(6ον)Ἡ στάσις τῶν ὁσίων ΓερόντωνὙπάρχουν ἐπίσης πάμπολλες

διηγήσεις μέσα στὰ Γεροντικά ἀπὸτὶς ὁποῖες προκύπτει ὅτι ὅσιοιΓέροντες οὔτε νὰ συνομιλήσουνἤθελαν μὲ αἱρετικούς οὔτε νὰ συν-αντήσουν αἱρετικοὺς ἂν δὲ συν-έβαινε νὰ ἔλθουν αἱρετικοὶ στὰ κελ-λιὰ τους ἀπὸ τή φιλάνθρωπη στά-ση τους ἔδιναν σιωπῶντες νὰφάγουν καὶ μετὰ τοὺς ἔδιωχναν Ὁἀββᾶς Θεόδωρος τῆς Φέρμης

συνιστᾶ νὰ συναναστρεφόμαστε μὲἁμαρτωλοὺς καὶ νὰ τοὺς βοηθοῦμεἂν ὅμως κάποιος πέσει σὲ αἵρεσηκαὶ δὲν τὸν πείσουμε νὰ τὴν ἀπο-βάλλει πρέπει γρήγορα νὰ κόψου-με κάθε σχέση μαζὶ του γιατὶ κιν-δυνεύουμε νὰ βυθισθοῦμε μαζὶ τουστὸ βόθρο laquoἘὰν δὲ εἰς αἵρεσιν ἐμ-πέση καὶ μὴ πεισθῆ σοι ἀποστρα-φῆναι ταχέως κόψον αὐτὸν ἀπὸσοῦmiddot μήποτε βραδύνων συγκατα-σπασθῆς αὐτῷ εἰς τὸν βόθρονraquo Ὁἀββᾶς Ποιμήν ὅταν διεπίστωσεὅτι κάποιοι ἐπισκέπτες τοῦ κελλιοῦ

του ἦσαν αἱρετικοί οὔτε συζήτησεμαζὶ τους ἀλλὰ εἶπε στὸν μοναχόποὺ εἶχε τὸ διακόνημα τῆς φιλο-ξενίας νὰ τοὺς δώσει νὰ φᾶνε γιὰτὴν ἐντολὴ τῆς ἀγάπης καὶ ὕστερανὰ τοὺς στείλει στὸ καλὸ laquoπαράθεςτὴν τράπεζαν καὶ ποίησον αὐτοὺς φα-γεῖν καὶ πέμψον αὐτοὺς μετrsquoεἰρήνηςraquo Πολλοὶ ἐπισκέπτονταντὸν ἀββᾶ Σισώη στὸ ὄρος τοῦἉγίου Ἀντωνίου κάποια περίοδοποὺ ἐγκαταστάθηκαν στὸ ὄροςαἱρετικοὶ Μελιτιανοί δὲν πήγαινανστὸν ἀββᾶ Σισώη μόνο καὶ μόνο γιὰνὰ μὴ συναντήσουν τοὺς αἱρετικοὺςlaquoκαὶ ἕνεκεν τοῦ μὴ συναντῆσαι τοῖςαἱρετικοῖς οὐκ ἀπῆλθον ἰδεῖν τὸνγέρονταraquo Τὴν ἴδια στάση κρατᾶμέχρι σήμερα τὸ Ἅγιον Ὄρος τὸὁποῖο βάζει τοὺς ἑτεροδόξουςἐπισκέπτες νὰ φᾶνε σὲ ξεχωριστὴτράπεζα γιὰ νὰ ἀποφευχθεῖ ἡ συμ-προσευχὴ μὲ αἱρετικούς ποὺ ἀπα-γορεύεται ἀπὸ τοὺς ἱεροὺς κανόνες

Ἂν αὐτὸ δὲν τηρεῖται σὲ μερικὰ μο-ναστήρια δὲν σημαίνει ὅτι δὲνὑπάρχει αὐτὴ ἡ παράδοση ση-μαίνει ὅτι καὶ ἐκεῖ κρούει τὴν θύραἢ εἰσῆλθε ἡ ἐκκοσμίκευση ἡ κο-σμικὴ νοοτροπία

Ὁ ἅγιος Ἐφραίμ ὁ Σύρος ἡμεγάλη αὐτὴ ἀσκητικὴ φυσιογνωμίατῆς ἀρχαίας Ἐκκλησίας τὰ ἔργατοῦ ὁποίου ἀποτελοῦσαν καὶ ἀπο-τελοῦν προσφιλὲς ἀνάγνωσμα τῶνμοναχῶν στὶς ἀκολουθίες καὶ στὴντράπεζα στὸ ἔργο του laquoΚατάΠεῦσιν καὶ Ἀπόκρισινraquo δίνει τὴνἑξῆς ἀπάντηση στὸ ἐρώτημα πῶςσυμβιβάζεται τὸ μῖσος ἐναντίον τῶναἱρετικῶν πρὸς τὴν ἐντολὴ laquoοὐμισήσεις πάντα ἄνθρωπονraquo ΛέγειlaquoΤοὺς αἱρεσιώτας ὡς βλασφήμουςκαὶ τοῦ Θεοῦ ἐχθρούς ἡ Γραφὴ οὐκὠνόμασεν ἀνθρώπους ἀλλὰ κύναςκαὶ λύκους καὶ χοίρους καὶ ἀντι-χρίστους καθὼς φησίν ὁ Κύριος μὴδῶτε τὸ ἅγιον τοῖς κυσί Καὶ Ἰωάννης

λέγει ὅτι ἀντίχριστοι πολλοὶ γεγόνασιΤούτους οὖν οὐ χρή ἀγαπᾶν οὐδὲσυνδυάζειν οὐδὲ συνεύχεσθαι οὐδὲσυνεσθίειν οὐδὲ λαμβάνειν εἰς οἶκονοὐδὲ χαίρειν αὐτοῖς λέγειν ἵνα μὴ τῶνπονηρῶν αὐτῶν ἔργων κοινωνήσω-μενraquo35

Καὶ οἱ σύγχρονοι Ἁγιορεῖτες Γέ-ροντες Πορφύριος καὶ Παΐσιοςπαίρνουν πολύ αὐστηρὴ στάσηἔναντι τῶν αἱρετικῶν ἰδιαίτεραἔναντι τοῦ πάπα Ἔχει γραφῆ ὅτιὅταν ὁ πάπας πληροφορήθηκε τὴνὕπαρξη τῶν ἁγίων αὐτῶν Γερόντωνκαὶ τὴν ἐπιρροὴ ποὺ ἀσκοῦν στὸὀρθόδοξο πλήρωμα θέλησε νὰ τοὺςγνωρίσει Τοὺς βολιδοσκόπησε μὲπρόσωπα ποὺ ἔστειλε ἂν ἤθελαννὰ τὸν ἐπισκεφθοῦν Καὶ ἡ ἀπάντη-ση ἀμφοτέρων χωρὶς συνεννόησηγιατὶ ἦταν πνευματοκίνητη θε-οκίνητη ἦταν ὅτι ἐφrsquo ὅσον ὁ πάπαςἐξακολουθεῖ νὰ ἐκφράζει τὸνἐγωισμό τὴν ἔπαρση καὶ τὶς πλάνες

τοῦ Παπισμοῦ καὶ δὲν μετανοεῖαὐτὸ εἶναι ἀδύνατο36

Ἄς παύσουμε λοιπόν νὰ κα-λύπτουμε ἄλλες σκοπιμότητεςἐπικαλούμενοι τὴν ἀγάπη ἐκεῖποὺ δὲν ταιριάζει Ὑπάρχει εὐρὺπεδίο γιὰ νὰ ἀσκήσουμε τὴνἀγάπη μας Νὰ χορτάσουμε πει-νασμένους νὰ ντύσουμε γυ-μνούς νὰ φιλοξενήσουμε ξέ-νους νὰ ἐπισκεφθοῦμε φυλα-κισμένους καὶ ἀσθενεῖς37 Δὲν θὰἀλλάξουμε τὸ Εὐαγγέλιο καὶ τοὺςἱεροὺς κανόνες ποὺ διδάσκουν νὰμὴ συναναστρεφόμαστε τοὺς αἱρε-τικοὺς καὶ τοὺς ἀπίστους Θὰ δι-δάξουμε ἐμεῖς τὴν ἀγάπη στὸΧριστὸ καὶ στοὺς Ἁγίους Ἐκεῖνοιγνώριζαν νὰ διακρίνουν τὰ πράγμα-τα ἐμεῖς τὰ συγχέουμε Καὶ μείζωνπασῶν τῶν ἀρετῶν ἡ διάκρισιςΒάσει λοιπόν αὐτῆς τῆς ἀρετῆς ἡἘκκλησία μᾶς διδάσκει ὅτι ὑπάρχει

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 19 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 ΑΚΑΘΙΣΤΟΣ ΥΜΝΟΣ Παφνουτίου ἱερομάρτυρος Φιλίππας μάρτυρος Γεωργίου Ἐπισκόπου Πισιδίας τοῦ ὁμολογητοῦ ΕΤΟΣ ΝΓacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1972

ΣΧΕΤΙΚΑ μὲ τὸ πολυσύνθετο καὶ πολυ-συζητημένο θέμα τὸ Μουσουλμα-νικὸ Τέμενος ποὺ θὰ ἀνεγερθεῖ κατ

ἐφαρμογὴ τοῦ Ἄρ 3 τοῦ Ν 35122006στὴν περιοχὴ τοῦ Βοτανικοῦ καὶ ἐπὶ τῶνἐγκαταστάσεων τοῦ Πολεμικοῦ Ναυτικοῦὁ κύριος Πρωθυπουργὸς πιεζόμενος ἀπὸτὸν Πρωθυπουργὸ τῆς Τουρκίας Ἐρντο-γάν εἶπε τὸ ΝΑΙ

Θέλω νὰ πιστεύω ὅτι ὁ κύριος Σαμαρᾶςπῆρε μία ἄκρως τολμηρὴ πολιτικὴ ἀπόφα-ση ἐνεργοποιώντας τὸν Παλαιὸ Νόμοπερὶ τῆς ἱδρύσεως τοῦ Μουσουλμανικοῦ

Τεμένους καὶ ὑπὸ τὴν ἀσφυκτικὴ πίεσητῆς Μουσουλμανικῆς Κοινότητας

Ἄξιο προσοχῆς εἶναι ὅτι καὶ ἡ ἐπίσημηἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος συμφωνεῖ μὲ τὴνἵδρυση τοῦ Τεμένους ἐκτὸς ἀπὸ τὴν σθε-ναρὴ καὶ ἀντίθετη ἄποψη τοῦ ΜητροπολίτηΠειραιᾶ κυρίου Σεραφεὶμ ὁ ὁποῖος ἔκαμεπροσφυγὴ στὸ ΣτΕ κατὰ τῆς ἱδρύσεώς τουἈπὸ Νομικῆς ἀπόψεως ἐὰν αὐτὸ εἶναι πρὸςὄφελος τοῦ Δημόσιου Συμφέροντος θὰ τὸ

κρίνει τὸ ΣτΕ (βλ Ἄρθρo 17 sect 6 106 sect 6 καὶ117 sect 4 Συντάγματος)

Τὸ Τέμενος ἐκτὸς ἀπὸ τὴ δαπάνη τῆςοἰκοδομήσεώς του κατὰ τοὺς πλέον συν-τηρητικοὺς ὑπολογισμούς θὰ στοιχίζειστὸ Κράτος 500000 εὐρὼ τὸ χρόνο (ἐσω-τερικὴ φύλαξη συντήρηση καθαριότητακηπουροί ἠλεκτρικό νερό ἐπιδόματα

ἐπιτροπῶν τῶν Συμβουλίων ΜισθοδοσίαἸμάμηδων μισθοδοσία ὑπηρετικοῦ προ-σωπικοῦ κλπ) καὶ εἶναι σὲ βάρος τοῦ Δη-μοσίου Πέραν τῆς Ἀστυνομικῆς δύνα-μης ποὺ πρέπει νὰ εὑρίσκεται ἐπὶ ποδόςΑὐτὰ ποὺ ἀναφέρω εἶναι ἁπλὰ καὶ λογικάΔιέλαθε τῆς Κυβέρνησης ὅτι τὰ ἸσλαμικὰΤεμένη γιὰ νὰ ἔχουν ὕπαρξη προϋποθέ-

τουν ἐθνικὴ ὁμογένεια καὶ θρησκευτικὴὁμοιογένεια γεγονὸς ποὺ δὲν συμβαίνειἐδῶ Ποιοὺς θὰ ἐξυπηρετεῖmiddot τοὺς Σηΐτεςἢ Σουνίτες Σὲ πόσα Τεμένη τῆς ΜέσηςἈνατολῆς λόγῳ τῆς θρησκευτικῆς ἀντι-παλότητας πού ἐπικρατεῖ μεταξὺ Μου-σουλμανικῶν αἱρέσεων ἔχουν σκοτωθεῖχιλιάδες ἄνθρωποι Πάνω ἀπὸ 17000 ()ἐπιθέσεις ἀπὸ τὸ 2001 μέχρι σήμεραἔχουν γίνει σὲ τζαμιὰ ἢ Τεμένη μεταξὺ

ἀντιφρονούντων Μουσουλμάνων Με-ταξὺ τῶν Μουσουλμάνων Ἀσίας καὶἈφρικῆς τῶν εὑρισκομένων στὴν Ἑλλάδαἐπικρατοῦν μεγάλες ἀντιθέσεις πολι-τικὲς ἐθνικὲς - πολιτισμικὲς - θρησκευτι-κές Τὸ χειρότερο εἶναι ὅτι γιὰ νὰ λύσουντὶς διαφορὲς των οἱ ποικίλες Μουσουλμα-νικὲς δοξασίες θὰ ἐμπλέκεται καὶ ἡ Ἄλ-Κάϊντα

Ἂς μὴ γίνεται σύγχυση μὲ τὰ τζαμιὰ τῆςἈν Θράκης ἐκεῖ ἔχουμε Μουσουλμανικὴθρησκευτικὴ Ὁμοιογένεια ἐνῶ ἐδῶ στὴν

ΤΟ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΟΝ ΤΕΜΕΝΟΣ ΚΑΙ ΑΙ ΣΥΝΕΠΕΙΑΙ ΤΟΥ

Εἰς διεθνές συνέδριον ὀργανωθέν ὑπό ἰνστιτούτου τοῦ Οἰκουμ Πατριαρχείου

Ὁ ἐπίσημος θεολογικός διάλογοςμεταξύ Ὀρθοδόξων καί Παπικῶνἠμπορεῖ νά ἔχη ναυαγήσει καί νάδιατηρῆται ἐν ζωῇ χάρις εἰς τάςπρωτοβουλίας τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου κ Βαρθολομαίου ὡςτουλάχιστον ἐτόνισε πρό ἑνάμισυἔτους ὁ ὑπεύθυνος τοῦ Βατικανοῦδιά τήν ἑνότητα Ὀρθοδόξων καίΠαπικῶν laquoἈρχιεπίσκοποςraquo κΚούρτ Κόχ συνεχίζεται ὅμως εἰςἄλλα ἐπίπεδα καί ὑπό ἄλλας μορ-φάς ἐνδεχομένως ἐπικινδυνοτέραςδιά τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν ὉὈρθόδοξος πιστός λαός ὡς γνω-στόν δέν ἀναγνωρίζει τήν Οὐνίανκαί τήν θεωρεῖ τήν laquoπύληνraquo διά νάπαγιδευθοῦν καί νά εἰσέλθουνὈρθόδοξοι πιστοί εἰς τόν Παπι-σμόν Ἐπίσης ἡ Ὀρθόδοξος θεολο-γία καί Ἐκκλησιολογία δέν ἀναγνω-ρίζει ὅτι ὁ Παπισμός ἔχει ἱερωσύ-νην Ὅλα αὐτά φαίνεται νά ἀνατρέ-

πωνται ἀφοῦ εἰς διεθνές ἐπιστη-μονικόν συνέδριον Ἰνστιτούτου τόὁποῖον ἐπραγματοποιήθη ὑπό τήναἰγίδα τοῦ Ὀρθοδόξου Κέντρου τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου εὑρι-σκομένου εἰς τό Σαμπεζύ τῆς Γε-νεύης καί τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς Θε-

ολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημί-ου τοῦ Φριβούργου ἐτέθησαν καίσυνεζητήθησαν τά προαναφερθέν-τα θέματα Εἰς τό συνέδριον τήνὈρθόδοξον Ἑλλάδα ἐξεπροσώπη-σεν ὁ καθηγητής κ ΒλάσιοςΦειδᾶς ἐνῶ συμμετεῖχε καί ὡμίλη-

σεν ὁ laquoἈρχιεπίσκοποςraquo τῶν ἐνἙλλάδι laquoἈνατολικῶν Ρωμαιοκαθο-λικῶν Ἐκκλησιῶνraquo (Οὐνία) καθηγη-τής Δημήτριος Σαλάχας τόν ὁποῖοντό Ἰνστιτοῦτον τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου τό ὁποῖον ἐπραγμα-τοποίησε τό συνέδριον ἀποκαλεῖθεοφιλέστατον Ἐπίσκοπον Ἤτοιτόν ἀναγνωρίζει ὡς κανονικόν Ἐπί-σκοπον τῆς Ἐκκλησίας ἐνῶ εἶναιΟὐνίτης καί ὑπηρετεῖ τήν αἵρεσιντοῦ Παπισμοῦ Φαίνεται πώς τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον τά ἔχειἰσοπεδώσει ὅλα ἔχει ἀναγνωρίσειτόν Παπισμόν ὡς κανονικήν Ἐκκλη-σίαν καί δι᾽ αὐτό οἱ ἐκπρόσωποί τουεἰς τά διάφορα συνέδρια ὡς τόπροαναφερόμενον ἀντιμετωπίζουντούς ἐκπροσώπους τοῦ Παπισμοῦὡς ἰσοτίμους καί ἔχοντας κανονικήνἱερωσύνην καί τελοῦντας καί ἔγκυ-ρα μυστήρια Μέ τήν συμπεριφο-ράν του ὅμως αὐτήν δικαιώνει ὅλουςἐκείνους τούς Ὀρθοδόξους πιστούςοἱ ὁποῖοι ὁμιλοῦν περί προδοσίας τῆς

Ἀρνητικαὶἐξελίξεις

εἰς τὸ ΣκοπιανόνΣυμφώνως πρὸς πληροφο-

ρίας ἐκ τοῦ διπλωματικοῦ σώ-ματος προμηνύονται ἀρνητι-καὶ ἐξελίξεις εἰς τὸ θέμα τῆςὀνομασίας τῶν Σκοπίωνἀφοῦ προωθεῖται ὑπὸ τοῦΟΗΕ καὶ τοῦ εἰδικοῦ διαμε-σολαβητοῦ κ Νίμιτς ἡ ὀνο-μασία τῆς Δημοκρατίας τῆςΒορείου Μακεδονίας Ὑπο-γραμμίζεται ὅτι τὸ Συμβού-λιον τῶν Πολιτικῶν Ἀρχηγῶνὑπὸ τὸν Κωνσταντῖνον Καρα-μανλῆν καὶ τὴν συμμετοχὴντοῦ Ἀνδρέου Παπανδρέουεἶχεν ἀπορρίψει πᾶσαν λύσινμὲ τὴν λέξιν laquoΜακεδονίαraquo ἢπαράγωγόν της Τὸ αὐτὸ εἶχεπράξει καὶ ὁ σημερινὸς πρω-θυπουργὸς κ Ἀντ Σαμαρᾶςὡς ὑπουργὸς ἘξωτερικῶνΤὸ κακὸν εἶναι ὅτι ὁ σημε-ρινὸς ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶντῶν ΗΠΑ ἤλλαξε στάσιν εἰςτὸ θέμα Ὡς Γερουσιαστήςκατὰ τὸ παρελθὸν εἶχε ταχθῆὑπὲρ τῶν δικαίων τῆς Ἑλλά-δος

Ο ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΗΣ ΜΑΡΚΟΣ

Τὴν 25ην Ἀπριλίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦἉγίου καὶ Εὐαγγελιστοῦ ΜάρκουἈνωτέρω εἰκών ἐκ τοῦ ἁγιογραφικοῦ οἴκου τῶν Παχωμαίων

ΜΗ ΧΑΝΗΣ ΤΗΝ ΥΠΟΜΟΝΗΝ ΣΟΥΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη Θεολόγου

Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝΤοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π Διονυσίου Τάτση

ΠΟΣΟΙ χριστιανοί στήν ἐποχή μας ἐμπνέονται ἀπό τούς Ἁγίουςτῆς Ἐκκλησίας Πόσοι κληρικοί καί πόσοι ἐπίσκοποι ἀκολου-θοῦν τό παράδειγμά τους Ἡ ἀπάντηση δέν εἶναι δύσκολη Ἡ

πραγματικότητα μᾶς ὁδηγεῖ στό ἀσφαλές συμπέρασμα ὅτι εἶναι ἐλά-χιστοι

Ἐκεῖνο πού ἰδιαίτερα διέκρινε τούς Ἁγίους ἦταν ἡ συναίσθηση τῆςἁμαρτωλότητάς τους Ὅσο προόδευαν πνευματικά τόσο περισσό-τερο συναισθάνονταν ὅτι εἶναι ἁμαρτωλοί Δυστυχῶς αὐτό οἱ χρι-στιανοί δέν μποροῦν νά τό κατανοήσουν γι᾽ αὐτό καί ἔχουν σέ μεγά-λη ὑπόληψη τόν ἑαυτό τους Ἐπειδή εἶναι ἀναξιοπρεπεῖς θέλουν νάτούς τιμοῦν οἱ ἄλλοι Ἐάν κάποιος τολμήσει νά τούς ἀποκαλέσει δη-μοσίως ἁμαρτωλούς δέν τό ἔχουν σέ τίποτε νά τόν ὁδηγήσουν στόδικαστήριο γιά νά δικαιωθοῦν καί νά ἀποζημιωθοῦν Καλλιεργοῦν ἐπι-μελῶς τήν εἰκόνα τους πρός τόν κόσμο Θέλουν νά εἶναι διαφορετι-κοί καί ἀνώτεροι καί ἀγωνίζονται νά πείσουν τό πλῆθος τοῦ λαοῦ ὅτιδέν εἶναι κοινοί καί συνηθισμένοι ἄνθρωποι Δέν εἶναι laquoὥσπερ οἱ λοι-ποί τῶν ἀνθρώπωνraquo Ἀκολουθοῦν δηλαδή τήν τακτική τοῦ Φαρισαίουτῆς παραβολῆς ξεχνώντας ὅτι δέν δικαιώθηκε ἀπό τό Θεό γιατί ἦτανὑπερήφανος καί ὑποκριτής

Τό ἴδιο παρατηροῦμε καί στούς κληρικούς οἱ ὁποῖοι εὔκολα ταυτί-ζουν τόν ἑαυτόν τους μέ τούς Ἁγίους Εἶναι ἐξοικειωμένοι μέ τά ἱεράκαί τά ὅσια καί τά θεωροῦν δικά τους παρόλο πού δέν ἀγωνίζονταιπνευματικά Βέβαια γνωρίζουν τούς βίους τῶν Ἁγίων καί τούς ἐξι-στοροῦν στό ποίμνιό τους βλέπουν στό πρόσωπο ἐκείνων τό δικότους πρόσωπο καί ξεχνοῦν νά εἰσέλθουν στήν καρδιά τους γιά νάδοῦν ὅτι ὑστεροῦν σέ πολλά καί ἡ φιληδονία τούς ὁδηγεῖ στήν ἱκα-νοποίηση τῶν ἁμαρτωλῶν τους παθῶν σέ ἀντίθεση μέ τούς Ἁγίουςοἱ ὁποῖοι καταπολεμοῦσαν τά πάθη τους ζοῦσαν μέ ἄσκηση καί στέ-ρηση καί ἐν ταπεινώσει ἀποκτοῦσαν ἀρετές

Περισσότερο προκλητικοί εἶναι μερικοί ἐπίσκοποι οἱ ὁποῖοι βρί-σκονται σέ μεγαλύτερη πλάνη γιατί πιστεύουν ὅτι παρά τίς ἀδυνα-μίες τους εἶναι laquoεἰς τύπον καί τόπον Χριστοῦraquo πού σημαίνει ὅτι εἶναιπολύ κοντά στόν Χριστό Ἀπό τόν ὑψηλό θρόνο τοῦ ἀξιώματός τουςβλέπουν ἀνύπαρκτα πράγματα καί τρέφονται μέ ψευδαισθήσειςὍμως οἱ Ἅγιοι πάντα μιλοῦσαν γιά τήν ἁμαρτωλότητά τους Ἐνο-χλοῦνταν ἀπό τή φήμη πού εἶχαν ἀποκτήσει και ἀμφισβητοῦσαν τάἐγκώμια πού διατύπωναν γιά τό πρόσωπό τους οἱ κοσμικοί Ὁ Γέ-ροντας Παΐσιος ἔλεγε laquoὍταν ἔλεγαν οἱ Ἅγιοι ὅτι εἶναι ἁμαρτωλοί τόπίστευαν Τά πνευματικά τους μάτια εἶχαν γίνει μικροσκόπια καί ἔβλε-παν καί τά παραμικρά σφάλματά τους σάν μεγάλαraquo

Αὐτό πού ἐπιλέγουν καί διεκδικοῦν οἱ κοσμικοί τό ἀρνοῦνται οἱἍγιοι Εἶναι ἡ ἄκρα ἀντίθεση Δύο διαφορετικοί δρόμοι πού ξεκινοῦνἀπό διαφορετικά σημεῖα καί καταλήγουν ἐπίσης σέ διαφορετικά ση-μεῖα Οἱ Ἅγιοι προχωροῦσαν ταπεινά συναισθανόμενοι τήν ἁμαρτω-λότητά τους ἐνῶ οἱ κοσμικοί κρύβουν τήν ἁμαρτωλότητά τους καίπροβάλλουν ὑποκριτικά τίς ἀνύπαρκτες ἀρετές τους Οἱ πρῶτοι ἔχουνἀγαθές προθέσεις καί ἀποφεύγουν τήν προβολή ἐνῶ οἱ δεύτεροιἔχουν πονηρές προθέσεις καί ἐπιδιώκουν τή δημοσιότητα καί τό ἐφή-μερο χειροκρότημα

laquoΜεγάλο πράμα ἡ ὑπομονήraquoλέει μέ σοφία ὁ λαός Δηλαδήμεγάλος καί ἀνεκτίμητος θη-σαυρός εἶναι ἡ ὑπομονή Εἶναιὅτι πιό ὡραῖο καί ἀκριβό φυ-λάγεται στήν καρδιά Ὅτι πιόπολύτιμο καί ἀνεκτίμητο σφι-χτοκρατᾶ ἡ ψυχή Ἀκριβῶςὅπως θά κρατοῦσε στό χέρι τουκαί μrsquo ὅλη τή δύναμή του ὁἄνθρωπος τό πιό πανάκριβοκαί λαμπροθώρητο διαμάντιτοῦ κόσμου Τί λέω ΔιαμάντιΜά τῆς γῆς τά διαμάντια νάμαζευτοῦν δέν θά ῾χουν τήνἀξία μιᾶς στιγμῆς ὑπομονῆς ὉΘεός μᾶς χάρισε τούτη τήνἀρετή γιά νά ξεπερνᾶμε τίς δυ-σκολίες καί νά ἐπιτύχουμε διέ-ξοδο στά ὑπαρξιακά μας ἀδιέ-ξοδα laquoὉ ὑπομονετικός πάσηςἀρετῆς ἐφάπτεταιraquo λέγει ὁἅγιος Ἐφραίμ ὁ Σύρος Ἡ ὑπο-μονή δηλαδή ἀποτελεῖ τή σύ-νοψη τῶν ἀρετῶν Ὅπως ὁ στί-βος ἔχει πολλά καί διάφοραἀγωνίσματα παρόμοια καί ὁπνευματικός στίβος Καί ὅπωςἐκεῖ προηγοῦνται μέ ἐπιμονήσυνεχεῖς προπονήσεις γιά νάὑπάρξουν καλά ἀποτελέσματαἔτσι καί στήν πνευματική ζωήἄν δέν προηγηθῆ συνεχήςἀσκητική πορεία μέ ὅλα τά μέ-σα τῆς Χάριτος τοῦ Θεοῦ δένπροβλέπεται νίκη τοῦ ἀντιπά-λου

Εἶναι στιγμές τῆς πνευμα-τικῆς ζωῆς πού κουράζεται ὁἀθλητής ἴσως καί ἀπογοητεύε-

ται Χάνει τό θάρρος του κι ἔχειἀνάγκη στήριξης καί ἐνίσχυ-σης Ποιός θά προσφέρει τήνἐνίσχυση laquoὉ Θεός τῆς ὑπο-μονῆς καί τῆς ἐλπίδοςraquo laquoὉὑπομείνας εἰς τέλος οὗτος σω-θήσεταιraquo (Ματθ ι´ 22) Στόστρατό συνηθίζεται τό σύνθη-μα laquoὉ ἐπιμένων νικᾶraquo Ἀλλάσυνήθως ὁ ἐπιμένων εἶναι καίlaquoὑπομένωνraquo Ἤ μᾶλλον laquoὁ ὑπο-μένωνraquo εἶναι καί laquoἐπιμένωνraquoΣυνήθως στίς θλίψεις καί τόνπόνο ἀπαραίτητη ἡ ὑπομονήστή δέ προσευχή ἡ ἐπιμονήlaquoΤῇἐλπίδι χαίροντες τῇ θλίψειὑπομένοντες τῇ προσευχῇπροσκαρτεροῦντεςraquo (Ρωμ ιβ´12)

Ὁ Ἰάκωβος ὁ Ἀδελφόθεοςἐγκωμιάζει ἰδιαίτερα τήν ἀρετήτῆς ὑπομονῆς ἀναφέρονταςμάλιστα τό παράδειγμα τοῦπολύαθλου Ἰώβ στήν Καθολι-κή του ἐπιστολή laquoἸδού μακαρί-ζομεν τούς ὑπομένοντας τήνὑπομονήν Ἰώβ ἠκούσατε καί τότέλος Κυρίου εἴδετε ὅτι πολύ-σπλαγχνός ἐστιν ὁ Κύριος καίοἰκτίρμωνraquo( Ἰακ ε´ 11) Ἕναςμάρτυρας τῆς ὑπομονῆς ἦτανὁ δίκαιος Ἰώβ τῆς ΠαλαιᾶςΔιαθήκης Γιαυτό καί ἔχει πα-ραμείνει μέχρι σήμερα ὁ χαρα-κτηρισμός laquoἸώβειος ὑπομονήraquoΟὔτε νά λησμονοῦμε τόνπρῶτο Σταυροφόρο τόν Κύριόμας Ἰησοῦ Χριστόὁ ὁποῖοςὑπέμεινε Σταυρόν αἰσχύνηςκαταφρονήσας ( Ἑβρ ιβ´ 2)

Ἐνῶ ὁ ἐκπρόσωπος τῆς Ἑλληνορθοδοξίας καθηγητής κ Βλάσιος Φειδᾶς ἔδωσε τό laquoπράσινον φῶςraquo εἰς τό Φα-νάριον καί τήν Ἐκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος διά μεταθέσεις Μητροπολιτῶν εἰς ἄλλας Μητροπόλεις ὑποστηρίζωνὅτι οἱ ἀπαγορευτικοί Ἱεροί Κανόνες ἀφοροῦν τούς Μητροπολίτας ἀλλά ἡ Ἐκκλησία δύναται νά τούς μεταθέ-τη Εἰς τό συνέδριον ἀντιμετωπίσθη ὁ laquoἈρχιεπίσκοποςraquo τῶν ἑλληνορρύθμων Ἀνατολικῶν Ἐκκλησιῶν τῆς Ἑλλά-δος (Οὐνία) ὡς κανονικόν μέλος τῆς Ἐκκλησίας ἀφοῦ τόν προσεφώνησαν ὡς laquoΘεοφιλέστατον ἘπίσκοπονraquoΕἰς τό συνέδριον ὡμίλησαν διά τάς χειροτονίας Ἐπισκόπων εἰς τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν καί τήν Παπι-κήν laquoἘκκλησίανraquo Αἱ θέσεις τοῦ κ Φειδᾶ εἰς μίαν ἐποχήν κατά τήν ὁποίαν μεθοδεύονται ὑπό τοῦ Φανα-ρίου καί τῶν Ἀθηνῶν laquoμαζικαίraquo μεταθέσεις Σεβ Μητροπολιτῶν ἐνῶ αὐτάς τάς ἀπαγορεύουν οἱ ἹεροίΚανόνες Οἱ πολιτικοί τοῦ 1960 ὑπερησπίζοντο τό ἀμετάθετον τῶν Ἐπισκόπων ἀντλοῦντες ἐπιχειρήματαἀπό τούς Ἱερούς Κανόνας τονίζοντες ὅτι ὁ Ἐπίσκοπος νυμφεύεται τό ποίμνιον τῆς Ἱ Μητροπόλεώς τουlaquoὥσπερ γυναικίraquo καί δέν ἔχει δικαίωμα νά τό ἐγκαταλείψη ζητῶν ὡς δημόσιος ὑπάλληλος μετάθεσιν

ΑΝΑΓΝΩΡΙΖΟΥΝ ΤΗΝ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑΝ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝlaquoΕΠΙΣΚΟΠΩΝraquo ΚΑΙ ΤΟΥ laquoΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥraquo ΤΗΣ ΟΥΝΙΑΣ

ΑΝ ΜΕΧΡΙ πρότινος ἡ Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση ἦταν μία ἐλπίδα γιὰ τὴνἀνθρωπότητα καὶ τὴν παγκόσμια δημοκρατία σήμερα αὐτὸς ὁ ρό-λος της ἀναιρεῖται βῆμα πρὸς βῆμα καὶ κινδυνεύει νὰ χάσει ὅτι

μέχρι σήμερα συμβόλιζε ἡ λέξη Εὐρώπη γιὰ τὸν πολιτισμό τὴν δημο-κρατία καὶ τὴν ἀνθρωπιά

Ἔτσι δὲν ἔχουν περάσει ἑβδομῆντα χρόνια δηλαδὴ οὔτε μία γενιὰἀνθρώπων ἀπὸ τότε ποὺ ἡ Γερμανία τοῦ 3ου Ράϊχ ἔδειχνε τὸ ἀποκρου-στικὰ ἀπάνθρωπο πρόσωπό της φονεύοντας μὲ ἐξίσου ἀποκρουστικὸτρόπο ἑκατομμύρια ἄμαχων ἀνθρώπων παιδιῶν γυναικῶν ἀνδρῶν μὴἈρείας καταγωγῆς Ἑβραίους Σλάβους Ἕλληνες ἢ ὅποιους ἄλλουςἐνῶ οἱ Γερμανοὶ στρατιῶτες μὲ μπουλντόζες ἔσπρωχναν τὰ πτώματα σὲὁμαδικοὺς τάφους ὅπως δείχνουν ἄπειρα φωτογραφικὰ ἤ κινηματο-γραφικὰ ντοκουμέντα

Σήμερα στὴν Ἑλλάδα ξαναδοκιμάζουμε καὶ ξαναγευόμαστε τὴ γερ-μανικὴ ἀπανθρωπιὰ καὶ τὴν ζωώδη συμπεριφορὰ τῆς κυρίας Μέρκελἀλλὰ καὶ ὅσων βρίσκονται πίσω ἀπὸ αὐτὴ τὴν θλιβερὴ κυρία καὶ ἀφανῶςτὴν καθοδηγοῦν ὄχι μόνο νὰ ξαναχρεώσει στὸν γερμανικὸ λαὸ νέεςἀπάνθρωπες πράξεις ἀλλὰ καὶ νὰ ὁδηγήσει τὴν Εὐρώπη δεκαετίες ἢ καὶαἰῶνες πίσω στὸ σκοτεινὸ Μεσαίωνα Κι ἐὰν στὸ Μεσαίωνα λειτουρ-γοῦσαν κάποιες ἀρχὲς χριστιανικῆς ἠθικῆς τώρα ὁ νέος Μεσαίωνας θὰεἶναι πολὺ πιὸ φρικαλέος ἀφοῦ ἡ μόνη ἠθικὴ εἶναι αὐτὴ τοῦ χρηματι-στηρίου καὶ τὸ δίκαιο τῆς βίας

Δὲν εἶναι τῆς ὥρας νὰ περιγράψουμε πῶς ὁ παπικὸς καὶ ὁ προτε-σταντικὸς χριστιανισμὸς εὐθύνονται τὰ μέγιστα γιὰ τὴν εὐρωπαϊκὴ ἐξέ-

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

Η ΕΛΛΑΣ ΠΟΥ ΑΝΤΙΣΤΕΚΕΤΑΙΗ ΕΛΛΑΣ ΠΟΥ ΕΠΙΜΕΝΕΙ

Τοῦ κ Γεωργίου Π Παύλου Ἀναπληρωτοῦ Καθηγ ΔΠΘ

Μία μεγάλη δωρεά τοῦ Κυρίου μας στήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία εἶναι ἡφανέρωση τῆς ὁσίας μορφῆς τοῦ ἱερομονάχου π Μάρκου Μανώλη ἐφη-μερίου τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Γεωργίου Διονύσου Ἀπό μικρό παιδί ἔγινεἐκλεκτό σκεῦος τῆς Χάριτος τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Διέθετε πλοῦτον θεί-ων χαρισμάτων ἀρχοντική παρουσία μέ σπάνια πραότητα καί ἀκακίαεὐφυΐα ἀπέραντη μνήμη πανεπιστημιακή παιδεία μέ εὐχέρεια λόγου γρα-πτοῦ καί προφορικοῦ βαθειά ταπείνωση καί αὐτομεμψία καί ἀπέραντηἀγάπη πρός τόν Κύριόν μας τήν Ὑπεραγίαν Θεοτόκον καί ὅλα τά πονε-μένα παιδιά Της

Ὅταν ἦταν φοιτητής στήν Θεολογική Σχολή τοῦ ΠανεπιστημίουἈθηνῶν ὁ καθηγητής τῆς Δογματικῆς καί τῆς Χριστιανικῆς Ἠθικῆς μα-καριστός Ἰωάννης Καρμίρης βλέποντας τά πολλά πνευματικά του χαρί-σματα τοῦ πρότεινε νά φύγη μέ ὑποτροφία στό ἐξωτερικό καί ἀργότερανά τόν διαδεχθῆ στήν ἕδρα τῆς Δογματικῆς ἀλλά ὁ πλήρης ταπεινώσεωςφοιτητής Χαράλαμπος ἀρνήθηκε λέγοντας Μέ τήν Χάριν τοῦ Θεοῦ καίτήν εὐλογία τοῦ πνευματικοῦ μου θά γίνω ἱερεύς

Στίς 12 Αὐγούστου 1965 ἐκάρη μοναχός στήν Ἱερά Μονή Ἀσωμάτων Πε-τράκη καί μετά τήν εἰς διάκονον χειροτονίαν του ἔφυγε γιά τά Κατουνά-κια τοῦ Ἁγίου Ὄρους Ἤθελε νά εἶναι πάντοτε ἑνωμένος μέ τόν Χριστόστήν ἀπόλυτη ἐρημική ἡσυχία Μέ ἐπιστολή ὁ π Χαράλαμπος Βασιλόπου-λος τόν καλεῖ laquoζωγρῆσαι ἀνθρώπουςraquo καί ὁ π Ἐφραίμ Κατουνακιώτης τοῦεἶπε πατρικά νά ἀποδεχθῆ τό θέλημα τοῦ π Χαραλάμπους διότι εἶναι καίτό θέλημα τοῦ Θεοῦ καί θά λάβη μεγάλη εὐλογία

Ἦταν δοσμένος στίς καθημερινές θεῖες Λειτουργίες στίς κατανυκτι-κές προσευχές στίς καθαρτικές νηστεῖες καί ἀγρυπνίες ἀλλά καί στήν

ΤΟ ΤΡΙΕΤΕΣ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΝ ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΟΥ π ΜΑΡΚΟΥ Κ ΜΑΝΩΛΗ

Τοῦ κ Ἰ Θ Χαΐνη Ὁμ Καθηγητοῦ ἘΜ Πολυτεχνείου

Ὁ ἐκκλησιασμὸς τῶν ἀρχόν-των μας Σελ 8

Ἀτυχεῖς δηλώσεις τοῦ ΣεβΘεσσαλονίκης διὰ τοὺς laquoΦα-νατικούςraquo οἱ ὁποῖοι δὲν ἐπι-θυμοῦν τὸν διάλογον Ὀρθο-δοξίας καὶ Βατικανοῦ Σελ 8

Ἐρωτήματα διὰ τὸ νομοσχέ-διον τὸ ὁποῖον ὁρίζει τὸν τύ-πον ἐπιλογῆς κηδείας καὶταφῆς προσώπου Σελ 8

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος καλεῖ τοὺςνέους νὰ γίνουν λειτουργοὶτοῦ Ὑψίστου Σελ 8

Ὄχι τέμενος ndash τζαμί εἰς τὸνΒοτανικὸν δηλώνει ὁ πρώηνΔήμαρχος Ἀθηναίων κ Νική-τας Κακλαμάνης Σελ 8

Ἡ Ὀρθόδοξος Πίστις καὶ τὸθρησκευτικὸν βίωμα εἰς τὸλογοτεχνικὸν ἔργον τοῦΝτοστογιέφσκι laquoἈδελφοὶ Κα-ραμάζοβraquo Τοῦ Ἀρχιμανδρί-του Κυρίλλου Κεφαλοπού-λου Σελ 5

Τὸ ἱστορικὸν ψήφισμα διὰ τὸlaquoΤάμα τοῦ Ἔθνουςraquo τὸἐγκριθὲν ὑπὸ 2500 ὀρθοδό-ξων πιστῶν εἰς τὴν συγκέν-τρωσιν τοῦ Σπόρτινγκ Σελ 6

Οἱ πολιτικοὶ τοῦ 1960 ὑπὲρτοῦ ἀμεταθέτου τῶν Μητρο-πολιτῶν μὲ ἐπιχειρήματα τῶνἹ Κανόνων Σελ 7

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

Μελέτη ndash ἀνάλυσις τῆς Ἱ Μ ΠειραιῶςlaquoΟΧΙraquo ΕΙΣ ΤΟΝ ΓΕΡΜΑΝΙΚΟΝ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΚΟΝΝΑΟΝ ΤΗΣ ΑΘΕΪΑΣ laquoΟΧΙraquo ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗΝΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΕΙΣ ΔΙΑΘΡΗΣΚΕΙΑΚΑΣ ΔΙΑΣΚΕΨΕΙΣ

ΠΠΑΑΡΡΕΕΜΜΒΒΑΑΣΣΕΕΙΙΣΣ ΠΠΙΙΣΣΤΤΕΕΩΩΣΣ ΚΚΑΑΙΙ ΖΖΩΩΗΗΣΣ

καλὸς πόλεμος ὅταν ὀφείλεταιστὸν ἀγῶνα μας ἐναντίον τῶν ἀσε -βῶν τῶν αἱρετικῶν καὶ βλα σφήμωνκαὶ κακὴ εἰρήνη καὶ ὁμόνοια ὅτανπροέρχεται ἀπὸ ἀθέτηση καὶ πε-ριφρόνηση τῆς πίστεως καὶ τῆςεὐσεβείας Αὐτὸν τὸν καλὸ πόλεμογιὰ τὴν ἀρετὴ καὶ τὴν εὐσέβειαδίδαξε ὁ ἴδιος ὁ Χριστός ὅτανδιεκήρυξε ὅτι τὸ Εὐαγγέλιο θὰδιχάσει καὶ θὰ διαιρέσει τοὺςἀνθρώπους ὅσοι τὸν ἀκολουθήσουνθὰ πρέπει νὰ εἶναι ἕτοιμοι νὰ ἀντι-μετωπίσουν ἐχθρό τητες καὶ μέσαστὸ στενὸ οἰκογενειακὸ τους πε-ριβάλλον Δὲν πρέπει νὰ ἀθετή -σουν τὸν Χριστό τὴν ἀλήθεια τὴνθεοσέβεια μόνο καὶ μόνο γιὰ νὰ μὴφυγαδευθεῖ ἡ εἰρήνη ἡ ὁποία στὴνπερίπτωση αὐτὴ εἶναι ἐπίπλαστη

καὶ ψεύτικη ἀφοῦ δὲν περιλαμ -βάνει τὴν συμφωνία στὰ ὑψηλάστὰ πνευματικά Πῶς ἀλλιῶς θὰἑρμηνευθοῦν αὐτὰ ποὺ λέγει ὁΧριστός laquoΜὴ νομίσητε ὅτι ἦλθονβαλεῖν εἰρήνην ἐπὶ τὴν γῆνmiddot οὐκἦλθον βαλεῖν εἰρήνην ἀλλὰ μάχαι-ραν Ἦλθον γὰρ διχάσαι ἄνθρωπονκατὰ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ καὶ θυγατέρακατὰ τῆς μητρὸς αὐτῆς καὶ νύμφηνκατὰ τῆς πενθερᾶς αὐτῆςmiddot καὶ ἐχθροὶτοῦ ἀνθρώπου οἱ οἰκιακοὶ αὐτοῦraquo38Ὁ ἅγιος Ἰωάννης Χρυσόστομοςλέγει ὅτι ἡ εἰρήνη καὶ ἡ ὁμόνοια δὲνεἶναι πάντοτε κάτι καλό ὅταν αὐτὰστρέφονται ἐναντίον τοῦ Θεοῦ καὶπροβάλλουν τὸ κακὸ καὶ τὴνἁμαρτία Γιὰ νὰ ἐπικρατήσει ἀλη-θινὴ εἰρήνη πρέπει νὰ ἀποκοπεῖ τὸἄρρωστο κομμάτι νὰ χωρισθεῖ αὐτὸποὺ στασιάζει Ὁ Θεὸς θέλει νὰ

ὁμονοοῦν ὅλοι μὲ βάση τὴν εὐσέ -βεια ὅταν οἱ ἄνθρωποι ἀσεβοῦνπροκαλοῦν πόλεμο laquoΟὐ γὰρ παν-ταχοῦ ὁμόνοια καλόν Καὶ ἐπὶ τοῦπύργου ἐκείνου (Βαβὲλ) τὴν κακὴνεἰρήνην ἡ καλὴ διαφωνία ἔλυσε καὶἐποίησεν εἰρήνηνraquo39 Ὁ ἅγιος Γρη -γόριος ὁ Θεολόγος ἐπαινεῖ τὸνἀγῶνα ἀκόμη καὶ ἐναντίον τῶν κλη-ρικῶν ὅταν πρόκειται γιὰ θέματαπίστεως Συγκαταλέγει καὶ τὸνἑαυτὸ του μεταξὺ τῶν ἀγωνιστῶνκαὶ καταλήγει μὲ τὴν γνωστὴ ἀπο-φθεγματικὴ φράση του γιὰ τὸνκαλὸ πόλεμο καὶ τὴν κακὴ εἰρήνηlaquoκαὶ τούτων εἷς εἴην τῶν ὑπὲρ ἀλη-θείας ἀγωνιζομένων καὶ τῶν ἀπεχθα-νομένων μᾶλλον δὲ καὶ εἶναι καυ -χήσομαι Κρείττων γὰρ ἐπαινετὸς πό -λεμος εἰρήνης χωριζούσης Θεοῦraquo40Ὅλη ἡ προβληματικὴ τῆς Ἐκκλη -σίας στὴν διὰ τῶν αἰώνων ἀντι-μετώπιση τῶν αἱρετικῶν κατέληξεστὸ ἀξίωμα laquoκαλὸν τὸ εἰρηνεύεινπρὸς πάντας ἀλλrsquo ὁμονοοῦνταςπρὸς τὴν ἀλήθειανraquo Ἡ ἀγάπη χωρὶςτὴν εὐσέβεια καὶ τὴν ἀλήθεια εἶναικίβδηλη καὶ ψεύτικη ἀγάπηΥποσημειώσεις

35 ΟΣΙΟΣ ΕΦΡΑΙΜ Ο ΣΥΡΟΣἜργα τ ΣΤ΄ ἐκδ Τό Περιβόλι τῆςΠαναγίας Θεσκη 1995 σσ 234-235

36 Μ ΜΙΧΑΗΛ Τό μεγάλο μυστι-κό τοῦ Γέροντα Παϊσίου Κύπρος1997 σ 115

37 Μτθ 25 34-3638 Μτθ 10 34-3639 Π ΤΡΕΜΠΕΛΑΣ Ὑπόμνημα

εἰς τό κατά Ματθαῖον ΕὐαγγέλιονἈθῆναι 1989 σ 204

40 ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΘΕΟΛΟ-ΓΟΣ Ἀπολογητικός τῆς εἰς Πόντονφυγῆς 82 ΕΠΕ 1 176

Σελὶς 2α 19 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

Ο ΠΑΠΑΣ ΦΡΑΓΚΙΣΚΟΣ ΕΚΛΕΚΤΟΣ (ΚΑΙ) ΤΩΝ ΕΒΡΑΙΩΝ

laquoΟΧΙraquo ΕΙΣ ΤΟΝ ΓΕΡΜΑΝΙΚΟΝ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΚΟΝ ΝΑΟΝ ΤΗΣ ΑΘΕΪΑΣhellip

Ἔτος ΛΑacute Ἀριθμ 1619 Ἀπριλίου 2013

Ι ΜΟΝΗ ΚΟΙΜΗΣΕΩΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΜΠΟΥΡΑ laquoΦιλοκαλία τῶνἹερῶν Νηπτικῶν Πατέρων ἩμῶνraquoΤόμος Γ΄ Ἀρκαδία 2012 σε-λίδες 747

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΠΡΕΣΒ ΔΙΟΝΥΣΙΟΥ ΤΑΤΣΗ

laquoἘπιστροφὴ στὴν Ἐκκλησίαraquo Ἐκ -δόσεις laquoὈρθόδοξος Κυψέληraquo Σχ21x14 σσ 48

ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΠΑΝΑΓΟΠΟΥ-ΛΟΥ ΙΕΡΟΚΗΡΥΚΟΣ laquoἈπάνθισμαὉμιλιῶνraquo Ἐκδόσεις laquoὈρθόδοξος Κυ-ψέληraquo Θεσνίκη 2013 Σχ 21x14 σσ 256

ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΕΣ ΛΥΤΡΩΤΙΚΕΣΑΛΗΘΕΙΕΣ Ἐκδόσεις laquoὈρθόδοξοςΚυψέληraquo Θεσσαλονίκη 2013 Σχ2050x14 σσ 176ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΖΩΗ Ὀρθόδοξον Περιοδικὸν ὄρ -γανον ὁμωνύμου Ἀδελφότητος Θε-ολόγων Νοέμ Δεκ 2012 ἸανΦεβρ Μάρτ 2013 Ἀθῆναι

ΖΩΗ ΤΟΥ ΠΑΙΔΙΟΥ Εἰκοσα -ήμερο Χριστιανικὸ περιοδικὸ τῆς

Ἀδελφότητος laquoΕὐσέβειαraquo ὈκτΝοέμ Δεκ 2012 Ἰαν 2013 Ἀθῆναι

Η ΟΔΟΣ Τετραμηνιαῖο ΦυλλάδιοὈρθοδόξου Διδαχῆς Ἔκδοση ἹερᾶςΜητροπόλεως Ρόδου Μάϊος ndash Ἰούνndash Ἰούλ ndash Αὔγ Σεπτ ndash Ὀκτ ndash Νοέμ ndashΔεκ 2012 Ρόδος

ΘΕΟΔΡΟΜΙΑ Τριμηνιαία Ἔκ -δοση Ὀρθοδόξου Διδαχῆς Ἰούλ ndashΣεπτ Ὀκτ ndash Δεκ 2012 Θεσσα-λονίκη

Ἐπειδή τά τέτοιου εἴδους καί πε-ριεχομένου βιβλία ἔχουν εἰδικούςἐγγράφους χαρακτηρισμούς προ-τιμῶ νά τούς σημειώσω ὥστε οἱἀναγνῶστες νά γνωρίζουν περί τί-νος πρόκειται Ἰδού λοιπόν ὁ τίτλοςκαί οἱ ἀναλυτικοί ὑπότιτλοι ὅπωςἀκριβῶς ἀναγράφονται στήν πρώτηκαί κύρια σελίδα τοῦ τόμου Φιλο-καλία τῶν Ἱερῶν Νηπτικῶν Συνε-ρανισθεῖσα παρά τῶν Ἁγίων καί Θε-οφόρων Πατέρων ἡμῶν ἐν ἧ διάτῆς κατά τήν Πρᾶξιν καί ΘεωρίανἨθικῆς Φιλοσοφίας ὁ νοῦς καθαί-ρεται φωτίζεται καί τελειοῦται νῦνδέ πρῶτον τύποις ἐκδοθεῖσα κει-μένῳ τε καί νεοελληνικῇ ἀποδόσειδιά πόνων καί ἐπιμελείας τῶνἀδελφῶν τοῦ Ἱεροῦ Κοινοβίου τῆςἹερᾶς Μονῆς Κοιμήσεως τῆς Θεο-τόκου Μπούρας -Σχόλια- Περιλή-ψεις Ἑνοτήτων Δημήτριος Ἰ Τσε-λεγγίδης Καθηγητής τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τοῦ ΑΠΘ -Εἰς κοι-νήν τῶν Ὀρθοδόξων ὠφέλειαν Τό-μος Γ΄ Ἐν Ἀρκαδίᾳ 2012

Γιά κάθε πληροφορία ΜοναχήΘέκλα- ἹΜονή Κοιμήσεως Θεοτό-κου Μπούρα - Λεοντάριον Ἀρκα-δίας 22 200 fax 2791025601

Βρίσκομαι στήν πολύ εὐχάριστηθέση νά πληροφορήσω τούς ἀγα-πητούς ἀναγνῶστες τοῦ ΟΤ γιάτήν ἔκδοση καί κυκλοφορία τοῦΓ΄τόμου τῆς περίφημης ΦΙΛΟΚΑ-ΛΙΑΣ ὅπως ἀποκαλεῖται μονολε-κτικά Γιά ἀρκετά χρόνια κυκλοφο-ροῦσε ἀπό τίς ἐκδόσεις Παπαδη-μητρίου Πρέπει ὡστόσο νά σᾶςδιαβεβαιώσω πώς τέτοια ἔκδοσηδέν ἔχετε ξαναϊδεῖ Νά πῶ Πολύτι-

μη Ἀνεκτίμητος θησαυρός Ἀληθι-νό διαμάντι Δεύτερη Βίβλος Ἤ νάτήν πῶ Βιβλίο μέ ἐκθαμβωτικήὀμορφιά

Εἰδικά ὁ Γ΄ τόμος περιέχει ἑπτάἑκατοντάδες Τῶν περί Ἀγάπης κε-φαλαίων καί Εἰς τήν Προσευχήντοῦ Πάτερ ἡμῶν ὅλα ἔργα τοῦ με-γάλου θεολόγου καί Πατέρα τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας τοῦ 7ουαἰώνα Ἁγίου Μαξίμου τοῦ Ὁμολο-γητοῦ Πραγματικά ἕνας ἀπέραν-τος ὠκεανός ἡ θεολογία τοῦ ἉγίουΜαξίμου Εὐτυχῶς πού στά ἔργατῆς Φιλοκαλίας τά σχόλια καί οἱ πε-ριλήψεις τῶν ἑνοτήτων ἀνήκουν -καθώς σημειώνεται - στόν Καθηγη-τή τῆς Δογματικῆς Δημήτριο Τσε-λεγγίδη ἔργο βοηθητικό ἀλλά καίδύσκολο Γιά νά γίνει κατανοητή ἡσυμμετοχή καί προσφορά τοῦ κΤσελεγγίδη ἀρκεῖ νά σημειωθεῖ ὅτιοἱ κατάλογοι περιλήψεων τῶν ἑνο-τήτων τῶν λόγων τοῦ Ἁγ Μαξί-μου μέ τά σχόλια κλπ ξεπερνοῦνἴσως τίς 100 σελίδες τοῦ τόμου

Καί μιά χρήσιμη πληροφορία ὉΓ΄τόμος στοιχειοθετήθηκε καί σελι-δοποιήθηκε ἀπό τίς ἀδελφές τῆς ἹΜονῆς τυπώθηκε στό τυπογραφεῖοΚωστόπουλος σέ χίλια ἀντίτυπακαί βιβλιοδετήθηκε στό ἐργαστήριοτῆς ἱερᾶς Μονῆς Μπούρα πρός δό-ξαν τοῦ Ἁγίου Θεοῦ καί κοινήν τῶνὈρθοδόξων ὠφελείαν Ἀπαντοῦ -με ὁλοκάρδια τό ΓΕΝΟΙΤΟΑΜΗΝ

Ἀλλά καί συγχαίρουμε σύμφωναμέ τό Χαίρειν μετά χαιρόντων

Μιχ Μιχαηλίδης

ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΥ ΣΑΒΒΑ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ laquoΤό μυστήριο τῆςἘκκλησίας κατά τόν Γέροντα Πορφύριο τόν Ἁγιορείτηraquo Κελ-λίον laquoΕἰσόδια τῆς Θεοτόκουraquo Κερασιὰ Ἅγιον Ὄρος Θεσσα-λονίκη 2010 σελ189

Πρόκειται γιὰ τὴν μεταπτυχιακὴἐργασία στὴν Δογματική τοῦ πατρὸςΣάββα Μία ἐξαιρετικὴ κοπιώδης καὶἐμπεριστατωμένη μελέτη γιὰ τὴνἘκκλησία ὡς τὸ μυστηριακὸ σῶματοῦ Θεανθρώπου Χριστοῦ μία πρα -γματικότητα ποὺ δὲν ὁρίζεται ἀλλὰβιώνεται ἀπὸ τὸν πιστό ὁ ὁποῖοςἐντάσσεται σ᾽ Αὐτήν γιατί ἡ Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία δὲν ἔδωσε ποτὲὁρισμὸ τοῦ ἑαυτοῦ Της Τὸ μόνο ποὺεἶπε εἶναι πὼς ἀποτελεῖ Σῶμα Χρι-στοῦ κι ὁδηγεῖ τὰ μέλη της νὰ τὴνβιώσουν σὰν μία πραγματικότηταἐγκεντριζόμενοι διὰ τῶν Ἁγίων Μυ-στηρίων σ᾽ Αὐτήν Ἡ Ἐκκλησίαἀποτελεῖ laquoτὸ μυστήριον τὸ ἀποκε-κρυμμένον ἀπὸ τῶν αἰώνων καὶ ἀπὸτῶν γενεῶνraquo Ὁ ὅσιος Γέροντας Πορ-φύριος ἐτόνιζε χαρακτηριστικά laquoΓιὰὅλους μας ὁ Χριστὸς εἶναι τὸ πᾶν καὶἡ Ἁγία του Ἐκκλησία αὐτὸ τὸ μυ-στήριο τῶν μυστηρίων εἶναι ἡ ἄκτι-στη Ἐκκλησία εἶναι ὁ Θεὸς μέσαστὴν ἱστορία τοῦ κόσμουraquo καὶ ὁ ἴδιοςὁ Γέροντας κυλοῦσε τὴν ζωὴ του μέ-σα σ᾽ Αὐτήν σὰν μία συνεχῆ ΘείαΛειτουργία laquoἩ Ἐκκλησίαraquo διακή-ρυσσε πανηγυρικὰ ὁ μακαριστὸς πΠορφύριος laquoὑπῆρχε πρὸ τῶναἰώνων πρὸ τῶν Ἀγγέλων πρὸ τῆςδημιουργίας τοῦ κόσμου διότι ἡπρώτη Ἐκκλησία εἶναι ὁ Ἅγιος Τρια-δικὸς Θεός τὰ τρία ὁμότιμα ὁμοού-σια καὶ ὁμόδοξα Πρόσωπα τῆςἁπλῆς τριφώτου ἀρχικωτάτης Ἑνά-δος Ἡ Ἁγία Τριάδα καὶ ἡ Ἐκκλησίαεἶναι Ἕνα Ὅποιος μπαίνει σ᾽ Αὐτὴνσώζεται γίνεται αἰώνιος δὲν πεθαίνειποτέraquo Καὶ συνιστᾶ ὡς θεραπευτικὰμέσα ὁ Γέροντας μεταξὺ ἄλλων γιὰτὴν ἀπαλλαγὴ ἀπὸ τὰ πάθη καὶ τὴνσωτηρία τοῦ ἀνθρώπου Τὸν ΘεῖοἜρωτα ποὺ εἶναι ὁ καλύτερος τρό-πος ἁγιασμοῦ Τὴν ταπείνωση τὸ

πρῶτο ζητούμενο γιὰ νὰ γνωρισθῆ ὁΘεὸς στὸν ἄν θρωπο Τὴν ἀγάπηστὸν πλησίον ἀφοῦ ὅσο ξεχωρίζου-με τὸν ἑαυτό μας ἀπὸ τοὺς ἄλλουςἀπομακρυνόμαστε ἀπὸ τὸν Θεό Τὴντόσον εὐαισθησία γιατί ὅπως ἔλεγεχαριτωμένα ὅποιος θέλει νὰ γίνηΧριστιανός πρέπει νὰ γίνη πρῶταποιητής Τὴν μετάνοια σὰν ἀρχὴ γιὰτὴν θεραπεία τοῦ ἀνθρώπου Τὴνἄσκηση ὡς συνεργία στὴν σωτηρίατου Τὴν καρδιακὴ προσευχή κλειδὶγιὰ τὴν πνευματικὴ ζωή Τὴν πνευ-ματικὴ μελέτη ποὺ μᾶς ἁγιάζει ἀναί-μακτα

Σπουδαῖο ἔργο ἐξαιρετικὰ ὠφέλι-μο γιὰ τοὺς πιστούς τὸ σύγγραμμάσας π Σάββα τὸ συνιστοῦμε θερμό-τατα στοὺς ἀνα γνῶστες ἐφ᾽ὅσον ἐπι-θυμοῦν νὰ γνωρίσουν- de profundis-τὴν πολυτιμότητα στὴν ζωή μας καὶτὴν ἁγιαστικὴ δύναμη τῆς Ἁγίας μαςἘκκλησίας

Χρυσάνθη Ἐμπέογλου- Σέλληνα

Ο ΟΣΙΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΠΙΣΙ∆ΙΑΣ

laquoΚατενθουσιασμένεςraquo εἶναι οἱ ἑβραϊκὲς κοι-νότητες τῆς Ἀργεντινῆς μὲ τὴν ἐκλογὴ τοῦ νέ-ου πάπα Ὁ ραββῖνος David Rosen διευθυντὴςτῶν διαθρησκευτικῶν ὑποθέσεων γιὰ τὴν Ἀμερι-κανικὴ Ἑβραϊκὴ Ἐπιτροπὴ (AJC) εἶπε στὴ JTA ὅτιὁ νέος Πάπας εἶναι ἕνας laquoζεστὸς καὶ γλυκὸς καὶσεμνὸς ἄνθρωποςraquo γνωστὸς στὸ ΜπουένοςἌϊρες ὅτι μαγειρεύει ὁ ἴδιος καὶ ἀπαντάει ὁ ἴδιοςστὸ τηλέφωνό του Δόθηκαν μάλιστα καὶ φωτο-γραφίες πού δείχνουν νὰ συμμετέχει ὡς ἀρχιε-πίσκοπος τοῦ Μπουένος Ἄϊρες ὁ Bergoglio νὰ πα-ρακολουθεῖ τὴν λειτουργία τοῦ Ρὸσς Ἀσσανά (ἡ

Ἑβραϊκὴ Πρωτοχρονιὰ) στὴ Συναγωγὴ Benei Tik-va Slijot τὸ Σεπτέμβριο τοῦ 2007 Δὲν ἔχουμε κα-μιὰ ἀμφιβολία ὅτι δὲν θὰ ἦταν ἀρεστὸς στὸν παγ-κόσμιο ἑβραϊσμό ἀφοῦ εἶναι γνωστὸ πὼς οἱ δύοπροηγούμενοι πάπες εἶχαν laquoἐγκαινιάσειraquo ὄχιἁπλὰ laquoἀνακωχὴraquo μὲ τὴ συναγωγή ἀλλὰ laquoσφι-χταγκάλιασμαraquo συνεργασίας Ἴσως νὰ θυμοῦν -ται οἱ ἀναγνῶστες μας τὴν πράξη ἀπενοχοποί-ησης τοῦ ἑβραϊκοῦ λαοῦ γιὰ τὴ σταύρωση τοῦΧριστοῦ ποὺ ἔκαμε ὁ πρώην πάπας Ποιὸς μπορεῖνὰ πιστέψει τὸ παραμύθι ὅτι τὸν πάπα ἐκλέγει τὸἍγιο Πνεῦμα καὶ ὄχι οἱ ἰσχυροί τοῦ πλανήτη

Συνωστισμόςδιά μίαν θέσινπορνοηθοποιοῦ

ΔΕ ΜΠΟΡΟΥΜΕ νὰ παρακολου-θήσουμε τὴ σκέψη τοῦ σημερινοῦἀνθρώπου Παρατηροῦμε μὲ λύπηκαὶ ἀνησυχία ὅτι διακατέχεται ἀπὸἕνα πρωτοφανῆ ἀμοραλισμό Ἡἀκόλουθη εἴδηση ἐπιβεβαιώνειπροφανῶς αὐτὴ τὴν τραγικὴ κατά-σταση Μία πολυεθνικὴ κινηματο-γραφικὴ ἑταιρεία ἡ laquoSirina Produc-tionsraquo ἡ ὁποία laquoγυρίζειraquo ταινίεςlaquoρὸζraquo περιεχομένου ζήτησε μὲἀγγελία της ἠθοποιούς Πάνω ἀπὸ2500 βιογραφικὰ ὑποβλήθηκαν ἀπὸτὴ Χώρα μας οἱ περισσότερεςἦταν γυναῖκες laquoὍπως ἰσχυρίζεταιἐκπρόσωπος τῆς ἑταιρείας δὲνεἶναι τόσο ἡ ἀνεργία ποὺ ὠθεῖ τοὺςἝλληνες νὰ γίνουν πορνοστὰρστὴν Ἑλλάδα ὅσο τὸ γεγονὸς ὅτιπλέον δὲν ὑπάρχουν ταμπούlaquoἜχουμε δεῖ κοπέλλες νὰ ἔρχονταιγιὰ casting ἀκόμα καὶ μὲ τὶς μητέρεςτουςraquo () λέει χαρακτηριστικά ἐνῶτονίζει πὼς εἶναι διαφορετικοὶ οἱλόγοι συμμετοχῆς γιὰ τὰ δύο φῦλαΟἱ γυναῖκες συμμετέχουν ἀποκλει-στικὰ καὶ μόνο γιὰ τὰ χρήματα οἱἄνδρες κυρίως γιὰ τὴν αὐτοεπιβε-βαιώση ὑποστηρίζει Ὅπως καὶ νὰ᾽χει οἱ μισθοὶ εἶναι ἰδιαιτέρως ὑψη-λοί ἀφοῦ γιὰ τὸ γύρισμα μίαςσκηνῆς ἕνας πρωτοεμφανιζόμενοςἠθοποιὸς ἀμείβεται μὲ 1000 εὐρώἐνῶ ἕνας καταξιωμένος στὸ χῶροφτάνει τὰ 3000 εὐρώ λέειraquo (ἱστο-λόγιο ΞΥΠΝΗΣΤΕ ΡΕ) Ἐμεῖς θὰπροσθέταμε πὼς αὐτὴ δυσ τυχῶςτὴ σάπια κοινωνία φτιάξαμε τὰ τε-λευταῖα πενῆντα χρόνια ἀπογυ-μνωμένη ἀπὸ κάθε ἠθικὸ φραγμό

Βεβήλωσις νεκρῶν μαςἀπό τούς Σκοπιανούς

ΟΙ ΣΚΟΠΙΑΝΟΙ γείτονές μας καὶἄθλιοι σφετεριστὲς τῆς ἱστορίαςμας ξεπέρασαν πλέον κάθε ὅριοπροκλήσεων κατὰ τῆς ἙλλάδοςἌρχισαν τώρα ἀπροκάλυπτουςτραμπουκισμοὺς ἐναντίον τῆς Χώ-ρας μας Τὸν περασμένο μήνα ἀνα-κοινώθηκε ἀπὸ τὸ Ὑπουργεῖο Ἐξω-τερικῶν ὅτι laquoΤὸ Γραφεῖο Συνδέ-σμου τῆς Ἑλλάδας στὰ Σκόπια δια-πίστωσε ὅτι ἄγνωστοι προέβησανσὲ ἐκτεταμένο βανδαλισμὸ τοῦἑλληνικοῦ στρατιωτικοῦ νεκροτα-φείου στὴν πόλη Βαλάντοβο τῆςΠρώην Γιουγκοσλαβικῆς Δημοκρα-τίας τῆς Μακεδονίας Ὁ Ἐπικε-φαλῆς τοῦ Γραφείου ΣυνδέσμουΣκοπίων ἐπικοινώνησε ἄμεσα μὲ τὸὙπουργεῖο Ἐξωτερικῶν τῆς ΠΓΔΜἐκφράζοντας τὸν ἀποτροπιασμότου καὶ ζήτησε τὴν ἄμεση διερεύ-νηση τῆς ὑπόθεσης τονίζοντας ὅτιγεγονότα ὅπως αὐτὸ ἐπιβαρύνουντὶς σχέσεις μεταξὺ τῶν δύο χωρῶνκαὶ δὲν ὑπηρετοῦν τὶς σχέσειςκαλῆς γειτονίας Ἐκπρόσωπος τοῦΓραφείου Συνδέσμου καὶ ὁ Ἀκό-λουθος Ἄμυνας μεταβαίνουν ἐπὶτόπου Σημειώνεται ὅτι οἱ προκλη-θεῖσες ζημιὲς εἶναι σημαντικέςraquoΜάλιστα ἡ ἐθνικιστικὴ ἀθλιότητατῶν Σκοπιανῶν ἔφτασε καὶ ὡς τὴβεβήλωση νεκρῶν Ἀλλὰ αὐτοὶ κά-νουν τὴ δουλειά τους Τὸ ἐρώτημαεἶναι τί κάνουμε ἐμεῖς ἐννοοῦμετοὺς κυβερνῶντες μας Γιατί δὲνχρησιμοποιοῦμε τὸ μεγάλο μαςlaquoὅπλοraquo τὸ λιμάνι τῆς Θεσσαλονί-κης ἐνάντια στοὺς laquoπαλληκαρι-σμοὺςraquo τῶν ἄθλιων σφετεριστῶντῆς ἀξιοπρέπειάς μας ἀφοῦ εἶναιγνωστὸ πώς τὸ 70 τῆς οἰκονομίαςτοῦ κρατιδίου ἐξαρτᾶται ἀπὸ αὐτόἈξίζουν περισσότερο οἱ ἐμπορικὲςσυναλλαγὲς ἀπὸ τὴν ἐθνική μαςἀξιοπρέπεια Ἀλλὰ τί ρωτᾶμεhellip

Ἡ ἐπιστήμηεἰς τήν ὑπηρεσίαντῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo

ΤΟ ΕΧΟΥΜΕ γράψει ξανὰ καὶ ξα-νά οἱ σκοτεινοὶ νεοεποχίτες κά-νουν τὰ ἀδύνατα δυνατὰ γιὰ νὰπροωθήσουν τὴν ὁμοφυλοφιλία καὶνὰ καταστήσουν τὸν ὁμοφυλοφι-λικὸ laquoγάμοraquo ἂν ὄχι κυρίαρχο τρόποσυμβίωσης τουλάχιστον ἰσότιμο μὲτὸν φυσιολογικὸ γάμο Θέλουν μὲαὐτὸ τὸν τρόπο νὰ ἁλώσουν ἠθικὰτὴν σύγχρονη κοινωνία καὶ νὰ τὴνκάνουν ὑποχείριό τους Γιὰ νὰπραγματοποιήσουν τὸ καταχθόνιοσχέδιό τους ἐπιστρατεύουν ἀκόμηκαὶ ἐπιστήμονες (τίς οἶδε μὲ πιὰ τι-μήματα) γιὰ νὰ ἀποδείξουν τὴνδῆθεν laquoφυσικὴraquo σχέση μεταξὺ ἀτό-μων τοῦ ἰδίου φύλου καὶ ἐπίσης τὴlaquoφυσιολογικὴraquo ἀνάπτυξη παιδιῶνυἱοθετημένα ἀπὸ γκέϊ ζευγάρια Ὡςκαὶ τὸν laquoἈμερικανικὸ Σύλλογο Παι-διατρικῆςraquo ἐπιστράτευσαν νὰ πεί-σουν πὼς laquoἡ νομιμοποίηση τοῦ γά-μου μεταξὺ ὁμοφυλόφιλων θὰ ἦτανπρὸς τὸ συμφέρον τῶν παιδιῶν ποὺμεγαλώνουν μὲ γκέϊ γονεῖς κατα-λήγει σὲ νέα ἔκθεσή του ὁ ldquoἈμερι-κανικὸς Σύλλογος Παιδιατρικῆςrdquo Ἡἔκθεση ἡ ὁποία δημοσιεύεται στὴνἔγκριτη ἐπιθεώρηση Pediatrics δια-πιστώνει ὅτι τὰ παιδιὰ ποὺ μεγαλώ-νουν μὲ ὁμοφυλόφιλους γονεῖςἀναπτύσσονται ἐξίσου φυσιολογι-

κά Αὐτὸ σημαίνει ὅτι ὁ σεξουαλικὸςπροσανατολισμὸς τῶν γονιῶν βιο-λογικῶν ἢ θετῶν δὲν ἔχει σημαν-τικὲς ἐπιπτώσεις στὴν ψυχοσύνθε-ση καὶ τὴν κοινωνικοποίηση τῶν παι-

διῶνraquo (ἱστολόγιο ΞΥΠΝΗΣΤΕ ΡΕ)Μὲ ἄλλα λόγια δὲν ξέρουμε ἀπὸποῦ νὰ φυλαχτοῦμε Ἡ ἐπιστήμηβρίσκεται δυστυχῶς στὴν ὑπηρεσίατῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo Τὸ ἔχουμε κα-ταλάβει

Αἱ ἀθλιότητεςτοῦ καρναβάλου

ΤΟ laquoπνεῦμα τοῦ καρνάβαλουraquoδὲν ἄφησε ἀνεπηρέαστο καὶ τὸἐμπόριο Εἶναι γεγονὸς πὼς μία με-γάλη laquoγκάμαraquo ἐμπορικῶν δραστη-ριοτήτων laquoὑπηρετεῖraquo τὸ laquoθεσμόraquoΜόνο ποὺ κάποιοι ἔμποροι ἔφτασανσὲ ἀπίστευτες ἀκρότητες Γνωστὴπολυεθνικὴ ἁλυσίδα καταστημά-των παιχνιδιῶν ἔφτασαν στὸ σημεῖονὰ προάγουν ἐμμέσως πλὴν σαφῶςτὴν παιδεραστία μέσῳ τῶν διαφημί-σεων ἀποκριάτικων στολῶν Αὐτὸὑποστηρίζει τὸ ἀγωνιστικὸ ἱστολό-γιο laquoΚΑΤΟΧΙΚΑ ΝΕΑraquo Ἀνήλικα κο-ρίτσια φόρεσαν ἀποκριάτικες στο-λές μᾶλλον γδύθηκαν γιὰ νὰ δια-φημίσουν laquoἀποκαλυπτικὰraquo σεξι-στικὰ κουστούμια Τὸ παραπάνωἱστολόγιο ὑποστηρίζει πὼς μέσῳαὐτῶν τῶν ἀπαράδεκτων διαφημί-σεων γίνεται laquoπροώθηση τῆς πορ-νείας μέσῳ τῶν ἀποκριάτικωνστολῶνraquo Καὶ καταλήγει laquoγονεῖςἀναλάβετε τὶς εὐθῦνες σας καὶδῶστε ἐσεῖς πρῶτοι τὸ παράδειγμαστὰ παιδιά σας Ἀπορρίπτοντας τὶςχυδαῖες σεξιστικὲς ldquoστολὲςrdquo πούἀπευθύνονται σʼ ἐσᾶς Πῶς θὰ πεῖldquoὄχιrdquo τὸ κοριτσάκι στὰ πορνό ndashροῦχα ὅταν βλέπει τὴ μάνα του νὰτὰ φοράειraquo Συμφωνοῦμε καὶ ἐπαυ-ξάνουμε

Διατί ἀρνοῦνται οἱ ἄθεοικαί οἱ νεοπαγανισταίτό Κρυφό Σχολειό

ΟΙ ΑΘΕΟΙ οἱ θιασῶτες τῆς θο λῆςκουλτούρας ἀντάμα μὲ τοὺς νεο-παγανιστὲς πολεμοῦν μὲ λύσσατὴν ἐθνική μας παράδοση γιὰ τὸlaquoΚρυφὸ Σχολειόraquo Ἀρνοῦν ται μὲψυχοπαθολογικὸ πεῖσμα τὴν ὕπαρ-ξή του καὶ τὴν ἐθνική του προσ -φορὰ στὰ μαῦρα χρόνια τῆς δουλεί-ας ὅταν laquoὅλα τʼ ἄσκιαζε ἡ φοβέρακαὶ τὰ πλάκωνε ἡ σκλαβιάraquo Ὅτανδὲν ὑπῆρχαν οὔτε τὰ στοιχειώδη δι-καιώματα στοὺς ὑπόδουλους ὀρθο-δόξους τῆς βαρβαρικῆς Ὀθωμα-νικῆς αὐτοκρατορίας σὲ ἀντίθεσημὲ τὶς σύγχρονες laquoἐπιστημονικὲςἀνακαλύψειςraquo ὅτι δῆθεν κατὰ τὴντουρκοκρατία ὅλα ἦταν ὄμορφα καὶἀγγελικὰ πλασμένα Καὶ καλὰ οἱἄθεοι οἱ ὁποῖοι ταυτίζονται μὲ τὸνἐθνομηδενισμό δὲ θὰ μποροῦσαννὰ ποῦν καλὴ κουβέντα γιὰ τὴνπροσφορὰ τῆς Ἐκκλησίας στὴν παι-δεία τοῦ Ἔθνους καὶ τὸ Κρυφὸ

Σχολειό καὶ ὡς ἐκ τούτου ἔχουνλόγο νὰ ὑποστηρίζουν ὅτι οἱ Ἕλλη-νες laquoπερνοῦσαν καλὰraquo κατὰ τὴντουρκοκρατία Ἀλλὰ οἱ laquoἑλληναρά-δεςraquo νεοπαγανιστές οἱ ὁποῖοι ὑπο-τίθεται ὅτι ἀγαποῦν τὴν Ἑλλάδα δὲνομίζουν ὅτι ἀρνούμενοι τὸ ΚρυφὸΣχολειὸ καὶ ὡς ἐκ τούτου τὴν ἀπα-γόρευση τῆς ἐκπαίδευσης τῶνσκλαβωμένων ἑλληνοπαίδων δέ-χονται ἐμμέσως πλὴν σαφῶς ὅτι ἐπὶτουρκοκρατίας δὲν ὑπῆρχε πρό-βλημα ὅτι περνούσαμε καλὰ καὶκατὰ συνέπεια ἡ Ἐπανάσταση τοῦ1821 ἦταν ἀνώφελη Ἡ ἀπάντησηεἶναι ἁπλή Ἂν τὸ Κρυφὸ Σχολειὸτὸ λειτουργοῦσαν ὑποθετικά οἱἀνύπαρκτοι ἄθεοι τῆς ἐποχῆς ἐκεί-νης καὶ ὄχι ἡ τροφὸς τοῦ ΓένουςἘκκλησία τότε νὰ εἶστε σίγουροιὅτι αὐτὸ θὰ ἦταν ἡ laquoπαντιέραraquo τῶνσυγχρόνων μας χριστιανομάχων Ἡἄρνηση τοῦ Κρυφοῦ Σχολειοῦ καὶγενικά τῆς ἀνεκτίμητης προσ -φορᾶς τῆς Ἐκκλησίας πρὸς τὸ ὑπό-δουλο λαό μας εἶναι συνέπεια τῆςἄρνησης αὐτῆς τῆς ἴδιας τῆς Ἐκ -κλησίας Ἰδοὺ πόσο ἐμπαθῶς σκέ-πτονται καὶ ἐκφράζονται οἱ χριστια-νομάχοι

Προωθεῖται πυρετωδῶςἡ laquoχαλαλοποίησιςraquoτῆς τροφῆς μας

ΘΑ ΘΥΜΟΥΝΤΑΙ οἱ ἀναγνῶστεςμας ἕνα παλιότερο σχόλιό μας σχε-τικὰ μὲ laquoεὐλογημέναraquo κοτόπουλαἀπὸ μουσουλμάνους χότζηδεςἑλληνικῆς πτηνοτροφικῆς ἑταιρεί-ας τὰ ὁποῖα φέρουν τὴν ἔνδειξηlaquoΧΑΛΑΛraquo Δὲ γνωρίζουμε τί ἀπόγι-νε ἂν ἡ συγκεκριμένη ἑταιρείαὕστερα ἀπὸ τὸν σάλο ποὺ προκλή-θηκε laquoἔκαμε πέραraquo τοὺς χότζηδεςἀπὸ τὰ σφαγεῖα της καὶ ἂν ἀποσύρ-θηκαν ἀπὸ τὴν ἑλληνικὴ ἀγορὰ τὰlaquoδιαβασμέναraquo κοτόπουλα Ἐκεῖνοὅμως ποὺ γνωρίζουμε εἶναι ὅτι τὰκρέατα laquoΧΑΛΑΛraquo κυριαρχοῦν πλέ-ον στὶς εὐρωπαϊκὲς ἀγορές ἀπὸὅπου προμηθευόμαστε ἐμεῖς οἱἝλληνες τουλάχιστον τὸ 50 τῶνκρεάτων ποὺ καταναλώνουμε Οἱμεγάλες κρεατοβιομηχανίες τῆςΕὐρώπης θέλοντας νὰ κερδίζουνμουσουλμάνους πελάτες ἀπὸ τὰἑκατομμύρια ποὺ παροικοῦν στὴγηραιὰ ἤπειρο προωθοῦν κρέαταlaquoδιαβασμέναraquo ἀπὸ μουσουλμάνουςlaquoκληρικούςraquo καὶ σφαγμένα σύμ-φωνα μὲ τὴν ἰσλαμικὴ σαρία ὑπο-χρεώνοντας ἔτσι καὶ τοὺς μὴ μου-σουλμάνους νὰ καταναλώνουνκρέατα laquoΧΑΛΑΛraquo Σύμφωνα μὲ δη-μοσιεύματα στὴ Μ Βρεττανία ἡὁποία εἶναι πλέον παραδομένη στὴνἰσλαμοποίηση εἶναι σπάνιο νὰ βρε-θεῖ κρέας ποὺ νὰ μὴ εἶναι χαρακτη-ρισμένο ὡς laquoΧΑΛΛΑΛraquo Μὲ πολλὴἀνησυχία βλέπουμε τὰ πράγματανὰ ἐξελίσσονται ὅπου τὰ ἐξωθεῖ ὁἀποκρυφισμὸς τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquoκαὶ ἀναμφίβολα ἡ laquoχαλαλοποίησηraquoτῆς τροφῆς μας εἶναι μέρος σχεδί-ου προκειμένου νὰ συνηθίσουμετὸν ἀποκρυφισμό τρώγοντάς τονκυριολεκτικὰ μὲ τὸ κουτάλι

Ὀρθόδοξος κληρικόςεὐλογεῖ σατανιστικήνπαράστασιν

ΔΙΑΒΑΣΤΕ τὸ ἀκόλουθο δημοσί-ευμα καὶ τραβῆξτε τὰ μαλλιά σαςΤὸ ἀποκαλυπτικὸ Ἱστολόγιο laquoΧΑΙ-ΡΕΤΕraquo ἀνέβασε τὴν ἑξῆς ἀπίστευ-τη εἴδηση μαζὶ μὲ σχετικὸ βίντεογιὰ τοῦ λόγου τὸ ἀληθές Ἕναςὀρθόδοξος ἱερέας ἐφημέριος τοῦἹεροῦ Ναοῦ Ἁγίας Σοφίας ΛὸςἌντζελες ὀνόματι Ἰωάννης Μπά-κας (John Bakas) σὲ ἐμφάνισή τουστὴν ἑλληνικὴ τηλεόραση laquoεὔχε-ται στὴν Ἄννα Βίσση ldquoΣοῦ εὔχομαικαλὴ ἐπιτυχία καὶ τὴν εὐλογία τοῦΘεοῦrdquo γιὰ τὴν παράσταση ldquoΔαίμο-νεςrdquo τοῦ Νίκου Καρβέλα ldquoΣυγχα-ρητήρια γιὰ τὴν ρὸκ ὄπερα ποὺ κά-νεις στὸ θέατρο Σοῦ εὔχομαι καλὴἐπιτυχία καὶ τὴν εὐλογία τοῦ ΘεοῦΣ᾽ ἀγαπῶ γιατί εἶσαι ὡραία Ὁ Θεὸςνὰ εἶναι πάντα μαζὶ σουrdquoraquo Ἀδυνα-τοῦμε νὰ πιστέψουμε ὅτι ὀρθόδο-ξος κληρικὸς laquoεὐλογεῖraquo καὶ εὔχεταικαλὴ ἐπιτυχία σὲ σατανιστικὴ παρά-σταση Ἀδυνατοῦμε νὰ πιστέψουμεὅτι ὀρθόδοξος κληρικὸς εὔχεται σὲπαράσταση μὲ δαίμονες καὶ προ-ώθηση τοῦ ἀποκρυφισμοῦ καὶ τοῦσατανισμοῦ νὰ ἔχει τὴν εὐλογίατοῦ Θεοῦ Ἐπίσης ἀδυνατοῦμε νὰπιστέψουμε ὅτι ὀρθόδοξος κλη-ρικὸς ἐκδηλώνει τὴν ἀγάπη του γιὰκάποια γυναίκα ἐπειδὴ εἶναι ὡραίαἊν δὲ βλέπαμε τὸ βίντεο θὰ εἴχαμεἀμφιβολίες ὅτι αὐτὰ τὰ ἀπαράδε-κτα τὰ εἶπε πράγματι ὁ ἐν λόγῳlaquoφάδερraquo Εἶναι ἐπίσης σημαντικὸὅτι ἡ προβολὴ τοῦ ἐν λόγῳ βίντεοἔγινε σὲ ἐκπομπὴ μεγάλης ἀκροα-ματικότητας τὸ ὁποῖο εἶδαν χιλιά-δες τηλεθεατές Μὲ τὶς ἀπαράδε-κτες δηλώσεις τοῦ ἄθλιου αὐτοῦἱερέα ὄχι μόνο διαφημίστηκε ἡἀποκρυφιστικὴ παράσταση ἀλλὰκαὶ ἀπενοχοποιήθηκε Ὑπάρχειἆραγε κάποιος ἐπίσκοπος ὁ ὁποῖοςθὰ laquoτραβήξει τὸ αὐτὶraquo τοῦ ἐν λόγῳκληρικοῦ Ἂς εὐχηθοῦμε καὶ μὴχειρότερα

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

laquoΤὸ νὰ εἶσαι Ἕλληνας δὲν εἶναιθέμα καταγωγῆς ἀλλὰ ἀγωγῆςraquo(Νικ Ἐγγονόπουλος)

Ἀπὸ τοὺς τελευταίους Δασκά-λους τοῦ Γένους μας ὁ Φώτης Κόν-τογλου γιὰ νὰ παραστήσει τὴν εἰκό-να τῆς σημερινῆς Ἑλλάδας κατέ-φυγε σ ἕνα μῦθο Τὸ μῦθο τοῦ χτα-ποδιοῦ Ἡ χταπόδα βοσκᾶ στὸν πά-το τῆς θάλασσας μαζὶ μὲ τὸ χταπο-δάκι Ἄξαφνα τὸ καμακώνουνε Τὸχταποδάκι φωνάζει laquoΜὲ πιάσανε μά-ναraquo Ἡ μάνα τοῦ λέγει laquoΜὴ φο βᾶσαιπαιδί μουraquo Ξαναφωνάζει τὸ μικρόlaquoΜὲ βγάζουν ἀπὸ τὴ θάλασσαraquo Πά-λι λέγει ἡ μάνα laquoΜὴ φοβᾶσαι παιδίμου Καὶ πάλι laquoΜὲ σγουρίζουνε (μὲτρίβουνε στὰ βράχια) Μὴ φοβᾶσαιπαιδί μουraquo laquoΜὲ μασᾶνεraquo laquoΜὴφοβᾶσαι παιδί μουraquo laquoΠίνουνε κρα-σί μάναraquo laquoἌχ σ ἔχασα παιδί μουraquoΤὸ χταποδάκι λέει ὁ Κόντογλουσυμβολίζει τὴν Ἑλλάδα laquoΠαλαιόθενκαὶ ὣς τώρα ὅλα τὰ θερία πολεμοῦννὰ τὴν φᾶνεraquo τρῶνε ἀλλὰ μένει καὶμαγιά Χταποδομάνα εἶναι ἡ μοῖρατῆς Ἑλλάδας Τὸ κρασὶ συμβολίζειτὰ φῶτα τοῦ φράγκικου πολιτισμοῦποὺ μετακενώθηκαν στὴν καθ ἡμᾶςἈνατολὴ ἀπὸ τοὺς ξιπασμένους νε-όπλουτους τῆς μάθησης Μὲ τὸκρασὶ ξεχνᾶς ποιὸς εἶσαιhellip

Ἔγραψε ὁ Χουρμούζης ἀγω-νιστὴς τοῦ ʼ21 καὶ λόγιος γιὰ τοὺςτότε ψαλιδόκωλους ποὺ κατέφτα-ναν σωρηδὸν ἀπὸ τὴ Δύση γιὰ νὰμᾶς φωτίσουν laquoἈπροκάλυπτος πε-ριφρόνησις τῶν πατρίων μας καὶ τῆςθρησκείας ἀκόμη ὡς δεῖγμα εὐρω-παϊκῆς προόδου Συμπεριφορὰ γε-λοιωδεστάτη δῆθεν ὑψηλῆς ἀνα-τροφῆς καὶ σφαίρας ἀριστοκρα-τικῆς Ξιπασμένων ὀψιπλούτωνἀηδέστατοι ἐπιδείξεις Πτωχοαλαζο-νεία ἀξία οἴκτου γλῶσσα παρδαλήraquoὉ Ζουράρις τοὺς ὀνομάζει νατοκε-μαλικὰ ρινίσματα laquoγυρολόγους τῆςἀμερικανικῆς νέας τάξης πραγμά-των ἐξυπνάκηδες δηθενάδες ποὺβούλιαξαν στὸ τίποτε τοῦ δῆθεντους καὶ στὸ δῆθεν τοῦ τίποτέτουςraquo καταπῶς τὰ ἀραδιάζει στὸἔξοχο πόνημά του laquoβέβηλα καὶ κί-βδηλαraquo Αὐτὸ τὸ σάπιο κρασί τὸ νε-οταξικὸ ἀφιόνι ποτίζει ὕπουλα κυ-ρίως τὸ σχολεῖο Παράδειγμα Βιώ-νουμε στὶς ἡμέρες μας κάποιεςστρεβλώσεις καὶ παρανοήσεις στὴνΠαιδεία (ἢ μᾶλλον ἐκπαίδευση) Ὁκοινὸς νοῦς βεβαιώνει πὼς δὲν λεί-πουν ἁπλῶς αἴθουσες διδασκαλίας ἢδιδακτικὸ προσωπικό ἐποπτικὰ μέσακαι λοιπά τὰ ὁποῖα θὰ λείπουν καὶ θὰσυμπληρώνονται ἀενάως Λείπει κά-τι κρισιμότερο Ὁ μαθητὴς δὲν κα-ταλαβαίνει γιὰ ποιὸ λόγο εἶναι μαθη-τής ὁ δάσκαλος γιὰ ποιὸ λόγο εἶναιδάσκαλος ἡ πολιτεία τί θέλει ἀπὸ τὸσχολεῖο Δὲν πρόκειται γιὰ κάποιαἐπιγενόμενη κρίση ἀξιῶν πρόκειταιπερὶ κρίσεως νοήματος ὄχι δηλαδὴτί ἀξίζει καὶ τί ὄχι ἀλλὰ τί σημαίνεικαὶ ποῦ ἀποσκοπεῖ τοῦτο ἢ ἐκεῖνο

Δύο ἰδεολογήματαἘπειδὴ τὰ θέματα αὐτὰ εἶναι με-

γάλα θὰ περιοριστῶ σὲ δύο τρέχον-τα ἰδεολογήματα ἢ καλύτερα ὅροι-γλειφιτζούρια ἀναγκαστικῆς κατα-νάλωσης τῶν ὁποίων τὰ πλεονεκτή-ματα δὲν μπαίνουν κἂν στὸν κόπο νὰμᾶς τὰ ἐξηγήσουν οἱ νεόκοποι παι-δαγωγοί Πρῶτον ὅτι κέντρο τοῦσχολείου εἶναι ὁ μαθητὴς καὶ ὄχι ὁδάσκαλος καὶ δεύτερον ὅτι τὸ σχο-λεῖο πρέπει νὰ ἀνοίξει στὴ ζωή σχο-

λεῖο ἀνοικτὸ στὴ ζωή Σήμερα ἡ ἰδέαὅτι τὸ παιδὶ εἶναι τὸ κέντρο τοῦ σχο-λείου ὅποια καὶ ἂν εἶναι ἡ γενεαλο-γία της καὶ ὅσοι κι ἂν εἶναι οἱ ἐπιστη-μονικοί της καρποί ἔχει ἀποβεῖ ἕναὀλέθριο ἰδεολόγημα καταστρεπτικὸτῆς ἴδιας τῆς ὑπόστασης τοῦ σχο-λείου Ἱδρυτικὴ συνθήκη τοῦ σχο-λείου εἶναι ὅτι ὑπάρχει κάποιος ποὺγνωρίζει (ὁ δάσκαλος) καὶ κάποιοςποὺ δὲν γνωρίζει (ὁ μαθητὴς) καὶ ὅτιὁ δεύτερος προσέρχεται στὸνπρῶτο γιὰ νὰ διδαχτεῖ καὶ νὰ μάθειὉ μαθητὴς πηγαίνει σχολεῖο γιὰ νὰμάθει γράμματα γιὰ νὰ μάθει συγ-κεκριμένα περιεχόμενα καὶ ὄχι laquoγιὰνὰ μαθαίνει πῶς νὰ μαθαίνειraquo ὅπωςλέει ἕνα τρέχον εὐφυολόγημα τὸὁποῖο εἶναι μία πελώρια ἀνοητολο-γία- laquoκέλυφος ἔρημο ἐννοίαςraquo κατὰτὸ Ροΐδη- γιὰ τὸν ἁπλούστατο λόγοὅτι μόνο μαθαίνοντας συγκεκριμέναπράγματα μαθαίνει κανεὶς τελικὰ νὰμαθαίνει Ἡ περιβόητη κριτικὴ ἱκα-νότητα ἡ ἀνάπτυξη τῆς ὁποίας ἔχειἀναχθεῖ σὲ πρωταρχικὸ στόχο τῆςἐκπαίδευσης προϋποθέτει μαθη-τεία σπου δὴ κοπιαστικὴ μελέτηὍλα αὐτὰ τὰ μορφωτικὰ ἀγαθὰ τὰμεταδίδει ὁ ἀφοσιωμένος δάσκα-λος- ἔχει μεταδοτικότητα ἔλεγανπαλιὰ- καὶ τότε παίρνει καὶ αὐτός ὡςἀντίδωρο τὴν εὐλογημένη ἀγάπητῶν μαθητῶν του Σήμερα δυσ -τυχῶς καταστρέψανε τὸ δάσκαλογιὰ νὰ τὸν μεταβάλλουνε σὲ συνδι-καλιστὴ καὶ φροντιστή σὲ μίζεροπενταροκυνηγό ποὺ ξέρει μόνο νὰδιεκδικεῖ καὶ νὰ κομματί(α)ζεται Καὶβέβαια ὅλα ἀκυρώνονται ἂν ὁ δά-σκαλος δὲν διδάσκει μὲ τὸ παρά-δειγμά του (laquoΤοῦτο διδασκάλουἀρίστου τὸ δι αὐτοῦ παιδεύειν ἃ λέ-γειraquo Διδάσκει ὁ ἅγ Ἰωάννης ὁ Χρυ-σόστομος Ὅπως οἱ οὐρανοὶ διη-γοῦνται δόξαν Θεοῦ χωρὶς νὰ ἔχουνστόμα ἀλλὰ διὰ τοῦ κάλλους τουςἔτσι καὶ ὁ δάσκαλος τὸ ξαναγράφωπρέπει νὰ ἔχει ζωὴ φωτεινή γιὰ νὰφωτίζει)

Ἠθικά πρότυπαΤὸ δεύτερο τώρα ἀερόπλαστο

ἰδεολόγημα περὶ σχολείου ἀνοιχτοῦστὴ ζωή Ὅσοι μιλοῦν γιὰ ζωὴ σί-γουρα ὑπονοοῦν ὅτι ζωὴ σημαίνειχαμόγελο εὐτυχία σοφία καλοσύ-νη καὶ λοιπὰ χαζοχαρούμενα κάτιτέλος πάντων ἀπεριόριστα θετικόΣτὴ ζωὴ ὅμως ἀνήκουν ὁ ἀνταγωνι-σμός ἡ βία ὁ φανατισμὸς καὶ ἡ μι-σαλλοδοξία ὁ δόλος καὶ ἡ ἀπάτη ἡχυδαιότητα καὶ ἡ βλακεία Ὑποστη-ρίζω πὼς τὸ σχολεῖο πρέπει νὰ κλεί-σει στὴ ζωή Τὸ σχολεῖο πρέπει νὰ γί-νει κάστρο συντήρησης καὶ χρησι-μοποιῶ τὴ λέξη μὲ τὴν πρωταρχικήκυριολεκτική της σημασία Νὰ συν-τηρεῖ δηλαδὴ ὅτι παρέλαβε -τὴν πα-ράδοση- καὶ νὰ τὸ παραδίδει στοὺςνεωτέρους Ἡ παράδοση μὲ τὴν παι-δαγωγική της ἐξοχότητα ἀποτελεῖπνευματικὸ θησαυρό ἀδαπάνητο ὁὁποῖος μεταβιβάζεται ἀπὸ γενεὰ σὲγενεά Ἡ παράδοση προσφέρει τὰἠθικὰ πρότυπα ὡς βιωμένες ἀξίεςτὸν ἅγιο καὶ τὸν ἥρωα τὸν Πατρο-κοσμᾶ καὶ τὸν Καραϊσκάκη καὶ ὄχιὡς ἄνωθεν ἐπιταγές Ἀφοῦ προσλά-βουν οἱ νεώτεροι τὰ τιμαλφῆ καὶ τὶςἀξίες ὅταν ἀποφοιτήσουν καὶlaquoβγοῦνraquo στὴ ζωή ὅταν ἁπλώσουν τὰφτερά τους σὰν θαλασσοπούλια πά-νω στὸ πέλαγος θὰ καινοτομήσουνἜλεγε ἡ Χάννα Ἄρεντ ἤδη ἀπὸ τὸ1958 στὸ ἀπροσπέραστο δοκίμιό τηςlaquoἡ κρίση τῆς ἐκπαίδευσηςraquo laquoΜοῦ

φαίνεται ὅτι ὁ συντηρητισμὸς νοού-μενος ὡς συντήρηση ἀποτελεῖ τὴνἴδια τὴν οὐσία τῆς ἐκπαίδευσης ἡὁποία ἔχει πάντοτε ὡς ἔργο της νὰπεριβάλλει καὶ νὰ προστατεύει κά-ποιο πράγμα τὸ παιδὶ ἔναντι τοῦ κό-σμου τὸν κόσμο ἔναντι τοῦ παιδιοῦτὸ καινούργιο ἔναντι τοῦ παλαιοῦτὸ παλαιὸ ἔναντι τοῦ καινούργιουraquoΣήμερα ὅμως ὄχι μόνο δὲν προστα-τεύουμε τὸ σχολεῖο ἀπὸ τὴν τύρβηκαὶ τὴν βλακεία τοῦ κόσμου ἀλλὰ τὸμετατρέψαμε σὲ κακέκτυπό τουἀφήσαμε τὰ πορτοπαράθυρά τουἀνοιχτὰ καὶ εἰσβάλλει ἡ περιρρέου-σα ἀσχήμια

Τί ἀπαιτοῦν οἱ καιροίΣχολεῖον ἴσον δάσκαλος ἔλεγε ὁ

Παλαμᾶς Οἱ καιροὶ ἀπαιτοῦν ἀφο-σιωμένους δασκάλους συντηρητὲςτῆς παράδοσης καὶ μεταλαμπα-δευτὲς ἀξιῶν ποὺ θὰ διδάσκουν σʼἕνα σχολεῖο κλειστὸ στὸν ἀφόρητοlaquoἔξωraquo κόσμο laquoΓιατί σήμερα φαίνε-ται ὅτι ὁ δάσκαλος μετατρέπεται σὲἐκπαιδευτικό ποὺ περισσότερο διεκ-δικεῖ παρὰ διακονεῖ πράγμα ποὺ ἐπι-δεινώθηκε λόγῳ κρίσεως -ποὺ μετα-δίδει laquoπληροφορίεςraquo στὴ νέα γενιάἀλλὰ δὲν ἔχει πρόταση ζωῆς Καὶ ὁμαθητὴς γίνεται ἐκπαιδευόμενος ὁὁποῖος δὲν θέλει νὰ ἀκούει δὲν μα-θαίνει νὰ ἀκούει ἀλλὰ νὰ ἔχει ἄπο-ψη γιὰ ὅλα καὶ νὰ κρίνει Ἡ laquoἐκπαι-δευτοποίησηraquo τοῦ δασκάλου καὶ ἡἀπώλεια τῆς ἰδέας τῆς μαθητείαςμποροῦν νὰ ἀποβοῦν μοιραῖα γιὰ τὴνπαιδεία μας Γιατί ὁ δάσκαλος δὲνἀρκεῖ νὰ εἶναι εἰδικὸς ἐπιστήμοναςτῆς ἀγωγῆς καὶ παράγοντας τῆςἐκπαίδευσης δὲν φτάνει νὰ ἔχειἀνθρωπιστικὴ παιδεία πρέπει νὰ ἔχεικαὶ τὸ laquoἦθος τοῦ δασκάλουraquo τὴνἐλευθερία καὶ τὴ σοφία ποὺ δὲνἀποκτῶνται μὲ τὴν καλύτερη ὀργά-νωση τῆς ἐκπαίδευσης τῶν ἐκπαι-δευτικῶν ἀλλὰ εἶναι ὑπόθεση ἀλη-θινῆς μαθητείας ὑπευθυνότηταςκαὶ αὐθυπέρβασης Καὶ γιατί ἡ λέξηlaquoμαθητὴςraquo κατονομάζει μία ἀπὸ τὶςσημαντικότερες διαστάσεις τῆςἀνθρώπινης ὕπαρξης τὴν ἀλήθειατῆς σχέσης τῆς ἄσκησης τῆς ὑπα-κοῆς τοῦ σεβασμοῦ τῆς ἀγάπης γιὰτὴν πνευματική μας κληρονομιά

Δάσκαλος καὶ μαθητὴς εἶναι κα-τάκτηση ποὺ θὰ ἔπρεπε νὰ προσέ-χουμε ὡς κόρην ὀφθαλμοῦ Μαζὶ μὲτὸν δάσκαλο καὶ τὸν μαθητὴ ἀπει-λεῖται σήμερα καὶ ἡ ἴδια ἡ ἔννοια τῆςπαιδείας ὡς ἀνθρωποποιίας ἀφοῦμέσα στὴ γενικότερη σύγχυσηἀξιῶν κυριαρχεῖ ὁ χρησιμοθηρικὸςπροσανατολισμὸς στὸν χῶρο τῆςἐκπαίδευσης καὶ ἀπεμπολοῦνταιἀλήθειες ζωτικὲς γιὰ τὸν ἄνθρωποκαὶ τὴν ἐλευθερία του Οἱ ἀλήθειεςποὺ συγκλόνισαν τοὺς Πατέρες καὶτοὺς Μάρτυρες τοὺς ἀγωνιστὲς καὶτοὺς ἥρωες ποὺ διέσωσαν τὸ Γένοςδὲν φαίνεται σήμερα νὰ μᾶς ἀγγί-ζουν Χάνεται ἡ ἀλήθεια ὅτι παιδείαἀναφέρεται στὴν ἱκάνωση τῆς νέαςγενιᾶς νὰ ἀνακαλύπτει νόημα ζωῆςκαὶ ἀξιολογικὸ προσανατολισμὸ μέ-σα ἀπὸ τὴ συνάντηση μὲ τὰ πολύτιμαστοιχεῖα τῆς παράδοσης ἡ ὁποίαδὲν εἶναι laquoτὸ δικαίωμα ψήφου τῶννεκρῶνraquo ἀλλὰ ἀνεξάντλητη πηγὴνοηματοδότησης τῆς ἐλευθερίαςμας

laquoΠαράδοση εἶναι ἡ ζωντανὴ φωνὴτῶν κεκοιμημένων καὶ ὄχι ἡ νεκρὴφωνὴ τῶν ζωντανῶνraquo σύμφωνα μὲμία εὐφυῆ ἑρμηνεία

ΔΑΣΚΑΛΟΣ ΚΑΙ ΜΑΘΗΤΗΣ Η ΙΕΡΟΤΗΣ ΜΙΑΣ ΣΧΕΣΕΩΣΤοῦ κ Δημητρίου Νατσιοῦ Διδασκάλου

Ὀρθόδοξος Ἐπίσκοποςεἰς τελετήν

στροβιλιζομένωνδερβίσηδων

ΔΙΑΒΑΣΑΜΕ καὶ τοῦτο τὸπαράδοξο στὸ Ἱστολόγιοwwwierovimagr Μητροπολί-της τῆς Θράκης παραβρέθηκεσὲ ἐκδήλωση στροβιλιζόμενωνδερβίσηδων οἱ ὁποῖοι ἐξόρμη-σαν ἀπὸ τὴν Τουρκία στὴνἙλλάδα προκειμένου νὰ μᾶςγνωρίσουν τὴν ἰσλαμικὴ laquoπνευ-ματικότηταraquo Θὰ ρωτήσει κά-ποιος εἶναι κακὸ νὰ παραβρε-θεῖ ἕνας ὀρθόδοξος ἐπίσκοποςσὲ μία laquoπολιτιστικὴ ἐκδήλωσηraquoἈπαντᾶμε ὄχι Ἀλλὰ στὴν πε-ρίπτωση τῶν στροβιλιζόμενωνδερβίσηδων δὲ μπορεῖ νὰ πα-ραβρίσκεται διότι ὡς θεολό-γος ὀφείλει νὰ γνωρίζει ὅτι ἡἐκδήλωση αὐτὴ δὲν εἶναι laquoπο-λιτιστικὴ ἐκδήλωσηraquo ὅπως θέ-λουν οἱ laquoμεμέτηδεςraquo Τοῦρκοινὰ τὴν παρουσιάσουν ἀλλὰ μυ-στηριακὴ τελετουργία τοῦἸσλάμ Τὸ τάγμα τῶν δερβίση-δων ἀναπτύχθηκε μέσα στὸ κί-νημα τοῦ σουφισμοῦ τὸ ὁποῖοἐπηρεασμένο ἀπὸ τὸν νεοπλα-τωνισμὸ καὶ τὸν Χριστιανισμὸκαλλιέργησε ἕνα εἶδος ἀσκητι-σμοῦ καὶ μυστικισμοῦ στὸ ἀπο-γυμνωμένο πνευματικὰ ἸσλάμὍμως ὅπως ἦταν φυσικόἔφτασε στὸν νοσηρὸ πνευματι-σμό τοῦ ὁποίου κορυφαίαἐκδήλωση εἶναι οἱ ἐκδηλώσειςτῶν στροβιλιζόμενων δερβίση-δων στοὺς τεκέδες ὅπου μὲτὸν ἀδιάκοπο στροβιλισμὸπολλῶν ὡρῶν καὶ τὴν μουσικὴπέφτουν σὲ ἔκσταση νομίζον-τας ὅτι ἑνώνονται μὲ τὸνἈλλάχ Ἐπιτρέπεται λοιπὸν σὲχριστιανὸ νὰ παραβρεθεῖ σὲ τέ-τοια ἐκδήλωση Σαφῶς ὄχι Πό-σο μᾶλλον σὲ ὀρθόδοξο ἐπί-σκοπο Ἀλλὰ τί νὰ ποῦμε Νέαἤθη σὲ νέους καιρούς τῆςσκοτεινῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo

ΤΗΝ 19 Ἀπριλίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τὴν μνή-μη τοῦ Ὁσίου πατρὸς ἡμῶν Γεωργίου Ἐπι-

σκόπου Πισιδίας τοῦ ὁμολογητοῦ Ὁ Ὅσιος Γε-ώργιος ἔζησε κατὰ τὴν ἐποχὴ τῆς εἰκονομαχίαςκαὶ ἀπὸ παιδικὴ ἡλικία ἦταν ἀφιερωμένος στὸνΘεό Χειροτονήθηκε Ἐπίσκοπος Πισιδίας λόγῳτῆς μεγάλης του ἀρετῆς Ὅταν ξεκίνησε ὁδιωγμὸς τῶν εἰκονοφίλων ἐστάλησαν γράμματασὲ ὅλους τούς Ἀρχιερεῖς τῆς ἐπικράτειας γιὰ νὰ

προσέλθουν στὴν Κωνσταντινούπολη μεταξὺτῶν ὁποίων ἦταν καὶ ὁ Γεώργιος Ἐπειδὴ ὅμωςδὲν ἐπείσθη ἀπὸ τοὺς εἰκονομάχους νὰ ἀρνηθῆτὴν προσκύνηση τῶν ἁγίων εἰκόνων καταδικά-σθηκε σὲ ἐξορία Ἐκεῖ πέρασε τὸ ὑπόλοιπο τῆςζωῆς του μὲ πολλὲς κακοπάθειες μένονταςὅμως πιστὸς στὴν πίστη τῶν Πατερῶν μας Γιὰτὸν λόγο αὐτὸ μὲ τὴν κοίμησή του ἔλαβε τὸνστέφανο τῆς ὁμολογίας

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν -ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚων σταν τῖνος Σωτ Σωτη ρό -που λος Φα σίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυν τὴς Συντάξεως Γεώρ -γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δρο σιά Τύποις laquo᾿Ορθο δό ξουΤύ πουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ -

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ -πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐ θύ -νην τῶν γραφομένων

Συνεχίζονται σὺν Θεῷ αἱ ὁμι -λίαι τῆς laquoΠανελληνίου ᾿Ορ-θοδό ξου ῾Ενώσεωςraquo (ΠΟΕ)εἰς τὴν αἴθουσαν αὐ τῆς (Κάνιγ -γος 10 Α´ ὄροφος) Τὴν προσ -εχῆ Δευτέραν 22 Ἀπριλίου(700 μμ) θὰ γίνη ὁμιλία μὲθέμαlaquoἩ ἀνεξικακία ἑνὸς Ἁγίουraquo

Τὴν Δευτέραν 29 Ἀπριλίου(700 μμ) δὲν θὰ πραγματο-ποιηθῆ ὁμιλία λόγῳ τῆς Μεγά-λης Ἑβδομάδος

Παρακαλοῦνται τὰ μέλητῆς ΠΟΕ καὶ οἱ φίλοι τοῦlaquo᾿Ορ θοδόξου Τύπουraquo ὅπωςπαρακολουθήσουν αὐτήν

ΑΙ ΟΜΙΛΙΑΙ ΤΗΣ ΠΟΕ

Προσκυνηματική ἐκδρομή τῆς ΠΟΕεἰς Ἅγιον Ὄρος καί Ἱ Μονάς τῆς Χαλκιδικῆς

Ἀπὸ 03ndash06 Ἰουνίου 2013 θὰπραγματοποιηθῆ ἀπὸ τὴν ΠΟΕπροσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὸἍγιο Ὄρος καὶ σὲ Ἱ Μονὲς τῆςΧαλκιδικῆς

Θὰ ἐπισκεφθοῦμεΟἱ γυναῖκες1 Ἱ Μ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεο-

λόγου (τάφος π Παϊσίου Σουρωτή)2 Ἱ Μ Ἁγίας Ἀναστασίας Φαρ-

μακολυτρίας3 Νέα Καρβάλη (τὸ σκήνωμα

τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Θεολό-γου)

4 Στὴν Θάσο Ἱ Μ Ταξιαρχῶν5 Στὴν Χαλκιδικὴ Ἱ Μ Τιμίου

Προδρόμου6 Στὴν Χαλκιδικὴ Ἱ Ἡσυχαστή-

ριο Ἁγίου Ἀρσενίου7 Ἱ Μ Εὐαγγελισμοῦ Ὀρμύλια8 Περίπλους Ἁγ ὌρουςΟἱ ἄνδρες1 Ἱ Μ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεο-

λόγου (τάφος π Παϊσίου Σουρωτή)2 Ἱ Μ Ἁγίας Ἀναστασίας Φαρ-

μακολυτρίας3 Ἱ Μ Κωσταμονίτου Ἁγίου

Ὄρους4 Ἱ Σκήτη Ἁγίου Ἀνδρέου5 Ἱ Μ Κουτλουμουσίου6 Κελί π Παϊσίου καὶ ἄλλες Ἱ

ΜονέςΠληροφορίες κ Κων ΣαμωνᾶςΤηλ ἐπικοινωνίας 6942688774

καὶ 2106211471

(1ον)Ἡ ΠΕΘ ἤδη ἀπό τόν πρῶτο χρό-

νο τῆς πιλοτικῆς ἐφαρμογῆς τοῦΝέου Προγράμματος Σπουδῶν στάΘρησκευτικά Δημοτικοῦ καί Γυ-μνασίου καί μετά ἀπό ἐπίμονη με-λέτη τοῦ προτεινόμενου προγράμ-ματος διαδικασίας γιά τό ΜτΘ διε-τύπωσε πολλές κρίσεις μελῶν τηςἀλλά καί ἐπισήμως τίς θέσεις τηςγιά τό Πρόγραμμα αὐτό καί ἐνώ-πιον τῆς Ἱερᾶς Συνόδου καί στό πε-ριοδικό laquoΚοινωνίαraquo Φυσικό βέβαιαεἶναι ἀκόμη καί ἀπαραίτητο νά δη-μοσιευθοῦν καί οἱ ἀπόψεις καί κρί-σεις καί τῶν συν αδέλφων πούἀποδέχονται τό παραπάνω πρό-γραμμα Μ᾽ αὐτή τή διάθεση δεχ-θήκαμε καί διαβάσαμε τήν laquoΤοπο-θέτηση στό Νέο Πρόγραμμα Σπου -δῶν γιά τό Μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν Δημοτικοῦ καί Γυμνασίουraquo(τοῦ λοιποῦ τοποθέτηση) πού δη-μοσιοποίησε τήν 2322013 ὁ Θεο-λογικός Σύνδεσμος laquoΚαιρόςraquohellip

Εἶναι γνωστό βέβαια καί λογικήσυνέπεια τῆς πραγματικότητας ὅτιὁ Σύνδεσμος laquoΚαιρόςraquo ἀποδέχεταικαί στηρίζει τό Νέο Πρόγραμμα(ΝΠΣ) ἀφοῦ οἱ περισσότεροι ἀπότούς ἐμπειρογνώμονες πού τό συ-ν έταξαν εἶναι μέλη του πού τάlaquoστηρίζει ὁμόθυμαraquo (παράγραφος1 τῆς τοποθέτησης) Ἴσως γι᾽ αὐτότό λόγο καί εἶναι μία ἐπιπλέον κί-νηση ἡ ἔκδοση τῆς τοποθέτησηςπού δέν ἀλλάζει τίποτε στήν πλη-ροφόρηση πού ὑπάρχει Μόνο πούπροσπαθεῖ νά δώσει μιά ἐπιπλέονστήριξη στόν ΠΣ πού τελευταίωςδείχνει νά τή χρειάζεται Ἔχουνἄλλωστε παρουσιαστεῖ καί κάποιεςἄλλες

Μέσα σ᾽ αὐτό τό κλῖμα ἀξίζει νο-μίζουμε νά γίνει ἕνας σχολιασμόςτῶν θέσεων πού ἐκφράζει ἡ τοπο-θέτηση Θά προσπαθήσουμε λοι-πόν σέ μιά σειρά σημειωμάτων μαςἀκολουθώντας τίς παραγράφουςτῆς τοποθέτησης νά ἐπισημάνου-με ὅτι κρίνουμε ἀπαραίτητο

1 Στήν πρώτη παράγραφο πούἔχει τίτλο Α Ἱστορικό καί Κριτήριαὅπως ἄλλωστε καί σ᾽ ὅλες ὑπάρ-χουν σημεῖα πού φυσικά εἶναι ἀπο-λύτως ὀρθά καί ἀποδεκτά πχ τάλεγόμενα γιά τήν laquoπίεση τοῦ ἀντα-γωνισμοῦ γιά τήν εἰσαγωγή στήν

Τριτοβάθμια Ἐκπαίδευσηraquo (ὑποπα-ράγραφος 2η-ἐξετάζονταςhellip) καίὅλα σχεδόν τά ἀναφερόμενα σ᾽αὐτήν τήν ὑποπαράγραφο

Ἡ ἑπόμενη ὅμως ὑποπαράγρα-φος (3η Προβλήματαhellip) πού εἶναικαί ἡ σημαντικότερη μᾶς δημιουρ-γεῖ μερικά ἐρωτήματα πού πρέπεινά τά σημειώσουμε ἐδῶ

α) Ἀναφέρεται ὅτι laquoμέ βάσηαὐτά (=τά ἀναφερόμενα στή Δια-κήρυξη τοῦ ΚΑΙΡΟΥ) τό ΜτΘ ἔχειμέλλον μόνο ὡς μάθημα Παιδείαςraquo(ἡ ὑπογράμμιση δική μας) Ἡ φρά-ση αὐτή ἀπαιτεῖ διευκρίνιση Διότιἄν ἐννοεῖ στόν ὅρο παιδεία καί τήνκαλλιέργεια τῆς προσωπικότηταςκαί τῆς συνείδησης τοῦ μαθητῆ

καί ὄχι μόνο (γι᾽ αὐτό ὑπογραμμί-σαμε τή λέξη) τή γνωστική τουἀνάπτυξη δηλαδή τήν προσθήκηγνώσεων ἱστορικῶν πολιτιστικῶνκἄ τότε πρέπει νά εἴμαστε καίεἴμαστε ἀπολύτως σύμφωνοι γιάτό διπλό αὐτό χαρακτήρα Ἄνὅμωςhellip

β) Λίγο παρακάτω γίνεται λόγοςγιά μάθημα laquoπού νά καλύπτει τίςἀνάγκες τους (τῶν μαθητῶν) ἀνε-ξάρτητα ἀπό τίς θρησκευτικές ἤ μήδεσμεύσεις τουςraquo Τό θέμα εἶναιμεγάλο καί σημαντικό Ὅμως μίαμόνο πλευρά θέλω νά ἐπισημάνωἐδῶ καί μάλιστα ἀπό τήν πλευράτῶν μαθητῶν καί τῶν οἰκογενειῶντους Πολύ φυσικό νά ἔχουν τέτοι-ες laquoδεσμεύσειςraquo τά παιδιά ἀπό τήνοἰκογένειά τους ἀπό τήν Ἐκκλησίακλπ Ἄν ὅμως στά πρώιμα χρόνιατῆς σχολικῆς μαθητείας τους ἕναοὐδετερόθρησκο πρόγραμμα κλο-νίσει τίς laquoδεσμεύσειςraquo αὐτές δη-λαδή τήν πίστη τους τότε ποῦ θάοἰκοδομήσει τό νΠΣ στή συνέχεια

Πρίν ἀπό πολύ λίγα χρόνια μιάμητέρα μοῦ εἶπε ὅτι θά ζητήσειἀπαλλαγή τοῦ παιδιοῦ της ἀπό τόΜτΘ διότι ἡ καθηγήτρια πού τό δι-δάσκει καταστρέφει ὅτι ἐκείνηδημιουργεῖ σάν πιστή χριστιανήστή συνείδηση τοῦ παιδιοῦ της Ἄνἐμεῖς στό σχολεῖο (μέ τό διδακτικόμας πρόγραμμα) καί εἰδικότεραστό Δημοτικό δέν στηρίξουμε τήνὀρθόδοξη πίστη τῶν παιδιῶν μας

τότε δέν θά ὑπάρξουν οἱ laquoδεσμεύ-σειςraquo Θά τίς ἔχει καταστρέψει τόχαοτικό κοινωνικό περιβάλλον τῶντελευταίων δεκαετιῶν

γ) Ὅμως σέ ἀντίθεση μέ τήνlaquoδια μόρφωση ἐλεύθερης συνείδη-σης τοῦ μαθητῆraquo πού ἀναφέρεταιστή συνέχεια τῆς τοποθέτησης(ἆραγε ἐλευθερίας ἀπό τίς δε-σμεύσεις) τό Ἑλληνικό Σύνταγμασέ συνάρτηση καί μέ τήν Ἑλληνικήνομοθεσία ἀναφέρεται στήν καλ-λιέργεια τῆς θρησκευτικῆς συνεί-δησης τῶν Ἑλλήνων δηλ στήνὈρθόδοξη Χριστιανική

δ) Ὑποστηρίζει ἡ τοποθέτηση ὅτιlaquoἕνα τέτοιο δέν μπορεῖ νά εἶναι κα-τηχητικό ἤ ὁμολογιακό ἤ θρη-σκειολογικόraquo Ὅμως τό νΠΣ δη-λαδή αὐτό πού ἀποδέχεται ἡ τοπο-θέτηση προσφέρει μάθημα πούεἶναι σαφῶς καί ἀπολύτως θρη-σκειολογικό ὅπως ἔχει κατά κόρονὑποστηριχθεῖ Ὄχι ὑποστηριχθεῖἜχει ἀποδειχθεῖ Καί ἔχει ἀποδει -χθεῖ γιατί εἶναι ὁλοφάνερο σ᾽ ὅποι-ον τό διαβάσει

ε) Σημειώνει ἀμέσως πιό κάτωmiddotlaquoὉ μαθητής σήμερα ὁ αὐριανόςπολίτης δέν μπορεῖ νά μή γνωρίζειγιά τήν Ὀρθοδοξία τόν Χριστιανι-σμό καί τά ἄλλα θρησκεύματαraquo

Καί βέβαια συμφωνοῦμε προ-σθέτοντας ὄχι μόνο σήμερα ἀλλάπάντοτε Ἄς προσέξουμε ὅμως Τόαἴτημά μας δέν μπορεῖ νά εἶναι μό-νο ἡ γνώση ἀλλά καί τό τί ἀποδέ-χεται ὁ αὐριανός πολίτης σάν βάσηζωῆς καί συμπεριφορᾶς Καί ἐδῶμπαίνει ἡ προσφορά τοῦ ὀρθοδό-ξου θεολογικοῦ χριστιανικοῦ μα-θήματος αὐτοῦ πού συνήθως ὀνο-μάζουμε ὁμολογιακό Γιατί καί τάἄλλα δόγματα καί οἱ ἄλλες θρη-σκεῖες προσφέρουν σημαντικέςσχετικές διδασκαλίες Καί γι᾽ αὐτόχρειάζεται ὄχι μόνο ἡ γνώση ἀλλάκαί ἡ συγκριτική προσέγγιση (σί-γουρα χωρίς φανατισμούς) καί ἡεὐαισθητοποίηση τοῦ ψυχικοῦ κό-σμου τοῦ νέου ἀνθρώπου ἀλλά καίἡ προσέγγιση τῆς ζωῆς τῆς Ἐκκλη-σίας πού ἐνισχύει μέ τή θεία Χάρητήν προσπάθεια ἄν θέλετε τόνἀγώνα γιά τήν ἠθική (μέ τήν εὐρύ-τατη ἔννοια) ζωή τοῦ κάθε ἀνθρώ-που

στ) Καί σίγουρα laquoἩ Κατήχησηεἶναι ἔργο τῆς Ἐκκλησίαςraquo Ὅμωςκαμμιά Πολιτεία δέν μπορεῖ νά μήἐνδιαφέρεται γιά τή διαμόρφωσητῆς προσωπικότητας τῆς συνείδη-σης τῶν πολιτῶν της καί γιά τή ζωήτους τίς ἀρχές πού διέπουν ndash ὑπα-γορεύουν τήν κοινωνική τους συμ-περιφορά Δέν εἶναι λογικό νάἀσκεῖ μόνο ἔργο καταστολῆς Ἄςθυμηθοῦμε τί ἔλεγαν κάποιοι πα-λαιότεροι ἀπό μᾶςmiddot laquoὅταν ἀνοίγηςἕνα σχολεῖο κλείνεις μιά φυλακήraquoἘμεῖς θέλουμε νά τονίσουμε ὅτι ἡκαλλιέργεια τῆς προσωπικότηταςτῆς συνείδησης τοῦ πολίτη εἶναιἔργο τοῦ σχολείου Καί δέν μπορεῖτό ἔργο αὐτό νά τό παραχωρήσου-με σέ τρίτους Γιατί δέν εἶναι ἔργομόνο τῆς τηλεόρασης τῶν ἐκ -δοτῶν κάθε ἐντύπου τῶν ποικίλωνσκηνοθετῶν τῶν δρόμων καί τῶνὅποιων συναντήσεων τῶν νέωνπαιδιῶν

Πρέπει νά θυμόμαστε τό ἑλληνι-κό θέατρο τῆς ἀρχαιότηταςndash θυ-μάστε δίδασκε Τό κάθε ἔργο ἦτανμία διδασκαλία Σήμερα ὅμως τόπνευματικό καί ἰδεολογικό χάοςἐπικρατεῖ Ἄν καί τό Σχολεῖο ἐγκα-ταλείψει τό ἕνα μέρος ἀπ᾽ τό διπλόρόλο τουhellip ἄν περιοριστεῖ μόνοστή γνώσηhellip

ζ) Θά διαφωνήσω ἀκόμη καί στήνἄποψη ὅτι laquoτό ὁμολογιακό μάθημαδημιουργεῖ προϋποθέσεις θρη-σκευτικοῦ ἀνταγωνισμοῦ στό χῶ -ρο τοῦ σχολείουraquo Καί βέβαια ΟΧΙΟἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί δέν γί-νονται ποτέ laquoταλιμπάνraquo ὅσο καί ἄνμερικοί προσπαθοῦν μέ ἄκρωςπροβοκατόρικες ἐνέργειες νά μᾶςὁδηγήσουν σ᾽ αὐτό καί νά μᾶς κα-τηγοροῦν ἔπειτα Ἄν καλλιεργηθεῖ(στό σχολεῖο) ὄχι μόνο ἡ γνώσηἀλλά καί τό πνεῦμα τῆς χριστια-νικῆς συμπεριφορᾶς μέ τήν ἀποδο-χή τῆς διδασκαλίας τοῦ Χριστοῦτόν ὁποῖο (Χριστό) καί τήν ὁποία(διδασκαλία Του) φαίνεται ὅτι προσ - παθοῦν νὰ ἀγνοοῦν ἢ ἠθελημέναπαραμερίζουν οἱ συντάκτες τῆςlaquoΤοποθέτησηςraquo Ἀλλὰ τότε εἶναισίγουρο ὅτι θὰ εἰσπράξουν τὸνlaquoἀνταγωνισμόraquo θρησκευτικὸ ἢὅποιον ἄλλο

η) Λίγο περίεργη μᾶς φαίνεται ἡἄποψη τῆς laquoΤοποθέτησηςraquo ποὺσημειώνει ὅτι laquoἕνα μάθημα μὲ χα-ρακτῆρα θρησκειολογικὸ βλέπει τὴθρησκεία ὡς ἱστορικὸ ἀπολίθωματοῦ παρελθόντος ξεκομμένο ἀπὸτὴ ζωὴ τοῦ ἀνθρώπου σήμεραraquo

Καὶ μᾶς ξενίζει γιατὶ στὴν ἱδρυ-τικὴ διακήρυξή του ὁ laquoΚαιρόςhellipraquoεἶχε ἀποδεχθεῖ καὶ τονίσει ὅτι ἐπι-δίωξή του εἶναι laquoνὰ ἀξιοποιήσει δη-μιουργικά τίς προτάσεις ποὺ κατὰκαιροὺς ἔχουν διατυπωθεῖ γιὰ τὸχαρακτῆρα τοῦ ΜτΘ (πολιτιστικό

19 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 Σελὶς 3η

laquoΧΑΙΡΕΤΕ ΕΝ ΚΥΡΙΩ ΠΑΝΤΟΤΕraquoὍσοι διαβάζουν τὴν εὐχὴ αὐτή ποὺ εἶναι ὅμως συγχρόνως καὶ προσ -

ταγή τοῦ ἀποστόλου Παύλου στὴν πρὸς Φιλιππησίους ἐπιστολὴ του (44)προβληματίζονται Οἱ πολλοὶ λένε ὅτι εἶναι ἀδύνατο νὰ εἶναι χαρούμενοςὁ ἄνθρωπος συνεχῶς Τόσες αἰτίες στενοχώριας ὑπάρχουν Πῶς λοιπὸνἐμεῖς θὰ χαιρόμαστε συνεχῶς Κι ὅμως ὁ ἅγιος Χρυσόστομος παρατηρεῖὅτι ἀφοῦ τὸ λέγει ὁ θεόπνευστος Παῦλος εἶναι δυνατὸ καὶ δὲν πρέπεικαθόλου ν ἀμφιβάλλουμε Καὶ γιὰ νὰ μᾶς πείσει ἀναφέρει τὰ ἑξῆς ἀξιό-λογα καὶ σοφὰ σὲ μία ὁμιλία του Ἂς παρακολουθήσουμε τὶς σκέψεις του

laquoὍλοι ἐπιθυμοῦν νὰ χαίρονται καὶ νὰ περνοῦν εὐχάριστα καὶ γιὰ τὸσκοπὸ αὐτὸ κάνουν τὰ πάντα καὶ ὅλες οἱ προσπάθειές τους σʼ αὐτὸ κα-τατείνουν Δὲν γνωρίζουν ὅμως οἱ περισσότεροι τὸν τρόπο γιὰ νὰ τὸ πε-τύχουν Μερικοὶ νομίζουν ὅτι τὴ χαρὰ τὴ δίνει ὁ πλοῦτος ἡ δόξα ἡ ἡδο-νή Κι ὅμως οἱ πλούσιοι οἱ ἔνδοξοι οἱ ἡδονιζόμενοι δὲν χαίρονται πάνταἈντίθετα θὰ δεῖς πτωχούς ταπεινούς καταφρονημένους πενθοῦντεςνὰ εἶναι χαρούμενοι ἢ νʼ ἀντιμετωπίζουν ψύχραιμα τὶς δύσκολες κατα-στάσεις Ἄρα δὲν εἶναι ἡ φύση τῶν πραγμάτων ποὺ δημιουργεῖ τὴ χαρὰἢ τὴ λύπη ἀλλὰ ἡ διάθεση ἡ ἑτοιμότητα καὶ ἡ ἐκγύμναση αὐτῶν ποὺ βιώ-νουν τὶς διάφορες καταστάσεις Ἄλλοι νομίζουν ὅτι τὴ χαρὰ τὴ δίνει ἡὑγεία Κι ὅμως ὑπάρχουν ἄρρωστοι ποὺ ἔχουν χαρὰ καὶ γαλήνη ἀκατα-νόητη καὶ ἀπίστευτη Ἔπειτα οἱ ὑγιεῖς δέχονται συκοφαντίες ἀδικίεςπροσβολές ἀποτυχίες διαψεύσεις ὀνείρων καὶ ἄλλα πολλά Καὶ μπορεῖνὰ μὴ δοκιμάζονται ἀπὸ τὴν ἀσθένεια ἀλλὰ ποικίλα καὶ διάφορα ἀγκά-θια τοὺς βασανίζουν συνεχῶς Κανεὶς δὲν εἶναι ἀπείραστος καὶ ἐντελῶςἀνενόχλητος ἀπὸ προβλήματα καὶ ἀντίξοες συνθῆκες καὶ καταστάσειςΟὔτε ὁ βασιλιάς

Λοιπὸν ἀπὸ τὰ κοσμικὰ πράγματα τίποτε δὲν ἐξασφαλίζει τὴν εὐτυχίαΜόνο τὸ λόγιο τοῦ Ἀπ Παύλου τὸ μικρὸ καὶ ἁπλό αὐτὸ ἀνοίγει τὸ δρό-μο γιὰ τὴ διαρκῆ χαρά Ἂν τὸ κατανοήσουμε δὲν χρειάζεται τίποτα ἄλλογιὰ νὰ τὴ βιώνουμε συνεχῶς

Ὁ Ἀπ Παῦλος δὲν εἶπε ἁπλῶς χαίρετε ἀλλὰ ldquoἐν Κυρίῳrdquo Αὐτὴ εἶναι ἡαἰτία τῆς συνεχοῦς χαρᾶς Ἡ αἰτία ποὺ δὲν μπορεῖ νὰ τὴν ἐξοντώσει κα-νένα κακό Ὅλα τʼ ἄλλα εἶναι ἄστατα καὶ ἀσταθῆ Αὐτὸς ὅμως ποὺ ζεῖ ἐνΚυρίῳ ἔχει ἀποκτήσει τὴ ρίζα τῆς ἡδονῆς καὶ τὴν πηγὴ κάθε εὐθυμίαςκαὶ χαρᾶς Ὅπως ὅταν πέσει μία μικρὴ σπίθα στὸ πέλαγος χάνεται ἔτσικαὶ ἡ ὁποιαδήποτε λύπη ὅταν πέσει στὸ πέλαγος τῆς δυνάμεως καὶ τῆςχάριτος τοῦ Θεοῦ ἐξαφανίζεται Κι ἔτσι ἐνῶ τὰ λυπηρὰ παραμένουναὐτὸς χαίρεται Αὐτὸ γιὰ τοὺς ἀπίστους εἶναι θαῦμα θαυμάτων καὶ ἀκα-τάληπτο μυστήριο Ἔτσι οἱ τρεῖς παῖδες ἐν καμίνῳ ἂν καὶ παρέμεινανστὴ φωτιά ἦταν πιὸ χαρούμενοι καὶ ἔνδοξοι ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ παρέμεινανἔξω τῆς καμίνου Τὸ ἴδιο καὶ οἱ ἅγιοι πάντες Ἐν μέσῳ πειρασμῶν ποικί-λων παρέμειναν χαρούμενοι εὐτυχισμένοι καὶ ἔνδοξοι Λοιπόν ἂς τὸ χω-νεύσουμε καλὰ ὅλοι μας ὅτι εἶναι ἀδύνατο ὁ πιστὸς νὰ μὴ ἀπολαμβάνεισυνεχῶς καὶ ἀδιαλείπτως τὴν χαρὰ καὶ τὴν εὐτυχία Οὔτε ὁ θάνατος οὔτεἡ παράκαιρος ἀπώλεια συγγενῶν οὔτε μαστιγώσεις καὶ βασανισμοὶ οὔτεφυλακίσεις καὶ ἐξορίες οὔτε ὕβρεις συκοφαντίες πόλεμοι νεύρων οὔτεφτώχεια καὶ ἀσθένεια μποροῦν νὰ κάνουν τὸν πιστὸ νὰ μὴ χαίρεται

Μὰ θὰ πεῖ κάποιοςmiddot ldquoοἱ ἅγιοι δὲν λυπόνταν καθόλουrdquo Καὶ βεβαίως λυ-πόνταν Θὰ παραθέσουμε ἕνα χωρίο ἀπὸ τὸν Ἀπ Παῦλο ποὺ ἐνῶ δίνειτὴν ἐντολὴ νὰ εἴμαστε χαρούμενοι συνεχῶς ἐν τούτοις ὁμολογεῖ ὅτιἔχει μεγάλη λύπη καὶ ἀδιάλειπτη ὀδύνη ldquoΛύπη μοί ἐστι μεγάλη καὶ ἀδιά-λειπτος ὀδύνη τῇ καρδίᾳ μουrdquo (Ρωμ 92) Κι αὐτὸ τὸ ἔνοιωθε ὁ ἈπΠαῦλος ὄχι γιὰ κάποια προσωπικὴ δοκιμασία ἀλλὰ γιὰ τὴν κατάντια τῶνἸσραηλιτῶν ποὺ δὲν πίστευαν στὸν Χριστό Εἶναι ἡ μόνη καὶ συχνὴ λύ-πη ποὺ νοιώθουν οἱ ἅγιοι γιὰ τὴν κακὴ πνευματικὴ κατάσταση τῶνἀδελφῶν τους Κι ὅμως αὐτὴ ἡ πνευματικὴ λύπη κατὰ παράδοξο τρόποφέρνει χαρά Στὰ κοσμικὰ πράγματα καὶ ἡ χαρὰ προξενεῖ λύπη ἐν τέλειmiddotστὰ πνευματικὰ ὅμως καὶ ἡ λύπη προξενεῖ χαρά Πχ χαίρεσαι ποὺ βλέ-πεις τὸν ἐχθρό σου νὰ δυστυχεῖ καὶ ἔτσι φουντώνουν μέσα σου οἱ ἄλο-γες δυνάμεις τοῦ μίσους καὶ τῆς ἀπέχθειας μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ἁμαρτά-νεις καὶ νὰ ἐπισύρεις στὸν ἑαυτό σου τὴν τιμωρία τοῦ Θεοῦ Ἐνῶλυπᾶσαι διότι βλέπεις τὸν ἀδελφό σου νὰ δυστυχεῖ καὶ ἔτσι ἐπειδὴ συμ-μετέχεις στὸν πόνο του ἐπισύρεις τὴν εὔνοια καὶ τὴν εὐλογία τοῦ ΘεοῦΑὐτὴ τὴ λύπη ποὺ προκαλεῖ εὐλογία εἶχε ὁ Ἀπ Παῦλος

Ἀκόμη καὶ στὴ τέχνη ὑπάρχει ἡ λεγόμενη αἰσθητικὴ συγκίνηση Μίακαλλιτεχνικὴ λύπη θὰ λέγαμε ποὺ τόσο εὐφραίνει τοὺς φιλότεχνουςκαὶ ἐκλεπτυσμένους ἀνθρώπους Ἀλλὰ καὶ ἐντελῶς κοσμικὰ καὶ πρακτικὰμπορεῖ νὰ δεῖ κανεὶς τὴν ἀναγκαιότητα καὶ τὴν ὠφελιμότητα ἐνίοτε τῆςλύπης Γυναῖκες ποὺ ἔχασαν τὰ παιδιά τους ἐὰν ἐμποδισθοῦν νὰ κλά-ψουν σκάνε ἀπὸ τὸ κακό τους Καὶ ὁ προφήτης Ἠσαΐας τὸ νοιώθει αὐτόldquoἈφῆστε νὰ κλάψω πικρά Μὴ προσπαθεῖτε νὰ μὲ παρηγορήσετε γιὰ τὴνκαταστροφὴ τῆς Ἱερουσαλήμ τῆς θυγατέρας τοῦ γένους μουrdquo (Ἠσ224)

Ἔπειτα ἔχουμε καὶ τὴ λύπη ποὺ προέρχεται ἀπὸ τὴ μετάνοια γιὰ τὴνἁμαρτωλὴ ζωή μας Κι αὐτὴ ἡ λύπη προσφέρει ἀνακούφιση γαλήνηαἰσιοδοξία καὶ εὐφορία ψυχική ldquoἩ δὲ κατὰ Θεὸν λύπη μετάνοιαν εἰς σω-τηρίαν ἀμεταμέλητον κατεργάζεταιrdquo (Β΄ Κόρ 710) Δηλαδή ἂν λυπηθεῖςδιὰ χρήματα ἀσθένεια ἀτυχία καὶ ἄλλα κοσμικὰ πράγματα δὲν κέρδισεςτίποτα Ἂν λυπηθεῖς γιὰ τὶς ἁμαρτίες σου κι αὐτὲς ἐξαλείφεις καὶ μεγά-λη χαρὰ δοκιμάζεις Γνωρίζουν ὅσοι ἔχυσαν δάκρυα κατὰ Θεὸ πόσο ἀλη-θινὰ εἶναι αὐτὰ ποὺ λέγω

Ἂν δὲ λυπηθεῖς γιὰ ἀδελφούς σου ποὺ ἁμαρτάνουν ὅπως ἔκαναν καὶοἱ ἅγιοι τότε καὶ στὸν ἑαυτό σου προσφέρεις ἄρρητη πνευματικὴ ἡδονὴκαὶ ὠφέλεια καὶ αὐτοὺς τοὺς διορθώνεις Ἀκόμη κι ἂν δὲν τοὺς διορ-θώσεις ἐσὺ θὰ ἔχεις τὸ μισθὸ καὶ τὴν ἱκανοποίησή σου Στὸ 9ο κεφάλαιοτῆς προφητείας τοῦ Ἰεζεκιήλ ἀναγγέλλεται μία μεγάλη καταστροφὴὅλων τῶν κατοίκων τῆς Ἱερουσαλήμ λόγῳ τῶν πολλῶν ἀνομιῶν καὶ ἀσε-βειῶν τους Οἱ μόνοι ποὺ δὲν θὰ πειραχθοῦν εἶναι αὐτοὶ ποὺ στενάζουνκαὶ κραυγάζουν μὲ ψυχικὴ ὀδύνη γιὰ ὅλες τὶς ἀσέβειες καὶ ἀνομίες ποὺδιαπράττονται (Ἰεζ 94) Ἀντίθετα ὁ Ἀμώς (66) κατηγορεῖ τοὺς Ἰσραηλί-τες ποὺ δὲν πενθοῦν γιὰ τοὺς συμπατριῶτες τους ποὺ αἰχμαλωτίσθη-καν ἀσχέτως ποὺ τιμωροῦνται δικαίως Κι ὁ Θεός ὅταν τιμωρεῖ συγ-χρόνως στεναχωριέται Γιατί ἐμεῖς νὰ μὴ τὸν μιμηθοῦμεraquo

Περιληπτικὴ διασκευὴ 18ης ὁμιλίας ἱ Χρυσοστόμου Πρὸς ἀνδριάν-τας ΕΠΕ 32546-564

Γιὰ τὴν ἀπόδοσηmiddotἈρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΒΑΪΩΝ 29 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

Ἀπόστολος Φιλιπ δ´ 4 ndash 9Εὐαγγέλιον Ἰωάν ιβ´ 1 ndash 18

Ἑωθινόν Τῶν ΒαΐωνΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑΑΠΟ ΤΗΝ ΠΡΟΣ

ΡΩΜΑΙΟΥΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗΝΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ

(7ονndashΤελευταῖον)16 laquoΜή εἶστε ὑπερήφανοιraquo

Ὁ εὐαίσθητος καί καλλιεργη-μένος χριστιανός συχνά ἀντιμε-τωπίζει ποικίλα προβλήματα μέτούς συγγενεῖς τούς γείτονεςτούς συναδέλφους στό χῶρο

ἐργασίας ἀλλά καί στήν κοινωνίαγενικότερα Ὁ Ἀπόστολος Παῦ -λος ἀνοίγει διεξόδους καί συμ-βουλεύει ἀνάλογα Ὅποιος τηρή-σει τίς ὑποδείξεις του εἶναι βέ-βαιο ὅτι θά αἰσθανθεῖ μιά βαθύ-τατη ἱκανοποίηση γιατί θά διαπι-στώσει ὅτι μέ λίγο κόπο μπορεῖ νάλύνει δύσκολα καί ψυχοφθόραπροβλήματα νά βελτιώνει δυσά-ρεστες καταστάσεις καί νά προ-λαβαίνει τή δημιουργία νέωνΕἰδικότερα ὁ Ἀπ Παῦλος σημει-ώνει laquoΝά ἔχετε ὁμόνοια μεταξύ

σας Μή εἶστε ὑπερήφανοι ἀλλάνά συναναστρέφεστε καί τούςἁπλοϊκούς χριστιανούς Μή ἔχετετήν ψευδαίσθηση πώς εἶστε σο-φοίraquo (ιβ´ 16)

Εἶναι σημαντικότατο πράγμανά μπορεῖ κανείς νά ἐπικοινωνεῖμέ τούς ἀνθρώπους καί ἰδιαίτεραμέ τούς ἁπλούς πού μπορεῖ νάμή ἔχουν κάτι ξεχωριστό ἔχουνὅμως καλή προαίρεση καί εἶναιἀνοιχτοί σέ ἐκείνους πού τούςπροσέχουν καί θέλουν νά τούςβοηθήσουν Ἐπίσης ὁ Ἀπ Παῦλοςλέει ὅτι δέν πρέπει οἱ πιστοί νάἀνταποδίδουν τό κακό πού τούς

κάνουν οἱ ἄλλοι ἀντίθετα νά τούςlaquoἐκδικοῦνταιraquo μέ τό καλό καί γε-νικότερα μέ τήν ἔμπρακτη ἀγάπητήν ὁποία περιγράφει ὡς ἑξῆςlaquoἌν πεινάει ὁ ἐχθρός σου δῶσετου νά φάειmiddot ἄν διψάει δῶσε τουνά πιεῖmiddot μ᾽ αὐτή τήν τακτική θάτόν κάνεις νά αἰσθανθεῖ τύψειςκαί ντροπή Μή ἀφήνεις νά σέ νι-κήσει τό κακό ἀλλά νά νικᾶς τόκακό μέ τό ἀγαθόraquo (ιβ´ 20-21)

17 Πνευματική ἐγρήγορση

Ὁ χρόνος τῆς Δευτέρας Πα-ρουσίας τοῦ Χριστοῦ μᾶς εἶναι

ἄγνωστος γεγονός πού πρέπει νάμᾶς κρατάει σέ πνευματική ἐγρή-γορση Κάθε ἡμέρα πού περνάειμᾶς πλησιάζει στήν κρίση καίαὐτό πρέπει νά μᾶς βάζει τήν κα-λή ἀνησυχία Ἀλλά καί ὁ χρόνοςτοῦ θανάτου εἶναι ἄγνωστος πούοὐσιαστικά εἶναι χρόνος κρίσεωςἀφοῦ μετά τό θάνατο δέν ὑπάρ-χει μετάνοια

Πολλοί χριστιανοί ἀσχολοῦνταιμέ τά ἐσχατολογικά θέματα καίἀρέσκονται νά προφητεύουν ἤ νάἀκοῦν προφητεῖες Νομίζουν ὅτιαὐτό τούς βοηθάει πνευματικά Ἡἀνησυχία τους ὅμως αὐτή εἶναι

ἀδειανή θά ἔλεγα ἀφοῦ συνεχί-ζουν νά εἶναι ἀμελεῖς καί νά μήτηροῦν τίς ἐντολές τοῦ Εὐαγγελί-ου

Ὁ ἀπόστολος Παῦλος μιλών-τας γιά τήν τελική σωτηρία πούπλησιάζει ζητάει ἀπό τούς πι-στούς νά ἀρνηθοῦν τά ἔργα τοῦσκότους δηλαδή φαγοπότια με-θύσια ἀσύδοτη καί ἀκόλαστηζωή φιλονικίες καί φθόνους καίνά laquoντυθοῦν τόν Κύριό μας ἸησοῦΧριστόraquo καί νά ἀγωνίζονται κατάτῶν ἁμαρτωλῶν τους ἐπιθυμιῶν(ιγ´ 13-14)

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Ἱστορικά παραδείγματα(4ον)

Ἡ Ἱερά ἘξέτασηΣτούς πλέον ἀπαίσιας φήμης μη-

χανισμούς καταστολῆς πού γνώρι-σε ἡ παγκόσμια ἱστορία συναριθ-μεῖται καί ἡ laquoἹερά Ἐξέτασηraquo Θε-σμός πού δημουργήθηκε ἀπό τόνπάπα Ρώμης Γρηγόριο τόν Θ΄ κατάτόν 13ο αἰ ἀγκαλιάστηκε καί ἐνι-σχύθηκε ἀπό τούς διαδόχους τουκαθώς τοῦ δόθηκε ἐκτός τῆς χρή-σης φρικτῶν βασανιστηρίων καί ἡδυνατότητα νά καταδικάζει ἀνθρώ-πους στό θάνατο

Ὁ δαιμονικῆς ἐμπνεύσεως καίἀπαίσιας μνήμης αὐτός θεσμόςὑπῆρξε μηχανισμός δίωξης ὅπου ὁφανατισμός καί ἡ θρησκευτική μι-σαλλοδοξία ἀπέκτησαν σύν τοῖςἄλλοις καί νομική κατοχύρωση σέχῶρες ὅπως στήν Ἱσπανία Ἐκεῖφανατικοί Ρωμαιοκαθολικοί βασι-λεῖς (πχ Φερδινάνδος ὁ Καθολι-κός) στό θεσμό αὐτό βρῆκαν ἕναἕτοιμο μηχανισμό γιά τή δίωξη μέ-χρι καί Ἀράβων καί Ἰουδαίων δη-μεύοντας ταυτοχρόνως τίς περι-ουσίες τους

Μέ τό πρόσχημα τῆς περιφρού-ρησης τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς Ἐκ -κλησίας ἀπό τή δράση αἱρετικῶν ἡἹερά Ἐξέταση εὐθύνεται γιά ἀσύλ-ληπτης σκληρότητας βασανιστήριαχιλιάδων ἀθώων ἀν θρώπων σ᾽ ὅλο

τόν πολιτισμένο κόσμο ὅπου ἔδρα-σε Ἀποφάσισε τήν καταδίκη τουςστόν διά τῆς πυρᾶς θάνατο καί ὄχιμόνο σʼ αὐτόν ἀλλά και τόν στιγ-ματισμό τους καί τή δημιουργίακλίματος θρησκευτικοῦ φανατι-σμοῦ μισαλλοδοξίας ἀνελευθε-ρίας καί τρόμου

Γιά νά γίνει ἀντιληπτό πῶς λει-τουργοῦσε αὐτός ὁ ἀσύλληπτηςπορώσεως καί διαστροφῆς μηχανι-σμός θά περιγράψουμε μέ συντο-μία τή διαδικασία ἐξόντωσης ἑνόςαἱρετικοῦ στήν Ἱσπανία στά τέλητοῦ 15ου αἰ

Τόν καταδικασμένο γιά αἵρεσηντυμένο μέ χιτώνα κρατώνταςἀναμμένο κερί στό χέρι τόν περιέ-φεραν στούς δρόμους τῆς πόλεωςπλαισιωμένο ἀπό δομηνικανούς μο-ναχούς πού τόν προέτρεπαν ἐντό-νως καί διαρκῶς νά ἀρνηθεῖ τά πι-στεύω του Στή συνέχεια ἡ πομπήκατευθύνονταν συνήθως σ᾽ ἕνακεντρικό ναό πού λάμβανε χώραμία θρησκευτική τελετή Ἐκεῖ ὁγραμματέας τοῦ δικαστηρίου σέἐπήκοον ὅλων διάβαζε τά σχετικάμέ τήν καταδίκη τοῦ ἀνθρώπου μέτήν ἐπισήμανση ὅτι ἡ Ἐκκλησία δένεἶχε πλέον κανένα ἄλλο μέσο γιάτή σωτηρία τῆς ψυχῆς του καίὄφειλε νά τόν παραδώσει στήν πο-λιτική ἐξουσία γιά νά ἐκτελεστεῖ ἡποινή πού τοῦ εἶχε ἐπιβληθεῖ

Ὕστερα ἀπό αὐτό μέ πομπή

ὁδηγοῦνταν στόν τόπο τῆς ἐκτέλε-σης πού ὑπῆρχε ἤδη ἀναμμένηφωτιά Τοῦ ἔκαναν τήν χάρη μάλι-στα ἐάν ὁμολογήσει τήν ἐνοχή τουπρό τῆς ἐκτέλεσης νά τόν στραγ-γαλίσουν πρῶτα καί ὕστερα νά τόνκάψουν

Τά ὅσα ἀναφέραμε ἀσχέτως τῶνδιαφόρων παραλλαγῶν τῶν μεθό-δων βασανισμοῦ τρόμου καί τιμω-ρίας δέν ἐξαντλοῦν τή θηριώδηκαί φρικτή συμπεριφορά τῶν ἱερο-εξεταστῶν καί τοῦ μηχανισμοῦπού μέ φανατισμό ὑπηρετοῦσαν

Δέν εἶναι μάλιστα τυχαῖο τό γε-γονός ὅτι ὁ πολύς Ντοστογιέφσκυχρησιμοποίησε αὐτόν τόν ἀπαίσιαςμνήμης θεσμό γιά νά περιγράψειμέ τόν Μεγάλο Ἱεροεξεταστή στόκορυφαῖο ἔργο του laquoΟἱ ἀδελφοίΚαραμάζωφraquo τήν ἔκπτωση τῆς Δυ-τικῆς Ἐκκλησίας Σ᾽ αὐτή τήν ἑνό-τητα τοῦ ἔργου του ἐκφράζει τήδριμύτατη κριτική του σ᾽ ἕνα ἀλλο-τριωμένο θεσμικό καθίδρυμα πούμέθυσε μέ τήν ἐξουσία τῆς δύνα-μης

Ἐπιπλέον περιγράφει κατά τρό-πο ἀριστοτεχνικό καί τό διαζύγιότης μέ τήν ἀληθινή διδασκαλία τοῦΕὐαγγελίου μέ τή διαχρονική ἐπι-σήμανση ὅτι ἡ Ρώμη ὑπέκυψε λόγωτῆς ἀλαζονίας της στόν τρίτο πει-ρασμό τοῦ διαβόλου νά θελήσειδηλαδή νά κυριαρχήσει πολιτικάπάνω στόν κόσμο

ΜΕΤΑΜΟΣΧΕΥΣΕΙΣ ΚΑΙ ΕΙΚΑΖΟΜΕΝΗ ΣΥΝΑΙΝΕΣΙΣΤοῦ κ Ἀθανασίου Β Ἀβραμίδη ΚαρδιολόγουἈμ Καθηγ Παθολογίας Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΣΧΟΛΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ laquoΤΟΠΟΘΕΤΗΣΗraquo ΤΟΥ ΚΑΙΡΟΥlaquoΣτό Νέο ΠΣ γιά τό ΜτΘ Δημοτικοῦ-Γυμνασίουraquo

Τοῦ κ Ἠλία Χρ Φραγκοπούλου Προέδρου τῆς ΠΕΘ

Οἱ μεταμοσχεύσεις ἀπετέλεσανἕνα θαυμάσιο ἐπιστημονικὸ ἐπί -τευγμα τὸ ὁποῖο συνετελέσθη ἀπὸἐκλεκτὲς ἐπιστημονικὲς διάνοιεςΣώζουν ζωὲς ἀνθρώπων καὶ ἄλλωνκαθιστοῦν δυνατὴ τὴν μακρότερηκαὶ καλύτερη ἐπιβίωσή τους

Γιὰ τὶς μεταμοσχεύσεις χρειά ζον-ται μοσχεύματα τὰ ὁποῖα λαμ -βάνονται ἀπὸ ἐθελοντὲς δότεςὀργάνων Λόγῳ ὅμως τῆς ραγδαί αςἐξελίξεως τῶν μεταμοσχεύσεων οἱἀνάγκες σὲ ὄργανα πρὸς μετα -μόσχευση αὐξήθηκαν σημαντικῶςκαὶ οἱ ἐθελοντικὲς προσφορὲς δὲνμποροῦσαν πλέον νὰ τὶς καλύ -ψουν

Ἐπινοήσειςἀπόκτησης ὀργάνων

γιὰ τὶς μεταμοσχεύσειςἩ ἐπινόηση τρόπων μεθόδων

ἀλλὰ καὶ τεχνασμάτων ἀπέβλεπεστὴν ἀπόκτηση τῶν ἀναγκαίωνὀργάνων Μεταξὺ αὐτῶν καὶ ἡ laquoχα -λάρωση τῶν κριτηρίων θα νάτουraquoΚαὶ laquoἡ περικοπὴ τοῦ ἀναγκαίουχρόνου ἐπιβεβαίωσής τουraquo Ἀλλὰκαὶ ἡ ὑφαρπαγὴ τῆς ὑπογραφῆςlaquoπροσφορᾶς ὀργά νωνraquo μὲ τὸνν273799 ἄρθρο 12 παρ 3

Μέ τὴν παρ 6 τοῦ ἄρθρου 12laquoὍταν ὁ θεράπων ἰατρὸς (στὴΜονάδα Ἐντατικῆς θεραπείας) δια -γνώσει νέκρωση τοῦ ἐγκεφαλικοῦστελέχους ὑποχρεοῦται νὰ δια -κόψει τὴν προσφερομένη βοή θειαμὲ τεχνητὰ μέσα ἐκτὸς ἐὰν πρόκει-ται περὶ ὑποψηφίου δότη ὀργάνωνὁπότε συνεχίζεται ἡ τεχνητὴ ὑπο -στήριξη ὥστε τὰ ζωτικά του ὄργα-να ndashκαίτοι χαρακτηρίζονται πλέονlaquoπτωματικὰraquomdash νὰ διατηρηθοῦνζωντανὰ γιὰ τὴ μετα μό σχευ σηraquo

Ἡ διάταξη αὐτή ὅμως ἐκτὸς ἀπὸλανθασμένη εἶναι καὶ ἄδικη Διότιἀφ᾽ ἑνὸς laquoἡ νέκρωση τοῦ ἐγκεφαλι-κοῦ στελέχουςraquo δὲν εἶναι ταυτόση-μη μὲ τὸν laquoβιολογικὸ θά νατοraquo ἀφ᾽ἑτέρου ἄνθρωποι χαρακτηρισθέν -τες laquoἐγκεφαλικῶς νεκροὶraquo ἐπα-ναφέρθηκαν στὴ ζωή Προφανῶςλοιπόν ἐπρόκειτο περὶ βαρέωςπασχόντων Ἐνῶ ἡ διακοπὴ τῆς τε-χνητῆς βοήθειας θὰ ἰσοδυναμοῦσεμὲ φόνον

Στὸ νομοσχέδιο τοῦ νόμου αὐ -τοῦ ὑπῆρχαν καὶ διατάξεις περὶlaquoεἰκαζομένης συναίνεσηςraquo καὶ laquoμὴεἰκαζομένης ἄρνησηςraquo Οἱ ἀντι -δράσεις ὅμως τῶν laquoφορέωνraquo τῆςκοινωνίας καὶ τῆς Ἐκκλησίας ἀνάγ -κασαν στὴν ἀπόσυρσή τους

Ἡ laquoεἰκαζομένηraquoσυναίνεση

Τὴν laquoεἰκαζομένη συναίνεσηraquo ἐ -πα νέφερε στὸ προσκήνιο ὁ ὑπουρ -γὸς Ὑγείας καὶ Κοινωνικῆς Ἀλλη-λεγγύης κ Ἀνδρέας Λοβέρ δος μὲἄλλο νομοσχέδιο τὸ 2011 ἀπο -βλέπων κατὰ κύριο λόγο laquoστὴναὔξηση τοῦ ἀριθμοῦ τῶν δοτῶνὀργάνωνraquo Ἕνα νομικοφανὲς κατα-σκεύασμα laquoχρηστικῆς σκοπιμότη-ταςraquo πρὸς ἀπόκτηση ὀργά νων γιὰτὶς μεταμοσχεύσεις ἀπὸ ἀν θρώ -πους οἱ ὁποῖοι ἐν ὅσῳ ζοῦ σαν δὲνεἶχαν δηλώσει ἐγγράφως ὅτι laquoδὲνἐπιθυμοῦν νὰ εἶναι δωρητὲς ὀργά -νωνraquo

Κατὰ τὸν laquoδιάλογο μὲ τοὺς καθʼὕλην ἁρμόδιους φορεῖςraquo ὅμως ἐπὶτοῦ νομοσχεδίου laquoἐξεφράσθησαν

σοβαρὲς ἐνστάσεις α) Ὁ πρό εδροςτοῦ Ἐθνικοῦ Ὀργανισμοῦ Μεταμο-σχεύσεων (ΕΟΜ) κ Ἰωάν νης Βλα-χογιάννης ἐξέφρασε τὴν ἀντίθεσὴτου ὑποστηρίξας ὅτι laquoὉ νόμος δὲνθὰ φέρει τὴν προσδοκωμένη αὔξη-ση τῶν δοτῶν καὶ θὰ πλήξει τὸκῦρος τῶν μεταμοσχεύσεων Θὰἐνδυναμώσει δὲ τὴν καχυποψία τῶνπολιτῶν Θὰ δημιουργήσει πρόβλη-μα στὶς Μονάδες Ἐντατικῆς Θερα-πείας καὶ οἱ γιατροὶ θὰ γυρίσουν τὶςπλάτες στὶς μεταμοσχεύσειςraquo β) Ὁκ Πέτρος Ἀλιβιζάτος τοῦ ὨνασείουΚαρδιοχειρουργικοῦ Κέν τρου Με-ταμοσχεύσεων ἐπεσήμανε τὴνὑστέρηση τῶν Μονάδων ἘντατικῆςΘεραπείας οἱ ὁποῖες laquoδὲν παρά -γουν δότες σὲ ὅτι ἀφορᾶ τὴδιαπίστωση τοῦ ἐγκεφαλικοῦ θα -νάτουraquo ὅταν ἀκόμη καὶ μεγάλες πα-νεπιστημιακὲς μονάδες δὲν δί νουνπερισσότερα ἀπὸ ἕνα μό σχευμα τὸνχρόνο (laquoΚαθημερινὴraquo 1242011)

Ὁ Μητροπολίτης ΜεσογαίαςΝικόλαος πρόεδρος καὶ τῆς Ἐπι-τροπῆς Βιοηθικῆς τῆς ΙΣΕΕ σέἄρθρο του στὴν ἐφημερίδα laquoΤὸΒῆμαraquo στὶς 1042011 ἔγραψε ὅτιlaquoἩ εἰκαζομένη συναίνεση δὲν ἔχειἠθικὸ ἔρεισμα καὶ συναίνεση ποὺεἰκάζεται δὲν εἶναι συναίνεσηraquo

Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ἀπέσυρε τὸν ἐκπρόσωπότης ἀπὸ τὸν Ἐθνικὸ Ὀργανισμὸ Με-ταμοσχεύσεων μὴ ἀποδεχο μένητὴν laquoεἰκαζομένη συναίνεσηraquo

Πέντε καθηγηταὶ τοῦ Ἀριστοτε-λείου Πανεπιστημίου Θεσσαλο -νίκης μὲ laquoἀνοικτὴ ἐπιστολή τουςπρὸς τοὺς Βουλευτάςraquo διαβε-βαιώνουν ὅτι laquoἩ τακτικὴ τῆς εἰκα-ζομένης συναίνεσης πάσχει ἐμ -φανῶς ἀπὸ ἔλλειμμα δημοκρατικοῦφρονήματος καὶ θὰ προκα λέσειμείζονες ἀντιδράσειςhellip Ποιὸς για -τρὸς θὰ τολμήσει νὰ ἀφαιρέσει ζω-τικὰ ὄργανα ἀπὸ ἐγκεφαλικῶςνεκρὸ ἀσθενὴ ἐὰν ὑπάρχει σαφὴςἀντίρρηση τῶν ἀμέσων συγγενῶντουhellip Συναίνεση ὑπάρχει μόνονὅταν αὐτὴ ἔχει δηλωθεῖ ρητῶς καὶἐγγράφως καὶ ὄχι ὅταν τεκμαίρε-ταιraquo Κατέληγαν δὲ ἐπισημαίνοντεςlaquoΣήμερα οἱ μεταμοσχεύσεις βα -σίζονται στὸν θεσμὸ τῆς δωρεὰνπροσφορᾶς ὀργάνων καὶ γι᾽ αὐτὸνἀκριβῶς τὸν λόγο περιβάλλονται μὲἰδιαίτερη κοινωνικὴ αἴγλη Ἐὰν ὁθεσμὸς τῆς δωρεᾶς ὑποκατασταθεῖἀπὸ μιὰ κρατικὴ ἐπιταγή ποὺἐπιβάλλει τὴν ἀφαίρεση ὀργάνωνοἱ μεταμοσχεύσεις μοιραῖα θὰ στε-ρηθοῦν καὶ τὴν αἴγλη τουςraquo

Ὁ ὑπουργὸς κ Λοβέρδος ὅμωςmdashπαρ᾽ ὅλη τὴν πολεμικὴ γιὰ τὴνlaquoεἰκαζομένη συναίνεσηraquo καὶ μὲ τὸνχαρακτηρισμό της ἀκόμη ὡς ἀντι-συνταγματικῆς κατὰ τὸ ἄρθρο 2παρ1 καὶ τὸ ἄρθρο 5 παρ1mdashεἰσήγαγε τὸ νομοσχέδιό του στὴΒουλὴ laquoὡς ἀρχικῶς εἶχε στὶς βασι-κές του γραμμέςraquo

Οἱ ἀντιδράσεις ἐναντίον τοῦ νο-μοσχεδίου κατὰ τὶς συζητήσεις στὴΒουλὴ ἀκόμη καὶ ἀπὸ laquoφίλιαraquoπρόσωπα οὐδόλως τὸν ἔκαμψανΛόγῳ ὅμως τῶν σφοδρῶν ἀντιπα-ραθέσεων ὁ πρόεδρος τοῦ Ἐθνι-κοῦ Ὀργανισμοῦ Μεταμοσχεύσεωνκαθηγητὴς Νεφρολογίας κ Ἰωάν -νης Βλαχογιάννης ὁ ἔνθερμοςαὐτὸς ὑποστηρικτὴς τῶν μεταμο-σχεύσεων ὑπέβαλε ἀμέσως τὴν πα-ραίτησή του

Τὸ νομοσχέδιο γιὰ τὴν laquoεἰκαζο -μένη συναίνεσηraquo ἐν τέλει ἔγινε ὁνόμος 3984 τοῦ 2011 (ΦΕΚ Α´ ἀρφύλλου 150 2762011)

Κατὰ τὸ ἄρθρο 9 παρ 5 laquoἩἈφαίρεση ὀργάνων ἀπὸ θανόνταδότη διενεργεῖται μετὰ τὴν ἐπέ λευ-ση τοῦ θανάτου κριτήριο γιὰ τὸνὁποῖο εἶναι ἡ νέκρωση τοῦ ἐγκεφα-λικοῦ στελέχους σύμφωνα μὲ τὰεὐρέως ἀποδεκτὰ καὶ σύγ χρονα δε-δομένα τῆς ἐπι στή μης ὅπως ὁρίζε-ται στὴν ἀπόφαση τοῦ ΚΕΣΥ περὶτοῦ ἐγκεφαλικοῦ θανάτου (ἀπόφα-ση 9 τῆς 2120 31985)

Ἡ ἀπόφαση ὅμως αὐτὴ τοῦΚΕΣΥ τοῦ 1985 ἔχει ἀπὸ ἐτῶνἀποδειχθεῖ ἐπιστημονικῶς λαν-θασμένη Καὶ εἶναι ἀπολύτως βέ -βαιο ὅτι ἡ ἀναφερoμένη ὡς laquoνέ -κρωση τοῦ ἐγκεφαλικοῦ στελέ -χουςraquo εἶναι ἀνεπαρκὴς γιὰ τὴ διά -γνωση τοῦ laquoἐγκεφαλικοῦ θανά-τουraquo Οὐδόλως δὲ ταυτίζεται μὲ τὸνlaquoβιολογικὸ θάνατοraquo (Κ Καρακα -τσάνης laquoἘγκεφαλικὸς θάνατοςraquoΤαυτίζεται μὲ τὸν θάνατο τοῦἀνθρώπου Ἐκδ Β΄ 2001 Ἀθ Ἀβρα -μίδη Μεταμοσχεύ σεις καὶ Ἐκ κλη -σία ἐκδ laquoΤΗΝΟΣraquo 2007 σ20)

Ἡ ἐπινόησητοῦ ἐγκεφαλικοῦ θανάτουΤὴν laquoνέκρωση τοῦ ἐγκεφαλικοῦ

στελέχουςraquo ἀνήγαγε σὲ laquoἐγκεφα-λικὸ θάνατοraquo ἡ ad hoc δηλαδή ἡlaquoἐπὶ τούτῳ συσταθεῖσαraquo Ἐπιτροπὴτοῦ Χάρβαρντ Στόχος τῆς ὁποίαςἦταν 1ον Ἡ δημιουργία τοῦ ὅρουlaquoἐγκεφαλικὸς θάνατοςraquo 2ον Ὁπροσ διορισμὸς καὶ ἡ περιγραφὴ τῶνlaquoἐγκεφαλικῶς νεκρῶνraquo μὲ σκοπὸτὴν προαγωγὴ τῶν μεταμοσχεύσε-ων καί 3ον Ὁ περιορισμὸς τοῦχρόνου παραμονῆς τῶν ἀσθε νῶνστὶς ΜΕΘ (α) laquoγιά οἰκονομικοὺςλόγουςraquo ἀλλὰ καὶ (β) γιὰ τὴν εὐ -χερέστερη laquoδημιουργία ἄδειωνκρεβατιῶνraquo laquoΦροντίζοντας καὶ νὰἀπαλειφθοῦν ἀπὸ τὸ τελικὸ κείμενοφράσεις μὲ διαφωνίες καὶ ἀμφι-σβητήσειςraquo

Αὐτὰ προέκυψαν ἀπὸ διεξοδικὴἔρευνα στὰ Ἀρχεῖα τοῦ Πανεπι-στημίου τοῦ Χάρβαρντ τοῦ 1968(Mita Giacomini στό Soc Sci Med331465ndash82 1997)

Ὁ laquoἐγκεφαλικός θάνατοςraquo ἀμφι-σβητεῖται ἀπὸ ἐρευνητὲς παγ-κοσμίου κύρους καὶ θεωρεῖται ἐπι-στημονικὴ ἐπινόηση πρὸς ἐξυ-πηρέτηση τῶν μεταμοσχεύσεων

Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος μᾶλλον ἀβασάνιστα ἀπε -φάνθη μὲ τὸ ἄρθρο 12 laquoτῶν 55 Βα-σικῶν Θέσεών της ἐπὶ τῆς Ἠθικῆςτῶν Μεταμοσχεύσεωνraquo ὅτι laquohellipἂνκαὶ δὲν εἶναι ἁρμοδία θὰ ἠμπο-ροῦσε νὰ δεχθῆ τὴν διεθνῶς ὁμό -φωνον ἄποψιν ὅτι ὁ ἐγκεφαλικὸςθάνατος ταυτίζεται μὲ τὸ ἀμετά -κλητον βιολογικὸν τέλος τοῦ ἀν -θρώπουraquo Διότι πρόκειται γιὰ μιὰlaquoἄποψηraquo καὶ μόνον Ἡ ὁποία ἐπ᾽οὐδενὶ λόγῳ εἶναι laquoὁμόφωνοςraquo Καὶοὐδόλως ταυτίζεται ὁ λεγόμενοςlaquoἐγκεφαλικὸς θάνατοςraquo mdashεἰς τὸνὁποῖο τεχνηέντως ἀνήγαγε ἡ ad hocἘπιτροπὴ Χάρβαρντ τὴν laquoνέκρωσητοῦ ἐγκεφαλικοῦ στε λέχουςraquomdash μὲτὸ ἀμετάκλητο βιολογικὸ τέλος τοῦἀνθρώπουraquo

Λανθασμένως δὲ μὲ τὸ ἄρθρο 13

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΟΨΕΙΣ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗΣ ΜΙΣΑΛΛΟΔΟΞΙΑΣΤοῦ πρωτ π Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΛΟΓΟΙ ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΚΑΚΩΝ ΛΟΓΙΣΜΩΝὉ ἅγιος Νικόδημος μιλώντας γιὰ τὴν φύλαξη τοῦ νοῦ γράφει laquoἩ

ψυχὴ ἢ ἔξωθεν ἀπὸ τῶν αἰσθητῶν πραγμάτων βλάπτεται καὶ κα-ταβυθίζεται ἢ ἔσωθεν ἀπὸ τῶν κακῶν λογισμῶν καὶ τῶν παθῶντῶν ἐν τῇ καρδίᾳ εὑρισκομένων Διά τοῦτο εἶναι χρεία νὰ προσέ-χη ὁ ἄνθρωπος καὶ νὰ φυλάττη τόσον τὰς αἰσθήσεις του ἀπὸ τῶνἡδονικῶν καὶ βλαπτόντων ἀντικειμένων ὅσον καὶ τὴν καρδίαν τουἀπὸ τῶν πονηρῶν λογισμῶν καὶ τῶν παθῶνraquo 1

Ὁ ὅσιος Θεόδωρος Φωτικῆς στὰ 100 ψυχωφελῆ κεφάλαια ση-μειώνει laquoἘκεῖνος ποὺ ἔχει φίδι μέσα στὸ κόρφο του κι ἐκεῖνοςποὺ ἔχει λογισμὸ πονηρὸ μέσα στὴ καρδία του θὰ πεθάνουν Ὁπρῶτος ἀπὸ τὸ φαρμακερὸ δάγκωμα τοῦ φιδιοῦ κι ὁ δεύτεροςἀπὸ θανατηφόρο φαρμάκι ποὺ ἔβαλε στὴν ψυχή του Γι᾽ αὐτὸ νὰσκοτώνουμε γρήγορα τὰ γεννήματα τῶν ἐχιδνῶν καὶ νὰ μὴ κυο-φοροῦμε πονηροὺς λογισμοὺς μέσα στὴν καρδιά μας γιὰ νὰ μὴπονέσουμε πικρά Ἡ καθαρὴ ψυχὴ εὔλογα μπορεῖ νὰ ὀνομαστεῖσκεῦος ἐκλογῆς καὶ κλεισμένος κῆπος καὶ σφραγισμένη πηγὴ καὶθρόνος τῆς αἰσθήσεως Ἡ ψυχὴ ποὺ μολύνεται μὲ ἀκάθαρτες σκέ-ψεις εἶναι γεμάτη ἀπὸ βρωμερὴ λάσπη Ἔχω ἀκούσει ἀπὸ πεπει-ραμένους καὶ πρακτικοὺς γέροντες ὅτι οἱ πονηροὶ λογισμοὶ γεν-νιοῦνται στὴν ψυχὴ ἀπὸ τὸν στολισμὸ τῶν ἐνδυμάτων τὸ χορ-τασμὸ τῆς κοιλίας καὶ τὶς βλαβερὲς συναναστροφέςraquo2

Ὁ ὅσιος Παΐσιος Βελιτσκόφσκι ὅταν δίδασκε τὸν τρόπο ποὺ θὰπρέπει νὰ ἀκολουθοῦμε γιὰ νὰ πολεμᾶμε τοὺς δαίμονες ἔγραφεlaquoΟἱ δαίμονες μᾶς σπρώχνουν στὰ πάθη Αὐτοὶ μᾶς ἐξαναγκάζουννὰ πέφτομε στὴν κάθε ἁμαρτία Καὶ ἔτσι μπλέκομε στὰ δίκτυάτους Δίκτυα τοῦ διαβόλου ὀνομάζω τὶς κακές μας ἐπιθυμίες καὶτοὺς ρυπαροὺς λογισμούς ποὺ μᾶς δένουν μὲ τὰ πάθη καὶ μᾶςκάνουν καὶ πέφτομε στὴν κάθε ἁμαρτία Θὰ μπορούσαμε νὰεἰποῦμε ὅτι οἱ κακὲς ἐπιθυμίες καὶ οἱ ρυπαροὶ λογισμοὶ εἶναι γιὰτοὺς δαίμονες καὶ τὰ πάθη τὰ πορτοπαράθυρα ἀπὸ τὰ ὁποῖαμπαίνουν μέσα μας καὶ μᾶς κλέβουν τὸν πνευματικό μας θησαυ-ρό Ὅταν ἔλθουν στὴν πόρτα τῆς ψυχῆς μας χτυπᾶνε ἐλαφράστὰ κρυφὰ σὰν κλέφτες Καὶ μᾶς ρίχνουν ἕνα λογισμὸ καὶ κοι-τάζουν νὰ ἰδοῦν ἐὰν ὑπάρχει ἤ ὄχι θυρωρός Θὰ γίνει δεκτὸς ὁλογισμὸς ἤ ὄχι Ἂν γίνει ἀρχίζουν ἀμέσως νὰ καλλιεργοῦν τὸ πά-θος νὰ μᾶς σπρώχνουν σὲ αὐτὸ καὶ νὰ κλέβουν τὸν πνευματικόμας θησαυρό Ἂν ὅμως εὕρουν θυρωρό ἂν δηλαδὴ κάποιος ἐλέγ-χει καὶ διώχνει τοὺς λογισμούς του τότε δὲν μποροῦν νὰ κάνουντίποτεraquo3

Ὁ στάρετς Ἀνατόλιος τῆς Ὄπτινα ἔλεγε γιὰ τοὺς λογισμοὺςlaquoἊν σὲ ἔχουν κατακλύσει οἱ πονηροὶ λογισμοὶ μὴ ἀπελπισθεῖςΤρέξε ἀμέσως στὸ καθαρὸ νερὸ τῆς μετανοίας καὶ τῆς αὐτομεμ-ψίας καὶ ὁ εὔσπλαχνος Κύριος θὰ σὲ συγχωρέσειraquo Ὁ δὲ Μακά-ριος προσέθετε laquoΜὴ σὲ πιάνει ἀπελπισία ὅταν μαίνεται ὁ πόλε-μος τῶν λογισμῶν πού σοῦ προκαλεῖ ὁ ἀόρατος ἐχθρός τῆςψυχῆς μας Ἀκόμα καὶ χίλια τραύματα ἂν δεχτεῖς σὲ μία μέρα μὴἀποκάμεις μὴ σταματᾶς τὸν πόλεμο μόνο φρόντισε νὰ ἀπαρνη-θεῖς τὸ θέλημα καὶ τὴν γνώμη σου Ὁ Θεὸς εἶναι ἀγαθὸς καὶεὔσπλαχνος δὲν ἐπιτρέπει νὰ δοκιμαστεῖς πάνω ἀπὸ τὶς δυνάμειςσου ἀλλὰ ὅσο χρειάζεται γιὰ νὰ ὠφεληθεῖς Ἐσὺ κᾶνε τὸ καθῆκονσου δηλαδὴ λογάριαζε τὸν ἑαυτό σου χειρότερο ἀπὸ ὅλουςraquo4

Ὁ ὅσιος Νεῖλος τοῦ Σόρσκυ σὲ λόγο του στὰ Ἅπαντα σχετικὰμὲ τοὺς λογισμοὺς γράφει laquoἘναντίον πάντων τῶν κακῶν λογισμῶνπρέπει νὰ ἐπικαλούμεθα τὸν Θεὸν εἰς βοήθειαν ἐπειδὴ δὲν ἔχομενπάντοτε τὴν δύναμιν νὰ ἐναντιωθῶμεν εἰς τοὺς πονηροὺς λογισμούςΜάλιστα μία προσευχὴ λέει ldquoΤὸν διεσκορπισμένον μου νοῦν συνά-γαγε Κύριε καὶ τὴν χερσωθεῖσαν μου καρδίαν καθάρισον ὡς τῷΠέτρῳ δὸς μοι μετάνοιαν ὡς τῷ τελώνῃ στεναγμόν ὡς τῇ πόρνῃ δά-κρυα ἵνα κραυγάζω σοι βοήθει μοι ἐκ τῶν ρυπαρῶν λογισμῶνρῦσαι με ὅτι ὡς κύματα θαλάσσης ἐπανέστησαν ἐπ᾽ ἐμὲ αἱ ἀνομίαιμου ὡς σκάφος ἐν πελάγει χειμάζομαι ὑπὸ τῶν λογισμῶν μου ἀλλ᾽εἰς εὔδιον λιμένα ὁδήγησόν με Κύριε διὰ τῆς μετανοίας καὶ σῶσονμε Σφοδρῶς γὰρ θλίβομαι διὰ τὴν ἀσθένειαν τοῦ νοός μου ὡς μὴθέλων πάσχω τὴν ἀκούσιον πρὸς τὴν ἀλήθειαν ἀλλοίωσιν Διό κρά-ζω σοι Θεαρχικὴ Τριὰς ἁγία βοήθει μοι ἐν τῇ στάσει τῶν ἀγαθῶνκατάταξόν μοιrdquoraquo5

1 Ἁγίου Νικοδήμου Συμβουλευτικὸ Ἐγχειρίδιο σελ 161 2 Φιλο-καλία τόμ Β΄ σελ 17 3 Ἁγίου Παϊσίου Βελιτσκόφσκι Τὰ κρίνα τοῦἀγροῦ σελ 144 4 Ρωσικὴ μικρὴ Κλίμακα σελ 38 40 5 Ὁσίου Νεί-λου Σόρσκυ Ἅπαντα τὰ Ἀσκητικὰ σελ 195

Σελὶς 4η 19 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

(2ον)Μὲ ὀρθὲς σκέψεις

Νὰ μὴ ἀφήνουμε ποτὲ τὴν ἀπο-τυχία νὰ μᾶς τυφλώνει καὶ νὰ μᾶςσκοτίζει τὸ νοῦ ἀλλὰ νὰ βλέπουμεεὐθὺς ἐξ ἀρχῆς πέραν ἀπʼ αὐτή Γιὰνὰ τὸ κατορθώσουμε αὐτό πρέπεινὰ κάνουμε ὀρθὲς σκέψεις Νάσὰν αὐτές

bull Ὁ Θεὸς ἐπέτρεψε τὴν συγκε-κριμένη ἀποτυχία γιὰ τὸ καλό μαςΔῶρο δικό Του εἶναι Ἐκεῖνος γνω-ρίζει πολὺ καλὰ τί μᾶς δίνει Πόσοσοφὴ εἶναι τούτη ἡ παροιμία laquoΚαὶτὰ καλὰ δεχούμενα καὶ τὰ κακὰδεχούμεναraquo Ὅλα καλοδεχούμεναλοιπόν Γιατί εἶναι ὅλα ἀγαθά Του

Κλασικὸ παράδειγμα ἐδῶ ἀλλὰκαὶ τὸ πλέον συγκλονιστικό εἶναι ὁπολύαθλος Ἰώβ Ἦταν ὁ μεγιστά-νας τῆς ἐποχῆς του Καὶ τί δὲν εἶχεΧιλιάδες πρόβατα ἀγελάδες χωρά-φια Πλῆθος ἀπὸ δούλους ποὺ ἀ -σχο λοῦνταν μʼ αὐτά Ἦταν πάμ-πλου τος καὶ εἶχε δέκα παιδιά Κι ἐπι-πλέον ἦταν πολὺ εὐσεβὴς καὶ ἀγα-ποῦσε πολὺ τὸν Θεό Ὁ διάβολοςποὺ τὸν φθόνησε εἶπε στὸν Θεὸπὼς εἶναι τόσο εὐσεβής ἐπειδὴ τὰἔχει ὅλα Ἂν τὰ χάσει τότε δὲν θὰεἶναι

Κι ὁ Θεὸς τότε ἐπέτρεψε στὸ διά-βολο νὰ τοῦ τὰ ἀφαιρέσει ὅλα πλὴντῆς ζωῆς του Ὁπότε ὁ Ἰὼβ σὲ ἐλά-χιστο χρόνο ἔχασε τὰ πάντα Τὰζῶα τὰ πλούτη τοὺς δούλους κιὅλα τὰ παιδιά του Ἐπιπλέον ὁ ἴδιοςπροσβλήθηκε ἀπʼ τὴ μάστιγα τῆςἐποχῆς τὴ λέπρα Τὸ σῶμα του γέ-μισε ἀνυπόφορες πληγές Σάπισε τὸσῶμα του ἀπ τὸ κεφάλι ὡς τὰ πόδιαὉπότε τὸν ἔβγαλαν ἔξω καί ἀπʼ τὴνπόλη Καὶ σὰν νὰ μὴ ἔφθαναν ὅλααὐτά εἶχε τὴ γυναίκα του ἡ ὁποίαἀντὶ νὰ τὸν παρηγορεῖ τὸν προ-έτρεπε νὰ βλασφημήσει τὸν Θεὸκαὶ ὄχι νὰ Τὸν δοξάζει ὅπως ἔκανε

Μπροστὰ στὴν τόση ἀποτυχία καὶδυστυχία ὁ Ἰώβ τὸ μόνο ποὺ ἔκανεεἶναι νὰ ὑπομένει καρτερικὰ καὶ νὰδοξάζει τὸν Θεό Ἀσφαλῶς δὲνμποροῦσε νὰ γνωρίζει γιατί τὸ ἐπέ-τρεψε αὐτὸ ὁ Θε ὸς καὶ τὸ τί θὰ ἀκο-λουθοῦσε Τὰ δεχόταν ὅλα ὅπωςκαὶ τὰ πρῶτα ἀγαθά Του μὲ ἀπέ-ραντη ἐμπιστοσύνη Ἡ ἀντίδρασήτου ἦταν αὐτή Ὁ Κύριος τὰ ἔδω-σε ὁ Κύριος τὰ παίρνει πίσω Ἔτσιθέλησε Ἂς εἶναι δοξασμένο τ ὄνο-μά Του Βρέθηκε ἀπʼ τὴν ὑψηλότε-ρη κορυφή στὸ τέλος τῆς ἀβύσ-σου Ποιός ἆραγε ἦταν τόσο ἄτυ-χος Ποιὸς εἶχε ποτὲ τόσες καὶ τόσο

συνεχεῖς καταστροφικὲς ἀποτυ-χίες

Μέσα ἀπʼ τὴν ἀποτυχία καὶ τὴ δο-κιμασία αὐτή ἔλαμψε ἡ ἀρετή τουκαὶ κατατροπώθηκε ὁ διάβολος Δὲντοῦ δόθηκαν αὐτὰ γιὰ νὰ ὑποφέρειΔὲν εἶναι χαιρέκακος ὁ Θεός

Στὴ συνέχεια ὁ Θεὸς ἀποκατά-στησε τὴν ὑγεία του τοῦ ἔδωσεἄλλα παιδιά ἐγγόνια καὶ δισέγγονακαὶ πολὺ περισσότερα ἀγαθὰ ἀπ ὅτιεἶχε πρῶτα Μάλιστα μετὰ ἀπʼ τὴδοκιμασία του αὐτή ἔζησε 140 χρό-νια

Καὶ στὶς πλέον δύσκολες στι - γμές ἕνα πρέπει νὰ ἔχουμε ὑπόψημας Τὸν λόγο αὐτὸ τοῦ ΧριστοῦlaquoΜὴ ταρασσέσθω ὑμῶν ἡ καρδίαμηδὲ δειλιάτωraquo (Ἰωάν ιδ΄ 27) Γιατίεἶναι δίπλα μας Ὅπως ἦταν καὶ τό-τε στὴν τρικυμία ποὺ κινδύνευαν οἱμαθητές Του Κι ἂς νόμιζαν αὐτοὶπὼς δὲν Τὸν εἶχαν κοντά τους

bull Νὰ θυμόμαστε τὸ laquoΜὴ χειρότε-ραraquo ποὺ λέει ὁ λαός μας Τὸ ὁποῖοεἶναι μὲν εὐχὴ ndash νὰ μὴ μᾶς συμβεῖδηλαδή κάτι χειρότερο ndash ὅμωςεἶναι καὶ ὑπενθύμιση σὲ κάτι πολὺβασικό Ὅτι ὑπάρχει πάντοτε καὶτὸ χειρότερο κακό ἡ μεγαλύτερηἀποτυχία ποὺ δὲν μᾶς συνέβη Δό-ξα σοι ὁ Θεός

Πολὺ σοφὰ εἶπανndash Ἂν μπεῖ ἕνα ἀγκάθι στὸ δάκτυ-

λό σου πές Εὐτυχῶς ποὺ δὲν μοῦμπῆκε στὸ μάτι

ndash Ἂν μπεῖ στὸ μάτι σου πέςΕὐτυχῶς ποὺ δὲν μοῦ μπῆκε καὶστὸ ἄλλο

ndash Κι ἂν μπεῖ καὶ στὸ ἄλλο καὶ τό-τε πές Εὐτυχῶς ποὺ ἀκόμη ζῶ Δό-ξα Σοι Κύριε

Κάτι ποὺ θυμίζει αὐτὸ ποὺ ἔλεγεμία γιαγιὰ κατάκοιτη σχεδὸντυφλὴ καὶ κουφή laquoΔοξάζω ΤὸνΘεὸ ποὺ ἔχω τὸ μυαλό μουraquo

Εἶναι κάπου γραμμένο laquoἬμουνδυστυχισμένος γιατί δὲν εἶχα πα-πούτσια ὡς τὴ στιγμὴ ποὺ εἶδα κά-ποιον ποὺ δὲν εἶχε πόδιαraquo Τί δύνα-μη ψυχῆς

bull Νὰ πιστεύουμε πὼς laquoκανένακακὸ δὲν εἶναι τόσο μεγάλο ὅσοφαίνεται στὴν ἀρχήraquo Κι αὐτὸ τὸκαταλαβαίνουμε πάντοτε μετάἴσως καὶ ἀργά πολὺ ἀργά Πόσοσημαντικὸ ὅμως εἶναι νὰ τὸ λέμεκαὶ νὰ τὸ νιώθουμε αὐτό ἀπʼ τὴνπρώτη στιγμή

bull Νὰ ἔχουμε πάντα σὰν σύνθημααὐτὸ ποὺ λένε οἱ πρωταθλητέςlaquoΚάθε φορά ποὺ χάνω σημαίνει ὅτι

πρέπει νὰ ἀγωνίζομαι καλύτεραraquoΔηλαδὴ πὼς ἡ ἀποτυχία ἔρχεται γιὰνὰ βελτιώσει τὶς ἐπιδόσεις μου καὶνὰ μὲ κάνει ὁπωσδήποτε καλύτερο

bull Νὰ περιμένουμε τὸ καλὸ ποὺὁπωσδήποτε ἔρχεται Λέει χαρα-κτηριστικὰ ὁ Δροσίνης laquoΚαὶ στῆςζωῆς τοὺς πιὸ βαρεῖς χειμῶνεςἀλκυονίδες μέρες καρτερῶraquo

Ναὶ ἔρχονται οἱ λιακάδες ὅπωςἔρχεται καὶ ἡ ἄνοιξη ἀλλὰ καὶ τόκαλοκαίρι Ὅπως δὲν ὑπάρχει τὸἀπόλυτο κακό ἔτσι καὶ τὸ ὅποιο(σχετικὸ) laquoκακὸraquo ποὺ μᾶς βρίσκειδὲν ἔρχεται νὰ μείνει γιὰ πάνταΛέει ἔξοχα κι ἕνας ἄλλος ποιητής

laquoἜτσι εἶναι φίλε μου ἡ ζωή Μίαξαστεριά μία μπόρα Κάνε στὴμπόρα ὑπομονή στὴν ξαστεριὰπροχώραraquo

Οἱ γεωργοὶ λένε laquoΚι ἂν ἡ σοδειὰἦταν κακή πρέπει νὰ ξανασπεί-ρειςraquo Σοφότατο Ὅλες οἱ σοδειὲςδὲν εἶναι κακές Καὶ δὲν εἶναι δυ-νατὸ νὰ μὴ ἔρθουν καὶ κακὲς σο-δειές Ναί τὸ θέμα εἶναι νὰ ξανα-σπείρεις Γιατί στὸ τέλος μόνοlaquoὅποιος σπέρνει θερίζειraquo

bull Νὰ μὴ ἀσχολούμαστε τόσο μὲτὴν ἀποτυχία ὅσο μὲ τὴν ἐπιτυχίαΟἱ περισσότεροι ἄνθρωποι ἀφιέρω-σαν περισσότερο χρόνο καὶ δυνά-μεις ἀναλογιζόμενοι γιατί τοὺς συν -έβη κάτι ἄσχημο παρὰ σʼ αὐτὸ ποὺθέλουν νὰ τοὺς συμβεῖ Στὸ τέλοςἀποθαρρύνονται καὶ ἀπογοητεύον-ται πλήρως Ὁπότε ἔτσι μεγαλώ-νουν ὅλο καὶ πιὸ πολύ τὴν ἀποτυ-χία Καὶ μικραίνουν στὸ ἐλάχιστοτὴ δυνατότητα νὰ ἐπιτύχουν

bull Νὰ χαμογελᾶμε πάντα Γιατί τό-τε ἀνακαλύπτουμε πὼς ἡ κορυφὴἀνεβαίνεται πιὸ εὔκολα ἡ πίκρα τῆςἀποτυχίας φεύγει ἀμέσως ὅλα πιὸεὔκολα γίνονται Ποτὲ καὶ σὲ καμιὰπερίπτωση νὰ μὴ ποῦμε ὅτι εἴμαστεἄχρηστοι ἀνίκανοι ἀποτυχημένοιΠώς πάει πιά ὅλα τελείωσαν γιάμᾶς Τὰ ὄνειρα οἱ στόχοι ἡ ζωή Τέ-τοιες ἀντιλήψεις καὶ πεποιθήσειςδὲν εἶναι ἀπʼ τὸν Θεό Ὄχι

Λένε laquoΧαμογελώντας μέσα στὶςδυσκολίες ἀνακαλύπτεις πὼς ἐξα-φανίζονται Ἀναλαμβάνοντας βα-ριὰ καθήκοντα ἀνακαλύπτεις ὅτιἐλαφρύτερα γίνονται Ἀντιμετωπί-ζοντας μία ἄσχημη κατάσταση μὲθάρρος ἀνακαλύπτεις νὰ χάνεταιγρήγοραraquo

(Στὸ ἑπόμενο φύλλο θὰ μιλήσουμεγιὰ μία ἄλλη μέθοδο Τὴν πλήρη καὶἀπόλυτη δράση μας)

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τὴν 23ην Ἀπριλίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦἉγίου Γεωργίου τοῦ ΤροπαιοφόρουἈνωτέρω εἰκών ἐκ τοῦ ἁγιογραφικοῦ οἴκου τῶν Παχωμαίων

Ο ΑΓΙΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ Ο ΤΡΟΠΑΙΟΦΟΡΟΣ

ἔσπευσε νὰ ἀποδεχθεῖ τὸν laquoἐγκε-φαλικὸ θάνατοraquo ὡς τὸ βιολογικὸτέλος τοῦ ἀνθρώπουraquo δεχομένηὅτι laquohellipἡ τεχνητὴ ὑποστήριξις τῆςἀναπνοῆς προσωρινῶς ἀναχαιτίζειτὴν διαδικασίαν ἀποσυνθέσεως τοῦσώματος ὄχι ὅμως καὶ τὴν ἀνα -χώρησιν τῆς ψυχῆςraquo

Τὸ βιβλίο laquoἘκκλησία καὶ Μετα-μοσχεύσειςraquo τῆς ΙΣΕΕ εἶναι δια-ποτισμένο μὲ τὴν ἀντίληψη ὅτι laquoὁἐγκεφαλικὸς θάνατος ταυτίζεται μὲτὸ ἀμετάκλητον βιολογικὸν τέλοςτῆς ζωῆς τοῦ ἀνθρώπουraquo Ἐνῶκατὰ τὰ σύγχρονα ἐπιστημονικὰ δε-δομένα laquoὁ laquoἐγκεφαλικῶς νεκρὸςraquoδὲν εἶναι καὶ laquoβιολογικῶς νεκρὸςraquoΚαὶ ὁ λεγόμενος laquoἐγκεφαλικὸςθάνατοςraquo δὲν εἶναι καὶ ὁ laquoβιολο-γικὸς θάνατοςraquo τοῦ ἀν θρώπου

ἈναδιπλώσειςΠρὸ τῶν πιέσεων γιὰ τὴν laquoεἰκα-

ζομένη συναίνεσηraquo ὁ κ Λοβέρδοςεἶπε στὴ Βουλὴ ὅτι laquoθὰ ξανασκε-φθεῖ τὴ διάταξη τῆς laquoεἰκαζομένηςσυναίνεσηςraquo Καὶ ὅτι laquoὉ νόμος θὰἐφαρμοσθεῖ ὕστερα ἀπὸ δύοχρόνια ἀφοῦ στὸ μεταξὺ θὰ ἐνη-μερώσει τοὺς πολίτες γιὰ νὰ δε -χθοῦν τὴν εἰκαζομένη συναίνεση ἡὁποία εἶναι καὶ τὸ ἀγκάθι καὶ τὸπλέον συζητούμενο θέμαraquohellip laquoΔὲνβλάπτει ὅμωςmdashσυμπλήρωσεmdash νὰὑπάρχει ὡς πρόβλεψη στὸ δικαιϊκόμας σύστημαraquo (laquoΚαθημερινήraquo2552011)

