό-κος Ἑλλάς ἡ Παναγιοφύλακτοςχώρα τῶν μαρτύρων τῆς Ὀρθοδο-ξίας καί τῶν ἡρώων πατρίδα δέν θάχαθῇ εἰς τά Τάρταρα Ἡ Ἑλλάς ἔχειπρεσβευτάς τήν ἰδίαν τήν Θεοτό-κον τούς ἁγίους καί τούς ἥρωαςἔμπροσθεν τοῦ Θρόνου τοῦ Θεοῦπού μέ ὑψωμένας χεῖρας καί εἰς θέ-σιν ἱκεσίας δέονται ὑπέρ πάντωνἡμῶν τῶν ἁμαρτωλῶν καί ἐπιόρκωντῆς Ὀρθοδόξου πίστεως ἀνθρώ-πων Ἡ πίστις ἡμῶν ἐστι ὅτι αἱ ἱκε-σίαι αὗται θά ἑλκύσουν τό Μέγα καίπλούσιον ἔλεος τοῦ Ἁγίου Τριαδι-κοῦ Θεοῦ ὅσο κιʼ ἄν βέβηλες καρ-δίαι πιστεύουν τό ἀντίθετον του-τέστι τήν ἐξαφάνισιν τοῦ Ἑλληνι-κοῦ στοιχείου Ὑπάρχει εἰσέτι ἁγνήζύμη ἀδουλώτων Ἑλλήνων τῶνὁποίων αἱ καρδίαι φλογίζονται καίφωτίζονται ἀπό τό φῶς τῆς Ἀνα-στάσεως Χριστοῦ καί τῆς πατρίδοςτά ἰδανικά καί laquoμεσʼ τά σκοτάδιαδείχνουν τό δρόμο Ἐλευθερίαraquo

(Ὀδ Ἐλύτης) Σήμερον ἡ πατρίςἡμῶν δέχεται ὑβριστικάς προσβο-λάς καί βεβήλους ἐνεργείαςΧλευάζεται καί λοιδορεῖται ὑπό γει-τονικοῦ λαοῦ καί ὡς ἀποθανοῦσακηδεύεται μέ δυσσέβεια καί ἀναι-σχυντία ἀπό ἀνάζερβο λαό Οἱ κε-κοιμημένοι ἥρωες ἐκ τοῦ τάφουὑψώνουν φωνήν διαμαρτυρίας καίλέγουσι πρός ἡμᾶς τούς ζῶνταςἈντισταθεῖτε φωνάξατε μέ ἁγνήκαί ὀρθόδοξον πίστιν μέ ἀρετήνκαί τόλμην εἴπατε εἰς αὐτούς Κύρι-οι καταβιβάσατε τάς χεῖρας σαςἀπό τήν ἡρωϊκήν ἡμῶν πατρίδα Κιʼἄν τοῦτο δέν συμβῆ μή διστάσετετοῦτο σεῖς ὑποχρεωτικῶς νά πρά-ξητε τονίζοντάς τους ὅτι Τό Ἑλλη-νικόν ΕΘΝΟΣ εἶναι δυσέκλειπτοντουτέστι δυσεξάλειπτον καί συνε-χές τῶν ἀρχαίων ἡμῶν προγόνωντῆς ἀνδρείας τῆς σοφίας τῆς Δη-μοκρατίας τῆς τέχνης τῆς ἐπιστή-μης τῶν ἁγίων καί τῶν μαρτύρωνπατρίδα Ὅσοι εἰς τούς δυστήνουςαὐτούς καιρούς εὐκαιρίας διδού-σης ὑπούλως καί μέ δολιότητα ἐπι-χειροῦν τήν Ἐθνικήν μείωσιν τῆςἀξιοπρεπείας ἑνός ἡρωϊκοῦ λαοῦἄς ἀκούσουν τήν φωνήν ἑνός με-γάλου ποιητοῦ τῆς Ἑλλάδος καί ἄςγίνη σαφές εἰς αὐτούς ὅτι εἰς τήνἡμετέρα πατρίδα δέν ὑπάρχουν δυ-σέλπιδοι laquoΚι ἄν πέσαμε σέ πέσιμοπρωτάκουστοκαί σέ γκρεμό κα-

τρακυλήσαμεπού πιό βαθύ καμιάφυλή δέν εἶδʼ ὥς τώρα εἶναι γιατίμέ τῶν καιρῶν τό πλήρωμαὅμοιαβαθύ ἕνʼ ἀνέβασμα μᾶς μέλλε-ταιπρός ὕψη οὐρανοφόρα Δέχάνομαι στά Τάρταρα μονάχα ξα-ποσταίνωστή ζωή ξαναφαίνομαικαί λαούς ἀνασταίνω (ΚωστῆςΠαλαμᾶς) Ἀκούσατε καί σεῖς laquoΜε-γάλοι μας φίλοιraquo Ὁ Μεγάλος Γερ-μανός φιλόλογος καί ἈκαδημαϊκόςΒιλαμόβιτς γράφει laquoἩ Ἑλληνικήφυλή στέκει ὑψηλότερα πάσηςἄλλης καί οὐδέποτε ἔπαυσε νάεἶναι μητέρα κάθε πολιτισμοῦraquo Ὁπρώην Πρόεδρος τῆς ΓερμανίαςΡΙΧΑΡΝΤ ΒΑΪΤΣΕΚΕΡ ἐλάλησε καίεἶπε laquoὉ πολιτισμός στήν Γερμανίαεἰσῆλθε ἀπό τό Βυζάντιο χάρηστήν Ἑλληνίδα πριγκίπισσα Θεοφα-νώ μητέρα τοῦ Ὄθωνος Γ΄raquo ὉΓΚΑΙΤΕ ἐδήλωσε laquoΟἱ Ἕλληνεςεἶναι δάσκαλοί μας Εἶναι ἄφθαστεςδιάνοιεςraquo Ὁ δέ ΒΙΛΧΕΜ ΜΙΛΕΡΓερμανός ποιητής γράφει laquoΧωρίςἘσένα Ἑλλάδα τί θά ἤτανε ὁ κό-σμοςraquo καί οὐκ ἔστι ἀριθμός τῶντήν Ἑλλάδα ὑμνούντων

Ἀμείλικτα ἐρωτήματα-Ἐρωτᾶ ἕκαστος Ἕλλην σήμε-

ρον τούς πολιτικούς Ταγούς τῆςἘξουσίας καί τούς τοῦ ἙλληνικοῦΚοινοβουλίου ἁρμοδίους καί ἁρμο-

Τοῦ κ Ἠλία ΜπάκουΔρ Θεολογίας-Φιλολόγου

ΔΥΣΦΗΜΙΖΟΝΤΕΣ ΔΙΕΘΝΩΣ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝΤοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Βασική μεθόδευση διαφόρωναἱρετικῶν κινήσεων ἀποτελεῖ ἡπρακτική τῆς δυσφήμισης τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας ἀλλά καίτοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους στό ἐξω-τερικό μέ μόνιμη ἐπωδό τόν ὑποτι-θέμενο περιορισμό εἴτε τῆς θρη-σκευτικῆς ἐλευθερίας εἴτε τῆς κα-ταπάτησης τῶν ἀνθρωπίνων δι-καιωμάτων τους εἴτε διαφόρωνδιακρίσεων μέ βάση τά πιστεύωτους

Ἡ προπαγάνδα αὐτή υἱοθετεῖταικαί ἀπό διάφορα εὐρωπαϊκά ForaΧαρακτηριστικό παράδειγμα ἀπο-τελεῖ τό ἄρθρο τοῦ Heinz GstreinGriechenland nationale Orthodoxienach den Wahlen στό περιοδικόlaquoG2W Oumlkumenisches Forum fuumlr Re-ligion und Gesellschaft in Ost undWest 5 (2004) 18 ndash 20raquo Στό ἐν λό -γῳ ἄρθρο ἐκφράζονται ὄχι μόνοδυσ φημιστικές ἀναφορές γιά τήνὈρ θόδοξη Ἐκκλησία καί τήν Ἑλ -λάδα ἀλλά χρησιμοποιεῖται ἀκόμηἡ ἴδια ἀκριβῶς ἀπαξιωτική φρασε-ολογία σχετικά μέ τόν ὑφιστάμενονόμο περί προσηλυτισμοῦ πούχρησιμοποιοῦν οἱ ἑλληνικές αἱρε-τικές κινήσεις καί διάφοροι ἄλλοιχῶροι πού ἐπιθυμοῦν τήν κατάρ-γησή του

Εἶναι προφανές ὅτι ἡ πρακτικήαὐτή στοχεύει στό νά ἀσκηθοῦνπιέσεις ἔνθεν καί ἔνθεν πού θά δη-μιουργήσουν τίς προϋποθέσειςἐκεῖνες γιά ἐλεύθερη καί ἀνεμπό-διστη προσηλυτιστική δραστηριό-τητα Εἶναι καινούργια αὐτή ἡ πρα-κτική Δυστυχῶς ὄχι Ξεκινᾶ πρίνἀπό 80 χρόνια Ἄς δοῦμε ὅμως κά-ποιες χαρακτηριστικές νεώτερεςπεριπτώσεις

Τή δεκαετία τοῦ 1980 θά ἀκο-λουθήσει ἡ πιό χαρακτηριστικήἀπόδειξη αὐτῆς τῆς μεθόδευσηςμέ ἀφορμή τήν δίκη γιά τόν προση-λυτισμό νεαροῦ ἀνήλικου προσώ-που ἀπό φονταμενταλιστική νεο-πεντηκοστιανή κίνηση μέ διεθνῆδραστηριότητα γνωστή μέ τήνὀνο μασία laquoΝεολαία μέ Ἀποστο-λήraquo(Youth With a Mission) Τό εἶδοςκαί τό μέγεθος τῶν διεθνῶν πιέσε-ων πρός τήν Πολιτεία τῆς παρα-πληροφόρησης καί δυσφήμισηςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μέ τήταυτόχρονη σύμπραξη ἀρκετῶνὁμάδων τοῦ ἑλληνικοῦ Προτε-σταντικοῦ χώρου δέν εἶχε προ-ηγούμενο1 Ἦταν τέτοια ἡ ἔντασηκαί ἡ ἔκταση τῆς προπαγάνδαςπού ὁδήγησε τήν Ἱερά Σύνοδο τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος νά ἀπευ-θυνθεῖ στόν Ὀρθόδοξο ἑλληνικόλαό καί νά τόν ἐνημερώσει σχετικάμέ εἰδική ἔκδοση τοῦ φυλλαδίουlaquoΠρός τόν Λαόνraquo τόν Ἰούλιο τοῦ1986

Τήν ἴδια δεκαετία θά λάβει χώ-ρα ἄλλη μιά παγκόσμια δυσφημι-στική ἐκστρατεία προερχόμενηαὐτή τή φορά ἀπό τη μετοχικήἑταιρεία laquoΣκοπιάraquo τῶν Μαρτύρωντοῦ Ἰε χωβᾶ Στό ἐξώφυλλο τοῦπεριοδικοῦ laquoἩ Σκοπιάraquo τῆς 1ndash12ndash1986 θά ὑπῆρχε ὁ Παρθενώνας καίεἰδική λεζάντα πού ἀνέφερε laquoἩΘρησκευτική Ἐλευθερία δέχεται

ἐπίθεση στήν Ἑλλάδαraquo Τήν χρο-νιά ἐκείνη τό ἐν λόγῳ περιοδικόκατά τούς ἰσχυρισμούς τῆς ἑται-ρείας laquoΣκοπιάraquo κυκλοφοροῦσε σέ11630000 ἀντίτυπα σέ 103 γλῶσ -σες Τήν ἴδια χρονιά ὁ τότε ὑπουρ-γός δικαιοσύνης ὕστερα ἀπόκαλῶς ὀργανωμένη διεθνῆ κινητο-ποίηση μέ ἐμφανῆ τόν στόχο στονὁποῖο ἀπέβλεπε θα εἶναι ὁ προσω-πικός παραλήπτης περισσοτέρωνἀπό 200000 ἐπιστολῶν ἀπό 208χῶρες τοῦ κόσμου γραμμένες σέπλῆθος γλωσσῶν ἀπό ὀπαδούς τῆςἑταιρείας laquoΣκοπιάraquo πού διαμαρτύ-ρονταν γιά τήν καταδικαστική εἰςβάρος τους ἀπόφαση 871986 τοῦΠολυμελοῦς Πρωτοδικείου Ἡρα-κλείου Κρήτης καί γιά τήν ἰσχύ τοῦνόμου περί προσηλυτισμοῦ στήνἙλλάδα

Ἐπιπλέον ἀποδέκτες κάποιωνχιλιάδων ἐπιστολῶν ἀπό τό ἐξωτε-ρικό Μαρτύρων τοῦ Ἰεχωβᾶ ἔγινανὁ Ἄρειος Πάγος το Συμβούλιο τῆςἘπικρατείας και ὁ τότε ὑπουργόςΠαιδείας

Νά ἀναφέρουμε ἕνα ἀκόμη πιόπρόσφατο παράδειγμα πού ἀποτε-λεῖ μία ἐπιπλέον ἀπόδειξη ὄχι μό-νο τῆς καχύποπτης προκατάληψηςἐναντίον τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας ἀλλά καί ἀπόδειξη γιά τό πῶςπαρουσιάζουν οἱ κινήσεις αὐτές τάγεγονότα ὥστε νά δημιουργοῦν -ται ἐντυπώσεις πού θά ἀποτελέ-σουν ἀφορμές πίεσης πρός τήνἙλληνική Πολιτεία καί δυσφήμισηςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Τό γε-γονός προέρχεται αὐτή τή φοράἀπό τό χῶρο τῶν Ἐλεύθερων Εὐ -αγγελικῶν Ἐκκλησιῶν τῆς χώραςμας καί ἀφορᾶ στή διακοπή τῆς λει-τουργίας τοῦ ραδιοφωνικοῦ σταθ-μοῦ laquoΚανάλι 2000raquo

Ὁ ραδιοφωνικός σταθμός laquoΚα-νάλι 2000raquo ἀνῆκε στό χῶρο τῶνἘλεύθερων Εὐαγγελικῶν Ἐκκλη-σιῶν Μέ τήν ὑπ᾽ ἀριθμ 235791999Πρωτοκ Ἀπόφαση τοῦ τότε ὑπουρ-γοῦ Τύπου καί ΜΜΕ διακόπηκε ἡλειτουργία του λόγῳ τῆς δημιουρ-γίας παρεμβολῶν τοῦ ἐν λόγῳΣταθμοῦ σέ συχνότητα ἐπικοινω-νιῶν τοῦ Ἑλληνικοῦ ΠολεμικοῦΝαυτικοῦ

Ἡ διακοπή αὐτή τῆς λειτουργίαςτου προκάλεσε πλῆθος ἀντιδράσε-ων ἀκόμα καί στό ἐξωτερικό ὅπωςπχ στή Γερμανία Στήν ἙλληνικήΠρεσβεία στό Βερολίνο κατέφθα-σαν πλῆθος ἐπιστολῶν διαμαρτυ-ρίας Σέ μία ἐξ αὐτῶν πού προερ-χόταν ἀπό τήν Ἐλεύθερη Εὐαγγε-λική Ἐκκλησία τοῦ Βορείου Μονά-χου ἀναφέρονται σύν τοῖς ἄλλοιςτά ἑξῆς χαρακτηριστικά laquoΑὐτόμᾶς ὁδηγεῖ στήν ὑποψία ὅτι ἡἙλληνική Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία θέ-λει νά ἐμποδίσει τή μετάδοση τῶνἐκπομπῶνraquo Καί ζητοῦσαν τήν ἄμε-ση ἐπανέναρξη τοῦ Σταθμοῦ2

Ὁ λόγος διακοπῆς τῆς λειτουρ-γίας τοῦ ἐν λόγῳ Σταθμοῦ ἦτανσαφής καί συγκεκριμένος παρ᾽ ὅλααὐτά οἱ ἀλλοδαποί προτεστάντεςὑποψιάζονται τήν ὈρθόδοξηἘκκλησία Δέν εἶναι βέβαια δύσκο-λο νά ἀντιληφθοῦμε τήν πηγή προ-

έλευσης καί αὐτῆς τῆς ἀβάσιμηςὑποψίας

Ὅλοι γνωρίζουμε ὅτι ἡ θρη-σκευτική ἐλευθερία (Libertas Cre-dendi et Docendi) στήν Ἑλλάδαεἶναι ἀπολύτως κατοχυρωμένη Ἡἀνακρίβεια ὅμως καί ἡ σκοπιμότη-τα τῶν παραπάνω δυσφημιστικῶνἰσχυρισμῶν ἐπιβεβαιώνεται καίἀπό τή μαρτυρία ἄλλων αἱρετικῶνὁμάδων Θά ἀναφερθοῦμε ἐν προ-κειμένῳ στή μεγαλύτερη πεντηκο-στιανή κίνηση στήν Ἑλλάδα τήνἘλευθέρα Ἀποστολική Ἐκκλησίατῆς Πεντηκοστῆς ὅπου σέ τρεῖςπεριπτώσεις στό δημοσιογραφικόὄργανό της τήν ἐφημερίδα laquoΧρι-στιανισμόςraquo σέ ἄρθρο μάλιστα καίτοῦ ἱδρυτῆ της παρότι ἐκφράζειμιά δυσφορία γιά τόν ὑπάρχοντανόμο περί προσηλυτισμοῦ ἀναφέ-ρει ὅτι δέ διώκεται καμμία θρη-σκευτική μειονότητα στήν Ἑλλάδακαί ὡς παράδειγμα φέρνει τή δικήτους ἐλεύθερη δραστηριότητα

Διαβάζουμε στό ἐν λόγῳ πεντη-κοστιανό ἔντυπο τά ἑξῆς χαρακτη-ριστικά laquoἘπειδή πολλοί θέλουν νάπαρουσιάσουν τήν Ἑλλάδα σάνχώρα πού τό Εὐαγγέλιο διώκεταικαί μέ αὐτό τό τρόπο δυσφημίζεταιἀδίκως ἡ πατρίδα μας στό ἐξωτερι-κό ἀποφάσισα μέ πλήρη ὑπευθυνό-τητα νά γράψω αὐτές τίς λέξειςΚαμμία θρησκεία καί δόγμα οὔτεἀκόμα καί οἱ αἱρέσεις δέν διώκον-ται στήν Ἑλλάδα Μπορῶ νά πῶ ὅτιπερισσότερο ἀπό κάθε ἄλλη ἐποχήὑπάρχει πλήρης ἐλευθερία στήνἙλλάδαraquo3

Ἐμεῖς ἐν προκειμένῳ δέν ἔχου-με νά προσθέσουμε τίποτα περισ-σότερο Ὕστερα ἀπό αὐτή τή δη-μόσια παραδοχή ἐπιβεβαιώνεταιἁπλῶς νομίζουμε ἡ θέση ὅτιαὐτοῦ τοῦ εἴδους οἱ μεθοδεύσειςὡς σκοπό ἔχουν νά ἀσκηθοῦν πιέ-σεις πού θά δημιουργήσουν τίςπροϋποθέσεις ἐκεῖνες γιά ἐλεύθε-ρη καί ἀνεμπόδιστη προσηλυτιστι-κή δραστηριότητα μέ τελικό στό-χο για μία ἀκόμη φορά τήν Ὀρθό-δοξη ἘκκλησίαὙποσημειώσεις

1 Διεξοδικά βλ Πρωτ ἈντωνίουἈλεβιζοπούλου Θρησκευτική Ἐλευ-θερία καί Προσηλυτισμός στό φῶς τῆςὈρθοδόξου Ποιμαντικῆς ἀνάτυποἀπό Συμπόσιον Πνευματικόν ἐπίχρυσῷ Ἰωβηλαίῳ Ἱερωσύνης τοῦ Μη-τροπολίτου Πατρῶν ΝικοδήμουἈθῆναι 1989

2 ΒλἘλεύθερο Εὐαγγελικό ΒῆμαἸαν 2000 σ 18

3 Βλ Χριστιανισμός ἈρΦ14Φεβρ 1987 σ4 Ἡ ἴδια θέση ἐπανα-λαμβάνεται καί α) στόν ΧριστιανισμόἈρ Φ 19 Ἰούλιος 1987 σ 3 ὡς ἀπάν-τηση σέ ἐπιστολή ἀναγνώστη καί μέὑπέρτιτλο laquoἘπιμένουμε Τό Εὐαγγέ-λιο δέν διώκεται στήν Ἑλλάδαraquo β)στόν Χριστιανισμό Ἀρ Φ 95 1 Δε-κεμβρίου 1991 σσ 1-3 σέ ἄρθρο μέτίτλο laquoΘρησκευτική Ἐλευθερίαraquo καίγ) στόν Χριστιανισμό ἈρΦ169 Δε-κέμβριος 1997 σσ 2-3 σέ ἄρθρο μέτίτλο laquoἩ ἀνεξιθρησκεία στήν Ἑλλά-δα εἶναι πλήρηςraquo

laquo ΥΙΟΥΣ ΕΓΕΝΝΗΣΑ ΚΑΙ ΥΨΩΣΑΑΥΤΟΙ ΔΕ ΜΕ ΗΘΕΤΗΣΑΝraquo ( Ἠσαΐας 12)

Τοῦ κ Ἀλεξάνδρου Μυγδαναλεύρου Οἰκονομολόγου ndash Θεολόγου ndash Ἱεροκήρυκος

Σελὶς 4η 2 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Διατί μὲ τατουάζ(4ον)

Στὰ προηγούμενα φύλλα εἴδαμεἀπὸ ποῦ προέρχεται ἡ ὀνομασίατου ποιὰ εἶναι ἡ παλαιότερη ἀλλὰκαὶ ἡ νεώτερη ἱστορία του οἱ τρό-ποι διάδοσης ndash ἐπιβολῆς του πῶςκαὶ μὲ τί μέσα γίνεται ἡ ὅλη διαδι-κασία ποιοὶ στιγματίζονται μὲ τα-τουάζ τί ἔδειξε ἐπʼ αὐτῶν σύγχρο-νη ἐπιστημονικὴ ἔρευνα καὶ πῶς τὸπεριεχόμενό του εἶναι σαφῶς πα-γανιστικὸndashεἰδωλολατρικό Ὅτιπρά γματι τέτοιο εἶναι τὸ περιεχό-μενό τους προκύπτει καὶ ἀπὸ τὰἑξῆςhellip

Τὰ εἴδητῶν σχεδίων τους

Ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὰ ἴδια τὰ σχέδιανὰ τὸ δοῦμε Λένε πὼς αὐτὰ εἶναιδύο εἰδῶν Ἐκεῖνα ποὺ γίνονται μὲἁπλὲς γραμμὲς (εὐθεῖες ἢ καμπύ-λες) καὶ τὰ ἄλλα ποὺ ἀναπαριστοῦνεἰκόνες ἀνθρώπων ζώων φυτῶνφανταστικῶν μορφῶν κλπ

Τὰ δημοφιλέστερα σχέδια εἶναιτὰ Tribal (φυλετικὰ) τὰ ὁποῖα συμ-βολίζουν διάφορες θεότητες ἀλλὰκαὶ ζῶα μὲ ἀποκρυφιστικὴ ἔννοιακαὶ σημασία ὅπως ἄγριοι λύκοιἀπαίσιοι δράκοι τρομακτικοὶ σκορ-πιοὶ καὶ ἀράχνες φαρμακερὰ φίδιακλπ μυθικὰ σύμβολα ὅπως ὁ Πή-γασος νεκροκεφαλὲς κλπ

Ὡστόσο ὑπάρχουν κι ἐρωτικὰσύμβολα ἀλλὰ καὶ ἄλλα ποὺ εἶναιμᾶλλον γιὰ καλλωπισμὸ ὅπως λου-λούδια πεταλοῦδες δελφίνια κλπ

Στὴν ἀναφερθεῖσα ἐπιστημονικὴἔρευνα (βλέπ β΄ μέρος) ποὺ ἔγινεσὲ 16500 στρατιῶτες προέκυψεπὼς ἡ θεματολογία τῶν τατουὰζεἶναι

ndash Συναισθηματικοῦ ndash σεξουαλι-κοῦ χαρακτήρα

ndash Ἀντικοινωνικοῦ χαρακτήρα(σπαθιά ὅπλα ἄγρια ζῶα)

ndash Ταυτότητας (τατουὰζ μὲ τὸὄνομα τὴ γέννηση τὴν ἀποφυλά-κιση κλπ) καὶ

ndash Μυστικιστικοῦ περιεχομένουτὰ ὁποῖα βρίσκονται καὶ στὰ ἀκά-λυπτα μέρη τοῦ σώματος (τὰ χέριακυρίως)

Ὑπόψη ὅτι πολλοί ἀκόμη καὶἀθῶα σχέδια ὅπως τὰ λουλούδιαἀκόμη καὶ σήμερα τὰ βάζουν στὸμέτωπο τῶν κοριτσιῶν ἢ σὲ ἄλλοσημεῖο τοῦ σώματος γιὰ νὰ ἔχουνκαλὴ τύχη Σὲ ἄλλες δὲ περιπτώ-σεις γιὰ νὰ ἀποφύγουν τὸ κακὸ μά-τι δηλαδὴ παίζουν τὸν ρόλο τοῦσημαδιοῦ ποὺ φυλάει ἀπʼ τὸ κακό

Ὑπόψη ὅτι πολλὰ σχέδια μοι-άζουν ἀκατανόητα ὡστόσο θυμί-ζουν τὸ heavy metal ἕνα ἄλλογνωστὸ περιθωριακὸ χῶρο ἀλλὰ κιαὐτὸ τῶν videogames γνωστὸ ἐπί-

σης laquoπεριβάλλονraquo στὴ νέα γενιάἈλλὰ πόσο μακριὰ βρίσκονται καὶἀπʼ τὶς ταινίες τρόμου φρίκης καὶθρίλερ ἢ τῆς ὑποτιθέμενης laquoἐπι-στημονικῆς φαντασίαςraquo

Ὑπόψη ὅτι στὶς ταινίες τρόμουκαὶ θρίλερ (πχ laquoΤὸ ἀκρωτήρι τοῦφόβουraquo) οἱ ἠθοποιοὶ εἶναι πάντοτεlaquoδιακοσμημένοιraquo μὲ πολλὰ καὶ πε-ρίεργα τατουάζ Κι αὐτὲς εἶναιἕνας ἄλλος τρόπος γιὰ νὰ τὰ προ-βάλλουν καὶ μάλιστα στὴν παγανι-στικὴ καὶ τὴν ἀποκρυφιστική τουςδιάσταση

Ἡ Ἁγία Γραφὴκαὶ ἡ Ἐκκλησία

τὰ καταδικάζουνΣτὴν Ἁγία Γραφὴ (Λευϊτ ιθ´ 28)

ἀναφέρονται τὰ ἑξῆς χαρακτηρι-στικά laquohellip Καὶ ἐντομίδας οὐ ποι-ήσετε ἐπὶ ψυχῇ ἐν τῷ σώματι ὑμῶνκαὶ γράμματα στικτὰ οὐ ποιήσετεἐν ὑμῖν Ἐγὼ εἰμί Κύριος ὁ Θεὸςὑμῶνraquo Δηλαδή δὲν θὰ κάνετεἐντομὲς στὸ σῶμα σας οὔτε θὰχαράξετε γράμματα στὸ δέρμασας Ἐγὼ εἶμαι Κύριος ὁ Θεός σας

Ἀναφέρεται ὅτι οἱ πρῶτες ἀντι-δράσεις τῆς Ἐκκλησίας ἐκφράστη-καν ἐπὶ τῆς ἐποχῆς τοῦ Μ Κων-σταντίνου

Τὸν 8ο μΧ αἰώνα ἡ Ἐκκλησίακαταδίκασε τὴν ἀποτύπωση ὁποι-ουδήποτε συμβόλου ἐπὶ τοῦ σώμα-τος τῶν πιστῶν ὡς laquoεἰδωλολατρικὸἔθιμοraquo καὶ ὡς laquoπρακτικὴ τῶν βαρ-βάρωνraquo

Τὸ ἴδιο καταδικάζονται ἀπὸ τοὺςΠατέρες τῆς Ἐκκλησίας (ὅπως πχἀπὸ τὸν Μ Βασίλειο)

Αὐτὰ εἶχαν ὡς ἀποτέλεσμα νὰἐξαλειφθεῖ τὸ τατουὰζ τουλάχι-στον στὴν Εὐρώπη γιὰ μία χιλιετίαπερίπου ἐπέστρεψε δὲ στὸ προ-σκήνιο μὲ τὶς μεγάλες γεωγρα-φικὲς ἐξερευνήσεις καὶ τὶς ἐπαφὲςμὲ τοὺς ἄλλους πληθυσμοὺς τῆςγῆς (κυρίως αὐτοὺς τῆς Ἀφρικῆς)

Τί γίνεται μὲ τάhellipθρησκευτικοῦ

περιεχομένου τατουάζΝαί ὑπάρχουν καὶ αὐτά ποὺ κά-

θε τόσο μάλιστα ἔρχονται στὴ μό-δα οὐσιαστικὰ σὲ χῶρες τῆς Δύ-σης Ἔχουν ὡς θέμα τους συνή-θως τὴν εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸἀκάνθινο στεφάνι τοῦ Σταυροῦκλπ

Αὐτοὶ ποὺ τὰ χαράζουν στὸσῶμα τους δὲν εἶναι ὁπωσδήποτεπιστοί μπορεῖ νὰ εἶναι ἀκόμη καὶἀπέλπιδες κατάδικοι ἢ καὶ ἄνθρω-ποι ποὺ θέλουν νὰ δηλώσουν πὼςἀπαρνήθηκαν ὁριστικὰ τὴν ἁμαρ-τωλὴ ζωή τους

Λέγεται πὼς ἡ τακτικὴ αὐτὴ χά-νεται στὰ βάθη τοῦ χρόνου Εἶναιγνωστὸ ὅτι οἱ σταυροφόροι εἶχαν

χαραγμένο τὸν Σταυρὸ στὸ στῆθοςἢ τὰ μέτωπά τους πράγμα ποὺ ἔκα-ναν μετὰ τὴν ἄφιξή τους στοὺςἉγίους Τόπους

Ἆραγε πόσο σωστὴ εἶναι μία τέ-τοια τακτική Νομίζουμε πὼς εἶναιτελείως λάθος Γιατί πέραν τῶνὅσων ἀναφέραμε προηγουμένωςγιʼ αὐτὰ ποὺ λέει ἡ Ἁγ Γραφή θὰπροσθέσουμε καὶ τὰ ἑξῆς

α Ὁ Χριστὸς αὐτό ποὺ θέλειἀπό μᾶς εἶναι νὰ χαράζουμε τὸὄνομά Του στὶς καρδιές μας καὶ ὄχιστὸhellip δέρμα μας Ἡ πίστη καὶ ἡἀφοσίωσή μας νὰ φαίνεται ἀπὸ τὰἔργα μας ἔργα μετανοίας καὶ ὄχιἀπὸ τὶς ζωγραφιές μας ἀκόμη κι ἂναὐτὲς εἶναι πάνω στὸ σῶμα μαςΜᾶς εἶπε laquoΟὐ πᾶς ὁ λέγων μοι Κύ-ριε Κύριε εἰσελεύσεται εἰς τὴν βα-σιλείαν τῶν οὐρανῶν ἀλλὰ ὁ ποι -ῶν τὸ θέλημα τοῦ Πατρός μου τοῦἐν οὐρανοῖςraquo (Ματθ 7 21) Αὐτὸἀκριβῶς ἔκαναν οἱ Μάρτυρες καὶὅλοι οἱ Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μαςἘξάλλου ὅπως ἀναφέρει καὶ ὁ ἈπΠαῦλος laquoὅσοι βαπτισθήκατε μὲ πί-στη στὸν Χριστό ἐνδυθήκατε τὸνΧριστὸ (καὶ ἑνωθήκατε μαζί Του)raquo(Βλ Γαλ γ΄ 27)

β Ὁ Ἀπ Παῦλος πάλι ἀναφέρεισὲ ἄλλο σημεῖο laquoἘγὼ γὰρ τὰ στί -γματα τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ ἐν τῷ σώ-ματί μου βαστάζωraquo (Γαλ στ΄ 17)Ποιὰ εἶναι αὐτὰ τὰ στίγματα Δὲνεἶναι ἄλλα ἀπὸ τὰ ἴδια τὰ σημάδιατῶν πληγῶν ποὺ ὑπέστη ἀπὸ τοὺςδιωγμοὺς (δηλ μαστιγώσεις ρα-βδισμούς λιθοβολισμοὺς κλπ) χά-ριν τοῦ Χριστοῦ καὶ αὐτὰ εἶναιἐκεῖνα ποὺ ἀποδεικνύουν ὅτι εἶναιὄχι μόνο ἀφοσιωμένος πιστός Τουἀλλὰ καὶ γνήσιος Ἀπόστολός ΤουΤέτοια στίγματα ἔφεραν ὅλοι οἱμάρτυρες στίγματα μαρτυρίας ἀπὸτοὺς εἰδωλολάτρες καὶ τοὺς ἀπί-στους

γ Στὴν Ἀποκάλυψη τοῦ Ἰωάννηἐνῶ ὁ Χριστὸς μᾶς ἀποκαλύπτειἀλλὰ καὶ μᾶς προειδοποιεῖ γιὰ τὸγνωστὸ χάραγμα τοῦ Ἀντιχρίστουπάνω στὸ σῶμα μας (τὸ δεξὶ χέρι ἢτὸ μέτωπο ὅπως εἴπαμε) ἕνα χά-ραγμα ποὺ δὲν θὰ περιέχει τίποτʼἄλλο ἀπὸ τὸ ὄνομα ἢ τὸν ἀριθμότου δὲν ζητάει νὰ γίνει τὸ ἴδιο καὶἀπὸ τοὺς πιστούς του μὲ τὸ δικόΤου Πρόσωπο Ὄνομα ἢ ΣύμβολαΑὐτὸ ποὺ θέλει ὁπωσδήποτε ἀπὸμᾶς εἶναι νὰ μὴ δεχθοῦμε ποτὲ νὰγίνει κάτι τέτοιο σὲ βάρος μας ἀπὸτὸν Ἀντίχριστο

δ Μὴ ξεχνᾶμε πὼς ποτὲ ὁ σκο -πὸς δὲν ἁγιάζει τὰ μέσα Καὶ τὰ μέ-σα ἐδῶ εἶναι σαφῶς εἰδωλολατρι-κά ἀποκύημα σκοτεινῶν προλήψε-ων καὶ δεισιδαιμονιῶν

(Στὸ ἑπόμενο φύλλο θὰ ἀπαντή-σουμε στὸ ἐρώτημα Γιὰ ποιοὺς λό-γους φθάνει κανεὶς στὸ τατουάζ)

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τὴν 2αν Μαρτίου ἑορτάζομεν τὴν μνήμην τοῦ ἐνἁγίοις Πατρός ἡμῶν Νικολάου Πλανᾶ (1851ndash1932)

Ο ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΠΛΑΝΑΣ

Δὲν ἀντιμετωπίζει οἰκονομικὰκαὶ κοινωνικὰ προβλήματα μόνον ἡἙλλάς Προβλήματα ἀντιμετωπίζεικαὶ ἡ Κύπρος Ἡ Ἐκκλησία τῆς Κύ-πρου δὲν διεξαγάγει ἐράνους μό-νον διὰ τὰ σχολεῖα καὶ τοὺς ἀστέ-γους τῆς Ἑλλάδοςmiddot διασφαλίζεισυσσίτια καὶ τροφὴ εἰς ἀπόρουςμαθητὰς τῆς νήσου Τοῦτο προκύ-πτει ἀπὸ ἐγκύκλιον τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Λεμεσοῦ κ Ἀθανασί-ου ὁ ὁποῖος καλεῖ εἰς laquoσυναγερ -μὸν ἀγάπηςraquo καὶ ἐπίδειξιν ἀλλη-λεγγύης διὰ τὴν ἀντιμετώπισιν τῆςοἰκονομικῆς κρίσεως Εἰς τὴν ἐγκύ-κλιόν του τονίζειlaquoἈγαπητοί μου ἀδελφοί

Ὅλοι αἰσθανόμαστε τὴ μεγάληδυσκολία ποὺ περνᾶ καὶ ἡ μικρήμας πατρίδα ὅπως ὅλος σχεδὸν ὁκόσμος σχετικὰ μὲ τὴν οἰκονομικὴκρίση

Δυστυχῶς καὶ στὸ λαό μαςἔχουν ἤδη ἀρχίσει φαινόμενα παν-τελοῦς ἔλλειψης στοιχειωδῶνἀναγκῶν καὶ φτώχειας σὲ βαθμόποὺ ἀρκετοὶ συνάνθρωποί μας νὰμὴ ἔχουν ἀκόμα καὶ τὸ καθημερινότους φαγητό

Συνέχεια γινόμαστε μάρτυρεςαὐτοῦ τοῦ φαινομένου ποὺ ὅλοκαὶ περισσότερο αὐξάνεται καὶ διε-ρωτόμαστε ποὺ θὰ φτάσουμε

Οἰκογένειες ἔχουν πιὰ παγιδευ-τεῖ στὴ φτώχεια καὶ μαθητὲς στὰσχολεῖα δὲν μποροῦν νὰ ἀγορά-σουν φαγητό γιὰ νὰ προγευματί-σουν

Αὐτὰ δὲν τὰ ἀκοῦμε πιὰ ἀπὸ μα-κριά ἀλλὰ τὰ βλέπουμε καὶ τὰζοῦμε στὰ σπίτια μας

Ἡ Ἐκκλησία τοῦ φιλανθρώπουΧριστοῦ δὲν μπορεῖ νὰ κλείση τὰμάτια της οὔτε νὰ ἀποστρέψη τὸπρόσωπό της ἀπὸ αὐτὸ τὸ δράμαπολλῶν ἀδελφῶν μας

Γι᾽ αὐτὸ ἐδῶ καὶ τέσσερα χρόνιαἀθόρυβα καὶ ταπεινὰ ἡ Ἱερὰ Μη-τρόπολη Λεμεσοῦ προσφέρει δω-ρεὰν φαγητὸ σὲ πολλοὺς συναν-θρώπους μας καὶ μαθητὲς τῶνσχολείων μας

Ὅμως τὰ πράγματα γίνονται μέ-ρα μὲ τὴ μέρα δυσκολώτερα καὶἔτσι σήμερα φθάσαμε στὸ σημεῖονὰ προσφέρουμε δωρεὰν 250 μερί-δες φαγητοῦ ὡς ἐπίσης καὶ 450σάντουιτς καὶ 450 χυμοὺς κάθεπρωῒ σὲ ἄπορους μαθητὲς τῶνσχολείων μας

Ἐκτὸς τούτων προσπαθοῦμε νὰἀνταποκριθοῦμε καὶ στὶς βασικὲςἀνάγκες τῶν ἀδελφῶν μας ποὺκάθε μέρα προστρέχουν στὴνἘκκλησία ἀναζητοῦντες βοήθεια

γιὰ νὰ μπορέσουν νὰ ζήσουν καὶ νὰἀντεπεξέλθουν στὶς ἀνάγκες τῶνἰδίων καὶ τῆς οἰκογένειάς τους

Γι᾽ αὐτοὺς ὅλους τοὺς λόγουςὡς πνευματικὸς πατέρας καὶ Ἐπί-σκοπος τῆς πόλης καὶ ἐπαρχίαςμας καλῶ ὅλους σὲ συναγερμὸἀγάπης καὶ ἀλληλεγγύης μὲ πρω-τοπόρο καὶ σημαιοφόρο τὴν τοπικὴἘκκλησία μας

Σύνθημά μας ldquoΚόντρα στὴν κρί-ση τῆς ἐποχῆς μας μὲ ὅπλο τὴνἀγάπηrdquo Ὅλοι μαζὶ ἑνωμένοι καὶἀγαπημένοι νὰ στηρίξωμε ὁ ἕναςτὸν ἄλλο γιὰ νὰ ἀντέξωμε καὶ νὰμὴ λυγίσωμε στὴν τεχνητὴ αὐτὴοἰκονομικὴ κρίση πίσω ἀπὸ τὴνὁποία κρύβονται τὰ καταχθόνιασχέδια αὐτῶν ποὺ θέλουν νὰ μᾶςγονατίσουν καὶ νὰ μᾶς διαλύσουν

Ἀδελφοί μου ἡ κρίση αὐτὴ εἶναικρίση γιὰ ὅλους μας Κρίση ἀνθρω-πιᾶς κρίση ἀλληλεγγύης κρίσηἤθους χριστιανικοῦ κρίση ἀγάπηςκαὶ βοήθειας στὸν ἐνδεῆ ἀδελφόμας

Ὅσοι αἰσθανόμαστε ὅτι ἡ καρ-διά μας πονᾶ ὅσοι θέλουμε νὰποῦμε ὄχι στὴν κρίση ποὺ θέλει νὰμᾶς συντρίψη ὅσοι θέλουμε νὰταχθοῦμε στοὺς ἀγωνιστὲς τῆςἀγάπης ἂς συνταχθοῦμε στὸ ἔργοαὐτὸ τῆς Ἱ Μητρόπολής μας

Ὅτι μποροῦμε καὶ ὅσο μπο-ροῦμε ὁ καθένας μας

Νὰ κτυπήσουμε τὸ θηρίο τῆςφτώχειας μὲ τὴν ἐλεημοσύνη μαςΜὴ φοβηθοῦμε τὴν ἐλεημοσύνηκαὶ βοήθεια στοὺς ἀδελφούς μας

Στὸ πρόσωπο κάθε ἀνθρώπουγνωστοῦ ἢ ἀγνώστου δικοῦ μας ἢξένου νὰ δοῦμε τὸ Χριστό νὰδοῦμε τὸν ἴδιο τὸν ἑαυτό μας

Ἡ ἐλεημοσύνη εἶναι τὸ κλειδὶκαὶ τὸ μυστικὸ τῆς χαρᾶς καὶ τῆςχάρης τοῦ Θεοῦ Ὅσοι θέλουμε νὰαἰσθανθοῦμε ἄνθρωποι μέσα σ᾽αὐτὴ τὴν κατήφεια τῶν περιστάσε-ων ὅλοι μαζὶ ἂς ἀγωνιστοῦμε τὸνκαλὸ ἀγώνα τῆς ἀλληλοβοήθειας

Ὁ Χριστὸς μᾶς δίδει τώρα σή-μερα αὐτὴ τὴν εὐκαιρία μᾶς δίδειτὸ κλειδί ποὺ ἀνοίγει τὴ ΒασιλείαΤου

Ἂς ἀκούσουμε τὴν αἰώνια καὶγλυκύτατη φωνή του laquoἐφ᾽ ὅσονἐποιήσατε ἑνὶ τούτων τῶνἀδελφῶν μου τῶν ἐλαχίστων ἐμοὶἐποιήσατεraquo (Ματθ 25 34ndash40)

Ἂς ἀπαντήσουμε ὅλοι μαζὶ πα-ρόντες στὸ προσκλητήριο αὐτὸτοῦ Θεοῦ μας

Ὁ Θεὸς τῆς ἀγάπης καὶ φιλαν-θρωπίας ἂς εἶναι μαζί μας

Διάπυρος πρὸς Θεὸν εὐχέτηςdagger Ὁ Λεμεσοῦ Ἀθανάσιοςraquo

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

Ο ΣΕΒ ΛΕΜΕΣΟΥ ΚΑΛΕΙ ΕΙΣ laquoΣΥΝΑΓΕΡΜΟΝΑΓΑΠΗΣraquo ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΙΝ

ΤΗΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣ

δίας - Διά ποῖον λόγον ἐφέρατε τήν

πατρίδα ἡμῶν εἰς αὐτήν ταύτην τήνἀπόκρημνον θέσιν τῆς οἰκονομικῆςκαταρρεύσεως καί τῆς ὑποδουλώ-σεως τῶν πολιτῶν εἰς τά ὑπερεθνι-κά κέντρα ἐξουσίας τῆς ἠθικῆςκοινωνικῆς καί Ἐθνικῆς ἀνυπολη-ψίας

- Διά ποῖον λόγον ἐγίνατε ἀλλο-τριόφρονοι καί καταφρονηταί τῶνπρογόνων καί τῶν ἁγίων πατερικῶνὈρθοδόξων παραδόσεων

- Διά ποῖον λόγον καί μέ ποίανλογικήν ἡ πολιτική Ἡγεσία καταρ-γεῖ τόν Εὐαγγελικόν λόγον τοῦΘεοῦ καί ἠθικάς ἀρετάς μέ νόμουςκαί διατάγματα δικαιώματα τοῦΧριστιανικοῦ Ὀρθοδόξου λαοῦπού ἀπορρέουν ἐκ τοῦ Συντάγμα-τος

- Διά ποῖον λόγον ἀπομακρύνειἐξορίζει διώκει τόν Ἰησοῦν Χρι-στόν μέ διαφόρους καί ποικίλουςἀντιχριστιανικούς τρόπους ἀπό τήνπαιδείαν Ποῖον κακόν προέρχεταιἀπό τήν διδασκαλίαν τῆς Θυσια-στικῆς Ἀγάπης τοῦ Χριστοῦ καί τήνπροτροπήν εἰς ἐκτέλεσιν καί βίωσιντῶν καλῶν χριστιανικῶν ἀρετῶνἀξιῶν καί ἔργων ἀπό τούς νέουςlaquoἩ παιδεία χωρισμένη ἀπό τήνἁγιότητα ἀντίθετη μέ τό Εὐαγγέ-λιο γίνεται μία τραγική ματαιοπο-νία Τό περισσότερο πού μπορεῖ νάἐπιτύχει ἡ ἐπιφανειακή ἐξωδερμι-κή παιδεία γιά τόν ἄνθρωπο εἶναινά τόν μεταβάλει σʼ ἕνα εὐγενικόἄνθρωπο Χωρίς τούς ἁγίους δένὑπάρχουν ἀληθινοί διδάσκαλοι καίπαιδαγωγοί οὔτε ἀληθινή παιδείαraquo(Ἁγ Ἰουστ Πόποβιτς)

- Διά ποῖον λόγον συκοφαν-τοῦνται ἰδανικά καί ἀξίαι τοῦ Ἑλλη-νορθοδόξου πολιτισμοῦ

- Μέ ποίαν λογικήν ἐξιδανικεύθη

ὁ πολιτικός γάμος ὅστις ἐστι συγ-κεκαλυμμένη πορνεία μέ τό ἱερόνΜυστήριον τοῦ Ὀρθοδόξου γάμου

- Ἐν ὀνόματι τῆς σεξουαλικῆςἀπελευθερώσεως νομοποιοῦνταιἐκτρώσεις καί σοδοματοσυμβιώ-σεις laquoΤί ἔτι πληγῆτε προστιθέντεςἀνομίαν πᾶσα κεφαλή εἰς πόνονκαί πᾶσα καρδία εἰς λύπηνraquo (ἨσΚεφ 1 5) λέγει Κύριος ὁ Θεός

- Ὁ Ὀρθόδοξος Ἑλληνικός λαόςἐρωτᾶ Μήπως δέν ἔχομεν Ὀρθό-δοξον Ἑλληνικήν Κυβέρνησιν μέβούλησιν Ἐθνικήν ἀλλά λειτουρ-γεῖ ὡς ὑποπρακτορεῖον Ὀθνείωνσυμφερόντων διεκπεραιώνουσαἐντολάς γνωστῶν - ἀγνώστων σκο-τεινῶν δυνάμεων Ὁ Λαός οὗτοςοὐδέ ἀνεμώλιος (κενός) εἶναι οὐδέμωρίαν ἔχει οὐδέ ἀπό δαλματι-σμόν πάσχει καί ὁ Θεός νά φυλάξῃτήν πατρίδα μας ἀπό αἰφνιδίαν κοι-νωνικήν ἔκρηξιν πού οὐδείς τῶνΧριστιανῶν εὔχεται δεδομένου ὅτιζήσαμε δυσαρέστους καταστάσειςlaquoΓουδίraquo καί laquoἐξορίαςraquo κατά τό πα-ρελθόν

Ἀξιότιμοι Κύριοι πολιτικοί Ἡγέταιὅλων τῶν πολιτικῶν κομμάτων δυ-νάμεων καί παρατάξεων τοῦ Ἑλλη-νορθοδόξου ΕΘΝΟΥΣ ἡμῶν Τό δί-καιον καί τό ἠθικόν τόν σύμπαντακόσμον συγκρατοῦν Ἡ ἀνθρωπό-της πληρώνει σήμερον τόν φόροντῆς ἁμαρτίας ἐξ αἰτίας τῆς ἀπο-στασίας ἐκ τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ καίοἱ ἄνθρωποι τρυγοῦν ὅτι ἔσπειρον

- laquoὉ Κύριος ἐκ τοῦ οὐρανοῦ διέ-κυψε ἐπί τούς υἱούς τῶν ἀνθρώπωντοῦ ἰδεῖν εἰ ἐστί συνιών ἤ ἐκζητῶντόν Θεόν ἀλλά δυστυχῶς πάν-τες ἐξέκλινανraquo

Θάρρος καί αἰσιοδοξία- Ἡ σωτηρία τοῦ κόσμου

ἐξαρτᾶται ἀπό τήν εἰλικρινῆ μετά-νοιαν Μοναδική ἐλπίς ὁ ἍγιοςΤριαδικός Θεός Οἱ ἄδικοι οἱ υἱοί

τῆς ἀνομίας καί τοῦ σκότους τάὄργανα τοῦ Ἀντιχρίστου ὡς σκεύηκεραμέως θά συντριβοῦν καί μετʼαὐτοῦ θά συνοικίσουν

- Ἕλληνες περιούσιε τοῦ Θεοῦλαέ τέκνα Αὐτοῦ ἠγαπημένα μήκυριεύση τάς καρδίας σας ἡ ἀπελ-πισία καί ἡ ἀπόγνωσις Ὁ Θεός πα-τήρ δέν ἐγκαταλείπει τά υἱοθετη-μένα πιστά τέκνα Του

- Κρατήσατε τήν Ὀρθόδοξον πί-στιν καί τήν ἀγάπην εἰς τόν Κύριοντήν Παναγίαν καί τούς ἁγίους τῆςἘκκλησίας Κρατήσατε τήν ἐλπίδατῆς σωτηρίας ἱστάμενοι κάτωθιτῆς εὐλογημένης σκιᾶς τοῦ Τιμίουκαί ζωοποιοῦ Σταυροῦ

- Ἀφήσατε ἐλευθέρως τό δάκρυτῆς Μετανοίας νά κυλίσῃ Μή χά-σητε εἰς οὐδεμίαν περίπτωσιν τόθάρρος Ὑψώσατε τά ἱερά λάβαρατῆς πίστεώς μας Ὁ καιρός ἐγγύςἐστί καί ἡ πατρίς τῶν ὈρθοδόξωνἙλλήνων θά ἀπαλλαγῇ ἀπό τόνμανδύα τῆς ταπεινώσεως πού τήνσκεπάζει

- Ἡ Ἑλλάς θά παραμείνῃ Ὀρθό-δοξος Χριστιανική εἰς πεῖσμααὐτῶν πού τήν ἐπιβουλεύονταιεἴτε φανερῶς εἴτε ὑπούλως μέ δο-λιότητα

- Ἡ Ἑλλάς ἔχει υἱούς καί θυγα-τέρας μέ πυρωμένη καρδίαν Γνω-ρίζουν νά πολεμοῦν ὑπέρ βωμῶνκαί ἑστιῶν Ὑπέρ τῶν ἁγίων τῆςὈρθοδοξίας καί νά φυλάττουνlaquoΘΕΡΜΟΠΥΛΑΣ σαλπίζονταςraquo τόlaquo Ὦ παῖδες Ἑλλήνων ἴτεraquo κά-τωθι τῆς φωτεινῆς νεφέλης τοῦΘεοῦ ὁρκιζόμενοι laquo τοῖς ᾽κείνωνρήμασι πειθόμενοιraquo Παῖδες τῶνἙλλήνων κρατήσατε εἰς μόνιμονἐγρήγορσιν καί Ἀνάστασιν τήν ψυ-χήν σας εἴσασθε ἡ ψυχή τοῦ Ἑλλη-νικοῦ ΕΘΝΟΥΣ καί τό laquoΑἰέν ἀρι-στεύεινraquo

- Εἴθε ὁ Ἅγιος Τριαδικός Θεός ὁΘεός τῆς ἀγάπης καί τοῦ ἐλέουςνά φωτίσῃ τούς ἄρχοντας ἡμῶνὅπως ἐργασθοῦν μέ τιμιότητα διάνά σωθῇ ἡ Ἑλλάς λέγοντας τήνἀλήθεια τοῦ Θεοῦ καί οὐχί τῆς πο-λιτικῆς Ὁ Λαός λέγει laquoὍποιοςμαγειρεύει ψέμματα στό πιάτο τουτά βρίσκειraquo Ἡ Ἑλλάς εἶναι δημι-ούργημα τοῦ πνεύματος τῶν μό -χθων καί τῶν ἀγώνων τῶν τέκνωντης (Ἀλεξ Παπαναστασίου) Νῦνἐστί καιρός καί διά τήν ΔιοικοῦσανἘκκλησίαν πού ἔργον αὐτῆς δένεἶναι μόνο τό σιτηρέσιον ὑπέρ τῶνπτωχῶν καί δεινοπαθούντων ἀλλάκαλόν εἶναι νά ἀπευθύνῃ καί λόγονΕὐαγγελικόν Ἐθνικόν βαθύτατονπατερικόν λόγον καί διά τί ὄχι ἐλε-κτικόν πρός τούς πολιτικούς τῆςπατρίδος Καιρός τῆς ἘκκλησίαςὉ λαός ἀναμένει laquoΚαί νῦν ὁ οἶκοςἸακώβ δεῦτε πορευθῶμεν τῷ φω-τί Κυρίουraquo (Ἠσ 25)

ΔΕΝ ΧΩΡΑΕΙ ἀμφιβολία ὅτι οἱ πο-λιτικοί τῆς σύγχρονης Ἑλλάδος ὄχιμόνο δὲν πιστεύουν στὸ Θεὸ καὶδὲν διέπονται ἀπὸ τὰ Ὀρθόδοξαχριστιανικὰ ἰδεώδη ἀλλὰ ἀντιθέτωςπολεμοῦν τὴν Ἐκκλησία καὶ θεω-ροῦν τοὺς πιστοὺς χριστιανούςἀνθρώπους μὲ χαμηλὴ νοημοσύνηφανατικοὺς καὶ μισαλλόδοξουςὍμως δὲν γνωρίζουν φαίνεται ὅτιἡ σημερινὴ ἄθλια οἰκονομική πολι-τική πολιτιστικὴ καὶ κοινωνικὴ κα-τάσταση τῆς χώρας θὰ εἶχε ἀπο-φευχθεῖ ἂν ἐκεῖνοι πίστευαν στὸΘεὸ καὶ κυβερνοῦσαν κάτω ἀπὸ τὸπρίσμα τῶν Ὀρθόδοξων χριστια-νικῶν ἀξιῶν Ἂν λοιπὸν διοικοῦσανσύμφωνα μὲ τὸ νόμο τοῦ Θεοῦ δὲνθὰ ὑφάρπαζαν τὴν δημόσια περιου-σία δὲν θὰ ἀδικοῦσαν δὲν θὰ πλού-τιζαν εἰς βάρος τοῦ φτωχοῦ λαοῦκαὶ δὲν θὰ ἔκαναν τρυφηλή ζωὴ μέ-σα ἀπὸ ἀπάτες δωροδοκίες καὶ κλο-πές Ἀδυνατοῦν νὰ συνειδητοποι-ήσουν ὅτι μὲ αὐτὲς τὶς ἐγκλημα-τικὲς ἐνέργειές τους βάφουν τὰχέρια τους laquoμὲ αἷμα ἀθώωνraquo Ὅτανστερεῖς ἐπιβάλλοντας τόσο δυσβά-σταχτα μέτρα λιτότητας ἀπὸ τὶς κα-τώτερες τάξεις τὴν φαρμακευτικὴκαὶ ἰατρικὴ περίθαλψη βασικοὺς πα-ράγοντες διαβίωσης ὅπως τὴν θέρ-μανση καὶ τοὺς ἀναγκάζεις νὰ ζοῦνσὲ συνθῆκες τριτοκοσμικῆς χώραςἀναμενόμενο εἶναι νὰ αὐξηθεῖ καὶ ἡθνησιμότητα τοῦ πληθυσμοῦἘπειδὴ λοιπὸν οἱ περισσότεροι ἐκτῶν πολιτικῶν δὲν τὸ ἔχουν συνει-δητοποιήσει αὐτὸ καὶ συνεχίζουνχωρὶς τύψεις καὶ ἐνοχὲς νὰ διάγουντὸν πλούσιο καὶ ἄνετο βίο τουςχωρὶς νὰ τοὺς κυνηγοῦν οἱ Ἐρι-νύες ὀφείλουν νὰ μετανοήσουν καὶνὰ καταλάβουν ὅτι εἶναι αὐτοὶ οἱ κύ-ριοι ὑπεύθυνοι γιά τούς θανάτουςλόγῳ ὑποσιτισμοῦ ἤ ἀσθενειῶνλόγῳ ἀνθυγιεινῶν συνθηκῶν καί γιὰτὶς δεκάδες αὐτοκτονίες ποὺἔχουν γίνει καὶ θὰ γίνουν λόγῳ τῆςκρίσεως

Ράγισε τὶς καρδιὲς τῶν τηλεθε-ατῶν μία γηραιὰ κυρία ἀπὸ τὴνΚρήτη ἡ ὁποία μίλησε στὴν πρωινὴἐκπομπὴ τῆς ΝΕΤ laquoΠρωινὴ Ἐνημέ-ρωσηraquo καὶ μὲ πόνο ψυχῆς ἀνέφερετὰ ἑξῆς

laquoΝὰ πιάσουνε νʼ ἀκυρώσουνε τὸχαράτσι ἀπʼ τοὺς φτωχούς Νὰ δώ-σουνε τὰ λεφτὰ ποὺ ἀνήκουνεστοὺς φτωχοὺς ἀπὸ τὴ σύνταξηγιατί τὴ δουλέψανε δὲν τὴ κλέψα-νε Ἐμεῖς δὲ χρωστοῦμε πουθενάΑὐτοὶ ποὺ χρωστοῦνε νὰ τὰ δώσου-νε Δὲν ἔχω νὰ φάω σήμερα Ποιὸςμὲ ρωτᾶ Πῆγα νὰ πάρω τὴ σύνταξησήμερα ποὺ τὴν ἔχω δουλεμένη 32χρόνια δούλεψα Βαρέα ἀνθυγιεινὰκαὶ μοῦ λένε δὲ στὰ βάλανε Τρῶνεπίνουνε καλοπερνοῦνε τὰ παιδιάτους τὰ ἐγγόνια τους αὐτοί κιἐμᾶς μᾶς ἔχουνε στὴν πεῖνα

Λοιπόν πείνασα σὰν νὰ μουνα 14χρονῶν τὰ ᾽ζησα αὐτάhellip γιατί γεν-νήθηκα τὸ ʼ46 μετὰ τὸν πόλεμο

Λοιπόν Δὲν θέλω νὰ τὰ ζήσουνε τὰπαιδιά μου καὶ τὰ γγόνια μου αὐτάΔέν χρωστῶ στὸ κράτος μίαhellip Νὰτὰ δώσουνε αὐτοὶ ποὺ χρωστοῦν (ἡφωνὴ της σπάει Συγκίνηση) Ὁ Βε-νιζέλος ὁ Παπανδρέου ὁ Τσοχα-τζόπουλοςhellip Εἶμαι ἄρρωστη καὶ τὰφάρμακά μου δὲν τὰ παίρνωἈκοῦτε Ἀκοῦτεhellipraquo

Ὀργὴ λαοῦ φωνὴ Θεοῦ Ἂς συν -ετιστοῦν λοιπὸν οἱ πολιτικοί μας καὶἂς μετανοήσουν γιατί laquoΖεῖ Κύριος ὁΘεὸςraquo καὶ ἂς μὴ τὸ πιστεύουν οἱ πε-ρισσότεροι ἐξ αὐτῶν Ὁ Θεὸς ὑπάρ-χει καὶ μάλιστα εἶναι Θεὸς Δικαιο-σύνης Καὶ θὰ ἀποδώσει τὴν θεία Δι-καιοσύνη σὲ αὐτούς ποὺ ἀδίκησαντὸν συνάνθρωπό τους Ἂς μὴκοιμῶνται λοιπὸν τόσο ἥσυχοι καὶἀμέριμνοι ὅσοι πλούτισαν εἰς βάροςτοῦ μόχθου καὶ τοῦ ἱδρώτα τοῦλαοῦ Καὶ ἂς φέρουν στὴ μνήμητους τὸν μεγάλο καταχραστὴ τοῦδημοσίου χρήματος καὶ τὸν ὑπεύ-θυνο γιὰ σωρεία ἐγκληματικῶν πρά-ξεων Ἰωάννη Κωλέττη ὁ ὁποῖος τὸ1843 ὁδήγησε τὴν Ἑλλάδα στὴνχρεωκοπία Γράφει ὁ κουμπάροςτου στρατηγός Ἰωάννης Μακρυ-γιάννης στὰ ἀπομνημονεύματά τουγιὰ τὸ θάνατο τοῦ πατριδοκάπηλουΚωλέττη laquoΤότε ἔβγαλαν καὶ τὸσῶμα τοῦ Κωλέττη ἄλιωτο ἀπὸ τὴντάφο του Ἀφοῦ ἀρρώστησε ὁ γκε-νερὰλ Κωλέττης καὶ φώναζε νύχτακαὶ ἡμέρα καὶ βάβιξε καὶ γκάριξε καὶβγῆκε ἡ ψυχή του κοντὰ σὲ τρίαχρόνια θέλησαν οἱ συγγενεῖς νὰ τὸνξεχώσουνκαὶ τὸν βγάνουν καθὼςτὸν θάψανhellip Μόνο τὰ μάτια τουἦταν βουλιασμέναhellip ὅτι ἔβλεπαν τὶςπράξεις ὁπούκανε διὰ τὴν πατρίδακαὶ θρησκεία του καὶ τόσους ἄδι-κους φόνους ἀγωνιστῶνhellip καὶ πό-σες μεῖναν χῆρες κι ὀρφανὰ (ἐξαι-τίας του)hellip Ὁ Κωλέττης εἶχε συνά-ξει ὅλους τούς κακούργους τῆς κοι-νωνίας ἀπ᾽ οὖλες τὶς τάξεις καὶ τοὺςβοήθαγε μὲ τὰ πλούτη τῆς πατρίδαςκαὶ μὲ τὶς θέσες Καὶ ξεμάκρυνε καὶκατάτρεξε ὅλους τούς τίμιουςἀνθρώπουςraquo

Ἂς προσευχηθοῦμε ἀδελφοί νὰμᾶς δώση ὁ Κύριος μετάνοια

ΣΤΗ στήλη τοῦ laquoΟΠraquo (20112)

εἴχαμε ἀναφερθεῖ γιὰ τὴν πιὸἀκριβῆ παραγωγὴ τοῦ τουρκικοῦκινηματογράφου μὲ θέμα τὴνἍλωση τῆς Πόλης πού κόστισεστοὺς παραγωγοὺς της 17000000δολλάρια καὶ τὰ γυρίσματά τηςδιήρκεσαν τρία χρόνια Μιλήσαμεγιὰ τὸν σύγχρονο τηλεοπτικὸ ἰμπε-ριαλισμὸ καὶ τὴν προσπάθεια τῆςΤουρκίας μέσῳ τῆς τέχνης νὰ προ-ωθήσει τὴν προπαγανδιστική τηςπολιτική Φυσικὰ κανένας ἀπὸ τὴνἐπίσημη Πολιτεία δὲν ἀντέδρασεστὴν παραχάραξη τῆς ἱστορίας καὶτὴν στρέβλωση τῶν γεγονότωνποὺ διαδραματίζονται στὴν ταινία

laquoΕὐτυχῶςraquo τὸ καθῆκον τῆς Πολι-

τείας τὸ ἔκανε μεγάλη μερίδα Τούρ-κων δημοσιογράφων καὶ κριτικῶν οἱὁποῖοι δήλωσαν γιὰ αὐτὴ τὴν παρα-γωγή ὅπως μᾶς ἀναφέρει ἡ ἐφημε-ρίδα laquoΔημοκρατίαraquo στὶς 20212

laquoΤὸ τελευταῖο διάστημα πολλοὶεἶναι αὐτοὶ (σσ Τοῦρκοι δημοσιο-γράφοι καὶ κριτικοί) ποὺ ἄσκησανἔντονη κριτικὴ στὴν ταινία μὲ τίτλοldquoἍλωση 1453rdquo κατηγορώντας τηνγιὰ τὴν ἐθνικιστική της ματιά ἀλλὰκαὶ τὸν πομπώδη καὶ μεγαλειώδητρόπο μὲ τὸν ὁποῖο παρουσιάζουνοἱ Τοῦρκοι τὴν ἐπικράτησή τουςστὴν Πόλη

Ἕνας ἐξ αὐτῶν ποὺ ὕψωσαν τὴφωνὴ τους ἀσκώντας δριμεῖα κρι-τικὴ ἦταν καὶ ὁ ἀρθογράφος Μπου -ρὰκ Μπεκντίλ ἕνας ἀπὸ τοὺς πιὸγνωστοὺς συνεργάτες τῆς ἐφημε-ρίδας ldquoHurrietrdquo ldquoἈντί νὰ μνημο-νεύουμε τὸ 1453 σιωπηλὰ καὶ κατἰδίαν διατυμπανίζουμε θορυβωδῶςσὲ ὅλον τὸν κόσμο πόσο πολύτιμηεἶναι γιὰ τὴν Εὐρώπη μία χώρα ἡὁποία περηφανεύεται ὅτι ἡ μεγαλύ-τερη πόλη της κάποτε ἀνῆκε σὲ ἕναἄλλο ἔθνος καὶ πώς αὐτὴ κατακτή-θηκε διὰ τῆς βίαςrdquo ἔγραψε στὴνἀγγλόφωνη ἔκδοση τῆς ἐφημερί-δας ldquoHurrietrdquo λίγες ὧρες πρὶν ἀπὸ τὴνἐπίσημη πρεμιέρα τῆς ταινίας

ldquoΔυστυχῶς ἑκατομμύρια Τοῦρ -κοι θὰ πᾶνε στὶς σκοτεινὲς αἴθου-σες γιὰ νὰ αἰσθανθοῦν περήφανοιγιὰ τοὺς προγόνους τους ἀλλὰ καὶνὰ δείξουν στὰ παιδιά τους ὅτι οἱΤοῦρκοι ὄχι μόνο κυβέρνησαν μὲτὸ σπαθί ἀλλὰ τὸ ἀπολαμβάνουνκιόλαςrdquo τονίζει μέσα ἀπὸ τὸ ἄρθροτου ὁ Μπ Μπεκντίλ ἀσκώνταςἔντονη κριτικὴ στὶς ἐθνικιστικὲςκορόνες τοῦ φίλμ ldquoἎραγε θὰὑπάρξει καὶ κάποιος ἄλλος Τοῦρ -κος παραγωγός ὁ ὁποῖος θὰ ἐπι-χειρήσει νὰ κάνει ταινίες ὅπωςldquoἍλωση 1974rdquo ἢ ldquoἈφανισμὸς1915rdquordquo συνέχισε μὲ εἰρωνικὸ ὕφοςὁ γνωστὸς Τοῦρκος δημοσιογρά-φος καταλήγοντας ὅτι εἶναι πολὺδύσκολο γιὰ ἐκεῖνον νὰ φανταστεῖτοὺς Βρετανοὺς νὰ δημιουργοῦνἕνα φὶλμ γιορτάζοντας τὴν Ἅλωσητοῦ Λονδίνου ἢ τοὺς Γερμανοὺςτὴν κατάκτηση τοῦ Βερολίνου

ldquoΚαὶ εἶναι αὐτὲς οἱ εὐσεβεῖς νεώ-τερες γενιές οἱ ὁποῖες αἰσθάνον-ται προσβεβλημένες ὅταν κάποιοςψελλίζει τὸ πραγματικὸ ὄνομα τῆςπόλης ποὺ οἱ πρόγονοί τους κατέ-κτησαν ἀρκετοὺς αἰῶνες πρὶνrdquo τό-νισε ὁ κ Μπεκντίλ ldquoΚωνσταντινού-πολη Θὰ προτιμοῦσαν Ἰστανμπούλχωρὶς νὰ γνωρίζουν ὅτι τὸ τουρ-κικὸ ὄνομα προέρχεται καὶ αὐτὸἀπὸ τὴν ἑλληνικὴ ἔκφραση ῾εἰς τὴνπόλη᾽rdquo κατέληξεraquo

Ποιός ὅμως ἀπό τούς laquoἘθνοπα-τέρεςraquo βγῆκε νά πεῖ ὅλα αὐτάἈφήσαμε στούς ἴδιους τούς Τούρ-κους τήν ὑπεράσπιση τῆς ἱστορίαςκαί τοῦ πολιτισμοῦ μας Καί μή χει-ρότεραhellip

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

laquo ΥΙΟΥΣ ΕΓΕΝΝΗΣΑ ΚΑΙ ΥΨΩΣΑΑΥΤΟΙ ΔΕ ΜΕ ΗΘΕΤΗΣΑΝraquo ( Ἠσαΐας 12)

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Ἦταν κάτι παραπάνω ἀπὸ σίγου-ρο γιὰ τοὺς γνωρίζοντες πρόσωπακαὶ πράγματα ποιὰ θὰ ἦταν ἡ laquoἑπό-μενη ἡμέραraquo ἀπὸ τὴ διεξαγωγὴτῆς ἐπιστημονικῆςndashθεολογικῆςἡμερίδας μὲ θέμα laquoΠατερικὴ θεο-λογία ἢ μεταπατερικὴ αἵρεσηraquo ποὺδιοργάνωσε ἡ Ἱ Μ Πειραιῶς

Ἤδη τὰ γνωστὰ laquoπαπαγαλάκιαraquoτῶν μεταπατερικῶν κύκλων εἶχανἀρχίσει νὰ δραστηριοποιοῦνται μέ-ρες πρίν εἰς τρόπον ὥστε νὰ δια-μορφώσουν κλίμα laquoπροσωπικῆςἀντιπαράθεσηςraquo (κυρίως) μεταξὺτοῦ Μητροπολίτου Πειραιῶς καὶτοῦ Μητροπολίτου Δημητριάδοςκαὶ ἐπιπρόσθετα νὰ laquoπιέσουνraquo ψυ-χολογικὰ τὴν ὀργανωτικὴ ἐπιτροπὴμέσα ἀπὸ τὴν ἐπισταμένη καλλιέρ-γεια αὐτοῦ τοῦ κλίματος Ἡ ἴδιαἀκριβῶς ἀντίδραση ἀκολουθήθηκεἀπὸ τοὺς laquoπρόθυμουςraquo προπαγαν-διστὲς τοῦ οἰκουμενιστικοῦ συστή-ματος καὶ μετὰ τὴν τέλεση τῆςἡμερίδας Γνωστὸς δημοσιογρά-φος ndash διαχειριστὴς μίας ἠλεκτρο-νικῆς laquoπύληςraquo ἐκκλησιαστικῶνεἰδήσεων laquoχτύπησεraquo πρῶτος μὲτὸ συνηθισμένο προβοκατόρικοὕφος καὶ ἦθος ποὺ τὸν διακρίνεικάνοντας λόγο γιὰ laquoἡμερίδα μὲσκοπὸ καὶ στόχοraquo Μὲ ἰταμὸ τρόπομὲ μηδὲν ἐπιστημονικὰ ἢ ἔστω δη-μοσιογραφικὰ ἐπιχειρήματα μίακαθαρὰ ἐπιστημονικὴ ndash θεολογικὴἡμερίδα ὑποβιβάστηκε κατὰ τὴνἰδιοτελῆ του κρίση σὲ μία ndashμεταξὺἄλλων- προσπάθεια laquoστοχοποί-ησηςraquo τοῦ σεβασμιωτάτου Μητρο-πολίτου Δημητριάδος κ ἸγνατίουΠροσέξτε τοῦ Σεβασμιωτάτου καὶὄχι τῶν θέσεων τοῦ Σεβασμιωτά-του ὅπως συνέβη στὴν πραγματι-κότητα

Τὴν σκυτάλη πῆρε τὶς ἀμέσωςἑπόμενες ἡμέρες ἕνας μπλόγκερ

τοῦ διαδικτύου ἕνας laquoμπὸν βιβὲρraquoθεολόγος τῆς laquoκαλῆς ζωῆςraquo ἤτοιτῆς πλατειᾶς καὶ εὐρύχωρης (ἰδιω-τικῆς) ὁδοῦ Αὐτὸς δὲν ἀρκέστηκεστὴν προσωποποίηση τῆς κόντραςμεταξὺ Πειραιῶς καὶ Δημητριάδος

ἀλλὰ προσωποποίησε ὡς διαμάχηκαὶ τὴν θεολογικὴ ἀναίρεση ποὺἔπραξε ὁ Μητροπολίτης Ναυπά-κτου Ἱερόθεος ἔναντι στὴν laquoθεο-λογίαraquo καὶ laquoἐκκλησιολογίαraquo τοῦπροσφάτως τιμηθέντος ἀπὸ τὴνlaquoἈκαδημία Θεολογικῶν ΣπουδῶνraquoΜητροπολίτου Περγάμου ἸωάννηὍσο γιὰ τὰ ἐπιστημονικὰ ndash θεολο-γικὰ ἐπιχειρήματα ἐκ μέρους τοῦμπλόγκερ ndash θεολόγου ἐπὶ τῶν θέ-σεων ποὺ ἐξέφρασε ὁ κ Ἱερόθεοςἀκόμη τὰ ψάχνουμε ἀφοῦ οἱ ἀνω-τέρω laquoκαταγγελίεςraquo του περιορί-στηκαν στὸ laquoἀφιλάδελφοraquo καὶlaquoἀντισυναδελφικὸraquo πνεῦμα ποὺἐπέδειξε ὁ Σεβασμιώτατος Ναυπά-κτου λὲς καὶ δὲν βρισκόμαστε στὸχῶρο τῆς Ἐκκλησίας ὅπου ἡ Ἀλή-θεια εἶναι τὸ μεῖζον διακύβευμα καὶζητούμενο ἀλλὰ σὲ καμμιὰ δημό-σια ὑπηρεσία Ὅσο γιὰ τὴν laquoἐπίθε-σηraquo ποὺ ὑπέστη ὁ ΜητροπολίτηςΔημητριάδος τὰ ὑπερασπιστικὰἐπιχειρήματά του ἦσαν τὰ ἑξῆςlaquoσυγκλονιστικάraquo ὅτι laquoχτυπήθηκεἕνα τέκνο τοῦ Πειραιᾶraquo μέσαστὸν Πειραιᾶ ὅπου laquoἔχει πιστοὺςφίλους καὶ πνευματικὰ τέκναraquo

Ἀπὸ τὸ στόχαστρο καὶ τῶν δύοδὲν ξέφυγε φυσικὰ καὶ ὁ laquoἀγαπη-μένοςraquo τους πρωτοπρεβύτεροςΘεόδωρος Ζήσης τὸν ὁποῖο φυ-σικὰ δὲν δύνανται νὰ ἀντιμετωπί-σουν οὔτε κατὰ διάνοια ἐπὶ θεολο-γικῆς βάσεως καὶ πού ὅπως ἔχουνἀποδείξει ὅλοι αὐτοὶ οἱ laquoλείχον-

τεςraquo καὶ laquoἕρποντεςraquo νεοταξίτεςὑπάλληλοι τοῦ συστήματος τὸ μό-νο πράγμα στὸ ὁποῖο ἔχουν ἐπιδο-θεῖ ἐπισταμένως εἶναι νὰ σκαλί-ζουν τὸ παρελθὸν τοῦ κυρίου κα-θηγητοῦ εἰς τρόπον ὥστε νὰ ἀνα-καλύψουν laquoοἰκουμενιστικὲςraquo φρά-σεις ἢ διατυπώσεις ποὺ ἔκανεκατὰ τὴν ἀκαδημαϊκή του καριέρατὶς ὁποῖες ὅμως ὁ ἴδιος ἔχει κατα-δικάσει καὶ ἀναθεωρήσει ἐδῶ καὶτουλάχιστον δύο δεκαετίες

Ἀπὸ τὰ ἀνωτέρω συνάγεται ὡςσυμπέρασμα ἐκεῖνο τὸ ὁποῖο τονί-σαμε ἰδαιτέρως στὴν εἰσήγησή μαςκατὰ τὴν πρόσφατη ἡμερίδα πὼς οἱμεταπατερικοὶ καὶ ὅσοι laquoσιτίζονταιraquoγύρω τους ἐλλείψει σοβαρῶν ἐπι-στημονικῶν ἐπιχειρημάτων στὴνπροσ πάθειά τους νὰ δικαιολογή-σουν τὰ ἀδικαιολόγητα ἐπιχειροῦνμέσα ἀπὸ συνθήματα κενὰ περιεχο-μένου ἢ νεοταξικὰ τσιτάτα νὰlaquoτρομοκρατήσουνraquo ὅσους τολμοῦννὰ ἀρθρώσουν παραδοσιακὸ λόγοκαὶ γι᾽ αὐτὸ δὲν διστάζουν νὰ ἐκτο-ξεύουν συκοφαντίες μέσα ἀπὸ συ-στηματικὲς προβοκάτσιες καὶ προ-παγανδιστικὲς τακτικές ποὺ θὰ ζή-λευε καὶ ὁ ἴδιος ὁ Γκέμπελς Μὲαὐταρχικὸ τρόπο καὶ θρασύτηταἀπαιτοῦν ἀπὸ τοὺς ἀντιδρῶντες νὰσιωπήσουν νὰ ἐκφράζονται μόνοναὐτοὶ ἐλεύθερα καὶ οὐδεὶς ἄλλοςεἰς τρόπον ὥστε ἀνενόχλητοι νὰσυνεχίσουν τὸ ἀποδομητικό τουςἔργο Ἕως ἐκεῖ φθάνει ἀπὸ ὅτι φαί-νεται ἡ laquoδημοκρατίαraquo ὁρισμένων ἐξαὐτῶν Ἔτσι ἀποδεικνύουν μὲ τὸντρόπο τους αὐτὸ ποὺ ἐλέχθηεὐφυῶς πρὶν ἀπὸ μερικὰ ἔτη πὼςτελικὰ ὁ φασισμὸς (ποὺ κάποιοι ἀπὸὅτι φαίνεται κρύβουν ἐπιμελῶς μέ-σα τους) ποτὲ δὲν πέθανε ἁπλὰἄλλαξε πρόσωπο καὶ φόρεσε μαν-δύα δημοκρατικό

ΕΙΣ ΚΑΤΑΣΤΑΣΙΝ ΠΑΝΙΚΟΥ laquoΤΑ ΠΑΠΑΓΑΛΑΚΙΑraquoΤΩΝ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΩΝ ΘΕΟΛΟΓΩΝ ΜΕΤΑ ΤΑΣ ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΙΣ

ΕΙΣ ΤΗΝ ΗΜΕΡΙΔΑ ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣlaquoΤὰ μωρά τοῦ κόσμου ἐξελέξατο ὁ Θεὸς ἵνα τοὺς σοφοὺς καταισχύνῃ καὶ τὰἀσθενῆ τοῦ κόσμου ἐξελέξατο ὁ Θεὸς ἵνα καταισχύνῃ τὰ ἰσχυρὰraquo (Α΄ Κορ α΄ 27)

Τοῦ κ Ἰωάννου Ν Μαρκᾶ

Πρώην Ἀρχιμανδρίτης τοῦ στενοῦ περιβάλλοντοςτοῦ μακαριστοῦ Ἀθηνῶν ζητεῖ νά ἐπιστρέψηἩ ἑβδομαδιαία πολιτική κοινωνι-

κή καί οἰκονομική ἐφημερίς laquoΤό Πα-ρόνraquo τῆς 12ης Φεβρουαρίου ἔγρα-ψε μίαν πολύ περίεργον εἴδησινσχετικῶς μέ τό αἴτημα πρώην Ἀρχι-μανδρίτου νά ἐπιστρέψη ἐκ νέου εἰςτάς τάξεις τῶν Ἱερωμένων Εἰς τήνεἴδησιν δέν φωτογραφίζεται οὔτεκατονομάζεται ὁ πρώην Ἀρχιμαν-δρίτης ὁ ὁποῖος laquoπέταξεraquo τό ράσοἘκκλησιαστικοί παράγοντες ὅμωςπού ἀνῆκον εἰς τό στενόν περιβάλ-λον τοῦ μακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου ὑπο-στηρίζουν ὅτι πρόκειται διά τόνπρώην Ἀρχιμανδρίτην Σεραφείμ Κο-λουσούσα Μέ τό περιβάλλον τοῦμακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου συγκλί-νουν καί Πατριαρχικοί κύκλοι Τόσχόλιον τῆς ἐφημερίδος τό ὁποῖονἔχει ὡς τίτλον laquoΤό μαῦρο πρόβατοraquoἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΕὐεργετήθηκε ὅσο λίγοι στὴνἘκκλησία Ἐκμεταλλεύτηκε τὴν κα-λοσύνη ὑψηλῶν ἐκκλησιαστικῶνπροσώπων καὶ ἐπιχειρηματιῶν Καὶτώρα πιὰ ποὺ διαπίστωσε πὼς δὲνὑπάρχει ἀλλοῦ μέλλον γι᾽ αὐτὸν (καὶ

τελείωσαν καὶ τὰ λεφτά) ὁ πρώηνἀρχιμανδρίτης ζητᾶ νὰ φορέσει καὶπάλι τὸ ράσο Ἔστειλε καὶ ἐπιστολὴστὸν Ἀρχιεπίσκοπο καὶ τὴν Ἱ Σύν -οδο ζητώντας μὲ περισσὸ θράσοςνὰ τὸν συγχωρήσουν Οἱ μητροπο-λίτες δὲν θέλουν νὰ τὸν ξαναδοῦνστὰ μάτια τους Γιατί ἔρριξε νερὸστὸν μύλο μίας ἀπὸ τὶς πιὸ μελανὲςστιγμὲς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ldquoἈνοχὴ ὑπάρχει στὰ λάθη τῶνἀνθρώπων Ὅμως ἡ ἱεροσύνη δὲνεἶναι ἀμέρικαν μπάρ νὰ μπαινο-βγαίνουμε ὅποτε μᾶς καπνίσειrdquo ἔλε-γε κληρικὸς ποὺ γνωρίζει ὅσο λίγοιτὰ καμώματα τοῦ νεαροῦ πρώηνἀρχιμανδρίτη Ἂν ἀγαπᾶ τόσο τὴνἘκκλησία λένε οἱ μητροπολίτες ἂςπάει σὲ μοναστήρι Θὰ κάνει καλὸκαὶ στὸν ἑαυτό του καὶ στὴν Ἐκκλη-σίαraquo

Ὁ laquoΟΤraquo πιστεύει ὅτι ὁ τίτλοςlaquoμαῦρο πρόβατοraquo δέν εἶναι τυχαῖοςδιότι ὁ πρώην Ἀρχιμανδρίτης ἦτοεἰς τό πολύ στενόν περιβάλλον τοῦμακαριστοῦ καί ἐφορτώθη πολλάζητήματα ἐκ τῆς ἐκκλησιαστικῆςσκανδαλολογίας τῆς ἐποχῆς

Ἔκκλησις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶννὰ laquoκουρέψουνraquo αἱ τράπεζαι τὰ χρέη

τῶν Ἑλλήνων ΔανειοληπτῶνΝέαν παρέμβασιν ὑπὲρ ἀναξιο-

παθούντων συνανθρώπων μαςἔκανεν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμος Ἀπηύθυνεν ἔκκλησινπρὸς τὸν διοικητὴν τῆς τραπέζηςἙλλάδος κ Προβόπουλον ὅπωςπαρέμβη εἰς τοὺς διοικητὰς τῶνΤραπεζῶν διὰ νὰ laquoκουρέψουνraquo αἱτράπεζαί των τὰ χρέη τῶν Ἑλλή-νων Ὁ laquoΟΤraquo ἐπισημαίνει ὅτι τοι-αύτην πρωτοβουλίαν ἢ θέσιν δὲνἔχουν λάβει τὰ κόμματα τῆς ἀντι-πολιτεύσεως ἢ καὶ αὐτοὶ οἱ οἰκονο-μολόγοι οἱ ὁποῖοι ἔχουν ἄποψινἀπὸ τηλεοράσεως διὰ διάφορα ζη-τήματα Τὴν ἔκκλησιν ἀπηύθυνετὴν Δευτέραν 20ὴν Φεβρουαρίου ὁἈρχιεπίσκοπος ἀπὸ τὴν Ἀρχαιολο-γικὴν Ἑταιρείαν ἐκφράζων μὲαὐτὸν τὸν τρόπον τὴν μεγάληνἀγωνίαν διὰ τοὺς δανειολήπτας καὶστρεφόμενος οὐσιαστικῶς ἐναντίοντῶν μεγαλυτέρων τοκογλύφωνποὺ εἶναι αἱ τράπεζαι Μὲ τὴνἔκφρασιν αὐτῆς τῆς ἀγωνίας τουμᾶς ἐνεθύμισε τὰς ἀγωνίας τοῦμακαριστοῦ γέροντός μας π Μάρ-κου Μανώλη mdashΠνευματικοῦ προ-ϊσταμένου τῆς ΠΟΕ καὶ τοῦlaquoΟΤraquo ὁ ὁποῖος καὶ μετὰ τὴν τέ-λεσιν Ἱερῶν Ἀγρυπνιῶν ἠνώχλειτηλεφωνικῶς (δύο καὶ τρεῖς τὸπρωῒ) συνανθρώπους μας διὰ νὰἐξασφαλίση χρήματα μὲ σκοπὸννὰ μὴ βγοῦν μὲ τὸ φῶς τοῦ ἡλίου

οἰκίαι εἰς πλειστηριασμόν Σχε-τικῶς μὲ τὴν ἔκκλησιν τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου τὸ Ἐκκλησιαστικὸν Πρα-κτορεῖον laquoΡομφαίαraquo μετέδωσε τὰἀκόλουθα

laquoἜκκληση στὸν Γ Προβόπουλονὰ παρέμβει ὅσο εἶναι δυνατὸνπρὸς τὶς ἑλληνικὲς τράπεζες μὲτὴν ἰδιότητά του ὡς Διοικητὴς τῆςΤράπεζας τῆς Ἑλλάδος γιὰ νὰ δι-ευκολύνει τοὺς χιλιάδες Ἕλληνεςποὺ εἶναι ἐγκλωβισμένοι μὲ ὑπέρ -ογκα ndashμὲ δεδομένη τὴ σημερινὴοἰκονομική τους κατάστασηndash δά-νεια ἔκανε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώ-νυμος

Ὁ κ Ἱερώνυμος σὲ ἐκδήλωση τὸβράδυ τῆς Δευτέρας στὴν Ἀρχαι-ολογικὴ Ἑταιρεία ζήτησε ἀπὸ τὸνκ Προβόπουλο νὰ κάνει ὅτι περνᾶἀπὸ τὸ χέρι του γιὰ νὰ ἐπιμηκυν-θοῦν καὶ νὰ ἀποπληρωθοῦν τὰ δά-νεια τοῦ κόσμου χωρὶς νὰ ὑπάρ-ξουν καὶ ἄλλες ἐπιβαρύνσεις στὸνκόσμο ldquoποὺ δὲν ἀντέχει ἄλλοrdquoὅπως εἶπε χαρακτηριστικά

ldquoἊς γίνει ὅτι εἶναι δυνατόν γιὰνὰ ἐπιμηκυνθοῦν αὐτὰ τὰ δάνειακαὶ νὰ μπορεῖ ὁ κόσμος νὰ τὰ ἀπο-πληρώσειrdquo τόνισε ζητώντας ἀπὸτὶς τράπεζες ldquoνὰ μὴ πάρουν τὰ σπί-τια τοῦ κόσμουrdquo

ldquoὍπως κόβονται οἱ μισθοὶ καὶπερικόπτονται τὰ εἰσοδήματα τῶνἀνθρώπων νὰ κουρέψουν καὶ οἱτράπεζες τὰ χρέη τῶν Ἑλλήνωνrdquoεἶπε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὁλοκληρώ-νοντας τὴν ὁμιλία τουraquo

19000000 ἔφθασανοἱ πεινασμένοι εἰς

τὴν ΕὐρώπηνΝΑΙ τόσοι πολλοὶ εἶναι ἐκεῖνοι

ποὺ ἐξαρτῶνται ἀπὸ τὴν ἐπισιτι-στικὴ βοήθεια ὅπως παραδέχθηκεὁ ἁρμόδιος ἐπίτροπος ΝτάτσιανΤσιόλας ἐνώπιον μάλιστα τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Κοινοβουλίου Ἐπι-πλέον κατὰ τὸν ἴδιο πάνω ἀπὸ40000000 φτωχοὶ κινδυνεύουν νὰβρεθοῦν σύντομα στὴν ἴδια κατά-σταση

Καὶ τί διαπιστώνει κανείς Πώςὅλες οἱ πολιτικὲς σήμερα εἶναιὑπὲρ τῆς διάδοσης τῆς φτώχειαςΤὸ μόνο ποὺ οὐσιαστικὰ κάνουνεἶναι νὰ τοὺς δίνουν ἕνα πιάτο φα-γητὸ τὴν ἡμέρα ὡς ἐπισιτιστικὴβοήθεια τάχα Τίhellip φιλανθρωπία

2 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΚΑΙ ΜΑΡΤΥΡΙΟΝ

Ἡ Συνοδική Ἐπιτροπή ἁρμοδίαδιά θέματα τύπου ἀπήντησεν εἰςδυσφημιστικόν διά τήν Ἐκκλησίανδημοσίευμα Γαλλικοῦ περιοδικοῦσυμφώνως πρός τό ὁποῖον ἡ Ἐκκλη-σία ἔχει μυθώδη περιουσίαν (θησαυ-ρόν) καί φοροδιαφεύγει Τό πλῆρεςκείμενον τῆς ἐπιστολῆς ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoἈγαπητή Κυρία Ἀγαπητέ ΚύριεΣτίς 22-29 Δεκεμβρίου 2011 στό

Περιοδικό σας Le Point φύλλο 2049-2050 δημοσιεύθηκε ἄρθρο τῆς κἈλεξίας Κεφαλᾶ μέ τίτλο ldquoὉ μυθώ-δης θησαυρός τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδοςrdquo καί ὑπότιτλο (ἕνα ταμποῦἡ παντοδύναμη Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία πού προστατεύεται ἀπό τό Σύν-ταγμα καί χρηματοδοτεῖται ἀπό τόΚράτος φοροδιαφεύγει)

Ὁ ἀναγνώστης λοιπόν ἀπό τό ξε-κίνημα τοῦ ἄρθρου προδιατίθεταιἀρνητικά ὅτι ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαστήν Ἑλλάδα εἶναι παντοδύναμηπροστατεύεται ἀπό τό Σύνταγμαχρηματοδοτεῖται ἀπό τό Κράτος καίκυρίως φοροδιαφεύγει

Ἀλήθεια ποῦ θεμελιώνει τούςἀνακριβεῖς αὐτούς ἀφορισμούς ἡ κΚεφαλᾶ Γράφει γιά ἀμύθητη περι-ουσία καί ἀναφέρει ἀκίνητα ἔσοδαἐνοικίων μετοχές Μελέτησε ἄρα-γε τό Κτηματολόγιο τῆς ἘκκλησίαςἘκεῖ εἶδε πόση περιουσία ἡ Ἐκκλη-σία ἔχει παραχωρήσει στό Κράτοςγιά νά ἀνοικοδομηθοῦν ὅλα τάἐκπαιδευτικά Ἱδρύματα τῆς ΧώραςΠανεπιστήμια Στρατιωτικές Σχο-λές Σχολεῖα πρωτοβάθμιας καί δευ-τεροβάθμιας Ἐκπαίδευσης ὅλα τάμεγάλα Νοσοκομεῖα Γήπεδα καίἄλλοι ἀθλητικοί χῶροι Ἐπίσης πόσαοἰκόπεδα καί ἀκίνητα ἔχουν παρα-χωρηθεῖ σέ Ὀργανισμούς καί τοπι-κούς Συλλόγους Πῶς λοιπόν τάγράφει αὐτά ἡ κ Κεφαλᾶ χωρίς νάἔχει μιά πλήρη καί σφαιρική ἐνημέ-ρωση γιά τά θέματα τῆς Ἐκκλησια-στικῆς περιουσίας Ἀπό τήν ἁρμόδιαὑπηρεσία τῆς Ἱερᾶς Συνόδου δένζήτησε τέτοια στοιχεῖα ἀπό ποῦ λοι-πόν τά ἀνηῦρε Ἡ Ἐκκλησία δένπρέπει ἄραγε νά ἔχει πόρους γιά νάζήσει ὡς Ὀργανισμός νά ἐπιτελέσειτό ποιμαντικό καί φιλανθρωπικό Τηςἔργο Ὅπως βλέπουμε στό ἄρθροκατά τήν κ Κεφαλᾶ ὄχι δέν πρέπει

Ἄραγε γνωρίζει ἡ κ Κεφαλᾶ ὅτι ἡτελευταία ἀγορά μετοχῶν πούπραγματοποίησε ἡ Ἐκκλησία ἔγινεκατόπιν παρακλήσεως τῆς ἘθνικῆςΤραπέζης γιά αὔξηση τοῦ μετοχικοῦτης κεφαλαίου καί αὐτό ἔγινε γιάνά βοηθήσει ἡ Ἐκκλησία τήν ἀνά-καμψη τῆς οἰκονομίας τῆς Χώραςκαί βέβαια ὅτι ἡ Ἐκκλησία δανεί-στηκε ἀπό τό Ταχυδρομικό Ταμιευ-τήριο γιά νά ἀνταποκριθεῖ σέ αὐτότό δύσκολο ἐγχείρημα

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος βεβαίως εἶναι παντοδύνα-μη τήν δύναμή Της τήν ἀντλεῖ ἀπότόν θεμελιωτή τῆς πίστεώς μας τόν

Κύριό μας Ἰησοῦ Χριστό ὁ ὁποῖοςεἶναι ὁ Παντοδύναμος Θεός ὁὁποῖος ἔγινε τέλειος ἄνθρωπος γιάνά σώσει μέ τόν σταυρικό Του θά-νατο τόν ἁμαρτωλό ἄνθρωπο Εἶναιπαντοδύναμη διότι οἱ πιστοί ΤῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ εἶναι ἡ δύ-ναμή Της καί εἶναι ἕτοιμοι νά προσ -φέρουν τά πάντα γιά Αὐτήν Ἡ δύ-ναμη τῆς Ἐκκλησίας λοιπόν δένπροέρχεται ἀπό κανένα νόμο καίἀπό καμιά κρατική ἐξουσία ἀλλάἀπό τήν ἁγιαστική δύναμη πού τῆςἔχει χορηγήσει ὁ Κύριος καί ἡ ὁποίαπραγματώνεται στά πρόσωπα τῶνπιστῶν οἱ ὁποῖοι εἶναι ἡ δόξα Της ἡδύναμή Της καί ὁ πλοῦτος Της

Γράφει ἡ κ Κεφαλᾶ ἐπίσης κακο-προαίρετα ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος μέ τήν μορφή τοῦ Νομι-κοῦ Προσώπου Δημοσίου Δικαίου(ΝΠΔΔ) φοροδιαφεύγει Αὐτόεἶναι τελείως ψευδές καί τό ἀναφέ-ρει γιά νά πλήξει ἀκόμη πιό καίριατήν Ἐκκλησία διότι ἐκτός τοῦ ὅτιὅλα τά νομικά πρόσωπα τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος γιά τό ἔτος 2011κατέβαλαν Φόρους ποσοῦ1258413992 euro τό Γραφεῖο τῆςΣυν οδικῆς Ἐπιτροπῆς Τύπου ἔδωσεστήν ἐν λόγῳ δημοσιογράφο τόΔελτίο Τύπου τῆς 15ης Σεπτεμβρί-ου 2011 στό ὁποῖο ἀναφέρεται λε-πτομερῶς βάσει ποίων νόμων ποί-ους Φόρους καταβάλλει ἐτησίως ἡἘκκλησία ὅμως αὐτά δέν τά ἔλαβεὑπόψιν της καί φυσικά δέν τά ἀνέ-φερε στό ἄρθρο της

Τέλος σχετικά μέ τά ὅσα ἀναφέ-ρει ἡ κ Κεφαλᾶ περί ldquoτσαρικῆς Ρω-σίας βυζαντινισμῶν πολυτελῶναὐτοκινήτων ἰδιωτικῶν τζέτ ὑπερ-βολικῶν δαπανῶν γιά συμπόσιαrdquo καίἄλλα παρόμοια τέτοια θέματα πρόςλαϊκή κατανάλωση ἐπισυνάπτεταιγιά ἐνημέρωσή της ἀκόμη μιά φο-ρά διότι πολλάκις τό Γραφεῖο τῆςΣυνοδικῆς Ἐπιτροπῆς Τύπου τῆςἔχει ἀποστείλει ἡ τρίτη παράγρα-φος τοῦ Δελτίου Τύπου τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς 3ης Σεπτεμβρίου2010 στό ὁποῖο καταγράφεται λε-πτομερῶς ἡ κοινωνική καί φιλαν-θρωπική διακονία τῆς Ἐκκλησίαςμας

Τόσον ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλάδοςκ Ἱερώνυμος ὅσον καί οἱ Σεβασμιώ-τατοι Μητροπολίτες τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἀλλά καί ὅλοι οἱ Κλη-ρικοί ἔχουν κάνει συνεχές καί κα-θημερινό μέλημά τους τήν στήριξητῶν ἀνθρώπων στήν δύσκολη χρο-νική αὐτή στιγμή ὥστε ἑνωμένοιὅλοι μαζί νά ἀγωνισθοῦμε μέ συν -εργασία καί δύναμη γιά νά βγοῦμεἀπό αὐτή τήν δύσκολη πνευματικήκαί οἰκονομική κρίση

Μετ᾽ ἀδελφικῶν εὐχῶνἘκ τῆς ΣυνοδικῆςἘπιτροπῆς Τύπου

τῆς Ἱερᾶς Συνόδουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςraquo

Η Ι ΣΥΝΟΔΟΣ ΑΠΑΝΤΑ ΕΙΣ ΔΥΣΦΗΜΙΣΤΙΚΟΝΔΗΜΟΣΙΕΥΜΑ ΓΑΛΛΙΚΟΥ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟΥ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλείας κΓερμανός δι᾽ ἐγγράφου του πρόςτόν Πρόεδρον τῆς Ἱερᾶς ΣυνόδουἈρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μον καί τά μέλη τῆς Ἱερᾶς Συνόδουζητεῖ ὅπως παρέμβουν δυναμικῶςδιά νά μή 1ον) Καταστῆ τό μάθηματῶν Θρησκευτικῶν θρησκειολογι-κόν καί νά διδάσκεται εἰς κανονικάςὥρας καί 2ον) Καταργηθῆ ὁ Ἐκκλη-σιασμός τῶν μαθητῶν καί μάλιστακατά τήν ἑορτήν τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν Τό αἴτημα διατυπώνει ὁΣεβ Μητροπολίτης διότι κατά πα-ράβασιν τῶν νόμων καί τοῦ Συντά -γματος ἕνας ἁπλός Γενικός Γραμ-ματεύς τοῦ ὑπουργείου Παιδείαςδιά μίας ὑπογραφῆς καταργεῖ τόνἘκκλησιασμόν τῶν μαθητῶν κατάτήν ἑορτήν τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν Τόἔγγραφον ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜακαριώτατε ἅγιε ΠρόεδρεΣεβασμιώτατοι ἅγιοι ΣύνεδροιΜοῦ κατηγγέλθη ὑπὸ Καθη-

γητῶν καὶ Ἐφημερίων ὅτι κατὰ τὴνἑορτὴν τῶν Τριῶν Ἱεραχῶν πολλὰΣχολεῖα τῆς ΔευτεροβαθμίουἘκπαιδεύσεως (Γυμνάσια-ΛύκειαΕΠΑΛ) τῆς Μητροπόλεώς μας δὲνπροσῆλθον εἰς ἐκκλησιασμόν Ἀνε-ζήτησα τὸν λόγον καὶ μοῦ ἐδόθη ἡἐξήγησις ὅτι τοῦτο ἔγινε συνεπείᾳτοῦ ὑπʼ ἀριθμ Πρωτ 8855Γ226-1-2012 ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΩΣ ΕΠΕΙΓΟΝΤΟΣἐγγράφου τοῦ Εἰδικοῦ Γραμματέωςτοῦ Ὑπουργείου Παιδείας διὰ βίουμάθησης καὶ Θρησκευμάτων τόὁποῖο ὁρίζει ὅτι εἶναι προαιρετικὴ ἡσυμμετοχὴ τῶν Μαθητῶν τῶν Γυ-μνασίων Λυκείων καὶ ΕΠΑΛ εἰς τὸνἐκκλησιασμὸ κατὰ τὴν ἑορτὴν τῶνΤριῶν Ἱεραρχῶν

Δηλαδὴ καὶ τώρα ἐχρησιμοποι-ήθη ἡ ἴδια μέθοδος διὰ τῆς ὁποίαςπρὸ διετίας ἐγένετο προσπάθειακαταστάσεως προαιρετικοῦ τοῦ μα-θήματος τῶν θρησκευτικῶν ἀπὸτοὺς μαθητάς Θεωρῶ ἐπίσης ἀναγ-καῖον νὰ ἀναφέρω στὴ ΔΙΣ ὅτι εἰςτὴν Μητρόπολιν Ἠλείας λειτουρ-γοῦν τρία Τμήματα ΤΕΙ Δύο στὸνΠύργο καὶ ἕνα στὴν ἈμαλιάδαΟὔτε αὐτὰ ἐκκλησιάσθηκαν οὔτεἀντελήφθην νὰ προβοῦν εἴς τινασχετικὴν ἑόρτια ἐκδήλωσιν Ἕνε-κεν τούτου καὶ

Ἐπειδὴ διὰ τοῦ ἐγγράφου τού-του ἑνὸς Εἰδικοῦ Γραμματέως τοῦὙπουργείου καταργεῖται ὁ Ἐκκλη-σιασμὸς τῶν μαθητῶν κατὰ τὴνἑορτὴν τῶν Προστατῶν τῆς Ἑλλη-νικῆς Παιδείας τεθεσπισμένης ἀπὸαἰώνων

Ἐπειδὴ κατὰ τὸ ἰσχῦον ἙλληνικὸΣύνταγμα laquoἡ παιδεία ἀποτελεῖ βα-σικὴν ἀποστολὴν τοῦ Κράτους ἔχειδὲ ὡς σκοπὸν τὴν ἠθικήν πνευμα-τικήν ἐπαγγελματικὴν καὶ φυσικὴν

ἀγωγὴν τῶν Ἑλλήνων τὴν ἀνάπτυ-ξιν τῆς ἐθνικῆς καὶ θρησκευτικῆςσυνειδήσεως καὶ τὴν διάπλασιναὐτῶν ὡς ἐλευθέρων καὶ ὑπευθύ-νων πολιτῶνraquo (ἄρθρον 16 παρά-γραφος 2) καὶ κατὰ τὸν ΝόμονmiddotlaquoΣκοπὸς τῆς Πρωτοβαθμίου καὶΔευτεροβαθμίου Ἐκπαιδεύσεωςεἶναι νὰ συμβάλλει στὴ ὁλόπλευρηἁρμονικὴ καὶ ἰσόρροπη ἀνάπτυξητῶν διανοητικῶν καὶ ψυχοσωμα-τικῶν δυνάμεων τῶν μαθητῶνὥστε ἀνεξάρτητα ἀπὸ φῦ λο καὶ κα-ταγωγή νὰ ἔχουν τὴν δυνατότητανὰ ἐξελιχθοῦν σὲ ὁλοκληρωμένεςπροσωπικότητες καὶ νὰ ζήσουν δη-μιουργικά Εἰδικώτερα ὑποβοηθεῖτοὺς μαθητὲς α) Νὰ γίνωνται ἐλεύ-θεροι ὑπεύθυνοι δημοκρατικοὶ πο-λίτες καὶ νὰ διακατέχωνται ἀπὸπίστη πρὸς τὴν πατρίδα καὶ τὰ γνή-σια στοιχεῖα τῆς Ὀρθόδοξης χρι-στιανικῆς παραδόσεωςraquo (Ἄρθρον1 τοῦ Νόμου 15661985)

Ἐπειδὴ εἶναι ἐμφανὴς ἡ μελετώ-μενη ἀλλοίωσις τοῦ περιεχομένουτοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνστὰ Σχολεῖα τῆς Πρωτοβάθμιας καὶΔευτεροβάθμιας ἐκπαιδεύσεως μὲτὰ νέα μελετώμενα Ἀναλυτικὰ Προ-γράμματα

Ἐπειδὴ ἡ ΔΙΣ laquoπαρακολουθεῖ τὸδογματικὸν περιεχόμενον τῶν διὰτὰ Σχολεῖα τῆς Στοιχειώδους καὶΜέσης Ἐκπαιδεύσεως προοριζομέ-νων διδακτικῶν βιβλίων τοῦ μαθή-ματος τῶν Θρησκευτικῶνraquo (παρά-γραφος 1ε τοῦ ἄρθρου 9 τοῦ Νό-μου 5901977) ἀλλὰ καὶ laquoΕἰς περί-πτωσιν διαταράξεως τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας διʼ ἑτεροδιδασκα-λίας ἢ ἄλλης ἐπεμβάσεως εἰς βά-ρος αὐτῆς ἡ ΔΙΣ ζητεῖ τὴν ἐπέμ-βασιν τῶν ἁρμοδίων Ἀρχῶνraquo (Πα-ράγραφος 1ζ τοῦ αὐτοῦ ὡς ἄνωἄρθρου καὶ Νόμου)

Διά τοῦ παρόντος ὑποβάλλω εὐ -λαβῶς φωτοαντίγραφον τοῦ ἀνω- τέρου ἐγγράφου τοῦ Εἰδικοῦ Γραμ-ματέα τοῦ Ὑπουργείου Παιδείαςκαὶ παρακαλῶ τὴν ΔΙΣ νὰ ἐπέμβηἁρμοδίως ἵνα μὴ ἡ θέλησις ἑνὸςκατωτέρου καὶ ἀναρμοδίου προ-φανῶς ὀργάνου τοῦ ὙπουργείουΠαιδείας ἀλλοιώση τὴν κατὰ τὸΣύνταγμα καὶ τὸν Νόμον ὑποχρεω-τικῶς προσφερομένην ὑπὸ τῆςἙλληνικῆς Πολιτείας καλλιέργειαντῆς Ὀρθοδόξου συνειδήσεως τῶνὈρθοδόξων Ἑλ ληνοπαίδων τῆςὁποίας μέσα πρὸς ἐπίτευξιν εἶναι τὸὁμολογιακὸ μάθημα τῶν θρησκευ-τικῶν σὲ κανονικὲς ὧρες καὶ ὁἘκκλησιασμὸς τῶν μαθητῶν καὶμάλιστα κατὰ τὴν ἑορτὴν τῆς Παι-δείας ὡς εἶναι ἡ ἑορτὴ τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν

Ἐπὶ τούτοις διατελῶdagger Ὁ Μητροπολίτης

Ἠλείας ΓΕΡΜΑΝΟΣraquo

Δυναμικὴ ἀντίδρασις τοῦ Σεβ Ἠλείας διὰτὴν κατάργησιν τοῦ ἐκκλησιασμοῦ τῶν μαθητῶν

κατὰ τὴν ἑορτὴν τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Αἰτωλίαςκαὶ Ἀκαρνανίας κ Κοσμᾶς μὲἀφορμὴν τὴν εἴσοδον εἰς τὴν Με-γάλην Τεσσαρακοστὴν καλεῖ τὸνκλῆρον καὶ τὸν λαὸν νὰ προβλημα-τισθῆ ἀπὸ τὰ πνευματικὰ καὶ ὑλικὰἐρείπια τὰ ὁποῖα μᾶς ἄφησαν οἱπολέμιοι τοῦ Χριστοῦ καὶ τῆςἘκκλησίας καὶ νὰ ἀπομακρυνθῆἀπὸ τὴν κοσμικότητα καὶ τὴν ἀδια-φορίαν καὶ νὰ εἰσέλθη εἰς τὸ στά-διον τῶν ἀρετῶν Σὲ ἐγκύκλιόν τουἐπισημαίνειlaquoἈγαπητά μου παιδιά

ldquoἜφθασε καιρός ἡ τῶν πνευμα-τικῶν ἀγώνων ἀρχήhelliprdquo

Μέ τή χάρι τοῦ Θεοῦ μας ἀγα-πητοί καί πάλι ἔφθασε ὁ καιρόςτῆς εὐλογημένης Μεγάλης Τεσσα-ρακοστῆς

Τό γνωρίζουμε Τό ζοῦμε Ἡ ζωήτοῦ πιστοῦ χριστιανοῦ τῆς Ἐκκλη-σίας μας εἶναι μία διαρκής πορείαἀπό τή γῆ στόν οὐρανό Μιά πορείαἀγωνιστική καί ἀδιάκοπη γιά νάφύγῃ ὁ ὀρθόδοξος χριστιανός ἀπότή χωματένια ζωή τῶν παθῶν καίτῆς ἁμαρτίας καί νά φθάσῃ στήζωή τῆς καθαρότητος τῆς χάρι-τος τῆς ἁγιότητος τῆς ἑνώσεωςμέ τόν Θεό μας νά φθάσῃ στήνκληρονομία τῆς αἰωνίου ζωῆςΑὐτή τήν πορεία συνεχῶς τήν ἐνι-σχύει ἡ Ἐκκλησία μας ὅλο τό λει-τουργικό ἔτος μέ τά ἁγιοπνευμα-τικά της μέσα καί ὅπλα

Ἰδιαιτέρως τώρα τήν πρό τοῦΠάσχα περίοδο μᾶς προσφέρειτήν ψυχωφελῆ Μεγάλη Τεσσαρα-κοστή Εἶναι ἡ πλέον κατανυκτικήπερίοδος τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ ἔ -τους ἡ ὁποία ἀρχίζει τήν ΚαθαράΔευτέρα καί τελειώνει τήν Παρα-σκευή πρό τῆς ἑορτῆς τοῦ ἉγίουΛαζάρου γιά νά ἀκολουθήσῃ ἡἉγία καί Μεγάλη Ἑβδομάδα τῶνἈχράντων Παθῶν τοῦ Κυρίουμας

Ἡ Μεγάλη Τεσσαρακοστή μέ τίςπυκνωμένες κατανυκτικές ἀκο-λουθίες τούς ἐπίκαιρους ὕμνουςτά θεόπνευστα ἱερά ἁγιογραφικάκαί πατερικά ἀναγνώσματα τήνεὐλογημένη ἐγκράτεια τή νηστείακαί τήν θερμή προσευχή μᾶς βοη-θάει νά ἀποτινάξουμε τήν ραθυμίακαί τό σκοτισμό νά ἔλθουμε σέαὐτογνωσία νά συναισθανθοῦμετήν ἁμαρτωλότητά μας νά δε -χθοῦμε τά οὐράνια μηνύματα νάἐπανέλθουμε στόν Πατέρα νάδεχθοῦμε τήν ἄμετρο ἀγάπη Τουνά φορέσουμε τήν ldquoστολήν τήνπρώτηνrdquo μέ τήν μετάνοια νά ζωο-ποιηθοῦμε μέ τόν ldquoμόσχον τόν σι-τευτόνrdquo τό Πανάγιον Σῶμα καί τόΑἷμα τοῦ Κυρίου μας

Γι᾽ αὐτό ἀγαπητοί μου πατρικάπαρακαλῶ νά ἀφυπνισθοῦμε ὅλοιμας αὐτή τήν Ἁγία καί ΜεγάληΤεσσαρακοστή

Τά ἐρείπια καί τά συντρίμματαπνευματικά καί ὑλικά πού ἄφησανκαί ἀφήνουν στίς μέρες μας ὅλοιἐκεῖνοι πού πολεμοῦν τόν Χριστό

τήν Ἐκκλησία καί τήν ἁγιασμένηχριστιανική ζωή ἄς μᾶς διδάξουνἄς μᾶς προβληματίσουν

Αὐτή τήν ἁγία Τεσσαρακοστή ἄςἀπομακρύνουμε τόν ἑαυτό μαςἀπό τήν κοσμικότητα τήν ἀδιαφο-ρία τήν ἀνυπακοή στή φωνή τῆςἘκκλησίας μας καί μέ πόθο ἄςεἰσέλθουμε στό στάδιο τῶνἀρετῶν

Ἄς ἀρνηθοῦμε τήν ραθυμία τήνφιλόϋλη καί φιλήδονη ζωή μας καίμέ ἀληθινή μετάνοια ἄς ἀναλά-βουμε τόν γλυκύτατο σταυρό τῆςἀσκήσεως

Σήμερα αὐτή τήν ἁγία Κυριακήμέ σωτήρια ἀποφασιστικότητα ἄςἀρνηθοῦμε νά συμμετάσχουμεστίς εἰδωλολατρικές δαιμονόπλη-κτες καί παθογενεῖς καρναβαλικέςἐκδηλώσεις

Δέν εἶναι φοβερό ἀλήθεια καίἀπάνθρωπο ἀδελφοί μας συνάν-θρωποί μας νά μή ἔχουν σήμεραψωμί καί γάλα γιά τά παιδιά τουςκαί κάποιοι νά ὀργανώνουν καί νάπαρουσιάζουν πολυσπάταλες καρ-ναβαλικές ἐκδηλώσεις

Ξένοι ἀπ᾽ ὅλα αὐτά τά κοσμικάκαί ἀντιπνευματικά ἄς θελήσουμενά καλλιεργήσουμε τήν ldquoβασιλίδατῶν ἀρετῶνrdquo τή νηστεία νά ζή-σουμε μέ συνέπεια τίς κατανυκτι-κές ἀκολουθίες τά ἀπόδειπνατούς χαιρετισμούς τῆς Παναγίαςμας τίς Λειτουργίες τῶν Προηγια-σμένων Τιμίων Δώρων Ἄς γονατί-σουμε περισσότερο στό ταμεῖο τῆςπροσ ευχῆς μας

Ἡ δοκιμασία τῆς Πατρίδος μαςοἱ ἐπιβληθεῖσες παντοειδεῖς κρί-σεις πού ταλανίζουν τό ἔθνος μαςκαί τόν λαό μας ζητοῦν ἐκτενῆ καίφλέγουσα τήν προσευχή μας αὐτήτή Μεγάλη Τεσσαρακοστή γιά νάἀπομακρυνθοῦν

Ἄς συγχωρήσουμε ὅλους τούςσυνανθρώπους μας γιά νά δε-θοῦμε μέ τήν ἀληθινή καί ἁγία ἀγά-πη καί νά κατορθώσουμε τήν ἑνό-τητα ἐν Χριστῷ ἡ ὁποία μᾶς εἰρη-νεύει καί φέρει τή χάρι τοῦ Θεοῦστήν καρδιά μας

Ἔτσι θά ἑτοιμάσουμε θά ἁπα-λύνουμε τήν ψυχή μας γιά νάφθάσῃ στήν εἰλικρινῆ μετάνοια καίἐμπρός στό ἱερό ἐπιτραχήλιο νάλάβῃ τήν ἄφεσι καί τήν καθαρότη-τα ὥστε νά φθάσῃ ἕτοιμη στό ζωο-πάροχο μυστήριο τῆς Θείας Εὐχα-ριστίας

Ἀγαπητοί τό σταυρώσιμο καί τόἀναστάσιμο Πάσχα μᾶς θέλει ἁγια-σμένους ἑορταστές

Ἄς θελήσουμε μέσα στό στάδιοτῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς μέτούς πνευματικούς ἀγῶνες μας καίμέ τή χάρι τοῦ Κυρίου μας νά προ-καθάρουμε καί νά ἑτοιμάσουμετούς ἑαυτούς μας

Τό εὔχομαι μέ πατρικήἀγάπη Χριστοῦ

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ο ΑΙΤΩΛΙΑΣ ΚΑΙ ΑΚΑΡΝΑΝΙΑΣ

ΚΟΣΜΑΣraquo

ΣΕΒ ΑΙΤΩΛΙΑΣ laquoΝΑ ΕΓΚΑΤΑΛΕΙΨΩΜΕΝΤΗΝ ΚΟΣΜΙΚΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΔΙΑΦΟΡΙΑΝraquo

Καὶ νὰ εἰσέλθωμεν εἰς τὴν ὑπακοὴν τῆς φωνῆςτῆς Ἐκκλησίας Ἀνάγκη νὰ εἰσέλθωμεν εἰς τὸ στάδιον

τῶν ἀρετῶν καὶ εἰς τὸ ταμεῖον τῆς προσευχῆς

Λαμπρὰν πανήγυριν ἑώρτασεχθές εὐσεβεῖς χριστιανοί ἡ ἁγίαμας Ἐκκλησία Κατ αὐτὴν ἐχάρησανχαρὰν μεγάλην ὅλοι οἱ ὀρθόδοξοιβλέποντες ἀνηρτημένην τὴν εἰκόνατοῦ Σωτῆρος μας Ἰησοῦ Χριστοῦτῆς Παναγίας Μητρός Του καὶ ὅλωντῶν ἁγίων Καὶ ἡ χαρὰ ἔγινεν ἀκόμημεγαλυτέρα ὅταν παρηκολουθήσα-μεν καὶ τὴν λιτανείαν τῶν ἁγίων εἰ -κόνων πέριξ τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ ψάλ-λοντες τὸ κατανυκτικὸν ἀπολυτί-κιον laquoτὴν ἄχραντον εἰκόνα σουπροσ κυνοῦμεν ἀγαθέhellipraquo

Ἐπειδὴ δὲ καὶ ἡ ΠΟΕ ἑορτάζεικατὰ τὴν ἔνδοξον καὶ σεβάσμιοναὐτὴν ἡμέραν τῆς Κυριακῆς τῆςὈρθοδοξίας ἐκρίθη καλὸν τὸ ση-μερινὸν κήρυγμα νὰ εἶναι ἀφιερω-μένον εἰς τὴν Κυριακήν τῆς Ὀρθο-δοξίας ἐν σχέσει μὲ τοὺς μαρτυρι-κοὺς ἀγῶνας τῶν Πατέρων μας καὶἰδιαιτέρως τοῦ ἁγίου Θεοδώρου τοῦΣτουδίτου

Ὅπως πολὺ χαρακτηριστικὰ γρά-φει ὁ διδάσκαλος τοῦ Γένους Νικη-φόρος Θεοτόκης οἱ Ὀρθόδοξοι χρι-στιανοὶ ἐστόλιζον τὰς Ἐκ κλησίαςτοῦ Χριστοῦ ἐξ ἀποστολικῆς ἀσφα-λοῦς παραδόσεως διὰ τῶν ἁγίωνεἰκόνων ὄχι θεοποιοῦντες οὐδὲ λα-τρεύοντες αὐτάς ἀλλὰ διʼ αὐτῶνἀναβιβάζοντες τὸν νοῦν εἰς τὰ εἰκο-νιζόμενα καὶ προσκυνοῦντες καὶἀσπαζόμενοι αὐτὰς διὰ τὸν πόθονκαὶ τὴν ἀγάπην τῶν πρωτοτύπων

laquoἘν γὰρ ταῖς Εἰκόσιν ὁρῶμεν τὰὑπὲρ ἡμῶν τοῦ Δεσπότου πάθη τὸνΣταυρόν τὸν Τάφον τὸν Ἅδην νε-κρούμενον καὶ σκυλευόμενον τῶνΜαρτύρων τοὺς ἄθλους τοὺς στε-φάνους αὐτὴν τὴν σωτηρίαν ἥν ὁπρῶτος ἡμῶν ἀθλοθέτης καὶ ἀθλο-δότης καὶ στεφανίτης ἐν μέσῳ τῆςγῆς κατειργάσατοraquo (τὸ Συνοδικόντῆς Ὀρθοδοξίας)

laquoΟἱ Προφῆται ὡς εἶδον οἱ Ἀπό-στολοι ὡς ἐδίδαξαν ἡ Ἐκκλησία ὡςπαρέλαβεν οἱ Διδάσκαλοι ὡς ἐδο -γμάτισαν ἡ Οἰκουμένη ὡς συμπε-φρόνηκεν ἡ χάρις ὡς ἔλαμψεν ἡἀλήθεια ὡς ἀποδέδεικται τὸψεῦδος ὡς ἀπελήλαται ἡ σοφία ὡςἐπαρρησιάσατο ὁ Χριστὸς ὡς ἐβρά-βευσενmiddot οὕτω φρονοῦμεν οὕτω λα-λοῦμεν οὕτω κηρύσσομεν Χριστὸντὸν ἀληθινὸν Θεὸν ἡμῶν καὶ τοὺςαὐτοῦ Ἁγίους ἐν λόγοις τιμῶντεςἐν συγγραφαῖς ἐν νοήμασιν ἐν θυ-σίαις ἐν Ναοῖς ἐν Εἰκονίσμασι τὸνμὲν ὡς Θεὸν καὶ Δεσπότην προσκυ-νοῦντες καὶ σέβοντες τοὺς δὲ διὰτὸν κοινὸν Δεσπότην ὡς αὐτοῦγνησίους θεράποντας τιμῶντες καὶτὴν κατὰ σχέσιν προσκύνησιν ἀπο-νέμοντεςraquo (Συνοδικόν τῆς Ὀρθο-δοξίας)

Ἡ ὑπερηφάνεια ὅμως τῶν αἱρε-τικῶν καὶ ἡ κακία ὄχι μόνον ἐσυκο-φάντησε τὸν ἅγιον σκοπὸν τῆςἘκκλησίας ἰσχυρισθεῖσα ὅτι λα-τρεύει τὰς εἰκόνας καθὼς οἱ εἰδω-λολάτραι τὰ εἴδωλα ἀλλὰ ἐτόλμησεκαὶ ἔπραξε κατὰ τῶν ἁγίων εἰκόνωνἔργον τὸ ὁποῖον οὐδὲ κατὰ τῆςμορφῆς ἑνὸς ἐπιγείου βασιλέως ἢἑνὸς ἡγεμόνος καὶ ἄρχοντοςοὐδεὶς ποτὲ ἔπραξε Οἱ δυσσεβεῖςεἰκονομάχοι ἔσχισαν ἔκαυσαν μὲκάθε τρόπο κατεφρόνησαν τὰςἁγίας εἰκόνας καὶ ἐγύμνωσαν τὰςἐκκλησίας ἀπὸ τοῦ στολισμοῦαὐτῶν Ἔπειτα καὶ διωγμοὺς σκλη-ροτάτους ἐκίνησαν κατὰ τῶν ἁγίωντοῦ Θεοῦ ἀνθρώπων ποὺ ἐσέβοντοτὰς ἱερὰς εἰκόνας Καὶ οἱ μὲν ἅγιοιἄνδρες διεκήρυτταν λέγοντεςἩμεῖς δὲν λατρεύομεν τὰς εἰκόναςὡς θεούς ἀλλὰ βλέποντες αὐτὰςἀναβιβάζομεν τὸν νοῦν μας εἰς τὰἀρχέτυπα καὶ κατανυγόμενοι τὴνκαρδίαν στηριζόμεθα εἰς τὴν εἰςΧριστὸν πίστιν laquoΔὲν προσκυνῶ τὴνὕλην ἀναφωνεῖ ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁΔαμασκηνός ἀλλὰ τὸν Δημιουργόντῆς ὕλης ποὺ πρὸς χάριν μου ἔγινεὕλη καὶ κατεδέχθη νὰ οἰκήσῃ μέσαεἰς ὕλην καὶ νὰ πραγματοποιήσῃ τὴνσωτηρίαν μου μέσῳ τῆς ὕλης Καὶδὲν θὰ παύσω νὰ εὐλαβοῦμαι τὴνὕλην μέσῳ τῆς ὁποίας ἐπραγματο-ποιήθη ἡ σωτηρία μουraquo Ὕλη laquoδι ἧςἡ σωτηρία μου γέγονεraquo εἶναι κατὰπρῶτον μὲν καὶ κύριον λόγον ἡ σὰρξτοῦ Κυρίου ἔπειτα ὅμως καὶ ὁΣταυρὸς καὶ ἡ Παρθένος καὶ ὁ Ζωο-δόχος τάφος ἀλλὰ καὶ τὰ λείψανατῶν ἁγίων καὶ αἱ ἱεραὶ εἰκόνες κλπὅπως λέγει ὁ ἱερὸς ΔαμασκηνόςἈκολουθοῦντες δὲ τὴν ἀποστο-λικὴν παράδοσιν σεβόμεθα αὐτὰςκαὶ ἀσπαζόμεθα καὶ σχετικῶς προσ -κυνοῦμεν Οἱ δὲ αἱρετικοὶ οἱ ἄσπλαγ-χνοι ὅταν ἤκουον αὐτά ἔδεροναὐτοὺς ἀνοικτιρμόνως ἔσυρον εἰςτὰς πλατείας ἔκοπτον τὰς γλώσσαςτων τοὺς ἐφυλάκιζαν καὶ ἐν τέλειτοὺς κατεδίκαζαν εἰς θάνατον μαρ-τυρικόν

Ἐπεκράτησε δὲ ὁ σκληρὸς αὐτὸςδιωγμὸς ἀπὸ τῶν χρό νων Λέοντοςτοῦ Ἰσαύρου (8ος αἰών μΧ) τοῦπρώ του εἰκονομάχου μέχρι τῶνχρόνων Θεοφίλου τοῦ τελευταίου(9ος αἰών μΧ) δηλαδὴ ἑκατὸν καὶπλέον ἔτη

Τότε λοιπόν μετὰ τὸν θάνατοντοῦ Θεοφίλου ὁ ζῆλος τῆς εὐσεβε-στάτης καὶ ἁγίας αὐτοῦ γυναικόςΘεοδώρας τῆς Βασιλίσσης ἐστερέ-ωσε τὴν Ὀρθοδοξίαν Αὐτή ὅτανπαρεστάθησαν ἐνώπιόν της ὁ πρό-μαχος τῆς Ὀρθοδοξίας ἅγιος Με-θόδιος Πατριάρχης Κωνπόλεως καὶοἱ ὁμολογηταὶ καὶ ἀσκηταί παρακα-λοῦντες αὐτήν διὰ νὰ ἀναστηλώσητὰς ἁγίας εἰκόνας πρῶτον μὲνἠσπάσθη ἐνώπιον ὅλων τὴν εἰκόνατῆς ὑπεραγίας Θεοτόκου καὶ ἐφώ-ναξε αὐτὰ τὰ ἅγια λόγια laquoΕἴ τις ταύ-τας οὐ προσκυνεῖ καὶ ἀσπάζεταισχετικῶς ὄχι λατρευτικῶς ὄχι ὡςθεούς ἀλλʼ ὡς εἰκόνας ἀρχετύπωνδιὰ τὸν πόθον εἴη τὸ ἀνάθεμαraquomiddotἔπειτα μαζὶ μὲ ὅλον τὸ ἱερατεῖον καὶτοὺς ἁγίους ἀσκητὰς καὶ ὁμολο-γητὰς καὶ ὅλον τὸν Ὀρθόδοξονλαὸν ἐνήστευσε καὶ ἀγρύπνησεὅλην τὴν πρώτην ἑβδομάδα τῆςἉγίας Τεσσαρακοστῆς αὐτὴ δη-λαδὴ ποὺ μᾶς ἐπέρασε καὶ ἐζήτησεκαὶ αὐτὴ καὶ ὅλον τὸ πλῆθος τῶνχριστιανῶν τὴν συγχώρησιν τοῦἀνδρὸς αὐτῆς Θεοφίλου (ταύτην δὲἔλαβε διὰ τὴν πίστιν καὶ τὰ δάκρυα

αὐτῆς καὶ τὰς δεήσεις τῶν ἱερέων)Μετὰ δὲ τοῦτο ἐλιτάνευσαν αὐτὴκαὶ ὁ υἱὸς αὐτῆς ὁ Μιχαὴλ ὁ αὐτο-κράτωρ καὶ οἱ ἱερωμένοι καὶ πᾶς ὁλαός βαστάζοντες τὸν Τίμιον Σταυ-

ρόν καὶ τὰ ἅγια Εὐαγγέλια καὶ τὰςσεβασμίας εἰκόνας καὶ ἔκραζαν τὸlaquoΚύριε ἐλέησονraquo

Ἀφοῦ δὲ ἐτέλεσαν τὴν Θείαν Λει-τουργίαν ἀνεστήλωσαν τὰς ἁγίαςεἰκόνας καὶ μὲαὐτὰς ἐστόλισανπάλιν τὴν ἁγίαντοῦ ΧριστοῦἘκκλησίαν Τότεδὲ ὁ ἱερὸς Μεθό-διος καὶ οἱ ἅγιοιὁμολογηταὶ ὥρι-σαν νὰ τελῆταικάθε ἔτος τὴνΚυριακήν τῆςπρώτης ἑβδομά-δος τῶν νηστειῶνἡ ἀνάμνησις τοῦἁγίου αὐτοῦἔργου διὰ νὰ μὴπλανήση πάλιν ὁΔιάβολος κανένακαὶ μᾶς κατακρη-μνίση εἰς τὴναἵρεσιν τῆς εἰκο-νομαχίας

Αὐτὴν λοιπὸν τὴν ἔνδοξον ἀνά-μνησιν καὶ σωτήριον χαρὰν ἑορτά-ζει ἡ Ὀρθόδοξος τοῦ ΧριστοῦἘκκλησία Μακαρίζει μὲν ὅσουςἐφύλαξαν ἀμώμητον τὴν Ὀρθοδο-ξίαν τῆς πίστεως Ἰδοὺ τί μνημο-νεύει μεταξὺ ἄλλων τὸ Συνοδικόντῆς Ὀρθοδοξίας

laquoΓερμανοῦ Ταρασίου Νικηφό-ρου καὶ Μεθοδίου τῶν ὡς ἀληθῶςἈρχιερέων Θεοῦ καὶ τῆς Ὀρθοδο-ξίας προμάχων καὶ ΔιδασκάλωνἸγνατίου Φωτίου Στεφάνου Ἀντω-νίου καὶ Νικολάου τῶν ἁγιωτάτωνκαὶ ὀρθοδόξων Πατριαρχῶν Στεφά-νου τοῦ ὁσιομάρτυρος καὶ ὁμολο-γητοῦ τοῦ Νέου Εὐθυμίου Θεοφί-λου καὶ Αἰμιλιανοῦ τῶν ἀοιδίμωνὉμολογητῶν καὶ ἈρχιεπισκόπωνΘεοφυλάκτου Πέτρου Μιχαὴλ καὶἸωσὴφ τῶν μακαρίων Μητροπο-λιτῶν Ἰωάννου Νικολάου καὶ Γε-ωργίου τῶν Τρισολβίων Ὁμολο-γητῶν καὶ Ἀρχιεπισκόπων καὶ πάν-των τῶν ὁμοφρονησάντων αὐτοῖςἘπισκόπων Θεοδώρου τοῦ πανοσί-ου Ἡγουμένου τοῦ Στουδίτου Ἰσα-ακίου τοῦ θαυματουργοῦ καὶ Ἰωαν-νικίου τοῦ προφητικωτάτου Ἱλα-ρίωνος τοῦ ὁσιωτάτου Ἀρχιμανδρί-του καὶ Ἡγουμένου τῶν ΔαλμάτωνΣυμεὼν τοῦ Ὁσιωτάτου ΣτυλίτουΘεοφάνους τοῦ ὁσιωτάτου Ἡγου-μένου τοῦ μεγάλου Ἀγροῦ Αἰωνίαἡ μνήμη

Ἀναθεματίζει δὲ τοὺς ἀθετήσαν-τας τὴν Ὀρθοδοξίαν

Ἀρείῳ τῷ πρώτῳ θεομάχῳ καὶἀρχηγῷ τῶν αἱρέσεων Πέτρῳ τῶνκναφεῖ καὶ παράφρονι Νεστορίῳ τῷθεηλάτῳ Παύλῳ τῷ ΣαμοσατεῖΠέτρῳ Δειλαίῳ τῷ αἱρετικῷ Ἰα -κώβῳ Ἀρμενίῳ Ὅλοις τοῖς Εὐτυ-χανισταῖς καὶ Μονοθελίταις καὶἁπλῶς πᾶσιν αἱρετικοῖς Ἀνάθεμα γ

Προβάλλει δὲ καὶ τὸ ἀναγνωσθὲνΕὐαγγέλιον ὡς περιέχον τὸ παρά-δειγμα τῆς ὀρθῆς ὁμολογίας τοῦ Φι-λίππου καὶ τῆς σωτηρίου πίστεωςτοῦ Ναθαναὴλ καὶ τὴν μὲν ἑρμηνεί-αν αὐτοῦ θὰ ἠκούσατε εἰς τὰςἘκκλησίας Ἴσως ὅμως νὰ ἔχη διε-ρωτηθῆ κανεὶς ποῖον ὑπῆρξε τὸ τέ-λος τῶν ἁγίων Ἀποστόλων Φιλίππουκαὶ Ναθαναὴλ καὶ γενικῶς ὅλων τῶνἈποστόλων

Αὐτό μᾶς τὸ ἀναφέρει ἐπιγραμ-ματικῶς ὁ Βασίλειος ὁ Πορφυρο-γέννητος εἰς τὸ laquoΜηνολόγιόνraquo του

laquoΠρῶτος ἐπαίνων ἐπάξιος Πέ-τρος ὁ διάπυρος μαθητὴς ὁ ὑπὸ τοῦΝέρωνος κατὰ κεφαλῆς σταυρω-θείς Δεύτερος Παῦλος τὸ σκεῦοςτῆς ἐκλογῆς ὁ ὑπʼ αὐτοῦ ἀποκεφα-λισθείς Τρίτος Ἀνδρέας ὁ πρωτό-κλητος ὁ ὑπʼ Αἰγεάτου ἐν δένδρῳσταυρωθείς Τέταρτος ὁ τοῦ Ζεβε-δαίου ὁ ὑπὸ Ἡρώδου μαχαίρᾳ σφα-γείς Πέμ πτος ὁ τούτου ἀδελφὸςἸωάννης ὁ ζῶν ταφείς καὶ μετατε-θείς Ἕκτος Φίλιππος ὁ ὑπὸ Ἑλλή-νων ἐν τείχει κρεμασθείς Ἕβδο-μος Θωμᾶς ὁ Δίδυμος ὁ ὑπὸ Ἰνδῶνλόγχαις ἀναιρεθείς Ὄγδοος Βαρ-θολομαῖος ὁ σταυρωθείς ἜνατοςΜατθαῖος ὁ λιθοβοληθείς ΔέκατοςἸάκωβος Ἀλφαίου Ἑνδέκατος Σί-μων ὁ Ζηλωτής Δωδέκατος ἸούδαςἸακώβου κρεμασθείς καὶ τοξευ-θείςraquo

Ἡ ἑορτὴ τῆς Κυριακῆς τῆς Ὀρθο-δοξίας μᾶς ὑπενθυμίζει ὅτι ὀρθοδο-ξία καὶ μαρτύριον εἶναι δύο ἔννοιαισυνυφασμέναι Ἡ Ἐκκλησία δὲν

ἔδωσε μόνον μάρτυρας εἰς τὴνἀρχαιότητα τοὺς πρωτοχριστιανι-κοὺς χρόνους ἀλλὰ προσφέρει νέ-φος μαρτύρων εἰς τὸν ἀρχηγὸν τῶνΜαρτύρων κάθε ἐποχή Καὶ ἡ περίο-

δος τῆς Εἰκονομαχίας ἀνέδειξε λαμ-προὺς μάρτυρας καὶ ὁμολογητάςὅπως ἠκούσαμεν εἰς τὸ Συνοδικόντῆς Ὀρθοδοξίας Εἶναι καὶ αὐτὸ μίαἱερὰ Παράδοσις (Προφῆται ndash

Χριστὸς ndash Ἀπόστο-λοι ndash Πρωτομάρ-τυς Στέφανος ndashἈποστολικοὶ Ἄν -δρες Ἰγνάτιος ndashΠολύκαρπος ndash Πα-τέρες)

Ἡ Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦ εἶναικαὶ παραμένει ἡμοναδικὴ σχολὴμαρτύρων Οἱ μάρ-τυρες τῆς Ὀρθο-δοξίας ἐν ἀντιθέ-σει πρὸς τοὺςlaquoψευδομάρτυ-ραςraquo τῶν αἱρε-τικῶν Συναγωγῶνἠγωνίζοντο καὶπροσέφερον θυ-σίαν τὴν ζωήν τωνὑπὲρ τῆς laquoκαλῆςὁμολογίαςraquo

Πρῶτος ἐμαρτύρησε ὁ Κύριοςlaquoἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴνὁμολογίανraquo Ὁ Χριστὸς εἶναι ὁ Ἀρχι-μάρτυς ποὺ ἦλθε εἰς τὸν κόσμονlaquoἵνα μαρτυρήση τῇ ἀληθείᾳraquo Ὁἱερὸς Χρυσόστομος τονίζει σχε-τικῶς

laquoΜετὰ παρρησίας τὴν πίστιν ὁμο-λογῶμενmiddot ἅπαντα μετὰ πολλῆς τῆςσοφίας καὶ τῆς παρρησίας τὰ τῶνΧριστιανῶν ἀνυμνῶμενhellip μὴ διὰ ρη-μάτων δὲ μόνον ἀλλὰ καὶ διὰ πρα -γμάτων αὐτῶν τοῦτο ποιῶμεν καὶβίον ἄξιον τῆς ὁμολογίας διὰ πάν-των ἐπιδεικνύμενοι ἵνα μὴ καται-σχύνωμεν τὰ δόγματα ἐν τῇ τῶνἔργων φαυλότητι ἀλλὰ διὰ πάντωντὸν Δεσπότην ἡμῶν δοξάζοντεςἀπολαύσωμεν καὶ τῆς ἐνταῦθα καὶτῆς ἐκεῖ τιμῆςraquo

Ὁ ἅγιος Θεόδωρος ὁ Στουδίτης ὁὁμολογητὴς ἐξυμνεῖ τὰ τρόπαια τῶνὁμολογητῶν τῆς Ὀρθοδοξίας ὑπὸτῶν ὁποίων συνετρίβη ἡ ἰσχυρὰ πα-ράταξις τῶν Εἰκονομάχων laquoὬλετοὁ ἀσεβής συνετρίβη ὁ κόπτωνἡμᾶς Νενικήκατε τὸν τῆς πονηρίαςυἱόν Κατεβάλετε τὸ θηρίον τῆςὀργῆς τὸν σκολιόγνωμον νοῦν Ὦτριπόθητοι οἷα τὰ αἵματα ὑμῶν δυ-νατά Ὑμεῖς ἄνδρες χριστοφόροιὙμεῖς νεῦρα τῆς Ἐκκλησίας ἑδραί-ωμα πίστεωςraquo

Κατὰ τοὺς διωγμοὺς τῶν ἀθέωνεἰκονομάχων ἐνεφανίσθησαν πλεῖ -στοι ὁμολογηταὶ τῆς ὈρθοδοξίαςἘπίσκοποι Μοναχοί Μοναχαὶ καὶ πι-στοὶ χριστιανοί ἐδιώχθησαν ἐξωρί-σθησαν ὑπέμειναν μαρτυρικὰς βα-σάνους καὶ ἐπέζησαν βαστάζοντεςτὰ στίγματα τοῦ Χριστοῦ Ὁ ἍγιοςΘεόδωρος ὁ Στουδίτης συνεκρότη-σε λιτανείαν ἐκ χιλίων μοναχῶνκρατούντων εἰκόνας καὶ ὁμολο-γούντων μετὰ παρρησίας τὴν Ὀρ -θόδοξον πίστιν Αὐτὰ τὰ ἤκουσε μὲτὰ ἴδια του τὰ αὐτιὰ ὁ εἰκονομάχοςβασιλεὺς Λέων ὁ Ἀρμένιος ἐμήνυ-σε φοβερισμοὺς κατὰ τοῦ Ἁγίουἀλλὰ ὁ Ἅγιος καθόλου δὲν τὰ ὑπε-λόγισε αὐτά Ὅπως δὲ γράφει ὁ βιο-γράφος του εἰς τὸν ἐπίλογον laquoἘτέ-θη μετὰ τῶν Ἁγίων ὁ Ἅγιος μετὰτῶν μαρτύρων ὁ Μάρτυς τοῦ ὁποί-ου ὁ φθόγγος ἐξῆλθεν εἰς πᾶσαντὴν οἰκουμένην Ἀπέθανε ὁ πολέ-μιος τῶν ἁγιομάχων τῶν εἰκονο-κλαστῶν ὁ ἐλεγκτής τῶν βασιλέωνὁ διδακτήςraquo

Τρὶς ἐγεύθη τοῦ ποτηρίου τῆςἐξορίας ὁ ἅγιος Θεόδωρος ὁ Στου-δίτης Ἐξόριστος καὶ πάσχων διὰτὸν Χριστὸν ὁ ἅγιος Θεόδωρος μνη-μονεύει τῶν μαστιγώσεών του καὶσυγχρόνως σαλπίζει προσκλητή-ριον laquoἜτι γενναῖοι μοι ἐναθλοῖτεκαὶ τὸ πειρασθῆναι ἑτοιμάζεσθε μέ-χρις αἵματος Τοιοῦτος γὰρ ὁ νόμοςτῆς μαρτυρίας Εὐλογηθείησαν οἱἀλεῖπται ὑμῶν οἱ ἔνδοθεν καὶ ἔξω-θεν Ἡμεῖς οἱ ταλαίπωροι καὶ αὖθιςἐμαστιγώθημενmiddot ἀλλʼ εὐχαρίστωςἐδεξάμεθαmiddot καὶ εὐδοκοῦμεν μᾶλλονκαὶ ἔτι Ὥστε ὑμεῖς μὴ ἀνιᾶσθε ἐντῇ ταπεινώσει ἡμῶν ἀλλὰ μᾶλλονχαίρετε καὶ προσεύχεσθε ἰσχύεινἡμᾶς ἔτι ἐν πᾶσινraquo Ὑπὲρ τῆς καλῆςὁμολογίας ὁ Ἅγιος Θεόδωρος εἶναιἕτοιμος καὶ τὸ laquoαἷμα κενοῦν ἀντὶ μέ-λανος καὶ τὰς σάρκας παρέχειν ἀντὶχάρτουraquo Εἶναι πρόθυμος καὶ τὴν θε-ολόγον γλῶσσαν του νὰ ἴδη κοπτο-μένη ἢ νὰ παύση προμαχῶν τῆςὈρθοδόξου πίστεως laquoΑἱροίμεθα

γὰρ ἴστε τὰς γλώσσας πρότερονἐκτμηθήσεσθαι ἢ πίστει τῇ καθʼἡμᾶς μὴ ὡς ἔχει συνηγορεῖν καὶ τὴνκατὰ δύναμιν τῶν λόγων εἰσφέρεινβοήθειανraquo

Διώκεται χάριν τῆς ὀρθοδόξου πί-στεως ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς Ἡγεῖται τοῦ ἀντιαιρετικοῦἀγῶνος τῆς Ὀρθοδόξου Ἀνατολῆςἐναντίον τοῦ Λατινόφρονος Βαρλα-άμ δέχεται μετὰ χαρᾶς τὸν πόλεμοντῶν αἱρετικῶν ὑποβάλλεται καὶ εἰςτὰ δεινά τῆς φυλακῆς ἐπὶ ἔτη

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Παλαμᾶςἐξυμνεῖται ὑπὸ τοῦ Συν οδικοῦ τῆςὈρθοδοξίας διότι laquoκαθεῖλε συνο-δικῶς ἐπʼ Ἐκκλησίας Μεγάλης Βαρ-λαάμ τε καὶ Ἀκίνδυνον τοὺς ἀρχη-γοὺς καὶ ἐφευρέτας τῶν καινῶναἱρέσεωνhellip σὺν τῇ αὐτῶν πονηρᾷσυμμορίᾳhellipraquo

Χάρις εἰς τοὺς ἀγῶνας τῶν Πατέ-ρων ὁμολογητῶν ἡ θεία μάνδρα τῆςὈρθοδοξίας laquoἀνεπίβατος ἐκ τῶνθηρίων ἐτηρήθη τῶν αἱρέσεωνraquoΧάρις εἰς τοὺς ἀγῶνας laquoκατὰ τῆςἀθεωτάτης μεταστοιχειώσεως τῶνἁπάν τωνraquo τῶν μαρτύρων καὶ ὁμο-λογητῶν κατὰ τὴν Εἰκονομαχίαν καὶἀργότερον παρεδόθη ὁ Χριστὸςἀπαράλλακτος μέχρι τῶν ἡμερῶνμας (Πόποβιτς)

Ἡ Ὀρθοδοξία καὶ σήμερον εὐσε-βεῖς χριστιανοί διώκεται ἀναδει-κνύουσα μυριάδας νεοφανῶν μαρ-τύρων Καλούμεθα πάντες εἰς ἱερὰνἐπιφυλακήν Δὲν γνωρίζομεν πότε ὁἈρχιμάρτυς Χριστός ὁ θεῖος Δομή-τωρ τῆς Ἐκκλησίας θὰ καλέση καὶἐξ ἡμῶν νέους ἀθλητὰς τῆς πίστε-ως εἰς τοῦ καλλινίκους ἀγῶνας τοῦμαρτυρίου Ἂς εἴμεθα ἕτοιμοι laquoΓί-νεσθε ἕτοιμοιraquo μᾶς παραγγέλλει ὁΚύριος Πρὸς ὅλους τοὺς διώκταςκαὶ ἐχθρούς τῆς μεγαλομάρτυροςὈρθοδοξίας ἂς διακηρύττωμεν τὸτοῦ Ἰωσὴφ Βρυεννίου διδασκάλουτοῦ Ἁγ Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ laquoτὸπατροπαράδοτον σέβας οὐκ ἀρνη-σόμεθαhellip ἐν τούτῳ ἐγεννήθημενεἰς τοῦτο ἐβαπτίσθημεν τούτῳσυν ανετράφημεν ἐν τούτῳ ζῶμενκαὶ ἐν τούτῳ κοιμηθησόμεθαmiddot εἰ δὲκαιρὸς καλέσει μυριάκις ὑπὲρ τού-του ἀποθανούμεθα καὶ οὐδεὶς ἡμᾶςτῆς ἀληθοῦς ταύτης ὁμολογίας χω-ρίσαι δυνήσεται Μὴ μέταιρε ὅριααἰώνια μηδὲ μετατίθη νομοθεσίαςἀρχαίαςhellip Ἄχρι τέλους ἀδελφοὶ ἐνΧριστῷ μείνωμεν ἐν τῇ Ὀρθοδοξίᾳστερροί ἀρραγῆ φυλάξωμεν τὴνεὐσέβειαν ἀσάλευτον καὶ βεβαίαντὴν πίστιν τηρήσωμεν αἰδεσθῶμεντοὺς Πατέρας εὐλαβηθῶμεν τοὺςἁγίους φοβηθῶμεν τὸν Κύριον καὶμὴ τὴν ἡμῶν σωτηρίαν προδῶμενΟὐδεὶς ἡμᾶς ἀναγκάζει οὐδὲ βιάζε-ται προφανῶς ἂν μὴ ἡμεῖς τοῦ κα-λοῦ της Ἐκκλησίας πληρώματοςἡμᾶς αὐτοὺς ἀποστήσωμεν Στῶ -μεν λοιπόν ἀνδρείως καὶ οὐδεὶςἡμᾶς ἀνατρέψαι δυνήσεταιraquo

Ἂς δοξάσωμεν τὸν ἐν Τριάδι ἀλη-θινὸν Θεὸν διότι ἐβαπτίσθημεν εἰςτὰ ἱερὰ νάματα τῆς Ὀρθοδοξίαςmiddotἐγαλουχήθημεν θηλάσαντες τοὺςθείους μαζοὺς τῆς Μητρὸς Ἐκκλη-σίαςmiddot ἐτράφημεν μὲ τὸν ἁγνὸνἄρτον τῆς Ὀρθοδοξίαςmiddot διεσώθη-μεν ἐκ τῶν κατακλυσμιαίων ὑδάτωντῆς πλάνης παραμείναντες εἰς τὴνκιβωτὸν τῆς Ὀρθοδοξίας Ἂς ἀγω-νισθῶμεν ἐπὶ τῶν ἱερῶν ἐπάλξεωντῆς Ὀρθοδοξίας μέχρι τῆς τελευ-ταίας μας πνοῆς

Εἰς τὸν Παράδεισον τῆς Ὀρθο-δοξίας ὅπως γράφει ὁ ἀείμνηστοςἈρχιμανδρίτης καὶ σύγχρονος ὁμο-λογητὴς Σπυρίδων Μπιλάληςμακρὰν τῶν ψιθύρων τοῦ ἀρχεκά-κου ὄφεως ἀνευρίσκομεν Τὴν laquoθε-όκτιστον Νομοθεσίανraquo τὴν laquoκαινὴνΔιδαχήνraquo τὸ laquoλογικὸν ἄδολον γά-λαraquo τοῦ Εὐαγγελίου τὴν laquoστερεὰντροφὴνraquo τῶν τελείων τὸ ὑψηλὸνκήρυγμα τοῦ laquoκαινοῦ ἀνθρώπουraquoτὰ laquoρήματα ζωῆς αἰωνίουraquo τὴν laquoμά-χαιραν τοῦ Πνεύματοςraquo τὸν laquoπολύ-τιμον μαργαρίτηνraquo τὸν κεκρυμμέ-νον θησαυρόν τὸ laquoζῶν καὶ ἁλλόμε-νον ὕδωρraquo τὸν laquoοἶνον τὸν νέονraquoτὴν laquoθείαν ζύμηνraquo τὸ laquoσεβάσμιονἅλαςraquo τὸ laquoθεῖον πῦρraquo τὸν laquoθώρα-κα τῆς πίστεωςraquo τῆς laquoἘκκλησίαςτὸν θεμέλιονraquo τὸ οἰκουμενικὸνΣύμβολον τῆς πίστεως ἀπαραχάρα-κτον τὴν ὁμολογίαν τῆς πίστεωςlaquoἀχράντως πεφυλαγμένηνraquo τὴνlaquoἄμωμον ἑνότηταraquo τῆς πίστεως τὸlaquoἀληθινὸν καὶ ἀκαπήλευτον ἰ -ατρεῖονraquo τὴν laquoπανοπλίαν τῆς κα -λῆς στρατείαςraquo τὴν laquoκαλλοποιὸνἄθλησινraquo τοῦ Μαρτυρίου τὰ laquoτῆςνίκης σύμβολαraquo τοὺς φοίνικας καὶτὰς λευκὰς στολὰς τὴν laquoἐν Πνεύ-ματι καὶ ἀληθείᾳraquo λατρείαν τὸνlaquoΠατερικὸν Οἶκονraquo τὴν laquoΔεσπο-τικὴν ξενίαν καὶ ἀθάνατον τράπε-ζανraquo τὴν laquoβασιλικὴν ὁδόνraquo τὴν ἐνΧριστῷ ἐλευθερίαν τὴν μυστικὴνσυμπόρευσιν πίστεως καὶ βιώσεωςτὴν laquoἀπηρτισμένην εὐσέβειανraquo τὸνlaquoἄρτιον τοῦ Θεοῦ ἄνθρωπονraquo τὴνκαινήν ἐν Χριστῷ κτίσιν τὴν τρο-πικὴν ἔξοδον ἐκ τῆς laquoπαρεμβολῆςτοῦ κόσμουraquo τὸ ἀσκητικὸν βίωμαεἰς τὴν τελειοτέραν του ἔκφρασιντὴν laquoἰσάγγελονraquo παρθενικὴν πολι-τείαν τοὺς θεοφόρους Πατέραςlaquoἔσοπτρα ἀκηλίδωτα τοῦ Θεοῦ καὶτῶν θείωνraquo ἔσοπτρα laquoγνωστικάδεκτικά δεικτικάraquo τὸν laquoχιτῶνα τῆςἀληθείας τὸν ὑφαντὸν ἐκ τῆς ἄνωθεολογίαςraquo τὴν θείαν ἔλλαμψιντοῦ Ἁγίου Πνεύματος τὴν μυστικὴνθεολογίαν τὸ θεῖον ἔνδυμα τῆςἀφθαρσίας τὸ ἐν οὐρανοῖς πολί-τευμα τὴν κεκρυμμένην laquoσὺν τῷΧριστῷ ἐν τῷ Θεῷraquo ζωήν τὴν οὐρα-νοδρόμον πορείαν πρὸς ἀνάκτησιντοῦ laquoἀρχαίου κάλλουςraquo τὸν κατο-πτρισμὸν τῆς laquoδόξης τοῦ Κυρίουraquoτὸν μυστικὸν γάμον μετὰ τοῦ Ἀρνί-ου τὸ χάρισμα τῆς θείας υἱοθεσίαςτὴν Παλαμικὴν θεολογίαν τοῦ ἀκτί-στου Τριαδικοῦ φωτός τὸν οὐρά-νιον χῶρον τῆς θείας μεθέξεωςτὴν προσδοκίαν τῶν laquoκαινῶνοὐρανῶνraquo καὶ τῆς laquoκαινῆς γῆςraquo τὸμόνον καινὸν ὑπὸ τὸν ἥλιον τὴν Δε-σποτικὴν Θεολογίαν τῆς λυτρώσε-ως καὶ θεώσεως

Κήρυγμα τοῦ π Μάρκου Μανώληεἰς τήν αἴθουσαν τῆς ΠΟΕ (Κάνιγγος10) τήν Δευτέραν 2821977

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Μανώλη

Ἐπιστολὴ διαμαρτυρίαςδιὰ προσβολὴν τῆς Χριστιανικῆς πίστεως

καὶ τῶν Ἱερῶν Συμβόλων τηςΜία ὀρθόδοξος χριστιανὴ ἀπέ-

στειλεν ἐπιστολὴν πρὸς τὴν διεύ-θυνσιν τοῦ καταστήματος παιδικῶνπαιγνιδιῶν Jumbo καὶ τὸν laquoΣυνήγο-ρον τοῦ Καταναλωτῆraquo διότι τὸ κα-τάστημα μὲ διάφορα ἀποκριάτικαεἴδη προσβάλλει τὴν Ὀρθόδοξον πί-στιν καὶ τὰ ἱερὰ σύμβολά της Ἡἐπιστολὴ ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΠρὸς τὴ Διεύθυνση τοῦ JumboΚοινοποίηση στὸν Συνήγορο τοῦΚαταναλωτῆΤετάρτη 15 Φεβρουαρίου 2012

Σᾶς ἀπευθύνω τὴν παροῦσα ἐπι-στολὴ ὡς ἔνδειξη διαμαρτυρίας γιὰτὴν ἀπαράδεκτη καὶ ἀνεπίτρεπτηπροσβολὴ τῆς Ὀρθόδοξης Χριστια-νικῆς πίστεως καθὼς καὶ τῶν ἹερῶνΣυμβόλων της ἡ ὁποία γίνεται ἀπὸτὴν ἑταιρία σας

Συγκεκριμένα χθὲς τὸ ἀπόγευμα(14022012) ἐπισκέφθηκα ἕνα ἀπὸτὰ καταστήματά σας καὶ διαπίστωσαὅτι ἀνάμεσα στὶς ἀποκριάτικεςστολὲς ὑπῆρχαν μία στολὴ ldquoπαπὰrdquo

καὶ μία ἄλλη ldquoἀρχιμανδρίτηrdquo Καὶ μό-νο ἡ ὕπαρξή τους ἀποτελεῖ βλασφη-μία ἀπέναντι στὰ Ἱερὰ Σύμβολα καὶἌμφια τῆς Ὀρθοδόξου Χριστια-νικῆς πίστεως στὴν ὁποία ἀνήκει τὸ96 τῶν Ἑλλήνων

Τὰ Ἱερὰ Ράσα καὶ ὁ ΤίμιοςΣταυρὸς δὲν ἀποτελοῦν ἀντικείμε-νο ἐμπορικῆς ἐκμετάλλευσης καὶκάθε εἴδους εἰδικότερα καὶ δὲν ἐπι-τρέπεται ἀπὸ κανένα καὶ γιὰ κανέναλόγο νὰ διαπομπεύονται

Τὰ παραπάνω προσβάλλουν μέγι-στα τὸ θρησκευτικό μου συναίσθη-μα γιὰ τὸ ὁποῖο εἶμαι συνταγμα-τικῶς κατοχυρωμένη Γιὰ τὸν λόγοαὐτὸ ζητῶ τὴν ἄμεση ἀπομάκρυνσήτους ἀπ᾽ ὅλα τὰ καταστήματά σαςὅπως ἐπίσης καὶ τὴν γραπτὴ ἀπολο-γία τῆς ἑταιρίας σας ἀπέναντι στὴνὈρθόδοξη Χριστιανικὴ Ἐκ κλησίακαὶ τὸν Τύπο

Ἐπιφυλάσσομαι γιὰ κάθε νόμιμοδικαίωμά μου καὶ ἀναμένω τὴν ἄμε-ση ἀπόκρισή σας

Παρασκευὴ Βraquo

Εἰς μνημόσυνον αἰώνιον

ΣΠΥΡΙΔΩΝ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ

Κατὰ τὴν 26η Ἰανουαρίου ἀπεδή-μησεν εἰς Κύριον ὁ θεολόγος καθη-γητὴς Σπυρίδων Παπαδόπουλος

Ὁ Σπυρίδων γεννήθηκε στὸ χω-ριὸ Γορίτσα Ἀργυροκάστρου κατὰτὸ ἔτος 1927 Μετὰ τὸ πέρας τῶνἐγκυκλίων σπουδῶν του φοίτησεστὴ Θεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν Ἀργότερα ὑπηρέ-τησε ὡς θεολόγος καθηγητὴς στὸἈνώτερο ἐκκλησιαστικὸ Φροντιστή-ριο Καλαμάτας στὴν ἐκκλησιαστικὴΣχολὴ στὸ Κολυμπάρι τῆς Κρήτηςστὸ Γυμνάσιο τῆς Ἁγίας Παρα-σκευῆς Ἀττικῆς καὶ ἐν συνεχείᾳ ὡςΓυμνασιάρχης στὸ Καναλάκι Πρε-βέζης Ἐπίσης διηύθυνε τὸ Οἰκο-τροφεῖο τῆς Ριζαρείου Ἐκκλησια-στικῆς Σχολῆς συντελέσας οὐσια-στικὰ στὴν ἀναδιοργάνωσή του

Ὑπῆρξε ἀξιόλογος μελετητὴςτῆς πατερικῆς θεολογίας καὶ ἐκπό-νησε πολλὲς ἐπιστημονικὲς ἐργα-σίες Στὴν ἐξόδιον ἀκολουθία πα-ρευρέθησαν καὶ τὸν ἀποχαιρέτησανμεταξὺ τῶν φίλων του καὶ ὁ παλαιὸςμαθητής του Σεβασμιώτατος Μη-τροπολίτης Σπάρτης κ Εὐστάθιοςκαθὼς καὶ ὁ φίλτατός του συνάδελ-φος διδάκτορας κ Ἰωάννης Λάπ-

πας ὁ ὁποῖος στὸν ἐπικήδειο λόγοτου ἀνέφερε μεταξὺ ἄλλων laquoΠοτέδὲν εἶναι εὔκολο νὰ ἀποχαιρετᾶςἕνα πρόσωπο προσφιλὲς καὶ σεβα-στό Ἰδιαίτερα ὅταν εἶναι μία προ-σωπικότητα χαμηλῶν τόνων καὶὑψηλοῦ ἠθικοῦ ἀναστήματος Ὁἀδελφὸς Σπυρίδων στὸν ὁποῖο σὲλίγο θὰ δώσουμε τὸν τελευταῖοἀσπασμό δὲν ἦταν συνηθισμένοςἄνθρωπος

Ἀνῆκε σὲ μία γενιὰ καὶ μία οἰκο-γένεια μὲ ὑψηλὲς ἀρχές ποιότηταἡρωϊκὴ ἀφοσίωση στοὺς στόχουςτης ταυτόχρονα ὅμως εἶχε διάκρι-ση σεμνότητα καὶ ταπεινοφροσύνηmiddotδὲν ἀναζητοῦσε τιμές ἀναγνώρισηκαὶ δόξα

Γι᾽ αὐτὸ σὲ μία ἐποχὴ προβολῆςκαὶ ἐπιδείξεως ἦταν πολὺ δύσκολονὰ γνωρίσει κανεὶς βαθύτερα τὸνΣπυρίδωνα Τὸ ἀνήσυχο καὶ κριτικὸμυαλό του τὴν εὐρύτητα τῶν γνώ-σεών του τὸ χιοῦμορ του τὶς γλωσ-σικές του ἱκανότητες τὴ διπλωματι-κή του εὐστροφία καὶ κυρίως τὴ βα-θιὰ ἀνθρωπιά του Ὁλόκληρη τὴζωή του ὁ Σπυρίδων τὴν ἔζησεἀσκητικάraquo

Ἔτσι δὲν προκάλεσε τελικὰ ἀπο-ρία ἡ τελευταία θέλησή του ποὺδιατύπωσε πρὸς τὴν ἀγαπημένη τουοἰκογένεια νὰ ταφῆ μοναχικὰ καὶσυγκεκριμένα στὴν Ἱερὰ ΜονὴΠροφήτου Ἠλιοῦ καὶ Τιμίου Προ-δρόμου Νικοπόλεως ὅπου καὶ θὰτελεσθῆ κατὰ τὴ 3η Μαρτίου 2012τὸ Τεσσαρακονθήμερο Μνημόσυνότου

Αἰωνία σου ἡ μνήμη ἀξιομακάρι-στε καὶ ἀείμνηστε ἀδελφὲ Σπυρί-δων

Δρ Ἰωάννης Λάππας

laquolaquoΟΟΙΙ ΧΧΑΑΙΙΡΡΕΕΤΤΙΙΣΣΜΜΟΟΙΙΤΤΗΗΣΣ ΘΘΕΕΟΟΤΤΟΟΚΚΟΟΥΥraquoraquo

Ἕνα ἐπίκαιρον βιβλίον γιὰ τὴνπνευματικὴν αὐτὴν περίοδονεἶναι καὶ laquoΟἱ Χαιρετισμοὶ τῆς Θε-οτόκουraquo (Ἀκολουθία τοῦ Ἀκαθί-στου Ὕμνου) ποὺ κυκλοφορεῖκαὶ πάλιν σὲ μικρὸν σχῆμα τσέ-πης ἀπὸ τὶς ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρ -θοδόξου Τύπουraquo

ΒιβλιοπωλεῖονlaquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 αacute ὄροφος

106 77 ἈθῆναιΤηλ 210ndash38 16 206

Τελεφὰξ 210ndash 38 28 518

Σελὶς 6η 2 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Ἡ ἵδρυσις μίας νέας ἐνορίας ἀποτελεῖ ὁμολογίαν πίστεως καὶ ἄρνησιν τοῦ μηδενισμοῦ

Ο ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΕΠΑΝΑΒΑΠΤΙΣΜΟΣ ΜΑΣ ΕΙΣΤΗΝ ΑΓΙΑΣΤΙΚΗΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣ

laquoἈγνοώντας καὶ λησμονώντας τὴν Ἐκκλησία ἀγνοοῦμε καὶ λησμονοῦμετὸν ἴδιο τὸν Χριστό ὁ ὁποῖος εἶναι ἡ κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίαςraquo

Εἰς ἐκδήλωσιν τῆς Μητροπόλεως Καλαβρύτων

ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ π Γ ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΥΔΙΑ ΤΟΥΣ ΝΕΟΜΑΡΤΥΡΑΣ

Καὶ τὴν συμβολήν των εἰς τὴν ἐπιβίωσιν τοῦ Ἔθνους

Μέ ἄρθρον του διά τόν Μακαριστόν Ἀθηνῶν κυρόν Χριστόδουλον

ΕΠΑΝΕΜΦΑΝΙΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΒΡΕΣΘΕΝΗΣΕΙΣ ΤΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ

Φέρεται ὡς διάδοχος τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Αἰγιαλείας καί Καλαβρύτων

Τὴν 7ην Μαρτίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Παῦλου τοῦ ἉπλοῦἈνωτέρω εἰκών διά χειρός Κ Γεωργακοπούλου

Ο ΑΓΙΟΣ ΠΑΥΛΟΣ Ο ΑΠΛΟΥΣ

Ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚαλαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας ἐξεδό-θη ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΜὲ ἰδιαίτερο ἐνδιαφέρον καὶτὴν προσήκουσα προσοχὴ οἱ ἀκρο-ατές μας παρακολούθησαν τὴνΚυριακὴ 19022012 στὴν αἴθουσαὁμιλιῶν τοῦ Κέντρου Νεότηταςτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς μας τὴνἐπίκαιρη ὁμιλία τοῦ Αἰδεσιμολο-γιωτάτου Πρωτοπρεσβυτέρου πΓεωργίου Μεταλληνοῦ ὉμοτίμουΚαθηγητοῦ τοῦ ΠανεπιστημίουἈθηνῶν μὲ τίτλο ldquoΟἱ Νεομάρτυρεςκαὶ ἡ συμβολή τους στὴν ἐπιβίωσητοῦ Ἔθνουςrdquo

Παρόντες ἦταν ὁ Σεβασμιώτα-τος Ποιμενάρχης μας κ Ἀμβρό-σιος κληρικοὶ καὶ πλῆθος κόσμουὉ πατέρας Γεώργιος ἀνέφερε ὅτιστὴν ἀντίσταση τοῦ γένους κατὰτῶν Ὀθωμανῶν περιλαμβάνονταιοἱ Νεομάρτυρες Αὐτοὶ προέβαλ-λαν τὴν συνεπέστερη γιὰ τὴνὈρθοδοξία καὶ ἀποτελεσματικότε-ρη ἀντίσταση στὸν κατακτητὴχωρὶς θυσίες ἄλλων παρὰ μόνοτοῦ ἑαυτοῦ τους Οἱ μάρτυρες τοῦὑπόδουλου γένους ξαναζωντάνε-ψαν μέσα στὴν δουλεία τὴν ἀρχαίαχριστιανικὴ παράδοση τοῦ μαρτυ-ρίου Ἦταν κυρίως νέοι διαφόρωνἐπαγγελμάτων ποὺ εἴτε προέβαλ-λαν ἄρνηση στὸν ἐπιβαλλόμενοἐξισλαμισμό τους εἴτε τὸν ἀπέβαλ-λαν μετὰ τὴν ἐξώμοσή τους

Οἱ περισσότεροι ἦταν πρώηνἐξωμότες ποὺ κάποια στιγμή με-τανοώντας γιὰ τὴν ἄρνησή τουςπαρουσιάζονταν δημόσια στὸν τό-πο ὅπου εἶχε γίνει ἡ ἀλλαξοπιστίατους καὶ δήλωναν τὴν πίστη τουςστὸ Χριστὸ καὶ τὴν ἐπιστροφή τουςστὴν Ἐκκλησία μὲ ἀποτέλεσμα νὰὑποστοῦν μαρτυρικὸ θάνατο

Ἡ ὁμολογία τους ἀποσκοποῦσεστὴν ἀπόρριψη τοῦ κατακτητῆ καὶτὴν ἄμεση ἐπιβεβαίωση τῆς ὑπερ -οχῆς τῆς χριστιανικῆς πίστεως Τὸμαρτύριό τους δείχνει τὴ συμμε-τοχὴ τῆς Ἐκκλησίας στὴν ἀντίστα-ση καὶ τὴν ἑνότητα ὅλου τοῦ γέ-νους ἐναντίον τοῦ τυράννου καὶἀποτελεῖ μία γενναία ἀντίσταση

κατὰ τοῦ ἐξισλαμισμοῦ Στὴν ἐπι-στροφὴ καὶ ὁμολογία τῶν Νεομαρ-τύρων συνέβαλλαν ἀποφασιστικὰοἱ Γέροντες Πνευματικοί τους ποὺζοῦσαν στὰ ἁγιορείτικα Μοναστή-ρια καὶ οἱ ὁποῖοι τοὺς προετοίμα-ζαν πνευματικά

Ἡ εἰδοποιὸς διαφορὰ μεταξὺΝεομαρτύρων καὶ Ἐθνομαρτύρωνεἶναι ὅτι οἱ μὲν πρῶτοι προέτασσαντὴν πίστη ἐνῶ οἱ δεύτεροιὠθοῦνταν κυρίως ἀπὸ τὴν ἀγάπητους στὴν Πατρίδα Ἐπίσης δια-φορὰ ὑπάρχει στὸ γεγονὸς ὅτι ὁθάνατος τῶν Νεομαρτύρων συνο-δεύεται ἀπὸ θαυμαστὰ γεγονόταποὺ ἀποδεικνύουν ὅτι αὐτοὶ ἦσανδοχεῖα τῆς χάριτος τοῦ Θεοῦ

Οἱ Νεομάρτυρες ἦταν τὸ μόνιμοστήριγμα τῶν ὑποδούλων κυρίωςμετὰ τὸ μαρτύριό τους Διότι ἀνα-γνωρίζονταν ἀμέσως ὡς Ἅγιοι ἀπὸτὸν λαὸ ἀκόμα καὶ πρὶν τὴν ἀνακή-ρυξή τους ἀπὸ τὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο Ἡ συμβολή τους ἀπο-δείχθηκε τεράστια Ἀναγνωρίστη-καν ὡς διακεκριμένοι ἀγωνιστὲςτῆς πίστης καὶ τῆς ἐλευθερίας ποὺμὲ τὴ θυσία τους βεβαίωναν ὅτι ὁἀντίπαλος δὲν εἶναι ἀνίκητος Τὸγεγονὸς αὐτὸ ἔδινε θάρρος καὶπροετοίμαζε τὸ ὑπόδουλο Ἔθνοςγιὰ τὴν τελικὴ ἀναμέτρησή του μὲτὸν κατακτητὴ στὴν Ἐπανάστασητοῦ 1821

Ὁ ὁμιλητὴς ἔκλεισε τὸν λόγοτου ἐκφράζοντας τὴν εὐχὴ στὶςδύσκολες ἐποχές ποὺ ζοῦμεἐποχὲς μίας ἄλλης τουρκοκρατίαςκατὰ τὸν ἀείμνηστο Μάνο Χατζη-δάκη εἴθε νὰ ὑπάρξουν μάρτυρεςτῆς ἀληθείας καὶ τῆς ὀρθοδόξουπίστεώς μας ποὺ ἀποτελεῖ τὴνοὐσία τῆς ταυτότητάς μας ὡςἜθνους

Ὁ Σεβασμιώτατος Ποιμενάρχηςμας στὴν συνέχεια λαμβάνονταςτὸν λόγο εὐχαρίστησε τὸν π Γε-ώργιο γιὰ τὸν χειμαρρώδη ὅπωςεἶπε λόγο του καὶ εὐχήθηκε ὁ λα-ός μας στὶς δύσκολες στιγμές ποὺπερνᾶμε νὰ κρατήσει τὴν πίστη καὶτὸ ἦθος του μιμούμενος τὸ παρά-δειγμα τῶν Νεομαρτύρωνraquo

(2ον)laquoἈγνοώντας

τὴν Ἐκκλησίαἀγνοοῦμε τὸν ἴδιο

τὸν ΧριστόraquoἩ Ἁ γί α Ἐκ κλη σί α μας εἶ ναι ἡ κα-

λή καί σο φή καί στορ γι κή μας Μά- να Ἡ γα λα κτρο τρο φοῦ σα ἡ παι δα -γω γοῦ σα ἡ εἰ ρη νεύ ου σα ἡ ἀ να -παύ ου σα ἡ συμ πά σχου σα ἡ θε ρα -πεύ ου σα ἡ συγ χω ροῦ σα ἡ ἁ γι ά -ζου σα ἡ οὐ ρα νο δρο μοῦ σα Μέ σα σ᾽αὐ τήν ἀ να γεν νό με θα πνευ μα τι κάστήν ἀγ κα λιά της γα λου χού με θακαί ἀν δρω νό με θα Στούς κόλ πουςτης ἀ γω νι ζό μα στε ἁ γι α ζό μα στε καίπρο γευ ό μα στε τήμέλ λου σα εὐ φρο -σύ νη τῆς Βα σι λεί -ας τῶν Οὐ ρα νῶνκαί μέ σα σ᾽ αὐ τήτε λι κά σω ζό μα στε καί γευ ό μα στεὀν το λο γι κά τήν ἄ κτι στη Χά ρη καίτήν ἄ κτι στη δό ξα τοῦ Χρι στοῦ μας

Κι ὅ μως αὐ τή τή Μά να μέ τίς ἄ -πει ρες εὐ ερ γε σί ες ὄ χι μό νο δέντήν εὐ χα ρι στοῦ με καί δέν τήν εὐ -γνω μο νοῦ με ἀλ λά πολ λές φο ρέςκαί τήν ἀ γνο οῦ με καί τή λη σμο νοῦ -με καί τήν πι κραί νου με συμ φυ ρό -με νοι μέ τόν κο σμι κό τρό πο ζω ῆςκαί τό ὀρ θο λο γι στι κό φρό νη μα ἀ δι -κών τας ὅ μως καί τόν ἑ αυ τό μαςστε ρού με νοι τῆς σω στι κῆς καί ἁ γι -α στι κῆς της Χά ρι τος

Ἀ γνο ών τας καί λη σμο νών τας τήνἘκ κλη σί α ἀ γνο οῦ με καί λη σμο νοῦ -με τόν ἴ διο τό Χρι στό ἀ φοῦ Αὐ τόςεἶ ναι ἡ κε φα λή τῆς Ἐκ κλη σί ας Αὐ -τός ἐ νερ γεῖ μέ σα στήν Ἐκ κλη σί αΑὐ τός σώ ζει καί ἁ γιά ζει διά τῆς Ἐκ -κλη σί ας

Κι ἐ νῶ ὁ Κύ ριός μας καί Θε ός μαςἸ η σοῦς Χρι στός πού τα πει νώ θη κεσαρ κώ θη κε σταυ ρώ θη κε ἀ να στή -θη κε καί ἀ να λή φθη κε γιά νά θε ώ σειτήν ἀν θρώ πι νη φύ ση μας εἶ ναι τόκέν τρο τοῦ Οὐ ρα νοῦ καί τῆς γῆςτό κέν τρο τῆς Ἱ στο ρί ας καί τῆς Πί- στε ώς μας τό κέν τρο τῶν Θεί ωνΓρα φῶν καί τῆς Θεί ας Λα τρεί αςδυ στυ χῶς δέν ἀ πο τε λεῖ καί τό κέν- τρο τῆς ψυ χῆς μας τῆς δι α νοί αςμας τῆς καρ διᾶς μας τό κέν τροτοῦ εἶ ναι μας Δέν εἶ ναι ὁ σκο πόςτῆς ζω ῆς μας τό ἀ γαλ λί α μά μας ὁπό θος μας καί ἡ λα χτά ρα μας Κα- θη με ρι νά ἐκ θρο νί ζου με στήν πρά ξητόν Χρι στό ἀ πό τή ζω ή μας ἀ πό τίςσυ να να στρο φές μας τίς συ ζη τή -σεις μας καί τίς ἀ να ζη τή σεις μας ἀ -πό τή σκέ ψη μας καί τή γλώσ σα μαςἀ κό μα κι ἀ π᾽ τήν προ σευ χή μας Ἡπρώ τη ἐν το λή Του τό ldquoἀ γα πή σειςΚύ ριον τὸν Θε όν σου ἐξ ὅ λης τῆςψυ χῆς σου καὶ ἐξ ὅ λης τῆς καρ δί αςσου καί ἐξ ὅ λης τῆς δι α νοί ας σουrdquo(Μάρκ ιβ΄ 30) δέν ἀ πο τε λεῖ τήν κύ- ρια μέ ρι μνά μας τήν πεμ πτου σί ατοῦ πνευ μα τι κοῦ μας ἀ γώνα

Ἀλ λά πα ρά τή δι κή μας ἀ μέ λειατή ρα θυ μί α τή χλι α ρό τη τα καί τήνπε ρί τά πνευ μα τι κά νω θρό τη τά μαςὁ ἐ ρά σμιος Νυμ φί ος τῶν ψυ χῶνμας ὁ γλυ κύ τα τος Χρι στός μαςδέν παύ ει νά κρού ει τή θύ ρα τῆςψυ χῆς μας καί νά μᾶς ἀ πευ θύ νειστορ γι κά ἐ πί μο να ἀλ λά καί δι α κρι -τι κά τόν πα ρή γο ρο λό γο Του Κα τάτόν Ἅ γιο Ἰ ω άν νη τό Χρυ σό στο -μο

ldquoἘ γώ εἶ μαι καί πα τέ ρας σου μᾶςλέ ει ὁ Χρι στός ἐ γώ καί ἀ δελ φόςσου ἐ γώ καί νυμ φί ος σου ἐ γώ καίσπί τι σου ἐ γώ καί τρο φή σου ἐ γώκαί ροῦ χο σου ἐ γώ καί ρί ζα ἐ γώ καίθε μέ λιο ἐ γώ τά πάν τα γιά σέ να γί- νο μαι ὅτι κι ἄν θε λή σεις κον τά μουτά ἔ χεις ὅ λα Ἐ γώ καί θά σέ ὑ πη ρε -τή σωmiddot για τί ἦρ θα γιά νά δι α κο νή σωκαί ὄ χι νά δι α κο νη θῶ Ἐ γώ εἶ μαι καίφί λος σου καί μέ λος σου καί κε φα -λή σου καί ἀ δελ φός καί ἀ δελ φή σουκαί μη τέ ρα σου ἐ γώ εἶ μαι τά πάν ταμό νο νά τά ἔ χεις κα λά μα ζί μου

Ἐ γώ ἔ γι να φτω χός γιά σέ να καί ἐ -παί της γιά σέ να ἀ νέ βη κα στόν

σταυ ρό γιά σέ να τά φη κα γιά σέ ναγιά χά ρη σου πα ρα κα λῶ τόν Πα τέ -ρα μου στόν οὐ ρα νό καί στάλ θη καστή γῆ ἀ πό τόν Πα τέ ρα μου ὡς δι- κός σου με σο λα βη τής Γιά μέ να ἐ -σύ εἶ σαι τά πάν τα καί ἀ δελ φός καίφί λος καί μέ λος Ὅτι ἔ χω εἶ ναι καίδι κό σου Τί πε ρισ σό τε ρο θέ λειςrdquo

Ἀ λή θεια πό σο μω ροί πό σο ἀ γνώ- μο νες πό σο ἄ σο φοι ἀ πο δει κνυ ό μα -στε πολ λές φο ρές ὅ ταν ὁ ἴ διος ὁΔη μι ουρ γός τοῦ Παν τός ὁ Βα σι -λεύς τῶν βα σι λευ όν των καί Κύ ριοςτῶν κυ ρι ευ όν των ὁ ἀ νεν δε ής καίΠαν το δύ να μος Κύ ριος ὁ φο βε ρόςΘε ός ldquoὍν φρίσ σει καί τρέ μει τάΧε ρου βείμrdquo ὁ Πλά στης καί Θε όςμας ἔρ χε ται τό σο κον τά μαςmiddot γί νε -

ται ὁ πο λυ εύ σπλαγ χνος Πα τέ ραςμας ὁ ἀ δελ φός μας καί ὁ πι στός φί- λος μας ἕ τοι μος νά μᾶς προ σφέ ρειτά πάν τα θυ σι ά ζον τας τόν ἴ διο τόνἑ αυ τό Τουmiddot ἔρ χε ται νά μᾶς ὑ πη ρε -τή σει ldquoὡς ὁ δι α κο νῶνrdquo νά μᾶς ἀ παλ- λά ξει ἀ πό τά βά ρη καί τίς θλί ψειςνά μᾶς χα ρί σει τά πα ρόν τα καί τάμέλ λον τα ἀ γα θά Του κι ἐ μεῖς mdashὤτῆς πα ρα φρο σύ νηςmdash τολ μοῦ με νάΤόν ἀ γνο οῦ με ἤ καί ἀ κό μη νά Τόνπε ρι φρο νοῦ με ldquoπε ρί ἄλ λα πολ λάτυρ βά ζον τεςrdquo

Μεγάλοι οἱ συμβολισμοὶτῶν ἀναμμένων κανδήλωνἈ δελ φοί ldquoἰ δοὺ νῦν (τώ ρα σή με -

ρα ὄ χι αὔ ριο) και ρὸς εὐ πρόσ δε -κτος ἰ δοὺ νῦν (τώ ρα σή με ρα ὄ χιαὔ ριο) ἡ μέ ρα σω τη ρί αςrdquo (Β΄ Κο ρινστ΄ 2) Τώ ρα σ᾽ αὐ τή τή ζω ή ὑ πάρ -χει τό ἔ λε ος καί ἡ φι λαν θρω πί α τοῦΘε οῦ Ὁ θά να τος κα ρα δο κεῖ ἀ νάπᾶ σα στιγ μή ἡ αὐ λαί α πέ φτει ὁ σο -νού πω ἡ Κρί σις χω ρίς ἔ λε ος ἀ κρι -βο δί και η καί ἀ δέ κα στη Πο λύ σο φάἡ Ἁ γί α μας Ἐκ κλη σί α μᾶς δι δά σκειτή με γά λη αὐ τή ἀ λή θεια μέ τούςσυμ βο λι σμούς μέ σα στόν Ἱ ε ρό Να -ό Σέ ὅ λες τίς εἰ κό νες τοῦ Τέμ πλουδε ξιά καί ἀ ρι στε ρά τῆς Ὡ ραί ας Πύ- λης καί ἐμ πρός στήν Ὡ ραί α Πύ ληοἱ ἀ ναμ μέ νες καν δῆ λες συμ βο λί -ζουν τό θεῖ ο ἔ λε ος πού δί νε ταιπλου σι ο πά ρο χα σέ ὅ σους προ σέρ -χον ται ἐν με τα νοί ᾳ ἐ κεῖ ἔμ προ σθεντῆς Ἁ γί ας Τρα πέ ζης γιά τήν Με τά -λη ψη τῶν Ἀ χράν των Μυ στη ρί ωνldquoεἰς ἄ φε σιν ἁ μαρ τι ῶν καὶ εἰς ζω ὴναἰ ώ νιονrdquo Ἐ νῶ στόν ἐ πι σκο πι κόθρό νο μέ τήν εἰ κό να τοῦ Με γά λουἈρ χι ε ρέ ως Χρι στοῦ πού συμ βο λί ζειτό βῆ μα τοῦ Κρι τοῦ δέν ὑ πάρ χεικαν δή λα δι ό τι ἀ κρι βῶς ἡ Κρί ση τό- τε θά εἶ ναι ἀ νέ λε ος

Ἀ δελ φοί μας ἀ γα πη τοί ldquoΣτῶ μενκα λῶς στῶ μεν με τὰ φό βουrdquo Εἶ ναιφο βε ρή ἡ ὥ ρα τῆς Κρί σε ως καί ἡκό λα ση ἡ με γα λύ τε ρη συμ φο ρά τόφο βε ρώ τε ρο κα κό Τά δει νά τῆς κο- λά σε ως ἡ αἰ ώ νια δη λα δή στέ ρη σητῆς πα ρου σί ας τοῦ Θε οῦ δέν ἔ χουνκαμ μί α σύγ κρι ση μέ τίς συμ φο ρέςτῆς πα ρού σης ζω ῆς Ἄς εὐ χό μα στεκα νείς ἄν θρω πος στόν κό σμο νά μήδο κι μά σει τήν ἄ φα τη ὀ δύ νη της Ἄςμή παί ζου με ldquoἐν οὐ παι κτοῖςrdquo Τό δι -α κυ βευ ό με νο εἶ ναι ἡ ἀ θά να τη ψυ χήμας καί τό αἰ ώ νιο μέλ λον μας Κα λόθά ἦ ταν καί στίς εὐ χές μας σέ γι ορ- τές ἤ δι ά φο ρες ἄλ λες πε ρι στά σειςνά χρη σι μο ποι εῖ ται κι ἀ πό τούς λα ϊ -κούς ἀ δελ φούς μας ἡ εὐ χή τῶνΜο να χῶν ldquoΚα λή με τά νοι α κα λόνΠα ρά δει σοrdquo

Ὁ δρό μος γιά τόν Πα ρά δει σο εἶ -ναι ἕ νας Εἶ ναι ὁ δρό μος πού βά δι -σαν ὅ λοι οἱ Ἅ γιοι ὁ δρό μος τῆς με- τα νοί ας τῆς ἐ πι στρο φῆς στό σπί τιτοῦ Πα τέ ρα μας Ὁ δρό μος τῆς ἐ πι -στρο φῆς στήν Ἐκ κλη σί α μας καίστήν Ἁ γί α Πα ρά δο σή της

Πό τε Τώ ρα σή με ρα Πῶς Νά ἐ -πα νέλ θου με στήν πα λιά εὐ σέ βειαστό φό βο τοῦ Θε οῦ στήν ἁ γί α ἁ -πλό τη τα Νά ἐ πα νέλ θου με ὅ λοιΚλη ρι κοί Μο να χοί καί λα ϊ κοί στήν

πρα ό τη τα στήν τα πεί νω ση στήν ἀ -κα κί α στήν ἀ φε λό τη τα τῆς καρ δί -ας στήν κα τά Θε όν γνώ ση καί σο- φί α Καί ν᾽ ἀρ χί σου με ἀ πό ἁ πλά μι- κρά καί ἴ σως τυ πι κά κα τά τό φαι νό -με νο πράγ μα ταmiddot ἀλ λά στήν πραγ μα- τι κό τη τα πο λύ σπου δαῖ α καί οὐ σι α -στι κά

Νὰ μελετοῦμετοὺς βίους τῶν Ἁγίων

τὸν Συναξαριστὴνκαὶ τὰ Γεροντικά

Νά πά ρου με δη λα δή καί πά λιστά χέ ρια μας τόν Συ να ξα ρι στήτούς βί ους τῶν Ἁ γί ων μας τόν Εὐ -ερ γε τι νό τά Γε ρον τι κά τήν ἁ μαρ -

τω λῶν σω τη ρί ατόν Ἅ γιο Νι κό δη -μο τόν Ἅ γιο Κο -σμᾶ τόν Αἰ τω λό Καί κυ ρί ως καί

πρω τί στως νά ἀρ χί σου με νά με λε -τᾶ με τα κτι κά καί εὐ λα βι κά τήν Ἁ γί αΓρα φή Πα λαι ά καί Και νή Δι α θή κηκαί τά πα τε ρι κά κεί με να πού ἑρ μη -νεύ ουν καί ἀ να λύ ουν τήν Ἁ γί α Γρα- φή

Νά ἔ χου με εὐ πρε πι σμέ νο εἰ κο νο -στά σι mdashὄ χι στό σα λό νι γιά ἐ πί δει -ξηmdash ἀλ λά σέ ἰ δι αί τε ρο χῶ ρο ἄν ὑ -πάρ χει ἡ δυ να τό τη τα ὅ που θά μπο- ροῦ με νά ἀ πο συρ θοῦ με γιά προ σ -ευ χή Εἰ κο νο στά σι μέ εἰ κό νες τοῦΧρι στοῦ καί τῆς Πα να γί ας καί τῶνἉ γί ων τῶν ὁ ποί ων φέ ρου με τά ὀ νό- μα τα μέ Σταυ ρό μέ ἀ ναμ μέ νη καν- δή λα μέ τή σύ νο ψη τό Συ νέκ δη μοτά Προ σευ χη τά ρια Εἰ κο νο στά σι ὅ -που ὅ πως οἱ πα λι ές εὐ λα βεῖς οἰ κο -γέ νει ες θά φυ λάσ σου με καί ὅ λα τάἁ γι α στι κά (τά βά για τόν βα σι λι κόλά δι ἤ μύ ρο ἀ πό προ σκυ νή μα τα τόΜε γά λο ἁ για σμό κλπ )

Νά μά θου με νά ἐκ κλη σι α ζό μα στεμέ εὐ λά βεια καί μέ προ σο χή στά τε- λού με να Νά προ ε τοι μα ζό μα στε ἀ -πό τήν προ η γού με νη ἡ μέ ρα μέ σω- μα τι κή καί ψυ χι κή κα θα ρι ό τη τα καίπρο ε τοι μα σί α μέ πε ρι συλ λο γή μέἀ νά παυ ση μέ προ σευ χή καί με λέ τητῶν βί ων τῶν Ἁ γί ων τῶν Εὐ αγ γε λι -κῶν καί Ἀ πο στο λι κῶν Ἀ να γνω σμά -των καί τῶν ὑ πο θέ σων τῶν με γά -λων Ἑ ορ τῶν

Νά ἀ πο κτή σου με τήν ἐκ κλη σι α -στι κή μας βι βλι ο θή κη ὅ που ἐ κτόςτῶν ἄλ λων πα τε ρι κῶν καί ψυ χω φε -λί μων βι βλί ων θά ὑ πάρ χουν καί τάλει τουρ γι κά βι βλί α (τό Μέ γα Ὡ ρο -λό γιο ἡ Πα ρα κλη τι κή τά Μη ναῖ ατό Πεν τη κο στά ριο τό Τρι ώ διοκλπ)

Νά ἀρ χί σουν οἱ νοι κο κυ ρές ὅ σεςδέν τό κά νουν νά ζυ μώ νουν πρό σ -φο ρα μέ εὐ λά βεια καί μέ εἰ δι κήπρο ε τοι μα σί α νά προ σφέ ρουν τόνᾶ μα τό κα θα ρό κε ρί καί τό θυ μί α -μα γιά τήν Θεί α Λει τουρ γί α μα ζί μέτά ὀ νό μα τα ζών των καί κε κοι μη μέ -νων ὑ πο γραμ μί ζον τας κά ποι ο ὄ νο -μα μέ ἰ δι αί τε ρη ἀ νάγ κη (κα λό θά ἦ -ταν καί μέ τό αἴ τη μά του) Ἡ μνη μό -νευ ση τῶν ὀ νο μά των καί ἡ προ σφο -ρά τῶν δώ ρων ἀ πο δί δουν τή με γα -λύ τε ρη ὠ φέ λεια σέ ζῶν τες καί κε- κοι μη μέ νους ὅ ση ὠ φέ λεια δένμπο ρεῖ νά προ σφέ ρει καμ μί α ἄλ ληπρο σευ χή ἐ πί τῆς γῆς Ἰ δί ως γιάτούς κε κοι μη μέ νους μας πού δένἔ χουν πλέ ον τή δυ να τό τη τα νά βο -η θή σουν τόν ἑ αυ τό τους καί πε ρι -μέ νουν μό νον ἀ πό ἐ μᾶς Κα λές οἱδω ρε ές καί τά στε φά νια ἀλ λά ἡΘεί α Λει τουρ γί α γιά τούς ἀν θρώ -πους μας εἶ ναι τό ἀ ναν τι κα τά στα τοἀ πο κούμ πι τους

Πο λύ ὠ φέ λι μο θά ἦ ταν νά τε λοῦ -με καί Θεῖ ες Λει τουρ γί ες (ν᾽ ἀ νοί -γου με τίς Ἐκ κλη σι ές ὅ πως συ νη θί -ζει νά τό λέ ει ὁ λα ός μας) ὑ πέρ τῶνοἰ κο γε νει ῶν μας τῶν συγ γε νῶνμας τῶν φί λων μας ἀλ λά καί τῶν ἐ -χθρῶν μας καί τῶν κε κοι μη μέ νωνμας μή πα ρα λεί πον τας καί ὅ λα τάδι α τε ταγ μέ να (κόλ λυ βα καί ὑ ψώ μα -τα γιά τούς Ἁ γί ους μας ἀρ το κλα σί -α μνη μό συ να τρι σά για καί κόλ λυ -βα γιά τούς κε κοι μη μέ νους μας)

laquoΟ ΘΑΝΑΤΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΛΗΣΙΟΝraquoνὰ δείξουν ἀγάπη πράγμα τὸ ὁποῖοἔκανε ὁ Σαμαρείτης ποὺ δὲν ἦτανἸουδαῖος

Ἔτσι ἐκείνη τὴν στιγμὴ ldquoπλη-σίονrdquo γιὰ τὸν τραυματισμένο ἄν -θρωπο δὲν ἦταν ὁ ὁμοεθνής τουκαὶ ὁμόθρησκός του ἀλλὰ ὁ ἀλλό-θρησκος ὁ ὁποῖος ἔδειξε ἰδιαίτερηἀγάπη καὶ φροντίδα (Λουκ ι´ 30ndash37)

Ἂν προσέξουμε ἰδιαιτέρως θὰδοῦμε τὴν ἀλλαγή τὴν ὁποία ἔκα-νε ὁ Χριστὸς ὡς πρὸς τὴν ἔννοιατοῦ πλησίον Ἡ πρώτη ἀλλαγὴ εἶναιὅτι ἐπεξέτεινε τὴν ἔννοια αὐτήὁπότε πλησίον δὲν εἶναι αὐτός ποὺλατρεύει τὸν ἴδιο Θεό ὁ ὁμόθρη-σκος καὶ ὁ ὁμοεθνής ὅπως ἑρμη-νευόταν στὴν Παλαιὰ Διαθήκηἀλλὰ ὁ κάθε ἄνθρωπος ἔστω καὶἂν εἶναι ἀλλοεθνής

Ἡ δεύτερη οὐσιαστικὴ καὶ κυρίαἀλλαγὴ εἶναι ὅτι ἄλλαξε οὐσιαστικὰτὸ ἐρώτημα Τὸ ἐρώτημα ἦτανὅπως προαναφέρθηκε ldquoτὶς ἐστίμου πλησίονrdquo ldquoποιὸς εἶναι γιὰ μέναὁ πλησίονrdquo

Ὁ Χριστὸς δὲν ἀπάντησε στὸποιὸς εἶναι ὁ πλησίον του ἀλλὰ ὅτιαὐτὸς πρέπει νὰ γίνη πλησίον σὲκάθε ἄλλον ldquoτὶς οὖν τούτων τῶντριῶν πλησίον δοκεῖ σοι γεγονέναιτοῦ ἐμπεσόντος εἰς τοὺς ληστάς ὁδὲ εἶπενmiddot ὁ ποιήσας τὸ ἔλεος μετ᾽αὐτοῦ εἶπεν οὖν αὐτῷ ὁ Ἰησοῦςmiddotπορεύου καὶ σὺ ποίει ὁμοίωςrdquo(Λουκ ι΄ 36ndash37)

Αὐτὸ εἶναι πολὺ σημαντικό διότιδείχνει ὅτι δὲν πρέπει νὰ ἀρκούμα-στε στὸ ποιὸς εἶναι ὁ πλησίον μαςγιατί αὐτὸ κρύβει μία ἐγωϊστικὴ νο-οτροπία ἀλλὰ στὸ ὅτι ἐμεῖς πρέπεινὰ κινηθοῦμε πρὸς τὸν ἄλλο καὶ νὰγίνουμε ἐμεῖς πλησίον τοῦ ἄλλουκαὶ νὰ τὸν βοηθήσουμε στὶς δυσ -κολίες ποὺ ἀντιμετωπίζει

Ἑπομένως ὁ Θεὸς καὶ ὁ πλησίονεἶναι ἡ βάση κάθε κοινωνικῆςζωῆς καὶ ἡ κατακόρυφη καὶ ὁρι-ζόντια διάσταση δείχνει τὴν ὡριμό-τητα κάθε ἀνθρώπου

2 Ἡ σύγχρονη κοινωνίαἘνῶ αὐτὴ ἡ βάση συνιστοῦσε

τὴν διαχρονικὴ παράδοση τοῦ Γέ-νους μας καὶ γενικότερα τῆςἀνθρώπινης κοινωνίας σήμεραἔχουν ἀλλάξει τὰ πράγματα καὶ γι᾽αὐτὸ καὶ ἡ κοινωνία μας εἶναι ἀνι-σόρροπη καὶ δημιουργοῦνται τερά-στια προβλήματα

Δηλαδή σήμερα βλέπουμε στὴνκοινωνία νὰ ἐπικρατῆ ὁ θάνατος καὶτοῦ Θεοῦ καὶ τοῦ πλησίον ὁπότεκαταργοῦνται ἢ διαταράσσονται οἱσχέσεις μεταξὺ τῆς ὁριζόντιας καὶκατακόρυφης σχέσεως τοῦ ἀνθρώ-που πρὸς τὸν Θεὸ καὶ τὴν κοινωνία

Παρατηροῦμε στὴν ἐποχή μαςὅτι ἐπικρατεῖ ὁ θάνατος τοῦ Θεοῦἡ λεγομένη θεολογία τοῦ θανάτουτοῦ Θεοῦ

Ὁ 19ος αἰώνας ἦταν ὁ αἰώναςτοῦ θανάτου τοῦ Θεοῦ διότι ὁ Νί-τσε εἶχε διακηρύξει ὅτι ὁ Θεὸς εἶναινεκρός

Εἶχε προηγηθῆ βέβαια ὁ 18ος αἰτοῦ διαφωτισμοῦ κατὰ τὸν ὁποῖογκρεμίστηκε τὸ κοσμοείδωλο τῆςμεταφυσικῆς Βέβαια πολλοὶ δια-φωτιστὲς δὲν ἦταν ἄθεοι ἀλλὰ δυϊ-στές πίστευαν δηλαδὴ σὲ ἕνα θεόσὲ μία δύναμη ἀόρατη ποὺ κυ-βερνᾶ τὸν κόσμο ἀλλὰ δὲν πί-στευαν στὸν προσωπικὸ Θεό

Φαίνεται ὅτι ἡ μεταφυσική ὁ σχο-λαστικισμὸς καὶ ὁ ἠθικισμός ποὺσυνδέονται καὶ μὲ τὸν ἐθνικισμόποὺ κατέληξαν σὲ διαμάχες καὶθρησκευτικοὺς πολέμους ὁδήγη-σαν στὸ σημεῖο νὰ γίνεται λόγος γιὰτὸν θάνατο τοῦ Θεοῦ

Γιὰ τὸν δυτικὸ ἄνθρωπο δὲν χρει-αζόταν ἕνας θεός ποὺ ἦταν ἐκδι-κητικός ἄσπλαχνος φεουδάρχηςκλπ ὅπως ἐκφραζόταν στὴν Δύσηγι᾽ αὐτὸ καὶ τὸν ἀρνήθηκαν ἀφοῦδὲν τοὺς χρειαζόταν Ἔτσι δὲν πέ-θανε ὁ Θεός ἀλλὰ στὴν πραγματι-κότητα πέθανε ὁ ἄνθρωπος γιὰ τὸνΘεό

Αὐτὸ τὸ γεγονὸς ἐπηρέασε πάραπολὺ τὴν Δυτικὴ Εὐρώπη Τὸν τε-λευταῖο καιρὸ συζήτησα μὲ διαφό-ρους Εὐρωπαίους γιὰ τὰ θέματααὐτὰ καὶ διεπίστωσα ὅτι στὴν Εὐρώ-πη ὑπάρχει ἕνα μεγάλο κύμα ἀθεΐ-ας ἀπιστίας καὶ γενικὰ ἀδιαφορίαςγιὰ τὸ ἐὰν ὑπάρχη ἢ δὲν ὑπάρχη Θε-ός

Ἄλλωστε ἡ εὐρωπαϊκὴ ἑνότηταστηρίζεται πάνω στὴν οἰκονομίαὅπως τὸ ὁρίζουν καὶ διάφοροι ὅροιποὺ ἐπικρατοῦν ἦτοι ldquoΟἰκονομικὴἝνωση τῆς Εὐρώπηςrdquo ldquoΝομισμα-τικὴ Ἕνωση τῆς Εὐρώπηςrdquo ldquoΕὐρω-ζώνη ἢ Ζώνη τοῦ εὐρὼrdquo κλπ

Πρόκειται γιὰ μία Εὐρώπη ποὺδὲν στηρίζεται στὸν πολιτισμό ὁὁποῖος σαφῶς ἔχει καὶ τὸ στοιχεῖοτὸ θρησκευτικό ἀλλὰ μόνον στὸχρῆμα γι᾽ αὐτὸ καὶ καταρρέει τὸοἰκοδόμημα αὐτό

Σήμερα στὴν Εὐρώπη παρατη-ρεῖται ἀδιαφορία γιὰ θρησκευτικὰζητήματα Καὶ ὅπως μοῦ ἔλεγε κά-ποιος γάλλος ὀρθόδοξος κληρικὸςἡ Εὐρώπη εἶναι πεθαμένη ὡς πρὸςτὸν Θεό

Αὐτὸ φαίνεται ἀπὸ τὴν κυκλοφο-ρία διαφόρων χριστιανικῶν βιβλίων

Τὰ χριστιανικὰ βιβλία ποὺ ἐκδίδον-ται ἀπὸ Προτεστάντες Ἀγγλικα-νοὺς κλπ ἀναφέρονται σὲ ἕνα χρι-στιανικὸ ἢ καὶ θρησκευτικὸ συγ-κρητισμό δηλαδὴ κάνουν λόγο γιὰτὰ κοινὰ στοιχεῖα ποὺ ὑπάρχουν σὲὅλες τὶς θρησκεῖες γιὰ τὴν ἑνότη-τα τῆς χριστιανικῆς σκέψης χωρὶςνὰ στηρίζονται στὴν πίστη καὶ στὶςδιάφορες ὁμολογίες Ἀκόμη καὶ τὰὀρθόδοξα βιβλία ἐκδίδονται στὴνἈμερικὴ καὶ μικρὸ ποσοστὸ αὐτῶνἔρχονται στὴν Εὐρώπη

Στὸ θέμα αὐτὸ μπορῶ νὰ καταθέ-σω καὶ μία προσωπικὴ μαρτυρία

Τὰ βιβλία μου τὰ ὁποῖα μεταφρά-σθηκαν στὰ ἀγγλικά κυκλοφοροῦνκυρίως στὴν Ἀμερικὴ καὶ ἐλάχιστοςἀριθμὸς κυκλοφορεῖ στὴν ΕὐρώπηΕἶναι καὶ αὐτὸ μία ἔνδειξη ὅτι ὁΕὐρωπαῖος ἄνθρωπος δὲν ἐνδιαφέ-ρεται γιὰ τὸν Θεὸ καὶ ὅτι ἔχει σχέ-ση μὲ τὴν ἐπικοινωνία μαζί Του

Ὁ π Ἰουστῖνος Πόποβιτς ὁὁποῖος πρόσφατα ἀνακηρύχθηκεἍγιος ἀπὸ τὴν Σερβικὴ Ἐκκλησίαμὲ προφητικὴ ἐνάργεια εἶχε ἀναγ-γείλει ἀπὸ τὶς ἀρχὲς τοῦ 20οῦαἰῶνος ὅτι ὁ κρυφὸς πόθος πολλῶνἀπὸ τὰ δημιουργήματα τοῦ Εὐρω-παϊκοῦ πολιτισμοῦ εἶναι ldquoἡ ἀπελευ-θέρωσις τοῦ ἀνθρώπου ἀπὸ τὸν Θε-όνrdquo

Ἐρωτᾶ Ἡ Εὐρώπη ἀφοῦ υἱοθέ-τησε τὴν ἀρχὴ τοῦ Νίτσε ὅτι ὁ Θεὸςldquoἀπέθανεrdquo τότε τί ἔμεινε στὴνΕὐρώπη ἀπὸ τὴν ἔξοδο τοῦ Θεοῦἀπὸ τὸ σῶμα της Ἀπαντᾶ ὁ ἴδιοςἜμεινε ἕνα ldquoπτῶμαrdquo ὅπως πτῶμαγίνεται τὸ σῶμα τοῦ ἀνθρώπουὅταν φεύγη ἡ ψυχή

Ὁ Ντοστογιέφσκι εἶπε κάποτεldquoΘέλω νὰ πάω εἰς τὴν Εὐρώπην καὶγνωρίζω ὅτι μεταβαίνω εἰς νεκρο-ταφεῖονrdquo

Εἶναι χαρακτηριστικὰ ὅσα γρά-φονται στὸ βιβλίο τοῦ Lugi Zoja ldquoὁθάνατος τοῦ πλησίονrdquo γιὰ θέματαποὺ ἀπασχολοῦν τὴν σύγχρονη κοι-νωνία

Ἐὰν ὁ 19ος αἰώνας ἦταν ὁαἰώνας τοῦ θανάτου τοῦ Θεοῦ ὁ20ὸς καὶ 21ος αἰ εἶναι ὁ αἰώνας τοῦθανάτου τοῦ πλησίον ἀφοῦ ὁἄνθρωπος ἀπομακρύνθηκε ἀπὸ τὸνσυν άνθρωπό του ζῆ σὲ ἕνα φίλαυ-το ἐγωκεντρικὸ περιβάλλον ὁ ἀτο-μισμὸς εἶναι κυρίαρχο στοιχεῖοστὴν ζωή μας πράγμα τὸ ὁποῖο δεί-χνει τὴν ἀδιαφορία τὴν ὁποία ἔχειὁ ἄνθρωπος πρὸς τὸν συνάνθρωπότου

Δὲν εἶναι καθόλου τυχαῖο τὸ ὅτικατὰ τὸν 19ο καὶ 20ό αἰ κυριαρχεῖ ἡψυχανάλυση ἀφοῦ ldquoἡ ἀπομόνωσηκερδίζει ἔδαφοςrdquo ldquoτὰ πλέον εὐαί-σθητα ἄτομα σπαράσσονται ἀπὸ μίαἀγωνία στὴν ὁποία δίδεται τὸ ὄνο-μα νεύρωση Μέσῳ τῆς ψυχανάλυ-σης θὰ ἀναδομήσουν τὴν ἀνθρώπι-νη σχέση ὄχι μὲ κάποιον πλησίονἀλλὰ μὲ ἕνα ἐπαγγελματία

Ἡ ἀνάγκη τους γιὰ ἐγγύτηταεἶναι τόσο βίαιη ποὺ δημιουργεῖἕνα πλεόνασμα οἰκειότητος μὲἐκεῖνον αὐτὸ καλεῖται μεταβίβασηκαὶ μὲ τὴν σειρά της θεωρεῖται νευ-ρωτική

Ὁ Φρόϊντ ὑποδεικνύει τεχνικέςγιὰ νὰ τὴν συγκρατήσει καὶ νὰ τὴνἐμπεριέξει Θέτει τὸν ἀσθενῆ στὸντιβάνι γιὰ νὰ ἀπομακρύνει τὸβλέμμα τουrdquo

Ὁ Ἀριστοτέλης ἔλεγε ὅτι ὁἄνθρωπος εἶναι κοινωνικὸ ὂν καὶ οἱἄνθρωποι αἰσθάνονται τὴν ἀνάγκηνὰ ἔχουν κάποιον δίπλα τους

Σήμερα ὅμως οἱ ἄνθρωποι κυ-ρίως στὶς μεγαλουπόλεις δὲναἰσθάνονται δίπλα τους ἄλλουςἀνθρώπους ζοῦν μόνοι τουςαἰσθάνονται μία μοναξιά αἰσθάνον-ται τὸν πλησίον τους ὡς ἀπειλὴ τῆςὕπαρξής τους Μπορεῖ κανεὶς νὰσυναντᾶ κάθε μέρα χιλιάδες ἀν -θρώπους στὸν δρόμο στὴν ἐργα-σία ἀλλὰ εἶναι ἄγνωστα πρόσωπα σ᾽αὐτούς

Ἔχει παρατηρηθῆ ὅτι στὴν ἀρ -χαιότητα μόνο ἡ Ρώμη ξεπερνοῦσετὸ ἕνα ἑκατομμύριο κατοίκων καὶτὸ 1820 μόνον τὸν Λονδίνο

Στὰ 1900 οἱ πόλεις ποὺ κατοι-κοῦνταν περισσότερο ἀπὸ ἕνα ἑκα-τομ κατοίκους ἦταν ἕνδεκα τὸ2000 ἦταν σχεδὸν 400 καὶ τὸ 2015θὰ εἶναι 550

Αὐτὸ δείχνει ἕνα μεγάλο πρό-βλημα ὅτι οἱ ἄνθρωποι ζοῦν μέσα σὲμεγαλουπόλεις Στὴν πολυκοσμίαμὲ τοὺς μετανάστες καὶ τοὺς ξέ-νους ὁ ἄνθρωπος αἰσθάνεται ἐν -τελῶς μόνος

Ὅταν ὁ ἄνθρωπος ἐπιστρέφειστὸ σπίτι του μετὰ τὴν καθημερινὴἐργασία εἶναι ldquoἀποπροσανατολι-σμένος ἀπὸ τὴν συνάντηση μὲ ἄπει-ρα νέα πρόσωπα πού ἀντίθετα πρὸςὅτι ἀναζητᾶ ἡ παρόρμηση δὲν τοῦπροσφέρουν γνώση διότι λείπειεἴτε ὁ χρόνος εἴτε ἡ δυνατότηταγνώσεωςrdquo

Ἀλλὰ καὶ ldquoὅταν ἀνοίγει τὴν τηλε-όραση μπορεῖ νὰ συναντήσει σὲἐλάχιστες στιγμές χιλιάδες ἄλλαἄτομα ἀλλὰ συνάμα καὶ ἐλάχισταὑπαρκτάrdquo Ἔτσι ἔχει χαθῆ ἡ ἔννοιατοῦ ζωντανοῦ πλησίον

Ἐπίσης παρατηροῦμε ὅτι κατὰἕνα μεγάλο μέρος οἱ διπλανοὶ τοῦἀνθρώπου ἔχουν ἀντικατασταθῆἀπὸ τὶς μηχανές

Ὁ Τζὼρτζ Ὄργουελ τὸ 1949 ἔκα-νε λόγο γιὰ τὸν μεγάλο ἀδελφόΠρόκειται γιὰ τὴν παντοδύναμηἐξουσία ἡ ὁποία εἰσχωροῦσε στὰσπίτια

Ὁ Ρέϊ Μπράντμπερι τὸ 1953 πε-ριέγραψε μία κοινωνία στὴν ὁποίατὰ βιβλία ἦταν ἀπαγορευμένα καὶ οἱἄνθρωποι ζοῦσαν περικυκλωμένοιἀπὸ ὀθόνες τὶς ὁποῖες ὀνόμαζε ldquoἡοἰκογένειά μουrdquo ldquoΣὲ ἀμφότερα τὰδιηγήματα ὁ πολίτης δὲν ἔβλεπεὅτι ἡ ἐξουσία ἐξαφάνιζε τοὺς γείτο-νες γείτονας ἦταν πλέον μόνο ἡὀθόνηrdquo

Ἑπομένως ldquoστὸ προτεχνολογικὸκόσμο ἡ γειτνίαση τῶν ἀνθρώπωνἦταν οὐσιαστική τώρα δεσπόζει ἡἀπόσταση ἡ ἔμμεση σχέση καὶ ἡσχέση διὰ τῶν μέσων ἐνημέρωσης

Ἡ ἐντολὴ (ἀγάπα τὸν πλησίονσου) κενώνεται Καὶ τοῦτο διότιδὲν ἔχουμε πλέον laquoκανένα νὰ ἀγα-πήσουμεrdquo Χάθηκε ἡ ἐπικοινωνίατοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν συνάνθρωπότου καὶ στὴν καλύτερη περίπτωσηγίνεται ἔμμεση ὅποτε ἐπανεμφανί-ζεται μὲ διαστρεβλωμένη μορφήὅπως φαίνεται σὲ πολλὲς ψυχοπα-θολογικὲς καταστάσεις

Ὁπότε ὁ σύγχρονος ἄνθρωποςἔχει χάσει καὶ τὴν αἴσθηση τοῦΘεοῦ καὶ τὴν αἴσθηση τοῦ πλησίονὁ Θεὸς πέθανε γι᾽ αὐτόν ὁ οὐρανὸςκενώθηκε ἀπὸ τὸν Θεό ἀλλὰ πέθα-νε καὶ ὁ πλησίον γι᾽ αὐτόν δηλαδὴκενώθηκε καὶ ἡ γῆ καὶ τὸ κυριότε-ρο καὶ ὁ ἴδιος ἔπαυσε νὰ εἶναι πλη-σίον τοῦ Θεοῦ καὶ τοῦ ἀνθρώπου

Στὴν πραγματικότητα ὁ σύγχρο-νος ἄνθρωπος εἶναι ὀρφανὸς καὶἀπὸ Θεὸ καὶ ἀπὸ ἄνθρωπο

ldquoΕἴτε ἀπὸ τὴν κατακόρυφη ὀπτι-κή ndashπέθανε ὁ Οὐράνιος Πατήρτουndash εἴτε ἀπὸ τὴν ὁριζόντια ndashπέθα-νε ἐκεῖνος ποὺ στεκόταν στὸ πλάϊτου Συνεπῶς ὅπου καὶ νὰ ρίξει τὸβλέμμα νιώθει ὀρφανόςrdquo

Ἔτσι μετὰ τὸν θάνατο τοῦ Θεοῦτοῦ Νίτσε ἀκολούθησε ὁ θάνατοςτοῦ πλησίον μὲ τὴν μεταndashτεχνολο-γικὴ καὶ μεταndashθρησκευτικὴ ἐποχὴκαὶ μετὰ τὸν θάνατο τοῦ πλησίονἀκολουθεῖ καὶ ἡ μεταndashἀνθρώπινηἐποχή

Μέσα σὲ αὐτὰ τὰ στοιχεῖα βλέπωτὴν κρίση τῆς σημερινῆς ἐποχῆςΔὲν πρόκειται γιὰ κρίση ἁπλῶς οἰκο-νομική ἀλλὰ γιὰ κρίση κοινωνικήἀνθρωπιστική πολιτιστικὴ καὶ θεο-λογική

Ἡ ὀρφάνια μαστίζει τοὺς ἀνθρώ-πους ὀρφάνια ἀπὸ Θεὸ καὶ πλησίονΚαὶ ὅταν ὁ ἄνθρωπος θέλη νὰ στη-ριχθῆ πάνω σὲ οἰκονομικὰ μεγέθηκαὶ τότε αἰσθάνεται τὴν μοναξιάἀφοῦ δὲν ἱκανοποιοῦνται οἱ ὑπαρ-ξιακές του ἀναζητήσεις

Σὲ αὐτὴν τὴν δύσκολη ἐποχὴἔχουμε ἀνάγκη ἀπὸ τὸν Θεό ἀλλὰκαὶ ἀπὸ τὸν πλησίον Τὸ Θεὸ πρέπεινὰ τὸν αἰσθανθοῦμε μέσα στὴνκαρδιά μας ὡς ἀγάπη καὶ μέσα στὴνἘκκλησία ὡς Πατέρα καὶ τὸν συν -άνθρωπό μας πρέπει νὰ τὸν αἰσθαν-θοῦμε ὡς ἀδελφό μας

Ἐμεῖς πρέπει νὰ πορευόμαστεπρὸς τὸν Θεό καθὼς ἐπίσης νὰ κι-νούμαστε καὶ πρὸς τὸν συνάνθρω-πο νὰ γινόμαστε πλησίον τοῦ κάθεἀνθρώπου ποὺ ὑποφέρει καὶ πονᾶ

Ἑπομένως ὑπάρχει μεγάληἀνάγ κη τῆς ἀνιδιοτελοῦς ἀγάπηςκαὶ πρὸς τὸν Θεὸ καὶ πρὸς τὸνἄνθρωπο Γι᾽ αὐτὸ καὶ πρέπει νὰ τι-μοῦμε κάθε ἐθελούσια προσφορὰκαὶ κάθε κενωτικὴ ndash θυσιαστικὴἀγάπη

Μὲ αὐτὴν τὴν ἔννοια ὡς ποιμε-νάρχης τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΝαυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασίου συγ-χαίρω τὴν ΟΣΥΝ καὶ τὴν ΕΝΑΜ για-τί ἀποφάσισαν νὰ τιμήσουν τοὺςΠολιτιστικοὺς Συλλόγους καὶ τοὺςσυγγραφεῖς ποὺ προσφέρουν τὸνχρόνο καὶ τὰ χαρίσματά τους γιὰ νὰὑπηρετήσουν τοὺς ἀδελφούς κα -θὼς ἐπίσης συγχαίρω καὶ τοὺς τι-μωμένους σήμερα Συλλόγους οἱὁποῖοι ἀποτελοῦν τὰ ὑγιῆ στοιχεῖατῆς κοινωνίας μας

Χαίρομαι γιὰ τὰ πνευματικά μουπαιδιά ποὺ δραστηριοποιοῦνταιστὸν χῶρο τῆς κοινωνίας καὶ εὔχο-μαι τούτη τὴν χρονιὰ νὰ βάλουμεὡς θεμέλιο τῆς ζωῆς μας τὸν βα-σικὸ αὐτὸ κανόνα ldquoἀγαπήσεις Κύ-ριον τὸν Θεόν σου ἐν ὅλῃ τῇ καρδίᾳσου καὶ ἐν ὅλῃ τῇ ψυχῇ σου καὶ ἐνὅλῃ τῇ διανοίᾳ σου ἀγαπήσεις τὸνπλησίον σου ὡς σεαυτόνrdquo (Ματθκβ´ 37ndash39)raquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΡΙΤΗ ΕΚΔΟΣΙΣΚωνσταντίνου Κ Καβαρνοῦκαθηγητοῦ Πανεπιστημίου

laquoΝΗΣΤΕΙΑΚΑΙ ΕΠΙΣΤΗΜΗraquo

Αἱ ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθοδό-ξου Τύπουraquo (Κάνιγγος 10 Αacuteὄροφος Ἀθῆναι 106 77 τηλ210ndash3816206) ἐπανεκδίδουντὸ λίαν ἐνδιαφέρον ὡς ἄνωβιβλίον εἰς τὸ ὁποῖον τονίζε-ται ἡ ἀξία τῆς νηστείας καὶσυγκρίνονται ἡ Ἐπιστημονικὴκαὶ ἡ Ὀρ θόδοξος ΧριστιανικὴΝηστεία ὡς πρὸς τὰς βάσειςτοὺς σκοπούς τὰς μεθόδουςκαὶ τὰ ἀποτελέσματά των

Ὁ πρώην δημοσιογράφος πρῶτοςΣεβ Μητροπολίτης Σιγκαπούρης

Τήν Κυριακήν 12ην Φεβρουαρί-ου ἐνεθρονίσθη ὁ πρῶτος Ὀρθόδο-ξος Μητροπολίτης Σιγκαπούρηςκαί Νοτίου Ἀσίας κ Κωνσταντῖνοςὁ ὁποῖος ἐγκατέλειψε τήν δημοσιο-γραφίαν καί ἠκολούθησε τήν ὁδόντῆς Ἐκκλησίας ὅπως ἄλλωστε καίὁ ἀδελφός του ὁ ὁποῖος εἶναι Μη-τροπολίτης Χόνγκ Κόνγκ καί Νοτι-οανατολικῆς ἈσίαςΣυμφώνωςπρός ρεπορτάζ τῆς ἐφημερίδοςlaquoΔημοκρατίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν14ην Φεβρουαρίου

laquoἘνθρονίστηκε τὴν Κυριακὴ σὲμία λαμπρὴ τελετὴ ὁ πρῶτος μη-τροπολίτης Σιγκαπούρης καὶ Νό-τιας Ἀσίας κ Κωνσταντῖνος Τὸννέο ἱεράρχη ὑποδέχτηκαν μὲ ἔθι-μα τῆς χώρας νέοι Ἰνδονήσιοιτυμπανιστές ἐνῶ μετὰ τὸ τέλοςτῆς ἐνθρονίσεως ζωντάνεψανἔξω ἀπὸ τὸ Chijmes Hall τὰ παρα-δοσιακὰ λιοντάρια τῆς Σιγκαπού-ρης Πλῆθος πιστῶν ἀπὸ πολλὲςχῶρες τῆς Νότιας Ἀσίας ἀλλὰ καὶἝλληνες (ὁμογενεῖς καὶ ταξι-διῶτες) εἶχαν κατακλύσει τὸνχῶρο

Παρέστησαν οἱ σεβασμιώτατοιμητροπολίτες Χὸνγκ Κὸνγκ καὶΝοτιοανατολικῆς Ἀσίας κ Νεκτά-ριος (ἀδελφός τοῦ κ Κωνσταντί-νου ποὺ προέστη τῆς Θείας Λει-τουργίας ὡς ἐκπρόσωπος τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρ-θολομαίου) Σάμου κ ΕὐσέβιοςΔημητριάδος κ Ἰγνάτιος Δαρδα-

νελίων κ Νικήτας καὶ Κορέας κἈμβρόσιος

Ὁ νέος ἱεράρχης εἶναι πρώηνδημοσιογράφος ποὺ ἀκολούθησετὸν δρόμο τῆς προσφορᾶς στὴνἘκκλησία καὶ ἀναλυτικὸ ἀφιέρω-μα στὴν πορεία τῆς ζωῆς του εἶχεπαρουσιάσει ἡ ldquoκυριακάτικη δημο-κρατίαrdquo

Ὑπηρετεῖ τοὺς λαοὺς τῆς Ἀσίαςτὰ τελευταῖα 13 χρόνια καὶ στὴσύντομη ὁμιλία του εἶπε ὅτι ἐπιθυ-μεῖ νὰ ἐργαστεῖ μὲ ὅλες του τὶςδυνάμεις ὥστε οἱ ὀρθόδοξες κοι-νότητες τῆς Νότιας Ἀσίας νὰ στε-ρεωθοῦν νὰ ἀναπτυχθοῦν καὶ νὰγίνουν ζωντανές καὶ στὶς ὁποῖεςοἱ πιστοί μὲ μία καρδιὰ καὶ μία ψυ-χή θὰ ἐργάζονται γιὰ τὴ σωτηρίατους

Ἰδιαίτερη ἀναφορὰ ἔκανε στὶςἐνορίες καὶ στὰ πολλὰ φιλανθρω-πικὰ ἱδρύματα τῆς μητροπόλεωςκαθὼς καὶ στὰ προβλήματα ποὺἀντιμετωπίζουν ldquoΔὲν ὑπάρχουνεὔκολες λύσεις Χρειάζεται συν-τονισμένη προσπάθεια ἀπὸ ὅλουςμας ὥστε ἑνωμένοι νὰ ἐξασφαλί-σουμε τὴ βιωσιμότητα τῶν ἱδρυ-μάτων μας καὶ τῶν φιλανθρω-πικῶν προγραμμάτων καὶ νὰ στη-ρίξουμε τὶς κοινότητές μαςrdquo εἶπε

Στὴ μητρόπολή του περιλαμβά-νονται 11 χῶρες τῆς περιοχῆςΣιγκαπούρη Ἰνδονησία Ἰνδία Πα-κιστάν Μαλαισία ΜπανγκλαντέςἈφγανιστάν Σρὶ Λάνκα ΝεπάλΜπουτάν καὶ Μαλδίβεςraquo

Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣΕΙΣ ΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΚΗΝ ΕΘΝΟΣΥΝΕΛΕΥΣΙΝ

Συμφώνως πρὸς ἀνταπόκρισιντοῦ Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορίου Εἰδή-σεων (ΑΠΕ) ὑπὸ ἡμερομηνίαν20ὴν Φεβρουαρίου ἐκ τῆς Κων-σταντινουπόλεως

laquoΤὰ αἰτήματα τῶν μὴ μουσουλ-μανικῶν μειονοτήτων παρουσίασεσήμερα στὴν ὑποεπιτροπή ποὺἔχει συσταθεῖ στὴν τουρκικὴ ἐθνο-συνέλευση μὲ στόχο τὸ συμβι-βασμὸ τῶν πολιτικῶν κομμάτωνγιὰ τὴ σύνταξη νέου Συντάγματοςὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης Βαρ-θολομαῖος ὁ ὁποῖος μιλώνταςἀργότερα στοὺς δημοσιογράφουςεἶπε ldquoδὲν θέλουμε νὰ εἴμαστε πολί-τες δεύτερης κατηγορίαςrdquo

ldquoΔυστυχῶς μέχρι σήμερα οἱ μει-ονότητες ἀντιμετώπισαν ἀδικίεςrdquoεἶπε ὁ κ Βαρθολομαῖος προσθέ-τοντας ὅτι ldquoὅλα αὐτὰ ἀλλάζουνσιγὰ σιγὰ καὶ γεννιέται μία νέαΤουρκία Δὲν χάσαμε ποτὲ τὴνἐλπίδα μας Αὐτὴ τὴ στιγμὴ εἴμα-

στε ἱκανοποιημένοιrdquo ldquoΔὲν θέλουμετίποτε παρὰ τὰ δικαιώματά μας ὡςπολιτῶν τῆς Τουρκίας Θέλουμεἰσότητα καὶ ὄχι διακρίσεις Διότιεἴμαστε πολίτες ἔχουμε γεννηθεῖἐδῶ ὑπηρετήσαμε τὴ στρατιωτικήμας θητεία πληρώνουμε φόρουςκαὶ ψηφίζουμε Ζητήσαμε νὰ μὴἐπαναληφθοῦν οἱ ἀδικίες καὶ νὰ τε-θεῖ αὐτὸ ὑπὸ τὴν ἐγγύηση τοῦ νέ-ου Συντάγματοςrdquo σημείωσε ὁ Πα-τριάρχης

Ἐρωτηθεὶς σχετικὰ μὲ τὰ αἰτή-ματα τῶν μειονοτήτων ὁ κ Βαρ-θολομαῖος εἶπε ldquoζητήσαμε ἰσότηταἐπαναλειτουργία τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς στὴ Χάλκη ἐλευθερία θρη-σκείας καὶ λατρείας Διότι μέχρισήμερα τὸ κράτος δὲν παρεῖχε κα-μία οἰκονομικὴ βοήθεια πρὸς τὶςἐκκλησίες καὶ τὰ μειονοτικὰ σχο-λεῖα Ἂν ὅμως μιλᾶμε γιὰ ἰσότηταἡ ὁποία ἀναφέρεται στὸ Σύνταγμααὐτὴ πρέπει νὰ ἐφαρμοστεῖ σὲὅλους τοὺς τομεῖςrdquoraquo

Ὡς προσπάθεια νά ἐπανέλθηεἰς τό προσκήνιον τῆς Ἐκκλησίαςἐξελήφθη ὑπό Ἐκκλησιαστικῶν κύ-κλων τό ἄρθρον τοῦ Σεβ Μητρο-πολίτου Βρεσθένης κ Θεοκλήτουεἰς τήν ἐφημερίδα laquoΤΟ ΒΗΜΑraquoτῆς 12ης Φεβρουαρίου Τό ἄρθροντοῦ Σεβασμιωτάτου διαπραγμα-τεύεται τήν στάσιν τοῦ μακαρι-στοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυ-ροῦ Χριστοδούλου ἔναντι τῆς

Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως ὡς αὐτήπροκύπτει ἀπό τάς τριάκοντα ὁμι-λίας τάς ὁποίας εἶχεν ἐκφωνήσειΕἰς τό ἄρθρον ἐπισημαίνεται ὅτι ὁμακαριστός Ἀρχιεπίσκοπος laquoὄχιμόνον δέν ἦταν ἀντιευρωπαϊστήςἀλλά στάθηκε ὑπερασπιστής τῆςΕὐρωπαϊκῆς ταυτότητος ὑπέρμα-χος τῆς Εὐρωπαϊκῆς πνευματικῆςκληρονομιᾶςraquo Διετύπωνεν ὅμωςτήν ἀνάγκην ἡ ἔνταξις νά συνο-δεύεται ἀπό ἀγῶνα γιά τήν αὐτο-συνειδησίαν τῶν Ἑλλήνων Ἀναφε-ρόμενος εἰς τήν Εὐρωπαϊκήν προ-οπτικήν τῆς Τουρκίας τά προβλή-ματα τό μέλλον τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου καί τήν στάσιν τοῦμακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου γρά-φει

laquoὉ μακαριστὸς δὲν ἔκρυβε τὴνἀνησυχία του μὲ ποιὰ ἐφόδιαψυχῆς θὰ πάει ὁ Ἕλληνας στὴνΕὐρώπη νὰ ἐργασθεῖ πῶς θὰ κρα-τήσει ὑψηλὰ τὴν αὐτοεκτίμησή τουκαὶ τὴν ἰδιοπροσωπία του ὅτανἐδῶ καὶ τουλάχιστον δύο αἰῶνεςδιδάσκεται πὼς τὸ εὐρωπαϊκὸ εἶναιὑψηλὸ καὶ τὸ ἑλληνικὸ εἶναι ἄξιοκαταφρόνησης Πῶς θὰ κρατήσειτὴν πίστη του μέσα σὲ ἕνα περι-βάλλον πού κι ὅταν δὲν εἶναι χρι-στιανοφοβικό πάντως ἀρνεῖται νὰδεῖ τὴν πίστη ὡς κάτι πέραν τῶν

ἁπλῶν προσωπικῶν δεδομένωνΑὐτὴ τὴν ἀγωνία ἐξέφραζε καὶ ἡ

σταθερὴ ἄρνησή του νὰ δεχθεῖ τὴνἔνταξη τῆς Τουρκίας στὴν Εὐρώ-πη Εἶναι πολὺ μακράν τῆς πραγμα-τικότητος αὐτοὶ ποὺ θεωροῦσαντὴν ἄρνησή του ὡς πολιτικὴ αἰχμὴκατὰ τοῦ Οἰκουμενικοῦ μας Πα-τριαρχείου Ὁ Χριστόδουλος γνώ-ριζε πολὺ καλὰ τὰ ὀφέλη ποὺ θὰεἶχε τὸ Πατριαρχεῖο ἀπὸ τὴν ἔντα-ξη τῆς Τουρκίας ὀφέλη ποὺ θὰεἶχε ὅλη ἡ Ὀρθοδοξία Ἀλλὰ εἶχεπλήρη πεποίθηση ὅτι ἡ Εὐρώπη δὲνθὰ ἔχει πράγματι τὴ δύναμη νὰἐντάξει τὴν Τουρκία μία χώρα τῆςτάξεως τῶν 100 ἑκατομμυρίωνἀνθρώπων Ὄχι μόνο δὲν ἦτανἀντιευρωπαϊστὴς ὁ Χριστόδουλοςὅπως εἶπαν κάποιοι ἀπρόσεκτοιἀλλὰ στάθηκε ὑπερασπιστὴς τῆςεὐρωπαϊκῆς ταυτότητος ὑπέρμα-χος τῆς εὐρωπαϊκῆς πνευματικῆςκληρονομιᾶςraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Βρεσθέ-νης κ Θεόκλητος τόν τελευταῖονκαιρόν ὡς λέγεται ὑπό Ἐκκλησια-στικῶν κύκλων εἶναι εἰς τά laquoμέσακαί ἔξωraquo τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚαλαβρύτων καί Αἰγιαλείας Φέ-ρεται δέ ὑπό ὡρισμένων κύκλων ὡςδιάδοχος τοῦ σημερινοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Αἰγιαλείας καί Καλα-βρύτων κ Ἀμβροσίου

ΠρόσκλησιςὉ Ἱερός Ναός Ἁγίου Γεωργίου

(πλατεῖα Καρύτση) καί οἱ ἐκδόσειςlaquoΠαρρησίαraquo (Ν Σανιδᾶς τηλ2109422075) σᾶς προσκαλοῦνστήν παρουσίαση τοῦ νέου βιβλί-ου τοῦ καθηγητοῦ ΠΒ ΠάσχουlaquoἘπουράνια σκηνώματαraquo πού θάγίνει στήν Ἐκκλησία τοῦ Ἁγίου Γε-ωργίου ὕστερ᾽ ἀπό μικρό κατανυ-κτικό Ἑσπερινό τήν Δευτέρα 5Μαρτίου στίς 7 μμ Ὀλιγόλεπτεςτοποθετήσεις θά καταθέσουν οἱΔημ Β Γόνης ὁμότ ΚαθηγητήςΘΣ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν ΔιονΜούσουρας Διδάκτωρ Βυζ Φιλο-λογίας καί Χρ Κορέλας Θεολό-γος-Λογοτέχνης Θά ἀπαγγείλουνὁ ἀρχιδιάκονος τῆς Ἱ Ἀρχιεπισκο -πῆς Φραγκῖσκος Λάβδας καί ἡἸωάννα Κορομπίλη

Τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Ἀθανασίου ἈναστασίουΠροηγουμένου τῆς Ἱ Μ Μεγάλου Μετεώρου

2 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΒΑΤΙΚΑΝΟΝ ΟΛΑΙ ΑΙ ΕΛΠΙΔΕΣΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΩΘΗΣΙΝ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥhellipδιά του Αὐτή εἶναι ἡ ΜεγάληΠαν ορθόδοξος Σύνοδος Ὁ ὑπεύ-θυνος τοῦ Βατικανοῦ διά τήν ἑνό-τητα τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo τό ὁμολο-γεῖ εὐθέως εἰς συνέντευξίν τουεἰς Ὁλλανδικήν ἱστοσελίδα καίἀνεμεταδόθησαν ἀπό τά Ρωμαι-οκαθολικά Νέαnet καί RKni-euwsnet Συμφώνως πρός τά προ-αναφερόμενα μέσα laquoἩ ΔιεθνὴςΜεικτὴ Ἐπιτροπὴ τῆς Καθολικῆςκαὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςἔφθασε σὲ ἕνα πολὺ δύσκολο ση-μεῖο Τοῦτο εἶπε ὁ Ἑλβετὸς Καρ-δινάλιος Kurt Koch πρόεδρος τοῦΠοντιφικοῦ Συμβουλίου γιὰ τὴνΠροώθηση τῆς Ἑνότητας τῶν Χρι-στιανῶν σὲ συνέντευξή του στὸπρακτορεῖο εἰδήσεων SIR Σύμ-φωνα μὲ τὸν καρδινάλιο ὁ θεολο-γικὸς διάλογος μεταξὺ τῶν δύοχριστιανικῶν ὁμολογιῶν μόνομπορεῖ νὰ προωθηθεῖ ἂν λάβει χώ-ρα μία Πανορθόδοξος Σύνοδος

Ὁ Καρδινάλιος Κὸχ εἶπε ἐπίσηςὅτι οἱ σχέσεις μὲ τὴν Κωνσταντι-νούπολη εἶναι πολὺ καλὲς καὶ οἱσχέσεις μὲ τὴ Μόσχα πολὺ βελ-τιωμένες ldquoὩστόσο πρέπει νὰ πα-ραδεχτοῦμε ὅτι ὅσον ἀφορᾶ τὴνΜεικτὴ Διεθνῆ Ἐπιτροπὴ ἐφθάσα-με σὲ ἕνα πολὺ δύσκολο σημεῖοrdquoεἶπε ὁ καρδινάλιος ὁ ὁποῖος ἐκ -φράζει τὴ λύπη του γιὰ τὶς δυσ -κολίες στὸ διάλογο μὲ τοὺς Ὀρ -θοδόξους

Ἡ Μεικτὴ Ἐπιτροπὴ δὲν ἔχεισυμφωνήσει γιὰ ἕνα κοινὸ ἔγγρα-φο σχετικὰ μὲ τὸ ρόλο τοῦ Πάπαστὴν κοινωνία τῆς Ἐκκλησίας Ἡπρόοδος στὸν Οἰκουμενισμὸ θὰἐξαρτηθεῖ ἀπὸ τὴν ΠανορθόδοξοΣύνοδο δήλωσε ὁ καρδινάλιοςraquo

Ἐκ τῶν ἀνωτέρω δηλώσεων αἱὁποῖαι ἀνηρτήθησαν εἰς τάς προ-αναφερομένας ἱστοσελίδας κατάτήν 18ην Ἰανουαρίου καί οὐδέπο-τε διεψεύσθησαν ὑπό τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου προκύπτειὅτι ὁ ὑπεύθυνος τοῦ Βατικανοῦδιά τήν Ἑνότητα τῶν laquoἘκκλη-σιῶνraquo ὁμολογεῖ ἀφ᾽ ἑνός τά ἀδιέ-ξοδα εἰς τόν θεολογικόν διάλογονκαί ἀφ᾽ ἑτέρου εὑρίσκεται εἰς ὑπο-γείαν συνεννόησιν μέ τό Φανάρι

διακηρύσσων ὅτι τό laquoτελευταῖονχαρτίraquo εἰς τήν προώθησιν τῆςἙνότητος τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo εἶναιἡ Πανορθόδοξος Σύνοδος Τοῦτοσημαίνει ὅτι οἱ Προκαθήμενοι οἱὁποῖοι θά συμμετάσχουν εἰςαὐτήν θά ἀποφασίσουν διά θέμα-τα τά ὁποῖα θά ἐξισώσουν καί ἐπι-σήμως τήν Ἀλήθειαν τῆς Πίστεωςμέ τήν αἵρεσιν καί θά ἀντιμετωπί-σουν τόν Πάπαν ὡς μέλος τῆςἘκκλησίας Πάντα ταῦτα ἐρήμηντοῦ πιστοῦ λαοῦ τοῦ ἐντίμου Κλή-ρου καί ἐρήμην Σεβ Μητροπο-λιτῶν μέ γνήσιον παραδοσιακόνκαί Ὀρθόδοξον φρόνημα Ὑπολο-γίζουν ὅμως ἄνευ τοῦ πιστοῦ λαοῦκαί τοῦ ἐντίμου κλήρου πού θάματαιώση τά σχέδιά των ὅπως καίπρό τῆς Ἁλώσεως τῆς Κωνσταντι-νουπόλεως Ἄν θέλουν νά ἴδουντήν τύχην τῶν ἀποφάσεών των ἄςπροσμετρήσουν τάς ἀντιδράσειςτοῦ πιστοῦ λαοῦ τοῦ ἐντίμου κλή-ρου τῶν Καθηγητῶν Πανεπιστη-μίου τῶν θεολόγων καί τῶν Κα-θηγουμένων Ἱ Μονῶν καί ΣεβΜητροπολιτῶν μέ ὁμολογίαν Πί-στεως Ὅλοι των διεμήνυσαν εἰςτό Φανάρι καί τούς φιλοπαπικούςἈρχιερεῖς οἱ ὁποῖοι προσεπάθουννά μᾶς πείσουν ὅτι ὁ Πάπας εἶναικανονικόν μέλος τῆς Ἐκκλησίαςὅτι ἡ προδοσία τῆς Πίστεως laquoδένθά περάσηraquo Καί οἱ ὑποψήφιοιἐπίορκοι τῆς Ὀρθοδοξίας ἔσπευ-δον νά δηλώσουν ὅτι δέν θά προ-δώσουν Ἄς ἴδουν καί ἄς προσμε-τρήσουν τάς ἀντιδράσεις διά τόμέγα ζήτημα τῆς μεταπατερικῆςθεολογίας ἡ ὁποία ἀποτελεῖ τόμέγα χτύπημα τοῦ Οἰκουμενισμοῦεἰς τήν Ὀρθοδοξίαν

Ἐάν τό Οἰκουμενικόν Πατριαρ-χεῖον μεταβάλλη τήν Πανορθόδο-ξον Σύνοδον εἰς ὄργανον ὑλοποι-ήσεως τῶν σχεδίων τοῦ Βατικα-νοῦ διά τήν προώθησιν τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ τότε δέν θά δυνηθῆοὔτε Πατριάρχης οὔτε Ἀρχιεπί-σκοπος οὔτε Μητροπολίτης Οἰ -κουμενιστής νά παραμείνη εἰς τόνθρόνον του ἀπό τάς ἀντιδράσειςτοῦ πιστοῦ λαοῦ καί τοῦ ἐντίμουκλήρου

ΑΠΟ ΤΗΝ ΛΟΓΟΚΡΙΣΙΑΝ ΤΩΝ ΑΝΤΙΕΒΡΑΪΚΩΝΕΓΚΩΜΙΩΝ ΤΟΥ ΕΠΙΤΑΦΙΟΥhellip

μέ τό Βατικανόν Γνωρίζομεν ὅτιτούς ἀπασχολεῖ ἡ στάσις τοῦ ποι-μνίου τό ὁποῖον ἀντιδρᾶ δυνα-μικῶς Οἱ πιστοί φυλάσσουν εἰς τόἀκέραιον ὅσα θά ἔπρεπε νά φυ-λάσσουν οἱ Ἐπίσκοποι οἱ ὁποῖοιδίδουν καί τόν laquoνενομισμένονὅρκονraquo κατά τήν χειροτονίαν τωνΓνωρίζομεν ὅτι θέλουν νά πιά-σουν laquoτά ἀναμμένα κάρβουναraquoτῶν προκλητικῶν καί καταστρε-πτικῶν ἐνεργειῶν (διά τήν ψυχήντῶν πιστῶν) τῶν συγκεκριμένωνΣεβ Μητροπολιτῶν ἀλλά δέν τόπράττουν φοβούμενοι ἐντάσειςδιασπάσεις καί ἐνδεχομένως σχί-σμα

Δέν ἐπιτρέπεται ὅμως νά τούςἀνέχονται διότι δημιουργοῦνlaquoδεδικασμένονraquo εἰς μίαν Ἀρχιε-ρατικήν Αὐλήν Ὁ σπόρος τῆς κα-ταστροφῆς παραμένει ζωντανόςκαί καλλιεργεῖται διά νά καρπο-φορήση Μέ τήν στάσιν των οἱ πα-ραδοσιακοί καί οἱ ἔχοντες γνήσιονὈρθόδοξον καί Πατερικόν φρό-νημα ἐπιτρέπουν εἰς αὐτούς πούἀμφισβητοῦν 1ον) τάς laquoἀναμμέ-νας λαμπάδαςraquo τῆς Πίστεως τούςἉγίους Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας2ον) τήν θεοπνευστίαν τῶν ἱερῶνΚειμένων τῆς Ἐκκλησίας καί τάἀποδίδουν εἰς τήν δημοτικήνγλῶσ σαν 3ον) τό δικαίωμα τοῦλαοῦ νά λαμβάνη γνῶσιν διά τάςἀποφάσεις τῶν θεολογικῶν διαλό-γων καί 4ον) τό σχίσμα μετά τῶνΠαπικῶν καί ἐπιμένουν ὅτι αἱ δύοlaquoἐκκλησίαιraquo εἶναι μία ἀλλά διηρη-μένη νά προβάλλουν θέσεις αἱὁποῖαι εἶναι ξέναι καταστροφικαίδιά τήν Ὀρθόδοξον θεολογίαν καίσκανδαλώδεις διά τούς πιστούς

Εἰς τό ὄνομα τοῦ ἀντιρατσι-σμοῦ οἱ παραδοσιακοί καί οἱ ἔχον-τες Ὀρθόδοξον φρόνημα Ἀρχιε-ρεῖς ὑπετάχθησαν εἰς τά κελεύ-σματα τοῦ Φαναρίου καί τοῦ μα-καριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶνκυροῦ Χριστοδούλου καί κατήρ-γησαν τά ἐγκώμια τοῦ Ἐπιταφίουτά ὁποῖα ἐστρέφοντο ἐναντίοντοῦ Ἑβραϊσμοῦ Ἔτσι αὐτά πούἐμάθαμεν ἀπό παιδιά καί ἔχομενεἰς τάς συνόψεις δέν ψάλλονταικατά τήν διάρκειαν τοῦ Ἐπιταφί-ου Ἐθυσίασαν αἱ κεφαλαί τῆςἘκκλησίας μας τά ἐγκώμια τοῦἘπιταφίου Ἐπέβαλον αἰσχίστουμορφῆς λογοκρισίαν εἰς ἐγκώμιατά ὁποῖα ψάλλομεν εἰς τάς οἰκίαςμας εἰς τάς αὐλάς μας καί εἰς τάἐξωκκλήσια μας καί εἰς πολλάςἹεράς Μονάς ἀλλά ὄχι εἰς τάςΜητροπόλεις καί τάς ἐνορίαςΠροσηρμόσθη ὁ Ἐπιτάφιος εἰςτάς ἀνάγκας τοῦ Ἑβραϊσμοῦ ἤ κα-λύτερον τοῦ Διεθνοῦς ΣιωνισμοῦὍποιος ἀντέδρασεν εὑρέθηνἀντιμέτωπος μέ τούς λογοκριτάςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καίτοῦ Φαναρίου

Τώρα οἱ παραδοσιακοί καί ἔχον-τες Ὀρθόδοξον φρόνημα Ἀρχιε-ρεῖς εὑρίσκονται ἀντιμέτωποι μέτόν laquoβιασμόνraquo τῆς Πίστεως Σιω-ποῦν ἀπό τόν φόβον τῆς ἐγέρσε-ως τῆς συνειδήσεως τῆς Ἐκκλη-σίας (τοῦ πιστοῦ λαοῦ) ἔναντι τῆςἀποκηρύξεως τῶν Ἁγίων Πατέρωντῆς Ἐκκλησίας καί τῆς προτε-σταντικῆς προελεύσεως μεταπα-τερικῆς θεολογίας Ἀδιαφοροῦνδιά τάς ἀντιδράσεις τοῦ πιστοῦλαοῦ Σεβ Μητροπολιτῶν μέ βα-θεῖαν θεολογικήν Ὀρθόδοξονμόρφωσιν Καθηγουμένων ἹερῶνΜονῶν ἐντίμων κληρικῶν Καθη-γητῶν Πανεπιστημίου καί λαϊκῶνΔιαπράττουν ἔγκλημα Ὀφείλουνὄχι ἁπλῶς νά laquoἐξορκίσουνraquo τόνΜητροπολίτην Δημητριάδος ὁὁποῖος ὡς κατηγγέλθη εἰς τήνσχετικήν ἡμερίδα τήν ὁποίανὠργάνωσεν ἡ Ἱερά ΜητρόπολιςΠειραιῶς εὐλογεῖ τήν μεταπατε-ρικήν θεολογίαν καί οὐσιαστικῶςτήν ἀποκήρυξιν τῶν Ἁγίων Πατέ-ρων τῆς Ἐκκλησίας ἀλλά νά τόνὑποχρεώσουν εἰς μετάνοιαν (ὡςτό ζητεῖ ἡ πλειοψηφία τοῦ λαοῦτῆς Ἱ Μ Δημητριάδος) ἀλλά καίεἰς Ὁμολογίαν Πίστεως καί σεβα-σμοῦ τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας

Τό αὐτό πρέπει νά γίνη καί μέτούς Σεβ Μητροπολίτας Περγά-μου κ Ἰωάννην καί Μεσσηνίας κΧρυσόστομον Καί οἱ δύο εἶναι πι-στά τέκνα τοῦ Φαναρίου Ὁπρῶτος διατυπώνει θέσεις αἱὁποῖαι κλονίζουν τόν πιστόν λαόνἜχει τό γενικόν πρόσταγμα εἰςτούς θεολογικούς Διαλόγους Κα-

ταγγέλλεται ὅμως δημοσίως καίπαρασκηνιακῶς ὡς Ἀρχιοικουμε-νιστής Πατριαρχικοί κύκλοι εἰςτήν Ἑλλάδα δυσανασχετοῦν ἐν -τόνως μέ τάς θέσεις τάς κινήσειςκαί τάς ἀποφάσεις του Αἱ laquoθεωρί-αιraquo του ἐξεγείρουν τόν πιστόν λα-όν Εἶναι ἀσήμαντον στοιχεῖον τόγεγονός ὅτι τριακόσιοι πιστοί κα-τέθεσαν μήνυσιν ἐναντίον τοῦΣεβ Περγάμου εἰς τήν Ἱεράν Σύν -οδον διά τά ζητήματα τά ὁποῖαἔχουν ἄμεσον σχέσιν μέ τήνοὐσίαν τῆς Πίστεως Εἶναι δυνα-τόν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κ Ἱερώνυ-μος ὁ ὁποῖος εὐλογεῖ τήν μετα-πατερικήν θεολογίαν καί δίδειαἴθουσαν τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς διάνά περάσουν τά μηνύματά των οἱμεταπατερικοί θεολόγοι νά μήπροωθῆ μέ τήν ἰδιότητα τοῦ Προ-έδρου τῆς ΔΙΣ τήν μήνυσιν τῶνπιστῶν καί νά ἀδιαφορῆ διά τάςἀγωνίας των περί τήν Πίστιν Ἐάννομίζη ὅτι ὁ Σεβ Περγάμου δένπαραβιάζει τάς laquoπύλας τῆς Πίστε-ως καί τῆς Ὀρθοτομούσης Ἀλη-θείαςraquo ὀφείλει νά τό πράξη μέγραπτήν ἐπιστολήν πρός ἕνα ἕκα-στον πιστόν ἐξ ἐκείνων πού ὑπέ-γραψαν τήν μήνυσιν Ἄν συνεχίσηνά καλύπτη τούς Σεβ Δημητριά-δος καί Περγάμου φοβούμεθα ὅτιεἰς τό μέλλον ἡ Ἐκκλησία θάεὑρεθῆ ἀντιμέτωπος μέ πολύ δυ-ναμικάς ἀντιδράσεις Ὁ πιστόςλαός δέν laquoκοιμᾶταιraquo οὔτε ἔχειἄγνοιαν περί τήν Πίστιν ὡς νομί-ζουν ἤ καί πιστεύουν κάποιοι ἐκτῶν Σεβ Μητροπολιτῶν οἱ ὁποῖοιπροκαλοῦν τόν πιστόν λαόν

Ὁ ἕτερος Φαναριώτης εἶναι ὁΣεβ Μητροπολίτης Μεσσηνίας κΧρυσόστομος Οὗτος διετύπωσετήν ξένην πρός τήν Ὀρθόδοξονθεολογίαν θέσιν ὅτι δέν ὑφίσταταισχίσμα μετά τῶν Παπικῶν λέγωνπώς αἱ δύο laquoἘκκλησίαιraquo εἶναι Μίαἀλλά ἁπλῶς διηρημένη Ἀντέδρα-σαν Σεβ Μητροπολῖται οἱ ὁποῖοιἔθεσαν τό ζήτημα θεολογικῶς εἰςlaquoὀρθήν τάξινraquo Τό ἔθεσε καί ὁ Κα-θηγητής Πανεπιστημίου κ Τσε-λεγγίδης ὁ ὁποῖος οὐσιαστικῶςδιερωτήθη ἐάν πρέπη νά παραμέ-νη Ἐπίσκοπος τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος Τήν ὑπόθεσιν συνεκά-λυψεν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος μέ τήν ἰδιότητα τοῦΠροέδρου τῆς Διαρκοῦς ἹερᾶςΣυνόδου προφανῶς διά νά ὑπη-ρετήση τήν ἑνότητα τῆς Ἐκκλη-σίας Προφανῶς δέν ἀνέμενε τήνἐπάνοδον (προσφάτως) τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Μεσσηνίας καί μά-λιστα διακηρύσσοντος ὅτι ἔχει δι-καιωθῆ διά τάς θέσεις του ὑπότῶν ἁρμοδίων ἘκκλησιαστικῶνὈργάνων Λέγεται ὅτι ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος δυσαρεστήθη ἀπό τάς θέ-σεις τοῦ Σεβ Μεσσηνίας Ὅτιὅμως καί ἄν συμβαίνη ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος εἶναι ἔκθετος Τόν ἐξέθε-σεν ὁ Μεσσηνίας Ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος ὀφείλει νά ἀπαντήση ἐκ μέ-ρους του ἐάν ἠ Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία καί ἡ Παπική laquoἘκκλησίαraquoεἶναι Μία ἀλλά διηρημένη διότικαί ὁ τελευταῖος πολίτης καί τύ-ποις Χριστιανός θεωρεῖ ὅτι οἱ Πα-πικοί εἶναι αἱρετικοί καί πώς τήνἈλήθειαν τῆς Πίστεως τήν κατέ-χει ἡ Ὀρθοδοξία Παραλλήλωςπρέπει νά παραπέμψη τόν Μεσση-νίας εἰς τά ἁρμόδια ΣυνοδικάὌργανα ὄχι διά νά δώση ἐξηγή-σεις ἀλλά διά νά προβῆ εἰς Ὁμο-λογίαν Πίστεως καί νά διακηρύξηὅτι ὁ Παπισμός εἶναι αἵρεσις ἀπότήν ὁποίαν προέρχονται αἱ περισ-σότεραι αἱρέσεις καί τά κινήματατῆς ἀθεΐας Δέν εἶναι δυνατόνὈρθόδοξος Ἀρχιερεύς τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος πού κατέ-χει τόν θρόνον τοῦ μακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Μεσσηνίας κυροῦΧρυσοστόμου νά διατυπώνη τοι-αύτας θέσεις αἱ ὁποῖαι διχάζουνκαί σκανδαλίζουν τό πλήρωμα τῆςἘκκλησίας

Εἰς τά ἁρμόδια Συνοδικά Ὄρ -γανα ὀφείλει νά παραπεμφθῆ καίδιά ἕνα ἄλλον λόγον Διότι εὐθέ-ως λέγει εἰς τήν πρόσφατον πολυ-σέλιδον συνέντευξίν του εἰς τόlaquoamenraquo ὅτι δέν τόν ἐνδιαφέρει τίλέγει τό Σύνταγμα τῆς Ἑλλάδοςδιά τήν ἀπόδοσιν τῶν Ἱερῶν Κει-μένων εἰς τήν δημοτικήν Δέν τόνἐνδιαφέρει ἀπό ποιμαντικῆςπλευρᾶς Εἶναι δυνατόν ὅμωςἕνας Ἐπίσκοπος νά διατυπώνημίαν τοιαύτην θέσιν διά τό Σύν-ταγμα τοῦ 1975 τό ὁποῖον ἐγγρά-φη εἰς τήν ἁπλῆν καθαρεύουσανεἶναι κατανοητόν laquoδρομολόγη-σεraquo τήν καταστροφικήν ἐκπαιδευ-τικήν καί γλωσσικήν μεταρρύθμι-σην ἀλλά ἐφρόντισε νά διασώσητήν γλῶσσαν τῆς Ἐκκλησίας ἀπα-γορεῦον τάς μεταφράσεις (Εὐ -τυχῶς πού ὑπάρχει καί τό Σύντα -γμα θά προσθέσωμεν ἡμεῖς διότιἡ γλῶσσα τῆς Ἐκκλησίας θά ὁμοί-αζε μέ laquoτσίρκοraquo) Ἐάν τήν δήλω-σιν αὐτήν τήν παραλάβουν εἰς τόμέλλον οἱ πολέμιοι τῆς Ἐκκλη-σίας θά κάνουν κυριολεκτικῶςlaquoγλέντιraquo ἀποδίδοντες εἰς τήν Δι-οικοῦσαν Ἐκκλησίαν διαθέσειςἀμφισβητήσεως τοῦ Συντάγματος(ἄν καί ὁ Σεβ Μεσσηνίας ξεκαθα-ρίζει ὅτι δέν τόν ἐνδιαφέρει τόΣύνταγμα διά ποιμαντικούς λό-γους) Τάσσεται βεβαίως ὑπέρ τῶνκαλῶν ἤ τῆς καλῆς μεταφράσεωςἀμφισβητεῖ ὅμως τά ἱερά Κείμεναὡς laquoαὐθεντίεςraquo

Ἡ συνέντευξιςπερί Συντάγματοςκαί μεταφράσεων

Παραθέτομεν τό σχετικόν ἀπό-σπασμα τῆς συνεντεύξεως εἰς τόἘκκλησιαστικόν Πρακτορεῖονlaquoamenraquo Αὐτό ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΠαπαχρήστου Ν Ἕνα θέμαποὺ πολλὲς φορὲς ἔρχεται στὴνἐπικαιρότητα ἔχει νὰ κάνει μὲ τὴμετάφραση τῶν λειτουργικῶν κει-μένων Τὴν πιὸ πρόσφατη συζήτη-ση τὴν ἄνοιξε ὁ μητροπ Πρεβέ-ζης κάνοντας ἕνα θαρραλέο βῆμα

στὰ ὅρια τῆς ἐπαρχίας του ποὺ δέ-χτηκε τὴν κριτικὴ ἀπὸ πολλοὺςἱεράρχες Πιστεύετε ὅτι μέσʼ στὸγενικότερο πρόβλημα ποὺ δημι-ουργεῖται ἐπικοινωνίας δημιουρ-γεῖ προβλήματα στὴν κοινωνίαεἶναι καὶ αὐτὸ τῆς γλώσσας

Μεσσηνίας Χρυσόστομος Κατʼἀρχὴν δὲν εἶναι μόνο ὁ μητροπΠρεβέζης Ὑπάρχουν κι ἄλλοι μη-τροπολίτες οἱ ὁποῖοι ἐφαρμόζουναὐτὴν τὴν ἀρχὴ υἱοθέτησης καὶἀντικατάστασης τῆς λειτουργικῆςγλώσσας ἀπὸ τὴν νεοελληνικὴγλῶσσα Γενικὰ στὴν πατρίδα μαςὑπάρχει ἕνα πρόβλημα γλώσσηςΑὐτό ὅμως δὲν ἔχει νὰ κάνει μὲτὴν λατρεία τῆς Ἐκκλησίας ἡὁποία γλῶσσα ἡ λειτουργικὴ καὶ ἡλατρευτικὴ εἶναι μία γλῶσσαἐμπειρική Τί θέλω νὰ πῶ Ὅταν ἡγιαγιά μου ἦταν τελείως ἀγράμμα-τη καὶ πήγαινε στὴν Ἐκκλησία καὶἄκουγε τὸν παπὰ νὰ λέει κάποιεςἐκφράσεις λειτουργικές δὲν τὴνἐνδιέφερε ἂν τὸ κατάλαβε μὲ τὸμυαλό της ἢ δὲν τὸ κατάλαβε τὸθέμα εἶναι τί κατανοοῦσε ἐκείνηἀπὸ τὴ θέση της ποὺ ἦταν ὡς πι-στός κι ἔκανε τὸν σταυρό τηςΔηλ πῶς θὰ ποῦμε τὴν λέξη ldquoΚύ-ριε ἐλέησονrdquo ldquoἘλέησέ μας Κύ-ριεrdquo Τί ἀλλάζει λεκτικά αὐτὸ ποὺλέω ἀπὸ αὐτὸ ποὺ εἶπα προηγου-μένως Τί καταλάβαινε ἡ γιαγιάσου Δὲν καταλάβαινε ὅτι ὁ Κύ-ριος ποὺ εἶναι σωτηρία της γιʼαὐτὴν εἶναι σωτηρία καὶ ἔλεος

Τριανταφύλλου Ἀντ Κάποιοιὅμως μιλᾶνε γιὰ αὐθεντίες τῶνκειμένων ἡ ὁποίαhellip

Μεσσηνίας Χρυσόστομος Δὲνὑπάρχουν αὐθεντίες τῶν κειμέ-νων ὅπως δὲν ὑπάρχουν καὶ ἱερὲςγλῶσσες Αὐτὰ ποὺ ὑπῆρξαν στὸνδυτικὸ Μεσαίωνα μὴ τὰ φέρνου-με τώρα στὴν ἐπικαιρότητα τὴννεοελληνικὴ τοῦ 2011 καὶ ἐπανα-λαμβάνουμε μηχανιστικὰ ἐπιχει-ρήματα τὰ ὁποῖα ξέρουμε ὅτι ἀπὸτὴν Παράδοση τῆς ὀρθόδοξηςἘκκλησίας δὲν ὑπῆρξαν ποτέ Τὸπρόβλημα εἶναι ἄλλο Τὸ πρόβλη-μα γιὰ τὴν Ἐκκλησία εἶναι πρό-βλημα κατηχήσεως εἶναι πρόβλη-μα κηρύγματος διδασκαλίας καὶποιμαντικό Δὲν μπορῶ οὔτε νὰκρίνω οὔτε νὰ κατακρίνω τοὺςἀρχιερεῖς ἐκείνους καὶ συνεπι-σκόπους μου οἱ ὁποῖοι ἐπέλεξαννὰ ἐφαρμόσουν αὐτὸ ποὺ ἐφαρ-μόζουν στὶς ἐκκλησιαστικές ἐπαρ-χίες τους Εἶναι δικό τους τὸ θέμαὍμως ὅταν θὰ δεῖτε ὅτι θὰ γίνειπρόβλημα σημαντικὸ καὶ δυναμικὸποιμαντικὸ πρόβλημα γιὰ τὴνἘκκλησία ἡ Ἐκκλησία θὰ πρέπεινὰ κάτσει νὰ σκεφθεῖ σοβαρὰ τὸ τίλύση θὰ δώσει

Τριανταφύλλου Ἀντ Ἐδῶ ὑπει-σέρχεται καὶ πρόβλημα συνταγμα-τικό βέβαια γιατὶ τὸ ἴδιο τὸ κεί-μενο τοῦ Συντάγματος ὁρίζει ὅτιτὸ περιεχόμενο τῆς Κ Διαθήκηςπαραμένει ἀναλλοίωτο

Μεσσηνίας Χρυσόστομος Πο -λὺ νομικοκράτης εἶστε καὶ πολι-τειοκράτης Δὲν μὲ ἐνδιαφέρει τίλέει τὸ Σύνταγμα ἐμένα ποὺ εἶμαιἐπίσκοπος Δὲν δεσμεύομαι ἐγὼ μʼαὐτό Τὸ Σύνταγμα γιὰ τὶς δικέςτου κοινωνικὲς ἰσορροπίες ἤθελενὰ ἀπομακρύνει γιὰ τὴν ἐποχὴἐκείνη τὸ ζήτημα τῆς μεταφράσε-ως τῆς Ἁγ Γραφῆς γιατὶ εἶναιγνωστὰ τὰ ἱστορικὰ γεγονότα ποὺὁδήγησαν σʼ ἕνα διχασμὸ τὸνἑλληνικὸ λαό Ἐντάξει τελει-ώσανε αὐτά Ἐμένα ὡς ποιμένακαὶ ἐπίσκοπο τῆς Ἐκκκλησίας μὲἐνδιαφέρει πῶς θὰ διαχειριστῶποιμαντικὰ τὸ θέμα αὐτό Καὶἐπειδὴ σʼ αὐτὲς τὶς μεταφράσειςτῶν κειμένων ὑπεισέρχονται καὶπαράγοντες θεολογικῶν ἐκφρά-σεων ἐννοιῶν ἀπόδοσης σωστῆςθεολογίας δὲν εἶμαι ἐγὼ τὸ ἕναπρόσωπο τὸ ὁποῖο θὰ πεῖ ποιά θε-ολογικὴ ἔκφραση υἱοθετεῖται ἀπὸτὴν Ἐκκλησία

Παπαχρήστου Ν Ἄρα χρειάζε-ται μιὰ καλὴ προπαρασκευὴ γιὰὅτι συμβεῖ σὲ σχέση μὲ τὸ θέμααὐτό

Μεσσηνίας Χρυσόστομος Ἀ -κρι βῶς ἀκριβῶςraquo

Εἶναι φανερόν πώς ὅλα αὐτά τάὁποῖα γίνονται δέν εἶναι τυχαῖαΠροφανῶς ἐντάσσονται εἰς ἕναεὐρύτερον σχεδιασμόν ὁ ὁποῖοςἐπιδιώκει νά κάμψη τό φρόνηματοῦ πιστοῦ λαοῦ καί τοῦ ἐντίμουκλήρου διά νά διευκολυνθοῦν αἱστρατηγικαί τῆς ἑνώσεως τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo ἄνευ ἀποκηρύξεωςτῶ αἱρέσεων τῶν Παπικῶν κλπ ὉἈρχιεπίσκοπος καί οἱ Ἱεράρχαι μέγνήσιον Ὀρθόδοξον φρόνημαὀφείλουν νά ἀντιδράσουν Ἡ Ἐκ -κλησία δέν εἶναι laquoγιάφκαraquo τοῦΟἰκουμενισμοῦ καί τοῦ ΠαπισμοῦἩ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ὀφείλει νά ἀσχοληθῆ μέτάς ἐκκλησιαστικάς καί θεολογι-κάς παρεκτροπάς τῶν συγκεκρι-μένων Σεβ Μητροπολιτῶν Ἄςἔχη ὑπ᾽ ὄψιν της ὅτι ὁ λαός μαςἔχει μεγάλην Ἐκκλησιαστικήνσυν είδησιν καί ὁσάκις ἡ Ἐκκλησίαἔχει τήν ἀνάγκην του ἀντιδρᾶ πο-λύ δυναμικῶς Τήν δέ πίστιν τήνκατέχει ἀπό τούς γονεῖς καί τούςἐφημερίους τῆς ἐνορίας Δέν τήνκατέχει ἀπό τά κηρύγματα τοῦΜητροπολίτου τόν ὁποῖον ἀποδέ-χεται ὡς κεφαλή τῆς τοπικῆς Ἐκ -κλησίας καί ἄνευ αὐτοῦ τά ἱ Μυ-στήρια δέν εἶναι ἔγκυρα Ὅταν θί-γεται ὅμως ἡ Πίστις του καί ἡἘκκλησία ἀντιδρᾶ Τότε ὑπερα-σπίζονται τήν Ἐκκλησίαν καί τήνΠίστιν ἐκεῖνοι πού δέν ἐκκλησιά-ζονται τακτικῶς ἀλλά κρατοῦνζωντανήν τήν ἐπαφήν μέ τήνἘκκλησίαν μέσῳ τῶν ἱερῶν Μο -νῶν τῶν Γερόντων τῶν Ἐφημε-ρίων καί τῶν Μοναχῶν Ἄς τόπροσ έξη τόσον ὁ Ἀρχιεπίσκοποςὅσον καί οἱ Μητροπολῖται πούπροκαλοῦν μέ τάς θέσεις καί τάςἐνεργείας των τό πλήρωμα τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑhellip

Σύσκεψις διὰ τὴν ἵδρυσινκοινωνικοῦ φαρμακείου ὑπὸ

τῆς Ἱ Μητροπόλεως ΧαλκίδοςΣυμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν

τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Χαλκί-δος

laquoΣύσκεψη εἶχε ὁ Σεβασμιώτα-τος Μητροπολίτης Χαλκίδος κΧρυσόστομος στὸ Γραφεῖο του μὲτὸν κύριο Γεώργιο Κοντούλη ndashΠρόεδρο τοῦ Ἰατρικοῦ Συλλόγουκαὶ τὸν κύριο Δημήτριο Τσομῶκοndash Πρόεδρο τοῦ ΦαρμακευτικοῦΣυλλόγου καὶ ἄλλους ἐκκλησια-στικοὺς καὶ κοινωνικοὺς παράγον-τες στὴν ὁποία ἐκφράσθηκε ἡ ἐπι-θυμία καὶ ἡ διάθεση ὅλων νὰ δη-μιουργηθεῖ ὑπὸ τὴν σκέπη τῆς Το-πικῆς Ἐκκλησίας καὶ τὴ συνεργα-σία ἰατρῶν φαρμακοποιῶν καὶἄλλων φορέων Κοινωνικὸ Ἰατρεῖοndash Φαρμακεῖο προκειμένου νὰ κα-

λύπτει σχετικὲς μὲ τὴν ὑγείαἀνάγκες ἀνασφάλιστων ἀναξιοπα-θούντων συνανθρώπων μας

Τὸ Ἰατρεῖο ndash Φαρμακεῖο αὐτόποὺ θὰ ἑδρεύει στὴ Χαλκίδα θὰἔχει τὴ δυνατότητα δημιουργίαςπαραρτημάτων στὴν Κεντρικὴ καὶτὴ Βόρειο Εὔβοια

Ὁρίστηκε νέα συνάντηση στὸΓραφεῖο τοῦ Σεβασμιωτάτου τὴνΤετάρτη 7 Μαρτίου 2012 ὁπότεκαὶ θὰ ἔχουν ὁλοκληρωθεῖ οἱ δη-λώσεις συμμετοχῆς ἐθελοντῶνἰατρῶν καὶ φαρμακοποιῶν πρὸς τὰΔιοικητικὰ Συμβούλια τῶν Συλλό-γων τους καὶ θὰ ἀποφασισθοῦνκαὶ ἄλλα ὀργανωτικῆς φύσεως ζη-τήματα ποὺ ἤδη οἱ κατὰ τὰ ὡςἄνω ἁρμόδιοι ἐπεξεργάζονταιraquo

Διὰ τὴν τετάρτην ἐπέτειον ἀπὸ τῆς ἐνθρονίσεώς του

ΕΥΧΕΤΗΡΙΟΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΜΟΣΧΑΣΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΝ ΑΘΗΝΩΝ

Ὁ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύ-ριλλος ἀπέστειλεν εὐχετήριον ἐπι-στολὴν πρὸς τὸν ἈρχιεπίσκοπονἈθηνῶν κ Ἱερώνυμον διὰ τὴν τε-τάρτην ἐπέτειον ἀπὸ τῆς ἐνθρονί-σεώς του Τὸ πλῆρες κείμενον τῆςἐπιστολῆς ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΜακαριώτατε ἀγαπητὲ Δέσποτα

Σᾶς συγχαίρω ἀπὸ καρδίας γιὰτὴν τέταρτη ἐπέτειο ἀπὸ τῆς ἐν -θρονίσεώς Σας

Βιώνοντας μία δύσκολη περίοδοτῆς ἱστορίας του ὁ λαὸς τῆς Ἑλλά-δος τώρα θέλει ἰδιαίτερα τὴν ποι-

μαντική Σας καθοδήγηση καὶ πα-ρηγοριά

Εἶναι εὐχάριστο νὰ διαπιστώσεικανεὶς τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ ὑπὸ τὴνοἰακοστροφία Σας ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ἀποτελεῖ πραγματικὸπνευματικὸ στήριγμα γιὰ πολλὰἀπὸ τὰ δοκιμαζόμενα καὶ τεθλιμμέ-να τέκνα της

Ὁλοψύχως εὔχομαι ὁ Κύριος νὰΣᾶς ἐνδυναμώνει στὸ Πρωθιεραρ-χικό Σας ἔργο χαρίζοντας εἰρήνηκαὶ πνευματικὴ χαρὰ καὶ φυλάτ-τοντάς Σας ὑγιῆ καὶ μακροημε-ρεύοντα εἰς πολλὰ καὶ ἀγαθὰ ἔτηraquo

laquoΟΛΟΙΣ ΤΟΙΣ ΑΙΡΕΤΙΚΟΙΣ ΑΝΑΘΕΜΑraquoἘκ τῆς Ἑλληνοκαναδικῆς Ὀρθο-

δόξου Ἱεραποστολικῆς Ἀδελφότη-τος laquoὈρθόδοξος Φωνήraquo ἐξεδόθη ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις διά τήνΚυριακήν τῆς Ὀρθοδοξίας

laquoΤὴν Κυριακήν τῆς Ὀρθοδοξίαςἀκούομεν ἀπὸ τὸ ldquoΣυνοδικόνrdquo τῆςἙβδόμης Ἁγίας ΟἰκουμενικῆςΣυν όδου ldquoὍλοις τοῖς Αἱρετικοῖςἀνάθεμαrdquo καὶ ldquoἍπαντα τὰ παρὰτὴν Ἐκκλησιαστικὴν Παράδοσινκαὶ τὴν διδασκαλίαν τῶν ἁγίων καὶἀοιδίμων Πατέρων καινοτομηθέν-τα ἢ μετὰ τοῦτο πραχθησόμεναἀνάθεμαrdquo Θὰ ἐρωτήσωμεν τοὺςΠροκαθημένους τῶν κατὰ τό-πους Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν κα -θὼς καὶ τοὺς περὶ Ὀρθοδοξίαςγράφοντας καὶ ὁμιλοῦντας θεο-λόγους Τὰ πάρα πάνω ἐντάλματατῆς Συνοδικῆς Ὀρθοδοξίας εἶναιλόγια φανατισμοῦ ἢ ὅροι ἀσφα-λείας τῆς Ὀρθοδόξου Συνειδήσε-ως Ἐὰν συμβαίνη τὸ δεύτερονὅτι δηλαδὴ εἶναι ἐντάλματα τῆςΣυνοδικῆς Ὀρθοδοξίας καὶ ὅροιἀσφαλείας τῆς Ὀρθοδόξου Συνει-δήσεως τότε ἐπιβάλλεται νὰ ἐκ -διωχθοῦν ἐκ τῆς Θεοκτίστου Ἁγί -ας Πόλεως τῆς Ὀρθοδοξίας οἱψυχοβόροι Οἰκουμενιστὲς Λυκο-ποιμένες Στά θέματα τῆς Πίστε-ως καί τῆς ἁγιοπνευματικῆς ἐκ -κλησιαστικῆς διοργανώσεως οὐ -δεμία ἀξία ἤ σημασία ἔχουν ἀπο-φάσεις πού λαμβάνονται κατάπλειονοψηφία ἤ ἀκόμη καί παμψη-φία ἐάν ἔρχωνται σέ ἀντίθεση καί

σύγκρουση μέ τά δόγματα καίτούς Κανόνες τῆς ἘκκλησίαςΣτίς περιπτώσεις αὐτές ἔχει ἀπό-λυτη ἐφαρμογή ἡ ἀρχή laquoὉ εἷς καίἡ ἀλήθεια ἀποτελοῦν τήν πλει-ονοψηφίαraquo Μέ βάση τήν ἀρχήαὐτή διεσφαλίσθηκε ἡ Ὀρθοδοξίαδιά μέσου τῶν αἰώνων καί συνε-τρίβησαν οἱ αἱρέσεις καί τά σχί-σματα Οἱ Μεγάλοι Πατέρες τῆςἘκκλησίας ὄχι μόνο δέν ὑπετά -χθησαν στίς ἀποφάσεις αὐτές τῶνψευτοσυνόδων ἀλλά ὤρθωσαντό ἀνάστημά τους ἐπί τῶν ἐπάλξε-ων τῆς Ὀρθοδοξίας ὅπως ὁ Μέ-γας Ἀθανάσιος Εἶναι ἴσως ἡ συγ-κλονιστικώτερη περίπτωση στήνἘκκλησιαστική Ἱστορία πού ἐπι-βεβαιώθηκε μέ τόν πιό πανηγυρι-κό τρόπο ὅτι laquoὉ εἷς καί ἡ Ἀλήθειαἀποτελοῦν τήν πλειονοψηφίαraquoἘάν ὁ Μέγας Ἀθανάσιος συνε-μορφώνετο μέ τήν ἀρχή τῆς πλει-ονοψηφίας καί ὑπετάσσετο εἰς τίςἀντικανονικές καί ἀντορθόδοξεςἀποφάσεις της θά ἐπρόδιδε τήνἰδιότητά του ὡς ἀληθινοῦ Ὀρθο-δόξου Ἱεράρχου καί Ἐπισκόπουπού ἔχει σάν ὕψιστη ἀποστολή τήνπροάσπιση μέχρι θανάτου τῆςἐμπιστευθείσης σέ κάθε ἀληθινόἐπίσκοπο Ἱερᾶς Παρακαταθήκηςτῆς ἀποκαλυφθείσης ἀπό τόνἘσταυρωμένο Θεό τῆς ἈγάπηςἈληθείας καὶ τότε ἀντί τῆς Κυ-ριακῆς τῆς Ὀρθοδοξίας θά ἑορ-τάζετο ὁ θρίαμβος τῆς Αἱρέσεωςκαί στήν θέση τοῦ Μ Ἀθανασίουθά δοξολογεῖτο ὁ Ἄρειοςraquo

νικός (dagger1444) πού θεμελιώνει τήνστάση τῶν Ἀνατολικῶν μετά τήνοὐνιτική Σύνοδο Φερράρας-Φλω-ρεντίας (143839) πού ἀποκάλυψεὂχι μόνο τήν στοχοθεσία τοῦ Πα-πισμοῦ ἀλλά καί τήν ἀντορθόδο-ξη καί ἀντιπατερική συμπεριφοράτῶν ἀνατολικῶν Οὐνιτῶν καίΟὐνιτιζόντων πού ὡς πέμπτη φά-λαγξ ἀπειλοῦν ἐκ τῶν ἒνδον τήνὈρθοδοξία καί προωθοῦν τήνὑποταγή της στήν αἳρεση καί συν -επῶς τήν ἀλλοτρίωσή της Ὁἃγιος Μάρκος ἐπεσήμανε τήν ση-μασία τῆς ψευδοσυνόδου αὐτῆςγιά τόν Παπισμό ὁ ὁποῖος μέχρισήμερα μέ τόν Διάλογο μεθο-δεύει τήν ἐπιβολή τῶν ἀποφάσε-ών της στήν Ὀρθοδοξία Παράλ-ληλα ὁ Ἃγιος ὁριοθετεῖ τήν δια-φοροποίηση τῆς παπικῆς ΔύσεωςlaquoἩμεῖς δέ αὐτῶν ἐσχίσθημενπρότεροι μᾶλλον διεσχίσαμεναὐτούς καί ἀπεκόψαμεν τοῦ κοι-νοῦ τῆς Ἐκκλησίας σώματος ὡςἂτοπα καί δυσσεβῆ φρονοῦνταςΟὐκοῦν ὡς αἱρετικούς αὐτούςἀπεστράφημεν καί διά τοῦτο ἐχω-ρίσθημενraquo3 Ὁ γνήσιος Ἡγέτηςμας ὃμως μέσα ἀπό τήν δική τουἐμπειρία καθορίζει καί τή στάσητῆς Ὀρθοδοξίας ἀπέναντι στούςlaquoΓραικολατίνουςraquo Οὐνῖτες καίΟὐνιτίζοντες πού ἐλαφρᾷ τῇ συν -ειδήσει κατεργάζονται τήν σύγ-κραση Ὀρθοδοξίας καί αἱρετικῆςπλάνης laquoΦευκτέον αὐτούς ὡςφεύγει τις ἀπό ὂφεως ὡς χρι-στοκαπήλους καί χριστεμπό-ρουςraquo4 Ἐπί πλέον παραδίδει τήνὀρθή ἀντιμετώπιση τοῦ ταλανί-ζοντος μέχρι σήμερα τήν Ἐκκλη-σία παπικοῦ πρωτείου καί τήναὐθεντική ἀντιμετώπισή του laquoΚαίἡμεῖς τόν Πάπαν ὡς ἓνα τῶν πα-τριαρχῶν λογιζόμεθαraquo γράφειπροσθέτει δέ τήν βασική προϋπό-θεση γιʼ αὐτό laquoΚαί τοῦτο γε ἂνὀρθόδοξος ἦraquo5 Τό ἂτεγκτο ἐρώ-τημα βέβαια γιά μᾶς σήμεραεἶναι Τί θά ἒλεγε ὁ ἃγιος Μάρκοςἂν ζοῦσε ὃπως ἐμεῖς μετά τήνδιακήρυξη τοῦ συμπορευομένουμέ τό πρωτεῖο παπικοῦ ἀλαθήτουτό 1870 Ἡ προτροπή του γιʼ αὐτόστούς μετέπειτα Ὀρθοδόξουςεἶναι ἀπόλυτα δεσμευτική laquoΣτή-κετε λέγει κρατοῦντες τάς πα-ραδόσεις ἃς παρελάβετεraquo6

2 Στήν ἲδια γραμμή ὃσονἀφορᾶ στόν Παπισμό κινεῖται ὁπατριάρχης Ἀλεξανδρείας Μη-τροφάνης Κριτόπουλος (dagger1639) ὁὁποῖος καταδικάζει τό παπικόπρωτεῖον ἐξουσίας δεχόμενοςlaquoτήν ἰσότητα μεταξύ τῶν τεσσά-ρων πατριαρχῶνraquo laquoὡς ἀληθῶςχριστιανικοῖς ποιμέσι προσήκου-σανraquo Καί ἐπεξηγεῖ laquoΟὐδείς γάρτούτων κατεπαίρεται τῶν ἂλλωνοὐδέ καθόλου κεφαλή τῆς Καθο-λικῆς Ἐκκλησίας ἀξιοῖ τις ἐκείνωνκαλεῖσθαι Οὐδέποτε γάρ ἠκού-σθη παρά τῇ Καθολικῇ Ἐκκλησίᾳἂνθρωπον θνητόν καί μυρίαιςἁμαρτίαις ἒνοχον κεφαλήν λέγε-σθαι τῆς Ἐκκλησίαςraquo ἀφοῦ κεφα-λή της εἶναι μόνον ὁ Χριστός7

Ἡ θέση ὃμως τῆς Ὀρθοδοξίαςἦταν σαφής καί ἀπέναντι στούςΔιαμαρτυρομένους ὃπως φαίνε-ται στά Πρακτικά τῆς laquoἐν Ἱερου-σαλήμ Συνόδου τοῦ 16728 Οἱ Δια-μαρτυρόμενοι κατʼ αὐτήν laquoαἱρετι-κοί εἰσι καί αἱρετικῶν οἱ κορυφαι-ότατοι Καινῶν καί γελοίων δο -γμάτων ἐγένοντο διά φιλαυτίαν(ἂς προσεχθεῖ αὐτό) εἰσηγηταίἀλλά καί μηδόλως Ἐκκλησίας με-τέχουσιν ὡς μηδεμίαν ὁπωσοῦνκοινωνίαν ἒχοντες μετά τῆς κα-θολικῆς Ἐκκλησίαςraquo9 Ἰσχύει δέἰδιαίτερα σήμερα στό ΠΣΕ ὁ χα-ρακτηρισμός τῆς στάσεώς τουςlaquoʼΕμμένοντες τῇ πεισμονῇ ἣτιςτοῖς αἱρετικοῖς ἐστιν ἲδιον κω-φεύουσι καί οὐ διορθοῦνταιraquo10

3 laquoΛατινομάστιξraquo καί ὂχι ἂδικαὀνομάσθηκε ὁ μεγάλος πατριάρ-χης Δοσίθεος (dagger 1707) ΣτήνlaquoὉμολογίαraquo11 του laquoκείμενον ὑψί-στης δογματικοσυμβολικῆς σημα-σίαςraquo κατά τόν Ἰωάννη Καρμίρη12ὡς πρός τό ζήτημα τοῦ παπικοῦπρωτείου μένει στό πνεῦμα τοῦΚριτοπούλου laquoΘνητός ἂνθρωποςκαθόλου καί ἀΐδιος κεφαλή (τῆςἘκκλησίας) εἶναι οὐ δύναταιraquo δι -ότι laquoαὐτός ὁ Κύριος ἡμῶν ἸησοῦςΧριστός ἐστι κεφαλή καί οὗτοςτούς οἲακας ἒχων ἐν τῇ τῆς Ἐκ -κλησίας κυβερνήσει πηδαλιουχεῖδιά τῶν ἁγίων Πατέρων Κυρίωςἀρχάς καί κεφαλάς τούς ἐπισκό-πους ἒθηκε τό Πνεῦμα τό ἃ -γιονraquo13

4 Οἱ laquoἈποκρίσεις τῶν Ὀρθοδό-ξων Πατριαρχῶν τῆς Ἀνατολῆςπρός τούς Ἀγγλικανούς Ἀνωμό-τουςraquo (17161725)14 ἐκφράζουντήν ὀρθόδοξη αὐτοσυνειδησίαγιά ὃλη τήν δυτική χριστιανοσύνηΓιά τό παπικό πρωτεῖο laquoἘπηρείᾳτοῦ πονηροῦ ὁ Ρώμης πάπας ἀπο-σφαλείς καί εἰς ἀλλόκοτα δόγμα-τα καί καινοτομίας ἐμπεσών ἀπέ-στη τῆς ὁλομελείας τοῦ σώματοςτῆς εὐσεβοῦς Ἐκκλησίας καί ἀπε-σχίσθηraquo15 Καί αὐτό ἰσχύει γιά σύ-νολη τή Λατινική Ἐκκλησία φυσι-κά Τό κείμενο εἶναι σαφής ἀντιρ-ρητική καί κατά τοῦ νεοφανέντοςἀγγλικανισμοῦ laquoκαθορίζει δέ ἐπι-τυχῶς καί ἐγκύρως τήν ἐξ ἐπόψε-ως ὀρθοδόξου ὀρθήν βάσιν πά-σης πρός ἓνωσιν τῶν διισταμένωνἘκκλησιῶν προσπαθείαςraquo κατάτόν Ἰωάννη Καρμίρη ὁ ὁποῖος (τό1953) θεωροῦσε τό κείμενο αὐτόὡς καθοριστικό καί τῶν σημε-ρινῶν σχέσεων πρός τήν ἑτερο-δοξία16

Καθαρά ἀντιπαπικό χαρακτήραἒχουν ἡ laquoἘγκύκλιος τῆς ἐν Κων-σταντινουπόλει Συνόδου τοῦ1722 πρός τούς ʻΟρθοδόξουςἈντιοχεῖςraquo17 καί ἡ laquoὉμολογία Πί-στεως τῆς ἐν ΚωνσταντινουπόλειΣυνόδουraquo τοῦ 172718 μέ ἀφορμήτήν ἐξαπλούμενη στήν Ἀνατολήπαπική προπαγάνδα Τό πρῶτο κεί-μενο χαρακτηρίζει τό παπικό πρω-τεῖο ὡς τό κύριο αἲτιο τῆς παπικῆςἐπεκτατικῆς πολιτικῆς laquoΝά συ-στήσωσι τήν μοναρχίαν τοῦ Πάπακαί νά ἀποδείξουν ὃτι μόνος ὁ Πά-πας εἶναι καθόλου κεφαλή τῆς

καθόλου Ἐκκλησίας καί Βικάριοςτοῦ Χριστοῦ καί μόνος κύριος καίἐπίσκοπος τῆς οἰκουμένης ὃληςκαί ὑπεράνω τῶν ἂλλων Πα-τριαρχῶν καί πάντων Ἀρχιερέωνκαί ὃτι laquoδέν δύναται ποτέ νάἁμάρτῃ καί νά ἐκπέσῃ εἰς καμμίαναἳρεσιν καί ὃτι ὑπεράνω τῶν Συν -όδων οἰκουμενικῶν καί τοπι -κῶνraquo19 Δηλώνεται δέ σαφῶςὃτι laquoἐπάνω εἰς αὐτήν τήν ἀλλόκο-τον καί τετυφωμένην ἀρχήν τοῦΠάπα θεμελιώνουσιν ὃλας τάςκαινοτομίας καί τούς νεωτερι-σμούς αὐτῶν καί ἐξαπατῶσι τούςἁπλουστέρους raquo20

Τό δεύτερο κείμενο στό πλαί-σιο τῆς ἀναιρέσεως τῶν λατι-νικῶν καινοτομιῶν ἐπισημαίνειτήν κορύφωσή τους στό παπικόπρωτεῖο laquoΤόν δέ πάπαν τῆς Ρώ-μης οὐ κεφαλήν ἡγεῖσθαι τῆςἁγίας καί καθολικῆς Ἐκκλησίαςἀλλά μέλος ὂντα ὑποκεῖσθαι ταῖςΣυνόδοις καί ὡς δυνάμενονἁμαρτῆσαι (οὐ μόνον ὡς ἂνθρω-πον ἁπλῶς ἀλλά καί ὡς ἀπʼ αὐτῆςτῆς καθέδρας διδάσκοντα) τοῦὀρθοῦ καί ἀληθοῦς -εἶναι ἡ ἀπόρ-ριψη τοῦ ἂμεσα συνδεομένου μέτό πρωτεῖο ἀλαθήτου- κρίνεσθαίτε καί ἀνακρίνεσθαι καί διορ-θοῦσθαι καί παιδείαις (=τιμωρίαις)ἐκκλησιαστικαῖς ὐποβάλλεσθαιὃτε τύχοι ἂν πταῖσαι ὑπό τῆςΣυν όδου ὡς μέρος ὢν ἀλλʼ οὐκεφαλή τῆς ἁγίας καί καθολικῆςἘκκλησίαςraquo Ἐπαναλαμβάνεταιδέ καί ἐδῶ ἡ ἲδια προϋπόθεση γιάτήν ἐκκλησιαστικότητα τοῦ ΠάπαlaquoΚαί τοῦτο δέ ὁπηνίκα συμφρονῇτοῖς λοιποῖς ἁγιωτάτοις Πατριάρ-χαις ἐν τοῖς περί εὐσεβείας καί πί-στεως λόγοις καί τά αὐτά δοξά-ζων ἦ δόγματα τῆς καθόλου τοῦΧριστοῦ Ἐκκλησίας οὐ μήν δέὃταν σχισματικός ἐστίraquo21 διότι τό-τε εἶναι ἐκτός τῆς ʻΕκκλησίας

5 Ὁ 19ος αἰώνας εἶναι ἰδιαίτερασημαντικός γιά κάθε ἐξέλιξηπνευματική καί πολιτική Ὂχι μό-νο δημιουργοῦνται τά ἐθνικά κρά-τη καί μαζί τους ἐπέρχεται ἡ διά-λυση τῆς Ὀρθόδοξης Ἐθναρχίαςμέ τά ἐθνικά αὐτοκέφαλα ἀλλάκαί ἡ πολυώνυμη προτεσταντικήλαίλαπα ὡς μισσιοναρισμός κα-τακλύζει τήν καθʼ ἡμᾶς Ἀνατολήσηματοδοτώντας τήν πορεία πρόςτόν Οἰκουμενισμό τοῦ 20ου αἰώναΜέ τό ἂνοιγμα τῆς νέας αὐτῆς πε-ριόδου ἀρχίζει καί ἡ προοδευτικήταλάντευση τῆς Ὀρθοδοξίας καίἰδίως τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου μεταξύ τῆς πατερικότητοςπού συνεχίσθηκε στήν δουλείακαί τῶν νέων ἐπιλογῶν πού θάὁδηγήσουν στόν συμβιβασμό καίσήμερα στήν ταύτιση μέ τήν ἐπίαἰῶνες ἀποκρουόμενη πλάνη

Τόν 19ο αἰώνα ἐμφανίζονται ἐξἲσου σημαντικά δογματικοσυμβο-λικά κείμενα πού ὁριοθετοῦν καίπάλι τήν διαφορά Ὀρθοδοξίας καίΔυτικῆς Χριστιανοσύνης Ἒτσι ἡἘγκύκλιος τῆς ἐν Κωνσταντινου-πόλει συνόδου τοῦ 1836 laquoΚατάτῶν Διαμαρτυρομένων Ἱεραπο-στόλωνraquo22 χαρακτηρίζει τούς Δια-μαρτυρομένους laquoαἱρετικούς οἱὁποῖοι καταπολεμοῦσι καί δια-φθείρουν τήν ἱεράν ἡμῶν Ὀρθό-δοξον Ἐκκλησίαν δολερῶς καίὑπούλωςraquo Εἶναι δέ laquoμαθηταί καίὀπαδοί τοῦ Λουθήρου τοῦ Ζβιγ-κλίου τοῦ Καλβίνου τῶν Σωκίνωνκαί ἂλλων πολλῶν τοιούτων αἱρε-τικῶνraquo23 Μία παρατήρηση δέ τοῦκειμένου ἒχει διαχρονικό χαρα-κτήρα laquoΝά μᾶς ἀφήσωσιν ἡσύ-χους νά φρονῶμεν καί νά πι-στεύωμεν τά τῶν ἁγίων προγόνωνμας καί νά λατρεύωμεν τόν Θεόνεἰς τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίανεἰς τήν laquoὁποίαν αὐτός μᾶς ἠξίωσενά γεννηθῶμενraquo24

Τό ἲδιο ἰσχύει καί γιά τρία ἀκό-μη σημαντικά κείμενα κατά τάἒτη 1838 1848 καί 1895 Στόπρῶτο ἡ ἐν Κωνσταντινουπόλεισύνοδος μέ Ἐγκύκλιό της ἀπο-κρούει ἐκ νέου τίς λατινικές και-νοτομίες25 laquoἐπιμένοντας στόπρωτεῖο καί τό ἀλάθητο τοῦ Πάπα(μιλεῖ γιά laquoβλασφημίεςraquo τοῦ Παπι-σμοῦ) καί τήν Οὐνία26 κάνονταςτελικά λόγο γιά laquoἀντίθεα παπικάδιάφορα ἀνοσιουργήματαraquo27 καίlaquoματαιόφρονα καί σατανικήν τῶνΠαπικῶν αἳρεσινraquo28 Ἡ laquoἈπάντησιςτῶν Ὀρθοδόξων Πατριαρχῶν τῆςἈνατολῆς πρός τόν πάπαν ΠῖονΘ΄raquo τό 184829 ἐπικεντρώνεταιστόν Παπισμό ὡς αἳρεση laquoΤού-των τῶν πλατυνθεισῶν ἐπί μέγαμέρος τῆς οἰκουμένης αἱρέσεωνἦν ποτε ὁ Ἀρειανισμός ἒστι δέσήμερον καί ὁ Παπισμόςraquo30 Ἒτσισυσχετίζεται ὁ Παπισμός μέ τόνἈρειανισμό κάτι πού ἐτόνιζε ἰδι-αίτερα ὁ ὃσιος π Ἰουστῖνος Πόπο-βιτς Ἀναιροῦνται ἐπίσης τό Filio-que καί τό παπικό πρωτεῖο καί τόἀλάθητο πού προωθεῖτο στήν ἐπί-σημη ἀναγνώρισή του τό 1870 Τέ-λος ἡ ἐν Κωνσταντινουπόλει Σύν -οδος τοῦ 1895 ἀπαντᾶ στόν πάπαΛέοντα τόν ΙΓ΄31 πού κάλεσε τούςὈρθοδόξους σέ ἓνωση ἡ ὁποίακατά τήν παπική πλευρά μπο-ροῦσε νά στηριχθεῖ στή μέθοδοτῆς Οὐνίας Καί αὐτό δέ ἀκριβῶςἐπιβλήθηκε στίς μέρες μας μέτήν ἀναγνώριση ἐκ μέρους τῶνἈνατολικῶν τοῦ Παπισμοῦ ὡςἘκκλησίας καί τοῦ Πάπα ὡς ἐπι-σκόπου τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ Εἶναι τό τελευταῖο στήνοὐσία ὀρθόδοξο κείμενο πούσυντάσσεται ὡς ἀπἀντηση στίςλατινικές προκλήσεις

Ἡ Σύνοδος τοῦ 1895 ἀπαντᾶ μέπαρρησία ὃτι ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία εἶναι laquoἡ Ἐκκλησία τῶνἑπτά Οἰκουμενικῶν Συνόδων καίτῶν ἐννέα πρώτων αἰώνων τοῦΧριστιανισμοῦἑπομένως ἡ μίαἁγία καθολική καί ἀποστολικήʼΕκ-κλησία στῦλος καί ἑδραίωμα τῆςἀληθείαςraquo32 Καταθέτει δέ καίαὐτή τήν ἀπαράβατη γιά τήν Ὀρ -θοδοξία ἀρχή ὃτι ἡ ἓνωση πρέπεινά γίνει laquoἐν τῷ ἑνί κανόνι τῆς πί-στεως καί ἐπί τοῦ θεμελίου τῆςἀποστολικῆς καί πατροπαραδότουδιδασκαλίαςraquo33 Εἰδικά ὁ Παπι-σμός χαρακτηρίζεται laquoἘκ κλησία

τῶν καινοτομιῶν τῆς νοθεύσεωςτῶν συγγραμμάτων τῶν ἐκκλη-σιαστικῶν Πατέρων καί τῆς τεἁγίας Γραφῆς καί τῶν ὃρων τῶνἁγίων Συνόδωνraquo34 Ἀμετάτρεπτηδέ μένει ἡ θέση γιά τό παπικόπρωτεῖο καί ἀλάθητο laquoΟὐδέποτεἐθεωρήθη ὁ ἐπίσκοπος Ρώμης ὡςἡ ἀνωτάτη ἀρχή καί ἀλάνθαστοςκεφαλή τῆς Ἐκκλησίας καί ὃτιπᾶς ἐπίσκοπός ἐστι κεφαλή καίπρόεδρος τῆς ἑαυτοῦ κατά μέροςἘκκλησίας ὑποκείμενος μόνονταῖς συνοδικαῖς τῆς καθόλου Ἐκ -κλησίας διατάξεσί τε καί ἀποφά-σεσιν ὡς μόναις ἀλανθάστοιςraquo35

(ὑπαινιγμός κατά τοῦ πρό ὀλίγουψηφισθέντος ἀλαθήτου)

Ἀπό τά παραπάνω συνάγονταιτά ἀκόλουθα συμπεράσματα

1 Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία ἀπότόν 15ο ὣς τά τέλη τοῦ 19ου αἰώναπαρέμεινε ἀμετακίνητη στή στά-ση της ἀπέναντι στόν δυτικό χρι-στιανισμό τόν Παπισμό καί τόνΠροτεσταντισμό (ΛουθηρανισμόΚαλβινισμό κλπ) καί τόν Ἀγγλι-κανισμό πού χαρακτηρίζονταισαφῶς ὡς αἱρετικές ἐκπτώσειςἀπό τή Μίαν Ἐκκλησίαν

2 Στά ὀρθόδοξα δογματικο-συμβολικά κείμενα αὐτῆς τῆς πε-ριόδου ἐκφράζεται θετικά ἡ ὀρ -θόδοξη ἐκκλησιαστική πίστη καίἀποκρούονται οἱ πλάνες τῶν δυτι-κοχριστιανικῶν Ὁμάδων ἒχονταςστερηθεῖ τόν χαρακτήρα τῆς Ἐκ -κλησίας σέ μία ἀδιατάρακτη συ-νέχεια καί συμφωνία μέ τήν βυ-ζαντινή ἀντιρρητική παράδοσητῆς Ἐκκλησίας

3 Παραμένει ἒτσι ἀκμαία ἡὀρθόδοξη αὐτοσυνειδησία κατάτήν ὁποία laquoὁ μικρόν τι τούτων πα-ραβαίνων ὡς σχισματικός καίαἱρετικός κατακρίνεται καί ἀνα-θεματίζεται καί ἀκοινώνητος πα-ρά πᾶσι λογίζεταιraquo36 Διατρανώνε-ται ἐξ ἂλλου ὃτι laquoἡ Ὀρθόδοξοςἡμῶν Ἀνατολική καί ἈποστολικήἘκκλησία οὐ μόνον αἱρετικόν οὐπροσίεται δόγμα ἀλλά καί τάςὑποψίας αὐτάς ἀποκρούεταιraquo37

4 Ὁμολογεῖται ἐπίσης χωρίςπεριστροφές ὃτι laquoαὐτή μόνη ἡτῶν Ἀνατολικῶν Ὀρθοδόξων (πά-λαι μέν Ἑλλήνων νῦν δέ Γραικῶνκαί Νέων Ρωμαίων διά τήν ΝέανΡώμην καλουμένων)38 Χριστιανῶνπίστις ἐστίν ἀληθής μόνη ἀκραιφ-νεστάτηraquo39

5 Μέ ἀπόλυτη δέ κατάφασητῆς ὀρθοδόξου ταυτότητος διαπι-στώνεται ὃτι laquoτά Λουθηροκαλβι-νικά καί Παπιστικά δόγματα οὐσυν άδει τῇ Ὀρθοδόξῳ ἡμῶν πί-στει ἀνθίστανται δέ μᾶλλον αὐτῇκαί πόρρω τῆς ἀληθείας ἀπεσχοί-νισταιraquo40

6 Μόνη συνεπῶς παραδεκτήβάση τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἑνώσε-ως εἶναι ἡ ἀπόλυτος laquoἑνότης τῆςπίστεως καί ἡ ὁμοφροσύνη στάδόγματα διά τῆς ἀνεπιφυλάκτουπαρά τῶν ἑτεροδόξων ἀποδοχῆςτῶν ὀρθοδόξων δογμάτωνraquo Μέβάση δέ τήν σχετική δήλωση τοῦἁγίου Μάρκου διακηρύσσεται ἐκνέου ὃτι laquoἐν τοῖς θείοις δόγμασινοὐδαμοῦ χώραν ἒχει ποτέ ἡ οἰκο-νομία ἢ συγκατάβασιςraquo41 Καί ὃλααὐτά λέγονται σέ περίοδο ἐξου-θενωτικῆς δουλείας καί ταπεινώ-σεως τοῦ Γένους τῶν Ὀρθοδό-ξωνὙποσημειώσεις

1 Θεμελιακή εἶναι ἡ Ἐγκύκλιόςτου laquoΠρός τούς τῆς Ἀνατολῆς ἀρχιε-ρατικούς θρόνουςraquo (866) (Ἰω ΝΚαρμίρη Τά Δογματικά καί Συμ-βολικά Μνημεῖα τῆς ὈρθοδόξουΚαθολικῆς Ἐκκλησίας τΙ Ἀθῆναι19602 σ 316 ἑπ) στήν ὁποία κατα-δικάζονται οἱ αὐθαίρετες καί ἀντι-κανονικές ἐνέργειες τῆς ΠαλαιᾶςΡώμης laquoεἰς βάρος τῆς ὀρθοδόξου πί-στεως καί παραδόσεωςraquo Καταδικά-ζεται ἡ προσθήκη στό ἱερό Σύμβολο(Filioque) καί ἡ ἀνάπτυξη τοῦ παπι-κοῦ πρωτείου Τό Filioque χαρακτη-ρίζεται laquoκακῶν κορωνίςraquo 2 laquoἘπι-στολαί δύο πρός Πέτρον Ἀντιοχείαςκαί ἀπόφασις τῆς ὑπrsquo αὐτόν Συνόδουτοῦ 1054raquo (Ἰω Ν Καρμίρη ὃπ π σ331 ἑπ) 3 Βλ Μάρκου Ἐφέσουτοῦ Εὐγενικοῦ Ἐγκύκλιος laquoτοῖςἁπανταχοῦ τῆς γῆς καί τῶν νήσωνεὑρισκομένοις ὀρθοδόξοις Χριστια-νοῖςraquo (144041) Ἰω Ν Καρμίρη ὃππ σ 417 ἑπ 421 ἑπ (ἐδῶ 425) Μέἒμφαση διακηρύσσει γιά τούς Λατί-νους laquoΑἱρετικοί ἐστιν ἂρα καί ὡςαἱρετικούς αὐτούς ἀπεκόψαμενraquo 4Στό ἲδιο σ 427 (Πρβλ Α΄ Τιμ 65) laquoοἳ πορισμόν ἡγούμενοι τήν εὐσέβει-ανraquo 5 Στό ἲδιο σ 428 6 Στό ἲδιο σ429 7 Μητροφάνους ΚριτοπούλουὉμολογία τῆς Ἀνατολικῆς Ἐκκλη-σίας (1625) Ἰω Ν Καρμίρη ΤάΔογματικά καί Συμβολικά Μνημεῖα τ ΙΙ Ἀθῆναι 1953 σ 489 ἑπ 498ἑπ 8 Ἰω Ν Καρμίρη τ Β σ 694ἑπ 701 ἑπ 9 Στό ἲδιο σ 703 10 Στόἲδιο σ 704 11 laquoΔοσιθέου Πατριάρ-χου Ἱεροσολύμων Ὁμολογία Πίστε-ωςraquo (1672) Βλ Ἰ Ν Καρμίρη ὃππσ 734 ἑπ 746 ἑπ 12 Στό ἲδιο σ 73713 Στό ἲδιο σ 752 14 Στό ἲδιο σ 783ἑπ 788 ἑπ 15 Στό ἲδιο σ 795 16 Στόἲδιο σ 783 17 Στό ἲδιο σ 820 ἑπ822 ἑπ 18 Στό ἲδιο σ 860 ἑπ 861 ἑπ19 Στό ἲδιο σ 823 20 Στό ἲδιο σ824 21 Στό ἲδιο σ 867 22 Στό ἲδιοσ 870 ἑπ 873 ἑπ 23 Στό ἲδιο σ 87424 Στό ἲδιο σ 883 25 Στό ἲδιο σ 893ἑπ 894 ἑπ 26 Στό ἲδιο σ 896 27 Στόἲδιο σ 898 28 Στό ἲδιο σ 900 29Στό ἲδιο σ 902 ἑπ 905 ἑπ 30 Στόἲδιο σ 906 31 Στό ἲδιο σ 930 ἑπ 932 ἑπ 32 Στό ἲδιο σ 931 33 Στόἲδιο σ 933 34 Στό ἲδιο σ 931 35Στό ἲδιο σ 938 36 laquoἈποκρίσεις πρός τούς Ἀγγλικανούς Ἀνωμότουςὃπ π σ 787 37 Στό ἲδιο σ 791 38Εἶναι ἡ πλήρης ταυτότητα τῶνὈρθοδόξων Τά ὀνόματα Ἓλληνεςndash Γραικοί (κατά τούς Φράγκους) καίΝέοι Ρωμαῖοι ἢ Νεορωμαῖοι ὡς πο-λίτες τῆς Νέας Ρώμης συνδέονταιδιαχρονικα σέ μία ἀδιατάρακτη ἑνό-τητα πολιτισμοῦ καί παραδόσεως39 Στό ἲδιο σ 789 40 Στό ἲδιο σ793 41 Στό ἲδιο σ 787

ΚΥΚΛΟΦΟΡΕΙ᾿Αρχιμ Γαβριὴλ Διονυσιά τουlaquoΟΔΗΓΟΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΥ

ΚΑΙ ΕΞΟΜΟΛΟΓΟΥΜΕΝΟΥraquo

᾿Απὸ τὰς ἐκδόσεις τοῦlaquo᾿Ορθοδόξου Τύπουraquo (Κά -νιγγος 10 mdash 10677 ᾿Αθῆναιτηλ 210ndash3816206) κυκλο-φορεῖ τὸ ψυχωφε λὲς βιβλί -ον τοῦ μακαριστοῦ ᾿ΑρχιμΓαβριὴλ Διονυσιά του ὑπὸτὸν τίτλον laquo῾Οδηγὸς Πνευ-ματικοῦ καὶ ᾿Εξομολο-γουμένουraquo (εἰς 5ην ἐπιμε-λημένην ἔκδοσιν )

Σελὶς 8η 2 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Σεβ Κύκκου Ἡ Κύπροςκινδυνεύει ἀπὸ τὸ δημογραφικὸν

Δὲν ἀντιμετωπίζει μόνον ἡ Ἑλλά-δα δημογραφικὸν πρόβλημα Ἀντι-μετωπίζει καὶ ἡ Κύπρος Καὶ ἐκεῖὅπως καὶ εἰς τὴν Ἑλλάδα διὰ τὸπρόβλημα ἐνδιαφέρεται μόνον ἡἘκκλησία Μόνον ποὺ εἰς τὴν Κύ-προν εἶναι πολὺ χειρότερα διότι οἱΤοῦρκοι κατέχουν τὴν μισὴν Κύπρονκαὶ τὴν ἐποικίζουν Διὰ τοὺς κινδύ-νους τοὺς ὁποίους ἀντιμετωπίζει ἡΚύπρος ὡμίλησεν ὁ Σεβ τῆς Κύκ-κου καὶ Τηλλυρίας κ Νικηφόρος εἰςἐκδήλωσιν τὴν ὁποίαν ὠργάνωσανlaquoοἱ Χριστιανικοὶ Σύνδεσμοι Γυ-

ναικῶνraquo τῆς προαναφερομένης ἹΜητροπόλεως Συμφώνως πρὸςὅσα εἶπεν ὁ Σεβ Μητροπολίτης

laquoἩ Κύπρος πραγματικὰ κινδυ-νεύει Πέραν ἀπὸ τὴν τουρκικὴἀπειλή τὸ μέγιστο πρόβλημα εἶναιτὸ δημογραφικό Ἡ ὑπογεννητικό-τητα τοῦ Κυπριακοῦ Ἑλληνισμοῦκα τῆλθε σὲ ἀνεπίτρεπτα ἐπίπεδαποὺ ἀπειλοῦν τὸν πληθυσμὸ μὲπροοδευτικὴ μείωση ἀντὶ τῆς ἐπι-βαλλόμενης αὔξησης ὥστε σήμε-ρα νὰ ἀντιμετωπίζεται μέγα πρό-βλημα τῆς ἐπιφαινόμενης βιολο-γικῆς του ἐξαφάνισηςraquo

Ο ΠΑΠΑΣ ΚΑΙ ΤΟ ΒΑΤΙΚΑΝΟΝ ΕΜΠΑΙΖΟΥΝΕΜΦΑΝΩΣ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΟΝ ΛΑΟΝ

Ὁ Πάπας προσεύχεται διά νάξεπεράση ὁ Ἑλληνικός λαός καί ἡἙλλάδα τά προβλήματα τά ὁποῖαἀντιμετωπίζει ἐξ αἰτίας τῆς οἰκονο-μικῆς κρίσεως Τήν διαβεβαίωσιναὐτήν ἔδωσε πρός τούς ὑπευθύ-νους τῆς Μή Κυβερνητικῆς Ὀργα-νώσεως laquoἈποστολήraquo (πρώηνlaquoἈλληλεγγύηraquo) τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιε-πισκοπῆς Ἀθηνῶν ὁ ἴδιος ὁ Πά-πας ἐνῶ ὁ ὑπεύθυνος διά τήν Ἑνό-τητα τῶν laquo᾽Εκκλησιῶνraquo Καρδινά-λιος Κόχ ἐζήτησε λεπτομερῆ ἐνη-μέρωσιν διά ὅσα συμβαίνουν εἰςτήν Ἑλλάδα Δηλαδή ὁ Πάπας καίτό Βατικανόν δέν γνωρίζουν τίποτεδιά τά τεκταινόμενα εἰς τήν Ἑλλά-δα Οἱ ἐκλαμπρότατοι ἐκπρόσωποιτοῦ Βατικανοῦ εἰς τήν Ἑλλάδα δέντούς ἐνημερώνουν Δέν ἀναγινώ-σκουν οὔτε ἐφημερίδας Ἤ μήπωςμέ αὐτά τά ὁποῖα ἐδήλωσαν εἰςτούς ὑπευθύνους τῆς laquoἈποστο -λῆςraquo δικαιολογοῦν τήν ἀδράνειάντων καί τήν μή παροχήν βοηθείας ἤκαί ἐκδήλωσιν συμπαραστάσεωςπρός τόν Ἑλληνικόν λαόν καί τήνἙλλάδα Εἶναι φανερόν ὅτι ὁ Γερ-μανός Ἀρχηγός τοῦ Κράτους τοῦΒατικανοῦ αἱρεσιάρχης Πάπαςὑποκρίνεται καί κοροϊδεύει μαζί μέτά laquoἐξαπτέρυγάraquo του τόν Ἑλληνι-κόν λαόν Ἡ σχετική εἰδησεογρα-φία ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἩ Ἑλλάδα βρίσκεται στὴν καρ-διὰ καὶ τὸ μυαλό μου Παρακο-λουθῶ μὲ προσοχὴ τὶς ἐξελίξειςτῆς οἰκονομικῆς κρίσης καὶ θέλωνὰ διαβεβαιώσετε τὸν ἑλληνικὸλαὸ πὼς προσεύχομαι ἀνελλιπῶςνὰ τερματιστεῖ γρήγορα αὐτὴ ἡ πε-ριπέτεια

Τὸ μήνυμα αὐτὸ ἔστειλε στοὺςἝλληνες ὁ Πάπας Βενέδικτος 16οςκατὰ τὴ διάρκεια τῆς συνάντησηςποὺ εἶχε στὸ Βατικανὸ μὲ τὸν Γε-νικὸ Διευθυντὴ τῆς ΜΚΟ ldquoἈπο-στολὴrdquo κ Κωνσταντῖνο Δήμτσα

Ὁ Ποντίφικας ἐνημερώθηκε γιὰτὶς ἐπαφὲς ποὺ εἶχε στὴ Ρώμη ἡἀντιπροσωπεία τῆς φιλανθρω-πικῆς ἑταιρείας τῆς Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν καὶ πληροφορή-θηκε τὶς δράσεις της Ἰδιαίτεροἐνδιαφέρον ἔδειξε γιὰ τὴν οἰκο-νομικὴ κρίση στὴν Ἑλλάδα ἐνῶζήτησε ἀπὸ τὸν κ Δήμτσα νὰ με-ταφέρει τοὺς ἐγκάρδιους χαιρετι-σμούς του στὸν Προκαθήμενοτῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκ κλησίας

Στὴ συνέχεια ὁ κ Δήμτσας συν -αντήθηκε μὲ τὸν Καρδινάλιο Κochὑπεύθυνο τοῦ Ποντιφικοῦ Συμ-βουλίου γιὰ τὴν Ἑνότητα τῶνἘκκλησιῶν

Ὁ Καρδινάλιος Koch ζήτησε μίαἀναλυτικότερη ἐνημέρωση γιὰ τὰὅσα συμβαίνουν στὴν Ἑλλάδαἐνῶ χαρακτήρισε τὴν κρίση πνευ-ματική

Ἡ Κυβέρνησις τῆς Ἱσπανίας προωθεῖ τήν κατάργησιντῶν νόμων διά τάς ἀμβλώσεις καί τήν ἀντισύλληψινἩ νέα Κυβέρνησις τῆς Ἱσπανίας

τοῦ Πρωθυπουργοῦ κ Μαριάνο Ρα-χόϊ ἀπό τάς πρώτας ἡμέρας τοῦ βί-ου της προωθεῖ τήν κατάργησιν νό-μων οἱ ὁποῖοι ἠνώχλουν τήν Ἱσπανι-κήν οἰκογένειαν καί τήν ΠαπικήνlaquoἘκκλησίανraquo Συμφώνως πρός δη-μοσίευμα ὑπό ἡμερομηνίαν 25ηνΦεβρουαρίου τῆς ἐφημερίδος laquoΤΑΝΕΑraquo

laquoἩ κυβέρνηση Ραχόι ἀφιέρωσετὶς πρῶτες ἡμέρες τῆς ζωῆς της στὴλήψη μέτρων γιὰ τὴν ἀντιμετώπισητῆς οἰκονομικῆς κρίσης ποὺ μαστί-ζει τὴν Ἱσπανία Στὸ πλαίσιο αὐτόαὔξησε τοὺς φόρους καὶ ψήφισεἕνα νόμο ποὺ κάνει τὶς ἀπολύσειςπιὸ εὔκολες καὶ λιγότερο δαπα-νηρὲς γιὰ τοὺς ἐργοδότες

Ἀμέσως μετὰ ἐπικεντρώθηκε στὶςἀλλαγὲς ποὺ θὰ ἱκανοποιοῦσαν τὴνἐκλογική της πελατεία ἀλλὰ κι ἕνακαλό της σύμμαχο - τὴν πανίσχυρηΚαθολικὴ Ἐκκλησία Ὁ πρῶτος στό-χος ἦταν ὁ ldquoἁμαρτωλὸςrdquo νόμος γιὰτὶς ἀμβλώσεις ποὺ εἶχε ψηφίσει ἡκυβέρνηση τοῦ Σοσιαλιστῆ Θαπατέ-ρο Μὲ βάση ἐκεῖνον τὸν νόμο μία16χρονη γυναίκα μποροῦσε νὰ δια-κόψει μία ἀνεπιθύμητη ἐγκυμοσύνηχωρὶς τὴ συγκατάθεση τῶν κηδεμό-νων της καὶ χωρὶς νὰ ὑποχρεώνεταινὰ δώσει ἐξηγήσεις γιὰ τοὺς λό-γους ποὺ τὴν εἶχαν ὠθήσει νὰ λά-βει μία τέτοια ἀπόφαση Ἡ κυβέρ-νηση Ραχόι προτίθεται νὰ ξεθάψειἀπὸ τὸ χρονοντούπαλο τὸν νόμο

τοῦ 1985 βάσει τοῦ ὁποίου τὸ δι-καίωμα στὴν ἄμβλωση περιοριζότανμόνο σὲ εἰδικὲς περιπτώσεις ὅπωςἡ σεξουαλικὴ κακοποίηση ἢ ὁ κίν-δυνος δυσμορφίας τοῦ ἐμβρύου Σὲκάθε περίπτωση εἶναι ἀπαραίτητη ἡἐπιστημονικὴ συγκατάθεση τοῦ για-τροῦ Μαζὶ μὲ τὶς ἀμβλώσεις τὸὑπουργεῖο Ὑγείας θέλει νὰ ἐξαφα-νίσει ἀπὸ τὰ ράφια τῶν φαρμακείωντὸ λεγόμενο ldquoχάπι τῆς ἑπόμενης μέ-ραςrdquo τὸ σκεύασμα ποὺ λαμβάνεταιἐντὸς 24 ὡρῶν μετὰ τὴ σεξουαλικὴπράξη ἐὰν ὑπάρχει ὑποψία ἐγκυμο-σύνης

Γιὰ τὸ ἄλλο ζήτημα ποὺ ἔχει μπεῖστὸ μάτι τῶν καθολικῶν ἐπισκόπων- τὸν γάμο τῶν ὁμοφυλοφίλων - ἡκυβέρνηση Ραχόι ἐλπίζει ὅτι θὰ ldquoκα-θαρίσειrdquo τὸ ἀνώτατο δικαστήριοποὺ ἔχει κληθεῖ νὰ ἐξετάσει τὴ συν-ταγματικότητα τοῦ σχετικοῦ νόμουΚι ὅτι δὲν θὰ χρειαστεῖ ἡ βοήθειατοῦ Θεοῦraquo

Ἐμεῖς ἐδῶ εἰς τήν Ἑλλάδα ἀνα-μένομεν ἀπό τήν Κυβέρνησιν ἡὁποία θά προκύψη ἀπό τάς ἐκλογάςνά μιμηθῆ τήν κεντροδεξιάν Κυβέρ-νησιν τῆς Ἱσπανίας καί νά προχωρή-ση εἰς τήν κατάργησιν τῶν ἀμβλώ-σεων Ἡ Ἑλλάς γηράσκει δημογρα-φικῶς Αἱ ἐκτρώσεις εἰς τήν χώρανμας εἶναι laquoὀλυμπιονῖκαιraquo Ἦλθεν ὁκαιρός διά νά καταργηθοῦν οἱ δο-λοφονικοί νόμοι ἀγεννήτων παι-διῶν ἀλλά καί διά νά ἀλλάξη laquoκουλ-τούραraquo ἡ Ἑλληνική νεολαία

Ἀπό τόν κ Γ Μοῦρτον συνεργάτην τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΙΣndashlaquoΦΩΤΙΑraquo ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΑΘΗΝΩΝΚΑΙ ΤΩΝ ΣΕΒ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ ΚΑΙ ΑΡΚΑΛΟΧΩΡΙΟΥὉ Δρ Γεώργιος Μοῦρτος συγγραφεύς καί διδάσκαλος γεωπολιτικῆς ἦτο ἐπί τριετίαν συνεργάτης τοῦ μακαριστοῦ Ἀθηνῶν διά θέματαlaquoἐκκλησιαστικῆς διπλωματίαςraquo Εἰς τήν συνέντευξίν του Ἐπικρίνει τόν Ἀθηνῶν ὅτι κάνει διά Μητροπολίτης ἀλλά ὄχι διά Ἀρχιεπί-σκοπος ἐνῶ τόν ταυτίζει μέ τήν ἀλαλίαν εἰς τήν Ἐκκλησίαν καί τήν ἀλλοίωσιν τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν Κατηγορεῖ τόν ΣεβΔημητριάδος διά τήν νεωτερικότητα τήν μεταπατερικήν θεολογίαν καί τάς μεταφράσεις εἰς τά λειτουργικά κείμενα Ἐπιτίθεται ἐναν-τίον τοῦ Σεβ Ἀρκαλοχωρίου διότι παρουσίᾳ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου ἐμμέσως πλήν σαφῶς ἐζήτησε τήν αὐτοκατάργησίν μας

laquoἘπίθεσηraquo ἐναντίον τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύμου ἀλλάκαί ἐναντίον τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Δημητριάδος ἐξαπέλυσε μέσῳτοῦ μηνιαίου Πανθεσσαλικοῦ περιο-δικοῦ laquoImagineraquo ὁ ἐπί τριετίανσύμβουλος τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστο-δούλου Δρ Γεώργιος Μοῦρτος Ὁ κΜοῦρτος ἦτο συνεργάτης τοῦ μα-καριστοῦ διά θέματα laquoἘκκλησια-στικῆς διπλωματίαςraquo Ὁ κ Μοῦρτοςἐξαπέλυσε τήν laquoἐπίθεσινraquo κατά τήνδιάρκειαν συνεντεύξεως τύπου εἰςτήν ἐκδότην τοῦ προαναφερομένουπεριοδικοῦ κ Κατερίνα Ἠλία Ἡσυν έντευξις εἶναι πολυσέλιδος καίἐδόθη μέ ἀφορμήν τήν συμπλήρω-σιν τεσσάρων ἐτῶν ἀπό τήν κοίμησιντοῦ μακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουΕἰς αὐτήν τήν συνέντευξιν ἀφοῦ το-νίζει ὅτι ὁ μακαριστός ἀτύχησενοἰκτρῶς σέ laquoκάποιεςraquo ἐπιλογές συ-νεργατῶν του (ὅπως καί ὁ σημερι-νός) ἀναφέρεται εἰς τόν σημερινόνἈρχιεπίσκοπον ὁ ὁποῖος κάνει διάΜητροπολίτης ἀλλά ὄχι διά Ἀρχιε-πίσκοπος Ὁ σημερινός Ἀρχιεπίσκο-πος ὑπῆρξε καταστροφικός διά τόμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν μέσῳτῶν στενῶν συνεργατῶν του ἐνῶκαθιέρωσε τήν ἀλαλίαν τῆς Ἐκκλη-σίας καί διέκοψε τήν Ἐθνικήν πορεί-αν της ὡς τήν εἶχε καθιερώσει ὁ μα-καριστός Ἀρχιεπίσκοπος Εἰς τήνἰδίαν συνέντευξιν ὁμιλεῖ καί διά τόνΣεβ Δημητριάδος (ὡς διάδοχον τοῦμακαριστοῦ εἰς τήν Ἱ Μ Δημητριά-δος) τόν ἐπικρίνει διά τούς συνερ-γάτας του ἀλλά καί διά τήν μετα-πατερικήν μετανεωτερικήν θεολο-γίαν καί τήν ἐκκλησιαστικήν γλῶσ -σαν πού προκαλοῦν πολλάς ἀντι-δράσεις εἰς τούς πιστούς Τέλος ἐπι-κρίνει τόν Σεβ ΜητροπολίτηνἈρκαλοχωρίου ἐπειδή εἰς μίαν διά-λεξίν του ἐπεκρότησε τήν αὐτοκα-τάργησιν τοῦ Ἑλληνισμοῦ

Τά ἀποσπάσματα ἀπό τήν ἐνδια-φέρουσαν συνέντευξιν τοῦ κ ΓΜούρτου ὁ ὁποῖος εἰς βιβλία τουὑπεγράμμιζε ὅτι ἡ Ἑλλάς (τά ἔγραφεἐπί Κώστα Καραμανλῆ) δέν πρέπεινά ἐγκαταλείψη τόν φυσικόν τηςχῶρον ὁ ὁποῖος εἶναι ἡ λεκάνη τῆςἈνατολικῆς Μεσογείου ἔχουν ὡςἀκολούθως

laquoΔιά τόν ἈρχιεπίσκοπονΠῶς ἀξιολογεῖτε τοὺς διαδόχους

του στὸν ἀρχιεπισκοπικὸ θρόνο καὶστὴ Μητρόπολη Δημητριάδος

Ξεκινῶ μὲ τὸν ΜακαριώτατοἹερώνυμο γιὰ τὸν ὁποῖο ἔχω ἤδηκάνει κάποιες ἀξιολογικὲς ἀναφο-ρές Πρόκειται γιὰ ἕνα ἐντελῶς δια-φορετικὸ χαρακτήρα ἀπὸ τὸν μακα-ριστὸ μὲ ἀδιαμφισβήτητα προσόνταΜὲ τὴ μόνη διαφορὰ ὅτι τὰ προσόν-τα του εἶναι ἐπιπέδου Μητροπολίτηἀλλά λυπᾶμαι ὄχι ἈρχιεπισκόπουΑἴσθηση μοῦ δημιουργεῖ ἡ ἐκκω-φαντικὴ ἀφωνία του στὰ ἐθνικὰ θέ-ματα καὶ ἡ πλήρης παράδοσή τουστὸ ὑπερεθνικὸ Φανάρι καὶ στὴνἀσπόνδυλη πολιτικὴ τάξη τῆς χώ-ρας Ξέρετε ὁ Χριστόδουλος ἀτύ-χησε οἰκτρὰ σὲ κάποιες ἐπιλογὲςσυνεργατῶν του ἀλλὰ καὶ ὁ Ἱερώ-νυμος φαίνεται πὼς δὲν εἶναι ἰδιαί-τερα προσεκτικὸς σὲ αὐτὸ τὸν το-μέα ἐκτὸς καὶ ἐὰν ἀποτελοῦν συν -ειδητὲς ἐπιλογές Γιὰ παράδειγμα ὁδιευθυντὴς τοῦ ραδιοφώνου τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἅμα τῇἀναλήψει τῶν καθηκόντων τουπροέβη στὴν κατάργηση τῶνἐκπομπῶν ἐθνικοῦ περιεχομένουἐνῶ κάποιος ἄλλος προερχόμενος

ἀπὸ τὸ Παιδαγωγικὸ Ἰνστιτοῦτο ποὺδιορίστηκε ἐπικεφαλῆς ἐπίσημουπεριοδικοῦ τῆς Ἐκκλησίας ἔχει κά-ποιες περίεργες δοξασίες ὅπως τὴμετατροπὴ τοῦ μαθήματος τῶν θρη-σκευτικῶν σὲ θρησκειολογικό οὔτεκἄν ὁμολογιακό ποὺ ἰσχύει στὸΒέλγιο ὅπου οἱ μαθητὲς διδάσκον-ται ἀνάλογα μὲ τὸ ποῦ θρησκευτικὰἀνήκουν

Τέτοιες κινήσεις ὅπως οἱ προ-αναφερόμενες φανερώνουν πὼς ὁΜακαριώτατος ἀνέχεται ἐὰν δὲνσυντάσσεται μὲ τὴν κατεστημένηπολιτικὴ ἀντίληψη ποὺ θέλει τὴνἘκκλησία ὡς κοινωνικὸ ὀργανισμόὄχι μετερίζι ἐθνικό ldquoἄφωνηrdquo μὲ τὸldquoδημοκρατικὸrdquo ἐπιχείρημα ὅτι δὲνἐπιτρέπεται οἱ ταγοί της νὰ πολιτι-κολογοῦν ἐνῶ ἡ πολιτικὴ ἐλὶτ τοὺςχρησιμοποιεῖ ὅταν τοὺς χρειάζεταιὡς ldquoσυνομιλητέςrdquo Θὰ τὸ πῶ ὠμάὅπως πιθανότατα τὸ αἰσθάνεται ὁἁπλὸς πολίτης Ὁ Μακαριώτατοςκαθιέρωσε τὴν ἀλαλία στὴν Ἐκκλη-σία ὅταν ὅλα γκρεμίζονται γύρωμας καὶ περιορίζεται νὰ ψελλίζει κά-ποιες φορὲς κάτι περισσότεροὅμως γιατί πρέπει παρὰ διότι τὸ θέ-λει Ἄλλωστε αὐτὸ δὲν συνέβηκατὰ τὴν πρόσφατη ἐπίσκεψή τουστὴν Κύπρο ὅπως προανέφερα

Δυστυχῶς τὸ πρόβλημα τῆςἐκκωφαντικῆς σιωπῆς δὲν εἶναιἱερωνυμικὸ ἀλλὰ στὴν πραγματικό-τητα ἐκκλησιαστικό μία ποὺ ἡἙλλαδικὴ Ἐκκλησία μὲ παράδοσηἀγώνων καὶ θυσιῶν παρουσιάζεταισήμερα ὡς κατεστημένο ξεκομμέ-νη ἀπὸ τὴ ζῶσα κοινωνικὴ πραγματι-κότητα Ὁ Ἱερώνυμος φυσικὰ ἔχειτὶς εὐθύνες του ἀφοῦ ἐπέλεξε ὁἴδιος νὰ σιωπᾶ ἢ νὰ ἐκφράζεται ὄχιἐξατομικευμένα ἀλλὰ γενικὰ μέσῳἐγκυκλίων τῆς Ἱεραρχίας σὲ ἀραιὰδιαστήματα Χαρακτηριστικὸ αὐτοῦτοῦ πνεύματος εἶναι ὅτι στὶς συνε-δριάσεις τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνό-δου δὲν συζητοῦνται σοβαρὰἐκκλησιαστικά κοινωνικὰ καὶ ἐθνικὰθέματα ὅπως ἐπισημαίνουν ἔγκρι-τοι δημοσιογράφοι τοῦ ἐκκλησια-στικοῦ ρεπορτάζ ἐνῶ τὸ ἀνώτατοαὐτὸ ὄργανο τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλη-σίας ἐξαντλεῖ τὶς ὅποιες δραστηριό-τητές του σὲ ὑπηρεσιακὰ ζητήματαἢ σὲ ὁμιλίες τοῦ Μακαριωτάτουποὺ εἶναι περισσότερο ἐκθέσειςἰδεῶν χωρὶς προτάσεις πρωτοβου-λίες καὶ λυσιτελεῖς ἀποφάσεις

Ἐλπίζω νὰ τὸν μεταφράζω σωστὰκαὶ νὰ μὴ τὸν ἀδικῶ Δὲν μπορῶὅμως νὰ μὴ ἐκφράσω τὶς εὔλογεςἀνησυχίες μου γιὰ ἕνα ταγὸ πού μέ-σα στὴν πρωτόγνωρη σὲ ἔνταση καὶδιάρκεια κοινωνικὴ καταιγίδα ποὺβιώνει ἡ χώρα μας μὲ ἕνα διερρη -γμένο ἐὰν ὄχι κουρελιασμένο κοι-νωνικὸ συμβόλαιο παραμένει ἄφαν-τος ὡσὰν νὰ κρύβεται Τὸ κακὸ μὲτὸν Ἱερώνυμο δὲν εἶναι οἱ ἀστοχίεςκαὶ οἱ παραλήψεις του δὲν εἶναι σὲτελικὴ ἀνάλυση ὁ ἴδιος ἀλλὰ ἡσχολὴ σκέψης ποὺ ἐκπροσωπεῖ ἡὁποία δυστυχῶς δυστυχέσταταεἶναι ἡ ἐπικρατοῦσα στὴν ἙλλάδαΠρόκειται γιὰ τὴν κυρίαρχη σχολὴσκέψης τὴν ὁποία ὑπηρετοῦν πιστὰταγοὶ ὅλων τῶν χώρων τοῦ δημόσι-ου καὶ κοινωνικοῦ βίου Οἱ ὅποιεςἐξαιρέσεις ἐπιβεβαιώνουν τὸν κα-νόνα

Ἐκτιμῶ πώς εἰδικὰ τούτη τὴ χρο-νικὴ συγκυρία ἀπαιτοῦνται ἄλλεςδεξιότητες ἀπὸ τοὺς ταγοὺς καὶ δὴτοὺς ἐκκλησιαστικοὺς ταγούς Θὰἀναφέρω μόνο τοῦτο χῶρες ἀνα-γεννήθηκαν μέσα ἀπὸ τὶς στάχτες ἢξέφυγαν ἀπὸ τὰ δεσμὰ τῆς μετριό-τητας καὶ ἀναδείχθηκαν σὲ ὑπολο-γίσιμες δυνάμεις εὐθὺς ὡς ἐπανε-θνικοποιήθηκαν οἱ Ἐκκλησίες τουςδηλαδὴ ἀνέλαβαν ρόλο ἐθνικόὅπως ἡ Ρωσία τοῦ Πούτιν ἡ Τουρκίατοῦ Ἐρντογάν ἡ Κύπρος τοῦ Παπα-

δόπουλου μὲ τὸν τωρινὸ Ἀρχιεπί-σκοπο ποὺ δὲν εἶναι ὁ ἐκλεκτὸς κά-ποιου ldquoναιναίκικουrdquo κόμματος Σκε-φτεῖτε το λίγοΔιά τόν Σεβ Δημητριάδος

Ὁ διάδοχος τοῦ Χριστόδουλουστὴ Μητρόπολη Δημητριάδος Σε-βασμιώτατος Ἰγνάτιος εἶναι Ἱεράρ-χης μὲ ἱκανότητες πού κατὰ τὴνἐκτίμηση πολλῶν ἐπισκιάζονται ἀπὸτὶς ἀπροκάλυπτες φιλοδοξίες τουποὺ ἐκφράζονται κάπως ἄκομψαΕἶναι φανερό πὼς ἔχει σοβαρὲςἀποκλίσεις ἀπὸ τὸν μακαριστό Ὄχιὡς πρὸς τὸν χαρακτήρα ποὺ λίγο θὰμᾶς ἐνδιέφερε ἀλλὰ ὡς πρὸς τὴνἐκκλησιαστικὴ ἀντίληψη Εἶναι προ-φανῶς τῆς ἱερωνυμικῆς ἢ ὀρθότερατῆς φαναριώτικης σχολῆς σκέψηςΝὰ ἕνα ἀρνητικὸ στοιχεῖο στὴ Διοί-κηση τῆς Ἐκκλησίας ἡ ἀσυνέχειακαὶ ἕνα ἀρνητικό τοῦ μακαριστοῦ ὁὁποῖος θὰ ἔπρεπε νὰ προωθεῖἹεράρχες στὶς κενὲς Μητροπόλειςποὺ θὰ μποροῦσαν νὰ ldquoοἰκειωθοῦνrdquoκατὰ τὸν μακρυγιάννειο ὅρο μὲ τὸνὑπὸ διακονία τόπο

Ἔχω τὴν αἴσθηση ὅτι ὁ Ἰγνάτιοςθὰ ταιρίαζε σὲ μία Μητρόπολη ποὺδὲν εἶναι προσφυγική Ἡ Μητρόπο-λη Δημητριάδος εἶναι ἐμποτισμένημὲ προσφυγικὸ αἷμα μὲ μνῆμες ἀπὸτὶς Ἀλησμόνητες Πατρίδες ὅπωςμαρτυρᾶ πλειάδα ὀνομάτων στὴνἐπισκοπικὴ αὐτὴ περιφέρεια Μα-γνησία Ἰωνία Ἀγχίαλος κοκ Δηλα-δή φαίνεται πὼς τὸ μάξιμουμ ποὺμπορεῖ νὰ ἐπιτύχει εἶναι τὸ προσω-ρινὸ μπόλιασμα μὲ τὴν περιοχὴ καὶὄχι τὴν ὀργανικὴ-πατερικὴ σχέσηΠροσωπικὰ δὲν μπορῶ νὰ ἐπεκταθῶσὲ βαθύτερη ἀξιολογικὴ ἐκτίμησηκαθότι διαμορφώνω ἐν πολλοῖς ἄπο-ψη μακράν τῆς Μητροπόλεως ποὺδιακονεῖ ἂν καὶ οἱ πληροφορίες μουπροέρχονται ἀπὸ ἐνεργοὺς ἀνθρώ-πους τῆς τοπικῆς Ἐκκλησίας Μακά-ρι νὰ σφάλλουν καὶ μαζὶ μὲ αὐτοὺςκαὶ ἐγώ

Θὰ σᾶς μεταφέρω ὅμως μία προ-σωπικὴ μαρτυρία Ἔτυχε νὰ βρίσκο-μαι σὲ συζητήσεις μεταξύ τοῦ μακα-ριστοῦ καὶ κάποιων ἀξιόλογωνἀνθρώπων ποὺ τὸν προέτρεπαν νὰπροβεῖ σὲ υἱικὴ σύσταση πρὸς τὸνἸγνάτιο σχετικὰ μὲ κάποιον συνερ-γάτη του ποὺ ldquoπροκαλεῖrdquo τὶς τοπικὲςκαὶ ἐθνικὲς εὐαισθησίες Στὸ στόχα-στρο ἦταν ἕνας στενὸς συνεργάτηςτου ποὺ δὲν κατάγεται οὔτε διαμέ-νει στὸ Βόλο Ἐπρόκειτο περὶ ἑνὸςσυνεργάτη ἀπὸ τὶς ἀκραῖες περι-πτώσεις ἐκσυγχρονιστῶν θεολόγωνζηλωτῶν ἐκσυγχρονιστῶν κάποιοιτοὺς χαρακτηρίζουν ποὺ τὸν εἶχεκαὶ τὸν διατηρεῖ στὸν στενό του κύ-κλο ὡς ἐπικεφαλῆς τῆς λεγόμενηςldquoἈκαδημίαςrdquo Στὴ γκάμα τῶν δρα-στηριοτήτων του βρίσκονται πολλὰκαὶ διάφορα ποὺ δὲν σχετίζονταιἄμεσα μὲ τὴν μητροπολιτικὴ περιφέ-ρεια καὶ πολὺ περισσότερο μὲ τὴνἐθνικὴ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος γιὰτὴν ὁποία ἀγωνίζονταν μέχρι θανά-του ὁ μακαριστός Ὁ ἐν λόγῳ μὲ τὴνἰδιότητά του ὡς συνεργάτου τῆςΜητρόπολης διοργανώνει διεθνεῖςσυναντήσεις φερ᾽ εἰπεῖν γιὰ τοὺςχριστιανοὺς τῆς Μέσης Ἀνατολῆςἀλλὰ ὄχι γιὰ τοὺς κρυπτοχριστια-νοὺς τῆς Τουρκίας οὔτε γιὰ τοὺςἐξισλαμισμένους Ποντίους στὸνΠόντο σήμερα ποὺ θὰ ἐνδιέφερεκαὶ τὸ πλήρωμα τῆς ΜητρόποληςΨέγει μετὰ δριμύτητας τὸν ldquoἐκκλη-σιαστικὸ ἐθνικισμὸrdquo καὶ τὸν ldquoθεολο-γικὸ ἀντι-δυτικισμὸrdquo καὶ προωθεῖ μὲἀπολυτότητα φονταμενταλιστὴ τὸldquoσύγχρονο καὶ ἀνανεωτικὸ θεολο-γικὸ ὅραμαrdquo ὅπως μᾶς ἐνημερώνειἐπισήμως ἡ Μητρόπολις Δημητριά-δος Τώρα τὰ περὶ ἐθνομαρτύρωνποὺ βρίθει τὸ ἑορτολόγιο τῆςἘκκλησίας μας καὶ τῶν δεήσεων

ὑπὲρ ldquoτοῦ ἔθνους ἡμῶνrdquo ldquoτοῦ Στρα-τοῦrdquo κλπ εἶναι ἀπ ὅτι φαίνεται ψιλὰγράμματα Διάβασα καὶ ἐγὼ κάποιακείμενά του καὶ ἀνατριχίασα Καὶ μίαπαρατήρηση πού ἐνδεχομένως ἔχεικάποια σημασία Ὁ ἐν λόγω προέρ-χεται ἀπὸ τὸ Παιδαγωγικὸ Ἰνστι-τοῦτο τοῦ ἀθηναιοκεντρικοῦ κρά-τους ὅπως καὶ ὁ συνάδελφός τουσυνεργάτης τοῦ Ἱερώνυμου μὲ τὶςπερίεργες ἐκσυγχρονιστικὲς δοξα-σίες ποὺ προανέφερα

Μένω ἐδῶ καὶ δὲν προχωρῶ Δὲνμπορῶ ὅμως νὰ μὴ ἐπισημάνω ὅτιμερικὲς ἐπιλογὲς τοῦ Ἰγνάτιου καὶκάποιες βραβεύσεις του πρὸς ξέναμὲ τὴ Μαγνησία πατριαρχικὰ πρό-σωπα προκαλοῦν μία ὄχι εὐκατα-φρόνητη μερίδα πιστῶν διότι χαρα-κτηρίζονται ὅτι διέπονται ἀπὸ μετα-νεωτερικὸ ἤ στὴν ἐκκλησιαστικὴγλώσσα ἀπὸ μετα-πατερικὸ πνεῦμα

Ξέρετε στὴν Ἑλλάδα τῆς Μετα-πολίτευσης παρατηρήθηκαν κάποι-ες σημαντικὲς ἰδεολογικὲς μετατά-ξεις ποὺ μεταμόρφωσαν τὸ συλλο-γικό της ἦθος καὶ τὸ κατέστησαν λι-γότερο ἐκκλησιαστικό δηλαδὴ τὸἀφελληνοποίησαν σὲ σημαντικὸβαθμό Ἔτσι ἀπὸ τὸν ἄκρατο ἀντι-κληρικαλισμὸ τῆς πρώιμης περιόδουπεράσαμε στὴ νεο-ορθοδοξία μὲ ση-μαντικὲς προσωπικότητες τῆς Ἀρι-στερᾶς νὰ ἐντρυφοῦν στὰ Πατερικὰκείμενα νὰ σαγηνεύονται ἀπὸ αὐτὰκαὶ νὰ υἱοθετοῦν τὸν ὀρθόδοξοἐκκλησιαστικὸ λόγο γιὰ νὰ φτάσου-με στὴ μεταστροφὴ τοῦ ρεύματοςαὐτοῦ πρὸς τὸν ldquoἐκσυγχρονισμόrdquo τὴμετα-νεωτερικὴ ἠθική ποὺ θεω-ρεῖται ξένη πρὸς τὴν Ὀρθόδοξη Πα-τερικὴ παράδοσηΔιά τόν Σεβ Ἀρκαλοχωρίου

Ἀπὸ τὶς Σειρῆνες τῆς μετανεωτε-ρικότητας δὲν ἔμειναν ἀλώβητοι καὶἀρκετοὶ Ἱεράρχες Τώρα ἂν ὁ Ἰγνά-τιος εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς μετα-νεω-τερικοὺς θὰ τὸ δείξει ἡ ἹστορίαἘκεῖνο ποὺ ἐγὼ παρατηρῶ εἶναι ὅτιὁ Ἰγνάτιος κόπτεται γιὰ τὴν πα-τριαρχικὴ εὔνοια Ὡς ἐδῶ καλὰ καὶἅγια θὰ ἔλεγα ἐὰν τὸ Φανάρι δὲνεὐνοοῦσε καθ΄ ὅλες τὶς ἐνδείξειςτὸ μετανεωτερικὸ πνεῦμα Καὶ γιὰνὰ μὴ ἀοριστολογῶ θὰ ἀναφέρωἕνα παράθεμα ἀπὸ ὁμιλία τοῦ Μη-τροπολίτη Ἀρκαλοχωρίου κἈνδρέα τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτηςποὺ ἀνήκει στὸ Φανάρι καὶ ποὺ ἔχωμπροστά μου Πρόκειται γιὰ μία διά-λεξη ποὺ ἔδωσε ὁ ἐν λόγῳ ἱεράρ-χης στὸ Φανάρι ἐνώπιον τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχη Βαρθολομαίουστὴν ὁποία σημείωνε ldquoΟἱ σύγχρονεςτηλεοπτικὲς σειρὲς ποὺ μεταφέ-ρουν τὴν τουρκικὴ πραγματικότηταστὴν ἑλληνικὴ κοινωνία καὶ ὁ νέοςτρόπος θέασης τῆς ἱστορίας τοῦ πα-ρελθόντος ἀπὸ τὴ νέα γενιὰ τῶνἱστορικῶν στὰ Βαλκάνια δημιουρ-γοῦν τὶς προϋποθέσεις τῆς ὑπέρβα-σης τῶν ἐθνικῶν προκαταλήψε-ωνhelliprdquo Φανταστεῖτε ποὺ φτάσαμενὰ ἐπικροτοῦμε κατὰ βάση τὴναὐτοκατάργησή μας Πάντως ἐγὼγνωρίζω μόνον ἀναθεωρητικοὺςἱστορικοὺς στὰ Βαλκάνια καὶ ὑποτα-κτικοὺς ἱστορικοὺς μόνο στὴνἙλλάδα τῆς Μεταπολίτευσης

Θὰ κλείσω αὐτὴ τὴν ἀναφορά μουστὸν Ἰγνάτιο μὲ μία πρόταση ἩἘκκλησία θὰ πρέπει νὰ ἐξετάσει σο-βαρὰ τὴν ἀναθεώρηση τοῦ τρόπουἐκλογῆς Μητροπολιτῶν ὥστε τὸποίμνιο νὰ ἔχει λόγο ἔστω συμβου-λευτικό γιὰ νὰ μὴ δημιουργεῖται χά-σμα μεταξὺ λαοῦ καὶ ἐπισκόπου Μὲτὸν τρόπο αὐτὸ ὁ τοπικὸς ἐπίσκοποςθὰ εἶναι πραγματικὸς Πατέρας καὶδὲν θὰ γινόμαστε μάρτυρες κωμι-κοτραγικῶν γεγονότων παρόμοιωνμὲ αὐτὰ ποὺ ἐλάμβαναν ἐπὶ μακρὸνχώρα στὴ Μητρόπολη τῆς Λάρισαςκατὰ τὸ πρόσφατο παρελθόνraquo

Ὅπως τά ἐπισημαίνει ὁ ἐπί τριετίαν σύμβουλός του διά θέματα συνδεόμενα μέ τήν Ἐκκλησίαν καί τήν διπλωματίαν

ΤΑ ΠΕΝΤΕ ΑΔΥΝΑΜΑ ΣΗΜΕΙΑ ΤΗΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΕΙΑΣΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝ ΚΥΡΟΥ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΥὉ ἐπί τριετίαν συνεργάτης τοῦ

μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη -νῶν κυροῦ Χριστοδούλου διά θέμα-τα συνδεόμενα μέ τήν Ἐκκλησίανκαί τήν Ἑλληνικήν Διπλωματίαν ΔρΓεώργιος Μοῦρτος εἰς τήν προανα-φερομένην συνέντευξίν του ὁμιλεῖκαί διά τά πέντε ἀδύναμα σημεῖατῆς ἀρχιεπισκοπείας τοῦ μακαρι-στοῦ Ἀθηνῶν κυροῦ ΧριστοδούλουΣυμφώνως πρός τό κείμενον τῆςσυν εντεύξεως

laquoΤώρα ἐπὶ τῆς ἐρωτήσεώς σαςγιὰ νὰ μὴ θεωρηθεῖ ὅτι ὑπεκφεύγωΘὰ ἐπαναλάβω καὶ ἐδῶ πέντε ἀπὸ τὰἀδύναμα σημεῖα τῆς ἀρχιεπισκοπεί-ας Χριστόδουλου Πρῶτον οἱἐσφαλμένες ἐπιλογὲς κάποιων ποὺσυνέθεταν τὸ περιβάλλον του Δὲνπροχωρῶ σὲ ὀνόματα γιατί δὲνεἶμαι ὁ κατάλληλος γιὰ νὰ τοὺς κρί-νω Ἐκεῖνο ποὺ μπορῶ νὰ ἰσχυριστῶεἶναι πὼς αὐτοὶ ἦταν λίγοι στὸνἀριθμὸ ἀλλὰ ἱκανοὶ νὰ δώσουντροφὴ γιὰ ἀρνητικὲς κρίσεις ἐναν-τίον τοῦ μακαριστοῦ Οἱ περισσότε-ροι ἐκ τῶν συνεργατῶν του ἦταν καὶπαραμένουν ἀξιόλογοι γι᾽ αὐτό κά-ποιοι ἐξ αὐτῶν ἀξιοποιοῦνται καὶἀπὸ τὸν Ἱερώνυμο ὡς στενοὶ συν -εργάτες του καὶ αὐτὸ τὸν τιμᾶ Ἀκό-μη καὶ τὸ ldquoδεξὶrdquo χέρι τοῦ Ἱερώνυμουὁ ἐπίσκοπος Γαβριήλ ἀναδείχθηκεἀπὸ τὸν Χριστόδουλο

Ἡ σκανδαλολογίαΤὸ δεύτερο ἀδύναμο σημεῖο ποὺ

ὑπερτονίστηκε κατὰ τὴν περίοδο

τῆς σκανδαλολογίας εἶναι ὅτι δὲνκατόρθωσε νὰ μετριάσει τὶς ὑπερ-βολὲς τῶν ταγῶν τῆς Ἐκκλησίας μὲτὰ πολυχρόνια καὶ τοὺς θεατρινι-σμοὺς ποὺ προκαλοῦν Ὑπερβολέςποὺ ἀποτελοῦν διαχρονικὸ γνώρι-σμα τῆς Ἐκκλησίας Ἀφήνω ἕνα κα-τεξοχὴν ἐκκλησιαστικὸ καὶ ὄχιθρῆσκο ἄνδρα τὸν κοσμοκαλόγεροἈλέξανδρο Παπαδιαμάντη νὰ τὶςπεριγράψει σκωπτικὰ σὲ ἕνα πρωτο-χρονιάτικο διήγημά του ποὺ ἔχωμπροστά μου καὶ δημοσιεύτηκεστὴν ἐφ Ἀλήθεια τὴν Πρωτοχρονιὰτοῦ 1907 ldquohellipΚαὶ εἰς τὸ βάθος ἀντι-κρυσεν (ΣτΣ ὁ πιστὸς) ἕναν ἄνθρω-πον χρυσοστόλιστον καὶ μιτροφο-ρούντα ὡς Μῆδον σατράπην τῆςἐποχῆς τοῦ Δαρείου ποιοῦντα δια-φόρους ἀκκισμοὺς καὶ ἐπιτηδευμέ-νας κινήσεις Δεξιὰ καὶ ἀριστεράἄλλοι μερικοὶ ἔψαλλον μὲ πεπλα-σμένας φωνάς Τὸν Δεσπότην καὶἀρχιερέαrdquo Ἂχ αὐτὰ τὰ πολυχρόνιαμὲ τὰ ldquoεἰς πολλὰ ἔτη Δέσποταrdquo πόσοἐνοχλητικὰ εἶναιἩ Ἐκκλησιαστική Διοίκησις

Ἕνα τρίτο συναφὲς θέμα εἶναιοἱ ὑπερβολὲς Ἱεραρχῶν στὴνἄσκηση τῆς ἐκκλησιαστικῆς διοί-κησης ἀναφορικὰ μὲ ζητήματαἐκκλησιαστικῆς δικαιοσύνης καὶτῆς χρηματικῆς διαχείρισης Εἰδικὰτὸ θέμα τῆς δικαιοσύνης ποὺ εἶναιἐξαιρετικὰ σοβαρὸ γιὰ τὸν ἁπλὸΚλῆρο θὰ μποροῦσε νὰ ἐπιλυθεῖὁριστικὰ μὲ τὸν ἑξῆς τρόπο Τὴνυἱοθέτηση τοῦ θεσμοῦ τοῦ ldquoΣυνή-

γορου τοῦ Πολίτηrdquo στὴν Ἐκκλησίακατὰ τὸ σουηδικὸ πρότυπο

Δέν ἦταν αὐτοκριτικόςΤὸ τέταρτο κατὰ σειρὰ ἀναφορᾶς

ἀδύναμο σημεῖο ὅπως μοῦ ἐπεσή-μαναν καὶ δικοί μου ἄνθρωποι ἀφο-ροῦσε στὸ λόγο του ποὺ δὲν ἦτανἀρκετὰ αὐτοκριτικὸς ἀλλὰ ἐκθει-αστικὸς πρὸς τοὺς ἑαυτούς μας καὶκαταγγελτικὸς πρὸς τοὺς ἄλλουςΔηλαδή ὑπερτονίζονταν τὰ θετικὰτοῦ συλλογικοῦ μας χαρακτήραχωρὶς νὰ ἐπισημαίνονται καὶ οἱπολλὲς ἀδυναμίες μας ποὺ συνέβα-λαν στὸ σημερινό μας χάλι Βέβαιαθὰ πρέπει νὰ λάβει κανεὶς ὑπόψη τὸκλίμα τῆς ἐποχῆς Ὁ μακαριστὸςἀντιστέκονταν στὶς ἐντονότατες τά-σεις ποὺ ὁδηγοῦσαν ἀργὰ ἀλλὰσταθερὰ στὸ νεοελληνικὸ ἀφελλη-νισμό ἕνεκεν τῆς ἰσοπεδωτικῆςπαγκοσμιοποίησης καὶ τοῦ ἄσαρκουκοσμοπολιτισμοῦ ὑπὸ τὴ μορφὴ μίαςδουλικῆς σχεδὸν ἀπομίμησης ξένωνπροτύπων ποὺ τὰ ἤθελε ὅλα νὰεἶναι ldquoεἰσαγωγῆςrdquo εἴτε σὲ προϊόνταεἴτε σὲ ἰδέες Γι᾽ αὐτό οἱ ἐπικριτὲςτου ἑστίαζαν τὴν πολεμική τους στὸὅτι τάχα ἀντιστέκονταν στὸν ἐκσυγ-χρονισμὸ τῆς κοινωνίας καὶ τῆςἘκκλησίας καὶ ἐννοοῦσαν τὸνἀφελληνισμό τους Ὁ Χριστόδου-λος γιὰ νὰ ἀντισταθεῖ σὲ αὐτὴ τὴνσαρωτικὴ ὁρμὴ μόνος του μεταξὺτῶν θηρίων ἔπρεπε νὰ ἐνεργοποι-ήσει τὰ ἐθνικὰ ἀντανακλαστικά

Διά τούς ἝλληναςΓιὰ νὰ μὴ πέσουμε στὸ ὀλίσθημα

τῆς μετὰ θάνατον ὕβρεως πρὸς τὸνμακαριστό ὀφείλω νὰ ἐπισημάνωὅτι καὶ ὡς Μητροπολίτης εἶχε γρά-ψει καὶ μιλήσει γιὰ τὰ ἀρνητικά τοῦἝλληνα Θέτω ὑπόψη σας τὸ ἐνδει-κτικὸ δημοσίευμά του ldquoἩ Ἑλλάδαστὸ στόχαστρο τῶνhellip Ἑλλήνωνrdquoποὺ ἀποτελεῖ ὁμιλία του πρὸς τοὺςφοιτητὲς τοῦ Βόλου Σᾶς διαβάζωἕνα μικρὸ ἀπόσπασμα ldquoὉ Ἡσίοδοςἐδῶ καὶ 28 αἰῶνες εἶχε πεῖ ὅτι τὸ κοι-νωνικὸ κακὸ διορθώνεται ὅταν ἐπι-κρατήσουν ἡ Αἰδὼς καὶ ἡ ΝέμεσιςhellipΣήμερα στὸν τόπο μας δὲν ἐπικρα-τεῖ ἐν πολλοῖς οὔτε ἡ Αἰδὼς οὔτε ἡΝέμεσις Ἀντ αὐτῶν οἱ Ἕλληνες με-θοδεύομε τὴν καταστροφή μαςhellipἜχουμε ἤδη μπεῖ σὲ μία ζώνη κιν-δύνουrdquo

Ἡ ἐπιλογή ΜητροπολιτῶνἩ πέμπτη ἀδυναμία εἶναι ἐκκλη-

σιαστικὴ καὶ ἀφορᾶ στὰ κριτήριαἐπιλογῆς τῶν Μητροπολιτῶν Τοῦεἶχα ὑποβάλει ἔγγραφη εἰσήγησημὲ τὶς ἑξῆς ἐπισημάνσεις Θέσπισηαὐ στηρῶν κριτηρίων ἐπιλογῆςὅπως ὁ ὑποψήφιος νὰ ἔχει διακο-νήσει ἐπὶ διετίαν σὲ ἀκριτικὴ πε-ριοχὴ καὶ νὰ μὴ συνωστίζεται στὶςμεγαλουπόλεις νὰ ἔχει ἱεραποστο-λικὸ ἔργο μὲ διετῆ θητεία σὲ ἕναἀπὸ τὰ Ἑλληνορθόδοξα Πατριαρ-χεῖα νὰ εἶναι κάτοχος μεταπτυχια-κοῦ ἢ δεύτερου πτυχίου καὶ νὰγνωρίζει μία τουλάχιστον ξένηγλώσσα Αὐτὰ τὰ προσόντα νὰ συν -οδεύουν ἀπαραιτήτως τὰ ἐκκλη-σιαστικὰ προτερήματά του

laquoΚΑΜΠΑΝΑΚΙraquo ΤΗΣ Ι ΣΥΝΟΔΟΥΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΕΒ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣΣυμφώνως πρὸς δημοσίευμα τῆς

Κυριακάτικης ἐφημερίδος laquoΤὸΠαρόνraquo

laquoΠροειδοποιητικὸ καμπανάκιχτύ πησε ἡ Ἱερὰ Σύνοδος στὸν Μη-τροπολίτη Μεσσηνίας μὲ τὴν ἀπό-φασή της νὰ τὸν βγάλει ἀπὸ ὁμι-λητὴ τῆς ἱεραρχίας τὸν Μάρτιο

Ἡ κόντρα ἀνάμεσα στὸν ldquoβενι -αμὶνrdquo τῆς ἱεραρχίας ὅπως σκωπτι -κὰ τὸν ἀποκαλοῦν οἱ παλαιότεροιΜητροπολίτες καὶ τὴν Ἱερὰ Σύν -οδο φτάνει μέρα μὲ τὴ μέρα στὰἄκρα

Τὴν περασμένη ἑβδομάδα ὁ κΧρυσόστομος βλέποντας πὼς δὲνπερνᾶ τὸ δικό του καὶ κυρίως ὅτιδὲν βρίσκει συμμάχους στὶς ἀπό-ψεις του ἀποφάσισε νὰ παραιτηθεῖἀπὸ ὅλες τὶς ἐπιτροπὲς καὶ τὰὄργανα τῆς Ἐκκλησίας ὅπου με-τεῖχε σὲ ἔνδειξη διαμαρτυρίας καὶὡς δήλωση ἀποδοκιμασίας τῆςἹερᾶς Συνόδου Νωρίτερα τὰ εἶχε

βάλει μὲ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο γιὰ τὴνἀπόφασή της νὰ στηρίξει τὸνἩγούμενο Ἐφραὶμ καὶ μερικὲς μέ-ρες μετὰ ἄφησε αἰχμὲς γιὰ τὸντρόπο λειτουργίας τοῦ συνοδικοῦσυστήματος ἀλλὰ καὶ τὸν προσα-νατολισμό ποὺ ἔχει ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος (ἐπιχειρηματικὲς κι-νήσεις τρόπος διοίκησης κλπ) Τὸαὐτὶ τῶν συνοδικῶν Μητροπο-λιτῶν ὄχι μόνο δένhellip ἵδρωσε ἀλλὰἔστειλαν προειδοποιητικὸ μήνυμαστὸν Μητροπολίτη Μεσσηνίας νὰμὴ συνεχίσει νὰ τραβάει τὸ σχοινί

ldquoἊν ἔχει πρόβλημα μὲ τὸ πῶς δι-οικοῦμε τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος ἂς ὑποβάλλει τὴν παραίτησήτου ἀπὸ Μητροπολίτης Ἀπὸ τὴνἀσφάλεια τῆς θέσης καὶ ἐγὼμπορῶ νὰ σᾶς ἀραδιάσω ἑκατὸ σε-λίδες διαφωνίας Ἐπὶ τῆς οὐσίαςνὰ μᾶς πεῖ καὶ νὰ πράξειrdquo σχολίαζεΜητροπολίτης ποὺ πρόσφατα δια-πληκτίστηκε μὲ τὸν ΜητροπολίτηΜεσσηνίας Στὸ ἴδιο πνεῦμα ἡἹερὰ Σύνοδος συνεδρίασε ἐκτά-κτως τὴν Παρασκευὴ καὶ ἀποφάσι-σε νὰ ἐξαιρέσει τὸν Μεσσηνίαςἀπὸ ὁμιλητὴ στὴ μεγάλη Σύνοδοτῆς Ἱεραρχίας ποὺ θὰ γίνει στὶςἀρχὲς Μαρτίου Ἐπισήμως διέρ-ρευσε πὼς ὁ Μεσσηνίας ldquoκόπηκεrdquoἀπὸ τοὺς ὁμιλητές γιατί τὸ θέματου ndashπερὶ ἐφημεριακοῦ κλήρουndashἦταν ἀνεπίκαιρο Ἀντ᾽ αὐτοῦ ἀπο-φάσισαν νὰ τοποθετήσουν τὸν Μη-τροπολίτη Ἐδέσσης Ἰωήλ ὁ ὁποῖοςθὰ παρουσιάσει εἰσήγηση γιὰ τὴμεγάλη οἰκονομικὴ κρίση τὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας καὶ τί πρέπει νὰ γί-νει στὸ ἐγγὺς μέλλον Πολλοὶὅμως θεωροῦν ὅτι τὸ ldquoξήλωμαrdquo τοῦΜεσσηνίας ὑποκρύπτει καὶ ἄλλουςλόγους νὰ τοῦ στείλει δηλαδὴ μίαπροειδοποίηση πὼς πρέπει νὰ τα - χθεῖ μὲ τὴ γραμμὴ τῆς Ἱ Συνόδουκαὶ νὰ μὴ βγαίνει ἐκτὸς ldquoγραμ -μῆςrdquoraquo

Ἡ Ἱ Μητρόπολις Κορίνθουἐπροικοδότησε 64 παιδιά

Ἡ Ἱερά Μητρόπολις Κορίνθουὠργάνωσε τήν Κυριακήν 12ην Φε-βρουαρίου ἐκδήλωσιν κατά τήνὁποίαν ὁ οἰκεῖος Μητροπολίτης κΔιονύσιος ἐπροικοδότησε 64 παι-διά τῆς Ἱ Μητροπόλεως (ἀγόριακαί κορίτσια) μέ τό συνολικόν πο-σόν τῶν 64000 εὐρώ Ἕκαστονπαιδί ἔλαβε διά τοῦ βιβλιαρίου τόποσόν τῶν 1000 εὐρώ Πρίν τήνἐκδήλωσιν ἐτελέσθη Ἀρχιερατι-κός Ἑσπερινός χοροστατοῦντοςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Διονυ-σίου καί μέ συμμετοχήν πολλῶνἱερέων πρός τιμήν τῶν Ἁγίων Ἀπο-στόλων καί συνεργατῶν τοῦ Ἀπο-στόλου Παύλου Ἀκύλα καί Πρι-σκίλλης προστατῶν τῆς Χριστια-νικῆς συζυγικῆς ζωῆς

Ἡγούμενος Ἱ Μ Σίμωνος Πέτρας Ἁγίου Ὄρους

Η ΚΡΙΣΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΕΧΕΙ ΣΧΕΣΙΝΜΕ ΤΗΝ ΙΔΙΟΠΡΟΣΩΠΙΑΝ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥΔὲν ἔχομεν ταυτότητα ἐγκατελείψαμεν τὰς παραδοσιακὰς

ἀξίας ἀκολουθοῦμεν τραυματικὴν πορείαν Ἀνάγκη ἐπι-στροφῆς εἰς τὸν Θεὸν τῶν Πατέρων μας

Ὁ Ἡγούμενος τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΣιμωνόπετρας τοῦ Ἁγίου ὌρουςἈρχιμανδρίτης π Ἐλισαῖος εἰς συ-νέντευξίν του εἰς τὸ laquoἉγιορείτικονΒῆμαraquo (22αν Φεβρουαρίου)ἀπαντῶν εἰς ἐρωτήσεις διὰ τὸν πό-λεμον τὸν ὁποῖον δέχεται τὸ ἍγιονὌρος ὑποστηρίζει laquoκι ἂν μᾶς πο-λεμοῦν δὲν μποροῦμε νὰ κρατή-σουμε καμία κακία καὶ πρέπει νὰμιμούμαστε τὸν ΠρωτομάρτυραΣτέφανο διότι ἀλλιῶς θὰ εἴμαστεἀντίθετοι στὸ Εὐαγγέλιοraquo Παραλ-λήλως ἀπευθύνει ἔκκλησιν διὰlaquoἐπιστροφὴ στὸν ζωντανὸ Θεὸ τῶνπατέρων μας στὴν ἀκένωτη πηγὴτῆς πίστεως τῆς ἐλπίδος καὶ τῆςἀγάπηςraquo Ὑπογραμμίζει ἐπίσηςὅτι laquoἩ Ἐκκλησία θὰ εἶχε νὰ δια-δραματίσει σπουδαῖο ρόλο ἐὰν ἡπολιτεία δὲν ἦταν τόσο στενόκαρ-δη καὶ κοντόφθαλμη στὴν ἀξιοποί-ηση τοῦ δυναμικοῦ τῆς Ἐκκλη-σίαςraquo

Ἡ συνέντευξιςΕἰς τὸ πρῶτον μέρος τῆς συνεν-

τεύξεώς του ὁ Ἡγούμενος τῆςἹερᾶς Μονῆς Σίμωνος Πέτρας τοῦἉγίου Ὄρους Ἀρχιμανδρίτης πἘλισαῖος ἐπισημαίνει

laquomdash Γέροντα πολλοὶ λένε ὅτι ἡὈρθοδοξία χτυπιέται γενικότερακαὶ φυσικὰ μαζὶ καὶ τὸ ἉγιώνυμοὌρος Τί λέτε ἐπ᾽ αὐτοῦ

mdash Πάντοτε γινόταν αὐτό ἩὈρθοδοξία εἶναι ἄλλωστε ἡἘκκλησία τῶν Μαρτύρων Εἶναιδηλαδὴ μία συνεχὴς διαπάλη με-ταξὺ ἀληθείας καὶ μεταξὺ μὴ ἀλη-θείας ἂς τὸ πῶ ἔτσι καὶ φυσικὰαὐτὸ θὰ συνεχιστεῖ Τὸ θέμα εἶναιἐμεῖς σὰν Ἅγιο Ὄρος δὲν πρέπεινὰ ἔχουμε μία ἄμυνα πάνω στὰ θέ-ματα αὐτά δὲν πρέπει νὰ λειτουρ-γοῦμε ἀρνητικά Ἐμεῖς πρέπει μὲτὴ ζωή μας μὲ τὸ λόγο μας μὲ τὴσυμπεριφορά μας ἀφ᾽ ἑνὸς νὰὁμολογοῦμε καὶ νὰ διακηρύττου-με τὴν ἀλήθεια καὶ ἀφετέρου νὰδίνουμε πίστη καὶ ἐλπίδα καὶ θάρ-ρος καὶ προοπτικὴ καὶ σὲ μᾶς τοὺςἴδιους τοὺς μοναχούς ἀλλὰ καὶστὸν ὑπόλοιπο κόσμο καὶ νὰ δί-νουμε τὸ ὅραμα τῆς ἐσχατολο-γικῆς προοπτικῆς τῆς ζωῆς μετὰτοῦ Θεοῦ Ἄλλωστε ἐμεῖς κι ἂνμᾶς πολεμοῦν δὲν μποροῦμε νὰκρατήσουμε ἂς τὸ ποῦμε ἁπλάκαμία κακία καὶ πρέπει νὰ μιμού-μαστε τὸν Πρωτομάρτυρα Στέφα-νο διότι ἀλλιῶς θὰ εἴμαστε ἀντί-θετοι στὸ Εὐαγγέλιο

mdash Πῶς βλέπετε νὰ ἐξελίσ-σονται τὰ πράγματα στὴνἙλλάδα Οἰκονομικὴ κρίσηἀνέχεια φτώχεια παιδιὰ ndash μα-θητὲς λιποθυμοῦν στὰ σχολεῖαλόγῳ ἀσιτίας ἐνδεικτικὰ σᾶςἀναφέρω αὐτὸ τὸ παράδειγμαποῦ πᾶμε τελικά

mdash Δὲν μπορῶ νὰ τὸ ξέρω Ἂςμὴ ἀντικαθιστοῦμε τοὺς καθ᾽ ὕληνἁρμοδίους σ᾽ αὐτὰ τὰ θέματα Δὲνἀσχολοῦμαι μὲ τὴν ἀνάλυση τῶνπολιτικῶν καὶ κοινωνικῶν πραγμά-των ἀλλὰ εἶναι ἀλήθεια ἐὰν μπο -ρῶ νὰ πῶ μία κουβέντα πάνω σὲαὐτὸ τὸ θέμα ὅτι ἡ Ἑλλάδα ἔχειἀνάγκη ἀπὸ μεγάλες κοινωνικὲςκαὶ πνευματικὲς ἀλλαγές γιὰ νὰἀνακοπεῖ κατὰ κάποιο τρόπο ἡχρεωκοπία σὲ ὅλα τὰ ἐπίπεδαἜλλειψη παιδείας καὶ ἐμπνευσμέ-νων ἀνθρώπων ἀποτελοῦν βα-σικὲς αἰτίες τῆς πανθομολογου-μένης καταρρεύσεως Στὸ ἐπίπε-

δο τῆς ἐ θνι κῆς καὶ κοινωνικῆς συν -οχῆς τῆς θυσίας καὶ προσφορᾶςἡ Ἐκ κλησία θὰ εἶχε νὰ διαδραμα-τίσει σπουδαῖο ρόλο ἐὰν ἡ Πολι-τεία δὲν ἦταν τόσο στενόκαρδηκαὶ κοντόφθαλμη στὴν ἀξιοποίησητοῦ δυναμικοῦ τῆς Ἐκκλησίας

mdash Μήπως ὁ σύγχρονος ἄνθρω-πος εἶχε ἐκτραπεῖ τῆς πορείας τουκαὶ φτάσαμε σ᾽ αὐτὸ τὸ σημεῖοΕἶναι καὶ πνευματικὸ τὸ ζήτημαλέτε

mdash Ὁπωσδήποτε Τὸ ζήτημαεἶναι καθαρὰ πνευματικό

mdash Δηλαδήmdash Τὸ ζήτημα τῆς ἰδιοπροσω-

πίας τοῦ Ἑλληνισμοῦ εἶναι πνευ-ματικὸ ζήτημα Σχεδὸν δὲν ἔχομεταυτότητα ὡς χώρα καὶ ὡς πολί-τες αὐτῆς τῆς χώρας Ἡ ἐγκατά-λειψη τῶν παραδοσιακῶν ἀξιῶνκαὶ ἡ στροφή μας πρὸς ποικίλεςἀσαφεῖς κατευθύνσεις νομίζωπὼς μᾶς φέρνει σὲ μία πορεία κα-ταστροφική θὰ ἔλεγα ἀνεπανόρ-θωτα τραυματική Θὰ μπορούσα-με ν᾽ ἀναλύσουμε πολὺ αὐτὸ τὸθέμα τί σημαίνει παραδοσιακὲςἀξίες τί σημαίνει συσχηματισμὸςμὲ τὴν ἐκκοσμίκευση καὶ τὴν ἄμε-τρη ὑλοφροσύνη ἀποδοχὴ ἀλλο-τρίων ἠθῶν ἀλλὰ δὲν εἶναι βέ-βαια τῆς ὥρας σὲ μία συνέντευ-ξη νὰ τὰ ποῦμε αὐτά Πάντως ὁἄνθρωπος ποὺ ἔχει βγάλει ἀπὸ τὴζωή του τὴν φυσική του πνοή τὴνπηγὴ τῆς ζωῆς τὸν Θεό τὴνἁπλότητα τὴν ἄσκηση τὴν ὀλι-γάρκεια τὴν ἀλληλεγγύη τὸν σε-βασμό φυσικὰ ὅλα αὐτά ἀκόμητὴ συλλογικότητα καὶ ἔχει στρα-φεῖ πρὸς τὸν ἄκρατο ἀτομισμὸ καὶτὰ ἀτομικὰ συμφέροντα θὰ γευ-θεῖ τοὺς πικροὺς καρποὺς τῶνἐπιλογῶν του

mdash Ἡ συνταγὴ σωτηρίας γιὰτὸν κάθε ἄνθρωπο ξεχωριστάγιὰ τὸν κάθε Ἕλληνα ξεχωρι-στά τί παροτρύνετε στὸν κό-σμο νὰ κάνει προκειμένου νὰσωθεῖ ὅσο μπορεῖ ἔστω τὴνὕστατη ὥρα

mdash Ἐπιστροφὴ στὸν ζωντανὸΘεὸ τῶν πατέρων μας στὴν ἀκέ-νωτη πηγὴ τῆς πίστεως τῆς ἐλπί-δος καὶ τῆς ἀγάπης Ἐκεῖ κάθεἄνθρωπος θὰ βρεῖ τὸν πραγματικότου ἑαυτό θὰ ἐνεργοποιήσει τὴνπροσωπική του πίστη θὰ δώσειτὴν δική του μαρτυρία θὰ νοιώσειἐνεργὸ μέλος ἑνὸς σώματοςἈλλὰ ἐὰν μιλήσουμε σὰν χώραχρειαζόμαστε συνοχή χρειάζεταιἀποδοχὴ καὶ συμφωνία στὴ διατή-ρηση βασικῶν ἀξιῶν χρειάζεταιἀποκατάσταση τῆς ἐμπιστοσύνηςκαὶ τῆς φιλαλήθειας μεταξὺ τοῦΚράτους καὶ τῶν πολιτῶν ἡ ὁποίαθὰ συμβάλλει στὴν ἀγαστὴ συν -εργασία καὶ τὴν προώθηση τοῦκοινοῦ καλοῦ Εἴμαστε μικρὴ χώ-ρα Μποροῦμε νὰ γίνουμε ζη-λευτὴ χώρα γιατί μέσα της σιγο-καίει τὸ φῶς Ἑπομένως ἡ συν-ταγὴ εἶναι συμφιλίωση ὄχι ἀντι-παλότητα Εἴμαστε λίγοι Κανεὶςδὲν περισσεύει Μποροῦμε νὰεἴμαστε σὰν ἕνα σῶμα χωρὶςἀνταγωνισμούς δὲν εἴμαστε κόμ-ματα Βέβαια ἕνας λαὸς ἔχει κόμ-ματα ἀλλὰ οὐσιαστικὰ ἔχει καὶσταθερές ποὺ τὸν ἑνώνουν συγ-κλίσεις ἑπομένως ἐὰν σ᾽ αὐτὲςσυμφωνήσουμε καὶ συνεργαστοῦ -με νομίζω ὅτι θὰ παράγουμε καὶπίστη καὶ πολιτισμὸ καὶ ἀνθρωπιὰκαὶ ἀσφάλεια καὶ ἀνάπτυξη καὶἀξιοπιστία ἐντὸς καὶ ἐκτὸς τῆς χώ-ραςraquo

Ἀποφάσεις τῆς Ἱ Συνόδουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας

Συμφώνως πρὸς ἀνταπόκρισιντοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Πρακτορείου ἡlaquoΡομφαίαraquo

laquoΣὲ συνεδρίασή της συνῆλθεστὶς 21 Φεβρουαρίου 2012 στὴ Λαύ-ρα τῶν Σπηλαίων τοῦ Κιέβου ἡ ἹερὰΣύνοδος τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας τῆς Οὐκρανίας

Γιὰ λόγους ὑγείας ἀπουσιάζοντοςτοῦ Μακαριωτάτου ΜητροπολίτουΚιέβου καὶ πάσης Οὐκρανίας Βλαδι-μήρου τῆς συνεδριάσεως προ-ήδρευσε σύμφωνα μὲ τὸ Καταστα-τικὸ τῆς Οὐκρανικῆς Ἐκκλησίας ὁπρεσβύτερος κατὰ πρεσβεῖα χειρο-τονίας Ἱεράρχης τῆς Ἐκκλησίαςαὐτῆς καὶ μόνιμο μέλος τῆς ἹερᾶςΣυνόδου Μητροπολίτης Ὀ δησσοῦκαὶ Ἰσμαὴλ Ἀγαθάγγελος

Ἀφοῦ εὐχαρίστησαν τὸν Θεὸ γιὰτὴ σταδιακὴ ἀποκατάσταση τῆςὑγείας τοῦ Μακαριωτάτου Μητρο-πολίτου Κιέβου καὶ πάσης Οὐκρα-νίας Βλαδιμήρου μετὰ ἀπὸ βαριὰνόσο τὰ μέλη τῆς Ἱερᾶς Συνόδουκάλεσαν τοὺς πιστοὺς νὰ προσεύ-χονται θερμῶς γιὰ τὸν Προκαθήμε-νό τους ὥστε ὁ τῶν ψυχῶν καὶ τῶνσωμάτων Ἰατρὸς νὰ ἀναγείρει τὸνΜακαριώτατο ἀπὸ τὴν κλίνη τῆςἀσθενείας σῶο καὶ ὑγιῆ

Ἐπίσης ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ὀρ -θοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίαςἀποφάνθηκε ἐπὶ τῆς δράσεως τοῦἈρχιεπισκόπου ΠερεγιασλὰβndashΧμελ-νίτσκυ καὶ Βισνέβσκυ Ἀλεξάνδρουβικάριου τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως

Κιέβου Προέδρου τοῦ ΤμήματοςἘξωτερικῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχέ-σεων τῆς Οὐκρανικῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας μόνιμου μέλους τῆςἹερᾶς Συνόδου αὐτῆς

Κατόπιν συζητήσεως ἡ Ἱερὰ Σύν -οδος ἀποφάσισε νὰ παύσει τὸνἈρχιεπίσκοπο Ἀλέξανδρο ἀπὸ τὸἀξίωμα τοῦ μόνιμου μέλους τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τῆς Οὐκρανίας τὴ θέσητοῦ Προέδρου τοῦ Τμήματος Ἐξω-τερικῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχέσεωντῆς Οὐκρανικῆς Ἐκκλησίας καὶ τοῦἀρχισυντάκτη τῆς ἐπίσημης ἱστοσε-λίδας τῆς Οὐκρανικῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας

Πρόεδρος τοῦ Τμήματος Ἐξωτε-ρικῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχέσεωντῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Οὐ -κρανίας διορίσθηκε ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Μπορίσπολ Ἀντώνιος βικάριοςτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως ΚιέβουΠρύτανης τῶν Θεολογικῶν ΣχολῶνΚιέβου

Ἀρχισυντάκτης τῆς ἐπίσημηςἱστοσελίδας τῆς Οὐκρανικῆς Ὀρ θό-δοξης Ἐκκλησίας διορίσθηκε ὁπρωθιερέας Γεώργιος Κοβαλένκοἐξαρτώμενος στὸ ἔργο του στὸνΠρωτοσύγκελλο τῆς ΟὐκρανικῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας Ἀρχιεπίσκο-πο Μέλαγια Τσέρκοβ καὶ Μπογ-κουσλὰβ Μητροφάνη

Ἐπίσης ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἔλαβεἀποφάσεις σχετικὰ μὲ τρέχονταὑπηρεσιακὰ ζητήματαraquo

ΕΟΡΤΗ ΤΗΣ ΠΟΕΤὴν Κυριακὴν τῆς Ὀρθοδοξίας (4 Μαρτίου) ἑορτάζει ἡ laquoΠανελλήνιος

Ὀρθόδοξος Ἕνωσιςraquo Θὰ τελεσθῆ θεία Λειτουργία εἰς τὸν Ἱερὸν ΝαὸνἉγίου Νεκταρίου (Θησέως 25 Νέα Ἐρυθραία) Θὰ ἀκολουθήση λιτανείατῶν ἱερῶν εἰκόνων καὶ κατόπιν θὰ παρατεθῆ τράπεζα Παρακαλοῦνται τὰμέλη καὶ οἱ φίλοι τῆς ΠΟΕ ὅπως μᾶς τιμήσουν μὲ τὴν παρουσία τους

Ἐκ τοῦ Δ Συμβουλίου

(2ον)Ἡ ποίησις ὡς μέσον

ἀντικρούσεωςτῆς εἰκονομαχίας

Αἱ περί τά δογματικά ζητήματασυζητήσεις εὗρον ἔδαφος γόνι-μον καί ἐκτός Βυζαντίου Εἰς τόνἀγῶνα αὐτόν ἀνεμίχθησαν ἐνερ-γῶς τά Πατριαρχεῖα Ρώμης Ἀλε-ξανδρείας καί Ἱεροσολύμων διό-τι ἡ ὀρθή πίστις ἦτο ὑπόθεσιςἀφορῶσα γενικώτερον τόν χρι-στιανικόν κόσμον καί οὐχί μόνοντό Βυζάντιον ἐντός τοῦ ὁποίουἐξερράγη ἡ κρίσις Ὁ εἰκονομαχι-κός ἀγών προσέλαβεν ἀπροσμε-τρήτους διαστάσεις διά τήν πί-στιν τάς λειτουργικάς τέχναςτήν πολιτικήν κοινωνικήν καίστρατιωτικήν ζωήν τοῦ Βυζαντί-ου Ἡ ἐκκλησιαστική ζωή καί πα-ράδοσις ἀμφισβητοῦνται τά δό-γματα τῆς πίστεως δοκιμάζονταιχριστολογικαί ἔριδες ἀναβιοῦννέοι μάρτυρες ἀναδεικνύονταικαί τό ἔθνος κλυδωνίζεται παντα-χόθεν

Ἕν ἐκ τῶν βασικωτέρων μέ-σων δι᾽ οὗ διεκηρύχθησαν καίκατεπολεμήθησαν αἱ εἰκονομαχι-καί ἀντιλήψεις ἦτο ἡ ποίησις Δι᾽αὐτῆς οἱ εἰκονομάχοι προέβαλοντά φρονήματά των καί οἱ εἰκονό-φιλοι κατώρθωσαν νά διεγείρουντό θρησκευτικόν συναίσθημα νάἀφυπνίσουν τήν λαϊκήν θρη-σκευτικήν συνείδησιν νά κινή-σουν νοῦν καί καρδίαν πρός τόνοὐρανόν καί νά μεταπλάσσουντήν ὀρθόδοξον διδασκαλίαν καίΠαράδοσιν τῆς Ἐκκλησίας καίτόν εἰκονομαχικόν ἀγῶνα εἰςὕμνους καί προσευχάς Οὕτως οἱτελευταῖαι ἀντέταξαν κατά τῶναὐτοκρατορικῶν διαταγμάτωνκαί ἐνεργειῶν τήν λειτουργικήνποίησιν καί μελωδίαν κατά τῶνκακοδοξιῶν καί τῶν αἱρέσεωντήν ὀρθοδοξίαν κατά βίας τόνὕμνον καί τήν προσευχήν καί κα-τέστησαν τήν ὑμνωδίαν καί τόπεριεχόμενόν της ἐπίκαιρον καίπροσιτόν εἰς τόν λαόν Τήν δύνα-μιν ταύτην τῆς ποιήσεως δένὑπετίμησαν καί οἱ εἰκονομάχοιοἵτινες πρῶτοι συνέθεσαν ἐπι-γράμματα διά τῶν ὁποίων κατάτήν πρώτην φάσιν τῆς ἔριδος ὁΛέων Γ´ μετά τοῦ υἱοῦ του Κων-σταντίνου Ε´ ὡμολόγουν τήν αὐ-τοκρατορικήν πίστιν καί ἰδεολο-γίαν ἐν τῇ Χακλῇ Πύλῃ Ἀλλά καίκατά τήν δευτέραν φάσιν τοῦἀγῶνος ἡ εἰκονομαχική παράτα-ξις ἐχρησιμοποίησε τήν ποιητι-κήν τέχνην διά νά προβάλῃ τάςεἰκονομαχικάς ἀντιλήψεις καί πε-ποιθήσεις Ἀξιοπρόσεκτοι ἄλλω-στε εἶναι οἱ δόκιμοι εἰκονομάχοιἐπιγραμματοποιοί Ἰωάννης Ἰγνά-τιος Σέργιος καί Στέφανος ἐπι-γράμματα τῶν ὁποίων διέσωσενὁ Θεόδωρος Στουδίτης ἐν τῇπροσπαθείᾳ του ὅπως ἀνατρέψῃταῦτα διά ὁμοίων ἐπιγραμμάτωνκαί πεζοῦ λόγου συνάμα Τοῦτοκαταδεικνύει τήν δημοτικότηταἥν εἶχον οἱ ποιηταί καί δή μεταξύτῶν πεπαιδευμένων Ἐν τῷ πεζῷ

λόγῳ τοῦ Θεοδώρου ἐπισημαί-νονται τό πρῶτον ἱκανά λανθά-νοντα στοιχεῖα περί τάς προσω-πογραφίας τῶν εἰκονομάχων ποι-ητῶν Τήν ἐπιγραμματικήν ποί-ησιν ἐχρησιμοποίησαν ἀκόμη καίἡ αὐτοκράτειρα Εἰρήνη χαράξα-σα τό 787 ἐπί τῆς Χαλκῆς Πύληςδίστιχον ἐπίγραμμα αἰτιολογοῦντήν ἀναστήλωσιν τῆς εἰκόνος

τοῦ Χριστοῦ καί πληρέστερον ἡΘεοδώρα τό 843 διά τοῦ ἐπι-γράμματος τοῦ πατριάρχου Με-θοδίου χαραχθέντος ἐπί στήληςἐπί τῆς Χαλκῆς Πύλης εἰς τόὁποῖον διατυποῦνται αἱ ὀρθόδο-ξοι θέσεις καί ἀναιροῦνται αἱεἰκονομαχικαί τοιαῦται Τά ἐπι-γράμματα ταῦτα ἐκφράζουν ἀ-διαψεύστους καί ἐπισήμους θρη-σκευτικάς καί ἰδεολογικάς πεποι-θήσεις ἀμφοτέρων τῶν παρατά-ξεων

Ἐπίσης δι᾽ ἐπιγράμματος ἠθέ-λησε καί ὁ αὐτοκράτωρ Θεόφι-λος νά ἀμαυρώση τούς ἀδελ-φούς Θεόδωρον καί Θεοφάνητούς ἐπικληθέντας σκωπτικῶςΓραπτούς Ἄν καί τό ἐπίγραμμααὐτό δέν ἀνήκη εἰς τήν γραφίδατοῦ Θεοφίλου ἀλλά εἰς τόνὕπαρχόν του Χριστόδουλον οὗ-τος κάλλιστα δύναται νά χαρα-κτηρισθῇ ἐστεμμένος ὑμνωδόςδιότι καί ἐποίησε καί ἐμέλισε λει-τουργικά ἄσματα μεταξύ τῶνὁποίων ὁ γνωστός ὕμνος τῶναἴνων τῆς Κυριακῆς τῶν Βαΐωνlaquoἐξέλθατε ἔθνη ἐξέλθατε καί λα-οίraquo ὅστις ὅμως οὐδεμίαν εἰκονο-μαχικήν ἀντίληψιν ἀπηχεῖ

Ἀντιθέτως ἡ ὀρθόδοξος ὑμνο-γραφική δραστηριότης ὁρμη-θεῖσα κυρίως ἐκ τῶν μοναστικῶνκέντρων τοῦ ἁγίου Σάββα τῆςΠαλαιστίνης καί τοῦ Στουδίουτῆς Κωνσταντινουπόλεως ἐκά-λυψεν ἅπαν τό περιεχόμενον τῆςὀρθοδόξου πίστεως τήν ποιητι-κήν καί μουσικήν τέχνην τάς λα-τρευτικάς ἀνάγκας κυρίως ὅμωςἐχρησιμοποιήθη ὡς μέσον ἀντι-κρούσεως τῶν εἰκονομαχικῶν ἐ-ρίδων Ἡ ποίησις αὕτη κατέλυσετά ὅρια τοῦ χρόνου καί τοῦ χώ-ρου καί μετά τῶν ἄλλων λειτουρ-γικῶν τεχνῶν ἀπέβη τρόπος ζω-ῆς παράδοσις καί σύμβολον τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Κύριοιἐκπρόσωποι τῆς διαχρονικῆς ταύ-της ὑμνωδίας εἶναι οἱ ΣαββαΐταιἈνδρέας ὁ Κρήτης Κοσμᾶς ὁΜαϊουμᾶ Ἰωάννης ὁ Δαμασκη-νός κἄ ὡς καί οἱ Στουδῖται Θεό-δωρος Ἰωσήφ Θεοφάνης κἄ Τάδύο ταῦτα κέντρα διά τῶν ἐκπρο-σώπων των ἐδημιούργησαν κατάτήν περίοδον τῆς εἰκονομαχίαςτήν νέαν ποίησιν καί τήν μετέδω-σαν καί εἰς τήν νότιον Ἰταλίαν ἐκτῆς ὁποίας προῆλθον ἀξιόλογοιὑμνογράφοι ὡς ὁ Μεθόδιος ὁἸωσήφ κἄ

Τό περιεχόμενον τῆς ποιήσεωςταύτης ἐξεφράσθη εἰς θεολογι-κήν-βιβλικήν γλῶσσαν καί δήἀττικίζουσαν καί διετυπώθη κυ-

ρίως διά τοῦ νέου ποιητικοῦ εἴ-δους τοῦ Κανόνος Τό εἶδος τοῦ-το τῆς ὑψηλῆς δογματικῆς ταύ-της ποιήσεως συνεδυάσθη ἁρμο-νικώτατα μετά τῆς μελωδίας διόκαί συμπίπτει ἡ μουσική καλλιέρ-γεια μέ τήν ποιητικήν δραστηριό-τητα τοῦ Κανόνος Ἐντεῦθεν ἡποίησις καθίσταται μελωδική-προσομοιακή καί ρυθμοτονικήκαί ἐπιβάλλεται ἔκτοτε κατά τόπεριεχόμενον τήν μορφήν καίτήν μουσικήν ὡς πρότυπον δημι-ουργίας διά τούς ἐπιγιγνομένουςὑμνογράφους ἀποτελοῦσα οὕτωσταθμόν εἰς τήν λειτουργικήνποίησιν καί ζωήν τῆς Ἐκκλησίας

Διά τῆς ποιητικῆς καί μουσικῆςτέχνης ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαἐκφρασθεῖσα ἀντιμετώπισεν ἀπότούς πρώτους χριστιανικούς αἰ-ῶνας καί κυρίως κατά τήν εἰκο-νομαχικήν περίοδον τάς αἱρέσειςκαί τάς λοιπάς κακοδοξίας τῶναἱρεσιαρχῶν διεκήρυξε τήν δο-γματικήν διδασκαλίαν ἐνεκωμία-σε τούς ἄθλους τῶν ἀγωνιστῶντῆς πίστεως ὕμνησε τάς ἀρετάςτων ἔκλαυσε διά τήν ἁμαρτίανἐνίσχυσε τήν πίστιν εἰς τήν αἰ-ώνιον ζωήν ἀνέπτυξεν ἅμα θεο-λογίαν καί ἀνθρωπολογίαν ἀλλάπαραλλήλως ἤλεγξε καί μάλισταἐπωνύμως τούς κακοδόξουςαἱρετικούς

Εἰς τήν ὑμνογραφίαν τῆς ἐνλόγῳ περιόδου ὑπογραμμίζεταιὅτι ἐκτός τοῦ δόγματος ἐξυ-μνεῖται καί ὁ πρακτικός βίος τῆςἘκκλησίας καί παραλλήλως ἀντι-κρούονται αἱ κακοδοξίαι αἱ ἐμφα-νισθεῖσαι πρό τῆς εἰκονομαχίαςκαί κατ᾽ αὐτήν ὡς ἀναβίωσις πα-λαιοτέρων αἱρέσεων Ἀκριβέστε-ρον καταδικάζεται ἡ εἰκονομαχίαὡς ἄθεος αἵρεσις καί τά ἰδεολο-γήματα αὐτῆς ὡς ἄθεα ἰουδαϊκάκαί ἑλληνικά Διακηρύσσονται αἱἐπί μέρους δογματικαί διδασκαλί-αι αἱ ὁποῖαι ἐτέθησαν ὑπό ἀμφι-σβήτησιν ὡς ἡ σάρκωσις τοῦ Λό-γου τοῦ Θεοῦ ἡ ἁγιότης τῆς Θε-οτόκου καί τῶν ἁγίων αἱ πρε-σβεῖαι αὐτῶν καί τῶν ἀγγέλων ὁτίμιος Σταυρός καί ἡ Ἀνάστασιςτοῦ Χριστοῦ τά ἱερά λείψανα καίἡ χάρις αὐτῶν ἡ τιμητική προσ-κύνησις τῶν ἱερῶν εἰκόνων Ἐπι-σημαίνονται δι᾽ ὕμνων ἀφ᾽ ἑνόςμέν αἱ σχέσεις Ἐκκλησίας καί Πο-λιτείας καί αἱ ἄθεσμοι καί ἀντικα-νονικαί χειροτονίαι τῶν εἰκονο-μάχων ἀφ᾽ ἑτέρου δέ ἡ φιλαν-θρωπία καί ἡ κοινωνική ἀντίληψιςτῆς Ἐκκλησίας ὡς καί ἡ διά τῆςἀναστηλώσεως τῶν ἱερῶν εἰκό-νων ἀποκατάστασις τῆς Παραδό-σεως καί ἡ θριαμβευτική χαράτῆς Ἐκκλησίας διά τήν ἕνωσινοὐρανοῦ καί γῆς ἀνθρώπων καίἀγγέλων Κατά συνέπειαν καθί-σταται φανερόν ὅτι ἡ λειτουργι-κή ποίησις δέν ἀσχολεῖται μέ τόὀθνεῖον μεταρρυθμιστικόν ἔργοντῶν εἰκονομάχων ἀλλά μέ τήνβαθυτέραν θεολογικήν πνευμα-τικήν καί ἠθικήν κρίσιν

Ὡς λειτουργική ποίησις ἁπτο-μένη τῶν ἱστορικῶν γεγονότωνεἶναι ἡ ἀκριβεστέρα καί γνησιω-τέρα ἔκφρασις τοῦ δόγματος καίτοῦ χριστιανικοῦ βιώματος Ἐλε-γχομένη ὑπό τῆς Ἐκκλησίας καίτῆς θρησκευτικῆς συνειδήσεωςτῶν πιστῶν οἱ ὁποῖοι ἔχουν ἄμε-σον ἀντίληψιν αὐτῆς καί ἐλέ-γχουσα διά τῆς ὀρθῆς διδασκα-λίας τοῦ ἤθους καί τοῦ ὕφουςἀπέβη ὄντως γνώμων εἰς τήνζωήν τῶν πιστῶν Ὡς ἐκ τούτου ἡλειτουργική ὑμνωδία καί ποίησιςἀποτελεῖ ἀσφαλῆ πηγήν καί διάτόν προσδιορισμόν τῶν εἰκονο-μαχικῶν αἰτίων καί τό ἰσχυρότε-ρον πνευματικόν ὅπλον εἰς χεῖ-ρας τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςδιά τήν καταπολέμησιν καί ἀνα-τροπήν τῶν αἱρέσεων καί τήνἔξαρσιν τῆς ὀρθῆς πίστεως Αὕτηἐρείδεται ἐπί τῆς Βίβλου τῶνἀποφάσεων τῆς Ζ´ ΟἰκουμενικῆςΣυνόδου τῶν ἔργων τοῦ Ἰωάν-νου Δαμασκηνοῦ καί λοιπῶν πα-τερικῶν λόγων συναξαρίων βιο-γραφιῶν μαρτύρων καί ἱστορικῶνγεγονότων τῆς εἰκονομαχίαςἈναφέρεται δέ εὐθέως ἤ καίἐμμέσως εἰς τά βαθύτερα αἴτιατῆς εἰκονομαχίας καί τά καθιστᾷἐμφανῆ προκειμένου νά διαφυ-λάξῃ ἀλώβητον τοιουτοτρόπωςτήν ὀρθόδοξον πίστιν Ἡ ὀργανι-κή ἑνότης ἱστορίας καί ποιήσεωςἐπέβαλε τήν παράλληλον συνε-ξέτασιν αὐτῶν βάσει τῶν ἱστο-ρικῶν πηγῶν καί τῶν ποιητικῶνκαί ὑμνολογικῶν κειμένων Ὁἀλληλοδανεισμός καί συσχετι-σμός αὐτῶν εἶναι ἀδιαμφισβήτη-τος καί καταδεικνύει τήν ἀπήχη-σιν καί ἐπίδρασιν τῶν μέν ἐπί τῶνδέ Ἡ δέ διασταύρωσις αὐτῶνὁδηγεῖ εἰς τήν διακρίβωσιν τῶνβαθυτέρων αἰτιῶν τῆς εἰκονομα-χίας ἐνῷ συγχρόνως ἐμφαίνεισαφῶς τόν ρόλον πού διεδραμά-τισε κατ᾽ αὐτήν ἡ ποίησις

2 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

laquoΙΔΩΝ Ο ΙΗΣΟΥΣ ΤΗΝ ΠΙΣΤΙΝ ΑΥΤΩΝraquoἊν προσέξουμε τὴν Ἁγία Γραφή θὰ δοῦμε ὅτι ὁ Χριστὸς ἔκανε πλῆθος

θαυμάτων ὄχι γιατί τοῦ τὰ ζήτησαν οἱ πάσχοντες καὶ οἱ ἄμεσα ἐνδιαφε-ρόμενοι ἀλλὰ ἐπειδὴ τοῦ τὸ ζήτησαν φίλοι γνωστοί καὶ συγγενεῖς τῶνπασχόντων

Ἂς θυμηθοῦμε μερικὲς περιπτώσειςα΄) Θεραπεύει τὸν παραλυτικὸ τῆς Καπερναούμ τὸν φερόμενο ὑπὸ

τεσσάρων ἀνθρώπων καὶ θεραπεύει τὶς ἁμαρτίες του διότι ὅπως μᾶςλέγει ὁ Εὐαγγελιστὴς Μάρκος στὸ σημερινὸ Εὐαγγελικὸ ἀνάγνωσμαεἶδε τὴν πίστη τους καὶ τὸ ἐνδιαφέρον τους (Μάρκ 2 5) β΄) Θεραπεύειτὸν δοῦλο τοῦ ἑκατοντάρχου ndashὁ ὁποῖος ἦταν παραλυτικὸς καὶ ὑπέφερεπολύndash διότι τὸν παρακάλεσε μὲ πίστη ἀσυνήθιστη ὁ κύριος του καὶἐπειδὴ εἶδε τὴν πρωτοφανῆ γιὰ τὴν ἐποχὴ ἐκείνη ἀγάπη καὶ τὸ ἐνδιαφέ-ρον κυρίου πρὸς δοῦλον (Ματθ 8 5ndash13) γ΄) Ἀνασταίνει τὴν κόρη τοῦἸαείρου πού ἂν καὶ ἀρχισυνάγωγος ἐγκαταλείπει τὸ ἱερατεῖο τῆς Πα-λαιᾶς Διαθήκης καὶ ἔρχεται καὶ παρακαλεῖ τὸν laquoἀποσυνάγωγοraquo Χριστόδείχνοντας ἔτσι ἀφ᾽ ἑνὸς μὲν τὴν ἀγάπη του πρὸς τὴν κόρη του ἀφ᾽ ἑτέ-ρου δὲ τὴν πίστη του πρὸς τὸν Μεσσία (Λουκ 8 41ndash56) δ΄) Θεραπεύειτὴν κόρη τῆς Χαναναίας ἡ ὁποία ἦταν δαιμονισμένη καὶ δὲν μποροῦσεοὔτε κἂν νὰ ζητήσει τὴν θεραπεία της ἡ ἴδια ὅταν ἄκουσε τὶς ἀπεγνω-σμένες κραυγὲς τῆς μητέρας της (Ματθ 15 21ndash28) ε΄) Ἀνασταίνει μέσῳτοῦ Πέτρου τὴν Ταβιθά ἐπειδὴ κλαίγανε ἀσταμάτητα οἱ ἄνθρωποι ποὺεὐεργετήθηκαν ἀπ᾽ αὐτὴν (Πρξ 9 40) στ΄) Αὐξάνει θαυματουργικὰ τὸκρασὶ στὸ γάμο τῆς Κανᾶ γιὰ νὰ μὴ σταματήσει ἡ ψυχαγωγία τῶν καλε-σμένων ἱκανοποιώντας αἴτημα τῆς μητέρας του (Ἰω 2 1ndash11)

Βλέπουμε λοιπόν ὁ Χριστὸς νὰ κάνει αὐτὰ τὰ φοβερὰ θαύματα χαρί-ζοντας ὑγεία ψυχικὴ καὶ σωματικὴ καὶ ἐνδιαφερόμενος ποικιλοτρόπωςγιὰ τὴν εὐτυχία τῶν ἀνθρώπων ἔχοντας ὡς ἀφορμὴ τὶς ἱκεσίες τῶν δικῶντους Πόση ἡ ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ Ὅταν οἱ ἄνθρωποι εἶναι παράλυτοι νε-κροὶ ἢ δαιμονισμένοι καὶ δὲν μποροῦν νὰ ἔρθουν σὲ ἐπαφὴ μὲ τὸν Χριστὸκαὶ νὰ τὸν παρακαλέσουν νὰ τοὺς σώσειmiddot ὅταν δὲν ἔχουν συνείδηση τοῦἑαυτοῦ τους καὶ δὲν ἐλέγχουν τὸν ψυχικό τους κόσμο ὥστε νὰ ἐνερ-γοποιήσουν μὲ τὴν θέλησή τους τὴν χάρη καὶ τὴ δύναμη τοῦ Χριστοῦmiddotτότε ἐκμεταλλεύεται τὸ ἐνδιαφέρον καὶ τὴν ἀγάπη τῶν δικῶν τους γιὰνὰ τοὺς σώσει

Συνεπῶς ὅταν οἱ συγγενεῖς μας οἱ φίλοι μας οἱ γνωστοί μας οἱ δικοίμας οἱ ἄνθρωποι ποὺ τοὺς ἀγαποῦμε βρίσκονται σὲ ἀνίατη καὶ φοβερὴἀσθένεια ἢ κατάσταση ἂς προσευχηθοῦμε ἐμεῖς γι᾽ αὐτούς Ἀκόμη πε-ρισσότερο ὅταν αὐτοὶ εἶναι ὑποδουλωμένοι στὴ φοβερὴ ἀσθένεια τῆςἁμαρτίας καὶ ἔχουν παραλύσει τόσο ποὺ δὲν εἶναι σὲ θέση νὰ ποῦν ἕναlaquoΚύριε ἐλέησονraquo ἐπιπλέον τότε ἂς προσευχηθοῦμε Εἶναι δικοί μας εἶναισάρκα μας εἶναι αἷμα μας εἶναι ἀδέλφια μας Εἴμαστε ὅλοι ἕνα σῶμα Τὸσῶμα τῆς Ἐκκλησίας μὲ κεφαλὴ τὸν Χριστό

Ἂς προσέξουμε τὴν κραυγὴ τῆς Χαναναίας laquoἐλέησόν μεraquo (Ματθ 1522) Δὲν λέγει ἐλέησε τὴν κόρη μου ἀλλὰ laquoἐλέησόν μεraquo Γιατί εἶναι ἡσάρκα της εἶναι ἡ προέκταση τοῦ ἑαυτοῦ της Ἂν ἡ Χαναναία ἦταν καὶχριστιανὴ θὰ ἔλεγεmiddot laquoἘλέησε τὴν κόρη μου Χριστέ διότι ἐκτὸς ἀπὸ σάρ-κα μου εἶναι καὶ μέλος τοῦ σώματός σου τῆς Ἐκκλησίας σου Συνεπῶςὁ πόνος της πόνος μου Ἐσὺ μᾶς λέγεις διὰ τοῦ Ἀποστόλου Παύλου νὰχαιρόμαστε μ᾽ αὐτούς ποὺ χαίρονται καὶ νὰ κλαῖμε μ᾽ αὐτούς ποὺ κλαῖνεἘσὺ μᾶς ὑπενθυμίζεις στὴν Παλαιὰ Διαθήκη τὴν ἀπαίσια καὶ ψυχρὴἀπάντηση τοῦ Κάϊν ὁ ὁποῖος ἀφοῦ φόνευσε τὸν ἀδελφό του ὅταν ρω-τήθηκε ἀπὸ τὸ Θεὸ ndashποὺ ἤθελε ἐμμέσως νὰ τὸν ἐλέγξει γιὰ τὸ φόνοndashldquoποῦ εἶναι ὁ ἀδελφός σουrdquo ἐκεῖνος ψυχρὰ καὶ ἀδιάφορα ἀπάντησεmiddot ldquoΔὲνγνωρίζωmiddot ποὺ θὲς νὰ ξέρωmiddot μήπως εἶμαι φύλακας τοῦ ἀδελφοῦ μουrdquo Καὶτὸ κάνεις αὐτό διὰ νὰ μὴ εἴμαστε ψυχροὶ καὶ ἀδιάφοροι μεταξύ μας ἀλλὰγεμάτοι ἀπὸ ἐνδιαφέρον καὶ συμπαράστασηraquo

Ἂς θυμηθοῦμε τὴν περίπτωση τῆς ἁγίας Μόνικας τῆς μητέρας τοῦἉγίου Αὐγουστίνου Ὅταν εἶδε τὴν ὑποδούλωση τοῦ υἱοῦ της στὴ σάρ-κα καὶ τὴν ματαιοδοξία καὶ τὴν πλήρη ἀπορρόφησή του ἀπὸ τὴν αἵρεσητοῦ Μανιχαϊσμοῦ ἄρχισε νὰ κλαίει συνεχῶς τὸν πνευματικὰ νεκρὸ υἱότης Ἦταν ἀπαρηγόρητηmiddot ἔβλεπε ὅτι οἱ συμβουλές της δὲν ἔπιαναν τόποmiddotδὲν ἀπελπίστηκε ὅμως Ἔτρεξε καὶ βρῆκε ἕνα ἐπίσκοπο πολὺ μπασμένοστὴν Ἁγία Γραφή καὶ τὸν ἱκέτευσε νὰ συζητήσει μὲ τὸν Αὐγουστῖνο καὶνὰ τὸν ἐπαναφέρει στὴν Ἐκκλησία Ἐκεῖνος τὴν παρηγόρησε λέγονταςὅτι καὶ κεῖνος στὰ νιάτα του εἶχε παρασυρθεῖ ἀπὸ μανιχαϊκὲς δοξασίεςμὰ μὲ τὸν καιρὸ καὶ χωρὶς ἄλλη βοήθεια ἔνοιωσε τὴν ψευτιά τους καὶἀπομακρύνθηκε Τὸ ἴδιο θὰ συνέβαινε καὶ μὲ τὸν υἱό της Ἡ ἀπάντησηὅμως δὲν ἱκανοποίησε τὴν πονεμένη Μόνικα Γι αὐτὸ συνέχισε νὰ πηγαί-νει στὸν ἐπίσκοπο καὶ μὲ λυγμοὺς νὰ τὸν ἐνοχλεῖ γιὰ τὸν υἱό της Ἐκεῖνοςμία μέρα χάνοντας τὴν ὑπομονή του τῆς εἶπεmiddot laquoἌσε μὲ ἥσυχοmiddot εἶναι ἀδύ-νατο τὸ παιδὶ τόσων δακρύων νὰ χαθεῖraquo Καὶ πράγματι ἔτσι καὶ ἔγινε

Ἂς θυμόμαστε καὶ τὸ φοβερώτεροmiddot ὅταν θὰ ἔλθει ὁ ἀντίχριστος δὲνθὰ ὑπάρχει ἀγάπη laquoΔιὰ τὸ πληθυνθῆναι τὴν ἀνομίαν ψυγήσεται ἡ ἀγάπητῶν πολλῶνraquo (Ματθ 24 12) laquoΤότε σκανδαλισθήσονται πολλοὶ καὶ ἀλλή-λους παραδώσουσι καὶ μισήσουσιν ἀλλήλουςraquo (Ματθ 24 10) Συνεπῶςἂς φοβόμαστε τὴν ἔλλειψη ἀγάπης Αὐτὴ τὴν ἔλλειψη ἀγάπης καὶ αὐτὸτὸ ἀλληλομίσημα μεταξὺ τῶν χριστιανῶν τὸ φοβοῦνται ἀκόμη καὶ οἱ Ἅγι-οι Στὸ βιβλίο laquoἝνας Ἅγιος Γέροντας ὁ μακαριστὸς πατὴρ ἸάκωβοςἜκδοση Ἱ Μονῆς Ὁσίου Δαυὶδ σελ 89raquo γράφεται τὸ ἑξῆς σχετικὸ μὲ τὸθέμα μαςmiddot laquoΕἶδα ὅραμα ὅτι βρέθηκα μπροστὰ σ᾽ ἕνα βάραθρο Γέφυραχρυσή ἕνα δάκτυλο φάρδος ὑπῆρχε Ἀπέναντι ὁ παράδεισος Ἀρχίζω νὰβαδίζω σὰν ἀκροβάτηςhellip Ξαφνικὰ ἄρχισε νὰ κουνιέται ἐπικίνδυνα Γυρί-ζω καὶ βλέπω πατέρες τῆς Ἱ Μονῆς νὰ τὴν κουνοῦν ndashΠατέρες γιατίκουνᾶτε τὴν γέφυρα Θὰ πέσω πατέρεςhellip δὲ μὲ λυπᾶσθεraquo

Σήμερα δὲν ὑπάρχει μετάνοια διότι δὲν ὑπάρχει ἀγάπη καὶ ἐνδιαφέρονγιὰ τοὺς ἄλλους ἀλλὰ ἀντίθετα παντοῦ κυριαρχεῖ τὸ μίσος ἡ φατρία καὶἡ διαίρεση Γέμισε ἡ Ἑλλάδα ἀπὸ laquoπνευματικοὺςraquo ἀνθρώπους μὲ κομ-ποσχοίνια λιβάνια ἀγρυπνίες λιτανεῖες καὶ ἄλλα τινά Μέσα ὅμως στὴκαρδιὰ φυλάει τὸ μίσος ἡ ἔχθρα καὶ ἡ διαίρεση Γι᾽ αὐτὸ τὸ στόμα τοῦΧριστοῦ ὁ Παῦλος μᾶς ὑπενθυμίζειmiddot laquoἔτι σαρκικοί ἐστεmiddot ὅπου γὰρ ἐν ὑμῖνζῆλος καὶ ἔρις καὶ διχοστασίαι οὐχὶ σαρκικοί ἐστε καὶ κατὰ ἄνθρωπον πε-ριπατεῖτεraquo (Α΄ Κορ 3 2)

Ἀρχιμ π Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ Β´ ΝΗΣΤΕΙΩΝ11 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Ἑβρ α´ 10 ndash β´ 3Εὐαγγέλιον Μάρκ β´ 1 ndash 12Ἦχος πλ β´mdash Ἑωθινόν ΣΤ´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

Η ΑΛΗΘΙΝΗΕΛΕΥΘΕΡΙΑ(2ονmdashΤελευταῖον)

Μέ τά ὅσα μέχρι τώρα ἀνέφερανομίζω ὅτι φάνηκε καθαρά ἡ πλάνητῶν κοσμικῶν πού κατηγοροῦν τούςχριστιανούς πώς τάχα εἶναι ἀνελεύ-θεροι καί δέν μποροῦν νά ἀπολαύ-σουν τή ζωή Θά ἔλεγα ἀκόμα ὅτισυμβαίνει ἀκριβῶς τό ἀντίθετο Οἱἴδιοι δέν εἶναι ἐλεύθεροι Ἱκανο-ποιοῦν τά πάθη τους καί εἶναι δοῦλοιτῆς ἠθικῆς διαφθορᾶς καί τῆς ἁμαρ-τίας ὅπως γράφει καί ὁ ἀπόστολοςΠέτρος Ἡ ἐλευθερία μοιάζει μέ μιάδιαδρομή πού ἔχει ἀφετηρία καίτέρμα Ξεκινάει μέ τήν ἀπαλλαγήἀπό τήν ἁμαρτία μέ σκοπό τήν ἁγιο-

σύνη καί φτάνει στό τέρμα πού εἶναιἡ αἰώνια ζωή Αὐτό δέν τό δέχονταιοἱ ἄνθρωποι τοῦ ἁμαρτωλοῦ κόσμουΘεωροῦν τήν ἐλευθερία ὡς μέσο γιάνά ἱκανοποιοῦν τά πάθη τους καί νάγεμίζουν τή ζωή τους μέ χίλια δυόἄχρηστα περιττά καί μάταια πρά -γματα Ἔχουν γνώση τῆς ἀρετῆς δένμποροῦν ὅμως νά τήν κατακτήσουνγιατί δέν ἔχουν ἐλεύθερη βούληση

Ὁ ἱερός Χρυσόστομος λέει τά ἑξῆςγιά τήν ἀληθινή ἐλευθερία laquoΤά ὀνό-ματα δοῦλος καί ἐλεύθερος εἶναι μό-νον ἁπλά ὀνόματα χωρίς πραγματι-κό περιεχόμενο Πραγματική δουλείαεἶναι τό νά ζεῖ ὁ ἄνθρωπος μέσα στήνἁμαρτία ἐνῶ πραγματική ἐλευθερίαεἶναι ἡ ἀρετήraquo Καί κάτι ἀκόμα πιόπρακτικό Ἡ ἐλευθερία ἔχει ἄμεση

ἐξάρτηση ἀπό τίς ἀνάγκες καί ἐπι-λογές τοῦ ἀνθρώπου Ὁ πολυμέρι-μνος καί ἀνικανοποίητος δέν μπορεῖνά εἶναι καί ἐλεύθερος Παραθέτωστή συνέχεια ἄλλα τρία σύντομαἀποσπάσματα τοῦ ἱεροῦ Χρυσοστό-μου πού ἀναφέρονται στίς ἀναγ-καῖες προϋποθέσεις προκειμένου ὁἄνθρωπος νά εἶναι πραγματικά ἐλεύ-θερος laquoΜέ ὅσο περισσότερα ἀγα-θά περιβάλλεσαι τόσο δουλικότεροςγίνεσαιmiddot γιατί ὅσο περισσότερεςἀνάγκες δημιουργεῖς τόσο περισσό-τερο ἀποδυναμώνεις τήν ἐλευθερίασου Ἀπόλυτη ἐλευθερία ἔχει ἐκεῖνοςπού δέν ἔχει ἀνάγκη ἀπό τίποτεmiddot ὁἑπόμενος βαθμός ἐλευθερίας εἶναινά ἔχεις ἀνάγκη ἀπό ἐλάχιστα πρά -γματαmiddot αὐτοῦ τοῦ εἴδους τήν ἐλευ-θερία τήν ἔχουν προπαντός οἱ ἄγγε-λοι καθώς καί ἐκεῖνοι ἀπό τούςἀνθρώπους πού τούς μιμοῦνταιmiddot τό

νά κατορθώσει αὐτό κάποιος πούφορεῖ θνητό σῶμα καταλαβαίνειςπόσους μεγάλους ἐπαίνους ἀξίζειraquolaquoἘκεῖνοι πού δέν ἔχουν τίποτε αὐτοίπερισσότερο ἀπό ὅλους μποροῦν νάμιλοῦν ἐλεύθεραraquo Τίποτε δέν ὑπο-δουλώνει τόν ἄνθρωπο τόσο ὅσο τόνά ἔχει ἀνάγκη ἀπό πολλάmiddot ὅπωςἐπίσης τίποτε δέν τόν κάνει τόσοἐλεύθερο ὅσο τό νά περιορίζεται μό-νον στά ἀπαραίτηταraquo

Ὑπάρχουν περιπτώσεις ὅπου ἡἐλευθερία γίνεται ἐπικίνδυνη καίπρέπει νά περιορίζεται Ἰδίως σέἀνθρώπους πού ἔχουν ἀδύνατο χα-ρακτήρα καί παρασύρονται καί ἀπότόν μικρότερο πειρασμό Ὁ ἀπόστο-λος Παῦλος ὑποστηρίζει ὅτι ἡ ἐλευ-θερία πρέπει νά ὁδηγεῖ στήν πνευ-ματική προκοπή καί νά μή διευκολύ-νει τίς ἠθικές παρεκτροπές Γράφειστούς Κορινθίους laquoΠάντα μοι ἔξε-

στιν ἀλλ᾽ οὐ πάντα συμφέρειmiddot πάν-τα μοι ἔξεστιν ἀλλά οὐκ ἐγώ ἐξου-σιασθήσομαι ὑπό τινοςraquo Μέ ἄλλαλόγια ἀρνοῦνταν τήν ἐλευθερία τουγιά νά μή γίνει δοῦλος σέ τίποτα

Τήν ἐλευθερία δέν μποροῦν νάτήν ἀξιοποιήσουν οἱ ἄπειροι καίἀνώριμοι Σέ αὐτούς χρειάζεται πε-ριορισμός στήν ἐλευθερία τους ὉἍγ Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος χρησι-μοποιεῖ ἕνα παράδειγμα ἀπό τή ζωήτῶν πτηνῶν γιά νά δείξει ὅτι ἡἐλευθερία συχνά γίνεται ἐπικίνδυ-νη laquoὍταν ἡ μητέρα μεγαλώσει τάπουλάκια της λέει ὁ Ἅγιος τάἀσκεῖ γιά νά μπορέσουν νά πετά-ξουν ἀπό τή φωλιά τους Ἄν ὅμωςδιαπιστώσει ὅτι εἶναι ἀκόμα ἀδύνα-τα καί πέφτουν στή γῆ καί εἶναιἀνάγκη νά παραμείνουν ἀκόμα μέ-σα στή φωλιά τά ἀφήνει μέσα σ᾽αὐτή περισσότερες ἡμέρες ὄχι γιά

νά μένουν παντοτινά μέσα στή φω-λιά ἀλλά γιά νά δυναμώσουν καλάτά φτερά τους καί ἀφοῦ ἀποκτή-σουν ὅλη τήν ἀπαραίτητη δύναμηνά μποροῦν νά πετάξουν μέ ἀσφά-λειαraquo

Ὁ περιορισμός τῆς ἐλευθερίαςτῶν ἄπειρων καί ἀδύναμων ἀνθρώ-πων γίνεται μέ τίς συμβουλές καίτίς ὑποδείξεις καί ὄχι μέ βίαια μέ-τρα καί ἀπειλές Ἰδιαίτερα στά παι-διά καί τούς ἐφήβους χρειάζεταιπροσοχή Οἱ συμβουλές τῶν γονέωνδέν πρέπει νά πνίγουν τήν ἐλευθε-ρία τους ἀλλά νά ἐπισημαίνουνἔγκαιρα τούς κινδύνους laquoγιά νά μήγλιστρήσουν στόν γλυκό κατήφοροτῆς κοσμικῆς κατηφόρας πού γεμί-ζει τήν ψυχή ἀπό ἄγχος καί τήνἀπομακρύνει αἰώνια ἀπό τόν Θε-όνraquo ὅπως λέει ὁ Γέροντας Παΐσιος

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

ΑΠΟ ΤΩΡΑ ΝΑ ΑΠΟΛΑΜΒΑΝΗΣ ΤΑ ΑΙΩΝΙΑ ΣτὸlaquoΠερὶ ἀγάπηςraquo (Δ´ Ἑκατοντάδα) τοῦ Ἁγίου Μαξίμου τοῦὉμολογητοῦ βρῆκα μιὰ μεγάλη ἀλήθεια καὶ τὴν ἀντιγράφω ἐδῶlaquoὉ Θεός ποὺ σοῦ ὑποσχέθηκε τὰ αἰώνια ἀγαθὰ καὶ ἔδωσε στὴν καρ-διὰ σου τὸν ἀρραβῶνα τοῦ Πνεύματος (Β´ Κορ Α´ 22) σοῦ ἔδωσεἐντολὴ νὰ φροντίζης τὴν ζωή σου ὥστε ἀφοῦ ὁ ἐσωτερικός σουἄνθρωπος ἐλευθερωθῆ ἀπὸ τὰ πάθη νrsquo ἀρχίση ἀπὸ τὴν ἐδῶ ζωὴ νὰἀπολαμβάνη τὰ ἀγαθάraquo Παράδειγμα οἱ Ἅγιοί μας

ΟΙ ΣΚΗΝΕΣ ΤΩΝ ΔΙΚΑΙΩΝ Ἀντιγράφω ἀπὸ τὴν Ὁμι-λίαν τοῦ Μεγάλου Βασιλείου (Εἰς τὴν πρὸς Ἑβραίους Ἐπιστο-λήν) τὰ ἑξῆς γιὰ τὴν ἄλλην ζωήν laquoΣτοὺς οὐρανοὺς δὲν ὑπάρχειθάνατος οὔτε ἔχθρα Ἐκεῖ ὑπάρχουν μόνον οἱ σκηνὲς τῶν Ἁγίων καὶοἱ Ἅγιοι ἐκεῖνοι ζοῦν μέσα στὴν ἀγαλλίαση τὴν χαρὰ καὶ τὴν εὐφρο-σύνη Γιατί ὅπως λέγει ὁ Ψαλμωδός ldquoΣτὶς σκηνὲς τῶν δικαίων ἀκού-γεται πανηγυρικὴ φωνὴ χαρᾶς καὶ ἀγαλλιάσεωςrdquo (Ψαλμ ΡΙΖacute 15)Οἱ σκηνὲς αὐτὲς εἶναι αἰώνιες καὶ δὲν ἔχουν τέλος Δὲν καταρρέουναὐτὲς μὲ τὸ πέρασμα τοῦ χρόνου δὲν ἀλλοιώνουν αὐτούς ποὺ τὶςκατέχουν ἀλλὰ στέκονται διαρκῶς ἀκμαῖες καὶ εὐλόγως γιατὶ δὲνὑπάρχει τίποτε φθαρτὸ οὔτε θνητό ἀλλὰ ὅλα εἶναι ἀθάνατα καὶἄφθαρταraquo Αὐτὴ ἡ ζωὴ περιμένει τοὺς δικαίους δηλαδὴ τοὺς ἀλη-θινὰ πιστοὺς Χριστιανούς

ΠΟΤΕ ΦΘΑΝΟΥΜΕ ΣΤΑ ΘΕΙΑ ΜΕΤΡΑ Τὴν ἀπάντησηστὸ ἐρώτημα αὐτό ποὺ ἔκαναν στὸν Ἅγιον Ἀββᾶ Ἀλώνιον ἔδω-σε ὁ Ἀββᾶς καθὼς ἀναφέρεται στὸ laquoΓεροντικόνraquo μὲ τὰ ἑξῆςlaquoἊν θέλη ὁ ἄνθρωπος ἀπὸ τὸ πρωΐ ἕως τὸ βράδυ φθάνει στὰ θεῖαμέτραraquo Γιατὶ ὁ Θεὸς μᾶς δέχεται ἀμέσως ἂν μετανοήσουμε ὁλο-ψύχως καὶ βγάλουμε ἀπὸ μέσα μας τὴν ἁμαρτία μὲ τὴν ἐξομολό-γηση Ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦ εἶναι ἄμεση

Ο ΘΕΟΣ ΣΥΜΜΑΧΕΙ ΜΕ ΤΟΥΣ ΜΑΧΗΤΕΣ Ὁ ἍγιοςΣυμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος γράφει στὸν Βacute Ἠθικὸν Λόγον τουμεταξὺ τῶν ἄλλων καὶ τὰ ἑξῆς σημαντικὰ γιὰ ὅλους μας laquoὉ Θεὸςμᾶς ἐτίμησε μὲ τὸ αὐτεξούσιον (τὴν ἐλεύθερη θέληση) μᾶς ἔδωσεἐντολές ποὺ μᾶς διδάσκουν τὸ πῶς πρέπει νὰ συμπεριφερώμεθαπρὸς τοὺς ἀντιπάλους μας καὶ ἀφήνει τὸν καθένα μας αὐτοπροαι-ρέτως ἢ νὰ ἀντιστέκεται καὶ νὰ νικᾶ τὸν ἐχθρὸ ἢ νὰ ἀποχαυνώνεταικαὶ νὰ ἡττᾶται ἐλεεινῶς ἀπὸ αὐτόν Καὶ δὲν μᾶς ἀφήνει μόνους μαςδιότι γνωρίζει τὴν ἀδυναμία τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως ἀλλὰ καὶ ἐκεῖνοςὁ ἴδιος συμπαραστέκεται συμμαχεῖ μὲ ἐκείνους βεβαίως ποὺ διαλέ-γουν νὰ πολεμοῦν καὶ μᾶς παρέχει μυστικῶς δύναμη καὶ τὴν νίκηνἐναντίον τοῦ ἐχθροῦ ἐκεῖνος τὴν ἀπεργάζεται καὶ ὄχι ἐμεῖςraquo Ἂς θυ-μηθοῦμε πόσες φορὲς μᾶς βεβαιώνει μέσα στὸ Εὐαγγέλιον ὅτι θὰμᾶς βοηθᾶ πάντοτε laquoΚαὶ ἰδοὺ ἐγὼ μεθ᾽ ὑμῶν εἰμι πάσας τὰς ἡμέ-ρας ἕως τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνοςraquo (Ματθ ΚΗacute 20) Δόξα σὲ σέ-να Κύριεhellip

laquoΚΡΑΤΑ ΤΟ ΑΨΗΦΙΣΤΟΝraquo Ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιο-ρείτης γράφει στὸ βιβλίον του laquoἈόρατος πόλεμοςraquo τὰ ἑξῆς γιὰτὸ ἀψήφιστον laquoἘὰν θέλης νὰ σωθῆς τὸ ἀψήφιστον κράτα καὶ τρέ-χε πρὸς τὸν προκείμενον ἀγῶνα Καὶ τὸ ἀψήφιστον εἶναι κατὰ τὸνὍσιον Ἰωάννην τὸν μαθητὴν τοῦ Μεγάλου Βαρσανουφίου τὸ νὰ μὴἰσώσης (δηλ νὰ μὴ κάνης ἴσον τὸν ἑαυτόν σου) καὶ παρουσιάσης τὸνἑαυτόν σου μὲ ἄλλον τινά Μηδὲ νὰ εἰπῆς γιὰ κανένα καλὸν ἔργονὅτι καὶ ἐγὼ τοῦτο τὸ ἔκαναraquo Καὶ πιὸ ἁπλᾶ μὴ κάνης τὸν σπουδαῖονστοὺς ἄλλους καὶ ὅταν ἀκόμα εἶσαι σπουδαῖοςhellip

Π Μ Σωτῆρχος

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΚΑΙ ΕΡΙΔΕΣ ΚΑΙ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΠΟΙΗΣΙΣ

ΕΛΠΙΣ ΣΩΤΗΡΙΑΣἈπό τόν κόσμον τοῦ Χθές

τό μήνυμα τῆς νίκηςἘντός αὐτῆς ταύτης τῆς ὀδυ-

νηρῆς καταστάσεως καί τῆς κρισί-μου laquoπεριπετείαςraquo τήν ὁποία διέρ-χεται ἡ πατρίς ἡμῶν τήν ἐλπίδα ἐκτοῦ τάφου προσδοκεῖ κάθε ὀρθό-δοξος Ἑλληνική ψυχή Ἡ ἁγιοτό-κος Ἑλλάς ἡ Παναγιοφύλακτοςχώρα τῶν μαρτύρων τῆς Ὀρθοδο-ξίας καί τῶν ἡρώων πατρίδα δέν θάχαθῇ εἰς τά Τάρταρα Ἡ Ἑλλάς ἔχειπρεσβευτάς τήν ἰδίαν τήν Θεοτό-κον τούς ἁγίους καί τούς ἥρωαςἔμπροσθεν τοῦ Θρόνου τοῦ Θεοῦπού μέ ὑψωμένας χεῖρας καί εἰς θέ-σιν ἱκεσίας δέονται ὑπέρ πάντωνἡμῶν τῶν ἁμαρτωλῶν καί ἐπιόρκωντῆς Ὀρθοδόξου πίστεως ἀνθρώ-πων Ἡ πίστις ἡμῶν ἐστι ὅτι αἱ ἱκε-σίαι αὗται θά ἑλκύσουν τό Μέγα καίπλούσιον ἔλεος τοῦ Ἁγίου Τριαδι-κοῦ Θεοῦ ὅσο κιʼ ἄν βέβηλες καρ-δίαι πιστεύουν τό ἀντίθετον του-τέστι τήν ἐξαφάνισιν τοῦ Ἑλληνι-κοῦ στοιχείου Ὑπάρχει εἰσέτι ἁγνήζύμη ἀδουλώτων Ἑλλήνων τῶνὁποίων αἱ καρδίαι φλογίζονται καίφωτίζονται ἀπό τό φῶς τῆς Ἀνα-στάσεως Χριστοῦ καί τῆς πατρίδοςτά ἰδανικά καί laquoμεσʼ τά σκοτάδιαδείχνουν τό δρόμο Ἐλευθερίαraquo

(Ὀδ Ἐλύτης) Σήμερον ἡ πατρίςἡμῶν δέχεται ὑβριστικάς προσβο-λάς καί βεβήλους ἐνεργείαςΧλευάζεται καί λοιδορεῖται ὑπό γει-τονικοῦ λαοῦ καί ὡς ἀποθανοῦσακηδεύεται μέ δυσσέβεια καί ἀναι-σχυντία ἀπό ἀνάζερβο λαό Οἱ κε-κοιμημένοι ἥρωες ἐκ τοῦ τάφουὑψώνουν φωνήν διαμαρτυρίας καίλέγουσι πρός ἡμᾶς τούς ζῶνταςἈντισταθεῖτε φωνάξατε μέ ἁγνήκαί ὀρθόδοξον πίστιν μέ ἀρετήνκαί τόλμην εἴπατε εἰς αὐτούς Κύρι-οι καταβιβάσατε τάς χεῖρας σαςἀπό τήν ἡρωϊκήν ἡμῶν πατρίδα Κιʼἄν τοῦτο δέν συμβῆ μή διστάσετετοῦτο σεῖς ὑποχρεωτικῶς νά πρά-ξητε τονίζοντάς τους ὅτι Τό Ἑλλη-νικόν ΕΘΝΟΣ εἶναι δυσέκλειπτοντουτέστι δυσεξάλειπτον καί συνε-χές τῶν ἀρχαίων ἡμῶν προγόνωντῆς ἀνδρείας τῆς σοφίας τῆς Δη-μοκρατίας τῆς τέχνης τῆς ἐπιστή-μης τῶν ἁγίων καί τῶν μαρτύρωνπατρίδα Ὅσοι εἰς τούς δυστήνουςαὐτούς καιρούς εὐκαιρίας διδού-σης ὑπούλως καί μέ δολιότητα ἐπι-χειροῦν τήν Ἐθνικήν μείωσιν τῆςἀξιοπρεπείας ἑνός ἡρωϊκοῦ λαοῦἄς ἀκούσουν τήν φωνήν ἑνός με-γάλου ποιητοῦ τῆς Ἑλλάδος καί ἄςγίνη σαφές εἰς αὐτούς ὅτι εἰς τήνἡμετέρα πατρίδα δέν ὑπάρχουν δυ-σέλπιδοι laquoΚι ἄν πέσαμε σέ πέσιμοπρωτάκουστοκαί σέ γκρεμό κα-

τρακυλήσαμεπού πιό βαθύ καμιάφυλή δέν εἶδʼ ὥς τώρα εἶναι γιατίμέ τῶν καιρῶν τό πλήρωμαὅμοιαβαθύ ἕνʼ ἀνέβασμα μᾶς μέλλε-ταιπρός ὕψη οὐρανοφόρα Δέχάνομαι στά Τάρταρα μονάχα ξα-ποσταίνωστή ζωή ξαναφαίνομαικαί λαούς ἀνασταίνω (ΚωστῆςΠαλαμᾶς) Ἀκούσατε καί σεῖς laquoΜε-γάλοι μας φίλοιraquo Ὁ Μεγάλος Γερ-μανός φιλόλογος καί ἈκαδημαϊκόςΒιλαμόβιτς γράφει laquoἩ Ἑλληνικήφυλή στέκει ὑψηλότερα πάσηςἄλλης καί οὐδέποτε ἔπαυσε νάεἶναι μητέρα κάθε πολιτισμοῦraquo Ὁπρώην Πρόεδρος τῆς ΓερμανίαςΡΙΧΑΡΝΤ ΒΑΪΤΣΕΚΕΡ ἐλάλησε καίεἶπε laquoὉ πολιτισμός στήν Γερμανίαεἰσῆλθε ἀπό τό Βυζάντιο χάρηστήν Ἑλληνίδα πριγκίπισσα Θεοφα-νώ μητέρα τοῦ Ὄθωνος Γ΄raquo ὉΓΚΑΙΤΕ ἐδήλωσε laquoΟἱ Ἕλληνεςεἶναι δάσκαλοί μας Εἶναι ἄφθαστεςδιάνοιεςraquo Ὁ δέ ΒΙΛΧΕΜ ΜΙΛΕΡΓερμανός ποιητής γράφει laquoΧωρίςἘσένα Ἑλλάδα τί θά ἤτανε ὁ κό-σμοςraquo καί οὐκ ἔστι ἀριθμός τῶντήν Ἑλλάδα ὑμνούντων

Ἀμείλικτα ἐρωτήματα-Ἐρωτᾶ ἕκαστος Ἕλλην σήμε-

ρον τούς πολιτικούς Ταγούς τῆςἘξουσίας καί τούς τοῦ ἙλληνικοῦΚοινοβουλίου ἁρμοδίους καί ἁρμο-

Τοῦ κ Ἠλία ΜπάκουΔρ Θεολογίας-Φιλολόγου

ΔΥΣΦΗΜΙΖΟΝΤΕΣ ΔΙΕΘΝΩΣ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝΤοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Βασική μεθόδευση διαφόρωναἱρετικῶν κινήσεων ἀποτελεῖ ἡπρακτική τῆς δυσφήμισης τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας ἀλλά καίτοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους στό ἐξω-τερικό μέ μόνιμη ἐπωδό τόν ὑποτι-θέμενο περιορισμό εἴτε τῆς θρη-σκευτικῆς ἐλευθερίας εἴτε τῆς κα-ταπάτησης τῶν ἀνθρωπίνων δι-καιωμάτων τους εἴτε διαφόρωνδιακρίσεων μέ βάση τά πιστεύωτους

Ἡ προπαγάνδα αὐτή υἱοθετεῖταικαί ἀπό διάφορα εὐρωπαϊκά ForaΧαρακτηριστικό παράδειγμα ἀπο-τελεῖ τό ἄρθρο τοῦ Heinz GstreinGriechenland nationale Orthodoxienach den Wahlen στό περιοδικόlaquoG2W Oumlkumenisches Forum fuumlr Re-ligion und Gesellschaft in Ost undWest 5 (2004) 18 ndash 20raquo Στό ἐν λό -γῳ ἄρθρο ἐκφράζονται ὄχι μόνοδυσ φημιστικές ἀναφορές γιά τήνὈρ θόδοξη Ἐκκλησία καί τήν Ἑλ -λάδα ἀλλά χρησιμοποιεῖται ἀκόμηἡ ἴδια ἀκριβῶς ἀπαξιωτική φρασε-ολογία σχετικά μέ τόν ὑφιστάμενονόμο περί προσηλυτισμοῦ πούχρησιμοποιοῦν οἱ ἑλληνικές αἱρε-τικές κινήσεις καί διάφοροι ἄλλοιχῶροι πού ἐπιθυμοῦν τήν κατάρ-γησή του

Εἶναι προφανές ὅτι ἡ πρακτικήαὐτή στοχεύει στό νά ἀσκηθοῦνπιέσεις ἔνθεν καί ἔνθεν πού θά δη-μιουργήσουν τίς προϋποθέσειςἐκεῖνες γιά ἐλεύθερη καί ἀνεμπό-διστη προσηλυτιστική δραστηριό-τητα Εἶναι καινούργια αὐτή ἡ πρα-κτική Δυστυχῶς ὄχι Ξεκινᾶ πρίνἀπό 80 χρόνια Ἄς δοῦμε ὅμως κά-ποιες χαρακτηριστικές νεώτερεςπεριπτώσεις

Τή δεκαετία τοῦ 1980 θά ἀκο-λουθήσει ἡ πιό χαρακτηριστικήἀπόδειξη αὐτῆς τῆς μεθόδευσηςμέ ἀφορμή τήν δίκη γιά τόν προση-λυτισμό νεαροῦ ἀνήλικου προσώ-που ἀπό φονταμενταλιστική νεο-πεντηκοστιανή κίνηση μέ διεθνῆδραστηριότητα γνωστή μέ τήνὀνο μασία laquoΝεολαία μέ Ἀποστο-λήraquo(Youth With a Mission) Τό εἶδοςκαί τό μέγεθος τῶν διεθνῶν πιέσε-ων πρός τήν Πολιτεία τῆς παρα-πληροφόρησης καί δυσφήμισηςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μέ τήταυτόχρονη σύμπραξη ἀρκετῶνὁμάδων τοῦ ἑλληνικοῦ Προτε-σταντικοῦ χώρου δέν εἶχε προ-ηγούμενο1 Ἦταν τέτοια ἡ ἔντασηκαί ἡ ἔκταση τῆς προπαγάνδαςπού ὁδήγησε τήν Ἱερά Σύνοδο τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος νά ἀπευ-θυνθεῖ στόν Ὀρθόδοξο ἑλληνικόλαό καί νά τόν ἐνημερώσει σχετικάμέ εἰδική ἔκδοση τοῦ φυλλαδίουlaquoΠρός τόν Λαόνraquo τόν Ἰούλιο τοῦ1986

Τήν ἴδια δεκαετία θά λάβει χώ-ρα ἄλλη μιά παγκόσμια δυσφημι-στική ἐκστρατεία προερχόμενηαὐτή τή φορά ἀπό τη μετοχικήἑταιρεία laquoΣκοπιάraquo τῶν Μαρτύρωντοῦ Ἰε χωβᾶ Στό ἐξώφυλλο τοῦπεριοδικοῦ laquoἩ Σκοπιάraquo τῆς 1ndash12ndash1986 θά ὑπῆρχε ὁ Παρθενώνας καίεἰδική λεζάντα πού ἀνέφερε laquoἩΘρησκευτική Ἐλευθερία δέχεται

ἐπίθεση στήν Ἑλλάδαraquo Τήν χρο-νιά ἐκείνη τό ἐν λόγῳ περιοδικόκατά τούς ἰσχυρισμούς τῆς ἑται-ρείας laquoΣκοπιάraquo κυκλοφοροῦσε σέ11630000 ἀντίτυπα σέ 103 γλῶσ -σες Τήν ἴδια χρονιά ὁ τότε ὑπουρ-γός δικαιοσύνης ὕστερα ἀπόκαλῶς ὀργανωμένη διεθνῆ κινητο-ποίηση μέ ἐμφανῆ τόν στόχο στονὁποῖο ἀπέβλεπε θα εἶναι ὁ προσω-πικός παραλήπτης περισσοτέρωνἀπό 200000 ἐπιστολῶν ἀπό 208χῶρες τοῦ κόσμου γραμμένες σέπλῆθος γλωσσῶν ἀπό ὀπαδούς τῆςἑταιρείας laquoΣκοπιάraquo πού διαμαρτύ-ρονταν γιά τήν καταδικαστική εἰςβάρος τους ἀπόφαση 871986 τοῦΠολυμελοῦς Πρωτοδικείου Ἡρα-κλείου Κρήτης καί γιά τήν ἰσχύ τοῦνόμου περί προσηλυτισμοῦ στήνἙλλάδα

Ἐπιπλέον ἀποδέκτες κάποιωνχιλιάδων ἐπιστολῶν ἀπό τό ἐξωτε-ρικό Μαρτύρων τοῦ Ἰεχωβᾶ ἔγινανὁ Ἄρειος Πάγος το Συμβούλιο τῆςἘπικρατείας και ὁ τότε ὑπουργόςΠαιδείας

Νά ἀναφέρουμε ἕνα ἀκόμη πιόπρόσφατο παράδειγμα πού ἀποτε-λεῖ μία ἐπιπλέον ἀπόδειξη ὄχι μό-νο τῆς καχύποπτης προκατάληψηςἐναντίον τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας ἀλλά καί ἀπόδειξη γιά τό πῶςπαρουσιάζουν οἱ κινήσεις αὐτές τάγεγονότα ὥστε νά δημιουργοῦν -ται ἐντυπώσεις πού θά ἀποτελέ-σουν ἀφορμές πίεσης πρός τήνἙλληνική Πολιτεία καί δυσφήμισηςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Τό γε-γονός προέρχεται αὐτή τή φοράἀπό τό χῶρο τῶν Ἐλεύθερων Εὐ -αγγελικῶν Ἐκκλησιῶν τῆς χώραςμας καί ἀφορᾶ στή διακοπή τῆς λει-τουργίας τοῦ ραδιοφωνικοῦ σταθ-μοῦ laquoΚανάλι 2000raquo

Ὁ ραδιοφωνικός σταθμός laquoΚα-νάλι 2000raquo ἀνῆκε στό χῶρο τῶνἘλεύθερων Εὐαγγελικῶν Ἐκκλη-σιῶν Μέ τήν ὑπ᾽ ἀριθμ 235791999Πρωτοκ Ἀπόφαση τοῦ τότε ὑπουρ-γοῦ Τύπου καί ΜΜΕ διακόπηκε ἡλειτουργία του λόγῳ τῆς δημιουρ-γίας παρεμβολῶν τοῦ ἐν λόγῳΣταθμοῦ σέ συχνότητα ἐπικοινω-νιῶν τοῦ Ἑλληνικοῦ ΠολεμικοῦΝαυτικοῦ

Ἡ διακοπή αὐτή τῆς λειτουργίαςτου προκάλεσε πλῆθος ἀντιδράσε-ων ἀκόμα καί στό ἐξωτερικό ὅπωςπχ στή Γερμανία Στήν ἙλληνικήΠρεσβεία στό Βερολίνο κατέφθα-σαν πλῆθος ἐπιστολῶν διαμαρτυ-ρίας Σέ μία ἐξ αὐτῶν πού προερ-χόταν ἀπό τήν Ἐλεύθερη Εὐαγγε-λική Ἐκκλησία τοῦ Βορείου Μονά-χου ἀναφέρονται σύν τοῖς ἄλλοιςτά ἑξῆς χαρακτηριστικά laquoΑὐτόμᾶς ὁδηγεῖ στήν ὑποψία ὅτι ἡἙλληνική Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία θέ-λει νά ἐμποδίσει τή μετάδοση τῶνἐκπομπῶνraquo Καί ζητοῦσαν τήν ἄμε-ση ἐπανέναρξη τοῦ Σταθμοῦ2

Ὁ λόγος διακοπῆς τῆς λειτουρ-γίας τοῦ ἐν λόγῳ Σταθμοῦ ἦτανσαφής καί συγκεκριμένος παρ᾽ ὅλααὐτά οἱ ἀλλοδαποί προτεστάντεςὑποψιάζονται τήν ὈρθόδοξηἘκκλησία Δέν εἶναι βέβαια δύσκο-λο νά ἀντιληφθοῦμε τήν πηγή προ-

έλευσης καί αὐτῆς τῆς ἀβάσιμηςὑποψίας

Ὅλοι γνωρίζουμε ὅτι ἡ θρη-σκευτική ἐλευθερία (Libertas Cre-dendi et Docendi) στήν Ἑλλάδαεἶναι ἀπολύτως κατοχυρωμένη Ἡἀνακρίβεια ὅμως καί ἡ σκοπιμότη-τα τῶν παραπάνω δυσφημιστικῶνἰσχυρισμῶν ἐπιβεβαιώνεται καίἀπό τή μαρτυρία ἄλλων αἱρετικῶνὁμάδων Θά ἀναφερθοῦμε ἐν προ-κειμένῳ στή μεγαλύτερη πεντηκο-στιανή κίνηση στήν Ἑλλάδα τήνἘλευθέρα Ἀποστολική Ἐκκλησίατῆς Πεντηκοστῆς ὅπου σέ τρεῖςπεριπτώσεις στό δημοσιογραφικόὄργανό της τήν ἐφημερίδα laquoΧρι-στιανισμόςraquo σέ ἄρθρο μάλιστα καίτοῦ ἱδρυτῆ της παρότι ἐκφράζειμιά δυσφορία γιά τόν ὑπάρχοντανόμο περί προσηλυτισμοῦ ἀναφέ-ρει ὅτι δέ διώκεται καμμία θρη-σκευτική μειονότητα στήν Ἑλλάδακαί ὡς παράδειγμα φέρνει τή δικήτους ἐλεύθερη δραστηριότητα

Διαβάζουμε στό ἐν λόγῳ πεντη-κοστιανό ἔντυπο τά ἑξῆς χαρακτη-ριστικά laquoἘπειδή πολλοί θέλουν νάπαρουσιάσουν τήν Ἑλλάδα σάνχώρα πού τό Εὐαγγέλιο διώκεταικαί μέ αὐτό τό τρόπο δυσφημίζεταιἀδίκως ἡ πατρίδα μας στό ἐξωτερι-κό ἀποφάσισα μέ πλήρη ὑπευθυνό-τητα νά γράψω αὐτές τίς λέξειςΚαμμία θρησκεία καί δόγμα οὔτεἀκόμα καί οἱ αἱρέσεις δέν διώκον-ται στήν Ἑλλάδα Μπορῶ νά πῶ ὅτιπερισσότερο ἀπό κάθε ἄλλη ἐποχήὑπάρχει πλήρης ἐλευθερία στήνἙλλάδαraquo3

Ἐμεῖς ἐν προκειμένῳ δέν ἔχου-με νά προσθέσουμε τίποτα περισ-σότερο Ὕστερα ἀπό αὐτή τή δη-μόσια παραδοχή ἐπιβεβαιώνεταιἁπλῶς νομίζουμε ἡ θέση ὅτιαὐτοῦ τοῦ εἴδους οἱ μεθοδεύσειςὡς σκοπό ἔχουν νά ἀσκηθοῦν πιέ-σεις πού θά δημιουργήσουν τίςπροϋποθέσεις ἐκεῖνες γιά ἐλεύθε-ρη καί ἀνεμπόδιστη προσηλυτιστι-κή δραστηριότητα μέ τελικό στό-χο για μία ἀκόμη φορά τήν Ὀρθό-δοξη ἘκκλησίαὙποσημειώσεις

1 Διεξοδικά βλ Πρωτ ἈντωνίουἈλεβιζοπούλου Θρησκευτική Ἐλευ-θερία καί Προσηλυτισμός στό φῶς τῆςὈρθοδόξου Ποιμαντικῆς ἀνάτυποἀπό Συμπόσιον Πνευματικόν ἐπίχρυσῷ Ἰωβηλαίῳ Ἱερωσύνης τοῦ Μη-τροπολίτου Πατρῶν ΝικοδήμουἈθῆναι 1989

2 ΒλἘλεύθερο Εὐαγγελικό ΒῆμαἸαν 2000 σ 18

3 Βλ Χριστιανισμός ἈρΦ14Φεβρ 1987 σ4 Ἡ ἴδια θέση ἐπανα-λαμβάνεται καί α) στόν ΧριστιανισμόἈρ Φ 19 Ἰούλιος 1987 σ 3 ὡς ἀπάν-τηση σέ ἐπιστολή ἀναγνώστη καί μέὑπέρτιτλο laquoἘπιμένουμε Τό Εὐαγγέ-λιο δέν διώκεται στήν Ἑλλάδαraquo β)στόν Χριστιανισμό Ἀρ Φ 95 1 Δε-κεμβρίου 1991 σσ 1-3 σέ ἄρθρο μέτίτλο laquoΘρησκευτική Ἐλευθερίαraquo καίγ) στόν Χριστιανισμό ἈρΦ169 Δε-κέμβριος 1997 σσ 2-3 σέ ἄρθρο μέτίτλο laquoἩ ἀνεξιθρησκεία στήν Ἑλλά-δα εἶναι πλήρηςraquo

laquo ΥΙΟΥΣ ΕΓΕΝΝΗΣΑ ΚΑΙ ΥΨΩΣΑΑΥΤΟΙ ΔΕ ΜΕ ΗΘΕΤΗΣΑΝraquo ( Ἠσαΐας 12)

Τοῦ κ Ἀλεξάνδρου Μυγδαναλεύρου Οἰκονομολόγου ndash Θεολόγου ndash Ἱεροκήρυκος

Σελὶς 4η 2 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Διατί μὲ τατουάζ(4ον)

Στὰ προηγούμενα φύλλα εἴδαμεἀπὸ ποῦ προέρχεται ἡ ὀνομασίατου ποιὰ εἶναι ἡ παλαιότερη ἀλλὰκαὶ ἡ νεώτερη ἱστορία του οἱ τρό-ποι διάδοσης ndash ἐπιβολῆς του πῶςκαὶ μὲ τί μέσα γίνεται ἡ ὅλη διαδι-κασία ποιοὶ στιγματίζονται μὲ τα-τουάζ τί ἔδειξε ἐπʼ αὐτῶν σύγχρο-νη ἐπιστημονικὴ ἔρευνα καὶ πῶς τὸπεριεχόμενό του εἶναι σαφῶς πα-γανιστικὸndashεἰδωλολατρικό Ὅτιπρά γματι τέτοιο εἶναι τὸ περιεχό-μενό τους προκύπτει καὶ ἀπὸ τὰἑξῆςhellip

Τὰ εἴδητῶν σχεδίων τους

Ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὰ ἴδια τὰ σχέδιανὰ τὸ δοῦμε Λένε πὼς αὐτὰ εἶναιδύο εἰδῶν Ἐκεῖνα ποὺ γίνονται μὲἁπλὲς γραμμὲς (εὐθεῖες ἢ καμπύ-λες) καὶ τὰ ἄλλα ποὺ ἀναπαριστοῦνεἰκόνες ἀνθρώπων ζώων φυτῶνφανταστικῶν μορφῶν κλπ

Τὰ δημοφιλέστερα σχέδια εἶναιτὰ Tribal (φυλετικὰ) τὰ ὁποῖα συμ-βολίζουν διάφορες θεότητες ἀλλὰκαὶ ζῶα μὲ ἀποκρυφιστικὴ ἔννοιακαὶ σημασία ὅπως ἄγριοι λύκοιἀπαίσιοι δράκοι τρομακτικοὶ σκορ-πιοὶ καὶ ἀράχνες φαρμακερὰ φίδιακλπ μυθικὰ σύμβολα ὅπως ὁ Πή-γασος νεκροκεφαλὲς κλπ

Ὡστόσο ὑπάρχουν κι ἐρωτικὰσύμβολα ἀλλὰ καὶ ἄλλα ποὺ εἶναιμᾶλλον γιὰ καλλωπισμὸ ὅπως λου-λούδια πεταλοῦδες δελφίνια κλπ

Στὴν ἀναφερθεῖσα ἐπιστημονικὴἔρευνα (βλέπ β΄ μέρος) ποὺ ἔγινεσὲ 16500 στρατιῶτες προέκυψεπὼς ἡ θεματολογία τῶν τατουὰζεἶναι

ndash Συναισθηματικοῦ ndash σεξουαλι-κοῦ χαρακτήρα

ndash Ἀντικοινωνικοῦ χαρακτήρα(σπαθιά ὅπλα ἄγρια ζῶα)

ndash Ταυτότητας (τατουὰζ μὲ τὸὄνομα τὴ γέννηση τὴν ἀποφυλά-κιση κλπ) καὶ

ndash Μυστικιστικοῦ περιεχομένουτὰ ὁποῖα βρίσκονται καὶ στὰ ἀκά-λυπτα μέρη τοῦ σώματος (τὰ χέριακυρίως)

Ὑπόψη ὅτι πολλοί ἀκόμη καὶἀθῶα σχέδια ὅπως τὰ λουλούδιαἀκόμη καὶ σήμερα τὰ βάζουν στὸμέτωπο τῶν κοριτσιῶν ἢ σὲ ἄλλοσημεῖο τοῦ σώματος γιὰ νὰ ἔχουνκαλὴ τύχη Σὲ ἄλλες δὲ περιπτώ-σεις γιὰ νὰ ἀποφύγουν τὸ κακὸ μά-τι δηλαδὴ παίζουν τὸν ρόλο τοῦσημαδιοῦ ποὺ φυλάει ἀπʼ τὸ κακό

Ὑπόψη ὅτι πολλὰ σχέδια μοι-άζουν ἀκατανόητα ὡστόσο θυμί-ζουν τὸ heavy metal ἕνα ἄλλογνωστὸ περιθωριακὸ χῶρο ἀλλὰ κιαὐτὸ τῶν videogames γνωστὸ ἐπί-

σης laquoπεριβάλλονraquo στὴ νέα γενιάἈλλὰ πόσο μακριὰ βρίσκονται καὶἀπʼ τὶς ταινίες τρόμου φρίκης καὶθρίλερ ἢ τῆς ὑποτιθέμενης laquoἐπι-στημονικῆς φαντασίαςraquo

Ὑπόψη ὅτι στὶς ταινίες τρόμουκαὶ θρίλερ (πχ laquoΤὸ ἀκρωτήρι τοῦφόβουraquo) οἱ ἠθοποιοὶ εἶναι πάντοτεlaquoδιακοσμημένοιraquo μὲ πολλὰ καὶ πε-ρίεργα τατουάζ Κι αὐτὲς εἶναιἕνας ἄλλος τρόπος γιὰ νὰ τὰ προ-βάλλουν καὶ μάλιστα στὴν παγανι-στικὴ καὶ τὴν ἀποκρυφιστική τουςδιάσταση

Ἡ Ἁγία Γραφὴκαὶ ἡ Ἐκκλησία

τὰ καταδικάζουνΣτὴν Ἁγία Γραφὴ (Λευϊτ ιθ´ 28)

ἀναφέρονται τὰ ἑξῆς χαρακτηρι-στικά laquohellip Καὶ ἐντομίδας οὐ ποι-ήσετε ἐπὶ ψυχῇ ἐν τῷ σώματι ὑμῶνκαὶ γράμματα στικτὰ οὐ ποιήσετεἐν ὑμῖν Ἐγὼ εἰμί Κύριος ὁ Θεὸςὑμῶνraquo Δηλαδή δὲν θὰ κάνετεἐντομὲς στὸ σῶμα σας οὔτε θὰχαράξετε γράμματα στὸ δέρμασας Ἐγὼ εἶμαι Κύριος ὁ Θεός σας

Ἀναφέρεται ὅτι οἱ πρῶτες ἀντι-δράσεις τῆς Ἐκκλησίας ἐκφράστη-καν ἐπὶ τῆς ἐποχῆς τοῦ Μ Κων-σταντίνου

Τὸν 8ο μΧ αἰώνα ἡ Ἐκκλησίακαταδίκασε τὴν ἀποτύπωση ὁποι-ουδήποτε συμβόλου ἐπὶ τοῦ σώμα-τος τῶν πιστῶν ὡς laquoεἰδωλολατρικὸἔθιμοraquo καὶ ὡς laquoπρακτικὴ τῶν βαρ-βάρωνraquo

Τὸ ἴδιο καταδικάζονται ἀπὸ τοὺςΠατέρες τῆς Ἐκκλησίας (ὅπως πχἀπὸ τὸν Μ Βασίλειο)

Αὐτὰ εἶχαν ὡς ἀποτέλεσμα νὰἐξαλειφθεῖ τὸ τατουὰζ τουλάχι-στον στὴν Εὐρώπη γιὰ μία χιλιετίαπερίπου ἐπέστρεψε δὲ στὸ προ-σκήνιο μὲ τὶς μεγάλες γεωγρα-φικὲς ἐξερευνήσεις καὶ τὶς ἐπαφὲςμὲ τοὺς ἄλλους πληθυσμοὺς τῆςγῆς (κυρίως αὐτοὺς τῆς Ἀφρικῆς)

Τί γίνεται μὲ τάhellipθρησκευτικοῦ

περιεχομένου τατουάζΝαί ὑπάρχουν καὶ αὐτά ποὺ κά-

θε τόσο μάλιστα ἔρχονται στὴ μό-δα οὐσιαστικὰ σὲ χῶρες τῆς Δύ-σης Ἔχουν ὡς θέμα τους συνή-θως τὴν εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸἀκάνθινο στεφάνι τοῦ Σταυροῦκλπ

Αὐτοὶ ποὺ τὰ χαράζουν στὸσῶμα τους δὲν εἶναι ὁπωσδήποτεπιστοί μπορεῖ νὰ εἶναι ἀκόμη καὶἀπέλπιδες κατάδικοι ἢ καὶ ἄνθρω-ποι ποὺ θέλουν νὰ δηλώσουν πὼςἀπαρνήθηκαν ὁριστικὰ τὴν ἁμαρ-τωλὴ ζωή τους

Λέγεται πὼς ἡ τακτικὴ αὐτὴ χά-νεται στὰ βάθη τοῦ χρόνου Εἶναιγνωστὸ ὅτι οἱ σταυροφόροι εἶχαν

χαραγμένο τὸν Σταυρὸ στὸ στῆθοςἢ τὰ μέτωπά τους πράγμα ποὺ ἔκα-ναν μετὰ τὴν ἄφιξή τους στοὺςἉγίους Τόπους

Ἆραγε πόσο σωστὴ εἶναι μία τέ-τοια τακτική Νομίζουμε πὼς εἶναιτελείως λάθος Γιατί πέραν τῶνὅσων ἀναφέραμε προηγουμένωςγιʼ αὐτὰ ποὺ λέει ἡ Ἁγ Γραφή θὰπροσθέσουμε καὶ τὰ ἑξῆς

α Ὁ Χριστὸς αὐτό ποὺ θέλειἀπό μᾶς εἶναι νὰ χαράζουμε τὸὄνομά Του στὶς καρδιές μας καὶ ὄχιστὸhellip δέρμα μας Ἡ πίστη καὶ ἡἀφοσίωσή μας νὰ φαίνεται ἀπὸ τὰἔργα μας ἔργα μετανοίας καὶ ὄχιἀπὸ τὶς ζωγραφιές μας ἀκόμη κι ἂναὐτὲς εἶναι πάνω στὸ σῶμα μαςΜᾶς εἶπε laquoΟὐ πᾶς ὁ λέγων μοι Κύ-ριε Κύριε εἰσελεύσεται εἰς τὴν βα-σιλείαν τῶν οὐρανῶν ἀλλὰ ὁ ποι -ῶν τὸ θέλημα τοῦ Πατρός μου τοῦἐν οὐρανοῖςraquo (Ματθ 7 21) Αὐτὸἀκριβῶς ἔκαναν οἱ Μάρτυρες καὶὅλοι οἱ Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μαςἘξάλλου ὅπως ἀναφέρει καὶ ὁ ἈπΠαῦλος laquoὅσοι βαπτισθήκατε μὲ πί-στη στὸν Χριστό ἐνδυθήκατε τὸνΧριστὸ (καὶ ἑνωθήκατε μαζί Του)raquo(Βλ Γαλ γ΄ 27)

β Ὁ Ἀπ Παῦλος πάλι ἀναφέρεισὲ ἄλλο σημεῖο laquoἘγὼ γὰρ τὰ στί -γματα τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ ἐν τῷ σώ-ματί μου βαστάζωraquo (Γαλ στ΄ 17)Ποιὰ εἶναι αὐτὰ τὰ στίγματα Δὲνεἶναι ἄλλα ἀπὸ τὰ ἴδια τὰ σημάδιατῶν πληγῶν ποὺ ὑπέστη ἀπὸ τοὺςδιωγμοὺς (δηλ μαστιγώσεις ρα-βδισμούς λιθοβολισμοὺς κλπ) χά-ριν τοῦ Χριστοῦ καὶ αὐτὰ εἶναιἐκεῖνα ποὺ ἀποδεικνύουν ὅτι εἶναιὄχι μόνο ἀφοσιωμένος πιστός Τουἀλλὰ καὶ γνήσιος Ἀπόστολός ΤουΤέτοια στίγματα ἔφεραν ὅλοι οἱμάρτυρες στίγματα μαρτυρίας ἀπὸτοὺς εἰδωλολάτρες καὶ τοὺς ἀπί-στους

γ Στὴν Ἀποκάλυψη τοῦ Ἰωάννηἐνῶ ὁ Χριστὸς μᾶς ἀποκαλύπτειἀλλὰ καὶ μᾶς προειδοποιεῖ γιὰ τὸγνωστὸ χάραγμα τοῦ Ἀντιχρίστουπάνω στὸ σῶμα μας (τὸ δεξὶ χέρι ἢτὸ μέτωπο ὅπως εἴπαμε) ἕνα χά-ραγμα ποὺ δὲν θὰ περιέχει τίποτʼἄλλο ἀπὸ τὸ ὄνομα ἢ τὸν ἀριθμότου δὲν ζητάει νὰ γίνει τὸ ἴδιο καὶἀπὸ τοὺς πιστούς του μὲ τὸ δικόΤου Πρόσωπο Ὄνομα ἢ ΣύμβολαΑὐτὸ ποὺ θέλει ὁπωσδήποτε ἀπὸμᾶς εἶναι νὰ μὴ δεχθοῦμε ποτὲ νὰγίνει κάτι τέτοιο σὲ βάρος μας ἀπὸτὸν Ἀντίχριστο

δ Μὴ ξεχνᾶμε πὼς ποτὲ ὁ σκο -πὸς δὲν ἁγιάζει τὰ μέσα Καὶ τὰ μέ-σα ἐδῶ εἶναι σαφῶς εἰδωλολατρι-κά ἀποκύημα σκοτεινῶν προλήψε-ων καὶ δεισιδαιμονιῶν

(Στὸ ἑπόμενο φύλλο θὰ ἀπαντή-σουμε στὸ ἐρώτημα Γιὰ ποιοὺς λό-γους φθάνει κανεὶς στὸ τατουάζ)

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τὴν 2αν Μαρτίου ἑορτάζομεν τὴν μνήμην τοῦ ἐνἁγίοις Πατρός ἡμῶν Νικολάου Πλανᾶ (1851ndash1932)

Ο ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΠΛΑΝΑΣ

Δὲν ἀντιμετωπίζει οἰκονομικὰκαὶ κοινωνικὰ προβλήματα μόνον ἡἙλλάς Προβλήματα ἀντιμετωπίζεικαὶ ἡ Κύπρος Ἡ Ἐκκλησία τῆς Κύ-πρου δὲν διεξαγάγει ἐράνους μό-νον διὰ τὰ σχολεῖα καὶ τοὺς ἀστέ-γους τῆς Ἑλλάδοςmiddot διασφαλίζεισυσσίτια καὶ τροφὴ εἰς ἀπόρουςμαθητὰς τῆς νήσου Τοῦτο προκύ-πτει ἀπὸ ἐγκύκλιον τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Λεμεσοῦ κ Ἀθανασί-ου ὁ ὁποῖος καλεῖ εἰς laquoσυναγερ -μὸν ἀγάπηςraquo καὶ ἐπίδειξιν ἀλλη-λεγγύης διὰ τὴν ἀντιμετώπισιν τῆςοἰκονομικῆς κρίσεως Εἰς τὴν ἐγκύ-κλιόν του τονίζειlaquoἈγαπητοί μου ἀδελφοί

Ὅλοι αἰσθανόμαστε τὴ μεγάληδυσκολία ποὺ περνᾶ καὶ ἡ μικρήμας πατρίδα ὅπως ὅλος σχεδὸν ὁκόσμος σχετικὰ μὲ τὴν οἰκονομικὴκρίση

Δυστυχῶς καὶ στὸ λαό μαςἔχουν ἤδη ἀρχίσει φαινόμενα παν-τελοῦς ἔλλειψης στοιχειωδῶνἀναγκῶν καὶ φτώχειας σὲ βαθμόποὺ ἀρκετοὶ συνάνθρωποί μας νὰμὴ ἔχουν ἀκόμα καὶ τὸ καθημερινότους φαγητό

Συνέχεια γινόμαστε μάρτυρεςαὐτοῦ τοῦ φαινομένου ποὺ ὅλοκαὶ περισσότερο αὐξάνεται καὶ διε-ρωτόμαστε ποὺ θὰ φτάσουμε

Οἰκογένειες ἔχουν πιὰ παγιδευ-τεῖ στὴ φτώχεια καὶ μαθητὲς στὰσχολεῖα δὲν μποροῦν νὰ ἀγορά-σουν φαγητό γιὰ νὰ προγευματί-σουν

Αὐτὰ δὲν τὰ ἀκοῦμε πιὰ ἀπὸ μα-κριά ἀλλὰ τὰ βλέπουμε καὶ τὰζοῦμε στὰ σπίτια μας

Ἡ Ἐκκλησία τοῦ φιλανθρώπουΧριστοῦ δὲν μπορεῖ νὰ κλείση τὰμάτια της οὔτε νὰ ἀποστρέψη τὸπρόσωπό της ἀπὸ αὐτὸ τὸ δράμαπολλῶν ἀδελφῶν μας

Γι᾽ αὐτὸ ἐδῶ καὶ τέσσερα χρόνιαἀθόρυβα καὶ ταπεινὰ ἡ Ἱερὰ Μη-τρόπολη Λεμεσοῦ προσφέρει δω-ρεὰν φαγητὸ σὲ πολλοὺς συναν-θρώπους μας καὶ μαθητὲς τῶνσχολείων μας

Ὅμως τὰ πράγματα γίνονται μέ-ρα μὲ τὴ μέρα δυσκολώτερα καὶἔτσι σήμερα φθάσαμε στὸ σημεῖονὰ προσφέρουμε δωρεὰν 250 μερί-δες φαγητοῦ ὡς ἐπίσης καὶ 450σάντουιτς καὶ 450 χυμοὺς κάθεπρωῒ σὲ ἄπορους μαθητὲς τῶνσχολείων μας

Ἐκτὸς τούτων προσπαθοῦμε νὰἀνταποκριθοῦμε καὶ στὶς βασικὲςἀνάγκες τῶν ἀδελφῶν μας ποὺκάθε μέρα προστρέχουν στὴνἘκκλησία ἀναζητοῦντες βοήθεια

γιὰ νὰ μπορέσουν νὰ ζήσουν καὶ νὰἀντεπεξέλθουν στὶς ἀνάγκες τῶνἰδίων καὶ τῆς οἰκογένειάς τους

Γι᾽ αὐτοὺς ὅλους τοὺς λόγουςὡς πνευματικὸς πατέρας καὶ Ἐπί-σκοπος τῆς πόλης καὶ ἐπαρχίαςμας καλῶ ὅλους σὲ συναγερμὸἀγάπης καὶ ἀλληλεγγύης μὲ πρω-τοπόρο καὶ σημαιοφόρο τὴν τοπικὴἘκκλησία μας

Σύνθημά μας ldquoΚόντρα στὴν κρί-ση τῆς ἐποχῆς μας μὲ ὅπλο τὴνἀγάπηrdquo Ὅλοι μαζὶ ἑνωμένοι καὶἀγαπημένοι νὰ στηρίξωμε ὁ ἕναςτὸν ἄλλο γιὰ νὰ ἀντέξωμε καὶ νὰμὴ λυγίσωμε στὴν τεχνητὴ αὐτὴοἰκονομικὴ κρίση πίσω ἀπὸ τὴνὁποία κρύβονται τὰ καταχθόνιασχέδια αὐτῶν ποὺ θέλουν νὰ μᾶςγονατίσουν καὶ νὰ μᾶς διαλύσουν

Ἀδελφοί μου ἡ κρίση αὐτὴ εἶναικρίση γιὰ ὅλους μας Κρίση ἀνθρω-πιᾶς κρίση ἀλληλεγγύης κρίσηἤθους χριστιανικοῦ κρίση ἀγάπηςκαὶ βοήθειας στὸν ἐνδεῆ ἀδελφόμας

Ὅσοι αἰσθανόμαστε ὅτι ἡ καρ-διά μας πονᾶ ὅσοι θέλουμε νὰποῦμε ὄχι στὴν κρίση ποὺ θέλει νὰμᾶς συντρίψη ὅσοι θέλουμε νὰταχθοῦμε στοὺς ἀγωνιστὲς τῆςἀγάπης ἂς συνταχθοῦμε στὸ ἔργοαὐτὸ τῆς Ἱ Μητρόπολής μας

Ὅτι μποροῦμε καὶ ὅσο μπο-ροῦμε ὁ καθένας μας

Νὰ κτυπήσουμε τὸ θηρίο τῆςφτώχειας μὲ τὴν ἐλεημοσύνη μαςΜὴ φοβηθοῦμε τὴν ἐλεημοσύνηκαὶ βοήθεια στοὺς ἀδελφούς μας

Στὸ πρόσωπο κάθε ἀνθρώπουγνωστοῦ ἢ ἀγνώστου δικοῦ μας ἢξένου νὰ δοῦμε τὸ Χριστό νὰδοῦμε τὸν ἴδιο τὸν ἑαυτό μας

Ἡ ἐλεημοσύνη εἶναι τὸ κλειδὶκαὶ τὸ μυστικὸ τῆς χαρᾶς καὶ τῆςχάρης τοῦ Θεοῦ Ὅσοι θέλουμε νὰαἰσθανθοῦμε ἄνθρωποι μέσα σ᾽αὐτὴ τὴν κατήφεια τῶν περιστάσε-ων ὅλοι μαζὶ ἂς ἀγωνιστοῦμε τὸνκαλὸ ἀγώνα τῆς ἀλληλοβοήθειας

Ὁ Χριστὸς μᾶς δίδει τώρα σή-μερα αὐτὴ τὴν εὐκαιρία μᾶς δίδειτὸ κλειδί ποὺ ἀνοίγει τὴ ΒασιλείαΤου

Ἂς ἀκούσουμε τὴν αἰώνια καὶγλυκύτατη φωνή του laquoἐφ᾽ ὅσονἐποιήσατε ἑνὶ τούτων τῶνἀδελφῶν μου τῶν ἐλαχίστων ἐμοὶἐποιήσατεraquo (Ματθ 25 34ndash40)

Ἂς ἀπαντήσουμε ὅλοι μαζὶ πα-ρόντες στὸ προσκλητήριο αὐτὸτοῦ Θεοῦ μας

Ὁ Θεὸς τῆς ἀγάπης καὶ φιλαν-θρωπίας ἂς εἶναι μαζί μας

Διάπυρος πρὸς Θεὸν εὐχέτηςdagger Ὁ Λεμεσοῦ Ἀθανάσιοςraquo

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

Ο ΣΕΒ ΛΕΜΕΣΟΥ ΚΑΛΕΙ ΕΙΣ laquoΣΥΝΑΓΕΡΜΟΝΑΓΑΠΗΣraquo ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΙΝ

ΤΗΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣ

δίας - Διά ποῖον λόγον ἐφέρατε τήν

πατρίδα ἡμῶν εἰς αὐτήν ταύτην τήνἀπόκρημνον θέσιν τῆς οἰκονομικῆςκαταρρεύσεως καί τῆς ὑποδουλώ-σεως τῶν πολιτῶν εἰς τά ὑπερεθνι-κά κέντρα ἐξουσίας τῆς ἠθικῆςκοινωνικῆς καί Ἐθνικῆς ἀνυπολη-ψίας

- Διά ποῖον λόγον ἐγίνατε ἀλλο-τριόφρονοι καί καταφρονηταί τῶνπρογόνων καί τῶν ἁγίων πατερικῶνὈρθοδόξων παραδόσεων

- Διά ποῖον λόγον καί μέ ποίανλογικήν ἡ πολιτική Ἡγεσία καταρ-γεῖ τόν Εὐαγγελικόν λόγον τοῦΘεοῦ καί ἠθικάς ἀρετάς μέ νόμουςκαί διατάγματα δικαιώματα τοῦΧριστιανικοῦ Ὀρθοδόξου λαοῦπού ἀπορρέουν ἐκ τοῦ Συντάγμα-τος

- Διά ποῖον λόγον ἀπομακρύνειἐξορίζει διώκει τόν Ἰησοῦν Χρι-στόν μέ διαφόρους καί ποικίλουςἀντιχριστιανικούς τρόπους ἀπό τήνπαιδείαν Ποῖον κακόν προέρχεταιἀπό τήν διδασκαλίαν τῆς Θυσια-στικῆς Ἀγάπης τοῦ Χριστοῦ καί τήνπροτροπήν εἰς ἐκτέλεσιν καί βίωσιντῶν καλῶν χριστιανικῶν ἀρετῶνἀξιῶν καί ἔργων ἀπό τούς νέουςlaquoἩ παιδεία χωρισμένη ἀπό τήνἁγιότητα ἀντίθετη μέ τό Εὐαγγέ-λιο γίνεται μία τραγική ματαιοπο-νία Τό περισσότερο πού μπορεῖ νάἐπιτύχει ἡ ἐπιφανειακή ἐξωδερμι-κή παιδεία γιά τόν ἄνθρωπο εἶναινά τόν μεταβάλει σʼ ἕνα εὐγενικόἄνθρωπο Χωρίς τούς ἁγίους δένὑπάρχουν ἀληθινοί διδάσκαλοι καίπαιδαγωγοί οὔτε ἀληθινή παιδείαraquo(Ἁγ Ἰουστ Πόποβιτς)