Κάπως περίεργη βεβαίως αὐτὴ ἡlaquoπρόβλεψηraquo Ὅταν μάλιστα εἶναιγνωστὸν ὅτι ἡ laquoεἰκαζομένη συν -αίνεσηraquo δὲν ἔχει ἐφαρμοσθεῖ ποτὲκαὶ πουθενά Καὶ στὴν Ἱσπανίαὅπου ἔχει νομοθετηθεῖ καὶ ἐκεῖ δὲνἐφαρμόσθηκε

Στὸν ψηφισθέντα νόμο 39842011 τό ἄρθρο 9 παρ 2 διαλαμ -βάνει laquoἩ ἀφαίρεση ὀργάνων ἀπὸθανὸν πρόσωπο πραγματοποιεῖταιἐφ᾽ ὅσον ὅσο ζοῦσε δὲν εἶχεἐκφράσει τὴν ἀντίθεσή του σύμφω-να μὲ τὴν παρ 3 Στὴν ὁποία πε-ριγράφεται ἡ διαδικασία ὑποβολῆςτῆς laquoδήλωσης ἀντίθεσής τουraquo γιὰτὴν ἀφαίρεση ὀργάνων του μετὰθάνατον Τὴν ὁποία ὀφείλει νὰ ἀπο-στείλει στὸν Ἐθνικὸ ὈργανισμὸΜεταμοσχεύσεων ἐπικυρωμένη ἁρ -μοδίως γιὰ τὸ γνήσιο τῆς ὑπο-γραφῆς της ὥστε ἡ ἄρνησή του νὰκαταχωρηθεῖ στὰ ἀρχεῖα της

Ἐὰν ὅμως ἀδιαφόρησε νὰ προβεῖστὴν γραφειοκρατικὴ αὐτὴ διαδι-κασία ἢ γιὰ ἕνα ὁποιονδήποτε λόγοmdashἠθελημένα ἢ μὴmdash ἡ δήλωσή τουαὐτὴ δὲν καταχωρήθηκε στὸνΕΟΜ αὐτομάτως ἀντιμετωπίζεταιὡς δότης ὀργάνων καὶ παρὰ τὴθέλησή του

Ἡ διάταξη τῆς παρ 2 τοῦ ἄρ θρου9 ὁρίζει laquoἩ ἔναρξη ἰσχύος τῆς πα-ρούσης παραγράφου ἀρχίζει τὴν1η62013 Δηλαδή σὲ 40 ἡμέ ρεςἀπὸ σήμερα

Χρήσιμες πληροφορίεςΔιότι laquoοἱ καιροὶοὐ μενετοίraquo

1 Οὐδεμία προετοιμασία τῶν πο-λιτῶν ἔχει γίνει γιὰ νὰ δεχθοῦν τὴνlaquoεἰκαζομένη συναίνεσηraquo Ἑπο μέ -

νως ὁ ὅρος τῆς ἐνημέρωσης τὸνὁποῖο ἔχει θέσει ὁ κ Λοβέρδος ὡςπροϋπόθεση γιὰ τὴν ἐφαρμογή τηςἀπὸ 1ης62013 δέν ἔχει ἐκπληρωθεῖ

2 Στήν laquoεἰκαζομένη συναίνεσηraquoμπορῶ νὰ εἰκάσω βάσει κάποιων δε-δομένων Νὰ ὑποθέσω τοὺς λόγουςὡς πιθανὴ ἐκδοχὴ γιὰ ὁρισμένοζήτημα Εἶναι ὅμως θεμιτὸ νὰ βα -σίζεται κανεὶς σὲ εἰκασίες πιθα -νότητες ὑποθέσεις laquoτρίτωνraquo γιὰlaquoσυναίνεσηraquo ἐπὶ ἑνὸς τόσο σοβα-ροῦ ζητήματος

3 laquoΣυναίνεσηraquo σημαίνει ὅτιἐκφράζω laquoσύμφωνη γνώμηraquo Ποι ὸςὅμως μὲ ποιὸν καὶ σὲ τὶ laquoσυναινεῖraquoΚαὶ μὲ ποιὸ δικαίωμα παρεμβαίνειlaquoἕνας τρίτοςraquo στὴν μὴ δηλωθεῖσαἐγγράφως ἐν ζωῇ βούληση ἑνὸςlaquoἐγκεφαλικῶς νεκροῦraquo

4 Τό laquoBrain deathraquo is not deathδηλαδή laquoὉ ἐγκεφαλικὸς θάνατοςraquoδὲν εἶναι θάνατος ἦταν ὁ τίτλος μὲτὸν ὁποῖο παρουσιάσθηκε παγ-κοσμίως laquoἩ Διακήρυξη τῆς Πα-πικῆς Ἀκαδημίας Ἐπιστημῶνraquo ἀπὸτὸ διαδίκτυο τῆς ΡΚαθολικῆςἘκκλησίας Ἡ ὁποία προέκυψεlaquoΜε τὰ ἀπὸ τὴν ἐπανεξέταση πρὸςἐπαλήθευση τῆς ἐγκυρότητος τῶνκριτηρίων τοῦ ἐγκεφαλικοῦ θανά -του ἐπὶ ἑνὸς καθαρῶς ἐπιστημονι-κοῦ ἐπιπέδουraquo τὴν ὁποία εἶχε ζη -τήσει ὁ Πάπας ΠαῦλοςndashἸωάννης ὁΒ´ ἀπὸ τὴν Συνδιάσκεψη τῆς Ἀκα-δημίας Ἐπιστημῶνraquo (ἡ ὁποία συν -ῆλθε ἀπὸ 2 ἕως 3 Φεβρου αρίου2005)

5 Ὁ Μητροπολίτης ΝαυπάκτουἹερόθεος γράφει στὸ laquoἘκκλησίακαὶ Μεταμοσχεύσειςraquo τῆς ΙΣΕΕ(σελ 353 καὶ 359) laquoΣτὴ περίπτωσητοῦ λεγομένου ἐγκεφαλικοῦ θα -νάτου ὅταν μερικὰ ὄργανα κι-νοῦνται μὲ ὑποστηρικτικὲς ἐνέρ γει-ες καὶ τότε ἐξακολουθεῖ νὰ ἐνεργεῖἡ ψυχὴ μέσα στὸν ἄνθρωπο ἐφ᾽ὅσον ἐνεργεῖ σὲ ἄλλο σωματικὸὄργανο[hellip] Καὶ ἐφ᾽ ὅσον λειτουργεῖἡ καρδιά λειτουργεῖ καὶ ἡ νοερὰἐνέργεια τοῦ ἀνθρώπου ἀκόμη κιἂν δὲν ἔχει συνείδηση τοῦ περι -βάλλοντος κόσμουraquo

6 Κατὰ τὴν laquoἘπιστημονικὴ καὶΘεολογικὴ ἡμερίδαraquo τῆς Μητρο -πόλεως Γλυφάδας στὶς 11 Μαρ τίου2012 ἀπεδείχθη μετὰ λόγου γνώ σε-ως ἐπὶ τῶν ἐπιστημονικῶν δεδο -μένων ὅτι laquoὉ λεγόμενος ʻἐγκεφα-λικὸς θάνατοςrdquo δὲν εἶναι θάνατοςraquo

Γιὰ τὸ μέλλοντῶν μεταμοσχεύσεων

Τὰ laquoξενομοσχεύματα ἀπὸ ζῶαraquoὡς ὑποκατάστατα τῶν ὁμοιομο-σχευμάτων ἀπὸ ἀνθρώπους εἶναιἕνα ἰδιοφυὲς ἐπιστημονικὸ ἐπί τευ -γμα Μὲ τὰ ξενομοσχεύματα ἔχουνμειωθεῖ καὶ οἱ ἀνάγκες ἐξεύρεσηςὀργάνων ἀπὸ ἀνθρώ πους Πι-στεύεται δὲ ὅτι laquoθὰ ἀποτελέσουντὴν πιὸ βιώσιμη λύση γιὰ τὸ μέλλοντῶν μεταμοσχεύσεωνraquo

Τὰ πράγματα μὲ τὶς μεταμο-σχεύσεις ἀποκτοῦν πλέον διαφο-ρετικὴ διάσταση μὲ τὴν ἀνάπτυξηστὸ ἐργαστήριο laquoπολυδύναμωνἐμβρυοκυττάρων ἀπὸ ὥριμα δερ-ματικὰ κύτταραraquo ἀπὸ τὰ ὁποῖα θὰμποροῦν νὰ ἀναπτύσσονται ὄργαναγιὰ τὶς μεταμοσχεύσεις καὶ μάλιστα

μὲ ταχεῖς ρυθμούς χωρὶς τὴνἀνάγκη ἐμβρυϊκῶν κυττάρων ἀπὸκλωνοποίηση Χωρίς ἑπο μέ νωςτοὺς δεοντολογικοὺς περιορισμοὺςἐκ τῆς Βιοηθικῆς καὶ χωρὶς τὶς ἀνα-στολὲς ἀπὸ λόγους Θρησκευτικοὺςκαὶ Πίστεως

Ἔχει δὲ ἤδη ἐπιτευχθεῖ καὶ ἡ κα-τασκευὴ τοῦ ἰκριώματος δηλαδήτῆς laquoσκαλωσιᾶςraquo πάνω στὴν ὁποίαθὰ ἀναπτύσσονται τὰ κύτταρα laquoτοῦκατὰ παραγγελίανraquo νέου ὀρ γά νουἐνῶ συγχρόνως ἡ σκαλωσιά του θὰαὐτοδιαλύεται Καί μάλιστα χωρὶςτὸν κίνδυνο ἀπόρ ριψης τοῦ νέουὀργάνου ἐπειδὴ τὰ βλαστοκύτταραθὰ προέρχονται ἀπὸ τὸν ἴδιο ἄν -θρωπο στὸν ὁποῖο θὰ μεταμοσχευ-θεῖ Εἶναι ἡ ἐλπίδα τῆς laquoαὔριονraquo

ΣυμπεράσματαἩ laquoεἰκαζομένη συναίνεσηraquo τοῦ

νόμου 39842011 εἶναι ἕνα ἐπιστη-μονικοφανὲς τέχνασμα μὲ νομικί -στικες προσαρμογὲς κατὰ τὶς ἐπι-διώξεις τῶν ἐμπνευστῶν της πρὸςὑφαρπαγὴ ζωτικῶν ὀργάνων γιὰ τὶςμεταμοσχεύσεις

Μὲ τὴν laquoεἰκαζομένη συναίνεσηraquoκαταργεῖται ἡ ἰδιοπροσωπία καὶ τὸαὐτεξούσιο τοῦ ἀνθρώπου μὲπλήρη ἀδιαφορία καὶ γιὰ τὴν ἱερότη-τα τοῦ σώματος τοῦ νεκροῦ

Κατὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαlaquoἡ ὑφαρπαγὴ τοῦ αὐτεξουσίου τοῦἀνθρώπου εἶναι ἀντίθετη πρὸς τὸθέλημα τοῦ Θεοῦ γιὰ τὸν ἄνθρω-ποraquo

Μὲ τὴν διάγνωση τοῦ laquoἐγκεφαλι-κοῦ θανάτουraquo ἄσχετοι πρὸς τὸνθανόντα θὰ ἐκχωροῦν μὲ τὴν laquoεἰκα-ζομένη συναίνεσηraquo τὰ ζωτικὰ ὄργα-νά του ὡς δῆθεν laquoπτωματικὰraquo γιὰτὶς μεταμοσχεύσεις ποὺ ἐνδέ χεταινὰ ἰσοδυναμεῖ καὶ μὲ φόνο

Πρόκειται συνεπῶς γιὰ πλήρηεὐτελισμὸ τῆς προσωπικότητας τοῦἀνθρώπου ὡσὰν νὰ εἶναι laquoresraquo δη-λαδὴ ἕνα laquoπράγμαraquo ἢ μιὰ χαλα -σμένη μηχανή ἀπὸ τὴν ὁποία μπο-ροῦν νὰ παίρνουν κομμάτια της ὡςἀνταλλακτικά

Ὁ σκοπὸς ἐξεύρεσης ὀργάνωνγιὰ τὶς μεταμοσχεύσεις laquoδὲν ἐξα-γιάζει τὰ μέσαraquo Καὶ δὲν μπορεῖ κα-νείς μὲ τὸ laquoἔτσι θέλωraquo τῆς laquoεἰκα-ζομένης συναίνεσηςraquo νὰ ἁρπάζει τὰὄργανα ἑνὸς ἄλλου κατα στρέ -φοντας καὶ κάθε εὐγενὲς αἴσθημαἀλτρουϊσμοῦ καὶ ἀγάπης τῆς ἰδεο-λογίας ὑπὲρ τῶν μεταμοσχεύσεων

Αὐτά βεβαίως ἐκτὸς ἀπὸ κατα-κριτέα ὑπὲρ τοῦ λήπτη εἶναι καὶ πε-ριφρονητικὰ γιὰ τὸν δότη στὰ ὅριατῆς ἀπανθρωπιᾶς

Γιὰ ὅλους αὐτοὺς τοὺς λόγους ἡlaquoεἰκαζομένη συναίνεσηraquo πρέπει νὰκαταργηθεῖ

Χρειάζεται ὅμως μεθοδευμένηκαὶ ἀδιάκοπη προσπάθεια διότι οἱἑτέρωθεν λόγοι εἶναι πολλοί Πολ -λὰ δὲ καὶ τὰ διάφορα ἰδιοτελῆσυμφέροντα ἄλλων

Eἴθε ὁ Θεὸς νὰ δώσει laquoσὺν τῷπειρασμῷ καὶ τὴν (αἰσίαν) ἔκβασινγιὰ νὰ εὐλογοῦνται καὶ οἱ μεταμο-σχεύσεις οἱ ὁποῖες πρέπει νὰ προ -άγονται ὄχι ὅμως καὶ καθ᾽ οἱον -δήποτε τρόπον ὡς καὶ ἡ laquoεἰκα-ζομένη συναίνεσηraquo

Διαβάζουμε μὲ ἔκπληξη στὴ μα-χητικὴ ἱστοσελίδα laquokatanixisblog-spotgrraquo εἴδηση ὑπὸ τὸν τίτλο laquoὉνεοχειροτονηθεὶς ΜητροπολίτηςΚομοτηνῆς Παντελεήμων προ-σφέρει κοράνιοraquo

laquoΠρὶν ἀπὸ μερικὲς ἡμέρες εἴχα-με μετὰ μεγάλης μας λύπης δη-μοσιεύσει ὅτι ὁ Μητροπολίτης Κο-μοτηνῆς καὶ Μαρωνείας Παντελε-ήμονας ἀποκάλεσε τὴν Κομοτηνὴμὲ τουρκικὸ ὄνομα στὴν ἐπίσημητελετὴ ἐνθρόνισής του τώρα βρι-σκόμαστε σὲ δυσχερέστερη θέσηνὰ δημοσιεύουμε φωτογραφία ἀπὸτὴν ἐπίσκεψη τοῦ συγκεκριμένουνεοχειροτονηθέντος Μητροπολί-του ὁ ὁποῖος αὐτὴ τὴ φορὰ προσ -φέρει τὸ νεκρὸ σωτηριολογικὰ κο-ράνιο στὴν πρώτη ἐπίσκεψή τουστὸν μουφτὴ Κομοτηνῆς ΧαφὶζΤζεμαλὴ Μέτσο συνεχίζοντας τὴνὀλισθηρὴ παράδοση Πατριαρχῶνστὸ μοίρασμα κορανίων

Μέσα σὲ ἐλάχιστο χρονικὸ διά-στημα ἔχουμε δύο πολὺ βαριὰ ἀτο-πήματα ἀπὸ τὸν συγκεκριμένο Μη-τροπολίτη μὲ τὸ σημερινὸ νὰ ἔχειἀρνητικὲς προεκτάσεις στὴν πο-ρεία τοῦ ποιμνίου του Ἐλπίζουμενὰ ἀντιλαμβάνεται τὸ τί ἀκριβῶςἔχει πράξει καὶ νὰ ἐπανορθώσει

Ἡ εἴδηση καὶ ἡ ἐπίμαχη φωτο-γραφία ὅπως μεταδόθηκε ἀπὸ τὸ

httpwwwmuftikomotinicom ldquoΟ νέος Μητροπολίτης Κομο-

τηνῆς καὶ Μαρώνειας Παντελεή-μων στὶς 26 Μαρτίου 2013 καὶ ἡμέ-ρα Τρίτη ἐπισκέφθηκε τὸν Μου φτὴΚομοτηνῆς κ Χαφὶζ Τζεμαλὴ Μέτσοστὰ γραφεῖα τῆς Μουφτείας Ἡ συν -άντηση πού διεξήχθη σὲ ἰδιαίτεροθετικὸ κλῖμα ὁ Μουφτὴς Κομο-τηνῆς Χαφὶζ Τζεμαλὴ Μέτσο εὐχα-ρίστησε τὸν Μητροπολίτη Κομο-τηνῆς καὶ Μαρώνειας κ Παντελεή-μονα γιὰ τὴν ἐπίσκεψή του καὶ τό-νισε αὐτὴ ἡ ἐπίσκεψη ἀποτελεῖἔνδειξη σύγκλισης μεταξὺ μου-σουλμάνων καὶ χριστιανῶν τῆς πε-ριοχῆς Ὁ Σοφολογιότατος Μου -φτὴς ἐπεσήμανε τὴν σημασία νὰδιδαχθεῖ ὁ λαὸς τὴν θεϊκὴ κουλ-τού ρα καὶ τόνισε ὅτι σὲ αὐτὸ καθο-ριστικὸ ρόλο παίζουν οἱ ἡγέτες καὶτῶν δύο θρησκειῶνraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης κ Παντε-λεήμονας φαίνεται ὅτι ἀκολουθεῖτὰ χνάρια τοῦ Οἰκ Πατριάρχου κΒαρθολομαίου Δὲν μπορεῖ νὰ τὸχωρέσει νοῦς Ὀρθοδόξου πιστοῦπῶς μπορεῖ ἕνας Ἱεράρχης νὰ δωρί-ζει τὸ Κοράνιο τὸ ὁποῖο εἶναιπροϊὸν διαβολικῆς ἐνεργείας Δὲνγνωρίζει ὁ ἐν λόγῳ Μητροπολίτης

ὅτι ἡ μουσουλμανικὴ παράδοση ὁμι-λεῖ γιὰ ἐξόντωση τῶν χριστιανῶνκαὶ ἰδιαίτερα τῶν Ἑλλήνων Δὲνγνωρίζει ὅτι στὸ ὄνομα αὐτοῦ τοῦβιβλίου βασανίζονται καὶ δολοφο-νοῦνται χιλιάδες χριστιανῶν σὲὅλον τὸν κόσμο Θὰ τοῦ προτείνα-με νὰ ἀλλάξει πρότυπα μίμησης καὶνὰ μιμηθεῖ ἀκρίτες Μητροπολίτεςὅπως τὸν μακαριστὸ Σεβ Φλωρίνηςπ Αὐγου στῖνο ὁ ὁποῖ ος ὡς laquoλέωνὠρυόμενοςraquo κατακεραύνωνε ὅ -σους ἐναντιώνονταν στὴν Ὀρ θοδο-ξία καὶ τὴν Πατρίδα Οὔτε Κοράνιαμοίραζε οὔτε ἔκανε συναντήσειςγιὰ σύσφιξη σχέ σεων μὲ ἀλλόθρη-σκους Δὲν εἶχε ἐνημερωθεῖ ὁ ΣεβΚομοτηνῆς ὅτι οἱ Τοῦρκοι ἐπο-φθαλμιοῦν τὴν Θράκη καὶ ψάχνουνἀνελλιπῶς εὐ καιρία γιὰ νὰ τὴνπροσ αρτίσουν Θεωροῦμε ἀδιανόη-το νὰ μὴ εἶχε ἐπίγνωση τῆς κατά-στασης ποὺ ἐπικρατεῖ στὴν ἀκρι-τικὴ Θράκη πρὶν ἀναλάβει τὸ θρό-νο τῆς Μητροπόλεως Μαρωνείαςκαὶ Κομοτηνῆς

Μάλιστα στὴν ἀνακοίνωση τῆςμουφτείας (27 Μαρτίου) γιὰ τὴνἀνταπόδοση τῆς ἐπίσκεψης τοῦμουφτῆ στὸν Σεβ Μητροπολίτη κΠαντελεήμονα ἀνα φέρονται με-ταξὺ ἄλλων τὰ ἀκόλουθα

laquoἩ συνάντηση πραγματοποιήθη-κε στὰ γραφεῖα τῆς Μητρόπολης σὲἰδιαίτερα θετικὸ κλῖμα Ὁ Μητροπο-λίτης Μαρωνείας καὶ Κομοτηνῆςεὐχαρίστησε τὸν Μουφτὴ Κομο-τηνῆς γιὰ τὴν ἐπίσκεψή του καὶ τό-νισε ὅτι ἡ Θράκη ἀποτελεῖ πρότυποἁρμονικῆς συμβίωσης διαφορε-τικῶν λαῶν καὶ ὡς θρησκευτικοὶἡγέτες τῶν δύο θρησκειῶν θὰ δώ-σουν ἀγώνα αὐτὸ νὰ προωθηθεῖraquo

Δηλαδὴ μὲ ἄλλα λόγια ὁ Σεβ κΠαντελεήμονας ἐπιβεβαιώνει τὴνὕπαρξη laquoτουρκικῆς μειονότηταςraquoἀφοῦ μιλάει γιὰ laquoδιαφορετικοὺςλαούςraquohellip Θὰ προτείναμε στὸν Σεβκ Παντελεήμονα νὰ laquoἀνακρούσειπρύμνανraquo καὶ νὰ εἶναι πιὸ προσε-κτικὸς στὶς κινήσεις καί στίς δηλώ-σεις του ἀπὸ ἐδῶ καὶ στὸ ἑξῆς

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΜΕΤΑΜΟΣΧΕΥΣΕΙΣ ΚΑΙ ΕΙΚΑΖΟΜΕΝΗ ΣΥΝΑΙΝΕΣΙΣ

Ἡ πρόσφατος τραπεζική κρίσιςμέ τήν ματαίωσιν τῆς συγχωνεύσε-ως τῶν τραπεζῶν laquoἘθνικῆςraquo καίlaquoEurobankraquo εἶχε καταστροφικάςσυνεπείας διά τήν Ἐκκλησίαν τῆςἙλλάδος ἀφοῦ μετά τά καταρρέ-οντα ἀσφαλιστικά ταμεῖα φέρεται(ἀπό δημοσιεύματα ἐφημερίδωνκαί ἀνακοινώσεις) ὡς βασικός μέ-τοχος τῆς laquoἘθνικῆςraquo τραπέζηςΔιά τό θέμα ἔγραψε τήν 9ην Ἀπρι-λίου εἰς τό ἠλεκτρονικόν Πρακτο-ρεῖον Εἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo ὁ κἸωάννης Ἀργυρίου τά ἀκόλουθα

laquoΜετὰ τὴν Ἐκκλησία τῆς Κύ-πρου καὶ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςφαίνεται πὼς θὰ ζημιωθεῖ σὲ μεγά-λο βαθμὸ ἀπὸ τὴν τραπεζικὴ κρίση

Ἡ ἀποτυχία συγχώνευσης τῆςἘθνικῆς Τράπεζας μὲ τὴν Euro-bank προκαλεῖ τριγμοὺς στὸ ἐγχώ-ριο τραπεζικὸ σύστημα καί σύμ-φωνα μὲ ἐκτιμήσεις θὰ ἐπιφέρειμεγάλες ζημιὲς καὶ στοὺς μεγά-λους μετόχους τῆς Ἐθνικῆς καίἑπομένως καὶ στήν Ἐκκλησία

Οἱ μέτοχοι τῆς μεγαλύτερηςτράπεζας στὴν Χώρα τὸν τελευ-ταῖο αἰώνα φαίνεται ὅτι θὰ ὑπο-

στοῦν τὶς μεγαλύτερες ἀπώλειεςλόγῳ τῶν τελευταίων ἐξελίξεωνκαὶ ἐνδεχόμενα καὶ ὁλικὴ ἀπομεί-ωση τῆς περιουσίας τους

Στοὺς βασικοὺς μετόχους τῆςἘθνικῆς Τράπεζας ὡς γνωστόνπεριλαμβάνονται τὰ περισσότεραἀσφαλιστικὰ ταμεῖα κληροδοτή-ματα ἱδρύματα καὶ ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος

Ἡ μὴ συμμετοχή τους στὴν ἀνα-κεφαλαιοποίηση τῆς Ἐθνικῆς Τρά-πεζας ποὺ πιθανότατα μέχρι στι -γμῆς φαίνεται πὼς θὰ καλυφθεῖἀπὸ τὸ Ταμεῖο ΧρηματοπιστωτικῆςΣταθερότητας (καθὼς τὸ ἐνδιαφέ-ρον τῶν ἰδιωτῶν ἐπενδυτῶν δὲνεἶναι ἐπαρκὲς ὥστε ἡ Τράπεζα νὰπαραμείνει μὲ τὸ ἰσχῦον καθε-στώς) σημαίνει αὐτόματα καὶ μεί-ωση τοῦ ποσοστοῦ τῆς Ἐκκλησίαςστὴ μετοχικὴ σύνθεση τῆς τράπε-ζας τῶν τραπεζῶν

Ἡ ζημιὰ δὲν εἶναι καθόλου ἀμε-λητέα γιὰ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος ἡ ὁποία εἶδε τὸ ποσοστό τηςνὰ μειώνεται χρόνο μὲ τὸν χρόνοκαὶ ὅλα τὰ ὀφέλη ἀπὸ τὴν συμμε-τοχή της στὴν Ἐθνικὴ Τράπεζα νὰἔχουν πιὰ ἐξανεμιστεῖ

Τὸ πλῆγμα στὸ χαρτοφυλάκιοτῆς Ἐκκλησίας καὶ συνακόλουθαστὰ ταμεῖα της προβλέπεται σαρω-τικό

Ἡ συμμετοχὴ τῆς Ἐκκλησίαςστὴν Ἐθνικὴ Τράπεζα προσ με τρᾶ -ται ἀκόμη περισσότερο ἐπώδυνηγιὰ τὰ ταμεῖα της ἂν ἀναλογιστεῖκανεὶς πὼς τὰ τελευταῖα χρόνιαμὲ ἀπόφαση τῆς Τράπεζας τῆςἙλλάδος κανένας μέτοχος δὲνἔλαβε μερίσματα καὶ συνεχίζει νὰπληρώνει τὸ μεγάλο δάνειο στὸΤαχυδρομικὸ Ταμιευτήριο ποὺεἶχε λάβει πρὸ διετίας ὥστε νὰμπεῖ στὴν αὔξηση μετοχικοῦ κε-φαλαίου τῆς Ἐθνικῆς Τράπεζας

Ἡ ἐνέργεια αὐτὴ τῆς προηγού-μενης διοίκησης τῆς ΕΚΥΟ θὰμποροῦσε νὰ χαρακτηριστεῖ του-λάχιστον ἄστοχη ἀναφέρει στὴRomfeagr εἰδικὸς ἐπὶ τῶν οἰκονο-μικῶν

Οἱ ἐξελίξεις στὸν τραπεζικὸ το-μέα καὶ οἱ ἀπώλειες ποὺ θὰ ὑπο-στεῖ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςεἶναι ἕνα θέμα συζήτησης ποὺ θὰπέσει στὸ τραπέζι τῶν προσεχῶνσυνεδριάσεων τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδουraquo

Τό θέμα ἐνδέχεται νά ἀπασχολήση τήν Διαρκῆ Ἱεράν Σύνοδον

ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΙΚΑΙ ΑΙ ΣΥΝΕΠΕΙΑΙ ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΑΠΟΤΗΝ ΜΑΤΑΙΩΣΙΝ ΤΗΣ ΣΥΓΧΩΝΕΥΣΕΩΣ laquoΕΘΝΙΚΗΣraquo ΚΑΙ laquoEUROBANKraquo

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πολυ -ανῆς καί Κιλκισίου ὑπό ἡμερομη-νίαν 9ην Ἀπριλίου

laquoΣτὸ πρώην Στρατιωτικὸ Φυλά-κιο τῆς Δοϊράνης ποὺ βρίσκεταιστὰ σύνορα Ἑλλάδας-Σκοπίων τέ-λεσε τὴν Ἀκολουθία τῶν Χαιρε-τισμῶν πρὸς τὴν Κυρία Θεοτόκο ὁΣεβασμιώτατος Μητροπολίτης Πο-λυανῆς καὶ Κιλκισίου κ Ἐμμανου -ήλ

Παρουσία πολλῶν εὐσεβῶν πι -στῶν ἀπὸ τὴν γύρω περιοχὴ ἀλλὰκαὶ τὴν πόλη τοῦ Κιλκίς μὲ τὴν συμ-μετοχὴ ἱερέων τῆς Ἱερᾶς Μητροπό-λεως Πολυανῆς καὶ Κιλκίσιου πρὶντὴν Ἀκολουθία τῶν Χαιρετισμῶνἅπαντες ἔψαλαν τὸν Ἐθνικὸ Ὕμνομὲ τὸν Σεβασμιώτατο νὰ ὑψώνει μίαμεγάλη ἑλληνικὴ σημαία στὸ Φυλά-κιο ποὺ λόγῳ τῆς ἀναδιάρθρωσηςτοῦ Ἑλληνικοῦ Στρατοῦ ἔκλεισεπρὸ ὀλίγων μη νῶν

Τὸ ὄμορφο Ἱερὸ Παρεκκλήσιοτῶν Ἁγίων Κυρίλλου καὶ Μεθοδίουφωτιστῶν τῶν Σλάβων γέμισε ἀπὸπιστοὺς ἐκφράζοντας τὶς εὐχαρι-στίες καὶ τὴν ἀγάπη τους πρὸς τὴνΠλατυτέρα τῶν Οὐρανῶν ἐνῶ καὶὁ αὔλειος χῶρος τοῦ πρώην φυλα-κίου γέμισε ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ποὺσυμμετεῖχαν στὴν Ἀκολουθία

Μὲ ἐνέργειες τοῦ Σεβ κ Ἐμμα-νουήλ ὁ Ἑλληνικὸς Στρατὸς πα-ραχώρησε προσωρινὰ μὲ τὸν ὅροὅταν ζητηθεῖ ἀπὸ τὸν Στρατὸ νὰπαραδοθεῖ ξανὰ πίσω τὸ πρώηνΦυλάκιο στὴν Ἱερὰ Μητρόπολη ἡὁποία προσπαθεῖ μὲ ἐντατικὲς προσ -πάθειες καὶ συστηματικὴ δουλειὰνὰ τὸ διαμορφώσει κατάλληλα καὶνὰ τὸ διατηρήσει ἔχοντας ψηλὰἀναρτημένη τὴν Ἑλληνικὴ Σημαίαλίγα μέτρα ἀπὸ τὰ σύνορα μὲ τὰΣκόπια

Ἀμέσως μετά ὁ Σεβασμιώτατοςτέλεσε τὴν ἀκολουθία τῶν Χαιρε-

τισμῶν στὸ Ἱερὸ Ναὸ Ὑψώσεωςτοῦ Τιμίου Σταυροῦ ΣΣ Μουριῶντονίζοντας στὸ σύντομο θεῖο λό-γο του ὅτι ἡ Κυρία Θεοτόκος ἡΠαναγία μας ἀποτελεῖ σανίδα σω-τηρίας γιὰ ὅλους μας ἀποτελεῖἕνα ἀνεκτίμητο θησαυρὸ τῆςἘκκλησίας μας ὁ ὁποῖος δὲν ἀγο-ράζεται καὶ δὲν πωλεῖται

ldquoἩ Παναγία μας εἶναι ἡ γλυκιάμας παρηγοριά Μὲ τοὺς χαιρετι-σμούς μὲ τὸν Ἀκάθιστο Ὕμνοἐκφράζουμε τὸν σεβασμό μαςτὴν τιμή τὴν εὐγνωμοσύνη καὶτὴν ἀγάπη μας πρὸς τὴν στοργικὴΜητέρα ποὺ μὲ ταπείνωση καὶ σε-μνότητα ἔμεινε κοντὰ στὸ ΘεόΕἶχε τὴ δύναμη τῆς Χάριτος ἀπὸτὴν ὁποία καὶ ἐμεῖς πρέπει νὰ χα-ριτωθοῦμε γιὰ νὰ βρεῖ θέση μέσαμας ὁ Θεός ὅπως βρῆκε στὴν Κυ-ρία Θεοτόκοrdquo τόνισε χαρακτηρι-στικὰ ὁ Σεβ Μητροπολίτης μας κἘμμανουήλraquo

Ὑπό τοῦ Σεβ Πολυανῆς καί Κιλκισίου κ Ἐμμανουήλ

ΟΙ ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΙ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΕΙΣ ΤΑ ΕΛΛΗΝΟΣΚΟΠΙΑΝΑ ΣΥΝΟΡΑἈνυψώθη ἑλληνική σημαία εἰς τό πρώην στρατιωτικόν φυλάκιον τῆς Δοϊράνης

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΣΧΟΛΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ laquoΤΟΠΟΘΕΤΗΣΗraquo ΤΟΥ ΚΑΙΡΟΥ

ΠΩΣ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΖΟΝΤΑΙ ΟΙ ΑΠΟΤΥΧΙΕΣ

βιβλικό ἱστορικό θρησκειολογικὸκἄ)raquo mdashἦταν ἐδῶ ποὺ παρέλειπεμόνο τὸν ὁμολογιακὸ χαρα κτῆ -ραmdash

Πέρα ἀπ᾽ αὐτὸ ὅμως ἐμεῖς θὰθυμίσουμε ὅτι ἡ Θρησκειολογίαεἶναι βέβαια κλάδος τῆς θεολο-γικῆς γνώσης (σ᾽ ὅλο τὸν κόσμο)τὴν ὁποία (γνώση) οἱ συνάδελφοιτοῦ ΚΑΙΡΟΥ μὲ ἰδιαίτερο ζῆλο το-νίζουν Ὅσον ἀφορᾶ στὸ laquoἱστο-ρικὸ ἀπολίθωμαhellip κλπraquo νομίζωὅτι μ᾽ αὐτό ποὺ γράφουν δείχνουνοἱ ἴδιοι νὰ εἶναι ξεκομμένοι ἀπ᾽ τὴζωὴ τῶν λαῶν (καὶ ἡ θρησκειολο-

γία τὴ θρησκευτικὴ πλευρά της με-λετᾶ) Δὲν ἔχουν ἀντιληφθεῖ τί γί-νεται μὲ τὸ Ἰσλάμ τοὺς Σίχ καὶ τό-σους ἄλλους

Κλείνοντας τὸ σημείωμα τοῦτοθὰ πρέπει νὰ συμφωνήσουμε μὲ τὰὅσα γράφει ἡ laquoΤοποθέτησηraquo στὸτέλος τῆς πρώτης παραγράφουΣτὶς ἐκτιμήσεις τοὐλάχιστον

Γιὰ τὸν χειρισμὸ καὶ τὶς ἀνάλο-γες δράσεις θὰ πρέπει σίγουρα νὰὑπάρξουν συνεργασίες ὅλων τῶνἀπόψεων

Γιὰ τὴν ἑπομένη παράγραφο θὰσυνεχίσουμε τὴν προσεχῆ ἑβδο-μάδα

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

Ὁ νέος Πάπας ὑπέρ τῆς βελτιώσεωςτῶν σχέσεων τοῦ Παπισμοῦ μέ

τούς Ἑβραίους καί τούς ΜουσουλμάνουςὉ νέος Πάπας εἶναι πολύ προσ -

ηλωμένος εἰς τάς ἀποφάσεις τῆςΒ´ Βατικανῆς Συνόδου (1965) αἱὁποῖαι προέβλεπον τήν βελτίωσιντῶν σχέσεων τοῦ Παπισμοῦ μέτούς Ἑβραίους Τοῦτο προκύπτειἀπό δηλώσεις του Συμφώνωςπρός τόν διαδικτυακόν ἱστότοπονlaquopentapostagmagrraquo ὑπό ἡμερο-μηνίαν 26ην Μαρτίου

laquoὉ Πάπας Φραγκῖσκος προέτρε-ψε τὰ μέλη ὅλων τῶν θρησκειῶνκαὶ τὰ ἄτομα ποὺ δὲν ἀνήκουν σὲκάποια ἐκκλησία νὰ ἑνωθοῦν γιὰνὰ ὑπερασπιστοῦν τὴ δικαιοσύνητὴν εἰρήνη καὶ τὸ περιβάλλον

ldquoΝιώθω μεγάλη συγκίνηση καὶαἰσιοδοξία καὶ ἐλπίδαrdquo δήλωσε ὁραββῖνος David Rosen ἀπὸ τὴνἹερουσαλήμ διευθυντὴς τῶν Δια-θρησκευτικῶν Σχέσεων γιὰ τὴνἈμερικανικὴ Ἑβραϊκὴ Ἐπιτροπή

ldquoΕἶναι βαθύτατα προσηλωμένοςστὶς Καθολικὸ-ἑβραϊκὲς σχέσειςrdquoεἶπε ὁ Rosen ὁ ὁποῖος παρέστηστὴ συνάντηση

Ὁ Yahya Pallavicini ἡγέτης τῆς

μουσουλμανικῆς κοινότητας τῆςἸταλίας εἶπε ὅτι ἐντυπωσιάστηκεἀπὸ τὴν ἐπιμονὴ τοῦ Πάπα γιὰ τὴνπροώθηση τῆς διαθρησκευτικῆςφιλίας

Ὁ Φραγκῖσκος συναντήθηκε μὲἡγέτες μὴ καθολικοὺς χριστια-νούς ὅπως Ὀρθόδοξους Ἀγγλι-κανούς Λουθηρανοὺς καὶ Μεθο-διστές καὶ ἄλλους ὅπως Ἑβραί-ους Μουσουλμάνους Βουδιστὲςκαὶ Ἰνδουιστές

ldquoἩ Καθολικὴ Ἐκκλησία ἔχει ἐπί-γνωση τῆς σημασίας της γιὰ τὴνπροώθηση τῆς φιλίας μεταξὺ τῶνἀνδρῶν καὶ τῶν γυναικῶν ἀπὸ δια-φορετικὲς θρησκευτικὲς παραδό-σειςrdquo δήλωσε ὁ Ἀργεντινὸς ποντί-φικας στοὺς θρησκευτικοὺς ἡγέ-τες στὸ Βατικανό

Μιλώντας στὰ ἰταλικὰ στὴν SalaClementina εἶπε ὅτι ldquoτὰ μέλη ὅλωντῶν θρησκειῶν ἀκόμη καὶ οἱ μὴ πι-στοὶ πρέπει νὰ ἀναγνωρίσουν τὴνκοινὴ εὐθύνη τους στὸν κόσμομας σὲ ὅλη τὴ δημιουργία τὴνὁποία θὰ πρέπει νὰ ἀγαποῦμε καὶνὰ προστατεύουμεrdquoraquo

ΑΣ ΕΧΩΜΕΝ ΤΗΝ ΕΥΧΗΝΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ

ΑΡΓΟΛΙΔΟΣ ΚΥΡΟΥ ΙΑΚΩΒΟΥΤοῦ κ Μιχαήλ Τρίτου Κοσμήτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

Ὁ ἀείμνηστος ΜητροπολίτηςἈργολίδος κυρὸς Ἰάκωβος ὁ Β´ὑπῆρξε ἕνα πρότυπο ἁγίου Ἱεράρ-χου Σεμνός ταπεινός διακριτι-κός ἀφιλάργυρος φιλάνθρωποςεὐγενής φιλακόλουθος φιλομό-ναχος ἔγινε laquoτύπος τῶν πιστῶν ἐνλόγῳ ἐν ἀνατροφῇ ἐν ἀγάπῃ ἐνπνεύματι ἐν πίστει ἐν ἁγνείᾳraquo (Α´Τιμ 11 12-13) καὶ κέρδισε τὸ σε-βασμὸ καὶ τὴν ἀγάπη τοῦ ποιμνίουτου ποὺ τὸν σεβόταν καὶ τὸν ὑπερ -αγαποῦσε

Ἱεράρχης τοῦ χριστιανικοῦ μέ-τρου ὁ ἀείμνηστος ΜητροπολίτηςἸάκωβος χωρὶς ἀκρότητες φανα-τισμούς σκάνδαλα χωρὶς προκλη-τικὲς πολυτέλειες ποὺ ἀπάδουνστὸν χαρακτήρα τοῦ ἀρχιερατικοῦὑπουργήματος Ἱεροπρεπής μὲἀγωνία ἐκκλησιαστική πορεύθηκετὴν στενὴν καὶ τεθλιμμένην ὁδὸντοῦ ἐπισκοπικοῦ χρέους γενόμε-νος laquoἐπιστολὴ Χριστοῦ γιγνωσκο-μένη καὶ ἀναγιγνωσκομένη ὑφ᾽ἁπάντων τῶν ἀνθρώπωνraquo

Τὸ ἔργο του πολύπλευρο καὶ πο-λυδιάστατο Ἔργο ποιμαντικόἐθνι κό κοινωνικό πολιτιστικό Πε-ριερχόταν ἀνελλιπῶς τὴν laquoλαλοῦ -σαν αὐτῷraquo ἐπαρχίαν ἁγιάζων κη-ρύττων εὐλογῶν καὶ στηρίζωντὸν λαὸ τοῦ Θεοῦ

Προσωπικὰ τὸν ἐγνώρισα μὲἕνα ἁπλὸ τηλεφώνημα ὅταν τὸνπαρεκάλεσα νὰ στηρίξει τὸν μαρ-τυρικὸ Ἀρχιεπίσκοπο Ἀχρίδος Ἰω -άν νη καὶ τὴν ὑπ᾽ αὐτὸν μοναστικὴἀδελφότητα Ἡ ἀνταπόκρισή τουὑπῆρξε ἄμεση καὶ οὐσιαστικήἜκτο τε ἐπικοινωνούσαμε πολὺσυ χνὰ καὶ ἀνταλλάσσαμε ἐποικο-

δομητικὲς σκέψεις γιὰ τὰ ἐκ κλη-σιαστικὰ καὶ ἐθνικά μας προβλή-ματα Οἱ θέσεις του ἀπέπνεαν τὸἄρωμα τῆς βιωμένης ὀρθοδόξουπνευματικότητας γι᾽ αὐτὸ ἦτανφωτισμένες καθοδηγητικὲς καὶσὲ ἐνέτασσαν στὸ μεγάλο μυστή-ριο τῆς σωτηρίας

Ὅταν τὸν ἐπισκέφθηκα στὸΝαύ πλιο πρὶν δύο χρόνια καὶ πήγα-με μαζὶ σὲ ἕνα μοναστήρι μοῦ ἔκα-νε ἐντύπωση τὸ ἑξῆς περιστατικόὉ καλός του ὁδηγὸς τὸν παρεκά-λεσε νὰ ἀλλάξουν τὸ αὐτοκίνητοΚαὶ ἐκεῖνος τοῦ ἀπάντησε laquoἈλλά-ξαμε μηχανή Τὸ ἁμάξι εἶναι γερόὙπάρχουν μεγάλες οἰκονομικὲςἀνάγκες στὸ λαὸ καὶ στὴν ἱεραπο-στολήraquo Μὲ προβλημάτισε καὶ μοῦἔδωσε ἕνα μάθημα ταπείνωσηςκαὶ ἀποφυγῆς τῆς σπατάλης καὶτῶν προκλήσεων

Ὁ Θεὸς τὸν ἀξίωσε νὰ πραγματο-ποιήσει ἕνα μεγάλο πόθο Νὰ ἐπανα-φέρει τὰ ἅγια λείψανα τοῦ προκατό-χου του Πέτρου ἈρχιεπισκόπουἌργους τοῦ θαυματουργοῦ Τὸνεὐλαβεῖτο πολὺ τὸν ἅγιο Πέτρο Κά-ποτε εἶχε πεῖ σὲ ραδιοφωνικὴἐκπομπὴ στὸ ραδιόφωνο τῆς Ἐκ -κλησίας laquoὍτι πρόβλημα ἀνέκυπτεστὸ διάστημα τῆς Ἀρχιερατείαςμου τὸ ἐπέλυε ὁ Ἅγιος Πέτροςraquo

Ἐμεῖς δὲν ἔχουμε νὰ ποῦμε τί-ποτε περισσότερο παρὰ μόνον νὰτονίσουμε ὅτι στὴν Ἐκκλησία δὲνὑπάρχουν μόνο τὰ λίγα σκάνδαλαποὺ σκόπιμα μεγεθύνονται Ἀλλὰὑπάρχουν καὶ τὰ φωτεινὰ παρα-δείγματα σὰν αὐτὸ τοῦ ἀειμνή-στου Ἀργολίδος Ἰακώβου Ἂςἔχουμε τὴν εὐχή του

Ὥπως μᾶς λέγει ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς laquoΟἱ βίοι τῶν Ἁγίων εἶναιτὸ Εὐαγγέλιον ἐφηρμοσμένον Εἶναι ἡ ζωὴ τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ ἡ ἐπα-ναλαμβανομένη εἰς κάθε ἅγιον ὀλίγον ἢ πολύ κατὰ τοῦτον ἢ ἐκεῖνοντὸν τρόπον Οἱ βίοι τῶν Ἁγίων φανερώνουν σαφῶς καὶ ἀποδεικνύουνὅτι κάθε ἅγιος εἶναι ὁ Χριστὸς ἐπαναλαμβανόμενοςraquo Ὁ π Πορφύριοςἔλεγε ὅτι ἀκολούθησα τὸν δρόμο τοῦ Χριστοῦ ὅταν διάβασα τὸν βίοτοῦ Ὁσίου Ἰωάννου τοῦ Καλυβίτου Ἀλλὰ τὸ ἴδιο καὶ ὁ Γέροντάς μας πΧαράλαμπος ἄλλαξε τὴν ζωή του ὅταν διάβασε τὸν βίο τοῦ Ἁγίου Ἰακώ-βου τοῦ νέου

Διαβάστε τοὺς βίους τῶν Ἁγίων εἶναι οἱ ἀσφαλεῖς πυξίδες πρὸς τὸνΠαράδεισο Δῶστε στὰ παιδιά σας νὰ διαβάζουν Βίους Ἁγίων

Γι᾽ αὐτὸ ἡ ΠΟΕ προσφέρει τοὺς κάτωθι βίους τῶν ἁγίων γραμμένωνἀπὸ τὸν μακαριστὸ π Χαράλαμπο Βασιλόπουλο στὴν τιμὴ τῶν 15euro ἀντὶτῆς τιμῆς τῶν 30euro ποὺ κοστίζουν

1 Ὁ Ὅσιος Σεραφεὶμ Λεβαδείας2 Ὁ Μεγαλομάρτυς Ἀπόστολος ὁ Νέος3 Ὁ Ἅγιος Πολύδωρος4 Ὁ Ὅσιος Νικάνωρ5 Ὁ Ὁσιομάρτυς Νικήτας6 Ὁ Ὁσιομάρτυς Ἀγαθάγγελος7 Ἡ Μεγαλόχαρη τοῦ Λαγκᾶ8 Ὁ Ὅσιος Δαβὶδ ὁ ἐν Εὐβοίᾳ9 Ὁ Ἅγιος Κωνσταντῖνος ὁ Ὑδραῖος10 Ὁ Ἅγιος Στέφανος ὁ Νέος11 Ἡ Ἁγία Ἁγνή12 Ὁ Ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητής13 Οἱ δισμύριοι (20 χιλ) Μάρτυρες14 Ὁ Ἅγιος Ὑάκινθος15 Ὁ Ὅσιος Τιμόθεος ὁ Ἐσφιγμενίτης16 Ὁ Ἅγιος Παγκράτιος17 Ὁ Ἅγιος Ἀλύπιος18 Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Νύσσης19 Ὁ Ἅγιος Μάρκελλος20 Ὁ Ἅγιος Εὐδόκιμος21 Οἱ Ἅγιοι Κλήμης Ἀγκύρας καὶ Ἀγαθάγγελος22 Ὁ Νεομάρτυς Ἀντώνιος23 Ὁ Μάρτυς Λογγῖνος ὁ ἑκατόνταρχος24 Ὁ Ὅσιος Ἰωάννης ὁ ἐν Λυκῷ25 Οἱ Μάρτ Ἀκεψιμᾶς Ἰωσήφ Ἀειθαλᾶς26 Οἱ Ἅγιοι Γουρίας Σαμωνᾶς καὶ Ἄβιβος27 Ὁ Ἅγιος Λεόντιος28 Ὁ Ἅγιος Ἰγνάτιος ὁ Θεοφόρος29 Οἱ Ἅγιοι Μάρτυρες Εὐλάμπιος καὶ Εὐλαμπία30 Ὁ Ἅγιος Ἰάκωβος ὁ Ἀδελφόθεος

19 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

(2ονmdashΤελευταῖον)Ἀλήθεια καὶ γνησιότητα στὴν πί-

στη ldquoΤὸ κυριότερο εἶναι νὰ μὴ λέτεψέματα στὸν ἴδιο τὸν ἑαυτό σαςΑὐτὸς ποὺ λέει ψέματα στὸν ἑαυτότου καὶ πιστεύει στὸ δικό του ψέμαφθάνει στὸ σημεῖο νὰ μὴ βλέπει κα-μία ἀλήθεια οὔτε μέσα του οὔτε καὶστοὺς ἄλλους mdashκαὶ ἔτσι χάνει κάθεἐκτίμηση γιὰ τοὺς ἄλλους καὶ γιὰτὸν ἑαυτό τουrdquo

Παρηγοριὰ γιὰ τὶς μητέρες ποὺχάνουν τὰ παιδιά τους ldquoΚάποτεἕνας μεγάλος Ἅγιος εἶδε στὸν ἹΝαὸ μία μητέρα νὰ κλαίει γιατί εἶχεχάσει τὸ μωρό της τὸ μοναδικό τηςπαιδὶ τῆς τὸ πῆρε κοντά Του ὁ Κύ-ριοςrdquo Μήπως δὲν τὸ ξέρεις τῆςεἶπε ὁ Ἅγιος πὼς αὐτὰ τὰ μωρὰἔχουν μεγαλύτερη παρρησίαndashθάρ-ρος ἀπ᾽ ὅλους μπροστὰ στὸν θρόνοτοῦ Θεοῦ Δὲν ὑπάρχει κανέναςἄλλος σὲ ὅλη τὴν βασιλεία τῶνοὐρανῶν ποὺ νὰ ἔχει τὴν δική τουςτόλμη καὶ μὲ θάρρος παρακαλοῦνκαὶ ζητᾶνε ἀπὸ τὸν Κύριο νὰ τὰ κά-νει ἀμέσως ἀγγελούδια Γι᾽ αὐτὸ καὶσύ μητέρα τῆς εἶπε ὁ Ἅγιος νὰχαίρεσαι καὶ νὰ μὴ κλαῖς γιατί τού-τη τὴν στιγμὴ τὸ μωρό σου βρίσκε-ται κοντὰ στὸν Κύριο ἀνάμεσα σὲἀγγέλους καὶ θὰ χαίρεται καὶ θὰπαίζει καὶ θὰ προσεύχεται γιὰ σέναʼ

ldquoΚαὶ κάθε φορά ποὺ θὰ κλαῖς καὶθὰ θέλεις νὰ παρηγορηθεῖς ἄσε νὰτρέχουν τὰ δάκρυά σου καὶ νὰθυμᾶσαι πὼς τὸ παιδί σου εἶναι μέ-σα σὲ ἀγγέλους τοῦ Θεοῦ σὲ κοι-τάει ἀπὸ ἐκεῖ πάνω καὶ χαίρεται ποὺσὲ βλέπει δακρυσμένη καὶ δείχνειτὰ δάκρυά σου στὸν Θεό μαςΤοῦτο τὸ μητρικὸ κλάμα στὸ τέλοςθὰ κατασταλάξει σὲ μία ἤρεμη χαρὰκαὶ τὰ πικρά σου δάκρυα θὰ γίνουνδάκρυα κατάνυξης καὶ ἐξιλασμοῦrdquo

Γιὰ τὴν μετάνοια καὶ τὴν ἀγάπηldquoΜὴ φοβᾶσαι καὶ μὴ θλίβεσαι ἀφοῦμετανοεῖς ὅλα θὰ σοῦ τὰ συγχω-ρέσει ὁ Θεός Ὅλα τὰ συγχωρεῖ ὁΘεὸς σὲ κεῖνον ποὺ μετανοεῖ ἀλη-θινά Δὲν ὑπάρχει ἁμάρτημα ποὺνὰ μπορεῖ νὰ ἐξαντλήσει τὴν ἀστεί-ρευτη ἀγάπη τοῦ Θεοῦ Φρόντιζεμονάχα γιὰ τὴν ἀδιάκοπη μετάνοιακαὶ διῶξε τὸν φόβο ἀπὸ τὴν καρδιάσου Πίστευε ὅτι ὁ Θεὸς σὲ ἀγαπά-ει παρ᾽ ὅλο ποὺ ἁμάρτησες Ἀφοῦμετανοεῖς θὰ πεῖ πὼς ἀγαπᾶς Ἡἀγάπη ἐξαγνίζει τὰ πάντα Ἀφοῦἕνας ἄνθρωπος ἁμαρτωλὸς μπορεῖκαὶ συμπονᾶ πόσο περισσότερο ὁΘεός Ἡ ἀγάπη εἶναι κάτι ἀνεκτίμη-το μὲ αὐτὴν μπορεῖς ὅλον τὸν κό-σμο νὰ ἀποκτήσεις καὶ ὄχι μόνον τὶςδικές σου ἁμαρτίες μὰ καὶ τὶς ξένεςμπορεῖς νὰ ἐξαγοράσειςrdquo

Προσφορὰ σὲ ἀσθενεῖς ndash ἔμπρα-κτη ἀγάπη ldquoΓιὰ πόσο θὰ μποροῦσεςνὰ ὑποφέρεις μία τέτοια ζωή νὰ κά-θεσαι στὸ προσκέφαλο τῶνἀσθενῶν τὶς νύχτες Καὶ ἂν ὁ ἄρρω-στος ποὺ ἐσὺ τοῦ καθαρίζεις τὶςπληγές δὲν σοῦ ἐκφράζει εὐγνω-μοσύνη ἀπεναντίας ἂν ἀρχίσει νὰσὲ βασανίζει μὲ τὶς ἰδιοτροπίες τουνὰ σὲ βρίζει νὰ παραπονεῖται νὰ σὲδιατάζει χωρὶς νὰ ἐκτιμᾶ τὴν προσ -φορά σου τότε τί θὰ γίνει Θὰ συν -εχιστεῖ ἡ ἀγάπη σου ἢ ὄχι Ἡ ἀγνω-μοσύνη μπορεῖ νὰ ψυχράνει τὴν με-γαλύτερη ἀγάπη πρὸς τὸν ἄλλονΠολλὲς φορὲς ἡ προσφορὰ τῆςἀγάπης μας ἀναζητᾶ ἐγωϊστικὰἀνταλλάγματα τὸν ἔπαινοτὴν ἀνα-γνώριση Ὅταν δὲν ὑπάρχει τότεμπορεῖ νὰ νοιώσεις ὅτι ὁ ἄρρωστοςεἶναι ἀνυπόφορος περιορίζει τὴνἀτομικότητα τὴν ἐλευθερία σουhellipὅμως ἡ ἐνεργητικὴ ἀγάπη χρειάζε-ται δουλειὰ καὶ ἐπίμονη αὐτοκυ-ριαρχία εἶναι ὁλόκληρη ἐπιστήμηὍταν φθάσετε στὸ σκοπό σας (τὴνἀγάπη πρὸς τὸν ἄλλον) θὰ νοιώσε-τε καθαρὰ πάνω σας τὴν θαυμα-τουργὸ δύναμη τοῦ Θεοῦ ποὺ σᾶςἀγαποῦσε τόσο καιρὸ καὶ μυστικὰσᾶς καθοδηγοῦσεʼʼ

Ἡ Ἐκκλησία μέσα στὸ Κράτοςκαὶ τὴν κοινωνία ldquoἩ Ἐκκλησία πρέ-πει νὰ περιλαμβάνει μέσα της ὅλοτὸ κράτος καὶ ὄχι νὰ ἀποτελεῖ μίαμικρὴ μεριά τουhellip δὲν πρέπει ἡἘκκλησία νὰ ἐπιδιώκει σὰν μελλον-τικὴ κατάκτηση νὰ βρεῖ μία ὁρισμέ-νη θέση μέσα στὸ Κράτος ὅπως κά-νει κάθε κοινωνικὸς σύνδεσμος ἢἕνας σύνδεσμος ndash σωματεῖοἀνθρώπων ποὺ ἐπιδιώκουν θρη-σκευτικοὺς σκοπούςhellip ἡ οὐσία τῶνπραγμάτων ἀπαιτεῖ νὰ μπεῖ ὡς κυ-ριότερος ἀντικειμενικός τηςσκοπὸς τῆς περαιτέρω ἀνάπτυξηςτῆς χριστιανικῆς κοινωνίαςhellip Ὁ Κύ-ριός μας Ἰησοῦς Χριστὸς ἦρθε πά-νω στὴν γῆ γιὰ νὰ ἐγκαθιδρύσειτὴν Ἐκκλησία Ἐννοεῖται πὼς ἡ βα-σιλεία τῶν οὐρανῶν δὲν εἶναι τοῦκόσμου τούτου μὰ ὑπάρχει στὰοὐράνια ὅμως δὲν μπορεῖ νὰ εἰσέλ-θει κανεὶς ἐκεῖ παρὰ μονάχα διὰ μέ-σου τῆς Ἐκκλησίας ποὺ εἶναι θε-μελιωμένη καὶ ἱδρυμένη ἐπὶ τῆςγῆςʼʼ

Ὁ Ντοστογιέφσκι ἐπιθυμεῖ νὰ δεῖτὴν Ἐκκλησία νὰ μεταμορφώσειτὴν κοινωνία καὶ ὄχι νὰ καταστεῖ ἡἴδια κράτος καὶ κοσμικὴ ἐξουσία Πί-στευε ἀκράδαντα καὶ τὸ ἔχει γρά-ψει πὼς ὁ ρόλος τῆς Ὀρθοδοξίαςθὰ εἶναι καθοριστικὸς γιὰ τὸ μέλ-λον τῆς ἀνθρωπότητας ἀφοῦ ldquoἡὀμορφιὰ τῆς Ὀρθοδοξίας θὰ σώσειτὸν κόσμοʼʼ ἀπὸ τὴν ἀσχήμια τὴνκοινωνικὴ ἀνισότητα τὴν ἠθικὴ πα-ρακμή Ἡ ἐκκοσμίκευση τῆς Ἐκ -κλησίας καὶ ἡ ἀπώλεια τοῦ πνευμα-τικοῦ της προσανατολισμοῦ στὰμάτια τοῦ Ντοστογιέφσκι μοιάζει μὲπτώση Καὶ αὐτὸ ἀκρι βῶς συνέβηστὴν Δυτικὴ Ἐκκλησία ldquoΠαραμερί-ζεται τὸ Κράτος ἀπὸ τὴν γῆ καὶ ἡἘκκλησία ἀνυψώνεται στὸ ἐπίπεδοτοῦ Κράτους Αὐτὸ εἶναι τὸ ὄνειροτῆς Ρώμης Αὐτὸ εἶναι ὁ τρίτος πει-ρασμὸς τοῦ Σατανᾶ Μὰ ἀπεναν-τίας ὅταν τὸ κράτος μεταμορφώ-νεται σὲ Ἐκκλησία (=κοινωνίαπιστῶν) καὶ γίνεται μία παγκόσμιαἐκκλησία αὐτὸς εἶναι ὁ μεγάλοςπροορισμὸς τῆς Ὀρθοδοξίας στὸνκόσμο Αὐτὸ τὸ ἄστρο θὰ λάμψειἀπὸ τὴν Ἀνατολήhellip ἐπειδὴ κάποιοιδὲν χάνουν τὴν πίστη τους ὅλη ἡ

κοινωνία στέκει προσμένοντας τὴνπλήρη μετατροπὴ τῆς εἰδωλολα-τρικῆς (=ἄθεης ὑλιστικῆς) κοινω-νίας σὲ μία οἰκουμενικὴ ἘκκλησίαΚαὶ οὕτω γενήσεται ἔστω καὶ στὴσυντέλεια τῶν αἰώνων γιατί τοῦτοεἶναι προορισμένο νὰ συμβεῖʼʼ

Ἡ Ἐκκλησία μεταμορφώνει τοὺςἁμαρτωλοὺς καὶ τοὺς ἐγκληματίεςldquoΓιατί ἂν δὲν ὑπῆρχε ἡ Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦ ὁ ἐγκληματίας δὲν θὰεἶχε κανένα φρένο στὰ κακουργή-ματά τουhellip ἡ μόνη ἀληθινὴ τιμω-ρία ποὺ φοβίζει τὸν ἐγκληματία καὶτὸν κατευνάζει ἑδρεύει στὴν ἴδιατου τὴν συνείδησηhellipἊν ὑπάρχεικάτι ποὺ προφυλάσσει τὴν κοινω-νία καὶ διορθώνει τὸν ἐγκληματίαμεταμορφώνοντάς τον σὲ ἄλλονἄνθρωπο αὐτὸ εἶναι ὁ νόμος τοῦΧριστοῦ ποὺ ἐκδηλώνεται μὲ τὴντύψη τῆς συνείδησης Ἡ Ἐκκλησίαδὲν τὸν ἀφορίζει τὸν καθοδηγεῖπατρικά Προσπαθεῖ νὰ διατηρήσειτοὺς χριστιανι-κοὺς δεσμοὺς μὲτὸν ἐγκληματίαΤί θὰ γινόταν ὁ ἐγκληματίας mdashὢΘεέ μουmdash ἂν καὶ ἡ χριστιανικὴ κοι-νωνία δηλ ἡ Ἐκκλησία τὸν ἔδιω-χνε ἔτσι ὅπως τὸν διώχνει καὶ τὸνἀποκόπτει ὁ νόμος τῆς πολιτείαςἼσως ὁ ἐγκληματίας νὰ ἔχανε τὴνπίστη του Καὶ τότε τί θὰ γινότανὍμως ἡ Ἐκκλησία ποὺ εἶναι σπλαγ- χνικὴ καὶ ἀγαπᾶ τοὺς ἀνθρώπουςθὰ τὸν συμπονέσει ἐκεῖ ποὺ ἡ κοι-νωνία ἀποκόπτει τὸν ἐγκληματίαἀπὸ τὸ σύνολο μὲ τὴν βία τὸν ἐξο-στρακίζει μὲ μῖσος (τὸν φυλακίζει)Ἡ Ἐκκλησία δὲν χάνει ποτὲ τὴνἐπαφή της μὲ τὸν ἐγκληματία θεω-ρώντας τον πάντοτε σὰν ἀκριβὸ καὶἀγαπητὸ τέκνο της κοιτάει πὼς νὰἀναγεννήσει τὸν ἐκπεσόνταʼʼ (σημὅτι ἰσχύει δηλ γιὰ κάθε ἄνθρωποποὺ ἔχει πέσει στὴν ἁ μαρτία)

Δοκιμασία καὶ θλίψη στὴν ζωήldquoγιὰ τὴν μεγάλη ἀποστολή ποὺ ἔχειςνὰ ἐκπληρώσεις στὸν κόσμο ἔχειςπολὺ δρόμο νὰ κάνεις ἀκόμα Ὅλαθὰ πρέπει νὰ τὰ ὑποφέρεις καὶ θὰἔχεις πολλὴ δουλειά Ὁ Χριστὸςεἶναι μαζί σου Κράτησέ Τον μέσασου καὶ Αὐτὸς θὰ σὲ φυλάξει Καὶ μὴξεχνᾶς ποτὲ αὐτό νὰ γυρεύεις τὴνεὐτυχία μέσα ἀπὸ τὴν θλίψηrdquo

Ὑπομονὴ στὶς λοιδορίες τοῦ κό-σμου ldquoΚαὶ θὰ ἀρχίσουν νὰ λένε γιὰμένα πολλὰ καὶ διάφορα ἀκόμη καὶλοιδορίες θὰ ἀκούσωὍμως ὑπο-μένω καὶ λέω στὸν ἑαυτό μουτοῦτο εἶναι μία δοκιμασία σταλμένηἀπὸ τὸν Ἰησοῦ γιὰ νὰ ταπεινωθεῖ ἡὑπερήφανη ψυχή μουἜχει γραφεῖmiddotldquoὑπόμενε ἀγογγύστως καὶ μὲ ἀγαλ-λίασιν τὴν ἀτίμωσιν καὶ μὴ ταράτ-τεσαι καὶ μὴ μισεῖς τὸν ἀτιμάζοντάσεʼʼ

Πνευματικὴ ζωή ndash ἄσκηση ndash ὑπα-κοή ndash προσευχή ʻldquoὅποιος μπῆκεἐδῶ μέσα (στὸ μοναστήρι) γιατίεἰλικρινὰ ἤθελε νὰ σωθεῖ γι᾽ αὐτὸνἡ ἄσκηση ὑπακοῆς θὰ ἀποδειχθεῖστὰ ἀλήθεια σωτήρια καὶ θὰ τοῦ κά-νει καλό Και ὅποιος δυσφορεῖ καὶἀγαναχτεῖ ἐκεῖνος δὲν εἶναι ἄξιοςνὰ γίνει μοναχὸς καὶ ἄδικα ἦρθεστὸ μοναστήρι Ἡ θέση του εἶναι μὲτοὺς κοσμικούςʼʼ

Ὁ Στάρετς Ζωσιμᾶς ldquoπρὶν πέσειγιὰ ὕπνο ἔπεσε στὰ γόνατα καὶπροσ ευχήθηκε πολλὴ ὥρα Στὴνφλογερὴ προσευχή του διψοῦσεμονάχα τὴν χαρούμενη τρυφερό-τητα ποὺ γέμιζε πάντοτε τὴν ψυχήτου μετὰ τοὺς ὕμνους καὶ τὰ δοξα-στικὰ πρὸς τὸν Θεό ποὺ αὐτὰ ἦτανσυνήθως ὅλη ἡ προσευχή του πρὶνἀπὸ τὸν ὕπνο Αὐτὴ ἡ χαρά ποὺ τὸνπλημμύριζε τοῦ ἔφερνε ἐλαφρὸ καὶἥσυχο ὕπνοʼʼ Προσευχόταν Θεέμου εὐσπλαγχνίσου ὅλους φύλαξετοὺς δυστυχισμένους ἐκείνουςποὺ τοὺς λείπει ἡ γαλήνη καὶ ὁδή-γησέ τους Ἐσὺ ξέρεις τὸν δρόμοΔεῖξε τους τὴν ὁδὸ τῆς σωτηρίαςἘσὺ εἶσαι ἡ ἀγάπη καὶ Ἐσὺ θὰ στεί-λεις σὲ ὅλους τὴν χαράʼʼ

Ὁ ἄνθρωπος χωρὶς Θεό ldquoΘὰεἴμασταν ἁλυσοδεμένοι καὶ δὲν θὰεἴχαμε καμίαν ἐλευθερία μὰ μέσαστὴν μεγάλη μας συμφορὰ θὰ ἀνα-στηθοῦμε καὶ πάλι ὡς τὴν χαρά ποὺχωρὶς αὐτὴν εἶναι ἀδύνατον νὰ ζή-σει ὁ ἄνθρωπος καὶ νὰ ὑπάρξει ὁΘεός γιατί ὁ Θεὸς εἶναι ποὺ δίνειτὴν χαρά

Τί γίνεται ὅμως ἂν δὲν ὑπάρχειΘεός Τότε ὁ ἄνθρωπος εἶναι κυ-ρίαρχος ὅλης τῆς γῆς ὅλου τοῦσύμπαντος Θαυμάσια Ὅμως πῶςθὰ εἶναι ἐνάρετος χωρὶς Θεό Νὰ τὸπρόβλημα Γιατί τότε ποιὸν θὰ ἀγα-πήσει ὁ ἂνθρωπος Ποιὸν θὰ εὐγνω-μονεῖ ποιὸν θὰ ὑμνεῖʼʼ

Ὁ ἄνθρωπος ποὺ ἔχει ἀπορρίψειτὸν Θεό ἔχει γκρεμίσει καὶ κάθεἠθικὸ ἢ συνειδησιακὸ φραγμό Στὴνθέση τοῦ Θεοῦ ὁ ἄνθρωπος ἀνυ-ψώνει τὸν ἑαυτό του ἀντικαθιστᾶτὴν πρόνοια τοῦ Θεοῦ μὲ τὴν ἀλα-ζονικὴ ἐμπιστοσύνη στὶς ἀνθρώπι-νες δυνατότητες στὸν νέο ἀπε-λευθερωμένο τύπο ἀνθρώπουστὸν ὑπεράνθρωπο ποὺ αὐτοθεο-ποιεῖται (πρβλ θεωρίες Νίτσε)Αὐτὸ ποὺ πολλοὶ τὸ θεωροῦν ὡςπρόοδο τῆς ἀνθρωπότητας στὴνπραγματικότητα ἀποτελεῖ ὀπισθο-δρόμηση στὴν βαρβαρότητα Νὰπῶς τὸ περιγράφει αὐτὸ ὁ Ντοστο-γιέφσκι ldquoὅταν ἡ ἀνθρωπότητα ὁλό-κληρη θὰ ἀπαρνηθεῖ τὸν Θεό τότεἀπὸ μόνη της θὰ καταρρεύσει ὅληἡ προηγούμενη κοσμοθεώρηση καὶὅλη ἡ παλαιὰ ἠθικὴ καὶ θὰ πραγμα-τοποιηθεῖ τὸ καινούργιο Οἱ ἄνθρω-ποι θὰ ἑνωθοῦν γιὰ νὰ τὰ πάρουνὅλα ἀπὸ τὴν ζωή ὅλα ὅσα μπορεῖ νὰδώσει γιὰ τὴν εὐτυχία καὶ τὴν χαρὰσὲ αὐτὸν ἐδῶ τὸν κόσμο Ὁ ἄνθρω-πος θὰ ἀνυψωθεῖ μὲ τὸ πνεῦμα τῆςθεϊκῆς τιτανικῆς περηφάνειας καὶθὰ ἐμφανισθεῖ ὁ ἄνθρωποςndashθεόςΘριαμβεύοντας ἀπεριλόγιστα πάνωστὴν φύση μὲ τὴν θέλησή του καὶτὴν ἐπιστήμη ὁ ἄνθρωπος θὰαἰσθάνεται μία ἀπόλαυση τόσο με-γάλη ποὺ θὰ ἀντικαταστήσει ὅλεςτὶς ἐλπίδες γιὰ τὶς ἐπουράνιες χα-ρέςhellip

Ἀπὸ αὐτὴν τὴν ἄποψη σὲ ἕνα τέ-τοιον ἄνθρωπο ldquoὅλα ἐπιτρέπονταιʼʼΚαὶ ὄχι μονάχα αὐτό Μία καὶ δὲν θὰὑπάρχει Θεὸς καὶ ἀθανασία ἐπιτρέ-πεται στὸν καινούργιο ἄνθρωπο νὰγίνει ἄνθρωποςndashθεός ἔστω καὶ ἂνθὰ εἶναι ὁ μόνος σὲ ὅλον τὸν κόσμοκαὶ μὲ τὸν καινούργιο του τίτλο νὰὑπερπηδήσει κάθε ὅριο παλαιᾶςἠθικῆς τοῦ πρώην δούλουndashἀνθρώ-που ἂν χρειαστεῖrdquo Συνείδηση τίεἶναι συνείδηση Ἐγὼ ὁ ἴδιος τὴνφτιάχνω Γιατί λοιπὸν βασανίζομαιἈπὸ συνήθεια πανανθρώπινη ἑφτὰχιλιάδων ἐτῶν Ἂς τὴν ξεσυνηθί-σουμε καὶ θὰ γίνουμε θεοίrdquo

Αὐτὴ ἀκριβῶς εἶναι ἡ κυρίαρχηἀντίληψη στὸν σύγχρονο ὑπερφία-λο καὶ ἀνόητο ἄνθρωπο καὶ στὴνὑλιστικὴ καὶ ἄθεη κοινωνία ποὺἔχει φτιάξει

Σὲ αὐτὸν τὸν ἀβάσταχτα κούφιοκαὶ ἄδειο ἀπὸ ἰδανικὰ καὶ νοήματασύγχρονο κόσμο ὁ Ντοστογιέφσκι

ἔχει νὰ ἀντιπαρατάξει ἕνα ἄλλονκόσμο πνευματικό ὀρθόδοξοστὸν ὁποῖο οἱ σοφοὶ Γέροντες μο-ναχοὶ ndash Στάρετς ἀποτελοῦν φωτει-νοὺς ὁδηγούς ldquoὍλον τὸν κόσμονκαὶ τοὺς κόσμους μπορεῖ νὰ τοὺςξεχάσεις μὰ ἕνα τέτοιο (Γέρονταἀσκητὴ) θὰ τὸν προσέξεις γιατίεἶναι ἀφάνταστα πολύτιμο διαμάν-τι Μία τέτοια ψυχὴ ἀξίζει καμιὰφορὰ ὁλάκερο ἀστερισμόʼʼ

Ὁ σκοπὸς τῆς μοναχικῆς ζωῆς ndashἡ προσφορὰ τῶν μοναχῶν

Ἀγάπη καὶ ταπείνωση = ldquoἈγαπᾶτεἀλλήλους πατέρες δίδασκε ὁ Στά-ρετς Ἀγαπᾶτε τὸν κοσμάκη τοῦΘεοῦ Δὲν εἴμαστε ἐμεῖς ἁγιότεροιἀπὸ αὐτούς ποὺ ζοῦν μέσα στὸνκόσμο ἐπειδὴ κλειστήκαμε στὸ μο-ναστήρι μὰ ἀπεναντίας ὁ καθέναςμας μὲ τὸ ποὺ ἦρθε ἐδῶ ἀπέδειξεπὼς παραδέχεται τὸν ἑαυτό του ὡςτὸν χειρότερο Ὅσο περισσότεροθὰ ζεῖ ἐδῶ μόνος του στὸ κελί τό-σο πιὸ συνειδητὴ θὰ τοῦ γίνεται ἡἀναξιότητά του Γιατί ἂν δὲν γίνειαὐτό ἄδικα ἦρθε νὰ μονάσει Τότεμόνον θὰ ἐπιτευχθεῖ ὁ σκοπός μαςὅταν παραδεχθοῦμε ὅτι εἴμαστεχειρότεροι ἁμαρτωλοὶ ἀπὸ τοὺς κο-σμικούς μὰ καὶ προσωπικὰ ἔνοχοςμπροστὰ στοὺς ἀνθρώπους γιὰ ὅλαὅσα γίνονται γιὰ ὅλες τὶς ἀνθρώπι-νες ἁμαρτίες τὶς Παγκόσμιες καὶτὶς ἀτομικές Γιατί νὰ ξέρετε πὼς ὁκαθένας μας ἀναμφισβήτητα εἶναιἔνοχος γιὰ ὅλους καὶ γιὰ τὸ κάθε τιὄχι μονάχα μέτοχος τοῦ γενικοῦπαγκόσμιου ἁμαρτήματος μὰ καὶπροσωπικὰ ἔνοχος γιὰ τὶς πράξειςὅλων τῶν ἀνθρώπων καὶ καθενὸςχωριστά Γιατί αὐτὴ ἡ συνείδησηεἶναι τὸ στεφάνωμα τῆς ζωῆς τοῦμοναχοῦ μὰ καὶ κάθε ἀνθρώπουΓιατί οἱ μοναχοὶ δὲν εἶναι τίποτεδιαφορετικὸ παρὰ ἐκεῖνο ποὺ θὰἔπρεπε νὰ εἶναι καὶ ὅλοι οἱ ἄλλοι ἐπὶτῆς γῆς Μονάχα τότε ἡ καρδιά μαςθὰ γίνει ἄξια νὰ περικλείσει τὴνἀτέλειωτη τὴν οἰκουμενική τὴνἄσβεστη ἀγάπη Τότε ὁ καθέναςἀπὸ σᾶς θὰ μπορεῖ νὰ ἀποκτήσειὁλόκληρον τὸν κόσμο μὲ τὴν ἀγά-πη του καὶ νὰ ξεπλύνει μὲ τὰ δά-κρυά του τὰ ἁμαρτήματα τοῦ κό-σμουhellip ὁ καθένας σας ἂς ἀγρυπνεῖστὴν καρδιά του καὶ ἂς ἐξομολο-γεῖται ἀκατάπαυσταhellip Μὴ φοβάστετὰ κρίματά σας φθάνει νὰ μετα-νοεῖτε μὰ μὴ θέτετε ὅρους στὸνΘεόΜὴν περηφανεύεσθε οὔτεμπροστὰ στοὺς μικροὺς οὔτεμπροστὰ στοὺς μεγάλους Μὴ μι-σεῖτε ὅσους σᾶς ἀποδιώχνουν σᾶςλοιδοροῦν σᾶς βρίζουν σᾶς συκο-φαντοῦντοὺς ἀθεϊστές τοὺς δα-σκάλους τοῦ κακοῦ τοὺς ὑλιστέςἀκόμη καὶ τοὺς μοχθηρούς γιατίὑπάρχουν ἀνάμεσά τους καὶ πολλοὶἀγαθοί Νὰ τοὺς μνημονεύετε στὶςπροσευχές σας καὶ νὰ λέτε ΣῶσονΚύριε ἐκείνους ποὺ δὲν ἔχουν κα-νένα νὰ προσευχηθεῖ γιὰ χάρητους σῶσον καὶ ἐκείνους ποὺ δὲνθέλουν νὰ Σοῦ ἀπευθύνουν προσ -ευχέςhellip Ἀγαπᾶτε τὸν κοσμάκη τοῦΘεοῦ μὴ ἀφήνετε νὰ σᾶς πάρουντὸ ποίμνιο οἱ ξένοι γιατί ἂν ὀλιγω-ρήσετε ραθυμοῦντες καὶ γίνετε πε-ρήφανοι ἀκατάδεχτοι ἢ ἰδιοτελεῖςθὰ ἔρθουν ἄλλοι νὰ σᾶς ὑφαρπά-ξουν τὸ ποίμνιοἘξηγεῖτε ἀκούρα-στα στὸ λαὸ τὸ Εὐαγγέλιο Πάντανὰ ἔχετε πίστη καὶ νὰ κρατᾶτε ψηλὰτὴν σημαία

Ἡ προσφορὰ τοῦ μοναχοῦ στὴνκοινωνία

ldquoΤί εἶναι ὁ καλόγερος Οἱ μορ-φωμένοι ἄνθρωποι τοῦ καιροῦ μαςπροφέρουν τούτη τὴν λέξη κοροϊ-δευτικὰ καὶ τὴν λένε σὰν βρισιάΚαὶ ὅσο περνάει ὁ καιρὸς τόσο καὶχειροτερεύει ἡ κατάσταση μᾶς λέ-νε εἶστε ὀκνηρὰ καὶ ἄχρηστα μέλητῆς κοινωνίαςhellip Ὅμως πόσοι εἶναιοἱ πρᾶοι καὶ οἱ ταπεινοί ποὺ θέλουννὰ ἀπομονωθοῦν καὶ νὰ προσευχη-θοῦν φλογερὰ στὴν ἡσυχία τουςΑὐτοὺς τοὺς ἀποσιωποῦν δὲν τοὺςθυμοῦνται δὲν τοὺς ἀναφέρουνἀλλὰ εἶναι αὐτοί ποὺ γιὰ μία ἀκόμηφορὰ θὰ σώσουν τὴν ρωσικὴ γῆΓιατί στ᾽ ἀλήθεια αὐτοὶ φυλᾶνεπροσωρινὰ στὴν ἀπομόνωσή τουςμὲ εὐσέβεια τὴν ἀναλλοίωτη εἰκό-να τοῦ Χριστοῦ σὲ ὅλη τὴν ἁγνό-τητα τῆς θεϊκῆς ἀλήθειάς Τουὅπως τοὺς τὴν παρέδωσαν οἱ Πα-τέρες τῆς Ἐκκλησίας οἱ Ἀπόστο-λοι καὶ οἱ Μάρτυρες καὶ ὅταν θὰχρειαστεῖ θὰ τὴν ὑψώσουν στὸνκόσμο ποὺ ἡ πίστη του ἔχει κλονι-σθεῖ Αὐτὸ εἶναι μία μεγάλη ἰδέαΤοῦτο τὸ ἄστρο θὰ λάμψει ἀπὸ τὴνἀνατολή

Αὐτὰ σκέφτομαι γιὰ τὸν ρόλοτοῦ καλόγερου Μήπως εἶναι ψευ-δές Κοιτάξτε τοὺς κοσμικούςὅλον αὐτὸν τὸν κόσμο ποὺ ὑψώ-νεται ἀλαζονικὰ πάνω ἀπὸ τὸν λαὸτοῦ Θεοῦ Δὲν διαστρέβλωσαν τά-χα τὴν μορφὴ τοῦ Θεοῦ καὶ τὴνἀλήθειά Του Ἔχουν τὴν ἐπιστήμητους Μὰ ἡ ἐπιστήμη μπορεῖ νὰ ἐξε-τάσει μονάχα ἐκεῖνα ποὺ εἶναιἀντιληπτὰ μὲ τὶς αἰσθήσεις Ὁ ψυ-

χικὸς κόσμος τὸ ἀνώτερο μέροςτῆς ἀνθρώπινης ὕπαρξης ἔχει τε-λείως ἐξοστρακισθεῖ Ὁ κόσμοςδιακήρυξε τὴν ἐλευθερία τουἜχεις ὑλικὲς ἀνάγκες καὶ δὲν πρέ-πει νὰ φοβάσε νὰ τὶς ἱκανοποι-ήσεις ἀκόμη καὶ νὰ τὶς πολλαπλα-σιάσεις Αὐτὸ εἶναι τὸ δόγμα τοῦσημερινοῦ κόσμου

Νομίζουν πὼς αὐτὸ θὰ πεῖ ἐλευ-θερία ἡ αὔξηση καὶ ἡ γρήγορη ἱκα-νοποίηση τῶν ἀναγκῶν διαστρε-βλώνουν τὴν φύση τους ἀποκτοῦνπολλὲς καὶ ἄσκοπες ἀνόητες ἐπι-θυμίες Ζοῦνε γιὰ νὰ ζηλεύουν ὁἕνας τὸν ἄλλο γιὰ τὶς σωματικὲςἀπολαύσεις καὶ τὶς ἐπιδείξεις

Ὁ μοναστικὸς δρόμος εἶναιἐντελῶς διαφορετικός Ἡ ὑποταγήἡ νηστεία καὶ ἡ προσευχή ποὺ ὁκόσμος κοροϊδεύει εἶναι ὁ μόνοςδρόμος γιὰ νὰ πετύχει κανεὶς τὴνπραγματική τὴν ἀληθινὴ ἐλευθε-ρία ξεριζώνω ἀπὸ μέσα μου τὶς πε-

ριττὲς καὶ ἄχρη-στες ἀνάγκες δα-μάζω τὸν ἐγωϊσμὸ

καὶ τὴν περηφάνειά μου μὲ τὴνὑπακοὴ καὶ ἔτσι φθάνω μὲ τὴνβοήθεια τοῦ Θεοῦ στὴν ἐλευθερίατοῦ πνεύματος καὶ στὴν πνευμα-τικὴ χαρά

Κατηγοροῦν τὸν καλόγερο γιὰτὴν ἀπομόνωσή του Ποιὸς ὅμωςδείχνει περισσότερη ἀδελφικὴἀγάπη Τοῦτοι οἱ ταπεινοὶ καὶ πρᾶοινηστευτὲς καὶ σιωπητὲς θὰ ξεση-κωθοῦν καὶ θὰ ἐργασθοῦν γιὰ τὴνμεγάλη ὑπόθεση Ὁ λαὸς θὰ ἀντι-μετωπίσει τὸν ἀθεϊστὴ καὶ θὰ τὸννικήσει καὶ θὰ γίνει ἡ ἑνιαία Ὀρθό-δοξη Ρωσία Φροντίζετε λοιπὸν τὸνλαὸ καὶ διαφυλάξτε ἀμόλυντη τὴνκαρδιὰ καὶ μορφῶστε τον ἐν σιωπῇΑὐτὸς θὰ θὰ εἶναι ὁ μοναστικόςσας ἆθλος γιατί ὁ λαὸς εἶναι θεο-φόροςʼʼ

Νηστεία καὶ ἐγκράτεια laquoΓιατίαὐτὸς ὁ καλόγερος ἦταν πρῶτα ἀπʼὅλα ὑπὲρ τῆς νηστείας καὶ ἕνας τό-σο μεγάλος νηστευτὴς δὲν ἦτανπαράξενο νὰ δεῖ θαυμαστὰ ὁράμα-τα Βέβαια τὰ λόγια του καμιὰφορὰ ἦταν ἀκατανόητα μὰ ἕναςΘεὸς ξέρει τί βαθύτερη σημασίαμπορεῖ νὰ εἶχαν Ἐξάλλου ὅλοι οἱldquoπτωχοί τῷ πνεύματιrdquo γιὰ χάρη τοῦΧριστοῦ λένε καὶ κάνουν πολὺ πα-ράξενα πράγματαraquo

Καὶ ἕνα εὔθυμο περιστατικὸ γιὰὅσους καταφεύγουν στὰ μοναστή-ρια καὶ κυνηγοῦν μετὰ μανίας τοὺςldquoδιορατικοὺςrdquo Γέροντες ἐν εἴδειμελλοντολόγων γιὰ νὰ τοὺς ποῦντὸ μέλλον τους ldquoΤρομερὰ τὰ λόγιασας πάτερ Θεράποντα ὅμως γιὰπέστε μου μεγάλε καὶ μακάριεεἶναι ἀλήθεια ἐκεῖνο ποὺ λένε γιὰσᾶς πὼς ἔχετε ἀδιάκοπη ἐπικοινω-νία μὲ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα mdashΚαμιὰφορὰ τοῦ ἔρχεται καὶ κατεβαίνειmdashΠῶς κατεβαίνει τὸν ξαναρώτη-σε mdashΣὰν πουλί mdashΚαὶ πῶς σᾶς μι-λάει mdashΜὲ ἀνθρώπινη φωνή mdashΚαὶτί σᾶς λέει mdashΝά σήμερα μὲ εἰδο-ποίησε πὼς θὰ μὲ ἐπισκεφθεῖ ἕναςβλάκας καὶ θὰ μοῦ κάνει ἀνόητεςἐρωτήσεις Πολλὰ ζητᾶς νὰ μά-θειςhellipʼʼ

Γιὰ τὴν ζωὴ καὶ τὸν θάνατοτὴναἰωνιότητα καὶ τὸν Παράδεισο

ldquoΜὰ αὐτὸ εἶναι ἴσαndashἴσα τὸ μεγα-λεῖο πὼς ἐδῶ ὑπάρχει ἕνα μυστή-ριο Μία φευγαλέα γήϊνη μορφὴσυναντιέται ἐδῶ μὲ τὴν αἰώνιαἀλήθεια Ἡ παλιὰ λύπη ἀπὸ μία μυ-στηριώδη δύναμη τῆς ἀνθρώπινηςζωῆς μεταβάλλεται σιγὰ σιγὰ σὲμία γλυκιά τρυφερὴ χαρά Τὸ φλο-γερὸ νεανικὸ αἷμα τὸ διαδέχονταιτὰ μειλίχια ξάστερα γηρατειά δο-ξάζω τὴν καθημερινὴ τοῦ ἡλίου καὶἡ καρδιά μου τὸν ὑμνολογεῖ ὅπωςκαὶ πρῶτα μὰ τώρα ἀγαπῶ πιὸ πολὺτὶς μακριὲς ἀχτίδες του καὶ μαζὶ μὲαὐτὲς τὶς ἤρεμες τρυφερὲς ἀνα-μνήσεις τὶς ἀγαπητὲς μορφὲς τῆςπολύχρονης καὶ εὐλογημένης μουζωῆς Καὶ πάνω ἀπ᾽ ὅλα εἶναι ἡ ἀλή-θεια τοῦ Θεοῦ ποὺ πραΰνει γαλη-νεύει καὶ συγχωρεῖ τὰ πάντα Ἡζωή μου τελειώνει μὰ νοιώθω τὴνκάθε μέρα πού μοῦ ἀπομένει πὼςἡ ἐπίγεια ζωὴ συναντιέται μὲ μίακαινούρια ζωή ἀτελεύτητη ἄγνω-στη μὰ τόσο κοντινή ποὺ ἡ προαί-σθησή της κάνει τὴν ψυχή μου νὰδονεῖται ἀπὸ χαρά τὸ πνεῦμα μουνὰ ἀκτινοβολεῖ καὶ τὴν καρδιά μουνὰ κλαίει ἀπὸ ἀγαλλίασηhellip Κοιτά-χτε τριγύρω τὰ δῶρα τοῦ Θεοῦτὸν φωτεινὸ οὐρανό τὸν καθαρὸἀέρα τὸ ἁπαλὸ χορτάρι τὰ πουλά-κια ὅλη τὴν πανέμορφη καὶ ἀθώαφύση καὶ μεῖς εἴμαστε ἀνόητοι καὶἄθεοι καὶ δὲν καταλαβαίνουμε πὼςἡ ζωὴ εἶναι Παράδεισος γιατί φθά-νει νὰ θελήσουμε νὰ τὸ καταλά-βουμε καὶ τότε θὰ δοῦμε γύρω μαςτὸν Παράδεισο σὲ ὅλη του ὀμορ-φιά θὰ ἀγκαλιαστοῦμε καὶ θὰ κλά-ψουμε ἀπὸ χαράhelliprdquo

Ἡ σπορὰ τοῦ λόγου τοῦ ΘεοῦldquoΜονάχα ἕνας μικρὸς σπόρος

χρειάζεται ἂς ρίξει αὐτὸν τὸν σπό-ρο (=τὸν λόγο τοῦ Θεοῦ) στὴνψυχὴ τοῦ ἁπλοῦ ἀνθρώπου καὶ δὲνθὰ πεθάνει θὰ ζεῖ πάντα ἐκεῖ πέραμέσα στὸ σκοτάδι στὴν δυσωδίατῶν κριμάτων του σὰν φωτεινὸσημεῖο σὰν μία μεγάλη ὑπενθύμι-ση Ὁ λαὸς τοῦ Θεοῦ θὰ χαθεῖ ἂντοῦ λείψει ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ για-τί ἡ ψυχή του διψάει τὴν διδαχὴκαὶ τὸν ὡραῖο ἐνστερνισμό τηςʼʼ

Πῶς ἡ Παναγία μεσιτεύει στὸνΧριστὸ γιὰ τοὺς ἁμαρτωλούς

ldquoὙπάρχει ἕνα ποίημα μὲ τίτλο Ἡἐπίσκεψη τῆς Θεοτόκου εἰς τὴνΚόλασιν ὅπου ὁ Ἀρχάγγελος Μι-χαὴλ ξεναγεῖ τὴν Θεοτόκο στοὺςτόπους βασανιστηρίων τῆς Κολά-σεως Ἀνάμεσα στοὺς ἁμαρτω-λούς ποὺ βασανίζονται ὑπάρχειμία εἰδικὴ κατηγορία αὐτῶν ποὺβυθίζονται σὲ μία φλεγόμενη λί-μνη Ἡ Θεοτόκος συντετριμμένηἀπὸ ὅσα εἶδε μπροστὰ στὸν θρό-νο τοῦ Θεοῦ πέφτει στὰ γόνατακλαίγοντας καὶ ἐκλιπαρώντας χά-ρη γιὰ ὅσους εἶδε στὴν Κόλα-σηἹκετεύει ἐπιμένει καὶ ὅταν ὁΘεὸς Τῆς δείχνει τὰ σημάδια ἀπὸτὴν Σταύρωση στὰ χέρια καὶ τὰ πό-δια τοῦ Υἱοῦ Της καὶ Τὴν ρωτάειπῶς μπορεῖ νὰ συγχωρήσει τοὺςβασανιστὲς τοῦ Χριστοῦ ἐκείνηδιατάζει ὅλους τοὺς Ἁγίους τοὺςΜάρτυρες τοὺς Ἀγγέλους νὰ πέ-σουν στὰ γόνατα καὶ νὰ παρακαλέ-σουν τὸν Θεό Ἔτσι πετυχαίνει νὰγίνει δεκτὸ ἀπὸ τὸν Θεό ὥστε ἀπὸτὴν Μεγ Παρασκευὴ ὡς τὴν ἉγίαΤριάδα κάθε χρόνο νὰ σταματοῦντὰ βασανιστήρια στὴν Κόλαση Τό-σο μεγάλη εἶναι ἡ μεσιτεία καὶ ἡἀγάπη τῆς Παναγίας γιὰ ὅλουςἀνεξαιρέτως ἀκόμη καὶ τοὺς πιὸἁμαρτωλούςrdquo

Πῶς ὁ ἄνθρωπος ἀπὸ ἐγωϊσμὸχάνει τὸν Παράδεισο

ldquoὙπάρχει σχετικὰ ἕνα ρώσικοπαραμύθι Μία φορὰ καὶ ἕνα καιρὸζοῦσε μία πολλὴ κακιὰ γυναίκαΠέθανε χωρὶς νὰ ἔχει κάνει κανέ-να καλὸ στὴν ζωή της Τὴν ἅρπα-ξαν οἱ διαβόλοι καὶ τὴν ἔριξανστὴν Κόλαση Τότε ὁ φύλακας ndashἄγγελός της σκέφτηκε ldquoπρέπει νὰθυμηθῶ κάποια καλὴ πράξη ποὺἔκανε αὐτὴ ἡ γυναίκα γιὰ νὰ τὴνπῶ στὸν Θεόʼʼ Ἔτσι θυμήθηκεπὼς κάποτε ἡ γυναίκα αὐτὴ ἔδωσεἀπὸ τὸν κῆπο της ἕνα κρεμμυδάκισὲ μία ζητιάνα Καὶ ὁ Θεὸς εἶπεστὸν ἄγγελο ldquoπάρε λοιπὸν τὸκρεμμυδάκι αὐτὸ καὶ πήγαινε στὴνκόλαση Κράτα το ἀπὸ τὴν μίαἄκρη καὶ ἂς πιαστεῖ αὐτὴ ἀπὸ τὴνἄλλη Ἂν τὰ καταφέρεις νὰ τὴντραβήξεις ἀπὸ ἐκεῖ τότε ἂς πάειστὸν Παράδεισο Ὅμως ἂν σπάσειτὸ κρεμμυδάκι θὰ μείνει στὴν Κό-λαση

Ἔτρεξε ὁ ἄγγελος καὶ λέει στὴνγυναίκα ldquoπιάσου γερὰ ἀπὸ τὸκρεμμυδάκι καὶ γὼ θὰ σὲ τραβήξωΚαὶ ἄρχισε νὰ τὴν τραβάει προσε-κτικά Σχεδὸν τὴν εἶχε βγάλει ἔξωὁλόκληρη ὅταν καὶ ἄλλοι ἁμαρτω-λοὶ γαντζώθηκαν πάνω της γιὰ νὰβγοῦν καὶ αὐτοὶ μαζί της ἔξω Μὰἡ γυναίκα ποὺ ἦταν κακιά ἄρχισενὰ τοὺς κλωτσάει ldquoἐμένα θέλουννὰ βγάλουν καὶ ὄχι ἐσᾶς Δικό μουεἶναι τὸ κρεμμυδάκι καὶ ὄχι δικόσαςʼʼ

Μόλις τὸ εἶπε αὐτό τὸ κρεμμυ-δάκι ἀμέσως ἔσπασε καὶ αὐτὴ ξα-νάπεσε στὴν λίμνη μὲ τὶς φλόγεςτῆς Κόλασης Ὁ ἄγγελος ἔβαλε τὰκλάματα καὶ ἔφυγεʼʼ

Τί εἶναι Κόλαση = ἔλλειψη ἀγά-πης

ldquoΚόλαση εἶναι τὸ μαρτύριο νὰμὴ ἀγαπάει κανείςrdquo

Μία φορὰ δόθηκε στὸν ἄνθρω-πο ἡ δυνατότητα νὰ πεῖ ἀγαπῶ καὶὑπάρχω καὶ αὐτὴ τὴν στιγμὴ τῆςἐνεργητικῆς ἀγάπης στὸ διάστη-μα τῆς σύντομης ἐπίγειας ζωῆςτου ὁ ἄνθρωπος ἀρνήθηκε τὸἀνεκτίμητο δῶρο δὲν τὸ ἐκτίμη-σε τὸ κοίταξε κοροϊδευτικὰ καὶἔμεινε ἀσυγκίνητος

ldquoΜιλᾶνε γιὰ φλόγες ὑλικές ποὺἔχει ἡ Κόλαση Δὲν τὸ ἐξετάζωαὐτό γιατί τρομάζω μὲ τὴν σκέψημὰ σκέφτομαι πὼς οἱ κολασμένοιεὐχαρίστως θὰ δέχονταν τὶς φλό-γες γιατί μὲ τὰ σωματικὰ μαρτύ-ρια θὰ ξεχνοῦσαν τὸ μεγάλο ψυ-χικὸ μαρτύριο ποὺ εἶναι καὶ τὸ πιὸτρομερό Τίποτε δὲν μπορεῖ νὰτοὺς ἀπαλλάξει ἀπὸ τὸ ψυχικὸμαρτύριο γιατί δὲν εἶναι ἐξωτερι-κό τὸ ἔχουν μέσα τους Γιατί καὶἂν ἀκόμη τοὺς συγχωροῦσαν οἱ δί-καιοι ἀπὸ τὸν Παράδεισο βλέπον-τας τὰ μαρτύριά τους καὶ τοὺς κα-λοῦσαν κοντά τους μὲ ἀγάπη ἀπε-ριόριστη τὰ μαρτύρια τῶν κολα-σμένων θὰ μεγάλωναν γιατί μὲτὴν συγγνώμη αὐτὴ θὰ ἔπρεπε νὰἀνταποδώσουν ἀγάπη ἐνεργητικὴκαὶ γεμάτη εὐγνωμοσύνη στοὺςδικαίους κάτι ποὺ τοὺς εἶναι ἀδύ-νατο πιὰ νὰ δείξουνʼʼ

Η ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΠΙΣΤΙΣ ΚΑΙ ΤΟ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΝ ΒΙΩΜΑΕΙΣ ΤΟ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟΝ ΕΡΓΟΝ ΤΟΥ ΝΤΟΣΤΟΓΙΕΦΣΚΙ laquoΑΔΕΛΦΟΙ ΚΑΡΑΜΑΖΟΒraquo

Τό 2005 οἱ μοναχοί τῆς ἹερᾶςΜονῆς τοῦ Ὁσίου Γρηγορίου τοῦἉγίου Ὄρους μετέφρασαν τό ἔργοντοῦ Γέροντος Ραφαήλ Νόϊκα ὑπότόν τίτλον laquoἩ ἐπιστροφή μουστήν Ὀρθοδοξία καί ἡ εἴσοδός μουστόν μοναχισμόraquo Εἰς τό ἔργοναὐτό ἀφοῦ ἀποκαλύπτει ὅτι αἱδιάφοροι προτεσταντικαί κοινότη-τες δέν ἔχουν ἀποστολικάς ρίζαςἀλλά ρίζας εἰς τόν Μαρτῖνον Λού-θηρον ὁ ὁποῖος ἐξῆλθεν ἀπό τόνΠαπισμόν Κατωτέρω παραθέτο-μεν τάς ἀκολούθους ἐρωτοαπαντή-σεις

laquondash Γιά τίς χριστιανικές ὁμολο-γίες ἔχει λυθῆ σαφῶς τό πρόβλη-μα Ἄλλο πρᾶγμα ἡ αἵρεσις καίἄλλο ἡ ἀληθινή ὁδός πρός σωτηρία(Ὀρθοδοξία) Δέν ἠμποροῦμε πλέ-ον νά ὁμιλοῦμε γιά περισσότερεςὁδούς ἤ γιά περισσότερες ἀλήθει-ες

ndash Ὑπάρχουν δύο μόνο ἀπολύτωςκαθορισμένα πράγματα τά ὁποῖαδέν ταιριάζουν πουθενά ἡ ἀλήθειακαί ἡ αἵρεσις (πλάνη)

Ἠμποροῦμε νά ἀναφέρουμε τήνπαραβολή τοῦ Πλουσίου καί τοῦΛαζάρου Ὁ πλούσιος παρεκάλεσετόν Ἀβραάμ ν᾿ ἀφήση τόν Λάζαρονά πάη νά τόν βοηθήση (Λουκ1624) Στίς δύο ὅμως αὐτές κατα-στάσεις ὑπάρχει μέγα χάσμα μετα-ξύ τους τό ὁποῖον δέν ἠμπορεῖ νάτό περάση κανείς Ἀλλά στήν πρα -γματικότητα ὁ ἄνθρωπος εἶναι

ldquoσυν ονθύλευμαrdquo ἀκατανόητο καίἀπερίγραπτο διότι μπορεῖ νά γίνημεγάλος ἅγιος ἤ καί μεγάλος διά-βολος Μακριά ἀπό τήν ὈρθόδοξηἘκκλησία εἶναι ἀδύνατη ἡ σωτη-ρία Καί ὅλοι οἱ ἀβάπτιστοι ἔξω ἀπότήν Ὀρθόδοξη Πίστι εἶναι στήνπλάνη τοῦ διαβόλου ἐφ᾿ ὅσον ἡΧάρις τοῦ Θεοῦ δέν ἔχει μπῆ στήνψυχή τους νά τούς καθαρίση καίδιώξη τόν διάβολο ἔξω ἀπ᾿ αὐτήνΟἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί ἔχουντήν δυνατότητα νά σωθοῦν ἐάν τόθελήσουν Οἱ Χριστιανοί τῶν ἄλ -λων Ἐκκλησιῶν δέν ἔχουν πληρό-τητα τῆς Χάριτος ἐφ᾿ ὅσον δένἔχουν πληρότητα τῆς δογματικῆςδιδασκαλίας τῆς Μίας Ἁγίας καίἈποστολικῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ μας

ndash Καί πότε γίνεται λόγος γιά τήνπίστι σάν ἀλήθεια σάν δόγμα

ndash Στήν ζωή μας τά ἔργα μας πρέ-πει νά εἶναι φανερά καί ν᾿ ἀκολου-θοῦν φυσικά τήν πίστι

ndash Γιατί θεωρεῖτε τίς νεοπροτε-σταντικές θρησκευτικές ὁμάδεςἀπό τίς ὁποῖες ἄλλωστε καί περά-σατε ὅτι εἶναι πράγματι μία πλάνη

ndash Πιστεύω ἀκράδαντα ὅτι εἶναιμία πλάνη διαβολική διότι ἐάν δένἦτο πλάνη ποιός ὁ λόγος νά μέὁδηγήση καί πάλι ὁ Χριστός στήνὈρθοδοξία

Καί πῶς ἠμπορεῖ νά σταθῆ μίαldquoἐκκλησίαrdquo χωρίς τήν ἀποστολικήδιαδοχή καί τήν ὕπαρξι τῶν σω-στικῶν Μυστηρίων Πῶς ἠμπορεῖ

νά σώση τόν ἄνθρωπο ἐφ᾿ ὅσονδέν ὑπάρχει ἱερωσύνη ἡ ὁποία θάμεταφέρη τήν Χάρι ἐκ τῶν Ἀποστό-λων στόν σημερινό ἄνθρωπο Τάλεγόμενα μυστήρια πού ὑπάρχουνσέ μερικές προτεσταντικές ὁμά-δες σύμφωνα μέ τήν διδασκαλίατους δέν φέρουν τήν θεία Χάριδέν σώζουν ἀλλά εἶναι ἁπλές ἀνα-μνηστικές τελετές Μή ξε χνᾶμε ὅτιἡ ἀρχή τοῦ προτεσταντισμοῦ ἀνά-γεται τόν 16ον αἰῶνα Ὅλες λοι-πόν οἱ θρησκευτικές προτεσταντι-κές Κοινότητες δέν ἔχουν ἀποστο-λικές ρίζες δέν ἔ χουν τήν ἀρχήτους ἀπό τούς Ἀποστόλους ἀλλάἀπό τόν Μαρτῖ νο Λούθηρο ὁὁποῖος ἐξῆλ θε ἀπό τήν Ρωμαιοκα-θολική ἐκκλησία του τήν πολέμησεκαί ὡδήγησε τούς ὀπαδούς τουστήν ἀναρχία καί στό χάος

Στό ἴδιο χάος ἔχει ὁδηγήσει καίὁ πάπας τήν ἐκκλησία του ἀπό τήνστιγμή πού χωρίσθηκε ἀπό τόνκορμό τῆς Μίας καί ἈδιαιρέτουἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ μας καίἐθεοποίησε διά δόγματος τόν ἑαυ-τό του

Ἔτσι ἡ ἐκκλησία του δέν σώζειδιότι τήν σωτηρία τήν λαμβάνειαὐτός πού ἔχει Θεό καί Σωτῆρατόν Χριστό καί ὄχι ἕνα ἄνθρωποΣτόν προτεσταντισμό κάθε προτε-στάντης εἶναι πάπας διότι ἑρμη-νεύει καί ἀποφαίνεται σάν τόν ἀλά-θητο πάπα τῆς Ρώμης καταδικά-ζοντας κάθε ἄλλη διδασκαλία καίΚοινότητα ἐκτός βέβαια ἀπό τήνἰδική τουraquo

ΑΙ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΚΑΙ ΚΟΙΝΟΤΗΤΕΣ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΝΔΙΑΔΟΧΗΝ ΑΦΟΥ Η laquoΡΙΖΑraquo ΤΩΝ ΕΥΡΙΣΚΕΤΑΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΛΟΥΘΗΡΟΝΕἰς τόν Προτεσταντισμόν ἕκαστος Προτεστάντης εἶναι Πάπας Διατί ἡ Ὀρθοδοξία σώζει

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντῆς Μή Κυβερνητικῆς Ὀργανώσε-ως laquoἈποστολήraquo τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιε-πισκοπῆς Ἀθηνῶν ὑπό ἡμερομη-νίαν 29ην Μαρτίου

laquoΤὴν σίτιση χιλιάδων μαθητῶνστὴν Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀθηνῶν ἀνέλα-βε ἀπὸ σήμερα ἡ ΦιλανθρωπικὴὈργάνωση ldquoἈποστολὴrdquo σὲ συνερ-γασία μὲ τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶπάσης Ἑλλάδος κ Ἱερώνυμος ἐπι-σκέφθηκε σήμερα τὸ ὙπουργεῖοΠαιδείας καὶ ὑπέγραψε ἐκ μέρουςτῆς Ἀποστολῆς σύμφωνο συνερ-γασίας μὲ τὸν Ὑπουργὸ κ Κων-σταντῖνο Ἀρβανιτόπουλο στὸὁποῖο προβλέπεται ἡ παροχὴ δύοχιλιάδων πακέτων τροφίμων σὲοἰκογένειες ποὺ ζοῦν στὰ ὅρια τῆςφτώχειας σὲ μηνιαία βάση

Ἡ Ἀποστολή μέσῳ εἰδικὰ δια-μορφωμένου προγράμματος μὲτὴν ἐπωνυμία Ἡ Ἀποστολὴ στηρί-ζει τοὺς μαθητές θὰ προσφέρειστήριξη στὶς οἰκογένειες τῶν μα-θητῶν ποὺ ἔχουν προβλήματα σίτι-σης μὲ τὸν κατάλληλο τρόποὥστε νὰ ἐξασφαλιστεῖ ἡ ἀνωνυμίατους ἡ ἀξιοπρέπειά τους καὶ ἡ μὴδιατάραξη τῶν σχέσεων ποὺ ἔ -χουν ἀναπτύξει στὸ σχολικὸ περι-βάλλον ἀλλὰ παράλληλα καὶ ἡ ἐπί-λυση τοῦ προβλήματος στὴν πηγήτου καθὼς ἕνας ὑποσιτιζόμενοςμαθητὴς δηλοῖ τὴν ὕπαρξη μίαςὁλόκληρης οἰκογένειας ποὺ ὑπο-σιτίζεται

Στὸ πλαίσιο τῆς συνεργασίαςαὐτῆς τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας θὰ

ἐπιλέγει τὶς κατάλληλες σχολικὲςμονάδες πρωτοβάθμιας ἢ δευτε-ροβάθμιας ἐκπαίδευσης ποὺ θὰἐντάσσονται στὶς ἀκολουθούμενεςδράσεις

Τὴν εὐθύνη τῆς διανομῆς τῶνδεμάτων τροφίμων στίς σχολικὲςμονάδες φέρει ἡ ΑΠΟΣΤΟΛΗ ἐνῶτή διανομὴ τῶν δεμάτων στὶς οἰκο-γένειες τῶν μαθητῶν φέρει ἡ κάθεσχολικὴ μονάδα πρωτοβάθμιας ἤδευτεροβάθμιας ἐκπαίδευσης ἡὁποία θὰ ἐνταχθεῖ στὸ πρόγραμμα

Τὰ δέματα τροφίμων θά εἶναιἴδια ὅσον ἀφορᾶ τὸ περιεχόμενότους (εἶδος τροφίμων καὶ ποσότη-τα) καὶ κάθε ἐπωφελούμενη οἰκο-γένεια θὰ παραλαμβάνει τὸν ἀντί-στοιχο ἀριθμὸ δεμάτων βάσει τοῦἀριθμοῦ μελῶν της (3μελής 4με-λής 5μελής 6μελής 7μελήςκοκ)

Οἱ καταστάσεις παράδοσης δε-μάτων θὰ τηροῦνται στὸ ἀρχεῖοτῆς σχολικῆς μονάδας ποὺ συμμε-τέχει στὸ πρόγραμμα καὶ δικαίωμαπρόσβασης σὲ αὐτὲς θὰ ἔχει μόνοὁ ὑπεύθυνος ἀνὰ σχολικὴ μονάδαγιὰ τὴ διεκπεραίωση ὅλης τῆς σχε-τικῆς διαδικασίας κατὰ τὴν προ-ηγούμενη παράγραφο Ὁ ὑπεύθυ-νος θὰ ἔχει τὴν ὑποχρέωση νὰσυντάσσει μηνιαίως κατάσταση γιὰτὴν ὑλοποίηση τοῦ προγράμματοςldquoἩ Ἀποστολὴ στηρίζει τοὺς μαθη-τέςrdquo ἡ ὁποία θὰ ἀποστέλλεται στὸΥΠΑΙΘΠΑ καὶ στὴν ΑΠΟΣΤΟΛΗΣτὴ μηνιαία κατάσταση ὑλοποί-ησης τοῦ προγράμματος δὲν θὰἐμφαίνεται κανένα προσωπικὸ δε-δομένο (ὀνοματεπώνυμο ἢ ἄλλο

στοιχεῖο ἐξατομίκευσης) τῶν οἰκο-γενειῶν ἢ τῶν μαθητῶν ποὺ συμ-μετέχουν στὸ πρόγραμμα Ἐντε-ταλμένος ὑπάλληλος τῆς ΑΠΟ-ΣΤΟΛΗΣ σὲ συνεργασία μὲ ὑπάλ-ληλο ποὺ θὰ ὁρίζει τὸ ΥΠΑΙΘΠΑθὰ ἔχει τὸ δικαίωμα τυχαίας δει -γματοληψίας ἐπὶ τῶν μηνιαίων κα-ταστάσεων ὥστε νὰ ἐπιβεβαιώνε-ται ἡ ὀρθὴ λειτουργία τοῦ προ-γράμματος

Τὰ δικαιολογητικὰ ὑποβολῆςαἴτησης τῆς οἰκογένειας τοῦ μα-θητῆ γιὰ τὴν ἔνταξή της στὸ πρό-γραμμα εἶναι Φωτοαντίγραφο ταυ-τότητος ἢ διαβατηρίου (ἐφόσονδιαθέτει) κηδεμόνα Ἀριθμὸς Μη-τρώου μαθητῆ Τάξη τοῦ μαθητῆστὸ τρέχον ἀκαδημαϊκὸ ἔτος πι-στοποιητικὸ οἰκογενειακῆς κατά-στασης ἀντίγραφο φορολογικῆςδήλωσης ἢ ἐκκαθαριστικὸ ἐφορίαςἢ Ὑπεύθυνη Δήλωση τοῦ Ν 105 ὅτιδὲν ὑποβάλλει φορολογικὴ δήλω-ση (ἐπικυρωμένη ἀπὸ τὴν ἁρμόδιαΔΟΥ) κάρτα ἀνεργίας ἀπὸ τὸνΟΑΕΔ πιστοποιητικὸ πολύτεκνηςοἰκογένειας ἀπὸ ἁρμόδιο ἀναγνω-ρισμένο φορέα βεβαίωση ἀπορίαςἢ κάθε ἄλλο πρόσφορο καὶ κατάλ-ληλο ἔγγραφο δικαιολογητικὸ ποὺνὰ ἀποδεικνύει τὴν οἰκονομικὴ κα-τάσταση τῆς οἰκογένειας καὶ νὰ πι-στοποιεῖ τοὺς λόγους ἔνταξης στὸπρόγραμμα ldquoἩ Ἀποστολὴ στηρίζειτοὺς μαθητέςrdquo Ὅλα τὰ ὑποβαλλό-μενα δικαιολογητικὰ κρίνονταιπάντα μὲ γνώμονα τὴν ἐξασφάλισητῆς παροχῆς βοήθειας πρὸςαὐτοὺς ποὺ πράγματι τὴν ἔχουνἀνάγκηraquo

Ποιά δικαιολογητικά πρέπει νά καταθέση ἡ οἰκογένεια τοῦ μαθητοῦ

ΤΗΝ ΣΙΤΙΣΙΝ ΧΙΛΙΑΔΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΑΝΕΛΑΒΕΝ Η ΜΗ ΚΥΒΕΡΝΗΤΙΚΗΟΡΓΑΝΩΣΙΣ laquoΑΠΟΣΤΟΛΗraquo ΤΗΣ Ι ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗΣ ΑΘΗΝΩΝ

Τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Κυρίλλου Κεφαλοπούλου

Θέμα διδασκαλίας καί τῆς σκο-πιανῆς γλώσσης εἰς τήν περιοχήντῆς Μελίτης Φλωρίνης θέτει ὑπο-ψήφιος Δήμαρχος τοῦ ΠΑΣΟΚΣυμφώνως πρός τόν διαδικτυακόνἱστότοπον laquonewsbombgrraquo

laquoΔιακόσιοι σλαβόφωνοι κάτοικοιτοῦ χωριοῦ Μελίτη τῆς Φλώριναςὑπέγραψαν κείμενο μὲ τὸ ὁποῖο ζη-τοῦν τὴ λειτουργία δίγλωσσωνσχολείων ὥστε νὰ διδάσκεται ἡldquoμακεδονικὴrdquo γλώσσα

Σύμφωνα μὲ τὸ πρακτορεῖο ldquoFo-cusrdquo τῶν Σκοπίων ἡ πρωτοβουλίαἀνήκει στὸ δήμαρχο τοῦ δήμουΜελίτη Παναγιώτη Ἀναστασιάδη(Πάντε Ἀσλάκοφ)

Ἐκτὸς ἀπὸ τὴ λειτουργία δί-γλωσσων σχολείων οἱ κάτοικοι τοῦχωριοῦ ζητοῦν τὴν ἀναγραφὴ τῶνὁδικῶν πινακίδων σὲ δύο γλῶσσεςστὰ ἑλληνικὰ καὶ τὰ σλάβικα (staro-makedonski)

Ὁ δήμαρχος σημειώνει οἱ διεκδι-

κήσεις τῶν κατοίκων εἶναι δίκαιεςκαὶ νόμιμες καθὼς βασίζονται στὸΧάρτη Θεμελιωδῶν Δικαιωμάτωντῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης

Ἡ Μελίτη ἔχει χαρακτηριστεῖ στὸπαρελθὸν ὡς τὸ ldquoἐπίκεντροrdquo φιλο-σκοπιανῶν κινήσεωνraquo

laquoΤό ΠαρόνraquoΔιά τό ἴδιο θέμα ἡ κυριακάτικη

ἐφημερίς laquoΤό Παρόνraquo τῆς 7ης Ἀπρι-λίου ἐγκαλεῖ τόν Ἀρχηγόν τοῦ ΠΑ-ΣΟΚ κ Βενιζέλον διά τήν ἐνέργειαναὐτήν γράφουσα τά ἀκόλουθα

laquoΞέρετε τὸν Πάντε ἈσλάκοφΜᾶλλον ὄχι καθὼς εἶναι τὸ ldquoκαλλι-τεχνικὸrdquo ὄνομα τοῦ πρόεδρου τοῦΔιαμερίσματος Μελίτης τοῦ ΔήμουΦλωρίνης ποὺ στὶς ἐκλογὲς τουλά-χιστον ἐμφανίστηκε μὲ τὸ ὄνομαΠαναγιώτης Ἀναστασιάδης ὑπὸ τὴσημαία τοῦ συνδυασμοῦ ποὺ στή-ριξε τὸ ΠΑΣΟΚ Ὁ κ Ἀναστασιάδηςὑπέβαλε λοιπόν αἴτημα σὲ δημάρ-χους περιφερειάρχες ἀλλὰ καὶ

στὸν ὑπουργὸ Παιδείας γιὰ νὰ δι-δάσκεται σὲ ὅλες τὶς βαθμίδες τῆςἐκπαίδευσης στὸ Διαμέρισμα Μελί-της ἡ ldquoμακεδονικὴrdquo γλώσ σα καὶ ὅλατὰ τοπωνύμια καὶ οἱ ἐπιγραφὲς δη-μοσίων ὑπηρεσιῶν νὰ ἐμφανίζονταικαὶ στὶς δύο γλῶσσες

Θὰ ἀντιμετωπίζαμε τὸν κ Ἀνα-στασιάδη - Ἀσλάκοφ μὲ χιοῦμορμόνο ἀλλὰ τὸ θλιβερὸ εἶναι ὅτι στὰΣκόπια ποὺ προφανῶς φαντασιώ-νονται ἀκόμη καταστάσεις τοῦ ΒΠαγκοσμίου Πολέμου καὶ τῆς ἐξό-δου τοῦ ldquoσλάβικουrdquo στοιχείου στὴθερμὴ θάλασσα τῆς Μεσογείου πί-στεψαν τὰ παραμύθια τοῦ Πάντε ἢΠαναγιώτη καὶ ἔκαναν πρῶτο θέματὶς ldquoἀπαιτήσειςrdquo του

Ἀλλὰ ἴσως θὰ πρέπει νὰ δοῦμεδιαφορετικὰ τὶς γελοῖες ἀπαιτήσειςτοῦ ὑποστηρικτῆ τῶν σκοπιανῶνθέσεων ποὺ ἐξελέγη μὲ τὴ σημαίατοῦ ΠΑΣΟΚ καθὼς ἡ διεκδίκησηκαὶ ὁ ἀλυτρωτισμὸς τῶν Σκοπίωνσὲ ldquoμακεδονικὲς μειονότητεςrdquo κλππεριορίζονται τελικὰ ἀπὸ τοὺς ἴδι-ους στὸν κ Πάντε - ΠαναγιώτηἈναστασιάδη - Ἀσλάκοφ κλπ καὶστοὺς ὀπαδούς του στὸ ΔημοτικὸΔιαμέρισμα Μελίτης

Ἂς θέσουμε καὶ πάλι τὸ ἐρώτη-

μα Οἱ πεντακόσιοι ἢ ἔστω χίλιοι κύ-ριοι ποὺ ἀκολουθοῦν αὐτὸ τὸ σύ-στημα συγκροτοῦν μειονότητα καὶἔχουν τὸ θράσος νὰ ὑποβάλλουνκαὶ ἀπαιτήσεις ὅταν οἱ μέντορεςκαὶ προστάτες τους προσπαθοῦν νὰβάλουν στὸν γύψο τοὺς Ἀλβανούςπού ἀποτελοῦν σχεδὸν τὸ 30 τοῦπληθυσμοῦ τῶν Σκοπίωνraquo

Ζητεῖ τήν διδασκαλίαν καί τῆς σκοπιανῆς γλώσσης

ΥΠΟΨΗΦΙΟΣ ΔΗΜΑΡΧΟΣ ΤΟΥ ΠΑΣΟΚ laquoΠΑΙΖΕΙraquo ΤΟ ΠΑΙΓΝΙΔΙΤΩΝ ΣΚΟΠΙΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΜΕΛΙΤΗΝ ΦΛΩΡΙΝΗΣ

Συμφώνως πρός τό διαδικτυα-κόν ἱστότοπον laquoierovimagrraquo ὑπόἡμερομηνίαν 28ην Μαρτίου

laquoἘντός τοῦ Μαΐου θὰ τοποθε-τηθεῖ σὲ χῶρο πρασίνου πλησίοντοῦ Ἱ Ν τῶν Ἁγίων Κυρίλλου καὶΜεθοδίου στὴ Θεσσαλονίκη τὸμνημεῖο τῶν δύο Ἁγίων ποὺ κατα-σκευάστηκε ἀπὸ τὸν Ἕλληνα ἐπι-χειρηματία τῆς Ἁγίας Πετρούπο-λης Γιῶργο Σαουλίδη

Τὸ 2013ὡς γνωστόν ἔχει ἀνα-κηρυχτεῖ ἔτος Κυρίλλου καὶ Μεθο-δίου καὶ ὁ Δῆμος Θεσσαλονίκηςτιμώντας τὴν ἱεραποστολικὴ δρά-ση τῶν δύο Ἁγίων προγραμματί-ζει στὰ τέλη τῆς ἄνοιξης τὴν το-ποθέτηση τοῦ συγκεκριμένου γλυ- πτοῦ

Τὸ θέμα ἀναμένεται θὰ συζητη-θεῖ αὔριο στὴ συνεδρίαση τοῦ δη-μοτικοῦ συμβουλίου Ὡστόσοσύμφωνα μὲ τὴν πρόταση ὁ δή-μαρχος Γιάννης Μπουτάρης ἔχεισυναινέσει γιὰ τὴ δωρεὰ τῆςἙλληνικῆς Κοινότητας τῆς ἉγίαςΠετρούπολης καὶ τὴν τοποθέτησητοῦ μνημείου στὸ πλαίσιο τῶνἑορτασμῶν συμπλήρωσης 1150χρόνων ἀπὸ τὴν ἔναρξη τοῦ ἱερα-ποστολικοῦ ἔργου τῶν Ἁγίων Κυ-ρίλλου καὶ Μεθοδίου

Ὑπενθυμίζεται πὼς ἡ Ἁγία Πε-τρούπολη τῆς Ρωσίας εἶναι ἀδελ-φοποιημένη μὲ τὴ Θεσσαλονίκηἐνῶ ὁ κεντρικὸς Δῆμος φιλοδοξεῖνὰ ἀναδείξει τὴν πόλη σὲ σημεῖοσυνάντησης τῶν Σλάβων πιστῶνγιὰ τὸν ἑορτασμό τουςraquo

Μνημεῖον τῶν Ἁγίων Κυρίλλουκαί Μεθοδίου εἰς τήν Θεσσαλονίκην

Ἡ Ἱ Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀμερικῆςπαρά τῷ πλευρῷ τῆς Κύπρου

Συμφώνως πρός τό laquoἉγιορείτικοΒῆμαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 28ηνΜαρτίου

laquoὉ ἀρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆς Δη-μήτριος ἐπικοινώνησε τηλεφωνικὰμὲ τὸν πρόεδρο τῆς Κυπριακῆς Δη-μοκρατίας Νίκο Ἀναστασιάδη καὶldquoτοῦ ἐξέφρασε τὴν ἀμέριστη συμ-παράσταση καὶ ἀλληλεγγύη τῆςὉμογένειας ποὺ ἐπαγρυπνεῖ κατὰτὴν παροῦσα δύσκολη κατάστασηποὺ ταλανίζει τὴν Κύπροrdquo ὅπωςἀναφέρεται σὲ ἀνακοίνωση τῆςἈρχιεπισκοπῆς

Σύμφωνα μὲ τὴν ἀνακοίνωση ldquoὁκ Ἀναστασιάδης τόνισε ὅτι ἡ Κύ-προς θὰ δώσει τὴ μάχη θὰ ἐπιβιώ-σει καὶ θὰ ξεπεράσει τὴν κρίσηἐνῶ εὐχαρίστησε θερμότατα τὸνἈρχιεπίσκοπο καὶ τὴν Ὁμογένειαγιὰ ὅλες τὶς ἐκφράσεις συμπαρά-στασης καὶ τὶς προσπάθειες στήρι-

ξης τῆς Κύπρου μὲ κάθε τρόποrdquoΣτὸ μεταξύ ὁ ἀρχιεπίσκοπος Δη-

μήτριος θὰ συγκαλέσει εἰδικὴ συν -εδρίαση ἡγετικῶν στελεχῶν ἑλλη-νοαμερικανικῶν ὀργανώσεων μὲσκοπὸ τὴν ἀπὸ κοινοῦ παρουσίασηκαὶ ἀνταλλαγὴ ἰδεῶν καὶ ἀνάληψηπρωτοβουλιῶν γιὰ τὴ στήριξη τοῦΚυπριακοῦ λαοῦ

Τέλος ἡ καθιερωμένη ἐκδήλω-ση στὸ Λευκὸ Οἶκο γιὰ νὰ τιμηθεῖἡ ἐθνικὴ ἐπέτειος τῆς 25ης Μαρτί-ου ἔχει προγραμματιστεῖ γιὰ τὶς 18Ἀπριλίου Στὸ περιθώριο τῆς ἐκδή-λωσης ἀναμένεται νὰ ὑπάρξει συν -άντηση τοῦ προέδρου τῶν ΗΠΑΜπαρὰκ Ὀμπάμα μὲ τὸν ἀρχιεπί-σκοπο Δημήτριο ὁ ὁποῖος θὰ τὸνἐνημερώσει γιὰ τὶς ἐξελίξεις σὲἙλλάδα καὶ Κύπρο ζητώντας πε-ραιτέρω στήριξη ἀπὸ τὴν Οὐάσιγ-κτονraquo

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Σελὶς 6η 19 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

ΤΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟΝ ΨΗΦΙΣΜΑ ΔΙΑ ΤΟ laquoΤΑΜΑ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣraquo ΤΟ ΕΓΚΡΙΘΕΝΥΠΟ 2500 ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΠΙΣΤΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΙΝ ΤΟΥ ΣΠΟΡΤΙΝΓΚΑἱ θέσεις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κρήτης τῶν Σεβ Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρνανίας Κυθήρων καὶ Ἀντικυθήρων Μεσογαίας

ὡς καὶ ἐπιστημόνων Αἱ διαπιστώσεις τοῦ Πρωτεπιστάτου τοῦ Ἁγίου Ὄρους ὁ λόγος τοῦ Σεβ Γόρτυνος καὶΜεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίου ἡ διαπίστωσις τοῦ Σεβ Σπάρτης κ Εὐσταθίου

Μὲ μεγάλην ἐπιτυχίαν ἐπραγ-ματοποιήθη τὴν 31ην Μαρτίου εἰςτὸ γήπεδον Σπόρτινγκ (Ἀθῆναι) ἡσυγκέντρωσις τὴν ὁποίαν ὠργά-νωσε τὸ σωματεῖον laquoΟἱ φίλοι τοῦΤάματος τοῦ Ἔθνουςraquo εἰς τὴνὁποίαν παρευρέθησαν δυόμισυ χι-λιάδες Ὀρθόδοξοι πιστοὶ ἀπὸὁλόκληρον τὴν Ἑλλάδα Τὴν Πα-νελλήνιον Ὀρθόδοξον Ἕνωσιν(ΠΟΕ) καὶ τὸν laquoΟΤraquo ἐξεπρο-σώπησεν ὁ Πρό εδρος τοῦ Διοικη-τικοῦ Συμβουλίου τῆς ΠΟΕ κΚωνσταντῖνος Σαμωνᾶς Εἰς τὴνσυγκέντρωσιν παρευρέθησαν καὶὡμίλησαν Σεβ Μητροπολῖταικληρικοὶ κλπ

Τὸ ψήφισμαΕἰς τὸ τέλος τῆς συγκεντρώσεως

ἐνεκρίθη ὑπὸ τῶν συγκεντρωθέν-των τὸ ἀκόλουθον ψήφισμα

1 Ὅλοι ὅσοι συγκεντρωθήκαμεσήμερα ἐδῶ διαπνεόμεθα ἀπὸ τὸἴδιο ὅραμα μὲ τὸν Θεόδωρο Κολο-κοτρώνη Αὐτὸ τὸ κοινὸ ὅραμα μᾶςἐμπνέει καὶ μᾶς ἑνώνει

laquoΓιὰ τοῦ Χριστοῦ τὴν Πίστιν τὴνἉγίαν καὶ τῆς Πατρίδος τὴν Ἐλευ-θερίανraquo Εὐσεβῶς συνεχίζομε ἐπι-καλούμενοι τὴν θεία πρόνοια

Ὁ Χριστὸς εἶπε laquoνὰ εἴμεθα διά-κονοι τῶν πάντωνraquo Διακονοῦμεἀλλὰ καὶ διεκδικοῦμε ὅτι θὰ διεκ-δικοῦσε κάθε πιστός Ἕλληνας καὶΦιλέλληνας Ὀρθόδοξος

2 Εὐσεβῶς ἐπαναλαμβάνομετὶς συμβολικὲς καὶ σημαίνουσεςὑπομνήσεις τοῦ Καθηγουμένουτῆς Ἱερᾶς Μονῆς ΚαρακάλλουΠαντου Ἀρχ π Φιλοθέου laquoὍπουβούλεται Θεὸς νικᾶται φύσεως τά-ξιςraquo καὶ laquoὁ λύχνος πρέπει νὰ τεθῆἐπὶ τὴν λυχνίαν ἵνα φαίνῃ τοῖςπᾶσινraquo (δηλαδὴ νὰ εἶναι τὸ Τάματοῦ Ἔθνους σὲ λίαν περίοπτο καὶδεσπόζουσα θέσιν)

3 Τὸ Τάμα τοῦ Ἔθνους εἶναιἐθνικὸν χρέος κατοχυρωθὲν νο-μικῶς μὲ τὸ Η΄ Ψήφισμα τῆς ἀπὸ3171829 Δ΄ Ἐθνικῆς Συνελεύσεωςτῶν Ἑλλήνων ποὺ τὸ ὑπέγραψεκαὶ ὁ ἀνεπανάληπτος Ἐθνάρχης ndashΚυβερνήτης Ἰωάννης Καποδί-στριας καὶ ἔγινε Νόμος τοῦ Κρά-τους μὲ τὰ Βασιλικὰ Διατάγματατῶν ἐτῶν 1834 (ΦΕΚ 52911834)καὶ 1838 (ΦΕΚ 121141838)

4 Ἐγένοντο κατὰ καιροὺς ἀπὸτὶς ἑλληνικὲς Κυβερνήσεις ἀνεπι-τυχεῖς ἀπόπειρες νὰ πραγματοποι-ηθῇ ἡ ὑποχρέωσις αὐτή

5 Ἡ ἐκστρατεία πραγματοποι-ήσεως τοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνουςἀπὸ τὸ Σωματεῖο laquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τά-ματος τοῦ Ἔθνουςraquo τὸ ὁποῖον συν -εστήθη μὲ τὴν ὑπʼ ἀριθμ 30792008ἀπόφασιν τοῦ ΠρωτοδικείουἈθηνῶν ἄρχισε καὶ προχωρεῖ μὲτὴν σοβαρὴ οἰκονομικὴ ἐνίσχυσιντοῦ ἱδρυτοῦ τοῦ Ἱδρύματος Προ-ασπίσεως Ἠθικῶν καὶ ΠνευματικῶνἈξιῶν

6 Ἡ παροῦσα προσπάθεια τοῦΣωματείου εἶναι ἄσχετος μὲ αὐτὴντῆς ἑπταετίας κατὰ τὰ ἔτη 1969ndash1970 Τὰ μέλη οἱ ἐθελοντὲς καὶ οἱφίλοι τοῦ Σωματείου δὲν ἔχουνοὐδεμία σχέσι μὲ τὴν ἑπταετίαπολλοὶ ἐκ τῶν ὁποίων οὔτε κἂνεἶχαν γεννηθῆ

Ὅσοι πιστοίπροσέλθετε

7 Ἡ στρατηγική ποὺ μὲ πλήρηδιαφάνεια ἐπιλέγεται εἶναι Τὸ Σω-ματεῖο ldquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςrdquo καὶ τὸ ldquoἽδρυμα Προασπί-σεως Ἠθικῶν καὶ ΠνευματικῶνἈξιῶνrdquo ἀπαλλάσσουν τοὺς καθ᾽ὕλην ὑποχρέους Πολιτεία καὶ Ἐκ -κλησία νὰ μὴ δώσουν οὔτε μίαldquoτρύπια δεκάραrdquo καὶ διατίθενται νὰἀναλάβουν ὁλόκληρη τὴν οἰκονο-μικὴ ἐπιβάρυνσιν τοῦ ἔργου

Ἀπαιτοῦμε ἡ Ἐκκλησία νὰ πρω-τοστατῇ εὐλογοῦσα καὶ ἡ Πολιτείανὰ νομοθετῇ διευκολύνουσα ὡςπχ μὲ τὸ Ἵδρυμα Νιάρχου ποὺ μὲτὸν Νόμο 3785 ΦΕΚ 138Α782009τοῦ παρεχώρησε τὸ laquoφιλέτοraquo ndash τε-ράστια ἔκτασι τοῦ παλαιοῦ Ἱππο-δρομείου γιὰ Λυρικὴ Σκηνή Ἐθνι -κὴ Βιβλιοθήκη καὶ Ἄλσος

Τὸ Τάμα τοῦ ἜθνουςΧρέος ἐξε-κίνησε Ἡ στρατηγική μας χρειάζε-ται συμπληρώσεις ἄμυνας ndash θωρα-κίσεως δράσεων γιὰ νὰ μὴ μπορῇκανεὶς οὔτε νὰ καθυστερῇ οὔτε νὰἀναβάλλῃ

Ὀρθόδοξοι Στρατηγοὶ τῆς στρα-τευομένης καὶ τῆς θριαμβεύουσαςἘκκλησίας προσ έλθετε πάραυταΟἱ μάχες κερδίζονται πρὶν δοθοῦν

Ἡ λάμψις ἡ ὀμορφιά ἡ ἀνάτασιςἡ εὐγνωμοσύνη τοῦ Ἔθνους ξανάρ-χεται ἀπὸ ὅλους ὅσους θέλουν καὶμποροῦν

8 Εἶναι βέβαιο ὅτι μὲ τὴν πρό-οδο τοῦ ἔργου θὰ δημιουργηθοῦνγιὰ μεγάλο χρονικὸ διάστημαπολλὲς θέσεις ἐργασίας καὶ θὰ πα-ρουσιασθοῦν πολλοὶ χορηγοί συγ-κινούμενοι ἀπὸ τὸν μεγάλο στόχοποὺ συνεγείρει τὸ Ἔθνος καὶ ἐ -πειδὴ θὰ μᾶς διακρίνῃ πάντοτεἀπόλυτος διαφάνεια Πρὸς τοῦτοἀπαιτεῖται ἡ συστράτευσις Ἑλλή-νων καὶ Φιλελλήνων Ὀρθοδόξωνἀμέσως

Ὅσοι πιστοὶ προσέλθετεΤί ἔπραξαν οἱ ἄλλοι

ὀρθόδοξοι λαοί9 Οἱ ἀδελφοὶ Ὀρθόδοξοι λαοὶ

ἔχουν ἐκπληρώσει ἤδη τὸ χρέοςτους πρὸς τὸν Θεό Ἔχουν ἀνεγεί-ρει μεγαλοπρεπεῖς Ἱ Ναούς σύμ-βολα πίστεως καὶ εὐγνωμοσύνηςεἰς χρόνους λίαν δυσκόλους καὶμάλιστα δυσμενεστέρους καὶ ἀπὸτὴν σημερινὴ κατάστασιν εἰς τὴν

Ἑλλάδα Ἐμεῖς διευκρινίζουμε ὅτιδὲν ἐπιτρεπόταν νὰ ἐπιβληθοῦν τέ-τοια βάναυσα μέτρα στὸν Ἑλληνι-σμό

10 Ὕψιστο χρέος τὸ Τάμα τοῦἜθνους Ἡ πραγματοποίησίς τουθὰ ἀποτελέσῃ μνημεῖο εὐγνωμο-σύνης καὶ δοξολογίας εἰς τὸνἘλευθερωτὴ Σωτῆρα Χριστόν

11 laquoὉ λύχνος πρέπει νὰ τεθῆἐπὶ τὴν λυχνίαν ἵνα φαίνῃ τοῖςπᾶσινraquo

Διὰ τοῦτο πρέπει νὰ τοποθετηθῇεἰς κεντρικὸ σημεῖο τῶν Ἀθηνῶνἀλλὰ κυρίως εἰς περίοπτο καὶ δε-σπόζουσα θέσιν

Ὡς τοιαύτη συμπεραίνεται ὁμο-φώνως ἀπὸ θρησκευτικῆς ἐθνι -κῆς περιβαλλοντικῆς καὶ αἰσθη-τικῆς ἀπόψεως τὸ Ἀττικὸν Ἄλσοςἤ ὡς ἐναλλακτικὴ λύσις κατὰ χρή-σιμη ἐξαίρεσιν ἡ πρώην ΡιζάρειοςΣχολή ἔναντι τοῦ ΝοσοκομείουlaquoΕὐαγγελισμόςraquo λόγῳ ὑπάρξεωςσυντόμων προσβάσεων καὶ ἕτοι-μων ὑποδομῶν διὰ μείωσιν δαπα -νῶν

Ἐπιδιώκουμε νὰ ἀξιοποιήσωμετὶς προσφορὲς ὅλων καὶ τὶς ρητὲςπροϋποθέσεις χορηγῶν ἀλλὰ εἶναιπολυδάπανη ἡ ὑλοποίησις ἀκόμηκαὶ τμημάτων τοῦ ἔργου μὲ τιμὲςΤεχνικοῦ Ἐπιμελητηρίου

Δὲν ὑπάρχει χῶρος κερδοσκο-πίας καὶ οἱ τιμὲς αὐτὲς ἀποκλείον-ται

Ἡ ὁριστικοποίησις τῆς θέσεωςὁρίζει τὴν ἔναρξιν σχεδιασμῶν καὶδράσεων ποὺ πάντα εἶναι διαφο-ρετικὰ εἰς κάθε τοποθεσία

Ἡ αἰσθητικὴ ἐναρμόνισις ἔργουκαὶ τοπίου ἐξαρτᾶται ἀπὸ τὸν χῶρο

Ἡ ἄμεση συνάντησι Πρωθυ-πουργοῦ καὶ Μακαριωτάτου πα-ρουσίᾳ εἰδημόνων τῶν φορέωνμας μὲ πλήρη διαφάνεια εἶναι λίανἐπιβεβλημένη Ἄς μὴ καθυστε-ροῦμε περισσότερο

Ὁ Πρωτεπιστάτηςτοῦ Ἁγίου Ὄρους

12 Ὁ ἀγώνας μας προωθεῖ τὴνπρογονικὴ παρακαταθήκη τῆς Δ΄Ἐθνοσυνελεύσως τῶν Ἑλλήνωνὡς καὶ ὁ Πρωτεπιστάτης τοῦ ἉγίουὌρους Γέρων Μάξιμος Ἰβηρίτηςἐπισημαίνει διερμηνεύων τὰ συν -αισθήματα ὅλων τῶν ἁγιορειτῶνπατέρων laquoσαλπίζομεν ἐθνικὸνπροσκλητήριον Ἐλήλυθεν ἡ ὥρανὰ συνεργασθοῦν ἐπὶ τέλους Κρά-τος καὶ Ἐκκλησία διὰ τὴν ἐκπλή-ρωσιν τῆς μεγάλης αὐτῆς ὑποσχέ-σεως εἰς τὴν περίοπτον καὶ δεσπό-ζουσαν θέσιν τοῦ Ἀττικοῦ ἌλσουςὉ Κύριος Ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστὸςεἶναι μακρόθυμος καὶ πολυέλεοςεἶναι ὅμως καὶ ἀδέκαστος κριτήςἈδέκαστος κριτὴς εἶναι καὶ ἡ ἱστο-ρίαraquo

Ὁ λόγοςτοῦ Σεβ Γόρτυνοςκαὶ Μεγαλοπόλεως

κ Ἰερεμίου13 Συμφωνοῦμε μὲ τὸν ἀγωνι-

στικὸ λόγο τοῦ ΣεβασμιωτάτουΓόρτυνος καὶ Μεγαλοπόλεως κἸερεμίου ὅτι εἶναι ἱερὸ χρέος μαςἡ πραγματοποίησις τοῦ Τάματοςτοῦ Ἔθνους

Ἀπεδείχθη ἀπὸ τὴν ἀπόλυτα τεκ-μηριωμένη εἰσήγησίν του ὅτι κάθεεὐσεβὴς ἀγωνιζόμενος λαὸς ἔχειπρώτη προτεραιότητα νὰ ὑλοποιῇκάθε του Τάμα πρὸς τὸν Ὕψιστονμόλις εὑρεθῆ ἐπὶ ἐλευθέρου ἐδά-φους

Ἡ ἡμέρα τοῦ Συνεδρίου συνέπε-σε μὲ τὴν ἑορτὴ τοῦ Γρηγορίουτοῦ Παλαμᾶ ἁγίου καὶ πατρὸς πα-τέρων καὶ μεγίστου Θεολόγου τῆςἘκκλησίας μας διὰ τοῦ ὁποίου καὶδιὰ στόματος ΣεβασμιωτάτουἸερεμίου βιώσαμε ἐκ νέου τὴν ἀλή-θεια laquoὉ παπισμὸς εἶναι αἵρεσις ndashΓρηγόριος ὁ Παλαμᾶςraquo laquoἩ αἵρεσιςεἶναι σκοτάδι ndash Ἰερεμίαςraquo

Τὸ Συνέδριο (εἰς τὸ σημεῖο αὐτὸ)ἠγέρθη μὲ παρατεταμένο χειρο-κρότημα ἐπικυρῶνον καὶ ὑπερθε-ματίζον τὰ λεχθέντα

Κατεδείχθη ἀπολύτως ὅτι ὅλοιοἱ μαχητικοὶ Ἱεράρχες ὡς ἐδίδαξεεἰς τὸ Συνέδριό μας ὁ Σεβασμιώ-τατος κ Ἰερεμίας πρέπει νὰ ὁμι-λοῦν συχνὰ εἰς μεγάλα στάδιαἐνώπιον Ὀρθοδόξου Νεολαίας

Κατέδειξε ἐπίσης ὅτι ὁ μελίρρυ-τος ποταμὸς τῆς σοφίας τοῦ Ἱε -ράρχου τῇ ἐπιφοιτήσει τοῦ ἉγίουΠνεύματος δὲν χωρᾶ εἰς κανέναποτήριον ὕδατος

Ἡ ρητὴ διαπίστωσιςτοῦ Σεβ Σπάρτης

κ Εὐσταθίου14 Ἀγωνιζόμεθα γιὰ τὴν δημι-

ουργία ἑνὸς Ἐθνικοῦ Μνημείουἑνὸς Ναοῦ ἀνταξίου τοῦ θαύματοςτοῦ 1821 καὶ τῆς θυσίας τῶν Νεο-μαρτύρων καὶ τῶν Ἀγωνιστῶν ποὺνὰ διασαλπίζῃ διαχρονικῶς τὴνεὐγνωμοσύνη τοῦ Ἑλληνισμοῦπρὸς τὸν Δωρεοδότη καὶ προκλη-τικῶς φιλέλληνα Θεόν Ἐλάβαμεθάρρος μὲ τὴν ρητὴ διαπίστωσιντοῦ Μητροπολίτου Μονεμβασίαςκαὶ Σπάρτης κ Εὐσταθίου ὁ ὁποῖοςμᾶς διευκρίνισε γιὰ τὴν θείαν πρό-νοιαν ποὺ ἐνέπνευσε τὸν ἀνώτατοἱεροδικαστὴ τῶν Τούρκων νὰ μὴἐκτελέσῃ τὴν ἐντολὴ τῆς γενικῆςσφαγῆς τῶν Ἑλλήνων κατὰ τὴνἔναρξιν τῆς Ἑλληνικῆς Ἐπαναστά-σεως τὸν ὁποῖον οἱ Τοῦρκοι ἐφό-νευσαν

Ὁ Κρήτης κ Εἰρηναῖος15 Διαπιστώνομε ὅτι εἶναι χρέος

μας ὡς Ἔθνος νὰ προχωρήσουμεεἰς τὴν πραγματοποίησιν τοῦ Τά-ματος τοῦ Ἔθνους συμφωνοῦν -

τες μὲ τὴν ἱερὴ ὑπόμνησιν τοῦἈρχιεπισκόπου Κρήτης κ Εἰρηναί-ου

Ὁ Αἰτωλίαςκαὶ Ἀκαρνανίας κ Κοσμᾶς

16 Ἐπαναλαμβάνομε ὅπως ἐ -τό νισε ὁ Σεβασμιώτατος Αἰτωλίαςκαὶ Ἀκαρνανίας κ Κοσμᾶς ὅλαὅσα ἀποφάσισαν καὶ μὲ τὸ στόματοῦ μεγάλου Θεόδωρου Κολοκο-τρώνη καὶ τῶν ἄλλων ἀγωνιστῶνὁμολόγησαν καὶ ὑποσχέθηκαν οἱπρόγονοί μας Οἱ ἥρωες καὶ οἱμάρτυρες τοῦ Ἔθνους οἱ ἐλευθε-ρωταί μας ἐκεῖνοι ποὺ ἔζησαν καὶτὴν σκλαβιά ἀλλὰ καὶ τὴν ἀνάστα-σιν τοῦ Γένους ἀποφάσισαν καὶὑπεσχέθησαν εἰς ἔνδειξιν εὐγνω-μοσύνης νὰ κτίσουν μετὰ τὴν ἀπε-λευθέρωσιν Ἱ Ναὸν εἰς τὸ ὄνοματοῦ Ἐλευθερωτοῦ Σωτῆρος Χρι-στοῦ εἰς τὴν ὁριστικὴν πρωτεύ -ουσαν τὴν Ἀθήνα

Ὁ Κυθήρωνκ Σεραφείμ

17 Συνεορτάζομε σήμερα εἰς τὴνμεγάλη διπλῆ ἑορτὴ laquoτῆς Πίστεωςκαὶ τῆς Λευτεριᾶςraquo ποὺ χαίρεισκιρτᾶ καὶ ἀγάλλεται κάθε ἑλληνικὴψυχὴ καὶ ὁλόκληρο τὸ Ἑλληνορθό-δοξο Γένος μας ὡς μᾶς δίδαξεὀρθῶς μὲ τήν γραφή του κοινοποι-ηθεῖσα εἰς ἐμᾶς καὶ τὸν ἀγῶνα τουγιὰ τὸ ἀνεκπλήρωτο ἕως τώρα Τάματοῦ Ἔθνους ὁ Σεβασμιώτατος Μη-τροπολίτης Κυθήρων κ ΣεραφείμἈπευθύνει ἔκκλησιν πρὸς τοῦτο εἰςτὴν Ἱερὰν Σύνοδον τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος καὶ τὸν ἘξοχώτατοΠρωθυπουργὸ τῆς χώρας κ Ἀντώ-νιο Σαμαρᾶ

Ἐπαναβεβαιώνομε ὅσα ὁρίζον-ται εἰς τὰ ἄρθρα τοῦ Νόμου τοῦΚράτους (ΦΕΚ 1834) δηλαδή

laquoὍταν ἐλευθερωθῇ ἡ Πατρί-δαhellip

hellipἌρθρον 1Θέλει ἀνεγερθῆ εἰς τὴν πόλιν

τῶν Ἀθηνῶν Ἱ Ναὸς τιμώμενος ἐπ᾿ὀνόματι τοῦ Σωτῆρος πρὸς αἰω -νίαν μνήμην τῆς θαυματουργοῦἀντιλήψεως τῆς Θείας Προνοίαςτῆς ρυσαμένης τὸν Ἑλληνικὸνλαὸν ἀπὸ δεινῶν καὶ κινδύνων καὶπρὸς ἐνίσχυσιν τῶν μεταγενεστέ-ρων εἰς τὴν πίστιν δι᾿ ἧς οἱ προπά-τορές των ἀνεκτίσαντο τὴν ἐλευ-θερίαν των εἰς τοὺς ἀπὸ τῶν 1821μέχρι 1830 αἱματώδεις πολέμους

Ἄρθρον 2Θέλομεν τὸ μνημεῖον τοῦτο νὰ

εἶναι ἄξιον καὶ τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦκαὶ τοῦ συμβάντος πρὸς μνήμηντοῦ ὁποίου ἀνεγείρεταιraquo

Ὁ Σεβ Μεσογαίαςκ Νικόλαος

18 Ἀποδεχόμεθα τὴν τεκμηριω-μένη εἰσήγησιν τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου Μεσογαίας καὶΛαυρεωτικῆς κ Νικολάου καὶ συν -υπολογίζομε τοὺς τρόπους συγ-κεντρώσεως τῆς οἰκειοθελοῦς συν -εισφορᾶς τῶν πιστῶν Ὀρθοδόξωνὅπου γῆς γιὰ τὴν εὐόδωσιν τοῦ με-γαλεπήβολου στόχου ὅλων

19 Συμφωνοῦμε ἀπολύτως ὅτι ὁἀγώνας αὐτὸς ἀποτελεῖ ταυτοχρό-νως laquoἐθνικὴ εὐγνωμοσύνη πρὸς τὰθύματα καὶ τοὺς ἥρωες τῆς ἐθνε-γερσίας τοῦ 1821raquo ὡς ὑποδεικνύεισοφὰ ὁ πρώην Ὑπουργὸς Παιδείαςκαὶ πρώην Πρόεδρος ἈκαδημίαςἈθηνῶν κ Κωνσταντῖνος Δεσπο-τόπουλος

Αἱ θέσειςτοῦ κ Ἀχιλ Λαζάρου

20 Συμφωνοῦμε μὲ τὶς ἐπιστη-μονικὲς καὶ πραγματικὲς διαπιστώ-σεις τοῦ κ Ἀχιλλέως Λαζάρου Κα-θηγητοῦ τοῦ 4ου Πανεπιστημίουτῆς Σορβόννης ὁ ὁποῖος κατέδει-ξε ὅτι τὸ Ἑλληνικὸ Κράτος τόσονκατὰ τὴν ὀργάνωσίν του ὅσον καὶκατὰ τὸ πνεῦμα δράσεώς του ὑστε-ρεῖ καὶ ὑπερφορτώνει μὲ λανθα-σμένες καὶ ἄσκοπες δαπάνες τὸνἑλληνικὸ λαό καὶ τὴν Πατρίδα καὶὁ ὁποῖος ταυτοχρόνως διαμόρφω-σε τὴν βεβαία πεποίθησιν ὅλων ὅτιἑκατὸ τάματα θὰ εἶχαν πραγματο-ποιηθῆ ἄν εἴχαμε σοφὸ καὶ χρηστὸΚράτος τὸ ὁποῖο εἶναι δυνατὸν νὰσυγκροτηθῇ σύντομα ἀλλὰ μόνονμὲ εἰδήμονες

Ὁ κ Παν Κρητικός21 Πάνδημος ἡ διαπίστωσις ὅτι

ἡ ἐν λόγῳ πρωτοβουλία εἶναι ση-μαντικὴ γιὰ τὴν Ὀρθοδοξία καὶ τὴνΠατρίδα ὡς εὔστοχα μᾶς ὑποδει-κνύει καὶ ὁ πρώην Ἀντιπρόεδροςτῆς Βουλῆς τῶν Ἑλλήνων κ Πανα-γιώτης Κρητικός

Ὁ δημοσιογράφοςκ Χατζάρας

22 Διαπιστώνομε μὲ βάσιν τὶςὁμιλίες καὶ τὶς προτάσεις τῶν συμ-μετεχόντων μὲ κορυφαία κατα-γραφὴ τὰ στοιχεῖα ποὺ δημοσιο-ποίησε ὁ δημοσιογράφος κ Σπυρί-δων Χατζάρας καὶ γιὰ πολλοστὴφορά ὅτι ὁ δημόσιος βίος τῆς χώ-ρας ἐπηρεάζεται οὐσιαστικὰ ἀπὸτὴν βάναυση ἐπέμβασιν ξένωνἰδιοτελῶν συμφερόντων ποὺ ἐκ -προσωποῦνται ἀπὸ Ἕλληνες (κατὰτὴν ταυτότητα) καὶ ξένους ὑφιστα-μένους τους

23 Ἀποτέλεσμα τῶν βαναύσωνἐπεμβάσεων ξένων ἰδιοτελῶν συμ-φερόντων εἶναι ὁ βίος τῶν Ἑλλή-νων νὰ παρεκκλίνῃ ἀκόμη καὶ τῆςἐθνικῆς συνειδήσεως ποὺ συγ-κροτεῖ τὸ Ἔθνος καὶ νὰ παραβιάζῃεἰς τὴν πρᾶξιν ἀκόμη καὶ τὴνὈρθόδοξον πίστιν τῶν Ἑλλήνωνφθάνοντες εἰς τὰ σημερινὰ ἀδιέ-ξοδα τῆς οἰκονομικῆς αὐτῆς κα-τοχῆς ἄρσεως κυριαρχικῶν καὶκοινωνικῶν δικαιωμάτων καὶ ἐλευ-

θεριῶν τοῦ λαοῦ καθὼς ἐπίσης καὶεἰς τὴν οἰκτρὰν θέσιν ἀλλοιώσεωςτῆς γλώσσης μας (τῆς μητέραςτῶν γλωσσῶν) τῆς οἰκογενείας καὶλοιπῶν θεσμῶν καὶ ἠθικῶν ἀξιῶνμὲ ἀποκορύφωμα νὰ ἐκκλησιάζεταιμόνον τὸ 3 τῶν Ὀρθοδόξων Χρι-στιανῶν μὲ εὐθύνη ὅλων μαςἩ Ἐκπαιδευτικὸς Τέχνης

24 Ἡ ἀρχὴ γενέσεως τῆς πνοῆςποὺ μᾶς ἐμπνέει τὸ Τάμα τοῦἜθνους ἐτέθη ἐπισήμως καὶ θαυ-μαστῶς Ἀποδεχόμαστε ὡς φῶςὅσα ἡ εἰδήμων Ἐκπαιδευτικὸς Τέ-χνης κα Ρένα ἈνούσηndashἨλία μᾶςἔδωσε

laquoΣ᾿ αὐτὸ τὸ σκοτενὸ καὶ βάρβαροκόσμο ποὺ ζοῦμε ἔχομε ἀνάγκηἀπὸ φωτεινούς δημιουργικούςἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι θὰ μορφο-ποιοῦν τὴν σκέψι σὲ ὅραμα τὸ βίω-μα σὲ μνήμη τὴν ἀνάμνησι σὲἔκφρασι τὴν ὕλη σὲ μορφή Τὰ ἔργατέχνης ποὺ ἡ δημιουργία τους ὑπα-κούει στοὺς νόμους τῆς ʻʼἐσωτε-ρικῆς ἀναγκαιότητοςʼʼ εἶναι ἕναζωντανὸ ὄν ldquoἐμψυχωμένο ἀπὸ μιὰπνευματικὴ πνοήrdquohellip ποὺ ἐξυπηρε-τεῖ τὴν εὐαισθητοποίησι τῆς ἀνθρώ-πινης ψυχῆςraquo

Ἀποφασίζομε συνεπῶς καὶ προσ -καλοῦμε ἐθελοντὲς ἀρχιτέκτονεςἀπὸ Ἕλληνες καὶ Φιλέλληνες Ὀρ -θοδόξους ὥστε νὰ ἐπιλέξουν τὴνκατανομὴ τῶν δράσεων τους γιὰτὸν τελικὸ ἀρχιτεκτονικὸ σχεδιασμὸμὲ τὶς ἐναλλακτικὲς λύσεις ἢ περιο-ρισμοὺς ποὺ θὰ ὁρίσουν οἱ ἴδιοιεἰσηγούμενοι πρὸς τὸ Σωματεῖο καὶτοὺς χορηγούς ἐμπνεόμενοι ἀπὸὅσα ὀρθῶς προαναφέρθησαν

Πραγματικοὶ Λειτουργοί25 Συμφωνοῦμε μὲ τὸν εἰδικὸ

εἰσηγητή δικηγόρο Ἀθηνῶν παρ᾽Ἀρείῳ Πάγῳ καὶ Γεν Γραμματέατοῦ Εἰδικοῦ Συμβουλίου τοῦ Σω-ματείου κ Ἡρακλῆ Στάβαρη ὁὁποῖος κατέδειξε ὅτι ἡ ἀναγκαιό-της διεκπεραιώσεως κάθε δράσε-ως μὲ πλήρη διαφάνεια εἶναι ὕψι-στο χρέος μας

Τοῦτο ὑπερτόνισε καὶ ὁ Πρό-εδρός μας τολμῶν νὰ ὑποδείξῃ ὅτιὅλοι μαζὶ μὲ τὶς ὑπηρεσίες τοῦΚράτους πρέπει νὰ διεκδικήσουμεπλέον διὰ τοῦ ἀγῶνος μας καὶ τῆςπροσφορᾶς μας τὴν πρώτη θέσινεἰς τὴν Διεθνῆ Διαφάνεια

Οἱ ἀπόγονοι τῶν δημιουργῶν τῆςἈκροπόλεως τῆς Ἁγίας Σοφίας καὶπληθώρας ἄλλων μοναδικῶν ἐπι-τευγμάτων εἰς τὴν Ἐπιστήμη καὶ τὴνΤέχνη προλαλήσαντες μάλιστα καὶτὸν ἐρχομὸ τοῦ Σωτῆρος διὰ τοῦlaquoἀγνώστου Θεοῦraquo ζήτημα ποὺ συ-νέδραμε εἰς τὴν ἄμεσο ἀποδοχὴ τοῦΧριστοῦ μόλις ὁ Ἀπόστολος Παῦ -λος τοὺς κατήχησε δὲν ἐπιτρέπεταινὰ εὑρισκόμεθα εἰς τὴν ἐσχάτηαὐτὴ θέσιν Πρὸς τοῦτο πρέπει νὰεἴμεθα οἱ πάντες πραγματικοὶ λει-τουργοὶ καὶ νὰ παύσῃ ἡ ἐπικρατοῦσαlaquoὑπαλληλικὴ νοοτροπίαraquo

Ὁ κ Γεώργιος Κοσμᾶς26 Ἀποδεχόμεθα ὁλόκληρη τὴν

ἱστορικὴ ἀλήθεια ὅπως τὴν διευ-κρίνισε ρητῶς ὁ κ Γεώργιος Κο-σμάς δικηγόρος Ἀθηνῶν παρʼἈρείῳ Πάγῳ ἐπίτιμος Πρόεδροςτῆς Παγκαλαβρυτινῆς Ἑνώσεωςκαὶ ὑπέρτατος γνώστης τῶν ἱστο-ρικῶν ζητημάτων τῆς ἐθνικῆς μαςπαλιγγενεσίας καὶ τῶν λεπτομε-ρειῶν ποὺ ἔλαβαν χώρα εἰς τὴνἉγία Λαύρα ἀπὸ 1731821 ἤτοι ἐνῷ συνεχίζοντο οἱ προεπαναστα-τικὲς μάχες τῶν Ἑλλήνων εἰς τὴνΠελοπόννησον ὁ Παλαιῶν Πα -τρῶν Γερμανὸς ὥρκισε τὰ παλλη-κάρια ποὺ παρευρέθησαν εἰς τὴνἉγία Λαύρα τὴν 1731821 διασαλ-πίζων ὅτι ἡ ἐπίσημη ἔναρξις τοῦἀγῶνος ἄρχεται ἀπὸ τοῦ Εὐαγγε-λισμοῦ τῆς Θεοτόκου τὴν 25ηνΜαρτίου 1821 ἡμέρα κατὰ τὴνὁποίαν ὁ Παλαιῶν Πατρῶν Γερ-μανὸς εὑρέθη εἰς τὴν Πάτρα κη-ρύττων τὴν ἀναγκαιότητα τῆςἘπαναστάσεως γιὰ τοῦ Χριστοῦτὴν πίστιν τὴν ἁγίαν καὶ τῆς πατρί-δος τὴν ἐλευθερίαν

Ὄχι ἄλλα λάθη27 Τιμῶντες τὴν προσφορὰ ὅ -

λων τὸ Συνέδριο μας ἀπεφάσισε νὰτιμήσῃ συνολικῶς ὅλους τοὺς ἀφα-νεῖς ταπεινούς εὐλαβεῖς ἀκά μα-τους ἐθελοντὲς στρατιῶτες γιὰ τὸνὑπέρτατο τοῦτο ἀγῶνα ἀποδίδονεἰδικὴ τιμητικὴ διάκρισιν συμβο-λικῶς εἰς τὸν ὑπὲρ ἐνενηκονταετῆἀειθαλῆ καὶ ἀξιόμαχο φιλάνθρωποποιητὴ καὶ διδάσκαλο κ ΠαναγιώτηΡήγα τὸν Μεσσήνιο

28 Ἐμπνεόμενοι ἀπὸ τὴν στρα-τηγικὴ τοῦ Μεγάλου Σπηλαίου καὶμὲ πλήρη διαφάνεια καὶ στρατηγικὴἘθνικῆς Ἑνότητος προσέχουμεὡς κόρη ὀφθαλμοῦ τὴν ἐν γένειπορεία μας γιὰ τὴν πραγματοποί-ησιν αὐτοῦ τοῦ μεγάλου καὶ ἱεροῦστόχου

29 Ὄχι ἄλλα λάθη Ἀπὸ σήμεραἄς ἀρχίσωμε ὅλοι μας (ἄρχοντεςἀρχόμενοι κλῆρος καὶ λαός) νὰδιορθωνώμεθα καὶ νὰ ἐπιστρέψου-με στὶς ρίζες μας καὶ νὰ ἐπικαλε-σθοῦμε τὸ θεῖο ἔλεος γιὰ νὰ ρυ-σθοῦμε ndash λυτρωθοῦμε ἀπὸ τὸνπλήρη καταποντισμό

30 Τὰ ἀνωτέρω ἐν συνόλῳ ἀπο-τελοῦν τὸ ἐγκριθὲν ὁμόφωνον ψή-φισμα τοῦ παρόντος Συνεδρίουἀπὸ τοὺς οἰκειοθελῶς συμμετα-σχόντας Ὀρθοδόξους Ἕλληνεςκαὶ Φιλέλληνες

Ὁ laquoΟΤraquo εἰς τὸ προσεχὲς φύλ-λον του θὰ δημοσιεύση τὴν ὁμιλίαντοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνοςκαὶ Μεγαλοπόλεως τὴν ὁποίανἔκαμνεν εἰς τὴν πραγματοποι-θεῖσαν τὴν 31ην Μαρτίου συγκέν-τρωσιν διὰ τὸ laquoΤάμα τοῦ Ἔθνουςraquoεἰς τὸ γήπεδον τοῦ Σπόρτινγ

πνευματική καί ὑλική βοήθεια πολ -λῶν ἀνθρώπων Γιά τήν συμβολήτου στήν ἔκδοση τοῦ ὈρθοδόξουΤύπου ἐδιώχθη καί ἐστάλη στό με-τόχι τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ἈσωμάτωνΠετράκη στόν Ἅγιο Παντελεήμο-να Πεντέλης Ἐκεῖ ἦταν πνευματι-κός ὁ μέ σπάνια χαρίσματα ἍγιοςΓέροντας π Σίμων Ἀρβανίτης ἀπότόν ὁποῖον ὠφελήθηκε πολύ

Καθημερινά μετά τήν θεία Λει-τουργία ἀπό τήν Πεντέλη κατέβαι-νε στό τυπογραφεῖο τοῦ Ὀρθοδό-ξου Τύπου στήν Δάφνη Ἔκανεπροσευχή καί ὁ Ἅγιος Παντελεή-μων ἔστελνε κάποιο μεταφορικόμέσο

Δέκα ἐννέα χρόνια παρέμεινεδιάκονος καί τήν 6ην Αὐγούστου1984 χειροτονήθηκε πρεσβύτεροςἈνεδείχθη ποιμήν καλός χιλιάδωνψυχῶν Ὁ ζῆλος του γιά τήν Ὀρθό-δοξο Ἐκκλησία ἡ ἀγωνία του γιάτούς κακούς ποιμένες ἡ ἀνησυχίατου γιά τά πρόβατα τοῦ Θεοῦ πούχάνονται ἡ φωτεινή διάκρισή τουγιά τά ἐκκλησιαστικά καί ἐθνικά θέ-ματα φανερώνουν τήν καιομένηγιά τήν δόξα τοῦ Θεοῦ καθαρή ἁγίαψυχή του

Ἔκρυβε μέ ξεχωριστή ἐπιμέλειαὅλα τά χαρίσματά του

Τό Σάββατο 13 Ἀπριλίου στόν

Ἱερό Ναό Ἁγίου Γεωργίου μετά τήνθεία Λειτουργία ἐτελέσθη τό τριε-τές μνημόσυνό του Ὁ Ἱ Ναόςἦταν κατάμεστος ἀπό τά πνευματι-κά του παιδιά Τά κόλλυβα εἶχαν το-ποθετηθῆ στό μέσον τοῦ Ἱ Ναοῦκαί δέκα τέσσερις πρεσβύτεροιἐδεήθησαν στόν Κύριο ὑπέρ ἀνα-παύσεως τῆς ψυχῆς του

Συμπροσευχήθηκαν χίλιοι περί-που ἄνθρωποι ἀπό πολλά μέρη τῆςἈττικῆς Κρατῶντας ἀναμμένο κερίταπεινά ἔψαλαν τό αἰωνία ἡ μνήμηΣτόν προαύλιο χῶρο τοῦ Ἱ Ναοῦπού εἶναι καί ὁ τάφος του ἔγινε τρι-σάγιο καί μέ δακρυσμένα μάτια τάπολλά πνευματικά του παιδιά μυστι-κά παρακαλοῦσαν τόν ὅσιο πατέρανά πρεσβεύη ὑπέρ τῆς σωτηρίαςτῆς ψυχῆς τους ἀλλά καί μεταξύτους ἔδιναν εὐχές καί ὑποσχέσειςνά κρατήσουν τήν ἱερά παρακατα-θήκη τουmiddot τούς ἀγῶνες του γιά τήνὈρθόδοξο πίστη τίς ἀδιάλειπτεςπροσευχές του τήν παραδειγματικήἀνεξικακία του τίς καθημερινέςθεῖες Λειτουργίες τά ἀξέχασταπροσκυνήματα τίς ἐπισκέψεις στάΝοσοκομεῖα στίς Φυλακές στούςἔχοντες ἀνάγκη Ἦταν ὁ μοναδικόςπνευματικός πού ζητοῦσε τό ἀπο-λωλός πρόβατο τοῦ Θεοῦ καί πήγαι-νε καθημερινά σέ διαφορετικούς ἹΝαούς γιά ἐξομολόγηση Πηγαίναμεφορτωμένοι μέ πλῆθος ἁμαρτιῶνκαί φεύγαμε παρηγορημένοι ἀνα-παυμένοι συγχωρημένοι μέ συναί-σθηση τῆς ἁμαρτωλότητός μας καίἐλπίδα γιά ἀγῶνα ὑπέρ τῆς σωτη-ρίας τῆς ψυ χῆς μας μέ τήν Χάριντοῦ Θεοῦ καί τίς προσ ευχές τοῦ τα-πεινοῦ π Μάρκου

Κατά τήν θεία Λειτουργία ὁ ἱερο-κήρυξ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κη-φισίας Ἀρχιμανδρίτης π ΜελέτιοςΒαδραχάνης ἀναφέρθηκε στήνἐπέτειο τῆς ἁλώσεως τῆς Κων-σταντινουπόλεως ἀπό τούς Φράγ-κους στίς 13 Ἀπριλίου 1204

Τοῦ μνημοσύνου προέστη ὁΠροϊστάμενος τῆς ΘρησκευτικῆςὙπηρεσίας τῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνο-μίας ἀρχιμανδρίτης π ΝεκτάριοςΚιοῦ λος

Ἡ παρουσία τοῦ ἡγουμένου τῆς ἹΜονῆς τοῦ Ἁγ Γεωργίου στήν Ραϊ-θώ ἀρχιμανδρίτου π Ἀρσενίου πολύ

μᾶς παρηγόρησε θυμηθήκαμε τόνπαλαιό κατηχητή τοῦ Ἁγ Γεωργίουκαταξιωμένο ποιμένα τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας μας σήμερα

Μετά τήν ἐπιμνημόσυνο δέηση

ὡμίλησε ὁ προϊστάμενος τοῦ Ἱεροῦ

Ναοῦ π Εὐθύμιος Μουζακίτης ὁὁποῖος εἶπε τά ἑξῆς

laquoΤρία χρόνια πέρασαν ἀπὸ τὴνκοίμηση τοῦ σεβαστοῦ π ΜάρκουΜανώλη Τρία χρόνια ἀπὸ τὸ μαρ-τυρικὸ τέλος τῆς ἐπίγειας ζωῆς τουΜία ἐπώδυνη ἀσθένεια ἕνας μεγά-λος σταυρός τὸν ὁποῖο ὁ πατὴρ πα-ρότι ὑπέφερε τὸν κράτησε κρυφὸσυνεχίζοντας τὰ ἱερατικά του καθή-κοντα σὰν νὰ ἦταν ὁ πιὸ ὑγιὴς ἀπὸὅλους μας

Ἐνθυμούμαστε τὸ πλῆθος τῶνἐξομολογουμένων ποὺ ἔβρισκανἀνάπαυση κάτω ἀπὸ τὸ πετραχήλιτου καθὼς ἐπίσης καὶ τὸ πόσες ὧρεςἀφιέρωνε καθημερινὰ ὁ π Μάρκοςστὸ νὰ ἐξομολογεῖ πιστοὺς στὸ ἐξο-μολογητήριο ἀρρώστους στὰ νοσο-κομεῖα φυλακισμένους κλπ Αὐτὸκανένας ἱερέας δὲν μπορεῖ νὰ τὸ κά-νει σὲ τόσο μεγάλο βαθμό παρὰ μό-νον ἐκεῖνος ποὺ ἡ καθαρότητα τῆςψυχῆς του διὰ τῆς Χάριτος τοῦ Θεοῦτὸν ἔκανε νὰ βλέπει στὸ πρόσωπο τοῦκάθε ἐξομολογομένου τοῦ κάθεἀρρώστου τοῦ κάθε φυλακισμένουτοῦ κάθε ἀνθρώπου τὸ ἴδιο τὸ πρό-σωπο τοῦ Χριστοῦ Ἐδῶ ἐπιβεβαι-ώνεται ἡ βαθιὰ συναίσθηση τοῦ πΜάρκου στὰ γραφόμενα τοῦ ἈπΠαύλου στὴν πρὸς Ἑβραίους ἐπι-στολὴ ldquoΠείθεσθε στὰ λόγια τῶν ποι-μένων σας καὶ ὑπακούετε σ αὐτοὺς διότι αὐτοὶ ἀγρυπνοῦν γιὰ τὶς ψυχέςσας ἀφοῦ θὰ λογοδοτήσουν γι᾽αὐτέςrdquo Δὲν ἦταν ἁπλὰ μία συνήθειαἢ μία καθημερινὴ ἄσκηση γι αὐτόνἮταν ἀναπόσπαστο καθῆκον τῆςἱερατικῆς του διακονίας σὲ ὑπέρμε-τρο βαθμό ποὺ πραγματικὰ ἁρμόζειστὰ μέτρα τῶν ἁγίων

Ἐνθυμούμαστε ὅτι ὁ π Μάρκοςτελοῦσε καθημερινὰ τὴν Θ Λει-τουργία Ἦταν ἂν μὴ τί ἄλλο ἡπραγματικὴ ἀγάπη του πρὸς τὸΧριστὸ καὶ ἡ πλήρης ἐπίγνωση τῆςὠφελείας ποὺ προκύπτει ἀπὸ τὴνσυχνὴ τέλεση τῆς Θ Εὐχαριστίας ὄχιμόνο στὸ ποίμνιο τῆς ἐνορίας τουἀλλὰ καὶ στὸν κόσμο ὁλόκληρο ldquoὉἀγώνας τοῦ μοναχοῦ εἶναι εὐκολώ-τερος ἀπὸ τοῦ προεστώτα τῆςἘκκλησίας διότι hellip στὸν ἱερέα ἔχειἀνατεθῆ ἡ προστασία ὅλης τῆςΟἰκουμένης καὶ ἄλλα φρικτὰ πρά -γματαrdquo γράφει ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁΧρυσόστομος στοὺς λόγους περὶἱερωσύνης

Ἐπιπλέον γράφει ὁ ἱερὸς Χρυσό-στομος ὅτι ldquoἡ διαποίμανση τοῦ πλή-θους εἶναι μεγαλύτερο σημεῖο καρ-τερίας ἀπὸ τὴν μοναχικὴ ἄσκηση καὶπὼς ἡ ἀρετὴ ἐπιτυγχάνεται εὐκολώ-τερα ἀπὸ τοὺς μοναχοὺς παρὰ ἀπὸἐκείνους ποὺ φροντίζουν γιὰ πολ-

λούςrdquo Ἐδῶ ὁ π Μάρκος ζῶνταςὡς ἱερομόναχος ἀσκητικὰ μέσα στὸνκόσμο μὲ πάμπολλες ποιμαντικὲςὑποχρεώσεις κατάφερε μὲ τὴν χάρητοῦ Θεοῦ ταυτόχρονα ldquoνὰ φροντίσειγιὰ τὸν καλλωπισμὸ ὅλων τῶνπλευρῶν τῆς ψυχῆς τουrdquo καὶ νὰ εἶναιldquoἐπιτήδειος σὲ ὅλαrdquo ὅπως μᾶς λέγει ὁΧρυσόστομος

Στὶς τόσες ποιμαντικές του μέρι-μνες εἶχε προστεθεῖ καὶ ἡ διακονίατου στὸν Ὀρθόδοξο Τύπο Ὁ πΜάρκος δὲν φοβόταν νὰ πεῖ καὶ νὰγράψει γιὰ τὴν ἀλήθεια Τὸ ὀρθόδο-ξο πατερικὸ ἀντιοικουμενιστικὸ καὶἀντιπαπικὸ φρόνημα ποὺ τὸν διακα-τεῖχε ἤθελε τὴν ἀλήθεια νὰ γράφεταιὁλόκληρη καὶ ὄχι ἐπιλεκτικά Τὴνἀλήθεια γιὰ ὅσα γίνονται ἀλλὰ ἐπι-μελῶς κρύβονται καὶ κουκουλώνον-ται ἀπὸ τὶς κοσμικὲς ἐφημερίδες τὸραδιόφωνο τὴν τηλεόραση

Ἂς μὴ προσπαθοῦμε νὰ συγκρί-νουμε τὸν π Μάρκο μὲ σύγχρονουςἢ παλαιότερους Ἁγίους Δὲν χρει-άζεται ἐμεῖς νὰ ὑποδεικνύουμε στὸνΘεὸ καὶ νὰ προσπαθήσουμε νὰ πεί-σουμε τοὺς ἄλλους γιὰ τὴν ἁγιότητατοῦ π Μάρκου Προσωπικὰ ἔχω τὴνπεποίθηση πὼς καὶ ἂν ἀκόμα ὁ πΜάρκος ἦταν ἁπλὰ ἕνας εὐλαβὴςκληρικός μόνο καὶ μόνο ἀπὸ τὸὕστατο αὐτὸ μαρτύριο τῆς ἀσθενεί-ας του ποὺ ὑπέμεινε ἀγόγγυστα ἐπι-τελώντας ἀπτόητος τὰ ἱερατικά τουκαθήκοντα μόνο καὶ μόνο ἀπὸ αὐτὸμποροῦμε νὰ ἀντιληφθοῦμε τὸ πόσοτὸν εἶχε ἐπισκιάσει ἡ Χάρις τοῦ Θεοῦ

Γιὰ τὴν σημερινή μας ἐποχή ποὺκυριαρχεῖ ἡ σύγχυση καὶ ἡ ἀπιστίαἐὰν εἰδικὰ ἐμεῖς οἱ κληρικοὶ δὲν ζοῦμεὅπως θέλει ὁ Χριστὸς τότε ἐξαιτίαςμας μπορεῖ νὰ βλασφημεῖται ὁ Θεὸςἀπὸ ἀδύνατους στὴν πίστη ἄθεους ἤἀλλόθρησκους Γράφει ὁ Ἀπ Παῦλος

στὴν πρὸς Ρωμαίους Ἐπιστολὴ ldquoτὸγὰρ ὄνομα τοῦ Θεοῦ δι᾽ ὑμᾶς βλα-σφημεῖται ἐν τοῖς ἔθνεσιrdquo Στὴν περί-πτωση τοῦ π Μάρκου γιὰ ὅσους βρέ-θηκαν ἔστω καὶ γιὰ λίγο κοντά τουἐπαληθεύεται ὁ στίχος τοῦ ψαλμω-δοῦ ldquoθαυμαστὸς ὁ Θεὸς ἐν τοῖς Ἁγί-οις αὐτοῦrdquo Δοξάζεται τὸ ὄνομα τοῦΘεοῦ καὶ γίνεται ἀφορμὴ σωτηρίαςπολλῶν ψυχῶν ὅταν ἕνας κληρικόςἀξιώνεται νὰ διακονεῖ ταπεινὰ καὶ μὲτέτοια αὐταπάρνηση τὴν Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦ Ἄς εἶναι αἰωνία του ἡμνήμηraquo

Μετά τό τρισάγιο στόν τάφο τοῦ

π Μάρκου συζητῶντας μέ πιστούς ὁπροϊστάμενος τοῦ Ἱ Ναοῦ Ἁγίου Νι-κολάου Πευκακίων πρωτ π Βασί-λειος Βολουδάκης στό πετραχήλιτοῦ ὁποίου πολλές φορές ὁ πΜᾶρκος ἀναπαυόταν ἐξέφρασε τήνβεβαιότητα ὅτι ἐάν ἀνοίγετο ὁ τά-φος τοῦ π Μάρκου θά εὑρισκόμε-θα πρό μεγάλης ἐκπλήξεωςhellip Ἀνέ-φερε ἐπίσης ἕνα συγκλονιστικό γε-γονός Τήν 17ην Ἀπριλίου τοῦ 2000τόν εἶχε ἐπισκεφθῆ ὁ π Μᾶρκος στόσπίτι του κρατῶντας ἕνα μικρό ξυ-λόγλυπτο σταυρό μέ βάση ὁ ὁποῖοςεὐωδίαζε ἔντονα Τοῦ τὸν πλησίασεστὸ πρόσωπο λέγοντάς του μύρι-σε πῶς εὐωδιάζει καὶ τοῦ τὸν προ-σέφερε ὡς δῶρο Ὁ π Βασίλειοςδὲν θεώρησε τυχαῖο τὸ γεγονὸς καὶἀνέγραψε τὴν ἡμερομηνία κάτωἀπὸ τὴ βάση τοῦ σταυροῦ 17-4-00Μετὰ τὴν ταφὴ τοῦ π Μάρκου ἐπι-στρέφοντας στὸ σπίτι του ὁ λογι-σμός του τὸν προέτρεψε νὰ διαβά-ση ποιὰ ἡμερομηνία εἶχε γράψει τό-τε κάτω ἀπὸ τὸν σταυρό ὅταν τοῦἐδόθη ἀπὸ τὸν π Μᾶρκο καὶ διεπί-στωσε ὅτι αὐτὴ ἔλεγε τὴν 17η Ἀπρι-λίου 2000 Ὅσοι ἄκουγαν τόν πατέ-ρα Βασίλειο ἔκαναν τόν σταυρότους διότι ἐθεώρησαν ὅτι ὁ μακαρι-στός γέροντας εἶχε προβλέψει τήνἡμερομηνία (ἡμέρα καί μήνα) τοῦlaquoἐγκλεισμοῦraquo του στήν τελευταίατου κατοικία

Ἡ κοσμοσυρροή κατευθύνθηκε

πρός τό ἀρχονταρίκι καί μετά τόνκαφέ παρέθεσαν τά πνευματικάτου παιδιά τράπεζα ἀγάπης Ὁ ἀρχι-μανδρίτης π Θεόκλητος Μαλεβί-της ἀνεφέρθη στούς ἀγῶνες τοῦμακαριστοῦ π Χαραλάμπους Βασι-λοπούλου καί τοῦ π Μάρκου ἐναν-τίον τῶν αἱρέσεων καί ἰδιαιτέρωςἐναντίον τῆς παναιρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ

Τέλος γιά τήν μεγάλη προσφοράτοῦ μακαριστοῦ γέροντος π Μάρ-κου στίς φυλακές ὡμίλησε ὁ διευ-θυντής τοῦ Σχολείου τῶν φυλακῶνΑὐλώνα κ Π Δαμιανός

Τώρα πού ὁ μακαριστός π Μᾶρ -

κος εὑρίσκεται στήν ἄνω Ἱερουσα-λήμ στήν ἀληθινή Πατρίδα τόν πα-ρακαλοῦμε νά μή παύση νά ἱκετεύητόν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόνὑπέρ τῶν πολλῶν πνευματικῶν τουτέκνων γιά νά ἀξιωθοῦν τῶν αἰ -ωνίων ἀγαθῶν laquoἅ ἡτοίμασεν ὁ Θε-ός τοῖς ἀγαπῶσι Αὐτόνraquo

ΤΟ ΤΡΙΕΤΕΣ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΝ ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥ ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΟΥ π ΜΑΡΚΟΥ Κ ΜΑΝΩΛΗΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ἐρωτηματικά προκαλοῦν αἱ κινήσειςτοῦ νέου Σεβ Μητροπολίτου Κομοτηνῆς

Ὁ νέος Μητροπολίτης Κομο-τηνῆς καί Μαρωνείας κ Παντελεή-μων συνεχίζει νά προκαλῆ ἀρνητικάσχόλια διά τόν τρόπον μέ τόνὁποῖον κινεῖται ἔναντι τοῦ Τουρκι-κοῦ Προξενείου Ἤδη ἐφημερίδεςὡς διά παράδειγμα εἶναι ἡ ἐφημε-ρίς laquoδημοκρατίαraquo τήν ἔκ δοσιν τῆςὁποίας ἐχαιρέτησεν ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν ἐλέγχει τόν Ἀρχιεπί-σκοπον καί τήν Ἱεράν Σύνοδον τῆςἹεραρχίας διά τήν ἐκλογήν τοῦΣεβ Μητροπολίτου Γράφει ἡ ἐφη-μερίς εἰς τήν ἔκδοσίν της κατά τήν15ην Ἀπριλίου τά ἀκόλουθα

laquoἌνοιξα προχθές τόν ἀγαπημέ-νο μου ldquoΧρόνοrdquo Κομοτηνῆς προκει-μένου νά ἐνημερωθῶ γιά τίς ἐξελί-ξεις στήν Θράκη καί ἔπαθα σόκΔέν ἦταν ἡ εἴδηση πού διάβασαὅτι δηλαδή ὁ Τοῦρκος πρόξενοςστήν περιοχή Ἰλχάν Σενέρ ἐπισκέ-φθηκε τήν τοπική Μητρόπολη προ-κειμένου νά συναντήσει ἐθιμοτυπι-κά τόν νέο Μητροπολίτη Μαρωνεί-ας Παντελεήμονα Ἦταν ἡ φωτο-γραφία πού εἶδα καί μέ ἔπιασε ἀπο-πληξία Τόν δεσπότη δηλαδή νάτόν ἀγκαλιάζει καί νά τόν φιλάειθερμότατα Μέ συγχωρεῖτε ἔχου-με τρελλαθεῖ τελείως Πρῶτα ξεκί-νησε μέ τή ρήση περί ldquoΓκιουμουλ-τζίναςrdquo τώρα μέ τόν πρόξενο τίσυμβαίνει μέ τόν ldquoνέοrdquo σεβαστέ

Ἀρχιεπίσκοπε Ἱερώνυμε Πολύ φα-ναριώτικα ὅλα αὐτάhellip

Νά σκεφτεῖτε ὅτι στό ὑπουργεῖοἘξωτερικῶν καί στήν τοπική ὑπη-ρεσία Πολιτιστικῶν ὙποθέσεωνΞάνθης ἔχουν πάρει χαμπάρι ὅτι κά-τι δέν πάει καλά μέ τόν νέο δεσπό-τη καί στή συνάντησή του μέ τόνπρόξενο ἦταν παρών καί ὁ πρέσβηςΠιπερίγκος Τόν ἔβαλανhellip ὑπό ἐπι-τροπείᾳ ἀπό τήν ἀρχή γιατί ἀπό ὅτιφαίνεται -λόγῳ ἀπειρίας θέλω νά πι-στεύω- εἶναι ἱκανός νά κάνει τό λά-θος πίσω ἀπό τίς κλειστές πόρτεςΔέν θά ἔχουμε καλά ξεμπερδέματαστήν Θράκη καί καλό εἶναι νά μετα-κληθεῖ στήν Ἀθήνα ὁ δέσποταςγιάhellip σεμινάριαraquo

Διαψεύδειὁ Σεβ Καλαβρύτων

ὅτι εἶναι εἰςτήν λίσταν Λαγκάρντ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καλαβρύ-των καί Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιοςμέ ἀνακοίνωσίν του (12ην Ἀπριλί-ου) διαψεύδει πληροφορίας τοῦἀποκαλυπτικοῦ μπλόγκ laquoφίμωτροraquoσυμφώνως πρός τάς ὁ ποίας περι-λαμβάνεται εἰς τήν λίσταν Λαγ-κάρντ Ὁ Σεβ Μητροπολίτης εἰςτήν ἀνακοίνωσίν του ἀφοῦ τονίζειὅτι αἱ πληροφορίαι δέν ἔχουνοὐδεμίαν σχέσιν μέ τόν πρόσωπόντου λέγει ὅτι μακάρι νά ἦτο εἰς τήνλίσταν Λαγκάρντ διότι θά διέθετεπερισσότερα χρήματα διά ποιμαντι-κήν εἰς τήν Ἱεράν Μητρόπολίν τουὙπογραμμίζει ἐπίσης ὅτι εἶναι laquoκα-θαρόςraquo καί laquoκαθαρός οὐρανόςἀστραπές δέν φοβᾶταιraquo

laquoΘάνατοςκαί Ταφή τοῦ ΘεοῦraquoΤήν Κυριακή 21 Ἀπριλίου 2013

καί ὥρα 700 μμ θά γίνη ὁμιλία μέτό ἀνωτέρω θέμα στήν αἴθουσατῆς ΓΕΧΑ Ἀμαρουσίου ἉγίωνἈναργύρων 9 Εἴσοδος ἐλευθέρα

Εἰς τό συνέδριον διά τό laquoΤάματοῦ Ἔθνουςraquo εἰς τό Σπόρτινγκ κατάτήν 31ην Μαρτίου ἀπηύθυνε χαιρε-τισμόν ὁ Πρωτεπιστάτης τοῦ ἉγίουὌρους Γέρων Μάξιμος ὁ ἸβηρίτηςΕἰς τόν χαιρετισμόν του ὑπογραμμί-ζει τά ἀκόλουθα

laquoΦιλόχρηστοι καί φιλοπάτριδεςἝλληνες-Πανέλληνες

Εἶναι εἰς ὅλους γνωστόν ὅτι εἰςτὸν καιρὸν τῆς Ἑλληνικῆς Ἐπανα-στάσεως τοῦ 1821 σύσσωμον τόἜθνος ἐξεσηκώθη πρός ἀποτίναξιντοῦ βαρβαρικοῦ ζυγοῦ Τοῦτο ἀνα-γράφεται καί εἰς τήν ὑπ᾿ ἀριθμ17861970 Ἐγκύκλιον τῆς Ἱερᾶς Συ-νόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ λά-δος ἀναγνωσθεῖσαν ἐπ Ἐκ κλησίαςτῇ 311971

Λέγει δέ αὕτη ὅτι ldquoΟἱ Πατριάρχαιοἱ ἐπίσκοποι οἱ παπάδες οἱ καλόγη-ροι οἱ διδάσκαλοι οἱ ἔμποροι οἱἀρματολοί οἱ κέφτες οἱ ὁπλαρχη-γοί οἱ πλοίαρχοι οἱ πυρποληταίhellipπάντες ὑπῆρξαν ἄνδρες πίστεως ἡδέ πίστις ὥπλιζεν αὐ τούς δι᾿ ὑπο-μονῆς δι ἐλπίδος δι εὐψυχίας διὰπνεύματος θυσίαςrdquo (βλ σελ 10 11)

Ὑπό τοιούτου πνεύματος θυσίαςἐνεφορεῖτο καὶ ὁ ἀοίδιμος Πατριάρ-χης τοῦ Γένους ἘθνοϊερομάρτυςἍγιος Γρηγόριος ὁ Ε΄ ὅστιςπρῶτος ἐξ ὅλων προσέφερε τὸ μαρ-τυρικὸν αἷμα του καί ἐπότισε τόδένδρον τῆς ἐλευθερίας

Ἡ χορεία τῶν ἱερῶν τούτων ἀγω-νιστῶν μέ πρωτεργάτην τόν θρυλι-κόν Γέροντα τοῦ Μοριᾶ ἐζήτησαντῷ καιρῷ ἐκείνῳ χάριν ἀπὸ τὸνΣωτῆρα Χριστόν καί ἔδωσαν ὑπό-σχεσιν μετά τήν ἀπελευθέρωσιν νὰἀνεγείρουν ἐπ᾿ ὀνόματί του εἰς τήνldquoκαθέδραν τῆς Κυνερνήσεωςrdquo με-γαλοπρεπῆ Ἱερόν Ναόν

Τήν προγονικήν ταύτην παρακα-ταθήκην τήν υἱοθέτησε τήν3171829 ἡ Δ Ἐθνοσυνέλευσις τῶν

Ἑλλήνων μέ τό Η΄ Ψήφισμα τόὁποῖον ὑπέγραψεν ὁ ἔνδοξοςἘθνάρχης τῶν Ἑλλήνων ἸωάννηςΚαποδίστριας Ἀλλά τό ἔργον τοῦμεγάλου ἐκείνου Κυβερνήτου τῆςἙλλάδος ὅστις ἠθέλησε νὰ θεμε-λιώσῃ τόν κοινωνικόν καί πολιτικόνβίον τοῦ νέου Ἑλληνικοῦ Κράτουςἐπί τῆς ὀρθοδόξου θρησκευτικῆςκαί ἐκκλησιαστικῆς παραδόσεωςτοῦ Ἔθνους διεκόπη ἀποτόμωςὅτε τήν 27 Σεπτεμβρίου 1831 ἐδο-λοφονεῖτο εἰς τό Ναύπλιον πρό τοῦἹ Ναοῦ τοῦ Ἁγίου Σπυρίδωνος καθ᾿ἥν ὥραν μετέβαινεν εἰς την ΘείανΛειτουργίαν

Ἔκτοτε τό ἐθνικόν τοῦτο μνη-μεῖον δέν κατέστη δυνατόν νά ὑλο-ποιηθῇ καίτοι ἐπεχειρήθη πρό 45ετίας περίπου Αἱ ὁραταί καὶ ἀόρατοιδυνάμεις αἵτινες ἀνέκαθεν πολε-μοῦν τήν Ἑλληνορθοδοξίαν ἠμπό-δισαν καί συνεχίζουν νά ἐμποδίζουνπαντί σθένει τό μεγαλεπήβολοντοῦτο ἔργον τοῦ φιλοτίμου ἑλληνι-κοῦ λαοῦ Ὅμως καιρός παντίπράγματι

Κατά τήν εὔσημον καί πανίερονταύτην ἡμέραν καλούμεθα ἅπαντεςεἰς ἐθνικόν προσκλητήριον Ἐλήλυ-θεν ἡ ὥρα νὰ συνεργασθοῦν ἐπί τέ-λους Κράτος καί Ἐκκλησία διά τήνἐκπλήρωσιν τῆς μεγάλης ἐκείνηςὑποσχέσεως Διερμηνεύων καὶ τὰσυναισθήματα ὅλων τῶν ἹερῶνΜονῶν πατέρων καὶ ἀδελφῶν τῆςΠολιτείας τοῦ Ἄθω φρονοῦμεν ὅτιἡ θέσις ἐπιβάλλεται νὰ εἶναι λίαν πε-ρίοπτος καὶ δεσπόζουσα καὶ ὡς τοι-αύτη ἐνδείκνυται μόνον τὸ ἈττικὸνἌλσος Ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦ Χρι-στός εἶναι μακρόθυμος καί πολυέ-λεοςmiddot εἶναι ὅμως καί ἀδέκαστος κρι-τής Ἀδέκαστος κριτής εἶναι καί ἡἱστορία Εὐχόμεθα ἡ σημερινή Ἡμε-ρίς νὰ στεφθῇ μέ ἐπιτυχίανmiddot ἡ δέ χά-ρις τῆς Ἀθωνιτίσσης Ὑπεραγίας Θε-οτόκου νὰ σκέπῃ ὑμᾶς ἅπανταςἈμήνraquo

Πρωτεπιστάτης τοῦ Ἁγίου Ὄρους

ΤΟ laquoΤΑΜΑ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣraquo ΝΑ ΥΛΟΠΟΙΗΘΗΕΙΣ ΤΗΝ ΔΕΣΠΟΖΟΥΣΑΝ ΘΕΣΙΝ

ΤΟΥ ΑΤΤΙΚΟΥ ΑΛΣΟΥΣἘλήλυθεν ἡ ὥρα διά νά συνεργασθοῦν Κράτος καί Ἐκκλησία διά

τήν ἐκπλήρωσιν τῆς ὑποσχέσεως τῶν ἀγωνιστῶν τοῦ 1821

Ἑκάστη Μητρόπολις θά ὑποθηκεύση τήν περιουσίαν της

ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΗΣ Ι ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥΔΙΑ ΤΗΝ ΕΠΟΥΛΩΣΙΝ ΤΩΝ ΠΛΗΓΩΝ ΤΟΥ ΛΑΟΥ

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Κύπρου μέ δή-λωσιν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου της κΧρυσοστόμου θά ὑποθηκεύση τήνπεριουσίαν της διά νά προσ φέρηπᾶσαν βοήθειαν πρός τόν δοκιμα-ζόμενον Κυπριακόν λαόν ὁ ὁποῖοςπλήττεται ἀπό τά βάρβαρα μέτρατῶν Εὐρωπαίων καί ἰδιαιτέρως τοῦΒερολίνου τά ὁποῖα ἐλήφθησανεἰς τό ὄνομα τῆς laquoσωτηρίαςraquo τουΕἰς τό πλαίσιον αὐτό συνῆλθεν εἰςἔκτακτον συν εδρίαν (2αν Ἀπριλίου)ἡ Ἱερά Σύν οδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Κύπρου καί ἀπεφάσισε τήν ἐπέ-κτασιν τῶν μέτρων βοηθείας τάὁποῖα ἤρχισε νά ἐφαρμόζη μέ τήνἔναρξιν τῆς οἰκονομικῆς κρίσεωςΑὐτά ἕως σήμερον εἶχον σχέσιν μέτήν παροχήν κοινωνικῆς ἰατρικῆςπεριθάλψεως Κατά τήν ἔκτακτον

Σύν οδον ἀπεφασίσθη ὅπως1ον) Ἑκάστη Ἱερά Μητρόπολις

ὑποθηκεύση τήν περιουσίαν τηςδιά νά συνεχίση τήν παροχήν βοη-θείας πρός τόν κόσμον

2ον) Διορίση Ἐπιτροπήν ἕξι εἰ -δικῶν προκειμένου νά μελετή-σουν τούς τρόπους ἀξιοποιήσεωςτῆς περιουσίας τῆς Ἐκκλησίας διάτό καλόν τοῦ λαοῦ