- Διά ποῖον λόγον συκοφαν-τοῦνται ἰδανικά καί ἀξίαι τοῦ Ἑλλη-νορθοδόξου πολιτισμοῦ

- Μέ ποίαν λογικήν ἐξιδανικεύθη

ὁ πολιτικός γάμος ὅστις ἐστι συγ-κεκαλυμμένη πορνεία μέ τό ἱερόνΜυστήριον τοῦ Ὀρθοδόξου γάμου

- Ἐν ὀνόματι τῆς σεξουαλικῆςἀπελευθερώσεως νομοποιοῦνταιἐκτρώσεις καί σοδοματοσυμβιώ-σεις laquoΤί ἔτι πληγῆτε προστιθέντεςἀνομίαν πᾶσα κεφαλή εἰς πόνονκαί πᾶσα καρδία εἰς λύπηνraquo (ἨσΚεφ 1 5) λέγει Κύριος ὁ Θεός

- Ὁ Ὀρθόδοξος Ἑλληνικός λαόςἐρωτᾶ Μήπως δέν ἔχομεν Ὀρθό-δοξον Ἑλληνικήν Κυβέρνησιν μέβούλησιν Ἐθνικήν ἀλλά λειτουρ-γεῖ ὡς ὑποπρακτορεῖον Ὀθνείωνσυμφερόντων διεκπεραιώνουσαἐντολάς γνωστῶν - ἀγνώστων σκο-τεινῶν δυνάμεων Ὁ Λαός οὗτοςοὐδέ ἀνεμώλιος (κενός) εἶναι οὐδέμωρίαν ἔχει οὐδέ ἀπό δαλματι-σμόν πάσχει καί ὁ Θεός νά φυλάξῃτήν πατρίδα μας ἀπό αἰφνιδίαν κοι-νωνικήν ἔκρηξιν πού οὐδείς τῶνΧριστιανῶν εὔχεται δεδομένου ὅτιζήσαμε δυσαρέστους καταστάσειςlaquoΓουδίraquo καί laquoἐξορίαςraquo κατά τό πα-ρελθόν

Ἀξιότιμοι Κύριοι πολιτικοί Ἡγέταιὅλων τῶν πολιτικῶν κομμάτων δυ-νάμεων καί παρατάξεων τοῦ Ἑλλη-νορθοδόξου ΕΘΝΟΥΣ ἡμῶν Τό δί-καιον καί τό ἠθικόν τόν σύμπαντακόσμον συγκρατοῦν Ἡ ἀνθρωπό-της πληρώνει σήμερον τόν φόροντῆς ἁμαρτίας ἐξ αἰτίας τῆς ἀπο-στασίας ἐκ τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ καίοἱ ἄνθρωποι τρυγοῦν ὅτι ἔσπειρον

- laquoὉ Κύριος ἐκ τοῦ οὐρανοῦ διέ-κυψε ἐπί τούς υἱούς τῶν ἀνθρώπωντοῦ ἰδεῖν εἰ ἐστί συνιών ἤ ἐκζητῶντόν Θεόν ἀλλά δυστυχῶς πάν-τες ἐξέκλινανraquo

Θάρρος καί αἰσιοδοξία- Ἡ σωτηρία τοῦ κόσμου

ἐξαρτᾶται ἀπό τήν εἰλικρινῆ μετά-νοιαν Μοναδική ἐλπίς ὁ ἍγιοςΤριαδικός Θεός Οἱ ἄδικοι οἱ υἱοί

τῆς ἀνομίας καί τοῦ σκότους τάὄργανα τοῦ Ἀντιχρίστου ὡς σκεύηκεραμέως θά συντριβοῦν καί μετʼαὐτοῦ θά συνοικίσουν

- Ἕλληνες περιούσιε τοῦ Θεοῦλαέ τέκνα Αὐτοῦ ἠγαπημένα μήκυριεύση τάς καρδίας σας ἡ ἀπελ-πισία καί ἡ ἀπόγνωσις Ὁ Θεός πα-τήρ δέν ἐγκαταλείπει τά υἱοθετη-μένα πιστά τέκνα Του

- Κρατήσατε τήν Ὀρθόδοξον πί-στιν καί τήν ἀγάπην εἰς τόν Κύριοντήν Παναγίαν καί τούς ἁγίους τῆςἘκκλησίας Κρατήσατε τήν ἐλπίδατῆς σωτηρίας ἱστάμενοι κάτωθιτῆς εὐλογημένης σκιᾶς τοῦ Τιμίουκαί ζωοποιοῦ Σταυροῦ

- Ἀφήσατε ἐλευθέρως τό δάκρυτῆς Μετανοίας νά κυλίσῃ Μή χά-σητε εἰς οὐδεμίαν περίπτωσιν τόθάρρος Ὑψώσατε τά ἱερά λάβαρατῆς πίστεώς μας Ὁ καιρός ἐγγύςἐστί καί ἡ πατρίς τῶν ὈρθοδόξωνἙλλήνων θά ἀπαλλαγῇ ἀπό τόνμανδύα τῆς ταπεινώσεως πού τήνσκεπάζει

- Ἡ Ἑλλάς θά παραμείνῃ Ὀρθό-δοξος Χριστιανική εἰς πεῖσμααὐτῶν πού τήν ἐπιβουλεύονταιεἴτε φανερῶς εἴτε ὑπούλως μέ δο-λιότητα

- Ἡ Ἑλλάς ἔχει υἱούς καί θυγα-τέρας μέ πυρωμένη καρδίαν Γνω-ρίζουν νά πολεμοῦν ὑπέρ βωμῶνκαί ἑστιῶν Ὑπέρ τῶν ἁγίων τῆςὈρθοδοξίας καί νά φυλάττουνlaquoΘΕΡΜΟΠΥΛΑΣ σαλπίζονταςraquo τόlaquo Ὦ παῖδες Ἑλλήνων ἴτεraquo κά-τωθι τῆς φωτεινῆς νεφέλης τοῦΘεοῦ ὁρκιζόμενοι laquo τοῖς ᾽κείνωνρήμασι πειθόμενοιraquo Παῖδες τῶνἙλλήνων κρατήσατε εἰς μόνιμονἐγρήγορσιν καί Ἀνάστασιν τήν ψυ-χήν σας εἴσασθε ἡ ψυχή τοῦ Ἑλλη-νικοῦ ΕΘΝΟΥΣ καί τό laquoΑἰέν ἀρι-στεύεινraquo

- Εἴθε ὁ Ἅγιος Τριαδικός Θεός ὁΘεός τῆς ἀγάπης καί τοῦ ἐλέουςνά φωτίσῃ τούς ἄρχοντας ἡμῶνὅπως ἐργασθοῦν μέ τιμιότητα διάνά σωθῇ ἡ Ἑλλάς λέγοντας τήνἀλήθεια τοῦ Θεοῦ καί οὐχί τῆς πο-λιτικῆς Ὁ Λαός λέγει laquoὍποιοςμαγειρεύει ψέμματα στό πιάτο τουτά βρίσκειraquo Ἡ Ἑλλάς εἶναι δημι-ούργημα τοῦ πνεύματος τῶν μό -χθων καί τῶν ἀγώνων τῶν τέκνωντης (Ἀλεξ Παπαναστασίου) Νῦνἐστί καιρός καί διά τήν ΔιοικοῦσανἘκκλησίαν πού ἔργον αὐτῆς δένεἶναι μόνο τό σιτηρέσιον ὑπέρ τῶνπτωχῶν καί δεινοπαθούντων ἀλλάκαλόν εἶναι νά ἀπευθύνῃ καί λόγονΕὐαγγελικόν Ἐθνικόν βαθύτατονπατερικόν λόγον καί διά τί ὄχι ἐλε-κτικόν πρός τούς πολιτικούς τῆςπατρίδος Καιρός τῆς ἘκκλησίαςὉ λαός ἀναμένει laquoΚαί νῦν ὁ οἶκοςἸακώβ δεῦτε πορευθῶμεν τῷ φω-τί Κυρίουraquo (Ἠσ 25)

ΔΕΝ ΧΩΡΑΕΙ ἀμφιβολία ὅτι οἱ πο-λιτικοί τῆς σύγχρονης Ἑλλάδος ὄχιμόνο δὲν πιστεύουν στὸ Θεὸ καὶδὲν διέπονται ἀπὸ τὰ Ὀρθόδοξαχριστιανικὰ ἰδεώδη ἀλλὰ ἀντιθέτωςπολεμοῦν τὴν Ἐκκλησία καὶ θεω-ροῦν τοὺς πιστοὺς χριστιανούςἀνθρώπους μὲ χαμηλὴ νοημοσύνηφανατικοὺς καὶ μισαλλόδοξουςὍμως δὲν γνωρίζουν φαίνεται ὅτιἡ σημερινὴ ἄθλια οἰκονομική πολι-τική πολιτιστικὴ καὶ κοινωνικὴ κα-τάσταση τῆς χώρας θὰ εἶχε ἀπο-φευχθεῖ ἂν ἐκεῖνοι πίστευαν στὸΘεὸ καὶ κυβερνοῦσαν κάτω ἀπὸ τὸπρίσμα τῶν Ὀρθόδοξων χριστια-νικῶν ἀξιῶν Ἂν λοιπὸν διοικοῦσανσύμφωνα μὲ τὸ νόμο τοῦ Θεοῦ δὲνθὰ ὑφάρπαζαν τὴν δημόσια περιου-σία δὲν θὰ ἀδικοῦσαν δὲν θὰ πλού-τιζαν εἰς βάρος τοῦ φτωχοῦ λαοῦκαὶ δὲν θὰ ἔκαναν τρυφηλή ζωὴ μέ-σα ἀπὸ ἀπάτες δωροδοκίες καὶ κλο-πές Ἀδυνατοῦν νὰ συνειδητοποι-ήσουν ὅτι μὲ αὐτὲς τὶς ἐγκλημα-τικὲς ἐνέργειές τους βάφουν τὰχέρια τους laquoμὲ αἷμα ἀθώωνraquo Ὅτανστερεῖς ἐπιβάλλοντας τόσο δυσβά-σταχτα μέτρα λιτότητας ἀπὸ τὶς κα-τώτερες τάξεις τὴν φαρμακευτικὴκαὶ ἰατρικὴ περίθαλψη βασικοὺς πα-ράγοντες διαβίωσης ὅπως τὴν θέρ-μανση καὶ τοὺς ἀναγκάζεις νὰ ζοῦνσὲ συνθῆκες τριτοκοσμικῆς χώραςἀναμενόμενο εἶναι νὰ αὐξηθεῖ καὶ ἡθνησιμότητα τοῦ πληθυσμοῦἘπειδὴ λοιπὸν οἱ περισσότεροι ἐκτῶν πολιτικῶν δὲν τὸ ἔχουν συνει-δητοποιήσει αὐτὸ καὶ συνεχίζουνχωρὶς τύψεις καὶ ἐνοχὲς νὰ διάγουντὸν πλούσιο καὶ ἄνετο βίο τουςχωρὶς νὰ τοὺς κυνηγοῦν οἱ Ἐρι-νύες ὀφείλουν νὰ μετανοήσουν καὶνὰ καταλάβουν ὅτι εἶναι αὐτοὶ οἱ κύ-ριοι ὑπεύθυνοι γιά τούς θανάτουςλόγῳ ὑποσιτισμοῦ ἤ ἀσθενειῶνλόγῳ ἀνθυγιεινῶν συνθηκῶν καί γιὰτὶς δεκάδες αὐτοκτονίες ποὺἔχουν γίνει καὶ θὰ γίνουν λόγῳ τῆςκρίσεως

Ράγισε τὶς καρδιὲς τῶν τηλεθε-ατῶν μία γηραιὰ κυρία ἀπὸ τὴνΚρήτη ἡ ὁποία μίλησε στὴν πρωινὴἐκπομπὴ τῆς ΝΕΤ laquoΠρωινὴ Ἐνημέ-ρωσηraquo καὶ μὲ πόνο ψυχῆς ἀνέφερετὰ ἑξῆς

laquoΝὰ πιάσουνε νʼ ἀκυρώσουνε τὸχαράτσι ἀπʼ τοὺς φτωχούς Νὰ δώ-σουνε τὰ λεφτὰ ποὺ ἀνήκουνεστοὺς φτωχοὺς ἀπὸ τὴ σύνταξηγιατί τὴ δουλέψανε δὲν τὴ κλέψα-νε Ἐμεῖς δὲ χρωστοῦμε πουθενάΑὐτοὶ ποὺ χρωστοῦνε νὰ τὰ δώσου-νε Δὲν ἔχω νὰ φάω σήμερα Ποιὸςμὲ ρωτᾶ Πῆγα νὰ πάρω τὴ σύνταξησήμερα ποὺ τὴν ἔχω δουλεμένη 32χρόνια δούλεψα Βαρέα ἀνθυγιεινὰκαὶ μοῦ λένε δὲ στὰ βάλανε Τρῶνεπίνουνε καλοπερνοῦνε τὰ παιδιάτους τὰ ἐγγόνια τους αὐτοί κιἐμᾶς μᾶς ἔχουνε στὴν πεῖνα

Λοιπόν πείνασα σὰν νὰ μουνα 14χρονῶν τὰ ᾽ζησα αὐτάhellip γιατί γεν-νήθηκα τὸ ʼ46 μετὰ τὸν πόλεμο

Λοιπόν Δὲν θέλω νὰ τὰ ζήσουνε τὰπαιδιά μου καὶ τὰ γγόνια μου αὐτάΔέν χρωστῶ στὸ κράτος μίαhellip Νὰτὰ δώσουνε αὐτοὶ ποὺ χρωστοῦν (ἡφωνὴ της σπάει Συγκίνηση) Ὁ Βε-νιζέλος ὁ Παπανδρέου ὁ Τσοχα-τζόπουλοςhellip Εἶμαι ἄρρωστη καὶ τὰφάρμακά μου δὲν τὰ παίρνωἈκοῦτε Ἀκοῦτεhellipraquo

Ὀργὴ λαοῦ φωνὴ Θεοῦ Ἂς συν -ετιστοῦν λοιπὸν οἱ πολιτικοί μας καὶἂς μετανοήσουν γιατί laquoΖεῖ Κύριος ὁΘεὸςraquo καὶ ἂς μὴ τὸ πιστεύουν οἱ πε-ρισσότεροι ἐξ αὐτῶν Ὁ Θεὸς ὑπάρ-χει καὶ μάλιστα εἶναι Θεὸς Δικαιο-σύνης Καὶ θὰ ἀποδώσει τὴν θεία Δι-καιοσύνη σὲ αὐτούς ποὺ ἀδίκησαντὸν συνάνθρωπό τους Ἂς μὴκοιμῶνται λοιπὸν τόσο ἥσυχοι καὶἀμέριμνοι ὅσοι πλούτισαν εἰς βάροςτοῦ μόχθου καὶ τοῦ ἱδρώτα τοῦλαοῦ Καὶ ἂς φέρουν στὴ μνήμητους τὸν μεγάλο καταχραστὴ τοῦδημοσίου χρήματος καὶ τὸν ὑπεύ-θυνο γιὰ σωρεία ἐγκληματικῶν πρά-ξεων Ἰωάννη Κωλέττη ὁ ὁποῖος τὸ1843 ὁδήγησε τὴν Ἑλλάδα στὴνχρεωκοπία Γράφει ὁ κουμπάροςτου στρατηγός Ἰωάννης Μακρυ-γιάννης στὰ ἀπομνημονεύματά τουγιὰ τὸ θάνατο τοῦ πατριδοκάπηλουΚωλέττη laquoΤότε ἔβγαλαν καὶ τὸσῶμα τοῦ Κωλέττη ἄλιωτο ἀπὸ τὴντάφο του Ἀφοῦ ἀρρώστησε ὁ γκε-νερὰλ Κωλέττης καὶ φώναζε νύχτακαὶ ἡμέρα καὶ βάβιξε καὶ γκάριξε καὶβγῆκε ἡ ψυχή του κοντὰ σὲ τρίαχρόνια θέλησαν οἱ συγγενεῖς νὰ τὸνξεχώσουνκαὶ τὸν βγάνουν καθὼςτὸν θάψανhellip Μόνο τὰ μάτια τουἦταν βουλιασμέναhellip ὅτι ἔβλεπαν τὶςπράξεις ὁπούκανε διὰ τὴν πατρίδακαὶ θρησκεία του καὶ τόσους ἄδι-κους φόνους ἀγωνιστῶνhellip καὶ πό-σες μεῖναν χῆρες κι ὀρφανὰ (ἐξαι-τίας του)hellip Ὁ Κωλέττης εἶχε συνά-ξει ὅλους τούς κακούργους τῆς κοι-νωνίας ἀπ᾽ οὖλες τὶς τάξεις καὶ τοὺςβοήθαγε μὲ τὰ πλούτη τῆς πατρίδαςκαὶ μὲ τὶς θέσες Καὶ ξεμάκρυνε καὶκατάτρεξε ὅλους τούς τίμιουςἀνθρώπουςraquo

Ἂς προσευχηθοῦμε ἀδελφοί νὰμᾶς δώση ὁ Κύριος μετάνοια

ΣΤΗ στήλη τοῦ laquoΟΠraquo (20112)

εἴχαμε ἀναφερθεῖ γιὰ τὴν πιὸἀκριβῆ παραγωγὴ τοῦ τουρκικοῦκινηματογράφου μὲ θέμα τὴνἍλωση τῆς Πόλης πού κόστισεστοὺς παραγωγοὺς της 17000000δολλάρια καὶ τὰ γυρίσματά τηςδιήρκεσαν τρία χρόνια Μιλήσαμεγιὰ τὸν σύγχρονο τηλεοπτικὸ ἰμπε-ριαλισμὸ καὶ τὴν προσπάθεια τῆςΤουρκίας μέσῳ τῆς τέχνης νὰ προ-ωθήσει τὴν προπαγανδιστική τηςπολιτική Φυσικὰ κανένας ἀπὸ τὴνἐπίσημη Πολιτεία δὲν ἀντέδρασεστὴν παραχάραξη τῆς ἱστορίας καὶτὴν στρέβλωση τῶν γεγονότωνποὺ διαδραματίζονται στὴν ταινία

laquoΕὐτυχῶςraquo τὸ καθῆκον τῆς Πολι-

τείας τὸ ἔκανε μεγάλη μερίδα Τούρ-κων δημοσιογράφων καὶ κριτικῶν οἱὁποῖοι δήλωσαν γιὰ αὐτὴ τὴν παρα-γωγή ὅπως μᾶς ἀναφέρει ἡ ἐφημε-ρίδα laquoΔημοκρατίαraquo στὶς 20212

laquoΤὸ τελευταῖο διάστημα πολλοὶεἶναι αὐτοὶ (σσ Τοῦρκοι δημοσιο-γράφοι καὶ κριτικοί) ποὺ ἄσκησανἔντονη κριτικὴ στὴν ταινία μὲ τίτλοldquoἍλωση 1453rdquo κατηγορώντας τηνγιὰ τὴν ἐθνικιστική της ματιά ἀλλὰκαὶ τὸν πομπώδη καὶ μεγαλειώδητρόπο μὲ τὸν ὁποῖο παρουσιάζουνοἱ Τοῦρκοι τὴν ἐπικράτησή τουςστὴν Πόλη

Ἕνας ἐξ αὐτῶν ποὺ ὕψωσαν τὴφωνὴ τους ἀσκώντας δριμεῖα κρι-τικὴ ἦταν καὶ ὁ ἀρθογράφος Μπου -ρὰκ Μπεκντίλ ἕνας ἀπὸ τοὺς πιὸγνωστοὺς συνεργάτες τῆς ἐφημε-ρίδας ldquoHurrietrdquo ldquoἈντί νὰ μνημο-νεύουμε τὸ 1453 σιωπηλὰ καὶ κατἰδίαν διατυμπανίζουμε θορυβωδῶςσὲ ὅλον τὸν κόσμο πόσο πολύτιμηεἶναι γιὰ τὴν Εὐρώπη μία χώρα ἡὁποία περηφανεύεται ὅτι ἡ μεγαλύ-τερη πόλη της κάποτε ἀνῆκε σὲ ἕναἄλλο ἔθνος καὶ πώς αὐτὴ κατακτή-θηκε διὰ τῆς βίαςrdquo ἔγραψε στὴνἀγγλόφωνη ἔκδοση τῆς ἐφημερί-δας ldquoHurrietrdquo λίγες ὧρες πρὶν ἀπὸ τὴνἐπίσημη πρεμιέρα τῆς ταινίας

ldquoΔυστυχῶς ἑκατομμύρια Τοῦρ -κοι θὰ πᾶνε στὶς σκοτεινὲς αἴθου-σες γιὰ νὰ αἰσθανθοῦν περήφανοιγιὰ τοὺς προγόνους τους ἀλλὰ καὶνὰ δείξουν στὰ παιδιά τους ὅτι οἱΤοῦρκοι ὄχι μόνο κυβέρνησαν μὲτὸ σπαθί ἀλλὰ τὸ ἀπολαμβάνουνκιόλαςrdquo τονίζει μέσα ἀπὸ τὸ ἄρθροτου ὁ Μπ Μπεκντίλ ἀσκώνταςἔντονη κριτικὴ στὶς ἐθνικιστικὲςκορόνες τοῦ φίλμ ldquoἎραγε θὰὑπάρξει καὶ κάποιος ἄλλος Τοῦρ -κος παραγωγός ὁ ὁποῖος θὰ ἐπι-χειρήσει νὰ κάνει ταινίες ὅπωςldquoἍλωση 1974rdquo ἢ ldquoἈφανισμὸς1915rdquordquo συνέχισε μὲ εἰρωνικὸ ὕφοςὁ γνωστὸς Τοῦρκος δημοσιογρά-φος καταλήγοντας ὅτι εἶναι πολὺδύσκολο γιὰ ἐκεῖνον νὰ φανταστεῖτοὺς Βρετανοὺς νὰ δημιουργοῦνἕνα φὶλμ γιορτάζοντας τὴν Ἅλωσητοῦ Λονδίνου ἢ τοὺς Γερμανοὺςτὴν κατάκτηση τοῦ Βερολίνου

ldquoΚαὶ εἶναι αὐτὲς οἱ εὐσεβεῖς νεώ-τερες γενιές οἱ ὁποῖες αἰσθάνον-ται προσβεβλημένες ὅταν κάποιοςψελλίζει τὸ πραγματικὸ ὄνομα τῆςπόλης ποὺ οἱ πρόγονοί τους κατέ-κτησαν ἀρκετοὺς αἰῶνες πρὶνrdquo τό-νισε ὁ κ Μπεκντίλ ldquoΚωνσταντινού-πολη Θὰ προτιμοῦσαν Ἰστανμπούλχωρὶς νὰ γνωρίζουν ὅτι τὸ τουρ-κικὸ ὄνομα προέρχεται καὶ αὐτὸἀπὸ τὴν ἑλληνικὴ ἔκφραση ῾εἰς τὴνπόλη᾽rdquo κατέληξεraquo

Ποιός ὅμως ἀπό τούς laquoἘθνοπα-τέρεςraquo βγῆκε νά πεῖ ὅλα αὐτάἈφήσαμε στούς ἴδιους τούς Τούρ-κους τήν ὑπεράσπιση τῆς ἱστορίαςκαί τοῦ πολιτισμοῦ μας Καί μή χει-ρότεραhellip

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

laquo ΥΙΟΥΣ ΕΓΕΝΝΗΣΑ ΚΑΙ ΥΨΩΣΑΑΥΤΟΙ ΔΕ ΜΕ ΗΘΕΤΗΣΑΝraquo ( Ἠσαΐας 12)

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Ἦταν κάτι παραπάνω ἀπὸ σίγου-ρο γιὰ τοὺς γνωρίζοντες πρόσωπακαὶ πράγματα ποιὰ θὰ ἦταν ἡ laquoἑπό-μενη ἡμέραraquo ἀπὸ τὴ διεξαγωγὴτῆς ἐπιστημονικῆςndashθεολογικῆςἡμερίδας μὲ θέμα laquoΠατερικὴ θεο-λογία ἢ μεταπατερικὴ αἵρεσηraquo ποὺδιοργάνωσε ἡ Ἱ Μ Πειραιῶς

Ἤδη τὰ γνωστὰ laquoπαπαγαλάκιαraquoτῶν μεταπατερικῶν κύκλων εἶχανἀρχίσει νὰ δραστηριοποιοῦνται μέ-ρες πρίν εἰς τρόπον ὥστε νὰ δια-μορφώσουν κλίμα laquoπροσωπικῆςἀντιπαράθεσηςraquo (κυρίως) μεταξὺτοῦ Μητροπολίτου Πειραιῶς καὶτοῦ Μητροπολίτου Δημητριάδοςκαὶ ἐπιπρόσθετα νὰ laquoπιέσουνraquo ψυ-χολογικὰ τὴν ὀργανωτικὴ ἐπιτροπὴμέσα ἀπὸ τὴν ἐπισταμένη καλλιέρ-γεια αὐτοῦ τοῦ κλίματος Ἡ ἴδιαἀκριβῶς ἀντίδραση ἀκολουθήθηκεἀπὸ τοὺς laquoπρόθυμουςraquo προπαγαν-διστὲς τοῦ οἰκουμενιστικοῦ συστή-ματος καὶ μετὰ τὴν τέλεση τῆςἡμερίδας Γνωστὸς δημοσιογρά-φος ndash διαχειριστὴς μίας ἠλεκτρο-νικῆς laquoπύληςraquo ἐκκλησιαστικῶνεἰδήσεων laquoχτύπησεraquo πρῶτος μὲτὸ συνηθισμένο προβοκατόρικοὕφος καὶ ἦθος ποὺ τὸν διακρίνεικάνοντας λόγο γιὰ laquoἡμερίδα μὲσκοπὸ καὶ στόχοraquo Μὲ ἰταμὸ τρόπομὲ μηδὲν ἐπιστημονικὰ ἢ ἔστω δη-μοσιογραφικὰ ἐπιχειρήματα μίακαθαρὰ ἐπιστημονικὴ ndash θεολογικὴἡμερίδα ὑποβιβάστηκε κατὰ τὴνἰδιοτελῆ του κρίση σὲ μία ndashμεταξὺἄλλων- προσπάθεια laquoστοχοποί-ησηςraquo τοῦ σεβασμιωτάτου Μητρο-πολίτου Δημητριάδος κ ἸγνατίουΠροσέξτε τοῦ Σεβασμιωτάτου καὶὄχι τῶν θέσεων τοῦ Σεβασμιωτά-του ὅπως συνέβη στὴν πραγματι-κότητα

Τὴν σκυτάλη πῆρε τὶς ἀμέσωςἑπόμενες ἡμέρες ἕνας μπλόγκερ

τοῦ διαδικτύου ἕνας laquoμπὸν βιβὲρraquoθεολόγος τῆς laquoκαλῆς ζωῆςraquo ἤτοιτῆς πλατειᾶς καὶ εὐρύχωρης (ἰδιω-τικῆς) ὁδοῦ Αὐτὸς δὲν ἀρκέστηκεστὴν προσωποποίηση τῆς κόντραςμεταξὺ Πειραιῶς καὶ Δημητριάδος

ἀλλὰ προσωποποίησε ὡς διαμάχηκαὶ τὴν θεολογικὴ ἀναίρεση ποὺἔπραξε ὁ Μητροπολίτης Ναυπά-κτου Ἱερόθεος ἔναντι στὴν laquoθεο-λογίαraquo καὶ laquoἐκκλησιολογίαraquo τοῦπροσφάτως τιμηθέντος ἀπὸ τὴνlaquoἈκαδημία Θεολογικῶν ΣπουδῶνraquoΜητροπολίτου Περγάμου ἸωάννηὍσο γιὰ τὰ ἐπιστημονικὰ ndash θεολο-γικὰ ἐπιχειρήματα ἐκ μέρους τοῦμπλόγκερ ndash θεολόγου ἐπὶ τῶν θέ-σεων ποὺ ἐξέφρασε ὁ κ Ἱερόθεοςἀκόμη τὰ ψάχνουμε ἀφοῦ οἱ ἀνω-τέρω laquoκαταγγελίεςraquo του περιορί-στηκαν στὸ laquoἀφιλάδελφοraquo καὶlaquoἀντισυναδελφικὸraquo πνεῦμα ποὺἐπέδειξε ὁ Σεβασμιώτατος Ναυπά-κτου λὲς καὶ δὲν βρισκόμαστε στὸχῶρο τῆς Ἐκκλησίας ὅπου ἡ Ἀλή-θεια εἶναι τὸ μεῖζον διακύβευμα καὶζητούμενο ἀλλὰ σὲ καμμιὰ δημό-σια ὑπηρεσία Ὅσο γιὰ τὴν laquoἐπίθε-σηraquo ποὺ ὑπέστη ὁ ΜητροπολίτηςΔημητριάδος τὰ ὑπερασπιστικὰἐπιχειρήματά του ἦσαν τὰ ἑξῆςlaquoσυγκλονιστικάraquo ὅτι laquoχτυπήθηκεἕνα τέκνο τοῦ Πειραιᾶraquo μέσαστὸν Πειραιᾶ ὅπου laquoἔχει πιστοὺςφίλους καὶ πνευματικὰ τέκναraquo

Ἀπὸ τὸ στόχαστρο καὶ τῶν δύοδὲν ξέφυγε φυσικὰ καὶ ὁ laquoἀγαπη-μένοςraquo τους πρωτοπρεβύτεροςΘεόδωρος Ζήσης τὸν ὁποῖο φυ-σικὰ δὲν δύνανται νὰ ἀντιμετωπί-σουν οὔτε κατὰ διάνοια ἐπὶ θεολο-γικῆς βάσεως καὶ πού ὅπως ἔχουνἀποδείξει ὅλοι αὐτοὶ οἱ laquoλείχον-

τεςraquo καὶ laquoἕρποντεςraquo νεοταξίτεςὑπάλληλοι τοῦ συστήματος τὸ μό-νο πράγμα στὸ ὁποῖο ἔχουν ἐπιδο-θεῖ ἐπισταμένως εἶναι νὰ σκαλί-ζουν τὸ παρελθὸν τοῦ κυρίου κα-θηγητοῦ εἰς τρόπον ὥστε νὰ ἀνα-καλύψουν laquoοἰκουμενιστικὲςraquo φρά-σεις ἢ διατυπώσεις ποὺ ἔκανεκατὰ τὴν ἀκαδημαϊκή του καριέρατὶς ὁποῖες ὅμως ὁ ἴδιος ἔχει κατα-δικάσει καὶ ἀναθεωρήσει ἐδῶ καὶτουλάχιστον δύο δεκαετίες

Ἀπὸ τὰ ἀνωτέρω συνάγεται ὡςσυμπέρασμα ἐκεῖνο τὸ ὁποῖο τονί-σαμε ἰδαιτέρως στὴν εἰσήγησή μαςκατὰ τὴν πρόσφατη ἡμερίδα πὼς οἱμεταπατερικοὶ καὶ ὅσοι laquoσιτίζονταιraquoγύρω τους ἐλλείψει σοβαρῶν ἐπι-στημονικῶν ἐπιχειρημάτων στὴνπροσ πάθειά τους νὰ δικαιολογή-σουν τὰ ἀδικαιολόγητα ἐπιχειροῦνμέσα ἀπὸ συνθήματα κενὰ περιεχο-μένου ἢ νεοταξικὰ τσιτάτα νὰlaquoτρομοκρατήσουνraquo ὅσους τολμοῦννὰ ἀρθρώσουν παραδοσιακὸ λόγοκαὶ γι᾽ αὐτὸ δὲν διστάζουν νὰ ἐκτο-ξεύουν συκοφαντίες μέσα ἀπὸ συ-στηματικὲς προβοκάτσιες καὶ προ-παγανδιστικὲς τακτικές ποὺ θὰ ζή-λευε καὶ ὁ ἴδιος ὁ Γκέμπελς Μὲαὐταρχικὸ τρόπο καὶ θρασύτηταἀπαιτοῦν ἀπὸ τοὺς ἀντιδρῶντες νὰσιωπήσουν νὰ ἐκφράζονται μόνοναὐτοὶ ἐλεύθερα καὶ οὐδεὶς ἄλλοςεἰς τρόπον ὥστε ἀνενόχλητοι νὰσυνεχίσουν τὸ ἀποδομητικό τουςἔργο Ἕως ἐκεῖ φθάνει ἀπὸ ὅτι φαί-νεται ἡ laquoδημοκρατίαraquo ὁρισμένων ἐξαὐτῶν Ἔτσι ἀποδεικνύουν μὲ τὸντρόπο τους αὐτὸ ποὺ ἐλέχθηεὐφυῶς πρὶν ἀπὸ μερικὰ ἔτη πὼςτελικὰ ὁ φασισμὸς (ποὺ κάποιοι ἀπὸὅτι φαίνεται κρύβουν ἐπιμελῶς μέ-σα τους) ποτὲ δὲν πέθανε ἁπλὰἄλλαξε πρόσωπο καὶ φόρεσε μαν-δύα δημοκρατικό

ΕΙΣ ΚΑΤΑΣΤΑΣΙΝ ΠΑΝΙΚΟΥ laquoΤΑ ΠΑΠΑΓΑΛΑΚΙΑraquoΤΩΝ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΩΝ ΘΕΟΛΟΓΩΝ ΜΕΤΑ ΤΑΣ ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΙΣ

ΕΙΣ ΤΗΝ ΗΜΕΡΙΔΑ ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣlaquoΤὰ μωρά τοῦ κόσμου ἐξελέξατο ὁ Θεὸς ἵνα τοὺς σοφοὺς καταισχύνῃ καὶ τὰἀσθενῆ τοῦ κόσμου ἐξελέξατο ὁ Θεὸς ἵνα καταισχύνῃ τὰ ἰσχυρὰraquo (Α΄ Κορ α΄ 27)

Τοῦ κ Ἰωάννου Ν Μαρκᾶ

Πρώην Ἀρχιμανδρίτης τοῦ στενοῦ περιβάλλοντοςτοῦ μακαριστοῦ Ἀθηνῶν ζητεῖ νά ἐπιστρέψηἩ ἑβδομαδιαία πολιτική κοινωνι-

κή καί οἰκονομική ἐφημερίς laquoΤό Πα-ρόνraquo τῆς 12ης Φεβρουαρίου ἔγρα-ψε μίαν πολύ περίεργον εἴδησινσχετικῶς μέ τό αἴτημα πρώην Ἀρχι-μανδρίτου νά ἐπιστρέψη ἐκ νέου εἰςτάς τάξεις τῶν Ἱερωμένων Εἰς τήνεἴδησιν δέν φωτογραφίζεται οὔτεκατονομάζεται ὁ πρώην Ἀρχιμαν-δρίτης ὁ ὁποῖος laquoπέταξεraquo τό ράσοἘκκλησιαστικοί παράγοντες ὅμωςπού ἀνῆκον εἰς τό στενόν περιβάλ-λον τοῦ μακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου ὑπο-στηρίζουν ὅτι πρόκειται διά τόνπρώην Ἀρχιμανδρίτην Σεραφείμ Κο-λουσούσα Μέ τό περιβάλλον τοῦμακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου συγκλί-νουν καί Πατριαρχικοί κύκλοι Τόσχόλιον τῆς ἐφημερίδος τό ὁποῖονἔχει ὡς τίτλον laquoΤό μαῦρο πρόβατοraquoἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΕὐεργετήθηκε ὅσο λίγοι στὴνἘκκλησία Ἐκμεταλλεύτηκε τὴν κα-λοσύνη ὑψηλῶν ἐκκλησιαστικῶνπροσώπων καὶ ἐπιχειρηματιῶν Καὶτώρα πιὰ ποὺ διαπίστωσε πὼς δὲνὑπάρχει ἀλλοῦ μέλλον γι᾽ αὐτὸν (καὶ

τελείωσαν καὶ τὰ λεφτά) ὁ πρώηνἀρχιμανδρίτης ζητᾶ νὰ φορέσει καὶπάλι τὸ ράσο Ἔστειλε καὶ ἐπιστολὴστὸν Ἀρχιεπίσκοπο καὶ τὴν Ἱ Σύν -οδο ζητώντας μὲ περισσὸ θράσοςνὰ τὸν συγχωρήσουν Οἱ μητροπο-λίτες δὲν θέλουν νὰ τὸν ξαναδοῦνστὰ μάτια τους Γιατί ἔρριξε νερὸστὸν μύλο μίας ἀπὸ τὶς πιὸ μελανὲςστιγμὲς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ldquoἈνοχὴ ὑπάρχει στὰ λάθη τῶνἀνθρώπων Ὅμως ἡ ἱεροσύνη δὲνεἶναι ἀμέρικαν μπάρ νὰ μπαινο-βγαίνουμε ὅποτε μᾶς καπνίσειrdquo ἔλε-γε κληρικὸς ποὺ γνωρίζει ὅσο λίγοιτὰ καμώματα τοῦ νεαροῦ πρώηνἀρχιμανδρίτη Ἂν ἀγαπᾶ τόσο τὴνἘκκλησία λένε οἱ μητροπολίτες ἂςπάει σὲ μοναστήρι Θὰ κάνει καλὸκαὶ στὸν ἑαυτό του καὶ στὴν Ἐκκλη-σίαraquo

Ὁ laquoΟΤraquo πιστεύει ὅτι ὁ τίτλοςlaquoμαῦρο πρόβατοraquo δέν εἶναι τυχαῖοςδιότι ὁ πρώην Ἀρχιμανδρίτης ἦτοεἰς τό πολύ στενόν περιβάλλον τοῦμακαριστοῦ καί ἐφορτώθη πολλάζητήματα ἐκ τῆς ἐκκλησιαστικῆςσκανδαλολογίας τῆς ἐποχῆς

Ἔκκλησις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶννὰ laquoκουρέψουνraquo αἱ τράπεζαι τὰ χρέη

τῶν Ἑλλήνων ΔανειοληπτῶνΝέαν παρέμβασιν ὑπὲρ ἀναξιο-

παθούντων συνανθρώπων μαςἔκανεν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμος Ἀπηύθυνεν ἔκκλησινπρὸς τὸν διοικητὴν τῆς τραπέζηςἙλλάδος κ Προβόπουλον ὅπωςπαρέμβη εἰς τοὺς διοικητὰς τῶνΤραπεζῶν διὰ νὰ laquoκουρέψουνraquo αἱτράπεζαί των τὰ χρέη τῶν Ἑλλή-νων Ὁ laquoΟΤraquo ἐπισημαίνει ὅτι τοι-αύτην πρωτοβουλίαν ἢ θέσιν δὲνἔχουν λάβει τὰ κόμματα τῆς ἀντι-πολιτεύσεως ἢ καὶ αὐτοὶ οἱ οἰκονο-μολόγοι οἱ ὁποῖοι ἔχουν ἄποψινἀπὸ τηλεοράσεως διὰ διάφορα ζη-τήματα Τὴν ἔκκλησιν ἀπηύθυνετὴν Δευτέραν 20ὴν Φεβρουαρίου ὁἈρχιεπίσκοπος ἀπὸ τὴν Ἀρχαιολο-γικὴν Ἑταιρείαν ἐκφράζων μὲαὐτὸν τὸν τρόπον τὴν μεγάληνἀγωνίαν διὰ τοὺς δανειολήπτας καὶστρεφόμενος οὐσιαστικῶς ἐναντίοντῶν μεγαλυτέρων τοκογλύφωνποὺ εἶναι αἱ τράπεζαι Μὲ τὴνἔκφρασιν αὐτῆς τῆς ἀγωνίας τουμᾶς ἐνεθύμισε τὰς ἀγωνίας τοῦμακαριστοῦ γέροντός μας π Μάρ-κου Μανώλη mdashΠνευματικοῦ προ-ϊσταμένου τῆς ΠΟΕ καὶ τοῦlaquoΟΤraquo ὁ ὁποῖος καὶ μετὰ τὴν τέ-λεσιν Ἱερῶν Ἀγρυπνιῶν ἠνώχλειτηλεφωνικῶς (δύο καὶ τρεῖς τὸπρωῒ) συνανθρώπους μας διὰ νὰἐξασφαλίση χρήματα μὲ σκοπὸννὰ μὴ βγοῦν μὲ τὸ φῶς τοῦ ἡλίου

οἰκίαι εἰς πλειστηριασμόν Σχε-τικῶς μὲ τὴν ἔκκλησιν τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου τὸ Ἐκκλησιαστικὸν Πρα-κτορεῖον laquoΡομφαίαraquo μετέδωσε τὰἀκόλουθα

laquoἜκκληση στὸν Γ Προβόπουλονὰ παρέμβει ὅσο εἶναι δυνατὸνπρὸς τὶς ἑλληνικὲς τράπεζες μὲτὴν ἰδιότητά του ὡς Διοικητὴς τῆςΤράπεζας τῆς Ἑλλάδος γιὰ νὰ δι-ευκολύνει τοὺς χιλιάδες Ἕλληνεςποὺ εἶναι ἐγκλωβισμένοι μὲ ὑπέρ -ογκα ndashμὲ δεδομένη τὴ σημερινὴοἰκονομική τους κατάστασηndash δά-νεια ἔκανε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώ-νυμος

Ὁ κ Ἱερώνυμος σὲ ἐκδήλωση τὸβράδυ τῆς Δευτέρας στὴν Ἀρχαι-ολογικὴ Ἑταιρεία ζήτησε ἀπὸ τὸνκ Προβόπουλο νὰ κάνει ὅτι περνᾶἀπὸ τὸ χέρι του γιὰ νὰ ἐπιμηκυν-θοῦν καὶ νὰ ἀποπληρωθοῦν τὰ δά-νεια τοῦ κόσμου χωρὶς νὰ ὑπάρ-ξουν καὶ ἄλλες ἐπιβαρύνσεις στὸνκόσμο ldquoποὺ δὲν ἀντέχει ἄλλοrdquoὅπως εἶπε χαρακτηριστικά

ldquoἊς γίνει ὅτι εἶναι δυνατόν γιὰνὰ ἐπιμηκυνθοῦν αὐτὰ τὰ δάνειακαὶ νὰ μπορεῖ ὁ κόσμος νὰ τὰ ἀπο-πληρώσειrdquo τόνισε ζητώντας ἀπὸτὶς τράπεζες ldquoνὰ μὴ πάρουν τὰ σπί-τια τοῦ κόσμουrdquo

ldquoὍπως κόβονται οἱ μισθοὶ καὶπερικόπτονται τὰ εἰσοδήματα τῶνἀνθρώπων νὰ κουρέψουν καὶ οἱτράπεζες τὰ χρέη τῶν Ἑλλήνωνrdquoεἶπε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὁλοκληρώ-νοντας τὴν ὁμιλία τουraquo

19000000 ἔφθασανοἱ πεινασμένοι εἰς

τὴν ΕὐρώπηνΝΑΙ τόσοι πολλοὶ εἶναι ἐκεῖνοι

ποὺ ἐξαρτῶνται ἀπὸ τὴν ἐπισιτι-στικὴ βοήθεια ὅπως παραδέχθηκεὁ ἁρμόδιος ἐπίτροπος ΝτάτσιανΤσιόλας ἐνώπιον μάλιστα τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Κοινοβουλίου Ἐπι-πλέον κατὰ τὸν ἴδιο πάνω ἀπὸ40000000 φτωχοὶ κινδυνεύουν νὰβρεθοῦν σύντομα στὴν ἴδια κατά-σταση

Καὶ τί διαπιστώνει κανείς Πώςὅλες οἱ πολιτικὲς σήμερα εἶναιὑπὲρ τῆς διάδοσης τῆς φτώχειαςΤὸ μόνο ποὺ οὐσιαστικὰ κάνουνεἶναι νὰ τοὺς δίνουν ἕνα πιάτο φα-γητὸ τὴν ἡμέρα ὡς ἐπισιτιστικὴβοήθεια τάχα Τίhellip φιλανθρωπία

2 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΚΑΙ ΜΑΡΤΥΡΙΟΝ

Ἡ Συνοδική Ἐπιτροπή ἁρμοδίαδιά θέματα τύπου ἀπήντησεν εἰςδυσφημιστικόν διά τήν Ἐκκλησίανδημοσίευμα Γαλλικοῦ περιοδικοῦσυμφώνως πρός τό ὁποῖον ἡ Ἐκκλη-σία ἔχει μυθώδη περιουσίαν (θησαυ-ρόν) καί φοροδιαφεύγει Τό πλῆρεςκείμενον τῆς ἐπιστολῆς ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoἈγαπητή Κυρία Ἀγαπητέ ΚύριεΣτίς 22-29 Δεκεμβρίου 2011 στό

Περιοδικό σας Le Point φύλλο 2049-2050 δημοσιεύθηκε ἄρθρο τῆς κἈλεξίας Κεφαλᾶ μέ τίτλο ldquoὉ μυθώ-δης θησαυρός τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδοςrdquo καί ὑπότιτλο (ἕνα ταμποῦἡ παντοδύναμη Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία πού προστατεύεται ἀπό τό Σύν-ταγμα καί χρηματοδοτεῖται ἀπό τόΚράτος φοροδιαφεύγει)

Ὁ ἀναγνώστης λοιπόν ἀπό τό ξε-κίνημα τοῦ ἄρθρου προδιατίθεταιἀρνητικά ὅτι ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαστήν Ἑλλάδα εἶναι παντοδύναμηπροστατεύεται ἀπό τό Σύνταγμαχρηματοδοτεῖται ἀπό τό Κράτος καίκυρίως φοροδιαφεύγει

Ἀλήθεια ποῦ θεμελιώνει τούςἀνακριβεῖς αὐτούς ἀφορισμούς ἡ κΚεφαλᾶ Γράφει γιά ἀμύθητη περι-ουσία καί ἀναφέρει ἀκίνητα ἔσοδαἐνοικίων μετοχές Μελέτησε ἄρα-γε τό Κτηματολόγιο τῆς ἘκκλησίαςἘκεῖ εἶδε πόση περιουσία ἡ Ἐκκλη-σία ἔχει παραχωρήσει στό Κράτοςγιά νά ἀνοικοδομηθοῦν ὅλα τάἐκπαιδευτικά Ἱδρύματα τῆς ΧώραςΠανεπιστήμια Στρατιωτικές Σχο-λές Σχολεῖα πρωτοβάθμιας καί δευ-τεροβάθμιας Ἐκπαίδευσης ὅλα τάμεγάλα Νοσοκομεῖα Γήπεδα καίἄλλοι ἀθλητικοί χῶροι Ἐπίσης πόσαοἰκόπεδα καί ἀκίνητα ἔχουν παρα-χωρηθεῖ σέ Ὀργανισμούς καί τοπι-κούς Συλλόγους Πῶς λοιπόν τάγράφει αὐτά ἡ κ Κεφαλᾶ χωρίς νάἔχει μιά πλήρη καί σφαιρική ἐνημέ-ρωση γιά τά θέματα τῆς Ἐκκλησια-στικῆς περιουσίας Ἀπό τήν ἁρμόδιαὑπηρεσία τῆς Ἱερᾶς Συνόδου δένζήτησε τέτοια στοιχεῖα ἀπό ποῦ λοι-πόν τά ἀνηῦρε Ἡ Ἐκκλησία δένπρέπει ἄραγε νά ἔχει πόρους γιά νάζήσει ὡς Ὀργανισμός νά ἐπιτελέσειτό ποιμαντικό καί φιλανθρωπικό Τηςἔργο Ὅπως βλέπουμε στό ἄρθροκατά τήν κ Κεφαλᾶ ὄχι δέν πρέπει

Ἄραγε γνωρίζει ἡ κ Κεφαλᾶ ὅτι ἡτελευταία ἀγορά μετοχῶν πούπραγματοποίησε ἡ Ἐκκλησία ἔγινεκατόπιν παρακλήσεως τῆς ἘθνικῆςΤραπέζης γιά αὔξηση τοῦ μετοχικοῦτης κεφαλαίου καί αὐτό ἔγινε γιάνά βοηθήσει ἡ Ἐκκλησία τήν ἀνά-καμψη τῆς οἰκονομίας τῆς Χώραςκαί βέβαια ὅτι ἡ Ἐκκλησία δανεί-στηκε ἀπό τό Ταχυδρομικό Ταμιευ-τήριο γιά νά ἀνταποκριθεῖ σέ αὐτότό δύσκολο ἐγχείρημα

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος βεβαίως εἶναι παντοδύνα-μη τήν δύναμή Της τήν ἀντλεῖ ἀπότόν θεμελιωτή τῆς πίστεώς μας τόν

Κύριό μας Ἰησοῦ Χριστό ὁ ὁποῖοςεἶναι ὁ Παντοδύναμος Θεός ὁὁποῖος ἔγινε τέλειος ἄνθρωπος γιάνά σώσει μέ τόν σταυρικό Του θά-νατο τόν ἁμαρτωλό ἄνθρωπο Εἶναιπαντοδύναμη διότι οἱ πιστοί ΤῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ εἶναι ἡ δύ-ναμή Της καί εἶναι ἕτοιμοι νά προσ -φέρουν τά πάντα γιά Αὐτήν Ἡ δύ-ναμη τῆς Ἐκκλησίας λοιπόν δένπροέρχεται ἀπό κανένα νόμο καίἀπό καμιά κρατική ἐξουσία ἀλλάἀπό τήν ἁγιαστική δύναμη πού τῆςἔχει χορηγήσει ὁ Κύριος καί ἡ ὁποίαπραγματώνεται στά πρόσωπα τῶνπιστῶν οἱ ὁποῖοι εἶναι ἡ δόξα Της ἡδύναμή Της καί ὁ πλοῦτος Της

Γράφει ἡ κ Κεφαλᾶ ἐπίσης κακο-προαίρετα ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος μέ τήν μορφή τοῦ Νομι-κοῦ Προσώπου Δημοσίου Δικαίου(ΝΠΔΔ) φοροδιαφεύγει Αὐτόεἶναι τελείως ψευδές καί τό ἀναφέ-ρει γιά νά πλήξει ἀκόμη πιό καίριατήν Ἐκκλησία διότι ἐκτός τοῦ ὅτιὅλα τά νομικά πρόσωπα τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος γιά τό ἔτος 2011κατέβαλαν Φόρους ποσοῦ1258413992 euro τό Γραφεῖο τῆςΣυν οδικῆς Ἐπιτροπῆς Τύπου ἔδωσεστήν ἐν λόγῳ δημοσιογράφο τόΔελτίο Τύπου τῆς 15ης Σεπτεμβρί-ου 2011 στό ὁποῖο ἀναφέρεται λε-πτομερῶς βάσει ποίων νόμων ποί-ους Φόρους καταβάλλει ἐτησίως ἡἘκκλησία ὅμως αὐτά δέν τά ἔλαβεὑπόψιν της καί φυσικά δέν τά ἀνέ-φερε στό ἄρθρο της

Τέλος σχετικά μέ τά ὅσα ἀναφέ-ρει ἡ κ Κεφαλᾶ περί ldquoτσαρικῆς Ρω-σίας βυζαντινισμῶν πολυτελῶναὐτοκινήτων ἰδιωτικῶν τζέτ ὑπερ-βολικῶν δαπανῶν γιά συμπόσιαrdquo καίἄλλα παρόμοια τέτοια θέματα πρόςλαϊκή κατανάλωση ἐπισυνάπτεταιγιά ἐνημέρωσή της ἀκόμη μιά φο-ρά διότι πολλάκις τό Γραφεῖο τῆςΣυνοδικῆς Ἐπιτροπῆς Τύπου τῆςἔχει ἀποστείλει ἡ τρίτη παράγρα-φος τοῦ Δελτίου Τύπου τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς 3ης Σεπτεμβρίου2010 στό ὁποῖο καταγράφεται λε-πτομερῶς ἡ κοινωνική καί φιλαν-θρωπική διακονία τῆς Ἐκκλησίαςμας

Τόσον ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλάδοςκ Ἱερώνυμος ὅσον καί οἱ Σεβασμιώ-τατοι Μητροπολίτες τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἀλλά καί ὅλοι οἱ Κλη-ρικοί ἔχουν κάνει συνεχές καί κα-θημερινό μέλημά τους τήν στήριξητῶν ἀνθρώπων στήν δύσκολη χρο-νική αὐτή στιγμή ὥστε ἑνωμένοιὅλοι μαζί νά ἀγωνισθοῦμε μέ συν -εργασία καί δύναμη γιά νά βγοῦμεἀπό αὐτή τήν δύσκολη πνευματικήκαί οἰκονομική κρίση

Μετ᾽ ἀδελφικῶν εὐχῶνἘκ τῆς ΣυνοδικῆςἘπιτροπῆς Τύπου

τῆς Ἱερᾶς Συνόδουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςraquo

Η Ι ΣΥΝΟΔΟΣ ΑΠΑΝΤΑ ΕΙΣ ΔΥΣΦΗΜΙΣΤΙΚΟΝΔΗΜΟΣΙΕΥΜΑ ΓΑΛΛΙΚΟΥ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟΥ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλείας κΓερμανός δι᾽ ἐγγράφου του πρόςτόν Πρόεδρον τῆς Ἱερᾶς ΣυνόδουἈρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μον καί τά μέλη τῆς Ἱερᾶς Συνόδουζητεῖ ὅπως παρέμβουν δυναμικῶςδιά νά μή 1ον) Καταστῆ τό μάθηματῶν Θρησκευτικῶν θρησκειολογι-κόν καί νά διδάσκεται εἰς κανονικάςὥρας καί 2ον) Καταργηθῆ ὁ Ἐκκλη-σιασμός τῶν μαθητῶν καί μάλιστακατά τήν ἑορτήν τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν Τό αἴτημα διατυπώνει ὁΣεβ Μητροπολίτης διότι κατά πα-ράβασιν τῶν νόμων καί τοῦ Συντά -γματος ἕνας ἁπλός Γενικός Γραμ-ματεύς τοῦ ὑπουργείου Παιδείαςδιά μίας ὑπογραφῆς καταργεῖ τόνἘκκλησιασμόν τῶν μαθητῶν κατάτήν ἑορτήν τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν Τόἔγγραφον ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜακαριώτατε ἅγιε ΠρόεδρεΣεβασμιώτατοι ἅγιοι ΣύνεδροιΜοῦ κατηγγέλθη ὑπὸ Καθη-

γητῶν καὶ Ἐφημερίων ὅτι κατὰ τὴνἑορτὴν τῶν Τριῶν Ἱεραχῶν πολλὰΣχολεῖα τῆς ΔευτεροβαθμίουἘκπαιδεύσεως (Γυμνάσια-ΛύκειαΕΠΑΛ) τῆς Μητροπόλεώς μας δὲνπροσῆλθον εἰς ἐκκλησιασμόν Ἀνε-ζήτησα τὸν λόγον καὶ μοῦ ἐδόθη ἡἐξήγησις ὅτι τοῦτο ἔγινε συνεπείᾳτοῦ ὑπʼ ἀριθμ Πρωτ 8855Γ226-1-2012 ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΩΣ ΕΠΕΙΓΟΝΤΟΣἐγγράφου τοῦ Εἰδικοῦ Γραμματέωςτοῦ Ὑπουργείου Παιδείας διὰ βίουμάθησης καὶ Θρησκευμάτων τόὁποῖο ὁρίζει ὅτι εἶναι προαιρετικὴ ἡσυμμετοχὴ τῶν Μαθητῶν τῶν Γυ-μνασίων Λυκείων καὶ ΕΠΑΛ εἰς τὸνἐκκλησιασμὸ κατὰ τὴν ἑορτὴν τῶνΤριῶν Ἱεραρχῶν

Δηλαδὴ καὶ τώρα ἐχρησιμοποι-ήθη ἡ ἴδια μέθοδος διὰ τῆς ὁποίαςπρὸ διετίας ἐγένετο προσπάθειακαταστάσεως προαιρετικοῦ τοῦ μα-θήματος τῶν θρησκευτικῶν ἀπὸτοὺς μαθητάς Θεωρῶ ἐπίσης ἀναγ-καῖον νὰ ἀναφέρω στὴ ΔΙΣ ὅτι εἰςτὴν Μητρόπολιν Ἠλείας λειτουρ-γοῦν τρία Τμήματα ΤΕΙ Δύο στὸνΠύργο καὶ ἕνα στὴν ἈμαλιάδαΟὔτε αὐτὰ ἐκκλησιάσθηκαν οὔτεἀντελήφθην νὰ προβοῦν εἴς τινασχετικὴν ἑόρτια ἐκδήλωσιν Ἕνε-κεν τούτου καὶ

Ἐπειδὴ διὰ τοῦ ἐγγράφου τού-του ἑνὸς Εἰδικοῦ Γραμματέως τοῦὙπουργείου καταργεῖται ὁ Ἐκκλη-σιασμὸς τῶν μαθητῶν κατὰ τὴνἑορτὴν τῶν Προστατῶν τῆς Ἑλλη-νικῆς Παιδείας τεθεσπισμένης ἀπὸαἰώνων

Ἐπειδὴ κατὰ τὸ ἰσχῦον ἙλληνικὸΣύνταγμα laquoἡ παιδεία ἀποτελεῖ βα-σικὴν ἀποστολὴν τοῦ Κράτους ἔχειδὲ ὡς σκοπὸν τὴν ἠθικήν πνευμα-τικήν ἐπαγγελματικὴν καὶ φυσικὴν

ἀγωγὴν τῶν Ἑλλήνων τὴν ἀνάπτυ-ξιν τῆς ἐθνικῆς καὶ θρησκευτικῆςσυνειδήσεως καὶ τὴν διάπλασιναὐτῶν ὡς ἐλευθέρων καὶ ὑπευθύ-νων πολιτῶνraquo (ἄρθρον 16 παρά-γραφος 2) καὶ κατὰ τὸν ΝόμονmiddotlaquoΣκοπὸς τῆς Πρωτοβαθμίου καὶΔευτεροβαθμίου Ἐκπαιδεύσεωςεἶναι νὰ συμβάλλει στὴ ὁλόπλευρηἁρμονικὴ καὶ ἰσόρροπη ἀνάπτυξητῶν διανοητικῶν καὶ ψυχοσωμα-τικῶν δυνάμεων τῶν μαθητῶνὥστε ἀνεξάρτητα ἀπὸ φῦ λο καὶ κα-ταγωγή νὰ ἔχουν τὴν δυνατότητανὰ ἐξελιχθοῦν σὲ ὁλοκληρωμένεςπροσωπικότητες καὶ νὰ ζήσουν δη-μιουργικά Εἰδικώτερα ὑποβοηθεῖτοὺς μαθητὲς α) Νὰ γίνωνται ἐλεύ-θεροι ὑπεύθυνοι δημοκρατικοὶ πο-λίτες καὶ νὰ διακατέχωνται ἀπὸπίστη πρὸς τὴν πατρίδα καὶ τὰ γνή-σια στοιχεῖα τῆς Ὀρθόδοξης χρι-στιανικῆς παραδόσεωςraquo (Ἄρθρον1 τοῦ Νόμου 15661985)

Ἐπειδὴ εἶναι ἐμφανὴς ἡ μελετώ-μενη ἀλλοίωσις τοῦ περιεχομένουτοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνστὰ Σχολεῖα τῆς Πρωτοβάθμιας καὶΔευτεροβάθμιας ἐκπαιδεύσεως μὲτὰ νέα μελετώμενα Ἀναλυτικὰ Προ-γράμματα

Ἐπειδὴ ἡ ΔΙΣ laquoπαρακολουθεῖ τὸδογματικὸν περιεχόμενον τῶν διὰτὰ Σχολεῖα τῆς Στοιχειώδους καὶΜέσης Ἐκπαιδεύσεως προοριζομέ-νων διδακτικῶν βιβλίων τοῦ μαθή-ματος τῶν Θρησκευτικῶνraquo (παρά-γραφος 1ε τοῦ ἄρθρου 9 τοῦ Νό-μου 5901977) ἀλλὰ καὶ laquoΕἰς περί-πτωσιν διαταράξεως τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας διʼ ἑτεροδιδασκα-λίας ἢ ἄλλης ἐπεμβάσεως εἰς βά-ρος αὐτῆς ἡ ΔΙΣ ζητεῖ τὴν ἐπέμ-βασιν τῶν ἁρμοδίων Ἀρχῶνraquo (Πα-ράγραφος 1ζ τοῦ αὐτοῦ ὡς ἄνωἄρθρου καὶ Νόμου)

Διά τοῦ παρόντος ὑποβάλλω εὐ -λαβῶς φωτοαντίγραφον τοῦ ἀνω- τέρου ἐγγράφου τοῦ Εἰδικοῦ Γραμ-ματέα τοῦ Ὑπουργείου Παιδείαςκαὶ παρακαλῶ τὴν ΔΙΣ νὰ ἐπέμβηἁρμοδίως ἵνα μὴ ἡ θέλησις ἑνὸςκατωτέρου καὶ ἀναρμοδίου προ-φανῶς ὀργάνου τοῦ ὙπουργείουΠαιδείας ἀλλοιώση τὴν κατὰ τὸΣύνταγμα καὶ τὸν Νόμον ὑποχρεω-τικῶς προσφερομένην ὑπὸ τῆςἙλληνικῆς Πολιτείας καλλιέργειαντῆς Ὀρθοδόξου συνειδήσεως τῶνὈρθοδόξων Ἑλ ληνοπαίδων τῆςὁποίας μέσα πρὸς ἐπίτευξιν εἶναι τὸὁμολογιακὸ μάθημα τῶν θρησκευ-τικῶν σὲ κανονικὲς ὧρες καὶ ὁἘκκλησιασμὸς τῶν μαθητῶν καὶμάλιστα κατὰ τὴν ἑορτὴν τῆς Παι-δείας ὡς εἶναι ἡ ἑορτὴ τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν

Ἐπὶ τούτοις διατελῶdagger Ὁ Μητροπολίτης

Ἠλείας ΓΕΡΜΑΝΟΣraquo

Δυναμικὴ ἀντίδρασις τοῦ Σεβ Ἠλείας διὰτὴν κατάργησιν τοῦ ἐκκλησιασμοῦ τῶν μαθητῶν

κατὰ τὴν ἑορτὴν τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Αἰτωλίαςκαὶ Ἀκαρνανίας κ Κοσμᾶς μὲἀφορμὴν τὴν εἴσοδον εἰς τὴν Με-γάλην Τεσσαρακοστὴν καλεῖ τὸνκλῆρον καὶ τὸν λαὸν νὰ προβλημα-τισθῆ ἀπὸ τὰ πνευματικὰ καὶ ὑλικὰἐρείπια τὰ ὁποῖα μᾶς ἄφησαν οἱπολέμιοι τοῦ Χριστοῦ καὶ τῆςἘκκλησίας καὶ νὰ ἀπομακρυνθῆἀπὸ τὴν κοσμικότητα καὶ τὴν ἀδια-φορίαν καὶ νὰ εἰσέλθη εἰς τὸ στά-διον τῶν ἀρετῶν Σὲ ἐγκύκλιόν τουἐπισημαίνειlaquoἈγαπητά μου παιδιά

ldquoἜφθασε καιρός ἡ τῶν πνευμα-τικῶν ἀγώνων ἀρχήhelliprdquo

Μέ τή χάρι τοῦ Θεοῦ μας ἀγα-πητοί καί πάλι ἔφθασε ὁ καιρόςτῆς εὐλογημένης Μεγάλης Τεσσα-ρακοστῆς

Τό γνωρίζουμε Τό ζοῦμε Ἡ ζωήτοῦ πιστοῦ χριστιανοῦ τῆς Ἐκκλη-σίας μας εἶναι μία διαρκής πορείαἀπό τή γῆ στόν οὐρανό Μιά πορείαἀγωνιστική καί ἀδιάκοπη γιά νάφύγῃ ὁ ὀρθόδοξος χριστιανός ἀπότή χωματένια ζωή τῶν παθῶν καίτῆς ἁμαρτίας καί νά φθάσῃ στήζωή τῆς καθαρότητος τῆς χάρι-τος τῆς ἁγιότητος τῆς ἑνώσεωςμέ τόν Θεό μας νά φθάσῃ στήνκληρονομία τῆς αἰωνίου ζωῆςΑὐτή τήν πορεία συνεχῶς τήν ἐνι-σχύει ἡ Ἐκκλησία μας ὅλο τό λει-τουργικό ἔτος μέ τά ἁγιοπνευμα-τικά της μέσα καί ὅπλα

Ἰδιαιτέρως τώρα τήν πρό τοῦΠάσχα περίοδο μᾶς προσφέρειτήν ψυχωφελῆ Μεγάλη Τεσσαρα-κοστή Εἶναι ἡ πλέον κατανυκτικήπερίοδος τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ ἔ -τους ἡ ὁποία ἀρχίζει τήν ΚαθαράΔευτέρα καί τελειώνει τήν Παρα-σκευή πρό τῆς ἑορτῆς τοῦ ἉγίουΛαζάρου γιά νά ἀκολουθήσῃ ἡἉγία καί Μεγάλη Ἑβδομάδα τῶνἈχράντων Παθῶν τοῦ Κυρίουμας

Ἡ Μεγάλη Τεσσαρακοστή μέ τίςπυκνωμένες κατανυκτικές ἀκο-λουθίες τούς ἐπίκαιρους ὕμνουςτά θεόπνευστα ἱερά ἁγιογραφικάκαί πατερικά ἀναγνώσματα τήνεὐλογημένη ἐγκράτεια τή νηστείακαί τήν θερμή προσευχή μᾶς βοη-θάει νά ἀποτινάξουμε τήν ραθυμίακαί τό σκοτισμό νά ἔλθουμε σέαὐτογνωσία νά συναισθανθοῦμετήν ἁμαρτωλότητά μας νά δε -χθοῦμε τά οὐράνια μηνύματα νάἐπανέλθουμε στόν Πατέρα νάδεχθοῦμε τήν ἄμετρο ἀγάπη Τουνά φορέσουμε τήν ldquoστολήν τήνπρώτηνrdquo μέ τήν μετάνοια νά ζωο-ποιηθοῦμε μέ τόν ldquoμόσχον τόν σι-τευτόνrdquo τό Πανάγιον Σῶμα καί τόΑἷμα τοῦ Κυρίου μας

Γι᾽ αὐτό ἀγαπητοί μου πατρικάπαρακαλῶ νά ἀφυπνισθοῦμε ὅλοιμας αὐτή τήν Ἁγία καί ΜεγάληΤεσσαρακοστή

Τά ἐρείπια καί τά συντρίμματαπνευματικά καί ὑλικά πού ἄφησανκαί ἀφήνουν στίς μέρες μας ὅλοιἐκεῖνοι πού πολεμοῦν τόν Χριστό

τήν Ἐκκλησία καί τήν ἁγιασμένηχριστιανική ζωή ἄς μᾶς διδάξουνἄς μᾶς προβληματίσουν

Αὐτή τήν ἁγία Τεσσαρακοστή ἄςἀπομακρύνουμε τόν ἑαυτό μαςἀπό τήν κοσμικότητα τήν ἀδιαφο-ρία τήν ἀνυπακοή στή φωνή τῆςἘκκλησίας μας καί μέ πόθο ἄςεἰσέλθουμε στό στάδιο τῶνἀρετῶν

Ἄς ἀρνηθοῦμε τήν ραθυμία τήνφιλόϋλη καί φιλήδονη ζωή μας καίμέ ἀληθινή μετάνοια ἄς ἀναλά-βουμε τόν γλυκύτατο σταυρό τῆςἀσκήσεως

Σήμερα αὐτή τήν ἁγία Κυριακήμέ σωτήρια ἀποφασιστικότητα ἄςἀρνηθοῦμε νά συμμετάσχουμεστίς εἰδωλολατρικές δαιμονόπλη-κτες καί παθογενεῖς καρναβαλικέςἐκδηλώσεις

Δέν εἶναι φοβερό ἀλήθεια καίἀπάνθρωπο ἀδελφοί μας συνάν-θρωποί μας νά μή ἔχουν σήμεραψωμί καί γάλα γιά τά παιδιά τουςκαί κάποιοι νά ὀργανώνουν καί νάπαρουσιάζουν πολυσπάταλες καρ-ναβαλικές ἐκδηλώσεις

Ξένοι ἀπ᾽ ὅλα αὐτά τά κοσμικάκαί ἀντιπνευματικά ἄς θελήσουμενά καλλιεργήσουμε τήν ldquoβασιλίδατῶν ἀρετῶνrdquo τή νηστεία νά ζή-σουμε μέ συνέπεια τίς κατανυκτι-κές ἀκολουθίες τά ἀπόδειπνατούς χαιρετισμούς τῆς Παναγίαςμας τίς Λειτουργίες τῶν Προηγια-σμένων Τιμίων Δώρων Ἄς γονατί-σουμε περισσότερο στό ταμεῖο τῆςπροσ ευχῆς μας

Ἡ δοκιμασία τῆς Πατρίδος μαςοἱ ἐπιβληθεῖσες παντοειδεῖς κρί-σεις πού ταλανίζουν τό ἔθνος μαςκαί τόν λαό μας ζητοῦν ἐκτενῆ καίφλέγουσα τήν προσευχή μας αὐτήτή Μεγάλη Τεσσαρακοστή γιά νάἀπομακρυνθοῦν

Ἄς συγχωρήσουμε ὅλους τούςσυνανθρώπους μας γιά νά δε-θοῦμε μέ τήν ἀληθινή καί ἁγία ἀγά-πη καί νά κατορθώσουμε τήν ἑνό-τητα ἐν Χριστῷ ἡ ὁποία μᾶς εἰρη-νεύει καί φέρει τή χάρι τοῦ Θεοῦστήν καρδιά μας

Ἔτσι θά ἑτοιμάσουμε θά ἁπα-λύνουμε τήν ψυχή μας γιά νάφθάσῃ στήν εἰλικρινῆ μετάνοια καίἐμπρός στό ἱερό ἐπιτραχήλιο νάλάβῃ τήν ἄφεσι καί τήν καθαρότη-τα ὥστε νά φθάσῃ ἕτοιμη στό ζωο-πάροχο μυστήριο τῆς Θείας Εὐχα-ριστίας

Ἀγαπητοί τό σταυρώσιμο καί τόἀναστάσιμο Πάσχα μᾶς θέλει ἁγια-σμένους ἑορταστές

Ἄς θελήσουμε μέσα στό στάδιοτῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς μέτούς πνευματικούς ἀγῶνες μας καίμέ τή χάρι τοῦ Κυρίου μας νά προ-καθάρουμε καί νά ἑτοιμάσουμετούς ἑαυτούς μας

Τό εὔχομαι μέ πατρικήἀγάπη Χριστοῦ

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ο ΑΙΤΩΛΙΑΣ ΚΑΙ ΑΚΑΡΝΑΝΙΑΣ

ΚΟΣΜΑΣraquo

ΣΕΒ ΑΙΤΩΛΙΑΣ laquoΝΑ ΕΓΚΑΤΑΛΕΙΨΩΜΕΝΤΗΝ ΚΟΣΜΙΚΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΔΙΑΦΟΡΙΑΝraquo

Καὶ νὰ εἰσέλθωμεν εἰς τὴν ὑπακοὴν τῆς φωνῆςτῆς Ἐκκλησίας Ἀνάγκη νὰ εἰσέλθωμεν εἰς τὸ στάδιον

τῶν ἀρετῶν καὶ εἰς τὸ ταμεῖον τῆς προσευχῆς

Λαμπρὰν πανήγυριν ἑώρτασεχθές εὐσεβεῖς χριστιανοί ἡ ἁγίαμας Ἐκκλησία Κατ αὐτὴν ἐχάρησανχαρὰν μεγάλην ὅλοι οἱ ὀρθόδοξοιβλέποντες ἀνηρτημένην τὴν εἰκόνατοῦ Σωτῆρος μας Ἰησοῦ Χριστοῦτῆς Παναγίας Μητρός Του καὶ ὅλωντῶν ἁγίων Καὶ ἡ χαρὰ ἔγινεν ἀκόμημεγαλυτέρα ὅταν παρηκολουθήσα-μεν καὶ τὴν λιτανείαν τῶν ἁγίων εἰ -κόνων πέριξ τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ ψάλ-λοντες τὸ κατανυκτικὸν ἀπολυτί-κιον laquoτὴν ἄχραντον εἰκόνα σουπροσ κυνοῦμεν ἀγαθέhellipraquo

Ἐπειδὴ δὲ καὶ ἡ ΠΟΕ ἑορτάζεικατὰ τὴν ἔνδοξον καὶ σεβάσμιοναὐτὴν ἡμέραν τῆς Κυριακῆς τῆςὈρθοδοξίας ἐκρίθη καλὸν τὸ ση-μερινὸν κήρυγμα νὰ εἶναι ἀφιερω-μένον εἰς τὴν Κυριακήν τῆς Ὀρθο-δοξίας ἐν σχέσει μὲ τοὺς μαρτυρι-κοὺς ἀγῶνας τῶν Πατέρων μας καὶἰδιαιτέρως τοῦ ἁγίου Θεοδώρου τοῦΣτουδίτου

Ὅπως πολὺ χαρακτηριστικὰ γρά-φει ὁ διδάσκαλος τοῦ Γένους Νικη-φόρος Θεοτόκης οἱ Ὀρθόδοξοι χρι-στιανοὶ ἐστόλιζον τὰς Ἐκ κλησίαςτοῦ Χριστοῦ ἐξ ἀποστολικῆς ἀσφα-λοῦς παραδόσεως διὰ τῶν ἁγίωνεἰκόνων ὄχι θεοποιοῦντες οὐδὲ λα-τρεύοντες αὐτάς ἀλλὰ διʼ αὐτῶνἀναβιβάζοντες τὸν νοῦν εἰς τὰ εἰκο-νιζόμενα καὶ προσκυνοῦντες καὶἀσπαζόμενοι αὐτὰς διὰ τὸν πόθονκαὶ τὴν ἀγάπην τῶν πρωτοτύπων

laquoἘν γὰρ ταῖς Εἰκόσιν ὁρῶμεν τὰὑπὲρ ἡμῶν τοῦ Δεσπότου πάθη τὸνΣταυρόν τὸν Τάφον τὸν Ἅδην νε-κρούμενον καὶ σκυλευόμενον τῶνΜαρτύρων τοὺς ἄθλους τοὺς στε-φάνους αὐτὴν τὴν σωτηρίαν ἥν ὁπρῶτος ἡμῶν ἀθλοθέτης καὶ ἀθλο-δότης καὶ στεφανίτης ἐν μέσῳ τῆςγῆς κατειργάσατοraquo (τὸ Συνοδικόντῆς Ὀρθοδοξίας)

laquoΟἱ Προφῆται ὡς εἶδον οἱ Ἀπό-στολοι ὡς ἐδίδαξαν ἡ Ἐκκλησία ὡςπαρέλαβεν οἱ Διδάσκαλοι ὡς ἐδο -γμάτισαν ἡ Οἰκουμένη ὡς συμπε-φρόνηκεν ἡ χάρις ὡς ἔλαμψεν ἡἀλήθεια ὡς ἀποδέδεικται τὸψεῦδος ὡς ἀπελήλαται ἡ σοφία ὡςἐπαρρησιάσατο ὁ Χριστὸς ὡς ἐβρά-βευσενmiddot οὕτω φρονοῦμεν οὕτω λα-λοῦμεν οὕτω κηρύσσομεν Χριστὸντὸν ἀληθινὸν Θεὸν ἡμῶν καὶ τοὺςαὐτοῦ Ἁγίους ἐν λόγοις τιμῶντεςἐν συγγραφαῖς ἐν νοήμασιν ἐν θυ-σίαις ἐν Ναοῖς ἐν Εἰκονίσμασι τὸνμὲν ὡς Θεὸν καὶ Δεσπότην προσκυ-νοῦντες καὶ σέβοντες τοὺς δὲ διὰτὸν κοινὸν Δεσπότην ὡς αὐτοῦγνησίους θεράποντας τιμῶντες καὶτὴν κατὰ σχέσιν προσκύνησιν ἀπο-νέμοντεςraquo (Συνοδικόν τῆς Ὀρθο-δοξίας)

Ἡ ὑπερηφάνεια ὅμως τῶν αἱρε-τικῶν καὶ ἡ κακία ὄχι μόνον ἐσυκο-φάντησε τὸν ἅγιον σκοπὸν τῆςἘκκλησίας ἰσχυρισθεῖσα ὅτι λα-τρεύει τὰς εἰκόνας καθὼς οἱ εἰδω-λολάτραι τὰ εἴδωλα ἀλλὰ ἐτόλμησεκαὶ ἔπραξε κατὰ τῶν ἁγίων εἰκόνωνἔργον τὸ ὁποῖον οὐδὲ κατὰ τῆςμορφῆς ἑνὸς ἐπιγείου βασιλέως ἢἑνὸς ἡγεμόνος καὶ ἄρχοντοςοὐδεὶς ποτὲ ἔπραξε Οἱ δυσσεβεῖςεἰκονομάχοι ἔσχισαν ἔκαυσαν μὲκάθε τρόπο κατεφρόνησαν τὰςἁγίας εἰκόνας καὶ ἐγύμνωσαν τὰςἐκκλησίας ἀπὸ τοῦ στολισμοῦαὐτῶν Ἔπειτα καὶ διωγμοὺς σκλη-ροτάτους ἐκίνησαν κατὰ τῶν ἁγίωντοῦ Θεοῦ ἀνθρώπων ποὺ ἐσέβοντοτὰς ἱερὰς εἰκόνας Καὶ οἱ μὲν ἅγιοιἄνδρες διεκήρυτταν λέγοντεςἩμεῖς δὲν λατρεύομεν τὰς εἰκόναςὡς θεούς ἀλλὰ βλέποντες αὐτὰςἀναβιβάζομεν τὸν νοῦν μας εἰς τὰἀρχέτυπα καὶ κατανυγόμενοι τὴνκαρδίαν στηριζόμεθα εἰς τὴν εἰςΧριστὸν πίστιν laquoΔὲν προσκυνῶ τὴνὕλην ἀναφωνεῖ ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁΔαμασκηνός ἀλλὰ τὸν Δημιουργόντῆς ὕλης ποὺ πρὸς χάριν μου ἔγινεὕλη καὶ κατεδέχθη νὰ οἰκήσῃ μέσαεἰς ὕλην καὶ νὰ πραγματοποιήσῃ τὴνσωτηρίαν μου μέσῳ τῆς ὕλης Καὶδὲν θὰ παύσω νὰ εὐλαβοῦμαι τὴνὕλην μέσῳ τῆς ὁποίας ἐπραγματο-ποιήθη ἡ σωτηρία μουraquo Ὕλη laquoδι ἧςἡ σωτηρία μου γέγονεraquo εἶναι κατὰπρῶτον μὲν καὶ κύριον λόγον ἡ σὰρξτοῦ Κυρίου ἔπειτα ὅμως καὶ ὁΣταυρὸς καὶ ἡ Παρθένος καὶ ὁ Ζωο-δόχος τάφος ἀλλὰ καὶ τὰ λείψανατῶν ἁγίων καὶ αἱ ἱεραὶ εἰκόνες κλπὅπως λέγει ὁ ἱερὸς ΔαμασκηνόςἈκολουθοῦντες δὲ τὴν ἀποστο-λικὴν παράδοσιν σεβόμεθα αὐτὰςκαὶ ἀσπαζόμεθα καὶ σχετικῶς προσ -κυνοῦμεν Οἱ δὲ αἱρετικοὶ οἱ ἄσπλαγ-χνοι ὅταν ἤκουον αὐτά ἔδεροναὐτοὺς ἀνοικτιρμόνως ἔσυρον εἰςτὰς πλατείας ἔκοπτον τὰς γλώσσαςτων τοὺς ἐφυλάκιζαν καὶ ἐν τέλειτοὺς κατεδίκαζαν εἰς θάνατον μαρ-τυρικόν

Ἐπεκράτησε δὲ ὁ σκληρὸς αὐτὸςδιωγμὸς ἀπὸ τῶν χρό νων Λέοντοςτοῦ Ἰσαύρου (8ος αἰών μΧ) τοῦπρώ του εἰκονομάχου μέχρι τῶνχρόνων Θεοφίλου τοῦ τελευταίου(9ος αἰών μΧ) δηλαδὴ ἑκατὸν καὶπλέον ἔτη

Τότε λοιπόν μετὰ τὸν θάνατοντοῦ Θεοφίλου ὁ ζῆλος τῆς εὐσεβε-στάτης καὶ ἁγίας αὐτοῦ γυναικόςΘεοδώρας τῆς Βασιλίσσης ἐστερέ-ωσε τὴν Ὀρθοδοξίαν Αὐτή ὅτανπαρεστάθησαν ἐνώπιόν της ὁ πρό-μαχος τῆς Ὀρθοδοξίας ἅγιος Με-θόδιος Πατριάρχης Κωνπόλεως καὶοἱ ὁμολογηταὶ καὶ ἀσκηταί παρακα-λοῦντες αὐτήν διὰ νὰ ἀναστηλώσητὰς ἁγίας εἰκόνας πρῶτον μὲνἠσπάσθη ἐνώπιον ὅλων τὴν εἰκόνατῆς ὑπεραγίας Θεοτόκου καὶ ἐφώ-ναξε αὐτὰ τὰ ἅγια λόγια laquoΕἴ τις ταύ-τας οὐ προσκυνεῖ καὶ ἀσπάζεταισχετικῶς ὄχι λατρευτικῶς ὄχι ὡςθεούς ἀλλʼ ὡς εἰκόνας ἀρχετύπωνδιὰ τὸν πόθον εἴη τὸ ἀνάθεμαraquomiddotἔπειτα μαζὶ μὲ ὅλον τὸ ἱερατεῖον καὶτοὺς ἁγίους ἀσκητὰς καὶ ὁμολο-γητὰς καὶ ὅλον τὸν Ὀρθόδοξονλαὸν ἐνήστευσε καὶ ἀγρύπνησεὅλην τὴν πρώτην ἑβδομάδα τῆςἉγίας Τεσσαρακοστῆς αὐτὴ δη-λαδὴ ποὺ μᾶς ἐπέρασε καὶ ἐζήτησεκαὶ αὐτὴ καὶ ὅλον τὸ πλῆθος τῶνχριστιανῶν τὴν συγχώρησιν τοῦἀνδρὸς αὐτῆς Θεοφίλου (ταύτην δὲἔλαβε διὰ τὴν πίστιν καὶ τὰ δάκρυα

αὐτῆς καὶ τὰς δεήσεις τῶν ἱερέων)Μετὰ δὲ τοῦτο ἐλιτάνευσαν αὐτὴκαὶ ὁ υἱὸς αὐτῆς ὁ Μιχαὴλ ὁ αὐτο-κράτωρ καὶ οἱ ἱερωμένοι καὶ πᾶς ὁλαός βαστάζοντες τὸν Τίμιον Σταυ-

ρόν καὶ τὰ ἅγια Εὐαγγέλια καὶ τὰςσεβασμίας εἰκόνας καὶ ἔκραζαν τὸlaquoΚύριε ἐλέησονraquo

Ἀφοῦ δὲ ἐτέλεσαν τὴν Θείαν Λει-τουργίαν ἀνεστήλωσαν τὰς ἁγίαςεἰκόνας καὶ μὲαὐτὰς ἐστόλισανπάλιν τὴν ἁγίαντοῦ ΧριστοῦἘκκλησίαν Τότεδὲ ὁ ἱερὸς Μεθό-διος καὶ οἱ ἅγιοιὁμολογηταὶ ὥρι-σαν νὰ τελῆταικάθε ἔτος τὴνΚυριακήν τῆςπρώτης ἑβδομά-δος τῶν νηστειῶνἡ ἀνάμνησις τοῦἁγίου αὐτοῦἔργου διὰ νὰ μὴπλανήση πάλιν ὁΔιάβολος κανένακαὶ μᾶς κατακρη-μνίση εἰς τὴναἵρεσιν τῆς εἰκο-νομαχίας

Αὐτὴν λοιπὸν τὴν ἔνδοξον ἀνά-μνησιν καὶ σωτήριον χαρὰν ἑορτά-ζει ἡ Ὀρθόδοξος τοῦ ΧριστοῦἘκκλησία Μακαρίζει μὲν ὅσουςἐφύλαξαν ἀμώμητον τὴν Ὀρθοδο-ξίαν τῆς πίστεως Ἰδοὺ τί μνημο-νεύει μεταξὺ ἄλλων τὸ Συνοδικόντῆς Ὀρθοδοξίας

laquoΓερμανοῦ Ταρασίου Νικηφό-ρου καὶ Μεθοδίου τῶν ὡς ἀληθῶςἈρχιερέων Θεοῦ καὶ τῆς Ὀρθοδο-ξίας προμάχων καὶ ΔιδασκάλωνἸγνατίου Φωτίου Στεφάνου Ἀντω-νίου καὶ Νικολάου τῶν ἁγιωτάτωνκαὶ ὀρθοδόξων Πατριαρχῶν Στεφά-νου τοῦ ὁσιομάρτυρος καὶ ὁμολο-γητοῦ τοῦ Νέου Εὐθυμίου Θεοφί-λου καὶ Αἰμιλιανοῦ τῶν ἀοιδίμωνὉμολογητῶν καὶ ἈρχιεπισκόπωνΘεοφυλάκτου Πέτρου Μιχαὴλ καὶἸωσὴφ τῶν μακαρίων Μητροπο-λιτῶν Ἰωάννου Νικολάου καὶ Γε-ωργίου τῶν Τρισολβίων Ὁμολο-γητῶν καὶ Ἀρχιεπισκόπων καὶ πάν-των τῶν ὁμοφρονησάντων αὐτοῖςἘπισκόπων Θεοδώρου τοῦ πανοσί-ου Ἡγουμένου τοῦ Στουδίτου Ἰσα-ακίου τοῦ θαυματουργοῦ καὶ Ἰωαν-νικίου τοῦ προφητικωτάτου Ἱλα-ρίωνος τοῦ ὁσιωτάτου Ἀρχιμανδρί-του καὶ Ἡγουμένου τῶν ΔαλμάτωνΣυμεὼν τοῦ Ὁσιωτάτου ΣτυλίτουΘεοφάνους τοῦ ὁσιωτάτου Ἡγου-μένου τοῦ μεγάλου Ἀγροῦ Αἰωνίαἡ μνήμη

Ἀναθεματίζει δὲ τοὺς ἀθετήσαν-τας τὴν Ὀρθοδοξίαν

Ἀρείῳ τῷ πρώτῳ θεομάχῳ καὶἀρχηγῷ τῶν αἱρέσεων Πέτρῳ τῶνκναφεῖ καὶ παράφρονι Νεστορίῳ τῷθεηλάτῳ Παύλῳ τῷ ΣαμοσατεῖΠέτρῳ Δειλαίῳ τῷ αἱρετικῷ Ἰα -κώβῳ Ἀρμενίῳ Ὅλοις τοῖς Εὐτυ-χανισταῖς καὶ Μονοθελίταις καὶἁπλῶς πᾶσιν αἱρετικοῖς Ἀνάθεμα γ

Προβάλλει δὲ καὶ τὸ ἀναγνωσθὲνΕὐαγγέλιον ὡς περιέχον τὸ παρά-δειγμα τῆς ὀρθῆς ὁμολογίας τοῦ Φι-λίππου καὶ τῆς σωτηρίου πίστεωςτοῦ Ναθαναὴλ καὶ τὴν μὲν ἑρμηνεί-αν αὐτοῦ θὰ ἠκούσατε εἰς τὰςἘκκλησίας Ἴσως ὅμως νὰ ἔχη διε-ρωτηθῆ κανεὶς ποῖον ὑπῆρξε τὸ τέ-λος τῶν ἁγίων Ἀποστόλων Φιλίππουκαὶ Ναθαναὴλ καὶ γενικῶς ὅλων τῶνἈποστόλων

Αὐτό μᾶς τὸ ἀναφέρει ἐπιγραμ-ματικῶς ὁ Βασίλειος ὁ Πορφυρο-γέννητος εἰς τὸ laquoΜηνολόγιόνraquo του

laquoΠρῶτος ἐπαίνων ἐπάξιος Πέ-τρος ὁ διάπυρος μαθητὴς ὁ ὑπὸ τοῦΝέρωνος κατὰ κεφαλῆς σταυρω-θείς Δεύτερος Παῦλος τὸ σκεῦοςτῆς ἐκλογῆς ὁ ὑπʼ αὐτοῦ ἀποκεφα-λισθείς Τρίτος Ἀνδρέας ὁ πρωτό-κλητος ὁ ὑπʼ Αἰγεάτου ἐν δένδρῳσταυρωθείς Τέταρτος ὁ τοῦ Ζεβε-δαίου ὁ ὑπὸ Ἡρώδου μαχαίρᾳ σφα-γείς Πέμ πτος ὁ τούτου ἀδελφὸςἸωάννης ὁ ζῶν ταφείς καὶ μετατε-θείς Ἕκτος Φίλιππος ὁ ὑπὸ Ἑλλή-νων ἐν τείχει κρεμασθείς Ἕβδο-μος Θωμᾶς ὁ Δίδυμος ὁ ὑπὸ Ἰνδῶνλόγχαις ἀναιρεθείς Ὄγδοος Βαρ-θολομαῖος ὁ σταυρωθείς ἜνατοςΜατθαῖος ὁ λιθοβοληθείς ΔέκατοςἸάκωβος Ἀλφαίου Ἑνδέκατος Σί-μων ὁ Ζηλωτής Δωδέκατος ἸούδαςἸακώβου κρεμασθείς καὶ τοξευ-θείςraquo

Ἡ ἑορτὴ τῆς Κυριακῆς τῆς Ὀρθο-δοξίας μᾶς ὑπενθυμίζει ὅτι ὀρθοδο-ξία καὶ μαρτύριον εἶναι δύο ἔννοιαισυνυφασμέναι Ἡ Ἐκκλησία δὲν

ἔδωσε μόνον μάρτυρας εἰς τὴνἀρχαιότητα τοὺς πρωτοχριστιανι-κοὺς χρόνους ἀλλὰ προσφέρει νέ-φος μαρτύρων εἰς τὸν ἀρχηγὸν τῶνΜαρτύρων κάθε ἐποχή Καὶ ἡ περίο-

δος τῆς Εἰκονομαχίας ἀνέδειξε λαμ-προὺς μάρτυρας καὶ ὁμολογητάςὅπως ἠκούσαμεν εἰς τὸ Συνοδικόντῆς Ὀρθοδοξίας Εἶναι καὶ αὐτὸ μίαἱερὰ Παράδοσις (Προφῆται ndash

Χριστὸς ndash Ἀπόστο-λοι ndash Πρωτομάρ-τυς Στέφανος ndashἈποστολικοὶ Ἄν -δρες Ἰγνάτιος ndashΠολύκαρπος ndash Πα-τέρες)

Ἡ Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦ εἶναικαὶ παραμένει ἡμοναδικὴ σχολὴμαρτύρων Οἱ μάρ-τυρες τῆς Ὀρθο-δοξίας ἐν ἀντιθέ-σει πρὸς τοὺςlaquoψευδομάρτυ-ραςraquo τῶν αἱρε-τικῶν Συναγωγῶνἠγωνίζοντο καὶπροσέφερον θυ-σίαν τὴν ζωήν τωνὑπὲρ τῆς laquoκαλῆςὁμολογίαςraquo

Πρῶτος ἐμαρτύρησε ὁ Κύριοςlaquoἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴνὁμολογίανraquo Ὁ Χριστὸς εἶναι ὁ Ἀρχι-μάρτυς ποὺ ἦλθε εἰς τὸν κόσμονlaquoἵνα μαρτυρήση τῇ ἀληθείᾳraquo Ὁἱερὸς Χρυσόστομος τονίζει σχε-τικῶς

laquoΜετὰ παρρησίας τὴν πίστιν ὁμο-λογῶμενmiddot ἅπαντα μετὰ πολλῆς τῆςσοφίας καὶ τῆς παρρησίας τὰ τῶνΧριστιανῶν ἀνυμνῶμενhellip μὴ διὰ ρη-μάτων δὲ μόνον ἀλλὰ καὶ διὰ πρα -γμάτων αὐτῶν τοῦτο ποιῶμεν καὶβίον ἄξιον τῆς ὁμολογίας διὰ πάν-των ἐπιδεικνύμενοι ἵνα μὴ καται-σχύνωμεν τὰ δόγματα ἐν τῇ τῶνἔργων φαυλότητι ἀλλὰ διὰ πάντωντὸν Δεσπότην ἡμῶν δοξάζοντεςἀπολαύσωμεν καὶ τῆς ἐνταῦθα καὶτῆς ἐκεῖ τιμῆςraquo

Ὁ ἅγιος Θεόδωρος ὁ Στουδίτης ὁὁμολογητὴς ἐξυμνεῖ τὰ τρόπαια τῶνὁμολογητῶν τῆς Ὀρθοδοξίας ὑπὸτῶν ὁποίων συνετρίβη ἡ ἰσχυρὰ πα-ράταξις τῶν Εἰκονομάχων laquoὬλετοὁ ἀσεβής συνετρίβη ὁ κόπτωνἡμᾶς Νενικήκατε τὸν τῆς πονηρίαςυἱόν Κατεβάλετε τὸ θηρίον τῆςὀργῆς τὸν σκολιόγνωμον νοῦν Ὦτριπόθητοι οἷα τὰ αἵματα ὑμῶν δυ-νατά Ὑμεῖς ἄνδρες χριστοφόροιὙμεῖς νεῦρα τῆς Ἐκκλησίας ἑδραί-ωμα πίστεωςraquo

Κατὰ τοὺς διωγμοὺς τῶν ἀθέωνεἰκονομάχων ἐνεφανίσθησαν πλεῖ -στοι ὁμολογηταὶ τῆς ὈρθοδοξίαςἘπίσκοποι Μοναχοί Μοναχαὶ καὶ πι-στοὶ χριστιανοί ἐδιώχθησαν ἐξωρί-σθησαν ὑπέμειναν μαρτυρικὰς βα-σάνους καὶ ἐπέζησαν βαστάζοντεςτὰ στίγματα τοῦ Χριστοῦ Ὁ ἍγιοςΘεόδωρος ὁ Στουδίτης συνεκρότη-σε λιτανείαν ἐκ χιλίων μοναχῶνκρατούντων εἰκόνας καὶ ὁμολο-γούντων μετὰ παρρησίας τὴν Ὀρ -θόδοξον πίστιν Αὐτὰ τὰ ἤκουσε μὲτὰ ἴδια του τὰ αὐτιὰ ὁ εἰκονομάχοςβασιλεὺς Λέων ὁ Ἀρμένιος ἐμήνυ-σε φοβερισμοὺς κατὰ τοῦ Ἁγίουἀλλὰ ὁ Ἅγιος καθόλου δὲν τὰ ὑπε-λόγισε αὐτά Ὅπως δὲ γράφει ὁ βιο-γράφος του εἰς τὸν ἐπίλογον laquoἘτέ-θη μετὰ τῶν Ἁγίων ὁ Ἅγιος μετὰτῶν μαρτύρων ὁ Μάρτυς τοῦ ὁποί-ου ὁ φθόγγος ἐξῆλθεν εἰς πᾶσαντὴν οἰκουμένην Ἀπέθανε ὁ πολέ-μιος τῶν ἁγιομάχων τῶν εἰκονο-κλαστῶν ὁ ἐλεγκτής τῶν βασιλέωνὁ διδακτήςraquo

Τρὶς ἐγεύθη τοῦ ποτηρίου τῆςἐξορίας ὁ ἅγιος Θεόδωρος ὁ Στου-δίτης Ἐξόριστος καὶ πάσχων διὰτὸν Χριστὸν ὁ ἅγιος Θεόδωρος μνη-μονεύει τῶν μαστιγώσεών του καὶσυγχρόνως σαλπίζει προσκλητή-ριον laquoἜτι γενναῖοι μοι ἐναθλοῖτεκαὶ τὸ πειρασθῆναι ἑτοιμάζεσθε μέ-χρις αἵματος Τοιοῦτος γὰρ ὁ νόμοςτῆς μαρτυρίας Εὐλογηθείησαν οἱἀλεῖπται ὑμῶν οἱ ἔνδοθεν καὶ ἔξω-θεν Ἡμεῖς οἱ ταλαίπωροι καὶ αὖθιςἐμαστιγώθημενmiddot ἀλλʼ εὐχαρίστωςἐδεξάμεθαmiddot καὶ εὐδοκοῦμεν μᾶλλονκαὶ ἔτι Ὥστε ὑμεῖς μὴ ἀνιᾶσθε ἐντῇ ταπεινώσει ἡμῶν ἀλλὰ μᾶλλονχαίρετε καὶ προσεύχεσθε ἰσχύεινἡμᾶς ἔτι ἐν πᾶσινraquo Ὑπὲρ τῆς καλῆςὁμολογίας ὁ Ἅγιος Θεόδωρος εἶναιἕτοιμος καὶ τὸ laquoαἷμα κενοῦν ἀντὶ μέ-λανος καὶ τὰς σάρκας παρέχειν ἀντὶχάρτουraquo Εἶναι πρόθυμος καὶ τὴν θε-ολόγον γλῶσσαν του νὰ ἴδη κοπτο-μένη ἢ νὰ παύση προμαχῶν τῆςὈρθοδόξου πίστεως laquoΑἱροίμεθα

γὰρ ἴστε τὰς γλώσσας πρότερονἐκτμηθήσεσθαι ἢ πίστει τῇ καθʼἡμᾶς μὴ ὡς ἔχει συνηγορεῖν καὶ τὴνκατὰ δύναμιν τῶν λόγων εἰσφέρεινβοήθειανraquo

Διώκεται χάριν τῆς ὀρθοδόξου πί-στεως ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς Ἡγεῖται τοῦ ἀντιαιρετικοῦἀγῶνος τῆς Ὀρθοδόξου Ἀνατολῆςἐναντίον τοῦ Λατινόφρονος Βαρλα-άμ δέχεται μετὰ χαρᾶς τὸν πόλεμοντῶν αἱρετικῶν ὑποβάλλεται καὶ εἰςτὰ δεινά τῆς φυλακῆς ἐπὶ ἔτη

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Παλαμᾶςἐξυμνεῖται ὑπὸ τοῦ Συν οδικοῦ τῆςὈρθοδοξίας διότι laquoκαθεῖλε συνο-δικῶς ἐπʼ Ἐκκλησίας Μεγάλης Βαρ-λαάμ τε καὶ Ἀκίνδυνον τοὺς ἀρχη-γοὺς καὶ ἐφευρέτας τῶν καινῶναἱρέσεωνhellip σὺν τῇ αὐτῶν πονηρᾷσυμμορίᾳhellipraquo

Χάρις εἰς τοὺς ἀγῶνας τῶν Πατέ-ρων ὁμολογητῶν ἡ θεία μάνδρα τῆςὈρθοδοξίας laquoἀνεπίβατος ἐκ τῶνθηρίων ἐτηρήθη τῶν αἱρέσεωνraquoΧάρις εἰς τοὺς ἀγῶνας laquoκατὰ τῆςἀθεωτάτης μεταστοιχειώσεως τῶνἁπάν τωνraquo τῶν μαρτύρων καὶ ὁμο-λογητῶν κατὰ τὴν Εἰκονομαχίαν καὶἀργότερον παρεδόθη ὁ Χριστὸςἀπαράλλακτος μέχρι τῶν ἡμερῶνμας (Πόποβιτς)

Ἡ Ὀρθοδοξία καὶ σήμερον εὐσε-βεῖς χριστιανοί διώκεται ἀναδει-κνύουσα μυριάδας νεοφανῶν μαρ-τύρων Καλούμεθα πάντες εἰς ἱερὰνἐπιφυλακήν Δὲν γνωρίζομεν πότε ὁἈρχιμάρτυς Χριστός ὁ θεῖος Δομή-τωρ τῆς Ἐκκλησίας θὰ καλέση καὶἐξ ἡμῶν νέους ἀθλητὰς τῆς πίστε-ως εἰς τοῦ καλλινίκους ἀγῶνας τοῦμαρτυρίου Ἂς εἴμεθα ἕτοιμοι laquoΓί-νεσθε ἕτοιμοιraquo μᾶς παραγγέλλει ὁΚύριος Πρὸς ὅλους τοὺς διώκταςκαὶ ἐχθρούς τῆς μεγαλομάρτυροςὈρθοδοξίας ἂς διακηρύττωμεν τὸτοῦ Ἰωσὴφ Βρυεννίου διδασκάλουτοῦ Ἁγ Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ laquoτὸπατροπαράδοτον σέβας οὐκ ἀρνη-σόμεθαhellip ἐν τούτῳ ἐγεννήθημενεἰς τοῦτο ἐβαπτίσθημεν τούτῳσυν ανετράφημεν ἐν τούτῳ ζῶμενκαὶ ἐν τούτῳ κοιμηθησόμεθαmiddot εἰ δὲκαιρὸς καλέσει μυριάκις ὑπὲρ τού-του ἀποθανούμεθα καὶ οὐδεὶς ἡμᾶςτῆς ἀληθοῦς ταύτης ὁμολογίας χω-ρίσαι δυνήσεται Μὴ μέταιρε ὅριααἰώνια μηδὲ μετατίθη νομοθεσίαςἀρχαίαςhellip Ἄχρι τέλους ἀδελφοὶ ἐνΧριστῷ μείνωμεν ἐν τῇ Ὀρθοδοξίᾳστερροί ἀρραγῆ φυλάξωμεν τὴνεὐσέβειαν ἀσάλευτον καὶ βεβαίαντὴν πίστιν τηρήσωμεν αἰδεσθῶμεντοὺς Πατέρας εὐλαβηθῶμεν τοὺςἁγίους φοβηθῶμεν τὸν Κύριον καὶμὴ τὴν ἡμῶν σωτηρίαν προδῶμενΟὐδεὶς ἡμᾶς ἀναγκάζει οὐδὲ βιάζε-ται προφανῶς ἂν μὴ ἡμεῖς τοῦ κα-λοῦ της Ἐκκλησίας πληρώματοςἡμᾶς αὐτοὺς ἀποστήσωμεν Στῶ -μεν λοιπόν ἀνδρείως καὶ οὐδεὶςἡμᾶς ἀνατρέψαι δυνήσεταιraquo

Ἂς δοξάσωμεν τὸν ἐν Τριάδι ἀλη-θινὸν Θεὸν διότι ἐβαπτίσθημεν εἰςτὰ ἱερὰ νάματα τῆς Ὀρθοδοξίαςmiddotἐγαλουχήθημεν θηλάσαντες τοὺςθείους μαζοὺς τῆς Μητρὸς Ἐκκλη-σίαςmiddot ἐτράφημεν μὲ τὸν ἁγνὸνἄρτον τῆς Ὀρθοδοξίαςmiddot διεσώθη-μεν ἐκ τῶν κατακλυσμιαίων ὑδάτωντῆς πλάνης παραμείναντες εἰς τὴνκιβωτὸν τῆς Ὀρθοδοξίας Ἂς ἀγω-νισθῶμεν ἐπὶ τῶν ἱερῶν ἐπάλξεωντῆς Ὀρθοδοξίας μέχρι τῆς τελευ-ταίας μας πνοῆς

Εἰς τὸν Παράδεισον τῆς Ὀρθο-δοξίας ὅπως γράφει ὁ ἀείμνηστοςἈρχιμανδρίτης καὶ σύγχρονος ὁμο-λογητὴς Σπυρίδων Μπιλάληςμακρὰν τῶν ψιθύρων τοῦ ἀρχεκά-κου ὄφεως ἀνευρίσκομεν Τὴν laquoθε-όκτιστον Νομοθεσίανraquo τὴν laquoκαινὴνΔιδαχήνraquo τὸ laquoλογικὸν ἄδολον γά-λαraquo τοῦ Εὐαγγελίου τὴν laquoστερεὰντροφὴνraquo τῶν τελείων τὸ ὑψηλὸνκήρυγμα τοῦ laquoκαινοῦ ἀνθρώπουraquoτὰ laquoρήματα ζωῆς αἰωνίουraquo τὴν laquoμά-χαιραν τοῦ Πνεύματοςraquo τὸν laquoπολύ-τιμον μαργαρίτηνraquo τὸν κεκρυμμέ-νον θησαυρόν τὸ laquoζῶν καὶ ἁλλόμε-νον ὕδωρraquo τὸν laquoοἶνον τὸν νέονraquoτὴν laquoθείαν ζύμηνraquo τὸ laquoσεβάσμιονἅλαςraquo τὸ laquoθεῖον πῦρraquo τὸν laquoθώρα-κα τῆς πίστεωςraquo τῆς laquoἘκκλησίαςτὸν θεμέλιονraquo τὸ οἰκουμενικὸνΣύμβολον τῆς πίστεως ἀπαραχάρα-κτον τὴν ὁμολογίαν τῆς πίστεωςlaquoἀχράντως πεφυλαγμένηνraquo τὴνlaquoἄμωμον ἑνότηταraquo τῆς πίστεως τὸlaquoἀληθινὸν καὶ ἀκαπήλευτον ἰ -ατρεῖονraquo τὴν laquoπανοπλίαν τῆς κα -λῆς στρατείαςraquo τὴν laquoκαλλοποιὸνἄθλησινraquo τοῦ Μαρτυρίου τὰ laquoτῆςνίκης σύμβολαraquo τοὺς φοίνικας καὶτὰς λευκὰς στολὰς τὴν laquoἐν Πνεύ-ματι καὶ ἀληθείᾳraquo λατρείαν τὸνlaquoΠατερικὸν Οἶκονraquo τὴν laquoΔεσπο-τικὴν ξενίαν καὶ ἀθάνατον τράπε-ζανraquo τὴν laquoβασιλικὴν ὁδόνraquo τὴν ἐνΧριστῷ ἐλευθερίαν τὴν μυστικὴνσυμπόρευσιν πίστεως καὶ βιώσεωςτὴν laquoἀπηρτισμένην εὐσέβειανraquo τὸνlaquoἄρτιον τοῦ Θεοῦ ἄνθρωπονraquo τὴνκαινήν ἐν Χριστῷ κτίσιν τὴν τρο-πικὴν ἔξοδον ἐκ τῆς laquoπαρεμβολῆςτοῦ κόσμουraquo τὸ ἀσκητικὸν βίωμαεἰς τὴν τελειοτέραν του ἔκφρασιντὴν laquoἰσάγγελονraquo παρθενικὴν πολι-τείαν τοὺς θεοφόρους Πατέραςlaquoἔσοπτρα ἀκηλίδωτα τοῦ Θεοῦ καὶτῶν θείωνraquo ἔσοπτρα laquoγνωστικάδεκτικά δεικτικάraquo τὸν laquoχιτῶνα τῆςἀληθείας τὸν ὑφαντὸν ἐκ τῆς ἄνωθεολογίαςraquo τὴν θείαν ἔλλαμψιντοῦ Ἁγίου Πνεύματος τὴν μυστικὴνθεολογίαν τὸ θεῖον ἔνδυμα τῆςἀφθαρσίας τὸ ἐν οὐρανοῖς πολί-τευμα τὴν κεκρυμμένην laquoσὺν τῷΧριστῷ ἐν τῷ Θεῷraquo ζωήν τὴν οὐρα-νοδρόμον πορείαν πρὸς ἀνάκτησιντοῦ laquoἀρχαίου κάλλουςraquo τὸν κατο-πτρισμὸν τῆς laquoδόξης τοῦ Κυρίουraquoτὸν μυστικὸν γάμον μετὰ τοῦ Ἀρνί-ου τὸ χάρισμα τῆς θείας υἱοθεσίαςτὴν Παλαμικὴν θεολογίαν τοῦ ἀκτί-στου Τριαδικοῦ φωτός τὸν οὐρά-νιον χῶρον τῆς θείας μεθέξεωςτὴν προσδοκίαν τῶν laquoκαινῶνοὐρανῶνraquo καὶ τῆς laquoκαινῆς γῆςraquo τὸμόνον καινὸν ὑπὸ τὸν ἥλιον τὴν Δε-σποτικὴν Θεολογίαν τῆς λυτρώσε-ως καὶ θεώσεως

Κήρυγμα τοῦ π Μάρκου Μανώληεἰς τήν αἴθουσαν τῆς ΠΟΕ (Κάνιγγος10) τήν Δευτέραν 2821977

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Μανώλη

Ἐπιστολὴ διαμαρτυρίαςδιὰ προσβολὴν τῆς Χριστιανικῆς πίστεως

καὶ τῶν Ἱερῶν Συμβόλων τηςΜία ὀρθόδοξος χριστιανὴ ἀπέ-

στειλεν ἐπιστολὴν πρὸς τὴν διεύ-θυνσιν τοῦ καταστήματος παιδικῶνπαιγνιδιῶν Jumbo καὶ τὸν laquoΣυνήγο-ρον τοῦ Καταναλωτῆraquo διότι τὸ κα-τάστημα μὲ διάφορα ἀποκριάτικαεἴδη προσβάλλει τὴν Ὀρθόδοξον πί-στιν καὶ τὰ ἱερὰ σύμβολά της Ἡἐπιστολὴ ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΠρὸς τὴ Διεύθυνση τοῦ JumboΚοινοποίηση στὸν Συνήγορο τοῦΚαταναλωτῆΤετάρτη 15 Φεβρουαρίου 2012

Σᾶς ἀπευθύνω τὴν παροῦσα ἐπι-στολὴ ὡς ἔνδειξη διαμαρτυρίας γιὰτὴν ἀπαράδεκτη καὶ ἀνεπίτρεπτηπροσβολὴ τῆς Ὀρθόδοξης Χριστια-νικῆς πίστεως καθὼς καὶ τῶν ἹερῶνΣυμβόλων της ἡ ὁποία γίνεται ἀπὸτὴν ἑταιρία σας

Συγκεκριμένα χθὲς τὸ ἀπόγευμα(14022012) ἐπισκέφθηκα ἕνα ἀπὸτὰ καταστήματά σας καὶ διαπίστωσαὅτι ἀνάμεσα στὶς ἀποκριάτικεςστολὲς ὑπῆρχαν μία στολὴ ldquoπαπὰrdquo

καὶ μία ἄλλη ldquoἀρχιμανδρίτηrdquo Καὶ μό-νο ἡ ὕπαρξή τους ἀποτελεῖ βλασφη-μία ἀπέναντι στὰ Ἱερὰ Σύμβολα καὶἌμφια τῆς Ὀρθοδόξου Χριστια-νικῆς πίστεως στὴν ὁποία ἀνήκει τὸ96 τῶν Ἑλλήνων

Τὰ Ἱερὰ Ράσα καὶ ὁ ΤίμιοςΣταυρὸς δὲν ἀποτελοῦν ἀντικείμε-νο ἐμπορικῆς ἐκμετάλλευσης καὶκάθε εἴδους εἰδικότερα καὶ δὲν ἐπι-τρέπεται ἀπὸ κανένα καὶ γιὰ κανέναλόγο νὰ διαπομπεύονται

Τὰ παραπάνω προσβάλλουν μέγι-στα τὸ θρησκευτικό μου συναίσθη-μα γιὰ τὸ ὁποῖο εἶμαι συνταγμα-τικῶς κατοχυρωμένη Γιὰ τὸν λόγοαὐτὸ ζητῶ τὴν ἄμεση ἀπομάκρυνσήτους ἀπ᾽ ὅλα τὰ καταστήματά σαςὅπως ἐπίσης καὶ τὴν γραπτὴ ἀπολο-γία τῆς ἑταιρίας σας ἀπέναντι στὴνὈρθόδοξη Χριστιανικὴ Ἐκ κλησίακαὶ τὸν Τύπο

Ἐπιφυλάσσομαι γιὰ κάθε νόμιμοδικαίωμά μου καὶ ἀναμένω τὴν ἄμε-ση ἀπόκρισή σας

Παρασκευὴ Βraquo

Εἰς μνημόσυνον αἰώνιον

ΣΠΥΡΙΔΩΝ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ

Κατὰ τὴν 26η Ἰανουαρίου ἀπεδή-μησεν εἰς Κύριον ὁ θεολόγος καθη-γητὴς Σπυρίδων Παπαδόπουλος

Ὁ Σπυρίδων γεννήθηκε στὸ χω-ριὸ Γορίτσα Ἀργυροκάστρου κατὰτὸ ἔτος 1927 Μετὰ τὸ πέρας τῶνἐγκυκλίων σπουδῶν του φοίτησεστὴ Θεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν Ἀργότερα ὑπηρέ-τησε ὡς θεολόγος καθηγητὴς στὸἈνώτερο ἐκκλησιαστικὸ Φροντιστή-ριο Καλαμάτας στὴν ἐκκλησιαστικὴΣχολὴ στὸ Κολυμπάρι τῆς Κρήτηςστὸ Γυμνάσιο τῆς Ἁγίας Παρα-σκευῆς Ἀττικῆς καὶ ἐν συνεχείᾳ ὡςΓυμνασιάρχης στὸ Καναλάκι Πρε-βέζης Ἐπίσης διηύθυνε τὸ Οἰκο-τροφεῖο τῆς Ριζαρείου Ἐκκλησια-στικῆς Σχολῆς συντελέσας οὐσια-στικὰ στὴν ἀναδιοργάνωσή του

Ὑπῆρξε ἀξιόλογος μελετητὴςτῆς πατερικῆς θεολογίας καὶ ἐκπό-νησε πολλὲς ἐπιστημονικὲς ἐργα-σίες Στὴν ἐξόδιον ἀκολουθία πα-ρευρέθησαν καὶ τὸν ἀποχαιρέτησανμεταξὺ τῶν φίλων του καὶ ὁ παλαιὸςμαθητής του Σεβασμιώτατος Μη-τροπολίτης Σπάρτης κ Εὐστάθιοςκαθὼς καὶ ὁ φίλτατός του συνάδελ-φος διδάκτορας κ Ἰωάννης Λάπ-

πας ὁ ὁποῖος στὸν ἐπικήδειο λόγοτου ἀνέφερε μεταξὺ ἄλλων laquoΠοτέδὲν εἶναι εὔκολο νὰ ἀποχαιρετᾶςἕνα πρόσωπο προσφιλὲς καὶ σεβα-στό Ἰδιαίτερα ὅταν εἶναι μία προ-σωπικότητα χαμηλῶν τόνων καὶὑψηλοῦ ἠθικοῦ ἀναστήματος Ὁἀδελφὸς Σπυρίδων στὸν ὁποῖο σὲλίγο θὰ δώσουμε τὸν τελευταῖοἀσπασμό δὲν ἦταν συνηθισμένοςἄνθρωπος

Ἀνῆκε σὲ μία γενιὰ καὶ μία οἰκο-γένεια μὲ ὑψηλὲς ἀρχές ποιότηταἡρωϊκὴ ἀφοσίωση στοὺς στόχουςτης ταυτόχρονα ὅμως εἶχε διάκρι-ση σεμνότητα καὶ ταπεινοφροσύνηmiddotδὲν ἀναζητοῦσε τιμές ἀναγνώρισηκαὶ δόξα

Γι᾽ αὐτὸ σὲ μία ἐποχὴ προβολῆςκαὶ ἐπιδείξεως ἦταν πολὺ δύσκολονὰ γνωρίσει κανεὶς βαθύτερα τὸνΣπυρίδωνα Τὸ ἀνήσυχο καὶ κριτικὸμυαλό του τὴν εὐρύτητα τῶν γνώ-σεών του τὸ χιοῦμορ του τὶς γλωσ-σικές του ἱκανότητες τὴ διπλωματι-κή του εὐστροφία καὶ κυρίως τὴ βα-θιὰ ἀνθρωπιά του Ὁλόκληρη τὴζωή του ὁ Σπυρίδων τὴν ἔζησεἀσκητικάraquo

Ἔτσι δὲν προκάλεσε τελικὰ ἀπο-ρία ἡ τελευταία θέλησή του ποὺδιατύπωσε πρὸς τὴν ἀγαπημένη τουοἰκογένεια νὰ ταφῆ μοναχικὰ καὶσυγκεκριμένα στὴν Ἱερὰ ΜονὴΠροφήτου Ἠλιοῦ καὶ Τιμίου Προ-δρόμου Νικοπόλεως ὅπου καὶ θὰτελεσθῆ κατὰ τὴ 3η Μαρτίου 2012τὸ Τεσσαρακονθήμερο Μνημόσυνότου

Αἰωνία σου ἡ μνήμη ἀξιομακάρι-στε καὶ ἀείμνηστε ἀδελφὲ Σπυρί-δων

Δρ Ἰωάννης Λάππας

laquolaquoΟΟΙΙ ΧΧΑΑΙΙΡΡΕΕΤΤΙΙΣΣΜΜΟΟΙΙΤΤΗΗΣΣ ΘΘΕΕΟΟΤΤΟΟΚΚΟΟΥΥraquoraquo

Ἕνα ἐπίκαιρον βιβλίον γιὰ τὴνπνευματικὴν αὐτὴν περίοδονεἶναι καὶ laquoΟἱ Χαιρετισμοὶ τῆς Θε-οτόκουraquo (Ἀκολουθία τοῦ Ἀκαθί-στου Ὕμνου) ποὺ κυκλοφορεῖκαὶ πάλιν σὲ μικρὸν σχῆμα τσέ-πης ἀπὸ τὶς ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρ -θοδόξου Τύπουraquo

ΒιβλιοπωλεῖονlaquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 αacute ὄροφος

106 77 ἈθῆναιΤηλ 210ndash38 16 206

Τελεφὰξ 210ndash 38 28 518

Σελὶς 6η 2 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Ἡ ἵδρυσις μίας νέας ἐνορίας ἀποτελεῖ ὁμολογίαν πίστεως καὶ ἄρνησιν τοῦ μηδενισμοῦ

Ο ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΕΠΑΝΑΒΑΠΤΙΣΜΟΣ ΜΑΣ ΕΙΣΤΗΝ ΑΓΙΑΣΤΙΚΗΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣ

laquoἈγνοώντας καὶ λησμονώντας τὴν Ἐκκλησία ἀγνοοῦμε καὶ λησμονοῦμετὸν ἴδιο τὸν Χριστό ὁ ὁποῖος εἶναι ἡ κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίαςraquo

Εἰς ἐκδήλωσιν τῆς Μητροπόλεως Καλαβρύτων

ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ π Γ ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΥΔΙΑ ΤΟΥΣ ΝΕΟΜΑΡΤΥΡΑΣ

Καὶ τὴν συμβολήν των εἰς τὴν ἐπιβίωσιν τοῦ Ἔθνους

Μέ ἄρθρον του διά τόν Μακαριστόν Ἀθηνῶν κυρόν Χριστόδουλον

ΕΠΑΝΕΜΦΑΝΙΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΒΡΕΣΘΕΝΗΣΕΙΣ ΤΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ

Φέρεται ὡς διάδοχος τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Αἰγιαλείας καί Καλαβρύτων

Τὴν 7ην Μαρτίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Παῦλου τοῦ ἉπλοῦἈνωτέρω εἰκών διά χειρός Κ Γεωργακοπούλου

Ο ΑΓΙΟΣ ΠΑΥΛΟΣ Ο ΑΠΛΟΥΣ

Ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚαλαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας ἐξεδό-θη ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΜὲ ἰδιαίτερο ἐνδιαφέρον καὶτὴν προσήκουσα προσοχὴ οἱ ἀκρο-ατές μας παρακολούθησαν τὴνΚυριακὴ 19022012 στὴν αἴθουσαὁμιλιῶν τοῦ Κέντρου Νεότηταςτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς μας τὴνἐπίκαιρη ὁμιλία τοῦ Αἰδεσιμολο-γιωτάτου Πρωτοπρεσβυτέρου πΓεωργίου Μεταλληνοῦ ὉμοτίμουΚαθηγητοῦ τοῦ ΠανεπιστημίουἈθηνῶν μὲ τίτλο ldquoΟἱ Νεομάρτυρεςκαὶ ἡ συμβολή τους στὴν ἐπιβίωσητοῦ Ἔθνουςrdquo

Παρόντες ἦταν ὁ Σεβασμιώτα-τος Ποιμενάρχης μας κ Ἀμβρό-σιος κληρικοὶ καὶ πλῆθος κόσμουὉ πατέρας Γεώργιος ἀνέφερε ὅτιστὴν ἀντίσταση τοῦ γένους κατὰτῶν Ὀθωμανῶν περιλαμβάνονταιοἱ Νεομάρτυρες Αὐτοὶ προέβαλ-λαν τὴν συνεπέστερη γιὰ τὴνὈρθοδοξία καὶ ἀποτελεσματικότε-ρη ἀντίσταση στὸν κατακτητὴχωρὶς θυσίες ἄλλων παρὰ μόνοτοῦ ἑαυτοῦ τους Οἱ μάρτυρες τοῦὑπόδουλου γένους ξαναζωντάνε-ψαν μέσα στὴν δουλεία τὴν ἀρχαίαχριστιανικὴ παράδοση τοῦ μαρτυ-ρίου Ἦταν κυρίως νέοι διαφόρωνἐπαγγελμάτων ποὺ εἴτε προέβαλ-λαν ἄρνηση στὸν ἐπιβαλλόμενοἐξισλαμισμό τους εἴτε τὸν ἀπέβαλ-λαν μετὰ τὴν ἐξώμοσή τους

Οἱ περισσότεροι ἦταν πρώηνἐξωμότες ποὺ κάποια στιγμή με-τανοώντας γιὰ τὴν ἄρνησή τουςπαρουσιάζονταν δημόσια στὸν τό-πο ὅπου εἶχε γίνει ἡ ἀλλαξοπιστίατους καὶ δήλωναν τὴν πίστη τουςστὸ Χριστὸ καὶ τὴν ἐπιστροφή τουςστὴν Ἐκκλησία μὲ ἀποτέλεσμα νὰὑποστοῦν μαρτυρικὸ θάνατο

Ἡ ὁμολογία τους ἀποσκοποῦσεστὴν ἀπόρριψη τοῦ κατακτητῆ καὶτὴν ἄμεση ἐπιβεβαίωση τῆς ὑπερ -οχῆς τῆς χριστιανικῆς πίστεως Τὸμαρτύριό τους δείχνει τὴ συμμε-τοχὴ τῆς Ἐκκλησίας στὴν ἀντίστα-ση καὶ τὴν ἑνότητα ὅλου τοῦ γέ-νους ἐναντίον τοῦ τυράννου καὶἀποτελεῖ μία γενναία ἀντίσταση

κατὰ τοῦ ἐξισλαμισμοῦ Στὴν ἐπι-στροφὴ καὶ ὁμολογία τῶν Νεομαρ-τύρων συνέβαλλαν ἀποφασιστικὰοἱ Γέροντες Πνευματικοί τους ποὺζοῦσαν στὰ ἁγιορείτικα Μοναστή-ρια καὶ οἱ ὁποῖοι τοὺς προετοίμα-ζαν πνευματικά

Ἡ εἰδοποιὸς διαφορὰ μεταξὺΝεομαρτύρων καὶ Ἐθνομαρτύρωνεἶναι ὅτι οἱ μὲν πρῶτοι προέτασσαντὴν πίστη ἐνῶ οἱ δεύτεροιὠθοῦνταν κυρίως ἀπὸ τὴν ἀγάπητους στὴν Πατρίδα Ἐπίσης δια-φορὰ ὑπάρχει στὸ γεγονὸς ὅτι ὁθάνατος τῶν Νεομαρτύρων συνο-δεύεται ἀπὸ θαυμαστὰ γεγονόταποὺ ἀποδεικνύουν ὅτι αὐτοὶ ἦσανδοχεῖα τῆς χάριτος τοῦ Θεοῦ

Οἱ Νεομάρτυρες ἦταν τὸ μόνιμοστήριγμα τῶν ὑποδούλων κυρίωςμετὰ τὸ μαρτύριό τους Διότι ἀνα-γνωρίζονταν ἀμέσως ὡς Ἅγιοι ἀπὸτὸν λαὸ ἀκόμα καὶ πρὶν τὴν ἀνακή-ρυξή τους ἀπὸ τὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο Ἡ συμβολή τους ἀπο-δείχθηκε τεράστια Ἀναγνωρίστη-καν ὡς διακεκριμένοι ἀγωνιστὲςτῆς πίστης καὶ τῆς ἐλευθερίας ποὺμὲ τὴ θυσία τους βεβαίωναν ὅτι ὁἀντίπαλος δὲν εἶναι ἀνίκητος Τὸγεγονὸς αὐτὸ ἔδινε θάρρος καὶπροετοίμαζε τὸ ὑπόδουλο Ἔθνοςγιὰ τὴν τελικὴ ἀναμέτρησή του μὲτὸν κατακτητὴ στὴν Ἐπανάστασητοῦ 1821

Ὁ ὁμιλητὴς ἔκλεισε τὸν λόγοτου ἐκφράζοντας τὴν εὐχὴ στὶςδύσκολες ἐποχές ποὺ ζοῦμεἐποχὲς μίας ἄλλης τουρκοκρατίαςκατὰ τὸν ἀείμνηστο Μάνο Χατζη-δάκη εἴθε νὰ ὑπάρξουν μάρτυρεςτῆς ἀληθείας καὶ τῆς ὀρθοδόξουπίστεώς μας ποὺ ἀποτελεῖ τὴνοὐσία τῆς ταυτότητάς μας ὡςἜθνους

Ὁ Σεβασμιώτατος Ποιμενάρχηςμας στὴν συνέχεια λαμβάνονταςτὸν λόγο εὐχαρίστησε τὸν π Γε-ώργιο γιὰ τὸν χειμαρρώδη ὅπωςεἶπε λόγο του καὶ εὐχήθηκε ὁ λα-ός μας στὶς δύσκολες στιγμές ποὺπερνᾶμε νὰ κρατήσει τὴν πίστη καὶτὸ ἦθος του μιμούμενος τὸ παρά-δειγμα τῶν Νεομαρτύρωνraquo

(2ον)laquoἈγνοώντας

τὴν Ἐκκλησίαἀγνοοῦμε τὸν ἴδιο

τὸν ΧριστόraquoἩ Ἁ γί α Ἐκ κλη σί α μας εἶ ναι ἡ κα-

λή καί σο φή καί στορ γι κή μας Μά- να Ἡ γα λα κτρο τρο φοῦ σα ἡ παι δα -γω γοῦ σα ἡ εἰ ρη νεύ ου σα ἡ ἀ να -παύ ου σα ἡ συμ πά σχου σα ἡ θε ρα -πεύ ου σα ἡ συγ χω ροῦ σα ἡ ἁ γι ά -ζου σα ἡ οὐ ρα νο δρο μοῦ σα Μέ σα σ᾽αὐ τήν ἀ να γεν νό με θα πνευ μα τι κάστήν ἀγ κα λιά της γα λου χού με θακαί ἀν δρω νό με θα Στούς κόλ πουςτης ἀ γω νι ζό μα στε ἁ γι α ζό μα στε καίπρο γευ ό μα στε τήμέλ λου σα εὐ φρο -σύ νη τῆς Βα σι λεί -ας τῶν Οὐ ρα νῶνκαί μέ σα σ᾽ αὐ τήτε λι κά σω ζό μα στε καί γευ ό μα στεὀν το λο γι κά τήν ἄ κτι στη Χά ρη καίτήν ἄ κτι στη δό ξα τοῦ Χρι στοῦ μας

Κι ὅ μως αὐ τή τή Μά να μέ τίς ἄ -πει ρες εὐ ερ γε σί ες ὄ χι μό νο δέντήν εὐ χα ρι στοῦ με καί δέν τήν εὐ -γνω μο νοῦ με ἀλ λά πολ λές φο ρέςκαί τήν ἀ γνο οῦ με καί τή λη σμο νοῦ -με καί τήν πι κραί νου με συμ φυ ρό -με νοι μέ τόν κο σμι κό τρό πο ζω ῆςκαί τό ὀρ θο λο γι στι κό φρό νη μα ἀ δι -κών τας ὅ μως καί τόν ἑ αυ τό μαςστε ρού με νοι τῆς σω στι κῆς καί ἁ γι -α στι κῆς της Χά ρι τος

Ἀ γνο ών τας καί λη σμο νών τας τήνἘκ κλη σί α ἀ γνο οῦ με καί λη σμο νοῦ -με τόν ἴ διο τό Χρι στό ἀ φοῦ Αὐ τόςεἶ ναι ἡ κε φα λή τῆς Ἐκ κλη σί ας Αὐ -τός ἐ νερ γεῖ μέ σα στήν Ἐκ κλη σί αΑὐ τός σώ ζει καί ἁ γιά ζει διά τῆς Ἐκ -κλη σί ας

Κι ἐ νῶ ὁ Κύ ριός μας καί Θε ός μαςἸ η σοῦς Χρι στός πού τα πει νώ θη κεσαρ κώ θη κε σταυ ρώ θη κε ἀ να στή -θη κε καί ἀ να λή φθη κε γιά νά θε ώ σειτήν ἀν θρώ πι νη φύ ση μας εἶ ναι τόκέν τρο τοῦ Οὐ ρα νοῦ καί τῆς γῆςτό κέν τρο τῆς Ἱ στο ρί ας καί τῆς Πί- στε ώς μας τό κέν τρο τῶν Θεί ωνΓρα φῶν καί τῆς Θεί ας Λα τρεί αςδυ στυ χῶς δέν ἀ πο τε λεῖ καί τό κέν- τρο τῆς ψυ χῆς μας τῆς δι α νοί αςμας τῆς καρ διᾶς μας τό κέν τροτοῦ εἶ ναι μας Δέν εἶ ναι ὁ σκο πόςτῆς ζω ῆς μας τό ἀ γαλ λί α μά μας ὁπό θος μας καί ἡ λα χτά ρα μας Κα- θη με ρι νά ἐκ θρο νί ζου με στήν πρά ξητόν Χρι στό ἀ πό τή ζω ή μας ἀ πό τίςσυ να να στρο φές μας τίς συ ζη τή -σεις μας καί τίς ἀ να ζη τή σεις μας ἀ -πό τή σκέ ψη μας καί τή γλώσ σα μαςἀ κό μα κι ἀ π᾽ τήν προ σευ χή μας Ἡπρώ τη ἐν το λή Του τό ldquoἀ γα πή σειςΚύ ριον τὸν Θε όν σου ἐξ ὅ λης τῆςψυ χῆς σου καὶ ἐξ ὅ λης τῆς καρ δί αςσου καί ἐξ ὅ λης τῆς δι α νοί ας σουrdquo(Μάρκ ιβ΄ 30) δέν ἀ πο τε λεῖ τήν κύ- ρια μέ ρι μνά μας τήν πεμ πτου σί ατοῦ πνευ μα τι κοῦ μας ἀ γώνα

Ἀλ λά πα ρά τή δι κή μας ἀ μέ λειατή ρα θυ μί α τή χλι α ρό τη τα καί τήνπε ρί τά πνευ μα τι κά νω θρό τη τά μαςὁ ἐ ρά σμιος Νυμ φί ος τῶν ψυ χῶνμας ὁ γλυ κύ τα τος Χρι στός μαςδέν παύ ει νά κρού ει τή θύ ρα τῆςψυ χῆς μας καί νά μᾶς ἀ πευ θύ νειστορ γι κά ἐ πί μο να ἀλ λά καί δι α κρι -τι κά τόν πα ρή γο ρο λό γο Του Κα τάτόν Ἅ γιο Ἰ ω άν νη τό Χρυ σό στο -μο

ldquoἘ γώ εἶ μαι καί πα τέ ρας σου μᾶςλέ ει ὁ Χρι στός ἐ γώ καί ἀ δελ φόςσου ἐ γώ καί νυμ φί ος σου ἐ γώ καίσπί τι σου ἐ γώ καί τρο φή σου ἐ γώκαί ροῦ χο σου ἐ γώ καί ρί ζα ἐ γώ καίθε μέ λιο ἐ γώ τά πάν τα γιά σέ να γί- νο μαι ὅτι κι ἄν θε λή σεις κον τά μουτά ἔ χεις ὅ λα Ἐ γώ καί θά σέ ὑ πη ρε -τή σωmiddot για τί ἦρ θα γιά νά δι α κο νή σωκαί ὄ χι νά δι α κο νη θῶ Ἐ γώ εἶ μαι καίφί λος σου καί μέ λος σου καί κε φα -λή σου καί ἀ δελ φός καί ἀ δελ φή σουκαί μη τέ ρα σου ἐ γώ εἶ μαι τά πάν ταμό νο νά τά ἔ χεις κα λά μα ζί μου

Ἐ γώ ἔ γι να φτω χός γιά σέ να καί ἐ -παί της γιά σέ να ἀ νέ βη κα στόν

σταυ ρό γιά σέ να τά φη κα γιά σέ ναγιά χά ρη σου πα ρα κα λῶ τόν Πα τέ -ρα μου στόν οὐ ρα νό καί στάλ θη καστή γῆ ἀ πό τόν Πα τέ ρα μου ὡς δι- κός σου με σο λα βη τής Γιά μέ να ἐ -σύ εἶ σαι τά πάν τα καί ἀ δελ φός καίφί λος καί μέ λος Ὅτι ἔ χω εἶ ναι καίδι κό σου Τί πε ρισ σό τε ρο θέ λειςrdquo

Ἀ λή θεια πό σο μω ροί πό σο ἀ γνώ- μο νες πό σο ἄ σο φοι ἀ πο δει κνυ ό μα -στε πολ λές φο ρές ὅ ταν ὁ ἴ διος ὁΔη μι ουρ γός τοῦ Παν τός ὁ Βα σι -λεύς τῶν βα σι λευ όν των καί Κύ ριοςτῶν κυ ρι ευ όν των ὁ ἀ νεν δε ής καίΠαν το δύ να μος Κύ ριος ὁ φο βε ρόςΘε ός ldquoὍν φρίσ σει καί τρέ μει τάΧε ρου βείμrdquo ὁ Πλά στης καί Θε όςμας ἔρ χε ται τό σο κον τά μαςmiddot γί νε -

ται ὁ πο λυ εύ σπλαγ χνος Πα τέ ραςμας ὁ ἀ δελ φός μας καί ὁ πι στός φί- λος μας ἕ τοι μος νά μᾶς προ σφέ ρειτά πάν τα θυ σι ά ζον τας τόν ἴ διο τόνἑ αυ τό Τουmiddot ἔρ χε ται νά μᾶς ὑ πη ρε -τή σει ldquoὡς ὁ δι α κο νῶνrdquo νά μᾶς ἀ παλ- λά ξει ἀ πό τά βά ρη καί τίς θλί ψειςνά μᾶς χα ρί σει τά πα ρόν τα καί τάμέλ λον τα ἀ γα θά Του κι ἐ μεῖς mdashὤτῆς πα ρα φρο σύ νηςmdash τολ μοῦ με νάΤόν ἀ γνο οῦ με ἤ καί ἀ κό μη νά Τόνπε ρι φρο νοῦ με ldquoπε ρί ἄλ λα πολ λάτυρ βά ζον τεςrdquo

Μεγάλοι οἱ συμβολισμοὶτῶν ἀναμμένων κανδήλωνἈ δελ φοί ldquoἰ δοὺ νῦν (τώ ρα σή με -

ρα ὄ χι αὔ ριο) και ρὸς εὐ πρόσ δε -κτος ἰ δοὺ νῦν (τώ ρα σή με ρα ὄ χιαὔ ριο) ἡ μέ ρα σω τη ρί αςrdquo (Β΄ Κο ρινστ΄ 2) Τώ ρα σ᾽ αὐ τή τή ζω ή ὑ πάρ -χει τό ἔ λε ος καί ἡ φι λαν θρω πί α τοῦΘε οῦ Ὁ θά να τος κα ρα δο κεῖ ἀ νάπᾶ σα στιγ μή ἡ αὐ λαί α πέ φτει ὁ σο -νού πω ἡ Κρί σις χω ρίς ἔ λε ος ἀ κρι -βο δί και η καί ἀ δέ κα στη Πο λύ σο φάἡ Ἁ γί α μας Ἐκ κλη σί α μᾶς δι δά σκειτή με γά λη αὐ τή ἀ λή θεια μέ τούςσυμ βο λι σμούς μέ σα στόν Ἱ ε ρό Να -ό Σέ ὅ λες τίς εἰ κό νες τοῦ Τέμ πλουδε ξιά καί ἀ ρι στε ρά τῆς Ὡ ραί ας Πύ- λης καί ἐμ πρός στήν Ὡ ραί α Πύ ληοἱ ἀ ναμ μέ νες καν δῆ λες συμ βο λί -ζουν τό θεῖ ο ἔ λε ος πού δί νε ταιπλου σι ο πά ρο χα σέ ὅ σους προ σέρ -χον ται ἐν με τα νοί ᾳ ἐ κεῖ ἔμ προ σθεντῆς Ἁ γί ας Τρα πέ ζης γιά τήν Με τά -λη ψη τῶν Ἀ χράν των Μυ στη ρί ωνldquoεἰς ἄ φε σιν ἁ μαρ τι ῶν καὶ εἰς ζω ὴναἰ ώ νιονrdquo Ἐ νῶ στόν ἐ πι σκο πι κόθρό νο μέ τήν εἰ κό να τοῦ Με γά λουἈρ χι ε ρέ ως Χρι στοῦ πού συμ βο λί ζειτό βῆ μα τοῦ Κρι τοῦ δέν ὑ πάρ χεικαν δή λα δι ό τι ἀ κρι βῶς ἡ Κρί ση τό- τε θά εἶ ναι ἀ νέ λε ος

Ἀ δελ φοί μας ἀ γα πη τοί ldquoΣτῶ μενκα λῶς στῶ μεν με τὰ φό βουrdquo Εἶ ναιφο βε ρή ἡ ὥ ρα τῆς Κρί σε ως καί ἡκό λα ση ἡ με γα λύ τε ρη συμ φο ρά τόφο βε ρώ τε ρο κα κό Τά δει νά τῆς κο- λά σε ως ἡ αἰ ώ νια δη λα δή στέ ρη σητῆς πα ρου σί ας τοῦ Θε οῦ δέν ἔ χουνκαμ μί α σύγ κρι ση μέ τίς συμ φο ρέςτῆς πα ρού σης ζω ῆς Ἄς εὐ χό μα στεκα νείς ἄν θρω πος στόν κό σμο νά μήδο κι μά σει τήν ἄ φα τη ὀ δύ νη της Ἄςμή παί ζου με ldquoἐν οὐ παι κτοῖςrdquo Τό δι -α κυ βευ ό με νο εἶ ναι ἡ ἀ θά να τη ψυ χήμας καί τό αἰ ώ νιο μέλ λον μας Κα λόθά ἦ ταν καί στίς εὐ χές μας σέ γι ορ- τές ἤ δι ά φο ρες ἄλ λες πε ρι στά σειςνά χρη σι μο ποι εῖ ται κι ἀ πό τούς λα ϊ -κούς ἀ δελ φούς μας ἡ εὐ χή τῶνΜο να χῶν ldquoΚα λή με τά νοι α κα λόνΠα ρά δει σοrdquo

Ὁ δρό μος γιά τόν Πα ρά δει σο εἶ -ναι ἕ νας Εἶ ναι ὁ δρό μος πού βά δι -σαν ὅ λοι οἱ Ἅ γιοι ὁ δρό μος τῆς με- τα νοί ας τῆς ἐ πι στρο φῆς στό σπί τιτοῦ Πα τέ ρα μας Ὁ δρό μος τῆς ἐ πι -στρο φῆς στήν Ἐκ κλη σί α μας καίστήν Ἁ γί α Πα ρά δο σή της

Πό τε Τώ ρα σή με ρα Πῶς Νά ἐ -πα νέλ θου με στήν πα λιά εὐ σέ βειαστό φό βο τοῦ Θε οῦ στήν ἁ γί α ἁ -πλό τη τα Νά ἐ πα νέλ θου με ὅ λοιΚλη ρι κοί Μο να χοί καί λα ϊ κοί στήν

πρα ό τη τα στήν τα πεί νω ση στήν ἀ -κα κί α στήν ἀ φε λό τη τα τῆς καρ δί -ας στήν κα τά Θε όν γνώ ση καί σο- φί α Καί ν᾽ ἀρ χί σου με ἀ πό ἁ πλά μι- κρά καί ἴ σως τυ πι κά κα τά τό φαι νό -με νο πράγ μα ταmiddot ἀλ λά στήν πραγ μα- τι κό τη τα πο λύ σπου δαῖ α καί οὐ σι α -στι κά

Νὰ μελετοῦμετοὺς βίους τῶν Ἁγίων

τὸν Συναξαριστὴνκαὶ τὰ Γεροντικά

Νά πά ρου με δη λα δή καί πά λιστά χέ ρια μας τόν Συ να ξα ρι στήτούς βί ους τῶν Ἁ γί ων μας τόν Εὐ -ερ γε τι νό τά Γε ρον τι κά τήν ἁ μαρ -

τω λῶν σω τη ρί ατόν Ἅ γιο Νι κό δη -μο τόν Ἅ γιο Κο -σμᾶ τόν Αἰ τω λό Καί κυ ρί ως καί

πρω τί στως νά ἀρ χί σου με νά με λε -τᾶ με τα κτι κά καί εὐ λα βι κά τήν Ἁ γί αΓρα φή Πα λαι ά καί Και νή Δι α θή κηκαί τά πα τε ρι κά κεί με να πού ἑρ μη -νεύ ουν καί ἀ να λύ ουν τήν Ἁ γί α Γρα- φή

Νά ἔ χου με εὐ πρε πι σμέ νο εἰ κο νο -στά σι mdashὄ χι στό σα λό νι γιά ἐ πί δει -ξηmdash ἀλ λά σέ ἰ δι αί τε ρο χῶ ρο ἄν ὑ -πάρ χει ἡ δυ να τό τη τα ὅ που θά μπο- ροῦ με νά ἀ πο συρ θοῦ με γιά προ σ -ευ χή Εἰ κο νο στά σι μέ εἰ κό νες τοῦΧρι στοῦ καί τῆς Πα να γί ας καί τῶνἉ γί ων τῶν ὁ ποί ων φέ ρου με τά ὀ νό- μα τα μέ Σταυ ρό μέ ἀ ναμ μέ νη καν- δή λα μέ τή σύ νο ψη τό Συ νέκ δη μοτά Προ σευ χη τά ρια Εἰ κο νο στά σι ὅ -που ὅ πως οἱ πα λι ές εὐ λα βεῖς οἰ κο -γέ νει ες θά φυ λάσ σου με καί ὅ λα τάἁ γι α στι κά (τά βά για τόν βα σι λι κόλά δι ἤ μύ ρο ἀ πό προ σκυ νή μα τα τόΜε γά λο ἁ για σμό κλπ )

Νά μά θου με νά ἐκ κλη σι α ζό μα στεμέ εὐ λά βεια καί μέ προ σο χή στά τε- λού με να Νά προ ε τοι μα ζό μα στε ἀ -πό τήν προ η γού με νη ἡ μέ ρα μέ σω- μα τι κή καί ψυ χι κή κα θα ρι ό τη τα καίπρο ε τοι μα σί α μέ πε ρι συλ λο γή μέἀ νά παυ ση μέ προ σευ χή καί με λέ τητῶν βί ων τῶν Ἁ γί ων τῶν Εὐ αγ γε λι -κῶν καί Ἀ πο στο λι κῶν Ἀ να γνω σμά -των καί τῶν ὑ πο θέ σων τῶν με γά -λων Ἑ ορ τῶν

Νά ἀ πο κτή σου με τήν ἐκ κλη σι α -στι κή μας βι βλι ο θή κη ὅ που ἐ κτόςτῶν ἄλ λων πα τε ρι κῶν καί ψυ χω φε -λί μων βι βλί ων θά ὑ πάρ χουν καί τάλει τουρ γι κά βι βλί α (τό Μέ γα Ὡ ρο -λό γιο ἡ Πα ρα κλη τι κή τά Μη ναῖ ατό Πεν τη κο στά ριο τό Τρι ώ διοκλπ)

Νά ἀρ χί σουν οἱ νοι κο κυ ρές ὅ σεςδέν τό κά νουν νά ζυ μώ νουν πρό σ -φο ρα μέ εὐ λά βεια καί μέ εἰ δι κήπρο ε τοι μα σί α νά προ σφέ ρουν τόνᾶ μα τό κα θα ρό κε ρί καί τό θυ μί α -μα γιά τήν Θεί α Λει τουρ γί α μα ζί μέτά ὀ νό μα τα ζών των καί κε κοι μη μέ -νων ὑ πο γραμ μί ζον τας κά ποι ο ὄ νο -μα μέ ἰ δι αί τε ρη ἀ νάγ κη (κα λό θά ἦ -ταν καί μέ τό αἴ τη μά του) Ἡ μνη μό -νευ ση τῶν ὀ νο μά των καί ἡ προ σφο -ρά τῶν δώ ρων ἀ πο δί δουν τή με γα -λύ τε ρη ὠ φέ λεια σέ ζῶν τες καί κε- κοι μη μέ νους ὅ ση ὠ φέ λεια δένμπο ρεῖ νά προ σφέ ρει καμ μί α ἄλ ληπρο σευ χή ἐ πί τῆς γῆς Ἰ δί ως γιάτούς κε κοι μη μέ νους μας πού δένἔ χουν πλέ ον τή δυ να τό τη τα νά βο -η θή σουν τόν ἑ αυ τό τους καί πε ρι -μέ νουν μό νον ἀ πό ἐ μᾶς Κα λές οἱδω ρε ές καί τά στε φά νια ἀλ λά ἡΘεί α Λει τουρ γί α γιά τούς ἀν θρώ -πους μας εἶ ναι τό ἀ ναν τι κα τά στα τοἀ πο κούμ πι τους

Πο λύ ὠ φέ λι μο θά ἦ ταν νά τε λοῦ -με καί Θεῖ ες Λει τουρ γί ες (ν᾽ ἀ νοί -γου με τίς Ἐκ κλη σι ές ὅ πως συ νη θί -ζει νά τό λέ ει ὁ λα ός μας) ὑ πέρ τῶνοἰ κο γε νει ῶν μας τῶν συγ γε νῶνμας τῶν φί λων μας ἀλ λά καί τῶν ἐ -χθρῶν μας καί τῶν κε κοι μη μέ νωνμας μή πα ρα λεί πον τας καί ὅ λα τάδι α τε ταγ μέ να (κόλ λυ βα καί ὑ ψώ μα -τα γιά τούς Ἁ γί ους μας ἀρ το κλα σί -α μνη μό συ να τρι σά για καί κόλ λυ -βα γιά τούς κε κοι μη μέ νους μας)

laquoΟ ΘΑΝΑΤΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΛΗΣΙΟΝraquoνὰ δείξουν ἀγάπη πράγμα τὸ ὁποῖοἔκανε ὁ Σαμαρείτης ποὺ δὲν ἦτανἸουδαῖος

Ἔτσι ἐκείνη τὴν στιγμὴ ldquoπλη-σίονrdquo γιὰ τὸν τραυματισμένο ἄν -θρωπο δὲν ἦταν ὁ ὁμοεθνής τουκαὶ ὁμόθρησκός του ἀλλὰ ὁ ἀλλό-θρησκος ὁ ὁποῖος ἔδειξε ἰδιαίτερηἀγάπη καὶ φροντίδα (Λουκ ι´ 30ndash37)

Ἂν προσέξουμε ἰδιαιτέρως θὰδοῦμε τὴν ἀλλαγή τὴν ὁποία ἔκα-νε ὁ Χριστὸς ὡς πρὸς τὴν ἔννοιατοῦ πλησίον Ἡ πρώτη ἀλλαγὴ εἶναιὅτι ἐπεξέτεινε τὴν ἔννοια αὐτήὁπότε πλησίον δὲν εἶναι αὐτός ποὺλατρεύει τὸν ἴδιο Θεό ὁ ὁμόθρη-σκος καὶ ὁ ὁμοεθνής ὅπως ἑρμη-νευόταν στὴν Παλαιὰ Διαθήκηἀλλὰ ὁ κάθε ἄνθρωπος ἔστω καὶἂν εἶναι ἀλλοεθνής

Ἡ δεύτερη οὐσιαστικὴ καὶ κυρίαἀλλαγὴ εἶναι ὅτι ἄλλαξε οὐσιαστικὰτὸ ἐρώτημα Τὸ ἐρώτημα ἦτανὅπως προαναφέρθηκε ldquoτὶς ἐστίμου πλησίονrdquo ldquoποιὸς εἶναι γιὰ μέναὁ πλησίονrdquo

Ὁ Χριστὸς δὲν ἀπάντησε στὸποιὸς εἶναι ὁ πλησίον του ἀλλὰ ὅτιαὐτὸς πρέπει νὰ γίνη πλησίον σὲκάθε ἄλλον ldquoτὶς οὖν τούτων τῶντριῶν πλησίον δοκεῖ σοι γεγονέναιτοῦ ἐμπεσόντος εἰς τοὺς ληστάς ὁδὲ εἶπενmiddot ὁ ποιήσας τὸ ἔλεος μετ᾽αὐτοῦ εἶπεν οὖν αὐτῷ ὁ Ἰησοῦςmiddotπορεύου καὶ σὺ ποίει ὁμοίωςrdquo(Λουκ ι΄ 36ndash37)

Αὐτὸ εἶναι πολὺ σημαντικό διότιδείχνει ὅτι δὲν πρέπει νὰ ἀρκούμα-στε στὸ ποιὸς εἶναι ὁ πλησίον μαςγιατί αὐτὸ κρύβει μία ἐγωϊστικὴ νο-οτροπία ἀλλὰ στὸ ὅτι ἐμεῖς πρέπεινὰ κινηθοῦμε πρὸς τὸν ἄλλο καὶ νὰγίνουμε ἐμεῖς πλησίον τοῦ ἄλλουκαὶ νὰ τὸν βοηθήσουμε στὶς δυσ -κολίες ποὺ ἀντιμετωπίζει

Ἑπομένως ὁ Θεὸς καὶ ὁ πλησίονεἶναι ἡ βάση κάθε κοινωνικῆςζωῆς καὶ ἡ κατακόρυφη καὶ ὁρι-ζόντια διάσταση δείχνει τὴν ὡριμό-τητα κάθε ἀνθρώπου

2 Ἡ σύγχρονη κοινωνίαἘνῶ αὐτὴ ἡ βάση συνιστοῦσε

τὴν διαχρονικὴ παράδοση τοῦ Γέ-νους μας καὶ γενικότερα τῆςἀνθρώπινης κοινωνίας σήμεραἔχουν ἀλλάξει τὰ πράγματα καὶ γι᾽αὐτὸ καὶ ἡ κοινωνία μας εἶναι ἀνι-σόρροπη καὶ δημιουργοῦνται τερά-στια προβλήματα

Δηλαδή σήμερα βλέπουμε στὴνκοινωνία νὰ ἐπικρατῆ ὁ θάνατος καὶτοῦ Θεοῦ καὶ τοῦ πλησίον ὁπότεκαταργοῦνται ἢ διαταράσσονται οἱσχέσεις μεταξὺ τῆς ὁριζόντιας καὶκατακόρυφης σχέσεως τοῦ ἀνθρώ-που πρὸς τὸν Θεὸ καὶ τὴν κοινωνία

Παρατηροῦμε στὴν ἐποχή μαςὅτι ἐπικρατεῖ ὁ θάνατος τοῦ Θεοῦἡ λεγομένη θεολογία τοῦ θανάτουτοῦ Θεοῦ

Ὁ 19ος αἰώνας ἦταν ὁ αἰώναςτοῦ θανάτου τοῦ Θεοῦ διότι ὁ Νί-τσε εἶχε διακηρύξει ὅτι ὁ Θεὸς εἶναινεκρός

Εἶχε προηγηθῆ βέβαια ὁ 18ος αἰτοῦ διαφωτισμοῦ κατὰ τὸν ὁποῖογκρεμίστηκε τὸ κοσμοείδωλο τῆςμεταφυσικῆς Βέβαια πολλοὶ δια-φωτιστὲς δὲν ἦταν ἄθεοι ἀλλὰ δυϊ-στές πίστευαν δηλαδὴ σὲ ἕνα θεόσὲ μία δύναμη ἀόρατη ποὺ κυ-βερνᾶ τὸν κόσμο ἀλλὰ δὲν πί-στευαν στὸν προσωπικὸ Θεό

Φαίνεται ὅτι ἡ μεταφυσική ὁ σχο-λαστικισμὸς καὶ ὁ ἠθικισμός ποὺσυνδέονται καὶ μὲ τὸν ἐθνικισμόποὺ κατέληξαν σὲ διαμάχες καὶθρησκευτικοὺς πολέμους ὁδήγη-σαν στὸ σημεῖο νὰ γίνεται λόγος γιὰτὸν θάνατο τοῦ Θεοῦ

Γιὰ τὸν δυτικὸ ἄνθρωπο δὲν χρει-αζόταν ἕνας θεός ποὺ ἦταν ἐκδι-κητικός ἄσπλαχνος φεουδάρχηςκλπ ὅπως ἐκφραζόταν στὴν Δύσηγι᾽ αὐτὸ καὶ τὸν ἀρνήθηκαν ἀφοῦδὲν τοὺς χρειαζόταν Ἔτσι δὲν πέ-θανε ὁ Θεός ἀλλὰ στὴν πραγματι-κότητα πέθανε ὁ ἄνθρωπος γιὰ τὸνΘεό

Αὐτὸ τὸ γεγονὸς ἐπηρέασε πάραπολὺ τὴν Δυτικὴ Εὐρώπη Τὸν τε-λευταῖο καιρὸ συζήτησα μὲ διαφό-ρους Εὐρωπαίους γιὰ τὰ θέματααὐτὰ καὶ διεπίστωσα ὅτι στὴν Εὐρώ-πη ὑπάρχει ἕνα μεγάλο κύμα ἀθεΐ-ας ἀπιστίας καὶ γενικὰ ἀδιαφορίαςγιὰ τὸ ἐὰν ὑπάρχη ἢ δὲν ὑπάρχη Θε-ός

Ἄλλωστε ἡ εὐρωπαϊκὴ ἑνότηταστηρίζεται πάνω στὴν οἰκονομίαὅπως τὸ ὁρίζουν καὶ διάφοροι ὅροιποὺ ἐπικρατοῦν ἦτοι ldquoΟἰκονομικὴἝνωση τῆς Εὐρώπηςrdquo ldquoΝομισμα-τικὴ Ἕνωση τῆς Εὐρώπηςrdquo ldquoΕὐρω-ζώνη ἢ Ζώνη τοῦ εὐρὼrdquo κλπ

Πρόκειται γιὰ μία Εὐρώπη ποὺδὲν στηρίζεται στὸν πολιτισμό ὁὁποῖος σαφῶς ἔχει καὶ τὸ στοιχεῖοτὸ θρησκευτικό ἀλλὰ μόνον στὸχρῆμα γι᾽ αὐτὸ καὶ καταρρέει τὸοἰκοδόμημα αὐτό

Σήμερα στὴν Εὐρώπη παρατη-ρεῖται ἀδιαφορία γιὰ θρησκευτικὰζητήματα Καὶ ὅπως μοῦ ἔλεγε κά-ποιος γάλλος ὀρθόδοξος κληρικὸςἡ Εὐρώπη εἶναι πεθαμένη ὡς πρὸςτὸν Θεό

Αὐτὸ φαίνεται ἀπὸ τὴν κυκλοφο-ρία διαφόρων χριστιανικῶν βιβλίων

Τὰ χριστιανικὰ βιβλία ποὺ ἐκδίδον-ται ἀπὸ Προτεστάντες Ἀγγλικα-νοὺς κλπ ἀναφέρονται σὲ ἕνα χρι-στιανικὸ ἢ καὶ θρησκευτικὸ συγ-κρητισμό δηλαδὴ κάνουν λόγο γιὰτὰ κοινὰ στοιχεῖα ποὺ ὑπάρχουν σὲὅλες τὶς θρησκεῖες γιὰ τὴν ἑνότη-τα τῆς χριστιανικῆς σκέψης χωρὶςνὰ στηρίζονται στὴν πίστη καὶ στὶςδιάφορες ὁμολογίες Ἀκόμη καὶ τὰὀρθόδοξα βιβλία ἐκδίδονται στὴνἈμερικὴ καὶ μικρὸ ποσοστὸ αὐτῶνἔρχονται στὴν Εὐρώπη

Στὸ θέμα αὐτὸ μπορῶ νὰ καταθέ-σω καὶ μία προσωπικὴ μαρτυρία

Τὰ βιβλία μου τὰ ὁποῖα μεταφρά-σθηκαν στὰ ἀγγλικά κυκλοφοροῦνκυρίως στὴν Ἀμερικὴ καὶ ἐλάχιστοςἀριθμὸς κυκλοφορεῖ στὴν ΕὐρώπηΕἶναι καὶ αὐτὸ μία ἔνδειξη ὅτι ὁΕὐρωπαῖος ἄνθρωπος δὲν ἐνδιαφέ-ρεται γιὰ τὸν Θεὸ καὶ ὅτι ἔχει σχέ-ση μὲ τὴν ἐπικοινωνία μαζί Του

Ὁ π Ἰουστῖνος Πόποβιτς ὁὁποῖος πρόσφατα ἀνακηρύχθηκεἍγιος ἀπὸ τὴν Σερβικὴ Ἐκκλησίαμὲ προφητικὴ ἐνάργεια εἶχε ἀναγ-γείλει ἀπὸ τὶς ἀρχὲς τοῦ 20οῦαἰῶνος ὅτι ὁ κρυφὸς πόθος πολλῶνἀπὸ τὰ δημιουργήματα τοῦ Εὐρω-παϊκοῦ πολιτισμοῦ εἶναι ldquoἡ ἀπελευ-θέρωσις τοῦ ἀνθρώπου ἀπὸ τὸν Θε-όνrdquo

Ἐρωτᾶ Ἡ Εὐρώπη ἀφοῦ υἱοθέ-τησε τὴν ἀρχὴ τοῦ Νίτσε ὅτι ὁ Θεὸςldquoἀπέθανεrdquo τότε τί ἔμεινε στὴνΕὐρώπη ἀπὸ τὴν ἔξοδο τοῦ Θεοῦἀπὸ τὸ σῶμα της Ἀπαντᾶ ὁ ἴδιοςἜμεινε ἕνα ldquoπτῶμαrdquo ὅπως πτῶμαγίνεται τὸ σῶμα τοῦ ἀνθρώπουὅταν φεύγη ἡ ψυχή

Ὁ Ντοστογιέφσκι εἶπε κάποτεldquoΘέλω νὰ πάω εἰς τὴν Εὐρώπην καὶγνωρίζω ὅτι μεταβαίνω εἰς νεκρο-ταφεῖονrdquo

Εἶναι χαρακτηριστικὰ ὅσα γρά-φονται στὸ βιβλίο τοῦ Lugi Zoja ldquoὁθάνατος τοῦ πλησίονrdquo γιὰ θέματαποὺ ἀπασχολοῦν τὴν σύγχρονη κοι-νωνία

Ἐὰν ὁ 19ος αἰώνας ἦταν ὁαἰώνας τοῦ θανάτου τοῦ Θεοῦ ὁ20ὸς καὶ 21ος αἰ εἶναι ὁ αἰώνας τοῦθανάτου τοῦ πλησίον ἀφοῦ ὁἄνθρωπος ἀπομακρύνθηκε ἀπὸ τὸνσυν άνθρωπό του ζῆ σὲ ἕνα φίλαυ-το ἐγωκεντρικὸ περιβάλλον ὁ ἀτο-μισμὸς εἶναι κυρίαρχο στοιχεῖοστὴν ζωή μας πράγμα τὸ ὁποῖο δεί-χνει τὴν ἀδιαφορία τὴν ὁποία ἔχειὁ ἄνθρωπος πρὸς τὸν συνάνθρωπότου

Δὲν εἶναι καθόλου τυχαῖο τὸ ὅτικατὰ τὸν 19ο καὶ 20ό αἰ κυριαρχεῖ ἡψυχανάλυση ἀφοῦ ldquoἡ ἀπομόνωσηκερδίζει ἔδαφοςrdquo ldquoτὰ πλέον εὐαί-σθητα ἄτομα σπαράσσονται ἀπὸ μίαἀγωνία στὴν ὁποία δίδεται τὸ ὄνο-μα νεύρωση Μέσῳ τῆς ψυχανάλυ-σης θὰ ἀναδομήσουν τὴν ἀνθρώπι-νη σχέση ὄχι μὲ κάποιον πλησίονἀλλὰ μὲ ἕνα ἐπαγγελματία

Ἡ ἀνάγκη τους γιὰ ἐγγύτηταεἶναι τόσο βίαιη ποὺ δημιουργεῖἕνα πλεόνασμα οἰκειότητος μὲἐκεῖνον αὐτὸ καλεῖται μεταβίβασηκαὶ μὲ τὴν σειρά της θεωρεῖται νευ-ρωτική

Ὁ Φρόϊντ ὑποδεικνύει τεχνικέςγιὰ νὰ τὴν συγκρατήσει καὶ νὰ τὴνἐμπεριέξει Θέτει τὸν ἀσθενῆ στὸντιβάνι γιὰ νὰ ἀπομακρύνει τὸβλέμμα τουrdquo

Ὁ Ἀριστοτέλης ἔλεγε ὅτι ὁἄνθρωπος εἶναι κοινωνικὸ ὂν καὶ οἱἄνθρωποι αἰσθάνονται τὴν ἀνάγκηνὰ ἔχουν κάποιον δίπλα τους

Σήμερα ὅμως οἱ ἄνθρωποι κυ-ρίως στὶς μεγαλουπόλεις δὲναἰσθάνονται δίπλα τους ἄλλουςἀνθρώπους ζοῦν μόνοι τουςαἰσθάνονται μία μοναξιά αἰσθάνον-ται τὸν πλησίον τους ὡς ἀπειλὴ τῆςὕπαρξής τους Μπορεῖ κανεὶς νὰσυναντᾶ κάθε μέρα χιλιάδες ἀν -θρώπους στὸν δρόμο στὴν ἐργα-σία ἀλλὰ εἶναι ἄγνωστα πρόσωπα σ᾽αὐτούς

Ἔχει παρατηρηθῆ ὅτι στὴν ἀρ -χαιότητα μόνο ἡ Ρώμη ξεπερνοῦσετὸ ἕνα ἑκατομμύριο κατοίκων καὶτὸ 1820 μόνον τὸν Λονδίνο

Στὰ 1900 οἱ πόλεις ποὺ κατοι-κοῦνταν περισσότερο ἀπὸ ἕνα ἑκα-τομ κατοίκους ἦταν ἕνδεκα τὸ2000 ἦταν σχεδὸν 400 καὶ τὸ 2015θὰ εἶναι 550

Αὐτὸ δείχνει ἕνα μεγάλο πρό-βλημα ὅτι οἱ ἄνθρωποι ζοῦν μέσα σὲμεγαλουπόλεις Στὴν πολυκοσμίαμὲ τοὺς μετανάστες καὶ τοὺς ξέ-νους ὁ ἄνθρωπος αἰσθάνεται ἐν -τελῶς μόνος

Ὅταν ὁ ἄνθρωπος ἐπιστρέφειστὸ σπίτι του μετὰ τὴν καθημερινὴἐργασία εἶναι ldquoἀποπροσανατολι-σμένος ἀπὸ τὴν συνάντηση μὲ ἄπει-ρα νέα πρόσωπα πού ἀντίθετα πρὸςὅτι ἀναζητᾶ ἡ παρόρμηση δὲν τοῦπροσφέρουν γνώση διότι λείπειεἴτε ὁ χρόνος εἴτε ἡ δυνατότηταγνώσεωςrdquo

Ἀλλὰ καὶ ldquoὅταν ἀνοίγει τὴν τηλε-όραση μπορεῖ νὰ συναντήσει σὲἐλάχιστες στιγμές χιλιάδες ἄλλαἄτομα ἀλλὰ συνάμα καὶ ἐλάχισταὑπαρκτάrdquo Ἔτσι ἔχει χαθῆ ἡ ἔννοιατοῦ ζωντανοῦ πλησίον

Ἐπίσης παρατηροῦμε ὅτι κατὰἕνα μεγάλο μέρος οἱ διπλανοὶ τοῦἀνθρώπου ἔχουν ἀντικατασταθῆἀπὸ τὶς μηχανές

Ὁ Τζὼρτζ Ὄργουελ τὸ 1949 ἔκα-νε λόγο γιὰ τὸν μεγάλο ἀδελφόΠρόκειται γιὰ τὴν παντοδύναμηἐξουσία ἡ ὁποία εἰσχωροῦσε στὰσπίτια

Ὁ Ρέϊ Μπράντμπερι τὸ 1953 πε-ριέγραψε μία κοινωνία στὴν ὁποίατὰ βιβλία ἦταν ἀπαγορευμένα καὶ οἱἄνθρωποι ζοῦσαν περικυκλωμένοιἀπὸ ὀθόνες τὶς ὁποῖες ὀνόμαζε ldquoἡοἰκογένειά μουrdquo ldquoΣὲ ἀμφότερα τὰδιηγήματα ὁ πολίτης δὲν ἔβλεπεὅτι ἡ ἐξουσία ἐξαφάνιζε τοὺς γείτο-νες γείτονας ἦταν πλέον μόνο ἡὀθόνηrdquo

Ἑπομένως ldquoστὸ προτεχνολογικὸκόσμο ἡ γειτνίαση τῶν ἀνθρώπωνἦταν οὐσιαστική τώρα δεσπόζει ἡἀπόσταση ἡ ἔμμεση σχέση καὶ ἡσχέση διὰ τῶν μέσων ἐνημέρωσης

Ἡ ἐντολὴ (ἀγάπα τὸν πλησίονσου) κενώνεται Καὶ τοῦτο διότιδὲν ἔχουμε πλέον laquoκανένα νὰ ἀγα-πήσουμεrdquo Χάθηκε ἡ ἐπικοινωνίατοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν συνάνθρωπότου καὶ στὴν καλύτερη περίπτωσηγίνεται ἔμμεση ὅποτε ἐπανεμφανί-ζεται μὲ διαστρεβλωμένη μορφήὅπως φαίνεται σὲ πολλὲς ψυχοπα-θολογικὲς καταστάσεις

Ὁπότε ὁ σύγχρονος ἄνθρωποςἔχει χάσει καὶ τὴν αἴσθηση τοῦΘεοῦ καὶ τὴν αἴσθηση τοῦ πλησίονὁ Θεὸς πέθανε γι᾽ αὐτόν ὁ οὐρανὸςκενώθηκε ἀπὸ τὸν Θεό ἀλλὰ πέθα-νε καὶ ὁ πλησίον γι᾽ αὐτόν δηλαδὴκενώθηκε καὶ ἡ γῆ καὶ τὸ κυριότε-ρο καὶ ὁ ἴδιος ἔπαυσε νὰ εἶναι πλη-σίον τοῦ Θεοῦ καὶ τοῦ ἀνθρώπου

Στὴν πραγματικότητα ὁ σύγχρο-νος ἄνθρωπος εἶναι ὀρφανὸς καὶἀπὸ Θεὸ καὶ ἀπὸ ἄνθρωπο

ldquoΕἴτε ἀπὸ τὴν κατακόρυφη ὀπτι-κή ndashπέθανε ὁ Οὐράνιος Πατήρτουndash εἴτε ἀπὸ τὴν ὁριζόντια ndashπέθα-νε ἐκεῖνος ποὺ στεκόταν στὸ πλάϊτου Συνεπῶς ὅπου καὶ νὰ ρίξει τὸβλέμμα νιώθει ὀρφανόςrdquo

Ἔτσι μετὰ τὸν θάνατο τοῦ Θεοῦτοῦ Νίτσε ἀκολούθησε ὁ θάνατοςτοῦ πλησίον μὲ τὴν μεταndashτεχνολο-γικὴ καὶ μεταndashθρησκευτικὴ ἐποχὴκαὶ μετὰ τὸν θάνατο τοῦ πλησίονἀκολουθεῖ καὶ ἡ μεταndashἀνθρώπινηἐποχή

Μέσα σὲ αὐτὰ τὰ στοιχεῖα βλέπωτὴν κρίση τῆς σημερινῆς ἐποχῆςΔὲν πρόκειται γιὰ κρίση ἁπλῶς οἰκο-νομική ἀλλὰ γιὰ κρίση κοινωνικήἀνθρωπιστική πολιτιστικὴ καὶ θεο-λογική

Ἡ ὀρφάνια μαστίζει τοὺς ἀνθρώ-πους ὀρφάνια ἀπὸ Θεὸ καὶ πλησίονΚαὶ ὅταν ὁ ἄνθρωπος θέλη νὰ στη-ριχθῆ πάνω σὲ οἰκονομικὰ μεγέθηκαὶ τότε αἰσθάνεται τὴν μοναξιάἀφοῦ δὲν ἱκανοποιοῦνται οἱ ὑπαρ-ξιακές του ἀναζητήσεις

Σὲ αὐτὴν τὴν δύσκολη ἐποχὴἔχουμε ἀνάγκη ἀπὸ τὸν Θεό ἀλλὰκαὶ ἀπὸ τὸν πλησίον Τὸ Θεὸ πρέπεινὰ τὸν αἰσθανθοῦμε μέσα στὴνκαρδιά μας ὡς ἀγάπη καὶ μέσα στὴνἘκκλησία ὡς Πατέρα καὶ τὸν συν -άνθρωπό μας πρέπει νὰ τὸν αἰσθαν-θοῦμε ὡς ἀδελφό μας

Ἐμεῖς πρέπει νὰ πορευόμαστεπρὸς τὸν Θεό καθὼς ἐπίσης νὰ κι-νούμαστε καὶ πρὸς τὸν συνάνθρω-πο νὰ γινόμαστε πλησίον τοῦ κάθεἀνθρώπου ποὺ ὑποφέρει καὶ πονᾶ

Ἑπομένως ὑπάρχει μεγάληἀνάγ κη τῆς ἀνιδιοτελοῦς ἀγάπηςκαὶ πρὸς τὸν Θεὸ καὶ πρὸς τὸνἄνθρωπο Γι᾽ αὐτὸ καὶ πρέπει νὰ τι-μοῦμε κάθε ἐθελούσια προσφορὰκαὶ κάθε κενωτικὴ ndash θυσιαστικὴἀγάπη

Μὲ αὐτὴν τὴν ἔννοια ὡς ποιμε-νάρχης τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΝαυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασίου συγ-χαίρω τὴν ΟΣΥΝ καὶ τὴν ΕΝΑΜ για-τί ἀποφάσισαν νὰ τιμήσουν τοὺςΠολιτιστικοὺς Συλλόγους καὶ τοὺςσυγγραφεῖς ποὺ προσφέρουν τὸνχρόνο καὶ τὰ χαρίσματά τους γιὰ νὰὑπηρετήσουν τοὺς ἀδελφούς κα -θὼς ἐπίσης συγχαίρω καὶ τοὺς τι-μωμένους σήμερα Συλλόγους οἱὁποῖοι ἀποτελοῦν τὰ ὑγιῆ στοιχεῖατῆς κοινωνίας μας

Χαίρομαι γιὰ τὰ πνευματικά μουπαιδιά ποὺ δραστηριοποιοῦνταιστὸν χῶρο τῆς κοινωνίας καὶ εὔχο-μαι τούτη τὴν χρονιὰ νὰ βάλουμεὡς θεμέλιο τῆς ζωῆς μας τὸν βα-σικὸ αὐτὸ κανόνα ldquoἀγαπήσεις Κύ-ριον τὸν Θεόν σου ἐν ὅλῃ τῇ καρδίᾳσου καὶ ἐν ὅλῃ τῇ ψυχῇ σου καὶ ἐνὅλῃ τῇ διανοίᾳ σου ἀγαπήσεις τὸνπλησίον σου ὡς σεαυτόνrdquo (Ματθκβ´ 37ndash39)raquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΡΙΤΗ ΕΚΔΟΣΙΣΚωνσταντίνου Κ Καβαρνοῦκαθηγητοῦ Πανεπιστημίου

laquoΝΗΣΤΕΙΑΚΑΙ ΕΠΙΣΤΗΜΗraquo

Αἱ ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθοδό-ξου Τύπουraquo (Κάνιγγος 10 Αacuteὄροφος Ἀθῆναι 106 77 τηλ210ndash3816206) ἐπανεκδίδουντὸ λίαν ἐνδιαφέρον ὡς ἄνωβιβλίον εἰς τὸ ὁποῖον τονίζε-ται ἡ ἀξία τῆς νηστείας καὶσυγκρίνονται ἡ Ἐπιστημονικὴκαὶ ἡ Ὀρ θόδοξος ΧριστιανικὴΝηστεία ὡς πρὸς τὰς βάσειςτοὺς σκοπούς τὰς μεθόδουςκαὶ τὰ ἀποτελέσματά των

Ὁ πρώην δημοσιογράφος πρῶτοςΣεβ Μητροπολίτης Σιγκαπούρης

Τήν Κυριακήν 12ην Φεβρουαρί-ου ἐνεθρονίσθη ὁ πρῶτος Ὀρθόδο-ξος Μητροπολίτης Σιγκαπούρηςκαί Νοτίου Ἀσίας κ Κωνσταντῖνοςὁ ὁποῖος ἐγκατέλειψε τήν δημοσιο-γραφίαν καί ἠκολούθησε τήν ὁδόντῆς Ἐκκλησίας ὅπως ἄλλωστε καίὁ ἀδελφός του ὁ ὁποῖος εἶναι Μη-τροπολίτης Χόνγκ Κόνγκ καί Νοτι-οανατολικῆς ἈσίαςΣυμφώνωςπρός ρεπορτάζ τῆς ἐφημερίδοςlaquoΔημοκρατίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν14ην Φεβρουαρίου

laquoἘνθρονίστηκε τὴν Κυριακὴ σὲμία λαμπρὴ τελετὴ ὁ πρῶτος μη-τροπολίτης Σιγκαπούρης καὶ Νό-τιας Ἀσίας κ Κωνσταντῖνος Τὸννέο ἱεράρχη ὑποδέχτηκαν μὲ ἔθι-μα τῆς χώρας νέοι Ἰνδονήσιοιτυμπανιστές ἐνῶ μετὰ τὸ τέλοςτῆς ἐνθρονίσεως ζωντάνεψανἔξω ἀπὸ τὸ Chijmes Hall τὰ παρα-δοσιακὰ λιοντάρια τῆς Σιγκαπού-ρης Πλῆθος πιστῶν ἀπὸ πολλὲςχῶρες τῆς Νότιας Ἀσίας ἀλλὰ καὶἝλληνες (ὁμογενεῖς καὶ ταξι-διῶτες) εἶχαν κατακλύσει τὸνχῶρο

Παρέστησαν οἱ σεβασμιώτατοιμητροπολίτες Χὸνγκ Κὸνγκ καὶΝοτιοανατολικῆς Ἀσίας κ Νεκτά-ριος (ἀδελφός τοῦ κ Κωνσταντί-νου ποὺ προέστη τῆς Θείας Λει-τουργίας ὡς ἐκπρόσωπος τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρ-θολομαίου) Σάμου κ ΕὐσέβιοςΔημητριάδος κ Ἰγνάτιος Δαρδα-

νελίων κ Νικήτας καὶ Κορέας κἈμβρόσιος

Ὁ νέος ἱεράρχης εἶναι πρώηνδημοσιογράφος ποὺ ἀκολούθησετὸν δρόμο τῆς προσφορᾶς στὴνἘκκλησία καὶ ἀναλυτικὸ ἀφιέρω-μα στὴν πορεία τῆς ζωῆς του εἶχεπαρουσιάσει ἡ ldquoκυριακάτικη δημο-κρατίαrdquo

Ὑπηρετεῖ τοὺς λαοὺς τῆς Ἀσίαςτὰ τελευταῖα 13 χρόνια καὶ στὴσύντομη ὁμιλία του εἶπε ὅτι ἐπιθυ-μεῖ νὰ ἐργαστεῖ μὲ ὅλες του τὶςδυνάμεις ὥστε οἱ ὀρθόδοξες κοι-νότητες τῆς Νότιας Ἀσίας νὰ στε-ρεωθοῦν νὰ ἀναπτυχθοῦν καὶ νὰγίνουν ζωντανές καὶ στὶς ὁποῖεςοἱ πιστοί μὲ μία καρδιὰ καὶ μία ψυ-χή θὰ ἐργάζονται γιὰ τὴ σωτηρίατους

Ἰδιαίτερη ἀναφορὰ ἔκανε στὶςἐνορίες καὶ στὰ πολλὰ φιλανθρω-πικὰ ἱδρύματα τῆς μητροπόλεωςκαθὼς καὶ στὰ προβλήματα ποὺἀντιμετωπίζουν ldquoΔὲν ὑπάρχουνεὔκολες λύσεις Χρειάζεται συν-τονισμένη προσπάθεια ἀπὸ ὅλουςμας ὥστε ἑνωμένοι νὰ ἐξασφαλί-σουμε τὴ βιωσιμότητα τῶν ἱδρυ-μάτων μας καὶ τῶν φιλανθρω-πικῶν προγραμμάτων καὶ νὰ στη-ρίξουμε τὶς κοινότητές μαςrdquo εἶπε

Στὴ μητρόπολή του περιλαμβά-νονται 11 χῶρες τῆς περιοχῆςΣιγκαπούρη Ἰνδονησία Ἰνδία Πα-κιστάν Μαλαισία ΜπανγκλαντέςἈφγανιστάν Σρὶ Λάνκα ΝεπάλΜπουτάν καὶ Μαλδίβεςraquo

Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣΕΙΣ ΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΚΗΝ ΕΘΝΟΣΥΝΕΛΕΥΣΙΝ

Συμφώνως πρὸς ἀνταπόκρισιντοῦ Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορίου Εἰδή-σεων (ΑΠΕ) ὑπὸ ἡμερομηνίαν20ὴν Φεβρουαρίου ἐκ τῆς Κων-σταντινουπόλεως

laquoΤὰ αἰτήματα τῶν μὴ μουσουλ-μανικῶν μειονοτήτων παρουσίασεσήμερα στὴν ὑποεπιτροπή ποὺἔχει συσταθεῖ στὴν τουρκικὴ ἐθνο-συνέλευση μὲ στόχο τὸ συμβι-βασμὸ τῶν πολιτικῶν κομμάτωνγιὰ τὴ σύνταξη νέου Συντάγματοςὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης Βαρ-θολομαῖος ὁ ὁποῖος μιλώνταςἀργότερα στοὺς δημοσιογράφουςεἶπε ldquoδὲν θέλουμε νὰ εἴμαστε πολί-τες δεύτερης κατηγορίαςrdquo

ldquoΔυστυχῶς μέχρι σήμερα οἱ μει-ονότητες ἀντιμετώπισαν ἀδικίεςrdquoεἶπε ὁ κ Βαρθολομαῖος προσθέ-τοντας ὅτι ldquoὅλα αὐτὰ ἀλλάζουνσιγὰ σιγὰ καὶ γεννιέται μία νέαΤουρκία Δὲν χάσαμε ποτὲ τὴνἐλπίδα μας Αὐτὴ τὴ στιγμὴ εἴμα-

στε ἱκανοποιημένοιrdquo ldquoΔὲν θέλουμετίποτε παρὰ τὰ δικαιώματά μας ὡςπολιτῶν τῆς Τουρκίας Θέλουμεἰσότητα καὶ ὄχι διακρίσεις Διότιεἴμαστε πολίτες ἔχουμε γεννηθεῖἐδῶ ὑπηρετήσαμε τὴ στρατιωτικήμας θητεία πληρώνουμε φόρουςκαὶ ψηφίζουμε Ζητήσαμε νὰ μὴἐπαναληφθοῦν οἱ ἀδικίες καὶ νὰ τε-θεῖ αὐτὸ ὑπὸ τὴν ἐγγύηση τοῦ νέ-ου Συντάγματοςrdquo σημείωσε ὁ Πα-τριάρχης

Ἐρωτηθεὶς σχετικὰ μὲ τὰ αἰτή-ματα τῶν μειονοτήτων ὁ κ Βαρ-θολομαῖος εἶπε ldquoζητήσαμε ἰσότηταἐπαναλειτουργία τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς στὴ Χάλκη ἐλευθερία θρη-σκείας καὶ λατρείας Διότι μέχρισήμερα τὸ κράτος δὲν παρεῖχε κα-μία οἰκονομικὴ βοήθεια πρὸς τὶςἐκκλησίες καὶ τὰ μειονοτικὰ σχο-λεῖα Ἂν ὅμως μιλᾶμε γιὰ ἰσότηταἡ ὁποία ἀναφέρεται στὸ Σύνταγμααὐτὴ πρέπει νὰ ἐφαρμοστεῖ σὲὅλους τοὺς τομεῖςrdquoraquo

Ὡς προσπάθεια νά ἐπανέλθηεἰς τό προσκήνιον τῆς Ἐκκλησίαςἐξελήφθη ὑπό Ἐκκλησιαστικῶν κύ-κλων τό ἄρθρον τοῦ Σεβ Μητρο-πολίτου Βρεσθένης κ Θεοκλήτουεἰς τήν ἐφημερίδα laquoΤΟ ΒΗΜΑraquoτῆς 12ης Φεβρουαρίου Τό ἄρθροντοῦ Σεβασμιωτάτου διαπραγμα-τεύεται τήν στάσιν τοῦ μακαρι-στοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυ-ροῦ Χριστοδούλου ἔναντι τῆς

Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως ὡς αὐτήπροκύπτει ἀπό τάς τριάκοντα ὁμι-λίας τάς ὁποίας εἶχεν ἐκφωνήσειΕἰς τό ἄρθρον ἐπισημαίνεται ὅτι ὁμακαριστός Ἀρχιεπίσκοπος laquoὄχιμόνον δέν ἦταν ἀντιευρωπαϊστήςἀλλά στάθηκε ὑπερασπιστής τῆςΕὐρωπαϊκῆς ταυτότητος ὑπέρμα-χος τῆς Εὐρωπαϊκῆς πνευματικῆςκληρονομιᾶςraquo Διετύπωνεν ὅμωςτήν ἀνάγκην ἡ ἔνταξις νά συνο-δεύεται ἀπό ἀγῶνα γιά τήν αὐτο-συνειδησίαν τῶν Ἑλλήνων Ἀναφε-ρόμενος εἰς τήν Εὐρωπαϊκήν προ-οπτικήν τῆς Τουρκίας τά προβλή-ματα τό μέλλον τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου καί τήν στάσιν τοῦμακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου γρά-φει

laquoὉ μακαριστὸς δὲν ἔκρυβε τὴνἀνησυχία του μὲ ποιὰ ἐφόδιαψυχῆς θὰ πάει ὁ Ἕλληνας στὴνΕὐρώπη νὰ ἐργασθεῖ πῶς θὰ κρα-τήσει ὑψηλὰ τὴν αὐτοεκτίμησή τουκαὶ τὴν ἰδιοπροσωπία του ὅτανἐδῶ καὶ τουλάχιστον δύο αἰῶνεςδιδάσκεται πὼς τὸ εὐρωπαϊκὸ εἶναιὑψηλὸ καὶ τὸ ἑλληνικὸ εἶναι ἄξιοκαταφρόνησης Πῶς θὰ κρατήσειτὴν πίστη του μέσα σὲ ἕνα περι-βάλλον πού κι ὅταν δὲν εἶναι χρι-στιανοφοβικό πάντως ἀρνεῖται νὰδεῖ τὴν πίστη ὡς κάτι πέραν τῶν

ἁπλῶν προσωπικῶν δεδομένωνΑὐτὴ τὴν ἀγωνία ἐξέφραζε καὶ ἡ

σταθερὴ ἄρνησή του νὰ δεχθεῖ τὴνἔνταξη τῆς Τουρκίας στὴν Εὐρώ-πη Εἶναι πολὺ μακράν τῆς πραγμα-τικότητος αὐτοὶ ποὺ θεωροῦσαντὴν ἄρνησή του ὡς πολιτικὴ αἰχμὴκατὰ τοῦ Οἰκουμενικοῦ μας Πα-τριαρχείου Ὁ Χριστόδουλος γνώ-ριζε πολὺ καλὰ τὰ ὀφέλη ποὺ θὰεἶχε τὸ Πατριαρχεῖο ἀπὸ τὴν ἔντα-ξη τῆς Τουρκίας ὀφέλη ποὺ θὰεἶχε ὅλη ἡ Ὀρθοδοξία Ἀλλὰ εἶχεπλήρη πεποίθηση ὅτι ἡ Εὐρώπη δὲνθὰ ἔχει πράγματι τὴ δύναμη νὰἐντάξει τὴν Τουρκία μία χώρα τῆςτάξεως τῶν 100 ἑκατομμυρίωνἀνθρώπων Ὄχι μόνο δὲν ἦτανἀντιευρωπαϊστὴς ὁ Χριστόδουλοςὅπως εἶπαν κάποιοι ἀπρόσεκτοιἀλλὰ στάθηκε ὑπερασπιστὴς τῆςεὐρωπαϊκῆς ταυτότητος ὑπέρμα-χος τῆς εὐρωπαϊκῆς πνευματικῆςκληρονομιᾶςraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Βρεσθέ-νης κ Θεόκλητος τόν τελευταῖονκαιρόν ὡς λέγεται ὑπό Ἐκκλησια-στικῶν κύκλων εἶναι εἰς τά laquoμέσακαί ἔξωraquo τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚαλαβρύτων καί Αἰγιαλείας Φέ-ρεται δέ ὑπό ὡρισμένων κύκλων ὡςδιάδοχος τοῦ σημερινοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Αἰγιαλείας καί Καλα-βρύτων κ Ἀμβροσίου

ΠρόσκλησιςὉ Ἱερός Ναός Ἁγίου Γεωργίου

(πλατεῖα Καρύτση) καί οἱ ἐκδόσειςlaquoΠαρρησίαraquo (Ν Σανιδᾶς τηλ2109422075) σᾶς προσκαλοῦνστήν παρουσίαση τοῦ νέου βιβλί-ου τοῦ καθηγητοῦ ΠΒ ΠάσχουlaquoἘπουράνια σκηνώματαraquo πού θάγίνει στήν Ἐκκλησία τοῦ Ἁγίου Γε-ωργίου ὕστερ᾽ ἀπό μικρό κατανυ-κτικό Ἑσπερινό τήν Δευτέρα 5Μαρτίου στίς 7 μμ Ὀλιγόλεπτεςτοποθετήσεις θά καταθέσουν οἱΔημ Β Γόνης ὁμότ ΚαθηγητήςΘΣ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν ΔιονΜούσουρας Διδάκτωρ Βυζ Φιλο-λογίας καί Χρ Κορέλας Θεολό-γος-Λογοτέχνης Θά ἀπαγγείλουνὁ ἀρχιδιάκονος τῆς Ἱ Ἀρχιεπισκο -πῆς Φραγκῖσκος Λάβδας καί ἡἸωάννα Κορομπίλη

Τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Ἀθανασίου ἈναστασίουΠροηγουμένου τῆς Ἱ Μ Μεγάλου Μετεώρου

2 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΒΑΤΙΚΑΝΟΝ ΟΛΑΙ ΑΙ ΕΛΠΙΔΕΣΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΩΘΗΣΙΝ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥhellipδιά του Αὐτή εἶναι ἡ ΜεγάληΠαν ορθόδοξος Σύνοδος Ὁ ὑπεύ-θυνος τοῦ Βατικανοῦ διά τήν ἑνό-τητα τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo τό ὁμολο-γεῖ εὐθέως εἰς συνέντευξίν τουεἰς Ὁλλανδικήν ἱστοσελίδα καίἀνεμεταδόθησαν ἀπό τά Ρωμαι-οκαθολικά Νέαnet καί RKni-euwsnet Συμφώνως πρός τά προ-αναφερόμενα μέσα laquoἩ ΔιεθνὴςΜεικτὴ Ἐπιτροπὴ τῆς Καθολικῆςκαὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςἔφθασε σὲ ἕνα πολὺ δύσκολο ση-μεῖο Τοῦτο εἶπε ὁ Ἑλβετὸς Καρ-δινάλιος Kurt Koch πρόεδρος τοῦΠοντιφικοῦ Συμβουλίου γιὰ τὴνΠροώθηση τῆς Ἑνότητας τῶν Χρι-στιανῶν σὲ συνέντευξή του στὸπρακτορεῖο εἰδήσεων SIR Σύμ-φωνα μὲ τὸν καρδινάλιο ὁ θεολο-γικὸς διάλογος μεταξὺ τῶν δύοχριστιανικῶν ὁμολογιῶν μόνομπορεῖ νὰ προωθηθεῖ ἂν λάβει χώ-ρα μία Πανορθόδοξος Σύνοδος

Ὁ Καρδινάλιος Κὸχ εἶπε ἐπίσηςὅτι οἱ σχέσεις μὲ τὴν Κωνσταντι-νούπολη εἶναι πολὺ καλὲς καὶ οἱσχέσεις μὲ τὴ Μόσχα πολὺ βελ-τιωμένες ldquoὩστόσο πρέπει νὰ πα-ραδεχτοῦμε ὅτι ὅσον ἀφορᾶ τὴνΜεικτὴ Διεθνῆ Ἐπιτροπὴ ἐφθάσα-με σὲ ἕνα πολὺ δύσκολο σημεῖοrdquoεἶπε ὁ καρδινάλιος ὁ ὁποῖος ἐκ -φράζει τὴ λύπη του γιὰ τὶς δυσ -κολίες στὸ διάλογο μὲ τοὺς Ὀρ -θοδόξους

Ἡ Μεικτὴ Ἐπιτροπὴ δὲν ἔχεισυμφωνήσει γιὰ ἕνα κοινὸ ἔγγρα-φο σχετικὰ μὲ τὸ ρόλο τοῦ Πάπαστὴν κοινωνία τῆς Ἐκκλησίας Ἡπρόοδος στὸν Οἰκουμενισμὸ θὰἐξαρτηθεῖ ἀπὸ τὴν ΠανορθόδοξοΣύνοδο δήλωσε ὁ καρδινάλιοςraquo

Ἐκ τῶν ἀνωτέρω δηλώσεων αἱὁποῖαι ἀνηρτήθησαν εἰς τάς προ-αναφερομένας ἱστοσελίδας κατάτήν 18ην Ἰανουαρίου καί οὐδέπο-τε διεψεύσθησαν ὑπό τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου προκύπτειὅτι ὁ ὑπεύθυνος τοῦ Βατικανοῦδιά τήν Ἑνότητα τῶν laquoἘκκλη-σιῶνraquo ὁμολογεῖ ἀφ᾽ ἑνός τά ἀδιέ-ξοδα εἰς τόν θεολογικόν διάλογονκαί ἀφ᾽ ἑτέρου εὑρίσκεται εἰς ὑπο-γείαν συνεννόησιν μέ τό Φανάρι

διακηρύσσων ὅτι τό laquoτελευταῖονχαρτίraquo εἰς τήν προώθησιν τῆςἙνότητος τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo εἶναιἡ Πανορθόδοξος Σύνοδος Τοῦτοσημαίνει ὅτι οἱ Προκαθήμενοι οἱὁποῖοι θά συμμετάσχουν εἰςαὐτήν θά ἀποφασίσουν διά θέμα-τα τά ὁποῖα θά ἐξισώσουν καί ἐπι-σήμως τήν Ἀλήθειαν τῆς Πίστεωςμέ τήν αἵρεσιν καί θά ἀντιμετωπί-σουν τόν Πάπαν ὡς μέλος τῆςἘκκλησίας Πάντα ταῦτα ἐρήμηντοῦ πιστοῦ λαοῦ τοῦ ἐντίμου Κλή-ρου καί ἐρήμην Σεβ Μητροπο-λιτῶν μέ γνήσιον παραδοσιακόνκαί Ὀρθόδοξον φρόνημα Ὑπολο-γίζουν ὅμως ἄνευ τοῦ πιστοῦ λαοῦκαί τοῦ ἐντίμου κλήρου πού θάματαιώση τά σχέδιά των ὅπως καίπρό τῆς Ἁλώσεως τῆς Κωνσταντι-νουπόλεως Ἄν θέλουν νά ἴδουντήν τύχην τῶν ἀποφάσεών των ἄςπροσμετρήσουν τάς ἀντιδράσειςτοῦ πιστοῦ λαοῦ τοῦ ἐντίμου κλή-ρου τῶν Καθηγητῶν Πανεπιστη-μίου τῶν θεολόγων καί τῶν Κα-θηγουμένων Ἱ Μονῶν καί ΣεβΜητροπολιτῶν μέ ὁμολογίαν Πί-στεως Ὅλοι των διεμήνυσαν εἰςτό Φανάρι καί τούς φιλοπαπικούςἈρχιερεῖς οἱ ὁποῖοι προσεπάθουννά μᾶς πείσουν ὅτι ὁ Πάπας εἶναικανονικόν μέλος τῆς Ἐκκλησίαςὅτι ἡ προδοσία τῆς Πίστεως laquoδένθά περάσηraquo Καί οἱ ὑποψήφιοιἐπίορκοι τῆς Ὀρθοδοξίας ἔσπευ-δον νά δηλώσουν ὅτι δέν θά προ-δώσουν Ἄς ἴδουν καί ἄς προσμε-τρήσουν τάς ἀντιδράσεις διά τόμέγα ζήτημα τῆς μεταπατερικῆςθεολογίας ἡ ὁποία ἀποτελεῖ τόμέγα χτύπημα τοῦ Οἰκουμενισμοῦεἰς τήν Ὀρθοδοξίαν

Ἐάν τό Οἰκουμενικόν Πατριαρ-χεῖον μεταβάλλη τήν Πανορθόδο-ξον Σύνοδον εἰς ὄργανον ὑλοποι-ήσεως τῶν σχεδίων τοῦ Βατικα-νοῦ διά τήν προώθησιν τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ τότε δέν θά δυνηθῆοὔτε Πατριάρχης οὔτε Ἀρχιεπί-σκοπος οὔτε Μητροπολίτης Οἰ -κουμενιστής νά παραμείνη εἰς τόνθρόνον του ἀπό τάς ἀντιδράσειςτοῦ πιστοῦ λαοῦ καί τοῦ ἐντίμουκλήρου

ΑΠΟ ΤΗΝ ΛΟΓΟΚΡΙΣΙΑΝ ΤΩΝ ΑΝΤΙΕΒΡΑΪΚΩΝΕΓΚΩΜΙΩΝ ΤΟΥ ΕΠΙΤΑΦΙΟΥhellip

μέ τό Βατικανόν Γνωρίζομεν ὅτιτούς ἀπασχολεῖ ἡ στάσις τοῦ ποι-μνίου τό ὁποῖον ἀντιδρᾶ δυνα-μικῶς Οἱ πιστοί φυλάσσουν εἰς τόἀκέραιον ὅσα θά ἔπρεπε νά φυ-λάσσουν οἱ Ἐπίσκοποι οἱ ὁποῖοιδίδουν καί τόν laquoνενομισμένονὅρκονraquo κατά τήν χειροτονίαν τωνΓνωρίζομεν ὅτι θέλουν νά πιά-σουν laquoτά ἀναμμένα κάρβουναraquoτῶν προκλητικῶν καί καταστρε-πτικῶν ἐνεργειῶν (διά τήν ψυχήντῶν πιστῶν) τῶν συγκεκριμένωνΣεβ Μητροπολιτῶν ἀλλά δέν τόπράττουν φοβούμενοι ἐντάσειςδιασπάσεις καί ἐνδεχομένως σχί-σμα

Δέν ἐπιτρέπεται ὅμως νά τούςἀνέχονται διότι δημιουργοῦνlaquoδεδικασμένονraquo εἰς μίαν Ἀρχιε-ρατικήν Αὐλήν Ὁ σπόρος τῆς κα-ταστροφῆς παραμένει ζωντανόςκαί καλλιεργεῖται διά νά καρπο-φορήση Μέ τήν στάσιν των οἱ πα-ραδοσιακοί καί οἱ ἔχοντες γνήσιονὈρθόδοξον καί Πατερικόν φρό-νημα ἐπιτρέπουν εἰς αὐτούς πούἀμφισβητοῦν 1ον) τάς laquoἀναμμέ-νας λαμπάδαςraquo τῆς Πίστεως τούςἉγίους Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας2ον) τήν θεοπνευστίαν τῶν ἱερῶνΚειμένων τῆς Ἐκκλησίας καί τάἀποδίδουν εἰς τήν δημοτικήνγλῶσ σαν 3ον) τό δικαίωμα τοῦλαοῦ νά λαμβάνη γνῶσιν διά τάςἀποφάσεις τῶν θεολογικῶν διαλό-γων καί 4ον) τό σχίσμα μετά τῶνΠαπικῶν καί ἐπιμένουν ὅτι αἱ δύοlaquoἐκκλησίαιraquo εἶναι μία ἀλλά διηρη-μένη νά προβάλλουν θέσεις αἱὁποῖαι εἶναι ξέναι καταστροφικαίδιά τήν Ὀρθόδοξον θεολογίαν καίσκανδαλώδεις διά τούς πιστούς

Εἰς τό ὄνομα τοῦ ἀντιρατσι-σμοῦ οἱ παραδοσιακοί καί οἱ ἔχον-τες Ὀρθόδοξον φρόνημα Ἀρχιε-ρεῖς ὑπετάχθησαν εἰς τά κελεύ-σματα τοῦ Φαναρίου καί τοῦ μα-καριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶνκυροῦ Χριστοδούλου καί κατήρ-γησαν τά ἐγκώμια τοῦ Ἐπιταφίουτά ὁποῖα ἐστρέφοντο ἐναντίοντοῦ Ἑβραϊσμοῦ Ἔτσι αὐτά πούἐμάθαμεν ἀπό παιδιά καί ἔχομενεἰς τάς συνόψεις δέν ψάλλονταικατά τήν διάρκειαν τοῦ Ἐπιταφί-ου Ἐθυσίασαν αἱ κεφαλαί τῆςἘκκλησίας μας τά ἐγκώμια τοῦἘπιταφίου Ἐπέβαλον αἰσχίστουμορφῆς λογοκρισίαν εἰς ἐγκώμιατά ὁποῖα ψάλλομεν εἰς τάς οἰκίαςμας εἰς τάς αὐλάς μας καί εἰς τάἐξωκκλήσια μας καί εἰς πολλάςἹεράς Μονάς ἀλλά ὄχι εἰς τάςΜητροπόλεις καί τάς ἐνορίαςΠροσηρμόσθη ὁ Ἐπιτάφιος εἰςτάς ἀνάγκας τοῦ Ἑβραϊσμοῦ ἤ κα-λύτερον τοῦ Διεθνοῦς ΣιωνισμοῦὍποιος ἀντέδρασεν εὑρέθηνἀντιμέτωπος μέ τούς λογοκριτάςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καίτοῦ Φαναρίου

Τώρα οἱ παραδοσιακοί καί ἔχον-τες Ὀρθόδοξον φρόνημα Ἀρχιε-ρεῖς εὑρίσκονται ἀντιμέτωποι μέτόν laquoβιασμόνraquo τῆς Πίστεως Σιω-ποῦν ἀπό τόν φόβον τῆς ἐγέρσε-ως τῆς συνειδήσεως τῆς Ἐκκλη-σίας (τοῦ πιστοῦ λαοῦ) ἔναντι τῆςἀποκηρύξεως τῶν Ἁγίων Πατέρωντῆς Ἐκκλησίας καί τῆς προτε-σταντικῆς προελεύσεως μεταπα-τερικῆς θεολογίας Ἀδιαφοροῦνδιά τάς ἀντιδράσεις τοῦ πιστοῦλαοῦ Σεβ Μητροπολιτῶν μέ βα-θεῖαν θεολογικήν Ὀρθόδοξονμόρφωσιν Καθηγουμένων ἹερῶνΜονῶν ἐντίμων κληρικῶν Καθη-γητῶν Πανεπιστημίου καί λαϊκῶνΔιαπράττουν ἔγκλημα Ὀφείλουνὄχι ἁπλῶς νά laquoἐξορκίσουνraquo τόνΜητροπολίτην Δημητριάδος ὁὁποῖος ὡς κατηγγέλθη εἰς τήνσχετικήν ἡμερίδα τήν ὁποίανὠργάνωσεν ἡ Ἱερά ΜητρόπολιςΠειραιῶς εὐλογεῖ τήν μεταπατε-ρικήν θεολογίαν καί οὐσιαστικῶςτήν ἀποκήρυξιν τῶν Ἁγίων Πατέ-ρων τῆς Ἐκκλησίας ἀλλά νά τόνὑποχρεώσουν εἰς μετάνοιαν (ὡςτό ζητεῖ ἡ πλειοψηφία τοῦ λαοῦτῆς Ἱ Μ Δημητριάδος) ἀλλά καίεἰς Ὁμολογίαν Πίστεως καί σεβα-σμοῦ τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας

Τό αὐτό πρέπει νά γίνη καί μέτούς Σεβ Μητροπολίτας Περγά-μου κ Ἰωάννην καί Μεσσηνίας κΧρυσόστομον Καί οἱ δύο εἶναι πι-στά τέκνα τοῦ Φαναρίου Ὁπρῶτος διατυπώνει θέσεις αἱὁποῖαι κλονίζουν τόν πιστόν λαόνἜχει τό γενικόν πρόσταγμα εἰςτούς θεολογικούς Διαλόγους Κα-

ταγγέλλεται ὅμως δημοσίως καίπαρασκηνιακῶς ὡς Ἀρχιοικουμε-νιστής Πατριαρχικοί κύκλοι εἰςτήν Ἑλλάδα δυσανασχετοῦν ἐν -τόνως μέ τάς θέσεις τάς κινήσειςκαί τάς ἀποφάσεις του Αἱ laquoθεωρί-αιraquo του ἐξεγείρουν τόν πιστόν λα-όν Εἶναι ἀσήμαντον στοιχεῖον τόγεγονός ὅτι τριακόσιοι πιστοί κα-τέθεσαν μήνυσιν ἐναντίον τοῦΣεβ Περγάμου εἰς τήν Ἱεράν Σύν -οδον διά τά ζητήματα τά ὁποῖαἔχουν ἄμεσον σχέσιν μέ τήνοὐσίαν τῆς Πίστεως Εἶναι δυνα-τόν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κ Ἱερώνυ-μος ὁ ὁποῖος εὐλογεῖ τήν μετα-πατερικήν θεολογίαν καί δίδειαἴθουσαν τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς διάνά περάσουν τά μηνύματά των οἱμεταπατερικοί θεολόγοι νά μήπροωθῆ μέ τήν ἰδιότητα τοῦ Προ-έδρου τῆς ΔΙΣ τήν μήνυσιν τῶνπιστῶν καί νά ἀδιαφορῆ διά τάςἀγωνίας των περί τήν Πίστιν Ἐάννομίζη ὅτι ὁ Σεβ Περγάμου δένπαραβιάζει τάς laquoπύλας τῆς Πίστε-ως καί τῆς Ὀρθοτομούσης Ἀλη-θείαςraquo ὀφείλει νά τό πράξη μέγραπτήν ἐπιστολήν πρός ἕνα ἕκα-στον πιστόν ἐξ ἐκείνων πού ὑπέ-γραψαν τήν μήνυσιν Ἄν συνεχίσηνά καλύπτη τούς Σεβ Δημητριά-δος καί Περγάμου φοβούμεθα ὅτιεἰς τό μέλλον ἡ Ἐκκλησία θάεὑρεθῆ ἀντιμέτωπος μέ πολύ δυ-ναμικάς ἀντιδράσεις Ὁ πιστόςλαός δέν laquoκοιμᾶταιraquo οὔτε ἔχειἄγνοιαν περί τήν Πίστιν ὡς νομί-ζουν ἤ καί πιστεύουν κάποιοι ἐκτῶν Σεβ Μητροπολιτῶν οἱ ὁποῖοιπροκαλοῦν τόν πιστόν λαόν

Ὁ ἕτερος Φαναριώτης εἶναι ὁΣεβ Μητροπολίτης Μεσσηνίας κΧρυσόστομος Οὗτος διετύπωσετήν ξένην πρός τήν Ὀρθόδοξονθεολογίαν θέσιν ὅτι δέν ὑφίσταταισχίσμα μετά τῶν Παπικῶν λέγωνπώς αἱ δύο laquoἘκκλησίαιraquo εἶναι Μίαἀλλά ἁπλῶς διηρημένη Ἀντέδρα-σαν Σεβ Μητροπολῖται οἱ ὁποῖοιἔθεσαν τό ζήτημα θεολογικῶς εἰςlaquoὀρθήν τάξινraquo Τό ἔθεσε καί ὁ Κα-θηγητής Πανεπιστημίου κ Τσε-λεγγίδης ὁ ὁποῖος οὐσιαστικῶςδιερωτήθη ἐάν πρέπη νά παραμέ-νη Ἐπίσκοπος τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος Τήν ὑπόθεσιν συνεκά-λυψεν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος μέ τήν ἰδιότητα τοῦΠροέδρου τῆς Διαρκοῦς ἹερᾶςΣυνόδου προφανῶς διά νά ὑπη-ρετήση τήν ἑνότητα τῆς Ἐκκλη-σίας Προφανῶς δέν ἀνέμενε τήνἐπάνοδον (προσφάτως) τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Μεσσηνίας καί μά-λιστα διακηρύσσοντος ὅτι ἔχει δι-καιωθῆ διά τάς θέσεις του ὑπότῶν ἁρμοδίων ἘκκλησιαστικῶνὈργάνων Λέγεται ὅτι ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος δυσαρεστήθη ἀπό τάς θέ-σεις τοῦ Σεβ Μεσσηνίας Ὅτιὅμως καί ἄν συμβαίνη ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος εἶναι ἔκθετος Τόν ἐξέθε-σεν ὁ Μεσσηνίας Ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος ὀφείλει νά ἀπαντήση ἐκ μέ-ρους του ἐάν ἠ Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία καί ἡ Παπική laquoἘκκλησίαraquoεἶναι Μία ἀλλά διηρημένη διότικαί ὁ τελευταῖος πολίτης καί τύ-ποις Χριστιανός θεωρεῖ ὅτι οἱ Πα-πικοί εἶναι αἱρετικοί καί πώς τήνἈλήθειαν τῆς Πίστεως τήν κατέ-χει ἡ Ὀρθοδοξία Παραλλήλωςπρέπει νά παραπέμψη τόν Μεσση-νίας εἰς τά ἁρμόδια ΣυνοδικάὌργανα ὄχι διά νά δώση ἐξηγή-σεις ἀλλά διά νά προβῆ εἰς Ὁμο-λογίαν Πίστεως καί νά διακηρύξηὅτι ὁ Παπισμός εἶναι αἵρεσις ἀπότήν ὁποίαν προέρχονται αἱ περισ-σότεραι αἱρέσεις καί τά κινήματατῆς ἀθεΐας Δέν εἶναι δυνατόνὈρθόδοξος Ἀρχιερεύς τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος πού κατέ-χει τόν θρόνον τοῦ μακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Μεσσηνίας κυροῦΧρυσοστόμου νά διατυπώνη τοι-αύτας θέσεις αἱ ὁποῖαι διχάζουνκαί σκανδαλίζουν τό πλήρωμα τῆςἘκκλησίας

Εἰς τά ἁρμόδια Συνοδικά Ὄρ -γανα ὀφείλει νά παραπεμφθῆ καίδιά ἕνα ἄλλον λόγον Διότι εὐθέ-ως λέγει εἰς τήν πρόσφατον πολυ-σέλιδον συνέντευξίν του εἰς τόlaquoamenraquo ὅτι δέν τόν ἐνδιαφέρει τίλέγει τό Σύνταγμα τῆς Ἑλλάδοςδιά τήν ἀπόδοσιν τῶν Ἱερῶν Κει-μένων εἰς τήν δημοτικήν Δέν τόνἐνδιαφέρει ἀπό ποιμαντικῆςπλευρᾶς Εἶναι δυνατόν ὅμωςἕνας Ἐπίσκοπος νά διατυπώνημίαν τοιαύτην θέσιν διά τό Σύν-ταγμα τοῦ 1975 τό ὁποῖον ἐγγρά-φη εἰς τήν ἁπλῆν καθαρεύουσανεἶναι κατανοητόν laquoδρομολόγη-σεraquo τήν καταστροφικήν ἐκπαιδευ-τικήν καί γλωσσικήν μεταρρύθμι-σην ἀλλά ἐφρόντισε νά διασώσητήν γλῶσσαν τῆς Ἐκκλησίας ἀπα-γορεῦον τάς μεταφράσεις (Εὐ -τυχῶς πού ὑπάρχει καί τό Σύντα -γμα θά προσθέσωμεν ἡμεῖς διότιἡ γλῶσσα τῆς Ἐκκλησίας θά ὁμοί-αζε μέ laquoτσίρκοraquo) Ἐάν τήν δήλω-σιν αὐτήν τήν παραλάβουν εἰς τόμέλλον οἱ πολέμιοι τῆς Ἐκκλη-σίας θά κάνουν κυριολεκτικῶςlaquoγλέντιraquo ἀποδίδοντες εἰς τήν Δι-οικοῦσαν Ἐκκλησίαν διαθέσειςἀμφισβητήσεως τοῦ Συντάγματος(ἄν καί ὁ Σεβ Μεσσηνίας ξεκαθα-ρίζει ὅτι δέν τόν ἐνδιαφέρει τόΣύνταγμα διά ποιμαντικούς λό-γους) Τάσσεται βεβαίως ὑπέρ τῶνκαλῶν ἤ τῆς καλῆς μεταφράσεωςἀμφισβητεῖ ὅμως τά ἱερά Κείμεναὡς laquoαὐθεντίεςraquo

Ἡ συνέντευξιςπερί Συντάγματοςκαί μεταφράσεων

Παραθέτομεν τό σχετικόν ἀπό-σπασμα τῆς συνεντεύξεως εἰς τόἘκκλησιαστικόν Πρακτορεῖονlaquoamenraquo Αὐτό ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΠαπαχρήστου Ν Ἕνα θέμαποὺ πολλὲς φορὲς ἔρχεται στὴνἐπικαιρότητα ἔχει νὰ κάνει μὲ τὴμετάφραση τῶν λειτουργικῶν κει-μένων Τὴν πιὸ πρόσφατη συζήτη-ση τὴν ἄνοιξε ὁ μητροπ Πρεβέ-ζης κάνοντας ἕνα θαρραλέο βῆμα

στὰ ὅρια τῆς ἐπαρχίας του ποὺ δέ-χτηκε τὴν κριτικὴ ἀπὸ πολλοὺςἱεράρχες Πιστεύετε ὅτι μέσʼ στὸγενικότερο πρόβλημα ποὺ δημι-ουργεῖται ἐπικοινωνίας δημιουρ-γεῖ προβλήματα στὴν κοινωνίαεἶναι καὶ αὐτὸ τῆς γλώσσας

Μεσσηνίας Χρυσόστομος Κατʼἀρχὴν δὲν εἶναι μόνο ὁ μητροπΠρεβέζης Ὑπάρχουν κι ἄλλοι μη-τροπολίτες οἱ ὁποῖοι ἐφαρμόζουναὐτὴν τὴν ἀρχὴ υἱοθέτησης καὶἀντικατάστασης τῆς λειτουργικῆςγλώσσας ἀπὸ τὴν νεοελληνικὴγλῶσσα Γενικὰ στὴν πατρίδα μαςὑπάρχει ἕνα πρόβλημα γλώσσηςΑὐτό ὅμως δὲν ἔχει νὰ κάνει μὲτὴν λατρεία τῆς Ἐκκλησίας ἡὁποία γλῶσσα ἡ λειτουργικὴ καὶ ἡλατρευτικὴ εἶναι μία γλῶσσαἐμπειρική Τί θέλω νὰ πῶ Ὅταν ἡγιαγιά μου ἦταν τελείως ἀγράμμα-τη καὶ πήγαινε στὴν Ἐκκλησία καὶἄκουγε τὸν παπὰ νὰ λέει κάποιεςἐκφράσεις λειτουργικές δὲν τὴνἐνδιέφερε ἂν τὸ κατάλαβε μὲ τὸμυαλό της ἢ δὲν τὸ κατάλαβε τὸθέμα εἶναι τί κατανοοῦσε ἐκείνηἀπὸ τὴ θέση της ποὺ ἦταν ὡς πι-στός κι ἔκανε τὸν σταυρό τηςΔηλ πῶς θὰ ποῦμε τὴν λέξη ldquoΚύ-ριε ἐλέησονrdquo ldquoἘλέησέ μας Κύ-ριεrdquo Τί ἀλλάζει λεκτικά αὐτὸ ποὺλέω ἀπὸ αὐτὸ ποὺ εἶπα προηγου-μένως Τί καταλάβαινε ἡ γιαγιάσου Δὲν καταλάβαινε ὅτι ὁ Κύ-ριος ποὺ εἶναι σωτηρία της γιʼαὐτὴν εἶναι σωτηρία καὶ ἔλεος

Τριανταφύλλου Ἀντ Κάποιοιὅμως μιλᾶνε γιὰ αὐθεντίες τῶνκειμένων ἡ ὁποίαhellip

Μεσσηνίας Χρυσόστομος Δὲνὑπάρχουν αὐθεντίες τῶν κειμέ-νων ὅπως δὲν ὑπάρχουν καὶ ἱερὲςγλῶσσες Αὐτὰ ποὺ ὑπῆρξαν στὸνδυτικὸ Μεσαίωνα μὴ τὰ φέρνου-με τώρα στὴν ἐπικαιρότητα τὴννεοελληνικὴ τοῦ 2011 καὶ ἐπανα-λαμβάνουμε μηχανιστικὰ ἐπιχει-ρήματα τὰ ὁποῖα ξέρουμε ὅτι ἀπὸτὴν Παράδοση τῆς ὀρθόδοξηςἘκκλησίας δὲν ὑπῆρξαν ποτέ Τὸπρόβλημα εἶναι ἄλλο Τὸ πρόβλη-μα γιὰ τὴν Ἐκκλησία εἶναι πρό-βλημα κατηχήσεως εἶναι πρόβλη-μα κηρύγματος διδασκαλίας καὶποιμαντικό Δὲν μπορῶ οὔτε νὰκρίνω οὔτε νὰ κατακρίνω τοὺςἀρχιερεῖς ἐκείνους καὶ συνεπι-σκόπους μου οἱ ὁποῖοι ἐπέλεξαννὰ ἐφαρμόσουν αὐτὸ ποὺ ἐφαρ-μόζουν στὶς ἐκκλησιαστικές ἐπαρ-χίες τους Εἶναι δικό τους τὸ θέμαὍμως ὅταν θὰ δεῖτε ὅτι θὰ γίνειπρόβλημα σημαντικὸ καὶ δυναμικὸποιμαντικὸ πρόβλημα γιὰ τὴνἘκκλησία ἡ Ἐκκλησία θὰ πρέπεινὰ κάτσει νὰ σκεφθεῖ σοβαρὰ τὸ τίλύση θὰ δώσει

Τριανταφύλλου Ἀντ Ἐδῶ ὑπει-σέρχεται καὶ πρόβλημα συνταγμα-τικό βέβαια γιατὶ τὸ ἴδιο τὸ κεί-μενο τοῦ Συντάγματος ὁρίζει ὅτιτὸ περιεχόμενο τῆς Κ Διαθήκηςπαραμένει ἀναλλοίωτο

Μεσσηνίας Χρυσόστομος Πο -λὺ νομικοκράτης εἶστε καὶ πολι-τειοκράτης Δὲν μὲ ἐνδιαφέρει τίλέει τὸ Σύνταγμα ἐμένα ποὺ εἶμαιἐπίσκοπος Δὲν δεσμεύομαι ἐγὼ μʼαὐτό Τὸ Σύνταγμα γιὰ τὶς δικέςτου κοινωνικὲς ἰσορροπίες ἤθελενὰ ἀπομακρύνει γιὰ τὴν ἐποχὴἐκείνη τὸ ζήτημα τῆς μεταφράσε-ως τῆς Ἁγ Γραφῆς γιατὶ εἶναιγνωστὰ τὰ ἱστορικὰ γεγονότα ποὺὁδήγησαν σʼ ἕνα διχασμὸ τὸνἑλληνικὸ λαό Ἐντάξει τελει-ώσανε αὐτά Ἐμένα ὡς ποιμένακαὶ ἐπίσκοπο τῆς Ἐκκκλησίας μὲἐνδιαφέρει πῶς θὰ διαχειριστῶποιμαντικὰ τὸ θέμα αὐτό Καὶἐπειδὴ σʼ αὐτὲς τὶς μεταφράσειςτῶν κειμένων ὑπεισέρχονται καὶπαράγοντες θεολογικῶν ἐκφρά-σεων ἐννοιῶν ἀπόδοσης σωστῆςθεολογίας δὲν εἶμαι ἐγὼ τὸ ἕναπρόσωπο τὸ ὁποῖο θὰ πεῖ ποιά θε-ολογικὴ ἔκφραση υἱοθετεῖται ἀπὸτὴν Ἐκκλησία

Παπαχρήστου Ν Ἄρα χρειάζε-ται μιὰ καλὴ προπαρασκευὴ γιὰὅτι συμβεῖ σὲ σχέση μὲ τὸ θέμααὐτό

Μεσσηνίας Χρυσόστομος Ἀ -κρι βῶς ἀκριβῶςraquo

Εἶναι φανερόν πώς ὅλα αὐτά τάὁποῖα γίνονται δέν εἶναι τυχαῖαΠροφανῶς ἐντάσσονται εἰς ἕναεὐρύτερον σχεδιασμόν ὁ ὁποῖοςἐπιδιώκει νά κάμψη τό φρόνηματοῦ πιστοῦ λαοῦ καί τοῦ ἐντίμουκλήρου διά νά διευκολυνθοῦν αἱστρατηγικαί τῆς ἑνώσεως τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo ἄνευ ἀποκηρύξεωςτῶ αἱρέσεων τῶν Παπικῶν κλπ ὉἈρχιεπίσκοπος καί οἱ Ἱεράρχαι μέγνήσιον Ὀρθόδοξον φρόνημαὀφείλουν νά ἀντιδράσουν Ἡ Ἐκ -κλησία δέν εἶναι laquoγιάφκαraquo τοῦΟἰκουμενισμοῦ καί τοῦ ΠαπισμοῦἩ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ὀφείλει νά ἀσχοληθῆ μέτάς ἐκκλησιαστικάς καί θεολογι-κάς παρεκτροπάς τῶν συγκεκρι-μένων Σεβ Μητροπολιτῶν Ἄςἔχη ὑπ᾽ ὄψιν της ὅτι ὁ λαός μαςἔχει μεγάλην Ἐκκλησιαστικήνσυν είδησιν καί ὁσάκις ἡ Ἐκκλησίαἔχει τήν ἀνάγκην του ἀντιδρᾶ πο-λύ δυναμικῶς Τήν δέ πίστιν τήνκατέχει ἀπό τούς γονεῖς καί τούςἐφημερίους τῆς ἐνορίας Δέν τήνκατέχει ἀπό τά κηρύγματα τοῦΜητροπολίτου τόν ὁποῖον ἀποδέ-χεται ὡς κεφαλή τῆς τοπικῆς Ἐκ -κλησίας καί ἄνευ αὐτοῦ τά ἱ Μυ-στήρια δέν εἶναι ἔγκυρα Ὅταν θί-γεται ὅμως ἡ Πίστις του καί ἡἘκκλησία ἀντιδρᾶ Τότε ὑπερα-σπίζονται τήν Ἐκκλησίαν καί τήνΠίστιν ἐκεῖνοι πού δέν ἐκκλησιά-ζονται τακτικῶς ἀλλά κρατοῦνζωντανήν τήν ἐπαφήν μέ τήνἘκκλησίαν μέσῳ τῶν ἱερῶν Μο -νῶν τῶν Γερόντων τῶν Ἐφημε-ρίων καί τῶν Μοναχῶν Ἄς τόπροσ έξη τόσον ὁ Ἀρχιεπίσκοποςὅσον καί οἱ Μητροπολῖται πούπροκαλοῦν μέ τάς θέσεις καί τάςἐνεργείας των τό πλήρωμα τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑhellip

Σύσκεψις διὰ τὴν ἵδρυσινκοινωνικοῦ φαρμακείου ὑπὸ

τῆς Ἱ Μητροπόλεως ΧαλκίδοςΣυμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν

τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Χαλκί-δος

laquoΣύσκεψη εἶχε ὁ Σεβασμιώτα-τος Μητροπολίτης Χαλκίδος κΧρυσόστομος στὸ Γραφεῖο του μὲτὸν κύριο Γεώργιο Κοντούλη ndashΠρόεδρο τοῦ Ἰατρικοῦ Συλλόγουκαὶ τὸν κύριο Δημήτριο Τσομῶκοndash Πρόεδρο τοῦ ΦαρμακευτικοῦΣυλλόγου καὶ ἄλλους ἐκκλησια-στικοὺς καὶ κοινωνικοὺς παράγον-τες στὴν ὁποία ἐκφράσθηκε ἡ ἐπι-θυμία καὶ ἡ διάθεση ὅλων νὰ δη-μιουργηθεῖ ὑπὸ τὴν σκέπη τῆς Το-πικῆς Ἐκκλησίας καὶ τὴ συνεργα-σία ἰατρῶν φαρμακοποιῶν καὶἄλλων φορέων Κοινωνικὸ Ἰατρεῖοndash Φαρμακεῖο προκειμένου νὰ κα-

λύπτει σχετικὲς μὲ τὴν ὑγείαἀνάγκες ἀνασφάλιστων ἀναξιοπα-θούντων συνανθρώπων μας

Τὸ Ἰατρεῖο ndash Φαρμακεῖο αὐτόποὺ θὰ ἑδρεύει στὴ Χαλκίδα θὰἔχει τὴ δυνατότητα δημιουργίαςπαραρτημάτων στὴν Κεντρικὴ καὶτὴ Βόρειο Εὔβοια

Ὁρίστηκε νέα συνάντηση στὸΓραφεῖο τοῦ Σεβασμιωτάτου τὴνΤετάρτη 7 Μαρτίου 2012 ὁπότεκαὶ θὰ ἔχουν ὁλοκληρωθεῖ οἱ δη-λώσεις συμμετοχῆς ἐθελοντῶνἰατρῶν καὶ φαρμακοποιῶν πρὸς τὰΔιοικητικὰ Συμβούλια τῶν Συλλό-γων τους καὶ θὰ ἀποφασισθοῦνκαὶ ἄλλα ὀργανωτικῆς φύσεως ζη-τήματα ποὺ ἤδη οἱ κατὰ τὰ ὡςἄνω ἁρμόδιοι ἐπεξεργάζονταιraquo

Διὰ τὴν τετάρτην ἐπέτειον ἀπὸ τῆς ἐνθρονίσεώς του

ΕΥΧΕΤΗΡΙΟΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΜΟΣΧΑΣΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΝ ΑΘΗΝΩΝ

Ὁ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύ-ριλλος ἀπέστειλεν εὐχετήριον ἐπι-στολὴν πρὸς τὸν ἈρχιεπίσκοπονἈθηνῶν κ Ἱερώνυμον διὰ τὴν τε-τάρτην ἐπέτειον ἀπὸ τῆς ἐνθρονί-σεώς του Τὸ πλῆρες κείμενον τῆςἐπιστολῆς ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΜακαριώτατε ἀγαπητὲ Δέσποτα

Σᾶς συγχαίρω ἀπὸ καρδίας γιὰτὴν τέταρτη ἐπέτειο ἀπὸ τῆς ἐν -θρονίσεώς Σας

Βιώνοντας μία δύσκολη περίοδοτῆς ἱστορίας του ὁ λαὸς τῆς Ἑλλά-δος τώρα θέλει ἰδιαίτερα τὴν ποι-

μαντική Σας καθοδήγηση καὶ πα-ρηγοριά

Εἶναι εὐχάριστο νὰ διαπιστώσεικανεὶς τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ ὑπὸ τὴνοἰακοστροφία Σας ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ἀποτελεῖ πραγματικὸπνευματικὸ στήριγμα γιὰ πολλὰἀπὸ τὰ δοκιμαζόμενα καὶ τεθλιμμέ-να τέκνα της

Ὁλοψύχως εὔχομαι ὁ Κύριος νὰΣᾶς ἐνδυναμώνει στὸ Πρωθιεραρ-χικό Σας ἔργο χαρίζοντας εἰρήνηκαὶ πνευματικὴ χαρὰ καὶ φυλάτ-τοντάς Σας ὑγιῆ καὶ μακροημε-ρεύοντα εἰς πολλὰ καὶ ἀγαθὰ ἔτηraquo

laquoΟΛΟΙΣ ΤΟΙΣ ΑΙΡΕΤΙΚΟΙΣ ΑΝΑΘΕΜΑraquoἘκ τῆς Ἑλληνοκαναδικῆς Ὀρθο-

δόξου Ἱεραποστολικῆς Ἀδελφότη-τος laquoὈρθόδοξος Φωνήraquo ἐξεδόθη ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις διά τήνΚυριακήν τῆς Ὀρθοδοξίας

laquoΤὴν Κυριακήν τῆς Ὀρθοδοξίαςἀκούομεν ἀπὸ τὸ ldquoΣυνοδικόνrdquo τῆςἙβδόμης Ἁγίας ΟἰκουμενικῆςΣυν όδου ldquoὍλοις τοῖς Αἱρετικοῖςἀνάθεμαrdquo καὶ ldquoἍπαντα τὰ παρὰτὴν Ἐκκλησιαστικὴν Παράδοσινκαὶ τὴν διδασκαλίαν τῶν ἁγίων καὶἀοιδίμων Πατέρων καινοτομηθέν-τα ἢ μετὰ τοῦτο πραχθησόμεναἀνάθεμαrdquo Θὰ ἐρωτήσωμεν τοὺςΠροκαθημένους τῶν κατὰ τό-πους Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν κα -θὼς καὶ τοὺς περὶ Ὀρθοδοξίαςγράφοντας καὶ ὁμιλοῦντας θεο-λόγους Τὰ πάρα πάνω ἐντάλματατῆς Συνοδικῆς Ὀρθοδοξίας εἶναιλόγια φανατισμοῦ ἢ ὅροι ἀσφα-λείας τῆς Ὀρθοδόξου Συνειδήσε-ως Ἐὰν συμβαίνη τὸ δεύτερονὅτι δηλαδὴ εἶναι ἐντάλματα τῆςΣυνοδικῆς Ὀρθοδοξίας καὶ ὅροιἀσφαλείας τῆς Ὀρθοδόξου Συνει-δήσεως τότε ἐπιβάλλεται νὰ ἐκ -διωχθοῦν ἐκ τῆς Θεοκτίστου Ἁγί -ας Πόλεως τῆς Ὀρθοδοξίας οἱψυχοβόροι Οἰκουμενιστὲς Λυκο-ποιμένες Στά θέματα τῆς Πίστε-ως καί τῆς ἁγιοπνευματικῆς ἐκ -κλησιαστικῆς διοργανώσεως οὐ -δεμία ἀξία ἤ σημασία ἔχουν ἀπο-φάσεις πού λαμβάνονται κατάπλειονοψηφία ἤ ἀκόμη καί παμψη-φία ἐάν ἔρχωνται σέ ἀντίθεση καί

σύγκρουση μέ τά δόγματα καίτούς Κανόνες τῆς ἘκκλησίαςΣτίς περιπτώσεις αὐτές ἔχει ἀπό-λυτη ἐφαρμογή ἡ ἀρχή laquoὉ εἷς καίἡ ἀλήθεια ἀποτελοῦν τήν πλει-ονοψηφίαraquo Μέ βάση τήν ἀρχήαὐτή διεσφαλίσθηκε ἡ Ὀρθοδοξίαδιά μέσου τῶν αἰώνων καί συνε-τρίβησαν οἱ αἱρέσεις καί τά σχί-σματα Οἱ Μεγάλοι Πατέρες τῆςἘκκλησίας ὄχι μόνο δέν ὑπετά -χθησαν στίς ἀποφάσεις αὐτές τῶνψευτοσυνόδων ἀλλά ὤρθωσαντό ἀνάστημά τους ἐπί τῶν ἐπάλξε-ων τῆς Ὀρθοδοξίας ὅπως ὁ Μέ-γας Ἀθανάσιος Εἶναι ἴσως ἡ συγ-κλονιστικώτερη περίπτωση στήνἘκκλησιαστική Ἱστορία πού ἐπι-βεβαιώθηκε μέ τόν πιό πανηγυρι-κό τρόπο ὅτι laquoὉ εἷς καί ἡ Ἀλήθειαἀποτελοῦν τήν πλειονοψηφίαraquoἘάν ὁ Μέγας Ἀθανάσιος συνε-μορφώνετο μέ τήν ἀρχή τῆς πλει-ονοψηφίας καί ὑπετάσσετο εἰς τίςἀντικανονικές καί ἀντορθόδοξεςἀποφάσεις της θά ἐπρόδιδε τήνἰδιότητά του ὡς ἀληθινοῦ Ὀρθο-δόξου Ἱεράρχου καί Ἐπισκόπουπού ἔχει σάν ὕψιστη ἀποστολή τήνπροάσπιση μέχρι θανάτου τῆςἐμπιστευθείσης σέ κάθε ἀληθινόἐπίσκοπο Ἱερᾶς Παρακαταθήκηςτῆς ἀποκαλυφθείσης ἀπό τόνἘσταυρωμένο Θεό τῆς ἈγάπηςἈληθείας καὶ τότε ἀντί τῆς Κυ-ριακῆς τῆς Ὀρθοδοξίας θά ἑορ-τάζετο ὁ θρίαμβος τῆς Αἱρέσεωςκαί στήν θέση τοῦ Μ Ἀθανασίουθά δοξολογεῖτο ὁ Ἄρειοςraquo

νικός (dagger1444) πού θεμελιώνει τήνστάση τῶν Ἀνατολικῶν μετά τήνοὐνιτική Σύνοδο Φερράρας-Φλω-ρεντίας (143839) πού ἀποκάλυψεὂχι μόνο τήν στοχοθεσία τοῦ Πα-πισμοῦ ἀλλά καί τήν ἀντορθόδο-ξη καί ἀντιπατερική συμπεριφοράτῶν ἀνατολικῶν Οὐνιτῶν καίΟὐνιτιζόντων πού ὡς πέμπτη φά-λαγξ ἀπειλοῦν ἐκ τῶν ἒνδον τήνὈρθοδοξία καί προωθοῦν τήνὑποταγή της στήν αἳρεση καί συν -επῶς τήν ἀλλοτρίωσή της Ὁἃγιος Μάρκος ἐπεσήμανε τήν ση-μασία τῆς ψευδοσυνόδου αὐτῆςγιά τόν Παπισμό ὁ ὁποῖος μέχρισήμερα μέ τόν Διάλογο μεθο-δεύει τήν ἐπιβολή τῶν ἀποφάσε-ών της στήν Ὀρθοδοξία Παράλ-ληλα ὁ Ἃγιος ὁριοθετεῖ τήν δια-φοροποίηση τῆς παπικῆς ΔύσεωςlaquoἩμεῖς δέ αὐτῶν ἐσχίσθημενπρότεροι μᾶλλον διεσχίσαμεναὐτούς καί ἀπεκόψαμεν τοῦ κοι-νοῦ τῆς Ἐκκλησίας σώματος ὡςἂτοπα καί δυσσεβῆ φρονοῦνταςΟὐκοῦν ὡς αἱρετικούς αὐτούςἀπεστράφημεν καί διά τοῦτο ἐχω-ρίσθημενraquo3 Ὁ γνήσιος Ἡγέτηςμας ὃμως μέσα ἀπό τήν δική τουἐμπειρία καθορίζει καί τή στάσητῆς Ὀρθοδοξίας ἀπέναντι στούςlaquoΓραικολατίνουςraquo Οὐνῖτες καίΟὐνιτίζοντες πού ἐλαφρᾷ τῇ συν -ειδήσει κατεργάζονται τήν σύγ-κραση Ὀρθοδοξίας καί αἱρετικῆςπλάνης laquoΦευκτέον αὐτούς ὡςφεύγει τις ἀπό ὂφεως ὡς χρι-στοκαπήλους καί χριστεμπό-ρουςraquo4 Ἐπί πλέον παραδίδει τήνὀρθή ἀντιμετώπιση τοῦ ταλανί-ζοντος μέχρι σήμερα τήν Ἐκκλη-σία παπικοῦ πρωτείου καί τήναὐθεντική ἀντιμετώπισή του laquoΚαίἡμεῖς τόν Πάπαν ὡς ἓνα τῶν πα-τριαρχῶν λογιζόμεθαraquo γράφειπροσθέτει δέ τήν βασική προϋπό-θεση γιʼ αὐτό laquoΚαί τοῦτο γε ἂνὀρθόδοξος ἦraquo5 Τό ἂτεγκτο ἐρώ-τημα βέβαια γιά μᾶς σήμεραεἶναι Τί θά ἒλεγε ὁ ἃγιος Μάρκοςἂν ζοῦσε ὃπως ἐμεῖς μετά τήνδιακήρυξη τοῦ συμπορευομένουμέ τό πρωτεῖο παπικοῦ ἀλαθήτουτό 1870 Ἡ προτροπή του γιʼ αὐτόστούς μετέπειτα Ὀρθοδόξουςεἶναι ἀπόλυτα δεσμευτική laquoΣτή-κετε λέγει κρατοῦντες τάς πα-ραδόσεις ἃς παρελάβετεraquo6

2 Στήν ἲδια γραμμή ὃσονἀφορᾶ στόν Παπισμό κινεῖται ὁπατριάρχης Ἀλεξανδρείας Μη-τροφάνης Κριτόπουλος (dagger1639) ὁὁποῖος καταδικάζει τό παπικόπρωτεῖον ἐξουσίας δεχόμενοςlaquoτήν ἰσότητα μεταξύ τῶν τεσσά-ρων πατριαρχῶνraquo laquoὡς ἀληθῶςχριστιανικοῖς ποιμέσι προσήκου-σανraquo Καί ἐπεξηγεῖ laquoΟὐδείς γάρτούτων κατεπαίρεται τῶν ἂλλωνοὐδέ καθόλου κεφαλή τῆς Καθο-λικῆς Ἐκκλησίας ἀξιοῖ τις ἐκείνωνκαλεῖσθαι Οὐδέποτε γάρ ἠκού-σθη παρά τῇ Καθολικῇ Ἐκκλησίᾳἂνθρωπον θνητόν καί μυρίαιςἁμαρτίαις ἒνοχον κεφαλήν λέγε-σθαι τῆς Ἐκκλησίαςraquo ἀφοῦ κεφα-λή της εἶναι μόνον ὁ Χριστός7

Ἡ θέση ὃμως τῆς Ὀρθοδοξίαςἦταν σαφής καί ἀπέναντι στούςΔιαμαρτυρομένους ὃπως φαίνε-ται στά Πρακτικά τῆς laquoἐν Ἱερου-σαλήμ Συνόδου τοῦ 16728 Οἱ Δια-μαρτυρόμενοι κατʼ αὐτήν laquoαἱρετι-κοί εἰσι καί αἱρετικῶν οἱ κορυφαι-ότατοι Καινῶν καί γελοίων δο -γμάτων ἐγένοντο διά φιλαυτίαν(ἂς προσεχθεῖ αὐτό) εἰσηγηταίἀλλά καί μηδόλως Ἐκκλησίας με-τέχουσιν ὡς μηδεμίαν ὁπωσοῦνκοινωνίαν ἒχοντες μετά τῆς κα-θολικῆς Ἐκκλησίαςraquo9 Ἰσχύει δέἰδιαίτερα σήμερα στό ΠΣΕ ὁ χα-ρακτηρισμός τῆς στάσεώς τουςlaquoʼΕμμένοντες τῇ πεισμονῇ ἣτιςτοῖς αἱρετικοῖς ἐστιν ἲδιον κω-φεύουσι καί οὐ διορθοῦνταιraquo10