Τέλος κατεδίκασε μέ βδελυ -γμίαν ὡς τονίζεται εἰς ἐπίσημονἀνακοίνωσιν τάς ἀήθεις ἐνεργείαςπολλῶν κρατικῶν πελατειακῶν καίτραπεζικῶν ἰθυνόντων οἱ ὁ ποῖοιἐνεργοῦντες πρός ἴδιον ὄφελοςὡδήγησαν τήν οἰκονομίαν τῆς Κύ-πρου εἰς τό σημερινόν ἀξιοθρήνη-τον ἐπίπεδον

19 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

Η ΕΛΛΑΣ ΠΟΥ ΑΝΤΙΣΤΕΚΕΤΑΙΗ ΕΛΛΑΣ ΠΟΥ ΕΠΙΜΕΝΕΙ

λιξη ποὺ ὁδήγησε στὴν ἀποϊερο-ποίηση τῆς ζωῆς τῆς φύσης καὶτῆς κοινωνίας ἀνοίγοντας τὸνδρόμο γιὰ τὴν μηχανιστικὴ καὶἐργαλειακὴ ἀπανθρωποποίησητοῦ νεώτερου κόσμου Σήμερα οἱσταυροφορίες τὰ τὰνκ καὶ οἱστρατηγοὶ ἔχουν ἁπλῶς ἀντικατα-σταθεῖ ἀπὸ τὶς ἀγορές τὶς τράπε-ζες καὶ τοὺς τραπεζίτες

Ὅπως καὶ νὰ ἔχει τὸ πράγμαδὲν εἶναι δυνατὸν καὶ δὲν μπο-ροῦμε ὡς Ἕλληνες νὰ δε χθοῦ -με ἀμαχητὶ τὴν νέα αὐτὴ εἰσβολὴκαὶ διάλυση τῆς Ἑλλάδας Δὲνπρέπει ὡς Ἕλληνες νὰ ἡσυχάσου-με ἕως ὅτου προσέλθουν στὴ δι-καιοσύνη ὅλοι ὅσοι ἐκ τῶν Ἑλλή-νων πολιτικῶν καὶ ἄλλοι συνεργά-στηκαν μὲ τὸ παγκόσμιο τραπε-ζικὸ σύστημα προκειμένου μέσασὲ δύο χρόνια νὰ συμβοῦν ὅσακανεὶς νοήμων ἄνθρωπος δὲνμποροῦσε νὰ διανοηθεῖ λίγο πρίν

Δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ δεχθοῦμεαὐτὴ τὴν ὕβρη ποὺ συμβαίνει σή-μερα ἐπειδὴ ὁρισμένοι ἐκ τῶνἙλλήνων πολιτικῶν ἔχασαν κάθεαἴσθηση δημοκρατίας ἀνθρωπιᾶςἀλλὰ καὶ ἑλληνικότητας

ΠΩΣ εἶναι δυνατὸν νὰ δε χθοῦ -με ἄλλο αὐτὸ ποὺ συμβαίνει σή-μερα πρὸ τῶν ὀφθαλμῶν μας καὶποὺ δὲν εἶναι διαφορετικὸ ἀπὸ μίανέου εἴδους γενοκτονία τῶνἙλλήνων μὲ τὴν ἑλληνικὴ μάλιστασυνηγορία ἀφοῦ ὁ Πρόεδρος τῆςΔημοκρατίας ὁ Πρωθυπουργόςτὰ κυβερνῶντα κόμματα καὶ οἱβουλευτὲς των δέχονται τόσοἁπλά τόσο ἀβασάνιστα καὶ τόσοπρόθυμα οἱ Ἕλληνες νὰ πληρώ-νουν φόρο γιὰ κάθε παιδὶ πού γεν-νοῦν δηλαδὴ τὸ ἴδιο τὸ ἑλληνικὸ() κράτος νὰ ἀποφασίζει τὴν βιο-λογικὴ ἐξαφάνιση τῶν Ἑλλήνων

Οἱ Ἕλληνες συνταξιοῦχοι νὰκαταδικάζονται σὲ πρόωρο θάνα-το μὲ τὴν σύνταξη πείνας ποὺτοὺς ἐπιβάλλεται ἀπὸ τὴν ἴδια τὴνἑλληνικὴ Πολιτεία Ὁ ἑλληνικὸςστρατὸς νὰ διαλύεται καὶ οἱ ἀξιω-ματικοί του νὰ τιμωροῦνται μὲσυντάξεις πείνας Ἡ ἑλληνικὴ ἐπι-χειρηματικότητα νὰ στραγγαλίζε-ται ἡ παραγωγικότητα καὶ ἡ ἑλλη-νικὴ οἰκονομία νὰ ἐξαφανίζονται

Ἡ ἑλληνικὴ γλώσσα νὰ ὑποβι-βάζεται σὲ δεύτερη ἤ τρίτη γλώσ-σα καὶ βαθμιαῖα νὰ καταργεῖταιμαζὶ μὲ πολλὰ ἄλλα στοιχεῖα τοῦἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ ἀφοῦ ἡἑλληνικὴ πολιτεία ἔχει ἀποδεχθεῖμέχρι τὸ 2020 νὰ ἐφαρμόσει τὸἙνιαῖο εὐ ρωπαϊκὸ πρόγραμμασπουδῶν στὸ ὁποῖο μόνον 8 ὧρεςἑβδομαδιαίως θὰ διατίθενται γιὰτὰ ἑλληνικὰ γράμματα στὰ ἑλλη-νικὰ σχολεῖα

Τέλος οἱ Ἕλληνες ἐργαζόμενοινὰ ἀμείβονται μὲ τριτοκοσμικοὺςμισθοὺς ποὺ ὄχι ἁπλῶς δὲν ἐπι-τρέπουν τὴν συντήρηση τῶν οἰκο-γενειῶν των ἀλλὰ οὔτε τὴν δικὴτων ἐπιβίωση ἐνῶ ἡ δημόσιαἑλληνικὴ περιουσία ποὺ ἐκτιμᾶταισὲ ἑκατοντάδες τρὶς ἢ καὶ τετρά-κις ἑκατομμύρια εὐρὼ νὰ μεταβι-βάζεται στοὺς ἰδιῶτες δανειστὲςκαὶ τοὺς διεθνεῖς τραπεζίτες Κιαὐτὸ μάλιστα μὲ ἐπίσημες ὑπο-γραφὲς τοῦ Ἕλληνα Προέδρουτῆς Δημοκρατίας τοῦ ἝλληναΠρωθυπουργοῦ τῶν Ἑλ λήνωνὙπουργῶν καὶ τῶν Ἑλλήνων Βου-λευτῶν τοῦ Ἑλληνικοῦ Κοινοβου-λίου ὡς ἂν ἡ Ἑλλάδα ὡς Χώραἀνεξάρτητη καὶ ἐλεύθερη ὡς δη-μοκρατικὴ πολιτεία νὰ ἔχουν κα-ταργηθεῖ πλέον ἀπὸ τὴν Ἱστορία

Γιὰ ὅλα αὐτὰ δὲν εἶναι δυνατὸννὰ δεχθοῦμε μία οἰκογένεια καὶμία ὁμάδα Ἑλλήνων () πολιτικῶνἀν δρῶν νὰ ἀποφασίζουν ἐναντίοντῆς ἱστορίας τῆς ἑλληνικῆςφυλῆς καὶ τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦἐναντίον τῆς ἑλληνικῆς καὶ κυ-ρίαρχης πολιτείας ἀλλὰ καὶ ἐναν-τίον ὁλόκληρης τῆς ἀνθρωπότη-τας Διότι ἐὰν δεχθοῦμε τὴν κα-τάργηση τῶν Ἑλλήνων ἀπὸ τὴνἱστορία ὅπως δυστυχῶς συνει-δητὰ ἢ ἀσυνείδητα κάποιοι ἀπο-δέχθηκαν καὶ πράττουν ἀναλό-γως τότε αὐτομάτως συμπράτ-τουμε στὴν ἐγκαθίδρυση τῆς παγ-κόσμιας δικτατορίας αὐτῶν ποὺκατʼ οὐσίαν μισοῦν τοὺς λαούς

μισοῦν τοὺς ἀνθρώπους μισοῦντὴ Δημοκρατία τὴν Ἐλευθερίακαὶ τὴν ἀνθρωπιά Αὐτῶν ποὺ χά-ριν τοῦ ἀπρόσωπου κέρδους καὶτῆς σαπισμένης των ψυχῆς εἶναιἱκανοὶ νὰ φονεύουν ἑκατομμύριαἀμάχων παιδιῶν γυναικῶν ἀν -δρῶν λαῶν προκειμένου νὰ οἰκει -οποιηθοῦν τὸν πλοῦτο τῶν χω -ρῶν ποὺ τοὺς φιλοξενοῦν ἐπὶ χι-λιάδες χρόνια

Ἐξοχώτατε Πρόεδρε τῆς Ἑλλη-νικῆς Δημοκρατίας κύριε ΚάρολεΠαπούλια ἀξιότιμε κύριε Πρωθυ-πουργὲ Ἀντώνη Σαμαρᾶ μὲ τοὺςσυμβούλους σας κύριε ΕὐάγγελεΒενιζέλε καὶ ὅσοι ἄλλοι πολιτικοὶἄνδρες ποὺ αὐτὴ τὴν ὥρα μὲ τὶςπράξεις σας καταγράφεσθε στὴνἑλληνικὴ καὶ παγκόσμια ἱστορίαδὲν εἶναι δυνατὸν ἐν ὀνόματι τοῦἙλληνικοῦ Συντάγματος νὰ δέχε-στε νὰ καταργοῦνται ἡ Ἑλλάδακαὶ οἱ Ἕλληνες ἀπὸ τὴν ἱστορίακαὶ νὰ συνυπογράφετε μὲ τοὺςδιεθνεῖς τοκογλύφους τὴν ἐξόν-τωση τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ καὶ τῆςἑλληνικῆς κοινωνίας Δηλαδὴ νὰἀποδέχεστε νὰ γίνεστε κατʼοὐσίαν συνεργοὶ σὲ κάτι ποὺ οὔτεἡ Ὀθωμανικὴ αὐτοκρατορία δια-νοήθηκε ποτὲ νὰ πράξει στὰ τε-τρακόσια χρόνια βάναυσης δου-λείας τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ καὶ τῶνἙλλήνων

Ἀκόμη κι ἐσεῖς Ἅγιοι Ἱεράρχεςτῆς ἑλληνικῆς ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας δὲν μπορεῖτε νὰ σιωπᾶτε τώ-ρα αὐτὴ τὴν στιγμὴ ποὺ σταυρώ-νεται καὶ ἐκδιώκεται ὁ ἑλληνικὸςλαὸς ἀπὸ τὸ τελευταῖο ἐναπο-μεῖναν τμῆμα ἑλληνικῆς γῆς Πῶςεἶναι δυνατὸν νὰ τὸν καλέσετε νὰἑορτάσει σὲ λίγους μῆνες τὴνἈνάσταση τοῦ Θεοῦ ἐνῶ δέχεστεἐν σιωπῇ τὴν δική του σταύρωσηκαὶ τὸν δικό του ἐμπαιγμὸ καὶ δὲνἀγωνίζεσθε γιὰ τὴν δική του Ἀνά-σταση

Ὡς Ἕλληνες καὶ ὡς Εὐρωπαῖοιεἴμεθα ὑποχρεωμένοι νὰ ἀντιστα-θοῦμε σὲ τοῦτο τὸν ἐμπαιγμὸ ὄχιμόνο διότι πρέπει νὰ ἐπιβιώσουμεὡς λαός ὡς ἔθνος ὡς φυλή ὡςΧώρα καὶ ὡς πολιτεία ἀλλὰ πρωτί-στως διότι ἡ μοῖρα μας ὡς Ἕλλη-νες εἶναι νὰ ἀντιστεκόμεθα σὲ κά-θε μορφὴ βαρβαρότητας ποὺ θέ-λει νὰ ὑποτάξει τοὺς ἀνθρώπουςκαὶ τοὺς λαοὺς καὶ νὰ τοὺς μετα-τρέψει σὲ χοίρους τῆς θεᾶς Κίρ-κης

ΗΕΛΛΑΔΑ εἶναι πατρίδα ὅλουτοῦ κόσμου καὶ ὅλων τῶν ἀν -

θρώπων ποὺ γεννήθηκαν γιὰ νὰἀγαποῦν καὶ ὄχι νὰ μισοῦν ὅπωςβροντοφωνάζει ἡ ἀρχαία κόρητῶν Ἑλλήνων Ἀντιγόνη Ἡ Ἑλλά-δα ἀνήκει σὲ ὅλους τούς ἀνθρώ-πους ὅλων τῶν ἐποχῶν καὶ ὅλωντῶν λαῶν τῆς γῆς θυμίζοντας σὲὅ λους μας Ἕλληνες ἤ μή πώς δὲνδιαφέρει ὁ ἄνθρωπος ἀπὸ τὰ βάρ-βαρα καὶ ἄγρια ἄλογα ζῶα ἐὰνδὲν μπορεῖ νὰ βλέπει τὸ laquoπάνυἀκρι βὲςraquo στὸ βλέμμα τοῦ ἄλλουἀν θρώπου τοῦ ξένου καὶ νὰ τὸφονεύει χάριν τῆς ζωώδους ἐπι-βίωσής του

Τούτη λοιπὸν ἡ στιγμὴ εἶναιστιγμὴ κρίσης γιὰ ὅλους τούς Ἕλ -ληνες καὶ ὅλους τούς ἀνθρώπουςστὴν γῆ ποὺ ἀντιστέκονται καὶδὲν δέχονται τὸ ψέμα τὴν ἠλιθιό-τητα καὶ τὴν δαιμονικότητα τῶνπαγκόσμιων τραπεζιτῶν ποὺ ἀπο-φάσισαν νὰ καταργήσουν σὲ παγ-κόσμιο ἐπίπεδο ὄχι μόνο τοὺςἝλληνες ἀλλὰ τὸν ὅλο ἄνθρωποκαὶ τὴν ἀνθρωπιά τὴν φιλία τὴνἀλληλεγγύη τὴν δημοκρατία καὶτὴν ἐλευθερία ἀνθρώπων καὶλαῶν

Γιʼ αὐτό ἐὰν σήμερα οἱ Ἕλλη-νες ἀντισταθοῦν καὶ ὑπερασπί-σουν χάριν τῆς Ἑλλάδος ἀλλὰ καὶχάριν κάθε λαοῦ καὶ κάθε ἀνθρώ-που τὴν εἰρήνη τὴν Δημοκρατίατὴν Ἐλευθερία καὶ τὴν Ἀνθρωπιάὅπως ἔ πρατ ταν πάντα ὡς ἑλλη-νικὸ ἔθνος χωρὶς νὰ φοβοῦνταιτὸν θάνατο τότε αὔριο ὅλος ὁ κό-σμος καὶ ἡ ἀνθρωπότητα ὄχι μόνοθὰ τιμήσουν ἀλλὰ καὶ θὰ ἀκολου-θήσουν καὶ θὰ ἔρθουν νὰ βοηθή-σουν τὸν λαὸ καὶ τὴν Χώρα τῶνἙλλήνων τοῦ ΟΧΙ ἀπέναντι σὲ κά-θε μορφὴ βαρβαροποίησης καὶἀπανθρωποποίησης τῶν ἀνθρώ-πων καὶ τῶν λαῶν

ΑΝΑΓΝΩΡΙΖΟΥΝ ΤΗΝ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑΝ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝlaquoΕΠΙΣΚΟΠΩΝraquo ΚΑΙ ΤΟΥ laquoΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥraquo ΤΗΣ ΟΥΝΙΑΣΠίστεως ὑπό τοῦ Φαναρίου ἤ ὑπο-στηρίζουν ὅτι ἡ ψευδοένωσις ἔχεισυντελεσθῆ εἰς ἐπίπεδον laquoκορυφῆςraquoμεταξύ Ὀρθοδόξων καί Παπικῶν καίἀπομένει ἡ ἔλευσις τοῦ laquoκαταλλή-λου χρόνουraquo διά νά ἀνακοινωθῆἎραγε πῶς θά ἀντέδρα ἡ Ὀρθόδο-ξος Ἐκκλησία ἐάν ἐπληροφορεῖτοὅτι laquoμεγάλαι μάζαιraquo Ὀρθοδόξωνπιστῶν προσέρχονται εἰς τούς Ναούςτῆς Οὐνίας καί ἐκκλησιάζονται ἤ τε-λοῦν μυστήρια παρακλήσεις δεή-σεις κλπ Ὅταν ἐπισήμως ὁ laquoἈρχιε-πίσκοποςraquo τῆς Οὐνίας προσφωνῆταιὑπό τῶν Ὀρθοδόξων ὡς laquoθεοφιλέ-στατος Ἐπίσκοποςraquo (ἐνῶ ὁ πιστόςλαός ἀποκαλεῖ τήν Οὐνίαν διά τάςμεθόδους της δαιμονικήν) καί θε-ωρῆται διά τοῦ τρόπου αὐτοῦ κανο-νικός Ἐπίσκοπος τῆς Ἐκκλησίαςποῖος θά προστατεύση τόν πιστόνλαόν ἀπό τήν αἵρεσιν καί ποῖος θάτόν ἀποτρέψη ἀπό τήν προσέλευσινεἰς τούς Ναούς καί τούς laquoκληρι-κούςraquo (ἐνδύονται ὡς Ὀρθόδοξοι) τῆςΟὐ νίας

Εἰς τό συνέδριον ὅμως ὁ κ Βλά-σιος Φειδᾶς ἀπαντῶν εἰς ἐρωτήσειςἤνοιξε τήν ὁδόν διά μεταθέσεις Ἐπι-σκόπων Ἀναγνωρίζει ὅτι οἱ Ἱεροί Κα-νόνες εἶναι ἀπαγορευτικοί διά τόlaquoμεταθετόνraquo τῶν Ἐπισκόπων ἩἘκκλησία ὅμως δύναται νά προβαί-νη εἰς μεταθέσεις Φαίνεται πώς οἱἹεροί Κανόνες δέν ἔχουν οὐδεμίανἀξίαν διά τό Οἰκουμενικόν Πατριαρ-χεῖον καί διά τό θέμα αὐτό Αἱ ἀπό-ψεις τοῦ κ Φειδᾶ ἔρχονται εἰς τήνἐπικαιρότητα εἰς μίαν φάσιν κατά τήνὁποίαν ὑπάρχει μεγάλο πρόβλημα εἰςτάς Ἱεράς Μητροπόλεις τῶν ΝέωνΧωρῶν ἐξ αἰτίας τῶν προβλημάτωνὑγείας τά ὁποῖα ἀντιμετωπίζουν ΣεβΜητροπολῖται των Τούς Θρόνουςτων ἐπιδιώκουν νά καταλάβουν ἄλλοιΜητροπολῖται τῶν ὁποίων αἱ ἹεραίΜητροπόλεις εἶναι πτωχότεραι ἀπόἐκείνας τάς ὁποίας θέλουν νά κατα-λάβουν Διά τήν κατάληψίν των εἶναισύμφωνον τό Οἰκουμενικόν Πα-τριαρχεῖον καί μέ τάς θέσεις του ἔχειἤδη laquoσυμμορφωθῆraquo καί ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν καί πρόεδρος τῆςΔΙΣ κατά τήν πρόσφατον συνάντησίντου μετά τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου εἰς τό Φανάριον (Διά πα-ράδειγμα δύο Μητροπολῖται διεκδι-κοῦν τήν Ἱ Μητρόπολιν Ἰωαννίνωνδιότι ὁ Σεβ Ἰωαννίνων ἀντιμετωπίζειμεγάλα προβλήματα ὑγείας ἌλλοςΜητροπολίτης (ἀκριτικῆς περιοχῆς)διεκδικεῖ τήν Ἱ Μητρόπολιν Κίτρουςτῆς ὁποίας ὁ Σεβ Μητροπολίτης ἔχειπροβλήματα ὑγείας κλπ) Εἰς τό ὄνο-μα τῶν συμφερόντων Σεβ Μητρο-πολιτῶν ἀλλά καί τοῦ ἰδίου τοῦ Φα-ναρίου εἰς τάς λεγομένας Νέας Χώ-ρας τό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖονδίδει laquoγραμμήνraquo εἰς τήν Ἱεράν Σύνο-δον τῆς Ἱεραρχίας διά τήν καταφρό-νησιν τῶν Ἱερῶν Κανόνων καί τήν με-τατροπήν τῶν Ἐπισκόπων ἀπό πνευ-ματικῶν Πατέρων εἰς Δημοσίουςὑπαλλήλους Ἕνα φαινόμενο τόὁποῖον ἴσχυεν πρό τοῦ 1960 μέ ἀπο-τέλεσμα τήν δημιουργίαν ἀρνητικῶνσχολίων ὑπό τῶν ἐφημερίδων τῆςἐποχῆς ἀλλά καί τῶν πολιτικῶν οἱὁποῖοι ἐντός τῆς Βουλῆς ἐτάσσοντοἐναντίον τῶν μεταθέσεων τῶν Ἐπι-σκόπων καί ὑπέρ τοῦ ἀμεταθέτουὑπερασπιζόμενοι τούς Ἱερούς Κανό-νας Πρίν παραθέσωμεν ὅλους τούςδιαλόγους οἱ ὁποῖοι εἶχον γίνει εἰς τήνΒουλήν κατά τό 1960 ὑπό τῶν βου-λευτῶν τῆς ἐποχῆς διά τό ἀμετάθε-τον τῶν Ἐπισκόπων θά παραθέσωμεντήν χαρακτηριστικήν δήλωσιν τοῦἀειμνήστου Παύλου Βαρδινογιάννηκατά τήν συζήτησιν Αὕτη ἔχει ὡςἑξῆς laquoΚαταθλιπτική ὑπῆρξεν ἡἐντύπωσις ἀπό δύο κυρίως ἀποκαλύ-ψεις Τήν δυσφορίαν μέ τήν ὁποίανὡρισμένοι τῶν Ἁγίων Πατέρων ἀντι-μετωπίζουν τό θέμα τοῦ ΑΜΕΤΑ-ΘΕΤΟΥ τῶν Μητροπολιτῶν καί δεύ-τερον τήν δυσανάλογον κατανομήντῶν προσόδων τῶν Ἱεραρχῶν Ἀλλάεἶναι γνωστός ὁ Κανών ὅτι ὁ Ποιμε-νάρχης νυμφεύεται τό ποίμνιόν τουlaquoὥσπερ γυναικίraquo καί ἀφοσιώνεται εἰςαὐτό μέχρι θανάτου Εἶναι ὁ μόνοςγάμος τόν ὁποῖον ἐπιτρέπει ἡ Ἐκκλη-σία μας εἰς τούς προκαθημένους τηςκαί ἑπομένως δέν εἶναι δυνατόν νάἐπιτελοῦν τόν προορισμόν των ὅτανἐπιδιώκουν ἀνά πᾶσαν στιγμήν μετά-θεσιν ὡς ὁ τελευταῖος τῶν ὑπαλλή-λωνhellipraquo

Τό ἀνακοινωθέντοῦ Ἰνστιτούτουhellip Σαμπεζύ

Παραθέτομεν τό πλῆρες κείμενοντοῦ ἀνακοινωθέντος τό ἐκδοθένὑπό τοῦ Ἰνστιτούτου ὈρθοδόξουΘεολογίας τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-

τριαρχείου Σαμπεζύ διά τό συνέ-δριον τό ὁποῖον οὐσιαστικῶς ἀνα-γνωρίζει τήν χειροτονίαν laquoἘπισκό-πωνraquo τοῦ Παπισμοῦ τόν ΟὐνίτηνlaquoἈρχιεπίσκοπονraquo τῆς Ἑλλάδος ὡςκανονικόν laquoἘπίσκοπονraquo τῆς Ἐκκλη-σίας ὡς καί τάς θέσεις τοῦ κ Φειδᾶδιά τάς μεταθέσεις Ἐπισκόπων Τόἀνακοινωθέν ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΕἰς τὰ πλαίσια τῆς ἐκφρασθεί-σης κοινῆς ἐπιθυμίας κατὰ τὴν ἀνα-νέωσιν τῆς Συμβάσεως τοῦ Μετα-πτυχιακοῦ Ἰνστιτούτου Ὀρ θο δό -ξου Θεολογίας παρὰ τῷ ὈρθοδόξῳΚέντρῳ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου ἐν Σαμπεζὺ Γενεύηςμετὰ τῆς ρωμαιοκαθολικῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημίουτοῦ Φριβούργου διὰ τὴν ἀνάπτυξιντῆς ἀκαδημαϊκῆς καὶ τῆς ἐπιστημο-νικῆς συνεργασίας ἐπραγματοποι-ήθη διεθνὲς ἐπιστημονικὸν Συνέ-δριον εἰς τὸ Πανεπιστήμιον τοῦΦριβούργου ἀπὸ τῆς 3ης μέχρι τῆς6ης Ἀπριλίου τρἔ ἐπὶ τοῦ θέματοςldquoἘπισκοπικὴ χειροτονία καὶ ἐπισκο-πικὸν λειτούργημα κατὰ τὴν ρωμαι-οκαθολικὴν καὶ τὴν ὀρθόδοξον δι-δασκαλίαν καὶ κανονικὴν παράδο-σινrdquo

Ἡ ὀργάνωσις τοῦ διεθνοῦς Συν -εδρίου ἀνελήφθη ὑπὸ τοῦ Ἰνστι-τούτου Οἰκουμενικῶν Σπουδῶν τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπι-στημίου τοῦ Φριβούργου τῇ συ-νεργασίᾳ τοῦ ΜεταπτυχιακοῦἸνστιτούτου Ὀρθοδόξου Θεολο-γίας τοῦ Σαμπεζὺ καὶ τῆς Διδακτο-ρικῆς Σχολῆς τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας τῆς Μόσχας ἔλαβον δὲμέρος εἰς αὐτό ἐξ ἐπόψεως ρωμαι-οκαθολικῆς ἐξέχοντες κανονολό-γοι τῶν Θεολογικῶν καὶ τῶν Νο-μικῶν Σχολῶν τῶν Πανεπιστημίωντῆς Δύσεως ἐξ ἐπόψεως δὲ ὀρθο-δόξου οἱ Σεβασμιώτατοι Μητρο-πολῖται Βολοκολὰμσκ Ἱλαρίων Al-feyef Κωνσταντίας τῆς Κύπρου Βα-σίλειος Καραγιάννης οἱ καθηγηταὶτοῦ Μεταπτυχιακοῦ Ἰνστιτούτου ἐνΣαμπεζὺ Ἀρχιμ Dr Job Getcha καὶΒλάσιος Φειδᾶς καὶ ὁ καθηγητὴςτῆς Διδακτορικῆς Σχολῆς τῆς Μό-σχας Κύριλλος Μαξίμοβιτς

Κατὰ τὴν ἐναρκτήριον συνεδρίανπαρέστησαν προσκληθέντες ὁ Σε-βασμιώτατος Μητροπολίτης Ἑλβε-τίας κ Ἰερεμίας καὶ ὁ Θεοφ Ἐπί-σκοπος Λαμψάκου κ Μακάριος οἱὁποῖοι ἔτυχον θερμῆς ὑποδοχῆςὑπὸ τοῦ Πρυτάνεως τοῦ Πανεπι-στημίου τοῦ Φριβούργου κ GuidoVergauwen καὶ τῶν ὀργανωτῶν τοῦΣυνεδρίου κ B Hallensleben καὶAstrid KaptijnἩ ἐπισκοπική χειροτονίαὉ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης

Ἑλβετίας κ Ἰερεμίας ἐκήρυξε τὴνἔναρξιν τῶν ἐργασιῶν τοῦ Συνε-δρίου διὰ καταλλήλου προσφωνή-σεως εἰς τὴν ὁποίαν ἐξῆρε τὴν ἰδι-αιτέραν σπουδαιότητα τῆς ἁρμο-νικῆς ἀκαδημαϊκῆς συνεργασίαςτῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανε-πιστημίου τῆς Γενεύης καὶ τοῦ Με-ταπτυχιακοῦ Ἰνστιτούτου Ὀρθοδό-ξου Θεολογίας τόσον διὰ τὴν προ-ετοιμασίαν τῶν ἀναγκαίων στε-λεχῶν τῶν κατὰ τόπους Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν ὅσον καὶ διὰ τὴνἀντιμετώπισιν κρισίμων ζητημάτωντοῦ συγχρόνου Οἰκουμενικοῦ δια-λόγου ὡς λχ τοῦ ἐπιλεγέντος διὰτὸ παρὸν συνέδριον θέματος

Προσφωνήσεις ἀπηύθυνον εἰςτοὺς Συνέδρους ὁ Κοσμήτωρ τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπι-στημίου τοῦ Φριβούργου καθη-γητὴς Franz Mali ἡ συντονίστριατῶν ἐργασιῶν τοῦ Συνεδρίου καθη-γήτρια κ Astrid Kaptijn καὶ ὁ Πρύτα-νις τοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Φρι-βούργου καθηγητὴς κ Guido Verga-uwen

Κατὰ τὴν ἀπογευματινὴν συνε-δρίαν τῆς πρώτης ἡμέρας τῶνἐργασιῶν τοῦ Συνεδρίου ἀνεγνώ-σθησαν αἱ εἰσηγήσεις τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Βολοκολὰμσκ Ἱλαρίω-νος ἐπὶ τοῦ θέματος ldquoἩ ἐπισκοπικὴαὐθεντία εἰς τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκ -κλησίανrdquo τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΚωνσταντίας ἐπὶ τοῦ θέματος ldquoἩἀναγνώρισις τοῦ μυστηρίου τῆςἹερωσύνης καὶ τὸ ζήτημα τῆς ἀνα-χειροτονίαςrdquo καὶ τοῦ Θεοφιλεστά-του Δημητρίου Σαλάχα ἐπὶ τοῦ θέ-ματος ldquoἘπισκοπικὴ χειροτονία καὶλειτούργημα κατὰ τὸ κοινὸν κείμε-νον τῆς Μεικτῆς Ἐπιτροπῆς τοῦἘπισήμου Θεολογικοῦ Διαλόγουμεταξύ τῆς Ὀρθοδόξου καὶ τῆς Ρω-μαιοκαθολικῆς Ἐκκλησίαςrdquo

Κατὰ τὴν δευτέραν ἡμέραν τῶνἐργασιῶν αἱ εἰσηγήσεις ἀνεφέρον-το εἰς τὸ ζήτημα τῆς ldquoἘπισκοπικῆςχειροτονίας κατά τὴν διδασκαλίανκαὶ τὴν κανονικὴν παράδοσιν τῶνδύο Ἐκκλησιῶνrdquo

Οὕτως ὁ καθηγητὴς ΒλάσιοςΦειδᾶς ἀνέπτυξε τὸ θέμα ldquoἩ ἐπι-σκοπικὴ χειροτονία Μία ἱστορικὴπροσέγγισιςrdquo καὶ ὁ καθηγητὴςἈρχιμ Job Getcha παρουσίασε τὴνldquoτελετουργικὴν ἀκολουθίαν τῆςἐπισκοπικῆς χειροτονίαςrdquo εἰς τὴν

ὀρθόδοξον παράδοσιν ἐνῶ οἱ ρω-μαιοκαθολικοὶ καθηγηταὶ ἀνέπτυ-ξαν ἀνάλογα θέματα ἤτοι ὁ καθη-γητὴς Lorenzo Lorusso (Rome-Bari)ldquoἩ ἐπισκοπικὴ χειροτονία κατὰ τὸνΘωμᾶν Ἀκινάτηνrdquo ὁ καθηγητὴς Ja-nusz Kowal (Rome) ldquoὉ Πίος ΙΒ´ καὶτὸ ἀποστολικὸν σύνταγμα αὐτοῦπερὶ ldquoἘπισκοπικῆς καθιερώσεωςrdquo ὁκαθηγητὴς Ambroise Makar (Milan-Paris) ldquoἩ ἀποστολικὴ διαδοχὴ καὶ ἡἀνακήρυξις ὡς συστατικὰ στοιχεῖατῆς χειροτονίαςrdquo ὁ καθηγητὴς Pa-olo La Terra (Raguse-Sicile) ldquoΧειροτο-νία ἢ καθιέρωσιςrdquo ὁ καθηγητὴς Lui-gi Sabbarese (Rome) ldquoΑἱ χειροτονίαιἐπισκόπου πρεσβυτέρου καὶ διακό-νου εἶναι τρία διακριτὰ μυστήριαrdquoκαὶ ὁ καθηγητὴς Peter Szabo (Buda-pest) ldquoὉ ρόλος τῆς συγκριτικῆς με-θόδου τοῦ κανονικοῦ δικαίουἐφηρμοσμένη εἰς τὸ ζήτημα τῶνχει ροτονιῶνrdquo

Κατὰ τὴν τρίτην ἡμέραν μετὰτὰς εἰσηγήσεις περὶ τοῦ ζητήματοςτῆς ldquoἘπισκοπικῆς χειροτονίας εἰςτὸν Κώδικα τοῦ Κανονικοῦ Δικαίουτῶν ἀνατολικῶν ρωμαιοκαθολικῶνἘκκλησιῶνrdquo εἰς τὰς ὁποίας οἱ κα-θηγηταὶ Dr Agnes Szotyori-Nagy(Budapest) καὶ Sunny Kokkaravalayil(Rome) ἀνέλυσαν τὰ ἄρθρα 745-746 καὶ ὁ καθηγητὴς GeorgesRuyssen (Rome) τὰ ἄρθρα 1013-1014 αἱ ἄλλαι εἰσηγήσεις τῶν κα-θηγητῶν Roberto Repole (Turin) καὶKirill Maksimovic (Μόσχα) ἀνεφέρ-θησαν εἰς τὸ ζήτημα τοῦ ldquoἘπισκο-πικοῦ λειτουργήματος καὶ τῆςἐκκλησιαστικῆς κοινωνίας ἡ κοι-νωνία μεταξὺ τῶν ἐπισκόπων καὶ ἡἐκκλησιαστικὴ κοινωνίαrdquo τοῦ κα-θηγητοῦ Federico Marti εἰς τὴν σχέ-σιν ldquoἐπισκοπικῆς χειροτονίας καὶἐπισκοπῆςrdquo τοῦ καθηγητοῦ OratioCondorelli (Catagna) εἰς ldquoτὴν διάκρι-σιν μεταξύ τῆς ἱερατικῆς καὶ τῆς δι-οικητικῆς ἐξουσίας εἰς τὴν λατι-νικὴν καὶ τὴν βυζαντινὴν παράδο-σινrdquo καὶ τοῦ καθηγητοῦ Pablo Gefa-ell (Rome) εἰς τὰς ldquoΝομικάς συνε-πείας τῆς ἔννοιας τοῦ ἐπαρχιούχουἐπισκόπου ὡς ποιμένος τοῦ ποιμνί-ου τουrdquo

Κατὰ τὴν ἡμέραν αὐτὴν οἱ σύνε-δροι ἐπραγματοποίησαν προσκυνη-ματικὴν ἐπίσκεψιν τῶν ἱερῶν λει-ψάνων τοῦ ἁγίου Νικολάου εἰς τὸνκαθεδρικὸν Ναὸν τοῦ Φριβούργου

Ἡ Μόσχαπρός τάς προοπτικάςτῆς παπικῆς αὐλῆς

Κατὰ τὴν τετάρτην ἡμέραν τῶνἐργασιῶν τοῦ Συνεδρίου μετὰ τὴνεἰσήγησιν τοῦ Mgr Cyril Vasil Γραμ-ματέως τῆς Ἐπιτροπῆς (Congregatio)τῶν Ἀνατολικῶν ΡωμαιοκαθολικῶνἘκκλησιῶν (Rome) ἐπὶ τοῦ θέματοςldquoτῆς ἐκλογῆς καὶ διορισμοῦ τῶν ἐπι-σκόπων εἰς τὰς Ἀνατολικάς Ρωμαι-οκαθολικάς Ἐκκλησίαςrdquo αἱ ἄλλαιεἰσηγήσεις ἐπεκεντρώθησαν εἰς τὸldquoζήτημα τῆς ἀμοιβαίας ἀναγνωρίσε-ως τοῦ μυστηρίου τῆς Ἱερωσύνηςὑπὸ τῶν ρωμαιοκαθολικῶν καὶ τῶνὀρθοδόξωνrdquo ὡς αἱ εἰσηγήσεις τοῦκαθηγητοῦ Michael Kuchera (Rome)διὰ ldquoτὴν ἀναγνώρισιν τοῦ μυστηρίουτῆς Ἱερωσύνης καὶ τὸ ζήτημα τῆςἀναχειροτονίαςrdquo καὶ τῆς καθηγη-τρίας Dr Astrid Kaptijn (Fribourg) διὰldquoτὰς ἐξελίξεις εἰς τὴν ζωὴν τῆςἘκκλησίας τῆς χειροτονίας καὶ τοῦἐπισκοπικοῦ λειτουργήματοςrdquo εἰςτὰς ὁποίας ἀνεφέρθη καὶ ὁ Dr A So-kolovski διὰ τῆς προβολῆς τῶν με-ταρρυθμιστικῶν τάσεων τοῦ πα-τριαρχείου Μόσχας ὑπὸ τὸν νέονΠατριάρχην Κύριλλον κατʼ ἀναλο-γίαν πρὸς τὰς προοπτικάς τῆς πα-πικῆς αὐλῆς

Ἡ καθηγήτρια κα Astrid Kaptijnπροέβαλε δύο προβληματικὰ ζητή-ματα τῆς κανονικῆς παραδόσεωςἀφʼ ἑνὸς μὲν ὡς πρὸς τὴν σχέσιντοῦ ἐπισκόπου πρὸς τὴν ἐπισκοπήντου ὡς πνευματικοῦ γάμου διερω-τωμένη ἐὰν ἡ μετάθεσις τῶν ἐπι-σκόπων θὰ ἠδύνατο νὰ χαρακτη-ρισθῆ ldquoμοιχείαrdquo ἀφʼ ἑτέρου δὲ ὡςπρὸς τοὺς τιτουλαρίους ἐπισκό-πους διὰ νὰ ὑποστηρίξη τὴν ἀναγ-καιότητα τῆς γενομένης διακρίσε-ως εἰς τὴν ρωμαιοκαθολικὴν παρά-δοσιν μεταξύ τῆς ἱερατικῆς καὶ τῆςδιοικητικῆς ἐξουσίας

laquoΘεοφιλέστατοςraquoὁ Οὐνίτης

Ὁ καθηγητὴς Β Φειδᾶς ἀπήντη-σεν εἰς τὰς ἐρωτήσεις τῆς καθηγη-τρίας A Kaptijn τονίσας ὅτι οἱ ἀπα-γορεύοντες τὴν μετάθεσιν τῶν ἐπι-σκόπων ἱ κανόνες ἀναφέρονταιρητῶς εἰς τοὺς ἐπισκόπους καὶ ὄχιβεβαίως εἰς τὴν Ἐκκλησίαν ἡ ὁποίαδύναται νὰ ἀποφασίζη μεταθέσειςδιότι ἡ Ἐκκλησία ὡς ἡ πηγὴ τῶν ἱκανόνων δὲν εἶναι οὔτε ὑποκείμε-νον οὔτε ἀντικείμενον τῶν ἱ κανό-

νων ὑπενθυμίζων ὅτι ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία θεωρεῖ τοὺς τιτουλαρί-ους ἐπισκόπους ὡς ἐν ἐνεργείᾳ ἐπι-σκόπους in partibus infidelium

Τὸ Συνέδριον ὁλοκληρώθη διὰστρογγύλης τραπέζης εἰς τὴν ὁποί-αν μετέσχον ὁ Θεοφιλ Cyril Vasil ὁΘεοφιλ Δημήτριος Σαλάχας ὁ κα-θηγητὴς Β Φειδᾶς καὶ ἡ καθηγή-τρια A Kaptijn Ὁ Θεοφιλ Δ Σαλά-χας ἐπήνεσε τὴν ὀργάνωσιν τοῦΣυνεδρίου καὶ εἰδικώτερον τὴν ση-μαντικὴν συμβολὴν τῶν ὀρθοδό-ξων μελῶν τὰ ὁποῖα ἐπέτυχον νὰἐντάξουν τὴν ὅλην συζήτησιν περὶτῶν ἐπισκοπικῶν χειροτονιῶν εἰςτὴν περίοδον τῆς πρώτης χιλιετίαςὡς ἐπίσης καὶ τὴν κριτικὴν καὶ συγ-κριτικὴν προσέγγισιν τοῦ θέματοςὑπὸ πάντων τῶν εἰσηγητῶν

Ὁ καθηγητὴς Β Φειδᾶς ἐξέφρα-σε τὰ αὐτὰ ἐγκωμιαστικὰ σχόλιατονίσας τὴν ἑνότητα καὶ τὴν ἰσότη-τα τῆς διὰ χειροτονίας ληφθείσηςἐπισκοπικῆς ἐξουσίας τὰ κανονικὰκριτήρια τῆς ἐδαφικότητος τῶν δι-καιοδοσιῶν εἰς τὴν ὅλην ἐξέλιξιντῆς ἐκκλησιαστικῆς διοικήσεως καὶτὸν ἐξέχοντα ρόλον τοῦ Πρώτουεἰς τὴν συνοδικὴν λειτουργίαν τῆςἐκκλησιαστικῆς διοικήσεως εἰς το-πικήν περιφερειακὴν καὶ οἰκουμε-νικὴν προοπτικήν ὡς τοῦτο διεκη-ρύχθη προσφάτως καὶ εἰς τὸ κείμε-νον τῆς Ραβέννας

Ἡ τελευταία ἡμέρα τοῦ Συνεδρί-ου ἔκλεισε διὰ τῆς ἐπισκέψεως τοῦΜεταπτυχιακοῦ Ἰνστιτούτου Θεο-λογίας τοῦ Σαμπεζύ ὅπου τὰ μέλητοῦ Συνεδρίου ἐπεσκέφθησαν τὸΜουσεῖον Χριστιανικῆς Τέχνης ὡςἐπίσης καὶ τὸ Ὀρθόδοξον Κέντροντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουἔθεσαν ἐρωτήματα διὰ τὸ καθεστὼςτοῦ Πατριαρχικοῦ Σταυροπηγίουτοῦ Ὀρθοδόξου Κέντρου καὶ τὴνσημασίαν αὐτοῦ διὰ τὰς σχέσειςπρὸς τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρ-χεῖον ὡς ἐπίσης καὶ διὰ τὴν ὅληνδιαδικασίαν προπαρασκευῆς τῆςἉγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τὸ θεματο-λόγιον τὸ παρὸν στάδιον τῆς διαδι-κασίας καὶ τὸν προβλεπόμενον χρό-νον διὰ τὴν σύγκλησιν αὐτῆςraquo

Ἡ πανορθόδοξοςΕἰς τήν τελευταίαν παράγραφον

τοῦ ἀνακοινωθέντος γίνεται λόγοςδιά τήν laquoφάσινraquo εἰς τήν ὁποίανεὑρίσκεται ἡ προπαρασκευή τῆςἉγίας καί Μεγάλης Συνόδου τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας καί τό θεμα-τολόγιόν της Ἐπισήμως δέν ἀνα-κοινώνεται περί τοῦ θέματος αὐτοῦτίποτε Ὑποστηρίζεται ὅμως ὅτι ὁΟἰκουμενικός Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος μετά τήν ἐκλογήν τοῦνέου Πάπα laquoβιάζεταιraquo διά νά τήνσυγκαλέση Καί θά τό ἔπραττε κα-τά τούς ἑπομένους μῆνας Δένἠμπορεῖ ὅμως νά ἀποστείλη προ-σκλήσεις διότι 1ον) Ὑφίσταται διέ-νεξις τῶν Πατριαρχείων Ἱεροσολύ-μων καί Ἀντιοχείας διά τό ποίμνιοντοῦ Κατάρ 2ον) Δέν ἔχει ἀρίσταςσχέσεις μέ τόν νέον ΠατριάρχηνΒουλγαρίας 3ον) Εἰς τήν ἀτζέντατῆς Συνόδου σχεδιάζει νά περιλάβηθέματα τά ὁποῖα εἶναι ξένα πρόςτήν Ὀρθοδοξίαν μέ ἀποτέλεσμα νάὑπάρχουν συγκρούσεις εἰς τό ἐσω-τερικόν τῆς Ὀρθοδοξίας μέ ἐντονω-τάτας διαφωνίας ὑπό Ὀρθοδόξωνθεολόγων Καθηγουμένων ἹερῶνΜονῶν καί Ἐπισκόπων 4ον) Ὑφί-στανται διαφωνίαι μεταξύ τῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν διά τόντρόπον μέ τόν ὁποῖον ἐπιθυμεῖ τήνψευδοένωσιν μετά τῶν αἱρετικῶνΠαπικῶν καί ἄλλων πλανεμένωνχριστιανῶν 5ον) Διατυπώνονταιἀπόψεις ὑπό Ὀρθοδόξων διά τήνκατάργησιν laquoδιατάξεωνraquo-ἀποφά-σεων τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων6ον) Κάποιοι ἐκ τῶν Ὀρθοδόξωνθέτουν ζήτημα χειροτονίας γυ-ναικῶν κάτι τό ὁποῖον ἀπορρίπτειἡ πλειοψηφία τῶν Ὀρθοδόξων 7ον)Μητροπολῖται τοῦ ΟἰκουμενικοῦΘρόνου (καί εἶναι ἀρκετοί) διαφω-νοῦν μέ τόν τρόπον μέ τόν ὁποῖονπραγματοποιεῖται ὁ διάλογος μετάτῶν Παπικῶν ὡς καί μέ τάς συμ-προσευχάς τά συλλείτουργα καίτήν ἀσέβειαν τοῦ Φαναρίου πρόςτούς Ἱερούς Κανόνας καί τάςΟἰκουμενικάς Συνόδους καί 8ον)Μητροπολῖται τοῦ Θρόνου ἤδητόν κατηγοροῦν καί διά τά laquoβιαστι-κάraquo ἀνοίγματά του πρός τόν νέονΠάπαν ὅταν ἀκόμη δέν laquoγνωρίζο-μενraquo τήν πραγματικήν ταυτότητάτου καί τάς πραγματικάς προθέσειςτου κλπ

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΟ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΟΝ ΤΕΜΕΝΟΣΚΑΙ ΑΙ ΣΥΝΕΠΕΙΑΙ ΤΟΥ

Ἀθήνα δὲν τὴν ἔχουμεΔὲν θὰ σταθῶ στὸ ὅτι ἡ πε-

ριοχὴ αὐτὴ μετὰ ἀπὸ 20-30 χρό-νια δὲν θὰ θυμίζει Ἀθήνα ἀλλὰκάτι ἄλλο

Πιστεύω ἀκράδαντα ὅτι τὸΜουσουλμανικὸ Τέμενος ἂνοἰκοδομηθεῖ θὰ ἀποτελεῖ ἕναlaquoεὐαίσθητο ἀρχικὸ δεδομένοraquoδιότι διὰ πρώτη φορὰ ἱδρύεταιἐπισήμως καὶ μὲ δαπάνες τοῦΚράτους Τέμενος σὲ μία Ὀρθό-δοξη Χριστιανικὴ χώρα Δὲνπροτίθεμαι νὰ ἀναλύσω τὴν βα-θύτερη σκοπιμότητα πού σύμ-φωνα μέ τὴν laquoθεωρία τῶν Κα-ταστροφῶνraquo θὰ φανεῖ καθαρὰξεκάθαρα μετὰ ἀπὸ 30-40 χρό-νια καὶ ἡ ὁποία (σκοπιμότητα)δὲν προέρχεται ἀπὸ τὸ ἐσωτε-ρικό τῆς Χώρας Παγκοσμιοποί-ηση Πιθανὸν Κάτι ἄλλο Πι-θανὸν Τὸ θέμα μας εἶναι ἂνὁρισμένοι κακοπροαίρετοιπρο ερχόμενοι ἀπὸ τὸ ἐσωτε-ρικὸ ἢ τὸ ἐξωτερικὸ θελήσουννὰ δημιουργήσουν προβλήματαστὴν Κυβέρνηση καὶ γενικότε-ρα στὴν Ἑλλάδα Ἕνα ἄκρωςεὐάλωτο σημεῖο εἶναι τὸ Μου-σουλμανικὸ Τέμενος Σύμφωναδὲ μὲ τὴ laquoΘεωρία τοῦ Χάουςraquoὑπάρχει μεγάλη πιθανότητα νὰὁδηγηθοῦμε σὲ ἀνεξέλεγκτεςκαταστάσεις οἱ ὁποῖες θὰἔχουν σοβαρὲς διπλωματικὲς

ἐπιπτώσεις διότι αὐτὲς οἱ ἔκνο-μες ἐνέργειες θὰ στρέφονταιἐ ναν τίον τοῦ Μουσουλμανικοῦπληθυσμοῦ ποὺ θὰ πηγαίνει γιὰνὰ προσευχηθεῖ στὸ ΤέμενοςἊς ἀπευχόμεθα αὐτὰ τὰ θλι-βερὰ γεγονότα ἀλλὰ ἡ Μ Ἀνα-τολὴ τὰ ζεῖ

Τέλος ὅλα τὰ ἔξοδα γιὰ τὸΤέμενος ὑπάγονται στὶς Δημό-σιες ἐπενδύσεις Αὐτὸ γίνεταιπρὸς χάριν τοῦ Δημοσίου συμ-φέροντος

Τὸ Ἀνώτατο Δικαστήριο τὸἘλεγ κτικὸ Συνέδριο τοῦ Κρά-τους θὰ ὑπογράψει τὰ Ἐντάλ-ματα δαπάνης (βλ Ἄρ 98 sect1α Συντάγματος) Τὰ δύο Ἀνώτα-τα Δικαστήρια τὸ ΣτΕ καὶ τὸἘλεγκτικὸ Συνέδριο τοῦ Κρά-τους ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὴ Νομο-θεσία ποὺ διέπει τὴν ἵδρυση τοῦΤεμένους θὰ συμφωνήσουνστὴν ἀνέγερση αὐτοῦ λόγῳ Δη-μοσίου συμφέροντος καὶ στὶςδαπάνες

Καὶ σὲ περίπτωση διχογνω-μίας μεταξὺ τῶν δύο ἈνωτάτωνΔικαστηρίων ἡ ὑπόθεση προ-φανῶς θὰ ὁδηγηθεῖ στὸ Ἀνώτα-το Εἰδικὸ Δικαστήριο (βλ ἄρθ100 sect δ ε καὶ στ Συντάγματος)μέ Εἰδικὴ Σύνθεση σύμφωνα μὲτὸ ἄρθ 100 sect2 Συντάγματος)Καλὸν θὰ εἶναι ἡ Κυβέρνηση νὰμὴ εὑρεθῆ πρὸ ἐκπλήξεων Τὸ τίθὰ κάνει εἶναι δικό της θέμα

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΤΟΥ 1960 ΥΠΕΡΤΟΥ ΑΜΕΤΑΘΕΤΟΥ ΤΩΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝΜΕ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΑ ΤΩΝ Ι ΚΑΝΟΝΩΝΜὲ ἀφορμὴν τὰς δηλώσεις τοῦ καθηγητοῦ κ Βλ Φειδᾶ

ὅτι ἡ Ἐκκλησία δύναται νὰ προβαίνη εἰς μεταθέσειςΕἰς διεθνὲς συνέδριον ὀργανωθὲν

ὑπὸ τοῦ Ἰνστιτούτου τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου εἰς τὸ Σαμπεζὺτῆς Ἑλβετίας ὁ ἐκπρόσωπος τῆςἙλληνορθοδοξίας (ὡς ἀναφέρομενκαὶ εἰς τὸ πρῶτον θέμα) Καθηγητὴςκ Βλάσιος Φειδᾶς παρέσχε τὸ πρά-σινον φῶς εἰς τὸ Φανάριον καὶ εἰς τὸνπρόεδρον τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος διὰ μεταθέσεις Σεβ Μητροπο-λιτῶν εἰς ἄλλας Μητροπόλεις ἐνῶαὐταὶ ἀπαγορεύονται ὑπὸ τῶν ἹερῶνΚανόνων Ὁ κ Φειδᾶς ἀνεγνώρισενὅτι οἱ Ἱεροὶ Κανόνες ἀπαγορεύουντὰς μεταθέσεις ἀλλὰ ἐτόνισεν εἰςδηλώσεις του ὅτι ἡ Ἐκκλησία δύνα-ται νὰ προβαίνη εἰς μεταθέσειςΚατὰ τὴν ἄποψίν μας ὁ κ Φειδᾶςκαταφρονεῖ οὐσιαστικῶς τοὺς ἹεροὺςΚανόνας ἔναντι σκοπιμοτήτων καὶἀντιμετωπίζει τοὺς Μητροπολίταςὡς δημοσίους ὑπαλλήλους Τὸ θλι-βερὸν εἰς τὴν ἱστορίαν εἶναι ὅτι πολι-τικοὶ ἄνδρες κατὰ τὸ 1960 εἶχον φέ-ρει διάταξιν εἰς τὴν Βουλήν τὴνὁποίαν καὶ ἐψήφισαν καὶ διὰ τῆςὁποίας κατηργεῖτο τὸ μεταθετὸν τῶνΜητροπολιτῶν Οἱ πολιτικοὶ τῆςἐποχῆς ἐκείνης οἱ περισσότεροιἔχουν κοιμηθῆ ἀντλοῦντες ἐπιχειρή-ματα ἀπὸ τοὺς Ἱεροὺς Κανόναςἐτάσσοντο ἐναντίον τοῦ ΜΕΤΑΘΕ-ΤΟΥ καὶ ὑπὲρ τοῦ ΑΜΕΤΑΘΕΤΟΥΠαραθέτομεν τὰς δηλώσεις των ὡςτὰς περιέλαβεν εἰς τὸ βιβλίον τουΑΡΘΡΑ ndash ΜΕΛΕΤΑΙ ndash ΕΠΙΣΤΟ-ΛΑΙ (τόμος Α´ 1981 Ἐκδ laquoὈρθοδό-ξου Τύπουraquo) ὁ μακαριστὸς Ἀρχι-μανδρίτης ΕΠΙΦΑΝΙ ΟΣ Ι ΘΕΟΔΩ-ΡΟΠΟΥΛΟΣ Αὐταὶ ἔχουν ὡς ἑξῆς

Ἀντιγράφομεν λοιπὸν ἐκ τῶνἐπισήμων Πρακτικῶν

Γ ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥ laquo Διὰ τοῦτοπροτείνω νὰ ψηφισθῇ μόνον ἡ διά-ταξις τῆς καταργήσεως τοῦ μεταθε-τοῦ διὰ τὴν ὁποίαν ὅλοι εἶναι σύμ-φωνοι καὶ ὅλαι αἱ ἄλλαι διατάξεις νὰἔλθουν ὀργανικῶς μὲ τὸν νέον Κα-ταστατικὸν Χάρτην Κύριε Ὑπουρ-γέ ἀρκεσθεῖτε εἰς τὴν ἱκανοποίησινὅτι ΚΑΤΑΡΓΕΙΤΕ ΤΟ ΜΕΤΑΘΕΤΟΝκαὶ ἀναμείνατε (Σημ διὰ τὰ ἄλλαθέματα) τὴν κατάρτισιν τοῦ Κατα-στατικοῦ Χάρτου τῆς Ἐκ κλησίαςraquo(laquoἘφημερὶς τῶν Συζητήσεων τῆςΒουλῆςraquo Περίοδος Ε´ Σύνοδος Α´Τόμος Δ Ἐν Ἀθήναις 1960 σελ 93)

Ε ΚΟΘΡΗΣ laquo Συμφωνῶ μὲτοὺς προλαλήσαντας ἀρχηγοὺς τῆςἈντιπολιτεύσεως οἱ ὁποῖοι ὑπε στή-ριξαν ὅτι τὸ παρὸν Νομοσχέδιονἔπρεπε νὰ περιορισθῇ μόνον εἰς τὴνδιάταξιν τοῦ ἐδαφίου 1 τοῦ καθιε-ροῦντος τὸ ΑΜΕΤΑΘΕΤΟΝ Τὸἀπαραίτητον σημεῖον κατὰ τὴν γνώ-μην μου ἦτο νὰ περιορισθῇ ἡ Κυ-βέρνησις εἰς τὴν ψήφισιν τῆς παρα-γράφου 1 τοῦ Νομοσχεδίου ἡ ὁποίακαθιερώνει τὸ ΑΜΕΤΑΘΕΤΟΝ Ὅ -λαι αἱ ὑπόλοιποι διατάξεις περιττεύ -ουν Ἔχομεν τὴν διάταξιν τοῦ ἐδα-φίου 1 διὰ τὴν καθιέρωσιν τοῦΑΜΕΤΑΘΕΤΟΥ διὰ τὴν ὁποίαν εἴμε-θα ἀπολύτως σύμφωνοι Εἶναι ἕναθέμα ἐπὶ τοῦ ὁποίου κατ ἐξαίρεσινἐπαναλαμβάνω εἴμεθα ἀπολύτωςσύμφωνοι

Πρέπει νὰ ψηφισθῇ ἡ διάταξιςαὐτή Τὸ ΑΜΕΤΑΘΕΤΟΝ ἀποτελεῖἕνα βασικὸν Κανόνα ὁ ὁποῖος ἴ σχυ -σεν εἰς τὴν Ἐκκλησίαν ἀπὸ τῶν πα-λαιοτάτων χρόνων ἀπὸ τῆς Βυζαν-τινῆς ἐποχῆς καὶ ἐψηφίσθη ἀπὸΟἰκουμενικὰς Ἱερὰς Συνόδους Ἡδιάταξις αὐτὴ περὶ τοῦ ΜΕΤΑΘΕ-ΤΟΥ νομίζω ὅτι ὑπάρχει ἕνας πρόσ -θετος λόγος ὥστε νὰ καταργηθῇκαὶ νὰ ἐφαρμοσθῇ ΑΠΟΛΥΤΑ ὁ βα-σικὸς κανὼν τοῦ ἀμεταθέτου τοῦἐπισκόπουraquo (Αὐτόθι σελ 99 100102)

Σ ΣΤΕΦΑΝΟΠΟΥΛΟΣ laquo Θὰἔπρεπεν εἰς τὴν περίπτωσιν αὐτήννὰ ἀρκεσθῇ (ἡ Κυβέρνησις) μόνονεἰς τὸ πρῶτον θέμα εἰς τὸ θέμα τοῦΑΜΕΤΑΘΕΤΟΥ τῶν Μητροπολιτῶνκαὶ κατόπιν μετὰ ταῦτα νὰ φέρῃἐνώπιον τῆς Βουλῆς τὸ νομοθέτημαἐκεῖνο τὸ ὁποῖον θὰ ἐπέ φερε τὴντροποποίησιν τοῦ ΚαταστατικοῦΧά ρ του τῆς Ἐκκλησίας Ἡ Ἐκκλησίανοσεῖ καὶ νοσεῖ βαρύταταraquo (Αὐτό-θι σελ 103)

Κ ΜΗΤΣΟΤΑΚΗΣ laquoΕἶμαι ὑποχρε-ωμένος ἐξ ἀρχῆς νὰ δηλώσω ὅτι ἡκατευθυντήριος γραμμή τὴν ὁποί-αν ἀκολουθεῖ ἀπὸ μηνῶν τὸ Ὑπουρ-γεῖον Παιδείας εἰς τὴν ἀντιμετώπι-σιν τῶν ἐκκρεμούντων θεμάτων τῆςἘκκλησίας καὶ ἡ ὁποία εὑρίσκει τὴνἔκφρασίν της εἰς τὴν παράγραφον 1τοῦ συζητουμένου σχεδίου νόμουμὲ εὑρίσκει ἀπολύτως σύμφωνονΣύσσωμος ὁ Ἑλληνικὸς λαὸς εὐχα-ρίστως ὑποδέχεται τὴν πρότασινΚΑΤΑΡΓΗΣΕΩΣ ΤΟΥ ΜΕΤΑΘΕΤΟΥἘπὶ τῶν δύο αὐτῶν βασικῶν διατά-ξεων (περὶ καταργήσεως τοῦ μετα-θετοῦ καὶ περὶ ἐκλογῆς τῶν Ἀρχιε-ρέων ὑπὸ τῆς Ἱεραρχίας) νομίζω ὅτιἡ Κυβέρνησις θὰ εὕρῃ σύμφωνοντὸ σύνολον τοῦ Σώματος (τῆς Βου -λῆς) ἄλλα καὶ τὸ σύνολον τοῦἙλληνικοῦ λαοῦraquo (Αὐτόθι σελ 116)

Γ ΜΑΥΡΟΣ laquoΤὸ νομοσχέδιον πε-ριέχει διατάξεις διὰ τὰς ὁποίαςοὐδεὶς διαφωνεῖ καὶ περιέχει καὶδιατάξεις αἱ ὁποῖαι προεκάλεσανζω ηρὰς ἀμφισβητήσεις Συμφωνῶἐπὶ τῆς διατάξεως τῆς ΚΑΤΑΡΓΗΣΕ-ΩΣ ΤΟΥ ΜΕΤΑΘΕΤΟΥraquo (Αὐτόθι σ118)

Π ΒΑΡΔΙΝΟΓΙΑΝΝΗΣ laquo Κατα-θλιπτικὴ ὑπῆρξεν ἡ ἐντύπωσις ἀπὸδύο κυρίως ἀποκαλύψεις Τὴν δυσ -φορίαν μὲ τὴν ὁποίαν ὡρισμένοιτῶν Ἁγίων Πατέρων ἀντιμετωπίζουντὸ θέμα τοῦ ΑΜΕΤΑΘΕΤΟΥ τῶν Μη-τροπολιτῶν καὶ δεύτερον τὴν δυσα-νάλογον κατανομὴν τῶν προσόδωντῶν Ἱεραρχῶν Ἀλλὰ εἶναι γνωστὸςὁ κανὼν ὅτι ὁ ποιμενάρχης νυμ-

φεύεται τὸ ποίμνιόν του laquoὥσπερ γυ-ναικὶraquo καὶ ἀφοσιώνεται εἰς αὐτὸ μέ-χρι θανάτου Εἶναι ὁ μόνος γάμοςτὸν ὁποῖον ἐπιτρέπει ἡ Ἐκκλησίαμας εἰς τοὺς προκαθημένους Τηςκαὶ ἑπομένως δὲν εἶναι δυνατὸν νὰἐπιτελοῦν τὸν προορισμόν τωνὅταν ἐπιδιώκουν ἀνὰ πᾶσαν στιγμὴνμετάθεσιν ὡς ὁ τελευταῖος τῶνὑπαλλήλωνraquo (Αὐ τόθι σελ 168)

Γ ΑΘΑΝΑΣΙΑΔΗΣ ndash ΝΟΒΑΣ laquoὙπὸ τὴν ἔννοιαν αὐτήν ΘΑ ΨΗΦΙΣΩΥΠΕΡ ΤΟΥ ΝΟΜΟΣΧΕΔΙΟΥ ἱκα νο-ποιῶν καὶ τὴν πολιτικήν μου ἀλλὰπρὸ παντὸς τὴν θρησκευτικήν μουσυνείδησινraquo (Αὐτόθι σελ 171)

Ι ΤΟΥΜΠΑΣ laquoΜὲ τὰς σκέψειςαὐτάς κ Ὑπουργέ καὶ μὲ βαθύτα-τον αἴσθημα θρησκευομένου ἀν -δρός θὰ ψηφίσω τὸ ὑπὸ κρίσιν νο-μοσχέδιον καὶ ἐπὶ πλέον ὀφείλω νὰσᾶς συγχαρῶ διότι ἐπετύχατε νὰτερματίσετε τὴν τελευταίως ἀνα-φυεῖσαν εἰς τὴν Ἐκκλησίαν διχο-στασίανraquo (Αὐτόθι σελ 178)

Ν ΜΠΑΚΟΠΟΥΛΟΣ laquo Τί νὰεἴπουν οἱ Χριστιανοί ὅταν βλέπουντοὺς εἰς τὴν κεφαλὴν τῆς Ἐκκλη-σίας διαπληκτιζομένους ἂν ὁ α ἢ ὁβ´ ἐξ αὐτῶν θὰ ἔχῃ τὴν α´ ἢ β´ Μη-τροπολιτικὴν ἕδραν Λυποῦμαι εἰλι-κρινῶς διότι ἡ Πολιτεία ἠναγκάσθηἐκ τοιούτων ἀφορμῶν νὰ παρέμβηΒραβεύω ὅμως τὴν παρέμβασιν Λυ-ποῦμαι ὅτι δὲν εἶναι ὁλοκληρωτικήΚαὶ ἐγὼ νομίζω ὅτι ἡ Ἐκκλησία νο-σεῖ Χαιρετίζω τὸ νομοθέτημα ὡςἀπαρχὴν ἐκδηλώσεως τῆς Πολιτεί-ας ὅτι θὰ θελήση νὰ παρέμβη διὰτὴν ἐξυγίανσιν τῆς Ἐκκλησίας Πα-ραπονοῦμαι μόνον ὅτι τὸ νομοσχέ-διον τοῦτο δὲν εἶναι ὅσον θὰ ἔπρε-πεν αὐστηρόνraquo (Αὐτόθι σελ 207214)

Η ΤΣΙΡΙΜΩΚΟΣ laquo Εἴχομεν (κα-τατεθειμένην πρὸ ἡμερῶν) ἤδη μίανδιάταξιν περὶ μεταθετοῦ κατηρ-γεῖτο τὸ μεταθετόν τὸ ὁποῖον ἦτο ἡπέτρα τοῦ σκανδάλου Διὰ νὰ λυθῇἡ κρίσις βεβαίως ἔπρεπε νὰ θε-σπισθῇ τὸ ΑΜΕΤΑΘΕΤΟΝ Ὑπάρχειἡ ἀνισότης τῶν Μητροπόλεωνὑπάρ χει ἐν συναρτήσει καὶ τὸ μετα-θετόν πράγματα τὰ ὁποῖα ἀπὸπολλῶν ἐτῶν εἶναι αἰτία σκανδάλουεἰς τὴν Ἱεραρχίανraquo (Αὐτόθι σελ216 217 220)

Αὐτὰ λοιπὸν ἔχουν σαφέστατακαὶ ἐπισημότατα διακηρύξει ὁ Πρό-εδρος τῆς νέας Κυβερνήσεως ὁἈντιπρόεδρος καὶ οἱ Ὑπουργοὶ αὐ -τῆς καθὼς καὶ βασικώτατα στελέχητῆς laquoἙνώσεως Κέντρουraquo Πῶςλοιπὸν φαντάζονται οἱ νοσταλγοὶτοῦ μεταθετοῦ ὅτι εἶνε δυνατὸν ἡνέα Κυβέρνησις νὰ διαπράξῃ ΤΟΙ-ΑΥΤΗΝ ΠΡΩΤΟΦΑΝΗ ΠΑΛΙΝΩΔΙΑΝ

Ἀλλ ὄχι Αἴσθημα πολιτικῆς εὐ θύ-νης καὶ ἠθικῆς ἀξιοπρέπειας ἐπιβάλ-λει εἰς τὴν Κυβέρνησιν ἀπαρέγκλι-τον ἐμμονὴν εἰς τὴν γραμ μὴν τοῦΑΜΕΤΑΘΕΤΟΥ τὸ ὁποῖον ἀπὸ κοι-νοῦ καὶ ὁμοψύχως μετὰ τῆς τότεΚυβερνήσεως καθιέρωσε Καὶ ὑπῆρ -ξεν ἡ συμφωνία αὐτὴ Κυβερνήσεωςκαὶ Ἀντιπολιτεύσεως laquoσπα νία ἐξαί-ρεσιςraquo ὡς ἀναφέρεται καὶ εἰς τὰμνημονευθέντα Πρακτικὰ τῆς Βου -λῆς Διὰ τὰς ἄλλας μάλιστα διατά-ξεις τοῦ νομοσχεδίου ὑπῆρξαν βα-σικαὶ διαφωνίαι Ἡ ΜΟΝΗ διάταξιςἐφ᾽ ἧς παρετηρήθη ἀπόλυτος ὁμο-φωνία ὑπῆρξεν ἡ καταργοῦσα τὸΜΕΤΑΘΕΤΟΝ

Ἀλλ᾽ ἀκόμη καὶ τὸ πολιτικὸν συμ-φέρον τῆς Κυβερνήσεως ἐπιβάλλειτὴν ἀποφυγὴν οἱασδήποτε καὶ τῆςπλέον ἀσημάντου ὑποχωρήσεωςΠρῶτον Διότι ὁ ἑλληνικὸς λαόςγνωρίζων καλῶς τὰ ἐλατήρια τῶνμεταθέσεων μόνον ΑΗΔΙΑΝ καὶΑΓΑΝΑΚΤΗΣΙΝ αἰσθάνεται ἐπὶ τῷἀκούσματι τῆς λέξεως ΜΕΤΑΘΕ-ΤΟΝ Καὶ μία Κυβέρνησις καυχωμέ-νη διὰ τὴν δημοκρατικότητά τηςεἶνε ἀδύνατον νὰ ἀγνοήσῃ τὴν γνώ-μην τοῦ λαοῦ ἢ μᾶλλον εἶνε ἀδύ-νατον νὰ βαδίσῃ ἀντιθέτως πρὸςτὴν γνώμην ταύτην χωρὶς νὰ φθαρῇἀνεπανορθώτως Δεύτερον Διότιθὰ ἔχῃ νὰ ἀντιμετωπίσῃ τὴν ἐνδε-χόμενην ἢ μᾶλλον τὴν ΒΕΒΑΙΑΝἀντίδρασιν τοῦ εὐσεβοῦς λαοῦ ἡὁποία θὰ προσλάβῃ ΔΙΑΣΤΑΣΕΙΣ ΣΟ-ΒΑΡΩΤΑΤΑΣ

Καὶ τρίτον Διότι τὸ μεταθετόν ἡlaquoπέτρα τοῦ σκανδάλουraquo ὡς ὀρθό-τατα τὸ ἐχαρακτήρισαν στελέχη τῆςlaquoἙνώσεως Κέντρουraquo θὰ προκαλῇεἰς τὸ μέλλον (ἔστω καὶ ἂν καθιε-ρωθῇ δι ἐλαχίστας μόνον Μητροπό-λεις) ἀτελευτήτους ἔριδας καὶ προσ -τριβὰς καὶ συγκρούσεις μεταξὺ τῶντόσων Μνηστήρων πρᾶγμα ποὺ θὰδημιουργῇ ΣΑΛΟΝ εἰς τὴν Ἐκ κλη-σίαν καί ἑπομένως δεινὸν laquoκεφα-λόπονονraquo εἰς τὴν Κυβέρνησιν Ἂςμὴ λησμο νῆται ὅτι ἡ κυρία αἰτία τῶνγεγονότων τῆς 7ης Ἀπριλίου 1959ὁπότε ἡ Ἱ Σύνοδος διεσπάσθη εἰςδύο δεινῶς ἀλληλοκατηγορούμενατμή ματα καὶ ἠπειλήθη ΣΧΙΣΜΑ εἰςτὴν Ἐκκλησίαν ἡ κυρία λέγομεναἰτία τῶν θλιβερωτάτων ἐκείνωνγεγονότων ὑπῆρξε ΤΟ ΕΠΑΡΑΤΟΝΜΕΤΑΘΕΤΟΝ

ΤΟ ΜΕΤΑΘΕΤΟΝ ΛΟΙΠΟΝ ΔΕΝΘΑ ΕΠΑΝΕΛΘΗι ΟΥΤΕ ΔΙΑ ΜΕΤΑ-ΒΑΤΙΚΗΣ ΔΙΑΤΑΞΕΩΣ ΟΥΤΕ ΔΙΑΤΟΥ ΚΑΤΑΣΤΑΤΙΚΟΥ ΧΑΡΤΟΥ mdashΑΦΕΤΕ ΠΑΣΑΝ ΕΛΠΙΔΑ ΟΙ ΕΡΑΣΤΑΙΑΥΤΟΥ

Εἶνε καιρὸς μάλιστα μετὰ τὰςοἰκτρὰς ἀποτυχίας ἐπανειλημμένωνἀρχιερατικῶν ἐκλογῶν ἡ νῦν Κυ-βέρνησις νὰ μελετήσῃ τὴν ἐπανα-φορὰν τοῦ ἀρχαίου συστήματος τῆςlaquoψήφῳ Κλήρου καὶ Λαοῦraquo ἀναδεί-ξεως τῶν Ποιμένων Ἀλλ᾽ ἐπ᾽ αὐτοῦθὰ ἐπανέλθωμεν Θεοῦ θέλοντοςεἰς τὸ προσεχὲς μέλλον

laquoΟΙ ΤΡΕΙΣ ΙΕΡΑΡΧΑΙraquo φύλλονΜαρτίου 1964

(Ἐδημοσιεύθη τὸ πρῶτον ὡς κοινὴἔκτακτος ἔκδοσις τῶν Περιοδικῶν laquoΟἱΤρεῖς Ἱεράρχαιraquo laquoἘνορίαraquo καὶ laquoΧριστΣπίθαraquo)

ΒΙΒΛΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΤΗΤΟΣΤοῦ πρεσβυτέρου π Διονυσίου Τάτση

8 ΕΡΩΣ ΑΣΚΗΣΕΩΣΠνευματικά θέματα Σελ 218 τιμή 7euro9 ΑΝΑΙΜΑΚΤΟ ΜΑΡΤΥΡΙΟΚείμενα Ὀρθόδοξης ὑποδομῆς Σελ 112 τιμή 4euro10 ΑΠΟΔΗΜΙΑ ΣΕ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΣελ 152 τιμή 6euro11 ΕΝ ΟΡΕΣΙ ΠΛΑΝΩΜΕΝΟΣΒιωματικές σημειώσεις Σελ 190 τιμή 7euro12 ΕΚ ΒΑΘΕΩΝ ΨΥΧΗΣΚείμενα γιά τήν πνευματική ζωή Σελ 120 τιμή 4euro13 ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΟΝΚείμενα γιά τόν ποιμένα καί τό ποίμνιο Σελ 110 τιμή 4euro14 ΔΙΔΑΧΕΣ ΓΕΡΟΝΤΩΝΣελ 158 τιμή 6euro

Κεντρική διάθεσηΠρεσβ ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ ΤΑΤΣΗΣ

44100 Κόνιτσα τηλ 2655022788

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Κύπρου ἑτοίμη διάτήν συντήρησιν τῆς Ἱ Μ Ἁγ ἈνδρέουΠαρά τήν μεγάλην καταστροφήν

τήν ὁποίαν ὑπέστη ἡ Ἐκκλησία τῆςΚύπρου κατά τήν πρόσφατον οἰκο-νομικήν κρίσιν τήν ἐφαρμογήν πο-λυδαπάνων προγραμμάτων ἐνισχύ-σεως καταστραφέντων ἀπόρων καίἀστέγων διαθέτει χρήματα καί διάτήν συντήρησιν τῆς Ἱερᾶς Μονῆςτοῦ Ἀποστόλου Ἀν δρέου Συμφώ-νως πρός ἀνταποκρίσεις ὑπό ἡμε-ρομηνίαν 9ην Ἀπριλίου

laquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου Χρυ-σόστομος ἀνακοίνωσε ὅτι ἡ Ἐκ -κλησία τῆς Κύπρου εἶναι ἕτοιμη νὰχρηματοδοτήσει τὴ συντήρησητῆς Ἱ Μονῆς τοῦ Ἀποστόλου Ἀν -δρέα ὕψους 25 ἑκ εὐρώ

Σὲ δηλώσεις του στὴν Ἀρχιεπι-σκοπὴ παρουσίᾳ τοῦ ἘπισκόπουΚαρπασίας Χριστοφόρου ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος εἶπε ὅτι ldquoἐμεῖς ὡς Ἐκ κλη-σία εἴμεθα ἕτοιμοι νὰ χρηματοδο-τήσουμε τὴ συντήρηση τοῦ Ἀπο-στόλου Ἀνδρέαrdquo

Σημείωσε πὼς ldquoἑτοιμάζεται ἡUNDP (United Nations Development

Programme) νὰ βγεῖ σὲ διεθνεῖςπροσφορές γνωρίζουμε ὅτι θὰχρειαστοῦν μερικὰ ἑκατομμύριαγιὰ τὴ συντήρηση τῆς ἹερᾶςΜονῆς καὶ ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἕτοιμηνὰ τὰ προσφέρει οὕτως ὥστε νὰἀρχίσουμε τὸ συντομότερο δυνα-τόνrdquo

ldquoΔέν θέλω νὰ πῶ περισσότεραΜόλις ἡ UNDP εἶναι ἕτοιμη νὰ βγεῖσὲ προσφορὲς μέχρι νὰ κατακυρω-θοῦν οἱ προσφορές ἐμεῖς θὰ εἴμα-στε ἕτοιμοι νὰ προσφέρουμε αὐτὸτὸ ποσόrdquo πρόσθεσε

Ἐρωτηθείς ἂν τὰ προσκόμματαἀπὸ τὸ κατοχικὸ καθεστὼς ἔχουνὑπερπηδηθεῖ ὁ Ἀρχιεπίσκοποςἀνέφερε ὅτι ldquoἡ ὅλη διεργασία θὰ γί-νει μέσῳ τῶν Ἡνωμένων Ἐθνῶνκαὶ τὰ σχέδια τὰ ἔχει υἱοθετήσει ἡUNDP καὶ δὲν θὰ μπορεῖ κανεὶς νὰξεφύγει ἀπὸ τὰ σχέδια οὔτε ἀπὸτὴν ὅλη διαδικασία τῆς συντήρη-σης τῆς Ἱ Μονῆςrdquo

Εἴμαστε σίγουροι συμπλήρωσεὅτι τὸ ἔργο θὰ πάρει σωστὰ τὴν πο-ρεία ποὺ ἔχει διαγράψει ἡ UNDPraquo

Σελὶς 8η 19 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

Πρός τί ἡ οὐσιαστική κατάργησιςτῆς ἐνημερώσεως ἐπί τῶν ἀποφάσεων

τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς ΣυνόδουΤόν τελευταῖον καιρόν δέν ὑφί-

σταται οὐσιαστική ἐνημέρωσις τοῦπιστοῦ λαοῦ ἐπί τῶν ἀποφάσεωντῆς Ἱ Συνόδου μέ γραπτάς ἀνακοι-νώσεις Δέν γνωρίζομεν ἐάν εἶναιΣυνοδική ἀπόφασις ἤ ἀπόφασιςτοῦ Ἀρχιεπ Ἀθη νῶν κ ἹερωνύμουΓνωρίζομεν ὅτι δέν ὑφίσταται ἐνη-μέρωσις ἐκτός καί ἄν αὐτή γίνεταιἐπιλεκτικῶς Εἰς ὅλας τάς ἐποχάςἀνεξαρτήτως Ἀρχιεπισκόπου ὑ -πῆρ χεν ἐνημέρωσις εἴτε ἀπό τόνΔιευθυντήν τοῦ Γραφείου Τύπουκαί Δημοσίων Σχέ σεων τῆς ἹερᾶςΣυνόδου καί τοῦ Ἀρχιεπισκόπουεἴτε ἀπό τόν ἐκπρόσωπον-Ἐπίσκο-πον τῆς Ἱ Συνόδου εἴτε ἀπό τόν ἐκ -

πρόσωπον τοῦ Ἀρχιεπισκόπου εἴτεἀπό τό περιβάλλον τοῦ τελευταίουΤόν τελευταῖον καιρόν δέν ὑφίστα-ται τίποτε ἀπό τά προαναφερθένταἈπό τήν λάμψιν τοῦ ἐκκλησιαστι-κοῦ ρεπορτάζ ἐπί παντοδυναμίαςτοῦ μακαριστοῦ Ἀρχι επ Ἀθηνῶνκυροῦ Χριστοδούλου εἰς τό σκό-τος Διατί Λησμονοῦν ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία καθιέρωσε τάς Δημοσίας Σχέ-σεις Λησμονοῦν ὅτι ἡ Ἐκκλησίαἀπό τό 1950 καί ἐντεῦθεν (ὅπως καίτό Γενικόν Ἐπιτελεῖον Στρατοῦ)καθιέρωσε Γραφεῖον Τύπου καίΔημοσίων Σχέσεων καί ἔδιδενἀπαντήσεις εἰς κρίσιμα ἐρωτήματαἀφο ρῶντα τόν τομέα των

Ἡ ἐπίκλησις τῆς δημοσίας τάξεως τῆς ὑγιεινῆς καὶ τῶν χρηστῶν ἠθῶν καὶ ἡ ἀπόρριψις τῆς παραδόσεως τῆς Ἐκκλησίας

ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΔΙΑ ΤΟ ΝΟΜΟΣΧΕΔΙΟΝ ΤΟ ΟΠΟΙΟΝ ΟΡΙΖΕΙΤΟΝ ΤΥΠΟΝ ΕΠΙΛΟΓΗΣ ΚΗΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΤΑΦΗΣ ΠΡΟΣΩΠΟΥἝνας Ὀρθόδοξος ὁ ὁποῖος θὰ δηλώνη ὅτι ἐπιθυμεῖ νὰ κηδευθῆ κατὰ τοὺς τύπους καὶ τοὺς κανόνας τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-

σίας θὰ ἔχη τὸ δικαίωμα καὶ εἰς τὴν ἀποτέφρωσιν ἐφ᾽ ὅσον ἐπιθυμεῖ καὶ ἡ Ἐκκλησία θὰ ἐφαρμόζη τὴν ἐπιθυμίαν τουἝως τώρα ἐγνωρίζαμεν τὰς πα-

ρεμβάσεις τῆς Πολιτείας ὑπὲρ τῆςπολιτικῆς κηδείας ὑπὲρ τῆς ἀπο-τεφρώσεως τῶν νεκρῶν κλπ Ὁὑπεύθυνος τοῦ ἠλεκτρονικοῦ Ἐκ -κλησιαστικοῦ Πρακτορείου amenκ Νικόλαος Παπαχρῆστος ἔφερενεἰς τὸ φῶς τῆς δημοσιότητος στοι-χεῖα νομοσχεδίου (7η Ἀπριλίου)τὰ ὁποῖα καθορίζουν τὸν τύπονἐπιλογῆς κηδείας καὶ ταφῆς Ὁὑπεύθυνος τοῦ laquoamenraquo ἀφοῦ πα-ραθέτει τὰ στοιχεῖα τοῦ νομοσχεδί-ου θέτει ἀμείλικτα ἐρωτήματαπρὸς τὴν κυβέρνησιν τονίζων ἐκπαραλλήλου ὅτι ἡ κυβέρνησις δὲνἔχει ζητήσει τὴν θέσιν τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος

Τὸ νομοσχέδιονΠαραθέτομεν κατωτέρω τὰ ἄρ -

θρα τοῦ νομοσχεδίου μετὰ τοῦ σχε-τικοῦ σχολιασμοῦ τοῦ ὑπευθύνουτοῦ amen κ Νικολάου Παπαχρή-στου Αὐτὰ ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΠροβληματισμὸ σὲ στελέχη τῆςἘκκλησίας ἀλλὰ καὶ σὲ πολλοὺς πι-στοὺς δημιουργεῖ σύμφωνα μὲπληροφορίες ἡ νέα νομοθετικὴρύθμιση σὲ νομοσχέδιο τοῦ Ὑπουρ- γείου Δικαιοσύνης Διαφάνειας καὶἈνθρώπινων Δικαιωμάτων ποὺἀσχολεῖται μὲ τὴ δυνατότητα ἐπι-λογῆς ἐν ζωῇ γιὰ τὸν τύπο τῆς τε-λετῆς τῆς κηδείας καὶ γιὰ τὴν ταφὴἢ ἀποτέφρωση Τὸ νομοσχέδιο (μὲτίτλο ldquoἘνέχυρο ndash ποινικὴ συνδιαλ-λαγὴ σὲ ἐγκλήματα εἰς βάρος τοῦΔημοσίου Σύσταση εἰδικοῦ προ-ανακριτικοῦ σώματος Θέματα ἀστι -κῆς εὐθύνης τοῦ τύπου καὶ ἄλλεςδιατάξειςrdquo) ἔχει τεθεῖ σὲ δημόσιαδιαβούλευση ἀπὸ τὴν Πέμπτη 4Ἀπριλίου ἕως τὴν Πέμπτη 11 Ἀπριλί-ου μέσῳ τοῦ Διαδικτυακοῦ ΤόπουΔιαβουλεύσεων wwwopengovgr(σχετικὸς σύνδεσμος wwwopen-govgrministryofjusticep=4627)

Ὁ μέχρι σήμερα νόμος 34482006 (ἄρθρο 35) προέβλεπε ὅτι κά-θε ἄνθρωπος μπορεῖ νὰ ἀποτε-φρωθεῖ εἴτε ἐὰν εἶχε δηλώσει τὴνἐπιθυμία του αὐτὴ ἐνόσῳ ζοῦσεεἴτε ἐὰν δηλωθεῖ σχετικὴ ἐπιθυ-μία μετὰ τὸν θάνατό του ἀπὸ τοὺςὑπάρχοντες συγγενεῖς του ἕως καὶ4ου βαθμοῦ κατὰ σειρὰ τάξεως(δηλ ἀπὸ τοὺς γονεῖςπαιδιὰ εἴτε

ἂν δὲν ὑπάρχουν ἀπὸ τὰ ἀδέλφιαεἴτε ἂν δὲν ὑπάρχουν ἀπὸ τοὺςἀδελφοὺς γονέων εἴτε ἂν δὲνὑπάρχουν ἀπὸ τὰ πρῶτα ἐξαδέλ-φια) Ὅριο στὴν ἔκφραση αὐτῆςτῆς ἐπιθυμίας τῶν συγγενῶν ἦτανοἱ θρησκευτικὲς πεποιθήσεις τοῦνεκροῦ νὰ ἐπέτρεπαν τὴν μετὰ θά-νατον ἀποτέφρωσή του

Μὲ τὴν προτεινόμενη νέα ρύθμι-ση στὸ νομοσχέδιο τοῦ Ὑπ Δικαιο-σύνης προβλέπεται πλέον ὅτι κάθεἄνθρωπος θὰ μπορεῖ νὰ δηλώσεισὲ συμβολαιογράφο ὄχι ἁπλῶς τὴνἐπιθυμία του νὰ ἀποτεφρωθεῖἀλλὰ τὸ Ὑπ Δικαιοσύνης προχωρεῖἀρκετὰ παραπέρα λέγοντας

Τὸ ἄρθροldquo1 Ἡ ἐπιλογὴ τοῦ τύπου κηδείας

τοῦ τόπου ταφῆς ἢ τῆς διαδικασίαςἀποτέφρωσης ἀντὶ τῆς ταφῆς εἶ -ναι δικαίωμα τοῦ προσώπου

2 Κάθε φυσικὸ πρόσωπο ἐφ᾽ὅσον τὸ ἐπιθυμεῖ μπορεῖ ἐλεύθεραμὲ ρητή χωρὶς ὅρο ἢ αἵρεση δή-λωσή του ἐνώπιον συμβολαιογρά-φου νὰ ὁρίσει τὸν τύπο τῆς τε-λετῆς τῆς κηδείας του καὶ τὸν τόποταφῆς του Μὲ τὴ δήλωσή τουαὐτὴ ὁρίζονται τὰ πρόσωπα συγ-γενικὰ ἢ μή ποὺ θὰ ἐκτελέσουντὴν ἐπιθυμία του τὰ ὁποῖα μὲ σχε-τικὴ δήλωσή τους στὸ ἴδιο συμβο-λαιογραφικὸ ἔγγραφο ἀποδέχον-ται τὴ δήλωση τοῦ προσώπου καὶἀναλαμβάνουν τὴν ὑποχρέωση νὰτὴν ἐκτελέσουν

3 Ἐφ ὅσον τηρηθεῖ ὁ κατὰ τὰἀνωτέρω τύπος καὶ ἡ διατυπω-θεῖσα ἐπιθυμία τοῦ θανόντος δὲνἀντίκειται σὲ κανόνες δημόσιας τά-ξης ὑγιεινῆς ἢ στὰ χρηστὰ ἤθη τὰ

ἁρμόδια ὄργανα ἢ ὑπηρεσίες ποὺἐπιμελοῦνται τῆς ταφῆς τοῦ νε-κροῦ ὀφείλουν νὰ συμμορφώνον-ται στὴν διατυπωθεῖσα ἐπιθυμίατοῦ θανόντος χωρὶς ὁποιαδήποτεἄλλη προϋπόθεση ἢ διαδικασίαἀκόμα καὶ ἂν ἐναντιωθοῦν συγγε-νεῖς ὁποιουδήποτε βαθμοῦ

4 Ἂν τὰ πρόσωπα ποὺ ἐκτελοῦντὴν ἐπιθυμία τοῦ θανόντος παρεμ-ποδίζονται καθ᾽ οἱονδήποτε τρόποστὴν πραγματοποίησή της μποροῦννὰ ζητήσουν τὴν συνδρομὴ τοῦ Εἰσ -αγγελέα Πρωτοδικῶν τῆς περιφέ-ρειας ὅπου φυλάσσεται ὁ νεκρόςrdquo

Τὰ ἐρωτήματαΜὲ τὸ δεδομένο ὅτι ἡ νέα ρύθ-

μιση δίνει δικαίωμα νὰ ὁρίσει ὁἐνδιαφερόμενος καὶ τὸν τύπο τῆςτελετῆς τῆς κηδείας του ἀλλὰ καὶνὰ ἐπιλέξει μεταξὺ ταφῆς καὶ ἀπο-τέφρωσης δὲν μποροῦν παρὰ νὰπροκύπτουν ἀρκετὰ ἐρωτήματα

α Γιατί ἡ παραπάνω ρύθμιση πε-ριορίζει τὴν ὑποχρέωση σεβασμοῦτῆς ἐπιθυμίας τοῦ ἐνδιαφερόμε-νου μόνο σὲ σχέση μὲ τοὺς ldquoκανό-νες δημόσιας τάξης ὑγιεινῆς ἢ στὰχρηστὰ ἤθηrdquo καὶ ὄχι σὲ σχέση καὶμὲ τοὺς κανόνες καὶ τὴν παράδοσητῆς Ἐκκλησίας τὸν τύπο κηδείαςἢκαὶ ταφῆς τῆς ὁποίας ἐπέλεξεΚατὰ τὸ Σύνταγμα τὸ ἐσωτερικὸκαθεστὼς αὐτοδιοίκησης κάθεἘκκλησίας δὲν πρέπει νὰ γίνεταισεβαστὸ ἀπὸ τὸν νομοθέτη

β Ἐὰν ὁ ἐνδιαφερόμενος ὁρίσεινὰ ἐκτελεσθεῖ ἀπὸ θρησκευτικὸλειτουργὸ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ -λάδος τύπος κηδείας ὁ ὁποῖοςὅμως ἀντίκειται στοὺς Ἱεροὺς Κα-νόνες τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας

τότε παρόλα αὐτά θὰ γίνεται ὑπο-χρεωτικὰ σεβαστὸς ἀπὸ ldquoτὰ ἁρμό-δια ὄργανα ἢ ὑπηρεσίες ποὺ ἐπι-μελοῦνται τῆς ταφῆς τοῦ νεκροῦrdquo

γ Ἢ ἐὰν ὁ νεκρὸς εἶχε ὁρίσει νὰκηδευθεῖ κατὰ τοὺς τύπους καὶ κα-νόνες τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςκαὶ ἀκολούθως νὰ ἀποτεφρωθεῖ θὰἰσχύει καὶ ἐδῶ ὅτι ἐφ᾽ ὅσον τηρήθη-κε ὁ συμβολαιογραφικὸς τύπος καὶἡ ἐπιθυμία τοῦ θανόντος δὲν ἀντί-κειται σὲ κανόνες δημόσιας τάξηςὑγιεινῆς ἢ στὰ χρηστὰ ἤθη τότε ldquoτὰἁρμόδια ὄργανα ἢ ὑπηρεσίες ποὺἐπιμελοῦνται τῆς ταφῆς τοῦ νε-κροῦrdquo μεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ οἱ λει-τουργοὶ τῆς Ὀρ θόδοξης Ἐκκλη-σίας (ἡ ὁποία μάλιστα στὴ Χώραμας εἶναι ἂς μὴ λησμονεῖται καὶ νο-μικὸ πρόσωπο δημοσίου δικαίου)θὰ ldquoὀφείλουν νὰ συμμορφώνονταιστὴν διατυπωθεῖσα ἐπιθυμία τοῦθανόντος χω ρὶς ὁποιαδήποτε ἄλληπροϋπόθεση ἢ διαδικασίαrdquo

δ Μὲ λίγα λόγια ὁ ἐνδιαφερόμε-νος θὰ μπορεῖ νὰ συνδυάζει ἐπι-λογὲς τύπου κηδείας καὶ ταφῆςΚαὶ οἱ ἐπιθυμίες του ποὺ περιλαμ-βάνονται σὲ ἕνα συμβολαιογρα-φικὸ ἔγγραφο θὰ εἶναι ὑποχρεω-τικὲς γιὰ τὰ ἐμπλεκόμενα ὄργανακαὶ ὑπηρεσίες ἀκόμα καὶ ἐὰνἔχουν διατυπωθεῖ κατὰ περιεχόμε-νο ποὺ ἀντίκειται στοὺς κανόνεςκαὶ τὴν παράδοση τῆς Ἐκκλησίαςτῆς ὁποίας ἐπέλεξε τὸν τύπο κη-δείας ἢ ταφῆς

ε Ἀφοῦ ὁ ἐνδιαφερόμενος μπο-ρεῖ ἐπίσης νὰ ἐπιλέξει ἀκόμα καὶ τὸντόπο ταφῆς ἀρκεῖ νὰ μὴ ἀντίκειταιστοὺς κανόνες δημόσιας τάξηςὑγιεινῆς ἢ στὰ χρηστὰ ἤθη καταρ-γεῖται πλέον ὡς ὑποχρεωτικὸς τό-πος ταφῆς αὐτός ποὺ προβλέπεταιστὴν ἰσχύουσα νομοθεσία περὶ κοι-μητηρίων καὶ μπορεῖ ὁ τόπος ταφῆςνὰ ὁρισθεῖ ὁπουδήποτε ἀρκεῖἁπλῶς νὰ μὴ ἀντίκειται στοὺς κανό-νες ὑγιεινῆς καὶ δημόσιας τάξης

Πάντως παρ᾽ ὅτι ἡ νομοθετικὴδιάταξη λόγῳ τῆς εὐρυτάτης δια-τύπωσής της ἅπτεται πλέον καὶ τῶνἐνδιαφερόντων τοῦ ὙπουργείουΠαιδείας καὶ Θρησκευμάτων Πολι-τισμοῦ καὶ Ἀθλητισμοῦ (ὡς πρὸς τὰζητήματα τύπου κηδείας) ἀλλὰ καὶτοῦ Ὑπουργείου Ἐσωτερικῶν (ὡςπρὸς τὸν τόπο ταφῆς) δὲν φαίνεταιτὰ συναρμόδια Ὑπουργεῖα νὰ ἔ -χουν ἐπιληφθεῖ τοῦ θέματος οὔτενὰ ἔχει ζητηθεῖ σχετικὰ ἡ προ-ηγούμενη ἄποψη τῆς Ἱ Συνόδουraquo

ΑΤΥΧΕΙΣ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΔΙΑ ΤΟΥΣ laquoΦΑΝΑΤΙΚΟΥΣraquoΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΔΕΝ ΕΠΙΘΥΜΟΥΝ ΤΟΝ ΔΙΑΛΟΓΟΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΚΑΙ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥbull Ἀλλά καί διά τόν laquoμεγάλον Πατριάρχην Ἀθηναγόρανraquo bull Ἆραγε δέν εἶναι ὑποχρέωσις ἑκάστου Ὀρθοδόξου νάὑπερασπίζεται τούς Ἱερούς Κανόνας τάς ἀποφάσεις τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων καί τό Σύμβολον τῆς Πίστεως

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Θεσσαλο-νίκης κ Ἄνθιμος παρεχώρησεν εἰςτήν ἐφημερίδα laquoἈγγελιοφόρος τῆςΚυριακῆςraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 31ηνΜαρτίου συνέντευξιν εἰς τήν ὁποί-αν ὡμίλησε μεταξύ ἄλλων διά τόνδιάλογον μεταξύ Ὀρθοδόξων καίΠαπικῶν Ὁ Σεβασμιώτατος ἀνέ-δειξε μερικάς ἀπό τάς διαφοράςμεταξύ Ὀρθοδόξων καί ΠαπικῶνΔέν περιωρίσθη ὅμως εἰς αὐτάςἘχαρακτήρισε τόν ἀείμνηστον ΟἰκΠατριάρχην Ἀθηναγόραν laquoμεγά-λονraquo ἐνῶ ἀπεκάλεσεν ὅσους δένἐπιθυμοῦν τόν διάλογον μετά τοῦΒατικανοῦ φανατικούς Πρίν σχο-λιάσωμεν τούς χαρακτηρισμούςαὐτούς παραθέτομεν τό σχετικόνἀπόσπασμα τοῦ Σεβ Θεσνίκης

laquondashὉ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςπῆγε στὴν ἐνθρόνιση τοῦ νέου Πά-πα στὴ Ρώμη Χίλια χρόνια ὡς τὸ1054 ἡ Ἐκκλησία ἔζησε ἀπὸ κοινοῦκαὶ ἄλλα χίλια χρόνια ζεῖ χωριστάὙπάρχει περίπτωση στὸ μέλλον νὰἀποδώσει ὁ διάλογος περὶ ἑνότη-τας τῶν Ἐκκλησιῶν ἢ εἶναι μία δια-δικασία ldquoνὰ χαμε νὰ λέγαμεrdquo

ndash Ὁ διάλογος πάντοτε εἶναι χρή-σιμος Τὸν εἶχε ξεκινήσει ὁ μεγά-λος Πατριάρχης Ἀθηναγόρας Ἐνῶδὲν ὁδήγησε σὲ θεαματικὰ ἀποτε-λέσματα συνέτεινε στὸ νὰ εἶναιπιὸ ἤπιες οἱ σχέσεις τῶν δύο Ἐκ -κλησιῶν Ὑποχώρησε ἡ οὐνία ἰδι-αίτερα στὴν Ἑλλάδα Νὰ γίνεταιλοιπὸν ὁ διάλογος ἀλλὰ ἀπὸ πλευ -ρᾶς τοῦ πληρώματος τῆς Ἐκκλη-σίας ὑπάρχει μία δυσκολία νὰ γί-νουν παραχωρήσεις στὰ βασικὰ θέ-ματα τῆς Πίστεως Νὰ σᾶς πῶ ὅμωςἀκόμη κάτι ποὺ εἶναι πολὺ σημαντι-κό τὸ Βατικανὸ εἶναι κράτος δὲνεἶναι μόνον Ἐκκλησία Ἔχει καὶ

στὴν Ἑλλάδα πρέσβυ Ἡ ἰσχὺς τουεἶναι παγκόσμια Ἐμεῖς εἴμαστεἐθνικὲς Ἐκκλησίες Αὐτὸ εἶναι ἕναμεῖον γιὰ τὴν Ὀρθοδοξία Γι᾽ αὐτὸβλέπετε ἐνῶ ἕνας ἦταν ὁ Πα-τριάρχης ὁ Κωνσταντινουπόλεωςμόνον αὐτὸς λέγεται Οἰκουμενι-κός μετὰ ἔγινε καὶ ὁ Ρωσίας λόγωπληθυσμοῦ ἀκολούθησαν καὶ ὁΒουλγαρίας ὁ Ρουμανίας ὁ Σερ-βίας Ὀνομάστηκαν ΠατριάρχεςΑὐτὴ ἡ πολυδιάσπαση δυσκολεύειτὰ πράγματα γιὰ νὰ φτάσουν σὲἕνα σημεῖο ἰδιαίτερα ἀπὸ τὴνπλευρὰ τῶν φανατικῶν ποὺ δὲ θέ-λουν διάλογο μὲ τὸ ΒατικανόὩστόσο μὲ ἕνα πνεῦμα εὐαγγελικὸκαὶ χριστιανικό νομίζω ὅτι αὐτὸς ὁδιάλογος ἀλλὰ καὶ ἡ ἐπικοινωνίαἰδιαίτερα σὲ μία τέτοια ἑόρτια στι -γμή εἶναι χρήσιμαraquo

Πεντήκοντα ἔτη μετάhellipΑἱ σχέσεις μετά τῶν Παπικῶν ὡς

λέγει ὁ Σεβ Θεσσαλονίκης ἔγινανἠπιώτεραι Ἀλλά πεντήκοντα ἔτημετά τήν ἄρσιν τῶν ἀναθεμάτωντάς συμπροσευχάς τήν βαπτισματι-κήν θεολογίαν τούς θεολογικούςδιαλόγους κλπ οἱ Παπικοί παραμέ-νουν ἀμετανόητοι εἰς τάς αἱρέσειςκαί ὅλας τάς κακοδοξίας των Πεν-τήκοντα ἔτη μετά τήν πρωτοβου-λίαν τοῦ ἀειμνήστου ΠατριάρχουἈθηναγόρου ὁ διάλογος ἔχει ὁδη-γηθεῖ εἰς πολλαπλόν ναυάγιον καίπαραμένει ζωντανός ἐξ αἰτίας τῶνπρωτοβουλιῶν τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου κ Βαρθολομαίου ὁὁποῖος πολλαπλῶς σκανδαλίζει τόνπιστόν λαόν μέ τήν καταφρόνησιντῶν Ἱερῶν Κανόνων ἀλλά καίαὐτοῦ τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεως(ἀναγνωρίζει κανονικάς καί σωζού-

σας Ἐκκλησίας τάς laquoἘκκλησίαςraquoτῶν Παπικῶν τῶν Μονοφυσιτῶνκλπ) Τάς διαπιστώσεις τοῦ ναυαγί-ου τῶν θεολογικῶν διαλόγων ἀλλάκαί τῆς laquoσωτηρίαςraquo των ἔκαμνεν ὁὑπεύθυνος τοῦ Βατικανοῦ διά τήνἑνότητα Ὀρθοδόξων καί ΠαπικῶνlaquoἈρχιεπίσκοποςraquo κ Κόχ Εἰδικώτε-ρον δέ διά τόν Πατριάρχην Ἀθηνα-γόραν ὁ ὁποῖος μέ τά ἀνοίγματάτου εἰς τόν Παπισμόν ταλαιπωρεῖἀκόμη καί σήμερον τήν Ὀρθοδο-ξίαν ὁ γέρων Παΐσιος ἔλεγε laquoὉ Πα-τριάρχης Ἀθηναγόρας πῆγε στήνΡώμη μέ κοσμική ἀγάπη Ἐνῶ θάἔπρεπε νά δείξη ἀγάπη πρῶτα σέμᾶς τά παιδιά του καί στή ΜητέραἘκκλησία αὐτός δυστυ χῶς ἔστει-λε τήν ἀγάπη του πολύ μακρυά Τόἀποτέλεσμα ἦταν νά ἀναπαύση μένὅλα τά κοσμικά παιδιά πού ἀγαποῦντόν κόσμο καί ἔχουν τήν κοσμικήαὐτή ἀγάπη νά κατασκανδαλίσηὅμως ὅλους ἐμᾶς τά τέκνα τῆςὈρθοδοξίας μικρά καί μεγάλα πούἔχουν φόβο Θεοῦraquo (Ζουρνατζό-γλου Μαρτυρίες Α´ σελ 508-509)

Περί φανατικῶνΠιστεύομεν ὅτι τόσον αἱ δηλώ-

σεις τοῦ Σεβ Μητροπολίτου περίτοῦ laquoμεγάλου Πατριάρχου Ἀθηνα-γόρουraquo ὅσον καί περί φανατικῶνἦσαν ἀτυχέστατες Διατί εἶναι φα-νατικοί ὅσοι ὑπερασπίζονται τούςἹερούς Κανόνας τάς ἀποφάσειςτῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων καί τόΣύμβολον τῆς Πίστεως τό ὁποῖονὁμιλεῖ περί Μίας Ἁγίας Καθολικῆςκαί Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας Λει-τουργοῦν ὡς τό Σύνταγμα τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ναί ἤ ὄχιΠοῖος εἶναι ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης καί οἱ Οἰκουμενισταί Ἀρ -

χιερεῖς οἱ ὁποῖοι ἐπιδιώκουν πάσῃθυσίᾳ τήν ψευδοένωσιν προω -θοῦντες τό δόγμα Ἕνας Χριστόςπολλαί αἱ Ἐκκλησίαι του πολλαί αἱχριστιανικαί πίστεις ἰσόκυρα τάἹερά Μυστήρια τῶν Ὀρθοδόξωνμετά τῶν Παπικῶν καί ἄλλων πλα-νεμένων Χριστιανῶν Αὐτά τά ὁποῖακάμνει τό Φανάριον καί οἱ Οἰκουμε-νισταί Ἀρχιερεῖς δέν εἶναι μία laquoκα-λημέρα μετά τῶν Παπικῶνraquo Εἶναιἰσοπέδωσις τῆς Ὀρθοδοξίας ΤόΦανάριον ἀναγνωρίζει ὡς προκύ-πτει ἀπό τάς συμπροσευχάς καί τάςδηλώσεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου καί τῶν περί αὐτόν Ἀρχιε-ρέων τῆς Ἑλλάδος ὡς κανονικήνκαί ὄχι πλανεμένην-αἱρετικήν Ἐκ -κλησίαν τόν Παπισμόν Ὁ Οἰ κουμε-νικός Πατριάρχης εἰς τάς ἐπαφάςτου μετά τῶν Παπικῶν καί τῶνἄλλων αἱρετικῶν δέν πράττει διάπαράδειγμα αὐτό τό ὁποῖον ἔλεγενὁ γέρων Παΐσιος laquoἘπιβάλλεται σέκάθε ὀρθόδοξο νά βάζη τήν καλήνἀνησυχία στούς ἑτεροδόξους νάκαταλάβουν δηλαδή ὅτι βρίσκονταισέ πλάνη γιά νά μή ἀναπαύουνψεύ τικα τόν λογισμό τους καί στε-ρηθοῦν καί σέ αὐτήν τήν ζωή τίςπλούσιες εὐλογίες τῆς Ὀρθοδοξίαςκαί στήν ἄλλη ζωή στερηθοῦν τίςπερισσότερες καί αἰώνιες εὐλογίεςτοῦ Θεοῦraquo (Παϊσίου Ἐπιστολέςσελ 161) Καί ὄχι μόνον δέν κάμνειτά προαναφερθέντα καί ὑποδει -χθέντα ὑπό τοῦ γέροντος Παϊσίουἀλλά φροντίζει νά κλονίζη τό ὀρθό-δοξον φρόνημα μέ τάς συμπροσευ-χάς τά συλλείτουργα τάς δηλώ-σεις περί ἀδελ φῶν laquoἘκκλησιῶνraquo ἤἐκείνας περί τοῦ laquoἉγιωτάτου Ἀδελ-φοῦ τῆς Πρεσβυτέρας Ἐκκλησίαςτῆς Ρώμηςraquo κλπ

ΩΡΙΣΜΕΝΟΙ Σεβασμιώτατοι Μητροπολῖται (οἱ ὁποῖοι δένἔχουν μακράν laquoὑπηρεσίανraquo εἰς τό ἀξίωμα καί τά καθή-κοντα) συμπεριφέρονται ὡς laquoδικτάτορεςraquo ἔναντι γυναι-

κείων Ἱερῶν Μονῶν παραδοσιακῶν καί εὐσεβῶν κληρικῶν ἐνῶσυχνάζουν εἰς laquoκαφετερίαςraquo μέ τό πρόσχημα ὅτι θά προσελκύ-σουν νέους καί νέας εἰς τήν Ἐκκλησίαν καί λαμβάνουν μέροςεἰς κοσμικάς ἐκδηλώσεις Ἕνας δέ ἐξ αὐτῶν ἐζήτησεν ἀπό τούςνεωτέρους κληρικούς τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς του νά φροντί-ζουν τήν κώμην των μή ἀφήνοντες μακρυά τά μαλλιά των Γνω-ρίζει τήν νοοτροπίαν των ὁ τοπικός πληθυσμός αὐτῶν τῶν ἹΜητροπόλεων καί laquoἐπαναστατεῖ ἐσωτερικῶςraquo μέ τάς ἀποφάσειςτων ἐνισχύων καί στηρίζων ταυτοχρόνως τάς Ἱεράς Μονάς καίτούς παραδοσιακούς κληρικούς οἱ ὁποῖοι εὑρίσκονται εἰς τόστόχαστρον τῶν laquoδεσποτάδωνraquo αὐτῶν

ΑΠΑΡΑΔΕΚΤΟΣ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ

ΥΠΟ τῆς Χριστιανικῆς Ἑστίας Λαμίας ἐξε-δόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις ἡ ὁποίαἀφορᾶ τήν ἀπουσίαν τῆς σημερινῆς πολι-

τικῆς ἡγεσίας τῆς Χώρας ἀπό τήν θείαν Λει-τουργίαν κατά τάς Κυριακάς καί κατά τάς με-γάλας ἑορτάς εἰς ἀντίθεσιν μέ τούς πολιτικούςἄλλων ἐποχῶν οἱ ὁποῖοι ἐκκλησιάζοντο τα-κτικῶς ἐνῶ οἱ Μακεδονομάχοι μας μέ πρῶτονκαί καλύτερον τόν Παῦλον Μελᾶν μετελάμβα-νον τακτικώτατα Ἡ ἀνακοίνωσις ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoἈκοῦμε συχνὰ γιὰ τὶς συναντήσεις ποὺἔχουν οἱ κυβερνητικοὶ καὶ οἱ ὑπουργοὶ καὶ λοι-ποὶ τὴν Κυριακὴ τὸ πρωΐ Κλείνουν δηλαδὴ συν -αντήσεις καὶ ταξίδια ἐν ὥρᾳ θείας Λειτουρ-γίας Ἀλήθεια δὲν ὑπάρχει ἄλλη ὥρα Δὲνεἶναι βαπτισμένοι οἱ ἄνθρωποι αὐτοί Δὲ θὰπᾶνε ποτὲ ἐκκλησία Μόνο ἐπίσημα στὶς δοξο-λογίες ἢ στὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ στὴν Παναγίατῆς Τήνου θὰ ἐμφανίζονται καὶ σύμφωνα πάν-τα μὲ ἕνα πρωτόκολλο μετὰ τὴ ΛειτουργίαΣὰν ψυχὲς δὲν αἰσθάνονται τὴν ἀνάγκη καὶ μά-λιστα μέσα σὲ τόσα προβλήματα νὰ καταφύ-γουν στὸν Θεό Λέει τὸ πρωτόκολλο ὅτι δὲνπρέπει νὰ ἐκκλησιάζεται ὁ πρωθυπουργὸς καὶὅτι πρέπει νὰ πηγαίνει πάντοτε μὲ ὅλο τὸν

ἀστυνομικὸ μηχανισμό Ἔρχονται πάντοτε συν -οδευόμενοι ndash φυλασσόμενοι καὶ οὔτε ἀντίδω-ρο παίρνουν

Ὅμως στὸ Μέτωπο τῆς Β Ἠπείρου τὸ 1940μέσα στὸν ὀρυμαγδὸ τοῦ βομβαρδισμοῦ ὑπαί-θρια ἐκκλησιάζονταν ὅλοι Ὁ Καποδίστριας πή-γαινε κάθε Κυριακὴ πρῶτος στὸν Ὄρθρο μέ-χρι ποὺ βρέθηκαν οἱ ἀνεγκέφαλοι βαλτοὶ καὶτὸν δολοφόνησαν Οἱ ἀγωνιστὲς τοῦ 1821 ὅτανδὲν εἶχαν μάχες ξημεροβραδιάζονταν στὰ μο-ναστήρια μὲ προσευχὲς καὶ ἐξομολογήσεις ὉΚανάρης εἶχε ὁ ἴδιος Ἐκκλησία δίπλα στὸ σπίτιτου ὅπου καὶ ἔψελνε Οἱ Μακεδονομάχοι μὲπρῶτο καὶ καλύτερο τὸν Π Μελᾶ ἐκκλησιάζον-ταν καὶ κοινωνοῦσαν Τὰ ἐκστρατευτικά μαςσώματα εἶχαν πάντοτε τὸν στρατιωτικό τουςἱερέα Τί δηλαδή πάνω ἀπὸ τὴν Θ Λειτουργίακαὶ τὴν ἀθάνατη ψυχὴ εἶναι οἱ δουλειές μας καὶτὰ Ὑπουργεῖα μας Πάνω ἀπὸ τὴν ὀρθόδοξηχριστιανική μας ταυτότητα εἶναι ἡ πολιτικὴ καὶκομματικὴ ἰδιότητα

Καὶ ὄχι μόνο αὐτό Ἡ ἀπαράδεκτη αὐτὴ συν -ήθεια ἔχει περάσει καὶ στὸ λαό Φροντιστήρια

προπονήσεις συναντήσεις σεμινάρια ἐξετά-σεις ὅλα εἰς βάρος τοῦ ἐκκλησιασμοῦ Τὰ παι-διὰ ἐκκλησιάζονται ὅταν καὶ ἄν στὴν ἑορτὴτῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν καὶ λίγο πρὶν ἀπὸ τὶς Παν -ελλήνιες Ἔτσι ὅμως δὲν πᾶμε μπροστά ΧωρὶςΘεὸ ὅλα ἐπιτρέπονται καὶ τίποτε δὲν εὐλο-γεῖται

Μάλιστα φτάσαμε στὸ σημεῖο λόγῳ Εὐρω-παϊκῆς Ἕνωσης ὅταν ἔχουν Μ Πέμπτη ἢ Πά-σχα οἱ καθολικοί νά χουν ἀργία ἐκεῖνοι ὄντωςστὶς χῶρες τους νὰ μὴ γίνεται τίποτε ἐκεῖνες τὶςμέρες καὶ ὅταν ἐμεῖς ἔχουμε τὶς δικές μας με-γάλες γιορτὲς τῆς Ὀρθοδοξίας μας τότε νά-χουμε καὶ Γιοῦρο γκροὺπ καὶ ποδοσφαιρικὲςσυναντήσεις καὶ νὰ μὴ μποροῦμε νὰ μεταθέ-σουμε τίποτε

Τί πιὸ ὡραῖο θὰ ἦταν οἱ χριστιανοὶ ὀρθόδοξοιἄρχοντες ὄχι ἐθιμοτυπικά ἀλλὰ πραγματικὰ καὶοὐσιαστικά ὅσοι θέλουν νὰ ἐκκλησιάζονται μὲτὶς οἰκογένειές τους Ἐκτὸς ἂν δὲν θέλουνἈλλὰ αὐτὸ νὰ μᾶς τὸ ποῦνε προεκλογικά Παλιὰστὰ ἀνάκτορα ὑπῆρχε ναὸς καὶ ἱερέας Τώρα ἂςκάνουν στὴ Βουλὴ ἕνα Ἱ Ναὸ ἢ στὸ Μαξίμου

καὶ ἐκεῖ ἐπὶ τόπου νὰ ἐκκλησιάζονται Νὰ γίνεταιθ Λειτουργία καὶ μὲ ἀσφάλεια κάθε ΚυριακήἘκτὸς κι ἂν προσκυνᾶνε ἀλλοῦ στὰ σκοτάδιακαὶ τὰ μεσάνυχταhellip Δὲν ἔχουν ἀφήσει τζαμὶ καὶσυναγωγή ὅπου πᾶνε κι ἐδῶ στὴν ΠατρίδαΚαλὰ δὲν μιλᾶμε γιὰ τοὺς ἀπροσκύνητους στὸΣταυρὸ τοῦ Χριστοῦ μας ἢ τοὺς μουσουλμά-νους βουλευτέςhellip Τοὺς ἀγαπᾶμε καὶ τοὺς συμ-πονᾶμε κι αὐτούς ἀλλὰ δὲν θὰ καθορίσουναὐτοὶ τὶς πνευματικὲς συντεταγμένες τοῦ ἐθνι-κοῦ μας βίου

Δὲν εἶναι λοιπὸν ὅλα κομματικὰ καὶ διπλωμα-τικά ὑπάρχουν καὶ ψυχὲς ποὺ ἔχουν κι αὐτὲςδικαιώματα σωτηρίας καὶ αἰώνιας ζωῆς Ἀλή-θεια γιατί μιὰ ὁλόκληρη ἐκκλησία τὸ ἐκκλη-σίασμα δηλαδή κλῆρος καὶ λαός νὰ περιμένειστὶς Ἐθνικὲς Ἐπετείους τὰ τύμπανα ἀπ᾽ ἔξω νὰβαρέσουν πότε θά ᾽ρθει ὁ ὑπουργὸς καὶ ὁ πρό-εδρος καὶ οἱ ἄλλοι καὶ στὶς ἐπαρχίες μάλιστα νὰπεριμένουν στὰ γραφεῖα καὶ τὰ αὐτοκίνητάτους πότε θὰ πάει 1000 ἡ ὥρα γιὰ νὰ ἐμφανι-σθοῦν οἱ ldquoβασιλιάδεςrdquo μπροστὰ στὰ ἔκπληκτακαὶ περίεργα μάτια τῶν ἀφελῶν συνήθως

ἐκκλησιαζομένων καὶ τότε νὰ ἀρχίσει ἡ δοξο-λογία Νὰ ἔρθουν ὅλοι στὴν ὥρα τους Κι αὐτοὶστὸ λαὸ τοῦ Θεοῦ ἀνήκουν Προηγουμένως γί-νεται Θεία Λειτουργία Ἡ Ἐκκλησία θὰ τοὺς βά-λει μπροστά ὅπως καὶ τώρα γίνεται σεβόμενητὴ λαϊκὴ ἐτυμηγορία ποὺ τοὺς ἐξέλεξε ἀλλὰὄχι νὰ συμβαίνει κι αὐτὸ τὸ σημερινὸ χάλι

Καὶ δὲν χρειάζεται ἔξω ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία ἡΦιλαρμονικὴ νὰ προαναγγέλλει καὶ νὰ παιανίζειγιὰ τὸν καθένα ἐπίσημο λὲς καὶ κάνει κάτισπουδαῖο ποὺ ἐκκλησιάζεται Καθῆκον τουεἶναι Οὔτε τὰ χειροκροτήματα στὴν κατάθεσηστεφάνων χρειάζονται Τί ἀνοησίες εἶναι αὐτέςΜετὰ δακρύων ἔπρεπε νὰ στεφανώνουμε τοὺςἥρωές μας

Αὐτὸ τὸ πρωτόκολλο πρέπει νὰ σπάσει Γιατίὅλα καί ἐδῶ πληρώνονται Νὰ μὴ στενοχω-ριοῦνται μετὰ ποὺ δὲν τοὺς κοιτᾶνε τὰ ἑλληνό-πουλα στὴν Παρέλαση ἢ τοὺς μουτζώνουν ἢποὺ δὲν μποροῦν νὰ κυκλοφορήσουν στὸ δρό-μο ἀσυνόδευτοι καὶ ἀφύλακτοι Ὁ σεβασμὸςκαὶ ἡ τιμὴ ἐμπνέονται καὶ ὑπαγορεύονται ἀπὸ τὴζωὴ καὶ δὲν ἐπιβάλλονται ἀπὸ πρωτόκολλα

Τὸ καλύτερο παράδειγμα γιὰ τὸ λαὸ θὰ ἦτανὁ ἐκκλησιασμὸς τῶν ἀρχόντων ἀλλὰ καὶ γιὰτοὺς ἴδιους θὰ ἦταν ὠφέλιμο Θὰ δίσταζαν μετὰνὰ διαπράττουν ἐγκλήματα καὶ ἀδικίες Θὰεἶχαν τὴ χάρη καὶ τὴν εἰρήνη τοῦ Θεοῦ Ἡ συμ-μετοχή τους στὴν Ἐκκλησία ἀπὸ τὴ μία μεριὰκαὶ μία ἀντίθετη ζωὴ ἀπὸ τὴν ἄλλη θὰ ἔφερνεσὰν ἀποτέλεσμα τὴν κατακραυγὴ τοῦ λαοῦὁπότε καὶ αὐτοὶ θὰ ἦταν πιὸ συγκρατημένοι Τώ-ρα ὑπάρχει ἀσυδοσία ἀναισθησία ἔλλειψηἐλέγχου καὶ τὸ στίγμα τῆς πολιτικῆς ζωῆς τὸ δί-νει συνήθως ὁ ἄθεος κομματισμὸς τῶν ἀνεκ-κλησίαστων πολιτικῶν καὶ δημοσιογράφων Κρί-μα

Κρίμα νὰ καταστρέφεται μία μακραίωνη πα-ράδοση εὐσέβειας τοῦ λαοῦ μας ἡ ὁποία ὡςπρακτικὴ ὑπῆρχε καὶ πρὸ Χριστοῦ μὲ τὴν συμ-μετοχὴ στὶς μεγάλες ἑορτὲς τῶν Ἀθηναίων καὶτῶν ἄλλων πόλεων πρώτων καὶ καλύτερων τῶνἀρχόντωνhellip Ἂς ἀφήσουμε τὴν πάγια συνήθειαστὴ Βυζαντινή μας παράδοση νὰ ldquoψάλλει δεξιὰὁ βασιλιάς ζερβὰ ὁ Πατριάρχηςhelliprdquo Τουλάχι-στον ἂς ἐκκλησιάζονται ταπεινὰ οἱ ἄρχοντέςμας καὶ ὄχι ἐθιμοτυπικὰ ἢ ψηφοθηρικά Διότιαὐτὸ καταντᾶ τελικὰ βεβήλωση τῆς θείας Λει-τουργίας τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ σώματος τῆς πα-ράδοσής μας καὶ τῆς ψυχῆς μαςraquo

Ο ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΜΟΣ ΤΩΝ ΑΡΧΟΝΤΩΝ ΜΑΣ

Τήν Κυριακήν 14ην Ἀπριλίου τάτηλεοπτικά δίκτυα μετέδωσανεἰδήσεις διά τήν ἐνδυματολογικήνἁπλότητα τοῦ νέου Πάπα τονίζον-τα ὅτι διαφέρει καί ὡς πρός τήνσυμπεριφοράν ἀλλά καί ὡς πρόςτόν τρόπον ζωῆς ἀπό τούς προκα-τόχους του Τά ρεπορτάζ συμπλη-ρώνουν ὅτι συνέστησεν ἐπιτροπήνδιά νά ἀλλάξη τόν τρόπον διοική-σεως τοῦ Βατικανοῦ καί τῶν laquoἘκ -κλησιῶνraquo του εἰς ὁλόκληρον τόνκόσμον προσθέτοντα ὅτι ἐπιθυμίατου εἶναι νά προσεγγίση τόν ὀρθό-δοξον τρόπον διοικήσεως καί λή-ψεως ἀποφάσεων (Συνοδικόν σύ-στημα) Προσευχόμεθα εἰλικρινῶςνά τό πράξη Ἀλλά ἐάν πραγμα-τικῶς ἤθελε νά προσεγγίση τόν

ὀρθόδοξον πολίτευμα θά ἠδύνατονά ἀποκηρύξη τό laquoΠρωτεῖονraquo ἤ τόlaquoἈλάθητονraquo τό ὁποῖον τόν κα-θιστᾶ ἡμίθεον Οὔτε τό ἕνα κάμνειοὔτε τό ἄλλο ἐνῶ δέν ἀφήνει κά-ποιο ὑπονοούμενον ὅτι μελλον-τικῶς θά ἀποκηρύξη τήν μεγαλυ-τέραν αἵρεσιν τοῦ Παπισμοῦ τὸΦιλιόκβε διά νά ἐπιστρέψη εἰς τήνὈρθοδοξίαν καί νά ἀναγνωρισθῆὡς πραγματικός Πατριάρχης ἤ Ἐπί-σκοπος τῆς Πρεσβυτέρας ΔύσεωςἈσκεῖται εἰς ἐπικοινωνιακά τρύκδιά νά ἀλλάξη τήν εἰκόνα τοῦ Βα-τικανοῦ καί νά παρασύρη ἀμυή-τους εἰς τά Ἐκκλησιαστικά καί δογ-ματικά θέματα Ὀρθοδόξους Χρι-στιανούς πρός τόν Παπισμόν

Νέα ἐπικοινωνιακά τρύκ ὑπό τοῦ Παπισμοῦ

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἀφιέρωσε τήν Κυρια-κήν τῆς Σταυροπροσκυνήσεως (7ηνἈπριλίου) εἰς τάς ἱερατικάς κλή-σεις Διά τό σκοπόν αὐτόν ἐξέδω-σεν ἐγκύκλιον ἡ ὁποία ἀνεγνώσθηεἰς ὅλους τούς Ἱερούς Ναούς ἀμέ-σως μετά τήν ἀνάγνωσιν τοῦ Εὐαγ-γελίου Διά τῆς ἐγκυκλίου ἡ ἹεράΣύνοδος καλεῖ τό ποίμνιόν της νάσυμβάλη ὥστε νά αὐξηθῆ ὁ ἀριθ-μός τῶν νέων οἱ ὁποῖοι θά προσέλ-θουν εἰς τό Ἱερόν Μυστήριον τῆςἹερωσύνης διά νά ὑπηρετήσουνεἰς τό Ἱερόν Θυσιαστήριον Ἀκο-λούθως ἡ Ἱερά Σύνοδος laquoδικαιολο-γεῖraquo τό προσκλητήριόν της πρόςτούς νέους ὑπογραμμίζουσα τάἀκόλουθα

laquoΝά γίνουν Ἱερεῖς νά λειτουρ-γοῦν νά κηρύττουν καί νά ποιμαί-νουν τόν Λαό τοῦ Θεοῦ Νά λάβουναὐτό τό ἰδιαίτερο χάρισμα τό μέγατῆς Ἱερωσύνης Ἀξίωμα καί νά κα-ταστοῦν Λειτουργοί τοῦ Ὑψίστουδιδάσκαλοι καί καθοδηγητές τοῦΛαοῦ τοῦ Θεοῦ καί Ποιμένες τῆςἘκκλησίας Καί βέβαια αὐτό δένμπορεῖ νά γίνει μέ παραινέσεις καίμέ παρεμβάσεις οὔτε μέ ἐξαναγκα-σμούς ἤ μέ τάματα ἀλλά αὐτό τόκάνει ὁ ἴδιος ὁ Θεός Εὐδοκεῖ ἡ Χά-ρις τοῦ Θεοῦ ἐπιλέγει τούς μέλ-λοντες Ἱερεῖς καί τούς καταξιώνειτῆς Χάριτος Ἐπειδή ὅμως ἀπό τήνπεῖρα γνωρίζουμε ὅτι πάρα πολλέςκλίσεις συμπνίγονται καί μαραίνον-ται καί παρουσιάζεται συχνά τόφαινόμενο ἕνας νέος νά μή τολμᾶνά ἐκδηλώσει αὐτή τήν ἰδιαίτερηκλίση του στήν οἰκογένεια ἤ στό πε-ριβάλλον του ἐπειδή φοβᾶται αὐτάπού θά ἀντιμετωπίσει προσκρούον-τας στήν ἄρνηση καί στήν ἀπόρρι-ψη ἀπό τούς ἴδιους τούς γονεῖςτου ἀπό τούς οἰκείους κι ἀπό τούςφίλους του ἤ συμβαίνει γιά τούςἴδιους λόγους νά μή καλλιεργεῖ τήνκλίση του αὐτή ἀπό ἐντροπή ἤ ἀπόἀτολμία καλοῦμε ὅλους σας νάσυμβάλετε θετικά ὥστε νά ἐνθαρ-ρύνονται οἱ νέοι οἱ ἐφιέμενοι νάἱερωθοῦν

Ἀνάμεσά μας βρίσκονται αὐτοίπού ὀνομαστί ὁ Θεός τούς ἐκλέγεικαί τούς καλεῖ νά ἱερατεύσουν τήνδική Του ἱερατεία Μερικῶν ἡ κλί-ση ἔχει ἀρχίσει νά διαφαίνεταιΠλησιάζουν τά ἱερά ἀναλόγια δια-κονοῦν στό Ἱερό Βῆμα κρατοῦνθυμιατήρια καί τά ἱερά μας σύμβο-λα καί χαίρουν Χαρεῖτε τα καίἐνθαρρύνετέ τα Ἐπαινέστε τα πέ-στε τους ἕνα καλό λόγο συγχα-ρεῖτε τούς γονεῖς τους πεῖτε τουςγιά τήν μεγάλη τιμή πού τούς κάνειὁ ἴδιος ὁ Κύριος Μή τά ἀπαξιώνε-τε μή τά περιφρονεῖτε Μή μπαίνε-τε μπροστά στόν Κύριο τήν ὥραπού ἔχει βγεῖ νά καλέσει ἐργάτεςστόν ἀμπελώνα Του Σκεφθεῖτε ὅτι

τά σημερινά παιδιά γίνονται ἱερεῖςσέ ἀφιλόξενη καί σκληρή γιά τούςἱερεῖς ἐποχή Τώρα πού οἱ ἄνθρω-ποι τοῦ κόσμου τεχνοκράτες καίοἰκονομικοί ἀμύντορες περιφρο-νοῦν τούς ἱερεῖς ὡς μή παραγωγι-κούς σεῖς ἐνθαρρύνετε τούς νέ-ους αὐτούς ἄνδρες πού πέφτουνστό πέλαγος τῆς εὐσπλαγχνίας τοῦΘεοῦ γιά νά προσφέρουν ἔργοἜργο λειτουργικό ποιμαντικό δι-δακτικό Νά χειραγωγήσουν ψυχέςστόν Κύριο Χωρίς νά φοβοῦνταιτό ἄμισθον τῆς Ἱερωσύνης προ-ετοιμάζονται σπουδάζουν κοπιά-ζουν νά προετοιμασθοῦν γιʼ αὐτήτήν διακονία

Ὑποδεχθεῖτε τους στό ἱερό θυ-σιαστήριο στόν ἄμβωνα στήν καρ-διά σας τήν ἴδια μέ θαυμασμό μέἀγάπη μέ χαρά μέ ἀγαλλίασηἜρχονται σάν ἀνθισμένοι νέοιβλαστοί νά μᾶς ἐνθαρρύνουν νάφορτίσουν μέ ἐλπίδες τήν ἱερατικήοἰκογένεια τό τίμιον Πρεσβυτέ-ριον τῆς Ἁγίας μας Ἐκκλησίας κιἐμᾶς ὅλους τόν Λαό τοῦ Θεοῦ τόνἅγιο

Ἐλᾶτε λοιπόν νά ἐνθαρρύνουμετούς νέους πού ἀνεβαίνουν μέἱερό ἐνθουσιασμό τίς βαθμίδες τοῦἱεροῦ Θυσιαστηρίου Ἄς ἀκολου-θήσουμε τούς πατέρες μας πού τι-μοῦσαν τούς Ἱερεῖς Πού τούς τάϊ-ζαν καί τούς πότιζαν καί συγχρόνωςτούς φιλοῦσαν τά χέρια Καί σεῖςπρό πάντων ἀδελφοί μας προσευ-χηθεῖτε νά δίνει ἀξίους Ἱερεῖς ὁ Θε-ός στήν Ἐκκλησία Του

Μέ ἄπειρες ἐν Κυρίῳ ΕὐχέςἩ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος τῆς

Ἐκκλησίας τῆς ἙλλάδοςὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καί

Πάσης Ἑλλάδος Ἱερώνυμοςdagger Ὁ Ἀθηνῶν Ι Ε Ρ Ω Ν Υ Μ Ο Σ

Πρόεδροςdagger Ὁ Φιλίππων Νεαπόλεως καί

Θάσου Προκόπιος dagger Ὁ Αἰτωλίας καί Ἀκαρνανίας

Κοσμᾶς dagger Ὁ Δράμας Παῦλος dagger Ὁ Σισανίου καί Σιατίστης

Παῦλος dagger Ὁ Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλε-

ως Ἰερεμίας dagger Ὁ Κορίνθου Διονύσιος dagger Ὁ Τριφυλίας καί Ὀλυμπίας

Χρυσόστομοςdagger Ὁ Μεσσηνίας Χρυσόστομος dagger Ὁ Λευκάδος καί Ἰθάκης Θεό-

φιλος dagger Ὁ Πολυανῆς καί Κιλκισίου

Ἐμμανουήλ dagger Ὁ Λαγκαδᾶ Λητῆς καί Ρεντί-

νης Ἰωάννης dagger Ὁ Χίου Ψαρῶν καί Οἰνουσσῶν

ΜᾶρκοςὉ Ἀρχιγραμματεύς

dagger Ὁ Διαυλείας Γαβριήλ

Ἀπευθύνει δέ ἔκκλησιν εἰς τούς γονεῖς νά ἐνθαρρύνουν τά τέκνα των

Η ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΚΑΛΕΙ ΤΟΥΣ ΝΕΟΥΣΝΑ ΓΙΝΟΥΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΟΙ ΤΟΥ ΥΨΙΣΤΟΥ

Ἐνῶ ἐπικαλεῖται καὶ λόγους διαταράξεως τῆς δημοσίας τάξεως

ΟΧΙ ΤΕΜΕΝΟΣ ndash ΤΖΑΜΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΒΟΤΑΝΙΚΟΝΔΗΛΩΝΕΙ Ο ΠΡΩΗΝ ΔΗΜΑΡΧΟΣ ΑΘΗΝΑΙΩΝ

κ ΝΙΚΗΤΑΣ ΚΑΚΛΑΜΑΝΗΣἈντίθετος μὲ τὴν κατασκευὴν

Τεμένους τὸ ὁποῖον ὅμως ὀνομάζειτζαμί εἰς τὸν Βοτανικὸν εἶναι ὁπρὼ ην ὑπουργὸς ὑγείας πρώην Δή-μαρχος Ἀθηναίων καὶ νῦν Βου-λευτὴς τῆς ΝΔ ἀλλὰ καὶ δημο-τικὸς σύμβουλος Ἀθηναίων κ Νική-τας Κακλαμάνης Αἱ δηλώσεις τουἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΣὲ ἄλλο σημεῖο τῆς Ἀττικῆς καὶὄχι στὸν Ἐλαιώνα στὸν χῶρο τῆςπρώην βάσης ἐπισκευῶν τοῦ Πολε-μικοῦ Ναυτικοῦ προτείνει νὰ γίνειτὸ τζαμὶ ὁ βουλευτὴς Α´ Ἀθηνῶντῆς ΝΔ Νικήτας Κακλαμάνης Μὲἀφορμὴ τὶς πληροφορίες τοῦ Τύ-που περὶ ἔγκρισης τῆς δημοπράτη-σης τοῦ τζαμιοῦ στὴν περιοχὴ τοῦἘλαιώνα ὁ κ Κακλαμάνης ἔκανετὴν ἀκόλουθη δήλωση

ldquoἩ δημιουργία τζαμιοῦ προβλέ-πεται ἀπὸ νόμο τοῦ κράτους καὶ ὁΔῆμος Ἀθηναίων ἐμπλέκεται στὴνἐφαρμογή του καθὼς ἡ κατα-σκευή του χωροθετεῖται σὲ ἔκτα-ση ποὺ προορίζεται γιὰ χῶρο πρα-σίνου τοῦ Δήμου στὸ Βοτανικό

Ὑπενθυμίζω ὅτι ἡ πρώτη παρέμ-βαση τοῦ Δήμου Ἀθηναίων mdashτὸ2009 ἐπὶ δημαρχίας μουmdash ἦταν ὡςπρὸς τὸ μέγεθος τοῦ τζαμιοῦ τὸὁποῖο μειώθηκε ἀπὸ 2000 τμ πε-ρίπου σὲ 850 τμ μὲ παράλληλημείωση τοῦ ὕψους του

Ταυτόχρονα καὶ μὲ δεδομένα τὰπροβλήματα ποὺ δημιουργοῦνταιἀπὸ τὴν ὕπαρξη ἑνὸς τζαμιοῦ μέσασὲ μία πυκνοκατοικημένη ἀστικὴ-χριστιανικὴ περιοχή ἔθεσα ὡς θέματὴν ἀνάγκη νὰ δημιουργηθεῖ ἄλλοτζαμί σὲ διαφορετικὸ χῶρο ἐκτὸςτῶν ὁρίων τοῦ Δήμου Ἀθηναίων

Ὡς προϋπόθεση εἶχα θέσει τὴνὁλοκληρωμένη ἀντιμετώπιση τῆςἄρσης τοῦ χαρακτηρισμοῦ τοῦΝαυτικοῦ Ὀχυροῦ στὸ σύνολο τῆςἔκτασής του καὶ τῆς ἀπόδοσής τουστὸ Δῆμο Ἀθηναίων ὡς χώρουπρασίνου σύμφωνα μὲ τὸ Προ-εδρικὸ Διάταγμα95 τοῦ Ἐλαιώνα

Ἡ ἀπόδοση τοῦ χώρου στὸ ΔῆμοἈθηναίων εἶναι ἰδιαίτερα σημαντικήγιατί ὁ συντελεστὴς δόμησης (01)μὲ κάλυψη 5 ποὺ ἔχει ὁ Δῆμος στὸΚοινόχρηστο Πράσινο τοῦ Ἐ λαι ώναμπορεῖ νὰ ἀξιοποιηθεῖ γιὰ κά λυψηκοινωφελῶν ἀναγκῶν (πολιτιστικὰκτήρια κτήρια ἐκπαίδευσης ὑπαί-θριες ἀθλητικὲς ἐγκαταστάσειςκτήρια κοινωνικῆς πρόνοιας) ἢ γιὰχρήσεις ποὺ ἀποφέρουν ἔσοδα στὸΔῆμο (ἑστιατόρια ἀναψυκτήριαχῶροι συνάθροισης κοινοῦ)

Μὲ τὴν ἀνέγερση τοῦ τζαμιοῦ ὁΔῆμος στὴν οὐσία χάνει συντε-λεστὴ καὶ ἐκτάσεις γιὰ χρήση ποὺδὲν ἀποτελεῖ ἁρμοδιότητά του

Μέχρι σήμερα ποὺ ξεκινάει ἡἀνέγερση τὸ τμῆμα τῆς ἔκτασηςτοῦ Ναυτικοῦ Ὀχυροῦ τὸ ὁποῖοπροορίζεται γιὰ τὸ τζαμί δὲν παρα-χωρεῖται στὸ Δῆμο Ἀθηναίων καὶδὲν ἔχει κινηθεῖ καμία διαδικασίαγιὰ τὸν ἀποχαρακτηρισμὸ τῆςἔκτασης τοῦ Ναυτικοῦ Ὀχυροῦ καὶτὴν παραχώρησή του στὸ Δῆμο

Ἐκτιμῶ ὅτι ὑπάρχουν καταλλη-λότεροι χῶροι ὅπου οἱ διαμένον-τες στὴ χώρα μας μουσουλμάνοιμποροῦν νὰ ἀσκοῦν τὰ θρησκευτι-κά τους καθήκοντα χωρὶς νὰ τίθε-ται σὲ κίνδυνο ἡ δημόσια τάξη κά-τι ποὺ φοβᾶμαι ὅτι θὰ συμβεῖ ἂν τὸτζαμὶ ἀνεγερθεῖ στὴν περιοχὴ τοῦἘλαιώναrdquoraquo

Ἀναβάλλονται αἱ ἐκλογαί διά τήν ἐκλογήνἡγουμενοσυμβουλίου εἰς τήν Ἱ Μονήν Πάτμου

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ διαδικτυακοῦ ἱστοτόπου laquopa-tmostimesgrraquo ὑπό ἡμερομηνίαν2αν Ἀπριλίου

laquoἈναβάλλονται οἱ ἐκλογὲς γιὰνέο ἡγούμενο στὸ Μοναστήριμας σύμφωνα μὲ πατριαρχικὴἐνημέρωση ποὺ ἐστάλη στὴνἀδελ φότητα τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Πά-τμου τὴν προηγούμενη ἑβδομά-δα

Οἱ λόγοι τῆς ἀναβολῆς ποὺ ἀνα-φέρονται στὴν πατριαρχικὴ ἐνη-μέρωση εἶναι οἱ εἰδικὲς συνθῆκεςποὺ διέρχεται ἡ Ἱερὰ Μονή

Ὅπως γράψαμε στὴν ἐφημερί-δα ldquoΠατμιακὰ Χρονικάrdquo τοῦ Μαρτί-ου ποὺ κυκλοφορεῖ οἱ ἐκτιμήσειςμας μετὰ καὶ τὴν ἐπικοινωνία μὲτὸν Πατριαρχικὸ ἐπίτροπο Σεβα-σμιώτατο Μητροπολίτη Κώου καὶΝισύρου κ Ναθαναὴλ ἦταν ὅτι οἱἐκλογὲς γιὰ νέο ἡγούμενο στὴνἹερὰ Μονὴ Πάτμου σύμφωνα μὲὅλες τὶς ἐνδείξεις δὲν θὰ γινόν-τουσαν μέχρι τὶς 5 Ἀπριλίου ὅπωςὁρίζεται ἀπὸ τὸ καταστατικό ldquoὁἡγουμενικὸς θῶκος πληροῦται

ἀνυπερθέτως ἐντὸς 40 ἡμερῶνrdquoldquoἐὰν κενωθεῖ καθ᾽ οἱονδήποτετρόπον ἡ θέσις τοῦ Καθηγουμέ-νουrdquo (ἄρθρο 11 Διαδικασία ἐκ -λογῆς) λαμβάνοντας ὑπ᾽ ὄψιν ὅτιἡ χηρεία τῆς θέσης τοῦ ἡγουμέ-νου ἐπῆλθε μὲ τὴν διὰ τοῦ ἀνακοι-νωθέντος ἀπαλλαγή τοῦ ἀρχιμἈντίπα στὶς 24 Φεβρουαρίου 2013

Θὰ καθυστερήσει ὅμως γιατίὑπάρχουν ἐκκρεμότητες ποὺχρειάζονται τακτοποίηση ὅπως τὰχρέη τῆς Ἱ Μονῆς πρὸς τὸ Δημό-σιο Τὸ ἐρώτημα ὅμως εἶναι πότεθὰ γίνει αὐτό Κανεὶς μέχρι σήμε-ρα δὲν μπορεῖ νὰ ἀπαντήσει οὔτεκαὶ ὁ Πατριαρχικὸς Ἐπίτροποςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Πάτμου Μητρο-πολίτης Κώου καὶ Νισύρου κ Να-θαναὴλ στὸν ὁποῖο ἀπευθυνθή-καμε

Μετὰ καὶ ἀπὸ αὐτὸ οἱ ἀνησυχίεςἐντείνονται καὶ πολλαπλασιάζον-ται μεταξὺ κατοίκων καὶ ἀδελφῶνμήπως τὸ Πατριαρχεῖο ἐγκατα-στήσει μία νέα κατάσταση στὴνἹερὰ Μονὴ τὴν ὁποία κανεὶς δὲνθὰ ἐπιθυμοῦσεraquo

καλὸς πόλεμος ὅταν ὀφείλεταιστὸν ἀγῶνα μας ἐναντίον τῶν ἀσε -βῶν τῶν αἱρετικῶν καὶ βλα σφήμωνκαὶ κακὴ εἰρήνη καὶ ὁμόνοια ὅτανπροέρχεται ἀπὸ ἀθέτηση καὶ πε-ριφρόνηση τῆς πίστεως καὶ τῆςεὐσεβείας Αὐτὸν τὸν καλὸ πόλεμογιὰ τὴν ἀρετὴ καὶ τὴν εὐσέβειαδίδαξε ὁ ἴδιος ὁ Χριστός ὅτανδιεκήρυξε ὅτι τὸ Εὐαγγέλιο θὰδιχάσει καὶ θὰ διαιρέσει τοὺςἀνθρώπους ὅσοι τὸν ἀκολουθήσουνθὰ πρέπει νὰ εἶναι ἕτοιμοι νὰ ἀντι-μετωπίσουν ἐχθρό τητες καὶ μέσαστὸ στενὸ οἰκογενειακὸ τους πε-ριβάλλον Δὲν πρέπει νὰ ἀθετή -σουν τὸν Χριστό τὴν ἀλήθεια τὴνθεοσέβεια μόνο καὶ μόνο γιὰ νὰ μὴφυγαδευθεῖ ἡ εἰρήνη ἡ ὁποία στὴνπερίπτωση αὐτὴ εἶναι ἐπίπλαστη

καὶ ψεύτικη ἀφοῦ δὲν περιλαμ -βάνει τὴν συμφωνία στὰ ὑψηλάστὰ πνευματικά Πῶς ἀλλιῶς θὰἑρμηνευθοῦν αὐτὰ ποὺ λέγει ὁΧριστός laquoΜὴ νομίσητε ὅτι ἦλθονβαλεῖν εἰρήνην ἐπὶ τὴν γῆνmiddot οὐκἦλθον βαλεῖν εἰρήνην ἀλλὰ μάχαι-ραν Ἦλθον γὰρ διχάσαι ἄνθρωπονκατὰ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ καὶ θυγατέρακατὰ τῆς μητρὸς αὐτῆς καὶ νύμφηνκατὰ τῆς πενθερᾶς αὐτῆςmiddot καὶ ἐχθροὶτοῦ ἀνθρώπου οἱ οἰκιακοὶ αὐτοῦraquo38Ὁ ἅγιος Ἰωάννης Χρυσόστομοςλέγει ὅτι ἡ εἰρήνη καὶ ἡ ὁμόνοια δὲνεἶναι πάντοτε κάτι καλό ὅταν αὐτὰστρέφονται ἐναντίον τοῦ Θεοῦ καὶπροβάλλουν τὸ κακὸ καὶ τὴνἁμαρτία Γιὰ νὰ ἐπικρατήσει ἀλη-θινὴ εἰρήνη πρέπει νὰ ἀποκοπεῖ τὸἄρρωστο κομμάτι νὰ χωρισθεῖ αὐτὸποὺ στασιάζει Ὁ Θεὸς θέλει νὰ

ὁμονοοῦν ὅλοι μὲ βάση τὴν εὐσέ -βεια ὅταν οἱ ἄνθρωποι ἀσεβοῦνπροκαλοῦν πόλεμο laquoΟὐ γὰρ παν-ταχοῦ ὁμόνοια καλόν Καὶ ἐπὶ τοῦπύργου ἐκείνου (Βαβὲλ) τὴν κακὴνεἰρήνην ἡ καλὴ διαφωνία ἔλυσε καὶἐποίησεν εἰρήνηνraquo39 Ὁ ἅγιος Γρη -γόριος ὁ Θεολόγος ἐπαινεῖ τὸνἀγῶνα ἀκόμη καὶ ἐναντίον τῶν κλη-ρικῶν ὅταν πρόκειται γιὰ θέματαπίστεως Συγκαταλέγει καὶ τὸνἑαυτὸ του μεταξὺ τῶν ἀγωνιστῶνκαὶ καταλήγει μὲ τὴν γνωστὴ ἀπο-φθεγματικὴ φράση του γιὰ τὸνκαλὸ πόλεμο καὶ τὴν κακὴ εἰρήνηlaquoκαὶ τούτων εἷς εἴην τῶν ὑπὲρ ἀλη-θείας ἀγωνιζομένων καὶ τῶν ἀπεχθα-νομένων μᾶλλον δὲ καὶ εἶναι καυ -χήσομαι Κρείττων γὰρ ἐπαινετὸς πό -λεμος εἰρήνης χωριζούσης Θεοῦraquo40Ὅλη ἡ προβληματικὴ τῆς Ἐκκλη -σίας στὴν διὰ τῶν αἰώνων ἀντι-μετώπιση τῶν αἱρετικῶν κατέληξεστὸ ἀξίωμα laquoκαλὸν τὸ εἰρηνεύεινπρὸς πάντας ἀλλrsquo ὁμονοοῦνταςπρὸς τὴν ἀλήθειανraquo Ἡ ἀγάπη χωρὶςτὴν εὐσέβεια καὶ τὴν ἀλήθεια εἶναικίβδηλη καὶ ψεύτικη ἀγάπηΥποσημειώσεις

35 ΟΣΙΟΣ ΕΦΡΑΙΜ Ο ΣΥΡΟΣἜργα τ ΣΤ΄ ἐκδ Τό Περιβόλι τῆςΠαναγίας Θεσκη 1995 σσ 234-235

36 Μ ΜΙΧΑΗΛ Τό μεγάλο μυστι-κό τοῦ Γέροντα Παϊσίου Κύπρος1997 σ 115

37 Μτθ 25 34-3638 Μτθ 10 34-3639 Π ΤΡΕΜΠΕΛΑΣ Ὑπόμνημα

εἰς τό κατά Ματθαῖον ΕὐαγγέλιονἈθῆναι 1989 σ 204

40 ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΘΕΟΛΟ-ΓΟΣ Ἀπολογητικός τῆς εἰς Πόντονφυγῆς 82 ΕΠΕ 1 176

Σελὶς 2α 19 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

Ο ΠΑΠΑΣ ΦΡΑΓΚΙΣΚΟΣ ΕΚΛΕΚΤΟΣ (ΚΑΙ) ΤΩΝ ΕΒΡΑΙΩΝ

laquoΟΧΙraquo ΕΙΣ ΤΟΝ ΓΕΡΜΑΝΙΚΟΝ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΚΟΝ ΝΑΟΝ ΤΗΣ ΑΘΕΪΑΣhellip

Ἔτος ΛΑacute Ἀριθμ 1619 Ἀπριλίου 2013

Ι ΜΟΝΗ ΚΟΙΜΗΣΕΩΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΜΠΟΥΡΑ laquoΦιλοκαλία τῶνἹερῶν Νηπτικῶν Πατέρων ἩμῶνraquoΤόμος Γ΄ Ἀρκαδία 2012 σε-λίδες 747

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΠΡΕΣΒ ΔΙΟΝΥΣΙΟΥ ΤΑΤΣΗ

laquoἘπιστροφὴ στὴν Ἐκκλησίαraquo Ἐκ -δόσεις laquoὈρθόδοξος Κυψέληraquo Σχ21x14 σσ 48

ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΠΑΝΑΓΟΠΟΥ-ΛΟΥ ΙΕΡΟΚΗΡΥΚΟΣ laquoἈπάνθισμαὉμιλιῶνraquo Ἐκδόσεις laquoὈρθόδοξος Κυ-ψέληraquo Θεσνίκη 2013 Σχ 21x14 σσ 256

ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΕΣ ΛΥΤΡΩΤΙΚΕΣΑΛΗΘΕΙΕΣ Ἐκδόσεις laquoὈρθόδοξοςΚυψέληraquo Θεσσαλονίκη 2013 Σχ2050x14 σσ 176ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΖΩΗ Ὀρθόδοξον Περιοδικὸν ὄρ -γανον ὁμωνύμου Ἀδελφότητος Θε-ολόγων Νοέμ Δεκ 2012 ἸανΦεβρ Μάρτ 2013 Ἀθῆναι

ΖΩΗ ΤΟΥ ΠΑΙΔΙΟΥ Εἰκοσα -ήμερο Χριστιανικὸ περιοδικὸ τῆς

Ἀδελφότητος laquoΕὐσέβειαraquo ὈκτΝοέμ Δεκ 2012 Ἰαν 2013 Ἀθῆναι

Η ΟΔΟΣ Τετραμηνιαῖο ΦυλλάδιοὈρθοδόξου Διδαχῆς Ἔκδοση ἹερᾶςΜητροπόλεως Ρόδου Μάϊος ndash Ἰούνndash Ἰούλ ndash Αὔγ Σεπτ ndash Ὀκτ ndash Νοέμ ndashΔεκ 2012 Ρόδος

ΘΕΟΔΡΟΜΙΑ Τριμηνιαία Ἔκ -δοση Ὀρθοδόξου Διδαχῆς Ἰούλ ndashΣεπτ Ὀκτ ndash Δεκ 2012 Θεσσα-λονίκη

Ἐπειδή τά τέτοιου εἴδους καί πε-ριεχομένου βιβλία ἔχουν εἰδικούςἐγγράφους χαρακτηρισμούς προ-τιμῶ νά τούς σημειώσω ὥστε οἱἀναγνῶστες νά γνωρίζουν περί τί-νος πρόκειται Ἰδού λοιπόν ὁ τίτλοςκαί οἱ ἀναλυτικοί ὑπότιτλοι ὅπωςἀκριβῶς ἀναγράφονται στήν πρώτηκαί κύρια σελίδα τοῦ τόμου Φιλο-καλία τῶν Ἱερῶν Νηπτικῶν Συνε-ρανισθεῖσα παρά τῶν Ἁγίων καί Θε-οφόρων Πατέρων ἡμῶν ἐν ἧ διάτῆς κατά τήν Πρᾶξιν καί ΘεωρίανἨθικῆς Φιλοσοφίας ὁ νοῦς καθαί-ρεται φωτίζεται καί τελειοῦται νῦνδέ πρῶτον τύποις ἐκδοθεῖσα κει-μένῳ τε καί νεοελληνικῇ ἀποδόσειδιά πόνων καί ἐπιμελείας τῶνἀδελφῶν τοῦ Ἱεροῦ Κοινοβίου τῆςἹερᾶς Μονῆς Κοιμήσεως τῆς Θεο-τόκου Μπούρας -Σχόλια- Περιλή-ψεις Ἑνοτήτων Δημήτριος Ἰ Τσε-λεγγίδης Καθηγητής τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τοῦ ΑΠΘ -Εἰς κοι-νήν τῶν Ὀρθοδόξων ὠφέλειαν Τό-μος Γ΄ Ἐν Ἀρκαδίᾳ 2012

Γιά κάθε πληροφορία ΜοναχήΘέκλα- ἹΜονή Κοιμήσεως Θεοτό-κου Μπούρα - Λεοντάριον Ἀρκα-δίας 22 200 fax 2791025601

Βρίσκομαι στήν πολύ εὐχάριστηθέση νά πληροφορήσω τούς ἀγα-πητούς ἀναγνῶστες τοῦ ΟΤ γιάτήν ἔκδοση καί κυκλοφορία τοῦΓ΄τόμου τῆς περίφημης ΦΙΛΟΚΑ-ΛΙΑΣ ὅπως ἀποκαλεῖται μονολε-κτικά Γιά ἀρκετά χρόνια κυκλοφο-ροῦσε ἀπό τίς ἐκδόσεις Παπαδη-μητρίου Πρέπει ὡστόσο νά σᾶςδιαβεβαιώσω πώς τέτοια ἔκδοσηδέν ἔχετε ξαναϊδεῖ Νά πῶ Πολύτι-

μη Ἀνεκτίμητος θησαυρός Ἀληθι-νό διαμάντι Δεύτερη Βίβλος Ἤ νάτήν πῶ Βιβλίο μέ ἐκθαμβωτικήὀμορφιά

Εἰδικά ὁ Γ΄ τόμος περιέχει ἑπτάἑκατοντάδες Τῶν περί Ἀγάπης κε-φαλαίων καί Εἰς τήν Προσευχήντοῦ Πάτερ ἡμῶν ὅλα ἔργα τοῦ με-γάλου θεολόγου καί Πατέρα τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας τοῦ 7ουαἰώνα Ἁγίου Μαξίμου τοῦ Ὁμολο-γητοῦ Πραγματικά ἕνας ἀπέραν-τος ὠκεανός ἡ θεολογία τοῦ ἉγίουΜαξίμου Εὐτυχῶς πού στά ἔργατῆς Φιλοκαλίας τά σχόλια καί οἱ πε-ριλήψεις τῶν ἑνοτήτων ἀνήκουν -καθώς σημειώνεται - στόν Καθηγη-τή τῆς Δογματικῆς Δημήτριο Τσε-λεγγίδη ἔργο βοηθητικό ἀλλά καίδύσκολο Γιά νά γίνει κατανοητή ἡσυμμετοχή καί προσφορά τοῦ κΤσελεγγίδη ἀρκεῖ νά σημειωθεῖ ὅτιοἱ κατάλογοι περιλήψεων τῶν ἑνο-τήτων τῶν λόγων τοῦ Ἁγ Μαξί-μου μέ τά σχόλια κλπ ξεπερνοῦνἴσως τίς 100 σελίδες τοῦ τόμου

Καί μιά χρήσιμη πληροφορία ὉΓ΄τόμος στοιχειοθετήθηκε καί σελι-δοποιήθηκε ἀπό τίς ἀδελφές τῆς ἹΜονῆς τυπώθηκε στό τυπογραφεῖοΚωστόπουλος σέ χίλια ἀντίτυπακαί βιβλιοδετήθηκε στό ἐργαστήριοτῆς ἱερᾶς Μονῆς Μπούρα πρός δό-ξαν τοῦ Ἁγίου Θεοῦ καί κοινήν τῶνὈρθοδόξων ὠφελείαν Ἀπαντοῦ -με ὁλοκάρδια τό ΓΕΝΟΙΤΟΑΜΗΝ

Ἀλλά καί συγχαίρουμε σύμφωναμέ τό Χαίρειν μετά χαιρόντων

Μιχ Μιχαηλίδης

ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΥ ΣΑΒΒΑ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ laquoΤό μυστήριο τῆςἘκκλησίας κατά τόν Γέροντα Πορφύριο τόν Ἁγιορείτηraquo Κελ-λίον laquoΕἰσόδια τῆς Θεοτόκουraquo Κερασιὰ Ἅγιον Ὄρος Θεσσα-λονίκη 2010 σελ189

Πρόκειται γιὰ τὴν μεταπτυχιακὴἐργασία στὴν Δογματική τοῦ πατρὸςΣάββα Μία ἐξαιρετικὴ κοπιώδης καὶἐμπεριστατωμένη μελέτη γιὰ τὴνἘκκλησία ὡς τὸ μυστηριακὸ σῶματοῦ Θεανθρώπου Χριστοῦ μία πρα -γματικότητα ποὺ δὲν ὁρίζεται ἀλλὰβιώνεται ἀπὸ τὸν πιστό ὁ ὁποῖοςἐντάσσεται σ᾽ Αὐτήν γιατί ἡ Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία δὲν ἔδωσε ποτὲὁρισμὸ τοῦ ἑαυτοῦ Της Τὸ μόνο ποὺεἶπε εἶναι πὼς ἀποτελεῖ Σῶμα Χρι-στοῦ κι ὁδηγεῖ τὰ μέλη της νὰ τὴνβιώσουν σὰν μία πραγματικότηταἐγκεντριζόμενοι διὰ τῶν Ἁγίων Μυ-στηρίων σ᾽ Αὐτήν Ἡ Ἐκκλησίαἀποτελεῖ laquoτὸ μυστήριον τὸ ἀποκε-κρυμμένον ἀπὸ τῶν αἰώνων καὶ ἀπὸτῶν γενεῶνraquo Ὁ ὅσιος Γέροντας Πορ-φύριος ἐτόνιζε χαρακτηριστικά laquoΓιὰὅλους μας ὁ Χριστὸς εἶναι τὸ πᾶν καὶἡ Ἁγία του Ἐκκλησία αὐτὸ τὸ μυ-στήριο τῶν μυστηρίων εἶναι ἡ ἄκτι-στη Ἐκκλησία εἶναι ὁ Θεὸς μέσαστὴν ἱστορία τοῦ κόσμουraquo καὶ ὁ ἴδιοςὁ Γέροντας κυλοῦσε τὴν ζωὴ του μέ-σα σ᾽ Αὐτήν σὰν μία συνεχῆ ΘείαΛειτουργία laquoἩ Ἐκκλησίαraquo διακή-ρυσσε πανηγυρικὰ ὁ μακαριστὸς πΠορφύριος laquoὑπῆρχε πρὸ τῶναἰώνων πρὸ τῶν Ἀγγέλων πρὸ τῆςδημιουργίας τοῦ κόσμου διότι ἡπρώτη Ἐκκλησία εἶναι ὁ Ἅγιος Τρια-δικὸς Θεός τὰ τρία ὁμότιμα ὁμοού-σια καὶ ὁμόδοξα Πρόσωπα τῆςἁπλῆς τριφώτου ἀρχικωτάτης Ἑνά-δος Ἡ Ἁγία Τριάδα καὶ ἡ Ἐκκλησίαεἶναι Ἕνα Ὅποιος μπαίνει σ᾽ Αὐτὴνσώζεται γίνεται αἰώνιος δὲν πεθαίνειποτέraquo Καὶ συνιστᾶ ὡς θεραπευτικὰμέσα ὁ Γέροντας μεταξὺ ἄλλων γιὰτὴν ἀπαλλαγὴ ἀπὸ τὰ πάθη καὶ τὴνσωτηρία τοῦ ἀνθρώπου Τὸν ΘεῖοἜρωτα ποὺ εἶναι ὁ καλύτερος τρό-πος ἁγιασμοῦ Τὴν ταπείνωση τὸ

πρῶτο ζητούμενο γιὰ νὰ γνωρισθῆ ὁΘεὸς στὸν ἄν θρωπο Τὴν ἀγάπηστὸν πλησίον ἀφοῦ ὅσο ξεχωρίζου-με τὸν ἑαυτό μας ἀπὸ τοὺς ἄλλουςἀπομακρυνόμαστε ἀπὸ τὸν Θεό Τὴντόσον εὐαισθησία γιατί ὅπως ἔλεγεχαριτωμένα ὅποιος θέλει νὰ γίνηΧριστιανός πρέπει νὰ γίνη πρῶταποιητής Τὴν μετάνοια σὰν ἀρχὴ γιὰτὴν θεραπεία τοῦ ἀνθρώπου Τὴνἄσκηση ὡς συνεργία στὴν σωτηρίατου Τὴν καρδιακὴ προσευχή κλειδὶγιὰ τὴν πνευματικὴ ζωή Τὴν πνευ-ματικὴ μελέτη ποὺ μᾶς ἁγιάζει ἀναί-μακτα

Σπουδαῖο ἔργο ἐξαιρετικὰ ὠφέλι-μο γιὰ τοὺς πιστούς τὸ σύγγραμμάσας π Σάββα τὸ συνιστοῦμε θερμό-τατα στοὺς ἀνα γνῶστες ἐφ᾽ὅσον ἐπι-θυμοῦν νὰ γνωρίσουν- de profundis-τὴν πολυτιμότητα στὴν ζωή μας καὶτὴν ἁγιαστικὴ δύναμη τῆς Ἁγίας μαςἘκκλησίας

Χρυσάνθη Ἐμπέογλου- Σέλληνα

Ο ΟΣΙΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΠΙΣΙ∆ΙΑΣ

laquoΚατενθουσιασμένεςraquo εἶναι οἱ ἑβραϊκὲς κοι-νότητες τῆς Ἀργεντινῆς μὲ τὴν ἐκλογὴ τοῦ νέ-ου πάπα Ὁ ραββῖνος David Rosen διευθυντὴςτῶν διαθρησκευτικῶν ὑποθέσεων γιὰ τὴν Ἀμερι-κανικὴ Ἑβραϊκὴ Ἐπιτροπὴ (AJC) εἶπε στὴ JTA ὅτιὁ νέος Πάπας εἶναι ἕνας laquoζεστὸς καὶ γλυκὸς καὶσεμνὸς ἄνθρωποςraquo γνωστὸς στὸ ΜπουένοςἌϊρες ὅτι μαγειρεύει ὁ ἴδιος καὶ ἀπαντάει ὁ ἴδιοςστὸ τηλέφωνό του Δόθηκαν μάλιστα καὶ φωτο-γραφίες πού δείχνουν νὰ συμμετέχει ὡς ἀρχιε-πίσκοπος τοῦ Μπουένος Ἄϊρες ὁ Bergoglio νὰ πα-ρακολουθεῖ τὴν λειτουργία τοῦ Ρὸσς Ἀσσανά (ἡ

Ἑβραϊκὴ Πρωτοχρονιὰ) στὴ Συναγωγὴ Benei Tik-va Slijot τὸ Σεπτέμβριο τοῦ 2007 Δὲν ἔχουμε κα-μιὰ ἀμφιβολία ὅτι δὲν θὰ ἦταν ἀρεστὸς στὸν παγ-κόσμιο ἑβραϊσμό ἀφοῦ εἶναι γνωστὸ πὼς οἱ δύοπροηγούμενοι πάπες εἶχαν laquoἐγκαινιάσειraquo ὄχιἁπλὰ laquoἀνακωχὴraquo μὲ τὴ συναγωγή ἀλλὰ laquoσφι-χταγκάλιασμαraquo συνεργασίας Ἴσως νὰ θυμοῦν -ται οἱ ἀναγνῶστες μας τὴν πράξη ἀπενοχοποί-ησης τοῦ ἑβραϊκοῦ λαοῦ γιὰ τὴ σταύρωση τοῦΧριστοῦ ποὺ ἔκαμε ὁ πρώην πάπας Ποιὸς μπορεῖνὰ πιστέψει τὸ παραμύθι ὅτι τὸν πάπα ἐκλέγει τὸἍγιο Πνεῦμα καὶ ὄχι οἱ ἰσχυροί τοῦ πλανήτη

Συνωστισμόςδιά μίαν θέσινπορνοηθοποιοῦ

ΔΕ ΜΠΟΡΟΥΜΕ νὰ παρακολου-θήσουμε τὴ σκέψη τοῦ σημερινοῦἀνθρώπου Παρατηροῦμε μὲ λύπηκαὶ ἀνησυχία ὅτι διακατέχεται ἀπὸἕνα πρωτοφανῆ ἀμοραλισμό Ἡἀκόλουθη εἴδηση ἐπιβεβαιώνειπροφανῶς αὐτὴ τὴν τραγικὴ κατά-σταση Μία πολυεθνικὴ κινηματο-γραφικὴ ἑταιρεία ἡ laquoSirina Produc-tionsraquo ἡ ὁποία laquoγυρίζειraquo ταινίεςlaquoρὸζraquo περιεχομένου ζήτησε μὲἀγγελία της ἠθοποιούς Πάνω ἀπὸ2500 βιογραφικὰ ὑποβλήθηκαν ἀπὸτὴ Χώρα μας οἱ περισσότερεςἦταν γυναῖκες laquoὍπως ἰσχυρίζεταιἐκπρόσωπος τῆς ἑταιρείας δὲνεἶναι τόσο ἡ ἀνεργία ποὺ ὠθεῖ τοὺςἝλληνες νὰ γίνουν πορνοστὰρστὴν Ἑλλάδα ὅσο τὸ γεγονὸς ὅτιπλέον δὲν ὑπάρχουν ταμπούlaquoἜχουμε δεῖ κοπέλλες νὰ ἔρχονταιγιὰ casting ἀκόμα καὶ μὲ τὶς μητέρεςτουςraquo () λέει χαρακτηριστικά ἐνῶτονίζει πὼς εἶναι διαφορετικοὶ οἱλόγοι συμμετοχῆς γιὰ τὰ δύο φῦλαΟἱ γυναῖκες συμμετέχουν ἀποκλει-στικὰ καὶ μόνο γιὰ τὰ χρήματα οἱἄνδρες κυρίως γιὰ τὴν αὐτοεπιβε-βαιώση ὑποστηρίζει Ὅπως καὶ νὰ᾽χει οἱ μισθοὶ εἶναι ἰδιαιτέρως ὑψη-λοί ἀφοῦ γιὰ τὸ γύρισμα μίαςσκηνῆς ἕνας πρωτοεμφανιζόμενοςἠθοποιὸς ἀμείβεται μὲ 1000 εὐρώἐνῶ ἕνας καταξιωμένος στὸ χῶροφτάνει τὰ 3000 εὐρώ λέειraquo (ἱστο-λόγιο ΞΥΠΝΗΣΤΕ ΡΕ) Ἐμεῖς θὰπροσθέταμε πὼς αὐτὴ δυσ τυχῶςτὴ σάπια κοινωνία φτιάξαμε τὰ τε-λευταῖα πενῆντα χρόνια ἀπογυ-μνωμένη ἀπὸ κάθε ἠθικὸ φραγμό

Βεβήλωσις νεκρῶν μαςἀπό τούς Σκοπιανούς

ΟΙ ΣΚΟΠΙΑΝΟΙ γείτονές μας καὶἄθλιοι σφετεριστὲς τῆς ἱστορίαςμας ξεπέρασαν πλέον κάθε ὅριοπροκλήσεων κατὰ τῆς ἙλλάδοςἌρχισαν τώρα ἀπροκάλυπτουςτραμπουκισμοὺς ἐναντίον τῆς Χώ-ρας μας Τὸν περασμένο μήνα ἀνα-κοινώθηκε ἀπὸ τὸ Ὑπουργεῖο Ἐξω-τερικῶν ὅτι laquoΤὸ Γραφεῖο Συνδέ-σμου τῆς Ἑλλάδας στὰ Σκόπια δια-πίστωσε ὅτι ἄγνωστοι προέβησανσὲ ἐκτεταμένο βανδαλισμὸ τοῦἑλληνικοῦ στρατιωτικοῦ νεκροτα-φείου στὴν πόλη Βαλάντοβο τῆςΠρώην Γιουγκοσλαβικῆς Δημοκρα-τίας τῆς Μακεδονίας Ὁ Ἐπικε-φαλῆς τοῦ Γραφείου ΣυνδέσμουΣκοπίων ἐπικοινώνησε ἄμεσα μὲ τὸὙπουργεῖο Ἐξωτερικῶν τῆς ΠΓΔΜἐκφράζοντας τὸν ἀποτροπιασμότου καὶ ζήτησε τὴν ἄμεση διερεύ-νηση τῆς ὑπόθεσης τονίζοντας ὅτιγεγονότα ὅπως αὐτὸ ἐπιβαρύνουντὶς σχέσεις μεταξὺ τῶν δύο χωρῶνκαὶ δὲν ὑπηρετοῦν τὶς σχέσειςκαλῆς γειτονίας Ἐκπρόσωπος τοῦΓραφείου Συνδέσμου καὶ ὁ Ἀκό-λουθος Ἄμυνας μεταβαίνουν ἐπὶτόπου Σημειώνεται ὅτι οἱ προκλη-θεῖσες ζημιὲς εἶναι σημαντικέςraquoΜάλιστα ἡ ἐθνικιστικὴ ἀθλιότητατῶν Σκοπιανῶν ἔφτασε καὶ ὡς τὴβεβήλωση νεκρῶν Ἀλλὰ αὐτοὶ κά-νουν τὴ δουλειά τους Τὸ ἐρώτημαεἶναι τί κάνουμε ἐμεῖς ἐννοοῦμετοὺς κυβερνῶντες μας Γιατί δὲνχρησιμοποιοῦμε τὸ μεγάλο μαςlaquoὅπλοraquo τὸ λιμάνι τῆς Θεσσαλονί-κης ἐνάντια στοὺς laquoπαλληκαρι-σμοὺςraquo τῶν ἄθλιων σφετεριστῶντῆς ἀξιοπρέπειάς μας ἀφοῦ εἶναιγνωστὸ πώς τὸ 70 τῆς οἰκονομίαςτοῦ κρατιδίου ἐξαρτᾶται ἀπὸ αὐτόἈξίζουν περισσότερο οἱ ἐμπορικὲςσυναλλαγὲς ἀπὸ τὴν ἐθνική μαςἀξιοπρέπεια Ἀλλὰ τί ρωτᾶμεhellip

Ἡ ἐπιστήμηεἰς τήν ὑπηρεσίαντῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo

ΤΟ ΕΧΟΥΜΕ γράψει ξανὰ καὶ ξα-νά οἱ σκοτεινοὶ νεοεποχίτες κά-νουν τὰ ἀδύνατα δυνατὰ γιὰ νὰπροωθήσουν τὴν ὁμοφυλοφιλία καὶνὰ καταστήσουν τὸν ὁμοφυλοφι-λικὸ laquoγάμοraquo ἂν ὄχι κυρίαρχο τρόποσυμβίωσης τουλάχιστον ἰσότιμο μὲτὸν φυσιολογικὸ γάμο Θέλουν μὲαὐτὸ τὸν τρόπο νὰ ἁλώσουν ἠθικὰτὴν σύγχρονη κοινωνία καὶ νὰ τὴνκάνουν ὑποχείριό τους Γιὰ νὰπραγματοποιήσουν τὸ καταχθόνιοσχέδιό τους ἐπιστρατεύουν ἀκόμηκαὶ ἐπιστήμονες (τίς οἶδε μὲ πιὰ τι-μήματα) γιὰ νὰ ἀποδείξουν τὴνδῆθεν laquoφυσικὴraquo σχέση μεταξὺ ἀτό-μων τοῦ ἰδίου φύλου καὶ ἐπίσης τὴlaquoφυσιολογικὴraquo ἀνάπτυξη παιδιῶνυἱοθετημένα ἀπὸ γκέϊ ζευγάρια Ὡςκαὶ τὸν laquoἈμερικανικὸ Σύλλογο Παι-διατρικῆςraquo ἐπιστράτευσαν νὰ πεί-σουν πὼς laquoἡ νομιμοποίηση τοῦ γά-μου μεταξὺ ὁμοφυλόφιλων θὰ ἦτανπρὸς τὸ συμφέρον τῶν παιδιῶν ποὺμεγαλώνουν μὲ γκέϊ γονεῖς κατα-λήγει σὲ νέα ἔκθεσή του ὁ ldquoἈμερι-κανικὸς Σύλλογος Παιδιατρικῆςrdquo Ἡἔκθεση ἡ ὁποία δημοσιεύεται στὴνἔγκριτη ἐπιθεώρηση Pediatrics δια-πιστώνει ὅτι τὰ παιδιὰ ποὺ μεγαλώ-νουν μὲ ὁμοφυλόφιλους γονεῖςἀναπτύσσονται ἐξίσου φυσιολογι-

κά Αὐτὸ σημαίνει ὅτι ὁ σεξουαλικὸςπροσανατολισμὸς τῶν γονιῶν βιο-λογικῶν ἢ θετῶν δὲν ἔχει σημαν-τικὲς ἐπιπτώσεις στὴν ψυχοσύνθε-ση καὶ τὴν κοινωνικοποίηση τῶν παι-

διῶνraquo (ἱστολόγιο ΞΥΠΝΗΣΤΕ ΡΕ)Μὲ ἄλλα λόγια δὲν ξέρουμε ἀπὸποῦ νὰ φυλαχτοῦμε Ἡ ἐπιστήμηβρίσκεται δυστυχῶς στὴν ὑπηρεσίατῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo Τὸ ἔχουμε κα-ταλάβει

Αἱ ἀθλιότητεςτοῦ καρναβάλου

ΤΟ laquoπνεῦμα τοῦ καρνάβαλουraquoδὲν ἄφησε ἀνεπηρέαστο καὶ τὸἐμπόριο Εἶναι γεγονὸς πὼς μία με-γάλη laquoγκάμαraquo ἐμπορικῶν δραστη-ριοτήτων laquoὑπηρετεῖraquo τὸ laquoθεσμόraquoΜόνο ποὺ κάποιοι ἔμποροι ἔφτασανσὲ ἀπίστευτες ἀκρότητες Γνωστὴπολυεθνικὴ ἁλυσίδα καταστημά-των παιχνιδιῶν ἔφτασαν στὸ σημεῖονὰ προάγουν ἐμμέσως πλὴν σαφῶςτὴν παιδεραστία μέσῳ τῶν διαφημί-σεων ἀποκριάτικων στολῶν Αὐτὸὑποστηρίζει τὸ ἀγωνιστικὸ ἱστολό-γιο laquoΚΑΤΟΧΙΚΑ ΝΕΑraquo Ἀνήλικα κο-ρίτσια φόρεσαν ἀποκριάτικες στο-λές μᾶλλον γδύθηκαν γιὰ νὰ δια-φημίσουν laquoἀποκαλυπτικὰraquo σεξι-στικὰ κουστούμια Τὸ παραπάνωἱστολόγιο ὑποστηρίζει πὼς μέσῳαὐτῶν τῶν ἀπαράδεκτων διαφημί-σεων γίνεται laquoπροώθηση τῆς πορ-νείας μέσῳ τῶν ἀποκριάτικωνστολῶνraquo Καὶ καταλήγει laquoγονεῖςἀναλάβετε τὶς εὐθῦνες σας καὶδῶστε ἐσεῖς πρῶτοι τὸ παράδειγμαστὰ παιδιά σας Ἀπορρίπτοντας τὶςχυδαῖες σεξιστικὲς ldquoστολὲςrdquo πούἀπευθύνονται σʼ ἐσᾶς Πῶς θὰ πεῖldquoὄχιrdquo τὸ κοριτσάκι στὰ πορνό ndashροῦχα ὅταν βλέπει τὴ μάνα του νὰτὰ φοράειraquo Συμφωνοῦμε καὶ ἐπαυ-ξάνουμε

Διατί ἀρνοῦνται οἱ ἄθεοικαί οἱ νεοπαγανισταίτό Κρυφό Σχολειό

ΟΙ ΑΘΕΟΙ οἱ θιασῶτες τῆς θο λῆςκουλτούρας ἀντάμα μὲ τοὺς νεο-παγανιστὲς πολεμοῦν μὲ λύσσατὴν ἐθνική μας παράδοση γιὰ τὸlaquoΚρυφὸ Σχολειόraquo Ἀρνοῦν ται μὲψυχοπαθολογικὸ πεῖσμα τὴν ὕπαρ-ξή του καὶ τὴν ἐθνική του προσ -φορὰ στὰ μαῦρα χρόνια τῆς δουλεί-ας ὅταν laquoὅλα τʼ ἄσκιαζε ἡ φοβέρακαὶ τὰ πλάκωνε ἡ σκλαβιάraquo Ὅτανδὲν ὑπῆρχαν οὔτε τὰ στοιχειώδη δι-καιώματα στοὺς ὑπόδουλους ὀρθο-δόξους τῆς βαρβαρικῆς Ὀθωμα-νικῆς αὐτοκρατορίας σὲ ἀντίθεσημὲ τὶς σύγχρονες laquoἐπιστημονικὲςἀνακαλύψειςraquo ὅτι δῆθεν κατὰ τὴντουρκοκρατία ὅλα ἦταν ὄμορφα καὶἀγγελικὰ πλασμένα Καὶ καλὰ οἱἄθεοι οἱ ὁποῖοι ταυτίζονται μὲ τὸνἐθνομηδενισμό δὲ θὰ μποροῦσαννὰ ποῦν καλὴ κουβέντα γιὰ τὴνπροσφορὰ τῆς Ἐκκλησίας στὴν παι-δεία τοῦ Ἔθνους καὶ τὸ Κρυφὸ

Σχολειό καὶ ὡς ἐκ τούτου ἔχουνλόγο νὰ ὑποστηρίζουν ὅτι οἱ Ἕλλη-νες laquoπερνοῦσαν καλὰraquo κατὰ τὴντουρκοκρατία Ἀλλὰ οἱ laquoἑλληναρά-δεςraquo νεοπαγανιστές οἱ ὁποῖοι ὑπο-τίθεται ὅτι ἀγαποῦν τὴν Ἑλλάδα δὲνομίζουν ὅτι ἀρνούμενοι τὸ ΚρυφὸΣχολειὸ καὶ ὡς ἐκ τούτου τὴν ἀπα-γόρευση τῆς ἐκπαίδευσης τῶνσκλαβωμένων ἑλληνοπαίδων δέ-χονται ἐμμέσως πλὴν σαφῶς ὅτι ἐπὶτουρκοκρατίας δὲν ὑπῆρχε πρό-βλημα ὅτι περνούσαμε καλὰ καὶκατὰ συνέπεια ἡ Ἐπανάσταση τοῦ1821 ἦταν ἀνώφελη Ἡ ἀπάντησηεἶναι ἁπλή Ἂν τὸ Κρυφὸ Σχολειὸτὸ λειτουργοῦσαν ὑποθετικά οἱἀνύπαρκτοι ἄθεοι τῆς ἐποχῆς ἐκεί-νης καὶ ὄχι ἡ τροφὸς τοῦ ΓένουςἘκκλησία τότε νὰ εἶστε σίγουροιὅτι αὐτὸ θὰ ἦταν ἡ laquoπαντιέραraquo τῶνσυγχρόνων μας χριστιανομάχων Ἡἄρνηση τοῦ Κρυφοῦ Σχολειοῦ καὶγενικά τῆς ἀνεκτίμητης προσ -φορᾶς τῆς Ἐκκλησίας πρὸς τὸ ὑπό-δουλο λαό μας εἶναι συνέπεια τῆςἄρνησης αὐτῆς τῆς ἴδιας τῆς Ἐκ -κλησίας Ἰδοὺ πόσο ἐμπαθῶς σκέ-πτονται καὶ ἐκφράζονται οἱ χριστια-νομάχοι

Προωθεῖται πυρετωδῶςἡ laquoχαλαλοποίησιςraquoτῆς τροφῆς μας

ΘΑ ΘΥΜΟΥΝΤΑΙ οἱ ἀναγνῶστεςμας ἕνα παλιότερο σχόλιό μας σχε-τικὰ μὲ laquoεὐλογημέναraquo κοτόπουλαἀπὸ μουσουλμάνους χότζηδεςἑλληνικῆς πτηνοτροφικῆς ἑταιρεί-ας τὰ ὁποῖα φέρουν τὴν ἔνδειξηlaquoΧΑΛΑΛraquo Δὲ γνωρίζουμε τί ἀπόγι-νε ἂν ἡ συγκεκριμένη ἑταιρείαὕστερα ἀπὸ τὸν σάλο ποὺ προκλή-θηκε laquoἔκαμε πέραraquo τοὺς χότζηδεςἀπὸ τὰ σφαγεῖα της καὶ ἂν ἀποσύρ-θηκαν ἀπὸ τὴν ἑλληνικὴ ἀγορὰ τὰlaquoδιαβασμέναraquo κοτόπουλα Ἐκεῖνοὅμως ποὺ γνωρίζουμε εἶναι ὅτι τὰκρέατα laquoΧΑΛΑΛraquo κυριαρχοῦν πλέ-ον στὶς εὐρωπαϊκὲς ἀγορές ἀπὸὅπου προμηθευόμαστε ἐμεῖς οἱἝλληνες τουλάχιστον τὸ 50 τῶνκρεάτων ποὺ καταναλώνουμε Οἱμεγάλες κρεατοβιομηχανίες τῆςΕὐρώπης θέλοντας νὰ κερδίζουνμουσουλμάνους πελάτες ἀπὸ τὰἑκατομμύρια ποὺ παροικοῦν στὴγηραιὰ ἤπειρο προωθοῦν κρέαταlaquoδιαβασμέναraquo ἀπὸ μουσουλμάνουςlaquoκληρικούςraquo καὶ σφαγμένα σύμ-φωνα μὲ τὴν ἰσλαμικὴ σαρία ὑπο-χρεώνοντας ἔτσι καὶ τοὺς μὴ μου-σουλμάνους νὰ καταναλώνουνκρέατα laquoΧΑΛΑΛraquo Σύμφωνα μὲ δη-μοσιεύματα στὴ Μ Βρεττανία ἡὁποία εἶναι πλέον παραδομένη στὴνἰσλαμοποίηση εἶναι σπάνιο νὰ βρε-θεῖ κρέας ποὺ νὰ μὴ εἶναι χαρακτη-ρισμένο ὡς laquoΧΑΛΛΑΛraquo Μὲ πολλὴἀνησυχία βλέπουμε τὰ πράγματανὰ ἐξελίσσονται ὅπου τὰ ἐξωθεῖ ὁἀποκρυφισμὸς τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquoκαὶ ἀναμφίβολα ἡ laquoχαλαλοποίησηraquoτῆς τροφῆς μας εἶναι μέρος σχεδί-ου προκειμένου νὰ συνηθίσουμετὸν ἀποκρυφισμό τρώγοντάς τονκυριολεκτικὰ μὲ τὸ κουτάλι

Ὀρθόδοξος κληρικόςεὐλογεῖ σατανιστικήνπαράστασιν

ΔΙΑΒΑΣΤΕ τὸ ἀκόλουθο δημοσί-ευμα καὶ τραβῆξτε τὰ μαλλιά σαςΤὸ ἀποκαλυπτικὸ Ἱστολόγιο laquoΧΑΙ-ΡΕΤΕraquo ἀνέβασε τὴν ἑξῆς ἀπίστευ-τη εἴδηση μαζὶ μὲ σχετικὸ βίντεογιὰ τοῦ λόγου τὸ ἀληθές Ἕναςὀρθόδοξος ἱερέας ἐφημέριος τοῦἹεροῦ Ναοῦ Ἁγίας Σοφίας ΛὸςἌντζελες ὀνόματι Ἰωάννης Μπά-κας (John Bakas) σὲ ἐμφάνισή τουστὴν ἑλληνικὴ τηλεόραση laquoεὔχε-ται στὴν Ἄννα Βίσση ldquoΣοῦ εὔχομαικαλὴ ἐπιτυχία καὶ τὴν εὐλογία τοῦΘεοῦrdquo γιὰ τὴν παράσταση ldquoΔαίμο-νεςrdquo τοῦ Νίκου Καρβέλα ldquoΣυγχα-ρητήρια γιὰ τὴν ρὸκ ὄπερα ποὺ κά-νεις στὸ θέατρο Σοῦ εὔχομαι καλὴἐπιτυχία καὶ τὴν εὐλογία τοῦ ΘεοῦΣ᾽ ἀγαπῶ γιατί εἶσαι ὡραία Ὁ Θεὸςνὰ εἶναι πάντα μαζὶ σουrdquoraquo Ἀδυνα-τοῦμε νὰ πιστέψουμε ὅτι ὀρθόδο-ξος κληρικὸς laquoεὐλογεῖraquo καὶ εὔχεταικαλὴ ἐπιτυχία σὲ σατανιστικὴ παρά-σταση Ἀδυνατοῦμε νὰ πιστέψουμεὅτι ὀρθόδοξος κληρικὸς εὔχεται σὲπαράσταση μὲ δαίμονες καὶ προ-ώθηση τοῦ ἀποκρυφισμοῦ καὶ τοῦσατανισμοῦ νὰ ἔχει τὴν εὐλογίατοῦ Θεοῦ Ἐπίσης ἀδυνατοῦμε νὰπιστέψουμε ὅτι ὀρθόδοξος κλη-ρικὸς ἐκδηλώνει τὴν ἀγάπη του γιὰκάποια γυναίκα ἐπειδὴ εἶναι ὡραίαἊν δὲ βλέπαμε τὸ βίντεο θὰ εἴχαμεἀμφιβολίες ὅτι αὐτὰ τὰ ἀπαράδε-κτα τὰ εἶπε πράγματι ὁ ἐν λόγῳlaquoφάδερraquo Εἶναι ἐπίσης σημαντικὸὅτι ἡ προβολὴ τοῦ ἐν λόγῳ βίντεοἔγινε σὲ ἐκπομπὴ μεγάλης ἀκροα-ματικότητας τὸ ὁποῖο εἶδαν χιλιά-δες τηλεθεατές Μὲ τὶς ἀπαράδε-κτες δηλώσεις τοῦ ἄθλιου αὐτοῦἱερέα ὄχι μόνο διαφημίστηκε ἡἀποκρυφιστικὴ παράσταση ἀλλὰκαὶ ἀπενοχοποιήθηκε Ὑπάρχειἆραγε κάποιος ἐπίσκοπος ὁ ὁποῖοςθὰ laquoτραβήξει τὸ αὐτὶraquo τοῦ ἐν λόγῳκληρικοῦ Ἂς εὐχηθοῦμε καὶ μὴχειρότερα

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

laquoΤὸ νὰ εἶσαι Ἕλληνας δὲν εἶναιθέμα καταγωγῆς ἀλλὰ ἀγωγῆςraquo(Νικ Ἐγγονόπουλος)

Ἀπὸ τοὺς τελευταίους Δασκά-λους τοῦ Γένους μας ὁ Φώτης Κόν-τογλου γιὰ νὰ παραστήσει τὴν εἰκό-να τῆς σημερινῆς Ἑλλάδας κατέ-φυγε σ ἕνα μῦθο Τὸ μῦθο τοῦ χτα-ποδιοῦ Ἡ χταπόδα βοσκᾶ στὸν πά-το τῆς θάλασσας μαζὶ μὲ τὸ χταπο-δάκι Ἄξαφνα τὸ καμακώνουνε Τὸχταποδάκι φωνάζει laquoΜὲ πιάσανε μά-ναraquo Ἡ μάνα τοῦ λέγει laquoΜὴ φο βᾶσαιπαιδί μουraquo Ξαναφωνάζει τὸ μικρόlaquoΜὲ βγάζουν ἀπὸ τὴ θάλασσαraquo Πά-λι λέγει ἡ μάνα laquoΜὴ φοβᾶσαι παιδίμου Καὶ πάλι laquoΜὲ σγουρίζουνε (μὲτρίβουνε στὰ βράχια) Μὴ φοβᾶσαιπαιδί μουraquo laquoΜὲ μασᾶνεraquo laquoΜὴφοβᾶσαι παιδί μουraquo laquoΠίνουνε κρα-σί μάναraquo laquoἌχ σ ἔχασα παιδί μουraquoΤὸ χταποδάκι λέει ὁ Κόντογλουσυμβολίζει τὴν Ἑλλάδα laquoΠαλαιόθενκαὶ ὣς τώρα ὅλα τὰ θερία πολεμοῦννὰ τὴν φᾶνεraquo τρῶνε ἀλλὰ μένει καὶμαγιά Χταποδομάνα εἶναι ἡ μοῖρατῆς Ἑλλάδας Τὸ κρασὶ συμβολίζειτὰ φῶτα τοῦ φράγκικου πολιτισμοῦποὺ μετακενώθηκαν στὴν καθ ἡμᾶςἈνατολὴ ἀπὸ τοὺς ξιπασμένους νε-όπλουτους τῆς μάθησης Μὲ τὸκρασὶ ξεχνᾶς ποιὸς εἶσαιhellip

Ἔγραψε ὁ Χουρμούζης ἀγω-νιστὴς τοῦ ʼ21 καὶ λόγιος γιὰ τοὺςτότε ψαλιδόκωλους ποὺ κατέφτα-ναν σωρηδὸν ἀπὸ τὴ Δύση γιὰ νὰμᾶς φωτίσουν laquoἈπροκάλυπτος πε-ριφρόνησις τῶν πατρίων μας καὶ τῆςθρησκείας ἀκόμη ὡς δεῖγμα εὐρω-παϊκῆς προόδου Συμπεριφορὰ γε-λοιωδεστάτη δῆθεν ὑψηλῆς ἀνα-τροφῆς καὶ σφαίρας ἀριστοκρα-τικῆς Ξιπασμένων ὀψιπλούτωνἀηδέστατοι ἐπιδείξεις Πτωχοαλαζο-νεία ἀξία οἴκτου γλῶσσα παρδαλήraquoὉ Ζουράρις τοὺς ὀνομάζει νατοκε-μαλικὰ ρινίσματα laquoγυρολόγους τῆςἀμερικανικῆς νέας τάξης πραγμά-των ἐξυπνάκηδες δηθενάδες ποὺβούλιαξαν στὸ τίποτε τοῦ δῆθεντους καὶ στὸ δῆθεν τοῦ τίποτέτουςraquo καταπῶς τὰ ἀραδιάζει στὸἔξοχο πόνημά του laquoβέβηλα καὶ κί-βδηλαraquo Αὐτὸ τὸ σάπιο κρασί τὸ νε-οταξικὸ ἀφιόνι ποτίζει ὕπουλα κυ-ρίως τὸ σχολεῖο Παράδειγμα Βιώ-νουμε στὶς ἡμέρες μας κάποιεςστρεβλώσεις καὶ παρανοήσεις στὴνΠαιδεία (ἢ μᾶλλον ἐκπαίδευση) Ὁκοινὸς νοῦς βεβαιώνει πὼς δὲν λεί-πουν ἁπλῶς αἴθουσες διδασκαλίας ἢδιδακτικὸ προσωπικό ἐποπτικὰ μέσακαι λοιπά τὰ ὁποῖα θὰ λείπουν καὶ θὰσυμπληρώνονται ἀενάως Λείπει κά-τι κρισιμότερο Ὁ μαθητὴς δὲν κα-ταλαβαίνει γιὰ ποιὸ λόγο εἶναι μαθη-τής ὁ δάσκαλος γιὰ ποιὸ λόγο εἶναιδάσκαλος ἡ πολιτεία τί θέλει ἀπὸ τὸσχολεῖο Δὲν πρόκειται γιὰ κάποιαἐπιγενόμενη κρίση ἀξιῶν πρόκειταιπερὶ κρίσεως νοήματος ὄχι δηλαδὴτί ἀξίζει καὶ τί ὄχι ἀλλὰ τί σημαίνεικαὶ ποῦ ἀποσκοπεῖ τοῦτο ἢ ἐκεῖνο

Δύο ἰδεολογήματαἘπειδὴ τὰ θέματα αὐτὰ εἶναι με-

γάλα θὰ περιοριστῶ σὲ δύο τρέχον-τα ἰδεολογήματα ἢ καλύτερα ὅροι-γλειφιτζούρια ἀναγκαστικῆς κατα-νάλωσης τῶν ὁποίων τὰ πλεονεκτή-ματα δὲν μπαίνουν κἂν στὸν κόπο νὰμᾶς τὰ ἐξηγήσουν οἱ νεόκοποι παι-δαγωγοί Πρῶτον ὅτι κέντρο τοῦσχολείου εἶναι ὁ μαθητὴς καὶ ὄχι ὁδάσκαλος καὶ δεύτερον ὅτι τὸ σχο-λεῖο πρέπει νὰ ἀνοίξει στὴ ζωή σχο-

λεῖο ἀνοικτὸ στὴ ζωή Σήμερα ἡ ἰδέαὅτι τὸ παιδὶ εἶναι τὸ κέντρο τοῦ σχο-λείου ὅποια καὶ ἂν εἶναι ἡ γενεαλο-γία της καὶ ὅσοι κι ἂν εἶναι οἱ ἐπιστη-μονικοί της καρποί ἔχει ἀποβεῖ ἕναὀλέθριο ἰδεολόγημα καταστρεπτικὸτῆς ἴδιας τῆς ὑπόστασης τοῦ σχο-λείου Ἱδρυτικὴ συνθήκη τοῦ σχο-λείου εἶναι ὅτι ὑπάρχει κάποιος ποὺγνωρίζει (ὁ δάσκαλος) καὶ κάποιοςποὺ δὲν γνωρίζει (ὁ μαθητὴς) καὶ ὅτιὁ δεύτερος προσέρχεται στὸνπρῶτο γιὰ νὰ διδαχτεῖ καὶ νὰ μάθειὉ μαθητὴς πηγαίνει σχολεῖο γιὰ νὰμάθει γράμματα γιὰ νὰ μάθει συγ-κεκριμένα περιεχόμενα καὶ ὄχι laquoγιὰνὰ μαθαίνει πῶς νὰ μαθαίνειraquo ὅπωςλέει ἕνα τρέχον εὐφυολόγημα τὸὁποῖο εἶναι μία πελώρια ἀνοητολο-γία- laquoκέλυφος ἔρημο ἐννοίαςraquo κατὰτὸ Ροΐδη- γιὰ τὸν ἁπλούστατο λόγοὅτι μόνο μαθαίνοντας συγκεκριμέναπράγματα μαθαίνει κανεὶς τελικὰ νὰμαθαίνει Ἡ περιβόητη κριτικὴ ἱκα-νότητα ἡ ἀνάπτυξη τῆς ὁποίας ἔχειἀναχθεῖ σὲ πρωταρχικὸ στόχο τῆςἐκπαίδευσης προϋποθέτει μαθη-τεία σπου δὴ κοπιαστικὴ μελέτηὍλα αὐτὰ τὰ μορφωτικὰ ἀγαθὰ τὰμεταδίδει ὁ ἀφοσιωμένος δάσκα-λος- ἔχει μεταδοτικότητα ἔλεγανπαλιὰ- καὶ τότε παίρνει καὶ αὐτός ὡςἀντίδωρο τὴν εὐλογημένη ἀγάπητῶν μαθητῶν του Σήμερα δυσ -τυχῶς καταστρέψανε τὸ δάσκαλογιὰ νὰ τὸν μεταβάλλουνε σὲ συνδι-καλιστὴ καὶ φροντιστή σὲ μίζεροπενταροκυνηγό ποὺ ξέρει μόνο νὰδιεκδικεῖ καὶ νὰ κομματί(α)ζεται Καὶβέβαια ὅλα ἀκυρώνονται ἂν ὁ δά-σκαλος δὲν διδάσκει μὲ τὸ παρά-δειγμά του (laquoΤοῦτο διδασκάλουἀρίστου τὸ δι αὐτοῦ παιδεύειν ἃ λέ-γειraquo Διδάσκει ὁ ἅγ Ἰωάννης ὁ Χρυ-σόστομος Ὅπως οἱ οὐρανοὶ διη-γοῦνται δόξαν Θεοῦ χωρὶς νὰ ἔχουνστόμα ἀλλὰ διὰ τοῦ κάλλους τουςἔτσι καὶ ὁ δάσκαλος τὸ ξαναγράφωπρέπει νὰ ἔχει ζωὴ φωτεινή γιὰ νὰφωτίζει)