3 laquoΛατινομάστιξraquo καί ὂχι ἂδικαὀνομάσθηκε ὁ μεγάλος πατριάρ-χης Δοσίθεος (dagger 1707) ΣτήνlaquoὉμολογίαraquo11 του laquoκείμενον ὑψί-στης δογματικοσυμβολικῆς σημα-σίαςraquo κατά τόν Ἰωάννη Καρμίρη12ὡς πρός τό ζήτημα τοῦ παπικοῦπρωτείου μένει στό πνεῦμα τοῦΚριτοπούλου laquoΘνητός ἂνθρωποςκαθόλου καί ἀΐδιος κεφαλή (τῆςἘκκλησίας) εἶναι οὐ δύναταιraquo δι -ότι laquoαὐτός ὁ Κύριος ἡμῶν ἸησοῦςΧριστός ἐστι κεφαλή καί οὗτοςτούς οἲακας ἒχων ἐν τῇ τῆς Ἐκ -κλησίας κυβερνήσει πηδαλιουχεῖδιά τῶν ἁγίων Πατέρων Κυρίωςἀρχάς καί κεφαλάς τούς ἐπισκό-πους ἒθηκε τό Πνεῦμα τό ἃ -γιονraquo13

4 Οἱ laquoἈποκρίσεις τῶν Ὀρθοδό-ξων Πατριαρχῶν τῆς Ἀνατολῆςπρός τούς Ἀγγλικανούς Ἀνωμό-τουςraquo (17161725)14 ἐκφράζουντήν ὀρθόδοξη αὐτοσυνειδησίαγιά ὃλη τήν δυτική χριστιανοσύνηΓιά τό παπικό πρωτεῖο laquoἘπηρείᾳτοῦ πονηροῦ ὁ Ρώμης πάπας ἀπο-σφαλείς καί εἰς ἀλλόκοτα δόγμα-τα καί καινοτομίας ἐμπεσών ἀπέ-στη τῆς ὁλομελείας τοῦ σώματοςτῆς εὐσεβοῦς Ἐκκλησίας καί ἀπε-σχίσθηraquo15 Καί αὐτό ἰσχύει γιά σύ-νολη τή Λατινική Ἐκκλησία φυσι-κά Τό κείμενο εἶναι σαφής ἀντιρ-ρητική καί κατά τοῦ νεοφανέντοςἀγγλικανισμοῦ laquoκαθορίζει δέ ἐπι-τυχῶς καί ἐγκύρως τήν ἐξ ἐπόψε-ως ὀρθοδόξου ὀρθήν βάσιν πά-σης πρός ἓνωσιν τῶν διισταμένωνἘκκλησιῶν προσπαθείαςraquo κατάτόν Ἰωάννη Καρμίρη ὁ ὁποῖος (τό1953) θεωροῦσε τό κείμενο αὐτόὡς καθοριστικό καί τῶν σημε-ρινῶν σχέσεων πρός τήν ἑτερο-δοξία16

Καθαρά ἀντιπαπικό χαρακτήραἒχουν ἡ laquoἘγκύκλιος τῆς ἐν Κων-σταντινουπόλει Συνόδου τοῦ1722 πρός τούς ʻΟρθοδόξουςἈντιοχεῖςraquo17 καί ἡ laquoὉμολογία Πί-στεως τῆς ἐν ΚωνσταντινουπόλειΣυνόδουraquo τοῦ 172718 μέ ἀφορμήτήν ἐξαπλούμενη στήν Ἀνατολήπαπική προπαγάνδα Τό πρῶτο κεί-μενο χαρακτηρίζει τό παπικό πρω-τεῖο ὡς τό κύριο αἲτιο τῆς παπικῆςἐπεκτατικῆς πολιτικῆς laquoΝά συ-στήσωσι τήν μοναρχίαν τοῦ Πάπακαί νά ἀποδείξουν ὃτι μόνος ὁ Πά-πας εἶναι καθόλου κεφαλή τῆς

καθόλου Ἐκκλησίας καί Βικάριοςτοῦ Χριστοῦ καί μόνος κύριος καίἐπίσκοπος τῆς οἰκουμένης ὃληςκαί ὑπεράνω τῶν ἂλλων Πα-τριαρχῶν καί πάντων Ἀρχιερέωνκαί ὃτι laquoδέν δύναται ποτέ νάἁμάρτῃ καί νά ἐκπέσῃ εἰς καμμίαναἳρεσιν καί ὃτι ὑπεράνω τῶν Συν -όδων οἰκουμενικῶν καί τοπι -κῶνraquo19 Δηλώνεται δέ σαφῶςὃτι laquoἐπάνω εἰς αὐτήν τήν ἀλλόκο-τον καί τετυφωμένην ἀρχήν τοῦΠάπα θεμελιώνουσιν ὃλας τάςκαινοτομίας καί τούς νεωτερι-σμούς αὐτῶν καί ἐξαπατῶσι τούςἁπλουστέρους raquo20

Τό δεύτερο κείμενο στό πλαί-σιο τῆς ἀναιρέσεως τῶν λατι-νικῶν καινοτομιῶν ἐπισημαίνειτήν κορύφωσή τους στό παπικόπρωτεῖο laquoΤόν δέ πάπαν τῆς Ρώ-μης οὐ κεφαλήν ἡγεῖσθαι τῆςἁγίας καί καθολικῆς Ἐκκλησίαςἀλλά μέλος ὂντα ὑποκεῖσθαι ταῖςΣυνόδοις καί ὡς δυνάμενονἁμαρτῆσαι (οὐ μόνον ὡς ἂνθρω-πον ἁπλῶς ἀλλά καί ὡς ἀπʼ αὐτῆςτῆς καθέδρας διδάσκοντα) τοῦὀρθοῦ καί ἀληθοῦς -εἶναι ἡ ἀπόρ-ριψη τοῦ ἂμεσα συνδεομένου μέτό πρωτεῖο ἀλαθήτου- κρίνεσθαίτε καί ἀνακρίνεσθαι καί διορ-θοῦσθαι καί παιδείαις (=τιμωρίαις)ἐκκλησιαστικαῖς ὐποβάλλεσθαιὃτε τύχοι ἂν πταῖσαι ὑπό τῆςΣυν όδου ὡς μέρος ὢν ἀλλʼ οὐκεφαλή τῆς ἁγίας καί καθολικῆςἘκκλησίαςraquo Ἐπαναλαμβάνεταιδέ καί ἐδῶ ἡ ἲδια προϋπόθεση γιάτήν ἐκκλησιαστικότητα τοῦ ΠάπαlaquoΚαί τοῦτο δέ ὁπηνίκα συμφρονῇτοῖς λοιποῖς ἁγιωτάτοις Πατριάρ-χαις ἐν τοῖς περί εὐσεβείας καί πί-στεως λόγοις καί τά αὐτά δοξά-ζων ἦ δόγματα τῆς καθόλου τοῦΧριστοῦ Ἐκκλησίας οὐ μήν δέὃταν σχισματικός ἐστίraquo21 διότι τό-τε εἶναι ἐκτός τῆς ʻΕκκλησίας

5 Ὁ 19ος αἰώνας εἶναι ἰδιαίτερασημαντικός γιά κάθε ἐξέλιξηπνευματική καί πολιτική Ὂχι μό-νο δημιουργοῦνται τά ἐθνικά κρά-τη καί μαζί τους ἐπέρχεται ἡ διά-λυση τῆς Ὀρθόδοξης Ἐθναρχίαςμέ τά ἐθνικά αὐτοκέφαλα ἀλλάκαί ἡ πολυώνυμη προτεσταντικήλαίλαπα ὡς μισσιοναρισμός κα-τακλύζει τήν καθʼ ἡμᾶς Ἀνατολήσηματοδοτώντας τήν πορεία πρόςτόν Οἰκουμενισμό τοῦ 20ου αἰώναΜέ τό ἂνοιγμα τῆς νέας αὐτῆς πε-ριόδου ἀρχίζει καί ἡ προοδευτικήταλάντευση τῆς Ὀρθοδοξίας καίἰδίως τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου μεταξύ τῆς πατερικότητοςπού συνεχίσθηκε στήν δουλείακαί τῶν νέων ἐπιλογῶν πού θάὁδηγήσουν στόν συμβιβασμό καίσήμερα στήν ταύτιση μέ τήν ἐπίαἰῶνες ἀποκρουόμενη πλάνη

Τόν 19ο αἰώνα ἐμφανίζονται ἐξἲσου σημαντικά δογματικοσυμβο-λικά κείμενα πού ὁριοθετοῦν καίπάλι τήν διαφορά Ὀρθοδοξίας καίΔυτικῆς Χριστιανοσύνης Ἒτσι ἡἘγκύκλιος τῆς ἐν Κωνσταντινου-πόλει συνόδου τοῦ 1836 laquoΚατάτῶν Διαμαρτυρομένων Ἱεραπο-στόλωνraquo22 χαρακτηρίζει τούς Δια-μαρτυρομένους laquoαἱρετικούς οἱὁποῖοι καταπολεμοῦσι καί δια-φθείρουν τήν ἱεράν ἡμῶν Ὀρθό-δοξον Ἐκκλησίαν δολερῶς καίὑπούλωςraquo Εἶναι δέ laquoμαθηταί καίὀπαδοί τοῦ Λουθήρου τοῦ Ζβιγ-κλίου τοῦ Καλβίνου τῶν Σωκίνωνκαί ἂλλων πολλῶν τοιούτων αἱρε-τικῶνraquo23 Μία παρατήρηση δέ τοῦκειμένου ἒχει διαχρονικό χαρα-κτήρα laquoΝά μᾶς ἀφήσωσιν ἡσύ-χους νά φρονῶμεν καί νά πι-στεύωμεν τά τῶν ἁγίων προγόνωνμας καί νά λατρεύωμεν τόν Θεόνεἰς τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίανεἰς τήν laquoὁποίαν αὐτός μᾶς ἠξίωσενά γεννηθῶμενraquo24

Τό ἲδιο ἰσχύει καί γιά τρία ἀκό-μη σημαντικά κείμενα κατά τάἒτη 1838 1848 καί 1895 Στόπρῶτο ἡ ἐν Κωνσταντινουπόλεισύνοδος μέ Ἐγκύκλιό της ἀπο-κρούει ἐκ νέου τίς λατινικές και-νοτομίες25 laquoἐπιμένοντας στόπρωτεῖο καί τό ἀλάθητο τοῦ Πάπα(μιλεῖ γιά laquoβλασφημίεςraquo τοῦ Παπι-σμοῦ) καί τήν Οὐνία26 κάνονταςτελικά λόγο γιά laquoἀντίθεα παπικάδιάφορα ἀνοσιουργήματαraquo27 καίlaquoματαιόφρονα καί σατανικήν τῶνΠαπικῶν αἳρεσινraquo28 Ἡ laquoἈπάντησιςτῶν Ὀρθοδόξων Πατριαρχῶν τῆςἈνατολῆς πρός τόν πάπαν ΠῖονΘ΄raquo τό 184829 ἐπικεντρώνεταιστόν Παπισμό ὡς αἳρεση laquoΤού-των τῶν πλατυνθεισῶν ἐπί μέγαμέρος τῆς οἰκουμένης αἱρέσεωνἦν ποτε ὁ Ἀρειανισμός ἒστι δέσήμερον καί ὁ Παπισμόςraquo30 Ἒτσισυσχετίζεται ὁ Παπισμός μέ τόνἈρειανισμό κάτι πού ἐτόνιζε ἰδι-αίτερα ὁ ὃσιος π Ἰουστῖνος Πόπο-βιτς Ἀναιροῦνται ἐπίσης τό Filio-que καί τό παπικό πρωτεῖο καί τόἀλάθητο πού προωθεῖτο στήν ἐπί-σημη ἀναγνώρισή του τό 1870 Τέ-λος ἡ ἐν Κωνσταντινουπόλει Σύν -οδος τοῦ 1895 ἀπαντᾶ στόν πάπαΛέοντα τόν ΙΓ΄31 πού κάλεσε τούςὈρθοδόξους σέ ἓνωση ἡ ὁποίακατά τήν παπική πλευρά μπο-ροῦσε νά στηριχθεῖ στή μέθοδοτῆς Οὐνίας Καί αὐτό δέ ἀκριβῶςἐπιβλήθηκε στίς μέρες μας μέτήν ἀναγνώριση ἐκ μέρους τῶνἈνατολικῶν τοῦ Παπισμοῦ ὡςἘκκλησίας καί τοῦ Πάπα ὡς ἐπι-σκόπου τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ Εἶναι τό τελευταῖο στήνοὐσία ὀρθόδοξο κείμενο πούσυντάσσεται ὡς ἀπἀντηση στίςλατινικές προκλήσεις

Ἡ Σύνοδος τοῦ 1895 ἀπαντᾶ μέπαρρησία ὃτι ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία εἶναι laquoἡ Ἐκκλησία τῶνἑπτά Οἰκουμενικῶν Συνόδων καίτῶν ἐννέα πρώτων αἰώνων τοῦΧριστιανισμοῦἑπομένως ἡ μίαἁγία καθολική καί ἀποστολικήʼΕκ-κλησία στῦλος καί ἑδραίωμα τῆςἀληθείαςraquo32 Καταθέτει δέ καίαὐτή τήν ἀπαράβατη γιά τήν Ὀρ -θοδοξία ἀρχή ὃτι ἡ ἓνωση πρέπεινά γίνει laquoἐν τῷ ἑνί κανόνι τῆς πί-στεως καί ἐπί τοῦ θεμελίου τῆςἀποστολικῆς καί πατροπαραδότουδιδασκαλίαςraquo33 Εἰδικά ὁ Παπι-σμός χαρακτηρίζεται laquoἘκ κλησία

τῶν καινοτομιῶν τῆς νοθεύσεωςτῶν συγγραμμάτων τῶν ἐκκλη-σιαστικῶν Πατέρων καί τῆς τεἁγίας Γραφῆς καί τῶν ὃρων τῶνἁγίων Συνόδωνraquo34 Ἀμετάτρεπτηδέ μένει ἡ θέση γιά τό παπικόπρωτεῖο καί ἀλάθητο laquoΟὐδέποτεἐθεωρήθη ὁ ἐπίσκοπος Ρώμης ὡςἡ ἀνωτάτη ἀρχή καί ἀλάνθαστοςκεφαλή τῆς Ἐκκλησίας καί ὃτιπᾶς ἐπίσκοπός ἐστι κεφαλή καίπρόεδρος τῆς ἑαυτοῦ κατά μέροςἘκκλησίας ὑποκείμενος μόνονταῖς συνοδικαῖς τῆς καθόλου Ἐκ -κλησίας διατάξεσί τε καί ἀποφά-σεσιν ὡς μόναις ἀλανθάστοιςraquo35

(ὑπαινιγμός κατά τοῦ πρό ὀλίγουψηφισθέντος ἀλαθήτου)

Ἀπό τά παραπάνω συνάγονταιτά ἀκόλουθα συμπεράσματα

1 Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία ἀπότόν 15ο ὣς τά τέλη τοῦ 19ου αἰώναπαρέμεινε ἀμετακίνητη στή στά-ση της ἀπέναντι στόν δυτικό χρι-στιανισμό τόν Παπισμό καί τόνΠροτεσταντισμό (ΛουθηρανισμόΚαλβινισμό κλπ) καί τόν Ἀγγλι-κανισμό πού χαρακτηρίζονταισαφῶς ὡς αἱρετικές ἐκπτώσειςἀπό τή Μίαν Ἐκκλησίαν

2 Στά ὀρθόδοξα δογματικο-συμβολικά κείμενα αὐτῆς τῆς πε-ριόδου ἐκφράζεται θετικά ἡ ὀρ -θόδοξη ἐκκλησιαστική πίστη καίἀποκρούονται οἱ πλάνες τῶν δυτι-κοχριστιανικῶν Ὁμάδων ἒχονταςστερηθεῖ τόν χαρακτήρα τῆς Ἐκ -κλησίας σέ μία ἀδιατάρακτη συ-νέχεια καί συμφωνία μέ τήν βυ-ζαντινή ἀντιρρητική παράδοσητῆς Ἐκκλησίας

3 Παραμένει ἒτσι ἀκμαία ἡὀρθόδοξη αὐτοσυνειδησία κατάτήν ὁποία laquoὁ μικρόν τι τούτων πα-ραβαίνων ὡς σχισματικός καίαἱρετικός κατακρίνεται καί ἀνα-θεματίζεται καί ἀκοινώνητος πα-ρά πᾶσι λογίζεταιraquo36 Διατρανώνε-ται ἐξ ἂλλου ὃτι laquoἡ Ὀρθόδοξοςἡμῶν Ἀνατολική καί ἈποστολικήἘκκλησία οὐ μόνον αἱρετικόν οὐπροσίεται δόγμα ἀλλά καί τάςὑποψίας αὐτάς ἀποκρούεταιraquo37

4 Ὁμολογεῖται ἐπίσης χωρίςπεριστροφές ὃτι laquoαὐτή μόνη ἡτῶν Ἀνατολικῶν Ὀρθοδόξων (πά-λαι μέν Ἑλλήνων νῦν δέ Γραικῶνκαί Νέων Ρωμαίων διά τήν ΝέανΡώμην καλουμένων)38 Χριστιανῶνπίστις ἐστίν ἀληθής μόνη ἀκραιφ-νεστάτηraquo39

5 Μέ ἀπόλυτη δέ κατάφασητῆς ὀρθοδόξου ταυτότητος διαπι-στώνεται ὃτι laquoτά Λουθηροκαλβι-νικά καί Παπιστικά δόγματα οὐσυν άδει τῇ Ὀρθοδόξῳ ἡμῶν πί-στει ἀνθίστανται δέ μᾶλλον αὐτῇκαί πόρρω τῆς ἀληθείας ἀπεσχοί-νισταιraquo40

6 Μόνη συνεπῶς παραδεκτήβάση τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἑνώσε-ως εἶναι ἡ ἀπόλυτος laquoἑνότης τῆςπίστεως καί ἡ ὁμοφροσύνη στάδόγματα διά τῆς ἀνεπιφυλάκτουπαρά τῶν ἑτεροδόξων ἀποδοχῆςτῶν ὀρθοδόξων δογμάτωνraquo Μέβάση δέ τήν σχετική δήλωση τοῦἁγίου Μάρκου διακηρύσσεται ἐκνέου ὃτι laquoἐν τοῖς θείοις δόγμασινοὐδαμοῦ χώραν ἒχει ποτέ ἡ οἰκο-νομία ἢ συγκατάβασιςraquo41 Καί ὃλααὐτά λέγονται σέ περίοδο ἐξου-θενωτικῆς δουλείας καί ταπεινώ-σεως τοῦ Γένους τῶν Ὀρθοδό-ξωνὙποσημειώσεις

1 Θεμελιακή εἶναι ἡ Ἐγκύκλιόςτου laquoΠρός τούς τῆς Ἀνατολῆς ἀρχιε-ρατικούς θρόνουςraquo (866) (Ἰω ΝΚαρμίρη Τά Δογματικά καί Συμ-βολικά Μνημεῖα τῆς ὈρθοδόξουΚαθολικῆς Ἐκκλησίας τΙ Ἀθῆναι19602 σ 316 ἑπ) στήν ὁποία κατα-δικάζονται οἱ αὐθαίρετες καί ἀντι-κανονικές ἐνέργειες τῆς ΠαλαιᾶςΡώμης laquoεἰς βάρος τῆς ὀρθοδόξου πί-στεως καί παραδόσεωςraquo Καταδικά-ζεται ἡ προσθήκη στό ἱερό Σύμβολο(Filioque) καί ἡ ἀνάπτυξη τοῦ παπι-κοῦ πρωτείου Τό Filioque χαρακτη-ρίζεται laquoκακῶν κορωνίςraquo 2 laquoἘπι-στολαί δύο πρός Πέτρον Ἀντιοχείαςκαί ἀπόφασις τῆς ὑπrsquo αὐτόν Συνόδουτοῦ 1054raquo (Ἰω Ν Καρμίρη ὃπ π σ331 ἑπ) 3 Βλ Μάρκου Ἐφέσουτοῦ Εὐγενικοῦ Ἐγκύκλιος laquoτοῖςἁπανταχοῦ τῆς γῆς καί τῶν νήσωνεὑρισκομένοις ὀρθοδόξοις Χριστια-νοῖςraquo (144041) Ἰω Ν Καρμίρη ὃππ σ 417 ἑπ 421 ἑπ (ἐδῶ 425) Μέἒμφαση διακηρύσσει γιά τούς Λατί-νους laquoΑἱρετικοί ἐστιν ἂρα καί ὡςαἱρετικούς αὐτούς ἀπεκόψαμενraquo 4Στό ἲδιο σ 427 (Πρβλ Α΄ Τιμ 65) laquoοἳ πορισμόν ἡγούμενοι τήν εὐσέβει-ανraquo 5 Στό ἲδιο σ 428 6 Στό ἲδιο σ429 7 Μητροφάνους ΚριτοπούλουὉμολογία τῆς Ἀνατολικῆς Ἐκκλη-σίας (1625) Ἰω Ν Καρμίρη ΤάΔογματικά καί Συμβολικά Μνημεῖα τ ΙΙ Ἀθῆναι 1953 σ 489 ἑπ 498ἑπ 8 Ἰω Ν Καρμίρη τ Β σ 694ἑπ 701 ἑπ 9 Στό ἲδιο σ 703 10 Στόἲδιο σ 704 11 laquoΔοσιθέου Πατριάρ-χου Ἱεροσολύμων Ὁμολογία Πίστε-ωςraquo (1672) Βλ Ἰ Ν Καρμίρη ὃππσ 734 ἑπ 746 ἑπ 12 Στό ἲδιο σ 73713 Στό ἲδιο σ 752 14 Στό ἲδιο σ 783ἑπ 788 ἑπ 15 Στό ἲδιο σ 795 16 Στόἲδιο σ 783 17 Στό ἲδιο σ 820 ἑπ822 ἑπ 18 Στό ἲδιο σ 860 ἑπ 861 ἑπ19 Στό ἲδιο σ 823 20 Στό ἲδιο σ824 21 Στό ἲδιο σ 867 22 Στό ἲδιοσ 870 ἑπ 873 ἑπ 23 Στό ἲδιο σ 87424 Στό ἲδιο σ 883 25 Στό ἲδιο σ 893ἑπ 894 ἑπ 26 Στό ἲδιο σ 896 27 Στόἲδιο σ 898 28 Στό ἲδιο σ 900 29Στό ἲδιο σ 902 ἑπ 905 ἑπ 30 Στόἲδιο σ 906 31 Στό ἲδιο σ 930 ἑπ 932 ἑπ 32 Στό ἲδιο σ 931 33 Στόἲδιο σ 933 34 Στό ἲδιο σ 931 35Στό ἲδιο σ 938 36 laquoἈποκρίσεις πρός τούς Ἀγγλικανούς Ἀνωμότουςὃπ π σ 787 37 Στό ἲδιο σ 791 38Εἶναι ἡ πλήρης ταυτότητα τῶνὈρθοδόξων Τά ὀνόματα Ἓλληνεςndash Γραικοί (κατά τούς Φράγκους) καίΝέοι Ρωμαῖοι ἢ Νεορωμαῖοι ὡς πο-λίτες τῆς Νέας Ρώμης συνδέονταιδιαχρονικα σέ μία ἀδιατάρακτη ἑνό-τητα πολιτισμοῦ καί παραδόσεως39 Στό ἲδιο σ 789 40 Στό ἲδιο σ793 41 Στό ἲδιο σ 787

ΚΥΚΛΟΦΟΡΕΙ᾿Αρχιμ Γαβριὴλ Διονυσιά τουlaquoΟΔΗΓΟΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΥ

ΚΑΙ ΕΞΟΜΟΛΟΓΟΥΜΕΝΟΥraquo

᾿Απὸ τὰς ἐκδόσεις τοῦlaquo᾿Ορθοδόξου Τύπουraquo (Κά -νιγγος 10 mdash 10677 ᾿Αθῆναιτηλ 210ndash3816206) κυκλο-φορεῖ τὸ ψυχωφε λὲς βιβλί -ον τοῦ μακαριστοῦ ᾿ΑρχιμΓαβριὴλ Διονυσιά του ὑπὸτὸν τίτλον laquo῾Οδηγὸς Πνευ-ματικοῦ καὶ ᾿Εξομολο-γουμένουraquo (εἰς 5ην ἐπιμε-λημένην ἔκδοσιν )

Σελὶς 8η 2 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Σεβ Κύκκου Ἡ Κύπροςκινδυνεύει ἀπὸ τὸ δημογραφικὸν

Δὲν ἀντιμετωπίζει μόνον ἡ Ἑλλά-δα δημογραφικὸν πρόβλημα Ἀντι-μετωπίζει καὶ ἡ Κύπρος Καὶ ἐκεῖὅπως καὶ εἰς τὴν Ἑλλάδα διὰ τὸπρόβλημα ἐνδιαφέρεται μόνον ἡἘκκλησία Μόνον ποὺ εἰς τὴν Κύ-προν εἶναι πολὺ χειρότερα διότι οἱΤοῦρκοι κατέχουν τὴν μισὴν Κύπρονκαὶ τὴν ἐποικίζουν Διὰ τοὺς κινδύ-νους τοὺς ὁποίους ἀντιμετωπίζει ἡΚύπρος ὡμίλησεν ὁ Σεβ τῆς Κύκ-κου καὶ Τηλλυρίας κ Νικηφόρος εἰςἐκδήλωσιν τὴν ὁποίαν ὠργάνωσανlaquoοἱ Χριστιανικοὶ Σύνδεσμοι Γυ-

ναικῶνraquo τῆς προαναφερομένης ἹΜητροπόλεως Συμφώνως πρὸςὅσα εἶπεν ὁ Σεβ Μητροπολίτης

laquoἩ Κύπρος πραγματικὰ κινδυ-νεύει Πέραν ἀπὸ τὴν τουρκικὴἀπειλή τὸ μέγιστο πρόβλημα εἶναιτὸ δημογραφικό Ἡ ὑπογεννητικό-τητα τοῦ Κυπριακοῦ Ἑλληνισμοῦκα τῆλθε σὲ ἀνεπίτρεπτα ἐπίπεδαποὺ ἀπειλοῦν τὸν πληθυσμὸ μὲπροοδευτικὴ μείωση ἀντὶ τῆς ἐπι-βαλλόμενης αὔξησης ὥστε σήμε-ρα νὰ ἀντιμετωπίζεται μέγα πρό-βλημα τῆς ἐπιφαινόμενης βιολο-γικῆς του ἐξαφάνισηςraquo

Ο ΠΑΠΑΣ ΚΑΙ ΤΟ ΒΑΤΙΚΑΝΟΝ ΕΜΠΑΙΖΟΥΝΕΜΦΑΝΩΣ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΟΝ ΛΑΟΝ

Ὁ Πάπας προσεύχεται διά νάξεπεράση ὁ Ἑλληνικός λαός καί ἡἙλλάδα τά προβλήματα τά ὁποῖαἀντιμετωπίζει ἐξ αἰτίας τῆς οἰκονο-μικῆς κρίσεως Τήν διαβεβαίωσιναὐτήν ἔδωσε πρός τούς ὑπευθύ-νους τῆς Μή Κυβερνητικῆς Ὀργα-νώσεως laquoἈποστολήraquo (πρώηνlaquoἈλληλεγγύηraquo) τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιε-πισκοπῆς Ἀθηνῶν ὁ ἴδιος ὁ Πά-πας ἐνῶ ὁ ὑπεύθυνος διά τήν Ἑνό-τητα τῶν laquo᾽Εκκλησιῶνraquo Καρδινά-λιος Κόχ ἐζήτησε λεπτομερῆ ἐνη-μέρωσιν διά ὅσα συμβαίνουν εἰςτήν Ἑλλάδα Δηλαδή ὁ Πάπας καίτό Βατικανόν δέν γνωρίζουν τίποτεδιά τά τεκταινόμενα εἰς τήν Ἑλλά-δα Οἱ ἐκλαμπρότατοι ἐκπρόσωποιτοῦ Βατικανοῦ εἰς τήν Ἑλλάδα δέντούς ἐνημερώνουν Δέν ἀναγινώ-σκουν οὔτε ἐφημερίδας Ἤ μήπωςμέ αὐτά τά ὁποῖα ἐδήλωσαν εἰςτούς ὑπευθύνους τῆς laquoἈποστο -λῆςraquo δικαιολογοῦν τήν ἀδράνειάντων καί τήν μή παροχήν βοηθείας ἤκαί ἐκδήλωσιν συμπαραστάσεωςπρός τόν Ἑλληνικόν λαόν καί τήνἙλλάδα Εἶναι φανερόν ὅτι ὁ Γερ-μανός Ἀρχηγός τοῦ Κράτους τοῦΒατικανοῦ αἱρεσιάρχης Πάπαςὑποκρίνεται καί κοροϊδεύει μαζί μέτά laquoἐξαπτέρυγάraquo του τόν Ἑλληνι-κόν λαόν Ἡ σχετική εἰδησεογρα-φία ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἩ Ἑλλάδα βρίσκεται στὴν καρ-διὰ καὶ τὸ μυαλό μου Παρακο-λουθῶ μὲ προσοχὴ τὶς ἐξελίξειςτῆς οἰκονομικῆς κρίσης καὶ θέλωνὰ διαβεβαιώσετε τὸν ἑλληνικὸλαὸ πὼς προσεύχομαι ἀνελλιπῶςνὰ τερματιστεῖ γρήγορα αὐτὴ ἡ πε-ριπέτεια

Τὸ μήνυμα αὐτὸ ἔστειλε στοὺςἝλληνες ὁ Πάπας Βενέδικτος 16οςκατὰ τὴ διάρκεια τῆς συνάντησηςποὺ εἶχε στὸ Βατικανὸ μὲ τὸν Γε-νικὸ Διευθυντὴ τῆς ΜΚΟ ldquoἈπο-στολὴrdquo κ Κωνσταντῖνο Δήμτσα

Ὁ Ποντίφικας ἐνημερώθηκε γιὰτὶς ἐπαφὲς ποὺ εἶχε στὴ Ρώμη ἡἀντιπροσωπεία τῆς φιλανθρω-πικῆς ἑταιρείας τῆς Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν καὶ πληροφορή-θηκε τὶς δράσεις της Ἰδιαίτεροἐνδιαφέρον ἔδειξε γιὰ τὴν οἰκο-νομικὴ κρίση στὴν Ἑλλάδα ἐνῶζήτησε ἀπὸ τὸν κ Δήμτσα νὰ με-ταφέρει τοὺς ἐγκάρδιους χαιρετι-σμούς του στὸν Προκαθήμενοτῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκ κλησίας

Στὴ συνέχεια ὁ κ Δήμτσας συν -αντήθηκε μὲ τὸν Καρδινάλιο Κochὑπεύθυνο τοῦ Ποντιφικοῦ Συμ-βουλίου γιὰ τὴν Ἑνότητα τῶνἘκκλησιῶν

Ὁ Καρδινάλιος Koch ζήτησε μίαἀναλυτικότερη ἐνημέρωση γιὰ τὰὅσα συμβαίνουν στὴν Ἑλλάδαἐνῶ χαρακτήρισε τὴν κρίση πνευ-ματική

Ἡ Κυβέρνησις τῆς Ἱσπανίας προωθεῖ τήν κατάργησιντῶν νόμων διά τάς ἀμβλώσεις καί τήν ἀντισύλληψινἩ νέα Κυβέρνησις τῆς Ἱσπανίας

τοῦ Πρωθυπουργοῦ κ Μαριάνο Ρα-χόϊ ἀπό τάς πρώτας ἡμέρας τοῦ βί-ου της προωθεῖ τήν κατάργησιν νό-μων οἱ ὁποῖοι ἠνώχλουν τήν Ἱσπανι-κήν οἰκογένειαν καί τήν ΠαπικήνlaquoἘκκλησίανraquo Συμφώνως πρός δη-μοσίευμα ὑπό ἡμερομηνίαν 25ηνΦεβρουαρίου τῆς ἐφημερίδος laquoΤΑΝΕΑraquo

laquoἩ κυβέρνηση Ραχόι ἀφιέρωσετὶς πρῶτες ἡμέρες τῆς ζωῆς της στὴλήψη μέτρων γιὰ τὴν ἀντιμετώπισητῆς οἰκονομικῆς κρίσης ποὺ μαστί-ζει τὴν Ἱσπανία Στὸ πλαίσιο αὐτόαὔξησε τοὺς φόρους καὶ ψήφισεἕνα νόμο ποὺ κάνει τὶς ἀπολύσειςπιὸ εὔκολες καὶ λιγότερο δαπα-νηρὲς γιὰ τοὺς ἐργοδότες

Ἀμέσως μετὰ ἐπικεντρώθηκε στὶςἀλλαγὲς ποὺ θὰ ἱκανοποιοῦσαν τὴνἐκλογική της πελατεία ἀλλὰ κι ἕνακαλό της σύμμαχο - τὴν πανίσχυρηΚαθολικὴ Ἐκκλησία Ὁ πρῶτος στό-χος ἦταν ὁ ldquoἁμαρτωλὸςrdquo νόμος γιὰτὶς ἀμβλώσεις ποὺ εἶχε ψηφίσει ἡκυβέρνηση τοῦ Σοσιαλιστῆ Θαπατέ-ρο Μὲ βάση ἐκεῖνον τὸν νόμο μία16χρονη γυναίκα μποροῦσε νὰ δια-κόψει μία ἀνεπιθύμητη ἐγκυμοσύνηχωρὶς τὴ συγκατάθεση τῶν κηδεμό-νων της καὶ χωρὶς νὰ ὑποχρεώνεταινὰ δώσει ἐξηγήσεις γιὰ τοὺς λό-γους ποὺ τὴν εἶχαν ὠθήσει νὰ λά-βει μία τέτοια ἀπόφαση Ἡ κυβέρ-νηση Ραχόι προτίθεται νὰ ξεθάψειἀπὸ τὸ χρονοντούπαλο τὸν νόμο

τοῦ 1985 βάσει τοῦ ὁποίου τὸ δι-καίωμα στὴν ἄμβλωση περιοριζότανμόνο σὲ εἰδικὲς περιπτώσεις ὅπωςἡ σεξουαλικὴ κακοποίηση ἢ ὁ κίν-δυνος δυσμορφίας τοῦ ἐμβρύου Σὲκάθε περίπτωση εἶναι ἀπαραίτητη ἡἐπιστημονικὴ συγκατάθεση τοῦ για-τροῦ Μαζὶ μὲ τὶς ἀμβλώσεις τὸὑπουργεῖο Ὑγείας θέλει νὰ ἐξαφα-νίσει ἀπὸ τὰ ράφια τῶν φαρμακείωντὸ λεγόμενο ldquoχάπι τῆς ἑπόμενης μέ-ραςrdquo τὸ σκεύασμα ποὺ λαμβάνεταιἐντὸς 24 ὡρῶν μετὰ τὴ σεξουαλικὴπράξη ἐὰν ὑπάρχει ὑποψία ἐγκυμο-σύνης

Γιὰ τὸ ἄλλο ζήτημα ποὺ ἔχει μπεῖστὸ μάτι τῶν καθολικῶν ἐπισκόπων- τὸν γάμο τῶν ὁμοφυλοφίλων - ἡκυβέρνηση Ραχόι ἐλπίζει ὅτι θὰ ldquoκα-θαρίσειrdquo τὸ ἀνώτατο δικαστήριοποὺ ἔχει κληθεῖ νὰ ἐξετάσει τὴ συν-ταγματικότητα τοῦ σχετικοῦ νόμουΚι ὅτι δὲν θὰ χρειαστεῖ ἡ βοήθειατοῦ Θεοῦraquo

Ἐμεῖς ἐδῶ εἰς τήν Ἑλλάδα ἀνα-μένομεν ἀπό τήν Κυβέρνησιν ἡὁποία θά προκύψη ἀπό τάς ἐκλογάςνά μιμηθῆ τήν κεντροδεξιάν Κυβέρ-νησιν τῆς Ἱσπανίας καί νά προχωρή-ση εἰς τήν κατάργησιν τῶν ἀμβλώ-σεων Ἡ Ἑλλάς γηράσκει δημογρα-φικῶς Αἱ ἐκτρώσεις εἰς τήν χώρανμας εἶναι laquoὀλυμπιονῖκαιraquo Ἦλθεν ὁκαιρός διά νά καταργηθοῦν οἱ δο-λοφονικοί νόμοι ἀγεννήτων παι-διῶν ἀλλά καί διά νά ἀλλάξη laquoκουλ-τούραraquo ἡ Ἑλληνική νεολαία

Ἀπό τόν κ Γ Μοῦρτον συνεργάτην τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΙΣndashlaquoΦΩΤΙΑraquo ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΑΘΗΝΩΝΚΑΙ ΤΩΝ ΣΕΒ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ ΚΑΙ ΑΡΚΑΛΟΧΩΡΙΟΥὉ Δρ Γεώργιος Μοῦρτος συγγραφεύς καί διδάσκαλος γεωπολιτικῆς ἦτο ἐπί τριετίαν συνεργάτης τοῦ μακαριστοῦ Ἀθηνῶν διά θέματαlaquoἐκκλησιαστικῆς διπλωματίαςraquo Εἰς τήν συνέντευξίν του Ἐπικρίνει τόν Ἀθηνῶν ὅτι κάνει διά Μητροπολίτης ἀλλά ὄχι διά Ἀρχιεπί-σκοπος ἐνῶ τόν ταυτίζει μέ τήν ἀλαλίαν εἰς τήν Ἐκκλησίαν καί τήν ἀλλοίωσιν τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν Κατηγορεῖ τόν ΣεβΔημητριάδος διά τήν νεωτερικότητα τήν μεταπατερικήν θεολογίαν καί τάς μεταφράσεις εἰς τά λειτουργικά κείμενα Ἐπιτίθεται ἐναν-τίον τοῦ Σεβ Ἀρκαλοχωρίου διότι παρουσίᾳ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου ἐμμέσως πλήν σαφῶς ἐζήτησε τήν αὐτοκατάργησίν μας

laquoἘπίθεσηraquo ἐναντίον τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύμου ἀλλάκαί ἐναντίον τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Δημητριάδος ἐξαπέλυσε μέσῳτοῦ μηνιαίου Πανθεσσαλικοῦ περιο-δικοῦ laquoImagineraquo ὁ ἐπί τριετίανσύμβουλος τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστο-δούλου Δρ Γεώργιος Μοῦρτος Ὁ κΜοῦρτος ἦτο συνεργάτης τοῦ μα-καριστοῦ διά θέματα laquoἘκκλησια-στικῆς διπλωματίαςraquo Ὁ κ Μοῦρτοςἐξαπέλυσε τήν laquoἐπίθεσινraquo κατά τήνδιάρκειαν συνεντεύξεως τύπου εἰςτήν ἐκδότην τοῦ προαναφερομένουπεριοδικοῦ κ Κατερίνα Ἠλία Ἡσυν έντευξις εἶναι πολυσέλιδος καίἐδόθη μέ ἀφορμήν τήν συμπλήρω-σιν τεσσάρων ἐτῶν ἀπό τήν κοίμησιντοῦ μακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουΕἰς αὐτήν τήν συνέντευξιν ἀφοῦ το-νίζει ὅτι ὁ μακαριστός ἀτύχησενοἰκτρῶς σέ laquoκάποιεςraquo ἐπιλογές συ-νεργατῶν του (ὅπως καί ὁ σημερι-νός) ἀναφέρεται εἰς τόν σημερινόνἈρχιεπίσκοπον ὁ ὁποῖος κάνει διάΜητροπολίτης ἀλλά ὄχι διά Ἀρχιε-πίσκοπος Ὁ σημερινός Ἀρχιεπίσκο-πος ὑπῆρξε καταστροφικός διά τόμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν μέσῳτῶν στενῶν συνεργατῶν του ἐνῶκαθιέρωσε τήν ἀλαλίαν τῆς Ἐκκλη-σίας καί διέκοψε τήν Ἐθνικήν πορεί-αν της ὡς τήν εἶχε καθιερώσει ὁ μα-καριστός Ἀρχιεπίσκοπος Εἰς τήνἰδίαν συνέντευξιν ὁμιλεῖ καί διά τόνΣεβ Δημητριάδος (ὡς διάδοχον τοῦμακαριστοῦ εἰς τήν Ἱ Μ Δημητριά-δος) τόν ἐπικρίνει διά τούς συνερ-γάτας του ἀλλά καί διά τήν μετα-πατερικήν μετανεωτερικήν θεολο-γίαν καί τήν ἐκκλησιαστικήν γλῶσ -σαν πού προκαλοῦν πολλάς ἀντι-δράσεις εἰς τούς πιστούς Τέλος ἐπι-κρίνει τόν Σεβ ΜητροπολίτηνἈρκαλοχωρίου ἐπειδή εἰς μίαν διά-λεξίν του ἐπεκρότησε τήν αὐτοκα-τάργησιν τοῦ Ἑλληνισμοῦ

Τά ἀποσπάσματα ἀπό τήν ἐνδια-φέρουσαν συνέντευξιν τοῦ κ ΓΜούρτου ὁ ὁποῖος εἰς βιβλία τουὑπεγράμμιζε ὅτι ἡ Ἑλλάς (τά ἔγραφεἐπί Κώστα Καραμανλῆ) δέν πρέπεινά ἐγκαταλείψη τόν φυσικόν τηςχῶρον ὁ ὁποῖος εἶναι ἡ λεκάνη τῆςἈνατολικῆς Μεσογείου ἔχουν ὡςἀκολούθως

laquoΔιά τόν ἈρχιεπίσκοπονΠῶς ἀξιολογεῖτε τοὺς διαδόχους

του στὸν ἀρχιεπισκοπικὸ θρόνο καὶστὴ Μητρόπολη Δημητριάδος

Ξεκινῶ μὲ τὸν ΜακαριώτατοἹερώνυμο γιὰ τὸν ὁποῖο ἔχω ἤδηκάνει κάποιες ἀξιολογικὲς ἀναφο-ρές Πρόκειται γιὰ ἕνα ἐντελῶς δια-φορετικὸ χαρακτήρα ἀπὸ τὸν μακα-ριστὸ μὲ ἀδιαμφισβήτητα προσόνταΜὲ τὴ μόνη διαφορὰ ὅτι τὰ προσόν-τα του εἶναι ἐπιπέδου Μητροπολίτηἀλλά λυπᾶμαι ὄχι ἈρχιεπισκόπουΑἴσθηση μοῦ δημιουργεῖ ἡ ἐκκω-φαντικὴ ἀφωνία του στὰ ἐθνικὰ θέ-ματα καὶ ἡ πλήρης παράδοσή τουστὸ ὑπερεθνικὸ Φανάρι καὶ στὴνἀσπόνδυλη πολιτικὴ τάξη τῆς χώ-ρας Ξέρετε ὁ Χριστόδουλος ἀτύ-χησε οἰκτρὰ σὲ κάποιες ἐπιλογὲςσυνεργατῶν του ἀλλὰ καὶ ὁ Ἱερώ-νυμος φαίνεται πὼς δὲν εἶναι ἰδιαί-τερα προσεκτικὸς σὲ αὐτὸ τὸν το-μέα ἐκτὸς καὶ ἐὰν ἀποτελοῦν συν -ειδητὲς ἐπιλογές Γιὰ παράδειγμα ὁδιευθυντὴς τοῦ ραδιοφώνου τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἅμα τῇἀναλήψει τῶν καθηκόντων τουπροέβη στὴν κατάργηση τῶνἐκπομπῶν ἐθνικοῦ περιεχομένουἐνῶ κάποιος ἄλλος προερχόμενος

ἀπὸ τὸ Παιδαγωγικὸ Ἰνστιτοῦτο ποὺδιορίστηκε ἐπικεφαλῆς ἐπίσημουπεριοδικοῦ τῆς Ἐκκλησίας ἔχει κά-ποιες περίεργες δοξασίες ὅπως τὴμετατροπὴ τοῦ μαθήματος τῶν θρη-σκευτικῶν σὲ θρησκειολογικό οὔτεκἄν ὁμολογιακό ποὺ ἰσχύει στὸΒέλγιο ὅπου οἱ μαθητὲς διδάσκον-ται ἀνάλογα μὲ τὸ ποῦ θρησκευτικὰἀνήκουν

Τέτοιες κινήσεις ὅπως οἱ προ-αναφερόμενες φανερώνουν πὼς ὁΜακαριώτατος ἀνέχεται ἐὰν δὲνσυντάσσεται μὲ τὴν κατεστημένηπολιτικὴ ἀντίληψη ποὺ θέλει τὴνἘκκλησία ὡς κοινωνικὸ ὀργανισμόὄχι μετερίζι ἐθνικό ldquoἄφωνηrdquo μὲ τὸldquoδημοκρατικὸrdquo ἐπιχείρημα ὅτι δὲνἐπιτρέπεται οἱ ταγοί της νὰ πολιτι-κολογοῦν ἐνῶ ἡ πολιτικὴ ἐλὶτ τοὺςχρησιμοποιεῖ ὅταν τοὺς χρειάζεταιὡς ldquoσυνομιλητέςrdquo Θὰ τὸ πῶ ὠμάὅπως πιθανότατα τὸ αἰσθάνεται ὁἁπλὸς πολίτης Ὁ Μακαριώτατοςκαθιέρωσε τὴν ἀλαλία στὴν Ἐκκλη-σία ὅταν ὅλα γκρεμίζονται γύρωμας καὶ περιορίζεται νὰ ψελλίζει κά-ποιες φορὲς κάτι περισσότεροὅμως γιατί πρέπει παρὰ διότι τὸ θέ-λει Ἄλλωστε αὐτὸ δὲν συνέβηκατὰ τὴν πρόσφατη ἐπίσκεψή τουστὴν Κύπρο ὅπως προανέφερα

Δυστυχῶς τὸ πρόβλημα τῆςἐκκωφαντικῆς σιωπῆς δὲν εἶναιἱερωνυμικὸ ἀλλὰ στὴν πραγματικό-τητα ἐκκλησιαστικό μία ποὺ ἡἙλλαδικὴ Ἐκκλησία μὲ παράδοσηἀγώνων καὶ θυσιῶν παρουσιάζεταισήμερα ὡς κατεστημένο ξεκομμέ-νη ἀπὸ τὴ ζῶσα κοινωνικὴ πραγματι-κότητα Ὁ Ἱερώνυμος φυσικὰ ἔχειτὶς εὐθύνες του ἀφοῦ ἐπέλεξε ὁἴδιος νὰ σιωπᾶ ἢ νὰ ἐκφράζεται ὄχιἐξατομικευμένα ἀλλὰ γενικὰ μέσῳἐγκυκλίων τῆς Ἱεραρχίας σὲ ἀραιὰδιαστήματα Χαρακτηριστικὸ αὐτοῦτοῦ πνεύματος εἶναι ὅτι στὶς συνε-δριάσεις τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνό-δου δὲν συζητοῦνται σοβαρὰἐκκλησιαστικά κοινωνικὰ καὶ ἐθνικὰθέματα ὅπως ἐπισημαίνουν ἔγκρι-τοι δημοσιογράφοι τοῦ ἐκκλησια-στικοῦ ρεπορτάζ ἐνῶ τὸ ἀνώτατοαὐτὸ ὄργανο τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλη-σίας ἐξαντλεῖ τὶς ὅποιες δραστηριό-τητές του σὲ ὑπηρεσιακὰ ζητήματαἢ σὲ ὁμιλίες τοῦ Μακαριωτάτουποὺ εἶναι περισσότερο ἐκθέσειςἰδεῶν χωρὶς προτάσεις πρωτοβου-λίες καὶ λυσιτελεῖς ἀποφάσεις

Ἐλπίζω νὰ τὸν μεταφράζω σωστὰκαὶ νὰ μὴ τὸν ἀδικῶ Δὲν μπορῶὅμως νὰ μὴ ἐκφράσω τὶς εὔλογεςἀνησυχίες μου γιὰ ἕνα ταγὸ πού μέ-σα στὴν πρωτόγνωρη σὲ ἔνταση καὶδιάρκεια κοινωνικὴ καταιγίδα ποὺβιώνει ἡ χώρα μας μὲ ἕνα διερρη -γμένο ἐὰν ὄχι κουρελιασμένο κοι-νωνικὸ συμβόλαιο παραμένει ἄφαν-τος ὡσὰν νὰ κρύβεται Τὸ κακὸ μὲτὸν Ἱερώνυμο δὲν εἶναι οἱ ἀστοχίεςκαὶ οἱ παραλήψεις του δὲν εἶναι σὲτελικὴ ἀνάλυση ὁ ἴδιος ἀλλὰ ἡσχολὴ σκέψης ποὺ ἐκπροσωπεῖ ἡὁποία δυστυχῶς δυστυχέσταταεἶναι ἡ ἐπικρατοῦσα στὴν ἙλλάδαΠρόκειται γιὰ τὴν κυρίαρχη σχολὴσκέψης τὴν ὁποία ὑπηρετοῦν πιστὰταγοὶ ὅλων τῶν χώρων τοῦ δημόσι-ου καὶ κοινωνικοῦ βίου Οἱ ὅποιεςἐξαιρέσεις ἐπιβεβαιώνουν τὸν κα-νόνα

Ἐκτιμῶ πώς εἰδικὰ τούτη τὴ χρο-νικὴ συγκυρία ἀπαιτοῦνται ἄλλεςδεξιότητες ἀπὸ τοὺς ταγοὺς καὶ δὴτοὺς ἐκκλησιαστικοὺς ταγούς Θὰἀναφέρω μόνο τοῦτο χῶρες ἀνα-γεννήθηκαν μέσα ἀπὸ τὶς στάχτες ἢξέφυγαν ἀπὸ τὰ δεσμὰ τῆς μετριό-τητας καὶ ἀναδείχθηκαν σὲ ὑπολο-γίσιμες δυνάμεις εὐθὺς ὡς ἐπανε-θνικοποιήθηκαν οἱ Ἐκκλησίες τουςδηλαδὴ ἀνέλαβαν ρόλο ἐθνικόὅπως ἡ Ρωσία τοῦ Πούτιν ἡ Τουρκίατοῦ Ἐρντογάν ἡ Κύπρος τοῦ Παπα-

δόπουλου μὲ τὸν τωρινὸ Ἀρχιεπί-σκοπο ποὺ δὲν εἶναι ὁ ἐκλεκτὸς κά-ποιου ldquoναιναίκικουrdquo κόμματος Σκε-φτεῖτε το λίγοΔιά τόν Σεβ Δημητριάδος

Ὁ διάδοχος τοῦ Χριστόδουλουστὴ Μητρόπολη Δημητριάδος Σε-βασμιώτατος Ἰγνάτιος εἶναι Ἱεράρ-χης μὲ ἱκανότητες πού κατὰ τὴνἐκτίμηση πολλῶν ἐπισκιάζονται ἀπὸτὶς ἀπροκάλυπτες φιλοδοξίες τουποὺ ἐκφράζονται κάπως ἄκομψαΕἶναι φανερό πὼς ἔχει σοβαρὲςἀποκλίσεις ἀπὸ τὸν μακαριστό Ὄχιὡς πρὸς τὸν χαρακτήρα ποὺ λίγο θὰμᾶς ἐνδιέφερε ἀλλὰ ὡς πρὸς τὴνἐκκλησιαστικὴ ἀντίληψη Εἶναι προ-φανῶς τῆς ἱερωνυμικῆς ἢ ὀρθότερατῆς φαναριώτικης σχολῆς σκέψηςΝὰ ἕνα ἀρνητικὸ στοιχεῖο στὴ Διοί-κηση τῆς Ἐκκλησίας ἡ ἀσυνέχειακαὶ ἕνα ἀρνητικό τοῦ μακαριστοῦ ὁὁποῖος θὰ ἔπρεπε νὰ προωθεῖἹεράρχες στὶς κενὲς Μητροπόλειςποὺ θὰ μποροῦσαν νὰ ldquoοἰκειωθοῦνrdquoκατὰ τὸν μακρυγιάννειο ὅρο μὲ τὸνὑπὸ διακονία τόπο

Ἔχω τὴν αἴσθηση ὅτι ὁ Ἰγνάτιοςθὰ ταιρίαζε σὲ μία Μητρόπολη ποὺδὲν εἶναι προσφυγική Ἡ Μητρόπο-λη Δημητριάδος εἶναι ἐμποτισμένημὲ προσφυγικὸ αἷμα μὲ μνῆμες ἀπὸτὶς Ἀλησμόνητες Πατρίδες ὅπωςμαρτυρᾶ πλειάδα ὀνομάτων στὴνἐπισκοπικὴ αὐτὴ περιφέρεια Μα-γνησία Ἰωνία Ἀγχίαλος κοκ Δηλα-δή φαίνεται πὼς τὸ μάξιμουμ ποὺμπορεῖ νὰ ἐπιτύχει εἶναι τὸ προσω-ρινὸ μπόλιασμα μὲ τὴν περιοχὴ καὶὄχι τὴν ὀργανικὴ-πατερικὴ σχέσηΠροσωπικὰ δὲν μπορῶ νὰ ἐπεκταθῶσὲ βαθύτερη ἀξιολογικὴ ἐκτίμησηκαθότι διαμορφώνω ἐν πολλοῖς ἄπο-ψη μακράν τῆς Μητροπόλεως ποὺδιακονεῖ ἂν καὶ οἱ πληροφορίες μουπροέρχονται ἀπὸ ἐνεργοὺς ἀνθρώ-πους τῆς τοπικῆς Ἐκκλησίας Μακά-ρι νὰ σφάλλουν καὶ μαζὶ μὲ αὐτοὺςκαὶ ἐγώ

Θὰ σᾶς μεταφέρω ὅμως μία προ-σωπικὴ μαρτυρία Ἔτυχε νὰ βρίσκο-μαι σὲ συζητήσεις μεταξύ τοῦ μακα-ριστοῦ καὶ κάποιων ἀξιόλογωνἀνθρώπων ποὺ τὸν προέτρεπαν νὰπροβεῖ σὲ υἱικὴ σύσταση πρὸς τὸνἸγνάτιο σχετικὰ μὲ κάποιον συνερ-γάτη του ποὺ ldquoπροκαλεῖrdquo τὶς τοπικὲςκαὶ ἐθνικὲς εὐαισθησίες Στὸ στόχα-στρο ἦταν ἕνας στενὸς συνεργάτηςτου ποὺ δὲν κατάγεται οὔτε διαμέ-νει στὸ Βόλο Ἐπρόκειτο περὶ ἑνὸςσυνεργάτη ἀπὸ τὶς ἀκραῖες περι-πτώσεις ἐκσυγχρονιστῶν θεολόγωνζηλωτῶν ἐκσυγχρονιστῶν κάποιοιτοὺς χαρακτηρίζουν ποὺ τὸν εἶχεκαὶ τὸν διατηρεῖ στὸν στενό του κύ-κλο ὡς ἐπικεφαλῆς τῆς λεγόμενηςldquoἈκαδημίαςrdquo Στὴ γκάμα τῶν δρα-στηριοτήτων του βρίσκονται πολλὰκαὶ διάφορα ποὺ δὲν σχετίζονταιἄμεσα μὲ τὴν μητροπολιτικὴ περιφέ-ρεια καὶ πολὺ περισσότερο μὲ τὴνἐθνικὴ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος γιὰτὴν ὁποία ἀγωνίζονταν μέχρι θανά-του ὁ μακαριστός Ὁ ἐν λόγῳ μὲ τὴνἰδιότητά του ὡς συνεργάτου τῆςΜητρόπολης διοργανώνει διεθνεῖςσυναντήσεις φερ᾽ εἰπεῖν γιὰ τοὺςχριστιανοὺς τῆς Μέσης Ἀνατολῆςἀλλὰ ὄχι γιὰ τοὺς κρυπτοχριστια-νοὺς τῆς Τουρκίας οὔτε γιὰ τοὺςἐξισλαμισμένους Ποντίους στὸνΠόντο σήμερα ποὺ θὰ ἐνδιέφερεκαὶ τὸ πλήρωμα τῆς ΜητρόποληςΨέγει μετὰ δριμύτητας τὸν ldquoἐκκλη-σιαστικὸ ἐθνικισμὸrdquo καὶ τὸν ldquoθεολο-γικὸ ἀντι-δυτικισμὸrdquo καὶ προωθεῖ μὲἀπολυτότητα φονταμενταλιστὴ τὸldquoσύγχρονο καὶ ἀνανεωτικὸ θεολο-γικὸ ὅραμαrdquo ὅπως μᾶς ἐνημερώνειἐπισήμως ἡ Μητρόπολις Δημητριά-δος Τώρα τὰ περὶ ἐθνομαρτύρωνποὺ βρίθει τὸ ἑορτολόγιο τῆςἘκκλησίας μας καὶ τῶν δεήσεων

ὑπὲρ ldquoτοῦ ἔθνους ἡμῶνrdquo ldquoτοῦ Στρα-τοῦrdquo κλπ εἶναι ἀπ ὅτι φαίνεται ψιλὰγράμματα Διάβασα καὶ ἐγὼ κάποιακείμενά του καὶ ἀνατριχίασα Καὶ μίαπαρατήρηση πού ἐνδεχομένως ἔχεικάποια σημασία Ὁ ἐν λόγω προέρ-χεται ἀπὸ τὸ Παιδαγωγικὸ Ἰνστι-τοῦτο τοῦ ἀθηναιοκεντρικοῦ κρά-τους ὅπως καὶ ὁ συνάδελφός τουσυνεργάτης τοῦ Ἱερώνυμου μὲ τὶςπερίεργες ἐκσυγχρονιστικὲς δοξα-σίες ποὺ προανέφερα

Μένω ἐδῶ καὶ δὲν προχωρῶ Δὲνμπορῶ ὅμως νὰ μὴ ἐπισημάνω ὅτιμερικὲς ἐπιλογὲς τοῦ Ἰγνάτιου καὶκάποιες βραβεύσεις του πρὸς ξέναμὲ τὴ Μαγνησία πατριαρχικὰ πρό-σωπα προκαλοῦν μία ὄχι εὐκατα-φρόνητη μερίδα πιστῶν διότι χαρα-κτηρίζονται ὅτι διέπονται ἀπὸ μετα-νεωτερικὸ ἤ στὴν ἐκκλησιαστικὴγλώσσα ἀπὸ μετα-πατερικὸ πνεῦμα

Ξέρετε στὴν Ἑλλάδα τῆς Μετα-πολίτευσης παρατηρήθηκαν κάποι-ες σημαντικὲς ἰδεολογικὲς μετατά-ξεις ποὺ μεταμόρφωσαν τὸ συλλο-γικό της ἦθος καὶ τὸ κατέστησαν λι-γότερο ἐκκλησιαστικό δηλαδὴ τὸἀφελληνοποίησαν σὲ σημαντικὸβαθμό Ἔτσι ἀπὸ τὸν ἄκρατο ἀντι-κληρικαλισμὸ τῆς πρώιμης περιόδουπεράσαμε στὴ νεο-ορθοδοξία μὲ ση-μαντικὲς προσωπικότητες τῆς Ἀρι-στερᾶς νὰ ἐντρυφοῦν στὰ Πατερικὰκείμενα νὰ σαγηνεύονται ἀπὸ αὐτὰκαὶ νὰ υἱοθετοῦν τὸν ὀρθόδοξοἐκκλησιαστικὸ λόγο γιὰ νὰ φτάσου-με στὴ μεταστροφὴ τοῦ ρεύματοςαὐτοῦ πρὸς τὸν ldquoἐκσυγχρονισμόrdquo τὴμετα-νεωτερικὴ ἠθική ποὺ θεω-ρεῖται ξένη πρὸς τὴν Ὀρθόδοξη Πα-τερικὴ παράδοσηΔιά τόν Σεβ Ἀρκαλοχωρίου

Ἀπὸ τὶς Σειρῆνες τῆς μετανεωτε-ρικότητας δὲν ἔμειναν ἀλώβητοι καὶἀρκετοὶ Ἱεράρχες Τώρα ἂν ὁ Ἰγνά-τιος εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς μετα-νεω-τερικοὺς θὰ τὸ δείξει ἡ ἹστορίαἘκεῖνο ποὺ ἐγὼ παρατηρῶ εἶναι ὅτιὁ Ἰγνάτιος κόπτεται γιὰ τὴν πα-τριαρχικὴ εὔνοια Ὡς ἐδῶ καλὰ καὶἅγια θὰ ἔλεγα ἐὰν τὸ Φανάρι δὲνεὐνοοῦσε καθ΄ ὅλες τὶς ἐνδείξειςτὸ μετανεωτερικὸ πνεῦμα Καὶ γιὰνὰ μὴ ἀοριστολογῶ θὰ ἀναφέρωἕνα παράθεμα ἀπὸ ὁμιλία τοῦ Μη-τροπολίτη Ἀρκαλοχωρίου κἈνδρέα τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτηςποὺ ἀνήκει στὸ Φανάρι καὶ ποὺ ἔχωμπροστά μου Πρόκειται γιὰ μία διά-λεξη ποὺ ἔδωσε ὁ ἐν λόγῳ ἱεράρ-χης στὸ Φανάρι ἐνώπιον τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχη Βαρθολομαίουστὴν ὁποία σημείωνε ldquoΟἱ σύγχρονεςτηλεοπτικὲς σειρὲς ποὺ μεταφέ-ρουν τὴν τουρκικὴ πραγματικότηταστὴν ἑλληνικὴ κοινωνία καὶ ὁ νέοςτρόπος θέασης τῆς ἱστορίας τοῦ πα-ρελθόντος ἀπὸ τὴ νέα γενιὰ τῶνἱστορικῶν στὰ Βαλκάνια δημιουρ-γοῦν τὶς προϋποθέσεις τῆς ὑπέρβα-σης τῶν ἐθνικῶν προκαταλήψε-ωνhelliprdquo Φανταστεῖτε ποὺ φτάσαμενὰ ἐπικροτοῦμε κατὰ βάση τὴναὐτοκατάργησή μας Πάντως ἐγὼγνωρίζω μόνον ἀναθεωρητικοὺςἱστορικοὺς στὰ Βαλκάνια καὶ ὑποτα-κτικοὺς ἱστορικοὺς μόνο στὴνἙλλάδα τῆς Μεταπολίτευσης

Θὰ κλείσω αὐτὴ τὴν ἀναφορά μουστὸν Ἰγνάτιο μὲ μία πρόταση ἩἘκκλησία θὰ πρέπει νὰ ἐξετάσει σο-βαρὰ τὴν ἀναθεώρηση τοῦ τρόπουἐκλογῆς Μητροπολιτῶν ὥστε τὸποίμνιο νὰ ἔχει λόγο ἔστω συμβου-λευτικό γιὰ νὰ μὴ δημιουργεῖται χά-σμα μεταξὺ λαοῦ καὶ ἐπισκόπου Μὲτὸν τρόπο αὐτὸ ὁ τοπικὸς ἐπίσκοποςθὰ εἶναι πραγματικὸς Πατέρας καὶδὲν θὰ γινόμαστε μάρτυρες κωμι-κοτραγικῶν γεγονότων παρόμοιωνμὲ αὐτὰ ποὺ ἐλάμβαναν ἐπὶ μακρὸνχώρα στὴ Μητρόπολη τῆς Λάρισαςκατὰ τὸ πρόσφατο παρελθόνraquo

Ὅπως τά ἐπισημαίνει ὁ ἐπί τριετίαν σύμβουλός του διά θέματα συνδεόμενα μέ τήν Ἐκκλησίαν καί τήν διπλωματίαν

ΤΑ ΠΕΝΤΕ ΑΔΥΝΑΜΑ ΣΗΜΕΙΑ ΤΗΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΕΙΑΣΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝ ΚΥΡΟΥ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΥὉ ἐπί τριετίαν συνεργάτης τοῦ

μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη -νῶν κυροῦ Χριστοδούλου διά θέμα-τα συνδεόμενα μέ τήν Ἐκκλησίανκαί τήν Ἑλληνικήν Διπλωματίαν ΔρΓεώργιος Μοῦρτος εἰς τήν προανα-φερομένην συνέντευξίν του ὁμιλεῖκαί διά τά πέντε ἀδύναμα σημεῖατῆς ἀρχιεπισκοπείας τοῦ μακαρι-στοῦ Ἀθηνῶν κυροῦ ΧριστοδούλουΣυμφώνως πρός τό κείμενον τῆςσυν εντεύξεως

laquoΤώρα ἐπὶ τῆς ἐρωτήσεώς σαςγιὰ νὰ μὴ θεωρηθεῖ ὅτι ὑπεκφεύγωΘὰ ἐπαναλάβω καὶ ἐδῶ πέντε ἀπὸ τὰἀδύναμα σημεῖα τῆς ἀρχιεπισκοπεί-ας Χριστόδουλου Πρῶτον οἱἐσφαλμένες ἐπιλογὲς κάποιων ποὺσυνέθεταν τὸ περιβάλλον του Δὲνπροχωρῶ σὲ ὀνόματα γιατί δὲνεἶμαι ὁ κατάλληλος γιὰ νὰ τοὺς κρί-νω Ἐκεῖνο ποὺ μπορῶ νὰ ἰσχυριστῶεἶναι πὼς αὐτοὶ ἦταν λίγοι στὸνἀριθμὸ ἀλλὰ ἱκανοὶ νὰ δώσουντροφὴ γιὰ ἀρνητικὲς κρίσεις ἐναν-τίον τοῦ μακαριστοῦ Οἱ περισσότε-ροι ἐκ τῶν συνεργατῶν του ἦταν καὶπαραμένουν ἀξιόλογοι γι᾽ αὐτό κά-ποιοι ἐξ αὐτῶν ἀξιοποιοῦνται καὶἀπὸ τὸν Ἱερώνυμο ὡς στενοὶ συν -εργάτες του καὶ αὐτὸ τὸν τιμᾶ Ἀκό-μη καὶ τὸ ldquoδεξὶrdquo χέρι τοῦ Ἱερώνυμουὁ ἐπίσκοπος Γαβριήλ ἀναδείχθηκεἀπὸ τὸν Χριστόδουλο

Ἡ σκανδαλολογίαΤὸ δεύτερο ἀδύναμο σημεῖο ποὺ

ὑπερτονίστηκε κατὰ τὴν περίοδο

τῆς σκανδαλολογίας εἶναι ὅτι δὲνκατόρθωσε νὰ μετριάσει τὶς ὑπερ-βολὲς τῶν ταγῶν τῆς Ἐκκλησίας μὲτὰ πολυχρόνια καὶ τοὺς θεατρινι-σμοὺς ποὺ προκαλοῦν Ὑπερβολέςποὺ ἀποτελοῦν διαχρονικὸ γνώρι-σμα τῆς Ἐκκλησίας Ἀφήνω ἕνα κα-τεξοχὴν ἐκκλησιαστικὸ καὶ ὄχιθρῆσκο ἄνδρα τὸν κοσμοκαλόγεροἈλέξανδρο Παπαδιαμάντη νὰ τὶςπεριγράψει σκωπτικὰ σὲ ἕνα πρωτο-χρονιάτικο διήγημά του ποὺ ἔχωμπροστά μου καὶ δημοσιεύτηκεστὴν ἐφ Ἀλήθεια τὴν Πρωτοχρονιὰτοῦ 1907 ldquohellipΚαὶ εἰς τὸ βάθος ἀντι-κρυσεν (ΣτΣ ὁ πιστὸς) ἕναν ἄνθρω-πον χρυσοστόλιστον καὶ μιτροφο-ρούντα ὡς Μῆδον σατράπην τῆςἐποχῆς τοῦ Δαρείου ποιοῦντα δια-φόρους ἀκκισμοὺς καὶ ἐπιτηδευμέ-νας κινήσεις Δεξιὰ καὶ ἀριστεράἄλλοι μερικοὶ ἔψαλλον μὲ πεπλα-σμένας φωνάς Τὸν Δεσπότην καὶἀρχιερέαrdquo Ἂχ αὐτὰ τὰ πολυχρόνιαμὲ τὰ ldquoεἰς πολλὰ ἔτη Δέσποταrdquo πόσοἐνοχλητικὰ εἶναιἩ Ἐκκλησιαστική Διοίκησις

Ἕνα τρίτο συναφὲς θέμα εἶναιοἱ ὑπερβολὲς Ἱεραρχῶν στὴνἄσκηση τῆς ἐκκλησιαστικῆς διοί-κησης ἀναφορικὰ μὲ ζητήματαἐκκλησιαστικῆς δικαιοσύνης καὶτῆς χρηματικῆς διαχείρισης Εἰδικὰτὸ θέμα τῆς δικαιοσύνης ποὺ εἶναιἐξαιρετικὰ σοβαρὸ γιὰ τὸν ἁπλὸΚλῆρο θὰ μποροῦσε νὰ ἐπιλυθεῖὁριστικὰ μὲ τὸν ἑξῆς τρόπο Τὴνυἱοθέτηση τοῦ θεσμοῦ τοῦ ldquoΣυνή-

γορου τοῦ Πολίτηrdquo στὴν Ἐκκλησίακατὰ τὸ σουηδικὸ πρότυπο

Δέν ἦταν αὐτοκριτικόςΤὸ τέταρτο κατὰ σειρὰ ἀναφορᾶς

ἀδύναμο σημεῖο ὅπως μοῦ ἐπεσή-μαναν καὶ δικοί μου ἄνθρωποι ἀφο-ροῦσε στὸ λόγο του ποὺ δὲν ἦτανἀρκετὰ αὐτοκριτικὸς ἀλλὰ ἐκθει-αστικὸς πρὸς τοὺς ἑαυτούς μας καὶκαταγγελτικὸς πρὸς τοὺς ἄλλουςΔηλαδή ὑπερτονίζονταν τὰ θετικὰτοῦ συλλογικοῦ μας χαρακτήραχωρὶς νὰ ἐπισημαίνονται καὶ οἱπολλὲς ἀδυναμίες μας ποὺ συνέβα-λαν στὸ σημερινό μας χάλι Βέβαιαθὰ πρέπει νὰ λάβει κανεὶς ὑπόψη τὸκλίμα τῆς ἐποχῆς Ὁ μακαριστὸςἀντιστέκονταν στὶς ἐντονότατες τά-σεις ποὺ ὁδηγοῦσαν ἀργὰ ἀλλὰσταθερὰ στὸ νεοελληνικὸ ἀφελλη-νισμό ἕνεκεν τῆς ἰσοπεδωτικῆςπαγκοσμιοποίησης καὶ τοῦ ἄσαρκουκοσμοπολιτισμοῦ ὑπὸ τὴ μορφὴ μίαςδουλικῆς σχεδὸν ἀπομίμησης ξένωνπροτύπων ποὺ τὰ ἤθελε ὅλα νὰεἶναι ldquoεἰσαγωγῆςrdquo εἴτε σὲ προϊόνταεἴτε σὲ ἰδέες Γι᾽ αὐτό οἱ ἐπικριτὲςτου ἑστίαζαν τὴν πολεμική τους στὸὅτι τάχα ἀντιστέκονταν στὸν ἐκσυγ-χρονισμὸ τῆς κοινωνίας καὶ τῆςἘκκλησίας καὶ ἐννοοῦσαν τὸνἀφελληνισμό τους Ὁ Χριστόδου-λος γιὰ νὰ ἀντισταθεῖ σὲ αὐτὴ τὴνσαρωτικὴ ὁρμὴ μόνος του μεταξὺτῶν θηρίων ἔπρεπε νὰ ἐνεργοποι-ήσει τὰ ἐθνικὰ ἀντανακλαστικά

Διά τούς ἝλληναςΓιὰ νὰ μὴ πέσουμε στὸ ὀλίσθημα

τῆς μετὰ θάνατον ὕβρεως πρὸς τὸνμακαριστό ὀφείλω νὰ ἐπισημάνωὅτι καὶ ὡς Μητροπολίτης εἶχε γρά-ψει καὶ μιλήσει γιὰ τὰ ἀρνητικά τοῦἝλληνα Θέτω ὑπόψη σας τὸ ἐνδει-κτικὸ δημοσίευμά του ldquoἩ Ἑλλάδαστὸ στόχαστρο τῶνhellip Ἑλλήνωνrdquoποὺ ἀποτελεῖ ὁμιλία του πρὸς τοὺςφοιτητὲς τοῦ Βόλου Σᾶς διαβάζωἕνα μικρὸ ἀπόσπασμα ldquoὉ Ἡσίοδοςἐδῶ καὶ 28 αἰῶνες εἶχε πεῖ ὅτι τὸ κοι-νωνικὸ κακὸ διορθώνεται ὅταν ἐπι-κρατήσουν ἡ Αἰδὼς καὶ ἡ ΝέμεσιςhellipΣήμερα στὸν τόπο μας δὲν ἐπικρα-τεῖ ἐν πολλοῖς οὔτε ἡ Αἰδὼς οὔτε ἡΝέμεσις Ἀντ αὐτῶν οἱ Ἕλληνες με-θοδεύομε τὴν καταστροφή μαςhellipἜχουμε ἤδη μπεῖ σὲ μία ζώνη κιν-δύνουrdquo

Ἡ ἐπιλογή ΜητροπολιτῶνἩ πέμπτη ἀδυναμία εἶναι ἐκκλη-

σιαστικὴ καὶ ἀφορᾶ στὰ κριτήριαἐπιλογῆς τῶν Μητροπολιτῶν Τοῦεἶχα ὑποβάλει ἔγγραφη εἰσήγησημὲ τὶς ἑξῆς ἐπισημάνσεις Θέσπισηαὐ στηρῶν κριτηρίων ἐπιλογῆςὅπως ὁ ὑποψήφιος νὰ ἔχει διακο-νήσει ἐπὶ διετίαν σὲ ἀκριτικὴ πε-ριοχὴ καὶ νὰ μὴ συνωστίζεται στὶςμεγαλουπόλεις νὰ ἔχει ἱεραποστο-λικὸ ἔργο μὲ διετῆ θητεία σὲ ἕναἀπὸ τὰ Ἑλληνορθόδοξα Πατριαρ-χεῖα νὰ εἶναι κάτοχος μεταπτυχια-κοῦ ἢ δεύτερου πτυχίου καὶ νὰγνωρίζει μία τουλάχιστον ξένηγλώσσα Αὐτὰ τὰ προσόντα νὰ συν -οδεύουν ἀπαραιτήτως τὰ ἐκκλη-σιαστικὰ προτερήματά του

laquoΚΑΜΠΑΝΑΚΙraquo ΤΗΣ Ι ΣΥΝΟΔΟΥΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΕΒ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣΣυμφώνως πρὸς δημοσίευμα τῆς

Κυριακάτικης ἐφημερίδος laquoΤὸΠαρόνraquo

laquoΠροειδοποιητικὸ καμπανάκιχτύ πησε ἡ Ἱερὰ Σύνοδος στὸν Μη-τροπολίτη Μεσσηνίας μὲ τὴν ἀπό-φασή της νὰ τὸν βγάλει ἀπὸ ὁμι-λητὴ τῆς ἱεραρχίας τὸν Μάρτιο

Ἡ κόντρα ἀνάμεσα στὸν ldquoβενι -αμὶνrdquo τῆς ἱεραρχίας ὅπως σκωπτι -κὰ τὸν ἀποκαλοῦν οἱ παλαιότεροιΜητροπολίτες καὶ τὴν Ἱερὰ Σύν -οδο φτάνει μέρα μὲ τὴ μέρα στὰἄκρα

Τὴν περασμένη ἑβδομάδα ὁ κΧρυσόστομος βλέποντας πὼς δὲνπερνᾶ τὸ δικό του καὶ κυρίως ὅτιδὲν βρίσκει συμμάχους στὶς ἀπό-ψεις του ἀποφάσισε νὰ παραιτηθεῖἀπὸ ὅλες τὶς ἐπιτροπὲς καὶ τὰὄργανα τῆς Ἐκκλησίας ὅπου με-τεῖχε σὲ ἔνδειξη διαμαρτυρίας καὶὡς δήλωση ἀποδοκιμασίας τῆςἹερᾶς Συνόδου Νωρίτερα τὰ εἶχε

βάλει μὲ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο γιὰ τὴνἀπόφασή της νὰ στηρίξει τὸνἩγούμενο Ἐφραὶμ καὶ μερικὲς μέ-ρες μετὰ ἄφησε αἰχμὲς γιὰ τὸντρόπο λειτουργίας τοῦ συνοδικοῦσυστήματος ἀλλὰ καὶ τὸν προσα-νατολισμό ποὺ ἔχει ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος (ἐπιχειρηματικὲς κι-νήσεις τρόπος διοίκησης κλπ) Τὸαὐτὶ τῶν συνοδικῶν Μητροπο-λιτῶν ὄχι μόνο δένhellip ἵδρωσε ἀλλὰἔστειλαν προειδοποιητικὸ μήνυμαστὸν Μητροπολίτη Μεσσηνίας νὰμὴ συνεχίσει νὰ τραβάει τὸ σχοινί

ldquoἊν ἔχει πρόβλημα μὲ τὸ πῶς δι-οικοῦμε τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος ἂς ὑποβάλλει τὴν παραίτησήτου ἀπὸ Μητροπολίτης Ἀπὸ τὴνἀσφάλεια τῆς θέσης καὶ ἐγὼμπορῶ νὰ σᾶς ἀραδιάσω ἑκατὸ σε-λίδες διαφωνίας Ἐπὶ τῆς οὐσίαςνὰ μᾶς πεῖ καὶ νὰ πράξειrdquo σχολίαζεΜητροπολίτης ποὺ πρόσφατα δια-πληκτίστηκε μὲ τὸν ΜητροπολίτηΜεσσηνίας Στὸ ἴδιο πνεῦμα ἡἹερὰ Σύνοδος συνεδρίασε ἐκτά-κτως τὴν Παρασκευὴ καὶ ἀποφάσι-σε νὰ ἐξαιρέσει τὸν Μεσσηνίαςἀπὸ ὁμιλητὴ στὴ μεγάλη Σύνοδοτῆς Ἱεραρχίας ποὺ θὰ γίνει στὶςἀρχὲς Μαρτίου Ἐπισήμως διέρ-ρευσε πὼς ὁ Μεσσηνίας ldquoκόπηκεrdquoἀπὸ τοὺς ὁμιλητές γιατί τὸ θέματου ndashπερὶ ἐφημεριακοῦ κλήρουndashἦταν ἀνεπίκαιρο Ἀντ᾽ αὐτοῦ ἀπο-φάσισαν νὰ τοποθετήσουν τὸν Μη-τροπολίτη Ἐδέσσης Ἰωήλ ὁ ὁποῖοςθὰ παρουσιάσει εἰσήγηση γιὰ τὴμεγάλη οἰκονομικὴ κρίση τὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας καὶ τί πρέπει νὰ γί-νει στὸ ἐγγὺς μέλλον Πολλοὶὅμως θεωροῦν ὅτι τὸ ldquoξήλωμαrdquo τοῦΜεσσηνίας ὑποκρύπτει καὶ ἄλλουςλόγους νὰ τοῦ στείλει δηλαδὴ μίαπροειδοποίηση πὼς πρέπει νὰ τα - χθεῖ μὲ τὴ γραμμὴ τῆς Ἱ Συνόδουκαὶ νὰ μὴ βγαίνει ἐκτὸς ldquoγραμ -μῆςrdquoraquo

Ἡ Ἱ Μητρόπολις Κορίνθουἐπροικοδότησε 64 παιδιά

Ἡ Ἱερά Μητρόπολις Κορίνθουὠργάνωσε τήν Κυριακήν 12ην Φε-βρουαρίου ἐκδήλωσιν κατά τήνὁποίαν ὁ οἰκεῖος Μητροπολίτης κΔιονύσιος ἐπροικοδότησε 64 παι-διά τῆς Ἱ Μητροπόλεως (ἀγόριακαί κορίτσια) μέ τό συνολικόν πο-σόν τῶν 64000 εὐρώ Ἕκαστονπαιδί ἔλαβε διά τοῦ βιβλιαρίου τόποσόν τῶν 1000 εὐρώ Πρίν τήνἐκδήλωσιν ἐτελέσθη Ἀρχιερατι-κός Ἑσπερινός χοροστατοῦντοςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Διονυ-σίου καί μέ συμμετοχήν πολλῶνἱερέων πρός τιμήν τῶν Ἁγίων Ἀπο-στόλων καί συνεργατῶν τοῦ Ἀπο-στόλου Παύλου Ἀκύλα καί Πρι-σκίλλης προστατῶν τῆς Χριστια-νικῆς συζυγικῆς ζωῆς

Ἡγούμενος Ἱ Μ Σίμωνος Πέτρας Ἁγίου Ὄρους

Η ΚΡΙΣΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΕΧΕΙ ΣΧΕΣΙΝΜΕ ΤΗΝ ΙΔΙΟΠΡΟΣΩΠΙΑΝ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥΔὲν ἔχομεν ταυτότητα ἐγκατελείψαμεν τὰς παραδοσιακὰς

ἀξίας ἀκολουθοῦμεν τραυματικὴν πορείαν Ἀνάγκη ἐπι-στροφῆς εἰς τὸν Θεὸν τῶν Πατέρων μας

Ὁ Ἡγούμενος τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΣιμωνόπετρας τοῦ Ἁγίου ὌρουςἈρχιμανδρίτης π Ἐλισαῖος εἰς συ-νέντευξίν του εἰς τὸ laquoἉγιορείτικονΒῆμαraquo (22αν Φεβρουαρίου)ἀπαντῶν εἰς ἐρωτήσεις διὰ τὸν πό-λεμον τὸν ὁποῖον δέχεται τὸ ἍγιονὌρος ὑποστηρίζει laquoκι ἂν μᾶς πο-λεμοῦν δὲν μποροῦμε νὰ κρατή-σουμε καμία κακία καὶ πρέπει νὰμιμούμαστε τὸν ΠρωτομάρτυραΣτέφανο διότι ἀλλιῶς θὰ εἴμαστεἀντίθετοι στὸ Εὐαγγέλιοraquo Παραλ-λήλως ἀπευθύνει ἔκκλησιν διὰlaquoἐπιστροφὴ στὸν ζωντανὸ Θεὸ τῶνπατέρων μας στὴν ἀκένωτη πηγὴτῆς πίστεως τῆς ἐλπίδος καὶ τῆςἀγάπηςraquo Ὑπογραμμίζει ἐπίσηςὅτι laquoἩ Ἐκκλησία θὰ εἶχε νὰ δια-δραματίσει σπουδαῖο ρόλο ἐὰν ἡπολιτεία δὲν ἦταν τόσο στενόκαρ-δη καὶ κοντόφθαλμη στὴν ἀξιοποί-ηση τοῦ δυναμικοῦ τῆς Ἐκκλη-σίαςraquo

Ἡ συνέντευξιςΕἰς τὸ πρῶτον μέρος τῆς συνεν-

τεύξεώς του ὁ Ἡγούμενος τῆςἹερᾶς Μονῆς Σίμωνος Πέτρας τοῦἉγίου Ὄρους Ἀρχιμανδρίτης πἘλισαῖος ἐπισημαίνει

laquomdash Γέροντα πολλοὶ λένε ὅτι ἡὈρθοδοξία χτυπιέται γενικότερακαὶ φυσικὰ μαζὶ καὶ τὸ ἉγιώνυμοὌρος Τί λέτε ἐπ᾽ αὐτοῦ

mdash Πάντοτε γινόταν αὐτό ἩὈρθοδοξία εἶναι ἄλλωστε ἡἘκκλησία τῶν Μαρτύρων Εἶναιδηλαδὴ μία συνεχὴς διαπάλη με-ταξὺ ἀληθείας καὶ μεταξὺ μὴ ἀλη-θείας ἂς τὸ πῶ ἔτσι καὶ φυσικὰαὐτὸ θὰ συνεχιστεῖ Τὸ θέμα εἶναιἐμεῖς σὰν Ἅγιο Ὄρος δὲν πρέπεινὰ ἔχουμε μία ἄμυνα πάνω στὰ θέ-ματα αὐτά δὲν πρέπει νὰ λειτουρ-γοῦμε ἀρνητικά Ἐμεῖς πρέπει μὲτὴ ζωή μας μὲ τὸ λόγο μας μὲ τὴσυμπεριφορά μας ἀφ᾽ ἑνὸς νὰὁμολογοῦμε καὶ νὰ διακηρύττου-με τὴν ἀλήθεια καὶ ἀφετέρου νὰδίνουμε πίστη καὶ ἐλπίδα καὶ θάρ-ρος καὶ προοπτικὴ καὶ σὲ μᾶς τοὺςἴδιους τοὺς μοναχούς ἀλλὰ καὶστὸν ὑπόλοιπο κόσμο καὶ νὰ δί-νουμε τὸ ὅραμα τῆς ἐσχατολο-γικῆς προοπτικῆς τῆς ζωῆς μετὰτοῦ Θεοῦ Ἄλλωστε ἐμεῖς κι ἂνμᾶς πολεμοῦν δὲν μποροῦμε νὰκρατήσουμε ἂς τὸ ποῦμε ἁπλάκαμία κακία καὶ πρέπει νὰ μιμού-μαστε τὸν Πρωτομάρτυρα Στέφα-νο διότι ἀλλιῶς θὰ εἴμαστε ἀντί-θετοι στὸ Εὐαγγέλιο

mdash Πῶς βλέπετε νὰ ἐξελίσ-σονται τὰ πράγματα στὴνἙλλάδα Οἰκονομικὴ κρίσηἀνέχεια φτώχεια παιδιὰ ndash μα-θητὲς λιποθυμοῦν στὰ σχολεῖαλόγῳ ἀσιτίας ἐνδεικτικὰ σᾶςἀναφέρω αὐτὸ τὸ παράδειγμαποῦ πᾶμε τελικά

mdash Δὲν μπορῶ νὰ τὸ ξέρω Ἂςμὴ ἀντικαθιστοῦμε τοὺς καθ᾽ ὕληνἁρμοδίους σ᾽ αὐτὰ τὰ θέματα Δὲνἀσχολοῦμαι μὲ τὴν ἀνάλυση τῶνπολιτικῶν καὶ κοινωνικῶν πραγμά-των ἀλλὰ εἶναι ἀλήθεια ἐὰν μπο -ρῶ νὰ πῶ μία κουβέντα πάνω σὲαὐτὸ τὸ θέμα ὅτι ἡ Ἑλλάδα ἔχειἀνάγκη ἀπὸ μεγάλες κοινωνικὲςκαὶ πνευματικὲς ἀλλαγές γιὰ νὰἀνακοπεῖ κατὰ κάποιο τρόπο ἡχρεωκοπία σὲ ὅλα τὰ ἐπίπεδαἜλλειψη παιδείας καὶ ἐμπνευσμέ-νων ἀνθρώπων ἀποτελοῦν βα-σικὲς αἰτίες τῆς πανθομολογου-μένης καταρρεύσεως Στὸ ἐπίπε-

δο τῆς ἐ θνι κῆς καὶ κοινωνικῆς συν -οχῆς τῆς θυσίας καὶ προσφορᾶςἡ Ἐκ κλησία θὰ εἶχε νὰ διαδραμα-τίσει σπουδαῖο ρόλο ἐὰν ἡ Πολι-τεία δὲν ἦταν τόσο στενόκαρδηκαὶ κοντόφθαλμη στὴν ἀξιοποίησητοῦ δυναμικοῦ τῆς Ἐκκλησίας

mdash Μήπως ὁ σύγχρονος ἄνθρω-πος εἶχε ἐκτραπεῖ τῆς πορείας τουκαὶ φτάσαμε σ᾽ αὐτὸ τὸ σημεῖοΕἶναι καὶ πνευματικὸ τὸ ζήτημαλέτε

mdash Ὁπωσδήποτε Τὸ ζήτημαεἶναι καθαρὰ πνευματικό

mdash Δηλαδήmdash Τὸ ζήτημα τῆς ἰδιοπροσω-

πίας τοῦ Ἑλληνισμοῦ εἶναι πνευ-ματικὸ ζήτημα Σχεδὸν δὲν ἔχομεταυτότητα ὡς χώρα καὶ ὡς πολί-τες αὐτῆς τῆς χώρας Ἡ ἐγκατά-λειψη τῶν παραδοσιακῶν ἀξιῶνκαὶ ἡ στροφή μας πρὸς ποικίλεςἀσαφεῖς κατευθύνσεις νομίζωπὼς μᾶς φέρνει σὲ μία πορεία κα-ταστροφική θὰ ἔλεγα ἀνεπανόρ-θωτα τραυματική Θὰ μπορούσα-με ν᾽ ἀναλύσουμε πολὺ αὐτὸ τὸθέμα τί σημαίνει παραδοσιακὲςἀξίες τί σημαίνει συσχηματισμὸςμὲ τὴν ἐκκοσμίκευση καὶ τὴν ἄμε-τρη ὑλοφροσύνη ἀποδοχὴ ἀλλο-τρίων ἠθῶν ἀλλὰ δὲν εἶναι βέ-βαια τῆς ὥρας σὲ μία συνέντευ-ξη νὰ τὰ ποῦμε αὐτά Πάντως ὁἄνθρωπος ποὺ ἔχει βγάλει ἀπὸ τὴζωή του τὴν φυσική του πνοή τὴνπηγὴ τῆς ζωῆς τὸν Θεό τὴνἁπλότητα τὴν ἄσκηση τὴν ὀλι-γάρκεια τὴν ἀλληλεγγύη τὸν σε-βασμό φυσικὰ ὅλα αὐτά ἀκόμητὴ συλλογικότητα καὶ ἔχει στρα-φεῖ πρὸς τὸν ἄκρατο ἀτομισμὸ καὶτὰ ἀτομικὰ συμφέροντα θὰ γευ-θεῖ τοὺς πικροὺς καρποὺς τῶνἐπιλογῶν του

mdash Ἡ συνταγὴ σωτηρίας γιὰτὸν κάθε ἄνθρωπο ξεχωριστάγιὰ τὸν κάθε Ἕλληνα ξεχωρι-στά τί παροτρύνετε στὸν κό-σμο νὰ κάνει προκειμένου νὰσωθεῖ ὅσο μπορεῖ ἔστω τὴνὕστατη ὥρα

mdash Ἐπιστροφὴ στὸν ζωντανὸΘεὸ τῶν πατέρων μας στὴν ἀκέ-νωτη πηγὴ τῆς πίστεως τῆς ἐλπί-δος καὶ τῆς ἀγάπης Ἐκεῖ κάθεἄνθρωπος θὰ βρεῖ τὸν πραγματικότου ἑαυτό θὰ ἐνεργοποιήσει τὴνπροσωπική του πίστη θὰ δώσειτὴν δική του μαρτυρία θὰ νοιώσειἐνεργὸ μέλος ἑνὸς σώματοςἈλλὰ ἐὰν μιλήσουμε σὰν χώραχρειαζόμαστε συνοχή χρειάζεταιἀποδοχὴ καὶ συμφωνία στὴ διατή-ρηση βασικῶν ἀξιῶν χρειάζεταιἀποκατάσταση τῆς ἐμπιστοσύνηςκαὶ τῆς φιλαλήθειας μεταξὺ τοῦΚράτους καὶ τῶν πολιτῶν ἡ ὁποίαθὰ συμβάλλει στὴν ἀγαστὴ συν -εργασία καὶ τὴν προώθηση τοῦκοινοῦ καλοῦ Εἴμαστε μικρὴ χώ-ρα Μποροῦμε νὰ γίνουμε ζη-λευτὴ χώρα γιατί μέσα της σιγο-καίει τὸ φῶς Ἑπομένως ἡ συν-ταγὴ εἶναι συμφιλίωση ὄχι ἀντι-παλότητα Εἴμαστε λίγοι Κανεὶςδὲν περισσεύει Μποροῦμε νὰεἴμαστε σὰν ἕνα σῶμα χωρὶςἀνταγωνισμούς δὲν εἴμαστε κόμ-ματα Βέβαια ἕνας λαὸς ἔχει κόμ-ματα ἀλλὰ οὐσιαστικὰ ἔχει καὶσταθερές ποὺ τὸν ἑνώνουν συγ-κλίσεις ἑπομένως ἐὰν σ᾽ αὐτὲςσυμφωνήσουμε καὶ συνεργαστοῦ -με νομίζω ὅτι θὰ παράγουμε καὶπίστη καὶ πολιτισμὸ καὶ ἀνθρωπιὰκαὶ ἀσφάλεια καὶ ἀνάπτυξη καὶἀξιοπιστία ἐντὸς καὶ ἐκτὸς τῆς χώ-ραςraquo

Ἀποφάσεις τῆς Ἱ Συνόδουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας

Συμφώνως πρὸς ἀνταπόκρισιντοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Πρακτορείου ἡlaquoΡομφαίαraquo

laquoΣὲ συνεδρίασή της συνῆλθεστὶς 21 Φεβρουαρίου 2012 στὴ Λαύ-ρα τῶν Σπηλαίων τοῦ Κιέβου ἡ ἹερὰΣύνοδος τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας τῆς Οὐκρανίας

Γιὰ λόγους ὑγείας ἀπουσιάζοντοςτοῦ Μακαριωτάτου ΜητροπολίτουΚιέβου καὶ πάσης Οὐκρανίας Βλαδι-μήρου τῆς συνεδριάσεως προ-ήδρευσε σύμφωνα μὲ τὸ Καταστα-τικὸ τῆς Οὐκρανικῆς Ἐκκλησίας ὁπρεσβύτερος κατὰ πρεσβεῖα χειρο-τονίας Ἱεράρχης τῆς Ἐκκλησίαςαὐτῆς καὶ μόνιμο μέλος τῆς ἹερᾶςΣυνόδου Μητροπολίτης Ὀ δησσοῦκαὶ Ἰσμαὴλ Ἀγαθάγγελος

Ἀφοῦ εὐχαρίστησαν τὸν Θεὸ γιὰτὴ σταδιακὴ ἀποκατάσταση τῆςὑγείας τοῦ Μακαριωτάτου Μητρο-πολίτου Κιέβου καὶ πάσης Οὐκρα-νίας Βλαδιμήρου μετὰ ἀπὸ βαριὰνόσο τὰ μέλη τῆς Ἱερᾶς Συνόδουκάλεσαν τοὺς πιστοὺς νὰ προσεύ-χονται θερμῶς γιὰ τὸν Προκαθήμε-νό τους ὥστε ὁ τῶν ψυχῶν καὶ τῶνσωμάτων Ἰατρὸς νὰ ἀναγείρει τὸνΜακαριώτατο ἀπὸ τὴν κλίνη τῆςἀσθενείας σῶο καὶ ὑγιῆ

Ἐπίσης ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ὀρ -θοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίαςἀποφάνθηκε ἐπὶ τῆς δράσεως τοῦἈρχιεπισκόπου ΠερεγιασλὰβndashΧμελ-νίτσκυ καὶ Βισνέβσκυ Ἀλεξάνδρουβικάριου τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως

Κιέβου Προέδρου τοῦ ΤμήματοςἘξωτερικῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχέ-σεων τῆς Οὐκρανικῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας μόνιμου μέλους τῆςἹερᾶς Συνόδου αὐτῆς

Κατόπιν συζητήσεως ἡ Ἱερὰ Σύν -οδος ἀποφάσισε νὰ παύσει τὸνἈρχιεπίσκοπο Ἀλέξανδρο ἀπὸ τὸἀξίωμα τοῦ μόνιμου μέλους τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τῆς Οὐκρανίας τὴ θέσητοῦ Προέδρου τοῦ Τμήματος Ἐξω-τερικῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχέσεωντῆς Οὐκρανικῆς Ἐκκλησίας καὶ τοῦἀρχισυντάκτη τῆς ἐπίσημης ἱστοσε-λίδας τῆς Οὐκρανικῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας

Πρόεδρος τοῦ Τμήματος Ἐξωτε-ρικῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχέσεωντῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Οὐ -κρανίας διορίσθηκε ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Μπορίσπολ Ἀντώνιος βικάριοςτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως ΚιέβουΠρύτανης τῶν Θεολογικῶν ΣχολῶνΚιέβου

Ἀρχισυντάκτης τῆς ἐπίσημηςἱστοσελίδας τῆς Οὐκρανικῆς Ὀρ θό-δοξης Ἐκκλησίας διορίσθηκε ὁπρωθιερέας Γεώργιος Κοβαλένκοἐξαρτώμενος στὸ ἔργο του στὸνΠρωτοσύγκελλο τῆς ΟὐκρανικῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας Ἀρχιεπίσκο-πο Μέλαγια Τσέρκοβ καὶ Μπογ-κουσλὰβ Μητροφάνη

Ἐπίσης ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἔλαβεἀποφάσεις σχετικὰ μὲ τρέχονταὑπηρεσιακὰ ζητήματαraquo

ΕΟΡΤΗ ΤΗΣ ΠΟΕΤὴν Κυριακὴν τῆς Ὀρθοδοξίας (4 Μαρτίου) ἑορτάζει ἡ laquoΠανελλήνιος

Ὀρθόδοξος Ἕνωσιςraquo Θὰ τελεσθῆ θεία Λειτουργία εἰς τὸν Ἱερὸν ΝαὸνἉγίου Νεκταρίου (Θησέως 25 Νέα Ἐρυθραία) Θὰ ἀκολουθήση λιτανείατῶν ἱερῶν εἰκόνων καὶ κατόπιν θὰ παρατεθῆ τράπεζα Παρακαλοῦνται τὰμέλη καὶ οἱ φίλοι τῆς ΠΟΕ ὅπως μᾶς τιμήσουν μὲ τὴν παρουσία τους

Ἐκ τοῦ Δ Συμβουλίου

Σελὶς 4η 2 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Διατί μὲ τατουάζ(4ον)

Στὰ προηγούμενα φύλλα εἴδαμεἀπὸ ποῦ προέρχεται ἡ ὀνομασίατου ποιὰ εἶναι ἡ παλαιότερη ἀλλὰκαὶ ἡ νεώτερη ἱστορία του οἱ τρό-ποι διάδοσης ndash ἐπιβολῆς του πῶςκαὶ μὲ τί μέσα γίνεται ἡ ὅλη διαδι-κασία ποιοὶ στιγματίζονται μὲ τα-τουάζ τί ἔδειξε ἐπʼ αὐτῶν σύγχρο-νη ἐπιστημονικὴ ἔρευνα καὶ πῶς τὸπεριεχόμενό του εἶναι σαφῶς πα-γανιστικὸndashεἰδωλολατρικό Ὅτιπρά γματι τέτοιο εἶναι τὸ περιεχό-μενό τους προκύπτει καὶ ἀπὸ τὰἑξῆςhellip

Τὰ εἴδητῶν σχεδίων τους

Ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὰ ἴδια τὰ σχέδιανὰ τὸ δοῦμε Λένε πὼς αὐτὰ εἶναιδύο εἰδῶν Ἐκεῖνα ποὺ γίνονται μὲἁπλὲς γραμμὲς (εὐθεῖες ἢ καμπύ-λες) καὶ τὰ ἄλλα ποὺ ἀναπαριστοῦνεἰκόνες ἀνθρώπων ζώων φυτῶνφανταστικῶν μορφῶν κλπ

Τὰ δημοφιλέστερα σχέδια εἶναιτὰ Tribal (φυλετικὰ) τὰ ὁποῖα συμ-βολίζουν διάφορες θεότητες ἀλλὰκαὶ ζῶα μὲ ἀποκρυφιστικὴ ἔννοιακαὶ σημασία ὅπως ἄγριοι λύκοιἀπαίσιοι δράκοι τρομακτικοὶ σκορ-πιοὶ καὶ ἀράχνες φαρμακερὰ φίδιακλπ μυθικὰ σύμβολα ὅπως ὁ Πή-γασος νεκροκεφαλὲς κλπ

Ὡστόσο ὑπάρχουν κι ἐρωτικὰσύμβολα ἀλλὰ καὶ ἄλλα ποὺ εἶναιμᾶλλον γιὰ καλλωπισμὸ ὅπως λου-λούδια πεταλοῦδες δελφίνια κλπ

Στὴν ἀναφερθεῖσα ἐπιστημονικὴἔρευνα (βλέπ β΄ μέρος) ποὺ ἔγινεσὲ 16500 στρατιῶτες προέκυψεπὼς ἡ θεματολογία τῶν τατουὰζεἶναι

ndash Συναισθηματικοῦ ndash σεξουαλι-κοῦ χαρακτήρα

ndash Ἀντικοινωνικοῦ χαρακτήρα(σπαθιά ὅπλα ἄγρια ζῶα)

ndash Ταυτότητας (τατουὰζ μὲ τὸὄνομα τὴ γέννηση τὴν ἀποφυλά-κιση κλπ) καὶ

ndash Μυστικιστικοῦ περιεχομένουτὰ ὁποῖα βρίσκονται καὶ στὰ ἀκά-λυπτα μέρη τοῦ σώματος (τὰ χέριακυρίως)

Ὑπόψη ὅτι πολλοί ἀκόμη καὶἀθῶα σχέδια ὅπως τὰ λουλούδιαἀκόμη καὶ σήμερα τὰ βάζουν στὸμέτωπο τῶν κοριτσιῶν ἢ σὲ ἄλλοσημεῖο τοῦ σώματος γιὰ νὰ ἔχουνκαλὴ τύχη Σὲ ἄλλες δὲ περιπτώ-σεις γιὰ νὰ ἀποφύγουν τὸ κακὸ μά-τι δηλαδὴ παίζουν τὸν ρόλο τοῦσημαδιοῦ ποὺ φυλάει ἀπʼ τὸ κακό

Ὑπόψη ὅτι πολλὰ σχέδια μοι-άζουν ἀκατανόητα ὡστόσο θυμί-ζουν τὸ heavy metal ἕνα ἄλλογνωστὸ περιθωριακὸ χῶρο ἀλλὰ κιαὐτὸ τῶν videogames γνωστὸ ἐπί-

σης laquoπεριβάλλονraquo στὴ νέα γενιάἈλλὰ πόσο μακριὰ βρίσκονται καὶἀπʼ τὶς ταινίες τρόμου φρίκης καὶθρίλερ ἢ τῆς ὑποτιθέμενης laquoἐπι-στημονικῆς φαντασίαςraquo

Ὑπόψη ὅτι στὶς ταινίες τρόμουκαὶ θρίλερ (πχ laquoΤὸ ἀκρωτήρι τοῦφόβουraquo) οἱ ἠθοποιοὶ εἶναι πάντοτεlaquoδιακοσμημένοιraquo μὲ πολλὰ καὶ πε-ρίεργα τατουάζ Κι αὐτὲς εἶναιἕνας ἄλλος τρόπος γιὰ νὰ τὰ προ-βάλλουν καὶ μάλιστα στὴν παγανι-στικὴ καὶ τὴν ἀποκρυφιστική τουςδιάσταση

Ἡ Ἁγία Γραφὴκαὶ ἡ Ἐκκλησία

τὰ καταδικάζουνΣτὴν Ἁγία Γραφὴ (Λευϊτ ιθ´ 28)

ἀναφέρονται τὰ ἑξῆς χαρακτηρι-στικά laquohellip Καὶ ἐντομίδας οὐ ποι-ήσετε ἐπὶ ψυχῇ ἐν τῷ σώματι ὑμῶνκαὶ γράμματα στικτὰ οὐ ποιήσετεἐν ὑμῖν Ἐγὼ εἰμί Κύριος ὁ Θεὸςὑμῶνraquo Δηλαδή δὲν θὰ κάνετεἐντομὲς στὸ σῶμα σας οὔτε θὰχαράξετε γράμματα στὸ δέρμασας Ἐγὼ εἶμαι Κύριος ὁ Θεός σας

Ἀναφέρεται ὅτι οἱ πρῶτες ἀντι-δράσεις τῆς Ἐκκλησίας ἐκφράστη-καν ἐπὶ τῆς ἐποχῆς τοῦ Μ Κων-σταντίνου

Τὸν 8ο μΧ αἰώνα ἡ Ἐκκλησίακαταδίκασε τὴν ἀποτύπωση ὁποι-ουδήποτε συμβόλου ἐπὶ τοῦ σώμα-τος τῶν πιστῶν ὡς laquoεἰδωλολατρικὸἔθιμοraquo καὶ ὡς laquoπρακτικὴ τῶν βαρ-βάρωνraquo

Τὸ ἴδιο καταδικάζονται ἀπὸ τοὺςΠατέρες τῆς Ἐκκλησίας (ὅπως πχἀπὸ τὸν Μ Βασίλειο)

Αὐτὰ εἶχαν ὡς ἀποτέλεσμα νὰἐξαλειφθεῖ τὸ τατουὰζ τουλάχι-στον στὴν Εὐρώπη γιὰ μία χιλιετίαπερίπου ἐπέστρεψε δὲ στὸ προ-σκήνιο μὲ τὶς μεγάλες γεωγρα-φικὲς ἐξερευνήσεις καὶ τὶς ἐπαφὲςμὲ τοὺς ἄλλους πληθυσμοὺς τῆςγῆς (κυρίως αὐτοὺς τῆς Ἀφρικῆς)

Τί γίνεται μὲ τάhellipθρησκευτικοῦ

περιεχομένου τατουάζΝαί ὑπάρχουν καὶ αὐτά ποὺ κά-

θε τόσο μάλιστα ἔρχονται στὴ μό-δα οὐσιαστικὰ σὲ χῶρες τῆς Δύ-σης Ἔχουν ὡς θέμα τους συνή-θως τὴν εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸἀκάνθινο στεφάνι τοῦ Σταυροῦκλπ

Αὐτοὶ ποὺ τὰ χαράζουν στὸσῶμα τους δὲν εἶναι ὁπωσδήποτεπιστοί μπορεῖ νὰ εἶναι ἀκόμη καὶἀπέλπιδες κατάδικοι ἢ καὶ ἄνθρω-ποι ποὺ θέλουν νὰ δηλώσουν πὼςἀπαρνήθηκαν ὁριστικὰ τὴν ἁμαρ-τωλὴ ζωή τους

Λέγεται πὼς ἡ τακτικὴ αὐτὴ χά-νεται στὰ βάθη τοῦ χρόνου Εἶναιγνωστὸ ὅτι οἱ σταυροφόροι εἶχαν

χαραγμένο τὸν Σταυρὸ στὸ στῆθοςἢ τὰ μέτωπά τους πράγμα ποὺ ἔκα-ναν μετὰ τὴν ἄφιξή τους στοὺςἉγίους Τόπους

Ἆραγε πόσο σωστὴ εἶναι μία τέ-τοια τακτική Νομίζουμε πὼς εἶναιτελείως λάθος Γιατί πέραν τῶνὅσων ἀναφέραμε προηγουμένωςγιʼ αὐτὰ ποὺ λέει ἡ Ἁγ Γραφή θὰπροσθέσουμε καὶ τὰ ἑξῆς

α Ὁ Χριστὸς αὐτό ποὺ θέλειἀπό μᾶς εἶναι νὰ χαράζουμε τὸὄνομά Του στὶς καρδιές μας καὶ ὄχιστὸhellip δέρμα μας Ἡ πίστη καὶ ἡἀφοσίωσή μας νὰ φαίνεται ἀπὸ τὰἔργα μας ἔργα μετανοίας καὶ ὄχιἀπὸ τὶς ζωγραφιές μας ἀκόμη κι ἂναὐτὲς εἶναι πάνω στὸ σῶμα μαςΜᾶς εἶπε laquoΟὐ πᾶς ὁ λέγων μοι Κύ-ριε Κύριε εἰσελεύσεται εἰς τὴν βα-σιλείαν τῶν οὐρανῶν ἀλλὰ ὁ ποι -ῶν τὸ θέλημα τοῦ Πατρός μου τοῦἐν οὐρανοῖςraquo (Ματθ 7 21) Αὐτὸἀκριβῶς ἔκαναν οἱ Μάρτυρες καὶὅλοι οἱ Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μαςἘξάλλου ὅπως ἀναφέρει καὶ ὁ ἈπΠαῦλος laquoὅσοι βαπτισθήκατε μὲ πί-στη στὸν Χριστό ἐνδυθήκατε τὸνΧριστὸ (καὶ ἑνωθήκατε μαζί Του)raquo(Βλ Γαλ γ΄ 27)

β Ὁ Ἀπ Παῦλος πάλι ἀναφέρεισὲ ἄλλο σημεῖο laquoἘγὼ γὰρ τὰ στί -γματα τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ ἐν τῷ σώ-ματί μου βαστάζωraquo (Γαλ στ΄ 17)Ποιὰ εἶναι αὐτὰ τὰ στίγματα Δὲνεἶναι ἄλλα ἀπὸ τὰ ἴδια τὰ σημάδιατῶν πληγῶν ποὺ ὑπέστη ἀπὸ τοὺςδιωγμοὺς (δηλ μαστιγώσεις ρα-βδισμούς λιθοβολισμοὺς κλπ) χά-ριν τοῦ Χριστοῦ καὶ αὐτὰ εἶναιἐκεῖνα ποὺ ἀποδεικνύουν ὅτι εἶναιὄχι μόνο ἀφοσιωμένος πιστός Τουἀλλὰ καὶ γνήσιος Ἀπόστολός ΤουΤέτοια στίγματα ἔφεραν ὅλοι οἱμάρτυρες στίγματα μαρτυρίας ἀπὸτοὺς εἰδωλολάτρες καὶ τοὺς ἀπί-στους

γ Στὴν Ἀποκάλυψη τοῦ Ἰωάννηἐνῶ ὁ Χριστὸς μᾶς ἀποκαλύπτειἀλλὰ καὶ μᾶς προειδοποιεῖ γιὰ τὸγνωστὸ χάραγμα τοῦ Ἀντιχρίστουπάνω στὸ σῶμα μας (τὸ δεξὶ χέρι ἢτὸ μέτωπο ὅπως εἴπαμε) ἕνα χά-ραγμα ποὺ δὲν θὰ περιέχει τίποτʼἄλλο ἀπὸ τὸ ὄνομα ἢ τὸν ἀριθμότου δὲν ζητάει νὰ γίνει τὸ ἴδιο καὶἀπὸ τοὺς πιστούς του μὲ τὸ δικόΤου Πρόσωπο Ὄνομα ἢ ΣύμβολαΑὐτὸ ποὺ θέλει ὁπωσδήποτε ἀπὸμᾶς εἶναι νὰ μὴ δεχθοῦμε ποτὲ νὰγίνει κάτι τέτοιο σὲ βάρος μας ἀπὸτὸν Ἀντίχριστο

δ Μὴ ξεχνᾶμε πὼς ποτὲ ὁ σκο -πὸς δὲν ἁγιάζει τὰ μέσα Καὶ τὰ μέ-σα ἐδῶ εἶναι σαφῶς εἰδωλολατρι-κά ἀποκύημα σκοτεινῶν προλήψε-ων καὶ δεισιδαιμονιῶν

(Στὸ ἑπόμενο φύλλο θὰ ἀπαντή-σουμε στὸ ἐρώτημα Γιὰ ποιοὺς λό-γους φθάνει κανεὶς στὸ τατουάζ)

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τὴν 2αν Μαρτίου ἑορτάζομεν τὴν μνήμην τοῦ ἐνἁγίοις Πατρός ἡμῶν Νικολάου Πλανᾶ (1851ndash1932)

Ο ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΠΛΑΝΑΣ

Δὲν ἀντιμετωπίζει οἰκονομικὰκαὶ κοινωνικὰ προβλήματα μόνον ἡἙλλάς Προβλήματα ἀντιμετωπίζεικαὶ ἡ Κύπρος Ἡ Ἐκκλησία τῆς Κύ-πρου δὲν διεξαγάγει ἐράνους μό-νον διὰ τὰ σχολεῖα καὶ τοὺς ἀστέ-γους τῆς Ἑλλάδοςmiddot διασφαλίζεισυσσίτια καὶ τροφὴ εἰς ἀπόρουςμαθητὰς τῆς νήσου Τοῦτο προκύ-πτει ἀπὸ ἐγκύκλιον τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Λεμεσοῦ κ Ἀθανασί-ου ὁ ὁποῖος καλεῖ εἰς laquoσυναγερ -μὸν ἀγάπηςraquo καὶ ἐπίδειξιν ἀλλη-λεγγύης διὰ τὴν ἀντιμετώπισιν τῆςοἰκονομικῆς κρίσεως Εἰς τὴν ἐγκύ-κλιόν του τονίζειlaquoἈγαπητοί μου ἀδελφοί

Ὅλοι αἰσθανόμαστε τὴ μεγάληδυσκολία ποὺ περνᾶ καὶ ἡ μικρήμας πατρίδα ὅπως ὅλος σχεδὸν ὁκόσμος σχετικὰ μὲ τὴν οἰκονομικὴκρίση

Δυστυχῶς καὶ στὸ λαό μαςἔχουν ἤδη ἀρχίσει φαινόμενα παν-τελοῦς ἔλλειψης στοιχειωδῶνἀναγκῶν καὶ φτώχειας σὲ βαθμόποὺ ἀρκετοὶ συνάνθρωποί μας νὰμὴ ἔχουν ἀκόμα καὶ τὸ καθημερινότους φαγητό

Συνέχεια γινόμαστε μάρτυρεςαὐτοῦ τοῦ φαινομένου ποὺ ὅλοκαὶ περισσότερο αὐξάνεται καὶ διε-ρωτόμαστε ποὺ θὰ φτάσουμε

Οἰκογένειες ἔχουν πιὰ παγιδευ-τεῖ στὴ φτώχεια καὶ μαθητὲς στὰσχολεῖα δὲν μποροῦν νὰ ἀγορά-σουν φαγητό γιὰ νὰ προγευματί-σουν

Αὐτὰ δὲν τὰ ἀκοῦμε πιὰ ἀπὸ μα-κριά ἀλλὰ τὰ βλέπουμε καὶ τὰζοῦμε στὰ σπίτια μας

Ἡ Ἐκκλησία τοῦ φιλανθρώπουΧριστοῦ δὲν μπορεῖ νὰ κλείση τὰμάτια της οὔτε νὰ ἀποστρέψη τὸπρόσωπό της ἀπὸ αὐτὸ τὸ δράμαπολλῶν ἀδελφῶν μας

Γι᾽ αὐτὸ ἐδῶ καὶ τέσσερα χρόνιαἀθόρυβα καὶ ταπεινὰ ἡ Ἱερὰ Μη-τρόπολη Λεμεσοῦ προσφέρει δω-ρεὰν φαγητὸ σὲ πολλοὺς συναν-θρώπους μας καὶ μαθητὲς τῶνσχολείων μας

Ὅμως τὰ πράγματα γίνονται μέ-ρα μὲ τὴ μέρα δυσκολώτερα καὶἔτσι σήμερα φθάσαμε στὸ σημεῖονὰ προσφέρουμε δωρεὰν 250 μερί-δες φαγητοῦ ὡς ἐπίσης καὶ 450σάντουιτς καὶ 450 χυμοὺς κάθεπρωῒ σὲ ἄπορους μαθητὲς τῶνσχολείων μας

Ἐκτὸς τούτων προσπαθοῦμε νὰἀνταποκριθοῦμε καὶ στὶς βασικὲςἀνάγκες τῶν ἀδελφῶν μας ποὺκάθε μέρα προστρέχουν στὴνἘκκλησία ἀναζητοῦντες βοήθεια

γιὰ νὰ μπορέσουν νὰ ζήσουν καὶ νὰἀντεπεξέλθουν στὶς ἀνάγκες τῶνἰδίων καὶ τῆς οἰκογένειάς τους

Γι᾽ αὐτοὺς ὅλους τοὺς λόγουςὡς πνευματικὸς πατέρας καὶ Ἐπί-σκοπος τῆς πόλης καὶ ἐπαρχίαςμας καλῶ ὅλους σὲ συναγερμὸἀγάπης καὶ ἀλληλεγγύης μὲ πρω-τοπόρο καὶ σημαιοφόρο τὴν τοπικὴἘκκλησία μας

Σύνθημά μας ldquoΚόντρα στὴν κρί-ση τῆς ἐποχῆς μας μὲ ὅπλο τὴνἀγάπηrdquo Ὅλοι μαζὶ ἑνωμένοι καὶἀγαπημένοι νὰ στηρίξωμε ὁ ἕναςτὸν ἄλλο γιὰ νὰ ἀντέξωμε καὶ νὰμὴ λυγίσωμε στὴν τεχνητὴ αὐτὴοἰκονομικὴ κρίση πίσω ἀπὸ τὴνὁποία κρύβονται τὰ καταχθόνιασχέδια αὐτῶν ποὺ θέλουν νὰ μᾶςγονατίσουν καὶ νὰ μᾶς διαλύσουν

Ἀδελφοί μου ἡ κρίση αὐτὴ εἶναικρίση γιὰ ὅλους μας Κρίση ἀνθρω-πιᾶς κρίση ἀλληλεγγύης κρίσηἤθους χριστιανικοῦ κρίση ἀγάπηςκαὶ βοήθειας στὸν ἐνδεῆ ἀδελφόμας

Ὅσοι αἰσθανόμαστε ὅτι ἡ καρ-διά μας πονᾶ ὅσοι θέλουμε νὰποῦμε ὄχι στὴν κρίση ποὺ θέλει νὰμᾶς συντρίψη ὅσοι θέλουμε νὰταχθοῦμε στοὺς ἀγωνιστὲς τῆςἀγάπης ἂς συνταχθοῦμε στὸ ἔργοαὐτὸ τῆς Ἱ Μητρόπολής μας

Ὅτι μποροῦμε καὶ ὅσο μπο-ροῦμε ὁ καθένας μας

Νὰ κτυπήσουμε τὸ θηρίο τῆςφτώχειας μὲ τὴν ἐλεημοσύνη μαςΜὴ φοβηθοῦμε τὴν ἐλεημοσύνηκαὶ βοήθεια στοὺς ἀδελφούς μας

Στὸ πρόσωπο κάθε ἀνθρώπουγνωστοῦ ἢ ἀγνώστου δικοῦ μας ἢξένου νὰ δοῦμε τὸ Χριστό νὰδοῦμε τὸν ἴδιο τὸν ἑαυτό μας

Ἡ ἐλεημοσύνη εἶναι τὸ κλειδὶκαὶ τὸ μυστικὸ τῆς χαρᾶς καὶ τῆςχάρης τοῦ Θεοῦ Ὅσοι θέλουμε νὰαἰσθανθοῦμε ἄνθρωποι μέσα σ᾽αὐτὴ τὴν κατήφεια τῶν περιστάσε-ων ὅλοι μαζὶ ἂς ἀγωνιστοῦμε τὸνκαλὸ ἀγώνα τῆς ἀλληλοβοήθειας

Ὁ Χριστὸς μᾶς δίδει τώρα σή-μερα αὐτὴ τὴν εὐκαιρία μᾶς δίδειτὸ κλειδί ποὺ ἀνοίγει τὴ ΒασιλείαΤου

Ἂς ἀκούσουμε τὴν αἰώνια καὶγλυκύτατη φωνή του laquoἐφ᾽ ὅσονἐποιήσατε ἑνὶ τούτων τῶνἀδελφῶν μου τῶν ἐλαχίστων ἐμοὶἐποιήσατεraquo (Ματθ 25 34ndash40)

Ἂς ἀπαντήσουμε ὅλοι μαζὶ πα-ρόντες στὸ προσκλητήριο αὐτὸτοῦ Θεοῦ μας

Ὁ Θεὸς τῆς ἀγάπης καὶ φιλαν-θρωπίας ἂς εἶναι μαζί μας

Διάπυρος πρὸς Θεὸν εὐχέτηςdagger Ὁ Λεμεσοῦ Ἀθανάσιοςraquo

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

Ο ΣΕΒ ΛΕΜΕΣΟΥ ΚΑΛΕΙ ΕΙΣ laquoΣΥΝΑΓΕΡΜΟΝΑΓΑΠΗΣraquo ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΙΝ

ΤΗΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣ

δίας - Διά ποῖον λόγον ἐφέρατε τήν

πατρίδα ἡμῶν εἰς αὐτήν ταύτην τήνἀπόκρημνον θέσιν τῆς οἰκονομικῆςκαταρρεύσεως καί τῆς ὑποδουλώ-σεως τῶν πολιτῶν εἰς τά ὑπερεθνι-κά κέντρα ἐξουσίας τῆς ἠθικῆςκοινωνικῆς καί Ἐθνικῆς ἀνυπολη-ψίας

- Διά ποῖον λόγον ἐγίνατε ἀλλο-τριόφρονοι καί καταφρονηταί τῶνπρογόνων καί τῶν ἁγίων πατερικῶνὈρθοδόξων παραδόσεων

- Διά ποῖον λόγον καί μέ ποίανλογικήν ἡ πολιτική Ἡγεσία καταρ-γεῖ τόν Εὐαγγελικόν λόγον τοῦΘεοῦ καί ἠθικάς ἀρετάς μέ νόμουςκαί διατάγματα δικαιώματα τοῦΧριστιανικοῦ Ὀρθοδόξου λαοῦπού ἀπορρέουν ἐκ τοῦ Συντάγμα-τος

- Διά ποῖον λόγον ἀπομακρύνειἐξορίζει διώκει τόν Ἰησοῦν Χρι-στόν μέ διαφόρους καί ποικίλουςἀντιχριστιανικούς τρόπους ἀπό τήνπαιδείαν Ποῖον κακόν προέρχεταιἀπό τήν διδασκαλίαν τῆς Θυσια-στικῆς Ἀγάπης τοῦ Χριστοῦ καί τήνπροτροπήν εἰς ἐκτέλεσιν καί βίωσιντῶν καλῶν χριστιανικῶν ἀρετῶνἀξιῶν καί ἔργων ἀπό τούς νέουςlaquoἩ παιδεία χωρισμένη ἀπό τήνἁγιότητα ἀντίθετη μέ τό Εὐαγγέ-λιο γίνεται μία τραγική ματαιοπο-νία Τό περισσότερο πού μπορεῖ νάἐπιτύχει ἡ ἐπιφανειακή ἐξωδερμι-κή παιδεία γιά τόν ἄνθρωπο εἶναινά τόν μεταβάλει σʼ ἕνα εὐγενικόἄνθρωπο Χωρίς τούς ἁγίους δένὑπάρχουν ἀληθινοί διδάσκαλοι καίπαιδαγωγοί οὔτε ἀληθινή παιδείαraquo(Ἁγ Ἰουστ Πόποβιτς)

- Διά ποῖον λόγον συκοφαν-τοῦνται ἰδανικά καί ἀξίαι τοῦ Ἑλλη-νορθοδόξου πολιτισμοῦ

- Μέ ποίαν λογικήν ἐξιδανικεύθη

ὁ πολιτικός γάμος ὅστις ἐστι συγ-κεκαλυμμένη πορνεία μέ τό ἱερόνΜυστήριον τοῦ Ὀρθοδόξου γάμου

- Ἐν ὀνόματι τῆς σεξουαλικῆςἀπελευθερώσεως νομοποιοῦνταιἐκτρώσεις καί σοδοματοσυμβιώ-σεις laquoΤί ἔτι πληγῆτε προστιθέντεςἀνομίαν πᾶσα κεφαλή εἰς πόνονκαί πᾶσα καρδία εἰς λύπηνraquo (ἨσΚεφ 1 5) λέγει Κύριος ὁ Θεός

- Ὁ Ὀρθόδοξος Ἑλληνικός λαόςἐρωτᾶ Μήπως δέν ἔχομεν Ὀρθό-δοξον Ἑλληνικήν Κυβέρνησιν μέβούλησιν Ἐθνικήν ἀλλά λειτουρ-γεῖ ὡς ὑποπρακτορεῖον Ὀθνείωνσυμφερόντων διεκπεραιώνουσαἐντολάς γνωστῶν - ἀγνώστων σκο-τεινῶν δυνάμεων Ὁ Λαός οὗτοςοὐδέ ἀνεμώλιος (κενός) εἶναι οὐδέμωρίαν ἔχει οὐδέ ἀπό δαλματι-σμόν πάσχει καί ὁ Θεός νά φυλάξῃτήν πατρίδα μας ἀπό αἰφνιδίαν κοι-νωνικήν ἔκρηξιν πού οὐδείς τῶνΧριστιανῶν εὔχεται δεδομένου ὅτιζήσαμε δυσαρέστους καταστάσειςlaquoΓουδίraquo καί laquoἐξορίαςraquo κατά τό πα-ρελθόν

Ἀξιότιμοι Κύριοι πολιτικοί Ἡγέταιὅλων τῶν πολιτικῶν κομμάτων δυ-νάμεων καί παρατάξεων τοῦ Ἑλλη-νορθοδόξου ΕΘΝΟΥΣ ἡμῶν Τό δί-καιον καί τό ἠθικόν τόν σύμπαντακόσμον συγκρατοῦν Ἡ ἀνθρωπό-της πληρώνει σήμερον τόν φόροντῆς ἁμαρτίας ἐξ αἰτίας τῆς ἀπο-στασίας ἐκ τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ καίοἱ ἄνθρωποι τρυγοῦν ὅτι ἔσπειρον

- laquoὉ Κύριος ἐκ τοῦ οὐρανοῦ διέ-κυψε ἐπί τούς υἱούς τῶν ἀνθρώπωντοῦ ἰδεῖν εἰ ἐστί συνιών ἤ ἐκζητῶντόν Θεόν ἀλλά δυστυχῶς πάν-τες ἐξέκλινανraquo

Θάρρος καί αἰσιοδοξία- Ἡ σωτηρία τοῦ κόσμου

ἐξαρτᾶται ἀπό τήν εἰλικρινῆ μετά-νοιαν Μοναδική ἐλπίς ὁ ἍγιοςΤριαδικός Θεός Οἱ ἄδικοι οἱ υἱοί

τῆς ἀνομίας καί τοῦ σκότους τάὄργανα τοῦ Ἀντιχρίστου ὡς σκεύηκεραμέως θά συντριβοῦν καί μετʼαὐτοῦ θά συνοικίσουν

- Ἕλληνες περιούσιε τοῦ Θεοῦλαέ τέκνα Αὐτοῦ ἠγαπημένα μήκυριεύση τάς καρδίας σας ἡ ἀπελ-πισία καί ἡ ἀπόγνωσις Ὁ Θεός πα-τήρ δέν ἐγκαταλείπει τά υἱοθετη-μένα πιστά τέκνα Του

- Κρατήσατε τήν Ὀρθόδοξον πί-στιν καί τήν ἀγάπην εἰς τόν Κύριοντήν Παναγίαν καί τούς ἁγίους τῆςἘκκλησίας Κρατήσατε τήν ἐλπίδατῆς σωτηρίας ἱστάμενοι κάτωθιτῆς εὐλογημένης σκιᾶς τοῦ Τιμίουκαί ζωοποιοῦ Σταυροῦ

- Ἀφήσατε ἐλευθέρως τό δάκρυτῆς Μετανοίας νά κυλίσῃ Μή χά-σητε εἰς οὐδεμίαν περίπτωσιν τόθάρρος Ὑψώσατε τά ἱερά λάβαρατῆς πίστεώς μας Ὁ καιρός ἐγγύςἐστί καί ἡ πατρίς τῶν ὈρθοδόξωνἙλλήνων θά ἀπαλλαγῇ ἀπό τόνμανδύα τῆς ταπεινώσεως πού τήνσκεπάζει

- Ἡ Ἑλλάς θά παραμείνῃ Ὀρθό-δοξος Χριστιανική εἰς πεῖσμααὐτῶν πού τήν ἐπιβουλεύονταιεἴτε φανερῶς εἴτε ὑπούλως μέ δο-λιότητα

- Ἡ Ἑλλάς ἔχει υἱούς καί θυγα-τέρας μέ πυρωμένη καρδίαν Γνω-ρίζουν νά πολεμοῦν ὑπέρ βωμῶνκαί ἑστιῶν Ὑπέρ τῶν ἁγίων τῆςὈρθοδοξίας καί νά φυλάττουνlaquoΘΕΡΜΟΠΥΛΑΣ σαλπίζονταςraquo τόlaquo Ὦ παῖδες Ἑλλήνων ἴτεraquo κά-τωθι τῆς φωτεινῆς νεφέλης τοῦΘεοῦ ὁρκιζόμενοι laquo τοῖς ᾽κείνωνρήμασι πειθόμενοιraquo Παῖδες τῶνἙλλήνων κρατήσατε εἰς μόνιμονἐγρήγορσιν καί Ἀνάστασιν τήν ψυ-χήν σας εἴσασθε ἡ ψυχή τοῦ Ἑλλη-νικοῦ ΕΘΝΟΥΣ καί τό laquoΑἰέν ἀρι-στεύεινraquo

- Εἴθε ὁ Ἅγιος Τριαδικός Θεός ὁΘεός τῆς ἀγάπης καί τοῦ ἐλέουςνά φωτίσῃ τούς ἄρχοντας ἡμῶνὅπως ἐργασθοῦν μέ τιμιότητα διάνά σωθῇ ἡ Ἑλλάς λέγοντας τήνἀλήθεια τοῦ Θεοῦ καί οὐχί τῆς πο-λιτικῆς Ὁ Λαός λέγει laquoὍποιοςμαγειρεύει ψέμματα στό πιάτο τουτά βρίσκειraquo Ἡ Ἑλλάς εἶναι δημι-ούργημα τοῦ πνεύματος τῶν μό -χθων καί τῶν ἀγώνων τῶν τέκνωντης (Ἀλεξ Παπαναστασίου) Νῦνἐστί καιρός καί διά τήν ΔιοικοῦσανἘκκλησίαν πού ἔργον αὐτῆς δένεἶναι μόνο τό σιτηρέσιον ὑπέρ τῶνπτωχῶν καί δεινοπαθούντων ἀλλάκαλόν εἶναι νά ἀπευθύνῃ καί λόγονΕὐαγγελικόν Ἐθνικόν βαθύτατονπατερικόν λόγον καί διά τί ὄχι ἐλε-κτικόν πρός τούς πολιτικούς τῆςπατρίδος Καιρός τῆς ἘκκλησίαςὉ λαός ἀναμένει laquoΚαί νῦν ὁ οἶκοςἸακώβ δεῦτε πορευθῶμεν τῷ φω-τί Κυρίουraquo (Ἠσ 25)

ΔΕΝ ΧΩΡΑΕΙ ἀμφιβολία ὅτι οἱ πο-λιτικοί τῆς σύγχρονης Ἑλλάδος ὄχιμόνο δὲν πιστεύουν στὸ Θεὸ καὶδὲν διέπονται ἀπὸ τὰ Ὀρθόδοξαχριστιανικὰ ἰδεώδη ἀλλὰ ἀντιθέτωςπολεμοῦν τὴν Ἐκκλησία καὶ θεω-ροῦν τοὺς πιστοὺς χριστιανούςἀνθρώπους μὲ χαμηλὴ νοημοσύνηφανατικοὺς καὶ μισαλλόδοξουςὍμως δὲν γνωρίζουν φαίνεται ὅτιἡ σημερινὴ ἄθλια οἰκονομική πολι-τική πολιτιστικὴ καὶ κοινωνικὴ κα-τάσταση τῆς χώρας θὰ εἶχε ἀπο-φευχθεῖ ἂν ἐκεῖνοι πίστευαν στὸΘεὸ καὶ κυβερνοῦσαν κάτω ἀπὸ τὸπρίσμα τῶν Ὀρθόδοξων χριστια-νικῶν ἀξιῶν Ἂν λοιπὸν διοικοῦσανσύμφωνα μὲ τὸ νόμο τοῦ Θεοῦ δὲνθὰ ὑφάρπαζαν τὴν δημόσια περιου-σία δὲν θὰ ἀδικοῦσαν δὲν θὰ πλού-τιζαν εἰς βάρος τοῦ φτωχοῦ λαοῦκαὶ δὲν θὰ ἔκαναν τρυφηλή ζωὴ μέ-σα ἀπὸ ἀπάτες δωροδοκίες καὶ κλο-πές Ἀδυνατοῦν νὰ συνειδητοποι-ήσουν ὅτι μὲ αὐτὲς τὶς ἐγκλημα-τικὲς ἐνέργειές τους βάφουν τὰχέρια τους laquoμὲ αἷμα ἀθώωνraquo Ὅτανστερεῖς ἐπιβάλλοντας τόσο δυσβά-σταχτα μέτρα λιτότητας ἀπὸ τὶς κα-τώτερες τάξεις τὴν φαρμακευτικὴκαὶ ἰατρικὴ περίθαλψη βασικοὺς πα-ράγοντες διαβίωσης ὅπως τὴν θέρ-μανση καὶ τοὺς ἀναγκάζεις νὰ ζοῦνσὲ συνθῆκες τριτοκοσμικῆς χώραςἀναμενόμενο εἶναι νὰ αὐξηθεῖ καὶ ἡθνησιμότητα τοῦ πληθυσμοῦἘπειδὴ λοιπὸν οἱ περισσότεροι ἐκτῶν πολιτικῶν δὲν τὸ ἔχουν συνει-δητοποιήσει αὐτὸ καὶ συνεχίζουνχωρὶς τύψεις καὶ ἐνοχὲς νὰ διάγουντὸν πλούσιο καὶ ἄνετο βίο τουςχωρὶς νὰ τοὺς κυνηγοῦν οἱ Ἐρι-νύες ὀφείλουν νὰ μετανοήσουν καὶνὰ καταλάβουν ὅτι εἶναι αὐτοὶ οἱ κύ-ριοι ὑπεύθυνοι γιά τούς θανάτουςλόγῳ ὑποσιτισμοῦ ἤ ἀσθενειῶνλόγῳ ἀνθυγιεινῶν συνθηκῶν καί γιὰτὶς δεκάδες αὐτοκτονίες ποὺἔχουν γίνει καὶ θὰ γίνουν λόγῳ τῆςκρίσεως

Ράγισε τὶς καρδιὲς τῶν τηλεθε-ατῶν μία γηραιὰ κυρία ἀπὸ τὴνΚρήτη ἡ ὁποία μίλησε στὴν πρωινὴἐκπομπὴ τῆς ΝΕΤ laquoΠρωινὴ Ἐνημέ-ρωσηraquo καὶ μὲ πόνο ψυχῆς ἀνέφερετὰ ἑξῆς

laquoΝὰ πιάσουνε νʼ ἀκυρώσουνε τὸχαράτσι ἀπʼ τοὺς φτωχούς Νὰ δώ-σουνε τὰ λεφτὰ ποὺ ἀνήκουνεστοὺς φτωχοὺς ἀπὸ τὴ σύνταξηγιατί τὴ δουλέψανε δὲν τὴ κλέψα-νε Ἐμεῖς δὲ χρωστοῦμε πουθενάΑὐτοὶ ποὺ χρωστοῦνε νὰ τὰ δώσου-νε Δὲν ἔχω νὰ φάω σήμερα Ποιὸςμὲ ρωτᾶ Πῆγα νὰ πάρω τὴ σύνταξησήμερα ποὺ τὴν ἔχω δουλεμένη 32χρόνια δούλεψα Βαρέα ἀνθυγιεινὰκαὶ μοῦ λένε δὲ στὰ βάλανε Τρῶνεπίνουνε καλοπερνοῦνε τὰ παιδιάτους τὰ ἐγγόνια τους αὐτοί κιἐμᾶς μᾶς ἔχουνε στὴν πεῖνα

Λοιπόν πείνασα σὰν νὰ μουνα 14χρονῶν τὰ ᾽ζησα αὐτάhellip γιατί γεν-νήθηκα τὸ ʼ46 μετὰ τὸν πόλεμο

Λοιπόν Δὲν θέλω νὰ τὰ ζήσουνε τὰπαιδιά μου καὶ τὰ γγόνια μου αὐτάΔέν χρωστῶ στὸ κράτος μίαhellip Νὰτὰ δώσουνε αὐτοὶ ποὺ χρωστοῦν (ἡφωνὴ της σπάει Συγκίνηση) Ὁ Βε-νιζέλος ὁ Παπανδρέου ὁ Τσοχα-τζόπουλοςhellip Εἶμαι ἄρρωστη καὶ τὰφάρμακά μου δὲν τὰ παίρνωἈκοῦτε Ἀκοῦτεhellipraquo

Ὀργὴ λαοῦ φωνὴ Θεοῦ Ἂς συν -ετιστοῦν λοιπὸν οἱ πολιτικοί μας καὶἂς μετανοήσουν γιατί laquoΖεῖ Κύριος ὁΘεὸςraquo καὶ ἂς μὴ τὸ πιστεύουν οἱ πε-ρισσότεροι ἐξ αὐτῶν Ὁ Θεὸς ὑπάρ-χει καὶ μάλιστα εἶναι Θεὸς Δικαιο-σύνης Καὶ θὰ ἀποδώσει τὴν θεία Δι-καιοσύνη σὲ αὐτούς ποὺ ἀδίκησαντὸν συνάνθρωπό τους Ἂς μὴκοιμῶνται λοιπὸν τόσο ἥσυχοι καὶἀμέριμνοι ὅσοι πλούτισαν εἰς βάροςτοῦ μόχθου καὶ τοῦ ἱδρώτα τοῦλαοῦ Καὶ ἂς φέρουν στὴ μνήμητους τὸν μεγάλο καταχραστὴ τοῦδημοσίου χρήματος καὶ τὸν ὑπεύ-θυνο γιὰ σωρεία ἐγκληματικῶν πρά-ξεων Ἰωάννη Κωλέττη ὁ ὁποῖος τὸ1843 ὁδήγησε τὴν Ἑλλάδα στὴνχρεωκοπία Γράφει ὁ κουμπάροςτου στρατηγός Ἰωάννης Μακρυ-γιάννης στὰ ἀπομνημονεύματά τουγιὰ τὸ θάνατο τοῦ πατριδοκάπηλουΚωλέττη laquoΤότε ἔβγαλαν καὶ τὸσῶμα τοῦ Κωλέττη ἄλιωτο ἀπὸ τὴντάφο του Ἀφοῦ ἀρρώστησε ὁ γκε-νερὰλ Κωλέττης καὶ φώναζε νύχτακαὶ ἡμέρα καὶ βάβιξε καὶ γκάριξε καὶβγῆκε ἡ ψυχή του κοντὰ σὲ τρίαχρόνια θέλησαν οἱ συγγενεῖς νὰ τὸνξεχώσουνκαὶ τὸν βγάνουν καθὼςτὸν θάψανhellip Μόνο τὰ μάτια τουἦταν βουλιασμέναhellip ὅτι ἔβλεπαν τὶςπράξεις ὁπούκανε διὰ τὴν πατρίδακαὶ θρησκεία του καὶ τόσους ἄδι-κους φόνους ἀγωνιστῶνhellip καὶ πό-σες μεῖναν χῆρες κι ὀρφανὰ (ἐξαι-τίας του)hellip Ὁ Κωλέττης εἶχε συνά-ξει ὅλους τούς κακούργους τῆς κοι-νωνίας ἀπ᾽ οὖλες τὶς τάξεις καὶ τοὺςβοήθαγε μὲ τὰ πλούτη τῆς πατρίδαςκαὶ μὲ τὶς θέσες Καὶ ξεμάκρυνε καὶκατάτρεξε ὅλους τούς τίμιουςἀνθρώπουςraquo

Ἂς προσευχηθοῦμε ἀδελφοί νὰμᾶς δώση ὁ Κύριος μετάνοια

ΣΤΗ στήλη τοῦ laquoΟΠraquo (20112)

εἴχαμε ἀναφερθεῖ γιὰ τὴν πιὸἀκριβῆ παραγωγὴ τοῦ τουρκικοῦκινηματογράφου μὲ θέμα τὴνἍλωση τῆς Πόλης πού κόστισεστοὺς παραγωγοὺς της 17000000δολλάρια καὶ τὰ γυρίσματά τηςδιήρκεσαν τρία χρόνια Μιλήσαμεγιὰ τὸν σύγχρονο τηλεοπτικὸ ἰμπε-ριαλισμὸ καὶ τὴν προσπάθεια τῆςΤουρκίας μέσῳ τῆς τέχνης νὰ προ-ωθήσει τὴν προπαγανδιστική τηςπολιτική Φυσικὰ κανένας ἀπὸ τὴνἐπίσημη Πολιτεία δὲν ἀντέδρασεστὴν παραχάραξη τῆς ἱστορίας καὶτὴν στρέβλωση τῶν γεγονότωνποὺ διαδραματίζονται στὴν ταινία

laquoΕὐτυχῶςraquo τὸ καθῆκον τῆς Πολι-

τείας τὸ ἔκανε μεγάλη μερίδα Τούρ-κων δημοσιογράφων καὶ κριτικῶν οἱὁποῖοι δήλωσαν γιὰ αὐτὴ τὴν παρα-γωγή ὅπως μᾶς ἀναφέρει ἡ ἐφημε-ρίδα laquoΔημοκρατίαraquo στὶς 20212

laquoΤὸ τελευταῖο διάστημα πολλοὶεἶναι αὐτοὶ (σσ Τοῦρκοι δημοσιο-γράφοι καὶ κριτικοί) ποὺ ἄσκησανἔντονη κριτικὴ στὴν ταινία μὲ τίτλοldquoἍλωση 1453rdquo κατηγορώντας τηνγιὰ τὴν ἐθνικιστική της ματιά ἀλλὰκαὶ τὸν πομπώδη καὶ μεγαλειώδητρόπο μὲ τὸν ὁποῖο παρουσιάζουνοἱ Τοῦρκοι τὴν ἐπικράτησή τουςστὴν Πόλη

Ἕνας ἐξ αὐτῶν ποὺ ὕψωσαν τὴφωνὴ τους ἀσκώντας δριμεῖα κρι-τικὴ ἦταν καὶ ὁ ἀρθογράφος Μπου -ρὰκ Μπεκντίλ ἕνας ἀπὸ τοὺς πιὸγνωστοὺς συνεργάτες τῆς ἐφημε-ρίδας ldquoHurrietrdquo ldquoἈντί νὰ μνημο-νεύουμε τὸ 1453 σιωπηλὰ καὶ κατἰδίαν διατυμπανίζουμε θορυβωδῶςσὲ ὅλον τὸν κόσμο πόσο πολύτιμηεἶναι γιὰ τὴν Εὐρώπη μία χώρα ἡὁποία περηφανεύεται ὅτι ἡ μεγαλύ-τερη πόλη της κάποτε ἀνῆκε σὲ ἕναἄλλο ἔθνος καὶ πώς αὐτὴ κατακτή-θηκε διὰ τῆς βίαςrdquo ἔγραψε στὴνἀγγλόφωνη ἔκδοση τῆς ἐφημερί-δας ldquoHurrietrdquo λίγες ὧρες πρὶν ἀπὸ τὴνἐπίσημη πρεμιέρα τῆς ταινίας

ldquoΔυστυχῶς ἑκατομμύρια Τοῦρ -κοι θὰ πᾶνε στὶς σκοτεινὲς αἴθου-σες γιὰ νὰ αἰσθανθοῦν περήφανοιγιὰ τοὺς προγόνους τους ἀλλὰ καὶνὰ δείξουν στὰ παιδιά τους ὅτι οἱΤοῦρκοι ὄχι μόνο κυβέρνησαν μὲτὸ σπαθί ἀλλὰ τὸ ἀπολαμβάνουνκιόλαςrdquo τονίζει μέσα ἀπὸ τὸ ἄρθροτου ὁ Μπ Μπεκντίλ ἀσκώνταςἔντονη κριτικὴ στὶς ἐθνικιστικὲςκορόνες τοῦ φίλμ ldquoἎραγε θὰὑπάρξει καὶ κάποιος ἄλλος Τοῦρ -κος παραγωγός ὁ ὁποῖος θὰ ἐπι-χειρήσει νὰ κάνει ταινίες ὅπωςldquoἍλωση 1974rdquo ἢ ldquoἈφανισμὸς1915rdquordquo συνέχισε μὲ εἰρωνικὸ ὕφοςὁ γνωστὸς Τοῦρκος δημοσιογρά-φος καταλήγοντας ὅτι εἶναι πολὺδύσκολο γιὰ ἐκεῖνον νὰ φανταστεῖτοὺς Βρετανοὺς νὰ δημιουργοῦνἕνα φὶλμ γιορτάζοντας τὴν Ἅλωσητοῦ Λονδίνου ἢ τοὺς Γερμανοὺςτὴν κατάκτηση τοῦ Βερολίνου

ldquoΚαὶ εἶναι αὐτὲς οἱ εὐσεβεῖς νεώ-τερες γενιές οἱ ὁποῖες αἰσθάνον-ται προσβεβλημένες ὅταν κάποιοςψελλίζει τὸ πραγματικὸ ὄνομα τῆςπόλης ποὺ οἱ πρόγονοί τους κατέ-κτησαν ἀρκετοὺς αἰῶνες πρὶνrdquo τό-νισε ὁ κ Μπεκντίλ ldquoΚωνσταντινού-πολη Θὰ προτιμοῦσαν Ἰστανμπούλχωρὶς νὰ γνωρίζουν ὅτι τὸ τουρ-κικὸ ὄνομα προέρχεται καὶ αὐτὸἀπὸ τὴν ἑλληνικὴ ἔκφραση ῾εἰς τὴνπόλη᾽rdquo κατέληξεraquo

Ποιός ὅμως ἀπό τούς laquoἘθνοπα-τέρεςraquo βγῆκε νά πεῖ ὅλα αὐτάἈφήσαμε στούς ἴδιους τούς Τούρ-κους τήν ὑπεράσπιση τῆς ἱστορίαςκαί τοῦ πολιτισμοῦ μας Καί μή χει-ρότεραhellip

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

laquo ΥΙΟΥΣ ΕΓΕΝΝΗΣΑ ΚΑΙ ΥΨΩΣΑΑΥΤΟΙ ΔΕ ΜΕ ΗΘΕΤΗΣΑΝraquo ( Ἠσαΐας 12)

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Ἦταν κάτι παραπάνω ἀπὸ σίγου-ρο γιὰ τοὺς γνωρίζοντες πρόσωπακαὶ πράγματα ποιὰ θὰ ἦταν ἡ laquoἑπό-μενη ἡμέραraquo ἀπὸ τὴ διεξαγωγὴτῆς ἐπιστημονικῆςndashθεολογικῆςἡμερίδας μὲ θέμα laquoΠατερικὴ θεο-λογία ἢ μεταπατερικὴ αἵρεσηraquo ποὺδιοργάνωσε ἡ Ἱ Μ Πειραιῶς

Ἤδη τὰ γνωστὰ laquoπαπαγαλάκιαraquoτῶν μεταπατερικῶν κύκλων εἶχανἀρχίσει νὰ δραστηριοποιοῦνται μέ-ρες πρίν εἰς τρόπον ὥστε νὰ δια-μορφώσουν κλίμα laquoπροσωπικῆςἀντιπαράθεσηςraquo (κυρίως) μεταξὺτοῦ Μητροπολίτου Πειραιῶς καὶτοῦ Μητροπολίτου Δημητριάδοςκαὶ ἐπιπρόσθετα νὰ laquoπιέσουνraquo ψυ-χολογικὰ τὴν ὀργανωτικὴ ἐπιτροπὴμέσα ἀπὸ τὴν ἐπισταμένη καλλιέρ-γεια αὐτοῦ τοῦ κλίματος Ἡ ἴδιαἀκριβῶς ἀντίδραση ἀκολουθήθηκεἀπὸ τοὺς laquoπρόθυμουςraquo προπαγαν-διστὲς τοῦ οἰκουμενιστικοῦ συστή-ματος καὶ μετὰ τὴν τέλεση τῆςἡμερίδας Γνωστὸς δημοσιογρά-φος ndash διαχειριστὴς μίας ἠλεκτρο-νικῆς laquoπύληςraquo ἐκκλησιαστικῶνεἰδήσεων laquoχτύπησεraquo πρῶτος μὲτὸ συνηθισμένο προβοκατόρικοὕφος καὶ ἦθος ποὺ τὸν διακρίνεικάνοντας λόγο γιὰ laquoἡμερίδα μὲσκοπὸ καὶ στόχοraquo Μὲ ἰταμὸ τρόπομὲ μηδὲν ἐπιστημονικὰ ἢ ἔστω δη-μοσιογραφικὰ ἐπιχειρήματα μίακαθαρὰ ἐπιστημονικὴ ndash θεολογικὴἡμερίδα ὑποβιβάστηκε κατὰ τὴνἰδιοτελῆ του κρίση σὲ μία ndashμεταξὺἄλλων- προσπάθεια laquoστοχοποί-ησηςraquo τοῦ σεβασμιωτάτου Μητρο-πολίτου Δημητριάδος κ ἸγνατίουΠροσέξτε τοῦ Σεβασμιωτάτου καὶὄχι τῶν θέσεων τοῦ Σεβασμιωτά-του ὅπως συνέβη στὴν πραγματι-κότητα

Τὴν σκυτάλη πῆρε τὶς ἀμέσωςἑπόμενες ἡμέρες ἕνας μπλόγκερ

τοῦ διαδικτύου ἕνας laquoμπὸν βιβὲρraquoθεολόγος τῆς laquoκαλῆς ζωῆςraquo ἤτοιτῆς πλατειᾶς καὶ εὐρύχωρης (ἰδιω-τικῆς) ὁδοῦ Αὐτὸς δὲν ἀρκέστηκεστὴν προσωποποίηση τῆς κόντραςμεταξὺ Πειραιῶς καὶ Δημητριάδος

ἀλλὰ προσωποποίησε ὡς διαμάχηκαὶ τὴν θεολογικὴ ἀναίρεση ποὺἔπραξε ὁ Μητροπολίτης Ναυπά-κτου Ἱερόθεος ἔναντι στὴν laquoθεο-λογίαraquo καὶ laquoἐκκλησιολογίαraquo τοῦπροσφάτως τιμηθέντος ἀπὸ τὴνlaquoἈκαδημία Θεολογικῶν ΣπουδῶνraquoΜητροπολίτου Περγάμου ἸωάννηὍσο γιὰ τὰ ἐπιστημονικὰ ndash θεολο-γικὰ ἐπιχειρήματα ἐκ μέρους τοῦμπλόγκερ ndash θεολόγου ἐπὶ τῶν θέ-σεων ποὺ ἐξέφρασε ὁ κ Ἱερόθεοςἀκόμη τὰ ψάχνουμε ἀφοῦ οἱ ἀνω-τέρω laquoκαταγγελίεςraquo του περιορί-στηκαν στὸ laquoἀφιλάδελφοraquo καὶlaquoἀντισυναδελφικὸraquo πνεῦμα ποὺἐπέδειξε ὁ Σεβασμιώτατος Ναυπά-κτου λὲς καὶ δὲν βρισκόμαστε στὸχῶρο τῆς Ἐκκλησίας ὅπου ἡ Ἀλή-θεια εἶναι τὸ μεῖζον διακύβευμα καὶζητούμενο ἀλλὰ σὲ καμμιὰ δημό-σια ὑπηρεσία Ὅσο γιὰ τὴν laquoἐπίθε-σηraquo ποὺ ὑπέστη ὁ ΜητροπολίτηςΔημητριάδος τὰ ὑπερασπιστικὰἐπιχειρήματά του ἦσαν τὰ ἑξῆςlaquoσυγκλονιστικάraquo ὅτι laquoχτυπήθηκεἕνα τέκνο τοῦ Πειραιᾶraquo μέσαστὸν Πειραιᾶ ὅπου laquoἔχει πιστοὺςφίλους καὶ πνευματικὰ τέκναraquo

Ἀπὸ τὸ στόχαστρο καὶ τῶν δύοδὲν ξέφυγε φυσικὰ καὶ ὁ laquoἀγαπη-μένοςraquo τους πρωτοπρεβύτεροςΘεόδωρος Ζήσης τὸν ὁποῖο φυ-σικὰ δὲν δύνανται νὰ ἀντιμετωπί-σουν οὔτε κατὰ διάνοια ἐπὶ θεολο-γικῆς βάσεως καὶ πού ὅπως ἔχουνἀποδείξει ὅλοι αὐτοὶ οἱ laquoλείχον-

τεςraquo καὶ laquoἕρποντεςraquo νεοταξίτεςὑπάλληλοι τοῦ συστήματος τὸ μό-νο πράγμα στὸ ὁποῖο ἔχουν ἐπιδο-θεῖ ἐπισταμένως εἶναι νὰ σκαλί-ζουν τὸ παρελθὸν τοῦ κυρίου κα-θηγητοῦ εἰς τρόπον ὥστε νὰ ἀνα-καλύψουν laquoοἰκουμενιστικὲςraquo φρά-σεις ἢ διατυπώσεις ποὺ ἔκανεκατὰ τὴν ἀκαδημαϊκή του καριέρατὶς ὁποῖες ὅμως ὁ ἴδιος ἔχει κατα-δικάσει καὶ ἀναθεωρήσει ἐδῶ καὶτουλάχιστον δύο δεκαετίες

Ἀπὸ τὰ ἀνωτέρω συνάγεται ὡςσυμπέρασμα ἐκεῖνο τὸ ὁποῖο τονί-σαμε ἰδαιτέρως στὴν εἰσήγησή μαςκατὰ τὴν πρόσφατη ἡμερίδα πὼς οἱμεταπατερικοὶ καὶ ὅσοι laquoσιτίζονταιraquoγύρω τους ἐλλείψει σοβαρῶν ἐπι-στημονικῶν ἐπιχειρημάτων στὴνπροσ πάθειά τους νὰ δικαιολογή-σουν τὰ ἀδικαιολόγητα ἐπιχειροῦνμέσα ἀπὸ συνθήματα κενὰ περιεχο-μένου ἢ νεοταξικὰ τσιτάτα νὰlaquoτρομοκρατήσουνraquo ὅσους τολμοῦννὰ ἀρθρώσουν παραδοσιακὸ λόγοκαὶ γι᾽ αὐτὸ δὲν διστάζουν νὰ ἐκτο-ξεύουν συκοφαντίες μέσα ἀπὸ συ-στηματικὲς προβοκάτσιες καὶ προ-παγανδιστικὲς τακτικές ποὺ θὰ ζή-λευε καὶ ὁ ἴδιος ὁ Γκέμπελς Μὲαὐταρχικὸ τρόπο καὶ θρασύτηταἀπαιτοῦν ἀπὸ τοὺς ἀντιδρῶντες νὰσιωπήσουν νὰ ἐκφράζονται μόνοναὐτοὶ ἐλεύθερα καὶ οὐδεὶς ἄλλοςεἰς τρόπον ὥστε ἀνενόχλητοι νὰσυνεχίσουν τὸ ἀποδομητικό τουςἔργο Ἕως ἐκεῖ φθάνει ἀπὸ ὅτι φαί-νεται ἡ laquoδημοκρατίαraquo ὁρισμένων ἐξαὐτῶν Ἔτσι ἀποδεικνύουν μὲ τὸντρόπο τους αὐτὸ ποὺ ἐλέχθηεὐφυῶς πρὶν ἀπὸ μερικὰ ἔτη πὼςτελικὰ ὁ φασισμὸς (ποὺ κάποιοι ἀπὸὅτι φαίνεται κρύβουν ἐπιμελῶς μέ-σα τους) ποτὲ δὲν πέθανε ἁπλὰἄλλαξε πρόσωπο καὶ φόρεσε μαν-δύα δημοκρατικό

ΕΙΣ ΚΑΤΑΣΤΑΣΙΝ ΠΑΝΙΚΟΥ laquoΤΑ ΠΑΠΑΓΑΛΑΚΙΑraquoΤΩΝ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΩΝ ΘΕΟΛΟΓΩΝ ΜΕΤΑ ΤΑΣ ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΙΣ

ΕΙΣ ΤΗΝ ΗΜΕΡΙΔΑ ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣlaquoΤὰ μωρά τοῦ κόσμου ἐξελέξατο ὁ Θεὸς ἵνα τοὺς σοφοὺς καταισχύνῃ καὶ τὰἀσθενῆ τοῦ κόσμου ἐξελέξατο ὁ Θεὸς ἵνα καταισχύνῃ τὰ ἰσχυρὰraquo (Α΄ Κορ α΄ 27)

Τοῦ κ Ἰωάννου Ν Μαρκᾶ

Πρώην Ἀρχιμανδρίτης τοῦ στενοῦ περιβάλλοντοςτοῦ μακαριστοῦ Ἀθηνῶν ζητεῖ νά ἐπιστρέψηἩ ἑβδομαδιαία πολιτική κοινωνι-

κή καί οἰκονομική ἐφημερίς laquoΤό Πα-ρόνraquo τῆς 12ης Φεβρουαρίου ἔγρα-ψε μίαν πολύ περίεργον εἴδησινσχετικῶς μέ τό αἴτημα πρώην Ἀρχι-μανδρίτου νά ἐπιστρέψη ἐκ νέου εἰςτάς τάξεις τῶν Ἱερωμένων Εἰς τήνεἴδησιν δέν φωτογραφίζεται οὔτεκατονομάζεται ὁ πρώην Ἀρχιμαν-δρίτης ὁ ὁποῖος laquoπέταξεraquo τό ράσοἘκκλησιαστικοί παράγοντες ὅμωςπού ἀνῆκον εἰς τό στενόν περιβάλ-λον τοῦ μακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου ὑπο-στηρίζουν ὅτι πρόκειται διά τόνπρώην Ἀρχιμανδρίτην Σεραφείμ Κο-λουσούσα Μέ τό περιβάλλον τοῦμακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου συγκλί-νουν καί Πατριαρχικοί κύκλοι Τόσχόλιον τῆς ἐφημερίδος τό ὁποῖονἔχει ὡς τίτλον laquoΤό μαῦρο πρόβατοraquoἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΕὐεργετήθηκε ὅσο λίγοι στὴνἘκκλησία Ἐκμεταλλεύτηκε τὴν κα-λοσύνη ὑψηλῶν ἐκκλησιαστικῶνπροσώπων καὶ ἐπιχειρηματιῶν Καὶτώρα πιὰ ποὺ διαπίστωσε πὼς δὲνὑπάρχει ἀλλοῦ μέλλον γι᾽ αὐτὸν (καὶ

τελείωσαν καὶ τὰ λεφτά) ὁ πρώηνἀρχιμανδρίτης ζητᾶ νὰ φορέσει καὶπάλι τὸ ράσο Ἔστειλε καὶ ἐπιστολὴστὸν Ἀρχιεπίσκοπο καὶ τὴν Ἱ Σύν -οδο ζητώντας μὲ περισσὸ θράσοςνὰ τὸν συγχωρήσουν Οἱ μητροπο-λίτες δὲν θέλουν νὰ τὸν ξαναδοῦνστὰ μάτια τους Γιατί ἔρριξε νερὸστὸν μύλο μίας ἀπὸ τὶς πιὸ μελανὲςστιγμὲς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ldquoἈνοχὴ ὑπάρχει στὰ λάθη τῶνἀνθρώπων Ὅμως ἡ ἱεροσύνη δὲνεἶναι ἀμέρικαν μπάρ νὰ μπαινο-βγαίνουμε ὅποτε μᾶς καπνίσειrdquo ἔλε-γε κληρικὸς ποὺ γνωρίζει ὅσο λίγοιτὰ καμώματα τοῦ νεαροῦ πρώηνἀρχιμανδρίτη Ἂν ἀγαπᾶ τόσο τὴνἘκκλησία λένε οἱ μητροπολίτες ἂςπάει σὲ μοναστήρι Θὰ κάνει καλὸκαὶ στὸν ἑαυτό του καὶ στὴν Ἐκκλη-σίαraquo

Ὁ laquoΟΤraquo πιστεύει ὅτι ὁ τίτλοςlaquoμαῦρο πρόβατοraquo δέν εἶναι τυχαῖοςδιότι ὁ πρώην Ἀρχιμανδρίτης ἦτοεἰς τό πολύ στενόν περιβάλλον τοῦμακαριστοῦ καί ἐφορτώθη πολλάζητήματα ἐκ τῆς ἐκκλησιαστικῆςσκανδαλολογίας τῆς ἐποχῆς

Ἔκκλησις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶννὰ laquoκουρέψουνraquo αἱ τράπεζαι τὰ χρέη

τῶν Ἑλλήνων ΔανειοληπτῶνΝέαν παρέμβασιν ὑπὲρ ἀναξιο-

παθούντων συνανθρώπων μαςἔκανεν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμος Ἀπηύθυνεν ἔκκλησινπρὸς τὸν διοικητὴν τῆς τραπέζηςἙλλάδος κ Προβόπουλον ὅπωςπαρέμβη εἰς τοὺς διοικητὰς τῶνΤραπεζῶν διὰ νὰ laquoκουρέψουνraquo αἱτράπεζαί των τὰ χρέη τῶν Ἑλλή-νων Ὁ laquoΟΤraquo ἐπισημαίνει ὅτι τοι-αύτην πρωτοβουλίαν ἢ θέσιν δὲνἔχουν λάβει τὰ κόμματα τῆς ἀντι-πολιτεύσεως ἢ καὶ αὐτοὶ οἱ οἰκονο-μολόγοι οἱ ὁποῖοι ἔχουν ἄποψινἀπὸ τηλεοράσεως διὰ διάφορα ζη-τήματα Τὴν ἔκκλησιν ἀπηύθυνετὴν Δευτέραν 20ὴν Φεβρουαρίου ὁἈρχιεπίσκοπος ἀπὸ τὴν Ἀρχαιολο-γικὴν Ἑταιρείαν ἐκφράζων μὲαὐτὸν τὸν τρόπον τὴν μεγάληνἀγωνίαν διὰ τοὺς δανειολήπτας καὶστρεφόμενος οὐσιαστικῶς ἐναντίοντῶν μεγαλυτέρων τοκογλύφωνποὺ εἶναι αἱ τράπεζαι Μὲ τὴνἔκφρασιν αὐτῆς τῆς ἀγωνίας τουμᾶς ἐνεθύμισε τὰς ἀγωνίας τοῦμακαριστοῦ γέροντός μας π Μάρ-κου Μανώλη mdashΠνευματικοῦ προ-ϊσταμένου τῆς ΠΟΕ καὶ τοῦlaquoΟΤraquo ὁ ὁποῖος καὶ μετὰ τὴν τέ-λεσιν Ἱερῶν Ἀγρυπνιῶν ἠνώχλειτηλεφωνικῶς (δύο καὶ τρεῖς τὸπρωῒ) συνανθρώπους μας διὰ νὰἐξασφαλίση χρήματα μὲ σκοπὸννὰ μὴ βγοῦν μὲ τὸ φῶς τοῦ ἡλίου

οἰκίαι εἰς πλειστηριασμόν Σχε-τικῶς μὲ τὴν ἔκκλησιν τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου τὸ Ἐκκλησιαστικὸν Πρα-κτορεῖον laquoΡομφαίαraquo μετέδωσε τὰἀκόλουθα

laquoἜκκληση στὸν Γ Προβόπουλονὰ παρέμβει ὅσο εἶναι δυνατὸνπρὸς τὶς ἑλληνικὲς τράπεζες μὲτὴν ἰδιότητά του ὡς Διοικητὴς τῆςΤράπεζας τῆς Ἑλλάδος γιὰ νὰ δι-ευκολύνει τοὺς χιλιάδες Ἕλληνεςποὺ εἶναι ἐγκλωβισμένοι μὲ ὑπέρ -ογκα ndashμὲ δεδομένη τὴ σημερινὴοἰκονομική τους κατάστασηndash δά-νεια ἔκανε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώ-νυμος

Ὁ κ Ἱερώνυμος σὲ ἐκδήλωση τὸβράδυ τῆς Δευτέρας στὴν Ἀρχαι-ολογικὴ Ἑταιρεία ζήτησε ἀπὸ τὸνκ Προβόπουλο νὰ κάνει ὅτι περνᾶἀπὸ τὸ χέρι του γιὰ νὰ ἐπιμηκυν-θοῦν καὶ νὰ ἀποπληρωθοῦν τὰ δά-νεια τοῦ κόσμου χωρὶς νὰ ὑπάρ-ξουν καὶ ἄλλες ἐπιβαρύνσεις στὸνκόσμο ldquoποὺ δὲν ἀντέχει ἄλλοrdquoὅπως εἶπε χαρακτηριστικά

ldquoἊς γίνει ὅτι εἶναι δυνατόν γιὰνὰ ἐπιμηκυνθοῦν αὐτὰ τὰ δάνειακαὶ νὰ μπορεῖ ὁ κόσμος νὰ τὰ ἀπο-πληρώσειrdquo τόνισε ζητώντας ἀπὸτὶς τράπεζες ldquoνὰ μὴ πάρουν τὰ σπί-τια τοῦ κόσμουrdquo

ldquoὍπως κόβονται οἱ μισθοὶ καὶπερικόπτονται τὰ εἰσοδήματα τῶνἀνθρώπων νὰ κουρέψουν καὶ οἱτράπεζες τὰ χρέη τῶν Ἑλλήνωνrdquoεἶπε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὁλοκληρώ-νοντας τὴν ὁμιλία τουraquo

19000000 ἔφθασανοἱ πεινασμένοι εἰς

τὴν ΕὐρώπηνΝΑΙ τόσοι πολλοὶ εἶναι ἐκεῖνοι

ποὺ ἐξαρτῶνται ἀπὸ τὴν ἐπισιτι-στικὴ βοήθεια ὅπως παραδέχθηκεὁ ἁρμόδιος ἐπίτροπος ΝτάτσιανΤσιόλας ἐνώπιον μάλιστα τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Κοινοβουλίου Ἐπι-πλέον κατὰ τὸν ἴδιο πάνω ἀπὸ40000000 φτωχοὶ κινδυνεύουν νὰβρεθοῦν σύντομα στὴν ἴδια κατά-σταση

Καὶ τί διαπιστώνει κανείς Πώςὅλες οἱ πολιτικὲς σήμερα εἶναιὑπὲρ τῆς διάδοσης τῆς φτώχειαςΤὸ μόνο ποὺ οὐσιαστικὰ κάνουνεἶναι νὰ τοὺς δίνουν ἕνα πιάτο φα-γητὸ τὴν ἡμέρα ὡς ἐπισιτιστικὴβοήθεια τάχα Τίhellip φιλανθρωπία

2 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΚΑΙ ΜΑΡΤΥΡΙΟΝ

Ἡ Συνοδική Ἐπιτροπή ἁρμοδίαδιά θέματα τύπου ἀπήντησεν εἰςδυσφημιστικόν διά τήν Ἐκκλησίανδημοσίευμα Γαλλικοῦ περιοδικοῦσυμφώνως πρός τό ὁποῖον ἡ Ἐκκλη-σία ἔχει μυθώδη περιουσίαν (θησαυ-ρόν) καί φοροδιαφεύγει Τό πλῆρεςκείμενον τῆς ἐπιστολῆς ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoἈγαπητή Κυρία Ἀγαπητέ ΚύριεΣτίς 22-29 Δεκεμβρίου 2011 στό

Περιοδικό σας Le Point φύλλο 2049-2050 δημοσιεύθηκε ἄρθρο τῆς κἈλεξίας Κεφαλᾶ μέ τίτλο ldquoὉ μυθώ-δης θησαυρός τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδοςrdquo καί ὑπότιτλο (ἕνα ταμποῦἡ παντοδύναμη Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία πού προστατεύεται ἀπό τό Σύν-ταγμα καί χρηματοδοτεῖται ἀπό τόΚράτος φοροδιαφεύγει)

Ὁ ἀναγνώστης λοιπόν ἀπό τό ξε-κίνημα τοῦ ἄρθρου προδιατίθεταιἀρνητικά ὅτι ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαστήν Ἑλλάδα εἶναι παντοδύναμηπροστατεύεται ἀπό τό Σύνταγμαχρηματοδοτεῖται ἀπό τό Κράτος καίκυρίως φοροδιαφεύγει

Ἀλήθεια ποῦ θεμελιώνει τούςἀνακριβεῖς αὐτούς ἀφορισμούς ἡ κΚεφαλᾶ Γράφει γιά ἀμύθητη περι-ουσία καί ἀναφέρει ἀκίνητα ἔσοδαἐνοικίων μετοχές Μελέτησε ἄρα-γε τό Κτηματολόγιο τῆς ἘκκλησίαςἘκεῖ εἶδε πόση περιουσία ἡ Ἐκκλη-σία ἔχει παραχωρήσει στό Κράτοςγιά νά ἀνοικοδομηθοῦν ὅλα τάἐκπαιδευτικά Ἱδρύματα τῆς ΧώραςΠανεπιστήμια Στρατιωτικές Σχο-λές Σχολεῖα πρωτοβάθμιας καί δευ-τεροβάθμιας Ἐκπαίδευσης ὅλα τάμεγάλα Νοσοκομεῖα Γήπεδα καίἄλλοι ἀθλητικοί χῶροι Ἐπίσης πόσαοἰκόπεδα καί ἀκίνητα ἔχουν παρα-χωρηθεῖ σέ Ὀργανισμούς καί τοπι-κούς Συλλόγους Πῶς λοιπόν τάγράφει αὐτά ἡ κ Κεφαλᾶ χωρίς νάἔχει μιά πλήρη καί σφαιρική ἐνημέ-ρωση γιά τά θέματα τῆς Ἐκκλησια-στικῆς περιουσίας Ἀπό τήν ἁρμόδιαὑπηρεσία τῆς Ἱερᾶς Συνόδου δένζήτησε τέτοια στοιχεῖα ἀπό ποῦ λοι-πόν τά ἀνηῦρε Ἡ Ἐκκλησία δένπρέπει ἄραγε νά ἔχει πόρους γιά νάζήσει ὡς Ὀργανισμός νά ἐπιτελέσειτό ποιμαντικό καί φιλανθρωπικό Τηςἔργο Ὅπως βλέπουμε στό ἄρθροκατά τήν κ Κεφαλᾶ ὄχι δέν πρέπει

Ἄραγε γνωρίζει ἡ κ Κεφαλᾶ ὅτι ἡτελευταία ἀγορά μετοχῶν πούπραγματοποίησε ἡ Ἐκκλησία ἔγινεκατόπιν παρακλήσεως τῆς ἘθνικῆςΤραπέζης γιά αὔξηση τοῦ μετοχικοῦτης κεφαλαίου καί αὐτό ἔγινε γιάνά βοηθήσει ἡ Ἐκκλησία τήν ἀνά-καμψη τῆς οἰκονομίας τῆς Χώραςκαί βέβαια ὅτι ἡ Ἐκκλησία δανεί-στηκε ἀπό τό Ταχυδρομικό Ταμιευ-τήριο γιά νά ἀνταποκριθεῖ σέ αὐτότό δύσκολο ἐγχείρημα

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος βεβαίως εἶναι παντοδύνα-μη τήν δύναμή Της τήν ἀντλεῖ ἀπότόν θεμελιωτή τῆς πίστεώς μας τόν

Κύριό μας Ἰησοῦ Χριστό ὁ ὁποῖοςεἶναι ὁ Παντοδύναμος Θεός ὁὁποῖος ἔγινε τέλειος ἄνθρωπος γιάνά σώσει μέ τόν σταυρικό Του θά-νατο τόν ἁμαρτωλό ἄνθρωπο Εἶναιπαντοδύναμη διότι οἱ πιστοί ΤῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ εἶναι ἡ δύ-ναμή Της καί εἶναι ἕτοιμοι νά προσ -φέρουν τά πάντα γιά Αὐτήν Ἡ δύ-ναμη τῆς Ἐκκλησίας λοιπόν δένπροέρχεται ἀπό κανένα νόμο καίἀπό καμιά κρατική ἐξουσία ἀλλάἀπό τήν ἁγιαστική δύναμη πού τῆςἔχει χορηγήσει ὁ Κύριος καί ἡ ὁποίαπραγματώνεται στά πρόσωπα τῶνπιστῶν οἱ ὁποῖοι εἶναι ἡ δόξα Της ἡδύναμή Της καί ὁ πλοῦτος Της

Γράφει ἡ κ Κεφαλᾶ ἐπίσης κακο-προαίρετα ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος μέ τήν μορφή τοῦ Νομι-κοῦ Προσώπου Δημοσίου Δικαίου(ΝΠΔΔ) φοροδιαφεύγει Αὐτόεἶναι τελείως ψευδές καί τό ἀναφέ-ρει γιά νά πλήξει ἀκόμη πιό καίριατήν Ἐκκλησία διότι ἐκτός τοῦ ὅτιὅλα τά νομικά πρόσωπα τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος γιά τό ἔτος 2011κατέβαλαν Φόρους ποσοῦ1258413992 euro τό Γραφεῖο τῆςΣυν οδικῆς Ἐπιτροπῆς Τύπου ἔδωσεστήν ἐν λόγῳ δημοσιογράφο τόΔελτίο Τύπου τῆς 15ης Σεπτεμβρί-ου 2011 στό ὁποῖο ἀναφέρεται λε-πτομερῶς βάσει ποίων νόμων ποί-ους Φόρους καταβάλλει ἐτησίως ἡἘκκλησία ὅμως αὐτά δέν τά ἔλαβεὑπόψιν της καί φυσικά δέν τά ἀνέ-φερε στό ἄρθρο της

Τέλος σχετικά μέ τά ὅσα ἀναφέ-ρει ἡ κ Κεφαλᾶ περί ldquoτσαρικῆς Ρω-σίας βυζαντινισμῶν πολυτελῶναὐτοκινήτων ἰδιωτικῶν τζέτ ὑπερ-βολικῶν δαπανῶν γιά συμπόσιαrdquo καίἄλλα παρόμοια τέτοια θέματα πρόςλαϊκή κατανάλωση ἐπισυνάπτεταιγιά ἐνημέρωσή της ἀκόμη μιά φο-ρά διότι πολλάκις τό Γραφεῖο τῆςΣυνοδικῆς Ἐπιτροπῆς Τύπου τῆςἔχει ἀποστείλει ἡ τρίτη παράγρα-φος τοῦ Δελτίου Τύπου τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς 3ης Σεπτεμβρίου2010 στό ὁποῖο καταγράφεται λε-πτομερῶς ἡ κοινωνική καί φιλαν-θρωπική διακονία τῆς Ἐκκλησίαςμας

Τόσον ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλάδοςκ Ἱερώνυμος ὅσον καί οἱ Σεβασμιώ-τατοι Μητροπολίτες τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἀλλά καί ὅλοι οἱ Κλη-ρικοί ἔχουν κάνει συνεχές καί κα-θημερινό μέλημά τους τήν στήριξητῶν ἀνθρώπων στήν δύσκολη χρο-νική αὐτή στιγμή ὥστε ἑνωμένοιὅλοι μαζί νά ἀγωνισθοῦμε μέ συν -εργασία καί δύναμη γιά νά βγοῦμεἀπό αὐτή τήν δύσκολη πνευματικήκαί οἰκονομική κρίση

Μετ᾽ ἀδελφικῶν εὐχῶνἘκ τῆς ΣυνοδικῆςἘπιτροπῆς Τύπου

τῆς Ἱερᾶς Συνόδουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςraquo

Η Ι ΣΥΝΟΔΟΣ ΑΠΑΝΤΑ ΕΙΣ ΔΥΣΦΗΜΙΣΤΙΚΟΝΔΗΜΟΣΙΕΥΜΑ ΓΑΛΛΙΚΟΥ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟΥ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλείας κΓερμανός δι᾽ ἐγγράφου του πρόςτόν Πρόεδρον τῆς Ἱερᾶς ΣυνόδουἈρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μον καί τά μέλη τῆς Ἱερᾶς Συνόδουζητεῖ ὅπως παρέμβουν δυναμικῶςδιά νά μή 1ον) Καταστῆ τό μάθηματῶν Θρησκευτικῶν θρησκειολογι-κόν καί νά διδάσκεται εἰς κανονικάςὥρας καί 2ον) Καταργηθῆ ὁ Ἐκκλη-σιασμός τῶν μαθητῶν καί μάλιστακατά τήν ἑορτήν τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν Τό αἴτημα διατυπώνει ὁΣεβ Μητροπολίτης διότι κατά πα-ράβασιν τῶν νόμων καί τοῦ Συντά -γματος ἕνας ἁπλός Γενικός Γραμ-ματεύς τοῦ ὑπουργείου Παιδείαςδιά μίας ὑπογραφῆς καταργεῖ τόνἘκκλησιασμόν τῶν μαθητῶν κατάτήν ἑορτήν τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν Τόἔγγραφον ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜακαριώτατε ἅγιε ΠρόεδρεΣεβασμιώτατοι ἅγιοι ΣύνεδροιΜοῦ κατηγγέλθη ὑπὸ Καθη-

γητῶν καὶ Ἐφημερίων ὅτι κατὰ τὴνἑορτὴν τῶν Τριῶν Ἱεραχῶν πολλὰΣχολεῖα τῆς ΔευτεροβαθμίουἘκπαιδεύσεως (Γυμνάσια-ΛύκειαΕΠΑΛ) τῆς Μητροπόλεώς μας δὲνπροσῆλθον εἰς ἐκκλησιασμόν Ἀνε-ζήτησα τὸν λόγον καὶ μοῦ ἐδόθη ἡἐξήγησις ὅτι τοῦτο ἔγινε συνεπείᾳτοῦ ὑπʼ ἀριθμ Πρωτ 8855Γ226-1-2012 ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΩΣ ΕΠΕΙΓΟΝΤΟΣἐγγράφου τοῦ Εἰδικοῦ Γραμματέωςτοῦ Ὑπουργείου Παιδείας διὰ βίουμάθησης καὶ Θρησκευμάτων τόὁποῖο ὁρίζει ὅτι εἶναι προαιρετικὴ ἡσυμμετοχὴ τῶν Μαθητῶν τῶν Γυ-μνασίων Λυκείων καὶ ΕΠΑΛ εἰς τὸνἐκκλησιασμὸ κατὰ τὴν ἑορτὴν τῶνΤριῶν Ἱεραρχῶν

Δηλαδὴ καὶ τώρα ἐχρησιμοποι-ήθη ἡ ἴδια μέθοδος διὰ τῆς ὁποίαςπρὸ διετίας ἐγένετο προσπάθειακαταστάσεως προαιρετικοῦ τοῦ μα-θήματος τῶν θρησκευτικῶν ἀπὸτοὺς μαθητάς Θεωρῶ ἐπίσης ἀναγ-καῖον νὰ ἀναφέρω στὴ ΔΙΣ ὅτι εἰςτὴν Μητρόπολιν Ἠλείας λειτουρ-γοῦν τρία Τμήματα ΤΕΙ Δύο στὸνΠύργο καὶ ἕνα στὴν ἈμαλιάδαΟὔτε αὐτὰ ἐκκλησιάσθηκαν οὔτεἀντελήφθην νὰ προβοῦν εἴς τινασχετικὴν ἑόρτια ἐκδήλωσιν Ἕνε-κεν τούτου καὶ

Ἐπειδὴ διὰ τοῦ ἐγγράφου τού-του ἑνὸς Εἰδικοῦ Γραμματέως τοῦὙπουργείου καταργεῖται ὁ Ἐκκλη-σιασμὸς τῶν μαθητῶν κατὰ τὴνἑορτὴν τῶν Προστατῶν τῆς Ἑλλη-νικῆς Παιδείας τεθεσπισμένης ἀπὸαἰώνων

Ἐπειδὴ κατὰ τὸ ἰσχῦον ἙλληνικὸΣύνταγμα laquoἡ παιδεία ἀποτελεῖ βα-σικὴν ἀποστολὴν τοῦ Κράτους ἔχειδὲ ὡς σκοπὸν τὴν ἠθικήν πνευμα-τικήν ἐπαγγελματικὴν καὶ φυσικὴν

ἀγωγὴν τῶν Ἑλλήνων τὴν ἀνάπτυ-ξιν τῆς ἐθνικῆς καὶ θρησκευτικῆςσυνειδήσεως καὶ τὴν διάπλασιναὐτῶν ὡς ἐλευθέρων καὶ ὑπευθύ-νων πολιτῶνraquo (ἄρθρον 16 παρά-γραφος 2) καὶ κατὰ τὸν ΝόμονmiddotlaquoΣκοπὸς τῆς Πρωτοβαθμίου καὶΔευτεροβαθμίου Ἐκπαιδεύσεωςεἶναι νὰ συμβάλλει στὴ ὁλόπλευρηἁρμονικὴ καὶ ἰσόρροπη ἀνάπτυξητῶν διανοητικῶν καὶ ψυχοσωμα-τικῶν δυνάμεων τῶν μαθητῶνὥστε ἀνεξάρτητα ἀπὸ φῦ λο καὶ κα-ταγωγή νὰ ἔχουν τὴν δυνατότητανὰ ἐξελιχθοῦν σὲ ὁλοκληρωμένεςπροσωπικότητες καὶ νὰ ζήσουν δη-μιουργικά Εἰδικώτερα ὑποβοηθεῖτοὺς μαθητὲς α) Νὰ γίνωνται ἐλεύ-θεροι ὑπεύθυνοι δημοκρατικοὶ πο-λίτες καὶ νὰ διακατέχωνται ἀπὸπίστη πρὸς τὴν πατρίδα καὶ τὰ γνή-σια στοιχεῖα τῆς Ὀρθόδοξης χρι-στιανικῆς παραδόσεωςraquo (Ἄρθρον1 τοῦ Νόμου 15661985)

Ἐπειδὴ εἶναι ἐμφανὴς ἡ μελετώ-μενη ἀλλοίωσις τοῦ περιεχομένουτοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνστὰ Σχολεῖα τῆς Πρωτοβάθμιας καὶΔευτεροβάθμιας ἐκπαιδεύσεως μὲτὰ νέα μελετώμενα Ἀναλυτικὰ Προ-γράμματα

Ἐπειδὴ ἡ ΔΙΣ laquoπαρακολουθεῖ τὸδογματικὸν περιεχόμενον τῶν διὰτὰ Σχολεῖα τῆς Στοιχειώδους καὶΜέσης Ἐκπαιδεύσεως προοριζομέ-νων διδακτικῶν βιβλίων τοῦ μαθή-ματος τῶν Θρησκευτικῶνraquo (παρά-γραφος 1ε τοῦ ἄρθρου 9 τοῦ Νό-μου 5901977) ἀλλὰ καὶ laquoΕἰς περί-πτωσιν διαταράξεως τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας διʼ ἑτεροδιδασκα-λίας ἢ ἄλλης ἐπεμβάσεως εἰς βά-ρος αὐτῆς ἡ ΔΙΣ ζητεῖ τὴν ἐπέμ-βασιν τῶν ἁρμοδίων Ἀρχῶνraquo (Πα-ράγραφος 1ζ τοῦ αὐτοῦ ὡς ἄνωἄρθρου καὶ Νόμου)

Διά τοῦ παρόντος ὑποβάλλω εὐ -λαβῶς φωτοαντίγραφον τοῦ ἀνω- τέρου ἐγγράφου τοῦ Εἰδικοῦ Γραμ-ματέα τοῦ Ὑπουργείου Παιδείαςκαὶ παρακαλῶ τὴν ΔΙΣ νὰ ἐπέμβηἁρμοδίως ἵνα μὴ ἡ θέλησις ἑνὸςκατωτέρου καὶ ἀναρμοδίου προ-φανῶς ὀργάνου τοῦ ὙπουργείουΠαιδείας ἀλλοιώση τὴν κατὰ τὸΣύνταγμα καὶ τὸν Νόμον ὑποχρεω-τικῶς προσφερομένην ὑπὸ τῆςἙλληνικῆς Πολιτείας καλλιέργειαντῆς Ὀρθοδόξου συνειδήσεως τῶνὈρθοδόξων Ἑλ ληνοπαίδων τῆςὁποίας μέσα πρὸς ἐπίτευξιν εἶναι τὸὁμολογιακὸ μάθημα τῶν θρησκευ-τικῶν σὲ κανονικὲς ὧρες καὶ ὁἘκκλησιασμὸς τῶν μαθητῶν καὶμάλιστα κατὰ τὴν ἑορτὴν τῆς Παι-δείας ὡς εἶναι ἡ ἑορτὴ τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν

Ἐπὶ τούτοις διατελῶdagger Ὁ Μητροπολίτης

Ἠλείας ΓΕΡΜΑΝΟΣraquo

Δυναμικὴ ἀντίδρασις τοῦ Σεβ Ἠλείας διὰτὴν κατάργησιν τοῦ ἐκκλησιασμοῦ τῶν μαθητῶν

κατὰ τὴν ἑορτὴν τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Αἰτωλίαςκαὶ Ἀκαρνανίας κ Κοσμᾶς μὲἀφορμὴν τὴν εἴσοδον εἰς τὴν Με-γάλην Τεσσαρακοστὴν καλεῖ τὸνκλῆρον καὶ τὸν λαὸν νὰ προβλημα-τισθῆ ἀπὸ τὰ πνευματικὰ καὶ ὑλικὰἐρείπια τὰ ὁποῖα μᾶς ἄφησαν οἱπολέμιοι τοῦ Χριστοῦ καὶ τῆςἘκκλησίας καὶ νὰ ἀπομακρυνθῆἀπὸ τὴν κοσμικότητα καὶ τὴν ἀδια-φορίαν καὶ νὰ εἰσέλθη εἰς τὸ στά-διον τῶν ἀρετῶν Σὲ ἐγκύκλιόν τουἐπισημαίνειlaquoἈγαπητά μου παιδιά

ldquoἜφθασε καιρός ἡ τῶν πνευμα-τικῶν ἀγώνων ἀρχήhelliprdquo

Μέ τή χάρι τοῦ Θεοῦ μας ἀγα-πητοί καί πάλι ἔφθασε ὁ καιρόςτῆς εὐλογημένης Μεγάλης Τεσσα-ρακοστῆς

Τό γνωρίζουμε Τό ζοῦμε Ἡ ζωήτοῦ πιστοῦ χριστιανοῦ τῆς Ἐκκλη-σίας μας εἶναι μία διαρκής πορείαἀπό τή γῆ στόν οὐρανό Μιά πορείαἀγωνιστική καί ἀδιάκοπη γιά νάφύγῃ ὁ ὀρθόδοξος χριστιανός ἀπότή χωματένια ζωή τῶν παθῶν καίτῆς ἁμαρτίας καί νά φθάσῃ στήζωή τῆς καθαρότητος τῆς χάρι-τος τῆς ἁγιότητος τῆς ἑνώσεωςμέ τόν Θεό μας νά φθάσῃ στήνκληρονομία τῆς αἰωνίου ζωῆςΑὐτή τήν πορεία συνεχῶς τήν ἐνι-σχύει ἡ Ἐκκλησία μας ὅλο τό λει-τουργικό ἔτος μέ τά ἁγιοπνευμα-τικά της μέσα καί ὅπλα

Ἰδιαιτέρως τώρα τήν πρό τοῦΠάσχα περίοδο μᾶς προσφέρειτήν ψυχωφελῆ Μεγάλη Τεσσαρα-κοστή Εἶναι ἡ πλέον κατανυκτικήπερίοδος τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ ἔ -τους ἡ ὁποία ἀρχίζει τήν ΚαθαράΔευτέρα καί τελειώνει τήν Παρα-σκευή πρό τῆς ἑορτῆς τοῦ ἉγίουΛαζάρου γιά νά ἀκολουθήσῃ ἡἉγία καί Μεγάλη Ἑβδομάδα τῶνἈχράντων Παθῶν τοῦ Κυρίουμας

Ἡ Μεγάλη Τεσσαρακοστή μέ τίςπυκνωμένες κατανυκτικές ἀκο-λουθίες τούς ἐπίκαιρους ὕμνουςτά θεόπνευστα ἱερά ἁγιογραφικάκαί πατερικά ἀναγνώσματα τήνεὐλογημένη ἐγκράτεια τή νηστείακαί τήν θερμή προσευχή μᾶς βοη-θάει νά ἀποτινάξουμε τήν ραθυμίακαί τό σκοτισμό νά ἔλθουμε σέαὐτογνωσία νά συναισθανθοῦμετήν ἁμαρτωλότητά μας νά δε -χθοῦμε τά οὐράνια μηνύματα νάἐπανέλθουμε στόν Πατέρα νάδεχθοῦμε τήν ἄμετρο ἀγάπη Τουνά φορέσουμε τήν ldquoστολήν τήνπρώτηνrdquo μέ τήν μετάνοια νά ζωο-ποιηθοῦμε μέ τόν ldquoμόσχον τόν σι-τευτόνrdquo τό Πανάγιον Σῶμα καί τόΑἷμα τοῦ Κυρίου μας

Γι᾽ αὐτό ἀγαπητοί μου πατρικάπαρακαλῶ νά ἀφυπνισθοῦμε ὅλοιμας αὐτή τήν Ἁγία καί ΜεγάληΤεσσαρακοστή

Τά ἐρείπια καί τά συντρίμματαπνευματικά καί ὑλικά πού ἄφησανκαί ἀφήνουν στίς μέρες μας ὅλοιἐκεῖνοι πού πολεμοῦν τόν Χριστό

τήν Ἐκκλησία καί τήν ἁγιασμένηχριστιανική ζωή ἄς μᾶς διδάξουνἄς μᾶς προβληματίσουν

Αὐτή τήν ἁγία Τεσσαρακοστή ἄςἀπομακρύνουμε τόν ἑαυτό μαςἀπό τήν κοσμικότητα τήν ἀδιαφο-ρία τήν ἀνυπακοή στή φωνή τῆςἘκκλησίας μας καί μέ πόθο ἄςεἰσέλθουμε στό στάδιο τῶνἀρετῶν

Ἄς ἀρνηθοῦμε τήν ραθυμία τήνφιλόϋλη καί φιλήδονη ζωή μας καίμέ ἀληθινή μετάνοια ἄς ἀναλά-βουμε τόν γλυκύτατο σταυρό τῆςἀσκήσεως

Σήμερα αὐτή τήν ἁγία Κυριακήμέ σωτήρια ἀποφασιστικότητα ἄςἀρνηθοῦμε νά συμμετάσχουμεστίς εἰδωλολατρικές δαιμονόπλη-κτες καί παθογενεῖς καρναβαλικέςἐκδηλώσεις

Δέν εἶναι φοβερό ἀλήθεια καίἀπάνθρωπο ἀδελφοί μας συνάν-θρωποί μας νά μή ἔχουν σήμεραψωμί καί γάλα γιά τά παιδιά τουςκαί κάποιοι νά ὀργανώνουν καί νάπαρουσιάζουν πολυσπάταλες καρ-ναβαλικές ἐκδηλώσεις

Ξένοι ἀπ᾽ ὅλα αὐτά τά κοσμικάκαί ἀντιπνευματικά ἄς θελήσουμενά καλλιεργήσουμε τήν ldquoβασιλίδατῶν ἀρετῶνrdquo τή νηστεία νά ζή-σουμε μέ συνέπεια τίς κατανυκτι-κές ἀκολουθίες τά ἀπόδειπνατούς χαιρετισμούς τῆς Παναγίαςμας τίς Λειτουργίες τῶν Προηγια-σμένων Τιμίων Δώρων Ἄς γονατί-σουμε περισσότερο στό ταμεῖο τῆςπροσ ευχῆς μας

Ἡ δοκιμασία τῆς Πατρίδος μαςοἱ ἐπιβληθεῖσες παντοειδεῖς κρί-σεις πού ταλανίζουν τό ἔθνος μαςκαί τόν λαό μας ζητοῦν ἐκτενῆ καίφλέγουσα τήν προσευχή μας αὐτήτή Μεγάλη Τεσσαρακοστή γιά νάἀπομακρυνθοῦν

Ἄς συγχωρήσουμε ὅλους τούςσυνανθρώπους μας γιά νά δε-θοῦμε μέ τήν ἀληθινή καί ἁγία ἀγά-πη καί νά κατορθώσουμε τήν ἑνό-τητα ἐν Χριστῷ ἡ ὁποία μᾶς εἰρη-νεύει καί φέρει τή χάρι τοῦ Θεοῦστήν καρδιά μας

Ἔτσι θά ἑτοιμάσουμε θά ἁπα-λύνουμε τήν ψυχή μας γιά νάφθάσῃ στήν εἰλικρινῆ μετάνοια καίἐμπρός στό ἱερό ἐπιτραχήλιο νάλάβῃ τήν ἄφεσι καί τήν καθαρότη-τα ὥστε νά φθάσῃ ἕτοιμη στό ζωο-πάροχο μυστήριο τῆς Θείας Εὐχα-ριστίας

Ἀγαπητοί τό σταυρώσιμο καί τόἀναστάσιμο Πάσχα μᾶς θέλει ἁγια-σμένους ἑορταστές

Ἄς θελήσουμε μέσα στό στάδιοτῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς μέτούς πνευματικούς ἀγῶνες μας καίμέ τή χάρι τοῦ Κυρίου μας νά προ-καθάρουμε καί νά ἑτοιμάσουμετούς ἑαυτούς μας

Τό εὔχομαι μέ πατρικήἀγάπη Χριστοῦ

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ο ΑΙΤΩΛΙΑΣ ΚΑΙ ΑΚΑΡΝΑΝΙΑΣ

ΚΟΣΜΑΣraquo

ΣΕΒ ΑΙΤΩΛΙΑΣ laquoΝΑ ΕΓΚΑΤΑΛΕΙΨΩΜΕΝΤΗΝ ΚΟΣΜΙΚΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΔΙΑΦΟΡΙΑΝraquo

Καὶ νὰ εἰσέλθωμεν εἰς τὴν ὑπακοὴν τῆς φωνῆςτῆς Ἐκκλησίας Ἀνάγκη νὰ εἰσέλθωμεν εἰς τὸ στάδιον

τῶν ἀρετῶν καὶ εἰς τὸ ταμεῖον τῆς προσευχῆς

Λαμπρὰν πανήγυριν ἑώρτασεχθές εὐσεβεῖς χριστιανοί ἡ ἁγίαμας Ἐκκλησία Κατ αὐτὴν ἐχάρησανχαρὰν μεγάλην ὅλοι οἱ ὀρθόδοξοιβλέποντες ἀνηρτημένην τὴν εἰκόνατοῦ Σωτῆρος μας Ἰησοῦ Χριστοῦτῆς Παναγίας Μητρός Του καὶ ὅλωντῶν ἁγίων Καὶ ἡ χαρὰ ἔγινεν ἀκόμημεγαλυτέρα ὅταν παρηκολουθήσα-μεν καὶ τὴν λιτανείαν τῶν ἁγίων εἰ -κόνων πέριξ τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ ψάλ-λοντες τὸ κατανυκτικὸν ἀπολυτί-κιον laquoτὴν ἄχραντον εἰκόνα σουπροσ κυνοῦμεν ἀγαθέhellipraquo

Ἐπειδὴ δὲ καὶ ἡ ΠΟΕ ἑορτάζεικατὰ τὴν ἔνδοξον καὶ σεβάσμιοναὐτὴν ἡμέραν τῆς Κυριακῆς τῆςὈρθοδοξίας ἐκρίθη καλὸν τὸ ση-μερινὸν κήρυγμα νὰ εἶναι ἀφιερω-μένον εἰς τὴν Κυριακήν τῆς Ὀρθο-δοξίας ἐν σχέσει μὲ τοὺς μαρτυρι-κοὺς ἀγῶνας τῶν Πατέρων μας καὶἰδιαιτέρως τοῦ ἁγίου Θεοδώρου τοῦΣτουδίτου

Ὅπως πολὺ χαρακτηριστικὰ γρά-φει ὁ διδάσκαλος τοῦ Γένους Νικη-φόρος Θεοτόκης οἱ Ὀρθόδοξοι χρι-στιανοὶ ἐστόλιζον τὰς Ἐκ κλησίαςτοῦ Χριστοῦ ἐξ ἀποστολικῆς ἀσφα-λοῦς παραδόσεως διὰ τῶν ἁγίωνεἰκόνων ὄχι θεοποιοῦντες οὐδὲ λα-τρεύοντες αὐτάς ἀλλὰ διʼ αὐτῶνἀναβιβάζοντες τὸν νοῦν εἰς τὰ εἰκο-νιζόμενα καὶ προσκυνοῦντες καὶἀσπαζόμενοι αὐτὰς διὰ τὸν πόθονκαὶ τὴν ἀγάπην τῶν πρωτοτύπων

laquoἘν γὰρ ταῖς Εἰκόσιν ὁρῶμεν τὰὑπὲρ ἡμῶν τοῦ Δεσπότου πάθη τὸνΣταυρόν τὸν Τάφον τὸν Ἅδην νε-κρούμενον καὶ σκυλευόμενον τῶνΜαρτύρων τοὺς ἄθλους τοὺς στε-φάνους αὐτὴν τὴν σωτηρίαν ἥν ὁπρῶτος ἡμῶν ἀθλοθέτης καὶ ἀθλο-δότης καὶ στεφανίτης ἐν μέσῳ τῆςγῆς κατειργάσατοraquo (τὸ Συνοδικόντῆς Ὀρθοδοξίας)

laquoΟἱ Προφῆται ὡς εἶδον οἱ Ἀπό-στολοι ὡς ἐδίδαξαν ἡ Ἐκκλησία ὡςπαρέλαβεν οἱ Διδάσκαλοι ὡς ἐδο -γμάτισαν ἡ Οἰκουμένη ὡς συμπε-φρόνηκεν ἡ χάρις ὡς ἔλαμψεν ἡἀλήθεια ὡς ἀποδέδεικται τὸψεῦδος ὡς ἀπελήλαται ἡ σοφία ὡςἐπαρρησιάσατο ὁ Χριστὸς ὡς ἐβρά-βευσενmiddot οὕτω φρονοῦμεν οὕτω λα-λοῦμεν οὕτω κηρύσσομεν Χριστὸντὸν ἀληθινὸν Θεὸν ἡμῶν καὶ τοὺςαὐτοῦ Ἁγίους ἐν λόγοις τιμῶντεςἐν συγγραφαῖς ἐν νοήμασιν ἐν θυ-σίαις ἐν Ναοῖς ἐν Εἰκονίσμασι τὸνμὲν ὡς Θεὸν καὶ Δεσπότην προσκυ-νοῦντες καὶ σέβοντες τοὺς δὲ διὰτὸν κοινὸν Δεσπότην ὡς αὐτοῦγνησίους θεράποντας τιμῶντες καὶτὴν κατὰ σχέσιν προσκύνησιν ἀπο-νέμοντεςraquo (Συνοδικόν τῆς Ὀρθο-δοξίας)

Ἡ ὑπερηφάνεια ὅμως τῶν αἱρε-τικῶν καὶ ἡ κακία ὄχι μόνον ἐσυκο-φάντησε τὸν ἅγιον σκοπὸν τῆςἘκκλησίας ἰσχυρισθεῖσα ὅτι λα-τρεύει τὰς εἰκόνας καθὼς οἱ εἰδω-λολάτραι τὰ εἴδωλα ἀλλὰ ἐτόλμησεκαὶ ἔπραξε κατὰ τῶν ἁγίων εἰκόνωνἔργον τὸ ὁποῖον οὐδὲ κατὰ τῆςμορφῆς ἑνὸς ἐπιγείου βασιλέως ἢἑνὸς ἡγεμόνος καὶ ἄρχοντοςοὐδεὶς ποτὲ ἔπραξε Οἱ δυσσεβεῖςεἰκονομάχοι ἔσχισαν ἔκαυσαν μὲκάθε τρόπο κατεφρόνησαν τὰςἁγίας εἰκόνας καὶ ἐγύμνωσαν τὰςἐκκλησίας ἀπὸ τοῦ στολισμοῦαὐτῶν Ἔπειτα καὶ διωγμοὺς σκλη-ροτάτους ἐκίνησαν κατὰ τῶν ἁγίωντοῦ Θεοῦ ἀνθρώπων ποὺ ἐσέβοντοτὰς ἱερὰς εἰκόνας Καὶ οἱ μὲν ἅγιοιἄνδρες διεκήρυτταν λέγοντεςἩμεῖς δὲν λατρεύομεν τὰς εἰκόναςὡς θεούς ἀλλὰ βλέποντες αὐτὰςἀναβιβάζομεν τὸν νοῦν μας εἰς τὰἀρχέτυπα καὶ κατανυγόμενοι τὴνκαρδίαν στηριζόμεθα εἰς τὴν εἰςΧριστὸν πίστιν laquoΔὲν προσκυνῶ τὴνὕλην ἀναφωνεῖ ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁΔαμασκηνός ἀλλὰ τὸν Δημιουργόντῆς ὕλης ποὺ πρὸς χάριν μου ἔγινεὕλη καὶ κατεδέχθη νὰ οἰκήσῃ μέσαεἰς ὕλην καὶ νὰ πραγματοποιήσῃ τὴνσωτηρίαν μου μέσῳ τῆς ὕλης Καὶδὲν θὰ παύσω νὰ εὐλαβοῦμαι τὴνὕλην μέσῳ τῆς ὁποίας ἐπραγματο-ποιήθη ἡ σωτηρία μουraquo Ὕλη laquoδι ἧςἡ σωτηρία μου γέγονεraquo εἶναι κατὰπρῶτον μὲν καὶ κύριον λόγον ἡ σὰρξτοῦ Κυρίου ἔπειτα ὅμως καὶ ὁΣταυρὸς καὶ ἡ Παρθένος καὶ ὁ Ζωο-δόχος τάφος ἀλλὰ καὶ τὰ λείψανατῶν ἁγίων καὶ αἱ ἱεραὶ εἰκόνες κλπὅπως λέγει ὁ ἱερὸς ΔαμασκηνόςἈκολουθοῦντες δὲ τὴν ἀποστο-λικὴν παράδοσιν σεβόμεθα αὐτὰςκαὶ ἀσπαζόμεθα καὶ σχετικῶς προσ -κυνοῦμεν Οἱ δὲ αἱρετικοὶ οἱ ἄσπλαγ-χνοι ὅταν ἤκουον αὐτά ἔδεροναὐτοὺς ἀνοικτιρμόνως ἔσυρον εἰςτὰς πλατείας ἔκοπτον τὰς γλώσσαςτων τοὺς ἐφυλάκιζαν καὶ ἐν τέλειτοὺς κατεδίκαζαν εἰς θάνατον μαρ-τυρικόν

Ἐπεκράτησε δὲ ὁ σκληρὸς αὐτὸςδιωγμὸς ἀπὸ τῶν χρό νων Λέοντοςτοῦ Ἰσαύρου (8ος αἰών μΧ) τοῦπρώ του εἰκονομάχου μέχρι τῶνχρόνων Θεοφίλου τοῦ τελευταίου(9ος αἰών μΧ) δηλαδὴ ἑκατὸν καὶπλέον ἔτη

Τότε λοιπόν μετὰ τὸν θάνατοντοῦ Θεοφίλου ὁ ζῆλος τῆς εὐσεβε-στάτης καὶ ἁγίας αὐτοῦ γυναικόςΘεοδώρας τῆς Βασιλίσσης ἐστερέ-ωσε τὴν Ὀρθοδοξίαν Αὐτή ὅτανπαρεστάθησαν ἐνώπιόν της ὁ πρό-μαχος τῆς Ὀρθοδοξίας ἅγιος Με-θόδιος Πατριάρχης Κωνπόλεως καὶοἱ ὁμολογηταὶ καὶ ἀσκηταί παρακα-λοῦντες αὐτήν διὰ νὰ ἀναστηλώσητὰς ἁγίας εἰκόνας πρῶτον μὲνἠσπάσθη ἐνώπιον ὅλων τὴν εἰκόνατῆς ὑπεραγίας Θεοτόκου καὶ ἐφώ-ναξε αὐτὰ τὰ ἅγια λόγια laquoΕἴ τις ταύ-τας οὐ προσκυνεῖ καὶ ἀσπάζεταισχετικῶς ὄχι λατρευτικῶς ὄχι ὡςθεούς ἀλλʼ ὡς εἰκόνας ἀρχετύπωνδιὰ τὸν πόθον εἴη τὸ ἀνάθεμαraquomiddotἔπειτα μαζὶ μὲ ὅλον τὸ ἱερατεῖον καὶτοὺς ἁγίους ἀσκητὰς καὶ ὁμολο-γητὰς καὶ ὅλον τὸν Ὀρθόδοξονλαὸν ἐνήστευσε καὶ ἀγρύπνησεὅλην τὴν πρώτην ἑβδομάδα τῆςἉγίας Τεσσαρακοστῆς αὐτὴ δη-λαδὴ ποὺ μᾶς ἐπέρασε καὶ ἐζήτησεκαὶ αὐτὴ καὶ ὅλον τὸ πλῆθος τῶνχριστιανῶν τὴν συγχώρησιν τοῦἀνδρὸς αὐτῆς Θεοφίλου (ταύτην δὲἔλαβε διὰ τὴν πίστιν καὶ τὰ δάκρυα

αὐτῆς καὶ τὰς δεήσεις τῶν ἱερέων)Μετὰ δὲ τοῦτο ἐλιτάνευσαν αὐτὴκαὶ ὁ υἱὸς αὐτῆς ὁ Μιχαὴλ ὁ αὐτο-κράτωρ καὶ οἱ ἱερωμένοι καὶ πᾶς ὁλαός βαστάζοντες τὸν Τίμιον Σταυ-

ρόν καὶ τὰ ἅγια Εὐαγγέλια καὶ τὰςσεβασμίας εἰκόνας καὶ ἔκραζαν τὸlaquoΚύριε ἐλέησονraquo

Ἀφοῦ δὲ ἐτέλεσαν τὴν Θείαν Λει-τουργίαν ἀνεστήλωσαν τὰς ἁγίαςεἰκόνας καὶ μὲαὐτὰς ἐστόλισανπάλιν τὴν ἁγίαντοῦ ΧριστοῦἘκκλησίαν Τότεδὲ ὁ ἱερὸς Μεθό-διος καὶ οἱ ἅγιοιὁμολογηταὶ ὥρι-σαν νὰ τελῆταικάθε ἔτος τὴνΚυριακήν τῆςπρώτης ἑβδομά-δος τῶν νηστειῶνἡ ἀνάμνησις τοῦἁγίου αὐτοῦἔργου διὰ νὰ μὴπλανήση πάλιν ὁΔιάβολος κανένακαὶ μᾶς κατακρη-μνίση εἰς τὴναἵρεσιν τῆς εἰκο-νομαχίας

Αὐτὴν λοιπὸν τὴν ἔνδοξον ἀνά-μνησιν καὶ σωτήριον χαρὰν ἑορτά-ζει ἡ Ὀρθόδοξος τοῦ ΧριστοῦἘκκλησία Μακαρίζει μὲν ὅσουςἐφύλαξαν ἀμώμητον τὴν Ὀρθοδο-ξίαν τῆς πίστεως Ἰδοὺ τί μνημο-νεύει μεταξὺ ἄλλων τὸ Συνοδικόντῆς Ὀρθοδοξίας

laquoΓερμανοῦ Ταρασίου Νικηφό-ρου καὶ Μεθοδίου τῶν ὡς ἀληθῶςἈρχιερέων Θεοῦ καὶ τῆς Ὀρθοδο-ξίας προμάχων καὶ ΔιδασκάλωνἸγνατίου Φωτίου Στεφάνου Ἀντω-νίου καὶ Νικολάου τῶν ἁγιωτάτωνκαὶ ὀρθοδόξων Πατριαρχῶν Στεφά-νου τοῦ ὁσιομάρτυρος καὶ ὁμολο-γητοῦ τοῦ Νέου Εὐθυμίου Θεοφί-λου καὶ Αἰμιλιανοῦ τῶν ἀοιδίμωνὉμολογητῶν καὶ ἈρχιεπισκόπωνΘεοφυλάκτου Πέτρου Μιχαὴλ καὶἸωσὴφ τῶν μακαρίων Μητροπο-λιτῶν Ἰωάννου Νικολάου καὶ Γε-ωργίου τῶν Τρισολβίων Ὁμολο-γητῶν καὶ Ἀρχιεπισκόπων καὶ πάν-των τῶν ὁμοφρονησάντων αὐτοῖςἘπισκόπων Θεοδώρου τοῦ πανοσί-ου Ἡγουμένου τοῦ Στουδίτου Ἰσα-ακίου τοῦ θαυματουργοῦ καὶ Ἰωαν-νικίου τοῦ προφητικωτάτου Ἱλα-ρίωνος τοῦ ὁσιωτάτου Ἀρχιμανδρί-του καὶ Ἡγουμένου τῶν ΔαλμάτωνΣυμεὼν τοῦ Ὁσιωτάτου ΣτυλίτουΘεοφάνους τοῦ ὁσιωτάτου Ἡγου-μένου τοῦ μεγάλου Ἀγροῦ Αἰωνίαἡ μνήμη

Ἀναθεματίζει δὲ τοὺς ἀθετήσαν-τας τὴν Ὀρθοδοξίαν

Ἀρείῳ τῷ πρώτῳ θεομάχῳ καὶἀρχηγῷ τῶν αἱρέσεων Πέτρῳ τῶνκναφεῖ καὶ παράφρονι Νεστορίῳ τῷθεηλάτῳ Παύλῳ τῷ ΣαμοσατεῖΠέτρῳ Δειλαίῳ τῷ αἱρετικῷ Ἰα -κώβῳ Ἀρμενίῳ Ὅλοις τοῖς Εὐτυ-χανισταῖς καὶ Μονοθελίταις καὶἁπλῶς πᾶσιν αἱρετικοῖς Ἀνάθεμα γ

Προβάλλει δὲ καὶ τὸ ἀναγνωσθὲνΕὐαγγέλιον ὡς περιέχον τὸ παρά-δειγμα τῆς ὀρθῆς ὁμολογίας τοῦ Φι-λίππου καὶ τῆς σωτηρίου πίστεωςτοῦ Ναθαναὴλ καὶ τὴν μὲν ἑρμηνεί-αν αὐτοῦ θὰ ἠκούσατε εἰς τὰςἘκκλησίας Ἴσως ὅμως νὰ ἔχη διε-ρωτηθῆ κανεὶς ποῖον ὑπῆρξε τὸ τέ-λος τῶν ἁγίων Ἀποστόλων Φιλίππουκαὶ Ναθαναὴλ καὶ γενικῶς ὅλων τῶνἈποστόλων

Αὐτό μᾶς τὸ ἀναφέρει ἐπιγραμ-ματικῶς ὁ Βασίλειος ὁ Πορφυρο-γέννητος εἰς τὸ laquoΜηνολόγιόνraquo του

laquoΠρῶτος ἐπαίνων ἐπάξιος Πέ-τρος ὁ διάπυρος μαθητὴς ὁ ὑπὸ τοῦΝέρωνος κατὰ κεφαλῆς σταυρω-θείς Δεύτερος Παῦλος τὸ σκεῦοςτῆς ἐκλογῆς ὁ ὑπʼ αὐτοῦ ἀποκεφα-λισθείς Τρίτος Ἀνδρέας ὁ πρωτό-κλητος ὁ ὑπʼ Αἰγεάτου ἐν δένδρῳσταυρωθείς Τέταρτος ὁ τοῦ Ζεβε-δαίου ὁ ὑπὸ Ἡρώδου μαχαίρᾳ σφα-γείς Πέμ πτος ὁ τούτου ἀδελφὸςἸωάννης ὁ ζῶν ταφείς καὶ μετατε-θείς Ἕκτος Φίλιππος ὁ ὑπὸ Ἑλλή-νων ἐν τείχει κρεμασθείς Ἕβδο-μος Θωμᾶς ὁ Δίδυμος ὁ ὑπὸ Ἰνδῶνλόγχαις ἀναιρεθείς Ὄγδοος Βαρ-θολομαῖος ὁ σταυρωθείς ἜνατοςΜατθαῖος ὁ λιθοβοληθείς ΔέκατοςἸάκωβος Ἀλφαίου Ἑνδέκατος Σί-μων ὁ Ζηλωτής Δωδέκατος ἸούδαςἸακώβου κρεμασθείς καὶ τοξευ-θείςraquo

Ἡ ἑορτὴ τῆς Κυριακῆς τῆς Ὀρθο-δοξίας μᾶς ὑπενθυμίζει ὅτι ὀρθοδο-ξία καὶ μαρτύριον εἶναι δύο ἔννοιαισυνυφασμέναι Ἡ Ἐκκλησία δὲν

ἔδωσε μόνον μάρτυρας εἰς τὴνἀρχαιότητα τοὺς πρωτοχριστιανι-κοὺς χρόνους ἀλλὰ προσφέρει νέ-φος μαρτύρων εἰς τὸν ἀρχηγὸν τῶνΜαρτύρων κάθε ἐποχή Καὶ ἡ περίο-

δος τῆς Εἰκονομαχίας ἀνέδειξε λαμ-προὺς μάρτυρας καὶ ὁμολογητάςὅπως ἠκούσαμεν εἰς τὸ Συνοδικόντῆς Ὀρθοδοξίας Εἶναι καὶ αὐτὸ μίαἱερὰ Παράδοσις (Προφῆται ndash

Χριστὸς ndash Ἀπόστο-λοι ndash Πρωτομάρ-τυς Στέφανος ndashἈποστολικοὶ Ἄν -δρες Ἰγνάτιος ndashΠολύκαρπος ndash Πα-τέρες)

Ἡ Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦ εἶναικαὶ παραμένει ἡμοναδικὴ σχολὴμαρτύρων Οἱ μάρ-τυρες τῆς Ὀρθο-δοξίας ἐν ἀντιθέ-σει πρὸς τοὺςlaquoψευδομάρτυ-ραςraquo τῶν αἱρε-τικῶν Συναγωγῶνἠγωνίζοντο καὶπροσέφερον θυ-σίαν τὴν ζωήν τωνὑπὲρ τῆς laquoκαλῆςὁμολογίαςraquo

Πρῶτος ἐμαρτύρησε ὁ Κύριοςlaquoἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴνὁμολογίανraquo Ὁ Χριστὸς εἶναι ὁ Ἀρχι-μάρτυς ποὺ ἦλθε εἰς τὸν κόσμονlaquoἵνα μαρτυρήση τῇ ἀληθείᾳraquo Ὁἱερὸς Χρυσόστομος τονίζει σχε-τικῶς

laquoΜετὰ παρρησίας τὴν πίστιν ὁμο-λογῶμενmiddot ἅπαντα μετὰ πολλῆς τῆςσοφίας καὶ τῆς παρρησίας τὰ τῶνΧριστιανῶν ἀνυμνῶμενhellip μὴ διὰ ρη-μάτων δὲ μόνον ἀλλὰ καὶ διὰ πρα -γμάτων αὐτῶν τοῦτο ποιῶμεν καὶβίον ἄξιον τῆς ὁμολογίας διὰ πάν-των ἐπιδεικνύμενοι ἵνα μὴ καται-σχύνωμεν τὰ δόγματα ἐν τῇ τῶνἔργων φαυλότητι ἀλλὰ διὰ πάντωντὸν Δεσπότην ἡμῶν δοξάζοντεςἀπολαύσωμεν καὶ τῆς ἐνταῦθα καὶτῆς ἐκεῖ τιμῆςraquo

Ὁ ἅγιος Θεόδωρος ὁ Στουδίτης ὁὁμολογητὴς ἐξυμνεῖ τὰ τρόπαια τῶνὁμολογητῶν τῆς Ὀρθοδοξίας ὑπὸτῶν ὁποίων συνετρίβη ἡ ἰσχυρὰ πα-ράταξις τῶν Εἰκονομάχων laquoὬλετοὁ ἀσεβής συνετρίβη ὁ κόπτωνἡμᾶς Νενικήκατε τὸν τῆς πονηρίαςυἱόν Κατεβάλετε τὸ θηρίον τῆςὀργῆς τὸν σκολιόγνωμον νοῦν Ὦτριπόθητοι οἷα τὰ αἵματα ὑμῶν δυ-νατά Ὑμεῖς ἄνδρες χριστοφόροιὙμεῖς νεῦρα τῆς Ἐκκλησίας ἑδραί-ωμα πίστεωςraquo

Κατὰ τοὺς διωγμοὺς τῶν ἀθέωνεἰκονομάχων ἐνεφανίσθησαν πλεῖ -στοι ὁμολογηταὶ τῆς ὈρθοδοξίαςἘπίσκοποι Μοναχοί Μοναχαὶ καὶ πι-στοὶ χριστιανοί ἐδιώχθησαν ἐξωρί-σθησαν ὑπέμειναν μαρτυρικὰς βα-σάνους καὶ ἐπέζησαν βαστάζοντεςτὰ στίγματα τοῦ Χριστοῦ Ὁ ἍγιοςΘεόδωρος ὁ Στουδίτης συνεκρότη-σε λιτανείαν ἐκ χιλίων μοναχῶνκρατούντων εἰκόνας καὶ ὁμολο-γούντων μετὰ παρρησίας τὴν Ὀρ -θόδοξον πίστιν Αὐτὰ τὰ ἤκουσε μὲτὰ ἴδια του τὰ αὐτιὰ ὁ εἰκονομάχοςβασιλεὺς Λέων ὁ Ἀρμένιος ἐμήνυ-σε φοβερισμοὺς κατὰ τοῦ Ἁγίουἀλλὰ ὁ Ἅγιος καθόλου δὲν τὰ ὑπε-λόγισε αὐτά Ὅπως δὲ γράφει ὁ βιο-γράφος του εἰς τὸν ἐπίλογον laquoἘτέ-θη μετὰ τῶν Ἁγίων ὁ Ἅγιος μετὰτῶν μαρτύρων ὁ Μάρτυς τοῦ ὁποί-ου ὁ φθόγγος ἐξῆλθεν εἰς πᾶσαντὴν οἰκουμένην Ἀπέθανε ὁ πολέ-μιος τῶν ἁγιομάχων τῶν εἰκονο-κλαστῶν ὁ ἐλεγκτής τῶν βασιλέωνὁ διδακτήςraquo

Τρὶς ἐγεύθη τοῦ ποτηρίου τῆςἐξορίας ὁ ἅγιος Θεόδωρος ὁ Στου-δίτης Ἐξόριστος καὶ πάσχων διὰτὸν Χριστὸν ὁ ἅγιος Θεόδωρος μνη-μονεύει τῶν μαστιγώσεών του καὶσυγχρόνως σαλπίζει προσκλητή-ριον laquoἜτι γενναῖοι μοι ἐναθλοῖτεκαὶ τὸ πειρασθῆναι ἑτοιμάζεσθε μέ-χρις αἵματος Τοιοῦτος γὰρ ὁ νόμοςτῆς μαρτυρίας Εὐλογηθείησαν οἱἀλεῖπται ὑμῶν οἱ ἔνδοθεν καὶ ἔξω-θεν Ἡμεῖς οἱ ταλαίπωροι καὶ αὖθιςἐμαστιγώθημενmiddot ἀλλʼ εὐχαρίστωςἐδεξάμεθαmiddot καὶ εὐδοκοῦμεν μᾶλλονκαὶ ἔτι Ὥστε ὑμεῖς μὴ ἀνιᾶσθε ἐντῇ ταπεινώσει ἡμῶν ἀλλὰ μᾶλλονχαίρετε καὶ προσεύχεσθε ἰσχύεινἡμᾶς ἔτι ἐν πᾶσινraquo Ὑπὲρ τῆς καλῆςὁμολογίας ὁ Ἅγιος Θεόδωρος εἶναιἕτοιμος καὶ τὸ laquoαἷμα κενοῦν ἀντὶ μέ-λανος καὶ τὰς σάρκας παρέχειν ἀντὶχάρτουraquo Εἶναι πρόθυμος καὶ τὴν θε-ολόγον γλῶσσαν του νὰ ἴδη κοπτο-μένη ἢ νὰ παύση προμαχῶν τῆςὈρθοδόξου πίστεως laquoΑἱροίμεθα

γὰρ ἴστε τὰς γλώσσας πρότερονἐκτμηθήσεσθαι ἢ πίστει τῇ καθʼἡμᾶς μὴ ὡς ἔχει συνηγορεῖν καὶ τὴνκατὰ δύναμιν τῶν λόγων εἰσφέρεινβοήθειανraquo

Διώκεται χάριν τῆς ὀρθοδόξου πί-στεως ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς Ἡγεῖται τοῦ ἀντιαιρετικοῦἀγῶνος τῆς Ὀρθοδόξου Ἀνατολῆςἐναντίον τοῦ Λατινόφρονος Βαρλα-άμ δέχεται μετὰ χαρᾶς τὸν πόλεμοντῶν αἱρετικῶν ὑποβάλλεται καὶ εἰςτὰ δεινά τῆς φυλακῆς ἐπὶ ἔτη

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Παλαμᾶςἐξυμνεῖται ὑπὸ τοῦ Συν οδικοῦ τῆςὈρθοδοξίας διότι laquoκαθεῖλε συνο-δικῶς ἐπʼ Ἐκκλησίας Μεγάλης Βαρ-λαάμ τε καὶ Ἀκίνδυνον τοὺς ἀρχη-γοὺς καὶ ἐφευρέτας τῶν καινῶναἱρέσεωνhellip σὺν τῇ αὐτῶν πονηρᾷσυμμορίᾳhellipraquo

Χάρις εἰς τοὺς ἀγῶνας τῶν Πατέ-ρων ὁμολογητῶν ἡ θεία μάνδρα τῆςὈρθοδοξίας laquoἀνεπίβατος ἐκ τῶνθηρίων ἐτηρήθη τῶν αἱρέσεωνraquoΧάρις εἰς τοὺς ἀγῶνας laquoκατὰ τῆςἀθεωτάτης μεταστοιχειώσεως τῶνἁπάν τωνraquo τῶν μαρτύρων καὶ ὁμο-λογητῶν κατὰ τὴν Εἰκονομαχίαν καὶἀργότερον παρεδόθη ὁ Χριστὸςἀπαράλλακτος μέχρι τῶν ἡμερῶνμας (Πόποβιτς)

Ἡ Ὀρθοδοξία καὶ σήμερον εὐσε-βεῖς χριστιανοί διώκεται ἀναδει-κνύουσα μυριάδας νεοφανῶν μαρ-τύρων Καλούμεθα πάντες εἰς ἱερὰνἐπιφυλακήν Δὲν γνωρίζομεν πότε ὁἈρχιμάρτυς Χριστός ὁ θεῖος Δομή-τωρ τῆς Ἐκκλησίας θὰ καλέση καὶἐξ ἡμῶν νέους ἀθλητὰς τῆς πίστε-ως εἰς τοῦ καλλινίκους ἀγῶνας τοῦμαρτυρίου Ἂς εἴμεθα ἕτοιμοι laquoΓί-νεσθε ἕτοιμοιraquo μᾶς παραγγέλλει ὁΚύριος Πρὸς ὅλους τοὺς διώκταςκαὶ ἐχθρούς τῆς μεγαλομάρτυροςὈρθοδοξίας ἂς διακηρύττωμεν τὸτοῦ Ἰωσὴφ Βρυεννίου διδασκάλουτοῦ Ἁγ Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ laquoτὸπατροπαράδοτον σέβας οὐκ ἀρνη-σόμεθαhellip ἐν τούτῳ ἐγεννήθημενεἰς τοῦτο ἐβαπτίσθημεν τούτῳσυν ανετράφημεν ἐν τούτῳ ζῶμενκαὶ ἐν τούτῳ κοιμηθησόμεθαmiddot εἰ δὲκαιρὸς καλέσει μυριάκις ὑπὲρ τού-του ἀποθανούμεθα καὶ οὐδεὶς ἡμᾶςτῆς ἀληθοῦς ταύτης ὁμολογίας χω-ρίσαι δυνήσεται Μὴ μέταιρε ὅριααἰώνια μηδὲ μετατίθη νομοθεσίαςἀρχαίαςhellip Ἄχρι τέλους ἀδελφοὶ ἐνΧριστῷ μείνωμεν ἐν τῇ Ὀρθοδοξίᾳστερροί ἀρραγῆ φυλάξωμεν τὴνεὐσέβειαν ἀσάλευτον καὶ βεβαίαντὴν πίστιν τηρήσωμεν αἰδεσθῶμεντοὺς Πατέρας εὐλαβηθῶμεν τοὺςἁγίους φοβηθῶμεν τὸν Κύριον καὶμὴ τὴν ἡμῶν σωτηρίαν προδῶμενΟὐδεὶς ἡμᾶς ἀναγκάζει οὐδὲ βιάζε-ται προφανῶς ἂν μὴ ἡμεῖς τοῦ κα-λοῦ της Ἐκκλησίας πληρώματοςἡμᾶς αὐτοὺς ἀποστήσωμεν Στῶ -μεν λοιπόν ἀνδρείως καὶ οὐδεὶςἡμᾶς ἀνατρέψαι δυνήσεταιraquo

Ἂς δοξάσωμεν τὸν ἐν Τριάδι ἀλη-θινὸν Θεὸν διότι ἐβαπτίσθημεν εἰςτὰ ἱερὰ νάματα τῆς Ὀρθοδοξίαςmiddotἐγαλουχήθημεν θηλάσαντες τοὺςθείους μαζοὺς τῆς Μητρὸς Ἐκκλη-σίαςmiddot ἐτράφημεν μὲ τὸν ἁγνὸνἄρτον τῆς Ὀρθοδοξίαςmiddot διεσώθη-μεν ἐκ τῶν κατακλυσμιαίων ὑδάτωντῆς πλάνης παραμείναντες εἰς τὴνκιβωτὸν τῆς Ὀρθοδοξίας Ἂς ἀγω-νισθῶμεν ἐπὶ τῶν ἱερῶν ἐπάλξεωντῆς Ὀρθοδοξίας μέχρι τῆς τελευ-ταίας μας πνοῆς

Εἰς τὸν Παράδεισον τῆς Ὀρθο-δοξίας ὅπως γράφει ὁ ἀείμνηστοςἈρχιμανδρίτης καὶ σύγχρονος ὁμο-λογητὴς Σπυρίδων Μπιλάληςμακρὰν τῶν ψιθύρων τοῦ ἀρχεκά-κου ὄφεως ἀνευρίσκομεν Τὴν laquoθε-όκτιστον Νομοθεσίανraquo τὴν laquoκαινὴνΔιδαχήνraquo τὸ laquoλογικὸν ἄδολον γά-λαraquo τοῦ Εὐαγγελίου τὴν laquoστερεὰντροφὴνraquo τῶν τελείων τὸ ὑψηλὸνκήρυγμα τοῦ laquoκαινοῦ ἀνθρώπουraquoτὰ laquoρήματα ζωῆς αἰωνίουraquo τὴν laquoμά-χαιραν τοῦ Πνεύματοςraquo τὸν laquoπολύ-τιμον μαργαρίτηνraquo τὸν κεκρυμμέ-νον θησαυρόν τὸ laquoζῶν καὶ ἁλλόμε-νον ὕδωρraquo τὸν laquoοἶνον τὸν νέονraquoτὴν laquoθείαν ζύμηνraquo τὸ laquoσεβάσμιονἅλαςraquo τὸ laquoθεῖον πῦρraquo τὸν laquoθώρα-κα τῆς πίστεωςraquo τῆς laquoἘκκλησίαςτὸν θεμέλιονraquo τὸ οἰκουμενικὸνΣύμβολον τῆς πίστεως ἀπαραχάρα-κτον τὴν ὁμολογίαν τῆς πίστεωςlaquoἀχράντως πεφυλαγμένηνraquo τὴνlaquoἄμωμον ἑνότηταraquo τῆς πίστεως τὸlaquoἀληθινὸν καὶ ἀκαπήλευτον ἰ -ατρεῖονraquo τὴν laquoπανοπλίαν τῆς κα -λῆς στρατείαςraquo τὴν laquoκαλλοποιὸνἄθλησινraquo τοῦ Μαρτυρίου τὰ laquoτῆςνίκης σύμβολαraquo τοὺς φοίνικας καὶτὰς λευκὰς στολὰς τὴν laquoἐν Πνεύ-ματι καὶ ἀληθείᾳraquo λατρείαν τὸνlaquoΠατερικὸν Οἶκονraquo τὴν laquoΔεσπο-τικὴν ξενίαν καὶ ἀθάνατον τράπε-ζανraquo τὴν laquoβασιλικὴν ὁδόνraquo τὴν ἐνΧριστῷ ἐλευθερίαν τὴν μυστικὴνσυμπόρευσιν πίστεως καὶ βιώσεωςτὴν laquoἀπηρτισμένην εὐσέβειανraquo τὸνlaquoἄρτιον τοῦ Θεοῦ ἄνθρωπονraquo τὴνκαινήν ἐν Χριστῷ κτίσιν τὴν τρο-πικὴν ἔξοδον ἐκ τῆς laquoπαρεμβολῆςτοῦ κόσμουraquo τὸ ἀσκητικὸν βίωμαεἰς τὴν τελειοτέραν του ἔκφρασιντὴν laquoἰσάγγελονraquo παρθενικὴν πολι-τείαν τοὺς θεοφόρους Πατέραςlaquoἔσοπτρα ἀκηλίδωτα τοῦ Θεοῦ καὶτῶν θείωνraquo ἔσοπτρα laquoγνωστικάδεκτικά δεικτικάraquo τὸν laquoχιτῶνα τῆςἀληθείας τὸν ὑφαντὸν ἐκ τῆς ἄνωθεολογίαςraquo τὴν θείαν ἔλλαμψιντοῦ Ἁγίου Πνεύματος τὴν μυστικὴνθεολογίαν τὸ θεῖον ἔνδυμα τῆςἀφθαρσίας τὸ ἐν οὐρανοῖς πολί-τευμα τὴν κεκρυμμένην laquoσὺν τῷΧριστῷ ἐν τῷ Θεῷraquo ζωήν τὴν οὐρα-νοδρόμον πορείαν πρὸς ἀνάκτησιντοῦ laquoἀρχαίου κάλλουςraquo τὸν κατο-πτρισμὸν τῆς laquoδόξης τοῦ Κυρίουraquoτὸν μυστικὸν γάμον μετὰ τοῦ Ἀρνί-ου τὸ χάρισμα τῆς θείας υἱοθεσίαςτὴν Παλαμικὴν θεολογίαν τοῦ ἀκτί-στου Τριαδικοῦ φωτός τὸν οὐρά-νιον χῶρον τῆς θείας μεθέξεωςτὴν προσδοκίαν τῶν laquoκαινῶνοὐρανῶνraquo καὶ τῆς laquoκαινῆς γῆςraquo τὸμόνον καινὸν ὑπὸ τὸν ἥλιον τὴν Δε-σποτικὴν Θεολογίαν τῆς λυτρώσε-ως καὶ θεώσεως

Κήρυγμα τοῦ π Μάρκου Μανώληεἰς τήν αἴθουσαν τῆς ΠΟΕ (Κάνιγγος10) τήν Δευτέραν 2821977

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Μανώλη

Ἐπιστολὴ διαμαρτυρίαςδιὰ προσβολὴν τῆς Χριστιανικῆς πίστεως

καὶ τῶν Ἱερῶν Συμβόλων τηςΜία ὀρθόδοξος χριστιανὴ ἀπέ-

στειλεν ἐπιστολὴν πρὸς τὴν διεύ-θυνσιν τοῦ καταστήματος παιδικῶνπαιγνιδιῶν Jumbo καὶ τὸν laquoΣυνήγο-ρον τοῦ Καταναλωτῆraquo διότι τὸ κα-τάστημα μὲ διάφορα ἀποκριάτικαεἴδη προσβάλλει τὴν Ὀρθόδοξον πί-στιν καὶ τὰ ἱερὰ σύμβολά της Ἡἐπιστολὴ ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΠρὸς τὴ Διεύθυνση τοῦ JumboΚοινοποίηση στὸν Συνήγορο τοῦΚαταναλωτῆΤετάρτη 15 Φεβρουαρίου 2012

Σᾶς ἀπευθύνω τὴν παροῦσα ἐπι-στολὴ ὡς ἔνδειξη διαμαρτυρίας γιὰτὴν ἀπαράδεκτη καὶ ἀνεπίτρεπτηπροσβολὴ τῆς Ὀρθόδοξης Χριστια-νικῆς πίστεως καθὼς καὶ τῶν ἹερῶνΣυμβόλων της ἡ ὁποία γίνεται ἀπὸτὴν ἑταιρία σας

Συγκεκριμένα χθὲς τὸ ἀπόγευμα(14022012) ἐπισκέφθηκα ἕνα ἀπὸτὰ καταστήματά σας καὶ διαπίστωσαὅτι ἀνάμεσα στὶς ἀποκριάτικεςστολὲς ὑπῆρχαν μία στολὴ ldquoπαπὰrdquo

καὶ μία ἄλλη ldquoἀρχιμανδρίτηrdquo Καὶ μό-νο ἡ ὕπαρξή τους ἀποτελεῖ βλασφη-μία ἀπέναντι στὰ Ἱερὰ Σύμβολα καὶἌμφια τῆς Ὀρθοδόξου Χριστια-νικῆς πίστεως στὴν ὁποία ἀνήκει τὸ96 τῶν Ἑλλήνων

Τὰ Ἱερὰ Ράσα καὶ ὁ ΤίμιοςΣταυρὸς δὲν ἀποτελοῦν ἀντικείμε-νο ἐμπορικῆς ἐκμετάλλευσης καὶκάθε εἴδους εἰδικότερα καὶ δὲν ἐπι-τρέπεται ἀπὸ κανένα καὶ γιὰ κανέναλόγο νὰ διαπομπεύονται

Τὰ παραπάνω προσβάλλουν μέγι-στα τὸ θρησκευτικό μου συναίσθη-μα γιὰ τὸ ὁποῖο εἶμαι συνταγμα-τικῶς κατοχυρωμένη Γιὰ τὸν λόγοαὐτὸ ζητῶ τὴν ἄμεση ἀπομάκρυνσήτους ἀπ᾽ ὅλα τὰ καταστήματά σαςὅπως ἐπίσης καὶ τὴν γραπτὴ ἀπολο-γία τῆς ἑταιρίας σας ἀπέναντι στὴνὈρθόδοξη Χριστιανικὴ Ἐκ κλησίακαὶ τὸν Τύπο

Ἐπιφυλάσσομαι γιὰ κάθε νόμιμοδικαίωμά μου καὶ ἀναμένω τὴν ἄμε-ση ἀπόκρισή σας

Παρασκευὴ Βraquo

Εἰς μνημόσυνον αἰώνιον

ΣΠΥΡΙΔΩΝ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ

Κατὰ τὴν 26η Ἰανουαρίου ἀπεδή-μησεν εἰς Κύριον ὁ θεολόγος καθη-γητὴς Σπυρίδων Παπαδόπουλος

Ὁ Σπυρίδων γεννήθηκε στὸ χω-ριὸ Γορίτσα Ἀργυροκάστρου κατὰτὸ ἔτος 1927 Μετὰ τὸ πέρας τῶνἐγκυκλίων σπουδῶν του φοίτησεστὴ Θεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν Ἀργότερα ὑπηρέ-τησε ὡς θεολόγος καθηγητὴς στὸἈνώτερο ἐκκλησιαστικὸ Φροντιστή-ριο Καλαμάτας στὴν ἐκκλησιαστικὴΣχολὴ στὸ Κολυμπάρι τῆς Κρήτηςστὸ Γυμνάσιο τῆς Ἁγίας Παρα-σκευῆς Ἀττικῆς καὶ ἐν συνεχείᾳ ὡςΓυμνασιάρχης στὸ Καναλάκι Πρε-βέζης Ἐπίσης διηύθυνε τὸ Οἰκο-τροφεῖο τῆς Ριζαρείου Ἐκκλησια-στικῆς Σχολῆς συντελέσας οὐσια-στικὰ στὴν ἀναδιοργάνωσή του

Ὑπῆρξε ἀξιόλογος μελετητὴςτῆς πατερικῆς θεολογίας καὶ ἐκπό-νησε πολλὲς ἐπιστημονικὲς ἐργα-σίες Στὴν ἐξόδιον ἀκολουθία πα-ρευρέθησαν καὶ τὸν ἀποχαιρέτησανμεταξὺ τῶν φίλων του καὶ ὁ παλαιὸςμαθητής του Σεβασμιώτατος Μη-τροπολίτης Σπάρτης κ Εὐστάθιοςκαθὼς καὶ ὁ φίλτατός του συνάδελ-φος διδάκτορας κ Ἰωάννης Λάπ-

πας ὁ ὁποῖος στὸν ἐπικήδειο λόγοτου ἀνέφερε μεταξὺ ἄλλων laquoΠοτέδὲν εἶναι εὔκολο νὰ ἀποχαιρετᾶςἕνα πρόσωπο προσφιλὲς καὶ σεβα-στό Ἰδιαίτερα ὅταν εἶναι μία προ-σωπικότητα χαμηλῶν τόνων καὶὑψηλοῦ ἠθικοῦ ἀναστήματος Ὁἀδελφὸς Σπυρίδων στὸν ὁποῖο σὲλίγο θὰ δώσουμε τὸν τελευταῖοἀσπασμό δὲν ἦταν συνηθισμένοςἄνθρωπος