Ἠθικά πρότυπαΤὸ δεύτερο τώρα ἀερόπλαστο

ἰδεολόγημα περὶ σχολείου ἀνοιχτοῦστὴ ζωή Ὅσοι μιλοῦν γιὰ ζωὴ σί-γουρα ὑπονοοῦν ὅτι ζωὴ σημαίνειχαμόγελο εὐτυχία σοφία καλοσύ-νη καὶ λοιπὰ χαζοχαρούμενα κάτιτέλος πάντων ἀπεριόριστα θετικόΣτὴ ζωὴ ὅμως ἀνήκουν ὁ ἀνταγωνι-σμός ἡ βία ὁ φανατισμὸς καὶ ἡ μι-σαλλοδοξία ὁ δόλος καὶ ἡ ἀπάτη ἡχυδαιότητα καὶ ἡ βλακεία Ὑποστη-ρίζω πὼς τὸ σχολεῖο πρέπει νὰ κλεί-σει στὴ ζωή Τὸ σχολεῖο πρέπει νὰ γί-νει κάστρο συντήρησης καὶ χρησι-μοποιῶ τὴ λέξη μὲ τὴν πρωταρχικήκυριολεκτική της σημασία Νὰ συν-τηρεῖ δηλαδὴ ὅτι παρέλαβε -τὴν πα-ράδοση- καὶ νὰ τὸ παραδίδει στοὺςνεωτέρους Ἡ παράδοση μὲ τὴν παι-δαγωγική της ἐξοχότητα ἀποτελεῖπνευματικὸ θησαυρό ἀδαπάνητο ὁὁποῖος μεταβιβάζεται ἀπὸ γενεὰ σὲγενεά Ἡ παράδοση προσφέρει τὰἠθικὰ πρότυπα ὡς βιωμένες ἀξίεςτὸν ἅγιο καὶ τὸν ἥρωα τὸν Πατρο-κοσμᾶ καὶ τὸν Καραϊσκάκη καὶ ὄχιὡς ἄνωθεν ἐπιταγές Ἀφοῦ προσλά-βουν οἱ νεώτεροι τὰ τιμαλφῆ καὶ τὶςἀξίες ὅταν ἀποφοιτήσουν καὶlaquoβγοῦνraquo στὴ ζωή ὅταν ἁπλώσουν τὰφτερά τους σὰν θαλασσοπούλια πά-νω στὸ πέλαγος θὰ καινοτομήσουνἜλεγε ἡ Χάννα Ἄρεντ ἤδη ἀπὸ τὸ1958 στὸ ἀπροσπέραστο δοκίμιό τηςlaquoἡ κρίση τῆς ἐκπαίδευσηςraquo laquoΜοῦ

φαίνεται ὅτι ὁ συντηρητισμὸς νοού-μενος ὡς συντήρηση ἀποτελεῖ τὴνἴδια τὴν οὐσία τῆς ἐκπαίδευσης ἡὁποία ἔχει πάντοτε ὡς ἔργο της νὰπεριβάλλει καὶ νὰ προστατεύει κά-ποιο πράγμα τὸ παιδὶ ἔναντι τοῦ κό-σμου τὸν κόσμο ἔναντι τοῦ παιδιοῦτὸ καινούργιο ἔναντι τοῦ παλαιοῦτὸ παλαιὸ ἔναντι τοῦ καινούργιουraquoΣήμερα ὅμως ὄχι μόνο δὲν προστα-τεύουμε τὸ σχολεῖο ἀπὸ τὴν τύρβηκαὶ τὴν βλακεία τοῦ κόσμου ἀλλὰ τὸμετατρέψαμε σὲ κακέκτυπό τουἀφήσαμε τὰ πορτοπαράθυρά τουἀνοιχτὰ καὶ εἰσβάλλει ἡ περιρρέου-σα ἀσχήμια

Τί ἀπαιτοῦν οἱ καιροίΣχολεῖον ἴσον δάσκαλος ἔλεγε ὁ

Παλαμᾶς Οἱ καιροὶ ἀπαιτοῦν ἀφο-σιωμένους δασκάλους συντηρητὲςτῆς παράδοσης καὶ μεταλαμπα-δευτὲς ἀξιῶν ποὺ θὰ διδάσκουν σʼἕνα σχολεῖο κλειστὸ στὸν ἀφόρητοlaquoἔξωraquo κόσμο laquoΓιατί σήμερα φαίνε-ται ὅτι ὁ δάσκαλος μετατρέπεται σὲἐκπαιδευτικό ποὺ περισσότερο διεκ-δικεῖ παρὰ διακονεῖ πράγμα ποὺ ἐπι-δεινώθηκε λόγῳ κρίσεως -ποὺ μετα-δίδει laquoπληροφορίεςraquo στὴ νέα γενιάἀλλὰ δὲν ἔχει πρόταση ζωῆς Καὶ ὁμαθητὴς γίνεται ἐκπαιδευόμενος ὁὁποῖος δὲν θέλει νὰ ἀκούει δὲν μα-θαίνει νὰ ἀκούει ἀλλὰ νὰ ἔχει ἄπο-ψη γιὰ ὅλα καὶ νὰ κρίνει Ἡ laquoἐκπαι-δευτοποίησηraquo τοῦ δασκάλου καὶ ἡἀπώλεια τῆς ἰδέας τῆς μαθητείαςμποροῦν νὰ ἀποβοῦν μοιραῖα γιὰ τὴνπαιδεία μας Γιατί ὁ δάσκαλος δὲνἀρκεῖ νὰ εἶναι εἰδικὸς ἐπιστήμοναςτῆς ἀγωγῆς καὶ παράγοντας τῆςἐκπαίδευσης δὲν φτάνει νὰ ἔχειἀνθρωπιστικὴ παιδεία πρέπει νὰ ἔχεικαὶ τὸ laquoἦθος τοῦ δασκάλουraquo τὴνἐλευθερία καὶ τὴ σοφία ποὺ δὲνἀποκτῶνται μὲ τὴν καλύτερη ὀργά-νωση τῆς ἐκπαίδευσης τῶν ἐκπαι-δευτικῶν ἀλλὰ εἶναι ὑπόθεση ἀλη-θινῆς μαθητείας ὑπευθυνότηταςκαὶ αὐθυπέρβασης Καὶ γιατί ἡ λέξηlaquoμαθητὴςraquo κατονομάζει μία ἀπὸ τὶςσημαντικότερες διαστάσεις τῆςἀνθρώπινης ὕπαρξης τὴν ἀλήθειατῆς σχέσης τῆς ἄσκησης τῆς ὑπα-κοῆς τοῦ σεβασμοῦ τῆς ἀγάπης γιὰτὴν πνευματική μας κληρονομιά

Δάσκαλος καὶ μαθητὴς εἶναι κα-τάκτηση ποὺ θὰ ἔπρεπε νὰ προσέ-χουμε ὡς κόρην ὀφθαλμοῦ Μαζὶ μὲτὸν δάσκαλο καὶ τὸν μαθητὴ ἀπει-λεῖται σήμερα καὶ ἡ ἴδια ἡ ἔννοια τῆςπαιδείας ὡς ἀνθρωποποιίας ἀφοῦμέσα στὴ γενικότερη σύγχυσηἀξιῶν κυριαρχεῖ ὁ χρησιμοθηρικὸςπροσανατολισμὸς στὸν χῶρο τῆςἐκπαίδευσης καὶ ἀπεμπολοῦνταιἀλήθειες ζωτικὲς γιὰ τὸν ἄνθρωποκαὶ τὴν ἐλευθερία του Οἱ ἀλήθειεςποὺ συγκλόνισαν τοὺς Πατέρες καὶτοὺς Μάρτυρες τοὺς ἀγωνιστὲς καὶτοὺς ἥρωες ποὺ διέσωσαν τὸ Γένοςδὲν φαίνεται σήμερα νὰ μᾶς ἀγγί-ζουν Χάνεται ἡ ἀλήθεια ὅτι παιδείαἀναφέρεται στὴν ἱκάνωση τῆς νέαςγενιᾶς νὰ ἀνακαλύπτει νόημα ζωῆςκαὶ ἀξιολογικὸ προσανατολισμὸ μέ-σα ἀπὸ τὴ συνάντηση μὲ τὰ πολύτιμαστοιχεῖα τῆς παράδοσης ἡ ὁποίαδὲν εἶναι laquoτὸ δικαίωμα ψήφου τῶννεκρῶνraquo ἀλλὰ ἀνεξάντλητη πηγὴνοηματοδότησης τῆς ἐλευθερίαςμας

laquoΠαράδοση εἶναι ἡ ζωντανὴ φωνὴτῶν κεκοιμημένων καὶ ὄχι ἡ νεκρὴφωνὴ τῶν ζωντανῶνraquo σύμφωνα μὲμία εὐφυῆ ἑρμηνεία

ΔΑΣΚΑΛΟΣ ΚΑΙ ΜΑΘΗΤΗΣ Η ΙΕΡΟΤΗΣ ΜΙΑΣ ΣΧΕΣΕΩΣΤοῦ κ Δημητρίου Νατσιοῦ Διδασκάλου

Ὀρθόδοξος Ἐπίσκοποςεἰς τελετήν

στροβιλιζομένωνδερβίσηδων

ΔΙΑΒΑΣΑΜΕ καὶ τοῦτο τὸπαράδοξο στὸ Ἱστολόγιοwwwierovimagr Μητροπολί-της τῆς Θράκης παραβρέθηκεσὲ ἐκδήλωση στροβιλιζόμενωνδερβίσηδων οἱ ὁποῖοι ἐξόρμη-σαν ἀπὸ τὴν Τουρκία στὴνἙλλάδα προκειμένου νὰ μᾶςγνωρίσουν τὴν ἰσλαμικὴ laquoπνευ-ματικότηταraquo Θὰ ρωτήσει κά-ποιος εἶναι κακὸ νὰ παραβρε-θεῖ ἕνας ὀρθόδοξος ἐπίσκοποςσὲ μία laquoπολιτιστικὴ ἐκδήλωσηraquoἈπαντᾶμε ὄχι Ἀλλὰ στὴν πε-ρίπτωση τῶν στροβιλιζόμενωνδερβίσηδων δὲ μπορεῖ νὰ πα-ραβρίσκεται διότι ὡς θεολό-γος ὀφείλει νὰ γνωρίζει ὅτι ἡἐκδήλωση αὐτὴ δὲν εἶναι laquoπο-λιτιστικὴ ἐκδήλωσηraquo ὅπως θέ-λουν οἱ laquoμεμέτηδεςraquo Τοῦρκοινὰ τὴν παρουσιάσουν ἀλλὰ μυ-στηριακὴ τελετουργία τοῦἸσλάμ Τὸ τάγμα τῶν δερβίση-δων ἀναπτύχθηκε μέσα στὸ κί-νημα τοῦ σουφισμοῦ τὸ ὁποῖοἐπηρεασμένο ἀπὸ τὸν νεοπλα-τωνισμὸ καὶ τὸν Χριστιανισμὸκαλλιέργησε ἕνα εἶδος ἀσκητι-σμοῦ καὶ μυστικισμοῦ στὸ ἀπο-γυμνωμένο πνευματικὰ ἸσλάμὍμως ὅπως ἦταν φυσικόἔφτασε στὸν νοσηρὸ πνευματι-σμό τοῦ ὁποίου κορυφαίαἐκδήλωση εἶναι οἱ ἐκδηλώσειςτῶν στροβιλιζόμενων δερβίση-δων στοὺς τεκέδες ὅπου μὲτὸν ἀδιάκοπο στροβιλισμὸπολλῶν ὡρῶν καὶ τὴν μουσικὴπέφτουν σὲ ἔκσταση νομίζον-τας ὅτι ἑνώνονται μὲ τὸνἈλλάχ Ἐπιτρέπεται λοιπὸν σὲχριστιανὸ νὰ παραβρεθεῖ σὲ τέ-τοια ἐκδήλωση Σαφῶς ὄχι Πό-σο μᾶλλον σὲ ὀρθόδοξο ἐπί-σκοπο Ἀλλὰ τί νὰ ποῦμε Νέαἤθη σὲ νέους καιρούς τῆςσκοτεινῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo

ΤΗΝ 19 Ἀπριλίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τὴν μνή-μη τοῦ Ὁσίου πατρὸς ἡμῶν Γεωργίου Ἐπι-

σκόπου Πισιδίας τοῦ ὁμολογητοῦ Ὁ Ὅσιος Γε-ώργιος ἔζησε κατὰ τὴν ἐποχὴ τῆς εἰκονομαχίαςκαὶ ἀπὸ παιδικὴ ἡλικία ἦταν ἀφιερωμένος στὸνΘεό Χειροτονήθηκε Ἐπίσκοπος Πισιδίας λόγῳτῆς μεγάλης του ἀρετῆς Ὅταν ξεκίνησε ὁδιωγμὸς τῶν εἰκονοφίλων ἐστάλησαν γράμματασὲ ὅλους τούς Ἀρχιερεῖς τῆς ἐπικράτειας γιὰ νὰ

προσέλθουν στὴν Κωνσταντινούπολη μεταξὺτῶν ὁποίων ἦταν καὶ ὁ Γεώργιος Ἐπειδὴ ὅμωςδὲν ἐπείσθη ἀπὸ τοὺς εἰκονομάχους νὰ ἀρνηθῆτὴν προσκύνηση τῶν ἁγίων εἰκόνων καταδικά-σθηκε σὲ ἐξορία Ἐκεῖ πέρασε τὸ ὑπόλοιπο τῆςζωῆς του μὲ πολλὲς κακοπάθειες μένονταςὅμως πιστὸς στὴν πίστη τῶν Πατερῶν μας Γιὰτὸν λόγο αὐτὸ μὲ τὴν κοίμησή του ἔλαβε τὸνστέφανο τῆς ὁμολογίας

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν -ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚων σταν τῖνος Σωτ Σωτη ρό -που λος Φα σίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυν τὴς Συντάξεως Γεώρ -γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δρο σιά Τύποις laquo᾿Ορθο δό ξουΤύ πουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ -

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ -πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐ θύ -νην τῶν γραφομένων

Συνεχίζονται σὺν Θεῷ αἱ ὁμι -λίαι τῆς laquoΠανελληνίου ᾿Ορ-θοδό ξου ῾Ενώσεωςraquo (ΠΟΕ)εἰς τὴν αἴθουσαν αὐ τῆς (Κάνιγ -γος 10 Α´ ὄροφος) Τὴν προσ -εχῆ Δευτέραν 22 Ἀπριλίου(700 μμ) θὰ γίνη ὁμιλία μὲθέμαlaquoἩ ἀνεξικακία ἑνὸς Ἁγίουraquo

Τὴν Δευτέραν 29 Ἀπριλίου(700 μμ) δὲν θὰ πραγματο-ποιηθῆ ὁμιλία λόγῳ τῆς Μεγά-λης Ἑβδομάδος

Παρακαλοῦνται τὰ μέλητῆς ΠΟΕ καὶ οἱ φίλοι τοῦlaquo᾿Ορ θοδόξου Τύπουraquo ὅπωςπαρακολουθήσουν αὐτήν

ΑΙ ΟΜΙΛΙΑΙ ΤΗΣ ΠΟΕ

Προσκυνηματική ἐκδρομή τῆς ΠΟΕεἰς Ἅγιον Ὄρος καί Ἱ Μονάς τῆς Χαλκιδικῆς

Ἀπὸ 03ndash06 Ἰουνίου 2013 θὰπραγματοποιηθῆ ἀπὸ τὴν ΠΟΕπροσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὸἍγιο Ὄρος καὶ σὲ Ἱ Μονὲς τῆςΧαλκιδικῆς

Θὰ ἐπισκεφθοῦμεΟἱ γυναῖκες1 Ἱ Μ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεο-

λόγου (τάφος π Παϊσίου Σουρωτή)2 Ἱ Μ Ἁγίας Ἀναστασίας Φαρ-

μακολυτρίας3 Νέα Καρβάλη (τὸ σκήνωμα

τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Θεολό-γου)

4 Στὴν Θάσο Ἱ Μ Ταξιαρχῶν5 Στὴν Χαλκιδικὴ Ἱ Μ Τιμίου

Προδρόμου6 Στὴν Χαλκιδικὴ Ἱ Ἡσυχαστή-

ριο Ἁγίου Ἀρσενίου7 Ἱ Μ Εὐαγγελισμοῦ Ὀρμύλια8 Περίπλους Ἁγ ὌρουςΟἱ ἄνδρες1 Ἱ Μ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεο-

λόγου (τάφος π Παϊσίου Σουρωτή)2 Ἱ Μ Ἁγίας Ἀναστασίας Φαρ-

μακολυτρίας3 Ἱ Μ Κωσταμονίτου Ἁγίου

Ὄρους4 Ἱ Σκήτη Ἁγίου Ἀνδρέου5 Ἱ Μ Κουτλουμουσίου6 Κελί π Παϊσίου καὶ ἄλλες Ἱ

ΜονέςΠληροφορίες κ Κων ΣαμωνᾶςΤηλ ἐπικοινωνίας 6942688774

καὶ 2106211471

(1ον)Ἡ ΠΕΘ ἤδη ἀπό τόν πρῶτο χρό-

νο τῆς πιλοτικῆς ἐφαρμογῆς τοῦΝέου Προγράμματος Σπουδῶν στάΘρησκευτικά Δημοτικοῦ καί Γυ-μνασίου καί μετά ἀπό ἐπίμονη με-λέτη τοῦ προτεινόμενου προγράμ-ματος διαδικασίας γιά τό ΜτΘ διε-τύπωσε πολλές κρίσεις μελῶν τηςἀλλά καί ἐπισήμως τίς θέσεις τηςγιά τό Πρόγραμμα αὐτό καί ἐνώ-πιον τῆς Ἱερᾶς Συνόδου καί στό πε-ριοδικό laquoΚοινωνίαraquo Φυσικό βέβαιαεἶναι ἀκόμη καί ἀπαραίτητο νά δη-μοσιευθοῦν καί οἱ ἀπόψεις καί κρί-σεις καί τῶν συν αδέλφων πούἀποδέχονται τό παραπάνω πρό-γραμμα Μ᾽ αὐτή τή διάθεση δεχ-θήκαμε καί διαβάσαμε τήν laquoΤοπο-θέτηση στό Νέο Πρόγραμμα Σπου -δῶν γιά τό Μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν Δημοτικοῦ καί Γυμνασίουraquo(τοῦ λοιποῦ τοποθέτηση) πού δη-μοσιοποίησε τήν 2322013 ὁ Θεο-λογικός Σύνδεσμος laquoΚαιρόςraquohellip

Εἶναι γνωστό βέβαια καί λογικήσυνέπεια τῆς πραγματικότητας ὅτιὁ Σύνδεσμος laquoΚαιρόςraquo ἀποδέχεταικαί στηρίζει τό Νέο Πρόγραμμα(ΝΠΣ) ἀφοῦ οἱ περισσότεροι ἀπότούς ἐμπειρογνώμονες πού τό συ-ν έταξαν εἶναι μέλη του πού τάlaquoστηρίζει ὁμόθυμαraquo (παράγραφος1 τῆς τοποθέτησης) Ἴσως γι᾽ αὐτότό λόγο καί εἶναι μία ἐπιπλέον κί-νηση ἡ ἔκδοση τῆς τοποθέτησηςπού δέν ἀλλάζει τίποτε στήν πλη-ροφόρηση πού ὑπάρχει Μόνο πούπροσπαθεῖ νά δώσει μιά ἐπιπλέονστήριξη στόν ΠΣ πού τελευταίωςδείχνει νά τή χρειάζεται Ἔχουνἄλλωστε παρουσιαστεῖ καί κάποιεςἄλλες

Μέσα σ᾽ αὐτό τό κλῖμα ἀξίζει νο-μίζουμε νά γίνει ἕνας σχολιασμόςτῶν θέσεων πού ἐκφράζει ἡ τοπο-θέτηση Θά προσπαθήσουμε λοι-πόν σέ μιά σειρά σημειωμάτων μαςἀκολουθώντας τίς παραγράφουςτῆς τοποθέτησης νά ἐπισημάνου-με ὅτι κρίνουμε ἀπαραίτητο

1 Στήν πρώτη παράγραφο πούἔχει τίτλο Α Ἱστορικό καί Κριτήριαὅπως ἄλλωστε καί σ᾽ ὅλες ὑπάρ-χουν σημεῖα πού φυσικά εἶναι ἀπο-λύτως ὀρθά καί ἀποδεκτά πχ τάλεγόμενα γιά τήν laquoπίεση τοῦ ἀντα-γωνισμοῦ γιά τήν εἰσαγωγή στήν

Τριτοβάθμια Ἐκπαίδευσηraquo (ὑποπα-ράγραφος 2η-ἐξετάζονταςhellip) καίὅλα σχεδόν τά ἀναφερόμενα σ᾽αὐτήν τήν ὑποπαράγραφο

Ἡ ἑπόμενη ὅμως ὑποπαράγρα-φος (3η Προβλήματαhellip) πού εἶναικαί ἡ σημαντικότερη μᾶς δημιουρ-γεῖ μερικά ἐρωτήματα πού πρέπεινά τά σημειώσουμε ἐδῶ

α) Ἀναφέρεται ὅτι laquoμέ βάσηαὐτά (=τά ἀναφερόμενα στή Δια-κήρυξη τοῦ ΚΑΙΡΟΥ) τό ΜτΘ ἔχειμέλλον μόνο ὡς μάθημα Παιδείαςraquo(ἡ ὑπογράμμιση δική μας) Ἡ φρά-ση αὐτή ἀπαιτεῖ διευκρίνιση Διότιἄν ἐννοεῖ στόν ὅρο παιδεία καί τήνκαλλιέργεια τῆς προσωπικότηταςκαί τῆς συνείδησης τοῦ μαθητῆ

καί ὄχι μόνο (γι᾽ αὐτό ὑπογραμμί-σαμε τή λέξη) τή γνωστική τουἀνάπτυξη δηλαδή τήν προσθήκηγνώσεων ἱστορικῶν πολιτιστικῶνκἄ τότε πρέπει νά εἴμαστε καίεἴμαστε ἀπολύτως σύμφωνοι γιάτό διπλό αὐτό χαρακτήρα Ἄνὅμωςhellip

β) Λίγο παρακάτω γίνεται λόγοςγιά μάθημα laquoπού νά καλύπτει τίςἀνάγκες τους (τῶν μαθητῶν) ἀνε-ξάρτητα ἀπό τίς θρησκευτικές ἤ μήδεσμεύσεις τουςraquo Τό θέμα εἶναιμεγάλο καί σημαντικό Ὅμως μίαμόνο πλευρά θέλω νά ἐπισημάνωἐδῶ καί μάλιστα ἀπό τήν πλευράτῶν μαθητῶν καί τῶν οἰκογενειῶντους Πολύ φυσικό νά ἔχουν τέτοι-ες laquoδεσμεύσειςraquo τά παιδιά ἀπό τήνοἰκογένειά τους ἀπό τήν Ἐκκλησίακλπ Ἄν ὅμως στά πρώιμα χρόνιατῆς σχολικῆς μαθητείας τους ἕναοὐδετερόθρησκο πρόγραμμα κλο-νίσει τίς laquoδεσμεύσειςraquo αὐτές δη-λαδή τήν πίστη τους τότε ποῦ θάοἰκοδομήσει τό νΠΣ στή συνέχεια

Πρίν ἀπό πολύ λίγα χρόνια μιάμητέρα μοῦ εἶπε ὅτι θά ζητήσειἀπαλλαγή τοῦ παιδιοῦ της ἀπό τόΜτΘ διότι ἡ καθηγήτρια πού τό δι-δάσκει καταστρέφει ὅτι ἐκείνηδημιουργεῖ σάν πιστή χριστιανήστή συνείδηση τοῦ παιδιοῦ της Ἄνἐμεῖς στό σχολεῖο (μέ τό διδακτικόμας πρόγραμμα) καί εἰδικότεραστό Δημοτικό δέν στηρίξουμε τήνὀρθόδοξη πίστη τῶν παιδιῶν μας

τότε δέν θά ὑπάρξουν οἱ laquoδεσμεύ-σειςraquo Θά τίς ἔχει καταστρέψει τόχαοτικό κοινωνικό περιβάλλον τῶντελευταίων δεκαετιῶν

γ) Ὅμως σέ ἀντίθεση μέ τήνlaquoδια μόρφωση ἐλεύθερης συνείδη-σης τοῦ μαθητῆraquo πού ἀναφέρεταιστή συνέχεια τῆς τοποθέτησης(ἆραγε ἐλευθερίας ἀπό τίς δε-σμεύσεις) τό Ἑλληνικό Σύνταγμασέ συνάρτηση καί μέ τήν Ἑλληνικήνομοθεσία ἀναφέρεται στήν καλ-λιέργεια τῆς θρησκευτικῆς συνεί-δησης τῶν Ἑλλήνων δηλ στήνὈρθόδοξη Χριστιανική

δ) Ὑποστηρίζει ἡ τοποθέτηση ὅτιlaquoἕνα τέτοιο δέν μπορεῖ νά εἶναι κα-τηχητικό ἤ ὁμολογιακό ἤ θρη-σκειολογικόraquo Ὅμως τό νΠΣ δη-λαδή αὐτό πού ἀποδέχεται ἡ τοπο-θέτηση προσφέρει μάθημα πούεἶναι σαφῶς καί ἀπολύτως θρη-σκειολογικό ὅπως ἔχει κατά κόρονὑποστηριχθεῖ Ὄχι ὑποστηριχθεῖἜχει ἀποδειχθεῖ Καί ἔχει ἀποδει -χθεῖ γιατί εἶναι ὁλοφάνερο σ᾽ ὅποι-ον τό διαβάσει

ε) Σημειώνει ἀμέσως πιό κάτωmiddotlaquoὉ μαθητής σήμερα ὁ αὐριανόςπολίτης δέν μπορεῖ νά μή γνωρίζειγιά τήν Ὀρθοδοξία τόν Χριστιανι-σμό καί τά ἄλλα θρησκεύματαraquo

Καί βέβαια συμφωνοῦμε προ-σθέτοντας ὄχι μόνο σήμερα ἀλλάπάντοτε Ἄς προσέξουμε ὅμως Τόαἴτημά μας δέν μπορεῖ νά εἶναι μό-νο ἡ γνώση ἀλλά καί τό τί ἀποδέ-χεται ὁ αὐριανός πολίτης σάν βάσηζωῆς καί συμπεριφορᾶς Καί ἐδῶμπαίνει ἡ προσφορά τοῦ ὀρθοδό-ξου θεολογικοῦ χριστιανικοῦ μα-θήματος αὐτοῦ πού συνήθως ὀνο-μάζουμε ὁμολογιακό Γιατί καί τάἄλλα δόγματα καί οἱ ἄλλες θρη-σκεῖες προσφέρουν σημαντικέςσχετικές διδασκαλίες Καί γι᾽ αὐτόχρειάζεται ὄχι μόνο ἡ γνώση ἀλλάκαί ἡ συγκριτική προσέγγιση (σί-γουρα χωρίς φανατισμούς) καί ἡεὐαισθητοποίηση τοῦ ψυχικοῦ κό-σμου τοῦ νέου ἀνθρώπου ἀλλά καίἡ προσέγγιση τῆς ζωῆς τῆς Ἐκκλη-σίας πού ἐνισχύει μέ τή θεία Χάρητήν προσπάθεια ἄν θέλετε τόνἀγώνα γιά τήν ἠθική (μέ τήν εὐρύ-τατη ἔννοια) ζωή τοῦ κάθε ἀνθρώ-που

στ) Καί σίγουρα laquoἩ Κατήχησηεἶναι ἔργο τῆς Ἐκκλησίαςraquo Ὅμωςκαμμιά Πολιτεία δέν μπορεῖ νά μήἐνδιαφέρεται γιά τή διαμόρφωσητῆς προσωπικότητας τῆς συνείδη-σης τῶν πολιτῶν της καί γιά τή ζωήτους τίς ἀρχές πού διέπουν ndash ὑπα-γορεύουν τήν κοινωνική τους συμ-περιφορά Δέν εἶναι λογικό νάἀσκεῖ μόνο ἔργο καταστολῆς Ἄςθυμηθοῦμε τί ἔλεγαν κάποιοι πα-λαιότεροι ἀπό μᾶςmiddot laquoὅταν ἀνοίγηςἕνα σχολεῖο κλείνεις μιά φυλακήraquoἘμεῖς θέλουμε νά τονίσουμε ὅτι ἡκαλλιέργεια τῆς προσωπικότηταςτῆς συνείδησης τοῦ πολίτη εἶναιἔργο τοῦ σχολείου Καί δέν μπορεῖτό ἔργο αὐτό νά τό παραχωρήσου-με σέ τρίτους Γιατί δέν εἶναι ἔργομόνο τῆς τηλεόρασης τῶν ἐκ -δοτῶν κάθε ἐντύπου τῶν ποικίλωνσκηνοθετῶν τῶν δρόμων καί τῶνὅποιων συναντήσεων τῶν νέωνπαιδιῶν

Πρέπει νά θυμόμαστε τό ἑλληνι-κό θέατρο τῆς ἀρχαιότηταςndash θυ-μάστε δίδασκε Τό κάθε ἔργο ἦτανμία διδασκαλία Σήμερα ὅμως τόπνευματικό καί ἰδεολογικό χάοςἐπικρατεῖ Ἄν καί τό Σχολεῖο ἐγκα-ταλείψει τό ἕνα μέρος ἀπ᾽ τό διπλόρόλο τουhellip ἄν περιοριστεῖ μόνοστή γνώσηhellip

ζ) Θά διαφωνήσω ἀκόμη καί στήνἄποψη ὅτι laquoτό ὁμολογιακό μάθημαδημιουργεῖ προϋποθέσεις θρη-σκευτικοῦ ἀνταγωνισμοῦ στό χῶ -ρο τοῦ σχολείουraquo Καί βέβαια ΟΧΙΟἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί δέν γί-νονται ποτέ laquoταλιμπάνraquo ὅσο καί ἄνμερικοί προσπαθοῦν μέ ἄκρωςπροβοκατόρικες ἐνέργειες νά μᾶςὁδηγήσουν σ᾽ αὐτό καί νά μᾶς κα-τηγοροῦν ἔπειτα Ἄν καλλιεργηθεῖ(στό σχολεῖο) ὄχι μόνο ἡ γνώσηἀλλά καί τό πνεῦμα τῆς χριστια-νικῆς συμπεριφορᾶς μέ τήν ἀποδο-χή τῆς διδασκαλίας τοῦ Χριστοῦτόν ὁποῖο (Χριστό) καί τήν ὁποία(διδασκαλία Του) φαίνεται ὅτι προσ - παθοῦν νὰ ἀγνοοῦν ἢ ἠθελημέναπαραμερίζουν οἱ συντάκτες τῆςlaquoΤοποθέτησηςraquo Ἀλλὰ τότε εἶναισίγουρο ὅτι θὰ εἰσπράξουν τὸνlaquoἀνταγωνισμόraquo θρησκευτικὸ ἢὅποιον ἄλλο

η) Λίγο περίεργη μᾶς φαίνεται ἡἄποψη τῆς laquoΤοποθέτησηςraquo ποὺσημειώνει ὅτι laquoἕνα μάθημα μὲ χα-ρακτῆρα θρησκειολογικὸ βλέπει τὴθρησκεία ὡς ἱστορικὸ ἀπολίθωματοῦ παρελθόντος ξεκομμένο ἀπὸτὴ ζωὴ τοῦ ἀνθρώπου σήμεραraquo

Καὶ μᾶς ξενίζει γιατὶ στὴν ἱδρυ-τικὴ διακήρυξή του ὁ laquoΚαιρόςhellipraquoεἶχε ἀποδεχθεῖ καὶ τονίσει ὅτι ἐπι-δίωξή του εἶναι laquoνὰ ἀξιοποιήσει δη-μιουργικά τίς προτάσεις ποὺ κατὰκαιροὺς ἔχουν διατυπωθεῖ γιὰ τὸχαρακτῆρα τοῦ ΜτΘ (πολιτιστικό

19 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 Σελὶς 3η

laquoΧΑΙΡΕΤΕ ΕΝ ΚΥΡΙΩ ΠΑΝΤΟΤΕraquoὍσοι διαβάζουν τὴν εὐχὴ αὐτή ποὺ εἶναι ὅμως συγχρόνως καὶ προσ -

ταγή τοῦ ἀποστόλου Παύλου στὴν πρὸς Φιλιππησίους ἐπιστολὴ του (44)προβληματίζονται Οἱ πολλοὶ λένε ὅτι εἶναι ἀδύνατο νὰ εἶναι χαρούμενοςὁ ἄνθρωπος συνεχῶς Τόσες αἰτίες στενοχώριας ὑπάρχουν Πῶς λοιπὸνἐμεῖς θὰ χαιρόμαστε συνεχῶς Κι ὅμως ὁ ἅγιος Χρυσόστομος παρατηρεῖὅτι ἀφοῦ τὸ λέγει ὁ θεόπνευστος Παῦλος εἶναι δυνατὸ καὶ δὲν πρέπεικαθόλου ν ἀμφιβάλλουμε Καὶ γιὰ νὰ μᾶς πείσει ἀναφέρει τὰ ἑξῆς ἀξιό-λογα καὶ σοφὰ σὲ μία ὁμιλία του Ἂς παρακολουθήσουμε τὶς σκέψεις του

laquoὍλοι ἐπιθυμοῦν νὰ χαίρονται καὶ νὰ περνοῦν εὐχάριστα καὶ γιὰ τὸσκοπὸ αὐτὸ κάνουν τὰ πάντα καὶ ὅλες οἱ προσπάθειές τους σʼ αὐτὸ κα-τατείνουν Δὲν γνωρίζουν ὅμως οἱ περισσότεροι τὸν τρόπο γιὰ νὰ τὸ πε-τύχουν Μερικοὶ νομίζουν ὅτι τὴ χαρὰ τὴ δίνει ὁ πλοῦτος ἡ δόξα ἡ ἡδο-νή Κι ὅμως οἱ πλούσιοι οἱ ἔνδοξοι οἱ ἡδονιζόμενοι δὲν χαίρονται πάνταἈντίθετα θὰ δεῖς πτωχούς ταπεινούς καταφρονημένους πενθοῦντεςνὰ εἶναι χαρούμενοι ἢ νʼ ἀντιμετωπίζουν ψύχραιμα τὶς δύσκολες κατα-στάσεις Ἄρα δὲν εἶναι ἡ φύση τῶν πραγμάτων ποὺ δημιουργεῖ τὴ χαρὰἢ τὴ λύπη ἀλλὰ ἡ διάθεση ἡ ἑτοιμότητα καὶ ἡ ἐκγύμναση αὐτῶν ποὺ βιώ-νουν τὶς διάφορες καταστάσεις Ἄλλοι νομίζουν ὅτι τὴ χαρὰ τὴ δίνει ἡὑγεία Κι ὅμως ὑπάρχουν ἄρρωστοι ποὺ ἔχουν χαρὰ καὶ γαλήνη ἀκατα-νόητη καὶ ἀπίστευτη Ἔπειτα οἱ ὑγιεῖς δέχονται συκοφαντίες ἀδικίεςπροσβολές ἀποτυχίες διαψεύσεις ὀνείρων καὶ ἄλλα πολλά Καὶ μπορεῖνὰ μὴ δοκιμάζονται ἀπὸ τὴν ἀσθένεια ἀλλὰ ποικίλα καὶ διάφορα ἀγκά-θια τοὺς βασανίζουν συνεχῶς Κανεὶς δὲν εἶναι ἀπείραστος καὶ ἐντελῶςἀνενόχλητος ἀπὸ προβλήματα καὶ ἀντίξοες συνθῆκες καὶ καταστάσειςΟὔτε ὁ βασιλιάς

Λοιπὸν ἀπὸ τὰ κοσμικὰ πράγματα τίποτε δὲν ἐξασφαλίζει τὴν εὐτυχίαΜόνο τὸ λόγιο τοῦ Ἀπ Παύλου τὸ μικρὸ καὶ ἁπλό αὐτὸ ἀνοίγει τὸ δρό-μο γιὰ τὴ διαρκῆ χαρά Ἂν τὸ κατανοήσουμε δὲν χρειάζεται τίποτα ἄλλογιὰ νὰ τὴ βιώνουμε συνεχῶς

Ὁ Ἀπ Παῦλος δὲν εἶπε ἁπλῶς χαίρετε ἀλλὰ ldquoἐν Κυρίῳrdquo Αὐτὴ εἶναι ἡαἰτία τῆς συνεχοῦς χαρᾶς Ἡ αἰτία ποὺ δὲν μπορεῖ νὰ τὴν ἐξοντώσει κα-νένα κακό Ὅλα τʼ ἄλλα εἶναι ἄστατα καὶ ἀσταθῆ Αὐτὸς ὅμως ποὺ ζεῖ ἐνΚυρίῳ ἔχει ἀποκτήσει τὴ ρίζα τῆς ἡδονῆς καὶ τὴν πηγὴ κάθε εὐθυμίαςκαὶ χαρᾶς Ὅπως ὅταν πέσει μία μικρὴ σπίθα στὸ πέλαγος χάνεται ἔτσικαὶ ἡ ὁποιαδήποτε λύπη ὅταν πέσει στὸ πέλαγος τῆς δυνάμεως καὶ τῆςχάριτος τοῦ Θεοῦ ἐξαφανίζεται Κι ἔτσι ἐνῶ τὰ λυπηρὰ παραμένουναὐτὸς χαίρεται Αὐτὸ γιὰ τοὺς ἀπίστους εἶναι θαῦμα θαυμάτων καὶ ἀκα-τάληπτο μυστήριο Ἔτσι οἱ τρεῖς παῖδες ἐν καμίνῳ ἂν καὶ παρέμεινανστὴ φωτιά ἦταν πιὸ χαρούμενοι καὶ ἔνδοξοι ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ παρέμεινανἔξω τῆς καμίνου Τὸ ἴδιο καὶ οἱ ἅγιοι πάντες Ἐν μέσῳ πειρασμῶν ποικί-λων παρέμειναν χαρούμενοι εὐτυχισμένοι καὶ ἔνδοξοι Λοιπόν ἂς τὸ χω-νεύσουμε καλὰ ὅλοι μας ὅτι εἶναι ἀδύνατο ὁ πιστὸς νὰ μὴ ἀπολαμβάνεισυνεχῶς καὶ ἀδιαλείπτως τὴν χαρὰ καὶ τὴν εὐτυχία Οὔτε ὁ θάνατος οὔτεἡ παράκαιρος ἀπώλεια συγγενῶν οὔτε μαστιγώσεις καὶ βασανισμοὶ οὔτεφυλακίσεις καὶ ἐξορίες οὔτε ὕβρεις συκοφαντίες πόλεμοι νεύρων οὔτεφτώχεια καὶ ἀσθένεια μποροῦν νὰ κάνουν τὸν πιστὸ νὰ μὴ χαίρεται

Μὰ θὰ πεῖ κάποιοςmiddot ldquoοἱ ἅγιοι δὲν λυπόνταν καθόλουrdquo Καὶ βεβαίως λυ-πόνταν Θὰ παραθέσουμε ἕνα χωρίο ἀπὸ τὸν Ἀπ Παῦλο ποὺ ἐνῶ δίνειτὴν ἐντολὴ νὰ εἴμαστε χαρούμενοι συνεχῶς ἐν τούτοις ὁμολογεῖ ὅτιἔχει μεγάλη λύπη καὶ ἀδιάλειπτη ὀδύνη ldquoΛύπη μοί ἐστι μεγάλη καὶ ἀδιά-λειπτος ὀδύνη τῇ καρδίᾳ μουrdquo (Ρωμ 92) Κι αὐτὸ τὸ ἔνοιωθε ὁ ἈπΠαῦλος ὄχι γιὰ κάποια προσωπικὴ δοκιμασία ἀλλὰ γιὰ τὴν κατάντια τῶνἸσραηλιτῶν ποὺ δὲν πίστευαν στὸν Χριστό Εἶναι ἡ μόνη καὶ συχνὴ λύ-πη ποὺ νοιώθουν οἱ ἅγιοι γιὰ τὴν κακὴ πνευματικὴ κατάσταση τῶνἀδελφῶν τους Κι ὅμως αὐτὴ ἡ πνευματικὴ λύπη κατὰ παράδοξο τρόποφέρνει χαρά Στὰ κοσμικὰ πράγματα καὶ ἡ χαρὰ προξενεῖ λύπη ἐν τέλειmiddotστὰ πνευματικὰ ὅμως καὶ ἡ λύπη προξενεῖ χαρά Πχ χαίρεσαι ποὺ βλέ-πεις τὸν ἐχθρό σου νὰ δυστυχεῖ καὶ ἔτσι φουντώνουν μέσα σου οἱ ἄλο-γες δυνάμεις τοῦ μίσους καὶ τῆς ἀπέχθειας μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ἁμαρτά-νεις καὶ νὰ ἐπισύρεις στὸν ἑαυτό σου τὴν τιμωρία τοῦ Θεοῦ Ἐνῶλυπᾶσαι διότι βλέπεις τὸν ἀδελφό σου νὰ δυστυχεῖ καὶ ἔτσι ἐπειδὴ συμ-μετέχεις στὸν πόνο του ἐπισύρεις τὴν εὔνοια καὶ τὴν εὐλογία τοῦ ΘεοῦΑὐτὴ τὴ λύπη ποὺ προκαλεῖ εὐλογία εἶχε ὁ Ἀπ Παῦλος

Ἀκόμη καὶ στὴ τέχνη ὑπάρχει ἡ λεγόμενη αἰσθητικὴ συγκίνηση Μίακαλλιτεχνικὴ λύπη θὰ λέγαμε ποὺ τόσο εὐφραίνει τοὺς φιλότεχνουςκαὶ ἐκλεπτυσμένους ἀνθρώπους Ἀλλὰ καὶ ἐντελῶς κοσμικὰ καὶ πρακτικὰμπορεῖ νὰ δεῖ κανεὶς τὴν ἀναγκαιότητα καὶ τὴν ὠφελιμότητα ἐνίοτε τῆςλύπης Γυναῖκες ποὺ ἔχασαν τὰ παιδιά τους ἐὰν ἐμποδισθοῦν νὰ κλά-ψουν σκάνε ἀπὸ τὸ κακό τους Καὶ ὁ προφήτης Ἠσαΐας τὸ νοιώθει αὐτόldquoἈφῆστε νὰ κλάψω πικρά Μὴ προσπαθεῖτε νὰ μὲ παρηγορήσετε γιὰ τὴνκαταστροφὴ τῆς Ἱερουσαλήμ τῆς θυγατέρας τοῦ γένους μουrdquo (Ἠσ224)

Ἔπειτα ἔχουμε καὶ τὴ λύπη ποὺ προέρχεται ἀπὸ τὴ μετάνοια γιὰ τὴνἁμαρτωλὴ ζωή μας Κι αὐτὴ ἡ λύπη προσφέρει ἀνακούφιση γαλήνηαἰσιοδοξία καὶ εὐφορία ψυχική ldquoἩ δὲ κατὰ Θεὸν λύπη μετάνοιαν εἰς σω-τηρίαν ἀμεταμέλητον κατεργάζεταιrdquo (Β΄ Κόρ 710) Δηλαδή ἂν λυπηθεῖςδιὰ χρήματα ἀσθένεια ἀτυχία καὶ ἄλλα κοσμικὰ πράγματα δὲν κέρδισεςτίποτα Ἂν λυπηθεῖς γιὰ τὶς ἁμαρτίες σου κι αὐτὲς ἐξαλείφεις καὶ μεγά-λη χαρὰ δοκιμάζεις Γνωρίζουν ὅσοι ἔχυσαν δάκρυα κατὰ Θεὸ πόσο ἀλη-θινὰ εἶναι αὐτὰ ποὺ λέγω

Ἂν δὲ λυπηθεῖς γιὰ ἀδελφούς σου ποὺ ἁμαρτάνουν ὅπως ἔκαναν καὶοἱ ἅγιοι τότε καὶ στὸν ἑαυτό σου προσφέρεις ἄρρητη πνευματικὴ ἡδονὴκαὶ ὠφέλεια καὶ αὐτοὺς τοὺς διορθώνεις Ἀκόμη κι ἂν δὲν τοὺς διορ-θώσεις ἐσὺ θὰ ἔχεις τὸ μισθὸ καὶ τὴν ἱκανοποίησή σου Στὸ 9ο κεφάλαιοτῆς προφητείας τοῦ Ἰεζεκιήλ ἀναγγέλλεται μία μεγάλη καταστροφὴὅλων τῶν κατοίκων τῆς Ἱερουσαλήμ λόγῳ τῶν πολλῶν ἀνομιῶν καὶ ἀσε-βειῶν τους Οἱ μόνοι ποὺ δὲν θὰ πειραχθοῦν εἶναι αὐτοὶ ποὺ στενάζουνκαὶ κραυγάζουν μὲ ψυχικὴ ὀδύνη γιὰ ὅλες τὶς ἀσέβειες καὶ ἀνομίες ποὺδιαπράττονται (Ἰεζ 94) Ἀντίθετα ὁ Ἀμώς (66) κατηγορεῖ τοὺς Ἰσραηλί-τες ποὺ δὲν πενθοῦν γιὰ τοὺς συμπατριῶτες τους ποὺ αἰχμαλωτίσθη-καν ἀσχέτως ποὺ τιμωροῦνται δικαίως Κι ὁ Θεός ὅταν τιμωρεῖ συγ-χρόνως στεναχωριέται Γιατί ἐμεῖς νὰ μὴ τὸν μιμηθοῦμεraquo

Περιληπτικὴ διασκευὴ 18ης ὁμιλίας ἱ Χρυσοστόμου Πρὸς ἀνδριάν-τας ΕΠΕ 32546-564

Γιὰ τὴν ἀπόδοσηmiddotἈρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΒΑΪΩΝ 29 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

Ἀπόστολος Φιλιπ δ´ 4 ndash 9Εὐαγγέλιον Ἰωάν ιβ´ 1 ndash 18

Ἑωθινόν Τῶν ΒαΐωνΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑΑΠΟ ΤΗΝ ΠΡΟΣ

ΡΩΜΑΙΟΥΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗΝΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ

(7ονndashΤελευταῖον)16 laquoΜή εἶστε ὑπερήφανοιraquo

Ὁ εὐαίσθητος καί καλλιεργη-μένος χριστιανός συχνά ἀντιμε-τωπίζει ποικίλα προβλήματα μέτούς συγγενεῖς τούς γείτονεςτούς συναδέλφους στό χῶρο

ἐργασίας ἀλλά καί στήν κοινωνίαγενικότερα Ὁ Ἀπόστολος Παῦ -λος ἀνοίγει διεξόδους καί συμ-βουλεύει ἀνάλογα Ὅποιος τηρή-σει τίς ὑποδείξεις του εἶναι βέ-βαιο ὅτι θά αἰσθανθεῖ μιά βαθύ-τατη ἱκανοποίηση γιατί θά διαπι-στώσει ὅτι μέ λίγο κόπο μπορεῖ νάλύνει δύσκολα καί ψυχοφθόραπροβλήματα νά βελτιώνει δυσά-ρεστες καταστάσεις καί νά προ-λαβαίνει τή δημιουργία νέωνΕἰδικότερα ὁ Ἀπ Παῦλος σημει-ώνει laquoΝά ἔχετε ὁμόνοια μεταξύ

σας Μή εἶστε ὑπερήφανοι ἀλλάνά συναναστρέφεστε καί τούςἁπλοϊκούς χριστιανούς Μή ἔχετετήν ψευδαίσθηση πώς εἶστε σο-φοίraquo (ιβ´ 16)

Εἶναι σημαντικότατο πράγμανά μπορεῖ κανείς νά ἐπικοινωνεῖμέ τούς ἀνθρώπους καί ἰδιαίτεραμέ τούς ἁπλούς πού μπορεῖ νάμή ἔχουν κάτι ξεχωριστό ἔχουνὅμως καλή προαίρεση καί εἶναιἀνοιχτοί σέ ἐκείνους πού τούςπροσέχουν καί θέλουν νά τούςβοηθήσουν Ἐπίσης ὁ Ἀπ Παῦλοςλέει ὅτι δέν πρέπει οἱ πιστοί νάἀνταποδίδουν τό κακό πού τούς

κάνουν οἱ ἄλλοι ἀντίθετα νά τούςlaquoἐκδικοῦνταιraquo μέ τό καλό καί γε-νικότερα μέ τήν ἔμπρακτη ἀγάπητήν ὁποία περιγράφει ὡς ἑξῆςlaquoἌν πεινάει ὁ ἐχθρός σου δῶσετου νά φάειmiddot ἄν διψάει δῶσε τουνά πιεῖmiddot μ᾽ αὐτή τήν τακτική θάτόν κάνεις νά αἰσθανθεῖ τύψειςκαί ντροπή Μή ἀφήνεις νά σέ νι-κήσει τό κακό ἀλλά νά νικᾶς τόκακό μέ τό ἀγαθόraquo (ιβ´ 20-21)

17 Πνευματική ἐγρήγορση

Ὁ χρόνος τῆς Δευτέρας Πα-ρουσίας τοῦ Χριστοῦ μᾶς εἶναι

ἄγνωστος γεγονός πού πρέπει νάμᾶς κρατάει σέ πνευματική ἐγρή-γορση Κάθε ἡμέρα πού περνάειμᾶς πλησιάζει στήν κρίση καίαὐτό πρέπει νά μᾶς βάζει τήν κα-λή ἀνησυχία Ἀλλά καί ὁ χρόνοςτοῦ θανάτου εἶναι ἄγνωστος πούοὐσιαστικά εἶναι χρόνος κρίσεωςἀφοῦ μετά τό θάνατο δέν ὑπάρ-χει μετάνοια

Πολλοί χριστιανοί ἀσχολοῦνταιμέ τά ἐσχατολογικά θέματα καίἀρέσκονται νά προφητεύουν ἤ νάἀκοῦν προφητεῖες Νομίζουν ὅτιαὐτό τούς βοηθάει πνευματικά Ἡἀνησυχία τους ὅμως αὐτή εἶναι

ἀδειανή θά ἔλεγα ἀφοῦ συνεχί-ζουν νά εἶναι ἀμελεῖς καί νά μήτηροῦν τίς ἐντολές τοῦ Εὐαγγελί-ου

Ὁ ἀπόστολος Παῦλος μιλών-τας γιά τήν τελική σωτηρία πούπλησιάζει ζητάει ἀπό τούς πι-στούς νά ἀρνηθοῦν τά ἔργα τοῦσκότους δηλαδή φαγοπότια με-θύσια ἀσύδοτη καί ἀκόλαστηζωή φιλονικίες καί φθόνους καίνά laquoντυθοῦν τόν Κύριό μας ἸησοῦΧριστόraquo καί νά ἀγωνίζονται κατάτῶν ἁμαρτωλῶν τους ἐπιθυμιῶν(ιγ´ 13-14)

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Ἱστορικά παραδείγματα(4ον)

Ἡ Ἱερά ἘξέτασηΣτούς πλέον ἀπαίσιας φήμης μη-

χανισμούς καταστολῆς πού γνώρι-σε ἡ παγκόσμια ἱστορία συναριθ-μεῖται καί ἡ laquoἹερά Ἐξέτασηraquo Θε-σμός πού δημουργήθηκε ἀπό τόνπάπα Ρώμης Γρηγόριο τόν Θ΄ κατάτόν 13ο αἰ ἀγκαλιάστηκε καί ἐνι-σχύθηκε ἀπό τούς διαδόχους τουκαθώς τοῦ δόθηκε ἐκτός τῆς χρή-σης φρικτῶν βασανιστηρίων καί ἡδυνατότητα νά καταδικάζει ἀνθρώ-πους στό θάνατο

Ὁ δαιμονικῆς ἐμπνεύσεως καίἀπαίσιας μνήμης αὐτός θεσμόςὑπῆρξε μηχανισμός δίωξης ὅπου ὁφανατισμός καί ἡ θρησκευτική μι-σαλλοδοξία ἀπέκτησαν σύν τοῖςἄλλοις καί νομική κατοχύρωση σέχῶρες ὅπως στήν Ἱσπανία Ἐκεῖφανατικοί Ρωμαιοκαθολικοί βασι-λεῖς (πχ Φερδινάνδος ὁ Καθολι-κός) στό θεσμό αὐτό βρῆκαν ἕναἕτοιμο μηχανισμό γιά τή δίωξη μέ-χρι καί Ἀράβων καί Ἰουδαίων δη-μεύοντας ταυτοχρόνως τίς περι-ουσίες τους

Μέ τό πρόσχημα τῆς περιφρού-ρησης τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς Ἐκ -κλησίας ἀπό τή δράση αἱρετικῶν ἡἹερά Ἐξέταση εὐθύνεται γιά ἀσύλ-ληπτης σκληρότητας βασανιστήριαχιλιάδων ἀθώων ἀν θρώπων σ᾽ ὅλο

τόν πολιτισμένο κόσμο ὅπου ἔδρα-σε Ἀποφάσισε τήν καταδίκη τουςστόν διά τῆς πυρᾶς θάνατο καί ὄχιμόνο σʼ αὐτόν ἀλλά και τόν στιγ-ματισμό τους καί τή δημιουργίακλίματος θρησκευτικοῦ φανατι-σμοῦ μισαλλοδοξίας ἀνελευθε-ρίας καί τρόμου

Γιά νά γίνει ἀντιληπτό πῶς λει-τουργοῦσε αὐτός ὁ ἀσύλληπτηςπορώσεως καί διαστροφῆς μηχανι-σμός θά περιγράψουμε μέ συντο-μία τή διαδικασία ἐξόντωσης ἑνόςαἱρετικοῦ στήν Ἱσπανία στά τέλητοῦ 15ου αἰ

Τόν καταδικασμένο γιά αἵρεσηντυμένο μέ χιτώνα κρατώνταςἀναμμένο κερί στό χέρι τόν περιέ-φεραν στούς δρόμους τῆς πόλεωςπλαισιωμένο ἀπό δομηνικανούς μο-ναχούς πού τόν προέτρεπαν ἐντό-νως καί διαρκῶς νά ἀρνηθεῖ τά πι-στεύω του Στή συνέχεια ἡ πομπήκατευθύνονταν συνήθως σ᾽ ἕνακεντρικό ναό πού λάμβανε χώραμία θρησκευτική τελετή Ἐκεῖ ὁγραμματέας τοῦ δικαστηρίου σέἐπήκοον ὅλων διάβαζε τά σχετικάμέ τήν καταδίκη τοῦ ἀνθρώπου μέτήν ἐπισήμανση ὅτι ἡ Ἐκκλησία δένεἶχε πλέον κανένα ἄλλο μέσο γιάτή σωτηρία τῆς ψυχῆς του καίὄφειλε νά τόν παραδώσει στήν πο-λιτική ἐξουσία γιά νά ἐκτελεστεῖ ἡποινή πού τοῦ εἶχε ἐπιβληθεῖ

Ὕστερα ἀπό αὐτό μέ πομπή

ὁδηγοῦνταν στόν τόπο τῆς ἐκτέλε-σης πού ὑπῆρχε ἤδη ἀναμμένηφωτιά Τοῦ ἔκαναν τήν χάρη μάλι-στα ἐάν ὁμολογήσει τήν ἐνοχή τουπρό τῆς ἐκτέλεσης νά τόν στραγ-γαλίσουν πρῶτα καί ὕστερα νά τόνκάψουν

Τά ὅσα ἀναφέραμε ἀσχέτως τῶνδιαφόρων παραλλαγῶν τῶν μεθό-δων βασανισμοῦ τρόμου καί τιμω-ρίας δέν ἐξαντλοῦν τή θηριώδηκαί φρικτή συμπεριφορά τῶν ἱερο-εξεταστῶν καί τοῦ μηχανισμοῦπού μέ φανατισμό ὑπηρετοῦσαν

Δέν εἶναι μάλιστα τυχαῖο τό γε-γονός ὅτι ὁ πολύς Ντοστογιέφσκυχρησιμοποίησε αὐτόν τόν ἀπαίσιαςμνήμης θεσμό γιά νά περιγράψειμέ τόν Μεγάλο Ἱεροεξεταστή στόκορυφαῖο ἔργο του laquoΟἱ ἀδελφοίΚαραμάζωφraquo τήν ἔκπτωση τῆς Δυ-τικῆς Ἐκκλησίας Σ᾽ αὐτή τήν ἑνό-τητα τοῦ ἔργου του ἐκφράζει τήδριμύτατη κριτική του σ᾽ ἕνα ἀλλο-τριωμένο θεσμικό καθίδρυμα πούμέθυσε μέ τήν ἐξουσία τῆς δύνα-μης

Ἐπιπλέον περιγράφει κατά τρό-πο ἀριστοτεχνικό καί τό διαζύγιότης μέ τήν ἀληθινή διδασκαλία τοῦΕὐαγγελίου μέ τή διαχρονική ἐπι-σήμανση ὅτι ἡ Ρώμη ὑπέκυψε λόγωτῆς ἀλαζονίας της στόν τρίτο πει-ρασμό τοῦ διαβόλου νά θελήσειδηλαδή νά κυριαρχήσει πολιτικάπάνω στόν κόσμο

ΜΕΤΑΜΟΣΧΕΥΣΕΙΣ ΚΑΙ ΕΙΚΑΖΟΜΕΝΗ ΣΥΝΑΙΝΕΣΙΣΤοῦ κ Ἀθανασίου Β Ἀβραμίδη ΚαρδιολόγουἈμ Καθηγ Παθολογίας Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΣΧΟΛΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ laquoΤΟΠΟΘΕΤΗΣΗraquo ΤΟΥ ΚΑΙΡΟΥlaquoΣτό Νέο ΠΣ γιά τό ΜτΘ Δημοτικοῦ-Γυμνασίουraquo

Τοῦ κ Ἠλία Χρ Φραγκοπούλου Προέδρου τῆς ΠΕΘ

Οἱ μεταμοσχεύσεις ἀπετέλεσανἕνα θαυμάσιο ἐπιστημονικὸ ἐπί -τευγμα τὸ ὁποῖο συνετελέσθη ἀπὸἐκλεκτὲς ἐπιστημονικὲς διάνοιεςΣώζουν ζωὲς ἀνθρώπων καὶ ἄλλωνκαθιστοῦν δυνατὴ τὴν μακρότερηκαὶ καλύτερη ἐπιβίωσή τους

Γιὰ τὶς μεταμοσχεύσεις χρειά ζον-ται μοσχεύματα τὰ ὁποῖα λαμ -βάνονται ἀπὸ ἐθελοντὲς δότεςὀργάνων Λόγῳ ὅμως τῆς ραγδαί αςἐξελίξεως τῶν μεταμοσχεύσεων οἱἀνάγκες σὲ ὄργανα πρὸς μετα -μόσχευση αὐξήθηκαν σημαντικῶςκαὶ οἱ ἐθελοντικὲς προσφορὲς δὲνμποροῦσαν πλέον νὰ τὶς καλύ -ψουν

Ἐπινοήσειςἀπόκτησης ὀργάνων

γιὰ τὶς μεταμοσχεύσειςἩ ἐπινόηση τρόπων μεθόδων

ἀλλὰ καὶ τεχνασμάτων ἀπέβλεπεστὴν ἀπόκτηση τῶν ἀναγκαίωνὀργάνων Μεταξὺ αὐτῶν καὶ ἡ laquoχα -λάρωση τῶν κριτηρίων θα νάτουraquoΚαὶ laquoἡ περικοπὴ τοῦ ἀναγκαίουχρόνου ἐπιβεβαίωσής τουraquo Ἀλλὰκαὶ ἡ ὑφαρπαγὴ τῆς ὑπογραφῆςlaquoπροσφορᾶς ὀργά νωνraquo μὲ τὸνν273799 ἄρθρο 12 παρ 3

Μέ τὴν παρ 6 τοῦ ἄρθρου 12laquoὍταν ὁ θεράπων ἰατρὸς (στὴΜονάδα Ἐντατικῆς θεραπείας) δια -γνώσει νέκρωση τοῦ ἐγκεφαλικοῦστελέχους ὑποχρεοῦται νὰ δια -κόψει τὴν προσφερομένη βοή θειαμὲ τεχνητὰ μέσα ἐκτὸς ἐὰν πρόκει-ται περὶ ὑποψηφίου δότη ὀργάνωνὁπότε συνεχίζεται ἡ τεχνητὴ ὑπο -στήριξη ὥστε τὰ ζωτικά του ὄργα-να ndashκαίτοι χαρακτηρίζονται πλέονlaquoπτωματικὰraquomdash νὰ διατηρηθοῦνζωντανὰ γιὰ τὴ μετα μό σχευ σηraquo

Ἡ διάταξη αὐτή ὅμως ἐκτὸς ἀπὸλανθασμένη εἶναι καὶ ἄδικη Διότιἀφ᾽ ἑνὸς laquoἡ νέκρωση τοῦ ἐγκεφαλι-κοῦ στελέχουςraquo δὲν εἶναι ταυτόση-μη μὲ τὸν laquoβιολογικὸ θά νατοraquo ἀφ᾽ἑτέρου ἄνθρωποι χαρακτηρισθέν -τες laquoἐγκεφαλικῶς νεκροὶraquo ἐπα-ναφέρθηκαν στὴ ζωή Προφανῶςλοιπόν ἐπρόκειτο περὶ βαρέωςπασχόντων Ἐνῶ ἡ διακοπὴ τῆς τε-χνητῆς βοήθειας θὰ ἰσοδυναμοῦσεμὲ φόνον

Στὸ νομοσχέδιο τοῦ νόμου αὐ -τοῦ ὑπῆρχαν καὶ διατάξεις περὶlaquoεἰκαζομένης συναίνεσηςraquo καὶ laquoμὴεἰκαζομένης ἄρνησηςraquo Οἱ ἀντι -δράσεις ὅμως τῶν laquoφορέωνraquo τῆςκοινωνίας καὶ τῆς Ἐκκλησίας ἀνάγ -κασαν στὴν ἀπόσυρσή τους

Ἡ laquoεἰκαζομένηraquoσυναίνεση

Τὴν laquoεἰκαζομένη συναίνεσηraquo ἐ -πα νέφερε στὸ προσκήνιο ὁ ὑπουρ -γὸς Ὑγείας καὶ Κοινωνικῆς Ἀλλη-λεγγύης κ Ἀνδρέας Λοβέρ δος μὲἄλλο νομοσχέδιο τὸ 2011 ἀπο -βλέπων κατὰ κύριο λόγο laquoστὴναὔξηση τοῦ ἀριθμοῦ τῶν δοτῶνὀργάνωνraquo Ἕνα νομικοφανὲς κατα-σκεύασμα laquoχρηστικῆς σκοπιμότη-ταςraquo πρὸς ἀπόκτηση ὀργά νων γιὰτὶς μεταμοσχεύσεις ἀπὸ ἀν θρώ -πους οἱ ὁποῖοι ἐν ὅσῳ ζοῦ σαν δὲνεἶχαν δηλώσει ἐγγράφως ὅτι laquoδὲνἐπιθυμοῦν νὰ εἶναι δωρητὲς ὀργά -νωνraquo

Κατὰ τὸν laquoδιάλογο μὲ τοὺς καθʼὕλην ἁρμόδιους φορεῖςraquo ὅμως ἐπὶτοῦ νομοσχεδίου laquoἐξεφράσθησαν

σοβαρὲς ἐνστάσεις α) Ὁ πρό εδροςτοῦ Ἐθνικοῦ Ὀργανισμοῦ Μεταμο-σχεύσεων (ΕΟΜ) κ Ἰωάν νης Βλα-χογιάννης ἐξέφρασε τὴν ἀντίθεσὴτου ὑποστηρίξας ὅτι laquoὉ νόμος δὲνθὰ φέρει τὴν προσδοκωμένη αὔξη-ση τῶν δοτῶν καὶ θὰ πλήξει τὸκῦρος τῶν μεταμοσχεύσεων Θὰἐνδυναμώσει δὲ τὴν καχυποψία τῶνπολιτῶν Θὰ δημιουργήσει πρόβλη-μα στὶς Μονάδες Ἐντατικῆς Θερα-πείας καὶ οἱ γιατροὶ θὰ γυρίσουν τὶςπλάτες στὶς μεταμοσχεύσειςraquo β) Ὁκ Πέτρος Ἀλιβιζάτος τοῦ ὨνασείουΚαρδιοχειρουργικοῦ Κέν τρου Με-ταμοσχεύσεων ἐπεσήμανε τὴνὑστέρηση τῶν Μονάδων ἘντατικῆςΘεραπείας οἱ ὁποῖες laquoδὲν παρά -γουν δότες σὲ ὅτι ἀφορᾶ τὴδιαπίστωση τοῦ ἐγκεφαλικοῦ θα -νάτουraquo ὅταν ἀκόμη καὶ μεγάλες πα-νεπιστημιακὲς μονάδες δὲν δί νουνπερισσότερα ἀπὸ ἕνα μό σχευμα τὸνχρόνο (laquoΚαθημερινὴraquo 1242011)

Ὁ Μητροπολίτης ΜεσογαίαςΝικόλαος πρόεδρος καὶ τῆς Ἐπι-τροπῆς Βιοηθικῆς τῆς ΙΣΕΕ σέἄρθρο του στὴν ἐφημερίδα laquoΤὸΒῆμαraquo στὶς 1042011 ἔγραψε ὅτιlaquoἩ εἰκαζομένη συναίνεση δὲν ἔχειἠθικὸ ἔρεισμα καὶ συναίνεση ποὺεἰκάζεται δὲν εἶναι συναίνεσηraquo

Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ἀπέσυρε τὸν ἐκπρόσωπότης ἀπὸ τὸν Ἐθνικὸ Ὀργανισμὸ Με-ταμοσχεύσεων μὴ ἀποδεχο μένητὴν laquoεἰκαζομένη συναίνεσηraquo

Πέντε καθηγηταὶ τοῦ Ἀριστοτε-λείου Πανεπιστημίου Θεσσαλο -νίκης μὲ laquoἀνοικτὴ ἐπιστολή τουςπρὸς τοὺς Βουλευτάςraquo διαβε-βαιώνουν ὅτι laquoἩ τακτικὴ τῆς εἰκα-ζομένης συναίνεσης πάσχει ἐμ -φανῶς ἀπὸ ἔλλειμμα δημοκρατικοῦφρονήματος καὶ θὰ προκα λέσειμείζονες ἀντιδράσειςhellip Ποιὸς για -τρὸς θὰ τολμήσει νὰ ἀφαιρέσει ζω-τικὰ ὄργανα ἀπὸ ἐγκεφαλικῶςνεκρὸ ἀσθενὴ ἐὰν ὑπάρχει σαφὴςἀντίρρηση τῶν ἀμέσων συγγενῶντουhellip Συναίνεση ὑπάρχει μόνονὅταν αὐτὴ ἔχει δηλωθεῖ ρητῶς καὶἐγγράφως καὶ ὄχι ὅταν τεκμαίρε-ταιraquo Κατέληγαν δὲ ἐπισημαίνοντεςlaquoΣήμερα οἱ μεταμοσχεύσεις βα -σίζονται στὸν θεσμὸ τῆς δωρεὰνπροσφορᾶς ὀργάνων καὶ γι᾽ αὐτὸνἀκριβῶς τὸν λόγο περιβάλλονται μὲἰδιαίτερη κοινωνικὴ αἴγλη Ἐὰν ὁθεσμὸς τῆς δωρεᾶς ὑποκατασταθεῖἀπὸ μιὰ κρατικὴ ἐπιταγή ποὺἐπιβάλλει τὴν ἀφαίρεση ὀργάνωνοἱ μεταμοσχεύσεις μοιραῖα θὰ στε-ρηθοῦν καὶ τὴν αἴγλη τουςraquo

Ὁ ὑπουργὸς κ Λοβέρδος ὅμωςmdashπαρ᾽ ὅλη τὴν πολεμικὴ γιὰ τὴνlaquoεἰκαζομένη συναίνεσηraquo καὶ μὲ τὸνχαρακτηρισμό της ἀκόμη ὡς ἀντι-συνταγματικῆς κατὰ τὸ ἄρθρο 2παρ1 καὶ τὸ ἄρθρο 5 παρ1mdashεἰσήγαγε τὸ νομοσχέδιό του στὴΒουλὴ laquoὡς ἀρχικῶς εἶχε στὶς βασι-κές του γραμμέςraquo

Οἱ ἀντιδράσεις ἐναντίον τοῦ νο-μοσχεδίου κατὰ τὶς συζητήσεις στὴΒουλὴ ἀκόμη καὶ ἀπὸ laquoφίλιαraquoπρόσωπα οὐδόλως τὸν ἔκαμψανΛόγῳ ὅμως τῶν σφοδρῶν ἀντιπα-ραθέσεων ὁ πρόεδρος τοῦ Ἐθνι-κοῦ Ὀργανισμοῦ Μεταμοσχεύσεωνκαθηγητὴς Νεφρολογίας κ Ἰωάν -νης Βλαχογιάννης ὁ ἔνθερμοςαὐτὸς ὑποστηρικτὴς τῶν μεταμο-σχεύσεων ὑπέβαλε ἀμέσως τὴν πα-ραίτησή του

Τὸ νομοσχέδιο γιὰ τὴν laquoεἰκαζο -μένη συναίνεσηraquo ἐν τέλει ἔγινε ὁνόμος 3984 τοῦ 2011 (ΦΕΚ Α´ ἀρφύλλου 150 2762011)

Κατὰ τὸ ἄρθρο 9 παρ 5 laquoἩἈφαίρεση ὀργάνων ἀπὸ θανόνταδότη διενεργεῖται μετὰ τὴν ἐπέ λευ-ση τοῦ θανάτου κριτήριο γιὰ τὸνὁποῖο εἶναι ἡ νέκρωση τοῦ ἐγκεφα-λικοῦ στελέχους σύμφωνα μὲ τὰεὐρέως ἀποδεκτὰ καὶ σύγ χρονα δε-δομένα τῆς ἐπι στή μης ὅπως ὁρίζε-ται στὴν ἀπόφαση τοῦ ΚΕΣΥ περὶτοῦ ἐγκεφαλικοῦ θανάτου (ἀπόφα-ση 9 τῆς 2120 31985)

Ἡ ἀπόφαση ὅμως αὐτὴ τοῦΚΕΣΥ τοῦ 1985 ἔχει ἀπὸ ἐτῶνἀποδειχθεῖ ἐπιστημονικῶς λαν-θασμένη Καὶ εἶναι ἀπολύτως βέ -βαιο ὅτι ἡ ἀναφερoμένη ὡς laquoνέ -κρωση τοῦ ἐγκεφαλικοῦ στελέ -χουςraquo εἶναι ἀνεπαρκὴς γιὰ τὴ διά -γνωση τοῦ laquoἐγκεφαλικοῦ θανά-τουraquo Οὐδόλως δὲ ταυτίζεται μὲ τὸνlaquoβιολογικὸ θάνατοraquo (Κ Καρακα -τσάνης laquoἘγκεφαλικὸς θάνατοςraquoΤαυτίζεται μὲ τὸν θάνατο τοῦἀνθρώπου Ἐκδ Β΄ 2001 Ἀθ Ἀβρα -μίδη Μεταμοσχεύ σεις καὶ Ἐκ κλη -σία ἐκδ laquoΤΗΝΟΣraquo 2007 σ20)

Ἡ ἐπινόησητοῦ ἐγκεφαλικοῦ θανάτουΤὴν laquoνέκρωση τοῦ ἐγκεφαλικοῦ

στελέχουςraquo ἀνήγαγε σὲ laquoἐγκεφα-λικὸ θάνατοraquo ἡ ad hoc δηλαδή ἡlaquoἐπὶ τούτῳ συσταθεῖσαraquo Ἐπιτροπὴτοῦ Χάρβαρντ Στόχος τῆς ὁποίαςἦταν 1ον Ἡ δημιουργία τοῦ ὅρουlaquoἐγκεφαλικὸς θάνατοςraquo 2ον Ὁπροσ διορισμὸς καὶ ἡ περιγραφὴ τῶνlaquoἐγκεφαλικῶς νεκρῶνraquo μὲ σκοπὸτὴν προαγωγὴ τῶν μεταμοσχεύσε-ων καί 3ον Ὁ περιορισμὸς τοῦχρόνου παραμονῆς τῶν ἀσθε νῶνστὶς ΜΕΘ (α) laquoγιά οἰκονομικοὺςλόγουςraquo ἀλλὰ καὶ (β) γιὰ τὴν εὐ -χερέστερη laquoδημιουργία ἄδειωνκρεβατιῶνraquo laquoΦροντίζοντας καὶ νὰἀπαλειφθοῦν ἀπὸ τὸ τελικὸ κείμενοφράσεις μὲ διαφωνίες καὶ ἀμφι-σβητήσειςraquo

Αὐτὰ προέκυψαν ἀπὸ διεξοδικὴἔρευνα στὰ Ἀρχεῖα τοῦ Πανεπι-στημίου τοῦ Χάρβαρντ τοῦ 1968(Mita Giacomini στό Soc Sci Med331465ndash82 1997)

Ὁ laquoἐγκεφαλικός θάνατοςraquo ἀμφι-σβητεῖται ἀπὸ ἐρευνητὲς παγ-κοσμίου κύρους καὶ θεωρεῖται ἐπι-στημονικὴ ἐπινόηση πρὸς ἐξυ-πηρέτηση τῶν μεταμοσχεύσεων

Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος μᾶλλον ἀβασάνιστα ἀπε -φάνθη μὲ τὸ ἄρθρο 12 laquoτῶν 55 Βα-σικῶν Θέσεών της ἐπὶ τῆς Ἠθικῆςτῶν Μεταμοσχεύσεωνraquo ὅτι laquohellipἂνκαὶ δὲν εἶναι ἁρμοδία θὰ ἠμπο-ροῦσε νὰ δεχθῆ τὴν διεθνῶς ὁμό -φωνον ἄποψιν ὅτι ὁ ἐγκεφαλικὸςθάνατος ταυτίζεται μὲ τὸ ἀμετά -κλητον βιολογικὸν τέλος τοῦ ἀν -θρώπουraquo Διότι πρόκειται γιὰ μιὰlaquoἄποψηraquo καὶ μόνον Ἡ ὁποία ἐπ᾽οὐδενὶ λόγῳ εἶναι laquoὁμόφωνοςraquo Καὶοὐδόλως ταυτίζεται ὁ λεγόμενοςlaquoἐγκεφαλικὸς θάνατοςraquo mdashεἰς τὸνὁποῖο τεχνηέντως ἀνήγαγε ἡ ad hocἘπιτροπὴ Χάρβαρντ τὴν laquoνέκρωσητοῦ ἐγκεφαλικοῦ στε λέχουςraquomdash μὲτὸ ἀμετάκλητο βιολογικὸ τέλος τοῦἀνθρώπουraquo

Λανθασμένως δὲ μὲ τὸ ἄρθρο 13

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΟΨΕΙΣ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗΣ ΜΙΣΑΛΛΟΔΟΞΙΑΣΤοῦ πρωτ π Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΛΟΓΟΙ ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΚΑΚΩΝ ΛΟΓΙΣΜΩΝὉ ἅγιος Νικόδημος μιλώντας γιὰ τὴν φύλαξη τοῦ νοῦ γράφει laquoἩ

ψυχὴ ἢ ἔξωθεν ἀπὸ τῶν αἰσθητῶν πραγμάτων βλάπτεται καὶ κα-ταβυθίζεται ἢ ἔσωθεν ἀπὸ τῶν κακῶν λογισμῶν καὶ τῶν παθῶντῶν ἐν τῇ καρδίᾳ εὑρισκομένων Διά τοῦτο εἶναι χρεία νὰ προσέ-χη ὁ ἄνθρωπος καὶ νὰ φυλάττη τόσον τὰς αἰσθήσεις του ἀπὸ τῶνἡδονικῶν καὶ βλαπτόντων ἀντικειμένων ὅσον καὶ τὴν καρδίαν τουἀπὸ τῶν πονηρῶν λογισμῶν καὶ τῶν παθῶνraquo 1

Ὁ ὅσιος Θεόδωρος Φωτικῆς στὰ 100 ψυχωφελῆ κεφάλαια ση-μειώνει laquoἘκεῖνος ποὺ ἔχει φίδι μέσα στὸ κόρφο του κι ἐκεῖνοςποὺ ἔχει λογισμὸ πονηρὸ μέσα στὴ καρδία του θὰ πεθάνουν Ὁπρῶτος ἀπὸ τὸ φαρμακερὸ δάγκωμα τοῦ φιδιοῦ κι ὁ δεύτεροςἀπὸ θανατηφόρο φαρμάκι ποὺ ἔβαλε στὴν ψυχή του Γι᾽ αὐτὸ νὰσκοτώνουμε γρήγορα τὰ γεννήματα τῶν ἐχιδνῶν καὶ νὰ μὴ κυο-φοροῦμε πονηροὺς λογισμοὺς μέσα στὴν καρδιά μας γιὰ νὰ μὴπονέσουμε πικρά Ἡ καθαρὴ ψυχὴ εὔλογα μπορεῖ νὰ ὀνομαστεῖσκεῦος ἐκλογῆς καὶ κλεισμένος κῆπος καὶ σφραγισμένη πηγὴ καὶθρόνος τῆς αἰσθήσεως Ἡ ψυχὴ ποὺ μολύνεται μὲ ἀκάθαρτες σκέ-ψεις εἶναι γεμάτη ἀπὸ βρωμερὴ λάσπη Ἔχω ἀκούσει ἀπὸ πεπει-ραμένους καὶ πρακτικοὺς γέροντες ὅτι οἱ πονηροὶ λογισμοὶ γεν-νιοῦνται στὴν ψυχὴ ἀπὸ τὸν στολισμὸ τῶν ἐνδυμάτων τὸ χορ-τασμὸ τῆς κοιλίας καὶ τὶς βλαβερὲς συναναστροφέςraquo2

Ὁ ὅσιος Παΐσιος Βελιτσκόφσκι ὅταν δίδασκε τὸν τρόπο ποὺ θὰπρέπει νὰ ἀκολουθοῦμε γιὰ νὰ πολεμᾶμε τοὺς δαίμονες ἔγραφεlaquoΟἱ δαίμονες μᾶς σπρώχνουν στὰ πάθη Αὐτοὶ μᾶς ἐξαναγκάζουννὰ πέφτομε στὴν κάθε ἁμαρτία Καὶ ἔτσι μπλέκομε στὰ δίκτυάτους Δίκτυα τοῦ διαβόλου ὀνομάζω τὶς κακές μας ἐπιθυμίες καὶτοὺς ρυπαροὺς λογισμούς ποὺ μᾶς δένουν μὲ τὰ πάθη καὶ μᾶςκάνουν καὶ πέφτομε στὴν κάθε ἁμαρτία Θὰ μπορούσαμε νὰεἰποῦμε ὅτι οἱ κακὲς ἐπιθυμίες καὶ οἱ ρυπαροὶ λογισμοὶ εἶναι γιὰτοὺς δαίμονες καὶ τὰ πάθη τὰ πορτοπαράθυρα ἀπὸ τὰ ὁποῖαμπαίνουν μέσα μας καὶ μᾶς κλέβουν τὸν πνευματικό μας θησαυ-ρό Ὅταν ἔλθουν στὴν πόρτα τῆς ψυχῆς μας χτυπᾶνε ἐλαφράστὰ κρυφὰ σὰν κλέφτες Καὶ μᾶς ρίχνουν ἕνα λογισμὸ καὶ κοι-τάζουν νὰ ἰδοῦν ἐὰν ὑπάρχει ἤ ὄχι θυρωρός Θὰ γίνει δεκτὸς ὁλογισμὸς ἤ ὄχι Ἂν γίνει ἀρχίζουν ἀμέσως νὰ καλλιεργοῦν τὸ πά-θος νὰ μᾶς σπρώχνουν σὲ αὐτὸ καὶ νὰ κλέβουν τὸν πνευματικόμας θησαυρό Ἂν ὅμως εὕρουν θυρωρό ἂν δηλαδὴ κάποιος ἐλέγ-χει καὶ διώχνει τοὺς λογισμούς του τότε δὲν μποροῦν νὰ κάνουντίποτεraquo3

Ὁ στάρετς Ἀνατόλιος τῆς Ὄπτινα ἔλεγε γιὰ τοὺς λογισμοὺςlaquoἊν σὲ ἔχουν κατακλύσει οἱ πονηροὶ λογισμοὶ μὴ ἀπελπισθεῖςΤρέξε ἀμέσως στὸ καθαρὸ νερὸ τῆς μετανοίας καὶ τῆς αὐτομεμ-ψίας καὶ ὁ εὔσπλαχνος Κύριος θὰ σὲ συγχωρέσειraquo Ὁ δὲ Μακά-ριος προσέθετε laquoΜὴ σὲ πιάνει ἀπελπισία ὅταν μαίνεται ὁ πόλε-μος τῶν λογισμῶν πού σοῦ προκαλεῖ ὁ ἀόρατος ἐχθρός τῆςψυχῆς μας Ἀκόμα καὶ χίλια τραύματα ἂν δεχτεῖς σὲ μία μέρα μὴἀποκάμεις μὴ σταματᾶς τὸν πόλεμο μόνο φρόντισε νὰ ἀπαρνη-θεῖς τὸ θέλημα καὶ τὴν γνώμη σου Ὁ Θεὸς εἶναι ἀγαθὸς καὶεὔσπλαχνος δὲν ἐπιτρέπει νὰ δοκιμαστεῖς πάνω ἀπὸ τὶς δυνάμειςσου ἀλλὰ ὅσο χρειάζεται γιὰ νὰ ὠφεληθεῖς Ἐσὺ κᾶνε τὸ καθῆκονσου δηλαδὴ λογάριαζε τὸν ἑαυτό σου χειρότερο ἀπὸ ὅλουςraquo4

Ὁ ὅσιος Νεῖλος τοῦ Σόρσκυ σὲ λόγο του στὰ Ἅπαντα σχετικὰμὲ τοὺς λογισμοὺς γράφει laquoἘναντίον πάντων τῶν κακῶν λογισμῶνπρέπει νὰ ἐπικαλούμεθα τὸν Θεὸν εἰς βοήθειαν ἐπειδὴ δὲν ἔχομενπάντοτε τὴν δύναμιν νὰ ἐναντιωθῶμεν εἰς τοὺς πονηροὺς λογισμούςΜάλιστα μία προσευχὴ λέει ldquoΤὸν διεσκορπισμένον μου νοῦν συνά-γαγε Κύριε καὶ τὴν χερσωθεῖσαν μου καρδίαν καθάρισον ὡς τῷΠέτρῳ δὸς μοι μετάνοιαν ὡς τῷ τελώνῃ στεναγμόν ὡς τῇ πόρνῃ δά-κρυα ἵνα κραυγάζω σοι βοήθει μοι ἐκ τῶν ρυπαρῶν λογισμῶνρῦσαι με ὅτι ὡς κύματα θαλάσσης ἐπανέστησαν ἐπ᾽ ἐμὲ αἱ ἀνομίαιμου ὡς σκάφος ἐν πελάγει χειμάζομαι ὑπὸ τῶν λογισμῶν μου ἀλλ᾽εἰς εὔδιον λιμένα ὁδήγησόν με Κύριε διὰ τῆς μετανοίας καὶ σῶσονμε Σφοδρῶς γὰρ θλίβομαι διὰ τὴν ἀσθένειαν τοῦ νοός μου ὡς μὴθέλων πάσχω τὴν ἀκούσιον πρὸς τὴν ἀλήθειαν ἀλλοίωσιν Διό κρά-ζω σοι Θεαρχικὴ Τριὰς ἁγία βοήθει μοι ἐν τῇ στάσει τῶν ἀγαθῶνκατάταξόν μοιrdquoraquo5

1 Ἁγίου Νικοδήμου Συμβουλευτικὸ Ἐγχειρίδιο σελ 161 2 Φιλο-καλία τόμ Β΄ σελ 17 3 Ἁγίου Παϊσίου Βελιτσκόφσκι Τὰ κρίνα τοῦἀγροῦ σελ 144 4 Ρωσικὴ μικρὴ Κλίμακα σελ 38 40 5 Ὁσίου Νεί-λου Σόρσκυ Ἅπαντα τὰ Ἀσκητικὰ σελ 195

Σελὶς 4η 19 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

(2ον)Μὲ ὀρθὲς σκέψεις

Νὰ μὴ ἀφήνουμε ποτὲ τὴν ἀπο-τυχία νὰ μᾶς τυφλώνει καὶ νὰ μᾶςσκοτίζει τὸ νοῦ ἀλλὰ νὰ βλέπουμεεὐθὺς ἐξ ἀρχῆς πέραν ἀπʼ αὐτή Γιὰνὰ τὸ κατορθώσουμε αὐτό πρέπεινὰ κάνουμε ὀρθὲς σκέψεις Νάσὰν αὐτές

bull Ὁ Θεὸς ἐπέτρεψε τὴν συγκε-κριμένη ἀποτυχία γιὰ τὸ καλό μαςΔῶρο δικό Του εἶναι Ἐκεῖνος γνω-ρίζει πολὺ καλὰ τί μᾶς δίνει Πόσοσοφὴ εἶναι τούτη ἡ παροιμία laquoΚαὶτὰ καλὰ δεχούμενα καὶ τὰ κακὰδεχούμεναraquo Ὅλα καλοδεχούμεναλοιπόν Γιατί εἶναι ὅλα ἀγαθά Του

Κλασικὸ παράδειγμα ἐδῶ ἀλλὰκαὶ τὸ πλέον συγκλονιστικό εἶναι ὁπολύαθλος Ἰώβ Ἦταν ὁ μεγιστά-νας τῆς ἐποχῆς του Καὶ τί δὲν εἶχεΧιλιάδες πρόβατα ἀγελάδες χωρά-φια Πλῆθος ἀπὸ δούλους ποὺ ἀ -σχο λοῦνταν μʼ αὐτά Ἦταν πάμ-πλου τος καὶ εἶχε δέκα παιδιά Κι ἐπι-πλέον ἦταν πολὺ εὐσεβὴς καὶ ἀγα-ποῦσε πολὺ τὸν Θεό Ὁ διάβολοςποὺ τὸν φθόνησε εἶπε στὸν Θεὸπὼς εἶναι τόσο εὐσεβής ἐπειδὴ τὰἔχει ὅλα Ἂν τὰ χάσει τότε δὲν θὰεἶναι

Κι ὁ Θεὸς τότε ἐπέτρεψε στὸ διά-βολο νὰ τοῦ τὰ ἀφαιρέσει ὅλα πλὴντῆς ζωῆς του Ὁπότε ὁ Ἰὼβ σὲ ἐλά-χιστο χρόνο ἔχασε τὰ πάντα Τὰζῶα τὰ πλούτη τοὺς δούλους κιὅλα τὰ παιδιά του Ἐπιπλέον ὁ ἴδιοςπροσβλήθηκε ἀπʼ τὴ μάστιγα τῆςἐποχῆς τὴ λέπρα Τὸ σῶμα του γέ-μισε ἀνυπόφορες πληγές Σάπισε τὸσῶμα του ἀπ τὸ κεφάλι ὡς τὰ πόδιαὉπότε τὸν ἔβγαλαν ἔξω καί ἀπʼ τὴνπόλη Καὶ σὰν νὰ μὴ ἔφθαναν ὅλααὐτά εἶχε τὴ γυναίκα του ἡ ὁποίαἀντὶ νὰ τὸν παρηγορεῖ τὸν προ-έτρεπε νὰ βλασφημήσει τὸν Θεὸκαὶ ὄχι νὰ Τὸν δοξάζει ὅπως ἔκανε

Μπροστὰ στὴν τόση ἀποτυχία καὶδυστυχία ὁ Ἰώβ τὸ μόνο ποὺ ἔκανεεἶναι νὰ ὑπομένει καρτερικὰ καὶ νὰδοξάζει τὸν Θεό Ἀσφαλῶς δὲνμποροῦσε νὰ γνωρίζει γιατί τὸ ἐπέ-τρεψε αὐτὸ ὁ Θε ὸς καὶ τὸ τί θὰ ἀκο-λουθοῦσε Τὰ δεχόταν ὅλα ὅπωςκαὶ τὰ πρῶτα ἀγαθά Του μὲ ἀπέ-ραντη ἐμπιστοσύνη Ἡ ἀντίδρασήτου ἦταν αὐτή Ὁ Κύριος τὰ ἔδω-σε ὁ Κύριος τὰ παίρνει πίσω Ἔτσιθέλησε Ἂς εἶναι δοξασμένο τ ὄνο-μά Του Βρέθηκε ἀπʼ τὴν ὑψηλότε-ρη κορυφή στὸ τέλος τῆς ἀβύσ-σου Ποιός ἆραγε ἦταν τόσο ἄτυ-χος Ποιὸς εἶχε ποτὲ τόσες καὶ τόσο

συνεχεῖς καταστροφικὲς ἀποτυ-χίες

Μέσα ἀπʼ τὴν ἀποτυχία καὶ τὴ δο-κιμασία αὐτή ἔλαμψε ἡ ἀρετή τουκαὶ κατατροπώθηκε ὁ διάβολος Δὲντοῦ δόθηκαν αὐτὰ γιὰ νὰ ὑποφέρειΔὲν εἶναι χαιρέκακος ὁ Θεός

Στὴ συνέχεια ὁ Θεὸς ἀποκατά-στησε τὴν ὑγεία του τοῦ ἔδωσεἄλλα παιδιά ἐγγόνια καὶ δισέγγονακαὶ πολὺ περισσότερα ἀγαθὰ ἀπ ὅτιεἶχε πρῶτα Μάλιστα μετὰ ἀπʼ τὴδοκιμασία του αὐτή ἔζησε 140 χρό-νια

Καὶ στὶς πλέον δύσκολες στι - γμές ἕνα πρέπει νὰ ἔχουμε ὑπόψημας Τὸν λόγο αὐτὸ τοῦ ΧριστοῦlaquoΜὴ ταρασσέσθω ὑμῶν ἡ καρδίαμηδὲ δειλιάτωraquo (Ἰωάν ιδ΄ 27) Γιατίεἶναι δίπλα μας Ὅπως ἦταν καὶ τό-τε στὴν τρικυμία ποὺ κινδύνευαν οἱμαθητές Του Κι ἂς νόμιζαν αὐτοὶπὼς δὲν Τὸν εἶχαν κοντά τους

bull Νὰ θυμόμαστε τὸ laquoΜὴ χειρότε-ραraquo ποὺ λέει ὁ λαός μας Τὸ ὁποῖοεἶναι μὲν εὐχὴ ndash νὰ μὴ μᾶς συμβεῖδηλαδή κάτι χειρότερο ndash ὅμωςεἶναι καὶ ὑπενθύμιση σὲ κάτι πολὺβασικό Ὅτι ὑπάρχει πάντοτε καὶτὸ χειρότερο κακό ἡ μεγαλύτερηἀποτυχία ποὺ δὲν μᾶς συνέβη Δό-ξα σοι ὁ Θεός

Πολὺ σοφὰ εἶπανndash Ἂν μπεῖ ἕνα ἀγκάθι στὸ δάκτυ-

λό σου πές Εὐτυχῶς ποὺ δὲν μοῦμπῆκε στὸ μάτι

ndash Ἂν μπεῖ στὸ μάτι σου πέςΕὐτυχῶς ποὺ δὲν μοῦ μπῆκε καὶστὸ ἄλλο

ndash Κι ἂν μπεῖ καὶ στὸ ἄλλο καὶ τό-τε πές Εὐτυχῶς ποὺ ἀκόμη ζῶ Δό-ξα Σοι Κύριε

Κάτι ποὺ θυμίζει αὐτὸ ποὺ ἔλεγεμία γιαγιὰ κατάκοιτη σχεδὸντυφλὴ καὶ κουφή laquoΔοξάζω ΤὸνΘεὸ ποὺ ἔχω τὸ μυαλό μουraquo

Εἶναι κάπου γραμμένο laquoἬμουνδυστυχισμένος γιατί δὲν εἶχα πα-πούτσια ὡς τὴ στιγμὴ ποὺ εἶδα κά-ποιον ποὺ δὲν εἶχε πόδιαraquo Τί δύνα-μη ψυχῆς

bull Νὰ πιστεύουμε πὼς laquoκανένακακὸ δὲν εἶναι τόσο μεγάλο ὅσοφαίνεται στὴν ἀρχήraquo Κι αὐτὸ τὸκαταλαβαίνουμε πάντοτε μετάἴσως καὶ ἀργά πολὺ ἀργά Πόσοσημαντικὸ ὅμως εἶναι νὰ τὸ λέμεκαὶ νὰ τὸ νιώθουμε αὐτό ἀπʼ τὴνπρώτη στιγμή

bull Νὰ ἔχουμε πάντα σὰν σύνθημααὐτὸ ποὺ λένε οἱ πρωταθλητέςlaquoΚάθε φορά ποὺ χάνω σημαίνει ὅτι

πρέπει νὰ ἀγωνίζομαι καλύτεραraquoΔηλαδὴ πὼς ἡ ἀποτυχία ἔρχεται γιὰνὰ βελτιώσει τὶς ἐπιδόσεις μου καὶνὰ μὲ κάνει ὁπωσδήποτε καλύτερο

bull Νὰ περιμένουμε τὸ καλὸ ποὺὁπωσδήποτε ἔρχεται Λέει χαρα-κτηριστικὰ ὁ Δροσίνης laquoΚαὶ στῆςζωῆς τοὺς πιὸ βαρεῖς χειμῶνεςἀλκυονίδες μέρες καρτερῶraquo

Ναὶ ἔρχονται οἱ λιακάδες ὅπωςἔρχεται καὶ ἡ ἄνοιξη ἀλλὰ καὶ τόκαλοκαίρι Ὅπως δὲν ὑπάρχει τὸἀπόλυτο κακό ἔτσι καὶ τὸ ὅποιο(σχετικὸ) laquoκακὸraquo ποὺ μᾶς βρίσκειδὲν ἔρχεται νὰ μείνει γιὰ πάνταΛέει ἔξοχα κι ἕνας ἄλλος ποιητής

laquoἜτσι εἶναι φίλε μου ἡ ζωή Μίαξαστεριά μία μπόρα Κάνε στὴμπόρα ὑπομονή στὴν ξαστεριὰπροχώραraquo

Οἱ γεωργοὶ λένε laquoΚι ἂν ἡ σοδειὰἦταν κακή πρέπει νὰ ξανασπεί-ρειςraquo Σοφότατο Ὅλες οἱ σοδειὲςδὲν εἶναι κακές Καὶ δὲν εἶναι δυ-νατὸ νὰ μὴ ἔρθουν καὶ κακὲς σο-δειές Ναί τὸ θέμα εἶναι νὰ ξανα-σπείρεις Γιατί στὸ τέλος μόνοlaquoὅποιος σπέρνει θερίζειraquo

bull Νὰ μὴ ἀσχολούμαστε τόσο μὲτὴν ἀποτυχία ὅσο μὲ τὴν ἐπιτυχίαΟἱ περισσότεροι ἄνθρωποι ἀφιέρω-σαν περισσότερο χρόνο καὶ δυνά-μεις ἀναλογιζόμενοι γιατί τοὺς συν -έβη κάτι ἄσχημο παρὰ σʼ αὐτὸ ποὺθέλουν νὰ τοὺς συμβεῖ Στὸ τέλοςἀποθαρρύνονται καὶ ἀπογοητεύον-ται πλήρως Ὁπότε ἔτσι μεγαλώ-νουν ὅλο καὶ πιὸ πολύ τὴν ἀποτυ-χία Καὶ μικραίνουν στὸ ἐλάχιστοτὴ δυνατότητα νὰ ἐπιτύχουν

bull Νὰ χαμογελᾶμε πάντα Γιατί τό-τε ἀνακαλύπτουμε πὼς ἡ κορυφὴἀνεβαίνεται πιὸ εὔκολα ἡ πίκρα τῆςἀποτυχίας φεύγει ἀμέσως ὅλα πιὸεὔκολα γίνονται Ποτὲ καὶ σὲ καμιὰπερίπτωση νὰ μὴ ποῦμε ὅτι εἴμαστεἄχρηστοι ἀνίκανοι ἀποτυχημένοιΠώς πάει πιά ὅλα τελείωσαν γιάμᾶς Τὰ ὄνειρα οἱ στόχοι ἡ ζωή Τέ-τοιες ἀντιλήψεις καὶ πεποιθήσειςδὲν εἶναι ἀπʼ τὸν Θεό Ὄχι

Λένε laquoΧαμογελώντας μέσα στὶςδυσκολίες ἀνακαλύπτεις πὼς ἐξα-φανίζονται Ἀναλαμβάνοντας βα-ριὰ καθήκοντα ἀνακαλύπτεις ὅτιἐλαφρύτερα γίνονται Ἀντιμετωπί-ζοντας μία ἄσχημη κατάσταση μὲθάρρος ἀνακαλύπτεις νὰ χάνεταιγρήγοραraquo

(Στὸ ἑπόμενο φύλλο θὰ μιλήσουμεγιὰ μία ἄλλη μέθοδο Τὴν πλήρη καὶἀπόλυτη δράση μας)

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τὴν 23ην Ἀπριλίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦἉγίου Γεωργίου τοῦ ΤροπαιοφόρουἈνωτέρω εἰκών ἐκ τοῦ ἁγιογραφικοῦ οἴκου τῶν Παχωμαίων

Ο ΑΓΙΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ Ο ΤΡΟΠΑΙΟΦΟΡΟΣ

ἔσπευσε νὰ ἀποδεχθεῖ τὸν laquoἐγκε-φαλικὸ θάνατοraquo ὡς τὸ βιολογικὸτέλος τοῦ ἀνθρώπουraquo δεχομένηὅτι laquohellipἡ τεχνητὴ ὑποστήριξις τῆςἀναπνοῆς προσωρινῶς ἀναχαιτίζειτὴν διαδικασίαν ἀποσυνθέσεως τοῦσώματος ὄχι ὅμως καὶ τὴν ἀνα -χώρησιν τῆς ψυχῆςraquo

Τὸ βιβλίο laquoἘκκλησία καὶ Μετα-μοσχεύσειςraquo τῆς ΙΣΕΕ εἶναι δια-ποτισμένο μὲ τὴν ἀντίληψη ὅτι laquoὁἐγκεφαλικὸς θάνατος ταυτίζεται μὲτὸ ἀμετάκλητον βιολογικὸν τέλοςτῆς ζωῆς τοῦ ἀνθρώπουraquo Ἐνῶκατὰ τὰ σύγχρονα ἐπιστημονικὰ δε-δομένα laquoὁ laquoἐγκεφαλικῶς νεκρὸςraquoδὲν εἶναι καὶ laquoβιολογικῶς νεκρὸςraquoΚαὶ ὁ λεγόμενος laquoἐγκεφαλικὸςθάνατοςraquo δὲν εἶναι καὶ ὁ laquoβιολο-γικὸς θάνατοςraquo τοῦ ἀν θρώπου

ἈναδιπλώσειςΠρὸ τῶν πιέσεων γιὰ τὴν laquoεἰκα-

ζομένη συναίνεσηraquo ὁ κ Λοβέρδοςεἶπε στὴ Βουλὴ ὅτι laquoθὰ ξανασκε-φθεῖ τὴ διάταξη τῆς laquoεἰκαζομένηςσυναίνεσηςraquo Καὶ ὅτι laquoὉ νόμος θὰἐφαρμοσθεῖ ὕστερα ἀπὸ δύοχρόνια ἀφοῦ στὸ μεταξὺ θὰ ἐνη-μερώσει τοὺς πολίτες γιὰ νὰ δε -χθοῦν τὴν εἰκαζομένη συναίνεση ἡὁποία εἶναι καὶ τὸ ἀγκάθι καὶ τὸπλέον συζητούμενο θέμαraquohellip laquoΔὲνβλάπτει ὅμωςmdashσυμπλήρωσεmdash νὰὑπάρχει ὡς πρόβλεψη στὸ δικαιϊκόμας σύστημαraquo (laquoΚαθημερινήraquo2552011)

Κάπως περίεργη βεβαίως αὐτὴ ἡlaquoπρόβλεψηraquo Ὅταν μάλιστα εἶναιγνωστὸν ὅτι ἡ laquoεἰκαζομένη συν -αίνεσηraquo δὲν ἔχει ἐφαρμοσθεῖ ποτὲκαὶ πουθενά Καὶ στὴν Ἱσπανίαὅπου ἔχει νομοθετηθεῖ καὶ ἐκεῖ δὲνἐφαρμόσθηκε

Στὸν ψηφισθέντα νόμο 39842011 τό ἄρθρο 9 παρ 2 διαλαμ -βάνει laquoἩ ἀφαίρεση ὀργάνων ἀπὸθανὸν πρόσωπο πραγματοποιεῖταιἐφ᾽ ὅσον ὅσο ζοῦσε δὲν εἶχεἐκφράσει τὴν ἀντίθεσή του σύμφω-να μὲ τὴν παρ 3 Στὴν ὁποία πε-ριγράφεται ἡ διαδικασία ὑποβολῆςτῆς laquoδήλωσης ἀντίθεσής τουraquo γιὰτὴν ἀφαίρεση ὀργάνων του μετὰθάνατον Τὴν ὁποία ὀφείλει νὰ ἀπο-στείλει στὸν Ἐθνικὸ ὈργανισμὸΜεταμοσχεύσεων ἐπικυρωμένη ἁρ -μοδίως γιὰ τὸ γνήσιο τῆς ὑπο-γραφῆς της ὥστε ἡ ἄρνησή του νὰκαταχωρηθεῖ στὰ ἀρχεῖα της

Ἐὰν ὅμως ἀδιαφόρησε νὰ προβεῖστὴν γραφειοκρατικὴ αὐτὴ διαδι-κασία ἢ γιὰ ἕνα ὁποιονδήποτε λόγοmdashἠθελημένα ἢ μὴmdash ἡ δήλωσή τουαὐτὴ δὲν καταχωρήθηκε στὸνΕΟΜ αὐτομάτως ἀντιμετωπίζεταιὡς δότης ὀργάνων καὶ παρὰ τὴθέλησή του

Ἡ διάταξη τῆς παρ 2 τοῦ ἄρ θρου9 ὁρίζει laquoἩ ἔναρξη ἰσχύος τῆς πα-ρούσης παραγράφου ἀρχίζει τὴν1η62013 Δηλαδή σὲ 40 ἡμέ ρεςἀπὸ σήμερα

Χρήσιμες πληροφορίεςΔιότι laquoοἱ καιροὶοὐ μενετοίraquo

1 Οὐδεμία προετοιμασία τῶν πο-λιτῶν ἔχει γίνει γιὰ νὰ δεχθοῦν τὴνlaquoεἰκαζομένη συναίνεσηraquo Ἑπο μέ -

νως ὁ ὅρος τῆς ἐνημέρωσης τὸνὁποῖο ἔχει θέσει ὁ κ Λοβέρδος ὡςπροϋπόθεση γιὰ τὴν ἐφαρμογή τηςἀπὸ 1ης62013 δέν ἔχει ἐκπληρωθεῖ

2 Στήν laquoεἰκαζομένη συναίνεσηraquoμπορῶ νὰ εἰκάσω βάσει κάποιων δε-δομένων Νὰ ὑποθέσω τοὺς λόγουςὡς πιθανὴ ἐκδοχὴ γιὰ ὁρισμένοζήτημα Εἶναι ὅμως θεμιτὸ νὰ βα -σίζεται κανεὶς σὲ εἰκασίες πιθα -νότητες ὑποθέσεις laquoτρίτωνraquo γιὰlaquoσυναίνεσηraquo ἐπὶ ἑνὸς τόσο σοβα-ροῦ ζητήματος

3 laquoΣυναίνεσηraquo σημαίνει ὅτιἐκφράζω laquoσύμφωνη γνώμηraquo Ποι ὸςὅμως μὲ ποιὸν καὶ σὲ τὶ laquoσυναινεῖraquoΚαὶ μὲ ποιὸ δικαίωμα παρεμβαίνειlaquoἕνας τρίτοςraquo στὴν μὴ δηλωθεῖσαἐγγράφως ἐν ζωῇ βούληση ἑνὸςlaquoἐγκεφαλικῶς νεκροῦraquo

4 Τό laquoBrain deathraquo is not deathδηλαδή laquoὉ ἐγκεφαλικὸς θάνατοςraquoδὲν εἶναι θάνατος ἦταν ὁ τίτλος μὲτὸν ὁποῖο παρουσιάσθηκε παγ-κοσμίως laquoἩ Διακήρυξη τῆς Πα-πικῆς Ἀκαδημίας Ἐπιστημῶνraquo ἀπὸτὸ διαδίκτυο τῆς ΡΚαθολικῆςἘκκλησίας Ἡ ὁποία προέκυψεlaquoΜε τὰ ἀπὸ τὴν ἐπανεξέταση πρὸςἐπαλήθευση τῆς ἐγκυρότητος τῶνκριτηρίων τοῦ ἐγκεφαλικοῦ θανά -του ἐπὶ ἑνὸς καθαρῶς ἐπιστημονι-κοῦ ἐπιπέδουraquo τὴν ὁποία εἶχε ζη -τήσει ὁ Πάπας ΠαῦλοςndashἸωάννης ὁΒ´ ἀπὸ τὴν Συνδιάσκεψη τῆς Ἀκα-δημίας Ἐπιστημῶνraquo (ἡ ὁποία συν -ῆλθε ἀπὸ 2 ἕως 3 Φεβρου αρίου2005)

5 Ὁ Μητροπολίτης ΝαυπάκτουἹερόθεος γράφει στὸ laquoἘκκλησίακαὶ Μεταμοσχεύσειςraquo τῆς ΙΣΕΕ(σελ 353 καὶ 359) laquoΣτὴ περίπτωσητοῦ λεγομένου ἐγκεφαλικοῦ θα -νάτου ὅταν μερικὰ ὄργανα κι-νοῦνται μὲ ὑποστηρικτικὲς ἐνέρ γει-ες καὶ τότε ἐξακολουθεῖ νὰ ἐνεργεῖἡ ψυχὴ μέσα στὸν ἄνθρωπο ἐφ᾽ὅσον ἐνεργεῖ σὲ ἄλλο σωματικὸὄργανο[hellip] Καὶ ἐφ᾽ ὅσον λειτουργεῖἡ καρδιά λειτουργεῖ καὶ ἡ νοερὰἐνέργεια τοῦ ἀνθρώπου ἀκόμη κιἂν δὲν ἔχει συνείδηση τοῦ περι -βάλλοντος κόσμουraquo

6 Κατὰ τὴν laquoἘπιστημονικὴ καὶΘεολογικὴ ἡμερίδαraquo τῆς Μητρο -πόλεως Γλυφάδας στὶς 11 Μαρ τίου2012 ἀπεδείχθη μετὰ λόγου γνώ σε-ως ἐπὶ τῶν ἐπιστημονικῶν δεδο -μένων ὅτι laquoὉ λεγόμενος ʻἐγκεφα-λικὸς θάνατοςrdquo δὲν εἶναι θάνατοςraquo

Γιὰ τὸ μέλλοντῶν μεταμοσχεύσεων

Τὰ laquoξενομοσχεύματα ἀπὸ ζῶαraquoὡς ὑποκατάστατα τῶν ὁμοιομο-σχευμάτων ἀπὸ ἀνθρώπους εἶναιἕνα ἰδιοφυὲς ἐπιστημονικὸ ἐπί τευ -γμα Μὲ τὰ ξενομοσχεύματα ἔχουνμειωθεῖ καὶ οἱ ἀνάγκες ἐξεύρεσηςὀργάνων ἀπὸ ἀνθρώ πους Πι-στεύεται δὲ ὅτι laquoθὰ ἀποτελέσουντὴν πιὸ βιώσιμη λύση γιὰ τὸ μέλλοντῶν μεταμοσχεύσεωνraquo

Τὰ πράγματα μὲ τὶς μεταμο-σχεύσεις ἀποκτοῦν πλέον διαφο-ρετικὴ διάσταση μὲ τὴν ἀνάπτυξηστὸ ἐργαστήριο laquoπολυδύναμωνἐμβρυοκυττάρων ἀπὸ ὥριμα δερ-ματικὰ κύτταραraquo ἀπὸ τὰ ὁποῖα θὰμποροῦν νὰ ἀναπτύσσονται ὄργαναγιὰ τὶς μεταμοσχεύσεις καὶ μάλιστα

μὲ ταχεῖς ρυθμούς χωρὶς τὴνἀνάγκη ἐμβρυϊκῶν κυττάρων ἀπὸκλωνοποίηση Χωρίς ἑπο μέ νωςτοὺς δεοντολογικοὺς περιορισμοὺςἐκ τῆς Βιοηθικῆς καὶ χωρὶς τὶς ἀνα-στολὲς ἀπὸ λόγους Θρησκευτικοὺςκαὶ Πίστεως

Ἔχει δὲ ἤδη ἐπιτευχθεῖ καὶ ἡ κα-τασκευὴ τοῦ ἰκριώματος δηλαδήτῆς laquoσκαλωσιᾶςraquo πάνω στὴν ὁποίαθὰ ἀναπτύσσονται τὰ κύτταρα laquoτοῦκατὰ παραγγελίανraquo νέου ὀρ γά νουἐνῶ συγχρόνως ἡ σκαλωσιά του θὰαὐτοδιαλύεται Καί μάλιστα χωρὶςτὸν κίνδυνο ἀπόρ ριψης τοῦ νέουὀργάνου ἐπειδὴ τὰ βλαστοκύτταραθὰ προέρχονται ἀπὸ τὸν ἴδιο ἄν -θρωπο στὸν ὁποῖο θὰ μεταμοσχευ-θεῖ Εἶναι ἡ ἐλπίδα τῆς laquoαὔριονraquo

ΣυμπεράσματαἩ laquoεἰκαζομένη συναίνεσηraquo τοῦ

νόμου 39842011 εἶναι ἕνα ἐπιστη-μονικοφανὲς τέχνασμα μὲ νομικί -στικες προσαρμογὲς κατὰ τὶς ἐπι-διώξεις τῶν ἐμπνευστῶν της πρὸςὑφαρπαγὴ ζωτικῶν ὀργάνων γιὰ τὶςμεταμοσχεύσεις

Μὲ τὴν laquoεἰκαζομένη συναίνεσηraquoκαταργεῖται ἡ ἰδιοπροσωπία καὶ τὸαὐτεξούσιο τοῦ ἀνθρώπου μὲπλήρη ἀδιαφορία καὶ γιὰ τὴν ἱερότη-τα τοῦ σώματος τοῦ νεκροῦ

Κατὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαlaquoἡ ὑφαρπαγὴ τοῦ αὐτεξουσίου τοῦἀνθρώπου εἶναι ἀντίθετη πρὸς τὸθέλημα τοῦ Θεοῦ γιὰ τὸν ἄνθρω-ποraquo

Μὲ τὴν διάγνωση τοῦ laquoἐγκεφαλι-κοῦ θανάτουraquo ἄσχετοι πρὸς τὸνθανόντα θὰ ἐκχωροῦν μὲ τὴν laquoεἰκα-ζομένη συναίνεσηraquo τὰ ζωτικὰ ὄργα-νά του ὡς δῆθεν laquoπτωματικὰraquo γιὰτὶς μεταμοσχεύσεις ποὺ ἐνδέ χεταινὰ ἰσοδυναμεῖ καὶ μὲ φόνο

Πρόκειται συνεπῶς γιὰ πλήρηεὐτελισμὸ τῆς προσωπικότητας τοῦἀνθρώπου ὡσὰν νὰ εἶναι laquoresraquo δη-λαδὴ ἕνα laquoπράγμαraquo ἢ μιὰ χαλα -σμένη μηχανή ἀπὸ τὴν ὁποία μπο-ροῦν νὰ παίρνουν κομμάτια της ὡςἀνταλλακτικά

Ὁ σκοπὸς ἐξεύρεσης ὀργάνωνγιὰ τὶς μεταμοσχεύσεις laquoδὲν ἐξα-γιάζει τὰ μέσαraquo Καὶ δὲν μπορεῖ κα-νείς μὲ τὸ laquoἔτσι θέλωraquo τῆς laquoεἰκα-ζομένης συναίνεσηςraquo νὰ ἁρπάζει τὰὄργανα ἑνὸς ἄλλου κατα στρέ -φοντας καὶ κάθε εὐγενὲς αἴσθημαἀλτρουϊσμοῦ καὶ ἀγάπης τῆς ἰδεο-λογίας ὑπὲρ τῶν μεταμοσχεύσεων

Αὐτά βεβαίως ἐκτὸς ἀπὸ κατα-κριτέα ὑπὲρ τοῦ λήπτη εἶναι καὶ πε-ριφρονητικὰ γιὰ τὸν δότη στὰ ὅριατῆς ἀπανθρωπιᾶς

Γιὰ ὅλους αὐτοὺς τοὺς λόγους ἡlaquoεἰκαζομένη συναίνεσηraquo πρέπει νὰκαταργηθεῖ

Χρειάζεται ὅμως μεθοδευμένηκαὶ ἀδιάκοπη προσπάθεια διότι οἱἑτέρωθεν λόγοι εἶναι πολλοί Πολ -λὰ δὲ καὶ τὰ διάφορα ἰδιοτελῆσυμφέροντα ἄλλων

Eἴθε ὁ Θεὸς νὰ δώσει laquoσὺν τῷπειρασμῷ καὶ τὴν (αἰσίαν) ἔκβασινγιὰ νὰ εὐλογοῦνται καὶ οἱ μεταμο-σχεύσεις οἱ ὁποῖες πρέπει νὰ προ -άγονται ὄχι ὅμως καὶ καθ᾽ οἱον -δήποτε τρόπον ὡς καὶ ἡ laquoεἰκα-ζομένη συναίνεσηraquo

Διαβάζουμε μὲ ἔκπληξη στὴ μα-χητικὴ ἱστοσελίδα laquokatanixisblog-spotgrraquo εἴδηση ὑπὸ τὸν τίτλο laquoὉνεοχειροτονηθεὶς ΜητροπολίτηςΚομοτηνῆς Παντελεήμων προ-σφέρει κοράνιοraquo

laquoΠρὶν ἀπὸ μερικὲς ἡμέρες εἴχα-με μετὰ μεγάλης μας λύπης δη-μοσιεύσει ὅτι ὁ Μητροπολίτης Κο-μοτηνῆς καὶ Μαρωνείας Παντελε-ήμονας ἀποκάλεσε τὴν Κομοτηνὴμὲ τουρκικὸ ὄνομα στὴν ἐπίσημητελετὴ ἐνθρόνισής του τώρα βρι-σκόμαστε σὲ δυσχερέστερη θέσηνὰ δημοσιεύουμε φωτογραφία ἀπὸτὴν ἐπίσκεψη τοῦ συγκεκριμένουνεοχειροτονηθέντος Μητροπολί-του ὁ ὁποῖος αὐτὴ τὴ φορὰ προσ -φέρει τὸ νεκρὸ σωτηριολογικὰ κο-ράνιο στὴν πρώτη ἐπίσκεψή τουστὸν μουφτὴ Κομοτηνῆς ΧαφὶζΤζεμαλὴ Μέτσο συνεχίζοντας τὴνὀλισθηρὴ παράδοση Πατριαρχῶνστὸ μοίρασμα κορανίων

Μέσα σὲ ἐλάχιστο χρονικὸ διά-στημα ἔχουμε δύο πολὺ βαριὰ ἀτο-πήματα ἀπὸ τὸν συγκεκριμένο Μη-τροπολίτη μὲ τὸ σημερινὸ νὰ ἔχειἀρνητικὲς προεκτάσεις στὴν πο-ρεία τοῦ ποιμνίου του Ἐλπίζουμενὰ ἀντιλαμβάνεται τὸ τί ἀκριβῶςἔχει πράξει καὶ νὰ ἐπανορθώσει

Ἡ εἴδηση καὶ ἡ ἐπίμαχη φωτο-γραφία ὅπως μεταδόθηκε ἀπὸ τὸ

httpwwwmuftikomotinicom ldquoΟ νέος Μητροπολίτης Κομο-

τηνῆς καὶ Μαρώνειας Παντελεή-μων στὶς 26 Μαρτίου 2013 καὶ ἡμέ-ρα Τρίτη ἐπισκέφθηκε τὸν Μου φτὴΚομοτηνῆς κ Χαφὶζ Τζεμαλὴ Μέτσοστὰ γραφεῖα τῆς Μουφτείας Ἡ συν -άντηση πού διεξήχθη σὲ ἰδιαίτεροθετικὸ κλῖμα ὁ Μουφτὴς Κομο-τηνῆς Χαφὶζ Τζεμαλὴ Μέτσο εὐχα-ρίστησε τὸν Μητροπολίτη Κομο-τηνῆς καὶ Μαρώνειας κ Παντελεή-μονα γιὰ τὴν ἐπίσκεψή του καὶ τό-νισε αὐτὴ ἡ ἐπίσκεψη ἀποτελεῖἔνδειξη σύγκλισης μεταξὺ μου-σουλμάνων καὶ χριστιανῶν τῆς πε-ριοχῆς Ὁ Σοφολογιότατος Μου -φτὴς ἐπεσήμανε τὴν σημασία νὰδιδαχθεῖ ὁ λαὸς τὴν θεϊκὴ κουλ-τού ρα καὶ τόνισε ὅτι σὲ αὐτὸ καθο-ριστικὸ ρόλο παίζουν οἱ ἡγέτες καὶτῶν δύο θρησκειῶνraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης κ Παντε-λεήμονας φαίνεται ὅτι ἀκολουθεῖτὰ χνάρια τοῦ Οἰκ Πατριάρχου κΒαρθολομαίου Δὲν μπορεῖ νὰ τὸχωρέσει νοῦς Ὀρθοδόξου πιστοῦπῶς μπορεῖ ἕνας Ἱεράρχης νὰ δωρί-ζει τὸ Κοράνιο τὸ ὁποῖο εἶναιπροϊὸν διαβολικῆς ἐνεργείας Δὲνγνωρίζει ὁ ἐν λόγῳ Μητροπολίτης

ὅτι ἡ μουσουλμανικὴ παράδοση ὁμι-λεῖ γιὰ ἐξόντωση τῶν χριστιανῶνκαὶ ἰδιαίτερα τῶν Ἑλλήνων Δὲνγνωρίζει ὅτι στὸ ὄνομα αὐτοῦ τοῦβιβλίου βασανίζονται καὶ δολοφο-νοῦνται χιλιάδες χριστιανῶν σὲὅλον τὸν κόσμο Θὰ τοῦ προτείνα-με νὰ ἀλλάξει πρότυπα μίμησης καὶνὰ μιμηθεῖ ἀκρίτες Μητροπολίτεςὅπως τὸν μακαριστὸ Σεβ Φλωρίνηςπ Αὐγου στῖνο ὁ ὁποῖ ος ὡς laquoλέωνὠρυόμενοςraquo κατακεραύνωνε ὅ -σους ἐναντιώνονταν στὴν Ὀρ θοδο-ξία καὶ τὴν Πατρίδα Οὔτε Κοράνιαμοίραζε οὔτε ἔκανε συναντήσειςγιὰ σύσφιξη σχέ σεων μὲ ἀλλόθρη-σκους Δὲν εἶχε ἐνημερωθεῖ ὁ ΣεβΚομοτηνῆς ὅτι οἱ Τοῦρκοι ἐπο-φθαλμιοῦν τὴν Θράκη καὶ ψάχνουνἀνελλιπῶς εὐ καιρία γιὰ νὰ τὴνπροσ αρτίσουν Θεωροῦμε ἀδιανόη-το νὰ μὴ εἶχε ἐπίγνωση τῆς κατά-στασης ποὺ ἐπικρατεῖ στὴν ἀκρι-τικὴ Θράκη πρὶν ἀναλάβει τὸ θρό-νο τῆς Μητροπόλεως Μαρωνείαςκαὶ Κομοτηνῆς

Μάλιστα στὴν ἀνακοίνωση τῆςμουφτείας (27 Μαρτίου) γιὰ τὴνἀνταπόδοση τῆς ἐπίσκεψης τοῦμουφτῆ στὸν Σεβ Μητροπολίτη κΠαντελεήμονα ἀνα φέρονται με-ταξὺ ἄλλων τὰ ἀκόλουθα

laquoἩ συνάντηση πραγματοποιήθη-κε στὰ γραφεῖα τῆς Μητρόπολης σὲἰδιαίτερα θετικὸ κλῖμα Ὁ Μητροπο-λίτης Μαρωνείας καὶ Κομοτηνῆςεὐχαρίστησε τὸν Μουφτὴ Κομο-τηνῆς γιὰ τὴν ἐπίσκεψή του καὶ τό-νισε ὅτι ἡ Θράκη ἀποτελεῖ πρότυποἁρμονικῆς συμβίωσης διαφορε-τικῶν λαῶν καὶ ὡς θρησκευτικοὶἡγέτες τῶν δύο θρησκειῶν θὰ δώ-σουν ἀγώνα αὐτὸ νὰ προωθηθεῖraquo

Δηλαδὴ μὲ ἄλλα λόγια ὁ Σεβ κΠαντελεήμονας ἐπιβεβαιώνει τὴνὕπαρξη laquoτουρκικῆς μειονότηταςraquoἀφοῦ μιλάει γιὰ laquoδιαφορετικοὺςλαούςraquohellip Θὰ προτείναμε στὸν Σεβκ Παντελεήμονα νὰ laquoἀνακρούσειπρύμνανraquo καὶ νὰ εἶναι πιὸ προσε-κτικὸς στὶς κινήσεις καί στίς δηλώ-σεις του ἀπὸ ἐδῶ καὶ στὸ ἑξῆς

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΜΕΤΑΜΟΣΧΕΥΣΕΙΣ ΚΑΙ ΕΙΚΑΖΟΜΕΝΗ ΣΥΝΑΙΝΕΣΙΣ

Ἡ πρόσφατος τραπεζική κρίσιςμέ τήν ματαίωσιν τῆς συγχωνεύσε-ως τῶν τραπεζῶν laquoἘθνικῆςraquo καίlaquoEurobankraquo εἶχε καταστροφικάςσυνεπείας διά τήν Ἐκκλησίαν τῆςἙλλάδος ἀφοῦ μετά τά καταρρέ-οντα ἀσφαλιστικά ταμεῖα φέρεται(ἀπό δημοσιεύματα ἐφημερίδωνκαί ἀνακοινώσεις) ὡς βασικός μέ-τοχος τῆς laquoἘθνικῆςraquo τραπέζηςΔιά τό θέμα ἔγραψε τήν 9ην Ἀπρι-λίου εἰς τό ἠλεκτρονικόν Πρακτο-ρεῖον Εἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo ὁ κἸωάννης Ἀργυρίου τά ἀκόλουθα

laquoΜετὰ τὴν Ἐκκλησία τῆς Κύ-πρου καὶ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςφαίνεται πὼς θὰ ζημιωθεῖ σὲ μεγά-λο βαθμὸ ἀπὸ τὴν τραπεζικὴ κρίση

Ἡ ἀποτυχία συγχώνευσης τῆςἘθνικῆς Τράπεζας μὲ τὴν Euro-bank προκαλεῖ τριγμοὺς στὸ ἐγχώ-ριο τραπεζικὸ σύστημα καί σύμ-φωνα μὲ ἐκτιμήσεις θὰ ἐπιφέρειμεγάλες ζημιὲς καὶ στοὺς μεγά-λους μετόχους τῆς Ἐθνικῆς καίἑπομένως καὶ στήν Ἐκκλησία

Οἱ μέτοχοι τῆς μεγαλύτερηςτράπεζας στὴν Χώρα τὸν τελευ-ταῖο αἰώνα φαίνεται ὅτι θὰ ὑπο-

στοῦν τὶς μεγαλύτερες ἀπώλειεςλόγῳ τῶν τελευταίων ἐξελίξεωνκαὶ ἐνδεχόμενα καὶ ὁλικὴ ἀπομεί-ωση τῆς περιουσίας τους

Στοὺς βασικοὺς μετόχους τῆςἘθνικῆς Τράπεζας ὡς γνωστόνπεριλαμβάνονται τὰ περισσότεραἀσφαλιστικὰ ταμεῖα κληροδοτή-ματα ἱδρύματα καὶ ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος

Ἡ μὴ συμμετοχή τους στὴν ἀνα-κεφαλαιοποίηση τῆς Ἐθνικῆς Τρά-πεζας ποὺ πιθανότατα μέχρι στι -γμῆς φαίνεται πὼς θὰ καλυφθεῖἀπὸ τὸ Ταμεῖο ΧρηματοπιστωτικῆςΣταθερότητας (καθὼς τὸ ἐνδιαφέ-ρον τῶν ἰδιωτῶν ἐπενδυτῶν δὲνεἶναι ἐπαρκὲς ὥστε ἡ Τράπεζα νὰπαραμείνει μὲ τὸ ἰσχῦον καθε-στώς) σημαίνει αὐτόματα καὶ μεί-ωση τοῦ ποσοστοῦ τῆς Ἐκκλησίαςστὴ μετοχικὴ σύνθεση τῆς τράπε-ζας τῶν τραπεζῶν

Ἡ ζημιὰ δὲν εἶναι καθόλου ἀμε-λητέα γιὰ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος ἡ ὁποία εἶδε τὸ ποσοστό τηςνὰ μειώνεται χρόνο μὲ τὸν χρόνοκαὶ ὅλα τὰ ὀφέλη ἀπὸ τὴν συμμε-τοχή της στὴν Ἐθνικὴ Τράπεζα νὰἔχουν πιὰ ἐξανεμιστεῖ

Τὸ πλῆγμα στὸ χαρτοφυλάκιοτῆς Ἐκκλησίας καὶ συνακόλουθαστὰ ταμεῖα της προβλέπεται σαρω-τικό

Ἡ συμμετοχὴ τῆς Ἐκκλησίαςστὴν Ἐθνικὴ Τράπεζα προσ με τρᾶ -ται ἀκόμη περισσότερο ἐπώδυνηγιὰ τὰ ταμεῖα της ἂν ἀναλογιστεῖκανεὶς πὼς τὰ τελευταῖα χρόνιαμὲ ἀπόφαση τῆς Τράπεζας τῆςἙλλάδος κανένας μέτοχος δὲνἔλαβε μερίσματα καὶ συνεχίζει νὰπληρώνει τὸ μεγάλο δάνειο στὸΤαχυδρομικὸ Ταμιευτήριο ποὺεἶχε λάβει πρὸ διετίας ὥστε νὰμπεῖ στὴν αὔξηση μετοχικοῦ κε-φαλαίου τῆς Ἐθνικῆς Τράπεζας

Ἡ ἐνέργεια αὐτὴ τῆς προηγού-μενης διοίκησης τῆς ΕΚΥΟ θὰμποροῦσε νὰ χαρακτηριστεῖ του-λάχιστον ἄστοχη ἀναφέρει στὴRomfeagr εἰδικὸς ἐπὶ τῶν οἰκονο-μικῶν

Οἱ ἐξελίξεις στὸν τραπεζικὸ το-μέα καὶ οἱ ἀπώλειες ποὺ θὰ ὑπο-στεῖ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςεἶναι ἕνα θέμα συζήτησης ποὺ θὰπέσει στὸ τραπέζι τῶν προσεχῶνσυνεδριάσεων τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδουraquo

Τό θέμα ἐνδέχεται νά ἀπασχολήση τήν Διαρκῆ Ἱεράν Σύνοδον

ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΙΚΑΙ ΑΙ ΣΥΝΕΠΕΙΑΙ ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΑΠΟΤΗΝ ΜΑΤΑΙΩΣΙΝ ΤΗΣ ΣΥΓΧΩΝΕΥΣΕΩΣ laquoΕΘΝΙΚΗΣraquo ΚΑΙ laquoEUROBANKraquo

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πολυ -ανῆς καί Κιλκισίου ὑπό ἡμερομη-νίαν 9ην Ἀπριλίου

laquoΣτὸ πρώην Στρατιωτικὸ Φυλά-κιο τῆς Δοϊράνης ποὺ βρίσκεταιστὰ σύνορα Ἑλλάδας-Σκοπίων τέ-λεσε τὴν Ἀκολουθία τῶν Χαιρε-τισμῶν πρὸς τὴν Κυρία Θεοτόκο ὁΣεβασμιώτατος Μητροπολίτης Πο-λυανῆς καὶ Κιλκισίου κ Ἐμμανου -ήλ

Παρουσία πολλῶν εὐσεβῶν πι -στῶν ἀπὸ τὴν γύρω περιοχὴ ἀλλὰκαὶ τὴν πόλη τοῦ Κιλκίς μὲ τὴν συμ-μετοχὴ ἱερέων τῆς Ἱερᾶς Μητροπό-λεως Πολυανῆς καὶ Κιλκίσιου πρὶντὴν Ἀκολουθία τῶν Χαιρετισμῶνἅπαντες ἔψαλαν τὸν Ἐθνικὸ Ὕμνομὲ τὸν Σεβασμιώτατο νὰ ὑψώνει μίαμεγάλη ἑλληνικὴ σημαία στὸ Φυλά-κιο ποὺ λόγῳ τῆς ἀναδιάρθρωσηςτοῦ Ἑλληνικοῦ Στρατοῦ ἔκλεισεπρὸ ὀλίγων μη νῶν

Τὸ ὄμορφο Ἱερὸ Παρεκκλήσιοτῶν Ἁγίων Κυρίλλου καὶ Μεθοδίουφωτιστῶν τῶν Σλάβων γέμισε ἀπὸπιστοὺς ἐκφράζοντας τὶς εὐχαρι-στίες καὶ τὴν ἀγάπη τους πρὸς τὴνΠλατυτέρα τῶν Οὐρανῶν ἐνῶ καὶὁ αὔλειος χῶρος τοῦ πρώην φυλα-κίου γέμισε ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ποὺσυμμετεῖχαν στὴν Ἀκολουθία

Μὲ ἐνέργειες τοῦ Σεβ κ Ἐμμα-νουήλ ὁ Ἑλληνικὸς Στρατὸς πα-ραχώρησε προσωρινὰ μὲ τὸν ὅροὅταν ζητηθεῖ ἀπὸ τὸν Στρατὸ νὰπαραδοθεῖ ξανὰ πίσω τὸ πρώηνΦυλάκιο στὴν Ἱερὰ Μητρόπολη ἡὁποία προσπαθεῖ μὲ ἐντατικὲς προσ -πάθειες καὶ συστηματικὴ δουλειὰνὰ τὸ διαμορφώσει κατάλληλα καὶνὰ τὸ διατηρήσει ἔχοντας ψηλὰἀναρτημένη τὴν Ἑλληνικὴ Σημαίαλίγα μέτρα ἀπὸ τὰ σύνορα μὲ τὰΣκόπια

Ἀμέσως μετά ὁ Σεβασμιώτατοςτέλεσε τὴν ἀκολουθία τῶν Χαιρε-

τισμῶν στὸ Ἱερὸ Ναὸ Ὑψώσεωςτοῦ Τιμίου Σταυροῦ ΣΣ Μουριῶντονίζοντας στὸ σύντομο θεῖο λό-γο του ὅτι ἡ Κυρία Θεοτόκος ἡΠαναγία μας ἀποτελεῖ σανίδα σω-τηρίας γιὰ ὅλους μας ἀποτελεῖἕνα ἀνεκτίμητο θησαυρὸ τῆςἘκκλησίας μας ὁ ὁποῖος δὲν ἀγο-ράζεται καὶ δὲν πωλεῖται

ldquoἩ Παναγία μας εἶναι ἡ γλυκιάμας παρηγοριά Μὲ τοὺς χαιρετι-σμούς μὲ τὸν Ἀκάθιστο Ὕμνοἐκφράζουμε τὸν σεβασμό μαςτὴν τιμή τὴν εὐγνωμοσύνη καὶτὴν ἀγάπη μας πρὸς τὴν στοργικὴΜητέρα ποὺ μὲ ταπείνωση καὶ σε-μνότητα ἔμεινε κοντὰ στὸ ΘεόΕἶχε τὴ δύναμη τῆς Χάριτος ἀπὸτὴν ὁποία καὶ ἐμεῖς πρέπει νὰ χα-ριτωθοῦμε γιὰ νὰ βρεῖ θέση μέσαμας ὁ Θεός ὅπως βρῆκε στὴν Κυ-ρία Θεοτόκοrdquo τόνισε χαρακτηρι-στικὰ ὁ Σεβ Μητροπολίτης μας κἘμμανουήλraquo

Ὑπό τοῦ Σεβ Πολυανῆς καί Κιλκισίου κ Ἐμμανουήλ

ΟΙ ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΙ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΕΙΣ ΤΑ ΕΛΛΗΝΟΣΚΟΠΙΑΝΑ ΣΥΝΟΡΑἈνυψώθη ἑλληνική σημαία εἰς τό πρώην στρατιωτικόν φυλάκιον τῆς Δοϊράνης

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΣΧΟΛΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ laquoΤΟΠΟΘΕΤΗΣΗraquo ΤΟΥ ΚΑΙΡΟΥ

ΠΩΣ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΖΟΝΤΑΙ ΟΙ ΑΠΟΤΥΧΙΕΣ

βιβλικό ἱστορικό θρησκειολογικὸκἄ)raquo mdashἦταν ἐδῶ ποὺ παρέλειπεμόνο τὸν ὁμολογιακὸ χαρα κτῆ -ραmdash

Πέρα ἀπ᾽ αὐτὸ ὅμως ἐμεῖς θὰθυμίσουμε ὅτι ἡ Θρησκειολογίαεἶναι βέβαια κλάδος τῆς θεολο-γικῆς γνώσης (σ᾽ ὅλο τὸν κόσμο)τὴν ὁποία (γνώση) οἱ συνάδελφοιτοῦ ΚΑΙΡΟΥ μὲ ἰδιαίτερο ζῆλο το-νίζουν Ὅσον ἀφορᾶ στὸ laquoἱστο-ρικὸ ἀπολίθωμαhellip κλπraquo νομίζωὅτι μ᾽ αὐτό ποὺ γράφουν δείχνουνοἱ ἴδιοι νὰ εἶναι ξεκομμένοι ἀπ᾽ τὴζωὴ τῶν λαῶν (καὶ ἡ θρησκειολο-

γία τὴ θρησκευτικὴ πλευρά της με-λετᾶ) Δὲν ἔχουν ἀντιληφθεῖ τί γί-νεται μὲ τὸ Ἰσλάμ τοὺς Σίχ καὶ τό-σους ἄλλους

Κλείνοντας τὸ σημείωμα τοῦτοθὰ πρέπει νὰ συμφωνήσουμε μὲ τὰὅσα γράφει ἡ laquoΤοποθέτησηraquo στὸτέλος τῆς πρώτης παραγράφουΣτὶς ἐκτιμήσεις τοὐλάχιστον

Γιὰ τὸν χειρισμὸ καὶ τὶς ἀνάλο-γες δράσεις θὰ πρέπει σίγουρα νὰὑπάρξουν συνεργασίες ὅλων τῶνἀπόψεων

Γιὰ τὴν ἑπομένη παράγραφο θὰσυνεχίσουμε τὴν προσεχῆ ἑβδο-μάδα

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

Ὁ νέος Πάπας ὑπέρ τῆς βελτιώσεωςτῶν σχέσεων τοῦ Παπισμοῦ μέ

τούς Ἑβραίους καί τούς ΜουσουλμάνουςὉ νέος Πάπας εἶναι πολύ προσ -

ηλωμένος εἰς τάς ἀποφάσεις τῆςΒ´ Βατικανῆς Συνόδου (1965) αἱὁποῖαι προέβλεπον τήν βελτίωσιντῶν σχέσεων τοῦ Παπισμοῦ μέτούς Ἑβραίους Τοῦτο προκύπτειἀπό δηλώσεις του Συμφώνωςπρός τόν διαδικτυακόν ἱστότοπονlaquopentapostagmagrraquo ὑπό ἡμερο-μηνίαν 26ην Μαρτίου

laquoὉ Πάπας Φραγκῖσκος προέτρε-ψε τὰ μέλη ὅλων τῶν θρησκειῶνκαὶ τὰ ἄτομα ποὺ δὲν ἀνήκουν σὲκάποια ἐκκλησία νὰ ἑνωθοῦν γιὰνὰ ὑπερασπιστοῦν τὴ δικαιοσύνητὴν εἰρήνη καὶ τὸ περιβάλλον

ldquoΝιώθω μεγάλη συγκίνηση καὶαἰσιοδοξία καὶ ἐλπίδαrdquo δήλωσε ὁραββῖνος David Rosen ἀπὸ τὴνἹερουσαλήμ διευθυντὴς τῶν Δια-θρησκευτικῶν Σχέσεων γιὰ τὴνἈμερικανικὴ Ἑβραϊκὴ Ἐπιτροπή

ldquoΕἶναι βαθύτατα προσηλωμένοςστὶς Καθολικὸ-ἑβραϊκὲς σχέσειςrdquoεἶπε ὁ Rosen ὁ ὁποῖος παρέστηστὴ συνάντηση

Ὁ Yahya Pallavicini ἡγέτης τῆς

μουσουλμανικῆς κοινότητας τῆςἸταλίας εἶπε ὅτι ἐντυπωσιάστηκεἀπὸ τὴν ἐπιμονὴ τοῦ Πάπα γιὰ τὴνπροώθηση τῆς διαθρησκευτικῆςφιλίας

Ὁ Φραγκῖσκος συναντήθηκε μὲἡγέτες μὴ καθολικοὺς χριστια-νούς ὅπως Ὀρθόδοξους Ἀγγλι-κανούς Λουθηρανοὺς καὶ Μεθο-διστές καὶ ἄλλους ὅπως Ἑβραί-ους Μουσουλμάνους Βουδιστὲςκαὶ Ἰνδουιστές

ldquoἩ Καθολικὴ Ἐκκλησία ἔχει ἐπί-γνωση τῆς σημασίας της γιὰ τὴνπροώθηση τῆς φιλίας μεταξὺ τῶνἀνδρῶν καὶ τῶν γυναικῶν ἀπὸ δια-φορετικὲς θρησκευτικὲς παραδό-σειςrdquo δήλωσε ὁ Ἀργεντινὸς ποντί-φικας στοὺς θρησκευτικοὺς ἡγέ-τες στὸ Βατικανό

Μιλώντας στὰ ἰταλικὰ στὴν SalaClementina εἶπε ὅτι ldquoτὰ μέλη ὅλωντῶν θρησκειῶν ἀκόμη καὶ οἱ μὴ πι-στοὶ πρέπει νὰ ἀναγνωρίσουν τὴνκοινὴ εὐθύνη τους στὸν κόσμομας σὲ ὅλη τὴ δημιουργία τὴνὁποία θὰ πρέπει νὰ ἀγαποῦμε καὶνὰ προστατεύουμεrdquoraquo

ΑΣ ΕΧΩΜΕΝ ΤΗΝ ΕΥΧΗΝΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ

ΑΡΓΟΛΙΔΟΣ ΚΥΡΟΥ ΙΑΚΩΒΟΥΤοῦ κ Μιχαήλ Τρίτου Κοσμήτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

Ὁ ἀείμνηστος ΜητροπολίτηςἈργολίδος κυρὸς Ἰάκωβος ὁ Β´ὑπῆρξε ἕνα πρότυπο ἁγίου Ἱεράρ-χου Σεμνός ταπεινός διακριτι-κός ἀφιλάργυρος φιλάνθρωποςεὐγενής φιλακόλουθος φιλομό-ναχος ἔγινε laquoτύπος τῶν πιστῶν ἐνλόγῳ ἐν ἀνατροφῇ ἐν ἀγάπῃ ἐνπνεύματι ἐν πίστει ἐν ἁγνείᾳraquo (Α´Τιμ 11 12-13) καὶ κέρδισε τὸ σε-βασμὸ καὶ τὴν ἀγάπη τοῦ ποιμνίουτου ποὺ τὸν σεβόταν καὶ τὸν ὑπερ -αγαποῦσε

Ἱεράρχης τοῦ χριστιανικοῦ μέ-τρου ὁ ἀείμνηστος ΜητροπολίτηςἸάκωβος χωρὶς ἀκρότητες φανα-τισμούς σκάνδαλα χωρὶς προκλη-τικὲς πολυτέλειες ποὺ ἀπάδουνστὸν χαρακτήρα τοῦ ἀρχιερατικοῦὑπουργήματος Ἱεροπρεπής μὲἀγωνία ἐκκλησιαστική πορεύθηκετὴν στενὴν καὶ τεθλιμμένην ὁδὸντοῦ ἐπισκοπικοῦ χρέους γενόμε-νος laquoἐπιστολὴ Χριστοῦ γιγνωσκο-μένη καὶ ἀναγιγνωσκομένη ὑφ᾽ἁπάντων τῶν ἀνθρώπωνraquo

Τὸ ἔργο του πολύπλευρο καὶ πο-λυδιάστατο Ἔργο ποιμαντικόἐθνι κό κοινωνικό πολιτιστικό Πε-ριερχόταν ἀνελλιπῶς τὴν laquoλαλοῦ -σαν αὐτῷraquo ἐπαρχίαν ἁγιάζων κη-ρύττων εὐλογῶν καὶ στηρίζωντὸν λαὸ τοῦ Θεοῦ

Προσωπικὰ τὸν ἐγνώρισα μὲἕνα ἁπλὸ τηλεφώνημα ὅταν τὸνπαρεκάλεσα νὰ στηρίξει τὸν μαρ-τυρικὸ Ἀρχιεπίσκοπο Ἀχρίδος Ἰω -άν νη καὶ τὴν ὑπ᾽ αὐτὸν μοναστικὴἀδελφότητα Ἡ ἀνταπόκρισή τουὑπῆρξε ἄμεση καὶ οὐσιαστικήἜκτο τε ἐπικοινωνούσαμε πολὺσυ χνὰ καὶ ἀνταλλάσσαμε ἐποικο-

δομητικὲς σκέψεις γιὰ τὰ ἐκ κλη-σιαστικὰ καὶ ἐθνικά μας προβλή-ματα Οἱ θέσεις του ἀπέπνεαν τὸἄρωμα τῆς βιωμένης ὀρθοδόξουπνευματικότητας γι᾽ αὐτὸ ἦτανφωτισμένες καθοδηγητικὲς καὶσὲ ἐνέτασσαν στὸ μεγάλο μυστή-ριο τῆς σωτηρίας

Ὅταν τὸν ἐπισκέφθηκα στὸΝαύ πλιο πρὶν δύο χρόνια καὶ πήγα-με μαζὶ σὲ ἕνα μοναστήρι μοῦ ἔκα-νε ἐντύπωση τὸ ἑξῆς περιστατικόὉ καλός του ὁδηγὸς τὸν παρεκά-λεσε νὰ ἀλλάξουν τὸ αὐτοκίνητοΚαὶ ἐκεῖνος τοῦ ἀπάντησε laquoἈλλά-ξαμε μηχανή Τὸ ἁμάξι εἶναι γερόὙπάρχουν μεγάλες οἰκονομικὲςἀνάγκες στὸ λαὸ καὶ στὴν ἱεραπο-στολήraquo Μὲ προβλημάτισε καὶ μοῦἔδωσε ἕνα μάθημα ταπείνωσηςκαὶ ἀποφυγῆς τῆς σπατάλης καὶτῶν προκλήσεων

Ὁ Θεὸς τὸν ἀξίωσε νὰ πραγματο-ποιήσει ἕνα μεγάλο πόθο Νὰ ἐπανα-φέρει τὰ ἅγια λείψανα τοῦ προκατό-χου του Πέτρου ἈρχιεπισκόπουἌργους τοῦ θαυματουργοῦ Τὸνεὐλαβεῖτο πολὺ τὸν ἅγιο Πέτρο Κά-ποτε εἶχε πεῖ σὲ ραδιοφωνικὴἐκπομπὴ στὸ ραδιόφωνο τῆς Ἐκ -κλησίας laquoὍτι πρόβλημα ἀνέκυπτεστὸ διάστημα τῆς Ἀρχιερατείαςμου τὸ ἐπέλυε ὁ Ἅγιος Πέτροςraquo

Ἐμεῖς δὲν ἔχουμε νὰ ποῦμε τί-ποτε περισσότερο παρὰ μόνον νὰτονίσουμε ὅτι στὴν Ἐκκλησία δὲνὑπάρχουν μόνο τὰ λίγα σκάνδαλαποὺ σκόπιμα μεγεθύνονται Ἀλλὰὑπάρχουν καὶ τὰ φωτεινὰ παρα-δείγματα σὰν αὐτὸ τοῦ ἀειμνή-στου Ἀργολίδος Ἰακώβου Ἂςἔχουμε τὴν εὐχή του

Ὥπως μᾶς λέγει ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς laquoΟἱ βίοι τῶν Ἁγίων εἶναιτὸ Εὐαγγέλιον ἐφηρμοσμένον Εἶναι ἡ ζωὴ τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ ἡ ἐπα-ναλαμβανομένη εἰς κάθε ἅγιον ὀλίγον ἢ πολύ κατὰ τοῦτον ἢ ἐκεῖνοντὸν τρόπον Οἱ βίοι τῶν Ἁγίων φανερώνουν σαφῶς καὶ ἀποδεικνύουνὅτι κάθε ἅγιος εἶναι ὁ Χριστὸς ἐπαναλαμβανόμενοςraquo Ὁ π Πορφύριοςἔλεγε ὅτι ἀκολούθησα τὸν δρόμο τοῦ Χριστοῦ ὅταν διάβασα τὸν βίοτοῦ Ὁσίου Ἰωάννου τοῦ Καλυβίτου Ἀλλὰ τὸ ἴδιο καὶ ὁ Γέροντάς μας πΧαράλαμπος ἄλλαξε τὴν ζωή του ὅταν διάβασε τὸν βίο τοῦ Ἁγίου Ἰακώ-βου τοῦ νέου

Διαβάστε τοὺς βίους τῶν Ἁγίων εἶναι οἱ ἀσφαλεῖς πυξίδες πρὸς τὸνΠαράδεισο Δῶστε στὰ παιδιά σας νὰ διαβάζουν Βίους Ἁγίων

Γι᾽ αὐτὸ ἡ ΠΟΕ προσφέρει τοὺς κάτωθι βίους τῶν ἁγίων γραμμένωνἀπὸ τὸν μακαριστὸ π Χαράλαμπο Βασιλόπουλο στὴν τιμὴ τῶν 15euro ἀντὶτῆς τιμῆς τῶν 30euro ποὺ κοστίζουν

1 Ὁ Ὅσιος Σεραφεὶμ Λεβαδείας2 Ὁ Μεγαλομάρτυς Ἀπόστολος ὁ Νέος3 Ὁ Ἅγιος Πολύδωρος4 Ὁ Ὅσιος Νικάνωρ5 Ὁ Ὁσιομάρτυς Νικήτας6 Ὁ Ὁσιομάρτυς Ἀγαθάγγελος7 Ἡ Μεγαλόχαρη τοῦ Λαγκᾶ8 Ὁ Ὅσιος Δαβὶδ ὁ ἐν Εὐβοίᾳ9 Ὁ Ἅγιος Κωνσταντῖνος ὁ Ὑδραῖος10 Ὁ Ἅγιος Στέφανος ὁ Νέος11 Ἡ Ἁγία Ἁγνή12 Ὁ Ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητής13 Οἱ δισμύριοι (20 χιλ) Μάρτυρες14 Ὁ Ἅγιος Ὑάκινθος15 Ὁ Ὅσιος Τιμόθεος ὁ Ἐσφιγμενίτης16 Ὁ Ἅγιος Παγκράτιος17 Ὁ Ἅγιος Ἀλύπιος18 Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Νύσσης19 Ὁ Ἅγιος Μάρκελλος20 Ὁ Ἅγιος Εὐδόκιμος21 Οἱ Ἅγιοι Κλήμης Ἀγκύρας καὶ Ἀγαθάγγελος22 Ὁ Νεομάρτυς Ἀντώνιος23 Ὁ Μάρτυς Λογγῖνος ὁ ἑκατόνταρχος24 Ὁ Ὅσιος Ἰωάννης ὁ ἐν Λυκῷ25 Οἱ Μάρτ Ἀκεψιμᾶς Ἰωσήφ Ἀειθαλᾶς26 Οἱ Ἅγιοι Γουρίας Σαμωνᾶς καὶ Ἄβιβος27 Ὁ Ἅγιος Λεόντιος28 Ὁ Ἅγιος Ἰγνάτιος ὁ Θεοφόρος29 Οἱ Ἅγιοι Μάρτυρες Εὐλάμπιος καὶ Εὐλαμπία30 Ὁ Ἅγιος Ἰάκωβος ὁ Ἀδελφόθεος

19 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

(2ονmdashΤελευταῖον)Ἀλήθεια καὶ γνησιότητα στὴν πί-

στη ldquoΤὸ κυριότερο εἶναι νὰ μὴ λέτεψέματα στὸν ἴδιο τὸν ἑαυτό σαςΑὐτὸς ποὺ λέει ψέματα στὸν ἑαυτότου καὶ πιστεύει στὸ δικό του ψέμαφθάνει στὸ σημεῖο νὰ μὴ βλέπει κα-μία ἀλήθεια οὔτε μέσα του οὔτε καὶστοὺς ἄλλους mdashκαὶ ἔτσι χάνει κάθεἐκτίμηση γιὰ τοὺς ἄλλους καὶ γιὰτὸν ἑαυτό τουrdquo

Παρηγοριὰ γιὰ τὶς μητέρες ποὺχάνουν τὰ παιδιά τους ldquoΚάποτεἕνας μεγάλος Ἅγιος εἶδε στὸν ἹΝαὸ μία μητέρα νὰ κλαίει γιατί εἶχεχάσει τὸ μωρό της τὸ μοναδικό τηςπαιδὶ τῆς τὸ πῆρε κοντά Του ὁ Κύ-ριοςrdquo Μήπως δὲν τὸ ξέρεις τῆςεἶπε ὁ Ἅγιος πὼς αὐτὰ τὰ μωρὰἔχουν μεγαλύτερη παρρησίαndashθάρ-ρος ἀπ᾽ ὅλους μπροστὰ στὸν θρόνοτοῦ Θεοῦ Δὲν ὑπάρχει κανέναςἄλλος σὲ ὅλη τὴν βασιλεία τῶνοὐρανῶν ποὺ νὰ ἔχει τὴν δική τουςτόλμη καὶ μὲ θάρρος παρακαλοῦνκαὶ ζητᾶνε ἀπὸ τὸν Κύριο νὰ τὰ κά-νει ἀμέσως ἀγγελούδια Γι᾽ αὐτὸ καὶσύ μητέρα τῆς εἶπε ὁ Ἅγιος νὰχαίρεσαι καὶ νὰ μὴ κλαῖς γιατί τού-τη τὴν στιγμὴ τὸ μωρό σου βρίσκε-ται κοντὰ στὸν Κύριο ἀνάμεσα σὲἀγγέλους καὶ θὰ χαίρεται καὶ θὰπαίζει καὶ θὰ προσεύχεται γιὰ σέναʼ

ldquoΚαὶ κάθε φορά ποὺ θὰ κλαῖς καὶθὰ θέλεις νὰ παρηγορηθεῖς ἄσε νὰτρέχουν τὰ δάκρυά σου καὶ νὰθυμᾶσαι πὼς τὸ παιδί σου εἶναι μέ-σα σὲ ἀγγέλους τοῦ Θεοῦ σὲ κοι-τάει ἀπὸ ἐκεῖ πάνω καὶ χαίρεται ποὺσὲ βλέπει δακρυσμένη καὶ δείχνειτὰ δάκρυά σου στὸν Θεό μαςΤοῦτο τὸ μητρικὸ κλάμα στὸ τέλοςθὰ κατασταλάξει σὲ μία ἤρεμη χαρὰκαὶ τὰ πικρά σου δάκρυα θὰ γίνουνδάκρυα κατάνυξης καὶ ἐξιλασμοῦrdquo

Γιὰ τὴν μετάνοια καὶ τὴν ἀγάπηldquoΜὴ φοβᾶσαι καὶ μὴ θλίβεσαι ἀφοῦμετανοεῖς ὅλα θὰ σοῦ τὰ συγχω-ρέσει ὁ Θεός Ὅλα τὰ συγχωρεῖ ὁΘεὸς σὲ κεῖνον ποὺ μετανοεῖ ἀλη-θινά Δὲν ὑπάρχει ἁμάρτημα ποὺνὰ μπορεῖ νὰ ἐξαντλήσει τὴν ἀστεί-ρευτη ἀγάπη τοῦ Θεοῦ Φρόντιζεμονάχα γιὰ τὴν ἀδιάκοπη μετάνοιακαὶ διῶξε τὸν φόβο ἀπὸ τὴν καρδιάσου Πίστευε ὅτι ὁ Θεὸς σὲ ἀγαπά-ει παρ᾽ ὅλο ποὺ ἁμάρτησες Ἀφοῦμετανοεῖς θὰ πεῖ πὼς ἀγαπᾶς Ἡἀγάπη ἐξαγνίζει τὰ πάντα Ἀφοῦἕνας ἄνθρωπος ἁμαρτωλὸς μπορεῖκαὶ συμπονᾶ πόσο περισσότερο ὁΘεός Ἡ ἀγάπη εἶναι κάτι ἀνεκτίμη-το μὲ αὐτὴν μπορεῖς ὅλον τὸν κό-σμο νὰ ἀποκτήσεις καὶ ὄχι μόνον τὶςδικές σου ἁμαρτίες μὰ καὶ τὶς ξένεςμπορεῖς νὰ ἐξαγοράσειςrdquo

Προσφορὰ σὲ ἀσθενεῖς ndash ἔμπρα-κτη ἀγάπη ldquoΓιὰ πόσο θὰ μποροῦσεςνὰ ὑποφέρεις μία τέτοια ζωή νὰ κά-θεσαι στὸ προσκέφαλο τῶνἀσθενῶν τὶς νύχτες Καὶ ἂν ὁ ἄρρω-στος ποὺ ἐσὺ τοῦ καθαρίζεις τὶςπληγές δὲν σοῦ ἐκφράζει εὐγνω-μοσύνη ἀπεναντίας ἂν ἀρχίσει νὰσὲ βασανίζει μὲ τὶς ἰδιοτροπίες τουνὰ σὲ βρίζει νὰ παραπονεῖται νὰ σὲδιατάζει χωρὶς νὰ ἐκτιμᾶ τὴν προσ -φορά σου τότε τί θὰ γίνει Θὰ συν -εχιστεῖ ἡ ἀγάπη σου ἢ ὄχι Ἡ ἀγνω-μοσύνη μπορεῖ νὰ ψυχράνει τὴν με-γαλύτερη ἀγάπη πρὸς τὸν ἄλλονΠολλὲς φορὲς ἡ προσφορὰ τῆςἀγάπης μας ἀναζητᾶ ἐγωϊστικὰἀνταλλάγματα τὸν ἔπαινοτὴν ἀνα-γνώριση Ὅταν δὲν ὑπάρχει τότεμπορεῖ νὰ νοιώσεις ὅτι ὁ ἄρρωστοςεἶναι ἀνυπόφορος περιορίζει τὴνἀτομικότητα τὴν ἐλευθερία σουhellipὅμως ἡ ἐνεργητικὴ ἀγάπη χρειάζε-ται δουλειὰ καὶ ἐπίμονη αὐτοκυ-ριαρχία εἶναι ὁλόκληρη ἐπιστήμηὍταν φθάσετε στὸ σκοπό σας (τὴνἀγάπη πρὸς τὸν ἄλλον) θὰ νοιώσε-τε καθαρὰ πάνω σας τὴν θαυμα-τουργὸ δύναμη τοῦ Θεοῦ ποὺ σᾶςἀγαποῦσε τόσο καιρὸ καὶ μυστικὰσᾶς καθοδηγοῦσεʼʼ

Ἡ Ἐκκλησία μέσα στὸ Κράτοςκαὶ τὴν κοινωνία ldquoἩ Ἐκκλησία πρέ-πει νὰ περιλαμβάνει μέσα της ὅλοτὸ κράτος καὶ ὄχι νὰ ἀποτελεῖ μίαμικρὴ μεριά τουhellip δὲν πρέπει ἡἘκκλησία νὰ ἐπιδιώκει σὰν μελλον-τικὴ κατάκτηση νὰ βρεῖ μία ὁρισμέ-νη θέση μέσα στὸ Κράτος ὅπως κά-νει κάθε κοινωνικὸς σύνδεσμος ἢἕνας σύνδεσμος ndash σωματεῖοἀνθρώπων ποὺ ἐπιδιώκουν θρη-σκευτικοὺς σκοπούςhellip ἡ οὐσία τῶνπραγμάτων ἀπαιτεῖ νὰ μπεῖ ὡς κυ-ριότερος ἀντικειμενικός τηςσκοπὸς τῆς περαιτέρω ἀνάπτυξηςτῆς χριστιανικῆς κοινωνίαςhellip Ὁ Κύ-ριός μας Ἰησοῦς Χριστὸς ἦρθε πά-νω στὴν γῆ γιὰ νὰ ἐγκαθιδρύσειτὴν Ἐκκλησία Ἐννοεῖται πὼς ἡ βα-σιλεία τῶν οὐρανῶν δὲν εἶναι τοῦκόσμου τούτου μὰ ὑπάρχει στὰοὐράνια ὅμως δὲν μπορεῖ νὰ εἰσέλ-θει κανεὶς ἐκεῖ παρὰ μονάχα διὰ μέ-σου τῆς Ἐκκλησίας ποὺ εἶναι θε-μελιωμένη καὶ ἱδρυμένη ἐπὶ τῆςγῆςʼʼ

Ὁ Ντοστογιέφσκι ἐπιθυμεῖ νὰ δεῖτὴν Ἐκκλησία νὰ μεταμορφώσειτὴν κοινωνία καὶ ὄχι νὰ καταστεῖ ἡἴδια κράτος καὶ κοσμικὴ ἐξουσία Πί-στευε ἀκράδαντα καὶ τὸ ἔχει γρά-ψει πὼς ὁ ρόλος τῆς Ὀρθοδοξίαςθὰ εἶναι καθοριστικὸς γιὰ τὸ μέλ-λον τῆς ἀνθρωπότητας ἀφοῦ ldquoἡὀμορφιὰ τῆς Ὀρθοδοξίας θὰ σώσειτὸν κόσμοʼʼ ἀπὸ τὴν ἀσχήμια τὴνκοινωνικὴ ἀνισότητα τὴν ἠθικὴ πα-ρακμή Ἡ ἐκκοσμίκευση τῆς Ἐκ -κλησίας καὶ ἡ ἀπώλεια τοῦ πνευμα-τικοῦ της προσανατολισμοῦ στὰμάτια τοῦ Ντοστογιέφσκι μοιάζει μὲπτώση Καὶ αὐτὸ ἀκρι βῶς συνέβηστὴν Δυτικὴ Ἐκκλησία ldquoΠαραμερί-ζεται τὸ Κράτος ἀπὸ τὴν γῆ καὶ ἡἘκκλησία ἀνυψώνεται στὸ ἐπίπεδοτοῦ Κράτους Αὐτὸ εἶναι τὸ ὄνειροτῆς Ρώμης Αὐτὸ εἶναι ὁ τρίτος πει-ρασμὸς τοῦ Σατανᾶ Μὰ ἀπεναν-τίας ὅταν τὸ κράτος μεταμορφώ-νεται σὲ Ἐκκλησία (=κοινωνίαπιστῶν) καὶ γίνεται μία παγκόσμιαἐκκλησία αὐτὸς εἶναι ὁ μεγάλοςπροορισμὸς τῆς Ὀρθοδοξίας στὸνκόσμο Αὐτὸ τὸ ἄστρο θὰ λάμψειἀπὸ τὴν Ἀνατολήhellip ἐπειδὴ κάποιοιδὲν χάνουν τὴν πίστη τους ὅλη ἡ

κοινωνία στέκει προσμένοντας τὴνπλήρη μετατροπὴ τῆς εἰδωλολα-τρικῆς (=ἄθεης ὑλιστικῆς) κοινω-νίας σὲ μία οἰκουμενικὴ ἘκκλησίαΚαὶ οὕτω γενήσεται ἔστω καὶ στὴσυντέλεια τῶν αἰώνων γιατί τοῦτοεἶναι προορισμένο νὰ συμβεῖʼʼ

Ἡ Ἐκκλησία μεταμορφώνει τοὺςἁμαρτωλοὺς καὶ τοὺς ἐγκληματίεςldquoΓιατί ἂν δὲν ὑπῆρχε ἡ Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦ ὁ ἐγκληματίας δὲν θὰεἶχε κανένα φρένο στὰ κακουργή-ματά τουhellip ἡ μόνη ἀληθινὴ τιμω-ρία ποὺ φοβίζει τὸν ἐγκληματία καὶτὸν κατευνάζει ἑδρεύει στὴν ἴδιατου τὴν συνείδησηhellipἊν ὑπάρχεικάτι ποὺ προφυλάσσει τὴν κοινω-νία καὶ διορθώνει τὸν ἐγκληματίαμεταμορφώνοντάς τον σὲ ἄλλονἄνθρωπο αὐτὸ εἶναι ὁ νόμος τοῦΧριστοῦ ποὺ ἐκδηλώνεται μὲ τὴντύψη τῆς συνείδησης Ἡ Ἐκκλησίαδὲν τὸν ἀφορίζει τὸν καθοδηγεῖπατρικά Προσπαθεῖ νὰ διατηρήσειτοὺς χριστιανι-κοὺς δεσμοὺς μὲτὸν ἐγκληματίαΤί θὰ γινόταν ὁ ἐγκληματίας mdashὢΘεέ μουmdash ἂν καὶ ἡ χριστιανικὴ κοι-νωνία δηλ ἡ Ἐκκλησία τὸν ἔδιω-χνε ἔτσι ὅπως τὸν διώχνει καὶ τὸνἀποκόπτει ὁ νόμος τῆς πολιτείαςἼσως ὁ ἐγκληματίας νὰ ἔχανε τὴνπίστη του Καὶ τότε τί θὰ γινότανὍμως ἡ Ἐκκλησία ποὺ εἶναι σπλαγ- χνικὴ καὶ ἀγαπᾶ τοὺς ἀνθρώπουςθὰ τὸν συμπονέσει ἐκεῖ ποὺ ἡ κοι-νωνία ἀποκόπτει τὸν ἐγκληματίαἀπὸ τὸ σύνολο μὲ τὴν βία τὸν ἐξο-στρακίζει μὲ μῖσος (τὸν φυλακίζει)Ἡ Ἐκκλησία δὲν χάνει ποτὲ τὴνἐπαφή της μὲ τὸν ἐγκληματία θεω-ρώντας τον πάντοτε σὰν ἀκριβὸ καὶἀγαπητὸ τέκνο της κοιτάει πὼς νὰἀναγεννήσει τὸν ἐκπεσόνταʼʼ (σημὅτι ἰσχύει δηλ γιὰ κάθε ἄνθρωποποὺ ἔχει πέσει στὴν ἁ μαρτία)

Δοκιμασία καὶ θλίψη στὴν ζωήldquoγιὰ τὴν μεγάλη ἀποστολή ποὺ ἔχειςνὰ ἐκπληρώσεις στὸν κόσμο ἔχειςπολὺ δρόμο νὰ κάνεις ἀκόμα Ὅλαθὰ πρέπει νὰ τὰ ὑποφέρεις καὶ θὰἔχεις πολλὴ δουλειά Ὁ Χριστὸςεἶναι μαζί σου Κράτησέ Τον μέσασου καὶ Αὐτὸς θὰ σὲ φυλάξει Καὶ μὴξεχνᾶς ποτὲ αὐτό νὰ γυρεύεις τὴνεὐτυχία μέσα ἀπὸ τὴν θλίψηrdquo

Ὑπομονὴ στὶς λοιδορίες τοῦ κό-σμου ldquoΚαὶ θὰ ἀρχίσουν νὰ λένε γιὰμένα πολλὰ καὶ διάφορα ἀκόμη καὶλοιδορίες θὰ ἀκούσωὍμως ὑπο-μένω καὶ λέω στὸν ἑαυτό μουτοῦτο εἶναι μία δοκιμασία σταλμένηἀπὸ τὸν Ἰησοῦ γιὰ νὰ ταπεινωθεῖ ἡὑπερήφανη ψυχή μουἜχει γραφεῖmiddotldquoὑπόμενε ἀγογγύστως καὶ μὲ ἀγαλ-λίασιν τὴν ἀτίμωσιν καὶ μὴ ταράτ-τεσαι καὶ μὴ μισεῖς τὸν ἀτιμάζοντάσεʼʼ

Πνευματικὴ ζωή ndash ἄσκηση ndash ὑπα-κοή ndash προσευχή ʻldquoὅποιος μπῆκεἐδῶ μέσα (στὸ μοναστήρι) γιατίεἰλικρινὰ ἤθελε νὰ σωθεῖ γι᾽ αὐτὸνἡ ἄσκηση ὑπακοῆς θὰ ἀποδειχθεῖστὰ ἀλήθεια σωτήρια καὶ θὰ τοῦ κά-νει καλό Και ὅποιος δυσφορεῖ καὶἀγαναχτεῖ ἐκεῖνος δὲν εἶναι ἄξιοςνὰ γίνει μοναχὸς καὶ ἄδικα ἦρθεστὸ μοναστήρι Ἡ θέση του εἶναι μὲτοὺς κοσμικούςʼʼ

Ὁ Στάρετς Ζωσιμᾶς ldquoπρὶν πέσειγιὰ ὕπνο ἔπεσε στὰ γόνατα καὶπροσ ευχήθηκε πολλὴ ὥρα Στὴνφλογερὴ προσευχή του διψοῦσεμονάχα τὴν χαρούμενη τρυφερό-τητα ποὺ γέμιζε πάντοτε τὴν ψυχήτου μετὰ τοὺς ὕμνους καὶ τὰ δοξα-στικὰ πρὸς τὸν Θεό ποὺ αὐτὰ ἦτανσυνήθως ὅλη ἡ προσευχή του πρὶνἀπὸ τὸν ὕπνο Αὐτὴ ἡ χαρά ποὺ τὸνπλημμύριζε τοῦ ἔφερνε ἐλαφρὸ καὶἥσυχο ὕπνοʼʼ Προσευχόταν Θεέμου εὐσπλαγχνίσου ὅλους φύλαξετοὺς δυστυχισμένους ἐκείνουςποὺ τοὺς λείπει ἡ γαλήνη καὶ ὁδή-γησέ τους Ἐσὺ ξέρεις τὸν δρόμοΔεῖξε τους τὴν ὁδὸ τῆς σωτηρίαςἘσὺ εἶσαι ἡ ἀγάπη καὶ Ἐσὺ θὰ στεί-λεις σὲ ὅλους τὴν χαράʼʼ

Ὁ ἄνθρωπος χωρὶς Θεό ldquoΘὰεἴμασταν ἁλυσοδεμένοι καὶ δὲν θὰεἴχαμε καμίαν ἐλευθερία μὰ μέσαστὴν μεγάλη μας συμφορὰ θὰ ἀνα-στηθοῦμε καὶ πάλι ὡς τὴν χαρά ποὺχωρὶς αὐτὴν εἶναι ἀδύνατον νὰ ζή-σει ὁ ἄνθρωπος καὶ νὰ ὑπάρξει ὁΘεός γιατί ὁ Θεὸς εἶναι ποὺ δίνειτὴν χαρά

Τί γίνεται ὅμως ἂν δὲν ὑπάρχειΘεός Τότε ὁ ἄνθρωπος εἶναι κυ-ρίαρχος ὅλης τῆς γῆς ὅλου τοῦσύμπαντος Θαυμάσια Ὅμως πῶςθὰ εἶναι ἐνάρετος χωρὶς Θεό Νὰ τὸπρόβλημα Γιατί τότε ποιὸν θὰ ἀγα-πήσει ὁ ἂνθρωπος Ποιὸν θὰ εὐγνω-μονεῖ ποιὸν θὰ ὑμνεῖʼʼ

Ὁ ἄνθρωπος ποὺ ἔχει ἀπορρίψειτὸν Θεό ἔχει γκρεμίσει καὶ κάθεἠθικὸ ἢ συνειδησιακὸ φραγμό Στὴνθέση τοῦ Θεοῦ ὁ ἄνθρωπος ἀνυ-ψώνει τὸν ἑαυτό του ἀντικαθιστᾶτὴν πρόνοια τοῦ Θεοῦ μὲ τὴν ἀλα-ζονικὴ ἐμπιστοσύνη στὶς ἀνθρώπι-νες δυνατότητες στὸν νέο ἀπε-λευθερωμένο τύπο ἀνθρώπουστὸν ὑπεράνθρωπο ποὺ αὐτοθεο-ποιεῖται (πρβλ θεωρίες Νίτσε)Αὐτὸ ποὺ πολλοὶ τὸ θεωροῦν ὡςπρόοδο τῆς ἀνθρωπότητας στὴνπραγματικότητα ἀποτελεῖ ὀπισθο-δρόμηση στὴν βαρβαρότητα Νὰπῶς τὸ περιγράφει αὐτὸ ὁ Ντοστο-γιέφσκι ldquoὅταν ἡ ἀνθρωπότητα ὁλό-κληρη θὰ ἀπαρνηθεῖ τὸν Θεό τότεἀπὸ μόνη της θὰ καταρρεύσει ὅληἡ προηγούμενη κοσμοθεώρηση καὶὅλη ἡ παλαιὰ ἠθικὴ καὶ θὰ πραγμα-τοποιηθεῖ τὸ καινούργιο Οἱ ἄνθρω-ποι θὰ ἑνωθοῦν γιὰ νὰ τὰ πάρουνὅλα ἀπὸ τὴν ζωή ὅλα ὅσα μπορεῖ νὰδώσει γιὰ τὴν εὐτυχία καὶ τὴν χαρὰσὲ αὐτὸν ἐδῶ τὸν κόσμο Ὁ ἄνθρω-πος θὰ ἀνυψωθεῖ μὲ τὸ πνεῦμα τῆςθεϊκῆς τιτανικῆς περηφάνειας καὶθὰ ἐμφανισθεῖ ὁ ἄνθρωποςndashθεόςΘριαμβεύοντας ἀπεριλόγιστα πάνωστὴν φύση μὲ τὴν θέλησή του καὶτὴν ἐπιστήμη ὁ ἄνθρωπος θὰαἰσθάνεται μία ἀπόλαυση τόσο με-γάλη ποὺ θὰ ἀντικαταστήσει ὅλεςτὶς ἐλπίδες γιὰ τὶς ἐπουράνιες χα-ρέςhellip

Ἀπὸ αὐτὴν τὴν ἄποψη σὲ ἕνα τέ-τοιον ἄνθρωπο ldquoὅλα ἐπιτρέπονταιʼʼΚαὶ ὄχι μονάχα αὐτό Μία καὶ δὲν θὰὑπάρχει Θεὸς καὶ ἀθανασία ἐπιτρέ-πεται στὸν καινούργιο ἄνθρωπο νὰγίνει ἄνθρωποςndashθεός ἔστω καὶ ἂνθὰ εἶναι ὁ μόνος σὲ ὅλον τὸν κόσμοκαὶ μὲ τὸν καινούργιο του τίτλο νὰὑπερπηδήσει κάθε ὅριο παλαιᾶςἠθικῆς τοῦ πρώην δούλουndashἀνθρώ-που ἂν χρειαστεῖrdquo Συνείδηση τίεἶναι συνείδηση Ἐγὼ ὁ ἴδιος τὴνφτιάχνω Γιατί λοιπὸν βασανίζομαιἈπὸ συνήθεια πανανθρώπινη ἑφτὰχιλιάδων ἐτῶν Ἂς τὴν ξεσυνηθί-σουμε καὶ θὰ γίνουμε θεοίrdquo

Αὐτὴ ἀκριβῶς εἶναι ἡ κυρίαρχηἀντίληψη στὸν σύγχρονο ὑπερφία-λο καὶ ἀνόητο ἄνθρωπο καὶ στὴνὑλιστικὴ καὶ ἄθεη κοινωνία ποὺἔχει φτιάξει

Σὲ αὐτὸν τὸν ἀβάσταχτα κούφιοκαὶ ἄδειο ἀπὸ ἰδανικὰ καὶ νοήματασύγχρονο κόσμο ὁ Ντοστογιέφσκι

ἔχει νὰ ἀντιπαρατάξει ἕνα ἄλλονκόσμο πνευματικό ὀρθόδοξοστὸν ὁποῖο οἱ σοφοὶ Γέροντες μο-ναχοὶ ndash Στάρετς ἀποτελοῦν φωτει-νοὺς ὁδηγούς ldquoὍλον τὸν κόσμονκαὶ τοὺς κόσμους μπορεῖ νὰ τοὺςξεχάσεις μὰ ἕνα τέτοιο (Γέρονταἀσκητὴ) θὰ τὸν προσέξεις γιατίεἶναι ἀφάνταστα πολύτιμο διαμάν-τι Μία τέτοια ψυχὴ ἀξίζει καμιὰφορὰ ὁλάκερο ἀστερισμόʼʼ

Ὁ σκοπὸς τῆς μοναχικῆς ζωῆς ndashἡ προσφορὰ τῶν μοναχῶν

Ἀγάπη καὶ ταπείνωση = ldquoἈγαπᾶτεἀλλήλους πατέρες δίδασκε ὁ Στά-ρετς Ἀγαπᾶτε τὸν κοσμάκη τοῦΘεοῦ Δὲν εἴμαστε ἐμεῖς ἁγιότεροιἀπὸ αὐτούς ποὺ ζοῦν μέσα στὸνκόσμο ἐπειδὴ κλειστήκαμε στὸ μο-ναστήρι μὰ ἀπεναντίας ὁ καθέναςμας μὲ τὸ ποὺ ἦρθε ἐδῶ ἀπέδειξεπὼς παραδέχεται τὸν ἑαυτό του ὡςτὸν χειρότερο Ὅσο περισσότεροθὰ ζεῖ ἐδῶ μόνος του στὸ κελί τό-σο πιὸ συνειδητὴ θὰ τοῦ γίνεται ἡἀναξιότητά του Γιατί ἂν δὲν γίνειαὐτό ἄδικα ἦρθε νὰ μονάσει Τότεμόνον θὰ ἐπιτευχθεῖ ὁ σκοπός μαςὅταν παραδεχθοῦμε ὅτι εἴμαστεχειρότεροι ἁμαρτωλοὶ ἀπὸ τοὺς κο-σμικούς μὰ καὶ προσωπικὰ ἔνοχοςμπροστὰ στοὺς ἀνθρώπους γιὰ ὅλαὅσα γίνονται γιὰ ὅλες τὶς ἀνθρώπι-νες ἁμαρτίες τὶς Παγκόσμιες καὶτὶς ἀτομικές Γιατί νὰ ξέρετε πὼς ὁκαθένας μας ἀναμφισβήτητα εἶναιἔνοχος γιὰ ὅλους καὶ γιὰ τὸ κάθε τιὄχι μονάχα μέτοχος τοῦ γενικοῦπαγκόσμιου ἁμαρτήματος μὰ καὶπροσωπικὰ ἔνοχος γιὰ τὶς πράξειςὅλων τῶν ἀνθρώπων καὶ καθενὸςχωριστά Γιατί αὐτὴ ἡ συνείδησηεἶναι τὸ στεφάνωμα τῆς ζωῆς τοῦμοναχοῦ μὰ καὶ κάθε ἀνθρώπουΓιατί οἱ μοναχοὶ δὲν εἶναι τίποτεδιαφορετικὸ παρὰ ἐκεῖνο ποὺ θὰἔπρεπε νὰ εἶναι καὶ ὅλοι οἱ ἄλλοι ἐπὶτῆς γῆς Μονάχα τότε ἡ καρδιά μαςθὰ γίνει ἄξια νὰ περικλείσει τὴνἀτέλειωτη τὴν οἰκουμενική τὴνἄσβεστη ἀγάπη Τότε ὁ καθέναςἀπὸ σᾶς θὰ μπορεῖ νὰ ἀποκτήσειὁλόκληρον τὸν κόσμο μὲ τὴν ἀγά-πη του καὶ νὰ ξεπλύνει μὲ τὰ δά-κρυά του τὰ ἁμαρτήματα τοῦ κό-σμουhellip ὁ καθένας σας ἂς ἀγρυπνεῖστὴν καρδιά του καὶ ἂς ἐξομολο-γεῖται ἀκατάπαυσταhellip Μὴ φοβάστετὰ κρίματά σας φθάνει νὰ μετα-νοεῖτε μὰ μὴ θέτετε ὅρους στὸνΘεόΜὴν περηφανεύεσθε οὔτεμπροστὰ στοὺς μικροὺς οὔτεμπροστὰ στοὺς μεγάλους Μὴ μι-σεῖτε ὅσους σᾶς ἀποδιώχνουν σᾶςλοιδοροῦν σᾶς βρίζουν σᾶς συκο-φαντοῦντοὺς ἀθεϊστές τοὺς δα-σκάλους τοῦ κακοῦ τοὺς ὑλιστέςἀκόμη καὶ τοὺς μοχθηρούς γιατίὑπάρχουν ἀνάμεσά τους καὶ πολλοὶἀγαθοί Νὰ τοὺς μνημονεύετε στὶςπροσευχές σας καὶ νὰ λέτε ΣῶσονΚύριε ἐκείνους ποὺ δὲν ἔχουν κα-νένα νὰ προσευχηθεῖ γιὰ χάρητους σῶσον καὶ ἐκείνους ποὺ δὲνθέλουν νὰ Σοῦ ἀπευθύνουν προσ -ευχέςhellip Ἀγαπᾶτε τὸν κοσμάκη τοῦΘεοῦ μὴ ἀφήνετε νὰ σᾶς πάρουντὸ ποίμνιο οἱ ξένοι γιατί ἂν ὀλιγω-ρήσετε ραθυμοῦντες καὶ γίνετε πε-ρήφανοι ἀκατάδεχτοι ἢ ἰδιοτελεῖςθὰ ἔρθουν ἄλλοι νὰ σᾶς ὑφαρπά-ξουν τὸ ποίμνιοἘξηγεῖτε ἀκούρα-στα στὸ λαὸ τὸ Εὐαγγέλιο Πάντανὰ ἔχετε πίστη καὶ νὰ κρατᾶτε ψηλὰτὴν σημαία

Ἡ προσφορὰ τοῦ μοναχοῦ στὴνκοινωνία

ldquoΤί εἶναι ὁ καλόγερος Οἱ μορ-φωμένοι ἄνθρωποι τοῦ καιροῦ μαςπροφέρουν τούτη τὴν λέξη κοροϊ-δευτικὰ καὶ τὴν λένε σὰν βρισιάΚαὶ ὅσο περνάει ὁ καιρὸς τόσο καὶχειροτερεύει ἡ κατάσταση μᾶς λέ-νε εἶστε ὀκνηρὰ καὶ ἄχρηστα μέλητῆς κοινωνίαςhellip Ὅμως πόσοι εἶναιοἱ πρᾶοι καὶ οἱ ταπεινοί ποὺ θέλουννὰ ἀπομονωθοῦν καὶ νὰ προσευχη-θοῦν φλογερὰ στὴν ἡσυχία τουςΑὐτοὺς τοὺς ἀποσιωποῦν δὲν τοὺςθυμοῦνται δὲν τοὺς ἀναφέρουνἀλλὰ εἶναι αὐτοί ποὺ γιὰ μία ἀκόμηφορὰ θὰ σώσουν τὴν ρωσικὴ γῆΓιατί στ᾽ ἀλήθεια αὐτοὶ φυλᾶνεπροσωρινὰ στὴν ἀπομόνωσή τουςμὲ εὐσέβεια τὴν ἀναλλοίωτη εἰκό-να τοῦ Χριστοῦ σὲ ὅλη τὴν ἁγνό-τητα τῆς θεϊκῆς ἀλήθειάς Τουὅπως τοὺς τὴν παρέδωσαν οἱ Πα-τέρες τῆς Ἐκκλησίας οἱ Ἀπόστο-λοι καὶ οἱ Μάρτυρες καὶ ὅταν θὰχρειαστεῖ θὰ τὴν ὑψώσουν στὸνκόσμο ποὺ ἡ πίστη του ἔχει κλονι-σθεῖ Αὐτὸ εἶναι μία μεγάλη ἰδέαΤοῦτο τὸ ἄστρο θὰ λάμψει ἀπὸ τὴνἀνατολή

Αὐτὰ σκέφτομαι γιὰ τὸν ρόλοτοῦ καλόγερου Μήπως εἶναι ψευ-δές Κοιτάξτε τοὺς κοσμικούςὅλον αὐτὸν τὸν κόσμο ποὺ ὑψώ-νεται ἀλαζονικὰ πάνω ἀπὸ τὸν λαὸτοῦ Θεοῦ Δὲν διαστρέβλωσαν τά-χα τὴν μορφὴ τοῦ Θεοῦ καὶ τὴνἀλήθειά Του Ἔχουν τὴν ἐπιστήμητους Μὰ ἡ ἐπιστήμη μπορεῖ νὰ ἐξε-τάσει μονάχα ἐκεῖνα ποὺ εἶναιἀντιληπτὰ μὲ τὶς αἰσθήσεις Ὁ ψυ-

χικὸς κόσμος τὸ ἀνώτερο μέροςτῆς ἀνθρώπινης ὕπαρξης ἔχει τε-λείως ἐξοστρακισθεῖ Ὁ κόσμοςδιακήρυξε τὴν ἐλευθερία τουἜχεις ὑλικὲς ἀνάγκες καὶ δὲν πρέ-πει νὰ φοβάσε νὰ τὶς ἱκανοποι-ήσεις ἀκόμη καὶ νὰ τὶς πολλαπλα-σιάσεις Αὐτὸ εἶναι τὸ δόγμα τοῦσημερινοῦ κόσμου

Νομίζουν πὼς αὐτὸ θὰ πεῖ ἐλευ-θερία ἡ αὔξηση καὶ ἡ γρήγορη ἱκα-νοποίηση τῶν ἀναγκῶν διαστρε-βλώνουν τὴν φύση τους ἀποκτοῦνπολλὲς καὶ ἄσκοπες ἀνόητες ἐπι-θυμίες Ζοῦνε γιὰ νὰ ζηλεύουν ὁἕνας τὸν ἄλλο γιὰ τὶς σωματικὲςἀπολαύσεις καὶ τὶς ἐπιδείξεις

Ὁ μοναστικὸς δρόμος εἶναιἐντελῶς διαφορετικός Ἡ ὑποταγήἡ νηστεία καὶ ἡ προσευχή ποὺ ὁκόσμος κοροϊδεύει εἶναι ὁ μόνοςδρόμος γιὰ νὰ πετύχει κανεὶς τὴνπραγματική τὴν ἀληθινὴ ἐλευθε-ρία ξεριζώνω ἀπὸ μέσα μου τὶς πε-

ριττὲς καὶ ἄχρη-στες ἀνάγκες δα-μάζω τὸν ἐγωϊσμὸ

καὶ τὴν περηφάνειά μου μὲ τὴνὑπακοὴ καὶ ἔτσι φθάνω μὲ τὴνβοήθεια τοῦ Θεοῦ στὴν ἐλευθερίατοῦ πνεύματος καὶ στὴν πνευμα-τικὴ χαρά

Κατηγοροῦν τὸν καλόγερο γιὰτὴν ἀπομόνωσή του Ποιὸς ὅμωςδείχνει περισσότερη ἀδελφικὴἀγάπη Τοῦτοι οἱ ταπεινοὶ καὶ πρᾶοινηστευτὲς καὶ σιωπητὲς θὰ ξεση-κωθοῦν καὶ θὰ ἐργασθοῦν γιὰ τὴνμεγάλη ὑπόθεση Ὁ λαὸς θὰ ἀντι-μετωπίσει τὸν ἀθεϊστὴ καὶ θὰ τὸννικήσει καὶ θὰ γίνει ἡ ἑνιαία Ὀρθό-δοξη Ρωσία Φροντίζετε λοιπὸν τὸνλαὸ καὶ διαφυλάξτε ἀμόλυντη τὴνκαρδιὰ καὶ μορφῶστε τον ἐν σιωπῇΑὐτὸς θὰ θὰ εἶναι ὁ μοναστικόςσας ἆθλος γιατί ὁ λαὸς εἶναι θεο-φόροςʼʼ

Νηστεία καὶ ἐγκράτεια laquoΓιατίαὐτὸς ὁ καλόγερος ἦταν πρῶτα ἀπʼὅλα ὑπὲρ τῆς νηστείας καὶ ἕνας τό-σο μεγάλος νηστευτὴς δὲν ἦτανπαράξενο νὰ δεῖ θαυμαστὰ ὁράμα-τα Βέβαια τὰ λόγια του καμιὰφορὰ ἦταν ἀκατανόητα μὰ ἕναςΘεὸς ξέρει τί βαθύτερη σημασίαμπορεῖ νὰ εἶχαν Ἐξάλλου ὅλοι οἱldquoπτωχοί τῷ πνεύματιrdquo γιὰ χάρη τοῦΧριστοῦ λένε καὶ κάνουν πολὺ πα-ράξενα πράγματαraquo

Καὶ ἕνα εὔθυμο περιστατικὸ γιὰὅσους καταφεύγουν στὰ μοναστή-ρια καὶ κυνηγοῦν μετὰ μανίας τοὺςldquoδιορατικοὺςrdquo Γέροντες ἐν εἴδειμελλοντολόγων γιὰ νὰ τοὺς ποῦντὸ μέλλον τους ldquoΤρομερὰ τὰ λόγιασας πάτερ Θεράποντα ὅμως γιὰπέστε μου μεγάλε καὶ μακάριεεἶναι ἀλήθεια ἐκεῖνο ποὺ λένε γιὰσᾶς πὼς ἔχετε ἀδιάκοπη ἐπικοινω-νία μὲ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα mdashΚαμιὰφορὰ τοῦ ἔρχεται καὶ κατεβαίνειmdashΠῶς κατεβαίνει τὸν ξαναρώτη-σε mdashΣὰν πουλί mdashΚαὶ πῶς σᾶς μι-λάει mdashΜὲ ἀνθρώπινη φωνή mdashΚαὶτί σᾶς λέει mdashΝά σήμερα μὲ εἰδο-ποίησε πὼς θὰ μὲ ἐπισκεφθεῖ ἕναςβλάκας καὶ θὰ μοῦ κάνει ἀνόητεςἐρωτήσεις Πολλὰ ζητᾶς νὰ μά-θειςhellipʼʼ

Γιὰ τὴν ζωὴ καὶ τὸν θάνατοτὴναἰωνιότητα καὶ τὸν Παράδεισο

ldquoΜὰ αὐτὸ εἶναι ἴσαndashἴσα τὸ μεγα-λεῖο πὼς ἐδῶ ὑπάρχει ἕνα μυστή-ριο Μία φευγαλέα γήϊνη μορφὴσυναντιέται ἐδῶ μὲ τὴν αἰώνιαἀλήθεια Ἡ παλιὰ λύπη ἀπὸ μία μυ-στηριώδη δύναμη τῆς ἀνθρώπινηςζωῆς μεταβάλλεται σιγὰ σιγὰ σὲμία γλυκιά τρυφερὴ χαρά Τὸ φλο-γερὸ νεανικὸ αἷμα τὸ διαδέχονταιτὰ μειλίχια ξάστερα γηρατειά δο-ξάζω τὴν καθημερινὴ τοῦ ἡλίου καὶἡ καρδιά μου τὸν ὑμνολογεῖ ὅπωςκαὶ πρῶτα μὰ τώρα ἀγαπῶ πιὸ πολὺτὶς μακριὲς ἀχτίδες του καὶ μαζὶ μὲαὐτὲς τὶς ἤρεμες τρυφερὲς ἀνα-μνήσεις τὶς ἀγαπητὲς μορφὲς τῆςπολύχρονης καὶ εὐλογημένης μουζωῆς Καὶ πάνω ἀπ᾽ ὅλα εἶναι ἡ ἀλή-θεια τοῦ Θεοῦ ποὺ πραΰνει γαλη-νεύει καὶ συγχωρεῖ τὰ πάντα Ἡζωή μου τελειώνει μὰ νοιώθω τὴνκάθε μέρα πού μοῦ ἀπομένει πὼςἡ ἐπίγεια ζωὴ συναντιέται μὲ μίακαινούρια ζωή ἀτελεύτητη ἄγνω-στη μὰ τόσο κοντινή ποὺ ἡ προαί-σθησή της κάνει τὴν ψυχή μου νὰδονεῖται ἀπὸ χαρά τὸ πνεῦμα μουνὰ ἀκτινοβολεῖ καὶ τὴν καρδιά μουνὰ κλαίει ἀπὸ ἀγαλλίασηhellip Κοιτά-χτε τριγύρω τὰ δῶρα τοῦ Θεοῦτὸν φωτεινὸ οὐρανό τὸν καθαρὸἀέρα τὸ ἁπαλὸ χορτάρι τὰ πουλά-κια ὅλη τὴν πανέμορφη καὶ ἀθώαφύση καὶ μεῖς εἴμαστε ἀνόητοι καὶἄθεοι καὶ δὲν καταλαβαίνουμε πὼςἡ ζωὴ εἶναι Παράδεισος γιατί φθά-νει νὰ θελήσουμε νὰ τὸ καταλά-βουμε καὶ τότε θὰ δοῦμε γύρω μαςτὸν Παράδεισο σὲ ὅλη του ὀμορ-φιά θὰ ἀγκαλιαστοῦμε καὶ θὰ κλά-ψουμε ἀπὸ χαράhelliprdquo

Ἡ σπορὰ τοῦ λόγου τοῦ ΘεοῦldquoΜονάχα ἕνας μικρὸς σπόρος

χρειάζεται ἂς ρίξει αὐτὸν τὸν σπό-ρο (=τὸν λόγο τοῦ Θεοῦ) στὴνψυχὴ τοῦ ἁπλοῦ ἀνθρώπου καὶ δὲνθὰ πεθάνει θὰ ζεῖ πάντα ἐκεῖ πέραμέσα στὸ σκοτάδι στὴν δυσωδίατῶν κριμάτων του σὰν φωτεινὸσημεῖο σὰν μία μεγάλη ὑπενθύμι-ση Ὁ λαὸς τοῦ Θεοῦ θὰ χαθεῖ ἂντοῦ λείψει ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ για-τί ἡ ψυχή του διψάει τὴν διδαχὴκαὶ τὸν ὡραῖο ἐνστερνισμό τηςʼʼ

Πῶς ἡ Παναγία μεσιτεύει στὸνΧριστὸ γιὰ τοὺς ἁμαρτωλούς

ldquoὙπάρχει ἕνα ποίημα μὲ τίτλο Ἡἐπίσκεψη τῆς Θεοτόκου εἰς τὴνΚόλασιν ὅπου ὁ Ἀρχάγγελος Μι-χαὴλ ξεναγεῖ τὴν Θεοτόκο στοὺςτόπους βασανιστηρίων τῆς Κολά-σεως Ἀνάμεσα στοὺς ἁμαρτω-λούς ποὺ βασανίζονται ὑπάρχειμία εἰδικὴ κατηγορία αὐτῶν ποὺβυθίζονται σὲ μία φλεγόμενη λί-μνη Ἡ Θεοτόκος συντετριμμένηἀπὸ ὅσα εἶδε μπροστὰ στὸν θρό-νο τοῦ Θεοῦ πέφτει στὰ γόνατακλαίγοντας καὶ ἐκλιπαρώντας χά-ρη γιὰ ὅσους εἶδε στὴν Κόλα-σηἹκετεύει ἐπιμένει καὶ ὅταν ὁΘεὸς Τῆς δείχνει τὰ σημάδια ἀπὸτὴν Σταύρωση στὰ χέρια καὶ τὰ πό-δια τοῦ Υἱοῦ Της καὶ Τὴν ρωτάειπῶς μπορεῖ νὰ συγχωρήσει τοὺςβασανιστὲς τοῦ Χριστοῦ ἐκείνηδιατάζει ὅλους τοὺς Ἁγίους τοὺςΜάρτυρες τοὺς Ἀγγέλους νὰ πέ-σουν στὰ γόνατα καὶ νὰ παρακαλέ-σουν τὸν Θεό Ἔτσι πετυχαίνει νὰγίνει δεκτὸ ἀπὸ τὸν Θεό ὥστε ἀπὸτὴν Μεγ Παρασκευὴ ὡς τὴν ἉγίαΤριάδα κάθε χρόνο νὰ σταματοῦντὰ βασανιστήρια στὴν Κόλαση Τό-σο μεγάλη εἶναι ἡ μεσιτεία καὶ ἡἀγάπη τῆς Παναγίας γιὰ ὅλουςἀνεξαιρέτως ἀκόμη καὶ τοὺς πιὸἁμαρτωλούςrdquo

Πῶς ὁ ἄνθρωπος ἀπὸ ἐγωϊσμὸχάνει τὸν Παράδεισο

ldquoὙπάρχει σχετικὰ ἕνα ρώσικοπαραμύθι Μία φορὰ καὶ ἕνα καιρὸζοῦσε μία πολλὴ κακιὰ γυναίκαΠέθανε χωρὶς νὰ ἔχει κάνει κανέ-να καλὸ στὴν ζωή της Τὴν ἅρπα-ξαν οἱ διαβόλοι καὶ τὴν ἔριξανστὴν Κόλαση Τότε ὁ φύλακας ndashἄγγελός της σκέφτηκε ldquoπρέπει νὰθυμηθῶ κάποια καλὴ πράξη ποὺἔκανε αὐτὴ ἡ γυναίκα γιὰ νὰ τὴνπῶ στὸν Θεόʼʼ Ἔτσι θυμήθηκεπὼς κάποτε ἡ γυναίκα αὐτὴ ἔδωσεἀπὸ τὸν κῆπο της ἕνα κρεμμυδάκισὲ μία ζητιάνα Καὶ ὁ Θεὸς εἶπεστὸν ἄγγελο ldquoπάρε λοιπὸν τὸκρεμμυδάκι αὐτὸ καὶ πήγαινε στὴνκόλαση Κράτα το ἀπὸ τὴν μίαἄκρη καὶ ἂς πιαστεῖ αὐτὴ ἀπὸ τὴνἄλλη Ἂν τὰ καταφέρεις νὰ τὴντραβήξεις ἀπὸ ἐκεῖ τότε ἂς πάειστὸν Παράδεισο Ὅμως ἂν σπάσειτὸ κρεμμυδάκι θὰ μείνει στὴν Κό-λαση

Ἔτρεξε ὁ ἄγγελος καὶ λέει στὴνγυναίκα ldquoπιάσου γερὰ ἀπὸ τὸκρεμμυδάκι καὶ γὼ θὰ σὲ τραβήξωΚαὶ ἄρχισε νὰ τὴν τραβάει προσε-κτικά Σχεδὸν τὴν εἶχε βγάλει ἔξωὁλόκληρη ὅταν καὶ ἄλλοι ἁμαρτω-λοὶ γαντζώθηκαν πάνω της γιὰ νὰβγοῦν καὶ αὐτοὶ μαζί της ἔξω Μὰἡ γυναίκα ποὺ ἦταν κακιά ἄρχισενὰ τοὺς κλωτσάει ldquoἐμένα θέλουννὰ βγάλουν καὶ ὄχι ἐσᾶς Δικό μουεἶναι τὸ κρεμμυδάκι καὶ ὄχι δικόσαςʼʼ

Μόλις τὸ εἶπε αὐτό τὸ κρεμμυ-δάκι ἀμέσως ἔσπασε καὶ αὐτὴ ξα-νάπεσε στὴν λίμνη μὲ τὶς φλόγεςτῆς Κόλασης Ὁ ἄγγελος ἔβαλε τὰκλάματα καὶ ἔφυγεʼʼ