Ἀνῆκε σὲ μία γενιὰ καὶ μία οἰκο-γένεια μὲ ὑψηλὲς ἀρχές ποιότηταἡρωϊκὴ ἀφοσίωση στοὺς στόχουςτης ταυτόχρονα ὅμως εἶχε διάκρι-ση σεμνότητα καὶ ταπεινοφροσύνηmiddotδὲν ἀναζητοῦσε τιμές ἀναγνώρισηκαὶ δόξα

Γι᾽ αὐτὸ σὲ μία ἐποχὴ προβολῆςκαὶ ἐπιδείξεως ἦταν πολὺ δύσκολονὰ γνωρίσει κανεὶς βαθύτερα τὸνΣπυρίδωνα Τὸ ἀνήσυχο καὶ κριτικὸμυαλό του τὴν εὐρύτητα τῶν γνώ-σεών του τὸ χιοῦμορ του τὶς γλωσ-σικές του ἱκανότητες τὴ διπλωματι-κή του εὐστροφία καὶ κυρίως τὴ βα-θιὰ ἀνθρωπιά του Ὁλόκληρη τὴζωή του ὁ Σπυρίδων τὴν ἔζησεἀσκητικάraquo

Ἔτσι δὲν προκάλεσε τελικὰ ἀπο-ρία ἡ τελευταία θέλησή του ποὺδιατύπωσε πρὸς τὴν ἀγαπημένη τουοἰκογένεια νὰ ταφῆ μοναχικὰ καὶσυγκεκριμένα στὴν Ἱερὰ ΜονὴΠροφήτου Ἠλιοῦ καὶ Τιμίου Προ-δρόμου Νικοπόλεως ὅπου καὶ θὰτελεσθῆ κατὰ τὴ 3η Μαρτίου 2012τὸ Τεσσαρακονθήμερο Μνημόσυνότου

Αἰωνία σου ἡ μνήμη ἀξιομακάρι-στε καὶ ἀείμνηστε ἀδελφὲ Σπυρί-δων

Δρ Ἰωάννης Λάππας

laquolaquoΟΟΙΙ ΧΧΑΑΙΙΡΡΕΕΤΤΙΙΣΣΜΜΟΟΙΙΤΤΗΗΣΣ ΘΘΕΕΟΟΤΤΟΟΚΚΟΟΥΥraquoraquo

Ἕνα ἐπίκαιρον βιβλίον γιὰ τὴνπνευματικὴν αὐτὴν περίοδονεἶναι καὶ laquoΟἱ Χαιρετισμοὶ τῆς Θε-οτόκουraquo (Ἀκολουθία τοῦ Ἀκαθί-στου Ὕμνου) ποὺ κυκλοφορεῖκαὶ πάλιν σὲ μικρὸν σχῆμα τσέ-πης ἀπὸ τὶς ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρ -θοδόξου Τύπουraquo

ΒιβλιοπωλεῖονlaquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 αacute ὄροφος

106 77 ἈθῆναιΤηλ 210ndash38 16 206

Τελεφὰξ 210ndash 38 28 518

Σελὶς 6η 2 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Ἡ ἵδρυσις μίας νέας ἐνορίας ἀποτελεῖ ὁμολογίαν πίστεως καὶ ἄρνησιν τοῦ μηδενισμοῦ

Ο ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΕΠΑΝΑΒΑΠΤΙΣΜΟΣ ΜΑΣ ΕΙΣΤΗΝ ΑΓΙΑΣΤΙΚΗΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣ

laquoἈγνοώντας καὶ λησμονώντας τὴν Ἐκκλησία ἀγνοοῦμε καὶ λησμονοῦμετὸν ἴδιο τὸν Χριστό ὁ ὁποῖος εἶναι ἡ κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίαςraquo

Εἰς ἐκδήλωσιν τῆς Μητροπόλεως Καλαβρύτων

ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ π Γ ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΥΔΙΑ ΤΟΥΣ ΝΕΟΜΑΡΤΥΡΑΣ

Καὶ τὴν συμβολήν των εἰς τὴν ἐπιβίωσιν τοῦ Ἔθνους

Μέ ἄρθρον του διά τόν Μακαριστόν Ἀθηνῶν κυρόν Χριστόδουλον

ΕΠΑΝΕΜΦΑΝΙΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΒΡΕΣΘΕΝΗΣΕΙΣ ΤΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ

Φέρεται ὡς διάδοχος τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Αἰγιαλείας καί Καλαβρύτων

Τὴν 7ην Μαρτίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Παῦλου τοῦ ἉπλοῦἈνωτέρω εἰκών διά χειρός Κ Γεωργακοπούλου

Ο ΑΓΙΟΣ ΠΑΥΛΟΣ Ο ΑΠΛΟΥΣ

Ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚαλαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας ἐξεδό-θη ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΜὲ ἰδιαίτερο ἐνδιαφέρον καὶτὴν προσήκουσα προσοχὴ οἱ ἀκρο-ατές μας παρακολούθησαν τὴνΚυριακὴ 19022012 στὴν αἴθουσαὁμιλιῶν τοῦ Κέντρου Νεότηταςτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς μας τὴνἐπίκαιρη ὁμιλία τοῦ Αἰδεσιμολο-γιωτάτου Πρωτοπρεσβυτέρου πΓεωργίου Μεταλληνοῦ ὉμοτίμουΚαθηγητοῦ τοῦ ΠανεπιστημίουἈθηνῶν μὲ τίτλο ldquoΟἱ Νεομάρτυρεςκαὶ ἡ συμβολή τους στὴν ἐπιβίωσητοῦ Ἔθνουςrdquo

Παρόντες ἦταν ὁ Σεβασμιώτα-τος Ποιμενάρχης μας κ Ἀμβρό-σιος κληρικοὶ καὶ πλῆθος κόσμουὉ πατέρας Γεώργιος ἀνέφερε ὅτιστὴν ἀντίσταση τοῦ γένους κατὰτῶν Ὀθωμανῶν περιλαμβάνονταιοἱ Νεομάρτυρες Αὐτοὶ προέβαλ-λαν τὴν συνεπέστερη γιὰ τὴνὈρθοδοξία καὶ ἀποτελεσματικότε-ρη ἀντίσταση στὸν κατακτητὴχωρὶς θυσίες ἄλλων παρὰ μόνοτοῦ ἑαυτοῦ τους Οἱ μάρτυρες τοῦὑπόδουλου γένους ξαναζωντάνε-ψαν μέσα στὴν δουλεία τὴν ἀρχαίαχριστιανικὴ παράδοση τοῦ μαρτυ-ρίου Ἦταν κυρίως νέοι διαφόρωνἐπαγγελμάτων ποὺ εἴτε προέβαλ-λαν ἄρνηση στὸν ἐπιβαλλόμενοἐξισλαμισμό τους εἴτε τὸν ἀπέβαλ-λαν μετὰ τὴν ἐξώμοσή τους

Οἱ περισσότεροι ἦταν πρώηνἐξωμότες ποὺ κάποια στιγμή με-τανοώντας γιὰ τὴν ἄρνησή τουςπαρουσιάζονταν δημόσια στὸν τό-πο ὅπου εἶχε γίνει ἡ ἀλλαξοπιστίατους καὶ δήλωναν τὴν πίστη τουςστὸ Χριστὸ καὶ τὴν ἐπιστροφή τουςστὴν Ἐκκλησία μὲ ἀποτέλεσμα νὰὑποστοῦν μαρτυρικὸ θάνατο

Ἡ ὁμολογία τους ἀποσκοποῦσεστὴν ἀπόρριψη τοῦ κατακτητῆ καὶτὴν ἄμεση ἐπιβεβαίωση τῆς ὑπερ -οχῆς τῆς χριστιανικῆς πίστεως Τὸμαρτύριό τους δείχνει τὴ συμμε-τοχὴ τῆς Ἐκκλησίας στὴν ἀντίστα-ση καὶ τὴν ἑνότητα ὅλου τοῦ γέ-νους ἐναντίον τοῦ τυράννου καὶἀποτελεῖ μία γενναία ἀντίσταση

κατὰ τοῦ ἐξισλαμισμοῦ Στὴν ἐπι-στροφὴ καὶ ὁμολογία τῶν Νεομαρ-τύρων συνέβαλλαν ἀποφασιστικὰοἱ Γέροντες Πνευματικοί τους ποὺζοῦσαν στὰ ἁγιορείτικα Μοναστή-ρια καὶ οἱ ὁποῖοι τοὺς προετοίμα-ζαν πνευματικά

Ἡ εἰδοποιὸς διαφορὰ μεταξὺΝεομαρτύρων καὶ Ἐθνομαρτύρωνεἶναι ὅτι οἱ μὲν πρῶτοι προέτασσαντὴν πίστη ἐνῶ οἱ δεύτεροιὠθοῦνταν κυρίως ἀπὸ τὴν ἀγάπητους στὴν Πατρίδα Ἐπίσης δια-φορὰ ὑπάρχει στὸ γεγονὸς ὅτι ὁθάνατος τῶν Νεομαρτύρων συνο-δεύεται ἀπὸ θαυμαστὰ γεγονόταποὺ ἀποδεικνύουν ὅτι αὐτοὶ ἦσανδοχεῖα τῆς χάριτος τοῦ Θεοῦ

Οἱ Νεομάρτυρες ἦταν τὸ μόνιμοστήριγμα τῶν ὑποδούλων κυρίωςμετὰ τὸ μαρτύριό τους Διότι ἀνα-γνωρίζονταν ἀμέσως ὡς Ἅγιοι ἀπὸτὸν λαὸ ἀκόμα καὶ πρὶν τὴν ἀνακή-ρυξή τους ἀπὸ τὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο Ἡ συμβολή τους ἀπο-δείχθηκε τεράστια Ἀναγνωρίστη-καν ὡς διακεκριμένοι ἀγωνιστὲςτῆς πίστης καὶ τῆς ἐλευθερίας ποὺμὲ τὴ θυσία τους βεβαίωναν ὅτι ὁἀντίπαλος δὲν εἶναι ἀνίκητος Τὸγεγονὸς αὐτὸ ἔδινε θάρρος καὶπροετοίμαζε τὸ ὑπόδουλο Ἔθνοςγιὰ τὴν τελικὴ ἀναμέτρησή του μὲτὸν κατακτητὴ στὴν Ἐπανάστασητοῦ 1821

Ὁ ὁμιλητὴς ἔκλεισε τὸν λόγοτου ἐκφράζοντας τὴν εὐχὴ στὶςδύσκολες ἐποχές ποὺ ζοῦμεἐποχὲς μίας ἄλλης τουρκοκρατίαςκατὰ τὸν ἀείμνηστο Μάνο Χατζη-δάκη εἴθε νὰ ὑπάρξουν μάρτυρεςτῆς ἀληθείας καὶ τῆς ὀρθοδόξουπίστεώς μας ποὺ ἀποτελεῖ τὴνοὐσία τῆς ταυτότητάς μας ὡςἜθνους

Ὁ Σεβασμιώτατος Ποιμενάρχηςμας στὴν συνέχεια λαμβάνονταςτὸν λόγο εὐχαρίστησε τὸν π Γε-ώργιο γιὰ τὸν χειμαρρώδη ὅπωςεἶπε λόγο του καὶ εὐχήθηκε ὁ λα-ός μας στὶς δύσκολες στιγμές ποὺπερνᾶμε νὰ κρατήσει τὴν πίστη καὶτὸ ἦθος του μιμούμενος τὸ παρά-δειγμα τῶν Νεομαρτύρωνraquo

(2ον)laquoἈγνοώντας

τὴν Ἐκκλησίαἀγνοοῦμε τὸν ἴδιο

τὸν ΧριστόraquoἩ Ἁ γί α Ἐκ κλη σί α μας εἶ ναι ἡ κα-

λή καί σο φή καί στορ γι κή μας Μά- να Ἡ γα λα κτρο τρο φοῦ σα ἡ παι δα -γω γοῦ σα ἡ εἰ ρη νεύ ου σα ἡ ἀ να -παύ ου σα ἡ συμ πά σχου σα ἡ θε ρα -πεύ ου σα ἡ συγ χω ροῦ σα ἡ ἁ γι ά -ζου σα ἡ οὐ ρα νο δρο μοῦ σα Μέ σα σ᾽αὐ τήν ἀ να γεν νό με θα πνευ μα τι κάστήν ἀγ κα λιά της γα λου χού με θακαί ἀν δρω νό με θα Στούς κόλ πουςτης ἀ γω νι ζό μα στε ἁ γι α ζό μα στε καίπρο γευ ό μα στε τήμέλ λου σα εὐ φρο -σύ νη τῆς Βα σι λεί -ας τῶν Οὐ ρα νῶνκαί μέ σα σ᾽ αὐ τήτε λι κά σω ζό μα στε καί γευ ό μα στεὀν το λο γι κά τήν ἄ κτι στη Χά ρη καίτήν ἄ κτι στη δό ξα τοῦ Χρι στοῦ μας

Κι ὅ μως αὐ τή τή Μά να μέ τίς ἄ -πει ρες εὐ ερ γε σί ες ὄ χι μό νο δέντήν εὐ χα ρι στοῦ με καί δέν τήν εὐ -γνω μο νοῦ με ἀλ λά πολ λές φο ρέςκαί τήν ἀ γνο οῦ με καί τή λη σμο νοῦ -με καί τήν πι κραί νου με συμ φυ ρό -με νοι μέ τόν κο σμι κό τρό πο ζω ῆςκαί τό ὀρ θο λο γι στι κό φρό νη μα ἀ δι -κών τας ὅ μως καί τόν ἑ αυ τό μαςστε ρού με νοι τῆς σω στι κῆς καί ἁ γι -α στι κῆς της Χά ρι τος

Ἀ γνο ών τας καί λη σμο νών τας τήνἘκ κλη σί α ἀ γνο οῦ με καί λη σμο νοῦ -με τόν ἴ διο τό Χρι στό ἀ φοῦ Αὐ τόςεἶ ναι ἡ κε φα λή τῆς Ἐκ κλη σί ας Αὐ -τός ἐ νερ γεῖ μέ σα στήν Ἐκ κλη σί αΑὐ τός σώ ζει καί ἁ γιά ζει διά τῆς Ἐκ -κλη σί ας

Κι ἐ νῶ ὁ Κύ ριός μας καί Θε ός μαςἸ η σοῦς Χρι στός πού τα πει νώ θη κεσαρ κώ θη κε σταυ ρώ θη κε ἀ να στή -θη κε καί ἀ να λή φθη κε γιά νά θε ώ σειτήν ἀν θρώ πι νη φύ ση μας εἶ ναι τόκέν τρο τοῦ Οὐ ρα νοῦ καί τῆς γῆςτό κέν τρο τῆς Ἱ στο ρί ας καί τῆς Πί- στε ώς μας τό κέν τρο τῶν Θεί ωνΓρα φῶν καί τῆς Θεί ας Λα τρεί αςδυ στυ χῶς δέν ἀ πο τε λεῖ καί τό κέν- τρο τῆς ψυ χῆς μας τῆς δι α νοί αςμας τῆς καρ διᾶς μας τό κέν τροτοῦ εἶ ναι μας Δέν εἶ ναι ὁ σκο πόςτῆς ζω ῆς μας τό ἀ γαλ λί α μά μας ὁπό θος μας καί ἡ λα χτά ρα μας Κα- θη με ρι νά ἐκ θρο νί ζου με στήν πρά ξητόν Χρι στό ἀ πό τή ζω ή μας ἀ πό τίςσυ να να στρο φές μας τίς συ ζη τή -σεις μας καί τίς ἀ να ζη τή σεις μας ἀ -πό τή σκέ ψη μας καί τή γλώσ σα μαςἀ κό μα κι ἀ π᾽ τήν προ σευ χή μας Ἡπρώ τη ἐν το λή Του τό ldquoἀ γα πή σειςΚύ ριον τὸν Θε όν σου ἐξ ὅ λης τῆςψυ χῆς σου καὶ ἐξ ὅ λης τῆς καρ δί αςσου καί ἐξ ὅ λης τῆς δι α νοί ας σουrdquo(Μάρκ ιβ΄ 30) δέν ἀ πο τε λεῖ τήν κύ- ρια μέ ρι μνά μας τήν πεμ πτου σί ατοῦ πνευ μα τι κοῦ μας ἀ γώνα

Ἀλ λά πα ρά τή δι κή μας ἀ μέ λειατή ρα θυ μί α τή χλι α ρό τη τα καί τήνπε ρί τά πνευ μα τι κά νω θρό τη τά μαςὁ ἐ ρά σμιος Νυμ φί ος τῶν ψυ χῶνμας ὁ γλυ κύ τα τος Χρι στός μαςδέν παύ ει νά κρού ει τή θύ ρα τῆςψυ χῆς μας καί νά μᾶς ἀ πευ θύ νειστορ γι κά ἐ πί μο να ἀλ λά καί δι α κρι -τι κά τόν πα ρή γο ρο λό γο Του Κα τάτόν Ἅ γιο Ἰ ω άν νη τό Χρυ σό στο -μο

ldquoἘ γώ εἶ μαι καί πα τέ ρας σου μᾶςλέ ει ὁ Χρι στός ἐ γώ καί ἀ δελ φόςσου ἐ γώ καί νυμ φί ος σου ἐ γώ καίσπί τι σου ἐ γώ καί τρο φή σου ἐ γώκαί ροῦ χο σου ἐ γώ καί ρί ζα ἐ γώ καίθε μέ λιο ἐ γώ τά πάν τα γιά σέ να γί- νο μαι ὅτι κι ἄν θε λή σεις κον τά μουτά ἔ χεις ὅ λα Ἐ γώ καί θά σέ ὑ πη ρε -τή σωmiddot για τί ἦρ θα γιά νά δι α κο νή σωκαί ὄ χι νά δι α κο νη θῶ Ἐ γώ εἶ μαι καίφί λος σου καί μέ λος σου καί κε φα -λή σου καί ἀ δελ φός καί ἀ δελ φή σουκαί μη τέ ρα σου ἐ γώ εἶ μαι τά πάν ταμό νο νά τά ἔ χεις κα λά μα ζί μου

Ἐ γώ ἔ γι να φτω χός γιά σέ να καί ἐ -παί της γιά σέ να ἀ νέ βη κα στόν

σταυ ρό γιά σέ να τά φη κα γιά σέ ναγιά χά ρη σου πα ρα κα λῶ τόν Πα τέ -ρα μου στόν οὐ ρα νό καί στάλ θη καστή γῆ ἀ πό τόν Πα τέ ρα μου ὡς δι- κός σου με σο λα βη τής Γιά μέ να ἐ -σύ εἶ σαι τά πάν τα καί ἀ δελ φός καίφί λος καί μέ λος Ὅτι ἔ χω εἶ ναι καίδι κό σου Τί πε ρισ σό τε ρο θέ λειςrdquo

Ἀ λή θεια πό σο μω ροί πό σο ἀ γνώ- μο νες πό σο ἄ σο φοι ἀ πο δει κνυ ό μα -στε πολ λές φο ρές ὅ ταν ὁ ἴ διος ὁΔη μι ουρ γός τοῦ Παν τός ὁ Βα σι -λεύς τῶν βα σι λευ όν των καί Κύ ριοςτῶν κυ ρι ευ όν των ὁ ἀ νεν δε ής καίΠαν το δύ να μος Κύ ριος ὁ φο βε ρόςΘε ός ldquoὍν φρίσ σει καί τρέ μει τάΧε ρου βείμrdquo ὁ Πλά στης καί Θε όςμας ἔρ χε ται τό σο κον τά μαςmiddot γί νε -

ται ὁ πο λυ εύ σπλαγ χνος Πα τέ ραςμας ὁ ἀ δελ φός μας καί ὁ πι στός φί- λος μας ἕ τοι μος νά μᾶς προ σφέ ρειτά πάν τα θυ σι ά ζον τας τόν ἴ διο τόνἑ αυ τό Τουmiddot ἔρ χε ται νά μᾶς ὑ πη ρε -τή σει ldquoὡς ὁ δι α κο νῶνrdquo νά μᾶς ἀ παλ- λά ξει ἀ πό τά βά ρη καί τίς θλί ψειςνά μᾶς χα ρί σει τά πα ρόν τα καί τάμέλ λον τα ἀ γα θά Του κι ἐ μεῖς mdashὤτῆς πα ρα φρο σύ νηςmdash τολ μοῦ με νάΤόν ἀ γνο οῦ με ἤ καί ἀ κό μη νά Τόνπε ρι φρο νοῦ με ldquoπε ρί ἄλ λα πολ λάτυρ βά ζον τεςrdquo

Μεγάλοι οἱ συμβολισμοὶτῶν ἀναμμένων κανδήλωνἈ δελ φοί ldquoἰ δοὺ νῦν (τώ ρα σή με -

ρα ὄ χι αὔ ριο) και ρὸς εὐ πρόσ δε -κτος ἰ δοὺ νῦν (τώ ρα σή με ρα ὄ χιαὔ ριο) ἡ μέ ρα σω τη ρί αςrdquo (Β΄ Κο ρινστ΄ 2) Τώ ρα σ᾽ αὐ τή τή ζω ή ὑ πάρ -χει τό ἔ λε ος καί ἡ φι λαν θρω πί α τοῦΘε οῦ Ὁ θά να τος κα ρα δο κεῖ ἀ νάπᾶ σα στιγ μή ἡ αὐ λαί α πέ φτει ὁ σο -νού πω ἡ Κρί σις χω ρίς ἔ λε ος ἀ κρι -βο δί και η καί ἀ δέ κα στη Πο λύ σο φάἡ Ἁ γί α μας Ἐκ κλη σί α μᾶς δι δά σκειτή με γά λη αὐ τή ἀ λή θεια μέ τούςσυμ βο λι σμούς μέ σα στόν Ἱ ε ρό Να -ό Σέ ὅ λες τίς εἰ κό νες τοῦ Τέμ πλουδε ξιά καί ἀ ρι στε ρά τῆς Ὡ ραί ας Πύ- λης καί ἐμ πρός στήν Ὡ ραί α Πύ ληοἱ ἀ ναμ μέ νες καν δῆ λες συμ βο λί -ζουν τό θεῖ ο ἔ λε ος πού δί νε ταιπλου σι ο πά ρο χα σέ ὅ σους προ σέρ -χον ται ἐν με τα νοί ᾳ ἐ κεῖ ἔμ προ σθεντῆς Ἁ γί ας Τρα πέ ζης γιά τήν Με τά -λη ψη τῶν Ἀ χράν των Μυ στη ρί ωνldquoεἰς ἄ φε σιν ἁ μαρ τι ῶν καὶ εἰς ζω ὴναἰ ώ νιονrdquo Ἐ νῶ στόν ἐ πι σκο πι κόθρό νο μέ τήν εἰ κό να τοῦ Με γά λουἈρ χι ε ρέ ως Χρι στοῦ πού συμ βο λί ζειτό βῆ μα τοῦ Κρι τοῦ δέν ὑ πάρ χεικαν δή λα δι ό τι ἀ κρι βῶς ἡ Κρί ση τό- τε θά εἶ ναι ἀ νέ λε ος

Ἀ δελ φοί μας ἀ γα πη τοί ldquoΣτῶ μενκα λῶς στῶ μεν με τὰ φό βουrdquo Εἶ ναιφο βε ρή ἡ ὥ ρα τῆς Κρί σε ως καί ἡκό λα ση ἡ με γα λύ τε ρη συμ φο ρά τόφο βε ρώ τε ρο κα κό Τά δει νά τῆς κο- λά σε ως ἡ αἰ ώ νια δη λα δή στέ ρη σητῆς πα ρου σί ας τοῦ Θε οῦ δέν ἔ χουνκαμ μί α σύγ κρι ση μέ τίς συμ φο ρέςτῆς πα ρού σης ζω ῆς Ἄς εὐ χό μα στεκα νείς ἄν θρω πος στόν κό σμο νά μήδο κι μά σει τήν ἄ φα τη ὀ δύ νη της Ἄςμή παί ζου με ldquoἐν οὐ παι κτοῖςrdquo Τό δι -α κυ βευ ό με νο εἶ ναι ἡ ἀ θά να τη ψυ χήμας καί τό αἰ ώ νιο μέλ λον μας Κα λόθά ἦ ταν καί στίς εὐ χές μας σέ γι ορ- τές ἤ δι ά φο ρες ἄλ λες πε ρι στά σειςνά χρη σι μο ποι εῖ ται κι ἀ πό τούς λα ϊ -κούς ἀ δελ φούς μας ἡ εὐ χή τῶνΜο να χῶν ldquoΚα λή με τά νοι α κα λόνΠα ρά δει σοrdquo

Ὁ δρό μος γιά τόν Πα ρά δει σο εἶ -ναι ἕ νας Εἶ ναι ὁ δρό μος πού βά δι -σαν ὅ λοι οἱ Ἅ γιοι ὁ δρό μος τῆς με- τα νοί ας τῆς ἐ πι στρο φῆς στό σπί τιτοῦ Πα τέ ρα μας Ὁ δρό μος τῆς ἐ πι -στρο φῆς στήν Ἐκ κλη σί α μας καίστήν Ἁ γί α Πα ρά δο σή της

Πό τε Τώ ρα σή με ρα Πῶς Νά ἐ -πα νέλ θου με στήν πα λιά εὐ σέ βειαστό φό βο τοῦ Θε οῦ στήν ἁ γί α ἁ -πλό τη τα Νά ἐ πα νέλ θου με ὅ λοιΚλη ρι κοί Μο να χοί καί λα ϊ κοί στήν

πρα ό τη τα στήν τα πεί νω ση στήν ἀ -κα κί α στήν ἀ φε λό τη τα τῆς καρ δί -ας στήν κα τά Θε όν γνώ ση καί σο- φί α Καί ν᾽ ἀρ χί σου με ἀ πό ἁ πλά μι- κρά καί ἴ σως τυ πι κά κα τά τό φαι νό -με νο πράγ μα ταmiddot ἀλ λά στήν πραγ μα- τι κό τη τα πο λύ σπου δαῖ α καί οὐ σι α -στι κά

Νὰ μελετοῦμετοὺς βίους τῶν Ἁγίων

τὸν Συναξαριστὴνκαὶ τὰ Γεροντικά

Νά πά ρου με δη λα δή καί πά λιστά χέ ρια μας τόν Συ να ξα ρι στήτούς βί ους τῶν Ἁ γί ων μας τόν Εὐ -ερ γε τι νό τά Γε ρον τι κά τήν ἁ μαρ -

τω λῶν σω τη ρί ατόν Ἅ γιο Νι κό δη -μο τόν Ἅ γιο Κο -σμᾶ τόν Αἰ τω λό Καί κυ ρί ως καί

πρω τί στως νά ἀρ χί σου με νά με λε -τᾶ με τα κτι κά καί εὐ λα βι κά τήν Ἁ γί αΓρα φή Πα λαι ά καί Και νή Δι α θή κηκαί τά πα τε ρι κά κεί με να πού ἑρ μη -νεύ ουν καί ἀ να λύ ουν τήν Ἁ γί α Γρα- φή

Νά ἔ χου με εὐ πρε πι σμέ νο εἰ κο νο -στά σι mdashὄ χι στό σα λό νι γιά ἐ πί δει -ξηmdash ἀλ λά σέ ἰ δι αί τε ρο χῶ ρο ἄν ὑ -πάρ χει ἡ δυ να τό τη τα ὅ που θά μπο- ροῦ με νά ἀ πο συρ θοῦ με γιά προ σ -ευ χή Εἰ κο νο στά σι μέ εἰ κό νες τοῦΧρι στοῦ καί τῆς Πα να γί ας καί τῶνἉ γί ων τῶν ὁ ποί ων φέ ρου με τά ὀ νό- μα τα μέ Σταυ ρό μέ ἀ ναμ μέ νη καν- δή λα μέ τή σύ νο ψη τό Συ νέκ δη μοτά Προ σευ χη τά ρια Εἰ κο νο στά σι ὅ -που ὅ πως οἱ πα λι ές εὐ λα βεῖς οἰ κο -γέ νει ες θά φυ λάσ σου με καί ὅ λα τάἁ γι α στι κά (τά βά για τόν βα σι λι κόλά δι ἤ μύ ρο ἀ πό προ σκυ νή μα τα τόΜε γά λο ἁ για σμό κλπ )

Νά μά θου με νά ἐκ κλη σι α ζό μα στεμέ εὐ λά βεια καί μέ προ σο χή στά τε- λού με να Νά προ ε τοι μα ζό μα στε ἀ -πό τήν προ η γού με νη ἡ μέ ρα μέ σω- μα τι κή καί ψυ χι κή κα θα ρι ό τη τα καίπρο ε τοι μα σί α μέ πε ρι συλ λο γή μέἀ νά παυ ση μέ προ σευ χή καί με λέ τητῶν βί ων τῶν Ἁ γί ων τῶν Εὐ αγ γε λι -κῶν καί Ἀ πο στο λι κῶν Ἀ να γνω σμά -των καί τῶν ὑ πο θέ σων τῶν με γά -λων Ἑ ορ τῶν

Νά ἀ πο κτή σου με τήν ἐκ κλη σι α -στι κή μας βι βλι ο θή κη ὅ που ἐ κτόςτῶν ἄλ λων πα τε ρι κῶν καί ψυ χω φε -λί μων βι βλί ων θά ὑ πάρ χουν καί τάλει τουρ γι κά βι βλί α (τό Μέ γα Ὡ ρο -λό γιο ἡ Πα ρα κλη τι κή τά Μη ναῖ ατό Πεν τη κο στά ριο τό Τρι ώ διοκλπ)

Νά ἀρ χί σουν οἱ νοι κο κυ ρές ὅ σεςδέν τό κά νουν νά ζυ μώ νουν πρό σ -φο ρα μέ εὐ λά βεια καί μέ εἰ δι κήπρο ε τοι μα σί α νά προ σφέ ρουν τόνᾶ μα τό κα θα ρό κε ρί καί τό θυ μί α -μα γιά τήν Θεί α Λει τουρ γί α μα ζί μέτά ὀ νό μα τα ζών των καί κε κοι μη μέ -νων ὑ πο γραμ μί ζον τας κά ποι ο ὄ νο -μα μέ ἰ δι αί τε ρη ἀ νάγ κη (κα λό θά ἦ -ταν καί μέ τό αἴ τη μά του) Ἡ μνη μό -νευ ση τῶν ὀ νο μά των καί ἡ προ σφο -ρά τῶν δώ ρων ἀ πο δί δουν τή με γα -λύ τε ρη ὠ φέ λεια σέ ζῶν τες καί κε- κοι μη μέ νους ὅ ση ὠ φέ λεια δένμπο ρεῖ νά προ σφέ ρει καμ μί α ἄλ ληπρο σευ χή ἐ πί τῆς γῆς Ἰ δί ως γιάτούς κε κοι μη μέ νους μας πού δένἔ χουν πλέ ον τή δυ να τό τη τα νά βο -η θή σουν τόν ἑ αυ τό τους καί πε ρι -μέ νουν μό νον ἀ πό ἐ μᾶς Κα λές οἱδω ρε ές καί τά στε φά νια ἀλ λά ἡΘεί α Λει τουρ γί α γιά τούς ἀν θρώ -πους μας εἶ ναι τό ἀ ναν τι κα τά στα τοἀ πο κούμ πι τους

Πο λύ ὠ φέ λι μο θά ἦ ταν νά τε λοῦ -με καί Θεῖ ες Λει τουρ γί ες (ν᾽ ἀ νοί -γου με τίς Ἐκ κλη σι ές ὅ πως συ νη θί -ζει νά τό λέ ει ὁ λα ός μας) ὑ πέρ τῶνοἰ κο γε νει ῶν μας τῶν συγ γε νῶνμας τῶν φί λων μας ἀλ λά καί τῶν ἐ -χθρῶν μας καί τῶν κε κοι μη μέ νωνμας μή πα ρα λεί πον τας καί ὅ λα τάδι α τε ταγ μέ να (κόλ λυ βα καί ὑ ψώ μα -τα γιά τούς Ἁ γί ους μας ἀρ το κλα σί -α μνη μό συ να τρι σά για καί κόλ λυ -βα γιά τούς κε κοι μη μέ νους μας)

laquoΟ ΘΑΝΑΤΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΛΗΣΙΟΝraquoνὰ δείξουν ἀγάπη πράγμα τὸ ὁποῖοἔκανε ὁ Σαμαρείτης ποὺ δὲν ἦτανἸουδαῖος

Ἔτσι ἐκείνη τὴν στιγμὴ ldquoπλη-σίονrdquo γιὰ τὸν τραυματισμένο ἄν -θρωπο δὲν ἦταν ὁ ὁμοεθνής τουκαὶ ὁμόθρησκός του ἀλλὰ ὁ ἀλλό-θρησκος ὁ ὁποῖος ἔδειξε ἰδιαίτερηἀγάπη καὶ φροντίδα (Λουκ ι´ 30ndash37)

Ἂν προσέξουμε ἰδιαιτέρως θὰδοῦμε τὴν ἀλλαγή τὴν ὁποία ἔκα-νε ὁ Χριστὸς ὡς πρὸς τὴν ἔννοιατοῦ πλησίον Ἡ πρώτη ἀλλαγὴ εἶναιὅτι ἐπεξέτεινε τὴν ἔννοια αὐτήὁπότε πλησίον δὲν εἶναι αὐτός ποὺλατρεύει τὸν ἴδιο Θεό ὁ ὁμόθρη-σκος καὶ ὁ ὁμοεθνής ὅπως ἑρμη-νευόταν στὴν Παλαιὰ Διαθήκηἀλλὰ ὁ κάθε ἄνθρωπος ἔστω καὶἂν εἶναι ἀλλοεθνής

Ἡ δεύτερη οὐσιαστικὴ καὶ κυρίαἀλλαγὴ εἶναι ὅτι ἄλλαξε οὐσιαστικὰτὸ ἐρώτημα Τὸ ἐρώτημα ἦτανὅπως προαναφέρθηκε ldquoτὶς ἐστίμου πλησίονrdquo ldquoποιὸς εἶναι γιὰ μέναὁ πλησίονrdquo

Ὁ Χριστὸς δὲν ἀπάντησε στὸποιὸς εἶναι ὁ πλησίον του ἀλλὰ ὅτιαὐτὸς πρέπει νὰ γίνη πλησίον σὲκάθε ἄλλον ldquoτὶς οὖν τούτων τῶντριῶν πλησίον δοκεῖ σοι γεγονέναιτοῦ ἐμπεσόντος εἰς τοὺς ληστάς ὁδὲ εἶπενmiddot ὁ ποιήσας τὸ ἔλεος μετ᾽αὐτοῦ εἶπεν οὖν αὐτῷ ὁ Ἰησοῦςmiddotπορεύου καὶ σὺ ποίει ὁμοίωςrdquo(Λουκ ι΄ 36ndash37)

Αὐτὸ εἶναι πολὺ σημαντικό διότιδείχνει ὅτι δὲν πρέπει νὰ ἀρκούμα-στε στὸ ποιὸς εἶναι ὁ πλησίον μαςγιατί αὐτὸ κρύβει μία ἐγωϊστικὴ νο-οτροπία ἀλλὰ στὸ ὅτι ἐμεῖς πρέπεινὰ κινηθοῦμε πρὸς τὸν ἄλλο καὶ νὰγίνουμε ἐμεῖς πλησίον τοῦ ἄλλουκαὶ νὰ τὸν βοηθήσουμε στὶς δυσ -κολίες ποὺ ἀντιμετωπίζει

Ἑπομένως ὁ Θεὸς καὶ ὁ πλησίονεἶναι ἡ βάση κάθε κοινωνικῆςζωῆς καὶ ἡ κατακόρυφη καὶ ὁρι-ζόντια διάσταση δείχνει τὴν ὡριμό-τητα κάθε ἀνθρώπου

2 Ἡ σύγχρονη κοινωνίαἘνῶ αὐτὴ ἡ βάση συνιστοῦσε

τὴν διαχρονικὴ παράδοση τοῦ Γέ-νους μας καὶ γενικότερα τῆςἀνθρώπινης κοινωνίας σήμεραἔχουν ἀλλάξει τὰ πράγματα καὶ γι᾽αὐτὸ καὶ ἡ κοινωνία μας εἶναι ἀνι-σόρροπη καὶ δημιουργοῦνται τερά-στια προβλήματα

Δηλαδή σήμερα βλέπουμε στὴνκοινωνία νὰ ἐπικρατῆ ὁ θάνατος καὶτοῦ Θεοῦ καὶ τοῦ πλησίον ὁπότεκαταργοῦνται ἢ διαταράσσονται οἱσχέσεις μεταξὺ τῆς ὁριζόντιας καὶκατακόρυφης σχέσεως τοῦ ἀνθρώ-που πρὸς τὸν Θεὸ καὶ τὴν κοινωνία

Παρατηροῦμε στὴν ἐποχή μαςὅτι ἐπικρατεῖ ὁ θάνατος τοῦ Θεοῦἡ λεγομένη θεολογία τοῦ θανάτουτοῦ Θεοῦ

Ὁ 19ος αἰώνας ἦταν ὁ αἰώναςτοῦ θανάτου τοῦ Θεοῦ διότι ὁ Νί-τσε εἶχε διακηρύξει ὅτι ὁ Θεὸς εἶναινεκρός

Εἶχε προηγηθῆ βέβαια ὁ 18ος αἰτοῦ διαφωτισμοῦ κατὰ τὸν ὁποῖογκρεμίστηκε τὸ κοσμοείδωλο τῆςμεταφυσικῆς Βέβαια πολλοὶ δια-φωτιστὲς δὲν ἦταν ἄθεοι ἀλλὰ δυϊ-στές πίστευαν δηλαδὴ σὲ ἕνα θεόσὲ μία δύναμη ἀόρατη ποὺ κυ-βερνᾶ τὸν κόσμο ἀλλὰ δὲν πί-στευαν στὸν προσωπικὸ Θεό

Φαίνεται ὅτι ἡ μεταφυσική ὁ σχο-λαστικισμὸς καὶ ὁ ἠθικισμός ποὺσυνδέονται καὶ μὲ τὸν ἐθνικισμόποὺ κατέληξαν σὲ διαμάχες καὶθρησκευτικοὺς πολέμους ὁδήγη-σαν στὸ σημεῖο νὰ γίνεται λόγος γιὰτὸν θάνατο τοῦ Θεοῦ

Γιὰ τὸν δυτικὸ ἄνθρωπο δὲν χρει-αζόταν ἕνας θεός ποὺ ἦταν ἐκδι-κητικός ἄσπλαχνος φεουδάρχηςκλπ ὅπως ἐκφραζόταν στὴν Δύσηγι᾽ αὐτὸ καὶ τὸν ἀρνήθηκαν ἀφοῦδὲν τοὺς χρειαζόταν Ἔτσι δὲν πέ-θανε ὁ Θεός ἀλλὰ στὴν πραγματι-κότητα πέθανε ὁ ἄνθρωπος γιὰ τὸνΘεό

Αὐτὸ τὸ γεγονὸς ἐπηρέασε πάραπολὺ τὴν Δυτικὴ Εὐρώπη Τὸν τε-λευταῖο καιρὸ συζήτησα μὲ διαφό-ρους Εὐρωπαίους γιὰ τὰ θέματααὐτὰ καὶ διεπίστωσα ὅτι στὴν Εὐρώ-πη ὑπάρχει ἕνα μεγάλο κύμα ἀθεΐ-ας ἀπιστίας καὶ γενικὰ ἀδιαφορίαςγιὰ τὸ ἐὰν ὑπάρχη ἢ δὲν ὑπάρχη Θε-ός

Ἄλλωστε ἡ εὐρωπαϊκὴ ἑνότηταστηρίζεται πάνω στὴν οἰκονομίαὅπως τὸ ὁρίζουν καὶ διάφοροι ὅροιποὺ ἐπικρατοῦν ἦτοι ldquoΟἰκονομικὴἝνωση τῆς Εὐρώπηςrdquo ldquoΝομισμα-τικὴ Ἕνωση τῆς Εὐρώπηςrdquo ldquoΕὐρω-ζώνη ἢ Ζώνη τοῦ εὐρὼrdquo κλπ

Πρόκειται γιὰ μία Εὐρώπη ποὺδὲν στηρίζεται στὸν πολιτισμό ὁὁποῖος σαφῶς ἔχει καὶ τὸ στοιχεῖοτὸ θρησκευτικό ἀλλὰ μόνον στὸχρῆμα γι᾽ αὐτὸ καὶ καταρρέει τὸοἰκοδόμημα αὐτό

Σήμερα στὴν Εὐρώπη παρατη-ρεῖται ἀδιαφορία γιὰ θρησκευτικὰζητήματα Καὶ ὅπως μοῦ ἔλεγε κά-ποιος γάλλος ὀρθόδοξος κληρικὸςἡ Εὐρώπη εἶναι πεθαμένη ὡς πρὸςτὸν Θεό

Αὐτὸ φαίνεται ἀπὸ τὴν κυκλοφο-ρία διαφόρων χριστιανικῶν βιβλίων

Τὰ χριστιανικὰ βιβλία ποὺ ἐκδίδον-ται ἀπὸ Προτεστάντες Ἀγγλικα-νοὺς κλπ ἀναφέρονται σὲ ἕνα χρι-στιανικὸ ἢ καὶ θρησκευτικὸ συγ-κρητισμό δηλαδὴ κάνουν λόγο γιὰτὰ κοινὰ στοιχεῖα ποὺ ὑπάρχουν σὲὅλες τὶς θρησκεῖες γιὰ τὴν ἑνότη-τα τῆς χριστιανικῆς σκέψης χωρὶςνὰ στηρίζονται στὴν πίστη καὶ στὶςδιάφορες ὁμολογίες Ἀκόμη καὶ τὰὀρθόδοξα βιβλία ἐκδίδονται στὴνἈμερικὴ καὶ μικρὸ ποσοστὸ αὐτῶνἔρχονται στὴν Εὐρώπη

Στὸ θέμα αὐτὸ μπορῶ νὰ καταθέ-σω καὶ μία προσωπικὴ μαρτυρία

Τὰ βιβλία μου τὰ ὁποῖα μεταφρά-σθηκαν στὰ ἀγγλικά κυκλοφοροῦνκυρίως στὴν Ἀμερικὴ καὶ ἐλάχιστοςἀριθμὸς κυκλοφορεῖ στὴν ΕὐρώπηΕἶναι καὶ αὐτὸ μία ἔνδειξη ὅτι ὁΕὐρωπαῖος ἄνθρωπος δὲν ἐνδιαφέ-ρεται γιὰ τὸν Θεὸ καὶ ὅτι ἔχει σχέ-ση μὲ τὴν ἐπικοινωνία μαζί Του

Ὁ π Ἰουστῖνος Πόποβιτς ὁὁποῖος πρόσφατα ἀνακηρύχθηκεἍγιος ἀπὸ τὴν Σερβικὴ Ἐκκλησίαμὲ προφητικὴ ἐνάργεια εἶχε ἀναγ-γείλει ἀπὸ τὶς ἀρχὲς τοῦ 20οῦαἰῶνος ὅτι ὁ κρυφὸς πόθος πολλῶνἀπὸ τὰ δημιουργήματα τοῦ Εὐρω-παϊκοῦ πολιτισμοῦ εἶναι ldquoἡ ἀπελευ-θέρωσις τοῦ ἀνθρώπου ἀπὸ τὸν Θε-όνrdquo

Ἐρωτᾶ Ἡ Εὐρώπη ἀφοῦ υἱοθέ-τησε τὴν ἀρχὴ τοῦ Νίτσε ὅτι ὁ Θεὸςldquoἀπέθανεrdquo τότε τί ἔμεινε στὴνΕὐρώπη ἀπὸ τὴν ἔξοδο τοῦ Θεοῦἀπὸ τὸ σῶμα της Ἀπαντᾶ ὁ ἴδιοςἜμεινε ἕνα ldquoπτῶμαrdquo ὅπως πτῶμαγίνεται τὸ σῶμα τοῦ ἀνθρώπουὅταν φεύγη ἡ ψυχή

Ὁ Ντοστογιέφσκι εἶπε κάποτεldquoΘέλω νὰ πάω εἰς τὴν Εὐρώπην καὶγνωρίζω ὅτι μεταβαίνω εἰς νεκρο-ταφεῖονrdquo

Εἶναι χαρακτηριστικὰ ὅσα γρά-φονται στὸ βιβλίο τοῦ Lugi Zoja ldquoὁθάνατος τοῦ πλησίονrdquo γιὰ θέματαποὺ ἀπασχολοῦν τὴν σύγχρονη κοι-νωνία

Ἐὰν ὁ 19ος αἰώνας ἦταν ὁαἰώνας τοῦ θανάτου τοῦ Θεοῦ ὁ20ὸς καὶ 21ος αἰ εἶναι ὁ αἰώνας τοῦθανάτου τοῦ πλησίον ἀφοῦ ὁἄνθρωπος ἀπομακρύνθηκε ἀπὸ τὸνσυν άνθρωπό του ζῆ σὲ ἕνα φίλαυ-το ἐγωκεντρικὸ περιβάλλον ὁ ἀτο-μισμὸς εἶναι κυρίαρχο στοιχεῖοστὴν ζωή μας πράγμα τὸ ὁποῖο δεί-χνει τὴν ἀδιαφορία τὴν ὁποία ἔχειὁ ἄνθρωπος πρὸς τὸν συνάνθρωπότου

Δὲν εἶναι καθόλου τυχαῖο τὸ ὅτικατὰ τὸν 19ο καὶ 20ό αἰ κυριαρχεῖ ἡψυχανάλυση ἀφοῦ ldquoἡ ἀπομόνωσηκερδίζει ἔδαφοςrdquo ldquoτὰ πλέον εὐαί-σθητα ἄτομα σπαράσσονται ἀπὸ μίαἀγωνία στὴν ὁποία δίδεται τὸ ὄνο-μα νεύρωση Μέσῳ τῆς ψυχανάλυ-σης θὰ ἀναδομήσουν τὴν ἀνθρώπι-νη σχέση ὄχι μὲ κάποιον πλησίονἀλλὰ μὲ ἕνα ἐπαγγελματία

Ἡ ἀνάγκη τους γιὰ ἐγγύτηταεἶναι τόσο βίαιη ποὺ δημιουργεῖἕνα πλεόνασμα οἰκειότητος μὲἐκεῖνον αὐτὸ καλεῖται μεταβίβασηκαὶ μὲ τὴν σειρά της θεωρεῖται νευ-ρωτική

Ὁ Φρόϊντ ὑποδεικνύει τεχνικέςγιὰ νὰ τὴν συγκρατήσει καὶ νὰ τὴνἐμπεριέξει Θέτει τὸν ἀσθενῆ στὸντιβάνι γιὰ νὰ ἀπομακρύνει τὸβλέμμα τουrdquo

Ὁ Ἀριστοτέλης ἔλεγε ὅτι ὁἄνθρωπος εἶναι κοινωνικὸ ὂν καὶ οἱἄνθρωποι αἰσθάνονται τὴν ἀνάγκηνὰ ἔχουν κάποιον δίπλα τους

Σήμερα ὅμως οἱ ἄνθρωποι κυ-ρίως στὶς μεγαλουπόλεις δὲναἰσθάνονται δίπλα τους ἄλλουςἀνθρώπους ζοῦν μόνοι τουςαἰσθάνονται μία μοναξιά αἰσθάνον-ται τὸν πλησίον τους ὡς ἀπειλὴ τῆςὕπαρξής τους Μπορεῖ κανεὶς νὰσυναντᾶ κάθε μέρα χιλιάδες ἀν -θρώπους στὸν δρόμο στὴν ἐργα-σία ἀλλὰ εἶναι ἄγνωστα πρόσωπα σ᾽αὐτούς

Ἔχει παρατηρηθῆ ὅτι στὴν ἀρ -χαιότητα μόνο ἡ Ρώμη ξεπερνοῦσετὸ ἕνα ἑκατομμύριο κατοίκων καὶτὸ 1820 μόνον τὸν Λονδίνο

Στὰ 1900 οἱ πόλεις ποὺ κατοι-κοῦνταν περισσότερο ἀπὸ ἕνα ἑκα-τομ κατοίκους ἦταν ἕνδεκα τὸ2000 ἦταν σχεδὸν 400 καὶ τὸ 2015θὰ εἶναι 550

Αὐτὸ δείχνει ἕνα μεγάλο πρό-βλημα ὅτι οἱ ἄνθρωποι ζοῦν μέσα σὲμεγαλουπόλεις Στὴν πολυκοσμίαμὲ τοὺς μετανάστες καὶ τοὺς ξέ-νους ὁ ἄνθρωπος αἰσθάνεται ἐν -τελῶς μόνος

Ὅταν ὁ ἄνθρωπος ἐπιστρέφειστὸ σπίτι του μετὰ τὴν καθημερινὴἐργασία εἶναι ldquoἀποπροσανατολι-σμένος ἀπὸ τὴν συνάντηση μὲ ἄπει-ρα νέα πρόσωπα πού ἀντίθετα πρὸςὅτι ἀναζητᾶ ἡ παρόρμηση δὲν τοῦπροσφέρουν γνώση διότι λείπειεἴτε ὁ χρόνος εἴτε ἡ δυνατότηταγνώσεωςrdquo

Ἀλλὰ καὶ ldquoὅταν ἀνοίγει τὴν τηλε-όραση μπορεῖ νὰ συναντήσει σὲἐλάχιστες στιγμές χιλιάδες ἄλλαἄτομα ἀλλὰ συνάμα καὶ ἐλάχισταὑπαρκτάrdquo Ἔτσι ἔχει χαθῆ ἡ ἔννοιατοῦ ζωντανοῦ πλησίον

Ἐπίσης παρατηροῦμε ὅτι κατὰἕνα μεγάλο μέρος οἱ διπλανοὶ τοῦἀνθρώπου ἔχουν ἀντικατασταθῆἀπὸ τὶς μηχανές

Ὁ Τζὼρτζ Ὄργουελ τὸ 1949 ἔκα-νε λόγο γιὰ τὸν μεγάλο ἀδελφόΠρόκειται γιὰ τὴν παντοδύναμηἐξουσία ἡ ὁποία εἰσχωροῦσε στὰσπίτια

Ὁ Ρέϊ Μπράντμπερι τὸ 1953 πε-ριέγραψε μία κοινωνία στὴν ὁποίατὰ βιβλία ἦταν ἀπαγορευμένα καὶ οἱἄνθρωποι ζοῦσαν περικυκλωμένοιἀπὸ ὀθόνες τὶς ὁποῖες ὀνόμαζε ldquoἡοἰκογένειά μουrdquo ldquoΣὲ ἀμφότερα τὰδιηγήματα ὁ πολίτης δὲν ἔβλεπεὅτι ἡ ἐξουσία ἐξαφάνιζε τοὺς γείτο-νες γείτονας ἦταν πλέον μόνο ἡὀθόνηrdquo

Ἑπομένως ldquoστὸ προτεχνολογικὸκόσμο ἡ γειτνίαση τῶν ἀνθρώπωνἦταν οὐσιαστική τώρα δεσπόζει ἡἀπόσταση ἡ ἔμμεση σχέση καὶ ἡσχέση διὰ τῶν μέσων ἐνημέρωσης

Ἡ ἐντολὴ (ἀγάπα τὸν πλησίονσου) κενώνεται Καὶ τοῦτο διότιδὲν ἔχουμε πλέον laquoκανένα νὰ ἀγα-πήσουμεrdquo Χάθηκε ἡ ἐπικοινωνίατοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν συνάνθρωπότου καὶ στὴν καλύτερη περίπτωσηγίνεται ἔμμεση ὅποτε ἐπανεμφανί-ζεται μὲ διαστρεβλωμένη μορφήὅπως φαίνεται σὲ πολλὲς ψυχοπα-θολογικὲς καταστάσεις

Ὁπότε ὁ σύγχρονος ἄνθρωποςἔχει χάσει καὶ τὴν αἴσθηση τοῦΘεοῦ καὶ τὴν αἴσθηση τοῦ πλησίονὁ Θεὸς πέθανε γι᾽ αὐτόν ὁ οὐρανὸςκενώθηκε ἀπὸ τὸν Θεό ἀλλὰ πέθα-νε καὶ ὁ πλησίον γι᾽ αὐτόν δηλαδὴκενώθηκε καὶ ἡ γῆ καὶ τὸ κυριότε-ρο καὶ ὁ ἴδιος ἔπαυσε νὰ εἶναι πλη-σίον τοῦ Θεοῦ καὶ τοῦ ἀνθρώπου

Στὴν πραγματικότητα ὁ σύγχρο-νος ἄνθρωπος εἶναι ὀρφανὸς καὶἀπὸ Θεὸ καὶ ἀπὸ ἄνθρωπο

ldquoΕἴτε ἀπὸ τὴν κατακόρυφη ὀπτι-κή ndashπέθανε ὁ Οὐράνιος Πατήρτουndash εἴτε ἀπὸ τὴν ὁριζόντια ndashπέθα-νε ἐκεῖνος ποὺ στεκόταν στὸ πλάϊτου Συνεπῶς ὅπου καὶ νὰ ρίξει τὸβλέμμα νιώθει ὀρφανόςrdquo

Ἔτσι μετὰ τὸν θάνατο τοῦ Θεοῦτοῦ Νίτσε ἀκολούθησε ὁ θάνατοςτοῦ πλησίον μὲ τὴν μεταndashτεχνολο-γικὴ καὶ μεταndashθρησκευτικὴ ἐποχὴκαὶ μετὰ τὸν θάνατο τοῦ πλησίονἀκολουθεῖ καὶ ἡ μεταndashἀνθρώπινηἐποχή

Μέσα σὲ αὐτὰ τὰ στοιχεῖα βλέπωτὴν κρίση τῆς σημερινῆς ἐποχῆςΔὲν πρόκειται γιὰ κρίση ἁπλῶς οἰκο-νομική ἀλλὰ γιὰ κρίση κοινωνικήἀνθρωπιστική πολιτιστικὴ καὶ θεο-λογική

Ἡ ὀρφάνια μαστίζει τοὺς ἀνθρώ-πους ὀρφάνια ἀπὸ Θεὸ καὶ πλησίονΚαὶ ὅταν ὁ ἄνθρωπος θέλη νὰ στη-ριχθῆ πάνω σὲ οἰκονομικὰ μεγέθηκαὶ τότε αἰσθάνεται τὴν μοναξιάἀφοῦ δὲν ἱκανοποιοῦνται οἱ ὑπαρ-ξιακές του ἀναζητήσεις

Σὲ αὐτὴν τὴν δύσκολη ἐποχὴἔχουμε ἀνάγκη ἀπὸ τὸν Θεό ἀλλὰκαὶ ἀπὸ τὸν πλησίον Τὸ Θεὸ πρέπεινὰ τὸν αἰσθανθοῦμε μέσα στὴνκαρδιά μας ὡς ἀγάπη καὶ μέσα στὴνἘκκλησία ὡς Πατέρα καὶ τὸν συν -άνθρωπό μας πρέπει νὰ τὸν αἰσθαν-θοῦμε ὡς ἀδελφό μας

Ἐμεῖς πρέπει νὰ πορευόμαστεπρὸς τὸν Θεό καθὼς ἐπίσης νὰ κι-νούμαστε καὶ πρὸς τὸν συνάνθρω-πο νὰ γινόμαστε πλησίον τοῦ κάθεἀνθρώπου ποὺ ὑποφέρει καὶ πονᾶ

Ἑπομένως ὑπάρχει μεγάληἀνάγ κη τῆς ἀνιδιοτελοῦς ἀγάπηςκαὶ πρὸς τὸν Θεὸ καὶ πρὸς τὸνἄνθρωπο Γι᾽ αὐτὸ καὶ πρέπει νὰ τι-μοῦμε κάθε ἐθελούσια προσφορὰκαὶ κάθε κενωτικὴ ndash θυσιαστικὴἀγάπη

Μὲ αὐτὴν τὴν ἔννοια ὡς ποιμε-νάρχης τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΝαυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασίου συγ-χαίρω τὴν ΟΣΥΝ καὶ τὴν ΕΝΑΜ για-τί ἀποφάσισαν νὰ τιμήσουν τοὺςΠολιτιστικοὺς Συλλόγους καὶ τοὺςσυγγραφεῖς ποὺ προσφέρουν τὸνχρόνο καὶ τὰ χαρίσματά τους γιὰ νὰὑπηρετήσουν τοὺς ἀδελφούς κα -θὼς ἐπίσης συγχαίρω καὶ τοὺς τι-μωμένους σήμερα Συλλόγους οἱὁποῖοι ἀποτελοῦν τὰ ὑγιῆ στοιχεῖατῆς κοινωνίας μας

Χαίρομαι γιὰ τὰ πνευματικά μουπαιδιά ποὺ δραστηριοποιοῦνταιστὸν χῶρο τῆς κοινωνίας καὶ εὔχο-μαι τούτη τὴν χρονιὰ νὰ βάλουμεὡς θεμέλιο τῆς ζωῆς μας τὸν βα-σικὸ αὐτὸ κανόνα ldquoἀγαπήσεις Κύ-ριον τὸν Θεόν σου ἐν ὅλῃ τῇ καρδίᾳσου καὶ ἐν ὅλῃ τῇ ψυχῇ σου καὶ ἐνὅλῃ τῇ διανοίᾳ σου ἀγαπήσεις τὸνπλησίον σου ὡς σεαυτόνrdquo (Ματθκβ´ 37ndash39)raquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΡΙΤΗ ΕΚΔΟΣΙΣΚωνσταντίνου Κ Καβαρνοῦκαθηγητοῦ Πανεπιστημίου

laquoΝΗΣΤΕΙΑΚΑΙ ΕΠΙΣΤΗΜΗraquo

Αἱ ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθοδό-ξου Τύπουraquo (Κάνιγγος 10 Αacuteὄροφος Ἀθῆναι 106 77 τηλ210ndash3816206) ἐπανεκδίδουντὸ λίαν ἐνδιαφέρον ὡς ἄνωβιβλίον εἰς τὸ ὁποῖον τονίζε-ται ἡ ἀξία τῆς νηστείας καὶσυγκρίνονται ἡ Ἐπιστημονικὴκαὶ ἡ Ὀρ θόδοξος ΧριστιανικὴΝηστεία ὡς πρὸς τὰς βάσειςτοὺς σκοπούς τὰς μεθόδουςκαὶ τὰ ἀποτελέσματά των

Ὁ πρώην δημοσιογράφος πρῶτοςΣεβ Μητροπολίτης Σιγκαπούρης

Τήν Κυριακήν 12ην Φεβρουαρί-ου ἐνεθρονίσθη ὁ πρῶτος Ὀρθόδο-ξος Μητροπολίτης Σιγκαπούρηςκαί Νοτίου Ἀσίας κ Κωνσταντῖνοςὁ ὁποῖος ἐγκατέλειψε τήν δημοσιο-γραφίαν καί ἠκολούθησε τήν ὁδόντῆς Ἐκκλησίας ὅπως ἄλλωστε καίὁ ἀδελφός του ὁ ὁποῖος εἶναι Μη-τροπολίτης Χόνγκ Κόνγκ καί Νοτι-οανατολικῆς ἈσίαςΣυμφώνωςπρός ρεπορτάζ τῆς ἐφημερίδοςlaquoΔημοκρατίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν14ην Φεβρουαρίου

laquoἘνθρονίστηκε τὴν Κυριακὴ σὲμία λαμπρὴ τελετὴ ὁ πρῶτος μη-τροπολίτης Σιγκαπούρης καὶ Νό-τιας Ἀσίας κ Κωνσταντῖνος Τὸννέο ἱεράρχη ὑποδέχτηκαν μὲ ἔθι-μα τῆς χώρας νέοι Ἰνδονήσιοιτυμπανιστές ἐνῶ μετὰ τὸ τέλοςτῆς ἐνθρονίσεως ζωντάνεψανἔξω ἀπὸ τὸ Chijmes Hall τὰ παρα-δοσιακὰ λιοντάρια τῆς Σιγκαπού-ρης Πλῆθος πιστῶν ἀπὸ πολλὲςχῶρες τῆς Νότιας Ἀσίας ἀλλὰ καὶἝλληνες (ὁμογενεῖς καὶ ταξι-διῶτες) εἶχαν κατακλύσει τὸνχῶρο

Παρέστησαν οἱ σεβασμιώτατοιμητροπολίτες Χὸνγκ Κὸνγκ καὶΝοτιοανατολικῆς Ἀσίας κ Νεκτά-ριος (ἀδελφός τοῦ κ Κωνσταντί-νου ποὺ προέστη τῆς Θείας Λει-τουργίας ὡς ἐκπρόσωπος τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρ-θολομαίου) Σάμου κ ΕὐσέβιοςΔημητριάδος κ Ἰγνάτιος Δαρδα-

νελίων κ Νικήτας καὶ Κορέας κἈμβρόσιος

Ὁ νέος ἱεράρχης εἶναι πρώηνδημοσιογράφος ποὺ ἀκολούθησετὸν δρόμο τῆς προσφορᾶς στὴνἘκκλησία καὶ ἀναλυτικὸ ἀφιέρω-μα στὴν πορεία τῆς ζωῆς του εἶχεπαρουσιάσει ἡ ldquoκυριακάτικη δημο-κρατίαrdquo

Ὑπηρετεῖ τοὺς λαοὺς τῆς Ἀσίαςτὰ τελευταῖα 13 χρόνια καὶ στὴσύντομη ὁμιλία του εἶπε ὅτι ἐπιθυ-μεῖ νὰ ἐργαστεῖ μὲ ὅλες του τὶςδυνάμεις ὥστε οἱ ὀρθόδοξες κοι-νότητες τῆς Νότιας Ἀσίας νὰ στε-ρεωθοῦν νὰ ἀναπτυχθοῦν καὶ νὰγίνουν ζωντανές καὶ στὶς ὁποῖεςοἱ πιστοί μὲ μία καρδιὰ καὶ μία ψυ-χή θὰ ἐργάζονται γιὰ τὴ σωτηρίατους

Ἰδιαίτερη ἀναφορὰ ἔκανε στὶςἐνορίες καὶ στὰ πολλὰ φιλανθρω-πικὰ ἱδρύματα τῆς μητροπόλεωςκαθὼς καὶ στὰ προβλήματα ποὺἀντιμετωπίζουν ldquoΔὲν ὑπάρχουνεὔκολες λύσεις Χρειάζεται συν-τονισμένη προσπάθεια ἀπὸ ὅλουςμας ὥστε ἑνωμένοι νὰ ἐξασφαλί-σουμε τὴ βιωσιμότητα τῶν ἱδρυ-μάτων μας καὶ τῶν φιλανθρω-πικῶν προγραμμάτων καὶ νὰ στη-ρίξουμε τὶς κοινότητές μαςrdquo εἶπε

Στὴ μητρόπολή του περιλαμβά-νονται 11 χῶρες τῆς περιοχῆςΣιγκαπούρη Ἰνδονησία Ἰνδία Πα-κιστάν Μαλαισία ΜπανγκλαντέςἈφγανιστάν Σρὶ Λάνκα ΝεπάλΜπουτάν καὶ Μαλδίβεςraquo

Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣΕΙΣ ΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΚΗΝ ΕΘΝΟΣΥΝΕΛΕΥΣΙΝ

Συμφώνως πρὸς ἀνταπόκρισιντοῦ Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορίου Εἰδή-σεων (ΑΠΕ) ὑπὸ ἡμερομηνίαν20ὴν Φεβρουαρίου ἐκ τῆς Κων-σταντινουπόλεως

laquoΤὰ αἰτήματα τῶν μὴ μουσουλ-μανικῶν μειονοτήτων παρουσίασεσήμερα στὴν ὑποεπιτροπή ποὺἔχει συσταθεῖ στὴν τουρκικὴ ἐθνο-συνέλευση μὲ στόχο τὸ συμβι-βασμὸ τῶν πολιτικῶν κομμάτωνγιὰ τὴ σύνταξη νέου Συντάγματοςὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης Βαρ-θολομαῖος ὁ ὁποῖος μιλώνταςἀργότερα στοὺς δημοσιογράφουςεἶπε ldquoδὲν θέλουμε νὰ εἴμαστε πολί-τες δεύτερης κατηγορίαςrdquo

ldquoΔυστυχῶς μέχρι σήμερα οἱ μει-ονότητες ἀντιμετώπισαν ἀδικίεςrdquoεἶπε ὁ κ Βαρθολομαῖος προσθέ-τοντας ὅτι ldquoὅλα αὐτὰ ἀλλάζουνσιγὰ σιγὰ καὶ γεννιέται μία νέαΤουρκία Δὲν χάσαμε ποτὲ τὴνἐλπίδα μας Αὐτὴ τὴ στιγμὴ εἴμα-

στε ἱκανοποιημένοιrdquo ldquoΔὲν θέλουμετίποτε παρὰ τὰ δικαιώματά μας ὡςπολιτῶν τῆς Τουρκίας Θέλουμεἰσότητα καὶ ὄχι διακρίσεις Διότιεἴμαστε πολίτες ἔχουμε γεννηθεῖἐδῶ ὑπηρετήσαμε τὴ στρατιωτικήμας θητεία πληρώνουμε φόρουςκαὶ ψηφίζουμε Ζητήσαμε νὰ μὴἐπαναληφθοῦν οἱ ἀδικίες καὶ νὰ τε-θεῖ αὐτὸ ὑπὸ τὴν ἐγγύηση τοῦ νέ-ου Συντάγματοςrdquo σημείωσε ὁ Πα-τριάρχης

Ἐρωτηθεὶς σχετικὰ μὲ τὰ αἰτή-ματα τῶν μειονοτήτων ὁ κ Βαρ-θολομαῖος εἶπε ldquoζητήσαμε ἰσότηταἐπαναλειτουργία τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς στὴ Χάλκη ἐλευθερία θρη-σκείας καὶ λατρείας Διότι μέχρισήμερα τὸ κράτος δὲν παρεῖχε κα-μία οἰκονομικὴ βοήθεια πρὸς τὶςἐκκλησίες καὶ τὰ μειονοτικὰ σχο-λεῖα Ἂν ὅμως μιλᾶμε γιὰ ἰσότηταἡ ὁποία ἀναφέρεται στὸ Σύνταγμααὐτὴ πρέπει νὰ ἐφαρμοστεῖ σὲὅλους τοὺς τομεῖςrdquoraquo

Ὡς προσπάθεια νά ἐπανέλθηεἰς τό προσκήνιον τῆς Ἐκκλησίαςἐξελήφθη ὑπό Ἐκκλησιαστικῶν κύ-κλων τό ἄρθρον τοῦ Σεβ Μητρο-πολίτου Βρεσθένης κ Θεοκλήτουεἰς τήν ἐφημερίδα laquoΤΟ ΒΗΜΑraquoτῆς 12ης Φεβρουαρίου Τό ἄρθροντοῦ Σεβασμιωτάτου διαπραγμα-τεύεται τήν στάσιν τοῦ μακαρι-στοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυ-ροῦ Χριστοδούλου ἔναντι τῆς

Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως ὡς αὐτήπροκύπτει ἀπό τάς τριάκοντα ὁμι-λίας τάς ὁποίας εἶχεν ἐκφωνήσειΕἰς τό ἄρθρον ἐπισημαίνεται ὅτι ὁμακαριστός Ἀρχιεπίσκοπος laquoὄχιμόνον δέν ἦταν ἀντιευρωπαϊστήςἀλλά στάθηκε ὑπερασπιστής τῆςΕὐρωπαϊκῆς ταυτότητος ὑπέρμα-χος τῆς Εὐρωπαϊκῆς πνευματικῆςκληρονομιᾶςraquo Διετύπωνεν ὅμωςτήν ἀνάγκην ἡ ἔνταξις νά συνο-δεύεται ἀπό ἀγῶνα γιά τήν αὐτο-συνειδησίαν τῶν Ἑλλήνων Ἀναφε-ρόμενος εἰς τήν Εὐρωπαϊκήν προ-οπτικήν τῆς Τουρκίας τά προβλή-ματα τό μέλλον τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου καί τήν στάσιν τοῦμακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου γρά-φει

laquoὉ μακαριστὸς δὲν ἔκρυβε τὴνἀνησυχία του μὲ ποιὰ ἐφόδιαψυχῆς θὰ πάει ὁ Ἕλληνας στὴνΕὐρώπη νὰ ἐργασθεῖ πῶς θὰ κρα-τήσει ὑψηλὰ τὴν αὐτοεκτίμησή τουκαὶ τὴν ἰδιοπροσωπία του ὅτανἐδῶ καὶ τουλάχιστον δύο αἰῶνεςδιδάσκεται πὼς τὸ εὐρωπαϊκὸ εἶναιὑψηλὸ καὶ τὸ ἑλληνικὸ εἶναι ἄξιοκαταφρόνησης Πῶς θὰ κρατήσειτὴν πίστη του μέσα σὲ ἕνα περι-βάλλον πού κι ὅταν δὲν εἶναι χρι-στιανοφοβικό πάντως ἀρνεῖται νὰδεῖ τὴν πίστη ὡς κάτι πέραν τῶν

ἁπλῶν προσωπικῶν δεδομένωνΑὐτὴ τὴν ἀγωνία ἐξέφραζε καὶ ἡ

σταθερὴ ἄρνησή του νὰ δεχθεῖ τὴνἔνταξη τῆς Τουρκίας στὴν Εὐρώ-πη Εἶναι πολὺ μακράν τῆς πραγμα-τικότητος αὐτοὶ ποὺ θεωροῦσαντὴν ἄρνησή του ὡς πολιτικὴ αἰχμὴκατὰ τοῦ Οἰκουμενικοῦ μας Πα-τριαρχείου Ὁ Χριστόδουλος γνώ-ριζε πολὺ καλὰ τὰ ὀφέλη ποὺ θὰεἶχε τὸ Πατριαρχεῖο ἀπὸ τὴν ἔντα-ξη τῆς Τουρκίας ὀφέλη ποὺ θὰεἶχε ὅλη ἡ Ὀρθοδοξία Ἀλλὰ εἶχεπλήρη πεποίθηση ὅτι ἡ Εὐρώπη δὲνθὰ ἔχει πράγματι τὴ δύναμη νὰἐντάξει τὴν Τουρκία μία χώρα τῆςτάξεως τῶν 100 ἑκατομμυρίωνἀνθρώπων Ὄχι μόνο δὲν ἦτανἀντιευρωπαϊστὴς ὁ Χριστόδουλοςὅπως εἶπαν κάποιοι ἀπρόσεκτοιἀλλὰ στάθηκε ὑπερασπιστὴς τῆςεὐρωπαϊκῆς ταυτότητος ὑπέρμα-χος τῆς εὐρωπαϊκῆς πνευματικῆςκληρονομιᾶςraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Βρεσθέ-νης κ Θεόκλητος τόν τελευταῖονκαιρόν ὡς λέγεται ὑπό Ἐκκλησια-στικῶν κύκλων εἶναι εἰς τά laquoμέσακαί ἔξωraquo τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚαλαβρύτων καί Αἰγιαλείας Φέ-ρεται δέ ὑπό ὡρισμένων κύκλων ὡςδιάδοχος τοῦ σημερινοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Αἰγιαλείας καί Καλα-βρύτων κ Ἀμβροσίου

ΠρόσκλησιςὉ Ἱερός Ναός Ἁγίου Γεωργίου

(πλατεῖα Καρύτση) καί οἱ ἐκδόσειςlaquoΠαρρησίαraquo (Ν Σανιδᾶς τηλ2109422075) σᾶς προσκαλοῦνστήν παρουσίαση τοῦ νέου βιβλί-ου τοῦ καθηγητοῦ ΠΒ ΠάσχουlaquoἘπουράνια σκηνώματαraquo πού θάγίνει στήν Ἐκκλησία τοῦ Ἁγίου Γε-ωργίου ὕστερ᾽ ἀπό μικρό κατανυ-κτικό Ἑσπερινό τήν Δευτέρα 5Μαρτίου στίς 7 μμ Ὀλιγόλεπτεςτοποθετήσεις θά καταθέσουν οἱΔημ Β Γόνης ὁμότ ΚαθηγητήςΘΣ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν ΔιονΜούσουρας Διδάκτωρ Βυζ Φιλο-λογίας καί Χρ Κορέλας Θεολό-γος-Λογοτέχνης Θά ἀπαγγείλουνὁ ἀρχιδιάκονος τῆς Ἱ Ἀρχιεπισκο -πῆς Φραγκῖσκος Λάβδας καί ἡἸωάννα Κορομπίλη

Τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Ἀθανασίου ἈναστασίουΠροηγουμένου τῆς Ἱ Μ Μεγάλου Μετεώρου

2 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΒΑΤΙΚΑΝΟΝ ΟΛΑΙ ΑΙ ΕΛΠΙΔΕΣΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΩΘΗΣΙΝ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥhellipδιά του Αὐτή εἶναι ἡ ΜεγάληΠαν ορθόδοξος Σύνοδος Ὁ ὑπεύ-θυνος τοῦ Βατικανοῦ διά τήν ἑνό-τητα τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo τό ὁμολο-γεῖ εὐθέως εἰς συνέντευξίν τουεἰς Ὁλλανδικήν ἱστοσελίδα καίἀνεμεταδόθησαν ἀπό τά Ρωμαι-οκαθολικά Νέαnet καί RKni-euwsnet Συμφώνως πρός τά προ-αναφερόμενα μέσα laquoἩ ΔιεθνὴςΜεικτὴ Ἐπιτροπὴ τῆς Καθολικῆςκαὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςἔφθασε σὲ ἕνα πολὺ δύσκολο ση-μεῖο Τοῦτο εἶπε ὁ Ἑλβετὸς Καρ-δινάλιος Kurt Koch πρόεδρος τοῦΠοντιφικοῦ Συμβουλίου γιὰ τὴνΠροώθηση τῆς Ἑνότητας τῶν Χρι-στιανῶν σὲ συνέντευξή του στὸπρακτορεῖο εἰδήσεων SIR Σύμ-φωνα μὲ τὸν καρδινάλιο ὁ θεολο-γικὸς διάλογος μεταξὺ τῶν δύοχριστιανικῶν ὁμολογιῶν μόνομπορεῖ νὰ προωθηθεῖ ἂν λάβει χώ-ρα μία Πανορθόδοξος Σύνοδος

Ὁ Καρδινάλιος Κὸχ εἶπε ἐπίσηςὅτι οἱ σχέσεις μὲ τὴν Κωνσταντι-νούπολη εἶναι πολὺ καλὲς καὶ οἱσχέσεις μὲ τὴ Μόσχα πολὺ βελ-τιωμένες ldquoὩστόσο πρέπει νὰ πα-ραδεχτοῦμε ὅτι ὅσον ἀφορᾶ τὴνΜεικτὴ Διεθνῆ Ἐπιτροπὴ ἐφθάσα-με σὲ ἕνα πολὺ δύσκολο σημεῖοrdquoεἶπε ὁ καρδινάλιος ὁ ὁποῖος ἐκ -φράζει τὴ λύπη του γιὰ τὶς δυσ -κολίες στὸ διάλογο μὲ τοὺς Ὀρ -θοδόξους

Ἡ Μεικτὴ Ἐπιτροπὴ δὲν ἔχεισυμφωνήσει γιὰ ἕνα κοινὸ ἔγγρα-φο σχετικὰ μὲ τὸ ρόλο τοῦ Πάπαστὴν κοινωνία τῆς Ἐκκλησίας Ἡπρόοδος στὸν Οἰκουμενισμὸ θὰἐξαρτηθεῖ ἀπὸ τὴν ΠανορθόδοξοΣύνοδο δήλωσε ὁ καρδινάλιοςraquo

Ἐκ τῶν ἀνωτέρω δηλώσεων αἱὁποῖαι ἀνηρτήθησαν εἰς τάς προ-αναφερομένας ἱστοσελίδας κατάτήν 18ην Ἰανουαρίου καί οὐδέπο-τε διεψεύσθησαν ὑπό τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου προκύπτειὅτι ὁ ὑπεύθυνος τοῦ Βατικανοῦδιά τήν Ἑνότητα τῶν laquoἘκκλη-σιῶνraquo ὁμολογεῖ ἀφ᾽ ἑνός τά ἀδιέ-ξοδα εἰς τόν θεολογικόν διάλογονκαί ἀφ᾽ ἑτέρου εὑρίσκεται εἰς ὑπο-γείαν συνεννόησιν μέ τό Φανάρι

διακηρύσσων ὅτι τό laquoτελευταῖονχαρτίraquo εἰς τήν προώθησιν τῆςἙνότητος τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo εἶναιἡ Πανορθόδοξος Σύνοδος Τοῦτοσημαίνει ὅτι οἱ Προκαθήμενοι οἱὁποῖοι θά συμμετάσχουν εἰςαὐτήν θά ἀποφασίσουν διά θέμα-τα τά ὁποῖα θά ἐξισώσουν καί ἐπι-σήμως τήν Ἀλήθειαν τῆς Πίστεωςμέ τήν αἵρεσιν καί θά ἀντιμετωπί-σουν τόν Πάπαν ὡς μέλος τῆςἘκκλησίας Πάντα ταῦτα ἐρήμηντοῦ πιστοῦ λαοῦ τοῦ ἐντίμου Κλή-ρου καί ἐρήμην Σεβ Μητροπο-λιτῶν μέ γνήσιον παραδοσιακόνκαί Ὀρθόδοξον φρόνημα Ὑπολο-γίζουν ὅμως ἄνευ τοῦ πιστοῦ λαοῦκαί τοῦ ἐντίμου κλήρου πού θάματαιώση τά σχέδιά των ὅπως καίπρό τῆς Ἁλώσεως τῆς Κωνσταντι-νουπόλεως Ἄν θέλουν νά ἴδουντήν τύχην τῶν ἀποφάσεών των ἄςπροσμετρήσουν τάς ἀντιδράσειςτοῦ πιστοῦ λαοῦ τοῦ ἐντίμου κλή-ρου τῶν Καθηγητῶν Πανεπιστη-μίου τῶν θεολόγων καί τῶν Κα-θηγουμένων Ἱ Μονῶν καί ΣεβΜητροπολιτῶν μέ ὁμολογίαν Πί-στεως Ὅλοι των διεμήνυσαν εἰςτό Φανάρι καί τούς φιλοπαπικούςἈρχιερεῖς οἱ ὁποῖοι προσεπάθουννά μᾶς πείσουν ὅτι ὁ Πάπας εἶναικανονικόν μέλος τῆς Ἐκκλησίαςὅτι ἡ προδοσία τῆς Πίστεως laquoδένθά περάσηraquo Καί οἱ ὑποψήφιοιἐπίορκοι τῆς Ὀρθοδοξίας ἔσπευ-δον νά δηλώσουν ὅτι δέν θά προ-δώσουν Ἄς ἴδουν καί ἄς προσμε-τρήσουν τάς ἀντιδράσεις διά τόμέγα ζήτημα τῆς μεταπατερικῆςθεολογίας ἡ ὁποία ἀποτελεῖ τόμέγα χτύπημα τοῦ Οἰκουμενισμοῦεἰς τήν Ὀρθοδοξίαν

Ἐάν τό Οἰκουμενικόν Πατριαρ-χεῖον μεταβάλλη τήν Πανορθόδο-ξον Σύνοδον εἰς ὄργανον ὑλοποι-ήσεως τῶν σχεδίων τοῦ Βατικα-νοῦ διά τήν προώθησιν τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ τότε δέν θά δυνηθῆοὔτε Πατριάρχης οὔτε Ἀρχιεπί-σκοπος οὔτε Μητροπολίτης Οἰ -κουμενιστής νά παραμείνη εἰς τόνθρόνον του ἀπό τάς ἀντιδράσειςτοῦ πιστοῦ λαοῦ καί τοῦ ἐντίμουκλήρου

ΑΠΟ ΤΗΝ ΛΟΓΟΚΡΙΣΙΑΝ ΤΩΝ ΑΝΤΙΕΒΡΑΪΚΩΝΕΓΚΩΜΙΩΝ ΤΟΥ ΕΠΙΤΑΦΙΟΥhellip

μέ τό Βατικανόν Γνωρίζομεν ὅτιτούς ἀπασχολεῖ ἡ στάσις τοῦ ποι-μνίου τό ὁποῖον ἀντιδρᾶ δυνα-μικῶς Οἱ πιστοί φυλάσσουν εἰς τόἀκέραιον ὅσα θά ἔπρεπε νά φυ-λάσσουν οἱ Ἐπίσκοποι οἱ ὁποῖοιδίδουν καί τόν laquoνενομισμένονὅρκονraquo κατά τήν χειροτονίαν τωνΓνωρίζομεν ὅτι θέλουν νά πιά-σουν laquoτά ἀναμμένα κάρβουναraquoτῶν προκλητικῶν καί καταστρε-πτικῶν ἐνεργειῶν (διά τήν ψυχήντῶν πιστῶν) τῶν συγκεκριμένωνΣεβ Μητροπολιτῶν ἀλλά δέν τόπράττουν φοβούμενοι ἐντάσειςδιασπάσεις καί ἐνδεχομένως σχί-σμα

Δέν ἐπιτρέπεται ὅμως νά τούςἀνέχονται διότι δημιουργοῦνlaquoδεδικασμένονraquo εἰς μίαν Ἀρχιε-ρατικήν Αὐλήν Ὁ σπόρος τῆς κα-ταστροφῆς παραμένει ζωντανόςκαί καλλιεργεῖται διά νά καρπο-φορήση Μέ τήν στάσιν των οἱ πα-ραδοσιακοί καί οἱ ἔχοντες γνήσιονὈρθόδοξον καί Πατερικόν φρό-νημα ἐπιτρέπουν εἰς αὐτούς πούἀμφισβητοῦν 1ον) τάς laquoἀναμμέ-νας λαμπάδαςraquo τῆς Πίστεως τούςἉγίους Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας2ον) τήν θεοπνευστίαν τῶν ἱερῶνΚειμένων τῆς Ἐκκλησίας καί τάἀποδίδουν εἰς τήν δημοτικήνγλῶσ σαν 3ον) τό δικαίωμα τοῦλαοῦ νά λαμβάνη γνῶσιν διά τάςἀποφάσεις τῶν θεολογικῶν διαλό-γων καί 4ον) τό σχίσμα μετά τῶνΠαπικῶν καί ἐπιμένουν ὅτι αἱ δύοlaquoἐκκλησίαιraquo εἶναι μία ἀλλά διηρη-μένη νά προβάλλουν θέσεις αἱὁποῖαι εἶναι ξέναι καταστροφικαίδιά τήν Ὀρθόδοξον θεολογίαν καίσκανδαλώδεις διά τούς πιστούς

Εἰς τό ὄνομα τοῦ ἀντιρατσι-σμοῦ οἱ παραδοσιακοί καί οἱ ἔχον-τες Ὀρθόδοξον φρόνημα Ἀρχιε-ρεῖς ὑπετάχθησαν εἰς τά κελεύ-σματα τοῦ Φαναρίου καί τοῦ μα-καριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶνκυροῦ Χριστοδούλου καί κατήρ-γησαν τά ἐγκώμια τοῦ Ἐπιταφίουτά ὁποῖα ἐστρέφοντο ἐναντίοντοῦ Ἑβραϊσμοῦ Ἔτσι αὐτά πούἐμάθαμεν ἀπό παιδιά καί ἔχομενεἰς τάς συνόψεις δέν ψάλλονταικατά τήν διάρκειαν τοῦ Ἐπιταφί-ου Ἐθυσίασαν αἱ κεφαλαί τῆςἘκκλησίας μας τά ἐγκώμια τοῦἘπιταφίου Ἐπέβαλον αἰσχίστουμορφῆς λογοκρισίαν εἰς ἐγκώμιατά ὁποῖα ψάλλομεν εἰς τάς οἰκίαςμας εἰς τάς αὐλάς μας καί εἰς τάἐξωκκλήσια μας καί εἰς πολλάςἹεράς Μονάς ἀλλά ὄχι εἰς τάςΜητροπόλεις καί τάς ἐνορίαςΠροσηρμόσθη ὁ Ἐπιτάφιος εἰςτάς ἀνάγκας τοῦ Ἑβραϊσμοῦ ἤ κα-λύτερον τοῦ Διεθνοῦς ΣιωνισμοῦὍποιος ἀντέδρασεν εὑρέθηνἀντιμέτωπος μέ τούς λογοκριτάςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καίτοῦ Φαναρίου

Τώρα οἱ παραδοσιακοί καί ἔχον-τες Ὀρθόδοξον φρόνημα Ἀρχιε-ρεῖς εὑρίσκονται ἀντιμέτωποι μέτόν laquoβιασμόνraquo τῆς Πίστεως Σιω-ποῦν ἀπό τόν φόβον τῆς ἐγέρσε-ως τῆς συνειδήσεως τῆς Ἐκκλη-σίας (τοῦ πιστοῦ λαοῦ) ἔναντι τῆςἀποκηρύξεως τῶν Ἁγίων Πατέρωντῆς Ἐκκλησίας καί τῆς προτε-σταντικῆς προελεύσεως μεταπα-τερικῆς θεολογίας Ἀδιαφοροῦνδιά τάς ἀντιδράσεις τοῦ πιστοῦλαοῦ Σεβ Μητροπολιτῶν μέ βα-θεῖαν θεολογικήν Ὀρθόδοξονμόρφωσιν Καθηγουμένων ἹερῶνΜονῶν ἐντίμων κληρικῶν Καθη-γητῶν Πανεπιστημίου καί λαϊκῶνΔιαπράττουν ἔγκλημα Ὀφείλουνὄχι ἁπλῶς νά laquoἐξορκίσουνraquo τόνΜητροπολίτην Δημητριάδος ὁὁποῖος ὡς κατηγγέλθη εἰς τήνσχετικήν ἡμερίδα τήν ὁποίανὠργάνωσεν ἡ Ἱερά ΜητρόπολιςΠειραιῶς εὐλογεῖ τήν μεταπατε-ρικήν θεολογίαν καί οὐσιαστικῶςτήν ἀποκήρυξιν τῶν Ἁγίων Πατέ-ρων τῆς Ἐκκλησίας ἀλλά νά τόνὑποχρεώσουν εἰς μετάνοιαν (ὡςτό ζητεῖ ἡ πλειοψηφία τοῦ λαοῦτῆς Ἱ Μ Δημητριάδος) ἀλλά καίεἰς Ὁμολογίαν Πίστεως καί σεβα-σμοῦ τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας

Τό αὐτό πρέπει νά γίνη καί μέτούς Σεβ Μητροπολίτας Περγά-μου κ Ἰωάννην καί Μεσσηνίας κΧρυσόστομον Καί οἱ δύο εἶναι πι-στά τέκνα τοῦ Φαναρίου Ὁπρῶτος διατυπώνει θέσεις αἱὁποῖαι κλονίζουν τόν πιστόν λαόνἜχει τό γενικόν πρόσταγμα εἰςτούς θεολογικούς Διαλόγους Κα-

ταγγέλλεται ὅμως δημοσίως καίπαρασκηνιακῶς ὡς Ἀρχιοικουμε-νιστής Πατριαρχικοί κύκλοι εἰςτήν Ἑλλάδα δυσανασχετοῦν ἐν -τόνως μέ τάς θέσεις τάς κινήσειςκαί τάς ἀποφάσεις του Αἱ laquoθεωρί-αιraquo του ἐξεγείρουν τόν πιστόν λα-όν Εἶναι ἀσήμαντον στοιχεῖον τόγεγονός ὅτι τριακόσιοι πιστοί κα-τέθεσαν μήνυσιν ἐναντίον τοῦΣεβ Περγάμου εἰς τήν Ἱεράν Σύν -οδον διά τά ζητήματα τά ὁποῖαἔχουν ἄμεσον σχέσιν μέ τήνοὐσίαν τῆς Πίστεως Εἶναι δυνα-τόν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κ Ἱερώνυ-μος ὁ ὁποῖος εὐλογεῖ τήν μετα-πατερικήν θεολογίαν καί δίδειαἴθουσαν τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς διάνά περάσουν τά μηνύματά των οἱμεταπατερικοί θεολόγοι νά μήπροωθῆ μέ τήν ἰδιότητα τοῦ Προ-έδρου τῆς ΔΙΣ τήν μήνυσιν τῶνπιστῶν καί νά ἀδιαφορῆ διά τάςἀγωνίας των περί τήν Πίστιν Ἐάννομίζη ὅτι ὁ Σεβ Περγάμου δένπαραβιάζει τάς laquoπύλας τῆς Πίστε-ως καί τῆς Ὀρθοτομούσης Ἀλη-θείαςraquo ὀφείλει νά τό πράξη μέγραπτήν ἐπιστολήν πρός ἕνα ἕκα-στον πιστόν ἐξ ἐκείνων πού ὑπέ-γραψαν τήν μήνυσιν Ἄν συνεχίσηνά καλύπτη τούς Σεβ Δημητριά-δος καί Περγάμου φοβούμεθα ὅτιεἰς τό μέλλον ἡ Ἐκκλησία θάεὑρεθῆ ἀντιμέτωπος μέ πολύ δυ-ναμικάς ἀντιδράσεις Ὁ πιστόςλαός δέν laquoκοιμᾶταιraquo οὔτε ἔχειἄγνοιαν περί τήν Πίστιν ὡς νομί-ζουν ἤ καί πιστεύουν κάποιοι ἐκτῶν Σεβ Μητροπολιτῶν οἱ ὁποῖοιπροκαλοῦν τόν πιστόν λαόν

Ὁ ἕτερος Φαναριώτης εἶναι ὁΣεβ Μητροπολίτης Μεσσηνίας κΧρυσόστομος Οὗτος διετύπωσετήν ξένην πρός τήν Ὀρθόδοξονθεολογίαν θέσιν ὅτι δέν ὑφίσταταισχίσμα μετά τῶν Παπικῶν λέγωνπώς αἱ δύο laquoἘκκλησίαιraquo εἶναι Μίαἀλλά ἁπλῶς διηρημένη Ἀντέδρα-σαν Σεβ Μητροπολῖται οἱ ὁποῖοιἔθεσαν τό ζήτημα θεολογικῶς εἰςlaquoὀρθήν τάξινraquo Τό ἔθεσε καί ὁ Κα-θηγητής Πανεπιστημίου κ Τσε-λεγγίδης ὁ ὁποῖος οὐσιαστικῶςδιερωτήθη ἐάν πρέπη νά παραμέ-νη Ἐπίσκοπος τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος Τήν ὑπόθεσιν συνεκά-λυψεν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος μέ τήν ἰδιότητα τοῦΠροέδρου τῆς Διαρκοῦς ἹερᾶςΣυνόδου προφανῶς διά νά ὑπη-ρετήση τήν ἑνότητα τῆς Ἐκκλη-σίας Προφανῶς δέν ἀνέμενε τήνἐπάνοδον (προσφάτως) τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Μεσσηνίας καί μά-λιστα διακηρύσσοντος ὅτι ἔχει δι-καιωθῆ διά τάς θέσεις του ὑπότῶν ἁρμοδίων ἘκκλησιαστικῶνὈργάνων Λέγεται ὅτι ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος δυσαρεστήθη ἀπό τάς θέ-σεις τοῦ Σεβ Μεσσηνίας Ὅτιὅμως καί ἄν συμβαίνη ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος εἶναι ἔκθετος Τόν ἐξέθε-σεν ὁ Μεσσηνίας Ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος ὀφείλει νά ἀπαντήση ἐκ μέ-ρους του ἐάν ἠ Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία καί ἡ Παπική laquoἘκκλησίαraquoεἶναι Μία ἀλλά διηρημένη διότικαί ὁ τελευταῖος πολίτης καί τύ-ποις Χριστιανός θεωρεῖ ὅτι οἱ Πα-πικοί εἶναι αἱρετικοί καί πώς τήνἈλήθειαν τῆς Πίστεως τήν κατέ-χει ἡ Ὀρθοδοξία Παραλλήλωςπρέπει νά παραπέμψη τόν Μεσση-νίας εἰς τά ἁρμόδια ΣυνοδικάὌργανα ὄχι διά νά δώση ἐξηγή-σεις ἀλλά διά νά προβῆ εἰς Ὁμο-λογίαν Πίστεως καί νά διακηρύξηὅτι ὁ Παπισμός εἶναι αἵρεσις ἀπότήν ὁποίαν προέρχονται αἱ περισ-σότεραι αἱρέσεις καί τά κινήματατῆς ἀθεΐας Δέν εἶναι δυνατόνὈρθόδοξος Ἀρχιερεύς τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος πού κατέ-χει τόν θρόνον τοῦ μακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Μεσσηνίας κυροῦΧρυσοστόμου νά διατυπώνη τοι-αύτας θέσεις αἱ ὁποῖαι διχάζουνκαί σκανδαλίζουν τό πλήρωμα τῆςἘκκλησίας

Εἰς τά ἁρμόδια Συνοδικά Ὄρ -γανα ὀφείλει νά παραπεμφθῆ καίδιά ἕνα ἄλλον λόγον Διότι εὐθέ-ως λέγει εἰς τήν πρόσφατον πολυ-σέλιδον συνέντευξίν του εἰς τόlaquoamenraquo ὅτι δέν τόν ἐνδιαφέρει τίλέγει τό Σύνταγμα τῆς Ἑλλάδοςδιά τήν ἀπόδοσιν τῶν Ἱερῶν Κει-μένων εἰς τήν δημοτικήν Δέν τόνἐνδιαφέρει ἀπό ποιμαντικῆςπλευρᾶς Εἶναι δυνατόν ὅμωςἕνας Ἐπίσκοπος νά διατυπώνημίαν τοιαύτην θέσιν διά τό Σύν-ταγμα τοῦ 1975 τό ὁποῖον ἐγγρά-φη εἰς τήν ἁπλῆν καθαρεύουσανεἶναι κατανοητόν laquoδρομολόγη-σεraquo τήν καταστροφικήν ἐκπαιδευ-τικήν καί γλωσσικήν μεταρρύθμι-σην ἀλλά ἐφρόντισε νά διασώσητήν γλῶσσαν τῆς Ἐκκλησίας ἀπα-γορεῦον τάς μεταφράσεις (Εὐ -τυχῶς πού ὑπάρχει καί τό Σύντα -γμα θά προσθέσωμεν ἡμεῖς διότιἡ γλῶσσα τῆς Ἐκκλησίας θά ὁμοί-αζε μέ laquoτσίρκοraquo) Ἐάν τήν δήλω-σιν αὐτήν τήν παραλάβουν εἰς τόμέλλον οἱ πολέμιοι τῆς Ἐκκλη-σίας θά κάνουν κυριολεκτικῶςlaquoγλέντιraquo ἀποδίδοντες εἰς τήν Δι-οικοῦσαν Ἐκκλησίαν διαθέσειςἀμφισβητήσεως τοῦ Συντάγματος(ἄν καί ὁ Σεβ Μεσσηνίας ξεκαθα-ρίζει ὅτι δέν τόν ἐνδιαφέρει τόΣύνταγμα διά ποιμαντικούς λό-γους) Τάσσεται βεβαίως ὑπέρ τῶνκαλῶν ἤ τῆς καλῆς μεταφράσεωςἀμφισβητεῖ ὅμως τά ἱερά Κείμεναὡς laquoαὐθεντίεςraquo

Ἡ συνέντευξιςπερί Συντάγματοςκαί μεταφράσεων

Παραθέτομεν τό σχετικόν ἀπό-σπασμα τῆς συνεντεύξεως εἰς τόἘκκλησιαστικόν Πρακτορεῖονlaquoamenraquo Αὐτό ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΠαπαχρήστου Ν Ἕνα θέμαποὺ πολλὲς φορὲς ἔρχεται στὴνἐπικαιρότητα ἔχει νὰ κάνει μὲ τὴμετάφραση τῶν λειτουργικῶν κει-μένων Τὴν πιὸ πρόσφατη συζήτη-ση τὴν ἄνοιξε ὁ μητροπ Πρεβέ-ζης κάνοντας ἕνα θαρραλέο βῆμα

στὰ ὅρια τῆς ἐπαρχίας του ποὺ δέ-χτηκε τὴν κριτικὴ ἀπὸ πολλοὺςἱεράρχες Πιστεύετε ὅτι μέσʼ στὸγενικότερο πρόβλημα ποὺ δημι-ουργεῖται ἐπικοινωνίας δημιουρ-γεῖ προβλήματα στὴν κοινωνίαεἶναι καὶ αὐτὸ τῆς γλώσσας

Μεσσηνίας Χρυσόστομος Κατʼἀρχὴν δὲν εἶναι μόνο ὁ μητροπΠρεβέζης Ὑπάρχουν κι ἄλλοι μη-τροπολίτες οἱ ὁποῖοι ἐφαρμόζουναὐτὴν τὴν ἀρχὴ υἱοθέτησης καὶἀντικατάστασης τῆς λειτουργικῆςγλώσσας ἀπὸ τὴν νεοελληνικὴγλῶσσα Γενικὰ στὴν πατρίδα μαςὑπάρχει ἕνα πρόβλημα γλώσσηςΑὐτό ὅμως δὲν ἔχει νὰ κάνει μὲτὴν λατρεία τῆς Ἐκκλησίας ἡὁποία γλῶσσα ἡ λειτουργικὴ καὶ ἡλατρευτικὴ εἶναι μία γλῶσσαἐμπειρική Τί θέλω νὰ πῶ Ὅταν ἡγιαγιά μου ἦταν τελείως ἀγράμμα-τη καὶ πήγαινε στὴν Ἐκκλησία καὶἄκουγε τὸν παπὰ νὰ λέει κάποιεςἐκφράσεις λειτουργικές δὲν τὴνἐνδιέφερε ἂν τὸ κατάλαβε μὲ τὸμυαλό της ἢ δὲν τὸ κατάλαβε τὸθέμα εἶναι τί κατανοοῦσε ἐκείνηἀπὸ τὴ θέση της ποὺ ἦταν ὡς πι-στός κι ἔκανε τὸν σταυρό τηςΔηλ πῶς θὰ ποῦμε τὴν λέξη ldquoΚύ-ριε ἐλέησονrdquo ldquoἘλέησέ μας Κύ-ριεrdquo Τί ἀλλάζει λεκτικά αὐτὸ ποὺλέω ἀπὸ αὐτὸ ποὺ εἶπα προηγου-μένως Τί καταλάβαινε ἡ γιαγιάσου Δὲν καταλάβαινε ὅτι ὁ Κύ-ριος ποὺ εἶναι σωτηρία της γιʼαὐτὴν εἶναι σωτηρία καὶ ἔλεος

Τριανταφύλλου Ἀντ Κάποιοιὅμως μιλᾶνε γιὰ αὐθεντίες τῶνκειμένων ἡ ὁποίαhellip

Μεσσηνίας Χρυσόστομος Δὲνὑπάρχουν αὐθεντίες τῶν κειμέ-νων ὅπως δὲν ὑπάρχουν καὶ ἱερὲςγλῶσσες Αὐτὰ ποὺ ὑπῆρξαν στὸνδυτικὸ Μεσαίωνα μὴ τὰ φέρνου-με τώρα στὴν ἐπικαιρότητα τὴννεοελληνικὴ τοῦ 2011 καὶ ἐπανα-λαμβάνουμε μηχανιστικὰ ἐπιχει-ρήματα τὰ ὁποῖα ξέρουμε ὅτι ἀπὸτὴν Παράδοση τῆς ὀρθόδοξηςἘκκλησίας δὲν ὑπῆρξαν ποτέ Τὸπρόβλημα εἶναι ἄλλο Τὸ πρόβλη-μα γιὰ τὴν Ἐκκλησία εἶναι πρό-βλημα κατηχήσεως εἶναι πρόβλη-μα κηρύγματος διδασκαλίας καὶποιμαντικό Δὲν μπορῶ οὔτε νὰκρίνω οὔτε νὰ κατακρίνω τοὺςἀρχιερεῖς ἐκείνους καὶ συνεπι-σκόπους μου οἱ ὁποῖοι ἐπέλεξαννὰ ἐφαρμόσουν αὐτὸ ποὺ ἐφαρ-μόζουν στὶς ἐκκλησιαστικές ἐπαρ-χίες τους Εἶναι δικό τους τὸ θέμαὍμως ὅταν θὰ δεῖτε ὅτι θὰ γίνειπρόβλημα σημαντικὸ καὶ δυναμικὸποιμαντικὸ πρόβλημα γιὰ τὴνἘκκλησία ἡ Ἐκκλησία θὰ πρέπεινὰ κάτσει νὰ σκεφθεῖ σοβαρὰ τὸ τίλύση θὰ δώσει

Τριανταφύλλου Ἀντ Ἐδῶ ὑπει-σέρχεται καὶ πρόβλημα συνταγμα-τικό βέβαια γιατὶ τὸ ἴδιο τὸ κεί-μενο τοῦ Συντάγματος ὁρίζει ὅτιτὸ περιεχόμενο τῆς Κ Διαθήκηςπαραμένει ἀναλλοίωτο

Μεσσηνίας Χρυσόστομος Πο -λὺ νομικοκράτης εἶστε καὶ πολι-τειοκράτης Δὲν μὲ ἐνδιαφέρει τίλέει τὸ Σύνταγμα ἐμένα ποὺ εἶμαιἐπίσκοπος Δὲν δεσμεύομαι ἐγὼ μʼαὐτό Τὸ Σύνταγμα γιὰ τὶς δικέςτου κοινωνικὲς ἰσορροπίες ἤθελενὰ ἀπομακρύνει γιὰ τὴν ἐποχὴἐκείνη τὸ ζήτημα τῆς μεταφράσε-ως τῆς Ἁγ Γραφῆς γιατὶ εἶναιγνωστὰ τὰ ἱστορικὰ γεγονότα ποὺὁδήγησαν σʼ ἕνα διχασμὸ τὸνἑλληνικὸ λαό Ἐντάξει τελει-ώσανε αὐτά Ἐμένα ὡς ποιμένακαὶ ἐπίσκοπο τῆς Ἐκκκλησίας μὲἐνδιαφέρει πῶς θὰ διαχειριστῶποιμαντικὰ τὸ θέμα αὐτό Καὶἐπειδὴ σʼ αὐτὲς τὶς μεταφράσειςτῶν κειμένων ὑπεισέρχονται καὶπαράγοντες θεολογικῶν ἐκφρά-σεων ἐννοιῶν ἀπόδοσης σωστῆςθεολογίας δὲν εἶμαι ἐγὼ τὸ ἕναπρόσωπο τὸ ὁποῖο θὰ πεῖ ποιά θε-ολογικὴ ἔκφραση υἱοθετεῖται ἀπὸτὴν Ἐκκλησία

Παπαχρήστου Ν Ἄρα χρειάζε-ται μιὰ καλὴ προπαρασκευὴ γιὰὅτι συμβεῖ σὲ σχέση μὲ τὸ θέμααὐτό

Μεσσηνίας Χρυσόστομος Ἀ -κρι βῶς ἀκριβῶςraquo

Εἶναι φανερόν πώς ὅλα αὐτά τάὁποῖα γίνονται δέν εἶναι τυχαῖαΠροφανῶς ἐντάσσονται εἰς ἕναεὐρύτερον σχεδιασμόν ὁ ὁποῖοςἐπιδιώκει νά κάμψη τό φρόνηματοῦ πιστοῦ λαοῦ καί τοῦ ἐντίμουκλήρου διά νά διευκολυνθοῦν αἱστρατηγικαί τῆς ἑνώσεως τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo ἄνευ ἀποκηρύξεωςτῶ αἱρέσεων τῶν Παπικῶν κλπ ὉἈρχιεπίσκοπος καί οἱ Ἱεράρχαι μέγνήσιον Ὀρθόδοξον φρόνημαὀφείλουν νά ἀντιδράσουν Ἡ Ἐκ -κλησία δέν εἶναι laquoγιάφκαraquo τοῦΟἰκουμενισμοῦ καί τοῦ ΠαπισμοῦἩ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ὀφείλει νά ἀσχοληθῆ μέτάς ἐκκλησιαστικάς καί θεολογι-κάς παρεκτροπάς τῶν συγκεκρι-μένων Σεβ Μητροπολιτῶν Ἄςἔχη ὑπ᾽ ὄψιν της ὅτι ὁ λαός μαςἔχει μεγάλην Ἐκκλησιαστικήνσυν είδησιν καί ὁσάκις ἡ Ἐκκλησίαἔχει τήν ἀνάγκην του ἀντιδρᾶ πο-λύ δυναμικῶς Τήν δέ πίστιν τήνκατέχει ἀπό τούς γονεῖς καί τούςἐφημερίους τῆς ἐνορίας Δέν τήνκατέχει ἀπό τά κηρύγματα τοῦΜητροπολίτου τόν ὁποῖον ἀποδέ-χεται ὡς κεφαλή τῆς τοπικῆς Ἐκ -κλησίας καί ἄνευ αὐτοῦ τά ἱ Μυ-στήρια δέν εἶναι ἔγκυρα Ὅταν θί-γεται ὅμως ἡ Πίστις του καί ἡἘκκλησία ἀντιδρᾶ Τότε ὑπερα-σπίζονται τήν Ἐκκλησίαν καί τήνΠίστιν ἐκεῖνοι πού δέν ἐκκλησιά-ζονται τακτικῶς ἀλλά κρατοῦνζωντανήν τήν ἐπαφήν μέ τήνἘκκλησίαν μέσῳ τῶν ἱερῶν Μο -νῶν τῶν Γερόντων τῶν Ἐφημε-ρίων καί τῶν Μοναχῶν Ἄς τόπροσ έξη τόσον ὁ Ἀρχιεπίσκοποςὅσον καί οἱ Μητροπολῖται πούπροκαλοῦν μέ τάς θέσεις καί τάςἐνεργείας των τό πλήρωμα τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑhellip

Σύσκεψις διὰ τὴν ἵδρυσινκοινωνικοῦ φαρμακείου ὑπὸ

τῆς Ἱ Μητροπόλεως ΧαλκίδοςΣυμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν

τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Χαλκί-δος

laquoΣύσκεψη εἶχε ὁ Σεβασμιώτα-τος Μητροπολίτης Χαλκίδος κΧρυσόστομος στὸ Γραφεῖο του μὲτὸν κύριο Γεώργιο Κοντούλη ndashΠρόεδρο τοῦ Ἰατρικοῦ Συλλόγουκαὶ τὸν κύριο Δημήτριο Τσομῶκοndash Πρόεδρο τοῦ ΦαρμακευτικοῦΣυλλόγου καὶ ἄλλους ἐκκλησια-στικοὺς καὶ κοινωνικοὺς παράγον-τες στὴν ὁποία ἐκφράσθηκε ἡ ἐπι-θυμία καὶ ἡ διάθεση ὅλων νὰ δη-μιουργηθεῖ ὑπὸ τὴν σκέπη τῆς Το-πικῆς Ἐκκλησίας καὶ τὴ συνεργα-σία ἰατρῶν φαρμακοποιῶν καὶἄλλων φορέων Κοινωνικὸ Ἰατρεῖοndash Φαρμακεῖο προκειμένου νὰ κα-

λύπτει σχετικὲς μὲ τὴν ὑγείαἀνάγκες ἀνασφάλιστων ἀναξιοπα-θούντων συνανθρώπων μας

Τὸ Ἰατρεῖο ndash Φαρμακεῖο αὐτόποὺ θὰ ἑδρεύει στὴ Χαλκίδα θὰἔχει τὴ δυνατότητα δημιουργίαςπαραρτημάτων στὴν Κεντρικὴ καὶτὴ Βόρειο Εὔβοια

Ὁρίστηκε νέα συνάντηση στὸΓραφεῖο τοῦ Σεβασμιωτάτου τὴνΤετάρτη 7 Μαρτίου 2012 ὁπότεκαὶ θὰ ἔχουν ὁλοκληρωθεῖ οἱ δη-λώσεις συμμετοχῆς ἐθελοντῶνἰατρῶν καὶ φαρμακοποιῶν πρὸς τὰΔιοικητικὰ Συμβούλια τῶν Συλλό-γων τους καὶ θὰ ἀποφασισθοῦνκαὶ ἄλλα ὀργανωτικῆς φύσεως ζη-τήματα ποὺ ἤδη οἱ κατὰ τὰ ὡςἄνω ἁρμόδιοι ἐπεξεργάζονταιraquo

Διὰ τὴν τετάρτην ἐπέτειον ἀπὸ τῆς ἐνθρονίσεώς του

ΕΥΧΕΤΗΡΙΟΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΜΟΣΧΑΣΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΝ ΑΘΗΝΩΝ

Ὁ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύ-ριλλος ἀπέστειλεν εὐχετήριον ἐπι-στολὴν πρὸς τὸν ἈρχιεπίσκοπονἈθηνῶν κ Ἱερώνυμον διὰ τὴν τε-τάρτην ἐπέτειον ἀπὸ τῆς ἐνθρονί-σεώς του Τὸ πλῆρες κείμενον τῆςἐπιστολῆς ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΜακαριώτατε ἀγαπητὲ Δέσποτα

Σᾶς συγχαίρω ἀπὸ καρδίας γιὰτὴν τέταρτη ἐπέτειο ἀπὸ τῆς ἐν -θρονίσεώς Σας

Βιώνοντας μία δύσκολη περίοδοτῆς ἱστορίας του ὁ λαὸς τῆς Ἑλλά-δος τώρα θέλει ἰδιαίτερα τὴν ποι-

μαντική Σας καθοδήγηση καὶ πα-ρηγοριά

Εἶναι εὐχάριστο νὰ διαπιστώσεικανεὶς τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ ὑπὸ τὴνοἰακοστροφία Σας ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ἀποτελεῖ πραγματικὸπνευματικὸ στήριγμα γιὰ πολλὰἀπὸ τὰ δοκιμαζόμενα καὶ τεθλιμμέ-να τέκνα της

Ὁλοψύχως εὔχομαι ὁ Κύριος νὰΣᾶς ἐνδυναμώνει στὸ Πρωθιεραρ-χικό Σας ἔργο χαρίζοντας εἰρήνηκαὶ πνευματικὴ χαρὰ καὶ φυλάτ-τοντάς Σας ὑγιῆ καὶ μακροημε-ρεύοντα εἰς πολλὰ καὶ ἀγαθὰ ἔτηraquo

laquoΟΛΟΙΣ ΤΟΙΣ ΑΙΡΕΤΙΚΟΙΣ ΑΝΑΘΕΜΑraquoἘκ τῆς Ἑλληνοκαναδικῆς Ὀρθο-

δόξου Ἱεραποστολικῆς Ἀδελφότη-τος laquoὈρθόδοξος Φωνήraquo ἐξεδόθη ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις διά τήνΚυριακήν τῆς Ὀρθοδοξίας

laquoΤὴν Κυριακήν τῆς Ὀρθοδοξίαςἀκούομεν ἀπὸ τὸ ldquoΣυνοδικόνrdquo τῆςἙβδόμης Ἁγίας ΟἰκουμενικῆςΣυν όδου ldquoὍλοις τοῖς Αἱρετικοῖςἀνάθεμαrdquo καὶ ldquoἍπαντα τὰ παρὰτὴν Ἐκκλησιαστικὴν Παράδοσινκαὶ τὴν διδασκαλίαν τῶν ἁγίων καὶἀοιδίμων Πατέρων καινοτομηθέν-τα ἢ μετὰ τοῦτο πραχθησόμεναἀνάθεμαrdquo Θὰ ἐρωτήσωμεν τοὺςΠροκαθημένους τῶν κατὰ τό-πους Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν κα -θὼς καὶ τοὺς περὶ Ὀρθοδοξίαςγράφοντας καὶ ὁμιλοῦντας θεο-λόγους Τὰ πάρα πάνω ἐντάλματατῆς Συνοδικῆς Ὀρθοδοξίας εἶναιλόγια φανατισμοῦ ἢ ὅροι ἀσφα-λείας τῆς Ὀρθοδόξου Συνειδήσε-ως Ἐὰν συμβαίνη τὸ δεύτερονὅτι δηλαδὴ εἶναι ἐντάλματα τῆςΣυνοδικῆς Ὀρθοδοξίας καὶ ὅροιἀσφαλείας τῆς Ὀρθοδόξου Συνει-δήσεως τότε ἐπιβάλλεται νὰ ἐκ -διωχθοῦν ἐκ τῆς Θεοκτίστου Ἁγί -ας Πόλεως τῆς Ὀρθοδοξίας οἱψυχοβόροι Οἰκουμενιστὲς Λυκο-ποιμένες Στά θέματα τῆς Πίστε-ως καί τῆς ἁγιοπνευματικῆς ἐκ -κλησιαστικῆς διοργανώσεως οὐ -δεμία ἀξία ἤ σημασία ἔχουν ἀπο-φάσεις πού λαμβάνονται κατάπλειονοψηφία ἤ ἀκόμη καί παμψη-φία ἐάν ἔρχωνται σέ ἀντίθεση καί

σύγκρουση μέ τά δόγματα καίτούς Κανόνες τῆς ἘκκλησίαςΣτίς περιπτώσεις αὐτές ἔχει ἀπό-λυτη ἐφαρμογή ἡ ἀρχή laquoὉ εἷς καίἡ ἀλήθεια ἀποτελοῦν τήν πλει-ονοψηφίαraquo Μέ βάση τήν ἀρχήαὐτή διεσφαλίσθηκε ἡ Ὀρθοδοξίαδιά μέσου τῶν αἰώνων καί συνε-τρίβησαν οἱ αἱρέσεις καί τά σχί-σματα Οἱ Μεγάλοι Πατέρες τῆςἘκκλησίας ὄχι μόνο δέν ὑπετά -χθησαν στίς ἀποφάσεις αὐτές τῶνψευτοσυνόδων ἀλλά ὤρθωσαντό ἀνάστημά τους ἐπί τῶν ἐπάλξε-ων τῆς Ὀρθοδοξίας ὅπως ὁ Μέ-γας Ἀθανάσιος Εἶναι ἴσως ἡ συγ-κλονιστικώτερη περίπτωση στήνἘκκλησιαστική Ἱστορία πού ἐπι-βεβαιώθηκε μέ τόν πιό πανηγυρι-κό τρόπο ὅτι laquoὉ εἷς καί ἡ Ἀλήθειαἀποτελοῦν τήν πλειονοψηφίαraquoἘάν ὁ Μέγας Ἀθανάσιος συνε-μορφώνετο μέ τήν ἀρχή τῆς πλει-ονοψηφίας καί ὑπετάσσετο εἰς τίςἀντικανονικές καί ἀντορθόδοξεςἀποφάσεις της θά ἐπρόδιδε τήνἰδιότητά του ὡς ἀληθινοῦ Ὀρθο-δόξου Ἱεράρχου καί Ἐπισκόπουπού ἔχει σάν ὕψιστη ἀποστολή τήνπροάσπιση μέχρι θανάτου τῆςἐμπιστευθείσης σέ κάθε ἀληθινόἐπίσκοπο Ἱερᾶς Παρακαταθήκηςτῆς ἀποκαλυφθείσης ἀπό τόνἘσταυρωμένο Θεό τῆς ἈγάπηςἈληθείας καὶ τότε ἀντί τῆς Κυ-ριακῆς τῆς Ὀρθοδοξίας θά ἑορ-τάζετο ὁ θρίαμβος τῆς Αἱρέσεωςκαί στήν θέση τοῦ Μ Ἀθανασίουθά δοξολογεῖτο ὁ Ἄρειοςraquo

νικός (dagger1444) πού θεμελιώνει τήνστάση τῶν Ἀνατολικῶν μετά τήνοὐνιτική Σύνοδο Φερράρας-Φλω-ρεντίας (143839) πού ἀποκάλυψεὂχι μόνο τήν στοχοθεσία τοῦ Πα-πισμοῦ ἀλλά καί τήν ἀντορθόδο-ξη καί ἀντιπατερική συμπεριφοράτῶν ἀνατολικῶν Οὐνιτῶν καίΟὐνιτιζόντων πού ὡς πέμπτη φά-λαγξ ἀπειλοῦν ἐκ τῶν ἒνδον τήνὈρθοδοξία καί προωθοῦν τήνὑποταγή της στήν αἳρεση καί συν -επῶς τήν ἀλλοτρίωσή της Ὁἃγιος Μάρκος ἐπεσήμανε τήν ση-μασία τῆς ψευδοσυνόδου αὐτῆςγιά τόν Παπισμό ὁ ὁποῖος μέχρισήμερα μέ τόν Διάλογο μεθο-δεύει τήν ἐπιβολή τῶν ἀποφάσε-ών της στήν Ὀρθοδοξία Παράλ-ληλα ὁ Ἃγιος ὁριοθετεῖ τήν δια-φοροποίηση τῆς παπικῆς ΔύσεωςlaquoἩμεῖς δέ αὐτῶν ἐσχίσθημενπρότεροι μᾶλλον διεσχίσαμεναὐτούς καί ἀπεκόψαμεν τοῦ κοι-νοῦ τῆς Ἐκκλησίας σώματος ὡςἂτοπα καί δυσσεβῆ φρονοῦνταςΟὐκοῦν ὡς αἱρετικούς αὐτούςἀπεστράφημεν καί διά τοῦτο ἐχω-ρίσθημενraquo3 Ὁ γνήσιος Ἡγέτηςμας ὃμως μέσα ἀπό τήν δική τουἐμπειρία καθορίζει καί τή στάσητῆς Ὀρθοδοξίας ἀπέναντι στούςlaquoΓραικολατίνουςraquo Οὐνῖτες καίΟὐνιτίζοντες πού ἐλαφρᾷ τῇ συν -ειδήσει κατεργάζονται τήν σύγ-κραση Ὀρθοδοξίας καί αἱρετικῆςπλάνης laquoΦευκτέον αὐτούς ὡςφεύγει τις ἀπό ὂφεως ὡς χρι-στοκαπήλους καί χριστεμπό-ρουςraquo4 Ἐπί πλέον παραδίδει τήνὀρθή ἀντιμετώπιση τοῦ ταλανί-ζοντος μέχρι σήμερα τήν Ἐκκλη-σία παπικοῦ πρωτείου καί τήναὐθεντική ἀντιμετώπισή του laquoΚαίἡμεῖς τόν Πάπαν ὡς ἓνα τῶν πα-τριαρχῶν λογιζόμεθαraquo γράφειπροσθέτει δέ τήν βασική προϋπό-θεση γιʼ αὐτό laquoΚαί τοῦτο γε ἂνὀρθόδοξος ἦraquo5 Τό ἂτεγκτο ἐρώ-τημα βέβαια γιά μᾶς σήμεραεἶναι Τί θά ἒλεγε ὁ ἃγιος Μάρκοςἂν ζοῦσε ὃπως ἐμεῖς μετά τήνδιακήρυξη τοῦ συμπορευομένουμέ τό πρωτεῖο παπικοῦ ἀλαθήτουτό 1870 Ἡ προτροπή του γιʼ αὐτόστούς μετέπειτα Ὀρθοδόξουςεἶναι ἀπόλυτα δεσμευτική laquoΣτή-κετε λέγει κρατοῦντες τάς πα-ραδόσεις ἃς παρελάβετεraquo6

2 Στήν ἲδια γραμμή ὃσονἀφορᾶ στόν Παπισμό κινεῖται ὁπατριάρχης Ἀλεξανδρείας Μη-τροφάνης Κριτόπουλος (dagger1639) ὁὁποῖος καταδικάζει τό παπικόπρωτεῖον ἐξουσίας δεχόμενοςlaquoτήν ἰσότητα μεταξύ τῶν τεσσά-ρων πατριαρχῶνraquo laquoὡς ἀληθῶςχριστιανικοῖς ποιμέσι προσήκου-σανraquo Καί ἐπεξηγεῖ laquoΟὐδείς γάρτούτων κατεπαίρεται τῶν ἂλλωνοὐδέ καθόλου κεφαλή τῆς Καθο-λικῆς Ἐκκλησίας ἀξιοῖ τις ἐκείνωνκαλεῖσθαι Οὐδέποτε γάρ ἠκού-σθη παρά τῇ Καθολικῇ Ἐκκλησίᾳἂνθρωπον θνητόν καί μυρίαιςἁμαρτίαις ἒνοχον κεφαλήν λέγε-σθαι τῆς Ἐκκλησίαςraquo ἀφοῦ κεφα-λή της εἶναι μόνον ὁ Χριστός7

Ἡ θέση ὃμως τῆς Ὀρθοδοξίαςἦταν σαφής καί ἀπέναντι στούςΔιαμαρτυρομένους ὃπως φαίνε-ται στά Πρακτικά τῆς laquoἐν Ἱερου-σαλήμ Συνόδου τοῦ 16728 Οἱ Δια-μαρτυρόμενοι κατʼ αὐτήν laquoαἱρετι-κοί εἰσι καί αἱρετικῶν οἱ κορυφαι-ότατοι Καινῶν καί γελοίων δο -γμάτων ἐγένοντο διά φιλαυτίαν(ἂς προσεχθεῖ αὐτό) εἰσηγηταίἀλλά καί μηδόλως Ἐκκλησίας με-τέχουσιν ὡς μηδεμίαν ὁπωσοῦνκοινωνίαν ἒχοντες μετά τῆς κα-θολικῆς Ἐκκλησίαςraquo9 Ἰσχύει δέἰδιαίτερα σήμερα στό ΠΣΕ ὁ χα-ρακτηρισμός τῆς στάσεώς τουςlaquoʼΕμμένοντες τῇ πεισμονῇ ἣτιςτοῖς αἱρετικοῖς ἐστιν ἲδιον κω-φεύουσι καί οὐ διορθοῦνταιraquo10

3 laquoΛατινομάστιξraquo καί ὂχι ἂδικαὀνομάσθηκε ὁ μεγάλος πατριάρ-χης Δοσίθεος (dagger 1707) ΣτήνlaquoὉμολογίαraquo11 του laquoκείμενον ὑψί-στης δογματικοσυμβολικῆς σημα-σίαςraquo κατά τόν Ἰωάννη Καρμίρη12ὡς πρός τό ζήτημα τοῦ παπικοῦπρωτείου μένει στό πνεῦμα τοῦΚριτοπούλου laquoΘνητός ἂνθρωποςκαθόλου καί ἀΐδιος κεφαλή (τῆςἘκκλησίας) εἶναι οὐ δύναταιraquo δι -ότι laquoαὐτός ὁ Κύριος ἡμῶν ἸησοῦςΧριστός ἐστι κεφαλή καί οὗτοςτούς οἲακας ἒχων ἐν τῇ τῆς Ἐκ -κλησίας κυβερνήσει πηδαλιουχεῖδιά τῶν ἁγίων Πατέρων Κυρίωςἀρχάς καί κεφαλάς τούς ἐπισκό-πους ἒθηκε τό Πνεῦμα τό ἃ -γιονraquo13

4 Οἱ laquoἈποκρίσεις τῶν Ὀρθοδό-ξων Πατριαρχῶν τῆς Ἀνατολῆςπρός τούς Ἀγγλικανούς Ἀνωμό-τουςraquo (17161725)14 ἐκφράζουντήν ὀρθόδοξη αὐτοσυνειδησίαγιά ὃλη τήν δυτική χριστιανοσύνηΓιά τό παπικό πρωτεῖο laquoἘπηρείᾳτοῦ πονηροῦ ὁ Ρώμης πάπας ἀπο-σφαλείς καί εἰς ἀλλόκοτα δόγμα-τα καί καινοτομίας ἐμπεσών ἀπέ-στη τῆς ὁλομελείας τοῦ σώματοςτῆς εὐσεβοῦς Ἐκκλησίας καί ἀπε-σχίσθηraquo15 Καί αὐτό ἰσχύει γιά σύ-νολη τή Λατινική Ἐκκλησία φυσι-κά Τό κείμενο εἶναι σαφής ἀντιρ-ρητική καί κατά τοῦ νεοφανέντοςἀγγλικανισμοῦ laquoκαθορίζει δέ ἐπι-τυχῶς καί ἐγκύρως τήν ἐξ ἐπόψε-ως ὀρθοδόξου ὀρθήν βάσιν πά-σης πρός ἓνωσιν τῶν διισταμένωνἘκκλησιῶν προσπαθείαςraquo κατάτόν Ἰωάννη Καρμίρη ὁ ὁποῖος (τό1953) θεωροῦσε τό κείμενο αὐτόὡς καθοριστικό καί τῶν σημε-ρινῶν σχέσεων πρός τήν ἑτερο-δοξία16

Καθαρά ἀντιπαπικό χαρακτήραἒχουν ἡ laquoἘγκύκλιος τῆς ἐν Κων-σταντινουπόλει Συνόδου τοῦ1722 πρός τούς ʻΟρθοδόξουςἈντιοχεῖςraquo17 καί ἡ laquoὉμολογία Πί-στεως τῆς ἐν ΚωνσταντινουπόλειΣυνόδουraquo τοῦ 172718 μέ ἀφορμήτήν ἐξαπλούμενη στήν Ἀνατολήπαπική προπαγάνδα Τό πρῶτο κεί-μενο χαρακτηρίζει τό παπικό πρω-τεῖο ὡς τό κύριο αἲτιο τῆς παπικῆςἐπεκτατικῆς πολιτικῆς laquoΝά συ-στήσωσι τήν μοναρχίαν τοῦ Πάπακαί νά ἀποδείξουν ὃτι μόνος ὁ Πά-πας εἶναι καθόλου κεφαλή τῆς

καθόλου Ἐκκλησίας καί Βικάριοςτοῦ Χριστοῦ καί μόνος κύριος καίἐπίσκοπος τῆς οἰκουμένης ὃληςκαί ὑπεράνω τῶν ἂλλων Πα-τριαρχῶν καί πάντων Ἀρχιερέωνκαί ὃτι laquoδέν δύναται ποτέ νάἁμάρτῃ καί νά ἐκπέσῃ εἰς καμμίαναἳρεσιν καί ὃτι ὑπεράνω τῶν Συν -όδων οἰκουμενικῶν καί τοπι -κῶνraquo19 Δηλώνεται δέ σαφῶςὃτι laquoἐπάνω εἰς αὐτήν τήν ἀλλόκο-τον καί τετυφωμένην ἀρχήν τοῦΠάπα θεμελιώνουσιν ὃλας τάςκαινοτομίας καί τούς νεωτερι-σμούς αὐτῶν καί ἐξαπατῶσι τούςἁπλουστέρους raquo20

Τό δεύτερο κείμενο στό πλαί-σιο τῆς ἀναιρέσεως τῶν λατι-νικῶν καινοτομιῶν ἐπισημαίνειτήν κορύφωσή τους στό παπικόπρωτεῖο laquoΤόν δέ πάπαν τῆς Ρώ-μης οὐ κεφαλήν ἡγεῖσθαι τῆςἁγίας καί καθολικῆς Ἐκκλησίαςἀλλά μέλος ὂντα ὑποκεῖσθαι ταῖςΣυνόδοις καί ὡς δυνάμενονἁμαρτῆσαι (οὐ μόνον ὡς ἂνθρω-πον ἁπλῶς ἀλλά καί ὡς ἀπʼ αὐτῆςτῆς καθέδρας διδάσκοντα) τοῦὀρθοῦ καί ἀληθοῦς -εἶναι ἡ ἀπόρ-ριψη τοῦ ἂμεσα συνδεομένου μέτό πρωτεῖο ἀλαθήτου- κρίνεσθαίτε καί ἀνακρίνεσθαι καί διορ-θοῦσθαι καί παιδείαις (=τιμωρίαις)ἐκκλησιαστικαῖς ὐποβάλλεσθαιὃτε τύχοι ἂν πταῖσαι ὑπό τῆςΣυν όδου ὡς μέρος ὢν ἀλλʼ οὐκεφαλή τῆς ἁγίας καί καθολικῆςἘκκλησίαςraquo Ἐπαναλαμβάνεταιδέ καί ἐδῶ ἡ ἲδια προϋπόθεση γιάτήν ἐκκλησιαστικότητα τοῦ ΠάπαlaquoΚαί τοῦτο δέ ὁπηνίκα συμφρονῇτοῖς λοιποῖς ἁγιωτάτοις Πατριάρ-χαις ἐν τοῖς περί εὐσεβείας καί πί-στεως λόγοις καί τά αὐτά δοξά-ζων ἦ δόγματα τῆς καθόλου τοῦΧριστοῦ Ἐκκλησίας οὐ μήν δέὃταν σχισματικός ἐστίraquo21 διότι τό-τε εἶναι ἐκτός τῆς ʻΕκκλησίας

5 Ὁ 19ος αἰώνας εἶναι ἰδιαίτερασημαντικός γιά κάθε ἐξέλιξηπνευματική καί πολιτική Ὂχι μό-νο δημιουργοῦνται τά ἐθνικά κρά-τη καί μαζί τους ἐπέρχεται ἡ διά-λυση τῆς Ὀρθόδοξης Ἐθναρχίαςμέ τά ἐθνικά αὐτοκέφαλα ἀλλάκαί ἡ πολυώνυμη προτεσταντικήλαίλαπα ὡς μισσιοναρισμός κα-τακλύζει τήν καθʼ ἡμᾶς Ἀνατολήσηματοδοτώντας τήν πορεία πρόςτόν Οἰκουμενισμό τοῦ 20ου αἰώναΜέ τό ἂνοιγμα τῆς νέας αὐτῆς πε-ριόδου ἀρχίζει καί ἡ προοδευτικήταλάντευση τῆς Ὀρθοδοξίας καίἰδίως τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου μεταξύ τῆς πατερικότητοςπού συνεχίσθηκε στήν δουλείακαί τῶν νέων ἐπιλογῶν πού θάὁδηγήσουν στόν συμβιβασμό καίσήμερα στήν ταύτιση μέ τήν ἐπίαἰῶνες ἀποκρουόμενη πλάνη

Τόν 19ο αἰώνα ἐμφανίζονται ἐξἲσου σημαντικά δογματικοσυμβο-λικά κείμενα πού ὁριοθετοῦν καίπάλι τήν διαφορά Ὀρθοδοξίας καίΔυτικῆς Χριστιανοσύνης Ἒτσι ἡἘγκύκλιος τῆς ἐν Κωνσταντινου-πόλει συνόδου τοῦ 1836 laquoΚατάτῶν Διαμαρτυρομένων Ἱεραπο-στόλωνraquo22 χαρακτηρίζει τούς Δια-μαρτυρομένους laquoαἱρετικούς οἱὁποῖοι καταπολεμοῦσι καί δια-φθείρουν τήν ἱεράν ἡμῶν Ὀρθό-δοξον Ἐκκλησίαν δολερῶς καίὑπούλωςraquo Εἶναι δέ laquoμαθηταί καίὀπαδοί τοῦ Λουθήρου τοῦ Ζβιγ-κλίου τοῦ Καλβίνου τῶν Σωκίνωνκαί ἂλλων πολλῶν τοιούτων αἱρε-τικῶνraquo23 Μία παρατήρηση δέ τοῦκειμένου ἒχει διαχρονικό χαρα-κτήρα laquoΝά μᾶς ἀφήσωσιν ἡσύ-χους νά φρονῶμεν καί νά πι-στεύωμεν τά τῶν ἁγίων προγόνωνμας καί νά λατρεύωμεν τόν Θεόνεἰς τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίανεἰς τήν laquoὁποίαν αὐτός μᾶς ἠξίωσενά γεννηθῶμενraquo24

Τό ἲδιο ἰσχύει καί γιά τρία ἀκό-μη σημαντικά κείμενα κατά τάἒτη 1838 1848 καί 1895 Στόπρῶτο ἡ ἐν Κωνσταντινουπόλεισύνοδος μέ Ἐγκύκλιό της ἀπο-κρούει ἐκ νέου τίς λατινικές και-νοτομίες25 laquoἐπιμένοντας στόπρωτεῖο καί τό ἀλάθητο τοῦ Πάπα(μιλεῖ γιά laquoβλασφημίεςraquo τοῦ Παπι-σμοῦ) καί τήν Οὐνία26 κάνονταςτελικά λόγο γιά laquoἀντίθεα παπικάδιάφορα ἀνοσιουργήματαraquo27 καίlaquoματαιόφρονα καί σατανικήν τῶνΠαπικῶν αἳρεσινraquo28 Ἡ laquoἈπάντησιςτῶν Ὀρθοδόξων Πατριαρχῶν τῆςἈνατολῆς πρός τόν πάπαν ΠῖονΘ΄raquo τό 184829 ἐπικεντρώνεταιστόν Παπισμό ὡς αἳρεση laquoΤού-των τῶν πλατυνθεισῶν ἐπί μέγαμέρος τῆς οἰκουμένης αἱρέσεωνἦν ποτε ὁ Ἀρειανισμός ἒστι δέσήμερον καί ὁ Παπισμόςraquo30 Ἒτσισυσχετίζεται ὁ Παπισμός μέ τόνἈρειανισμό κάτι πού ἐτόνιζε ἰδι-αίτερα ὁ ὃσιος π Ἰουστῖνος Πόπο-βιτς Ἀναιροῦνται ἐπίσης τό Filio-que καί τό παπικό πρωτεῖο καί τόἀλάθητο πού προωθεῖτο στήν ἐπί-σημη ἀναγνώρισή του τό 1870 Τέ-λος ἡ ἐν Κωνσταντινουπόλει Σύν -οδος τοῦ 1895 ἀπαντᾶ στόν πάπαΛέοντα τόν ΙΓ΄31 πού κάλεσε τούςὈρθοδόξους σέ ἓνωση ἡ ὁποίακατά τήν παπική πλευρά μπο-ροῦσε νά στηριχθεῖ στή μέθοδοτῆς Οὐνίας Καί αὐτό δέ ἀκριβῶςἐπιβλήθηκε στίς μέρες μας μέτήν ἀναγνώριση ἐκ μέρους τῶνἈνατολικῶν τοῦ Παπισμοῦ ὡςἘκκλησίας καί τοῦ Πάπα ὡς ἐπι-σκόπου τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ Εἶναι τό τελευταῖο στήνοὐσία ὀρθόδοξο κείμενο πούσυντάσσεται ὡς ἀπἀντηση στίςλατινικές προκλήσεις

Ἡ Σύνοδος τοῦ 1895 ἀπαντᾶ μέπαρρησία ὃτι ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία εἶναι laquoἡ Ἐκκλησία τῶνἑπτά Οἰκουμενικῶν Συνόδων καίτῶν ἐννέα πρώτων αἰώνων τοῦΧριστιανισμοῦἑπομένως ἡ μίαἁγία καθολική καί ἀποστολικήʼΕκ-κλησία στῦλος καί ἑδραίωμα τῆςἀληθείαςraquo32 Καταθέτει δέ καίαὐτή τήν ἀπαράβατη γιά τήν Ὀρ -θοδοξία ἀρχή ὃτι ἡ ἓνωση πρέπεινά γίνει laquoἐν τῷ ἑνί κανόνι τῆς πί-στεως καί ἐπί τοῦ θεμελίου τῆςἀποστολικῆς καί πατροπαραδότουδιδασκαλίαςraquo33 Εἰδικά ὁ Παπι-σμός χαρακτηρίζεται laquoἘκ κλησία

τῶν καινοτομιῶν τῆς νοθεύσεωςτῶν συγγραμμάτων τῶν ἐκκλη-σιαστικῶν Πατέρων καί τῆς τεἁγίας Γραφῆς καί τῶν ὃρων τῶνἁγίων Συνόδωνraquo34 Ἀμετάτρεπτηδέ μένει ἡ θέση γιά τό παπικόπρωτεῖο καί ἀλάθητο laquoΟὐδέποτεἐθεωρήθη ὁ ἐπίσκοπος Ρώμης ὡςἡ ἀνωτάτη ἀρχή καί ἀλάνθαστοςκεφαλή τῆς Ἐκκλησίας καί ὃτιπᾶς ἐπίσκοπός ἐστι κεφαλή καίπρόεδρος τῆς ἑαυτοῦ κατά μέροςἘκκλησίας ὑποκείμενος μόνονταῖς συνοδικαῖς τῆς καθόλου Ἐκ -κλησίας διατάξεσί τε καί ἀποφά-σεσιν ὡς μόναις ἀλανθάστοιςraquo35

(ὑπαινιγμός κατά τοῦ πρό ὀλίγουψηφισθέντος ἀλαθήτου)

Ἀπό τά παραπάνω συνάγονταιτά ἀκόλουθα συμπεράσματα

1 Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία ἀπότόν 15ο ὣς τά τέλη τοῦ 19ου αἰώναπαρέμεινε ἀμετακίνητη στή στά-ση της ἀπέναντι στόν δυτικό χρι-στιανισμό τόν Παπισμό καί τόνΠροτεσταντισμό (ΛουθηρανισμόΚαλβινισμό κλπ) καί τόν Ἀγγλι-κανισμό πού χαρακτηρίζονταισαφῶς ὡς αἱρετικές ἐκπτώσειςἀπό τή Μίαν Ἐκκλησίαν

2 Στά ὀρθόδοξα δογματικο-συμβολικά κείμενα αὐτῆς τῆς πε-ριόδου ἐκφράζεται θετικά ἡ ὀρ -θόδοξη ἐκκλησιαστική πίστη καίἀποκρούονται οἱ πλάνες τῶν δυτι-κοχριστιανικῶν Ὁμάδων ἒχονταςστερηθεῖ τόν χαρακτήρα τῆς Ἐκ -κλησίας σέ μία ἀδιατάρακτη συ-νέχεια καί συμφωνία μέ τήν βυ-ζαντινή ἀντιρρητική παράδοσητῆς Ἐκκλησίας

3 Παραμένει ἒτσι ἀκμαία ἡὀρθόδοξη αὐτοσυνειδησία κατάτήν ὁποία laquoὁ μικρόν τι τούτων πα-ραβαίνων ὡς σχισματικός καίαἱρετικός κατακρίνεται καί ἀνα-θεματίζεται καί ἀκοινώνητος πα-ρά πᾶσι λογίζεταιraquo36 Διατρανώνε-ται ἐξ ἂλλου ὃτι laquoἡ Ὀρθόδοξοςἡμῶν Ἀνατολική καί ἈποστολικήἘκκλησία οὐ μόνον αἱρετικόν οὐπροσίεται δόγμα ἀλλά καί τάςὑποψίας αὐτάς ἀποκρούεταιraquo37

4 Ὁμολογεῖται ἐπίσης χωρίςπεριστροφές ὃτι laquoαὐτή μόνη ἡτῶν Ἀνατολικῶν Ὀρθοδόξων (πά-λαι μέν Ἑλλήνων νῦν δέ Γραικῶνκαί Νέων Ρωμαίων διά τήν ΝέανΡώμην καλουμένων)38 Χριστιανῶνπίστις ἐστίν ἀληθής μόνη ἀκραιφ-νεστάτηraquo39

5 Μέ ἀπόλυτη δέ κατάφασητῆς ὀρθοδόξου ταυτότητος διαπι-στώνεται ὃτι laquoτά Λουθηροκαλβι-νικά καί Παπιστικά δόγματα οὐσυν άδει τῇ Ὀρθοδόξῳ ἡμῶν πί-στει ἀνθίστανται δέ μᾶλλον αὐτῇκαί πόρρω τῆς ἀληθείας ἀπεσχοί-νισταιraquo40

6 Μόνη συνεπῶς παραδεκτήβάση τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἑνώσε-ως εἶναι ἡ ἀπόλυτος laquoἑνότης τῆςπίστεως καί ἡ ὁμοφροσύνη στάδόγματα διά τῆς ἀνεπιφυλάκτουπαρά τῶν ἑτεροδόξων ἀποδοχῆςτῶν ὀρθοδόξων δογμάτωνraquo Μέβάση δέ τήν σχετική δήλωση τοῦἁγίου Μάρκου διακηρύσσεται ἐκνέου ὃτι laquoἐν τοῖς θείοις δόγμασινοὐδαμοῦ χώραν ἒχει ποτέ ἡ οἰκο-νομία ἢ συγκατάβασιςraquo41 Καί ὃλααὐτά λέγονται σέ περίοδο ἐξου-θενωτικῆς δουλείας καί ταπεινώ-σεως τοῦ Γένους τῶν Ὀρθοδό-ξωνὙποσημειώσεις

1 Θεμελιακή εἶναι ἡ Ἐγκύκλιόςτου laquoΠρός τούς τῆς Ἀνατολῆς ἀρχιε-ρατικούς θρόνουςraquo (866) (Ἰω ΝΚαρμίρη Τά Δογματικά καί Συμ-βολικά Μνημεῖα τῆς ὈρθοδόξουΚαθολικῆς Ἐκκλησίας τΙ Ἀθῆναι19602 σ 316 ἑπ) στήν ὁποία κατα-δικάζονται οἱ αὐθαίρετες καί ἀντι-κανονικές ἐνέργειες τῆς ΠαλαιᾶςΡώμης laquoεἰς βάρος τῆς ὀρθοδόξου πί-στεως καί παραδόσεωςraquo Καταδικά-ζεται ἡ προσθήκη στό ἱερό Σύμβολο(Filioque) καί ἡ ἀνάπτυξη τοῦ παπι-κοῦ πρωτείου Τό Filioque χαρακτη-ρίζεται laquoκακῶν κορωνίςraquo 2 laquoἘπι-στολαί δύο πρός Πέτρον Ἀντιοχείαςκαί ἀπόφασις τῆς ὑπrsquo αὐτόν Συνόδουτοῦ 1054raquo (Ἰω Ν Καρμίρη ὃπ π σ331 ἑπ) 3 Βλ Μάρκου Ἐφέσουτοῦ Εὐγενικοῦ Ἐγκύκλιος laquoτοῖςἁπανταχοῦ τῆς γῆς καί τῶν νήσωνεὑρισκομένοις ὀρθοδόξοις Χριστια-νοῖςraquo (144041) Ἰω Ν Καρμίρη ὃππ σ 417 ἑπ 421 ἑπ (ἐδῶ 425) Μέἒμφαση διακηρύσσει γιά τούς Λατί-νους laquoΑἱρετικοί ἐστιν ἂρα καί ὡςαἱρετικούς αὐτούς ἀπεκόψαμενraquo 4Στό ἲδιο σ 427 (Πρβλ Α΄ Τιμ 65) laquoοἳ πορισμόν ἡγούμενοι τήν εὐσέβει-ανraquo 5 Στό ἲδιο σ 428 6 Στό ἲδιο σ429 7 Μητροφάνους ΚριτοπούλουὉμολογία τῆς Ἀνατολικῆς Ἐκκλη-σίας (1625) Ἰω Ν Καρμίρη ΤάΔογματικά καί Συμβολικά Μνημεῖα τ ΙΙ Ἀθῆναι 1953 σ 489 ἑπ 498ἑπ 8 Ἰω Ν Καρμίρη τ Β σ 694ἑπ 701 ἑπ 9 Στό ἲδιο σ 703 10 Στόἲδιο σ 704 11 laquoΔοσιθέου Πατριάρ-χου Ἱεροσολύμων Ὁμολογία Πίστε-ωςraquo (1672) Βλ Ἰ Ν Καρμίρη ὃππσ 734 ἑπ 746 ἑπ 12 Στό ἲδιο σ 73713 Στό ἲδιο σ 752 14 Στό ἲδιο σ 783ἑπ 788 ἑπ 15 Στό ἲδιο σ 795 16 Στόἲδιο σ 783 17 Στό ἲδιο σ 820 ἑπ822 ἑπ 18 Στό ἲδιο σ 860 ἑπ 861 ἑπ19 Στό ἲδιο σ 823 20 Στό ἲδιο σ824 21 Στό ἲδιο σ 867 22 Στό ἲδιοσ 870 ἑπ 873 ἑπ 23 Στό ἲδιο σ 87424 Στό ἲδιο σ 883 25 Στό ἲδιο σ 893ἑπ 894 ἑπ 26 Στό ἲδιο σ 896 27 Στόἲδιο σ 898 28 Στό ἲδιο σ 900 29Στό ἲδιο σ 902 ἑπ 905 ἑπ 30 Στόἲδιο σ 906 31 Στό ἲδιο σ 930 ἑπ 932 ἑπ 32 Στό ἲδιο σ 931 33 Στόἲδιο σ 933 34 Στό ἲδιο σ 931 35Στό ἲδιο σ 938 36 laquoἈποκρίσεις πρός τούς Ἀγγλικανούς Ἀνωμότουςὃπ π σ 787 37 Στό ἲδιο σ 791 38Εἶναι ἡ πλήρης ταυτότητα τῶνὈρθοδόξων Τά ὀνόματα Ἓλληνεςndash Γραικοί (κατά τούς Φράγκους) καίΝέοι Ρωμαῖοι ἢ Νεορωμαῖοι ὡς πο-λίτες τῆς Νέας Ρώμης συνδέονταιδιαχρονικα σέ μία ἀδιατάρακτη ἑνό-τητα πολιτισμοῦ καί παραδόσεως39 Στό ἲδιο σ 789 40 Στό ἲδιο σ793 41 Στό ἲδιο σ 787

ΚΥΚΛΟΦΟΡΕΙ᾿Αρχιμ Γαβριὴλ Διονυσιά τουlaquoΟΔΗΓΟΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΥ

ΚΑΙ ΕΞΟΜΟΛΟΓΟΥΜΕΝΟΥraquo

᾿Απὸ τὰς ἐκδόσεις τοῦlaquo᾿Ορθοδόξου Τύπουraquo (Κά -νιγγος 10 mdash 10677 ᾿Αθῆναιτηλ 210ndash3816206) κυκλο-φορεῖ τὸ ψυχωφε λὲς βιβλί -ον τοῦ μακαριστοῦ ᾿ΑρχιμΓαβριὴλ Διονυσιά του ὑπὸτὸν τίτλον laquo῾Οδηγὸς Πνευ-ματικοῦ καὶ ᾿Εξομολο-γουμένουraquo (εἰς 5ην ἐπιμε-λημένην ἔκδοσιν )

Σελὶς 8η 2 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Σεβ Κύκκου Ἡ Κύπροςκινδυνεύει ἀπὸ τὸ δημογραφικὸν

Δὲν ἀντιμετωπίζει μόνον ἡ Ἑλλά-δα δημογραφικὸν πρόβλημα Ἀντι-μετωπίζει καὶ ἡ Κύπρος Καὶ ἐκεῖὅπως καὶ εἰς τὴν Ἑλλάδα διὰ τὸπρόβλημα ἐνδιαφέρεται μόνον ἡἘκκλησία Μόνον ποὺ εἰς τὴν Κύ-προν εἶναι πολὺ χειρότερα διότι οἱΤοῦρκοι κατέχουν τὴν μισὴν Κύπρονκαὶ τὴν ἐποικίζουν Διὰ τοὺς κινδύ-νους τοὺς ὁποίους ἀντιμετωπίζει ἡΚύπρος ὡμίλησεν ὁ Σεβ τῆς Κύκ-κου καὶ Τηλλυρίας κ Νικηφόρος εἰςἐκδήλωσιν τὴν ὁποίαν ὠργάνωσανlaquoοἱ Χριστιανικοὶ Σύνδεσμοι Γυ-

ναικῶνraquo τῆς προαναφερομένης ἹΜητροπόλεως Συμφώνως πρὸςὅσα εἶπεν ὁ Σεβ Μητροπολίτης

laquoἩ Κύπρος πραγματικὰ κινδυ-νεύει Πέραν ἀπὸ τὴν τουρκικὴἀπειλή τὸ μέγιστο πρόβλημα εἶναιτὸ δημογραφικό Ἡ ὑπογεννητικό-τητα τοῦ Κυπριακοῦ Ἑλληνισμοῦκα τῆλθε σὲ ἀνεπίτρεπτα ἐπίπεδαποὺ ἀπειλοῦν τὸν πληθυσμὸ μὲπροοδευτικὴ μείωση ἀντὶ τῆς ἐπι-βαλλόμενης αὔξησης ὥστε σήμε-ρα νὰ ἀντιμετωπίζεται μέγα πρό-βλημα τῆς ἐπιφαινόμενης βιολο-γικῆς του ἐξαφάνισηςraquo

Ο ΠΑΠΑΣ ΚΑΙ ΤΟ ΒΑΤΙΚΑΝΟΝ ΕΜΠΑΙΖΟΥΝΕΜΦΑΝΩΣ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΟΝ ΛΑΟΝ

Ὁ Πάπας προσεύχεται διά νάξεπεράση ὁ Ἑλληνικός λαός καί ἡἙλλάδα τά προβλήματα τά ὁποῖαἀντιμετωπίζει ἐξ αἰτίας τῆς οἰκονο-μικῆς κρίσεως Τήν διαβεβαίωσιναὐτήν ἔδωσε πρός τούς ὑπευθύ-νους τῆς Μή Κυβερνητικῆς Ὀργα-νώσεως laquoἈποστολήraquo (πρώηνlaquoἈλληλεγγύηraquo) τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιε-πισκοπῆς Ἀθηνῶν ὁ ἴδιος ὁ Πά-πας ἐνῶ ὁ ὑπεύθυνος διά τήν Ἑνό-τητα τῶν laquo᾽Εκκλησιῶνraquo Καρδινά-λιος Κόχ ἐζήτησε λεπτομερῆ ἐνη-μέρωσιν διά ὅσα συμβαίνουν εἰςτήν Ἑλλάδα Δηλαδή ὁ Πάπας καίτό Βατικανόν δέν γνωρίζουν τίποτεδιά τά τεκταινόμενα εἰς τήν Ἑλλά-δα Οἱ ἐκλαμπρότατοι ἐκπρόσωποιτοῦ Βατικανοῦ εἰς τήν Ἑλλάδα δέντούς ἐνημερώνουν Δέν ἀναγινώ-σκουν οὔτε ἐφημερίδας Ἤ μήπωςμέ αὐτά τά ὁποῖα ἐδήλωσαν εἰςτούς ὑπευθύνους τῆς laquoἈποστο -λῆςraquo δικαιολογοῦν τήν ἀδράνειάντων καί τήν μή παροχήν βοηθείας ἤκαί ἐκδήλωσιν συμπαραστάσεωςπρός τόν Ἑλληνικόν λαόν καί τήνἙλλάδα Εἶναι φανερόν ὅτι ὁ Γερ-μανός Ἀρχηγός τοῦ Κράτους τοῦΒατικανοῦ αἱρεσιάρχης Πάπαςὑποκρίνεται καί κοροϊδεύει μαζί μέτά laquoἐξαπτέρυγάraquo του τόν Ἑλληνι-κόν λαόν Ἡ σχετική εἰδησεογρα-φία ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἩ Ἑλλάδα βρίσκεται στὴν καρ-διὰ καὶ τὸ μυαλό μου Παρακο-λουθῶ μὲ προσοχὴ τὶς ἐξελίξειςτῆς οἰκονομικῆς κρίσης καὶ θέλωνὰ διαβεβαιώσετε τὸν ἑλληνικὸλαὸ πὼς προσεύχομαι ἀνελλιπῶςνὰ τερματιστεῖ γρήγορα αὐτὴ ἡ πε-ριπέτεια

Τὸ μήνυμα αὐτὸ ἔστειλε στοὺςἝλληνες ὁ Πάπας Βενέδικτος 16οςκατὰ τὴ διάρκεια τῆς συνάντησηςποὺ εἶχε στὸ Βατικανὸ μὲ τὸν Γε-νικὸ Διευθυντὴ τῆς ΜΚΟ ldquoἈπο-στολὴrdquo κ Κωνσταντῖνο Δήμτσα

Ὁ Ποντίφικας ἐνημερώθηκε γιὰτὶς ἐπαφὲς ποὺ εἶχε στὴ Ρώμη ἡἀντιπροσωπεία τῆς φιλανθρω-πικῆς ἑταιρείας τῆς Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν καὶ πληροφορή-θηκε τὶς δράσεις της Ἰδιαίτεροἐνδιαφέρον ἔδειξε γιὰ τὴν οἰκο-νομικὴ κρίση στὴν Ἑλλάδα ἐνῶζήτησε ἀπὸ τὸν κ Δήμτσα νὰ με-ταφέρει τοὺς ἐγκάρδιους χαιρετι-σμούς του στὸν Προκαθήμενοτῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκ κλησίας

Στὴ συνέχεια ὁ κ Δήμτσας συν -αντήθηκε μὲ τὸν Καρδινάλιο Κochὑπεύθυνο τοῦ Ποντιφικοῦ Συμ-βουλίου γιὰ τὴν Ἑνότητα τῶνἘκκλησιῶν

Ὁ Καρδινάλιος Koch ζήτησε μίαἀναλυτικότερη ἐνημέρωση γιὰ τὰὅσα συμβαίνουν στὴν Ἑλλάδαἐνῶ χαρακτήρισε τὴν κρίση πνευ-ματική

Ἡ Κυβέρνησις τῆς Ἱσπανίας προωθεῖ τήν κατάργησιντῶν νόμων διά τάς ἀμβλώσεις καί τήν ἀντισύλληψινἩ νέα Κυβέρνησις τῆς Ἱσπανίας

τοῦ Πρωθυπουργοῦ κ Μαριάνο Ρα-χόϊ ἀπό τάς πρώτας ἡμέρας τοῦ βί-ου της προωθεῖ τήν κατάργησιν νό-μων οἱ ὁποῖοι ἠνώχλουν τήν Ἱσπανι-κήν οἰκογένειαν καί τήν ΠαπικήνlaquoἘκκλησίανraquo Συμφώνως πρός δη-μοσίευμα ὑπό ἡμερομηνίαν 25ηνΦεβρουαρίου τῆς ἐφημερίδος laquoΤΑΝΕΑraquo

laquoἩ κυβέρνηση Ραχόι ἀφιέρωσετὶς πρῶτες ἡμέρες τῆς ζωῆς της στὴλήψη μέτρων γιὰ τὴν ἀντιμετώπισητῆς οἰκονομικῆς κρίσης ποὺ μαστί-ζει τὴν Ἱσπανία Στὸ πλαίσιο αὐτόαὔξησε τοὺς φόρους καὶ ψήφισεἕνα νόμο ποὺ κάνει τὶς ἀπολύσειςπιὸ εὔκολες καὶ λιγότερο δαπα-νηρὲς γιὰ τοὺς ἐργοδότες

Ἀμέσως μετὰ ἐπικεντρώθηκε στὶςἀλλαγὲς ποὺ θὰ ἱκανοποιοῦσαν τὴνἐκλογική της πελατεία ἀλλὰ κι ἕνακαλό της σύμμαχο - τὴν πανίσχυρηΚαθολικὴ Ἐκκλησία Ὁ πρῶτος στό-χος ἦταν ὁ ldquoἁμαρτωλὸςrdquo νόμος γιὰτὶς ἀμβλώσεις ποὺ εἶχε ψηφίσει ἡκυβέρνηση τοῦ Σοσιαλιστῆ Θαπατέ-ρο Μὲ βάση ἐκεῖνον τὸν νόμο μία16χρονη γυναίκα μποροῦσε νὰ δια-κόψει μία ἀνεπιθύμητη ἐγκυμοσύνηχωρὶς τὴ συγκατάθεση τῶν κηδεμό-νων της καὶ χωρὶς νὰ ὑποχρεώνεταινὰ δώσει ἐξηγήσεις γιὰ τοὺς λό-γους ποὺ τὴν εἶχαν ὠθήσει νὰ λά-βει μία τέτοια ἀπόφαση Ἡ κυβέρ-νηση Ραχόι προτίθεται νὰ ξεθάψειἀπὸ τὸ χρονοντούπαλο τὸν νόμο

τοῦ 1985 βάσει τοῦ ὁποίου τὸ δι-καίωμα στὴν ἄμβλωση περιοριζότανμόνο σὲ εἰδικὲς περιπτώσεις ὅπωςἡ σεξουαλικὴ κακοποίηση ἢ ὁ κίν-δυνος δυσμορφίας τοῦ ἐμβρύου Σὲκάθε περίπτωση εἶναι ἀπαραίτητη ἡἐπιστημονικὴ συγκατάθεση τοῦ για-τροῦ Μαζὶ μὲ τὶς ἀμβλώσεις τὸὑπουργεῖο Ὑγείας θέλει νὰ ἐξαφα-νίσει ἀπὸ τὰ ράφια τῶν φαρμακείωντὸ λεγόμενο ldquoχάπι τῆς ἑπόμενης μέ-ραςrdquo τὸ σκεύασμα ποὺ λαμβάνεταιἐντὸς 24 ὡρῶν μετὰ τὴ σεξουαλικὴπράξη ἐὰν ὑπάρχει ὑποψία ἐγκυμο-σύνης

Γιὰ τὸ ἄλλο ζήτημα ποὺ ἔχει μπεῖστὸ μάτι τῶν καθολικῶν ἐπισκόπων- τὸν γάμο τῶν ὁμοφυλοφίλων - ἡκυβέρνηση Ραχόι ἐλπίζει ὅτι θὰ ldquoκα-θαρίσειrdquo τὸ ἀνώτατο δικαστήριοποὺ ἔχει κληθεῖ νὰ ἐξετάσει τὴ συν-ταγματικότητα τοῦ σχετικοῦ νόμουΚι ὅτι δὲν θὰ χρειαστεῖ ἡ βοήθειατοῦ Θεοῦraquo

Ἐμεῖς ἐδῶ εἰς τήν Ἑλλάδα ἀνα-μένομεν ἀπό τήν Κυβέρνησιν ἡὁποία θά προκύψη ἀπό τάς ἐκλογάςνά μιμηθῆ τήν κεντροδεξιάν Κυβέρ-νησιν τῆς Ἱσπανίας καί νά προχωρή-ση εἰς τήν κατάργησιν τῶν ἀμβλώ-σεων Ἡ Ἑλλάς γηράσκει δημογρα-φικῶς Αἱ ἐκτρώσεις εἰς τήν χώρανμας εἶναι laquoὀλυμπιονῖκαιraquo Ἦλθεν ὁκαιρός διά νά καταργηθοῦν οἱ δο-λοφονικοί νόμοι ἀγεννήτων παι-διῶν ἀλλά καί διά νά ἀλλάξη laquoκουλ-τούραraquo ἡ Ἑλληνική νεολαία

Ἀπό τόν κ Γ Μοῦρτον συνεργάτην τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΙΣndashlaquoΦΩΤΙΑraquo ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΑΘΗΝΩΝΚΑΙ ΤΩΝ ΣΕΒ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ ΚΑΙ ΑΡΚΑΛΟΧΩΡΙΟΥὉ Δρ Γεώργιος Μοῦρτος συγγραφεύς καί διδάσκαλος γεωπολιτικῆς ἦτο ἐπί τριετίαν συνεργάτης τοῦ μακαριστοῦ Ἀθηνῶν διά θέματαlaquoἐκκλησιαστικῆς διπλωματίαςraquo Εἰς τήν συνέντευξίν του Ἐπικρίνει τόν Ἀθηνῶν ὅτι κάνει διά Μητροπολίτης ἀλλά ὄχι διά Ἀρχιεπί-σκοπος ἐνῶ τόν ταυτίζει μέ τήν ἀλαλίαν εἰς τήν Ἐκκλησίαν καί τήν ἀλλοίωσιν τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν Κατηγορεῖ τόν ΣεβΔημητριάδος διά τήν νεωτερικότητα τήν μεταπατερικήν θεολογίαν καί τάς μεταφράσεις εἰς τά λειτουργικά κείμενα Ἐπιτίθεται ἐναν-τίον τοῦ Σεβ Ἀρκαλοχωρίου διότι παρουσίᾳ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου ἐμμέσως πλήν σαφῶς ἐζήτησε τήν αὐτοκατάργησίν μας

laquoἘπίθεσηraquo ἐναντίον τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύμου ἀλλάκαί ἐναντίον τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Δημητριάδος ἐξαπέλυσε μέσῳτοῦ μηνιαίου Πανθεσσαλικοῦ περιο-δικοῦ laquoImagineraquo ὁ ἐπί τριετίανσύμβουλος τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστο-δούλου Δρ Γεώργιος Μοῦρτος Ὁ κΜοῦρτος ἦτο συνεργάτης τοῦ μα-καριστοῦ διά θέματα laquoἘκκλησια-στικῆς διπλωματίαςraquo Ὁ κ Μοῦρτοςἐξαπέλυσε τήν laquoἐπίθεσινraquo κατά τήνδιάρκειαν συνεντεύξεως τύπου εἰςτήν ἐκδότην τοῦ προαναφερομένουπεριοδικοῦ κ Κατερίνα Ἠλία Ἡσυν έντευξις εἶναι πολυσέλιδος καίἐδόθη μέ ἀφορμήν τήν συμπλήρω-σιν τεσσάρων ἐτῶν ἀπό τήν κοίμησιντοῦ μακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουΕἰς αὐτήν τήν συνέντευξιν ἀφοῦ το-νίζει ὅτι ὁ μακαριστός ἀτύχησενοἰκτρῶς σέ laquoκάποιεςraquo ἐπιλογές συ-νεργατῶν του (ὅπως καί ὁ σημερι-νός) ἀναφέρεται εἰς τόν σημερινόνἈρχιεπίσκοπον ὁ ὁποῖος κάνει διάΜητροπολίτης ἀλλά ὄχι διά Ἀρχιε-πίσκοπος Ὁ σημερινός Ἀρχιεπίσκο-πος ὑπῆρξε καταστροφικός διά τόμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν μέσῳτῶν στενῶν συνεργατῶν του ἐνῶκαθιέρωσε τήν ἀλαλίαν τῆς Ἐκκλη-σίας καί διέκοψε τήν Ἐθνικήν πορεί-αν της ὡς τήν εἶχε καθιερώσει ὁ μα-καριστός Ἀρχιεπίσκοπος Εἰς τήνἰδίαν συνέντευξιν ὁμιλεῖ καί διά τόνΣεβ Δημητριάδος (ὡς διάδοχον τοῦμακαριστοῦ εἰς τήν Ἱ Μ Δημητριά-δος) τόν ἐπικρίνει διά τούς συνερ-γάτας του ἀλλά καί διά τήν μετα-πατερικήν μετανεωτερικήν θεολο-γίαν καί τήν ἐκκλησιαστικήν γλῶσ -σαν πού προκαλοῦν πολλάς ἀντι-δράσεις εἰς τούς πιστούς Τέλος ἐπι-κρίνει τόν Σεβ ΜητροπολίτηνἈρκαλοχωρίου ἐπειδή εἰς μίαν διά-λεξίν του ἐπεκρότησε τήν αὐτοκα-τάργησιν τοῦ Ἑλληνισμοῦ

Τά ἀποσπάσματα ἀπό τήν ἐνδια-φέρουσαν συνέντευξιν τοῦ κ ΓΜούρτου ὁ ὁποῖος εἰς βιβλία τουὑπεγράμμιζε ὅτι ἡ Ἑλλάς (τά ἔγραφεἐπί Κώστα Καραμανλῆ) δέν πρέπεινά ἐγκαταλείψη τόν φυσικόν τηςχῶρον ὁ ὁποῖος εἶναι ἡ λεκάνη τῆςἈνατολικῆς Μεσογείου ἔχουν ὡςἀκολούθως

laquoΔιά τόν ἈρχιεπίσκοπονΠῶς ἀξιολογεῖτε τοὺς διαδόχους

του στὸν ἀρχιεπισκοπικὸ θρόνο καὶστὴ Μητρόπολη Δημητριάδος

Ξεκινῶ μὲ τὸν ΜακαριώτατοἹερώνυμο γιὰ τὸν ὁποῖο ἔχω ἤδηκάνει κάποιες ἀξιολογικὲς ἀναφο-ρές Πρόκειται γιὰ ἕνα ἐντελῶς δια-φορετικὸ χαρακτήρα ἀπὸ τὸν μακα-ριστὸ μὲ ἀδιαμφισβήτητα προσόνταΜὲ τὴ μόνη διαφορὰ ὅτι τὰ προσόν-τα του εἶναι ἐπιπέδου Μητροπολίτηἀλλά λυπᾶμαι ὄχι ἈρχιεπισκόπουΑἴσθηση μοῦ δημιουργεῖ ἡ ἐκκω-φαντικὴ ἀφωνία του στὰ ἐθνικὰ θέ-ματα καὶ ἡ πλήρης παράδοσή τουστὸ ὑπερεθνικὸ Φανάρι καὶ στὴνἀσπόνδυλη πολιτικὴ τάξη τῆς χώ-ρας Ξέρετε ὁ Χριστόδουλος ἀτύ-χησε οἰκτρὰ σὲ κάποιες ἐπιλογὲςσυνεργατῶν του ἀλλὰ καὶ ὁ Ἱερώ-νυμος φαίνεται πὼς δὲν εἶναι ἰδιαί-τερα προσεκτικὸς σὲ αὐτὸ τὸν το-μέα ἐκτὸς καὶ ἐὰν ἀποτελοῦν συν -ειδητὲς ἐπιλογές Γιὰ παράδειγμα ὁδιευθυντὴς τοῦ ραδιοφώνου τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἅμα τῇἀναλήψει τῶν καθηκόντων τουπροέβη στὴν κατάργηση τῶνἐκπομπῶν ἐθνικοῦ περιεχομένουἐνῶ κάποιος ἄλλος προερχόμενος

ἀπὸ τὸ Παιδαγωγικὸ Ἰνστιτοῦτο ποὺδιορίστηκε ἐπικεφαλῆς ἐπίσημουπεριοδικοῦ τῆς Ἐκκλησίας ἔχει κά-ποιες περίεργες δοξασίες ὅπως τὴμετατροπὴ τοῦ μαθήματος τῶν θρη-σκευτικῶν σὲ θρησκειολογικό οὔτεκἄν ὁμολογιακό ποὺ ἰσχύει στὸΒέλγιο ὅπου οἱ μαθητὲς διδάσκον-ται ἀνάλογα μὲ τὸ ποῦ θρησκευτικὰἀνήκουν

Τέτοιες κινήσεις ὅπως οἱ προ-αναφερόμενες φανερώνουν πὼς ὁΜακαριώτατος ἀνέχεται ἐὰν δὲνσυντάσσεται μὲ τὴν κατεστημένηπολιτικὴ ἀντίληψη ποὺ θέλει τὴνἘκκλησία ὡς κοινωνικὸ ὀργανισμόὄχι μετερίζι ἐθνικό ldquoἄφωνηrdquo μὲ τὸldquoδημοκρατικὸrdquo ἐπιχείρημα ὅτι δὲνἐπιτρέπεται οἱ ταγοί της νὰ πολιτι-κολογοῦν ἐνῶ ἡ πολιτικὴ ἐλὶτ τοὺςχρησιμοποιεῖ ὅταν τοὺς χρειάζεταιὡς ldquoσυνομιλητέςrdquo Θὰ τὸ πῶ ὠμάὅπως πιθανότατα τὸ αἰσθάνεται ὁἁπλὸς πολίτης Ὁ Μακαριώτατοςκαθιέρωσε τὴν ἀλαλία στὴν Ἐκκλη-σία ὅταν ὅλα γκρεμίζονται γύρωμας καὶ περιορίζεται νὰ ψελλίζει κά-ποιες φορὲς κάτι περισσότεροὅμως γιατί πρέπει παρὰ διότι τὸ θέ-λει Ἄλλωστε αὐτὸ δὲν συνέβηκατὰ τὴν πρόσφατη ἐπίσκεψή τουστὴν Κύπρο ὅπως προανέφερα

Δυστυχῶς τὸ πρόβλημα τῆςἐκκωφαντικῆς σιωπῆς δὲν εἶναιἱερωνυμικὸ ἀλλὰ στὴν πραγματικό-τητα ἐκκλησιαστικό μία ποὺ ἡἙλλαδικὴ Ἐκκλησία μὲ παράδοσηἀγώνων καὶ θυσιῶν παρουσιάζεταισήμερα ὡς κατεστημένο ξεκομμέ-νη ἀπὸ τὴ ζῶσα κοινωνικὴ πραγματι-κότητα Ὁ Ἱερώνυμος φυσικὰ ἔχειτὶς εὐθύνες του ἀφοῦ ἐπέλεξε ὁἴδιος νὰ σιωπᾶ ἢ νὰ ἐκφράζεται ὄχιἐξατομικευμένα ἀλλὰ γενικὰ μέσῳἐγκυκλίων τῆς Ἱεραρχίας σὲ ἀραιὰδιαστήματα Χαρακτηριστικὸ αὐτοῦτοῦ πνεύματος εἶναι ὅτι στὶς συνε-δριάσεις τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνό-δου δὲν συζητοῦνται σοβαρὰἐκκλησιαστικά κοινωνικὰ καὶ ἐθνικὰθέματα ὅπως ἐπισημαίνουν ἔγκρι-τοι δημοσιογράφοι τοῦ ἐκκλησια-στικοῦ ρεπορτάζ ἐνῶ τὸ ἀνώτατοαὐτὸ ὄργανο τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλη-σίας ἐξαντλεῖ τὶς ὅποιες δραστηριό-τητές του σὲ ὑπηρεσιακὰ ζητήματαἢ σὲ ὁμιλίες τοῦ Μακαριωτάτουποὺ εἶναι περισσότερο ἐκθέσειςἰδεῶν χωρὶς προτάσεις πρωτοβου-λίες καὶ λυσιτελεῖς ἀποφάσεις

Ἐλπίζω νὰ τὸν μεταφράζω σωστὰκαὶ νὰ μὴ τὸν ἀδικῶ Δὲν μπορῶὅμως νὰ μὴ ἐκφράσω τὶς εὔλογεςἀνησυχίες μου γιὰ ἕνα ταγὸ πού μέ-σα στὴν πρωτόγνωρη σὲ ἔνταση καὶδιάρκεια κοινωνικὴ καταιγίδα ποὺβιώνει ἡ χώρα μας μὲ ἕνα διερρη -γμένο ἐὰν ὄχι κουρελιασμένο κοι-νωνικὸ συμβόλαιο παραμένει ἄφαν-τος ὡσὰν νὰ κρύβεται Τὸ κακὸ μὲτὸν Ἱερώνυμο δὲν εἶναι οἱ ἀστοχίεςκαὶ οἱ παραλήψεις του δὲν εἶναι σὲτελικὴ ἀνάλυση ὁ ἴδιος ἀλλὰ ἡσχολὴ σκέψης ποὺ ἐκπροσωπεῖ ἡὁποία δυστυχῶς δυστυχέσταταεἶναι ἡ ἐπικρατοῦσα στὴν ἙλλάδαΠρόκειται γιὰ τὴν κυρίαρχη σχολὴσκέψης τὴν ὁποία ὑπηρετοῦν πιστὰταγοὶ ὅλων τῶν χώρων τοῦ δημόσι-ου καὶ κοινωνικοῦ βίου Οἱ ὅποιεςἐξαιρέσεις ἐπιβεβαιώνουν τὸν κα-νόνα

Ἐκτιμῶ πώς εἰδικὰ τούτη τὴ χρο-νικὴ συγκυρία ἀπαιτοῦνται ἄλλεςδεξιότητες ἀπὸ τοὺς ταγοὺς καὶ δὴτοὺς ἐκκλησιαστικοὺς ταγούς Θὰἀναφέρω μόνο τοῦτο χῶρες ἀνα-γεννήθηκαν μέσα ἀπὸ τὶς στάχτες ἢξέφυγαν ἀπὸ τὰ δεσμὰ τῆς μετριό-τητας καὶ ἀναδείχθηκαν σὲ ὑπολο-γίσιμες δυνάμεις εὐθὺς ὡς ἐπανε-θνικοποιήθηκαν οἱ Ἐκκλησίες τουςδηλαδὴ ἀνέλαβαν ρόλο ἐθνικόὅπως ἡ Ρωσία τοῦ Πούτιν ἡ Τουρκίατοῦ Ἐρντογάν ἡ Κύπρος τοῦ Παπα-

δόπουλου μὲ τὸν τωρινὸ Ἀρχιεπί-σκοπο ποὺ δὲν εἶναι ὁ ἐκλεκτὸς κά-ποιου ldquoναιναίκικουrdquo κόμματος Σκε-φτεῖτε το λίγοΔιά τόν Σεβ Δημητριάδος

Ὁ διάδοχος τοῦ Χριστόδουλουστὴ Μητρόπολη Δημητριάδος Σε-βασμιώτατος Ἰγνάτιος εἶναι Ἱεράρ-χης μὲ ἱκανότητες πού κατὰ τὴνἐκτίμηση πολλῶν ἐπισκιάζονται ἀπὸτὶς ἀπροκάλυπτες φιλοδοξίες τουποὺ ἐκφράζονται κάπως ἄκομψαΕἶναι φανερό πὼς ἔχει σοβαρὲςἀποκλίσεις ἀπὸ τὸν μακαριστό Ὄχιὡς πρὸς τὸν χαρακτήρα ποὺ λίγο θὰμᾶς ἐνδιέφερε ἀλλὰ ὡς πρὸς τὴνἐκκλησιαστικὴ ἀντίληψη Εἶναι προ-φανῶς τῆς ἱερωνυμικῆς ἢ ὀρθότερατῆς φαναριώτικης σχολῆς σκέψηςΝὰ ἕνα ἀρνητικὸ στοιχεῖο στὴ Διοί-κηση τῆς Ἐκκλησίας ἡ ἀσυνέχειακαὶ ἕνα ἀρνητικό τοῦ μακαριστοῦ ὁὁποῖος θὰ ἔπρεπε νὰ προωθεῖἹεράρχες στὶς κενὲς Μητροπόλειςποὺ θὰ μποροῦσαν νὰ ldquoοἰκειωθοῦνrdquoκατὰ τὸν μακρυγιάννειο ὅρο μὲ τὸνὑπὸ διακονία τόπο

Ἔχω τὴν αἴσθηση ὅτι ὁ Ἰγνάτιοςθὰ ταιρίαζε σὲ μία Μητρόπολη ποὺδὲν εἶναι προσφυγική Ἡ Μητρόπο-λη Δημητριάδος εἶναι ἐμποτισμένημὲ προσφυγικὸ αἷμα μὲ μνῆμες ἀπὸτὶς Ἀλησμόνητες Πατρίδες ὅπωςμαρτυρᾶ πλειάδα ὀνομάτων στὴνἐπισκοπικὴ αὐτὴ περιφέρεια Μα-γνησία Ἰωνία Ἀγχίαλος κοκ Δηλα-δή φαίνεται πὼς τὸ μάξιμουμ ποὺμπορεῖ νὰ ἐπιτύχει εἶναι τὸ προσω-ρινὸ μπόλιασμα μὲ τὴν περιοχὴ καὶὄχι τὴν ὀργανικὴ-πατερικὴ σχέσηΠροσωπικὰ δὲν μπορῶ νὰ ἐπεκταθῶσὲ βαθύτερη ἀξιολογικὴ ἐκτίμησηκαθότι διαμορφώνω ἐν πολλοῖς ἄπο-ψη μακράν τῆς Μητροπόλεως ποὺδιακονεῖ ἂν καὶ οἱ πληροφορίες μουπροέρχονται ἀπὸ ἐνεργοὺς ἀνθρώ-πους τῆς τοπικῆς Ἐκκλησίας Μακά-ρι νὰ σφάλλουν καὶ μαζὶ μὲ αὐτοὺςκαὶ ἐγώ

Θὰ σᾶς μεταφέρω ὅμως μία προ-σωπικὴ μαρτυρία Ἔτυχε νὰ βρίσκο-μαι σὲ συζητήσεις μεταξύ τοῦ μακα-ριστοῦ καὶ κάποιων ἀξιόλογωνἀνθρώπων ποὺ τὸν προέτρεπαν νὰπροβεῖ σὲ υἱικὴ σύσταση πρὸς τὸνἸγνάτιο σχετικὰ μὲ κάποιον συνερ-γάτη του ποὺ ldquoπροκαλεῖrdquo τὶς τοπικὲςκαὶ ἐθνικὲς εὐαισθησίες Στὸ στόχα-στρο ἦταν ἕνας στενὸς συνεργάτηςτου ποὺ δὲν κατάγεται οὔτε διαμέ-νει στὸ Βόλο Ἐπρόκειτο περὶ ἑνὸςσυνεργάτη ἀπὸ τὶς ἀκραῖες περι-πτώσεις ἐκσυγχρονιστῶν θεολόγωνζηλωτῶν ἐκσυγχρονιστῶν κάποιοιτοὺς χαρακτηρίζουν ποὺ τὸν εἶχεκαὶ τὸν διατηρεῖ στὸν στενό του κύ-κλο ὡς ἐπικεφαλῆς τῆς λεγόμενηςldquoἈκαδημίαςrdquo Στὴ γκάμα τῶν δρα-στηριοτήτων του βρίσκονται πολλὰκαὶ διάφορα ποὺ δὲν σχετίζονταιἄμεσα μὲ τὴν μητροπολιτικὴ περιφέ-ρεια καὶ πολὺ περισσότερο μὲ τὴνἐθνικὴ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος γιὰτὴν ὁποία ἀγωνίζονταν μέχρι θανά-του ὁ μακαριστός Ὁ ἐν λόγῳ μὲ τὴνἰδιότητά του ὡς συνεργάτου τῆςΜητρόπολης διοργανώνει διεθνεῖςσυναντήσεις φερ᾽ εἰπεῖν γιὰ τοὺςχριστιανοὺς τῆς Μέσης Ἀνατολῆςἀλλὰ ὄχι γιὰ τοὺς κρυπτοχριστια-νοὺς τῆς Τουρκίας οὔτε γιὰ τοὺςἐξισλαμισμένους Ποντίους στὸνΠόντο σήμερα ποὺ θὰ ἐνδιέφερεκαὶ τὸ πλήρωμα τῆς ΜητρόποληςΨέγει μετὰ δριμύτητας τὸν ldquoἐκκλη-σιαστικὸ ἐθνικισμὸrdquo καὶ τὸν ldquoθεολο-γικὸ ἀντι-δυτικισμὸrdquo καὶ προωθεῖ μὲἀπολυτότητα φονταμενταλιστὴ τὸldquoσύγχρονο καὶ ἀνανεωτικὸ θεολο-γικὸ ὅραμαrdquo ὅπως μᾶς ἐνημερώνειἐπισήμως ἡ Μητρόπολις Δημητριά-δος Τώρα τὰ περὶ ἐθνομαρτύρωνποὺ βρίθει τὸ ἑορτολόγιο τῆςἘκκλησίας μας καὶ τῶν δεήσεων

ὑπὲρ ldquoτοῦ ἔθνους ἡμῶνrdquo ldquoτοῦ Στρα-τοῦrdquo κλπ εἶναι ἀπ ὅτι φαίνεται ψιλὰγράμματα Διάβασα καὶ ἐγὼ κάποιακείμενά του καὶ ἀνατριχίασα Καὶ μίαπαρατήρηση πού ἐνδεχομένως ἔχεικάποια σημασία Ὁ ἐν λόγω προέρ-χεται ἀπὸ τὸ Παιδαγωγικὸ Ἰνστι-τοῦτο τοῦ ἀθηναιοκεντρικοῦ κρά-τους ὅπως καὶ ὁ συνάδελφός τουσυνεργάτης τοῦ Ἱερώνυμου μὲ τὶςπερίεργες ἐκσυγχρονιστικὲς δοξα-σίες ποὺ προανέφερα

Μένω ἐδῶ καὶ δὲν προχωρῶ Δὲνμπορῶ ὅμως νὰ μὴ ἐπισημάνω ὅτιμερικὲς ἐπιλογὲς τοῦ Ἰγνάτιου καὶκάποιες βραβεύσεις του πρὸς ξέναμὲ τὴ Μαγνησία πατριαρχικὰ πρό-σωπα προκαλοῦν μία ὄχι εὐκατα-φρόνητη μερίδα πιστῶν διότι χαρα-κτηρίζονται ὅτι διέπονται ἀπὸ μετα-νεωτερικὸ ἤ στὴν ἐκκλησιαστικὴγλώσσα ἀπὸ μετα-πατερικὸ πνεῦμα

Ξέρετε στὴν Ἑλλάδα τῆς Μετα-πολίτευσης παρατηρήθηκαν κάποι-ες σημαντικὲς ἰδεολογικὲς μετατά-ξεις ποὺ μεταμόρφωσαν τὸ συλλο-γικό της ἦθος καὶ τὸ κατέστησαν λι-γότερο ἐκκλησιαστικό δηλαδὴ τὸἀφελληνοποίησαν σὲ σημαντικὸβαθμό Ἔτσι ἀπὸ τὸν ἄκρατο ἀντι-κληρικαλισμὸ τῆς πρώιμης περιόδουπεράσαμε στὴ νεο-ορθοδοξία μὲ ση-μαντικὲς προσωπικότητες τῆς Ἀρι-στερᾶς νὰ ἐντρυφοῦν στὰ Πατερικὰκείμενα νὰ σαγηνεύονται ἀπὸ αὐτὰκαὶ νὰ υἱοθετοῦν τὸν ὀρθόδοξοἐκκλησιαστικὸ λόγο γιὰ νὰ φτάσου-με στὴ μεταστροφὴ τοῦ ρεύματοςαὐτοῦ πρὸς τὸν ldquoἐκσυγχρονισμόrdquo τὴμετα-νεωτερικὴ ἠθική ποὺ θεω-ρεῖται ξένη πρὸς τὴν Ὀρθόδοξη Πα-τερικὴ παράδοσηΔιά τόν Σεβ Ἀρκαλοχωρίου

Ἀπὸ τὶς Σειρῆνες τῆς μετανεωτε-ρικότητας δὲν ἔμειναν ἀλώβητοι καὶἀρκετοὶ Ἱεράρχες Τώρα ἂν ὁ Ἰγνά-τιος εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς μετα-νεω-τερικοὺς θὰ τὸ δείξει ἡ ἹστορίαἘκεῖνο ποὺ ἐγὼ παρατηρῶ εἶναι ὅτιὁ Ἰγνάτιος κόπτεται γιὰ τὴν πα-τριαρχικὴ εὔνοια Ὡς ἐδῶ καλὰ καὶἅγια θὰ ἔλεγα ἐὰν τὸ Φανάρι δὲνεὐνοοῦσε καθ΄ ὅλες τὶς ἐνδείξειςτὸ μετανεωτερικὸ πνεῦμα Καὶ γιὰνὰ μὴ ἀοριστολογῶ θὰ ἀναφέρωἕνα παράθεμα ἀπὸ ὁμιλία τοῦ Μη-τροπολίτη Ἀρκαλοχωρίου κἈνδρέα τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτηςποὺ ἀνήκει στὸ Φανάρι καὶ ποὺ ἔχωμπροστά μου Πρόκειται γιὰ μία διά-λεξη ποὺ ἔδωσε ὁ ἐν λόγῳ ἱεράρ-χης στὸ Φανάρι ἐνώπιον τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχη Βαρθολομαίουστὴν ὁποία σημείωνε ldquoΟἱ σύγχρονεςτηλεοπτικὲς σειρὲς ποὺ μεταφέ-ρουν τὴν τουρκικὴ πραγματικότηταστὴν ἑλληνικὴ κοινωνία καὶ ὁ νέοςτρόπος θέασης τῆς ἱστορίας τοῦ πα-ρελθόντος ἀπὸ τὴ νέα γενιὰ τῶνἱστορικῶν στὰ Βαλκάνια δημιουρ-γοῦν τὶς προϋποθέσεις τῆς ὑπέρβα-σης τῶν ἐθνικῶν προκαταλήψε-ωνhelliprdquo Φανταστεῖτε ποὺ φτάσαμενὰ ἐπικροτοῦμε κατὰ βάση τὴναὐτοκατάργησή μας Πάντως ἐγὼγνωρίζω μόνον ἀναθεωρητικοὺςἱστορικοὺς στὰ Βαλκάνια καὶ ὑποτα-κτικοὺς ἱστορικοὺς μόνο στὴνἙλλάδα τῆς Μεταπολίτευσης

Θὰ κλείσω αὐτὴ τὴν ἀναφορά μουστὸν Ἰγνάτιο μὲ μία πρόταση ἩἘκκλησία θὰ πρέπει νὰ ἐξετάσει σο-βαρὰ τὴν ἀναθεώρηση τοῦ τρόπουἐκλογῆς Μητροπολιτῶν ὥστε τὸποίμνιο νὰ ἔχει λόγο ἔστω συμβου-λευτικό γιὰ νὰ μὴ δημιουργεῖται χά-σμα μεταξὺ λαοῦ καὶ ἐπισκόπου Μὲτὸν τρόπο αὐτὸ ὁ τοπικὸς ἐπίσκοποςθὰ εἶναι πραγματικὸς Πατέρας καὶδὲν θὰ γινόμαστε μάρτυρες κωμι-κοτραγικῶν γεγονότων παρόμοιωνμὲ αὐτὰ ποὺ ἐλάμβαναν ἐπὶ μακρὸνχώρα στὴ Μητρόπολη τῆς Λάρισαςκατὰ τὸ πρόσφατο παρελθόνraquo

Ὅπως τά ἐπισημαίνει ὁ ἐπί τριετίαν σύμβουλός του διά θέματα συνδεόμενα μέ τήν Ἐκκλησίαν καί τήν διπλωματίαν

ΤΑ ΠΕΝΤΕ ΑΔΥΝΑΜΑ ΣΗΜΕΙΑ ΤΗΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΕΙΑΣΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝ ΚΥΡΟΥ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΥὉ ἐπί τριετίαν συνεργάτης τοῦ

μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη -νῶν κυροῦ Χριστοδούλου διά θέμα-τα συνδεόμενα μέ τήν Ἐκκλησίανκαί τήν Ἑλληνικήν Διπλωματίαν ΔρΓεώργιος Μοῦρτος εἰς τήν προανα-φερομένην συνέντευξίν του ὁμιλεῖκαί διά τά πέντε ἀδύναμα σημεῖατῆς ἀρχιεπισκοπείας τοῦ μακαρι-στοῦ Ἀθηνῶν κυροῦ ΧριστοδούλουΣυμφώνως πρός τό κείμενον τῆςσυν εντεύξεως

laquoΤώρα ἐπὶ τῆς ἐρωτήσεώς σαςγιὰ νὰ μὴ θεωρηθεῖ ὅτι ὑπεκφεύγωΘὰ ἐπαναλάβω καὶ ἐδῶ πέντε ἀπὸ τὰἀδύναμα σημεῖα τῆς ἀρχιεπισκοπεί-ας Χριστόδουλου Πρῶτον οἱἐσφαλμένες ἐπιλογὲς κάποιων ποὺσυνέθεταν τὸ περιβάλλον του Δὲνπροχωρῶ σὲ ὀνόματα γιατί δὲνεἶμαι ὁ κατάλληλος γιὰ νὰ τοὺς κρί-νω Ἐκεῖνο ποὺ μπορῶ νὰ ἰσχυριστῶεἶναι πὼς αὐτοὶ ἦταν λίγοι στὸνἀριθμὸ ἀλλὰ ἱκανοὶ νὰ δώσουντροφὴ γιὰ ἀρνητικὲς κρίσεις ἐναν-τίον τοῦ μακαριστοῦ Οἱ περισσότε-ροι ἐκ τῶν συνεργατῶν του ἦταν καὶπαραμένουν ἀξιόλογοι γι᾽ αὐτό κά-ποιοι ἐξ αὐτῶν ἀξιοποιοῦνται καὶἀπὸ τὸν Ἱερώνυμο ὡς στενοὶ συν -εργάτες του καὶ αὐτὸ τὸν τιμᾶ Ἀκό-μη καὶ τὸ ldquoδεξὶrdquo χέρι τοῦ Ἱερώνυμουὁ ἐπίσκοπος Γαβριήλ ἀναδείχθηκεἀπὸ τὸν Χριστόδουλο

Ἡ σκανδαλολογίαΤὸ δεύτερο ἀδύναμο σημεῖο ποὺ

ὑπερτονίστηκε κατὰ τὴν περίοδο

τῆς σκανδαλολογίας εἶναι ὅτι δὲνκατόρθωσε νὰ μετριάσει τὶς ὑπερ-βολὲς τῶν ταγῶν τῆς Ἐκκλησίας μὲτὰ πολυχρόνια καὶ τοὺς θεατρινι-σμοὺς ποὺ προκαλοῦν Ὑπερβολέςποὺ ἀποτελοῦν διαχρονικὸ γνώρι-σμα τῆς Ἐκκλησίας Ἀφήνω ἕνα κα-τεξοχὴν ἐκκλησιαστικὸ καὶ ὄχιθρῆσκο ἄνδρα τὸν κοσμοκαλόγεροἈλέξανδρο Παπαδιαμάντη νὰ τὶςπεριγράψει σκωπτικὰ σὲ ἕνα πρωτο-χρονιάτικο διήγημά του ποὺ ἔχωμπροστά μου καὶ δημοσιεύτηκεστὴν ἐφ Ἀλήθεια τὴν Πρωτοχρονιὰτοῦ 1907 ldquohellipΚαὶ εἰς τὸ βάθος ἀντι-κρυσεν (ΣτΣ ὁ πιστὸς) ἕναν ἄνθρω-πον χρυσοστόλιστον καὶ μιτροφο-ρούντα ὡς Μῆδον σατράπην τῆςἐποχῆς τοῦ Δαρείου ποιοῦντα δια-φόρους ἀκκισμοὺς καὶ ἐπιτηδευμέ-νας κινήσεις Δεξιὰ καὶ ἀριστεράἄλλοι μερικοὶ ἔψαλλον μὲ πεπλα-σμένας φωνάς Τὸν Δεσπότην καὶἀρχιερέαrdquo Ἂχ αὐτὰ τὰ πολυχρόνιαμὲ τὰ ldquoεἰς πολλὰ ἔτη Δέσποταrdquo πόσοἐνοχλητικὰ εἶναιἩ Ἐκκλησιαστική Διοίκησις

Ἕνα τρίτο συναφὲς θέμα εἶναιοἱ ὑπερβολὲς Ἱεραρχῶν στὴνἄσκηση τῆς ἐκκλησιαστικῆς διοί-κησης ἀναφορικὰ μὲ ζητήματαἐκκλησιαστικῆς δικαιοσύνης καὶτῆς χρηματικῆς διαχείρισης Εἰδικὰτὸ θέμα τῆς δικαιοσύνης ποὺ εἶναιἐξαιρετικὰ σοβαρὸ γιὰ τὸν ἁπλὸΚλῆρο θὰ μποροῦσε νὰ ἐπιλυθεῖὁριστικὰ μὲ τὸν ἑξῆς τρόπο Τὴνυἱοθέτηση τοῦ θεσμοῦ τοῦ ldquoΣυνή-

γορου τοῦ Πολίτηrdquo στὴν Ἐκκλησίακατὰ τὸ σουηδικὸ πρότυπο

Δέν ἦταν αὐτοκριτικόςΤὸ τέταρτο κατὰ σειρὰ ἀναφορᾶς

ἀδύναμο σημεῖο ὅπως μοῦ ἐπεσή-μαναν καὶ δικοί μου ἄνθρωποι ἀφο-ροῦσε στὸ λόγο του ποὺ δὲν ἦτανἀρκετὰ αὐτοκριτικὸς ἀλλὰ ἐκθει-αστικὸς πρὸς τοὺς ἑαυτούς μας καὶκαταγγελτικὸς πρὸς τοὺς ἄλλουςΔηλαδή ὑπερτονίζονταν τὰ θετικὰτοῦ συλλογικοῦ μας χαρακτήραχωρὶς νὰ ἐπισημαίνονται καὶ οἱπολλὲς ἀδυναμίες μας ποὺ συνέβα-λαν στὸ σημερινό μας χάλι Βέβαιαθὰ πρέπει νὰ λάβει κανεὶς ὑπόψη τὸκλίμα τῆς ἐποχῆς Ὁ μακαριστὸςἀντιστέκονταν στὶς ἐντονότατες τά-σεις ποὺ ὁδηγοῦσαν ἀργὰ ἀλλὰσταθερὰ στὸ νεοελληνικὸ ἀφελλη-νισμό ἕνεκεν τῆς ἰσοπεδωτικῆςπαγκοσμιοποίησης καὶ τοῦ ἄσαρκουκοσμοπολιτισμοῦ ὑπὸ τὴ μορφὴ μίαςδουλικῆς σχεδὸν ἀπομίμησης ξένωνπροτύπων ποὺ τὰ ἤθελε ὅλα νὰεἶναι ldquoεἰσαγωγῆςrdquo εἴτε σὲ προϊόνταεἴτε σὲ ἰδέες Γι᾽ αὐτό οἱ ἐπικριτὲςτου ἑστίαζαν τὴν πολεμική τους στὸὅτι τάχα ἀντιστέκονταν στὸν ἐκσυγ-χρονισμὸ τῆς κοινωνίας καὶ τῆςἘκκλησίας καὶ ἐννοοῦσαν τὸνἀφελληνισμό τους Ὁ Χριστόδου-λος γιὰ νὰ ἀντισταθεῖ σὲ αὐτὴ τὴνσαρωτικὴ ὁρμὴ μόνος του μεταξὺτῶν θηρίων ἔπρεπε νὰ ἐνεργοποι-ήσει τὰ ἐθνικὰ ἀντανακλαστικά

Διά τούς ἝλληναςΓιὰ νὰ μὴ πέσουμε στὸ ὀλίσθημα

τῆς μετὰ θάνατον ὕβρεως πρὸς τὸνμακαριστό ὀφείλω νὰ ἐπισημάνωὅτι καὶ ὡς Μητροπολίτης εἶχε γρά-ψει καὶ μιλήσει γιὰ τὰ ἀρνητικά τοῦἝλληνα Θέτω ὑπόψη σας τὸ ἐνδει-κτικὸ δημοσίευμά του ldquoἩ Ἑλλάδαστὸ στόχαστρο τῶνhellip Ἑλλήνωνrdquoποὺ ἀποτελεῖ ὁμιλία του πρὸς τοὺςφοιτητὲς τοῦ Βόλου Σᾶς διαβάζωἕνα μικρὸ ἀπόσπασμα ldquoὉ Ἡσίοδοςἐδῶ καὶ 28 αἰῶνες εἶχε πεῖ ὅτι τὸ κοι-νωνικὸ κακὸ διορθώνεται ὅταν ἐπι-κρατήσουν ἡ Αἰδὼς καὶ ἡ ΝέμεσιςhellipΣήμερα στὸν τόπο μας δὲν ἐπικρα-τεῖ ἐν πολλοῖς οὔτε ἡ Αἰδὼς οὔτε ἡΝέμεσις Ἀντ αὐτῶν οἱ Ἕλληνες με-θοδεύομε τὴν καταστροφή μαςhellipἜχουμε ἤδη μπεῖ σὲ μία ζώνη κιν-δύνουrdquo

Ἡ ἐπιλογή ΜητροπολιτῶνἩ πέμπτη ἀδυναμία εἶναι ἐκκλη-

σιαστικὴ καὶ ἀφορᾶ στὰ κριτήριαἐπιλογῆς τῶν Μητροπολιτῶν Τοῦεἶχα ὑποβάλει ἔγγραφη εἰσήγησημὲ τὶς ἑξῆς ἐπισημάνσεις Θέσπισηαὐ στηρῶν κριτηρίων ἐπιλογῆςὅπως ὁ ὑποψήφιος νὰ ἔχει διακο-νήσει ἐπὶ διετίαν σὲ ἀκριτικὴ πε-ριοχὴ καὶ νὰ μὴ συνωστίζεται στὶςμεγαλουπόλεις νὰ ἔχει ἱεραποστο-λικὸ ἔργο μὲ διετῆ θητεία σὲ ἕναἀπὸ τὰ Ἑλληνορθόδοξα Πατριαρ-χεῖα νὰ εἶναι κάτοχος μεταπτυχια-κοῦ ἢ δεύτερου πτυχίου καὶ νὰγνωρίζει μία τουλάχιστον ξένηγλώσσα Αὐτὰ τὰ προσόντα νὰ συν -οδεύουν ἀπαραιτήτως τὰ ἐκκλη-σιαστικὰ προτερήματά του

laquoΚΑΜΠΑΝΑΚΙraquo ΤΗΣ Ι ΣΥΝΟΔΟΥΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΕΒ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣΣυμφώνως πρὸς δημοσίευμα τῆς

Κυριακάτικης ἐφημερίδος laquoΤὸΠαρόνraquo

laquoΠροειδοποιητικὸ καμπανάκιχτύ πησε ἡ Ἱερὰ Σύνοδος στὸν Μη-τροπολίτη Μεσσηνίας μὲ τὴν ἀπό-φασή της νὰ τὸν βγάλει ἀπὸ ὁμι-λητὴ τῆς ἱεραρχίας τὸν Μάρτιο

Ἡ κόντρα ἀνάμεσα στὸν ldquoβενι -αμὶνrdquo τῆς ἱεραρχίας ὅπως σκωπτι -κὰ τὸν ἀποκαλοῦν οἱ παλαιότεροιΜητροπολίτες καὶ τὴν Ἱερὰ Σύν -οδο φτάνει μέρα μὲ τὴ μέρα στὰἄκρα

Τὴν περασμένη ἑβδομάδα ὁ κΧρυσόστομος βλέποντας πὼς δὲνπερνᾶ τὸ δικό του καὶ κυρίως ὅτιδὲν βρίσκει συμμάχους στὶς ἀπό-ψεις του ἀποφάσισε νὰ παραιτηθεῖἀπὸ ὅλες τὶς ἐπιτροπὲς καὶ τὰὄργανα τῆς Ἐκκλησίας ὅπου με-τεῖχε σὲ ἔνδειξη διαμαρτυρίας καὶὡς δήλωση ἀποδοκιμασίας τῆςἹερᾶς Συνόδου Νωρίτερα τὰ εἶχε

βάλει μὲ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο γιὰ τὴνἀπόφασή της νὰ στηρίξει τὸνἩγούμενο Ἐφραὶμ καὶ μερικὲς μέ-ρες μετὰ ἄφησε αἰχμὲς γιὰ τὸντρόπο λειτουργίας τοῦ συνοδικοῦσυστήματος ἀλλὰ καὶ τὸν προσα-νατολισμό ποὺ ἔχει ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος (ἐπιχειρηματικὲς κι-νήσεις τρόπος διοίκησης κλπ) Τὸαὐτὶ τῶν συνοδικῶν Μητροπο-λιτῶν ὄχι μόνο δένhellip ἵδρωσε ἀλλὰἔστειλαν προειδοποιητικὸ μήνυμαστὸν Μητροπολίτη Μεσσηνίας νὰμὴ συνεχίσει νὰ τραβάει τὸ σχοινί

ldquoἊν ἔχει πρόβλημα μὲ τὸ πῶς δι-οικοῦμε τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος ἂς ὑποβάλλει τὴν παραίτησήτου ἀπὸ Μητροπολίτης Ἀπὸ τὴνἀσφάλεια τῆς θέσης καὶ ἐγὼμπορῶ νὰ σᾶς ἀραδιάσω ἑκατὸ σε-λίδες διαφωνίας Ἐπὶ τῆς οὐσίαςνὰ μᾶς πεῖ καὶ νὰ πράξειrdquo σχολίαζεΜητροπολίτης ποὺ πρόσφατα δια-πληκτίστηκε μὲ τὸν ΜητροπολίτηΜεσσηνίας Στὸ ἴδιο πνεῦμα ἡἹερὰ Σύνοδος συνεδρίασε ἐκτά-κτως τὴν Παρασκευὴ καὶ ἀποφάσι-σε νὰ ἐξαιρέσει τὸν Μεσσηνίαςἀπὸ ὁμιλητὴ στὴ μεγάλη Σύνοδοτῆς Ἱεραρχίας ποὺ θὰ γίνει στὶςἀρχὲς Μαρτίου Ἐπισήμως διέρ-ρευσε πὼς ὁ Μεσσηνίας ldquoκόπηκεrdquoἀπὸ τοὺς ὁμιλητές γιατί τὸ θέματου ndashπερὶ ἐφημεριακοῦ κλήρουndashἦταν ἀνεπίκαιρο Ἀντ᾽ αὐτοῦ ἀπο-φάσισαν νὰ τοποθετήσουν τὸν Μη-τροπολίτη Ἐδέσσης Ἰωήλ ὁ ὁποῖοςθὰ παρουσιάσει εἰσήγηση γιὰ τὴμεγάλη οἰκονομικὴ κρίση τὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας καὶ τί πρέπει νὰ γί-νει στὸ ἐγγὺς μέλλον Πολλοὶὅμως θεωροῦν ὅτι τὸ ldquoξήλωμαrdquo τοῦΜεσσηνίας ὑποκρύπτει καὶ ἄλλουςλόγους νὰ τοῦ στείλει δηλαδὴ μίαπροειδοποίηση πὼς πρέπει νὰ τα - χθεῖ μὲ τὴ γραμμὴ τῆς Ἱ Συνόδουκαὶ νὰ μὴ βγαίνει ἐκτὸς ldquoγραμ -μῆςrdquoraquo

Ἡ Ἱ Μητρόπολις Κορίνθουἐπροικοδότησε 64 παιδιά

Ἡ Ἱερά Μητρόπολις Κορίνθουὠργάνωσε τήν Κυριακήν 12ην Φε-βρουαρίου ἐκδήλωσιν κατά τήνὁποίαν ὁ οἰκεῖος Μητροπολίτης κΔιονύσιος ἐπροικοδότησε 64 παι-διά τῆς Ἱ Μητροπόλεως (ἀγόριακαί κορίτσια) μέ τό συνολικόν πο-σόν τῶν 64000 εὐρώ Ἕκαστονπαιδί ἔλαβε διά τοῦ βιβλιαρίου τόποσόν τῶν 1000 εὐρώ Πρίν τήνἐκδήλωσιν ἐτελέσθη Ἀρχιερατι-κός Ἑσπερινός χοροστατοῦντοςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Διονυ-σίου καί μέ συμμετοχήν πολλῶνἱερέων πρός τιμήν τῶν Ἁγίων Ἀπο-στόλων καί συνεργατῶν τοῦ Ἀπο-στόλου Παύλου Ἀκύλα καί Πρι-σκίλλης προστατῶν τῆς Χριστια-νικῆς συζυγικῆς ζωῆς

Ἡγούμενος Ἱ Μ Σίμωνος Πέτρας Ἁγίου Ὄρους

Η ΚΡΙΣΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΕΧΕΙ ΣΧΕΣΙΝΜΕ ΤΗΝ ΙΔΙΟΠΡΟΣΩΠΙΑΝ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥΔὲν ἔχομεν ταυτότητα ἐγκατελείψαμεν τὰς παραδοσιακὰς

ἀξίας ἀκολουθοῦμεν τραυματικὴν πορείαν Ἀνάγκη ἐπι-στροφῆς εἰς τὸν Θεὸν τῶν Πατέρων μας

Ὁ Ἡγούμενος τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΣιμωνόπετρας τοῦ Ἁγίου ὌρουςἈρχιμανδρίτης π Ἐλισαῖος εἰς συ-νέντευξίν του εἰς τὸ laquoἉγιορείτικονΒῆμαraquo (22αν Φεβρουαρίου)ἀπαντῶν εἰς ἐρωτήσεις διὰ τὸν πό-λεμον τὸν ὁποῖον δέχεται τὸ ἍγιονὌρος ὑποστηρίζει laquoκι ἂν μᾶς πο-λεμοῦν δὲν μποροῦμε νὰ κρατή-σουμε καμία κακία καὶ πρέπει νὰμιμούμαστε τὸν ΠρωτομάρτυραΣτέφανο διότι ἀλλιῶς θὰ εἴμαστεἀντίθετοι στὸ Εὐαγγέλιοraquo Παραλ-λήλως ἀπευθύνει ἔκκλησιν διὰlaquoἐπιστροφὴ στὸν ζωντανὸ Θεὸ τῶνπατέρων μας στὴν ἀκένωτη πηγὴτῆς πίστεως τῆς ἐλπίδος καὶ τῆςἀγάπηςraquo Ὑπογραμμίζει ἐπίσηςὅτι laquoἩ Ἐκκλησία θὰ εἶχε νὰ δια-δραματίσει σπουδαῖο ρόλο ἐὰν ἡπολιτεία δὲν ἦταν τόσο στενόκαρ-δη καὶ κοντόφθαλμη στὴν ἀξιοποί-ηση τοῦ δυναμικοῦ τῆς Ἐκκλη-σίαςraquo

Ἡ συνέντευξιςΕἰς τὸ πρῶτον μέρος τῆς συνεν-

τεύξεώς του ὁ Ἡγούμενος τῆςἹερᾶς Μονῆς Σίμωνος Πέτρας τοῦἉγίου Ὄρους Ἀρχιμανδρίτης πἘλισαῖος ἐπισημαίνει

laquomdash Γέροντα πολλοὶ λένε ὅτι ἡὈρθοδοξία χτυπιέται γενικότερακαὶ φυσικὰ μαζὶ καὶ τὸ ἉγιώνυμοὌρος Τί λέτε ἐπ᾽ αὐτοῦ

mdash Πάντοτε γινόταν αὐτό ἩὈρθοδοξία εἶναι ἄλλωστε ἡἘκκλησία τῶν Μαρτύρων Εἶναιδηλαδὴ μία συνεχὴς διαπάλη με-ταξὺ ἀληθείας καὶ μεταξὺ μὴ ἀλη-θείας ἂς τὸ πῶ ἔτσι καὶ φυσικὰαὐτὸ θὰ συνεχιστεῖ Τὸ θέμα εἶναιἐμεῖς σὰν Ἅγιο Ὄρος δὲν πρέπεινὰ ἔχουμε μία ἄμυνα πάνω στὰ θέ-ματα αὐτά δὲν πρέπει νὰ λειτουρ-γοῦμε ἀρνητικά Ἐμεῖς πρέπει μὲτὴ ζωή μας μὲ τὸ λόγο μας μὲ τὴσυμπεριφορά μας ἀφ᾽ ἑνὸς νὰὁμολογοῦμε καὶ νὰ διακηρύττου-με τὴν ἀλήθεια καὶ ἀφετέρου νὰδίνουμε πίστη καὶ ἐλπίδα καὶ θάρ-ρος καὶ προοπτικὴ καὶ σὲ μᾶς τοὺςἴδιους τοὺς μοναχούς ἀλλὰ καὶστὸν ὑπόλοιπο κόσμο καὶ νὰ δί-νουμε τὸ ὅραμα τῆς ἐσχατολο-γικῆς προοπτικῆς τῆς ζωῆς μετὰτοῦ Θεοῦ Ἄλλωστε ἐμεῖς κι ἂνμᾶς πολεμοῦν δὲν μποροῦμε νὰκρατήσουμε ἂς τὸ ποῦμε ἁπλάκαμία κακία καὶ πρέπει νὰ μιμού-μαστε τὸν Πρωτομάρτυρα Στέφα-νο διότι ἀλλιῶς θὰ εἴμαστε ἀντί-θετοι στὸ Εὐαγγέλιο

mdash Πῶς βλέπετε νὰ ἐξελίσ-σονται τὰ πράγματα στὴνἙλλάδα Οἰκονομικὴ κρίσηἀνέχεια φτώχεια παιδιὰ ndash μα-θητὲς λιποθυμοῦν στὰ σχολεῖαλόγῳ ἀσιτίας ἐνδεικτικὰ σᾶςἀναφέρω αὐτὸ τὸ παράδειγμαποῦ πᾶμε τελικά

mdash Δὲν μπορῶ νὰ τὸ ξέρω Ἂςμὴ ἀντικαθιστοῦμε τοὺς καθ᾽ ὕληνἁρμοδίους σ᾽ αὐτὰ τὰ θέματα Δὲνἀσχολοῦμαι μὲ τὴν ἀνάλυση τῶνπολιτικῶν καὶ κοινωνικῶν πραγμά-των ἀλλὰ εἶναι ἀλήθεια ἐὰν μπο -ρῶ νὰ πῶ μία κουβέντα πάνω σὲαὐτὸ τὸ θέμα ὅτι ἡ Ἑλλάδα ἔχειἀνάγκη ἀπὸ μεγάλες κοινωνικὲςκαὶ πνευματικὲς ἀλλαγές γιὰ νὰἀνακοπεῖ κατὰ κάποιο τρόπο ἡχρεωκοπία σὲ ὅλα τὰ ἐπίπεδαἜλλειψη παιδείας καὶ ἐμπνευσμέ-νων ἀνθρώπων ἀποτελοῦν βα-σικὲς αἰτίες τῆς πανθομολογου-μένης καταρρεύσεως Στὸ ἐπίπε-

δο τῆς ἐ θνι κῆς καὶ κοινωνικῆς συν -οχῆς τῆς θυσίας καὶ προσφορᾶςἡ Ἐκ κλησία θὰ εἶχε νὰ διαδραμα-τίσει σπουδαῖο ρόλο ἐὰν ἡ Πολι-τεία δὲν ἦταν τόσο στενόκαρδηκαὶ κοντόφθαλμη στὴν ἀξιοποίησητοῦ δυναμικοῦ τῆς Ἐκκλησίας

mdash Μήπως ὁ σύγχρονος ἄνθρω-πος εἶχε ἐκτραπεῖ τῆς πορείας τουκαὶ φτάσαμε σ᾽ αὐτὸ τὸ σημεῖοΕἶναι καὶ πνευματικὸ τὸ ζήτημαλέτε

mdash Ὁπωσδήποτε Τὸ ζήτημαεἶναι καθαρὰ πνευματικό

mdash Δηλαδήmdash Τὸ ζήτημα τῆς ἰδιοπροσω-

πίας τοῦ Ἑλληνισμοῦ εἶναι πνευ-ματικὸ ζήτημα Σχεδὸν δὲν ἔχομεταυτότητα ὡς χώρα καὶ ὡς πολί-τες αὐτῆς τῆς χώρας Ἡ ἐγκατά-λειψη τῶν παραδοσιακῶν ἀξιῶνκαὶ ἡ στροφή μας πρὸς ποικίλεςἀσαφεῖς κατευθύνσεις νομίζωπὼς μᾶς φέρνει σὲ μία πορεία κα-ταστροφική θὰ ἔλεγα ἀνεπανόρ-θωτα τραυματική Θὰ μπορούσα-με ν᾽ ἀναλύσουμε πολὺ αὐτὸ τὸθέμα τί σημαίνει παραδοσιακὲςἀξίες τί σημαίνει συσχηματισμὸςμὲ τὴν ἐκκοσμίκευση καὶ τὴν ἄμε-τρη ὑλοφροσύνη ἀποδοχὴ ἀλλο-τρίων ἠθῶν ἀλλὰ δὲν εἶναι βέ-βαια τῆς ὥρας σὲ μία συνέντευ-ξη νὰ τὰ ποῦμε αὐτά Πάντως ὁἄνθρωπος ποὺ ἔχει βγάλει ἀπὸ τὴζωή του τὴν φυσική του πνοή τὴνπηγὴ τῆς ζωῆς τὸν Θεό τὴνἁπλότητα τὴν ἄσκηση τὴν ὀλι-γάρκεια τὴν ἀλληλεγγύη τὸν σε-βασμό φυσικὰ ὅλα αὐτά ἀκόμητὴ συλλογικότητα καὶ ἔχει στρα-φεῖ πρὸς τὸν ἄκρατο ἀτομισμὸ καὶτὰ ἀτομικὰ συμφέροντα θὰ γευ-θεῖ τοὺς πικροὺς καρποὺς τῶνἐπιλογῶν του

mdash Ἡ συνταγὴ σωτηρίας γιὰτὸν κάθε ἄνθρωπο ξεχωριστάγιὰ τὸν κάθε Ἕλληνα ξεχωρι-στά τί παροτρύνετε στὸν κό-σμο νὰ κάνει προκειμένου νὰσωθεῖ ὅσο μπορεῖ ἔστω τὴνὕστατη ὥρα

mdash Ἐπιστροφὴ στὸν ζωντανὸΘεὸ τῶν πατέρων μας στὴν ἀκέ-νωτη πηγὴ τῆς πίστεως τῆς ἐλπί-δος καὶ τῆς ἀγάπης Ἐκεῖ κάθεἄνθρωπος θὰ βρεῖ τὸν πραγματικότου ἑαυτό θὰ ἐνεργοποιήσει τὴνπροσωπική του πίστη θὰ δώσειτὴν δική του μαρτυρία θὰ νοιώσειἐνεργὸ μέλος ἑνὸς σώματοςἈλλὰ ἐὰν μιλήσουμε σὰν χώραχρειαζόμαστε συνοχή χρειάζεταιἀποδοχὴ καὶ συμφωνία στὴ διατή-ρηση βασικῶν ἀξιῶν χρειάζεταιἀποκατάσταση τῆς ἐμπιστοσύνηςκαὶ τῆς φιλαλήθειας μεταξὺ τοῦΚράτους καὶ τῶν πολιτῶν ἡ ὁποίαθὰ συμβάλλει στὴν ἀγαστὴ συν -εργασία καὶ τὴν προώθηση τοῦκοινοῦ καλοῦ Εἴμαστε μικρὴ χώ-ρα Μποροῦμε νὰ γίνουμε ζη-λευτὴ χώρα γιατί μέσα της σιγο-καίει τὸ φῶς Ἑπομένως ἡ συν-ταγὴ εἶναι συμφιλίωση ὄχι ἀντι-παλότητα Εἴμαστε λίγοι Κανεὶςδὲν περισσεύει Μποροῦμε νὰεἴμαστε σὰν ἕνα σῶμα χωρὶςἀνταγωνισμούς δὲν εἴμαστε κόμ-ματα Βέβαια ἕνας λαὸς ἔχει κόμ-ματα ἀλλὰ οὐσιαστικὰ ἔχει καὶσταθερές ποὺ τὸν ἑνώνουν συγ-κλίσεις ἑπομένως ἐὰν σ᾽ αὐτὲςσυμφωνήσουμε καὶ συνεργαστοῦ -με νομίζω ὅτι θὰ παράγουμε καὶπίστη καὶ πολιτισμὸ καὶ ἀνθρωπιὰκαὶ ἀσφάλεια καὶ ἀνάπτυξη καὶἀξιοπιστία ἐντὸς καὶ ἐκτὸς τῆς χώ-ραςraquo

Ἀποφάσεις τῆς Ἱ Συνόδουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας

Συμφώνως πρὸς ἀνταπόκρισιντοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Πρακτορείου ἡlaquoΡομφαίαraquo

laquoΣὲ συνεδρίασή της συνῆλθεστὶς 21 Φεβρουαρίου 2012 στὴ Λαύ-ρα τῶν Σπηλαίων τοῦ Κιέβου ἡ ἹερὰΣύνοδος τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας τῆς Οὐκρανίας

Γιὰ λόγους ὑγείας ἀπουσιάζοντοςτοῦ Μακαριωτάτου ΜητροπολίτουΚιέβου καὶ πάσης Οὐκρανίας Βλαδι-μήρου τῆς συνεδριάσεως προ-ήδρευσε σύμφωνα μὲ τὸ Καταστα-τικὸ τῆς Οὐκρανικῆς Ἐκκλησίας ὁπρεσβύτερος κατὰ πρεσβεῖα χειρο-τονίας Ἱεράρχης τῆς Ἐκκλησίαςαὐτῆς καὶ μόνιμο μέλος τῆς ἹερᾶςΣυνόδου Μητροπολίτης Ὀ δησσοῦκαὶ Ἰσμαὴλ Ἀγαθάγγελος

Ἀφοῦ εὐχαρίστησαν τὸν Θεὸ γιὰτὴ σταδιακὴ ἀποκατάσταση τῆςὑγείας τοῦ Μακαριωτάτου Μητρο-πολίτου Κιέβου καὶ πάσης Οὐκρα-νίας Βλαδιμήρου μετὰ ἀπὸ βαριὰνόσο τὰ μέλη τῆς Ἱερᾶς Συνόδουκάλεσαν τοὺς πιστοὺς νὰ προσεύ-χονται θερμῶς γιὰ τὸν Προκαθήμε-νό τους ὥστε ὁ τῶν ψυχῶν καὶ τῶνσωμάτων Ἰατρὸς νὰ ἀναγείρει τὸνΜακαριώτατο ἀπὸ τὴν κλίνη τῆςἀσθενείας σῶο καὶ ὑγιῆ

Ἐπίσης ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ὀρ -θοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίαςἀποφάνθηκε ἐπὶ τῆς δράσεως τοῦἈρχιεπισκόπου ΠερεγιασλὰβndashΧμελ-νίτσκυ καὶ Βισνέβσκυ Ἀλεξάνδρουβικάριου τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως

Κιέβου Προέδρου τοῦ ΤμήματοςἘξωτερικῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχέ-σεων τῆς Οὐκρανικῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας μόνιμου μέλους τῆςἹερᾶς Συνόδου αὐτῆς

Κατόπιν συζητήσεως ἡ Ἱερὰ Σύν -οδος ἀποφάσισε νὰ παύσει τὸνἈρχιεπίσκοπο Ἀλέξανδρο ἀπὸ τὸἀξίωμα τοῦ μόνιμου μέλους τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τῆς Οὐκρανίας τὴ θέσητοῦ Προέδρου τοῦ Τμήματος Ἐξω-τερικῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχέσεωντῆς Οὐκρανικῆς Ἐκκλησίας καὶ τοῦἀρχισυντάκτη τῆς ἐπίσημης ἱστοσε-λίδας τῆς Οὐκρανικῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας

Πρόεδρος τοῦ Τμήματος Ἐξωτε-ρικῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχέσεωντῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Οὐ -κρανίας διορίσθηκε ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Μπορίσπολ Ἀντώνιος βικάριοςτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως ΚιέβουΠρύτανης τῶν Θεολογικῶν ΣχολῶνΚιέβου

Ἀρχισυντάκτης τῆς ἐπίσημηςἱστοσελίδας τῆς Οὐκρανικῆς Ὀρ θό-δοξης Ἐκκλησίας διορίσθηκε ὁπρωθιερέας Γεώργιος Κοβαλένκοἐξαρτώμενος στὸ ἔργο του στὸνΠρωτοσύγκελλο τῆς ΟὐκρανικῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας Ἀρχιεπίσκο-πο Μέλαγια Τσέρκοβ καὶ Μπογ-κουσλὰβ Μητροφάνη

Ἐπίσης ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἔλαβεἀποφάσεις σχετικὰ μὲ τρέχονταὑπηρεσιακὰ ζητήματαraquo

ΕΟΡΤΗ ΤΗΣ ΠΟΕΤὴν Κυριακὴν τῆς Ὀρθοδοξίας (4 Μαρτίου) ἑορτάζει ἡ laquoΠανελλήνιος

Ὀρθόδοξος Ἕνωσιςraquo Θὰ τελεσθῆ θεία Λειτουργία εἰς τὸν Ἱερὸν ΝαὸνἉγίου Νεκταρίου (Θησέως 25 Νέα Ἐρυθραία) Θὰ ἀκολουθήση λιτανείατῶν ἱερῶν εἰκόνων καὶ κατόπιν θὰ παρατεθῆ τράπεζα Παρακαλοῦνται τὰμέλη καὶ οἱ φίλοι τῆς ΠΟΕ ὅπως μᾶς τιμήσουν μὲ τὴν παρουσία τους

Ἐκ τοῦ Δ Συμβουλίου

2 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΚΑΙ ΜΑΡΤΥΡΙΟΝ

Ἡ Συνοδική Ἐπιτροπή ἁρμοδίαδιά θέματα τύπου ἀπήντησεν εἰςδυσφημιστικόν διά τήν Ἐκκλησίανδημοσίευμα Γαλλικοῦ περιοδικοῦσυμφώνως πρός τό ὁποῖον ἡ Ἐκκλη-σία ἔχει μυθώδη περιουσίαν (θησαυ-ρόν) καί φοροδιαφεύγει Τό πλῆρεςκείμενον τῆς ἐπιστολῆς ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoἈγαπητή Κυρία Ἀγαπητέ ΚύριεΣτίς 22-29 Δεκεμβρίου 2011 στό

Περιοδικό σας Le Point φύλλο 2049-2050 δημοσιεύθηκε ἄρθρο τῆς κἈλεξίας Κεφαλᾶ μέ τίτλο ldquoὉ μυθώ-δης θησαυρός τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδοςrdquo καί ὑπότιτλο (ἕνα ταμποῦἡ παντοδύναμη Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία πού προστατεύεται ἀπό τό Σύν-ταγμα καί χρηματοδοτεῖται ἀπό τόΚράτος φοροδιαφεύγει)

Ὁ ἀναγνώστης λοιπόν ἀπό τό ξε-κίνημα τοῦ ἄρθρου προδιατίθεταιἀρνητικά ὅτι ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαστήν Ἑλλάδα εἶναι παντοδύναμηπροστατεύεται ἀπό τό Σύνταγμαχρηματοδοτεῖται ἀπό τό Κράτος καίκυρίως φοροδιαφεύγει

Ἀλήθεια ποῦ θεμελιώνει τούςἀνακριβεῖς αὐτούς ἀφορισμούς ἡ κΚεφαλᾶ Γράφει γιά ἀμύθητη περι-ουσία καί ἀναφέρει ἀκίνητα ἔσοδαἐνοικίων μετοχές Μελέτησε ἄρα-γε τό Κτηματολόγιο τῆς ἘκκλησίαςἘκεῖ εἶδε πόση περιουσία ἡ Ἐκκλη-σία ἔχει παραχωρήσει στό Κράτοςγιά νά ἀνοικοδομηθοῦν ὅλα τάἐκπαιδευτικά Ἱδρύματα τῆς ΧώραςΠανεπιστήμια Στρατιωτικές Σχο-λές Σχολεῖα πρωτοβάθμιας καί δευ-τεροβάθμιας Ἐκπαίδευσης ὅλα τάμεγάλα Νοσοκομεῖα Γήπεδα καίἄλλοι ἀθλητικοί χῶροι Ἐπίσης πόσαοἰκόπεδα καί ἀκίνητα ἔχουν παρα-χωρηθεῖ σέ Ὀργανισμούς καί τοπι-κούς Συλλόγους Πῶς λοιπόν τάγράφει αὐτά ἡ κ Κεφαλᾶ χωρίς νάἔχει μιά πλήρη καί σφαιρική ἐνημέ-ρωση γιά τά θέματα τῆς Ἐκκλησια-στικῆς περιουσίας Ἀπό τήν ἁρμόδιαὑπηρεσία τῆς Ἱερᾶς Συνόδου δένζήτησε τέτοια στοιχεῖα ἀπό ποῦ λοι-πόν τά ἀνηῦρε Ἡ Ἐκκλησία δένπρέπει ἄραγε νά ἔχει πόρους γιά νάζήσει ὡς Ὀργανισμός νά ἐπιτελέσειτό ποιμαντικό καί φιλανθρωπικό Τηςἔργο Ὅπως βλέπουμε στό ἄρθροκατά τήν κ Κεφαλᾶ ὄχι δέν πρέπει

Ἄραγε γνωρίζει ἡ κ Κεφαλᾶ ὅτι ἡτελευταία ἀγορά μετοχῶν πούπραγματοποίησε ἡ Ἐκκλησία ἔγινεκατόπιν παρακλήσεως τῆς ἘθνικῆςΤραπέζης γιά αὔξηση τοῦ μετοχικοῦτης κεφαλαίου καί αὐτό ἔγινε γιάνά βοηθήσει ἡ Ἐκκλησία τήν ἀνά-καμψη τῆς οἰκονομίας τῆς Χώραςκαί βέβαια ὅτι ἡ Ἐκκλησία δανεί-στηκε ἀπό τό Ταχυδρομικό Ταμιευ-τήριο γιά νά ἀνταποκριθεῖ σέ αὐτότό δύσκολο ἐγχείρημα

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος βεβαίως εἶναι παντοδύνα-μη τήν δύναμή Της τήν ἀντλεῖ ἀπότόν θεμελιωτή τῆς πίστεώς μας τόν

Κύριό μας Ἰησοῦ Χριστό ὁ ὁποῖοςεἶναι ὁ Παντοδύναμος Θεός ὁὁποῖος ἔγινε τέλειος ἄνθρωπος γιάνά σώσει μέ τόν σταυρικό Του θά-νατο τόν ἁμαρτωλό ἄνθρωπο Εἶναιπαντοδύναμη διότι οἱ πιστοί ΤῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ εἶναι ἡ δύ-ναμή Της καί εἶναι ἕτοιμοι νά προσ -φέρουν τά πάντα γιά Αὐτήν Ἡ δύ-ναμη τῆς Ἐκκλησίας λοιπόν δένπροέρχεται ἀπό κανένα νόμο καίἀπό καμιά κρατική ἐξουσία ἀλλάἀπό τήν ἁγιαστική δύναμη πού τῆςἔχει χορηγήσει ὁ Κύριος καί ἡ ὁποίαπραγματώνεται στά πρόσωπα τῶνπιστῶν οἱ ὁποῖοι εἶναι ἡ δόξα Της ἡδύναμή Της καί ὁ πλοῦτος Της

Γράφει ἡ κ Κεφαλᾶ ἐπίσης κακο-προαίρετα ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος μέ τήν μορφή τοῦ Νομι-κοῦ Προσώπου Δημοσίου Δικαίου(ΝΠΔΔ) φοροδιαφεύγει Αὐτόεἶναι τελείως ψευδές καί τό ἀναφέ-ρει γιά νά πλήξει ἀκόμη πιό καίριατήν Ἐκκλησία διότι ἐκτός τοῦ ὅτιὅλα τά νομικά πρόσωπα τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος γιά τό ἔτος 2011κατέβαλαν Φόρους ποσοῦ1258413992 euro τό Γραφεῖο τῆςΣυν οδικῆς Ἐπιτροπῆς Τύπου ἔδωσεστήν ἐν λόγῳ δημοσιογράφο τόΔελτίο Τύπου τῆς 15ης Σεπτεμβρί-ου 2011 στό ὁποῖο ἀναφέρεται λε-πτομερῶς βάσει ποίων νόμων ποί-ους Φόρους καταβάλλει ἐτησίως ἡἘκκλησία ὅμως αὐτά δέν τά ἔλαβεὑπόψιν της καί φυσικά δέν τά ἀνέ-φερε στό ἄρθρο της

Τέλος σχετικά μέ τά ὅσα ἀναφέ-ρει ἡ κ Κεφαλᾶ περί ldquoτσαρικῆς Ρω-σίας βυζαντινισμῶν πολυτελῶναὐτοκινήτων ἰδιωτικῶν τζέτ ὑπερ-βολικῶν δαπανῶν γιά συμπόσιαrdquo καίἄλλα παρόμοια τέτοια θέματα πρόςλαϊκή κατανάλωση ἐπισυνάπτεταιγιά ἐνημέρωσή της ἀκόμη μιά φο-ρά διότι πολλάκις τό Γραφεῖο τῆςΣυνοδικῆς Ἐπιτροπῆς Τύπου τῆςἔχει ἀποστείλει ἡ τρίτη παράγρα-φος τοῦ Δελτίου Τύπου τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς 3ης Σεπτεμβρίου2010 στό ὁποῖο καταγράφεται λε-πτομερῶς ἡ κοινωνική καί φιλαν-θρωπική διακονία τῆς Ἐκκλησίαςμας

Τόσον ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλάδοςκ Ἱερώνυμος ὅσον καί οἱ Σεβασμιώ-τατοι Μητροπολίτες τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἀλλά καί ὅλοι οἱ Κλη-ρικοί ἔχουν κάνει συνεχές καί κα-θημερινό μέλημά τους τήν στήριξητῶν ἀνθρώπων στήν δύσκολη χρο-νική αὐτή στιγμή ὥστε ἑνωμένοιὅλοι μαζί νά ἀγωνισθοῦμε μέ συν -εργασία καί δύναμη γιά νά βγοῦμεἀπό αὐτή τήν δύσκολη πνευματικήκαί οἰκονομική κρίση

Μετ᾽ ἀδελφικῶν εὐχῶνἘκ τῆς ΣυνοδικῆςἘπιτροπῆς Τύπου

τῆς Ἱερᾶς Συνόδουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςraquo

Η Ι ΣΥΝΟΔΟΣ ΑΠΑΝΤΑ ΕΙΣ ΔΥΣΦΗΜΙΣΤΙΚΟΝΔΗΜΟΣΙΕΥΜΑ ΓΑΛΛΙΚΟΥ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟΥ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλείας κΓερμανός δι᾽ ἐγγράφου του πρόςτόν Πρόεδρον τῆς Ἱερᾶς ΣυνόδουἈρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μον καί τά μέλη τῆς Ἱερᾶς Συνόδουζητεῖ ὅπως παρέμβουν δυναμικῶςδιά νά μή 1ον) Καταστῆ τό μάθηματῶν Θρησκευτικῶν θρησκειολογι-κόν καί νά διδάσκεται εἰς κανονικάςὥρας καί 2ον) Καταργηθῆ ὁ Ἐκκλη-σιασμός τῶν μαθητῶν καί μάλιστακατά τήν ἑορτήν τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν Τό αἴτημα διατυπώνει ὁΣεβ Μητροπολίτης διότι κατά πα-ράβασιν τῶν νόμων καί τοῦ Συντά -γματος ἕνας ἁπλός Γενικός Γραμ-ματεύς τοῦ ὑπουργείου Παιδείαςδιά μίας ὑπογραφῆς καταργεῖ τόνἘκκλησιασμόν τῶν μαθητῶν κατάτήν ἑορτήν τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν Τόἔγγραφον ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜακαριώτατε ἅγιε ΠρόεδρεΣεβασμιώτατοι ἅγιοι ΣύνεδροιΜοῦ κατηγγέλθη ὑπὸ Καθη-

γητῶν καὶ Ἐφημερίων ὅτι κατὰ τὴνἑορτὴν τῶν Τριῶν Ἱεραχῶν πολλὰΣχολεῖα τῆς ΔευτεροβαθμίουἘκπαιδεύσεως (Γυμνάσια-ΛύκειαΕΠΑΛ) τῆς Μητροπόλεώς μας δὲνπροσῆλθον εἰς ἐκκλησιασμόν Ἀνε-ζήτησα τὸν λόγον καὶ μοῦ ἐδόθη ἡἐξήγησις ὅτι τοῦτο ἔγινε συνεπείᾳτοῦ ὑπʼ ἀριθμ Πρωτ 8855Γ226-1-2012 ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΩΣ ΕΠΕΙΓΟΝΤΟΣἐγγράφου τοῦ Εἰδικοῦ Γραμματέωςτοῦ Ὑπουργείου Παιδείας διὰ βίουμάθησης καὶ Θρησκευμάτων τόὁποῖο ὁρίζει ὅτι εἶναι προαιρετικὴ ἡσυμμετοχὴ τῶν Μαθητῶν τῶν Γυ-μνασίων Λυκείων καὶ ΕΠΑΛ εἰς τὸνἐκκλησιασμὸ κατὰ τὴν ἑορτὴν τῶνΤριῶν Ἱεραρχῶν

Δηλαδὴ καὶ τώρα ἐχρησιμοποι-ήθη ἡ ἴδια μέθοδος διὰ τῆς ὁποίαςπρὸ διετίας ἐγένετο προσπάθειακαταστάσεως προαιρετικοῦ τοῦ μα-θήματος τῶν θρησκευτικῶν ἀπὸτοὺς μαθητάς Θεωρῶ ἐπίσης ἀναγ-καῖον νὰ ἀναφέρω στὴ ΔΙΣ ὅτι εἰςτὴν Μητρόπολιν Ἠλείας λειτουρ-γοῦν τρία Τμήματα ΤΕΙ Δύο στὸνΠύργο καὶ ἕνα στὴν ἈμαλιάδαΟὔτε αὐτὰ ἐκκλησιάσθηκαν οὔτεἀντελήφθην νὰ προβοῦν εἴς τινασχετικὴν ἑόρτια ἐκδήλωσιν Ἕνε-κεν τούτου καὶ

Ἐπειδὴ διὰ τοῦ ἐγγράφου τού-του ἑνὸς Εἰδικοῦ Γραμματέως τοῦὙπουργείου καταργεῖται ὁ Ἐκκλη-σιασμὸς τῶν μαθητῶν κατὰ τὴνἑορτὴν τῶν Προστατῶν τῆς Ἑλλη-νικῆς Παιδείας τεθεσπισμένης ἀπὸαἰώνων

Ἐπειδὴ κατὰ τὸ ἰσχῦον ἙλληνικὸΣύνταγμα laquoἡ παιδεία ἀποτελεῖ βα-σικὴν ἀποστολὴν τοῦ Κράτους ἔχειδὲ ὡς σκοπὸν τὴν ἠθικήν πνευμα-τικήν ἐπαγγελματικὴν καὶ φυσικὴν

ἀγωγὴν τῶν Ἑλλήνων τὴν ἀνάπτυ-ξιν τῆς ἐθνικῆς καὶ θρησκευτικῆςσυνειδήσεως καὶ τὴν διάπλασιναὐτῶν ὡς ἐλευθέρων καὶ ὑπευθύ-νων πολιτῶνraquo (ἄρθρον 16 παρά-γραφος 2) καὶ κατὰ τὸν ΝόμονmiddotlaquoΣκοπὸς τῆς Πρωτοβαθμίου καὶΔευτεροβαθμίου Ἐκπαιδεύσεωςεἶναι νὰ συμβάλλει στὴ ὁλόπλευρηἁρμονικὴ καὶ ἰσόρροπη ἀνάπτυξητῶν διανοητικῶν καὶ ψυχοσωμα-τικῶν δυνάμεων τῶν μαθητῶνὥστε ἀνεξάρτητα ἀπὸ φῦ λο καὶ κα-ταγωγή νὰ ἔχουν τὴν δυνατότητανὰ ἐξελιχθοῦν σὲ ὁλοκληρωμένεςπροσωπικότητες καὶ νὰ ζήσουν δη-μιουργικά Εἰδικώτερα ὑποβοηθεῖτοὺς μαθητὲς α) Νὰ γίνωνται ἐλεύ-θεροι ὑπεύθυνοι δημοκρατικοὶ πο-λίτες καὶ νὰ διακατέχωνται ἀπὸπίστη πρὸς τὴν πατρίδα καὶ τὰ γνή-σια στοιχεῖα τῆς Ὀρθόδοξης χρι-στιανικῆς παραδόσεωςraquo (Ἄρθρον1 τοῦ Νόμου 15661985)

Ἐπειδὴ εἶναι ἐμφανὴς ἡ μελετώ-μενη ἀλλοίωσις τοῦ περιεχομένουτοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνστὰ Σχολεῖα τῆς Πρωτοβάθμιας καὶΔευτεροβάθμιας ἐκπαιδεύσεως μὲτὰ νέα μελετώμενα Ἀναλυτικὰ Προ-γράμματα

Ἐπειδὴ ἡ ΔΙΣ laquoπαρακολουθεῖ τὸδογματικὸν περιεχόμενον τῶν διὰτὰ Σχολεῖα τῆς Στοιχειώδους καὶΜέσης Ἐκπαιδεύσεως προοριζομέ-νων διδακτικῶν βιβλίων τοῦ μαθή-ματος τῶν Θρησκευτικῶνraquo (παρά-γραφος 1ε τοῦ ἄρθρου 9 τοῦ Νό-μου 5901977) ἀλλὰ καὶ laquoΕἰς περί-πτωσιν διαταράξεως τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας διʼ ἑτεροδιδασκα-λίας ἢ ἄλλης ἐπεμβάσεως εἰς βά-ρος αὐτῆς ἡ ΔΙΣ ζητεῖ τὴν ἐπέμ-βασιν τῶν ἁρμοδίων Ἀρχῶνraquo (Πα-ράγραφος 1ζ τοῦ αὐτοῦ ὡς ἄνωἄρθρου καὶ Νόμου)

Διά τοῦ παρόντος ὑποβάλλω εὐ -λαβῶς φωτοαντίγραφον τοῦ ἀνω- τέρου ἐγγράφου τοῦ Εἰδικοῦ Γραμ-ματέα τοῦ Ὑπουργείου Παιδείαςκαὶ παρακαλῶ τὴν ΔΙΣ νὰ ἐπέμβηἁρμοδίως ἵνα μὴ ἡ θέλησις ἑνὸςκατωτέρου καὶ ἀναρμοδίου προ-φανῶς ὀργάνου τοῦ ὙπουργείουΠαιδείας ἀλλοιώση τὴν κατὰ τὸΣύνταγμα καὶ τὸν Νόμον ὑποχρεω-τικῶς προσφερομένην ὑπὸ τῆςἙλληνικῆς Πολιτείας καλλιέργειαντῆς Ὀρθοδόξου συνειδήσεως τῶνὈρθοδόξων Ἑλ ληνοπαίδων τῆςὁποίας μέσα πρὸς ἐπίτευξιν εἶναι τὸὁμολογιακὸ μάθημα τῶν θρησκευ-τικῶν σὲ κανονικὲς ὧρες καὶ ὁἘκκλησιασμὸς τῶν μαθητῶν καὶμάλιστα κατὰ τὴν ἑορτὴν τῆς Παι-δείας ὡς εἶναι ἡ ἑορτὴ τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν

Ἐπὶ τούτοις διατελῶdagger Ὁ Μητροπολίτης

Ἠλείας ΓΕΡΜΑΝΟΣraquo

Δυναμικὴ ἀντίδρασις τοῦ Σεβ Ἠλείας διὰτὴν κατάργησιν τοῦ ἐκκλησιασμοῦ τῶν μαθητῶν

κατὰ τὴν ἑορτὴν τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Αἰτωλίαςκαὶ Ἀκαρνανίας κ Κοσμᾶς μὲἀφορμὴν τὴν εἴσοδον εἰς τὴν Με-γάλην Τεσσαρακοστὴν καλεῖ τὸνκλῆρον καὶ τὸν λαὸν νὰ προβλημα-τισθῆ ἀπὸ τὰ πνευματικὰ καὶ ὑλικὰἐρείπια τὰ ὁποῖα μᾶς ἄφησαν οἱπολέμιοι τοῦ Χριστοῦ καὶ τῆςἘκκλησίας καὶ νὰ ἀπομακρυνθῆἀπὸ τὴν κοσμικότητα καὶ τὴν ἀδια-φορίαν καὶ νὰ εἰσέλθη εἰς τὸ στά-διον τῶν ἀρετῶν Σὲ ἐγκύκλιόν τουἐπισημαίνειlaquoἈγαπητά μου παιδιά

ldquoἜφθασε καιρός ἡ τῶν πνευμα-τικῶν ἀγώνων ἀρχήhelliprdquo

Μέ τή χάρι τοῦ Θεοῦ μας ἀγα-πητοί καί πάλι ἔφθασε ὁ καιρόςτῆς εὐλογημένης Μεγάλης Τεσσα-ρακοστῆς

Τό γνωρίζουμε Τό ζοῦμε Ἡ ζωήτοῦ πιστοῦ χριστιανοῦ τῆς Ἐκκλη-σίας μας εἶναι μία διαρκής πορείαἀπό τή γῆ στόν οὐρανό Μιά πορείαἀγωνιστική καί ἀδιάκοπη γιά νάφύγῃ ὁ ὀρθόδοξος χριστιανός ἀπότή χωματένια ζωή τῶν παθῶν καίτῆς ἁμαρτίας καί νά φθάσῃ στήζωή τῆς καθαρότητος τῆς χάρι-τος τῆς ἁγιότητος τῆς ἑνώσεωςμέ τόν Θεό μας νά φθάσῃ στήνκληρονομία τῆς αἰωνίου ζωῆςΑὐτή τήν πορεία συνεχῶς τήν ἐνι-σχύει ἡ Ἐκκλησία μας ὅλο τό λει-τουργικό ἔτος μέ τά ἁγιοπνευμα-τικά της μέσα καί ὅπλα

Ἰδιαιτέρως τώρα τήν πρό τοῦΠάσχα περίοδο μᾶς προσφέρειτήν ψυχωφελῆ Μεγάλη Τεσσαρα-κοστή Εἶναι ἡ πλέον κατανυκτικήπερίοδος τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ ἔ -τους ἡ ὁποία ἀρχίζει τήν ΚαθαράΔευτέρα καί τελειώνει τήν Παρα-σκευή πρό τῆς ἑορτῆς τοῦ ἉγίουΛαζάρου γιά νά ἀκολουθήσῃ ἡἉγία καί Μεγάλη Ἑβδομάδα τῶνἈχράντων Παθῶν τοῦ Κυρίουμας

Ἡ Μεγάλη Τεσσαρακοστή μέ τίςπυκνωμένες κατανυκτικές ἀκο-λουθίες τούς ἐπίκαιρους ὕμνουςτά θεόπνευστα ἱερά ἁγιογραφικάκαί πατερικά ἀναγνώσματα τήνεὐλογημένη ἐγκράτεια τή νηστείακαί τήν θερμή προσευχή μᾶς βοη-θάει νά ἀποτινάξουμε τήν ραθυμίακαί τό σκοτισμό νά ἔλθουμε σέαὐτογνωσία νά συναισθανθοῦμετήν ἁμαρτωλότητά μας νά δε -χθοῦμε τά οὐράνια μηνύματα νάἐπανέλθουμε στόν Πατέρα νάδεχθοῦμε τήν ἄμετρο ἀγάπη Τουνά φορέσουμε τήν ldquoστολήν τήνπρώτηνrdquo μέ τήν μετάνοια νά ζωο-ποιηθοῦμε μέ τόν ldquoμόσχον τόν σι-τευτόνrdquo τό Πανάγιον Σῶμα καί τόΑἷμα τοῦ Κυρίου μας

Γι᾽ αὐτό ἀγαπητοί μου πατρικάπαρακαλῶ νά ἀφυπνισθοῦμε ὅλοιμας αὐτή τήν Ἁγία καί ΜεγάληΤεσσαρακοστή

Τά ἐρείπια καί τά συντρίμματαπνευματικά καί ὑλικά πού ἄφησανκαί ἀφήνουν στίς μέρες μας ὅλοιἐκεῖνοι πού πολεμοῦν τόν Χριστό

τήν Ἐκκλησία καί τήν ἁγιασμένηχριστιανική ζωή ἄς μᾶς διδάξουνἄς μᾶς προβληματίσουν

Αὐτή τήν ἁγία Τεσσαρακοστή ἄςἀπομακρύνουμε τόν ἑαυτό μαςἀπό τήν κοσμικότητα τήν ἀδιαφο-ρία τήν ἀνυπακοή στή φωνή τῆςἘκκλησίας μας καί μέ πόθο ἄςεἰσέλθουμε στό στάδιο τῶνἀρετῶν

Ἄς ἀρνηθοῦμε τήν ραθυμία τήνφιλόϋλη καί φιλήδονη ζωή μας καίμέ ἀληθινή μετάνοια ἄς ἀναλά-βουμε τόν γλυκύτατο σταυρό τῆςἀσκήσεως

Σήμερα αὐτή τήν ἁγία Κυριακήμέ σωτήρια ἀποφασιστικότητα ἄςἀρνηθοῦμε νά συμμετάσχουμεστίς εἰδωλολατρικές δαιμονόπλη-κτες καί παθογενεῖς καρναβαλικέςἐκδηλώσεις

Δέν εἶναι φοβερό ἀλήθεια καίἀπάνθρωπο ἀδελφοί μας συνάν-θρωποί μας νά μή ἔχουν σήμεραψωμί καί γάλα γιά τά παιδιά τουςκαί κάποιοι νά ὀργανώνουν καί νάπαρουσιάζουν πολυσπάταλες καρ-ναβαλικές ἐκδηλώσεις

Ξένοι ἀπ᾽ ὅλα αὐτά τά κοσμικάκαί ἀντιπνευματικά ἄς θελήσουμενά καλλιεργήσουμε τήν ldquoβασιλίδατῶν ἀρετῶνrdquo τή νηστεία νά ζή-σουμε μέ συνέπεια τίς κατανυκτι-κές ἀκολουθίες τά ἀπόδειπνατούς χαιρετισμούς τῆς Παναγίαςμας τίς Λειτουργίες τῶν Προηγια-σμένων Τιμίων Δώρων Ἄς γονατί-σουμε περισσότερο στό ταμεῖο τῆςπροσ ευχῆς μας

Ἡ δοκιμασία τῆς Πατρίδος μαςοἱ ἐπιβληθεῖσες παντοειδεῖς κρί-σεις πού ταλανίζουν τό ἔθνος μαςκαί τόν λαό μας ζητοῦν ἐκτενῆ καίφλέγουσα τήν προσευχή μας αὐτήτή Μεγάλη Τεσσαρακοστή γιά νάἀπομακρυνθοῦν

Ἄς συγχωρήσουμε ὅλους τούςσυνανθρώπους μας γιά νά δε-θοῦμε μέ τήν ἀληθινή καί ἁγία ἀγά-πη καί νά κατορθώσουμε τήν ἑνό-τητα ἐν Χριστῷ ἡ ὁποία μᾶς εἰρη-νεύει καί φέρει τή χάρι τοῦ Θεοῦστήν καρδιά μας

Ἔτσι θά ἑτοιμάσουμε θά ἁπα-λύνουμε τήν ψυχή μας γιά νάφθάσῃ στήν εἰλικρινῆ μετάνοια καίἐμπρός στό ἱερό ἐπιτραχήλιο νάλάβῃ τήν ἄφεσι καί τήν καθαρότη-τα ὥστε νά φθάσῃ ἕτοιμη στό ζωο-πάροχο μυστήριο τῆς Θείας Εὐχα-ριστίας

Ἀγαπητοί τό σταυρώσιμο καί τόἀναστάσιμο Πάσχα μᾶς θέλει ἁγια-σμένους ἑορταστές

Ἄς θελήσουμε μέσα στό στάδιοτῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς μέτούς πνευματικούς ἀγῶνες μας καίμέ τή χάρι τοῦ Κυρίου μας νά προ-καθάρουμε καί νά ἑτοιμάσουμετούς ἑαυτούς μας

Τό εὔχομαι μέ πατρικήἀγάπη Χριστοῦ

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ο ΑΙΤΩΛΙΑΣ ΚΑΙ ΑΚΑΡΝΑΝΙΑΣ

ΚΟΣΜΑΣraquo

ΣΕΒ ΑΙΤΩΛΙΑΣ laquoΝΑ ΕΓΚΑΤΑΛΕΙΨΩΜΕΝΤΗΝ ΚΟΣΜΙΚΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΔΙΑΦΟΡΙΑΝraquo

Καὶ νὰ εἰσέλθωμεν εἰς τὴν ὑπακοὴν τῆς φωνῆςτῆς Ἐκκλησίας Ἀνάγκη νὰ εἰσέλθωμεν εἰς τὸ στάδιον

τῶν ἀρετῶν καὶ εἰς τὸ ταμεῖον τῆς προσευχῆς

Λαμπρὰν πανήγυριν ἑώρτασεχθές εὐσεβεῖς χριστιανοί ἡ ἁγίαμας Ἐκκλησία Κατ αὐτὴν ἐχάρησανχαρὰν μεγάλην ὅλοι οἱ ὀρθόδοξοιβλέποντες ἀνηρτημένην τὴν εἰκόνατοῦ Σωτῆρος μας Ἰησοῦ Χριστοῦτῆς Παναγίας Μητρός Του καὶ ὅλωντῶν ἁγίων Καὶ ἡ χαρὰ ἔγινεν ἀκόμημεγαλυτέρα ὅταν παρηκολουθήσα-μεν καὶ τὴν λιτανείαν τῶν ἁγίων εἰ -κόνων πέριξ τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ ψάλ-λοντες τὸ κατανυκτικὸν ἀπολυτί-κιον laquoτὴν ἄχραντον εἰκόνα σουπροσ κυνοῦμεν ἀγαθέhellipraquo

Ἐπειδὴ δὲ καὶ ἡ ΠΟΕ ἑορτάζεικατὰ τὴν ἔνδοξον καὶ σεβάσμιοναὐτὴν ἡμέραν τῆς Κυριακῆς τῆςὈρθοδοξίας ἐκρίθη καλὸν τὸ ση-μερινὸν κήρυγμα νὰ εἶναι ἀφιερω-μένον εἰς τὴν Κυριακήν τῆς Ὀρθο-δοξίας ἐν σχέσει μὲ τοὺς μαρτυρι-κοὺς ἀγῶνας τῶν Πατέρων μας καὶἰδιαιτέρως τοῦ ἁγίου Θεοδώρου τοῦΣτουδίτου

Ὅπως πολὺ χαρακτηριστικὰ γρά-φει ὁ διδάσκαλος τοῦ Γένους Νικη-φόρος Θεοτόκης οἱ Ὀρθόδοξοι χρι-στιανοὶ ἐστόλιζον τὰς Ἐκ κλησίαςτοῦ Χριστοῦ ἐξ ἀποστολικῆς ἀσφα-λοῦς παραδόσεως διὰ τῶν ἁγίωνεἰκόνων ὄχι θεοποιοῦντες οὐδὲ λα-τρεύοντες αὐτάς ἀλλὰ διʼ αὐτῶνἀναβιβάζοντες τὸν νοῦν εἰς τὰ εἰκο-νιζόμενα καὶ προσκυνοῦντες καὶἀσπαζόμενοι αὐτὰς διὰ τὸν πόθονκαὶ τὴν ἀγάπην τῶν πρωτοτύπων

laquoἘν γὰρ ταῖς Εἰκόσιν ὁρῶμεν τὰὑπὲρ ἡμῶν τοῦ Δεσπότου πάθη τὸνΣταυρόν τὸν Τάφον τὸν Ἅδην νε-κρούμενον καὶ σκυλευόμενον τῶνΜαρτύρων τοὺς ἄθλους τοὺς στε-φάνους αὐτὴν τὴν σωτηρίαν ἥν ὁπρῶτος ἡμῶν ἀθλοθέτης καὶ ἀθλο-δότης καὶ στεφανίτης ἐν μέσῳ τῆςγῆς κατειργάσατοraquo (τὸ Συνοδικόντῆς Ὀρθοδοξίας)

laquoΟἱ Προφῆται ὡς εἶδον οἱ Ἀπό-στολοι ὡς ἐδίδαξαν ἡ Ἐκκλησία ὡςπαρέλαβεν οἱ Διδάσκαλοι ὡς ἐδο -γμάτισαν ἡ Οἰκουμένη ὡς συμπε-φρόνηκεν ἡ χάρις ὡς ἔλαμψεν ἡἀλήθεια ὡς ἀποδέδεικται τὸψεῦδος ὡς ἀπελήλαται ἡ σοφία ὡςἐπαρρησιάσατο ὁ Χριστὸς ὡς ἐβρά-βευσενmiddot οὕτω φρονοῦμεν οὕτω λα-λοῦμεν οὕτω κηρύσσομεν Χριστὸντὸν ἀληθινὸν Θεὸν ἡμῶν καὶ τοὺςαὐτοῦ Ἁγίους ἐν λόγοις τιμῶντεςἐν συγγραφαῖς ἐν νοήμασιν ἐν θυ-σίαις ἐν Ναοῖς ἐν Εἰκονίσμασι τὸνμὲν ὡς Θεὸν καὶ Δεσπότην προσκυ-νοῦντες καὶ σέβοντες τοὺς δὲ διὰτὸν κοινὸν Δεσπότην ὡς αὐτοῦγνησίους θεράποντας τιμῶντες καὶτὴν κατὰ σχέσιν προσκύνησιν ἀπο-νέμοντεςraquo (Συνοδικόν τῆς Ὀρθο-δοξίας)

Ἡ ὑπερηφάνεια ὅμως τῶν αἱρε-τικῶν καὶ ἡ κακία ὄχι μόνον ἐσυκο-φάντησε τὸν ἅγιον σκοπὸν τῆςἘκκλησίας ἰσχυρισθεῖσα ὅτι λα-τρεύει τὰς εἰκόνας καθὼς οἱ εἰδω-λολάτραι τὰ εἴδωλα ἀλλὰ ἐτόλμησεκαὶ ἔπραξε κατὰ τῶν ἁγίων εἰκόνωνἔργον τὸ ὁποῖον οὐδὲ κατὰ τῆςμορφῆς ἑνὸς ἐπιγείου βασιλέως ἢἑνὸς ἡγεμόνος καὶ ἄρχοντοςοὐδεὶς ποτὲ ἔπραξε Οἱ δυσσεβεῖςεἰκονομάχοι ἔσχισαν ἔκαυσαν μὲκάθε τρόπο κατεφρόνησαν τὰςἁγίας εἰκόνας καὶ ἐγύμνωσαν τὰςἐκκλησίας ἀπὸ τοῦ στολισμοῦαὐτῶν Ἔπειτα καὶ διωγμοὺς σκλη-ροτάτους ἐκίνησαν κατὰ τῶν ἁγίωντοῦ Θεοῦ ἀνθρώπων ποὺ ἐσέβοντοτὰς ἱερὰς εἰκόνας Καὶ οἱ μὲν ἅγιοιἄνδρες διεκήρυτταν λέγοντεςἩμεῖς δὲν λατρεύομεν τὰς εἰκόναςὡς θεούς ἀλλὰ βλέποντες αὐτὰςἀναβιβάζομεν τὸν νοῦν μας εἰς τὰἀρχέτυπα καὶ κατανυγόμενοι τὴνκαρδίαν στηριζόμεθα εἰς τὴν εἰςΧριστὸν πίστιν laquoΔὲν προσκυνῶ τὴνὕλην ἀναφωνεῖ ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁΔαμασκηνός ἀλλὰ τὸν Δημιουργόντῆς ὕλης ποὺ πρὸς χάριν μου ἔγινεὕλη καὶ κατεδέχθη νὰ οἰκήσῃ μέσαεἰς ὕλην καὶ νὰ πραγματοποιήσῃ τὴνσωτηρίαν μου μέσῳ τῆς ὕλης Καὶδὲν θὰ παύσω νὰ εὐλαβοῦμαι τὴνὕλην μέσῳ τῆς ὁποίας ἐπραγματο-ποιήθη ἡ σωτηρία μουraquo Ὕλη laquoδι ἧςἡ σωτηρία μου γέγονεraquo εἶναι κατὰπρῶτον μὲν καὶ κύριον λόγον ἡ σὰρξτοῦ Κυρίου ἔπειτα ὅμως καὶ ὁΣταυρὸς καὶ ἡ Παρθένος καὶ ὁ Ζωο-δόχος τάφος ἀλλὰ καὶ τὰ λείψανατῶν ἁγίων καὶ αἱ ἱεραὶ εἰκόνες κλπὅπως λέγει ὁ ἱερὸς ΔαμασκηνόςἈκολουθοῦντες δὲ τὴν ἀποστο-λικὴν παράδοσιν σεβόμεθα αὐτὰςκαὶ ἀσπαζόμεθα καὶ σχετικῶς προσ -κυνοῦμεν Οἱ δὲ αἱρετικοὶ οἱ ἄσπλαγ-χνοι ὅταν ἤκουον αὐτά ἔδεροναὐτοὺς ἀνοικτιρμόνως ἔσυρον εἰςτὰς πλατείας ἔκοπτον τὰς γλώσσαςτων τοὺς ἐφυλάκιζαν καὶ ἐν τέλειτοὺς κατεδίκαζαν εἰς θάνατον μαρ-τυρικόν

Ἐπεκράτησε δὲ ὁ σκληρὸς αὐτὸςδιωγμὸς ἀπὸ τῶν χρό νων Λέοντοςτοῦ Ἰσαύρου (8ος αἰών μΧ) τοῦπρώ του εἰκονομάχου μέχρι τῶνχρόνων Θεοφίλου τοῦ τελευταίου(9ος αἰών μΧ) δηλαδὴ ἑκατὸν καὶπλέον ἔτη

Τότε λοιπόν μετὰ τὸν θάνατοντοῦ Θεοφίλου ὁ ζῆλος τῆς εὐσεβε-στάτης καὶ ἁγίας αὐτοῦ γυναικόςΘεοδώρας τῆς Βασιλίσσης ἐστερέ-ωσε τὴν Ὀρθοδοξίαν Αὐτή ὅτανπαρεστάθησαν ἐνώπιόν της ὁ πρό-μαχος τῆς Ὀρθοδοξίας ἅγιος Με-θόδιος Πατριάρχης Κωνπόλεως καὶοἱ ὁμολογηταὶ καὶ ἀσκηταί παρακα-λοῦντες αὐτήν διὰ νὰ ἀναστηλώσητὰς ἁγίας εἰκόνας πρῶτον μὲνἠσπάσθη ἐνώπιον ὅλων τὴν εἰκόνατῆς ὑπεραγίας Θεοτόκου καὶ ἐφώ-ναξε αὐτὰ τὰ ἅγια λόγια laquoΕἴ τις ταύ-τας οὐ προσκυνεῖ καὶ ἀσπάζεταισχετικῶς ὄχι λατρευτικῶς ὄχι ὡςθεούς ἀλλʼ ὡς εἰκόνας ἀρχετύπωνδιὰ τὸν πόθον εἴη τὸ ἀνάθεμαraquomiddotἔπειτα μαζὶ μὲ ὅλον τὸ ἱερατεῖον καὶτοὺς ἁγίους ἀσκητὰς καὶ ὁμολο-γητὰς καὶ ὅλον τὸν Ὀρθόδοξονλαὸν ἐνήστευσε καὶ ἀγρύπνησεὅλην τὴν πρώτην ἑβδομάδα τῆςἉγίας Τεσσαρακοστῆς αὐτὴ δη-λαδὴ ποὺ μᾶς ἐπέρασε καὶ ἐζήτησεκαὶ αὐτὴ καὶ ὅλον τὸ πλῆθος τῶνχριστιανῶν τὴν συγχώρησιν τοῦἀνδρὸς αὐτῆς Θεοφίλου (ταύτην δὲἔλαβε διὰ τὴν πίστιν καὶ τὰ δάκρυα

αὐτῆς καὶ τὰς δεήσεις τῶν ἱερέων)Μετὰ δὲ τοῦτο ἐλιτάνευσαν αὐτὴκαὶ ὁ υἱὸς αὐτῆς ὁ Μιχαὴλ ὁ αὐτο-κράτωρ καὶ οἱ ἱερωμένοι καὶ πᾶς ὁλαός βαστάζοντες τὸν Τίμιον Σταυ-

ρόν καὶ τὰ ἅγια Εὐαγγέλια καὶ τὰςσεβασμίας εἰκόνας καὶ ἔκραζαν τὸlaquoΚύριε ἐλέησονraquo

Ἀφοῦ δὲ ἐτέλεσαν τὴν Θείαν Λει-τουργίαν ἀνεστήλωσαν τὰς ἁγίαςεἰκόνας καὶ μὲαὐτὰς ἐστόλισανπάλιν τὴν ἁγίαντοῦ ΧριστοῦἘκκλησίαν Τότεδὲ ὁ ἱερὸς Μεθό-διος καὶ οἱ ἅγιοιὁμολογηταὶ ὥρι-σαν νὰ τελῆταικάθε ἔτος τὴνΚυριακήν τῆςπρώτης ἑβδομά-δος τῶν νηστειῶνἡ ἀνάμνησις τοῦἁγίου αὐτοῦἔργου διὰ νὰ μὴπλανήση πάλιν ὁΔιάβολος κανένακαὶ μᾶς κατακρη-μνίση εἰς τὴναἵρεσιν τῆς εἰκο-νομαχίας

Αὐτὴν λοιπὸν τὴν ἔνδοξον ἀνά-μνησιν καὶ σωτήριον χαρὰν ἑορτά-ζει ἡ Ὀρθόδοξος τοῦ ΧριστοῦἘκκλησία Μακαρίζει μὲν ὅσουςἐφύλαξαν ἀμώμητον τὴν Ὀρθοδο-ξίαν τῆς πίστεως Ἰδοὺ τί μνημο-νεύει μεταξὺ ἄλλων τὸ Συνοδικόντῆς Ὀρθοδοξίας

laquoΓερμανοῦ Ταρασίου Νικηφό-ρου καὶ Μεθοδίου τῶν ὡς ἀληθῶςἈρχιερέων Θεοῦ καὶ τῆς Ὀρθοδο-ξίας προμάχων καὶ ΔιδασκάλωνἸγνατίου Φωτίου Στεφάνου Ἀντω-νίου καὶ Νικολάου τῶν ἁγιωτάτωνκαὶ ὀρθοδόξων Πατριαρχῶν Στεφά-νου τοῦ ὁσιομάρτυρος καὶ ὁμολο-γητοῦ τοῦ Νέου Εὐθυμίου Θεοφί-λου καὶ Αἰμιλιανοῦ τῶν ἀοιδίμωνὉμολογητῶν καὶ ἈρχιεπισκόπωνΘεοφυλάκτου Πέτρου Μιχαὴλ καὶἸωσὴφ τῶν μακαρίων Μητροπο-λιτῶν Ἰωάννου Νικολάου καὶ Γε-ωργίου τῶν Τρισολβίων Ὁμολο-γητῶν καὶ Ἀρχιεπισκόπων καὶ πάν-των τῶν ὁμοφρονησάντων αὐτοῖςἘπισκόπων Θεοδώρου τοῦ πανοσί-ου Ἡγουμένου τοῦ Στουδίτου Ἰσα-ακίου τοῦ θαυματουργοῦ καὶ Ἰωαν-νικίου τοῦ προφητικωτάτου Ἱλα-ρίωνος τοῦ ὁσιωτάτου Ἀρχιμανδρί-του καὶ Ἡγουμένου τῶν ΔαλμάτωνΣυμεὼν τοῦ Ὁσιωτάτου ΣτυλίτουΘεοφάνους τοῦ ὁσιωτάτου Ἡγου-μένου τοῦ μεγάλου Ἀγροῦ Αἰωνίαἡ μνήμη

Ἀναθεματίζει δὲ τοὺς ἀθετήσαν-τας τὴν Ὀρθοδοξίαν

Ἀρείῳ τῷ πρώτῳ θεομάχῳ καὶἀρχηγῷ τῶν αἱρέσεων Πέτρῳ τῶνκναφεῖ καὶ παράφρονι Νεστορίῳ τῷθεηλάτῳ Παύλῳ τῷ ΣαμοσατεῖΠέτρῳ Δειλαίῳ τῷ αἱρετικῷ Ἰα -κώβῳ Ἀρμενίῳ Ὅλοις τοῖς Εὐτυ-χανισταῖς καὶ Μονοθελίταις καὶἁπλῶς πᾶσιν αἱρετικοῖς Ἀνάθεμα γ

Προβάλλει δὲ καὶ τὸ ἀναγνωσθὲνΕὐαγγέλιον ὡς περιέχον τὸ παρά-δειγμα τῆς ὀρθῆς ὁμολογίας τοῦ Φι-λίππου καὶ τῆς σωτηρίου πίστεωςτοῦ Ναθαναὴλ καὶ τὴν μὲν ἑρμηνεί-αν αὐτοῦ θὰ ἠκούσατε εἰς τὰςἘκκλησίας Ἴσως ὅμως νὰ ἔχη διε-ρωτηθῆ κανεὶς ποῖον ὑπῆρξε τὸ τέ-λος τῶν ἁγίων Ἀποστόλων Φιλίππουκαὶ Ναθαναὴλ καὶ γενικῶς ὅλων τῶνἈποστόλων

Αὐτό μᾶς τὸ ἀναφέρει ἐπιγραμ-ματικῶς ὁ Βασίλειος ὁ Πορφυρο-γέννητος εἰς τὸ laquoΜηνολόγιόνraquo του

laquoΠρῶτος ἐπαίνων ἐπάξιος Πέ-τρος ὁ διάπυρος μαθητὴς ὁ ὑπὸ τοῦΝέρωνος κατὰ κεφαλῆς σταυρω-θείς Δεύτερος Παῦλος τὸ σκεῦοςτῆς ἐκλογῆς ὁ ὑπʼ αὐτοῦ ἀποκεφα-λισθείς Τρίτος Ἀνδρέας ὁ πρωτό-κλητος ὁ ὑπʼ Αἰγεάτου ἐν δένδρῳσταυρωθείς Τέταρτος ὁ τοῦ Ζεβε-δαίου ὁ ὑπὸ Ἡρώδου μαχαίρᾳ σφα-γείς Πέμ πτος ὁ τούτου ἀδελφὸςἸωάννης ὁ ζῶν ταφείς καὶ μετατε-θείς Ἕκτος Φίλιππος ὁ ὑπὸ Ἑλλή-νων ἐν τείχει κρεμασθείς Ἕβδο-μος Θωμᾶς ὁ Δίδυμος ὁ ὑπὸ Ἰνδῶνλόγχαις ἀναιρεθείς Ὄγδοος Βαρ-θολομαῖος ὁ σταυρωθείς ἜνατοςΜατθαῖος ὁ λιθοβοληθείς ΔέκατοςἸάκωβος Ἀλφαίου Ἑνδέκατος Σί-μων ὁ Ζηλωτής Δωδέκατος ἸούδαςἸακώβου κρεμασθείς καὶ τοξευ-θείςraquo

Ἡ ἑορτὴ τῆς Κυριακῆς τῆς Ὀρθο-δοξίας μᾶς ὑπενθυμίζει ὅτι ὀρθοδο-ξία καὶ μαρτύριον εἶναι δύο ἔννοιαισυνυφασμέναι Ἡ Ἐκκλησία δὲν

ἔδωσε μόνον μάρτυρας εἰς τὴνἀρχαιότητα τοὺς πρωτοχριστιανι-κοὺς χρόνους ἀλλὰ προσφέρει νέ-φος μαρτύρων εἰς τὸν ἀρχηγὸν τῶνΜαρτύρων κάθε ἐποχή Καὶ ἡ περίο-

δος τῆς Εἰκονομαχίας ἀνέδειξε λαμ-προὺς μάρτυρας καὶ ὁμολογητάςὅπως ἠκούσαμεν εἰς τὸ Συνοδικόντῆς Ὀρθοδοξίας Εἶναι καὶ αὐτὸ μίαἱερὰ Παράδοσις (Προφῆται ndash

Χριστὸς ndash Ἀπόστο-λοι ndash Πρωτομάρ-τυς Στέφανος ndashἈποστολικοὶ Ἄν -δρες Ἰγνάτιος ndashΠολύκαρπος ndash Πα-τέρες)

Ἡ Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦ εἶναικαὶ παραμένει ἡμοναδικὴ σχολὴμαρτύρων Οἱ μάρ-τυρες τῆς Ὀρθο-δοξίας ἐν ἀντιθέ-σει πρὸς τοὺςlaquoψευδομάρτυ-ραςraquo τῶν αἱρε-τικῶν Συναγωγῶνἠγωνίζοντο καὶπροσέφερον θυ-σίαν τὴν ζωήν τωνὑπὲρ τῆς laquoκαλῆςὁμολογίαςraquo

Πρῶτος ἐμαρτύρησε ὁ Κύριοςlaquoἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴνὁμολογίανraquo Ὁ Χριστὸς εἶναι ὁ Ἀρχι-μάρτυς ποὺ ἦλθε εἰς τὸν κόσμονlaquoἵνα μαρτυρήση τῇ ἀληθείᾳraquo Ὁἱερὸς Χρυσόστομος τονίζει σχε-τικῶς

laquoΜετὰ παρρησίας τὴν πίστιν ὁμο-λογῶμενmiddot ἅπαντα μετὰ πολλῆς τῆςσοφίας καὶ τῆς παρρησίας τὰ τῶνΧριστιανῶν ἀνυμνῶμενhellip μὴ διὰ ρη-μάτων δὲ μόνον ἀλλὰ καὶ διὰ πρα -γμάτων αὐτῶν τοῦτο ποιῶμεν καὶβίον ἄξιον τῆς ὁμολογίας διὰ πάν-των ἐπιδεικνύμενοι ἵνα μὴ καται-σχύνωμεν τὰ δόγματα ἐν τῇ τῶνἔργων φαυλότητι ἀλλὰ διὰ πάντωντὸν Δεσπότην ἡμῶν δοξάζοντεςἀπολαύσωμεν καὶ τῆς ἐνταῦθα καὶτῆς ἐκεῖ τιμῆςraquo

Ὁ ἅγιος Θεόδωρος ὁ Στουδίτης ὁὁμολογητὴς ἐξυμνεῖ τὰ τρόπαια τῶνὁμολογητῶν τῆς Ὀρθοδοξίας ὑπὸτῶν ὁποίων συνετρίβη ἡ ἰσχυρὰ πα-ράταξις τῶν Εἰκονομάχων laquoὬλετοὁ ἀσεβής συνετρίβη ὁ κόπτωνἡμᾶς Νενικήκατε τὸν τῆς πονηρίαςυἱόν Κατεβάλετε τὸ θηρίον τῆςὀργῆς τὸν σκολιόγνωμον νοῦν Ὦτριπόθητοι οἷα τὰ αἵματα ὑμῶν δυ-νατά Ὑμεῖς ἄνδρες χριστοφόροιὙμεῖς νεῦρα τῆς Ἐκκλησίας ἑδραί-ωμα πίστεωςraquo

Κατὰ τοὺς διωγμοὺς τῶν ἀθέωνεἰκονομάχων ἐνεφανίσθησαν πλεῖ -στοι ὁμολογηταὶ τῆς ὈρθοδοξίαςἘπίσκοποι Μοναχοί Μοναχαὶ καὶ πι-στοὶ χριστιανοί ἐδιώχθησαν ἐξωρί-σθησαν ὑπέμειναν μαρτυρικὰς βα-σάνους καὶ ἐπέζησαν βαστάζοντεςτὰ στίγματα τοῦ Χριστοῦ Ὁ ἍγιοςΘεόδωρος ὁ Στουδίτης συνεκρότη-σε λιτανείαν ἐκ χιλίων μοναχῶνκρατούντων εἰκόνας καὶ ὁμολο-γούντων μετὰ παρρησίας τὴν Ὀρ -θόδοξον πίστιν Αὐτὰ τὰ ἤκουσε μὲτὰ ἴδια του τὰ αὐτιὰ ὁ εἰκονομάχοςβασιλεὺς Λέων ὁ Ἀρμένιος ἐμήνυ-σε φοβερισμοὺς κατὰ τοῦ Ἁγίουἀλλὰ ὁ Ἅγιος καθόλου δὲν τὰ ὑπε-λόγισε αὐτά Ὅπως δὲ γράφει ὁ βιο-γράφος του εἰς τὸν ἐπίλογον laquoἘτέ-θη μετὰ τῶν Ἁγίων ὁ Ἅγιος μετὰτῶν μαρτύρων ὁ Μάρτυς τοῦ ὁποί-ου ὁ φθόγγος ἐξῆλθεν εἰς πᾶσαντὴν οἰκουμένην Ἀπέθανε ὁ πολέ-μιος τῶν ἁγιομάχων τῶν εἰκονο-κλαστῶν ὁ ἐλεγκτής τῶν βασιλέωνὁ διδακτήςraquo

Τρὶς ἐγεύθη τοῦ ποτηρίου τῆςἐξορίας ὁ ἅγιος Θεόδωρος ὁ Στου-δίτης Ἐξόριστος καὶ πάσχων διὰτὸν Χριστὸν ὁ ἅγιος Θεόδωρος μνη-μονεύει τῶν μαστιγώσεών του καὶσυγχρόνως σαλπίζει προσκλητή-ριον laquoἜτι γενναῖοι μοι ἐναθλοῖτεκαὶ τὸ πειρασθῆναι ἑτοιμάζεσθε μέ-χρις αἵματος Τοιοῦτος γὰρ ὁ νόμοςτῆς μαρτυρίας Εὐλογηθείησαν οἱἀλεῖπται ὑμῶν οἱ ἔνδοθεν καὶ ἔξω-θεν Ἡμεῖς οἱ ταλαίπωροι καὶ αὖθιςἐμαστιγώθημενmiddot ἀλλʼ εὐχαρίστωςἐδεξάμεθαmiddot καὶ εὐδοκοῦμεν μᾶλλονκαὶ ἔτι Ὥστε ὑμεῖς μὴ ἀνιᾶσθε ἐντῇ ταπεινώσει ἡμῶν ἀλλὰ μᾶλλονχαίρετε καὶ προσεύχεσθε ἰσχύεινἡμᾶς ἔτι ἐν πᾶσινraquo Ὑπὲρ τῆς καλῆςὁμολογίας ὁ Ἅγιος Θεόδωρος εἶναιἕτοιμος καὶ τὸ laquoαἷμα κενοῦν ἀντὶ μέ-λανος καὶ τὰς σάρκας παρέχειν ἀντὶχάρτουraquo Εἶναι πρόθυμος καὶ τὴν θε-ολόγον γλῶσσαν του νὰ ἴδη κοπτο-μένη ἢ νὰ παύση προμαχῶν τῆςὈρθοδόξου πίστεως laquoΑἱροίμεθα

γὰρ ἴστε τὰς γλώσσας πρότερονἐκτμηθήσεσθαι ἢ πίστει τῇ καθʼἡμᾶς μὴ ὡς ἔχει συνηγορεῖν καὶ τὴνκατὰ δύναμιν τῶν λόγων εἰσφέρεινβοήθειανraquo

Διώκεται χάριν τῆς ὀρθοδόξου πί-στεως ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς Ἡγεῖται τοῦ ἀντιαιρετικοῦἀγῶνος τῆς Ὀρθοδόξου Ἀνατολῆςἐναντίον τοῦ Λατινόφρονος Βαρλα-άμ δέχεται μετὰ χαρᾶς τὸν πόλεμοντῶν αἱρετικῶν ὑποβάλλεται καὶ εἰςτὰ δεινά τῆς φυλακῆς ἐπὶ ἔτη

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Παλαμᾶςἐξυμνεῖται ὑπὸ τοῦ Συν οδικοῦ τῆςὈρθοδοξίας διότι laquoκαθεῖλε συνο-δικῶς ἐπʼ Ἐκκλησίας Μεγάλης Βαρ-λαάμ τε καὶ Ἀκίνδυνον τοὺς ἀρχη-γοὺς καὶ ἐφευρέτας τῶν καινῶναἱρέσεωνhellip σὺν τῇ αὐτῶν πονηρᾷσυμμορίᾳhellipraquo

Χάρις εἰς τοὺς ἀγῶνας τῶν Πατέ-ρων ὁμολογητῶν ἡ θεία μάνδρα τῆςὈρθοδοξίας laquoἀνεπίβατος ἐκ τῶνθηρίων ἐτηρήθη τῶν αἱρέσεωνraquoΧάρις εἰς τοὺς ἀγῶνας laquoκατὰ τῆςἀθεωτάτης μεταστοιχειώσεως τῶνἁπάν τωνraquo τῶν μαρτύρων καὶ ὁμο-λογητῶν κατὰ τὴν Εἰκονομαχίαν καὶἀργότερον παρεδόθη ὁ Χριστὸςἀπαράλλακτος μέχρι τῶν ἡμερῶνμας (Πόποβιτς)

Ἡ Ὀρθοδοξία καὶ σήμερον εὐσε-βεῖς χριστιανοί διώκεται ἀναδει-κνύουσα μυριάδας νεοφανῶν μαρ-τύρων Καλούμεθα πάντες εἰς ἱερὰνἐπιφυλακήν Δὲν γνωρίζομεν πότε ὁἈρχιμάρτυς Χριστός ὁ θεῖος Δομή-τωρ τῆς Ἐκκλησίας θὰ καλέση καὶἐξ ἡμῶν νέους ἀθλητὰς τῆς πίστε-ως εἰς τοῦ καλλινίκους ἀγῶνας τοῦμαρτυρίου Ἂς εἴμεθα ἕτοιμοι laquoΓί-νεσθε ἕτοιμοιraquo μᾶς παραγγέλλει ὁΚύριος Πρὸς ὅλους τοὺς διώκταςκαὶ ἐχθρούς τῆς μεγαλομάρτυροςὈρθοδοξίας ἂς διακηρύττωμεν τὸτοῦ Ἰωσὴφ Βρυεννίου διδασκάλουτοῦ Ἁγ Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ laquoτὸπατροπαράδοτον σέβας οὐκ ἀρνη-σόμεθαhellip ἐν τούτῳ ἐγεννήθημενεἰς τοῦτο ἐβαπτίσθημεν τούτῳσυν ανετράφημεν ἐν τούτῳ ζῶμενκαὶ ἐν τούτῳ κοιμηθησόμεθαmiddot εἰ δὲκαιρὸς καλέσει μυριάκις ὑπὲρ τού-του ἀποθανούμεθα καὶ οὐδεὶς ἡμᾶςτῆς ἀληθοῦς ταύτης ὁμολογίας χω-ρίσαι δυνήσεται Μὴ μέταιρε ὅριααἰώνια μηδὲ μετατίθη νομοθεσίαςἀρχαίαςhellip Ἄχρι τέλους ἀδελφοὶ ἐνΧριστῷ μείνωμεν ἐν τῇ Ὀρθοδοξίᾳστερροί ἀρραγῆ φυλάξωμεν τὴνεὐσέβειαν ἀσάλευτον καὶ βεβαίαντὴν πίστιν τηρήσωμεν αἰδεσθῶμεντοὺς Πατέρας εὐλαβηθῶμεν τοὺςἁγίους φοβηθῶμεν τὸν Κύριον καὶμὴ τὴν ἡμῶν σωτηρίαν προδῶμενΟὐδεὶς ἡμᾶς ἀναγκάζει οὐδὲ βιάζε-ται προφανῶς ἂν μὴ ἡμεῖς τοῦ κα-λοῦ της Ἐκκλησίας πληρώματοςἡμᾶς αὐτοὺς ἀποστήσωμεν Στῶ -μεν λοιπόν ἀνδρείως καὶ οὐδεὶςἡμᾶς ἀνατρέψαι δυνήσεταιraquo

Ἂς δοξάσωμεν τὸν ἐν Τριάδι ἀλη-θινὸν Θεὸν διότι ἐβαπτίσθημεν εἰςτὰ ἱερὰ νάματα τῆς Ὀρθοδοξίαςmiddotἐγαλουχήθημεν θηλάσαντες τοὺςθείους μαζοὺς τῆς Μητρὸς Ἐκκλη-σίαςmiddot ἐτράφημεν μὲ τὸν ἁγνὸνἄρτον τῆς Ὀρθοδοξίαςmiddot διεσώθη-μεν ἐκ τῶν κατακλυσμιαίων ὑδάτωντῆς πλάνης παραμείναντες εἰς τὴνκιβωτὸν τῆς Ὀρθοδοξίας Ἂς ἀγω-νισθῶμεν ἐπὶ τῶν ἱερῶν ἐπάλξεωντῆς Ὀρθοδοξίας μέχρι τῆς τελευ-ταίας μας πνοῆς

Εἰς τὸν Παράδεισον τῆς Ὀρθο-δοξίας ὅπως γράφει ὁ ἀείμνηστοςἈρχιμανδρίτης καὶ σύγχρονος ὁμο-λογητὴς Σπυρίδων Μπιλάληςμακρὰν τῶν ψιθύρων τοῦ ἀρχεκά-κου ὄφεως ἀνευρίσκομεν Τὴν laquoθε-όκτιστον Νομοθεσίανraquo τὴν laquoκαινὴνΔιδαχήνraquo τὸ laquoλογικὸν ἄδολον γά-λαraquo τοῦ Εὐαγγελίου τὴν laquoστερεὰντροφὴνraquo τῶν τελείων τὸ ὑψηλὸνκήρυγμα τοῦ laquoκαινοῦ ἀνθρώπουraquoτὰ laquoρήματα ζωῆς αἰωνίουraquo τὴν laquoμά-χαιραν τοῦ Πνεύματοςraquo τὸν laquoπολύ-τιμον μαργαρίτηνraquo τὸν κεκρυμμέ-νον θησαυρόν τὸ laquoζῶν καὶ ἁλλόμε-νον ὕδωρraquo τὸν laquoοἶνον τὸν νέονraquoτὴν laquoθείαν ζύμηνraquo τὸ laquoσεβάσμιονἅλαςraquo τὸ laquoθεῖον πῦρraquo τὸν laquoθώρα-κα τῆς πίστεωςraquo τῆς laquoἘκκλησίαςτὸν θεμέλιονraquo τὸ οἰκουμενικὸνΣύμβολον τῆς πίστεως ἀπαραχάρα-κτον τὴν ὁμολογίαν τῆς πίστεωςlaquoἀχράντως πεφυλαγμένηνraquo τὴνlaquoἄμωμον ἑνότηταraquo τῆς πίστεως τὸlaquoἀληθινὸν καὶ ἀκαπήλευτον ἰ -ατρεῖονraquo τὴν laquoπανοπλίαν τῆς κα -λῆς στρατείαςraquo τὴν laquoκαλλοποιὸνἄθλησινraquo τοῦ Μαρτυρίου τὰ laquoτῆςνίκης σύμβολαraquo τοὺς φοίνικας καὶτὰς λευκὰς στολὰς τὴν laquoἐν Πνεύ-ματι καὶ ἀληθείᾳraquo λατρείαν τὸνlaquoΠατερικὸν Οἶκονraquo τὴν laquoΔεσπο-τικὴν ξενίαν καὶ ἀθάνατον τράπε-ζανraquo τὴν laquoβασιλικὴν ὁδόνraquo τὴν ἐνΧριστῷ ἐλευθερίαν τὴν μυστικὴνσυμπόρευσιν πίστεως καὶ βιώσεωςτὴν laquoἀπηρτισμένην εὐσέβειανraquo τὸνlaquoἄρτιον τοῦ Θεοῦ ἄνθρωπονraquo τὴνκαινήν ἐν Χριστῷ κτίσιν τὴν τρο-πικὴν ἔξοδον ἐκ τῆς laquoπαρεμβολῆςτοῦ κόσμουraquo τὸ ἀσκητικὸν βίωμαεἰς τὴν τελειοτέραν του ἔκφρασιντὴν laquoἰσάγγελονraquo παρθενικὴν πολι-τείαν τοὺς θεοφόρους Πατέραςlaquoἔσοπτρα ἀκηλίδωτα τοῦ Θεοῦ καὶτῶν θείωνraquo ἔσοπτρα laquoγνωστικάδεκτικά δεικτικάraquo τὸν laquoχιτῶνα τῆςἀληθείας τὸν ὑφαντὸν ἐκ τῆς ἄνωθεολογίαςraquo τὴν θείαν ἔλλαμψιντοῦ Ἁγίου Πνεύματος τὴν μυστικὴνθεολογίαν τὸ θεῖον ἔνδυμα τῆςἀφθαρσίας τὸ ἐν οὐρανοῖς πολί-τευμα τὴν κεκρυμμένην laquoσὺν τῷΧριστῷ ἐν τῷ Θεῷraquo ζωήν τὴν οὐρα-νοδρόμον πορείαν πρὸς ἀνάκτησιντοῦ laquoἀρχαίου κάλλουςraquo τὸν κατο-πτρισμὸν τῆς laquoδόξης τοῦ Κυρίουraquoτὸν μυστικὸν γάμον μετὰ τοῦ Ἀρνί-ου τὸ χάρισμα τῆς θείας υἱοθεσίαςτὴν Παλαμικὴν θεολογίαν τοῦ ἀκτί-στου Τριαδικοῦ φωτός τὸν οὐρά-νιον χῶρον τῆς θείας μεθέξεωςτὴν προσδοκίαν τῶν laquoκαινῶνοὐρανῶνraquo καὶ τῆς laquoκαινῆς γῆςraquo τὸμόνον καινὸν ὑπὸ τὸν ἥλιον τὴν Δε-σποτικὴν Θεολογίαν τῆς λυτρώσε-ως καὶ θεώσεως

Κήρυγμα τοῦ π Μάρκου Μανώληεἰς τήν αἴθουσαν τῆς ΠΟΕ (Κάνιγγος10) τήν Δευτέραν 2821977

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Μανώλη

Ἐπιστολὴ διαμαρτυρίαςδιὰ προσβολὴν τῆς Χριστιανικῆς πίστεως

καὶ τῶν Ἱερῶν Συμβόλων τηςΜία ὀρθόδοξος χριστιανὴ ἀπέ-

στειλεν ἐπιστολὴν πρὸς τὴν διεύ-θυνσιν τοῦ καταστήματος παιδικῶνπαιγνιδιῶν Jumbo καὶ τὸν laquoΣυνήγο-ρον τοῦ Καταναλωτῆraquo διότι τὸ κα-τάστημα μὲ διάφορα ἀποκριάτικαεἴδη προσβάλλει τὴν Ὀρθόδοξον πί-στιν καὶ τὰ ἱερὰ σύμβολά της Ἡἐπιστολὴ ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΠρὸς τὴ Διεύθυνση τοῦ JumboΚοινοποίηση στὸν Συνήγορο τοῦΚαταναλωτῆΤετάρτη 15 Φεβρουαρίου 2012

Σᾶς ἀπευθύνω τὴν παροῦσα ἐπι-στολὴ ὡς ἔνδειξη διαμαρτυρίας γιὰτὴν ἀπαράδεκτη καὶ ἀνεπίτρεπτηπροσβολὴ τῆς Ὀρθόδοξης Χριστια-νικῆς πίστεως καθὼς καὶ τῶν ἹερῶνΣυμβόλων της ἡ ὁποία γίνεται ἀπὸτὴν ἑταιρία σας

Συγκεκριμένα χθὲς τὸ ἀπόγευμα(14022012) ἐπισκέφθηκα ἕνα ἀπὸτὰ καταστήματά σας καὶ διαπίστωσαὅτι ἀνάμεσα στὶς ἀποκριάτικεςστολὲς ὑπῆρχαν μία στολὴ ldquoπαπὰrdquo

καὶ μία ἄλλη ldquoἀρχιμανδρίτηrdquo Καὶ μό-νο ἡ ὕπαρξή τους ἀποτελεῖ βλασφη-μία ἀπέναντι στὰ Ἱερὰ Σύμβολα καὶἌμφια τῆς Ὀρθοδόξου Χριστια-νικῆς πίστεως στὴν ὁποία ἀνήκει τὸ96 τῶν Ἑλλήνων

Τὰ Ἱερὰ Ράσα καὶ ὁ ΤίμιοςΣταυρὸς δὲν ἀποτελοῦν ἀντικείμε-νο ἐμπορικῆς ἐκμετάλλευσης καὶκάθε εἴδους εἰδικότερα καὶ δὲν ἐπι-τρέπεται ἀπὸ κανένα καὶ γιὰ κανέναλόγο νὰ διαπομπεύονται

Τὰ παραπάνω προσβάλλουν μέγι-στα τὸ θρησκευτικό μου συναίσθη-μα γιὰ τὸ ὁποῖο εἶμαι συνταγμα-τικῶς κατοχυρωμένη Γιὰ τὸν λόγοαὐτὸ ζητῶ τὴν ἄμεση ἀπομάκρυνσήτους ἀπ᾽ ὅλα τὰ καταστήματά σαςὅπως ἐπίσης καὶ τὴν γραπτὴ ἀπολο-γία τῆς ἑταιρίας σας ἀπέναντι στὴνὈρθόδοξη Χριστιανικὴ Ἐκ κλησίακαὶ τὸν Τύπο

Ἐπιφυλάσσομαι γιὰ κάθε νόμιμοδικαίωμά μου καὶ ἀναμένω τὴν ἄμε-ση ἀπόκρισή σας

Παρασκευὴ Βraquo

Εἰς μνημόσυνον αἰώνιον

ΣΠΥΡΙΔΩΝ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ

Κατὰ τὴν 26η Ἰανουαρίου ἀπεδή-μησεν εἰς Κύριον ὁ θεολόγος καθη-γητὴς Σπυρίδων Παπαδόπουλος

Ὁ Σπυρίδων γεννήθηκε στὸ χω-ριὸ Γορίτσα Ἀργυροκάστρου κατὰτὸ ἔτος 1927 Μετὰ τὸ πέρας τῶνἐγκυκλίων σπουδῶν του φοίτησεστὴ Θεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν Ἀργότερα ὑπηρέ-τησε ὡς θεολόγος καθηγητὴς στὸἈνώτερο ἐκκλησιαστικὸ Φροντιστή-ριο Καλαμάτας στὴν ἐκκλησιαστικὴΣχολὴ στὸ Κολυμπάρι τῆς Κρήτηςστὸ Γυμνάσιο τῆς Ἁγίας Παρα-σκευῆς Ἀττικῆς καὶ ἐν συνεχείᾳ ὡςΓυμνασιάρχης στὸ Καναλάκι Πρε-βέζης Ἐπίσης διηύθυνε τὸ Οἰκο-τροφεῖο τῆς Ριζαρείου Ἐκκλησια-στικῆς Σχολῆς συντελέσας οὐσια-στικὰ στὴν ἀναδιοργάνωσή του

Ὑπῆρξε ἀξιόλογος μελετητὴςτῆς πατερικῆς θεολογίας καὶ ἐκπό-νησε πολλὲς ἐπιστημονικὲς ἐργα-σίες Στὴν ἐξόδιον ἀκολουθία πα-ρευρέθησαν καὶ τὸν ἀποχαιρέτησανμεταξὺ τῶν φίλων του καὶ ὁ παλαιὸςμαθητής του Σεβασμιώτατος Μη-τροπολίτης Σπάρτης κ Εὐστάθιοςκαθὼς καὶ ὁ φίλτατός του συνάδελ-φος διδάκτορας κ Ἰωάννης Λάπ-

πας ὁ ὁποῖος στὸν ἐπικήδειο λόγοτου ἀνέφερε μεταξὺ ἄλλων laquoΠοτέδὲν εἶναι εὔκολο νὰ ἀποχαιρετᾶςἕνα πρόσωπο προσφιλὲς καὶ σεβα-στό Ἰδιαίτερα ὅταν εἶναι μία προ-σωπικότητα χαμηλῶν τόνων καὶὑψηλοῦ ἠθικοῦ ἀναστήματος Ὁἀδελφὸς Σπυρίδων στὸν ὁποῖο σὲλίγο θὰ δώσουμε τὸν τελευταῖοἀσπασμό δὲν ἦταν συνηθισμένοςἄνθρωπος

Ἀνῆκε σὲ μία γενιὰ καὶ μία οἰκο-γένεια μὲ ὑψηλὲς ἀρχές ποιότηταἡρωϊκὴ ἀφοσίωση στοὺς στόχουςτης ταυτόχρονα ὅμως εἶχε διάκρι-ση σεμνότητα καὶ ταπεινοφροσύνηmiddotδὲν ἀναζητοῦσε τιμές ἀναγνώρισηκαὶ δόξα

Γι᾽ αὐτὸ σὲ μία ἐποχὴ προβολῆςκαὶ ἐπιδείξεως ἦταν πολὺ δύσκολονὰ γνωρίσει κανεὶς βαθύτερα τὸνΣπυρίδωνα Τὸ ἀνήσυχο καὶ κριτικὸμυαλό του τὴν εὐρύτητα τῶν γνώ-σεών του τὸ χιοῦμορ του τὶς γλωσ-σικές του ἱκανότητες τὴ διπλωματι-κή του εὐστροφία καὶ κυρίως τὴ βα-θιὰ ἀνθρωπιά του Ὁλόκληρη τὴζωή του ὁ Σπυρίδων τὴν ἔζησεἀσκητικάraquo

Ἔτσι δὲν προκάλεσε τελικὰ ἀπο-ρία ἡ τελευταία θέλησή του ποὺδιατύπωσε πρὸς τὴν ἀγαπημένη τουοἰκογένεια νὰ ταφῆ μοναχικὰ καὶσυγκεκριμένα στὴν Ἱερὰ ΜονὴΠροφήτου Ἠλιοῦ καὶ Τιμίου Προ-δρόμου Νικοπόλεως ὅπου καὶ θὰτελεσθῆ κατὰ τὴ 3η Μαρτίου 2012τὸ Τεσσαρακονθήμερο Μνημόσυνότου

Αἰωνία σου ἡ μνήμη ἀξιομακάρι-στε καὶ ἀείμνηστε ἀδελφὲ Σπυρί-δων

Δρ Ἰωάννης Λάππας

laquolaquoΟΟΙΙ ΧΧΑΑΙΙΡΡΕΕΤΤΙΙΣΣΜΜΟΟΙΙΤΤΗΗΣΣ ΘΘΕΕΟΟΤΤΟΟΚΚΟΟΥΥraquoraquo

Ἕνα ἐπίκαιρον βιβλίον γιὰ τὴνπνευματικὴν αὐτὴν περίοδονεἶναι καὶ laquoΟἱ Χαιρετισμοὶ τῆς Θε-οτόκουraquo (Ἀκολουθία τοῦ Ἀκαθί-στου Ὕμνου) ποὺ κυκλοφορεῖκαὶ πάλιν σὲ μικρὸν σχῆμα τσέ-πης ἀπὸ τὶς ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρ -θοδόξου Τύπουraquo

ΒιβλιοπωλεῖονlaquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 αacute ὄροφος

106 77 ἈθῆναιΤηλ 210ndash38 16 206

Τελεφὰξ 210ndash 38 28 518

Σελὶς 6η 2 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Ἡ ἵδρυσις μίας νέας ἐνορίας ἀποτελεῖ ὁμολογίαν πίστεως καὶ ἄρνησιν τοῦ μηδενισμοῦ

Ο ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΕΠΑΝΑΒΑΠΤΙΣΜΟΣ ΜΑΣ ΕΙΣΤΗΝ ΑΓΙΑΣΤΙΚΗΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣ

laquoἈγνοώντας καὶ λησμονώντας τὴν Ἐκκλησία ἀγνοοῦμε καὶ λησμονοῦμετὸν ἴδιο τὸν Χριστό ὁ ὁποῖος εἶναι ἡ κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίαςraquo

Εἰς ἐκδήλωσιν τῆς Μητροπόλεως Καλαβρύτων

ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ π Γ ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΥΔΙΑ ΤΟΥΣ ΝΕΟΜΑΡΤΥΡΑΣ

Καὶ τὴν συμβολήν των εἰς τὴν ἐπιβίωσιν τοῦ Ἔθνους

Μέ ἄρθρον του διά τόν Μακαριστόν Ἀθηνῶν κυρόν Χριστόδουλον

ΕΠΑΝΕΜΦΑΝΙΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΒΡΕΣΘΕΝΗΣΕΙΣ ΤΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ

Φέρεται ὡς διάδοχος τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Αἰγιαλείας καί Καλαβρύτων

Τὴν 7ην Μαρτίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Παῦλου τοῦ ἉπλοῦἈνωτέρω εἰκών διά χειρός Κ Γεωργακοπούλου

Ο ΑΓΙΟΣ ΠΑΥΛΟΣ Ο ΑΠΛΟΥΣ

Ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚαλαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας ἐξεδό-θη ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΜὲ ἰδιαίτερο ἐνδιαφέρον καὶτὴν προσήκουσα προσοχὴ οἱ ἀκρο-ατές μας παρακολούθησαν τὴνΚυριακὴ 19022012 στὴν αἴθουσαὁμιλιῶν τοῦ Κέντρου Νεότηταςτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς μας τὴνἐπίκαιρη ὁμιλία τοῦ Αἰδεσιμολο-γιωτάτου Πρωτοπρεσβυτέρου πΓεωργίου Μεταλληνοῦ ὉμοτίμουΚαθηγητοῦ τοῦ ΠανεπιστημίουἈθηνῶν μὲ τίτλο ldquoΟἱ Νεομάρτυρεςκαὶ ἡ συμβολή τους στὴν ἐπιβίωσητοῦ Ἔθνουςrdquo

Παρόντες ἦταν ὁ Σεβασμιώτα-τος Ποιμενάρχης μας κ Ἀμβρό-σιος κληρικοὶ καὶ πλῆθος κόσμουὉ πατέρας Γεώργιος ἀνέφερε ὅτιστὴν ἀντίσταση τοῦ γένους κατὰτῶν Ὀθωμανῶν περιλαμβάνονταιοἱ Νεομάρτυρες Αὐτοὶ προέβαλ-λαν τὴν συνεπέστερη γιὰ τὴνὈρθοδοξία καὶ ἀποτελεσματικότε-ρη ἀντίσταση στὸν κατακτητὴχωρὶς θυσίες ἄλλων παρὰ μόνοτοῦ ἑαυτοῦ τους Οἱ μάρτυρες τοῦὑπόδουλου γένους ξαναζωντάνε-ψαν μέσα στὴν δουλεία τὴν ἀρχαίαχριστιανικὴ παράδοση τοῦ μαρτυ-ρίου Ἦταν κυρίως νέοι διαφόρωνἐπαγγελμάτων ποὺ εἴτε προέβαλ-λαν ἄρνηση στὸν ἐπιβαλλόμενοἐξισλαμισμό τους εἴτε τὸν ἀπέβαλ-λαν μετὰ τὴν ἐξώμοσή τους

Οἱ περισσότεροι ἦταν πρώηνἐξωμότες ποὺ κάποια στιγμή με-τανοώντας γιὰ τὴν ἄρνησή τουςπαρουσιάζονταν δημόσια στὸν τό-πο ὅπου εἶχε γίνει ἡ ἀλλαξοπιστίατους καὶ δήλωναν τὴν πίστη τουςστὸ Χριστὸ καὶ τὴν ἐπιστροφή τουςστὴν Ἐκκλησία μὲ ἀποτέλεσμα νὰὑποστοῦν μαρτυρικὸ θάνατο

Ἡ ὁμολογία τους ἀποσκοποῦσεστὴν ἀπόρριψη τοῦ κατακτητῆ καὶτὴν ἄμεση ἐπιβεβαίωση τῆς ὑπερ -οχῆς τῆς χριστιανικῆς πίστεως Τὸμαρτύριό τους δείχνει τὴ συμμε-τοχὴ τῆς Ἐκκλησίας στὴν ἀντίστα-ση καὶ τὴν ἑνότητα ὅλου τοῦ γέ-νους ἐναντίον τοῦ τυράννου καὶἀποτελεῖ μία γενναία ἀντίσταση

κατὰ τοῦ ἐξισλαμισμοῦ Στὴν ἐπι-στροφὴ καὶ ὁμολογία τῶν Νεομαρ-τύρων συνέβαλλαν ἀποφασιστικὰοἱ Γέροντες Πνευματικοί τους ποὺζοῦσαν στὰ ἁγιορείτικα Μοναστή-ρια καὶ οἱ ὁποῖοι τοὺς προετοίμα-ζαν πνευματικά

Ἡ εἰδοποιὸς διαφορὰ μεταξὺΝεομαρτύρων καὶ Ἐθνομαρτύρωνεἶναι ὅτι οἱ μὲν πρῶτοι προέτασσαντὴν πίστη ἐνῶ οἱ δεύτεροιὠθοῦνταν κυρίως ἀπὸ τὴν ἀγάπητους στὴν Πατρίδα Ἐπίσης δια-φορὰ ὑπάρχει στὸ γεγονὸς ὅτι ὁθάνατος τῶν Νεομαρτύρων συνο-δεύεται ἀπὸ θαυμαστὰ γεγονόταποὺ ἀποδεικνύουν ὅτι αὐτοὶ ἦσανδοχεῖα τῆς χάριτος τοῦ Θεοῦ

Οἱ Νεομάρτυρες ἦταν τὸ μόνιμοστήριγμα τῶν ὑποδούλων κυρίωςμετὰ τὸ μαρτύριό τους Διότι ἀνα-γνωρίζονταν ἀμέσως ὡς Ἅγιοι ἀπὸτὸν λαὸ ἀκόμα καὶ πρὶν τὴν ἀνακή-ρυξή τους ἀπὸ τὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο Ἡ συμβολή τους ἀπο-δείχθηκε τεράστια Ἀναγνωρίστη-καν ὡς διακεκριμένοι ἀγωνιστὲςτῆς πίστης καὶ τῆς ἐλευθερίας ποὺμὲ τὴ θυσία τους βεβαίωναν ὅτι ὁἀντίπαλος δὲν εἶναι ἀνίκητος Τὸγεγονὸς αὐτὸ ἔδινε θάρρος καὶπροετοίμαζε τὸ ὑπόδουλο Ἔθνοςγιὰ τὴν τελικὴ ἀναμέτρησή του μὲτὸν κατακτητὴ στὴν Ἐπανάστασητοῦ 1821

Ὁ ὁμιλητὴς ἔκλεισε τὸν λόγοτου ἐκφράζοντας τὴν εὐχὴ στὶςδύσκολες ἐποχές ποὺ ζοῦμεἐποχὲς μίας ἄλλης τουρκοκρατίαςκατὰ τὸν ἀείμνηστο Μάνο Χατζη-δάκη εἴθε νὰ ὑπάρξουν μάρτυρεςτῆς ἀληθείας καὶ τῆς ὀρθοδόξουπίστεώς μας ποὺ ἀποτελεῖ τὴνοὐσία τῆς ταυτότητάς μας ὡςἜθνους

Ὁ Σεβασμιώτατος Ποιμενάρχηςμας στὴν συνέχεια λαμβάνονταςτὸν λόγο εὐχαρίστησε τὸν π Γε-ώργιο γιὰ τὸν χειμαρρώδη ὅπωςεἶπε λόγο του καὶ εὐχήθηκε ὁ λα-ός μας στὶς δύσκολες στιγμές ποὺπερνᾶμε νὰ κρατήσει τὴν πίστη καὶτὸ ἦθος του μιμούμενος τὸ παρά-δειγμα τῶν Νεομαρτύρωνraquo

(2ον)laquoἈγνοώντας

τὴν Ἐκκλησίαἀγνοοῦμε τὸν ἴδιο

τὸν ΧριστόraquoἩ Ἁ γί α Ἐκ κλη σί α μας εἶ ναι ἡ κα-

λή καί σο φή καί στορ γι κή μας Μά- να Ἡ γα λα κτρο τρο φοῦ σα ἡ παι δα -γω γοῦ σα ἡ εἰ ρη νεύ ου σα ἡ ἀ να -παύ ου σα ἡ συμ πά σχου σα ἡ θε ρα -πεύ ου σα ἡ συγ χω ροῦ σα ἡ ἁ γι ά -ζου σα ἡ οὐ ρα νο δρο μοῦ σα Μέ σα σ᾽αὐ τήν ἀ να γεν νό με θα πνευ μα τι κάστήν ἀγ κα λιά της γα λου χού με θακαί ἀν δρω νό με θα Στούς κόλ πουςτης ἀ γω νι ζό μα στε ἁ γι α ζό μα στε καίπρο γευ ό μα στε τήμέλ λου σα εὐ φρο -σύ νη τῆς Βα σι λεί -ας τῶν Οὐ ρα νῶνκαί μέ σα σ᾽ αὐ τήτε λι κά σω ζό μα στε καί γευ ό μα στεὀν το λο γι κά τήν ἄ κτι στη Χά ρη καίτήν ἄ κτι στη δό ξα τοῦ Χρι στοῦ μας

Κι ὅ μως αὐ τή τή Μά να μέ τίς ἄ -πει ρες εὐ ερ γε σί ες ὄ χι μό νο δέντήν εὐ χα ρι στοῦ με καί δέν τήν εὐ -γνω μο νοῦ με ἀλ λά πολ λές φο ρέςκαί τήν ἀ γνο οῦ με καί τή λη σμο νοῦ -με καί τήν πι κραί νου με συμ φυ ρό -με νοι μέ τόν κο σμι κό τρό πο ζω ῆςκαί τό ὀρ θο λο γι στι κό φρό νη μα ἀ δι -κών τας ὅ μως καί τόν ἑ αυ τό μαςστε ρού με νοι τῆς σω στι κῆς καί ἁ γι -α στι κῆς της Χά ρι τος

Ἀ γνο ών τας καί λη σμο νών τας τήνἘκ κλη σί α ἀ γνο οῦ με καί λη σμο νοῦ -με τόν ἴ διο τό Χρι στό ἀ φοῦ Αὐ τόςεἶ ναι ἡ κε φα λή τῆς Ἐκ κλη σί ας Αὐ -τός ἐ νερ γεῖ μέ σα στήν Ἐκ κλη σί αΑὐ τός σώ ζει καί ἁ γιά ζει διά τῆς Ἐκ -κλη σί ας

Κι ἐ νῶ ὁ Κύ ριός μας καί Θε ός μαςἸ η σοῦς Χρι στός πού τα πει νώ θη κεσαρ κώ θη κε σταυ ρώ θη κε ἀ να στή -θη κε καί ἀ να λή φθη κε γιά νά θε ώ σειτήν ἀν θρώ πι νη φύ ση μας εἶ ναι τόκέν τρο τοῦ Οὐ ρα νοῦ καί τῆς γῆςτό κέν τρο τῆς Ἱ στο ρί ας καί τῆς Πί- στε ώς μας τό κέν τρο τῶν Θεί ωνΓρα φῶν καί τῆς Θεί ας Λα τρεί αςδυ στυ χῶς δέν ἀ πο τε λεῖ καί τό κέν- τρο τῆς ψυ χῆς μας τῆς δι α νοί αςμας τῆς καρ διᾶς μας τό κέν τροτοῦ εἶ ναι μας Δέν εἶ ναι ὁ σκο πόςτῆς ζω ῆς μας τό ἀ γαλ λί α μά μας ὁπό θος μας καί ἡ λα χτά ρα μας Κα- θη με ρι νά ἐκ θρο νί ζου με στήν πρά ξητόν Χρι στό ἀ πό τή ζω ή μας ἀ πό τίςσυ να να στρο φές μας τίς συ ζη τή -σεις μας καί τίς ἀ να ζη τή σεις μας ἀ -πό τή σκέ ψη μας καί τή γλώσ σα μαςἀ κό μα κι ἀ π᾽ τήν προ σευ χή μας Ἡπρώ τη ἐν το λή Του τό ldquoἀ γα πή σειςΚύ ριον τὸν Θε όν σου ἐξ ὅ λης τῆςψυ χῆς σου καὶ ἐξ ὅ λης τῆς καρ δί αςσου καί ἐξ ὅ λης τῆς δι α νοί ας σουrdquo(Μάρκ ιβ΄ 30) δέν ἀ πο τε λεῖ τήν κύ- ρια μέ ρι μνά μας τήν πεμ πτου σί ατοῦ πνευ μα τι κοῦ μας ἀ γώνα

Ἀλ λά πα ρά τή δι κή μας ἀ μέ λειατή ρα θυ μί α τή χλι α ρό τη τα καί τήνπε ρί τά πνευ μα τι κά νω θρό τη τά μαςὁ ἐ ρά σμιος Νυμ φί ος τῶν ψυ χῶνμας ὁ γλυ κύ τα τος Χρι στός μαςδέν παύ ει νά κρού ει τή θύ ρα τῆςψυ χῆς μας καί νά μᾶς ἀ πευ θύ νειστορ γι κά ἐ πί μο να ἀλ λά καί δι α κρι -τι κά τόν πα ρή γο ρο λό γο Του Κα τάτόν Ἅ γιο Ἰ ω άν νη τό Χρυ σό στο -μο

ldquoἘ γώ εἶ μαι καί πα τέ ρας σου μᾶςλέ ει ὁ Χρι στός ἐ γώ καί ἀ δελ φόςσου ἐ γώ καί νυμ φί ος σου ἐ γώ καίσπί τι σου ἐ γώ καί τρο φή σου ἐ γώκαί ροῦ χο σου ἐ γώ καί ρί ζα ἐ γώ καίθε μέ λιο ἐ γώ τά πάν τα γιά σέ να γί- νο μαι ὅτι κι ἄν θε λή σεις κον τά μουτά ἔ χεις ὅ λα Ἐ γώ καί θά σέ ὑ πη ρε -τή σωmiddot για τί ἦρ θα γιά νά δι α κο νή σωκαί ὄ χι νά δι α κο νη θῶ Ἐ γώ εἶ μαι καίφί λος σου καί μέ λος σου καί κε φα -λή σου καί ἀ δελ φός καί ἀ δελ φή σουκαί μη τέ ρα σου ἐ γώ εἶ μαι τά πάν ταμό νο νά τά ἔ χεις κα λά μα ζί μου

Ἐ γώ ἔ γι να φτω χός γιά σέ να καί ἐ -παί της γιά σέ να ἀ νέ βη κα στόν

σταυ ρό γιά σέ να τά φη κα γιά σέ ναγιά χά ρη σου πα ρα κα λῶ τόν Πα τέ -ρα μου στόν οὐ ρα νό καί στάλ θη καστή γῆ ἀ πό τόν Πα τέ ρα μου ὡς δι- κός σου με σο λα βη τής Γιά μέ να ἐ -σύ εἶ σαι τά πάν τα καί ἀ δελ φός καίφί λος καί μέ λος Ὅτι ἔ χω εἶ ναι καίδι κό σου Τί πε ρισ σό τε ρο θέ λειςrdquo

Ἀ λή θεια πό σο μω ροί πό σο ἀ γνώ- μο νες πό σο ἄ σο φοι ἀ πο δει κνυ ό μα -στε πολ λές φο ρές ὅ ταν ὁ ἴ διος ὁΔη μι ουρ γός τοῦ Παν τός ὁ Βα σι -λεύς τῶν βα σι λευ όν των καί Κύ ριοςτῶν κυ ρι ευ όν των ὁ ἀ νεν δε ής καίΠαν το δύ να μος Κύ ριος ὁ φο βε ρόςΘε ός ldquoὍν φρίσ σει καί τρέ μει τάΧε ρου βείμrdquo ὁ Πλά στης καί Θε όςμας ἔρ χε ται τό σο κον τά μαςmiddot γί νε -

ται ὁ πο λυ εύ σπλαγ χνος Πα τέ ραςμας ὁ ἀ δελ φός μας καί ὁ πι στός φί- λος μας ἕ τοι μος νά μᾶς προ σφέ ρειτά πάν τα θυ σι ά ζον τας τόν ἴ διο τόνἑ αυ τό Τουmiddot ἔρ χε ται νά μᾶς ὑ πη ρε -τή σει ldquoὡς ὁ δι α κο νῶνrdquo νά μᾶς ἀ παλ- λά ξει ἀ πό τά βά ρη καί τίς θλί ψειςνά μᾶς χα ρί σει τά πα ρόν τα καί τάμέλ λον τα ἀ γα θά Του κι ἐ μεῖς mdashὤτῆς πα ρα φρο σύ νηςmdash τολ μοῦ με νάΤόν ἀ γνο οῦ με ἤ καί ἀ κό μη νά Τόνπε ρι φρο νοῦ με ldquoπε ρί ἄλ λα πολ λάτυρ βά ζον τεςrdquo

Μεγάλοι οἱ συμβολισμοὶτῶν ἀναμμένων κανδήλωνἈ δελ φοί ldquoἰ δοὺ νῦν (τώ ρα σή με -

ρα ὄ χι αὔ ριο) και ρὸς εὐ πρόσ δε -κτος ἰ δοὺ νῦν (τώ ρα σή με ρα ὄ χιαὔ ριο) ἡ μέ ρα σω τη ρί αςrdquo (Β΄ Κο ρινστ΄ 2) Τώ ρα σ᾽ αὐ τή τή ζω ή ὑ πάρ -χει τό ἔ λε ος καί ἡ φι λαν θρω πί α τοῦΘε οῦ Ὁ θά να τος κα ρα δο κεῖ ἀ νάπᾶ σα στιγ μή ἡ αὐ λαί α πέ φτει ὁ σο -νού πω ἡ Κρί σις χω ρίς ἔ λε ος ἀ κρι -βο δί και η καί ἀ δέ κα στη Πο λύ σο φάἡ Ἁ γί α μας Ἐκ κλη σί α μᾶς δι δά σκειτή με γά λη αὐ τή ἀ λή θεια μέ τούςσυμ βο λι σμούς μέ σα στόν Ἱ ε ρό Να -ό Σέ ὅ λες τίς εἰ κό νες τοῦ Τέμ πλουδε ξιά καί ἀ ρι στε ρά τῆς Ὡ ραί ας Πύ- λης καί ἐμ πρός στήν Ὡ ραί α Πύ ληοἱ ἀ ναμ μέ νες καν δῆ λες συμ βο λί -ζουν τό θεῖ ο ἔ λε ος πού δί νε ταιπλου σι ο πά ρο χα σέ ὅ σους προ σέρ -χον ται ἐν με τα νοί ᾳ ἐ κεῖ ἔμ προ σθεντῆς Ἁ γί ας Τρα πέ ζης γιά τήν Με τά -λη ψη τῶν Ἀ χράν των Μυ στη ρί ωνldquoεἰς ἄ φε σιν ἁ μαρ τι ῶν καὶ εἰς ζω ὴναἰ ώ νιονrdquo Ἐ νῶ στόν ἐ πι σκο πι κόθρό νο μέ τήν εἰ κό να τοῦ Με γά λουἈρ χι ε ρέ ως Χρι στοῦ πού συμ βο λί ζειτό βῆ μα τοῦ Κρι τοῦ δέν ὑ πάρ χεικαν δή λα δι ό τι ἀ κρι βῶς ἡ Κρί ση τό- τε θά εἶ ναι ἀ νέ λε ος

Ἀ δελ φοί μας ἀ γα πη τοί ldquoΣτῶ μενκα λῶς στῶ μεν με τὰ φό βουrdquo Εἶ ναιφο βε ρή ἡ ὥ ρα τῆς Κρί σε ως καί ἡκό λα ση ἡ με γα λύ τε ρη συμ φο ρά τόφο βε ρώ τε ρο κα κό Τά δει νά τῆς κο- λά σε ως ἡ αἰ ώ νια δη λα δή στέ ρη σητῆς πα ρου σί ας τοῦ Θε οῦ δέν ἔ χουνκαμ μί α σύγ κρι ση μέ τίς συμ φο ρέςτῆς πα ρού σης ζω ῆς Ἄς εὐ χό μα στεκα νείς ἄν θρω πος στόν κό σμο νά μήδο κι μά σει τήν ἄ φα τη ὀ δύ νη της Ἄςμή παί ζου με ldquoἐν οὐ παι κτοῖςrdquo Τό δι -α κυ βευ ό με νο εἶ ναι ἡ ἀ θά να τη ψυ χήμας καί τό αἰ ώ νιο μέλ λον μας Κα λόθά ἦ ταν καί στίς εὐ χές μας σέ γι ορ- τές ἤ δι ά φο ρες ἄλ λες πε ρι στά σειςνά χρη σι μο ποι εῖ ται κι ἀ πό τούς λα ϊ -κούς ἀ δελ φούς μας ἡ εὐ χή τῶνΜο να χῶν ldquoΚα λή με τά νοι α κα λόνΠα ρά δει σοrdquo

Ὁ δρό μος γιά τόν Πα ρά δει σο εἶ -ναι ἕ νας Εἶ ναι ὁ δρό μος πού βά δι -σαν ὅ λοι οἱ Ἅ γιοι ὁ δρό μος τῆς με- τα νοί ας τῆς ἐ πι στρο φῆς στό σπί τιτοῦ Πα τέ ρα μας Ὁ δρό μος τῆς ἐ πι -στρο φῆς στήν Ἐκ κλη σί α μας καίστήν Ἁ γί α Πα ρά δο σή της

Πό τε Τώ ρα σή με ρα Πῶς Νά ἐ -πα νέλ θου με στήν πα λιά εὐ σέ βειαστό φό βο τοῦ Θε οῦ στήν ἁ γί α ἁ -πλό τη τα Νά ἐ πα νέλ θου με ὅ λοιΚλη ρι κοί Μο να χοί καί λα ϊ κοί στήν

πρα ό τη τα στήν τα πεί νω ση στήν ἀ -κα κί α στήν ἀ φε λό τη τα τῆς καρ δί -ας στήν κα τά Θε όν γνώ ση καί σο- φί α Καί ν᾽ ἀρ χί σου με ἀ πό ἁ πλά μι- κρά καί ἴ σως τυ πι κά κα τά τό φαι νό -με νο πράγ μα ταmiddot ἀλ λά στήν πραγ μα- τι κό τη τα πο λύ σπου δαῖ α καί οὐ σι α -στι κά

Νὰ μελετοῦμετοὺς βίους τῶν Ἁγίων

τὸν Συναξαριστὴνκαὶ τὰ Γεροντικά

Νά πά ρου με δη λα δή καί πά λιστά χέ ρια μας τόν Συ να ξα ρι στήτούς βί ους τῶν Ἁ γί ων μας τόν Εὐ -ερ γε τι νό τά Γε ρον τι κά τήν ἁ μαρ -

τω λῶν σω τη ρί ατόν Ἅ γιο Νι κό δη -μο τόν Ἅ γιο Κο -σμᾶ τόν Αἰ τω λό Καί κυ ρί ως καί

πρω τί στως νά ἀρ χί σου με νά με λε -τᾶ με τα κτι κά καί εὐ λα βι κά τήν Ἁ γί αΓρα φή Πα λαι ά καί Και νή Δι α θή κηκαί τά πα τε ρι κά κεί με να πού ἑρ μη -νεύ ουν καί ἀ να λύ ουν τήν Ἁ γί α Γρα- φή

Νά ἔ χου με εὐ πρε πι σμέ νο εἰ κο νο -στά σι mdashὄ χι στό σα λό νι γιά ἐ πί δει -ξηmdash ἀλ λά σέ ἰ δι αί τε ρο χῶ ρο ἄν ὑ -πάρ χει ἡ δυ να τό τη τα ὅ που θά μπο- ροῦ με νά ἀ πο συρ θοῦ με γιά προ σ -ευ χή Εἰ κο νο στά σι μέ εἰ κό νες τοῦΧρι στοῦ καί τῆς Πα να γί ας καί τῶνἉ γί ων τῶν ὁ ποί ων φέ ρου με τά ὀ νό- μα τα μέ Σταυ ρό μέ ἀ ναμ μέ νη καν- δή λα μέ τή σύ νο ψη τό Συ νέκ δη μοτά Προ σευ χη τά ρια Εἰ κο νο στά σι ὅ -που ὅ πως οἱ πα λι ές εὐ λα βεῖς οἰ κο -γέ νει ες θά φυ λάσ σου με καί ὅ λα τάἁ γι α στι κά (τά βά για τόν βα σι λι κόλά δι ἤ μύ ρο ἀ πό προ σκυ νή μα τα τόΜε γά λο ἁ για σμό κλπ )

Νά μά θου με νά ἐκ κλη σι α ζό μα στεμέ εὐ λά βεια καί μέ προ σο χή στά τε- λού με να Νά προ ε τοι μα ζό μα στε ἀ -πό τήν προ η γού με νη ἡ μέ ρα μέ σω- μα τι κή καί ψυ χι κή κα θα ρι ό τη τα καίπρο ε τοι μα σί α μέ πε ρι συλ λο γή μέἀ νά παυ ση μέ προ σευ χή καί με λέ τητῶν βί ων τῶν Ἁ γί ων τῶν Εὐ αγ γε λι -κῶν καί Ἀ πο στο λι κῶν Ἀ να γνω σμά -των καί τῶν ὑ πο θέ σων τῶν με γά -λων Ἑ ορ τῶν

Νά ἀ πο κτή σου με τήν ἐκ κλη σι α -στι κή μας βι βλι ο θή κη ὅ που ἐ κτόςτῶν ἄλ λων πα τε ρι κῶν καί ψυ χω φε -λί μων βι βλί ων θά ὑ πάρ χουν καί τάλει τουρ γι κά βι βλί α (τό Μέ γα Ὡ ρο -λό γιο ἡ Πα ρα κλη τι κή τά Μη ναῖ ατό Πεν τη κο στά ριο τό Τρι ώ διοκλπ)

Νά ἀρ χί σουν οἱ νοι κο κυ ρές ὅ σεςδέν τό κά νουν νά ζυ μώ νουν πρό σ -φο ρα μέ εὐ λά βεια καί μέ εἰ δι κήπρο ε τοι μα σί α νά προ σφέ ρουν τόνᾶ μα τό κα θα ρό κε ρί καί τό θυ μί α -μα γιά τήν Θεί α Λει τουρ γί α μα ζί μέτά ὀ νό μα τα ζών των καί κε κοι μη μέ -νων ὑ πο γραμ μί ζον τας κά ποι ο ὄ νο -μα μέ ἰ δι αί τε ρη ἀ νάγ κη (κα λό θά ἦ -ταν καί μέ τό αἴ τη μά του) Ἡ μνη μό -νευ ση τῶν ὀ νο μά των καί ἡ προ σφο -ρά τῶν δώ ρων ἀ πο δί δουν τή με γα -λύ τε ρη ὠ φέ λεια σέ ζῶν τες καί κε- κοι μη μέ νους ὅ ση ὠ φέ λεια δένμπο ρεῖ νά προ σφέ ρει καμ μί α ἄλ ληπρο σευ χή ἐ πί τῆς γῆς Ἰ δί ως γιάτούς κε κοι μη μέ νους μας πού δένἔ χουν πλέ ον τή δυ να τό τη τα νά βο -η θή σουν τόν ἑ αυ τό τους καί πε ρι -μέ νουν μό νον ἀ πό ἐ μᾶς Κα λές οἱδω ρε ές καί τά στε φά νια ἀλ λά ἡΘεί α Λει τουρ γί α γιά τούς ἀν θρώ -πους μας εἶ ναι τό ἀ ναν τι κα τά στα τοἀ πο κούμ πι τους

Πο λύ ὠ φέ λι μο θά ἦ ταν νά τε λοῦ -με καί Θεῖ ες Λει τουρ γί ες (ν᾽ ἀ νοί -γου με τίς Ἐκ κλη σι ές ὅ πως συ νη θί -ζει νά τό λέ ει ὁ λα ός μας) ὑ πέρ τῶνοἰ κο γε νει ῶν μας τῶν συγ γε νῶνμας τῶν φί λων μας ἀλ λά καί τῶν ἐ -χθρῶν μας καί τῶν κε κοι μη μέ νωνμας μή πα ρα λεί πον τας καί ὅ λα τάδι α τε ταγ μέ να (κόλ λυ βα καί ὑ ψώ μα -τα γιά τούς Ἁ γί ους μας ἀρ το κλα σί -α μνη μό συ να τρι σά για καί κόλ λυ -βα γιά τούς κε κοι μη μέ νους μας)

laquoΟ ΘΑΝΑΤΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΛΗΣΙΟΝraquoνὰ δείξουν ἀγάπη πράγμα τὸ ὁποῖοἔκανε ὁ Σαμαρείτης ποὺ δὲν ἦτανἸουδαῖος

Ἔτσι ἐκείνη τὴν στιγμὴ ldquoπλη-σίονrdquo γιὰ τὸν τραυματισμένο ἄν -θρωπο δὲν ἦταν ὁ ὁμοεθνής τουκαὶ ὁμόθρησκός του ἀλλὰ ὁ ἀλλό-θρησκος ὁ ὁποῖος ἔδειξε ἰδιαίτερηἀγάπη καὶ φροντίδα (Λουκ ι´ 30ndash37)

Ἂν προσέξουμε ἰδιαιτέρως θὰδοῦμε τὴν ἀλλαγή τὴν ὁποία ἔκα-νε ὁ Χριστὸς ὡς πρὸς τὴν ἔννοιατοῦ πλησίον Ἡ πρώτη ἀλλαγὴ εἶναιὅτι ἐπεξέτεινε τὴν ἔννοια αὐτήὁπότε πλησίον δὲν εἶναι αὐτός ποὺλατρεύει τὸν ἴδιο Θεό ὁ ὁμόθρη-σκος καὶ ὁ ὁμοεθνής ὅπως ἑρμη-νευόταν στὴν Παλαιὰ Διαθήκηἀλλὰ ὁ κάθε ἄνθρωπος ἔστω καὶἂν εἶναι ἀλλοεθνής

Ἡ δεύτερη οὐσιαστικὴ καὶ κυρίαἀλλαγὴ εἶναι ὅτι ἄλλαξε οὐσιαστικὰτὸ ἐρώτημα Τὸ ἐρώτημα ἦτανὅπως προαναφέρθηκε ldquoτὶς ἐστίμου πλησίονrdquo ldquoποιὸς εἶναι γιὰ μέναὁ πλησίονrdquo

Ὁ Χριστὸς δὲν ἀπάντησε στὸποιὸς εἶναι ὁ πλησίον του ἀλλὰ ὅτιαὐτὸς πρέπει νὰ γίνη πλησίον σὲκάθε ἄλλον ldquoτὶς οὖν τούτων τῶντριῶν πλησίον δοκεῖ σοι γεγονέναιτοῦ ἐμπεσόντος εἰς τοὺς ληστάς ὁδὲ εἶπενmiddot ὁ ποιήσας τὸ ἔλεος μετ᾽αὐτοῦ εἶπεν οὖν αὐτῷ ὁ Ἰησοῦςmiddotπορεύου καὶ σὺ ποίει ὁμοίωςrdquo(Λουκ ι΄ 36ndash37)

Αὐτὸ εἶναι πολὺ σημαντικό διότιδείχνει ὅτι δὲν πρέπει νὰ ἀρκούμα-στε στὸ ποιὸς εἶναι ὁ πλησίον μαςγιατί αὐτὸ κρύβει μία ἐγωϊστικὴ νο-οτροπία ἀλλὰ στὸ ὅτι ἐμεῖς πρέπεινὰ κινηθοῦμε πρὸς τὸν ἄλλο καὶ νὰγίνουμε ἐμεῖς πλησίον τοῦ ἄλλουκαὶ νὰ τὸν βοηθήσουμε στὶς δυσ -κολίες ποὺ ἀντιμετωπίζει

Ἑπομένως ὁ Θεὸς καὶ ὁ πλησίονεἶναι ἡ βάση κάθε κοινωνικῆςζωῆς καὶ ἡ κατακόρυφη καὶ ὁρι-ζόντια διάσταση δείχνει τὴν ὡριμό-τητα κάθε ἀνθρώπου

2 Ἡ σύγχρονη κοινωνίαἘνῶ αὐτὴ ἡ βάση συνιστοῦσε

τὴν διαχρονικὴ παράδοση τοῦ Γέ-νους μας καὶ γενικότερα τῆςἀνθρώπινης κοινωνίας σήμεραἔχουν ἀλλάξει τὰ πράγματα καὶ γι᾽αὐτὸ καὶ ἡ κοινωνία μας εἶναι ἀνι-σόρροπη καὶ δημιουργοῦνται τερά-στια προβλήματα

Δηλαδή σήμερα βλέπουμε στὴνκοινωνία νὰ ἐπικρατῆ ὁ θάνατος καὶτοῦ Θεοῦ καὶ τοῦ πλησίον ὁπότεκαταργοῦνται ἢ διαταράσσονται οἱσχέσεις μεταξὺ τῆς ὁριζόντιας καὶκατακόρυφης σχέσεως τοῦ ἀνθρώ-που πρὸς τὸν Θεὸ καὶ τὴν κοινωνία

Παρατηροῦμε στὴν ἐποχή μαςὅτι ἐπικρατεῖ ὁ θάνατος τοῦ Θεοῦἡ λεγομένη θεολογία τοῦ θανάτουτοῦ Θεοῦ

Ὁ 19ος αἰώνας ἦταν ὁ αἰώναςτοῦ θανάτου τοῦ Θεοῦ διότι ὁ Νί-τσε εἶχε διακηρύξει ὅτι ὁ Θεὸς εἶναινεκρός

Εἶχε προηγηθῆ βέβαια ὁ 18ος αἰτοῦ διαφωτισμοῦ κατὰ τὸν ὁποῖογκρεμίστηκε τὸ κοσμοείδωλο τῆςμεταφυσικῆς Βέβαια πολλοὶ δια-φωτιστὲς δὲν ἦταν ἄθεοι ἀλλὰ δυϊ-στές πίστευαν δηλαδὴ σὲ ἕνα θεόσὲ μία δύναμη ἀόρατη ποὺ κυ-βερνᾶ τὸν κόσμο ἀλλὰ δὲν πί-στευαν στὸν προσωπικὸ Θεό

Φαίνεται ὅτι ἡ μεταφυσική ὁ σχο-λαστικισμὸς καὶ ὁ ἠθικισμός ποὺσυνδέονται καὶ μὲ τὸν ἐθνικισμόποὺ κατέληξαν σὲ διαμάχες καὶθρησκευτικοὺς πολέμους ὁδήγη-σαν στὸ σημεῖο νὰ γίνεται λόγος γιὰτὸν θάνατο τοῦ Θεοῦ

Γιὰ τὸν δυτικὸ ἄνθρωπο δὲν χρει-αζόταν ἕνας θεός ποὺ ἦταν ἐκδι-κητικός ἄσπλαχνος φεουδάρχηςκλπ ὅπως ἐκφραζόταν στὴν Δύσηγι᾽ αὐτὸ καὶ τὸν ἀρνήθηκαν ἀφοῦδὲν τοὺς χρειαζόταν Ἔτσι δὲν πέ-θανε ὁ Θεός ἀλλὰ στὴν πραγματι-κότητα πέθανε ὁ ἄνθρωπος γιὰ τὸνΘεό

Αὐτὸ τὸ γεγονὸς ἐπηρέασε πάραπολὺ τὴν Δυτικὴ Εὐρώπη Τὸν τε-λευταῖο καιρὸ συζήτησα μὲ διαφό-ρους Εὐρωπαίους γιὰ τὰ θέματααὐτὰ καὶ διεπίστωσα ὅτι στὴν Εὐρώ-πη ὑπάρχει ἕνα μεγάλο κύμα ἀθεΐ-ας ἀπιστίας καὶ γενικὰ ἀδιαφορίαςγιὰ τὸ ἐὰν ὑπάρχη ἢ δὲν ὑπάρχη Θε-ός

Ἄλλωστε ἡ εὐρωπαϊκὴ ἑνότηταστηρίζεται πάνω στὴν οἰκονομίαὅπως τὸ ὁρίζουν καὶ διάφοροι ὅροιποὺ ἐπικρατοῦν ἦτοι ldquoΟἰκονομικὴἝνωση τῆς Εὐρώπηςrdquo ldquoΝομισμα-τικὴ Ἕνωση τῆς Εὐρώπηςrdquo ldquoΕὐρω-ζώνη ἢ Ζώνη τοῦ εὐρὼrdquo κλπ

Πρόκειται γιὰ μία Εὐρώπη ποὺδὲν στηρίζεται στὸν πολιτισμό ὁὁποῖος σαφῶς ἔχει καὶ τὸ στοιχεῖοτὸ θρησκευτικό ἀλλὰ μόνον στὸχρῆμα γι᾽ αὐτὸ καὶ καταρρέει τὸοἰκοδόμημα αὐτό

Σήμερα στὴν Εὐρώπη παρατη-ρεῖται ἀδιαφορία γιὰ θρησκευτικὰζητήματα Καὶ ὅπως μοῦ ἔλεγε κά-ποιος γάλλος ὀρθόδοξος κληρικὸςἡ Εὐρώπη εἶναι πεθαμένη ὡς πρὸςτὸν Θεό

Αὐτὸ φαίνεται ἀπὸ τὴν κυκλοφο-ρία διαφόρων χριστιανικῶν βιβλίων

Τὰ χριστιανικὰ βιβλία ποὺ ἐκδίδον-ται ἀπὸ Προτεστάντες Ἀγγλικα-νοὺς κλπ ἀναφέρονται σὲ ἕνα χρι-στιανικὸ ἢ καὶ θρησκευτικὸ συγ-κρητισμό δηλαδὴ κάνουν λόγο γιὰτὰ κοινὰ στοιχεῖα ποὺ ὑπάρχουν σὲὅλες τὶς θρησκεῖες γιὰ τὴν ἑνότη-τα τῆς χριστιανικῆς σκέψης χωρὶςνὰ στηρίζονται στὴν πίστη καὶ στὶςδιάφορες ὁμολογίες Ἀκόμη καὶ τὰὀρθόδοξα βιβλία ἐκδίδονται στὴνἈμερικὴ καὶ μικρὸ ποσοστὸ αὐτῶνἔρχονται στὴν Εὐρώπη

Στὸ θέμα αὐτὸ μπορῶ νὰ καταθέ-σω καὶ μία προσωπικὴ μαρτυρία

Τὰ βιβλία μου τὰ ὁποῖα μεταφρά-σθηκαν στὰ ἀγγλικά κυκλοφοροῦνκυρίως στὴν Ἀμερικὴ καὶ ἐλάχιστοςἀριθμὸς κυκλοφορεῖ στὴν ΕὐρώπηΕἶναι καὶ αὐτὸ μία ἔνδειξη ὅτι ὁΕὐρωπαῖος ἄνθρωπος δὲν ἐνδιαφέ-ρεται γιὰ τὸν Θεὸ καὶ ὅτι ἔχει σχέ-ση μὲ τὴν ἐπικοινωνία μαζί Του

Ὁ π Ἰουστῖνος Πόποβιτς ὁὁποῖος πρόσφατα ἀνακηρύχθηκεἍγιος ἀπὸ τὴν Σερβικὴ Ἐκκλησίαμὲ προφητικὴ ἐνάργεια εἶχε ἀναγ-γείλει ἀπὸ τὶς ἀρχὲς τοῦ 20οῦαἰῶνος ὅτι ὁ κρυφὸς πόθος πολλῶνἀπὸ τὰ δημιουργήματα τοῦ Εὐρω-παϊκοῦ πολιτισμοῦ εἶναι ldquoἡ ἀπελευ-θέρωσις τοῦ ἀνθρώπου ἀπὸ τὸν Θε-όνrdquo

Ἐρωτᾶ Ἡ Εὐρώπη ἀφοῦ υἱοθέ-τησε τὴν ἀρχὴ τοῦ Νίτσε ὅτι ὁ Θεὸςldquoἀπέθανεrdquo τότε τί ἔμεινε στὴνΕὐρώπη ἀπὸ τὴν ἔξοδο τοῦ Θεοῦἀπὸ τὸ σῶμα της Ἀπαντᾶ ὁ ἴδιοςἜμεινε ἕνα ldquoπτῶμαrdquo ὅπως πτῶμαγίνεται τὸ σῶμα τοῦ ἀνθρώπουὅταν φεύγη ἡ ψυχή

Ὁ Ντοστογιέφσκι εἶπε κάποτεldquoΘέλω νὰ πάω εἰς τὴν Εὐρώπην καὶγνωρίζω ὅτι μεταβαίνω εἰς νεκρο-ταφεῖονrdquo

Εἶναι χαρακτηριστικὰ ὅσα γρά-φονται στὸ βιβλίο τοῦ Lugi Zoja ldquoὁθάνατος τοῦ πλησίονrdquo γιὰ θέματαποὺ ἀπασχολοῦν τὴν σύγχρονη κοι-νωνία

Ἐὰν ὁ 19ος αἰώνας ἦταν ὁαἰώνας τοῦ θανάτου τοῦ Θεοῦ ὁ20ὸς καὶ 21ος αἰ εἶναι ὁ αἰώνας τοῦθανάτου τοῦ πλησίον ἀφοῦ ὁἄνθρωπος ἀπομακρύνθηκε ἀπὸ τὸνσυν άνθρωπό του ζῆ σὲ ἕνα φίλαυ-το ἐγωκεντρικὸ περιβάλλον ὁ ἀτο-μισμὸς εἶναι κυρίαρχο στοιχεῖοστὴν ζωή μας πράγμα τὸ ὁποῖο δεί-χνει τὴν ἀδιαφορία τὴν ὁποία ἔχειὁ ἄνθρωπος πρὸς τὸν συνάνθρωπότου

Δὲν εἶναι καθόλου τυχαῖο τὸ ὅτικατὰ τὸν 19ο καὶ 20ό αἰ κυριαρχεῖ ἡψυχανάλυση ἀφοῦ ldquoἡ ἀπομόνωσηκερδίζει ἔδαφοςrdquo ldquoτὰ πλέον εὐαί-σθητα ἄτομα σπαράσσονται ἀπὸ μίαἀγωνία στὴν ὁποία δίδεται τὸ ὄνο-μα νεύρωση Μέσῳ τῆς ψυχανάλυ-σης θὰ ἀναδομήσουν τὴν ἀνθρώπι-νη σχέση ὄχι μὲ κάποιον πλησίονἀλλὰ μὲ ἕνα ἐπαγγελματία

Ἡ ἀνάγκη τους γιὰ ἐγγύτηταεἶναι τόσο βίαιη ποὺ δημιουργεῖἕνα πλεόνασμα οἰκειότητος μὲἐκεῖνον αὐτὸ καλεῖται μεταβίβασηκαὶ μὲ τὴν σειρά της θεωρεῖται νευ-ρωτική

Ὁ Φρόϊντ ὑποδεικνύει τεχνικέςγιὰ νὰ τὴν συγκρατήσει καὶ νὰ τὴνἐμπεριέξει Θέτει τὸν ἀσθενῆ στὸντιβάνι γιὰ νὰ ἀπομακρύνει τὸβλέμμα τουrdquo

Ὁ Ἀριστοτέλης ἔλεγε ὅτι ὁἄνθρωπος εἶναι κοινωνικὸ ὂν καὶ οἱἄνθρωποι αἰσθάνονται τὴν ἀνάγκηνὰ ἔχουν κάποιον δίπλα τους

Σήμερα ὅμως οἱ ἄνθρωποι κυ-ρίως στὶς μεγαλουπόλεις δὲναἰσθάνονται δίπλα τους ἄλλουςἀνθρώπους ζοῦν μόνοι τουςαἰσθάνονται μία μοναξιά αἰσθάνον-ται τὸν πλησίον τους ὡς ἀπειλὴ τῆςὕπαρξής τους Μπορεῖ κανεὶς νὰσυναντᾶ κάθε μέρα χιλιάδες ἀν -θρώπους στὸν δρόμο στὴν ἐργα-σία ἀλλὰ εἶναι ἄγνωστα πρόσωπα σ᾽αὐτούς

Ἔχει παρατηρηθῆ ὅτι στὴν ἀρ -χαιότητα μόνο ἡ Ρώμη ξεπερνοῦσετὸ ἕνα ἑκατομμύριο κατοίκων καὶτὸ 1820 μόνον τὸν Λονδίνο

Στὰ 1900 οἱ πόλεις ποὺ κατοι-κοῦνταν περισσότερο ἀπὸ ἕνα ἑκα-τομ κατοίκους ἦταν ἕνδεκα τὸ2000 ἦταν σχεδὸν 400 καὶ τὸ 2015θὰ εἶναι 550

Αὐτὸ δείχνει ἕνα μεγάλο πρό-βλημα ὅτι οἱ ἄνθρωποι ζοῦν μέσα σὲμεγαλουπόλεις Στὴν πολυκοσμίαμὲ τοὺς μετανάστες καὶ τοὺς ξέ-νους ὁ ἄνθρωπος αἰσθάνεται ἐν -τελῶς μόνος

Ὅταν ὁ ἄνθρωπος ἐπιστρέφειστὸ σπίτι του μετὰ τὴν καθημερινὴἐργασία εἶναι ldquoἀποπροσανατολι-σμένος ἀπὸ τὴν συνάντηση μὲ ἄπει-ρα νέα πρόσωπα πού ἀντίθετα πρὸςὅτι ἀναζητᾶ ἡ παρόρμηση δὲν τοῦπροσφέρουν γνώση διότι λείπειεἴτε ὁ χρόνος εἴτε ἡ δυνατότηταγνώσεωςrdquo

Ἀλλὰ καὶ ldquoὅταν ἀνοίγει τὴν τηλε-όραση μπορεῖ νὰ συναντήσει σὲἐλάχιστες στιγμές χιλιάδες ἄλλαἄτομα ἀλλὰ συνάμα καὶ ἐλάχισταὑπαρκτάrdquo Ἔτσι ἔχει χαθῆ ἡ ἔννοιατοῦ ζωντανοῦ πλησίον

Ἐπίσης παρατηροῦμε ὅτι κατὰἕνα μεγάλο μέρος οἱ διπλανοὶ τοῦἀνθρώπου ἔχουν ἀντικατασταθῆἀπὸ τὶς μηχανές

Ὁ Τζὼρτζ Ὄργουελ τὸ 1949 ἔκα-νε λόγο γιὰ τὸν μεγάλο ἀδελφόΠρόκειται γιὰ τὴν παντοδύναμηἐξουσία ἡ ὁποία εἰσχωροῦσε στὰσπίτια

Ὁ Ρέϊ Μπράντμπερι τὸ 1953 πε-ριέγραψε μία κοινωνία στὴν ὁποίατὰ βιβλία ἦταν ἀπαγορευμένα καὶ οἱἄνθρωποι ζοῦσαν περικυκλωμένοιἀπὸ ὀθόνες τὶς ὁποῖες ὀνόμαζε ldquoἡοἰκογένειά μουrdquo ldquoΣὲ ἀμφότερα τὰδιηγήματα ὁ πολίτης δὲν ἔβλεπεὅτι ἡ ἐξουσία ἐξαφάνιζε τοὺς γείτο-νες γείτονας ἦταν πλέον μόνο ἡὀθόνηrdquo

Ἑπομένως ldquoστὸ προτεχνολογικὸκόσμο ἡ γειτνίαση τῶν ἀνθρώπωνἦταν οὐσιαστική τώρα δεσπόζει ἡἀπόσταση ἡ ἔμμεση σχέση καὶ ἡσχέση διὰ τῶν μέσων ἐνημέρωσης

Ἡ ἐντολὴ (ἀγάπα τὸν πλησίονσου) κενώνεται Καὶ τοῦτο διότιδὲν ἔχουμε πλέον laquoκανένα νὰ ἀγα-πήσουμεrdquo Χάθηκε ἡ ἐπικοινωνίατοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν συνάνθρωπότου καὶ στὴν καλύτερη περίπτωσηγίνεται ἔμμεση ὅποτε ἐπανεμφανί-ζεται μὲ διαστρεβλωμένη μορφήὅπως φαίνεται σὲ πολλὲς ψυχοπα-θολογικὲς καταστάσεις

Ὁπότε ὁ σύγχρονος ἄνθρωποςἔχει χάσει καὶ τὴν αἴσθηση τοῦΘεοῦ καὶ τὴν αἴσθηση τοῦ πλησίονὁ Θεὸς πέθανε γι᾽ αὐτόν ὁ οὐρανὸςκενώθηκε ἀπὸ τὸν Θεό ἀλλὰ πέθα-νε καὶ ὁ πλησίον γι᾽ αὐτόν δηλαδὴκενώθηκε καὶ ἡ γῆ καὶ τὸ κυριότε-ρο καὶ ὁ ἴδιος ἔπαυσε νὰ εἶναι πλη-σίον τοῦ Θεοῦ καὶ τοῦ ἀνθρώπου

Στὴν πραγματικότητα ὁ σύγχρο-νος ἄνθρωπος εἶναι ὀρφανὸς καὶἀπὸ Θεὸ καὶ ἀπὸ ἄνθρωπο

ldquoΕἴτε ἀπὸ τὴν κατακόρυφη ὀπτι-κή ndashπέθανε ὁ Οὐράνιος Πατήρτουndash εἴτε ἀπὸ τὴν ὁριζόντια ndashπέθα-νε ἐκεῖνος ποὺ στεκόταν στὸ πλάϊτου Συνεπῶς ὅπου καὶ νὰ ρίξει τὸβλέμμα νιώθει ὀρφανόςrdquo

Ἔτσι μετὰ τὸν θάνατο τοῦ Θεοῦτοῦ Νίτσε ἀκολούθησε ὁ θάνατοςτοῦ πλησίον μὲ τὴν μεταndashτεχνολο-γικὴ καὶ μεταndashθρησκευτικὴ ἐποχὴκαὶ μετὰ τὸν θάνατο τοῦ πλησίονἀκολουθεῖ καὶ ἡ μεταndashἀνθρώπινηἐποχή

Μέσα σὲ αὐτὰ τὰ στοιχεῖα βλέπωτὴν κρίση τῆς σημερινῆς ἐποχῆςΔὲν πρόκειται γιὰ κρίση ἁπλῶς οἰκο-νομική ἀλλὰ γιὰ κρίση κοινωνικήἀνθρωπιστική πολιτιστικὴ καὶ θεο-λογική

Ἡ ὀρφάνια μαστίζει τοὺς ἀνθρώ-πους ὀρφάνια ἀπὸ Θεὸ καὶ πλησίονΚαὶ ὅταν ὁ ἄνθρωπος θέλη νὰ στη-ριχθῆ πάνω σὲ οἰκονομικὰ μεγέθηκαὶ τότε αἰσθάνεται τὴν μοναξιάἀφοῦ δὲν ἱκανοποιοῦνται οἱ ὑπαρ-ξιακές του ἀναζητήσεις

Σὲ αὐτὴν τὴν δύσκολη ἐποχὴἔχουμε ἀνάγκη ἀπὸ τὸν Θεό ἀλλὰκαὶ ἀπὸ τὸν πλησίον Τὸ Θεὸ πρέπεινὰ τὸν αἰσθανθοῦμε μέσα στὴνκαρδιά μας ὡς ἀγάπη καὶ μέσα στὴνἘκκλησία ὡς Πατέρα καὶ τὸν συν -άνθρωπό μας πρέπει νὰ τὸν αἰσθαν-θοῦμε ὡς ἀδελφό μας

Ἐμεῖς πρέπει νὰ πορευόμαστεπρὸς τὸν Θεό καθὼς ἐπίσης νὰ κι-νούμαστε καὶ πρὸς τὸν συνάνθρω-πο νὰ γινόμαστε πλησίον τοῦ κάθεἀνθρώπου ποὺ ὑποφέρει καὶ πονᾶ

Ἑπομένως ὑπάρχει μεγάληἀνάγ κη τῆς ἀνιδιοτελοῦς ἀγάπηςκαὶ πρὸς τὸν Θεὸ καὶ πρὸς τὸνἄνθρωπο Γι᾽ αὐτὸ καὶ πρέπει νὰ τι-μοῦμε κάθε ἐθελούσια προσφορὰκαὶ κάθε κενωτικὴ ndash θυσιαστικὴἀγάπη

Μὲ αὐτὴν τὴν ἔννοια ὡς ποιμε-νάρχης τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΝαυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασίου συγ-χαίρω τὴν ΟΣΥΝ καὶ τὴν ΕΝΑΜ για-τί ἀποφάσισαν νὰ τιμήσουν τοὺςΠολιτιστικοὺς Συλλόγους καὶ τοὺςσυγγραφεῖς ποὺ προσφέρουν τὸνχρόνο καὶ τὰ χαρίσματά τους γιὰ νὰὑπηρετήσουν τοὺς ἀδελφούς κα -θὼς ἐπίσης συγχαίρω καὶ τοὺς τι-μωμένους σήμερα Συλλόγους οἱὁποῖοι ἀποτελοῦν τὰ ὑγιῆ στοιχεῖατῆς κοινωνίας μας

Χαίρομαι γιὰ τὰ πνευματικά μουπαιδιά ποὺ δραστηριοποιοῦνταιστὸν χῶρο τῆς κοινωνίας καὶ εὔχο-μαι τούτη τὴν χρονιὰ νὰ βάλουμεὡς θεμέλιο τῆς ζωῆς μας τὸν βα-σικὸ αὐτὸ κανόνα ldquoἀγαπήσεις Κύ-ριον τὸν Θεόν σου ἐν ὅλῃ τῇ καρδίᾳσου καὶ ἐν ὅλῃ τῇ ψυχῇ σου καὶ ἐνὅλῃ τῇ διανοίᾳ σου ἀγαπήσεις τὸνπλησίον σου ὡς σεαυτόνrdquo (Ματθκβ´ 37ndash39)raquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΡΙΤΗ ΕΚΔΟΣΙΣΚωνσταντίνου Κ Καβαρνοῦκαθηγητοῦ Πανεπιστημίου

laquoΝΗΣΤΕΙΑΚΑΙ ΕΠΙΣΤΗΜΗraquo

Αἱ ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθοδό-ξου Τύπουraquo (Κάνιγγος 10 Αacuteὄροφος Ἀθῆναι 106 77 τηλ210ndash3816206) ἐπανεκδίδουντὸ λίαν ἐνδιαφέρον ὡς ἄνωβιβλίον εἰς τὸ ὁποῖον τονίζε-ται ἡ ἀξία τῆς νηστείας καὶσυγκρίνονται ἡ Ἐπιστημονικὴκαὶ ἡ Ὀρ θόδοξος ΧριστιανικὴΝηστεία ὡς πρὸς τὰς βάσειςτοὺς σκοπούς τὰς μεθόδουςκαὶ τὰ ἀποτελέσματά των

Ὁ πρώην δημοσιογράφος πρῶτοςΣεβ Μητροπολίτης Σιγκαπούρης

Τήν Κυριακήν 12ην Φεβρουαρί-ου ἐνεθρονίσθη ὁ πρῶτος Ὀρθόδο-ξος Μητροπολίτης Σιγκαπούρηςκαί Νοτίου Ἀσίας κ Κωνσταντῖνοςὁ ὁποῖος ἐγκατέλειψε τήν δημοσιο-γραφίαν καί ἠκολούθησε τήν ὁδόντῆς Ἐκκλησίας ὅπως ἄλλωστε καίὁ ἀδελφός του ὁ ὁποῖος εἶναι Μη-τροπολίτης Χόνγκ Κόνγκ καί Νοτι-οανατολικῆς ἈσίαςΣυμφώνωςπρός ρεπορτάζ τῆς ἐφημερίδοςlaquoΔημοκρατίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν14ην Φεβρουαρίου

laquoἘνθρονίστηκε τὴν Κυριακὴ σὲμία λαμπρὴ τελετὴ ὁ πρῶτος μη-τροπολίτης Σιγκαπούρης καὶ Νό-τιας Ἀσίας κ Κωνσταντῖνος Τὸννέο ἱεράρχη ὑποδέχτηκαν μὲ ἔθι-μα τῆς χώρας νέοι Ἰνδονήσιοιτυμπανιστές ἐνῶ μετὰ τὸ τέλοςτῆς ἐνθρονίσεως ζωντάνεψανἔξω ἀπὸ τὸ Chijmes Hall τὰ παρα-δοσιακὰ λιοντάρια τῆς Σιγκαπού-ρης Πλῆθος πιστῶν ἀπὸ πολλὲςχῶρες τῆς Νότιας Ἀσίας ἀλλὰ καὶἝλληνες (ὁμογενεῖς καὶ ταξι-διῶτες) εἶχαν κατακλύσει τὸνχῶρο

Παρέστησαν οἱ σεβασμιώτατοιμητροπολίτες Χὸνγκ Κὸνγκ καὶΝοτιοανατολικῆς Ἀσίας κ Νεκτά-ριος (ἀδελφός τοῦ κ Κωνσταντί-νου ποὺ προέστη τῆς Θείας Λει-τουργίας ὡς ἐκπρόσωπος τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρ-θολομαίου) Σάμου κ ΕὐσέβιοςΔημητριάδος κ Ἰγνάτιος Δαρδα-

νελίων κ Νικήτας καὶ Κορέας κἈμβρόσιος

Ὁ νέος ἱεράρχης εἶναι πρώηνδημοσιογράφος ποὺ ἀκολούθησετὸν δρόμο τῆς προσφορᾶς στὴνἘκκλησία καὶ ἀναλυτικὸ ἀφιέρω-μα στὴν πορεία τῆς ζωῆς του εἶχεπαρουσιάσει ἡ ldquoκυριακάτικη δημο-κρατίαrdquo

Ὑπηρετεῖ τοὺς λαοὺς τῆς Ἀσίαςτὰ τελευταῖα 13 χρόνια καὶ στὴσύντομη ὁμιλία του εἶπε ὅτι ἐπιθυ-μεῖ νὰ ἐργαστεῖ μὲ ὅλες του τὶςδυνάμεις ὥστε οἱ ὀρθόδοξες κοι-νότητες τῆς Νότιας Ἀσίας νὰ στε-ρεωθοῦν νὰ ἀναπτυχθοῦν καὶ νὰγίνουν ζωντανές καὶ στὶς ὁποῖεςοἱ πιστοί μὲ μία καρδιὰ καὶ μία ψυ-χή θὰ ἐργάζονται γιὰ τὴ σωτηρίατους

Ἰδιαίτερη ἀναφορὰ ἔκανε στὶςἐνορίες καὶ στὰ πολλὰ φιλανθρω-πικὰ ἱδρύματα τῆς μητροπόλεωςκαθὼς καὶ στὰ προβλήματα ποὺἀντιμετωπίζουν ldquoΔὲν ὑπάρχουνεὔκολες λύσεις Χρειάζεται συν-τονισμένη προσπάθεια ἀπὸ ὅλουςμας ὥστε ἑνωμένοι νὰ ἐξασφαλί-σουμε τὴ βιωσιμότητα τῶν ἱδρυ-μάτων μας καὶ τῶν φιλανθρω-πικῶν προγραμμάτων καὶ νὰ στη-ρίξουμε τὶς κοινότητές μαςrdquo εἶπε

Στὴ μητρόπολή του περιλαμβά-νονται 11 χῶρες τῆς περιοχῆςΣιγκαπούρη Ἰνδονησία Ἰνδία Πα-κιστάν Μαλαισία ΜπανγκλαντέςἈφγανιστάν Σρὶ Λάνκα ΝεπάλΜπουτάν καὶ Μαλδίβεςraquo

Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣΕΙΣ ΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΚΗΝ ΕΘΝΟΣΥΝΕΛΕΥΣΙΝ

Συμφώνως πρὸς ἀνταπόκρισιντοῦ Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορίου Εἰδή-σεων (ΑΠΕ) ὑπὸ ἡμερομηνίαν20ὴν Φεβρουαρίου ἐκ τῆς Κων-σταντινουπόλεως

laquoΤὰ αἰτήματα τῶν μὴ μουσουλ-μανικῶν μειονοτήτων παρουσίασεσήμερα στὴν ὑποεπιτροπή ποὺἔχει συσταθεῖ στὴν τουρκικὴ ἐθνο-συνέλευση μὲ στόχο τὸ συμβι-βασμὸ τῶν πολιτικῶν κομμάτωνγιὰ τὴ σύνταξη νέου Συντάγματοςὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης Βαρ-θολομαῖος ὁ ὁποῖος μιλώνταςἀργότερα στοὺς δημοσιογράφουςεἶπε ldquoδὲν θέλουμε νὰ εἴμαστε πολί-τες δεύτερης κατηγορίαςrdquo

ldquoΔυστυχῶς μέχρι σήμερα οἱ μει-ονότητες ἀντιμετώπισαν ἀδικίεςrdquoεἶπε ὁ κ Βαρθολομαῖος προσθέ-τοντας ὅτι ldquoὅλα αὐτὰ ἀλλάζουνσιγὰ σιγὰ καὶ γεννιέται μία νέαΤουρκία Δὲν χάσαμε ποτὲ τὴνἐλπίδα μας Αὐτὴ τὴ στιγμὴ εἴμα-

στε ἱκανοποιημένοιrdquo ldquoΔὲν θέλουμετίποτε παρὰ τὰ δικαιώματά μας ὡςπολιτῶν τῆς Τουρκίας Θέλουμεἰσότητα καὶ ὄχι διακρίσεις Διότιεἴμαστε πολίτες ἔχουμε γεννηθεῖἐδῶ ὑπηρετήσαμε τὴ στρατιωτικήμας θητεία πληρώνουμε φόρουςκαὶ ψηφίζουμε Ζητήσαμε νὰ μὴἐπαναληφθοῦν οἱ ἀδικίες καὶ νὰ τε-θεῖ αὐτὸ ὑπὸ τὴν ἐγγύηση τοῦ νέ-ου Συντάγματοςrdquo σημείωσε ὁ Πα-τριάρχης

Ἐρωτηθεὶς σχετικὰ μὲ τὰ αἰτή-ματα τῶν μειονοτήτων ὁ κ Βαρ-θολομαῖος εἶπε ldquoζητήσαμε ἰσότηταἐπαναλειτουργία τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς στὴ Χάλκη ἐλευθερία θρη-σκείας καὶ λατρείας Διότι μέχρισήμερα τὸ κράτος δὲν παρεῖχε κα-μία οἰκονομικὴ βοήθεια πρὸς τὶςἐκκλησίες καὶ τὰ μειονοτικὰ σχο-λεῖα Ἂν ὅμως μιλᾶμε γιὰ ἰσότηταἡ ὁποία ἀναφέρεται στὸ Σύνταγμααὐτὴ πρέπει νὰ ἐφαρμοστεῖ σὲὅλους τοὺς τομεῖςrdquoraquo

Ὡς προσπάθεια νά ἐπανέλθηεἰς τό προσκήνιον τῆς Ἐκκλησίαςἐξελήφθη ὑπό Ἐκκλησιαστικῶν κύ-κλων τό ἄρθρον τοῦ Σεβ Μητρο-πολίτου Βρεσθένης κ Θεοκλήτουεἰς τήν ἐφημερίδα laquoΤΟ ΒΗΜΑraquoτῆς 12ης Φεβρουαρίου Τό ἄρθροντοῦ Σεβασμιωτάτου διαπραγμα-τεύεται τήν στάσιν τοῦ μακαρι-στοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυ-ροῦ Χριστοδούλου ἔναντι τῆς

Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως ὡς αὐτήπροκύπτει ἀπό τάς τριάκοντα ὁμι-λίας τάς ὁποίας εἶχεν ἐκφωνήσειΕἰς τό ἄρθρον ἐπισημαίνεται ὅτι ὁμακαριστός Ἀρχιεπίσκοπος laquoὄχιμόνον δέν ἦταν ἀντιευρωπαϊστήςἀλλά στάθηκε ὑπερασπιστής τῆςΕὐρωπαϊκῆς ταυτότητος ὑπέρμα-χος τῆς Εὐρωπαϊκῆς πνευματικῆςκληρονομιᾶςraquo Διετύπωνεν ὅμωςτήν ἀνάγκην ἡ ἔνταξις νά συνο-δεύεται ἀπό ἀγῶνα γιά τήν αὐτο-συνειδησίαν τῶν Ἑλλήνων Ἀναφε-ρόμενος εἰς τήν Εὐρωπαϊκήν προ-οπτικήν τῆς Τουρκίας τά προβλή-ματα τό μέλλον τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου καί τήν στάσιν τοῦμακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου γρά-φει

laquoὉ μακαριστὸς δὲν ἔκρυβε τὴνἀνησυχία του μὲ ποιὰ ἐφόδιαψυχῆς θὰ πάει ὁ Ἕλληνας στὴνΕὐρώπη νὰ ἐργασθεῖ πῶς θὰ κρα-τήσει ὑψηλὰ τὴν αὐτοεκτίμησή τουκαὶ τὴν ἰδιοπροσωπία του ὅτανἐδῶ καὶ τουλάχιστον δύο αἰῶνεςδιδάσκεται πὼς τὸ εὐρωπαϊκὸ εἶναιὑψηλὸ καὶ τὸ ἑλληνικὸ εἶναι ἄξιοκαταφρόνησης Πῶς θὰ κρατήσειτὴν πίστη του μέσα σὲ ἕνα περι-βάλλον πού κι ὅταν δὲν εἶναι χρι-στιανοφοβικό πάντως ἀρνεῖται νὰδεῖ τὴν πίστη ὡς κάτι πέραν τῶν

ἁπλῶν προσωπικῶν δεδομένωνΑὐτὴ τὴν ἀγωνία ἐξέφραζε καὶ ἡ

σταθερὴ ἄρνησή του νὰ δεχθεῖ τὴνἔνταξη τῆς Τουρκίας στὴν Εὐρώ-πη Εἶναι πολὺ μακράν τῆς πραγμα-τικότητος αὐτοὶ ποὺ θεωροῦσαντὴν ἄρνησή του ὡς πολιτικὴ αἰχμὴκατὰ τοῦ Οἰκουμενικοῦ μας Πα-τριαρχείου Ὁ Χριστόδουλος γνώ-ριζε πολὺ καλὰ τὰ ὀφέλη ποὺ θὰεἶχε τὸ Πατριαρχεῖο ἀπὸ τὴν ἔντα-ξη τῆς Τουρκίας ὀφέλη ποὺ θὰεἶχε ὅλη ἡ Ὀρθοδοξία Ἀλλὰ εἶχεπλήρη πεποίθηση ὅτι ἡ Εὐρώπη δὲνθὰ ἔχει πράγματι τὴ δύναμη νὰἐντάξει τὴν Τουρκία μία χώρα τῆςτάξεως τῶν 100 ἑκατομμυρίωνἀνθρώπων Ὄχι μόνο δὲν ἦτανἀντιευρωπαϊστὴς ὁ Χριστόδουλοςὅπως εἶπαν κάποιοι ἀπρόσεκτοιἀλλὰ στάθηκε ὑπερασπιστὴς τῆςεὐρωπαϊκῆς ταυτότητος ὑπέρμα-χος τῆς εὐρωπαϊκῆς πνευματικῆςκληρονομιᾶςraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Βρεσθέ-νης κ Θεόκλητος τόν τελευταῖονκαιρόν ὡς λέγεται ὑπό Ἐκκλησια-στικῶν κύκλων εἶναι εἰς τά laquoμέσακαί ἔξωraquo τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚαλαβρύτων καί Αἰγιαλείας Φέ-ρεται δέ ὑπό ὡρισμένων κύκλων ὡςδιάδοχος τοῦ σημερινοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Αἰγιαλείας καί Καλα-βρύτων κ Ἀμβροσίου

ΠρόσκλησιςὉ Ἱερός Ναός Ἁγίου Γεωργίου

(πλατεῖα Καρύτση) καί οἱ ἐκδόσειςlaquoΠαρρησίαraquo (Ν Σανιδᾶς τηλ2109422075) σᾶς προσκαλοῦνστήν παρουσίαση τοῦ νέου βιβλί-ου τοῦ καθηγητοῦ ΠΒ ΠάσχουlaquoἘπουράνια σκηνώματαraquo πού θάγίνει στήν Ἐκκλησία τοῦ Ἁγίου Γε-ωργίου ὕστερ᾽ ἀπό μικρό κατανυ-κτικό Ἑσπερινό τήν Δευτέρα 5Μαρτίου στίς 7 μμ Ὀλιγόλεπτεςτοποθετήσεις θά καταθέσουν οἱΔημ Β Γόνης ὁμότ ΚαθηγητήςΘΣ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν ΔιονΜούσουρας Διδάκτωρ Βυζ Φιλο-λογίας καί Χρ Κορέλας Θεολό-γος-Λογοτέχνης Θά ἀπαγγείλουνὁ ἀρχιδιάκονος τῆς Ἱ Ἀρχιεπισκο -πῆς Φραγκῖσκος Λάβδας καί ἡἸωάννα Κορομπίλη

Τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Ἀθανασίου ἈναστασίουΠροηγουμένου τῆς Ἱ Μ Μεγάλου Μετεώρου

2 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΒΑΤΙΚΑΝΟΝ ΟΛΑΙ ΑΙ ΕΛΠΙΔΕΣΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΩΘΗΣΙΝ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥhellipδιά του Αὐτή εἶναι ἡ ΜεγάληΠαν ορθόδοξος Σύνοδος Ὁ ὑπεύ-θυνος τοῦ Βατικανοῦ διά τήν ἑνό-τητα τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo τό ὁμολο-γεῖ εὐθέως εἰς συνέντευξίν τουεἰς Ὁλλανδικήν ἱστοσελίδα καίἀνεμεταδόθησαν ἀπό τά Ρωμαι-οκαθολικά Νέαnet καί RKni-euwsnet Συμφώνως πρός τά προ-αναφερόμενα μέσα laquoἩ ΔιεθνὴςΜεικτὴ Ἐπιτροπὴ τῆς Καθολικῆςκαὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςἔφθασε σὲ ἕνα πολὺ δύσκολο ση-μεῖο Τοῦτο εἶπε ὁ Ἑλβετὸς Καρ-δινάλιος Kurt Koch πρόεδρος τοῦΠοντιφικοῦ Συμβουλίου γιὰ τὴνΠροώθηση τῆς Ἑνότητας τῶν Χρι-στιανῶν σὲ συνέντευξή του στὸπρακτορεῖο εἰδήσεων SIR Σύμ-φωνα μὲ τὸν καρδινάλιο ὁ θεολο-γικὸς διάλογος μεταξὺ τῶν δύοχριστιανικῶν ὁμολογιῶν μόνομπορεῖ νὰ προωθηθεῖ ἂν λάβει χώ-ρα μία Πανορθόδοξος Σύνοδος

Ὁ Καρδινάλιος Κὸχ εἶπε ἐπίσηςὅτι οἱ σχέσεις μὲ τὴν Κωνσταντι-νούπολη εἶναι πολὺ καλὲς καὶ οἱσχέσεις μὲ τὴ Μόσχα πολὺ βελ-τιωμένες ldquoὩστόσο πρέπει νὰ πα-ραδεχτοῦμε ὅτι ὅσον ἀφορᾶ τὴνΜεικτὴ Διεθνῆ Ἐπιτροπὴ ἐφθάσα-με σὲ ἕνα πολὺ δύσκολο σημεῖοrdquoεἶπε ὁ καρδινάλιος ὁ ὁποῖος ἐκ -φράζει τὴ λύπη του γιὰ τὶς δυσ -κολίες στὸ διάλογο μὲ τοὺς Ὀρ -θοδόξους

Ἡ Μεικτὴ Ἐπιτροπὴ δὲν ἔχεισυμφωνήσει γιὰ ἕνα κοινὸ ἔγγρα-φο σχετικὰ μὲ τὸ ρόλο τοῦ Πάπαστὴν κοινωνία τῆς Ἐκκλησίας Ἡπρόοδος στὸν Οἰκουμενισμὸ θὰἐξαρτηθεῖ ἀπὸ τὴν ΠανορθόδοξοΣύνοδο δήλωσε ὁ καρδινάλιοςraquo

Ἐκ τῶν ἀνωτέρω δηλώσεων αἱὁποῖαι ἀνηρτήθησαν εἰς τάς προ-αναφερομένας ἱστοσελίδας κατάτήν 18ην Ἰανουαρίου καί οὐδέπο-τε διεψεύσθησαν ὑπό τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου προκύπτειὅτι ὁ ὑπεύθυνος τοῦ Βατικανοῦδιά τήν Ἑνότητα τῶν laquoἘκκλη-σιῶνraquo ὁμολογεῖ ἀφ᾽ ἑνός τά ἀδιέ-ξοδα εἰς τόν θεολογικόν διάλογονκαί ἀφ᾽ ἑτέρου εὑρίσκεται εἰς ὑπο-γείαν συνεννόησιν μέ τό Φανάρι

διακηρύσσων ὅτι τό laquoτελευταῖονχαρτίraquo εἰς τήν προώθησιν τῆςἙνότητος τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo εἶναιἡ Πανορθόδοξος Σύνοδος Τοῦτοσημαίνει ὅτι οἱ Προκαθήμενοι οἱὁποῖοι θά συμμετάσχουν εἰςαὐτήν θά ἀποφασίσουν διά θέμα-τα τά ὁποῖα θά ἐξισώσουν καί ἐπι-σήμως τήν Ἀλήθειαν τῆς Πίστεωςμέ τήν αἵρεσιν καί θά ἀντιμετωπί-σουν τόν Πάπαν ὡς μέλος τῆςἘκκλησίας Πάντα ταῦτα ἐρήμηντοῦ πιστοῦ λαοῦ τοῦ ἐντίμου Κλή-ρου καί ἐρήμην Σεβ Μητροπο-λιτῶν μέ γνήσιον παραδοσιακόνκαί Ὀρθόδοξον φρόνημα Ὑπολο-γίζουν ὅμως ἄνευ τοῦ πιστοῦ λαοῦκαί τοῦ ἐντίμου κλήρου πού θάματαιώση τά σχέδιά των ὅπως καίπρό τῆς Ἁλώσεως τῆς Κωνσταντι-νουπόλεως Ἄν θέλουν νά ἴδουντήν τύχην τῶν ἀποφάσεών των ἄςπροσμετρήσουν τάς ἀντιδράσειςτοῦ πιστοῦ λαοῦ τοῦ ἐντίμου κλή-ρου τῶν Καθηγητῶν Πανεπιστη-μίου τῶν θεολόγων καί τῶν Κα-θηγουμένων Ἱ Μονῶν καί ΣεβΜητροπολιτῶν μέ ὁμολογίαν Πί-στεως Ὅλοι των διεμήνυσαν εἰςτό Φανάρι καί τούς φιλοπαπικούςἈρχιερεῖς οἱ ὁποῖοι προσεπάθουννά μᾶς πείσουν ὅτι ὁ Πάπας εἶναικανονικόν μέλος τῆς Ἐκκλησίαςὅτι ἡ προδοσία τῆς Πίστεως laquoδένθά περάσηraquo Καί οἱ ὑποψήφιοιἐπίορκοι τῆς Ὀρθοδοξίας ἔσπευ-δον νά δηλώσουν ὅτι δέν θά προ-δώσουν Ἄς ἴδουν καί ἄς προσμε-τρήσουν τάς ἀντιδράσεις διά τόμέγα ζήτημα τῆς μεταπατερικῆςθεολογίας ἡ ὁποία ἀποτελεῖ τόμέγα χτύπημα τοῦ Οἰκουμενισμοῦεἰς τήν Ὀρθοδοξίαν

Ἐάν τό Οἰκουμενικόν Πατριαρ-χεῖον μεταβάλλη τήν Πανορθόδο-ξον Σύνοδον εἰς ὄργανον ὑλοποι-ήσεως τῶν σχεδίων τοῦ Βατικα-νοῦ διά τήν προώθησιν τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ τότε δέν θά δυνηθῆοὔτε Πατριάρχης οὔτε Ἀρχιεπί-σκοπος οὔτε Μητροπολίτης Οἰ -κουμενιστής νά παραμείνη εἰς τόνθρόνον του ἀπό τάς ἀντιδράσειςτοῦ πιστοῦ λαοῦ καί τοῦ ἐντίμουκλήρου

ΑΠΟ ΤΗΝ ΛΟΓΟΚΡΙΣΙΑΝ ΤΩΝ ΑΝΤΙΕΒΡΑΪΚΩΝΕΓΚΩΜΙΩΝ ΤΟΥ ΕΠΙΤΑΦΙΟΥhellip

μέ τό Βατικανόν Γνωρίζομεν ὅτιτούς ἀπασχολεῖ ἡ στάσις τοῦ ποι-μνίου τό ὁποῖον ἀντιδρᾶ δυνα-μικῶς Οἱ πιστοί φυλάσσουν εἰς τόἀκέραιον ὅσα θά ἔπρεπε νά φυ-λάσσουν οἱ Ἐπίσκοποι οἱ ὁποῖοιδίδουν καί τόν laquoνενομισμένονὅρκονraquo κατά τήν χειροτονίαν τωνΓνωρίζομεν ὅτι θέλουν νά πιά-σουν laquoτά ἀναμμένα κάρβουναraquoτῶν προκλητικῶν καί καταστρε-πτικῶν ἐνεργειῶν (διά τήν ψυχήντῶν πιστῶν) τῶν συγκεκριμένωνΣεβ Μητροπολιτῶν ἀλλά δέν τόπράττουν φοβούμενοι ἐντάσειςδιασπάσεις καί ἐνδεχομένως σχί-σμα

Δέν ἐπιτρέπεται ὅμως νά τούςἀνέχονται διότι δημιουργοῦνlaquoδεδικασμένονraquo εἰς μίαν Ἀρχιε-ρατικήν Αὐλήν Ὁ σπόρος τῆς κα-ταστροφῆς παραμένει ζωντανόςκαί καλλιεργεῖται διά νά καρπο-φορήση Μέ τήν στάσιν των οἱ πα-ραδοσιακοί καί οἱ ἔχοντες γνήσιονὈρθόδοξον καί Πατερικόν φρό-νημα ἐπιτρέπουν εἰς αὐτούς πούἀμφισβητοῦν 1ον) τάς laquoἀναμμέ-νας λαμπάδαςraquo τῆς Πίστεως τούςἉγίους Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας2ον) τήν θεοπνευστίαν τῶν ἱερῶνΚειμένων τῆς Ἐκκλησίας καί τάἀποδίδουν εἰς τήν δημοτικήνγλῶσ σαν 3ον) τό δικαίωμα τοῦλαοῦ νά λαμβάνη γνῶσιν διά τάςἀποφάσεις τῶν θεολογικῶν διαλό-γων καί 4ον) τό σχίσμα μετά τῶνΠαπικῶν καί ἐπιμένουν ὅτι αἱ δύοlaquoἐκκλησίαιraquo εἶναι μία ἀλλά διηρη-μένη νά προβάλλουν θέσεις αἱὁποῖαι εἶναι ξέναι καταστροφικαίδιά τήν Ὀρθόδοξον θεολογίαν καίσκανδαλώδεις διά τούς πιστούς

Εἰς τό ὄνομα τοῦ ἀντιρατσι-σμοῦ οἱ παραδοσιακοί καί οἱ ἔχον-τες Ὀρθόδοξον φρόνημα Ἀρχιε-ρεῖς ὑπετάχθησαν εἰς τά κελεύ-σματα τοῦ Φαναρίου καί τοῦ μα-καριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶνκυροῦ Χριστοδούλου καί κατήρ-γησαν τά ἐγκώμια τοῦ Ἐπιταφίουτά ὁποῖα ἐστρέφοντο ἐναντίοντοῦ Ἑβραϊσμοῦ Ἔτσι αὐτά πούἐμάθαμεν ἀπό παιδιά καί ἔχομενεἰς τάς συνόψεις δέν ψάλλονταικατά τήν διάρκειαν τοῦ Ἐπιταφί-ου Ἐθυσίασαν αἱ κεφαλαί τῆςἘκκλησίας μας τά ἐγκώμια τοῦἘπιταφίου Ἐπέβαλον αἰσχίστουμορφῆς λογοκρισίαν εἰς ἐγκώμιατά ὁποῖα ψάλλομεν εἰς τάς οἰκίαςμας εἰς τάς αὐλάς μας καί εἰς τάἐξωκκλήσια μας καί εἰς πολλάςἹεράς Μονάς ἀλλά ὄχι εἰς τάςΜητροπόλεις καί τάς ἐνορίαςΠροσηρμόσθη ὁ Ἐπιτάφιος εἰςτάς ἀνάγκας τοῦ Ἑβραϊσμοῦ ἤ κα-λύτερον τοῦ Διεθνοῦς ΣιωνισμοῦὍποιος ἀντέδρασεν εὑρέθηνἀντιμέτωπος μέ τούς λογοκριτάςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καίτοῦ Φαναρίου

Τώρα οἱ παραδοσιακοί καί ἔχον-τες Ὀρθόδοξον φρόνημα Ἀρχιε-ρεῖς εὑρίσκονται ἀντιμέτωποι μέτόν laquoβιασμόνraquo τῆς Πίστεως Σιω-ποῦν ἀπό τόν φόβον τῆς ἐγέρσε-ως τῆς συνειδήσεως τῆς Ἐκκλη-σίας (τοῦ πιστοῦ λαοῦ) ἔναντι τῆςἀποκηρύξεως τῶν Ἁγίων Πατέρωντῆς Ἐκκλησίας καί τῆς προτε-σταντικῆς προελεύσεως μεταπα-τερικῆς θεολογίας Ἀδιαφοροῦνδιά τάς ἀντιδράσεις τοῦ πιστοῦλαοῦ Σεβ Μητροπολιτῶν μέ βα-θεῖαν θεολογικήν Ὀρθόδοξονμόρφωσιν Καθηγουμένων ἹερῶνΜονῶν ἐντίμων κληρικῶν Καθη-γητῶν Πανεπιστημίου καί λαϊκῶνΔιαπράττουν ἔγκλημα Ὀφείλουνὄχι ἁπλῶς νά laquoἐξορκίσουνraquo τόνΜητροπολίτην Δημητριάδος ὁὁποῖος ὡς κατηγγέλθη εἰς τήνσχετικήν ἡμερίδα τήν ὁποίανὠργάνωσεν ἡ Ἱερά ΜητρόπολιςΠειραιῶς εὐλογεῖ τήν μεταπατε-ρικήν θεολογίαν καί οὐσιαστικῶςτήν ἀποκήρυξιν τῶν Ἁγίων Πατέ-ρων τῆς Ἐκκλησίας ἀλλά νά τόνὑποχρεώσουν εἰς μετάνοιαν (ὡςτό ζητεῖ ἡ πλειοψηφία τοῦ λαοῦτῆς Ἱ Μ Δημητριάδος) ἀλλά καίεἰς Ὁμολογίαν Πίστεως καί σεβα-σμοῦ τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας

Τό αὐτό πρέπει νά γίνη καί μέτούς Σεβ Μητροπολίτας Περγά-μου κ Ἰωάννην καί Μεσσηνίας κΧρυσόστομον Καί οἱ δύο εἶναι πι-στά τέκνα τοῦ Φαναρίου Ὁπρῶτος διατυπώνει θέσεις αἱὁποῖαι κλονίζουν τόν πιστόν λαόνἜχει τό γενικόν πρόσταγμα εἰςτούς θεολογικούς Διαλόγους Κα-

ταγγέλλεται ὅμως δημοσίως καίπαρασκηνιακῶς ὡς Ἀρχιοικουμε-νιστής Πατριαρχικοί κύκλοι εἰςτήν Ἑλλάδα δυσανασχετοῦν ἐν -τόνως μέ τάς θέσεις τάς κινήσειςκαί τάς ἀποφάσεις του Αἱ laquoθεωρί-αιraquo του ἐξεγείρουν τόν πιστόν λα-όν Εἶναι ἀσήμαντον στοιχεῖον τόγεγονός ὅτι τριακόσιοι πιστοί κα-τέθεσαν μήνυσιν ἐναντίον τοῦΣεβ Περγάμου εἰς τήν Ἱεράν Σύν -οδον διά τά ζητήματα τά ὁποῖαἔχουν ἄμεσον σχέσιν μέ τήνοὐσίαν τῆς Πίστεως Εἶναι δυνα-τόν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κ Ἱερώνυ-μος ὁ ὁποῖος εὐλογεῖ τήν μετα-πατερικήν θεολογίαν καί δίδειαἴθουσαν τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς διάνά περάσουν τά μηνύματά των οἱμεταπατερικοί θεολόγοι νά μήπροωθῆ μέ τήν ἰδιότητα τοῦ Προ-έδρου τῆς ΔΙΣ τήν μήνυσιν τῶνπιστῶν καί νά ἀδιαφορῆ διά τάςἀγωνίας των περί τήν Πίστιν Ἐάννομίζη ὅτι ὁ Σεβ Περγάμου δένπαραβιάζει τάς laquoπύλας τῆς Πίστε-ως καί τῆς Ὀρθοτομούσης Ἀλη-θείαςraquo ὀφείλει νά τό πράξη μέγραπτήν ἐπιστολήν πρός ἕνα ἕκα-στον πιστόν ἐξ ἐκείνων πού ὑπέ-γραψαν τήν μήνυσιν Ἄν συνεχίσηνά καλύπτη τούς Σεβ Δημητριά-δος καί Περγάμου φοβούμεθα ὅτιεἰς τό μέλλον ἡ Ἐκκλησία θάεὑρεθῆ ἀντιμέτωπος μέ πολύ δυ-ναμικάς ἀντιδράσεις Ὁ πιστόςλαός δέν laquoκοιμᾶταιraquo οὔτε ἔχειἄγνοιαν περί τήν Πίστιν ὡς νομί-ζουν ἤ καί πιστεύουν κάποιοι ἐκτῶν Σεβ Μητροπολιτῶν οἱ ὁποῖοιπροκαλοῦν τόν πιστόν λαόν

Ὁ ἕτερος Φαναριώτης εἶναι ὁΣεβ Μητροπολίτης Μεσσηνίας κΧρυσόστομος Οὗτος διετύπωσετήν ξένην πρός τήν Ὀρθόδοξονθεολογίαν θέσιν ὅτι δέν ὑφίσταταισχίσμα μετά τῶν Παπικῶν λέγωνπώς αἱ δύο laquoἘκκλησίαιraquo εἶναι Μίαἀλλά ἁπλῶς διηρημένη Ἀντέδρα-σαν Σεβ Μητροπολῖται οἱ ὁποῖοιἔθεσαν τό ζήτημα θεολογικῶς εἰςlaquoὀρθήν τάξινraquo Τό ἔθεσε καί ὁ Κα-θηγητής Πανεπιστημίου κ Τσε-λεγγίδης ὁ ὁποῖος οὐσιαστικῶςδιερωτήθη ἐάν πρέπη νά παραμέ-νη Ἐπίσκοπος τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος Τήν ὑπόθεσιν συνεκά-λυψεν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος μέ τήν ἰδιότητα τοῦΠροέδρου τῆς Διαρκοῦς ἹερᾶςΣυνόδου προφανῶς διά νά ὑπη-ρετήση τήν ἑνότητα τῆς Ἐκκλη-σίας Προφανῶς δέν ἀνέμενε τήνἐπάνοδον (προσφάτως) τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Μεσσηνίας καί μά-λιστα διακηρύσσοντος ὅτι ἔχει δι-καιωθῆ διά τάς θέσεις του ὑπότῶν ἁρμοδίων ἘκκλησιαστικῶνὈργάνων Λέγεται ὅτι ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος δυσαρεστήθη ἀπό τάς θέ-σεις τοῦ Σεβ Μεσσηνίας Ὅτιὅμως καί ἄν συμβαίνη ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος εἶναι ἔκθετος Τόν ἐξέθε-σεν ὁ Μεσσηνίας Ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος ὀφείλει νά ἀπαντήση ἐκ μέ-ρους του ἐάν ἠ Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία καί ἡ Παπική laquoἘκκλησίαraquoεἶναι Μία ἀλλά διηρημένη διότικαί ὁ τελευταῖος πολίτης καί τύ-ποις Χριστιανός θεωρεῖ ὅτι οἱ Πα-πικοί εἶναι αἱρετικοί καί πώς τήνἈλήθειαν τῆς Πίστεως τήν κατέ-χει ἡ Ὀρθοδοξία Παραλλήλωςπρέπει νά παραπέμψη τόν Μεσση-νίας εἰς τά ἁρμόδια ΣυνοδικάὌργανα ὄχι διά νά δώση ἐξηγή-σεις ἀλλά διά νά προβῆ εἰς Ὁμο-λογίαν Πίστεως καί νά διακηρύξηὅτι ὁ Παπισμός εἶναι αἵρεσις ἀπότήν ὁποίαν προέρχονται αἱ περισ-σότεραι αἱρέσεις καί τά κινήματατῆς ἀθεΐας Δέν εἶναι δυνατόνὈρθόδοξος Ἀρχιερεύς τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος πού κατέ-χει τόν θρόνον τοῦ μακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Μεσσηνίας κυροῦΧρυσοστόμου νά διατυπώνη τοι-αύτας θέσεις αἱ ὁποῖαι διχάζουνκαί σκανδαλίζουν τό πλήρωμα τῆςἘκκλησίας

Εἰς τά ἁρμόδια Συνοδικά Ὄρ -γανα ὀφείλει νά παραπεμφθῆ καίδιά ἕνα ἄλλον λόγον Διότι εὐθέ-ως λέγει εἰς τήν πρόσφατον πολυ-σέλιδον συνέντευξίν του εἰς τόlaquoamenraquo ὅτι δέν τόν ἐνδιαφέρει τίλέγει τό Σύνταγμα τῆς Ἑλλάδοςδιά τήν ἀπόδοσιν τῶν Ἱερῶν Κει-μένων εἰς τήν δημοτικήν Δέν τόνἐνδιαφέρει ἀπό ποιμαντικῆςπλευρᾶς Εἶναι δυνατόν ὅμωςἕνας Ἐπίσκοπος νά διατυπώνημίαν τοιαύτην θέσιν διά τό Σύν-ταγμα τοῦ 1975 τό ὁποῖον ἐγγρά-φη εἰς τήν ἁπλῆν καθαρεύουσανεἶναι κατανοητόν laquoδρομολόγη-σεraquo τήν καταστροφικήν ἐκπαιδευ-τικήν καί γλωσσικήν μεταρρύθμι-σην ἀλλά ἐφρόντισε νά διασώσητήν γλῶσσαν τῆς Ἐκκλησίας ἀπα-γορεῦον τάς μεταφράσεις (Εὐ -τυχῶς πού ὑπάρχει καί τό Σύντα -γμα θά προσθέσωμεν ἡμεῖς διότιἡ γλῶσσα τῆς Ἐκκλησίας θά ὁμοί-αζε μέ laquoτσίρκοraquo) Ἐάν τήν δήλω-σιν αὐτήν τήν παραλάβουν εἰς τόμέλλον οἱ πολέμιοι τῆς Ἐκκλη-σίας θά κάνουν κυριολεκτικῶςlaquoγλέντιraquo ἀποδίδοντες εἰς τήν Δι-οικοῦσαν Ἐκκλησίαν διαθέσειςἀμφισβητήσεως τοῦ Συντάγματος(ἄν καί ὁ Σεβ Μεσσηνίας ξεκαθα-ρίζει ὅτι δέν τόν ἐνδιαφέρει τόΣύνταγμα διά ποιμαντικούς λό-γους) Τάσσεται βεβαίως ὑπέρ τῶνκαλῶν ἤ τῆς καλῆς μεταφράσεωςἀμφισβητεῖ ὅμως τά ἱερά Κείμεναὡς laquoαὐθεντίεςraquo

Ἡ συνέντευξιςπερί Συντάγματοςκαί μεταφράσεων

Παραθέτομεν τό σχετικόν ἀπό-σπασμα τῆς συνεντεύξεως εἰς τόἘκκλησιαστικόν Πρακτορεῖονlaquoamenraquo Αὐτό ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΠαπαχρήστου Ν Ἕνα θέμαποὺ πολλὲς φορὲς ἔρχεται στὴνἐπικαιρότητα ἔχει νὰ κάνει μὲ τὴμετάφραση τῶν λειτουργικῶν κει-μένων Τὴν πιὸ πρόσφατη συζήτη-ση τὴν ἄνοιξε ὁ μητροπ Πρεβέ-ζης κάνοντας ἕνα θαρραλέο βῆμα

στὰ ὅρια τῆς ἐπαρχίας του ποὺ δέ-χτηκε τὴν κριτικὴ ἀπὸ πολλοὺςἱεράρχες Πιστεύετε ὅτι μέσʼ στὸγενικότερο πρόβλημα ποὺ δημι-ουργεῖται ἐπικοινωνίας δημιουρ-γεῖ προβλήματα στὴν κοινωνίαεἶναι καὶ αὐτὸ τῆς γλώσσας

Μεσσηνίας Χρυσόστομος Κατʼἀρχὴν δὲν εἶναι μόνο ὁ μητροπΠρεβέζης Ὑπάρχουν κι ἄλλοι μη-τροπολίτες οἱ ὁποῖοι ἐφαρμόζουναὐτὴν τὴν ἀρχὴ υἱοθέτησης καὶἀντικατάστασης τῆς λειτουργικῆςγλώσσας ἀπὸ τὴν νεοελληνικὴγλῶσσα Γενικὰ στὴν πατρίδα μαςὑπάρχει ἕνα πρόβλημα γλώσσηςΑὐτό ὅμως δὲν ἔχει νὰ κάνει μὲτὴν λατρεία τῆς Ἐκκλησίας ἡὁποία γλῶσσα ἡ λειτουργικὴ καὶ ἡλατρευτικὴ εἶναι μία γλῶσσαἐμπειρική Τί θέλω νὰ πῶ Ὅταν ἡγιαγιά μου ἦταν τελείως ἀγράμμα-τη καὶ πήγαινε στὴν Ἐκκλησία καὶἄκουγε τὸν παπὰ νὰ λέει κάποιεςἐκφράσεις λειτουργικές δὲν τὴνἐνδιέφερε ἂν τὸ κατάλαβε μὲ τὸμυαλό της ἢ δὲν τὸ κατάλαβε τὸθέμα εἶναι τί κατανοοῦσε ἐκείνηἀπὸ τὴ θέση της ποὺ ἦταν ὡς πι-στός κι ἔκανε τὸν σταυρό τηςΔηλ πῶς θὰ ποῦμε τὴν λέξη ldquoΚύ-ριε ἐλέησονrdquo ldquoἘλέησέ μας Κύ-ριεrdquo Τί ἀλλάζει λεκτικά αὐτὸ ποὺλέω ἀπὸ αὐτὸ ποὺ εἶπα προηγου-μένως Τί καταλάβαινε ἡ γιαγιάσου Δὲν καταλάβαινε ὅτι ὁ Κύ-ριος ποὺ εἶναι σωτηρία της γιʼαὐτὴν εἶναι σωτηρία καὶ ἔλεος

Τριανταφύλλου Ἀντ Κάποιοιὅμως μιλᾶνε γιὰ αὐθεντίες τῶνκειμένων ἡ ὁποίαhellip

Μεσσηνίας Χρυσόστομος Δὲνὑπάρχουν αὐθεντίες τῶν κειμέ-νων ὅπως δὲν ὑπάρχουν καὶ ἱερὲςγλῶσσες Αὐτὰ ποὺ ὑπῆρξαν στὸνδυτικὸ Μεσαίωνα μὴ τὰ φέρνου-με τώρα στὴν ἐπικαιρότητα τὴννεοελληνικὴ τοῦ 2011 καὶ ἐπανα-λαμβάνουμε μηχανιστικὰ ἐπιχει-ρήματα τὰ ὁποῖα ξέρουμε ὅτι ἀπὸτὴν Παράδοση τῆς ὀρθόδοξηςἘκκλησίας δὲν ὑπῆρξαν ποτέ Τὸπρόβλημα εἶναι ἄλλο Τὸ πρόβλη-μα γιὰ τὴν Ἐκκλησία εἶναι πρό-βλημα κατηχήσεως εἶναι πρόβλη-μα κηρύγματος διδασκαλίας καὶποιμαντικό Δὲν μπορῶ οὔτε νὰκρίνω οὔτε νὰ κατακρίνω τοὺςἀρχιερεῖς ἐκείνους καὶ συνεπι-σκόπους μου οἱ ὁποῖοι ἐπέλεξαννὰ ἐφαρμόσουν αὐτὸ ποὺ ἐφαρ-μόζουν στὶς ἐκκλησιαστικές ἐπαρ-χίες τους Εἶναι δικό τους τὸ θέμαὍμως ὅταν θὰ δεῖτε ὅτι θὰ γίνειπρόβλημα σημαντικὸ καὶ δυναμικὸποιμαντικὸ πρόβλημα γιὰ τὴνἘκκλησία ἡ Ἐκκλησία θὰ πρέπεινὰ κάτσει νὰ σκεφθεῖ σοβαρὰ τὸ τίλύση θὰ δώσει

Τριανταφύλλου Ἀντ Ἐδῶ ὑπει-σέρχεται καὶ πρόβλημα συνταγμα-τικό βέβαια γιατὶ τὸ ἴδιο τὸ κεί-μενο τοῦ Συντάγματος ὁρίζει ὅτιτὸ περιεχόμενο τῆς Κ Διαθήκηςπαραμένει ἀναλλοίωτο

Μεσσηνίας Χρυσόστομος Πο -λὺ νομικοκράτης εἶστε καὶ πολι-τειοκράτης Δὲν μὲ ἐνδιαφέρει τίλέει τὸ Σύνταγμα ἐμένα ποὺ εἶμαιἐπίσκοπος Δὲν δεσμεύομαι ἐγὼ μʼαὐτό Τὸ Σύνταγμα γιὰ τὶς δικέςτου κοινωνικὲς ἰσορροπίες ἤθελενὰ ἀπομακρύνει γιὰ τὴν ἐποχὴἐκείνη τὸ ζήτημα τῆς μεταφράσε-ως τῆς Ἁγ Γραφῆς γιατὶ εἶναιγνωστὰ τὰ ἱστορικὰ γεγονότα ποὺὁδήγησαν σʼ ἕνα διχασμὸ τὸνἑλληνικὸ λαό Ἐντάξει τελει-ώσανε αὐτά Ἐμένα ὡς ποιμένακαὶ ἐπίσκοπο τῆς Ἐκκκλησίας μὲἐνδιαφέρει πῶς θὰ διαχειριστῶποιμαντικὰ τὸ θέμα αὐτό Καὶἐπειδὴ σʼ αὐτὲς τὶς μεταφράσειςτῶν κειμένων ὑπεισέρχονται καὶπαράγοντες θεολογικῶν ἐκφρά-σεων ἐννοιῶν ἀπόδοσης σωστῆςθεολογίας δὲν εἶμαι ἐγὼ τὸ ἕναπρόσωπο τὸ ὁποῖο θὰ πεῖ ποιά θε-ολογικὴ ἔκφραση υἱοθετεῖται ἀπὸτὴν Ἐκκλησία

Παπαχρήστου Ν Ἄρα χρειάζε-ται μιὰ καλὴ προπαρασκευὴ γιὰὅτι συμβεῖ σὲ σχέση μὲ τὸ θέμααὐτό

Μεσσηνίας Χρυσόστομος Ἀ -κρι βῶς ἀκριβῶςraquo

Εἶναι φανερόν πώς ὅλα αὐτά τάὁποῖα γίνονται δέν εἶναι τυχαῖαΠροφανῶς ἐντάσσονται εἰς ἕναεὐρύτερον σχεδιασμόν ὁ ὁποῖοςἐπιδιώκει νά κάμψη τό φρόνηματοῦ πιστοῦ λαοῦ καί τοῦ ἐντίμουκλήρου διά νά διευκολυνθοῦν αἱστρατηγικαί τῆς ἑνώσεως τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo ἄνευ ἀποκηρύξεωςτῶ αἱρέσεων τῶν Παπικῶν κλπ ὉἈρχιεπίσκοπος καί οἱ Ἱεράρχαι μέγνήσιον Ὀρθόδοξον φρόνημαὀφείλουν νά ἀντιδράσουν Ἡ Ἐκ -κλησία δέν εἶναι laquoγιάφκαraquo τοῦΟἰκουμενισμοῦ καί τοῦ ΠαπισμοῦἩ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ὀφείλει νά ἀσχοληθῆ μέτάς ἐκκλησιαστικάς καί θεολογι-κάς παρεκτροπάς τῶν συγκεκρι-μένων Σεβ Μητροπολιτῶν Ἄςἔχη ὑπ᾽ ὄψιν της ὅτι ὁ λαός μαςἔχει μεγάλην Ἐκκλησιαστικήνσυν είδησιν καί ὁσάκις ἡ Ἐκκλησίαἔχει τήν ἀνάγκην του ἀντιδρᾶ πο-λύ δυναμικῶς Τήν δέ πίστιν τήνκατέχει ἀπό τούς γονεῖς καί τούςἐφημερίους τῆς ἐνορίας Δέν τήνκατέχει ἀπό τά κηρύγματα τοῦΜητροπολίτου τόν ὁποῖον ἀποδέ-χεται ὡς κεφαλή τῆς τοπικῆς Ἐκ -κλησίας καί ἄνευ αὐτοῦ τά ἱ Μυ-στήρια δέν εἶναι ἔγκυρα Ὅταν θί-γεται ὅμως ἡ Πίστις του καί ἡἘκκλησία ἀντιδρᾶ Τότε ὑπερα-σπίζονται τήν Ἐκκλησίαν καί τήνΠίστιν ἐκεῖνοι πού δέν ἐκκλησιά-ζονται τακτικῶς ἀλλά κρατοῦνζωντανήν τήν ἐπαφήν μέ τήνἘκκλησίαν μέσῳ τῶν ἱερῶν Μο -νῶν τῶν Γερόντων τῶν Ἐφημε-ρίων καί τῶν Μοναχῶν Ἄς τόπροσ έξη τόσον ὁ Ἀρχιεπίσκοποςὅσον καί οἱ Μητροπολῖται πούπροκαλοῦν μέ τάς θέσεις καί τάςἐνεργείας των τό πλήρωμα τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑhellip

Σύσκεψις διὰ τὴν ἵδρυσινκοινωνικοῦ φαρμακείου ὑπὸ

τῆς Ἱ Μητροπόλεως ΧαλκίδοςΣυμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν

τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Χαλκί-δος

laquoΣύσκεψη εἶχε ὁ Σεβασμιώτα-τος Μητροπολίτης Χαλκίδος κΧρυσόστομος στὸ Γραφεῖο του μὲτὸν κύριο Γεώργιο Κοντούλη ndashΠρόεδρο τοῦ Ἰατρικοῦ Συλλόγουκαὶ τὸν κύριο Δημήτριο Τσομῶκοndash Πρόεδρο τοῦ ΦαρμακευτικοῦΣυλλόγου καὶ ἄλλους ἐκκλησια-στικοὺς καὶ κοινωνικοὺς παράγον-τες στὴν ὁποία ἐκφράσθηκε ἡ ἐπι-θυμία καὶ ἡ διάθεση ὅλων νὰ δη-μιουργηθεῖ ὑπὸ τὴν σκέπη τῆς Το-πικῆς Ἐκκλησίας καὶ τὴ συνεργα-σία ἰατρῶν φαρμακοποιῶν καὶἄλλων φορέων Κοινωνικὸ Ἰατρεῖοndash Φαρμακεῖο προκειμένου νὰ κα-

λύπτει σχετικὲς μὲ τὴν ὑγείαἀνάγκες ἀνασφάλιστων ἀναξιοπα-θούντων συνανθρώπων μας

Τὸ Ἰατρεῖο ndash Φαρμακεῖο αὐτόποὺ θὰ ἑδρεύει στὴ Χαλκίδα θὰἔχει τὴ δυνατότητα δημιουργίαςπαραρτημάτων στὴν Κεντρικὴ καὶτὴ Βόρειο Εὔβοια

Ὁρίστηκε νέα συνάντηση στὸΓραφεῖο τοῦ Σεβασμιωτάτου τὴνΤετάρτη 7 Μαρτίου 2012 ὁπότεκαὶ θὰ ἔχουν ὁλοκληρωθεῖ οἱ δη-λώσεις συμμετοχῆς ἐθελοντῶνἰατρῶν καὶ φαρμακοποιῶν πρὸς τὰΔιοικητικὰ Συμβούλια τῶν Συλλό-γων τους καὶ θὰ ἀποφασισθοῦνκαὶ ἄλλα ὀργανωτικῆς φύσεως ζη-τήματα ποὺ ἤδη οἱ κατὰ τὰ ὡςἄνω ἁρμόδιοι ἐπεξεργάζονταιraquo

Διὰ τὴν τετάρτην ἐπέτειον ἀπὸ τῆς ἐνθρονίσεώς του

ΕΥΧΕΤΗΡΙΟΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΜΟΣΧΑΣΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΝ ΑΘΗΝΩΝ

Ὁ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύ-ριλλος ἀπέστειλεν εὐχετήριον ἐπι-στολὴν πρὸς τὸν ἈρχιεπίσκοπονἈθηνῶν κ Ἱερώνυμον διὰ τὴν τε-τάρτην ἐπέτειον ἀπὸ τῆς ἐνθρονί-σεώς του Τὸ πλῆρες κείμενον τῆςἐπιστολῆς ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΜακαριώτατε ἀγαπητὲ Δέσποτα

Σᾶς συγχαίρω ἀπὸ καρδίας γιὰτὴν τέταρτη ἐπέτειο ἀπὸ τῆς ἐν -θρονίσεώς Σας

Βιώνοντας μία δύσκολη περίοδοτῆς ἱστορίας του ὁ λαὸς τῆς Ἑλλά-δος τώρα θέλει ἰδιαίτερα τὴν ποι-

μαντική Σας καθοδήγηση καὶ πα-ρηγοριά

Εἶναι εὐχάριστο νὰ διαπιστώσεικανεὶς τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ ὑπὸ τὴνοἰακοστροφία Σας ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ἀποτελεῖ πραγματικὸπνευματικὸ στήριγμα γιὰ πολλὰἀπὸ τὰ δοκιμαζόμενα καὶ τεθλιμμέ-να τέκνα της

Ὁλοψύχως εὔχομαι ὁ Κύριος νὰΣᾶς ἐνδυναμώνει στὸ Πρωθιεραρ-χικό Σας ἔργο χαρίζοντας εἰρήνηκαὶ πνευματικὴ χαρὰ καὶ φυλάτ-τοντάς Σας ὑγιῆ καὶ μακροημε-ρεύοντα εἰς πολλὰ καὶ ἀγαθὰ ἔτηraquo

laquoΟΛΟΙΣ ΤΟΙΣ ΑΙΡΕΤΙΚΟΙΣ ΑΝΑΘΕΜΑraquoἘκ τῆς Ἑλληνοκαναδικῆς Ὀρθο-

δόξου Ἱεραποστολικῆς Ἀδελφότη-τος laquoὈρθόδοξος Φωνήraquo ἐξεδόθη ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις διά τήνΚυριακήν τῆς Ὀρθοδοξίας

laquoΤὴν Κυριακήν τῆς Ὀρθοδοξίαςἀκούομεν ἀπὸ τὸ ldquoΣυνοδικόνrdquo τῆςἙβδόμης Ἁγίας ΟἰκουμενικῆςΣυν όδου ldquoὍλοις τοῖς Αἱρετικοῖςἀνάθεμαrdquo καὶ ldquoἍπαντα τὰ παρὰτὴν Ἐκκλησιαστικὴν Παράδοσινκαὶ τὴν διδασκαλίαν τῶν ἁγίων καὶἀοιδίμων Πατέρων καινοτομηθέν-τα ἢ μετὰ τοῦτο πραχθησόμεναἀνάθεμαrdquo Θὰ ἐρωτήσωμεν τοὺςΠροκαθημένους τῶν κατὰ τό-πους Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν κα -θὼς καὶ τοὺς περὶ Ὀρθοδοξίαςγράφοντας καὶ ὁμιλοῦντας θεο-λόγους Τὰ πάρα πάνω ἐντάλματατῆς Συνοδικῆς Ὀρθοδοξίας εἶναιλόγια φανατισμοῦ ἢ ὅροι ἀσφα-λείας τῆς Ὀρθοδόξου Συνειδήσε-ως Ἐὰν συμβαίνη τὸ δεύτερονὅτι δηλαδὴ εἶναι ἐντάλματα τῆςΣυνοδικῆς Ὀρθοδοξίας καὶ ὅροιἀσφαλείας τῆς Ὀρθοδόξου Συνει-δήσεως τότε ἐπιβάλλεται νὰ ἐκ -διωχθοῦν ἐκ τῆς Θεοκτίστου Ἁγί -ας Πόλεως τῆς Ὀρθοδοξίας οἱψυχοβόροι Οἰκουμενιστὲς Λυκο-ποιμένες Στά θέματα τῆς Πίστε-ως καί τῆς ἁγιοπνευματικῆς ἐκ -κλησιαστικῆς διοργανώσεως οὐ -δεμία ἀξία ἤ σημασία ἔχουν ἀπο-φάσεις πού λαμβάνονται κατάπλειονοψηφία ἤ ἀκόμη καί παμψη-φία ἐάν ἔρχωνται σέ ἀντίθεση καί

σύγκρουση μέ τά δόγματα καίτούς Κανόνες τῆς ἘκκλησίαςΣτίς περιπτώσεις αὐτές ἔχει ἀπό-λυτη ἐφαρμογή ἡ ἀρχή laquoὉ εἷς καίἡ ἀλήθεια ἀποτελοῦν τήν πλει-ονοψηφίαraquo Μέ βάση τήν ἀρχήαὐτή διεσφαλίσθηκε ἡ Ὀρθοδοξίαδιά μέσου τῶν αἰώνων καί συνε-τρίβησαν οἱ αἱρέσεις καί τά σχί-σματα Οἱ Μεγάλοι Πατέρες τῆςἘκκλησίας ὄχι μόνο δέν ὑπετά -χθησαν στίς ἀποφάσεις αὐτές τῶνψευτοσυνόδων ἀλλά ὤρθωσαντό ἀνάστημά τους ἐπί τῶν ἐπάλξε-ων τῆς Ὀρθοδοξίας ὅπως ὁ Μέ-γας Ἀθανάσιος Εἶναι ἴσως ἡ συγ-κλονιστικώτερη περίπτωση στήνἘκκλησιαστική Ἱστορία πού ἐπι-βεβαιώθηκε μέ τόν πιό πανηγυρι-κό τρόπο ὅτι laquoὉ εἷς καί ἡ Ἀλήθειαἀποτελοῦν τήν πλειονοψηφίαraquoἘάν ὁ Μέγας Ἀθανάσιος συνε-μορφώνετο μέ τήν ἀρχή τῆς πλει-ονοψηφίας καί ὑπετάσσετο εἰς τίςἀντικανονικές καί ἀντορθόδοξεςἀποφάσεις της θά ἐπρόδιδε τήνἰδιότητά του ὡς ἀληθινοῦ Ὀρθο-δόξου Ἱεράρχου καί Ἐπισκόπουπού ἔχει σάν ὕψιστη ἀποστολή τήνπροάσπιση μέχρι θανάτου τῆςἐμπιστευθείσης σέ κάθε ἀληθινόἐπίσκοπο Ἱερᾶς Παρακαταθήκηςτῆς ἀποκαλυφθείσης ἀπό τόνἘσταυρωμένο Θεό τῆς ἈγάπηςἈληθείας καὶ τότε ἀντί τῆς Κυ-ριακῆς τῆς Ὀρθοδοξίας θά ἑορ-τάζετο ὁ θρίαμβος τῆς Αἱρέσεωςκαί στήν θέση τοῦ Μ Ἀθανασίουθά δοξολογεῖτο ὁ Ἄρειοςraquo

νικός (dagger1444) πού θεμελιώνει τήνστάση τῶν Ἀνατολικῶν μετά τήνοὐνιτική Σύνοδο Φερράρας-Φλω-ρεντίας (143839) πού ἀποκάλυψεὂχι μόνο τήν στοχοθεσία τοῦ Πα-πισμοῦ ἀλλά καί τήν ἀντορθόδο-ξη καί ἀντιπατερική συμπεριφοράτῶν ἀνατολικῶν Οὐνιτῶν καίΟὐνιτιζόντων πού ὡς πέμπτη φά-λαγξ ἀπειλοῦν ἐκ τῶν ἒνδον τήνὈρθοδοξία καί προωθοῦν τήνὑποταγή της στήν αἳρεση καί συν -επῶς τήν ἀλλοτρίωσή της Ὁἃγιος Μάρκος ἐπεσήμανε τήν ση-μασία τῆς ψευδοσυνόδου αὐτῆςγιά τόν Παπισμό ὁ ὁποῖος μέχρισήμερα μέ τόν Διάλογο μεθο-δεύει τήν ἐπιβολή τῶν ἀποφάσε-ών της στήν Ὀρθοδοξία Παράλ-ληλα ὁ Ἃγιος ὁριοθετεῖ τήν δια-φοροποίηση τῆς παπικῆς ΔύσεωςlaquoἩμεῖς δέ αὐτῶν ἐσχίσθημενπρότεροι μᾶλλον διεσχίσαμεναὐτούς καί ἀπεκόψαμεν τοῦ κοι-νοῦ τῆς Ἐκκλησίας σώματος ὡςἂτοπα καί δυσσεβῆ φρονοῦνταςΟὐκοῦν ὡς αἱρετικούς αὐτούςἀπεστράφημεν καί διά τοῦτο ἐχω-ρίσθημενraquo3 Ὁ γνήσιος Ἡγέτηςμας ὃμως μέσα ἀπό τήν δική τουἐμπειρία καθορίζει καί τή στάσητῆς Ὀρθοδοξίας ἀπέναντι στούςlaquoΓραικολατίνουςraquo Οὐνῖτες καίΟὐνιτίζοντες πού ἐλαφρᾷ τῇ συν -ειδήσει κατεργάζονται τήν σύγ-κραση Ὀρθοδοξίας καί αἱρετικῆςπλάνης laquoΦευκτέον αὐτούς ὡςφεύγει τις ἀπό ὂφεως ὡς χρι-στοκαπήλους καί χριστεμπό-ρουςraquo4 Ἐπί πλέον παραδίδει τήνὀρθή ἀντιμετώπιση τοῦ ταλανί-ζοντος μέχρι σήμερα τήν Ἐκκλη-σία παπικοῦ πρωτείου καί τήναὐθεντική ἀντιμετώπισή του laquoΚαίἡμεῖς τόν Πάπαν ὡς ἓνα τῶν πα-τριαρχῶν λογιζόμεθαraquo γράφειπροσθέτει δέ τήν βασική προϋπό-θεση γιʼ αὐτό laquoΚαί τοῦτο γε ἂνὀρθόδοξος ἦraquo5 Τό ἂτεγκτο ἐρώ-τημα βέβαια γιά μᾶς σήμεραεἶναι Τί θά ἒλεγε ὁ ἃγιος Μάρκοςἂν ζοῦσε ὃπως ἐμεῖς μετά τήνδιακήρυξη τοῦ συμπορευομένουμέ τό πρωτεῖο παπικοῦ ἀλαθήτουτό 1870 Ἡ προτροπή του γιʼ αὐτόστούς μετέπειτα Ὀρθοδόξουςεἶναι ἀπόλυτα δεσμευτική laquoΣτή-κετε λέγει κρατοῦντες τάς πα-ραδόσεις ἃς παρελάβετεraquo6

2 Στήν ἲδια γραμμή ὃσονἀφορᾶ στόν Παπισμό κινεῖται ὁπατριάρχης Ἀλεξανδρείας Μη-τροφάνης Κριτόπουλος (dagger1639) ὁὁποῖος καταδικάζει τό παπικόπρωτεῖον ἐξουσίας δεχόμενοςlaquoτήν ἰσότητα μεταξύ τῶν τεσσά-ρων πατριαρχῶνraquo laquoὡς ἀληθῶςχριστιανικοῖς ποιμέσι προσήκου-σανraquo Καί ἐπεξηγεῖ laquoΟὐδείς γάρτούτων κατεπαίρεται τῶν ἂλλωνοὐδέ καθόλου κεφαλή τῆς Καθο-λικῆς Ἐκκλησίας ἀξιοῖ τις ἐκείνωνκαλεῖσθαι Οὐδέποτε γάρ ἠκού-σθη παρά τῇ Καθολικῇ Ἐκκλησίᾳἂνθρωπον θνητόν καί μυρίαιςἁμαρτίαις ἒνοχον κεφαλήν λέγε-σθαι τῆς Ἐκκλησίαςraquo ἀφοῦ κεφα-λή της εἶναι μόνον ὁ Χριστός7

Ἡ θέση ὃμως τῆς Ὀρθοδοξίαςἦταν σαφής καί ἀπέναντι στούςΔιαμαρτυρομένους ὃπως φαίνε-ται στά Πρακτικά τῆς laquoἐν Ἱερου-σαλήμ Συνόδου τοῦ 16728 Οἱ Δια-μαρτυρόμενοι κατʼ αὐτήν laquoαἱρετι-κοί εἰσι καί αἱρετικῶν οἱ κορυφαι-ότατοι Καινῶν καί γελοίων δο -γμάτων ἐγένοντο διά φιλαυτίαν(ἂς προσεχθεῖ αὐτό) εἰσηγηταίἀλλά καί μηδόλως Ἐκκλησίας με-τέχουσιν ὡς μηδεμίαν ὁπωσοῦνκοινωνίαν ἒχοντες μετά τῆς κα-θολικῆς Ἐκκλησίαςraquo9 Ἰσχύει δέἰδιαίτερα σήμερα στό ΠΣΕ ὁ χα-ρακτηρισμός τῆς στάσεώς τουςlaquoʼΕμμένοντες τῇ πεισμονῇ ἣτιςτοῖς αἱρετικοῖς ἐστιν ἲδιον κω-φεύουσι καί οὐ διορθοῦνταιraquo10

3 laquoΛατινομάστιξraquo καί ὂχι ἂδικαὀνομάσθηκε ὁ μεγάλος πατριάρ-χης Δοσίθεος (dagger 1707) ΣτήνlaquoὉμολογίαraquo11 του laquoκείμενον ὑψί-στης δογματικοσυμβολικῆς σημα-σίαςraquo κατά τόν Ἰωάννη Καρμίρη12ὡς πρός τό ζήτημα τοῦ παπικοῦπρωτείου μένει στό πνεῦμα τοῦΚριτοπούλου laquoΘνητός ἂνθρωποςκαθόλου καί ἀΐδιος κεφαλή (τῆςἘκκλησίας) εἶναι οὐ δύναταιraquo δι -ότι laquoαὐτός ὁ Κύριος ἡμῶν ἸησοῦςΧριστός ἐστι κεφαλή καί οὗτοςτούς οἲακας ἒχων ἐν τῇ τῆς Ἐκ -κλησίας κυβερνήσει πηδαλιουχεῖδιά τῶν ἁγίων Πατέρων Κυρίωςἀρχάς καί κεφαλάς τούς ἐπισκό-πους ἒθηκε τό Πνεῦμα τό ἃ -γιονraquo13

4 Οἱ laquoἈποκρίσεις τῶν Ὀρθοδό-ξων Πατριαρχῶν τῆς Ἀνατολῆςπρός τούς Ἀγγλικανούς Ἀνωμό-τουςraquo (17161725)14 ἐκφράζουντήν ὀρθόδοξη αὐτοσυνειδησίαγιά ὃλη τήν δυτική χριστιανοσύνηΓιά τό παπικό πρωτεῖο laquoἘπηρείᾳτοῦ πονηροῦ ὁ Ρώμης πάπας ἀπο-σφαλείς καί εἰς ἀλλόκοτα δόγμα-τα καί καινοτομίας ἐμπεσών ἀπέ-στη τῆς ὁλομελείας τοῦ σώματοςτῆς εὐσεβοῦς Ἐκκλησίας καί ἀπε-σχίσθηraquo15 Καί αὐτό ἰσχύει γιά σύ-νολη τή Λατινική Ἐκκλησία φυσι-κά Τό κείμενο εἶναι σαφής ἀντιρ-ρητική καί κατά τοῦ νεοφανέντοςἀγγλικανισμοῦ laquoκαθορίζει δέ ἐπι-τυχῶς καί ἐγκύρως τήν ἐξ ἐπόψε-ως ὀρθοδόξου ὀρθήν βάσιν πά-σης πρός ἓνωσιν τῶν διισταμένωνἘκκλησιῶν προσπαθείαςraquo κατάτόν Ἰωάννη Καρμίρη ὁ ὁποῖος (τό1953) θεωροῦσε τό κείμενο αὐτόὡς καθοριστικό καί τῶν σημε-ρινῶν σχέσεων πρός τήν ἑτερο-δοξία16

Καθαρά ἀντιπαπικό χαρακτήραἒχουν ἡ laquoἘγκύκλιος τῆς ἐν Κων-σταντινουπόλει Συνόδου τοῦ1722 πρός τούς ʻΟρθοδόξουςἈντιοχεῖςraquo17 καί ἡ laquoὉμολογία Πί-στεως τῆς ἐν ΚωνσταντινουπόλειΣυνόδουraquo τοῦ 172718 μέ ἀφορμήτήν ἐξαπλούμενη στήν Ἀνατολήπαπική προπαγάνδα Τό πρῶτο κεί-μενο χαρακτηρίζει τό παπικό πρω-τεῖο ὡς τό κύριο αἲτιο τῆς παπικῆςἐπεκτατικῆς πολιτικῆς laquoΝά συ-στήσωσι τήν μοναρχίαν τοῦ Πάπακαί νά ἀποδείξουν ὃτι μόνος ὁ Πά-πας εἶναι καθόλου κεφαλή τῆς

καθόλου Ἐκκλησίας καί Βικάριοςτοῦ Χριστοῦ καί μόνος κύριος καίἐπίσκοπος τῆς οἰκουμένης ὃληςκαί ὑπεράνω τῶν ἂλλων Πα-τριαρχῶν καί πάντων Ἀρχιερέωνκαί ὃτι laquoδέν δύναται ποτέ νάἁμάρτῃ καί νά ἐκπέσῃ εἰς καμμίαναἳρεσιν καί ὃτι ὑπεράνω τῶν Συν -όδων οἰκουμενικῶν καί τοπι -κῶνraquo19 Δηλώνεται δέ σαφῶςὃτι laquoἐπάνω εἰς αὐτήν τήν ἀλλόκο-τον καί τετυφωμένην ἀρχήν τοῦΠάπα θεμελιώνουσιν ὃλας τάςκαινοτομίας καί τούς νεωτερι-σμούς αὐτῶν καί ἐξαπατῶσι τούςἁπλουστέρους raquo20

Τό δεύτερο κείμενο στό πλαί-σιο τῆς ἀναιρέσεως τῶν λατι-νικῶν καινοτομιῶν ἐπισημαίνειτήν κορύφωσή τους στό παπικόπρωτεῖο laquoΤόν δέ πάπαν τῆς Ρώ-μης οὐ κεφαλήν ἡγεῖσθαι τῆςἁγίας καί καθολικῆς Ἐκκλησίαςἀλλά μέλος ὂντα ὑποκεῖσθαι ταῖςΣυνόδοις καί ὡς δυνάμενονἁμαρτῆσαι (οὐ μόνον ὡς ἂνθρω-πον ἁπλῶς ἀλλά καί ὡς ἀπʼ αὐτῆςτῆς καθέδρας διδάσκοντα) τοῦὀρθοῦ καί ἀληθοῦς -εἶναι ἡ ἀπόρ-ριψη τοῦ ἂμεσα συνδεομένου μέτό πρωτεῖο ἀλαθήτου- κρίνεσθαίτε καί ἀνακρίνεσθαι καί διορ-θοῦσθαι καί παιδείαις (=τιμωρίαις)ἐκκλησιαστικαῖς ὐποβάλλεσθαιὃτε τύχοι ἂν πταῖσαι ὑπό τῆςΣυν όδου ὡς μέρος ὢν ἀλλʼ οὐκεφαλή τῆς ἁγίας καί καθολικῆςἘκκλησίαςraquo Ἐπαναλαμβάνεταιδέ καί ἐδῶ ἡ ἲδια προϋπόθεση γιάτήν ἐκκλησιαστικότητα τοῦ ΠάπαlaquoΚαί τοῦτο δέ ὁπηνίκα συμφρονῇτοῖς λοιποῖς ἁγιωτάτοις Πατριάρ-χαις ἐν τοῖς περί εὐσεβείας καί πί-στεως λόγοις καί τά αὐτά δοξά-ζων ἦ δόγματα τῆς καθόλου τοῦΧριστοῦ Ἐκκλησίας οὐ μήν δέὃταν σχισματικός ἐστίraquo21 διότι τό-τε εἶναι ἐκτός τῆς ʻΕκκλησίας

5 Ὁ 19ος αἰώνας εἶναι ἰδιαίτερασημαντικός γιά κάθε ἐξέλιξηπνευματική καί πολιτική Ὂχι μό-νο δημιουργοῦνται τά ἐθνικά κρά-τη καί μαζί τους ἐπέρχεται ἡ διά-λυση τῆς Ὀρθόδοξης Ἐθναρχίαςμέ τά ἐθνικά αὐτοκέφαλα ἀλλάκαί ἡ πολυώνυμη προτεσταντικήλαίλαπα ὡς μισσιοναρισμός κα-τακλύζει τήν καθʼ ἡμᾶς Ἀνατολήσηματοδοτώντας τήν πορεία πρόςτόν Οἰκουμενισμό τοῦ 20ου αἰώναΜέ τό ἂνοιγμα τῆς νέας αὐτῆς πε-ριόδου ἀρχίζει καί ἡ προοδευτικήταλάντευση τῆς Ὀρθοδοξίας καίἰδίως τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου μεταξύ τῆς πατερικότητοςπού συνεχίσθηκε στήν δουλείακαί τῶν νέων ἐπιλογῶν πού θάὁδηγήσουν στόν συμβιβασμό καίσήμερα στήν ταύτιση μέ τήν ἐπίαἰῶνες ἀποκρουόμενη πλάνη

Τόν 19ο αἰώνα ἐμφανίζονται ἐξἲσου σημαντικά δογματικοσυμβο-λικά κείμενα πού ὁριοθετοῦν καίπάλι τήν διαφορά Ὀρθοδοξίας καίΔυτικῆς Χριστιανοσύνης Ἒτσι ἡἘγκύκλιος τῆς ἐν Κωνσταντινου-πόλει συνόδου τοῦ 1836 laquoΚατάτῶν Διαμαρτυρομένων Ἱεραπο-στόλωνraquo22 χαρακτηρίζει τούς Δια-μαρτυρομένους laquoαἱρετικούς οἱὁποῖοι καταπολεμοῦσι καί δια-φθείρουν τήν ἱεράν ἡμῶν Ὀρθό-δοξον Ἐκκλησίαν δολερῶς καίὑπούλωςraquo Εἶναι δέ laquoμαθηταί καίὀπαδοί τοῦ Λουθήρου τοῦ Ζβιγ-κλίου τοῦ Καλβίνου τῶν Σωκίνωνκαί ἂλλων πολλῶν τοιούτων αἱρε-τικῶνraquo23 Μία παρατήρηση δέ τοῦκειμένου ἒχει διαχρονικό χαρα-κτήρα laquoΝά μᾶς ἀφήσωσιν ἡσύ-χους νά φρονῶμεν καί νά πι-στεύωμεν τά τῶν ἁγίων προγόνωνμας καί νά λατρεύωμεν τόν Θεόνεἰς τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίανεἰς τήν laquoὁποίαν αὐτός μᾶς ἠξίωσενά γεννηθῶμενraquo24

Τό ἲδιο ἰσχύει καί γιά τρία ἀκό-μη σημαντικά κείμενα κατά τάἒτη 1838 1848 καί 1895 Στόπρῶτο ἡ ἐν Κωνσταντινουπόλεισύνοδος μέ Ἐγκύκλιό της ἀπο-κρούει ἐκ νέου τίς λατινικές και-νοτομίες25 laquoἐπιμένοντας στόπρωτεῖο καί τό ἀλάθητο τοῦ Πάπα(μιλεῖ γιά laquoβλασφημίεςraquo τοῦ Παπι-σμοῦ) καί τήν Οὐνία26 κάνονταςτελικά λόγο γιά laquoἀντίθεα παπικάδιάφορα ἀνοσιουργήματαraquo27 καίlaquoματαιόφρονα καί σατανικήν τῶνΠαπικῶν αἳρεσινraquo28 Ἡ laquoἈπάντησιςτῶν Ὀρθοδόξων Πατριαρχῶν τῆςἈνατολῆς πρός τόν πάπαν ΠῖονΘ΄raquo τό 184829 ἐπικεντρώνεταιστόν Παπισμό ὡς αἳρεση laquoΤού-των τῶν πλατυνθεισῶν ἐπί μέγαμέρος τῆς οἰκουμένης αἱρέσεωνἦν ποτε ὁ Ἀρειανισμός ἒστι δέσήμερον καί ὁ Παπισμόςraquo30 Ἒτσισυσχετίζεται ὁ Παπισμός μέ τόνἈρειανισμό κάτι πού ἐτόνιζε ἰδι-αίτερα ὁ ὃσιος π Ἰουστῖνος Πόπο-βιτς Ἀναιροῦνται ἐπίσης τό Filio-que καί τό παπικό πρωτεῖο καί τόἀλάθητο πού προωθεῖτο στήν ἐπί-σημη ἀναγνώρισή του τό 1870 Τέ-λος ἡ ἐν Κωνσταντινουπόλει Σύν -οδος τοῦ 1895 ἀπαντᾶ στόν πάπαΛέοντα τόν ΙΓ΄31 πού κάλεσε τούςὈρθοδόξους σέ ἓνωση ἡ ὁποίακατά τήν παπική πλευρά μπο-ροῦσε νά στηριχθεῖ στή μέθοδοτῆς Οὐνίας Καί αὐτό δέ ἀκριβῶςἐπιβλήθηκε στίς μέρες μας μέτήν ἀναγνώριση ἐκ μέρους τῶνἈνατολικῶν τοῦ Παπισμοῦ ὡςἘκκλησίας καί τοῦ Πάπα ὡς ἐπι-σκόπου τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ Εἶναι τό τελευταῖο στήνοὐσία ὀρθόδοξο κείμενο πούσυντάσσεται ὡς ἀπἀντηση στίςλατινικές προκλήσεις

Ἡ Σύνοδος τοῦ 1895 ἀπαντᾶ μέπαρρησία ὃτι ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία εἶναι laquoἡ Ἐκκλησία τῶνἑπτά Οἰκουμενικῶν Συνόδων καίτῶν ἐννέα πρώτων αἰώνων τοῦΧριστιανισμοῦἑπομένως ἡ μίαἁγία καθολική καί ἀποστολικήʼΕκ-κλησία στῦλος καί ἑδραίωμα τῆςἀληθείαςraquo32 Καταθέτει δέ καίαὐτή τήν ἀπαράβατη γιά τήν Ὀρ -θοδοξία ἀρχή ὃτι ἡ ἓνωση πρέπεινά γίνει laquoἐν τῷ ἑνί κανόνι τῆς πί-στεως καί ἐπί τοῦ θεμελίου τῆςἀποστολικῆς καί πατροπαραδότουδιδασκαλίαςraquo33 Εἰδικά ὁ Παπι-σμός χαρακτηρίζεται laquoἘκ κλησία

τῶν καινοτομιῶν τῆς νοθεύσεωςτῶν συγγραμμάτων τῶν ἐκκλη-σιαστικῶν Πατέρων καί τῆς τεἁγίας Γραφῆς καί τῶν ὃρων τῶνἁγίων Συνόδωνraquo34 Ἀμετάτρεπτηδέ μένει ἡ θέση γιά τό παπικόπρωτεῖο καί ἀλάθητο laquoΟὐδέποτεἐθεωρήθη ὁ ἐπίσκοπος Ρώμης ὡςἡ ἀνωτάτη ἀρχή καί ἀλάνθαστοςκεφαλή τῆς Ἐκκλησίας καί ὃτιπᾶς ἐπίσκοπός ἐστι κεφαλή καίπρόεδρος τῆς ἑαυτοῦ κατά μέροςἘκκλησίας ὑποκείμενος μόνονταῖς συνοδικαῖς τῆς καθόλου Ἐκ -κλησίας διατάξεσί τε καί ἀποφά-σεσιν ὡς μόναις ἀλανθάστοιςraquo35

(ὑπαινιγμός κατά τοῦ πρό ὀλίγουψηφισθέντος ἀλαθήτου)

Ἀπό τά παραπάνω συνάγονταιτά ἀκόλουθα συμπεράσματα

1 Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία ἀπότόν 15ο ὣς τά τέλη τοῦ 19ου αἰώναπαρέμεινε ἀμετακίνητη στή στά-ση της ἀπέναντι στόν δυτικό χρι-στιανισμό τόν Παπισμό καί τόνΠροτεσταντισμό (ΛουθηρανισμόΚαλβινισμό κλπ) καί τόν Ἀγγλι-κανισμό πού χαρακτηρίζονταισαφῶς ὡς αἱρετικές ἐκπτώσειςἀπό τή Μίαν Ἐκκλησίαν

2 Στά ὀρθόδοξα δογματικο-συμβολικά κείμενα αὐτῆς τῆς πε-ριόδου ἐκφράζεται θετικά ἡ ὀρ -θόδοξη ἐκκλησιαστική πίστη καίἀποκρούονται οἱ πλάνες τῶν δυτι-κοχριστιανικῶν Ὁμάδων ἒχονταςστερηθεῖ τόν χαρακτήρα τῆς Ἐκ -κλησίας σέ μία ἀδιατάρακτη συ-νέχεια καί συμφωνία μέ τήν βυ-ζαντινή ἀντιρρητική παράδοσητῆς Ἐκκλησίας

3 Παραμένει ἒτσι ἀκμαία ἡὀρθόδοξη αὐτοσυνειδησία κατάτήν ὁποία laquoὁ μικρόν τι τούτων πα-ραβαίνων ὡς σχισματικός καίαἱρετικός κατακρίνεται καί ἀνα-θεματίζεται καί ἀκοινώνητος πα-ρά πᾶσι λογίζεταιraquo36 Διατρανώνε-ται ἐξ ἂλλου ὃτι laquoἡ Ὀρθόδοξοςἡμῶν Ἀνατολική καί ἈποστολικήἘκκλησία οὐ μόνον αἱρετικόν οὐπροσίεται δόγμα ἀλλά καί τάςὑποψίας αὐτάς ἀποκρούεταιraquo37

4 Ὁμολογεῖται ἐπίσης χωρίςπεριστροφές ὃτι laquoαὐτή μόνη ἡτῶν Ἀνατολικῶν Ὀρθοδόξων (πά-λαι μέν Ἑλλήνων νῦν δέ Γραικῶνκαί Νέων Ρωμαίων διά τήν ΝέανΡώμην καλουμένων)38 Χριστιανῶνπίστις ἐστίν ἀληθής μόνη ἀκραιφ-νεστάτηraquo39

5 Μέ ἀπόλυτη δέ κατάφασητῆς ὀρθοδόξου ταυτότητος διαπι-στώνεται ὃτι laquoτά Λουθηροκαλβι-νικά καί Παπιστικά δόγματα οὐσυν άδει τῇ Ὀρθοδόξῳ ἡμῶν πί-στει ἀνθίστανται δέ μᾶλλον αὐτῇκαί πόρρω τῆς ἀληθείας ἀπεσχοί-νισταιraquo40

6 Μόνη συνεπῶς παραδεκτήβάση τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἑνώσε-ως εἶναι ἡ ἀπόλυτος laquoἑνότης τῆςπίστεως καί ἡ ὁμοφροσύνη στάδόγματα διά τῆς ἀνεπιφυλάκτουπαρά τῶν ἑτεροδόξων ἀποδοχῆςτῶν ὀρθοδόξων δογμάτωνraquo Μέβάση δέ τήν σχετική δήλωση τοῦἁγίου Μάρκου διακηρύσσεται ἐκνέου ὃτι laquoἐν τοῖς θείοις δόγμασινοὐδαμοῦ χώραν ἒχει ποτέ ἡ οἰκο-νομία ἢ συγκατάβασιςraquo41 Καί ὃλααὐτά λέγονται σέ περίοδο ἐξου-θενωτικῆς δουλείας καί ταπεινώ-σεως τοῦ Γένους τῶν Ὀρθοδό-ξωνὙποσημειώσεις

1 Θεμελιακή εἶναι ἡ Ἐγκύκλιόςτου laquoΠρός τούς τῆς Ἀνατολῆς ἀρχιε-ρατικούς θρόνουςraquo (866) (Ἰω ΝΚαρμίρη Τά Δογματικά καί Συμ-βολικά Μνημεῖα τῆς ὈρθοδόξουΚαθολικῆς Ἐκκλησίας τΙ Ἀθῆναι19602 σ 316 ἑπ) στήν ὁποία κατα-δικάζονται οἱ αὐθαίρετες καί ἀντι-κανονικές ἐνέργειες τῆς ΠαλαιᾶςΡώμης laquoεἰς βάρος τῆς ὀρθοδόξου πί-στεως καί παραδόσεωςraquo Καταδικά-ζεται ἡ προσθήκη στό ἱερό Σύμβολο(Filioque) καί ἡ ἀνάπτυξη τοῦ παπι-κοῦ πρωτείου Τό Filioque χαρακτη-ρίζεται laquoκακῶν κορωνίςraquo 2 laquoἘπι-στολαί δύο πρός Πέτρον Ἀντιοχείαςκαί ἀπόφασις τῆς ὑπrsquo αὐτόν Συνόδουτοῦ 1054raquo (Ἰω Ν Καρμίρη ὃπ π σ331 ἑπ) 3 Βλ Μάρκου Ἐφέσουτοῦ Εὐγενικοῦ Ἐγκύκλιος laquoτοῖςἁπανταχοῦ τῆς γῆς καί τῶν νήσωνεὑρισκομένοις ὀρθοδόξοις Χριστια-νοῖςraquo (144041) Ἰω Ν Καρμίρη ὃππ σ 417 ἑπ 421 ἑπ (ἐδῶ 425) Μέἒμφαση διακηρύσσει γιά τούς Λατί-νους laquoΑἱρετικοί ἐστιν ἂρα καί ὡςαἱρετικούς αὐτούς ἀπεκόψαμενraquo 4Στό ἲδιο σ 427 (Πρβλ Α΄ Τιμ 65) laquoοἳ πορισμόν ἡγούμενοι τήν εὐσέβει-ανraquo 5 Στό ἲδιο σ 428 6 Στό ἲδιο σ429 7 Μητροφάνους ΚριτοπούλουὉμολογία τῆς Ἀνατολικῆς Ἐκκλη-σίας (1625) Ἰω Ν Καρμίρη ΤάΔογματικά καί Συμβολικά Μνημεῖα τ ΙΙ Ἀθῆναι 1953 σ 489 ἑπ 498ἑπ 8 Ἰω Ν Καρμίρη τ Β σ 694ἑπ 701 ἑπ 9 Στό ἲδιο σ 703 10 Στόἲδιο σ 704 11 laquoΔοσιθέου Πατριάρ-χου Ἱεροσολύμων Ὁμολογία Πίστε-ωςraquo (1672) Βλ Ἰ Ν Καρμίρη ὃππσ 734 ἑπ 746 ἑπ 12 Στό ἲδιο σ 73713 Στό ἲδιο σ 752 14 Στό ἲδιο σ 783ἑπ 788 ἑπ 15 Στό ἲδιο σ 795 16 Στόἲδιο σ 783 17 Στό ἲδιο σ 820 ἑπ822 ἑπ 18 Στό ἲδιο σ 860 ἑπ 861 ἑπ19 Στό ἲδιο σ 823 20 Στό ἲδιο σ824 21 Στό ἲδιο σ 867 22 Στό ἲδιοσ 870 ἑπ 873 ἑπ 23 Στό ἲδιο σ 87424 Στό ἲδιο σ 883 25 Στό ἲδιο σ 893ἑπ 894 ἑπ 26 Στό ἲδιο σ 896 27 Στόἲδιο σ 898 28 Στό ἲδιο σ 900 29Στό ἲδιο σ 902 ἑπ 905 ἑπ 30 Στόἲδιο σ 906 31 Στό ἲδιο σ 930 ἑπ 932 ἑπ 32 Στό ἲδιο σ 931 33 Στόἲδιο σ 933 34 Στό ἲδιο σ 931 35Στό ἲδιο σ 938 36 laquoἈποκρίσεις πρός τούς Ἀγγλικανούς Ἀνωμότουςὃπ π σ 787 37 Στό ἲδιο σ 791 38Εἶναι ἡ πλήρης ταυτότητα τῶνὈρθοδόξων Τά ὀνόματα Ἓλληνεςndash Γραικοί (κατά τούς Φράγκους) καίΝέοι Ρωμαῖοι ἢ Νεορωμαῖοι ὡς πο-λίτες τῆς Νέας Ρώμης συνδέονταιδιαχρονικα σέ μία ἀδιατάρακτη ἑνό-τητα πολιτισμοῦ καί παραδόσεως39 Στό ἲδιο σ 789 40 Στό ἲδιο σ793 41 Στό ἲδιο σ 787

ΚΥΚΛΟΦΟΡΕΙ᾿Αρχιμ Γαβριὴλ Διονυσιά τουlaquoΟΔΗΓΟΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΥ

ΚΑΙ ΕΞΟΜΟΛΟΓΟΥΜΕΝΟΥraquo

᾿Απὸ τὰς ἐκδόσεις τοῦlaquo᾿Ορθοδόξου Τύπουraquo (Κά -νιγγος 10 mdash 10677 ᾿Αθῆναιτηλ 210ndash3816206) κυκλο-φορεῖ τὸ ψυχωφε λὲς βιβλί -ον τοῦ μακαριστοῦ ᾿ΑρχιμΓαβριὴλ Διονυσιά του ὑπὸτὸν τίτλον laquo῾Οδηγὸς Πνευ-ματικοῦ καὶ ᾿Εξομολο-γουμένουraquo (εἰς 5ην ἐπιμε-λημένην ἔκδοσιν )

Σελὶς 8η 2 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Σεβ Κύκκου Ἡ Κύπροςκινδυνεύει ἀπὸ τὸ δημογραφικὸν

Δὲν ἀντιμετωπίζει μόνον ἡ Ἑλλά-δα δημογραφικὸν πρόβλημα Ἀντι-μετωπίζει καὶ ἡ Κύπρος Καὶ ἐκεῖὅπως καὶ εἰς τὴν Ἑλλάδα διὰ τὸπρόβλημα ἐνδιαφέρεται μόνον ἡἘκκλησία Μόνον ποὺ εἰς τὴν Κύ-προν εἶναι πολὺ χειρότερα διότι οἱΤοῦρκοι κατέχουν τὴν μισὴν Κύπρονκαὶ τὴν ἐποικίζουν Διὰ τοὺς κινδύ-νους τοὺς ὁποίους ἀντιμετωπίζει ἡΚύπρος ὡμίλησεν ὁ Σεβ τῆς Κύκ-κου καὶ Τηλλυρίας κ Νικηφόρος εἰςἐκδήλωσιν τὴν ὁποίαν ὠργάνωσανlaquoοἱ Χριστιανικοὶ Σύνδεσμοι Γυ-

ναικῶνraquo τῆς προαναφερομένης ἹΜητροπόλεως Συμφώνως πρὸςὅσα εἶπεν ὁ Σεβ Μητροπολίτης

laquoἩ Κύπρος πραγματικὰ κινδυ-νεύει Πέραν ἀπὸ τὴν τουρκικὴἀπειλή τὸ μέγιστο πρόβλημα εἶναιτὸ δημογραφικό Ἡ ὑπογεννητικό-τητα τοῦ Κυπριακοῦ Ἑλληνισμοῦκα τῆλθε σὲ ἀνεπίτρεπτα ἐπίπεδαποὺ ἀπειλοῦν τὸν πληθυσμὸ μὲπροοδευτικὴ μείωση ἀντὶ τῆς ἐπι-βαλλόμενης αὔξησης ὥστε σήμε-ρα νὰ ἀντιμετωπίζεται μέγα πρό-βλημα τῆς ἐπιφαινόμενης βιολο-γικῆς του ἐξαφάνισηςraquo

Ο ΠΑΠΑΣ ΚΑΙ ΤΟ ΒΑΤΙΚΑΝΟΝ ΕΜΠΑΙΖΟΥΝΕΜΦΑΝΩΣ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΟΝ ΛΑΟΝ

Ὁ Πάπας προσεύχεται διά νάξεπεράση ὁ Ἑλληνικός λαός καί ἡἙλλάδα τά προβλήματα τά ὁποῖαἀντιμετωπίζει ἐξ αἰτίας τῆς οἰκονο-μικῆς κρίσεως Τήν διαβεβαίωσιναὐτήν ἔδωσε πρός τούς ὑπευθύ-νους τῆς Μή Κυβερνητικῆς Ὀργα-νώσεως laquoἈποστολήraquo (πρώηνlaquoἈλληλεγγύηraquo) τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιε-πισκοπῆς Ἀθηνῶν ὁ ἴδιος ὁ Πά-πας ἐνῶ ὁ ὑπεύθυνος διά τήν Ἑνό-τητα τῶν laquo᾽Εκκλησιῶνraquo Καρδινά-λιος Κόχ ἐζήτησε λεπτομερῆ ἐνη-μέρωσιν διά ὅσα συμβαίνουν εἰςτήν Ἑλλάδα Δηλαδή ὁ Πάπας καίτό Βατικανόν δέν γνωρίζουν τίποτεδιά τά τεκταινόμενα εἰς τήν Ἑλλά-δα Οἱ ἐκλαμπρότατοι ἐκπρόσωποιτοῦ Βατικανοῦ εἰς τήν Ἑλλάδα δέντούς ἐνημερώνουν Δέν ἀναγινώ-σκουν οὔτε ἐφημερίδας Ἤ μήπωςμέ αὐτά τά ὁποῖα ἐδήλωσαν εἰςτούς ὑπευθύνους τῆς laquoἈποστο -λῆςraquo δικαιολογοῦν τήν ἀδράνειάντων καί τήν μή παροχήν βοηθείας ἤκαί ἐκδήλωσιν συμπαραστάσεωςπρός τόν Ἑλληνικόν λαόν καί τήνἙλλάδα Εἶναι φανερόν ὅτι ὁ Γερ-μανός Ἀρχηγός τοῦ Κράτους τοῦΒατικανοῦ αἱρεσιάρχης Πάπαςὑποκρίνεται καί κοροϊδεύει μαζί μέτά laquoἐξαπτέρυγάraquo του τόν Ἑλληνι-κόν λαόν Ἡ σχετική εἰδησεογρα-φία ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἩ Ἑλλάδα βρίσκεται στὴν καρ-διὰ καὶ τὸ μυαλό μου Παρακο-λουθῶ μὲ προσοχὴ τὶς ἐξελίξειςτῆς οἰκονομικῆς κρίσης καὶ θέλωνὰ διαβεβαιώσετε τὸν ἑλληνικὸλαὸ πὼς προσεύχομαι ἀνελλιπῶςνὰ τερματιστεῖ γρήγορα αὐτὴ ἡ πε-ριπέτεια

Τὸ μήνυμα αὐτὸ ἔστειλε στοὺςἝλληνες ὁ Πάπας Βενέδικτος 16οςκατὰ τὴ διάρκεια τῆς συνάντησηςποὺ εἶχε στὸ Βατικανὸ μὲ τὸν Γε-νικὸ Διευθυντὴ τῆς ΜΚΟ ldquoἈπο-στολὴrdquo κ Κωνσταντῖνο Δήμτσα

Ὁ Ποντίφικας ἐνημερώθηκε γιὰτὶς ἐπαφὲς ποὺ εἶχε στὴ Ρώμη ἡἀντιπροσωπεία τῆς φιλανθρω-πικῆς ἑταιρείας τῆς Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν καὶ πληροφορή-θηκε τὶς δράσεις της Ἰδιαίτεροἐνδιαφέρον ἔδειξε γιὰ τὴν οἰκο-νομικὴ κρίση στὴν Ἑλλάδα ἐνῶζήτησε ἀπὸ τὸν κ Δήμτσα νὰ με-ταφέρει τοὺς ἐγκάρδιους χαιρετι-σμούς του στὸν Προκαθήμενοτῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκ κλησίας

Στὴ συνέχεια ὁ κ Δήμτσας συν -αντήθηκε μὲ τὸν Καρδινάλιο Κochὑπεύθυνο τοῦ Ποντιφικοῦ Συμ-βουλίου γιὰ τὴν Ἑνότητα τῶνἘκκλησιῶν

Ὁ Καρδινάλιος Koch ζήτησε μίαἀναλυτικότερη ἐνημέρωση γιὰ τὰὅσα συμβαίνουν στὴν Ἑλλάδαἐνῶ χαρακτήρισε τὴν κρίση πνευ-ματική

Ἡ Κυβέρνησις τῆς Ἱσπανίας προωθεῖ τήν κατάργησιντῶν νόμων διά τάς ἀμβλώσεις καί τήν ἀντισύλληψινἩ νέα Κυβέρνησις τῆς Ἱσπανίας

τοῦ Πρωθυπουργοῦ κ Μαριάνο Ρα-χόϊ ἀπό τάς πρώτας ἡμέρας τοῦ βί-ου της προωθεῖ τήν κατάργησιν νό-μων οἱ ὁποῖοι ἠνώχλουν τήν Ἱσπανι-κήν οἰκογένειαν καί τήν ΠαπικήνlaquoἘκκλησίανraquo Συμφώνως πρός δη-μοσίευμα ὑπό ἡμερομηνίαν 25ηνΦεβρουαρίου τῆς ἐφημερίδος laquoΤΑΝΕΑraquo

laquoἩ κυβέρνηση Ραχόι ἀφιέρωσετὶς πρῶτες ἡμέρες τῆς ζωῆς της στὴλήψη μέτρων γιὰ τὴν ἀντιμετώπισητῆς οἰκονομικῆς κρίσης ποὺ μαστί-ζει τὴν Ἱσπανία Στὸ πλαίσιο αὐτόαὔξησε τοὺς φόρους καὶ ψήφισεἕνα νόμο ποὺ κάνει τὶς ἀπολύσειςπιὸ εὔκολες καὶ λιγότερο δαπα-νηρὲς γιὰ τοὺς ἐργοδότες

Ἀμέσως μετὰ ἐπικεντρώθηκε στὶςἀλλαγὲς ποὺ θὰ ἱκανοποιοῦσαν τὴνἐκλογική της πελατεία ἀλλὰ κι ἕνακαλό της σύμμαχο - τὴν πανίσχυρηΚαθολικὴ Ἐκκλησία Ὁ πρῶτος στό-χος ἦταν ὁ ldquoἁμαρτωλὸςrdquo νόμος γιὰτὶς ἀμβλώσεις ποὺ εἶχε ψηφίσει ἡκυβέρνηση τοῦ Σοσιαλιστῆ Θαπατέ-ρο Μὲ βάση ἐκεῖνον τὸν νόμο μία16χρονη γυναίκα μποροῦσε νὰ δια-κόψει μία ἀνεπιθύμητη ἐγκυμοσύνηχωρὶς τὴ συγκατάθεση τῶν κηδεμό-νων της καὶ χωρὶς νὰ ὑποχρεώνεταινὰ δώσει ἐξηγήσεις γιὰ τοὺς λό-γους ποὺ τὴν εἶχαν ὠθήσει νὰ λά-βει μία τέτοια ἀπόφαση Ἡ κυβέρ-νηση Ραχόι προτίθεται νὰ ξεθάψειἀπὸ τὸ χρονοντούπαλο τὸν νόμο

τοῦ 1985 βάσει τοῦ ὁποίου τὸ δι-καίωμα στὴν ἄμβλωση περιοριζότανμόνο σὲ εἰδικὲς περιπτώσεις ὅπωςἡ σεξουαλικὴ κακοποίηση ἢ ὁ κίν-δυνος δυσμορφίας τοῦ ἐμβρύου Σὲκάθε περίπτωση εἶναι ἀπαραίτητη ἡἐπιστημονικὴ συγκατάθεση τοῦ για-τροῦ Μαζὶ μὲ τὶς ἀμβλώσεις τὸὑπουργεῖο Ὑγείας θέλει νὰ ἐξαφα-νίσει ἀπὸ τὰ ράφια τῶν φαρμακείωντὸ λεγόμενο ldquoχάπι τῆς ἑπόμενης μέ-ραςrdquo τὸ σκεύασμα ποὺ λαμβάνεταιἐντὸς 24 ὡρῶν μετὰ τὴ σεξουαλικὴπράξη ἐὰν ὑπάρχει ὑποψία ἐγκυμο-σύνης

Γιὰ τὸ ἄλλο ζήτημα ποὺ ἔχει μπεῖστὸ μάτι τῶν καθολικῶν ἐπισκόπων- τὸν γάμο τῶν ὁμοφυλοφίλων - ἡκυβέρνηση Ραχόι ἐλπίζει ὅτι θὰ ldquoκα-θαρίσειrdquo τὸ ἀνώτατο δικαστήριοποὺ ἔχει κληθεῖ νὰ ἐξετάσει τὴ συν-ταγματικότητα τοῦ σχετικοῦ νόμουΚι ὅτι δὲν θὰ χρειαστεῖ ἡ βοήθειατοῦ Θεοῦraquo

Ἐμεῖς ἐδῶ εἰς τήν Ἑλλάδα ἀνα-μένομεν ἀπό τήν Κυβέρνησιν ἡὁποία θά προκύψη ἀπό τάς ἐκλογάςνά μιμηθῆ τήν κεντροδεξιάν Κυβέρ-νησιν τῆς Ἱσπανίας καί νά προχωρή-ση εἰς τήν κατάργησιν τῶν ἀμβλώ-σεων Ἡ Ἑλλάς γηράσκει δημογρα-φικῶς Αἱ ἐκτρώσεις εἰς τήν χώρανμας εἶναι laquoὀλυμπιονῖκαιraquo Ἦλθεν ὁκαιρός διά νά καταργηθοῦν οἱ δο-λοφονικοί νόμοι ἀγεννήτων παι-διῶν ἀλλά καί διά νά ἀλλάξη laquoκουλ-τούραraquo ἡ Ἑλληνική νεολαία

Ἀπό τόν κ Γ Μοῦρτον συνεργάτην τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΙΣndashlaquoΦΩΤΙΑraquo ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΑΘΗΝΩΝΚΑΙ ΤΩΝ ΣΕΒ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ ΚΑΙ ΑΡΚΑΛΟΧΩΡΙΟΥὉ Δρ Γεώργιος Μοῦρτος συγγραφεύς καί διδάσκαλος γεωπολιτικῆς ἦτο ἐπί τριετίαν συνεργάτης τοῦ μακαριστοῦ Ἀθηνῶν διά θέματαlaquoἐκκλησιαστικῆς διπλωματίαςraquo Εἰς τήν συνέντευξίν του Ἐπικρίνει τόν Ἀθηνῶν ὅτι κάνει διά Μητροπολίτης ἀλλά ὄχι διά Ἀρχιεπί-σκοπος ἐνῶ τόν ταυτίζει μέ τήν ἀλαλίαν εἰς τήν Ἐκκλησίαν καί τήν ἀλλοίωσιν τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν Κατηγορεῖ τόν ΣεβΔημητριάδος διά τήν νεωτερικότητα τήν μεταπατερικήν θεολογίαν καί τάς μεταφράσεις εἰς τά λειτουργικά κείμενα Ἐπιτίθεται ἐναν-τίον τοῦ Σεβ Ἀρκαλοχωρίου διότι παρουσίᾳ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου ἐμμέσως πλήν σαφῶς ἐζήτησε τήν αὐτοκατάργησίν μας

laquoἘπίθεσηraquo ἐναντίον τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύμου ἀλλάκαί ἐναντίον τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Δημητριάδος ἐξαπέλυσε μέσῳτοῦ μηνιαίου Πανθεσσαλικοῦ περιο-δικοῦ laquoImagineraquo ὁ ἐπί τριετίανσύμβουλος τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστο-δούλου Δρ Γεώργιος Μοῦρτος Ὁ κΜοῦρτος ἦτο συνεργάτης τοῦ μα-καριστοῦ διά θέματα laquoἘκκλησια-στικῆς διπλωματίαςraquo Ὁ κ Μοῦρτοςἐξαπέλυσε τήν laquoἐπίθεσινraquo κατά τήνδιάρκειαν συνεντεύξεως τύπου εἰςτήν ἐκδότην τοῦ προαναφερομένουπεριοδικοῦ κ Κατερίνα Ἠλία Ἡσυν έντευξις εἶναι πολυσέλιδος καίἐδόθη μέ ἀφορμήν τήν συμπλήρω-σιν τεσσάρων ἐτῶν ἀπό τήν κοίμησιντοῦ μακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουΕἰς αὐτήν τήν συνέντευξιν ἀφοῦ το-νίζει ὅτι ὁ μακαριστός ἀτύχησενοἰκτρῶς σέ laquoκάποιεςraquo ἐπιλογές συ-νεργατῶν του (ὅπως καί ὁ σημερι-νός) ἀναφέρεται εἰς τόν σημερινόνἈρχιεπίσκοπον ὁ ὁποῖος κάνει διάΜητροπολίτης ἀλλά ὄχι διά Ἀρχιε-πίσκοπος Ὁ σημερινός Ἀρχιεπίσκο-πος ὑπῆρξε καταστροφικός διά τόμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν μέσῳτῶν στενῶν συνεργατῶν του ἐνῶκαθιέρωσε τήν ἀλαλίαν τῆς Ἐκκλη-σίας καί διέκοψε τήν Ἐθνικήν πορεί-αν της ὡς τήν εἶχε καθιερώσει ὁ μα-καριστός Ἀρχιεπίσκοπος Εἰς τήνἰδίαν συνέντευξιν ὁμιλεῖ καί διά τόνΣεβ Δημητριάδος (ὡς διάδοχον τοῦμακαριστοῦ εἰς τήν Ἱ Μ Δημητριά-δος) τόν ἐπικρίνει διά τούς συνερ-γάτας του ἀλλά καί διά τήν μετα-πατερικήν μετανεωτερικήν θεολο-γίαν καί τήν ἐκκλησιαστικήν γλῶσ -σαν πού προκαλοῦν πολλάς ἀντι-δράσεις εἰς τούς πιστούς Τέλος ἐπι-κρίνει τόν Σεβ ΜητροπολίτηνἈρκαλοχωρίου ἐπειδή εἰς μίαν διά-λεξίν του ἐπεκρότησε τήν αὐτοκα-τάργησιν τοῦ Ἑλληνισμοῦ

Τά ἀποσπάσματα ἀπό τήν ἐνδια-φέρουσαν συνέντευξιν τοῦ κ ΓΜούρτου ὁ ὁποῖος εἰς βιβλία τουὑπεγράμμιζε ὅτι ἡ Ἑλλάς (τά ἔγραφεἐπί Κώστα Καραμανλῆ) δέν πρέπεινά ἐγκαταλείψη τόν φυσικόν τηςχῶρον ὁ ὁποῖος εἶναι ἡ λεκάνη τῆςἈνατολικῆς Μεσογείου ἔχουν ὡςἀκολούθως

laquoΔιά τόν ἈρχιεπίσκοπονΠῶς ἀξιολογεῖτε τοὺς διαδόχους

του στὸν ἀρχιεπισκοπικὸ θρόνο καὶστὴ Μητρόπολη Δημητριάδος

Ξεκινῶ μὲ τὸν ΜακαριώτατοἹερώνυμο γιὰ τὸν ὁποῖο ἔχω ἤδηκάνει κάποιες ἀξιολογικὲς ἀναφο-ρές Πρόκειται γιὰ ἕνα ἐντελῶς δια-φορετικὸ χαρακτήρα ἀπὸ τὸν μακα-ριστὸ μὲ ἀδιαμφισβήτητα προσόνταΜὲ τὴ μόνη διαφορὰ ὅτι τὰ προσόν-τα του εἶναι ἐπιπέδου Μητροπολίτηἀλλά λυπᾶμαι ὄχι ἈρχιεπισκόπουΑἴσθηση μοῦ δημιουργεῖ ἡ ἐκκω-φαντικὴ ἀφωνία του στὰ ἐθνικὰ θέ-ματα καὶ ἡ πλήρης παράδοσή τουστὸ ὑπερεθνικὸ Φανάρι καὶ στὴνἀσπόνδυλη πολιτικὴ τάξη τῆς χώ-ρας Ξέρετε ὁ Χριστόδουλος ἀτύ-χησε οἰκτρὰ σὲ κάποιες ἐπιλογὲςσυνεργατῶν του ἀλλὰ καὶ ὁ Ἱερώ-νυμος φαίνεται πὼς δὲν εἶναι ἰδιαί-τερα προσεκτικὸς σὲ αὐτὸ τὸν το-μέα ἐκτὸς καὶ ἐὰν ἀποτελοῦν συν -ειδητὲς ἐπιλογές Γιὰ παράδειγμα ὁδιευθυντὴς τοῦ ραδιοφώνου τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἅμα τῇἀναλήψει τῶν καθηκόντων τουπροέβη στὴν κατάργηση τῶνἐκπομπῶν ἐθνικοῦ περιεχομένουἐνῶ κάποιος ἄλλος προερχόμενος

ἀπὸ τὸ Παιδαγωγικὸ Ἰνστιτοῦτο ποὺδιορίστηκε ἐπικεφαλῆς ἐπίσημουπεριοδικοῦ τῆς Ἐκκλησίας ἔχει κά-ποιες περίεργες δοξασίες ὅπως τὴμετατροπὴ τοῦ μαθήματος τῶν θρη-σκευτικῶν σὲ θρησκειολογικό οὔτεκἄν ὁμολογιακό ποὺ ἰσχύει στὸΒέλγιο ὅπου οἱ μαθητὲς διδάσκον-ται ἀνάλογα μὲ τὸ ποῦ θρησκευτικὰἀνήκουν

Τέτοιες κινήσεις ὅπως οἱ προ-αναφερόμενες φανερώνουν πὼς ὁΜακαριώτατος ἀνέχεται ἐὰν δὲνσυντάσσεται μὲ τὴν κατεστημένηπολιτικὴ ἀντίληψη ποὺ θέλει τὴνἘκκλησία ὡς κοινωνικὸ ὀργανισμόὄχι μετερίζι ἐθνικό ldquoἄφωνηrdquo μὲ τὸldquoδημοκρατικὸrdquo ἐπιχείρημα ὅτι δὲνἐπιτρέπεται οἱ ταγοί της νὰ πολιτι-κολογοῦν ἐνῶ ἡ πολιτικὴ ἐλὶτ τοὺςχρησιμοποιεῖ ὅταν τοὺς χρειάζεταιὡς ldquoσυνομιλητέςrdquo Θὰ τὸ πῶ ὠμάὅπως πιθανότατα τὸ αἰσθάνεται ὁἁπλὸς πολίτης Ὁ Μακαριώτατοςκαθιέρωσε τὴν ἀλαλία στὴν Ἐκκλη-σία ὅταν ὅλα γκρεμίζονται γύρωμας καὶ περιορίζεται νὰ ψελλίζει κά-ποιες φορὲς κάτι περισσότεροὅμως γιατί πρέπει παρὰ διότι τὸ θέ-λει Ἄλλωστε αὐτὸ δὲν συνέβηκατὰ τὴν πρόσφατη ἐπίσκεψή τουστὴν Κύπρο ὅπως προανέφερα

Δυστυχῶς τὸ πρόβλημα τῆςἐκκωφαντικῆς σιωπῆς δὲν εἶναιἱερωνυμικὸ ἀλλὰ στὴν πραγματικό-τητα ἐκκλησιαστικό μία ποὺ ἡἙλλαδικὴ Ἐκκλησία μὲ παράδοσηἀγώνων καὶ θυσιῶν παρουσιάζεταισήμερα ὡς κατεστημένο ξεκομμέ-νη ἀπὸ τὴ ζῶσα κοινωνικὴ πραγματι-κότητα Ὁ Ἱερώνυμος φυσικὰ ἔχειτὶς εὐθύνες του ἀφοῦ ἐπέλεξε ὁἴδιος νὰ σιωπᾶ ἢ νὰ ἐκφράζεται ὄχιἐξατομικευμένα ἀλλὰ γενικὰ μέσῳἐγκυκλίων τῆς Ἱεραρχίας σὲ ἀραιὰδιαστήματα Χαρακτηριστικὸ αὐτοῦτοῦ πνεύματος εἶναι ὅτι στὶς συνε-δριάσεις τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνό-δου δὲν συζητοῦνται σοβαρὰἐκκλησιαστικά κοινωνικὰ καὶ ἐθνικὰθέματα ὅπως ἐπισημαίνουν ἔγκρι-τοι δημοσιογράφοι τοῦ ἐκκλησια-στικοῦ ρεπορτάζ ἐνῶ τὸ ἀνώτατοαὐτὸ ὄργανο τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλη-σίας ἐξαντλεῖ τὶς ὅποιες δραστηριό-τητές του σὲ ὑπηρεσιακὰ ζητήματαἢ σὲ ὁμιλίες τοῦ Μακαριωτάτουποὺ εἶναι περισσότερο ἐκθέσειςἰδεῶν χωρὶς προτάσεις πρωτοβου-λίες καὶ λυσιτελεῖς ἀποφάσεις

Ἐλπίζω νὰ τὸν μεταφράζω σωστὰκαὶ νὰ μὴ τὸν ἀδικῶ Δὲν μπορῶὅμως νὰ μὴ ἐκφράσω τὶς εὔλογεςἀνησυχίες μου γιὰ ἕνα ταγὸ πού μέ-σα στὴν πρωτόγνωρη σὲ ἔνταση καὶδιάρκεια κοινωνικὴ καταιγίδα ποὺβιώνει ἡ χώρα μας μὲ ἕνα διερρη -γμένο ἐὰν ὄχι κουρελιασμένο κοι-νωνικὸ συμβόλαιο παραμένει ἄφαν-τος ὡσὰν νὰ κρύβεται Τὸ κακὸ μὲτὸν Ἱερώνυμο δὲν εἶναι οἱ ἀστοχίεςκαὶ οἱ παραλήψεις του δὲν εἶναι σὲτελικὴ ἀνάλυση ὁ ἴδιος ἀλλὰ ἡσχολὴ σκέψης ποὺ ἐκπροσωπεῖ ἡὁποία δυστυχῶς δυστυχέσταταεἶναι ἡ ἐπικρατοῦσα στὴν ἙλλάδαΠρόκειται γιὰ τὴν κυρίαρχη σχολὴσκέψης τὴν ὁποία ὑπηρετοῦν πιστὰταγοὶ ὅλων τῶν χώρων τοῦ δημόσι-ου καὶ κοινωνικοῦ βίου Οἱ ὅποιεςἐξαιρέσεις ἐπιβεβαιώνουν τὸν κα-νόνα

Ἐκτιμῶ πώς εἰδικὰ τούτη τὴ χρο-νικὴ συγκυρία ἀπαιτοῦνται ἄλλεςδεξιότητες ἀπὸ τοὺς ταγοὺς καὶ δὴτοὺς ἐκκλησιαστικοὺς ταγούς Θὰἀναφέρω μόνο τοῦτο χῶρες ἀνα-γεννήθηκαν μέσα ἀπὸ τὶς στάχτες ἢξέφυγαν ἀπὸ τὰ δεσμὰ τῆς μετριό-τητας καὶ ἀναδείχθηκαν σὲ ὑπολο-γίσιμες δυνάμεις εὐθὺς ὡς ἐπανε-θνικοποιήθηκαν οἱ Ἐκκλησίες τουςδηλαδὴ ἀνέλαβαν ρόλο ἐθνικόὅπως ἡ Ρωσία τοῦ Πούτιν ἡ Τουρκίατοῦ Ἐρντογάν ἡ Κύπρος τοῦ Παπα-

δόπουλου μὲ τὸν τωρινὸ Ἀρχιεπί-σκοπο ποὺ δὲν εἶναι ὁ ἐκλεκτὸς κά-ποιου ldquoναιναίκικουrdquo κόμματος Σκε-φτεῖτε το λίγοΔιά τόν Σεβ Δημητριάδος

Ὁ διάδοχος τοῦ Χριστόδουλουστὴ Μητρόπολη Δημητριάδος Σε-βασμιώτατος Ἰγνάτιος εἶναι Ἱεράρ-χης μὲ ἱκανότητες πού κατὰ τὴνἐκτίμηση πολλῶν ἐπισκιάζονται ἀπὸτὶς ἀπροκάλυπτες φιλοδοξίες τουποὺ ἐκφράζονται κάπως ἄκομψαΕἶναι φανερό πὼς ἔχει σοβαρὲςἀποκλίσεις ἀπὸ τὸν μακαριστό Ὄχιὡς πρὸς τὸν χαρακτήρα ποὺ λίγο θὰμᾶς ἐνδιέφερε ἀλλὰ ὡς πρὸς τὴνἐκκλησιαστικὴ ἀντίληψη Εἶναι προ-φανῶς τῆς ἱερωνυμικῆς ἢ ὀρθότερατῆς φαναριώτικης σχολῆς σκέψηςΝὰ ἕνα ἀρνητικὸ στοιχεῖο στὴ Διοί-κηση τῆς Ἐκκλησίας ἡ ἀσυνέχειακαὶ ἕνα ἀρνητικό τοῦ μακαριστοῦ ὁὁποῖος θὰ ἔπρεπε νὰ προωθεῖἹεράρχες στὶς κενὲς Μητροπόλειςποὺ θὰ μποροῦσαν νὰ ldquoοἰκειωθοῦνrdquoκατὰ τὸν μακρυγιάννειο ὅρο μὲ τὸνὑπὸ διακονία τόπο

Ἔχω τὴν αἴσθηση ὅτι ὁ Ἰγνάτιοςθὰ ταιρίαζε σὲ μία Μητρόπολη ποὺδὲν εἶναι προσφυγική Ἡ Μητρόπο-λη Δημητριάδος εἶναι ἐμποτισμένημὲ προσφυγικὸ αἷμα μὲ μνῆμες ἀπὸτὶς Ἀλησμόνητες Πατρίδες ὅπωςμαρτυρᾶ πλειάδα ὀνομάτων στὴνἐπισκοπικὴ αὐτὴ περιφέρεια Μα-γνησία Ἰωνία Ἀγχίαλος κοκ Δηλα-δή φαίνεται πὼς τὸ μάξιμουμ ποὺμπορεῖ νὰ ἐπιτύχει εἶναι τὸ προσω-ρινὸ μπόλιασμα μὲ τὴν περιοχὴ καὶὄχι τὴν ὀργανικὴ-πατερικὴ σχέσηΠροσωπικὰ δὲν μπορῶ νὰ ἐπεκταθῶσὲ βαθύτερη ἀξιολογικὴ ἐκτίμησηκαθότι διαμορφώνω ἐν πολλοῖς ἄπο-ψη μακράν τῆς Μητροπόλεως ποὺδιακονεῖ ἂν καὶ οἱ πληροφορίες μουπροέρχονται ἀπὸ ἐνεργοὺς ἀνθρώ-πους τῆς τοπικῆς Ἐκκλησίας Μακά-ρι νὰ σφάλλουν καὶ μαζὶ μὲ αὐτοὺςκαὶ ἐγώ

Θὰ σᾶς μεταφέρω ὅμως μία προ-σωπικὴ μαρτυρία Ἔτυχε νὰ βρίσκο-μαι σὲ συζητήσεις μεταξύ τοῦ μακα-ριστοῦ καὶ κάποιων ἀξιόλογωνἀνθρώπων ποὺ τὸν προέτρεπαν νὰπροβεῖ σὲ υἱικὴ σύσταση πρὸς τὸνἸγνάτιο σχετικὰ μὲ κάποιον συνερ-γάτη του ποὺ ldquoπροκαλεῖrdquo τὶς τοπικὲςκαὶ ἐθνικὲς εὐαισθησίες Στὸ στόχα-στρο ἦταν ἕνας στενὸς συνεργάτηςτου ποὺ δὲν κατάγεται οὔτε διαμέ-νει στὸ Βόλο Ἐπρόκειτο περὶ ἑνὸςσυνεργάτη ἀπὸ τὶς ἀκραῖες περι-πτώσεις ἐκσυγχρονιστῶν θεολόγωνζηλωτῶν ἐκσυγχρονιστῶν κάποιοιτοὺς χαρακτηρίζουν ποὺ τὸν εἶχεκαὶ τὸν διατηρεῖ στὸν στενό του κύ-κλο ὡς ἐπικεφαλῆς τῆς λεγόμενηςldquoἈκαδημίαςrdquo Στὴ γκάμα τῶν δρα-στηριοτήτων του βρίσκονται πολλὰκαὶ διάφορα ποὺ δὲν σχετίζονταιἄμεσα μὲ τὴν μητροπολιτικὴ περιφέ-ρεια καὶ πολὺ περισσότερο μὲ τὴνἐθνικὴ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος γιὰτὴν ὁποία ἀγωνίζονταν μέχρι θανά-του ὁ μακαριστός Ὁ ἐν λόγῳ μὲ τὴνἰδιότητά του ὡς συνεργάτου τῆςΜητρόπολης διοργανώνει διεθνεῖςσυναντήσεις φερ᾽ εἰπεῖν γιὰ τοὺςχριστιανοὺς τῆς Μέσης Ἀνατολῆςἀλλὰ ὄχι γιὰ τοὺς κρυπτοχριστια-νοὺς τῆς Τουρκίας οὔτε γιὰ τοὺςἐξισλαμισμένους Ποντίους στὸνΠόντο σήμερα ποὺ θὰ ἐνδιέφερεκαὶ τὸ πλήρωμα τῆς ΜητρόποληςΨέγει μετὰ δριμύτητας τὸν ldquoἐκκλη-σιαστικὸ ἐθνικισμὸrdquo καὶ τὸν ldquoθεολο-γικὸ ἀντι-δυτικισμὸrdquo καὶ προωθεῖ μὲἀπολυτότητα φονταμενταλιστὴ τὸldquoσύγχρονο καὶ ἀνανεωτικὸ θεολο-γικὸ ὅραμαrdquo ὅπως μᾶς ἐνημερώνειἐπισήμως ἡ Μητρόπολις Δημητριά-δος Τώρα τὰ περὶ ἐθνομαρτύρωνποὺ βρίθει τὸ ἑορτολόγιο τῆςἘκκλησίας μας καὶ τῶν δεήσεων

ὑπὲρ ldquoτοῦ ἔθνους ἡμῶνrdquo ldquoτοῦ Στρα-τοῦrdquo κλπ εἶναι ἀπ ὅτι φαίνεται ψιλὰγράμματα Διάβασα καὶ ἐγὼ κάποιακείμενά του καὶ ἀνατριχίασα Καὶ μίαπαρατήρηση πού ἐνδεχομένως ἔχεικάποια σημασία Ὁ ἐν λόγω προέρ-χεται ἀπὸ τὸ Παιδαγωγικὸ Ἰνστι-τοῦτο τοῦ ἀθηναιοκεντρικοῦ κρά-τους ὅπως καὶ ὁ συνάδελφός τουσυνεργάτης τοῦ Ἱερώνυμου μὲ τὶςπερίεργες ἐκσυγχρονιστικὲς δοξα-σίες ποὺ προανέφερα

Μένω ἐδῶ καὶ δὲν προχωρῶ Δὲνμπορῶ ὅμως νὰ μὴ ἐπισημάνω ὅτιμερικὲς ἐπιλογὲς τοῦ Ἰγνάτιου καὶκάποιες βραβεύσεις του πρὸς ξέναμὲ τὴ Μαγνησία πατριαρχικὰ πρό-σωπα προκαλοῦν μία ὄχι εὐκατα-φρόνητη μερίδα πιστῶν διότι χαρα-κτηρίζονται ὅτι διέπονται ἀπὸ μετα-νεωτερικὸ ἤ στὴν ἐκκλησιαστικὴγλώσσα ἀπὸ μετα-πατερικὸ πνεῦμα

Ξέρετε στὴν Ἑλλάδα τῆς Μετα-πολίτευσης παρατηρήθηκαν κάποι-ες σημαντικὲς ἰδεολογικὲς μετατά-ξεις ποὺ μεταμόρφωσαν τὸ συλλο-γικό της ἦθος καὶ τὸ κατέστησαν λι-γότερο ἐκκλησιαστικό δηλαδὴ τὸἀφελληνοποίησαν σὲ σημαντικὸβαθμό Ἔτσι ἀπὸ τὸν ἄκρατο ἀντι-κληρικαλισμὸ τῆς πρώιμης περιόδουπεράσαμε στὴ νεο-ορθοδοξία μὲ ση-μαντικὲς προσωπικότητες τῆς Ἀρι-στερᾶς νὰ ἐντρυφοῦν στὰ Πατερικὰκείμενα νὰ σαγηνεύονται ἀπὸ αὐτὰκαὶ νὰ υἱοθετοῦν τὸν ὀρθόδοξοἐκκλησιαστικὸ λόγο γιὰ νὰ φτάσου-με στὴ μεταστροφὴ τοῦ ρεύματοςαὐτοῦ πρὸς τὸν ldquoἐκσυγχρονισμόrdquo τὴμετα-νεωτερικὴ ἠθική ποὺ θεω-ρεῖται ξένη πρὸς τὴν Ὀρθόδοξη Πα-τερικὴ παράδοσηΔιά τόν Σεβ Ἀρκαλοχωρίου

Ἀπὸ τὶς Σειρῆνες τῆς μετανεωτε-ρικότητας δὲν ἔμειναν ἀλώβητοι καὶἀρκετοὶ Ἱεράρχες Τώρα ἂν ὁ Ἰγνά-τιος εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς μετα-νεω-τερικοὺς θὰ τὸ δείξει ἡ ἹστορίαἘκεῖνο ποὺ ἐγὼ παρατηρῶ εἶναι ὅτιὁ Ἰγνάτιος κόπτεται γιὰ τὴν πα-τριαρχικὴ εὔνοια Ὡς ἐδῶ καλὰ καὶἅγια θὰ ἔλεγα ἐὰν τὸ Φανάρι δὲνεὐνοοῦσε καθ΄ ὅλες τὶς ἐνδείξειςτὸ μετανεωτερικὸ πνεῦμα Καὶ γιὰνὰ μὴ ἀοριστολογῶ θὰ ἀναφέρωἕνα παράθεμα ἀπὸ ὁμιλία τοῦ Μη-τροπολίτη Ἀρκαλοχωρίου κἈνδρέα τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτηςποὺ ἀνήκει στὸ Φανάρι καὶ ποὺ ἔχωμπροστά μου Πρόκειται γιὰ μία διά-λεξη ποὺ ἔδωσε ὁ ἐν λόγῳ ἱεράρ-χης στὸ Φανάρι ἐνώπιον τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχη Βαρθολομαίουστὴν ὁποία σημείωνε ldquoΟἱ σύγχρονεςτηλεοπτικὲς σειρὲς ποὺ μεταφέ-ρουν τὴν τουρκικὴ πραγματικότηταστὴν ἑλληνικὴ κοινωνία καὶ ὁ νέοςτρόπος θέασης τῆς ἱστορίας τοῦ πα-ρελθόντος ἀπὸ τὴ νέα γενιὰ τῶνἱστορικῶν στὰ Βαλκάνια δημιουρ-γοῦν τὶς προϋποθέσεις τῆς ὑπέρβα-σης τῶν ἐθνικῶν προκαταλήψε-ωνhelliprdquo Φανταστεῖτε ποὺ φτάσαμενὰ ἐπικροτοῦμε κατὰ βάση τὴναὐτοκατάργησή μας Πάντως ἐγὼγνωρίζω μόνον ἀναθεωρητικοὺςἱστορικοὺς στὰ Βαλκάνια καὶ ὑποτα-κτικοὺς ἱστορικοὺς μόνο στὴνἙλλάδα τῆς Μεταπολίτευσης