Τί εἶναι Κόλαση = ἔλλειψη ἀγά-πης

ldquoΚόλαση εἶναι τὸ μαρτύριο νὰμὴ ἀγαπάει κανείςrdquo

Μία φορὰ δόθηκε στὸν ἄνθρω-πο ἡ δυνατότητα νὰ πεῖ ἀγαπῶ καὶὑπάρχω καὶ αὐτὴ τὴν στιγμὴ τῆςἐνεργητικῆς ἀγάπης στὸ διάστη-μα τῆς σύντομης ἐπίγειας ζωῆςτου ὁ ἄνθρωπος ἀρνήθηκε τὸἀνεκτίμητο δῶρο δὲν τὸ ἐκτίμη-σε τὸ κοίταξε κοροϊδευτικὰ καὶἔμεινε ἀσυγκίνητος

ldquoΜιλᾶνε γιὰ φλόγες ὑλικές ποὺἔχει ἡ Κόλαση Δὲν τὸ ἐξετάζωαὐτό γιατί τρομάζω μὲ τὴν σκέψημὰ σκέφτομαι πὼς οἱ κολασμένοιεὐχαρίστως θὰ δέχονταν τὶς φλό-γες γιατί μὲ τὰ σωματικὰ μαρτύ-ρια θὰ ξεχνοῦσαν τὸ μεγάλο ψυ-χικὸ μαρτύριο ποὺ εἶναι καὶ τὸ πιὸτρομερό Τίποτε δὲν μπορεῖ νὰτοὺς ἀπαλλάξει ἀπὸ τὸ ψυχικὸμαρτύριο γιατί δὲν εἶναι ἐξωτερι-κό τὸ ἔχουν μέσα τους Γιατί καὶἂν ἀκόμη τοὺς συγχωροῦσαν οἱ δί-καιοι ἀπὸ τὸν Παράδεισο βλέπον-τας τὰ μαρτύριά τους καὶ τοὺς κα-λοῦσαν κοντά τους μὲ ἀγάπη ἀπε-ριόριστη τὰ μαρτύρια τῶν κολα-σμένων θὰ μεγάλωναν γιατί μὲτὴν συγγνώμη αὐτὴ θὰ ἔπρεπε νὰἀνταποδώσουν ἀγάπη ἐνεργητικὴκαὶ γεμάτη εὐγνωμοσύνη στοὺςδικαίους κάτι ποὺ τοὺς εἶναι ἀδύ-νατο πιὰ νὰ δείξουνʼʼ

Η ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΠΙΣΤΙΣ ΚΑΙ ΤΟ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΝ ΒΙΩΜΑΕΙΣ ΤΟ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟΝ ΕΡΓΟΝ ΤΟΥ ΝΤΟΣΤΟΓΙΕΦΣΚΙ laquoΑΔΕΛΦΟΙ ΚΑΡΑΜΑΖΟΒraquo

Τό 2005 οἱ μοναχοί τῆς ἹερᾶςΜονῆς τοῦ Ὁσίου Γρηγορίου τοῦἉγίου Ὄρους μετέφρασαν τό ἔργοντοῦ Γέροντος Ραφαήλ Νόϊκα ὑπότόν τίτλον laquoἩ ἐπιστροφή μουστήν Ὀρθοδοξία καί ἡ εἴσοδός μουστόν μοναχισμόraquo Εἰς τό ἔργοναὐτό ἀφοῦ ἀποκαλύπτει ὅτι αἱδιάφοροι προτεσταντικαί κοινότη-τες δέν ἔχουν ἀποστολικάς ρίζαςἀλλά ρίζας εἰς τόν Μαρτῖνον Λού-θηρον ὁ ὁποῖος ἐξῆλθεν ἀπό τόνΠαπισμόν Κατωτέρω παραθέτο-μεν τάς ἀκολούθους ἐρωτοαπαντή-σεις

laquondash Γιά τίς χριστιανικές ὁμολο-γίες ἔχει λυθῆ σαφῶς τό πρόβλη-μα Ἄλλο πρᾶγμα ἡ αἵρεσις καίἄλλο ἡ ἀληθινή ὁδός πρός σωτηρία(Ὀρθοδοξία) Δέν ἠμποροῦμε πλέ-ον νά ὁμιλοῦμε γιά περισσότερεςὁδούς ἤ γιά περισσότερες ἀλήθει-ες

ndash Ὑπάρχουν δύο μόνο ἀπολύτωςκαθορισμένα πράγματα τά ὁποῖαδέν ταιριάζουν πουθενά ἡ ἀλήθειακαί ἡ αἵρεσις (πλάνη)

Ἠμποροῦμε νά ἀναφέρουμε τήνπαραβολή τοῦ Πλουσίου καί τοῦΛαζάρου Ὁ πλούσιος παρεκάλεσετόν Ἀβραάμ ν᾿ ἀφήση τόν Λάζαρονά πάη νά τόν βοηθήση (Λουκ1624) Στίς δύο ὅμως αὐτές κατα-στάσεις ὑπάρχει μέγα χάσμα μετα-ξύ τους τό ὁποῖον δέν ἠμπορεῖ νάτό περάση κανείς Ἀλλά στήν πρα -γματικότητα ὁ ἄνθρωπος εἶναι

ldquoσυν ονθύλευμαrdquo ἀκατανόητο καίἀπερίγραπτο διότι μπορεῖ νά γίνημεγάλος ἅγιος ἤ καί μεγάλος διά-βολος Μακριά ἀπό τήν ὈρθόδοξηἘκκλησία εἶναι ἀδύνατη ἡ σωτη-ρία Καί ὅλοι οἱ ἀβάπτιστοι ἔξω ἀπότήν Ὀρθόδοξη Πίστι εἶναι στήνπλάνη τοῦ διαβόλου ἐφ᾿ ὅσον ἡΧάρις τοῦ Θεοῦ δέν ἔχει μπῆ στήνψυχή τους νά τούς καθαρίση καίδιώξη τόν διάβολο ἔξω ἀπ᾿ αὐτήνΟἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί ἔχουντήν δυνατότητα νά σωθοῦν ἐάν τόθελήσουν Οἱ Χριστιανοί τῶν ἄλ -λων Ἐκκλησιῶν δέν ἔχουν πληρό-τητα τῆς Χάριτος ἐφ᾿ ὅσον δένἔχουν πληρότητα τῆς δογματικῆςδιδασκαλίας τῆς Μίας Ἁγίας καίἈποστολικῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ μας

ndash Καί πότε γίνεται λόγος γιά τήνπίστι σάν ἀλήθεια σάν δόγμα

ndash Στήν ζωή μας τά ἔργα μας πρέ-πει νά εἶναι φανερά καί ν᾿ ἀκολου-θοῦν φυσικά τήν πίστι

ndash Γιατί θεωρεῖτε τίς νεοπροτε-σταντικές θρησκευτικές ὁμάδεςἀπό τίς ὁποῖες ἄλλωστε καί περά-σατε ὅτι εἶναι πράγματι μία πλάνη

ndash Πιστεύω ἀκράδαντα ὅτι εἶναιμία πλάνη διαβολική διότι ἐάν δένἦτο πλάνη ποιός ὁ λόγος νά μέὁδηγήση καί πάλι ὁ Χριστός στήνὈρθοδοξία

Καί πῶς ἠμπορεῖ νά σταθῆ μίαldquoἐκκλησίαrdquo χωρίς τήν ἀποστολικήδιαδοχή καί τήν ὕπαρξι τῶν σω-στικῶν Μυστηρίων Πῶς ἠμπορεῖ

νά σώση τόν ἄνθρωπο ἐφ᾿ ὅσονδέν ὑπάρχει ἱερωσύνη ἡ ὁποία θάμεταφέρη τήν Χάρι ἐκ τῶν Ἀποστό-λων στόν σημερινό ἄνθρωπο Τάλεγόμενα μυστήρια πού ὑπάρχουνσέ μερικές προτεσταντικές ὁμά-δες σύμφωνα μέ τήν διδασκαλίατους δέν φέρουν τήν θεία Χάριδέν σώζουν ἀλλά εἶναι ἁπλές ἀνα-μνηστικές τελετές Μή ξε χνᾶμε ὅτιἡ ἀρχή τοῦ προτεσταντισμοῦ ἀνά-γεται τόν 16ον αἰῶνα Ὅλες λοι-πόν οἱ θρησκευτικές προτεσταντι-κές Κοινότητες δέν ἔχουν ἀποστο-λικές ρίζες δέν ἔ χουν τήν ἀρχήτους ἀπό τούς Ἀποστόλους ἀλλάἀπό τόν Μαρτῖ νο Λούθηρο ὁὁποῖος ἐξῆλ θε ἀπό τήν Ρωμαιοκα-θολική ἐκκλησία του τήν πολέμησεκαί ὡδήγησε τούς ὀπαδούς τουστήν ἀναρχία καί στό χάος

Στό ἴδιο χάος ἔχει ὁδηγήσει καίὁ πάπας τήν ἐκκλησία του ἀπό τήνστιγμή πού χωρίσθηκε ἀπό τόνκορμό τῆς Μίας καί ἈδιαιρέτουἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ μας καίἐθεοποίησε διά δόγματος τόν ἑαυ-τό του

Ἔτσι ἡ ἐκκλησία του δέν σώζειδιότι τήν σωτηρία τήν λαμβάνειαὐτός πού ἔχει Θεό καί Σωτῆρατόν Χριστό καί ὄχι ἕνα ἄνθρωποΣτόν προτεσταντισμό κάθε προτε-στάντης εἶναι πάπας διότι ἑρμη-νεύει καί ἀποφαίνεται σάν τόν ἀλά-θητο πάπα τῆς Ρώμης καταδικά-ζοντας κάθε ἄλλη διδασκαλία καίΚοινότητα ἐκτός βέβαια ἀπό τήνἰδική τουraquo

ΑΙ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΚΑΙ ΚΟΙΝΟΤΗΤΕΣ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΝΔΙΑΔΟΧΗΝ ΑΦΟΥ Η laquoΡΙΖΑraquo ΤΩΝ ΕΥΡΙΣΚΕΤΑΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΛΟΥΘΗΡΟΝΕἰς τόν Προτεσταντισμόν ἕκαστος Προτεστάντης εἶναι Πάπας Διατί ἡ Ὀρθοδοξία σώζει

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντῆς Μή Κυβερνητικῆς Ὀργανώσε-ως laquoἈποστολήraquo τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιε-πισκοπῆς Ἀθηνῶν ὑπό ἡμερομη-νίαν 29ην Μαρτίου

laquoΤὴν σίτιση χιλιάδων μαθητῶνστὴν Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀθηνῶν ἀνέλα-βε ἀπὸ σήμερα ἡ ΦιλανθρωπικὴὈργάνωση ldquoἈποστολὴrdquo σὲ συνερ-γασία μὲ τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶπάσης Ἑλλάδος κ Ἱερώνυμος ἐπι-σκέφθηκε σήμερα τὸ ὙπουργεῖοΠαιδείας καὶ ὑπέγραψε ἐκ μέρουςτῆς Ἀποστολῆς σύμφωνο συνερ-γασίας μὲ τὸν Ὑπουργὸ κ Κων-σταντῖνο Ἀρβανιτόπουλο στὸὁποῖο προβλέπεται ἡ παροχὴ δύοχιλιάδων πακέτων τροφίμων σὲοἰκογένειες ποὺ ζοῦν στὰ ὅρια τῆςφτώχειας σὲ μηνιαία βάση

Ἡ Ἀποστολή μέσῳ εἰδικὰ δια-μορφωμένου προγράμματος μὲτὴν ἐπωνυμία Ἡ Ἀποστολὴ στηρί-ζει τοὺς μαθητές θὰ προσφέρειστήριξη στὶς οἰκογένειες τῶν μα-θητῶν ποὺ ἔχουν προβλήματα σίτι-σης μὲ τὸν κατάλληλο τρόποὥστε νὰ ἐξασφαλιστεῖ ἡ ἀνωνυμίατους ἡ ἀξιοπρέπειά τους καὶ ἡ μὴδιατάραξη τῶν σχέσεων ποὺ ἔ -χουν ἀναπτύξει στὸ σχολικὸ περι-βάλλον ἀλλὰ παράλληλα καὶ ἡ ἐπί-λυση τοῦ προβλήματος στὴν πηγήτου καθὼς ἕνας ὑποσιτιζόμενοςμαθητὴς δηλοῖ τὴν ὕπαρξη μίαςὁλόκληρης οἰκογένειας ποὺ ὑπο-σιτίζεται

Στὸ πλαίσιο τῆς συνεργασίαςαὐτῆς τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας θὰ

ἐπιλέγει τὶς κατάλληλες σχολικὲςμονάδες πρωτοβάθμιας ἢ δευτε-ροβάθμιας ἐκπαίδευσης ποὺ θὰἐντάσσονται στὶς ἀκολουθούμενεςδράσεις

Τὴν εὐθύνη τῆς διανομῆς τῶνδεμάτων τροφίμων στίς σχολικὲςμονάδες φέρει ἡ ΑΠΟΣΤΟΛΗ ἐνῶτή διανομὴ τῶν δεμάτων στὶς οἰκο-γένειες τῶν μαθητῶν φέρει ἡ κάθεσχολικὴ μονάδα πρωτοβάθμιας ἤδευτεροβάθμιας ἐκπαίδευσης ἡὁποία θὰ ἐνταχθεῖ στὸ πρόγραμμα

Τὰ δέματα τροφίμων θά εἶναιἴδια ὅσον ἀφορᾶ τὸ περιεχόμενότους (εἶδος τροφίμων καὶ ποσότη-τα) καὶ κάθε ἐπωφελούμενη οἰκο-γένεια θὰ παραλαμβάνει τὸν ἀντί-στοιχο ἀριθμὸ δεμάτων βάσει τοῦἀριθμοῦ μελῶν της (3μελής 4με-λής 5μελής 6μελής 7μελήςκοκ)

Οἱ καταστάσεις παράδοσης δε-μάτων θὰ τηροῦνται στὸ ἀρχεῖοτῆς σχολικῆς μονάδας ποὺ συμμε-τέχει στὸ πρόγραμμα καὶ δικαίωμαπρόσβασης σὲ αὐτὲς θὰ ἔχει μόνοὁ ὑπεύθυνος ἀνὰ σχολικὴ μονάδαγιὰ τὴ διεκπεραίωση ὅλης τῆς σχε-τικῆς διαδικασίας κατὰ τὴν προ-ηγούμενη παράγραφο Ὁ ὑπεύθυ-νος θὰ ἔχει τὴν ὑποχρέωση νὰσυντάσσει μηνιαίως κατάσταση γιὰτὴν ὑλοποίηση τοῦ προγράμματοςldquoἩ Ἀποστολὴ στηρίζει τοὺς μαθη-τέςrdquo ἡ ὁποία θὰ ἀποστέλλεται στὸΥΠΑΙΘΠΑ καὶ στὴν ΑΠΟΣΤΟΛΗΣτὴ μηνιαία κατάσταση ὑλοποί-ησης τοῦ προγράμματος δὲν θὰἐμφαίνεται κανένα προσωπικὸ δε-δομένο (ὀνοματεπώνυμο ἢ ἄλλο

στοιχεῖο ἐξατομίκευσης) τῶν οἰκο-γενειῶν ἢ τῶν μαθητῶν ποὺ συμ-μετέχουν στὸ πρόγραμμα Ἐντε-ταλμένος ὑπάλληλος τῆς ΑΠΟ-ΣΤΟΛΗΣ σὲ συνεργασία μὲ ὑπάλ-ληλο ποὺ θὰ ὁρίζει τὸ ΥΠΑΙΘΠΑθὰ ἔχει τὸ δικαίωμα τυχαίας δει -γματοληψίας ἐπὶ τῶν μηνιαίων κα-ταστάσεων ὥστε νὰ ἐπιβεβαιώνε-ται ἡ ὀρθὴ λειτουργία τοῦ προ-γράμματος

Τὰ δικαιολογητικὰ ὑποβολῆςαἴτησης τῆς οἰκογένειας τοῦ μα-θητῆ γιὰ τὴν ἔνταξή της στὸ πρό-γραμμα εἶναι Φωτοαντίγραφο ταυ-τότητος ἢ διαβατηρίου (ἐφόσονδιαθέτει) κηδεμόνα Ἀριθμὸς Μη-τρώου μαθητῆ Τάξη τοῦ μαθητῆστὸ τρέχον ἀκαδημαϊκὸ ἔτος πι-στοποιητικὸ οἰκογενειακῆς κατά-στασης ἀντίγραφο φορολογικῆςδήλωσης ἢ ἐκκαθαριστικὸ ἐφορίαςἢ Ὑπεύθυνη Δήλωση τοῦ Ν 105 ὅτιδὲν ὑποβάλλει φορολογικὴ δήλω-ση (ἐπικυρωμένη ἀπὸ τὴν ἁρμόδιαΔΟΥ) κάρτα ἀνεργίας ἀπὸ τὸνΟΑΕΔ πιστοποιητικὸ πολύτεκνηςοἰκογένειας ἀπὸ ἁρμόδιο ἀναγνω-ρισμένο φορέα βεβαίωση ἀπορίαςἢ κάθε ἄλλο πρόσφορο καὶ κατάλ-ληλο ἔγγραφο δικαιολογητικὸ ποὺνὰ ἀποδεικνύει τὴν οἰκονομικὴ κα-τάσταση τῆς οἰκογένειας καὶ νὰ πι-στοποιεῖ τοὺς λόγους ἔνταξης στὸπρόγραμμα ldquoἩ Ἀποστολὴ στηρίζειτοὺς μαθητέςrdquo Ὅλα τὰ ὑποβαλλό-μενα δικαιολογητικὰ κρίνονταιπάντα μὲ γνώμονα τὴν ἐξασφάλισητῆς παροχῆς βοήθειας πρὸςαὐτοὺς ποὺ πράγματι τὴν ἔχουνἀνάγκηraquo

Ποιά δικαιολογητικά πρέπει νά καταθέση ἡ οἰκογένεια τοῦ μαθητοῦ

ΤΗΝ ΣΙΤΙΣΙΝ ΧΙΛΙΑΔΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΑΝΕΛΑΒΕΝ Η ΜΗ ΚΥΒΕΡΝΗΤΙΚΗΟΡΓΑΝΩΣΙΣ laquoΑΠΟΣΤΟΛΗraquo ΤΗΣ Ι ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗΣ ΑΘΗΝΩΝ

Τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Κυρίλλου Κεφαλοπούλου

Θέμα διδασκαλίας καί τῆς σκο-πιανῆς γλώσσης εἰς τήν περιοχήντῆς Μελίτης Φλωρίνης θέτει ὑπο-ψήφιος Δήμαρχος τοῦ ΠΑΣΟΚΣυμφώνως πρός τόν διαδικτυακόνἱστότοπον laquonewsbombgrraquo

laquoΔιακόσιοι σλαβόφωνοι κάτοικοιτοῦ χωριοῦ Μελίτη τῆς Φλώριναςὑπέγραψαν κείμενο μὲ τὸ ὁποῖο ζη-τοῦν τὴ λειτουργία δίγλωσσωνσχολείων ὥστε νὰ διδάσκεται ἡldquoμακεδονικὴrdquo γλώσσα

Σύμφωνα μὲ τὸ πρακτορεῖο ldquoFo-cusrdquo τῶν Σκοπίων ἡ πρωτοβουλίαἀνήκει στὸ δήμαρχο τοῦ δήμουΜελίτη Παναγιώτη Ἀναστασιάδη(Πάντε Ἀσλάκοφ)

Ἐκτὸς ἀπὸ τὴ λειτουργία δί-γλωσσων σχολείων οἱ κάτοικοι τοῦχωριοῦ ζητοῦν τὴν ἀναγραφὴ τῶνὁδικῶν πινακίδων σὲ δύο γλῶσσεςστὰ ἑλληνικὰ καὶ τὰ σλάβικα (staro-makedonski)

Ὁ δήμαρχος σημειώνει οἱ διεκδι-

κήσεις τῶν κατοίκων εἶναι δίκαιεςκαὶ νόμιμες καθὼς βασίζονται στὸΧάρτη Θεμελιωδῶν Δικαιωμάτωντῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης

Ἡ Μελίτη ἔχει χαρακτηριστεῖ στὸπαρελθὸν ὡς τὸ ldquoἐπίκεντροrdquo φιλο-σκοπιανῶν κινήσεωνraquo

laquoΤό ΠαρόνraquoΔιά τό ἴδιο θέμα ἡ κυριακάτικη

ἐφημερίς laquoΤό Παρόνraquo τῆς 7ης Ἀπρι-λίου ἐγκαλεῖ τόν Ἀρχηγόν τοῦ ΠΑ-ΣΟΚ κ Βενιζέλον διά τήν ἐνέργειαναὐτήν γράφουσα τά ἀκόλουθα

laquoΞέρετε τὸν Πάντε ἈσλάκοφΜᾶλλον ὄχι καθὼς εἶναι τὸ ldquoκαλλι-τεχνικὸrdquo ὄνομα τοῦ πρόεδρου τοῦΔιαμερίσματος Μελίτης τοῦ ΔήμουΦλωρίνης ποὺ στὶς ἐκλογὲς τουλά-χιστον ἐμφανίστηκε μὲ τὸ ὄνομαΠαναγιώτης Ἀναστασιάδης ὑπὸ τὴσημαία τοῦ συνδυασμοῦ ποὺ στή-ριξε τὸ ΠΑΣΟΚ Ὁ κ Ἀναστασιάδηςὑπέβαλε λοιπόν αἴτημα σὲ δημάρ-χους περιφερειάρχες ἀλλὰ καὶ

στὸν ὑπουργὸ Παιδείας γιὰ νὰ δι-δάσκεται σὲ ὅλες τὶς βαθμίδες τῆςἐκπαίδευσης στὸ Διαμέρισμα Μελί-της ἡ ldquoμακεδονικὴrdquo γλώσ σα καὶ ὅλατὰ τοπωνύμια καὶ οἱ ἐπιγραφὲς δη-μοσίων ὑπηρεσιῶν νὰ ἐμφανίζονταικαὶ στὶς δύο γλῶσσες

Θὰ ἀντιμετωπίζαμε τὸν κ Ἀνα-στασιάδη - Ἀσλάκοφ μὲ χιοῦμορμόνο ἀλλὰ τὸ θλιβερὸ εἶναι ὅτι στὰΣκόπια ποὺ προφανῶς φαντασιώ-νονται ἀκόμη καταστάσεις τοῦ ΒΠαγκοσμίου Πολέμου καὶ τῆς ἐξό-δου τοῦ ldquoσλάβικουrdquo στοιχείου στὴθερμὴ θάλασσα τῆς Μεσογείου πί-στεψαν τὰ παραμύθια τοῦ Πάντε ἢΠαναγιώτη καὶ ἔκαναν πρῶτο θέματὶς ldquoἀπαιτήσειςrdquo του

Ἀλλὰ ἴσως θὰ πρέπει νὰ δοῦμεδιαφορετικὰ τὶς γελοῖες ἀπαιτήσειςτοῦ ὑποστηρικτῆ τῶν σκοπιανῶνθέσεων ποὺ ἐξελέγη μὲ τὴ σημαίατοῦ ΠΑΣΟΚ καθὼς ἡ διεκδίκησηκαὶ ὁ ἀλυτρωτισμὸς τῶν Σκοπίωνσὲ ldquoμακεδονικὲς μειονότητεςrdquo κλππεριορίζονται τελικὰ ἀπὸ τοὺς ἴδι-ους στὸν κ Πάντε - ΠαναγιώτηἈναστασιάδη - Ἀσλάκοφ κλπ καὶστοὺς ὀπαδούς του στὸ ΔημοτικὸΔιαμέρισμα Μελίτης

Ἂς θέσουμε καὶ πάλι τὸ ἐρώτη-

μα Οἱ πεντακόσιοι ἢ ἔστω χίλιοι κύ-ριοι ποὺ ἀκολουθοῦν αὐτὸ τὸ σύ-στημα συγκροτοῦν μειονότητα καὶἔχουν τὸ θράσος νὰ ὑποβάλλουνκαὶ ἀπαιτήσεις ὅταν οἱ μέντορεςκαὶ προστάτες τους προσπαθοῦν νὰβάλουν στὸν γύψο τοὺς Ἀλβανούςπού ἀποτελοῦν σχεδὸν τὸ 30 τοῦπληθυσμοῦ τῶν Σκοπίωνraquo

Ζητεῖ τήν διδασκαλίαν καί τῆς σκοπιανῆς γλώσσης

ΥΠΟΨΗΦΙΟΣ ΔΗΜΑΡΧΟΣ ΤΟΥ ΠΑΣΟΚ laquoΠΑΙΖΕΙraquo ΤΟ ΠΑΙΓΝΙΔΙΤΩΝ ΣΚΟΠΙΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΜΕΛΙΤΗΝ ΦΛΩΡΙΝΗΣ

Συμφώνως πρός τό διαδικτυα-κόν ἱστότοπον laquoierovimagrraquo ὑπόἡμερομηνίαν 28ην Μαρτίου

laquoἘντός τοῦ Μαΐου θὰ τοποθε-τηθεῖ σὲ χῶρο πρασίνου πλησίοντοῦ Ἱ Ν τῶν Ἁγίων Κυρίλλου καὶΜεθοδίου στὴ Θεσσαλονίκη τὸμνημεῖο τῶν δύο Ἁγίων ποὺ κατα-σκευάστηκε ἀπὸ τὸν Ἕλληνα ἐπι-χειρηματία τῆς Ἁγίας Πετρούπο-λης Γιῶργο Σαουλίδη

Τὸ 2013ὡς γνωστόν ἔχει ἀνα-κηρυχτεῖ ἔτος Κυρίλλου καὶ Μεθο-δίου καὶ ὁ Δῆμος Θεσσαλονίκηςτιμώντας τὴν ἱεραποστολικὴ δρά-ση τῶν δύο Ἁγίων προγραμματί-ζει στὰ τέλη τῆς ἄνοιξης τὴν το-ποθέτηση τοῦ συγκεκριμένου γλυ- πτοῦ

Τὸ θέμα ἀναμένεται θὰ συζητη-θεῖ αὔριο στὴ συνεδρίαση τοῦ δη-μοτικοῦ συμβουλίου Ὡστόσοσύμφωνα μὲ τὴν πρόταση ὁ δή-μαρχος Γιάννης Μπουτάρης ἔχεισυναινέσει γιὰ τὴ δωρεὰ τῆςἙλληνικῆς Κοινότητας τῆς ἉγίαςΠετρούπολης καὶ τὴν τοποθέτησητοῦ μνημείου στὸ πλαίσιο τῶνἑορτασμῶν συμπλήρωσης 1150χρόνων ἀπὸ τὴν ἔναρξη τοῦ ἱερα-ποστολικοῦ ἔργου τῶν Ἁγίων Κυ-ρίλλου καὶ Μεθοδίου

Ὑπενθυμίζεται πὼς ἡ Ἁγία Πε-τρούπολη τῆς Ρωσίας εἶναι ἀδελ-φοποιημένη μὲ τὴ Θεσσαλονίκηἐνῶ ὁ κεντρικὸς Δῆμος φιλοδοξεῖνὰ ἀναδείξει τὴν πόλη σὲ σημεῖοσυνάντησης τῶν Σλάβων πιστῶνγιὰ τὸν ἑορτασμό τουςraquo

Μνημεῖον τῶν Ἁγίων Κυρίλλουκαί Μεθοδίου εἰς τήν Θεσσαλονίκην

Ἡ Ἱ Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀμερικῆςπαρά τῷ πλευρῷ τῆς Κύπρου

Συμφώνως πρός τό laquoἉγιορείτικοΒῆμαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 28ηνΜαρτίου

laquoὉ ἀρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆς Δη-μήτριος ἐπικοινώνησε τηλεφωνικὰμὲ τὸν πρόεδρο τῆς Κυπριακῆς Δη-μοκρατίας Νίκο Ἀναστασιάδη καὶldquoτοῦ ἐξέφρασε τὴν ἀμέριστη συμ-παράσταση καὶ ἀλληλεγγύη τῆςὉμογένειας ποὺ ἐπαγρυπνεῖ κατὰτὴν παροῦσα δύσκολη κατάστασηποὺ ταλανίζει τὴν Κύπροrdquo ὅπωςἀναφέρεται σὲ ἀνακοίνωση τῆςἈρχιεπισκοπῆς

Σύμφωνα μὲ τὴν ἀνακοίνωση ldquoὁκ Ἀναστασιάδης τόνισε ὅτι ἡ Κύ-προς θὰ δώσει τὴ μάχη θὰ ἐπιβιώ-σει καὶ θὰ ξεπεράσει τὴν κρίσηἐνῶ εὐχαρίστησε θερμότατα τὸνἈρχιεπίσκοπο καὶ τὴν Ὁμογένειαγιὰ ὅλες τὶς ἐκφράσεις συμπαρά-στασης καὶ τὶς προσπάθειες στήρι-

ξης τῆς Κύπρου μὲ κάθε τρόποrdquoΣτὸ μεταξύ ὁ ἀρχιεπίσκοπος Δη-

μήτριος θὰ συγκαλέσει εἰδικὴ συν -εδρίαση ἡγετικῶν στελεχῶν ἑλλη-νοαμερικανικῶν ὀργανώσεων μὲσκοπὸ τὴν ἀπὸ κοινοῦ παρουσίασηκαὶ ἀνταλλαγὴ ἰδεῶν καὶ ἀνάληψηπρωτοβουλιῶν γιὰ τὴ στήριξη τοῦΚυπριακοῦ λαοῦ

Τέλος ἡ καθιερωμένη ἐκδήλω-ση στὸ Λευκὸ Οἶκο γιὰ νὰ τιμηθεῖἡ ἐθνικὴ ἐπέτειος τῆς 25ης Μαρτί-ου ἔχει προγραμματιστεῖ γιὰ τὶς 18Ἀπριλίου Στὸ περιθώριο τῆς ἐκδή-λωσης ἀναμένεται νὰ ὑπάρξει συν -άντηση τοῦ προέδρου τῶν ΗΠΑΜπαρὰκ Ὀμπάμα μὲ τὸν ἀρχιεπί-σκοπο Δημήτριο ὁ ὁποῖος θὰ τὸνἐνημερώσει γιὰ τὶς ἐξελίξεις σὲἙλλάδα καὶ Κύπρο ζητώντας πε-ραιτέρω στήριξη ἀπὸ τὴν Οὐάσιγ-κτονraquo

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Σελὶς 6η 19 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

ΤΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟΝ ΨΗΦΙΣΜΑ ΔΙΑ ΤΟ laquoΤΑΜΑ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣraquo ΤΟ ΕΓΚΡΙΘΕΝΥΠΟ 2500 ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΠΙΣΤΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΙΝ ΤΟΥ ΣΠΟΡΤΙΝΓΚΑἱ θέσεις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κρήτης τῶν Σεβ Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρνανίας Κυθήρων καὶ Ἀντικυθήρων Μεσογαίας

ὡς καὶ ἐπιστημόνων Αἱ διαπιστώσεις τοῦ Πρωτεπιστάτου τοῦ Ἁγίου Ὄρους ὁ λόγος τοῦ Σεβ Γόρτυνος καὶΜεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίου ἡ διαπίστωσις τοῦ Σεβ Σπάρτης κ Εὐσταθίου

Μὲ μεγάλην ἐπιτυχίαν ἐπραγ-ματοποιήθη τὴν 31ην Μαρτίου εἰςτὸ γήπεδον Σπόρτινγκ (Ἀθῆναι) ἡσυγκέντρωσις τὴν ὁποίαν ὠργά-νωσε τὸ σωματεῖον laquoΟἱ φίλοι τοῦΤάματος τοῦ Ἔθνουςraquo εἰς τὴνὁποίαν παρευρέθησαν δυόμισυ χι-λιάδες Ὀρθόδοξοι πιστοὶ ἀπὸὁλόκληρον τὴν Ἑλλάδα Τὴν Πα-νελλήνιον Ὀρθόδοξον Ἕνωσιν(ΠΟΕ) καὶ τὸν laquoΟΤraquo ἐξεπρο-σώπησεν ὁ Πρό εδρος τοῦ Διοικη-τικοῦ Συμβουλίου τῆς ΠΟΕ κΚωνσταντῖνος Σαμωνᾶς Εἰς τὴνσυγκέντρωσιν παρευρέθησαν καὶὡμίλησαν Σεβ Μητροπολῖταικληρικοὶ κλπ

Τὸ ψήφισμαΕἰς τὸ τέλος τῆς συγκεντρώσεως

ἐνεκρίθη ὑπὸ τῶν συγκεντρωθέν-των τὸ ἀκόλουθον ψήφισμα

1 Ὅλοι ὅσοι συγκεντρωθήκαμεσήμερα ἐδῶ διαπνεόμεθα ἀπὸ τὸἴδιο ὅραμα μὲ τὸν Θεόδωρο Κολο-κοτρώνη Αὐτὸ τὸ κοινὸ ὅραμα μᾶςἐμπνέει καὶ μᾶς ἑνώνει

laquoΓιὰ τοῦ Χριστοῦ τὴν Πίστιν τὴνἉγίαν καὶ τῆς Πατρίδος τὴν Ἐλευ-θερίανraquo Εὐσεβῶς συνεχίζομε ἐπι-καλούμενοι τὴν θεία πρόνοια

Ὁ Χριστὸς εἶπε laquoνὰ εἴμεθα διά-κονοι τῶν πάντωνraquo Διακονοῦμεἀλλὰ καὶ διεκδικοῦμε ὅτι θὰ διεκ-δικοῦσε κάθε πιστός Ἕλληνας καὶΦιλέλληνας Ὀρθόδοξος

2 Εὐσεβῶς ἐπαναλαμβάνομετὶς συμβολικὲς καὶ σημαίνουσεςὑπομνήσεις τοῦ Καθηγουμένουτῆς Ἱερᾶς Μονῆς ΚαρακάλλουΠαντου Ἀρχ π Φιλοθέου laquoὍπουβούλεται Θεὸς νικᾶται φύσεως τά-ξιςraquo καὶ laquoὁ λύχνος πρέπει νὰ τεθῆἐπὶ τὴν λυχνίαν ἵνα φαίνῃ τοῖςπᾶσινraquo (δηλαδὴ νὰ εἶναι τὸ Τάματοῦ Ἔθνους σὲ λίαν περίοπτο καὶδεσπόζουσα θέσιν)

3 Τὸ Τάμα τοῦ Ἔθνους εἶναιἐθνικὸν χρέος κατοχυρωθὲν νο-μικῶς μὲ τὸ Η΄ Ψήφισμα τῆς ἀπὸ3171829 Δ΄ Ἐθνικῆς Συνελεύσεωςτῶν Ἑλλήνων ποὺ τὸ ὑπέγραψεκαὶ ὁ ἀνεπανάληπτος Ἐθνάρχης ndashΚυβερνήτης Ἰωάννης Καποδί-στριας καὶ ἔγινε Νόμος τοῦ Κρά-τους μὲ τὰ Βασιλικὰ Διατάγματατῶν ἐτῶν 1834 (ΦΕΚ 52911834)καὶ 1838 (ΦΕΚ 121141838)

4 Ἐγένοντο κατὰ καιροὺς ἀπὸτὶς ἑλληνικὲς Κυβερνήσεις ἀνεπι-τυχεῖς ἀπόπειρες νὰ πραγματοποι-ηθῇ ἡ ὑποχρέωσις αὐτή

5 Ἡ ἐκστρατεία πραγματοποι-ήσεως τοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνουςἀπὸ τὸ Σωματεῖο laquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τά-ματος τοῦ Ἔθνουςraquo τὸ ὁποῖον συν -εστήθη μὲ τὴν ὑπʼ ἀριθμ 30792008ἀπόφασιν τοῦ ΠρωτοδικείουἈθηνῶν ἄρχισε καὶ προχωρεῖ μὲτὴν σοβαρὴ οἰκονομικὴ ἐνίσχυσιντοῦ ἱδρυτοῦ τοῦ Ἱδρύματος Προ-ασπίσεως Ἠθικῶν καὶ ΠνευματικῶνἈξιῶν

6 Ἡ παροῦσα προσπάθεια τοῦΣωματείου εἶναι ἄσχετος μὲ αὐτὴντῆς ἑπταετίας κατὰ τὰ ἔτη 1969ndash1970 Τὰ μέλη οἱ ἐθελοντὲς καὶ οἱφίλοι τοῦ Σωματείου δὲν ἔχουνοὐδεμία σχέσι μὲ τὴν ἑπταετίαπολλοὶ ἐκ τῶν ὁποίων οὔτε κἂνεἶχαν γεννηθῆ

Ὅσοι πιστοίπροσέλθετε

7 Ἡ στρατηγική ποὺ μὲ πλήρηδιαφάνεια ἐπιλέγεται εἶναι Τὸ Σω-ματεῖο ldquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςrdquo καὶ τὸ ldquoἽδρυμα Προασπί-σεως Ἠθικῶν καὶ ΠνευματικῶνἈξιῶνrdquo ἀπαλλάσσουν τοὺς καθ᾽ὕλην ὑποχρέους Πολιτεία καὶ Ἐκ -κλησία νὰ μὴ δώσουν οὔτε μίαldquoτρύπια δεκάραrdquo καὶ διατίθενται νὰἀναλάβουν ὁλόκληρη τὴν οἰκονο-μικὴ ἐπιβάρυνσιν τοῦ ἔργου

Ἀπαιτοῦμε ἡ Ἐκκλησία νὰ πρω-τοστατῇ εὐλογοῦσα καὶ ἡ Πολιτείανὰ νομοθετῇ διευκολύνουσα ὡςπχ μὲ τὸ Ἵδρυμα Νιάρχου ποὺ μὲτὸν Νόμο 3785 ΦΕΚ 138Α782009τοῦ παρεχώρησε τὸ laquoφιλέτοraquo ndash τε-ράστια ἔκτασι τοῦ παλαιοῦ Ἱππο-δρομείου γιὰ Λυρικὴ Σκηνή Ἐθνι -κὴ Βιβλιοθήκη καὶ Ἄλσος

Τὸ Τάμα τοῦ ἜθνουςΧρέος ἐξε-κίνησε Ἡ στρατηγική μας χρειάζε-ται συμπληρώσεις ἄμυνας ndash θωρα-κίσεως δράσεων γιὰ νὰ μὴ μπορῇκανεὶς οὔτε νὰ καθυστερῇ οὔτε νὰἀναβάλλῃ

Ὀρθόδοξοι Στρατηγοὶ τῆς στρα-τευομένης καὶ τῆς θριαμβεύουσαςἘκκλησίας προσ έλθετε πάραυταΟἱ μάχες κερδίζονται πρὶν δοθοῦν

Ἡ λάμψις ἡ ὀμορφιά ἡ ἀνάτασιςἡ εὐγνωμοσύνη τοῦ Ἔθνους ξανάρ-χεται ἀπὸ ὅλους ὅσους θέλουν καὶμποροῦν

8 Εἶναι βέβαιο ὅτι μὲ τὴν πρό-οδο τοῦ ἔργου θὰ δημιουργηθοῦνγιὰ μεγάλο χρονικὸ διάστημαπολλὲς θέσεις ἐργασίας καὶ θὰ πα-ρουσιασθοῦν πολλοὶ χορηγοί συγ-κινούμενοι ἀπὸ τὸν μεγάλο στόχοποὺ συνεγείρει τὸ Ἔθνος καὶ ἐ -πειδὴ θὰ μᾶς διακρίνῃ πάντοτεἀπόλυτος διαφάνεια Πρὸς τοῦτοἀπαιτεῖται ἡ συστράτευσις Ἑλλή-νων καὶ Φιλελλήνων Ὀρθοδόξωνἀμέσως

Ὅσοι πιστοὶ προσέλθετεΤί ἔπραξαν οἱ ἄλλοι

ὀρθόδοξοι λαοί9 Οἱ ἀδελφοὶ Ὀρθόδοξοι λαοὶ

ἔχουν ἐκπληρώσει ἤδη τὸ χρέοςτους πρὸς τὸν Θεό Ἔχουν ἀνεγεί-ρει μεγαλοπρεπεῖς Ἱ Ναούς σύμ-βολα πίστεως καὶ εὐγνωμοσύνηςεἰς χρόνους λίαν δυσκόλους καὶμάλιστα δυσμενεστέρους καὶ ἀπὸτὴν σημερινὴ κατάστασιν εἰς τὴν

Ἑλλάδα Ἐμεῖς διευκρινίζουμε ὅτιδὲν ἐπιτρεπόταν νὰ ἐπιβληθοῦν τέ-τοια βάναυσα μέτρα στὸν Ἑλληνι-σμό

10 Ὕψιστο χρέος τὸ Τάμα τοῦἜθνους Ἡ πραγματοποίησίς τουθὰ ἀποτελέσῃ μνημεῖο εὐγνωμο-σύνης καὶ δοξολογίας εἰς τὸνἘλευθερωτὴ Σωτῆρα Χριστόν

11 laquoὉ λύχνος πρέπει νὰ τεθῆἐπὶ τὴν λυχνίαν ἵνα φαίνῃ τοῖςπᾶσινraquo

Διὰ τοῦτο πρέπει νὰ τοποθετηθῇεἰς κεντρικὸ σημεῖο τῶν Ἀθηνῶνἀλλὰ κυρίως εἰς περίοπτο καὶ δε-σπόζουσα θέσιν

Ὡς τοιαύτη συμπεραίνεται ὁμο-φώνως ἀπὸ θρησκευτικῆς ἐθνι -κῆς περιβαλλοντικῆς καὶ αἰσθη-τικῆς ἀπόψεως τὸ Ἀττικὸν Ἄλσοςἤ ὡς ἐναλλακτικὴ λύσις κατὰ χρή-σιμη ἐξαίρεσιν ἡ πρώην ΡιζάρειοςΣχολή ἔναντι τοῦ ΝοσοκομείουlaquoΕὐαγγελισμόςraquo λόγῳ ὑπάρξεωςσυντόμων προσβάσεων καὶ ἕτοι-μων ὑποδομῶν διὰ μείωσιν δαπα -νῶν

Ἐπιδιώκουμε νὰ ἀξιοποιήσωμετὶς προσφορὲς ὅλων καὶ τὶς ρητὲςπροϋποθέσεις χορηγῶν ἀλλὰ εἶναιπολυδάπανη ἡ ὑλοποίησις ἀκόμηκαὶ τμημάτων τοῦ ἔργου μὲ τιμὲςΤεχνικοῦ Ἐπιμελητηρίου

Δὲν ὑπάρχει χῶρος κερδοσκο-πίας καὶ οἱ τιμὲς αὐτὲς ἀποκλείον-ται

Ἡ ὁριστικοποίησις τῆς θέσεωςὁρίζει τὴν ἔναρξιν σχεδιασμῶν καὶδράσεων ποὺ πάντα εἶναι διαφο-ρετικὰ εἰς κάθε τοποθεσία

Ἡ αἰσθητικὴ ἐναρμόνισις ἔργουκαὶ τοπίου ἐξαρτᾶται ἀπὸ τὸν χῶρο

Ἡ ἄμεση συνάντησι Πρωθυ-πουργοῦ καὶ Μακαριωτάτου πα-ρουσίᾳ εἰδημόνων τῶν φορέωνμας μὲ πλήρη διαφάνεια εἶναι λίανἐπιβεβλημένη Ἄς μὴ καθυστε-ροῦμε περισσότερο

Ὁ Πρωτεπιστάτηςτοῦ Ἁγίου Ὄρους

12 Ὁ ἀγώνας μας προωθεῖ τὴνπρογονικὴ παρακαταθήκη τῆς Δ΄Ἐθνοσυνελεύσως τῶν Ἑλλήνωνὡς καὶ ὁ Πρωτεπιστάτης τοῦ ἉγίουὌρους Γέρων Μάξιμος Ἰβηρίτηςἐπισημαίνει διερμηνεύων τὰ συν -αισθήματα ὅλων τῶν ἁγιορειτῶνπατέρων laquoσαλπίζομεν ἐθνικὸνπροσκλητήριον Ἐλήλυθεν ἡ ὥρανὰ συνεργασθοῦν ἐπὶ τέλους Κρά-τος καὶ Ἐκκλησία διὰ τὴν ἐκπλή-ρωσιν τῆς μεγάλης αὐτῆς ὑποσχέ-σεως εἰς τὴν περίοπτον καὶ δεσπό-ζουσαν θέσιν τοῦ Ἀττικοῦ ἌλσουςὉ Κύριος Ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστὸςεἶναι μακρόθυμος καὶ πολυέλεοςεἶναι ὅμως καὶ ἀδέκαστος κριτήςἈδέκαστος κριτὴς εἶναι καὶ ἡ ἱστο-ρίαraquo

Ὁ λόγοςτοῦ Σεβ Γόρτυνοςκαὶ Μεγαλοπόλεως

κ Ἰερεμίου13 Συμφωνοῦμε μὲ τὸν ἀγωνι-

στικὸ λόγο τοῦ ΣεβασμιωτάτουΓόρτυνος καὶ Μεγαλοπόλεως κἸερεμίου ὅτι εἶναι ἱερὸ χρέος μαςἡ πραγματοποίησις τοῦ Τάματοςτοῦ Ἔθνους

Ἀπεδείχθη ἀπὸ τὴν ἀπόλυτα τεκ-μηριωμένη εἰσήγησίν του ὅτι κάθεεὐσεβὴς ἀγωνιζόμενος λαὸς ἔχειπρώτη προτεραιότητα νὰ ὑλοποιῇκάθε του Τάμα πρὸς τὸν Ὕψιστονμόλις εὑρεθῆ ἐπὶ ἐλευθέρου ἐδά-φους

Ἡ ἡμέρα τοῦ Συνεδρίου συνέπε-σε μὲ τὴν ἑορτὴ τοῦ Γρηγορίουτοῦ Παλαμᾶ ἁγίου καὶ πατρὸς πα-τέρων καὶ μεγίστου Θεολόγου τῆςἘκκλησίας μας διὰ τοῦ ὁποίου καὶδιὰ στόματος ΣεβασμιωτάτουἸερεμίου βιώσαμε ἐκ νέου τὴν ἀλή-θεια laquoὉ παπισμὸς εἶναι αἵρεσις ndashΓρηγόριος ὁ Παλαμᾶςraquo laquoἩ αἵρεσιςεἶναι σκοτάδι ndash Ἰερεμίαςraquo

Τὸ Συνέδριο (εἰς τὸ σημεῖο αὐτὸ)ἠγέρθη μὲ παρατεταμένο χειρο-κρότημα ἐπικυρῶνον καὶ ὑπερθε-ματίζον τὰ λεχθέντα

Κατεδείχθη ἀπολύτως ὅτι ὅλοιοἱ μαχητικοὶ Ἱεράρχες ὡς ἐδίδαξεεἰς τὸ Συνέδριό μας ὁ Σεβασμιώ-τατος κ Ἰερεμίας πρέπει νὰ ὁμι-λοῦν συχνὰ εἰς μεγάλα στάδιαἐνώπιον Ὀρθοδόξου Νεολαίας

Κατέδειξε ἐπίσης ὅτι ὁ μελίρρυ-τος ποταμὸς τῆς σοφίας τοῦ Ἱε -ράρχου τῇ ἐπιφοιτήσει τοῦ ἉγίουΠνεύματος δὲν χωρᾶ εἰς κανέναποτήριον ὕδατος

Ἡ ρητὴ διαπίστωσιςτοῦ Σεβ Σπάρτης

κ Εὐσταθίου14 Ἀγωνιζόμεθα γιὰ τὴν δημι-

ουργία ἑνὸς Ἐθνικοῦ Μνημείουἑνὸς Ναοῦ ἀνταξίου τοῦ θαύματοςτοῦ 1821 καὶ τῆς θυσίας τῶν Νεο-μαρτύρων καὶ τῶν Ἀγωνιστῶν ποὺνὰ διασαλπίζῃ διαχρονικῶς τὴνεὐγνωμοσύνη τοῦ Ἑλληνισμοῦπρὸς τὸν Δωρεοδότη καὶ προκλη-τικῶς φιλέλληνα Θεόν Ἐλάβαμεθάρρος μὲ τὴν ρητὴ διαπίστωσιντοῦ Μητροπολίτου Μονεμβασίαςκαὶ Σπάρτης κ Εὐσταθίου ὁ ὁποῖοςμᾶς διευκρίνισε γιὰ τὴν θείαν πρό-νοιαν ποὺ ἐνέπνευσε τὸν ἀνώτατοἱεροδικαστὴ τῶν Τούρκων νὰ μὴἐκτελέσῃ τὴν ἐντολὴ τῆς γενικῆςσφαγῆς τῶν Ἑλλήνων κατὰ τὴνἔναρξιν τῆς Ἑλληνικῆς Ἐπαναστά-σεως τὸν ὁποῖον οἱ Τοῦρκοι ἐφό-νευσαν

Ὁ Κρήτης κ Εἰρηναῖος15 Διαπιστώνομε ὅτι εἶναι χρέος

μας ὡς Ἔθνος νὰ προχωρήσουμεεἰς τὴν πραγματοποίησιν τοῦ Τά-ματος τοῦ Ἔθνους συμφωνοῦν -

τες μὲ τὴν ἱερὴ ὑπόμνησιν τοῦἈρχιεπισκόπου Κρήτης κ Εἰρηναί-ου

Ὁ Αἰτωλίαςκαὶ Ἀκαρνανίας κ Κοσμᾶς

16 Ἐπαναλαμβάνομε ὅπως ἐ -τό νισε ὁ Σεβασμιώτατος Αἰτωλίαςκαὶ Ἀκαρνανίας κ Κοσμᾶς ὅλαὅσα ἀποφάσισαν καὶ μὲ τὸ στόματοῦ μεγάλου Θεόδωρου Κολοκο-τρώνη καὶ τῶν ἄλλων ἀγωνιστῶνὁμολόγησαν καὶ ὑποσχέθηκαν οἱπρόγονοί μας Οἱ ἥρωες καὶ οἱμάρτυρες τοῦ Ἔθνους οἱ ἐλευθε-ρωταί μας ἐκεῖνοι ποὺ ἔζησαν καὶτὴν σκλαβιά ἀλλὰ καὶ τὴν ἀνάστα-σιν τοῦ Γένους ἀποφάσισαν καὶὑπεσχέθησαν εἰς ἔνδειξιν εὐγνω-μοσύνης νὰ κτίσουν μετὰ τὴν ἀπε-λευθέρωσιν Ἱ Ναὸν εἰς τὸ ὄνοματοῦ Ἐλευθερωτοῦ Σωτῆρος Χρι-στοῦ εἰς τὴν ὁριστικὴν πρωτεύ -ουσαν τὴν Ἀθήνα

Ὁ Κυθήρωνκ Σεραφείμ

17 Συνεορτάζομε σήμερα εἰς τὴνμεγάλη διπλῆ ἑορτὴ laquoτῆς Πίστεωςκαὶ τῆς Λευτεριᾶςraquo ποὺ χαίρεισκιρτᾶ καὶ ἀγάλλεται κάθε ἑλληνικὴψυχὴ καὶ ὁλόκληρο τὸ Ἑλληνορθό-δοξο Γένος μας ὡς μᾶς δίδαξεὀρθῶς μὲ τήν γραφή του κοινοποι-ηθεῖσα εἰς ἐμᾶς καὶ τὸν ἀγῶνα τουγιὰ τὸ ἀνεκπλήρωτο ἕως τώρα Τάματοῦ Ἔθνους ὁ Σεβασμιώτατος Μη-τροπολίτης Κυθήρων κ ΣεραφείμἈπευθύνει ἔκκλησιν πρὸς τοῦτο εἰςτὴν Ἱερὰν Σύνοδον τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος καὶ τὸν ἘξοχώτατοΠρωθυπουργὸ τῆς χώρας κ Ἀντώ-νιο Σαμαρᾶ

Ἐπαναβεβαιώνομε ὅσα ὁρίζον-ται εἰς τὰ ἄρθρα τοῦ Νόμου τοῦΚράτους (ΦΕΚ 1834) δηλαδή

laquoὍταν ἐλευθερωθῇ ἡ Πατρί-δαhellip

hellipἌρθρον 1Θέλει ἀνεγερθῆ εἰς τὴν πόλιν

τῶν Ἀθηνῶν Ἱ Ναὸς τιμώμενος ἐπ᾿ὀνόματι τοῦ Σωτῆρος πρὸς αἰω -νίαν μνήμην τῆς θαυματουργοῦἀντιλήψεως τῆς Θείας Προνοίαςτῆς ρυσαμένης τὸν Ἑλληνικὸνλαὸν ἀπὸ δεινῶν καὶ κινδύνων καὶπρὸς ἐνίσχυσιν τῶν μεταγενεστέ-ρων εἰς τὴν πίστιν δι᾿ ἧς οἱ προπά-τορές των ἀνεκτίσαντο τὴν ἐλευ-θερίαν των εἰς τοὺς ἀπὸ τῶν 1821μέχρι 1830 αἱματώδεις πολέμους

Ἄρθρον 2Θέλομεν τὸ μνημεῖον τοῦτο νὰ

εἶναι ἄξιον καὶ τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦκαὶ τοῦ συμβάντος πρὸς μνήμηντοῦ ὁποίου ἀνεγείρεταιraquo

Ὁ Σεβ Μεσογαίαςκ Νικόλαος

18 Ἀποδεχόμεθα τὴν τεκμηριω-μένη εἰσήγησιν τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου Μεσογαίας καὶΛαυρεωτικῆς κ Νικολάου καὶ συν -υπολογίζομε τοὺς τρόπους συγ-κεντρώσεως τῆς οἰκειοθελοῦς συν -εισφορᾶς τῶν πιστῶν Ὀρθοδόξωνὅπου γῆς γιὰ τὴν εὐόδωσιν τοῦ με-γαλεπήβολου στόχου ὅλων

19 Συμφωνοῦμε ἀπολύτως ὅτι ὁἀγώνας αὐτὸς ἀποτελεῖ ταυτοχρό-νως laquoἐθνικὴ εὐγνωμοσύνη πρὸς τὰθύματα καὶ τοὺς ἥρωες τῆς ἐθνε-γερσίας τοῦ 1821raquo ὡς ὑποδεικνύεισοφὰ ὁ πρώην Ὑπουργὸς Παιδείαςκαὶ πρώην Πρόεδρος ἈκαδημίαςἈθηνῶν κ Κωνσταντῖνος Δεσπο-τόπουλος

Αἱ θέσειςτοῦ κ Ἀχιλ Λαζάρου

20 Συμφωνοῦμε μὲ τὶς ἐπιστη-μονικὲς καὶ πραγματικὲς διαπιστώ-σεις τοῦ κ Ἀχιλλέως Λαζάρου Κα-θηγητοῦ τοῦ 4ου Πανεπιστημίουτῆς Σορβόννης ὁ ὁποῖος κατέδει-ξε ὅτι τὸ Ἑλληνικὸ Κράτος τόσονκατὰ τὴν ὀργάνωσίν του ὅσον καὶκατὰ τὸ πνεῦμα δράσεώς του ὑστε-ρεῖ καὶ ὑπερφορτώνει μὲ λανθα-σμένες καὶ ἄσκοπες δαπάνες τὸνἑλληνικὸ λαό καὶ τὴν Πατρίδα καὶὁ ὁποῖος ταυτοχρόνως διαμόρφω-σε τὴν βεβαία πεποίθησιν ὅλων ὅτιἑκατὸ τάματα θὰ εἶχαν πραγματο-ποιηθῆ ἄν εἴχαμε σοφὸ καὶ χρηστὸΚράτος τὸ ὁποῖο εἶναι δυνατὸν νὰσυγκροτηθῇ σύντομα ἀλλὰ μόνονμὲ εἰδήμονες

Ὁ κ Παν Κρητικός21 Πάνδημος ἡ διαπίστωσις ὅτι

ἡ ἐν λόγῳ πρωτοβουλία εἶναι ση-μαντικὴ γιὰ τὴν Ὀρθοδοξία καὶ τὴνΠατρίδα ὡς εὔστοχα μᾶς ὑποδει-κνύει καὶ ὁ πρώην Ἀντιπρόεδροςτῆς Βουλῆς τῶν Ἑλλήνων κ Πανα-γιώτης Κρητικός

Ὁ δημοσιογράφοςκ Χατζάρας

22 Διαπιστώνομε μὲ βάσιν τὶςὁμιλίες καὶ τὶς προτάσεις τῶν συμ-μετεχόντων μὲ κορυφαία κατα-γραφὴ τὰ στοιχεῖα ποὺ δημοσιο-ποίησε ὁ δημοσιογράφος κ Σπυρί-δων Χατζάρας καὶ γιὰ πολλοστὴφορά ὅτι ὁ δημόσιος βίος τῆς χώ-ρας ἐπηρεάζεται οὐσιαστικὰ ἀπὸτὴν βάναυση ἐπέμβασιν ξένωνἰδιοτελῶν συμφερόντων ποὺ ἐκ -προσωποῦνται ἀπὸ Ἕλληνες (κατὰτὴν ταυτότητα) καὶ ξένους ὑφιστα-μένους τους

23 Ἀποτέλεσμα τῶν βαναύσωνἐπεμβάσεων ξένων ἰδιοτελῶν συμ-φερόντων εἶναι ὁ βίος τῶν Ἑλλή-νων νὰ παρεκκλίνῃ ἀκόμη καὶ τῆςἐθνικῆς συνειδήσεως ποὺ συγ-κροτεῖ τὸ Ἔθνος καὶ νὰ παραβιάζῃεἰς τὴν πρᾶξιν ἀκόμη καὶ τὴνὈρθόδοξον πίστιν τῶν Ἑλλήνωνφθάνοντες εἰς τὰ σημερινὰ ἀδιέ-ξοδα τῆς οἰκονομικῆς αὐτῆς κα-τοχῆς ἄρσεως κυριαρχικῶν καὶκοινωνικῶν δικαιωμάτων καὶ ἐλευ-

θεριῶν τοῦ λαοῦ καθὼς ἐπίσης καὶεἰς τὴν οἰκτρὰν θέσιν ἀλλοιώσεωςτῆς γλώσσης μας (τῆς μητέραςτῶν γλωσσῶν) τῆς οἰκογενείας καὶλοιπῶν θεσμῶν καὶ ἠθικῶν ἀξιῶνμὲ ἀποκορύφωμα νὰ ἐκκλησιάζεταιμόνον τὸ 3 τῶν Ὀρθοδόξων Χρι-στιανῶν μὲ εὐθύνη ὅλων μαςἩ Ἐκπαιδευτικὸς Τέχνης

24 Ἡ ἀρχὴ γενέσεως τῆς πνοῆςποὺ μᾶς ἐμπνέει τὸ Τάμα τοῦἜθνους ἐτέθη ἐπισήμως καὶ θαυ-μαστῶς Ἀποδεχόμαστε ὡς φῶςὅσα ἡ εἰδήμων Ἐκπαιδευτικὸς Τέ-χνης κα Ρένα ἈνούσηndashἨλία μᾶςἔδωσε

laquoΣ᾿ αὐτὸ τὸ σκοτενὸ καὶ βάρβαροκόσμο ποὺ ζοῦμε ἔχομε ἀνάγκηἀπὸ φωτεινούς δημιουργικούςἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι θὰ μορφο-ποιοῦν τὴν σκέψι σὲ ὅραμα τὸ βίω-μα σὲ μνήμη τὴν ἀνάμνησι σὲἔκφρασι τὴν ὕλη σὲ μορφή Τὰ ἔργατέχνης ποὺ ἡ δημιουργία τους ὑπα-κούει στοὺς νόμους τῆς ʻʼἐσωτε-ρικῆς ἀναγκαιότητοςʼʼ εἶναι ἕναζωντανὸ ὄν ldquoἐμψυχωμένο ἀπὸ μιὰπνευματικὴ πνοήrdquohellip ποὺ ἐξυπηρε-τεῖ τὴν εὐαισθητοποίησι τῆς ἀνθρώ-πινης ψυχῆςraquo

Ἀποφασίζομε συνεπῶς καὶ προσ -καλοῦμε ἐθελοντὲς ἀρχιτέκτονεςἀπὸ Ἕλληνες καὶ Φιλέλληνες Ὀρ -θοδόξους ὥστε νὰ ἐπιλέξουν τὴνκατανομὴ τῶν δράσεων τους γιὰτὸν τελικὸ ἀρχιτεκτονικὸ σχεδιασμὸμὲ τὶς ἐναλλακτικὲς λύσεις ἢ περιο-ρισμοὺς ποὺ θὰ ὁρίσουν οἱ ἴδιοιεἰσηγούμενοι πρὸς τὸ Σωματεῖο καὶτοὺς χορηγούς ἐμπνεόμενοι ἀπὸὅσα ὀρθῶς προαναφέρθησαν

Πραγματικοὶ Λειτουργοί25 Συμφωνοῦμε μὲ τὸν εἰδικὸ

εἰσηγητή δικηγόρο Ἀθηνῶν παρ᾽Ἀρείῳ Πάγῳ καὶ Γεν Γραμματέατοῦ Εἰδικοῦ Συμβουλίου τοῦ Σω-ματείου κ Ἡρακλῆ Στάβαρη ὁὁποῖος κατέδειξε ὅτι ἡ ἀναγκαιό-της διεκπεραιώσεως κάθε δράσε-ως μὲ πλήρη διαφάνεια εἶναι ὕψι-στο χρέος μας

Τοῦτο ὑπερτόνισε καὶ ὁ Πρό-εδρός μας τολμῶν νὰ ὑποδείξῃ ὅτιὅλοι μαζὶ μὲ τὶς ὑπηρεσίες τοῦΚράτους πρέπει νὰ διεκδικήσουμεπλέον διὰ τοῦ ἀγῶνος μας καὶ τῆςπροσφορᾶς μας τὴν πρώτη θέσινεἰς τὴν Διεθνῆ Διαφάνεια

Οἱ ἀπόγονοι τῶν δημιουργῶν τῆςἈκροπόλεως τῆς Ἁγίας Σοφίας καὶπληθώρας ἄλλων μοναδικῶν ἐπι-τευγμάτων εἰς τὴν Ἐπιστήμη καὶ τὴνΤέχνη προλαλήσαντες μάλιστα καὶτὸν ἐρχομὸ τοῦ Σωτῆρος διὰ τοῦlaquoἀγνώστου Θεοῦraquo ζήτημα ποὺ συ-νέδραμε εἰς τὴν ἄμεσο ἀποδοχὴ τοῦΧριστοῦ μόλις ὁ Ἀπόστολος Παῦ -λος τοὺς κατήχησε δὲν ἐπιτρέπεταινὰ εὑρισκόμεθα εἰς τὴν ἐσχάτηαὐτὴ θέσιν Πρὸς τοῦτο πρέπει νὰεἴμεθα οἱ πάντες πραγματικοὶ λει-τουργοὶ καὶ νὰ παύσῃ ἡ ἐπικρατοῦσαlaquoὑπαλληλικὴ νοοτροπίαraquo

Ὁ κ Γεώργιος Κοσμᾶς26 Ἀποδεχόμεθα ὁλόκληρη τὴν

ἱστορικὴ ἀλήθεια ὅπως τὴν διευ-κρίνισε ρητῶς ὁ κ Γεώργιος Κο-σμάς δικηγόρος Ἀθηνῶν παρʼἈρείῳ Πάγῳ ἐπίτιμος Πρόεδροςτῆς Παγκαλαβρυτινῆς Ἑνώσεωςκαὶ ὑπέρτατος γνώστης τῶν ἱστο-ρικῶν ζητημάτων τῆς ἐθνικῆς μαςπαλιγγενεσίας καὶ τῶν λεπτομε-ρειῶν ποὺ ἔλαβαν χώρα εἰς τὴνἉγία Λαύρα ἀπὸ 1731821 ἤτοι ἐνῷ συνεχίζοντο οἱ προεπαναστα-τικὲς μάχες τῶν Ἑλλήνων εἰς τὴνΠελοπόννησον ὁ Παλαιῶν Πα -τρῶν Γερμανὸς ὥρκισε τὰ παλλη-κάρια ποὺ παρευρέθησαν εἰς τὴνἉγία Λαύρα τὴν 1731821 διασαλ-πίζων ὅτι ἡ ἐπίσημη ἔναρξις τοῦἀγῶνος ἄρχεται ἀπὸ τοῦ Εὐαγγε-λισμοῦ τῆς Θεοτόκου τὴν 25ηνΜαρτίου 1821 ἡμέρα κατὰ τὴνὁποίαν ὁ Παλαιῶν Πατρῶν Γερ-μανὸς εὑρέθη εἰς τὴν Πάτρα κη-ρύττων τὴν ἀναγκαιότητα τῆςἘπαναστάσεως γιὰ τοῦ Χριστοῦτὴν πίστιν τὴν ἁγίαν καὶ τῆς πατρί-δος τὴν ἐλευθερίαν

Ὄχι ἄλλα λάθη27 Τιμῶντες τὴν προσφορὰ ὅ -

λων τὸ Συνέδριο μας ἀπεφάσισε νὰτιμήσῃ συνολικῶς ὅλους τοὺς ἀφα-νεῖς ταπεινούς εὐλαβεῖς ἀκά μα-τους ἐθελοντὲς στρατιῶτες γιὰ τὸνὑπέρτατο τοῦτο ἀγῶνα ἀποδίδονεἰδικὴ τιμητικὴ διάκρισιν συμβο-λικῶς εἰς τὸν ὑπὲρ ἐνενηκονταετῆἀειθαλῆ καὶ ἀξιόμαχο φιλάνθρωποποιητὴ καὶ διδάσκαλο κ ΠαναγιώτηΡήγα τὸν Μεσσήνιο

28 Ἐμπνεόμενοι ἀπὸ τὴν στρα-τηγικὴ τοῦ Μεγάλου Σπηλαίου καὶμὲ πλήρη διαφάνεια καὶ στρατηγικὴἘθνικῆς Ἑνότητος προσέχουμεὡς κόρη ὀφθαλμοῦ τὴν ἐν γένειπορεία μας γιὰ τὴν πραγματοποί-ησιν αὐτοῦ τοῦ μεγάλου καὶ ἱεροῦστόχου

29 Ὄχι ἄλλα λάθη Ἀπὸ σήμεραἄς ἀρχίσωμε ὅλοι μας (ἄρχοντεςἀρχόμενοι κλῆρος καὶ λαός) νὰδιορθωνώμεθα καὶ νὰ ἐπιστρέψου-με στὶς ρίζες μας καὶ νὰ ἐπικαλε-σθοῦμε τὸ θεῖο ἔλεος γιὰ νὰ ρυ-σθοῦμε ndash λυτρωθοῦμε ἀπὸ τὸνπλήρη καταποντισμό

30 Τὰ ἀνωτέρω ἐν συνόλῳ ἀπο-τελοῦν τὸ ἐγκριθὲν ὁμόφωνον ψή-φισμα τοῦ παρόντος Συνεδρίουἀπὸ τοὺς οἰκειοθελῶς συμμετα-σχόντας Ὀρθοδόξους Ἕλληνεςκαὶ Φιλέλληνες

Ὁ laquoΟΤraquo εἰς τὸ προσεχὲς φύλ-λον του θὰ δημοσιεύση τὴν ὁμιλίαντοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνοςκαὶ Μεγαλοπόλεως τὴν ὁποίανἔκαμνεν εἰς τὴν πραγματοποι-θεῖσαν τὴν 31ην Μαρτίου συγκέν-τρωσιν διὰ τὸ laquoΤάμα τοῦ Ἔθνουςraquoεἰς τὸ γήπεδον τοῦ Σπόρτινγ

πνευματική καί ὑλική βοήθεια πολ -λῶν ἀνθρώπων Γιά τήν συμβολήτου στήν ἔκδοση τοῦ ὈρθοδόξουΤύπου ἐδιώχθη καί ἐστάλη στό με-τόχι τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ἈσωμάτωνΠετράκη στόν Ἅγιο Παντελεήμο-να Πεντέλης Ἐκεῖ ἦταν πνευματι-κός ὁ μέ σπάνια χαρίσματα ἍγιοςΓέροντας π Σίμων Ἀρβανίτης ἀπότόν ὁποῖον ὠφελήθηκε πολύ

Καθημερινά μετά τήν θεία Λει-τουργία ἀπό τήν Πεντέλη κατέβαι-νε στό τυπογραφεῖο τοῦ Ὀρθοδό-ξου Τύπου στήν Δάφνη Ἔκανεπροσευχή καί ὁ Ἅγιος Παντελεή-μων ἔστελνε κάποιο μεταφορικόμέσο

Δέκα ἐννέα χρόνια παρέμεινεδιάκονος καί τήν 6ην Αὐγούστου1984 χειροτονήθηκε πρεσβύτεροςἈνεδείχθη ποιμήν καλός χιλιάδωνψυχῶν Ὁ ζῆλος του γιά τήν Ὀρθό-δοξο Ἐκκλησία ἡ ἀγωνία του γιάτούς κακούς ποιμένες ἡ ἀνησυχίατου γιά τά πρόβατα τοῦ Θεοῦ πούχάνονται ἡ φωτεινή διάκρισή τουγιά τά ἐκκλησιαστικά καί ἐθνικά θέ-ματα φανερώνουν τήν καιομένηγιά τήν δόξα τοῦ Θεοῦ καθαρή ἁγίαψυχή του

Ἔκρυβε μέ ξεχωριστή ἐπιμέλειαὅλα τά χαρίσματά του

Τό Σάββατο 13 Ἀπριλίου στόν

Ἱερό Ναό Ἁγίου Γεωργίου μετά τήνθεία Λειτουργία ἐτελέσθη τό τριε-τές μνημόσυνό του Ὁ Ἱ Ναόςἦταν κατάμεστος ἀπό τά πνευματι-κά του παιδιά Τά κόλλυβα εἶχαν το-ποθετηθῆ στό μέσον τοῦ Ἱ Ναοῦκαί δέκα τέσσερις πρεσβύτεροιἐδεήθησαν στόν Κύριο ὑπέρ ἀνα-παύσεως τῆς ψυχῆς του

Συμπροσευχήθηκαν χίλιοι περί-που ἄνθρωποι ἀπό πολλά μέρη τῆςἈττικῆς Κρατῶντας ἀναμμένο κερίταπεινά ἔψαλαν τό αἰωνία ἡ μνήμηΣτόν προαύλιο χῶρο τοῦ Ἱ Ναοῦπού εἶναι καί ὁ τάφος του ἔγινε τρι-σάγιο καί μέ δακρυσμένα μάτια τάπολλά πνευματικά του παιδιά μυστι-κά παρακαλοῦσαν τόν ὅσιο πατέρανά πρεσβεύη ὑπέρ τῆς σωτηρίαςτῆς ψυχῆς τους ἀλλά καί μεταξύτους ἔδιναν εὐχές καί ὑποσχέσειςνά κρατήσουν τήν ἱερά παρακατα-θήκη τουmiddot τούς ἀγῶνες του γιά τήνὈρθόδοξο πίστη τίς ἀδιάλειπτεςπροσευχές του τήν παραδειγματικήἀνεξικακία του τίς καθημερινέςθεῖες Λειτουργίες τά ἀξέχασταπροσκυνήματα τίς ἐπισκέψεις στάΝοσοκομεῖα στίς Φυλακές στούςἔχοντες ἀνάγκη Ἦταν ὁ μοναδικόςπνευματικός πού ζητοῦσε τό ἀπο-λωλός πρόβατο τοῦ Θεοῦ καί πήγαι-νε καθημερινά σέ διαφορετικούς ἹΝαούς γιά ἐξομολόγηση Πηγαίναμεφορτωμένοι μέ πλῆθος ἁμαρτιῶνκαί φεύγαμε παρηγορημένοι ἀνα-παυμένοι συγχωρημένοι μέ συναί-σθηση τῆς ἁμαρτωλότητός μας καίἐλπίδα γιά ἀγῶνα ὑπέρ τῆς σωτη-ρίας τῆς ψυ χῆς μας μέ τήν Χάριντοῦ Θεοῦ καί τίς προσ ευχές τοῦ τα-πεινοῦ π Μάρκου

Κατά τήν θεία Λειτουργία ὁ ἱερο-κήρυξ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κη-φισίας Ἀρχιμανδρίτης π ΜελέτιοςΒαδραχάνης ἀναφέρθηκε στήνἐπέτειο τῆς ἁλώσεως τῆς Κων-σταντινουπόλεως ἀπό τούς Φράγ-κους στίς 13 Ἀπριλίου 1204

Τοῦ μνημοσύνου προέστη ὁΠροϊστάμενος τῆς ΘρησκευτικῆςὙπηρεσίας τῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνο-μίας ἀρχιμανδρίτης π ΝεκτάριοςΚιοῦ λος

Ἡ παρουσία τοῦ ἡγουμένου τῆς ἹΜονῆς τοῦ Ἁγ Γεωργίου στήν Ραϊ-θώ ἀρχιμανδρίτου π Ἀρσενίου πολύ

μᾶς παρηγόρησε θυμηθήκαμε τόνπαλαιό κατηχητή τοῦ Ἁγ Γεωργίουκαταξιωμένο ποιμένα τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας μας σήμερα

Μετά τήν ἐπιμνημόσυνο δέηση

ὡμίλησε ὁ προϊστάμενος τοῦ Ἱεροῦ

Ναοῦ π Εὐθύμιος Μουζακίτης ὁὁποῖος εἶπε τά ἑξῆς

laquoΤρία χρόνια πέρασαν ἀπὸ τὴνκοίμηση τοῦ σεβαστοῦ π ΜάρκουΜανώλη Τρία χρόνια ἀπὸ τὸ μαρ-τυρικὸ τέλος τῆς ἐπίγειας ζωῆς τουΜία ἐπώδυνη ἀσθένεια ἕνας μεγά-λος σταυρός τὸν ὁποῖο ὁ πατὴρ πα-ρότι ὑπέφερε τὸν κράτησε κρυφὸσυνεχίζοντας τὰ ἱερατικά του καθή-κοντα σὰν νὰ ἦταν ὁ πιὸ ὑγιὴς ἀπὸὅλους μας

Ἐνθυμούμαστε τὸ πλῆθος τῶνἐξομολογουμένων ποὺ ἔβρισκανἀνάπαυση κάτω ἀπὸ τὸ πετραχήλιτου καθὼς ἐπίσης καὶ τὸ πόσες ὧρεςἀφιέρωνε καθημερινὰ ὁ π Μάρκοςστὸ νὰ ἐξομολογεῖ πιστοὺς στὸ ἐξο-μολογητήριο ἀρρώστους στὰ νοσο-κομεῖα φυλακισμένους κλπ Αὐτὸκανένας ἱερέας δὲν μπορεῖ νὰ τὸ κά-νει σὲ τόσο μεγάλο βαθμό παρὰ μό-νον ἐκεῖνος ποὺ ἡ καθαρότητα τῆςψυχῆς του διὰ τῆς Χάριτος τοῦ Θεοῦτὸν ἔκανε νὰ βλέπει στὸ πρόσωπο τοῦκάθε ἐξομολογομένου τοῦ κάθεἀρρώστου τοῦ κάθε φυλακισμένουτοῦ κάθε ἀνθρώπου τὸ ἴδιο τὸ πρό-σωπο τοῦ Χριστοῦ Ἐδῶ ἐπιβεβαι-ώνεται ἡ βαθιὰ συναίσθηση τοῦ πΜάρκου στὰ γραφόμενα τοῦ ἈπΠαύλου στὴν πρὸς Ἑβραίους ἐπι-στολὴ ldquoΠείθεσθε στὰ λόγια τῶν ποι-μένων σας καὶ ὑπακούετε σ αὐτοὺς διότι αὐτοὶ ἀγρυπνοῦν γιὰ τὶς ψυχέςσας ἀφοῦ θὰ λογοδοτήσουν γι᾽αὐτέςrdquo Δὲν ἦταν ἁπλὰ μία συνήθειαἢ μία καθημερινὴ ἄσκηση γι αὐτόνἮταν ἀναπόσπαστο καθῆκον τῆςἱερατικῆς του διακονίας σὲ ὑπέρμε-τρο βαθμό ποὺ πραγματικὰ ἁρμόζειστὰ μέτρα τῶν ἁγίων

Ἐνθυμούμαστε ὅτι ὁ π Μάρκοςτελοῦσε καθημερινὰ τὴν Θ Λει-τουργία Ἦταν ἂν μὴ τί ἄλλο ἡπραγματικὴ ἀγάπη του πρὸς τὸΧριστὸ καὶ ἡ πλήρης ἐπίγνωση τῆςὠφελείας ποὺ προκύπτει ἀπὸ τὴνσυχνὴ τέλεση τῆς Θ Εὐχαριστίας ὄχιμόνο στὸ ποίμνιο τῆς ἐνορίας τουἀλλὰ καὶ στὸν κόσμο ὁλόκληρο ldquoὉἀγώνας τοῦ μοναχοῦ εἶναι εὐκολώ-τερος ἀπὸ τοῦ προεστώτα τῆςἘκκλησίας διότι hellip στὸν ἱερέα ἔχειἀνατεθῆ ἡ προστασία ὅλης τῆςΟἰκουμένης καὶ ἄλλα φρικτὰ πρά -γματαrdquo γράφει ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁΧρυσόστομος στοὺς λόγους περὶἱερωσύνης

Ἐπιπλέον γράφει ὁ ἱερὸς Χρυσό-στομος ὅτι ldquoἡ διαποίμανση τοῦ πλή-θους εἶναι μεγαλύτερο σημεῖο καρ-τερίας ἀπὸ τὴν μοναχικὴ ἄσκηση καὶπὼς ἡ ἀρετὴ ἐπιτυγχάνεται εὐκολώ-τερα ἀπὸ τοὺς μοναχοὺς παρὰ ἀπὸἐκείνους ποὺ φροντίζουν γιὰ πολ-

λούςrdquo Ἐδῶ ὁ π Μάρκος ζῶνταςὡς ἱερομόναχος ἀσκητικὰ μέσα στὸνκόσμο μὲ πάμπολλες ποιμαντικὲςὑποχρεώσεις κατάφερε μὲ τὴν χάρητοῦ Θεοῦ ταυτόχρονα ldquoνὰ φροντίσειγιὰ τὸν καλλωπισμὸ ὅλων τῶνπλευρῶν τῆς ψυχῆς τουrdquo καὶ νὰ εἶναιldquoἐπιτήδειος σὲ ὅλαrdquo ὅπως μᾶς λέγει ὁΧρυσόστομος

Στὶς τόσες ποιμαντικές του μέρι-μνες εἶχε προστεθεῖ καὶ ἡ διακονίατου στὸν Ὀρθόδοξο Τύπο Ὁ πΜάρκος δὲν φοβόταν νὰ πεῖ καὶ νὰγράψει γιὰ τὴν ἀλήθεια Τὸ ὀρθόδο-ξο πατερικὸ ἀντιοικουμενιστικὸ καὶἀντιπαπικὸ φρόνημα ποὺ τὸν διακα-τεῖχε ἤθελε τὴν ἀλήθεια νὰ γράφεταιὁλόκληρη καὶ ὄχι ἐπιλεκτικά Τὴνἀλήθεια γιὰ ὅσα γίνονται ἀλλὰ ἐπι-μελῶς κρύβονται καὶ κουκουλώνον-ται ἀπὸ τὶς κοσμικὲς ἐφημερίδες τὸραδιόφωνο τὴν τηλεόραση

Ἂς μὴ προσπαθοῦμε νὰ συγκρί-νουμε τὸν π Μάρκο μὲ σύγχρονουςἢ παλαιότερους Ἁγίους Δὲν χρει-άζεται ἐμεῖς νὰ ὑποδεικνύουμε στὸνΘεὸ καὶ νὰ προσπαθήσουμε νὰ πεί-σουμε τοὺς ἄλλους γιὰ τὴν ἁγιότητατοῦ π Μάρκου Προσωπικὰ ἔχω τὴνπεποίθηση πὼς καὶ ἂν ἀκόμα ὁ πΜάρκος ἦταν ἁπλὰ ἕνας εὐλαβὴςκληρικός μόνο καὶ μόνο ἀπὸ τὸὕστατο αὐτὸ μαρτύριο τῆς ἀσθενεί-ας του ποὺ ὑπέμεινε ἀγόγγυστα ἐπι-τελώντας ἀπτόητος τὰ ἱερατικά τουκαθήκοντα μόνο καὶ μόνο ἀπὸ αὐτὸμποροῦμε νὰ ἀντιληφθοῦμε τὸ πόσοτὸν εἶχε ἐπισκιάσει ἡ Χάρις τοῦ Θεοῦ

Γιὰ τὴν σημερινή μας ἐποχή ποὺκυριαρχεῖ ἡ σύγχυση καὶ ἡ ἀπιστίαἐὰν εἰδικὰ ἐμεῖς οἱ κληρικοὶ δὲν ζοῦμεὅπως θέλει ὁ Χριστὸς τότε ἐξαιτίαςμας μπορεῖ νὰ βλασφημεῖται ὁ Θεὸςἀπὸ ἀδύνατους στὴν πίστη ἄθεους ἤἀλλόθρησκους Γράφει ὁ Ἀπ Παῦλος

στὴν πρὸς Ρωμαίους Ἐπιστολὴ ldquoτὸγὰρ ὄνομα τοῦ Θεοῦ δι᾽ ὑμᾶς βλα-σφημεῖται ἐν τοῖς ἔθνεσιrdquo Στὴν περί-πτωση τοῦ π Μάρκου γιὰ ὅσους βρέ-θηκαν ἔστω καὶ γιὰ λίγο κοντά τουἐπαληθεύεται ὁ στίχος τοῦ ψαλμω-δοῦ ldquoθαυμαστὸς ὁ Θεὸς ἐν τοῖς Ἁγί-οις αὐτοῦrdquo Δοξάζεται τὸ ὄνομα τοῦΘεοῦ καὶ γίνεται ἀφορμὴ σωτηρίαςπολλῶν ψυχῶν ὅταν ἕνας κληρικόςἀξιώνεται νὰ διακονεῖ ταπεινὰ καὶ μὲτέτοια αὐταπάρνηση τὴν Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦ Ἄς εἶναι αἰωνία του ἡμνήμηraquo

Μετά τό τρισάγιο στόν τάφο τοῦ

π Μάρκου συζητῶντας μέ πιστούς ὁπροϊστάμενος τοῦ Ἱ Ναοῦ Ἁγίου Νι-κολάου Πευκακίων πρωτ π Βασί-λειος Βολουδάκης στό πετραχήλιτοῦ ὁποίου πολλές φορές ὁ πΜᾶρκος ἀναπαυόταν ἐξέφρασε τήνβεβαιότητα ὅτι ἐάν ἀνοίγετο ὁ τά-φος τοῦ π Μάρκου θά εὑρισκόμε-θα πρό μεγάλης ἐκπλήξεωςhellip Ἀνέ-φερε ἐπίσης ἕνα συγκλονιστικό γε-γονός Τήν 17ην Ἀπριλίου τοῦ 2000τόν εἶχε ἐπισκεφθῆ ὁ π Μᾶρκος στόσπίτι του κρατῶντας ἕνα μικρό ξυ-λόγλυπτο σταυρό μέ βάση ὁ ὁποῖοςεὐωδίαζε ἔντονα Τοῦ τὸν πλησίασεστὸ πρόσωπο λέγοντάς του μύρι-σε πῶς εὐωδιάζει καὶ τοῦ τὸν προ-σέφερε ὡς δῶρο Ὁ π Βασίλειοςδὲν θεώρησε τυχαῖο τὸ γεγονὸς καὶἀνέγραψε τὴν ἡμερομηνία κάτωἀπὸ τὴ βάση τοῦ σταυροῦ 17-4-00Μετὰ τὴν ταφὴ τοῦ π Μάρκου ἐπι-στρέφοντας στὸ σπίτι του ὁ λογι-σμός του τὸν προέτρεψε νὰ διαβά-ση ποιὰ ἡμερομηνία εἶχε γράψει τό-τε κάτω ἀπὸ τὸν σταυρό ὅταν τοῦἐδόθη ἀπὸ τὸν π Μᾶρκο καὶ διεπί-στωσε ὅτι αὐτὴ ἔλεγε τὴν 17η Ἀπρι-λίου 2000 Ὅσοι ἄκουγαν τόν πατέ-ρα Βασίλειο ἔκαναν τόν σταυρότους διότι ἐθεώρησαν ὅτι ὁ μακαρι-στός γέροντας εἶχε προβλέψει τήνἡμερομηνία (ἡμέρα καί μήνα) τοῦlaquoἐγκλεισμοῦraquo του στήν τελευταίατου κατοικία

Ἡ κοσμοσυρροή κατευθύνθηκε

πρός τό ἀρχονταρίκι καί μετά τόνκαφέ παρέθεσαν τά πνευματικάτου παιδιά τράπεζα ἀγάπης Ὁ ἀρχι-μανδρίτης π Θεόκλητος Μαλεβί-της ἀνεφέρθη στούς ἀγῶνες τοῦμακαριστοῦ π Χαραλάμπους Βασι-λοπούλου καί τοῦ π Μάρκου ἐναν-τίον τῶν αἱρέσεων καί ἰδιαιτέρωςἐναντίον τῆς παναιρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ

Τέλος γιά τήν μεγάλη προσφοράτοῦ μακαριστοῦ γέροντος π Μάρ-κου στίς φυλακές ὡμίλησε ὁ διευ-θυντής τοῦ Σχολείου τῶν φυλακῶνΑὐλώνα κ Π Δαμιανός

Τώρα πού ὁ μακαριστός π Μᾶρ -

κος εὑρίσκεται στήν ἄνω Ἱερουσα-λήμ στήν ἀληθινή Πατρίδα τόν πα-ρακαλοῦμε νά μή παύση νά ἱκετεύητόν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόνὑπέρ τῶν πολλῶν πνευματικῶν τουτέκνων γιά νά ἀξιωθοῦν τῶν αἰ -ωνίων ἀγαθῶν laquoἅ ἡτοίμασεν ὁ Θε-ός τοῖς ἀγαπῶσι Αὐτόνraquo

ΤΟ ΤΡΙΕΤΕΣ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΝ ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥ ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΟΥ π ΜΑΡΚΟΥ Κ ΜΑΝΩΛΗΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ἐρωτηματικά προκαλοῦν αἱ κινήσειςτοῦ νέου Σεβ Μητροπολίτου Κομοτηνῆς

Ὁ νέος Μητροπολίτης Κομο-τηνῆς καί Μαρωνείας κ Παντελεή-μων συνεχίζει νά προκαλῆ ἀρνητικάσχόλια διά τόν τρόπον μέ τόνὁποῖον κινεῖται ἔναντι τοῦ Τουρκι-κοῦ Προξενείου Ἤδη ἐφημερίδεςὡς διά παράδειγμα εἶναι ἡ ἐφημε-ρίς laquoδημοκρατίαraquo τήν ἔκ δοσιν τῆςὁποίας ἐχαιρέτησεν ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν ἐλέγχει τόν Ἀρχιεπί-σκοπον καί τήν Ἱεράν Σύνοδον τῆςἹεραρχίας διά τήν ἐκλογήν τοῦΣεβ Μητροπολίτου Γράφει ἡ ἐφη-μερίς εἰς τήν ἔκδοσίν της κατά τήν15ην Ἀπριλίου τά ἀκόλουθα

laquoἌνοιξα προχθές τόν ἀγαπημέ-νο μου ldquoΧρόνοrdquo Κομοτηνῆς προκει-μένου νά ἐνημερωθῶ γιά τίς ἐξελί-ξεις στήν Θράκη καί ἔπαθα σόκΔέν ἦταν ἡ εἴδηση πού διάβασαὅτι δηλαδή ὁ Τοῦρκος πρόξενοςστήν περιοχή Ἰλχάν Σενέρ ἐπισκέ-φθηκε τήν τοπική Μητρόπολη προ-κειμένου νά συναντήσει ἐθιμοτυπι-κά τόν νέο Μητροπολίτη Μαρωνεί-ας Παντελεήμονα Ἦταν ἡ φωτο-γραφία πού εἶδα καί μέ ἔπιασε ἀπο-πληξία Τόν δεσπότη δηλαδή νάτόν ἀγκαλιάζει καί νά τόν φιλάειθερμότατα Μέ συγχωρεῖτε ἔχου-με τρελλαθεῖ τελείως Πρῶτα ξεκί-νησε μέ τή ρήση περί ldquoΓκιουμουλ-τζίναςrdquo τώρα μέ τόν πρόξενο τίσυμβαίνει μέ τόν ldquoνέοrdquo σεβαστέ

Ἀρχιεπίσκοπε Ἱερώνυμε Πολύ φα-ναριώτικα ὅλα αὐτάhellip

Νά σκεφτεῖτε ὅτι στό ὑπουργεῖοἘξωτερικῶν καί στήν τοπική ὑπη-ρεσία Πολιτιστικῶν ὙποθέσεωνΞάνθης ἔχουν πάρει χαμπάρι ὅτι κά-τι δέν πάει καλά μέ τόν νέο δεσπό-τη καί στή συνάντησή του μέ τόνπρόξενο ἦταν παρών καί ὁ πρέσβηςΠιπερίγκος Τόν ἔβαλανhellip ὑπό ἐπι-τροπείᾳ ἀπό τήν ἀρχή γιατί ἀπό ὅτιφαίνεται -λόγῳ ἀπειρίας θέλω νά πι-στεύω- εἶναι ἱκανός νά κάνει τό λά-θος πίσω ἀπό τίς κλειστές πόρτεςΔέν θά ἔχουμε καλά ξεμπερδέματαστήν Θράκη καί καλό εἶναι νά μετα-κληθεῖ στήν Ἀθήνα ὁ δέσποταςγιάhellip σεμινάριαraquo

Διαψεύδειὁ Σεβ Καλαβρύτων

ὅτι εἶναι εἰςτήν λίσταν Λαγκάρντ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καλαβρύ-των καί Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιοςμέ ἀνακοίνωσίν του (12ην Ἀπριλί-ου) διαψεύδει πληροφορίας τοῦἀποκαλυπτικοῦ μπλόγκ laquoφίμωτροraquoσυμφώνως πρός τάς ὁ ποίας περι-λαμβάνεται εἰς τήν λίσταν Λαγ-κάρντ Ὁ Σεβ Μητροπολίτης εἰςτήν ἀνακοίνωσίν του ἀφοῦ τονίζειὅτι αἱ πληροφορίαι δέν ἔχουνοὐδεμίαν σχέσιν μέ τόν πρόσωπόντου λέγει ὅτι μακάρι νά ἦτο εἰς τήνλίσταν Λαγκάρντ διότι θά διέθετεπερισσότερα χρήματα διά ποιμαντι-κήν εἰς τήν Ἱεράν Μητρόπολίν τουὙπογραμμίζει ἐπίσης ὅτι εἶναι laquoκα-θαρόςraquo καί laquoκαθαρός οὐρανόςἀστραπές δέν φοβᾶταιraquo

laquoΘάνατοςκαί Ταφή τοῦ ΘεοῦraquoΤήν Κυριακή 21 Ἀπριλίου 2013

καί ὥρα 700 μμ θά γίνη ὁμιλία μέτό ἀνωτέρω θέμα στήν αἴθουσατῆς ΓΕΧΑ Ἀμαρουσίου ἉγίωνἈναργύρων 9 Εἴσοδος ἐλευθέρα

Εἰς τό συνέδριον διά τό laquoΤάματοῦ Ἔθνουςraquo εἰς τό Σπόρτινγκ κατάτήν 31ην Μαρτίου ἀπηύθυνε χαιρε-τισμόν ὁ Πρωτεπιστάτης τοῦ ἉγίουὌρους Γέρων Μάξιμος ὁ ἸβηρίτηςΕἰς τόν χαιρετισμόν του ὑπογραμμί-ζει τά ἀκόλουθα

laquoΦιλόχρηστοι καί φιλοπάτριδεςἝλληνες-Πανέλληνες

Εἶναι εἰς ὅλους γνωστόν ὅτι εἰςτὸν καιρὸν τῆς Ἑλληνικῆς Ἐπανα-στάσεως τοῦ 1821 σύσσωμον τόἜθνος ἐξεσηκώθη πρός ἀποτίναξιντοῦ βαρβαρικοῦ ζυγοῦ Τοῦτο ἀνα-γράφεται καί εἰς τήν ὑπ᾿ ἀριθμ17861970 Ἐγκύκλιον τῆς Ἱερᾶς Συ-νόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ λά-δος ἀναγνωσθεῖσαν ἐπ Ἐκ κλησίαςτῇ 311971

Λέγει δέ αὕτη ὅτι ldquoΟἱ Πατριάρχαιοἱ ἐπίσκοποι οἱ παπάδες οἱ καλόγη-ροι οἱ διδάσκαλοι οἱ ἔμποροι οἱἀρματολοί οἱ κέφτες οἱ ὁπλαρχη-γοί οἱ πλοίαρχοι οἱ πυρποληταίhellipπάντες ὑπῆρξαν ἄνδρες πίστεως ἡδέ πίστις ὥπλιζεν αὐ τούς δι᾿ ὑπο-μονῆς δι ἐλπίδος δι εὐψυχίας διὰπνεύματος θυσίαςrdquo (βλ σελ 10 11)

Ὑπό τοιούτου πνεύματος θυσίαςἐνεφορεῖτο καὶ ὁ ἀοίδιμος Πατριάρ-χης τοῦ Γένους ἘθνοϊερομάρτυςἍγιος Γρηγόριος ὁ Ε΄ ὅστιςπρῶτος ἐξ ὅλων προσέφερε τὸ μαρ-τυρικὸν αἷμα του καί ἐπότισε τόδένδρον τῆς ἐλευθερίας

Ἡ χορεία τῶν ἱερῶν τούτων ἀγω-νιστῶν μέ πρωτεργάτην τόν θρυλι-κόν Γέροντα τοῦ Μοριᾶ ἐζήτησαντῷ καιρῷ ἐκείνῳ χάριν ἀπὸ τὸνΣωτῆρα Χριστόν καί ἔδωσαν ὑπό-σχεσιν μετά τήν ἀπελευθέρωσιν νὰἀνεγείρουν ἐπ᾿ ὀνόματί του εἰς τήνldquoκαθέδραν τῆς Κυνερνήσεωςrdquo με-γαλοπρεπῆ Ἱερόν Ναόν

Τήν προγονικήν ταύτην παρακα-ταθήκην τήν υἱοθέτησε τήν3171829 ἡ Δ Ἐθνοσυνέλευσις τῶν

Ἑλλήνων μέ τό Η΄ Ψήφισμα τόὁποῖον ὑπέγραψεν ὁ ἔνδοξοςἘθνάρχης τῶν Ἑλλήνων ἸωάννηςΚαποδίστριας Ἀλλά τό ἔργον τοῦμεγάλου ἐκείνου Κυβερνήτου τῆςἙλλάδος ὅστις ἠθέλησε νὰ θεμε-λιώσῃ τόν κοινωνικόν καί πολιτικόνβίον τοῦ νέου Ἑλληνικοῦ Κράτουςἐπί τῆς ὀρθοδόξου θρησκευτικῆςκαί ἐκκλησιαστικῆς παραδόσεωςτοῦ Ἔθνους διεκόπη ἀποτόμωςὅτε τήν 27 Σεπτεμβρίου 1831 ἐδο-λοφονεῖτο εἰς τό Ναύπλιον πρό τοῦἹ Ναοῦ τοῦ Ἁγίου Σπυρίδωνος καθ᾿ἥν ὥραν μετέβαινεν εἰς την ΘείανΛειτουργίαν

Ἔκτοτε τό ἐθνικόν τοῦτο μνη-μεῖον δέν κατέστη δυνατόν νά ὑλο-ποιηθῇ καίτοι ἐπεχειρήθη πρό 45ετίας περίπου Αἱ ὁραταί καὶ ἀόρατοιδυνάμεις αἵτινες ἀνέκαθεν πολε-μοῦν τήν Ἑλληνορθοδοξίαν ἠμπό-δισαν καί συνεχίζουν νά ἐμποδίζουνπαντί σθένει τό μεγαλεπήβολοντοῦτο ἔργον τοῦ φιλοτίμου ἑλληνι-κοῦ λαοῦ Ὅμως καιρός παντίπράγματι

Κατά τήν εὔσημον καί πανίερονταύτην ἡμέραν καλούμεθα ἅπαντεςεἰς ἐθνικόν προσκλητήριον Ἐλήλυ-θεν ἡ ὥρα νὰ συνεργασθοῦν ἐπί τέ-λους Κράτος καί Ἐκκλησία διά τήνἐκπλήρωσιν τῆς μεγάλης ἐκείνηςὑποσχέσεως Διερμηνεύων καὶ τὰσυναισθήματα ὅλων τῶν ἹερῶνΜονῶν πατέρων καὶ ἀδελφῶν τῆςΠολιτείας τοῦ Ἄθω φρονοῦμεν ὅτιἡ θέσις ἐπιβάλλεται νὰ εἶναι λίαν πε-ρίοπτος καὶ δεσπόζουσα καὶ ὡς τοι-αύτη ἐνδείκνυται μόνον τὸ ἈττικὸνἌλσος Ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦ Χρι-στός εἶναι μακρόθυμος καί πολυέ-λεοςmiddot εἶναι ὅμως καί ἀδέκαστος κρι-τής Ἀδέκαστος κριτής εἶναι καί ἡἱστορία Εὐχόμεθα ἡ σημερινή Ἡμε-ρίς νὰ στεφθῇ μέ ἐπιτυχίανmiddot ἡ δέ χά-ρις τῆς Ἀθωνιτίσσης Ὑπεραγίας Θε-οτόκου νὰ σκέπῃ ὑμᾶς ἅπανταςἈμήνraquo

Πρωτεπιστάτης τοῦ Ἁγίου Ὄρους

ΤΟ laquoΤΑΜΑ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣraquo ΝΑ ΥΛΟΠΟΙΗΘΗΕΙΣ ΤΗΝ ΔΕΣΠΟΖΟΥΣΑΝ ΘΕΣΙΝ

ΤΟΥ ΑΤΤΙΚΟΥ ΑΛΣΟΥΣἘλήλυθεν ἡ ὥρα διά νά συνεργασθοῦν Κράτος καί Ἐκκλησία διά

τήν ἐκπλήρωσιν τῆς ὑποσχέσεως τῶν ἀγωνιστῶν τοῦ 1821

Ἑκάστη Μητρόπολις θά ὑποθηκεύση τήν περιουσίαν της

ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΗΣ Ι ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥΔΙΑ ΤΗΝ ΕΠΟΥΛΩΣΙΝ ΤΩΝ ΠΛΗΓΩΝ ΤΟΥ ΛΑΟΥ

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Κύπρου μέ δή-λωσιν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου της κΧρυσοστόμου θά ὑποθηκεύση τήνπεριουσίαν της διά νά προσ φέρηπᾶσαν βοήθειαν πρός τόν δοκιμα-ζόμενον Κυπριακόν λαόν ὁ ὁποῖοςπλήττεται ἀπό τά βάρβαρα μέτρατῶν Εὐρωπαίων καί ἰδιαιτέρως τοῦΒερολίνου τά ὁποῖα ἐλήφθησανεἰς τό ὄνομα τῆς laquoσωτηρίαςraquo τουΕἰς τό πλαίσιον αὐτό συνῆλθεν εἰςἔκτακτον συν εδρίαν (2αν Ἀπριλίου)ἡ Ἱερά Σύν οδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Κύπρου καί ἀπεφάσισε τήν ἐπέ-κτασιν τῶν μέτρων βοηθείας τάὁποῖα ἤρχισε νά ἐφαρμόζη μέ τήνἔναρξιν τῆς οἰκονομικῆς κρίσεωςΑὐτά ἕως σήμερον εἶχον σχέσιν μέτήν παροχήν κοινωνικῆς ἰατρικῆςπεριθάλψεως Κατά τήν ἔκτακτον

Σύν οδον ἀπεφασίσθη ὅπως1ον) Ἑκάστη Ἱερά Μητρόπολις

ὑποθηκεύση τήν περιουσίαν τηςδιά νά συνεχίση τήν παροχήν βοη-θείας πρός τόν κόσμον

2ον) Διορίση Ἐπιτροπήν ἕξι εἰ -δικῶν προκειμένου νά μελετή-σουν τούς τρόπους ἀξιοποιήσεωςτῆς περιουσίας τῆς Ἐκκλησίας διάτό καλόν τοῦ λαοῦ

Τέλος κατεδίκασε μέ βδελυ -γμίαν ὡς τονίζεται εἰς ἐπίσημονἀνακοίνωσιν τάς ἀήθεις ἐνεργείαςπολλῶν κρατικῶν πελατειακῶν καίτραπεζικῶν ἰθυνόντων οἱ ὁ ποῖοιἐνεργοῦντες πρός ἴδιον ὄφελοςὡδήγησαν τήν οἰκονομίαν τῆς Κύ-πρου εἰς τό σημερινόν ἀξιοθρήνη-τον ἐπίπεδον

19 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

Η ΕΛΛΑΣ ΠΟΥ ΑΝΤΙΣΤΕΚΕΤΑΙΗ ΕΛΛΑΣ ΠΟΥ ΕΠΙΜΕΝΕΙ

λιξη ποὺ ὁδήγησε στὴν ἀποϊερο-ποίηση τῆς ζωῆς τῆς φύσης καὶτῆς κοινωνίας ἀνοίγοντας τὸνδρόμο γιὰ τὴν μηχανιστικὴ καὶἐργαλειακὴ ἀπανθρωποποίησητοῦ νεώτερου κόσμου Σήμερα οἱσταυροφορίες τὰ τὰνκ καὶ οἱστρατηγοὶ ἔχουν ἁπλῶς ἀντικατα-σταθεῖ ἀπὸ τὶς ἀγορές τὶς τράπε-ζες καὶ τοὺς τραπεζίτες

Ὅπως καὶ νὰ ἔχει τὸ πράγμαδὲν εἶναι δυνατὸν καὶ δὲν μπο-ροῦμε ὡς Ἕλληνες νὰ δε χθοῦ -με ἀμαχητὶ τὴν νέα αὐτὴ εἰσβολὴκαὶ διάλυση τῆς Ἑλλάδας Δὲνπρέπει ὡς Ἕλληνες νὰ ἡσυχάσου-με ἕως ὅτου προσέλθουν στὴ δι-καιοσύνη ὅλοι ὅσοι ἐκ τῶν Ἑλλή-νων πολιτικῶν καὶ ἄλλοι συνεργά-στηκαν μὲ τὸ παγκόσμιο τραπε-ζικὸ σύστημα προκειμένου μέσασὲ δύο χρόνια νὰ συμβοῦν ὅσακανεὶς νοήμων ἄνθρωπος δὲνμποροῦσε νὰ διανοηθεῖ λίγο πρίν

Δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ δεχθοῦμεαὐτὴ τὴν ὕβρη ποὺ συμβαίνει σή-μερα ἐπειδὴ ὁρισμένοι ἐκ τῶνἙλλήνων πολιτικῶν ἔχασαν κάθεαἴσθηση δημοκρατίας ἀνθρωπιᾶςἀλλὰ καὶ ἑλληνικότητας

ΠΩΣ εἶναι δυνατὸν νὰ δε χθοῦ -με ἄλλο αὐτὸ ποὺ συμβαίνει σή-μερα πρὸ τῶν ὀφθαλμῶν μας καὶποὺ δὲν εἶναι διαφορετικὸ ἀπὸ μίανέου εἴδους γενοκτονία τῶνἙλλήνων μὲ τὴν ἑλληνικὴ μάλιστασυνηγορία ἀφοῦ ὁ Πρόεδρος τῆςΔημοκρατίας ὁ Πρωθυπουργόςτὰ κυβερνῶντα κόμματα καὶ οἱβουλευτὲς των δέχονται τόσοἁπλά τόσο ἀβασάνιστα καὶ τόσοπρόθυμα οἱ Ἕλληνες νὰ πληρώ-νουν φόρο γιὰ κάθε παιδὶ πού γεν-νοῦν δηλαδὴ τὸ ἴδιο τὸ ἑλληνικὸ() κράτος νὰ ἀποφασίζει τὴν βιο-λογικὴ ἐξαφάνιση τῶν Ἑλλήνων

Οἱ Ἕλληνες συνταξιοῦχοι νὰκαταδικάζονται σὲ πρόωρο θάνα-το μὲ τὴν σύνταξη πείνας ποὺτοὺς ἐπιβάλλεται ἀπὸ τὴν ἴδια τὴνἑλληνικὴ Πολιτεία Ὁ ἑλληνικὸςστρατὸς νὰ διαλύεται καὶ οἱ ἀξιω-ματικοί του νὰ τιμωροῦνται μὲσυντάξεις πείνας Ἡ ἑλληνικὴ ἐπι-χειρηματικότητα νὰ στραγγαλίζε-ται ἡ παραγωγικότητα καὶ ἡ ἑλλη-νικὴ οἰκονομία νὰ ἐξαφανίζονται

Ἡ ἑλληνικὴ γλώσσα νὰ ὑποβι-βάζεται σὲ δεύτερη ἤ τρίτη γλώσ-σα καὶ βαθμιαῖα νὰ καταργεῖταιμαζὶ μὲ πολλὰ ἄλλα στοιχεῖα τοῦἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ ἀφοῦ ἡἑλληνικὴ πολιτεία ἔχει ἀποδεχθεῖμέχρι τὸ 2020 νὰ ἐφαρμόσει τὸἙνιαῖο εὐ ρωπαϊκὸ πρόγραμμασπουδῶν στὸ ὁποῖο μόνον 8 ὧρεςἑβδομαδιαίως θὰ διατίθενται γιὰτὰ ἑλληνικὰ γράμματα στὰ ἑλλη-νικὰ σχολεῖα

Τέλος οἱ Ἕλληνες ἐργαζόμενοινὰ ἀμείβονται μὲ τριτοκοσμικοὺςμισθοὺς ποὺ ὄχι ἁπλῶς δὲν ἐπι-τρέπουν τὴν συντήρηση τῶν οἰκο-γενειῶν των ἀλλὰ οὔτε τὴν δικὴτων ἐπιβίωση ἐνῶ ἡ δημόσιαἑλληνικὴ περιουσία ποὺ ἐκτιμᾶταισὲ ἑκατοντάδες τρὶς ἢ καὶ τετρά-κις ἑκατομμύρια εὐρὼ νὰ μεταβι-βάζεται στοὺς ἰδιῶτες δανειστὲςκαὶ τοὺς διεθνεῖς τραπεζίτες Κιαὐτὸ μάλιστα μὲ ἐπίσημες ὑπο-γραφὲς τοῦ Ἕλληνα Προέδρουτῆς Δημοκρατίας τοῦ ἝλληναΠρωθυπουργοῦ τῶν Ἑλ λήνωνὙπουργῶν καὶ τῶν Ἑλλήνων Βου-λευτῶν τοῦ Ἑλληνικοῦ Κοινοβου-λίου ὡς ἂν ἡ Ἑλλάδα ὡς Χώραἀνεξάρτητη καὶ ἐλεύθερη ὡς δη-μοκρατικὴ πολιτεία νὰ ἔχουν κα-ταργηθεῖ πλέον ἀπὸ τὴν Ἱστορία

Γιὰ ὅλα αὐτὰ δὲν εἶναι δυνατὸννὰ δεχθοῦμε μία οἰκογένεια καὶμία ὁμάδα Ἑλλήνων () πολιτικῶνἀν δρῶν νὰ ἀποφασίζουν ἐναντίοντῆς ἱστορίας τῆς ἑλληνικῆςφυλῆς καὶ τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦἐναντίον τῆς ἑλληνικῆς καὶ κυ-ρίαρχης πολιτείας ἀλλὰ καὶ ἐναν-τίον ὁλόκληρης τῆς ἀνθρωπότη-τας Διότι ἐὰν δεχθοῦμε τὴν κα-τάργηση τῶν Ἑλλήνων ἀπὸ τὴνἱστορία ὅπως δυστυχῶς συνει-δητὰ ἢ ἀσυνείδητα κάποιοι ἀπο-δέχθηκαν καὶ πράττουν ἀναλό-γως τότε αὐτομάτως συμπράτ-τουμε στὴν ἐγκαθίδρυση τῆς παγ-κόσμιας δικτατορίας αὐτῶν ποὺκατʼ οὐσίαν μισοῦν τοὺς λαούς

μισοῦν τοὺς ἀνθρώπους μισοῦντὴ Δημοκρατία τὴν Ἐλευθερίακαὶ τὴν ἀνθρωπιά Αὐτῶν ποὺ χά-ριν τοῦ ἀπρόσωπου κέρδους καὶτῆς σαπισμένης των ψυχῆς εἶναιἱκανοὶ νὰ φονεύουν ἑκατομμύριαἀμάχων παιδιῶν γυναικῶν ἀν -δρῶν λαῶν προκειμένου νὰ οἰκει -οποιηθοῦν τὸν πλοῦτο τῶν χω -ρῶν ποὺ τοὺς φιλοξενοῦν ἐπὶ χι-λιάδες χρόνια

Ἐξοχώτατε Πρόεδρε τῆς Ἑλλη-νικῆς Δημοκρατίας κύριε ΚάρολεΠαπούλια ἀξιότιμε κύριε Πρωθυ-πουργὲ Ἀντώνη Σαμαρᾶ μὲ τοὺςσυμβούλους σας κύριε ΕὐάγγελεΒενιζέλε καὶ ὅσοι ἄλλοι πολιτικοὶἄνδρες ποὺ αὐτὴ τὴν ὥρα μὲ τὶςπράξεις σας καταγράφεσθε στὴνἑλληνικὴ καὶ παγκόσμια ἱστορίαδὲν εἶναι δυνατὸν ἐν ὀνόματι τοῦἙλληνικοῦ Συντάγματος νὰ δέχε-στε νὰ καταργοῦνται ἡ Ἑλλάδακαὶ οἱ Ἕλληνες ἀπὸ τὴν ἱστορίακαὶ νὰ συνυπογράφετε μὲ τοὺςδιεθνεῖς τοκογλύφους τὴν ἐξόν-τωση τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ καὶ τῆςἑλληνικῆς κοινωνίας Δηλαδὴ νὰἀποδέχεστε νὰ γίνεστε κατʼοὐσίαν συνεργοὶ σὲ κάτι ποὺ οὔτεἡ Ὀθωμανικὴ αὐτοκρατορία δια-νοήθηκε ποτὲ νὰ πράξει στὰ τε-τρακόσια χρόνια βάναυσης δου-λείας τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ καὶ τῶνἙλλήνων

Ἀκόμη κι ἐσεῖς Ἅγιοι Ἱεράρχεςτῆς ἑλληνικῆς ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας δὲν μπορεῖτε νὰ σιωπᾶτε τώ-ρα αὐτὴ τὴν στιγμὴ ποὺ σταυρώ-νεται καὶ ἐκδιώκεται ὁ ἑλληνικὸςλαὸς ἀπὸ τὸ τελευταῖο ἐναπο-μεῖναν τμῆμα ἑλληνικῆς γῆς Πῶςεἶναι δυνατὸν νὰ τὸν καλέσετε νὰἑορτάσει σὲ λίγους μῆνες τὴνἈνάσταση τοῦ Θεοῦ ἐνῶ δέχεστεἐν σιωπῇ τὴν δική του σταύρωσηκαὶ τὸν δικό του ἐμπαιγμὸ καὶ δὲνἀγωνίζεσθε γιὰ τὴν δική του Ἀνά-σταση

Ὡς Ἕλληνες καὶ ὡς Εὐρωπαῖοιεἴμεθα ὑποχρεωμένοι νὰ ἀντιστα-θοῦμε σὲ τοῦτο τὸν ἐμπαιγμὸ ὄχιμόνο διότι πρέπει νὰ ἐπιβιώσουμεὡς λαός ὡς ἔθνος ὡς φυλή ὡςΧώρα καὶ ὡς πολιτεία ἀλλὰ πρωτί-στως διότι ἡ μοῖρα μας ὡς Ἕλλη-νες εἶναι νὰ ἀντιστεκόμεθα σὲ κά-θε μορφὴ βαρβαρότητας ποὺ θέ-λει νὰ ὑποτάξει τοὺς ἀνθρώπουςκαὶ τοὺς λαοὺς καὶ νὰ τοὺς μετα-τρέψει σὲ χοίρους τῆς θεᾶς Κίρ-κης

ΗΕΛΛΑΔΑ εἶναι πατρίδα ὅλουτοῦ κόσμου καὶ ὅλων τῶν ἀν -

θρώπων ποὺ γεννήθηκαν γιὰ νὰἀγαποῦν καὶ ὄχι νὰ μισοῦν ὅπωςβροντοφωνάζει ἡ ἀρχαία κόρητῶν Ἑλλήνων Ἀντιγόνη Ἡ Ἑλλά-δα ἀνήκει σὲ ὅλους τούς ἀνθρώ-πους ὅλων τῶν ἐποχῶν καὶ ὅλωντῶν λαῶν τῆς γῆς θυμίζοντας σὲὅ λους μας Ἕλληνες ἤ μή πώς δὲνδιαφέρει ὁ ἄνθρωπος ἀπὸ τὰ βάρ-βαρα καὶ ἄγρια ἄλογα ζῶα ἐὰνδὲν μπορεῖ νὰ βλέπει τὸ laquoπάνυἀκρι βὲςraquo στὸ βλέμμα τοῦ ἄλλουἀν θρώπου τοῦ ξένου καὶ νὰ τὸφονεύει χάριν τῆς ζωώδους ἐπι-βίωσής του

Τούτη λοιπὸν ἡ στιγμὴ εἶναιστιγμὴ κρίσης γιὰ ὅλους τούς Ἕλ -ληνες καὶ ὅλους τούς ἀνθρώπουςστὴν γῆ ποὺ ἀντιστέκονται καὶδὲν δέχονται τὸ ψέμα τὴν ἠλιθιό-τητα καὶ τὴν δαιμονικότητα τῶνπαγκόσμιων τραπεζιτῶν ποὺ ἀπο-φάσισαν νὰ καταργήσουν σὲ παγ-κόσμιο ἐπίπεδο ὄχι μόνο τοὺςἝλληνες ἀλλὰ τὸν ὅλο ἄνθρωποκαὶ τὴν ἀνθρωπιά τὴν φιλία τὴνἀλληλεγγύη τὴν δημοκρατία καὶτὴν ἐλευθερία ἀνθρώπων καὶλαῶν

Γιʼ αὐτό ἐὰν σήμερα οἱ Ἕλλη-νες ἀντισταθοῦν καὶ ὑπερασπί-σουν χάριν τῆς Ἑλλάδος ἀλλὰ καὶχάριν κάθε λαοῦ καὶ κάθε ἀνθρώ-που τὴν εἰρήνη τὴν Δημοκρατίατὴν Ἐλευθερία καὶ τὴν Ἀνθρωπιάὅπως ἔ πρατ ταν πάντα ὡς ἑλλη-νικὸ ἔθνος χωρὶς νὰ φοβοῦνταιτὸν θάνατο τότε αὔριο ὅλος ὁ κό-σμος καὶ ἡ ἀνθρωπότητα ὄχι μόνοθὰ τιμήσουν ἀλλὰ καὶ θὰ ἀκολου-θήσουν καὶ θὰ ἔρθουν νὰ βοηθή-σουν τὸν λαὸ καὶ τὴν Χώρα τῶνἙλλήνων τοῦ ΟΧΙ ἀπέναντι σὲ κά-θε μορφὴ βαρβαροποίησης καὶἀπανθρωποποίησης τῶν ἀνθρώ-πων καὶ τῶν λαῶν

ΑΝΑΓΝΩΡΙΖΟΥΝ ΤΗΝ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑΝ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝlaquoΕΠΙΣΚΟΠΩΝraquo ΚΑΙ ΤΟΥ laquoΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥraquo ΤΗΣ ΟΥΝΙΑΣΠίστεως ὑπό τοῦ Φαναρίου ἤ ὑπο-στηρίζουν ὅτι ἡ ψευδοένωσις ἔχεισυντελεσθῆ εἰς ἐπίπεδον laquoκορυφῆςraquoμεταξύ Ὀρθοδόξων καί Παπικῶν καίἀπομένει ἡ ἔλευσις τοῦ laquoκαταλλή-λου χρόνουraquo διά νά ἀνακοινωθῆἎραγε πῶς θά ἀντέδρα ἡ Ὀρθόδο-ξος Ἐκκλησία ἐάν ἐπληροφορεῖτοὅτι laquoμεγάλαι μάζαιraquo Ὀρθοδόξωνπιστῶν προσέρχονται εἰς τούς Ναούςτῆς Οὐνίας καί ἐκκλησιάζονται ἤ τε-λοῦν μυστήρια παρακλήσεις δεή-σεις κλπ Ὅταν ἐπισήμως ὁ laquoἈρχιε-πίσκοποςraquo τῆς Οὐνίας προσφωνῆταιὑπό τῶν Ὀρθοδόξων ὡς laquoθεοφιλέ-στατος Ἐπίσκοποςraquo (ἐνῶ ὁ πιστόςλαός ἀποκαλεῖ τήν Οὐνίαν διά τάςμεθόδους της δαιμονικήν) καί θε-ωρῆται διά τοῦ τρόπου αὐτοῦ κανο-νικός Ἐπίσκοπος τῆς Ἐκκλησίαςποῖος θά προστατεύση τόν πιστόνλαόν ἀπό τήν αἵρεσιν καί ποῖος θάτόν ἀποτρέψη ἀπό τήν προσέλευσινεἰς τούς Ναούς καί τούς laquoκληρι-κούςraquo (ἐνδύονται ὡς Ὀρθόδοξοι) τῆςΟὐ νίας

Εἰς τό συνέδριον ὅμως ὁ κ Βλά-σιος Φειδᾶς ἀπαντῶν εἰς ἐρωτήσειςἤνοιξε τήν ὁδόν διά μεταθέσεις Ἐπι-σκόπων Ἀναγνωρίζει ὅτι οἱ Ἱεροί Κα-νόνες εἶναι ἀπαγορευτικοί διά τόlaquoμεταθετόνraquo τῶν Ἐπισκόπων ἩἘκκλησία ὅμως δύναται νά προβαί-νη εἰς μεταθέσεις Φαίνεται πώς οἱἹεροί Κανόνες δέν ἔχουν οὐδεμίανἀξίαν διά τό Οἰκουμενικόν Πατριαρ-χεῖον καί διά τό θέμα αὐτό Αἱ ἀπό-ψεις τοῦ κ Φειδᾶ ἔρχονται εἰς τήνἐπικαιρότητα εἰς μίαν φάσιν κατά τήνὁποίαν ὑπάρχει μεγάλο πρόβλημα εἰςτάς Ἱεράς Μητροπόλεις τῶν ΝέωνΧωρῶν ἐξ αἰτίας τῶν προβλημάτωνὑγείας τά ὁποῖα ἀντιμετωπίζουν ΣεβΜητροπολῖται των Τούς Θρόνουςτων ἐπιδιώκουν νά καταλάβουν ἄλλοιΜητροπολῖται τῶν ὁποίων αἱ ἹεραίΜητροπόλεις εἶναι πτωχότεραι ἀπόἐκείνας τάς ὁποίας θέλουν νά κατα-λάβουν Διά τήν κατάληψίν των εἶναισύμφωνον τό Οἰκουμενικόν Πα-τριαρχεῖον καί μέ τάς θέσεις του ἔχειἤδη laquoσυμμορφωθῆraquo καί ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν καί πρόεδρος τῆςΔΙΣ κατά τήν πρόσφατον συνάντησίντου μετά τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου εἰς τό Φανάριον (Διά πα-ράδειγμα δύο Μητροπολῖται διεκδι-κοῦν τήν Ἱ Μητρόπολιν Ἰωαννίνωνδιότι ὁ Σεβ Ἰωαννίνων ἀντιμετωπίζειμεγάλα προβλήματα ὑγείας ἌλλοςΜητροπολίτης (ἀκριτικῆς περιοχῆς)διεκδικεῖ τήν Ἱ Μητρόπολιν Κίτρουςτῆς ὁποίας ὁ Σεβ Μητροπολίτης ἔχειπροβλήματα ὑγείας κλπ) Εἰς τό ὄνο-μα τῶν συμφερόντων Σεβ Μητρο-πολιτῶν ἀλλά καί τοῦ ἰδίου τοῦ Φα-ναρίου εἰς τάς λεγομένας Νέας Χώ-ρας τό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖονδίδει laquoγραμμήνraquo εἰς τήν Ἱεράν Σύνο-δον τῆς Ἱεραρχίας διά τήν καταφρό-νησιν τῶν Ἱερῶν Κανόνων καί τήν με-τατροπήν τῶν Ἐπισκόπων ἀπό πνευ-ματικῶν Πατέρων εἰς Δημοσίουςὑπαλλήλους Ἕνα φαινόμενο τόὁποῖον ἴσχυεν πρό τοῦ 1960 μέ ἀπο-τέλεσμα τήν δημιουργίαν ἀρνητικῶνσχολίων ὑπό τῶν ἐφημερίδων τῆςἐποχῆς ἀλλά καί τῶν πολιτικῶν οἱὁποῖοι ἐντός τῆς Βουλῆς ἐτάσσοντοἐναντίον τῶν μεταθέσεων τῶν Ἐπι-σκόπων καί ὑπέρ τοῦ ἀμεταθέτουὑπερασπιζόμενοι τούς Ἱερούς Κανό-νας Πρίν παραθέσωμεν ὅλους τούςδιαλόγους οἱ ὁποῖοι εἶχον γίνει εἰς τήνΒουλήν κατά τό 1960 ὑπό τῶν βου-λευτῶν τῆς ἐποχῆς διά τό ἀμετάθε-τον τῶν Ἐπισκόπων θά παραθέσωμεντήν χαρακτηριστικήν δήλωσιν τοῦἀειμνήστου Παύλου Βαρδινογιάννηκατά τήν συζήτησιν Αὕτη ἔχει ὡςἑξῆς laquoΚαταθλιπτική ὑπῆρξεν ἡἐντύπωσις ἀπό δύο κυρίως ἀποκαλύ-ψεις Τήν δυσφορίαν μέ τήν ὁποίανὡρισμένοι τῶν Ἁγίων Πατέρων ἀντι-μετωπίζουν τό θέμα τοῦ ΑΜΕΤΑ-ΘΕΤΟΥ τῶν Μητροπολιτῶν καί δεύ-τερον τήν δυσανάλογον κατανομήντῶν προσόδων τῶν Ἱεραρχῶν Ἀλλάεἶναι γνωστός ὁ Κανών ὅτι ὁ Ποιμε-νάρχης νυμφεύεται τό ποίμνιόν τουlaquoὥσπερ γυναικίraquo καί ἀφοσιώνεται εἰςαὐτό μέχρι θανάτου Εἶναι ὁ μόνοςγάμος τόν ὁποῖον ἐπιτρέπει ἡ Ἐκκλη-σία μας εἰς τούς προκαθημένους τηςκαί ἑπομένως δέν εἶναι δυνατόν νάἐπιτελοῦν τόν προορισμόν των ὅτανἐπιδιώκουν ἀνά πᾶσαν στιγμήν μετά-θεσιν ὡς ὁ τελευταῖος τῶν ὑπαλλή-λωνhellipraquo

Τό ἀνακοινωθέντοῦ Ἰνστιτούτουhellip Σαμπεζύ

Παραθέτομεν τό πλῆρες κείμενοντοῦ ἀνακοινωθέντος τό ἐκδοθένὑπό τοῦ Ἰνστιτούτου ὈρθοδόξουΘεολογίας τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-

τριαρχείου Σαμπεζύ διά τό συνέ-δριον τό ὁποῖον οὐσιαστικῶς ἀνα-γνωρίζει τήν χειροτονίαν laquoἘπισκό-πωνraquo τοῦ Παπισμοῦ τόν ΟὐνίτηνlaquoἈρχιεπίσκοπονraquo τῆς Ἑλλάδος ὡςκανονικόν laquoἘπίσκοπονraquo τῆς Ἐκκλη-σίας ὡς καί τάς θέσεις τοῦ κ Φειδᾶδιά τάς μεταθέσεις Ἐπισκόπων Τόἀνακοινωθέν ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΕἰς τὰ πλαίσια τῆς ἐκφρασθεί-σης κοινῆς ἐπιθυμίας κατὰ τὴν ἀνα-νέωσιν τῆς Συμβάσεως τοῦ Μετα-πτυχιακοῦ Ἰνστιτούτου Ὀρ θο δό -ξου Θεολογίας παρὰ τῷ ὈρθοδόξῳΚέντρῳ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου ἐν Σαμπεζὺ Γενεύηςμετὰ τῆς ρωμαιοκαθολικῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημίουτοῦ Φριβούργου διὰ τὴν ἀνάπτυξιντῆς ἀκαδημαϊκῆς καὶ τῆς ἐπιστημο-νικῆς συνεργασίας ἐπραγματοποι-ήθη διεθνὲς ἐπιστημονικὸν Συνέ-δριον εἰς τὸ Πανεπιστήμιον τοῦΦριβούργου ἀπὸ τῆς 3ης μέχρι τῆς6ης Ἀπριλίου τρἔ ἐπὶ τοῦ θέματοςldquoἘπισκοπικὴ χειροτονία καὶ ἐπισκο-πικὸν λειτούργημα κατὰ τὴν ρωμαι-οκαθολικὴν καὶ τὴν ὀρθόδοξον δι-δασκαλίαν καὶ κανονικὴν παράδο-σινrdquo

Ἡ ὀργάνωσις τοῦ διεθνοῦς Συν -εδρίου ἀνελήφθη ὑπὸ τοῦ Ἰνστι-τούτου Οἰκουμενικῶν Σπουδῶν τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπι-στημίου τοῦ Φριβούργου τῇ συ-νεργασίᾳ τοῦ ΜεταπτυχιακοῦἸνστιτούτου Ὀρθοδόξου Θεολο-γίας τοῦ Σαμπεζὺ καὶ τῆς Διδακτο-ρικῆς Σχολῆς τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας τῆς Μόσχας ἔλαβον δὲμέρος εἰς αὐτό ἐξ ἐπόψεως ρωμαι-οκαθολικῆς ἐξέχοντες κανονολό-γοι τῶν Θεολογικῶν καὶ τῶν Νο-μικῶν Σχολῶν τῶν Πανεπιστημίωντῆς Δύσεως ἐξ ἐπόψεως δὲ ὀρθο-δόξου οἱ Σεβασμιώτατοι Μητρο-πολῖται Βολοκολὰμσκ Ἱλαρίων Al-feyef Κωνσταντίας τῆς Κύπρου Βα-σίλειος Καραγιάννης οἱ καθηγηταὶτοῦ Μεταπτυχιακοῦ Ἰνστιτούτου ἐνΣαμπεζὺ Ἀρχιμ Dr Job Getcha καὶΒλάσιος Φειδᾶς καὶ ὁ καθηγητὴςτῆς Διδακτορικῆς Σχολῆς τῆς Μό-σχας Κύριλλος Μαξίμοβιτς

Κατὰ τὴν ἐναρκτήριον συνεδρίανπαρέστησαν προσκληθέντες ὁ Σε-βασμιώτατος Μητροπολίτης Ἑλβε-τίας κ Ἰερεμίας καὶ ὁ Θεοφ Ἐπί-σκοπος Λαμψάκου κ Μακάριος οἱὁποῖοι ἔτυχον θερμῆς ὑποδοχῆςὑπὸ τοῦ Πρυτάνεως τοῦ Πανεπι-στημίου τοῦ Φριβούργου κ GuidoVergauwen καὶ τῶν ὀργανωτῶν τοῦΣυνεδρίου κ B Hallensleben καὶAstrid KaptijnἩ ἐπισκοπική χειροτονίαὉ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης

Ἑλβετίας κ Ἰερεμίας ἐκήρυξε τὴνἔναρξιν τῶν ἐργασιῶν τοῦ Συνε-δρίου διὰ καταλλήλου προσφωνή-σεως εἰς τὴν ὁποίαν ἐξῆρε τὴν ἰδι-αιτέραν σπουδαιότητα τῆς ἁρμο-νικῆς ἀκαδημαϊκῆς συνεργασίαςτῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανε-πιστημίου τῆς Γενεύης καὶ τοῦ Με-ταπτυχιακοῦ Ἰνστιτούτου Ὀρθοδό-ξου Θεολογίας τόσον διὰ τὴν προ-ετοιμασίαν τῶν ἀναγκαίων στε-λεχῶν τῶν κατὰ τόπους Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν ὅσον καὶ διὰ τὴνἀντιμετώπισιν κρισίμων ζητημάτωντοῦ συγχρόνου Οἰκουμενικοῦ δια-λόγου ὡς λχ τοῦ ἐπιλεγέντος διὰτὸ παρὸν συνέδριον θέματος

Προσφωνήσεις ἀπηύθυνον εἰςτοὺς Συνέδρους ὁ Κοσμήτωρ τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπι-στημίου τοῦ Φριβούργου καθη-γητὴς Franz Mali ἡ συντονίστριατῶν ἐργασιῶν τοῦ Συνεδρίου καθη-γήτρια κ Astrid Kaptijn καὶ ὁ Πρύτα-νις τοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Φρι-βούργου καθηγητὴς κ Guido Verga-uwen

Κατὰ τὴν ἀπογευματινὴν συνε-δρίαν τῆς πρώτης ἡμέρας τῶνἐργασιῶν τοῦ Συνεδρίου ἀνεγνώ-σθησαν αἱ εἰσηγήσεις τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Βολοκολὰμσκ Ἱλαρίω-νος ἐπὶ τοῦ θέματος ldquoἩ ἐπισκοπικὴαὐθεντία εἰς τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκ -κλησίανrdquo τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΚωνσταντίας ἐπὶ τοῦ θέματος ldquoἩἀναγνώρισις τοῦ μυστηρίου τῆςἹερωσύνης καὶ τὸ ζήτημα τῆς ἀνα-χειροτονίαςrdquo καὶ τοῦ Θεοφιλεστά-του Δημητρίου Σαλάχα ἐπὶ τοῦ θέ-ματος ldquoἘπισκοπικὴ χειροτονία καὶλειτούργημα κατὰ τὸ κοινὸν κείμε-νον τῆς Μεικτῆς Ἐπιτροπῆς τοῦἘπισήμου Θεολογικοῦ Διαλόγουμεταξύ τῆς Ὀρθοδόξου καὶ τῆς Ρω-μαιοκαθολικῆς Ἐκκλησίαςrdquo

Κατὰ τὴν δευτέραν ἡμέραν τῶνἐργασιῶν αἱ εἰσηγήσεις ἀνεφέρον-το εἰς τὸ ζήτημα τῆς ldquoἘπισκοπικῆςχειροτονίας κατά τὴν διδασκαλίανκαὶ τὴν κανονικὴν παράδοσιν τῶνδύο Ἐκκλησιῶνrdquo

Οὕτως ὁ καθηγητὴς ΒλάσιοςΦειδᾶς ἀνέπτυξε τὸ θέμα ldquoἩ ἐπι-σκοπικὴ χειροτονία Μία ἱστορικὴπροσέγγισιςrdquo καὶ ὁ καθηγητὴςἈρχιμ Job Getcha παρουσίασε τὴνldquoτελετουργικὴν ἀκολουθίαν τῆςἐπισκοπικῆς χειροτονίαςrdquo εἰς τὴν

ὀρθόδοξον παράδοσιν ἐνῶ οἱ ρω-μαιοκαθολικοὶ καθηγηταὶ ἀνέπτυ-ξαν ἀνάλογα θέματα ἤτοι ὁ καθη-γητὴς Lorenzo Lorusso (Rome-Bari)ldquoἩ ἐπισκοπικὴ χειροτονία κατὰ τὸνΘωμᾶν Ἀκινάτηνrdquo ὁ καθηγητὴς Ja-nusz Kowal (Rome) ldquoὉ Πίος ΙΒ´ καὶτὸ ἀποστολικὸν σύνταγμα αὐτοῦπερὶ ldquoἘπισκοπικῆς καθιερώσεωςrdquo ὁκαθηγητὴς Ambroise Makar (Milan-Paris) ldquoἩ ἀποστολικὴ διαδοχὴ καὶ ἡἀνακήρυξις ὡς συστατικὰ στοιχεῖατῆς χειροτονίαςrdquo ὁ καθηγητὴς Pa-olo La Terra (Raguse-Sicile) ldquoΧειροτο-νία ἢ καθιέρωσιςrdquo ὁ καθηγητὴς Lui-gi Sabbarese (Rome) ldquoΑἱ χειροτονίαιἐπισκόπου πρεσβυτέρου καὶ διακό-νου εἶναι τρία διακριτὰ μυστήριαrdquoκαὶ ὁ καθηγητὴς Peter Szabo (Buda-pest) ldquoὉ ρόλος τῆς συγκριτικῆς με-θόδου τοῦ κανονικοῦ δικαίουἐφηρμοσμένη εἰς τὸ ζήτημα τῶνχει ροτονιῶνrdquo

Κατὰ τὴν τρίτην ἡμέραν μετὰτὰς εἰσηγήσεις περὶ τοῦ ζητήματοςτῆς ldquoἘπισκοπικῆς χειροτονίας εἰςτὸν Κώδικα τοῦ Κανονικοῦ Δικαίουτῶν ἀνατολικῶν ρωμαιοκαθολικῶνἘκκλησιῶνrdquo εἰς τὰς ὁποίας οἱ κα-θηγηταὶ Dr Agnes Szotyori-Nagy(Budapest) καὶ Sunny Kokkaravalayil(Rome) ἀνέλυσαν τὰ ἄρθρα 745-746 καὶ ὁ καθηγητὴς GeorgesRuyssen (Rome) τὰ ἄρθρα 1013-1014 αἱ ἄλλαι εἰσηγήσεις τῶν κα-θηγητῶν Roberto Repole (Turin) καὶKirill Maksimovic (Μόσχα) ἀνεφέρ-θησαν εἰς τὸ ζήτημα τοῦ ldquoἘπισκο-πικοῦ λειτουργήματος καὶ τῆςἐκκλησιαστικῆς κοινωνίας ἡ κοι-νωνία μεταξὺ τῶν ἐπισκόπων καὶ ἡἐκκλησιαστικὴ κοινωνίαrdquo τοῦ κα-θηγητοῦ Federico Marti εἰς τὴν σχέ-σιν ldquoἐπισκοπικῆς χειροτονίας καὶἐπισκοπῆςrdquo τοῦ καθηγητοῦ OratioCondorelli (Catagna) εἰς ldquoτὴν διάκρι-σιν μεταξύ τῆς ἱερατικῆς καὶ τῆς δι-οικητικῆς ἐξουσίας εἰς τὴν λατι-νικὴν καὶ τὴν βυζαντινὴν παράδο-σινrdquo καὶ τοῦ καθηγητοῦ Pablo Gefa-ell (Rome) εἰς τὰς ldquoΝομικάς συνε-πείας τῆς ἔννοιας τοῦ ἐπαρχιούχουἐπισκόπου ὡς ποιμένος τοῦ ποιμνί-ου τουrdquo

Κατὰ τὴν ἡμέραν αὐτὴν οἱ σύνε-δροι ἐπραγματοποίησαν προσκυνη-ματικὴν ἐπίσκεψιν τῶν ἱερῶν λει-ψάνων τοῦ ἁγίου Νικολάου εἰς τὸνκαθεδρικὸν Ναὸν τοῦ Φριβούργου

Ἡ Μόσχαπρός τάς προοπτικάςτῆς παπικῆς αὐλῆς

Κατὰ τὴν τετάρτην ἡμέραν τῶνἐργασιῶν τοῦ Συνεδρίου μετὰ τὴνεἰσήγησιν τοῦ Mgr Cyril Vasil Γραμ-ματέως τῆς Ἐπιτροπῆς (Congregatio)τῶν Ἀνατολικῶν ΡωμαιοκαθολικῶνἘκκλησιῶν (Rome) ἐπὶ τοῦ θέματοςldquoτῆς ἐκλογῆς καὶ διορισμοῦ τῶν ἐπι-σκόπων εἰς τὰς Ἀνατολικάς Ρωμαι-οκαθολικάς Ἐκκλησίαςrdquo αἱ ἄλλαιεἰσηγήσεις ἐπεκεντρώθησαν εἰς τὸldquoζήτημα τῆς ἀμοιβαίας ἀναγνωρίσε-ως τοῦ μυστηρίου τῆς Ἱερωσύνηςὑπὸ τῶν ρωμαιοκαθολικῶν καὶ τῶνὀρθοδόξωνrdquo ὡς αἱ εἰσηγήσεις τοῦκαθηγητοῦ Michael Kuchera (Rome)διὰ ldquoτὴν ἀναγνώρισιν τοῦ μυστηρίουτῆς Ἱερωσύνης καὶ τὸ ζήτημα τῆςἀναχειροτονίαςrdquo καὶ τῆς καθηγη-τρίας Dr Astrid Kaptijn (Fribourg) διὰldquoτὰς ἐξελίξεις εἰς τὴν ζωὴν τῆςἘκκλησίας τῆς χειροτονίας καὶ τοῦἐπισκοπικοῦ λειτουργήματοςrdquo εἰςτὰς ὁποίας ἀνεφέρθη καὶ ὁ Dr A So-kolovski διὰ τῆς προβολῆς τῶν με-ταρρυθμιστικῶν τάσεων τοῦ πα-τριαρχείου Μόσχας ὑπὸ τὸν νέονΠατριάρχην Κύριλλον κατʼ ἀναλο-γίαν πρὸς τὰς προοπτικάς τῆς πα-πικῆς αὐλῆς

Ἡ καθηγήτρια κα Astrid Kaptijnπροέβαλε δύο προβληματικὰ ζητή-ματα τῆς κανονικῆς παραδόσεωςἀφʼ ἑνὸς μὲν ὡς πρὸς τὴν σχέσιντοῦ ἐπισκόπου πρὸς τὴν ἐπισκοπήντου ὡς πνευματικοῦ γάμου διερω-τωμένη ἐὰν ἡ μετάθεσις τῶν ἐπι-σκόπων θὰ ἠδύνατο νὰ χαρακτη-ρισθῆ ldquoμοιχείαrdquo ἀφʼ ἑτέρου δὲ ὡςπρὸς τοὺς τιτουλαρίους ἐπισκό-πους διὰ νὰ ὑποστηρίξη τὴν ἀναγ-καιότητα τῆς γενομένης διακρίσε-ως εἰς τὴν ρωμαιοκαθολικὴν παρά-δοσιν μεταξύ τῆς ἱερατικῆς καὶ τῆςδιοικητικῆς ἐξουσίας

laquoΘεοφιλέστατοςraquoὁ Οὐνίτης

Ὁ καθηγητὴς Β Φειδᾶς ἀπήντη-σεν εἰς τὰς ἐρωτήσεις τῆς καθηγη-τρίας A Kaptijn τονίσας ὅτι οἱ ἀπα-γορεύοντες τὴν μετάθεσιν τῶν ἐπι-σκόπων ἱ κανόνες ἀναφέρονταιρητῶς εἰς τοὺς ἐπισκόπους καὶ ὄχιβεβαίως εἰς τὴν Ἐκκλησίαν ἡ ὁποίαδύναται νὰ ἀποφασίζη μεταθέσειςδιότι ἡ Ἐκκλησία ὡς ἡ πηγὴ τῶν ἱκανόνων δὲν εἶναι οὔτε ὑποκείμε-νον οὔτε ἀντικείμενον τῶν ἱ κανό-

νων ὑπενθυμίζων ὅτι ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία θεωρεῖ τοὺς τιτουλαρί-ους ἐπισκόπους ὡς ἐν ἐνεργείᾳ ἐπι-σκόπους in partibus infidelium

Τὸ Συνέδριον ὁλοκληρώθη διὰστρογγύλης τραπέζης εἰς τὴν ὁποί-αν μετέσχον ὁ Θεοφιλ Cyril Vasil ὁΘεοφιλ Δημήτριος Σαλάχας ὁ κα-θηγητὴς Β Φειδᾶς καὶ ἡ καθηγή-τρια A Kaptijn Ὁ Θεοφιλ Δ Σαλά-χας ἐπήνεσε τὴν ὀργάνωσιν τοῦΣυνεδρίου καὶ εἰδικώτερον τὴν ση-μαντικὴν συμβολὴν τῶν ὀρθοδό-ξων μελῶν τὰ ὁποῖα ἐπέτυχον νὰἐντάξουν τὴν ὅλην συζήτησιν περὶτῶν ἐπισκοπικῶν χειροτονιῶν εἰςτὴν περίοδον τῆς πρώτης χιλιετίαςὡς ἐπίσης καὶ τὴν κριτικὴν καὶ συγ-κριτικὴν προσέγγισιν τοῦ θέματοςὑπὸ πάντων τῶν εἰσηγητῶν

Ὁ καθηγητὴς Β Φειδᾶς ἐξέφρα-σε τὰ αὐτὰ ἐγκωμιαστικὰ σχόλιατονίσας τὴν ἑνότητα καὶ τὴν ἰσότη-τα τῆς διὰ χειροτονίας ληφθείσηςἐπισκοπικῆς ἐξουσίας τὰ κανονικὰκριτήρια τῆς ἐδαφικότητος τῶν δι-καιοδοσιῶν εἰς τὴν ὅλην ἐξέλιξιντῆς ἐκκλησιαστικῆς διοικήσεως καὶτὸν ἐξέχοντα ρόλον τοῦ Πρώτουεἰς τὴν συνοδικὴν λειτουργίαν τῆςἐκκλησιαστικῆς διοικήσεως εἰς το-πικήν περιφερειακὴν καὶ οἰκουμε-νικὴν προοπτικήν ὡς τοῦτο διεκη-ρύχθη προσφάτως καὶ εἰς τὸ κείμε-νον τῆς Ραβέννας

Ἡ τελευταία ἡμέρα τοῦ Συνεδρί-ου ἔκλεισε διὰ τῆς ἐπισκέψεως τοῦΜεταπτυχιακοῦ Ἰνστιτούτου Θεο-λογίας τοῦ Σαμπεζύ ὅπου τὰ μέλητοῦ Συνεδρίου ἐπεσκέφθησαν τὸΜουσεῖον Χριστιανικῆς Τέχνης ὡςἐπίσης καὶ τὸ Ὀρθόδοξον Κέντροντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουἔθεσαν ἐρωτήματα διὰ τὸ καθεστὼςτοῦ Πατριαρχικοῦ Σταυροπηγίουτοῦ Ὀρθοδόξου Κέντρου καὶ τὴνσημασίαν αὐτοῦ διὰ τὰς σχέσειςπρὸς τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρ-χεῖον ὡς ἐπίσης καὶ διὰ τὴν ὅληνδιαδικασίαν προπαρασκευῆς τῆςἉγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τὸ θεματο-λόγιον τὸ παρὸν στάδιον τῆς διαδι-κασίας καὶ τὸν προβλεπόμενον χρό-νον διὰ τὴν σύγκλησιν αὐτῆςraquo

Ἡ πανορθόδοξοςΕἰς τήν τελευταίαν παράγραφον

τοῦ ἀνακοινωθέντος γίνεται λόγοςδιά τήν laquoφάσινraquo εἰς τήν ὁποίανεὑρίσκεται ἡ προπαρασκευή τῆςἉγίας καί Μεγάλης Συνόδου τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας καί τό θεμα-τολόγιόν της Ἐπισήμως δέν ἀνα-κοινώνεται περί τοῦ θέματος αὐτοῦτίποτε Ὑποστηρίζεται ὅμως ὅτι ὁΟἰκουμενικός Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος μετά τήν ἐκλογήν τοῦνέου Πάπα laquoβιάζεταιraquo διά νά τήνσυγκαλέση Καί θά τό ἔπραττε κα-τά τούς ἑπομένους μῆνας Δένἠμπορεῖ ὅμως νά ἀποστείλη προ-σκλήσεις διότι 1ον) Ὑφίσταται διέ-νεξις τῶν Πατριαρχείων Ἱεροσολύ-μων καί Ἀντιοχείας διά τό ποίμνιοντοῦ Κατάρ 2ον) Δέν ἔχει ἀρίσταςσχέσεις μέ τόν νέον ΠατριάρχηνΒουλγαρίας 3ον) Εἰς τήν ἀτζέντατῆς Συνόδου σχεδιάζει νά περιλάβηθέματα τά ὁποῖα εἶναι ξένα πρόςτήν Ὀρθοδοξίαν μέ ἀποτέλεσμα νάὑπάρχουν συγκρούσεις εἰς τό ἐσω-τερικόν τῆς Ὀρθοδοξίας μέ ἐντονω-τάτας διαφωνίας ὑπό Ὀρθοδόξωνθεολόγων Καθηγουμένων ἹερῶνΜονῶν καί Ἐπισκόπων 4ον) Ὑφί-στανται διαφωνίαι μεταξύ τῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν διά τόντρόπον μέ τόν ὁποῖον ἐπιθυμεῖ τήνψευδοένωσιν μετά τῶν αἱρετικῶνΠαπικῶν καί ἄλλων πλανεμένωνχριστιανῶν 5ον) Διατυπώνονταιἀπόψεις ὑπό Ὀρθοδόξων διά τήνκατάργησιν laquoδιατάξεωνraquo-ἀποφά-σεων τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων6ον) Κάποιοι ἐκ τῶν Ὀρθοδόξωνθέτουν ζήτημα χειροτονίας γυ-ναικῶν κάτι τό ὁποῖον ἀπορρίπτειἡ πλειοψηφία τῶν Ὀρθοδόξων 7ον)Μητροπολῖται τοῦ ΟἰκουμενικοῦΘρόνου (καί εἶναι ἀρκετοί) διαφω-νοῦν μέ τόν τρόπον μέ τόν ὁποῖονπραγματοποιεῖται ὁ διάλογος μετάτῶν Παπικῶν ὡς καί μέ τάς συμ-προσευχάς τά συλλείτουργα καίτήν ἀσέβειαν τοῦ Φαναρίου πρόςτούς Ἱερούς Κανόνας καί τάςΟἰκουμενικάς Συνόδους καί 8ον)Μητροπολῖται τοῦ Θρόνου ἤδητόν κατηγοροῦν καί διά τά laquoβιαστι-κάraquo ἀνοίγματά του πρός τόν νέονΠάπαν ὅταν ἀκόμη δέν laquoγνωρίζο-μενraquo τήν πραγματικήν ταυτότητάτου καί τάς πραγματικάς προθέσειςτου κλπ

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΟ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΟΝ ΤΕΜΕΝΟΣΚΑΙ ΑΙ ΣΥΝΕΠΕΙΑΙ ΤΟΥ

Ἀθήνα δὲν τὴν ἔχουμεΔὲν θὰ σταθῶ στὸ ὅτι ἡ πε-

ριοχὴ αὐτὴ μετὰ ἀπὸ 20-30 χρό-νια δὲν θὰ θυμίζει Ἀθήνα ἀλλὰκάτι ἄλλο

Πιστεύω ἀκράδαντα ὅτι τὸΜουσουλμανικὸ Τέμενος ἂνοἰκοδομηθεῖ θὰ ἀποτελεῖ ἕναlaquoεὐαίσθητο ἀρχικὸ δεδομένοraquoδιότι διὰ πρώτη φορὰ ἱδρύεταιἐπισήμως καὶ μὲ δαπάνες τοῦΚράτους Τέμενος σὲ μία Ὀρθό-δοξη Χριστιανικὴ χώρα Δὲνπροτίθεμαι νὰ ἀναλύσω τὴν βα-θύτερη σκοπιμότητα πού σύμ-φωνα μέ τὴν laquoθεωρία τῶν Κα-ταστροφῶνraquo θὰ φανεῖ καθαρὰξεκάθαρα μετὰ ἀπὸ 30-40 χρό-νια καὶ ἡ ὁποία (σκοπιμότητα)δὲν προέρχεται ἀπὸ τὸ ἐσωτε-ρικό τῆς Χώρας Παγκοσμιοποί-ηση Πιθανὸν Κάτι ἄλλο Πι-θανὸν Τὸ θέμα μας εἶναι ἂνὁρισμένοι κακοπροαίρετοιπρο ερχόμενοι ἀπὸ τὸ ἐσωτε-ρικὸ ἢ τὸ ἐξωτερικὸ θελήσουννὰ δημιουργήσουν προβλήματαστὴν Κυβέρνηση καὶ γενικότε-ρα στὴν Ἑλλάδα Ἕνα ἄκρωςεὐάλωτο σημεῖο εἶναι τὸ Μου-σουλμανικὸ Τέμενος Σύμφωναδὲ μὲ τὴ laquoΘεωρία τοῦ Χάουςraquoὑπάρχει μεγάλη πιθανότητα νὰὁδηγηθοῦμε σὲ ἀνεξέλεγκτεςκαταστάσεις οἱ ὁποῖες θὰἔχουν σοβαρὲς διπλωματικὲς

ἐπιπτώσεις διότι αὐτὲς οἱ ἔκνο-μες ἐνέργειες θὰ στρέφονταιἐ ναν τίον τοῦ Μουσουλμανικοῦπληθυσμοῦ ποὺ θὰ πηγαίνει γιὰνὰ προσευχηθεῖ στὸ ΤέμενοςἊς ἀπευχόμεθα αὐτὰ τὰ θλι-βερὰ γεγονότα ἀλλὰ ἡ Μ Ἀνα-τολὴ τὰ ζεῖ

Τέλος ὅλα τὰ ἔξοδα γιὰ τὸΤέμενος ὑπάγονται στὶς Δημό-σιες ἐπενδύσεις Αὐτὸ γίνεταιπρὸς χάριν τοῦ Δημοσίου συμ-φέροντος

Τὸ Ἀνώτατο Δικαστήριο τὸἘλεγ κτικὸ Συνέδριο τοῦ Κρά-τους θὰ ὑπογράψει τὰ Ἐντάλ-ματα δαπάνης (βλ Ἄρ 98 sect1α Συντάγματος) Τὰ δύο Ἀνώτα-τα Δικαστήρια τὸ ΣτΕ καὶ τὸἘλεγκτικὸ Συνέδριο τοῦ Κρά-τους ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὴ Νομο-θεσία ποὺ διέπει τὴν ἵδρυση τοῦΤεμένους θὰ συμφωνήσουνστὴν ἀνέγερση αὐτοῦ λόγῳ Δη-μοσίου συμφέροντος καὶ στὶςδαπάνες

Καὶ σὲ περίπτωση διχογνω-μίας μεταξὺ τῶν δύο ἈνωτάτωνΔικαστηρίων ἡ ὑπόθεση προ-φανῶς θὰ ὁδηγηθεῖ στὸ Ἀνώτα-το Εἰδικὸ Δικαστήριο (βλ ἄρθ100 sect δ ε καὶ στ Συντάγματος)μέ Εἰδικὴ Σύνθεση σύμφωνα μὲτὸ ἄρθ 100 sect2 Συντάγματος)Καλὸν θὰ εἶναι ἡ Κυβέρνηση νὰμὴ εὑρεθῆ πρὸ ἐκπλήξεων Τὸ τίθὰ κάνει εἶναι δικό της θέμα

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΤΟΥ 1960 ΥΠΕΡΤΟΥ ΑΜΕΤΑΘΕΤΟΥ ΤΩΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝΜΕ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΑ ΤΩΝ Ι ΚΑΝΟΝΩΝΜὲ ἀφορμὴν τὰς δηλώσεις τοῦ καθηγητοῦ κ Βλ Φειδᾶ

ὅτι ἡ Ἐκκλησία δύναται νὰ προβαίνη εἰς μεταθέσειςΕἰς διεθνὲς συνέδριον ὀργανωθὲν

ὑπὸ τοῦ Ἰνστιτούτου τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου εἰς τὸ Σαμπεζὺτῆς Ἑλβετίας ὁ ἐκπρόσωπος τῆςἙλληνορθοδοξίας (ὡς ἀναφέρομενκαὶ εἰς τὸ πρῶτον θέμα) Καθηγητὴςκ Βλάσιος Φειδᾶς παρέσχε τὸ πρά-σινον φῶς εἰς τὸ Φανάριον καὶ εἰς τὸνπρόεδρον τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος διὰ μεταθέσεις Σεβ Μητροπο-λιτῶν εἰς ἄλλας Μητροπόλεις ἐνῶαὐταὶ ἀπαγορεύονται ὑπὸ τῶν ἹερῶνΚανόνων Ὁ κ Φειδᾶς ἀνεγνώρισενὅτι οἱ Ἱεροὶ Κανόνες ἀπαγορεύουντὰς μεταθέσεις ἀλλὰ ἐτόνισεν εἰςδηλώσεις του ὅτι ἡ Ἐκκλησία δύνα-ται νὰ προβαίνη εἰς μεταθέσειςΚατὰ τὴν ἄποψίν μας ὁ κ Φειδᾶςκαταφρονεῖ οὐσιαστικῶς τοὺς ἹεροὺςΚανόνας ἔναντι σκοπιμοτήτων καὶἀντιμετωπίζει τοὺς Μητροπολίταςὡς δημοσίους ὑπαλλήλους Τὸ θλι-βερὸν εἰς τὴν ἱστορίαν εἶναι ὅτι πολι-τικοὶ ἄνδρες κατὰ τὸ 1960 εἶχον φέ-ρει διάταξιν εἰς τὴν Βουλήν τὴνὁποίαν καὶ ἐψήφισαν καὶ διὰ τῆςὁποίας κατηργεῖτο τὸ μεταθετὸν τῶνΜητροπολιτῶν Οἱ πολιτικοὶ τῆςἐποχῆς ἐκείνης οἱ περισσότεροιἔχουν κοιμηθῆ ἀντλοῦντες ἐπιχειρή-ματα ἀπὸ τοὺς Ἱεροὺς Κανόναςἐτάσσοντο ἐναντίον τοῦ ΜΕΤΑΘΕ-ΤΟΥ καὶ ὑπὲρ τοῦ ΑΜΕΤΑΘΕΤΟΥΠαραθέτομεν τὰς δηλώσεις των ὡςτὰς περιέλαβεν εἰς τὸ βιβλίον τουΑΡΘΡΑ ndash ΜΕΛΕΤΑΙ ndash ΕΠΙΣΤΟ-ΛΑΙ (τόμος Α´ 1981 Ἐκδ laquoὈρθοδό-ξου Τύπουraquo) ὁ μακαριστὸς Ἀρχι-μανδρίτης ΕΠΙΦΑΝΙ ΟΣ Ι ΘΕΟΔΩ-ΡΟΠΟΥΛΟΣ Αὐταὶ ἔχουν ὡς ἑξῆς

Ἀντιγράφομεν λοιπὸν ἐκ τῶνἐπισήμων Πρακτικῶν

Γ ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥ laquo Διὰ τοῦτοπροτείνω νὰ ψηφισθῇ μόνον ἡ διά-ταξις τῆς καταργήσεως τοῦ μεταθε-τοῦ διὰ τὴν ὁποίαν ὅλοι εἶναι σύμ-φωνοι καὶ ὅλαι αἱ ἄλλαι διατάξεις νὰἔλθουν ὀργανικῶς μὲ τὸν νέον Κα-ταστατικὸν Χάρτην Κύριε Ὑπουρ-γέ ἀρκεσθεῖτε εἰς τὴν ἱκανοποίησινὅτι ΚΑΤΑΡΓΕΙΤΕ ΤΟ ΜΕΤΑΘΕΤΟΝκαὶ ἀναμείνατε (Σημ διὰ τὰ ἄλλαθέματα) τὴν κατάρτισιν τοῦ Κατα-στατικοῦ Χάρτου τῆς Ἐκ κλησίαςraquo(laquoἘφημερὶς τῶν Συζητήσεων τῆςΒουλῆςraquo Περίοδος Ε´ Σύνοδος Α´Τόμος Δ Ἐν Ἀθήναις 1960 σελ 93)

Ε ΚΟΘΡΗΣ laquo Συμφωνῶ μὲτοὺς προλαλήσαντας ἀρχηγοὺς τῆςἈντιπολιτεύσεως οἱ ὁποῖοι ὑπε στή-ριξαν ὅτι τὸ παρὸν Νομοσχέδιονἔπρεπε νὰ περιορισθῇ μόνον εἰς τὴνδιάταξιν τοῦ ἐδαφίου 1 τοῦ καθιε-ροῦντος τὸ ΑΜΕΤΑΘΕΤΟΝ Τὸἀπαραίτητον σημεῖον κατὰ τὴν γνώ-μην μου ἦτο νὰ περιορισθῇ ἡ Κυ-βέρνησις εἰς τὴν ψήφισιν τῆς παρα-γράφου 1 τοῦ Νομοσχεδίου ἡ ὁποίακαθιερώνει τὸ ΑΜΕΤΑΘΕΤΟΝ Ὅ -λαι αἱ ὑπόλοιποι διατάξεις περιττεύ -ουν Ἔχομεν τὴν διάταξιν τοῦ ἐδα-φίου 1 διὰ τὴν καθιέρωσιν τοῦΑΜΕΤΑΘΕΤΟΥ διὰ τὴν ὁποίαν εἴμε-θα ἀπολύτως σύμφωνοι Εἶναι ἕναθέμα ἐπὶ τοῦ ὁποίου κατ ἐξαίρεσινἐπαναλαμβάνω εἴμεθα ἀπολύτωςσύμφωνοι

Πρέπει νὰ ψηφισθῇ ἡ διάταξιςαὐτή Τὸ ΑΜΕΤΑΘΕΤΟΝ ἀποτελεῖἕνα βασικὸν Κανόνα ὁ ὁποῖος ἴ σχυ -σεν εἰς τὴν Ἐκκλησίαν ἀπὸ τῶν πα-λαιοτάτων χρόνων ἀπὸ τῆς Βυζαν-τινῆς ἐποχῆς καὶ ἐψηφίσθη ἀπὸΟἰκουμενικὰς Ἱερὰς Συνόδους Ἡδιάταξις αὐτὴ περὶ τοῦ ΜΕΤΑΘΕ-ΤΟΥ νομίζω ὅτι ὑπάρχει ἕνας πρόσ -θετος λόγος ὥστε νὰ καταργηθῇκαὶ νὰ ἐφαρμοσθῇ ΑΠΟΛΥΤΑ ὁ βα-σικὸς κανὼν τοῦ ἀμεταθέτου τοῦἐπισκόπουraquo (Αὐτόθι σελ 99 100102)

Σ ΣΤΕΦΑΝΟΠΟΥΛΟΣ laquo Θὰἔπρεπεν εἰς τὴν περίπτωσιν αὐτήννὰ ἀρκεσθῇ (ἡ Κυβέρνησις) μόνονεἰς τὸ πρῶτον θέμα εἰς τὸ θέμα τοῦΑΜΕΤΑΘΕΤΟΥ τῶν Μητροπολιτῶνκαὶ κατόπιν μετὰ ταῦτα νὰ φέρῃἐνώπιον τῆς Βουλῆς τὸ νομοθέτημαἐκεῖνο τὸ ὁποῖον θὰ ἐπέ φερε τὴντροποποίησιν τοῦ ΚαταστατικοῦΧά ρ του τῆς Ἐκκλησίας Ἡ Ἐκκλησίανοσεῖ καὶ νοσεῖ βαρύταταraquo (Αὐτό-θι σελ 103)

Κ ΜΗΤΣΟΤΑΚΗΣ laquoΕἶμαι ὑποχρε-ωμένος ἐξ ἀρχῆς νὰ δηλώσω ὅτι ἡκατευθυντήριος γραμμή τὴν ὁποί-αν ἀκολουθεῖ ἀπὸ μηνῶν τὸ Ὑπουρ-γεῖον Παιδείας εἰς τὴν ἀντιμετώπι-σιν τῶν ἐκκρεμούντων θεμάτων τῆςἘκκλησίας καὶ ἡ ὁποία εὑρίσκει τὴνἔκφρασίν της εἰς τὴν παράγραφον 1τοῦ συζητουμένου σχεδίου νόμουμὲ εὑρίσκει ἀπολύτως σύμφωνονΣύσσωμος ὁ Ἑλληνικὸς λαὸς εὐχα-ρίστως ὑποδέχεται τὴν πρότασινΚΑΤΑΡΓΗΣΕΩΣ ΤΟΥ ΜΕΤΑΘΕΤΟΥἘπὶ τῶν δύο αὐτῶν βασικῶν διατά-ξεων (περὶ καταργήσεως τοῦ μετα-θετοῦ καὶ περὶ ἐκλογῆς τῶν Ἀρχιε-ρέων ὑπὸ τῆς Ἱεραρχίας) νομίζω ὅτιἡ Κυβέρνησις θὰ εὕρῃ σύμφωνοντὸ σύνολον τοῦ Σώματος (τῆς Βου -λῆς) ἄλλα καὶ τὸ σύνολον τοῦἙλληνικοῦ λαοῦraquo (Αὐτόθι σελ 116)

Γ ΜΑΥΡΟΣ laquoΤὸ νομοσχέδιον πε-ριέχει διατάξεις διὰ τὰς ὁποίαςοὐδεὶς διαφωνεῖ καὶ περιέχει καὶδιατάξεις αἱ ὁποῖαι προεκάλεσανζω ηρὰς ἀμφισβητήσεις Συμφωνῶἐπὶ τῆς διατάξεως τῆς ΚΑΤΑΡΓΗΣΕ-ΩΣ ΤΟΥ ΜΕΤΑΘΕΤΟΥraquo (Αὐτόθι σ118)

Π ΒΑΡΔΙΝΟΓΙΑΝΝΗΣ laquo Κατα-θλιπτικὴ ὑπῆρξεν ἡ ἐντύπωσις ἀπὸδύο κυρίως ἀποκαλύψεις Τὴν δυσ -φορίαν μὲ τὴν ὁποίαν ὡρισμένοιτῶν Ἁγίων Πατέρων ἀντιμετωπίζουντὸ θέμα τοῦ ΑΜΕΤΑΘΕΤΟΥ τῶν Μη-τροπολιτῶν καὶ δεύτερον τὴν δυσα-νάλογον κατανομὴν τῶν προσόδωντῶν Ἱεραρχῶν Ἀλλὰ εἶναι γνωστὸςὁ κανὼν ὅτι ὁ ποιμενάρχης νυμ-

φεύεται τὸ ποίμνιόν του laquoὥσπερ γυ-ναικὶraquo καὶ ἀφοσιώνεται εἰς αὐτὸ μέ-χρι θανάτου Εἶναι ὁ μόνος γάμοςτὸν ὁποῖον ἐπιτρέπει ἡ Ἐκκλησίαμας εἰς τοὺς προκαθημένους Τηςκαὶ ἑπομένως δὲν εἶναι δυνατὸν νὰἐπιτελοῦν τὸν προορισμόν τωνὅταν ἐπιδιώκουν ἀνὰ πᾶσαν στιγμὴνμετάθεσιν ὡς ὁ τελευταῖος τῶνὑπαλλήλωνraquo (Αὐ τόθι σελ 168)

Γ ΑΘΑΝΑΣΙΑΔΗΣ ndash ΝΟΒΑΣ laquoὙπὸ τὴν ἔννοιαν αὐτήν ΘΑ ΨΗΦΙΣΩΥΠΕΡ ΤΟΥ ΝΟΜΟΣΧΕΔΙΟΥ ἱκα νο-ποιῶν καὶ τὴν πολιτικήν μου ἀλλὰπρὸ παντὸς τὴν θρησκευτικήν μουσυνείδησινraquo (Αὐτόθι σελ 171)

Ι ΤΟΥΜΠΑΣ laquoΜὲ τὰς σκέψειςαὐτάς κ Ὑπουργέ καὶ μὲ βαθύτα-τον αἴσθημα θρησκευομένου ἀν -δρός θὰ ψηφίσω τὸ ὑπὸ κρίσιν νο-μοσχέδιον καὶ ἐπὶ πλέον ὀφείλω νὰσᾶς συγχαρῶ διότι ἐπετύχατε νὰτερματίσετε τὴν τελευταίως ἀνα-φυεῖσαν εἰς τὴν Ἐκκλησίαν διχο-στασίανraquo (Αὐτόθι σελ 178)

Ν ΜΠΑΚΟΠΟΥΛΟΣ laquo Τί νὰεἴπουν οἱ Χριστιανοί ὅταν βλέπουντοὺς εἰς τὴν κεφαλὴν τῆς Ἐκκλη-σίας διαπληκτιζομένους ἂν ὁ α ἢ ὁβ´ ἐξ αὐτῶν θὰ ἔχῃ τὴν α´ ἢ β´ Μη-τροπολιτικὴν ἕδραν Λυποῦμαι εἰλι-κρινῶς διότι ἡ Πολιτεία ἠναγκάσθηἐκ τοιούτων ἀφορμῶν νὰ παρέμβηΒραβεύω ὅμως τὴν παρέμβασιν Λυ-ποῦμαι ὅτι δὲν εἶναι ὁλοκληρωτικήΚαὶ ἐγὼ νομίζω ὅτι ἡ Ἐκκλησία νο-σεῖ Χαιρετίζω τὸ νομοθέτημα ὡςἀπαρχὴν ἐκδηλώσεως τῆς Πολιτεί-ας ὅτι θὰ θελήση νὰ παρέμβη διὰτὴν ἐξυγίανσιν τῆς Ἐκκλησίας Πα-ραπονοῦμαι μόνον ὅτι τὸ νομοσχέ-διον τοῦτο δὲν εἶναι ὅσον θὰ ἔπρε-πεν αὐστηρόνraquo (Αὐτόθι σελ 207214)

Η ΤΣΙΡΙΜΩΚΟΣ laquo Εἴχομεν (κα-τατεθειμένην πρὸ ἡμερῶν) ἤδη μίανδιάταξιν περὶ μεταθετοῦ κατηρ-γεῖτο τὸ μεταθετόν τὸ ὁποῖον ἦτο ἡπέτρα τοῦ σκανδάλου Διὰ νὰ λυθῇἡ κρίσις βεβαίως ἔπρεπε νὰ θε-σπισθῇ τὸ ΑΜΕΤΑΘΕΤΟΝ Ὑπάρχειἡ ἀνισότης τῶν Μητροπόλεωνὑπάρ χει ἐν συναρτήσει καὶ τὸ μετα-θετόν πράγματα τὰ ὁποῖα ἀπὸπολλῶν ἐτῶν εἶναι αἰτία σκανδάλουεἰς τὴν Ἱεραρχίανraquo (Αὐτόθι σελ216 217 220)

Αὐτὰ λοιπὸν ἔχουν σαφέστατακαὶ ἐπισημότατα διακηρύξει ὁ Πρό-εδρος τῆς νέας Κυβερνήσεως ὁἈντιπρόεδρος καὶ οἱ Ὑπουργοὶ αὐ -τῆς καθὼς καὶ βασικώτατα στελέχητῆς laquoἙνώσεως Κέντρουraquo Πῶςλοιπὸν φαντάζονται οἱ νοσταλγοὶτοῦ μεταθετοῦ ὅτι εἶνε δυνατὸν ἡνέα Κυβέρνησις νὰ διαπράξῃ ΤΟΙ-ΑΥΤΗΝ ΠΡΩΤΟΦΑΝΗ ΠΑΛΙΝΩΔΙΑΝ

Ἀλλ ὄχι Αἴσθημα πολιτικῆς εὐ θύ-νης καὶ ἠθικῆς ἀξιοπρέπειας ἐπιβάλ-λει εἰς τὴν Κυβέρνησιν ἀπαρέγκλι-τον ἐμμονὴν εἰς τὴν γραμ μὴν τοῦΑΜΕΤΑΘΕΤΟΥ τὸ ὁποῖον ἀπὸ κοι-νοῦ καὶ ὁμοψύχως μετὰ τῆς τότεΚυβερνήσεως καθιέρωσε Καὶ ὑπῆρ -ξεν ἡ συμφωνία αὐτὴ Κυβερνήσεωςκαὶ Ἀντιπολιτεύσεως laquoσπα νία ἐξαί-ρεσιςraquo ὡς ἀναφέρεται καὶ εἰς τὰμνημονευθέντα Πρακτικὰ τῆς Βου -λῆς Διὰ τὰς ἄλλας μάλιστα διατά-ξεις τοῦ νομοσχεδίου ὑπῆρξαν βα-σικαὶ διαφωνίαι Ἡ ΜΟΝΗ διάταξιςἐφ᾽ ἧς παρετηρήθη ἀπόλυτος ὁμο-φωνία ὑπῆρξεν ἡ καταργοῦσα τὸΜΕΤΑΘΕΤΟΝ

Ἀλλ᾽ ἀκόμη καὶ τὸ πολιτικὸν συμ-φέρον τῆς Κυβερνήσεως ἐπιβάλλειτὴν ἀποφυγὴν οἱασδήποτε καὶ τῆςπλέον ἀσημάντου ὑποχωρήσεωςΠρῶτον Διότι ὁ ἑλληνικὸς λαόςγνωρίζων καλῶς τὰ ἐλατήρια τῶνμεταθέσεων μόνον ΑΗΔΙΑΝ καὶΑΓΑΝΑΚΤΗΣΙΝ αἰσθάνεται ἐπὶ τῷἀκούσματι τῆς λέξεως ΜΕΤΑΘΕ-ΤΟΝ Καὶ μία Κυβέρνησις καυχωμέ-νη διὰ τὴν δημοκρατικότητά τηςεἶνε ἀδύνατον νὰ ἀγνοήσῃ τὴν γνώ-μην τοῦ λαοῦ ἢ μᾶλλον εἶνε ἀδύ-νατον νὰ βαδίσῃ ἀντιθέτως πρὸςτὴν γνώμην ταύτην χωρὶς νὰ φθαρῇἀνεπανορθώτως Δεύτερον Διότιθὰ ἔχῃ νὰ ἀντιμετωπίσῃ τὴν ἐνδε-χόμενην ἢ μᾶλλον τὴν ΒΕΒΑΙΑΝἀντίδρασιν τοῦ εὐσεβοῦς λαοῦ ἡὁποία θὰ προσλάβῃ ΔΙΑΣΤΑΣΕΙΣ ΣΟ-ΒΑΡΩΤΑΤΑΣ

Καὶ τρίτον Διότι τὸ μεταθετόν ἡlaquoπέτρα τοῦ σκανδάλουraquo ὡς ὀρθό-τατα τὸ ἐχαρακτήρισαν στελέχη τῆςlaquoἙνώσεως Κέντρουraquo θὰ προκαλῇεἰς τὸ μέλλον (ἔστω καὶ ἂν καθιε-ρωθῇ δι ἐλαχίστας μόνον Μητροπό-λεις) ἀτελευτήτους ἔριδας καὶ προσ -τριβὰς καὶ συγκρούσεις μεταξὺ τῶντόσων Μνηστήρων πρᾶγμα ποὺ θὰδημιουργῇ ΣΑΛΟΝ εἰς τὴν Ἐκ κλη-σίαν καί ἑπομένως δεινὸν laquoκεφα-λόπονονraquo εἰς τὴν Κυβέρνησιν Ἂςμὴ λησμο νῆται ὅτι ἡ κυρία αἰτία τῶνγεγονότων τῆς 7ης Ἀπριλίου 1959ὁπότε ἡ Ἱ Σύνοδος διεσπάσθη εἰςδύο δεινῶς ἀλληλοκατηγορούμενατμή ματα καὶ ἠπειλήθη ΣΧΙΣΜΑ εἰςτὴν Ἐκκλησίαν ἡ κυρία λέγομεναἰτία τῶν θλιβερωτάτων ἐκείνωνγεγονότων ὑπῆρξε ΤΟ ΕΠΑΡΑΤΟΝΜΕΤΑΘΕΤΟΝ

ΤΟ ΜΕΤΑΘΕΤΟΝ ΛΟΙΠΟΝ ΔΕΝΘΑ ΕΠΑΝΕΛΘΗι ΟΥΤΕ ΔΙΑ ΜΕΤΑ-ΒΑΤΙΚΗΣ ΔΙΑΤΑΞΕΩΣ ΟΥΤΕ ΔΙΑΤΟΥ ΚΑΤΑΣΤΑΤΙΚΟΥ ΧΑΡΤΟΥ mdashΑΦΕΤΕ ΠΑΣΑΝ ΕΛΠΙΔΑ ΟΙ ΕΡΑΣΤΑΙΑΥΤΟΥ

Εἶνε καιρὸς μάλιστα μετὰ τὰςοἰκτρὰς ἀποτυχίας ἐπανειλημμένωνἀρχιερατικῶν ἐκλογῶν ἡ νῦν Κυ-βέρνησις νὰ μελετήσῃ τὴν ἐπανα-φορὰν τοῦ ἀρχαίου συστήματος τῆςlaquoψήφῳ Κλήρου καὶ Λαοῦraquo ἀναδεί-ξεως τῶν Ποιμένων Ἀλλ᾽ ἐπ᾽ αὐτοῦθὰ ἐπανέλθωμεν Θεοῦ θέλοντοςεἰς τὸ προσεχὲς μέλλον

laquoΟΙ ΤΡΕΙΣ ΙΕΡΑΡΧΑΙraquo φύλλονΜαρτίου 1964

(Ἐδημοσιεύθη τὸ πρῶτον ὡς κοινὴἔκτακτος ἔκδοσις τῶν Περιοδικῶν laquoΟἱΤρεῖς Ἱεράρχαιraquo laquoἘνορίαraquo καὶ laquoΧριστΣπίθαraquo)

ΒΙΒΛΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΤΗΤΟΣΤοῦ πρεσβυτέρου π Διονυσίου Τάτση

8 ΕΡΩΣ ΑΣΚΗΣΕΩΣΠνευματικά θέματα Σελ 218 τιμή 7euro9 ΑΝΑΙΜΑΚΤΟ ΜΑΡΤΥΡΙΟΚείμενα Ὀρθόδοξης ὑποδομῆς Σελ 112 τιμή 4euro10 ΑΠΟΔΗΜΙΑ ΣΕ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΣελ 152 τιμή 6euro11 ΕΝ ΟΡΕΣΙ ΠΛΑΝΩΜΕΝΟΣΒιωματικές σημειώσεις Σελ 190 τιμή 7euro12 ΕΚ ΒΑΘΕΩΝ ΨΥΧΗΣΚείμενα γιά τήν πνευματική ζωή Σελ 120 τιμή 4euro13 ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΟΝΚείμενα γιά τόν ποιμένα καί τό ποίμνιο Σελ 110 τιμή 4euro14 ΔΙΔΑΧΕΣ ΓΕΡΟΝΤΩΝΣελ 158 τιμή 6euro

Κεντρική διάθεσηΠρεσβ ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ ΤΑΤΣΗΣ

44100 Κόνιτσα τηλ 2655022788

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Κύπρου ἑτοίμη διάτήν συντήρησιν τῆς Ἱ Μ Ἁγ ἈνδρέουΠαρά τήν μεγάλην καταστροφήν

τήν ὁποίαν ὑπέστη ἡ Ἐκκλησία τῆςΚύπρου κατά τήν πρόσφατον οἰκο-νομικήν κρίσιν τήν ἐφαρμογήν πο-λυδαπάνων προγραμμάτων ἐνισχύ-σεως καταστραφέντων ἀπόρων καίἀστέγων διαθέτει χρήματα καί διάτήν συντήρησιν τῆς Ἱερᾶς Μονῆςτοῦ Ἀποστόλου Ἀν δρέου Συμφώ-νως πρός ἀνταποκρίσεις ὑπό ἡμε-ρομηνίαν 9ην Ἀπριλίου

laquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου Χρυ-σόστομος ἀνακοίνωσε ὅτι ἡ Ἐκ -κλησία τῆς Κύπρου εἶναι ἕτοιμη νὰχρηματοδοτήσει τὴ συντήρησητῆς Ἱ Μονῆς τοῦ Ἀποστόλου Ἀν -δρέα ὕψους 25 ἑκ εὐρώ

Σὲ δηλώσεις του στὴν Ἀρχιεπι-σκοπὴ παρουσίᾳ τοῦ ἘπισκόπουΚαρπασίας Χριστοφόρου ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος εἶπε ὅτι ldquoἐμεῖς ὡς Ἐκ κλη-σία εἴμεθα ἕτοιμοι νὰ χρηματοδο-τήσουμε τὴ συντήρηση τοῦ Ἀπο-στόλου Ἀνδρέαrdquo

Σημείωσε πὼς ldquoἑτοιμάζεται ἡUNDP (United Nations Development

Programme) νὰ βγεῖ σὲ διεθνεῖςπροσφορές γνωρίζουμε ὅτι θὰχρειαστοῦν μερικὰ ἑκατομμύριαγιὰ τὴ συντήρηση τῆς ἹερᾶςΜονῆς καὶ ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἕτοιμηνὰ τὰ προσφέρει οὕτως ὥστε νὰἀρχίσουμε τὸ συντομότερο δυνα-τόνrdquo

ldquoΔέν θέλω νὰ πῶ περισσότεραΜόλις ἡ UNDP εἶναι ἕτοιμη νὰ βγεῖσὲ προσφορὲς μέχρι νὰ κατακυρω-θοῦν οἱ προσφορές ἐμεῖς θὰ εἴμα-στε ἕτοιμοι νὰ προσφέρουμε αὐτὸτὸ ποσόrdquo πρόσθεσε

Ἐρωτηθείς ἂν τὰ προσκόμματαἀπὸ τὸ κατοχικὸ καθεστὼς ἔχουνὑπερπηδηθεῖ ὁ Ἀρχιεπίσκοποςἀνέφερε ὅτι ldquoἡ ὅλη διεργασία θὰ γί-νει μέσῳ τῶν Ἡνωμένων Ἐθνῶνκαὶ τὰ σχέδια τὰ ἔχει υἱοθετήσει ἡUNDP καὶ δὲν θὰ μπορεῖ κανεὶς νὰξεφύγει ἀπὸ τὰ σχέδια οὔτε ἀπὸτὴν ὅλη διαδικασία τῆς συντήρη-σης τῆς Ἱ Μονῆςrdquo

Εἴμαστε σίγουροι συμπλήρωσεὅτι τὸ ἔργο θὰ πάρει σωστὰ τὴν πο-ρεία ποὺ ἔχει διαγράψει ἡ UNDPraquo

Σελὶς 8η 19 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

Πρός τί ἡ οὐσιαστική κατάργησιςτῆς ἐνημερώσεως ἐπί τῶν ἀποφάσεων

τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς ΣυνόδουΤόν τελευταῖον καιρόν δέν ὑφί-

σταται οὐσιαστική ἐνημέρωσις τοῦπιστοῦ λαοῦ ἐπί τῶν ἀποφάσεωντῆς Ἱ Συνόδου μέ γραπτάς ἀνακοι-νώσεις Δέν γνωρίζομεν ἐάν εἶναιΣυνοδική ἀπόφασις ἤ ἀπόφασιςτοῦ Ἀρχιεπ Ἀθη νῶν κ ἹερωνύμουΓνωρίζομεν ὅτι δέν ὑφίσταται ἐνη-μέρωσις ἐκτός καί ἄν αὐτή γίνεταιἐπιλεκτικῶς Εἰς ὅλας τάς ἐποχάςἀνεξαρτήτως Ἀρχιεπισκόπου ὑ -πῆρ χεν ἐνημέρωσις εἴτε ἀπό τόνΔιευθυντήν τοῦ Γραφείου Τύπουκαί Δημοσίων Σχέ σεων τῆς ἹερᾶςΣυνόδου καί τοῦ Ἀρχιεπισκόπουεἴτε ἀπό τόν ἐκπρόσωπον-Ἐπίσκο-πον τῆς Ἱ Συνόδου εἴτε ἀπό τόν ἐκ -

πρόσωπον τοῦ Ἀρχιεπισκόπου εἴτεἀπό τό περιβάλλον τοῦ τελευταίουΤόν τελευταῖον καιρόν δέν ὑφίστα-ται τίποτε ἀπό τά προαναφερθένταἈπό τήν λάμψιν τοῦ ἐκκλησιαστι-κοῦ ρεπορτάζ ἐπί παντοδυναμίαςτοῦ μακαριστοῦ Ἀρχι επ Ἀθηνῶνκυροῦ Χριστοδούλου εἰς τό σκό-τος Διατί Λησμονοῦν ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία καθιέρωσε τάς Δημοσίας Σχέ-σεις Λησμονοῦν ὅτι ἡ Ἐκκλησίαἀπό τό 1950 καί ἐντεῦθεν (ὅπως καίτό Γενικόν Ἐπιτελεῖον Στρατοῦ)καθιέρωσε Γραφεῖον Τύπου καίΔημοσίων Σχέσεων καί ἔδιδενἀπαντήσεις εἰς κρίσιμα ἐρωτήματαἀφο ρῶντα τόν τομέα των

Ἡ ἐπίκλησις τῆς δημοσίας τάξεως τῆς ὑγιεινῆς καὶ τῶν χρηστῶν ἠθῶν καὶ ἡ ἀπόρριψις τῆς παραδόσεως τῆς Ἐκκλησίας

ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΔΙΑ ΤΟ ΝΟΜΟΣΧΕΔΙΟΝ ΤΟ ΟΠΟΙΟΝ ΟΡΙΖΕΙΤΟΝ ΤΥΠΟΝ ΕΠΙΛΟΓΗΣ ΚΗΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΤΑΦΗΣ ΠΡΟΣΩΠΟΥἝνας Ὀρθόδοξος ὁ ὁποῖος θὰ δηλώνη ὅτι ἐπιθυμεῖ νὰ κηδευθῆ κατὰ τοὺς τύπους καὶ τοὺς κανόνας τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-

σίας θὰ ἔχη τὸ δικαίωμα καὶ εἰς τὴν ἀποτέφρωσιν ἐφ᾽ ὅσον ἐπιθυμεῖ καὶ ἡ Ἐκκλησία θὰ ἐφαρμόζη τὴν ἐπιθυμίαν τουἝως τώρα ἐγνωρίζαμεν τὰς πα-

ρεμβάσεις τῆς Πολιτείας ὑπὲρ τῆςπολιτικῆς κηδείας ὑπὲρ τῆς ἀπο-τεφρώσεως τῶν νεκρῶν κλπ Ὁὑπεύθυνος τοῦ ἠλεκτρονικοῦ Ἐκ -κλησιαστικοῦ Πρακτορείου amenκ Νικόλαος Παπαχρῆστος ἔφερενεἰς τὸ φῶς τῆς δημοσιότητος στοι-χεῖα νομοσχεδίου (7η Ἀπριλίου)τὰ ὁποῖα καθορίζουν τὸν τύπονἐπιλογῆς κηδείας καὶ ταφῆς Ὁὑπεύθυνος τοῦ laquoamenraquo ἀφοῦ πα-ραθέτει τὰ στοιχεῖα τοῦ νομοσχεδί-ου θέτει ἀμείλικτα ἐρωτήματαπρὸς τὴν κυβέρνησιν τονίζων ἐκπαραλλήλου ὅτι ἡ κυβέρνησις δὲνἔχει ζητήσει τὴν θέσιν τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος

Τὸ νομοσχέδιονΠαραθέτομεν κατωτέρω τὰ ἄρ -

θρα τοῦ νομοσχεδίου μετὰ τοῦ σχε-τικοῦ σχολιασμοῦ τοῦ ὑπευθύνουτοῦ amen κ Νικολάου Παπαχρή-στου Αὐτὰ ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΠροβληματισμὸ σὲ στελέχη τῆςἘκκλησίας ἀλλὰ καὶ σὲ πολλοὺς πι-στοὺς δημιουργεῖ σύμφωνα μὲπληροφορίες ἡ νέα νομοθετικὴρύθμιση σὲ νομοσχέδιο τοῦ Ὑπουρ- γείου Δικαιοσύνης Διαφάνειας καὶἈνθρώπινων Δικαιωμάτων ποὺἀσχολεῖται μὲ τὴ δυνατότητα ἐπι-λογῆς ἐν ζωῇ γιὰ τὸν τύπο τῆς τε-λετῆς τῆς κηδείας καὶ γιὰ τὴν ταφὴἢ ἀποτέφρωση Τὸ νομοσχέδιο (μὲτίτλο ldquoἘνέχυρο ndash ποινικὴ συνδιαλ-λαγὴ σὲ ἐγκλήματα εἰς βάρος τοῦΔημοσίου Σύσταση εἰδικοῦ προ-ανακριτικοῦ σώματος Θέματα ἀστι -κῆς εὐθύνης τοῦ τύπου καὶ ἄλλεςδιατάξειςrdquo) ἔχει τεθεῖ σὲ δημόσιαδιαβούλευση ἀπὸ τὴν Πέμπτη 4Ἀπριλίου ἕως τὴν Πέμπτη 11 Ἀπριλί-ου μέσῳ τοῦ Διαδικτυακοῦ ΤόπουΔιαβουλεύσεων wwwopengovgr(σχετικὸς σύνδεσμος wwwopen-govgrministryofjusticep=4627)

Ὁ μέχρι σήμερα νόμος 34482006 (ἄρθρο 35) προέβλεπε ὅτι κά-θε ἄνθρωπος μπορεῖ νὰ ἀποτε-φρωθεῖ εἴτε ἐὰν εἶχε δηλώσει τὴνἐπιθυμία του αὐτὴ ἐνόσῳ ζοῦσεεἴτε ἐὰν δηλωθεῖ σχετικὴ ἐπιθυ-μία μετὰ τὸν θάνατό του ἀπὸ τοὺςὑπάρχοντες συγγενεῖς του ἕως καὶ4ου βαθμοῦ κατὰ σειρὰ τάξεως(δηλ ἀπὸ τοὺς γονεῖςπαιδιὰ εἴτε

ἂν δὲν ὑπάρχουν ἀπὸ τὰ ἀδέλφιαεἴτε ἂν δὲν ὑπάρχουν ἀπὸ τοὺςἀδελφοὺς γονέων εἴτε ἂν δὲνὑπάρχουν ἀπὸ τὰ πρῶτα ἐξαδέλ-φια) Ὅριο στὴν ἔκφραση αὐτῆςτῆς ἐπιθυμίας τῶν συγγενῶν ἦτανοἱ θρησκευτικὲς πεποιθήσεις τοῦνεκροῦ νὰ ἐπέτρεπαν τὴν μετὰ θά-νατον ἀποτέφρωσή του

Μὲ τὴν προτεινόμενη νέα ρύθμι-ση στὸ νομοσχέδιο τοῦ Ὑπ Δικαιο-σύνης προβλέπεται πλέον ὅτι κάθεἄνθρωπος θὰ μπορεῖ νὰ δηλώσεισὲ συμβολαιογράφο ὄχι ἁπλῶς τὴνἐπιθυμία του νὰ ἀποτεφρωθεῖἀλλὰ τὸ Ὑπ Δικαιοσύνης προχωρεῖἀρκετὰ παραπέρα λέγοντας

Τὸ ἄρθροldquo1 Ἡ ἐπιλογὴ τοῦ τύπου κηδείας

τοῦ τόπου ταφῆς ἢ τῆς διαδικασίαςἀποτέφρωσης ἀντὶ τῆς ταφῆς εἶ -ναι δικαίωμα τοῦ προσώπου

2 Κάθε φυσικὸ πρόσωπο ἐφ᾽ὅσον τὸ ἐπιθυμεῖ μπορεῖ ἐλεύθεραμὲ ρητή χωρὶς ὅρο ἢ αἵρεση δή-λωσή του ἐνώπιον συμβολαιογρά-φου νὰ ὁρίσει τὸν τύπο τῆς τε-λετῆς τῆς κηδείας του καὶ τὸν τόποταφῆς του Μὲ τὴ δήλωσή τουαὐτὴ ὁρίζονται τὰ πρόσωπα συγ-γενικὰ ἢ μή ποὺ θὰ ἐκτελέσουντὴν ἐπιθυμία του τὰ ὁποῖα μὲ σχε-τικὴ δήλωσή τους στὸ ἴδιο συμβο-λαιογραφικὸ ἔγγραφο ἀποδέχον-ται τὴ δήλωση τοῦ προσώπου καὶἀναλαμβάνουν τὴν ὑποχρέωση νὰτὴν ἐκτελέσουν

3 Ἐφ ὅσον τηρηθεῖ ὁ κατὰ τὰἀνωτέρω τύπος καὶ ἡ διατυπω-θεῖσα ἐπιθυμία τοῦ θανόντος δὲνἀντίκειται σὲ κανόνες δημόσιας τά-ξης ὑγιεινῆς ἢ στὰ χρηστὰ ἤθη τὰ

ἁρμόδια ὄργανα ἢ ὑπηρεσίες ποὺἐπιμελοῦνται τῆς ταφῆς τοῦ νε-κροῦ ὀφείλουν νὰ συμμορφώνον-ται στὴν διατυπωθεῖσα ἐπιθυμίατοῦ θανόντος χωρὶς ὁποιαδήποτεἄλλη προϋπόθεση ἢ διαδικασίαἀκόμα καὶ ἂν ἐναντιωθοῦν συγγε-νεῖς ὁποιουδήποτε βαθμοῦ

4 Ἂν τὰ πρόσωπα ποὺ ἐκτελοῦντὴν ἐπιθυμία τοῦ θανόντος παρεμ-ποδίζονται καθ᾽ οἱονδήποτε τρόποστὴν πραγματοποίησή της μποροῦννὰ ζητήσουν τὴν συνδρομὴ τοῦ Εἰσ -αγγελέα Πρωτοδικῶν τῆς περιφέ-ρειας ὅπου φυλάσσεται ὁ νεκρόςrdquo

Τὰ ἐρωτήματαΜὲ τὸ δεδομένο ὅτι ἡ νέα ρύθ-

μιση δίνει δικαίωμα νὰ ὁρίσει ὁἐνδιαφερόμενος καὶ τὸν τύπο τῆςτελετῆς τῆς κηδείας του ἀλλὰ καὶνὰ ἐπιλέξει μεταξὺ ταφῆς καὶ ἀπο-τέφρωσης δὲν μποροῦν παρὰ νὰπροκύπτουν ἀρκετὰ ἐρωτήματα

α Γιατί ἡ παραπάνω ρύθμιση πε-ριορίζει τὴν ὑποχρέωση σεβασμοῦτῆς ἐπιθυμίας τοῦ ἐνδιαφερόμε-νου μόνο σὲ σχέση μὲ τοὺς ldquoκανό-νες δημόσιας τάξης ὑγιεινῆς ἢ στὰχρηστὰ ἤθηrdquo καὶ ὄχι σὲ σχέση καὶμὲ τοὺς κανόνες καὶ τὴν παράδοσητῆς Ἐκκλησίας τὸν τύπο κηδείαςἢκαὶ ταφῆς τῆς ὁποίας ἐπέλεξεΚατὰ τὸ Σύνταγμα τὸ ἐσωτερικὸκαθεστὼς αὐτοδιοίκησης κάθεἘκκλησίας δὲν πρέπει νὰ γίνεταισεβαστὸ ἀπὸ τὸν νομοθέτη

β Ἐὰν ὁ ἐνδιαφερόμενος ὁρίσεινὰ ἐκτελεσθεῖ ἀπὸ θρησκευτικὸλειτουργὸ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ -λάδος τύπος κηδείας ὁ ὁποῖοςὅμως ἀντίκειται στοὺς Ἱεροὺς Κα-νόνες τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας

τότε παρόλα αὐτά θὰ γίνεται ὑπο-χρεωτικὰ σεβαστὸς ἀπὸ ldquoτὰ ἁρμό-δια ὄργανα ἢ ὑπηρεσίες ποὺ ἐπι-μελοῦνται τῆς ταφῆς τοῦ νεκροῦrdquo

γ Ἢ ἐὰν ὁ νεκρὸς εἶχε ὁρίσει νὰκηδευθεῖ κατὰ τοὺς τύπους καὶ κα-νόνες τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςκαὶ ἀκολούθως νὰ ἀποτεφρωθεῖ θὰἰσχύει καὶ ἐδῶ ὅτι ἐφ᾽ ὅσον τηρήθη-κε ὁ συμβολαιογραφικὸς τύπος καὶἡ ἐπιθυμία τοῦ θανόντος δὲν ἀντί-κειται σὲ κανόνες δημόσιας τάξηςὑγιεινῆς ἢ στὰ χρηστὰ ἤθη τότε ldquoτὰἁρμόδια ὄργανα ἢ ὑπηρεσίες ποὺἐπιμελοῦνται τῆς ταφῆς τοῦ νε-κροῦrdquo μεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ οἱ λει-τουργοὶ τῆς Ὀρ θόδοξης Ἐκκλη-σίας (ἡ ὁποία μάλιστα στὴ Χώραμας εἶναι ἂς μὴ λησμονεῖται καὶ νο-μικὸ πρόσωπο δημοσίου δικαίου)θὰ ldquoὀφείλουν νὰ συμμορφώνονταιστὴν διατυπωθεῖσα ἐπιθυμία τοῦθανόντος χω ρὶς ὁποιαδήποτε ἄλληπροϋπόθεση ἢ διαδικασίαrdquo

δ Μὲ λίγα λόγια ὁ ἐνδιαφερόμε-νος θὰ μπορεῖ νὰ συνδυάζει ἐπι-λογὲς τύπου κηδείας καὶ ταφῆςΚαὶ οἱ ἐπιθυμίες του ποὺ περιλαμ-βάνονται σὲ ἕνα συμβολαιογρα-φικὸ ἔγγραφο θὰ εἶναι ὑποχρεω-τικὲς γιὰ τὰ ἐμπλεκόμενα ὄργανακαὶ ὑπηρεσίες ἀκόμα καὶ ἐὰνἔχουν διατυπωθεῖ κατὰ περιεχόμε-νο ποὺ ἀντίκειται στοὺς κανόνεςκαὶ τὴν παράδοση τῆς Ἐκκλησίαςτῆς ὁποίας ἐπέλεξε τὸν τύπο κη-δείας ἢ ταφῆς

ε Ἀφοῦ ὁ ἐνδιαφερόμενος μπο-ρεῖ ἐπίσης νὰ ἐπιλέξει ἀκόμα καὶ τὸντόπο ταφῆς ἀρκεῖ νὰ μὴ ἀντίκειταιστοὺς κανόνες δημόσιας τάξηςὑγιεινῆς ἢ στὰ χρηστὰ ἤθη καταρ-γεῖται πλέον ὡς ὑποχρεωτικὸς τό-πος ταφῆς αὐτός ποὺ προβλέπεταιστὴν ἰσχύουσα νομοθεσία περὶ κοι-μητηρίων καὶ μπορεῖ ὁ τόπος ταφῆςνὰ ὁρισθεῖ ὁπουδήποτε ἀρκεῖἁπλῶς νὰ μὴ ἀντίκειται στοὺς κανό-νες ὑγιεινῆς καὶ δημόσιας τάξης

Πάντως παρ᾽ ὅτι ἡ νομοθετικὴδιάταξη λόγῳ τῆς εὐρυτάτης δια-τύπωσής της ἅπτεται πλέον καὶ τῶνἐνδιαφερόντων τοῦ ὙπουργείουΠαιδείας καὶ Θρησκευμάτων Πολι-τισμοῦ καὶ Ἀθλητισμοῦ (ὡς πρὸς τὰζητήματα τύπου κηδείας) ἀλλὰ καὶτοῦ Ὑπουργείου Ἐσωτερικῶν (ὡςπρὸς τὸν τόπο ταφῆς) δὲν φαίνεταιτὰ συναρμόδια Ὑπουργεῖα νὰ ἔ -χουν ἐπιληφθεῖ τοῦ θέματος οὔτενὰ ἔχει ζητηθεῖ σχετικὰ ἡ προ-ηγούμενη ἄποψη τῆς Ἱ Συνόδουraquo

ΑΤΥΧΕΙΣ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΔΙΑ ΤΟΥΣ laquoΦΑΝΑΤΙΚΟΥΣraquoΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΔΕΝ ΕΠΙΘΥΜΟΥΝ ΤΟΝ ΔΙΑΛΟΓΟΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΚΑΙ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥbull Ἀλλά καί διά τόν laquoμεγάλον Πατριάρχην Ἀθηναγόρανraquo bull Ἆραγε δέν εἶναι ὑποχρέωσις ἑκάστου Ὀρθοδόξου νάὑπερασπίζεται τούς Ἱερούς Κανόνας τάς ἀποφάσεις τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων καί τό Σύμβολον τῆς Πίστεως