Θὰ κλείσω αὐτὴ τὴν ἀναφορά μουστὸν Ἰγνάτιο μὲ μία πρόταση ἩἘκκλησία θὰ πρέπει νὰ ἐξετάσει σο-βαρὰ τὴν ἀναθεώρηση τοῦ τρόπουἐκλογῆς Μητροπολιτῶν ὥστε τὸποίμνιο νὰ ἔχει λόγο ἔστω συμβου-λευτικό γιὰ νὰ μὴ δημιουργεῖται χά-σμα μεταξὺ λαοῦ καὶ ἐπισκόπου Μὲτὸν τρόπο αὐτὸ ὁ τοπικὸς ἐπίσκοποςθὰ εἶναι πραγματικὸς Πατέρας καὶδὲν θὰ γινόμαστε μάρτυρες κωμι-κοτραγικῶν γεγονότων παρόμοιωνμὲ αὐτὰ ποὺ ἐλάμβαναν ἐπὶ μακρὸνχώρα στὴ Μητρόπολη τῆς Λάρισαςκατὰ τὸ πρόσφατο παρελθόνraquo

Ὅπως τά ἐπισημαίνει ὁ ἐπί τριετίαν σύμβουλός του διά θέματα συνδεόμενα μέ τήν Ἐκκλησίαν καί τήν διπλωματίαν

ΤΑ ΠΕΝΤΕ ΑΔΥΝΑΜΑ ΣΗΜΕΙΑ ΤΗΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΕΙΑΣΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝ ΚΥΡΟΥ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΥὉ ἐπί τριετίαν συνεργάτης τοῦ

μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη -νῶν κυροῦ Χριστοδούλου διά θέμα-τα συνδεόμενα μέ τήν Ἐκκλησίανκαί τήν Ἑλληνικήν Διπλωματίαν ΔρΓεώργιος Μοῦρτος εἰς τήν προανα-φερομένην συνέντευξίν του ὁμιλεῖκαί διά τά πέντε ἀδύναμα σημεῖατῆς ἀρχιεπισκοπείας τοῦ μακαρι-στοῦ Ἀθηνῶν κυροῦ ΧριστοδούλουΣυμφώνως πρός τό κείμενον τῆςσυν εντεύξεως

laquoΤώρα ἐπὶ τῆς ἐρωτήσεώς σαςγιὰ νὰ μὴ θεωρηθεῖ ὅτι ὑπεκφεύγωΘὰ ἐπαναλάβω καὶ ἐδῶ πέντε ἀπὸ τὰἀδύναμα σημεῖα τῆς ἀρχιεπισκοπεί-ας Χριστόδουλου Πρῶτον οἱἐσφαλμένες ἐπιλογὲς κάποιων ποὺσυνέθεταν τὸ περιβάλλον του Δὲνπροχωρῶ σὲ ὀνόματα γιατί δὲνεἶμαι ὁ κατάλληλος γιὰ νὰ τοὺς κρί-νω Ἐκεῖνο ποὺ μπορῶ νὰ ἰσχυριστῶεἶναι πὼς αὐτοὶ ἦταν λίγοι στὸνἀριθμὸ ἀλλὰ ἱκανοὶ νὰ δώσουντροφὴ γιὰ ἀρνητικὲς κρίσεις ἐναν-τίον τοῦ μακαριστοῦ Οἱ περισσότε-ροι ἐκ τῶν συνεργατῶν του ἦταν καὶπαραμένουν ἀξιόλογοι γι᾽ αὐτό κά-ποιοι ἐξ αὐτῶν ἀξιοποιοῦνται καὶἀπὸ τὸν Ἱερώνυμο ὡς στενοὶ συν -εργάτες του καὶ αὐτὸ τὸν τιμᾶ Ἀκό-μη καὶ τὸ ldquoδεξὶrdquo χέρι τοῦ Ἱερώνυμουὁ ἐπίσκοπος Γαβριήλ ἀναδείχθηκεἀπὸ τὸν Χριστόδουλο

Ἡ σκανδαλολογίαΤὸ δεύτερο ἀδύναμο σημεῖο ποὺ

ὑπερτονίστηκε κατὰ τὴν περίοδο

τῆς σκανδαλολογίας εἶναι ὅτι δὲνκατόρθωσε νὰ μετριάσει τὶς ὑπερ-βολὲς τῶν ταγῶν τῆς Ἐκκλησίας μὲτὰ πολυχρόνια καὶ τοὺς θεατρινι-σμοὺς ποὺ προκαλοῦν Ὑπερβολέςποὺ ἀποτελοῦν διαχρονικὸ γνώρι-σμα τῆς Ἐκκλησίας Ἀφήνω ἕνα κα-τεξοχὴν ἐκκλησιαστικὸ καὶ ὄχιθρῆσκο ἄνδρα τὸν κοσμοκαλόγεροἈλέξανδρο Παπαδιαμάντη νὰ τὶςπεριγράψει σκωπτικὰ σὲ ἕνα πρωτο-χρονιάτικο διήγημά του ποὺ ἔχωμπροστά μου καὶ δημοσιεύτηκεστὴν ἐφ Ἀλήθεια τὴν Πρωτοχρονιὰτοῦ 1907 ldquohellipΚαὶ εἰς τὸ βάθος ἀντι-κρυσεν (ΣτΣ ὁ πιστὸς) ἕναν ἄνθρω-πον χρυσοστόλιστον καὶ μιτροφο-ρούντα ὡς Μῆδον σατράπην τῆςἐποχῆς τοῦ Δαρείου ποιοῦντα δια-φόρους ἀκκισμοὺς καὶ ἐπιτηδευμέ-νας κινήσεις Δεξιὰ καὶ ἀριστεράἄλλοι μερικοὶ ἔψαλλον μὲ πεπλα-σμένας φωνάς Τὸν Δεσπότην καὶἀρχιερέαrdquo Ἂχ αὐτὰ τὰ πολυχρόνιαμὲ τὰ ldquoεἰς πολλὰ ἔτη Δέσποταrdquo πόσοἐνοχλητικὰ εἶναιἩ Ἐκκλησιαστική Διοίκησις

Ἕνα τρίτο συναφὲς θέμα εἶναιοἱ ὑπερβολὲς Ἱεραρχῶν στὴνἄσκηση τῆς ἐκκλησιαστικῆς διοί-κησης ἀναφορικὰ μὲ ζητήματαἐκκλησιαστικῆς δικαιοσύνης καὶτῆς χρηματικῆς διαχείρισης Εἰδικὰτὸ θέμα τῆς δικαιοσύνης ποὺ εἶναιἐξαιρετικὰ σοβαρὸ γιὰ τὸν ἁπλὸΚλῆρο θὰ μποροῦσε νὰ ἐπιλυθεῖὁριστικὰ μὲ τὸν ἑξῆς τρόπο Τὴνυἱοθέτηση τοῦ θεσμοῦ τοῦ ldquoΣυνή-

γορου τοῦ Πολίτηrdquo στὴν Ἐκκλησίακατὰ τὸ σουηδικὸ πρότυπο

Δέν ἦταν αὐτοκριτικόςΤὸ τέταρτο κατὰ σειρὰ ἀναφορᾶς

ἀδύναμο σημεῖο ὅπως μοῦ ἐπεσή-μαναν καὶ δικοί μου ἄνθρωποι ἀφο-ροῦσε στὸ λόγο του ποὺ δὲν ἦτανἀρκετὰ αὐτοκριτικὸς ἀλλὰ ἐκθει-αστικὸς πρὸς τοὺς ἑαυτούς μας καὶκαταγγελτικὸς πρὸς τοὺς ἄλλουςΔηλαδή ὑπερτονίζονταν τὰ θετικὰτοῦ συλλογικοῦ μας χαρακτήραχωρὶς νὰ ἐπισημαίνονται καὶ οἱπολλὲς ἀδυναμίες μας ποὺ συνέβα-λαν στὸ σημερινό μας χάλι Βέβαιαθὰ πρέπει νὰ λάβει κανεὶς ὑπόψη τὸκλίμα τῆς ἐποχῆς Ὁ μακαριστὸςἀντιστέκονταν στὶς ἐντονότατες τά-σεις ποὺ ὁδηγοῦσαν ἀργὰ ἀλλὰσταθερὰ στὸ νεοελληνικὸ ἀφελλη-νισμό ἕνεκεν τῆς ἰσοπεδωτικῆςπαγκοσμιοποίησης καὶ τοῦ ἄσαρκουκοσμοπολιτισμοῦ ὑπὸ τὴ μορφὴ μίαςδουλικῆς σχεδὸν ἀπομίμησης ξένωνπροτύπων ποὺ τὰ ἤθελε ὅλα νὰεἶναι ldquoεἰσαγωγῆςrdquo εἴτε σὲ προϊόνταεἴτε σὲ ἰδέες Γι᾽ αὐτό οἱ ἐπικριτὲςτου ἑστίαζαν τὴν πολεμική τους στὸὅτι τάχα ἀντιστέκονταν στὸν ἐκσυγ-χρονισμὸ τῆς κοινωνίας καὶ τῆςἘκκλησίας καὶ ἐννοοῦσαν τὸνἀφελληνισμό τους Ὁ Χριστόδου-λος γιὰ νὰ ἀντισταθεῖ σὲ αὐτὴ τὴνσαρωτικὴ ὁρμὴ μόνος του μεταξὺτῶν θηρίων ἔπρεπε νὰ ἐνεργοποι-ήσει τὰ ἐθνικὰ ἀντανακλαστικά

Διά τούς ἝλληναςΓιὰ νὰ μὴ πέσουμε στὸ ὀλίσθημα

τῆς μετὰ θάνατον ὕβρεως πρὸς τὸνμακαριστό ὀφείλω νὰ ἐπισημάνωὅτι καὶ ὡς Μητροπολίτης εἶχε γρά-ψει καὶ μιλήσει γιὰ τὰ ἀρνητικά τοῦἝλληνα Θέτω ὑπόψη σας τὸ ἐνδει-κτικὸ δημοσίευμά του ldquoἩ Ἑλλάδαστὸ στόχαστρο τῶνhellip Ἑλλήνωνrdquoποὺ ἀποτελεῖ ὁμιλία του πρὸς τοὺςφοιτητὲς τοῦ Βόλου Σᾶς διαβάζωἕνα μικρὸ ἀπόσπασμα ldquoὉ Ἡσίοδοςἐδῶ καὶ 28 αἰῶνες εἶχε πεῖ ὅτι τὸ κοι-νωνικὸ κακὸ διορθώνεται ὅταν ἐπι-κρατήσουν ἡ Αἰδὼς καὶ ἡ ΝέμεσιςhellipΣήμερα στὸν τόπο μας δὲν ἐπικρα-τεῖ ἐν πολλοῖς οὔτε ἡ Αἰδὼς οὔτε ἡΝέμεσις Ἀντ αὐτῶν οἱ Ἕλληνες με-θοδεύομε τὴν καταστροφή μαςhellipἜχουμε ἤδη μπεῖ σὲ μία ζώνη κιν-δύνουrdquo

Ἡ ἐπιλογή ΜητροπολιτῶνἩ πέμπτη ἀδυναμία εἶναι ἐκκλη-

σιαστικὴ καὶ ἀφορᾶ στὰ κριτήριαἐπιλογῆς τῶν Μητροπολιτῶν Τοῦεἶχα ὑποβάλει ἔγγραφη εἰσήγησημὲ τὶς ἑξῆς ἐπισημάνσεις Θέσπισηαὐ στηρῶν κριτηρίων ἐπιλογῆςὅπως ὁ ὑποψήφιος νὰ ἔχει διακο-νήσει ἐπὶ διετίαν σὲ ἀκριτικὴ πε-ριοχὴ καὶ νὰ μὴ συνωστίζεται στὶςμεγαλουπόλεις νὰ ἔχει ἱεραποστο-λικὸ ἔργο μὲ διετῆ θητεία σὲ ἕναἀπὸ τὰ Ἑλληνορθόδοξα Πατριαρ-χεῖα νὰ εἶναι κάτοχος μεταπτυχια-κοῦ ἢ δεύτερου πτυχίου καὶ νὰγνωρίζει μία τουλάχιστον ξένηγλώσσα Αὐτὰ τὰ προσόντα νὰ συν -οδεύουν ἀπαραιτήτως τὰ ἐκκλη-σιαστικὰ προτερήματά του

laquoΚΑΜΠΑΝΑΚΙraquo ΤΗΣ Ι ΣΥΝΟΔΟΥΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΕΒ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣΣυμφώνως πρὸς δημοσίευμα τῆς

Κυριακάτικης ἐφημερίδος laquoΤὸΠαρόνraquo

laquoΠροειδοποιητικὸ καμπανάκιχτύ πησε ἡ Ἱερὰ Σύνοδος στὸν Μη-τροπολίτη Μεσσηνίας μὲ τὴν ἀπό-φασή της νὰ τὸν βγάλει ἀπὸ ὁμι-λητὴ τῆς ἱεραρχίας τὸν Μάρτιο

Ἡ κόντρα ἀνάμεσα στὸν ldquoβενι -αμὶνrdquo τῆς ἱεραρχίας ὅπως σκωπτι -κὰ τὸν ἀποκαλοῦν οἱ παλαιότεροιΜητροπολίτες καὶ τὴν Ἱερὰ Σύν -οδο φτάνει μέρα μὲ τὴ μέρα στὰἄκρα

Τὴν περασμένη ἑβδομάδα ὁ κΧρυσόστομος βλέποντας πὼς δὲνπερνᾶ τὸ δικό του καὶ κυρίως ὅτιδὲν βρίσκει συμμάχους στὶς ἀπό-ψεις του ἀποφάσισε νὰ παραιτηθεῖἀπὸ ὅλες τὶς ἐπιτροπὲς καὶ τὰὄργανα τῆς Ἐκκλησίας ὅπου με-τεῖχε σὲ ἔνδειξη διαμαρτυρίας καὶὡς δήλωση ἀποδοκιμασίας τῆςἹερᾶς Συνόδου Νωρίτερα τὰ εἶχε

βάλει μὲ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο γιὰ τὴνἀπόφασή της νὰ στηρίξει τὸνἩγούμενο Ἐφραὶμ καὶ μερικὲς μέ-ρες μετὰ ἄφησε αἰχμὲς γιὰ τὸντρόπο λειτουργίας τοῦ συνοδικοῦσυστήματος ἀλλὰ καὶ τὸν προσα-νατολισμό ποὺ ἔχει ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος (ἐπιχειρηματικὲς κι-νήσεις τρόπος διοίκησης κλπ) Τὸαὐτὶ τῶν συνοδικῶν Μητροπο-λιτῶν ὄχι μόνο δένhellip ἵδρωσε ἀλλὰἔστειλαν προειδοποιητικὸ μήνυμαστὸν Μητροπολίτη Μεσσηνίας νὰμὴ συνεχίσει νὰ τραβάει τὸ σχοινί

ldquoἊν ἔχει πρόβλημα μὲ τὸ πῶς δι-οικοῦμε τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος ἂς ὑποβάλλει τὴν παραίτησήτου ἀπὸ Μητροπολίτης Ἀπὸ τὴνἀσφάλεια τῆς θέσης καὶ ἐγὼμπορῶ νὰ σᾶς ἀραδιάσω ἑκατὸ σε-λίδες διαφωνίας Ἐπὶ τῆς οὐσίαςνὰ μᾶς πεῖ καὶ νὰ πράξειrdquo σχολίαζεΜητροπολίτης ποὺ πρόσφατα δια-πληκτίστηκε μὲ τὸν ΜητροπολίτηΜεσσηνίας Στὸ ἴδιο πνεῦμα ἡἹερὰ Σύνοδος συνεδρίασε ἐκτά-κτως τὴν Παρασκευὴ καὶ ἀποφάσι-σε νὰ ἐξαιρέσει τὸν Μεσσηνίαςἀπὸ ὁμιλητὴ στὴ μεγάλη Σύνοδοτῆς Ἱεραρχίας ποὺ θὰ γίνει στὶςἀρχὲς Μαρτίου Ἐπισήμως διέρ-ρευσε πὼς ὁ Μεσσηνίας ldquoκόπηκεrdquoἀπὸ τοὺς ὁμιλητές γιατί τὸ θέματου ndashπερὶ ἐφημεριακοῦ κλήρουndashἦταν ἀνεπίκαιρο Ἀντ᾽ αὐτοῦ ἀπο-φάσισαν νὰ τοποθετήσουν τὸν Μη-τροπολίτη Ἐδέσσης Ἰωήλ ὁ ὁποῖοςθὰ παρουσιάσει εἰσήγηση γιὰ τὴμεγάλη οἰκονομικὴ κρίση τὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας καὶ τί πρέπει νὰ γί-νει στὸ ἐγγὺς μέλλον Πολλοὶὅμως θεωροῦν ὅτι τὸ ldquoξήλωμαrdquo τοῦΜεσσηνίας ὑποκρύπτει καὶ ἄλλουςλόγους νὰ τοῦ στείλει δηλαδὴ μίαπροειδοποίηση πὼς πρέπει νὰ τα - χθεῖ μὲ τὴ γραμμὴ τῆς Ἱ Συνόδουκαὶ νὰ μὴ βγαίνει ἐκτὸς ldquoγραμ -μῆςrdquoraquo

Ἡ Ἱ Μητρόπολις Κορίνθουἐπροικοδότησε 64 παιδιά

Ἡ Ἱερά Μητρόπολις Κορίνθουὠργάνωσε τήν Κυριακήν 12ην Φε-βρουαρίου ἐκδήλωσιν κατά τήνὁποίαν ὁ οἰκεῖος Μητροπολίτης κΔιονύσιος ἐπροικοδότησε 64 παι-διά τῆς Ἱ Μητροπόλεως (ἀγόριακαί κορίτσια) μέ τό συνολικόν πο-σόν τῶν 64000 εὐρώ Ἕκαστονπαιδί ἔλαβε διά τοῦ βιβλιαρίου τόποσόν τῶν 1000 εὐρώ Πρίν τήνἐκδήλωσιν ἐτελέσθη Ἀρχιερατι-κός Ἑσπερινός χοροστατοῦντοςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Διονυ-σίου καί μέ συμμετοχήν πολλῶνἱερέων πρός τιμήν τῶν Ἁγίων Ἀπο-στόλων καί συνεργατῶν τοῦ Ἀπο-στόλου Παύλου Ἀκύλα καί Πρι-σκίλλης προστατῶν τῆς Χριστια-νικῆς συζυγικῆς ζωῆς

Ἡγούμενος Ἱ Μ Σίμωνος Πέτρας Ἁγίου Ὄρους

Η ΚΡΙΣΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΕΧΕΙ ΣΧΕΣΙΝΜΕ ΤΗΝ ΙΔΙΟΠΡΟΣΩΠΙΑΝ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥΔὲν ἔχομεν ταυτότητα ἐγκατελείψαμεν τὰς παραδοσιακὰς

ἀξίας ἀκολουθοῦμεν τραυματικὴν πορείαν Ἀνάγκη ἐπι-στροφῆς εἰς τὸν Θεὸν τῶν Πατέρων μας

Ὁ Ἡγούμενος τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΣιμωνόπετρας τοῦ Ἁγίου ὌρουςἈρχιμανδρίτης π Ἐλισαῖος εἰς συ-νέντευξίν του εἰς τὸ laquoἉγιορείτικονΒῆμαraquo (22αν Φεβρουαρίου)ἀπαντῶν εἰς ἐρωτήσεις διὰ τὸν πό-λεμον τὸν ὁποῖον δέχεται τὸ ἍγιονὌρος ὑποστηρίζει laquoκι ἂν μᾶς πο-λεμοῦν δὲν μποροῦμε νὰ κρατή-σουμε καμία κακία καὶ πρέπει νὰμιμούμαστε τὸν ΠρωτομάρτυραΣτέφανο διότι ἀλλιῶς θὰ εἴμαστεἀντίθετοι στὸ Εὐαγγέλιοraquo Παραλ-λήλως ἀπευθύνει ἔκκλησιν διὰlaquoἐπιστροφὴ στὸν ζωντανὸ Θεὸ τῶνπατέρων μας στὴν ἀκένωτη πηγὴτῆς πίστεως τῆς ἐλπίδος καὶ τῆςἀγάπηςraquo Ὑπογραμμίζει ἐπίσηςὅτι laquoἩ Ἐκκλησία θὰ εἶχε νὰ δια-δραματίσει σπουδαῖο ρόλο ἐὰν ἡπολιτεία δὲν ἦταν τόσο στενόκαρ-δη καὶ κοντόφθαλμη στὴν ἀξιοποί-ηση τοῦ δυναμικοῦ τῆς Ἐκκλη-σίαςraquo

Ἡ συνέντευξιςΕἰς τὸ πρῶτον μέρος τῆς συνεν-

τεύξεώς του ὁ Ἡγούμενος τῆςἹερᾶς Μονῆς Σίμωνος Πέτρας τοῦἉγίου Ὄρους Ἀρχιμανδρίτης πἘλισαῖος ἐπισημαίνει

laquomdash Γέροντα πολλοὶ λένε ὅτι ἡὈρθοδοξία χτυπιέται γενικότερακαὶ φυσικὰ μαζὶ καὶ τὸ ἉγιώνυμοὌρος Τί λέτε ἐπ᾽ αὐτοῦ

mdash Πάντοτε γινόταν αὐτό ἩὈρθοδοξία εἶναι ἄλλωστε ἡἘκκλησία τῶν Μαρτύρων Εἶναιδηλαδὴ μία συνεχὴς διαπάλη με-ταξὺ ἀληθείας καὶ μεταξὺ μὴ ἀλη-θείας ἂς τὸ πῶ ἔτσι καὶ φυσικὰαὐτὸ θὰ συνεχιστεῖ Τὸ θέμα εἶναιἐμεῖς σὰν Ἅγιο Ὄρος δὲν πρέπεινὰ ἔχουμε μία ἄμυνα πάνω στὰ θέ-ματα αὐτά δὲν πρέπει νὰ λειτουρ-γοῦμε ἀρνητικά Ἐμεῖς πρέπει μὲτὴ ζωή μας μὲ τὸ λόγο μας μὲ τὴσυμπεριφορά μας ἀφ᾽ ἑνὸς νὰὁμολογοῦμε καὶ νὰ διακηρύττου-με τὴν ἀλήθεια καὶ ἀφετέρου νὰδίνουμε πίστη καὶ ἐλπίδα καὶ θάρ-ρος καὶ προοπτικὴ καὶ σὲ μᾶς τοὺςἴδιους τοὺς μοναχούς ἀλλὰ καὶστὸν ὑπόλοιπο κόσμο καὶ νὰ δί-νουμε τὸ ὅραμα τῆς ἐσχατολο-γικῆς προοπτικῆς τῆς ζωῆς μετὰτοῦ Θεοῦ Ἄλλωστε ἐμεῖς κι ἂνμᾶς πολεμοῦν δὲν μποροῦμε νὰκρατήσουμε ἂς τὸ ποῦμε ἁπλάκαμία κακία καὶ πρέπει νὰ μιμού-μαστε τὸν Πρωτομάρτυρα Στέφα-νο διότι ἀλλιῶς θὰ εἴμαστε ἀντί-θετοι στὸ Εὐαγγέλιο

mdash Πῶς βλέπετε νὰ ἐξελίσ-σονται τὰ πράγματα στὴνἙλλάδα Οἰκονομικὴ κρίσηἀνέχεια φτώχεια παιδιὰ ndash μα-θητὲς λιποθυμοῦν στὰ σχολεῖαλόγῳ ἀσιτίας ἐνδεικτικὰ σᾶςἀναφέρω αὐτὸ τὸ παράδειγμαποῦ πᾶμε τελικά

mdash Δὲν μπορῶ νὰ τὸ ξέρω Ἂςμὴ ἀντικαθιστοῦμε τοὺς καθ᾽ ὕληνἁρμοδίους σ᾽ αὐτὰ τὰ θέματα Δὲνἀσχολοῦμαι μὲ τὴν ἀνάλυση τῶνπολιτικῶν καὶ κοινωνικῶν πραγμά-των ἀλλὰ εἶναι ἀλήθεια ἐὰν μπο -ρῶ νὰ πῶ μία κουβέντα πάνω σὲαὐτὸ τὸ θέμα ὅτι ἡ Ἑλλάδα ἔχειἀνάγκη ἀπὸ μεγάλες κοινωνικὲςκαὶ πνευματικὲς ἀλλαγές γιὰ νὰἀνακοπεῖ κατὰ κάποιο τρόπο ἡχρεωκοπία σὲ ὅλα τὰ ἐπίπεδαἜλλειψη παιδείας καὶ ἐμπνευσμέ-νων ἀνθρώπων ἀποτελοῦν βα-σικὲς αἰτίες τῆς πανθομολογου-μένης καταρρεύσεως Στὸ ἐπίπε-

δο τῆς ἐ θνι κῆς καὶ κοινωνικῆς συν -οχῆς τῆς θυσίας καὶ προσφορᾶςἡ Ἐκ κλησία θὰ εἶχε νὰ διαδραμα-τίσει σπουδαῖο ρόλο ἐὰν ἡ Πολι-τεία δὲν ἦταν τόσο στενόκαρδηκαὶ κοντόφθαλμη στὴν ἀξιοποίησητοῦ δυναμικοῦ τῆς Ἐκκλησίας

mdash Μήπως ὁ σύγχρονος ἄνθρω-πος εἶχε ἐκτραπεῖ τῆς πορείας τουκαὶ φτάσαμε σ᾽ αὐτὸ τὸ σημεῖοΕἶναι καὶ πνευματικὸ τὸ ζήτημαλέτε

mdash Ὁπωσδήποτε Τὸ ζήτημαεἶναι καθαρὰ πνευματικό

mdash Δηλαδήmdash Τὸ ζήτημα τῆς ἰδιοπροσω-

πίας τοῦ Ἑλληνισμοῦ εἶναι πνευ-ματικὸ ζήτημα Σχεδὸν δὲν ἔχομεταυτότητα ὡς χώρα καὶ ὡς πολί-τες αὐτῆς τῆς χώρας Ἡ ἐγκατά-λειψη τῶν παραδοσιακῶν ἀξιῶνκαὶ ἡ στροφή μας πρὸς ποικίλεςἀσαφεῖς κατευθύνσεις νομίζωπὼς μᾶς φέρνει σὲ μία πορεία κα-ταστροφική θὰ ἔλεγα ἀνεπανόρ-θωτα τραυματική Θὰ μπορούσα-με ν᾽ ἀναλύσουμε πολὺ αὐτὸ τὸθέμα τί σημαίνει παραδοσιακὲςἀξίες τί σημαίνει συσχηματισμὸςμὲ τὴν ἐκκοσμίκευση καὶ τὴν ἄμε-τρη ὑλοφροσύνη ἀποδοχὴ ἀλλο-τρίων ἠθῶν ἀλλὰ δὲν εἶναι βέ-βαια τῆς ὥρας σὲ μία συνέντευ-ξη νὰ τὰ ποῦμε αὐτά Πάντως ὁἄνθρωπος ποὺ ἔχει βγάλει ἀπὸ τὴζωή του τὴν φυσική του πνοή τὴνπηγὴ τῆς ζωῆς τὸν Θεό τὴνἁπλότητα τὴν ἄσκηση τὴν ὀλι-γάρκεια τὴν ἀλληλεγγύη τὸν σε-βασμό φυσικὰ ὅλα αὐτά ἀκόμητὴ συλλογικότητα καὶ ἔχει στρα-φεῖ πρὸς τὸν ἄκρατο ἀτομισμὸ καὶτὰ ἀτομικὰ συμφέροντα θὰ γευ-θεῖ τοὺς πικροὺς καρποὺς τῶνἐπιλογῶν του

mdash Ἡ συνταγὴ σωτηρίας γιὰτὸν κάθε ἄνθρωπο ξεχωριστάγιὰ τὸν κάθε Ἕλληνα ξεχωρι-στά τί παροτρύνετε στὸν κό-σμο νὰ κάνει προκειμένου νὰσωθεῖ ὅσο μπορεῖ ἔστω τὴνὕστατη ὥρα

mdash Ἐπιστροφὴ στὸν ζωντανὸΘεὸ τῶν πατέρων μας στὴν ἀκέ-νωτη πηγὴ τῆς πίστεως τῆς ἐλπί-δος καὶ τῆς ἀγάπης Ἐκεῖ κάθεἄνθρωπος θὰ βρεῖ τὸν πραγματικότου ἑαυτό θὰ ἐνεργοποιήσει τὴνπροσωπική του πίστη θὰ δώσειτὴν δική του μαρτυρία θὰ νοιώσειἐνεργὸ μέλος ἑνὸς σώματοςἈλλὰ ἐὰν μιλήσουμε σὰν χώραχρειαζόμαστε συνοχή χρειάζεταιἀποδοχὴ καὶ συμφωνία στὴ διατή-ρηση βασικῶν ἀξιῶν χρειάζεταιἀποκατάσταση τῆς ἐμπιστοσύνηςκαὶ τῆς φιλαλήθειας μεταξὺ τοῦΚράτους καὶ τῶν πολιτῶν ἡ ὁποίαθὰ συμβάλλει στὴν ἀγαστὴ συν -εργασία καὶ τὴν προώθηση τοῦκοινοῦ καλοῦ Εἴμαστε μικρὴ χώ-ρα Μποροῦμε νὰ γίνουμε ζη-λευτὴ χώρα γιατί μέσα της σιγο-καίει τὸ φῶς Ἑπομένως ἡ συν-ταγὴ εἶναι συμφιλίωση ὄχι ἀντι-παλότητα Εἴμαστε λίγοι Κανεὶςδὲν περισσεύει Μποροῦμε νὰεἴμαστε σὰν ἕνα σῶμα χωρὶςἀνταγωνισμούς δὲν εἴμαστε κόμ-ματα Βέβαια ἕνας λαὸς ἔχει κόμ-ματα ἀλλὰ οὐσιαστικὰ ἔχει καὶσταθερές ποὺ τὸν ἑνώνουν συγ-κλίσεις ἑπομένως ἐὰν σ᾽ αὐτὲςσυμφωνήσουμε καὶ συνεργαστοῦ -με νομίζω ὅτι θὰ παράγουμε καὶπίστη καὶ πολιτισμὸ καὶ ἀνθρωπιὰκαὶ ἀσφάλεια καὶ ἀνάπτυξη καὶἀξιοπιστία ἐντὸς καὶ ἐκτὸς τῆς χώ-ραςraquo

Ἀποφάσεις τῆς Ἱ Συνόδουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας

Συμφώνως πρὸς ἀνταπόκρισιντοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Πρακτορείου ἡlaquoΡομφαίαraquo

laquoΣὲ συνεδρίασή της συνῆλθεστὶς 21 Φεβρουαρίου 2012 στὴ Λαύ-ρα τῶν Σπηλαίων τοῦ Κιέβου ἡ ἹερὰΣύνοδος τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας τῆς Οὐκρανίας

Γιὰ λόγους ὑγείας ἀπουσιάζοντοςτοῦ Μακαριωτάτου ΜητροπολίτουΚιέβου καὶ πάσης Οὐκρανίας Βλαδι-μήρου τῆς συνεδριάσεως προ-ήδρευσε σύμφωνα μὲ τὸ Καταστα-τικὸ τῆς Οὐκρανικῆς Ἐκκλησίας ὁπρεσβύτερος κατὰ πρεσβεῖα χειρο-τονίας Ἱεράρχης τῆς Ἐκκλησίαςαὐτῆς καὶ μόνιμο μέλος τῆς ἹερᾶςΣυνόδου Μητροπολίτης Ὀ δησσοῦκαὶ Ἰσμαὴλ Ἀγαθάγγελος

Ἀφοῦ εὐχαρίστησαν τὸν Θεὸ γιὰτὴ σταδιακὴ ἀποκατάσταση τῆςὑγείας τοῦ Μακαριωτάτου Μητρο-πολίτου Κιέβου καὶ πάσης Οὐκρα-νίας Βλαδιμήρου μετὰ ἀπὸ βαριὰνόσο τὰ μέλη τῆς Ἱερᾶς Συνόδουκάλεσαν τοὺς πιστοὺς νὰ προσεύ-χονται θερμῶς γιὰ τὸν Προκαθήμε-νό τους ὥστε ὁ τῶν ψυχῶν καὶ τῶνσωμάτων Ἰατρὸς νὰ ἀναγείρει τὸνΜακαριώτατο ἀπὸ τὴν κλίνη τῆςἀσθενείας σῶο καὶ ὑγιῆ

Ἐπίσης ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ὀρ -θοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίαςἀποφάνθηκε ἐπὶ τῆς δράσεως τοῦἈρχιεπισκόπου ΠερεγιασλὰβndashΧμελ-νίτσκυ καὶ Βισνέβσκυ Ἀλεξάνδρουβικάριου τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως

Κιέβου Προέδρου τοῦ ΤμήματοςἘξωτερικῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχέ-σεων τῆς Οὐκρανικῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας μόνιμου μέλους τῆςἹερᾶς Συνόδου αὐτῆς

Κατόπιν συζητήσεως ἡ Ἱερὰ Σύν -οδος ἀποφάσισε νὰ παύσει τὸνἈρχιεπίσκοπο Ἀλέξανδρο ἀπὸ τὸἀξίωμα τοῦ μόνιμου μέλους τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τῆς Οὐκρανίας τὴ θέσητοῦ Προέδρου τοῦ Τμήματος Ἐξω-τερικῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχέσεωντῆς Οὐκρανικῆς Ἐκκλησίας καὶ τοῦἀρχισυντάκτη τῆς ἐπίσημης ἱστοσε-λίδας τῆς Οὐκρανικῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας

Πρόεδρος τοῦ Τμήματος Ἐξωτε-ρικῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχέσεωντῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Οὐ -κρανίας διορίσθηκε ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Μπορίσπολ Ἀντώνιος βικάριοςτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως ΚιέβουΠρύτανης τῶν Θεολογικῶν ΣχολῶνΚιέβου

Ἀρχισυντάκτης τῆς ἐπίσημηςἱστοσελίδας τῆς Οὐκρανικῆς Ὀρ θό-δοξης Ἐκκλησίας διορίσθηκε ὁπρωθιερέας Γεώργιος Κοβαλένκοἐξαρτώμενος στὸ ἔργο του στὸνΠρωτοσύγκελλο τῆς ΟὐκρανικῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας Ἀρχιεπίσκο-πο Μέλαγια Τσέρκοβ καὶ Μπογ-κουσλὰβ Μητροφάνη

Ἐπίσης ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἔλαβεἀποφάσεις σχετικὰ μὲ τρέχονταὑπηρεσιακὰ ζητήματαraquo

ΕΟΡΤΗ ΤΗΣ ΠΟΕΤὴν Κυριακὴν τῆς Ὀρθοδοξίας (4 Μαρτίου) ἑορτάζει ἡ laquoΠανελλήνιος

Ὀρθόδοξος Ἕνωσιςraquo Θὰ τελεσθῆ θεία Λειτουργία εἰς τὸν Ἱερὸν ΝαὸνἉγίου Νεκταρίου (Θησέως 25 Νέα Ἐρυθραία) Θὰ ἀκολουθήση λιτανείατῶν ἱερῶν εἰκόνων καὶ κατόπιν θὰ παρατεθῆ τράπεζα Παρακαλοῦνται τὰμέλη καὶ οἱ φίλοι τῆς ΠΟΕ ὅπως μᾶς τιμήσουν μὲ τὴν παρουσία τους

Ἐκ τοῦ Δ Συμβουλίου

Σελὶς 6η 2 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Ἡ ἵδρυσις μίας νέας ἐνορίας ἀποτελεῖ ὁμολογίαν πίστεως καὶ ἄρνησιν τοῦ μηδενισμοῦ

Ο ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΕΠΑΝΑΒΑΠΤΙΣΜΟΣ ΜΑΣ ΕΙΣΤΗΝ ΑΓΙΑΣΤΙΚΗΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣ

laquoἈγνοώντας καὶ λησμονώντας τὴν Ἐκκλησία ἀγνοοῦμε καὶ λησμονοῦμετὸν ἴδιο τὸν Χριστό ὁ ὁποῖος εἶναι ἡ κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίαςraquo

Εἰς ἐκδήλωσιν τῆς Μητροπόλεως Καλαβρύτων

ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ π Γ ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΥΔΙΑ ΤΟΥΣ ΝΕΟΜΑΡΤΥΡΑΣ

Καὶ τὴν συμβολήν των εἰς τὴν ἐπιβίωσιν τοῦ Ἔθνους

Μέ ἄρθρον του διά τόν Μακαριστόν Ἀθηνῶν κυρόν Χριστόδουλον

ΕΠΑΝΕΜΦΑΝΙΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΒΡΕΣΘΕΝΗΣΕΙΣ ΤΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ

Φέρεται ὡς διάδοχος τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Αἰγιαλείας καί Καλαβρύτων

Τὴν 7ην Μαρτίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Παῦλου τοῦ ἉπλοῦἈνωτέρω εἰκών διά χειρός Κ Γεωργακοπούλου

Ο ΑΓΙΟΣ ΠΑΥΛΟΣ Ο ΑΠΛΟΥΣ

Ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚαλαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας ἐξεδό-θη ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΜὲ ἰδιαίτερο ἐνδιαφέρον καὶτὴν προσήκουσα προσοχὴ οἱ ἀκρο-ατές μας παρακολούθησαν τὴνΚυριακὴ 19022012 στὴν αἴθουσαὁμιλιῶν τοῦ Κέντρου Νεότηταςτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς μας τὴνἐπίκαιρη ὁμιλία τοῦ Αἰδεσιμολο-γιωτάτου Πρωτοπρεσβυτέρου πΓεωργίου Μεταλληνοῦ ὉμοτίμουΚαθηγητοῦ τοῦ ΠανεπιστημίουἈθηνῶν μὲ τίτλο ldquoΟἱ Νεομάρτυρεςκαὶ ἡ συμβολή τους στὴν ἐπιβίωσητοῦ Ἔθνουςrdquo

Παρόντες ἦταν ὁ Σεβασμιώτα-τος Ποιμενάρχης μας κ Ἀμβρό-σιος κληρικοὶ καὶ πλῆθος κόσμουὉ πατέρας Γεώργιος ἀνέφερε ὅτιστὴν ἀντίσταση τοῦ γένους κατὰτῶν Ὀθωμανῶν περιλαμβάνονταιοἱ Νεομάρτυρες Αὐτοὶ προέβαλ-λαν τὴν συνεπέστερη γιὰ τὴνὈρθοδοξία καὶ ἀποτελεσματικότε-ρη ἀντίσταση στὸν κατακτητὴχωρὶς θυσίες ἄλλων παρὰ μόνοτοῦ ἑαυτοῦ τους Οἱ μάρτυρες τοῦὑπόδουλου γένους ξαναζωντάνε-ψαν μέσα στὴν δουλεία τὴν ἀρχαίαχριστιανικὴ παράδοση τοῦ μαρτυ-ρίου Ἦταν κυρίως νέοι διαφόρωνἐπαγγελμάτων ποὺ εἴτε προέβαλ-λαν ἄρνηση στὸν ἐπιβαλλόμενοἐξισλαμισμό τους εἴτε τὸν ἀπέβαλ-λαν μετὰ τὴν ἐξώμοσή τους

Οἱ περισσότεροι ἦταν πρώηνἐξωμότες ποὺ κάποια στιγμή με-τανοώντας γιὰ τὴν ἄρνησή τουςπαρουσιάζονταν δημόσια στὸν τό-πο ὅπου εἶχε γίνει ἡ ἀλλαξοπιστίατους καὶ δήλωναν τὴν πίστη τουςστὸ Χριστὸ καὶ τὴν ἐπιστροφή τουςστὴν Ἐκκλησία μὲ ἀποτέλεσμα νὰὑποστοῦν μαρτυρικὸ θάνατο

Ἡ ὁμολογία τους ἀποσκοποῦσεστὴν ἀπόρριψη τοῦ κατακτητῆ καὶτὴν ἄμεση ἐπιβεβαίωση τῆς ὑπερ -οχῆς τῆς χριστιανικῆς πίστεως Τὸμαρτύριό τους δείχνει τὴ συμμε-τοχὴ τῆς Ἐκκλησίας στὴν ἀντίστα-ση καὶ τὴν ἑνότητα ὅλου τοῦ γέ-νους ἐναντίον τοῦ τυράννου καὶἀποτελεῖ μία γενναία ἀντίσταση

κατὰ τοῦ ἐξισλαμισμοῦ Στὴν ἐπι-στροφὴ καὶ ὁμολογία τῶν Νεομαρ-τύρων συνέβαλλαν ἀποφασιστικὰοἱ Γέροντες Πνευματικοί τους ποὺζοῦσαν στὰ ἁγιορείτικα Μοναστή-ρια καὶ οἱ ὁποῖοι τοὺς προετοίμα-ζαν πνευματικά

Ἡ εἰδοποιὸς διαφορὰ μεταξὺΝεομαρτύρων καὶ Ἐθνομαρτύρωνεἶναι ὅτι οἱ μὲν πρῶτοι προέτασσαντὴν πίστη ἐνῶ οἱ δεύτεροιὠθοῦνταν κυρίως ἀπὸ τὴν ἀγάπητους στὴν Πατρίδα Ἐπίσης δια-φορὰ ὑπάρχει στὸ γεγονὸς ὅτι ὁθάνατος τῶν Νεομαρτύρων συνο-δεύεται ἀπὸ θαυμαστὰ γεγονόταποὺ ἀποδεικνύουν ὅτι αὐτοὶ ἦσανδοχεῖα τῆς χάριτος τοῦ Θεοῦ

Οἱ Νεομάρτυρες ἦταν τὸ μόνιμοστήριγμα τῶν ὑποδούλων κυρίωςμετὰ τὸ μαρτύριό τους Διότι ἀνα-γνωρίζονταν ἀμέσως ὡς Ἅγιοι ἀπὸτὸν λαὸ ἀκόμα καὶ πρὶν τὴν ἀνακή-ρυξή τους ἀπὸ τὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο Ἡ συμβολή τους ἀπο-δείχθηκε τεράστια Ἀναγνωρίστη-καν ὡς διακεκριμένοι ἀγωνιστὲςτῆς πίστης καὶ τῆς ἐλευθερίας ποὺμὲ τὴ θυσία τους βεβαίωναν ὅτι ὁἀντίπαλος δὲν εἶναι ἀνίκητος Τὸγεγονὸς αὐτὸ ἔδινε θάρρος καὶπροετοίμαζε τὸ ὑπόδουλο Ἔθνοςγιὰ τὴν τελικὴ ἀναμέτρησή του μὲτὸν κατακτητὴ στὴν Ἐπανάστασητοῦ 1821

Ὁ ὁμιλητὴς ἔκλεισε τὸν λόγοτου ἐκφράζοντας τὴν εὐχὴ στὶςδύσκολες ἐποχές ποὺ ζοῦμεἐποχὲς μίας ἄλλης τουρκοκρατίαςκατὰ τὸν ἀείμνηστο Μάνο Χατζη-δάκη εἴθε νὰ ὑπάρξουν μάρτυρεςτῆς ἀληθείας καὶ τῆς ὀρθοδόξουπίστεώς μας ποὺ ἀποτελεῖ τὴνοὐσία τῆς ταυτότητάς μας ὡςἜθνους

Ὁ Σεβασμιώτατος Ποιμενάρχηςμας στὴν συνέχεια λαμβάνονταςτὸν λόγο εὐχαρίστησε τὸν π Γε-ώργιο γιὰ τὸν χειμαρρώδη ὅπωςεἶπε λόγο του καὶ εὐχήθηκε ὁ λα-ός μας στὶς δύσκολες στιγμές ποὺπερνᾶμε νὰ κρατήσει τὴν πίστη καὶτὸ ἦθος του μιμούμενος τὸ παρά-δειγμα τῶν Νεομαρτύρωνraquo

(2ον)laquoἈγνοώντας

τὴν Ἐκκλησίαἀγνοοῦμε τὸν ἴδιο

τὸν ΧριστόraquoἩ Ἁ γί α Ἐκ κλη σί α μας εἶ ναι ἡ κα-

λή καί σο φή καί στορ γι κή μας Μά- να Ἡ γα λα κτρο τρο φοῦ σα ἡ παι δα -γω γοῦ σα ἡ εἰ ρη νεύ ου σα ἡ ἀ να -παύ ου σα ἡ συμ πά σχου σα ἡ θε ρα -πεύ ου σα ἡ συγ χω ροῦ σα ἡ ἁ γι ά -ζου σα ἡ οὐ ρα νο δρο μοῦ σα Μέ σα σ᾽αὐ τήν ἀ να γεν νό με θα πνευ μα τι κάστήν ἀγ κα λιά της γα λου χού με θακαί ἀν δρω νό με θα Στούς κόλ πουςτης ἀ γω νι ζό μα στε ἁ γι α ζό μα στε καίπρο γευ ό μα στε τήμέλ λου σα εὐ φρο -σύ νη τῆς Βα σι λεί -ας τῶν Οὐ ρα νῶνκαί μέ σα σ᾽ αὐ τήτε λι κά σω ζό μα στε καί γευ ό μα στεὀν το λο γι κά τήν ἄ κτι στη Χά ρη καίτήν ἄ κτι στη δό ξα τοῦ Χρι στοῦ μας

Κι ὅ μως αὐ τή τή Μά να μέ τίς ἄ -πει ρες εὐ ερ γε σί ες ὄ χι μό νο δέντήν εὐ χα ρι στοῦ με καί δέν τήν εὐ -γνω μο νοῦ με ἀλ λά πολ λές φο ρέςκαί τήν ἀ γνο οῦ με καί τή λη σμο νοῦ -με καί τήν πι κραί νου με συμ φυ ρό -με νοι μέ τόν κο σμι κό τρό πο ζω ῆςκαί τό ὀρ θο λο γι στι κό φρό νη μα ἀ δι -κών τας ὅ μως καί τόν ἑ αυ τό μαςστε ρού με νοι τῆς σω στι κῆς καί ἁ γι -α στι κῆς της Χά ρι τος

Ἀ γνο ών τας καί λη σμο νών τας τήνἘκ κλη σί α ἀ γνο οῦ με καί λη σμο νοῦ -με τόν ἴ διο τό Χρι στό ἀ φοῦ Αὐ τόςεἶ ναι ἡ κε φα λή τῆς Ἐκ κλη σί ας Αὐ -τός ἐ νερ γεῖ μέ σα στήν Ἐκ κλη σί αΑὐ τός σώ ζει καί ἁ γιά ζει διά τῆς Ἐκ -κλη σί ας

Κι ἐ νῶ ὁ Κύ ριός μας καί Θε ός μαςἸ η σοῦς Χρι στός πού τα πει νώ θη κεσαρ κώ θη κε σταυ ρώ θη κε ἀ να στή -θη κε καί ἀ να λή φθη κε γιά νά θε ώ σειτήν ἀν θρώ πι νη φύ ση μας εἶ ναι τόκέν τρο τοῦ Οὐ ρα νοῦ καί τῆς γῆςτό κέν τρο τῆς Ἱ στο ρί ας καί τῆς Πί- στε ώς μας τό κέν τρο τῶν Θεί ωνΓρα φῶν καί τῆς Θεί ας Λα τρεί αςδυ στυ χῶς δέν ἀ πο τε λεῖ καί τό κέν- τρο τῆς ψυ χῆς μας τῆς δι α νοί αςμας τῆς καρ διᾶς μας τό κέν τροτοῦ εἶ ναι μας Δέν εἶ ναι ὁ σκο πόςτῆς ζω ῆς μας τό ἀ γαλ λί α μά μας ὁπό θος μας καί ἡ λα χτά ρα μας Κα- θη με ρι νά ἐκ θρο νί ζου με στήν πρά ξητόν Χρι στό ἀ πό τή ζω ή μας ἀ πό τίςσυ να να στρο φές μας τίς συ ζη τή -σεις μας καί τίς ἀ να ζη τή σεις μας ἀ -πό τή σκέ ψη μας καί τή γλώσ σα μαςἀ κό μα κι ἀ π᾽ τήν προ σευ χή μας Ἡπρώ τη ἐν το λή Του τό ldquoἀ γα πή σειςΚύ ριον τὸν Θε όν σου ἐξ ὅ λης τῆςψυ χῆς σου καὶ ἐξ ὅ λης τῆς καρ δί αςσου καί ἐξ ὅ λης τῆς δι α νοί ας σουrdquo(Μάρκ ιβ΄ 30) δέν ἀ πο τε λεῖ τήν κύ- ρια μέ ρι μνά μας τήν πεμ πτου σί ατοῦ πνευ μα τι κοῦ μας ἀ γώνα

Ἀλ λά πα ρά τή δι κή μας ἀ μέ λειατή ρα θυ μί α τή χλι α ρό τη τα καί τήνπε ρί τά πνευ μα τι κά νω θρό τη τά μαςὁ ἐ ρά σμιος Νυμ φί ος τῶν ψυ χῶνμας ὁ γλυ κύ τα τος Χρι στός μαςδέν παύ ει νά κρού ει τή θύ ρα τῆςψυ χῆς μας καί νά μᾶς ἀ πευ θύ νειστορ γι κά ἐ πί μο να ἀλ λά καί δι α κρι -τι κά τόν πα ρή γο ρο λό γο Του Κα τάτόν Ἅ γιο Ἰ ω άν νη τό Χρυ σό στο -μο

ldquoἘ γώ εἶ μαι καί πα τέ ρας σου μᾶςλέ ει ὁ Χρι στός ἐ γώ καί ἀ δελ φόςσου ἐ γώ καί νυμ φί ος σου ἐ γώ καίσπί τι σου ἐ γώ καί τρο φή σου ἐ γώκαί ροῦ χο σου ἐ γώ καί ρί ζα ἐ γώ καίθε μέ λιο ἐ γώ τά πάν τα γιά σέ να γί- νο μαι ὅτι κι ἄν θε λή σεις κον τά μουτά ἔ χεις ὅ λα Ἐ γώ καί θά σέ ὑ πη ρε -τή σωmiddot για τί ἦρ θα γιά νά δι α κο νή σωκαί ὄ χι νά δι α κο νη θῶ Ἐ γώ εἶ μαι καίφί λος σου καί μέ λος σου καί κε φα -λή σου καί ἀ δελ φός καί ἀ δελ φή σουκαί μη τέ ρα σου ἐ γώ εἶ μαι τά πάν ταμό νο νά τά ἔ χεις κα λά μα ζί μου

Ἐ γώ ἔ γι να φτω χός γιά σέ να καί ἐ -παί της γιά σέ να ἀ νέ βη κα στόν

σταυ ρό γιά σέ να τά φη κα γιά σέ ναγιά χά ρη σου πα ρα κα λῶ τόν Πα τέ -ρα μου στόν οὐ ρα νό καί στάλ θη καστή γῆ ἀ πό τόν Πα τέ ρα μου ὡς δι- κός σου με σο λα βη τής Γιά μέ να ἐ -σύ εἶ σαι τά πάν τα καί ἀ δελ φός καίφί λος καί μέ λος Ὅτι ἔ χω εἶ ναι καίδι κό σου Τί πε ρισ σό τε ρο θέ λειςrdquo

Ἀ λή θεια πό σο μω ροί πό σο ἀ γνώ- μο νες πό σο ἄ σο φοι ἀ πο δει κνυ ό μα -στε πολ λές φο ρές ὅ ταν ὁ ἴ διος ὁΔη μι ουρ γός τοῦ Παν τός ὁ Βα σι -λεύς τῶν βα σι λευ όν των καί Κύ ριοςτῶν κυ ρι ευ όν των ὁ ἀ νεν δε ής καίΠαν το δύ να μος Κύ ριος ὁ φο βε ρόςΘε ός ldquoὍν φρίσ σει καί τρέ μει τάΧε ρου βείμrdquo ὁ Πλά στης καί Θε όςμας ἔρ χε ται τό σο κον τά μαςmiddot γί νε -

ται ὁ πο λυ εύ σπλαγ χνος Πα τέ ραςμας ὁ ἀ δελ φός μας καί ὁ πι στός φί- λος μας ἕ τοι μος νά μᾶς προ σφέ ρειτά πάν τα θυ σι ά ζον τας τόν ἴ διο τόνἑ αυ τό Τουmiddot ἔρ χε ται νά μᾶς ὑ πη ρε -τή σει ldquoὡς ὁ δι α κο νῶνrdquo νά μᾶς ἀ παλ- λά ξει ἀ πό τά βά ρη καί τίς θλί ψειςνά μᾶς χα ρί σει τά πα ρόν τα καί τάμέλ λον τα ἀ γα θά Του κι ἐ μεῖς mdashὤτῆς πα ρα φρο σύ νηςmdash τολ μοῦ με νάΤόν ἀ γνο οῦ με ἤ καί ἀ κό μη νά Τόνπε ρι φρο νοῦ με ldquoπε ρί ἄλ λα πολ λάτυρ βά ζον τεςrdquo

Μεγάλοι οἱ συμβολισμοὶτῶν ἀναμμένων κανδήλωνἈ δελ φοί ldquoἰ δοὺ νῦν (τώ ρα σή με -

ρα ὄ χι αὔ ριο) και ρὸς εὐ πρόσ δε -κτος ἰ δοὺ νῦν (τώ ρα σή με ρα ὄ χιαὔ ριο) ἡ μέ ρα σω τη ρί αςrdquo (Β΄ Κο ρινστ΄ 2) Τώ ρα σ᾽ αὐ τή τή ζω ή ὑ πάρ -χει τό ἔ λε ος καί ἡ φι λαν θρω πί α τοῦΘε οῦ Ὁ θά να τος κα ρα δο κεῖ ἀ νάπᾶ σα στιγ μή ἡ αὐ λαί α πέ φτει ὁ σο -νού πω ἡ Κρί σις χω ρίς ἔ λε ος ἀ κρι -βο δί και η καί ἀ δέ κα στη Πο λύ σο φάἡ Ἁ γί α μας Ἐκ κλη σί α μᾶς δι δά σκειτή με γά λη αὐ τή ἀ λή θεια μέ τούςσυμ βο λι σμούς μέ σα στόν Ἱ ε ρό Να -ό Σέ ὅ λες τίς εἰ κό νες τοῦ Τέμ πλουδε ξιά καί ἀ ρι στε ρά τῆς Ὡ ραί ας Πύ- λης καί ἐμ πρός στήν Ὡ ραί α Πύ ληοἱ ἀ ναμ μέ νες καν δῆ λες συμ βο λί -ζουν τό θεῖ ο ἔ λε ος πού δί νε ταιπλου σι ο πά ρο χα σέ ὅ σους προ σέρ -χον ται ἐν με τα νοί ᾳ ἐ κεῖ ἔμ προ σθεντῆς Ἁ γί ας Τρα πέ ζης γιά τήν Με τά -λη ψη τῶν Ἀ χράν των Μυ στη ρί ωνldquoεἰς ἄ φε σιν ἁ μαρ τι ῶν καὶ εἰς ζω ὴναἰ ώ νιονrdquo Ἐ νῶ στόν ἐ πι σκο πι κόθρό νο μέ τήν εἰ κό να τοῦ Με γά λουἈρ χι ε ρέ ως Χρι στοῦ πού συμ βο λί ζειτό βῆ μα τοῦ Κρι τοῦ δέν ὑ πάρ χεικαν δή λα δι ό τι ἀ κρι βῶς ἡ Κρί ση τό- τε θά εἶ ναι ἀ νέ λε ος

Ἀ δελ φοί μας ἀ γα πη τοί ldquoΣτῶ μενκα λῶς στῶ μεν με τὰ φό βουrdquo Εἶ ναιφο βε ρή ἡ ὥ ρα τῆς Κρί σε ως καί ἡκό λα ση ἡ με γα λύ τε ρη συμ φο ρά τόφο βε ρώ τε ρο κα κό Τά δει νά τῆς κο- λά σε ως ἡ αἰ ώ νια δη λα δή στέ ρη σητῆς πα ρου σί ας τοῦ Θε οῦ δέν ἔ χουνκαμ μί α σύγ κρι ση μέ τίς συμ φο ρέςτῆς πα ρού σης ζω ῆς Ἄς εὐ χό μα στεκα νείς ἄν θρω πος στόν κό σμο νά μήδο κι μά σει τήν ἄ φα τη ὀ δύ νη της Ἄςμή παί ζου με ldquoἐν οὐ παι κτοῖςrdquo Τό δι -α κυ βευ ό με νο εἶ ναι ἡ ἀ θά να τη ψυ χήμας καί τό αἰ ώ νιο μέλ λον μας Κα λόθά ἦ ταν καί στίς εὐ χές μας σέ γι ορ- τές ἤ δι ά φο ρες ἄλ λες πε ρι στά σειςνά χρη σι μο ποι εῖ ται κι ἀ πό τούς λα ϊ -κούς ἀ δελ φούς μας ἡ εὐ χή τῶνΜο να χῶν ldquoΚα λή με τά νοι α κα λόνΠα ρά δει σοrdquo

Ὁ δρό μος γιά τόν Πα ρά δει σο εἶ -ναι ἕ νας Εἶ ναι ὁ δρό μος πού βά δι -σαν ὅ λοι οἱ Ἅ γιοι ὁ δρό μος τῆς με- τα νοί ας τῆς ἐ πι στρο φῆς στό σπί τιτοῦ Πα τέ ρα μας Ὁ δρό μος τῆς ἐ πι -στρο φῆς στήν Ἐκ κλη σί α μας καίστήν Ἁ γί α Πα ρά δο σή της

Πό τε Τώ ρα σή με ρα Πῶς Νά ἐ -πα νέλ θου με στήν πα λιά εὐ σέ βειαστό φό βο τοῦ Θε οῦ στήν ἁ γί α ἁ -πλό τη τα Νά ἐ πα νέλ θου με ὅ λοιΚλη ρι κοί Μο να χοί καί λα ϊ κοί στήν

πρα ό τη τα στήν τα πεί νω ση στήν ἀ -κα κί α στήν ἀ φε λό τη τα τῆς καρ δί -ας στήν κα τά Θε όν γνώ ση καί σο- φί α Καί ν᾽ ἀρ χί σου με ἀ πό ἁ πλά μι- κρά καί ἴ σως τυ πι κά κα τά τό φαι νό -με νο πράγ μα ταmiddot ἀλ λά στήν πραγ μα- τι κό τη τα πο λύ σπου δαῖ α καί οὐ σι α -στι κά

Νὰ μελετοῦμετοὺς βίους τῶν Ἁγίων

τὸν Συναξαριστὴνκαὶ τὰ Γεροντικά

Νά πά ρου με δη λα δή καί πά λιστά χέ ρια μας τόν Συ να ξα ρι στήτούς βί ους τῶν Ἁ γί ων μας τόν Εὐ -ερ γε τι νό τά Γε ρον τι κά τήν ἁ μαρ -

τω λῶν σω τη ρί ατόν Ἅ γιο Νι κό δη -μο τόν Ἅ γιο Κο -σμᾶ τόν Αἰ τω λό Καί κυ ρί ως καί

πρω τί στως νά ἀρ χί σου με νά με λε -τᾶ με τα κτι κά καί εὐ λα βι κά τήν Ἁ γί αΓρα φή Πα λαι ά καί Και νή Δι α θή κηκαί τά πα τε ρι κά κεί με να πού ἑρ μη -νεύ ουν καί ἀ να λύ ουν τήν Ἁ γί α Γρα- φή

Νά ἔ χου με εὐ πρε πι σμέ νο εἰ κο νο -στά σι mdashὄ χι στό σα λό νι γιά ἐ πί δει -ξηmdash ἀλ λά σέ ἰ δι αί τε ρο χῶ ρο ἄν ὑ -πάρ χει ἡ δυ να τό τη τα ὅ που θά μπο- ροῦ με νά ἀ πο συρ θοῦ με γιά προ σ -ευ χή Εἰ κο νο στά σι μέ εἰ κό νες τοῦΧρι στοῦ καί τῆς Πα να γί ας καί τῶνἉ γί ων τῶν ὁ ποί ων φέ ρου με τά ὀ νό- μα τα μέ Σταυ ρό μέ ἀ ναμ μέ νη καν- δή λα μέ τή σύ νο ψη τό Συ νέκ δη μοτά Προ σευ χη τά ρια Εἰ κο νο στά σι ὅ -που ὅ πως οἱ πα λι ές εὐ λα βεῖς οἰ κο -γέ νει ες θά φυ λάσ σου με καί ὅ λα τάἁ γι α στι κά (τά βά για τόν βα σι λι κόλά δι ἤ μύ ρο ἀ πό προ σκυ νή μα τα τόΜε γά λο ἁ για σμό κλπ )

Νά μά θου με νά ἐκ κλη σι α ζό μα στεμέ εὐ λά βεια καί μέ προ σο χή στά τε- λού με να Νά προ ε τοι μα ζό μα στε ἀ -πό τήν προ η γού με νη ἡ μέ ρα μέ σω- μα τι κή καί ψυ χι κή κα θα ρι ό τη τα καίπρο ε τοι μα σί α μέ πε ρι συλ λο γή μέἀ νά παυ ση μέ προ σευ χή καί με λέ τητῶν βί ων τῶν Ἁ γί ων τῶν Εὐ αγ γε λι -κῶν καί Ἀ πο στο λι κῶν Ἀ να γνω σμά -των καί τῶν ὑ πο θέ σων τῶν με γά -λων Ἑ ορ τῶν

Νά ἀ πο κτή σου με τήν ἐκ κλη σι α -στι κή μας βι βλι ο θή κη ὅ που ἐ κτόςτῶν ἄλ λων πα τε ρι κῶν καί ψυ χω φε -λί μων βι βλί ων θά ὑ πάρ χουν καί τάλει τουρ γι κά βι βλί α (τό Μέ γα Ὡ ρο -λό γιο ἡ Πα ρα κλη τι κή τά Μη ναῖ ατό Πεν τη κο στά ριο τό Τρι ώ διοκλπ)

Νά ἀρ χί σουν οἱ νοι κο κυ ρές ὅ σεςδέν τό κά νουν νά ζυ μώ νουν πρό σ -φο ρα μέ εὐ λά βεια καί μέ εἰ δι κήπρο ε τοι μα σί α νά προ σφέ ρουν τόνᾶ μα τό κα θα ρό κε ρί καί τό θυ μί α -μα γιά τήν Θεί α Λει τουρ γί α μα ζί μέτά ὀ νό μα τα ζών των καί κε κοι μη μέ -νων ὑ πο γραμ μί ζον τας κά ποι ο ὄ νο -μα μέ ἰ δι αί τε ρη ἀ νάγ κη (κα λό θά ἦ -ταν καί μέ τό αἴ τη μά του) Ἡ μνη μό -νευ ση τῶν ὀ νο μά των καί ἡ προ σφο -ρά τῶν δώ ρων ἀ πο δί δουν τή με γα -λύ τε ρη ὠ φέ λεια σέ ζῶν τες καί κε- κοι μη μέ νους ὅ ση ὠ φέ λεια δένμπο ρεῖ νά προ σφέ ρει καμ μί α ἄλ ληπρο σευ χή ἐ πί τῆς γῆς Ἰ δί ως γιάτούς κε κοι μη μέ νους μας πού δένἔ χουν πλέ ον τή δυ να τό τη τα νά βο -η θή σουν τόν ἑ αυ τό τους καί πε ρι -μέ νουν μό νον ἀ πό ἐ μᾶς Κα λές οἱδω ρε ές καί τά στε φά νια ἀλ λά ἡΘεί α Λει τουρ γί α γιά τούς ἀν θρώ -πους μας εἶ ναι τό ἀ ναν τι κα τά στα τοἀ πο κούμ πι τους

Πο λύ ὠ φέ λι μο θά ἦ ταν νά τε λοῦ -με καί Θεῖ ες Λει τουρ γί ες (ν᾽ ἀ νοί -γου με τίς Ἐκ κλη σι ές ὅ πως συ νη θί -ζει νά τό λέ ει ὁ λα ός μας) ὑ πέρ τῶνοἰ κο γε νει ῶν μας τῶν συγ γε νῶνμας τῶν φί λων μας ἀλ λά καί τῶν ἐ -χθρῶν μας καί τῶν κε κοι μη μέ νωνμας μή πα ρα λεί πον τας καί ὅ λα τάδι α τε ταγ μέ να (κόλ λυ βα καί ὑ ψώ μα -τα γιά τούς Ἁ γί ους μας ἀρ το κλα σί -α μνη μό συ να τρι σά για καί κόλ λυ -βα γιά τούς κε κοι μη μέ νους μας)

laquoΟ ΘΑΝΑΤΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΛΗΣΙΟΝraquoνὰ δείξουν ἀγάπη πράγμα τὸ ὁποῖοἔκανε ὁ Σαμαρείτης ποὺ δὲν ἦτανἸουδαῖος

Ἔτσι ἐκείνη τὴν στιγμὴ ldquoπλη-σίονrdquo γιὰ τὸν τραυματισμένο ἄν -θρωπο δὲν ἦταν ὁ ὁμοεθνής τουκαὶ ὁμόθρησκός του ἀλλὰ ὁ ἀλλό-θρησκος ὁ ὁποῖος ἔδειξε ἰδιαίτερηἀγάπη καὶ φροντίδα (Λουκ ι´ 30ndash37)

Ἂν προσέξουμε ἰδιαιτέρως θὰδοῦμε τὴν ἀλλαγή τὴν ὁποία ἔκα-νε ὁ Χριστὸς ὡς πρὸς τὴν ἔννοιατοῦ πλησίον Ἡ πρώτη ἀλλαγὴ εἶναιὅτι ἐπεξέτεινε τὴν ἔννοια αὐτήὁπότε πλησίον δὲν εἶναι αὐτός ποὺλατρεύει τὸν ἴδιο Θεό ὁ ὁμόθρη-σκος καὶ ὁ ὁμοεθνής ὅπως ἑρμη-νευόταν στὴν Παλαιὰ Διαθήκηἀλλὰ ὁ κάθε ἄνθρωπος ἔστω καὶἂν εἶναι ἀλλοεθνής

Ἡ δεύτερη οὐσιαστικὴ καὶ κυρίαἀλλαγὴ εἶναι ὅτι ἄλλαξε οὐσιαστικὰτὸ ἐρώτημα Τὸ ἐρώτημα ἦτανὅπως προαναφέρθηκε ldquoτὶς ἐστίμου πλησίονrdquo ldquoποιὸς εἶναι γιὰ μέναὁ πλησίονrdquo

Ὁ Χριστὸς δὲν ἀπάντησε στὸποιὸς εἶναι ὁ πλησίον του ἀλλὰ ὅτιαὐτὸς πρέπει νὰ γίνη πλησίον σὲκάθε ἄλλον ldquoτὶς οὖν τούτων τῶντριῶν πλησίον δοκεῖ σοι γεγονέναιτοῦ ἐμπεσόντος εἰς τοὺς ληστάς ὁδὲ εἶπενmiddot ὁ ποιήσας τὸ ἔλεος μετ᾽αὐτοῦ εἶπεν οὖν αὐτῷ ὁ Ἰησοῦςmiddotπορεύου καὶ σὺ ποίει ὁμοίωςrdquo(Λουκ ι΄ 36ndash37)

Αὐτὸ εἶναι πολὺ σημαντικό διότιδείχνει ὅτι δὲν πρέπει νὰ ἀρκούμα-στε στὸ ποιὸς εἶναι ὁ πλησίον μαςγιατί αὐτὸ κρύβει μία ἐγωϊστικὴ νο-οτροπία ἀλλὰ στὸ ὅτι ἐμεῖς πρέπεινὰ κινηθοῦμε πρὸς τὸν ἄλλο καὶ νὰγίνουμε ἐμεῖς πλησίον τοῦ ἄλλουκαὶ νὰ τὸν βοηθήσουμε στὶς δυσ -κολίες ποὺ ἀντιμετωπίζει

Ἑπομένως ὁ Θεὸς καὶ ὁ πλησίονεἶναι ἡ βάση κάθε κοινωνικῆςζωῆς καὶ ἡ κατακόρυφη καὶ ὁρι-ζόντια διάσταση δείχνει τὴν ὡριμό-τητα κάθε ἀνθρώπου

2 Ἡ σύγχρονη κοινωνίαἘνῶ αὐτὴ ἡ βάση συνιστοῦσε

τὴν διαχρονικὴ παράδοση τοῦ Γέ-νους μας καὶ γενικότερα τῆςἀνθρώπινης κοινωνίας σήμεραἔχουν ἀλλάξει τὰ πράγματα καὶ γι᾽αὐτὸ καὶ ἡ κοινωνία μας εἶναι ἀνι-σόρροπη καὶ δημιουργοῦνται τερά-στια προβλήματα

Δηλαδή σήμερα βλέπουμε στὴνκοινωνία νὰ ἐπικρατῆ ὁ θάνατος καὶτοῦ Θεοῦ καὶ τοῦ πλησίον ὁπότεκαταργοῦνται ἢ διαταράσσονται οἱσχέσεις μεταξὺ τῆς ὁριζόντιας καὶκατακόρυφης σχέσεως τοῦ ἀνθρώ-που πρὸς τὸν Θεὸ καὶ τὴν κοινωνία

Παρατηροῦμε στὴν ἐποχή μαςὅτι ἐπικρατεῖ ὁ θάνατος τοῦ Θεοῦἡ λεγομένη θεολογία τοῦ θανάτουτοῦ Θεοῦ

Ὁ 19ος αἰώνας ἦταν ὁ αἰώναςτοῦ θανάτου τοῦ Θεοῦ διότι ὁ Νί-τσε εἶχε διακηρύξει ὅτι ὁ Θεὸς εἶναινεκρός

Εἶχε προηγηθῆ βέβαια ὁ 18ος αἰτοῦ διαφωτισμοῦ κατὰ τὸν ὁποῖογκρεμίστηκε τὸ κοσμοείδωλο τῆςμεταφυσικῆς Βέβαια πολλοὶ δια-φωτιστὲς δὲν ἦταν ἄθεοι ἀλλὰ δυϊ-στές πίστευαν δηλαδὴ σὲ ἕνα θεόσὲ μία δύναμη ἀόρατη ποὺ κυ-βερνᾶ τὸν κόσμο ἀλλὰ δὲν πί-στευαν στὸν προσωπικὸ Θεό

Φαίνεται ὅτι ἡ μεταφυσική ὁ σχο-λαστικισμὸς καὶ ὁ ἠθικισμός ποὺσυνδέονται καὶ μὲ τὸν ἐθνικισμόποὺ κατέληξαν σὲ διαμάχες καὶθρησκευτικοὺς πολέμους ὁδήγη-σαν στὸ σημεῖο νὰ γίνεται λόγος γιὰτὸν θάνατο τοῦ Θεοῦ

Γιὰ τὸν δυτικὸ ἄνθρωπο δὲν χρει-αζόταν ἕνας θεός ποὺ ἦταν ἐκδι-κητικός ἄσπλαχνος φεουδάρχηςκλπ ὅπως ἐκφραζόταν στὴν Δύσηγι᾽ αὐτὸ καὶ τὸν ἀρνήθηκαν ἀφοῦδὲν τοὺς χρειαζόταν Ἔτσι δὲν πέ-θανε ὁ Θεός ἀλλὰ στὴν πραγματι-κότητα πέθανε ὁ ἄνθρωπος γιὰ τὸνΘεό

Αὐτὸ τὸ γεγονὸς ἐπηρέασε πάραπολὺ τὴν Δυτικὴ Εὐρώπη Τὸν τε-λευταῖο καιρὸ συζήτησα μὲ διαφό-ρους Εὐρωπαίους γιὰ τὰ θέματααὐτὰ καὶ διεπίστωσα ὅτι στὴν Εὐρώ-πη ὑπάρχει ἕνα μεγάλο κύμα ἀθεΐ-ας ἀπιστίας καὶ γενικὰ ἀδιαφορίαςγιὰ τὸ ἐὰν ὑπάρχη ἢ δὲν ὑπάρχη Θε-ός

Ἄλλωστε ἡ εὐρωπαϊκὴ ἑνότηταστηρίζεται πάνω στὴν οἰκονομίαὅπως τὸ ὁρίζουν καὶ διάφοροι ὅροιποὺ ἐπικρατοῦν ἦτοι ldquoΟἰκονομικὴἝνωση τῆς Εὐρώπηςrdquo ldquoΝομισμα-τικὴ Ἕνωση τῆς Εὐρώπηςrdquo ldquoΕὐρω-ζώνη ἢ Ζώνη τοῦ εὐρὼrdquo κλπ

Πρόκειται γιὰ μία Εὐρώπη ποὺδὲν στηρίζεται στὸν πολιτισμό ὁὁποῖος σαφῶς ἔχει καὶ τὸ στοιχεῖοτὸ θρησκευτικό ἀλλὰ μόνον στὸχρῆμα γι᾽ αὐτὸ καὶ καταρρέει τὸοἰκοδόμημα αὐτό

Σήμερα στὴν Εὐρώπη παρατη-ρεῖται ἀδιαφορία γιὰ θρησκευτικὰζητήματα Καὶ ὅπως μοῦ ἔλεγε κά-ποιος γάλλος ὀρθόδοξος κληρικὸςἡ Εὐρώπη εἶναι πεθαμένη ὡς πρὸςτὸν Θεό

Αὐτὸ φαίνεται ἀπὸ τὴν κυκλοφο-ρία διαφόρων χριστιανικῶν βιβλίων

Τὰ χριστιανικὰ βιβλία ποὺ ἐκδίδον-ται ἀπὸ Προτεστάντες Ἀγγλικα-νοὺς κλπ ἀναφέρονται σὲ ἕνα χρι-στιανικὸ ἢ καὶ θρησκευτικὸ συγ-κρητισμό δηλαδὴ κάνουν λόγο γιὰτὰ κοινὰ στοιχεῖα ποὺ ὑπάρχουν σὲὅλες τὶς θρησκεῖες γιὰ τὴν ἑνότη-τα τῆς χριστιανικῆς σκέψης χωρὶςνὰ στηρίζονται στὴν πίστη καὶ στὶςδιάφορες ὁμολογίες Ἀκόμη καὶ τὰὀρθόδοξα βιβλία ἐκδίδονται στὴνἈμερικὴ καὶ μικρὸ ποσοστὸ αὐτῶνἔρχονται στὴν Εὐρώπη

Στὸ θέμα αὐτὸ μπορῶ νὰ καταθέ-σω καὶ μία προσωπικὴ μαρτυρία

Τὰ βιβλία μου τὰ ὁποῖα μεταφρά-σθηκαν στὰ ἀγγλικά κυκλοφοροῦνκυρίως στὴν Ἀμερικὴ καὶ ἐλάχιστοςἀριθμὸς κυκλοφορεῖ στὴν ΕὐρώπηΕἶναι καὶ αὐτὸ μία ἔνδειξη ὅτι ὁΕὐρωπαῖος ἄνθρωπος δὲν ἐνδιαφέ-ρεται γιὰ τὸν Θεὸ καὶ ὅτι ἔχει σχέ-ση μὲ τὴν ἐπικοινωνία μαζί Του

Ὁ π Ἰουστῖνος Πόποβιτς ὁὁποῖος πρόσφατα ἀνακηρύχθηκεἍγιος ἀπὸ τὴν Σερβικὴ Ἐκκλησίαμὲ προφητικὴ ἐνάργεια εἶχε ἀναγ-γείλει ἀπὸ τὶς ἀρχὲς τοῦ 20οῦαἰῶνος ὅτι ὁ κρυφὸς πόθος πολλῶνἀπὸ τὰ δημιουργήματα τοῦ Εὐρω-παϊκοῦ πολιτισμοῦ εἶναι ldquoἡ ἀπελευ-θέρωσις τοῦ ἀνθρώπου ἀπὸ τὸν Θε-όνrdquo

Ἐρωτᾶ Ἡ Εὐρώπη ἀφοῦ υἱοθέ-τησε τὴν ἀρχὴ τοῦ Νίτσε ὅτι ὁ Θεὸςldquoἀπέθανεrdquo τότε τί ἔμεινε στὴνΕὐρώπη ἀπὸ τὴν ἔξοδο τοῦ Θεοῦἀπὸ τὸ σῶμα της Ἀπαντᾶ ὁ ἴδιοςἜμεινε ἕνα ldquoπτῶμαrdquo ὅπως πτῶμαγίνεται τὸ σῶμα τοῦ ἀνθρώπουὅταν φεύγη ἡ ψυχή

Ὁ Ντοστογιέφσκι εἶπε κάποτεldquoΘέλω νὰ πάω εἰς τὴν Εὐρώπην καὶγνωρίζω ὅτι μεταβαίνω εἰς νεκρο-ταφεῖονrdquo

Εἶναι χαρακτηριστικὰ ὅσα γρά-φονται στὸ βιβλίο τοῦ Lugi Zoja ldquoὁθάνατος τοῦ πλησίονrdquo γιὰ θέματαποὺ ἀπασχολοῦν τὴν σύγχρονη κοι-νωνία

Ἐὰν ὁ 19ος αἰώνας ἦταν ὁαἰώνας τοῦ θανάτου τοῦ Θεοῦ ὁ20ὸς καὶ 21ος αἰ εἶναι ὁ αἰώνας τοῦθανάτου τοῦ πλησίον ἀφοῦ ὁἄνθρωπος ἀπομακρύνθηκε ἀπὸ τὸνσυν άνθρωπό του ζῆ σὲ ἕνα φίλαυ-το ἐγωκεντρικὸ περιβάλλον ὁ ἀτο-μισμὸς εἶναι κυρίαρχο στοιχεῖοστὴν ζωή μας πράγμα τὸ ὁποῖο δεί-χνει τὴν ἀδιαφορία τὴν ὁποία ἔχειὁ ἄνθρωπος πρὸς τὸν συνάνθρωπότου

Δὲν εἶναι καθόλου τυχαῖο τὸ ὅτικατὰ τὸν 19ο καὶ 20ό αἰ κυριαρχεῖ ἡψυχανάλυση ἀφοῦ ldquoἡ ἀπομόνωσηκερδίζει ἔδαφοςrdquo ldquoτὰ πλέον εὐαί-σθητα ἄτομα σπαράσσονται ἀπὸ μίαἀγωνία στὴν ὁποία δίδεται τὸ ὄνο-μα νεύρωση Μέσῳ τῆς ψυχανάλυ-σης θὰ ἀναδομήσουν τὴν ἀνθρώπι-νη σχέση ὄχι μὲ κάποιον πλησίονἀλλὰ μὲ ἕνα ἐπαγγελματία

Ἡ ἀνάγκη τους γιὰ ἐγγύτηταεἶναι τόσο βίαιη ποὺ δημιουργεῖἕνα πλεόνασμα οἰκειότητος μὲἐκεῖνον αὐτὸ καλεῖται μεταβίβασηκαὶ μὲ τὴν σειρά της θεωρεῖται νευ-ρωτική

Ὁ Φρόϊντ ὑποδεικνύει τεχνικέςγιὰ νὰ τὴν συγκρατήσει καὶ νὰ τὴνἐμπεριέξει Θέτει τὸν ἀσθενῆ στὸντιβάνι γιὰ νὰ ἀπομακρύνει τὸβλέμμα τουrdquo

Ὁ Ἀριστοτέλης ἔλεγε ὅτι ὁἄνθρωπος εἶναι κοινωνικὸ ὂν καὶ οἱἄνθρωποι αἰσθάνονται τὴν ἀνάγκηνὰ ἔχουν κάποιον δίπλα τους

Σήμερα ὅμως οἱ ἄνθρωποι κυ-ρίως στὶς μεγαλουπόλεις δὲναἰσθάνονται δίπλα τους ἄλλουςἀνθρώπους ζοῦν μόνοι τουςαἰσθάνονται μία μοναξιά αἰσθάνον-ται τὸν πλησίον τους ὡς ἀπειλὴ τῆςὕπαρξής τους Μπορεῖ κανεὶς νὰσυναντᾶ κάθε μέρα χιλιάδες ἀν -θρώπους στὸν δρόμο στὴν ἐργα-σία ἀλλὰ εἶναι ἄγνωστα πρόσωπα σ᾽αὐτούς

Ἔχει παρατηρηθῆ ὅτι στὴν ἀρ -χαιότητα μόνο ἡ Ρώμη ξεπερνοῦσετὸ ἕνα ἑκατομμύριο κατοίκων καὶτὸ 1820 μόνον τὸν Λονδίνο

Στὰ 1900 οἱ πόλεις ποὺ κατοι-κοῦνταν περισσότερο ἀπὸ ἕνα ἑκα-τομ κατοίκους ἦταν ἕνδεκα τὸ2000 ἦταν σχεδὸν 400 καὶ τὸ 2015θὰ εἶναι 550

Αὐτὸ δείχνει ἕνα μεγάλο πρό-βλημα ὅτι οἱ ἄνθρωποι ζοῦν μέσα σὲμεγαλουπόλεις Στὴν πολυκοσμίαμὲ τοὺς μετανάστες καὶ τοὺς ξέ-νους ὁ ἄνθρωπος αἰσθάνεται ἐν -τελῶς μόνος

Ὅταν ὁ ἄνθρωπος ἐπιστρέφειστὸ σπίτι του μετὰ τὴν καθημερινὴἐργασία εἶναι ldquoἀποπροσανατολι-σμένος ἀπὸ τὴν συνάντηση μὲ ἄπει-ρα νέα πρόσωπα πού ἀντίθετα πρὸςὅτι ἀναζητᾶ ἡ παρόρμηση δὲν τοῦπροσφέρουν γνώση διότι λείπειεἴτε ὁ χρόνος εἴτε ἡ δυνατότηταγνώσεωςrdquo

Ἀλλὰ καὶ ldquoὅταν ἀνοίγει τὴν τηλε-όραση μπορεῖ νὰ συναντήσει σὲἐλάχιστες στιγμές χιλιάδες ἄλλαἄτομα ἀλλὰ συνάμα καὶ ἐλάχισταὑπαρκτάrdquo Ἔτσι ἔχει χαθῆ ἡ ἔννοιατοῦ ζωντανοῦ πλησίον

Ἐπίσης παρατηροῦμε ὅτι κατὰἕνα μεγάλο μέρος οἱ διπλανοὶ τοῦἀνθρώπου ἔχουν ἀντικατασταθῆἀπὸ τὶς μηχανές

Ὁ Τζὼρτζ Ὄργουελ τὸ 1949 ἔκα-νε λόγο γιὰ τὸν μεγάλο ἀδελφόΠρόκειται γιὰ τὴν παντοδύναμηἐξουσία ἡ ὁποία εἰσχωροῦσε στὰσπίτια

Ὁ Ρέϊ Μπράντμπερι τὸ 1953 πε-ριέγραψε μία κοινωνία στὴν ὁποίατὰ βιβλία ἦταν ἀπαγορευμένα καὶ οἱἄνθρωποι ζοῦσαν περικυκλωμένοιἀπὸ ὀθόνες τὶς ὁποῖες ὀνόμαζε ldquoἡοἰκογένειά μουrdquo ldquoΣὲ ἀμφότερα τὰδιηγήματα ὁ πολίτης δὲν ἔβλεπεὅτι ἡ ἐξουσία ἐξαφάνιζε τοὺς γείτο-νες γείτονας ἦταν πλέον μόνο ἡὀθόνηrdquo

Ἑπομένως ldquoστὸ προτεχνολογικὸκόσμο ἡ γειτνίαση τῶν ἀνθρώπωνἦταν οὐσιαστική τώρα δεσπόζει ἡἀπόσταση ἡ ἔμμεση σχέση καὶ ἡσχέση διὰ τῶν μέσων ἐνημέρωσης

Ἡ ἐντολὴ (ἀγάπα τὸν πλησίονσου) κενώνεται Καὶ τοῦτο διότιδὲν ἔχουμε πλέον laquoκανένα νὰ ἀγα-πήσουμεrdquo Χάθηκε ἡ ἐπικοινωνίατοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν συνάνθρωπότου καὶ στὴν καλύτερη περίπτωσηγίνεται ἔμμεση ὅποτε ἐπανεμφανί-ζεται μὲ διαστρεβλωμένη μορφήὅπως φαίνεται σὲ πολλὲς ψυχοπα-θολογικὲς καταστάσεις

Ὁπότε ὁ σύγχρονος ἄνθρωποςἔχει χάσει καὶ τὴν αἴσθηση τοῦΘεοῦ καὶ τὴν αἴσθηση τοῦ πλησίονὁ Θεὸς πέθανε γι᾽ αὐτόν ὁ οὐρανὸςκενώθηκε ἀπὸ τὸν Θεό ἀλλὰ πέθα-νε καὶ ὁ πλησίον γι᾽ αὐτόν δηλαδὴκενώθηκε καὶ ἡ γῆ καὶ τὸ κυριότε-ρο καὶ ὁ ἴδιος ἔπαυσε νὰ εἶναι πλη-σίον τοῦ Θεοῦ καὶ τοῦ ἀνθρώπου

Στὴν πραγματικότητα ὁ σύγχρο-νος ἄνθρωπος εἶναι ὀρφανὸς καὶἀπὸ Θεὸ καὶ ἀπὸ ἄνθρωπο

ldquoΕἴτε ἀπὸ τὴν κατακόρυφη ὀπτι-κή ndashπέθανε ὁ Οὐράνιος Πατήρτουndash εἴτε ἀπὸ τὴν ὁριζόντια ndashπέθα-νε ἐκεῖνος ποὺ στεκόταν στὸ πλάϊτου Συνεπῶς ὅπου καὶ νὰ ρίξει τὸβλέμμα νιώθει ὀρφανόςrdquo

Ἔτσι μετὰ τὸν θάνατο τοῦ Θεοῦτοῦ Νίτσε ἀκολούθησε ὁ θάνατοςτοῦ πλησίον μὲ τὴν μεταndashτεχνολο-γικὴ καὶ μεταndashθρησκευτικὴ ἐποχὴκαὶ μετὰ τὸν θάνατο τοῦ πλησίονἀκολουθεῖ καὶ ἡ μεταndashἀνθρώπινηἐποχή

Μέσα σὲ αὐτὰ τὰ στοιχεῖα βλέπωτὴν κρίση τῆς σημερινῆς ἐποχῆςΔὲν πρόκειται γιὰ κρίση ἁπλῶς οἰκο-νομική ἀλλὰ γιὰ κρίση κοινωνικήἀνθρωπιστική πολιτιστικὴ καὶ θεο-λογική

Ἡ ὀρφάνια μαστίζει τοὺς ἀνθρώ-πους ὀρφάνια ἀπὸ Θεὸ καὶ πλησίονΚαὶ ὅταν ὁ ἄνθρωπος θέλη νὰ στη-ριχθῆ πάνω σὲ οἰκονομικὰ μεγέθηκαὶ τότε αἰσθάνεται τὴν μοναξιάἀφοῦ δὲν ἱκανοποιοῦνται οἱ ὑπαρ-ξιακές του ἀναζητήσεις

Σὲ αὐτὴν τὴν δύσκολη ἐποχὴἔχουμε ἀνάγκη ἀπὸ τὸν Θεό ἀλλὰκαὶ ἀπὸ τὸν πλησίον Τὸ Θεὸ πρέπεινὰ τὸν αἰσθανθοῦμε μέσα στὴνκαρδιά μας ὡς ἀγάπη καὶ μέσα στὴνἘκκλησία ὡς Πατέρα καὶ τὸν συν -άνθρωπό μας πρέπει νὰ τὸν αἰσθαν-θοῦμε ὡς ἀδελφό μας

Ἐμεῖς πρέπει νὰ πορευόμαστεπρὸς τὸν Θεό καθὼς ἐπίσης νὰ κι-νούμαστε καὶ πρὸς τὸν συνάνθρω-πο νὰ γινόμαστε πλησίον τοῦ κάθεἀνθρώπου ποὺ ὑποφέρει καὶ πονᾶ

Ἑπομένως ὑπάρχει μεγάληἀνάγ κη τῆς ἀνιδιοτελοῦς ἀγάπηςκαὶ πρὸς τὸν Θεὸ καὶ πρὸς τὸνἄνθρωπο Γι᾽ αὐτὸ καὶ πρέπει νὰ τι-μοῦμε κάθε ἐθελούσια προσφορὰκαὶ κάθε κενωτικὴ ndash θυσιαστικὴἀγάπη

Μὲ αὐτὴν τὴν ἔννοια ὡς ποιμε-νάρχης τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΝαυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασίου συγ-χαίρω τὴν ΟΣΥΝ καὶ τὴν ΕΝΑΜ για-τί ἀποφάσισαν νὰ τιμήσουν τοὺςΠολιτιστικοὺς Συλλόγους καὶ τοὺςσυγγραφεῖς ποὺ προσφέρουν τὸνχρόνο καὶ τὰ χαρίσματά τους γιὰ νὰὑπηρετήσουν τοὺς ἀδελφούς κα -θὼς ἐπίσης συγχαίρω καὶ τοὺς τι-μωμένους σήμερα Συλλόγους οἱὁποῖοι ἀποτελοῦν τὰ ὑγιῆ στοιχεῖατῆς κοινωνίας μας

Χαίρομαι γιὰ τὰ πνευματικά μουπαιδιά ποὺ δραστηριοποιοῦνταιστὸν χῶρο τῆς κοινωνίας καὶ εὔχο-μαι τούτη τὴν χρονιὰ νὰ βάλουμεὡς θεμέλιο τῆς ζωῆς μας τὸν βα-σικὸ αὐτὸ κανόνα ldquoἀγαπήσεις Κύ-ριον τὸν Θεόν σου ἐν ὅλῃ τῇ καρδίᾳσου καὶ ἐν ὅλῃ τῇ ψυχῇ σου καὶ ἐνὅλῃ τῇ διανοίᾳ σου ἀγαπήσεις τὸνπλησίον σου ὡς σεαυτόνrdquo (Ματθκβ´ 37ndash39)raquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΡΙΤΗ ΕΚΔΟΣΙΣΚωνσταντίνου Κ Καβαρνοῦκαθηγητοῦ Πανεπιστημίου

laquoΝΗΣΤΕΙΑΚΑΙ ΕΠΙΣΤΗΜΗraquo

Αἱ ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθοδό-ξου Τύπουraquo (Κάνιγγος 10 Αacuteὄροφος Ἀθῆναι 106 77 τηλ210ndash3816206) ἐπανεκδίδουντὸ λίαν ἐνδιαφέρον ὡς ἄνωβιβλίον εἰς τὸ ὁποῖον τονίζε-ται ἡ ἀξία τῆς νηστείας καὶσυγκρίνονται ἡ Ἐπιστημονικὴκαὶ ἡ Ὀρ θόδοξος ΧριστιανικὴΝηστεία ὡς πρὸς τὰς βάσειςτοὺς σκοπούς τὰς μεθόδουςκαὶ τὰ ἀποτελέσματά των

Ὁ πρώην δημοσιογράφος πρῶτοςΣεβ Μητροπολίτης Σιγκαπούρης

Τήν Κυριακήν 12ην Φεβρουαρί-ου ἐνεθρονίσθη ὁ πρῶτος Ὀρθόδο-ξος Μητροπολίτης Σιγκαπούρηςκαί Νοτίου Ἀσίας κ Κωνσταντῖνοςὁ ὁποῖος ἐγκατέλειψε τήν δημοσιο-γραφίαν καί ἠκολούθησε τήν ὁδόντῆς Ἐκκλησίας ὅπως ἄλλωστε καίὁ ἀδελφός του ὁ ὁποῖος εἶναι Μη-τροπολίτης Χόνγκ Κόνγκ καί Νοτι-οανατολικῆς ἈσίαςΣυμφώνωςπρός ρεπορτάζ τῆς ἐφημερίδοςlaquoΔημοκρατίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν14ην Φεβρουαρίου

laquoἘνθρονίστηκε τὴν Κυριακὴ σὲμία λαμπρὴ τελετὴ ὁ πρῶτος μη-τροπολίτης Σιγκαπούρης καὶ Νό-τιας Ἀσίας κ Κωνσταντῖνος Τὸννέο ἱεράρχη ὑποδέχτηκαν μὲ ἔθι-μα τῆς χώρας νέοι Ἰνδονήσιοιτυμπανιστές ἐνῶ μετὰ τὸ τέλοςτῆς ἐνθρονίσεως ζωντάνεψανἔξω ἀπὸ τὸ Chijmes Hall τὰ παρα-δοσιακὰ λιοντάρια τῆς Σιγκαπού-ρης Πλῆθος πιστῶν ἀπὸ πολλὲςχῶρες τῆς Νότιας Ἀσίας ἀλλὰ καὶἝλληνες (ὁμογενεῖς καὶ ταξι-διῶτες) εἶχαν κατακλύσει τὸνχῶρο

Παρέστησαν οἱ σεβασμιώτατοιμητροπολίτες Χὸνγκ Κὸνγκ καὶΝοτιοανατολικῆς Ἀσίας κ Νεκτά-ριος (ἀδελφός τοῦ κ Κωνσταντί-νου ποὺ προέστη τῆς Θείας Λει-τουργίας ὡς ἐκπρόσωπος τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρ-θολομαίου) Σάμου κ ΕὐσέβιοςΔημητριάδος κ Ἰγνάτιος Δαρδα-

νελίων κ Νικήτας καὶ Κορέας κἈμβρόσιος

Ὁ νέος ἱεράρχης εἶναι πρώηνδημοσιογράφος ποὺ ἀκολούθησετὸν δρόμο τῆς προσφορᾶς στὴνἘκκλησία καὶ ἀναλυτικὸ ἀφιέρω-μα στὴν πορεία τῆς ζωῆς του εἶχεπαρουσιάσει ἡ ldquoκυριακάτικη δημο-κρατίαrdquo

Ὑπηρετεῖ τοὺς λαοὺς τῆς Ἀσίαςτὰ τελευταῖα 13 χρόνια καὶ στὴσύντομη ὁμιλία του εἶπε ὅτι ἐπιθυ-μεῖ νὰ ἐργαστεῖ μὲ ὅλες του τὶςδυνάμεις ὥστε οἱ ὀρθόδοξες κοι-νότητες τῆς Νότιας Ἀσίας νὰ στε-ρεωθοῦν νὰ ἀναπτυχθοῦν καὶ νὰγίνουν ζωντανές καὶ στὶς ὁποῖεςοἱ πιστοί μὲ μία καρδιὰ καὶ μία ψυ-χή θὰ ἐργάζονται γιὰ τὴ σωτηρίατους

Ἰδιαίτερη ἀναφορὰ ἔκανε στὶςἐνορίες καὶ στὰ πολλὰ φιλανθρω-πικὰ ἱδρύματα τῆς μητροπόλεωςκαθὼς καὶ στὰ προβλήματα ποὺἀντιμετωπίζουν ldquoΔὲν ὑπάρχουνεὔκολες λύσεις Χρειάζεται συν-τονισμένη προσπάθεια ἀπὸ ὅλουςμας ὥστε ἑνωμένοι νὰ ἐξασφαλί-σουμε τὴ βιωσιμότητα τῶν ἱδρυ-μάτων μας καὶ τῶν φιλανθρω-πικῶν προγραμμάτων καὶ νὰ στη-ρίξουμε τὶς κοινότητές μαςrdquo εἶπε

Στὴ μητρόπολή του περιλαμβά-νονται 11 χῶρες τῆς περιοχῆςΣιγκαπούρη Ἰνδονησία Ἰνδία Πα-κιστάν Μαλαισία ΜπανγκλαντέςἈφγανιστάν Σρὶ Λάνκα ΝεπάλΜπουτάν καὶ Μαλδίβεςraquo

Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣΕΙΣ ΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΚΗΝ ΕΘΝΟΣΥΝΕΛΕΥΣΙΝ

Συμφώνως πρὸς ἀνταπόκρισιντοῦ Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορίου Εἰδή-σεων (ΑΠΕ) ὑπὸ ἡμερομηνίαν20ὴν Φεβρουαρίου ἐκ τῆς Κων-σταντινουπόλεως

laquoΤὰ αἰτήματα τῶν μὴ μουσουλ-μανικῶν μειονοτήτων παρουσίασεσήμερα στὴν ὑποεπιτροπή ποὺἔχει συσταθεῖ στὴν τουρκικὴ ἐθνο-συνέλευση μὲ στόχο τὸ συμβι-βασμὸ τῶν πολιτικῶν κομμάτωνγιὰ τὴ σύνταξη νέου Συντάγματοςὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης Βαρ-θολομαῖος ὁ ὁποῖος μιλώνταςἀργότερα στοὺς δημοσιογράφουςεἶπε ldquoδὲν θέλουμε νὰ εἴμαστε πολί-τες δεύτερης κατηγορίαςrdquo

ldquoΔυστυχῶς μέχρι σήμερα οἱ μει-ονότητες ἀντιμετώπισαν ἀδικίεςrdquoεἶπε ὁ κ Βαρθολομαῖος προσθέ-τοντας ὅτι ldquoὅλα αὐτὰ ἀλλάζουνσιγὰ σιγὰ καὶ γεννιέται μία νέαΤουρκία Δὲν χάσαμε ποτὲ τὴνἐλπίδα μας Αὐτὴ τὴ στιγμὴ εἴμα-

στε ἱκανοποιημένοιrdquo ldquoΔὲν θέλουμετίποτε παρὰ τὰ δικαιώματά μας ὡςπολιτῶν τῆς Τουρκίας Θέλουμεἰσότητα καὶ ὄχι διακρίσεις Διότιεἴμαστε πολίτες ἔχουμε γεννηθεῖἐδῶ ὑπηρετήσαμε τὴ στρατιωτικήμας θητεία πληρώνουμε φόρουςκαὶ ψηφίζουμε Ζητήσαμε νὰ μὴἐπαναληφθοῦν οἱ ἀδικίες καὶ νὰ τε-θεῖ αὐτὸ ὑπὸ τὴν ἐγγύηση τοῦ νέ-ου Συντάγματοςrdquo σημείωσε ὁ Πα-τριάρχης

Ἐρωτηθεὶς σχετικὰ μὲ τὰ αἰτή-ματα τῶν μειονοτήτων ὁ κ Βαρ-θολομαῖος εἶπε ldquoζητήσαμε ἰσότηταἐπαναλειτουργία τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς στὴ Χάλκη ἐλευθερία θρη-σκείας καὶ λατρείας Διότι μέχρισήμερα τὸ κράτος δὲν παρεῖχε κα-μία οἰκονομικὴ βοήθεια πρὸς τὶςἐκκλησίες καὶ τὰ μειονοτικὰ σχο-λεῖα Ἂν ὅμως μιλᾶμε γιὰ ἰσότηταἡ ὁποία ἀναφέρεται στὸ Σύνταγμααὐτὴ πρέπει νὰ ἐφαρμοστεῖ σὲὅλους τοὺς τομεῖςrdquoraquo

Ὡς προσπάθεια νά ἐπανέλθηεἰς τό προσκήνιον τῆς Ἐκκλησίαςἐξελήφθη ὑπό Ἐκκλησιαστικῶν κύ-κλων τό ἄρθρον τοῦ Σεβ Μητρο-πολίτου Βρεσθένης κ Θεοκλήτουεἰς τήν ἐφημερίδα laquoΤΟ ΒΗΜΑraquoτῆς 12ης Φεβρουαρίου Τό ἄρθροντοῦ Σεβασμιωτάτου διαπραγμα-τεύεται τήν στάσιν τοῦ μακαρι-στοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυ-ροῦ Χριστοδούλου ἔναντι τῆς

Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως ὡς αὐτήπροκύπτει ἀπό τάς τριάκοντα ὁμι-λίας τάς ὁποίας εἶχεν ἐκφωνήσειΕἰς τό ἄρθρον ἐπισημαίνεται ὅτι ὁμακαριστός Ἀρχιεπίσκοπος laquoὄχιμόνον δέν ἦταν ἀντιευρωπαϊστήςἀλλά στάθηκε ὑπερασπιστής τῆςΕὐρωπαϊκῆς ταυτότητος ὑπέρμα-χος τῆς Εὐρωπαϊκῆς πνευματικῆςκληρονομιᾶςraquo Διετύπωνεν ὅμωςτήν ἀνάγκην ἡ ἔνταξις νά συνο-δεύεται ἀπό ἀγῶνα γιά τήν αὐτο-συνειδησίαν τῶν Ἑλλήνων Ἀναφε-ρόμενος εἰς τήν Εὐρωπαϊκήν προ-οπτικήν τῆς Τουρκίας τά προβλή-ματα τό μέλλον τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου καί τήν στάσιν τοῦμακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου γρά-φει

laquoὉ μακαριστὸς δὲν ἔκρυβε τὴνἀνησυχία του μὲ ποιὰ ἐφόδιαψυχῆς θὰ πάει ὁ Ἕλληνας στὴνΕὐρώπη νὰ ἐργασθεῖ πῶς θὰ κρα-τήσει ὑψηλὰ τὴν αὐτοεκτίμησή τουκαὶ τὴν ἰδιοπροσωπία του ὅτανἐδῶ καὶ τουλάχιστον δύο αἰῶνεςδιδάσκεται πὼς τὸ εὐρωπαϊκὸ εἶναιὑψηλὸ καὶ τὸ ἑλληνικὸ εἶναι ἄξιοκαταφρόνησης Πῶς θὰ κρατήσειτὴν πίστη του μέσα σὲ ἕνα περι-βάλλον πού κι ὅταν δὲν εἶναι χρι-στιανοφοβικό πάντως ἀρνεῖται νὰδεῖ τὴν πίστη ὡς κάτι πέραν τῶν

ἁπλῶν προσωπικῶν δεδομένωνΑὐτὴ τὴν ἀγωνία ἐξέφραζε καὶ ἡ

σταθερὴ ἄρνησή του νὰ δεχθεῖ τὴνἔνταξη τῆς Τουρκίας στὴν Εὐρώ-πη Εἶναι πολὺ μακράν τῆς πραγμα-τικότητος αὐτοὶ ποὺ θεωροῦσαντὴν ἄρνησή του ὡς πολιτικὴ αἰχμὴκατὰ τοῦ Οἰκουμενικοῦ μας Πα-τριαρχείου Ὁ Χριστόδουλος γνώ-ριζε πολὺ καλὰ τὰ ὀφέλη ποὺ θὰεἶχε τὸ Πατριαρχεῖο ἀπὸ τὴν ἔντα-ξη τῆς Τουρκίας ὀφέλη ποὺ θὰεἶχε ὅλη ἡ Ὀρθοδοξία Ἀλλὰ εἶχεπλήρη πεποίθηση ὅτι ἡ Εὐρώπη δὲνθὰ ἔχει πράγματι τὴ δύναμη νὰἐντάξει τὴν Τουρκία μία χώρα τῆςτάξεως τῶν 100 ἑκατομμυρίωνἀνθρώπων Ὄχι μόνο δὲν ἦτανἀντιευρωπαϊστὴς ὁ Χριστόδουλοςὅπως εἶπαν κάποιοι ἀπρόσεκτοιἀλλὰ στάθηκε ὑπερασπιστὴς τῆςεὐρωπαϊκῆς ταυτότητος ὑπέρμα-χος τῆς εὐρωπαϊκῆς πνευματικῆςκληρονομιᾶςraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Βρεσθέ-νης κ Θεόκλητος τόν τελευταῖονκαιρόν ὡς λέγεται ὑπό Ἐκκλησια-στικῶν κύκλων εἶναι εἰς τά laquoμέσακαί ἔξωraquo τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚαλαβρύτων καί Αἰγιαλείας Φέ-ρεται δέ ὑπό ὡρισμένων κύκλων ὡςδιάδοχος τοῦ σημερινοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Αἰγιαλείας καί Καλα-βρύτων κ Ἀμβροσίου

ΠρόσκλησιςὉ Ἱερός Ναός Ἁγίου Γεωργίου

(πλατεῖα Καρύτση) καί οἱ ἐκδόσειςlaquoΠαρρησίαraquo (Ν Σανιδᾶς τηλ2109422075) σᾶς προσκαλοῦνστήν παρουσίαση τοῦ νέου βιβλί-ου τοῦ καθηγητοῦ ΠΒ ΠάσχουlaquoἘπουράνια σκηνώματαraquo πού θάγίνει στήν Ἐκκλησία τοῦ Ἁγίου Γε-ωργίου ὕστερ᾽ ἀπό μικρό κατανυ-κτικό Ἑσπερινό τήν Δευτέρα 5Μαρτίου στίς 7 μμ Ὀλιγόλεπτεςτοποθετήσεις θά καταθέσουν οἱΔημ Β Γόνης ὁμότ ΚαθηγητήςΘΣ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν ΔιονΜούσουρας Διδάκτωρ Βυζ Φιλο-λογίας καί Χρ Κορέλας Θεολό-γος-Λογοτέχνης Θά ἀπαγγείλουνὁ ἀρχιδιάκονος τῆς Ἱ Ἀρχιεπισκο -πῆς Φραγκῖσκος Λάβδας καί ἡἸωάννα Κορομπίλη

Τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Ἀθανασίου ἈναστασίουΠροηγουμένου τῆς Ἱ Μ Μεγάλου Μετεώρου

2 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΒΑΤΙΚΑΝΟΝ ΟΛΑΙ ΑΙ ΕΛΠΙΔΕΣΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΩΘΗΣΙΝ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥhellipδιά του Αὐτή εἶναι ἡ ΜεγάληΠαν ορθόδοξος Σύνοδος Ὁ ὑπεύ-θυνος τοῦ Βατικανοῦ διά τήν ἑνό-τητα τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo τό ὁμολο-γεῖ εὐθέως εἰς συνέντευξίν τουεἰς Ὁλλανδικήν ἱστοσελίδα καίἀνεμεταδόθησαν ἀπό τά Ρωμαι-οκαθολικά Νέαnet καί RKni-euwsnet Συμφώνως πρός τά προ-αναφερόμενα μέσα laquoἩ ΔιεθνὴςΜεικτὴ Ἐπιτροπὴ τῆς Καθολικῆςκαὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςἔφθασε σὲ ἕνα πολὺ δύσκολο ση-μεῖο Τοῦτο εἶπε ὁ Ἑλβετὸς Καρ-δινάλιος Kurt Koch πρόεδρος τοῦΠοντιφικοῦ Συμβουλίου γιὰ τὴνΠροώθηση τῆς Ἑνότητας τῶν Χρι-στιανῶν σὲ συνέντευξή του στὸπρακτορεῖο εἰδήσεων SIR Σύμ-φωνα μὲ τὸν καρδινάλιο ὁ θεολο-γικὸς διάλογος μεταξὺ τῶν δύοχριστιανικῶν ὁμολογιῶν μόνομπορεῖ νὰ προωθηθεῖ ἂν λάβει χώ-ρα μία Πανορθόδοξος Σύνοδος

Ὁ Καρδινάλιος Κὸχ εἶπε ἐπίσηςὅτι οἱ σχέσεις μὲ τὴν Κωνσταντι-νούπολη εἶναι πολὺ καλὲς καὶ οἱσχέσεις μὲ τὴ Μόσχα πολὺ βελ-τιωμένες ldquoὩστόσο πρέπει νὰ πα-ραδεχτοῦμε ὅτι ὅσον ἀφορᾶ τὴνΜεικτὴ Διεθνῆ Ἐπιτροπὴ ἐφθάσα-με σὲ ἕνα πολὺ δύσκολο σημεῖοrdquoεἶπε ὁ καρδινάλιος ὁ ὁποῖος ἐκ -φράζει τὴ λύπη του γιὰ τὶς δυσ -κολίες στὸ διάλογο μὲ τοὺς Ὀρ -θοδόξους

Ἡ Μεικτὴ Ἐπιτροπὴ δὲν ἔχεισυμφωνήσει γιὰ ἕνα κοινὸ ἔγγρα-φο σχετικὰ μὲ τὸ ρόλο τοῦ Πάπαστὴν κοινωνία τῆς Ἐκκλησίας Ἡπρόοδος στὸν Οἰκουμενισμὸ θὰἐξαρτηθεῖ ἀπὸ τὴν ΠανορθόδοξοΣύνοδο δήλωσε ὁ καρδινάλιοςraquo

Ἐκ τῶν ἀνωτέρω δηλώσεων αἱὁποῖαι ἀνηρτήθησαν εἰς τάς προ-αναφερομένας ἱστοσελίδας κατάτήν 18ην Ἰανουαρίου καί οὐδέπο-τε διεψεύσθησαν ὑπό τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου προκύπτειὅτι ὁ ὑπεύθυνος τοῦ Βατικανοῦδιά τήν Ἑνότητα τῶν laquoἘκκλη-σιῶνraquo ὁμολογεῖ ἀφ᾽ ἑνός τά ἀδιέ-ξοδα εἰς τόν θεολογικόν διάλογονκαί ἀφ᾽ ἑτέρου εὑρίσκεται εἰς ὑπο-γείαν συνεννόησιν μέ τό Φανάρι

διακηρύσσων ὅτι τό laquoτελευταῖονχαρτίraquo εἰς τήν προώθησιν τῆςἙνότητος τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo εἶναιἡ Πανορθόδοξος Σύνοδος Τοῦτοσημαίνει ὅτι οἱ Προκαθήμενοι οἱὁποῖοι θά συμμετάσχουν εἰςαὐτήν θά ἀποφασίσουν διά θέμα-τα τά ὁποῖα θά ἐξισώσουν καί ἐπι-σήμως τήν Ἀλήθειαν τῆς Πίστεωςμέ τήν αἵρεσιν καί θά ἀντιμετωπί-σουν τόν Πάπαν ὡς μέλος τῆςἘκκλησίας Πάντα ταῦτα ἐρήμηντοῦ πιστοῦ λαοῦ τοῦ ἐντίμου Κλή-ρου καί ἐρήμην Σεβ Μητροπο-λιτῶν μέ γνήσιον παραδοσιακόνκαί Ὀρθόδοξον φρόνημα Ὑπολο-γίζουν ὅμως ἄνευ τοῦ πιστοῦ λαοῦκαί τοῦ ἐντίμου κλήρου πού θάματαιώση τά σχέδιά των ὅπως καίπρό τῆς Ἁλώσεως τῆς Κωνσταντι-νουπόλεως Ἄν θέλουν νά ἴδουντήν τύχην τῶν ἀποφάσεών των ἄςπροσμετρήσουν τάς ἀντιδράσειςτοῦ πιστοῦ λαοῦ τοῦ ἐντίμου κλή-ρου τῶν Καθηγητῶν Πανεπιστη-μίου τῶν θεολόγων καί τῶν Κα-θηγουμένων Ἱ Μονῶν καί ΣεβΜητροπολιτῶν μέ ὁμολογίαν Πί-στεως Ὅλοι των διεμήνυσαν εἰςτό Φανάρι καί τούς φιλοπαπικούςἈρχιερεῖς οἱ ὁποῖοι προσεπάθουννά μᾶς πείσουν ὅτι ὁ Πάπας εἶναικανονικόν μέλος τῆς Ἐκκλησίαςὅτι ἡ προδοσία τῆς Πίστεως laquoδένθά περάσηraquo Καί οἱ ὑποψήφιοιἐπίορκοι τῆς Ὀρθοδοξίας ἔσπευ-δον νά δηλώσουν ὅτι δέν θά προ-δώσουν Ἄς ἴδουν καί ἄς προσμε-τρήσουν τάς ἀντιδράσεις διά τόμέγα ζήτημα τῆς μεταπατερικῆςθεολογίας ἡ ὁποία ἀποτελεῖ τόμέγα χτύπημα τοῦ Οἰκουμενισμοῦεἰς τήν Ὀρθοδοξίαν

Ἐάν τό Οἰκουμενικόν Πατριαρ-χεῖον μεταβάλλη τήν Πανορθόδο-ξον Σύνοδον εἰς ὄργανον ὑλοποι-ήσεως τῶν σχεδίων τοῦ Βατικα-νοῦ διά τήν προώθησιν τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ τότε δέν θά δυνηθῆοὔτε Πατριάρχης οὔτε Ἀρχιεπί-σκοπος οὔτε Μητροπολίτης Οἰ -κουμενιστής νά παραμείνη εἰς τόνθρόνον του ἀπό τάς ἀντιδράσειςτοῦ πιστοῦ λαοῦ καί τοῦ ἐντίμουκλήρου

ΑΠΟ ΤΗΝ ΛΟΓΟΚΡΙΣΙΑΝ ΤΩΝ ΑΝΤΙΕΒΡΑΪΚΩΝΕΓΚΩΜΙΩΝ ΤΟΥ ΕΠΙΤΑΦΙΟΥhellip

μέ τό Βατικανόν Γνωρίζομεν ὅτιτούς ἀπασχολεῖ ἡ στάσις τοῦ ποι-μνίου τό ὁποῖον ἀντιδρᾶ δυνα-μικῶς Οἱ πιστοί φυλάσσουν εἰς τόἀκέραιον ὅσα θά ἔπρεπε νά φυ-λάσσουν οἱ Ἐπίσκοποι οἱ ὁποῖοιδίδουν καί τόν laquoνενομισμένονὅρκονraquo κατά τήν χειροτονίαν τωνΓνωρίζομεν ὅτι θέλουν νά πιά-σουν laquoτά ἀναμμένα κάρβουναraquoτῶν προκλητικῶν καί καταστρε-πτικῶν ἐνεργειῶν (διά τήν ψυχήντῶν πιστῶν) τῶν συγκεκριμένωνΣεβ Μητροπολιτῶν ἀλλά δέν τόπράττουν φοβούμενοι ἐντάσειςδιασπάσεις καί ἐνδεχομένως σχί-σμα

Δέν ἐπιτρέπεται ὅμως νά τούςἀνέχονται διότι δημιουργοῦνlaquoδεδικασμένονraquo εἰς μίαν Ἀρχιε-ρατικήν Αὐλήν Ὁ σπόρος τῆς κα-ταστροφῆς παραμένει ζωντανόςκαί καλλιεργεῖται διά νά καρπο-φορήση Μέ τήν στάσιν των οἱ πα-ραδοσιακοί καί οἱ ἔχοντες γνήσιονὈρθόδοξον καί Πατερικόν φρό-νημα ἐπιτρέπουν εἰς αὐτούς πούἀμφισβητοῦν 1ον) τάς laquoἀναμμέ-νας λαμπάδαςraquo τῆς Πίστεως τούςἉγίους Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας2ον) τήν θεοπνευστίαν τῶν ἱερῶνΚειμένων τῆς Ἐκκλησίας καί τάἀποδίδουν εἰς τήν δημοτικήνγλῶσ σαν 3ον) τό δικαίωμα τοῦλαοῦ νά λαμβάνη γνῶσιν διά τάςἀποφάσεις τῶν θεολογικῶν διαλό-γων καί 4ον) τό σχίσμα μετά τῶνΠαπικῶν καί ἐπιμένουν ὅτι αἱ δύοlaquoἐκκλησίαιraquo εἶναι μία ἀλλά διηρη-μένη νά προβάλλουν θέσεις αἱὁποῖαι εἶναι ξέναι καταστροφικαίδιά τήν Ὀρθόδοξον θεολογίαν καίσκανδαλώδεις διά τούς πιστούς

Εἰς τό ὄνομα τοῦ ἀντιρατσι-σμοῦ οἱ παραδοσιακοί καί οἱ ἔχον-τες Ὀρθόδοξον φρόνημα Ἀρχιε-ρεῖς ὑπετάχθησαν εἰς τά κελεύ-σματα τοῦ Φαναρίου καί τοῦ μα-καριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶνκυροῦ Χριστοδούλου καί κατήρ-γησαν τά ἐγκώμια τοῦ Ἐπιταφίουτά ὁποῖα ἐστρέφοντο ἐναντίοντοῦ Ἑβραϊσμοῦ Ἔτσι αὐτά πούἐμάθαμεν ἀπό παιδιά καί ἔχομενεἰς τάς συνόψεις δέν ψάλλονταικατά τήν διάρκειαν τοῦ Ἐπιταφί-ου Ἐθυσίασαν αἱ κεφαλαί τῆςἘκκλησίας μας τά ἐγκώμια τοῦἘπιταφίου Ἐπέβαλον αἰσχίστουμορφῆς λογοκρισίαν εἰς ἐγκώμιατά ὁποῖα ψάλλομεν εἰς τάς οἰκίαςμας εἰς τάς αὐλάς μας καί εἰς τάἐξωκκλήσια μας καί εἰς πολλάςἹεράς Μονάς ἀλλά ὄχι εἰς τάςΜητροπόλεις καί τάς ἐνορίαςΠροσηρμόσθη ὁ Ἐπιτάφιος εἰςτάς ἀνάγκας τοῦ Ἑβραϊσμοῦ ἤ κα-λύτερον τοῦ Διεθνοῦς ΣιωνισμοῦὍποιος ἀντέδρασεν εὑρέθηνἀντιμέτωπος μέ τούς λογοκριτάςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καίτοῦ Φαναρίου

Τώρα οἱ παραδοσιακοί καί ἔχον-τες Ὀρθόδοξον φρόνημα Ἀρχιε-ρεῖς εὑρίσκονται ἀντιμέτωποι μέτόν laquoβιασμόνraquo τῆς Πίστεως Σιω-ποῦν ἀπό τόν φόβον τῆς ἐγέρσε-ως τῆς συνειδήσεως τῆς Ἐκκλη-σίας (τοῦ πιστοῦ λαοῦ) ἔναντι τῆςἀποκηρύξεως τῶν Ἁγίων Πατέρωντῆς Ἐκκλησίας καί τῆς προτε-σταντικῆς προελεύσεως μεταπα-τερικῆς θεολογίας Ἀδιαφοροῦνδιά τάς ἀντιδράσεις τοῦ πιστοῦλαοῦ Σεβ Μητροπολιτῶν μέ βα-θεῖαν θεολογικήν Ὀρθόδοξονμόρφωσιν Καθηγουμένων ἹερῶνΜονῶν ἐντίμων κληρικῶν Καθη-γητῶν Πανεπιστημίου καί λαϊκῶνΔιαπράττουν ἔγκλημα Ὀφείλουνὄχι ἁπλῶς νά laquoἐξορκίσουνraquo τόνΜητροπολίτην Δημητριάδος ὁὁποῖος ὡς κατηγγέλθη εἰς τήνσχετικήν ἡμερίδα τήν ὁποίανὠργάνωσεν ἡ Ἱερά ΜητρόπολιςΠειραιῶς εὐλογεῖ τήν μεταπατε-ρικήν θεολογίαν καί οὐσιαστικῶςτήν ἀποκήρυξιν τῶν Ἁγίων Πατέ-ρων τῆς Ἐκκλησίας ἀλλά νά τόνὑποχρεώσουν εἰς μετάνοιαν (ὡςτό ζητεῖ ἡ πλειοψηφία τοῦ λαοῦτῆς Ἱ Μ Δημητριάδος) ἀλλά καίεἰς Ὁμολογίαν Πίστεως καί σεβα-σμοῦ τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας

Τό αὐτό πρέπει νά γίνη καί μέτούς Σεβ Μητροπολίτας Περγά-μου κ Ἰωάννην καί Μεσσηνίας κΧρυσόστομον Καί οἱ δύο εἶναι πι-στά τέκνα τοῦ Φαναρίου Ὁπρῶτος διατυπώνει θέσεις αἱὁποῖαι κλονίζουν τόν πιστόν λαόνἜχει τό γενικόν πρόσταγμα εἰςτούς θεολογικούς Διαλόγους Κα-

ταγγέλλεται ὅμως δημοσίως καίπαρασκηνιακῶς ὡς Ἀρχιοικουμε-νιστής Πατριαρχικοί κύκλοι εἰςτήν Ἑλλάδα δυσανασχετοῦν ἐν -τόνως μέ τάς θέσεις τάς κινήσειςκαί τάς ἀποφάσεις του Αἱ laquoθεωρί-αιraquo του ἐξεγείρουν τόν πιστόν λα-όν Εἶναι ἀσήμαντον στοιχεῖον τόγεγονός ὅτι τριακόσιοι πιστοί κα-τέθεσαν μήνυσιν ἐναντίον τοῦΣεβ Περγάμου εἰς τήν Ἱεράν Σύν -οδον διά τά ζητήματα τά ὁποῖαἔχουν ἄμεσον σχέσιν μέ τήνοὐσίαν τῆς Πίστεως Εἶναι δυνα-τόν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κ Ἱερώνυ-μος ὁ ὁποῖος εὐλογεῖ τήν μετα-πατερικήν θεολογίαν καί δίδειαἴθουσαν τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς διάνά περάσουν τά μηνύματά των οἱμεταπατερικοί θεολόγοι νά μήπροωθῆ μέ τήν ἰδιότητα τοῦ Προ-έδρου τῆς ΔΙΣ τήν μήνυσιν τῶνπιστῶν καί νά ἀδιαφορῆ διά τάςἀγωνίας των περί τήν Πίστιν Ἐάννομίζη ὅτι ὁ Σεβ Περγάμου δένπαραβιάζει τάς laquoπύλας τῆς Πίστε-ως καί τῆς Ὀρθοτομούσης Ἀλη-θείαςraquo ὀφείλει νά τό πράξη μέγραπτήν ἐπιστολήν πρός ἕνα ἕκα-στον πιστόν ἐξ ἐκείνων πού ὑπέ-γραψαν τήν μήνυσιν Ἄν συνεχίσηνά καλύπτη τούς Σεβ Δημητριά-δος καί Περγάμου φοβούμεθα ὅτιεἰς τό μέλλον ἡ Ἐκκλησία θάεὑρεθῆ ἀντιμέτωπος μέ πολύ δυ-ναμικάς ἀντιδράσεις Ὁ πιστόςλαός δέν laquoκοιμᾶταιraquo οὔτε ἔχειἄγνοιαν περί τήν Πίστιν ὡς νομί-ζουν ἤ καί πιστεύουν κάποιοι ἐκτῶν Σεβ Μητροπολιτῶν οἱ ὁποῖοιπροκαλοῦν τόν πιστόν λαόν

Ὁ ἕτερος Φαναριώτης εἶναι ὁΣεβ Μητροπολίτης Μεσσηνίας κΧρυσόστομος Οὗτος διετύπωσετήν ξένην πρός τήν Ὀρθόδοξονθεολογίαν θέσιν ὅτι δέν ὑφίσταταισχίσμα μετά τῶν Παπικῶν λέγωνπώς αἱ δύο laquoἘκκλησίαιraquo εἶναι Μίαἀλλά ἁπλῶς διηρημένη Ἀντέδρα-σαν Σεβ Μητροπολῖται οἱ ὁποῖοιἔθεσαν τό ζήτημα θεολογικῶς εἰςlaquoὀρθήν τάξινraquo Τό ἔθεσε καί ὁ Κα-θηγητής Πανεπιστημίου κ Τσε-λεγγίδης ὁ ὁποῖος οὐσιαστικῶςδιερωτήθη ἐάν πρέπη νά παραμέ-νη Ἐπίσκοπος τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος Τήν ὑπόθεσιν συνεκά-λυψεν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος μέ τήν ἰδιότητα τοῦΠροέδρου τῆς Διαρκοῦς ἹερᾶςΣυνόδου προφανῶς διά νά ὑπη-ρετήση τήν ἑνότητα τῆς Ἐκκλη-σίας Προφανῶς δέν ἀνέμενε τήνἐπάνοδον (προσφάτως) τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Μεσσηνίας καί μά-λιστα διακηρύσσοντος ὅτι ἔχει δι-καιωθῆ διά τάς θέσεις του ὑπότῶν ἁρμοδίων ἘκκλησιαστικῶνὈργάνων Λέγεται ὅτι ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος δυσαρεστήθη ἀπό τάς θέ-σεις τοῦ Σεβ Μεσσηνίας Ὅτιὅμως καί ἄν συμβαίνη ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος εἶναι ἔκθετος Τόν ἐξέθε-σεν ὁ Μεσσηνίας Ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος ὀφείλει νά ἀπαντήση ἐκ μέ-ρους του ἐάν ἠ Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία καί ἡ Παπική laquoἘκκλησίαraquoεἶναι Μία ἀλλά διηρημένη διότικαί ὁ τελευταῖος πολίτης καί τύ-ποις Χριστιανός θεωρεῖ ὅτι οἱ Πα-πικοί εἶναι αἱρετικοί καί πώς τήνἈλήθειαν τῆς Πίστεως τήν κατέ-χει ἡ Ὀρθοδοξία Παραλλήλωςπρέπει νά παραπέμψη τόν Μεσση-νίας εἰς τά ἁρμόδια ΣυνοδικάὌργανα ὄχι διά νά δώση ἐξηγή-σεις ἀλλά διά νά προβῆ εἰς Ὁμο-λογίαν Πίστεως καί νά διακηρύξηὅτι ὁ Παπισμός εἶναι αἵρεσις ἀπότήν ὁποίαν προέρχονται αἱ περισ-σότεραι αἱρέσεις καί τά κινήματατῆς ἀθεΐας Δέν εἶναι δυνατόνὈρθόδοξος Ἀρχιερεύς τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος πού κατέ-χει τόν θρόνον τοῦ μακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Μεσσηνίας κυροῦΧρυσοστόμου νά διατυπώνη τοι-αύτας θέσεις αἱ ὁποῖαι διχάζουνκαί σκανδαλίζουν τό πλήρωμα τῆςἘκκλησίας

Εἰς τά ἁρμόδια Συνοδικά Ὄρ -γανα ὀφείλει νά παραπεμφθῆ καίδιά ἕνα ἄλλον λόγον Διότι εὐθέ-ως λέγει εἰς τήν πρόσφατον πολυ-σέλιδον συνέντευξίν του εἰς τόlaquoamenraquo ὅτι δέν τόν ἐνδιαφέρει τίλέγει τό Σύνταγμα τῆς Ἑλλάδοςδιά τήν ἀπόδοσιν τῶν Ἱερῶν Κει-μένων εἰς τήν δημοτικήν Δέν τόνἐνδιαφέρει ἀπό ποιμαντικῆςπλευρᾶς Εἶναι δυνατόν ὅμωςἕνας Ἐπίσκοπος νά διατυπώνημίαν τοιαύτην θέσιν διά τό Σύν-ταγμα τοῦ 1975 τό ὁποῖον ἐγγρά-φη εἰς τήν ἁπλῆν καθαρεύουσανεἶναι κατανοητόν laquoδρομολόγη-σεraquo τήν καταστροφικήν ἐκπαιδευ-τικήν καί γλωσσικήν μεταρρύθμι-σην ἀλλά ἐφρόντισε νά διασώσητήν γλῶσσαν τῆς Ἐκκλησίας ἀπα-γορεῦον τάς μεταφράσεις (Εὐ -τυχῶς πού ὑπάρχει καί τό Σύντα -γμα θά προσθέσωμεν ἡμεῖς διότιἡ γλῶσσα τῆς Ἐκκλησίας θά ὁμοί-αζε μέ laquoτσίρκοraquo) Ἐάν τήν δήλω-σιν αὐτήν τήν παραλάβουν εἰς τόμέλλον οἱ πολέμιοι τῆς Ἐκκλη-σίας θά κάνουν κυριολεκτικῶςlaquoγλέντιraquo ἀποδίδοντες εἰς τήν Δι-οικοῦσαν Ἐκκλησίαν διαθέσειςἀμφισβητήσεως τοῦ Συντάγματος(ἄν καί ὁ Σεβ Μεσσηνίας ξεκαθα-ρίζει ὅτι δέν τόν ἐνδιαφέρει τόΣύνταγμα διά ποιμαντικούς λό-γους) Τάσσεται βεβαίως ὑπέρ τῶνκαλῶν ἤ τῆς καλῆς μεταφράσεωςἀμφισβητεῖ ὅμως τά ἱερά Κείμεναὡς laquoαὐθεντίεςraquo

Ἡ συνέντευξιςπερί Συντάγματοςκαί μεταφράσεων

Παραθέτομεν τό σχετικόν ἀπό-σπασμα τῆς συνεντεύξεως εἰς τόἘκκλησιαστικόν Πρακτορεῖονlaquoamenraquo Αὐτό ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΠαπαχρήστου Ν Ἕνα θέμαποὺ πολλὲς φορὲς ἔρχεται στὴνἐπικαιρότητα ἔχει νὰ κάνει μὲ τὴμετάφραση τῶν λειτουργικῶν κει-μένων Τὴν πιὸ πρόσφατη συζήτη-ση τὴν ἄνοιξε ὁ μητροπ Πρεβέ-ζης κάνοντας ἕνα θαρραλέο βῆμα

στὰ ὅρια τῆς ἐπαρχίας του ποὺ δέ-χτηκε τὴν κριτικὴ ἀπὸ πολλοὺςἱεράρχες Πιστεύετε ὅτι μέσʼ στὸγενικότερο πρόβλημα ποὺ δημι-ουργεῖται ἐπικοινωνίας δημιουρ-γεῖ προβλήματα στὴν κοινωνίαεἶναι καὶ αὐτὸ τῆς γλώσσας

Μεσσηνίας Χρυσόστομος Κατʼἀρχὴν δὲν εἶναι μόνο ὁ μητροπΠρεβέζης Ὑπάρχουν κι ἄλλοι μη-τροπολίτες οἱ ὁποῖοι ἐφαρμόζουναὐτὴν τὴν ἀρχὴ υἱοθέτησης καὶἀντικατάστασης τῆς λειτουργικῆςγλώσσας ἀπὸ τὴν νεοελληνικὴγλῶσσα Γενικὰ στὴν πατρίδα μαςὑπάρχει ἕνα πρόβλημα γλώσσηςΑὐτό ὅμως δὲν ἔχει νὰ κάνει μὲτὴν λατρεία τῆς Ἐκκλησίας ἡὁποία γλῶσσα ἡ λειτουργικὴ καὶ ἡλατρευτικὴ εἶναι μία γλῶσσαἐμπειρική Τί θέλω νὰ πῶ Ὅταν ἡγιαγιά μου ἦταν τελείως ἀγράμμα-τη καὶ πήγαινε στὴν Ἐκκλησία καὶἄκουγε τὸν παπὰ νὰ λέει κάποιεςἐκφράσεις λειτουργικές δὲν τὴνἐνδιέφερε ἂν τὸ κατάλαβε μὲ τὸμυαλό της ἢ δὲν τὸ κατάλαβε τὸθέμα εἶναι τί κατανοοῦσε ἐκείνηἀπὸ τὴ θέση της ποὺ ἦταν ὡς πι-στός κι ἔκανε τὸν σταυρό τηςΔηλ πῶς θὰ ποῦμε τὴν λέξη ldquoΚύ-ριε ἐλέησονrdquo ldquoἘλέησέ μας Κύ-ριεrdquo Τί ἀλλάζει λεκτικά αὐτὸ ποὺλέω ἀπὸ αὐτὸ ποὺ εἶπα προηγου-μένως Τί καταλάβαινε ἡ γιαγιάσου Δὲν καταλάβαινε ὅτι ὁ Κύ-ριος ποὺ εἶναι σωτηρία της γιʼαὐτὴν εἶναι σωτηρία καὶ ἔλεος

Τριανταφύλλου Ἀντ Κάποιοιὅμως μιλᾶνε γιὰ αὐθεντίες τῶνκειμένων ἡ ὁποίαhellip

Μεσσηνίας Χρυσόστομος Δὲνὑπάρχουν αὐθεντίες τῶν κειμέ-νων ὅπως δὲν ὑπάρχουν καὶ ἱερὲςγλῶσσες Αὐτὰ ποὺ ὑπῆρξαν στὸνδυτικὸ Μεσαίωνα μὴ τὰ φέρνου-με τώρα στὴν ἐπικαιρότητα τὴννεοελληνικὴ τοῦ 2011 καὶ ἐπανα-λαμβάνουμε μηχανιστικὰ ἐπιχει-ρήματα τὰ ὁποῖα ξέρουμε ὅτι ἀπὸτὴν Παράδοση τῆς ὀρθόδοξηςἘκκλησίας δὲν ὑπῆρξαν ποτέ Τὸπρόβλημα εἶναι ἄλλο Τὸ πρόβλη-μα γιὰ τὴν Ἐκκλησία εἶναι πρό-βλημα κατηχήσεως εἶναι πρόβλη-μα κηρύγματος διδασκαλίας καὶποιμαντικό Δὲν μπορῶ οὔτε νὰκρίνω οὔτε νὰ κατακρίνω τοὺςἀρχιερεῖς ἐκείνους καὶ συνεπι-σκόπους μου οἱ ὁποῖοι ἐπέλεξαννὰ ἐφαρμόσουν αὐτὸ ποὺ ἐφαρ-μόζουν στὶς ἐκκλησιαστικές ἐπαρ-χίες τους Εἶναι δικό τους τὸ θέμαὍμως ὅταν θὰ δεῖτε ὅτι θὰ γίνειπρόβλημα σημαντικὸ καὶ δυναμικὸποιμαντικὸ πρόβλημα γιὰ τὴνἘκκλησία ἡ Ἐκκλησία θὰ πρέπεινὰ κάτσει νὰ σκεφθεῖ σοβαρὰ τὸ τίλύση θὰ δώσει

Τριανταφύλλου Ἀντ Ἐδῶ ὑπει-σέρχεται καὶ πρόβλημα συνταγμα-τικό βέβαια γιατὶ τὸ ἴδιο τὸ κεί-μενο τοῦ Συντάγματος ὁρίζει ὅτιτὸ περιεχόμενο τῆς Κ Διαθήκηςπαραμένει ἀναλλοίωτο

Μεσσηνίας Χρυσόστομος Πο -λὺ νομικοκράτης εἶστε καὶ πολι-τειοκράτης Δὲν μὲ ἐνδιαφέρει τίλέει τὸ Σύνταγμα ἐμένα ποὺ εἶμαιἐπίσκοπος Δὲν δεσμεύομαι ἐγὼ μʼαὐτό Τὸ Σύνταγμα γιὰ τὶς δικέςτου κοινωνικὲς ἰσορροπίες ἤθελενὰ ἀπομακρύνει γιὰ τὴν ἐποχὴἐκείνη τὸ ζήτημα τῆς μεταφράσε-ως τῆς Ἁγ Γραφῆς γιατὶ εἶναιγνωστὰ τὰ ἱστορικὰ γεγονότα ποὺὁδήγησαν σʼ ἕνα διχασμὸ τὸνἑλληνικὸ λαό Ἐντάξει τελει-ώσανε αὐτά Ἐμένα ὡς ποιμένακαὶ ἐπίσκοπο τῆς Ἐκκκλησίας μὲἐνδιαφέρει πῶς θὰ διαχειριστῶποιμαντικὰ τὸ θέμα αὐτό Καὶἐπειδὴ σʼ αὐτὲς τὶς μεταφράσειςτῶν κειμένων ὑπεισέρχονται καὶπαράγοντες θεολογικῶν ἐκφρά-σεων ἐννοιῶν ἀπόδοσης σωστῆςθεολογίας δὲν εἶμαι ἐγὼ τὸ ἕναπρόσωπο τὸ ὁποῖο θὰ πεῖ ποιά θε-ολογικὴ ἔκφραση υἱοθετεῖται ἀπὸτὴν Ἐκκλησία

Παπαχρήστου Ν Ἄρα χρειάζε-ται μιὰ καλὴ προπαρασκευὴ γιὰὅτι συμβεῖ σὲ σχέση μὲ τὸ θέμααὐτό

Μεσσηνίας Χρυσόστομος Ἀ -κρι βῶς ἀκριβῶςraquo

Εἶναι φανερόν πώς ὅλα αὐτά τάὁποῖα γίνονται δέν εἶναι τυχαῖαΠροφανῶς ἐντάσσονται εἰς ἕναεὐρύτερον σχεδιασμόν ὁ ὁποῖοςἐπιδιώκει νά κάμψη τό φρόνηματοῦ πιστοῦ λαοῦ καί τοῦ ἐντίμουκλήρου διά νά διευκολυνθοῦν αἱστρατηγικαί τῆς ἑνώσεως τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo ἄνευ ἀποκηρύξεωςτῶ αἱρέσεων τῶν Παπικῶν κλπ ὉἈρχιεπίσκοπος καί οἱ Ἱεράρχαι μέγνήσιον Ὀρθόδοξον φρόνημαὀφείλουν νά ἀντιδράσουν Ἡ Ἐκ -κλησία δέν εἶναι laquoγιάφκαraquo τοῦΟἰκουμενισμοῦ καί τοῦ ΠαπισμοῦἩ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ὀφείλει νά ἀσχοληθῆ μέτάς ἐκκλησιαστικάς καί θεολογι-κάς παρεκτροπάς τῶν συγκεκρι-μένων Σεβ Μητροπολιτῶν Ἄςἔχη ὑπ᾽ ὄψιν της ὅτι ὁ λαός μαςἔχει μεγάλην Ἐκκλησιαστικήνσυν είδησιν καί ὁσάκις ἡ Ἐκκλησίαἔχει τήν ἀνάγκην του ἀντιδρᾶ πο-λύ δυναμικῶς Τήν δέ πίστιν τήνκατέχει ἀπό τούς γονεῖς καί τούςἐφημερίους τῆς ἐνορίας Δέν τήνκατέχει ἀπό τά κηρύγματα τοῦΜητροπολίτου τόν ὁποῖον ἀποδέ-χεται ὡς κεφαλή τῆς τοπικῆς Ἐκ -κλησίας καί ἄνευ αὐτοῦ τά ἱ Μυ-στήρια δέν εἶναι ἔγκυρα Ὅταν θί-γεται ὅμως ἡ Πίστις του καί ἡἘκκλησία ἀντιδρᾶ Τότε ὑπερα-σπίζονται τήν Ἐκκλησίαν καί τήνΠίστιν ἐκεῖνοι πού δέν ἐκκλησιά-ζονται τακτικῶς ἀλλά κρατοῦνζωντανήν τήν ἐπαφήν μέ τήνἘκκλησίαν μέσῳ τῶν ἱερῶν Μο -νῶν τῶν Γερόντων τῶν Ἐφημε-ρίων καί τῶν Μοναχῶν Ἄς τόπροσ έξη τόσον ὁ Ἀρχιεπίσκοποςὅσον καί οἱ Μητροπολῖται πούπροκαλοῦν μέ τάς θέσεις καί τάςἐνεργείας των τό πλήρωμα τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑhellip

Σύσκεψις διὰ τὴν ἵδρυσινκοινωνικοῦ φαρμακείου ὑπὸ

τῆς Ἱ Μητροπόλεως ΧαλκίδοςΣυμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν

τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Χαλκί-δος

laquoΣύσκεψη εἶχε ὁ Σεβασμιώτα-τος Μητροπολίτης Χαλκίδος κΧρυσόστομος στὸ Γραφεῖο του μὲτὸν κύριο Γεώργιο Κοντούλη ndashΠρόεδρο τοῦ Ἰατρικοῦ Συλλόγουκαὶ τὸν κύριο Δημήτριο Τσομῶκοndash Πρόεδρο τοῦ ΦαρμακευτικοῦΣυλλόγου καὶ ἄλλους ἐκκλησια-στικοὺς καὶ κοινωνικοὺς παράγον-τες στὴν ὁποία ἐκφράσθηκε ἡ ἐπι-θυμία καὶ ἡ διάθεση ὅλων νὰ δη-μιουργηθεῖ ὑπὸ τὴν σκέπη τῆς Το-πικῆς Ἐκκλησίας καὶ τὴ συνεργα-σία ἰατρῶν φαρμακοποιῶν καὶἄλλων φορέων Κοινωνικὸ Ἰατρεῖοndash Φαρμακεῖο προκειμένου νὰ κα-

λύπτει σχετικὲς μὲ τὴν ὑγείαἀνάγκες ἀνασφάλιστων ἀναξιοπα-θούντων συνανθρώπων μας

Τὸ Ἰατρεῖο ndash Φαρμακεῖο αὐτόποὺ θὰ ἑδρεύει στὴ Χαλκίδα θὰἔχει τὴ δυνατότητα δημιουργίαςπαραρτημάτων στὴν Κεντρικὴ καὶτὴ Βόρειο Εὔβοια

Ὁρίστηκε νέα συνάντηση στὸΓραφεῖο τοῦ Σεβασμιωτάτου τὴνΤετάρτη 7 Μαρτίου 2012 ὁπότεκαὶ θὰ ἔχουν ὁλοκληρωθεῖ οἱ δη-λώσεις συμμετοχῆς ἐθελοντῶνἰατρῶν καὶ φαρμακοποιῶν πρὸς τὰΔιοικητικὰ Συμβούλια τῶν Συλλό-γων τους καὶ θὰ ἀποφασισθοῦνκαὶ ἄλλα ὀργανωτικῆς φύσεως ζη-τήματα ποὺ ἤδη οἱ κατὰ τὰ ὡςἄνω ἁρμόδιοι ἐπεξεργάζονταιraquo

Διὰ τὴν τετάρτην ἐπέτειον ἀπὸ τῆς ἐνθρονίσεώς του

ΕΥΧΕΤΗΡΙΟΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΜΟΣΧΑΣΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΝ ΑΘΗΝΩΝ

Ὁ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύ-ριλλος ἀπέστειλεν εὐχετήριον ἐπι-στολὴν πρὸς τὸν ἈρχιεπίσκοπονἈθηνῶν κ Ἱερώνυμον διὰ τὴν τε-τάρτην ἐπέτειον ἀπὸ τῆς ἐνθρονί-σεώς του Τὸ πλῆρες κείμενον τῆςἐπιστολῆς ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΜακαριώτατε ἀγαπητὲ Δέσποτα

Σᾶς συγχαίρω ἀπὸ καρδίας γιὰτὴν τέταρτη ἐπέτειο ἀπὸ τῆς ἐν -θρονίσεώς Σας

Βιώνοντας μία δύσκολη περίοδοτῆς ἱστορίας του ὁ λαὸς τῆς Ἑλλά-δος τώρα θέλει ἰδιαίτερα τὴν ποι-

μαντική Σας καθοδήγηση καὶ πα-ρηγοριά

Εἶναι εὐχάριστο νὰ διαπιστώσεικανεὶς τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ ὑπὸ τὴνοἰακοστροφία Σας ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ἀποτελεῖ πραγματικὸπνευματικὸ στήριγμα γιὰ πολλὰἀπὸ τὰ δοκιμαζόμενα καὶ τεθλιμμέ-να τέκνα της

Ὁλοψύχως εὔχομαι ὁ Κύριος νὰΣᾶς ἐνδυναμώνει στὸ Πρωθιεραρ-χικό Σας ἔργο χαρίζοντας εἰρήνηκαὶ πνευματικὴ χαρὰ καὶ φυλάτ-τοντάς Σας ὑγιῆ καὶ μακροημε-ρεύοντα εἰς πολλὰ καὶ ἀγαθὰ ἔτηraquo

laquoΟΛΟΙΣ ΤΟΙΣ ΑΙΡΕΤΙΚΟΙΣ ΑΝΑΘΕΜΑraquoἘκ τῆς Ἑλληνοκαναδικῆς Ὀρθο-

δόξου Ἱεραποστολικῆς Ἀδελφότη-τος laquoὈρθόδοξος Φωνήraquo ἐξεδόθη ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις διά τήνΚυριακήν τῆς Ὀρθοδοξίας

laquoΤὴν Κυριακήν τῆς Ὀρθοδοξίαςἀκούομεν ἀπὸ τὸ ldquoΣυνοδικόνrdquo τῆςἙβδόμης Ἁγίας ΟἰκουμενικῆςΣυν όδου ldquoὍλοις τοῖς Αἱρετικοῖςἀνάθεμαrdquo καὶ ldquoἍπαντα τὰ παρὰτὴν Ἐκκλησιαστικὴν Παράδοσινκαὶ τὴν διδασκαλίαν τῶν ἁγίων καὶἀοιδίμων Πατέρων καινοτομηθέν-τα ἢ μετὰ τοῦτο πραχθησόμεναἀνάθεμαrdquo Θὰ ἐρωτήσωμεν τοὺςΠροκαθημένους τῶν κατὰ τό-πους Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν κα -θὼς καὶ τοὺς περὶ Ὀρθοδοξίαςγράφοντας καὶ ὁμιλοῦντας θεο-λόγους Τὰ πάρα πάνω ἐντάλματατῆς Συνοδικῆς Ὀρθοδοξίας εἶναιλόγια φανατισμοῦ ἢ ὅροι ἀσφα-λείας τῆς Ὀρθοδόξου Συνειδήσε-ως Ἐὰν συμβαίνη τὸ δεύτερονὅτι δηλαδὴ εἶναι ἐντάλματα τῆςΣυνοδικῆς Ὀρθοδοξίας καὶ ὅροιἀσφαλείας τῆς Ὀρθοδόξου Συνει-δήσεως τότε ἐπιβάλλεται νὰ ἐκ -διωχθοῦν ἐκ τῆς Θεοκτίστου Ἁγί -ας Πόλεως τῆς Ὀρθοδοξίας οἱψυχοβόροι Οἰκουμενιστὲς Λυκο-ποιμένες Στά θέματα τῆς Πίστε-ως καί τῆς ἁγιοπνευματικῆς ἐκ -κλησιαστικῆς διοργανώσεως οὐ -δεμία ἀξία ἤ σημασία ἔχουν ἀπο-φάσεις πού λαμβάνονται κατάπλειονοψηφία ἤ ἀκόμη καί παμψη-φία ἐάν ἔρχωνται σέ ἀντίθεση καί

σύγκρουση μέ τά δόγματα καίτούς Κανόνες τῆς ἘκκλησίαςΣτίς περιπτώσεις αὐτές ἔχει ἀπό-λυτη ἐφαρμογή ἡ ἀρχή laquoὉ εἷς καίἡ ἀλήθεια ἀποτελοῦν τήν πλει-ονοψηφίαraquo Μέ βάση τήν ἀρχήαὐτή διεσφαλίσθηκε ἡ Ὀρθοδοξίαδιά μέσου τῶν αἰώνων καί συνε-τρίβησαν οἱ αἱρέσεις καί τά σχί-σματα Οἱ Μεγάλοι Πατέρες τῆςἘκκλησίας ὄχι μόνο δέν ὑπετά -χθησαν στίς ἀποφάσεις αὐτές τῶνψευτοσυνόδων ἀλλά ὤρθωσαντό ἀνάστημά τους ἐπί τῶν ἐπάλξε-ων τῆς Ὀρθοδοξίας ὅπως ὁ Μέ-γας Ἀθανάσιος Εἶναι ἴσως ἡ συγ-κλονιστικώτερη περίπτωση στήνἘκκλησιαστική Ἱστορία πού ἐπι-βεβαιώθηκε μέ τόν πιό πανηγυρι-κό τρόπο ὅτι laquoὉ εἷς καί ἡ Ἀλήθειαἀποτελοῦν τήν πλειονοψηφίαraquoἘάν ὁ Μέγας Ἀθανάσιος συνε-μορφώνετο μέ τήν ἀρχή τῆς πλει-ονοψηφίας καί ὑπετάσσετο εἰς τίςἀντικανονικές καί ἀντορθόδοξεςἀποφάσεις της θά ἐπρόδιδε τήνἰδιότητά του ὡς ἀληθινοῦ Ὀρθο-δόξου Ἱεράρχου καί Ἐπισκόπουπού ἔχει σάν ὕψιστη ἀποστολή τήνπροάσπιση μέχρι θανάτου τῆςἐμπιστευθείσης σέ κάθε ἀληθινόἐπίσκοπο Ἱερᾶς Παρακαταθήκηςτῆς ἀποκαλυφθείσης ἀπό τόνἘσταυρωμένο Θεό τῆς ἈγάπηςἈληθείας καὶ τότε ἀντί τῆς Κυ-ριακῆς τῆς Ὀρθοδοξίας θά ἑορ-τάζετο ὁ θρίαμβος τῆς Αἱρέσεωςκαί στήν θέση τοῦ Μ Ἀθανασίουθά δοξολογεῖτο ὁ Ἄρειοςraquo

νικός (dagger1444) πού θεμελιώνει τήνστάση τῶν Ἀνατολικῶν μετά τήνοὐνιτική Σύνοδο Φερράρας-Φλω-ρεντίας (143839) πού ἀποκάλυψεὂχι μόνο τήν στοχοθεσία τοῦ Πα-πισμοῦ ἀλλά καί τήν ἀντορθόδο-ξη καί ἀντιπατερική συμπεριφοράτῶν ἀνατολικῶν Οὐνιτῶν καίΟὐνιτιζόντων πού ὡς πέμπτη φά-λαγξ ἀπειλοῦν ἐκ τῶν ἒνδον τήνὈρθοδοξία καί προωθοῦν τήνὑποταγή της στήν αἳρεση καί συν -επῶς τήν ἀλλοτρίωσή της Ὁἃγιος Μάρκος ἐπεσήμανε τήν ση-μασία τῆς ψευδοσυνόδου αὐτῆςγιά τόν Παπισμό ὁ ὁποῖος μέχρισήμερα μέ τόν Διάλογο μεθο-δεύει τήν ἐπιβολή τῶν ἀποφάσε-ών της στήν Ὀρθοδοξία Παράλ-ληλα ὁ Ἃγιος ὁριοθετεῖ τήν δια-φοροποίηση τῆς παπικῆς ΔύσεωςlaquoἩμεῖς δέ αὐτῶν ἐσχίσθημενπρότεροι μᾶλλον διεσχίσαμεναὐτούς καί ἀπεκόψαμεν τοῦ κοι-νοῦ τῆς Ἐκκλησίας σώματος ὡςἂτοπα καί δυσσεβῆ φρονοῦνταςΟὐκοῦν ὡς αἱρετικούς αὐτούςἀπεστράφημεν καί διά τοῦτο ἐχω-ρίσθημενraquo3 Ὁ γνήσιος Ἡγέτηςμας ὃμως μέσα ἀπό τήν δική τουἐμπειρία καθορίζει καί τή στάσητῆς Ὀρθοδοξίας ἀπέναντι στούςlaquoΓραικολατίνουςraquo Οὐνῖτες καίΟὐνιτίζοντες πού ἐλαφρᾷ τῇ συν -ειδήσει κατεργάζονται τήν σύγ-κραση Ὀρθοδοξίας καί αἱρετικῆςπλάνης laquoΦευκτέον αὐτούς ὡςφεύγει τις ἀπό ὂφεως ὡς χρι-στοκαπήλους καί χριστεμπό-ρουςraquo4 Ἐπί πλέον παραδίδει τήνὀρθή ἀντιμετώπιση τοῦ ταλανί-ζοντος μέχρι σήμερα τήν Ἐκκλη-σία παπικοῦ πρωτείου καί τήναὐθεντική ἀντιμετώπισή του laquoΚαίἡμεῖς τόν Πάπαν ὡς ἓνα τῶν πα-τριαρχῶν λογιζόμεθαraquo γράφειπροσθέτει δέ τήν βασική προϋπό-θεση γιʼ αὐτό laquoΚαί τοῦτο γε ἂνὀρθόδοξος ἦraquo5 Τό ἂτεγκτο ἐρώ-τημα βέβαια γιά μᾶς σήμεραεἶναι Τί θά ἒλεγε ὁ ἃγιος Μάρκοςἂν ζοῦσε ὃπως ἐμεῖς μετά τήνδιακήρυξη τοῦ συμπορευομένουμέ τό πρωτεῖο παπικοῦ ἀλαθήτουτό 1870 Ἡ προτροπή του γιʼ αὐτόστούς μετέπειτα Ὀρθοδόξουςεἶναι ἀπόλυτα δεσμευτική laquoΣτή-κετε λέγει κρατοῦντες τάς πα-ραδόσεις ἃς παρελάβετεraquo6

2 Στήν ἲδια γραμμή ὃσονἀφορᾶ στόν Παπισμό κινεῖται ὁπατριάρχης Ἀλεξανδρείας Μη-τροφάνης Κριτόπουλος (dagger1639) ὁὁποῖος καταδικάζει τό παπικόπρωτεῖον ἐξουσίας δεχόμενοςlaquoτήν ἰσότητα μεταξύ τῶν τεσσά-ρων πατριαρχῶνraquo laquoὡς ἀληθῶςχριστιανικοῖς ποιμέσι προσήκου-σανraquo Καί ἐπεξηγεῖ laquoΟὐδείς γάρτούτων κατεπαίρεται τῶν ἂλλωνοὐδέ καθόλου κεφαλή τῆς Καθο-λικῆς Ἐκκλησίας ἀξιοῖ τις ἐκείνωνκαλεῖσθαι Οὐδέποτε γάρ ἠκού-σθη παρά τῇ Καθολικῇ Ἐκκλησίᾳἂνθρωπον θνητόν καί μυρίαιςἁμαρτίαις ἒνοχον κεφαλήν λέγε-σθαι τῆς Ἐκκλησίαςraquo ἀφοῦ κεφα-λή της εἶναι μόνον ὁ Χριστός7

Ἡ θέση ὃμως τῆς Ὀρθοδοξίαςἦταν σαφής καί ἀπέναντι στούςΔιαμαρτυρομένους ὃπως φαίνε-ται στά Πρακτικά τῆς laquoἐν Ἱερου-σαλήμ Συνόδου τοῦ 16728 Οἱ Δια-μαρτυρόμενοι κατʼ αὐτήν laquoαἱρετι-κοί εἰσι καί αἱρετικῶν οἱ κορυφαι-ότατοι Καινῶν καί γελοίων δο -γμάτων ἐγένοντο διά φιλαυτίαν(ἂς προσεχθεῖ αὐτό) εἰσηγηταίἀλλά καί μηδόλως Ἐκκλησίας με-τέχουσιν ὡς μηδεμίαν ὁπωσοῦνκοινωνίαν ἒχοντες μετά τῆς κα-θολικῆς Ἐκκλησίαςraquo9 Ἰσχύει δέἰδιαίτερα σήμερα στό ΠΣΕ ὁ χα-ρακτηρισμός τῆς στάσεώς τουςlaquoʼΕμμένοντες τῇ πεισμονῇ ἣτιςτοῖς αἱρετικοῖς ἐστιν ἲδιον κω-φεύουσι καί οὐ διορθοῦνταιraquo10

3 laquoΛατινομάστιξraquo καί ὂχι ἂδικαὀνομάσθηκε ὁ μεγάλος πατριάρ-χης Δοσίθεος (dagger 1707) ΣτήνlaquoὉμολογίαraquo11 του laquoκείμενον ὑψί-στης δογματικοσυμβολικῆς σημα-σίαςraquo κατά τόν Ἰωάννη Καρμίρη12ὡς πρός τό ζήτημα τοῦ παπικοῦπρωτείου μένει στό πνεῦμα τοῦΚριτοπούλου laquoΘνητός ἂνθρωποςκαθόλου καί ἀΐδιος κεφαλή (τῆςἘκκλησίας) εἶναι οὐ δύναταιraquo δι -ότι laquoαὐτός ὁ Κύριος ἡμῶν ἸησοῦςΧριστός ἐστι κεφαλή καί οὗτοςτούς οἲακας ἒχων ἐν τῇ τῆς Ἐκ -κλησίας κυβερνήσει πηδαλιουχεῖδιά τῶν ἁγίων Πατέρων Κυρίωςἀρχάς καί κεφαλάς τούς ἐπισκό-πους ἒθηκε τό Πνεῦμα τό ἃ -γιονraquo13

4 Οἱ laquoἈποκρίσεις τῶν Ὀρθοδό-ξων Πατριαρχῶν τῆς Ἀνατολῆςπρός τούς Ἀγγλικανούς Ἀνωμό-τουςraquo (17161725)14 ἐκφράζουντήν ὀρθόδοξη αὐτοσυνειδησίαγιά ὃλη τήν δυτική χριστιανοσύνηΓιά τό παπικό πρωτεῖο laquoἘπηρείᾳτοῦ πονηροῦ ὁ Ρώμης πάπας ἀπο-σφαλείς καί εἰς ἀλλόκοτα δόγμα-τα καί καινοτομίας ἐμπεσών ἀπέ-στη τῆς ὁλομελείας τοῦ σώματοςτῆς εὐσεβοῦς Ἐκκλησίας καί ἀπε-σχίσθηraquo15 Καί αὐτό ἰσχύει γιά σύ-νολη τή Λατινική Ἐκκλησία φυσι-κά Τό κείμενο εἶναι σαφής ἀντιρ-ρητική καί κατά τοῦ νεοφανέντοςἀγγλικανισμοῦ laquoκαθορίζει δέ ἐπι-τυχῶς καί ἐγκύρως τήν ἐξ ἐπόψε-ως ὀρθοδόξου ὀρθήν βάσιν πά-σης πρός ἓνωσιν τῶν διισταμένωνἘκκλησιῶν προσπαθείαςraquo κατάτόν Ἰωάννη Καρμίρη ὁ ὁποῖος (τό1953) θεωροῦσε τό κείμενο αὐτόὡς καθοριστικό καί τῶν σημε-ρινῶν σχέσεων πρός τήν ἑτερο-δοξία16

Καθαρά ἀντιπαπικό χαρακτήραἒχουν ἡ laquoἘγκύκλιος τῆς ἐν Κων-σταντινουπόλει Συνόδου τοῦ1722 πρός τούς ʻΟρθοδόξουςἈντιοχεῖςraquo17 καί ἡ laquoὉμολογία Πί-στεως τῆς ἐν ΚωνσταντινουπόλειΣυνόδουraquo τοῦ 172718 μέ ἀφορμήτήν ἐξαπλούμενη στήν Ἀνατολήπαπική προπαγάνδα Τό πρῶτο κεί-μενο χαρακτηρίζει τό παπικό πρω-τεῖο ὡς τό κύριο αἲτιο τῆς παπικῆςἐπεκτατικῆς πολιτικῆς laquoΝά συ-στήσωσι τήν μοναρχίαν τοῦ Πάπακαί νά ἀποδείξουν ὃτι μόνος ὁ Πά-πας εἶναι καθόλου κεφαλή τῆς

καθόλου Ἐκκλησίας καί Βικάριοςτοῦ Χριστοῦ καί μόνος κύριος καίἐπίσκοπος τῆς οἰκουμένης ὃληςκαί ὑπεράνω τῶν ἂλλων Πα-τριαρχῶν καί πάντων Ἀρχιερέωνκαί ὃτι laquoδέν δύναται ποτέ νάἁμάρτῃ καί νά ἐκπέσῃ εἰς καμμίαναἳρεσιν καί ὃτι ὑπεράνω τῶν Συν -όδων οἰκουμενικῶν καί τοπι -κῶνraquo19 Δηλώνεται δέ σαφῶςὃτι laquoἐπάνω εἰς αὐτήν τήν ἀλλόκο-τον καί τετυφωμένην ἀρχήν τοῦΠάπα θεμελιώνουσιν ὃλας τάςκαινοτομίας καί τούς νεωτερι-σμούς αὐτῶν καί ἐξαπατῶσι τούςἁπλουστέρους raquo20

Τό δεύτερο κείμενο στό πλαί-σιο τῆς ἀναιρέσεως τῶν λατι-νικῶν καινοτομιῶν ἐπισημαίνειτήν κορύφωσή τους στό παπικόπρωτεῖο laquoΤόν δέ πάπαν τῆς Ρώ-μης οὐ κεφαλήν ἡγεῖσθαι τῆςἁγίας καί καθολικῆς Ἐκκλησίαςἀλλά μέλος ὂντα ὑποκεῖσθαι ταῖςΣυνόδοις καί ὡς δυνάμενονἁμαρτῆσαι (οὐ μόνον ὡς ἂνθρω-πον ἁπλῶς ἀλλά καί ὡς ἀπʼ αὐτῆςτῆς καθέδρας διδάσκοντα) τοῦὀρθοῦ καί ἀληθοῦς -εἶναι ἡ ἀπόρ-ριψη τοῦ ἂμεσα συνδεομένου μέτό πρωτεῖο ἀλαθήτου- κρίνεσθαίτε καί ἀνακρίνεσθαι καί διορ-θοῦσθαι καί παιδείαις (=τιμωρίαις)ἐκκλησιαστικαῖς ὐποβάλλεσθαιὃτε τύχοι ἂν πταῖσαι ὑπό τῆςΣυν όδου ὡς μέρος ὢν ἀλλʼ οὐκεφαλή τῆς ἁγίας καί καθολικῆςἘκκλησίαςraquo Ἐπαναλαμβάνεταιδέ καί ἐδῶ ἡ ἲδια προϋπόθεση γιάτήν ἐκκλησιαστικότητα τοῦ ΠάπαlaquoΚαί τοῦτο δέ ὁπηνίκα συμφρονῇτοῖς λοιποῖς ἁγιωτάτοις Πατριάρ-χαις ἐν τοῖς περί εὐσεβείας καί πί-στεως λόγοις καί τά αὐτά δοξά-ζων ἦ δόγματα τῆς καθόλου τοῦΧριστοῦ Ἐκκλησίας οὐ μήν δέὃταν σχισματικός ἐστίraquo21 διότι τό-τε εἶναι ἐκτός τῆς ʻΕκκλησίας

5 Ὁ 19ος αἰώνας εἶναι ἰδιαίτερασημαντικός γιά κάθε ἐξέλιξηπνευματική καί πολιτική Ὂχι μό-νο δημιουργοῦνται τά ἐθνικά κρά-τη καί μαζί τους ἐπέρχεται ἡ διά-λυση τῆς Ὀρθόδοξης Ἐθναρχίαςμέ τά ἐθνικά αὐτοκέφαλα ἀλλάκαί ἡ πολυώνυμη προτεσταντικήλαίλαπα ὡς μισσιοναρισμός κα-τακλύζει τήν καθʼ ἡμᾶς Ἀνατολήσηματοδοτώντας τήν πορεία πρόςτόν Οἰκουμενισμό τοῦ 20ου αἰώναΜέ τό ἂνοιγμα τῆς νέας αὐτῆς πε-ριόδου ἀρχίζει καί ἡ προοδευτικήταλάντευση τῆς Ὀρθοδοξίας καίἰδίως τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου μεταξύ τῆς πατερικότητοςπού συνεχίσθηκε στήν δουλείακαί τῶν νέων ἐπιλογῶν πού θάὁδηγήσουν στόν συμβιβασμό καίσήμερα στήν ταύτιση μέ τήν ἐπίαἰῶνες ἀποκρουόμενη πλάνη

Τόν 19ο αἰώνα ἐμφανίζονται ἐξἲσου σημαντικά δογματικοσυμβο-λικά κείμενα πού ὁριοθετοῦν καίπάλι τήν διαφορά Ὀρθοδοξίας καίΔυτικῆς Χριστιανοσύνης Ἒτσι ἡἘγκύκλιος τῆς ἐν Κωνσταντινου-πόλει συνόδου τοῦ 1836 laquoΚατάτῶν Διαμαρτυρομένων Ἱεραπο-στόλωνraquo22 χαρακτηρίζει τούς Δια-μαρτυρομένους laquoαἱρετικούς οἱὁποῖοι καταπολεμοῦσι καί δια-φθείρουν τήν ἱεράν ἡμῶν Ὀρθό-δοξον Ἐκκλησίαν δολερῶς καίὑπούλωςraquo Εἶναι δέ laquoμαθηταί καίὀπαδοί τοῦ Λουθήρου τοῦ Ζβιγ-κλίου τοῦ Καλβίνου τῶν Σωκίνωνκαί ἂλλων πολλῶν τοιούτων αἱρε-τικῶνraquo23 Μία παρατήρηση δέ τοῦκειμένου ἒχει διαχρονικό χαρα-κτήρα laquoΝά μᾶς ἀφήσωσιν ἡσύ-χους νά φρονῶμεν καί νά πι-στεύωμεν τά τῶν ἁγίων προγόνωνμας καί νά λατρεύωμεν τόν Θεόνεἰς τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίανεἰς τήν laquoὁποίαν αὐτός μᾶς ἠξίωσενά γεννηθῶμενraquo24

Τό ἲδιο ἰσχύει καί γιά τρία ἀκό-μη σημαντικά κείμενα κατά τάἒτη 1838 1848 καί 1895 Στόπρῶτο ἡ ἐν Κωνσταντινουπόλεισύνοδος μέ Ἐγκύκλιό της ἀπο-κρούει ἐκ νέου τίς λατινικές και-νοτομίες25 laquoἐπιμένοντας στόπρωτεῖο καί τό ἀλάθητο τοῦ Πάπα(μιλεῖ γιά laquoβλασφημίεςraquo τοῦ Παπι-σμοῦ) καί τήν Οὐνία26 κάνονταςτελικά λόγο γιά laquoἀντίθεα παπικάδιάφορα ἀνοσιουργήματαraquo27 καίlaquoματαιόφρονα καί σατανικήν τῶνΠαπικῶν αἳρεσινraquo28 Ἡ laquoἈπάντησιςτῶν Ὀρθοδόξων Πατριαρχῶν τῆςἈνατολῆς πρός τόν πάπαν ΠῖονΘ΄raquo τό 184829 ἐπικεντρώνεταιστόν Παπισμό ὡς αἳρεση laquoΤού-των τῶν πλατυνθεισῶν ἐπί μέγαμέρος τῆς οἰκουμένης αἱρέσεωνἦν ποτε ὁ Ἀρειανισμός ἒστι δέσήμερον καί ὁ Παπισμόςraquo30 Ἒτσισυσχετίζεται ὁ Παπισμός μέ τόνἈρειανισμό κάτι πού ἐτόνιζε ἰδι-αίτερα ὁ ὃσιος π Ἰουστῖνος Πόπο-βιτς Ἀναιροῦνται ἐπίσης τό Filio-que καί τό παπικό πρωτεῖο καί τόἀλάθητο πού προωθεῖτο στήν ἐπί-σημη ἀναγνώρισή του τό 1870 Τέ-λος ἡ ἐν Κωνσταντινουπόλει Σύν -οδος τοῦ 1895 ἀπαντᾶ στόν πάπαΛέοντα τόν ΙΓ΄31 πού κάλεσε τούςὈρθοδόξους σέ ἓνωση ἡ ὁποίακατά τήν παπική πλευρά μπο-ροῦσε νά στηριχθεῖ στή μέθοδοτῆς Οὐνίας Καί αὐτό δέ ἀκριβῶςἐπιβλήθηκε στίς μέρες μας μέτήν ἀναγνώριση ἐκ μέρους τῶνἈνατολικῶν τοῦ Παπισμοῦ ὡςἘκκλησίας καί τοῦ Πάπα ὡς ἐπι-σκόπου τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ Εἶναι τό τελευταῖο στήνοὐσία ὀρθόδοξο κείμενο πούσυντάσσεται ὡς ἀπἀντηση στίςλατινικές προκλήσεις

Ἡ Σύνοδος τοῦ 1895 ἀπαντᾶ μέπαρρησία ὃτι ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία εἶναι laquoἡ Ἐκκλησία τῶνἑπτά Οἰκουμενικῶν Συνόδων καίτῶν ἐννέα πρώτων αἰώνων τοῦΧριστιανισμοῦἑπομένως ἡ μίαἁγία καθολική καί ἀποστολικήʼΕκ-κλησία στῦλος καί ἑδραίωμα τῆςἀληθείαςraquo32 Καταθέτει δέ καίαὐτή τήν ἀπαράβατη γιά τήν Ὀρ -θοδοξία ἀρχή ὃτι ἡ ἓνωση πρέπεινά γίνει laquoἐν τῷ ἑνί κανόνι τῆς πί-στεως καί ἐπί τοῦ θεμελίου τῆςἀποστολικῆς καί πατροπαραδότουδιδασκαλίαςraquo33 Εἰδικά ὁ Παπι-σμός χαρακτηρίζεται laquoἘκ κλησία

τῶν καινοτομιῶν τῆς νοθεύσεωςτῶν συγγραμμάτων τῶν ἐκκλη-σιαστικῶν Πατέρων καί τῆς τεἁγίας Γραφῆς καί τῶν ὃρων τῶνἁγίων Συνόδωνraquo34 Ἀμετάτρεπτηδέ μένει ἡ θέση γιά τό παπικόπρωτεῖο καί ἀλάθητο laquoΟὐδέποτεἐθεωρήθη ὁ ἐπίσκοπος Ρώμης ὡςἡ ἀνωτάτη ἀρχή καί ἀλάνθαστοςκεφαλή τῆς Ἐκκλησίας καί ὃτιπᾶς ἐπίσκοπός ἐστι κεφαλή καίπρόεδρος τῆς ἑαυτοῦ κατά μέροςἘκκλησίας ὑποκείμενος μόνονταῖς συνοδικαῖς τῆς καθόλου Ἐκ -κλησίας διατάξεσί τε καί ἀποφά-σεσιν ὡς μόναις ἀλανθάστοιςraquo35

(ὑπαινιγμός κατά τοῦ πρό ὀλίγουψηφισθέντος ἀλαθήτου)

Ἀπό τά παραπάνω συνάγονταιτά ἀκόλουθα συμπεράσματα

1 Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία ἀπότόν 15ο ὣς τά τέλη τοῦ 19ου αἰώναπαρέμεινε ἀμετακίνητη στή στά-ση της ἀπέναντι στόν δυτικό χρι-στιανισμό τόν Παπισμό καί τόνΠροτεσταντισμό (ΛουθηρανισμόΚαλβινισμό κλπ) καί τόν Ἀγγλι-κανισμό πού χαρακτηρίζονταισαφῶς ὡς αἱρετικές ἐκπτώσειςἀπό τή Μίαν Ἐκκλησίαν

2 Στά ὀρθόδοξα δογματικο-συμβολικά κείμενα αὐτῆς τῆς πε-ριόδου ἐκφράζεται θετικά ἡ ὀρ -θόδοξη ἐκκλησιαστική πίστη καίἀποκρούονται οἱ πλάνες τῶν δυτι-κοχριστιανικῶν Ὁμάδων ἒχονταςστερηθεῖ τόν χαρακτήρα τῆς Ἐκ -κλησίας σέ μία ἀδιατάρακτη συ-νέχεια καί συμφωνία μέ τήν βυ-ζαντινή ἀντιρρητική παράδοσητῆς Ἐκκλησίας

3 Παραμένει ἒτσι ἀκμαία ἡὀρθόδοξη αὐτοσυνειδησία κατάτήν ὁποία laquoὁ μικρόν τι τούτων πα-ραβαίνων ὡς σχισματικός καίαἱρετικός κατακρίνεται καί ἀνα-θεματίζεται καί ἀκοινώνητος πα-ρά πᾶσι λογίζεταιraquo36 Διατρανώνε-ται ἐξ ἂλλου ὃτι laquoἡ Ὀρθόδοξοςἡμῶν Ἀνατολική καί ἈποστολικήἘκκλησία οὐ μόνον αἱρετικόν οὐπροσίεται δόγμα ἀλλά καί τάςὑποψίας αὐτάς ἀποκρούεταιraquo37

4 Ὁμολογεῖται ἐπίσης χωρίςπεριστροφές ὃτι laquoαὐτή μόνη ἡτῶν Ἀνατολικῶν Ὀρθοδόξων (πά-λαι μέν Ἑλλήνων νῦν δέ Γραικῶνκαί Νέων Ρωμαίων διά τήν ΝέανΡώμην καλουμένων)38 Χριστιανῶνπίστις ἐστίν ἀληθής μόνη ἀκραιφ-νεστάτηraquo39

5 Μέ ἀπόλυτη δέ κατάφασητῆς ὀρθοδόξου ταυτότητος διαπι-στώνεται ὃτι laquoτά Λουθηροκαλβι-νικά καί Παπιστικά δόγματα οὐσυν άδει τῇ Ὀρθοδόξῳ ἡμῶν πί-στει ἀνθίστανται δέ μᾶλλον αὐτῇκαί πόρρω τῆς ἀληθείας ἀπεσχοί-νισταιraquo40

6 Μόνη συνεπῶς παραδεκτήβάση τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἑνώσε-ως εἶναι ἡ ἀπόλυτος laquoἑνότης τῆςπίστεως καί ἡ ὁμοφροσύνη στάδόγματα διά τῆς ἀνεπιφυλάκτουπαρά τῶν ἑτεροδόξων ἀποδοχῆςτῶν ὀρθοδόξων δογμάτωνraquo Μέβάση δέ τήν σχετική δήλωση τοῦἁγίου Μάρκου διακηρύσσεται ἐκνέου ὃτι laquoἐν τοῖς θείοις δόγμασινοὐδαμοῦ χώραν ἒχει ποτέ ἡ οἰκο-νομία ἢ συγκατάβασιςraquo41 Καί ὃλααὐτά λέγονται σέ περίοδο ἐξου-θενωτικῆς δουλείας καί ταπεινώ-σεως τοῦ Γένους τῶν Ὀρθοδό-ξωνὙποσημειώσεις

1 Θεμελιακή εἶναι ἡ Ἐγκύκλιόςτου laquoΠρός τούς τῆς Ἀνατολῆς ἀρχιε-ρατικούς θρόνουςraquo (866) (Ἰω ΝΚαρμίρη Τά Δογματικά καί Συμ-βολικά Μνημεῖα τῆς ὈρθοδόξουΚαθολικῆς Ἐκκλησίας τΙ Ἀθῆναι19602 σ 316 ἑπ) στήν ὁποία κατα-δικάζονται οἱ αὐθαίρετες καί ἀντι-κανονικές ἐνέργειες τῆς ΠαλαιᾶςΡώμης laquoεἰς βάρος τῆς ὀρθοδόξου πί-στεως καί παραδόσεωςraquo Καταδικά-ζεται ἡ προσθήκη στό ἱερό Σύμβολο(Filioque) καί ἡ ἀνάπτυξη τοῦ παπι-κοῦ πρωτείου Τό Filioque χαρακτη-ρίζεται laquoκακῶν κορωνίςraquo 2 laquoἘπι-στολαί δύο πρός Πέτρον Ἀντιοχείαςκαί ἀπόφασις τῆς ὑπrsquo αὐτόν Συνόδουτοῦ 1054raquo (Ἰω Ν Καρμίρη ὃπ π σ331 ἑπ) 3 Βλ Μάρκου Ἐφέσουτοῦ Εὐγενικοῦ Ἐγκύκλιος laquoτοῖςἁπανταχοῦ τῆς γῆς καί τῶν νήσωνεὑρισκομένοις ὀρθοδόξοις Χριστια-νοῖςraquo (144041) Ἰω Ν Καρμίρη ὃππ σ 417 ἑπ 421 ἑπ (ἐδῶ 425) Μέἒμφαση διακηρύσσει γιά τούς Λατί-νους laquoΑἱρετικοί ἐστιν ἂρα καί ὡςαἱρετικούς αὐτούς ἀπεκόψαμενraquo 4Στό ἲδιο σ 427 (Πρβλ Α΄ Τιμ 65) laquoοἳ πορισμόν ἡγούμενοι τήν εὐσέβει-ανraquo 5 Στό ἲδιο σ 428 6 Στό ἲδιο σ429 7 Μητροφάνους ΚριτοπούλουὉμολογία τῆς Ἀνατολικῆς Ἐκκλη-σίας (1625) Ἰω Ν Καρμίρη ΤάΔογματικά καί Συμβολικά Μνημεῖα τ ΙΙ Ἀθῆναι 1953 σ 489 ἑπ 498ἑπ 8 Ἰω Ν Καρμίρη τ Β σ 694ἑπ 701 ἑπ 9 Στό ἲδιο σ 703 10 Στόἲδιο σ 704 11 laquoΔοσιθέου Πατριάρ-χου Ἱεροσολύμων Ὁμολογία Πίστε-ωςraquo (1672) Βλ Ἰ Ν Καρμίρη ὃππσ 734 ἑπ 746 ἑπ 12 Στό ἲδιο σ 73713 Στό ἲδιο σ 752 14 Στό ἲδιο σ 783ἑπ 788 ἑπ 15 Στό ἲδιο σ 795 16 Στόἲδιο σ 783 17 Στό ἲδιο σ 820 ἑπ822 ἑπ 18 Στό ἲδιο σ 860 ἑπ 861 ἑπ19 Στό ἲδιο σ 823 20 Στό ἲδιο σ824 21 Στό ἲδιο σ 867 22 Στό ἲδιοσ 870 ἑπ 873 ἑπ 23 Στό ἲδιο σ 87424 Στό ἲδιο σ 883 25 Στό ἲδιο σ 893ἑπ 894 ἑπ 26 Στό ἲδιο σ 896 27 Στόἲδιο σ 898 28 Στό ἲδιο σ 900 29Στό ἲδιο σ 902 ἑπ 905 ἑπ 30 Στόἲδιο σ 906 31 Στό ἲδιο σ 930 ἑπ 932 ἑπ 32 Στό ἲδιο σ 931 33 Στόἲδιο σ 933 34 Στό ἲδιο σ 931 35Στό ἲδιο σ 938 36 laquoἈποκρίσεις πρός τούς Ἀγγλικανούς Ἀνωμότουςὃπ π σ 787 37 Στό ἲδιο σ 791 38Εἶναι ἡ πλήρης ταυτότητα τῶνὈρθοδόξων Τά ὀνόματα Ἓλληνεςndash Γραικοί (κατά τούς Φράγκους) καίΝέοι Ρωμαῖοι ἢ Νεορωμαῖοι ὡς πο-λίτες τῆς Νέας Ρώμης συνδέονταιδιαχρονικα σέ μία ἀδιατάρακτη ἑνό-τητα πολιτισμοῦ καί παραδόσεως39 Στό ἲδιο σ 789 40 Στό ἲδιο σ793 41 Στό ἲδιο σ 787

ΚΥΚΛΟΦΟΡΕΙ᾿Αρχιμ Γαβριὴλ Διονυσιά τουlaquoΟΔΗΓΟΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΥ

ΚΑΙ ΕΞΟΜΟΛΟΓΟΥΜΕΝΟΥraquo

᾿Απὸ τὰς ἐκδόσεις τοῦlaquo᾿Ορθοδόξου Τύπουraquo (Κά -νιγγος 10 mdash 10677 ᾿Αθῆναιτηλ 210ndash3816206) κυκλο-φορεῖ τὸ ψυχωφε λὲς βιβλί -ον τοῦ μακαριστοῦ ᾿ΑρχιμΓαβριὴλ Διονυσιά του ὑπὸτὸν τίτλον laquo῾Οδηγὸς Πνευ-ματικοῦ καὶ ᾿Εξομολο-γουμένουraquo (εἰς 5ην ἐπιμε-λημένην ἔκδοσιν )

Σελὶς 8η 2 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Σεβ Κύκκου Ἡ Κύπροςκινδυνεύει ἀπὸ τὸ δημογραφικὸν

Δὲν ἀντιμετωπίζει μόνον ἡ Ἑλλά-δα δημογραφικὸν πρόβλημα Ἀντι-μετωπίζει καὶ ἡ Κύπρος Καὶ ἐκεῖὅπως καὶ εἰς τὴν Ἑλλάδα διὰ τὸπρόβλημα ἐνδιαφέρεται μόνον ἡἘκκλησία Μόνον ποὺ εἰς τὴν Κύ-προν εἶναι πολὺ χειρότερα διότι οἱΤοῦρκοι κατέχουν τὴν μισὴν Κύπρονκαὶ τὴν ἐποικίζουν Διὰ τοὺς κινδύ-νους τοὺς ὁποίους ἀντιμετωπίζει ἡΚύπρος ὡμίλησεν ὁ Σεβ τῆς Κύκ-κου καὶ Τηλλυρίας κ Νικηφόρος εἰςἐκδήλωσιν τὴν ὁποίαν ὠργάνωσανlaquoοἱ Χριστιανικοὶ Σύνδεσμοι Γυ-

ναικῶνraquo τῆς προαναφερομένης ἹΜητροπόλεως Συμφώνως πρὸςὅσα εἶπεν ὁ Σεβ Μητροπολίτης

laquoἩ Κύπρος πραγματικὰ κινδυ-νεύει Πέραν ἀπὸ τὴν τουρκικὴἀπειλή τὸ μέγιστο πρόβλημα εἶναιτὸ δημογραφικό Ἡ ὑπογεννητικό-τητα τοῦ Κυπριακοῦ Ἑλληνισμοῦκα τῆλθε σὲ ἀνεπίτρεπτα ἐπίπεδαποὺ ἀπειλοῦν τὸν πληθυσμὸ μὲπροοδευτικὴ μείωση ἀντὶ τῆς ἐπι-βαλλόμενης αὔξησης ὥστε σήμε-ρα νὰ ἀντιμετωπίζεται μέγα πρό-βλημα τῆς ἐπιφαινόμενης βιολο-γικῆς του ἐξαφάνισηςraquo

Ο ΠΑΠΑΣ ΚΑΙ ΤΟ ΒΑΤΙΚΑΝΟΝ ΕΜΠΑΙΖΟΥΝΕΜΦΑΝΩΣ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΟΝ ΛΑΟΝ

Ὁ Πάπας προσεύχεται διά νάξεπεράση ὁ Ἑλληνικός λαός καί ἡἙλλάδα τά προβλήματα τά ὁποῖαἀντιμετωπίζει ἐξ αἰτίας τῆς οἰκονο-μικῆς κρίσεως Τήν διαβεβαίωσιναὐτήν ἔδωσε πρός τούς ὑπευθύ-νους τῆς Μή Κυβερνητικῆς Ὀργα-νώσεως laquoἈποστολήraquo (πρώηνlaquoἈλληλεγγύηraquo) τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιε-πισκοπῆς Ἀθηνῶν ὁ ἴδιος ὁ Πά-πας ἐνῶ ὁ ὑπεύθυνος διά τήν Ἑνό-τητα τῶν laquo᾽Εκκλησιῶνraquo Καρδινά-λιος Κόχ ἐζήτησε λεπτομερῆ ἐνη-μέρωσιν διά ὅσα συμβαίνουν εἰςτήν Ἑλλάδα Δηλαδή ὁ Πάπας καίτό Βατικανόν δέν γνωρίζουν τίποτεδιά τά τεκταινόμενα εἰς τήν Ἑλλά-δα Οἱ ἐκλαμπρότατοι ἐκπρόσωποιτοῦ Βατικανοῦ εἰς τήν Ἑλλάδα δέντούς ἐνημερώνουν Δέν ἀναγινώ-σκουν οὔτε ἐφημερίδας Ἤ μήπωςμέ αὐτά τά ὁποῖα ἐδήλωσαν εἰςτούς ὑπευθύνους τῆς laquoἈποστο -λῆςraquo δικαιολογοῦν τήν ἀδράνειάντων καί τήν μή παροχήν βοηθείας ἤκαί ἐκδήλωσιν συμπαραστάσεωςπρός τόν Ἑλληνικόν λαόν καί τήνἙλλάδα Εἶναι φανερόν ὅτι ὁ Γερ-μανός Ἀρχηγός τοῦ Κράτους τοῦΒατικανοῦ αἱρεσιάρχης Πάπαςὑποκρίνεται καί κοροϊδεύει μαζί μέτά laquoἐξαπτέρυγάraquo του τόν Ἑλληνι-κόν λαόν Ἡ σχετική εἰδησεογρα-φία ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἩ Ἑλλάδα βρίσκεται στὴν καρ-διὰ καὶ τὸ μυαλό μου Παρακο-λουθῶ μὲ προσοχὴ τὶς ἐξελίξειςτῆς οἰκονομικῆς κρίσης καὶ θέλωνὰ διαβεβαιώσετε τὸν ἑλληνικὸλαὸ πὼς προσεύχομαι ἀνελλιπῶςνὰ τερματιστεῖ γρήγορα αὐτὴ ἡ πε-ριπέτεια

Τὸ μήνυμα αὐτὸ ἔστειλε στοὺςἝλληνες ὁ Πάπας Βενέδικτος 16οςκατὰ τὴ διάρκεια τῆς συνάντησηςποὺ εἶχε στὸ Βατικανὸ μὲ τὸν Γε-νικὸ Διευθυντὴ τῆς ΜΚΟ ldquoἈπο-στολὴrdquo κ Κωνσταντῖνο Δήμτσα

Ὁ Ποντίφικας ἐνημερώθηκε γιὰτὶς ἐπαφὲς ποὺ εἶχε στὴ Ρώμη ἡἀντιπροσωπεία τῆς φιλανθρω-πικῆς ἑταιρείας τῆς Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν καὶ πληροφορή-θηκε τὶς δράσεις της Ἰδιαίτεροἐνδιαφέρον ἔδειξε γιὰ τὴν οἰκο-νομικὴ κρίση στὴν Ἑλλάδα ἐνῶζήτησε ἀπὸ τὸν κ Δήμτσα νὰ με-ταφέρει τοὺς ἐγκάρδιους χαιρετι-σμούς του στὸν Προκαθήμενοτῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκ κλησίας

Στὴ συνέχεια ὁ κ Δήμτσας συν -αντήθηκε μὲ τὸν Καρδινάλιο Κochὑπεύθυνο τοῦ Ποντιφικοῦ Συμ-βουλίου γιὰ τὴν Ἑνότητα τῶνἘκκλησιῶν

Ὁ Καρδινάλιος Koch ζήτησε μίαἀναλυτικότερη ἐνημέρωση γιὰ τὰὅσα συμβαίνουν στὴν Ἑλλάδαἐνῶ χαρακτήρισε τὴν κρίση πνευ-ματική

Ἡ Κυβέρνησις τῆς Ἱσπανίας προωθεῖ τήν κατάργησιντῶν νόμων διά τάς ἀμβλώσεις καί τήν ἀντισύλληψινἩ νέα Κυβέρνησις τῆς Ἱσπανίας

τοῦ Πρωθυπουργοῦ κ Μαριάνο Ρα-χόϊ ἀπό τάς πρώτας ἡμέρας τοῦ βί-ου της προωθεῖ τήν κατάργησιν νό-μων οἱ ὁποῖοι ἠνώχλουν τήν Ἱσπανι-κήν οἰκογένειαν καί τήν ΠαπικήνlaquoἘκκλησίανraquo Συμφώνως πρός δη-μοσίευμα ὑπό ἡμερομηνίαν 25ηνΦεβρουαρίου τῆς ἐφημερίδος laquoΤΑΝΕΑraquo

laquoἩ κυβέρνηση Ραχόι ἀφιέρωσετὶς πρῶτες ἡμέρες τῆς ζωῆς της στὴλήψη μέτρων γιὰ τὴν ἀντιμετώπισητῆς οἰκονομικῆς κρίσης ποὺ μαστί-ζει τὴν Ἱσπανία Στὸ πλαίσιο αὐτόαὔξησε τοὺς φόρους καὶ ψήφισεἕνα νόμο ποὺ κάνει τὶς ἀπολύσειςπιὸ εὔκολες καὶ λιγότερο δαπα-νηρὲς γιὰ τοὺς ἐργοδότες

Ἀμέσως μετὰ ἐπικεντρώθηκε στὶςἀλλαγὲς ποὺ θὰ ἱκανοποιοῦσαν τὴνἐκλογική της πελατεία ἀλλὰ κι ἕνακαλό της σύμμαχο - τὴν πανίσχυρηΚαθολικὴ Ἐκκλησία Ὁ πρῶτος στό-χος ἦταν ὁ ldquoἁμαρτωλὸςrdquo νόμος γιὰτὶς ἀμβλώσεις ποὺ εἶχε ψηφίσει ἡκυβέρνηση τοῦ Σοσιαλιστῆ Θαπατέ-ρο Μὲ βάση ἐκεῖνον τὸν νόμο μία16χρονη γυναίκα μποροῦσε νὰ δια-κόψει μία ἀνεπιθύμητη ἐγκυμοσύνηχωρὶς τὴ συγκατάθεση τῶν κηδεμό-νων της καὶ χωρὶς νὰ ὑποχρεώνεταινὰ δώσει ἐξηγήσεις γιὰ τοὺς λό-γους ποὺ τὴν εἶχαν ὠθήσει νὰ λά-βει μία τέτοια ἀπόφαση Ἡ κυβέρ-νηση Ραχόι προτίθεται νὰ ξεθάψειἀπὸ τὸ χρονοντούπαλο τὸν νόμο

τοῦ 1985 βάσει τοῦ ὁποίου τὸ δι-καίωμα στὴν ἄμβλωση περιοριζότανμόνο σὲ εἰδικὲς περιπτώσεις ὅπωςἡ σεξουαλικὴ κακοποίηση ἢ ὁ κίν-δυνος δυσμορφίας τοῦ ἐμβρύου Σὲκάθε περίπτωση εἶναι ἀπαραίτητη ἡἐπιστημονικὴ συγκατάθεση τοῦ για-τροῦ Μαζὶ μὲ τὶς ἀμβλώσεις τὸὑπουργεῖο Ὑγείας θέλει νὰ ἐξαφα-νίσει ἀπὸ τὰ ράφια τῶν φαρμακείωντὸ λεγόμενο ldquoχάπι τῆς ἑπόμενης μέ-ραςrdquo τὸ σκεύασμα ποὺ λαμβάνεταιἐντὸς 24 ὡρῶν μετὰ τὴ σεξουαλικὴπράξη ἐὰν ὑπάρχει ὑποψία ἐγκυμο-σύνης

Γιὰ τὸ ἄλλο ζήτημα ποὺ ἔχει μπεῖστὸ μάτι τῶν καθολικῶν ἐπισκόπων- τὸν γάμο τῶν ὁμοφυλοφίλων - ἡκυβέρνηση Ραχόι ἐλπίζει ὅτι θὰ ldquoκα-θαρίσειrdquo τὸ ἀνώτατο δικαστήριοποὺ ἔχει κληθεῖ νὰ ἐξετάσει τὴ συν-ταγματικότητα τοῦ σχετικοῦ νόμουΚι ὅτι δὲν θὰ χρειαστεῖ ἡ βοήθειατοῦ Θεοῦraquo

Ἐμεῖς ἐδῶ εἰς τήν Ἑλλάδα ἀνα-μένομεν ἀπό τήν Κυβέρνησιν ἡὁποία θά προκύψη ἀπό τάς ἐκλογάςνά μιμηθῆ τήν κεντροδεξιάν Κυβέρ-νησιν τῆς Ἱσπανίας καί νά προχωρή-ση εἰς τήν κατάργησιν τῶν ἀμβλώ-σεων Ἡ Ἑλλάς γηράσκει δημογρα-φικῶς Αἱ ἐκτρώσεις εἰς τήν χώρανμας εἶναι laquoὀλυμπιονῖκαιraquo Ἦλθεν ὁκαιρός διά νά καταργηθοῦν οἱ δο-λοφονικοί νόμοι ἀγεννήτων παι-διῶν ἀλλά καί διά νά ἀλλάξη laquoκουλ-τούραraquo ἡ Ἑλληνική νεολαία

Ἀπό τόν κ Γ Μοῦρτον συνεργάτην τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΙΣndashlaquoΦΩΤΙΑraquo ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΑΘΗΝΩΝΚΑΙ ΤΩΝ ΣΕΒ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ ΚΑΙ ΑΡΚΑΛΟΧΩΡΙΟΥὉ Δρ Γεώργιος Μοῦρτος συγγραφεύς καί διδάσκαλος γεωπολιτικῆς ἦτο ἐπί τριετίαν συνεργάτης τοῦ μακαριστοῦ Ἀθηνῶν διά θέματαlaquoἐκκλησιαστικῆς διπλωματίαςraquo Εἰς τήν συνέντευξίν του Ἐπικρίνει τόν Ἀθηνῶν ὅτι κάνει διά Μητροπολίτης ἀλλά ὄχι διά Ἀρχιεπί-σκοπος ἐνῶ τόν ταυτίζει μέ τήν ἀλαλίαν εἰς τήν Ἐκκλησίαν καί τήν ἀλλοίωσιν τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν Κατηγορεῖ τόν ΣεβΔημητριάδος διά τήν νεωτερικότητα τήν μεταπατερικήν θεολογίαν καί τάς μεταφράσεις εἰς τά λειτουργικά κείμενα Ἐπιτίθεται ἐναν-τίον τοῦ Σεβ Ἀρκαλοχωρίου διότι παρουσίᾳ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου ἐμμέσως πλήν σαφῶς ἐζήτησε τήν αὐτοκατάργησίν μας

laquoἘπίθεσηraquo ἐναντίον τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύμου ἀλλάκαί ἐναντίον τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Δημητριάδος ἐξαπέλυσε μέσῳτοῦ μηνιαίου Πανθεσσαλικοῦ περιο-δικοῦ laquoImagineraquo ὁ ἐπί τριετίανσύμβουλος τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστο-δούλου Δρ Γεώργιος Μοῦρτος Ὁ κΜοῦρτος ἦτο συνεργάτης τοῦ μα-καριστοῦ διά θέματα laquoἘκκλησια-στικῆς διπλωματίαςraquo Ὁ κ Μοῦρτοςἐξαπέλυσε τήν laquoἐπίθεσινraquo κατά τήνδιάρκειαν συνεντεύξεως τύπου εἰςτήν ἐκδότην τοῦ προαναφερομένουπεριοδικοῦ κ Κατερίνα Ἠλία Ἡσυν έντευξις εἶναι πολυσέλιδος καίἐδόθη μέ ἀφορμήν τήν συμπλήρω-σιν τεσσάρων ἐτῶν ἀπό τήν κοίμησιντοῦ μακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουΕἰς αὐτήν τήν συνέντευξιν ἀφοῦ το-νίζει ὅτι ὁ μακαριστός ἀτύχησενοἰκτρῶς σέ laquoκάποιεςraquo ἐπιλογές συ-νεργατῶν του (ὅπως καί ὁ σημερι-νός) ἀναφέρεται εἰς τόν σημερινόνἈρχιεπίσκοπον ὁ ὁποῖος κάνει διάΜητροπολίτης ἀλλά ὄχι διά Ἀρχιε-πίσκοπος Ὁ σημερινός Ἀρχιεπίσκο-πος ὑπῆρξε καταστροφικός διά τόμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν μέσῳτῶν στενῶν συνεργατῶν του ἐνῶκαθιέρωσε τήν ἀλαλίαν τῆς Ἐκκλη-σίας καί διέκοψε τήν Ἐθνικήν πορεί-αν της ὡς τήν εἶχε καθιερώσει ὁ μα-καριστός Ἀρχιεπίσκοπος Εἰς τήνἰδίαν συνέντευξιν ὁμιλεῖ καί διά τόνΣεβ Δημητριάδος (ὡς διάδοχον τοῦμακαριστοῦ εἰς τήν Ἱ Μ Δημητριά-δος) τόν ἐπικρίνει διά τούς συνερ-γάτας του ἀλλά καί διά τήν μετα-πατερικήν μετανεωτερικήν θεολο-γίαν καί τήν ἐκκλησιαστικήν γλῶσ -σαν πού προκαλοῦν πολλάς ἀντι-δράσεις εἰς τούς πιστούς Τέλος ἐπι-κρίνει τόν Σεβ ΜητροπολίτηνἈρκαλοχωρίου ἐπειδή εἰς μίαν διά-λεξίν του ἐπεκρότησε τήν αὐτοκα-τάργησιν τοῦ Ἑλληνισμοῦ

Τά ἀποσπάσματα ἀπό τήν ἐνδια-φέρουσαν συνέντευξιν τοῦ κ ΓΜούρτου ὁ ὁποῖος εἰς βιβλία τουὑπεγράμμιζε ὅτι ἡ Ἑλλάς (τά ἔγραφεἐπί Κώστα Καραμανλῆ) δέν πρέπεινά ἐγκαταλείψη τόν φυσικόν τηςχῶρον ὁ ὁποῖος εἶναι ἡ λεκάνη τῆςἈνατολικῆς Μεσογείου ἔχουν ὡςἀκολούθως

laquoΔιά τόν ἈρχιεπίσκοπονΠῶς ἀξιολογεῖτε τοὺς διαδόχους

του στὸν ἀρχιεπισκοπικὸ θρόνο καὶστὴ Μητρόπολη Δημητριάδος

Ξεκινῶ μὲ τὸν ΜακαριώτατοἹερώνυμο γιὰ τὸν ὁποῖο ἔχω ἤδηκάνει κάποιες ἀξιολογικὲς ἀναφο-ρές Πρόκειται γιὰ ἕνα ἐντελῶς δια-φορετικὸ χαρακτήρα ἀπὸ τὸν μακα-ριστὸ μὲ ἀδιαμφισβήτητα προσόνταΜὲ τὴ μόνη διαφορὰ ὅτι τὰ προσόν-τα του εἶναι ἐπιπέδου Μητροπολίτηἀλλά λυπᾶμαι ὄχι ἈρχιεπισκόπουΑἴσθηση μοῦ δημιουργεῖ ἡ ἐκκω-φαντικὴ ἀφωνία του στὰ ἐθνικὰ θέ-ματα καὶ ἡ πλήρης παράδοσή τουστὸ ὑπερεθνικὸ Φανάρι καὶ στὴνἀσπόνδυλη πολιτικὴ τάξη τῆς χώ-ρας Ξέρετε ὁ Χριστόδουλος ἀτύ-χησε οἰκτρὰ σὲ κάποιες ἐπιλογὲςσυνεργατῶν του ἀλλὰ καὶ ὁ Ἱερώ-νυμος φαίνεται πὼς δὲν εἶναι ἰδιαί-τερα προσεκτικὸς σὲ αὐτὸ τὸν το-μέα ἐκτὸς καὶ ἐὰν ἀποτελοῦν συν -ειδητὲς ἐπιλογές Γιὰ παράδειγμα ὁδιευθυντὴς τοῦ ραδιοφώνου τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἅμα τῇἀναλήψει τῶν καθηκόντων τουπροέβη στὴν κατάργηση τῶνἐκπομπῶν ἐθνικοῦ περιεχομένουἐνῶ κάποιος ἄλλος προερχόμενος

ἀπὸ τὸ Παιδαγωγικὸ Ἰνστιτοῦτο ποὺδιορίστηκε ἐπικεφαλῆς ἐπίσημουπεριοδικοῦ τῆς Ἐκκλησίας ἔχει κά-ποιες περίεργες δοξασίες ὅπως τὴμετατροπὴ τοῦ μαθήματος τῶν θρη-σκευτικῶν σὲ θρησκειολογικό οὔτεκἄν ὁμολογιακό ποὺ ἰσχύει στὸΒέλγιο ὅπου οἱ μαθητὲς διδάσκον-ται ἀνάλογα μὲ τὸ ποῦ θρησκευτικὰἀνήκουν

Τέτοιες κινήσεις ὅπως οἱ προ-αναφερόμενες φανερώνουν πὼς ὁΜακαριώτατος ἀνέχεται ἐὰν δὲνσυντάσσεται μὲ τὴν κατεστημένηπολιτικὴ ἀντίληψη ποὺ θέλει τὴνἘκκλησία ὡς κοινωνικὸ ὀργανισμόὄχι μετερίζι ἐθνικό ldquoἄφωνηrdquo μὲ τὸldquoδημοκρατικὸrdquo ἐπιχείρημα ὅτι δὲνἐπιτρέπεται οἱ ταγοί της νὰ πολιτι-κολογοῦν ἐνῶ ἡ πολιτικὴ ἐλὶτ τοὺςχρησιμοποιεῖ ὅταν τοὺς χρειάζεταιὡς ldquoσυνομιλητέςrdquo Θὰ τὸ πῶ ὠμάὅπως πιθανότατα τὸ αἰσθάνεται ὁἁπλὸς πολίτης Ὁ Μακαριώτατοςκαθιέρωσε τὴν ἀλαλία στὴν Ἐκκλη-σία ὅταν ὅλα γκρεμίζονται γύρωμας καὶ περιορίζεται νὰ ψελλίζει κά-ποιες φορὲς κάτι περισσότεροὅμως γιατί πρέπει παρὰ διότι τὸ θέ-λει Ἄλλωστε αὐτὸ δὲν συνέβηκατὰ τὴν πρόσφατη ἐπίσκεψή τουστὴν Κύπρο ὅπως προανέφερα

Δυστυχῶς τὸ πρόβλημα τῆςἐκκωφαντικῆς σιωπῆς δὲν εἶναιἱερωνυμικὸ ἀλλὰ στὴν πραγματικό-τητα ἐκκλησιαστικό μία ποὺ ἡἙλλαδικὴ Ἐκκλησία μὲ παράδοσηἀγώνων καὶ θυσιῶν παρουσιάζεταισήμερα ὡς κατεστημένο ξεκομμέ-νη ἀπὸ τὴ ζῶσα κοινωνικὴ πραγματι-κότητα Ὁ Ἱερώνυμος φυσικὰ ἔχειτὶς εὐθύνες του ἀφοῦ ἐπέλεξε ὁἴδιος νὰ σιωπᾶ ἢ νὰ ἐκφράζεται ὄχιἐξατομικευμένα ἀλλὰ γενικὰ μέσῳἐγκυκλίων τῆς Ἱεραρχίας σὲ ἀραιὰδιαστήματα Χαρακτηριστικὸ αὐτοῦτοῦ πνεύματος εἶναι ὅτι στὶς συνε-δριάσεις τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνό-δου δὲν συζητοῦνται σοβαρὰἐκκλησιαστικά κοινωνικὰ καὶ ἐθνικὰθέματα ὅπως ἐπισημαίνουν ἔγκρι-τοι δημοσιογράφοι τοῦ ἐκκλησια-στικοῦ ρεπορτάζ ἐνῶ τὸ ἀνώτατοαὐτὸ ὄργανο τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλη-σίας ἐξαντλεῖ τὶς ὅποιες δραστηριό-τητές του σὲ ὑπηρεσιακὰ ζητήματαἢ σὲ ὁμιλίες τοῦ Μακαριωτάτουποὺ εἶναι περισσότερο ἐκθέσειςἰδεῶν χωρὶς προτάσεις πρωτοβου-λίες καὶ λυσιτελεῖς ἀποφάσεις

Ἐλπίζω νὰ τὸν μεταφράζω σωστὰκαὶ νὰ μὴ τὸν ἀδικῶ Δὲν μπορῶὅμως νὰ μὴ ἐκφράσω τὶς εὔλογεςἀνησυχίες μου γιὰ ἕνα ταγὸ πού μέ-σα στὴν πρωτόγνωρη σὲ ἔνταση καὶδιάρκεια κοινωνικὴ καταιγίδα ποὺβιώνει ἡ χώρα μας μὲ ἕνα διερρη -γμένο ἐὰν ὄχι κουρελιασμένο κοι-νωνικὸ συμβόλαιο παραμένει ἄφαν-τος ὡσὰν νὰ κρύβεται Τὸ κακὸ μὲτὸν Ἱερώνυμο δὲν εἶναι οἱ ἀστοχίεςκαὶ οἱ παραλήψεις του δὲν εἶναι σὲτελικὴ ἀνάλυση ὁ ἴδιος ἀλλὰ ἡσχολὴ σκέψης ποὺ ἐκπροσωπεῖ ἡὁποία δυστυχῶς δυστυχέσταταεἶναι ἡ ἐπικρατοῦσα στὴν ἙλλάδαΠρόκειται γιὰ τὴν κυρίαρχη σχολὴσκέψης τὴν ὁποία ὑπηρετοῦν πιστὰταγοὶ ὅλων τῶν χώρων τοῦ δημόσι-ου καὶ κοινωνικοῦ βίου Οἱ ὅποιεςἐξαιρέσεις ἐπιβεβαιώνουν τὸν κα-νόνα

Ἐκτιμῶ πώς εἰδικὰ τούτη τὴ χρο-νικὴ συγκυρία ἀπαιτοῦνται ἄλλεςδεξιότητες ἀπὸ τοὺς ταγοὺς καὶ δὴτοὺς ἐκκλησιαστικοὺς ταγούς Θὰἀναφέρω μόνο τοῦτο χῶρες ἀνα-γεννήθηκαν μέσα ἀπὸ τὶς στάχτες ἢξέφυγαν ἀπὸ τὰ δεσμὰ τῆς μετριό-τητας καὶ ἀναδείχθηκαν σὲ ὑπολο-γίσιμες δυνάμεις εὐθὺς ὡς ἐπανε-θνικοποιήθηκαν οἱ Ἐκκλησίες τουςδηλαδὴ ἀνέλαβαν ρόλο ἐθνικόὅπως ἡ Ρωσία τοῦ Πούτιν ἡ Τουρκίατοῦ Ἐρντογάν ἡ Κύπρος τοῦ Παπα-

δόπουλου μὲ τὸν τωρινὸ Ἀρχιεπί-σκοπο ποὺ δὲν εἶναι ὁ ἐκλεκτὸς κά-ποιου ldquoναιναίκικουrdquo κόμματος Σκε-φτεῖτε το λίγοΔιά τόν Σεβ Δημητριάδος

Ὁ διάδοχος τοῦ Χριστόδουλουστὴ Μητρόπολη Δημητριάδος Σε-βασμιώτατος Ἰγνάτιος εἶναι Ἱεράρ-χης μὲ ἱκανότητες πού κατὰ τὴνἐκτίμηση πολλῶν ἐπισκιάζονται ἀπὸτὶς ἀπροκάλυπτες φιλοδοξίες τουποὺ ἐκφράζονται κάπως ἄκομψαΕἶναι φανερό πὼς ἔχει σοβαρὲςἀποκλίσεις ἀπὸ τὸν μακαριστό Ὄχιὡς πρὸς τὸν χαρακτήρα ποὺ λίγο θὰμᾶς ἐνδιέφερε ἀλλὰ ὡς πρὸς τὴνἐκκλησιαστικὴ ἀντίληψη Εἶναι προ-φανῶς τῆς ἱερωνυμικῆς ἢ ὀρθότερατῆς φαναριώτικης σχολῆς σκέψηςΝὰ ἕνα ἀρνητικὸ στοιχεῖο στὴ Διοί-κηση τῆς Ἐκκλησίας ἡ ἀσυνέχειακαὶ ἕνα ἀρνητικό τοῦ μακαριστοῦ ὁὁποῖος θὰ ἔπρεπε νὰ προωθεῖἹεράρχες στὶς κενὲς Μητροπόλειςποὺ θὰ μποροῦσαν νὰ ldquoοἰκειωθοῦνrdquoκατὰ τὸν μακρυγιάννειο ὅρο μὲ τὸνὑπὸ διακονία τόπο

Ἔχω τὴν αἴσθηση ὅτι ὁ Ἰγνάτιοςθὰ ταιρίαζε σὲ μία Μητρόπολη ποὺδὲν εἶναι προσφυγική Ἡ Μητρόπο-λη Δημητριάδος εἶναι ἐμποτισμένημὲ προσφυγικὸ αἷμα μὲ μνῆμες ἀπὸτὶς Ἀλησμόνητες Πατρίδες ὅπωςμαρτυρᾶ πλειάδα ὀνομάτων στὴνἐπισκοπικὴ αὐτὴ περιφέρεια Μα-γνησία Ἰωνία Ἀγχίαλος κοκ Δηλα-δή φαίνεται πὼς τὸ μάξιμουμ ποὺμπορεῖ νὰ ἐπιτύχει εἶναι τὸ προσω-ρινὸ μπόλιασμα μὲ τὴν περιοχὴ καὶὄχι τὴν ὀργανικὴ-πατερικὴ σχέσηΠροσωπικὰ δὲν μπορῶ νὰ ἐπεκταθῶσὲ βαθύτερη ἀξιολογικὴ ἐκτίμησηκαθότι διαμορφώνω ἐν πολλοῖς ἄπο-ψη μακράν τῆς Μητροπόλεως ποὺδιακονεῖ ἂν καὶ οἱ πληροφορίες μουπροέρχονται ἀπὸ ἐνεργοὺς ἀνθρώ-πους τῆς τοπικῆς Ἐκκλησίας Μακά-ρι νὰ σφάλλουν καὶ μαζὶ μὲ αὐτοὺςκαὶ ἐγώ

Θὰ σᾶς μεταφέρω ὅμως μία προ-σωπικὴ μαρτυρία Ἔτυχε νὰ βρίσκο-μαι σὲ συζητήσεις μεταξύ τοῦ μακα-ριστοῦ καὶ κάποιων ἀξιόλογωνἀνθρώπων ποὺ τὸν προέτρεπαν νὰπροβεῖ σὲ υἱικὴ σύσταση πρὸς τὸνἸγνάτιο σχετικὰ μὲ κάποιον συνερ-γάτη του ποὺ ldquoπροκαλεῖrdquo τὶς τοπικὲςκαὶ ἐθνικὲς εὐαισθησίες Στὸ στόχα-στρο ἦταν ἕνας στενὸς συνεργάτηςτου ποὺ δὲν κατάγεται οὔτε διαμέ-νει στὸ Βόλο Ἐπρόκειτο περὶ ἑνὸςσυνεργάτη ἀπὸ τὶς ἀκραῖες περι-πτώσεις ἐκσυγχρονιστῶν θεολόγωνζηλωτῶν ἐκσυγχρονιστῶν κάποιοιτοὺς χαρακτηρίζουν ποὺ τὸν εἶχεκαὶ τὸν διατηρεῖ στὸν στενό του κύ-κλο ὡς ἐπικεφαλῆς τῆς λεγόμενηςldquoἈκαδημίαςrdquo Στὴ γκάμα τῶν δρα-στηριοτήτων του βρίσκονται πολλὰκαὶ διάφορα ποὺ δὲν σχετίζονταιἄμεσα μὲ τὴν μητροπολιτικὴ περιφέ-ρεια καὶ πολὺ περισσότερο μὲ τὴνἐθνικὴ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος γιὰτὴν ὁποία ἀγωνίζονταν μέχρι θανά-του ὁ μακαριστός Ὁ ἐν λόγῳ μὲ τὴνἰδιότητά του ὡς συνεργάτου τῆςΜητρόπολης διοργανώνει διεθνεῖςσυναντήσεις φερ᾽ εἰπεῖν γιὰ τοὺςχριστιανοὺς τῆς Μέσης Ἀνατολῆςἀλλὰ ὄχι γιὰ τοὺς κρυπτοχριστια-νοὺς τῆς Τουρκίας οὔτε γιὰ τοὺςἐξισλαμισμένους Ποντίους στὸνΠόντο σήμερα ποὺ θὰ ἐνδιέφερεκαὶ τὸ πλήρωμα τῆς ΜητρόποληςΨέγει μετὰ δριμύτητας τὸν ldquoἐκκλη-σιαστικὸ ἐθνικισμὸrdquo καὶ τὸν ldquoθεολο-γικὸ ἀντι-δυτικισμὸrdquo καὶ προωθεῖ μὲἀπολυτότητα φονταμενταλιστὴ τὸldquoσύγχρονο καὶ ἀνανεωτικὸ θεολο-γικὸ ὅραμαrdquo ὅπως μᾶς ἐνημερώνειἐπισήμως ἡ Μητρόπολις Δημητριά-δος Τώρα τὰ περὶ ἐθνομαρτύρωνποὺ βρίθει τὸ ἑορτολόγιο τῆςἘκκλησίας μας καὶ τῶν δεήσεων

ὑπὲρ ldquoτοῦ ἔθνους ἡμῶνrdquo ldquoτοῦ Στρα-τοῦrdquo κλπ εἶναι ἀπ ὅτι φαίνεται ψιλὰγράμματα Διάβασα καὶ ἐγὼ κάποιακείμενά του καὶ ἀνατριχίασα Καὶ μίαπαρατήρηση πού ἐνδεχομένως ἔχεικάποια σημασία Ὁ ἐν λόγω προέρ-χεται ἀπὸ τὸ Παιδαγωγικὸ Ἰνστι-τοῦτο τοῦ ἀθηναιοκεντρικοῦ κρά-τους ὅπως καὶ ὁ συνάδελφός τουσυνεργάτης τοῦ Ἱερώνυμου μὲ τὶςπερίεργες ἐκσυγχρονιστικὲς δοξα-σίες ποὺ προανέφερα

Μένω ἐδῶ καὶ δὲν προχωρῶ Δὲνμπορῶ ὅμως νὰ μὴ ἐπισημάνω ὅτιμερικὲς ἐπιλογὲς τοῦ Ἰγνάτιου καὶκάποιες βραβεύσεις του πρὸς ξέναμὲ τὴ Μαγνησία πατριαρχικὰ πρό-σωπα προκαλοῦν μία ὄχι εὐκατα-φρόνητη μερίδα πιστῶν διότι χαρα-κτηρίζονται ὅτι διέπονται ἀπὸ μετα-νεωτερικὸ ἤ στὴν ἐκκλησιαστικὴγλώσσα ἀπὸ μετα-πατερικὸ πνεῦμα

Ξέρετε στὴν Ἑλλάδα τῆς Μετα-πολίτευσης παρατηρήθηκαν κάποι-ες σημαντικὲς ἰδεολογικὲς μετατά-ξεις ποὺ μεταμόρφωσαν τὸ συλλο-γικό της ἦθος καὶ τὸ κατέστησαν λι-γότερο ἐκκλησιαστικό δηλαδὴ τὸἀφελληνοποίησαν σὲ σημαντικὸβαθμό Ἔτσι ἀπὸ τὸν ἄκρατο ἀντι-κληρικαλισμὸ τῆς πρώιμης περιόδουπεράσαμε στὴ νεο-ορθοδοξία μὲ ση-μαντικὲς προσωπικότητες τῆς Ἀρι-στερᾶς νὰ ἐντρυφοῦν στὰ Πατερικὰκείμενα νὰ σαγηνεύονται ἀπὸ αὐτὰκαὶ νὰ υἱοθετοῦν τὸν ὀρθόδοξοἐκκλησιαστικὸ λόγο γιὰ νὰ φτάσου-με στὴ μεταστροφὴ τοῦ ρεύματοςαὐτοῦ πρὸς τὸν ldquoἐκσυγχρονισμόrdquo τὴμετα-νεωτερικὴ ἠθική ποὺ θεω-ρεῖται ξένη πρὸς τὴν Ὀρθόδοξη Πα-τερικὴ παράδοσηΔιά τόν Σεβ Ἀρκαλοχωρίου

Ἀπὸ τὶς Σειρῆνες τῆς μετανεωτε-ρικότητας δὲν ἔμειναν ἀλώβητοι καὶἀρκετοὶ Ἱεράρχες Τώρα ἂν ὁ Ἰγνά-τιος εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς μετα-νεω-τερικοὺς θὰ τὸ δείξει ἡ ἹστορίαἘκεῖνο ποὺ ἐγὼ παρατηρῶ εἶναι ὅτιὁ Ἰγνάτιος κόπτεται γιὰ τὴν πα-τριαρχικὴ εὔνοια Ὡς ἐδῶ καλὰ καὶἅγια θὰ ἔλεγα ἐὰν τὸ Φανάρι δὲνεὐνοοῦσε καθ΄ ὅλες τὶς ἐνδείξειςτὸ μετανεωτερικὸ πνεῦμα Καὶ γιὰνὰ μὴ ἀοριστολογῶ θὰ ἀναφέρωἕνα παράθεμα ἀπὸ ὁμιλία τοῦ Μη-τροπολίτη Ἀρκαλοχωρίου κἈνδρέα τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτηςποὺ ἀνήκει στὸ Φανάρι καὶ ποὺ ἔχωμπροστά μου Πρόκειται γιὰ μία διά-λεξη ποὺ ἔδωσε ὁ ἐν λόγῳ ἱεράρ-χης στὸ Φανάρι ἐνώπιον τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχη Βαρθολομαίουστὴν ὁποία σημείωνε ldquoΟἱ σύγχρονεςτηλεοπτικὲς σειρὲς ποὺ μεταφέ-ρουν τὴν τουρκικὴ πραγματικότηταστὴν ἑλληνικὴ κοινωνία καὶ ὁ νέοςτρόπος θέασης τῆς ἱστορίας τοῦ πα-ρελθόντος ἀπὸ τὴ νέα γενιὰ τῶνἱστορικῶν στὰ Βαλκάνια δημιουρ-γοῦν τὶς προϋποθέσεις τῆς ὑπέρβα-σης τῶν ἐθνικῶν προκαταλήψε-ωνhelliprdquo Φανταστεῖτε ποὺ φτάσαμενὰ ἐπικροτοῦμε κατὰ βάση τὴναὐτοκατάργησή μας Πάντως ἐγὼγνωρίζω μόνον ἀναθεωρητικοὺςἱστορικοὺς στὰ Βαλκάνια καὶ ὑποτα-κτικοὺς ἱστορικοὺς μόνο στὴνἙλλάδα τῆς Μεταπολίτευσης

Θὰ κλείσω αὐτὴ τὴν ἀναφορά μουστὸν Ἰγνάτιο μὲ μία πρόταση ἩἘκκλησία θὰ πρέπει νὰ ἐξετάσει σο-βαρὰ τὴν ἀναθεώρηση τοῦ τρόπουἐκλογῆς Μητροπολιτῶν ὥστε τὸποίμνιο νὰ ἔχει λόγο ἔστω συμβου-λευτικό γιὰ νὰ μὴ δημιουργεῖται χά-σμα μεταξὺ λαοῦ καὶ ἐπισκόπου Μὲτὸν τρόπο αὐτὸ ὁ τοπικὸς ἐπίσκοποςθὰ εἶναι πραγματικὸς Πατέρας καὶδὲν θὰ γινόμαστε μάρτυρες κωμι-κοτραγικῶν γεγονότων παρόμοιωνμὲ αὐτὰ ποὺ ἐλάμβαναν ἐπὶ μακρὸνχώρα στὴ Μητρόπολη τῆς Λάρισαςκατὰ τὸ πρόσφατο παρελθόνraquo

Ὅπως τά ἐπισημαίνει ὁ ἐπί τριετίαν σύμβουλός του διά θέματα συνδεόμενα μέ τήν Ἐκκλησίαν καί τήν διπλωματίαν

ΤΑ ΠΕΝΤΕ ΑΔΥΝΑΜΑ ΣΗΜΕΙΑ ΤΗΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΕΙΑΣΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝ ΚΥΡΟΥ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΥὉ ἐπί τριετίαν συνεργάτης τοῦ

μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη -νῶν κυροῦ Χριστοδούλου διά θέμα-τα συνδεόμενα μέ τήν Ἐκκλησίανκαί τήν Ἑλληνικήν Διπλωματίαν ΔρΓεώργιος Μοῦρτος εἰς τήν προανα-φερομένην συνέντευξίν του ὁμιλεῖκαί διά τά πέντε ἀδύναμα σημεῖατῆς ἀρχιεπισκοπείας τοῦ μακαρι-στοῦ Ἀθηνῶν κυροῦ ΧριστοδούλουΣυμφώνως πρός τό κείμενον τῆςσυν εντεύξεως

laquoΤώρα ἐπὶ τῆς ἐρωτήσεώς σαςγιὰ νὰ μὴ θεωρηθεῖ ὅτι ὑπεκφεύγωΘὰ ἐπαναλάβω καὶ ἐδῶ πέντε ἀπὸ τὰἀδύναμα σημεῖα τῆς ἀρχιεπισκοπεί-ας Χριστόδουλου Πρῶτον οἱἐσφαλμένες ἐπιλογὲς κάποιων ποὺσυνέθεταν τὸ περιβάλλον του Δὲνπροχωρῶ σὲ ὀνόματα γιατί δὲνεἶμαι ὁ κατάλληλος γιὰ νὰ τοὺς κρί-νω Ἐκεῖνο ποὺ μπορῶ νὰ ἰσχυριστῶεἶναι πὼς αὐτοὶ ἦταν λίγοι στὸνἀριθμὸ ἀλλὰ ἱκανοὶ νὰ δώσουντροφὴ γιὰ ἀρνητικὲς κρίσεις ἐναν-τίον τοῦ μακαριστοῦ Οἱ περισσότε-ροι ἐκ τῶν συνεργατῶν του ἦταν καὶπαραμένουν ἀξιόλογοι γι᾽ αὐτό κά-ποιοι ἐξ αὐτῶν ἀξιοποιοῦνται καὶἀπὸ τὸν Ἱερώνυμο ὡς στενοὶ συν -εργάτες του καὶ αὐτὸ τὸν τιμᾶ Ἀκό-μη καὶ τὸ ldquoδεξὶrdquo χέρι τοῦ Ἱερώνυμουὁ ἐπίσκοπος Γαβριήλ ἀναδείχθηκεἀπὸ τὸν Χριστόδουλο

Ἡ σκανδαλολογίαΤὸ δεύτερο ἀδύναμο σημεῖο ποὺ

ὑπερτονίστηκε κατὰ τὴν περίοδο

τῆς σκανδαλολογίας εἶναι ὅτι δὲνκατόρθωσε νὰ μετριάσει τὶς ὑπερ-βολὲς τῶν ταγῶν τῆς Ἐκκλησίας μὲτὰ πολυχρόνια καὶ τοὺς θεατρινι-σμοὺς ποὺ προκαλοῦν Ὑπερβολέςποὺ ἀποτελοῦν διαχρονικὸ γνώρι-σμα τῆς Ἐκκλησίας Ἀφήνω ἕνα κα-τεξοχὴν ἐκκλησιαστικὸ καὶ ὄχιθρῆσκο ἄνδρα τὸν κοσμοκαλόγεροἈλέξανδρο Παπαδιαμάντη νὰ τὶςπεριγράψει σκωπτικὰ σὲ ἕνα πρωτο-χρονιάτικο διήγημά του ποὺ ἔχωμπροστά μου καὶ δημοσιεύτηκεστὴν ἐφ Ἀλήθεια τὴν Πρωτοχρονιὰτοῦ 1907 ldquohellipΚαὶ εἰς τὸ βάθος ἀντι-κρυσεν (ΣτΣ ὁ πιστὸς) ἕναν ἄνθρω-πον χρυσοστόλιστον καὶ μιτροφο-ρούντα ὡς Μῆδον σατράπην τῆςἐποχῆς τοῦ Δαρείου ποιοῦντα δια-φόρους ἀκκισμοὺς καὶ ἐπιτηδευμέ-νας κινήσεις Δεξιὰ καὶ ἀριστεράἄλλοι μερικοὶ ἔψαλλον μὲ πεπλα-σμένας φωνάς Τὸν Δεσπότην καὶἀρχιερέαrdquo Ἂχ αὐτὰ τὰ πολυχρόνιαμὲ τὰ ldquoεἰς πολλὰ ἔτη Δέσποταrdquo πόσοἐνοχλητικὰ εἶναιἩ Ἐκκλησιαστική Διοίκησις

Ἕνα τρίτο συναφὲς θέμα εἶναιοἱ ὑπερβολὲς Ἱεραρχῶν στὴνἄσκηση τῆς ἐκκλησιαστικῆς διοί-κησης ἀναφορικὰ μὲ ζητήματαἐκκλησιαστικῆς δικαιοσύνης καὶτῆς χρηματικῆς διαχείρισης Εἰδικὰτὸ θέμα τῆς δικαιοσύνης ποὺ εἶναιἐξαιρετικὰ σοβαρὸ γιὰ τὸν ἁπλὸΚλῆρο θὰ μποροῦσε νὰ ἐπιλυθεῖὁριστικὰ μὲ τὸν ἑξῆς τρόπο Τὴνυἱοθέτηση τοῦ θεσμοῦ τοῦ ldquoΣυνή-

γορου τοῦ Πολίτηrdquo στὴν Ἐκκλησίακατὰ τὸ σουηδικὸ πρότυπο

Δέν ἦταν αὐτοκριτικόςΤὸ τέταρτο κατὰ σειρὰ ἀναφορᾶς

ἀδύναμο σημεῖο ὅπως μοῦ ἐπεσή-μαναν καὶ δικοί μου ἄνθρωποι ἀφο-ροῦσε στὸ λόγο του ποὺ δὲν ἦτανἀρκετὰ αὐτοκριτικὸς ἀλλὰ ἐκθει-αστικὸς πρὸς τοὺς ἑαυτούς μας καὶκαταγγελτικὸς πρὸς τοὺς ἄλλουςΔηλαδή ὑπερτονίζονταν τὰ θετικὰτοῦ συλλογικοῦ μας χαρακτήραχωρὶς νὰ ἐπισημαίνονται καὶ οἱπολλὲς ἀδυναμίες μας ποὺ συνέβα-λαν στὸ σημερινό μας χάλι Βέβαιαθὰ πρέπει νὰ λάβει κανεὶς ὑπόψη τὸκλίμα τῆς ἐποχῆς Ὁ μακαριστὸςἀντιστέκονταν στὶς ἐντονότατες τά-σεις ποὺ ὁδηγοῦσαν ἀργὰ ἀλλὰσταθερὰ στὸ νεοελληνικὸ ἀφελλη-νισμό ἕνεκεν τῆς ἰσοπεδωτικῆςπαγκοσμιοποίησης καὶ τοῦ ἄσαρκουκοσμοπολιτισμοῦ ὑπὸ τὴ μορφὴ μίαςδουλικῆς σχεδὸν ἀπομίμησης ξένωνπροτύπων ποὺ τὰ ἤθελε ὅλα νὰεἶναι ldquoεἰσαγωγῆςrdquo εἴτε σὲ προϊόνταεἴτε σὲ ἰδέες Γι᾽ αὐτό οἱ ἐπικριτὲςτου ἑστίαζαν τὴν πολεμική τους στὸὅτι τάχα ἀντιστέκονταν στὸν ἐκσυγ-χρονισμὸ τῆς κοινωνίας καὶ τῆςἘκκλησίας καὶ ἐννοοῦσαν τὸνἀφελληνισμό τους Ὁ Χριστόδου-λος γιὰ νὰ ἀντισταθεῖ σὲ αὐτὴ τὴνσαρωτικὴ ὁρμὴ μόνος του μεταξὺτῶν θηρίων ἔπρεπε νὰ ἐνεργοποι-ήσει τὰ ἐθνικὰ ἀντανακλαστικά

Διά τούς ἝλληναςΓιὰ νὰ μὴ πέσουμε στὸ ὀλίσθημα

τῆς μετὰ θάνατον ὕβρεως πρὸς τὸνμακαριστό ὀφείλω νὰ ἐπισημάνωὅτι καὶ ὡς Μητροπολίτης εἶχε γρά-ψει καὶ μιλήσει γιὰ τὰ ἀρνητικά τοῦἝλληνα Θέτω ὑπόψη σας τὸ ἐνδει-κτικὸ δημοσίευμά του ldquoἩ Ἑλλάδαστὸ στόχαστρο τῶνhellip Ἑλλήνωνrdquoποὺ ἀποτελεῖ ὁμιλία του πρὸς τοὺςφοιτητὲς τοῦ Βόλου Σᾶς διαβάζωἕνα μικρὸ ἀπόσπασμα ldquoὉ Ἡσίοδοςἐδῶ καὶ 28 αἰῶνες εἶχε πεῖ ὅτι τὸ κοι-νωνικὸ κακὸ διορθώνεται ὅταν ἐπι-κρατήσουν ἡ Αἰδὼς καὶ ἡ ΝέμεσιςhellipΣήμερα στὸν τόπο μας δὲν ἐπικρα-τεῖ ἐν πολλοῖς οὔτε ἡ Αἰδὼς οὔτε ἡΝέμεσις Ἀντ αὐτῶν οἱ Ἕλληνες με-θοδεύομε τὴν καταστροφή μαςhellipἜχουμε ἤδη μπεῖ σὲ μία ζώνη κιν-δύνουrdquo

Ἡ ἐπιλογή ΜητροπολιτῶνἩ πέμπτη ἀδυναμία εἶναι ἐκκλη-

σιαστικὴ καὶ ἀφορᾶ στὰ κριτήριαἐπιλογῆς τῶν Μητροπολιτῶν Τοῦεἶχα ὑποβάλει ἔγγραφη εἰσήγησημὲ τὶς ἑξῆς ἐπισημάνσεις Θέσπισηαὐ στηρῶν κριτηρίων ἐπιλογῆςὅπως ὁ ὑποψήφιος νὰ ἔχει διακο-νήσει ἐπὶ διετίαν σὲ ἀκριτικὴ πε-ριοχὴ καὶ νὰ μὴ συνωστίζεται στὶςμεγαλουπόλεις νὰ ἔχει ἱεραποστο-λικὸ ἔργο μὲ διετῆ θητεία σὲ ἕναἀπὸ τὰ Ἑλληνορθόδοξα Πατριαρ-χεῖα νὰ εἶναι κάτοχος μεταπτυχια-κοῦ ἢ δεύτερου πτυχίου καὶ νὰγνωρίζει μία τουλάχιστον ξένηγλώσσα Αὐτὰ τὰ προσόντα νὰ συν -οδεύουν ἀπαραιτήτως τὰ ἐκκλη-σιαστικὰ προτερήματά του

laquoΚΑΜΠΑΝΑΚΙraquo ΤΗΣ Ι ΣΥΝΟΔΟΥΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΕΒ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣΣυμφώνως πρὸς δημοσίευμα τῆς

Κυριακάτικης ἐφημερίδος laquoΤὸΠαρόνraquo

laquoΠροειδοποιητικὸ καμπανάκιχτύ πησε ἡ Ἱερὰ Σύνοδος στὸν Μη-τροπολίτη Μεσσηνίας μὲ τὴν ἀπό-φασή της νὰ τὸν βγάλει ἀπὸ ὁμι-λητὴ τῆς ἱεραρχίας τὸν Μάρτιο

Ἡ κόντρα ἀνάμεσα στὸν ldquoβενι -αμὶνrdquo τῆς ἱεραρχίας ὅπως σκωπτι -κὰ τὸν ἀποκαλοῦν οἱ παλαιότεροιΜητροπολίτες καὶ τὴν Ἱερὰ Σύν -οδο φτάνει μέρα μὲ τὴ μέρα στὰἄκρα

Τὴν περασμένη ἑβδομάδα ὁ κΧρυσόστομος βλέποντας πὼς δὲνπερνᾶ τὸ δικό του καὶ κυρίως ὅτιδὲν βρίσκει συμμάχους στὶς ἀπό-ψεις του ἀποφάσισε νὰ παραιτηθεῖἀπὸ ὅλες τὶς ἐπιτροπὲς καὶ τὰὄργανα τῆς Ἐκκλησίας ὅπου με-τεῖχε σὲ ἔνδειξη διαμαρτυρίας καὶὡς δήλωση ἀποδοκιμασίας τῆςἹερᾶς Συνόδου Νωρίτερα τὰ εἶχε

βάλει μὲ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο γιὰ τὴνἀπόφασή της νὰ στηρίξει τὸνἩγούμενο Ἐφραὶμ καὶ μερικὲς μέ-ρες μετὰ ἄφησε αἰχμὲς γιὰ τὸντρόπο λειτουργίας τοῦ συνοδικοῦσυστήματος ἀλλὰ καὶ τὸν προσα-νατολισμό ποὺ ἔχει ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος (ἐπιχειρηματικὲς κι-νήσεις τρόπος διοίκησης κλπ) Τὸαὐτὶ τῶν συνοδικῶν Μητροπο-λιτῶν ὄχι μόνο δένhellip ἵδρωσε ἀλλὰἔστειλαν προειδοποιητικὸ μήνυμαστὸν Μητροπολίτη Μεσσηνίας νὰμὴ συνεχίσει νὰ τραβάει τὸ σχοινί

ldquoἊν ἔχει πρόβλημα μὲ τὸ πῶς δι-οικοῦμε τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος ἂς ὑποβάλλει τὴν παραίτησήτου ἀπὸ Μητροπολίτης Ἀπὸ τὴνἀσφάλεια τῆς θέσης καὶ ἐγὼμπορῶ νὰ σᾶς ἀραδιάσω ἑκατὸ σε-λίδες διαφωνίας Ἐπὶ τῆς οὐσίαςνὰ μᾶς πεῖ καὶ νὰ πράξειrdquo σχολίαζεΜητροπολίτης ποὺ πρόσφατα δια-πληκτίστηκε μὲ τὸν ΜητροπολίτηΜεσσηνίας Στὸ ἴδιο πνεῦμα ἡἹερὰ Σύνοδος συνεδρίασε ἐκτά-κτως τὴν Παρασκευὴ καὶ ἀποφάσι-σε νὰ ἐξαιρέσει τὸν Μεσσηνίαςἀπὸ ὁμιλητὴ στὴ μεγάλη Σύνοδοτῆς Ἱεραρχίας ποὺ θὰ γίνει στὶςἀρχὲς Μαρτίου Ἐπισήμως διέρ-ρευσε πὼς ὁ Μεσσηνίας ldquoκόπηκεrdquoἀπὸ τοὺς ὁμιλητές γιατί τὸ θέματου ndashπερὶ ἐφημεριακοῦ κλήρουndashἦταν ἀνεπίκαιρο Ἀντ᾽ αὐτοῦ ἀπο-φάσισαν νὰ τοποθετήσουν τὸν Μη-τροπολίτη Ἐδέσσης Ἰωήλ ὁ ὁποῖοςθὰ παρουσιάσει εἰσήγηση γιὰ τὴμεγάλη οἰκονομικὴ κρίση τὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας καὶ τί πρέπει νὰ γί-νει στὸ ἐγγὺς μέλλον Πολλοὶὅμως θεωροῦν ὅτι τὸ ldquoξήλωμαrdquo τοῦΜεσσηνίας ὑποκρύπτει καὶ ἄλλουςλόγους νὰ τοῦ στείλει δηλαδὴ μίαπροειδοποίηση πὼς πρέπει νὰ τα - χθεῖ μὲ τὴ γραμμὴ τῆς Ἱ Συνόδουκαὶ νὰ μὴ βγαίνει ἐκτὸς ldquoγραμ -μῆςrdquoraquo

Ἡ Ἱ Μητρόπολις Κορίνθουἐπροικοδότησε 64 παιδιά

Ἡ Ἱερά Μητρόπολις Κορίνθουὠργάνωσε τήν Κυριακήν 12ην Φε-βρουαρίου ἐκδήλωσιν κατά τήνὁποίαν ὁ οἰκεῖος Μητροπολίτης κΔιονύσιος ἐπροικοδότησε 64 παι-διά τῆς Ἱ Μητροπόλεως (ἀγόριακαί κορίτσια) μέ τό συνολικόν πο-σόν τῶν 64000 εὐρώ Ἕκαστονπαιδί ἔλαβε διά τοῦ βιβλιαρίου τόποσόν τῶν 1000 εὐρώ Πρίν τήνἐκδήλωσιν ἐτελέσθη Ἀρχιερατι-κός Ἑσπερινός χοροστατοῦντοςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Διονυ-σίου καί μέ συμμετοχήν πολλῶνἱερέων πρός τιμήν τῶν Ἁγίων Ἀπο-στόλων καί συνεργατῶν τοῦ Ἀπο-στόλου Παύλου Ἀκύλα καί Πρι-σκίλλης προστατῶν τῆς Χριστια-νικῆς συζυγικῆς ζωῆς

Ἡγούμενος Ἱ Μ Σίμωνος Πέτρας Ἁγίου Ὄρους

Η ΚΡΙΣΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΕΧΕΙ ΣΧΕΣΙΝΜΕ ΤΗΝ ΙΔΙΟΠΡΟΣΩΠΙΑΝ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥΔὲν ἔχομεν ταυτότητα ἐγκατελείψαμεν τὰς παραδοσιακὰς

ἀξίας ἀκολουθοῦμεν τραυματικὴν πορείαν Ἀνάγκη ἐπι-στροφῆς εἰς τὸν Θεὸν τῶν Πατέρων μας