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Θεσσαλο-νίκης κ Ἄνθιμος παρεχώρησεν εἰςτήν ἐφημερίδα laquoἈγγελιοφόρος τῆςΚυριακῆςraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 31ηνΜαρτίου συνέντευξιν εἰς τήν ὁποί-αν ὡμίλησε μεταξύ ἄλλων διά τόνδιάλογον μεταξύ Ὀρθοδόξων καίΠαπικῶν Ὁ Σεβασμιώτατος ἀνέ-δειξε μερικάς ἀπό τάς διαφοράςμεταξύ Ὀρθοδόξων καί ΠαπικῶνΔέν περιωρίσθη ὅμως εἰς αὐτάςἘχαρακτήρισε τόν ἀείμνηστον ΟἰκΠατριάρχην Ἀθηναγόραν laquoμεγά-λονraquo ἐνῶ ἀπεκάλεσεν ὅσους δένἐπιθυμοῦν τόν διάλογον μετά τοῦΒατικανοῦ φανατικούς Πρίν σχο-λιάσωμεν τούς χαρακτηρισμούςαὐτούς παραθέτομεν τό σχετικόνἀπόσπασμα τοῦ Σεβ Θεσνίκης

laquondashὉ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςπῆγε στὴν ἐνθρόνιση τοῦ νέου Πά-πα στὴ Ρώμη Χίλια χρόνια ὡς τὸ1054 ἡ Ἐκκλησία ἔζησε ἀπὸ κοινοῦκαὶ ἄλλα χίλια χρόνια ζεῖ χωριστάὙπάρχει περίπτωση στὸ μέλλον νὰἀποδώσει ὁ διάλογος περὶ ἑνότη-τας τῶν Ἐκκλησιῶν ἢ εἶναι μία δια-δικασία ldquoνὰ χαμε νὰ λέγαμεrdquo

ndash Ὁ διάλογος πάντοτε εἶναι χρή-σιμος Τὸν εἶχε ξεκινήσει ὁ μεγά-λος Πατριάρχης Ἀθηναγόρας Ἐνῶδὲν ὁδήγησε σὲ θεαματικὰ ἀποτε-λέσματα συνέτεινε στὸ νὰ εἶναιπιὸ ἤπιες οἱ σχέσεις τῶν δύο Ἐκ -κλησιῶν Ὑποχώρησε ἡ οὐνία ἰδι-αίτερα στὴν Ἑλλάδα Νὰ γίνεταιλοιπὸν ὁ διάλογος ἀλλὰ ἀπὸ πλευ -ρᾶς τοῦ πληρώματος τῆς Ἐκκλη-σίας ὑπάρχει μία δυσκολία νὰ γί-νουν παραχωρήσεις στὰ βασικὰ θέ-ματα τῆς Πίστεως Νὰ σᾶς πῶ ὅμωςἀκόμη κάτι ποὺ εἶναι πολὺ σημαντι-κό τὸ Βατικανὸ εἶναι κράτος δὲνεἶναι μόνον Ἐκκλησία Ἔχει καὶ

στὴν Ἑλλάδα πρέσβυ Ἡ ἰσχὺς τουεἶναι παγκόσμια Ἐμεῖς εἴμαστεἐθνικὲς Ἐκκλησίες Αὐτὸ εἶναι ἕναμεῖον γιὰ τὴν Ὀρθοδοξία Γι᾽ αὐτὸβλέπετε ἐνῶ ἕνας ἦταν ὁ Πα-τριάρχης ὁ Κωνσταντινουπόλεωςμόνον αὐτὸς λέγεται Οἰκουμενι-κός μετὰ ἔγινε καὶ ὁ Ρωσίας λόγωπληθυσμοῦ ἀκολούθησαν καὶ ὁΒουλγαρίας ὁ Ρουμανίας ὁ Σερ-βίας Ὀνομάστηκαν ΠατριάρχεςΑὐτὴ ἡ πολυδιάσπαση δυσκολεύειτὰ πράγματα γιὰ νὰ φτάσουν σὲἕνα σημεῖο ἰδιαίτερα ἀπὸ τὴνπλευρὰ τῶν φανατικῶν ποὺ δὲ θέ-λουν διάλογο μὲ τὸ ΒατικανόὩστόσο μὲ ἕνα πνεῦμα εὐαγγελικὸκαὶ χριστιανικό νομίζω ὅτι αὐτὸς ὁδιάλογος ἀλλὰ καὶ ἡ ἐπικοινωνίαἰδιαίτερα σὲ μία τέτοια ἑόρτια στι -γμή εἶναι χρήσιμαraquo

Πεντήκοντα ἔτη μετάhellipΑἱ σχέσεις μετά τῶν Παπικῶν ὡς

λέγει ὁ Σεβ Θεσσαλονίκης ἔγινανἠπιώτεραι Ἀλλά πεντήκοντα ἔτημετά τήν ἄρσιν τῶν ἀναθεμάτωντάς συμπροσευχάς τήν βαπτισματι-κήν θεολογίαν τούς θεολογικούςδιαλόγους κλπ οἱ Παπικοί παραμέ-νουν ἀμετανόητοι εἰς τάς αἱρέσειςκαί ὅλας τάς κακοδοξίας των Πεν-τήκοντα ἔτη μετά τήν πρωτοβου-λίαν τοῦ ἀειμνήστου ΠατριάρχουἈθηναγόρου ὁ διάλογος ἔχει ὁδη-γηθεῖ εἰς πολλαπλόν ναυάγιον καίπαραμένει ζωντανός ἐξ αἰτίας τῶνπρωτοβουλιῶν τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου κ Βαρθολομαίου ὁὁποῖος πολλαπλῶς σκανδαλίζει τόνπιστόν λαόν μέ τήν καταφρόνησιντῶν Ἱερῶν Κανόνων ἀλλά καίαὐτοῦ τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεως(ἀναγνωρίζει κανονικάς καί σωζού-

σας Ἐκκλησίας τάς laquoἘκκλησίαςraquoτῶν Παπικῶν τῶν Μονοφυσιτῶνκλπ) Τάς διαπιστώσεις τοῦ ναυαγί-ου τῶν θεολογικῶν διαλόγων ἀλλάκαί τῆς laquoσωτηρίαςraquo των ἔκαμνεν ὁὑπεύθυνος τοῦ Βατικανοῦ διά τήνἑνότητα Ὀρθοδόξων καί ΠαπικῶνlaquoἈρχιεπίσκοποςraquo κ Κόχ Εἰδικώτε-ρον δέ διά τόν Πατριάρχην Ἀθηνα-γόραν ὁ ὁποῖος μέ τά ἀνοίγματάτου εἰς τόν Παπισμόν ταλαιπωρεῖἀκόμη καί σήμερον τήν Ὀρθοδο-ξίαν ὁ γέρων Παΐσιος ἔλεγε laquoὉ Πα-τριάρχης Ἀθηναγόρας πῆγε στήνΡώμη μέ κοσμική ἀγάπη Ἐνῶ θάἔπρεπε νά δείξη ἀγάπη πρῶτα σέμᾶς τά παιδιά του καί στή ΜητέραἘκκλησία αὐτός δυστυ χῶς ἔστει-λε τήν ἀγάπη του πολύ μακρυά Τόἀποτέλεσμα ἦταν νά ἀναπαύση μένὅλα τά κοσμικά παιδιά πού ἀγαποῦντόν κόσμο καί ἔχουν τήν κοσμικήαὐτή ἀγάπη νά κατασκανδαλίσηὅμως ὅλους ἐμᾶς τά τέκνα τῆςὈρθοδοξίας μικρά καί μεγάλα πούἔχουν φόβο Θεοῦraquo (Ζουρνατζό-γλου Μαρτυρίες Α´ σελ 508-509)

Περί φανατικῶνΠιστεύομεν ὅτι τόσον αἱ δηλώ-

σεις τοῦ Σεβ Μητροπολίτου περίτοῦ laquoμεγάλου Πατριάρχου Ἀθηνα-γόρουraquo ὅσον καί περί φανατικῶνἦσαν ἀτυχέστατες Διατί εἶναι φα-νατικοί ὅσοι ὑπερασπίζονται τούςἹερούς Κανόνας τάς ἀποφάσειςτῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων καί τόΣύμβολον τῆς Πίστεως τό ὁποῖονὁμιλεῖ περί Μίας Ἁγίας Καθολικῆςκαί Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας Λει-τουργοῦν ὡς τό Σύνταγμα τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ναί ἤ ὄχιΠοῖος εἶναι ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης καί οἱ Οἰκουμενισταί Ἀρ -

χιερεῖς οἱ ὁποῖοι ἐπιδιώκουν πάσῃθυσίᾳ τήν ψευδοένωσιν προω -θοῦντες τό δόγμα Ἕνας Χριστόςπολλαί αἱ Ἐκκλησίαι του πολλαί αἱχριστιανικαί πίστεις ἰσόκυρα τάἹερά Μυστήρια τῶν Ὀρθοδόξωνμετά τῶν Παπικῶν καί ἄλλων πλα-νεμένων Χριστιανῶν Αὐτά τά ὁποῖακάμνει τό Φανάριον καί οἱ Οἰκουμε-νισταί Ἀρχιερεῖς δέν εἶναι μία laquoκα-λημέρα μετά τῶν Παπικῶνraquo Εἶναιἰσοπέδωσις τῆς Ὀρθοδοξίας ΤόΦανάριον ἀναγνωρίζει ὡς προκύ-πτει ἀπό τάς συμπροσευχάς καί τάςδηλώσεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου καί τῶν περί αὐτόν Ἀρχιε-ρέων τῆς Ἑλλάδος ὡς κανονικήνκαί ὄχι πλανεμένην-αἱρετικήν Ἐκ -κλησίαν τόν Παπισμόν Ὁ Οἰ κουμε-νικός Πατριάρχης εἰς τάς ἐπαφάςτου μετά τῶν Παπικῶν καί τῶνἄλλων αἱρετικῶν δέν πράττει διάπαράδειγμα αὐτό τό ὁποῖον ἔλεγενὁ γέρων Παΐσιος laquoἘπιβάλλεται σέκάθε ὀρθόδοξο νά βάζη τήν καλήνἀνησυχία στούς ἑτεροδόξους νάκαταλάβουν δηλαδή ὅτι βρίσκονταισέ πλάνη γιά νά μή ἀναπαύουνψεύ τικα τόν λογισμό τους καί στε-ρηθοῦν καί σέ αὐτήν τήν ζωή τίςπλούσιες εὐλογίες τῆς Ὀρθοδοξίαςκαί στήν ἄλλη ζωή στερηθοῦν τίςπερισσότερες καί αἰώνιες εὐλογίεςτοῦ Θεοῦraquo (Παϊσίου Ἐπιστολέςσελ 161) Καί ὄχι μόνον δέν κάμνειτά προαναφερθέντα καί ὑποδει -χθέντα ὑπό τοῦ γέροντος Παϊσίουἀλλά φροντίζει νά κλονίζη τό ὀρθό-δοξον φρόνημα μέ τάς συμπροσευ-χάς τά συλλείτουργα τάς δηλώ-σεις περί ἀδελ φῶν laquoἘκκλησιῶνraquo ἤἐκείνας περί τοῦ laquoἉγιωτάτου Ἀδελ-φοῦ τῆς Πρεσβυτέρας Ἐκκλησίαςτῆς Ρώμηςraquo κλπ

ΩΡΙΣΜΕΝΟΙ Σεβασμιώτατοι Μητροπολῖται (οἱ ὁποῖοι δένἔχουν μακράν laquoὑπηρεσίανraquo εἰς τό ἀξίωμα καί τά καθή-κοντα) συμπεριφέρονται ὡς laquoδικτάτορεςraquo ἔναντι γυναι-

κείων Ἱερῶν Μονῶν παραδοσιακῶν καί εὐσεβῶν κληρικῶν ἐνῶσυχνάζουν εἰς laquoκαφετερίαςraquo μέ τό πρόσχημα ὅτι θά προσελκύ-σουν νέους καί νέας εἰς τήν Ἐκκλησίαν καί λαμβάνουν μέροςεἰς κοσμικάς ἐκδηλώσεις Ἕνας δέ ἐξ αὐτῶν ἐζήτησεν ἀπό τούςνεωτέρους κληρικούς τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς του νά φροντί-ζουν τήν κώμην των μή ἀφήνοντες μακρυά τά μαλλιά των Γνω-ρίζει τήν νοοτροπίαν των ὁ τοπικός πληθυσμός αὐτῶν τῶν ἹΜητροπόλεων καί laquoἐπαναστατεῖ ἐσωτερικῶςraquo μέ τάς ἀποφάσειςτων ἐνισχύων καί στηρίζων ταυτοχρόνως τάς Ἱεράς Μονάς καίτούς παραδοσιακούς κληρικούς οἱ ὁποῖοι εὑρίσκονται εἰς τόστόχαστρον τῶν laquoδεσποτάδωνraquo αὐτῶν

ΑΠΑΡΑΔΕΚΤΟΣ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ

ΥΠΟ τῆς Χριστιανικῆς Ἑστίας Λαμίας ἐξε-δόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις ἡ ὁποίαἀφορᾶ τήν ἀπουσίαν τῆς σημερινῆς πολι-

τικῆς ἡγεσίας τῆς Χώρας ἀπό τήν θείαν Λει-τουργίαν κατά τάς Κυριακάς καί κατά τάς με-γάλας ἑορτάς εἰς ἀντίθεσιν μέ τούς πολιτικούςἄλλων ἐποχῶν οἱ ὁποῖοι ἐκκλησιάζοντο τα-κτικῶς ἐνῶ οἱ Μακεδονομάχοι μας μέ πρῶτονκαί καλύτερον τόν Παῦλον Μελᾶν μετελάμβα-νον τακτικώτατα Ἡ ἀνακοίνωσις ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoἈκοῦμε συχνὰ γιὰ τὶς συναντήσεις ποὺἔχουν οἱ κυβερνητικοὶ καὶ οἱ ὑπουργοὶ καὶ λοι-ποὶ τὴν Κυριακὴ τὸ πρωΐ Κλείνουν δηλαδὴ συν -αντήσεις καὶ ταξίδια ἐν ὥρᾳ θείας Λειτουρ-γίας Ἀλήθεια δὲν ὑπάρχει ἄλλη ὥρα Δὲνεἶναι βαπτισμένοι οἱ ἄνθρωποι αὐτοί Δὲ θὰπᾶνε ποτὲ ἐκκλησία Μόνο ἐπίσημα στὶς δοξο-λογίες ἢ στὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ στὴν Παναγίατῆς Τήνου θὰ ἐμφανίζονται καὶ σύμφωνα πάν-τα μὲ ἕνα πρωτόκολλο μετὰ τὴ ΛειτουργίαΣὰν ψυχὲς δὲν αἰσθάνονται τὴν ἀνάγκη καὶ μά-λιστα μέσα σὲ τόσα προβλήματα νὰ καταφύ-γουν στὸν Θεό Λέει τὸ πρωτόκολλο ὅτι δὲνπρέπει νὰ ἐκκλησιάζεται ὁ πρωθυπουργὸς καὶὅτι πρέπει νὰ πηγαίνει πάντοτε μὲ ὅλο τὸν

ἀστυνομικὸ μηχανισμό Ἔρχονται πάντοτε συν -οδευόμενοι ndash φυλασσόμενοι καὶ οὔτε ἀντίδω-ρο παίρνουν

Ὅμως στὸ Μέτωπο τῆς Β Ἠπείρου τὸ 1940μέσα στὸν ὀρυμαγδὸ τοῦ βομβαρδισμοῦ ὑπαί-θρια ἐκκλησιάζονταν ὅλοι Ὁ Καποδίστριας πή-γαινε κάθε Κυριακὴ πρῶτος στὸν Ὄρθρο μέ-χρι ποὺ βρέθηκαν οἱ ἀνεγκέφαλοι βαλτοὶ καὶτὸν δολοφόνησαν Οἱ ἀγωνιστὲς τοῦ 1821 ὅτανδὲν εἶχαν μάχες ξημεροβραδιάζονταν στὰ μο-ναστήρια μὲ προσευχὲς καὶ ἐξομολογήσεις ὉΚανάρης εἶχε ὁ ἴδιος Ἐκκλησία δίπλα στὸ σπίτιτου ὅπου καὶ ἔψελνε Οἱ Μακεδονομάχοι μὲπρῶτο καὶ καλύτερο τὸν Π Μελᾶ ἐκκλησιάζον-ταν καὶ κοινωνοῦσαν Τὰ ἐκστρατευτικά μαςσώματα εἶχαν πάντοτε τὸν στρατιωτικό τουςἱερέα Τί δηλαδή πάνω ἀπὸ τὴν Θ Λειτουργίακαὶ τὴν ἀθάνατη ψυχὴ εἶναι οἱ δουλειές μας καὶτὰ Ὑπουργεῖα μας Πάνω ἀπὸ τὴν ὀρθόδοξηχριστιανική μας ταυτότητα εἶναι ἡ πολιτικὴ καὶκομματικὴ ἰδιότητα

Καὶ ὄχι μόνο αὐτό Ἡ ἀπαράδεκτη αὐτὴ συν -ήθεια ἔχει περάσει καὶ στὸ λαό Φροντιστήρια

προπονήσεις συναντήσεις σεμινάρια ἐξετά-σεις ὅλα εἰς βάρος τοῦ ἐκκλησιασμοῦ Τὰ παι-διὰ ἐκκλησιάζονται ὅταν καὶ ἄν στὴν ἑορτὴτῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν καὶ λίγο πρὶν ἀπὸ τὶς Παν -ελλήνιες Ἔτσι ὅμως δὲν πᾶμε μπροστά ΧωρὶςΘεὸ ὅλα ἐπιτρέπονται καὶ τίποτε δὲν εὐλο-γεῖται

Μάλιστα φτάσαμε στὸ σημεῖο λόγῳ Εὐρω-παϊκῆς Ἕνωσης ὅταν ἔχουν Μ Πέμπτη ἢ Πά-σχα οἱ καθολικοί νά χουν ἀργία ἐκεῖνοι ὄντωςστὶς χῶρες τους νὰ μὴ γίνεται τίποτε ἐκεῖνες τὶςμέρες καὶ ὅταν ἐμεῖς ἔχουμε τὶς δικές μας με-γάλες γιορτὲς τῆς Ὀρθοδοξίας μας τότε νά-χουμε καὶ Γιοῦρο γκροὺπ καὶ ποδοσφαιρικὲςσυναντήσεις καὶ νὰ μὴ μποροῦμε νὰ μεταθέ-σουμε τίποτε

Τί πιὸ ὡραῖο θὰ ἦταν οἱ χριστιανοὶ ὀρθόδοξοιἄρχοντες ὄχι ἐθιμοτυπικά ἀλλὰ πραγματικὰ καὶοὐσιαστικά ὅσοι θέλουν νὰ ἐκκλησιάζονται μὲτὶς οἰκογένειές τους Ἐκτὸς ἂν δὲν θέλουνἈλλὰ αὐτὸ νὰ μᾶς τὸ ποῦνε προεκλογικά Παλιὰστὰ ἀνάκτορα ὑπῆρχε ναὸς καὶ ἱερέας Τώρα ἂςκάνουν στὴ Βουλὴ ἕνα Ἱ Ναὸ ἢ στὸ Μαξίμου

καὶ ἐκεῖ ἐπὶ τόπου νὰ ἐκκλησιάζονται Νὰ γίνεταιθ Λειτουργία καὶ μὲ ἀσφάλεια κάθε ΚυριακήἘκτὸς κι ἂν προσκυνᾶνε ἀλλοῦ στὰ σκοτάδιακαὶ τὰ μεσάνυχταhellip Δὲν ἔχουν ἀφήσει τζαμὶ καὶσυναγωγή ὅπου πᾶνε κι ἐδῶ στὴν ΠατρίδαΚαλὰ δὲν μιλᾶμε γιὰ τοὺς ἀπροσκύνητους στὸΣταυρὸ τοῦ Χριστοῦ μας ἢ τοὺς μουσουλμά-νους βουλευτέςhellip Τοὺς ἀγαπᾶμε καὶ τοὺς συμ-πονᾶμε κι αὐτούς ἀλλὰ δὲν θὰ καθορίσουναὐτοὶ τὶς πνευματικὲς συντεταγμένες τοῦ ἐθνι-κοῦ μας βίου

Δὲν εἶναι λοιπὸν ὅλα κομματικὰ καὶ διπλωμα-τικά ὑπάρχουν καὶ ψυχὲς ποὺ ἔχουν κι αὐτὲςδικαιώματα σωτηρίας καὶ αἰώνιας ζωῆς Ἀλή-θεια γιατί μιὰ ὁλόκληρη ἐκκλησία τὸ ἐκκλη-σίασμα δηλαδή κλῆρος καὶ λαός νὰ περιμένειστὶς Ἐθνικὲς Ἐπετείους τὰ τύμπανα ἀπ᾽ ἔξω νὰβαρέσουν πότε θά ᾽ρθει ὁ ὑπουργὸς καὶ ὁ πρό-εδρος καὶ οἱ ἄλλοι καὶ στὶς ἐπαρχίες μάλιστα νὰπεριμένουν στὰ γραφεῖα καὶ τὰ αὐτοκίνητάτους πότε θὰ πάει 1000 ἡ ὥρα γιὰ νὰ ἐμφανι-σθοῦν οἱ ldquoβασιλιάδεςrdquo μπροστὰ στὰ ἔκπληκτακαὶ περίεργα μάτια τῶν ἀφελῶν συνήθως

ἐκκλησιαζομένων καὶ τότε νὰ ἀρχίσει ἡ δοξο-λογία Νὰ ἔρθουν ὅλοι στὴν ὥρα τους Κι αὐτοὶστὸ λαὸ τοῦ Θεοῦ ἀνήκουν Προηγουμένως γί-νεται Θεία Λειτουργία Ἡ Ἐκκλησία θὰ τοὺς βά-λει μπροστά ὅπως καὶ τώρα γίνεται σεβόμενητὴ λαϊκὴ ἐτυμηγορία ποὺ τοὺς ἐξέλεξε ἀλλὰὄχι νὰ συμβαίνει κι αὐτὸ τὸ σημερινὸ χάλι

Καὶ δὲν χρειάζεται ἔξω ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία ἡΦιλαρμονικὴ νὰ προαναγγέλλει καὶ νὰ παιανίζειγιὰ τὸν καθένα ἐπίσημο λὲς καὶ κάνει κάτισπουδαῖο ποὺ ἐκκλησιάζεται Καθῆκον τουεἶναι Οὔτε τὰ χειροκροτήματα στὴν κατάθεσηστεφάνων χρειάζονται Τί ἀνοησίες εἶναι αὐτέςΜετὰ δακρύων ἔπρεπε νὰ στεφανώνουμε τοὺςἥρωές μας

Αὐτὸ τὸ πρωτόκολλο πρέπει νὰ σπάσει Γιατίὅλα καί ἐδῶ πληρώνονται Νὰ μὴ στενοχω-ριοῦνται μετὰ ποὺ δὲν τοὺς κοιτᾶνε τὰ ἑλληνό-πουλα στὴν Παρέλαση ἢ τοὺς μουτζώνουν ἢποὺ δὲν μποροῦν νὰ κυκλοφορήσουν στὸ δρό-μο ἀσυνόδευτοι καὶ ἀφύλακτοι Ὁ σεβασμὸςκαὶ ἡ τιμὴ ἐμπνέονται καὶ ὑπαγορεύονται ἀπὸ τὴζωὴ καὶ δὲν ἐπιβάλλονται ἀπὸ πρωτόκολλα

Τὸ καλύτερο παράδειγμα γιὰ τὸ λαὸ θὰ ἦτανὁ ἐκκλησιασμὸς τῶν ἀρχόντων ἀλλὰ καὶ γιὰτοὺς ἴδιους θὰ ἦταν ὠφέλιμο Θὰ δίσταζαν μετὰνὰ διαπράττουν ἐγκλήματα καὶ ἀδικίες Θὰεἶχαν τὴ χάρη καὶ τὴν εἰρήνη τοῦ Θεοῦ Ἡ συμ-μετοχή τους στὴν Ἐκκλησία ἀπὸ τὴ μία μεριὰκαὶ μία ἀντίθετη ζωὴ ἀπὸ τὴν ἄλλη θὰ ἔφερνεσὰν ἀποτέλεσμα τὴν κατακραυγὴ τοῦ λαοῦὁπότε καὶ αὐτοὶ θὰ ἦταν πιὸ συγκρατημένοι Τώ-ρα ὑπάρχει ἀσυδοσία ἀναισθησία ἔλλειψηἐλέγχου καὶ τὸ στίγμα τῆς πολιτικῆς ζωῆς τὸ δί-νει συνήθως ὁ ἄθεος κομματισμὸς τῶν ἀνεκ-κλησίαστων πολιτικῶν καὶ δημοσιογράφων Κρί-μα

Κρίμα νὰ καταστρέφεται μία μακραίωνη πα-ράδοση εὐσέβειας τοῦ λαοῦ μας ἡ ὁποία ὡςπρακτικὴ ὑπῆρχε καὶ πρὸ Χριστοῦ μὲ τὴν συμ-μετοχὴ στὶς μεγάλες ἑορτὲς τῶν Ἀθηναίων καὶτῶν ἄλλων πόλεων πρώτων καὶ καλύτερων τῶνἀρχόντωνhellip Ἂς ἀφήσουμε τὴν πάγια συνήθειαστὴ Βυζαντινή μας παράδοση νὰ ldquoψάλλει δεξιὰὁ βασιλιάς ζερβὰ ὁ Πατριάρχηςhelliprdquo Τουλάχι-στον ἂς ἐκκλησιάζονται ταπεινὰ οἱ ἄρχοντέςμας καὶ ὄχι ἐθιμοτυπικὰ ἢ ψηφοθηρικά Διότιαὐτὸ καταντᾶ τελικὰ βεβήλωση τῆς θείας Λει-τουργίας τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ σώματος τῆς πα-ράδοσής μας καὶ τῆς ψυχῆς μαςraquo

Ο ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΜΟΣ ΤΩΝ ΑΡΧΟΝΤΩΝ ΜΑΣ

Τήν Κυριακήν 14ην Ἀπριλίου τάτηλεοπτικά δίκτυα μετέδωσανεἰδήσεις διά τήν ἐνδυματολογικήνἁπλότητα τοῦ νέου Πάπα τονίζον-τα ὅτι διαφέρει καί ὡς πρός τήνσυμπεριφοράν ἀλλά καί ὡς πρόςτόν τρόπον ζωῆς ἀπό τούς προκα-τόχους του Τά ρεπορτάζ συμπλη-ρώνουν ὅτι συνέστησεν ἐπιτροπήνδιά νά ἀλλάξη τόν τρόπον διοική-σεως τοῦ Βατικανοῦ καί τῶν laquoἘκ -κλησιῶνraquo του εἰς ὁλόκληρον τόνκόσμον προσθέτοντα ὅτι ἐπιθυμίατου εἶναι νά προσεγγίση τόν ὀρθό-δοξον τρόπον διοικήσεως καί λή-ψεως ἀποφάσεων (Συνοδικόν σύ-στημα) Προσευχόμεθα εἰλικρινῶςνά τό πράξη Ἀλλά ἐάν πραγμα-τικῶς ἤθελε νά προσεγγίση τόν

ὀρθόδοξον πολίτευμα θά ἠδύνατονά ἀποκηρύξη τό laquoΠρωτεῖονraquo ἤ τόlaquoἈλάθητονraquo τό ὁποῖον τόν κα-θιστᾶ ἡμίθεον Οὔτε τό ἕνα κάμνειοὔτε τό ἄλλο ἐνῶ δέν ἀφήνει κά-ποιο ὑπονοούμενον ὅτι μελλον-τικῶς θά ἀποκηρύξη τήν μεγαλυ-τέραν αἵρεσιν τοῦ Παπισμοῦ τὸΦιλιόκβε διά νά ἐπιστρέψη εἰς τήνὈρθοδοξίαν καί νά ἀναγνωρισθῆὡς πραγματικός Πατριάρχης ἤ Ἐπί-σκοπος τῆς Πρεσβυτέρας ΔύσεωςἈσκεῖται εἰς ἐπικοινωνιακά τρύκδιά νά ἀλλάξη τήν εἰκόνα τοῦ Βα-τικανοῦ καί νά παρασύρη ἀμυή-τους εἰς τά Ἐκκλησιαστικά καί δογ-ματικά θέματα Ὀρθοδόξους Χρι-στιανούς πρός τόν Παπισμόν

Νέα ἐπικοινωνιακά τρύκ ὑπό τοῦ Παπισμοῦ

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἀφιέρωσε τήν Κυρια-κήν τῆς Σταυροπροσκυνήσεως (7ηνἈπριλίου) εἰς τάς ἱερατικάς κλή-σεις Διά τό σκοπόν αὐτόν ἐξέδω-σεν ἐγκύκλιον ἡ ὁποία ἀνεγνώσθηεἰς ὅλους τούς Ἱερούς Ναούς ἀμέ-σως μετά τήν ἀνάγνωσιν τοῦ Εὐαγ-γελίου Διά τῆς ἐγκυκλίου ἡ ἹεράΣύνοδος καλεῖ τό ποίμνιόν της νάσυμβάλη ὥστε νά αὐξηθῆ ὁ ἀριθ-μός τῶν νέων οἱ ὁποῖοι θά προσέλ-θουν εἰς τό Ἱερόν Μυστήριον τῆςἹερωσύνης διά νά ὑπηρετήσουνεἰς τό Ἱερόν Θυσιαστήριον Ἀκο-λούθως ἡ Ἱερά Σύνοδος laquoδικαιολο-γεῖraquo τό προσκλητήριόν της πρόςτούς νέους ὑπογραμμίζουσα τάἀκόλουθα

laquoΝά γίνουν Ἱερεῖς νά λειτουρ-γοῦν νά κηρύττουν καί νά ποιμαί-νουν τόν Λαό τοῦ Θεοῦ Νά λάβουναὐτό τό ἰδιαίτερο χάρισμα τό μέγατῆς Ἱερωσύνης Ἀξίωμα καί νά κα-ταστοῦν Λειτουργοί τοῦ Ὑψίστουδιδάσκαλοι καί καθοδηγητές τοῦΛαοῦ τοῦ Θεοῦ καί Ποιμένες τῆςἘκκλησίας Καί βέβαια αὐτό δένμπορεῖ νά γίνει μέ παραινέσεις καίμέ παρεμβάσεις οὔτε μέ ἐξαναγκα-σμούς ἤ μέ τάματα ἀλλά αὐτό τόκάνει ὁ ἴδιος ὁ Θεός Εὐδοκεῖ ἡ Χά-ρις τοῦ Θεοῦ ἐπιλέγει τούς μέλ-λοντες Ἱερεῖς καί τούς καταξιώνειτῆς Χάριτος Ἐπειδή ὅμως ἀπό τήνπεῖρα γνωρίζουμε ὅτι πάρα πολλέςκλίσεις συμπνίγονται καί μαραίνον-ται καί παρουσιάζεται συχνά τόφαινόμενο ἕνας νέος νά μή τολμᾶνά ἐκδηλώσει αὐτή τήν ἰδιαίτερηκλίση του στήν οἰκογένεια ἤ στό πε-ριβάλλον του ἐπειδή φοβᾶται αὐτάπού θά ἀντιμετωπίσει προσκρούον-τας στήν ἄρνηση καί στήν ἀπόρρι-ψη ἀπό τούς ἴδιους τούς γονεῖςτου ἀπό τούς οἰκείους κι ἀπό τούςφίλους του ἤ συμβαίνει γιά τούςἴδιους λόγους νά μή καλλιεργεῖ τήνκλίση του αὐτή ἀπό ἐντροπή ἤ ἀπόἀτολμία καλοῦμε ὅλους σας νάσυμβάλετε θετικά ὥστε νά ἐνθαρ-ρύνονται οἱ νέοι οἱ ἐφιέμενοι νάἱερωθοῦν

Ἀνάμεσά μας βρίσκονται αὐτοίπού ὀνομαστί ὁ Θεός τούς ἐκλέγεικαί τούς καλεῖ νά ἱερατεύσουν τήνδική Του ἱερατεία Μερικῶν ἡ κλί-ση ἔχει ἀρχίσει νά διαφαίνεταιΠλησιάζουν τά ἱερά ἀναλόγια δια-κονοῦν στό Ἱερό Βῆμα κρατοῦνθυμιατήρια καί τά ἱερά μας σύμβο-λα καί χαίρουν Χαρεῖτε τα καίἐνθαρρύνετέ τα Ἐπαινέστε τα πέ-στε τους ἕνα καλό λόγο συγχα-ρεῖτε τούς γονεῖς τους πεῖτε τουςγιά τήν μεγάλη τιμή πού τούς κάνειὁ ἴδιος ὁ Κύριος Μή τά ἀπαξιώνε-τε μή τά περιφρονεῖτε Μή μπαίνε-τε μπροστά στόν Κύριο τήν ὥραπού ἔχει βγεῖ νά καλέσει ἐργάτεςστόν ἀμπελώνα Του Σκεφθεῖτε ὅτι

τά σημερινά παιδιά γίνονται ἱερεῖςσέ ἀφιλόξενη καί σκληρή γιά τούςἱερεῖς ἐποχή Τώρα πού οἱ ἄνθρω-ποι τοῦ κόσμου τεχνοκράτες καίοἰκονομικοί ἀμύντορες περιφρο-νοῦν τούς ἱερεῖς ὡς μή παραγωγι-κούς σεῖς ἐνθαρρύνετε τούς νέ-ους αὐτούς ἄνδρες πού πέφτουνστό πέλαγος τῆς εὐσπλαγχνίας τοῦΘεοῦ γιά νά προσφέρουν ἔργοἜργο λειτουργικό ποιμαντικό δι-δακτικό Νά χειραγωγήσουν ψυχέςστόν Κύριο Χωρίς νά φοβοῦνταιτό ἄμισθον τῆς Ἱερωσύνης προ-ετοιμάζονται σπουδάζουν κοπιά-ζουν νά προετοιμασθοῦν γιʼ αὐτήτήν διακονία

Ὑποδεχθεῖτε τους στό ἱερό θυ-σιαστήριο στόν ἄμβωνα στήν καρ-διά σας τήν ἴδια μέ θαυμασμό μέἀγάπη μέ χαρά μέ ἀγαλλίασηἜρχονται σάν ἀνθισμένοι νέοιβλαστοί νά μᾶς ἐνθαρρύνουν νάφορτίσουν μέ ἐλπίδες τήν ἱερατικήοἰκογένεια τό τίμιον Πρεσβυτέ-ριον τῆς Ἁγίας μας Ἐκκλησίας κιἐμᾶς ὅλους τόν Λαό τοῦ Θεοῦ τόνἅγιο

Ἐλᾶτε λοιπόν νά ἐνθαρρύνουμετούς νέους πού ἀνεβαίνουν μέἱερό ἐνθουσιασμό τίς βαθμίδες τοῦἱεροῦ Θυσιαστηρίου Ἄς ἀκολου-θήσουμε τούς πατέρες μας πού τι-μοῦσαν τούς Ἱερεῖς Πού τούς τάϊ-ζαν καί τούς πότιζαν καί συγχρόνωςτούς φιλοῦσαν τά χέρια Καί σεῖςπρό πάντων ἀδελφοί μας προσευ-χηθεῖτε νά δίνει ἀξίους Ἱερεῖς ὁ Θε-ός στήν Ἐκκλησία Του

Μέ ἄπειρες ἐν Κυρίῳ ΕὐχέςἩ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος τῆς

Ἐκκλησίας τῆς ἙλλάδοςὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καί

Πάσης Ἑλλάδος Ἱερώνυμοςdagger Ὁ Ἀθηνῶν Ι Ε Ρ Ω Ν Υ Μ Ο Σ

Πρόεδροςdagger Ὁ Φιλίππων Νεαπόλεως καί

Θάσου Προκόπιος dagger Ὁ Αἰτωλίας καί Ἀκαρνανίας

Κοσμᾶς dagger Ὁ Δράμας Παῦλος dagger Ὁ Σισανίου καί Σιατίστης

Παῦλος dagger Ὁ Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλε-

ως Ἰερεμίας dagger Ὁ Κορίνθου Διονύσιος dagger Ὁ Τριφυλίας καί Ὀλυμπίας

Χρυσόστομοςdagger Ὁ Μεσσηνίας Χρυσόστομος dagger Ὁ Λευκάδος καί Ἰθάκης Θεό-

φιλος dagger Ὁ Πολυανῆς καί Κιλκισίου

Ἐμμανουήλ dagger Ὁ Λαγκαδᾶ Λητῆς καί Ρεντί-

νης Ἰωάννης dagger Ὁ Χίου Ψαρῶν καί Οἰνουσσῶν

ΜᾶρκοςὉ Ἀρχιγραμματεύς

dagger Ὁ Διαυλείας Γαβριήλ

Ἀπευθύνει δέ ἔκκλησιν εἰς τούς γονεῖς νά ἐνθαρρύνουν τά τέκνα των

Η ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΚΑΛΕΙ ΤΟΥΣ ΝΕΟΥΣΝΑ ΓΙΝΟΥΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΟΙ ΤΟΥ ΥΨΙΣΤΟΥ

Ἐνῶ ἐπικαλεῖται καὶ λόγους διαταράξεως τῆς δημοσίας τάξεως

ΟΧΙ ΤΕΜΕΝΟΣ ndash ΤΖΑΜΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΒΟΤΑΝΙΚΟΝΔΗΛΩΝΕΙ Ο ΠΡΩΗΝ ΔΗΜΑΡΧΟΣ ΑΘΗΝΑΙΩΝ

κ ΝΙΚΗΤΑΣ ΚΑΚΛΑΜΑΝΗΣἈντίθετος μὲ τὴν κατασκευὴν

Τεμένους τὸ ὁποῖον ὅμως ὀνομάζειτζαμί εἰς τὸν Βοτανικὸν εἶναι ὁπρὼ ην ὑπουργὸς ὑγείας πρώην Δή-μαρχος Ἀθηναίων καὶ νῦν Βου-λευτὴς τῆς ΝΔ ἀλλὰ καὶ δημο-τικὸς σύμβουλος Ἀθηναίων κ Νική-τας Κακλαμάνης Αἱ δηλώσεις τουἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΣὲ ἄλλο σημεῖο τῆς Ἀττικῆς καὶὄχι στὸν Ἐλαιώνα στὸν χῶρο τῆςπρώην βάσης ἐπισκευῶν τοῦ Πολε-μικοῦ Ναυτικοῦ προτείνει νὰ γίνειτὸ τζαμὶ ὁ βουλευτὴς Α´ Ἀθηνῶντῆς ΝΔ Νικήτας Κακλαμάνης Μὲἀφορμὴ τὶς πληροφορίες τοῦ Τύ-που περὶ ἔγκρισης τῆς δημοπράτη-σης τοῦ τζαμιοῦ στὴν περιοχὴ τοῦἘλαιώνα ὁ κ Κακλαμάνης ἔκανετὴν ἀκόλουθη δήλωση

ldquoἩ δημιουργία τζαμιοῦ προβλέ-πεται ἀπὸ νόμο τοῦ κράτους καὶ ὁΔῆμος Ἀθηναίων ἐμπλέκεται στὴνἐφαρμογή του καθὼς ἡ κατα-σκευή του χωροθετεῖται σὲ ἔκτα-ση ποὺ προορίζεται γιὰ χῶρο πρα-σίνου τοῦ Δήμου στὸ Βοτανικό

Ὑπενθυμίζω ὅτι ἡ πρώτη παρέμ-βαση τοῦ Δήμου Ἀθηναίων mdashτὸ2009 ἐπὶ δημαρχίας μουmdash ἦταν ὡςπρὸς τὸ μέγεθος τοῦ τζαμιοῦ τὸὁποῖο μειώθηκε ἀπὸ 2000 τμ πε-ρίπου σὲ 850 τμ μὲ παράλληλημείωση τοῦ ὕψους του

Ταυτόχρονα καὶ μὲ δεδομένα τὰπροβλήματα ποὺ δημιουργοῦνταιἀπὸ τὴν ὕπαρξη ἑνὸς τζαμιοῦ μέσασὲ μία πυκνοκατοικημένη ἀστικὴ-χριστιανικὴ περιοχή ἔθεσα ὡς θέματὴν ἀνάγκη νὰ δημιουργηθεῖ ἄλλοτζαμί σὲ διαφορετικὸ χῶρο ἐκτὸςτῶν ὁρίων τοῦ Δήμου Ἀθηναίων

Ὡς προϋπόθεση εἶχα θέσει τὴνὁλοκληρωμένη ἀντιμετώπιση τῆςἄρσης τοῦ χαρακτηρισμοῦ τοῦΝαυτικοῦ Ὀχυροῦ στὸ σύνολο τῆςἔκτασής του καὶ τῆς ἀπόδοσής τουστὸ Δῆμο Ἀθηναίων ὡς χώρουπρασίνου σύμφωνα μὲ τὸ Προ-εδρικὸ Διάταγμα95 τοῦ Ἐλαιώνα

Ἡ ἀπόδοση τοῦ χώρου στὸ ΔῆμοἈθηναίων εἶναι ἰδιαίτερα σημαντικήγιατί ὁ συντελεστὴς δόμησης (01)μὲ κάλυψη 5 ποὺ ἔχει ὁ Δῆμος στὸΚοινόχρηστο Πράσινο τοῦ Ἐ λαι ώναμπορεῖ νὰ ἀξιοποιηθεῖ γιὰ κά λυψηκοινωφελῶν ἀναγκῶν (πολιτιστικὰκτήρια κτήρια ἐκπαίδευσης ὑπαί-θριες ἀθλητικὲς ἐγκαταστάσειςκτήρια κοινωνικῆς πρόνοιας) ἢ γιὰχρήσεις ποὺ ἀποφέρουν ἔσοδα στὸΔῆμο (ἑστιατόρια ἀναψυκτήριαχῶροι συνάθροισης κοινοῦ)

Μὲ τὴν ἀνέγερση τοῦ τζαμιοῦ ὁΔῆμος στὴν οὐσία χάνει συντε-λεστὴ καὶ ἐκτάσεις γιὰ χρήση ποὺδὲν ἀποτελεῖ ἁρμοδιότητά του

Μέχρι σήμερα ποὺ ξεκινάει ἡἀνέγερση τὸ τμῆμα τῆς ἔκτασηςτοῦ Ναυτικοῦ Ὀχυροῦ τὸ ὁποῖοπροορίζεται γιὰ τὸ τζαμί δὲν παρα-χωρεῖται στὸ Δῆμο Ἀθηναίων καὶδὲν ἔχει κινηθεῖ καμία διαδικασίαγιὰ τὸν ἀποχαρακτηρισμὸ τῆςἔκτασης τοῦ Ναυτικοῦ Ὀχυροῦ καὶτὴν παραχώρησή του στὸ Δῆμο

Ἐκτιμῶ ὅτι ὑπάρχουν καταλλη-λότεροι χῶροι ὅπου οἱ διαμένον-τες στὴ χώρα μας μουσουλμάνοιμποροῦν νὰ ἀσκοῦν τὰ θρησκευτι-κά τους καθήκοντα χωρὶς νὰ τίθε-ται σὲ κίνδυνο ἡ δημόσια τάξη κά-τι ποὺ φοβᾶμαι ὅτι θὰ συμβεῖ ἂν τὸτζαμὶ ἀνεγερθεῖ στὴν περιοχὴ τοῦἘλαιώναrdquoraquo

Ἀναβάλλονται αἱ ἐκλογαί διά τήν ἐκλογήνἡγουμενοσυμβουλίου εἰς τήν Ἱ Μονήν Πάτμου

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ διαδικτυακοῦ ἱστοτόπου laquopa-tmostimesgrraquo ὑπό ἡμερομηνίαν2αν Ἀπριλίου

laquoἈναβάλλονται οἱ ἐκλογὲς γιὰνέο ἡγούμενο στὸ Μοναστήριμας σύμφωνα μὲ πατριαρχικὴἐνημέρωση ποὺ ἐστάλη στὴνἀδελ φότητα τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Πά-τμου τὴν προηγούμενη ἑβδομά-δα

Οἱ λόγοι τῆς ἀναβολῆς ποὺ ἀνα-φέρονται στὴν πατριαρχικὴ ἐνη-μέρωση εἶναι οἱ εἰδικὲς συνθῆκεςποὺ διέρχεται ἡ Ἱερὰ Μονή

Ὅπως γράψαμε στὴν ἐφημερί-δα ldquoΠατμιακὰ Χρονικάrdquo τοῦ Μαρτί-ου ποὺ κυκλοφορεῖ οἱ ἐκτιμήσειςμας μετὰ καὶ τὴν ἐπικοινωνία μὲτὸν Πατριαρχικὸ ἐπίτροπο Σεβα-σμιώτατο Μητροπολίτη Κώου καὶΝισύρου κ Ναθαναὴλ ἦταν ὅτι οἱἐκλογὲς γιὰ νέο ἡγούμενο στὴνἹερὰ Μονὴ Πάτμου σύμφωνα μὲὅλες τὶς ἐνδείξεις δὲν θὰ γινόν-τουσαν μέχρι τὶς 5 Ἀπριλίου ὅπωςὁρίζεται ἀπὸ τὸ καταστατικό ldquoὁἡγουμενικὸς θῶκος πληροῦται

ἀνυπερθέτως ἐντὸς 40 ἡμερῶνrdquoldquoἐὰν κενωθεῖ καθ᾽ οἱονδήποτετρόπον ἡ θέσις τοῦ Καθηγουμέ-νουrdquo (ἄρθρο 11 Διαδικασία ἐκ -λογῆς) λαμβάνοντας ὑπ᾽ ὄψιν ὅτιἡ χηρεία τῆς θέσης τοῦ ἡγουμέ-νου ἐπῆλθε μὲ τὴν διὰ τοῦ ἀνακοι-νωθέντος ἀπαλλαγή τοῦ ἀρχιμἈντίπα στὶς 24 Φεβρουαρίου 2013

Θὰ καθυστερήσει ὅμως γιατίὑπάρχουν ἐκκρεμότητες ποὺχρειάζονται τακτοποίηση ὅπως τὰχρέη τῆς Ἱ Μονῆς πρὸς τὸ Δημό-σιο Τὸ ἐρώτημα ὅμως εἶναι πότεθὰ γίνει αὐτό Κανεὶς μέχρι σήμε-ρα δὲν μπορεῖ νὰ ἀπαντήσει οὔτεκαὶ ὁ Πατριαρχικὸς Ἐπίτροποςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Πάτμου Μητρο-πολίτης Κώου καὶ Νισύρου κ Να-θαναὴλ στὸν ὁποῖο ἀπευθυνθή-καμε

Μετὰ καὶ ἀπὸ αὐτὸ οἱ ἀνησυχίεςἐντείνονται καὶ πολλαπλασιάζον-ται μεταξὺ κατοίκων καὶ ἀδελφῶνμήπως τὸ Πατριαρχεῖο ἐγκατα-στήσει μία νέα κατάσταση στὴνἹερὰ Μονὴ τὴν ὁποία κανεὶς δὲνθὰ ἐπιθυμοῦσεraquo

(1ον)Ἡ ΠΕΘ ἤδη ἀπό τόν πρῶτο χρό-

νο τῆς πιλοτικῆς ἐφαρμογῆς τοῦΝέου Προγράμματος Σπουδῶν στάΘρησκευτικά Δημοτικοῦ καί Γυ-μνασίου καί μετά ἀπό ἐπίμονη με-λέτη τοῦ προτεινόμενου προγράμ-ματος διαδικασίας γιά τό ΜτΘ διε-τύπωσε πολλές κρίσεις μελῶν τηςἀλλά καί ἐπισήμως τίς θέσεις τηςγιά τό Πρόγραμμα αὐτό καί ἐνώ-πιον τῆς Ἱερᾶς Συνόδου καί στό πε-ριοδικό laquoΚοινωνίαraquo Φυσικό βέβαιαεἶναι ἀκόμη καί ἀπαραίτητο νά δη-μοσιευθοῦν καί οἱ ἀπόψεις καί κρί-σεις καί τῶν συν αδέλφων πούἀποδέχονται τό παραπάνω πρό-γραμμα Μ᾽ αὐτή τή διάθεση δεχ-θήκαμε καί διαβάσαμε τήν laquoΤοπο-θέτηση στό Νέο Πρόγραμμα Σπου -δῶν γιά τό Μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν Δημοτικοῦ καί Γυμνασίουraquo(τοῦ λοιποῦ τοποθέτηση) πού δη-μοσιοποίησε τήν 2322013 ὁ Θεο-λογικός Σύνδεσμος laquoΚαιρόςraquohellip

Εἶναι γνωστό βέβαια καί λογικήσυνέπεια τῆς πραγματικότητας ὅτιὁ Σύνδεσμος laquoΚαιρόςraquo ἀποδέχεταικαί στηρίζει τό Νέο Πρόγραμμα(ΝΠΣ) ἀφοῦ οἱ περισσότεροι ἀπότούς ἐμπειρογνώμονες πού τό συ-ν έταξαν εἶναι μέλη του πού τάlaquoστηρίζει ὁμόθυμαraquo (παράγραφος1 τῆς τοποθέτησης) Ἴσως γι᾽ αὐτότό λόγο καί εἶναι μία ἐπιπλέον κί-νηση ἡ ἔκδοση τῆς τοποθέτησηςπού δέν ἀλλάζει τίποτε στήν πλη-ροφόρηση πού ὑπάρχει Μόνο πούπροσπαθεῖ νά δώσει μιά ἐπιπλέονστήριξη στόν ΠΣ πού τελευταίωςδείχνει νά τή χρειάζεται Ἔχουνἄλλωστε παρουσιαστεῖ καί κάποιεςἄλλες

Μέσα σ᾽ αὐτό τό κλῖμα ἀξίζει νο-μίζουμε νά γίνει ἕνας σχολιασμόςτῶν θέσεων πού ἐκφράζει ἡ τοπο-θέτηση Θά προσπαθήσουμε λοι-πόν σέ μιά σειρά σημειωμάτων μαςἀκολουθώντας τίς παραγράφουςτῆς τοποθέτησης νά ἐπισημάνου-με ὅτι κρίνουμε ἀπαραίτητο

1 Στήν πρώτη παράγραφο πούἔχει τίτλο Α Ἱστορικό καί Κριτήριαὅπως ἄλλωστε καί σ᾽ ὅλες ὑπάρ-χουν σημεῖα πού φυσικά εἶναι ἀπο-λύτως ὀρθά καί ἀποδεκτά πχ τάλεγόμενα γιά τήν laquoπίεση τοῦ ἀντα-γωνισμοῦ γιά τήν εἰσαγωγή στήν

Τριτοβάθμια Ἐκπαίδευσηraquo (ὑποπα-ράγραφος 2η-ἐξετάζονταςhellip) καίὅλα σχεδόν τά ἀναφερόμενα σ᾽αὐτήν τήν ὑποπαράγραφο

Ἡ ἑπόμενη ὅμως ὑποπαράγρα-φος (3η Προβλήματαhellip) πού εἶναικαί ἡ σημαντικότερη μᾶς δημιουρ-γεῖ μερικά ἐρωτήματα πού πρέπεινά τά σημειώσουμε ἐδῶ

α) Ἀναφέρεται ὅτι laquoμέ βάσηαὐτά (=τά ἀναφερόμενα στή Δια-κήρυξη τοῦ ΚΑΙΡΟΥ) τό ΜτΘ ἔχειμέλλον μόνο ὡς μάθημα Παιδείαςraquo(ἡ ὑπογράμμιση δική μας) Ἡ φρά-ση αὐτή ἀπαιτεῖ διευκρίνιση Διότιἄν ἐννοεῖ στόν ὅρο παιδεία καί τήνκαλλιέργεια τῆς προσωπικότηταςκαί τῆς συνείδησης τοῦ μαθητῆ

καί ὄχι μόνο (γι᾽ αὐτό ὑπογραμμί-σαμε τή λέξη) τή γνωστική τουἀνάπτυξη δηλαδή τήν προσθήκηγνώσεων ἱστορικῶν πολιτιστικῶνκἄ τότε πρέπει νά εἴμαστε καίεἴμαστε ἀπολύτως σύμφωνοι γιάτό διπλό αὐτό χαρακτήρα Ἄνὅμωςhellip

β) Λίγο παρακάτω γίνεται λόγοςγιά μάθημα laquoπού νά καλύπτει τίςἀνάγκες τους (τῶν μαθητῶν) ἀνε-ξάρτητα ἀπό τίς θρησκευτικές ἤ μήδεσμεύσεις τουςraquo Τό θέμα εἶναιμεγάλο καί σημαντικό Ὅμως μίαμόνο πλευρά θέλω νά ἐπισημάνωἐδῶ καί μάλιστα ἀπό τήν πλευράτῶν μαθητῶν καί τῶν οἰκογενειῶντους Πολύ φυσικό νά ἔχουν τέτοι-ες laquoδεσμεύσειςraquo τά παιδιά ἀπό τήνοἰκογένειά τους ἀπό τήν Ἐκκλησίακλπ Ἄν ὅμως στά πρώιμα χρόνιατῆς σχολικῆς μαθητείας τους ἕναοὐδετερόθρησκο πρόγραμμα κλο-νίσει τίς laquoδεσμεύσειςraquo αὐτές δη-λαδή τήν πίστη τους τότε ποῦ θάοἰκοδομήσει τό νΠΣ στή συνέχεια

Πρίν ἀπό πολύ λίγα χρόνια μιάμητέρα μοῦ εἶπε ὅτι θά ζητήσειἀπαλλαγή τοῦ παιδιοῦ της ἀπό τόΜτΘ διότι ἡ καθηγήτρια πού τό δι-δάσκει καταστρέφει ὅτι ἐκείνηδημιουργεῖ σάν πιστή χριστιανήστή συνείδηση τοῦ παιδιοῦ της Ἄνἐμεῖς στό σχολεῖο (μέ τό διδακτικόμας πρόγραμμα) καί εἰδικότεραστό Δημοτικό δέν στηρίξουμε τήνὀρθόδοξη πίστη τῶν παιδιῶν μας

τότε δέν θά ὑπάρξουν οἱ laquoδεσμεύ-σειςraquo Θά τίς ἔχει καταστρέψει τόχαοτικό κοινωνικό περιβάλλον τῶντελευταίων δεκαετιῶν

γ) Ὅμως σέ ἀντίθεση μέ τήνlaquoδια μόρφωση ἐλεύθερης συνείδη-σης τοῦ μαθητῆraquo πού ἀναφέρεταιστή συνέχεια τῆς τοποθέτησης(ἆραγε ἐλευθερίας ἀπό τίς δε-σμεύσεις) τό Ἑλληνικό Σύνταγμασέ συνάρτηση καί μέ τήν Ἑλληνικήνομοθεσία ἀναφέρεται στήν καλ-λιέργεια τῆς θρησκευτικῆς συνεί-δησης τῶν Ἑλλήνων δηλ στήνὈρθόδοξη Χριστιανική

δ) Ὑποστηρίζει ἡ τοποθέτηση ὅτιlaquoἕνα τέτοιο δέν μπορεῖ νά εἶναι κα-τηχητικό ἤ ὁμολογιακό ἤ θρη-σκειολογικόraquo Ὅμως τό νΠΣ δη-λαδή αὐτό πού ἀποδέχεται ἡ τοπο-θέτηση προσφέρει μάθημα πούεἶναι σαφῶς καί ἀπολύτως θρη-σκειολογικό ὅπως ἔχει κατά κόρονὑποστηριχθεῖ Ὄχι ὑποστηριχθεῖἜχει ἀποδειχθεῖ Καί ἔχει ἀποδει -χθεῖ γιατί εἶναι ὁλοφάνερο σ᾽ ὅποι-ον τό διαβάσει

ε) Σημειώνει ἀμέσως πιό κάτωmiddotlaquoὉ μαθητής σήμερα ὁ αὐριανόςπολίτης δέν μπορεῖ νά μή γνωρίζειγιά τήν Ὀρθοδοξία τόν Χριστιανι-σμό καί τά ἄλλα θρησκεύματαraquo

Καί βέβαια συμφωνοῦμε προ-σθέτοντας ὄχι μόνο σήμερα ἀλλάπάντοτε Ἄς προσέξουμε ὅμως Τόαἴτημά μας δέν μπορεῖ νά εἶναι μό-νο ἡ γνώση ἀλλά καί τό τί ἀποδέ-χεται ὁ αὐριανός πολίτης σάν βάσηζωῆς καί συμπεριφορᾶς Καί ἐδῶμπαίνει ἡ προσφορά τοῦ ὀρθοδό-ξου θεολογικοῦ χριστιανικοῦ μα-θήματος αὐτοῦ πού συνήθως ὀνο-μάζουμε ὁμολογιακό Γιατί καί τάἄλλα δόγματα καί οἱ ἄλλες θρη-σκεῖες προσφέρουν σημαντικέςσχετικές διδασκαλίες Καί γι᾽ αὐτόχρειάζεται ὄχι μόνο ἡ γνώση ἀλλάκαί ἡ συγκριτική προσέγγιση (σί-γουρα χωρίς φανατισμούς) καί ἡεὐαισθητοποίηση τοῦ ψυχικοῦ κό-σμου τοῦ νέου ἀνθρώπου ἀλλά καίἡ προσέγγιση τῆς ζωῆς τῆς Ἐκκλη-σίας πού ἐνισχύει μέ τή θεία Χάρητήν προσπάθεια ἄν θέλετε τόνἀγώνα γιά τήν ἠθική (μέ τήν εὐρύ-τατη ἔννοια) ζωή τοῦ κάθε ἀνθρώ-που

στ) Καί σίγουρα laquoἩ Κατήχησηεἶναι ἔργο τῆς Ἐκκλησίαςraquo Ὅμωςκαμμιά Πολιτεία δέν μπορεῖ νά μήἐνδιαφέρεται γιά τή διαμόρφωσητῆς προσωπικότητας τῆς συνείδη-σης τῶν πολιτῶν της καί γιά τή ζωήτους τίς ἀρχές πού διέπουν ndash ὑπα-γορεύουν τήν κοινωνική τους συμ-περιφορά Δέν εἶναι λογικό νάἀσκεῖ μόνο ἔργο καταστολῆς Ἄςθυμηθοῦμε τί ἔλεγαν κάποιοι πα-λαιότεροι ἀπό μᾶςmiddot laquoὅταν ἀνοίγηςἕνα σχολεῖο κλείνεις μιά φυλακήraquoἘμεῖς θέλουμε νά τονίσουμε ὅτι ἡκαλλιέργεια τῆς προσωπικότηταςτῆς συνείδησης τοῦ πολίτη εἶναιἔργο τοῦ σχολείου Καί δέν μπορεῖτό ἔργο αὐτό νά τό παραχωρήσου-με σέ τρίτους Γιατί δέν εἶναι ἔργομόνο τῆς τηλεόρασης τῶν ἐκ -δοτῶν κάθε ἐντύπου τῶν ποικίλωνσκηνοθετῶν τῶν δρόμων καί τῶνὅποιων συναντήσεων τῶν νέωνπαιδιῶν

Πρέπει νά θυμόμαστε τό ἑλληνι-κό θέατρο τῆς ἀρχαιότηταςndash θυ-μάστε δίδασκε Τό κάθε ἔργο ἦτανμία διδασκαλία Σήμερα ὅμως τόπνευματικό καί ἰδεολογικό χάοςἐπικρατεῖ Ἄν καί τό Σχολεῖο ἐγκα-ταλείψει τό ἕνα μέρος ἀπ᾽ τό διπλόρόλο τουhellip ἄν περιοριστεῖ μόνοστή γνώσηhellip

ζ) Θά διαφωνήσω ἀκόμη καί στήνἄποψη ὅτι laquoτό ὁμολογιακό μάθημαδημιουργεῖ προϋποθέσεις θρη-σκευτικοῦ ἀνταγωνισμοῦ στό χῶ -ρο τοῦ σχολείουraquo Καί βέβαια ΟΧΙΟἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί δέν γί-νονται ποτέ laquoταλιμπάνraquo ὅσο καί ἄνμερικοί προσπαθοῦν μέ ἄκρωςπροβοκατόρικες ἐνέργειες νά μᾶςὁδηγήσουν σ᾽ αὐτό καί νά μᾶς κα-τηγοροῦν ἔπειτα Ἄν καλλιεργηθεῖ(στό σχολεῖο) ὄχι μόνο ἡ γνώσηἀλλά καί τό πνεῦμα τῆς χριστια-νικῆς συμπεριφορᾶς μέ τήν ἀποδο-χή τῆς διδασκαλίας τοῦ Χριστοῦτόν ὁποῖο (Χριστό) καί τήν ὁποία(διδασκαλία Του) φαίνεται ὅτι προσ - παθοῦν νὰ ἀγνοοῦν ἢ ἠθελημέναπαραμερίζουν οἱ συντάκτες τῆςlaquoΤοποθέτησηςraquo Ἀλλὰ τότε εἶναισίγουρο ὅτι θὰ εἰσπράξουν τὸνlaquoἀνταγωνισμόraquo θρησκευτικὸ ἢὅποιον ἄλλο

η) Λίγο περίεργη μᾶς φαίνεται ἡἄποψη τῆς laquoΤοποθέτησηςraquo ποὺσημειώνει ὅτι laquoἕνα μάθημα μὲ χα-ρακτῆρα θρησκειολογικὸ βλέπει τὴθρησκεία ὡς ἱστορικὸ ἀπολίθωματοῦ παρελθόντος ξεκομμένο ἀπὸτὴ ζωὴ τοῦ ἀνθρώπου σήμεραraquo

Καὶ μᾶς ξενίζει γιατὶ στὴν ἱδρυ-τικὴ διακήρυξή του ὁ laquoΚαιρόςhellipraquoεἶχε ἀποδεχθεῖ καὶ τονίσει ὅτι ἐπι-δίωξή του εἶναι laquoνὰ ἀξιοποιήσει δη-μιουργικά τίς προτάσεις ποὺ κατὰκαιροὺς ἔχουν διατυπωθεῖ γιὰ τὸχαρακτῆρα τοῦ ΜτΘ (πολιτιστικό

19 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 Σελὶς 3η

laquoΧΑΙΡΕΤΕ ΕΝ ΚΥΡΙΩ ΠΑΝΤΟΤΕraquoὍσοι διαβάζουν τὴν εὐχὴ αὐτή ποὺ εἶναι ὅμως συγχρόνως καὶ προσ -

ταγή τοῦ ἀποστόλου Παύλου στὴν πρὸς Φιλιππησίους ἐπιστολὴ του (44)προβληματίζονται Οἱ πολλοὶ λένε ὅτι εἶναι ἀδύνατο νὰ εἶναι χαρούμενοςὁ ἄνθρωπος συνεχῶς Τόσες αἰτίες στενοχώριας ὑπάρχουν Πῶς λοιπὸνἐμεῖς θὰ χαιρόμαστε συνεχῶς Κι ὅμως ὁ ἅγιος Χρυσόστομος παρατηρεῖὅτι ἀφοῦ τὸ λέγει ὁ θεόπνευστος Παῦλος εἶναι δυνατὸ καὶ δὲν πρέπεικαθόλου ν ἀμφιβάλλουμε Καὶ γιὰ νὰ μᾶς πείσει ἀναφέρει τὰ ἑξῆς ἀξιό-λογα καὶ σοφὰ σὲ μία ὁμιλία του Ἂς παρακολουθήσουμε τὶς σκέψεις του

laquoὍλοι ἐπιθυμοῦν νὰ χαίρονται καὶ νὰ περνοῦν εὐχάριστα καὶ γιὰ τὸσκοπὸ αὐτὸ κάνουν τὰ πάντα καὶ ὅλες οἱ προσπάθειές τους σʼ αὐτὸ κα-τατείνουν Δὲν γνωρίζουν ὅμως οἱ περισσότεροι τὸν τρόπο γιὰ νὰ τὸ πε-τύχουν Μερικοὶ νομίζουν ὅτι τὴ χαρὰ τὴ δίνει ὁ πλοῦτος ἡ δόξα ἡ ἡδο-νή Κι ὅμως οἱ πλούσιοι οἱ ἔνδοξοι οἱ ἡδονιζόμενοι δὲν χαίρονται πάνταἈντίθετα θὰ δεῖς πτωχούς ταπεινούς καταφρονημένους πενθοῦντεςνὰ εἶναι χαρούμενοι ἢ νʼ ἀντιμετωπίζουν ψύχραιμα τὶς δύσκολες κατα-στάσεις Ἄρα δὲν εἶναι ἡ φύση τῶν πραγμάτων ποὺ δημιουργεῖ τὴ χαρὰἢ τὴ λύπη ἀλλὰ ἡ διάθεση ἡ ἑτοιμότητα καὶ ἡ ἐκγύμναση αὐτῶν ποὺ βιώ-νουν τὶς διάφορες καταστάσεις Ἄλλοι νομίζουν ὅτι τὴ χαρὰ τὴ δίνει ἡὑγεία Κι ὅμως ὑπάρχουν ἄρρωστοι ποὺ ἔχουν χαρὰ καὶ γαλήνη ἀκατα-νόητη καὶ ἀπίστευτη Ἔπειτα οἱ ὑγιεῖς δέχονται συκοφαντίες ἀδικίεςπροσβολές ἀποτυχίες διαψεύσεις ὀνείρων καὶ ἄλλα πολλά Καὶ μπορεῖνὰ μὴ δοκιμάζονται ἀπὸ τὴν ἀσθένεια ἀλλὰ ποικίλα καὶ διάφορα ἀγκά-θια τοὺς βασανίζουν συνεχῶς Κανεὶς δὲν εἶναι ἀπείραστος καὶ ἐντελῶςἀνενόχλητος ἀπὸ προβλήματα καὶ ἀντίξοες συνθῆκες καὶ καταστάσειςΟὔτε ὁ βασιλιάς

Λοιπὸν ἀπὸ τὰ κοσμικὰ πράγματα τίποτε δὲν ἐξασφαλίζει τὴν εὐτυχίαΜόνο τὸ λόγιο τοῦ Ἀπ Παύλου τὸ μικρὸ καὶ ἁπλό αὐτὸ ἀνοίγει τὸ δρό-μο γιὰ τὴ διαρκῆ χαρά Ἂν τὸ κατανοήσουμε δὲν χρειάζεται τίποτα ἄλλογιὰ νὰ τὴ βιώνουμε συνεχῶς

Ὁ Ἀπ Παῦλος δὲν εἶπε ἁπλῶς χαίρετε ἀλλὰ ldquoἐν Κυρίῳrdquo Αὐτὴ εἶναι ἡαἰτία τῆς συνεχοῦς χαρᾶς Ἡ αἰτία ποὺ δὲν μπορεῖ νὰ τὴν ἐξοντώσει κα-νένα κακό Ὅλα τʼ ἄλλα εἶναι ἄστατα καὶ ἀσταθῆ Αὐτὸς ὅμως ποὺ ζεῖ ἐνΚυρίῳ ἔχει ἀποκτήσει τὴ ρίζα τῆς ἡδονῆς καὶ τὴν πηγὴ κάθε εὐθυμίαςκαὶ χαρᾶς Ὅπως ὅταν πέσει μία μικρὴ σπίθα στὸ πέλαγος χάνεται ἔτσικαὶ ἡ ὁποιαδήποτε λύπη ὅταν πέσει στὸ πέλαγος τῆς δυνάμεως καὶ τῆςχάριτος τοῦ Θεοῦ ἐξαφανίζεται Κι ἔτσι ἐνῶ τὰ λυπηρὰ παραμένουναὐτὸς χαίρεται Αὐτὸ γιὰ τοὺς ἀπίστους εἶναι θαῦμα θαυμάτων καὶ ἀκα-τάληπτο μυστήριο Ἔτσι οἱ τρεῖς παῖδες ἐν καμίνῳ ἂν καὶ παρέμεινανστὴ φωτιά ἦταν πιὸ χαρούμενοι καὶ ἔνδοξοι ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ παρέμεινανἔξω τῆς καμίνου Τὸ ἴδιο καὶ οἱ ἅγιοι πάντες Ἐν μέσῳ πειρασμῶν ποικί-λων παρέμειναν χαρούμενοι εὐτυχισμένοι καὶ ἔνδοξοι Λοιπόν ἂς τὸ χω-νεύσουμε καλὰ ὅλοι μας ὅτι εἶναι ἀδύνατο ὁ πιστὸς νὰ μὴ ἀπολαμβάνεισυνεχῶς καὶ ἀδιαλείπτως τὴν χαρὰ καὶ τὴν εὐτυχία Οὔτε ὁ θάνατος οὔτεἡ παράκαιρος ἀπώλεια συγγενῶν οὔτε μαστιγώσεις καὶ βασανισμοὶ οὔτεφυλακίσεις καὶ ἐξορίες οὔτε ὕβρεις συκοφαντίες πόλεμοι νεύρων οὔτεφτώχεια καὶ ἀσθένεια μποροῦν νὰ κάνουν τὸν πιστὸ νὰ μὴ χαίρεται

Μὰ θὰ πεῖ κάποιοςmiddot ldquoοἱ ἅγιοι δὲν λυπόνταν καθόλουrdquo Καὶ βεβαίως λυ-πόνταν Θὰ παραθέσουμε ἕνα χωρίο ἀπὸ τὸν Ἀπ Παῦλο ποὺ ἐνῶ δίνειτὴν ἐντολὴ νὰ εἴμαστε χαρούμενοι συνεχῶς ἐν τούτοις ὁμολογεῖ ὅτιἔχει μεγάλη λύπη καὶ ἀδιάλειπτη ὀδύνη ldquoΛύπη μοί ἐστι μεγάλη καὶ ἀδιά-λειπτος ὀδύνη τῇ καρδίᾳ μουrdquo (Ρωμ 92) Κι αὐτὸ τὸ ἔνοιωθε ὁ ἈπΠαῦλος ὄχι γιὰ κάποια προσωπικὴ δοκιμασία ἀλλὰ γιὰ τὴν κατάντια τῶνἸσραηλιτῶν ποὺ δὲν πίστευαν στὸν Χριστό Εἶναι ἡ μόνη καὶ συχνὴ λύ-πη ποὺ νοιώθουν οἱ ἅγιοι γιὰ τὴν κακὴ πνευματικὴ κατάσταση τῶνἀδελφῶν τους Κι ὅμως αὐτὴ ἡ πνευματικὴ λύπη κατὰ παράδοξο τρόποφέρνει χαρά Στὰ κοσμικὰ πράγματα καὶ ἡ χαρὰ προξενεῖ λύπη ἐν τέλειmiddotστὰ πνευματικὰ ὅμως καὶ ἡ λύπη προξενεῖ χαρά Πχ χαίρεσαι ποὺ βλέ-πεις τὸν ἐχθρό σου νὰ δυστυχεῖ καὶ ἔτσι φουντώνουν μέσα σου οἱ ἄλο-γες δυνάμεις τοῦ μίσους καὶ τῆς ἀπέχθειας μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ἁμαρτά-νεις καὶ νὰ ἐπισύρεις στὸν ἑαυτό σου τὴν τιμωρία τοῦ Θεοῦ Ἐνῶλυπᾶσαι διότι βλέπεις τὸν ἀδελφό σου νὰ δυστυχεῖ καὶ ἔτσι ἐπειδὴ συμ-μετέχεις στὸν πόνο του ἐπισύρεις τὴν εὔνοια καὶ τὴν εὐλογία τοῦ ΘεοῦΑὐτὴ τὴ λύπη ποὺ προκαλεῖ εὐλογία εἶχε ὁ Ἀπ Παῦλος

Ἀκόμη καὶ στὴ τέχνη ὑπάρχει ἡ λεγόμενη αἰσθητικὴ συγκίνηση Μίακαλλιτεχνικὴ λύπη θὰ λέγαμε ποὺ τόσο εὐφραίνει τοὺς φιλότεχνουςκαὶ ἐκλεπτυσμένους ἀνθρώπους Ἀλλὰ καὶ ἐντελῶς κοσμικὰ καὶ πρακτικὰμπορεῖ νὰ δεῖ κανεὶς τὴν ἀναγκαιότητα καὶ τὴν ὠφελιμότητα ἐνίοτε τῆςλύπης Γυναῖκες ποὺ ἔχασαν τὰ παιδιά τους ἐὰν ἐμποδισθοῦν νὰ κλά-ψουν σκάνε ἀπὸ τὸ κακό τους Καὶ ὁ προφήτης Ἠσαΐας τὸ νοιώθει αὐτόldquoἈφῆστε νὰ κλάψω πικρά Μὴ προσπαθεῖτε νὰ μὲ παρηγορήσετε γιὰ τὴνκαταστροφὴ τῆς Ἱερουσαλήμ τῆς θυγατέρας τοῦ γένους μουrdquo (Ἠσ224)

Ἔπειτα ἔχουμε καὶ τὴ λύπη ποὺ προέρχεται ἀπὸ τὴ μετάνοια γιὰ τὴνἁμαρτωλὴ ζωή μας Κι αὐτὴ ἡ λύπη προσφέρει ἀνακούφιση γαλήνηαἰσιοδοξία καὶ εὐφορία ψυχική ldquoἩ δὲ κατὰ Θεὸν λύπη μετάνοιαν εἰς σω-τηρίαν ἀμεταμέλητον κατεργάζεταιrdquo (Β΄ Κόρ 710) Δηλαδή ἂν λυπηθεῖςδιὰ χρήματα ἀσθένεια ἀτυχία καὶ ἄλλα κοσμικὰ πράγματα δὲν κέρδισεςτίποτα Ἂν λυπηθεῖς γιὰ τὶς ἁμαρτίες σου κι αὐτὲς ἐξαλείφεις καὶ μεγά-λη χαρὰ δοκιμάζεις Γνωρίζουν ὅσοι ἔχυσαν δάκρυα κατὰ Θεὸ πόσο ἀλη-θινὰ εἶναι αὐτὰ ποὺ λέγω

Ἂν δὲ λυπηθεῖς γιὰ ἀδελφούς σου ποὺ ἁμαρτάνουν ὅπως ἔκαναν καὶοἱ ἅγιοι τότε καὶ στὸν ἑαυτό σου προσφέρεις ἄρρητη πνευματικὴ ἡδονὴκαὶ ὠφέλεια καὶ αὐτοὺς τοὺς διορθώνεις Ἀκόμη κι ἂν δὲν τοὺς διορ-θώσεις ἐσὺ θὰ ἔχεις τὸ μισθὸ καὶ τὴν ἱκανοποίησή σου Στὸ 9ο κεφάλαιοτῆς προφητείας τοῦ Ἰεζεκιήλ ἀναγγέλλεται μία μεγάλη καταστροφὴὅλων τῶν κατοίκων τῆς Ἱερουσαλήμ λόγῳ τῶν πολλῶν ἀνομιῶν καὶ ἀσε-βειῶν τους Οἱ μόνοι ποὺ δὲν θὰ πειραχθοῦν εἶναι αὐτοὶ ποὺ στενάζουνκαὶ κραυγάζουν μὲ ψυχικὴ ὀδύνη γιὰ ὅλες τὶς ἀσέβειες καὶ ἀνομίες ποὺδιαπράττονται (Ἰεζ 94) Ἀντίθετα ὁ Ἀμώς (66) κατηγορεῖ τοὺς Ἰσραηλί-τες ποὺ δὲν πενθοῦν γιὰ τοὺς συμπατριῶτες τους ποὺ αἰχμαλωτίσθη-καν ἀσχέτως ποὺ τιμωροῦνται δικαίως Κι ὁ Θεός ὅταν τιμωρεῖ συγ-χρόνως στεναχωριέται Γιατί ἐμεῖς νὰ μὴ τὸν μιμηθοῦμεraquo

Περιληπτικὴ διασκευὴ 18ης ὁμιλίας ἱ Χρυσοστόμου Πρὸς ἀνδριάν-τας ΕΠΕ 32546-564

Γιὰ τὴν ἀπόδοσηmiddotἈρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΒΑΪΩΝ 29 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

Ἀπόστολος Φιλιπ δ´ 4 ndash 9Εὐαγγέλιον Ἰωάν ιβ´ 1 ndash 18

Ἑωθινόν Τῶν ΒαΐωνΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑΑΠΟ ΤΗΝ ΠΡΟΣ

ΡΩΜΑΙΟΥΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗΝΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ

(7ονndashΤελευταῖον)16 laquoΜή εἶστε ὑπερήφανοιraquo

Ὁ εὐαίσθητος καί καλλιεργη-μένος χριστιανός συχνά ἀντιμε-τωπίζει ποικίλα προβλήματα μέτούς συγγενεῖς τούς γείτονεςτούς συναδέλφους στό χῶρο

ἐργασίας ἀλλά καί στήν κοινωνίαγενικότερα Ὁ Ἀπόστολος Παῦ -λος ἀνοίγει διεξόδους καί συμ-βουλεύει ἀνάλογα Ὅποιος τηρή-σει τίς ὑποδείξεις του εἶναι βέ-βαιο ὅτι θά αἰσθανθεῖ μιά βαθύ-τατη ἱκανοποίηση γιατί θά διαπι-στώσει ὅτι μέ λίγο κόπο μπορεῖ νάλύνει δύσκολα καί ψυχοφθόραπροβλήματα νά βελτιώνει δυσά-ρεστες καταστάσεις καί νά προ-λαβαίνει τή δημιουργία νέωνΕἰδικότερα ὁ Ἀπ Παῦλος σημει-ώνει laquoΝά ἔχετε ὁμόνοια μεταξύ

σας Μή εἶστε ὑπερήφανοι ἀλλάνά συναναστρέφεστε καί τούςἁπλοϊκούς χριστιανούς Μή ἔχετετήν ψευδαίσθηση πώς εἶστε σο-φοίraquo (ιβ´ 16)

Εἶναι σημαντικότατο πράγμανά μπορεῖ κανείς νά ἐπικοινωνεῖμέ τούς ἀνθρώπους καί ἰδιαίτεραμέ τούς ἁπλούς πού μπορεῖ νάμή ἔχουν κάτι ξεχωριστό ἔχουνὅμως καλή προαίρεση καί εἶναιἀνοιχτοί σέ ἐκείνους πού τούςπροσέχουν καί θέλουν νά τούςβοηθήσουν Ἐπίσης ὁ Ἀπ Παῦλοςλέει ὅτι δέν πρέπει οἱ πιστοί νάἀνταποδίδουν τό κακό πού τούς

κάνουν οἱ ἄλλοι ἀντίθετα νά τούςlaquoἐκδικοῦνταιraquo μέ τό καλό καί γε-νικότερα μέ τήν ἔμπρακτη ἀγάπητήν ὁποία περιγράφει ὡς ἑξῆςlaquoἌν πεινάει ὁ ἐχθρός σου δῶσετου νά φάειmiddot ἄν διψάει δῶσε τουνά πιεῖmiddot μ᾽ αὐτή τήν τακτική θάτόν κάνεις νά αἰσθανθεῖ τύψειςκαί ντροπή Μή ἀφήνεις νά σέ νι-κήσει τό κακό ἀλλά νά νικᾶς τόκακό μέ τό ἀγαθόraquo (ιβ´ 20-21)

17 Πνευματική ἐγρήγορση

Ὁ χρόνος τῆς Δευτέρας Πα-ρουσίας τοῦ Χριστοῦ μᾶς εἶναι

ἄγνωστος γεγονός πού πρέπει νάμᾶς κρατάει σέ πνευματική ἐγρή-γορση Κάθε ἡμέρα πού περνάειμᾶς πλησιάζει στήν κρίση καίαὐτό πρέπει νά μᾶς βάζει τήν κα-λή ἀνησυχία Ἀλλά καί ὁ χρόνοςτοῦ θανάτου εἶναι ἄγνωστος πούοὐσιαστικά εἶναι χρόνος κρίσεωςἀφοῦ μετά τό θάνατο δέν ὑπάρ-χει μετάνοια

Πολλοί χριστιανοί ἀσχολοῦνταιμέ τά ἐσχατολογικά θέματα καίἀρέσκονται νά προφητεύουν ἤ νάἀκοῦν προφητεῖες Νομίζουν ὅτιαὐτό τούς βοηθάει πνευματικά Ἡἀνησυχία τους ὅμως αὐτή εἶναι

ἀδειανή θά ἔλεγα ἀφοῦ συνεχί-ζουν νά εἶναι ἀμελεῖς καί νά μήτηροῦν τίς ἐντολές τοῦ Εὐαγγελί-ου

Ὁ ἀπόστολος Παῦλος μιλών-τας γιά τήν τελική σωτηρία πούπλησιάζει ζητάει ἀπό τούς πι-στούς νά ἀρνηθοῦν τά ἔργα τοῦσκότους δηλαδή φαγοπότια με-θύσια ἀσύδοτη καί ἀκόλαστηζωή φιλονικίες καί φθόνους καίνά laquoντυθοῦν τόν Κύριό μας ἸησοῦΧριστόraquo καί νά ἀγωνίζονται κατάτῶν ἁμαρτωλῶν τους ἐπιθυμιῶν(ιγ´ 13-14)

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Ἱστορικά παραδείγματα(4ον)

Ἡ Ἱερά ἘξέτασηΣτούς πλέον ἀπαίσιας φήμης μη-

χανισμούς καταστολῆς πού γνώρι-σε ἡ παγκόσμια ἱστορία συναριθ-μεῖται καί ἡ laquoἹερά Ἐξέτασηraquo Θε-σμός πού δημουργήθηκε ἀπό τόνπάπα Ρώμης Γρηγόριο τόν Θ΄ κατάτόν 13ο αἰ ἀγκαλιάστηκε καί ἐνι-σχύθηκε ἀπό τούς διαδόχους τουκαθώς τοῦ δόθηκε ἐκτός τῆς χρή-σης φρικτῶν βασανιστηρίων καί ἡδυνατότητα νά καταδικάζει ἀνθρώ-πους στό θάνατο

Ὁ δαιμονικῆς ἐμπνεύσεως καίἀπαίσιας μνήμης αὐτός θεσμόςὑπῆρξε μηχανισμός δίωξης ὅπου ὁφανατισμός καί ἡ θρησκευτική μι-σαλλοδοξία ἀπέκτησαν σύν τοῖςἄλλοις καί νομική κατοχύρωση σέχῶρες ὅπως στήν Ἱσπανία Ἐκεῖφανατικοί Ρωμαιοκαθολικοί βασι-λεῖς (πχ Φερδινάνδος ὁ Καθολι-κός) στό θεσμό αὐτό βρῆκαν ἕναἕτοιμο μηχανισμό γιά τή δίωξη μέ-χρι καί Ἀράβων καί Ἰουδαίων δη-μεύοντας ταυτοχρόνως τίς περι-ουσίες τους

Μέ τό πρόσχημα τῆς περιφρού-ρησης τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς Ἐκ -κλησίας ἀπό τή δράση αἱρετικῶν ἡἹερά Ἐξέταση εὐθύνεται γιά ἀσύλ-ληπτης σκληρότητας βασανιστήριαχιλιάδων ἀθώων ἀν θρώπων σ᾽ ὅλο

τόν πολιτισμένο κόσμο ὅπου ἔδρα-σε Ἀποφάσισε τήν καταδίκη τουςστόν διά τῆς πυρᾶς θάνατο καί ὄχιμόνο σʼ αὐτόν ἀλλά και τόν στιγ-ματισμό τους καί τή δημιουργίακλίματος θρησκευτικοῦ φανατι-σμοῦ μισαλλοδοξίας ἀνελευθε-ρίας καί τρόμου

Γιά νά γίνει ἀντιληπτό πῶς λει-τουργοῦσε αὐτός ὁ ἀσύλληπτηςπορώσεως καί διαστροφῆς μηχανι-σμός θά περιγράψουμε μέ συντο-μία τή διαδικασία ἐξόντωσης ἑνόςαἱρετικοῦ στήν Ἱσπανία στά τέλητοῦ 15ου αἰ

Τόν καταδικασμένο γιά αἵρεσηντυμένο μέ χιτώνα κρατώνταςἀναμμένο κερί στό χέρι τόν περιέ-φεραν στούς δρόμους τῆς πόλεωςπλαισιωμένο ἀπό δομηνικανούς μο-ναχούς πού τόν προέτρεπαν ἐντό-νως καί διαρκῶς νά ἀρνηθεῖ τά πι-στεύω του Στή συνέχεια ἡ πομπήκατευθύνονταν συνήθως σ᾽ ἕνακεντρικό ναό πού λάμβανε χώραμία θρησκευτική τελετή Ἐκεῖ ὁγραμματέας τοῦ δικαστηρίου σέἐπήκοον ὅλων διάβαζε τά σχετικάμέ τήν καταδίκη τοῦ ἀνθρώπου μέτήν ἐπισήμανση ὅτι ἡ Ἐκκλησία δένεἶχε πλέον κανένα ἄλλο μέσο γιάτή σωτηρία τῆς ψυχῆς του καίὄφειλε νά τόν παραδώσει στήν πο-λιτική ἐξουσία γιά νά ἐκτελεστεῖ ἡποινή πού τοῦ εἶχε ἐπιβληθεῖ

Ὕστερα ἀπό αὐτό μέ πομπή

ὁδηγοῦνταν στόν τόπο τῆς ἐκτέλε-σης πού ὑπῆρχε ἤδη ἀναμμένηφωτιά Τοῦ ἔκαναν τήν χάρη μάλι-στα ἐάν ὁμολογήσει τήν ἐνοχή τουπρό τῆς ἐκτέλεσης νά τόν στραγ-γαλίσουν πρῶτα καί ὕστερα νά τόνκάψουν

Τά ὅσα ἀναφέραμε ἀσχέτως τῶνδιαφόρων παραλλαγῶν τῶν μεθό-δων βασανισμοῦ τρόμου καί τιμω-ρίας δέν ἐξαντλοῦν τή θηριώδηκαί φρικτή συμπεριφορά τῶν ἱερο-εξεταστῶν καί τοῦ μηχανισμοῦπού μέ φανατισμό ὑπηρετοῦσαν

Δέν εἶναι μάλιστα τυχαῖο τό γε-γονός ὅτι ὁ πολύς Ντοστογιέφσκυχρησιμοποίησε αὐτόν τόν ἀπαίσιαςμνήμης θεσμό γιά νά περιγράψειμέ τόν Μεγάλο Ἱεροεξεταστή στόκορυφαῖο ἔργο του laquoΟἱ ἀδελφοίΚαραμάζωφraquo τήν ἔκπτωση τῆς Δυ-τικῆς Ἐκκλησίας Σ᾽ αὐτή τήν ἑνό-τητα τοῦ ἔργου του ἐκφράζει τήδριμύτατη κριτική του σ᾽ ἕνα ἀλλο-τριωμένο θεσμικό καθίδρυμα πούμέθυσε μέ τήν ἐξουσία τῆς δύνα-μης

Ἐπιπλέον περιγράφει κατά τρό-πο ἀριστοτεχνικό καί τό διαζύγιότης μέ τήν ἀληθινή διδασκαλία τοῦΕὐαγγελίου μέ τή διαχρονική ἐπι-σήμανση ὅτι ἡ Ρώμη ὑπέκυψε λόγωτῆς ἀλαζονίας της στόν τρίτο πει-ρασμό τοῦ διαβόλου νά θελήσειδηλαδή νά κυριαρχήσει πολιτικάπάνω στόν κόσμο

ΜΕΤΑΜΟΣΧΕΥΣΕΙΣ ΚΑΙ ΕΙΚΑΖΟΜΕΝΗ ΣΥΝΑΙΝΕΣΙΣΤοῦ κ Ἀθανασίου Β Ἀβραμίδη ΚαρδιολόγουἈμ Καθηγ Παθολογίας Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΣΧΟΛΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ laquoΤΟΠΟΘΕΤΗΣΗraquo ΤΟΥ ΚΑΙΡΟΥlaquoΣτό Νέο ΠΣ γιά τό ΜτΘ Δημοτικοῦ-Γυμνασίουraquo

Τοῦ κ Ἠλία Χρ Φραγκοπούλου Προέδρου τῆς ΠΕΘ

Οἱ μεταμοσχεύσεις ἀπετέλεσανἕνα θαυμάσιο ἐπιστημονικὸ ἐπί -τευγμα τὸ ὁποῖο συνετελέσθη ἀπὸἐκλεκτὲς ἐπιστημονικὲς διάνοιεςΣώζουν ζωὲς ἀνθρώπων καὶ ἄλλωνκαθιστοῦν δυνατὴ τὴν μακρότερηκαὶ καλύτερη ἐπιβίωσή τους

Γιὰ τὶς μεταμοσχεύσεις χρειά ζον-ται μοσχεύματα τὰ ὁποῖα λαμ -βάνονται ἀπὸ ἐθελοντὲς δότεςὀργάνων Λόγῳ ὅμως τῆς ραγδαί αςἐξελίξεως τῶν μεταμοσχεύσεων οἱἀνάγκες σὲ ὄργανα πρὸς μετα -μόσχευση αὐξήθηκαν σημαντικῶςκαὶ οἱ ἐθελοντικὲς προσφορὲς δὲνμποροῦσαν πλέον νὰ τὶς καλύ -ψουν

Ἐπινοήσειςἀπόκτησης ὀργάνων

γιὰ τὶς μεταμοσχεύσειςἩ ἐπινόηση τρόπων μεθόδων

ἀλλὰ καὶ τεχνασμάτων ἀπέβλεπεστὴν ἀπόκτηση τῶν ἀναγκαίωνὀργάνων Μεταξὺ αὐτῶν καὶ ἡ laquoχα -λάρωση τῶν κριτηρίων θα νάτουraquoΚαὶ laquoἡ περικοπὴ τοῦ ἀναγκαίουχρόνου ἐπιβεβαίωσής τουraquo Ἀλλὰκαὶ ἡ ὑφαρπαγὴ τῆς ὑπογραφῆςlaquoπροσφορᾶς ὀργά νωνraquo μὲ τὸνν273799 ἄρθρο 12 παρ 3

Μέ τὴν παρ 6 τοῦ ἄρθρου 12laquoὍταν ὁ θεράπων ἰατρὸς (στὴΜονάδα Ἐντατικῆς θεραπείας) δια -γνώσει νέκρωση τοῦ ἐγκεφαλικοῦστελέχους ὑποχρεοῦται νὰ δια -κόψει τὴν προσφερομένη βοή θειαμὲ τεχνητὰ μέσα ἐκτὸς ἐὰν πρόκει-ται περὶ ὑποψηφίου δότη ὀργάνωνὁπότε συνεχίζεται ἡ τεχνητὴ ὑπο -στήριξη ὥστε τὰ ζωτικά του ὄργα-να ndashκαίτοι χαρακτηρίζονται πλέονlaquoπτωματικὰraquomdash νὰ διατηρηθοῦνζωντανὰ γιὰ τὴ μετα μό σχευ σηraquo

Ἡ διάταξη αὐτή ὅμως ἐκτὸς ἀπὸλανθασμένη εἶναι καὶ ἄδικη Διότιἀφ᾽ ἑνὸς laquoἡ νέκρωση τοῦ ἐγκεφαλι-κοῦ στελέχουςraquo δὲν εἶναι ταυτόση-μη μὲ τὸν laquoβιολογικὸ θά νατοraquo ἀφ᾽ἑτέρου ἄνθρωποι χαρακτηρισθέν -τες laquoἐγκεφαλικῶς νεκροὶraquo ἐπα-ναφέρθηκαν στὴ ζωή Προφανῶςλοιπόν ἐπρόκειτο περὶ βαρέωςπασχόντων Ἐνῶ ἡ διακοπὴ τῆς τε-χνητῆς βοήθειας θὰ ἰσοδυναμοῦσεμὲ φόνον

Στὸ νομοσχέδιο τοῦ νόμου αὐ -τοῦ ὑπῆρχαν καὶ διατάξεις περὶlaquoεἰκαζομένης συναίνεσηςraquo καὶ laquoμὴεἰκαζομένης ἄρνησηςraquo Οἱ ἀντι -δράσεις ὅμως τῶν laquoφορέωνraquo τῆςκοινωνίας καὶ τῆς Ἐκκλησίας ἀνάγ -κασαν στὴν ἀπόσυρσή τους

Ἡ laquoεἰκαζομένηraquoσυναίνεση

Τὴν laquoεἰκαζομένη συναίνεσηraquo ἐ -πα νέφερε στὸ προσκήνιο ὁ ὑπουρ -γὸς Ὑγείας καὶ Κοινωνικῆς Ἀλλη-λεγγύης κ Ἀνδρέας Λοβέρ δος μὲἄλλο νομοσχέδιο τὸ 2011 ἀπο -βλέπων κατὰ κύριο λόγο laquoστὴναὔξηση τοῦ ἀριθμοῦ τῶν δοτῶνὀργάνωνraquo Ἕνα νομικοφανὲς κατα-σκεύασμα laquoχρηστικῆς σκοπιμότη-ταςraquo πρὸς ἀπόκτηση ὀργά νων γιὰτὶς μεταμοσχεύσεις ἀπὸ ἀν θρώ -πους οἱ ὁποῖοι ἐν ὅσῳ ζοῦ σαν δὲνεἶχαν δηλώσει ἐγγράφως ὅτι laquoδὲνἐπιθυμοῦν νὰ εἶναι δωρητὲς ὀργά -νωνraquo

Κατὰ τὸν laquoδιάλογο μὲ τοὺς καθʼὕλην ἁρμόδιους φορεῖςraquo ὅμως ἐπὶτοῦ νομοσχεδίου laquoἐξεφράσθησαν

σοβαρὲς ἐνστάσεις α) Ὁ πρό εδροςτοῦ Ἐθνικοῦ Ὀργανισμοῦ Μεταμο-σχεύσεων (ΕΟΜ) κ Ἰωάν νης Βλα-χογιάννης ἐξέφρασε τὴν ἀντίθεσὴτου ὑποστηρίξας ὅτι laquoὉ νόμος δὲνθὰ φέρει τὴν προσδοκωμένη αὔξη-ση τῶν δοτῶν καὶ θὰ πλήξει τὸκῦρος τῶν μεταμοσχεύσεων Θὰἐνδυναμώσει δὲ τὴν καχυποψία τῶνπολιτῶν Θὰ δημιουργήσει πρόβλη-μα στὶς Μονάδες Ἐντατικῆς Θερα-πείας καὶ οἱ γιατροὶ θὰ γυρίσουν τὶςπλάτες στὶς μεταμοσχεύσειςraquo β) Ὁκ Πέτρος Ἀλιβιζάτος τοῦ ὨνασείουΚαρδιοχειρουργικοῦ Κέν τρου Με-ταμοσχεύσεων ἐπεσήμανε τὴνὑστέρηση τῶν Μονάδων ἘντατικῆςΘεραπείας οἱ ὁποῖες laquoδὲν παρά -γουν δότες σὲ ὅτι ἀφορᾶ τὴδιαπίστωση τοῦ ἐγκεφαλικοῦ θα -νάτουraquo ὅταν ἀκόμη καὶ μεγάλες πα-νεπιστημιακὲς μονάδες δὲν δί νουνπερισσότερα ἀπὸ ἕνα μό σχευμα τὸνχρόνο (laquoΚαθημερινὴraquo 1242011)

Ὁ Μητροπολίτης ΜεσογαίαςΝικόλαος πρόεδρος καὶ τῆς Ἐπι-τροπῆς Βιοηθικῆς τῆς ΙΣΕΕ σέἄρθρο του στὴν ἐφημερίδα laquoΤὸΒῆμαraquo στὶς 1042011 ἔγραψε ὅτιlaquoἩ εἰκαζομένη συναίνεση δὲν ἔχειἠθικὸ ἔρεισμα καὶ συναίνεση ποὺεἰκάζεται δὲν εἶναι συναίνεσηraquo

Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ἀπέσυρε τὸν ἐκπρόσωπότης ἀπὸ τὸν Ἐθνικὸ Ὀργανισμὸ Με-ταμοσχεύσεων μὴ ἀποδεχο μένητὴν laquoεἰκαζομένη συναίνεσηraquo

Πέντε καθηγηταὶ τοῦ Ἀριστοτε-λείου Πανεπιστημίου Θεσσαλο -νίκης μὲ laquoἀνοικτὴ ἐπιστολή τουςπρὸς τοὺς Βουλευτάςraquo διαβε-βαιώνουν ὅτι laquoἩ τακτικὴ τῆς εἰκα-ζομένης συναίνεσης πάσχει ἐμ -φανῶς ἀπὸ ἔλλειμμα δημοκρατικοῦφρονήματος καὶ θὰ προκα λέσειμείζονες ἀντιδράσειςhellip Ποιὸς για -τρὸς θὰ τολμήσει νὰ ἀφαιρέσει ζω-τικὰ ὄργανα ἀπὸ ἐγκεφαλικῶςνεκρὸ ἀσθενὴ ἐὰν ὑπάρχει σαφὴςἀντίρρηση τῶν ἀμέσων συγγενῶντουhellip Συναίνεση ὑπάρχει μόνονὅταν αὐτὴ ἔχει δηλωθεῖ ρητῶς καὶἐγγράφως καὶ ὄχι ὅταν τεκμαίρε-ταιraquo Κατέληγαν δὲ ἐπισημαίνοντεςlaquoΣήμερα οἱ μεταμοσχεύσεις βα -σίζονται στὸν θεσμὸ τῆς δωρεὰνπροσφορᾶς ὀργάνων καὶ γι᾽ αὐτὸνἀκριβῶς τὸν λόγο περιβάλλονται μὲἰδιαίτερη κοινωνικὴ αἴγλη Ἐὰν ὁθεσμὸς τῆς δωρεᾶς ὑποκατασταθεῖἀπὸ μιὰ κρατικὴ ἐπιταγή ποὺἐπιβάλλει τὴν ἀφαίρεση ὀργάνωνοἱ μεταμοσχεύσεις μοιραῖα θὰ στε-ρηθοῦν καὶ τὴν αἴγλη τουςraquo

Ὁ ὑπουργὸς κ Λοβέρδος ὅμωςmdashπαρ᾽ ὅλη τὴν πολεμικὴ γιὰ τὴνlaquoεἰκαζομένη συναίνεσηraquo καὶ μὲ τὸνχαρακτηρισμό της ἀκόμη ὡς ἀντι-συνταγματικῆς κατὰ τὸ ἄρθρο 2παρ1 καὶ τὸ ἄρθρο 5 παρ1mdashεἰσήγαγε τὸ νομοσχέδιό του στὴΒουλὴ laquoὡς ἀρχικῶς εἶχε στὶς βασι-κές του γραμμέςraquo

Οἱ ἀντιδράσεις ἐναντίον τοῦ νο-μοσχεδίου κατὰ τὶς συζητήσεις στὴΒουλὴ ἀκόμη καὶ ἀπὸ laquoφίλιαraquoπρόσωπα οὐδόλως τὸν ἔκαμψανΛόγῳ ὅμως τῶν σφοδρῶν ἀντιπα-ραθέσεων ὁ πρόεδρος τοῦ Ἐθνι-κοῦ Ὀργανισμοῦ Μεταμοσχεύσεωνκαθηγητὴς Νεφρολογίας κ Ἰωάν -νης Βλαχογιάννης ὁ ἔνθερμοςαὐτὸς ὑποστηρικτὴς τῶν μεταμο-σχεύσεων ὑπέβαλε ἀμέσως τὴν πα-ραίτησή του

Τὸ νομοσχέδιο γιὰ τὴν laquoεἰκαζο -μένη συναίνεσηraquo ἐν τέλει ἔγινε ὁνόμος 3984 τοῦ 2011 (ΦΕΚ Α´ ἀρφύλλου 150 2762011)

Κατὰ τὸ ἄρθρο 9 παρ 5 laquoἩἈφαίρεση ὀργάνων ἀπὸ θανόνταδότη διενεργεῖται μετὰ τὴν ἐπέ λευ-ση τοῦ θανάτου κριτήριο γιὰ τὸνὁποῖο εἶναι ἡ νέκρωση τοῦ ἐγκεφα-λικοῦ στελέχους σύμφωνα μὲ τὰεὐρέως ἀποδεκτὰ καὶ σύγ χρονα δε-δομένα τῆς ἐπι στή μης ὅπως ὁρίζε-ται στὴν ἀπόφαση τοῦ ΚΕΣΥ περὶτοῦ ἐγκεφαλικοῦ θανάτου (ἀπόφα-ση 9 τῆς 2120 31985)

Ἡ ἀπόφαση ὅμως αὐτὴ τοῦΚΕΣΥ τοῦ 1985 ἔχει ἀπὸ ἐτῶνἀποδειχθεῖ ἐπιστημονικῶς λαν-θασμένη Καὶ εἶναι ἀπολύτως βέ -βαιο ὅτι ἡ ἀναφερoμένη ὡς laquoνέ -κρωση τοῦ ἐγκεφαλικοῦ στελέ -χουςraquo εἶναι ἀνεπαρκὴς γιὰ τὴ διά -γνωση τοῦ laquoἐγκεφαλικοῦ θανά-τουraquo Οὐδόλως δὲ ταυτίζεται μὲ τὸνlaquoβιολογικὸ θάνατοraquo (Κ Καρακα -τσάνης laquoἘγκεφαλικὸς θάνατοςraquoΤαυτίζεται μὲ τὸν θάνατο τοῦἀνθρώπου Ἐκδ Β΄ 2001 Ἀθ Ἀβρα -μίδη Μεταμοσχεύ σεις καὶ Ἐκ κλη -σία ἐκδ laquoΤΗΝΟΣraquo 2007 σ20)

Ἡ ἐπινόησητοῦ ἐγκεφαλικοῦ θανάτουΤὴν laquoνέκρωση τοῦ ἐγκεφαλικοῦ

στελέχουςraquo ἀνήγαγε σὲ laquoἐγκεφα-λικὸ θάνατοraquo ἡ ad hoc δηλαδή ἡlaquoἐπὶ τούτῳ συσταθεῖσαraquo Ἐπιτροπὴτοῦ Χάρβαρντ Στόχος τῆς ὁποίαςἦταν 1ον Ἡ δημιουργία τοῦ ὅρουlaquoἐγκεφαλικὸς θάνατοςraquo 2ον Ὁπροσ διορισμὸς καὶ ἡ περιγραφὴ τῶνlaquoἐγκεφαλικῶς νεκρῶνraquo μὲ σκοπὸτὴν προαγωγὴ τῶν μεταμοσχεύσε-ων καί 3ον Ὁ περιορισμὸς τοῦχρόνου παραμονῆς τῶν ἀσθε νῶνστὶς ΜΕΘ (α) laquoγιά οἰκονομικοὺςλόγουςraquo ἀλλὰ καὶ (β) γιὰ τὴν εὐ -χερέστερη laquoδημιουργία ἄδειωνκρεβατιῶνraquo laquoΦροντίζοντας καὶ νὰἀπαλειφθοῦν ἀπὸ τὸ τελικὸ κείμενοφράσεις μὲ διαφωνίες καὶ ἀμφι-σβητήσειςraquo

Αὐτὰ προέκυψαν ἀπὸ διεξοδικὴἔρευνα στὰ Ἀρχεῖα τοῦ Πανεπι-στημίου τοῦ Χάρβαρντ τοῦ 1968(Mita Giacomini στό Soc Sci Med331465ndash82 1997)

Ὁ laquoἐγκεφαλικός θάνατοςraquo ἀμφι-σβητεῖται ἀπὸ ἐρευνητὲς παγ-κοσμίου κύρους καὶ θεωρεῖται ἐπι-στημονικὴ ἐπινόηση πρὸς ἐξυ-πηρέτηση τῶν μεταμοσχεύσεων

Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος μᾶλλον ἀβασάνιστα ἀπε -φάνθη μὲ τὸ ἄρθρο 12 laquoτῶν 55 Βα-σικῶν Θέσεών της ἐπὶ τῆς Ἠθικῆςτῶν Μεταμοσχεύσεωνraquo ὅτι laquohellipἂνκαὶ δὲν εἶναι ἁρμοδία θὰ ἠμπο-ροῦσε νὰ δεχθῆ τὴν διεθνῶς ὁμό -φωνον ἄποψιν ὅτι ὁ ἐγκεφαλικὸςθάνατος ταυτίζεται μὲ τὸ ἀμετά -κλητον βιολογικὸν τέλος τοῦ ἀν -θρώπουraquo Διότι πρόκειται γιὰ μιὰlaquoἄποψηraquo καὶ μόνον Ἡ ὁποία ἐπ᾽οὐδενὶ λόγῳ εἶναι laquoὁμόφωνοςraquo Καὶοὐδόλως ταυτίζεται ὁ λεγόμενοςlaquoἐγκεφαλικὸς θάνατοςraquo mdashεἰς τὸνὁποῖο τεχνηέντως ἀνήγαγε ἡ ad hocἘπιτροπὴ Χάρβαρντ τὴν laquoνέκρωσητοῦ ἐγκεφαλικοῦ στε λέχουςraquomdash μὲτὸ ἀμετάκλητο βιολογικὸ τέλος τοῦἀνθρώπουraquo

Λανθασμένως δὲ μὲ τὸ ἄρθρο 13

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΟΨΕΙΣ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗΣ ΜΙΣΑΛΛΟΔΟΞΙΑΣΤοῦ πρωτ π Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΛΟΓΟΙ ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΚΑΚΩΝ ΛΟΓΙΣΜΩΝὉ ἅγιος Νικόδημος μιλώντας γιὰ τὴν φύλαξη τοῦ νοῦ γράφει laquoἩ

ψυχὴ ἢ ἔξωθεν ἀπὸ τῶν αἰσθητῶν πραγμάτων βλάπτεται καὶ κα-ταβυθίζεται ἢ ἔσωθεν ἀπὸ τῶν κακῶν λογισμῶν καὶ τῶν παθῶντῶν ἐν τῇ καρδίᾳ εὑρισκομένων Διά τοῦτο εἶναι χρεία νὰ προσέ-χη ὁ ἄνθρωπος καὶ νὰ φυλάττη τόσον τὰς αἰσθήσεις του ἀπὸ τῶνἡδονικῶν καὶ βλαπτόντων ἀντικειμένων ὅσον καὶ τὴν καρδίαν τουἀπὸ τῶν πονηρῶν λογισμῶν καὶ τῶν παθῶνraquo 1

Ὁ ὅσιος Θεόδωρος Φωτικῆς στὰ 100 ψυχωφελῆ κεφάλαια ση-μειώνει laquoἘκεῖνος ποὺ ἔχει φίδι μέσα στὸ κόρφο του κι ἐκεῖνοςποὺ ἔχει λογισμὸ πονηρὸ μέσα στὴ καρδία του θὰ πεθάνουν Ὁπρῶτος ἀπὸ τὸ φαρμακερὸ δάγκωμα τοῦ φιδιοῦ κι ὁ δεύτεροςἀπὸ θανατηφόρο φαρμάκι ποὺ ἔβαλε στὴν ψυχή του Γι᾽ αὐτὸ νὰσκοτώνουμε γρήγορα τὰ γεννήματα τῶν ἐχιδνῶν καὶ νὰ μὴ κυο-φοροῦμε πονηροὺς λογισμοὺς μέσα στὴν καρδιά μας γιὰ νὰ μὴπονέσουμε πικρά Ἡ καθαρὴ ψυχὴ εὔλογα μπορεῖ νὰ ὀνομαστεῖσκεῦος ἐκλογῆς καὶ κλεισμένος κῆπος καὶ σφραγισμένη πηγὴ καὶθρόνος τῆς αἰσθήσεως Ἡ ψυχὴ ποὺ μολύνεται μὲ ἀκάθαρτες σκέ-ψεις εἶναι γεμάτη ἀπὸ βρωμερὴ λάσπη Ἔχω ἀκούσει ἀπὸ πεπει-ραμένους καὶ πρακτικοὺς γέροντες ὅτι οἱ πονηροὶ λογισμοὶ γεν-νιοῦνται στὴν ψυχὴ ἀπὸ τὸν στολισμὸ τῶν ἐνδυμάτων τὸ χορ-τασμὸ τῆς κοιλίας καὶ τὶς βλαβερὲς συναναστροφέςraquo2

Ὁ ὅσιος Παΐσιος Βελιτσκόφσκι ὅταν δίδασκε τὸν τρόπο ποὺ θὰπρέπει νὰ ἀκολουθοῦμε γιὰ νὰ πολεμᾶμε τοὺς δαίμονες ἔγραφεlaquoΟἱ δαίμονες μᾶς σπρώχνουν στὰ πάθη Αὐτοὶ μᾶς ἐξαναγκάζουννὰ πέφτομε στὴν κάθε ἁμαρτία Καὶ ἔτσι μπλέκομε στὰ δίκτυάτους Δίκτυα τοῦ διαβόλου ὀνομάζω τὶς κακές μας ἐπιθυμίες καὶτοὺς ρυπαροὺς λογισμούς ποὺ μᾶς δένουν μὲ τὰ πάθη καὶ μᾶςκάνουν καὶ πέφτομε στὴν κάθε ἁμαρτία Θὰ μπορούσαμε νὰεἰποῦμε ὅτι οἱ κακὲς ἐπιθυμίες καὶ οἱ ρυπαροὶ λογισμοὶ εἶναι γιὰτοὺς δαίμονες καὶ τὰ πάθη τὰ πορτοπαράθυρα ἀπὸ τὰ ὁποῖαμπαίνουν μέσα μας καὶ μᾶς κλέβουν τὸν πνευματικό μας θησαυ-ρό Ὅταν ἔλθουν στὴν πόρτα τῆς ψυχῆς μας χτυπᾶνε ἐλαφράστὰ κρυφὰ σὰν κλέφτες Καὶ μᾶς ρίχνουν ἕνα λογισμὸ καὶ κοι-τάζουν νὰ ἰδοῦν ἐὰν ὑπάρχει ἤ ὄχι θυρωρός Θὰ γίνει δεκτὸς ὁλογισμὸς ἤ ὄχι Ἂν γίνει ἀρχίζουν ἀμέσως νὰ καλλιεργοῦν τὸ πά-θος νὰ μᾶς σπρώχνουν σὲ αὐτὸ καὶ νὰ κλέβουν τὸν πνευματικόμας θησαυρό Ἂν ὅμως εὕρουν θυρωρό ἂν δηλαδὴ κάποιος ἐλέγ-χει καὶ διώχνει τοὺς λογισμούς του τότε δὲν μποροῦν νὰ κάνουντίποτεraquo3

Ὁ στάρετς Ἀνατόλιος τῆς Ὄπτινα ἔλεγε γιὰ τοὺς λογισμοὺςlaquoἊν σὲ ἔχουν κατακλύσει οἱ πονηροὶ λογισμοὶ μὴ ἀπελπισθεῖςΤρέξε ἀμέσως στὸ καθαρὸ νερὸ τῆς μετανοίας καὶ τῆς αὐτομεμ-ψίας καὶ ὁ εὔσπλαχνος Κύριος θὰ σὲ συγχωρέσειraquo Ὁ δὲ Μακά-ριος προσέθετε laquoΜὴ σὲ πιάνει ἀπελπισία ὅταν μαίνεται ὁ πόλε-μος τῶν λογισμῶν πού σοῦ προκαλεῖ ὁ ἀόρατος ἐχθρός τῆςψυχῆς μας Ἀκόμα καὶ χίλια τραύματα ἂν δεχτεῖς σὲ μία μέρα μὴἀποκάμεις μὴ σταματᾶς τὸν πόλεμο μόνο φρόντισε νὰ ἀπαρνη-θεῖς τὸ θέλημα καὶ τὴν γνώμη σου Ὁ Θεὸς εἶναι ἀγαθὸς καὶεὔσπλαχνος δὲν ἐπιτρέπει νὰ δοκιμαστεῖς πάνω ἀπὸ τὶς δυνάμειςσου ἀλλὰ ὅσο χρειάζεται γιὰ νὰ ὠφεληθεῖς Ἐσὺ κᾶνε τὸ καθῆκονσου δηλαδὴ λογάριαζε τὸν ἑαυτό σου χειρότερο ἀπὸ ὅλουςraquo4

Ὁ ὅσιος Νεῖλος τοῦ Σόρσκυ σὲ λόγο του στὰ Ἅπαντα σχετικὰμὲ τοὺς λογισμοὺς γράφει laquoἘναντίον πάντων τῶν κακῶν λογισμῶνπρέπει νὰ ἐπικαλούμεθα τὸν Θεὸν εἰς βοήθειαν ἐπειδὴ δὲν ἔχομενπάντοτε τὴν δύναμιν νὰ ἐναντιωθῶμεν εἰς τοὺς πονηροὺς λογισμούςΜάλιστα μία προσευχὴ λέει ldquoΤὸν διεσκορπισμένον μου νοῦν συνά-γαγε Κύριε καὶ τὴν χερσωθεῖσαν μου καρδίαν καθάρισον ὡς τῷΠέτρῳ δὸς μοι μετάνοιαν ὡς τῷ τελώνῃ στεναγμόν ὡς τῇ πόρνῃ δά-κρυα ἵνα κραυγάζω σοι βοήθει μοι ἐκ τῶν ρυπαρῶν λογισμῶνρῦσαι με ὅτι ὡς κύματα θαλάσσης ἐπανέστησαν ἐπ᾽ ἐμὲ αἱ ἀνομίαιμου ὡς σκάφος ἐν πελάγει χειμάζομαι ὑπὸ τῶν λογισμῶν μου ἀλλ᾽εἰς εὔδιον λιμένα ὁδήγησόν με Κύριε διὰ τῆς μετανοίας καὶ σῶσονμε Σφοδρῶς γὰρ θλίβομαι διὰ τὴν ἀσθένειαν τοῦ νοός μου ὡς μὴθέλων πάσχω τὴν ἀκούσιον πρὸς τὴν ἀλήθειαν ἀλλοίωσιν Διό κρά-ζω σοι Θεαρχικὴ Τριὰς ἁγία βοήθει μοι ἐν τῇ στάσει τῶν ἀγαθῶνκατάταξόν μοιrdquoraquo5

1 Ἁγίου Νικοδήμου Συμβουλευτικὸ Ἐγχειρίδιο σελ 161 2 Φιλο-καλία τόμ Β΄ σελ 17 3 Ἁγίου Παϊσίου Βελιτσκόφσκι Τὰ κρίνα τοῦἀγροῦ σελ 144 4 Ρωσικὴ μικρὴ Κλίμακα σελ 38 40 5 Ὁσίου Νεί-λου Σόρσκυ Ἅπαντα τὰ Ἀσκητικὰ σελ 195

Σελὶς 4η 19 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

(2ον)Μὲ ὀρθὲς σκέψεις

Νὰ μὴ ἀφήνουμε ποτὲ τὴν ἀπο-τυχία νὰ μᾶς τυφλώνει καὶ νὰ μᾶςσκοτίζει τὸ νοῦ ἀλλὰ νὰ βλέπουμεεὐθὺς ἐξ ἀρχῆς πέραν ἀπʼ αὐτή Γιὰνὰ τὸ κατορθώσουμε αὐτό πρέπεινὰ κάνουμε ὀρθὲς σκέψεις Νάσὰν αὐτές

bull Ὁ Θεὸς ἐπέτρεψε τὴν συγκε-κριμένη ἀποτυχία γιὰ τὸ καλό μαςΔῶρο δικό Του εἶναι Ἐκεῖνος γνω-ρίζει πολὺ καλὰ τί μᾶς δίνει Πόσοσοφὴ εἶναι τούτη ἡ παροιμία laquoΚαὶτὰ καλὰ δεχούμενα καὶ τὰ κακὰδεχούμεναraquo Ὅλα καλοδεχούμεναλοιπόν Γιατί εἶναι ὅλα ἀγαθά Του

Κλασικὸ παράδειγμα ἐδῶ ἀλλὰκαὶ τὸ πλέον συγκλονιστικό εἶναι ὁπολύαθλος Ἰώβ Ἦταν ὁ μεγιστά-νας τῆς ἐποχῆς του Καὶ τί δὲν εἶχεΧιλιάδες πρόβατα ἀγελάδες χωρά-φια Πλῆθος ἀπὸ δούλους ποὺ ἀ -σχο λοῦνταν μʼ αὐτά Ἦταν πάμ-πλου τος καὶ εἶχε δέκα παιδιά Κι ἐπι-πλέον ἦταν πολὺ εὐσεβὴς καὶ ἀγα-ποῦσε πολὺ τὸν Θεό Ὁ διάβολοςποὺ τὸν φθόνησε εἶπε στὸν Θεὸπὼς εἶναι τόσο εὐσεβής ἐπειδὴ τὰἔχει ὅλα Ἂν τὰ χάσει τότε δὲν θὰεἶναι

Κι ὁ Θεὸς τότε ἐπέτρεψε στὸ διά-βολο νὰ τοῦ τὰ ἀφαιρέσει ὅλα πλὴντῆς ζωῆς του Ὁπότε ὁ Ἰὼβ σὲ ἐλά-χιστο χρόνο ἔχασε τὰ πάντα Τὰζῶα τὰ πλούτη τοὺς δούλους κιὅλα τὰ παιδιά του Ἐπιπλέον ὁ ἴδιοςπροσβλήθηκε ἀπʼ τὴ μάστιγα τῆςἐποχῆς τὴ λέπρα Τὸ σῶμα του γέ-μισε ἀνυπόφορες πληγές Σάπισε τὸσῶμα του ἀπ τὸ κεφάλι ὡς τὰ πόδιαὉπότε τὸν ἔβγαλαν ἔξω καί ἀπʼ τὴνπόλη Καὶ σὰν νὰ μὴ ἔφθαναν ὅλααὐτά εἶχε τὴ γυναίκα του ἡ ὁποίαἀντὶ νὰ τὸν παρηγορεῖ τὸν προ-έτρεπε νὰ βλασφημήσει τὸν Θεὸκαὶ ὄχι νὰ Τὸν δοξάζει ὅπως ἔκανε

Μπροστὰ στὴν τόση ἀποτυχία καὶδυστυχία ὁ Ἰώβ τὸ μόνο ποὺ ἔκανεεἶναι νὰ ὑπομένει καρτερικὰ καὶ νὰδοξάζει τὸν Θεό Ἀσφαλῶς δὲνμποροῦσε νὰ γνωρίζει γιατί τὸ ἐπέ-τρεψε αὐτὸ ὁ Θε ὸς καὶ τὸ τί θὰ ἀκο-λουθοῦσε Τὰ δεχόταν ὅλα ὅπωςκαὶ τὰ πρῶτα ἀγαθά Του μὲ ἀπέ-ραντη ἐμπιστοσύνη Ἡ ἀντίδρασήτου ἦταν αὐτή Ὁ Κύριος τὰ ἔδω-σε ὁ Κύριος τὰ παίρνει πίσω Ἔτσιθέλησε Ἂς εἶναι δοξασμένο τ ὄνο-μά Του Βρέθηκε ἀπʼ τὴν ὑψηλότε-ρη κορυφή στὸ τέλος τῆς ἀβύσ-σου Ποιός ἆραγε ἦταν τόσο ἄτυ-χος Ποιὸς εἶχε ποτὲ τόσες καὶ τόσο

συνεχεῖς καταστροφικὲς ἀποτυ-χίες

Μέσα ἀπʼ τὴν ἀποτυχία καὶ τὴ δο-κιμασία αὐτή ἔλαμψε ἡ ἀρετή τουκαὶ κατατροπώθηκε ὁ διάβολος Δὲντοῦ δόθηκαν αὐτὰ γιὰ νὰ ὑποφέρειΔὲν εἶναι χαιρέκακος ὁ Θεός

Στὴ συνέχεια ὁ Θεὸς ἀποκατά-στησε τὴν ὑγεία του τοῦ ἔδωσεἄλλα παιδιά ἐγγόνια καὶ δισέγγονακαὶ πολὺ περισσότερα ἀγαθὰ ἀπ ὅτιεἶχε πρῶτα Μάλιστα μετὰ ἀπʼ τὴδοκιμασία του αὐτή ἔζησε 140 χρό-νια

Καὶ στὶς πλέον δύσκολες στι - γμές ἕνα πρέπει νὰ ἔχουμε ὑπόψημας Τὸν λόγο αὐτὸ τοῦ ΧριστοῦlaquoΜὴ ταρασσέσθω ὑμῶν ἡ καρδίαμηδὲ δειλιάτωraquo (Ἰωάν ιδ΄ 27) Γιατίεἶναι δίπλα μας Ὅπως ἦταν καὶ τό-τε στὴν τρικυμία ποὺ κινδύνευαν οἱμαθητές Του Κι ἂς νόμιζαν αὐτοὶπὼς δὲν Τὸν εἶχαν κοντά τους

bull Νὰ θυμόμαστε τὸ laquoΜὴ χειρότε-ραraquo ποὺ λέει ὁ λαός μας Τὸ ὁποῖοεἶναι μὲν εὐχὴ ndash νὰ μὴ μᾶς συμβεῖδηλαδή κάτι χειρότερο ndash ὅμωςεἶναι καὶ ὑπενθύμιση σὲ κάτι πολὺβασικό Ὅτι ὑπάρχει πάντοτε καὶτὸ χειρότερο κακό ἡ μεγαλύτερηἀποτυχία ποὺ δὲν μᾶς συνέβη Δό-ξα σοι ὁ Θεός

Πολὺ σοφὰ εἶπανndash Ἂν μπεῖ ἕνα ἀγκάθι στὸ δάκτυ-

λό σου πές Εὐτυχῶς ποὺ δὲν μοῦμπῆκε στὸ μάτι

ndash Ἂν μπεῖ στὸ μάτι σου πέςΕὐτυχῶς ποὺ δὲν μοῦ μπῆκε καὶστὸ ἄλλο

ndash Κι ἂν μπεῖ καὶ στὸ ἄλλο καὶ τό-τε πές Εὐτυχῶς ποὺ ἀκόμη ζῶ Δό-ξα Σοι Κύριε

Κάτι ποὺ θυμίζει αὐτὸ ποὺ ἔλεγεμία γιαγιὰ κατάκοιτη σχεδὸντυφλὴ καὶ κουφή laquoΔοξάζω ΤὸνΘεὸ ποὺ ἔχω τὸ μυαλό μουraquo

Εἶναι κάπου γραμμένο laquoἬμουνδυστυχισμένος γιατί δὲν εἶχα πα-πούτσια ὡς τὴ στιγμὴ ποὺ εἶδα κά-ποιον ποὺ δὲν εἶχε πόδιαraquo Τί δύνα-μη ψυχῆς

bull Νὰ πιστεύουμε πὼς laquoκανένακακὸ δὲν εἶναι τόσο μεγάλο ὅσοφαίνεται στὴν ἀρχήraquo Κι αὐτὸ τὸκαταλαβαίνουμε πάντοτε μετάἴσως καὶ ἀργά πολὺ ἀργά Πόσοσημαντικὸ ὅμως εἶναι νὰ τὸ λέμεκαὶ νὰ τὸ νιώθουμε αὐτό ἀπʼ τὴνπρώτη στιγμή

bull Νὰ ἔχουμε πάντα σὰν σύνθημααὐτὸ ποὺ λένε οἱ πρωταθλητέςlaquoΚάθε φορά ποὺ χάνω σημαίνει ὅτι

πρέπει νὰ ἀγωνίζομαι καλύτεραraquoΔηλαδὴ πὼς ἡ ἀποτυχία ἔρχεται γιὰνὰ βελτιώσει τὶς ἐπιδόσεις μου καὶνὰ μὲ κάνει ὁπωσδήποτε καλύτερο

bull Νὰ περιμένουμε τὸ καλὸ ποὺὁπωσδήποτε ἔρχεται Λέει χαρα-κτηριστικὰ ὁ Δροσίνης laquoΚαὶ στῆςζωῆς τοὺς πιὸ βαρεῖς χειμῶνεςἀλκυονίδες μέρες καρτερῶraquo

Ναὶ ἔρχονται οἱ λιακάδες ὅπωςἔρχεται καὶ ἡ ἄνοιξη ἀλλὰ καὶ τόκαλοκαίρι Ὅπως δὲν ὑπάρχει τὸἀπόλυτο κακό ἔτσι καὶ τὸ ὅποιο(σχετικὸ) laquoκακὸraquo ποὺ μᾶς βρίσκειδὲν ἔρχεται νὰ μείνει γιὰ πάνταΛέει ἔξοχα κι ἕνας ἄλλος ποιητής

laquoἜτσι εἶναι φίλε μου ἡ ζωή Μίαξαστεριά μία μπόρα Κάνε στὴμπόρα ὑπομονή στὴν ξαστεριὰπροχώραraquo

Οἱ γεωργοὶ λένε laquoΚι ἂν ἡ σοδειὰἦταν κακή πρέπει νὰ ξανασπεί-ρειςraquo Σοφότατο Ὅλες οἱ σοδειὲςδὲν εἶναι κακές Καὶ δὲν εἶναι δυ-νατὸ νὰ μὴ ἔρθουν καὶ κακὲς σο-δειές Ναί τὸ θέμα εἶναι νὰ ξανα-σπείρεις Γιατί στὸ τέλος μόνοlaquoὅποιος σπέρνει θερίζειraquo

bull Νὰ μὴ ἀσχολούμαστε τόσο μὲτὴν ἀποτυχία ὅσο μὲ τὴν ἐπιτυχίαΟἱ περισσότεροι ἄνθρωποι ἀφιέρω-σαν περισσότερο χρόνο καὶ δυνά-μεις ἀναλογιζόμενοι γιατί τοὺς συν -έβη κάτι ἄσχημο παρὰ σʼ αὐτὸ ποὺθέλουν νὰ τοὺς συμβεῖ Στὸ τέλοςἀποθαρρύνονται καὶ ἀπογοητεύον-ται πλήρως Ὁπότε ἔτσι μεγαλώ-νουν ὅλο καὶ πιὸ πολύ τὴν ἀποτυ-χία Καὶ μικραίνουν στὸ ἐλάχιστοτὴ δυνατότητα νὰ ἐπιτύχουν

bull Νὰ χαμογελᾶμε πάντα Γιατί τό-τε ἀνακαλύπτουμε πὼς ἡ κορυφὴἀνεβαίνεται πιὸ εὔκολα ἡ πίκρα τῆςἀποτυχίας φεύγει ἀμέσως ὅλα πιὸεὔκολα γίνονται Ποτὲ καὶ σὲ καμιὰπερίπτωση νὰ μὴ ποῦμε ὅτι εἴμαστεἄχρηστοι ἀνίκανοι ἀποτυχημένοιΠώς πάει πιά ὅλα τελείωσαν γιάμᾶς Τὰ ὄνειρα οἱ στόχοι ἡ ζωή Τέ-τοιες ἀντιλήψεις καὶ πεποιθήσειςδὲν εἶναι ἀπʼ τὸν Θεό Ὄχι

Λένε laquoΧαμογελώντας μέσα στὶςδυσκολίες ἀνακαλύπτεις πὼς ἐξα-φανίζονται Ἀναλαμβάνοντας βα-ριὰ καθήκοντα ἀνακαλύπτεις ὅτιἐλαφρύτερα γίνονται Ἀντιμετωπί-ζοντας μία ἄσχημη κατάσταση μὲθάρρος ἀνακαλύπτεις νὰ χάνεταιγρήγοραraquo

(Στὸ ἑπόμενο φύλλο θὰ μιλήσουμεγιὰ μία ἄλλη μέθοδο Τὴν πλήρη καὶἀπόλυτη δράση μας)

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τὴν 23ην Ἀπριλίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦἉγίου Γεωργίου τοῦ ΤροπαιοφόρουἈνωτέρω εἰκών ἐκ τοῦ ἁγιογραφικοῦ οἴκου τῶν Παχωμαίων

Ο ΑΓΙΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ Ο ΤΡΟΠΑΙΟΦΟΡΟΣ

ἔσπευσε νὰ ἀποδεχθεῖ τὸν laquoἐγκε-φαλικὸ θάνατοraquo ὡς τὸ βιολογικὸτέλος τοῦ ἀνθρώπουraquo δεχομένηὅτι laquohellipἡ τεχνητὴ ὑποστήριξις τῆςἀναπνοῆς προσωρινῶς ἀναχαιτίζειτὴν διαδικασίαν ἀποσυνθέσεως τοῦσώματος ὄχι ὅμως καὶ τὴν ἀνα -χώρησιν τῆς ψυχῆςraquo

Τὸ βιβλίο laquoἘκκλησία καὶ Μετα-μοσχεύσειςraquo τῆς ΙΣΕΕ εἶναι δια-ποτισμένο μὲ τὴν ἀντίληψη ὅτι laquoὁἐγκεφαλικὸς θάνατος ταυτίζεται μὲτὸ ἀμετάκλητον βιολογικὸν τέλοςτῆς ζωῆς τοῦ ἀνθρώπουraquo Ἐνῶκατὰ τὰ σύγχρονα ἐπιστημονικὰ δε-δομένα laquoὁ laquoἐγκεφαλικῶς νεκρὸςraquoδὲν εἶναι καὶ laquoβιολογικῶς νεκρὸςraquoΚαὶ ὁ λεγόμενος laquoἐγκεφαλικὸςθάνατοςraquo δὲν εἶναι καὶ ὁ laquoβιολο-γικὸς θάνατοςraquo τοῦ ἀν θρώπου

ἈναδιπλώσειςΠρὸ τῶν πιέσεων γιὰ τὴν laquoεἰκα-

ζομένη συναίνεσηraquo ὁ κ Λοβέρδοςεἶπε στὴ Βουλὴ ὅτι laquoθὰ ξανασκε-φθεῖ τὴ διάταξη τῆς laquoεἰκαζομένηςσυναίνεσηςraquo Καὶ ὅτι laquoὉ νόμος θὰἐφαρμοσθεῖ ὕστερα ἀπὸ δύοχρόνια ἀφοῦ στὸ μεταξὺ θὰ ἐνη-μερώσει τοὺς πολίτες γιὰ νὰ δε -χθοῦν τὴν εἰκαζομένη συναίνεση ἡὁποία εἶναι καὶ τὸ ἀγκάθι καὶ τὸπλέον συζητούμενο θέμαraquohellip laquoΔὲνβλάπτει ὅμωςmdashσυμπλήρωσεmdash νὰὑπάρχει ὡς πρόβλεψη στὸ δικαιϊκόμας σύστημαraquo (laquoΚαθημερινήraquo2552011)

Κάπως περίεργη βεβαίως αὐτὴ ἡlaquoπρόβλεψηraquo Ὅταν μάλιστα εἶναιγνωστὸν ὅτι ἡ laquoεἰκαζομένη συν -αίνεσηraquo δὲν ἔχει ἐφαρμοσθεῖ ποτὲκαὶ πουθενά Καὶ στὴν Ἱσπανίαὅπου ἔχει νομοθετηθεῖ καὶ ἐκεῖ δὲνἐφαρμόσθηκε

Στὸν ψηφισθέντα νόμο 39842011 τό ἄρθρο 9 παρ 2 διαλαμ -βάνει laquoἩ ἀφαίρεση ὀργάνων ἀπὸθανὸν πρόσωπο πραγματοποιεῖταιἐφ᾽ ὅσον ὅσο ζοῦσε δὲν εἶχεἐκφράσει τὴν ἀντίθεσή του σύμφω-να μὲ τὴν παρ 3 Στὴν ὁποία πε-ριγράφεται ἡ διαδικασία ὑποβολῆςτῆς laquoδήλωσης ἀντίθεσής τουraquo γιὰτὴν ἀφαίρεση ὀργάνων του μετὰθάνατον Τὴν ὁποία ὀφείλει νὰ ἀπο-στείλει στὸν Ἐθνικὸ ὈργανισμὸΜεταμοσχεύσεων ἐπικυρωμένη ἁρ -μοδίως γιὰ τὸ γνήσιο τῆς ὑπο-γραφῆς της ὥστε ἡ ἄρνησή του νὰκαταχωρηθεῖ στὰ ἀρχεῖα της

Ἐὰν ὅμως ἀδιαφόρησε νὰ προβεῖστὴν γραφειοκρατικὴ αὐτὴ διαδι-κασία ἢ γιὰ ἕνα ὁποιονδήποτε λόγοmdashἠθελημένα ἢ μὴmdash ἡ δήλωσή τουαὐτὴ δὲν καταχωρήθηκε στὸνΕΟΜ αὐτομάτως ἀντιμετωπίζεταιὡς δότης ὀργάνων καὶ παρὰ τὴθέλησή του

Ἡ διάταξη τῆς παρ 2 τοῦ ἄρ θρου9 ὁρίζει laquoἩ ἔναρξη ἰσχύος τῆς πα-ρούσης παραγράφου ἀρχίζει τὴν1η62013 Δηλαδή σὲ 40 ἡμέ ρεςἀπὸ σήμερα

Χρήσιμες πληροφορίεςΔιότι laquoοἱ καιροὶοὐ μενετοίraquo

1 Οὐδεμία προετοιμασία τῶν πο-λιτῶν ἔχει γίνει γιὰ νὰ δεχθοῦν τὴνlaquoεἰκαζομένη συναίνεσηraquo Ἑπο μέ -

νως ὁ ὅρος τῆς ἐνημέρωσης τὸνὁποῖο ἔχει θέσει ὁ κ Λοβέρδος ὡςπροϋπόθεση γιὰ τὴν ἐφαρμογή τηςἀπὸ 1ης62013 δέν ἔχει ἐκπληρωθεῖ

2 Στήν laquoεἰκαζομένη συναίνεσηraquoμπορῶ νὰ εἰκάσω βάσει κάποιων δε-δομένων Νὰ ὑποθέσω τοὺς λόγουςὡς πιθανὴ ἐκδοχὴ γιὰ ὁρισμένοζήτημα Εἶναι ὅμως θεμιτὸ νὰ βα -σίζεται κανεὶς σὲ εἰκασίες πιθα -νότητες ὑποθέσεις laquoτρίτωνraquo γιὰlaquoσυναίνεσηraquo ἐπὶ ἑνὸς τόσο σοβα-ροῦ ζητήματος

3 laquoΣυναίνεσηraquo σημαίνει ὅτιἐκφράζω laquoσύμφωνη γνώμηraquo Ποι ὸςὅμως μὲ ποιὸν καὶ σὲ τὶ laquoσυναινεῖraquoΚαὶ μὲ ποιὸ δικαίωμα παρεμβαίνειlaquoἕνας τρίτοςraquo στὴν μὴ δηλωθεῖσαἐγγράφως ἐν ζωῇ βούληση ἑνὸςlaquoἐγκεφαλικῶς νεκροῦraquo

4 Τό laquoBrain deathraquo is not deathδηλαδή laquoὉ ἐγκεφαλικὸς θάνατοςraquoδὲν εἶναι θάνατος ἦταν ὁ τίτλος μὲτὸν ὁποῖο παρουσιάσθηκε παγ-κοσμίως laquoἩ Διακήρυξη τῆς Πα-πικῆς Ἀκαδημίας Ἐπιστημῶνraquo ἀπὸτὸ διαδίκτυο τῆς ΡΚαθολικῆςἘκκλησίας Ἡ ὁποία προέκυψεlaquoΜε τὰ ἀπὸ τὴν ἐπανεξέταση πρὸςἐπαλήθευση τῆς ἐγκυρότητος τῶνκριτηρίων τοῦ ἐγκεφαλικοῦ θανά -του ἐπὶ ἑνὸς καθαρῶς ἐπιστημονι-κοῦ ἐπιπέδουraquo τὴν ὁποία εἶχε ζη -τήσει ὁ Πάπας ΠαῦλοςndashἸωάννης ὁΒ´ ἀπὸ τὴν Συνδιάσκεψη τῆς Ἀκα-δημίας Ἐπιστημῶνraquo (ἡ ὁποία συν -ῆλθε ἀπὸ 2 ἕως 3 Φεβρου αρίου2005)

5 Ὁ Μητροπολίτης ΝαυπάκτουἹερόθεος γράφει στὸ laquoἘκκλησίακαὶ Μεταμοσχεύσειςraquo τῆς ΙΣΕΕ(σελ 353 καὶ 359) laquoΣτὴ περίπτωσητοῦ λεγομένου ἐγκεφαλικοῦ θα -νάτου ὅταν μερικὰ ὄργανα κι-νοῦνται μὲ ὑποστηρικτικὲς ἐνέρ γει-ες καὶ τότε ἐξακολουθεῖ νὰ ἐνεργεῖἡ ψυχὴ μέσα στὸν ἄνθρωπο ἐφ᾽ὅσον ἐνεργεῖ σὲ ἄλλο σωματικὸὄργανο[hellip] Καὶ ἐφ᾽ ὅσον λειτουργεῖἡ καρδιά λειτουργεῖ καὶ ἡ νοερὰἐνέργεια τοῦ ἀνθρώπου ἀκόμη κιἂν δὲν ἔχει συνείδηση τοῦ περι -βάλλοντος κόσμουraquo

6 Κατὰ τὴν laquoἘπιστημονικὴ καὶΘεολογικὴ ἡμερίδαraquo τῆς Μητρο -πόλεως Γλυφάδας στὶς 11 Μαρ τίου2012 ἀπεδείχθη μετὰ λόγου γνώ σε-ως ἐπὶ τῶν ἐπιστημονικῶν δεδο -μένων ὅτι laquoὉ λεγόμενος ʻἐγκεφα-λικὸς θάνατοςrdquo δὲν εἶναι θάνατοςraquo

Γιὰ τὸ μέλλοντῶν μεταμοσχεύσεων

Τὰ laquoξενομοσχεύματα ἀπὸ ζῶαraquoὡς ὑποκατάστατα τῶν ὁμοιομο-σχευμάτων ἀπὸ ἀνθρώπους εἶναιἕνα ἰδιοφυὲς ἐπιστημονικὸ ἐπί τευ -γμα Μὲ τὰ ξενομοσχεύματα ἔχουνμειωθεῖ καὶ οἱ ἀνάγκες ἐξεύρεσηςὀργάνων ἀπὸ ἀνθρώ πους Πι-στεύεται δὲ ὅτι laquoθὰ ἀποτελέσουντὴν πιὸ βιώσιμη λύση γιὰ τὸ μέλλοντῶν μεταμοσχεύσεωνraquo

Τὰ πράγματα μὲ τὶς μεταμο-σχεύσεις ἀποκτοῦν πλέον διαφο-ρετικὴ διάσταση μὲ τὴν ἀνάπτυξηστὸ ἐργαστήριο laquoπολυδύναμωνἐμβρυοκυττάρων ἀπὸ ὥριμα δερ-ματικὰ κύτταραraquo ἀπὸ τὰ ὁποῖα θὰμποροῦν νὰ ἀναπτύσσονται ὄργαναγιὰ τὶς μεταμοσχεύσεις καὶ μάλιστα

μὲ ταχεῖς ρυθμούς χωρὶς τὴνἀνάγκη ἐμβρυϊκῶν κυττάρων ἀπὸκλωνοποίηση Χωρίς ἑπο μέ νωςτοὺς δεοντολογικοὺς περιορισμοὺςἐκ τῆς Βιοηθικῆς καὶ χωρὶς τὶς ἀνα-στολὲς ἀπὸ λόγους Θρησκευτικοὺςκαὶ Πίστεως

Ἔχει δὲ ἤδη ἐπιτευχθεῖ καὶ ἡ κα-τασκευὴ τοῦ ἰκριώματος δηλαδήτῆς laquoσκαλωσιᾶςraquo πάνω στὴν ὁποίαθὰ ἀναπτύσσονται τὰ κύτταρα laquoτοῦκατὰ παραγγελίανraquo νέου ὀρ γά νουἐνῶ συγχρόνως ἡ σκαλωσιά του θὰαὐτοδιαλύεται Καί μάλιστα χωρὶςτὸν κίνδυνο ἀπόρ ριψης τοῦ νέουὀργάνου ἐπειδὴ τὰ βλαστοκύτταραθὰ προέρχονται ἀπὸ τὸν ἴδιο ἄν -θρωπο στὸν ὁποῖο θὰ μεταμοσχευ-θεῖ Εἶναι ἡ ἐλπίδα τῆς laquoαὔριονraquo

ΣυμπεράσματαἩ laquoεἰκαζομένη συναίνεσηraquo τοῦ

νόμου 39842011 εἶναι ἕνα ἐπιστη-μονικοφανὲς τέχνασμα μὲ νομικί -στικες προσαρμογὲς κατὰ τὶς ἐπι-διώξεις τῶν ἐμπνευστῶν της πρὸςὑφαρπαγὴ ζωτικῶν ὀργάνων γιὰ τὶςμεταμοσχεύσεις

Μὲ τὴν laquoεἰκαζομένη συναίνεσηraquoκαταργεῖται ἡ ἰδιοπροσωπία καὶ τὸαὐτεξούσιο τοῦ ἀνθρώπου μὲπλήρη ἀδιαφορία καὶ γιὰ τὴν ἱερότη-τα τοῦ σώματος τοῦ νεκροῦ

Κατὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαlaquoἡ ὑφαρπαγὴ τοῦ αὐτεξουσίου τοῦἀνθρώπου εἶναι ἀντίθετη πρὸς τὸθέλημα τοῦ Θεοῦ γιὰ τὸν ἄνθρω-ποraquo

Μὲ τὴν διάγνωση τοῦ laquoἐγκεφαλι-κοῦ θανάτουraquo ἄσχετοι πρὸς τὸνθανόντα θὰ ἐκχωροῦν μὲ τὴν laquoεἰκα-ζομένη συναίνεσηraquo τὰ ζωτικὰ ὄργα-νά του ὡς δῆθεν laquoπτωματικὰraquo γιὰτὶς μεταμοσχεύσεις ποὺ ἐνδέ χεταινὰ ἰσοδυναμεῖ καὶ μὲ φόνο

Πρόκειται συνεπῶς γιὰ πλήρηεὐτελισμὸ τῆς προσωπικότητας τοῦἀνθρώπου ὡσὰν νὰ εἶναι laquoresraquo δη-λαδὴ ἕνα laquoπράγμαraquo ἢ μιὰ χαλα -σμένη μηχανή ἀπὸ τὴν ὁποία μπο-ροῦν νὰ παίρνουν κομμάτια της ὡςἀνταλλακτικά

Ὁ σκοπὸς ἐξεύρεσης ὀργάνωνγιὰ τὶς μεταμοσχεύσεις laquoδὲν ἐξα-γιάζει τὰ μέσαraquo Καὶ δὲν μπορεῖ κα-νείς μὲ τὸ laquoἔτσι θέλωraquo τῆς laquoεἰκα-ζομένης συναίνεσηςraquo νὰ ἁρπάζει τὰὄργανα ἑνὸς ἄλλου κατα στρέ -φοντας καὶ κάθε εὐγενὲς αἴσθημαἀλτρουϊσμοῦ καὶ ἀγάπης τῆς ἰδεο-λογίας ὑπὲρ τῶν μεταμοσχεύσεων

Αὐτά βεβαίως ἐκτὸς ἀπὸ κατα-κριτέα ὑπὲρ τοῦ λήπτη εἶναι καὶ πε-ριφρονητικὰ γιὰ τὸν δότη στὰ ὅριατῆς ἀπανθρωπιᾶς

Γιὰ ὅλους αὐτοὺς τοὺς λόγους ἡlaquoεἰκαζομένη συναίνεσηraquo πρέπει νὰκαταργηθεῖ

Χρειάζεται ὅμως μεθοδευμένηκαὶ ἀδιάκοπη προσπάθεια διότι οἱἑτέρωθεν λόγοι εἶναι πολλοί Πολ -λὰ δὲ καὶ τὰ διάφορα ἰδιοτελῆσυμφέροντα ἄλλων

Eἴθε ὁ Θεὸς νὰ δώσει laquoσὺν τῷπειρασμῷ καὶ τὴν (αἰσίαν) ἔκβασινγιὰ νὰ εὐλογοῦνται καὶ οἱ μεταμο-σχεύσεις οἱ ὁποῖες πρέπει νὰ προ -άγονται ὄχι ὅμως καὶ καθ᾽ οἱον -δήποτε τρόπον ὡς καὶ ἡ laquoεἰκα-ζομένη συναίνεσηraquo

Διαβάζουμε μὲ ἔκπληξη στὴ μα-χητικὴ ἱστοσελίδα laquokatanixisblog-spotgrraquo εἴδηση ὑπὸ τὸν τίτλο laquoὉνεοχειροτονηθεὶς ΜητροπολίτηςΚομοτηνῆς Παντελεήμων προ-σφέρει κοράνιοraquo

laquoΠρὶν ἀπὸ μερικὲς ἡμέρες εἴχα-με μετὰ μεγάλης μας λύπης δη-μοσιεύσει ὅτι ὁ Μητροπολίτης Κο-μοτηνῆς καὶ Μαρωνείας Παντελε-ήμονας ἀποκάλεσε τὴν Κομοτηνὴμὲ τουρκικὸ ὄνομα στὴν ἐπίσημητελετὴ ἐνθρόνισής του τώρα βρι-σκόμαστε σὲ δυσχερέστερη θέσηνὰ δημοσιεύουμε φωτογραφία ἀπὸτὴν ἐπίσκεψη τοῦ συγκεκριμένουνεοχειροτονηθέντος Μητροπολί-του ὁ ὁποῖος αὐτὴ τὴ φορὰ προσ -φέρει τὸ νεκρὸ σωτηριολογικὰ κο-ράνιο στὴν πρώτη ἐπίσκεψή τουστὸν μουφτὴ Κομοτηνῆς ΧαφὶζΤζεμαλὴ Μέτσο συνεχίζοντας τὴνὀλισθηρὴ παράδοση Πατριαρχῶνστὸ μοίρασμα κορανίων

Μέσα σὲ ἐλάχιστο χρονικὸ διά-στημα ἔχουμε δύο πολὺ βαριὰ ἀτο-πήματα ἀπὸ τὸν συγκεκριμένο Μη-τροπολίτη μὲ τὸ σημερινὸ νὰ ἔχειἀρνητικὲς προεκτάσεις στὴν πο-ρεία τοῦ ποιμνίου του Ἐλπίζουμενὰ ἀντιλαμβάνεται τὸ τί ἀκριβῶςἔχει πράξει καὶ νὰ ἐπανορθώσει

Ἡ εἴδηση καὶ ἡ ἐπίμαχη φωτο-γραφία ὅπως μεταδόθηκε ἀπὸ τὸ

httpwwwmuftikomotinicom ldquoΟ νέος Μητροπολίτης Κομο-

τηνῆς καὶ Μαρώνειας Παντελεή-μων στὶς 26 Μαρτίου 2013 καὶ ἡμέ-ρα Τρίτη ἐπισκέφθηκε τὸν Μου φτὴΚομοτηνῆς κ Χαφὶζ Τζεμαλὴ Μέτσοστὰ γραφεῖα τῆς Μουφτείας Ἡ συν -άντηση πού διεξήχθη σὲ ἰδιαίτεροθετικὸ κλῖμα ὁ Μουφτὴς Κομο-τηνῆς Χαφὶζ Τζεμαλὴ Μέτσο εὐχα-ρίστησε τὸν Μητροπολίτη Κομο-τηνῆς καὶ Μαρώνειας κ Παντελεή-μονα γιὰ τὴν ἐπίσκεψή του καὶ τό-νισε αὐτὴ ἡ ἐπίσκεψη ἀποτελεῖἔνδειξη σύγκλισης μεταξὺ μου-σουλμάνων καὶ χριστιανῶν τῆς πε-ριοχῆς Ὁ Σοφολογιότατος Μου -φτὴς ἐπεσήμανε τὴν σημασία νὰδιδαχθεῖ ὁ λαὸς τὴν θεϊκὴ κουλ-τού ρα καὶ τόνισε ὅτι σὲ αὐτὸ καθο-ριστικὸ ρόλο παίζουν οἱ ἡγέτες καὶτῶν δύο θρησκειῶνraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης κ Παντε-λεήμονας φαίνεται ὅτι ἀκολουθεῖτὰ χνάρια τοῦ Οἰκ Πατριάρχου κΒαρθολομαίου Δὲν μπορεῖ νὰ τὸχωρέσει νοῦς Ὀρθοδόξου πιστοῦπῶς μπορεῖ ἕνας Ἱεράρχης νὰ δωρί-ζει τὸ Κοράνιο τὸ ὁποῖο εἶναιπροϊὸν διαβολικῆς ἐνεργείας Δὲνγνωρίζει ὁ ἐν λόγῳ Μητροπολίτης

ὅτι ἡ μουσουλμανικὴ παράδοση ὁμι-λεῖ γιὰ ἐξόντωση τῶν χριστιανῶνκαὶ ἰδιαίτερα τῶν Ἑλλήνων Δὲνγνωρίζει ὅτι στὸ ὄνομα αὐτοῦ τοῦβιβλίου βασανίζονται καὶ δολοφο-νοῦνται χιλιάδες χριστιανῶν σὲὅλον τὸν κόσμο Θὰ τοῦ προτείνα-με νὰ ἀλλάξει πρότυπα μίμησης καὶνὰ μιμηθεῖ ἀκρίτες Μητροπολίτεςὅπως τὸν μακαριστὸ Σεβ Φλωρίνηςπ Αὐγου στῖνο ὁ ὁποῖ ος ὡς laquoλέωνὠρυόμενοςraquo κατακεραύνωνε ὅ -σους ἐναντιώνονταν στὴν Ὀρ θοδο-ξία καὶ τὴν Πατρίδα Οὔτε Κοράνιαμοίραζε οὔτε ἔκανε συναντήσειςγιὰ σύσφιξη σχέ σεων μὲ ἀλλόθρη-σκους Δὲν εἶχε ἐνημερωθεῖ ὁ ΣεβΚομοτηνῆς ὅτι οἱ Τοῦρκοι ἐπο-φθαλμιοῦν τὴν Θράκη καὶ ψάχνουνἀνελλιπῶς εὐ καιρία γιὰ νὰ τὴνπροσ αρτίσουν Θεωροῦμε ἀδιανόη-το νὰ μὴ εἶχε ἐπίγνωση τῆς κατά-στασης ποὺ ἐπικρατεῖ στὴν ἀκρι-τικὴ Θράκη πρὶν ἀναλάβει τὸ θρό-νο τῆς Μητροπόλεως Μαρωνείαςκαὶ Κομοτηνῆς

Μάλιστα στὴν ἀνακοίνωση τῆςμουφτείας (27 Μαρτίου) γιὰ τὴνἀνταπόδοση τῆς ἐπίσκεψης τοῦμουφτῆ στὸν Σεβ Μητροπολίτη κΠαντελεήμονα ἀνα φέρονται με-ταξὺ ἄλλων τὰ ἀκόλουθα

laquoἩ συνάντηση πραγματοποιήθη-κε στὰ γραφεῖα τῆς Μητρόπολης σὲἰδιαίτερα θετικὸ κλῖμα Ὁ Μητροπο-λίτης Μαρωνείας καὶ Κομοτηνῆςεὐχαρίστησε τὸν Μουφτὴ Κομο-τηνῆς γιὰ τὴν ἐπίσκεψή του καὶ τό-νισε ὅτι ἡ Θράκη ἀποτελεῖ πρότυποἁρμονικῆς συμβίωσης διαφορε-τικῶν λαῶν καὶ ὡς θρησκευτικοὶἡγέτες τῶν δύο θρησκειῶν θὰ δώ-σουν ἀγώνα αὐτὸ νὰ προωθηθεῖraquo

Δηλαδὴ μὲ ἄλλα λόγια ὁ Σεβ κΠαντελεήμονας ἐπιβεβαιώνει τὴνὕπαρξη laquoτουρκικῆς μειονότηταςraquoἀφοῦ μιλάει γιὰ laquoδιαφορετικοὺςλαούςraquohellip Θὰ προτείναμε στὸν Σεβκ Παντελεήμονα νὰ laquoἀνακρούσειπρύμνανraquo καὶ νὰ εἶναι πιὸ προσε-κτικὸς στὶς κινήσεις καί στίς δηλώ-σεις του ἀπὸ ἐδῶ καὶ στὸ ἑξῆς

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΜΕΤΑΜΟΣΧΕΥΣΕΙΣ ΚΑΙ ΕΙΚΑΖΟΜΕΝΗ ΣΥΝΑΙΝΕΣΙΣ

Ἡ πρόσφατος τραπεζική κρίσιςμέ τήν ματαίωσιν τῆς συγχωνεύσε-ως τῶν τραπεζῶν laquoἘθνικῆςraquo καίlaquoEurobankraquo εἶχε καταστροφικάςσυνεπείας διά τήν Ἐκκλησίαν τῆςἙλλάδος ἀφοῦ μετά τά καταρρέ-οντα ἀσφαλιστικά ταμεῖα φέρεται(ἀπό δημοσιεύματα ἐφημερίδωνκαί ἀνακοινώσεις) ὡς βασικός μέ-τοχος τῆς laquoἘθνικῆςraquo τραπέζηςΔιά τό θέμα ἔγραψε τήν 9ην Ἀπρι-λίου εἰς τό ἠλεκτρονικόν Πρακτο-ρεῖον Εἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo ὁ κἸωάννης Ἀργυρίου τά ἀκόλουθα

laquoΜετὰ τὴν Ἐκκλησία τῆς Κύ-πρου καὶ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςφαίνεται πὼς θὰ ζημιωθεῖ σὲ μεγά-λο βαθμὸ ἀπὸ τὴν τραπεζικὴ κρίση

Ἡ ἀποτυχία συγχώνευσης τῆςἘθνικῆς Τράπεζας μὲ τὴν Euro-bank προκαλεῖ τριγμοὺς στὸ ἐγχώ-ριο τραπεζικὸ σύστημα καί σύμ-φωνα μὲ ἐκτιμήσεις θὰ ἐπιφέρειμεγάλες ζημιὲς καὶ στοὺς μεγά-λους μετόχους τῆς Ἐθνικῆς καίἑπομένως καὶ στήν Ἐκκλησία

Οἱ μέτοχοι τῆς μεγαλύτερηςτράπεζας στὴν Χώρα τὸν τελευ-ταῖο αἰώνα φαίνεται ὅτι θὰ ὑπο-

στοῦν τὶς μεγαλύτερες ἀπώλειεςλόγῳ τῶν τελευταίων ἐξελίξεωνκαὶ ἐνδεχόμενα καὶ ὁλικὴ ἀπομεί-ωση τῆς περιουσίας τους

Στοὺς βασικοὺς μετόχους τῆςἘθνικῆς Τράπεζας ὡς γνωστόνπεριλαμβάνονται τὰ περισσότεραἀσφαλιστικὰ ταμεῖα κληροδοτή-ματα ἱδρύματα καὶ ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος

Ἡ μὴ συμμετοχή τους στὴν ἀνα-κεφαλαιοποίηση τῆς Ἐθνικῆς Τρά-πεζας ποὺ πιθανότατα μέχρι στι -γμῆς φαίνεται πὼς θὰ καλυφθεῖἀπὸ τὸ Ταμεῖο ΧρηματοπιστωτικῆςΣταθερότητας (καθὼς τὸ ἐνδιαφέ-ρον τῶν ἰδιωτῶν ἐπενδυτῶν δὲνεἶναι ἐπαρκὲς ὥστε ἡ Τράπεζα νὰπαραμείνει μὲ τὸ ἰσχῦον καθε-στώς) σημαίνει αὐτόματα καὶ μεί-ωση τοῦ ποσοστοῦ τῆς Ἐκκλησίαςστὴ μετοχικὴ σύνθεση τῆς τράπε-ζας τῶν τραπεζῶν

Ἡ ζημιὰ δὲν εἶναι καθόλου ἀμε-λητέα γιὰ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος ἡ ὁποία εἶδε τὸ ποσοστό τηςνὰ μειώνεται χρόνο μὲ τὸν χρόνοκαὶ ὅλα τὰ ὀφέλη ἀπὸ τὴν συμμε-τοχή της στὴν Ἐθνικὴ Τράπεζα νὰἔχουν πιὰ ἐξανεμιστεῖ

Τὸ πλῆγμα στὸ χαρτοφυλάκιοτῆς Ἐκκλησίας καὶ συνακόλουθαστὰ ταμεῖα της προβλέπεται σαρω-τικό

Ἡ συμμετοχὴ τῆς Ἐκκλησίαςστὴν Ἐθνικὴ Τράπεζα προσ με τρᾶ -ται ἀκόμη περισσότερο ἐπώδυνηγιὰ τὰ ταμεῖα της ἂν ἀναλογιστεῖκανεὶς πὼς τὰ τελευταῖα χρόνιαμὲ ἀπόφαση τῆς Τράπεζας τῆςἙλλάδος κανένας μέτοχος δὲνἔλαβε μερίσματα καὶ συνεχίζει νὰπληρώνει τὸ μεγάλο δάνειο στὸΤαχυδρομικὸ Ταμιευτήριο ποὺεἶχε λάβει πρὸ διετίας ὥστε νὰμπεῖ στὴν αὔξηση μετοχικοῦ κε-φαλαίου τῆς Ἐθνικῆς Τράπεζας

Ἡ ἐνέργεια αὐτὴ τῆς προηγού-μενης διοίκησης τῆς ΕΚΥΟ θὰμποροῦσε νὰ χαρακτηριστεῖ του-λάχιστον ἄστοχη ἀναφέρει στὴRomfeagr εἰδικὸς ἐπὶ τῶν οἰκονο-μικῶν

Οἱ ἐξελίξεις στὸν τραπεζικὸ το-μέα καὶ οἱ ἀπώλειες ποὺ θὰ ὑπο-στεῖ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςεἶναι ἕνα θέμα συζήτησης ποὺ θὰπέσει στὸ τραπέζι τῶν προσεχῶνσυνεδριάσεων τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδουraquo

Τό θέμα ἐνδέχεται νά ἀπασχολήση τήν Διαρκῆ Ἱεράν Σύνοδον

ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΙΚΑΙ ΑΙ ΣΥΝΕΠΕΙΑΙ ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΑΠΟΤΗΝ ΜΑΤΑΙΩΣΙΝ ΤΗΣ ΣΥΓΧΩΝΕΥΣΕΩΣ laquoΕΘΝΙΚΗΣraquo ΚΑΙ laquoEUROBANKraquo

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πολυ -ανῆς καί Κιλκισίου ὑπό ἡμερομη-νίαν 9ην Ἀπριλίου

laquoΣτὸ πρώην Στρατιωτικὸ Φυλά-κιο τῆς Δοϊράνης ποὺ βρίσκεταιστὰ σύνορα Ἑλλάδας-Σκοπίων τέ-λεσε τὴν Ἀκολουθία τῶν Χαιρε-τισμῶν πρὸς τὴν Κυρία Θεοτόκο ὁΣεβασμιώτατος Μητροπολίτης Πο-λυανῆς καὶ Κιλκισίου κ Ἐμμανου -ήλ

Παρουσία πολλῶν εὐσεβῶν πι -στῶν ἀπὸ τὴν γύρω περιοχὴ ἀλλὰκαὶ τὴν πόλη τοῦ Κιλκίς μὲ τὴν συμ-μετοχὴ ἱερέων τῆς Ἱερᾶς Μητροπό-λεως Πολυανῆς καὶ Κιλκίσιου πρὶντὴν Ἀκολουθία τῶν Χαιρετισμῶνἅπαντες ἔψαλαν τὸν Ἐθνικὸ Ὕμνομὲ τὸν Σεβασμιώτατο νὰ ὑψώνει μίαμεγάλη ἑλληνικὴ σημαία στὸ Φυλά-κιο ποὺ λόγῳ τῆς ἀναδιάρθρωσηςτοῦ Ἑλληνικοῦ Στρατοῦ ἔκλεισεπρὸ ὀλίγων μη νῶν

Τὸ ὄμορφο Ἱερὸ Παρεκκλήσιοτῶν Ἁγίων Κυρίλλου καὶ Μεθοδίουφωτιστῶν τῶν Σλάβων γέμισε ἀπὸπιστοὺς ἐκφράζοντας τὶς εὐχαρι-στίες καὶ τὴν ἀγάπη τους πρὸς τὴνΠλατυτέρα τῶν Οὐρανῶν ἐνῶ καὶὁ αὔλειος χῶρος τοῦ πρώην φυλα-κίου γέμισε ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ποὺσυμμετεῖχαν στὴν Ἀκολουθία

Μὲ ἐνέργειες τοῦ Σεβ κ Ἐμμα-νουήλ ὁ Ἑλληνικὸς Στρατὸς πα-ραχώρησε προσωρινὰ μὲ τὸν ὅροὅταν ζητηθεῖ ἀπὸ τὸν Στρατὸ νὰπαραδοθεῖ ξανὰ πίσω τὸ πρώηνΦυλάκιο στὴν Ἱερὰ Μητρόπολη ἡὁποία προσπαθεῖ μὲ ἐντατικὲς προσ -πάθειες καὶ συστηματικὴ δουλειὰνὰ τὸ διαμορφώσει κατάλληλα καὶνὰ τὸ διατηρήσει ἔχοντας ψηλὰἀναρτημένη τὴν Ἑλληνικὴ Σημαίαλίγα μέτρα ἀπὸ τὰ σύνορα μὲ τὰΣκόπια

Ἀμέσως μετά ὁ Σεβασμιώτατοςτέλεσε τὴν ἀκολουθία τῶν Χαιρε-

τισμῶν στὸ Ἱερὸ Ναὸ Ὑψώσεωςτοῦ Τιμίου Σταυροῦ ΣΣ Μουριῶντονίζοντας στὸ σύντομο θεῖο λό-γο του ὅτι ἡ Κυρία Θεοτόκος ἡΠαναγία μας ἀποτελεῖ σανίδα σω-τηρίας γιὰ ὅλους μας ἀποτελεῖἕνα ἀνεκτίμητο θησαυρὸ τῆςἘκκλησίας μας ὁ ὁποῖος δὲν ἀγο-ράζεται καὶ δὲν πωλεῖται

ldquoἩ Παναγία μας εἶναι ἡ γλυκιάμας παρηγοριά Μὲ τοὺς χαιρετι-σμούς μὲ τὸν Ἀκάθιστο Ὕμνοἐκφράζουμε τὸν σεβασμό μαςτὴν τιμή τὴν εὐγνωμοσύνη καὶτὴν ἀγάπη μας πρὸς τὴν στοργικὴΜητέρα ποὺ μὲ ταπείνωση καὶ σε-μνότητα ἔμεινε κοντὰ στὸ ΘεόΕἶχε τὴ δύναμη τῆς Χάριτος ἀπὸτὴν ὁποία καὶ ἐμεῖς πρέπει νὰ χα-ριτωθοῦμε γιὰ νὰ βρεῖ θέση μέσαμας ὁ Θεός ὅπως βρῆκε στὴν Κυ-ρία Θεοτόκοrdquo τόνισε χαρακτηρι-στικὰ ὁ Σεβ Μητροπολίτης μας κἘμμανουήλraquo

Ὑπό τοῦ Σεβ Πολυανῆς καί Κιλκισίου κ Ἐμμανουήλ

ΟΙ ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΙ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΕΙΣ ΤΑ ΕΛΛΗΝΟΣΚΟΠΙΑΝΑ ΣΥΝΟΡΑἈνυψώθη ἑλληνική σημαία εἰς τό πρώην στρατιωτικόν φυλάκιον τῆς Δοϊράνης

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΣΧΟΛΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ laquoΤΟΠΟΘΕΤΗΣΗraquo ΤΟΥ ΚΑΙΡΟΥ

ΠΩΣ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΖΟΝΤΑΙ ΟΙ ΑΠΟΤΥΧΙΕΣ

βιβλικό ἱστορικό θρησκειολογικὸκἄ)raquo mdashἦταν ἐδῶ ποὺ παρέλειπεμόνο τὸν ὁμολογιακὸ χαρα κτῆ -ραmdash

Πέρα ἀπ᾽ αὐτὸ ὅμως ἐμεῖς θὰθυμίσουμε ὅτι ἡ Θρησκειολογίαεἶναι βέβαια κλάδος τῆς θεολο-γικῆς γνώσης (σ᾽ ὅλο τὸν κόσμο)τὴν ὁποία (γνώση) οἱ συνάδελφοιτοῦ ΚΑΙΡΟΥ μὲ ἰδιαίτερο ζῆλο το-νίζουν Ὅσον ἀφορᾶ στὸ laquoἱστο-ρικὸ ἀπολίθωμαhellip κλπraquo νομίζωὅτι μ᾽ αὐτό ποὺ γράφουν δείχνουνοἱ ἴδιοι νὰ εἶναι ξεκομμένοι ἀπ᾽ τὴζωὴ τῶν λαῶν (καὶ ἡ θρησκειολο-

γία τὴ θρησκευτικὴ πλευρά της με-λετᾶ) Δὲν ἔχουν ἀντιληφθεῖ τί γί-νεται μὲ τὸ Ἰσλάμ τοὺς Σίχ καὶ τό-σους ἄλλους

Κλείνοντας τὸ σημείωμα τοῦτοθὰ πρέπει νὰ συμφωνήσουμε μὲ τὰὅσα γράφει ἡ laquoΤοποθέτησηraquo στὸτέλος τῆς πρώτης παραγράφουΣτὶς ἐκτιμήσεις τοὐλάχιστον

Γιὰ τὸν χειρισμὸ καὶ τὶς ἀνάλο-γες δράσεις θὰ πρέπει σίγουρα νὰὑπάρξουν συνεργασίες ὅλων τῶνἀπόψεων

Γιὰ τὴν ἑπομένη παράγραφο θὰσυνεχίσουμε τὴν προσεχῆ ἑβδο-μάδα

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

Ὁ νέος Πάπας ὑπέρ τῆς βελτιώσεωςτῶν σχέσεων τοῦ Παπισμοῦ μέ

τούς Ἑβραίους καί τούς ΜουσουλμάνουςὉ νέος Πάπας εἶναι πολύ προσ -

ηλωμένος εἰς τάς ἀποφάσεις τῆςΒ´ Βατικανῆς Συνόδου (1965) αἱὁποῖαι προέβλεπον τήν βελτίωσιντῶν σχέσεων τοῦ Παπισμοῦ μέτούς Ἑβραίους Τοῦτο προκύπτειἀπό δηλώσεις του Συμφώνωςπρός τόν διαδικτυακόν ἱστότοπονlaquopentapostagmagrraquo ὑπό ἡμερο-μηνίαν 26ην Μαρτίου

laquoὉ Πάπας Φραγκῖσκος προέτρε-ψε τὰ μέλη ὅλων τῶν θρησκειῶνκαὶ τὰ ἄτομα ποὺ δὲν ἀνήκουν σὲκάποια ἐκκλησία νὰ ἑνωθοῦν γιὰνὰ ὑπερασπιστοῦν τὴ δικαιοσύνητὴν εἰρήνη καὶ τὸ περιβάλλον

ldquoΝιώθω μεγάλη συγκίνηση καὶαἰσιοδοξία καὶ ἐλπίδαrdquo δήλωσε ὁραββῖνος David Rosen ἀπὸ τὴνἹερουσαλήμ διευθυντὴς τῶν Δια-θρησκευτικῶν Σχέσεων γιὰ τὴνἈμερικανικὴ Ἑβραϊκὴ Ἐπιτροπή

ldquoΕἶναι βαθύτατα προσηλωμένοςστὶς Καθολικὸ-ἑβραϊκὲς σχέσειςrdquoεἶπε ὁ Rosen ὁ ὁποῖος παρέστηστὴ συνάντηση

Ὁ Yahya Pallavicini ἡγέτης τῆς

μουσουλμανικῆς κοινότητας τῆςἸταλίας εἶπε ὅτι ἐντυπωσιάστηκεἀπὸ τὴν ἐπιμονὴ τοῦ Πάπα γιὰ τὴνπροώθηση τῆς διαθρησκευτικῆςφιλίας

Ὁ Φραγκῖσκος συναντήθηκε μὲἡγέτες μὴ καθολικοὺς χριστια-νούς ὅπως Ὀρθόδοξους Ἀγγλι-κανούς Λουθηρανοὺς καὶ Μεθο-διστές καὶ ἄλλους ὅπως Ἑβραί-ους Μουσουλμάνους Βουδιστὲςκαὶ Ἰνδουιστές

ldquoἩ Καθολικὴ Ἐκκλησία ἔχει ἐπί-γνωση τῆς σημασίας της γιὰ τὴνπροώθηση τῆς φιλίας μεταξὺ τῶνἀνδρῶν καὶ τῶν γυναικῶν ἀπὸ δια-φορετικὲς θρησκευτικὲς παραδό-σειςrdquo δήλωσε ὁ Ἀργεντινὸς ποντί-φικας στοὺς θρησκευτικοὺς ἡγέ-τες στὸ Βατικανό

Μιλώντας στὰ ἰταλικὰ στὴν SalaClementina εἶπε ὅτι ldquoτὰ μέλη ὅλωντῶν θρησκειῶν ἀκόμη καὶ οἱ μὴ πι-στοὶ πρέπει νὰ ἀναγνωρίσουν τὴνκοινὴ εὐθύνη τους στὸν κόσμομας σὲ ὅλη τὴ δημιουργία τὴνὁποία θὰ πρέπει νὰ ἀγαποῦμε καὶνὰ προστατεύουμεrdquoraquo

ΑΣ ΕΧΩΜΕΝ ΤΗΝ ΕΥΧΗΝΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ

ΑΡΓΟΛΙΔΟΣ ΚΥΡΟΥ ΙΑΚΩΒΟΥΤοῦ κ Μιχαήλ Τρίτου Κοσμήτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

Ὁ ἀείμνηστος ΜητροπολίτηςἈργολίδος κυρὸς Ἰάκωβος ὁ Β´ὑπῆρξε ἕνα πρότυπο ἁγίου Ἱεράρ-χου Σεμνός ταπεινός διακριτι-κός ἀφιλάργυρος φιλάνθρωποςεὐγενής φιλακόλουθος φιλομό-ναχος ἔγινε laquoτύπος τῶν πιστῶν ἐνλόγῳ ἐν ἀνατροφῇ ἐν ἀγάπῃ ἐνπνεύματι ἐν πίστει ἐν ἁγνείᾳraquo (Α´Τιμ 11 12-13) καὶ κέρδισε τὸ σε-βασμὸ καὶ τὴν ἀγάπη τοῦ ποιμνίουτου ποὺ τὸν σεβόταν καὶ τὸν ὑπερ -αγαποῦσε

Ἱεράρχης τοῦ χριστιανικοῦ μέ-τρου ὁ ἀείμνηστος ΜητροπολίτηςἸάκωβος χωρὶς ἀκρότητες φανα-τισμούς σκάνδαλα χωρὶς προκλη-τικὲς πολυτέλειες ποὺ ἀπάδουνστὸν χαρακτήρα τοῦ ἀρχιερατικοῦὑπουργήματος Ἱεροπρεπής μὲἀγωνία ἐκκλησιαστική πορεύθηκετὴν στενὴν καὶ τεθλιμμένην ὁδὸντοῦ ἐπισκοπικοῦ χρέους γενόμε-νος laquoἐπιστολὴ Χριστοῦ γιγνωσκο-μένη καὶ ἀναγιγνωσκομένη ὑφ᾽ἁπάντων τῶν ἀνθρώπωνraquo

Τὸ ἔργο του πολύπλευρο καὶ πο-λυδιάστατο Ἔργο ποιμαντικόἐθνι κό κοινωνικό πολιτιστικό Πε-ριερχόταν ἀνελλιπῶς τὴν laquoλαλοῦ -σαν αὐτῷraquo ἐπαρχίαν ἁγιάζων κη-ρύττων εὐλογῶν καὶ στηρίζωντὸν λαὸ τοῦ Θεοῦ

Προσωπικὰ τὸν ἐγνώρισα μὲἕνα ἁπλὸ τηλεφώνημα ὅταν τὸνπαρεκάλεσα νὰ στηρίξει τὸν μαρ-τυρικὸ Ἀρχιεπίσκοπο Ἀχρίδος Ἰω -άν νη καὶ τὴν ὑπ᾽ αὐτὸν μοναστικὴἀδελφότητα Ἡ ἀνταπόκρισή τουὑπῆρξε ἄμεση καὶ οὐσιαστικήἜκτο τε ἐπικοινωνούσαμε πολὺσυ χνὰ καὶ ἀνταλλάσσαμε ἐποικο-

δομητικὲς σκέψεις γιὰ τὰ ἐκ κλη-σιαστικὰ καὶ ἐθνικά μας προβλή-ματα Οἱ θέσεις του ἀπέπνεαν τὸἄρωμα τῆς βιωμένης ὀρθοδόξουπνευματικότητας γι᾽ αὐτὸ ἦτανφωτισμένες καθοδηγητικὲς καὶσὲ ἐνέτασσαν στὸ μεγάλο μυστή-ριο τῆς σωτηρίας

Ὅταν τὸν ἐπισκέφθηκα στὸΝαύ πλιο πρὶν δύο χρόνια καὶ πήγα-με μαζὶ σὲ ἕνα μοναστήρι μοῦ ἔκα-νε ἐντύπωση τὸ ἑξῆς περιστατικόὉ καλός του ὁδηγὸς τὸν παρεκά-λεσε νὰ ἀλλάξουν τὸ αὐτοκίνητοΚαὶ ἐκεῖνος τοῦ ἀπάντησε laquoἈλλά-ξαμε μηχανή Τὸ ἁμάξι εἶναι γερόὙπάρχουν μεγάλες οἰκονομικὲςἀνάγκες στὸ λαὸ καὶ στὴν ἱεραπο-στολήraquo Μὲ προβλημάτισε καὶ μοῦἔδωσε ἕνα μάθημα ταπείνωσηςκαὶ ἀποφυγῆς τῆς σπατάλης καὶτῶν προκλήσεων

Ὁ Θεὸς τὸν ἀξίωσε νὰ πραγματο-ποιήσει ἕνα μεγάλο πόθο Νὰ ἐπανα-φέρει τὰ ἅγια λείψανα τοῦ προκατό-χου του Πέτρου ἈρχιεπισκόπουἌργους τοῦ θαυματουργοῦ Τὸνεὐλαβεῖτο πολὺ τὸν ἅγιο Πέτρο Κά-ποτε εἶχε πεῖ σὲ ραδιοφωνικὴἐκπομπὴ στὸ ραδιόφωνο τῆς Ἐκ -κλησίας laquoὍτι πρόβλημα ἀνέκυπτεστὸ διάστημα τῆς Ἀρχιερατείαςμου τὸ ἐπέλυε ὁ Ἅγιος Πέτροςraquo

Ἐμεῖς δὲν ἔχουμε νὰ ποῦμε τί-ποτε περισσότερο παρὰ μόνον νὰτονίσουμε ὅτι στὴν Ἐκκλησία δὲνὑπάρχουν μόνο τὰ λίγα σκάνδαλαποὺ σκόπιμα μεγεθύνονται Ἀλλὰὑπάρχουν καὶ τὰ φωτεινὰ παρα-δείγματα σὰν αὐτὸ τοῦ ἀειμνή-στου Ἀργολίδος Ἰακώβου Ἂςἔχουμε τὴν εὐχή του

Ὥπως μᾶς λέγει ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς laquoΟἱ βίοι τῶν Ἁγίων εἶναιτὸ Εὐαγγέλιον ἐφηρμοσμένον Εἶναι ἡ ζωὴ τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ ἡ ἐπα-ναλαμβανομένη εἰς κάθε ἅγιον ὀλίγον ἢ πολύ κατὰ τοῦτον ἢ ἐκεῖνοντὸν τρόπον Οἱ βίοι τῶν Ἁγίων φανερώνουν σαφῶς καὶ ἀποδεικνύουνὅτι κάθε ἅγιος εἶναι ὁ Χριστὸς ἐπαναλαμβανόμενοςraquo Ὁ π Πορφύριοςἔλεγε ὅτι ἀκολούθησα τὸν δρόμο τοῦ Χριστοῦ ὅταν διάβασα τὸν βίοτοῦ Ὁσίου Ἰωάννου τοῦ Καλυβίτου Ἀλλὰ τὸ ἴδιο καὶ ὁ Γέροντάς μας πΧαράλαμπος ἄλλαξε τὴν ζωή του ὅταν διάβασε τὸν βίο τοῦ Ἁγίου Ἰακώ-βου τοῦ νέου

Διαβάστε τοὺς βίους τῶν Ἁγίων εἶναι οἱ ἀσφαλεῖς πυξίδες πρὸς τὸνΠαράδεισο Δῶστε στὰ παιδιά σας νὰ διαβάζουν Βίους Ἁγίων

Γι᾽ αὐτὸ ἡ ΠΟΕ προσφέρει τοὺς κάτωθι βίους τῶν ἁγίων γραμμένωνἀπὸ τὸν μακαριστὸ π Χαράλαμπο Βασιλόπουλο στὴν τιμὴ τῶν 15euro ἀντὶτῆς τιμῆς τῶν 30euro ποὺ κοστίζουν

1 Ὁ Ὅσιος Σεραφεὶμ Λεβαδείας2 Ὁ Μεγαλομάρτυς Ἀπόστολος ὁ Νέος3 Ὁ Ἅγιος Πολύδωρος4 Ὁ Ὅσιος Νικάνωρ5 Ὁ Ὁσιομάρτυς Νικήτας6 Ὁ Ὁσιομάρτυς Ἀγαθάγγελος7 Ἡ Μεγαλόχαρη τοῦ Λαγκᾶ8 Ὁ Ὅσιος Δαβὶδ ὁ ἐν Εὐβοίᾳ9 Ὁ Ἅγιος Κωνσταντῖνος ὁ Ὑδραῖος10 Ὁ Ἅγιος Στέφανος ὁ Νέος11 Ἡ Ἁγία Ἁγνή12 Ὁ Ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητής13 Οἱ δισμύριοι (20 χιλ) Μάρτυρες14 Ὁ Ἅγιος Ὑάκινθος15 Ὁ Ὅσιος Τιμόθεος ὁ Ἐσφιγμενίτης16 Ὁ Ἅγιος Παγκράτιος17 Ὁ Ἅγιος Ἀλύπιος18 Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Νύσσης19 Ὁ Ἅγιος Μάρκελλος20 Ὁ Ἅγιος Εὐδόκιμος21 Οἱ Ἅγιοι Κλήμης Ἀγκύρας καὶ Ἀγαθάγγελος22 Ὁ Νεομάρτυς Ἀντώνιος23 Ὁ Μάρτυς Λογγῖνος ὁ ἑκατόνταρχος24 Ὁ Ὅσιος Ἰωάννης ὁ ἐν Λυκῷ25 Οἱ Μάρτ Ἀκεψιμᾶς Ἰωσήφ Ἀειθαλᾶς26 Οἱ Ἅγιοι Γουρίας Σαμωνᾶς καὶ Ἄβιβος27 Ὁ Ἅγιος Λεόντιος28 Ὁ Ἅγιος Ἰγνάτιος ὁ Θεοφόρος29 Οἱ Ἅγιοι Μάρτυρες Εὐλάμπιος καὶ Εὐλαμπία30 Ὁ Ἅγιος Ἰάκωβος ὁ Ἀδελφόθεος

19 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

(2ονmdashΤελευταῖον)Ἀλήθεια καὶ γνησιότητα στὴν πί-

στη ldquoΤὸ κυριότερο εἶναι νὰ μὴ λέτεψέματα στὸν ἴδιο τὸν ἑαυτό σαςΑὐτὸς ποὺ λέει ψέματα στὸν ἑαυτότου καὶ πιστεύει στὸ δικό του ψέμαφθάνει στὸ σημεῖο νὰ μὴ βλέπει κα-μία ἀλήθεια οὔτε μέσα του οὔτε καὶστοὺς ἄλλους mdashκαὶ ἔτσι χάνει κάθεἐκτίμηση γιὰ τοὺς ἄλλους καὶ γιὰτὸν ἑαυτό τουrdquo

Παρηγοριὰ γιὰ τὶς μητέρες ποὺχάνουν τὰ παιδιά τους ldquoΚάποτεἕνας μεγάλος Ἅγιος εἶδε στὸν ἹΝαὸ μία μητέρα νὰ κλαίει γιατί εἶχεχάσει τὸ μωρό της τὸ μοναδικό τηςπαιδὶ τῆς τὸ πῆρε κοντά Του ὁ Κύ-ριοςrdquo Μήπως δὲν τὸ ξέρεις τῆςεἶπε ὁ Ἅγιος πὼς αὐτὰ τὰ μωρὰἔχουν μεγαλύτερη παρρησίαndashθάρ-ρος ἀπ᾽ ὅλους μπροστὰ στὸν θρόνοτοῦ Θεοῦ Δὲν ὑπάρχει κανέναςἄλλος σὲ ὅλη τὴν βασιλεία τῶνοὐρανῶν ποὺ νὰ ἔχει τὴν δική τουςτόλμη καὶ μὲ θάρρος παρακαλοῦνκαὶ ζητᾶνε ἀπὸ τὸν Κύριο νὰ τὰ κά-νει ἀμέσως ἀγγελούδια Γι᾽ αὐτὸ καὶσύ μητέρα τῆς εἶπε ὁ Ἅγιος νὰχαίρεσαι καὶ νὰ μὴ κλαῖς γιατί τού-τη τὴν στιγμὴ τὸ μωρό σου βρίσκε-ται κοντὰ στὸν Κύριο ἀνάμεσα σὲἀγγέλους καὶ θὰ χαίρεται καὶ θὰπαίζει καὶ θὰ προσεύχεται γιὰ σέναʼ

ldquoΚαὶ κάθε φορά ποὺ θὰ κλαῖς καὶθὰ θέλεις νὰ παρηγορηθεῖς ἄσε νὰτρέχουν τὰ δάκρυά σου καὶ νὰθυμᾶσαι πὼς τὸ παιδί σου εἶναι μέ-σα σὲ ἀγγέλους τοῦ Θεοῦ σὲ κοι-τάει ἀπὸ ἐκεῖ πάνω καὶ χαίρεται ποὺσὲ βλέπει δακρυσμένη καὶ δείχνειτὰ δάκρυά σου στὸν Θεό μαςΤοῦτο τὸ μητρικὸ κλάμα στὸ τέλοςθὰ κατασταλάξει σὲ μία ἤρεμη χαρὰκαὶ τὰ πικρά σου δάκρυα θὰ γίνουνδάκρυα κατάνυξης καὶ ἐξιλασμοῦrdquo

Γιὰ τὴν μετάνοια καὶ τὴν ἀγάπηldquoΜὴ φοβᾶσαι καὶ μὴ θλίβεσαι ἀφοῦμετανοεῖς ὅλα θὰ σοῦ τὰ συγχω-ρέσει ὁ Θεός Ὅλα τὰ συγχωρεῖ ὁΘεὸς σὲ κεῖνον ποὺ μετανοεῖ ἀλη-θινά Δὲν ὑπάρχει ἁμάρτημα ποὺνὰ μπορεῖ νὰ ἐξαντλήσει τὴν ἀστεί-ρευτη ἀγάπη τοῦ Θεοῦ Φρόντιζεμονάχα γιὰ τὴν ἀδιάκοπη μετάνοιακαὶ διῶξε τὸν φόβο ἀπὸ τὴν καρδιάσου Πίστευε ὅτι ὁ Θεὸς σὲ ἀγαπά-ει παρ᾽ ὅλο ποὺ ἁμάρτησες Ἀφοῦμετανοεῖς θὰ πεῖ πὼς ἀγαπᾶς Ἡἀγάπη ἐξαγνίζει τὰ πάντα Ἀφοῦἕνας ἄνθρωπος ἁμαρτωλὸς μπορεῖκαὶ συμπονᾶ πόσο περισσότερο ὁΘεός Ἡ ἀγάπη εἶναι κάτι ἀνεκτίμη-το μὲ αὐτὴν μπορεῖς ὅλον τὸν κό-σμο νὰ ἀποκτήσεις καὶ ὄχι μόνον τὶςδικές σου ἁμαρτίες μὰ καὶ τὶς ξένεςμπορεῖς νὰ ἐξαγοράσειςrdquo

Προσφορὰ σὲ ἀσθενεῖς ndash ἔμπρα-κτη ἀγάπη ldquoΓιὰ πόσο θὰ μποροῦσεςνὰ ὑποφέρεις μία τέτοια ζωή νὰ κά-θεσαι στὸ προσκέφαλο τῶνἀσθενῶν τὶς νύχτες Καὶ ἂν ὁ ἄρρω-στος ποὺ ἐσὺ τοῦ καθαρίζεις τὶςπληγές δὲν σοῦ ἐκφράζει εὐγνω-μοσύνη ἀπεναντίας ἂν ἀρχίσει νὰσὲ βασανίζει μὲ τὶς ἰδιοτροπίες τουνὰ σὲ βρίζει νὰ παραπονεῖται νὰ σὲδιατάζει χωρὶς νὰ ἐκτιμᾶ τὴν προσ -φορά σου τότε τί θὰ γίνει Θὰ συν -εχιστεῖ ἡ ἀγάπη σου ἢ ὄχι Ἡ ἀγνω-μοσύνη μπορεῖ νὰ ψυχράνει τὴν με-γαλύτερη ἀγάπη πρὸς τὸν ἄλλονΠολλὲς φορὲς ἡ προσφορὰ τῆςἀγάπης μας ἀναζητᾶ ἐγωϊστικὰἀνταλλάγματα τὸν ἔπαινοτὴν ἀνα-γνώριση Ὅταν δὲν ὑπάρχει τότεμπορεῖ νὰ νοιώσεις ὅτι ὁ ἄρρωστοςεἶναι ἀνυπόφορος περιορίζει τὴνἀτομικότητα τὴν ἐλευθερία σουhellipὅμως ἡ ἐνεργητικὴ ἀγάπη χρειάζε-ται δουλειὰ καὶ ἐπίμονη αὐτοκυ-ριαρχία εἶναι ὁλόκληρη ἐπιστήμηὍταν φθάσετε στὸ σκοπό σας (τὴνἀγάπη πρὸς τὸν ἄλλον) θὰ νοιώσε-τε καθαρὰ πάνω σας τὴν θαυμα-τουργὸ δύναμη τοῦ Θεοῦ ποὺ σᾶςἀγαποῦσε τόσο καιρὸ καὶ μυστικὰσᾶς καθοδηγοῦσεʼʼ

Ἡ Ἐκκλησία μέσα στὸ Κράτοςκαὶ τὴν κοινωνία ldquoἩ Ἐκκλησία πρέ-πει νὰ περιλαμβάνει μέσα της ὅλοτὸ κράτος καὶ ὄχι νὰ ἀποτελεῖ μίαμικρὴ μεριά τουhellip δὲν πρέπει ἡἘκκλησία νὰ ἐπιδιώκει σὰν μελλον-τικὴ κατάκτηση νὰ βρεῖ μία ὁρισμέ-νη θέση μέσα στὸ Κράτος ὅπως κά-νει κάθε κοινωνικὸς σύνδεσμος ἢἕνας σύνδεσμος ndash σωματεῖοἀνθρώπων ποὺ ἐπιδιώκουν θρη-σκευτικοὺς σκοπούςhellip ἡ οὐσία τῶνπραγμάτων ἀπαιτεῖ νὰ μπεῖ ὡς κυ-ριότερος ἀντικειμενικός τηςσκοπὸς τῆς περαιτέρω ἀνάπτυξηςτῆς χριστιανικῆς κοινωνίαςhellip Ὁ Κύ-ριός μας Ἰησοῦς Χριστὸς ἦρθε πά-νω στὴν γῆ γιὰ νὰ ἐγκαθιδρύσειτὴν Ἐκκλησία Ἐννοεῖται πὼς ἡ βα-σιλεία τῶν οὐρανῶν δὲν εἶναι τοῦκόσμου τούτου μὰ ὑπάρχει στὰοὐράνια ὅμως δὲν μπορεῖ νὰ εἰσέλ-θει κανεὶς ἐκεῖ παρὰ μονάχα διὰ μέ-σου τῆς Ἐκκλησίας ποὺ εἶναι θε-μελιωμένη καὶ ἱδρυμένη ἐπὶ τῆςγῆςʼʼ

Ὁ Ντοστογιέφσκι ἐπιθυμεῖ νὰ δεῖτὴν Ἐκκλησία νὰ μεταμορφώσειτὴν κοινωνία καὶ ὄχι νὰ καταστεῖ ἡἴδια κράτος καὶ κοσμικὴ ἐξουσία Πί-στευε ἀκράδαντα καὶ τὸ ἔχει γρά-ψει πὼς ὁ ρόλος τῆς Ὀρθοδοξίαςθὰ εἶναι καθοριστικὸς γιὰ τὸ μέλ-λον τῆς ἀνθρωπότητας ἀφοῦ ldquoἡὀμορφιὰ τῆς Ὀρθοδοξίας θὰ σώσειτὸν κόσμοʼʼ ἀπὸ τὴν ἀσχήμια τὴνκοινωνικὴ ἀνισότητα τὴν ἠθικὴ πα-ρακμή Ἡ ἐκκοσμίκευση τῆς Ἐκ -κλησίας καὶ ἡ ἀπώλεια τοῦ πνευμα-τικοῦ της προσανατολισμοῦ στὰμάτια τοῦ Ντοστογιέφσκι μοιάζει μὲπτώση Καὶ αὐτὸ ἀκρι βῶς συνέβηστὴν Δυτικὴ Ἐκκλησία ldquoΠαραμερί-ζεται τὸ Κράτος ἀπὸ τὴν γῆ καὶ ἡἘκκλησία ἀνυψώνεται στὸ ἐπίπεδοτοῦ Κράτους Αὐτὸ εἶναι τὸ ὄνειροτῆς Ρώμης Αὐτὸ εἶναι ὁ τρίτος πει-ρασμὸς τοῦ Σατανᾶ Μὰ ἀπεναν-τίας ὅταν τὸ κράτος μεταμορφώ-νεται σὲ Ἐκκλησία (=κοινωνίαπιστῶν) καὶ γίνεται μία παγκόσμιαἐκκλησία αὐτὸς εἶναι ὁ μεγάλοςπροορισμὸς τῆς Ὀρθοδοξίας στὸνκόσμο Αὐτὸ τὸ ἄστρο θὰ λάμψειἀπὸ τὴν Ἀνατολήhellip ἐπειδὴ κάποιοιδὲν χάνουν τὴν πίστη τους ὅλη ἡ

κοινωνία στέκει προσμένοντας τὴνπλήρη μετατροπὴ τῆς εἰδωλολα-τρικῆς (=ἄθεης ὑλιστικῆς) κοινω-νίας σὲ μία οἰκουμενικὴ ἘκκλησίαΚαὶ οὕτω γενήσεται ἔστω καὶ στὴσυντέλεια τῶν αἰώνων γιατί τοῦτοεἶναι προορισμένο νὰ συμβεῖʼʼ

Ἡ Ἐκκλησία μεταμορφώνει τοὺςἁμαρτωλοὺς καὶ τοὺς ἐγκληματίεςldquoΓιατί ἂν δὲν ὑπῆρχε ἡ Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦ ὁ ἐγκληματίας δὲν θὰεἶχε κανένα φρένο στὰ κακουργή-ματά τουhellip ἡ μόνη ἀληθινὴ τιμω-ρία ποὺ φοβίζει τὸν ἐγκληματία καὶτὸν κατευνάζει ἑδρεύει στὴν ἴδιατου τὴν συνείδησηhellipἊν ὑπάρχεικάτι ποὺ προφυλάσσει τὴν κοινω-νία καὶ διορθώνει τὸν ἐγκληματίαμεταμορφώνοντάς τον σὲ ἄλλονἄνθρωπο αὐτὸ εἶναι ὁ νόμος τοῦΧριστοῦ ποὺ ἐκδηλώνεται μὲ τὴντύψη τῆς συνείδησης Ἡ Ἐκκλησίαδὲν τὸν ἀφορίζει τὸν καθοδηγεῖπατρικά Προσπαθεῖ νὰ διατηρήσειτοὺς χριστιανι-κοὺς δεσμοὺς μὲτὸν ἐγκληματίαΤί θὰ γινόταν ὁ ἐγκληματίας mdashὢΘεέ μουmdash ἂν καὶ ἡ χριστιανικὴ κοι-νωνία δηλ ἡ Ἐκκλησία τὸν ἔδιω-χνε ἔτσι ὅπως τὸν διώχνει καὶ τὸνἀποκόπτει ὁ νόμος τῆς πολιτείαςἼσως ὁ ἐγκληματίας νὰ ἔχανε τὴνπίστη του Καὶ τότε τί θὰ γινότανὍμως ἡ Ἐκκλησία ποὺ εἶναι σπλαγ- χνικὴ καὶ ἀγαπᾶ τοὺς ἀνθρώπουςθὰ τὸν συμπονέσει ἐκεῖ ποὺ ἡ κοι-νωνία ἀποκόπτει τὸν ἐγκληματίαἀπὸ τὸ σύνολο μὲ τὴν βία τὸν ἐξο-στρακίζει μὲ μῖσος (τὸν φυλακίζει)Ἡ Ἐκκλησία δὲν χάνει ποτὲ τὴνἐπαφή της μὲ τὸν ἐγκληματία θεω-ρώντας τον πάντοτε σὰν ἀκριβὸ καὶἀγαπητὸ τέκνο της κοιτάει πὼς νὰἀναγεννήσει τὸν ἐκπεσόνταʼʼ (σημὅτι ἰσχύει δηλ γιὰ κάθε ἄνθρωποποὺ ἔχει πέσει στὴν ἁ μαρτία)

Δοκιμασία καὶ θλίψη στὴν ζωήldquoγιὰ τὴν μεγάλη ἀποστολή ποὺ ἔχειςνὰ ἐκπληρώσεις στὸν κόσμο ἔχειςπολὺ δρόμο νὰ κάνεις ἀκόμα Ὅλαθὰ πρέπει νὰ τὰ ὑποφέρεις καὶ θὰἔχεις πολλὴ δουλειά Ὁ Χριστὸςεἶναι μαζί σου Κράτησέ Τον μέσασου καὶ Αὐτὸς θὰ σὲ φυλάξει Καὶ μὴξεχνᾶς ποτὲ αὐτό νὰ γυρεύεις τὴνεὐτυχία μέσα ἀπὸ τὴν θλίψηrdquo

Ὑπομονὴ στὶς λοιδορίες τοῦ κό-σμου ldquoΚαὶ θὰ ἀρχίσουν νὰ λένε γιὰμένα πολλὰ καὶ διάφορα ἀκόμη καὶλοιδορίες θὰ ἀκούσωὍμως ὑπο-μένω καὶ λέω στὸν ἑαυτό μουτοῦτο εἶναι μία δοκιμασία σταλμένηἀπὸ τὸν Ἰησοῦ γιὰ νὰ ταπεινωθεῖ ἡὑπερήφανη ψυχή μουἜχει γραφεῖmiddotldquoὑπόμενε ἀγογγύστως καὶ μὲ ἀγαλ-λίασιν τὴν ἀτίμωσιν καὶ μὴ ταράτ-τεσαι καὶ μὴ μισεῖς τὸν ἀτιμάζοντάσεʼʼ

Πνευματικὴ ζωή ndash ἄσκηση ndash ὑπα-κοή ndash προσευχή ʻldquoὅποιος μπῆκεἐδῶ μέσα (στὸ μοναστήρι) γιατίεἰλικρινὰ ἤθελε νὰ σωθεῖ γι᾽ αὐτὸνἡ ἄσκηση ὑπακοῆς θὰ ἀποδειχθεῖστὰ ἀλήθεια σωτήρια καὶ θὰ τοῦ κά-νει καλό Και ὅποιος δυσφορεῖ καὶἀγαναχτεῖ ἐκεῖνος δὲν εἶναι ἄξιοςνὰ γίνει μοναχὸς καὶ ἄδικα ἦρθεστὸ μοναστήρι Ἡ θέση του εἶναι μὲτοὺς κοσμικούςʼʼ

Ὁ Στάρετς Ζωσιμᾶς ldquoπρὶν πέσειγιὰ ὕπνο ἔπεσε στὰ γόνατα καὶπροσ ευχήθηκε πολλὴ ὥρα Στὴνφλογερὴ προσευχή του διψοῦσεμονάχα τὴν χαρούμενη τρυφερό-τητα ποὺ γέμιζε πάντοτε τὴν ψυχήτου μετὰ τοὺς ὕμνους καὶ τὰ δοξα-στικὰ πρὸς τὸν Θεό ποὺ αὐτὰ ἦτανσυνήθως ὅλη ἡ προσευχή του πρὶνἀπὸ τὸν ὕπνο Αὐτὴ ἡ χαρά ποὺ τὸνπλημμύριζε τοῦ ἔφερνε ἐλαφρὸ καὶἥσυχο ὕπνοʼʼ Προσευχόταν Θεέμου εὐσπλαγχνίσου ὅλους φύλαξετοὺς δυστυχισμένους ἐκείνουςποὺ τοὺς λείπει ἡ γαλήνη καὶ ὁδή-γησέ τους Ἐσὺ ξέρεις τὸν δρόμοΔεῖξε τους τὴν ὁδὸ τῆς σωτηρίαςἘσὺ εἶσαι ἡ ἀγάπη καὶ Ἐσὺ θὰ στεί-λεις σὲ ὅλους τὴν χαράʼʼ