Ὁ Ἡγούμενος τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΣιμωνόπετρας τοῦ Ἁγίου ὌρουςἈρχιμανδρίτης π Ἐλισαῖος εἰς συ-νέντευξίν του εἰς τὸ laquoἉγιορείτικονΒῆμαraquo (22αν Φεβρουαρίου)ἀπαντῶν εἰς ἐρωτήσεις διὰ τὸν πό-λεμον τὸν ὁποῖον δέχεται τὸ ἍγιονὌρος ὑποστηρίζει laquoκι ἂν μᾶς πο-λεμοῦν δὲν μποροῦμε νὰ κρατή-σουμε καμία κακία καὶ πρέπει νὰμιμούμαστε τὸν ΠρωτομάρτυραΣτέφανο διότι ἀλλιῶς θὰ εἴμαστεἀντίθετοι στὸ Εὐαγγέλιοraquo Παραλ-λήλως ἀπευθύνει ἔκκλησιν διὰlaquoἐπιστροφὴ στὸν ζωντανὸ Θεὸ τῶνπατέρων μας στὴν ἀκένωτη πηγὴτῆς πίστεως τῆς ἐλπίδος καὶ τῆςἀγάπηςraquo Ὑπογραμμίζει ἐπίσηςὅτι laquoἩ Ἐκκλησία θὰ εἶχε νὰ δια-δραματίσει σπουδαῖο ρόλο ἐὰν ἡπολιτεία δὲν ἦταν τόσο στενόκαρ-δη καὶ κοντόφθαλμη στὴν ἀξιοποί-ηση τοῦ δυναμικοῦ τῆς Ἐκκλη-σίαςraquo

Ἡ συνέντευξιςΕἰς τὸ πρῶτον μέρος τῆς συνεν-

τεύξεώς του ὁ Ἡγούμενος τῆςἹερᾶς Μονῆς Σίμωνος Πέτρας τοῦἉγίου Ὄρους Ἀρχιμανδρίτης πἘλισαῖος ἐπισημαίνει

laquomdash Γέροντα πολλοὶ λένε ὅτι ἡὈρθοδοξία χτυπιέται γενικότερακαὶ φυσικὰ μαζὶ καὶ τὸ ἉγιώνυμοὌρος Τί λέτε ἐπ᾽ αὐτοῦ

mdash Πάντοτε γινόταν αὐτό ἩὈρθοδοξία εἶναι ἄλλωστε ἡἘκκλησία τῶν Μαρτύρων Εἶναιδηλαδὴ μία συνεχὴς διαπάλη με-ταξὺ ἀληθείας καὶ μεταξὺ μὴ ἀλη-θείας ἂς τὸ πῶ ἔτσι καὶ φυσικὰαὐτὸ θὰ συνεχιστεῖ Τὸ θέμα εἶναιἐμεῖς σὰν Ἅγιο Ὄρος δὲν πρέπεινὰ ἔχουμε μία ἄμυνα πάνω στὰ θέ-ματα αὐτά δὲν πρέπει νὰ λειτουρ-γοῦμε ἀρνητικά Ἐμεῖς πρέπει μὲτὴ ζωή μας μὲ τὸ λόγο μας μὲ τὴσυμπεριφορά μας ἀφ᾽ ἑνὸς νὰὁμολογοῦμε καὶ νὰ διακηρύττου-με τὴν ἀλήθεια καὶ ἀφετέρου νὰδίνουμε πίστη καὶ ἐλπίδα καὶ θάρ-ρος καὶ προοπτικὴ καὶ σὲ μᾶς τοὺςἴδιους τοὺς μοναχούς ἀλλὰ καὶστὸν ὑπόλοιπο κόσμο καὶ νὰ δί-νουμε τὸ ὅραμα τῆς ἐσχατολο-γικῆς προοπτικῆς τῆς ζωῆς μετὰτοῦ Θεοῦ Ἄλλωστε ἐμεῖς κι ἂνμᾶς πολεμοῦν δὲν μποροῦμε νὰκρατήσουμε ἂς τὸ ποῦμε ἁπλάκαμία κακία καὶ πρέπει νὰ μιμού-μαστε τὸν Πρωτομάρτυρα Στέφα-νο διότι ἀλλιῶς θὰ εἴμαστε ἀντί-θετοι στὸ Εὐαγγέλιο

mdash Πῶς βλέπετε νὰ ἐξελίσ-σονται τὰ πράγματα στὴνἙλλάδα Οἰκονομικὴ κρίσηἀνέχεια φτώχεια παιδιὰ ndash μα-θητὲς λιποθυμοῦν στὰ σχολεῖαλόγῳ ἀσιτίας ἐνδεικτικὰ σᾶςἀναφέρω αὐτὸ τὸ παράδειγμαποῦ πᾶμε τελικά

mdash Δὲν μπορῶ νὰ τὸ ξέρω Ἂςμὴ ἀντικαθιστοῦμε τοὺς καθ᾽ ὕληνἁρμοδίους σ᾽ αὐτὰ τὰ θέματα Δὲνἀσχολοῦμαι μὲ τὴν ἀνάλυση τῶνπολιτικῶν καὶ κοινωνικῶν πραγμά-των ἀλλὰ εἶναι ἀλήθεια ἐὰν μπο -ρῶ νὰ πῶ μία κουβέντα πάνω σὲαὐτὸ τὸ θέμα ὅτι ἡ Ἑλλάδα ἔχειἀνάγκη ἀπὸ μεγάλες κοινωνικὲςκαὶ πνευματικὲς ἀλλαγές γιὰ νὰἀνακοπεῖ κατὰ κάποιο τρόπο ἡχρεωκοπία σὲ ὅλα τὰ ἐπίπεδαἜλλειψη παιδείας καὶ ἐμπνευσμέ-νων ἀνθρώπων ἀποτελοῦν βα-σικὲς αἰτίες τῆς πανθομολογου-μένης καταρρεύσεως Στὸ ἐπίπε-

δο τῆς ἐ θνι κῆς καὶ κοινωνικῆς συν -οχῆς τῆς θυσίας καὶ προσφορᾶςἡ Ἐκ κλησία θὰ εἶχε νὰ διαδραμα-τίσει σπουδαῖο ρόλο ἐὰν ἡ Πολι-τεία δὲν ἦταν τόσο στενόκαρδηκαὶ κοντόφθαλμη στὴν ἀξιοποίησητοῦ δυναμικοῦ τῆς Ἐκκλησίας

mdash Μήπως ὁ σύγχρονος ἄνθρω-πος εἶχε ἐκτραπεῖ τῆς πορείας τουκαὶ φτάσαμε σ᾽ αὐτὸ τὸ σημεῖοΕἶναι καὶ πνευματικὸ τὸ ζήτημαλέτε

mdash Ὁπωσδήποτε Τὸ ζήτημαεἶναι καθαρὰ πνευματικό

mdash Δηλαδήmdash Τὸ ζήτημα τῆς ἰδιοπροσω-

πίας τοῦ Ἑλληνισμοῦ εἶναι πνευ-ματικὸ ζήτημα Σχεδὸν δὲν ἔχομεταυτότητα ὡς χώρα καὶ ὡς πολί-τες αὐτῆς τῆς χώρας Ἡ ἐγκατά-λειψη τῶν παραδοσιακῶν ἀξιῶνκαὶ ἡ στροφή μας πρὸς ποικίλεςἀσαφεῖς κατευθύνσεις νομίζωπὼς μᾶς φέρνει σὲ μία πορεία κα-ταστροφική θὰ ἔλεγα ἀνεπανόρ-θωτα τραυματική Θὰ μπορούσα-με ν᾽ ἀναλύσουμε πολὺ αὐτὸ τὸθέμα τί σημαίνει παραδοσιακὲςἀξίες τί σημαίνει συσχηματισμὸςμὲ τὴν ἐκκοσμίκευση καὶ τὴν ἄμε-τρη ὑλοφροσύνη ἀποδοχὴ ἀλλο-τρίων ἠθῶν ἀλλὰ δὲν εἶναι βέ-βαια τῆς ὥρας σὲ μία συνέντευ-ξη νὰ τὰ ποῦμε αὐτά Πάντως ὁἄνθρωπος ποὺ ἔχει βγάλει ἀπὸ τὴζωή του τὴν φυσική του πνοή τὴνπηγὴ τῆς ζωῆς τὸν Θεό τὴνἁπλότητα τὴν ἄσκηση τὴν ὀλι-γάρκεια τὴν ἀλληλεγγύη τὸν σε-βασμό φυσικὰ ὅλα αὐτά ἀκόμητὴ συλλογικότητα καὶ ἔχει στρα-φεῖ πρὸς τὸν ἄκρατο ἀτομισμὸ καὶτὰ ἀτομικὰ συμφέροντα θὰ γευ-θεῖ τοὺς πικροὺς καρποὺς τῶνἐπιλογῶν του

mdash Ἡ συνταγὴ σωτηρίας γιὰτὸν κάθε ἄνθρωπο ξεχωριστάγιὰ τὸν κάθε Ἕλληνα ξεχωρι-στά τί παροτρύνετε στὸν κό-σμο νὰ κάνει προκειμένου νὰσωθεῖ ὅσο μπορεῖ ἔστω τὴνὕστατη ὥρα

mdash Ἐπιστροφὴ στὸν ζωντανὸΘεὸ τῶν πατέρων μας στὴν ἀκέ-νωτη πηγὴ τῆς πίστεως τῆς ἐλπί-δος καὶ τῆς ἀγάπης Ἐκεῖ κάθεἄνθρωπος θὰ βρεῖ τὸν πραγματικότου ἑαυτό θὰ ἐνεργοποιήσει τὴνπροσωπική του πίστη θὰ δώσειτὴν δική του μαρτυρία θὰ νοιώσειἐνεργὸ μέλος ἑνὸς σώματοςἈλλὰ ἐὰν μιλήσουμε σὰν χώραχρειαζόμαστε συνοχή χρειάζεταιἀποδοχὴ καὶ συμφωνία στὴ διατή-ρηση βασικῶν ἀξιῶν χρειάζεταιἀποκατάσταση τῆς ἐμπιστοσύνηςκαὶ τῆς φιλαλήθειας μεταξὺ τοῦΚράτους καὶ τῶν πολιτῶν ἡ ὁποίαθὰ συμβάλλει στὴν ἀγαστὴ συν -εργασία καὶ τὴν προώθηση τοῦκοινοῦ καλοῦ Εἴμαστε μικρὴ χώ-ρα Μποροῦμε νὰ γίνουμε ζη-λευτὴ χώρα γιατί μέσα της σιγο-καίει τὸ φῶς Ἑπομένως ἡ συν-ταγὴ εἶναι συμφιλίωση ὄχι ἀντι-παλότητα Εἴμαστε λίγοι Κανεὶςδὲν περισσεύει Μποροῦμε νὰεἴμαστε σὰν ἕνα σῶμα χωρὶςἀνταγωνισμούς δὲν εἴμαστε κόμ-ματα Βέβαια ἕνας λαὸς ἔχει κόμ-ματα ἀλλὰ οὐσιαστικὰ ἔχει καὶσταθερές ποὺ τὸν ἑνώνουν συγ-κλίσεις ἑπομένως ἐὰν σ᾽ αὐτὲςσυμφωνήσουμε καὶ συνεργαστοῦ -με νομίζω ὅτι θὰ παράγουμε καὶπίστη καὶ πολιτισμὸ καὶ ἀνθρωπιὰκαὶ ἀσφάλεια καὶ ἀνάπτυξη καὶἀξιοπιστία ἐντὸς καὶ ἐκτὸς τῆς χώ-ραςraquo

Ἀποφάσεις τῆς Ἱ Συνόδουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας

Συμφώνως πρὸς ἀνταπόκρισιντοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Πρακτορείου ἡlaquoΡομφαίαraquo

laquoΣὲ συνεδρίασή της συνῆλθεστὶς 21 Φεβρουαρίου 2012 στὴ Λαύ-ρα τῶν Σπηλαίων τοῦ Κιέβου ἡ ἹερὰΣύνοδος τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας τῆς Οὐκρανίας

Γιὰ λόγους ὑγείας ἀπουσιάζοντοςτοῦ Μακαριωτάτου ΜητροπολίτουΚιέβου καὶ πάσης Οὐκρανίας Βλαδι-μήρου τῆς συνεδριάσεως προ-ήδρευσε σύμφωνα μὲ τὸ Καταστα-τικὸ τῆς Οὐκρανικῆς Ἐκκλησίας ὁπρεσβύτερος κατὰ πρεσβεῖα χειρο-τονίας Ἱεράρχης τῆς Ἐκκλησίαςαὐτῆς καὶ μόνιμο μέλος τῆς ἹερᾶςΣυνόδου Μητροπολίτης Ὀ δησσοῦκαὶ Ἰσμαὴλ Ἀγαθάγγελος

Ἀφοῦ εὐχαρίστησαν τὸν Θεὸ γιὰτὴ σταδιακὴ ἀποκατάσταση τῆςὑγείας τοῦ Μακαριωτάτου Μητρο-πολίτου Κιέβου καὶ πάσης Οὐκρα-νίας Βλαδιμήρου μετὰ ἀπὸ βαριὰνόσο τὰ μέλη τῆς Ἱερᾶς Συνόδουκάλεσαν τοὺς πιστοὺς νὰ προσεύ-χονται θερμῶς γιὰ τὸν Προκαθήμε-νό τους ὥστε ὁ τῶν ψυχῶν καὶ τῶνσωμάτων Ἰατρὸς νὰ ἀναγείρει τὸνΜακαριώτατο ἀπὸ τὴν κλίνη τῆςἀσθενείας σῶο καὶ ὑγιῆ

Ἐπίσης ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ὀρ -θοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίαςἀποφάνθηκε ἐπὶ τῆς δράσεως τοῦἈρχιεπισκόπου ΠερεγιασλὰβndashΧμελ-νίτσκυ καὶ Βισνέβσκυ Ἀλεξάνδρουβικάριου τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως

Κιέβου Προέδρου τοῦ ΤμήματοςἘξωτερικῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχέ-σεων τῆς Οὐκρανικῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας μόνιμου μέλους τῆςἹερᾶς Συνόδου αὐτῆς

Κατόπιν συζητήσεως ἡ Ἱερὰ Σύν -οδος ἀποφάσισε νὰ παύσει τὸνἈρχιεπίσκοπο Ἀλέξανδρο ἀπὸ τὸἀξίωμα τοῦ μόνιμου μέλους τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τῆς Οὐκρανίας τὴ θέσητοῦ Προέδρου τοῦ Τμήματος Ἐξω-τερικῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχέσεωντῆς Οὐκρανικῆς Ἐκκλησίας καὶ τοῦἀρχισυντάκτη τῆς ἐπίσημης ἱστοσε-λίδας τῆς Οὐκρανικῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας

Πρόεδρος τοῦ Τμήματος Ἐξωτε-ρικῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχέσεωντῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Οὐ -κρανίας διορίσθηκε ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Μπορίσπολ Ἀντώνιος βικάριοςτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως ΚιέβουΠρύτανης τῶν Θεολογικῶν ΣχολῶνΚιέβου

Ἀρχισυντάκτης τῆς ἐπίσημηςἱστοσελίδας τῆς Οὐκρανικῆς Ὀρ θό-δοξης Ἐκκλησίας διορίσθηκε ὁπρωθιερέας Γεώργιος Κοβαλένκοἐξαρτώμενος στὸ ἔργο του στὸνΠρωτοσύγκελλο τῆς ΟὐκρανικῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας Ἀρχιεπίσκο-πο Μέλαγια Τσέρκοβ καὶ Μπογ-κουσλὰβ Μητροφάνη

Ἐπίσης ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἔλαβεἀποφάσεις σχετικὰ μὲ τρέχονταὑπηρεσιακὰ ζητήματαraquo

ΕΟΡΤΗ ΤΗΣ ΠΟΕΤὴν Κυριακὴν τῆς Ὀρθοδοξίας (4 Μαρτίου) ἑορτάζει ἡ laquoΠανελλήνιος

Ὀρθόδοξος Ἕνωσιςraquo Θὰ τελεσθῆ θεία Λειτουργία εἰς τὸν Ἱερὸν ΝαὸνἉγίου Νεκταρίου (Θησέως 25 Νέα Ἐρυθραία) Θὰ ἀκολουθήση λιτανείατῶν ἱερῶν εἰκόνων καὶ κατόπιν θὰ παρατεθῆ τράπεζα Παρακαλοῦνται τὰμέλη καὶ οἱ φίλοι τῆς ΠΟΕ ὅπως μᾶς τιμήσουν μὲ τὴν παρουσία τους

Ἐκ τοῦ Δ Συμβουλίου

2 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΒΑΤΙΚΑΝΟΝ ΟΛΑΙ ΑΙ ΕΛΠΙΔΕΣΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΩΘΗΣΙΝ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥhellipδιά του Αὐτή εἶναι ἡ ΜεγάληΠαν ορθόδοξος Σύνοδος Ὁ ὑπεύ-θυνος τοῦ Βατικανοῦ διά τήν ἑνό-τητα τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo τό ὁμολο-γεῖ εὐθέως εἰς συνέντευξίν τουεἰς Ὁλλανδικήν ἱστοσελίδα καίἀνεμεταδόθησαν ἀπό τά Ρωμαι-οκαθολικά Νέαnet καί RKni-euwsnet Συμφώνως πρός τά προ-αναφερόμενα μέσα laquoἩ ΔιεθνὴςΜεικτὴ Ἐπιτροπὴ τῆς Καθολικῆςκαὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςἔφθασε σὲ ἕνα πολὺ δύσκολο ση-μεῖο Τοῦτο εἶπε ὁ Ἑλβετὸς Καρ-δινάλιος Kurt Koch πρόεδρος τοῦΠοντιφικοῦ Συμβουλίου γιὰ τὴνΠροώθηση τῆς Ἑνότητας τῶν Χρι-στιανῶν σὲ συνέντευξή του στὸπρακτορεῖο εἰδήσεων SIR Σύμ-φωνα μὲ τὸν καρδινάλιο ὁ θεολο-γικὸς διάλογος μεταξὺ τῶν δύοχριστιανικῶν ὁμολογιῶν μόνομπορεῖ νὰ προωθηθεῖ ἂν λάβει χώ-ρα μία Πανορθόδοξος Σύνοδος

Ὁ Καρδινάλιος Κὸχ εἶπε ἐπίσηςὅτι οἱ σχέσεις μὲ τὴν Κωνσταντι-νούπολη εἶναι πολὺ καλὲς καὶ οἱσχέσεις μὲ τὴ Μόσχα πολὺ βελ-τιωμένες ldquoὩστόσο πρέπει νὰ πα-ραδεχτοῦμε ὅτι ὅσον ἀφορᾶ τὴνΜεικτὴ Διεθνῆ Ἐπιτροπὴ ἐφθάσα-με σὲ ἕνα πολὺ δύσκολο σημεῖοrdquoεἶπε ὁ καρδινάλιος ὁ ὁποῖος ἐκ -φράζει τὴ λύπη του γιὰ τὶς δυσ -κολίες στὸ διάλογο μὲ τοὺς Ὀρ -θοδόξους

Ἡ Μεικτὴ Ἐπιτροπὴ δὲν ἔχεισυμφωνήσει γιὰ ἕνα κοινὸ ἔγγρα-φο σχετικὰ μὲ τὸ ρόλο τοῦ Πάπαστὴν κοινωνία τῆς Ἐκκλησίας Ἡπρόοδος στὸν Οἰκουμενισμὸ θὰἐξαρτηθεῖ ἀπὸ τὴν ΠανορθόδοξοΣύνοδο δήλωσε ὁ καρδινάλιοςraquo

Ἐκ τῶν ἀνωτέρω δηλώσεων αἱὁποῖαι ἀνηρτήθησαν εἰς τάς προ-αναφερομένας ἱστοσελίδας κατάτήν 18ην Ἰανουαρίου καί οὐδέπο-τε διεψεύσθησαν ὑπό τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου προκύπτειὅτι ὁ ὑπεύθυνος τοῦ Βατικανοῦδιά τήν Ἑνότητα τῶν laquoἘκκλη-σιῶνraquo ὁμολογεῖ ἀφ᾽ ἑνός τά ἀδιέ-ξοδα εἰς τόν θεολογικόν διάλογονκαί ἀφ᾽ ἑτέρου εὑρίσκεται εἰς ὑπο-γείαν συνεννόησιν μέ τό Φανάρι

διακηρύσσων ὅτι τό laquoτελευταῖονχαρτίraquo εἰς τήν προώθησιν τῆςἙνότητος τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo εἶναιἡ Πανορθόδοξος Σύνοδος Τοῦτοσημαίνει ὅτι οἱ Προκαθήμενοι οἱὁποῖοι θά συμμετάσχουν εἰςαὐτήν θά ἀποφασίσουν διά θέμα-τα τά ὁποῖα θά ἐξισώσουν καί ἐπι-σήμως τήν Ἀλήθειαν τῆς Πίστεωςμέ τήν αἵρεσιν καί θά ἀντιμετωπί-σουν τόν Πάπαν ὡς μέλος τῆςἘκκλησίας Πάντα ταῦτα ἐρήμηντοῦ πιστοῦ λαοῦ τοῦ ἐντίμου Κλή-ρου καί ἐρήμην Σεβ Μητροπο-λιτῶν μέ γνήσιον παραδοσιακόνκαί Ὀρθόδοξον φρόνημα Ὑπολο-γίζουν ὅμως ἄνευ τοῦ πιστοῦ λαοῦκαί τοῦ ἐντίμου κλήρου πού θάματαιώση τά σχέδιά των ὅπως καίπρό τῆς Ἁλώσεως τῆς Κωνσταντι-νουπόλεως Ἄν θέλουν νά ἴδουντήν τύχην τῶν ἀποφάσεών των ἄςπροσμετρήσουν τάς ἀντιδράσειςτοῦ πιστοῦ λαοῦ τοῦ ἐντίμου κλή-ρου τῶν Καθηγητῶν Πανεπιστη-μίου τῶν θεολόγων καί τῶν Κα-θηγουμένων Ἱ Μονῶν καί ΣεβΜητροπολιτῶν μέ ὁμολογίαν Πί-στεως Ὅλοι των διεμήνυσαν εἰςτό Φανάρι καί τούς φιλοπαπικούςἈρχιερεῖς οἱ ὁποῖοι προσεπάθουννά μᾶς πείσουν ὅτι ὁ Πάπας εἶναικανονικόν μέλος τῆς Ἐκκλησίαςὅτι ἡ προδοσία τῆς Πίστεως laquoδένθά περάσηraquo Καί οἱ ὑποψήφιοιἐπίορκοι τῆς Ὀρθοδοξίας ἔσπευ-δον νά δηλώσουν ὅτι δέν θά προ-δώσουν Ἄς ἴδουν καί ἄς προσμε-τρήσουν τάς ἀντιδράσεις διά τόμέγα ζήτημα τῆς μεταπατερικῆςθεολογίας ἡ ὁποία ἀποτελεῖ τόμέγα χτύπημα τοῦ Οἰκουμενισμοῦεἰς τήν Ὀρθοδοξίαν

Ἐάν τό Οἰκουμενικόν Πατριαρ-χεῖον μεταβάλλη τήν Πανορθόδο-ξον Σύνοδον εἰς ὄργανον ὑλοποι-ήσεως τῶν σχεδίων τοῦ Βατικα-νοῦ διά τήν προώθησιν τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ τότε δέν θά δυνηθῆοὔτε Πατριάρχης οὔτε Ἀρχιεπί-σκοπος οὔτε Μητροπολίτης Οἰ -κουμενιστής νά παραμείνη εἰς τόνθρόνον του ἀπό τάς ἀντιδράσειςτοῦ πιστοῦ λαοῦ καί τοῦ ἐντίμουκλήρου

ΑΠΟ ΤΗΝ ΛΟΓΟΚΡΙΣΙΑΝ ΤΩΝ ΑΝΤΙΕΒΡΑΪΚΩΝΕΓΚΩΜΙΩΝ ΤΟΥ ΕΠΙΤΑΦΙΟΥhellip

μέ τό Βατικανόν Γνωρίζομεν ὅτιτούς ἀπασχολεῖ ἡ στάσις τοῦ ποι-μνίου τό ὁποῖον ἀντιδρᾶ δυνα-μικῶς Οἱ πιστοί φυλάσσουν εἰς τόἀκέραιον ὅσα θά ἔπρεπε νά φυ-λάσσουν οἱ Ἐπίσκοποι οἱ ὁποῖοιδίδουν καί τόν laquoνενομισμένονὅρκονraquo κατά τήν χειροτονίαν τωνΓνωρίζομεν ὅτι θέλουν νά πιά-σουν laquoτά ἀναμμένα κάρβουναraquoτῶν προκλητικῶν καί καταστρε-πτικῶν ἐνεργειῶν (διά τήν ψυχήντῶν πιστῶν) τῶν συγκεκριμένωνΣεβ Μητροπολιτῶν ἀλλά δέν τόπράττουν φοβούμενοι ἐντάσειςδιασπάσεις καί ἐνδεχομένως σχί-σμα

Δέν ἐπιτρέπεται ὅμως νά τούςἀνέχονται διότι δημιουργοῦνlaquoδεδικασμένονraquo εἰς μίαν Ἀρχιε-ρατικήν Αὐλήν Ὁ σπόρος τῆς κα-ταστροφῆς παραμένει ζωντανόςκαί καλλιεργεῖται διά νά καρπο-φορήση Μέ τήν στάσιν των οἱ πα-ραδοσιακοί καί οἱ ἔχοντες γνήσιονὈρθόδοξον καί Πατερικόν φρό-νημα ἐπιτρέπουν εἰς αὐτούς πούἀμφισβητοῦν 1ον) τάς laquoἀναμμέ-νας λαμπάδαςraquo τῆς Πίστεως τούςἉγίους Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας2ον) τήν θεοπνευστίαν τῶν ἱερῶνΚειμένων τῆς Ἐκκλησίας καί τάἀποδίδουν εἰς τήν δημοτικήνγλῶσ σαν 3ον) τό δικαίωμα τοῦλαοῦ νά λαμβάνη γνῶσιν διά τάςἀποφάσεις τῶν θεολογικῶν διαλό-γων καί 4ον) τό σχίσμα μετά τῶνΠαπικῶν καί ἐπιμένουν ὅτι αἱ δύοlaquoἐκκλησίαιraquo εἶναι μία ἀλλά διηρη-μένη νά προβάλλουν θέσεις αἱὁποῖαι εἶναι ξέναι καταστροφικαίδιά τήν Ὀρθόδοξον θεολογίαν καίσκανδαλώδεις διά τούς πιστούς

Εἰς τό ὄνομα τοῦ ἀντιρατσι-σμοῦ οἱ παραδοσιακοί καί οἱ ἔχον-τες Ὀρθόδοξον φρόνημα Ἀρχιε-ρεῖς ὑπετάχθησαν εἰς τά κελεύ-σματα τοῦ Φαναρίου καί τοῦ μα-καριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶνκυροῦ Χριστοδούλου καί κατήρ-γησαν τά ἐγκώμια τοῦ Ἐπιταφίουτά ὁποῖα ἐστρέφοντο ἐναντίοντοῦ Ἑβραϊσμοῦ Ἔτσι αὐτά πούἐμάθαμεν ἀπό παιδιά καί ἔχομενεἰς τάς συνόψεις δέν ψάλλονταικατά τήν διάρκειαν τοῦ Ἐπιταφί-ου Ἐθυσίασαν αἱ κεφαλαί τῆςἘκκλησίας μας τά ἐγκώμια τοῦἘπιταφίου Ἐπέβαλον αἰσχίστουμορφῆς λογοκρισίαν εἰς ἐγκώμιατά ὁποῖα ψάλλομεν εἰς τάς οἰκίαςμας εἰς τάς αὐλάς μας καί εἰς τάἐξωκκλήσια μας καί εἰς πολλάςἹεράς Μονάς ἀλλά ὄχι εἰς τάςΜητροπόλεις καί τάς ἐνορίαςΠροσηρμόσθη ὁ Ἐπιτάφιος εἰςτάς ἀνάγκας τοῦ Ἑβραϊσμοῦ ἤ κα-λύτερον τοῦ Διεθνοῦς ΣιωνισμοῦὍποιος ἀντέδρασεν εὑρέθηνἀντιμέτωπος μέ τούς λογοκριτάςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καίτοῦ Φαναρίου

Τώρα οἱ παραδοσιακοί καί ἔχον-τες Ὀρθόδοξον φρόνημα Ἀρχιε-ρεῖς εὑρίσκονται ἀντιμέτωποι μέτόν laquoβιασμόνraquo τῆς Πίστεως Σιω-ποῦν ἀπό τόν φόβον τῆς ἐγέρσε-ως τῆς συνειδήσεως τῆς Ἐκκλη-σίας (τοῦ πιστοῦ λαοῦ) ἔναντι τῆςἀποκηρύξεως τῶν Ἁγίων Πατέρωντῆς Ἐκκλησίας καί τῆς προτε-σταντικῆς προελεύσεως μεταπα-τερικῆς θεολογίας Ἀδιαφοροῦνδιά τάς ἀντιδράσεις τοῦ πιστοῦλαοῦ Σεβ Μητροπολιτῶν μέ βα-θεῖαν θεολογικήν Ὀρθόδοξονμόρφωσιν Καθηγουμένων ἹερῶνΜονῶν ἐντίμων κληρικῶν Καθη-γητῶν Πανεπιστημίου καί λαϊκῶνΔιαπράττουν ἔγκλημα Ὀφείλουνὄχι ἁπλῶς νά laquoἐξορκίσουνraquo τόνΜητροπολίτην Δημητριάδος ὁὁποῖος ὡς κατηγγέλθη εἰς τήνσχετικήν ἡμερίδα τήν ὁποίανὠργάνωσεν ἡ Ἱερά ΜητρόπολιςΠειραιῶς εὐλογεῖ τήν μεταπατε-ρικήν θεολογίαν καί οὐσιαστικῶςτήν ἀποκήρυξιν τῶν Ἁγίων Πατέ-ρων τῆς Ἐκκλησίας ἀλλά νά τόνὑποχρεώσουν εἰς μετάνοιαν (ὡςτό ζητεῖ ἡ πλειοψηφία τοῦ λαοῦτῆς Ἱ Μ Δημητριάδος) ἀλλά καίεἰς Ὁμολογίαν Πίστεως καί σεβα-σμοῦ τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας

Τό αὐτό πρέπει νά γίνη καί μέτούς Σεβ Μητροπολίτας Περγά-μου κ Ἰωάννην καί Μεσσηνίας κΧρυσόστομον Καί οἱ δύο εἶναι πι-στά τέκνα τοῦ Φαναρίου Ὁπρῶτος διατυπώνει θέσεις αἱὁποῖαι κλονίζουν τόν πιστόν λαόνἜχει τό γενικόν πρόσταγμα εἰςτούς θεολογικούς Διαλόγους Κα-

ταγγέλλεται ὅμως δημοσίως καίπαρασκηνιακῶς ὡς Ἀρχιοικουμε-νιστής Πατριαρχικοί κύκλοι εἰςτήν Ἑλλάδα δυσανασχετοῦν ἐν -τόνως μέ τάς θέσεις τάς κινήσειςκαί τάς ἀποφάσεις του Αἱ laquoθεωρί-αιraquo του ἐξεγείρουν τόν πιστόν λα-όν Εἶναι ἀσήμαντον στοιχεῖον τόγεγονός ὅτι τριακόσιοι πιστοί κα-τέθεσαν μήνυσιν ἐναντίον τοῦΣεβ Περγάμου εἰς τήν Ἱεράν Σύν -οδον διά τά ζητήματα τά ὁποῖαἔχουν ἄμεσον σχέσιν μέ τήνοὐσίαν τῆς Πίστεως Εἶναι δυνα-τόν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κ Ἱερώνυ-μος ὁ ὁποῖος εὐλογεῖ τήν μετα-πατερικήν θεολογίαν καί δίδειαἴθουσαν τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς διάνά περάσουν τά μηνύματά των οἱμεταπατερικοί θεολόγοι νά μήπροωθῆ μέ τήν ἰδιότητα τοῦ Προ-έδρου τῆς ΔΙΣ τήν μήνυσιν τῶνπιστῶν καί νά ἀδιαφορῆ διά τάςἀγωνίας των περί τήν Πίστιν Ἐάννομίζη ὅτι ὁ Σεβ Περγάμου δένπαραβιάζει τάς laquoπύλας τῆς Πίστε-ως καί τῆς Ὀρθοτομούσης Ἀλη-θείαςraquo ὀφείλει νά τό πράξη μέγραπτήν ἐπιστολήν πρός ἕνα ἕκα-στον πιστόν ἐξ ἐκείνων πού ὑπέ-γραψαν τήν μήνυσιν Ἄν συνεχίσηνά καλύπτη τούς Σεβ Δημητριά-δος καί Περγάμου φοβούμεθα ὅτιεἰς τό μέλλον ἡ Ἐκκλησία θάεὑρεθῆ ἀντιμέτωπος μέ πολύ δυ-ναμικάς ἀντιδράσεις Ὁ πιστόςλαός δέν laquoκοιμᾶταιraquo οὔτε ἔχειἄγνοιαν περί τήν Πίστιν ὡς νομί-ζουν ἤ καί πιστεύουν κάποιοι ἐκτῶν Σεβ Μητροπολιτῶν οἱ ὁποῖοιπροκαλοῦν τόν πιστόν λαόν

Ὁ ἕτερος Φαναριώτης εἶναι ὁΣεβ Μητροπολίτης Μεσσηνίας κΧρυσόστομος Οὗτος διετύπωσετήν ξένην πρός τήν Ὀρθόδοξονθεολογίαν θέσιν ὅτι δέν ὑφίσταταισχίσμα μετά τῶν Παπικῶν λέγωνπώς αἱ δύο laquoἘκκλησίαιraquo εἶναι Μίαἀλλά ἁπλῶς διηρημένη Ἀντέδρα-σαν Σεβ Μητροπολῖται οἱ ὁποῖοιἔθεσαν τό ζήτημα θεολογικῶς εἰςlaquoὀρθήν τάξινraquo Τό ἔθεσε καί ὁ Κα-θηγητής Πανεπιστημίου κ Τσε-λεγγίδης ὁ ὁποῖος οὐσιαστικῶςδιερωτήθη ἐάν πρέπη νά παραμέ-νη Ἐπίσκοπος τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος Τήν ὑπόθεσιν συνεκά-λυψεν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος μέ τήν ἰδιότητα τοῦΠροέδρου τῆς Διαρκοῦς ἹερᾶςΣυνόδου προφανῶς διά νά ὑπη-ρετήση τήν ἑνότητα τῆς Ἐκκλη-σίας Προφανῶς δέν ἀνέμενε τήνἐπάνοδον (προσφάτως) τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Μεσσηνίας καί μά-λιστα διακηρύσσοντος ὅτι ἔχει δι-καιωθῆ διά τάς θέσεις του ὑπότῶν ἁρμοδίων ἘκκλησιαστικῶνὈργάνων Λέγεται ὅτι ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος δυσαρεστήθη ἀπό τάς θέ-σεις τοῦ Σεβ Μεσσηνίας Ὅτιὅμως καί ἄν συμβαίνη ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος εἶναι ἔκθετος Τόν ἐξέθε-σεν ὁ Μεσσηνίας Ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος ὀφείλει νά ἀπαντήση ἐκ μέ-ρους του ἐάν ἠ Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία καί ἡ Παπική laquoἘκκλησίαraquoεἶναι Μία ἀλλά διηρημένη διότικαί ὁ τελευταῖος πολίτης καί τύ-ποις Χριστιανός θεωρεῖ ὅτι οἱ Πα-πικοί εἶναι αἱρετικοί καί πώς τήνἈλήθειαν τῆς Πίστεως τήν κατέ-χει ἡ Ὀρθοδοξία Παραλλήλωςπρέπει νά παραπέμψη τόν Μεσση-νίας εἰς τά ἁρμόδια ΣυνοδικάὌργανα ὄχι διά νά δώση ἐξηγή-σεις ἀλλά διά νά προβῆ εἰς Ὁμο-λογίαν Πίστεως καί νά διακηρύξηὅτι ὁ Παπισμός εἶναι αἵρεσις ἀπότήν ὁποίαν προέρχονται αἱ περισ-σότεραι αἱρέσεις καί τά κινήματατῆς ἀθεΐας Δέν εἶναι δυνατόνὈρθόδοξος Ἀρχιερεύς τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος πού κατέ-χει τόν θρόνον τοῦ μακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Μεσσηνίας κυροῦΧρυσοστόμου νά διατυπώνη τοι-αύτας θέσεις αἱ ὁποῖαι διχάζουνκαί σκανδαλίζουν τό πλήρωμα τῆςἘκκλησίας

Εἰς τά ἁρμόδια Συνοδικά Ὄρ -γανα ὀφείλει νά παραπεμφθῆ καίδιά ἕνα ἄλλον λόγον Διότι εὐθέ-ως λέγει εἰς τήν πρόσφατον πολυ-σέλιδον συνέντευξίν του εἰς τόlaquoamenraquo ὅτι δέν τόν ἐνδιαφέρει τίλέγει τό Σύνταγμα τῆς Ἑλλάδοςδιά τήν ἀπόδοσιν τῶν Ἱερῶν Κει-μένων εἰς τήν δημοτικήν Δέν τόνἐνδιαφέρει ἀπό ποιμαντικῆςπλευρᾶς Εἶναι δυνατόν ὅμωςἕνας Ἐπίσκοπος νά διατυπώνημίαν τοιαύτην θέσιν διά τό Σύν-ταγμα τοῦ 1975 τό ὁποῖον ἐγγρά-φη εἰς τήν ἁπλῆν καθαρεύουσανεἶναι κατανοητόν laquoδρομολόγη-σεraquo τήν καταστροφικήν ἐκπαιδευ-τικήν καί γλωσσικήν μεταρρύθμι-σην ἀλλά ἐφρόντισε νά διασώσητήν γλῶσσαν τῆς Ἐκκλησίας ἀπα-γορεῦον τάς μεταφράσεις (Εὐ -τυχῶς πού ὑπάρχει καί τό Σύντα -γμα θά προσθέσωμεν ἡμεῖς διότιἡ γλῶσσα τῆς Ἐκκλησίας θά ὁμοί-αζε μέ laquoτσίρκοraquo) Ἐάν τήν δήλω-σιν αὐτήν τήν παραλάβουν εἰς τόμέλλον οἱ πολέμιοι τῆς Ἐκκλη-σίας θά κάνουν κυριολεκτικῶςlaquoγλέντιraquo ἀποδίδοντες εἰς τήν Δι-οικοῦσαν Ἐκκλησίαν διαθέσειςἀμφισβητήσεως τοῦ Συντάγματος(ἄν καί ὁ Σεβ Μεσσηνίας ξεκαθα-ρίζει ὅτι δέν τόν ἐνδιαφέρει τόΣύνταγμα διά ποιμαντικούς λό-γους) Τάσσεται βεβαίως ὑπέρ τῶνκαλῶν ἤ τῆς καλῆς μεταφράσεωςἀμφισβητεῖ ὅμως τά ἱερά Κείμεναὡς laquoαὐθεντίεςraquo

Ἡ συνέντευξιςπερί Συντάγματοςκαί μεταφράσεων

Παραθέτομεν τό σχετικόν ἀπό-σπασμα τῆς συνεντεύξεως εἰς τόἘκκλησιαστικόν Πρακτορεῖονlaquoamenraquo Αὐτό ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΠαπαχρήστου Ν Ἕνα θέμαποὺ πολλὲς φορὲς ἔρχεται στὴνἐπικαιρότητα ἔχει νὰ κάνει μὲ τὴμετάφραση τῶν λειτουργικῶν κει-μένων Τὴν πιὸ πρόσφατη συζήτη-ση τὴν ἄνοιξε ὁ μητροπ Πρεβέ-ζης κάνοντας ἕνα θαρραλέο βῆμα

στὰ ὅρια τῆς ἐπαρχίας του ποὺ δέ-χτηκε τὴν κριτικὴ ἀπὸ πολλοὺςἱεράρχες Πιστεύετε ὅτι μέσʼ στὸγενικότερο πρόβλημα ποὺ δημι-ουργεῖται ἐπικοινωνίας δημιουρ-γεῖ προβλήματα στὴν κοινωνίαεἶναι καὶ αὐτὸ τῆς γλώσσας

Μεσσηνίας Χρυσόστομος Κατʼἀρχὴν δὲν εἶναι μόνο ὁ μητροπΠρεβέζης Ὑπάρχουν κι ἄλλοι μη-τροπολίτες οἱ ὁποῖοι ἐφαρμόζουναὐτὴν τὴν ἀρχὴ υἱοθέτησης καὶἀντικατάστασης τῆς λειτουργικῆςγλώσσας ἀπὸ τὴν νεοελληνικὴγλῶσσα Γενικὰ στὴν πατρίδα μαςὑπάρχει ἕνα πρόβλημα γλώσσηςΑὐτό ὅμως δὲν ἔχει νὰ κάνει μὲτὴν λατρεία τῆς Ἐκκλησίας ἡὁποία γλῶσσα ἡ λειτουργικὴ καὶ ἡλατρευτικὴ εἶναι μία γλῶσσαἐμπειρική Τί θέλω νὰ πῶ Ὅταν ἡγιαγιά μου ἦταν τελείως ἀγράμμα-τη καὶ πήγαινε στὴν Ἐκκλησία καὶἄκουγε τὸν παπὰ νὰ λέει κάποιεςἐκφράσεις λειτουργικές δὲν τὴνἐνδιέφερε ἂν τὸ κατάλαβε μὲ τὸμυαλό της ἢ δὲν τὸ κατάλαβε τὸθέμα εἶναι τί κατανοοῦσε ἐκείνηἀπὸ τὴ θέση της ποὺ ἦταν ὡς πι-στός κι ἔκανε τὸν σταυρό τηςΔηλ πῶς θὰ ποῦμε τὴν λέξη ldquoΚύ-ριε ἐλέησονrdquo ldquoἘλέησέ μας Κύ-ριεrdquo Τί ἀλλάζει λεκτικά αὐτὸ ποὺλέω ἀπὸ αὐτὸ ποὺ εἶπα προηγου-μένως Τί καταλάβαινε ἡ γιαγιάσου Δὲν καταλάβαινε ὅτι ὁ Κύ-ριος ποὺ εἶναι σωτηρία της γιʼαὐτὴν εἶναι σωτηρία καὶ ἔλεος

Τριανταφύλλου Ἀντ Κάποιοιὅμως μιλᾶνε γιὰ αὐθεντίες τῶνκειμένων ἡ ὁποίαhellip

Μεσσηνίας Χρυσόστομος Δὲνὑπάρχουν αὐθεντίες τῶν κειμέ-νων ὅπως δὲν ὑπάρχουν καὶ ἱερὲςγλῶσσες Αὐτὰ ποὺ ὑπῆρξαν στὸνδυτικὸ Μεσαίωνα μὴ τὰ φέρνου-με τώρα στὴν ἐπικαιρότητα τὴννεοελληνικὴ τοῦ 2011 καὶ ἐπανα-λαμβάνουμε μηχανιστικὰ ἐπιχει-ρήματα τὰ ὁποῖα ξέρουμε ὅτι ἀπὸτὴν Παράδοση τῆς ὀρθόδοξηςἘκκλησίας δὲν ὑπῆρξαν ποτέ Τὸπρόβλημα εἶναι ἄλλο Τὸ πρόβλη-μα γιὰ τὴν Ἐκκλησία εἶναι πρό-βλημα κατηχήσεως εἶναι πρόβλη-μα κηρύγματος διδασκαλίας καὶποιμαντικό Δὲν μπορῶ οὔτε νὰκρίνω οὔτε νὰ κατακρίνω τοὺςἀρχιερεῖς ἐκείνους καὶ συνεπι-σκόπους μου οἱ ὁποῖοι ἐπέλεξαννὰ ἐφαρμόσουν αὐτὸ ποὺ ἐφαρ-μόζουν στὶς ἐκκλησιαστικές ἐπαρ-χίες τους Εἶναι δικό τους τὸ θέμαὍμως ὅταν θὰ δεῖτε ὅτι θὰ γίνειπρόβλημα σημαντικὸ καὶ δυναμικὸποιμαντικὸ πρόβλημα γιὰ τὴνἘκκλησία ἡ Ἐκκλησία θὰ πρέπεινὰ κάτσει νὰ σκεφθεῖ σοβαρὰ τὸ τίλύση θὰ δώσει

Τριανταφύλλου Ἀντ Ἐδῶ ὑπει-σέρχεται καὶ πρόβλημα συνταγμα-τικό βέβαια γιατὶ τὸ ἴδιο τὸ κεί-μενο τοῦ Συντάγματος ὁρίζει ὅτιτὸ περιεχόμενο τῆς Κ Διαθήκηςπαραμένει ἀναλλοίωτο

Μεσσηνίας Χρυσόστομος Πο -λὺ νομικοκράτης εἶστε καὶ πολι-τειοκράτης Δὲν μὲ ἐνδιαφέρει τίλέει τὸ Σύνταγμα ἐμένα ποὺ εἶμαιἐπίσκοπος Δὲν δεσμεύομαι ἐγὼ μʼαὐτό Τὸ Σύνταγμα γιὰ τὶς δικέςτου κοινωνικὲς ἰσορροπίες ἤθελενὰ ἀπομακρύνει γιὰ τὴν ἐποχὴἐκείνη τὸ ζήτημα τῆς μεταφράσε-ως τῆς Ἁγ Γραφῆς γιατὶ εἶναιγνωστὰ τὰ ἱστορικὰ γεγονότα ποὺὁδήγησαν σʼ ἕνα διχασμὸ τὸνἑλληνικὸ λαό Ἐντάξει τελει-ώσανε αὐτά Ἐμένα ὡς ποιμένακαὶ ἐπίσκοπο τῆς Ἐκκκλησίας μὲἐνδιαφέρει πῶς θὰ διαχειριστῶποιμαντικὰ τὸ θέμα αὐτό Καὶἐπειδὴ σʼ αὐτὲς τὶς μεταφράσειςτῶν κειμένων ὑπεισέρχονται καὶπαράγοντες θεολογικῶν ἐκφρά-σεων ἐννοιῶν ἀπόδοσης σωστῆςθεολογίας δὲν εἶμαι ἐγὼ τὸ ἕναπρόσωπο τὸ ὁποῖο θὰ πεῖ ποιά θε-ολογικὴ ἔκφραση υἱοθετεῖται ἀπὸτὴν Ἐκκλησία

Παπαχρήστου Ν Ἄρα χρειάζε-ται μιὰ καλὴ προπαρασκευὴ γιὰὅτι συμβεῖ σὲ σχέση μὲ τὸ θέμααὐτό

Μεσσηνίας Χρυσόστομος Ἀ -κρι βῶς ἀκριβῶςraquo

Εἶναι φανερόν πώς ὅλα αὐτά τάὁποῖα γίνονται δέν εἶναι τυχαῖαΠροφανῶς ἐντάσσονται εἰς ἕναεὐρύτερον σχεδιασμόν ὁ ὁποῖοςἐπιδιώκει νά κάμψη τό φρόνηματοῦ πιστοῦ λαοῦ καί τοῦ ἐντίμουκλήρου διά νά διευκολυνθοῦν αἱστρατηγικαί τῆς ἑνώσεως τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo ἄνευ ἀποκηρύξεωςτῶ αἱρέσεων τῶν Παπικῶν κλπ ὉἈρχιεπίσκοπος καί οἱ Ἱεράρχαι μέγνήσιον Ὀρθόδοξον φρόνημαὀφείλουν νά ἀντιδράσουν Ἡ Ἐκ -κλησία δέν εἶναι laquoγιάφκαraquo τοῦΟἰκουμενισμοῦ καί τοῦ ΠαπισμοῦἩ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ὀφείλει νά ἀσχοληθῆ μέτάς ἐκκλησιαστικάς καί θεολογι-κάς παρεκτροπάς τῶν συγκεκρι-μένων Σεβ Μητροπολιτῶν Ἄςἔχη ὑπ᾽ ὄψιν της ὅτι ὁ λαός μαςἔχει μεγάλην Ἐκκλησιαστικήνσυν είδησιν καί ὁσάκις ἡ Ἐκκλησίαἔχει τήν ἀνάγκην του ἀντιδρᾶ πο-λύ δυναμικῶς Τήν δέ πίστιν τήνκατέχει ἀπό τούς γονεῖς καί τούςἐφημερίους τῆς ἐνορίας Δέν τήνκατέχει ἀπό τά κηρύγματα τοῦΜητροπολίτου τόν ὁποῖον ἀποδέ-χεται ὡς κεφαλή τῆς τοπικῆς Ἐκ -κλησίας καί ἄνευ αὐτοῦ τά ἱ Μυ-στήρια δέν εἶναι ἔγκυρα Ὅταν θί-γεται ὅμως ἡ Πίστις του καί ἡἘκκλησία ἀντιδρᾶ Τότε ὑπερα-σπίζονται τήν Ἐκκλησίαν καί τήνΠίστιν ἐκεῖνοι πού δέν ἐκκλησιά-ζονται τακτικῶς ἀλλά κρατοῦνζωντανήν τήν ἐπαφήν μέ τήνἘκκλησίαν μέσῳ τῶν ἱερῶν Μο -νῶν τῶν Γερόντων τῶν Ἐφημε-ρίων καί τῶν Μοναχῶν Ἄς τόπροσ έξη τόσον ὁ Ἀρχιεπίσκοποςὅσον καί οἱ Μητροπολῖται πούπροκαλοῦν μέ τάς θέσεις καί τάςἐνεργείας των τό πλήρωμα τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑhellip

Σύσκεψις διὰ τὴν ἵδρυσινκοινωνικοῦ φαρμακείου ὑπὸ

τῆς Ἱ Μητροπόλεως ΧαλκίδοςΣυμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν

τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Χαλκί-δος

laquoΣύσκεψη εἶχε ὁ Σεβασμιώτα-τος Μητροπολίτης Χαλκίδος κΧρυσόστομος στὸ Γραφεῖο του μὲτὸν κύριο Γεώργιο Κοντούλη ndashΠρόεδρο τοῦ Ἰατρικοῦ Συλλόγουκαὶ τὸν κύριο Δημήτριο Τσομῶκοndash Πρόεδρο τοῦ ΦαρμακευτικοῦΣυλλόγου καὶ ἄλλους ἐκκλησια-στικοὺς καὶ κοινωνικοὺς παράγον-τες στὴν ὁποία ἐκφράσθηκε ἡ ἐπι-θυμία καὶ ἡ διάθεση ὅλων νὰ δη-μιουργηθεῖ ὑπὸ τὴν σκέπη τῆς Το-πικῆς Ἐκκλησίας καὶ τὴ συνεργα-σία ἰατρῶν φαρμακοποιῶν καὶἄλλων φορέων Κοινωνικὸ Ἰατρεῖοndash Φαρμακεῖο προκειμένου νὰ κα-

λύπτει σχετικὲς μὲ τὴν ὑγείαἀνάγκες ἀνασφάλιστων ἀναξιοπα-θούντων συνανθρώπων μας

Τὸ Ἰατρεῖο ndash Φαρμακεῖο αὐτόποὺ θὰ ἑδρεύει στὴ Χαλκίδα θὰἔχει τὴ δυνατότητα δημιουργίαςπαραρτημάτων στὴν Κεντρικὴ καὶτὴ Βόρειο Εὔβοια

Ὁρίστηκε νέα συνάντηση στὸΓραφεῖο τοῦ Σεβασμιωτάτου τὴνΤετάρτη 7 Μαρτίου 2012 ὁπότεκαὶ θὰ ἔχουν ὁλοκληρωθεῖ οἱ δη-λώσεις συμμετοχῆς ἐθελοντῶνἰατρῶν καὶ φαρμακοποιῶν πρὸς τὰΔιοικητικὰ Συμβούλια τῶν Συλλό-γων τους καὶ θὰ ἀποφασισθοῦνκαὶ ἄλλα ὀργανωτικῆς φύσεως ζη-τήματα ποὺ ἤδη οἱ κατὰ τὰ ὡςἄνω ἁρμόδιοι ἐπεξεργάζονταιraquo

Διὰ τὴν τετάρτην ἐπέτειον ἀπὸ τῆς ἐνθρονίσεώς του

ΕΥΧΕΤΗΡΙΟΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΜΟΣΧΑΣΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΝ ΑΘΗΝΩΝ

Ὁ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύ-ριλλος ἀπέστειλεν εὐχετήριον ἐπι-στολὴν πρὸς τὸν ἈρχιεπίσκοπονἈθηνῶν κ Ἱερώνυμον διὰ τὴν τε-τάρτην ἐπέτειον ἀπὸ τῆς ἐνθρονί-σεώς του Τὸ πλῆρες κείμενον τῆςἐπιστολῆς ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΜακαριώτατε ἀγαπητὲ Δέσποτα

Σᾶς συγχαίρω ἀπὸ καρδίας γιὰτὴν τέταρτη ἐπέτειο ἀπὸ τῆς ἐν -θρονίσεώς Σας

Βιώνοντας μία δύσκολη περίοδοτῆς ἱστορίας του ὁ λαὸς τῆς Ἑλλά-δος τώρα θέλει ἰδιαίτερα τὴν ποι-

μαντική Σας καθοδήγηση καὶ πα-ρηγοριά

Εἶναι εὐχάριστο νὰ διαπιστώσεικανεὶς τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ ὑπὸ τὴνοἰακοστροφία Σας ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ἀποτελεῖ πραγματικὸπνευματικὸ στήριγμα γιὰ πολλὰἀπὸ τὰ δοκιμαζόμενα καὶ τεθλιμμέ-να τέκνα της

Ὁλοψύχως εὔχομαι ὁ Κύριος νὰΣᾶς ἐνδυναμώνει στὸ Πρωθιεραρ-χικό Σας ἔργο χαρίζοντας εἰρήνηκαὶ πνευματικὴ χαρὰ καὶ φυλάτ-τοντάς Σας ὑγιῆ καὶ μακροημε-ρεύοντα εἰς πολλὰ καὶ ἀγαθὰ ἔτηraquo

laquoΟΛΟΙΣ ΤΟΙΣ ΑΙΡΕΤΙΚΟΙΣ ΑΝΑΘΕΜΑraquoἘκ τῆς Ἑλληνοκαναδικῆς Ὀρθο-

δόξου Ἱεραποστολικῆς Ἀδελφότη-τος laquoὈρθόδοξος Φωνήraquo ἐξεδόθη ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις διά τήνΚυριακήν τῆς Ὀρθοδοξίας

laquoΤὴν Κυριακήν τῆς Ὀρθοδοξίαςἀκούομεν ἀπὸ τὸ ldquoΣυνοδικόνrdquo τῆςἙβδόμης Ἁγίας ΟἰκουμενικῆςΣυν όδου ldquoὍλοις τοῖς Αἱρετικοῖςἀνάθεμαrdquo καὶ ldquoἍπαντα τὰ παρὰτὴν Ἐκκλησιαστικὴν Παράδοσινκαὶ τὴν διδασκαλίαν τῶν ἁγίων καὶἀοιδίμων Πατέρων καινοτομηθέν-τα ἢ μετὰ τοῦτο πραχθησόμεναἀνάθεμαrdquo Θὰ ἐρωτήσωμεν τοὺςΠροκαθημένους τῶν κατὰ τό-πους Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν κα -θὼς καὶ τοὺς περὶ Ὀρθοδοξίαςγράφοντας καὶ ὁμιλοῦντας θεο-λόγους Τὰ πάρα πάνω ἐντάλματατῆς Συνοδικῆς Ὀρθοδοξίας εἶναιλόγια φανατισμοῦ ἢ ὅροι ἀσφα-λείας τῆς Ὀρθοδόξου Συνειδήσε-ως Ἐὰν συμβαίνη τὸ δεύτερονὅτι δηλαδὴ εἶναι ἐντάλματα τῆςΣυνοδικῆς Ὀρθοδοξίας καὶ ὅροιἀσφαλείας τῆς Ὀρθοδόξου Συνει-δήσεως τότε ἐπιβάλλεται νὰ ἐκ -διωχθοῦν ἐκ τῆς Θεοκτίστου Ἁγί -ας Πόλεως τῆς Ὀρθοδοξίας οἱψυχοβόροι Οἰκουμενιστὲς Λυκο-ποιμένες Στά θέματα τῆς Πίστε-ως καί τῆς ἁγιοπνευματικῆς ἐκ -κλησιαστικῆς διοργανώσεως οὐ -δεμία ἀξία ἤ σημασία ἔχουν ἀπο-φάσεις πού λαμβάνονται κατάπλειονοψηφία ἤ ἀκόμη καί παμψη-φία ἐάν ἔρχωνται σέ ἀντίθεση καί

σύγκρουση μέ τά δόγματα καίτούς Κανόνες τῆς ἘκκλησίαςΣτίς περιπτώσεις αὐτές ἔχει ἀπό-λυτη ἐφαρμογή ἡ ἀρχή laquoὉ εἷς καίἡ ἀλήθεια ἀποτελοῦν τήν πλει-ονοψηφίαraquo Μέ βάση τήν ἀρχήαὐτή διεσφαλίσθηκε ἡ Ὀρθοδοξίαδιά μέσου τῶν αἰώνων καί συνε-τρίβησαν οἱ αἱρέσεις καί τά σχί-σματα Οἱ Μεγάλοι Πατέρες τῆςἘκκλησίας ὄχι μόνο δέν ὑπετά -χθησαν στίς ἀποφάσεις αὐτές τῶνψευτοσυνόδων ἀλλά ὤρθωσαντό ἀνάστημά τους ἐπί τῶν ἐπάλξε-ων τῆς Ὀρθοδοξίας ὅπως ὁ Μέ-γας Ἀθανάσιος Εἶναι ἴσως ἡ συγ-κλονιστικώτερη περίπτωση στήνἘκκλησιαστική Ἱστορία πού ἐπι-βεβαιώθηκε μέ τόν πιό πανηγυρι-κό τρόπο ὅτι laquoὉ εἷς καί ἡ Ἀλήθειαἀποτελοῦν τήν πλειονοψηφίαraquoἘάν ὁ Μέγας Ἀθανάσιος συνε-μορφώνετο μέ τήν ἀρχή τῆς πλει-ονοψηφίας καί ὑπετάσσετο εἰς τίςἀντικανονικές καί ἀντορθόδοξεςἀποφάσεις της θά ἐπρόδιδε τήνἰδιότητά του ὡς ἀληθινοῦ Ὀρθο-δόξου Ἱεράρχου καί Ἐπισκόπουπού ἔχει σάν ὕψιστη ἀποστολή τήνπροάσπιση μέχρι θανάτου τῆςἐμπιστευθείσης σέ κάθε ἀληθινόἐπίσκοπο Ἱερᾶς Παρακαταθήκηςτῆς ἀποκαλυφθείσης ἀπό τόνἘσταυρωμένο Θεό τῆς ἈγάπηςἈληθείας καὶ τότε ἀντί τῆς Κυ-ριακῆς τῆς Ὀρθοδοξίας θά ἑορ-τάζετο ὁ θρίαμβος τῆς Αἱρέσεωςκαί στήν θέση τοῦ Μ Ἀθανασίουθά δοξολογεῖτο ὁ Ἄρειοςraquo

νικός (dagger1444) πού θεμελιώνει τήνστάση τῶν Ἀνατολικῶν μετά τήνοὐνιτική Σύνοδο Φερράρας-Φλω-ρεντίας (143839) πού ἀποκάλυψεὂχι μόνο τήν στοχοθεσία τοῦ Πα-πισμοῦ ἀλλά καί τήν ἀντορθόδο-ξη καί ἀντιπατερική συμπεριφοράτῶν ἀνατολικῶν Οὐνιτῶν καίΟὐνιτιζόντων πού ὡς πέμπτη φά-λαγξ ἀπειλοῦν ἐκ τῶν ἒνδον τήνὈρθοδοξία καί προωθοῦν τήνὑποταγή της στήν αἳρεση καί συν -επῶς τήν ἀλλοτρίωσή της Ὁἃγιος Μάρκος ἐπεσήμανε τήν ση-μασία τῆς ψευδοσυνόδου αὐτῆςγιά τόν Παπισμό ὁ ὁποῖος μέχρισήμερα μέ τόν Διάλογο μεθο-δεύει τήν ἐπιβολή τῶν ἀποφάσε-ών της στήν Ὀρθοδοξία Παράλ-ληλα ὁ Ἃγιος ὁριοθετεῖ τήν δια-φοροποίηση τῆς παπικῆς ΔύσεωςlaquoἩμεῖς δέ αὐτῶν ἐσχίσθημενπρότεροι μᾶλλον διεσχίσαμεναὐτούς καί ἀπεκόψαμεν τοῦ κοι-νοῦ τῆς Ἐκκλησίας σώματος ὡςἂτοπα καί δυσσεβῆ φρονοῦνταςΟὐκοῦν ὡς αἱρετικούς αὐτούςἀπεστράφημεν καί διά τοῦτο ἐχω-ρίσθημενraquo3 Ὁ γνήσιος Ἡγέτηςμας ὃμως μέσα ἀπό τήν δική τουἐμπειρία καθορίζει καί τή στάσητῆς Ὀρθοδοξίας ἀπέναντι στούςlaquoΓραικολατίνουςraquo Οὐνῖτες καίΟὐνιτίζοντες πού ἐλαφρᾷ τῇ συν -ειδήσει κατεργάζονται τήν σύγ-κραση Ὀρθοδοξίας καί αἱρετικῆςπλάνης laquoΦευκτέον αὐτούς ὡςφεύγει τις ἀπό ὂφεως ὡς χρι-στοκαπήλους καί χριστεμπό-ρουςraquo4 Ἐπί πλέον παραδίδει τήνὀρθή ἀντιμετώπιση τοῦ ταλανί-ζοντος μέχρι σήμερα τήν Ἐκκλη-σία παπικοῦ πρωτείου καί τήναὐθεντική ἀντιμετώπισή του laquoΚαίἡμεῖς τόν Πάπαν ὡς ἓνα τῶν πα-τριαρχῶν λογιζόμεθαraquo γράφειπροσθέτει δέ τήν βασική προϋπό-θεση γιʼ αὐτό laquoΚαί τοῦτο γε ἂνὀρθόδοξος ἦraquo5 Τό ἂτεγκτο ἐρώ-τημα βέβαια γιά μᾶς σήμεραεἶναι Τί θά ἒλεγε ὁ ἃγιος Μάρκοςἂν ζοῦσε ὃπως ἐμεῖς μετά τήνδιακήρυξη τοῦ συμπορευομένουμέ τό πρωτεῖο παπικοῦ ἀλαθήτουτό 1870 Ἡ προτροπή του γιʼ αὐτόστούς μετέπειτα Ὀρθοδόξουςεἶναι ἀπόλυτα δεσμευτική laquoΣτή-κετε λέγει κρατοῦντες τάς πα-ραδόσεις ἃς παρελάβετεraquo6

2 Στήν ἲδια γραμμή ὃσονἀφορᾶ στόν Παπισμό κινεῖται ὁπατριάρχης Ἀλεξανδρείας Μη-τροφάνης Κριτόπουλος (dagger1639) ὁὁποῖος καταδικάζει τό παπικόπρωτεῖον ἐξουσίας δεχόμενοςlaquoτήν ἰσότητα μεταξύ τῶν τεσσά-ρων πατριαρχῶνraquo laquoὡς ἀληθῶςχριστιανικοῖς ποιμέσι προσήκου-σανraquo Καί ἐπεξηγεῖ laquoΟὐδείς γάρτούτων κατεπαίρεται τῶν ἂλλωνοὐδέ καθόλου κεφαλή τῆς Καθο-λικῆς Ἐκκλησίας ἀξιοῖ τις ἐκείνωνκαλεῖσθαι Οὐδέποτε γάρ ἠκού-σθη παρά τῇ Καθολικῇ Ἐκκλησίᾳἂνθρωπον θνητόν καί μυρίαιςἁμαρτίαις ἒνοχον κεφαλήν λέγε-σθαι τῆς Ἐκκλησίαςraquo ἀφοῦ κεφα-λή της εἶναι μόνον ὁ Χριστός7

Ἡ θέση ὃμως τῆς Ὀρθοδοξίαςἦταν σαφής καί ἀπέναντι στούςΔιαμαρτυρομένους ὃπως φαίνε-ται στά Πρακτικά τῆς laquoἐν Ἱερου-σαλήμ Συνόδου τοῦ 16728 Οἱ Δια-μαρτυρόμενοι κατʼ αὐτήν laquoαἱρετι-κοί εἰσι καί αἱρετικῶν οἱ κορυφαι-ότατοι Καινῶν καί γελοίων δο -γμάτων ἐγένοντο διά φιλαυτίαν(ἂς προσεχθεῖ αὐτό) εἰσηγηταίἀλλά καί μηδόλως Ἐκκλησίας με-τέχουσιν ὡς μηδεμίαν ὁπωσοῦνκοινωνίαν ἒχοντες μετά τῆς κα-θολικῆς Ἐκκλησίαςraquo9 Ἰσχύει δέἰδιαίτερα σήμερα στό ΠΣΕ ὁ χα-ρακτηρισμός τῆς στάσεώς τουςlaquoʼΕμμένοντες τῇ πεισμονῇ ἣτιςτοῖς αἱρετικοῖς ἐστιν ἲδιον κω-φεύουσι καί οὐ διορθοῦνταιraquo10

3 laquoΛατινομάστιξraquo καί ὂχι ἂδικαὀνομάσθηκε ὁ μεγάλος πατριάρ-χης Δοσίθεος (dagger 1707) ΣτήνlaquoὉμολογίαraquo11 του laquoκείμενον ὑψί-στης δογματικοσυμβολικῆς σημα-σίαςraquo κατά τόν Ἰωάννη Καρμίρη12ὡς πρός τό ζήτημα τοῦ παπικοῦπρωτείου μένει στό πνεῦμα τοῦΚριτοπούλου laquoΘνητός ἂνθρωποςκαθόλου καί ἀΐδιος κεφαλή (τῆςἘκκλησίας) εἶναι οὐ δύναταιraquo δι -ότι laquoαὐτός ὁ Κύριος ἡμῶν ἸησοῦςΧριστός ἐστι κεφαλή καί οὗτοςτούς οἲακας ἒχων ἐν τῇ τῆς Ἐκ -κλησίας κυβερνήσει πηδαλιουχεῖδιά τῶν ἁγίων Πατέρων Κυρίωςἀρχάς καί κεφαλάς τούς ἐπισκό-πους ἒθηκε τό Πνεῦμα τό ἃ -γιονraquo13

4 Οἱ laquoἈποκρίσεις τῶν Ὀρθοδό-ξων Πατριαρχῶν τῆς Ἀνατολῆςπρός τούς Ἀγγλικανούς Ἀνωμό-τουςraquo (17161725)14 ἐκφράζουντήν ὀρθόδοξη αὐτοσυνειδησίαγιά ὃλη τήν δυτική χριστιανοσύνηΓιά τό παπικό πρωτεῖο laquoἘπηρείᾳτοῦ πονηροῦ ὁ Ρώμης πάπας ἀπο-σφαλείς καί εἰς ἀλλόκοτα δόγμα-τα καί καινοτομίας ἐμπεσών ἀπέ-στη τῆς ὁλομελείας τοῦ σώματοςτῆς εὐσεβοῦς Ἐκκλησίας καί ἀπε-σχίσθηraquo15 Καί αὐτό ἰσχύει γιά σύ-νολη τή Λατινική Ἐκκλησία φυσι-κά Τό κείμενο εἶναι σαφής ἀντιρ-ρητική καί κατά τοῦ νεοφανέντοςἀγγλικανισμοῦ laquoκαθορίζει δέ ἐπι-τυχῶς καί ἐγκύρως τήν ἐξ ἐπόψε-ως ὀρθοδόξου ὀρθήν βάσιν πά-σης πρός ἓνωσιν τῶν διισταμένωνἘκκλησιῶν προσπαθείαςraquo κατάτόν Ἰωάννη Καρμίρη ὁ ὁποῖος (τό1953) θεωροῦσε τό κείμενο αὐτόὡς καθοριστικό καί τῶν σημε-ρινῶν σχέσεων πρός τήν ἑτερο-δοξία16

Καθαρά ἀντιπαπικό χαρακτήραἒχουν ἡ laquoἘγκύκλιος τῆς ἐν Κων-σταντινουπόλει Συνόδου τοῦ1722 πρός τούς ʻΟρθοδόξουςἈντιοχεῖςraquo17 καί ἡ laquoὉμολογία Πί-στεως τῆς ἐν ΚωνσταντινουπόλειΣυνόδουraquo τοῦ 172718 μέ ἀφορμήτήν ἐξαπλούμενη στήν Ἀνατολήπαπική προπαγάνδα Τό πρῶτο κεί-μενο χαρακτηρίζει τό παπικό πρω-τεῖο ὡς τό κύριο αἲτιο τῆς παπικῆςἐπεκτατικῆς πολιτικῆς laquoΝά συ-στήσωσι τήν μοναρχίαν τοῦ Πάπακαί νά ἀποδείξουν ὃτι μόνος ὁ Πά-πας εἶναι καθόλου κεφαλή τῆς

καθόλου Ἐκκλησίας καί Βικάριοςτοῦ Χριστοῦ καί μόνος κύριος καίἐπίσκοπος τῆς οἰκουμένης ὃληςκαί ὑπεράνω τῶν ἂλλων Πα-τριαρχῶν καί πάντων Ἀρχιερέωνκαί ὃτι laquoδέν δύναται ποτέ νάἁμάρτῃ καί νά ἐκπέσῃ εἰς καμμίαναἳρεσιν καί ὃτι ὑπεράνω τῶν Συν -όδων οἰκουμενικῶν καί τοπι -κῶνraquo19 Δηλώνεται δέ σαφῶςὃτι laquoἐπάνω εἰς αὐτήν τήν ἀλλόκο-τον καί τετυφωμένην ἀρχήν τοῦΠάπα θεμελιώνουσιν ὃλας τάςκαινοτομίας καί τούς νεωτερι-σμούς αὐτῶν καί ἐξαπατῶσι τούςἁπλουστέρους raquo20

Τό δεύτερο κείμενο στό πλαί-σιο τῆς ἀναιρέσεως τῶν λατι-νικῶν καινοτομιῶν ἐπισημαίνειτήν κορύφωσή τους στό παπικόπρωτεῖο laquoΤόν δέ πάπαν τῆς Ρώ-μης οὐ κεφαλήν ἡγεῖσθαι τῆςἁγίας καί καθολικῆς Ἐκκλησίαςἀλλά μέλος ὂντα ὑποκεῖσθαι ταῖςΣυνόδοις καί ὡς δυνάμενονἁμαρτῆσαι (οὐ μόνον ὡς ἂνθρω-πον ἁπλῶς ἀλλά καί ὡς ἀπʼ αὐτῆςτῆς καθέδρας διδάσκοντα) τοῦὀρθοῦ καί ἀληθοῦς -εἶναι ἡ ἀπόρ-ριψη τοῦ ἂμεσα συνδεομένου μέτό πρωτεῖο ἀλαθήτου- κρίνεσθαίτε καί ἀνακρίνεσθαι καί διορ-θοῦσθαι καί παιδείαις (=τιμωρίαις)ἐκκλησιαστικαῖς ὐποβάλλεσθαιὃτε τύχοι ἂν πταῖσαι ὑπό τῆςΣυν όδου ὡς μέρος ὢν ἀλλʼ οὐκεφαλή τῆς ἁγίας καί καθολικῆςἘκκλησίαςraquo Ἐπαναλαμβάνεταιδέ καί ἐδῶ ἡ ἲδια προϋπόθεση γιάτήν ἐκκλησιαστικότητα τοῦ ΠάπαlaquoΚαί τοῦτο δέ ὁπηνίκα συμφρονῇτοῖς λοιποῖς ἁγιωτάτοις Πατριάρ-χαις ἐν τοῖς περί εὐσεβείας καί πί-στεως λόγοις καί τά αὐτά δοξά-ζων ἦ δόγματα τῆς καθόλου τοῦΧριστοῦ Ἐκκλησίας οὐ μήν δέὃταν σχισματικός ἐστίraquo21 διότι τό-τε εἶναι ἐκτός τῆς ʻΕκκλησίας

5 Ὁ 19ος αἰώνας εἶναι ἰδιαίτερασημαντικός γιά κάθε ἐξέλιξηπνευματική καί πολιτική Ὂχι μό-νο δημιουργοῦνται τά ἐθνικά κρά-τη καί μαζί τους ἐπέρχεται ἡ διά-λυση τῆς Ὀρθόδοξης Ἐθναρχίαςμέ τά ἐθνικά αὐτοκέφαλα ἀλλάκαί ἡ πολυώνυμη προτεσταντικήλαίλαπα ὡς μισσιοναρισμός κα-τακλύζει τήν καθʼ ἡμᾶς Ἀνατολήσηματοδοτώντας τήν πορεία πρόςτόν Οἰκουμενισμό τοῦ 20ου αἰώναΜέ τό ἂνοιγμα τῆς νέας αὐτῆς πε-ριόδου ἀρχίζει καί ἡ προοδευτικήταλάντευση τῆς Ὀρθοδοξίας καίἰδίως τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου μεταξύ τῆς πατερικότητοςπού συνεχίσθηκε στήν δουλείακαί τῶν νέων ἐπιλογῶν πού θάὁδηγήσουν στόν συμβιβασμό καίσήμερα στήν ταύτιση μέ τήν ἐπίαἰῶνες ἀποκρουόμενη πλάνη

Τόν 19ο αἰώνα ἐμφανίζονται ἐξἲσου σημαντικά δογματικοσυμβο-λικά κείμενα πού ὁριοθετοῦν καίπάλι τήν διαφορά Ὀρθοδοξίας καίΔυτικῆς Χριστιανοσύνης Ἒτσι ἡἘγκύκλιος τῆς ἐν Κωνσταντινου-πόλει συνόδου τοῦ 1836 laquoΚατάτῶν Διαμαρτυρομένων Ἱεραπο-στόλωνraquo22 χαρακτηρίζει τούς Δια-μαρτυρομένους laquoαἱρετικούς οἱὁποῖοι καταπολεμοῦσι καί δια-φθείρουν τήν ἱεράν ἡμῶν Ὀρθό-δοξον Ἐκκλησίαν δολερῶς καίὑπούλωςraquo Εἶναι δέ laquoμαθηταί καίὀπαδοί τοῦ Λουθήρου τοῦ Ζβιγ-κλίου τοῦ Καλβίνου τῶν Σωκίνωνκαί ἂλλων πολλῶν τοιούτων αἱρε-τικῶνraquo23 Μία παρατήρηση δέ τοῦκειμένου ἒχει διαχρονικό χαρα-κτήρα laquoΝά μᾶς ἀφήσωσιν ἡσύ-χους νά φρονῶμεν καί νά πι-στεύωμεν τά τῶν ἁγίων προγόνωνμας καί νά λατρεύωμεν τόν Θεόνεἰς τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίανεἰς τήν laquoὁποίαν αὐτός μᾶς ἠξίωσενά γεννηθῶμενraquo24

Τό ἲδιο ἰσχύει καί γιά τρία ἀκό-μη σημαντικά κείμενα κατά τάἒτη 1838 1848 καί 1895 Στόπρῶτο ἡ ἐν Κωνσταντινουπόλεισύνοδος μέ Ἐγκύκλιό της ἀπο-κρούει ἐκ νέου τίς λατινικές και-νοτομίες25 laquoἐπιμένοντας στόπρωτεῖο καί τό ἀλάθητο τοῦ Πάπα(μιλεῖ γιά laquoβλασφημίεςraquo τοῦ Παπι-σμοῦ) καί τήν Οὐνία26 κάνονταςτελικά λόγο γιά laquoἀντίθεα παπικάδιάφορα ἀνοσιουργήματαraquo27 καίlaquoματαιόφρονα καί σατανικήν τῶνΠαπικῶν αἳρεσινraquo28 Ἡ laquoἈπάντησιςτῶν Ὀρθοδόξων Πατριαρχῶν τῆςἈνατολῆς πρός τόν πάπαν ΠῖονΘ΄raquo τό 184829 ἐπικεντρώνεταιστόν Παπισμό ὡς αἳρεση laquoΤού-των τῶν πλατυνθεισῶν ἐπί μέγαμέρος τῆς οἰκουμένης αἱρέσεωνἦν ποτε ὁ Ἀρειανισμός ἒστι δέσήμερον καί ὁ Παπισμόςraquo30 Ἒτσισυσχετίζεται ὁ Παπισμός μέ τόνἈρειανισμό κάτι πού ἐτόνιζε ἰδι-αίτερα ὁ ὃσιος π Ἰουστῖνος Πόπο-βιτς Ἀναιροῦνται ἐπίσης τό Filio-que καί τό παπικό πρωτεῖο καί τόἀλάθητο πού προωθεῖτο στήν ἐπί-σημη ἀναγνώρισή του τό 1870 Τέ-λος ἡ ἐν Κωνσταντινουπόλει Σύν -οδος τοῦ 1895 ἀπαντᾶ στόν πάπαΛέοντα τόν ΙΓ΄31 πού κάλεσε τούςὈρθοδόξους σέ ἓνωση ἡ ὁποίακατά τήν παπική πλευρά μπο-ροῦσε νά στηριχθεῖ στή μέθοδοτῆς Οὐνίας Καί αὐτό δέ ἀκριβῶςἐπιβλήθηκε στίς μέρες μας μέτήν ἀναγνώριση ἐκ μέρους τῶνἈνατολικῶν τοῦ Παπισμοῦ ὡςἘκκλησίας καί τοῦ Πάπα ὡς ἐπι-σκόπου τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ Εἶναι τό τελευταῖο στήνοὐσία ὀρθόδοξο κείμενο πούσυντάσσεται ὡς ἀπἀντηση στίςλατινικές προκλήσεις

Ἡ Σύνοδος τοῦ 1895 ἀπαντᾶ μέπαρρησία ὃτι ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία εἶναι laquoἡ Ἐκκλησία τῶνἑπτά Οἰκουμενικῶν Συνόδων καίτῶν ἐννέα πρώτων αἰώνων τοῦΧριστιανισμοῦἑπομένως ἡ μίαἁγία καθολική καί ἀποστολικήʼΕκ-κλησία στῦλος καί ἑδραίωμα τῆςἀληθείαςraquo32 Καταθέτει δέ καίαὐτή τήν ἀπαράβατη γιά τήν Ὀρ -θοδοξία ἀρχή ὃτι ἡ ἓνωση πρέπεινά γίνει laquoἐν τῷ ἑνί κανόνι τῆς πί-στεως καί ἐπί τοῦ θεμελίου τῆςἀποστολικῆς καί πατροπαραδότουδιδασκαλίαςraquo33 Εἰδικά ὁ Παπι-σμός χαρακτηρίζεται laquoἘκ κλησία

τῶν καινοτομιῶν τῆς νοθεύσεωςτῶν συγγραμμάτων τῶν ἐκκλη-σιαστικῶν Πατέρων καί τῆς τεἁγίας Γραφῆς καί τῶν ὃρων τῶνἁγίων Συνόδωνraquo34 Ἀμετάτρεπτηδέ μένει ἡ θέση γιά τό παπικόπρωτεῖο καί ἀλάθητο laquoΟὐδέποτεἐθεωρήθη ὁ ἐπίσκοπος Ρώμης ὡςἡ ἀνωτάτη ἀρχή καί ἀλάνθαστοςκεφαλή τῆς Ἐκκλησίας καί ὃτιπᾶς ἐπίσκοπός ἐστι κεφαλή καίπρόεδρος τῆς ἑαυτοῦ κατά μέροςἘκκλησίας ὑποκείμενος μόνονταῖς συνοδικαῖς τῆς καθόλου Ἐκ -κλησίας διατάξεσί τε καί ἀποφά-σεσιν ὡς μόναις ἀλανθάστοιςraquo35

(ὑπαινιγμός κατά τοῦ πρό ὀλίγουψηφισθέντος ἀλαθήτου)

Ἀπό τά παραπάνω συνάγονταιτά ἀκόλουθα συμπεράσματα

1 Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία ἀπότόν 15ο ὣς τά τέλη τοῦ 19ου αἰώναπαρέμεινε ἀμετακίνητη στή στά-ση της ἀπέναντι στόν δυτικό χρι-στιανισμό τόν Παπισμό καί τόνΠροτεσταντισμό (ΛουθηρανισμόΚαλβινισμό κλπ) καί τόν Ἀγγλι-κανισμό πού χαρακτηρίζονταισαφῶς ὡς αἱρετικές ἐκπτώσειςἀπό τή Μίαν Ἐκκλησίαν

2 Στά ὀρθόδοξα δογματικο-συμβολικά κείμενα αὐτῆς τῆς πε-ριόδου ἐκφράζεται θετικά ἡ ὀρ -θόδοξη ἐκκλησιαστική πίστη καίἀποκρούονται οἱ πλάνες τῶν δυτι-κοχριστιανικῶν Ὁμάδων ἒχονταςστερηθεῖ τόν χαρακτήρα τῆς Ἐκ -κλησίας σέ μία ἀδιατάρακτη συ-νέχεια καί συμφωνία μέ τήν βυ-ζαντινή ἀντιρρητική παράδοσητῆς Ἐκκλησίας

3 Παραμένει ἒτσι ἀκμαία ἡὀρθόδοξη αὐτοσυνειδησία κατάτήν ὁποία laquoὁ μικρόν τι τούτων πα-ραβαίνων ὡς σχισματικός καίαἱρετικός κατακρίνεται καί ἀνα-θεματίζεται καί ἀκοινώνητος πα-ρά πᾶσι λογίζεταιraquo36 Διατρανώνε-ται ἐξ ἂλλου ὃτι laquoἡ Ὀρθόδοξοςἡμῶν Ἀνατολική καί ἈποστολικήἘκκλησία οὐ μόνον αἱρετικόν οὐπροσίεται δόγμα ἀλλά καί τάςὑποψίας αὐτάς ἀποκρούεταιraquo37

4 Ὁμολογεῖται ἐπίσης χωρίςπεριστροφές ὃτι laquoαὐτή μόνη ἡτῶν Ἀνατολικῶν Ὀρθοδόξων (πά-λαι μέν Ἑλλήνων νῦν δέ Γραικῶνκαί Νέων Ρωμαίων διά τήν ΝέανΡώμην καλουμένων)38 Χριστιανῶνπίστις ἐστίν ἀληθής μόνη ἀκραιφ-νεστάτηraquo39

5 Μέ ἀπόλυτη δέ κατάφασητῆς ὀρθοδόξου ταυτότητος διαπι-στώνεται ὃτι laquoτά Λουθηροκαλβι-νικά καί Παπιστικά δόγματα οὐσυν άδει τῇ Ὀρθοδόξῳ ἡμῶν πί-στει ἀνθίστανται δέ μᾶλλον αὐτῇκαί πόρρω τῆς ἀληθείας ἀπεσχοί-νισταιraquo40

6 Μόνη συνεπῶς παραδεκτήβάση τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἑνώσε-ως εἶναι ἡ ἀπόλυτος laquoἑνότης τῆςπίστεως καί ἡ ὁμοφροσύνη στάδόγματα διά τῆς ἀνεπιφυλάκτουπαρά τῶν ἑτεροδόξων ἀποδοχῆςτῶν ὀρθοδόξων δογμάτωνraquo Μέβάση δέ τήν σχετική δήλωση τοῦἁγίου Μάρκου διακηρύσσεται ἐκνέου ὃτι laquoἐν τοῖς θείοις δόγμασινοὐδαμοῦ χώραν ἒχει ποτέ ἡ οἰκο-νομία ἢ συγκατάβασιςraquo41 Καί ὃλααὐτά λέγονται σέ περίοδο ἐξου-θενωτικῆς δουλείας καί ταπεινώ-σεως τοῦ Γένους τῶν Ὀρθοδό-ξωνὙποσημειώσεις

1 Θεμελιακή εἶναι ἡ Ἐγκύκλιόςτου laquoΠρός τούς τῆς Ἀνατολῆς ἀρχιε-ρατικούς θρόνουςraquo (866) (Ἰω ΝΚαρμίρη Τά Δογματικά καί Συμ-βολικά Μνημεῖα τῆς ὈρθοδόξουΚαθολικῆς Ἐκκλησίας τΙ Ἀθῆναι19602 σ 316 ἑπ) στήν ὁποία κατα-δικάζονται οἱ αὐθαίρετες καί ἀντι-κανονικές ἐνέργειες τῆς ΠαλαιᾶςΡώμης laquoεἰς βάρος τῆς ὀρθοδόξου πί-στεως καί παραδόσεωςraquo Καταδικά-ζεται ἡ προσθήκη στό ἱερό Σύμβολο(Filioque) καί ἡ ἀνάπτυξη τοῦ παπι-κοῦ πρωτείου Τό Filioque χαρακτη-ρίζεται laquoκακῶν κορωνίςraquo 2 laquoἘπι-στολαί δύο πρός Πέτρον Ἀντιοχείαςκαί ἀπόφασις τῆς ὑπrsquo αὐτόν Συνόδουτοῦ 1054raquo (Ἰω Ν Καρμίρη ὃπ π σ331 ἑπ) 3 Βλ Μάρκου Ἐφέσουτοῦ Εὐγενικοῦ Ἐγκύκλιος laquoτοῖςἁπανταχοῦ τῆς γῆς καί τῶν νήσωνεὑρισκομένοις ὀρθοδόξοις Χριστια-νοῖςraquo (144041) Ἰω Ν Καρμίρη ὃππ σ 417 ἑπ 421 ἑπ (ἐδῶ 425) Μέἒμφαση διακηρύσσει γιά τούς Λατί-νους laquoΑἱρετικοί ἐστιν ἂρα καί ὡςαἱρετικούς αὐτούς ἀπεκόψαμενraquo 4Στό ἲδιο σ 427 (Πρβλ Α΄ Τιμ 65) laquoοἳ πορισμόν ἡγούμενοι τήν εὐσέβει-ανraquo 5 Στό ἲδιο σ 428 6 Στό ἲδιο σ429 7 Μητροφάνους ΚριτοπούλουὉμολογία τῆς Ἀνατολικῆς Ἐκκλη-σίας (1625) Ἰω Ν Καρμίρη ΤάΔογματικά καί Συμβολικά Μνημεῖα τ ΙΙ Ἀθῆναι 1953 σ 489 ἑπ 498ἑπ 8 Ἰω Ν Καρμίρη τ Β σ 694ἑπ 701 ἑπ 9 Στό ἲδιο σ 703 10 Στόἲδιο σ 704 11 laquoΔοσιθέου Πατριάρ-χου Ἱεροσολύμων Ὁμολογία Πίστε-ωςraquo (1672) Βλ Ἰ Ν Καρμίρη ὃππσ 734 ἑπ 746 ἑπ 12 Στό ἲδιο σ 73713 Στό ἲδιο σ 752 14 Στό ἲδιο σ 783ἑπ 788 ἑπ 15 Στό ἲδιο σ 795 16 Στόἲδιο σ 783 17 Στό ἲδιο σ 820 ἑπ822 ἑπ 18 Στό ἲδιο σ 860 ἑπ 861 ἑπ19 Στό ἲδιο σ 823 20 Στό ἲδιο σ824 21 Στό ἲδιο σ 867 22 Στό ἲδιοσ 870 ἑπ 873 ἑπ 23 Στό ἲδιο σ 87424 Στό ἲδιο σ 883 25 Στό ἲδιο σ 893ἑπ 894 ἑπ 26 Στό ἲδιο σ 896 27 Στόἲδιο σ 898 28 Στό ἲδιο σ 900 29Στό ἲδιο σ 902 ἑπ 905 ἑπ 30 Στόἲδιο σ 906 31 Στό ἲδιο σ 930 ἑπ 932 ἑπ 32 Στό ἲδιο σ 931 33 Στόἲδιο σ 933 34 Στό ἲδιο σ 931 35Στό ἲδιο σ 938 36 laquoἈποκρίσεις πρός τούς Ἀγγλικανούς Ἀνωμότουςὃπ π σ 787 37 Στό ἲδιο σ 791 38Εἶναι ἡ πλήρης ταυτότητα τῶνὈρθοδόξων Τά ὀνόματα Ἓλληνεςndash Γραικοί (κατά τούς Φράγκους) καίΝέοι Ρωμαῖοι ἢ Νεορωμαῖοι ὡς πο-λίτες τῆς Νέας Ρώμης συνδέονταιδιαχρονικα σέ μία ἀδιατάρακτη ἑνό-τητα πολιτισμοῦ καί παραδόσεως39 Στό ἲδιο σ 789 40 Στό ἲδιο σ793 41 Στό ἲδιο σ 787

ΚΥΚΛΟΦΟΡΕΙ᾿Αρχιμ Γαβριὴλ Διονυσιά τουlaquoΟΔΗΓΟΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΥ

ΚΑΙ ΕΞΟΜΟΛΟΓΟΥΜΕΝΟΥraquo

᾿Απὸ τὰς ἐκδόσεις τοῦlaquo᾿Ορθοδόξου Τύπουraquo (Κά -νιγγος 10 mdash 10677 ᾿Αθῆναιτηλ 210ndash3816206) κυκλο-φορεῖ τὸ ψυχωφε λὲς βιβλί -ον τοῦ μακαριστοῦ ᾿ΑρχιμΓαβριὴλ Διονυσιά του ὑπὸτὸν τίτλον laquo῾Οδηγὸς Πνευ-ματικοῦ καὶ ᾿Εξομολο-γουμένουraquo (εἰς 5ην ἐπιμε-λημένην ἔκδοσιν )

Σελὶς 8η 2 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Σεβ Κύκκου Ἡ Κύπροςκινδυνεύει ἀπὸ τὸ δημογραφικὸν

Δὲν ἀντιμετωπίζει μόνον ἡ Ἑλλά-δα δημογραφικὸν πρόβλημα Ἀντι-μετωπίζει καὶ ἡ Κύπρος Καὶ ἐκεῖὅπως καὶ εἰς τὴν Ἑλλάδα διὰ τὸπρόβλημα ἐνδιαφέρεται μόνον ἡἘκκλησία Μόνον ποὺ εἰς τὴν Κύ-προν εἶναι πολὺ χειρότερα διότι οἱΤοῦρκοι κατέχουν τὴν μισὴν Κύπρονκαὶ τὴν ἐποικίζουν Διὰ τοὺς κινδύ-νους τοὺς ὁποίους ἀντιμετωπίζει ἡΚύπρος ὡμίλησεν ὁ Σεβ τῆς Κύκ-κου καὶ Τηλλυρίας κ Νικηφόρος εἰςἐκδήλωσιν τὴν ὁποίαν ὠργάνωσανlaquoοἱ Χριστιανικοὶ Σύνδεσμοι Γυ-

ναικῶνraquo τῆς προαναφερομένης ἹΜητροπόλεως Συμφώνως πρὸςὅσα εἶπεν ὁ Σεβ Μητροπολίτης

laquoἩ Κύπρος πραγματικὰ κινδυ-νεύει Πέραν ἀπὸ τὴν τουρκικὴἀπειλή τὸ μέγιστο πρόβλημα εἶναιτὸ δημογραφικό Ἡ ὑπογεννητικό-τητα τοῦ Κυπριακοῦ Ἑλληνισμοῦκα τῆλθε σὲ ἀνεπίτρεπτα ἐπίπεδαποὺ ἀπειλοῦν τὸν πληθυσμὸ μὲπροοδευτικὴ μείωση ἀντὶ τῆς ἐπι-βαλλόμενης αὔξησης ὥστε σήμε-ρα νὰ ἀντιμετωπίζεται μέγα πρό-βλημα τῆς ἐπιφαινόμενης βιολο-γικῆς του ἐξαφάνισηςraquo

Ο ΠΑΠΑΣ ΚΑΙ ΤΟ ΒΑΤΙΚΑΝΟΝ ΕΜΠΑΙΖΟΥΝΕΜΦΑΝΩΣ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΟΝ ΛΑΟΝ

Ὁ Πάπας προσεύχεται διά νάξεπεράση ὁ Ἑλληνικός λαός καί ἡἙλλάδα τά προβλήματα τά ὁποῖαἀντιμετωπίζει ἐξ αἰτίας τῆς οἰκονο-μικῆς κρίσεως Τήν διαβεβαίωσιναὐτήν ἔδωσε πρός τούς ὑπευθύ-νους τῆς Μή Κυβερνητικῆς Ὀργα-νώσεως laquoἈποστολήraquo (πρώηνlaquoἈλληλεγγύηraquo) τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιε-πισκοπῆς Ἀθηνῶν ὁ ἴδιος ὁ Πά-πας ἐνῶ ὁ ὑπεύθυνος διά τήν Ἑνό-τητα τῶν laquo᾽Εκκλησιῶνraquo Καρδινά-λιος Κόχ ἐζήτησε λεπτομερῆ ἐνη-μέρωσιν διά ὅσα συμβαίνουν εἰςτήν Ἑλλάδα Δηλαδή ὁ Πάπας καίτό Βατικανόν δέν γνωρίζουν τίποτεδιά τά τεκταινόμενα εἰς τήν Ἑλλά-δα Οἱ ἐκλαμπρότατοι ἐκπρόσωποιτοῦ Βατικανοῦ εἰς τήν Ἑλλάδα δέντούς ἐνημερώνουν Δέν ἀναγινώ-σκουν οὔτε ἐφημερίδας Ἤ μήπωςμέ αὐτά τά ὁποῖα ἐδήλωσαν εἰςτούς ὑπευθύνους τῆς laquoἈποστο -λῆςraquo δικαιολογοῦν τήν ἀδράνειάντων καί τήν μή παροχήν βοηθείας ἤκαί ἐκδήλωσιν συμπαραστάσεωςπρός τόν Ἑλληνικόν λαόν καί τήνἙλλάδα Εἶναι φανερόν ὅτι ὁ Γερ-μανός Ἀρχηγός τοῦ Κράτους τοῦΒατικανοῦ αἱρεσιάρχης Πάπαςὑποκρίνεται καί κοροϊδεύει μαζί μέτά laquoἐξαπτέρυγάraquo του τόν Ἑλληνι-κόν λαόν Ἡ σχετική εἰδησεογρα-φία ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἩ Ἑλλάδα βρίσκεται στὴν καρ-διὰ καὶ τὸ μυαλό μου Παρακο-λουθῶ μὲ προσοχὴ τὶς ἐξελίξειςτῆς οἰκονομικῆς κρίσης καὶ θέλωνὰ διαβεβαιώσετε τὸν ἑλληνικὸλαὸ πὼς προσεύχομαι ἀνελλιπῶςνὰ τερματιστεῖ γρήγορα αὐτὴ ἡ πε-ριπέτεια

Τὸ μήνυμα αὐτὸ ἔστειλε στοὺςἝλληνες ὁ Πάπας Βενέδικτος 16οςκατὰ τὴ διάρκεια τῆς συνάντησηςποὺ εἶχε στὸ Βατικανὸ μὲ τὸν Γε-νικὸ Διευθυντὴ τῆς ΜΚΟ ldquoἈπο-στολὴrdquo κ Κωνσταντῖνο Δήμτσα

Ὁ Ποντίφικας ἐνημερώθηκε γιὰτὶς ἐπαφὲς ποὺ εἶχε στὴ Ρώμη ἡἀντιπροσωπεία τῆς φιλανθρω-πικῆς ἑταιρείας τῆς Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν καὶ πληροφορή-θηκε τὶς δράσεις της Ἰδιαίτεροἐνδιαφέρον ἔδειξε γιὰ τὴν οἰκο-νομικὴ κρίση στὴν Ἑλλάδα ἐνῶζήτησε ἀπὸ τὸν κ Δήμτσα νὰ με-ταφέρει τοὺς ἐγκάρδιους χαιρετι-σμούς του στὸν Προκαθήμενοτῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκ κλησίας

Στὴ συνέχεια ὁ κ Δήμτσας συν -αντήθηκε μὲ τὸν Καρδινάλιο Κochὑπεύθυνο τοῦ Ποντιφικοῦ Συμ-βουλίου γιὰ τὴν Ἑνότητα τῶνἘκκλησιῶν

Ὁ Καρδινάλιος Koch ζήτησε μίαἀναλυτικότερη ἐνημέρωση γιὰ τὰὅσα συμβαίνουν στὴν Ἑλλάδαἐνῶ χαρακτήρισε τὴν κρίση πνευ-ματική

Ἡ Κυβέρνησις τῆς Ἱσπανίας προωθεῖ τήν κατάργησιντῶν νόμων διά τάς ἀμβλώσεις καί τήν ἀντισύλληψινἩ νέα Κυβέρνησις τῆς Ἱσπανίας

τοῦ Πρωθυπουργοῦ κ Μαριάνο Ρα-χόϊ ἀπό τάς πρώτας ἡμέρας τοῦ βί-ου της προωθεῖ τήν κατάργησιν νό-μων οἱ ὁποῖοι ἠνώχλουν τήν Ἱσπανι-κήν οἰκογένειαν καί τήν ΠαπικήνlaquoἘκκλησίανraquo Συμφώνως πρός δη-μοσίευμα ὑπό ἡμερομηνίαν 25ηνΦεβρουαρίου τῆς ἐφημερίδος laquoΤΑΝΕΑraquo

laquoἩ κυβέρνηση Ραχόι ἀφιέρωσετὶς πρῶτες ἡμέρες τῆς ζωῆς της στὴλήψη μέτρων γιὰ τὴν ἀντιμετώπισητῆς οἰκονομικῆς κρίσης ποὺ μαστί-ζει τὴν Ἱσπανία Στὸ πλαίσιο αὐτόαὔξησε τοὺς φόρους καὶ ψήφισεἕνα νόμο ποὺ κάνει τὶς ἀπολύσειςπιὸ εὔκολες καὶ λιγότερο δαπα-νηρὲς γιὰ τοὺς ἐργοδότες

Ἀμέσως μετὰ ἐπικεντρώθηκε στὶςἀλλαγὲς ποὺ θὰ ἱκανοποιοῦσαν τὴνἐκλογική της πελατεία ἀλλὰ κι ἕνακαλό της σύμμαχο - τὴν πανίσχυρηΚαθολικὴ Ἐκκλησία Ὁ πρῶτος στό-χος ἦταν ὁ ldquoἁμαρτωλὸςrdquo νόμος γιὰτὶς ἀμβλώσεις ποὺ εἶχε ψηφίσει ἡκυβέρνηση τοῦ Σοσιαλιστῆ Θαπατέ-ρο Μὲ βάση ἐκεῖνον τὸν νόμο μία16χρονη γυναίκα μποροῦσε νὰ δια-κόψει μία ἀνεπιθύμητη ἐγκυμοσύνηχωρὶς τὴ συγκατάθεση τῶν κηδεμό-νων της καὶ χωρὶς νὰ ὑποχρεώνεταινὰ δώσει ἐξηγήσεις γιὰ τοὺς λό-γους ποὺ τὴν εἶχαν ὠθήσει νὰ λά-βει μία τέτοια ἀπόφαση Ἡ κυβέρ-νηση Ραχόι προτίθεται νὰ ξεθάψειἀπὸ τὸ χρονοντούπαλο τὸν νόμο

τοῦ 1985 βάσει τοῦ ὁποίου τὸ δι-καίωμα στὴν ἄμβλωση περιοριζότανμόνο σὲ εἰδικὲς περιπτώσεις ὅπωςἡ σεξουαλικὴ κακοποίηση ἢ ὁ κίν-δυνος δυσμορφίας τοῦ ἐμβρύου Σὲκάθε περίπτωση εἶναι ἀπαραίτητη ἡἐπιστημονικὴ συγκατάθεση τοῦ για-τροῦ Μαζὶ μὲ τὶς ἀμβλώσεις τὸὑπουργεῖο Ὑγείας θέλει νὰ ἐξαφα-νίσει ἀπὸ τὰ ράφια τῶν φαρμακείωντὸ λεγόμενο ldquoχάπι τῆς ἑπόμενης μέ-ραςrdquo τὸ σκεύασμα ποὺ λαμβάνεταιἐντὸς 24 ὡρῶν μετὰ τὴ σεξουαλικὴπράξη ἐὰν ὑπάρχει ὑποψία ἐγκυμο-σύνης

Γιὰ τὸ ἄλλο ζήτημα ποὺ ἔχει μπεῖστὸ μάτι τῶν καθολικῶν ἐπισκόπων- τὸν γάμο τῶν ὁμοφυλοφίλων - ἡκυβέρνηση Ραχόι ἐλπίζει ὅτι θὰ ldquoκα-θαρίσειrdquo τὸ ἀνώτατο δικαστήριοποὺ ἔχει κληθεῖ νὰ ἐξετάσει τὴ συν-ταγματικότητα τοῦ σχετικοῦ νόμουΚι ὅτι δὲν θὰ χρειαστεῖ ἡ βοήθειατοῦ Θεοῦraquo

Ἐμεῖς ἐδῶ εἰς τήν Ἑλλάδα ἀνα-μένομεν ἀπό τήν Κυβέρνησιν ἡὁποία θά προκύψη ἀπό τάς ἐκλογάςνά μιμηθῆ τήν κεντροδεξιάν Κυβέρ-νησιν τῆς Ἱσπανίας καί νά προχωρή-ση εἰς τήν κατάργησιν τῶν ἀμβλώ-σεων Ἡ Ἑλλάς γηράσκει δημογρα-φικῶς Αἱ ἐκτρώσεις εἰς τήν χώρανμας εἶναι laquoὀλυμπιονῖκαιraquo Ἦλθεν ὁκαιρός διά νά καταργηθοῦν οἱ δο-λοφονικοί νόμοι ἀγεννήτων παι-διῶν ἀλλά καί διά νά ἀλλάξη laquoκουλ-τούραraquo ἡ Ἑλληνική νεολαία

Ἀπό τόν κ Γ Μοῦρτον συνεργάτην τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΙΣndashlaquoΦΩΤΙΑraquo ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΑΘΗΝΩΝΚΑΙ ΤΩΝ ΣΕΒ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ ΚΑΙ ΑΡΚΑΛΟΧΩΡΙΟΥὉ Δρ Γεώργιος Μοῦρτος συγγραφεύς καί διδάσκαλος γεωπολιτικῆς ἦτο ἐπί τριετίαν συνεργάτης τοῦ μακαριστοῦ Ἀθηνῶν διά θέματαlaquoἐκκλησιαστικῆς διπλωματίαςraquo Εἰς τήν συνέντευξίν του Ἐπικρίνει τόν Ἀθηνῶν ὅτι κάνει διά Μητροπολίτης ἀλλά ὄχι διά Ἀρχιεπί-σκοπος ἐνῶ τόν ταυτίζει μέ τήν ἀλαλίαν εἰς τήν Ἐκκλησίαν καί τήν ἀλλοίωσιν τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν Κατηγορεῖ τόν ΣεβΔημητριάδος διά τήν νεωτερικότητα τήν μεταπατερικήν θεολογίαν καί τάς μεταφράσεις εἰς τά λειτουργικά κείμενα Ἐπιτίθεται ἐναν-τίον τοῦ Σεβ Ἀρκαλοχωρίου διότι παρουσίᾳ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου ἐμμέσως πλήν σαφῶς ἐζήτησε τήν αὐτοκατάργησίν μας

laquoἘπίθεσηraquo ἐναντίον τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύμου ἀλλάκαί ἐναντίον τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Δημητριάδος ἐξαπέλυσε μέσῳτοῦ μηνιαίου Πανθεσσαλικοῦ περιο-δικοῦ laquoImagineraquo ὁ ἐπί τριετίανσύμβουλος τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστο-δούλου Δρ Γεώργιος Μοῦρτος Ὁ κΜοῦρτος ἦτο συνεργάτης τοῦ μα-καριστοῦ διά θέματα laquoἘκκλησια-στικῆς διπλωματίαςraquo Ὁ κ Μοῦρτοςἐξαπέλυσε τήν laquoἐπίθεσινraquo κατά τήνδιάρκειαν συνεντεύξεως τύπου εἰςτήν ἐκδότην τοῦ προαναφερομένουπεριοδικοῦ κ Κατερίνα Ἠλία Ἡσυν έντευξις εἶναι πολυσέλιδος καίἐδόθη μέ ἀφορμήν τήν συμπλήρω-σιν τεσσάρων ἐτῶν ἀπό τήν κοίμησιντοῦ μακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουΕἰς αὐτήν τήν συνέντευξιν ἀφοῦ το-νίζει ὅτι ὁ μακαριστός ἀτύχησενοἰκτρῶς σέ laquoκάποιεςraquo ἐπιλογές συ-νεργατῶν του (ὅπως καί ὁ σημερι-νός) ἀναφέρεται εἰς τόν σημερινόνἈρχιεπίσκοπον ὁ ὁποῖος κάνει διάΜητροπολίτης ἀλλά ὄχι διά Ἀρχιε-πίσκοπος Ὁ σημερινός Ἀρχιεπίσκο-πος ὑπῆρξε καταστροφικός διά τόμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν μέσῳτῶν στενῶν συνεργατῶν του ἐνῶκαθιέρωσε τήν ἀλαλίαν τῆς Ἐκκλη-σίας καί διέκοψε τήν Ἐθνικήν πορεί-αν της ὡς τήν εἶχε καθιερώσει ὁ μα-καριστός Ἀρχιεπίσκοπος Εἰς τήνἰδίαν συνέντευξιν ὁμιλεῖ καί διά τόνΣεβ Δημητριάδος (ὡς διάδοχον τοῦμακαριστοῦ εἰς τήν Ἱ Μ Δημητριά-δος) τόν ἐπικρίνει διά τούς συνερ-γάτας του ἀλλά καί διά τήν μετα-πατερικήν μετανεωτερικήν θεολο-γίαν καί τήν ἐκκλησιαστικήν γλῶσ -σαν πού προκαλοῦν πολλάς ἀντι-δράσεις εἰς τούς πιστούς Τέλος ἐπι-κρίνει τόν Σεβ ΜητροπολίτηνἈρκαλοχωρίου ἐπειδή εἰς μίαν διά-λεξίν του ἐπεκρότησε τήν αὐτοκα-τάργησιν τοῦ Ἑλληνισμοῦ

Τά ἀποσπάσματα ἀπό τήν ἐνδια-φέρουσαν συνέντευξιν τοῦ κ ΓΜούρτου ὁ ὁποῖος εἰς βιβλία τουὑπεγράμμιζε ὅτι ἡ Ἑλλάς (τά ἔγραφεἐπί Κώστα Καραμανλῆ) δέν πρέπεινά ἐγκαταλείψη τόν φυσικόν τηςχῶρον ὁ ὁποῖος εἶναι ἡ λεκάνη τῆςἈνατολικῆς Μεσογείου ἔχουν ὡςἀκολούθως

laquoΔιά τόν ἈρχιεπίσκοπονΠῶς ἀξιολογεῖτε τοὺς διαδόχους

του στὸν ἀρχιεπισκοπικὸ θρόνο καὶστὴ Μητρόπολη Δημητριάδος

Ξεκινῶ μὲ τὸν ΜακαριώτατοἹερώνυμο γιὰ τὸν ὁποῖο ἔχω ἤδηκάνει κάποιες ἀξιολογικὲς ἀναφο-ρές Πρόκειται γιὰ ἕνα ἐντελῶς δια-φορετικὸ χαρακτήρα ἀπὸ τὸν μακα-ριστὸ μὲ ἀδιαμφισβήτητα προσόνταΜὲ τὴ μόνη διαφορὰ ὅτι τὰ προσόν-τα του εἶναι ἐπιπέδου Μητροπολίτηἀλλά λυπᾶμαι ὄχι ἈρχιεπισκόπουΑἴσθηση μοῦ δημιουργεῖ ἡ ἐκκω-φαντικὴ ἀφωνία του στὰ ἐθνικὰ θέ-ματα καὶ ἡ πλήρης παράδοσή τουστὸ ὑπερεθνικὸ Φανάρι καὶ στὴνἀσπόνδυλη πολιτικὴ τάξη τῆς χώ-ρας Ξέρετε ὁ Χριστόδουλος ἀτύ-χησε οἰκτρὰ σὲ κάποιες ἐπιλογὲςσυνεργατῶν του ἀλλὰ καὶ ὁ Ἱερώ-νυμος φαίνεται πὼς δὲν εἶναι ἰδιαί-τερα προσεκτικὸς σὲ αὐτὸ τὸν το-μέα ἐκτὸς καὶ ἐὰν ἀποτελοῦν συν -ειδητὲς ἐπιλογές Γιὰ παράδειγμα ὁδιευθυντὴς τοῦ ραδιοφώνου τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἅμα τῇἀναλήψει τῶν καθηκόντων τουπροέβη στὴν κατάργηση τῶνἐκπομπῶν ἐθνικοῦ περιεχομένουἐνῶ κάποιος ἄλλος προερχόμενος

ἀπὸ τὸ Παιδαγωγικὸ Ἰνστιτοῦτο ποὺδιορίστηκε ἐπικεφαλῆς ἐπίσημουπεριοδικοῦ τῆς Ἐκκλησίας ἔχει κά-ποιες περίεργες δοξασίες ὅπως τὴμετατροπὴ τοῦ μαθήματος τῶν θρη-σκευτικῶν σὲ θρησκειολογικό οὔτεκἄν ὁμολογιακό ποὺ ἰσχύει στὸΒέλγιο ὅπου οἱ μαθητὲς διδάσκον-ται ἀνάλογα μὲ τὸ ποῦ θρησκευτικὰἀνήκουν

Τέτοιες κινήσεις ὅπως οἱ προ-αναφερόμενες φανερώνουν πὼς ὁΜακαριώτατος ἀνέχεται ἐὰν δὲνσυντάσσεται μὲ τὴν κατεστημένηπολιτικὴ ἀντίληψη ποὺ θέλει τὴνἘκκλησία ὡς κοινωνικὸ ὀργανισμόὄχι μετερίζι ἐθνικό ldquoἄφωνηrdquo μὲ τὸldquoδημοκρατικὸrdquo ἐπιχείρημα ὅτι δὲνἐπιτρέπεται οἱ ταγοί της νὰ πολιτι-κολογοῦν ἐνῶ ἡ πολιτικὴ ἐλὶτ τοὺςχρησιμοποιεῖ ὅταν τοὺς χρειάζεταιὡς ldquoσυνομιλητέςrdquo Θὰ τὸ πῶ ὠμάὅπως πιθανότατα τὸ αἰσθάνεται ὁἁπλὸς πολίτης Ὁ Μακαριώτατοςκαθιέρωσε τὴν ἀλαλία στὴν Ἐκκλη-σία ὅταν ὅλα γκρεμίζονται γύρωμας καὶ περιορίζεται νὰ ψελλίζει κά-ποιες φορὲς κάτι περισσότεροὅμως γιατί πρέπει παρὰ διότι τὸ θέ-λει Ἄλλωστε αὐτὸ δὲν συνέβηκατὰ τὴν πρόσφατη ἐπίσκεψή τουστὴν Κύπρο ὅπως προανέφερα

Δυστυχῶς τὸ πρόβλημα τῆςἐκκωφαντικῆς σιωπῆς δὲν εἶναιἱερωνυμικὸ ἀλλὰ στὴν πραγματικό-τητα ἐκκλησιαστικό μία ποὺ ἡἙλλαδικὴ Ἐκκλησία μὲ παράδοσηἀγώνων καὶ θυσιῶν παρουσιάζεταισήμερα ὡς κατεστημένο ξεκομμέ-νη ἀπὸ τὴ ζῶσα κοινωνικὴ πραγματι-κότητα Ὁ Ἱερώνυμος φυσικὰ ἔχειτὶς εὐθύνες του ἀφοῦ ἐπέλεξε ὁἴδιος νὰ σιωπᾶ ἢ νὰ ἐκφράζεται ὄχιἐξατομικευμένα ἀλλὰ γενικὰ μέσῳἐγκυκλίων τῆς Ἱεραρχίας σὲ ἀραιὰδιαστήματα Χαρακτηριστικὸ αὐτοῦτοῦ πνεύματος εἶναι ὅτι στὶς συνε-δριάσεις τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνό-δου δὲν συζητοῦνται σοβαρὰἐκκλησιαστικά κοινωνικὰ καὶ ἐθνικὰθέματα ὅπως ἐπισημαίνουν ἔγκρι-τοι δημοσιογράφοι τοῦ ἐκκλησια-στικοῦ ρεπορτάζ ἐνῶ τὸ ἀνώτατοαὐτὸ ὄργανο τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλη-σίας ἐξαντλεῖ τὶς ὅποιες δραστηριό-τητές του σὲ ὑπηρεσιακὰ ζητήματαἢ σὲ ὁμιλίες τοῦ Μακαριωτάτουποὺ εἶναι περισσότερο ἐκθέσειςἰδεῶν χωρὶς προτάσεις πρωτοβου-λίες καὶ λυσιτελεῖς ἀποφάσεις

Ἐλπίζω νὰ τὸν μεταφράζω σωστὰκαὶ νὰ μὴ τὸν ἀδικῶ Δὲν μπορῶὅμως νὰ μὴ ἐκφράσω τὶς εὔλογεςἀνησυχίες μου γιὰ ἕνα ταγὸ πού μέ-σα στὴν πρωτόγνωρη σὲ ἔνταση καὶδιάρκεια κοινωνικὴ καταιγίδα ποὺβιώνει ἡ χώρα μας μὲ ἕνα διερρη -γμένο ἐὰν ὄχι κουρελιασμένο κοι-νωνικὸ συμβόλαιο παραμένει ἄφαν-τος ὡσὰν νὰ κρύβεται Τὸ κακὸ μὲτὸν Ἱερώνυμο δὲν εἶναι οἱ ἀστοχίεςκαὶ οἱ παραλήψεις του δὲν εἶναι σὲτελικὴ ἀνάλυση ὁ ἴδιος ἀλλὰ ἡσχολὴ σκέψης ποὺ ἐκπροσωπεῖ ἡὁποία δυστυχῶς δυστυχέσταταεἶναι ἡ ἐπικρατοῦσα στὴν ἙλλάδαΠρόκειται γιὰ τὴν κυρίαρχη σχολὴσκέψης τὴν ὁποία ὑπηρετοῦν πιστὰταγοὶ ὅλων τῶν χώρων τοῦ δημόσι-ου καὶ κοινωνικοῦ βίου Οἱ ὅποιεςἐξαιρέσεις ἐπιβεβαιώνουν τὸν κα-νόνα

Ἐκτιμῶ πώς εἰδικὰ τούτη τὴ χρο-νικὴ συγκυρία ἀπαιτοῦνται ἄλλεςδεξιότητες ἀπὸ τοὺς ταγοὺς καὶ δὴτοὺς ἐκκλησιαστικοὺς ταγούς Θὰἀναφέρω μόνο τοῦτο χῶρες ἀνα-γεννήθηκαν μέσα ἀπὸ τὶς στάχτες ἢξέφυγαν ἀπὸ τὰ δεσμὰ τῆς μετριό-τητας καὶ ἀναδείχθηκαν σὲ ὑπολο-γίσιμες δυνάμεις εὐθὺς ὡς ἐπανε-θνικοποιήθηκαν οἱ Ἐκκλησίες τουςδηλαδὴ ἀνέλαβαν ρόλο ἐθνικόὅπως ἡ Ρωσία τοῦ Πούτιν ἡ Τουρκίατοῦ Ἐρντογάν ἡ Κύπρος τοῦ Παπα-

δόπουλου μὲ τὸν τωρινὸ Ἀρχιεπί-σκοπο ποὺ δὲν εἶναι ὁ ἐκλεκτὸς κά-ποιου ldquoναιναίκικουrdquo κόμματος Σκε-φτεῖτε το λίγοΔιά τόν Σεβ Δημητριάδος

Ὁ διάδοχος τοῦ Χριστόδουλουστὴ Μητρόπολη Δημητριάδος Σε-βασμιώτατος Ἰγνάτιος εἶναι Ἱεράρ-χης μὲ ἱκανότητες πού κατὰ τὴνἐκτίμηση πολλῶν ἐπισκιάζονται ἀπὸτὶς ἀπροκάλυπτες φιλοδοξίες τουποὺ ἐκφράζονται κάπως ἄκομψαΕἶναι φανερό πὼς ἔχει σοβαρὲςἀποκλίσεις ἀπὸ τὸν μακαριστό Ὄχιὡς πρὸς τὸν χαρακτήρα ποὺ λίγο θὰμᾶς ἐνδιέφερε ἀλλὰ ὡς πρὸς τὴνἐκκλησιαστικὴ ἀντίληψη Εἶναι προ-φανῶς τῆς ἱερωνυμικῆς ἢ ὀρθότερατῆς φαναριώτικης σχολῆς σκέψηςΝὰ ἕνα ἀρνητικὸ στοιχεῖο στὴ Διοί-κηση τῆς Ἐκκλησίας ἡ ἀσυνέχειακαὶ ἕνα ἀρνητικό τοῦ μακαριστοῦ ὁὁποῖος θὰ ἔπρεπε νὰ προωθεῖἹεράρχες στὶς κενὲς Μητροπόλειςποὺ θὰ μποροῦσαν νὰ ldquoοἰκειωθοῦνrdquoκατὰ τὸν μακρυγιάννειο ὅρο μὲ τὸνὑπὸ διακονία τόπο

Ἔχω τὴν αἴσθηση ὅτι ὁ Ἰγνάτιοςθὰ ταιρίαζε σὲ μία Μητρόπολη ποὺδὲν εἶναι προσφυγική Ἡ Μητρόπο-λη Δημητριάδος εἶναι ἐμποτισμένημὲ προσφυγικὸ αἷμα μὲ μνῆμες ἀπὸτὶς Ἀλησμόνητες Πατρίδες ὅπωςμαρτυρᾶ πλειάδα ὀνομάτων στὴνἐπισκοπικὴ αὐτὴ περιφέρεια Μα-γνησία Ἰωνία Ἀγχίαλος κοκ Δηλα-δή φαίνεται πὼς τὸ μάξιμουμ ποὺμπορεῖ νὰ ἐπιτύχει εἶναι τὸ προσω-ρινὸ μπόλιασμα μὲ τὴν περιοχὴ καὶὄχι τὴν ὀργανικὴ-πατερικὴ σχέσηΠροσωπικὰ δὲν μπορῶ νὰ ἐπεκταθῶσὲ βαθύτερη ἀξιολογικὴ ἐκτίμησηκαθότι διαμορφώνω ἐν πολλοῖς ἄπο-ψη μακράν τῆς Μητροπόλεως ποὺδιακονεῖ ἂν καὶ οἱ πληροφορίες μουπροέρχονται ἀπὸ ἐνεργοὺς ἀνθρώ-πους τῆς τοπικῆς Ἐκκλησίας Μακά-ρι νὰ σφάλλουν καὶ μαζὶ μὲ αὐτοὺςκαὶ ἐγώ

Θὰ σᾶς μεταφέρω ὅμως μία προ-σωπικὴ μαρτυρία Ἔτυχε νὰ βρίσκο-μαι σὲ συζητήσεις μεταξύ τοῦ μακα-ριστοῦ καὶ κάποιων ἀξιόλογωνἀνθρώπων ποὺ τὸν προέτρεπαν νὰπροβεῖ σὲ υἱικὴ σύσταση πρὸς τὸνἸγνάτιο σχετικὰ μὲ κάποιον συνερ-γάτη του ποὺ ldquoπροκαλεῖrdquo τὶς τοπικὲςκαὶ ἐθνικὲς εὐαισθησίες Στὸ στόχα-στρο ἦταν ἕνας στενὸς συνεργάτηςτου ποὺ δὲν κατάγεται οὔτε διαμέ-νει στὸ Βόλο Ἐπρόκειτο περὶ ἑνὸςσυνεργάτη ἀπὸ τὶς ἀκραῖες περι-πτώσεις ἐκσυγχρονιστῶν θεολόγωνζηλωτῶν ἐκσυγχρονιστῶν κάποιοιτοὺς χαρακτηρίζουν ποὺ τὸν εἶχεκαὶ τὸν διατηρεῖ στὸν στενό του κύ-κλο ὡς ἐπικεφαλῆς τῆς λεγόμενηςldquoἈκαδημίαςrdquo Στὴ γκάμα τῶν δρα-στηριοτήτων του βρίσκονται πολλὰκαὶ διάφορα ποὺ δὲν σχετίζονταιἄμεσα μὲ τὴν μητροπολιτικὴ περιφέ-ρεια καὶ πολὺ περισσότερο μὲ τὴνἐθνικὴ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος γιὰτὴν ὁποία ἀγωνίζονταν μέχρι θανά-του ὁ μακαριστός Ὁ ἐν λόγῳ μὲ τὴνἰδιότητά του ὡς συνεργάτου τῆςΜητρόπολης διοργανώνει διεθνεῖςσυναντήσεις φερ᾽ εἰπεῖν γιὰ τοὺςχριστιανοὺς τῆς Μέσης Ἀνατολῆςἀλλὰ ὄχι γιὰ τοὺς κρυπτοχριστια-νοὺς τῆς Τουρκίας οὔτε γιὰ τοὺςἐξισλαμισμένους Ποντίους στὸνΠόντο σήμερα ποὺ θὰ ἐνδιέφερεκαὶ τὸ πλήρωμα τῆς ΜητρόποληςΨέγει μετὰ δριμύτητας τὸν ldquoἐκκλη-σιαστικὸ ἐθνικισμὸrdquo καὶ τὸν ldquoθεολο-γικὸ ἀντι-δυτικισμὸrdquo καὶ προωθεῖ μὲἀπολυτότητα φονταμενταλιστὴ τὸldquoσύγχρονο καὶ ἀνανεωτικὸ θεολο-γικὸ ὅραμαrdquo ὅπως μᾶς ἐνημερώνειἐπισήμως ἡ Μητρόπολις Δημητριά-δος Τώρα τὰ περὶ ἐθνομαρτύρωνποὺ βρίθει τὸ ἑορτολόγιο τῆςἘκκλησίας μας καὶ τῶν δεήσεων

ὑπὲρ ldquoτοῦ ἔθνους ἡμῶνrdquo ldquoτοῦ Στρα-τοῦrdquo κλπ εἶναι ἀπ ὅτι φαίνεται ψιλὰγράμματα Διάβασα καὶ ἐγὼ κάποιακείμενά του καὶ ἀνατριχίασα Καὶ μίαπαρατήρηση πού ἐνδεχομένως ἔχεικάποια σημασία Ὁ ἐν λόγω προέρ-χεται ἀπὸ τὸ Παιδαγωγικὸ Ἰνστι-τοῦτο τοῦ ἀθηναιοκεντρικοῦ κρά-τους ὅπως καὶ ὁ συνάδελφός τουσυνεργάτης τοῦ Ἱερώνυμου μὲ τὶςπερίεργες ἐκσυγχρονιστικὲς δοξα-σίες ποὺ προανέφερα

Μένω ἐδῶ καὶ δὲν προχωρῶ Δὲνμπορῶ ὅμως νὰ μὴ ἐπισημάνω ὅτιμερικὲς ἐπιλογὲς τοῦ Ἰγνάτιου καὶκάποιες βραβεύσεις του πρὸς ξέναμὲ τὴ Μαγνησία πατριαρχικὰ πρό-σωπα προκαλοῦν μία ὄχι εὐκατα-φρόνητη μερίδα πιστῶν διότι χαρα-κτηρίζονται ὅτι διέπονται ἀπὸ μετα-νεωτερικὸ ἤ στὴν ἐκκλησιαστικὴγλώσσα ἀπὸ μετα-πατερικὸ πνεῦμα

Ξέρετε στὴν Ἑλλάδα τῆς Μετα-πολίτευσης παρατηρήθηκαν κάποι-ες σημαντικὲς ἰδεολογικὲς μετατά-ξεις ποὺ μεταμόρφωσαν τὸ συλλο-γικό της ἦθος καὶ τὸ κατέστησαν λι-γότερο ἐκκλησιαστικό δηλαδὴ τὸἀφελληνοποίησαν σὲ σημαντικὸβαθμό Ἔτσι ἀπὸ τὸν ἄκρατο ἀντι-κληρικαλισμὸ τῆς πρώιμης περιόδουπεράσαμε στὴ νεο-ορθοδοξία μὲ ση-μαντικὲς προσωπικότητες τῆς Ἀρι-στερᾶς νὰ ἐντρυφοῦν στὰ Πατερικὰκείμενα νὰ σαγηνεύονται ἀπὸ αὐτὰκαὶ νὰ υἱοθετοῦν τὸν ὀρθόδοξοἐκκλησιαστικὸ λόγο γιὰ νὰ φτάσου-με στὴ μεταστροφὴ τοῦ ρεύματοςαὐτοῦ πρὸς τὸν ldquoἐκσυγχρονισμόrdquo τὴμετα-νεωτερικὴ ἠθική ποὺ θεω-ρεῖται ξένη πρὸς τὴν Ὀρθόδοξη Πα-τερικὴ παράδοσηΔιά τόν Σεβ Ἀρκαλοχωρίου

Ἀπὸ τὶς Σειρῆνες τῆς μετανεωτε-ρικότητας δὲν ἔμειναν ἀλώβητοι καὶἀρκετοὶ Ἱεράρχες Τώρα ἂν ὁ Ἰγνά-τιος εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς μετα-νεω-τερικοὺς θὰ τὸ δείξει ἡ ἹστορίαἘκεῖνο ποὺ ἐγὼ παρατηρῶ εἶναι ὅτιὁ Ἰγνάτιος κόπτεται γιὰ τὴν πα-τριαρχικὴ εὔνοια Ὡς ἐδῶ καλὰ καὶἅγια θὰ ἔλεγα ἐὰν τὸ Φανάρι δὲνεὐνοοῦσε καθ΄ ὅλες τὶς ἐνδείξειςτὸ μετανεωτερικὸ πνεῦμα Καὶ γιὰνὰ μὴ ἀοριστολογῶ θὰ ἀναφέρωἕνα παράθεμα ἀπὸ ὁμιλία τοῦ Μη-τροπολίτη Ἀρκαλοχωρίου κἈνδρέα τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτηςποὺ ἀνήκει στὸ Φανάρι καὶ ποὺ ἔχωμπροστά μου Πρόκειται γιὰ μία διά-λεξη ποὺ ἔδωσε ὁ ἐν λόγῳ ἱεράρ-χης στὸ Φανάρι ἐνώπιον τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχη Βαρθολομαίουστὴν ὁποία σημείωνε ldquoΟἱ σύγχρονεςτηλεοπτικὲς σειρὲς ποὺ μεταφέ-ρουν τὴν τουρκικὴ πραγματικότηταστὴν ἑλληνικὴ κοινωνία καὶ ὁ νέοςτρόπος θέασης τῆς ἱστορίας τοῦ πα-ρελθόντος ἀπὸ τὴ νέα γενιὰ τῶνἱστορικῶν στὰ Βαλκάνια δημιουρ-γοῦν τὶς προϋποθέσεις τῆς ὑπέρβα-σης τῶν ἐθνικῶν προκαταλήψε-ωνhelliprdquo Φανταστεῖτε ποὺ φτάσαμενὰ ἐπικροτοῦμε κατὰ βάση τὴναὐτοκατάργησή μας Πάντως ἐγὼγνωρίζω μόνον ἀναθεωρητικοὺςἱστορικοὺς στὰ Βαλκάνια καὶ ὑποτα-κτικοὺς ἱστορικοὺς μόνο στὴνἙλλάδα τῆς Μεταπολίτευσης

Θὰ κλείσω αὐτὴ τὴν ἀναφορά μουστὸν Ἰγνάτιο μὲ μία πρόταση ἩἘκκλησία θὰ πρέπει νὰ ἐξετάσει σο-βαρὰ τὴν ἀναθεώρηση τοῦ τρόπουἐκλογῆς Μητροπολιτῶν ὥστε τὸποίμνιο νὰ ἔχει λόγο ἔστω συμβου-λευτικό γιὰ νὰ μὴ δημιουργεῖται χά-σμα μεταξὺ λαοῦ καὶ ἐπισκόπου Μὲτὸν τρόπο αὐτὸ ὁ τοπικὸς ἐπίσκοποςθὰ εἶναι πραγματικὸς Πατέρας καὶδὲν θὰ γινόμαστε μάρτυρες κωμι-κοτραγικῶν γεγονότων παρόμοιωνμὲ αὐτὰ ποὺ ἐλάμβαναν ἐπὶ μακρὸνχώρα στὴ Μητρόπολη τῆς Λάρισαςκατὰ τὸ πρόσφατο παρελθόνraquo

Ὅπως τά ἐπισημαίνει ὁ ἐπί τριετίαν σύμβουλός του διά θέματα συνδεόμενα μέ τήν Ἐκκλησίαν καί τήν διπλωματίαν

ΤΑ ΠΕΝΤΕ ΑΔΥΝΑΜΑ ΣΗΜΕΙΑ ΤΗΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΕΙΑΣΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝ ΚΥΡΟΥ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΥὉ ἐπί τριετίαν συνεργάτης τοῦ

μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη -νῶν κυροῦ Χριστοδούλου διά θέμα-τα συνδεόμενα μέ τήν Ἐκκλησίανκαί τήν Ἑλληνικήν Διπλωματίαν ΔρΓεώργιος Μοῦρτος εἰς τήν προανα-φερομένην συνέντευξίν του ὁμιλεῖκαί διά τά πέντε ἀδύναμα σημεῖατῆς ἀρχιεπισκοπείας τοῦ μακαρι-στοῦ Ἀθηνῶν κυροῦ ΧριστοδούλουΣυμφώνως πρός τό κείμενον τῆςσυν εντεύξεως

laquoΤώρα ἐπὶ τῆς ἐρωτήσεώς σαςγιὰ νὰ μὴ θεωρηθεῖ ὅτι ὑπεκφεύγωΘὰ ἐπαναλάβω καὶ ἐδῶ πέντε ἀπὸ τὰἀδύναμα σημεῖα τῆς ἀρχιεπισκοπεί-ας Χριστόδουλου Πρῶτον οἱἐσφαλμένες ἐπιλογὲς κάποιων ποὺσυνέθεταν τὸ περιβάλλον του Δὲνπροχωρῶ σὲ ὀνόματα γιατί δὲνεἶμαι ὁ κατάλληλος γιὰ νὰ τοὺς κρί-νω Ἐκεῖνο ποὺ μπορῶ νὰ ἰσχυριστῶεἶναι πὼς αὐτοὶ ἦταν λίγοι στὸνἀριθμὸ ἀλλὰ ἱκανοὶ νὰ δώσουντροφὴ γιὰ ἀρνητικὲς κρίσεις ἐναν-τίον τοῦ μακαριστοῦ Οἱ περισσότε-ροι ἐκ τῶν συνεργατῶν του ἦταν καὶπαραμένουν ἀξιόλογοι γι᾽ αὐτό κά-ποιοι ἐξ αὐτῶν ἀξιοποιοῦνται καὶἀπὸ τὸν Ἱερώνυμο ὡς στενοὶ συν -εργάτες του καὶ αὐτὸ τὸν τιμᾶ Ἀκό-μη καὶ τὸ ldquoδεξὶrdquo χέρι τοῦ Ἱερώνυμουὁ ἐπίσκοπος Γαβριήλ ἀναδείχθηκεἀπὸ τὸν Χριστόδουλο

Ἡ σκανδαλολογίαΤὸ δεύτερο ἀδύναμο σημεῖο ποὺ

ὑπερτονίστηκε κατὰ τὴν περίοδο

τῆς σκανδαλολογίας εἶναι ὅτι δὲνκατόρθωσε νὰ μετριάσει τὶς ὑπερ-βολὲς τῶν ταγῶν τῆς Ἐκκλησίας μὲτὰ πολυχρόνια καὶ τοὺς θεατρινι-σμοὺς ποὺ προκαλοῦν Ὑπερβολέςποὺ ἀποτελοῦν διαχρονικὸ γνώρι-σμα τῆς Ἐκκλησίας Ἀφήνω ἕνα κα-τεξοχὴν ἐκκλησιαστικὸ καὶ ὄχιθρῆσκο ἄνδρα τὸν κοσμοκαλόγεροἈλέξανδρο Παπαδιαμάντη νὰ τὶςπεριγράψει σκωπτικὰ σὲ ἕνα πρωτο-χρονιάτικο διήγημά του ποὺ ἔχωμπροστά μου καὶ δημοσιεύτηκεστὴν ἐφ Ἀλήθεια τὴν Πρωτοχρονιὰτοῦ 1907 ldquohellipΚαὶ εἰς τὸ βάθος ἀντι-κρυσεν (ΣτΣ ὁ πιστὸς) ἕναν ἄνθρω-πον χρυσοστόλιστον καὶ μιτροφο-ρούντα ὡς Μῆδον σατράπην τῆςἐποχῆς τοῦ Δαρείου ποιοῦντα δια-φόρους ἀκκισμοὺς καὶ ἐπιτηδευμέ-νας κινήσεις Δεξιὰ καὶ ἀριστεράἄλλοι μερικοὶ ἔψαλλον μὲ πεπλα-σμένας φωνάς Τὸν Δεσπότην καὶἀρχιερέαrdquo Ἂχ αὐτὰ τὰ πολυχρόνιαμὲ τὰ ldquoεἰς πολλὰ ἔτη Δέσποταrdquo πόσοἐνοχλητικὰ εἶναιἩ Ἐκκλησιαστική Διοίκησις

Ἕνα τρίτο συναφὲς θέμα εἶναιοἱ ὑπερβολὲς Ἱεραρχῶν στὴνἄσκηση τῆς ἐκκλησιαστικῆς διοί-κησης ἀναφορικὰ μὲ ζητήματαἐκκλησιαστικῆς δικαιοσύνης καὶτῆς χρηματικῆς διαχείρισης Εἰδικὰτὸ θέμα τῆς δικαιοσύνης ποὺ εἶναιἐξαιρετικὰ σοβαρὸ γιὰ τὸν ἁπλὸΚλῆρο θὰ μποροῦσε νὰ ἐπιλυθεῖὁριστικὰ μὲ τὸν ἑξῆς τρόπο Τὴνυἱοθέτηση τοῦ θεσμοῦ τοῦ ldquoΣυνή-

γορου τοῦ Πολίτηrdquo στὴν Ἐκκλησίακατὰ τὸ σουηδικὸ πρότυπο

Δέν ἦταν αὐτοκριτικόςΤὸ τέταρτο κατὰ σειρὰ ἀναφορᾶς

ἀδύναμο σημεῖο ὅπως μοῦ ἐπεσή-μαναν καὶ δικοί μου ἄνθρωποι ἀφο-ροῦσε στὸ λόγο του ποὺ δὲν ἦτανἀρκετὰ αὐτοκριτικὸς ἀλλὰ ἐκθει-αστικὸς πρὸς τοὺς ἑαυτούς μας καὶκαταγγελτικὸς πρὸς τοὺς ἄλλουςΔηλαδή ὑπερτονίζονταν τὰ θετικὰτοῦ συλλογικοῦ μας χαρακτήραχωρὶς νὰ ἐπισημαίνονται καὶ οἱπολλὲς ἀδυναμίες μας ποὺ συνέβα-λαν στὸ σημερινό μας χάλι Βέβαιαθὰ πρέπει νὰ λάβει κανεὶς ὑπόψη τὸκλίμα τῆς ἐποχῆς Ὁ μακαριστὸςἀντιστέκονταν στὶς ἐντονότατες τά-σεις ποὺ ὁδηγοῦσαν ἀργὰ ἀλλὰσταθερὰ στὸ νεοελληνικὸ ἀφελλη-νισμό ἕνεκεν τῆς ἰσοπεδωτικῆςπαγκοσμιοποίησης καὶ τοῦ ἄσαρκουκοσμοπολιτισμοῦ ὑπὸ τὴ μορφὴ μίαςδουλικῆς σχεδὸν ἀπομίμησης ξένωνπροτύπων ποὺ τὰ ἤθελε ὅλα νὰεἶναι ldquoεἰσαγωγῆςrdquo εἴτε σὲ προϊόνταεἴτε σὲ ἰδέες Γι᾽ αὐτό οἱ ἐπικριτὲςτου ἑστίαζαν τὴν πολεμική τους στὸὅτι τάχα ἀντιστέκονταν στὸν ἐκσυγ-χρονισμὸ τῆς κοινωνίας καὶ τῆςἘκκλησίας καὶ ἐννοοῦσαν τὸνἀφελληνισμό τους Ὁ Χριστόδου-λος γιὰ νὰ ἀντισταθεῖ σὲ αὐτὴ τὴνσαρωτικὴ ὁρμὴ μόνος του μεταξὺτῶν θηρίων ἔπρεπε νὰ ἐνεργοποι-ήσει τὰ ἐθνικὰ ἀντανακλαστικά

Διά τούς ἝλληναςΓιὰ νὰ μὴ πέσουμε στὸ ὀλίσθημα

τῆς μετὰ θάνατον ὕβρεως πρὸς τὸνμακαριστό ὀφείλω νὰ ἐπισημάνωὅτι καὶ ὡς Μητροπολίτης εἶχε γρά-ψει καὶ μιλήσει γιὰ τὰ ἀρνητικά τοῦἝλληνα Θέτω ὑπόψη σας τὸ ἐνδει-κτικὸ δημοσίευμά του ldquoἩ Ἑλλάδαστὸ στόχαστρο τῶνhellip Ἑλλήνωνrdquoποὺ ἀποτελεῖ ὁμιλία του πρὸς τοὺςφοιτητὲς τοῦ Βόλου Σᾶς διαβάζωἕνα μικρὸ ἀπόσπασμα ldquoὉ Ἡσίοδοςἐδῶ καὶ 28 αἰῶνες εἶχε πεῖ ὅτι τὸ κοι-νωνικὸ κακὸ διορθώνεται ὅταν ἐπι-κρατήσουν ἡ Αἰδὼς καὶ ἡ ΝέμεσιςhellipΣήμερα στὸν τόπο μας δὲν ἐπικρα-τεῖ ἐν πολλοῖς οὔτε ἡ Αἰδὼς οὔτε ἡΝέμεσις Ἀντ αὐτῶν οἱ Ἕλληνες με-θοδεύομε τὴν καταστροφή μαςhellipἜχουμε ἤδη μπεῖ σὲ μία ζώνη κιν-δύνουrdquo

Ἡ ἐπιλογή ΜητροπολιτῶνἩ πέμπτη ἀδυναμία εἶναι ἐκκλη-

σιαστικὴ καὶ ἀφορᾶ στὰ κριτήριαἐπιλογῆς τῶν Μητροπολιτῶν Τοῦεἶχα ὑποβάλει ἔγγραφη εἰσήγησημὲ τὶς ἑξῆς ἐπισημάνσεις Θέσπισηαὐ στηρῶν κριτηρίων ἐπιλογῆςὅπως ὁ ὑποψήφιος νὰ ἔχει διακο-νήσει ἐπὶ διετίαν σὲ ἀκριτικὴ πε-ριοχὴ καὶ νὰ μὴ συνωστίζεται στὶςμεγαλουπόλεις νὰ ἔχει ἱεραποστο-λικὸ ἔργο μὲ διετῆ θητεία σὲ ἕναἀπὸ τὰ Ἑλληνορθόδοξα Πατριαρ-χεῖα νὰ εἶναι κάτοχος μεταπτυχια-κοῦ ἢ δεύτερου πτυχίου καὶ νὰγνωρίζει μία τουλάχιστον ξένηγλώσσα Αὐτὰ τὰ προσόντα νὰ συν -οδεύουν ἀπαραιτήτως τὰ ἐκκλη-σιαστικὰ προτερήματά του

laquoΚΑΜΠΑΝΑΚΙraquo ΤΗΣ Ι ΣΥΝΟΔΟΥΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΕΒ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣΣυμφώνως πρὸς δημοσίευμα τῆς

Κυριακάτικης ἐφημερίδος laquoΤὸΠαρόνraquo

laquoΠροειδοποιητικὸ καμπανάκιχτύ πησε ἡ Ἱερὰ Σύνοδος στὸν Μη-τροπολίτη Μεσσηνίας μὲ τὴν ἀπό-φασή της νὰ τὸν βγάλει ἀπὸ ὁμι-λητὴ τῆς ἱεραρχίας τὸν Μάρτιο

Ἡ κόντρα ἀνάμεσα στὸν ldquoβενι -αμὶνrdquo τῆς ἱεραρχίας ὅπως σκωπτι -κὰ τὸν ἀποκαλοῦν οἱ παλαιότεροιΜητροπολίτες καὶ τὴν Ἱερὰ Σύν -οδο φτάνει μέρα μὲ τὴ μέρα στὰἄκρα

Τὴν περασμένη ἑβδομάδα ὁ κΧρυσόστομος βλέποντας πὼς δὲνπερνᾶ τὸ δικό του καὶ κυρίως ὅτιδὲν βρίσκει συμμάχους στὶς ἀπό-ψεις του ἀποφάσισε νὰ παραιτηθεῖἀπὸ ὅλες τὶς ἐπιτροπὲς καὶ τὰὄργανα τῆς Ἐκκλησίας ὅπου με-τεῖχε σὲ ἔνδειξη διαμαρτυρίας καὶὡς δήλωση ἀποδοκιμασίας τῆςἹερᾶς Συνόδου Νωρίτερα τὰ εἶχε

βάλει μὲ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο γιὰ τὴνἀπόφασή της νὰ στηρίξει τὸνἩγούμενο Ἐφραὶμ καὶ μερικὲς μέ-ρες μετὰ ἄφησε αἰχμὲς γιὰ τὸντρόπο λειτουργίας τοῦ συνοδικοῦσυστήματος ἀλλὰ καὶ τὸν προσα-νατολισμό ποὺ ἔχει ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος (ἐπιχειρηματικὲς κι-νήσεις τρόπος διοίκησης κλπ) Τὸαὐτὶ τῶν συνοδικῶν Μητροπο-λιτῶν ὄχι μόνο δένhellip ἵδρωσε ἀλλὰἔστειλαν προειδοποιητικὸ μήνυμαστὸν Μητροπολίτη Μεσσηνίας νὰμὴ συνεχίσει νὰ τραβάει τὸ σχοινί

ldquoἊν ἔχει πρόβλημα μὲ τὸ πῶς δι-οικοῦμε τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος ἂς ὑποβάλλει τὴν παραίτησήτου ἀπὸ Μητροπολίτης Ἀπὸ τὴνἀσφάλεια τῆς θέσης καὶ ἐγὼμπορῶ νὰ σᾶς ἀραδιάσω ἑκατὸ σε-λίδες διαφωνίας Ἐπὶ τῆς οὐσίαςνὰ μᾶς πεῖ καὶ νὰ πράξειrdquo σχολίαζεΜητροπολίτης ποὺ πρόσφατα δια-πληκτίστηκε μὲ τὸν ΜητροπολίτηΜεσσηνίας Στὸ ἴδιο πνεῦμα ἡἹερὰ Σύνοδος συνεδρίασε ἐκτά-κτως τὴν Παρασκευὴ καὶ ἀποφάσι-σε νὰ ἐξαιρέσει τὸν Μεσσηνίαςἀπὸ ὁμιλητὴ στὴ μεγάλη Σύνοδοτῆς Ἱεραρχίας ποὺ θὰ γίνει στὶςἀρχὲς Μαρτίου Ἐπισήμως διέρ-ρευσε πὼς ὁ Μεσσηνίας ldquoκόπηκεrdquoἀπὸ τοὺς ὁμιλητές γιατί τὸ θέματου ndashπερὶ ἐφημεριακοῦ κλήρουndashἦταν ἀνεπίκαιρο Ἀντ᾽ αὐτοῦ ἀπο-φάσισαν νὰ τοποθετήσουν τὸν Μη-τροπολίτη Ἐδέσσης Ἰωήλ ὁ ὁποῖοςθὰ παρουσιάσει εἰσήγηση γιὰ τὴμεγάλη οἰκονομικὴ κρίση τὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας καὶ τί πρέπει νὰ γί-νει στὸ ἐγγὺς μέλλον Πολλοὶὅμως θεωροῦν ὅτι τὸ ldquoξήλωμαrdquo τοῦΜεσσηνίας ὑποκρύπτει καὶ ἄλλουςλόγους νὰ τοῦ στείλει δηλαδὴ μίαπροειδοποίηση πὼς πρέπει νὰ τα - χθεῖ μὲ τὴ γραμμὴ τῆς Ἱ Συνόδουκαὶ νὰ μὴ βγαίνει ἐκτὸς ldquoγραμ -μῆςrdquoraquo

Ἡ Ἱ Μητρόπολις Κορίνθουἐπροικοδότησε 64 παιδιά

Ἡ Ἱερά Μητρόπολις Κορίνθουὠργάνωσε τήν Κυριακήν 12ην Φε-βρουαρίου ἐκδήλωσιν κατά τήνὁποίαν ὁ οἰκεῖος Μητροπολίτης κΔιονύσιος ἐπροικοδότησε 64 παι-διά τῆς Ἱ Μητροπόλεως (ἀγόριακαί κορίτσια) μέ τό συνολικόν πο-σόν τῶν 64000 εὐρώ Ἕκαστονπαιδί ἔλαβε διά τοῦ βιβλιαρίου τόποσόν τῶν 1000 εὐρώ Πρίν τήνἐκδήλωσιν ἐτελέσθη Ἀρχιερατι-κός Ἑσπερινός χοροστατοῦντοςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Διονυ-σίου καί μέ συμμετοχήν πολλῶνἱερέων πρός τιμήν τῶν Ἁγίων Ἀπο-στόλων καί συνεργατῶν τοῦ Ἀπο-στόλου Παύλου Ἀκύλα καί Πρι-σκίλλης προστατῶν τῆς Χριστια-νικῆς συζυγικῆς ζωῆς

Ἡγούμενος Ἱ Μ Σίμωνος Πέτρας Ἁγίου Ὄρους

Η ΚΡΙΣΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΕΧΕΙ ΣΧΕΣΙΝΜΕ ΤΗΝ ΙΔΙΟΠΡΟΣΩΠΙΑΝ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥΔὲν ἔχομεν ταυτότητα ἐγκατελείψαμεν τὰς παραδοσιακὰς

ἀξίας ἀκολουθοῦμεν τραυματικὴν πορείαν Ἀνάγκη ἐπι-στροφῆς εἰς τὸν Θεὸν τῶν Πατέρων μας

Ὁ Ἡγούμενος τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΣιμωνόπετρας τοῦ Ἁγίου ὌρουςἈρχιμανδρίτης π Ἐλισαῖος εἰς συ-νέντευξίν του εἰς τὸ laquoἉγιορείτικονΒῆμαraquo (22αν Φεβρουαρίου)ἀπαντῶν εἰς ἐρωτήσεις διὰ τὸν πό-λεμον τὸν ὁποῖον δέχεται τὸ ἍγιονὌρος ὑποστηρίζει laquoκι ἂν μᾶς πο-λεμοῦν δὲν μποροῦμε νὰ κρατή-σουμε καμία κακία καὶ πρέπει νὰμιμούμαστε τὸν ΠρωτομάρτυραΣτέφανο διότι ἀλλιῶς θὰ εἴμαστεἀντίθετοι στὸ Εὐαγγέλιοraquo Παραλ-λήλως ἀπευθύνει ἔκκλησιν διὰlaquoἐπιστροφὴ στὸν ζωντανὸ Θεὸ τῶνπατέρων μας στὴν ἀκένωτη πηγὴτῆς πίστεως τῆς ἐλπίδος καὶ τῆςἀγάπηςraquo Ὑπογραμμίζει ἐπίσηςὅτι laquoἩ Ἐκκλησία θὰ εἶχε νὰ δια-δραματίσει σπουδαῖο ρόλο ἐὰν ἡπολιτεία δὲν ἦταν τόσο στενόκαρ-δη καὶ κοντόφθαλμη στὴν ἀξιοποί-ηση τοῦ δυναμικοῦ τῆς Ἐκκλη-σίαςraquo

Ἡ συνέντευξιςΕἰς τὸ πρῶτον μέρος τῆς συνεν-

τεύξεώς του ὁ Ἡγούμενος τῆςἹερᾶς Μονῆς Σίμωνος Πέτρας τοῦἉγίου Ὄρους Ἀρχιμανδρίτης πἘλισαῖος ἐπισημαίνει

laquomdash Γέροντα πολλοὶ λένε ὅτι ἡὈρθοδοξία χτυπιέται γενικότερακαὶ φυσικὰ μαζὶ καὶ τὸ ἉγιώνυμοὌρος Τί λέτε ἐπ᾽ αὐτοῦ

mdash Πάντοτε γινόταν αὐτό ἩὈρθοδοξία εἶναι ἄλλωστε ἡἘκκλησία τῶν Μαρτύρων Εἶναιδηλαδὴ μία συνεχὴς διαπάλη με-ταξὺ ἀληθείας καὶ μεταξὺ μὴ ἀλη-θείας ἂς τὸ πῶ ἔτσι καὶ φυσικὰαὐτὸ θὰ συνεχιστεῖ Τὸ θέμα εἶναιἐμεῖς σὰν Ἅγιο Ὄρος δὲν πρέπεινὰ ἔχουμε μία ἄμυνα πάνω στὰ θέ-ματα αὐτά δὲν πρέπει νὰ λειτουρ-γοῦμε ἀρνητικά Ἐμεῖς πρέπει μὲτὴ ζωή μας μὲ τὸ λόγο μας μὲ τὴσυμπεριφορά μας ἀφ᾽ ἑνὸς νὰὁμολογοῦμε καὶ νὰ διακηρύττου-με τὴν ἀλήθεια καὶ ἀφετέρου νὰδίνουμε πίστη καὶ ἐλπίδα καὶ θάρ-ρος καὶ προοπτικὴ καὶ σὲ μᾶς τοὺςἴδιους τοὺς μοναχούς ἀλλὰ καὶστὸν ὑπόλοιπο κόσμο καὶ νὰ δί-νουμε τὸ ὅραμα τῆς ἐσχατολο-γικῆς προοπτικῆς τῆς ζωῆς μετὰτοῦ Θεοῦ Ἄλλωστε ἐμεῖς κι ἂνμᾶς πολεμοῦν δὲν μποροῦμε νὰκρατήσουμε ἂς τὸ ποῦμε ἁπλάκαμία κακία καὶ πρέπει νὰ μιμού-μαστε τὸν Πρωτομάρτυρα Στέφα-νο διότι ἀλλιῶς θὰ εἴμαστε ἀντί-θετοι στὸ Εὐαγγέλιο

mdash Πῶς βλέπετε νὰ ἐξελίσ-σονται τὰ πράγματα στὴνἙλλάδα Οἰκονομικὴ κρίσηἀνέχεια φτώχεια παιδιὰ ndash μα-θητὲς λιποθυμοῦν στὰ σχολεῖαλόγῳ ἀσιτίας ἐνδεικτικὰ σᾶςἀναφέρω αὐτὸ τὸ παράδειγμαποῦ πᾶμε τελικά

mdash Δὲν μπορῶ νὰ τὸ ξέρω Ἂςμὴ ἀντικαθιστοῦμε τοὺς καθ᾽ ὕληνἁρμοδίους σ᾽ αὐτὰ τὰ θέματα Δὲνἀσχολοῦμαι μὲ τὴν ἀνάλυση τῶνπολιτικῶν καὶ κοινωνικῶν πραγμά-των ἀλλὰ εἶναι ἀλήθεια ἐὰν μπο -ρῶ νὰ πῶ μία κουβέντα πάνω σὲαὐτὸ τὸ θέμα ὅτι ἡ Ἑλλάδα ἔχειἀνάγκη ἀπὸ μεγάλες κοινωνικὲςκαὶ πνευματικὲς ἀλλαγές γιὰ νὰἀνακοπεῖ κατὰ κάποιο τρόπο ἡχρεωκοπία σὲ ὅλα τὰ ἐπίπεδαἜλλειψη παιδείας καὶ ἐμπνευσμέ-νων ἀνθρώπων ἀποτελοῦν βα-σικὲς αἰτίες τῆς πανθομολογου-μένης καταρρεύσεως Στὸ ἐπίπε-

δο τῆς ἐ θνι κῆς καὶ κοινωνικῆς συν -οχῆς τῆς θυσίας καὶ προσφορᾶςἡ Ἐκ κλησία θὰ εἶχε νὰ διαδραμα-τίσει σπουδαῖο ρόλο ἐὰν ἡ Πολι-τεία δὲν ἦταν τόσο στενόκαρδηκαὶ κοντόφθαλμη στὴν ἀξιοποίησητοῦ δυναμικοῦ τῆς Ἐκκλησίας

mdash Μήπως ὁ σύγχρονος ἄνθρω-πος εἶχε ἐκτραπεῖ τῆς πορείας τουκαὶ φτάσαμε σ᾽ αὐτὸ τὸ σημεῖοΕἶναι καὶ πνευματικὸ τὸ ζήτημαλέτε

mdash Ὁπωσδήποτε Τὸ ζήτημαεἶναι καθαρὰ πνευματικό

mdash Δηλαδήmdash Τὸ ζήτημα τῆς ἰδιοπροσω-

πίας τοῦ Ἑλληνισμοῦ εἶναι πνευ-ματικὸ ζήτημα Σχεδὸν δὲν ἔχομεταυτότητα ὡς χώρα καὶ ὡς πολί-τες αὐτῆς τῆς χώρας Ἡ ἐγκατά-λειψη τῶν παραδοσιακῶν ἀξιῶνκαὶ ἡ στροφή μας πρὸς ποικίλεςἀσαφεῖς κατευθύνσεις νομίζωπὼς μᾶς φέρνει σὲ μία πορεία κα-ταστροφική θὰ ἔλεγα ἀνεπανόρ-θωτα τραυματική Θὰ μπορούσα-με ν᾽ ἀναλύσουμε πολὺ αὐτὸ τὸθέμα τί σημαίνει παραδοσιακὲςἀξίες τί σημαίνει συσχηματισμὸςμὲ τὴν ἐκκοσμίκευση καὶ τὴν ἄμε-τρη ὑλοφροσύνη ἀποδοχὴ ἀλλο-τρίων ἠθῶν ἀλλὰ δὲν εἶναι βέ-βαια τῆς ὥρας σὲ μία συνέντευ-ξη νὰ τὰ ποῦμε αὐτά Πάντως ὁἄνθρωπος ποὺ ἔχει βγάλει ἀπὸ τὴζωή του τὴν φυσική του πνοή τὴνπηγὴ τῆς ζωῆς τὸν Θεό τὴνἁπλότητα τὴν ἄσκηση τὴν ὀλι-γάρκεια τὴν ἀλληλεγγύη τὸν σε-βασμό φυσικὰ ὅλα αὐτά ἀκόμητὴ συλλογικότητα καὶ ἔχει στρα-φεῖ πρὸς τὸν ἄκρατο ἀτομισμὸ καὶτὰ ἀτομικὰ συμφέροντα θὰ γευ-θεῖ τοὺς πικροὺς καρποὺς τῶνἐπιλογῶν του

mdash Ἡ συνταγὴ σωτηρίας γιὰτὸν κάθε ἄνθρωπο ξεχωριστάγιὰ τὸν κάθε Ἕλληνα ξεχωρι-στά τί παροτρύνετε στὸν κό-σμο νὰ κάνει προκειμένου νὰσωθεῖ ὅσο μπορεῖ ἔστω τὴνὕστατη ὥρα

mdash Ἐπιστροφὴ στὸν ζωντανὸΘεὸ τῶν πατέρων μας στὴν ἀκέ-νωτη πηγὴ τῆς πίστεως τῆς ἐλπί-δος καὶ τῆς ἀγάπης Ἐκεῖ κάθεἄνθρωπος θὰ βρεῖ τὸν πραγματικότου ἑαυτό θὰ ἐνεργοποιήσει τὴνπροσωπική του πίστη θὰ δώσειτὴν δική του μαρτυρία θὰ νοιώσειἐνεργὸ μέλος ἑνὸς σώματοςἈλλὰ ἐὰν μιλήσουμε σὰν χώραχρειαζόμαστε συνοχή χρειάζεταιἀποδοχὴ καὶ συμφωνία στὴ διατή-ρηση βασικῶν ἀξιῶν χρειάζεταιἀποκατάσταση τῆς ἐμπιστοσύνηςκαὶ τῆς φιλαλήθειας μεταξὺ τοῦΚράτους καὶ τῶν πολιτῶν ἡ ὁποίαθὰ συμβάλλει στὴν ἀγαστὴ συν -εργασία καὶ τὴν προώθηση τοῦκοινοῦ καλοῦ Εἴμαστε μικρὴ χώ-ρα Μποροῦμε νὰ γίνουμε ζη-λευτὴ χώρα γιατί μέσα της σιγο-καίει τὸ φῶς Ἑπομένως ἡ συν-ταγὴ εἶναι συμφιλίωση ὄχι ἀντι-παλότητα Εἴμαστε λίγοι Κανεὶςδὲν περισσεύει Μποροῦμε νὰεἴμαστε σὰν ἕνα σῶμα χωρὶςἀνταγωνισμούς δὲν εἴμαστε κόμ-ματα Βέβαια ἕνας λαὸς ἔχει κόμ-ματα ἀλλὰ οὐσιαστικὰ ἔχει καὶσταθερές ποὺ τὸν ἑνώνουν συγ-κλίσεις ἑπομένως ἐὰν σ᾽ αὐτὲςσυμφωνήσουμε καὶ συνεργαστοῦ -με νομίζω ὅτι θὰ παράγουμε καὶπίστη καὶ πολιτισμὸ καὶ ἀνθρωπιὰκαὶ ἀσφάλεια καὶ ἀνάπτυξη καὶἀξιοπιστία ἐντὸς καὶ ἐκτὸς τῆς χώ-ραςraquo

Ἀποφάσεις τῆς Ἱ Συνόδουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας

Συμφώνως πρὸς ἀνταπόκρισιντοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Πρακτορείου ἡlaquoΡομφαίαraquo

laquoΣὲ συνεδρίασή της συνῆλθεστὶς 21 Φεβρουαρίου 2012 στὴ Λαύ-ρα τῶν Σπηλαίων τοῦ Κιέβου ἡ ἹερὰΣύνοδος τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας τῆς Οὐκρανίας

Γιὰ λόγους ὑγείας ἀπουσιάζοντοςτοῦ Μακαριωτάτου ΜητροπολίτουΚιέβου καὶ πάσης Οὐκρανίας Βλαδι-μήρου τῆς συνεδριάσεως προ-ήδρευσε σύμφωνα μὲ τὸ Καταστα-τικὸ τῆς Οὐκρανικῆς Ἐκκλησίας ὁπρεσβύτερος κατὰ πρεσβεῖα χειρο-τονίας Ἱεράρχης τῆς Ἐκκλησίαςαὐτῆς καὶ μόνιμο μέλος τῆς ἹερᾶςΣυνόδου Μητροπολίτης Ὀ δησσοῦκαὶ Ἰσμαὴλ Ἀγαθάγγελος

Ἀφοῦ εὐχαρίστησαν τὸν Θεὸ γιὰτὴ σταδιακὴ ἀποκατάσταση τῆςὑγείας τοῦ Μακαριωτάτου Μητρο-πολίτου Κιέβου καὶ πάσης Οὐκρα-νίας Βλαδιμήρου μετὰ ἀπὸ βαριὰνόσο τὰ μέλη τῆς Ἱερᾶς Συνόδουκάλεσαν τοὺς πιστοὺς νὰ προσεύ-χονται θερμῶς γιὰ τὸν Προκαθήμε-νό τους ὥστε ὁ τῶν ψυχῶν καὶ τῶνσωμάτων Ἰατρὸς νὰ ἀναγείρει τὸνΜακαριώτατο ἀπὸ τὴν κλίνη τῆςἀσθενείας σῶο καὶ ὑγιῆ

Ἐπίσης ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ὀρ -θοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίαςἀποφάνθηκε ἐπὶ τῆς δράσεως τοῦἈρχιεπισκόπου ΠερεγιασλὰβndashΧμελ-νίτσκυ καὶ Βισνέβσκυ Ἀλεξάνδρουβικάριου τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως

Κιέβου Προέδρου τοῦ ΤμήματοςἘξωτερικῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχέ-σεων τῆς Οὐκρανικῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας μόνιμου μέλους τῆςἹερᾶς Συνόδου αὐτῆς

Κατόπιν συζητήσεως ἡ Ἱερὰ Σύν -οδος ἀποφάσισε νὰ παύσει τὸνἈρχιεπίσκοπο Ἀλέξανδρο ἀπὸ τὸἀξίωμα τοῦ μόνιμου μέλους τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τῆς Οὐκρανίας τὴ θέσητοῦ Προέδρου τοῦ Τμήματος Ἐξω-τερικῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχέσεωντῆς Οὐκρανικῆς Ἐκκλησίας καὶ τοῦἀρχισυντάκτη τῆς ἐπίσημης ἱστοσε-λίδας τῆς Οὐκρανικῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας

Πρόεδρος τοῦ Τμήματος Ἐξωτε-ρικῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχέσεωντῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Οὐ -κρανίας διορίσθηκε ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Μπορίσπολ Ἀντώνιος βικάριοςτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως ΚιέβουΠρύτανης τῶν Θεολογικῶν ΣχολῶνΚιέβου

Ἀρχισυντάκτης τῆς ἐπίσημηςἱστοσελίδας τῆς Οὐκρανικῆς Ὀρ θό-δοξης Ἐκκλησίας διορίσθηκε ὁπρωθιερέας Γεώργιος Κοβαλένκοἐξαρτώμενος στὸ ἔργο του στὸνΠρωτοσύγκελλο τῆς ΟὐκρανικῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας Ἀρχιεπίσκο-πο Μέλαγια Τσέρκοβ καὶ Μπογ-κουσλὰβ Μητροφάνη

Ἐπίσης ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἔλαβεἀποφάσεις σχετικὰ μὲ τρέχονταὑπηρεσιακὰ ζητήματαraquo

ΕΟΡΤΗ ΤΗΣ ΠΟΕΤὴν Κυριακὴν τῆς Ὀρθοδοξίας (4 Μαρτίου) ἑορτάζει ἡ laquoΠανελλήνιος

Ὀρθόδοξος Ἕνωσιςraquo Θὰ τελεσθῆ θεία Λειτουργία εἰς τὸν Ἱερὸν ΝαὸνἉγίου Νεκταρίου (Θησέως 25 Νέα Ἐρυθραία) Θὰ ἀκολουθήση λιτανείατῶν ἱερῶν εἰκόνων καὶ κατόπιν θὰ παρατεθῆ τράπεζα Παρακαλοῦνται τὰμέλη καὶ οἱ φίλοι τῆς ΠΟΕ ὅπως μᾶς τιμήσουν μὲ τὴν παρουσία τους

Ἐκ τοῦ Δ Συμβουλίου

Σελὶς 8η 2 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Σεβ Κύκκου Ἡ Κύπροςκινδυνεύει ἀπὸ τὸ δημογραφικὸν

Δὲν ἀντιμετωπίζει μόνον ἡ Ἑλλά-δα δημογραφικὸν πρόβλημα Ἀντι-μετωπίζει καὶ ἡ Κύπρος Καὶ ἐκεῖὅπως καὶ εἰς τὴν Ἑλλάδα διὰ τὸπρόβλημα ἐνδιαφέρεται μόνον ἡἘκκλησία Μόνον ποὺ εἰς τὴν Κύ-προν εἶναι πολὺ χειρότερα διότι οἱΤοῦρκοι κατέχουν τὴν μισὴν Κύπρονκαὶ τὴν ἐποικίζουν Διὰ τοὺς κινδύ-νους τοὺς ὁποίους ἀντιμετωπίζει ἡΚύπρος ὡμίλησεν ὁ Σεβ τῆς Κύκ-κου καὶ Τηλλυρίας κ Νικηφόρος εἰςἐκδήλωσιν τὴν ὁποίαν ὠργάνωσανlaquoοἱ Χριστιανικοὶ Σύνδεσμοι Γυ-

ναικῶνraquo τῆς προαναφερομένης ἹΜητροπόλεως Συμφώνως πρὸςὅσα εἶπεν ὁ Σεβ Μητροπολίτης

laquoἩ Κύπρος πραγματικὰ κινδυ-νεύει Πέραν ἀπὸ τὴν τουρκικὴἀπειλή τὸ μέγιστο πρόβλημα εἶναιτὸ δημογραφικό Ἡ ὑπογεννητικό-τητα τοῦ Κυπριακοῦ Ἑλληνισμοῦκα τῆλθε σὲ ἀνεπίτρεπτα ἐπίπεδαποὺ ἀπειλοῦν τὸν πληθυσμὸ μὲπροοδευτικὴ μείωση ἀντὶ τῆς ἐπι-βαλλόμενης αὔξησης ὥστε σήμε-ρα νὰ ἀντιμετωπίζεται μέγα πρό-βλημα τῆς ἐπιφαινόμενης βιολο-γικῆς του ἐξαφάνισηςraquo

Ο ΠΑΠΑΣ ΚΑΙ ΤΟ ΒΑΤΙΚΑΝΟΝ ΕΜΠΑΙΖΟΥΝΕΜΦΑΝΩΣ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΟΝ ΛΑΟΝ

Ὁ Πάπας προσεύχεται διά νάξεπεράση ὁ Ἑλληνικός λαός καί ἡἙλλάδα τά προβλήματα τά ὁποῖαἀντιμετωπίζει ἐξ αἰτίας τῆς οἰκονο-μικῆς κρίσεως Τήν διαβεβαίωσιναὐτήν ἔδωσε πρός τούς ὑπευθύ-νους τῆς Μή Κυβερνητικῆς Ὀργα-νώσεως laquoἈποστολήraquo (πρώηνlaquoἈλληλεγγύηraquo) τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιε-πισκοπῆς Ἀθηνῶν ὁ ἴδιος ὁ Πά-πας ἐνῶ ὁ ὑπεύθυνος διά τήν Ἑνό-τητα τῶν laquo᾽Εκκλησιῶνraquo Καρδινά-λιος Κόχ ἐζήτησε λεπτομερῆ ἐνη-μέρωσιν διά ὅσα συμβαίνουν εἰςτήν Ἑλλάδα Δηλαδή ὁ Πάπας καίτό Βατικανόν δέν γνωρίζουν τίποτεδιά τά τεκταινόμενα εἰς τήν Ἑλλά-δα Οἱ ἐκλαμπρότατοι ἐκπρόσωποιτοῦ Βατικανοῦ εἰς τήν Ἑλλάδα δέντούς ἐνημερώνουν Δέν ἀναγινώ-σκουν οὔτε ἐφημερίδας Ἤ μήπωςμέ αὐτά τά ὁποῖα ἐδήλωσαν εἰςτούς ὑπευθύνους τῆς laquoἈποστο -λῆςraquo δικαιολογοῦν τήν ἀδράνειάντων καί τήν μή παροχήν βοηθείας ἤκαί ἐκδήλωσιν συμπαραστάσεωςπρός τόν Ἑλληνικόν λαόν καί τήνἙλλάδα Εἶναι φανερόν ὅτι ὁ Γερ-μανός Ἀρχηγός τοῦ Κράτους τοῦΒατικανοῦ αἱρεσιάρχης Πάπαςὑποκρίνεται καί κοροϊδεύει μαζί μέτά laquoἐξαπτέρυγάraquo του τόν Ἑλληνι-κόν λαόν Ἡ σχετική εἰδησεογρα-φία ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἩ Ἑλλάδα βρίσκεται στὴν καρ-διὰ καὶ τὸ μυαλό μου Παρακο-λουθῶ μὲ προσοχὴ τὶς ἐξελίξειςτῆς οἰκονομικῆς κρίσης καὶ θέλωνὰ διαβεβαιώσετε τὸν ἑλληνικὸλαὸ πὼς προσεύχομαι ἀνελλιπῶςνὰ τερματιστεῖ γρήγορα αὐτὴ ἡ πε-ριπέτεια

Τὸ μήνυμα αὐτὸ ἔστειλε στοὺςἝλληνες ὁ Πάπας Βενέδικτος 16οςκατὰ τὴ διάρκεια τῆς συνάντησηςποὺ εἶχε στὸ Βατικανὸ μὲ τὸν Γε-νικὸ Διευθυντὴ τῆς ΜΚΟ ldquoἈπο-στολὴrdquo κ Κωνσταντῖνο Δήμτσα

Ὁ Ποντίφικας ἐνημερώθηκε γιὰτὶς ἐπαφὲς ποὺ εἶχε στὴ Ρώμη ἡἀντιπροσωπεία τῆς φιλανθρω-πικῆς ἑταιρείας τῆς Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν καὶ πληροφορή-θηκε τὶς δράσεις της Ἰδιαίτεροἐνδιαφέρον ἔδειξε γιὰ τὴν οἰκο-νομικὴ κρίση στὴν Ἑλλάδα ἐνῶζήτησε ἀπὸ τὸν κ Δήμτσα νὰ με-ταφέρει τοὺς ἐγκάρδιους χαιρετι-σμούς του στὸν Προκαθήμενοτῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκ κλησίας

Στὴ συνέχεια ὁ κ Δήμτσας συν -αντήθηκε μὲ τὸν Καρδινάλιο Κochὑπεύθυνο τοῦ Ποντιφικοῦ Συμ-βουλίου γιὰ τὴν Ἑνότητα τῶνἘκκλησιῶν

Ὁ Καρδινάλιος Koch ζήτησε μίαἀναλυτικότερη ἐνημέρωση γιὰ τὰὅσα συμβαίνουν στὴν Ἑλλάδαἐνῶ χαρακτήρισε τὴν κρίση πνευ-ματική

Ἡ Κυβέρνησις τῆς Ἱσπανίας προωθεῖ τήν κατάργησιντῶν νόμων διά τάς ἀμβλώσεις καί τήν ἀντισύλληψινἩ νέα Κυβέρνησις τῆς Ἱσπανίας

τοῦ Πρωθυπουργοῦ κ Μαριάνο Ρα-χόϊ ἀπό τάς πρώτας ἡμέρας τοῦ βί-ου της προωθεῖ τήν κατάργησιν νό-μων οἱ ὁποῖοι ἠνώχλουν τήν Ἱσπανι-κήν οἰκογένειαν καί τήν ΠαπικήνlaquoἘκκλησίανraquo Συμφώνως πρός δη-μοσίευμα ὑπό ἡμερομηνίαν 25ηνΦεβρουαρίου τῆς ἐφημερίδος laquoΤΑΝΕΑraquo

laquoἩ κυβέρνηση Ραχόι ἀφιέρωσετὶς πρῶτες ἡμέρες τῆς ζωῆς της στὴλήψη μέτρων γιὰ τὴν ἀντιμετώπισητῆς οἰκονομικῆς κρίσης ποὺ μαστί-ζει τὴν Ἱσπανία Στὸ πλαίσιο αὐτόαὔξησε τοὺς φόρους καὶ ψήφισεἕνα νόμο ποὺ κάνει τὶς ἀπολύσειςπιὸ εὔκολες καὶ λιγότερο δαπα-νηρὲς γιὰ τοὺς ἐργοδότες

Ἀμέσως μετὰ ἐπικεντρώθηκε στὶςἀλλαγὲς ποὺ θὰ ἱκανοποιοῦσαν τὴνἐκλογική της πελατεία ἀλλὰ κι ἕνακαλό της σύμμαχο - τὴν πανίσχυρηΚαθολικὴ Ἐκκλησία Ὁ πρῶτος στό-χος ἦταν ὁ ldquoἁμαρτωλὸςrdquo νόμος γιὰτὶς ἀμβλώσεις ποὺ εἶχε ψηφίσει ἡκυβέρνηση τοῦ Σοσιαλιστῆ Θαπατέ-ρο Μὲ βάση ἐκεῖνον τὸν νόμο μία16χρονη γυναίκα μποροῦσε νὰ δια-κόψει μία ἀνεπιθύμητη ἐγκυμοσύνηχωρὶς τὴ συγκατάθεση τῶν κηδεμό-νων της καὶ χωρὶς νὰ ὑποχρεώνεταινὰ δώσει ἐξηγήσεις γιὰ τοὺς λό-γους ποὺ τὴν εἶχαν ὠθήσει νὰ λά-βει μία τέτοια ἀπόφαση Ἡ κυβέρ-νηση Ραχόι προτίθεται νὰ ξεθάψειἀπὸ τὸ χρονοντούπαλο τὸν νόμο

τοῦ 1985 βάσει τοῦ ὁποίου τὸ δι-καίωμα στὴν ἄμβλωση περιοριζότανμόνο σὲ εἰδικὲς περιπτώσεις ὅπωςἡ σεξουαλικὴ κακοποίηση ἢ ὁ κίν-δυνος δυσμορφίας τοῦ ἐμβρύου Σὲκάθε περίπτωση εἶναι ἀπαραίτητη ἡἐπιστημονικὴ συγκατάθεση τοῦ για-τροῦ Μαζὶ μὲ τὶς ἀμβλώσεις τὸὑπουργεῖο Ὑγείας θέλει νὰ ἐξαφα-νίσει ἀπὸ τὰ ράφια τῶν φαρμακείωντὸ λεγόμενο ldquoχάπι τῆς ἑπόμενης μέ-ραςrdquo τὸ σκεύασμα ποὺ λαμβάνεταιἐντὸς 24 ὡρῶν μετὰ τὴ σεξουαλικὴπράξη ἐὰν ὑπάρχει ὑποψία ἐγκυμο-σύνης

Γιὰ τὸ ἄλλο ζήτημα ποὺ ἔχει μπεῖστὸ μάτι τῶν καθολικῶν ἐπισκόπων- τὸν γάμο τῶν ὁμοφυλοφίλων - ἡκυβέρνηση Ραχόι ἐλπίζει ὅτι θὰ ldquoκα-θαρίσειrdquo τὸ ἀνώτατο δικαστήριοποὺ ἔχει κληθεῖ νὰ ἐξετάσει τὴ συν-ταγματικότητα τοῦ σχετικοῦ νόμουΚι ὅτι δὲν θὰ χρειαστεῖ ἡ βοήθειατοῦ Θεοῦraquo

Ἐμεῖς ἐδῶ εἰς τήν Ἑλλάδα ἀνα-μένομεν ἀπό τήν Κυβέρνησιν ἡὁποία θά προκύψη ἀπό τάς ἐκλογάςνά μιμηθῆ τήν κεντροδεξιάν Κυβέρ-νησιν τῆς Ἱσπανίας καί νά προχωρή-ση εἰς τήν κατάργησιν τῶν ἀμβλώ-σεων Ἡ Ἑλλάς γηράσκει δημογρα-φικῶς Αἱ ἐκτρώσεις εἰς τήν χώρανμας εἶναι laquoὀλυμπιονῖκαιraquo Ἦλθεν ὁκαιρός διά νά καταργηθοῦν οἱ δο-λοφονικοί νόμοι ἀγεννήτων παι-διῶν ἀλλά καί διά νά ἀλλάξη laquoκουλ-τούραraquo ἡ Ἑλληνική νεολαία

Ἀπό τόν κ Γ Μοῦρτον συνεργάτην τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΙΣndashlaquoΦΩΤΙΑraquo ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΑΘΗΝΩΝΚΑΙ ΤΩΝ ΣΕΒ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ ΚΑΙ ΑΡΚΑΛΟΧΩΡΙΟΥὉ Δρ Γεώργιος Μοῦρτος συγγραφεύς καί διδάσκαλος γεωπολιτικῆς ἦτο ἐπί τριετίαν συνεργάτης τοῦ μακαριστοῦ Ἀθηνῶν διά θέματαlaquoἐκκλησιαστικῆς διπλωματίαςraquo Εἰς τήν συνέντευξίν του Ἐπικρίνει τόν Ἀθηνῶν ὅτι κάνει διά Μητροπολίτης ἀλλά ὄχι διά Ἀρχιεπί-σκοπος ἐνῶ τόν ταυτίζει μέ τήν ἀλαλίαν εἰς τήν Ἐκκλησίαν καί τήν ἀλλοίωσιν τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν Κατηγορεῖ τόν ΣεβΔημητριάδος διά τήν νεωτερικότητα τήν μεταπατερικήν θεολογίαν καί τάς μεταφράσεις εἰς τά λειτουργικά κείμενα Ἐπιτίθεται ἐναν-τίον τοῦ Σεβ Ἀρκαλοχωρίου διότι παρουσίᾳ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου ἐμμέσως πλήν σαφῶς ἐζήτησε τήν αὐτοκατάργησίν μας

laquoἘπίθεσηraquo ἐναντίον τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύμου ἀλλάκαί ἐναντίον τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Δημητριάδος ἐξαπέλυσε μέσῳτοῦ μηνιαίου Πανθεσσαλικοῦ περιο-δικοῦ laquoImagineraquo ὁ ἐπί τριετίανσύμβουλος τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστο-δούλου Δρ Γεώργιος Μοῦρτος Ὁ κΜοῦρτος ἦτο συνεργάτης τοῦ μα-καριστοῦ διά θέματα laquoἘκκλησια-στικῆς διπλωματίαςraquo Ὁ κ Μοῦρτοςἐξαπέλυσε τήν laquoἐπίθεσινraquo κατά τήνδιάρκειαν συνεντεύξεως τύπου εἰςτήν ἐκδότην τοῦ προαναφερομένουπεριοδικοῦ κ Κατερίνα Ἠλία Ἡσυν έντευξις εἶναι πολυσέλιδος καίἐδόθη μέ ἀφορμήν τήν συμπλήρω-σιν τεσσάρων ἐτῶν ἀπό τήν κοίμησιντοῦ μακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουΕἰς αὐτήν τήν συνέντευξιν ἀφοῦ το-νίζει ὅτι ὁ μακαριστός ἀτύχησενοἰκτρῶς σέ laquoκάποιεςraquo ἐπιλογές συ-νεργατῶν του (ὅπως καί ὁ σημερι-νός) ἀναφέρεται εἰς τόν σημερινόνἈρχιεπίσκοπον ὁ ὁποῖος κάνει διάΜητροπολίτης ἀλλά ὄχι διά Ἀρχιε-πίσκοπος Ὁ σημερινός Ἀρχιεπίσκο-πος ὑπῆρξε καταστροφικός διά τόμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν μέσῳτῶν στενῶν συνεργατῶν του ἐνῶκαθιέρωσε τήν ἀλαλίαν τῆς Ἐκκλη-σίας καί διέκοψε τήν Ἐθνικήν πορεί-αν της ὡς τήν εἶχε καθιερώσει ὁ μα-καριστός Ἀρχιεπίσκοπος Εἰς τήνἰδίαν συνέντευξιν ὁμιλεῖ καί διά τόνΣεβ Δημητριάδος (ὡς διάδοχον τοῦμακαριστοῦ εἰς τήν Ἱ Μ Δημητριά-δος) τόν ἐπικρίνει διά τούς συνερ-γάτας του ἀλλά καί διά τήν μετα-πατερικήν μετανεωτερικήν θεολο-γίαν καί τήν ἐκκλησιαστικήν γλῶσ -σαν πού προκαλοῦν πολλάς ἀντι-δράσεις εἰς τούς πιστούς Τέλος ἐπι-κρίνει τόν Σεβ ΜητροπολίτηνἈρκαλοχωρίου ἐπειδή εἰς μίαν διά-λεξίν του ἐπεκρότησε τήν αὐτοκα-τάργησιν τοῦ Ἑλληνισμοῦ

Τά ἀποσπάσματα ἀπό τήν ἐνδια-φέρουσαν συνέντευξιν τοῦ κ ΓΜούρτου ὁ ὁποῖος εἰς βιβλία τουὑπεγράμμιζε ὅτι ἡ Ἑλλάς (τά ἔγραφεἐπί Κώστα Καραμανλῆ) δέν πρέπεινά ἐγκαταλείψη τόν φυσικόν τηςχῶρον ὁ ὁποῖος εἶναι ἡ λεκάνη τῆςἈνατολικῆς Μεσογείου ἔχουν ὡςἀκολούθως

laquoΔιά τόν ἈρχιεπίσκοπονΠῶς ἀξιολογεῖτε τοὺς διαδόχους

του στὸν ἀρχιεπισκοπικὸ θρόνο καὶστὴ Μητρόπολη Δημητριάδος

Ξεκινῶ μὲ τὸν ΜακαριώτατοἹερώνυμο γιὰ τὸν ὁποῖο ἔχω ἤδηκάνει κάποιες ἀξιολογικὲς ἀναφο-ρές Πρόκειται γιὰ ἕνα ἐντελῶς δια-φορετικὸ χαρακτήρα ἀπὸ τὸν μακα-ριστὸ μὲ ἀδιαμφισβήτητα προσόνταΜὲ τὴ μόνη διαφορὰ ὅτι τὰ προσόν-τα του εἶναι ἐπιπέδου Μητροπολίτηἀλλά λυπᾶμαι ὄχι ἈρχιεπισκόπουΑἴσθηση μοῦ δημιουργεῖ ἡ ἐκκω-φαντικὴ ἀφωνία του στὰ ἐθνικὰ θέ-ματα καὶ ἡ πλήρης παράδοσή τουστὸ ὑπερεθνικὸ Φανάρι καὶ στὴνἀσπόνδυλη πολιτικὴ τάξη τῆς χώ-ρας Ξέρετε ὁ Χριστόδουλος ἀτύ-χησε οἰκτρὰ σὲ κάποιες ἐπιλογὲςσυνεργατῶν του ἀλλὰ καὶ ὁ Ἱερώ-νυμος φαίνεται πὼς δὲν εἶναι ἰδιαί-τερα προσεκτικὸς σὲ αὐτὸ τὸν το-μέα ἐκτὸς καὶ ἐὰν ἀποτελοῦν συν -ειδητὲς ἐπιλογές Γιὰ παράδειγμα ὁδιευθυντὴς τοῦ ραδιοφώνου τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἅμα τῇἀναλήψει τῶν καθηκόντων τουπροέβη στὴν κατάργηση τῶνἐκπομπῶν ἐθνικοῦ περιεχομένουἐνῶ κάποιος ἄλλος προερχόμενος

ἀπὸ τὸ Παιδαγωγικὸ Ἰνστιτοῦτο ποὺδιορίστηκε ἐπικεφαλῆς ἐπίσημουπεριοδικοῦ τῆς Ἐκκλησίας ἔχει κά-ποιες περίεργες δοξασίες ὅπως τὴμετατροπὴ τοῦ μαθήματος τῶν θρη-σκευτικῶν σὲ θρησκειολογικό οὔτεκἄν ὁμολογιακό ποὺ ἰσχύει στὸΒέλγιο ὅπου οἱ μαθητὲς διδάσκον-ται ἀνάλογα μὲ τὸ ποῦ θρησκευτικὰἀνήκουν

Τέτοιες κινήσεις ὅπως οἱ προ-αναφερόμενες φανερώνουν πὼς ὁΜακαριώτατος ἀνέχεται ἐὰν δὲνσυντάσσεται μὲ τὴν κατεστημένηπολιτικὴ ἀντίληψη ποὺ θέλει τὴνἘκκλησία ὡς κοινωνικὸ ὀργανισμόὄχι μετερίζι ἐθνικό ldquoἄφωνηrdquo μὲ τὸldquoδημοκρατικὸrdquo ἐπιχείρημα ὅτι δὲνἐπιτρέπεται οἱ ταγοί της νὰ πολιτι-κολογοῦν ἐνῶ ἡ πολιτικὴ ἐλὶτ τοὺςχρησιμοποιεῖ ὅταν τοὺς χρειάζεταιὡς ldquoσυνομιλητέςrdquo Θὰ τὸ πῶ ὠμάὅπως πιθανότατα τὸ αἰσθάνεται ὁἁπλὸς πολίτης Ὁ Μακαριώτατοςκαθιέρωσε τὴν ἀλαλία στὴν Ἐκκλη-σία ὅταν ὅλα γκρεμίζονται γύρωμας καὶ περιορίζεται νὰ ψελλίζει κά-ποιες φορὲς κάτι περισσότεροὅμως γιατί πρέπει παρὰ διότι τὸ θέ-λει Ἄλλωστε αὐτὸ δὲν συνέβηκατὰ τὴν πρόσφατη ἐπίσκεψή τουστὴν Κύπρο ὅπως προανέφερα

Δυστυχῶς τὸ πρόβλημα τῆςἐκκωφαντικῆς σιωπῆς δὲν εἶναιἱερωνυμικὸ ἀλλὰ στὴν πραγματικό-τητα ἐκκλησιαστικό μία ποὺ ἡἙλλαδικὴ Ἐκκλησία μὲ παράδοσηἀγώνων καὶ θυσιῶν παρουσιάζεταισήμερα ὡς κατεστημένο ξεκομμέ-νη ἀπὸ τὴ ζῶσα κοινωνικὴ πραγματι-κότητα Ὁ Ἱερώνυμος φυσικὰ ἔχειτὶς εὐθύνες του ἀφοῦ ἐπέλεξε ὁἴδιος νὰ σιωπᾶ ἢ νὰ ἐκφράζεται ὄχιἐξατομικευμένα ἀλλὰ γενικὰ μέσῳἐγκυκλίων τῆς Ἱεραρχίας σὲ ἀραιὰδιαστήματα Χαρακτηριστικὸ αὐτοῦτοῦ πνεύματος εἶναι ὅτι στὶς συνε-δριάσεις τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνό-δου δὲν συζητοῦνται σοβαρὰἐκκλησιαστικά κοινωνικὰ καὶ ἐθνικὰθέματα ὅπως ἐπισημαίνουν ἔγκρι-τοι δημοσιογράφοι τοῦ ἐκκλησια-στικοῦ ρεπορτάζ ἐνῶ τὸ ἀνώτατοαὐτὸ ὄργανο τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλη-σίας ἐξαντλεῖ τὶς ὅποιες δραστηριό-τητές του σὲ ὑπηρεσιακὰ ζητήματαἢ σὲ ὁμιλίες τοῦ Μακαριωτάτουποὺ εἶναι περισσότερο ἐκθέσειςἰδεῶν χωρὶς προτάσεις πρωτοβου-λίες καὶ λυσιτελεῖς ἀποφάσεις

Ἐλπίζω νὰ τὸν μεταφράζω σωστὰκαὶ νὰ μὴ τὸν ἀδικῶ Δὲν μπορῶὅμως νὰ μὴ ἐκφράσω τὶς εὔλογεςἀνησυχίες μου γιὰ ἕνα ταγὸ πού μέ-σα στὴν πρωτόγνωρη σὲ ἔνταση καὶδιάρκεια κοινωνικὴ καταιγίδα ποὺβιώνει ἡ χώρα μας μὲ ἕνα διερρη -γμένο ἐὰν ὄχι κουρελιασμένο κοι-νωνικὸ συμβόλαιο παραμένει ἄφαν-τος ὡσὰν νὰ κρύβεται Τὸ κακὸ μὲτὸν Ἱερώνυμο δὲν εἶναι οἱ ἀστοχίεςκαὶ οἱ παραλήψεις του δὲν εἶναι σὲτελικὴ ἀνάλυση ὁ ἴδιος ἀλλὰ ἡσχολὴ σκέψης ποὺ ἐκπροσωπεῖ ἡὁποία δυστυχῶς δυστυχέσταταεἶναι ἡ ἐπικρατοῦσα στὴν ἙλλάδαΠρόκειται γιὰ τὴν κυρίαρχη σχολὴσκέψης τὴν ὁποία ὑπηρετοῦν πιστὰταγοὶ ὅλων τῶν χώρων τοῦ δημόσι-ου καὶ κοινωνικοῦ βίου Οἱ ὅποιεςἐξαιρέσεις ἐπιβεβαιώνουν τὸν κα-νόνα

Ἐκτιμῶ πώς εἰδικὰ τούτη τὴ χρο-νικὴ συγκυρία ἀπαιτοῦνται ἄλλεςδεξιότητες ἀπὸ τοὺς ταγοὺς καὶ δὴτοὺς ἐκκλησιαστικοὺς ταγούς Θὰἀναφέρω μόνο τοῦτο χῶρες ἀνα-γεννήθηκαν μέσα ἀπὸ τὶς στάχτες ἢξέφυγαν ἀπὸ τὰ δεσμὰ τῆς μετριό-τητας καὶ ἀναδείχθηκαν σὲ ὑπολο-γίσιμες δυνάμεις εὐθὺς ὡς ἐπανε-θνικοποιήθηκαν οἱ Ἐκκλησίες τουςδηλαδὴ ἀνέλαβαν ρόλο ἐθνικόὅπως ἡ Ρωσία τοῦ Πούτιν ἡ Τουρκίατοῦ Ἐρντογάν ἡ Κύπρος τοῦ Παπα-

δόπουλου μὲ τὸν τωρινὸ Ἀρχιεπί-σκοπο ποὺ δὲν εἶναι ὁ ἐκλεκτὸς κά-ποιου ldquoναιναίκικουrdquo κόμματος Σκε-φτεῖτε το λίγοΔιά τόν Σεβ Δημητριάδος

Ὁ διάδοχος τοῦ Χριστόδουλουστὴ Μητρόπολη Δημητριάδος Σε-βασμιώτατος Ἰγνάτιος εἶναι Ἱεράρ-χης μὲ ἱκανότητες πού κατὰ τὴνἐκτίμηση πολλῶν ἐπισκιάζονται ἀπὸτὶς ἀπροκάλυπτες φιλοδοξίες τουποὺ ἐκφράζονται κάπως ἄκομψαΕἶναι φανερό πὼς ἔχει σοβαρὲςἀποκλίσεις ἀπὸ τὸν μακαριστό Ὄχιὡς πρὸς τὸν χαρακτήρα ποὺ λίγο θὰμᾶς ἐνδιέφερε ἀλλὰ ὡς πρὸς τὴνἐκκλησιαστικὴ ἀντίληψη Εἶναι προ-φανῶς τῆς ἱερωνυμικῆς ἢ ὀρθότερατῆς φαναριώτικης σχολῆς σκέψηςΝὰ ἕνα ἀρνητικὸ στοιχεῖο στὴ Διοί-κηση τῆς Ἐκκλησίας ἡ ἀσυνέχειακαὶ ἕνα ἀρνητικό τοῦ μακαριστοῦ ὁὁποῖος θὰ ἔπρεπε νὰ προωθεῖἹεράρχες στὶς κενὲς Μητροπόλειςποὺ θὰ μποροῦσαν νὰ ldquoοἰκειωθοῦνrdquoκατὰ τὸν μακρυγιάννειο ὅρο μὲ τὸνὑπὸ διακονία τόπο

Ἔχω τὴν αἴσθηση ὅτι ὁ Ἰγνάτιοςθὰ ταιρίαζε σὲ μία Μητρόπολη ποὺδὲν εἶναι προσφυγική Ἡ Μητρόπο-λη Δημητριάδος εἶναι ἐμποτισμένημὲ προσφυγικὸ αἷμα μὲ μνῆμες ἀπὸτὶς Ἀλησμόνητες Πατρίδες ὅπωςμαρτυρᾶ πλειάδα ὀνομάτων στὴνἐπισκοπικὴ αὐτὴ περιφέρεια Μα-γνησία Ἰωνία Ἀγχίαλος κοκ Δηλα-δή φαίνεται πὼς τὸ μάξιμουμ ποὺμπορεῖ νὰ ἐπιτύχει εἶναι τὸ προσω-ρινὸ μπόλιασμα μὲ τὴν περιοχὴ καὶὄχι τὴν ὀργανικὴ-πατερικὴ σχέσηΠροσωπικὰ δὲν μπορῶ νὰ ἐπεκταθῶσὲ βαθύτερη ἀξιολογικὴ ἐκτίμησηκαθότι διαμορφώνω ἐν πολλοῖς ἄπο-ψη μακράν τῆς Μητροπόλεως ποὺδιακονεῖ ἂν καὶ οἱ πληροφορίες μουπροέρχονται ἀπὸ ἐνεργοὺς ἀνθρώ-πους τῆς τοπικῆς Ἐκκλησίας Μακά-ρι νὰ σφάλλουν καὶ μαζὶ μὲ αὐτοὺςκαὶ ἐγώ

Θὰ σᾶς μεταφέρω ὅμως μία προ-σωπικὴ μαρτυρία Ἔτυχε νὰ βρίσκο-μαι σὲ συζητήσεις μεταξύ τοῦ μακα-ριστοῦ καὶ κάποιων ἀξιόλογωνἀνθρώπων ποὺ τὸν προέτρεπαν νὰπροβεῖ σὲ υἱικὴ σύσταση πρὸς τὸνἸγνάτιο σχετικὰ μὲ κάποιον συνερ-γάτη του ποὺ ldquoπροκαλεῖrdquo τὶς τοπικὲςκαὶ ἐθνικὲς εὐαισθησίες Στὸ στόχα-στρο ἦταν ἕνας στενὸς συνεργάτηςτου ποὺ δὲν κατάγεται οὔτε διαμέ-νει στὸ Βόλο Ἐπρόκειτο περὶ ἑνὸςσυνεργάτη ἀπὸ τὶς ἀκραῖες περι-πτώσεις ἐκσυγχρονιστῶν θεολόγωνζηλωτῶν ἐκσυγχρονιστῶν κάποιοιτοὺς χαρακτηρίζουν ποὺ τὸν εἶχεκαὶ τὸν διατηρεῖ στὸν στενό του κύ-κλο ὡς ἐπικεφαλῆς τῆς λεγόμενηςldquoἈκαδημίαςrdquo Στὴ γκάμα τῶν δρα-στηριοτήτων του βρίσκονται πολλὰκαὶ διάφορα ποὺ δὲν σχετίζονταιἄμεσα μὲ τὴν μητροπολιτικὴ περιφέ-ρεια καὶ πολὺ περισσότερο μὲ τὴνἐθνικὴ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος γιὰτὴν ὁποία ἀγωνίζονταν μέχρι θανά-του ὁ μακαριστός Ὁ ἐν λόγῳ μὲ τὴνἰδιότητά του ὡς συνεργάτου τῆςΜητρόπολης διοργανώνει διεθνεῖςσυναντήσεις φερ᾽ εἰπεῖν γιὰ τοὺςχριστιανοὺς τῆς Μέσης Ἀνατολῆςἀλλὰ ὄχι γιὰ τοὺς κρυπτοχριστια-νοὺς τῆς Τουρκίας οὔτε γιὰ τοὺςἐξισλαμισμένους Ποντίους στὸνΠόντο σήμερα ποὺ θὰ ἐνδιέφερεκαὶ τὸ πλήρωμα τῆς ΜητρόποληςΨέγει μετὰ δριμύτητας τὸν ldquoἐκκλη-σιαστικὸ ἐθνικισμὸrdquo καὶ τὸν ldquoθεολο-γικὸ ἀντι-δυτικισμὸrdquo καὶ προωθεῖ μὲἀπολυτότητα φονταμενταλιστὴ τὸldquoσύγχρονο καὶ ἀνανεωτικὸ θεολο-γικὸ ὅραμαrdquo ὅπως μᾶς ἐνημερώνειἐπισήμως ἡ Μητρόπολις Δημητριά-δος Τώρα τὰ περὶ ἐθνομαρτύρωνποὺ βρίθει τὸ ἑορτολόγιο τῆςἘκκλησίας μας καὶ τῶν δεήσεων

ὑπὲρ ldquoτοῦ ἔθνους ἡμῶνrdquo ldquoτοῦ Στρα-τοῦrdquo κλπ εἶναι ἀπ ὅτι φαίνεται ψιλὰγράμματα Διάβασα καὶ ἐγὼ κάποιακείμενά του καὶ ἀνατριχίασα Καὶ μίαπαρατήρηση πού ἐνδεχομένως ἔχεικάποια σημασία Ὁ ἐν λόγω προέρ-χεται ἀπὸ τὸ Παιδαγωγικὸ Ἰνστι-τοῦτο τοῦ ἀθηναιοκεντρικοῦ κρά-τους ὅπως καὶ ὁ συνάδελφός τουσυνεργάτης τοῦ Ἱερώνυμου μὲ τὶςπερίεργες ἐκσυγχρονιστικὲς δοξα-σίες ποὺ προανέφερα

Μένω ἐδῶ καὶ δὲν προχωρῶ Δὲνμπορῶ ὅμως νὰ μὴ ἐπισημάνω ὅτιμερικὲς ἐπιλογὲς τοῦ Ἰγνάτιου καὶκάποιες βραβεύσεις του πρὸς ξέναμὲ τὴ Μαγνησία πατριαρχικὰ πρό-σωπα προκαλοῦν μία ὄχι εὐκατα-φρόνητη μερίδα πιστῶν διότι χαρα-κτηρίζονται ὅτι διέπονται ἀπὸ μετα-νεωτερικὸ ἤ στὴν ἐκκλησιαστικὴγλώσσα ἀπὸ μετα-πατερικὸ πνεῦμα

Ξέρετε στὴν Ἑλλάδα τῆς Μετα-πολίτευσης παρατηρήθηκαν κάποι-ες σημαντικὲς ἰδεολογικὲς μετατά-ξεις ποὺ μεταμόρφωσαν τὸ συλλο-γικό της ἦθος καὶ τὸ κατέστησαν λι-γότερο ἐκκλησιαστικό δηλαδὴ τὸἀφελληνοποίησαν σὲ σημαντικὸβαθμό Ἔτσι ἀπὸ τὸν ἄκρατο ἀντι-κληρικαλισμὸ τῆς πρώιμης περιόδουπεράσαμε στὴ νεο-ορθοδοξία μὲ ση-μαντικὲς προσωπικότητες τῆς Ἀρι-στερᾶς νὰ ἐντρυφοῦν στὰ Πατερικὰκείμενα νὰ σαγηνεύονται ἀπὸ αὐτὰκαὶ νὰ υἱοθετοῦν τὸν ὀρθόδοξοἐκκλησιαστικὸ λόγο γιὰ νὰ φτάσου-με στὴ μεταστροφὴ τοῦ ρεύματοςαὐτοῦ πρὸς τὸν ldquoἐκσυγχρονισμόrdquo τὴμετα-νεωτερικὴ ἠθική ποὺ θεω-ρεῖται ξένη πρὸς τὴν Ὀρθόδοξη Πα-τερικὴ παράδοσηΔιά τόν Σεβ Ἀρκαλοχωρίου

Ἀπὸ τὶς Σειρῆνες τῆς μετανεωτε-ρικότητας δὲν ἔμειναν ἀλώβητοι καὶἀρκετοὶ Ἱεράρχες Τώρα ἂν ὁ Ἰγνά-τιος εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς μετα-νεω-τερικοὺς θὰ τὸ δείξει ἡ ἹστορίαἘκεῖνο ποὺ ἐγὼ παρατηρῶ εἶναι ὅτιὁ Ἰγνάτιος κόπτεται γιὰ τὴν πα-τριαρχικὴ εὔνοια Ὡς ἐδῶ καλὰ καὶἅγια θὰ ἔλεγα ἐὰν τὸ Φανάρι δὲνεὐνοοῦσε καθ΄ ὅλες τὶς ἐνδείξειςτὸ μετανεωτερικὸ πνεῦμα Καὶ γιὰνὰ μὴ ἀοριστολογῶ θὰ ἀναφέρωἕνα παράθεμα ἀπὸ ὁμιλία τοῦ Μη-τροπολίτη Ἀρκαλοχωρίου κἈνδρέα τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτηςποὺ ἀνήκει στὸ Φανάρι καὶ ποὺ ἔχωμπροστά μου Πρόκειται γιὰ μία διά-λεξη ποὺ ἔδωσε ὁ ἐν λόγῳ ἱεράρ-χης στὸ Φανάρι ἐνώπιον τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχη Βαρθολομαίουστὴν ὁποία σημείωνε ldquoΟἱ σύγχρονεςτηλεοπτικὲς σειρὲς ποὺ μεταφέ-ρουν τὴν τουρκικὴ πραγματικότηταστὴν ἑλληνικὴ κοινωνία καὶ ὁ νέοςτρόπος θέασης τῆς ἱστορίας τοῦ πα-ρελθόντος ἀπὸ τὴ νέα γενιὰ τῶνἱστορικῶν στὰ Βαλκάνια δημιουρ-γοῦν τὶς προϋποθέσεις τῆς ὑπέρβα-σης τῶν ἐθνικῶν προκαταλήψε-ωνhelliprdquo Φανταστεῖτε ποὺ φτάσαμενὰ ἐπικροτοῦμε κατὰ βάση τὴναὐτοκατάργησή μας Πάντως ἐγὼγνωρίζω μόνον ἀναθεωρητικοὺςἱστορικοὺς στὰ Βαλκάνια καὶ ὑποτα-κτικοὺς ἱστορικοὺς μόνο στὴνἙλλάδα τῆς Μεταπολίτευσης

Θὰ κλείσω αὐτὴ τὴν ἀναφορά μουστὸν Ἰγνάτιο μὲ μία πρόταση ἩἘκκλησία θὰ πρέπει νὰ ἐξετάσει σο-βαρὰ τὴν ἀναθεώρηση τοῦ τρόπουἐκλογῆς Μητροπολιτῶν ὥστε τὸποίμνιο νὰ ἔχει λόγο ἔστω συμβου-λευτικό γιὰ νὰ μὴ δημιουργεῖται χά-σμα μεταξὺ λαοῦ καὶ ἐπισκόπου Μὲτὸν τρόπο αὐτὸ ὁ τοπικὸς ἐπίσκοποςθὰ εἶναι πραγματικὸς Πατέρας καὶδὲν θὰ γινόμαστε μάρτυρες κωμι-κοτραγικῶν γεγονότων παρόμοιωνμὲ αὐτὰ ποὺ ἐλάμβαναν ἐπὶ μακρὸνχώρα στὴ Μητρόπολη τῆς Λάρισαςκατὰ τὸ πρόσφατο παρελθόνraquo

Ὅπως τά ἐπισημαίνει ὁ ἐπί τριετίαν σύμβουλός του διά θέματα συνδεόμενα μέ τήν Ἐκκλησίαν καί τήν διπλωματίαν

ΤΑ ΠΕΝΤΕ ΑΔΥΝΑΜΑ ΣΗΜΕΙΑ ΤΗΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΕΙΑΣΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝ ΚΥΡΟΥ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΥὉ ἐπί τριετίαν συνεργάτης τοῦ

μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη -νῶν κυροῦ Χριστοδούλου διά θέμα-τα συνδεόμενα μέ τήν Ἐκκλησίανκαί τήν Ἑλληνικήν Διπλωματίαν ΔρΓεώργιος Μοῦρτος εἰς τήν προανα-φερομένην συνέντευξίν του ὁμιλεῖκαί διά τά πέντε ἀδύναμα σημεῖατῆς ἀρχιεπισκοπείας τοῦ μακαρι-στοῦ Ἀθηνῶν κυροῦ ΧριστοδούλουΣυμφώνως πρός τό κείμενον τῆςσυν εντεύξεως

laquoΤώρα ἐπὶ τῆς ἐρωτήσεώς σαςγιὰ νὰ μὴ θεωρηθεῖ ὅτι ὑπεκφεύγωΘὰ ἐπαναλάβω καὶ ἐδῶ πέντε ἀπὸ τὰἀδύναμα σημεῖα τῆς ἀρχιεπισκοπεί-ας Χριστόδουλου Πρῶτον οἱἐσφαλμένες ἐπιλογὲς κάποιων ποὺσυνέθεταν τὸ περιβάλλον του Δὲνπροχωρῶ σὲ ὀνόματα γιατί δὲνεἶμαι ὁ κατάλληλος γιὰ νὰ τοὺς κρί-νω Ἐκεῖνο ποὺ μπορῶ νὰ ἰσχυριστῶεἶναι πὼς αὐτοὶ ἦταν λίγοι στὸνἀριθμὸ ἀλλὰ ἱκανοὶ νὰ δώσουντροφὴ γιὰ ἀρνητικὲς κρίσεις ἐναν-τίον τοῦ μακαριστοῦ Οἱ περισσότε-ροι ἐκ τῶν συνεργατῶν του ἦταν καὶπαραμένουν ἀξιόλογοι γι᾽ αὐτό κά-ποιοι ἐξ αὐτῶν ἀξιοποιοῦνται καὶἀπὸ τὸν Ἱερώνυμο ὡς στενοὶ συν -εργάτες του καὶ αὐτὸ τὸν τιμᾶ Ἀκό-μη καὶ τὸ ldquoδεξὶrdquo χέρι τοῦ Ἱερώνυμουὁ ἐπίσκοπος Γαβριήλ ἀναδείχθηκεἀπὸ τὸν Χριστόδουλο

Ἡ σκανδαλολογίαΤὸ δεύτερο ἀδύναμο σημεῖο ποὺ

ὑπερτονίστηκε κατὰ τὴν περίοδο

τῆς σκανδαλολογίας εἶναι ὅτι δὲνκατόρθωσε νὰ μετριάσει τὶς ὑπερ-βολὲς τῶν ταγῶν τῆς Ἐκκλησίας μὲτὰ πολυχρόνια καὶ τοὺς θεατρινι-σμοὺς ποὺ προκαλοῦν Ὑπερβολέςποὺ ἀποτελοῦν διαχρονικὸ γνώρι-σμα τῆς Ἐκκλησίας Ἀφήνω ἕνα κα-τεξοχὴν ἐκκλησιαστικὸ καὶ ὄχιθρῆσκο ἄνδρα τὸν κοσμοκαλόγεροἈλέξανδρο Παπαδιαμάντη νὰ τὶςπεριγράψει σκωπτικὰ σὲ ἕνα πρωτο-χρονιάτικο διήγημά του ποὺ ἔχωμπροστά μου καὶ δημοσιεύτηκεστὴν ἐφ Ἀλήθεια τὴν Πρωτοχρονιὰτοῦ 1907 ldquohellipΚαὶ εἰς τὸ βάθος ἀντι-κρυσεν (ΣτΣ ὁ πιστὸς) ἕναν ἄνθρω-πον χρυσοστόλιστον καὶ μιτροφο-ρούντα ὡς Μῆδον σατράπην τῆςἐποχῆς τοῦ Δαρείου ποιοῦντα δια-φόρους ἀκκισμοὺς καὶ ἐπιτηδευμέ-νας κινήσεις Δεξιὰ καὶ ἀριστεράἄλλοι μερικοὶ ἔψαλλον μὲ πεπλα-σμένας φωνάς Τὸν Δεσπότην καὶἀρχιερέαrdquo Ἂχ αὐτὰ τὰ πολυχρόνιαμὲ τὰ ldquoεἰς πολλὰ ἔτη Δέσποταrdquo πόσοἐνοχλητικὰ εἶναιἩ Ἐκκλησιαστική Διοίκησις

Ἕνα τρίτο συναφὲς θέμα εἶναιοἱ ὑπερβολὲς Ἱεραρχῶν στὴνἄσκηση τῆς ἐκκλησιαστικῆς διοί-κησης ἀναφορικὰ μὲ ζητήματαἐκκλησιαστικῆς δικαιοσύνης καὶτῆς χρηματικῆς διαχείρισης Εἰδικὰτὸ θέμα τῆς δικαιοσύνης ποὺ εἶναιἐξαιρετικὰ σοβαρὸ γιὰ τὸν ἁπλὸΚλῆρο θὰ μποροῦσε νὰ ἐπιλυθεῖὁριστικὰ μὲ τὸν ἑξῆς τρόπο Τὴνυἱοθέτηση τοῦ θεσμοῦ τοῦ ldquoΣυνή-

γορου τοῦ Πολίτηrdquo στὴν Ἐκκλησίακατὰ τὸ σουηδικὸ πρότυπο

Δέν ἦταν αὐτοκριτικόςΤὸ τέταρτο κατὰ σειρὰ ἀναφορᾶς

ἀδύναμο σημεῖο ὅπως μοῦ ἐπεσή-μαναν καὶ δικοί μου ἄνθρωποι ἀφο-ροῦσε στὸ λόγο του ποὺ δὲν ἦτανἀρκετὰ αὐτοκριτικὸς ἀλλὰ ἐκθει-αστικὸς πρὸς τοὺς ἑαυτούς μας καὶκαταγγελτικὸς πρὸς τοὺς ἄλλουςΔηλαδή ὑπερτονίζονταν τὰ θετικὰτοῦ συλλογικοῦ μας χαρακτήραχωρὶς νὰ ἐπισημαίνονται καὶ οἱπολλὲς ἀδυναμίες μας ποὺ συνέβα-λαν στὸ σημερινό μας χάλι Βέβαιαθὰ πρέπει νὰ λάβει κανεὶς ὑπόψη τὸκλίμα τῆς ἐποχῆς Ὁ μακαριστὸςἀντιστέκονταν στὶς ἐντονότατες τά-σεις ποὺ ὁδηγοῦσαν ἀργὰ ἀλλὰσταθερὰ στὸ νεοελληνικὸ ἀφελλη-νισμό ἕνεκεν τῆς ἰσοπεδωτικῆςπαγκοσμιοποίησης καὶ τοῦ ἄσαρκουκοσμοπολιτισμοῦ ὑπὸ τὴ μορφὴ μίαςδουλικῆς σχεδὸν ἀπομίμησης ξένωνπροτύπων ποὺ τὰ ἤθελε ὅλα νὰεἶναι ldquoεἰσαγωγῆςrdquo εἴτε σὲ προϊόνταεἴτε σὲ ἰδέες Γι᾽ αὐτό οἱ ἐπικριτὲςτου ἑστίαζαν τὴν πολεμική τους στὸὅτι τάχα ἀντιστέκονταν στὸν ἐκσυγ-χρονισμὸ τῆς κοινωνίας καὶ τῆςἘκκλησίας καὶ ἐννοοῦσαν τὸνἀφελληνισμό τους Ὁ Χριστόδου-λος γιὰ νὰ ἀντισταθεῖ σὲ αὐτὴ τὴνσαρωτικὴ ὁρμὴ μόνος του μεταξὺτῶν θηρίων ἔπρεπε νὰ ἐνεργοποι-ήσει τὰ ἐθνικὰ ἀντανακλαστικά

Διά τούς ἝλληναςΓιὰ νὰ μὴ πέσουμε στὸ ὀλίσθημα

τῆς μετὰ θάνατον ὕβρεως πρὸς τὸνμακαριστό ὀφείλω νὰ ἐπισημάνωὅτι καὶ ὡς Μητροπολίτης εἶχε γρά-ψει καὶ μιλήσει γιὰ τὰ ἀρνητικά τοῦἝλληνα Θέτω ὑπόψη σας τὸ ἐνδει-κτικὸ δημοσίευμά του ldquoἩ Ἑλλάδαστὸ στόχαστρο τῶνhellip Ἑλλήνωνrdquoποὺ ἀποτελεῖ ὁμιλία του πρὸς τοὺςφοιτητὲς τοῦ Βόλου Σᾶς διαβάζωἕνα μικρὸ ἀπόσπασμα ldquoὉ Ἡσίοδοςἐδῶ καὶ 28 αἰῶνες εἶχε πεῖ ὅτι τὸ κοι-νωνικὸ κακὸ διορθώνεται ὅταν ἐπι-κρατήσουν ἡ Αἰδὼς καὶ ἡ ΝέμεσιςhellipΣήμερα στὸν τόπο μας δὲν ἐπικρα-τεῖ ἐν πολλοῖς οὔτε ἡ Αἰδὼς οὔτε ἡΝέμεσις Ἀντ αὐτῶν οἱ Ἕλληνες με-θοδεύομε τὴν καταστροφή μαςhellipἜχουμε ἤδη μπεῖ σὲ μία ζώνη κιν-δύνουrdquo

Ἡ ἐπιλογή ΜητροπολιτῶνἩ πέμπτη ἀδυναμία εἶναι ἐκκλη-

σιαστικὴ καὶ ἀφορᾶ στὰ κριτήριαἐπιλογῆς τῶν Μητροπολιτῶν Τοῦεἶχα ὑποβάλει ἔγγραφη εἰσήγησημὲ τὶς ἑξῆς ἐπισημάνσεις Θέσπισηαὐ στηρῶν κριτηρίων ἐπιλογῆςὅπως ὁ ὑποψήφιος νὰ ἔχει διακο-νήσει ἐπὶ διετίαν σὲ ἀκριτικὴ πε-ριοχὴ καὶ νὰ μὴ συνωστίζεται στὶςμεγαλουπόλεις νὰ ἔχει ἱεραποστο-λικὸ ἔργο μὲ διετῆ θητεία σὲ ἕναἀπὸ τὰ Ἑλληνορθόδοξα Πατριαρ-χεῖα νὰ εἶναι κάτοχος μεταπτυχια-κοῦ ἢ δεύτερου πτυχίου καὶ νὰγνωρίζει μία τουλάχιστον ξένηγλώσσα Αὐτὰ τὰ προσόντα νὰ συν -οδεύουν ἀπαραιτήτως τὰ ἐκκλη-σιαστικὰ προτερήματά του

laquoΚΑΜΠΑΝΑΚΙraquo ΤΗΣ Ι ΣΥΝΟΔΟΥΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΕΒ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣΣυμφώνως πρὸς δημοσίευμα τῆς

Κυριακάτικης ἐφημερίδος laquoΤὸΠαρόνraquo

laquoΠροειδοποιητικὸ καμπανάκιχτύ πησε ἡ Ἱερὰ Σύνοδος στὸν Μη-τροπολίτη Μεσσηνίας μὲ τὴν ἀπό-φασή της νὰ τὸν βγάλει ἀπὸ ὁμι-λητὴ τῆς ἱεραρχίας τὸν Μάρτιο

Ἡ κόντρα ἀνάμεσα στὸν ldquoβενι -αμὶνrdquo τῆς ἱεραρχίας ὅπως σκωπτι -κὰ τὸν ἀποκαλοῦν οἱ παλαιότεροιΜητροπολίτες καὶ τὴν Ἱερὰ Σύν -οδο φτάνει μέρα μὲ τὴ μέρα στὰἄκρα

Τὴν περασμένη ἑβδομάδα ὁ κΧρυσόστομος βλέποντας πὼς δὲνπερνᾶ τὸ δικό του καὶ κυρίως ὅτιδὲν βρίσκει συμμάχους στὶς ἀπό-ψεις του ἀποφάσισε νὰ παραιτηθεῖἀπὸ ὅλες τὶς ἐπιτροπὲς καὶ τὰὄργανα τῆς Ἐκκλησίας ὅπου με-τεῖχε σὲ ἔνδειξη διαμαρτυρίας καὶὡς δήλωση ἀποδοκιμασίας τῆςἹερᾶς Συνόδου Νωρίτερα τὰ εἶχε

βάλει μὲ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο γιὰ τὴνἀπόφασή της νὰ στηρίξει τὸνἩγούμενο Ἐφραὶμ καὶ μερικὲς μέ-ρες μετὰ ἄφησε αἰχμὲς γιὰ τὸντρόπο λειτουργίας τοῦ συνοδικοῦσυστήματος ἀλλὰ καὶ τὸν προσα-νατολισμό ποὺ ἔχει ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος (ἐπιχειρηματικὲς κι-νήσεις τρόπος διοίκησης κλπ) Τὸαὐτὶ τῶν συνοδικῶν Μητροπο-λιτῶν ὄχι μόνο δένhellip ἵδρωσε ἀλλὰἔστειλαν προειδοποιητικὸ μήνυμαστὸν Μητροπολίτη Μεσσηνίας νὰμὴ συνεχίσει νὰ τραβάει τὸ σχοινί

ldquoἊν ἔχει πρόβλημα μὲ τὸ πῶς δι-οικοῦμε τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος ἂς ὑποβάλλει τὴν παραίτησήτου ἀπὸ Μητροπολίτης Ἀπὸ τὴνἀσφάλεια τῆς θέσης καὶ ἐγὼμπορῶ νὰ σᾶς ἀραδιάσω ἑκατὸ σε-λίδες διαφωνίας Ἐπὶ τῆς οὐσίαςνὰ μᾶς πεῖ καὶ νὰ πράξειrdquo σχολίαζεΜητροπολίτης ποὺ πρόσφατα δια-πληκτίστηκε μὲ τὸν ΜητροπολίτηΜεσσηνίας Στὸ ἴδιο πνεῦμα ἡἹερὰ Σύνοδος συνεδρίασε ἐκτά-κτως τὴν Παρασκευὴ καὶ ἀποφάσι-σε νὰ ἐξαιρέσει τὸν Μεσσηνίαςἀπὸ ὁμιλητὴ στὴ μεγάλη Σύνοδοτῆς Ἱεραρχίας ποὺ θὰ γίνει στὶςἀρχὲς Μαρτίου Ἐπισήμως διέρ-ρευσε πὼς ὁ Μεσσηνίας ldquoκόπηκεrdquoἀπὸ τοὺς ὁμιλητές γιατί τὸ θέματου ndashπερὶ ἐφημεριακοῦ κλήρουndashἦταν ἀνεπίκαιρο Ἀντ᾽ αὐτοῦ ἀπο-φάσισαν νὰ τοποθετήσουν τὸν Μη-τροπολίτη Ἐδέσσης Ἰωήλ ὁ ὁποῖοςθὰ παρουσιάσει εἰσήγηση γιὰ τὴμεγάλη οἰκονομικὴ κρίση τὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας καὶ τί πρέπει νὰ γί-νει στὸ ἐγγὺς μέλλον Πολλοὶὅμως θεωροῦν ὅτι τὸ ldquoξήλωμαrdquo τοῦΜεσσηνίας ὑποκρύπτει καὶ ἄλλουςλόγους νὰ τοῦ στείλει δηλαδὴ μίαπροειδοποίηση πὼς πρέπει νὰ τα - χθεῖ μὲ τὴ γραμμὴ τῆς Ἱ Συνόδουκαὶ νὰ μὴ βγαίνει ἐκτὸς ldquoγραμ -μῆςrdquoraquo

Ἡ Ἱ Μητρόπολις Κορίνθουἐπροικοδότησε 64 παιδιά

Ἡ Ἱερά Μητρόπολις Κορίνθουὠργάνωσε τήν Κυριακήν 12ην Φε-βρουαρίου ἐκδήλωσιν κατά τήνὁποίαν ὁ οἰκεῖος Μητροπολίτης κΔιονύσιος ἐπροικοδότησε 64 παι-διά τῆς Ἱ Μητροπόλεως (ἀγόριακαί κορίτσια) μέ τό συνολικόν πο-σόν τῶν 64000 εὐρώ Ἕκαστονπαιδί ἔλαβε διά τοῦ βιβλιαρίου τόποσόν τῶν 1000 εὐρώ Πρίν τήνἐκδήλωσιν ἐτελέσθη Ἀρχιερατι-κός Ἑσπερινός χοροστατοῦντοςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Διονυ-σίου καί μέ συμμετοχήν πολλῶνἱερέων πρός τιμήν τῶν Ἁγίων Ἀπο-στόλων καί συνεργατῶν τοῦ Ἀπο-στόλου Παύλου Ἀκύλα καί Πρι-σκίλλης προστατῶν τῆς Χριστια-νικῆς συζυγικῆς ζωῆς

Ἡγούμενος Ἱ Μ Σίμωνος Πέτρας Ἁγίου Ὄρους

Η ΚΡΙΣΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΕΧΕΙ ΣΧΕΣΙΝΜΕ ΤΗΝ ΙΔΙΟΠΡΟΣΩΠΙΑΝ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥΔὲν ἔχομεν ταυτότητα ἐγκατελείψαμεν τὰς παραδοσιακὰς

ἀξίας ἀκολουθοῦμεν τραυματικὴν πορείαν Ἀνάγκη ἐπι-στροφῆς εἰς τὸν Θεὸν τῶν Πατέρων μας

Ὁ Ἡγούμενος τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΣιμωνόπετρας τοῦ Ἁγίου ὌρουςἈρχιμανδρίτης π Ἐλισαῖος εἰς συ-νέντευξίν του εἰς τὸ laquoἉγιορείτικονΒῆμαraquo (22αν Φεβρουαρίου)ἀπαντῶν εἰς ἐρωτήσεις διὰ τὸν πό-λεμον τὸν ὁποῖον δέχεται τὸ ἍγιονὌρος ὑποστηρίζει laquoκι ἂν μᾶς πο-λεμοῦν δὲν μποροῦμε νὰ κρατή-σουμε καμία κακία καὶ πρέπει νὰμιμούμαστε τὸν ΠρωτομάρτυραΣτέφανο διότι ἀλλιῶς θὰ εἴμαστεἀντίθετοι στὸ Εὐαγγέλιοraquo Παραλ-λήλως ἀπευθύνει ἔκκλησιν διὰlaquoἐπιστροφὴ στὸν ζωντανὸ Θεὸ τῶνπατέρων μας στὴν ἀκένωτη πηγὴτῆς πίστεως τῆς ἐλπίδος καὶ τῆςἀγάπηςraquo Ὑπογραμμίζει ἐπίσηςὅτι laquoἩ Ἐκκλησία θὰ εἶχε νὰ δια-δραματίσει σπουδαῖο ρόλο ἐὰν ἡπολιτεία δὲν ἦταν τόσο στενόκαρ-δη καὶ κοντόφθαλμη στὴν ἀξιοποί-ηση τοῦ δυναμικοῦ τῆς Ἐκκλη-σίαςraquo

Ἡ συνέντευξιςΕἰς τὸ πρῶτον μέρος τῆς συνεν-

τεύξεώς του ὁ Ἡγούμενος τῆςἹερᾶς Μονῆς Σίμωνος Πέτρας τοῦἉγίου Ὄρους Ἀρχιμανδρίτης πἘλισαῖος ἐπισημαίνει

laquomdash Γέροντα πολλοὶ λένε ὅτι ἡὈρθοδοξία χτυπιέται γενικότερακαὶ φυσικὰ μαζὶ καὶ τὸ ἉγιώνυμοὌρος Τί λέτε ἐπ᾽ αὐτοῦ

mdash Πάντοτε γινόταν αὐτό ἩὈρθοδοξία εἶναι ἄλλωστε ἡἘκκλησία τῶν Μαρτύρων Εἶναιδηλαδὴ μία συνεχὴς διαπάλη με-ταξὺ ἀληθείας καὶ μεταξὺ μὴ ἀλη-θείας ἂς τὸ πῶ ἔτσι καὶ φυσικὰαὐτὸ θὰ συνεχιστεῖ Τὸ θέμα εἶναιἐμεῖς σὰν Ἅγιο Ὄρος δὲν πρέπεινὰ ἔχουμε μία ἄμυνα πάνω στὰ θέ-ματα αὐτά δὲν πρέπει νὰ λειτουρ-γοῦμε ἀρνητικά Ἐμεῖς πρέπει μὲτὴ ζωή μας μὲ τὸ λόγο μας μὲ τὴσυμπεριφορά μας ἀφ᾽ ἑνὸς νὰὁμολογοῦμε καὶ νὰ διακηρύττου-με τὴν ἀλήθεια καὶ ἀφετέρου νὰδίνουμε πίστη καὶ ἐλπίδα καὶ θάρ-ρος καὶ προοπτικὴ καὶ σὲ μᾶς τοὺςἴδιους τοὺς μοναχούς ἀλλὰ καὶστὸν ὑπόλοιπο κόσμο καὶ νὰ δί-νουμε τὸ ὅραμα τῆς ἐσχατολο-γικῆς προοπτικῆς τῆς ζωῆς μετὰτοῦ Θεοῦ Ἄλλωστε ἐμεῖς κι ἂνμᾶς πολεμοῦν δὲν μποροῦμε νὰκρατήσουμε ἂς τὸ ποῦμε ἁπλάκαμία κακία καὶ πρέπει νὰ μιμού-μαστε τὸν Πρωτομάρτυρα Στέφα-νο διότι ἀλλιῶς θὰ εἴμαστε ἀντί-θετοι στὸ Εὐαγγέλιο

mdash Πῶς βλέπετε νὰ ἐξελίσ-σονται τὰ πράγματα στὴνἙλλάδα Οἰκονομικὴ κρίσηἀνέχεια φτώχεια παιδιὰ ndash μα-θητὲς λιποθυμοῦν στὰ σχολεῖαλόγῳ ἀσιτίας ἐνδεικτικὰ σᾶςἀναφέρω αὐτὸ τὸ παράδειγμαποῦ πᾶμε τελικά

mdash Δὲν μπορῶ νὰ τὸ ξέρω Ἂςμὴ ἀντικαθιστοῦμε τοὺς καθ᾽ ὕληνἁρμοδίους σ᾽ αὐτὰ τὰ θέματα Δὲνἀσχολοῦμαι μὲ τὴν ἀνάλυση τῶνπολιτικῶν καὶ κοινωνικῶν πραγμά-των ἀλλὰ εἶναι ἀλήθεια ἐὰν μπο -ρῶ νὰ πῶ μία κουβέντα πάνω σὲαὐτὸ τὸ θέμα ὅτι ἡ Ἑλλάδα ἔχειἀνάγκη ἀπὸ μεγάλες κοινωνικὲςκαὶ πνευματικὲς ἀλλαγές γιὰ νὰἀνακοπεῖ κατὰ κάποιο τρόπο ἡχρεωκοπία σὲ ὅλα τὰ ἐπίπεδαἜλλειψη παιδείας καὶ ἐμπνευσμέ-νων ἀνθρώπων ἀποτελοῦν βα-σικὲς αἰτίες τῆς πανθομολογου-μένης καταρρεύσεως Στὸ ἐπίπε-

δο τῆς ἐ θνι κῆς καὶ κοινωνικῆς συν -οχῆς τῆς θυσίας καὶ προσφορᾶςἡ Ἐκ κλησία θὰ εἶχε νὰ διαδραμα-τίσει σπουδαῖο ρόλο ἐὰν ἡ Πολι-τεία δὲν ἦταν τόσο στενόκαρδηκαὶ κοντόφθαλμη στὴν ἀξιοποίησητοῦ δυναμικοῦ τῆς Ἐκκλησίας

mdash Μήπως ὁ σύγχρονος ἄνθρω-πος εἶχε ἐκτραπεῖ τῆς πορείας τουκαὶ φτάσαμε σ᾽ αὐτὸ τὸ σημεῖοΕἶναι καὶ πνευματικὸ τὸ ζήτημαλέτε

mdash Ὁπωσδήποτε Τὸ ζήτημαεἶναι καθαρὰ πνευματικό

mdash Δηλαδήmdash Τὸ ζήτημα τῆς ἰδιοπροσω-

πίας τοῦ Ἑλληνισμοῦ εἶναι πνευ-ματικὸ ζήτημα Σχεδὸν δὲν ἔχομεταυτότητα ὡς χώρα καὶ ὡς πολί-τες αὐτῆς τῆς χώρας Ἡ ἐγκατά-λειψη τῶν παραδοσιακῶν ἀξιῶνκαὶ ἡ στροφή μας πρὸς ποικίλεςἀσαφεῖς κατευθύνσεις νομίζωπὼς μᾶς φέρνει σὲ μία πορεία κα-ταστροφική θὰ ἔλεγα ἀνεπανόρ-θωτα τραυματική Θὰ μπορούσα-με ν᾽ ἀναλύσουμε πολὺ αὐτὸ τὸθέμα τί σημαίνει παραδοσιακὲςἀξίες τί σημαίνει συσχηματισμὸςμὲ τὴν ἐκκοσμίκευση καὶ τὴν ἄμε-τρη ὑλοφροσύνη ἀποδοχὴ ἀλλο-τρίων ἠθῶν ἀλλὰ δὲν εἶναι βέ-βαια τῆς ὥρας σὲ μία συνέντευ-ξη νὰ τὰ ποῦμε αὐτά Πάντως ὁἄνθρωπος ποὺ ἔχει βγάλει ἀπὸ τὴζωή του τὴν φυσική του πνοή τὴνπηγὴ τῆς ζωῆς τὸν Θεό τὴνἁπλότητα τὴν ἄσκηση τὴν ὀλι-γάρκεια τὴν ἀλληλεγγύη τὸν σε-βασμό φυσικὰ ὅλα αὐτά ἀκόμητὴ συλλογικότητα καὶ ἔχει στρα-φεῖ πρὸς τὸν ἄκρατο ἀτομισμὸ καὶτὰ ἀτομικὰ συμφέροντα θὰ γευ-θεῖ τοὺς πικροὺς καρποὺς τῶνἐπιλογῶν του

mdash Ἡ συνταγὴ σωτηρίας γιὰτὸν κάθε ἄνθρωπο ξεχωριστάγιὰ τὸν κάθε Ἕλληνα ξεχωρι-στά τί παροτρύνετε στὸν κό-σμο νὰ κάνει προκειμένου νὰσωθεῖ ὅσο μπορεῖ ἔστω τὴνὕστατη ὥρα

mdash Ἐπιστροφὴ στὸν ζωντανὸΘεὸ τῶν πατέρων μας στὴν ἀκέ-νωτη πηγὴ τῆς πίστεως τῆς ἐλπί-δος καὶ τῆς ἀγάπης Ἐκεῖ κάθεἄνθρωπος θὰ βρεῖ τὸν πραγματικότου ἑαυτό θὰ ἐνεργοποιήσει τὴνπροσωπική του πίστη θὰ δώσειτὴν δική του μαρτυρία θὰ νοιώσειἐνεργὸ μέλος ἑνὸς σώματοςἈλλὰ ἐὰν μιλήσουμε σὰν χώραχρειαζόμαστε συνοχή χρειάζεταιἀποδοχὴ καὶ συμφωνία στὴ διατή-ρηση βασικῶν ἀξιῶν χρειάζεταιἀποκατάσταση τῆς ἐμπιστοσύνηςκαὶ τῆς φιλαλήθειας μεταξὺ τοῦΚράτους καὶ τῶν πολιτῶν ἡ ὁποίαθὰ συμβάλλει στὴν ἀγαστὴ συν -εργασία καὶ τὴν προώθηση τοῦκοινοῦ καλοῦ Εἴμαστε μικρὴ χώ-ρα Μποροῦμε νὰ γίνουμε ζη-λευτὴ χώρα γιατί μέσα της σιγο-καίει τὸ φῶς Ἑπομένως ἡ συν-ταγὴ εἶναι συμφιλίωση ὄχι ἀντι-παλότητα Εἴμαστε λίγοι Κανεὶςδὲν περισσεύει Μποροῦμε νὰεἴμαστε σὰν ἕνα σῶμα χωρὶςἀνταγωνισμούς δὲν εἴμαστε κόμ-ματα Βέβαια ἕνας λαὸς ἔχει κόμ-ματα ἀλλὰ οὐσιαστικὰ ἔχει καὶσταθερές ποὺ τὸν ἑνώνουν συγ-κλίσεις ἑπομένως ἐὰν σ᾽ αὐτὲςσυμφωνήσουμε καὶ συνεργαστοῦ -με νομίζω ὅτι θὰ παράγουμε καὶπίστη καὶ πολιτισμὸ καὶ ἀνθρωπιὰκαὶ ἀσφάλεια καὶ ἀνάπτυξη καὶἀξιοπιστία ἐντὸς καὶ ἐκτὸς τῆς χώ-ραςraquo

Ἀποφάσεις τῆς Ἱ Συνόδουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας

Συμφώνως πρὸς ἀνταπόκρισιντοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Πρακτορείου ἡlaquoΡομφαίαraquo

laquoΣὲ συνεδρίασή της συνῆλθεστὶς 21 Φεβρουαρίου 2012 στὴ Λαύ-ρα τῶν Σπηλαίων τοῦ Κιέβου ἡ ἹερὰΣύνοδος τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας τῆς Οὐκρανίας

Γιὰ λόγους ὑγείας ἀπουσιάζοντοςτοῦ Μακαριωτάτου ΜητροπολίτουΚιέβου καὶ πάσης Οὐκρανίας Βλαδι-μήρου τῆς συνεδριάσεως προ-ήδρευσε σύμφωνα μὲ τὸ Καταστα-τικὸ τῆς Οὐκρανικῆς Ἐκκλησίας ὁπρεσβύτερος κατὰ πρεσβεῖα χειρο-τονίας Ἱεράρχης τῆς Ἐκκλησίαςαὐτῆς καὶ μόνιμο μέλος τῆς ἹερᾶςΣυνόδου Μητροπολίτης Ὀ δησσοῦκαὶ Ἰσμαὴλ Ἀγαθάγγελος

Ἀφοῦ εὐχαρίστησαν τὸν Θεὸ γιὰτὴ σταδιακὴ ἀποκατάσταση τῆςὑγείας τοῦ Μακαριωτάτου Μητρο-πολίτου Κιέβου καὶ πάσης Οὐκρα-νίας Βλαδιμήρου μετὰ ἀπὸ βαριὰνόσο τὰ μέλη τῆς Ἱερᾶς Συνόδουκάλεσαν τοὺς πιστοὺς νὰ προσεύ-χονται θερμῶς γιὰ τὸν Προκαθήμε-νό τους ὥστε ὁ τῶν ψυχῶν καὶ τῶνσωμάτων Ἰατρὸς νὰ ἀναγείρει τὸνΜακαριώτατο ἀπὸ τὴν κλίνη τῆςἀσθενείας σῶο καὶ ὑγιῆ

Ἐπίσης ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ὀρ -θοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίαςἀποφάνθηκε ἐπὶ τῆς δράσεως τοῦἈρχιεπισκόπου ΠερεγιασλὰβndashΧμελ-νίτσκυ καὶ Βισνέβσκυ Ἀλεξάνδρουβικάριου τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως

Κιέβου Προέδρου τοῦ ΤμήματοςἘξωτερικῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχέ-σεων τῆς Οὐκρανικῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας μόνιμου μέλους τῆςἹερᾶς Συνόδου αὐτῆς

Κατόπιν συζητήσεως ἡ Ἱερὰ Σύν -οδος ἀποφάσισε νὰ παύσει τὸνἈρχιεπίσκοπο Ἀλέξανδρο ἀπὸ τὸἀξίωμα τοῦ μόνιμου μέλους τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τῆς Οὐκρανίας τὴ θέσητοῦ Προέδρου τοῦ Τμήματος Ἐξω-τερικῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχέσεωντῆς Οὐκρανικῆς Ἐκκλησίας καὶ τοῦἀρχισυντάκτη τῆς ἐπίσημης ἱστοσε-λίδας τῆς Οὐκρανικῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας

Πρόεδρος τοῦ Τμήματος Ἐξωτε-ρικῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχέσεωντῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Οὐ -κρανίας διορίσθηκε ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Μπορίσπολ Ἀντώνιος βικάριοςτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως ΚιέβουΠρύτανης τῶν Θεολογικῶν ΣχολῶνΚιέβου

Ἀρχισυντάκτης τῆς ἐπίσημηςἱστοσελίδας τῆς Οὐκρανικῆς Ὀρ θό-δοξης Ἐκκλησίας διορίσθηκε ὁπρωθιερέας Γεώργιος Κοβαλένκοἐξαρτώμενος στὸ ἔργο του στὸνΠρωτοσύγκελλο τῆς ΟὐκρανικῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας Ἀρχιεπίσκο-πο Μέλαγια Τσέρκοβ καὶ Μπογ-κουσλὰβ Μητροφάνη

Ἐπίσης ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἔλαβεἀποφάσεις σχετικὰ μὲ τρέχονταὑπηρεσιακὰ ζητήματαraquo

ΕΟΡΤΗ ΤΗΣ ΠΟΕΤὴν Κυριακὴν τῆς Ὀρθοδοξίας (4 Μαρτίου) ἑορτάζει ἡ laquoΠανελλήνιος

Ὀρθόδοξος Ἕνωσιςraquo Θὰ τελεσθῆ θεία Λειτουργία εἰς τὸν Ἱερὸν ΝαὸνἉγίου Νεκταρίου (Θησέως 25 Νέα Ἐρυθραία) Θὰ ἀκολουθήση λιτανείατῶν ἱερῶν εἰκόνων καὶ κατόπιν θὰ παρατεθῆ τράπεζα Παρακαλοῦνται τὰμέλη καὶ οἱ φίλοι τῆς ΠΟΕ ὅπως μᾶς τιμήσουν μὲ τὴν παρουσία τους

Ἐκ τοῦ Δ Συμβουλίου