Ὁ ἄνθρωπος χωρὶς Θεό ldquoΘὰεἴμασταν ἁλυσοδεμένοι καὶ δὲν θὰεἴχαμε καμίαν ἐλευθερία μὰ μέσαστὴν μεγάλη μας συμφορὰ θὰ ἀνα-στηθοῦμε καὶ πάλι ὡς τὴν χαρά ποὺχωρὶς αὐτὴν εἶναι ἀδύνατον νὰ ζή-σει ὁ ἄνθρωπος καὶ νὰ ὑπάρξει ὁΘεός γιατί ὁ Θεὸς εἶναι ποὺ δίνειτὴν χαρά

Τί γίνεται ὅμως ἂν δὲν ὑπάρχειΘεός Τότε ὁ ἄνθρωπος εἶναι κυ-ρίαρχος ὅλης τῆς γῆς ὅλου τοῦσύμπαντος Θαυμάσια Ὅμως πῶςθὰ εἶναι ἐνάρετος χωρὶς Θεό Νὰ τὸπρόβλημα Γιατί τότε ποιὸν θὰ ἀγα-πήσει ὁ ἂνθρωπος Ποιὸν θὰ εὐγνω-μονεῖ ποιὸν θὰ ὑμνεῖʼʼ

Ὁ ἄνθρωπος ποὺ ἔχει ἀπορρίψειτὸν Θεό ἔχει γκρεμίσει καὶ κάθεἠθικὸ ἢ συνειδησιακὸ φραγμό Στὴνθέση τοῦ Θεοῦ ὁ ἄνθρωπος ἀνυ-ψώνει τὸν ἑαυτό του ἀντικαθιστᾶτὴν πρόνοια τοῦ Θεοῦ μὲ τὴν ἀλα-ζονικὴ ἐμπιστοσύνη στὶς ἀνθρώπι-νες δυνατότητες στὸν νέο ἀπε-λευθερωμένο τύπο ἀνθρώπουστὸν ὑπεράνθρωπο ποὺ αὐτοθεο-ποιεῖται (πρβλ θεωρίες Νίτσε)Αὐτὸ ποὺ πολλοὶ τὸ θεωροῦν ὡςπρόοδο τῆς ἀνθρωπότητας στὴνπραγματικότητα ἀποτελεῖ ὀπισθο-δρόμηση στὴν βαρβαρότητα Νὰπῶς τὸ περιγράφει αὐτὸ ὁ Ντοστο-γιέφσκι ldquoὅταν ἡ ἀνθρωπότητα ὁλό-κληρη θὰ ἀπαρνηθεῖ τὸν Θεό τότεἀπὸ μόνη της θὰ καταρρεύσει ὅληἡ προηγούμενη κοσμοθεώρηση καὶὅλη ἡ παλαιὰ ἠθικὴ καὶ θὰ πραγμα-τοποιηθεῖ τὸ καινούργιο Οἱ ἄνθρω-ποι θὰ ἑνωθοῦν γιὰ νὰ τὰ πάρουνὅλα ἀπὸ τὴν ζωή ὅλα ὅσα μπορεῖ νὰδώσει γιὰ τὴν εὐτυχία καὶ τὴν χαρὰσὲ αὐτὸν ἐδῶ τὸν κόσμο Ὁ ἄνθρω-πος θὰ ἀνυψωθεῖ μὲ τὸ πνεῦμα τῆςθεϊκῆς τιτανικῆς περηφάνειας καὶθὰ ἐμφανισθεῖ ὁ ἄνθρωποςndashθεόςΘριαμβεύοντας ἀπεριλόγιστα πάνωστὴν φύση μὲ τὴν θέλησή του καὶτὴν ἐπιστήμη ὁ ἄνθρωπος θὰαἰσθάνεται μία ἀπόλαυση τόσο με-γάλη ποὺ θὰ ἀντικαταστήσει ὅλεςτὶς ἐλπίδες γιὰ τὶς ἐπουράνιες χα-ρέςhellip

Ἀπὸ αὐτὴν τὴν ἄποψη σὲ ἕνα τέ-τοιον ἄνθρωπο ldquoὅλα ἐπιτρέπονταιʼʼΚαὶ ὄχι μονάχα αὐτό Μία καὶ δὲν θὰὑπάρχει Θεὸς καὶ ἀθανασία ἐπιτρέ-πεται στὸν καινούργιο ἄνθρωπο νὰγίνει ἄνθρωποςndashθεός ἔστω καὶ ἂνθὰ εἶναι ὁ μόνος σὲ ὅλον τὸν κόσμοκαὶ μὲ τὸν καινούργιο του τίτλο νὰὑπερπηδήσει κάθε ὅριο παλαιᾶςἠθικῆς τοῦ πρώην δούλουndashἀνθρώ-που ἂν χρειαστεῖrdquo Συνείδηση τίεἶναι συνείδηση Ἐγὼ ὁ ἴδιος τὴνφτιάχνω Γιατί λοιπὸν βασανίζομαιἈπὸ συνήθεια πανανθρώπινη ἑφτὰχιλιάδων ἐτῶν Ἂς τὴν ξεσυνηθί-σουμε καὶ θὰ γίνουμε θεοίrdquo

Αὐτὴ ἀκριβῶς εἶναι ἡ κυρίαρχηἀντίληψη στὸν σύγχρονο ὑπερφία-λο καὶ ἀνόητο ἄνθρωπο καὶ στὴνὑλιστικὴ καὶ ἄθεη κοινωνία ποὺἔχει φτιάξει

Σὲ αὐτὸν τὸν ἀβάσταχτα κούφιοκαὶ ἄδειο ἀπὸ ἰδανικὰ καὶ νοήματασύγχρονο κόσμο ὁ Ντοστογιέφσκι

ἔχει νὰ ἀντιπαρατάξει ἕνα ἄλλονκόσμο πνευματικό ὀρθόδοξοστὸν ὁποῖο οἱ σοφοὶ Γέροντες μο-ναχοὶ ndash Στάρετς ἀποτελοῦν φωτει-νοὺς ὁδηγούς ldquoὍλον τὸν κόσμονκαὶ τοὺς κόσμους μπορεῖ νὰ τοὺςξεχάσεις μὰ ἕνα τέτοιο (Γέρονταἀσκητὴ) θὰ τὸν προσέξεις γιατίεἶναι ἀφάνταστα πολύτιμο διαμάν-τι Μία τέτοια ψυχὴ ἀξίζει καμιὰφορὰ ὁλάκερο ἀστερισμόʼʼ

Ὁ σκοπὸς τῆς μοναχικῆς ζωῆς ndashἡ προσφορὰ τῶν μοναχῶν

Ἀγάπη καὶ ταπείνωση = ldquoἈγαπᾶτεἀλλήλους πατέρες δίδασκε ὁ Στά-ρετς Ἀγαπᾶτε τὸν κοσμάκη τοῦΘεοῦ Δὲν εἴμαστε ἐμεῖς ἁγιότεροιἀπὸ αὐτούς ποὺ ζοῦν μέσα στὸνκόσμο ἐπειδὴ κλειστήκαμε στὸ μο-ναστήρι μὰ ἀπεναντίας ὁ καθέναςμας μὲ τὸ ποὺ ἦρθε ἐδῶ ἀπέδειξεπὼς παραδέχεται τὸν ἑαυτό του ὡςτὸν χειρότερο Ὅσο περισσότεροθὰ ζεῖ ἐδῶ μόνος του στὸ κελί τό-σο πιὸ συνειδητὴ θὰ τοῦ γίνεται ἡἀναξιότητά του Γιατί ἂν δὲν γίνειαὐτό ἄδικα ἦρθε νὰ μονάσει Τότεμόνον θὰ ἐπιτευχθεῖ ὁ σκοπός μαςὅταν παραδεχθοῦμε ὅτι εἴμαστεχειρότεροι ἁμαρτωλοὶ ἀπὸ τοὺς κο-σμικούς μὰ καὶ προσωπικὰ ἔνοχοςμπροστὰ στοὺς ἀνθρώπους γιὰ ὅλαὅσα γίνονται γιὰ ὅλες τὶς ἀνθρώπι-νες ἁμαρτίες τὶς Παγκόσμιες καὶτὶς ἀτομικές Γιατί νὰ ξέρετε πὼς ὁκαθένας μας ἀναμφισβήτητα εἶναιἔνοχος γιὰ ὅλους καὶ γιὰ τὸ κάθε τιὄχι μονάχα μέτοχος τοῦ γενικοῦπαγκόσμιου ἁμαρτήματος μὰ καὶπροσωπικὰ ἔνοχος γιὰ τὶς πράξειςὅλων τῶν ἀνθρώπων καὶ καθενὸςχωριστά Γιατί αὐτὴ ἡ συνείδησηεἶναι τὸ στεφάνωμα τῆς ζωῆς τοῦμοναχοῦ μὰ καὶ κάθε ἀνθρώπουΓιατί οἱ μοναχοὶ δὲν εἶναι τίποτεδιαφορετικὸ παρὰ ἐκεῖνο ποὺ θὰἔπρεπε νὰ εἶναι καὶ ὅλοι οἱ ἄλλοι ἐπὶτῆς γῆς Μονάχα τότε ἡ καρδιά μαςθὰ γίνει ἄξια νὰ περικλείσει τὴνἀτέλειωτη τὴν οἰκουμενική τὴνἄσβεστη ἀγάπη Τότε ὁ καθέναςἀπὸ σᾶς θὰ μπορεῖ νὰ ἀποκτήσειὁλόκληρον τὸν κόσμο μὲ τὴν ἀγά-πη του καὶ νὰ ξεπλύνει μὲ τὰ δά-κρυά του τὰ ἁμαρτήματα τοῦ κό-σμουhellip ὁ καθένας σας ἂς ἀγρυπνεῖστὴν καρδιά του καὶ ἂς ἐξομολο-γεῖται ἀκατάπαυσταhellip Μὴ φοβάστετὰ κρίματά σας φθάνει νὰ μετα-νοεῖτε μὰ μὴ θέτετε ὅρους στὸνΘεόΜὴν περηφανεύεσθε οὔτεμπροστὰ στοὺς μικροὺς οὔτεμπροστὰ στοὺς μεγάλους Μὴ μι-σεῖτε ὅσους σᾶς ἀποδιώχνουν σᾶςλοιδοροῦν σᾶς βρίζουν σᾶς συκο-φαντοῦντοὺς ἀθεϊστές τοὺς δα-σκάλους τοῦ κακοῦ τοὺς ὑλιστέςἀκόμη καὶ τοὺς μοχθηρούς γιατίὑπάρχουν ἀνάμεσά τους καὶ πολλοὶἀγαθοί Νὰ τοὺς μνημονεύετε στὶςπροσευχές σας καὶ νὰ λέτε ΣῶσονΚύριε ἐκείνους ποὺ δὲν ἔχουν κα-νένα νὰ προσευχηθεῖ γιὰ χάρητους σῶσον καὶ ἐκείνους ποὺ δὲνθέλουν νὰ Σοῦ ἀπευθύνουν προσ -ευχέςhellip Ἀγαπᾶτε τὸν κοσμάκη τοῦΘεοῦ μὴ ἀφήνετε νὰ σᾶς πάρουντὸ ποίμνιο οἱ ξένοι γιατί ἂν ὀλιγω-ρήσετε ραθυμοῦντες καὶ γίνετε πε-ρήφανοι ἀκατάδεχτοι ἢ ἰδιοτελεῖςθὰ ἔρθουν ἄλλοι νὰ σᾶς ὑφαρπά-ξουν τὸ ποίμνιοἘξηγεῖτε ἀκούρα-στα στὸ λαὸ τὸ Εὐαγγέλιο Πάντανὰ ἔχετε πίστη καὶ νὰ κρατᾶτε ψηλὰτὴν σημαία

Ἡ προσφορὰ τοῦ μοναχοῦ στὴνκοινωνία

ldquoΤί εἶναι ὁ καλόγερος Οἱ μορ-φωμένοι ἄνθρωποι τοῦ καιροῦ μαςπροφέρουν τούτη τὴν λέξη κοροϊ-δευτικὰ καὶ τὴν λένε σὰν βρισιάΚαὶ ὅσο περνάει ὁ καιρὸς τόσο καὶχειροτερεύει ἡ κατάσταση μᾶς λέ-νε εἶστε ὀκνηρὰ καὶ ἄχρηστα μέλητῆς κοινωνίαςhellip Ὅμως πόσοι εἶναιοἱ πρᾶοι καὶ οἱ ταπεινοί ποὺ θέλουννὰ ἀπομονωθοῦν καὶ νὰ προσευχη-θοῦν φλογερὰ στὴν ἡσυχία τουςΑὐτοὺς τοὺς ἀποσιωποῦν δὲν τοὺςθυμοῦνται δὲν τοὺς ἀναφέρουνἀλλὰ εἶναι αὐτοί ποὺ γιὰ μία ἀκόμηφορὰ θὰ σώσουν τὴν ρωσικὴ γῆΓιατί στ᾽ ἀλήθεια αὐτοὶ φυλᾶνεπροσωρινὰ στὴν ἀπομόνωσή τουςμὲ εὐσέβεια τὴν ἀναλλοίωτη εἰκό-να τοῦ Χριστοῦ σὲ ὅλη τὴν ἁγνό-τητα τῆς θεϊκῆς ἀλήθειάς Τουὅπως τοὺς τὴν παρέδωσαν οἱ Πα-τέρες τῆς Ἐκκλησίας οἱ Ἀπόστο-λοι καὶ οἱ Μάρτυρες καὶ ὅταν θὰχρειαστεῖ θὰ τὴν ὑψώσουν στὸνκόσμο ποὺ ἡ πίστη του ἔχει κλονι-σθεῖ Αὐτὸ εἶναι μία μεγάλη ἰδέαΤοῦτο τὸ ἄστρο θὰ λάμψει ἀπὸ τὴνἀνατολή

Αὐτὰ σκέφτομαι γιὰ τὸν ρόλοτοῦ καλόγερου Μήπως εἶναι ψευ-δές Κοιτάξτε τοὺς κοσμικούςὅλον αὐτὸν τὸν κόσμο ποὺ ὑψώ-νεται ἀλαζονικὰ πάνω ἀπὸ τὸν λαὸτοῦ Θεοῦ Δὲν διαστρέβλωσαν τά-χα τὴν μορφὴ τοῦ Θεοῦ καὶ τὴνἀλήθειά Του Ἔχουν τὴν ἐπιστήμητους Μὰ ἡ ἐπιστήμη μπορεῖ νὰ ἐξε-τάσει μονάχα ἐκεῖνα ποὺ εἶναιἀντιληπτὰ μὲ τὶς αἰσθήσεις Ὁ ψυ-

χικὸς κόσμος τὸ ἀνώτερο μέροςτῆς ἀνθρώπινης ὕπαρξης ἔχει τε-λείως ἐξοστρακισθεῖ Ὁ κόσμοςδιακήρυξε τὴν ἐλευθερία τουἜχεις ὑλικὲς ἀνάγκες καὶ δὲν πρέ-πει νὰ φοβάσε νὰ τὶς ἱκανοποι-ήσεις ἀκόμη καὶ νὰ τὶς πολλαπλα-σιάσεις Αὐτὸ εἶναι τὸ δόγμα τοῦσημερινοῦ κόσμου

Νομίζουν πὼς αὐτὸ θὰ πεῖ ἐλευ-θερία ἡ αὔξηση καὶ ἡ γρήγορη ἱκα-νοποίηση τῶν ἀναγκῶν διαστρε-βλώνουν τὴν φύση τους ἀποκτοῦνπολλὲς καὶ ἄσκοπες ἀνόητες ἐπι-θυμίες Ζοῦνε γιὰ νὰ ζηλεύουν ὁἕνας τὸν ἄλλο γιὰ τὶς σωματικὲςἀπολαύσεις καὶ τὶς ἐπιδείξεις

Ὁ μοναστικὸς δρόμος εἶναιἐντελῶς διαφορετικός Ἡ ὑποταγήἡ νηστεία καὶ ἡ προσευχή ποὺ ὁκόσμος κοροϊδεύει εἶναι ὁ μόνοςδρόμος γιὰ νὰ πετύχει κανεὶς τὴνπραγματική τὴν ἀληθινὴ ἐλευθε-ρία ξεριζώνω ἀπὸ μέσα μου τὶς πε-

ριττὲς καὶ ἄχρη-στες ἀνάγκες δα-μάζω τὸν ἐγωϊσμὸ

καὶ τὴν περηφάνειά μου μὲ τὴνὑπακοὴ καὶ ἔτσι φθάνω μὲ τὴνβοήθεια τοῦ Θεοῦ στὴν ἐλευθερίατοῦ πνεύματος καὶ στὴν πνευμα-τικὴ χαρά

Κατηγοροῦν τὸν καλόγερο γιὰτὴν ἀπομόνωσή του Ποιὸς ὅμωςδείχνει περισσότερη ἀδελφικὴἀγάπη Τοῦτοι οἱ ταπεινοὶ καὶ πρᾶοινηστευτὲς καὶ σιωπητὲς θὰ ξεση-κωθοῦν καὶ θὰ ἐργασθοῦν γιὰ τὴνμεγάλη ὑπόθεση Ὁ λαὸς θὰ ἀντι-μετωπίσει τὸν ἀθεϊστὴ καὶ θὰ τὸννικήσει καὶ θὰ γίνει ἡ ἑνιαία Ὀρθό-δοξη Ρωσία Φροντίζετε λοιπὸν τὸνλαὸ καὶ διαφυλάξτε ἀμόλυντη τὴνκαρδιὰ καὶ μορφῶστε τον ἐν σιωπῇΑὐτὸς θὰ θὰ εἶναι ὁ μοναστικόςσας ἆθλος γιατί ὁ λαὸς εἶναι θεο-φόροςʼʼ

Νηστεία καὶ ἐγκράτεια laquoΓιατίαὐτὸς ὁ καλόγερος ἦταν πρῶτα ἀπʼὅλα ὑπὲρ τῆς νηστείας καὶ ἕνας τό-σο μεγάλος νηστευτὴς δὲν ἦτανπαράξενο νὰ δεῖ θαυμαστὰ ὁράμα-τα Βέβαια τὰ λόγια του καμιὰφορὰ ἦταν ἀκατανόητα μὰ ἕναςΘεὸς ξέρει τί βαθύτερη σημασίαμπορεῖ νὰ εἶχαν Ἐξάλλου ὅλοι οἱldquoπτωχοί τῷ πνεύματιrdquo γιὰ χάρη τοῦΧριστοῦ λένε καὶ κάνουν πολὺ πα-ράξενα πράγματαraquo

Καὶ ἕνα εὔθυμο περιστατικὸ γιὰὅσους καταφεύγουν στὰ μοναστή-ρια καὶ κυνηγοῦν μετὰ μανίας τοὺςldquoδιορατικοὺςrdquo Γέροντες ἐν εἴδειμελλοντολόγων γιὰ νὰ τοὺς ποῦντὸ μέλλον τους ldquoΤρομερὰ τὰ λόγιασας πάτερ Θεράποντα ὅμως γιὰπέστε μου μεγάλε καὶ μακάριεεἶναι ἀλήθεια ἐκεῖνο ποὺ λένε γιὰσᾶς πὼς ἔχετε ἀδιάκοπη ἐπικοινω-νία μὲ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα mdashΚαμιὰφορὰ τοῦ ἔρχεται καὶ κατεβαίνειmdashΠῶς κατεβαίνει τὸν ξαναρώτη-σε mdashΣὰν πουλί mdashΚαὶ πῶς σᾶς μι-λάει mdashΜὲ ἀνθρώπινη φωνή mdashΚαὶτί σᾶς λέει mdashΝά σήμερα μὲ εἰδο-ποίησε πὼς θὰ μὲ ἐπισκεφθεῖ ἕναςβλάκας καὶ θὰ μοῦ κάνει ἀνόητεςἐρωτήσεις Πολλὰ ζητᾶς νὰ μά-θειςhellipʼʼ

Γιὰ τὴν ζωὴ καὶ τὸν θάνατοτὴναἰωνιότητα καὶ τὸν Παράδεισο

ldquoΜὰ αὐτὸ εἶναι ἴσαndashἴσα τὸ μεγα-λεῖο πὼς ἐδῶ ὑπάρχει ἕνα μυστή-ριο Μία φευγαλέα γήϊνη μορφὴσυναντιέται ἐδῶ μὲ τὴν αἰώνιαἀλήθεια Ἡ παλιὰ λύπη ἀπὸ μία μυ-στηριώδη δύναμη τῆς ἀνθρώπινηςζωῆς μεταβάλλεται σιγὰ σιγὰ σὲμία γλυκιά τρυφερὴ χαρά Τὸ φλο-γερὸ νεανικὸ αἷμα τὸ διαδέχονταιτὰ μειλίχια ξάστερα γηρατειά δο-ξάζω τὴν καθημερινὴ τοῦ ἡλίου καὶἡ καρδιά μου τὸν ὑμνολογεῖ ὅπωςκαὶ πρῶτα μὰ τώρα ἀγαπῶ πιὸ πολὺτὶς μακριὲς ἀχτίδες του καὶ μαζὶ μὲαὐτὲς τὶς ἤρεμες τρυφερὲς ἀνα-μνήσεις τὶς ἀγαπητὲς μορφὲς τῆςπολύχρονης καὶ εὐλογημένης μουζωῆς Καὶ πάνω ἀπ᾽ ὅλα εἶναι ἡ ἀλή-θεια τοῦ Θεοῦ ποὺ πραΰνει γαλη-νεύει καὶ συγχωρεῖ τὰ πάντα Ἡζωή μου τελειώνει μὰ νοιώθω τὴνκάθε μέρα πού μοῦ ἀπομένει πὼςἡ ἐπίγεια ζωὴ συναντιέται μὲ μίακαινούρια ζωή ἀτελεύτητη ἄγνω-στη μὰ τόσο κοντινή ποὺ ἡ προαί-σθησή της κάνει τὴν ψυχή μου νὰδονεῖται ἀπὸ χαρά τὸ πνεῦμα μουνὰ ἀκτινοβολεῖ καὶ τὴν καρδιά μουνὰ κλαίει ἀπὸ ἀγαλλίασηhellip Κοιτά-χτε τριγύρω τὰ δῶρα τοῦ Θεοῦτὸν φωτεινὸ οὐρανό τὸν καθαρὸἀέρα τὸ ἁπαλὸ χορτάρι τὰ πουλά-κια ὅλη τὴν πανέμορφη καὶ ἀθώαφύση καὶ μεῖς εἴμαστε ἀνόητοι καὶἄθεοι καὶ δὲν καταλαβαίνουμε πὼςἡ ζωὴ εἶναι Παράδεισος γιατί φθά-νει νὰ θελήσουμε νὰ τὸ καταλά-βουμε καὶ τότε θὰ δοῦμε γύρω μαςτὸν Παράδεισο σὲ ὅλη του ὀμορ-φιά θὰ ἀγκαλιαστοῦμε καὶ θὰ κλά-ψουμε ἀπὸ χαράhelliprdquo

Ἡ σπορὰ τοῦ λόγου τοῦ ΘεοῦldquoΜονάχα ἕνας μικρὸς σπόρος

χρειάζεται ἂς ρίξει αὐτὸν τὸν σπό-ρο (=τὸν λόγο τοῦ Θεοῦ) στὴνψυχὴ τοῦ ἁπλοῦ ἀνθρώπου καὶ δὲνθὰ πεθάνει θὰ ζεῖ πάντα ἐκεῖ πέραμέσα στὸ σκοτάδι στὴν δυσωδίατῶν κριμάτων του σὰν φωτεινὸσημεῖο σὰν μία μεγάλη ὑπενθύμι-ση Ὁ λαὸς τοῦ Θεοῦ θὰ χαθεῖ ἂντοῦ λείψει ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ για-τί ἡ ψυχή του διψάει τὴν διδαχὴκαὶ τὸν ὡραῖο ἐνστερνισμό τηςʼʼ

Πῶς ἡ Παναγία μεσιτεύει στὸνΧριστὸ γιὰ τοὺς ἁμαρτωλούς

ldquoὙπάρχει ἕνα ποίημα μὲ τίτλο Ἡἐπίσκεψη τῆς Θεοτόκου εἰς τὴνΚόλασιν ὅπου ὁ Ἀρχάγγελος Μι-χαὴλ ξεναγεῖ τὴν Θεοτόκο στοὺςτόπους βασανιστηρίων τῆς Κολά-σεως Ἀνάμεσα στοὺς ἁμαρτω-λούς ποὺ βασανίζονται ὑπάρχειμία εἰδικὴ κατηγορία αὐτῶν ποὺβυθίζονται σὲ μία φλεγόμενη λί-μνη Ἡ Θεοτόκος συντετριμμένηἀπὸ ὅσα εἶδε μπροστὰ στὸν θρό-νο τοῦ Θεοῦ πέφτει στὰ γόνατακλαίγοντας καὶ ἐκλιπαρώντας χά-ρη γιὰ ὅσους εἶδε στὴν Κόλα-σηἹκετεύει ἐπιμένει καὶ ὅταν ὁΘεὸς Τῆς δείχνει τὰ σημάδια ἀπὸτὴν Σταύρωση στὰ χέρια καὶ τὰ πό-δια τοῦ Υἱοῦ Της καὶ Τὴν ρωτάειπῶς μπορεῖ νὰ συγχωρήσει τοὺςβασανιστὲς τοῦ Χριστοῦ ἐκείνηδιατάζει ὅλους τοὺς Ἁγίους τοὺςΜάρτυρες τοὺς Ἀγγέλους νὰ πέ-σουν στὰ γόνατα καὶ νὰ παρακαλέ-σουν τὸν Θεό Ἔτσι πετυχαίνει νὰγίνει δεκτὸ ἀπὸ τὸν Θεό ὥστε ἀπὸτὴν Μεγ Παρασκευὴ ὡς τὴν ἉγίαΤριάδα κάθε χρόνο νὰ σταματοῦντὰ βασανιστήρια στὴν Κόλαση Τό-σο μεγάλη εἶναι ἡ μεσιτεία καὶ ἡἀγάπη τῆς Παναγίας γιὰ ὅλουςἀνεξαιρέτως ἀκόμη καὶ τοὺς πιὸἁμαρτωλούςrdquo

Πῶς ὁ ἄνθρωπος ἀπὸ ἐγωϊσμὸχάνει τὸν Παράδεισο

ldquoὙπάρχει σχετικὰ ἕνα ρώσικοπαραμύθι Μία φορὰ καὶ ἕνα καιρὸζοῦσε μία πολλὴ κακιὰ γυναίκαΠέθανε χωρὶς νὰ ἔχει κάνει κανέ-να καλὸ στὴν ζωή της Τὴν ἅρπα-ξαν οἱ διαβόλοι καὶ τὴν ἔριξανστὴν Κόλαση Τότε ὁ φύλακας ndashἄγγελός της σκέφτηκε ldquoπρέπει νὰθυμηθῶ κάποια καλὴ πράξη ποὺἔκανε αὐτὴ ἡ γυναίκα γιὰ νὰ τὴνπῶ στὸν Θεόʼʼ Ἔτσι θυμήθηκεπὼς κάποτε ἡ γυναίκα αὐτὴ ἔδωσεἀπὸ τὸν κῆπο της ἕνα κρεμμυδάκισὲ μία ζητιάνα Καὶ ὁ Θεὸς εἶπεστὸν ἄγγελο ldquoπάρε λοιπὸν τὸκρεμμυδάκι αὐτὸ καὶ πήγαινε στὴνκόλαση Κράτα το ἀπὸ τὴν μίαἄκρη καὶ ἂς πιαστεῖ αὐτὴ ἀπὸ τὴνἄλλη Ἂν τὰ καταφέρεις νὰ τὴντραβήξεις ἀπὸ ἐκεῖ τότε ἂς πάειστὸν Παράδεισο Ὅμως ἂν σπάσειτὸ κρεμμυδάκι θὰ μείνει στὴν Κό-λαση

Ἔτρεξε ὁ ἄγγελος καὶ λέει στὴνγυναίκα ldquoπιάσου γερὰ ἀπὸ τὸκρεμμυδάκι καὶ γὼ θὰ σὲ τραβήξωΚαὶ ἄρχισε νὰ τὴν τραβάει προσε-κτικά Σχεδὸν τὴν εἶχε βγάλει ἔξωὁλόκληρη ὅταν καὶ ἄλλοι ἁμαρτω-λοὶ γαντζώθηκαν πάνω της γιὰ νὰβγοῦν καὶ αὐτοὶ μαζί της ἔξω Μὰἡ γυναίκα ποὺ ἦταν κακιά ἄρχισενὰ τοὺς κλωτσάει ldquoἐμένα θέλουννὰ βγάλουν καὶ ὄχι ἐσᾶς Δικό μουεἶναι τὸ κρεμμυδάκι καὶ ὄχι δικόσαςʼʼ

Μόλις τὸ εἶπε αὐτό τὸ κρεμμυ-δάκι ἀμέσως ἔσπασε καὶ αὐτὴ ξα-νάπεσε στὴν λίμνη μὲ τὶς φλόγεςτῆς Κόλασης Ὁ ἄγγελος ἔβαλε τὰκλάματα καὶ ἔφυγεʼʼ

Τί εἶναι Κόλαση = ἔλλειψη ἀγά-πης

ldquoΚόλαση εἶναι τὸ μαρτύριο νὰμὴ ἀγαπάει κανείςrdquo

Μία φορὰ δόθηκε στὸν ἄνθρω-πο ἡ δυνατότητα νὰ πεῖ ἀγαπῶ καὶὑπάρχω καὶ αὐτὴ τὴν στιγμὴ τῆςἐνεργητικῆς ἀγάπης στὸ διάστη-μα τῆς σύντομης ἐπίγειας ζωῆςτου ὁ ἄνθρωπος ἀρνήθηκε τὸἀνεκτίμητο δῶρο δὲν τὸ ἐκτίμη-σε τὸ κοίταξε κοροϊδευτικὰ καὶἔμεινε ἀσυγκίνητος

ldquoΜιλᾶνε γιὰ φλόγες ὑλικές ποὺἔχει ἡ Κόλαση Δὲν τὸ ἐξετάζωαὐτό γιατί τρομάζω μὲ τὴν σκέψημὰ σκέφτομαι πὼς οἱ κολασμένοιεὐχαρίστως θὰ δέχονταν τὶς φλό-γες γιατί μὲ τὰ σωματικὰ μαρτύ-ρια θὰ ξεχνοῦσαν τὸ μεγάλο ψυ-χικὸ μαρτύριο ποὺ εἶναι καὶ τὸ πιὸτρομερό Τίποτε δὲν μπορεῖ νὰτοὺς ἀπαλλάξει ἀπὸ τὸ ψυχικὸμαρτύριο γιατί δὲν εἶναι ἐξωτερι-κό τὸ ἔχουν μέσα τους Γιατί καὶἂν ἀκόμη τοὺς συγχωροῦσαν οἱ δί-καιοι ἀπὸ τὸν Παράδεισο βλέπον-τας τὰ μαρτύριά τους καὶ τοὺς κα-λοῦσαν κοντά τους μὲ ἀγάπη ἀπε-ριόριστη τὰ μαρτύρια τῶν κολα-σμένων θὰ μεγάλωναν γιατί μὲτὴν συγγνώμη αὐτὴ θὰ ἔπρεπε νὰἀνταποδώσουν ἀγάπη ἐνεργητικὴκαὶ γεμάτη εὐγνωμοσύνη στοὺςδικαίους κάτι ποὺ τοὺς εἶναι ἀδύ-νατο πιὰ νὰ δείξουνʼʼ

Η ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΠΙΣΤΙΣ ΚΑΙ ΤΟ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΝ ΒΙΩΜΑΕΙΣ ΤΟ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟΝ ΕΡΓΟΝ ΤΟΥ ΝΤΟΣΤΟΓΙΕΦΣΚΙ laquoΑΔΕΛΦΟΙ ΚΑΡΑΜΑΖΟΒraquo

Τό 2005 οἱ μοναχοί τῆς ἹερᾶςΜονῆς τοῦ Ὁσίου Γρηγορίου τοῦἉγίου Ὄρους μετέφρασαν τό ἔργοντοῦ Γέροντος Ραφαήλ Νόϊκα ὑπότόν τίτλον laquoἩ ἐπιστροφή μουστήν Ὀρθοδοξία καί ἡ εἴσοδός μουστόν μοναχισμόraquo Εἰς τό ἔργοναὐτό ἀφοῦ ἀποκαλύπτει ὅτι αἱδιάφοροι προτεσταντικαί κοινότη-τες δέν ἔχουν ἀποστολικάς ρίζαςἀλλά ρίζας εἰς τόν Μαρτῖνον Λού-θηρον ὁ ὁποῖος ἐξῆλθεν ἀπό τόνΠαπισμόν Κατωτέρω παραθέτο-μεν τάς ἀκολούθους ἐρωτοαπαντή-σεις

laquondash Γιά τίς χριστιανικές ὁμολο-γίες ἔχει λυθῆ σαφῶς τό πρόβλη-μα Ἄλλο πρᾶγμα ἡ αἵρεσις καίἄλλο ἡ ἀληθινή ὁδός πρός σωτηρία(Ὀρθοδοξία) Δέν ἠμποροῦμε πλέ-ον νά ὁμιλοῦμε γιά περισσότερεςὁδούς ἤ γιά περισσότερες ἀλήθει-ες

ndash Ὑπάρχουν δύο μόνο ἀπολύτωςκαθορισμένα πράγματα τά ὁποῖαδέν ταιριάζουν πουθενά ἡ ἀλήθειακαί ἡ αἵρεσις (πλάνη)

Ἠμποροῦμε νά ἀναφέρουμε τήνπαραβολή τοῦ Πλουσίου καί τοῦΛαζάρου Ὁ πλούσιος παρεκάλεσετόν Ἀβραάμ ν᾿ ἀφήση τόν Λάζαρονά πάη νά τόν βοηθήση (Λουκ1624) Στίς δύο ὅμως αὐτές κατα-στάσεις ὑπάρχει μέγα χάσμα μετα-ξύ τους τό ὁποῖον δέν ἠμπορεῖ νάτό περάση κανείς Ἀλλά στήν πρα -γματικότητα ὁ ἄνθρωπος εἶναι

ldquoσυν ονθύλευμαrdquo ἀκατανόητο καίἀπερίγραπτο διότι μπορεῖ νά γίνημεγάλος ἅγιος ἤ καί μεγάλος διά-βολος Μακριά ἀπό τήν ὈρθόδοξηἘκκλησία εἶναι ἀδύνατη ἡ σωτη-ρία Καί ὅλοι οἱ ἀβάπτιστοι ἔξω ἀπότήν Ὀρθόδοξη Πίστι εἶναι στήνπλάνη τοῦ διαβόλου ἐφ᾿ ὅσον ἡΧάρις τοῦ Θεοῦ δέν ἔχει μπῆ στήνψυχή τους νά τούς καθαρίση καίδιώξη τόν διάβολο ἔξω ἀπ᾿ αὐτήνΟἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί ἔχουντήν δυνατότητα νά σωθοῦν ἐάν τόθελήσουν Οἱ Χριστιανοί τῶν ἄλ -λων Ἐκκλησιῶν δέν ἔχουν πληρό-τητα τῆς Χάριτος ἐφ᾿ ὅσον δένἔχουν πληρότητα τῆς δογματικῆςδιδασκαλίας τῆς Μίας Ἁγίας καίἈποστολικῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ μας

ndash Καί πότε γίνεται λόγος γιά τήνπίστι σάν ἀλήθεια σάν δόγμα

ndash Στήν ζωή μας τά ἔργα μας πρέ-πει νά εἶναι φανερά καί ν᾿ ἀκολου-θοῦν φυσικά τήν πίστι

ndash Γιατί θεωρεῖτε τίς νεοπροτε-σταντικές θρησκευτικές ὁμάδεςἀπό τίς ὁποῖες ἄλλωστε καί περά-σατε ὅτι εἶναι πράγματι μία πλάνη

ndash Πιστεύω ἀκράδαντα ὅτι εἶναιμία πλάνη διαβολική διότι ἐάν δένἦτο πλάνη ποιός ὁ λόγος νά μέὁδηγήση καί πάλι ὁ Χριστός στήνὈρθοδοξία

Καί πῶς ἠμπορεῖ νά σταθῆ μίαldquoἐκκλησίαrdquo χωρίς τήν ἀποστολικήδιαδοχή καί τήν ὕπαρξι τῶν σω-στικῶν Μυστηρίων Πῶς ἠμπορεῖ

νά σώση τόν ἄνθρωπο ἐφ᾿ ὅσονδέν ὑπάρχει ἱερωσύνη ἡ ὁποία θάμεταφέρη τήν Χάρι ἐκ τῶν Ἀποστό-λων στόν σημερινό ἄνθρωπο Τάλεγόμενα μυστήρια πού ὑπάρχουνσέ μερικές προτεσταντικές ὁμά-δες σύμφωνα μέ τήν διδασκαλίατους δέν φέρουν τήν θεία Χάριδέν σώζουν ἀλλά εἶναι ἁπλές ἀνα-μνηστικές τελετές Μή ξε χνᾶμε ὅτιἡ ἀρχή τοῦ προτεσταντισμοῦ ἀνά-γεται τόν 16ον αἰῶνα Ὅλες λοι-πόν οἱ θρησκευτικές προτεσταντι-κές Κοινότητες δέν ἔχουν ἀποστο-λικές ρίζες δέν ἔ χουν τήν ἀρχήτους ἀπό τούς Ἀποστόλους ἀλλάἀπό τόν Μαρτῖ νο Λούθηρο ὁὁποῖος ἐξῆλ θε ἀπό τήν Ρωμαιοκα-θολική ἐκκλησία του τήν πολέμησεκαί ὡδήγησε τούς ὀπαδούς τουστήν ἀναρχία καί στό χάος

Στό ἴδιο χάος ἔχει ὁδηγήσει καίὁ πάπας τήν ἐκκλησία του ἀπό τήνστιγμή πού χωρίσθηκε ἀπό τόνκορμό τῆς Μίας καί ἈδιαιρέτουἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ μας καίἐθεοποίησε διά δόγματος τόν ἑαυ-τό του

Ἔτσι ἡ ἐκκλησία του δέν σώζειδιότι τήν σωτηρία τήν λαμβάνειαὐτός πού ἔχει Θεό καί Σωτῆρατόν Χριστό καί ὄχι ἕνα ἄνθρωποΣτόν προτεσταντισμό κάθε προτε-στάντης εἶναι πάπας διότι ἑρμη-νεύει καί ἀποφαίνεται σάν τόν ἀλά-θητο πάπα τῆς Ρώμης καταδικά-ζοντας κάθε ἄλλη διδασκαλία καίΚοινότητα ἐκτός βέβαια ἀπό τήνἰδική τουraquo

ΑΙ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΚΑΙ ΚΟΙΝΟΤΗΤΕΣ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΝΔΙΑΔΟΧΗΝ ΑΦΟΥ Η laquoΡΙΖΑraquo ΤΩΝ ΕΥΡΙΣΚΕΤΑΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΛΟΥΘΗΡΟΝΕἰς τόν Προτεσταντισμόν ἕκαστος Προτεστάντης εἶναι Πάπας Διατί ἡ Ὀρθοδοξία σώζει

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντῆς Μή Κυβερνητικῆς Ὀργανώσε-ως laquoἈποστολήraquo τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιε-πισκοπῆς Ἀθηνῶν ὑπό ἡμερομη-νίαν 29ην Μαρτίου

laquoΤὴν σίτιση χιλιάδων μαθητῶνστὴν Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀθηνῶν ἀνέλα-βε ἀπὸ σήμερα ἡ ΦιλανθρωπικὴὈργάνωση ldquoἈποστολὴrdquo σὲ συνερ-γασία μὲ τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶπάσης Ἑλλάδος κ Ἱερώνυμος ἐπι-σκέφθηκε σήμερα τὸ ὙπουργεῖοΠαιδείας καὶ ὑπέγραψε ἐκ μέρουςτῆς Ἀποστολῆς σύμφωνο συνερ-γασίας μὲ τὸν Ὑπουργὸ κ Κων-σταντῖνο Ἀρβανιτόπουλο στὸὁποῖο προβλέπεται ἡ παροχὴ δύοχιλιάδων πακέτων τροφίμων σὲοἰκογένειες ποὺ ζοῦν στὰ ὅρια τῆςφτώχειας σὲ μηνιαία βάση

Ἡ Ἀποστολή μέσῳ εἰδικὰ δια-μορφωμένου προγράμματος μὲτὴν ἐπωνυμία Ἡ Ἀποστολὴ στηρί-ζει τοὺς μαθητές θὰ προσφέρειστήριξη στὶς οἰκογένειες τῶν μα-θητῶν ποὺ ἔχουν προβλήματα σίτι-σης μὲ τὸν κατάλληλο τρόποὥστε νὰ ἐξασφαλιστεῖ ἡ ἀνωνυμίατους ἡ ἀξιοπρέπειά τους καὶ ἡ μὴδιατάραξη τῶν σχέσεων ποὺ ἔ -χουν ἀναπτύξει στὸ σχολικὸ περι-βάλλον ἀλλὰ παράλληλα καὶ ἡ ἐπί-λυση τοῦ προβλήματος στὴν πηγήτου καθὼς ἕνας ὑποσιτιζόμενοςμαθητὴς δηλοῖ τὴν ὕπαρξη μίαςὁλόκληρης οἰκογένειας ποὺ ὑπο-σιτίζεται

Στὸ πλαίσιο τῆς συνεργασίαςαὐτῆς τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας θὰ

ἐπιλέγει τὶς κατάλληλες σχολικὲςμονάδες πρωτοβάθμιας ἢ δευτε-ροβάθμιας ἐκπαίδευσης ποὺ θὰἐντάσσονται στὶς ἀκολουθούμενεςδράσεις

Τὴν εὐθύνη τῆς διανομῆς τῶνδεμάτων τροφίμων στίς σχολικὲςμονάδες φέρει ἡ ΑΠΟΣΤΟΛΗ ἐνῶτή διανομὴ τῶν δεμάτων στὶς οἰκο-γένειες τῶν μαθητῶν φέρει ἡ κάθεσχολικὴ μονάδα πρωτοβάθμιας ἤδευτεροβάθμιας ἐκπαίδευσης ἡὁποία θὰ ἐνταχθεῖ στὸ πρόγραμμα

Τὰ δέματα τροφίμων θά εἶναιἴδια ὅσον ἀφορᾶ τὸ περιεχόμενότους (εἶδος τροφίμων καὶ ποσότη-τα) καὶ κάθε ἐπωφελούμενη οἰκο-γένεια θὰ παραλαμβάνει τὸν ἀντί-στοιχο ἀριθμὸ δεμάτων βάσει τοῦἀριθμοῦ μελῶν της (3μελής 4με-λής 5μελής 6μελής 7μελήςκοκ)

Οἱ καταστάσεις παράδοσης δε-μάτων θὰ τηροῦνται στὸ ἀρχεῖοτῆς σχολικῆς μονάδας ποὺ συμμε-τέχει στὸ πρόγραμμα καὶ δικαίωμαπρόσβασης σὲ αὐτὲς θὰ ἔχει μόνοὁ ὑπεύθυνος ἀνὰ σχολικὴ μονάδαγιὰ τὴ διεκπεραίωση ὅλης τῆς σχε-τικῆς διαδικασίας κατὰ τὴν προ-ηγούμενη παράγραφο Ὁ ὑπεύθυ-νος θὰ ἔχει τὴν ὑποχρέωση νὰσυντάσσει μηνιαίως κατάσταση γιὰτὴν ὑλοποίηση τοῦ προγράμματοςldquoἩ Ἀποστολὴ στηρίζει τοὺς μαθη-τέςrdquo ἡ ὁποία θὰ ἀποστέλλεται στὸΥΠΑΙΘΠΑ καὶ στὴν ΑΠΟΣΤΟΛΗΣτὴ μηνιαία κατάσταση ὑλοποί-ησης τοῦ προγράμματος δὲν θὰἐμφαίνεται κανένα προσωπικὸ δε-δομένο (ὀνοματεπώνυμο ἢ ἄλλο

στοιχεῖο ἐξατομίκευσης) τῶν οἰκο-γενειῶν ἢ τῶν μαθητῶν ποὺ συμ-μετέχουν στὸ πρόγραμμα Ἐντε-ταλμένος ὑπάλληλος τῆς ΑΠΟ-ΣΤΟΛΗΣ σὲ συνεργασία μὲ ὑπάλ-ληλο ποὺ θὰ ὁρίζει τὸ ΥΠΑΙΘΠΑθὰ ἔχει τὸ δικαίωμα τυχαίας δει -γματοληψίας ἐπὶ τῶν μηνιαίων κα-ταστάσεων ὥστε νὰ ἐπιβεβαιώνε-ται ἡ ὀρθὴ λειτουργία τοῦ προ-γράμματος

Τὰ δικαιολογητικὰ ὑποβολῆςαἴτησης τῆς οἰκογένειας τοῦ μα-θητῆ γιὰ τὴν ἔνταξή της στὸ πρό-γραμμα εἶναι Φωτοαντίγραφο ταυ-τότητος ἢ διαβατηρίου (ἐφόσονδιαθέτει) κηδεμόνα Ἀριθμὸς Μη-τρώου μαθητῆ Τάξη τοῦ μαθητῆστὸ τρέχον ἀκαδημαϊκὸ ἔτος πι-στοποιητικὸ οἰκογενειακῆς κατά-στασης ἀντίγραφο φορολογικῆςδήλωσης ἢ ἐκκαθαριστικὸ ἐφορίαςἢ Ὑπεύθυνη Δήλωση τοῦ Ν 105 ὅτιδὲν ὑποβάλλει φορολογικὴ δήλω-ση (ἐπικυρωμένη ἀπὸ τὴν ἁρμόδιαΔΟΥ) κάρτα ἀνεργίας ἀπὸ τὸνΟΑΕΔ πιστοποιητικὸ πολύτεκνηςοἰκογένειας ἀπὸ ἁρμόδιο ἀναγνω-ρισμένο φορέα βεβαίωση ἀπορίαςἢ κάθε ἄλλο πρόσφορο καὶ κατάλ-ληλο ἔγγραφο δικαιολογητικὸ ποὺνὰ ἀποδεικνύει τὴν οἰκονομικὴ κα-τάσταση τῆς οἰκογένειας καὶ νὰ πι-στοποιεῖ τοὺς λόγους ἔνταξης στὸπρόγραμμα ldquoἩ Ἀποστολὴ στηρίζειτοὺς μαθητέςrdquo Ὅλα τὰ ὑποβαλλό-μενα δικαιολογητικὰ κρίνονταιπάντα μὲ γνώμονα τὴν ἐξασφάλισητῆς παροχῆς βοήθειας πρὸςαὐτοὺς ποὺ πράγματι τὴν ἔχουνἀνάγκηraquo

Ποιά δικαιολογητικά πρέπει νά καταθέση ἡ οἰκογένεια τοῦ μαθητοῦ

ΤΗΝ ΣΙΤΙΣΙΝ ΧΙΛΙΑΔΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΑΝΕΛΑΒΕΝ Η ΜΗ ΚΥΒΕΡΝΗΤΙΚΗΟΡΓΑΝΩΣΙΣ laquoΑΠΟΣΤΟΛΗraquo ΤΗΣ Ι ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗΣ ΑΘΗΝΩΝ

Τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Κυρίλλου Κεφαλοπούλου

Θέμα διδασκαλίας καί τῆς σκο-πιανῆς γλώσσης εἰς τήν περιοχήντῆς Μελίτης Φλωρίνης θέτει ὑπο-ψήφιος Δήμαρχος τοῦ ΠΑΣΟΚΣυμφώνως πρός τόν διαδικτυακόνἱστότοπον laquonewsbombgrraquo

laquoΔιακόσιοι σλαβόφωνοι κάτοικοιτοῦ χωριοῦ Μελίτη τῆς Φλώριναςὑπέγραψαν κείμενο μὲ τὸ ὁποῖο ζη-τοῦν τὴ λειτουργία δίγλωσσωνσχολείων ὥστε νὰ διδάσκεται ἡldquoμακεδονικὴrdquo γλώσσα

Σύμφωνα μὲ τὸ πρακτορεῖο ldquoFo-cusrdquo τῶν Σκοπίων ἡ πρωτοβουλίαἀνήκει στὸ δήμαρχο τοῦ δήμουΜελίτη Παναγιώτη Ἀναστασιάδη(Πάντε Ἀσλάκοφ)

Ἐκτὸς ἀπὸ τὴ λειτουργία δί-γλωσσων σχολείων οἱ κάτοικοι τοῦχωριοῦ ζητοῦν τὴν ἀναγραφὴ τῶνὁδικῶν πινακίδων σὲ δύο γλῶσσεςστὰ ἑλληνικὰ καὶ τὰ σλάβικα (staro-makedonski)

Ὁ δήμαρχος σημειώνει οἱ διεκδι-

κήσεις τῶν κατοίκων εἶναι δίκαιεςκαὶ νόμιμες καθὼς βασίζονται στὸΧάρτη Θεμελιωδῶν Δικαιωμάτωντῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης

Ἡ Μελίτη ἔχει χαρακτηριστεῖ στὸπαρελθὸν ὡς τὸ ldquoἐπίκεντροrdquo φιλο-σκοπιανῶν κινήσεωνraquo

laquoΤό ΠαρόνraquoΔιά τό ἴδιο θέμα ἡ κυριακάτικη

ἐφημερίς laquoΤό Παρόνraquo τῆς 7ης Ἀπρι-λίου ἐγκαλεῖ τόν Ἀρχηγόν τοῦ ΠΑ-ΣΟΚ κ Βενιζέλον διά τήν ἐνέργειαναὐτήν γράφουσα τά ἀκόλουθα

laquoΞέρετε τὸν Πάντε ἈσλάκοφΜᾶλλον ὄχι καθὼς εἶναι τὸ ldquoκαλλι-τεχνικὸrdquo ὄνομα τοῦ πρόεδρου τοῦΔιαμερίσματος Μελίτης τοῦ ΔήμουΦλωρίνης ποὺ στὶς ἐκλογὲς τουλά-χιστον ἐμφανίστηκε μὲ τὸ ὄνομαΠαναγιώτης Ἀναστασιάδης ὑπὸ τὴσημαία τοῦ συνδυασμοῦ ποὺ στή-ριξε τὸ ΠΑΣΟΚ Ὁ κ Ἀναστασιάδηςὑπέβαλε λοιπόν αἴτημα σὲ δημάρ-χους περιφερειάρχες ἀλλὰ καὶ

στὸν ὑπουργὸ Παιδείας γιὰ νὰ δι-δάσκεται σὲ ὅλες τὶς βαθμίδες τῆςἐκπαίδευσης στὸ Διαμέρισμα Μελί-της ἡ ldquoμακεδονικὴrdquo γλώσ σα καὶ ὅλατὰ τοπωνύμια καὶ οἱ ἐπιγραφὲς δη-μοσίων ὑπηρεσιῶν νὰ ἐμφανίζονταικαὶ στὶς δύο γλῶσσες

Θὰ ἀντιμετωπίζαμε τὸν κ Ἀνα-στασιάδη - Ἀσλάκοφ μὲ χιοῦμορμόνο ἀλλὰ τὸ θλιβερὸ εἶναι ὅτι στὰΣκόπια ποὺ προφανῶς φαντασιώ-νονται ἀκόμη καταστάσεις τοῦ ΒΠαγκοσμίου Πολέμου καὶ τῆς ἐξό-δου τοῦ ldquoσλάβικουrdquo στοιχείου στὴθερμὴ θάλασσα τῆς Μεσογείου πί-στεψαν τὰ παραμύθια τοῦ Πάντε ἢΠαναγιώτη καὶ ἔκαναν πρῶτο θέματὶς ldquoἀπαιτήσειςrdquo του

Ἀλλὰ ἴσως θὰ πρέπει νὰ δοῦμεδιαφορετικὰ τὶς γελοῖες ἀπαιτήσειςτοῦ ὑποστηρικτῆ τῶν σκοπιανῶνθέσεων ποὺ ἐξελέγη μὲ τὴ σημαίατοῦ ΠΑΣΟΚ καθὼς ἡ διεκδίκησηκαὶ ὁ ἀλυτρωτισμὸς τῶν Σκοπίωνσὲ ldquoμακεδονικὲς μειονότητεςrdquo κλππεριορίζονται τελικὰ ἀπὸ τοὺς ἴδι-ους στὸν κ Πάντε - ΠαναγιώτηἈναστασιάδη - Ἀσλάκοφ κλπ καὶστοὺς ὀπαδούς του στὸ ΔημοτικὸΔιαμέρισμα Μελίτης

Ἂς θέσουμε καὶ πάλι τὸ ἐρώτη-

μα Οἱ πεντακόσιοι ἢ ἔστω χίλιοι κύ-ριοι ποὺ ἀκολουθοῦν αὐτὸ τὸ σύ-στημα συγκροτοῦν μειονότητα καὶἔχουν τὸ θράσος νὰ ὑποβάλλουνκαὶ ἀπαιτήσεις ὅταν οἱ μέντορεςκαὶ προστάτες τους προσπαθοῦν νὰβάλουν στὸν γύψο τοὺς Ἀλβανούςπού ἀποτελοῦν σχεδὸν τὸ 30 τοῦπληθυσμοῦ τῶν Σκοπίωνraquo

Ζητεῖ τήν διδασκαλίαν καί τῆς σκοπιανῆς γλώσσης

ΥΠΟΨΗΦΙΟΣ ΔΗΜΑΡΧΟΣ ΤΟΥ ΠΑΣΟΚ laquoΠΑΙΖΕΙraquo ΤΟ ΠΑΙΓΝΙΔΙΤΩΝ ΣΚΟΠΙΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΜΕΛΙΤΗΝ ΦΛΩΡΙΝΗΣ

Συμφώνως πρός τό διαδικτυα-κόν ἱστότοπον laquoierovimagrraquo ὑπόἡμερομηνίαν 28ην Μαρτίου

laquoἘντός τοῦ Μαΐου θὰ τοποθε-τηθεῖ σὲ χῶρο πρασίνου πλησίοντοῦ Ἱ Ν τῶν Ἁγίων Κυρίλλου καὶΜεθοδίου στὴ Θεσσαλονίκη τὸμνημεῖο τῶν δύο Ἁγίων ποὺ κατα-σκευάστηκε ἀπὸ τὸν Ἕλληνα ἐπι-χειρηματία τῆς Ἁγίας Πετρούπο-λης Γιῶργο Σαουλίδη

Τὸ 2013ὡς γνωστόν ἔχει ἀνα-κηρυχτεῖ ἔτος Κυρίλλου καὶ Μεθο-δίου καὶ ὁ Δῆμος Θεσσαλονίκηςτιμώντας τὴν ἱεραποστολικὴ δρά-ση τῶν δύο Ἁγίων προγραμματί-ζει στὰ τέλη τῆς ἄνοιξης τὴν το-ποθέτηση τοῦ συγκεκριμένου γλυ- πτοῦ

Τὸ θέμα ἀναμένεται θὰ συζητη-θεῖ αὔριο στὴ συνεδρίαση τοῦ δη-μοτικοῦ συμβουλίου Ὡστόσοσύμφωνα μὲ τὴν πρόταση ὁ δή-μαρχος Γιάννης Μπουτάρης ἔχεισυναινέσει γιὰ τὴ δωρεὰ τῆςἙλληνικῆς Κοινότητας τῆς ἉγίαςΠετρούπολης καὶ τὴν τοποθέτησητοῦ μνημείου στὸ πλαίσιο τῶνἑορτασμῶν συμπλήρωσης 1150χρόνων ἀπὸ τὴν ἔναρξη τοῦ ἱερα-ποστολικοῦ ἔργου τῶν Ἁγίων Κυ-ρίλλου καὶ Μεθοδίου

Ὑπενθυμίζεται πὼς ἡ Ἁγία Πε-τρούπολη τῆς Ρωσίας εἶναι ἀδελ-φοποιημένη μὲ τὴ Θεσσαλονίκηἐνῶ ὁ κεντρικὸς Δῆμος φιλοδοξεῖνὰ ἀναδείξει τὴν πόλη σὲ σημεῖοσυνάντησης τῶν Σλάβων πιστῶνγιὰ τὸν ἑορτασμό τουςraquo

Μνημεῖον τῶν Ἁγίων Κυρίλλουκαί Μεθοδίου εἰς τήν Θεσσαλονίκην

Ἡ Ἱ Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀμερικῆςπαρά τῷ πλευρῷ τῆς Κύπρου

Συμφώνως πρός τό laquoἉγιορείτικοΒῆμαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 28ηνΜαρτίου

laquoὉ ἀρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆς Δη-μήτριος ἐπικοινώνησε τηλεφωνικὰμὲ τὸν πρόεδρο τῆς Κυπριακῆς Δη-μοκρατίας Νίκο Ἀναστασιάδη καὶldquoτοῦ ἐξέφρασε τὴν ἀμέριστη συμ-παράσταση καὶ ἀλληλεγγύη τῆςὉμογένειας ποὺ ἐπαγρυπνεῖ κατὰτὴν παροῦσα δύσκολη κατάστασηποὺ ταλανίζει τὴν Κύπροrdquo ὅπωςἀναφέρεται σὲ ἀνακοίνωση τῆςἈρχιεπισκοπῆς

Σύμφωνα μὲ τὴν ἀνακοίνωση ldquoὁκ Ἀναστασιάδης τόνισε ὅτι ἡ Κύ-προς θὰ δώσει τὴ μάχη θὰ ἐπιβιώ-σει καὶ θὰ ξεπεράσει τὴν κρίσηἐνῶ εὐχαρίστησε θερμότατα τὸνἈρχιεπίσκοπο καὶ τὴν Ὁμογένειαγιὰ ὅλες τὶς ἐκφράσεις συμπαρά-στασης καὶ τὶς προσπάθειες στήρι-

ξης τῆς Κύπρου μὲ κάθε τρόποrdquoΣτὸ μεταξύ ὁ ἀρχιεπίσκοπος Δη-

μήτριος θὰ συγκαλέσει εἰδικὴ συν -εδρίαση ἡγετικῶν στελεχῶν ἑλλη-νοαμερικανικῶν ὀργανώσεων μὲσκοπὸ τὴν ἀπὸ κοινοῦ παρουσίασηκαὶ ἀνταλλαγὴ ἰδεῶν καὶ ἀνάληψηπρωτοβουλιῶν γιὰ τὴ στήριξη τοῦΚυπριακοῦ λαοῦ

Τέλος ἡ καθιερωμένη ἐκδήλω-ση στὸ Λευκὸ Οἶκο γιὰ νὰ τιμηθεῖἡ ἐθνικὴ ἐπέτειος τῆς 25ης Μαρτί-ου ἔχει προγραμματιστεῖ γιὰ τὶς 18Ἀπριλίου Στὸ περιθώριο τῆς ἐκδή-λωσης ἀναμένεται νὰ ὑπάρξει συν -άντηση τοῦ προέδρου τῶν ΗΠΑΜπαρὰκ Ὀμπάμα μὲ τὸν ἀρχιεπί-σκοπο Δημήτριο ὁ ὁποῖος θὰ τὸνἐνημερώσει γιὰ τὶς ἐξελίξεις σὲἙλλάδα καὶ Κύπρο ζητώντας πε-ραιτέρω στήριξη ἀπὸ τὴν Οὐάσιγ-κτονraquo

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Σελὶς 6η 19 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

ΤΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟΝ ΨΗΦΙΣΜΑ ΔΙΑ ΤΟ laquoΤΑΜΑ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣraquo ΤΟ ΕΓΚΡΙΘΕΝΥΠΟ 2500 ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΠΙΣΤΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΙΝ ΤΟΥ ΣΠΟΡΤΙΝΓΚΑἱ θέσεις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κρήτης τῶν Σεβ Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρνανίας Κυθήρων καὶ Ἀντικυθήρων Μεσογαίας

ὡς καὶ ἐπιστημόνων Αἱ διαπιστώσεις τοῦ Πρωτεπιστάτου τοῦ Ἁγίου Ὄρους ὁ λόγος τοῦ Σεβ Γόρτυνος καὶΜεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίου ἡ διαπίστωσις τοῦ Σεβ Σπάρτης κ Εὐσταθίου

Μὲ μεγάλην ἐπιτυχίαν ἐπραγ-ματοποιήθη τὴν 31ην Μαρτίου εἰςτὸ γήπεδον Σπόρτινγκ (Ἀθῆναι) ἡσυγκέντρωσις τὴν ὁποίαν ὠργά-νωσε τὸ σωματεῖον laquoΟἱ φίλοι τοῦΤάματος τοῦ Ἔθνουςraquo εἰς τὴνὁποίαν παρευρέθησαν δυόμισυ χι-λιάδες Ὀρθόδοξοι πιστοὶ ἀπὸὁλόκληρον τὴν Ἑλλάδα Τὴν Πα-νελλήνιον Ὀρθόδοξον Ἕνωσιν(ΠΟΕ) καὶ τὸν laquoΟΤraquo ἐξεπρο-σώπησεν ὁ Πρό εδρος τοῦ Διοικη-τικοῦ Συμβουλίου τῆς ΠΟΕ κΚωνσταντῖνος Σαμωνᾶς Εἰς τὴνσυγκέντρωσιν παρευρέθησαν καὶὡμίλησαν Σεβ Μητροπολῖταικληρικοὶ κλπ

Τὸ ψήφισμαΕἰς τὸ τέλος τῆς συγκεντρώσεως

ἐνεκρίθη ὑπὸ τῶν συγκεντρωθέν-των τὸ ἀκόλουθον ψήφισμα

1 Ὅλοι ὅσοι συγκεντρωθήκαμεσήμερα ἐδῶ διαπνεόμεθα ἀπὸ τὸἴδιο ὅραμα μὲ τὸν Θεόδωρο Κολο-κοτρώνη Αὐτὸ τὸ κοινὸ ὅραμα μᾶςἐμπνέει καὶ μᾶς ἑνώνει

laquoΓιὰ τοῦ Χριστοῦ τὴν Πίστιν τὴνἉγίαν καὶ τῆς Πατρίδος τὴν Ἐλευ-θερίανraquo Εὐσεβῶς συνεχίζομε ἐπι-καλούμενοι τὴν θεία πρόνοια

Ὁ Χριστὸς εἶπε laquoνὰ εἴμεθα διά-κονοι τῶν πάντωνraquo Διακονοῦμεἀλλὰ καὶ διεκδικοῦμε ὅτι θὰ διεκ-δικοῦσε κάθε πιστός Ἕλληνας καὶΦιλέλληνας Ὀρθόδοξος

2 Εὐσεβῶς ἐπαναλαμβάνομετὶς συμβολικὲς καὶ σημαίνουσεςὑπομνήσεις τοῦ Καθηγουμένουτῆς Ἱερᾶς Μονῆς ΚαρακάλλουΠαντου Ἀρχ π Φιλοθέου laquoὍπουβούλεται Θεὸς νικᾶται φύσεως τά-ξιςraquo καὶ laquoὁ λύχνος πρέπει νὰ τεθῆἐπὶ τὴν λυχνίαν ἵνα φαίνῃ τοῖςπᾶσινraquo (δηλαδὴ νὰ εἶναι τὸ Τάματοῦ Ἔθνους σὲ λίαν περίοπτο καὶδεσπόζουσα θέσιν)

3 Τὸ Τάμα τοῦ Ἔθνους εἶναιἐθνικὸν χρέος κατοχυρωθὲν νο-μικῶς μὲ τὸ Η΄ Ψήφισμα τῆς ἀπὸ3171829 Δ΄ Ἐθνικῆς Συνελεύσεωςτῶν Ἑλλήνων ποὺ τὸ ὑπέγραψεκαὶ ὁ ἀνεπανάληπτος Ἐθνάρχης ndashΚυβερνήτης Ἰωάννης Καποδί-στριας καὶ ἔγινε Νόμος τοῦ Κρά-τους μὲ τὰ Βασιλικὰ Διατάγματατῶν ἐτῶν 1834 (ΦΕΚ 52911834)καὶ 1838 (ΦΕΚ 121141838)

4 Ἐγένοντο κατὰ καιροὺς ἀπὸτὶς ἑλληνικὲς Κυβερνήσεις ἀνεπι-τυχεῖς ἀπόπειρες νὰ πραγματοποι-ηθῇ ἡ ὑποχρέωσις αὐτή

5 Ἡ ἐκστρατεία πραγματοποι-ήσεως τοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνουςἀπὸ τὸ Σωματεῖο laquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τά-ματος τοῦ Ἔθνουςraquo τὸ ὁποῖον συν -εστήθη μὲ τὴν ὑπʼ ἀριθμ 30792008ἀπόφασιν τοῦ ΠρωτοδικείουἈθηνῶν ἄρχισε καὶ προχωρεῖ μὲτὴν σοβαρὴ οἰκονομικὴ ἐνίσχυσιντοῦ ἱδρυτοῦ τοῦ Ἱδρύματος Προ-ασπίσεως Ἠθικῶν καὶ ΠνευματικῶνἈξιῶν

6 Ἡ παροῦσα προσπάθεια τοῦΣωματείου εἶναι ἄσχετος μὲ αὐτὴντῆς ἑπταετίας κατὰ τὰ ἔτη 1969ndash1970 Τὰ μέλη οἱ ἐθελοντὲς καὶ οἱφίλοι τοῦ Σωματείου δὲν ἔχουνοὐδεμία σχέσι μὲ τὴν ἑπταετίαπολλοὶ ἐκ τῶν ὁποίων οὔτε κἂνεἶχαν γεννηθῆ

Ὅσοι πιστοίπροσέλθετε

7 Ἡ στρατηγική ποὺ μὲ πλήρηδιαφάνεια ἐπιλέγεται εἶναι Τὸ Σω-ματεῖο ldquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςrdquo καὶ τὸ ldquoἽδρυμα Προασπί-σεως Ἠθικῶν καὶ ΠνευματικῶνἈξιῶνrdquo ἀπαλλάσσουν τοὺς καθ᾽ὕλην ὑποχρέους Πολιτεία καὶ Ἐκ -κλησία νὰ μὴ δώσουν οὔτε μίαldquoτρύπια δεκάραrdquo καὶ διατίθενται νὰἀναλάβουν ὁλόκληρη τὴν οἰκονο-μικὴ ἐπιβάρυνσιν τοῦ ἔργου

Ἀπαιτοῦμε ἡ Ἐκκλησία νὰ πρω-τοστατῇ εὐλογοῦσα καὶ ἡ Πολιτείανὰ νομοθετῇ διευκολύνουσα ὡςπχ μὲ τὸ Ἵδρυμα Νιάρχου ποὺ μὲτὸν Νόμο 3785 ΦΕΚ 138Α782009τοῦ παρεχώρησε τὸ laquoφιλέτοraquo ndash τε-ράστια ἔκτασι τοῦ παλαιοῦ Ἱππο-δρομείου γιὰ Λυρικὴ Σκηνή Ἐθνι -κὴ Βιβλιοθήκη καὶ Ἄλσος

Τὸ Τάμα τοῦ ἜθνουςΧρέος ἐξε-κίνησε Ἡ στρατηγική μας χρειάζε-ται συμπληρώσεις ἄμυνας ndash θωρα-κίσεως δράσεων γιὰ νὰ μὴ μπορῇκανεὶς οὔτε νὰ καθυστερῇ οὔτε νὰἀναβάλλῃ

Ὀρθόδοξοι Στρατηγοὶ τῆς στρα-τευομένης καὶ τῆς θριαμβεύουσαςἘκκλησίας προσ έλθετε πάραυταΟἱ μάχες κερδίζονται πρὶν δοθοῦν

Ἡ λάμψις ἡ ὀμορφιά ἡ ἀνάτασιςἡ εὐγνωμοσύνη τοῦ Ἔθνους ξανάρ-χεται ἀπὸ ὅλους ὅσους θέλουν καὶμποροῦν

8 Εἶναι βέβαιο ὅτι μὲ τὴν πρό-οδο τοῦ ἔργου θὰ δημιουργηθοῦνγιὰ μεγάλο χρονικὸ διάστημαπολλὲς θέσεις ἐργασίας καὶ θὰ πα-ρουσιασθοῦν πολλοὶ χορηγοί συγ-κινούμενοι ἀπὸ τὸν μεγάλο στόχοποὺ συνεγείρει τὸ Ἔθνος καὶ ἐ -πειδὴ θὰ μᾶς διακρίνῃ πάντοτεἀπόλυτος διαφάνεια Πρὸς τοῦτοἀπαιτεῖται ἡ συστράτευσις Ἑλλή-νων καὶ Φιλελλήνων Ὀρθοδόξωνἀμέσως

Ὅσοι πιστοὶ προσέλθετεΤί ἔπραξαν οἱ ἄλλοι

ὀρθόδοξοι λαοί9 Οἱ ἀδελφοὶ Ὀρθόδοξοι λαοὶ

ἔχουν ἐκπληρώσει ἤδη τὸ χρέοςτους πρὸς τὸν Θεό Ἔχουν ἀνεγεί-ρει μεγαλοπρεπεῖς Ἱ Ναούς σύμ-βολα πίστεως καὶ εὐγνωμοσύνηςεἰς χρόνους λίαν δυσκόλους καὶμάλιστα δυσμενεστέρους καὶ ἀπὸτὴν σημερινὴ κατάστασιν εἰς τὴν

Ἑλλάδα Ἐμεῖς διευκρινίζουμε ὅτιδὲν ἐπιτρεπόταν νὰ ἐπιβληθοῦν τέ-τοια βάναυσα μέτρα στὸν Ἑλληνι-σμό

10 Ὕψιστο χρέος τὸ Τάμα τοῦἜθνους Ἡ πραγματοποίησίς τουθὰ ἀποτελέσῃ μνημεῖο εὐγνωμο-σύνης καὶ δοξολογίας εἰς τὸνἘλευθερωτὴ Σωτῆρα Χριστόν

11 laquoὉ λύχνος πρέπει νὰ τεθῆἐπὶ τὴν λυχνίαν ἵνα φαίνῃ τοῖςπᾶσινraquo

Διὰ τοῦτο πρέπει νὰ τοποθετηθῇεἰς κεντρικὸ σημεῖο τῶν Ἀθηνῶνἀλλὰ κυρίως εἰς περίοπτο καὶ δε-σπόζουσα θέσιν

Ὡς τοιαύτη συμπεραίνεται ὁμο-φώνως ἀπὸ θρησκευτικῆς ἐθνι -κῆς περιβαλλοντικῆς καὶ αἰσθη-τικῆς ἀπόψεως τὸ Ἀττικὸν Ἄλσοςἤ ὡς ἐναλλακτικὴ λύσις κατὰ χρή-σιμη ἐξαίρεσιν ἡ πρώην ΡιζάρειοςΣχολή ἔναντι τοῦ ΝοσοκομείουlaquoΕὐαγγελισμόςraquo λόγῳ ὑπάρξεωςσυντόμων προσβάσεων καὶ ἕτοι-μων ὑποδομῶν διὰ μείωσιν δαπα -νῶν

Ἐπιδιώκουμε νὰ ἀξιοποιήσωμετὶς προσφορὲς ὅλων καὶ τὶς ρητὲςπροϋποθέσεις χορηγῶν ἀλλὰ εἶναιπολυδάπανη ἡ ὑλοποίησις ἀκόμηκαὶ τμημάτων τοῦ ἔργου μὲ τιμὲςΤεχνικοῦ Ἐπιμελητηρίου

Δὲν ὑπάρχει χῶρος κερδοσκο-πίας καὶ οἱ τιμὲς αὐτὲς ἀποκλείον-ται

Ἡ ὁριστικοποίησις τῆς θέσεωςὁρίζει τὴν ἔναρξιν σχεδιασμῶν καὶδράσεων ποὺ πάντα εἶναι διαφο-ρετικὰ εἰς κάθε τοποθεσία

Ἡ αἰσθητικὴ ἐναρμόνισις ἔργουκαὶ τοπίου ἐξαρτᾶται ἀπὸ τὸν χῶρο

Ἡ ἄμεση συνάντησι Πρωθυ-πουργοῦ καὶ Μακαριωτάτου πα-ρουσίᾳ εἰδημόνων τῶν φορέωνμας μὲ πλήρη διαφάνεια εἶναι λίανἐπιβεβλημένη Ἄς μὴ καθυστε-ροῦμε περισσότερο

Ὁ Πρωτεπιστάτηςτοῦ Ἁγίου Ὄρους

12 Ὁ ἀγώνας μας προωθεῖ τὴνπρογονικὴ παρακαταθήκη τῆς Δ΄Ἐθνοσυνελεύσως τῶν Ἑλλήνωνὡς καὶ ὁ Πρωτεπιστάτης τοῦ ἉγίουὌρους Γέρων Μάξιμος Ἰβηρίτηςἐπισημαίνει διερμηνεύων τὰ συν -αισθήματα ὅλων τῶν ἁγιορειτῶνπατέρων laquoσαλπίζομεν ἐθνικὸνπροσκλητήριον Ἐλήλυθεν ἡ ὥρανὰ συνεργασθοῦν ἐπὶ τέλους Κρά-τος καὶ Ἐκκλησία διὰ τὴν ἐκπλή-ρωσιν τῆς μεγάλης αὐτῆς ὑποσχέ-σεως εἰς τὴν περίοπτον καὶ δεσπό-ζουσαν θέσιν τοῦ Ἀττικοῦ ἌλσουςὉ Κύριος Ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστὸςεἶναι μακρόθυμος καὶ πολυέλεοςεἶναι ὅμως καὶ ἀδέκαστος κριτήςἈδέκαστος κριτὴς εἶναι καὶ ἡ ἱστο-ρίαraquo

Ὁ λόγοςτοῦ Σεβ Γόρτυνοςκαὶ Μεγαλοπόλεως

κ Ἰερεμίου13 Συμφωνοῦμε μὲ τὸν ἀγωνι-

στικὸ λόγο τοῦ ΣεβασμιωτάτουΓόρτυνος καὶ Μεγαλοπόλεως κἸερεμίου ὅτι εἶναι ἱερὸ χρέος μαςἡ πραγματοποίησις τοῦ Τάματοςτοῦ Ἔθνους

Ἀπεδείχθη ἀπὸ τὴν ἀπόλυτα τεκ-μηριωμένη εἰσήγησίν του ὅτι κάθεεὐσεβὴς ἀγωνιζόμενος λαὸς ἔχειπρώτη προτεραιότητα νὰ ὑλοποιῇκάθε του Τάμα πρὸς τὸν Ὕψιστονμόλις εὑρεθῆ ἐπὶ ἐλευθέρου ἐδά-φους

Ἡ ἡμέρα τοῦ Συνεδρίου συνέπε-σε μὲ τὴν ἑορτὴ τοῦ Γρηγορίουτοῦ Παλαμᾶ ἁγίου καὶ πατρὸς πα-τέρων καὶ μεγίστου Θεολόγου τῆςἘκκλησίας μας διὰ τοῦ ὁποίου καὶδιὰ στόματος ΣεβασμιωτάτουἸερεμίου βιώσαμε ἐκ νέου τὴν ἀλή-θεια laquoὉ παπισμὸς εἶναι αἵρεσις ndashΓρηγόριος ὁ Παλαμᾶςraquo laquoἩ αἵρεσιςεἶναι σκοτάδι ndash Ἰερεμίαςraquo

Τὸ Συνέδριο (εἰς τὸ σημεῖο αὐτὸ)ἠγέρθη μὲ παρατεταμένο χειρο-κρότημα ἐπικυρῶνον καὶ ὑπερθε-ματίζον τὰ λεχθέντα

Κατεδείχθη ἀπολύτως ὅτι ὅλοιοἱ μαχητικοὶ Ἱεράρχες ὡς ἐδίδαξεεἰς τὸ Συνέδριό μας ὁ Σεβασμιώ-τατος κ Ἰερεμίας πρέπει νὰ ὁμι-λοῦν συχνὰ εἰς μεγάλα στάδιαἐνώπιον Ὀρθοδόξου Νεολαίας

Κατέδειξε ἐπίσης ὅτι ὁ μελίρρυ-τος ποταμὸς τῆς σοφίας τοῦ Ἱε -ράρχου τῇ ἐπιφοιτήσει τοῦ ἉγίουΠνεύματος δὲν χωρᾶ εἰς κανέναποτήριον ὕδατος

Ἡ ρητὴ διαπίστωσιςτοῦ Σεβ Σπάρτης

κ Εὐσταθίου14 Ἀγωνιζόμεθα γιὰ τὴν δημι-

ουργία ἑνὸς Ἐθνικοῦ Μνημείουἑνὸς Ναοῦ ἀνταξίου τοῦ θαύματοςτοῦ 1821 καὶ τῆς θυσίας τῶν Νεο-μαρτύρων καὶ τῶν Ἀγωνιστῶν ποὺνὰ διασαλπίζῃ διαχρονικῶς τὴνεὐγνωμοσύνη τοῦ Ἑλληνισμοῦπρὸς τὸν Δωρεοδότη καὶ προκλη-τικῶς φιλέλληνα Θεόν Ἐλάβαμεθάρρος μὲ τὴν ρητὴ διαπίστωσιντοῦ Μητροπολίτου Μονεμβασίαςκαὶ Σπάρτης κ Εὐσταθίου ὁ ὁποῖοςμᾶς διευκρίνισε γιὰ τὴν θείαν πρό-νοιαν ποὺ ἐνέπνευσε τὸν ἀνώτατοἱεροδικαστὴ τῶν Τούρκων νὰ μὴἐκτελέσῃ τὴν ἐντολὴ τῆς γενικῆςσφαγῆς τῶν Ἑλλήνων κατὰ τὴνἔναρξιν τῆς Ἑλληνικῆς Ἐπαναστά-σεως τὸν ὁποῖον οἱ Τοῦρκοι ἐφό-νευσαν

Ὁ Κρήτης κ Εἰρηναῖος15 Διαπιστώνομε ὅτι εἶναι χρέος

μας ὡς Ἔθνος νὰ προχωρήσουμεεἰς τὴν πραγματοποίησιν τοῦ Τά-ματος τοῦ Ἔθνους συμφωνοῦν -

τες μὲ τὴν ἱερὴ ὑπόμνησιν τοῦἈρχιεπισκόπου Κρήτης κ Εἰρηναί-ου

Ὁ Αἰτωλίαςκαὶ Ἀκαρνανίας κ Κοσμᾶς

16 Ἐπαναλαμβάνομε ὅπως ἐ -τό νισε ὁ Σεβασμιώτατος Αἰτωλίαςκαὶ Ἀκαρνανίας κ Κοσμᾶς ὅλαὅσα ἀποφάσισαν καὶ μὲ τὸ στόματοῦ μεγάλου Θεόδωρου Κολοκο-τρώνη καὶ τῶν ἄλλων ἀγωνιστῶνὁμολόγησαν καὶ ὑποσχέθηκαν οἱπρόγονοί μας Οἱ ἥρωες καὶ οἱμάρτυρες τοῦ Ἔθνους οἱ ἐλευθε-ρωταί μας ἐκεῖνοι ποὺ ἔζησαν καὶτὴν σκλαβιά ἀλλὰ καὶ τὴν ἀνάστα-σιν τοῦ Γένους ἀποφάσισαν καὶὑπεσχέθησαν εἰς ἔνδειξιν εὐγνω-μοσύνης νὰ κτίσουν μετὰ τὴν ἀπε-λευθέρωσιν Ἱ Ναὸν εἰς τὸ ὄνοματοῦ Ἐλευθερωτοῦ Σωτῆρος Χρι-στοῦ εἰς τὴν ὁριστικὴν πρωτεύ -ουσαν τὴν Ἀθήνα

Ὁ Κυθήρωνκ Σεραφείμ

17 Συνεορτάζομε σήμερα εἰς τὴνμεγάλη διπλῆ ἑορτὴ laquoτῆς Πίστεωςκαὶ τῆς Λευτεριᾶςraquo ποὺ χαίρεισκιρτᾶ καὶ ἀγάλλεται κάθε ἑλληνικὴψυχὴ καὶ ὁλόκληρο τὸ Ἑλληνορθό-δοξο Γένος μας ὡς μᾶς δίδαξεὀρθῶς μὲ τήν γραφή του κοινοποι-ηθεῖσα εἰς ἐμᾶς καὶ τὸν ἀγῶνα τουγιὰ τὸ ἀνεκπλήρωτο ἕως τώρα Τάματοῦ Ἔθνους ὁ Σεβασμιώτατος Μη-τροπολίτης Κυθήρων κ ΣεραφείμἈπευθύνει ἔκκλησιν πρὸς τοῦτο εἰςτὴν Ἱερὰν Σύνοδον τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος καὶ τὸν ἘξοχώτατοΠρωθυπουργὸ τῆς χώρας κ Ἀντώ-νιο Σαμαρᾶ

Ἐπαναβεβαιώνομε ὅσα ὁρίζον-ται εἰς τὰ ἄρθρα τοῦ Νόμου τοῦΚράτους (ΦΕΚ 1834) δηλαδή

laquoὍταν ἐλευθερωθῇ ἡ Πατρί-δαhellip

hellipἌρθρον 1Θέλει ἀνεγερθῆ εἰς τὴν πόλιν

τῶν Ἀθηνῶν Ἱ Ναὸς τιμώμενος ἐπ᾿ὀνόματι τοῦ Σωτῆρος πρὸς αἰω -νίαν μνήμην τῆς θαυματουργοῦἀντιλήψεως τῆς Θείας Προνοίαςτῆς ρυσαμένης τὸν Ἑλληνικὸνλαὸν ἀπὸ δεινῶν καὶ κινδύνων καὶπρὸς ἐνίσχυσιν τῶν μεταγενεστέ-ρων εἰς τὴν πίστιν δι᾿ ἧς οἱ προπά-τορές των ἀνεκτίσαντο τὴν ἐλευ-θερίαν των εἰς τοὺς ἀπὸ τῶν 1821μέχρι 1830 αἱματώδεις πολέμους

Ἄρθρον 2Θέλομεν τὸ μνημεῖον τοῦτο νὰ

εἶναι ἄξιον καὶ τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦκαὶ τοῦ συμβάντος πρὸς μνήμηντοῦ ὁποίου ἀνεγείρεταιraquo

Ὁ Σεβ Μεσογαίαςκ Νικόλαος

18 Ἀποδεχόμεθα τὴν τεκμηριω-μένη εἰσήγησιν τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου Μεσογαίας καὶΛαυρεωτικῆς κ Νικολάου καὶ συν -υπολογίζομε τοὺς τρόπους συγ-κεντρώσεως τῆς οἰκειοθελοῦς συν -εισφορᾶς τῶν πιστῶν Ὀρθοδόξωνὅπου γῆς γιὰ τὴν εὐόδωσιν τοῦ με-γαλεπήβολου στόχου ὅλων

19 Συμφωνοῦμε ἀπολύτως ὅτι ὁἀγώνας αὐτὸς ἀποτελεῖ ταυτοχρό-νως laquoἐθνικὴ εὐγνωμοσύνη πρὸς τὰθύματα καὶ τοὺς ἥρωες τῆς ἐθνε-γερσίας τοῦ 1821raquo ὡς ὑποδεικνύεισοφὰ ὁ πρώην Ὑπουργὸς Παιδείαςκαὶ πρώην Πρόεδρος ἈκαδημίαςἈθηνῶν κ Κωνσταντῖνος Δεσπο-τόπουλος

Αἱ θέσειςτοῦ κ Ἀχιλ Λαζάρου

20 Συμφωνοῦμε μὲ τὶς ἐπιστη-μονικὲς καὶ πραγματικὲς διαπιστώ-σεις τοῦ κ Ἀχιλλέως Λαζάρου Κα-θηγητοῦ τοῦ 4ου Πανεπιστημίουτῆς Σορβόννης ὁ ὁποῖος κατέδει-ξε ὅτι τὸ Ἑλληνικὸ Κράτος τόσονκατὰ τὴν ὀργάνωσίν του ὅσον καὶκατὰ τὸ πνεῦμα δράσεώς του ὑστε-ρεῖ καὶ ὑπερφορτώνει μὲ λανθα-σμένες καὶ ἄσκοπες δαπάνες τὸνἑλληνικὸ λαό καὶ τὴν Πατρίδα καὶὁ ὁποῖος ταυτοχρόνως διαμόρφω-σε τὴν βεβαία πεποίθησιν ὅλων ὅτιἑκατὸ τάματα θὰ εἶχαν πραγματο-ποιηθῆ ἄν εἴχαμε σοφὸ καὶ χρηστὸΚράτος τὸ ὁποῖο εἶναι δυνατὸν νὰσυγκροτηθῇ σύντομα ἀλλὰ μόνονμὲ εἰδήμονες

Ὁ κ Παν Κρητικός21 Πάνδημος ἡ διαπίστωσις ὅτι

ἡ ἐν λόγῳ πρωτοβουλία εἶναι ση-μαντικὴ γιὰ τὴν Ὀρθοδοξία καὶ τὴνΠατρίδα ὡς εὔστοχα μᾶς ὑποδει-κνύει καὶ ὁ πρώην Ἀντιπρόεδροςτῆς Βουλῆς τῶν Ἑλλήνων κ Πανα-γιώτης Κρητικός

Ὁ δημοσιογράφοςκ Χατζάρας

22 Διαπιστώνομε μὲ βάσιν τὶςὁμιλίες καὶ τὶς προτάσεις τῶν συμ-μετεχόντων μὲ κορυφαία κατα-γραφὴ τὰ στοιχεῖα ποὺ δημοσιο-ποίησε ὁ δημοσιογράφος κ Σπυρί-δων Χατζάρας καὶ γιὰ πολλοστὴφορά ὅτι ὁ δημόσιος βίος τῆς χώ-ρας ἐπηρεάζεται οὐσιαστικὰ ἀπὸτὴν βάναυση ἐπέμβασιν ξένωνἰδιοτελῶν συμφερόντων ποὺ ἐκ -προσωποῦνται ἀπὸ Ἕλληνες (κατὰτὴν ταυτότητα) καὶ ξένους ὑφιστα-μένους τους

23 Ἀποτέλεσμα τῶν βαναύσωνἐπεμβάσεων ξένων ἰδιοτελῶν συμ-φερόντων εἶναι ὁ βίος τῶν Ἑλλή-νων νὰ παρεκκλίνῃ ἀκόμη καὶ τῆςἐθνικῆς συνειδήσεως ποὺ συγ-κροτεῖ τὸ Ἔθνος καὶ νὰ παραβιάζῃεἰς τὴν πρᾶξιν ἀκόμη καὶ τὴνὈρθόδοξον πίστιν τῶν Ἑλλήνωνφθάνοντες εἰς τὰ σημερινὰ ἀδιέ-ξοδα τῆς οἰκονομικῆς αὐτῆς κα-τοχῆς ἄρσεως κυριαρχικῶν καὶκοινωνικῶν δικαιωμάτων καὶ ἐλευ-

θεριῶν τοῦ λαοῦ καθὼς ἐπίσης καὶεἰς τὴν οἰκτρὰν θέσιν ἀλλοιώσεωςτῆς γλώσσης μας (τῆς μητέραςτῶν γλωσσῶν) τῆς οἰκογενείας καὶλοιπῶν θεσμῶν καὶ ἠθικῶν ἀξιῶνμὲ ἀποκορύφωμα νὰ ἐκκλησιάζεταιμόνον τὸ 3 τῶν Ὀρθοδόξων Χρι-στιανῶν μὲ εὐθύνη ὅλων μαςἩ Ἐκπαιδευτικὸς Τέχνης

24 Ἡ ἀρχὴ γενέσεως τῆς πνοῆςποὺ μᾶς ἐμπνέει τὸ Τάμα τοῦἜθνους ἐτέθη ἐπισήμως καὶ θαυ-μαστῶς Ἀποδεχόμαστε ὡς φῶςὅσα ἡ εἰδήμων Ἐκπαιδευτικὸς Τέ-χνης κα Ρένα ἈνούσηndashἨλία μᾶςἔδωσε

laquoΣ᾿ αὐτὸ τὸ σκοτενὸ καὶ βάρβαροκόσμο ποὺ ζοῦμε ἔχομε ἀνάγκηἀπὸ φωτεινούς δημιουργικούςἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι θὰ μορφο-ποιοῦν τὴν σκέψι σὲ ὅραμα τὸ βίω-μα σὲ μνήμη τὴν ἀνάμνησι σὲἔκφρασι τὴν ὕλη σὲ μορφή Τὰ ἔργατέχνης ποὺ ἡ δημιουργία τους ὑπα-κούει στοὺς νόμους τῆς ʻʼἐσωτε-ρικῆς ἀναγκαιότητοςʼʼ εἶναι ἕναζωντανὸ ὄν ldquoἐμψυχωμένο ἀπὸ μιὰπνευματικὴ πνοήrdquohellip ποὺ ἐξυπηρε-τεῖ τὴν εὐαισθητοποίησι τῆς ἀνθρώ-πινης ψυχῆςraquo

Ἀποφασίζομε συνεπῶς καὶ προσ -καλοῦμε ἐθελοντὲς ἀρχιτέκτονεςἀπὸ Ἕλληνες καὶ Φιλέλληνες Ὀρ -θοδόξους ὥστε νὰ ἐπιλέξουν τὴνκατανομὴ τῶν δράσεων τους γιὰτὸν τελικὸ ἀρχιτεκτονικὸ σχεδιασμὸμὲ τὶς ἐναλλακτικὲς λύσεις ἢ περιο-ρισμοὺς ποὺ θὰ ὁρίσουν οἱ ἴδιοιεἰσηγούμενοι πρὸς τὸ Σωματεῖο καὶτοὺς χορηγούς ἐμπνεόμενοι ἀπὸὅσα ὀρθῶς προαναφέρθησαν

Πραγματικοὶ Λειτουργοί25 Συμφωνοῦμε μὲ τὸν εἰδικὸ

εἰσηγητή δικηγόρο Ἀθηνῶν παρ᾽Ἀρείῳ Πάγῳ καὶ Γεν Γραμματέατοῦ Εἰδικοῦ Συμβουλίου τοῦ Σω-ματείου κ Ἡρακλῆ Στάβαρη ὁὁποῖος κατέδειξε ὅτι ἡ ἀναγκαιό-της διεκπεραιώσεως κάθε δράσε-ως μὲ πλήρη διαφάνεια εἶναι ὕψι-στο χρέος μας

Τοῦτο ὑπερτόνισε καὶ ὁ Πρό-εδρός μας τολμῶν νὰ ὑποδείξῃ ὅτιὅλοι μαζὶ μὲ τὶς ὑπηρεσίες τοῦΚράτους πρέπει νὰ διεκδικήσουμεπλέον διὰ τοῦ ἀγῶνος μας καὶ τῆςπροσφορᾶς μας τὴν πρώτη θέσινεἰς τὴν Διεθνῆ Διαφάνεια

Οἱ ἀπόγονοι τῶν δημιουργῶν τῆςἈκροπόλεως τῆς Ἁγίας Σοφίας καὶπληθώρας ἄλλων μοναδικῶν ἐπι-τευγμάτων εἰς τὴν Ἐπιστήμη καὶ τὴνΤέχνη προλαλήσαντες μάλιστα καὶτὸν ἐρχομὸ τοῦ Σωτῆρος διὰ τοῦlaquoἀγνώστου Θεοῦraquo ζήτημα ποὺ συ-νέδραμε εἰς τὴν ἄμεσο ἀποδοχὴ τοῦΧριστοῦ μόλις ὁ Ἀπόστολος Παῦ -λος τοὺς κατήχησε δὲν ἐπιτρέπεταινὰ εὑρισκόμεθα εἰς τὴν ἐσχάτηαὐτὴ θέσιν Πρὸς τοῦτο πρέπει νὰεἴμεθα οἱ πάντες πραγματικοὶ λει-τουργοὶ καὶ νὰ παύσῃ ἡ ἐπικρατοῦσαlaquoὑπαλληλικὴ νοοτροπίαraquo

Ὁ κ Γεώργιος Κοσμᾶς26 Ἀποδεχόμεθα ὁλόκληρη τὴν

ἱστορικὴ ἀλήθεια ὅπως τὴν διευ-κρίνισε ρητῶς ὁ κ Γεώργιος Κο-σμάς δικηγόρος Ἀθηνῶν παρʼἈρείῳ Πάγῳ ἐπίτιμος Πρόεδροςτῆς Παγκαλαβρυτινῆς Ἑνώσεωςκαὶ ὑπέρτατος γνώστης τῶν ἱστο-ρικῶν ζητημάτων τῆς ἐθνικῆς μαςπαλιγγενεσίας καὶ τῶν λεπτομε-ρειῶν ποὺ ἔλαβαν χώρα εἰς τὴνἉγία Λαύρα ἀπὸ 1731821 ἤτοι ἐνῷ συνεχίζοντο οἱ προεπαναστα-τικὲς μάχες τῶν Ἑλλήνων εἰς τὴνΠελοπόννησον ὁ Παλαιῶν Πα -τρῶν Γερμανὸς ὥρκισε τὰ παλλη-κάρια ποὺ παρευρέθησαν εἰς τὴνἉγία Λαύρα τὴν 1731821 διασαλ-πίζων ὅτι ἡ ἐπίσημη ἔναρξις τοῦἀγῶνος ἄρχεται ἀπὸ τοῦ Εὐαγγε-λισμοῦ τῆς Θεοτόκου τὴν 25ηνΜαρτίου 1821 ἡμέρα κατὰ τὴνὁποίαν ὁ Παλαιῶν Πατρῶν Γερ-μανὸς εὑρέθη εἰς τὴν Πάτρα κη-ρύττων τὴν ἀναγκαιότητα τῆςἘπαναστάσεως γιὰ τοῦ Χριστοῦτὴν πίστιν τὴν ἁγίαν καὶ τῆς πατρί-δος τὴν ἐλευθερίαν

Ὄχι ἄλλα λάθη27 Τιμῶντες τὴν προσφορὰ ὅ -

λων τὸ Συνέδριο μας ἀπεφάσισε νὰτιμήσῃ συνολικῶς ὅλους τοὺς ἀφα-νεῖς ταπεινούς εὐλαβεῖς ἀκά μα-τους ἐθελοντὲς στρατιῶτες γιὰ τὸνὑπέρτατο τοῦτο ἀγῶνα ἀποδίδονεἰδικὴ τιμητικὴ διάκρισιν συμβο-λικῶς εἰς τὸν ὑπὲρ ἐνενηκονταετῆἀειθαλῆ καὶ ἀξιόμαχο φιλάνθρωποποιητὴ καὶ διδάσκαλο κ ΠαναγιώτηΡήγα τὸν Μεσσήνιο

28 Ἐμπνεόμενοι ἀπὸ τὴν στρα-τηγικὴ τοῦ Μεγάλου Σπηλαίου καὶμὲ πλήρη διαφάνεια καὶ στρατηγικὴἘθνικῆς Ἑνότητος προσέχουμεὡς κόρη ὀφθαλμοῦ τὴν ἐν γένειπορεία μας γιὰ τὴν πραγματοποί-ησιν αὐτοῦ τοῦ μεγάλου καὶ ἱεροῦστόχου

29 Ὄχι ἄλλα λάθη Ἀπὸ σήμεραἄς ἀρχίσωμε ὅλοι μας (ἄρχοντεςἀρχόμενοι κλῆρος καὶ λαός) νὰδιορθωνώμεθα καὶ νὰ ἐπιστρέψου-με στὶς ρίζες μας καὶ νὰ ἐπικαλε-σθοῦμε τὸ θεῖο ἔλεος γιὰ νὰ ρυ-σθοῦμε ndash λυτρωθοῦμε ἀπὸ τὸνπλήρη καταποντισμό

30 Τὰ ἀνωτέρω ἐν συνόλῳ ἀπο-τελοῦν τὸ ἐγκριθὲν ὁμόφωνον ψή-φισμα τοῦ παρόντος Συνεδρίουἀπὸ τοὺς οἰκειοθελῶς συμμετα-σχόντας Ὀρθοδόξους Ἕλληνεςκαὶ Φιλέλληνες

Ὁ laquoΟΤraquo εἰς τὸ προσεχὲς φύλ-λον του θὰ δημοσιεύση τὴν ὁμιλίαντοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνοςκαὶ Μεγαλοπόλεως τὴν ὁποίανἔκαμνεν εἰς τὴν πραγματοποι-θεῖσαν τὴν 31ην Μαρτίου συγκέν-τρωσιν διὰ τὸ laquoΤάμα τοῦ Ἔθνουςraquoεἰς τὸ γήπεδον τοῦ Σπόρτινγ

πνευματική καί ὑλική βοήθεια πολ -λῶν ἀνθρώπων Γιά τήν συμβολήτου στήν ἔκδοση τοῦ ὈρθοδόξουΤύπου ἐδιώχθη καί ἐστάλη στό με-τόχι τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ἈσωμάτωνΠετράκη στόν Ἅγιο Παντελεήμο-να Πεντέλης Ἐκεῖ ἦταν πνευματι-κός ὁ μέ σπάνια χαρίσματα ἍγιοςΓέροντας π Σίμων Ἀρβανίτης ἀπότόν ὁποῖον ὠφελήθηκε πολύ

Καθημερινά μετά τήν θεία Λει-τουργία ἀπό τήν Πεντέλη κατέβαι-νε στό τυπογραφεῖο τοῦ Ὀρθοδό-ξου Τύπου στήν Δάφνη Ἔκανεπροσευχή καί ὁ Ἅγιος Παντελεή-μων ἔστελνε κάποιο μεταφορικόμέσο

Δέκα ἐννέα χρόνια παρέμεινεδιάκονος καί τήν 6ην Αὐγούστου1984 χειροτονήθηκε πρεσβύτεροςἈνεδείχθη ποιμήν καλός χιλιάδωνψυχῶν Ὁ ζῆλος του γιά τήν Ὀρθό-δοξο Ἐκκλησία ἡ ἀγωνία του γιάτούς κακούς ποιμένες ἡ ἀνησυχίατου γιά τά πρόβατα τοῦ Θεοῦ πούχάνονται ἡ φωτεινή διάκρισή τουγιά τά ἐκκλησιαστικά καί ἐθνικά θέ-ματα φανερώνουν τήν καιομένηγιά τήν δόξα τοῦ Θεοῦ καθαρή ἁγίαψυχή του

Ἔκρυβε μέ ξεχωριστή ἐπιμέλειαὅλα τά χαρίσματά του

Τό Σάββατο 13 Ἀπριλίου στόν

Ἱερό Ναό Ἁγίου Γεωργίου μετά τήνθεία Λειτουργία ἐτελέσθη τό τριε-τές μνημόσυνό του Ὁ Ἱ Ναόςἦταν κατάμεστος ἀπό τά πνευματι-κά του παιδιά Τά κόλλυβα εἶχαν το-ποθετηθῆ στό μέσον τοῦ Ἱ Ναοῦκαί δέκα τέσσερις πρεσβύτεροιἐδεήθησαν στόν Κύριο ὑπέρ ἀνα-παύσεως τῆς ψυχῆς του

Συμπροσευχήθηκαν χίλιοι περί-που ἄνθρωποι ἀπό πολλά μέρη τῆςἈττικῆς Κρατῶντας ἀναμμένο κερίταπεινά ἔψαλαν τό αἰωνία ἡ μνήμηΣτόν προαύλιο χῶρο τοῦ Ἱ Ναοῦπού εἶναι καί ὁ τάφος του ἔγινε τρι-σάγιο καί μέ δακρυσμένα μάτια τάπολλά πνευματικά του παιδιά μυστι-κά παρακαλοῦσαν τόν ὅσιο πατέρανά πρεσβεύη ὑπέρ τῆς σωτηρίαςτῆς ψυχῆς τους ἀλλά καί μεταξύτους ἔδιναν εὐχές καί ὑποσχέσειςνά κρατήσουν τήν ἱερά παρακατα-θήκη τουmiddot τούς ἀγῶνες του γιά τήνὈρθόδοξο πίστη τίς ἀδιάλειπτεςπροσευχές του τήν παραδειγματικήἀνεξικακία του τίς καθημερινέςθεῖες Λειτουργίες τά ἀξέχασταπροσκυνήματα τίς ἐπισκέψεις στάΝοσοκομεῖα στίς Φυλακές στούςἔχοντες ἀνάγκη Ἦταν ὁ μοναδικόςπνευματικός πού ζητοῦσε τό ἀπο-λωλός πρόβατο τοῦ Θεοῦ καί πήγαι-νε καθημερινά σέ διαφορετικούς ἹΝαούς γιά ἐξομολόγηση Πηγαίναμεφορτωμένοι μέ πλῆθος ἁμαρτιῶνκαί φεύγαμε παρηγορημένοι ἀνα-παυμένοι συγχωρημένοι μέ συναί-σθηση τῆς ἁμαρτωλότητός μας καίἐλπίδα γιά ἀγῶνα ὑπέρ τῆς σωτη-ρίας τῆς ψυ χῆς μας μέ τήν Χάριντοῦ Θεοῦ καί τίς προσ ευχές τοῦ τα-πεινοῦ π Μάρκου

Κατά τήν θεία Λειτουργία ὁ ἱερο-κήρυξ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κη-φισίας Ἀρχιμανδρίτης π ΜελέτιοςΒαδραχάνης ἀναφέρθηκε στήνἐπέτειο τῆς ἁλώσεως τῆς Κων-σταντινουπόλεως ἀπό τούς Φράγ-κους στίς 13 Ἀπριλίου 1204

Τοῦ μνημοσύνου προέστη ὁΠροϊστάμενος τῆς ΘρησκευτικῆςὙπηρεσίας τῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνο-μίας ἀρχιμανδρίτης π ΝεκτάριοςΚιοῦ λος

Ἡ παρουσία τοῦ ἡγουμένου τῆς ἹΜονῆς τοῦ Ἁγ Γεωργίου στήν Ραϊ-θώ ἀρχιμανδρίτου π Ἀρσενίου πολύ

μᾶς παρηγόρησε θυμηθήκαμε τόνπαλαιό κατηχητή τοῦ Ἁγ Γεωργίουκαταξιωμένο ποιμένα τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας μας σήμερα

Μετά τήν ἐπιμνημόσυνο δέηση

ὡμίλησε ὁ προϊστάμενος τοῦ Ἱεροῦ

Ναοῦ π Εὐθύμιος Μουζακίτης ὁὁποῖος εἶπε τά ἑξῆς

laquoΤρία χρόνια πέρασαν ἀπὸ τὴνκοίμηση τοῦ σεβαστοῦ π ΜάρκουΜανώλη Τρία χρόνια ἀπὸ τὸ μαρ-τυρικὸ τέλος τῆς ἐπίγειας ζωῆς τουΜία ἐπώδυνη ἀσθένεια ἕνας μεγά-λος σταυρός τὸν ὁποῖο ὁ πατὴρ πα-ρότι ὑπέφερε τὸν κράτησε κρυφὸσυνεχίζοντας τὰ ἱερατικά του καθή-κοντα σὰν νὰ ἦταν ὁ πιὸ ὑγιὴς ἀπὸὅλους μας

Ἐνθυμούμαστε τὸ πλῆθος τῶνἐξομολογουμένων ποὺ ἔβρισκανἀνάπαυση κάτω ἀπὸ τὸ πετραχήλιτου καθὼς ἐπίσης καὶ τὸ πόσες ὧρεςἀφιέρωνε καθημερινὰ ὁ π Μάρκοςστὸ νὰ ἐξομολογεῖ πιστοὺς στὸ ἐξο-μολογητήριο ἀρρώστους στὰ νοσο-κομεῖα φυλακισμένους κλπ Αὐτὸκανένας ἱερέας δὲν μπορεῖ νὰ τὸ κά-νει σὲ τόσο μεγάλο βαθμό παρὰ μό-νον ἐκεῖνος ποὺ ἡ καθαρότητα τῆςψυχῆς του διὰ τῆς Χάριτος τοῦ Θεοῦτὸν ἔκανε νὰ βλέπει στὸ πρόσωπο τοῦκάθε ἐξομολογομένου τοῦ κάθεἀρρώστου τοῦ κάθε φυλακισμένουτοῦ κάθε ἀνθρώπου τὸ ἴδιο τὸ πρό-σωπο τοῦ Χριστοῦ Ἐδῶ ἐπιβεβαι-ώνεται ἡ βαθιὰ συναίσθηση τοῦ πΜάρκου στὰ γραφόμενα τοῦ ἈπΠαύλου στὴν πρὸς Ἑβραίους ἐπι-στολὴ ldquoΠείθεσθε στὰ λόγια τῶν ποι-μένων σας καὶ ὑπακούετε σ αὐτοὺς διότι αὐτοὶ ἀγρυπνοῦν γιὰ τὶς ψυχέςσας ἀφοῦ θὰ λογοδοτήσουν γι᾽αὐτέςrdquo Δὲν ἦταν ἁπλὰ μία συνήθειαἢ μία καθημερινὴ ἄσκηση γι αὐτόνἮταν ἀναπόσπαστο καθῆκον τῆςἱερατικῆς του διακονίας σὲ ὑπέρμε-τρο βαθμό ποὺ πραγματικὰ ἁρμόζειστὰ μέτρα τῶν ἁγίων

Ἐνθυμούμαστε ὅτι ὁ π Μάρκοςτελοῦσε καθημερινὰ τὴν Θ Λει-τουργία Ἦταν ἂν μὴ τί ἄλλο ἡπραγματικὴ ἀγάπη του πρὸς τὸΧριστὸ καὶ ἡ πλήρης ἐπίγνωση τῆςὠφελείας ποὺ προκύπτει ἀπὸ τὴνσυχνὴ τέλεση τῆς Θ Εὐχαριστίας ὄχιμόνο στὸ ποίμνιο τῆς ἐνορίας τουἀλλὰ καὶ στὸν κόσμο ὁλόκληρο ldquoὉἀγώνας τοῦ μοναχοῦ εἶναι εὐκολώ-τερος ἀπὸ τοῦ προεστώτα τῆςἘκκλησίας διότι hellip στὸν ἱερέα ἔχειἀνατεθῆ ἡ προστασία ὅλης τῆςΟἰκουμένης καὶ ἄλλα φρικτὰ πρά -γματαrdquo γράφει ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁΧρυσόστομος στοὺς λόγους περὶἱερωσύνης

Ἐπιπλέον γράφει ὁ ἱερὸς Χρυσό-στομος ὅτι ldquoἡ διαποίμανση τοῦ πλή-θους εἶναι μεγαλύτερο σημεῖο καρ-τερίας ἀπὸ τὴν μοναχικὴ ἄσκηση καὶπὼς ἡ ἀρετὴ ἐπιτυγχάνεται εὐκολώ-τερα ἀπὸ τοὺς μοναχοὺς παρὰ ἀπὸἐκείνους ποὺ φροντίζουν γιὰ πολ-

λούςrdquo Ἐδῶ ὁ π Μάρκος ζῶνταςὡς ἱερομόναχος ἀσκητικὰ μέσα στὸνκόσμο μὲ πάμπολλες ποιμαντικὲςὑποχρεώσεις κατάφερε μὲ τὴν χάρητοῦ Θεοῦ ταυτόχρονα ldquoνὰ φροντίσειγιὰ τὸν καλλωπισμὸ ὅλων τῶνπλευρῶν τῆς ψυχῆς τουrdquo καὶ νὰ εἶναιldquoἐπιτήδειος σὲ ὅλαrdquo ὅπως μᾶς λέγει ὁΧρυσόστομος

Στὶς τόσες ποιμαντικές του μέρι-μνες εἶχε προστεθεῖ καὶ ἡ διακονίατου στὸν Ὀρθόδοξο Τύπο Ὁ πΜάρκος δὲν φοβόταν νὰ πεῖ καὶ νὰγράψει γιὰ τὴν ἀλήθεια Τὸ ὀρθόδο-ξο πατερικὸ ἀντιοικουμενιστικὸ καὶἀντιπαπικὸ φρόνημα ποὺ τὸν διακα-τεῖχε ἤθελε τὴν ἀλήθεια νὰ γράφεταιὁλόκληρη καὶ ὄχι ἐπιλεκτικά Τὴνἀλήθεια γιὰ ὅσα γίνονται ἀλλὰ ἐπι-μελῶς κρύβονται καὶ κουκουλώνον-ται ἀπὸ τὶς κοσμικὲς ἐφημερίδες τὸραδιόφωνο τὴν τηλεόραση

Ἂς μὴ προσπαθοῦμε νὰ συγκρί-νουμε τὸν π Μάρκο μὲ σύγχρονουςἢ παλαιότερους Ἁγίους Δὲν χρει-άζεται ἐμεῖς νὰ ὑποδεικνύουμε στὸνΘεὸ καὶ νὰ προσπαθήσουμε νὰ πεί-σουμε τοὺς ἄλλους γιὰ τὴν ἁγιότητατοῦ π Μάρκου Προσωπικὰ ἔχω τὴνπεποίθηση πὼς καὶ ἂν ἀκόμα ὁ πΜάρκος ἦταν ἁπλὰ ἕνας εὐλαβὴςκληρικός μόνο καὶ μόνο ἀπὸ τὸὕστατο αὐτὸ μαρτύριο τῆς ἀσθενεί-ας του ποὺ ὑπέμεινε ἀγόγγυστα ἐπι-τελώντας ἀπτόητος τὰ ἱερατικά τουκαθήκοντα μόνο καὶ μόνο ἀπὸ αὐτὸμποροῦμε νὰ ἀντιληφθοῦμε τὸ πόσοτὸν εἶχε ἐπισκιάσει ἡ Χάρις τοῦ Θεοῦ

Γιὰ τὴν σημερινή μας ἐποχή ποὺκυριαρχεῖ ἡ σύγχυση καὶ ἡ ἀπιστίαἐὰν εἰδικὰ ἐμεῖς οἱ κληρικοὶ δὲν ζοῦμεὅπως θέλει ὁ Χριστὸς τότε ἐξαιτίαςμας μπορεῖ νὰ βλασφημεῖται ὁ Θεὸςἀπὸ ἀδύνατους στὴν πίστη ἄθεους ἤἀλλόθρησκους Γράφει ὁ Ἀπ Παῦλος

στὴν πρὸς Ρωμαίους Ἐπιστολὴ ldquoτὸγὰρ ὄνομα τοῦ Θεοῦ δι᾽ ὑμᾶς βλα-σφημεῖται ἐν τοῖς ἔθνεσιrdquo Στὴν περί-πτωση τοῦ π Μάρκου γιὰ ὅσους βρέ-θηκαν ἔστω καὶ γιὰ λίγο κοντά τουἐπαληθεύεται ὁ στίχος τοῦ ψαλμω-δοῦ ldquoθαυμαστὸς ὁ Θεὸς ἐν τοῖς Ἁγί-οις αὐτοῦrdquo Δοξάζεται τὸ ὄνομα τοῦΘεοῦ καὶ γίνεται ἀφορμὴ σωτηρίαςπολλῶν ψυχῶν ὅταν ἕνας κληρικόςἀξιώνεται νὰ διακονεῖ ταπεινὰ καὶ μὲτέτοια αὐταπάρνηση τὴν Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦ Ἄς εἶναι αἰωνία του ἡμνήμηraquo

Μετά τό τρισάγιο στόν τάφο τοῦ

π Μάρκου συζητῶντας μέ πιστούς ὁπροϊστάμενος τοῦ Ἱ Ναοῦ Ἁγίου Νι-κολάου Πευκακίων πρωτ π Βασί-λειος Βολουδάκης στό πετραχήλιτοῦ ὁποίου πολλές φορές ὁ πΜᾶρκος ἀναπαυόταν ἐξέφρασε τήνβεβαιότητα ὅτι ἐάν ἀνοίγετο ὁ τά-φος τοῦ π Μάρκου θά εὑρισκόμε-θα πρό μεγάλης ἐκπλήξεωςhellip Ἀνέ-φερε ἐπίσης ἕνα συγκλονιστικό γε-γονός Τήν 17ην Ἀπριλίου τοῦ 2000τόν εἶχε ἐπισκεφθῆ ὁ π Μᾶρκος στόσπίτι του κρατῶντας ἕνα μικρό ξυ-λόγλυπτο σταυρό μέ βάση ὁ ὁποῖοςεὐωδίαζε ἔντονα Τοῦ τὸν πλησίασεστὸ πρόσωπο λέγοντάς του μύρι-σε πῶς εὐωδιάζει καὶ τοῦ τὸν προ-σέφερε ὡς δῶρο Ὁ π Βασίλειοςδὲν θεώρησε τυχαῖο τὸ γεγονὸς καὶἀνέγραψε τὴν ἡμερομηνία κάτωἀπὸ τὴ βάση τοῦ σταυροῦ 17-4-00Μετὰ τὴν ταφὴ τοῦ π Μάρκου ἐπι-στρέφοντας στὸ σπίτι του ὁ λογι-σμός του τὸν προέτρεψε νὰ διαβά-ση ποιὰ ἡμερομηνία εἶχε γράψει τό-τε κάτω ἀπὸ τὸν σταυρό ὅταν τοῦἐδόθη ἀπὸ τὸν π Μᾶρκο καὶ διεπί-στωσε ὅτι αὐτὴ ἔλεγε τὴν 17η Ἀπρι-λίου 2000 Ὅσοι ἄκουγαν τόν πατέ-ρα Βασίλειο ἔκαναν τόν σταυρότους διότι ἐθεώρησαν ὅτι ὁ μακαρι-στός γέροντας εἶχε προβλέψει τήνἡμερομηνία (ἡμέρα καί μήνα) τοῦlaquoἐγκλεισμοῦraquo του στήν τελευταίατου κατοικία

Ἡ κοσμοσυρροή κατευθύνθηκε

πρός τό ἀρχονταρίκι καί μετά τόνκαφέ παρέθεσαν τά πνευματικάτου παιδιά τράπεζα ἀγάπης Ὁ ἀρχι-μανδρίτης π Θεόκλητος Μαλεβί-της ἀνεφέρθη στούς ἀγῶνες τοῦμακαριστοῦ π Χαραλάμπους Βασι-λοπούλου καί τοῦ π Μάρκου ἐναν-τίον τῶν αἱρέσεων καί ἰδιαιτέρωςἐναντίον τῆς παναιρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ

Τέλος γιά τήν μεγάλη προσφοράτοῦ μακαριστοῦ γέροντος π Μάρ-κου στίς φυλακές ὡμίλησε ὁ διευ-θυντής τοῦ Σχολείου τῶν φυλακῶνΑὐλώνα κ Π Δαμιανός

Τώρα πού ὁ μακαριστός π Μᾶρ -

κος εὑρίσκεται στήν ἄνω Ἱερουσα-λήμ στήν ἀληθινή Πατρίδα τόν πα-ρακαλοῦμε νά μή παύση νά ἱκετεύητόν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόνὑπέρ τῶν πολλῶν πνευματικῶν τουτέκνων γιά νά ἀξιωθοῦν τῶν αἰ -ωνίων ἀγαθῶν laquoἅ ἡτοίμασεν ὁ Θε-ός τοῖς ἀγαπῶσι Αὐτόνraquo

ΤΟ ΤΡΙΕΤΕΣ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΝ ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥ ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΟΥ π ΜΑΡΚΟΥ Κ ΜΑΝΩΛΗΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ἐρωτηματικά προκαλοῦν αἱ κινήσειςτοῦ νέου Σεβ Μητροπολίτου Κομοτηνῆς

Ὁ νέος Μητροπολίτης Κομο-τηνῆς καί Μαρωνείας κ Παντελεή-μων συνεχίζει νά προκαλῆ ἀρνητικάσχόλια διά τόν τρόπον μέ τόνὁποῖον κινεῖται ἔναντι τοῦ Τουρκι-κοῦ Προξενείου Ἤδη ἐφημερίδεςὡς διά παράδειγμα εἶναι ἡ ἐφημε-ρίς laquoδημοκρατίαraquo τήν ἔκ δοσιν τῆςὁποίας ἐχαιρέτησεν ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν ἐλέγχει τόν Ἀρχιεπί-σκοπον καί τήν Ἱεράν Σύνοδον τῆςἹεραρχίας διά τήν ἐκλογήν τοῦΣεβ Μητροπολίτου Γράφει ἡ ἐφη-μερίς εἰς τήν ἔκδοσίν της κατά τήν15ην Ἀπριλίου τά ἀκόλουθα

laquoἌνοιξα προχθές τόν ἀγαπημέ-νο μου ldquoΧρόνοrdquo Κομοτηνῆς προκει-μένου νά ἐνημερωθῶ γιά τίς ἐξελί-ξεις στήν Θράκη καί ἔπαθα σόκΔέν ἦταν ἡ εἴδηση πού διάβασαὅτι δηλαδή ὁ Τοῦρκος πρόξενοςστήν περιοχή Ἰλχάν Σενέρ ἐπισκέ-φθηκε τήν τοπική Μητρόπολη προ-κειμένου νά συναντήσει ἐθιμοτυπι-κά τόν νέο Μητροπολίτη Μαρωνεί-ας Παντελεήμονα Ἦταν ἡ φωτο-γραφία πού εἶδα καί μέ ἔπιασε ἀπο-πληξία Τόν δεσπότη δηλαδή νάτόν ἀγκαλιάζει καί νά τόν φιλάειθερμότατα Μέ συγχωρεῖτε ἔχου-με τρελλαθεῖ τελείως Πρῶτα ξεκί-νησε μέ τή ρήση περί ldquoΓκιουμουλ-τζίναςrdquo τώρα μέ τόν πρόξενο τίσυμβαίνει μέ τόν ldquoνέοrdquo σεβαστέ

Ἀρχιεπίσκοπε Ἱερώνυμε Πολύ φα-ναριώτικα ὅλα αὐτάhellip

Νά σκεφτεῖτε ὅτι στό ὑπουργεῖοἘξωτερικῶν καί στήν τοπική ὑπη-ρεσία Πολιτιστικῶν ὙποθέσεωνΞάνθης ἔχουν πάρει χαμπάρι ὅτι κά-τι δέν πάει καλά μέ τόν νέο δεσπό-τη καί στή συνάντησή του μέ τόνπρόξενο ἦταν παρών καί ὁ πρέσβηςΠιπερίγκος Τόν ἔβαλανhellip ὑπό ἐπι-τροπείᾳ ἀπό τήν ἀρχή γιατί ἀπό ὅτιφαίνεται -λόγῳ ἀπειρίας θέλω νά πι-στεύω- εἶναι ἱκανός νά κάνει τό λά-θος πίσω ἀπό τίς κλειστές πόρτεςΔέν θά ἔχουμε καλά ξεμπερδέματαστήν Θράκη καί καλό εἶναι νά μετα-κληθεῖ στήν Ἀθήνα ὁ δέσποταςγιάhellip σεμινάριαraquo

Διαψεύδειὁ Σεβ Καλαβρύτων

ὅτι εἶναι εἰςτήν λίσταν Λαγκάρντ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καλαβρύ-των καί Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιοςμέ ἀνακοίνωσίν του (12ην Ἀπριλί-ου) διαψεύδει πληροφορίας τοῦἀποκαλυπτικοῦ μπλόγκ laquoφίμωτροraquoσυμφώνως πρός τάς ὁ ποίας περι-λαμβάνεται εἰς τήν λίσταν Λαγ-κάρντ Ὁ Σεβ Μητροπολίτης εἰςτήν ἀνακοίνωσίν του ἀφοῦ τονίζειὅτι αἱ πληροφορίαι δέν ἔχουνοὐδεμίαν σχέσιν μέ τόν πρόσωπόντου λέγει ὅτι μακάρι νά ἦτο εἰς τήνλίσταν Λαγκάρντ διότι θά διέθετεπερισσότερα χρήματα διά ποιμαντι-κήν εἰς τήν Ἱεράν Μητρόπολίν τουὙπογραμμίζει ἐπίσης ὅτι εἶναι laquoκα-θαρόςraquo καί laquoκαθαρός οὐρανόςἀστραπές δέν φοβᾶταιraquo

laquoΘάνατοςκαί Ταφή τοῦ ΘεοῦraquoΤήν Κυριακή 21 Ἀπριλίου 2013

καί ὥρα 700 μμ θά γίνη ὁμιλία μέτό ἀνωτέρω θέμα στήν αἴθουσατῆς ΓΕΧΑ Ἀμαρουσίου ἉγίωνἈναργύρων 9 Εἴσοδος ἐλευθέρα

Εἰς τό συνέδριον διά τό laquoΤάματοῦ Ἔθνουςraquo εἰς τό Σπόρτινγκ κατάτήν 31ην Μαρτίου ἀπηύθυνε χαιρε-τισμόν ὁ Πρωτεπιστάτης τοῦ ἉγίουὌρους Γέρων Μάξιμος ὁ ἸβηρίτηςΕἰς τόν χαιρετισμόν του ὑπογραμμί-ζει τά ἀκόλουθα

laquoΦιλόχρηστοι καί φιλοπάτριδεςἝλληνες-Πανέλληνες

Εἶναι εἰς ὅλους γνωστόν ὅτι εἰςτὸν καιρὸν τῆς Ἑλληνικῆς Ἐπανα-στάσεως τοῦ 1821 σύσσωμον τόἜθνος ἐξεσηκώθη πρός ἀποτίναξιντοῦ βαρβαρικοῦ ζυγοῦ Τοῦτο ἀνα-γράφεται καί εἰς τήν ὑπ᾿ ἀριθμ17861970 Ἐγκύκλιον τῆς Ἱερᾶς Συ-νόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ λά-δος ἀναγνωσθεῖσαν ἐπ Ἐκ κλησίαςτῇ 311971

Λέγει δέ αὕτη ὅτι ldquoΟἱ Πατριάρχαιοἱ ἐπίσκοποι οἱ παπάδες οἱ καλόγη-ροι οἱ διδάσκαλοι οἱ ἔμποροι οἱἀρματολοί οἱ κέφτες οἱ ὁπλαρχη-γοί οἱ πλοίαρχοι οἱ πυρποληταίhellipπάντες ὑπῆρξαν ἄνδρες πίστεως ἡδέ πίστις ὥπλιζεν αὐ τούς δι᾿ ὑπο-μονῆς δι ἐλπίδος δι εὐψυχίας διὰπνεύματος θυσίαςrdquo (βλ σελ 10 11)

Ὑπό τοιούτου πνεύματος θυσίαςἐνεφορεῖτο καὶ ὁ ἀοίδιμος Πατριάρ-χης τοῦ Γένους ἘθνοϊερομάρτυςἍγιος Γρηγόριος ὁ Ε΄ ὅστιςπρῶτος ἐξ ὅλων προσέφερε τὸ μαρ-τυρικὸν αἷμα του καί ἐπότισε τόδένδρον τῆς ἐλευθερίας

Ἡ χορεία τῶν ἱερῶν τούτων ἀγω-νιστῶν μέ πρωτεργάτην τόν θρυλι-κόν Γέροντα τοῦ Μοριᾶ ἐζήτησαντῷ καιρῷ ἐκείνῳ χάριν ἀπὸ τὸνΣωτῆρα Χριστόν καί ἔδωσαν ὑπό-σχεσιν μετά τήν ἀπελευθέρωσιν νὰἀνεγείρουν ἐπ᾿ ὀνόματί του εἰς τήνldquoκαθέδραν τῆς Κυνερνήσεωςrdquo με-γαλοπρεπῆ Ἱερόν Ναόν

Τήν προγονικήν ταύτην παρακα-ταθήκην τήν υἱοθέτησε τήν3171829 ἡ Δ Ἐθνοσυνέλευσις τῶν

Ἑλλήνων μέ τό Η΄ Ψήφισμα τόὁποῖον ὑπέγραψεν ὁ ἔνδοξοςἘθνάρχης τῶν Ἑλλήνων ἸωάννηςΚαποδίστριας Ἀλλά τό ἔργον τοῦμεγάλου ἐκείνου Κυβερνήτου τῆςἙλλάδος ὅστις ἠθέλησε νὰ θεμε-λιώσῃ τόν κοινωνικόν καί πολιτικόνβίον τοῦ νέου Ἑλληνικοῦ Κράτουςἐπί τῆς ὀρθοδόξου θρησκευτικῆςκαί ἐκκλησιαστικῆς παραδόσεωςτοῦ Ἔθνους διεκόπη ἀποτόμωςὅτε τήν 27 Σεπτεμβρίου 1831 ἐδο-λοφονεῖτο εἰς τό Ναύπλιον πρό τοῦἹ Ναοῦ τοῦ Ἁγίου Σπυρίδωνος καθ᾿ἥν ὥραν μετέβαινεν εἰς την ΘείανΛειτουργίαν

Ἔκτοτε τό ἐθνικόν τοῦτο μνη-μεῖον δέν κατέστη δυνατόν νά ὑλο-ποιηθῇ καίτοι ἐπεχειρήθη πρό 45ετίας περίπου Αἱ ὁραταί καὶ ἀόρατοιδυνάμεις αἵτινες ἀνέκαθεν πολε-μοῦν τήν Ἑλληνορθοδοξίαν ἠμπό-δισαν καί συνεχίζουν νά ἐμποδίζουνπαντί σθένει τό μεγαλεπήβολοντοῦτο ἔργον τοῦ φιλοτίμου ἑλληνι-κοῦ λαοῦ Ὅμως καιρός παντίπράγματι

Κατά τήν εὔσημον καί πανίερονταύτην ἡμέραν καλούμεθα ἅπαντεςεἰς ἐθνικόν προσκλητήριον Ἐλήλυ-θεν ἡ ὥρα νὰ συνεργασθοῦν ἐπί τέ-λους Κράτος καί Ἐκκλησία διά τήνἐκπλήρωσιν τῆς μεγάλης ἐκείνηςὑποσχέσεως Διερμηνεύων καὶ τὰσυναισθήματα ὅλων τῶν ἹερῶνΜονῶν πατέρων καὶ ἀδελφῶν τῆςΠολιτείας τοῦ Ἄθω φρονοῦμεν ὅτιἡ θέσις ἐπιβάλλεται νὰ εἶναι λίαν πε-ρίοπτος καὶ δεσπόζουσα καὶ ὡς τοι-αύτη ἐνδείκνυται μόνον τὸ ἈττικὸνἌλσος Ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦ Χρι-στός εἶναι μακρόθυμος καί πολυέ-λεοςmiddot εἶναι ὅμως καί ἀδέκαστος κρι-τής Ἀδέκαστος κριτής εἶναι καί ἡἱστορία Εὐχόμεθα ἡ σημερινή Ἡμε-ρίς νὰ στεφθῇ μέ ἐπιτυχίανmiddot ἡ δέ χά-ρις τῆς Ἀθωνιτίσσης Ὑπεραγίας Θε-οτόκου νὰ σκέπῃ ὑμᾶς ἅπανταςἈμήνraquo

Πρωτεπιστάτης τοῦ Ἁγίου Ὄρους

ΤΟ laquoΤΑΜΑ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣraquo ΝΑ ΥΛΟΠΟΙΗΘΗΕΙΣ ΤΗΝ ΔΕΣΠΟΖΟΥΣΑΝ ΘΕΣΙΝ

ΤΟΥ ΑΤΤΙΚΟΥ ΑΛΣΟΥΣἘλήλυθεν ἡ ὥρα διά νά συνεργασθοῦν Κράτος καί Ἐκκλησία διά

τήν ἐκπλήρωσιν τῆς ὑποσχέσεως τῶν ἀγωνιστῶν τοῦ 1821

Ἑκάστη Μητρόπολις θά ὑποθηκεύση τήν περιουσίαν της

ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΗΣ Ι ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥΔΙΑ ΤΗΝ ΕΠΟΥΛΩΣΙΝ ΤΩΝ ΠΛΗΓΩΝ ΤΟΥ ΛΑΟΥ

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Κύπρου μέ δή-λωσιν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου της κΧρυσοστόμου θά ὑποθηκεύση τήνπεριουσίαν της διά νά προσ φέρηπᾶσαν βοήθειαν πρός τόν δοκιμα-ζόμενον Κυπριακόν λαόν ὁ ὁποῖοςπλήττεται ἀπό τά βάρβαρα μέτρατῶν Εὐρωπαίων καί ἰδιαιτέρως τοῦΒερολίνου τά ὁποῖα ἐλήφθησανεἰς τό ὄνομα τῆς laquoσωτηρίαςraquo τουΕἰς τό πλαίσιον αὐτό συνῆλθεν εἰςἔκτακτον συν εδρίαν (2αν Ἀπριλίου)ἡ Ἱερά Σύν οδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Κύπρου καί ἀπεφάσισε τήν ἐπέ-κτασιν τῶν μέτρων βοηθείας τάὁποῖα ἤρχισε νά ἐφαρμόζη μέ τήνἔναρξιν τῆς οἰκονομικῆς κρίσεωςΑὐτά ἕως σήμερον εἶχον σχέσιν μέτήν παροχήν κοινωνικῆς ἰατρικῆςπεριθάλψεως Κατά τήν ἔκτακτον

Σύν οδον ἀπεφασίσθη ὅπως1ον) Ἑκάστη Ἱερά Μητρόπολις

ὑποθηκεύση τήν περιουσίαν τηςδιά νά συνεχίση τήν παροχήν βοη-θείας πρός τόν κόσμον

2ον) Διορίση Ἐπιτροπήν ἕξι εἰ -δικῶν προκειμένου νά μελετή-σουν τούς τρόπους ἀξιοποιήσεωςτῆς περιουσίας τῆς Ἐκκλησίας διάτό καλόν τοῦ λαοῦ

Τέλος κατεδίκασε μέ βδελυ -γμίαν ὡς τονίζεται εἰς ἐπίσημονἀνακοίνωσιν τάς ἀήθεις ἐνεργείαςπολλῶν κρατικῶν πελατειακῶν καίτραπεζικῶν ἰθυνόντων οἱ ὁ ποῖοιἐνεργοῦντες πρός ἴδιον ὄφελοςὡδήγησαν τήν οἰκονομίαν τῆς Κύ-πρου εἰς τό σημερινόν ἀξιοθρήνη-τον ἐπίπεδον

19 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

Η ΕΛΛΑΣ ΠΟΥ ΑΝΤΙΣΤΕΚΕΤΑΙΗ ΕΛΛΑΣ ΠΟΥ ΕΠΙΜΕΝΕΙ

λιξη ποὺ ὁδήγησε στὴν ἀποϊερο-ποίηση τῆς ζωῆς τῆς φύσης καὶτῆς κοινωνίας ἀνοίγοντας τὸνδρόμο γιὰ τὴν μηχανιστικὴ καὶἐργαλειακὴ ἀπανθρωποποίησητοῦ νεώτερου κόσμου Σήμερα οἱσταυροφορίες τὰ τὰνκ καὶ οἱστρατηγοὶ ἔχουν ἁπλῶς ἀντικατα-σταθεῖ ἀπὸ τὶς ἀγορές τὶς τράπε-ζες καὶ τοὺς τραπεζίτες

Ὅπως καὶ νὰ ἔχει τὸ πράγμαδὲν εἶναι δυνατὸν καὶ δὲν μπο-ροῦμε ὡς Ἕλληνες νὰ δε χθοῦ -με ἀμαχητὶ τὴν νέα αὐτὴ εἰσβολὴκαὶ διάλυση τῆς Ἑλλάδας Δὲνπρέπει ὡς Ἕλληνες νὰ ἡσυχάσου-με ἕως ὅτου προσέλθουν στὴ δι-καιοσύνη ὅλοι ὅσοι ἐκ τῶν Ἑλλή-νων πολιτικῶν καὶ ἄλλοι συνεργά-στηκαν μὲ τὸ παγκόσμιο τραπε-ζικὸ σύστημα προκειμένου μέσασὲ δύο χρόνια νὰ συμβοῦν ὅσακανεὶς νοήμων ἄνθρωπος δὲνμποροῦσε νὰ διανοηθεῖ λίγο πρίν

Δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ δεχθοῦμεαὐτὴ τὴν ὕβρη ποὺ συμβαίνει σή-μερα ἐπειδὴ ὁρισμένοι ἐκ τῶνἙλλήνων πολιτικῶν ἔχασαν κάθεαἴσθηση δημοκρατίας ἀνθρωπιᾶςἀλλὰ καὶ ἑλληνικότητας

ΠΩΣ εἶναι δυνατὸν νὰ δε χθοῦ -με ἄλλο αὐτὸ ποὺ συμβαίνει σή-μερα πρὸ τῶν ὀφθαλμῶν μας καὶποὺ δὲν εἶναι διαφορετικὸ ἀπὸ μίανέου εἴδους γενοκτονία τῶνἙλλήνων μὲ τὴν ἑλληνικὴ μάλιστασυνηγορία ἀφοῦ ὁ Πρόεδρος τῆςΔημοκρατίας ὁ Πρωθυπουργόςτὰ κυβερνῶντα κόμματα καὶ οἱβουλευτὲς των δέχονται τόσοἁπλά τόσο ἀβασάνιστα καὶ τόσοπρόθυμα οἱ Ἕλληνες νὰ πληρώ-νουν φόρο γιὰ κάθε παιδὶ πού γεν-νοῦν δηλαδὴ τὸ ἴδιο τὸ ἑλληνικὸ() κράτος νὰ ἀποφασίζει τὴν βιο-λογικὴ ἐξαφάνιση τῶν Ἑλλήνων

Οἱ Ἕλληνες συνταξιοῦχοι νὰκαταδικάζονται σὲ πρόωρο θάνα-το μὲ τὴν σύνταξη πείνας ποὺτοὺς ἐπιβάλλεται ἀπὸ τὴν ἴδια τὴνἑλληνικὴ Πολιτεία Ὁ ἑλληνικὸςστρατὸς νὰ διαλύεται καὶ οἱ ἀξιω-ματικοί του νὰ τιμωροῦνται μὲσυντάξεις πείνας Ἡ ἑλληνικὴ ἐπι-χειρηματικότητα νὰ στραγγαλίζε-ται ἡ παραγωγικότητα καὶ ἡ ἑλλη-νικὴ οἰκονομία νὰ ἐξαφανίζονται

Ἡ ἑλληνικὴ γλώσσα νὰ ὑποβι-βάζεται σὲ δεύτερη ἤ τρίτη γλώσ-σα καὶ βαθμιαῖα νὰ καταργεῖταιμαζὶ μὲ πολλὰ ἄλλα στοιχεῖα τοῦἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ ἀφοῦ ἡἑλληνικὴ πολιτεία ἔχει ἀποδεχθεῖμέχρι τὸ 2020 νὰ ἐφαρμόσει τὸἙνιαῖο εὐ ρωπαϊκὸ πρόγραμμασπουδῶν στὸ ὁποῖο μόνον 8 ὧρεςἑβδομαδιαίως θὰ διατίθενται γιὰτὰ ἑλληνικὰ γράμματα στὰ ἑλλη-νικὰ σχολεῖα

Τέλος οἱ Ἕλληνες ἐργαζόμενοινὰ ἀμείβονται μὲ τριτοκοσμικοὺςμισθοὺς ποὺ ὄχι ἁπλῶς δὲν ἐπι-τρέπουν τὴν συντήρηση τῶν οἰκο-γενειῶν των ἀλλὰ οὔτε τὴν δικὴτων ἐπιβίωση ἐνῶ ἡ δημόσιαἑλληνικὴ περιουσία ποὺ ἐκτιμᾶταισὲ ἑκατοντάδες τρὶς ἢ καὶ τετρά-κις ἑκατομμύρια εὐρὼ νὰ μεταβι-βάζεται στοὺς ἰδιῶτες δανειστὲςκαὶ τοὺς διεθνεῖς τραπεζίτες Κιαὐτὸ μάλιστα μὲ ἐπίσημες ὑπο-γραφὲς τοῦ Ἕλληνα Προέδρουτῆς Δημοκρατίας τοῦ ἝλληναΠρωθυπουργοῦ τῶν Ἑλ λήνωνὙπουργῶν καὶ τῶν Ἑλλήνων Βου-λευτῶν τοῦ Ἑλληνικοῦ Κοινοβου-λίου ὡς ἂν ἡ Ἑλλάδα ὡς Χώραἀνεξάρτητη καὶ ἐλεύθερη ὡς δη-μοκρατικὴ πολιτεία νὰ ἔχουν κα-ταργηθεῖ πλέον ἀπὸ τὴν Ἱστορία

Γιὰ ὅλα αὐτὰ δὲν εἶναι δυνατὸννὰ δεχθοῦμε μία οἰκογένεια καὶμία ὁμάδα Ἑλλήνων () πολιτικῶνἀν δρῶν νὰ ἀποφασίζουν ἐναντίοντῆς ἱστορίας τῆς ἑλληνικῆςφυλῆς καὶ τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦἐναντίον τῆς ἑλληνικῆς καὶ κυ-ρίαρχης πολιτείας ἀλλὰ καὶ ἐναν-τίον ὁλόκληρης τῆς ἀνθρωπότη-τας Διότι ἐὰν δεχθοῦμε τὴν κα-τάργηση τῶν Ἑλλήνων ἀπὸ τὴνἱστορία ὅπως δυστυχῶς συνει-δητὰ ἢ ἀσυνείδητα κάποιοι ἀπο-δέχθηκαν καὶ πράττουν ἀναλό-γως τότε αὐτομάτως συμπράτ-τουμε στὴν ἐγκαθίδρυση τῆς παγ-κόσμιας δικτατορίας αὐτῶν ποὺκατʼ οὐσίαν μισοῦν τοὺς λαούς

μισοῦν τοὺς ἀνθρώπους μισοῦντὴ Δημοκρατία τὴν Ἐλευθερίακαὶ τὴν ἀνθρωπιά Αὐτῶν ποὺ χά-ριν τοῦ ἀπρόσωπου κέρδους καὶτῆς σαπισμένης των ψυχῆς εἶναιἱκανοὶ νὰ φονεύουν ἑκατομμύριαἀμάχων παιδιῶν γυναικῶν ἀν -δρῶν λαῶν προκειμένου νὰ οἰκει -οποιηθοῦν τὸν πλοῦτο τῶν χω -ρῶν ποὺ τοὺς φιλοξενοῦν ἐπὶ χι-λιάδες χρόνια

Ἐξοχώτατε Πρόεδρε τῆς Ἑλλη-νικῆς Δημοκρατίας κύριε ΚάρολεΠαπούλια ἀξιότιμε κύριε Πρωθυ-πουργὲ Ἀντώνη Σαμαρᾶ μὲ τοὺςσυμβούλους σας κύριε ΕὐάγγελεΒενιζέλε καὶ ὅσοι ἄλλοι πολιτικοὶἄνδρες ποὺ αὐτὴ τὴν ὥρα μὲ τὶςπράξεις σας καταγράφεσθε στὴνἑλληνικὴ καὶ παγκόσμια ἱστορίαδὲν εἶναι δυνατὸν ἐν ὀνόματι τοῦἙλληνικοῦ Συντάγματος νὰ δέχε-στε νὰ καταργοῦνται ἡ Ἑλλάδακαὶ οἱ Ἕλληνες ἀπὸ τὴν ἱστορίακαὶ νὰ συνυπογράφετε μὲ τοὺςδιεθνεῖς τοκογλύφους τὴν ἐξόν-τωση τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ καὶ τῆςἑλληνικῆς κοινωνίας Δηλαδὴ νὰἀποδέχεστε νὰ γίνεστε κατʼοὐσίαν συνεργοὶ σὲ κάτι ποὺ οὔτεἡ Ὀθωμανικὴ αὐτοκρατορία δια-νοήθηκε ποτὲ νὰ πράξει στὰ τε-τρακόσια χρόνια βάναυσης δου-λείας τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ καὶ τῶνἙλλήνων

Ἀκόμη κι ἐσεῖς Ἅγιοι Ἱεράρχεςτῆς ἑλληνικῆς ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας δὲν μπορεῖτε νὰ σιωπᾶτε τώ-ρα αὐτὴ τὴν στιγμὴ ποὺ σταυρώ-νεται καὶ ἐκδιώκεται ὁ ἑλληνικὸςλαὸς ἀπὸ τὸ τελευταῖο ἐναπο-μεῖναν τμῆμα ἑλληνικῆς γῆς Πῶςεἶναι δυνατὸν νὰ τὸν καλέσετε νὰἑορτάσει σὲ λίγους μῆνες τὴνἈνάσταση τοῦ Θεοῦ ἐνῶ δέχεστεἐν σιωπῇ τὴν δική του σταύρωσηκαὶ τὸν δικό του ἐμπαιγμὸ καὶ δὲνἀγωνίζεσθε γιὰ τὴν δική του Ἀνά-σταση

Ὡς Ἕλληνες καὶ ὡς Εὐρωπαῖοιεἴμεθα ὑποχρεωμένοι νὰ ἀντιστα-θοῦμε σὲ τοῦτο τὸν ἐμπαιγμὸ ὄχιμόνο διότι πρέπει νὰ ἐπιβιώσουμεὡς λαός ὡς ἔθνος ὡς φυλή ὡςΧώρα καὶ ὡς πολιτεία ἀλλὰ πρωτί-στως διότι ἡ μοῖρα μας ὡς Ἕλλη-νες εἶναι νὰ ἀντιστεκόμεθα σὲ κά-θε μορφὴ βαρβαρότητας ποὺ θέ-λει νὰ ὑποτάξει τοὺς ἀνθρώπουςκαὶ τοὺς λαοὺς καὶ νὰ τοὺς μετα-τρέψει σὲ χοίρους τῆς θεᾶς Κίρ-κης

ΗΕΛΛΑΔΑ εἶναι πατρίδα ὅλουτοῦ κόσμου καὶ ὅλων τῶν ἀν -

θρώπων ποὺ γεννήθηκαν γιὰ νὰἀγαποῦν καὶ ὄχι νὰ μισοῦν ὅπωςβροντοφωνάζει ἡ ἀρχαία κόρητῶν Ἑλλήνων Ἀντιγόνη Ἡ Ἑλλά-δα ἀνήκει σὲ ὅλους τούς ἀνθρώ-πους ὅλων τῶν ἐποχῶν καὶ ὅλωντῶν λαῶν τῆς γῆς θυμίζοντας σὲὅ λους μας Ἕλληνες ἤ μή πώς δὲνδιαφέρει ὁ ἄνθρωπος ἀπὸ τὰ βάρ-βαρα καὶ ἄγρια ἄλογα ζῶα ἐὰνδὲν μπορεῖ νὰ βλέπει τὸ laquoπάνυἀκρι βὲςraquo στὸ βλέμμα τοῦ ἄλλουἀν θρώπου τοῦ ξένου καὶ νὰ τὸφονεύει χάριν τῆς ζωώδους ἐπι-βίωσής του

Τούτη λοιπὸν ἡ στιγμὴ εἶναιστιγμὴ κρίσης γιὰ ὅλους τούς Ἕλ -ληνες καὶ ὅλους τούς ἀνθρώπουςστὴν γῆ ποὺ ἀντιστέκονται καὶδὲν δέχονται τὸ ψέμα τὴν ἠλιθιό-τητα καὶ τὴν δαιμονικότητα τῶνπαγκόσμιων τραπεζιτῶν ποὺ ἀπο-φάσισαν νὰ καταργήσουν σὲ παγ-κόσμιο ἐπίπεδο ὄχι μόνο τοὺςἝλληνες ἀλλὰ τὸν ὅλο ἄνθρωποκαὶ τὴν ἀνθρωπιά τὴν φιλία τὴνἀλληλεγγύη τὴν δημοκρατία καὶτὴν ἐλευθερία ἀνθρώπων καὶλαῶν

Γιʼ αὐτό ἐὰν σήμερα οἱ Ἕλλη-νες ἀντισταθοῦν καὶ ὑπερασπί-σουν χάριν τῆς Ἑλλάδος ἀλλὰ καὶχάριν κάθε λαοῦ καὶ κάθε ἀνθρώ-που τὴν εἰρήνη τὴν Δημοκρατίατὴν Ἐλευθερία καὶ τὴν Ἀνθρωπιάὅπως ἔ πρατ ταν πάντα ὡς ἑλλη-νικὸ ἔθνος χωρὶς νὰ φοβοῦνταιτὸν θάνατο τότε αὔριο ὅλος ὁ κό-σμος καὶ ἡ ἀνθρωπότητα ὄχι μόνοθὰ τιμήσουν ἀλλὰ καὶ θὰ ἀκολου-θήσουν καὶ θὰ ἔρθουν νὰ βοηθή-σουν τὸν λαὸ καὶ τὴν Χώρα τῶνἙλλήνων τοῦ ΟΧΙ ἀπέναντι σὲ κά-θε μορφὴ βαρβαροποίησης καὶἀπανθρωποποίησης τῶν ἀνθρώ-πων καὶ τῶν λαῶν

ΑΝΑΓΝΩΡΙΖΟΥΝ ΤΗΝ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑΝ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝlaquoΕΠΙΣΚΟΠΩΝraquo ΚΑΙ ΤΟΥ laquoΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥraquo ΤΗΣ ΟΥΝΙΑΣΠίστεως ὑπό τοῦ Φαναρίου ἤ ὑπο-στηρίζουν ὅτι ἡ ψευδοένωσις ἔχεισυντελεσθῆ εἰς ἐπίπεδον laquoκορυφῆςraquoμεταξύ Ὀρθοδόξων καί Παπικῶν καίἀπομένει ἡ ἔλευσις τοῦ laquoκαταλλή-λου χρόνουraquo διά νά ἀνακοινωθῆἎραγε πῶς θά ἀντέδρα ἡ Ὀρθόδο-ξος Ἐκκλησία ἐάν ἐπληροφορεῖτοὅτι laquoμεγάλαι μάζαιraquo Ὀρθοδόξωνπιστῶν προσέρχονται εἰς τούς Ναούςτῆς Οὐνίας καί ἐκκλησιάζονται ἤ τε-λοῦν μυστήρια παρακλήσεις δεή-σεις κλπ Ὅταν ἐπισήμως ὁ laquoἈρχιε-πίσκοποςraquo τῆς Οὐνίας προσφωνῆταιὑπό τῶν Ὀρθοδόξων ὡς laquoθεοφιλέ-στατος Ἐπίσκοποςraquo (ἐνῶ ὁ πιστόςλαός ἀποκαλεῖ τήν Οὐνίαν διά τάςμεθόδους της δαιμονικήν) καί θε-ωρῆται διά τοῦ τρόπου αὐτοῦ κανο-νικός Ἐπίσκοπος τῆς Ἐκκλησίαςποῖος θά προστατεύση τόν πιστόνλαόν ἀπό τήν αἵρεσιν καί ποῖος θάτόν ἀποτρέψη ἀπό τήν προσέλευσινεἰς τούς Ναούς καί τούς laquoκληρι-κούςraquo (ἐνδύονται ὡς Ὀρθόδοξοι) τῆςΟὐ νίας

Εἰς τό συνέδριον ὅμως ὁ κ Βλά-σιος Φειδᾶς ἀπαντῶν εἰς ἐρωτήσειςἤνοιξε τήν ὁδόν διά μεταθέσεις Ἐπι-σκόπων Ἀναγνωρίζει ὅτι οἱ Ἱεροί Κα-νόνες εἶναι ἀπαγορευτικοί διά τόlaquoμεταθετόνraquo τῶν Ἐπισκόπων ἩἘκκλησία ὅμως δύναται νά προβαί-νη εἰς μεταθέσεις Φαίνεται πώς οἱἹεροί Κανόνες δέν ἔχουν οὐδεμίανἀξίαν διά τό Οἰκουμενικόν Πατριαρ-χεῖον καί διά τό θέμα αὐτό Αἱ ἀπό-ψεις τοῦ κ Φειδᾶ ἔρχονται εἰς τήνἐπικαιρότητα εἰς μίαν φάσιν κατά τήνὁποίαν ὑπάρχει μεγάλο πρόβλημα εἰςτάς Ἱεράς Μητροπόλεις τῶν ΝέωνΧωρῶν ἐξ αἰτίας τῶν προβλημάτωνὑγείας τά ὁποῖα ἀντιμετωπίζουν ΣεβΜητροπολῖται των Τούς Θρόνουςτων ἐπιδιώκουν νά καταλάβουν ἄλλοιΜητροπολῖται τῶν ὁποίων αἱ ἹεραίΜητροπόλεις εἶναι πτωχότεραι ἀπόἐκείνας τάς ὁποίας θέλουν νά κατα-λάβουν Διά τήν κατάληψίν των εἶναισύμφωνον τό Οἰκουμενικόν Πα-τριαρχεῖον καί μέ τάς θέσεις του ἔχειἤδη laquoσυμμορφωθῆraquo καί ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν καί πρόεδρος τῆςΔΙΣ κατά τήν πρόσφατον συνάντησίντου μετά τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου εἰς τό Φανάριον (Διά πα-ράδειγμα δύο Μητροπολῖται διεκδι-κοῦν τήν Ἱ Μητρόπολιν Ἰωαννίνωνδιότι ὁ Σεβ Ἰωαννίνων ἀντιμετωπίζειμεγάλα προβλήματα ὑγείας ἌλλοςΜητροπολίτης (ἀκριτικῆς περιοχῆς)διεκδικεῖ τήν Ἱ Μητρόπολιν Κίτρουςτῆς ὁποίας ὁ Σεβ Μητροπολίτης ἔχειπροβλήματα ὑγείας κλπ) Εἰς τό ὄνο-μα τῶν συμφερόντων Σεβ Μητρο-πολιτῶν ἀλλά καί τοῦ ἰδίου τοῦ Φα-ναρίου εἰς τάς λεγομένας Νέας Χώ-ρας τό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖονδίδει laquoγραμμήνraquo εἰς τήν Ἱεράν Σύνο-δον τῆς Ἱεραρχίας διά τήν καταφρό-νησιν τῶν Ἱερῶν Κανόνων καί τήν με-τατροπήν τῶν Ἐπισκόπων ἀπό πνευ-ματικῶν Πατέρων εἰς Δημοσίουςὑπαλλήλους Ἕνα φαινόμενο τόὁποῖον ἴσχυεν πρό τοῦ 1960 μέ ἀπο-τέλεσμα τήν δημιουργίαν ἀρνητικῶνσχολίων ὑπό τῶν ἐφημερίδων τῆςἐποχῆς ἀλλά καί τῶν πολιτικῶν οἱὁποῖοι ἐντός τῆς Βουλῆς ἐτάσσοντοἐναντίον τῶν μεταθέσεων τῶν Ἐπι-σκόπων καί ὑπέρ τοῦ ἀμεταθέτουὑπερασπιζόμενοι τούς Ἱερούς Κανό-νας Πρίν παραθέσωμεν ὅλους τούςδιαλόγους οἱ ὁποῖοι εἶχον γίνει εἰς τήνΒουλήν κατά τό 1960 ὑπό τῶν βου-λευτῶν τῆς ἐποχῆς διά τό ἀμετάθε-τον τῶν Ἐπισκόπων θά παραθέσωμεντήν χαρακτηριστικήν δήλωσιν τοῦἀειμνήστου Παύλου Βαρδινογιάννηκατά τήν συζήτησιν Αὕτη ἔχει ὡςἑξῆς laquoΚαταθλιπτική ὑπῆρξεν ἡἐντύπωσις ἀπό δύο κυρίως ἀποκαλύ-ψεις Τήν δυσφορίαν μέ τήν ὁποίανὡρισμένοι τῶν Ἁγίων Πατέρων ἀντι-μετωπίζουν τό θέμα τοῦ ΑΜΕΤΑ-ΘΕΤΟΥ τῶν Μητροπολιτῶν καί δεύ-τερον τήν δυσανάλογον κατανομήντῶν προσόδων τῶν Ἱεραρχῶν Ἀλλάεἶναι γνωστός ὁ Κανών ὅτι ὁ Ποιμε-νάρχης νυμφεύεται τό ποίμνιόν τουlaquoὥσπερ γυναικίraquo καί ἀφοσιώνεται εἰςαὐτό μέχρι θανάτου Εἶναι ὁ μόνοςγάμος τόν ὁποῖον ἐπιτρέπει ἡ Ἐκκλη-σία μας εἰς τούς προκαθημένους τηςκαί ἑπομένως δέν εἶναι δυνατόν νάἐπιτελοῦν τόν προορισμόν των ὅτανἐπιδιώκουν ἀνά πᾶσαν στιγμήν μετά-θεσιν ὡς ὁ τελευταῖος τῶν ὑπαλλή-λωνhellipraquo

Τό ἀνακοινωθέντοῦ Ἰνστιτούτουhellip Σαμπεζύ

Παραθέτομεν τό πλῆρες κείμενοντοῦ ἀνακοινωθέντος τό ἐκδοθένὑπό τοῦ Ἰνστιτούτου ὈρθοδόξουΘεολογίας τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-

τριαρχείου Σαμπεζύ διά τό συνέ-δριον τό ὁποῖον οὐσιαστικῶς ἀνα-γνωρίζει τήν χειροτονίαν laquoἘπισκό-πωνraquo τοῦ Παπισμοῦ τόν ΟὐνίτηνlaquoἈρχιεπίσκοπονraquo τῆς Ἑλλάδος ὡςκανονικόν laquoἘπίσκοπονraquo τῆς Ἐκκλη-σίας ὡς καί τάς θέσεις τοῦ κ Φειδᾶδιά τάς μεταθέσεις Ἐπισκόπων Τόἀνακοινωθέν ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΕἰς τὰ πλαίσια τῆς ἐκφρασθεί-σης κοινῆς ἐπιθυμίας κατὰ τὴν ἀνα-νέωσιν τῆς Συμβάσεως τοῦ Μετα-πτυχιακοῦ Ἰνστιτούτου Ὀρ θο δό -ξου Θεολογίας παρὰ τῷ ὈρθοδόξῳΚέντρῳ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου ἐν Σαμπεζὺ Γενεύηςμετὰ τῆς ρωμαιοκαθολικῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημίουτοῦ Φριβούργου διὰ τὴν ἀνάπτυξιντῆς ἀκαδημαϊκῆς καὶ τῆς ἐπιστημο-νικῆς συνεργασίας ἐπραγματοποι-ήθη διεθνὲς ἐπιστημονικὸν Συνέ-δριον εἰς τὸ Πανεπιστήμιον τοῦΦριβούργου ἀπὸ τῆς 3ης μέχρι τῆς6ης Ἀπριλίου τρἔ ἐπὶ τοῦ θέματοςldquoἘπισκοπικὴ χειροτονία καὶ ἐπισκο-πικὸν λειτούργημα κατὰ τὴν ρωμαι-οκαθολικὴν καὶ τὴν ὀρθόδοξον δι-δασκαλίαν καὶ κανονικὴν παράδο-σινrdquo

Ἡ ὀργάνωσις τοῦ διεθνοῦς Συν -εδρίου ἀνελήφθη ὑπὸ τοῦ Ἰνστι-τούτου Οἰκουμενικῶν Σπουδῶν τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπι-στημίου τοῦ Φριβούργου τῇ συ-νεργασίᾳ τοῦ ΜεταπτυχιακοῦἸνστιτούτου Ὀρθοδόξου Θεολο-γίας τοῦ Σαμπεζὺ καὶ τῆς Διδακτο-ρικῆς Σχολῆς τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας τῆς Μόσχας ἔλαβον δὲμέρος εἰς αὐτό ἐξ ἐπόψεως ρωμαι-οκαθολικῆς ἐξέχοντες κανονολό-γοι τῶν Θεολογικῶν καὶ τῶν Νο-μικῶν Σχολῶν τῶν Πανεπιστημίωντῆς Δύσεως ἐξ ἐπόψεως δὲ ὀρθο-δόξου οἱ Σεβασμιώτατοι Μητρο-πολῖται Βολοκολὰμσκ Ἱλαρίων Al-feyef Κωνσταντίας τῆς Κύπρου Βα-σίλειος Καραγιάννης οἱ καθηγηταὶτοῦ Μεταπτυχιακοῦ Ἰνστιτούτου ἐνΣαμπεζὺ Ἀρχιμ Dr Job Getcha καὶΒλάσιος Φειδᾶς καὶ ὁ καθηγητὴςτῆς Διδακτορικῆς Σχολῆς τῆς Μό-σχας Κύριλλος Μαξίμοβιτς

Κατὰ τὴν ἐναρκτήριον συνεδρίανπαρέστησαν προσκληθέντες ὁ Σε-βασμιώτατος Μητροπολίτης Ἑλβε-τίας κ Ἰερεμίας καὶ ὁ Θεοφ Ἐπί-σκοπος Λαμψάκου κ Μακάριος οἱὁποῖοι ἔτυχον θερμῆς ὑποδοχῆςὑπὸ τοῦ Πρυτάνεως τοῦ Πανεπι-στημίου τοῦ Φριβούργου κ GuidoVergauwen καὶ τῶν ὀργανωτῶν τοῦΣυνεδρίου κ B Hallensleben καὶAstrid KaptijnἩ ἐπισκοπική χειροτονίαὉ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης

Ἑλβετίας κ Ἰερεμίας ἐκήρυξε τὴνἔναρξιν τῶν ἐργασιῶν τοῦ Συνε-δρίου διὰ καταλλήλου προσφωνή-σεως εἰς τὴν ὁποίαν ἐξῆρε τὴν ἰδι-αιτέραν σπουδαιότητα τῆς ἁρμο-νικῆς ἀκαδημαϊκῆς συνεργασίαςτῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανε-πιστημίου τῆς Γενεύης καὶ τοῦ Με-ταπτυχιακοῦ Ἰνστιτούτου Ὀρθοδό-ξου Θεολογίας τόσον διὰ τὴν προ-ετοιμασίαν τῶν ἀναγκαίων στε-λεχῶν τῶν κατὰ τόπους Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν ὅσον καὶ διὰ τὴνἀντιμετώπισιν κρισίμων ζητημάτωντοῦ συγχρόνου Οἰκουμενικοῦ δια-λόγου ὡς λχ τοῦ ἐπιλεγέντος διὰτὸ παρὸν συνέδριον θέματος

Προσφωνήσεις ἀπηύθυνον εἰςτοὺς Συνέδρους ὁ Κοσμήτωρ τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπι-στημίου τοῦ Φριβούργου καθη-γητὴς Franz Mali ἡ συντονίστριατῶν ἐργασιῶν τοῦ Συνεδρίου καθη-γήτρια κ Astrid Kaptijn καὶ ὁ Πρύτα-νις τοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Φρι-βούργου καθηγητὴς κ Guido Verga-uwen

Κατὰ τὴν ἀπογευματινὴν συνε-δρίαν τῆς πρώτης ἡμέρας τῶνἐργασιῶν τοῦ Συνεδρίου ἀνεγνώ-σθησαν αἱ εἰσηγήσεις τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Βολοκολὰμσκ Ἱλαρίω-νος ἐπὶ τοῦ θέματος ldquoἩ ἐπισκοπικὴαὐθεντία εἰς τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκ -κλησίανrdquo τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΚωνσταντίας ἐπὶ τοῦ θέματος ldquoἩἀναγνώρισις τοῦ μυστηρίου τῆςἹερωσύνης καὶ τὸ ζήτημα τῆς ἀνα-χειροτονίαςrdquo καὶ τοῦ Θεοφιλεστά-του Δημητρίου Σαλάχα ἐπὶ τοῦ θέ-ματος ldquoἘπισκοπικὴ χειροτονία καὶλειτούργημα κατὰ τὸ κοινὸν κείμε-νον τῆς Μεικτῆς Ἐπιτροπῆς τοῦἘπισήμου Θεολογικοῦ Διαλόγουμεταξύ τῆς Ὀρθοδόξου καὶ τῆς Ρω-μαιοκαθολικῆς Ἐκκλησίαςrdquo

Κατὰ τὴν δευτέραν ἡμέραν τῶνἐργασιῶν αἱ εἰσηγήσεις ἀνεφέρον-το εἰς τὸ ζήτημα τῆς ldquoἘπισκοπικῆςχειροτονίας κατά τὴν διδασκαλίανκαὶ τὴν κανονικὴν παράδοσιν τῶνδύο Ἐκκλησιῶνrdquo

Οὕτως ὁ καθηγητὴς ΒλάσιοςΦειδᾶς ἀνέπτυξε τὸ θέμα ldquoἩ ἐπι-σκοπικὴ χειροτονία Μία ἱστορικὴπροσέγγισιςrdquo καὶ ὁ καθηγητὴςἈρχιμ Job Getcha παρουσίασε τὴνldquoτελετουργικὴν ἀκολουθίαν τῆςἐπισκοπικῆς χειροτονίαςrdquo εἰς τὴν

ὀρθόδοξον παράδοσιν ἐνῶ οἱ ρω-μαιοκαθολικοὶ καθηγηταὶ ἀνέπτυ-ξαν ἀνάλογα θέματα ἤτοι ὁ καθη-γητὴς Lorenzo Lorusso (Rome-Bari)ldquoἩ ἐπισκοπικὴ χειροτονία κατὰ τὸνΘωμᾶν Ἀκινάτηνrdquo ὁ καθηγητὴς Ja-nusz Kowal (Rome) ldquoὉ Πίος ΙΒ´ καὶτὸ ἀποστολικὸν σύνταγμα αὐτοῦπερὶ ldquoἘπισκοπικῆς καθιερώσεωςrdquo ὁκαθηγητὴς Ambroise Makar (Milan-Paris) ldquoἩ ἀποστολικὴ διαδοχὴ καὶ ἡἀνακήρυξις ὡς συστατικὰ στοιχεῖατῆς χειροτονίαςrdquo ὁ καθηγητὴς Pa-olo La Terra (Raguse-Sicile) ldquoΧειροτο-νία ἢ καθιέρωσιςrdquo ὁ καθηγητὴς Lui-gi Sabbarese (Rome) ldquoΑἱ χειροτονίαιἐπισκόπου πρεσβυτέρου καὶ διακό-νου εἶναι τρία διακριτὰ μυστήριαrdquoκαὶ ὁ καθηγητὴς Peter Szabo (Buda-pest) ldquoὉ ρόλος τῆς συγκριτικῆς με-θόδου τοῦ κανονικοῦ δικαίουἐφηρμοσμένη εἰς τὸ ζήτημα τῶνχει ροτονιῶνrdquo

Κατὰ τὴν τρίτην ἡμέραν μετὰτὰς εἰσηγήσεις περὶ τοῦ ζητήματοςτῆς ldquoἘπισκοπικῆς χειροτονίας εἰςτὸν Κώδικα τοῦ Κανονικοῦ Δικαίουτῶν ἀνατολικῶν ρωμαιοκαθολικῶνἘκκλησιῶνrdquo εἰς τὰς ὁποίας οἱ κα-θηγηταὶ Dr Agnes Szotyori-Nagy(Budapest) καὶ Sunny Kokkaravalayil(Rome) ἀνέλυσαν τὰ ἄρθρα 745-746 καὶ ὁ καθηγητὴς GeorgesRuyssen (Rome) τὰ ἄρθρα 1013-1014 αἱ ἄλλαι εἰσηγήσεις τῶν κα-θηγητῶν Roberto Repole (Turin) καὶKirill Maksimovic (Μόσχα) ἀνεφέρ-θησαν εἰς τὸ ζήτημα τοῦ ldquoἘπισκο-πικοῦ λειτουργήματος καὶ τῆςἐκκλησιαστικῆς κοινωνίας ἡ κοι-νωνία μεταξὺ τῶν ἐπισκόπων καὶ ἡἐκκλησιαστικὴ κοινωνίαrdquo τοῦ κα-θηγητοῦ Federico Marti εἰς τὴν σχέ-σιν ldquoἐπισκοπικῆς χειροτονίας καὶἐπισκοπῆςrdquo τοῦ καθηγητοῦ OratioCondorelli (Catagna) εἰς ldquoτὴν διάκρι-σιν μεταξύ τῆς ἱερατικῆς καὶ τῆς δι-οικητικῆς ἐξουσίας εἰς τὴν λατι-νικὴν καὶ τὴν βυζαντινὴν παράδο-σινrdquo καὶ τοῦ καθηγητοῦ Pablo Gefa-ell (Rome) εἰς τὰς ldquoΝομικάς συνε-πείας τῆς ἔννοιας τοῦ ἐπαρχιούχουἐπισκόπου ὡς ποιμένος τοῦ ποιμνί-ου τουrdquo

Κατὰ τὴν ἡμέραν αὐτὴν οἱ σύνε-δροι ἐπραγματοποίησαν προσκυνη-ματικὴν ἐπίσκεψιν τῶν ἱερῶν λει-ψάνων τοῦ ἁγίου Νικολάου εἰς τὸνκαθεδρικὸν Ναὸν τοῦ Φριβούργου

Ἡ Μόσχαπρός τάς προοπτικάςτῆς παπικῆς αὐλῆς

Κατὰ τὴν τετάρτην ἡμέραν τῶνἐργασιῶν τοῦ Συνεδρίου μετὰ τὴνεἰσήγησιν τοῦ Mgr Cyril Vasil Γραμ-ματέως τῆς Ἐπιτροπῆς (Congregatio)τῶν Ἀνατολικῶν ΡωμαιοκαθολικῶνἘκκλησιῶν (Rome) ἐπὶ τοῦ θέματοςldquoτῆς ἐκλογῆς καὶ διορισμοῦ τῶν ἐπι-σκόπων εἰς τὰς Ἀνατολικάς Ρωμαι-οκαθολικάς Ἐκκλησίαςrdquo αἱ ἄλλαιεἰσηγήσεις ἐπεκεντρώθησαν εἰς τὸldquoζήτημα τῆς ἀμοιβαίας ἀναγνωρίσε-ως τοῦ μυστηρίου τῆς Ἱερωσύνηςὑπὸ τῶν ρωμαιοκαθολικῶν καὶ τῶνὀρθοδόξωνrdquo ὡς αἱ εἰσηγήσεις τοῦκαθηγητοῦ Michael Kuchera (Rome)διὰ ldquoτὴν ἀναγνώρισιν τοῦ μυστηρίουτῆς Ἱερωσύνης καὶ τὸ ζήτημα τῆςἀναχειροτονίαςrdquo καὶ τῆς καθηγη-τρίας Dr Astrid Kaptijn (Fribourg) διὰldquoτὰς ἐξελίξεις εἰς τὴν ζωὴν τῆςἘκκλησίας τῆς χειροτονίας καὶ τοῦἐπισκοπικοῦ λειτουργήματοςrdquo εἰςτὰς ὁποίας ἀνεφέρθη καὶ ὁ Dr A So-kolovski διὰ τῆς προβολῆς τῶν με-ταρρυθμιστικῶν τάσεων τοῦ πα-τριαρχείου Μόσχας ὑπὸ τὸν νέονΠατριάρχην Κύριλλον κατʼ ἀναλο-γίαν πρὸς τὰς προοπτικάς τῆς πα-πικῆς αὐλῆς

Ἡ καθηγήτρια κα Astrid Kaptijnπροέβαλε δύο προβληματικὰ ζητή-ματα τῆς κανονικῆς παραδόσεωςἀφʼ ἑνὸς μὲν ὡς πρὸς τὴν σχέσιντοῦ ἐπισκόπου πρὸς τὴν ἐπισκοπήντου ὡς πνευματικοῦ γάμου διερω-τωμένη ἐὰν ἡ μετάθεσις τῶν ἐπι-σκόπων θὰ ἠδύνατο νὰ χαρακτη-ρισθῆ ldquoμοιχείαrdquo ἀφʼ ἑτέρου δὲ ὡςπρὸς τοὺς τιτουλαρίους ἐπισκό-πους διὰ νὰ ὑποστηρίξη τὴν ἀναγ-καιότητα τῆς γενομένης διακρίσε-ως εἰς τὴν ρωμαιοκαθολικὴν παρά-δοσιν μεταξύ τῆς ἱερατικῆς καὶ τῆςδιοικητικῆς ἐξουσίας

laquoΘεοφιλέστατοςraquoὁ Οὐνίτης

Ὁ καθηγητὴς Β Φειδᾶς ἀπήντη-σεν εἰς τὰς ἐρωτήσεις τῆς καθηγη-τρίας A Kaptijn τονίσας ὅτι οἱ ἀπα-γορεύοντες τὴν μετάθεσιν τῶν ἐπι-σκόπων ἱ κανόνες ἀναφέρονταιρητῶς εἰς τοὺς ἐπισκόπους καὶ ὄχιβεβαίως εἰς τὴν Ἐκκλησίαν ἡ ὁποίαδύναται νὰ ἀποφασίζη μεταθέσειςδιότι ἡ Ἐκκλησία ὡς ἡ πηγὴ τῶν ἱκανόνων δὲν εἶναι οὔτε ὑποκείμε-νον οὔτε ἀντικείμενον τῶν ἱ κανό-

νων ὑπενθυμίζων ὅτι ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία θεωρεῖ τοὺς τιτουλαρί-ους ἐπισκόπους ὡς ἐν ἐνεργείᾳ ἐπι-σκόπους in partibus infidelium

Τὸ Συνέδριον ὁλοκληρώθη διὰστρογγύλης τραπέζης εἰς τὴν ὁποί-αν μετέσχον ὁ Θεοφιλ Cyril Vasil ὁΘεοφιλ Δημήτριος Σαλάχας ὁ κα-θηγητὴς Β Φειδᾶς καὶ ἡ καθηγή-τρια A Kaptijn Ὁ Θεοφιλ Δ Σαλά-χας ἐπήνεσε τὴν ὀργάνωσιν τοῦΣυνεδρίου καὶ εἰδικώτερον τὴν ση-μαντικὴν συμβολὴν τῶν ὀρθοδό-ξων μελῶν τὰ ὁποῖα ἐπέτυχον νὰἐντάξουν τὴν ὅλην συζήτησιν περὶτῶν ἐπισκοπικῶν χειροτονιῶν εἰςτὴν περίοδον τῆς πρώτης χιλιετίαςὡς ἐπίσης καὶ τὴν κριτικὴν καὶ συγ-κριτικὴν προσέγγισιν τοῦ θέματοςὑπὸ πάντων τῶν εἰσηγητῶν

Ὁ καθηγητὴς Β Φειδᾶς ἐξέφρα-σε τὰ αὐτὰ ἐγκωμιαστικὰ σχόλιατονίσας τὴν ἑνότητα καὶ τὴν ἰσότη-τα τῆς διὰ χειροτονίας ληφθείσηςἐπισκοπικῆς ἐξουσίας τὰ κανονικὰκριτήρια τῆς ἐδαφικότητος τῶν δι-καιοδοσιῶν εἰς τὴν ὅλην ἐξέλιξιντῆς ἐκκλησιαστικῆς διοικήσεως καὶτὸν ἐξέχοντα ρόλον τοῦ Πρώτουεἰς τὴν συνοδικὴν λειτουργίαν τῆςἐκκλησιαστικῆς διοικήσεως εἰς το-πικήν περιφερειακὴν καὶ οἰκουμε-νικὴν προοπτικήν ὡς τοῦτο διεκη-ρύχθη προσφάτως καὶ εἰς τὸ κείμε-νον τῆς Ραβέννας

Ἡ τελευταία ἡμέρα τοῦ Συνεδρί-ου ἔκλεισε διὰ τῆς ἐπισκέψεως τοῦΜεταπτυχιακοῦ Ἰνστιτούτου Θεο-λογίας τοῦ Σαμπεζύ ὅπου τὰ μέλητοῦ Συνεδρίου ἐπεσκέφθησαν τὸΜουσεῖον Χριστιανικῆς Τέχνης ὡςἐπίσης καὶ τὸ Ὀρθόδοξον Κέντροντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουἔθεσαν ἐρωτήματα διὰ τὸ καθεστὼςτοῦ Πατριαρχικοῦ Σταυροπηγίουτοῦ Ὀρθοδόξου Κέντρου καὶ τὴνσημασίαν αὐτοῦ διὰ τὰς σχέσειςπρὸς τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρ-χεῖον ὡς ἐπίσης καὶ διὰ τὴν ὅληνδιαδικασίαν προπαρασκευῆς τῆςἉγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τὸ θεματο-λόγιον τὸ παρὸν στάδιον τῆς διαδι-κασίας καὶ τὸν προβλεπόμενον χρό-νον διὰ τὴν σύγκλησιν αὐτῆςraquo

Ἡ πανορθόδοξοςΕἰς τήν τελευταίαν παράγραφον

τοῦ ἀνακοινωθέντος γίνεται λόγοςδιά τήν laquoφάσινraquo εἰς τήν ὁποίανεὑρίσκεται ἡ προπαρασκευή τῆςἉγίας καί Μεγάλης Συνόδου τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας καί τό θεμα-τολόγιόν της Ἐπισήμως δέν ἀνα-κοινώνεται περί τοῦ θέματος αὐτοῦτίποτε Ὑποστηρίζεται ὅμως ὅτι ὁΟἰκουμενικός Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος μετά τήν ἐκλογήν τοῦνέου Πάπα laquoβιάζεταιraquo διά νά τήνσυγκαλέση Καί θά τό ἔπραττε κα-τά τούς ἑπομένους μῆνας Δένἠμπορεῖ ὅμως νά ἀποστείλη προ-σκλήσεις διότι 1ον) Ὑφίσταται διέ-νεξις τῶν Πατριαρχείων Ἱεροσολύ-μων καί Ἀντιοχείας διά τό ποίμνιοντοῦ Κατάρ 2ον) Δέν ἔχει ἀρίσταςσχέσεις μέ τόν νέον ΠατριάρχηνΒουλγαρίας 3ον) Εἰς τήν ἀτζέντατῆς Συνόδου σχεδιάζει νά περιλάβηθέματα τά ὁποῖα εἶναι ξένα πρόςτήν Ὀρθοδοξίαν μέ ἀποτέλεσμα νάὑπάρχουν συγκρούσεις εἰς τό ἐσω-τερικόν τῆς Ὀρθοδοξίας μέ ἐντονω-τάτας διαφωνίας ὑπό Ὀρθοδόξωνθεολόγων Καθηγουμένων ἹερῶνΜονῶν καί Ἐπισκόπων 4ον) Ὑφί-στανται διαφωνίαι μεταξύ τῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν διά τόντρόπον μέ τόν ὁποῖον ἐπιθυμεῖ τήνψευδοένωσιν μετά τῶν αἱρετικῶνΠαπικῶν καί ἄλλων πλανεμένωνχριστιανῶν 5ον) Διατυπώνονταιἀπόψεις ὑπό Ὀρθοδόξων διά τήνκατάργησιν laquoδιατάξεωνraquo-ἀποφά-σεων τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων6ον) Κάποιοι ἐκ τῶν Ὀρθοδόξωνθέτουν ζήτημα χειροτονίας γυ-ναικῶν κάτι τό ὁποῖον ἀπορρίπτειἡ πλειοψηφία τῶν Ὀρθοδόξων 7ον)Μητροπολῖται τοῦ ΟἰκουμενικοῦΘρόνου (καί εἶναι ἀρκετοί) διαφω-νοῦν μέ τόν τρόπον μέ τόν ὁποῖονπραγματοποιεῖται ὁ διάλογος μετάτῶν Παπικῶν ὡς καί μέ τάς συμ-προσευχάς τά συλλείτουργα καίτήν ἀσέβειαν τοῦ Φαναρίου πρόςτούς Ἱερούς Κανόνας καί τάςΟἰκουμενικάς Συνόδους καί 8ον)Μητροπολῖται τοῦ Θρόνου ἤδητόν κατηγοροῦν καί διά τά laquoβιαστι-κάraquo ἀνοίγματά του πρός τόν νέονΠάπαν ὅταν ἀκόμη δέν laquoγνωρίζο-μενraquo τήν πραγματικήν ταυτότητάτου καί τάς πραγματικάς προθέσειςτου κλπ

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΟ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΟΝ ΤΕΜΕΝΟΣΚΑΙ ΑΙ ΣΥΝΕΠΕΙΑΙ ΤΟΥ

Ἀθήνα δὲν τὴν ἔχουμεΔὲν θὰ σταθῶ στὸ ὅτι ἡ πε-

ριοχὴ αὐτὴ μετὰ ἀπὸ 20-30 χρό-νια δὲν θὰ θυμίζει Ἀθήνα ἀλλὰκάτι ἄλλο

Πιστεύω ἀκράδαντα ὅτι τὸΜουσουλμανικὸ Τέμενος ἂνοἰκοδομηθεῖ θὰ ἀποτελεῖ ἕναlaquoεὐαίσθητο ἀρχικὸ δεδομένοraquoδιότι διὰ πρώτη φορὰ ἱδρύεταιἐπισήμως καὶ μὲ δαπάνες τοῦΚράτους Τέμενος σὲ μία Ὀρθό-δοξη Χριστιανικὴ χώρα Δὲνπροτίθεμαι νὰ ἀναλύσω τὴν βα-θύτερη σκοπιμότητα πού σύμ-φωνα μέ τὴν laquoθεωρία τῶν Κα-ταστροφῶνraquo θὰ φανεῖ καθαρὰξεκάθαρα μετὰ ἀπὸ 30-40 χρό-νια καὶ ἡ ὁποία (σκοπιμότητα)δὲν προέρχεται ἀπὸ τὸ ἐσωτε-ρικό τῆς Χώρας Παγκοσμιοποί-ηση Πιθανὸν Κάτι ἄλλο Πι-θανὸν Τὸ θέμα μας εἶναι ἂνὁρισμένοι κακοπροαίρετοιπρο ερχόμενοι ἀπὸ τὸ ἐσωτε-ρικὸ ἢ τὸ ἐξωτερικὸ θελήσουννὰ δημιουργήσουν προβλήματαστὴν Κυβέρνηση καὶ γενικότε-ρα στὴν Ἑλλάδα Ἕνα ἄκρωςεὐάλωτο σημεῖο εἶναι τὸ Μου-σουλμανικὸ Τέμενος Σύμφωναδὲ μὲ τὴ laquoΘεωρία τοῦ Χάουςraquoὑπάρχει μεγάλη πιθανότητα νὰὁδηγηθοῦμε σὲ ἀνεξέλεγκτεςκαταστάσεις οἱ ὁποῖες θὰἔχουν σοβαρὲς διπλωματικὲς

ἐπιπτώσεις διότι αὐτὲς οἱ ἔκνο-μες ἐνέργειες θὰ στρέφονταιἐ ναν τίον τοῦ Μουσουλμανικοῦπληθυσμοῦ ποὺ θὰ πηγαίνει γιὰνὰ προσευχηθεῖ στὸ ΤέμενοςἊς ἀπευχόμεθα αὐτὰ τὰ θλι-βερὰ γεγονότα ἀλλὰ ἡ Μ Ἀνα-τολὴ τὰ ζεῖ

Τέλος ὅλα τὰ ἔξοδα γιὰ τὸΤέμενος ὑπάγονται στὶς Δημό-σιες ἐπενδύσεις Αὐτὸ γίνεταιπρὸς χάριν τοῦ Δημοσίου συμ-φέροντος

Τὸ Ἀνώτατο Δικαστήριο τὸἘλεγ κτικὸ Συνέδριο τοῦ Κρά-τους θὰ ὑπογράψει τὰ Ἐντάλ-ματα δαπάνης (βλ Ἄρ 98 sect1α Συντάγματος) Τὰ δύο Ἀνώτα-τα Δικαστήρια τὸ ΣτΕ καὶ τὸἘλεγκτικὸ Συνέδριο τοῦ Κρά-τους ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὴ Νομο-θεσία ποὺ διέπει τὴν ἵδρυση τοῦΤεμένους θὰ συμφωνήσουνστὴν ἀνέγερση αὐτοῦ λόγῳ Δη-μοσίου συμφέροντος καὶ στὶςδαπάνες

Καὶ σὲ περίπτωση διχογνω-μίας μεταξὺ τῶν δύο ἈνωτάτωνΔικαστηρίων ἡ ὑπόθεση προ-φανῶς θὰ ὁδηγηθεῖ στὸ Ἀνώτα-το Εἰδικὸ Δικαστήριο (βλ ἄρθ100 sect δ ε καὶ στ Συντάγματος)μέ Εἰδικὴ Σύνθεση σύμφωνα μὲτὸ ἄρθ 100 sect2 Συντάγματος)Καλὸν θὰ εἶναι ἡ Κυβέρνηση νὰμὴ εὑρεθῆ πρὸ ἐκπλήξεων Τὸ τίθὰ κάνει εἶναι δικό της θέμα

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΤΟΥ 1960 ΥΠΕΡΤΟΥ ΑΜΕΤΑΘΕΤΟΥ ΤΩΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝΜΕ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΑ ΤΩΝ Ι ΚΑΝΟΝΩΝΜὲ ἀφορμὴν τὰς δηλώσεις τοῦ καθηγητοῦ κ Βλ Φειδᾶ

ὅτι ἡ Ἐκκλησία δύναται νὰ προβαίνη εἰς μεταθέσειςΕἰς διεθνὲς συνέδριον ὀργανωθὲν

ὑπὸ τοῦ Ἰνστιτούτου τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου εἰς τὸ Σαμπεζὺτῆς Ἑλβετίας ὁ ἐκπρόσωπος τῆςἙλληνορθοδοξίας (ὡς ἀναφέρομενκαὶ εἰς τὸ πρῶτον θέμα) Καθηγητὴςκ Βλάσιος Φειδᾶς παρέσχε τὸ πρά-σινον φῶς εἰς τὸ Φανάριον καὶ εἰς τὸνπρόεδρον τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος διὰ μεταθέσεις Σεβ Μητροπο-λιτῶν εἰς ἄλλας Μητροπόλεις ἐνῶαὐταὶ ἀπαγορεύονται ὑπὸ τῶν ἹερῶνΚανόνων Ὁ κ Φειδᾶς ἀνεγνώρισενὅτι οἱ Ἱεροὶ Κανόνες ἀπαγορεύουντὰς μεταθέσεις ἀλλὰ ἐτόνισεν εἰςδηλώσεις του ὅτι ἡ Ἐκκλησία δύνα-ται νὰ προβαίνη εἰς μεταθέσειςΚατὰ τὴν ἄποψίν μας ὁ κ Φειδᾶςκαταφρονεῖ οὐσιαστικῶς τοὺς ἹεροὺςΚανόνας ἔναντι σκοπιμοτήτων καὶἀντιμετωπίζει τοὺς Μητροπολίταςὡς δημοσίους ὑπαλλήλους Τὸ θλι-βερὸν εἰς τὴν ἱστορίαν εἶναι ὅτι πολι-τικοὶ ἄνδρες κατὰ τὸ 1960 εἶχον φέ-ρει διάταξιν εἰς τὴν Βουλήν τὴνὁποίαν καὶ ἐψήφισαν καὶ διὰ τῆςὁποίας κατηργεῖτο τὸ μεταθετὸν τῶνΜητροπολιτῶν Οἱ πολιτικοὶ τῆςἐποχῆς ἐκείνης οἱ περισσότεροιἔχουν κοιμηθῆ ἀντλοῦντες ἐπιχειρή-ματα ἀπὸ τοὺς Ἱεροὺς Κανόναςἐτάσσοντο ἐναντίον τοῦ ΜΕΤΑΘΕ-ΤΟΥ καὶ ὑπὲρ τοῦ ΑΜΕΤΑΘΕΤΟΥΠαραθέτομεν τὰς δηλώσεις των ὡςτὰς περιέλαβεν εἰς τὸ βιβλίον τουΑΡΘΡΑ ndash ΜΕΛΕΤΑΙ ndash ΕΠΙΣΤΟ-ΛΑΙ (τόμος Α´ 1981 Ἐκδ laquoὈρθοδό-ξου Τύπουraquo) ὁ μακαριστὸς Ἀρχι-μανδρίτης ΕΠΙΦΑΝΙ ΟΣ Ι ΘΕΟΔΩ-ΡΟΠΟΥΛΟΣ Αὐταὶ ἔχουν ὡς ἑξῆς

Ἀντιγράφομεν λοιπὸν ἐκ τῶνἐπισήμων Πρακτικῶν

Γ ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥ laquo Διὰ τοῦτοπροτείνω νὰ ψηφισθῇ μόνον ἡ διά-ταξις τῆς καταργήσεως τοῦ μεταθε-τοῦ διὰ τὴν ὁποίαν ὅλοι εἶναι σύμ-φωνοι καὶ ὅλαι αἱ ἄλλαι διατάξεις νὰἔλθουν ὀργανικῶς μὲ τὸν νέον Κα-ταστατικὸν Χάρτην Κύριε Ὑπουρ-γέ ἀρκεσθεῖτε εἰς τὴν ἱκανοποίησινὅτι ΚΑΤΑΡΓΕΙΤΕ ΤΟ ΜΕΤΑΘΕΤΟΝκαὶ ἀναμείνατε (Σημ διὰ τὰ ἄλλαθέματα) τὴν κατάρτισιν τοῦ Κατα-στατικοῦ Χάρτου τῆς Ἐκ κλησίαςraquo(laquoἘφημερὶς τῶν Συζητήσεων τῆςΒουλῆςraquo Περίοδος Ε´ Σύνοδος Α´Τόμος Δ Ἐν Ἀθήναις 1960 σελ 93)

Ε ΚΟΘΡΗΣ laquo Συμφωνῶ μὲτοὺς προλαλήσαντας ἀρχηγοὺς τῆςἈντιπολιτεύσεως οἱ ὁποῖοι ὑπε στή-ριξαν ὅτι τὸ παρὸν Νομοσχέδιονἔπρεπε νὰ περιορισθῇ μόνον εἰς τὴνδιάταξιν τοῦ ἐδαφίου 1 τοῦ καθιε-ροῦντος τὸ ΑΜΕΤΑΘΕΤΟΝ Τὸἀπαραίτητον σημεῖον κατὰ τὴν γνώ-μην μου ἦτο νὰ περιορισθῇ ἡ Κυ-βέρνησις εἰς τὴν ψήφισιν τῆς παρα-γράφου 1 τοῦ Νομοσχεδίου ἡ ὁποίακαθιερώνει τὸ ΑΜΕΤΑΘΕΤΟΝ Ὅ -λαι αἱ ὑπόλοιποι διατάξεις περιττεύ -ουν Ἔχομεν τὴν διάταξιν τοῦ ἐδα-φίου 1 διὰ τὴν καθιέρωσιν τοῦΑΜΕΤΑΘΕΤΟΥ διὰ τὴν ὁποίαν εἴμε-θα ἀπολύτως σύμφωνοι Εἶναι ἕναθέμα ἐπὶ τοῦ ὁποίου κατ ἐξαίρεσινἐπαναλαμβάνω εἴμεθα ἀπολύτωςσύμφωνοι

Πρέπει νὰ ψηφισθῇ ἡ διάταξιςαὐτή Τὸ ΑΜΕΤΑΘΕΤΟΝ ἀποτελεῖἕνα βασικὸν Κανόνα ὁ ὁποῖος ἴ σχυ -σεν εἰς τὴν Ἐκκλησίαν ἀπὸ τῶν πα-λαιοτάτων χρόνων ἀπὸ τῆς Βυζαν-τινῆς ἐποχῆς καὶ ἐψηφίσθη ἀπὸΟἰκουμενικὰς Ἱερὰς Συνόδους Ἡδιάταξις αὐτὴ περὶ τοῦ ΜΕΤΑΘΕ-ΤΟΥ νομίζω ὅτι ὑπάρχει ἕνας πρόσ -θετος λόγος ὥστε νὰ καταργηθῇκαὶ νὰ ἐφαρμοσθῇ ΑΠΟΛΥΤΑ ὁ βα-σικὸς κανὼν τοῦ ἀμεταθέτου τοῦἐπισκόπουraquo (Αὐτόθι σελ 99 100102)

Σ ΣΤΕΦΑΝΟΠΟΥΛΟΣ laquo Θὰἔπρεπεν εἰς τὴν περίπτωσιν αὐτήννὰ ἀρκεσθῇ (ἡ Κυβέρνησις) μόνονεἰς τὸ πρῶτον θέμα εἰς τὸ θέμα τοῦΑΜΕΤΑΘΕΤΟΥ τῶν Μητροπολιτῶνκαὶ κατόπιν μετὰ ταῦτα νὰ φέρῃἐνώπιον τῆς Βουλῆς τὸ νομοθέτημαἐκεῖνο τὸ ὁποῖον θὰ ἐπέ φερε τὴντροποποίησιν τοῦ ΚαταστατικοῦΧά ρ του τῆς Ἐκκλησίας Ἡ Ἐκκλησίανοσεῖ καὶ νοσεῖ βαρύταταraquo (Αὐτό-θι σελ 103)

Κ ΜΗΤΣΟΤΑΚΗΣ laquoΕἶμαι ὑποχρε-ωμένος ἐξ ἀρχῆς νὰ δηλώσω ὅτι ἡκατευθυντήριος γραμμή τὴν ὁποί-αν ἀκολουθεῖ ἀπὸ μηνῶν τὸ Ὑπουρ-γεῖον Παιδείας εἰς τὴν ἀντιμετώπι-σιν τῶν ἐκκρεμούντων θεμάτων τῆςἘκκλησίας καὶ ἡ ὁποία εὑρίσκει τὴνἔκφρασίν της εἰς τὴν παράγραφον 1τοῦ συζητουμένου σχεδίου νόμουμὲ εὑρίσκει ἀπολύτως σύμφωνονΣύσσωμος ὁ Ἑλληνικὸς λαὸς εὐχα-ρίστως ὑποδέχεται τὴν πρότασινΚΑΤΑΡΓΗΣΕΩΣ ΤΟΥ ΜΕΤΑΘΕΤΟΥἘπὶ τῶν δύο αὐτῶν βασικῶν διατά-ξεων (περὶ καταργήσεως τοῦ μετα-θετοῦ καὶ περὶ ἐκλογῆς τῶν Ἀρχιε-ρέων ὑπὸ τῆς Ἱεραρχίας) νομίζω ὅτιἡ Κυβέρνησις θὰ εὕρῃ σύμφωνοντὸ σύνολον τοῦ Σώματος (τῆς Βου -λῆς) ἄλλα καὶ τὸ σύνολον τοῦἙλληνικοῦ λαοῦraquo (Αὐτόθι σελ 116)

Γ ΜΑΥΡΟΣ laquoΤὸ νομοσχέδιον πε-ριέχει διατάξεις διὰ τὰς ὁποίαςοὐδεὶς διαφωνεῖ καὶ περιέχει καὶδιατάξεις αἱ ὁποῖαι προεκάλεσανζω ηρὰς ἀμφισβητήσεις Συμφωνῶἐπὶ τῆς διατάξεως τῆς ΚΑΤΑΡΓΗΣΕ-ΩΣ ΤΟΥ ΜΕΤΑΘΕΤΟΥraquo (Αὐτόθι σ118)

Π ΒΑΡΔΙΝΟΓΙΑΝΝΗΣ laquo Κατα-θλιπτικὴ ὑπῆρξεν ἡ ἐντύπωσις ἀπὸδύο κυρίως ἀποκαλύψεις Τὴν δυσ -φορίαν μὲ τὴν ὁποίαν ὡρισμένοιτῶν Ἁγίων Πατέρων ἀντιμετωπίζουντὸ θέμα τοῦ ΑΜΕΤΑΘΕΤΟΥ τῶν Μη-τροπολιτῶν καὶ δεύτερον τὴν δυσα-νάλογον κατανομὴν τῶν προσόδωντῶν Ἱεραρχῶν Ἀλλὰ εἶναι γνωστὸςὁ κανὼν ὅτι ὁ ποιμενάρχης νυμ-

φεύεται τὸ ποίμνιόν του laquoὥσπερ γυ-ναικὶraquo καὶ ἀφοσιώνεται εἰς αὐτὸ μέ-χρι θανάτου Εἶναι ὁ μόνος γάμοςτὸν ὁποῖον ἐπιτρέπει ἡ Ἐκκλησίαμας εἰς τοὺς προκαθημένους Τηςκαὶ ἑπομένως δὲν εἶναι δυνατὸν νὰἐπιτελοῦν τὸν προορισμόν τωνὅταν ἐπιδιώκουν ἀνὰ πᾶσαν στιγμὴνμετάθεσιν ὡς ὁ τελευταῖος τῶνὑπαλλήλωνraquo (Αὐ τόθι σελ 168)

Γ ΑΘΑΝΑΣΙΑΔΗΣ ndash ΝΟΒΑΣ laquoὙπὸ τὴν ἔννοιαν αὐτήν ΘΑ ΨΗΦΙΣΩΥΠΕΡ ΤΟΥ ΝΟΜΟΣΧΕΔΙΟΥ ἱκα νο-ποιῶν καὶ τὴν πολιτικήν μου ἀλλὰπρὸ παντὸς τὴν θρησκευτικήν μουσυνείδησινraquo (Αὐτόθι σελ 171)

Ι ΤΟΥΜΠΑΣ laquoΜὲ τὰς σκέψειςαὐτάς κ Ὑπουργέ καὶ μὲ βαθύτα-τον αἴσθημα θρησκευομένου ἀν -δρός θὰ ψηφίσω τὸ ὑπὸ κρίσιν νο-μοσχέδιον καὶ ἐπὶ πλέον ὀφείλω νὰσᾶς συγχαρῶ διότι ἐπετύχατε νὰτερματίσετε τὴν τελευταίως ἀνα-φυεῖσαν εἰς τὴν Ἐκκλησίαν διχο-στασίανraquo (Αὐτόθι σελ 178)

Ν ΜΠΑΚΟΠΟΥΛΟΣ laquo Τί νὰεἴπουν οἱ Χριστιανοί ὅταν βλέπουντοὺς εἰς τὴν κεφαλὴν τῆς Ἐκκλη-σίας διαπληκτιζομένους ἂν ὁ α ἢ ὁβ´ ἐξ αὐτῶν θὰ ἔχῃ τὴν α´ ἢ β´ Μη-τροπολιτικὴν ἕδραν Λυποῦμαι εἰλι-κρινῶς διότι ἡ Πολιτεία ἠναγκάσθηἐκ τοιούτων ἀφορμῶν νὰ παρέμβηΒραβεύω ὅμως τὴν παρέμβασιν Λυ-ποῦμαι ὅτι δὲν εἶναι ὁλοκληρωτικήΚαὶ ἐγὼ νομίζω ὅτι ἡ Ἐκκλησία νο-σεῖ Χαιρετίζω τὸ νομοθέτημα ὡςἀπαρχὴν ἐκδηλώσεως τῆς Πολιτεί-ας ὅτι θὰ θελήση νὰ παρέμβη διὰτὴν ἐξυγίανσιν τῆς Ἐκκλησίας Πα-ραπονοῦμαι μόνον ὅτι τὸ νομοσχέ-διον τοῦτο δὲν εἶναι ὅσον θὰ ἔπρε-πεν αὐστηρόνraquo (Αὐτόθι σελ 207214)

Η ΤΣΙΡΙΜΩΚΟΣ laquo Εἴχομεν (κα-τατεθειμένην πρὸ ἡμερῶν) ἤδη μίανδιάταξιν περὶ μεταθετοῦ κατηρ-γεῖτο τὸ μεταθετόν τὸ ὁποῖον ἦτο ἡπέτρα τοῦ σκανδάλου Διὰ νὰ λυθῇἡ κρίσις βεβαίως ἔπρεπε νὰ θε-σπισθῇ τὸ ΑΜΕΤΑΘΕΤΟΝ Ὑπάρχειἡ ἀνισότης τῶν Μητροπόλεωνὑπάρ χει ἐν συναρτήσει καὶ τὸ μετα-θετόν πράγματα τὰ ὁποῖα ἀπὸπολλῶν ἐτῶν εἶναι αἰτία σκανδάλουεἰς τὴν Ἱεραρχίανraquo (Αὐτόθι σελ216 217 220)

Αὐτὰ λοιπὸν ἔχουν σαφέστατακαὶ ἐπισημότατα διακηρύξει ὁ Πρό-εδρος τῆς νέας Κυβερνήσεως ὁἈντιπρόεδρος καὶ οἱ Ὑπουργοὶ αὐ -τῆς καθὼς καὶ βασικώτατα στελέχητῆς laquoἙνώσεως Κέντρουraquo Πῶςλοιπὸν φαντάζονται οἱ νοσταλγοὶτοῦ μεταθετοῦ ὅτι εἶνε δυνατὸν ἡνέα Κυβέρνησις νὰ διαπράξῃ ΤΟΙ-ΑΥΤΗΝ ΠΡΩΤΟΦΑΝΗ ΠΑΛΙΝΩΔΙΑΝ

Ἀλλ ὄχι Αἴσθημα πολιτικῆς εὐ θύ-νης καὶ ἠθικῆς ἀξιοπρέπειας ἐπιβάλ-λει εἰς τὴν Κυβέρνησιν ἀπαρέγκλι-τον ἐμμονὴν εἰς τὴν γραμ μὴν τοῦΑΜΕΤΑΘΕΤΟΥ τὸ ὁποῖον ἀπὸ κοι-νοῦ καὶ ὁμοψύχως μετὰ τῆς τότεΚυβερνήσεως καθιέρωσε Καὶ ὑπῆρ -ξεν ἡ συμφωνία αὐτὴ Κυβερνήσεωςκαὶ Ἀντιπολιτεύσεως laquoσπα νία ἐξαί-ρεσιςraquo ὡς ἀναφέρεται καὶ εἰς τὰμνημονευθέντα Πρακτικὰ τῆς Βου -λῆς Διὰ τὰς ἄλλας μάλιστα διατά-ξεις τοῦ νομοσχεδίου ὑπῆρξαν βα-σικαὶ διαφωνίαι Ἡ ΜΟΝΗ διάταξιςἐφ᾽ ἧς παρετηρήθη ἀπόλυτος ὁμο-φωνία ὑπῆρξεν ἡ καταργοῦσα τὸΜΕΤΑΘΕΤΟΝ

Ἀλλ᾽ ἀκόμη καὶ τὸ πολιτικὸν συμ-φέρον τῆς Κυβερνήσεως ἐπιβάλλειτὴν ἀποφυγὴν οἱασδήποτε καὶ τῆςπλέον ἀσημάντου ὑποχωρήσεωςΠρῶτον Διότι ὁ ἑλληνικὸς λαόςγνωρίζων καλῶς τὰ ἐλατήρια τῶνμεταθέσεων μόνον ΑΗΔΙΑΝ καὶΑΓΑΝΑΚΤΗΣΙΝ αἰσθάνεται ἐπὶ τῷἀκούσματι τῆς λέξεως ΜΕΤΑΘΕ-ΤΟΝ Καὶ μία Κυβέρνησις καυχωμέ-νη διὰ τὴν δημοκρατικότητά τηςεἶνε ἀδύνατον νὰ ἀγνοήσῃ τὴν γνώ-μην τοῦ λαοῦ ἢ μᾶλλον εἶνε ἀδύ-νατον νὰ βαδίσῃ ἀντιθέτως πρὸςτὴν γνώμην ταύτην χωρὶς νὰ φθαρῇἀνεπανορθώτως Δεύτερον Διότιθὰ ἔχῃ νὰ ἀντιμετωπίσῃ τὴν ἐνδε-χόμενην ἢ μᾶλλον τὴν ΒΕΒΑΙΑΝἀντίδρασιν τοῦ εὐσεβοῦς λαοῦ ἡὁποία θὰ προσλάβῃ ΔΙΑΣΤΑΣΕΙΣ ΣΟ-ΒΑΡΩΤΑΤΑΣ

Καὶ τρίτον Διότι τὸ μεταθετόν ἡlaquoπέτρα τοῦ σκανδάλουraquo ὡς ὀρθό-τατα τὸ ἐχαρακτήρισαν στελέχη τῆςlaquoἙνώσεως Κέντρουraquo θὰ προκαλῇεἰς τὸ μέλλον (ἔστω καὶ ἂν καθιε-ρωθῇ δι ἐλαχίστας μόνον Μητροπό-λεις) ἀτελευτήτους ἔριδας καὶ προσ -τριβὰς καὶ συγκρούσεις μεταξὺ τῶντόσων Μνηστήρων πρᾶγμα ποὺ θὰδημιουργῇ ΣΑΛΟΝ εἰς τὴν Ἐκ κλη-σίαν καί ἑπομένως δεινὸν laquoκεφα-λόπονονraquo εἰς τὴν Κυβέρνησιν Ἂςμὴ λησμο νῆται ὅτι ἡ κυρία αἰτία τῶνγεγονότων τῆς 7ης Ἀπριλίου 1959ὁπότε ἡ Ἱ Σύνοδος διεσπάσθη εἰςδύο δεινῶς ἀλληλοκατηγορούμενατμή ματα καὶ ἠπειλήθη ΣΧΙΣΜΑ εἰςτὴν Ἐκκλησίαν ἡ κυρία λέγομεναἰτία τῶν θλιβερωτάτων ἐκείνωνγεγονότων ὑπῆρξε ΤΟ ΕΠΑΡΑΤΟΝΜΕΤΑΘΕΤΟΝ

ΤΟ ΜΕΤΑΘΕΤΟΝ ΛΟΙΠΟΝ ΔΕΝΘΑ ΕΠΑΝΕΛΘΗι ΟΥΤΕ ΔΙΑ ΜΕΤΑ-ΒΑΤΙΚΗΣ ΔΙΑΤΑΞΕΩΣ ΟΥΤΕ ΔΙΑΤΟΥ ΚΑΤΑΣΤΑΤΙΚΟΥ ΧΑΡΤΟΥ mdashΑΦΕΤΕ ΠΑΣΑΝ ΕΛΠΙΔΑ ΟΙ ΕΡΑΣΤΑΙΑΥΤΟΥ

Εἶνε καιρὸς μάλιστα μετὰ τὰςοἰκτρὰς ἀποτυχίας ἐπανειλημμένωνἀρχιερατικῶν ἐκλογῶν ἡ νῦν Κυ-βέρνησις νὰ μελετήσῃ τὴν ἐπανα-φορὰν τοῦ ἀρχαίου συστήματος τῆςlaquoψήφῳ Κλήρου καὶ Λαοῦraquo ἀναδεί-ξεως τῶν Ποιμένων Ἀλλ᾽ ἐπ᾽ αὐτοῦθὰ ἐπανέλθωμεν Θεοῦ θέλοντοςεἰς τὸ προσεχὲς μέλλον

laquoΟΙ ΤΡΕΙΣ ΙΕΡΑΡΧΑΙraquo φύλλονΜαρτίου 1964

(Ἐδημοσιεύθη τὸ πρῶτον ὡς κοινὴἔκτακτος ἔκδοσις τῶν Περιοδικῶν laquoΟἱΤρεῖς Ἱεράρχαιraquo laquoἘνορίαraquo καὶ laquoΧριστΣπίθαraquo)

ΒΙΒΛΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΤΗΤΟΣΤοῦ πρεσβυτέρου π Διονυσίου Τάτση

8 ΕΡΩΣ ΑΣΚΗΣΕΩΣΠνευματικά θέματα Σελ 218 τιμή 7euro9 ΑΝΑΙΜΑΚΤΟ ΜΑΡΤΥΡΙΟΚείμενα Ὀρθόδοξης ὑποδομῆς Σελ 112 τιμή 4euro10 ΑΠΟΔΗΜΙΑ ΣΕ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΣελ 152 τιμή 6euro11 ΕΝ ΟΡΕΣΙ ΠΛΑΝΩΜΕΝΟΣΒιωματικές σημειώσεις Σελ 190 τιμή 7euro12 ΕΚ ΒΑΘΕΩΝ ΨΥΧΗΣΚείμενα γιά τήν πνευματική ζωή Σελ 120 τιμή 4euro13 ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΟΝΚείμενα γιά τόν ποιμένα καί τό ποίμνιο Σελ 110 τιμή 4euro14 ΔΙΔΑΧΕΣ ΓΕΡΟΝΤΩΝΣελ 158 τιμή 6euro

Κεντρική διάθεσηΠρεσβ ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ ΤΑΤΣΗΣ

44100 Κόνιτσα τηλ 2655022788

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Κύπρου ἑτοίμη διάτήν συντήρησιν τῆς Ἱ Μ Ἁγ ἈνδρέουΠαρά τήν μεγάλην καταστροφήν

τήν ὁποίαν ὑπέστη ἡ Ἐκκλησία τῆςΚύπρου κατά τήν πρόσφατον οἰκο-νομικήν κρίσιν τήν ἐφαρμογήν πο-λυδαπάνων προγραμμάτων ἐνισχύ-σεως καταστραφέντων ἀπόρων καίἀστέγων διαθέτει χρήματα καί διάτήν συντήρησιν τῆς Ἱερᾶς Μονῆςτοῦ Ἀποστόλου Ἀν δρέου Συμφώ-νως πρός ἀνταποκρίσεις ὑπό ἡμε-ρομηνίαν 9ην Ἀπριλίου

laquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου Χρυ-σόστομος ἀνακοίνωσε ὅτι ἡ Ἐκ -κλησία τῆς Κύπρου εἶναι ἕτοιμη νὰχρηματοδοτήσει τὴ συντήρησητῆς Ἱ Μονῆς τοῦ Ἀποστόλου Ἀν -δρέα ὕψους 25 ἑκ εὐρώ

Σὲ δηλώσεις του στὴν Ἀρχιεπι-σκοπὴ παρουσίᾳ τοῦ ἘπισκόπουΚαρπασίας Χριστοφόρου ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος εἶπε ὅτι ldquoἐμεῖς ὡς Ἐκ κλη-σία εἴμεθα ἕτοιμοι νὰ χρηματοδο-τήσουμε τὴ συντήρηση τοῦ Ἀπο-στόλου Ἀνδρέαrdquo

Σημείωσε πὼς ldquoἑτοιμάζεται ἡUNDP (United Nations Development

Programme) νὰ βγεῖ σὲ διεθνεῖςπροσφορές γνωρίζουμε ὅτι θὰχρειαστοῦν μερικὰ ἑκατομμύριαγιὰ τὴ συντήρηση τῆς ἹερᾶςΜονῆς καὶ ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἕτοιμηνὰ τὰ προσφέρει οὕτως ὥστε νὰἀρχίσουμε τὸ συντομότερο δυνα-τόνrdquo

ldquoΔέν θέλω νὰ πῶ περισσότεραΜόλις ἡ UNDP εἶναι ἕτοιμη νὰ βγεῖσὲ προσφορὲς μέχρι νὰ κατακυρω-θοῦν οἱ προσφορές ἐμεῖς θὰ εἴμα-στε ἕτοιμοι νὰ προσφέρουμε αὐτὸτὸ ποσόrdquo πρόσθεσε

Ἐρωτηθείς ἂν τὰ προσκόμματαἀπὸ τὸ κατοχικὸ καθεστὼς ἔχουνὑπερπηδηθεῖ ὁ Ἀρχιεπίσκοποςἀνέφερε ὅτι ldquoἡ ὅλη διεργασία θὰ γί-νει μέσῳ τῶν Ἡνωμένων Ἐθνῶνκαὶ τὰ σχέδια τὰ ἔχει υἱοθετήσει ἡUNDP καὶ δὲν θὰ μπορεῖ κανεὶς νὰξεφύγει ἀπὸ τὰ σχέδια οὔτε ἀπὸτὴν ὅλη διαδικασία τῆς συντήρη-σης τῆς Ἱ Μονῆςrdquo

Εἴμαστε σίγουροι συμπλήρωσεὅτι τὸ ἔργο θὰ πάρει σωστὰ τὴν πο-ρεία ποὺ ἔχει διαγράψει ἡ UNDPraquo

Σελὶς 8η 19 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

Πρός τί ἡ οὐσιαστική κατάργησιςτῆς ἐνημερώσεως ἐπί τῶν ἀποφάσεων

τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς ΣυνόδουΤόν τελευταῖον καιρόν δέν ὑφί-

σταται οὐσιαστική ἐνημέρωσις τοῦπιστοῦ λαοῦ ἐπί τῶν ἀποφάσεωντῆς Ἱ Συνόδου μέ γραπτάς ἀνακοι-νώσεις Δέν γνωρίζομεν ἐάν εἶναιΣυνοδική ἀπόφασις ἤ ἀπόφασιςτοῦ Ἀρχιεπ Ἀθη νῶν κ ἹερωνύμουΓνωρίζομεν ὅτι δέν ὑφίσταται ἐνη-μέρωσις ἐκτός καί ἄν αὐτή γίνεταιἐπιλεκτικῶς Εἰς ὅλας τάς ἐποχάςἀνεξαρτήτως Ἀρχιεπισκόπου ὑ -πῆρ χεν ἐνημέρωσις εἴτε ἀπό τόνΔιευθυντήν τοῦ Γραφείου Τύπουκαί Δημοσίων Σχέ σεων τῆς ἹερᾶςΣυνόδου καί τοῦ Ἀρχιεπισκόπουεἴτε ἀπό τόν ἐκπρόσωπον-Ἐπίσκο-πον τῆς Ἱ Συνόδου εἴτε ἀπό τόν ἐκ -

πρόσωπον τοῦ Ἀρχιεπισκόπου εἴτεἀπό τό περιβάλλον τοῦ τελευταίουΤόν τελευταῖον καιρόν δέν ὑφίστα-ται τίποτε ἀπό τά προαναφερθένταἈπό τήν λάμψιν τοῦ ἐκκλησιαστι-κοῦ ρεπορτάζ ἐπί παντοδυναμίαςτοῦ μακαριστοῦ Ἀρχι επ Ἀθηνῶνκυροῦ Χριστοδούλου εἰς τό σκό-τος Διατί Λησμονοῦν ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία καθιέρωσε τάς Δημοσίας Σχέ-σεις Λησμονοῦν ὅτι ἡ Ἐκκλησίαἀπό τό 1950 καί ἐντεῦθεν (ὅπως καίτό Γενικόν Ἐπιτελεῖον Στρατοῦ)καθιέρωσε Γραφεῖον Τύπου καίΔημοσίων Σχέσεων καί ἔδιδενἀπαντήσεις εἰς κρίσιμα ἐρωτήματαἀφο ρῶντα τόν τομέα των

Ἡ ἐπίκλησις τῆς δημοσίας τάξεως τῆς ὑγιεινῆς καὶ τῶν χρηστῶν ἠθῶν καὶ ἡ ἀπόρριψις τῆς παραδόσεως τῆς Ἐκκλησίας

ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΔΙΑ ΤΟ ΝΟΜΟΣΧΕΔΙΟΝ ΤΟ ΟΠΟΙΟΝ ΟΡΙΖΕΙΤΟΝ ΤΥΠΟΝ ΕΠΙΛΟΓΗΣ ΚΗΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΤΑΦΗΣ ΠΡΟΣΩΠΟΥἝνας Ὀρθόδοξος ὁ ὁποῖος θὰ δηλώνη ὅτι ἐπιθυμεῖ νὰ κηδευθῆ κατὰ τοὺς τύπους καὶ τοὺς κανόνας τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-

σίας θὰ ἔχη τὸ δικαίωμα καὶ εἰς τὴν ἀποτέφρωσιν ἐφ᾽ ὅσον ἐπιθυμεῖ καὶ ἡ Ἐκκλησία θὰ ἐφαρμόζη τὴν ἐπιθυμίαν τουἝως τώρα ἐγνωρίζαμεν τὰς πα-

ρεμβάσεις τῆς Πολιτείας ὑπὲρ τῆςπολιτικῆς κηδείας ὑπὲρ τῆς ἀπο-τεφρώσεως τῶν νεκρῶν κλπ Ὁὑπεύθυνος τοῦ ἠλεκτρονικοῦ Ἐκ -κλησιαστικοῦ Πρακτορείου amenκ Νικόλαος Παπαχρῆστος ἔφερενεἰς τὸ φῶς τῆς δημοσιότητος στοι-χεῖα νομοσχεδίου (7η Ἀπριλίου)τὰ ὁποῖα καθορίζουν τὸν τύπονἐπιλογῆς κηδείας καὶ ταφῆς Ὁὑπεύθυνος τοῦ laquoamenraquo ἀφοῦ πα-ραθέτει τὰ στοιχεῖα τοῦ νομοσχεδί-ου θέτει ἀμείλικτα ἐρωτήματαπρὸς τὴν κυβέρνησιν τονίζων ἐκπαραλλήλου ὅτι ἡ κυβέρνησις δὲνἔχει ζητήσει τὴν θέσιν τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος

Τὸ νομοσχέδιονΠαραθέτομεν κατωτέρω τὰ ἄρ -

θρα τοῦ νομοσχεδίου μετὰ τοῦ σχε-τικοῦ σχολιασμοῦ τοῦ ὑπευθύνουτοῦ amen κ Νικολάου Παπαχρή-στου Αὐτὰ ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΠροβληματισμὸ σὲ στελέχη τῆςἘκκλησίας ἀλλὰ καὶ σὲ πολλοὺς πι-στοὺς δημιουργεῖ σύμφωνα μὲπληροφορίες ἡ νέα νομοθετικὴρύθμιση σὲ νομοσχέδιο τοῦ Ὑπουρ- γείου Δικαιοσύνης Διαφάνειας καὶἈνθρώπινων Δικαιωμάτων ποὺἀσχολεῖται μὲ τὴ δυνατότητα ἐπι-λογῆς ἐν ζωῇ γιὰ τὸν τύπο τῆς τε-λετῆς τῆς κηδείας καὶ γιὰ τὴν ταφὴἢ ἀποτέφρωση Τὸ νομοσχέδιο (μὲτίτλο ldquoἘνέχυρο ndash ποινικὴ συνδιαλ-λαγὴ σὲ ἐγκλήματα εἰς βάρος τοῦΔημοσίου Σύσταση εἰδικοῦ προ-ανακριτικοῦ σώματος Θέματα ἀστι -κῆς εὐθύνης τοῦ τύπου καὶ ἄλλεςδιατάξειςrdquo) ἔχει τεθεῖ σὲ δημόσιαδιαβούλευση ἀπὸ τὴν Πέμπτη 4Ἀπριλίου ἕως τὴν Πέμπτη 11 Ἀπριλί-ου μέσῳ τοῦ Διαδικτυακοῦ ΤόπουΔιαβουλεύσεων wwwopengovgr(σχετικὸς σύνδεσμος wwwopen-govgrministryofjusticep=4627)

Ὁ μέχρι σήμερα νόμος 34482006 (ἄρθρο 35) προέβλεπε ὅτι κά-θε ἄνθρωπος μπορεῖ νὰ ἀποτε-φρωθεῖ εἴτε ἐὰν εἶχε δηλώσει τὴνἐπιθυμία του αὐτὴ ἐνόσῳ ζοῦσεεἴτε ἐὰν δηλωθεῖ σχετικὴ ἐπιθυ-μία μετὰ τὸν θάνατό του ἀπὸ τοὺςὑπάρχοντες συγγενεῖς του ἕως καὶ4ου βαθμοῦ κατὰ σειρὰ τάξεως(δηλ ἀπὸ τοὺς γονεῖςπαιδιὰ εἴτε

ἂν δὲν ὑπάρχουν ἀπὸ τὰ ἀδέλφιαεἴτε ἂν δὲν ὑπάρχουν ἀπὸ τοὺςἀδελφοὺς γονέων εἴτε ἂν δὲνὑπάρχουν ἀπὸ τὰ πρῶτα ἐξαδέλ-φια) Ὅριο στὴν ἔκφραση αὐτῆςτῆς ἐπιθυμίας τῶν συγγενῶν ἦτανοἱ θρησκευτικὲς πεποιθήσεις τοῦνεκροῦ νὰ ἐπέτρεπαν τὴν μετὰ θά-νατον ἀποτέφρωσή του

Μὲ τὴν προτεινόμενη νέα ρύθμι-ση στὸ νομοσχέδιο τοῦ Ὑπ Δικαιο-σύνης προβλέπεται πλέον ὅτι κάθεἄνθρωπος θὰ μπορεῖ νὰ δηλώσεισὲ συμβολαιογράφο ὄχι ἁπλῶς τὴνἐπιθυμία του νὰ ἀποτεφρωθεῖἀλλὰ τὸ Ὑπ Δικαιοσύνης προχωρεῖἀρκετὰ παραπέρα λέγοντας

Τὸ ἄρθροldquo1 Ἡ ἐπιλογὴ τοῦ τύπου κηδείας

τοῦ τόπου ταφῆς ἢ τῆς διαδικασίαςἀποτέφρωσης ἀντὶ τῆς ταφῆς εἶ -ναι δικαίωμα τοῦ προσώπου

2 Κάθε φυσικὸ πρόσωπο ἐφ᾽ὅσον τὸ ἐπιθυμεῖ μπορεῖ ἐλεύθεραμὲ ρητή χωρὶς ὅρο ἢ αἵρεση δή-λωσή του ἐνώπιον συμβολαιογρά-φου νὰ ὁρίσει τὸν τύπο τῆς τε-λετῆς τῆς κηδείας του καὶ τὸν τόποταφῆς του Μὲ τὴ δήλωσή τουαὐτὴ ὁρίζονται τὰ πρόσωπα συγ-γενικὰ ἢ μή ποὺ θὰ ἐκτελέσουντὴν ἐπιθυμία του τὰ ὁποῖα μὲ σχε-τικὴ δήλωσή τους στὸ ἴδιο συμβο-λαιογραφικὸ ἔγγραφο ἀποδέχον-ται τὴ δήλωση τοῦ προσώπου καὶἀναλαμβάνουν τὴν ὑποχρέωση νὰτὴν ἐκτελέσουν

3 Ἐφ ὅσον τηρηθεῖ ὁ κατὰ τὰἀνωτέρω τύπος καὶ ἡ διατυπω-θεῖσα ἐπιθυμία τοῦ θανόντος δὲνἀντίκειται σὲ κανόνες δημόσιας τά-ξης ὑγιεινῆς ἢ στὰ χρηστὰ ἤθη τὰ

ἁρμόδια ὄργανα ἢ ὑπηρεσίες ποὺἐπιμελοῦνται τῆς ταφῆς τοῦ νε-κροῦ ὀφείλουν νὰ συμμορφώνον-ται στὴν διατυπωθεῖσα ἐπιθυμίατοῦ θανόντος χωρὶς ὁποιαδήποτεἄλλη προϋπόθεση ἢ διαδικασίαἀκόμα καὶ ἂν ἐναντιωθοῦν συγγε-νεῖς ὁποιουδήποτε βαθμοῦ

4 Ἂν τὰ πρόσωπα ποὺ ἐκτελοῦντὴν ἐπιθυμία τοῦ θανόντος παρεμ-ποδίζονται καθ᾽ οἱονδήποτε τρόποστὴν πραγματοποίησή της μποροῦννὰ ζητήσουν τὴν συνδρομὴ τοῦ Εἰσ -αγγελέα Πρωτοδικῶν τῆς περιφέ-ρειας ὅπου φυλάσσεται ὁ νεκρόςrdquo

Τὰ ἐρωτήματαΜὲ τὸ δεδομένο ὅτι ἡ νέα ρύθ-

μιση δίνει δικαίωμα νὰ ὁρίσει ὁἐνδιαφερόμενος καὶ τὸν τύπο τῆςτελετῆς τῆς κηδείας του ἀλλὰ καὶνὰ ἐπιλέξει μεταξὺ ταφῆς καὶ ἀπο-τέφρωσης δὲν μποροῦν παρὰ νὰπροκύπτουν ἀρκετὰ ἐρωτήματα

α Γιατί ἡ παραπάνω ρύθμιση πε-ριορίζει τὴν ὑποχρέωση σεβασμοῦτῆς ἐπιθυμίας τοῦ ἐνδιαφερόμε-νου μόνο σὲ σχέση μὲ τοὺς ldquoκανό-νες δημόσιας τάξης ὑγιεινῆς ἢ στὰχρηστὰ ἤθηrdquo καὶ ὄχι σὲ σχέση καὶμὲ τοὺς κανόνες καὶ τὴν παράδοσητῆς Ἐκκλησίας τὸν τύπο κηδείαςἢκαὶ ταφῆς τῆς ὁποίας ἐπέλεξεΚατὰ τὸ Σύνταγμα τὸ ἐσωτερικὸκαθεστὼς αὐτοδιοίκησης κάθεἘκκλησίας δὲν πρέπει νὰ γίνεταισεβαστὸ ἀπὸ τὸν νομοθέτη

β Ἐὰν ὁ ἐνδιαφερόμενος ὁρίσεινὰ ἐκτελεσθεῖ ἀπὸ θρησκευτικὸλειτουργὸ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ -λάδος τύπος κηδείας ὁ ὁποῖοςὅμως ἀντίκειται στοὺς Ἱεροὺς Κα-νόνες τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας

τότε παρόλα αὐτά θὰ γίνεται ὑπο-χρεωτικὰ σεβαστὸς ἀπὸ ldquoτὰ ἁρμό-δια ὄργανα ἢ ὑπηρεσίες ποὺ ἐπι-μελοῦνται τῆς ταφῆς τοῦ νεκροῦrdquo

γ Ἢ ἐὰν ὁ νεκρὸς εἶχε ὁρίσει νὰκηδευθεῖ κατὰ τοὺς τύπους καὶ κα-νόνες τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςκαὶ ἀκολούθως νὰ ἀποτεφρωθεῖ θὰἰσχύει καὶ ἐδῶ ὅτι ἐφ᾽ ὅσον τηρήθη-κε ὁ συμβολαιογραφικὸς τύπος καὶἡ ἐπιθυμία τοῦ θανόντος δὲν ἀντί-κειται σὲ κανόνες δημόσιας τάξηςὑγιεινῆς ἢ στὰ χρηστὰ ἤθη τότε ldquoτὰἁρμόδια ὄργανα ἢ ὑπηρεσίες ποὺἐπιμελοῦνται τῆς ταφῆς τοῦ νε-κροῦrdquo μεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ οἱ λει-τουργοὶ τῆς Ὀρ θόδοξης Ἐκκλη-σίας (ἡ ὁποία μάλιστα στὴ Χώραμας εἶναι ἂς μὴ λησμονεῖται καὶ νο-μικὸ πρόσωπο δημοσίου δικαίου)θὰ ldquoὀφείλουν νὰ συμμορφώνονταιστὴν διατυπωθεῖσα ἐπιθυμία τοῦθανόντος χω ρὶς ὁποιαδήποτε ἄλληπροϋπόθεση ἢ διαδικασίαrdquo

δ Μὲ λίγα λόγια ὁ ἐνδιαφερόμε-νος θὰ μπορεῖ νὰ συνδυάζει ἐπι-λογὲς τύπου κηδείας καὶ ταφῆςΚαὶ οἱ ἐπιθυμίες του ποὺ περιλαμ-βάνονται σὲ ἕνα συμβολαιογρα-φικὸ ἔγγραφο θὰ εἶναι ὑποχρεω-τικὲς γιὰ τὰ ἐμπλεκόμενα ὄργανακαὶ ὑπηρεσίες ἀκόμα καὶ ἐὰνἔχουν διατυπωθεῖ κατὰ περιεχόμε-νο ποὺ ἀντίκειται στοὺς κανόνεςκαὶ τὴν παράδοση τῆς Ἐκκλησίαςτῆς ὁποίας ἐπέλεξε τὸν τύπο κη-δείας ἢ ταφῆς

ε Ἀφοῦ ὁ ἐνδιαφερόμενος μπο-ρεῖ ἐπίσης νὰ ἐπιλέξει ἀκόμα καὶ τὸντόπο ταφῆς ἀρκεῖ νὰ μὴ ἀντίκειταιστοὺς κανόνες δημόσιας τάξηςὑγιεινῆς ἢ στὰ χρηστὰ ἤθη καταρ-γεῖται πλέον ὡς ὑποχρεωτικὸς τό-πος ταφῆς αὐτός ποὺ προβλέπεταιστὴν ἰσχύουσα νομοθεσία περὶ κοι-μητηρίων καὶ μπορεῖ ὁ τόπος ταφῆςνὰ ὁρισθεῖ ὁπουδήποτε ἀρκεῖἁπλῶς νὰ μὴ ἀντίκειται στοὺς κανό-νες ὑγιεινῆς καὶ δημόσιας τάξης

Πάντως παρ᾽ ὅτι ἡ νομοθετικὴδιάταξη λόγῳ τῆς εὐρυτάτης δια-τύπωσής της ἅπτεται πλέον καὶ τῶνἐνδιαφερόντων τοῦ ὙπουργείουΠαιδείας καὶ Θρησκευμάτων Πολι-τισμοῦ καὶ Ἀθλητισμοῦ (ὡς πρὸς τὰζητήματα τύπου κηδείας) ἀλλὰ καὶτοῦ Ὑπουργείου Ἐσωτερικῶν (ὡςπρὸς τὸν τόπο ταφῆς) δὲν φαίνεταιτὰ συναρμόδια Ὑπουργεῖα νὰ ἔ -χουν ἐπιληφθεῖ τοῦ θέματος οὔτενὰ ἔχει ζητηθεῖ σχετικὰ ἡ προ-ηγούμενη ἄποψη τῆς Ἱ Συνόδουraquo

ΑΤΥΧΕΙΣ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΔΙΑ ΤΟΥΣ laquoΦΑΝΑΤΙΚΟΥΣraquoΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΔΕΝ ΕΠΙΘΥΜΟΥΝ ΤΟΝ ΔΙΑΛΟΓΟΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΚΑΙ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥbull Ἀλλά καί διά τόν laquoμεγάλον Πατριάρχην Ἀθηναγόρανraquo bull Ἆραγε δέν εἶναι ὑποχρέωσις ἑκάστου Ὀρθοδόξου νάὑπερασπίζεται τούς Ἱερούς Κανόνας τάς ἀποφάσεις τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων καί τό Σύμβολον τῆς Πίστεως

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Θεσσαλο-νίκης κ Ἄνθιμος παρεχώρησεν εἰςτήν ἐφημερίδα laquoἈγγελιοφόρος τῆςΚυριακῆςraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 31ηνΜαρτίου συνέντευξιν εἰς τήν ὁποί-αν ὡμίλησε μεταξύ ἄλλων διά τόνδιάλογον μεταξύ Ὀρθοδόξων καίΠαπικῶν Ὁ Σεβασμιώτατος ἀνέ-δειξε μερικάς ἀπό τάς διαφοράςμεταξύ Ὀρθοδόξων καί ΠαπικῶνΔέν περιωρίσθη ὅμως εἰς αὐτάςἘχαρακτήρισε τόν ἀείμνηστον ΟἰκΠατριάρχην Ἀθηναγόραν laquoμεγά-λονraquo ἐνῶ ἀπεκάλεσεν ὅσους δένἐπιθυμοῦν τόν διάλογον μετά τοῦΒατικανοῦ φανατικούς Πρίν σχο-λιάσωμεν τούς χαρακτηρισμούςαὐτούς παραθέτομεν τό σχετικόνἀπόσπασμα τοῦ Σεβ Θεσνίκης

laquondashὉ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςπῆγε στὴν ἐνθρόνιση τοῦ νέου Πά-πα στὴ Ρώμη Χίλια χρόνια ὡς τὸ1054 ἡ Ἐκκλησία ἔζησε ἀπὸ κοινοῦκαὶ ἄλλα χίλια χρόνια ζεῖ χωριστάὙπάρχει περίπτωση στὸ μέλλον νὰἀποδώσει ὁ διάλογος περὶ ἑνότη-τας τῶν Ἐκκλησιῶν ἢ εἶναι μία δια-δικασία ldquoνὰ χαμε νὰ λέγαμεrdquo

ndash Ὁ διάλογος πάντοτε εἶναι χρή-σιμος Τὸν εἶχε ξεκινήσει ὁ μεγά-λος Πατριάρχης Ἀθηναγόρας Ἐνῶδὲν ὁδήγησε σὲ θεαματικὰ ἀποτε-λέσματα συνέτεινε στὸ νὰ εἶναιπιὸ ἤπιες οἱ σχέσεις τῶν δύο Ἐκ -κλησιῶν Ὑποχώρησε ἡ οὐνία ἰδι-αίτερα στὴν Ἑλλάδα Νὰ γίνεταιλοιπὸν ὁ διάλογος ἀλλὰ ἀπὸ πλευ -ρᾶς τοῦ πληρώματος τῆς Ἐκκλη-σίας ὑπάρχει μία δυσκολία νὰ γί-νουν παραχωρήσεις στὰ βασικὰ θέ-ματα τῆς Πίστεως Νὰ σᾶς πῶ ὅμωςἀκόμη κάτι ποὺ εἶναι πολὺ σημαντι-κό τὸ Βατικανὸ εἶναι κράτος δὲνεἶναι μόνον Ἐκκλησία Ἔχει καὶ

στὴν Ἑλλάδα πρέσβυ Ἡ ἰσχὺς τουεἶναι παγκόσμια Ἐμεῖς εἴμαστεἐθνικὲς Ἐκκλησίες Αὐτὸ εἶναι ἕναμεῖον γιὰ τὴν Ὀρθοδοξία Γι᾽ αὐτὸβλέπετε ἐνῶ ἕνας ἦταν ὁ Πα-τριάρχης ὁ Κωνσταντινουπόλεωςμόνον αὐτὸς λέγεται Οἰκουμενι-κός μετὰ ἔγινε καὶ ὁ Ρωσίας λόγωπληθυσμοῦ ἀκολούθησαν καὶ ὁΒουλγαρίας ὁ Ρουμανίας ὁ Σερ-βίας Ὀνομάστηκαν ΠατριάρχεςΑὐτὴ ἡ πολυδιάσπαση δυσκολεύειτὰ πράγματα γιὰ νὰ φτάσουν σὲἕνα σημεῖο ἰδιαίτερα ἀπὸ τὴνπλευρὰ τῶν φανατικῶν ποὺ δὲ θέ-λουν διάλογο μὲ τὸ ΒατικανόὩστόσο μὲ ἕνα πνεῦμα εὐαγγελικὸκαὶ χριστιανικό νομίζω ὅτι αὐτὸς ὁδιάλογος ἀλλὰ καὶ ἡ ἐπικοινωνίαἰδιαίτερα σὲ μία τέτοια ἑόρτια στι -γμή εἶναι χρήσιμαraquo

Πεντήκοντα ἔτη μετάhellipΑἱ σχέσεις μετά τῶν Παπικῶν ὡς

λέγει ὁ Σεβ Θεσσαλονίκης ἔγινανἠπιώτεραι Ἀλλά πεντήκοντα ἔτημετά τήν ἄρσιν τῶν ἀναθεμάτωντάς συμπροσευχάς τήν βαπτισματι-κήν θεολογίαν τούς θεολογικούςδιαλόγους κλπ οἱ Παπικοί παραμέ-νουν ἀμετανόητοι εἰς τάς αἱρέσειςκαί ὅλας τάς κακοδοξίας των Πεν-τήκοντα ἔτη μετά τήν πρωτοβου-λίαν τοῦ ἀειμνήστου ΠατριάρχουἈθηναγόρου ὁ διάλογος ἔχει ὁδη-γηθεῖ εἰς πολλαπλόν ναυάγιον καίπαραμένει ζωντανός ἐξ αἰτίας τῶνπρωτοβουλιῶν τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου κ Βαρθολομαίου ὁὁποῖος πολλαπλῶς σκανδαλίζει τόνπιστόν λαόν μέ τήν καταφρόνησιντῶν Ἱερῶν Κανόνων ἀλλά καίαὐτοῦ τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεως(ἀναγνωρίζει κανονικάς καί σωζού-

σας Ἐκκλησίας τάς laquoἘκκλησίαςraquoτῶν Παπικῶν τῶν Μονοφυσιτῶνκλπ) Τάς διαπιστώσεις τοῦ ναυαγί-ου τῶν θεολογικῶν διαλόγων ἀλλάκαί τῆς laquoσωτηρίαςraquo των ἔκαμνεν ὁὑπεύθυνος τοῦ Βατικανοῦ διά τήνἑνότητα Ὀρθοδόξων καί ΠαπικῶνlaquoἈρχιεπίσκοποςraquo κ Κόχ Εἰδικώτε-ρον δέ διά τόν Πατριάρχην Ἀθηνα-γόραν ὁ ὁποῖος μέ τά ἀνοίγματάτου εἰς τόν Παπισμόν ταλαιπωρεῖἀκόμη καί σήμερον τήν Ὀρθοδο-ξίαν ὁ γέρων Παΐσιος ἔλεγε laquoὉ Πα-τριάρχης Ἀθηναγόρας πῆγε στήνΡώμη μέ κοσμική ἀγάπη Ἐνῶ θάἔπρεπε νά δείξη ἀγάπη πρῶτα σέμᾶς τά παιδιά του καί στή ΜητέραἘκκλησία αὐτός δυστυ χῶς ἔστει-λε τήν ἀγάπη του πολύ μακρυά Τόἀποτέλεσμα ἦταν νά ἀναπαύση μένὅλα τά κοσμικά παιδιά πού ἀγαποῦντόν κόσμο καί ἔχουν τήν κοσμικήαὐτή ἀγάπη νά κατασκανδαλίσηὅμως ὅλους ἐμᾶς τά τέκνα τῆςὈρθοδοξίας μικρά καί μεγάλα πούἔχουν φόβο Θεοῦraquo (Ζουρνατζό-γλου Μαρτυρίες Α´ σελ 508-509)

Περί φανατικῶνΠιστεύομεν ὅτι τόσον αἱ δηλώ-

σεις τοῦ Σεβ Μητροπολίτου περίτοῦ laquoμεγάλου Πατριάρχου Ἀθηνα-γόρουraquo ὅσον καί περί φανατικῶνἦσαν ἀτυχέστατες Διατί εἶναι φα-νατικοί ὅσοι ὑπερασπίζονται τούςἹερούς Κανόνας τάς ἀποφάσειςτῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων καί τόΣύμβολον τῆς Πίστεως τό ὁποῖονὁμιλεῖ περί Μίας Ἁγίας Καθολικῆςκαί Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας Λει-τουργοῦν ὡς τό Σύνταγμα τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ναί ἤ ὄχιΠοῖος εἶναι ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης καί οἱ Οἰκουμενισταί Ἀρ -

χιερεῖς οἱ ὁποῖοι ἐπιδιώκουν πάσῃθυσίᾳ τήν ψευδοένωσιν προω -θοῦντες τό δόγμα Ἕνας Χριστόςπολλαί αἱ Ἐκκλησίαι του πολλαί αἱχριστιανικαί πίστεις ἰσόκυρα τάἹερά Μυστήρια τῶν Ὀρθοδόξωνμετά τῶν Παπικῶν καί ἄλλων πλα-νεμένων Χριστιανῶν Αὐτά τά ὁποῖακάμνει τό Φανάριον καί οἱ Οἰκουμε-νισταί Ἀρχιερεῖς δέν εἶναι μία laquoκα-λημέρα μετά τῶν Παπικῶνraquo Εἶναιἰσοπέδωσις τῆς Ὀρθοδοξίας ΤόΦανάριον ἀναγνωρίζει ὡς προκύ-πτει ἀπό τάς συμπροσευχάς καί τάςδηλώσεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου καί τῶν περί αὐτόν Ἀρχιε-ρέων τῆς Ἑλλάδος ὡς κανονικήνκαί ὄχι πλανεμένην-αἱρετικήν Ἐκ -κλησίαν τόν Παπισμόν Ὁ Οἰ κουμε-νικός Πατριάρχης εἰς τάς ἐπαφάςτου μετά τῶν Παπικῶν καί τῶνἄλλων αἱρετικῶν δέν πράττει διάπαράδειγμα αὐτό τό ὁποῖον ἔλεγενὁ γέρων Παΐσιος laquoἘπιβάλλεται σέκάθε ὀρθόδοξο νά βάζη τήν καλήνἀνησυχία στούς ἑτεροδόξους νάκαταλάβουν δηλαδή ὅτι βρίσκονταισέ πλάνη γιά νά μή ἀναπαύουνψεύ τικα τόν λογισμό τους καί στε-ρηθοῦν καί σέ αὐτήν τήν ζωή τίςπλούσιες εὐλογίες τῆς Ὀρθοδοξίαςκαί στήν ἄλλη ζωή στερηθοῦν τίςπερισσότερες καί αἰώνιες εὐλογίεςτοῦ Θεοῦraquo (Παϊσίου Ἐπιστολέςσελ 161) Καί ὄχι μόνον δέν κάμνειτά προαναφερθέντα καί ὑποδει -χθέντα ὑπό τοῦ γέροντος Παϊσίουἀλλά φροντίζει νά κλονίζη τό ὀρθό-δοξον φρόνημα μέ τάς συμπροσευ-χάς τά συλλείτουργα τάς δηλώ-σεις περί ἀδελ φῶν laquoἘκκλησιῶνraquo ἤἐκείνας περί τοῦ laquoἉγιωτάτου Ἀδελ-φοῦ τῆς Πρεσβυτέρας Ἐκκλησίαςτῆς Ρώμηςraquo κλπ

ΩΡΙΣΜΕΝΟΙ Σεβασμιώτατοι Μητροπολῖται (οἱ ὁποῖοι δένἔχουν μακράν laquoὑπηρεσίανraquo εἰς τό ἀξίωμα καί τά καθή-κοντα) συμπεριφέρονται ὡς laquoδικτάτορεςraquo ἔναντι γυναι-

κείων Ἱερῶν Μονῶν παραδοσιακῶν καί εὐσεβῶν κληρικῶν ἐνῶσυχνάζουν εἰς laquoκαφετερίαςraquo μέ τό πρόσχημα ὅτι θά προσελκύ-σουν νέους καί νέας εἰς τήν Ἐκκλησίαν καί λαμβάνουν μέροςεἰς κοσμικάς ἐκδηλώσεις Ἕνας δέ ἐξ αὐτῶν ἐζήτησεν ἀπό τούςνεωτέρους κληρικούς τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς του νά φροντί-ζουν τήν κώμην των μή ἀφήνοντες μακρυά τά μαλλιά των Γνω-ρίζει τήν νοοτροπίαν των ὁ τοπικός πληθυσμός αὐτῶν τῶν ἹΜητροπόλεων καί laquoἐπαναστατεῖ ἐσωτερικῶςraquo μέ τάς ἀποφάσειςτων ἐνισχύων καί στηρίζων ταυτοχρόνως τάς Ἱεράς Μονάς καίτούς παραδοσιακούς κληρικούς οἱ ὁποῖοι εὑρίσκονται εἰς τόστόχαστρον τῶν laquoδεσποτάδωνraquo αὐτῶν

ΑΠΑΡΑΔΕΚΤΟΣ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ

ΥΠΟ τῆς Χριστιανικῆς Ἑστίας Λαμίας ἐξε-δόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις ἡ ὁποίαἀφορᾶ τήν ἀπουσίαν τῆς σημερινῆς πολι-

τικῆς ἡγεσίας τῆς Χώρας ἀπό τήν θείαν Λει-τουργίαν κατά τάς Κυριακάς καί κατά τάς με-γάλας ἑορτάς εἰς ἀντίθεσιν μέ τούς πολιτικούςἄλλων ἐποχῶν οἱ ὁποῖοι ἐκκλησιάζοντο τα-κτικῶς ἐνῶ οἱ Μακεδονομάχοι μας μέ πρῶτονκαί καλύτερον τόν Παῦλον Μελᾶν μετελάμβα-νον τακτικώτατα Ἡ ἀνακοίνωσις ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoἈκοῦμε συχνὰ γιὰ τὶς συναντήσεις ποὺἔχουν οἱ κυβερνητικοὶ καὶ οἱ ὑπουργοὶ καὶ λοι-ποὶ τὴν Κυριακὴ τὸ πρωΐ Κλείνουν δηλαδὴ συν -αντήσεις καὶ ταξίδια ἐν ὥρᾳ θείας Λειτουρ-γίας Ἀλήθεια δὲν ὑπάρχει ἄλλη ὥρα Δὲνεἶναι βαπτισμένοι οἱ ἄνθρωποι αὐτοί Δὲ θὰπᾶνε ποτὲ ἐκκλησία Μόνο ἐπίσημα στὶς δοξο-λογίες ἢ στὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ στὴν Παναγίατῆς Τήνου θὰ ἐμφανίζονται καὶ σύμφωνα πάν-τα μὲ ἕνα πρωτόκολλο μετὰ τὴ ΛειτουργίαΣὰν ψυχὲς δὲν αἰσθάνονται τὴν ἀνάγκη καὶ μά-λιστα μέσα σὲ τόσα προβλήματα νὰ καταφύ-γουν στὸν Θεό Λέει τὸ πρωτόκολλο ὅτι δὲνπρέπει νὰ ἐκκλησιάζεται ὁ πρωθυπουργὸς καὶὅτι πρέπει νὰ πηγαίνει πάντοτε μὲ ὅλο τὸν

ἀστυνομικὸ μηχανισμό Ἔρχονται πάντοτε συν -οδευόμενοι ndash φυλασσόμενοι καὶ οὔτε ἀντίδω-ρο παίρνουν

Ὅμως στὸ Μέτωπο τῆς Β Ἠπείρου τὸ 1940μέσα στὸν ὀρυμαγδὸ τοῦ βομβαρδισμοῦ ὑπαί-θρια ἐκκλησιάζονταν ὅλοι Ὁ Καποδίστριας πή-γαινε κάθε Κυριακὴ πρῶτος στὸν Ὄρθρο μέ-χρι ποὺ βρέθηκαν οἱ ἀνεγκέφαλοι βαλτοὶ καὶτὸν δολοφόνησαν Οἱ ἀγωνιστὲς τοῦ 1821 ὅτανδὲν εἶχαν μάχες ξημεροβραδιάζονταν στὰ μο-ναστήρια μὲ προσευχὲς καὶ ἐξομολογήσεις ὉΚανάρης εἶχε ὁ ἴδιος Ἐκκλησία δίπλα στὸ σπίτιτου ὅπου καὶ ἔψελνε Οἱ Μακεδονομάχοι μὲπρῶτο καὶ καλύτερο τὸν Π Μελᾶ ἐκκλησιάζον-ταν καὶ κοινωνοῦσαν Τὰ ἐκστρατευτικά μαςσώματα εἶχαν πάντοτε τὸν στρατιωτικό τουςἱερέα Τί δηλαδή πάνω ἀπὸ τὴν Θ Λειτουργίακαὶ τὴν ἀθάνατη ψυχὴ εἶναι οἱ δουλειές μας καὶτὰ Ὑπουργεῖα μας Πάνω ἀπὸ τὴν ὀρθόδοξηχριστιανική μας ταυτότητα εἶναι ἡ πολιτικὴ καὶκομματικὴ ἰδιότητα

Καὶ ὄχι μόνο αὐτό Ἡ ἀπαράδεκτη αὐτὴ συν -ήθεια ἔχει περάσει καὶ στὸ λαό Φροντιστήρια

προπονήσεις συναντήσεις σεμινάρια ἐξετά-σεις ὅλα εἰς βάρος τοῦ ἐκκλησιασμοῦ Τὰ παι-διὰ ἐκκλησιάζονται ὅταν καὶ ἄν στὴν ἑορτὴτῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν καὶ λίγο πρὶν ἀπὸ τὶς Παν -ελλήνιες Ἔτσι ὅμως δὲν πᾶμε μπροστά ΧωρὶςΘεὸ ὅλα ἐπιτρέπονται καὶ τίποτε δὲν εὐλο-γεῖται

Μάλιστα φτάσαμε στὸ σημεῖο λόγῳ Εὐρω-παϊκῆς Ἕνωσης ὅταν ἔχουν Μ Πέμπτη ἢ Πά-σχα οἱ καθολικοί νά χουν ἀργία ἐκεῖνοι ὄντωςστὶς χῶρες τους νὰ μὴ γίνεται τίποτε ἐκεῖνες τὶςμέρες καὶ ὅταν ἐμεῖς ἔχουμε τὶς δικές μας με-γάλες γιορτὲς τῆς Ὀρθοδοξίας μας τότε νά-χουμε καὶ Γιοῦρο γκροὺπ καὶ ποδοσφαιρικὲςσυναντήσεις καὶ νὰ μὴ μποροῦμε νὰ μεταθέ-σουμε τίποτε

Τί πιὸ ὡραῖο θὰ ἦταν οἱ χριστιανοὶ ὀρθόδοξοιἄρχοντες ὄχι ἐθιμοτυπικά ἀλλὰ πραγματικὰ καὶοὐσιαστικά ὅσοι θέλουν νὰ ἐκκλησιάζονται μὲτὶς οἰκογένειές τους Ἐκτὸς ἂν δὲν θέλουνἈλλὰ αὐτὸ νὰ μᾶς τὸ ποῦνε προεκλογικά Παλιὰστὰ ἀνάκτορα ὑπῆρχε ναὸς καὶ ἱερέας Τώρα ἂςκάνουν στὴ Βουλὴ ἕνα Ἱ Ναὸ ἢ στὸ Μαξίμου

καὶ ἐκεῖ ἐπὶ τόπου νὰ ἐκκλησιάζονται Νὰ γίνεταιθ Λειτουργία καὶ μὲ ἀσφάλεια κάθε ΚυριακήἘκτὸς κι ἂν προσκυνᾶνε ἀλλοῦ στὰ σκοτάδιακαὶ τὰ μεσάνυχταhellip Δὲν ἔχουν ἀφήσει τζαμὶ καὶσυναγωγή ὅπου πᾶνε κι ἐδῶ στὴν ΠατρίδαΚαλὰ δὲν μιλᾶμε γιὰ τοὺς ἀπροσκύνητους στὸΣταυρὸ τοῦ Χριστοῦ μας ἢ τοὺς μουσουλμά-νους βουλευτέςhellip Τοὺς ἀγαπᾶμε καὶ τοὺς συμ-πονᾶμε κι αὐτούς ἀλλὰ δὲν θὰ καθορίσουναὐτοὶ τὶς πνευματικὲς συντεταγμένες τοῦ ἐθνι-κοῦ μας βίου

Δὲν εἶναι λοιπὸν ὅλα κομματικὰ καὶ διπλωμα-τικά ὑπάρχουν καὶ ψυχὲς ποὺ ἔχουν κι αὐτὲςδικαιώματα σωτηρίας καὶ αἰώνιας ζωῆς Ἀλή-θεια γιατί μιὰ ὁλόκληρη ἐκκλησία τὸ ἐκκλη-σίασμα δηλαδή κλῆρος καὶ λαός νὰ περιμένειστὶς Ἐθνικὲς Ἐπετείους τὰ τύμπανα ἀπ᾽ ἔξω νὰβαρέσουν πότε θά ᾽ρθει ὁ ὑπουργὸς καὶ ὁ πρό-εδρος καὶ οἱ ἄλλοι καὶ στὶς ἐπαρχίες μάλιστα νὰπεριμένουν στὰ γραφεῖα καὶ τὰ αὐτοκίνητάτους πότε θὰ πάει 1000 ἡ ὥρα γιὰ νὰ ἐμφανι-σθοῦν οἱ ldquoβασιλιάδεςrdquo μπροστὰ στὰ ἔκπληκτακαὶ περίεργα μάτια τῶν ἀφελῶν συνήθως

ἐκκλησιαζομένων καὶ τότε νὰ ἀρχίσει ἡ δοξο-λογία Νὰ ἔρθουν ὅλοι στὴν ὥρα τους Κι αὐτοὶστὸ λαὸ τοῦ Θεοῦ ἀνήκουν Προηγουμένως γί-νεται Θεία Λειτουργία Ἡ Ἐκκλησία θὰ τοὺς βά-λει μπροστά ὅπως καὶ τώρα γίνεται σεβόμενητὴ λαϊκὴ ἐτυμηγορία ποὺ τοὺς ἐξέλεξε ἀλλὰὄχι νὰ συμβαίνει κι αὐτὸ τὸ σημερινὸ χάλι

Καὶ δὲν χρειάζεται ἔξω ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία ἡΦιλαρμονικὴ νὰ προαναγγέλλει καὶ νὰ παιανίζειγιὰ τὸν καθένα ἐπίσημο λὲς καὶ κάνει κάτισπουδαῖο ποὺ ἐκκλησιάζεται Καθῆκον τουεἶναι Οὔτε τὰ χειροκροτήματα στὴν κατάθεσηστεφάνων χρειάζονται Τί ἀνοησίες εἶναι αὐτέςΜετὰ δακρύων ἔπρεπε νὰ στεφανώνουμε τοὺςἥρωές μας

Αὐτὸ τὸ πρωτόκολλο πρέπει νὰ σπάσει Γιατίὅλα καί ἐδῶ πληρώνονται Νὰ μὴ στενοχω-ριοῦνται μετὰ ποὺ δὲν τοὺς κοιτᾶνε τὰ ἑλληνό-πουλα στὴν Παρέλαση ἢ τοὺς μουτζώνουν ἢποὺ δὲν μποροῦν νὰ κυκλοφορήσουν στὸ δρό-μο ἀσυνόδευτοι καὶ ἀφύλακτοι Ὁ σεβασμὸςκαὶ ἡ τιμὴ ἐμπνέονται καὶ ὑπαγορεύονται ἀπὸ τὴζωὴ καὶ δὲν ἐπιβάλλονται ἀπὸ πρωτόκολλα

Τὸ καλύτερο παράδειγμα γιὰ τὸ λαὸ θὰ ἦτανὁ ἐκκλησιασμὸς τῶν ἀρχόντων ἀλλὰ καὶ γιὰτοὺς ἴδιους θὰ ἦταν ὠφέλιμο Θὰ δίσταζαν μετὰνὰ διαπράττουν ἐγκλήματα καὶ ἀδικίες Θὰεἶχαν τὴ χάρη καὶ τὴν εἰρήνη τοῦ Θεοῦ Ἡ συμ-μετοχή τους στὴν Ἐκκλησία ἀπὸ τὴ μία μεριὰκαὶ μία ἀντίθετη ζωὴ ἀπὸ τὴν ἄλλη θὰ ἔφερνεσὰν ἀποτέλεσμα τὴν κατακραυγὴ τοῦ λαοῦὁπότε καὶ αὐτοὶ θὰ ἦταν πιὸ συγκρατημένοι Τώ-ρα ὑπάρχει ἀσυδοσία ἀναισθησία ἔλλειψηἐλέγχου καὶ τὸ στίγμα τῆς πολιτικῆς ζωῆς τὸ δί-νει συνήθως ὁ ἄθεος κομματισμὸς τῶν ἀνεκ-κλησίαστων πολιτικῶν καὶ δημοσιογράφων Κρί-μα

Κρίμα νὰ καταστρέφεται μία μακραίωνη πα-ράδοση εὐσέβειας τοῦ λαοῦ μας ἡ ὁποία ὡςπρακτικὴ ὑπῆρχε καὶ πρὸ Χριστοῦ μὲ τὴν συμ-μετοχὴ στὶς μεγάλες ἑορτὲς τῶν Ἀθηναίων καὶτῶν ἄλλων πόλεων πρώτων καὶ καλύτερων τῶνἀρχόντωνhellip Ἂς ἀφήσουμε τὴν πάγια συνήθειαστὴ Βυζαντινή μας παράδοση νὰ ldquoψάλλει δεξιὰὁ βασιλιάς ζερβὰ ὁ Πατριάρχηςhelliprdquo Τουλάχι-στον ἂς ἐκκλησιάζονται ταπεινὰ οἱ ἄρχοντέςμας καὶ ὄχι ἐθιμοτυπικὰ ἢ ψηφοθηρικά Διότιαὐτὸ καταντᾶ τελικὰ βεβήλωση τῆς θείας Λει-τουργίας τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ σώματος τῆς πα-ράδοσής μας καὶ τῆς ψυχῆς μαςraquo

Ο ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΜΟΣ ΤΩΝ ΑΡΧΟΝΤΩΝ ΜΑΣ

Τήν Κυριακήν 14ην Ἀπριλίου τάτηλεοπτικά δίκτυα μετέδωσανεἰδήσεις διά τήν ἐνδυματολογικήνἁπλότητα τοῦ νέου Πάπα τονίζον-τα ὅτι διαφέρει καί ὡς πρός τήνσυμπεριφοράν ἀλλά καί ὡς πρόςτόν τρόπον ζωῆς ἀπό τούς προκα-τόχους του Τά ρεπορτάζ συμπλη-ρώνουν ὅτι συνέστησεν ἐπιτροπήνδιά νά ἀλλάξη τόν τρόπον διοική-σεως τοῦ Βατικανοῦ καί τῶν laquoἘκ -κλησιῶνraquo του εἰς ὁλόκληρον τόνκόσμον προσθέτοντα ὅτι ἐπιθυμίατου εἶναι νά προσεγγίση τόν ὀρθό-δοξον τρόπον διοικήσεως καί λή-ψεως ἀποφάσεων (Συνοδικόν σύ-στημα) Προσευχόμεθα εἰλικρινῶςνά τό πράξη Ἀλλά ἐάν πραγμα-τικῶς ἤθελε νά προσεγγίση τόν

ὀρθόδοξον πολίτευμα θά ἠδύνατονά ἀποκηρύξη τό laquoΠρωτεῖονraquo ἤ τόlaquoἈλάθητονraquo τό ὁποῖον τόν κα-θιστᾶ ἡμίθεον Οὔτε τό ἕνα κάμνειοὔτε τό ἄλλο ἐνῶ δέν ἀφήνει κά-ποιο ὑπονοούμενον ὅτι μελλον-τικῶς θά ἀποκηρύξη τήν μεγαλυ-τέραν αἵρεσιν τοῦ Παπισμοῦ τὸΦιλιόκβε διά νά ἐπιστρέψη εἰς τήνὈρθοδοξίαν καί νά ἀναγνωρισθῆὡς πραγματικός Πατριάρχης ἤ Ἐπί-σκοπος τῆς Πρεσβυτέρας ΔύσεωςἈσκεῖται εἰς ἐπικοινωνιακά τρύκδιά νά ἀλλάξη τήν εἰκόνα τοῦ Βα-τικανοῦ καί νά παρασύρη ἀμυή-τους εἰς τά Ἐκκλησιαστικά καί δογ-ματικά θέματα Ὀρθοδόξους Χρι-στιανούς πρός τόν Παπισμόν

Νέα ἐπικοινωνιακά τρύκ ὑπό τοῦ Παπισμοῦ

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἀφιέρωσε τήν Κυρια-κήν τῆς Σταυροπροσκυνήσεως (7ηνἈπριλίου) εἰς τάς ἱερατικάς κλή-σεις Διά τό σκοπόν αὐτόν ἐξέδω-σεν ἐγκύκλιον ἡ ὁποία ἀνεγνώσθηεἰς ὅλους τούς Ἱερούς Ναούς ἀμέ-σως μετά τήν ἀνάγνωσιν τοῦ Εὐαγ-γελίου Διά τῆς ἐγκυκλίου ἡ ἹεράΣύνοδος καλεῖ τό ποίμνιόν της νάσυμβάλη ὥστε νά αὐξηθῆ ὁ ἀριθ-μός τῶν νέων οἱ ὁποῖοι θά προσέλ-θουν εἰς τό Ἱερόν Μυστήριον τῆςἹερωσύνης διά νά ὑπηρετήσουνεἰς τό Ἱερόν Θυσιαστήριον Ἀκο-λούθως ἡ Ἱερά Σύνοδος laquoδικαιολο-γεῖraquo τό προσκλητήριόν της πρόςτούς νέους ὑπογραμμίζουσα τάἀκόλουθα

laquoΝά γίνουν Ἱερεῖς νά λειτουρ-γοῦν νά κηρύττουν καί νά ποιμαί-νουν τόν Λαό τοῦ Θεοῦ Νά λάβουναὐτό τό ἰδιαίτερο χάρισμα τό μέγατῆς Ἱερωσύνης Ἀξίωμα καί νά κα-ταστοῦν Λειτουργοί τοῦ Ὑψίστουδιδάσκαλοι καί καθοδηγητές τοῦΛαοῦ τοῦ Θεοῦ καί Ποιμένες τῆςἘκκλησίας Καί βέβαια αὐτό δένμπορεῖ νά γίνει μέ παραινέσεις καίμέ παρεμβάσεις οὔτε μέ ἐξαναγκα-σμούς ἤ μέ τάματα ἀλλά αὐτό τόκάνει ὁ ἴδιος ὁ Θεός Εὐδοκεῖ ἡ Χά-ρις τοῦ Θεοῦ ἐπιλέγει τούς μέλ-λοντες Ἱερεῖς καί τούς καταξιώνειτῆς Χάριτος Ἐπειδή ὅμως ἀπό τήνπεῖρα γνωρίζουμε ὅτι πάρα πολλέςκλίσεις συμπνίγονται καί μαραίνον-ται καί παρουσιάζεται συχνά τόφαινόμενο ἕνας νέος νά μή τολμᾶνά ἐκδηλώσει αὐτή τήν ἰδιαίτερηκλίση του στήν οἰκογένεια ἤ στό πε-ριβάλλον του ἐπειδή φοβᾶται αὐτάπού θά ἀντιμετωπίσει προσκρούον-τας στήν ἄρνηση καί στήν ἀπόρρι-ψη ἀπό τούς ἴδιους τούς γονεῖςτου ἀπό τούς οἰκείους κι ἀπό τούςφίλους του ἤ συμβαίνει γιά τούςἴδιους λόγους νά μή καλλιεργεῖ τήνκλίση του αὐτή ἀπό ἐντροπή ἤ ἀπόἀτολμία καλοῦμε ὅλους σας νάσυμβάλετε θετικά ὥστε νά ἐνθαρ-ρύνονται οἱ νέοι οἱ ἐφιέμενοι νάἱερωθοῦν

Ἀνάμεσά μας βρίσκονται αὐτοίπού ὀνομαστί ὁ Θεός τούς ἐκλέγεικαί τούς καλεῖ νά ἱερατεύσουν τήνδική Του ἱερατεία Μερικῶν ἡ κλί-ση ἔχει ἀρχίσει νά διαφαίνεταιΠλησιάζουν τά ἱερά ἀναλόγια δια-κονοῦν στό Ἱερό Βῆμα κρατοῦνθυμιατήρια καί τά ἱερά μας σύμβο-λα καί χαίρουν Χαρεῖτε τα καίἐνθαρρύνετέ τα Ἐπαινέστε τα πέ-στε τους ἕνα καλό λόγο συγχα-ρεῖτε τούς γονεῖς τους πεῖτε τουςγιά τήν μεγάλη τιμή πού τούς κάνειὁ ἴδιος ὁ Κύριος Μή τά ἀπαξιώνε-τε μή τά περιφρονεῖτε Μή μπαίνε-τε μπροστά στόν Κύριο τήν ὥραπού ἔχει βγεῖ νά καλέσει ἐργάτεςστόν ἀμπελώνα Του Σκεφθεῖτε ὅτι

τά σημερινά παιδιά γίνονται ἱερεῖςσέ ἀφιλόξενη καί σκληρή γιά τούςἱερεῖς ἐποχή Τώρα πού οἱ ἄνθρω-ποι τοῦ κόσμου τεχνοκράτες καίοἰκονομικοί ἀμύντορες περιφρο-νοῦν τούς ἱερεῖς ὡς μή παραγωγι-κούς σεῖς ἐνθαρρύνετε τούς νέ-ους αὐτούς ἄνδρες πού πέφτουνστό πέλαγος τῆς εὐσπλαγχνίας τοῦΘεοῦ γιά νά προσφέρουν ἔργοἜργο λειτουργικό ποιμαντικό δι-δακτικό Νά χειραγωγήσουν ψυχέςστόν Κύριο Χωρίς νά φοβοῦνταιτό ἄμισθον τῆς Ἱερωσύνης προ-ετοιμάζονται σπουδάζουν κοπιά-ζουν νά προετοιμασθοῦν γιʼ αὐτήτήν διακονία

Ὑποδεχθεῖτε τους στό ἱερό θυ-σιαστήριο στόν ἄμβωνα στήν καρ-διά σας τήν ἴδια μέ θαυμασμό μέἀγάπη μέ χαρά μέ ἀγαλλίασηἜρχονται σάν ἀνθισμένοι νέοιβλαστοί νά μᾶς ἐνθαρρύνουν νάφορτίσουν μέ ἐλπίδες τήν ἱερατικήοἰκογένεια τό τίμιον Πρεσβυτέ-ριον τῆς Ἁγίας μας Ἐκκλησίας κιἐμᾶς ὅλους τόν Λαό τοῦ Θεοῦ τόνἅγιο

Ἐλᾶτε λοιπόν νά ἐνθαρρύνουμετούς νέους πού ἀνεβαίνουν μέἱερό ἐνθουσιασμό τίς βαθμίδες τοῦἱεροῦ Θυσιαστηρίου Ἄς ἀκολου-θήσουμε τούς πατέρες μας πού τι-μοῦσαν τούς Ἱερεῖς Πού τούς τάϊ-ζαν καί τούς πότιζαν καί συγχρόνωςτούς φιλοῦσαν τά χέρια Καί σεῖςπρό πάντων ἀδελφοί μας προσευ-χηθεῖτε νά δίνει ἀξίους Ἱερεῖς ὁ Θε-ός στήν Ἐκκλησία Του

Μέ ἄπειρες ἐν Κυρίῳ ΕὐχέςἩ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος τῆς

Ἐκκλησίας τῆς ἙλλάδοςὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καί

Πάσης Ἑλλάδος Ἱερώνυμοςdagger Ὁ Ἀθηνῶν Ι Ε Ρ Ω Ν Υ Μ Ο Σ

Πρόεδροςdagger Ὁ Φιλίππων Νεαπόλεως καί

Θάσου Προκόπιος dagger Ὁ Αἰτωλίας καί Ἀκαρνανίας

Κοσμᾶς dagger Ὁ Δράμας Παῦλος dagger Ὁ Σισανίου καί Σιατίστης

Παῦλος dagger Ὁ Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλε-

ως Ἰερεμίας dagger Ὁ Κορίνθου Διονύσιος dagger Ὁ Τριφυλίας καί Ὀλυμπίας

Χρυσόστομοςdagger Ὁ Μεσσηνίας Χρυσόστομος dagger Ὁ Λευκάδος καί Ἰθάκης Θεό-

φιλος dagger Ὁ Πολυανῆς καί Κιλκισίου

Ἐμμανουήλ dagger Ὁ Λαγκαδᾶ Λητῆς καί Ρεντί-

νης Ἰωάννης dagger Ὁ Χίου Ψαρῶν καί Οἰνουσσῶν

ΜᾶρκοςὉ Ἀρχιγραμματεύς

dagger Ὁ Διαυλείας Γαβριήλ

Ἀπευθύνει δέ ἔκκλησιν εἰς τούς γονεῖς νά ἐνθαρρύνουν τά τέκνα των

Η ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΚΑΛΕΙ ΤΟΥΣ ΝΕΟΥΣΝΑ ΓΙΝΟΥΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΟΙ ΤΟΥ ΥΨΙΣΤΟΥ

Ἐνῶ ἐπικαλεῖται καὶ λόγους διαταράξεως τῆς δημοσίας τάξεως

ΟΧΙ ΤΕΜΕΝΟΣ ndash ΤΖΑΜΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΒΟΤΑΝΙΚΟΝΔΗΛΩΝΕΙ Ο ΠΡΩΗΝ ΔΗΜΑΡΧΟΣ ΑΘΗΝΑΙΩΝ

κ ΝΙΚΗΤΑΣ ΚΑΚΛΑΜΑΝΗΣἈντίθετος μὲ τὴν κατασκευὴν

Τεμένους τὸ ὁποῖον ὅμως ὀνομάζειτζαμί εἰς τὸν Βοτανικὸν εἶναι ὁπρὼ ην ὑπουργὸς ὑγείας πρώην Δή-μαρχος Ἀθηναίων καὶ νῦν Βου-λευτὴς τῆς ΝΔ ἀλλὰ καὶ δημο-τικὸς σύμβουλος Ἀθηναίων κ Νική-τας Κακλαμάνης Αἱ δηλώσεις τουἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΣὲ ἄλλο σημεῖο τῆς Ἀττικῆς καὶὄχι στὸν Ἐλαιώνα στὸν χῶρο τῆςπρώην βάσης ἐπισκευῶν τοῦ Πολε-μικοῦ Ναυτικοῦ προτείνει νὰ γίνειτὸ τζαμὶ ὁ βουλευτὴς Α´ Ἀθηνῶντῆς ΝΔ Νικήτας Κακλαμάνης Μὲἀφορμὴ τὶς πληροφορίες τοῦ Τύ-που περὶ ἔγκρισης τῆς δημοπράτη-σης τοῦ τζαμιοῦ στὴν περιοχὴ τοῦἘλαιώνα ὁ κ Κακλαμάνης ἔκανετὴν ἀκόλουθη δήλωση

ldquoἩ δημιουργία τζαμιοῦ προβλέ-πεται ἀπὸ νόμο τοῦ κράτους καὶ ὁΔῆμος Ἀθηναίων ἐμπλέκεται στὴνἐφαρμογή του καθὼς ἡ κατα-σκευή του χωροθετεῖται σὲ ἔκτα-ση ποὺ προορίζεται γιὰ χῶρο πρα-σίνου τοῦ Δήμου στὸ Βοτανικό

Ὑπενθυμίζω ὅτι ἡ πρώτη παρέμ-βαση τοῦ Δήμου Ἀθηναίων mdashτὸ2009 ἐπὶ δημαρχίας μουmdash ἦταν ὡςπρὸς τὸ μέγεθος τοῦ τζαμιοῦ τὸὁποῖο μειώθηκε ἀπὸ 2000 τμ πε-ρίπου σὲ 850 τμ μὲ παράλληλημείωση τοῦ ὕψους του

Ταυτόχρονα καὶ μὲ δεδομένα τὰπροβλήματα ποὺ δημιουργοῦνταιἀπὸ τὴν ὕπαρξη ἑνὸς τζαμιοῦ μέσασὲ μία πυκνοκατοικημένη ἀστικὴ-χριστιανικὴ περιοχή ἔθεσα ὡς θέματὴν ἀνάγκη νὰ δημιουργηθεῖ ἄλλοτζαμί σὲ διαφορετικὸ χῶρο ἐκτὸςτῶν ὁρίων τοῦ Δήμου Ἀθηναίων

Ὡς προϋπόθεση εἶχα θέσει τὴνὁλοκληρωμένη ἀντιμετώπιση τῆςἄρσης τοῦ χαρακτηρισμοῦ τοῦΝαυτικοῦ Ὀχυροῦ στὸ σύνολο τῆςἔκτασής του καὶ τῆς ἀπόδοσής τουστὸ Δῆμο Ἀθηναίων ὡς χώρουπρασίνου σύμφωνα μὲ τὸ Προ-εδρικὸ Διάταγμα95 τοῦ Ἐλαιώνα

Ἡ ἀπόδοση τοῦ χώρου στὸ ΔῆμοἈθηναίων εἶναι ἰδιαίτερα σημαντικήγιατί ὁ συντελεστὴς δόμησης (01)μὲ κάλυψη 5 ποὺ ἔχει ὁ Δῆμος στὸΚοινόχρηστο Πράσινο τοῦ Ἐ λαι ώναμπορεῖ νὰ ἀξιοποιηθεῖ γιὰ κά λυψηκοινωφελῶν ἀναγκῶν (πολιτιστικὰκτήρια κτήρια ἐκπαίδευσης ὑπαί-θριες ἀθλητικὲς ἐγκαταστάσειςκτήρια κοινωνικῆς πρόνοιας) ἢ γιὰχρήσεις ποὺ ἀποφέρουν ἔσοδα στὸΔῆμο (ἑστιατόρια ἀναψυκτήριαχῶροι συνάθροισης κοινοῦ)

Μὲ τὴν ἀνέγερση τοῦ τζαμιοῦ ὁΔῆμος στὴν οὐσία χάνει συντε-λεστὴ καὶ ἐκτάσεις γιὰ χρήση ποὺδὲν ἀποτελεῖ ἁρμοδιότητά του

Μέχρι σήμερα ποὺ ξεκινάει ἡἀνέγερση τὸ τμῆμα τῆς ἔκτασηςτοῦ Ναυτικοῦ Ὀχυροῦ τὸ ὁποῖοπροορίζεται γιὰ τὸ τζαμί δὲν παρα-χωρεῖται στὸ Δῆμο Ἀθηναίων καὶδὲν ἔχει κινηθεῖ καμία διαδικασίαγιὰ τὸν ἀποχαρακτηρισμὸ τῆςἔκτασης τοῦ Ναυτικοῦ Ὀχυροῦ καὶτὴν παραχώρησή του στὸ Δῆμο

Ἐκτιμῶ ὅτι ὑπάρχουν καταλλη-λότεροι χῶροι ὅπου οἱ διαμένον-τες στὴ χώρα μας μουσουλμάνοιμποροῦν νὰ ἀσκοῦν τὰ θρησκευτι-κά τους καθήκοντα χωρὶς νὰ τίθε-ται σὲ κίνδυνο ἡ δημόσια τάξη κά-τι ποὺ φοβᾶμαι ὅτι θὰ συμβεῖ ἂν τὸτζαμὶ ἀνεγερθεῖ στὴν περιοχὴ τοῦἘλαιώναrdquoraquo

Ἀναβάλλονται αἱ ἐκλογαί διά τήν ἐκλογήνἡγουμενοσυμβουλίου εἰς τήν Ἱ Μονήν Πάτμου

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ διαδικτυακοῦ ἱστοτόπου laquopa-tmostimesgrraquo ὑπό ἡμερομηνίαν2αν Ἀπριλίου

laquoἈναβάλλονται οἱ ἐκλογὲς γιὰνέο ἡγούμενο στὸ Μοναστήριμας σύμφωνα μὲ πατριαρχικὴἐνημέρωση ποὺ ἐστάλη στὴνἀδελ φότητα τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Πά-τμου τὴν προηγούμενη ἑβδομά-δα

Οἱ λόγοι τῆς ἀναβολῆς ποὺ ἀνα-φέρονται στὴν πατριαρχικὴ ἐνη-μέρωση εἶναι οἱ εἰδικὲς συνθῆκεςποὺ διέρχεται ἡ Ἱερὰ Μονή

Ὅπως γράψαμε στὴν ἐφημερί-δα ldquoΠατμιακὰ Χρονικάrdquo τοῦ Μαρτί-ου ποὺ κυκλοφορεῖ οἱ ἐκτιμήσειςμας μετὰ καὶ τὴν ἐπικοινωνία μὲτὸν Πατριαρχικὸ ἐπίτροπο Σεβα-σμιώτατο Μητροπολίτη Κώου καὶΝισύρου κ Ναθαναὴλ ἦταν ὅτι οἱἐκλογὲς γιὰ νέο ἡγούμενο στὴνἹερὰ Μονὴ Πάτμου σύμφωνα μὲὅλες τὶς ἐνδείξεις δὲν θὰ γινόν-τουσαν μέχρι τὶς 5 Ἀπριλίου ὅπωςὁρίζεται ἀπὸ τὸ καταστατικό ldquoὁἡγουμενικὸς θῶκος πληροῦται

ἀνυπερθέτως ἐντὸς 40 ἡμερῶνrdquoldquoἐὰν κενωθεῖ καθ᾽ οἱονδήποτετρόπον ἡ θέσις τοῦ Καθηγουμέ-νουrdquo (ἄρθρο 11 Διαδικασία ἐκ -λογῆς) λαμβάνοντας ὑπ᾽ ὄψιν ὅτιἡ χηρεία τῆς θέσης τοῦ ἡγουμέ-νου ἐπῆλθε μὲ τὴν διὰ τοῦ ἀνακοι-νωθέντος ἀπαλλαγή τοῦ ἀρχιμἈντίπα στὶς 24 Φεβρουαρίου 2013

Θὰ καθυστερήσει ὅμως γιατίὑπάρχουν ἐκκρεμότητες ποὺχρειάζονται τακτοποίηση ὅπως τὰχρέη τῆς Ἱ Μονῆς πρὸς τὸ Δημό-σιο Τὸ ἐρώτημα ὅμως εἶναι πότεθὰ γίνει αὐτό Κανεὶς μέχρι σήμε-ρα δὲν μπορεῖ νὰ ἀπαντήσει οὔτεκαὶ ὁ Πατριαρχικὸς Ἐπίτροποςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Πάτμου Μητρο-πολίτης Κώου καὶ Νισύρου κ Να-θαναὴλ στὸν ὁποῖο ἀπευθυνθή-καμε

Μετὰ καὶ ἀπὸ αὐτὸ οἱ ἀνησυχίεςἐντείνονται καὶ πολλαπλασιάζον-ται μεταξὺ κατοίκων καὶ ἀδελφῶνμήπως τὸ Πατριαρχεῖο ἐγκατα-στήσει μία νέα κατάσταση στὴνἹερὰ Μονὴ τὴν ὁποία κανεὶς δὲνθὰ ἐπιθυμοῦσεraquo

Σελὶς 4η 19 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

(2ον)Μὲ ὀρθὲς σκέψεις

Νὰ μὴ ἀφήνουμε ποτὲ τὴν ἀπο-τυχία νὰ μᾶς τυφλώνει καὶ νὰ μᾶςσκοτίζει τὸ νοῦ ἀλλὰ νὰ βλέπουμεεὐθὺς ἐξ ἀρχῆς πέραν ἀπʼ αὐτή Γιὰνὰ τὸ κατορθώσουμε αὐτό πρέπεινὰ κάνουμε ὀρθὲς σκέψεις Νάσὰν αὐτές

bull Ὁ Θεὸς ἐπέτρεψε τὴν συγκε-κριμένη ἀποτυχία γιὰ τὸ καλό μαςΔῶρο δικό Του εἶναι Ἐκεῖνος γνω-ρίζει πολὺ καλὰ τί μᾶς δίνει Πόσοσοφὴ εἶναι τούτη ἡ παροιμία laquoΚαὶτὰ καλὰ δεχούμενα καὶ τὰ κακὰδεχούμεναraquo Ὅλα καλοδεχούμεναλοιπόν Γιατί εἶναι ὅλα ἀγαθά Του

Κλασικὸ παράδειγμα ἐδῶ ἀλλὰκαὶ τὸ πλέον συγκλονιστικό εἶναι ὁπολύαθλος Ἰώβ Ἦταν ὁ μεγιστά-νας τῆς ἐποχῆς του Καὶ τί δὲν εἶχεΧιλιάδες πρόβατα ἀγελάδες χωρά-φια Πλῆθος ἀπὸ δούλους ποὺ ἀ -σχο λοῦνταν μʼ αὐτά Ἦταν πάμ-πλου τος καὶ εἶχε δέκα παιδιά Κι ἐπι-πλέον ἦταν πολὺ εὐσεβὴς καὶ ἀγα-ποῦσε πολὺ τὸν Θεό Ὁ διάβολοςποὺ τὸν φθόνησε εἶπε στὸν Θεὸπὼς εἶναι τόσο εὐσεβής ἐπειδὴ τὰἔχει ὅλα Ἂν τὰ χάσει τότε δὲν θὰεἶναι

Κι ὁ Θεὸς τότε ἐπέτρεψε στὸ διά-βολο νὰ τοῦ τὰ ἀφαιρέσει ὅλα πλὴντῆς ζωῆς του Ὁπότε ὁ Ἰὼβ σὲ ἐλά-χιστο χρόνο ἔχασε τὰ πάντα Τὰζῶα τὰ πλούτη τοὺς δούλους κιὅλα τὰ παιδιά του Ἐπιπλέον ὁ ἴδιοςπροσβλήθηκε ἀπʼ τὴ μάστιγα τῆςἐποχῆς τὴ λέπρα Τὸ σῶμα του γέ-μισε ἀνυπόφορες πληγές Σάπισε τὸσῶμα του ἀπ τὸ κεφάλι ὡς τὰ πόδιαὉπότε τὸν ἔβγαλαν ἔξω καί ἀπʼ τὴνπόλη Καὶ σὰν νὰ μὴ ἔφθαναν ὅλααὐτά εἶχε τὴ γυναίκα του ἡ ὁποίαἀντὶ νὰ τὸν παρηγορεῖ τὸν προ-έτρεπε νὰ βλασφημήσει τὸν Θεὸκαὶ ὄχι νὰ Τὸν δοξάζει ὅπως ἔκανε

Μπροστὰ στὴν τόση ἀποτυχία καὶδυστυχία ὁ Ἰώβ τὸ μόνο ποὺ ἔκανεεἶναι νὰ ὑπομένει καρτερικὰ καὶ νὰδοξάζει τὸν Θεό Ἀσφαλῶς δὲνμποροῦσε νὰ γνωρίζει γιατί τὸ ἐπέ-τρεψε αὐτὸ ὁ Θε ὸς καὶ τὸ τί θὰ ἀκο-λουθοῦσε Τὰ δεχόταν ὅλα ὅπωςκαὶ τὰ πρῶτα ἀγαθά Του μὲ ἀπέ-ραντη ἐμπιστοσύνη Ἡ ἀντίδρασήτου ἦταν αὐτή Ὁ Κύριος τὰ ἔδω-σε ὁ Κύριος τὰ παίρνει πίσω Ἔτσιθέλησε Ἂς εἶναι δοξασμένο τ ὄνο-μά Του Βρέθηκε ἀπʼ τὴν ὑψηλότε-ρη κορυφή στὸ τέλος τῆς ἀβύσ-σου Ποιός ἆραγε ἦταν τόσο ἄτυ-χος Ποιὸς εἶχε ποτὲ τόσες καὶ τόσο

συνεχεῖς καταστροφικὲς ἀποτυ-χίες

Μέσα ἀπʼ τὴν ἀποτυχία καὶ τὴ δο-κιμασία αὐτή ἔλαμψε ἡ ἀρετή τουκαὶ κατατροπώθηκε ὁ διάβολος Δὲντοῦ δόθηκαν αὐτὰ γιὰ νὰ ὑποφέρειΔὲν εἶναι χαιρέκακος ὁ Θεός

Στὴ συνέχεια ὁ Θεὸς ἀποκατά-στησε τὴν ὑγεία του τοῦ ἔδωσεἄλλα παιδιά ἐγγόνια καὶ δισέγγονακαὶ πολὺ περισσότερα ἀγαθὰ ἀπ ὅτιεἶχε πρῶτα Μάλιστα μετὰ ἀπʼ τὴδοκιμασία του αὐτή ἔζησε 140 χρό-νια

Καὶ στὶς πλέον δύσκολες στι - γμές ἕνα πρέπει νὰ ἔχουμε ὑπόψημας Τὸν λόγο αὐτὸ τοῦ ΧριστοῦlaquoΜὴ ταρασσέσθω ὑμῶν ἡ καρδίαμηδὲ δειλιάτωraquo (Ἰωάν ιδ΄ 27) Γιατίεἶναι δίπλα μας Ὅπως ἦταν καὶ τό-τε στὴν τρικυμία ποὺ κινδύνευαν οἱμαθητές Του Κι ἂς νόμιζαν αὐτοὶπὼς δὲν Τὸν εἶχαν κοντά τους

bull Νὰ θυμόμαστε τὸ laquoΜὴ χειρότε-ραraquo ποὺ λέει ὁ λαός μας Τὸ ὁποῖοεἶναι μὲν εὐχὴ ndash νὰ μὴ μᾶς συμβεῖδηλαδή κάτι χειρότερο ndash ὅμωςεἶναι καὶ ὑπενθύμιση σὲ κάτι πολὺβασικό Ὅτι ὑπάρχει πάντοτε καὶτὸ χειρότερο κακό ἡ μεγαλύτερηἀποτυχία ποὺ δὲν μᾶς συνέβη Δό-ξα σοι ὁ Θεός

Πολὺ σοφὰ εἶπανndash Ἂν μπεῖ ἕνα ἀγκάθι στὸ δάκτυ-

λό σου πές Εὐτυχῶς ποὺ δὲν μοῦμπῆκε στὸ μάτι

ndash Ἂν μπεῖ στὸ μάτι σου πέςΕὐτυχῶς ποὺ δὲν μοῦ μπῆκε καὶστὸ ἄλλο

ndash Κι ἂν μπεῖ καὶ στὸ ἄλλο καὶ τό-τε πές Εὐτυχῶς ποὺ ἀκόμη ζῶ Δό-ξα Σοι Κύριε

Κάτι ποὺ θυμίζει αὐτὸ ποὺ ἔλεγεμία γιαγιὰ κατάκοιτη σχεδὸντυφλὴ καὶ κουφή laquoΔοξάζω ΤὸνΘεὸ ποὺ ἔχω τὸ μυαλό μουraquo

Εἶναι κάπου γραμμένο laquoἬμουνδυστυχισμένος γιατί δὲν εἶχα πα-πούτσια ὡς τὴ στιγμὴ ποὺ εἶδα κά-ποιον ποὺ δὲν εἶχε πόδιαraquo Τί δύνα-μη ψυχῆς

bull Νὰ πιστεύουμε πὼς laquoκανένακακὸ δὲν εἶναι τόσο μεγάλο ὅσοφαίνεται στὴν ἀρχήraquo Κι αὐτὸ τὸκαταλαβαίνουμε πάντοτε μετάἴσως καὶ ἀργά πολὺ ἀργά Πόσοσημαντικὸ ὅμως εἶναι νὰ τὸ λέμεκαὶ νὰ τὸ νιώθουμε αὐτό ἀπʼ τὴνπρώτη στιγμή

bull Νὰ ἔχουμε πάντα σὰν σύνθημααὐτὸ ποὺ λένε οἱ πρωταθλητέςlaquoΚάθε φορά ποὺ χάνω σημαίνει ὅτι

πρέπει νὰ ἀγωνίζομαι καλύτεραraquoΔηλαδὴ πὼς ἡ ἀποτυχία ἔρχεται γιὰνὰ βελτιώσει τὶς ἐπιδόσεις μου καὶνὰ μὲ κάνει ὁπωσδήποτε καλύτερο

bull Νὰ περιμένουμε τὸ καλὸ ποὺὁπωσδήποτε ἔρχεται Λέει χαρα-κτηριστικὰ ὁ Δροσίνης laquoΚαὶ στῆςζωῆς τοὺς πιὸ βαρεῖς χειμῶνεςἀλκυονίδες μέρες καρτερῶraquo

Ναὶ ἔρχονται οἱ λιακάδες ὅπωςἔρχεται καὶ ἡ ἄνοιξη ἀλλὰ καὶ τόκαλοκαίρι Ὅπως δὲν ὑπάρχει τὸἀπόλυτο κακό ἔτσι καὶ τὸ ὅποιο(σχετικὸ) laquoκακὸraquo ποὺ μᾶς βρίσκειδὲν ἔρχεται νὰ μείνει γιὰ πάνταΛέει ἔξοχα κι ἕνας ἄλλος ποιητής

laquoἜτσι εἶναι φίλε μου ἡ ζωή Μίαξαστεριά μία μπόρα Κάνε στὴμπόρα ὑπομονή στὴν ξαστεριὰπροχώραraquo

Οἱ γεωργοὶ λένε laquoΚι ἂν ἡ σοδειὰἦταν κακή πρέπει νὰ ξανασπεί-ρειςraquo Σοφότατο Ὅλες οἱ σοδειὲςδὲν εἶναι κακές Καὶ δὲν εἶναι δυ-νατὸ νὰ μὴ ἔρθουν καὶ κακὲς σο-δειές Ναί τὸ θέμα εἶναι νὰ ξανα-σπείρεις Γιατί στὸ τέλος μόνοlaquoὅποιος σπέρνει θερίζειraquo

bull Νὰ μὴ ἀσχολούμαστε τόσο μὲτὴν ἀποτυχία ὅσο μὲ τὴν ἐπιτυχίαΟἱ περισσότεροι ἄνθρωποι ἀφιέρω-σαν περισσότερο χρόνο καὶ δυνά-μεις ἀναλογιζόμενοι γιατί τοὺς συν -έβη κάτι ἄσχημο παρὰ σʼ αὐτὸ ποὺθέλουν νὰ τοὺς συμβεῖ Στὸ τέλοςἀποθαρρύνονται καὶ ἀπογοητεύον-ται πλήρως Ὁπότε ἔτσι μεγαλώ-νουν ὅλο καὶ πιὸ πολύ τὴν ἀποτυ-χία Καὶ μικραίνουν στὸ ἐλάχιστοτὴ δυνατότητα νὰ ἐπιτύχουν

bull Νὰ χαμογελᾶμε πάντα Γιατί τό-τε ἀνακαλύπτουμε πὼς ἡ κορυφὴἀνεβαίνεται πιὸ εὔκολα ἡ πίκρα τῆςἀποτυχίας φεύγει ἀμέσως ὅλα πιὸεὔκολα γίνονται Ποτὲ καὶ σὲ καμιὰπερίπτωση νὰ μὴ ποῦμε ὅτι εἴμαστεἄχρηστοι ἀνίκανοι ἀποτυχημένοιΠώς πάει πιά ὅλα τελείωσαν γιάμᾶς Τὰ ὄνειρα οἱ στόχοι ἡ ζωή Τέ-τοιες ἀντιλήψεις καὶ πεποιθήσειςδὲν εἶναι ἀπʼ τὸν Θεό Ὄχι

Λένε laquoΧαμογελώντας μέσα στὶςδυσκολίες ἀνακαλύπτεις πὼς ἐξα-φανίζονται Ἀναλαμβάνοντας βα-ριὰ καθήκοντα ἀνακαλύπτεις ὅτιἐλαφρύτερα γίνονται Ἀντιμετωπί-ζοντας μία ἄσχημη κατάσταση μὲθάρρος ἀνακαλύπτεις νὰ χάνεταιγρήγοραraquo

(Στὸ ἑπόμενο φύλλο θὰ μιλήσουμεγιὰ μία ἄλλη μέθοδο Τὴν πλήρη καὶἀπόλυτη δράση μας)

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τὴν 23ην Ἀπριλίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦἉγίου Γεωργίου τοῦ ΤροπαιοφόρουἈνωτέρω εἰκών ἐκ τοῦ ἁγιογραφικοῦ οἴκου τῶν Παχωμαίων

Ο ΑΓΙΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ Ο ΤΡΟΠΑΙΟΦΟΡΟΣ

ἔσπευσε νὰ ἀποδεχθεῖ τὸν laquoἐγκε-φαλικὸ θάνατοraquo ὡς τὸ βιολογικὸτέλος τοῦ ἀνθρώπουraquo δεχομένηὅτι laquohellipἡ τεχνητὴ ὑποστήριξις τῆςἀναπνοῆς προσωρινῶς ἀναχαιτίζειτὴν διαδικασίαν ἀποσυνθέσεως τοῦσώματος ὄχι ὅμως καὶ τὴν ἀνα -χώρησιν τῆς ψυχῆςraquo

Τὸ βιβλίο laquoἘκκλησία καὶ Μετα-μοσχεύσειςraquo τῆς ΙΣΕΕ εἶναι δια-ποτισμένο μὲ τὴν ἀντίληψη ὅτι laquoὁἐγκεφαλικὸς θάνατος ταυτίζεται μὲτὸ ἀμετάκλητον βιολογικὸν τέλοςτῆς ζωῆς τοῦ ἀνθρώπουraquo Ἐνῶκατὰ τὰ σύγχρονα ἐπιστημονικὰ δε-δομένα laquoὁ laquoἐγκεφαλικῶς νεκρὸςraquoδὲν εἶναι καὶ laquoβιολογικῶς νεκρὸςraquoΚαὶ ὁ λεγόμενος laquoἐγκεφαλικὸςθάνατοςraquo δὲν εἶναι καὶ ὁ laquoβιολο-γικὸς θάνατοςraquo τοῦ ἀν θρώπου

ἈναδιπλώσειςΠρὸ τῶν πιέσεων γιὰ τὴν laquoεἰκα-

ζομένη συναίνεσηraquo ὁ κ Λοβέρδοςεἶπε στὴ Βουλὴ ὅτι laquoθὰ ξανασκε-φθεῖ τὴ διάταξη τῆς laquoεἰκαζομένηςσυναίνεσηςraquo Καὶ ὅτι laquoὉ νόμος θὰἐφαρμοσθεῖ ὕστερα ἀπὸ δύοχρόνια ἀφοῦ στὸ μεταξὺ θὰ ἐνη-μερώσει τοὺς πολίτες γιὰ νὰ δε -χθοῦν τὴν εἰκαζομένη συναίνεση ἡὁποία εἶναι καὶ τὸ ἀγκάθι καὶ τὸπλέον συζητούμενο θέμαraquohellip laquoΔὲνβλάπτει ὅμωςmdashσυμπλήρωσεmdash νὰὑπάρχει ὡς πρόβλεψη στὸ δικαιϊκόμας σύστημαraquo (laquoΚαθημερινήraquo2552011)

Κάπως περίεργη βεβαίως αὐτὴ ἡlaquoπρόβλεψηraquo Ὅταν μάλιστα εἶναιγνωστὸν ὅτι ἡ laquoεἰκαζομένη συν -αίνεσηraquo δὲν ἔχει ἐφαρμοσθεῖ ποτὲκαὶ πουθενά Καὶ στὴν Ἱσπανίαὅπου ἔχει νομοθετηθεῖ καὶ ἐκεῖ δὲνἐφαρμόσθηκε

Στὸν ψηφισθέντα νόμο 39842011 τό ἄρθρο 9 παρ 2 διαλαμ -βάνει laquoἩ ἀφαίρεση ὀργάνων ἀπὸθανὸν πρόσωπο πραγματοποιεῖταιἐφ᾽ ὅσον ὅσο ζοῦσε δὲν εἶχεἐκφράσει τὴν ἀντίθεσή του σύμφω-να μὲ τὴν παρ 3 Στὴν ὁποία πε-ριγράφεται ἡ διαδικασία ὑποβολῆςτῆς laquoδήλωσης ἀντίθεσής τουraquo γιὰτὴν ἀφαίρεση ὀργάνων του μετὰθάνατον Τὴν ὁποία ὀφείλει νὰ ἀπο-στείλει στὸν Ἐθνικὸ ὈργανισμὸΜεταμοσχεύσεων ἐπικυρωμένη ἁρ -μοδίως γιὰ τὸ γνήσιο τῆς ὑπο-γραφῆς της ὥστε ἡ ἄρνησή του νὰκαταχωρηθεῖ στὰ ἀρχεῖα της

Ἐὰν ὅμως ἀδιαφόρησε νὰ προβεῖστὴν γραφειοκρατικὴ αὐτὴ διαδι-κασία ἢ γιὰ ἕνα ὁποιονδήποτε λόγοmdashἠθελημένα ἢ μὴmdash ἡ δήλωσή τουαὐτὴ δὲν καταχωρήθηκε στὸνΕΟΜ αὐτομάτως ἀντιμετωπίζεταιὡς δότης ὀργάνων καὶ παρὰ τὴθέλησή του

Ἡ διάταξη τῆς παρ 2 τοῦ ἄρ θρου9 ὁρίζει laquoἩ ἔναρξη ἰσχύος τῆς πα-ρούσης παραγράφου ἀρχίζει τὴν1η62013 Δηλαδή σὲ 40 ἡμέ ρεςἀπὸ σήμερα

Χρήσιμες πληροφορίεςΔιότι laquoοἱ καιροὶοὐ μενετοίraquo

1 Οὐδεμία προετοιμασία τῶν πο-λιτῶν ἔχει γίνει γιὰ νὰ δεχθοῦν τὴνlaquoεἰκαζομένη συναίνεσηraquo Ἑπο μέ -

νως ὁ ὅρος τῆς ἐνημέρωσης τὸνὁποῖο ἔχει θέσει ὁ κ Λοβέρδος ὡςπροϋπόθεση γιὰ τὴν ἐφαρμογή τηςἀπὸ 1ης62013 δέν ἔχει ἐκπληρωθεῖ

2 Στήν laquoεἰκαζομένη συναίνεσηraquoμπορῶ νὰ εἰκάσω βάσει κάποιων δε-δομένων Νὰ ὑποθέσω τοὺς λόγουςὡς πιθανὴ ἐκδοχὴ γιὰ ὁρισμένοζήτημα Εἶναι ὅμως θεμιτὸ νὰ βα -σίζεται κανεὶς σὲ εἰκασίες πιθα -νότητες ὑποθέσεις laquoτρίτωνraquo γιὰlaquoσυναίνεσηraquo ἐπὶ ἑνὸς τόσο σοβα-ροῦ ζητήματος

3 laquoΣυναίνεσηraquo σημαίνει ὅτιἐκφράζω laquoσύμφωνη γνώμηraquo Ποι ὸςὅμως μὲ ποιὸν καὶ σὲ τὶ laquoσυναινεῖraquoΚαὶ μὲ ποιὸ δικαίωμα παρεμβαίνειlaquoἕνας τρίτοςraquo στὴν μὴ δηλωθεῖσαἐγγράφως ἐν ζωῇ βούληση ἑνὸςlaquoἐγκεφαλικῶς νεκροῦraquo

4 Τό laquoBrain deathraquo is not deathδηλαδή laquoὉ ἐγκεφαλικὸς θάνατοςraquoδὲν εἶναι θάνατος ἦταν ὁ τίτλος μὲτὸν ὁποῖο παρουσιάσθηκε παγ-κοσμίως laquoἩ Διακήρυξη τῆς Πα-πικῆς Ἀκαδημίας Ἐπιστημῶνraquo ἀπὸτὸ διαδίκτυο τῆς ΡΚαθολικῆςἘκκλησίας Ἡ ὁποία προέκυψεlaquoΜε τὰ ἀπὸ τὴν ἐπανεξέταση πρὸςἐπαλήθευση τῆς ἐγκυρότητος τῶνκριτηρίων τοῦ ἐγκεφαλικοῦ θανά -του ἐπὶ ἑνὸς καθαρῶς ἐπιστημονι-κοῦ ἐπιπέδουraquo τὴν ὁποία εἶχε ζη -τήσει ὁ Πάπας ΠαῦλοςndashἸωάννης ὁΒ´ ἀπὸ τὴν Συνδιάσκεψη τῆς Ἀκα-δημίας Ἐπιστημῶνraquo (ἡ ὁποία συν -ῆλθε ἀπὸ 2 ἕως 3 Φεβρου αρίου2005)

5 Ὁ Μητροπολίτης ΝαυπάκτουἹερόθεος γράφει στὸ laquoἘκκλησίακαὶ Μεταμοσχεύσειςraquo τῆς ΙΣΕΕ(σελ 353 καὶ 359) laquoΣτὴ περίπτωσητοῦ λεγομένου ἐγκεφαλικοῦ θα -νάτου ὅταν μερικὰ ὄργανα κι-νοῦνται μὲ ὑποστηρικτικὲς ἐνέρ γει-ες καὶ τότε ἐξακολουθεῖ νὰ ἐνεργεῖἡ ψυχὴ μέσα στὸν ἄνθρωπο ἐφ᾽ὅσον ἐνεργεῖ σὲ ἄλλο σωματικὸὄργανο[hellip] Καὶ ἐφ᾽ ὅσον λειτουργεῖἡ καρδιά λειτουργεῖ καὶ ἡ νοερὰἐνέργεια τοῦ ἀνθρώπου ἀκόμη κιἂν δὲν ἔχει συνείδηση τοῦ περι -βάλλοντος κόσμουraquo

6 Κατὰ τὴν laquoἘπιστημονικὴ καὶΘεολογικὴ ἡμερίδαraquo τῆς Μητρο -πόλεως Γλυφάδας στὶς 11 Μαρ τίου2012 ἀπεδείχθη μετὰ λόγου γνώ σε-ως ἐπὶ τῶν ἐπιστημονικῶν δεδο -μένων ὅτι laquoὉ λεγόμενος ʻἐγκεφα-λικὸς θάνατοςrdquo δὲν εἶναι θάνατοςraquo

Γιὰ τὸ μέλλοντῶν μεταμοσχεύσεων

Τὰ laquoξενομοσχεύματα ἀπὸ ζῶαraquoὡς ὑποκατάστατα τῶν ὁμοιομο-σχευμάτων ἀπὸ ἀνθρώπους εἶναιἕνα ἰδιοφυὲς ἐπιστημονικὸ ἐπί τευ -γμα Μὲ τὰ ξενομοσχεύματα ἔχουνμειωθεῖ καὶ οἱ ἀνάγκες ἐξεύρεσηςὀργάνων ἀπὸ ἀνθρώ πους Πι-στεύεται δὲ ὅτι laquoθὰ ἀποτελέσουντὴν πιὸ βιώσιμη λύση γιὰ τὸ μέλλοντῶν μεταμοσχεύσεωνraquo

Τὰ πράγματα μὲ τὶς μεταμο-σχεύσεις ἀποκτοῦν πλέον διαφο-ρετικὴ διάσταση μὲ τὴν ἀνάπτυξηστὸ ἐργαστήριο laquoπολυδύναμωνἐμβρυοκυττάρων ἀπὸ ὥριμα δερ-ματικὰ κύτταραraquo ἀπὸ τὰ ὁποῖα θὰμποροῦν νὰ ἀναπτύσσονται ὄργαναγιὰ τὶς μεταμοσχεύσεις καὶ μάλιστα

μὲ ταχεῖς ρυθμούς χωρὶς τὴνἀνάγκη ἐμβρυϊκῶν κυττάρων ἀπὸκλωνοποίηση Χωρίς ἑπο μέ νωςτοὺς δεοντολογικοὺς περιορισμοὺςἐκ τῆς Βιοηθικῆς καὶ χωρὶς τὶς ἀνα-στολὲς ἀπὸ λόγους Θρησκευτικοὺςκαὶ Πίστεως

Ἔχει δὲ ἤδη ἐπιτευχθεῖ καὶ ἡ κα-τασκευὴ τοῦ ἰκριώματος δηλαδήτῆς laquoσκαλωσιᾶςraquo πάνω στὴν ὁποίαθὰ ἀναπτύσσονται τὰ κύτταρα laquoτοῦκατὰ παραγγελίανraquo νέου ὀρ γά νουἐνῶ συγχρόνως ἡ σκαλωσιά του θὰαὐτοδιαλύεται Καί μάλιστα χωρὶςτὸν κίνδυνο ἀπόρ ριψης τοῦ νέουὀργάνου ἐπειδὴ τὰ βλαστοκύτταραθὰ προέρχονται ἀπὸ τὸν ἴδιο ἄν -θρωπο στὸν ὁποῖο θὰ μεταμοσχευ-θεῖ Εἶναι ἡ ἐλπίδα τῆς laquoαὔριονraquo

ΣυμπεράσματαἩ laquoεἰκαζομένη συναίνεσηraquo τοῦ

νόμου 39842011 εἶναι ἕνα ἐπιστη-μονικοφανὲς τέχνασμα μὲ νομικί -στικες προσαρμογὲς κατὰ τὶς ἐπι-διώξεις τῶν ἐμπνευστῶν της πρὸςὑφαρπαγὴ ζωτικῶν ὀργάνων γιὰ τὶςμεταμοσχεύσεις

Μὲ τὴν laquoεἰκαζομένη συναίνεσηraquoκαταργεῖται ἡ ἰδιοπροσωπία καὶ τὸαὐτεξούσιο τοῦ ἀνθρώπου μὲπλήρη ἀδιαφορία καὶ γιὰ τὴν ἱερότη-τα τοῦ σώματος τοῦ νεκροῦ

Κατὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαlaquoἡ ὑφαρπαγὴ τοῦ αὐτεξουσίου τοῦἀνθρώπου εἶναι ἀντίθετη πρὸς τὸθέλημα τοῦ Θεοῦ γιὰ τὸν ἄνθρω-ποraquo

Μὲ τὴν διάγνωση τοῦ laquoἐγκεφαλι-κοῦ θανάτουraquo ἄσχετοι πρὸς τὸνθανόντα θὰ ἐκχωροῦν μὲ τὴν laquoεἰκα-ζομένη συναίνεσηraquo τὰ ζωτικὰ ὄργα-νά του ὡς δῆθεν laquoπτωματικὰraquo γιὰτὶς μεταμοσχεύσεις ποὺ ἐνδέ χεταινὰ ἰσοδυναμεῖ καὶ μὲ φόνο

Πρόκειται συνεπῶς γιὰ πλήρηεὐτελισμὸ τῆς προσωπικότητας τοῦἀνθρώπου ὡσὰν νὰ εἶναι laquoresraquo δη-λαδὴ ἕνα laquoπράγμαraquo ἢ μιὰ χαλα -σμένη μηχανή ἀπὸ τὴν ὁποία μπο-ροῦν νὰ παίρνουν κομμάτια της ὡςἀνταλλακτικά

Ὁ σκοπὸς ἐξεύρεσης ὀργάνωνγιὰ τὶς μεταμοσχεύσεις laquoδὲν ἐξα-γιάζει τὰ μέσαraquo Καὶ δὲν μπορεῖ κα-νείς μὲ τὸ laquoἔτσι θέλωraquo τῆς laquoεἰκα-ζομένης συναίνεσηςraquo νὰ ἁρπάζει τὰὄργανα ἑνὸς ἄλλου κατα στρέ -φοντας καὶ κάθε εὐγενὲς αἴσθημαἀλτρουϊσμοῦ καὶ ἀγάπης τῆς ἰδεο-λογίας ὑπὲρ τῶν μεταμοσχεύσεων

Αὐτά βεβαίως ἐκτὸς ἀπὸ κατα-κριτέα ὑπὲρ τοῦ λήπτη εἶναι καὶ πε-ριφρονητικὰ γιὰ τὸν δότη στὰ ὅριατῆς ἀπανθρωπιᾶς

Γιὰ ὅλους αὐτοὺς τοὺς λόγους ἡlaquoεἰκαζομένη συναίνεσηraquo πρέπει νὰκαταργηθεῖ

Χρειάζεται ὅμως μεθοδευμένηκαὶ ἀδιάκοπη προσπάθεια διότι οἱἑτέρωθεν λόγοι εἶναι πολλοί Πολ -λὰ δὲ καὶ τὰ διάφορα ἰδιοτελῆσυμφέροντα ἄλλων

Eἴθε ὁ Θεὸς νὰ δώσει laquoσὺν τῷπειρασμῷ καὶ τὴν (αἰσίαν) ἔκβασινγιὰ νὰ εὐλογοῦνται καὶ οἱ μεταμο-σχεύσεις οἱ ὁποῖες πρέπει νὰ προ -άγονται ὄχι ὅμως καὶ καθ᾽ οἱον -δήποτε τρόπον ὡς καὶ ἡ laquoεἰκα-ζομένη συναίνεσηraquo

Διαβάζουμε μὲ ἔκπληξη στὴ μα-χητικὴ ἱστοσελίδα laquokatanixisblog-spotgrraquo εἴδηση ὑπὸ τὸν τίτλο laquoὉνεοχειροτονηθεὶς ΜητροπολίτηςΚομοτηνῆς Παντελεήμων προ-σφέρει κοράνιοraquo

laquoΠρὶν ἀπὸ μερικὲς ἡμέρες εἴχα-με μετὰ μεγάλης μας λύπης δη-μοσιεύσει ὅτι ὁ Μητροπολίτης Κο-μοτηνῆς καὶ Μαρωνείας Παντελε-ήμονας ἀποκάλεσε τὴν Κομοτηνὴμὲ τουρκικὸ ὄνομα στὴν ἐπίσημητελετὴ ἐνθρόνισής του τώρα βρι-σκόμαστε σὲ δυσχερέστερη θέσηνὰ δημοσιεύουμε φωτογραφία ἀπὸτὴν ἐπίσκεψη τοῦ συγκεκριμένουνεοχειροτονηθέντος Μητροπολί-του ὁ ὁποῖος αὐτὴ τὴ φορὰ προσ -φέρει τὸ νεκρὸ σωτηριολογικὰ κο-ράνιο στὴν πρώτη ἐπίσκεψή τουστὸν μουφτὴ Κομοτηνῆς ΧαφὶζΤζεμαλὴ Μέτσο συνεχίζοντας τὴνὀλισθηρὴ παράδοση Πατριαρχῶνστὸ μοίρασμα κορανίων

Μέσα σὲ ἐλάχιστο χρονικὸ διά-στημα ἔχουμε δύο πολὺ βαριὰ ἀτο-πήματα ἀπὸ τὸν συγκεκριμένο Μη-τροπολίτη μὲ τὸ σημερινὸ νὰ ἔχειἀρνητικὲς προεκτάσεις στὴν πο-ρεία τοῦ ποιμνίου του Ἐλπίζουμενὰ ἀντιλαμβάνεται τὸ τί ἀκριβῶςἔχει πράξει καὶ νὰ ἐπανορθώσει

Ἡ εἴδηση καὶ ἡ ἐπίμαχη φωτο-γραφία ὅπως μεταδόθηκε ἀπὸ τὸ

httpwwwmuftikomotinicom ldquoΟ νέος Μητροπολίτης Κομο-

τηνῆς καὶ Μαρώνειας Παντελεή-μων στὶς 26 Μαρτίου 2013 καὶ ἡμέ-ρα Τρίτη ἐπισκέφθηκε τὸν Μου φτὴΚομοτηνῆς κ Χαφὶζ Τζεμαλὴ Μέτσοστὰ γραφεῖα τῆς Μουφτείας Ἡ συν -άντηση πού διεξήχθη σὲ ἰδιαίτεροθετικὸ κλῖμα ὁ Μουφτὴς Κομο-τηνῆς Χαφὶζ Τζεμαλὴ Μέτσο εὐχα-ρίστησε τὸν Μητροπολίτη Κομο-τηνῆς καὶ Μαρώνειας κ Παντελεή-μονα γιὰ τὴν ἐπίσκεψή του καὶ τό-νισε αὐτὴ ἡ ἐπίσκεψη ἀποτελεῖἔνδειξη σύγκλισης μεταξὺ μου-σουλμάνων καὶ χριστιανῶν τῆς πε-ριοχῆς Ὁ Σοφολογιότατος Μου -φτὴς ἐπεσήμανε τὴν σημασία νὰδιδαχθεῖ ὁ λαὸς τὴν θεϊκὴ κουλ-τού ρα καὶ τόνισε ὅτι σὲ αὐτὸ καθο-ριστικὸ ρόλο παίζουν οἱ ἡγέτες καὶτῶν δύο θρησκειῶνraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης κ Παντε-λεήμονας φαίνεται ὅτι ἀκολουθεῖτὰ χνάρια τοῦ Οἰκ Πατριάρχου κΒαρθολομαίου Δὲν μπορεῖ νὰ τὸχωρέσει νοῦς Ὀρθοδόξου πιστοῦπῶς μπορεῖ ἕνας Ἱεράρχης νὰ δωρί-ζει τὸ Κοράνιο τὸ ὁποῖο εἶναιπροϊὸν διαβολικῆς ἐνεργείας Δὲνγνωρίζει ὁ ἐν λόγῳ Μητροπολίτης

ὅτι ἡ μουσουλμανικὴ παράδοση ὁμι-λεῖ γιὰ ἐξόντωση τῶν χριστιανῶνκαὶ ἰδιαίτερα τῶν Ἑλλήνων Δὲνγνωρίζει ὅτι στὸ ὄνομα αὐτοῦ τοῦβιβλίου βασανίζονται καὶ δολοφο-νοῦνται χιλιάδες χριστιανῶν σὲὅλον τὸν κόσμο Θὰ τοῦ προτείνα-με νὰ ἀλλάξει πρότυπα μίμησης καὶνὰ μιμηθεῖ ἀκρίτες Μητροπολίτεςὅπως τὸν μακαριστὸ Σεβ Φλωρίνηςπ Αὐγου στῖνο ὁ ὁποῖ ος ὡς laquoλέωνὠρυόμενοςraquo κατακεραύνωνε ὅ -σους ἐναντιώνονταν στὴν Ὀρ θοδο-ξία καὶ τὴν Πατρίδα Οὔτε Κοράνιαμοίραζε οὔτε ἔκανε συναντήσειςγιὰ σύσφιξη σχέ σεων μὲ ἀλλόθρη-σκους Δὲν εἶχε ἐνημερωθεῖ ὁ ΣεβΚομοτηνῆς ὅτι οἱ Τοῦρκοι ἐπο-φθαλμιοῦν τὴν Θράκη καὶ ψάχνουνἀνελλιπῶς εὐ καιρία γιὰ νὰ τὴνπροσ αρτίσουν Θεωροῦμε ἀδιανόη-το νὰ μὴ εἶχε ἐπίγνωση τῆς κατά-στασης ποὺ ἐπικρατεῖ στὴν ἀκρι-τικὴ Θράκη πρὶν ἀναλάβει τὸ θρό-νο τῆς Μητροπόλεως Μαρωνείαςκαὶ Κομοτηνῆς

Μάλιστα στὴν ἀνακοίνωση τῆςμουφτείας (27 Μαρτίου) γιὰ τὴνἀνταπόδοση τῆς ἐπίσκεψης τοῦμουφτῆ στὸν Σεβ Μητροπολίτη κΠαντελεήμονα ἀνα φέρονται με-ταξὺ ἄλλων τὰ ἀκόλουθα

laquoἩ συνάντηση πραγματοποιήθη-κε στὰ γραφεῖα τῆς Μητρόπολης σὲἰδιαίτερα θετικὸ κλῖμα Ὁ Μητροπο-λίτης Μαρωνείας καὶ Κομοτηνῆςεὐχαρίστησε τὸν Μουφτὴ Κομο-τηνῆς γιὰ τὴν ἐπίσκεψή του καὶ τό-νισε ὅτι ἡ Θράκη ἀποτελεῖ πρότυποἁρμονικῆς συμβίωσης διαφορε-τικῶν λαῶν καὶ ὡς θρησκευτικοὶἡγέτες τῶν δύο θρησκειῶν θὰ δώ-σουν ἀγώνα αὐτὸ νὰ προωθηθεῖraquo

Δηλαδὴ μὲ ἄλλα λόγια ὁ Σεβ κΠαντελεήμονας ἐπιβεβαιώνει τὴνὕπαρξη laquoτουρκικῆς μειονότηταςraquoἀφοῦ μιλάει γιὰ laquoδιαφορετικοὺςλαούςraquohellip Θὰ προτείναμε στὸν Σεβκ Παντελεήμονα νὰ laquoἀνακρούσειπρύμνανraquo καὶ νὰ εἶναι πιὸ προσε-κτικὸς στὶς κινήσεις καί στίς δηλώ-σεις του ἀπὸ ἐδῶ καὶ στὸ ἑξῆς

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΜΕΤΑΜΟΣΧΕΥΣΕΙΣ ΚΑΙ ΕΙΚΑΖΟΜΕΝΗ ΣΥΝΑΙΝΕΣΙΣ

Ἡ πρόσφατος τραπεζική κρίσιςμέ τήν ματαίωσιν τῆς συγχωνεύσε-ως τῶν τραπεζῶν laquoἘθνικῆςraquo καίlaquoEurobankraquo εἶχε καταστροφικάςσυνεπείας διά τήν Ἐκκλησίαν τῆςἙλλάδος ἀφοῦ μετά τά καταρρέ-οντα ἀσφαλιστικά ταμεῖα φέρεται(ἀπό δημοσιεύματα ἐφημερίδωνκαί ἀνακοινώσεις) ὡς βασικός μέ-τοχος τῆς laquoἘθνικῆςraquo τραπέζηςΔιά τό θέμα ἔγραψε τήν 9ην Ἀπρι-λίου εἰς τό ἠλεκτρονικόν Πρακτο-ρεῖον Εἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo ὁ κἸωάννης Ἀργυρίου τά ἀκόλουθα

laquoΜετὰ τὴν Ἐκκλησία τῆς Κύ-πρου καὶ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςφαίνεται πὼς θὰ ζημιωθεῖ σὲ μεγά-λο βαθμὸ ἀπὸ τὴν τραπεζικὴ κρίση

Ἡ ἀποτυχία συγχώνευσης τῆςἘθνικῆς Τράπεζας μὲ τὴν Euro-bank προκαλεῖ τριγμοὺς στὸ ἐγχώ-ριο τραπεζικὸ σύστημα καί σύμ-φωνα μὲ ἐκτιμήσεις θὰ ἐπιφέρειμεγάλες ζημιὲς καὶ στοὺς μεγά-λους μετόχους τῆς Ἐθνικῆς καίἑπομένως καὶ στήν Ἐκκλησία

Οἱ μέτοχοι τῆς μεγαλύτερηςτράπεζας στὴν Χώρα τὸν τελευ-ταῖο αἰώνα φαίνεται ὅτι θὰ ὑπο-

στοῦν τὶς μεγαλύτερες ἀπώλειεςλόγῳ τῶν τελευταίων ἐξελίξεωνκαὶ ἐνδεχόμενα καὶ ὁλικὴ ἀπομεί-ωση τῆς περιουσίας τους

Στοὺς βασικοὺς μετόχους τῆςἘθνικῆς Τράπεζας ὡς γνωστόνπεριλαμβάνονται τὰ περισσότεραἀσφαλιστικὰ ταμεῖα κληροδοτή-ματα ἱδρύματα καὶ ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος

Ἡ μὴ συμμετοχή τους στὴν ἀνα-κεφαλαιοποίηση τῆς Ἐθνικῆς Τρά-πεζας ποὺ πιθανότατα μέχρι στι -γμῆς φαίνεται πὼς θὰ καλυφθεῖἀπὸ τὸ Ταμεῖο ΧρηματοπιστωτικῆςΣταθερότητας (καθὼς τὸ ἐνδιαφέ-ρον τῶν ἰδιωτῶν ἐπενδυτῶν δὲνεἶναι ἐπαρκὲς ὥστε ἡ Τράπεζα νὰπαραμείνει μὲ τὸ ἰσχῦον καθε-στώς) σημαίνει αὐτόματα καὶ μεί-ωση τοῦ ποσοστοῦ τῆς Ἐκκλησίαςστὴ μετοχικὴ σύνθεση τῆς τράπε-ζας τῶν τραπεζῶν

Ἡ ζημιὰ δὲν εἶναι καθόλου ἀμε-λητέα γιὰ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος ἡ ὁποία εἶδε τὸ ποσοστό τηςνὰ μειώνεται χρόνο μὲ τὸν χρόνοκαὶ ὅλα τὰ ὀφέλη ἀπὸ τὴν συμμε-τοχή της στὴν Ἐθνικὴ Τράπεζα νὰἔχουν πιὰ ἐξανεμιστεῖ

Τὸ πλῆγμα στὸ χαρτοφυλάκιοτῆς Ἐκκλησίας καὶ συνακόλουθαστὰ ταμεῖα της προβλέπεται σαρω-τικό

Ἡ συμμετοχὴ τῆς Ἐκκλησίαςστὴν Ἐθνικὴ Τράπεζα προσ με τρᾶ -ται ἀκόμη περισσότερο ἐπώδυνηγιὰ τὰ ταμεῖα της ἂν ἀναλογιστεῖκανεὶς πὼς τὰ τελευταῖα χρόνιαμὲ ἀπόφαση τῆς Τράπεζας τῆςἙλλάδος κανένας μέτοχος δὲνἔλαβε μερίσματα καὶ συνεχίζει νὰπληρώνει τὸ μεγάλο δάνειο στὸΤαχυδρομικὸ Ταμιευτήριο ποὺεἶχε λάβει πρὸ διετίας ὥστε νὰμπεῖ στὴν αὔξηση μετοχικοῦ κε-φαλαίου τῆς Ἐθνικῆς Τράπεζας

Ἡ ἐνέργεια αὐτὴ τῆς προηγού-μενης διοίκησης τῆς ΕΚΥΟ θὰμποροῦσε νὰ χαρακτηριστεῖ του-λάχιστον ἄστοχη ἀναφέρει στὴRomfeagr εἰδικὸς ἐπὶ τῶν οἰκονο-μικῶν

Οἱ ἐξελίξεις στὸν τραπεζικὸ το-μέα καὶ οἱ ἀπώλειες ποὺ θὰ ὑπο-στεῖ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςεἶναι ἕνα θέμα συζήτησης ποὺ θὰπέσει στὸ τραπέζι τῶν προσεχῶνσυνεδριάσεων τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδουraquo

Τό θέμα ἐνδέχεται νά ἀπασχολήση τήν Διαρκῆ Ἱεράν Σύνοδον

ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΙΚΑΙ ΑΙ ΣΥΝΕΠΕΙΑΙ ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΑΠΟΤΗΝ ΜΑΤΑΙΩΣΙΝ ΤΗΣ ΣΥΓΧΩΝΕΥΣΕΩΣ laquoΕΘΝΙΚΗΣraquo ΚΑΙ laquoEUROBANKraquo

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πολυ -ανῆς καί Κιλκισίου ὑπό ἡμερομη-νίαν 9ην Ἀπριλίου

laquoΣτὸ πρώην Στρατιωτικὸ Φυλά-κιο τῆς Δοϊράνης ποὺ βρίσκεταιστὰ σύνορα Ἑλλάδας-Σκοπίων τέ-λεσε τὴν Ἀκολουθία τῶν Χαιρε-τισμῶν πρὸς τὴν Κυρία Θεοτόκο ὁΣεβασμιώτατος Μητροπολίτης Πο-λυανῆς καὶ Κιλκισίου κ Ἐμμανου -ήλ

Παρουσία πολλῶν εὐσεβῶν πι -στῶν ἀπὸ τὴν γύρω περιοχὴ ἀλλὰκαὶ τὴν πόλη τοῦ Κιλκίς μὲ τὴν συμ-μετοχὴ ἱερέων τῆς Ἱερᾶς Μητροπό-λεως Πολυανῆς καὶ Κιλκίσιου πρὶντὴν Ἀκολουθία τῶν Χαιρετισμῶνἅπαντες ἔψαλαν τὸν Ἐθνικὸ Ὕμνομὲ τὸν Σεβασμιώτατο νὰ ὑψώνει μίαμεγάλη ἑλληνικὴ σημαία στὸ Φυλά-κιο ποὺ λόγῳ τῆς ἀναδιάρθρωσηςτοῦ Ἑλληνικοῦ Στρατοῦ ἔκλεισεπρὸ ὀλίγων μη νῶν

Τὸ ὄμορφο Ἱερὸ Παρεκκλήσιοτῶν Ἁγίων Κυρίλλου καὶ Μεθοδίουφωτιστῶν τῶν Σλάβων γέμισε ἀπὸπιστοὺς ἐκφράζοντας τὶς εὐχαρι-στίες καὶ τὴν ἀγάπη τους πρὸς τὴνΠλατυτέρα τῶν Οὐρανῶν ἐνῶ καὶὁ αὔλειος χῶρος τοῦ πρώην φυλα-κίου γέμισε ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ποὺσυμμετεῖχαν στὴν Ἀκολουθία

Μὲ ἐνέργειες τοῦ Σεβ κ Ἐμμα-νουήλ ὁ Ἑλληνικὸς Στρατὸς πα-ραχώρησε προσωρινὰ μὲ τὸν ὅροὅταν ζητηθεῖ ἀπὸ τὸν Στρατὸ νὰπαραδοθεῖ ξανὰ πίσω τὸ πρώηνΦυλάκιο στὴν Ἱερὰ Μητρόπολη ἡὁποία προσπαθεῖ μὲ ἐντατικὲς προσ -πάθειες καὶ συστηματικὴ δουλειὰνὰ τὸ διαμορφώσει κατάλληλα καὶνὰ τὸ διατηρήσει ἔχοντας ψηλὰἀναρτημένη τὴν Ἑλληνικὴ Σημαίαλίγα μέτρα ἀπὸ τὰ σύνορα μὲ τὰΣκόπια

Ἀμέσως μετά ὁ Σεβασμιώτατοςτέλεσε τὴν ἀκολουθία τῶν Χαιρε-

τισμῶν στὸ Ἱερὸ Ναὸ Ὑψώσεωςτοῦ Τιμίου Σταυροῦ ΣΣ Μουριῶντονίζοντας στὸ σύντομο θεῖο λό-γο του ὅτι ἡ Κυρία Θεοτόκος ἡΠαναγία μας ἀποτελεῖ σανίδα σω-τηρίας γιὰ ὅλους μας ἀποτελεῖἕνα ἀνεκτίμητο θησαυρὸ τῆςἘκκλησίας μας ὁ ὁποῖος δὲν ἀγο-ράζεται καὶ δὲν πωλεῖται

ldquoἩ Παναγία μας εἶναι ἡ γλυκιάμας παρηγοριά Μὲ τοὺς χαιρετι-σμούς μὲ τὸν Ἀκάθιστο Ὕμνοἐκφράζουμε τὸν σεβασμό μαςτὴν τιμή τὴν εὐγνωμοσύνη καὶτὴν ἀγάπη μας πρὸς τὴν στοργικὴΜητέρα ποὺ μὲ ταπείνωση καὶ σε-μνότητα ἔμεινε κοντὰ στὸ ΘεόΕἶχε τὴ δύναμη τῆς Χάριτος ἀπὸτὴν ὁποία καὶ ἐμεῖς πρέπει νὰ χα-ριτωθοῦμε γιὰ νὰ βρεῖ θέση μέσαμας ὁ Θεός ὅπως βρῆκε στὴν Κυ-ρία Θεοτόκοrdquo τόνισε χαρακτηρι-στικὰ ὁ Σεβ Μητροπολίτης μας κἘμμανουήλraquo

Ὑπό τοῦ Σεβ Πολυανῆς καί Κιλκισίου κ Ἐμμανουήλ

ΟΙ ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΙ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΕΙΣ ΤΑ ΕΛΛΗΝΟΣΚΟΠΙΑΝΑ ΣΥΝΟΡΑἈνυψώθη ἑλληνική σημαία εἰς τό πρώην στρατιωτικόν φυλάκιον τῆς Δοϊράνης

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΣΧΟΛΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ laquoΤΟΠΟΘΕΤΗΣΗraquo ΤΟΥ ΚΑΙΡΟΥ

ΠΩΣ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΖΟΝΤΑΙ ΟΙ ΑΠΟΤΥΧΙΕΣ

βιβλικό ἱστορικό θρησκειολογικὸκἄ)raquo mdashἦταν ἐδῶ ποὺ παρέλειπεμόνο τὸν ὁμολογιακὸ χαρα κτῆ -ραmdash

Πέρα ἀπ᾽ αὐτὸ ὅμως ἐμεῖς θὰθυμίσουμε ὅτι ἡ Θρησκειολογίαεἶναι βέβαια κλάδος τῆς θεολο-γικῆς γνώσης (σ᾽ ὅλο τὸν κόσμο)τὴν ὁποία (γνώση) οἱ συνάδελφοιτοῦ ΚΑΙΡΟΥ μὲ ἰδιαίτερο ζῆλο το-νίζουν Ὅσον ἀφορᾶ στὸ laquoἱστο-ρικὸ ἀπολίθωμαhellip κλπraquo νομίζωὅτι μ᾽ αὐτό ποὺ γράφουν δείχνουνοἱ ἴδιοι νὰ εἶναι ξεκομμένοι ἀπ᾽ τὴζωὴ τῶν λαῶν (καὶ ἡ θρησκειολο-

γία τὴ θρησκευτικὴ πλευρά της με-λετᾶ) Δὲν ἔχουν ἀντιληφθεῖ τί γί-νεται μὲ τὸ Ἰσλάμ τοὺς Σίχ καὶ τό-σους ἄλλους

Κλείνοντας τὸ σημείωμα τοῦτοθὰ πρέπει νὰ συμφωνήσουμε μὲ τὰὅσα γράφει ἡ laquoΤοποθέτησηraquo στὸτέλος τῆς πρώτης παραγράφουΣτὶς ἐκτιμήσεις τοὐλάχιστον

Γιὰ τὸν χειρισμὸ καὶ τὶς ἀνάλο-γες δράσεις θὰ πρέπει σίγουρα νὰὑπάρξουν συνεργασίες ὅλων τῶνἀπόψεων

Γιὰ τὴν ἑπομένη παράγραφο θὰσυνεχίσουμε τὴν προσεχῆ ἑβδο-μάδα

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

Ὁ νέος Πάπας ὑπέρ τῆς βελτιώσεωςτῶν σχέσεων τοῦ Παπισμοῦ μέ

τούς Ἑβραίους καί τούς ΜουσουλμάνουςὉ νέος Πάπας εἶναι πολύ προσ -

ηλωμένος εἰς τάς ἀποφάσεις τῆςΒ´ Βατικανῆς Συνόδου (1965) αἱὁποῖαι προέβλεπον τήν βελτίωσιντῶν σχέσεων τοῦ Παπισμοῦ μέτούς Ἑβραίους Τοῦτο προκύπτειἀπό δηλώσεις του Συμφώνωςπρός τόν διαδικτυακόν ἱστότοπονlaquopentapostagmagrraquo ὑπό ἡμερο-μηνίαν 26ην Μαρτίου

laquoὉ Πάπας Φραγκῖσκος προέτρε-ψε τὰ μέλη ὅλων τῶν θρησκειῶνκαὶ τὰ ἄτομα ποὺ δὲν ἀνήκουν σὲκάποια ἐκκλησία νὰ ἑνωθοῦν γιὰνὰ ὑπερασπιστοῦν τὴ δικαιοσύνητὴν εἰρήνη καὶ τὸ περιβάλλον

ldquoΝιώθω μεγάλη συγκίνηση καὶαἰσιοδοξία καὶ ἐλπίδαrdquo δήλωσε ὁραββῖνος David Rosen ἀπὸ τὴνἹερουσαλήμ διευθυντὴς τῶν Δια-θρησκευτικῶν Σχέσεων γιὰ τὴνἈμερικανικὴ Ἑβραϊκὴ Ἐπιτροπή

ldquoΕἶναι βαθύτατα προσηλωμένοςστὶς Καθολικὸ-ἑβραϊκὲς σχέσειςrdquoεἶπε ὁ Rosen ὁ ὁποῖος παρέστηστὴ συνάντηση

Ὁ Yahya Pallavicini ἡγέτης τῆς

μουσουλμανικῆς κοινότητας τῆςἸταλίας εἶπε ὅτι ἐντυπωσιάστηκεἀπὸ τὴν ἐπιμονὴ τοῦ Πάπα γιὰ τὴνπροώθηση τῆς διαθρησκευτικῆςφιλίας

Ὁ Φραγκῖσκος συναντήθηκε μὲἡγέτες μὴ καθολικοὺς χριστια-νούς ὅπως Ὀρθόδοξους Ἀγγλι-κανούς Λουθηρανοὺς καὶ Μεθο-διστές καὶ ἄλλους ὅπως Ἑβραί-ους Μουσουλμάνους Βουδιστὲςκαὶ Ἰνδουιστές

ldquoἩ Καθολικὴ Ἐκκλησία ἔχει ἐπί-γνωση τῆς σημασίας της γιὰ τὴνπροώθηση τῆς φιλίας μεταξὺ τῶνἀνδρῶν καὶ τῶν γυναικῶν ἀπὸ δια-φορετικὲς θρησκευτικὲς παραδό-σειςrdquo δήλωσε ὁ Ἀργεντινὸς ποντί-φικας στοὺς θρησκευτικοὺς ἡγέ-τες στὸ Βατικανό

Μιλώντας στὰ ἰταλικὰ στὴν SalaClementina εἶπε ὅτι ldquoτὰ μέλη ὅλωντῶν θρησκειῶν ἀκόμη καὶ οἱ μὴ πι-στοὶ πρέπει νὰ ἀναγνωρίσουν τὴνκοινὴ εὐθύνη τους στὸν κόσμομας σὲ ὅλη τὴ δημιουργία τὴνὁποία θὰ πρέπει νὰ ἀγαποῦμε καὶνὰ προστατεύουμεrdquoraquo

ΑΣ ΕΧΩΜΕΝ ΤΗΝ ΕΥΧΗΝΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ

ΑΡΓΟΛΙΔΟΣ ΚΥΡΟΥ ΙΑΚΩΒΟΥΤοῦ κ Μιχαήλ Τρίτου Κοσμήτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

Ὁ ἀείμνηστος ΜητροπολίτηςἈργολίδος κυρὸς Ἰάκωβος ὁ Β´ὑπῆρξε ἕνα πρότυπο ἁγίου Ἱεράρ-χου Σεμνός ταπεινός διακριτι-κός ἀφιλάργυρος φιλάνθρωποςεὐγενής φιλακόλουθος φιλομό-ναχος ἔγινε laquoτύπος τῶν πιστῶν ἐνλόγῳ ἐν ἀνατροφῇ ἐν ἀγάπῃ ἐνπνεύματι ἐν πίστει ἐν ἁγνείᾳraquo (Α´Τιμ 11 12-13) καὶ κέρδισε τὸ σε-βασμὸ καὶ τὴν ἀγάπη τοῦ ποιμνίουτου ποὺ τὸν σεβόταν καὶ τὸν ὑπερ -αγαποῦσε

Ἱεράρχης τοῦ χριστιανικοῦ μέ-τρου ὁ ἀείμνηστος ΜητροπολίτηςἸάκωβος χωρὶς ἀκρότητες φανα-τισμούς σκάνδαλα χωρὶς προκλη-τικὲς πολυτέλειες ποὺ ἀπάδουνστὸν χαρακτήρα τοῦ ἀρχιερατικοῦὑπουργήματος Ἱεροπρεπής μὲἀγωνία ἐκκλησιαστική πορεύθηκετὴν στενὴν καὶ τεθλιμμένην ὁδὸντοῦ ἐπισκοπικοῦ χρέους γενόμε-νος laquoἐπιστολὴ Χριστοῦ γιγνωσκο-μένη καὶ ἀναγιγνωσκομένη ὑφ᾽ἁπάντων τῶν ἀνθρώπωνraquo

Τὸ ἔργο του πολύπλευρο καὶ πο-λυδιάστατο Ἔργο ποιμαντικόἐθνι κό κοινωνικό πολιτιστικό Πε-ριερχόταν ἀνελλιπῶς τὴν laquoλαλοῦ -σαν αὐτῷraquo ἐπαρχίαν ἁγιάζων κη-ρύττων εὐλογῶν καὶ στηρίζωντὸν λαὸ τοῦ Θεοῦ

Προσωπικὰ τὸν ἐγνώρισα μὲἕνα ἁπλὸ τηλεφώνημα ὅταν τὸνπαρεκάλεσα νὰ στηρίξει τὸν μαρ-τυρικὸ Ἀρχιεπίσκοπο Ἀχρίδος Ἰω -άν νη καὶ τὴν ὑπ᾽ αὐτὸν μοναστικὴἀδελφότητα Ἡ ἀνταπόκρισή τουὑπῆρξε ἄμεση καὶ οὐσιαστικήἜκτο τε ἐπικοινωνούσαμε πολὺσυ χνὰ καὶ ἀνταλλάσσαμε ἐποικο-

δομητικὲς σκέψεις γιὰ τὰ ἐκ κλη-σιαστικὰ καὶ ἐθνικά μας προβλή-ματα Οἱ θέσεις του ἀπέπνεαν τὸἄρωμα τῆς βιωμένης ὀρθοδόξουπνευματικότητας γι᾽ αὐτὸ ἦτανφωτισμένες καθοδηγητικὲς καὶσὲ ἐνέτασσαν στὸ μεγάλο μυστή-ριο τῆς σωτηρίας

Ὅταν τὸν ἐπισκέφθηκα στὸΝαύ πλιο πρὶν δύο χρόνια καὶ πήγα-με μαζὶ σὲ ἕνα μοναστήρι μοῦ ἔκα-νε ἐντύπωση τὸ ἑξῆς περιστατικόὉ καλός του ὁδηγὸς τὸν παρεκά-λεσε νὰ ἀλλάξουν τὸ αὐτοκίνητοΚαὶ ἐκεῖνος τοῦ ἀπάντησε laquoἈλλά-ξαμε μηχανή Τὸ ἁμάξι εἶναι γερόὙπάρχουν μεγάλες οἰκονομικὲςἀνάγκες στὸ λαὸ καὶ στὴν ἱεραπο-στολήraquo Μὲ προβλημάτισε καὶ μοῦἔδωσε ἕνα μάθημα ταπείνωσηςκαὶ ἀποφυγῆς τῆς σπατάλης καὶτῶν προκλήσεων

Ὁ Θεὸς τὸν ἀξίωσε νὰ πραγματο-ποιήσει ἕνα μεγάλο πόθο Νὰ ἐπανα-φέρει τὰ ἅγια λείψανα τοῦ προκατό-χου του Πέτρου ἈρχιεπισκόπουἌργους τοῦ θαυματουργοῦ Τὸνεὐλαβεῖτο πολὺ τὸν ἅγιο Πέτρο Κά-ποτε εἶχε πεῖ σὲ ραδιοφωνικὴἐκπομπὴ στὸ ραδιόφωνο τῆς Ἐκ -κλησίας laquoὍτι πρόβλημα ἀνέκυπτεστὸ διάστημα τῆς Ἀρχιερατείαςμου τὸ ἐπέλυε ὁ Ἅγιος Πέτροςraquo

Ἐμεῖς δὲν ἔχουμε νὰ ποῦμε τί-ποτε περισσότερο παρὰ μόνον νὰτονίσουμε ὅτι στὴν Ἐκκλησία δὲνὑπάρχουν μόνο τὰ λίγα σκάνδαλαποὺ σκόπιμα μεγεθύνονται Ἀλλὰὑπάρχουν καὶ τὰ φωτεινὰ παρα-δείγματα σὰν αὐτὸ τοῦ ἀειμνή-στου Ἀργολίδος Ἰακώβου Ἂςἔχουμε τὴν εὐχή του

Ὥπως μᾶς λέγει ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς laquoΟἱ βίοι τῶν Ἁγίων εἶναιτὸ Εὐαγγέλιον ἐφηρμοσμένον Εἶναι ἡ ζωὴ τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ ἡ ἐπα-ναλαμβανομένη εἰς κάθε ἅγιον ὀλίγον ἢ πολύ κατὰ τοῦτον ἢ ἐκεῖνοντὸν τρόπον Οἱ βίοι τῶν Ἁγίων φανερώνουν σαφῶς καὶ ἀποδεικνύουνὅτι κάθε ἅγιος εἶναι ὁ Χριστὸς ἐπαναλαμβανόμενοςraquo Ὁ π Πορφύριοςἔλεγε ὅτι ἀκολούθησα τὸν δρόμο τοῦ Χριστοῦ ὅταν διάβασα τὸν βίοτοῦ Ὁσίου Ἰωάννου τοῦ Καλυβίτου Ἀλλὰ τὸ ἴδιο καὶ ὁ Γέροντάς μας πΧαράλαμπος ἄλλαξε τὴν ζωή του ὅταν διάβασε τὸν βίο τοῦ Ἁγίου Ἰακώ-βου τοῦ νέου

Διαβάστε τοὺς βίους τῶν Ἁγίων εἶναι οἱ ἀσφαλεῖς πυξίδες πρὸς τὸνΠαράδεισο Δῶστε στὰ παιδιά σας νὰ διαβάζουν Βίους Ἁγίων

Γι᾽ αὐτὸ ἡ ΠΟΕ προσφέρει τοὺς κάτωθι βίους τῶν ἁγίων γραμμένωνἀπὸ τὸν μακαριστὸ π Χαράλαμπο Βασιλόπουλο στὴν τιμὴ τῶν 15euro ἀντὶτῆς τιμῆς τῶν 30euro ποὺ κοστίζουν

1 Ὁ Ὅσιος Σεραφεὶμ Λεβαδείας2 Ὁ Μεγαλομάρτυς Ἀπόστολος ὁ Νέος3 Ὁ Ἅγιος Πολύδωρος4 Ὁ Ὅσιος Νικάνωρ5 Ὁ Ὁσιομάρτυς Νικήτας6 Ὁ Ὁσιομάρτυς Ἀγαθάγγελος7 Ἡ Μεγαλόχαρη τοῦ Λαγκᾶ8 Ὁ Ὅσιος Δαβὶδ ὁ ἐν Εὐβοίᾳ9 Ὁ Ἅγιος Κωνσταντῖνος ὁ Ὑδραῖος10 Ὁ Ἅγιος Στέφανος ὁ Νέος11 Ἡ Ἁγία Ἁγνή12 Ὁ Ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητής13 Οἱ δισμύριοι (20 χιλ) Μάρτυρες14 Ὁ Ἅγιος Ὑάκινθος15 Ὁ Ὅσιος Τιμόθεος ὁ Ἐσφιγμενίτης16 Ὁ Ἅγιος Παγκράτιος17 Ὁ Ἅγιος Ἀλύπιος18 Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Νύσσης19 Ὁ Ἅγιος Μάρκελλος20 Ὁ Ἅγιος Εὐδόκιμος21 Οἱ Ἅγιοι Κλήμης Ἀγκύρας καὶ Ἀγαθάγγελος22 Ὁ Νεομάρτυς Ἀντώνιος23 Ὁ Μάρτυς Λογγῖνος ὁ ἑκατόνταρχος24 Ὁ Ὅσιος Ἰωάννης ὁ ἐν Λυκῷ25 Οἱ Μάρτ Ἀκεψιμᾶς Ἰωσήφ Ἀειθαλᾶς26 Οἱ Ἅγιοι Γουρίας Σαμωνᾶς καὶ Ἄβιβος27 Ὁ Ἅγιος Λεόντιος28 Ὁ Ἅγιος Ἰγνάτιος ὁ Θεοφόρος29 Οἱ Ἅγιοι Μάρτυρες Εὐλάμπιος καὶ Εὐλαμπία30 Ὁ Ἅγιος Ἰάκωβος ὁ Ἀδελφόθεος

19 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

(2ονmdashΤελευταῖον)Ἀλήθεια καὶ γνησιότητα στὴν πί-

στη ldquoΤὸ κυριότερο εἶναι νὰ μὴ λέτεψέματα στὸν ἴδιο τὸν ἑαυτό σαςΑὐτὸς ποὺ λέει ψέματα στὸν ἑαυτότου καὶ πιστεύει στὸ δικό του ψέμαφθάνει στὸ σημεῖο νὰ μὴ βλέπει κα-μία ἀλήθεια οὔτε μέσα του οὔτε καὶστοὺς ἄλλους mdashκαὶ ἔτσι χάνει κάθεἐκτίμηση γιὰ τοὺς ἄλλους καὶ γιὰτὸν ἑαυτό τουrdquo

Παρηγοριὰ γιὰ τὶς μητέρες ποὺχάνουν τὰ παιδιά τους ldquoΚάποτεἕνας μεγάλος Ἅγιος εἶδε στὸν ἹΝαὸ μία μητέρα νὰ κλαίει γιατί εἶχεχάσει τὸ μωρό της τὸ μοναδικό τηςπαιδὶ τῆς τὸ πῆρε κοντά Του ὁ Κύ-ριοςrdquo Μήπως δὲν τὸ ξέρεις τῆςεἶπε ὁ Ἅγιος πὼς αὐτὰ τὰ μωρὰἔχουν μεγαλύτερη παρρησίαndashθάρ-ρος ἀπ᾽ ὅλους μπροστὰ στὸν θρόνοτοῦ Θεοῦ Δὲν ὑπάρχει κανέναςἄλλος σὲ ὅλη τὴν βασιλεία τῶνοὐρανῶν ποὺ νὰ ἔχει τὴν δική τουςτόλμη καὶ μὲ θάρρος παρακαλοῦνκαὶ ζητᾶνε ἀπὸ τὸν Κύριο νὰ τὰ κά-νει ἀμέσως ἀγγελούδια Γι᾽ αὐτὸ καὶσύ μητέρα τῆς εἶπε ὁ Ἅγιος νὰχαίρεσαι καὶ νὰ μὴ κλαῖς γιατί τού-τη τὴν στιγμὴ τὸ μωρό σου βρίσκε-ται κοντὰ στὸν Κύριο ἀνάμεσα σὲἀγγέλους καὶ θὰ χαίρεται καὶ θὰπαίζει καὶ θὰ προσεύχεται γιὰ σέναʼ

ldquoΚαὶ κάθε φορά ποὺ θὰ κλαῖς καὶθὰ θέλεις νὰ παρηγορηθεῖς ἄσε νὰτρέχουν τὰ δάκρυά σου καὶ νὰθυμᾶσαι πὼς τὸ παιδί σου εἶναι μέ-σα σὲ ἀγγέλους τοῦ Θεοῦ σὲ κοι-τάει ἀπὸ ἐκεῖ πάνω καὶ χαίρεται ποὺσὲ βλέπει δακρυσμένη καὶ δείχνειτὰ δάκρυά σου στὸν Θεό μαςΤοῦτο τὸ μητρικὸ κλάμα στὸ τέλοςθὰ κατασταλάξει σὲ μία ἤρεμη χαρὰκαὶ τὰ πικρά σου δάκρυα θὰ γίνουνδάκρυα κατάνυξης καὶ ἐξιλασμοῦrdquo

Γιὰ τὴν μετάνοια καὶ τὴν ἀγάπηldquoΜὴ φοβᾶσαι καὶ μὴ θλίβεσαι ἀφοῦμετανοεῖς ὅλα θὰ σοῦ τὰ συγχω-ρέσει ὁ Θεός Ὅλα τὰ συγχωρεῖ ὁΘεὸς σὲ κεῖνον ποὺ μετανοεῖ ἀλη-θινά Δὲν ὑπάρχει ἁμάρτημα ποὺνὰ μπορεῖ νὰ ἐξαντλήσει τὴν ἀστεί-ρευτη ἀγάπη τοῦ Θεοῦ Φρόντιζεμονάχα γιὰ τὴν ἀδιάκοπη μετάνοιακαὶ διῶξε τὸν φόβο ἀπὸ τὴν καρδιάσου Πίστευε ὅτι ὁ Θεὸς σὲ ἀγαπά-ει παρ᾽ ὅλο ποὺ ἁμάρτησες Ἀφοῦμετανοεῖς θὰ πεῖ πὼς ἀγαπᾶς Ἡἀγάπη ἐξαγνίζει τὰ πάντα Ἀφοῦἕνας ἄνθρωπος ἁμαρτωλὸς μπορεῖκαὶ συμπονᾶ πόσο περισσότερο ὁΘεός Ἡ ἀγάπη εἶναι κάτι ἀνεκτίμη-το μὲ αὐτὴν μπορεῖς ὅλον τὸν κό-σμο νὰ ἀποκτήσεις καὶ ὄχι μόνον τὶςδικές σου ἁμαρτίες μὰ καὶ τὶς ξένεςμπορεῖς νὰ ἐξαγοράσειςrdquo

Προσφορὰ σὲ ἀσθενεῖς ndash ἔμπρα-κτη ἀγάπη ldquoΓιὰ πόσο θὰ μποροῦσεςνὰ ὑποφέρεις μία τέτοια ζωή νὰ κά-θεσαι στὸ προσκέφαλο τῶνἀσθενῶν τὶς νύχτες Καὶ ἂν ὁ ἄρρω-στος ποὺ ἐσὺ τοῦ καθαρίζεις τὶςπληγές δὲν σοῦ ἐκφράζει εὐγνω-μοσύνη ἀπεναντίας ἂν ἀρχίσει νὰσὲ βασανίζει μὲ τὶς ἰδιοτροπίες τουνὰ σὲ βρίζει νὰ παραπονεῖται νὰ σὲδιατάζει χωρὶς νὰ ἐκτιμᾶ τὴν προσ -φορά σου τότε τί θὰ γίνει Θὰ συν -εχιστεῖ ἡ ἀγάπη σου ἢ ὄχι Ἡ ἀγνω-μοσύνη μπορεῖ νὰ ψυχράνει τὴν με-γαλύτερη ἀγάπη πρὸς τὸν ἄλλονΠολλὲς φορὲς ἡ προσφορὰ τῆςἀγάπης μας ἀναζητᾶ ἐγωϊστικὰἀνταλλάγματα τὸν ἔπαινοτὴν ἀνα-γνώριση Ὅταν δὲν ὑπάρχει τότεμπορεῖ νὰ νοιώσεις ὅτι ὁ ἄρρωστοςεἶναι ἀνυπόφορος περιορίζει τὴνἀτομικότητα τὴν ἐλευθερία σουhellipὅμως ἡ ἐνεργητικὴ ἀγάπη χρειάζε-ται δουλειὰ καὶ ἐπίμονη αὐτοκυ-ριαρχία εἶναι ὁλόκληρη ἐπιστήμηὍταν φθάσετε στὸ σκοπό σας (τὴνἀγάπη πρὸς τὸν ἄλλον) θὰ νοιώσε-τε καθαρὰ πάνω σας τὴν θαυμα-τουργὸ δύναμη τοῦ Θεοῦ ποὺ σᾶςἀγαποῦσε τόσο καιρὸ καὶ μυστικὰσᾶς καθοδηγοῦσεʼʼ

Ἡ Ἐκκλησία μέσα στὸ Κράτοςκαὶ τὴν κοινωνία ldquoἩ Ἐκκλησία πρέ-πει νὰ περιλαμβάνει μέσα της ὅλοτὸ κράτος καὶ ὄχι νὰ ἀποτελεῖ μίαμικρὴ μεριά τουhellip δὲν πρέπει ἡἘκκλησία νὰ ἐπιδιώκει σὰν μελλον-τικὴ κατάκτηση νὰ βρεῖ μία ὁρισμέ-νη θέση μέσα στὸ Κράτος ὅπως κά-νει κάθε κοινωνικὸς σύνδεσμος ἢἕνας σύνδεσμος ndash σωματεῖοἀνθρώπων ποὺ ἐπιδιώκουν θρη-σκευτικοὺς σκοπούςhellip ἡ οὐσία τῶνπραγμάτων ἀπαιτεῖ νὰ μπεῖ ὡς κυ-ριότερος ἀντικειμενικός τηςσκοπὸς τῆς περαιτέρω ἀνάπτυξηςτῆς χριστιανικῆς κοινωνίαςhellip Ὁ Κύ-ριός μας Ἰησοῦς Χριστὸς ἦρθε πά-νω στὴν γῆ γιὰ νὰ ἐγκαθιδρύσειτὴν Ἐκκλησία Ἐννοεῖται πὼς ἡ βα-σιλεία τῶν οὐρανῶν δὲν εἶναι τοῦκόσμου τούτου μὰ ὑπάρχει στὰοὐράνια ὅμως δὲν μπορεῖ νὰ εἰσέλ-θει κανεὶς ἐκεῖ παρὰ μονάχα διὰ μέ-σου τῆς Ἐκκλησίας ποὺ εἶναι θε-μελιωμένη καὶ ἱδρυμένη ἐπὶ τῆςγῆςʼʼ

Ὁ Ντοστογιέφσκι ἐπιθυμεῖ νὰ δεῖτὴν Ἐκκλησία νὰ μεταμορφώσειτὴν κοινωνία καὶ ὄχι νὰ καταστεῖ ἡἴδια κράτος καὶ κοσμικὴ ἐξουσία Πί-στευε ἀκράδαντα καὶ τὸ ἔχει γρά-ψει πὼς ὁ ρόλος τῆς Ὀρθοδοξίαςθὰ εἶναι καθοριστικὸς γιὰ τὸ μέλ-λον τῆς ἀνθρωπότητας ἀφοῦ ldquoἡὀμορφιὰ τῆς Ὀρθοδοξίας θὰ σώσειτὸν κόσμοʼʼ ἀπὸ τὴν ἀσχήμια τὴνκοινωνικὴ ἀνισότητα τὴν ἠθικὴ πα-ρακμή Ἡ ἐκκοσμίκευση τῆς Ἐκ -κλησίας καὶ ἡ ἀπώλεια τοῦ πνευμα-τικοῦ της προσανατολισμοῦ στὰμάτια τοῦ Ντοστογιέφσκι μοιάζει μὲπτώση Καὶ αὐτὸ ἀκρι βῶς συνέβηστὴν Δυτικὴ Ἐκκλησία ldquoΠαραμερί-ζεται τὸ Κράτος ἀπὸ τὴν γῆ καὶ ἡἘκκλησία ἀνυψώνεται στὸ ἐπίπεδοτοῦ Κράτους Αὐτὸ εἶναι τὸ ὄνειροτῆς Ρώμης Αὐτὸ εἶναι ὁ τρίτος πει-ρασμὸς τοῦ Σατανᾶ Μὰ ἀπεναν-τίας ὅταν τὸ κράτος μεταμορφώ-νεται σὲ Ἐκκλησία (=κοινωνίαπιστῶν) καὶ γίνεται μία παγκόσμιαἐκκλησία αὐτὸς εἶναι ὁ μεγάλοςπροορισμὸς τῆς Ὀρθοδοξίας στὸνκόσμο Αὐτὸ τὸ ἄστρο θὰ λάμψειἀπὸ τὴν Ἀνατολήhellip ἐπειδὴ κάποιοιδὲν χάνουν τὴν πίστη τους ὅλη ἡ

κοινωνία στέκει προσμένοντας τὴνπλήρη μετατροπὴ τῆς εἰδωλολα-τρικῆς (=ἄθεης ὑλιστικῆς) κοινω-νίας σὲ μία οἰκουμενικὴ ἘκκλησίαΚαὶ οὕτω γενήσεται ἔστω καὶ στὴσυντέλεια τῶν αἰώνων γιατί τοῦτοεἶναι προορισμένο νὰ συμβεῖʼʼ

Ἡ Ἐκκλησία μεταμορφώνει τοὺςἁμαρτωλοὺς καὶ τοὺς ἐγκληματίεςldquoΓιατί ἂν δὲν ὑπῆρχε ἡ Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦ ὁ ἐγκληματίας δὲν θὰεἶχε κανένα φρένο στὰ κακουργή-ματά τουhellip ἡ μόνη ἀληθινὴ τιμω-ρία ποὺ φοβίζει τὸν ἐγκληματία καὶτὸν κατευνάζει ἑδρεύει στὴν ἴδιατου τὴν συνείδησηhellipἊν ὑπάρχεικάτι ποὺ προφυλάσσει τὴν κοινω-νία καὶ διορθώνει τὸν ἐγκληματίαμεταμορφώνοντάς τον σὲ ἄλλονἄνθρωπο αὐτὸ εἶναι ὁ νόμος τοῦΧριστοῦ ποὺ ἐκδηλώνεται μὲ τὴντύψη τῆς συνείδησης Ἡ Ἐκκλησίαδὲν τὸν ἀφορίζει τὸν καθοδηγεῖπατρικά Προσπαθεῖ νὰ διατηρήσειτοὺς χριστιανι-κοὺς δεσμοὺς μὲτὸν ἐγκληματίαΤί θὰ γινόταν ὁ ἐγκληματίας mdashὢΘεέ μουmdash ἂν καὶ ἡ χριστιανικὴ κοι-νωνία δηλ ἡ Ἐκκλησία τὸν ἔδιω-χνε ἔτσι ὅπως τὸν διώχνει καὶ τὸνἀποκόπτει ὁ νόμος τῆς πολιτείαςἼσως ὁ ἐγκληματίας νὰ ἔχανε τὴνπίστη του Καὶ τότε τί θὰ γινότανὍμως ἡ Ἐκκλησία ποὺ εἶναι σπλαγ- χνικὴ καὶ ἀγαπᾶ τοὺς ἀνθρώπουςθὰ τὸν συμπονέσει ἐκεῖ ποὺ ἡ κοι-νωνία ἀποκόπτει τὸν ἐγκληματίαἀπὸ τὸ σύνολο μὲ τὴν βία τὸν ἐξο-στρακίζει μὲ μῖσος (τὸν φυλακίζει)Ἡ Ἐκκλησία δὲν χάνει ποτὲ τὴνἐπαφή της μὲ τὸν ἐγκληματία θεω-ρώντας τον πάντοτε σὰν ἀκριβὸ καὶἀγαπητὸ τέκνο της κοιτάει πὼς νὰἀναγεννήσει τὸν ἐκπεσόνταʼʼ (σημὅτι ἰσχύει δηλ γιὰ κάθε ἄνθρωποποὺ ἔχει πέσει στὴν ἁ μαρτία)

Δοκιμασία καὶ θλίψη στὴν ζωήldquoγιὰ τὴν μεγάλη ἀποστολή ποὺ ἔχειςνὰ ἐκπληρώσεις στὸν κόσμο ἔχειςπολὺ δρόμο νὰ κάνεις ἀκόμα Ὅλαθὰ πρέπει νὰ τὰ ὑποφέρεις καὶ θὰἔχεις πολλὴ δουλειά Ὁ Χριστὸςεἶναι μαζί σου Κράτησέ Τον μέσασου καὶ Αὐτὸς θὰ σὲ φυλάξει Καὶ μὴξεχνᾶς ποτὲ αὐτό νὰ γυρεύεις τὴνεὐτυχία μέσα ἀπὸ τὴν θλίψηrdquo

Ὑπομονὴ στὶς λοιδορίες τοῦ κό-σμου ldquoΚαὶ θὰ ἀρχίσουν νὰ λένε γιὰμένα πολλὰ καὶ διάφορα ἀκόμη καὶλοιδορίες θὰ ἀκούσωὍμως ὑπο-μένω καὶ λέω στὸν ἑαυτό μουτοῦτο εἶναι μία δοκιμασία σταλμένηἀπὸ τὸν Ἰησοῦ γιὰ νὰ ταπεινωθεῖ ἡὑπερήφανη ψυχή μουἜχει γραφεῖmiddotldquoὑπόμενε ἀγογγύστως καὶ μὲ ἀγαλ-λίασιν τὴν ἀτίμωσιν καὶ μὴ ταράτ-τεσαι καὶ μὴ μισεῖς τὸν ἀτιμάζοντάσεʼʼ

Πνευματικὴ ζωή ndash ἄσκηση ndash ὑπα-κοή ndash προσευχή ʻldquoὅποιος μπῆκεἐδῶ μέσα (στὸ μοναστήρι) γιατίεἰλικρινὰ ἤθελε νὰ σωθεῖ γι᾽ αὐτὸνἡ ἄσκηση ὑπακοῆς θὰ ἀποδειχθεῖστὰ ἀλήθεια σωτήρια καὶ θὰ τοῦ κά-νει καλό Και ὅποιος δυσφορεῖ καὶἀγαναχτεῖ ἐκεῖνος δὲν εἶναι ἄξιοςνὰ γίνει μοναχὸς καὶ ἄδικα ἦρθεστὸ μοναστήρι Ἡ θέση του εἶναι μὲτοὺς κοσμικούςʼʼ

Ὁ Στάρετς Ζωσιμᾶς ldquoπρὶν πέσειγιὰ ὕπνο ἔπεσε στὰ γόνατα καὶπροσ ευχήθηκε πολλὴ ὥρα Στὴνφλογερὴ προσευχή του διψοῦσεμονάχα τὴν χαρούμενη τρυφερό-τητα ποὺ γέμιζε πάντοτε τὴν ψυχήτου μετὰ τοὺς ὕμνους καὶ τὰ δοξα-στικὰ πρὸς τὸν Θεό ποὺ αὐτὰ ἦτανσυνήθως ὅλη ἡ προσευχή του πρὶνἀπὸ τὸν ὕπνο Αὐτὴ ἡ χαρά ποὺ τὸνπλημμύριζε τοῦ ἔφερνε ἐλαφρὸ καὶἥσυχο ὕπνοʼʼ Προσευχόταν Θεέμου εὐσπλαγχνίσου ὅλους φύλαξετοὺς δυστυχισμένους ἐκείνουςποὺ τοὺς λείπει ἡ γαλήνη καὶ ὁδή-γησέ τους Ἐσὺ ξέρεις τὸν δρόμοΔεῖξε τους τὴν ὁδὸ τῆς σωτηρίαςἘσὺ εἶσαι ἡ ἀγάπη καὶ Ἐσὺ θὰ στεί-λεις σὲ ὅλους τὴν χαράʼʼ

Ὁ ἄνθρωπος χωρὶς Θεό ldquoΘὰεἴμασταν ἁλυσοδεμένοι καὶ δὲν θὰεἴχαμε καμίαν ἐλευθερία μὰ μέσαστὴν μεγάλη μας συμφορὰ θὰ ἀνα-στηθοῦμε καὶ πάλι ὡς τὴν χαρά ποὺχωρὶς αὐτὴν εἶναι ἀδύνατον νὰ ζή-σει ὁ ἄνθρωπος καὶ νὰ ὑπάρξει ὁΘεός γιατί ὁ Θεὸς εἶναι ποὺ δίνειτὴν χαρά

Τί γίνεται ὅμως ἂν δὲν ὑπάρχειΘεός Τότε ὁ ἄνθρωπος εἶναι κυ-ρίαρχος ὅλης τῆς γῆς ὅλου τοῦσύμπαντος Θαυμάσια Ὅμως πῶςθὰ εἶναι ἐνάρετος χωρὶς Θεό Νὰ τὸπρόβλημα Γιατί τότε ποιὸν θὰ ἀγα-πήσει ὁ ἂνθρωπος Ποιὸν θὰ εὐγνω-μονεῖ ποιὸν θὰ ὑμνεῖʼʼ

Ὁ ἄνθρωπος ποὺ ἔχει ἀπορρίψειτὸν Θεό ἔχει γκρεμίσει καὶ κάθεἠθικὸ ἢ συνειδησιακὸ φραγμό Στὴνθέση τοῦ Θεοῦ ὁ ἄνθρωπος ἀνυ-ψώνει τὸν ἑαυτό του ἀντικαθιστᾶτὴν πρόνοια τοῦ Θεοῦ μὲ τὴν ἀλα-ζονικὴ ἐμπιστοσύνη στὶς ἀνθρώπι-νες δυνατότητες στὸν νέο ἀπε-λευθερωμένο τύπο ἀνθρώπουστὸν ὑπεράνθρωπο ποὺ αὐτοθεο-ποιεῖται (πρβλ θεωρίες Νίτσε)Αὐτὸ ποὺ πολλοὶ τὸ θεωροῦν ὡςπρόοδο τῆς ἀνθρωπότητας στὴνπραγματικότητα ἀποτελεῖ ὀπισθο-δρόμηση στὴν βαρβαρότητα Νὰπῶς τὸ περιγράφει αὐτὸ ὁ Ντοστο-γιέφσκι ldquoὅταν ἡ ἀνθρωπότητα ὁλό-κληρη θὰ ἀπαρνηθεῖ τὸν Θεό τότεἀπὸ μόνη της θὰ καταρρεύσει ὅληἡ προηγούμενη κοσμοθεώρηση καὶὅλη ἡ παλαιὰ ἠθικὴ καὶ θὰ πραγμα-τοποιηθεῖ τὸ καινούργιο Οἱ ἄνθρω-ποι θὰ ἑνωθοῦν γιὰ νὰ τὰ πάρουνὅλα ἀπὸ τὴν ζωή ὅλα ὅσα μπορεῖ νὰδώσει γιὰ τὴν εὐτυχία καὶ τὴν χαρὰσὲ αὐτὸν ἐδῶ τὸν κόσμο Ὁ ἄνθρω-πος θὰ ἀνυψωθεῖ μὲ τὸ πνεῦμα τῆςθεϊκῆς τιτανικῆς περηφάνειας καὶθὰ ἐμφανισθεῖ ὁ ἄνθρωποςndashθεόςΘριαμβεύοντας ἀπεριλόγιστα πάνωστὴν φύση μὲ τὴν θέλησή του καὶτὴν ἐπιστήμη ὁ ἄνθρωπος θὰαἰσθάνεται μία ἀπόλαυση τόσο με-γάλη ποὺ θὰ ἀντικαταστήσει ὅλεςτὶς ἐλπίδες γιὰ τὶς ἐπουράνιες χα-ρέςhellip

Ἀπὸ αὐτὴν τὴν ἄποψη σὲ ἕνα τέ-τοιον ἄνθρωπο ldquoὅλα ἐπιτρέπονταιʼʼΚαὶ ὄχι μονάχα αὐτό Μία καὶ δὲν θὰὑπάρχει Θεὸς καὶ ἀθανασία ἐπιτρέ-πεται στὸν καινούργιο ἄνθρωπο νὰγίνει ἄνθρωποςndashθεός ἔστω καὶ ἂνθὰ εἶναι ὁ μόνος σὲ ὅλον τὸν κόσμοκαὶ μὲ τὸν καινούργιο του τίτλο νὰὑπερπηδήσει κάθε ὅριο παλαιᾶςἠθικῆς τοῦ πρώην δούλουndashἀνθρώ-που ἂν χρειαστεῖrdquo Συνείδηση τίεἶναι συνείδηση Ἐγὼ ὁ ἴδιος τὴνφτιάχνω Γιατί λοιπὸν βασανίζομαιἈπὸ συνήθεια πανανθρώπινη ἑφτὰχιλιάδων ἐτῶν Ἂς τὴν ξεσυνηθί-σουμε καὶ θὰ γίνουμε θεοίrdquo

Αὐτὴ ἀκριβῶς εἶναι ἡ κυρίαρχηἀντίληψη στὸν σύγχρονο ὑπερφία-λο καὶ ἀνόητο ἄνθρωπο καὶ στὴνὑλιστικὴ καὶ ἄθεη κοινωνία ποὺἔχει φτιάξει

Σὲ αὐτὸν τὸν ἀβάσταχτα κούφιοκαὶ ἄδειο ἀπὸ ἰδανικὰ καὶ νοήματασύγχρονο κόσμο ὁ Ντοστογιέφσκι

ἔχει νὰ ἀντιπαρατάξει ἕνα ἄλλονκόσμο πνευματικό ὀρθόδοξοστὸν ὁποῖο οἱ σοφοὶ Γέροντες μο-ναχοὶ ndash Στάρετς ἀποτελοῦν φωτει-νοὺς ὁδηγούς ldquoὍλον τὸν κόσμονκαὶ τοὺς κόσμους μπορεῖ νὰ τοὺςξεχάσεις μὰ ἕνα τέτοιο (Γέρονταἀσκητὴ) θὰ τὸν προσέξεις γιατίεἶναι ἀφάνταστα πολύτιμο διαμάν-τι Μία τέτοια ψυχὴ ἀξίζει καμιὰφορὰ ὁλάκερο ἀστερισμόʼʼ

Ὁ σκοπὸς τῆς μοναχικῆς ζωῆς ndashἡ προσφορὰ τῶν μοναχῶν

Ἀγάπη καὶ ταπείνωση = ldquoἈγαπᾶτεἀλλήλους πατέρες δίδασκε ὁ Στά-ρετς Ἀγαπᾶτε τὸν κοσμάκη τοῦΘεοῦ Δὲν εἴμαστε ἐμεῖς ἁγιότεροιἀπὸ αὐτούς ποὺ ζοῦν μέσα στὸνκόσμο ἐπειδὴ κλειστήκαμε στὸ μο-ναστήρι μὰ ἀπεναντίας ὁ καθέναςμας μὲ τὸ ποὺ ἦρθε ἐδῶ ἀπέδειξεπὼς παραδέχεται τὸν ἑαυτό του ὡςτὸν χειρότερο Ὅσο περισσότεροθὰ ζεῖ ἐδῶ μόνος του στὸ κελί τό-σο πιὸ συνειδητὴ θὰ τοῦ γίνεται ἡἀναξιότητά του Γιατί ἂν δὲν γίνειαὐτό ἄδικα ἦρθε νὰ μονάσει Τότεμόνον θὰ ἐπιτευχθεῖ ὁ σκοπός μαςὅταν παραδεχθοῦμε ὅτι εἴμαστεχειρότεροι ἁμαρτωλοὶ ἀπὸ τοὺς κο-σμικούς μὰ καὶ προσωπικὰ ἔνοχοςμπροστὰ στοὺς ἀνθρώπους γιὰ ὅλαὅσα γίνονται γιὰ ὅλες τὶς ἀνθρώπι-νες ἁμαρτίες τὶς Παγκόσμιες καὶτὶς ἀτομικές Γιατί νὰ ξέρετε πὼς ὁκαθένας μας ἀναμφισβήτητα εἶναιἔνοχος γιὰ ὅλους καὶ γιὰ τὸ κάθε τιὄχι μονάχα μέτοχος τοῦ γενικοῦπαγκόσμιου ἁμαρτήματος μὰ καὶπροσωπικὰ ἔνοχος γιὰ τὶς πράξειςὅλων τῶν ἀνθρώπων καὶ καθενὸςχωριστά Γιατί αὐτὴ ἡ συνείδησηεἶναι τὸ στεφάνωμα τῆς ζωῆς τοῦμοναχοῦ μὰ καὶ κάθε ἀνθρώπουΓιατί οἱ μοναχοὶ δὲν εἶναι τίποτεδιαφορετικὸ παρὰ ἐκεῖνο ποὺ θὰἔπρεπε νὰ εἶναι καὶ ὅλοι οἱ ἄλλοι ἐπὶτῆς γῆς Μονάχα τότε ἡ καρδιά μαςθὰ γίνει ἄξια νὰ περικλείσει τὴνἀτέλειωτη τὴν οἰκουμενική τὴνἄσβεστη ἀγάπη Τότε ὁ καθέναςἀπὸ σᾶς θὰ μπορεῖ νὰ ἀποκτήσειὁλόκληρον τὸν κόσμο μὲ τὴν ἀγά-πη του καὶ νὰ ξεπλύνει μὲ τὰ δά-κρυά του τὰ ἁμαρτήματα τοῦ κό-σμουhellip ὁ καθένας σας ἂς ἀγρυπνεῖστὴν καρδιά του καὶ ἂς ἐξομολο-γεῖται ἀκατάπαυσταhellip Μὴ φοβάστετὰ κρίματά σας φθάνει νὰ μετα-νοεῖτε μὰ μὴ θέτετε ὅρους στὸνΘεόΜὴν περηφανεύεσθε οὔτεμπροστὰ στοὺς μικροὺς οὔτεμπροστὰ στοὺς μεγάλους Μὴ μι-σεῖτε ὅσους σᾶς ἀποδιώχνουν σᾶςλοιδοροῦν σᾶς βρίζουν σᾶς συκο-φαντοῦντοὺς ἀθεϊστές τοὺς δα-σκάλους τοῦ κακοῦ τοὺς ὑλιστέςἀκόμη καὶ τοὺς μοχθηρούς γιατίὑπάρχουν ἀνάμεσά τους καὶ πολλοὶἀγαθοί Νὰ τοὺς μνημονεύετε στὶςπροσευχές σας καὶ νὰ λέτε ΣῶσονΚύριε ἐκείνους ποὺ δὲν ἔχουν κα-νένα νὰ προσευχηθεῖ γιὰ χάρητους σῶσον καὶ ἐκείνους ποὺ δὲνθέλουν νὰ Σοῦ ἀπευθύνουν προσ -ευχέςhellip Ἀγαπᾶτε τὸν κοσμάκη τοῦΘεοῦ μὴ ἀφήνετε νὰ σᾶς πάρουντὸ ποίμνιο οἱ ξένοι γιατί ἂν ὀλιγω-ρήσετε ραθυμοῦντες καὶ γίνετε πε-ρήφανοι ἀκατάδεχτοι ἢ ἰδιοτελεῖςθὰ ἔρθουν ἄλλοι νὰ σᾶς ὑφαρπά-ξουν τὸ ποίμνιοἘξηγεῖτε ἀκούρα-στα στὸ λαὸ τὸ Εὐαγγέλιο Πάντανὰ ἔχετε πίστη καὶ νὰ κρατᾶτε ψηλὰτὴν σημαία

Ἡ προσφορὰ τοῦ μοναχοῦ στὴνκοινωνία

ldquoΤί εἶναι ὁ καλόγερος Οἱ μορ-φωμένοι ἄνθρωποι τοῦ καιροῦ μαςπροφέρουν τούτη τὴν λέξη κοροϊ-δευτικὰ καὶ τὴν λένε σὰν βρισιάΚαὶ ὅσο περνάει ὁ καιρὸς τόσο καὶχειροτερεύει ἡ κατάσταση μᾶς λέ-νε εἶστε ὀκνηρὰ καὶ ἄχρηστα μέλητῆς κοινωνίαςhellip Ὅμως πόσοι εἶναιοἱ πρᾶοι καὶ οἱ ταπεινοί ποὺ θέλουννὰ ἀπομονωθοῦν καὶ νὰ προσευχη-θοῦν φλογερὰ στὴν ἡσυχία τουςΑὐτοὺς τοὺς ἀποσιωποῦν δὲν τοὺςθυμοῦνται δὲν τοὺς ἀναφέρουνἀλλὰ εἶναι αὐτοί ποὺ γιὰ μία ἀκόμηφορὰ θὰ σώσουν τὴν ρωσικὴ γῆΓιατί στ᾽ ἀλήθεια αὐτοὶ φυλᾶνεπροσωρινὰ στὴν ἀπομόνωσή τουςμὲ εὐσέβεια τὴν ἀναλλοίωτη εἰκό-να τοῦ Χριστοῦ σὲ ὅλη τὴν ἁγνό-τητα τῆς θεϊκῆς ἀλήθειάς Τουὅπως τοὺς τὴν παρέδωσαν οἱ Πα-τέρες τῆς Ἐκκλησίας οἱ Ἀπόστο-λοι καὶ οἱ Μάρτυρες καὶ ὅταν θὰχρειαστεῖ θὰ τὴν ὑψώσουν στὸνκόσμο ποὺ ἡ πίστη του ἔχει κλονι-σθεῖ Αὐτὸ εἶναι μία μεγάλη ἰδέαΤοῦτο τὸ ἄστρο θὰ λάμψει ἀπὸ τὴνἀνατολή

Αὐτὰ σκέφτομαι γιὰ τὸν ρόλοτοῦ καλόγερου Μήπως εἶναι ψευ-δές Κοιτάξτε τοὺς κοσμικούςὅλον αὐτὸν τὸν κόσμο ποὺ ὑψώ-νεται ἀλαζονικὰ πάνω ἀπὸ τὸν λαὸτοῦ Θεοῦ Δὲν διαστρέβλωσαν τά-χα τὴν μορφὴ τοῦ Θεοῦ καὶ τὴνἀλήθειά Του Ἔχουν τὴν ἐπιστήμητους Μὰ ἡ ἐπιστήμη μπορεῖ νὰ ἐξε-τάσει μονάχα ἐκεῖνα ποὺ εἶναιἀντιληπτὰ μὲ τὶς αἰσθήσεις Ὁ ψυ-

χικὸς κόσμος τὸ ἀνώτερο μέροςτῆς ἀνθρώπινης ὕπαρξης ἔχει τε-λείως ἐξοστρακισθεῖ Ὁ κόσμοςδιακήρυξε τὴν ἐλευθερία τουἜχεις ὑλικὲς ἀνάγκες καὶ δὲν πρέ-πει νὰ φοβάσε νὰ τὶς ἱκανοποι-ήσεις ἀκόμη καὶ νὰ τὶς πολλαπλα-σιάσεις Αὐτὸ εἶναι τὸ δόγμα τοῦσημερινοῦ κόσμου

Νομίζουν πὼς αὐτὸ θὰ πεῖ ἐλευ-θερία ἡ αὔξηση καὶ ἡ γρήγορη ἱκα-νοποίηση τῶν ἀναγκῶν διαστρε-βλώνουν τὴν φύση τους ἀποκτοῦνπολλὲς καὶ ἄσκοπες ἀνόητες ἐπι-θυμίες Ζοῦνε γιὰ νὰ ζηλεύουν ὁἕνας τὸν ἄλλο γιὰ τὶς σωματικὲςἀπολαύσεις καὶ τὶς ἐπιδείξεις

Ὁ μοναστικὸς δρόμος εἶναιἐντελῶς διαφορετικός Ἡ ὑποταγήἡ νηστεία καὶ ἡ προσευχή ποὺ ὁκόσμος κοροϊδεύει εἶναι ὁ μόνοςδρόμος γιὰ νὰ πετύχει κανεὶς τὴνπραγματική τὴν ἀληθινὴ ἐλευθε-ρία ξεριζώνω ἀπὸ μέσα μου τὶς πε-

ριττὲς καὶ ἄχρη-στες ἀνάγκες δα-μάζω τὸν ἐγωϊσμὸ

καὶ τὴν περηφάνειά μου μὲ τὴνὑπακοὴ καὶ ἔτσι φθάνω μὲ τὴνβοήθεια τοῦ Θεοῦ στὴν ἐλευθερίατοῦ πνεύματος καὶ στὴν πνευμα-τικὴ χαρά

Κατηγοροῦν τὸν καλόγερο γιὰτὴν ἀπομόνωσή του Ποιὸς ὅμωςδείχνει περισσότερη ἀδελφικὴἀγάπη Τοῦτοι οἱ ταπεινοὶ καὶ πρᾶοινηστευτὲς καὶ σιωπητὲς θὰ ξεση-κωθοῦν καὶ θὰ ἐργασθοῦν γιὰ τὴνμεγάλη ὑπόθεση Ὁ λαὸς θὰ ἀντι-μετωπίσει τὸν ἀθεϊστὴ καὶ θὰ τὸννικήσει καὶ θὰ γίνει ἡ ἑνιαία Ὀρθό-δοξη Ρωσία Φροντίζετε λοιπὸν τὸνλαὸ καὶ διαφυλάξτε ἀμόλυντη τὴνκαρδιὰ καὶ μορφῶστε τον ἐν σιωπῇΑὐτὸς θὰ θὰ εἶναι ὁ μοναστικόςσας ἆθλος γιατί ὁ λαὸς εἶναι θεο-φόροςʼʼ

Νηστεία καὶ ἐγκράτεια laquoΓιατίαὐτὸς ὁ καλόγερος ἦταν πρῶτα ἀπʼὅλα ὑπὲρ τῆς νηστείας καὶ ἕνας τό-σο μεγάλος νηστευτὴς δὲν ἦτανπαράξενο νὰ δεῖ θαυμαστὰ ὁράμα-τα Βέβαια τὰ λόγια του καμιὰφορὰ ἦταν ἀκατανόητα μὰ ἕναςΘεὸς ξέρει τί βαθύτερη σημασίαμπορεῖ νὰ εἶχαν Ἐξάλλου ὅλοι οἱldquoπτωχοί τῷ πνεύματιrdquo γιὰ χάρη τοῦΧριστοῦ λένε καὶ κάνουν πολὺ πα-ράξενα πράγματαraquo

Καὶ ἕνα εὔθυμο περιστατικὸ γιὰὅσους καταφεύγουν στὰ μοναστή-ρια καὶ κυνηγοῦν μετὰ μανίας τοὺςldquoδιορατικοὺςrdquo Γέροντες ἐν εἴδειμελλοντολόγων γιὰ νὰ τοὺς ποῦντὸ μέλλον τους ldquoΤρομερὰ τὰ λόγιασας πάτερ Θεράποντα ὅμως γιὰπέστε μου μεγάλε καὶ μακάριεεἶναι ἀλήθεια ἐκεῖνο ποὺ λένε γιὰσᾶς πὼς ἔχετε ἀδιάκοπη ἐπικοινω-νία μὲ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα mdashΚαμιὰφορὰ τοῦ ἔρχεται καὶ κατεβαίνειmdashΠῶς κατεβαίνει τὸν ξαναρώτη-σε mdashΣὰν πουλί mdashΚαὶ πῶς σᾶς μι-λάει mdashΜὲ ἀνθρώπινη φωνή mdashΚαὶτί σᾶς λέει mdashΝά σήμερα μὲ εἰδο-ποίησε πὼς θὰ μὲ ἐπισκεφθεῖ ἕναςβλάκας καὶ θὰ μοῦ κάνει ἀνόητεςἐρωτήσεις Πολλὰ ζητᾶς νὰ μά-θειςhellipʼʼ

Γιὰ τὴν ζωὴ καὶ τὸν θάνατοτὴναἰωνιότητα καὶ τὸν Παράδεισο

ldquoΜὰ αὐτὸ εἶναι ἴσαndashἴσα τὸ μεγα-λεῖο πὼς ἐδῶ ὑπάρχει ἕνα μυστή-ριο Μία φευγαλέα γήϊνη μορφὴσυναντιέται ἐδῶ μὲ τὴν αἰώνιαἀλήθεια Ἡ παλιὰ λύπη ἀπὸ μία μυ-στηριώδη δύναμη τῆς ἀνθρώπινηςζωῆς μεταβάλλεται σιγὰ σιγὰ σὲμία γλυκιά τρυφερὴ χαρά Τὸ φλο-γερὸ νεανικὸ αἷμα τὸ διαδέχονταιτὰ μειλίχια ξάστερα γηρατειά δο-ξάζω τὴν καθημερινὴ τοῦ ἡλίου καὶἡ καρδιά μου τὸν ὑμνολογεῖ ὅπωςκαὶ πρῶτα μὰ τώρα ἀγαπῶ πιὸ πολὺτὶς μακριὲς ἀχτίδες του καὶ μαζὶ μὲαὐτὲς τὶς ἤρεμες τρυφερὲς ἀνα-μνήσεις τὶς ἀγαπητὲς μορφὲς τῆςπολύχρονης καὶ εὐλογημένης μουζωῆς Καὶ πάνω ἀπ᾽ ὅλα εἶναι ἡ ἀλή-θεια τοῦ Θεοῦ ποὺ πραΰνει γαλη-νεύει καὶ συγχωρεῖ τὰ πάντα Ἡζωή μου τελειώνει μὰ νοιώθω τὴνκάθε μέρα πού μοῦ ἀπομένει πὼςἡ ἐπίγεια ζωὴ συναντιέται μὲ μίακαινούρια ζωή ἀτελεύτητη ἄγνω-στη μὰ τόσο κοντινή ποὺ ἡ προαί-σθησή της κάνει τὴν ψυχή μου νὰδονεῖται ἀπὸ χαρά τὸ πνεῦμα μουνὰ ἀκτινοβολεῖ καὶ τὴν καρδιά μουνὰ κλαίει ἀπὸ ἀγαλλίασηhellip Κοιτά-χτε τριγύρω τὰ δῶρα τοῦ Θεοῦτὸν φωτεινὸ οὐρανό τὸν καθαρὸἀέρα τὸ ἁπαλὸ χορτάρι τὰ πουλά-κια ὅλη τὴν πανέμορφη καὶ ἀθώαφύση καὶ μεῖς εἴμαστε ἀνόητοι καὶἄθεοι καὶ δὲν καταλαβαίνουμε πὼςἡ ζωὴ εἶναι Παράδεισος γιατί φθά-νει νὰ θελήσουμε νὰ τὸ καταλά-βουμε καὶ τότε θὰ δοῦμε γύρω μαςτὸν Παράδεισο σὲ ὅλη του ὀμορ-φιά θὰ ἀγκαλιαστοῦμε καὶ θὰ κλά-ψουμε ἀπὸ χαράhelliprdquo

Ἡ σπορὰ τοῦ λόγου τοῦ ΘεοῦldquoΜονάχα ἕνας μικρὸς σπόρος

χρειάζεται ἂς ρίξει αὐτὸν τὸν σπό-ρο (=τὸν λόγο τοῦ Θεοῦ) στὴνψυχὴ τοῦ ἁπλοῦ ἀνθρώπου καὶ δὲνθὰ πεθάνει θὰ ζεῖ πάντα ἐκεῖ πέραμέσα στὸ σκοτάδι στὴν δυσωδίατῶν κριμάτων του σὰν φωτεινὸσημεῖο σὰν μία μεγάλη ὑπενθύμι-ση Ὁ λαὸς τοῦ Θεοῦ θὰ χαθεῖ ἂντοῦ λείψει ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ για-τί ἡ ψυχή του διψάει τὴν διδαχὴκαὶ τὸν ὡραῖο ἐνστερνισμό τηςʼʼ

Πῶς ἡ Παναγία μεσιτεύει στὸνΧριστὸ γιὰ τοὺς ἁμαρτωλούς

ldquoὙπάρχει ἕνα ποίημα μὲ τίτλο Ἡἐπίσκεψη τῆς Θεοτόκου εἰς τὴνΚόλασιν ὅπου ὁ Ἀρχάγγελος Μι-χαὴλ ξεναγεῖ τὴν Θεοτόκο στοὺςτόπους βασανιστηρίων τῆς Κολά-σεως Ἀνάμεσα στοὺς ἁμαρτω-λούς ποὺ βασανίζονται ὑπάρχειμία εἰδικὴ κατηγορία αὐτῶν ποὺβυθίζονται σὲ μία φλεγόμενη λί-μνη Ἡ Θεοτόκος συντετριμμένηἀπὸ ὅσα εἶδε μπροστὰ στὸν θρό-νο τοῦ Θεοῦ πέφτει στὰ γόνατακλαίγοντας καὶ ἐκλιπαρώντας χά-ρη γιὰ ὅσους εἶδε στὴν Κόλα-σηἹκετεύει ἐπιμένει καὶ ὅταν ὁΘεὸς Τῆς δείχνει τὰ σημάδια ἀπὸτὴν Σταύρωση στὰ χέρια καὶ τὰ πό-δια τοῦ Υἱοῦ Της καὶ Τὴν ρωτάειπῶς μπορεῖ νὰ συγχωρήσει τοὺςβασανιστὲς τοῦ Χριστοῦ ἐκείνηδιατάζει ὅλους τοὺς Ἁγίους τοὺςΜάρτυρες τοὺς Ἀγγέλους νὰ πέ-σουν στὰ γόνατα καὶ νὰ παρακαλέ-σουν τὸν Θεό Ἔτσι πετυχαίνει νὰγίνει δεκτὸ ἀπὸ τὸν Θεό ὥστε ἀπὸτὴν Μεγ Παρασκευὴ ὡς τὴν ἉγίαΤριάδα κάθε χρόνο νὰ σταματοῦντὰ βασανιστήρια στὴν Κόλαση Τό-σο μεγάλη εἶναι ἡ μεσιτεία καὶ ἡἀγάπη τῆς Παναγίας γιὰ ὅλουςἀνεξαιρέτως ἀκόμη καὶ τοὺς πιὸἁμαρτωλούςrdquo

Πῶς ὁ ἄνθρωπος ἀπὸ ἐγωϊσμὸχάνει τὸν Παράδεισο

ldquoὙπάρχει σχετικὰ ἕνα ρώσικοπαραμύθι Μία φορὰ καὶ ἕνα καιρὸζοῦσε μία πολλὴ κακιὰ γυναίκαΠέθανε χωρὶς νὰ ἔχει κάνει κανέ-να καλὸ στὴν ζωή της Τὴν ἅρπα-ξαν οἱ διαβόλοι καὶ τὴν ἔριξανστὴν Κόλαση Τότε ὁ φύλακας ndashἄγγελός της σκέφτηκε ldquoπρέπει νὰθυμηθῶ κάποια καλὴ πράξη ποὺἔκανε αὐτὴ ἡ γυναίκα γιὰ νὰ τὴνπῶ στὸν Θεόʼʼ Ἔτσι θυμήθηκεπὼς κάποτε ἡ γυναίκα αὐτὴ ἔδωσεἀπὸ τὸν κῆπο της ἕνα κρεμμυδάκισὲ μία ζητιάνα Καὶ ὁ Θεὸς εἶπεστὸν ἄγγελο ldquoπάρε λοιπὸν τὸκρεμμυδάκι αὐτὸ καὶ πήγαινε στὴνκόλαση Κράτα το ἀπὸ τὴν μίαἄκρη καὶ ἂς πιαστεῖ αὐτὴ ἀπὸ τὴνἄλλη Ἂν τὰ καταφέρεις νὰ τὴντραβήξεις ἀπὸ ἐκεῖ τότε ἂς πάειστὸν Παράδεισο Ὅμως ἂν σπάσειτὸ κρεμμυδάκι θὰ μείνει στὴν Κό-λαση

Ἔτρεξε ὁ ἄγγελος καὶ λέει στὴνγυναίκα ldquoπιάσου γερὰ ἀπὸ τὸκρεμμυδάκι καὶ γὼ θὰ σὲ τραβήξωΚαὶ ἄρχισε νὰ τὴν τραβάει προσε-κτικά Σχεδὸν τὴν εἶχε βγάλει ἔξωὁλόκληρη ὅταν καὶ ἄλλοι ἁμαρτω-λοὶ γαντζώθηκαν πάνω της γιὰ νὰβγοῦν καὶ αὐτοὶ μαζί της ἔξω Μὰἡ γυναίκα ποὺ ἦταν κακιά ἄρχισενὰ τοὺς κλωτσάει ldquoἐμένα θέλουννὰ βγάλουν καὶ ὄχι ἐσᾶς Δικό μουεἶναι τὸ κρεμμυδάκι καὶ ὄχι δικόσαςʼʼ

Μόλις τὸ εἶπε αὐτό τὸ κρεμμυ-δάκι ἀμέσως ἔσπασε καὶ αὐτὴ ξα-νάπεσε στὴν λίμνη μὲ τὶς φλόγεςτῆς Κόλασης Ὁ ἄγγελος ἔβαλε τὰκλάματα καὶ ἔφυγεʼʼ

Τί εἶναι Κόλαση = ἔλλειψη ἀγά-πης

ldquoΚόλαση εἶναι τὸ μαρτύριο νὰμὴ ἀγαπάει κανείςrdquo

Μία φορὰ δόθηκε στὸν ἄνθρω-πο ἡ δυνατότητα νὰ πεῖ ἀγαπῶ καὶὑπάρχω καὶ αὐτὴ τὴν στιγμὴ τῆςἐνεργητικῆς ἀγάπης στὸ διάστη-μα τῆς σύντομης ἐπίγειας ζωῆςτου ὁ ἄνθρωπος ἀρνήθηκε τὸἀνεκτίμητο δῶρο δὲν τὸ ἐκτίμη-σε τὸ κοίταξε κοροϊδευτικὰ καὶἔμεινε ἀσυγκίνητος

ldquoΜιλᾶνε γιὰ φλόγες ὑλικές ποὺἔχει ἡ Κόλαση Δὲν τὸ ἐξετάζωαὐτό γιατί τρομάζω μὲ τὴν σκέψημὰ σκέφτομαι πὼς οἱ κολασμένοιεὐχαρίστως θὰ δέχονταν τὶς φλό-γες γιατί μὲ τὰ σωματικὰ μαρτύ-ρια θὰ ξεχνοῦσαν τὸ μεγάλο ψυ-χικὸ μαρτύριο ποὺ εἶναι καὶ τὸ πιὸτρομερό Τίποτε δὲν μπορεῖ νὰτοὺς ἀπαλλάξει ἀπὸ τὸ ψυχικὸμαρτύριο γιατί δὲν εἶναι ἐξωτερι-κό τὸ ἔχουν μέσα τους Γιατί καὶἂν ἀκόμη τοὺς συγχωροῦσαν οἱ δί-καιοι ἀπὸ τὸν Παράδεισο βλέπον-τας τὰ μαρτύριά τους καὶ τοὺς κα-λοῦσαν κοντά τους μὲ ἀγάπη ἀπε-ριόριστη τὰ μαρτύρια τῶν κολα-σμένων θὰ μεγάλωναν γιατί μὲτὴν συγγνώμη αὐτὴ θὰ ἔπρεπε νὰἀνταποδώσουν ἀγάπη ἐνεργητικὴκαὶ γεμάτη εὐγνωμοσύνη στοὺςδικαίους κάτι ποὺ τοὺς εἶναι ἀδύ-νατο πιὰ νὰ δείξουνʼʼ

Η ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΠΙΣΤΙΣ ΚΑΙ ΤΟ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΝ ΒΙΩΜΑΕΙΣ ΤΟ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟΝ ΕΡΓΟΝ ΤΟΥ ΝΤΟΣΤΟΓΙΕΦΣΚΙ laquoΑΔΕΛΦΟΙ ΚΑΡΑΜΑΖΟΒraquo

Τό 2005 οἱ μοναχοί τῆς ἹερᾶςΜονῆς τοῦ Ὁσίου Γρηγορίου τοῦἉγίου Ὄρους μετέφρασαν τό ἔργοντοῦ Γέροντος Ραφαήλ Νόϊκα ὑπότόν τίτλον laquoἩ ἐπιστροφή μουστήν Ὀρθοδοξία καί ἡ εἴσοδός μουστόν μοναχισμόraquo Εἰς τό ἔργοναὐτό ἀφοῦ ἀποκαλύπτει ὅτι αἱδιάφοροι προτεσταντικαί κοινότη-τες δέν ἔχουν ἀποστολικάς ρίζαςἀλλά ρίζας εἰς τόν Μαρτῖνον Λού-θηρον ὁ ὁποῖος ἐξῆλθεν ἀπό τόνΠαπισμόν Κατωτέρω παραθέτο-μεν τάς ἀκολούθους ἐρωτοαπαντή-σεις

laquondash Γιά τίς χριστιανικές ὁμολο-γίες ἔχει λυθῆ σαφῶς τό πρόβλη-μα Ἄλλο πρᾶγμα ἡ αἵρεσις καίἄλλο ἡ ἀληθινή ὁδός πρός σωτηρία(Ὀρθοδοξία) Δέν ἠμποροῦμε πλέ-ον νά ὁμιλοῦμε γιά περισσότερεςὁδούς ἤ γιά περισσότερες ἀλήθει-ες

ndash Ὑπάρχουν δύο μόνο ἀπολύτωςκαθορισμένα πράγματα τά ὁποῖαδέν ταιριάζουν πουθενά ἡ ἀλήθειακαί ἡ αἵρεσις (πλάνη)

Ἠμποροῦμε νά ἀναφέρουμε τήνπαραβολή τοῦ Πλουσίου καί τοῦΛαζάρου Ὁ πλούσιος παρεκάλεσετόν Ἀβραάμ ν᾿ ἀφήση τόν Λάζαρονά πάη νά τόν βοηθήση (Λουκ1624) Στίς δύο ὅμως αὐτές κατα-στάσεις ὑπάρχει μέγα χάσμα μετα-ξύ τους τό ὁποῖον δέν ἠμπορεῖ νάτό περάση κανείς Ἀλλά στήν πρα -γματικότητα ὁ ἄνθρωπος εἶναι

ldquoσυν ονθύλευμαrdquo ἀκατανόητο καίἀπερίγραπτο διότι μπορεῖ νά γίνημεγάλος ἅγιος ἤ καί μεγάλος διά-βολος Μακριά ἀπό τήν ὈρθόδοξηἘκκλησία εἶναι ἀδύνατη ἡ σωτη-ρία Καί ὅλοι οἱ ἀβάπτιστοι ἔξω ἀπότήν Ὀρθόδοξη Πίστι εἶναι στήνπλάνη τοῦ διαβόλου ἐφ᾿ ὅσον ἡΧάρις τοῦ Θεοῦ δέν ἔχει μπῆ στήνψυχή τους νά τούς καθαρίση καίδιώξη τόν διάβολο ἔξω ἀπ᾿ αὐτήνΟἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί ἔχουντήν δυνατότητα νά σωθοῦν ἐάν τόθελήσουν Οἱ Χριστιανοί τῶν ἄλ -λων Ἐκκλησιῶν δέν ἔχουν πληρό-τητα τῆς Χάριτος ἐφ᾿ ὅσον δένἔχουν πληρότητα τῆς δογματικῆςδιδασκαλίας τῆς Μίας Ἁγίας καίἈποστολικῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ μας

ndash Καί πότε γίνεται λόγος γιά τήνπίστι σάν ἀλήθεια σάν δόγμα

ndash Στήν ζωή μας τά ἔργα μας πρέ-πει νά εἶναι φανερά καί ν᾿ ἀκολου-θοῦν φυσικά τήν πίστι

ndash Γιατί θεωρεῖτε τίς νεοπροτε-σταντικές θρησκευτικές ὁμάδεςἀπό τίς ὁποῖες ἄλλωστε καί περά-σατε ὅτι εἶναι πράγματι μία πλάνη

ndash Πιστεύω ἀκράδαντα ὅτι εἶναιμία πλάνη διαβολική διότι ἐάν δένἦτο πλάνη ποιός ὁ λόγος νά μέὁδηγήση καί πάλι ὁ Χριστός στήνὈρθοδοξία

Καί πῶς ἠμπορεῖ νά σταθῆ μίαldquoἐκκλησίαrdquo χωρίς τήν ἀποστολικήδιαδοχή καί τήν ὕπαρξι τῶν σω-στικῶν Μυστηρίων Πῶς ἠμπορεῖ

νά σώση τόν ἄνθρωπο ἐφ᾿ ὅσονδέν ὑπάρχει ἱερωσύνη ἡ ὁποία θάμεταφέρη τήν Χάρι ἐκ τῶν Ἀποστό-λων στόν σημερινό ἄνθρωπο Τάλεγόμενα μυστήρια πού ὑπάρχουνσέ μερικές προτεσταντικές ὁμά-δες σύμφωνα μέ τήν διδασκαλίατους δέν φέρουν τήν θεία Χάριδέν σώζουν ἀλλά εἶναι ἁπλές ἀνα-μνηστικές τελετές Μή ξε χνᾶμε ὅτιἡ ἀρχή τοῦ προτεσταντισμοῦ ἀνά-γεται τόν 16ον αἰῶνα Ὅλες λοι-πόν οἱ θρησκευτικές προτεσταντι-κές Κοινότητες δέν ἔχουν ἀποστο-λικές ρίζες δέν ἔ χουν τήν ἀρχήτους ἀπό τούς Ἀποστόλους ἀλλάἀπό τόν Μαρτῖ νο Λούθηρο ὁὁποῖος ἐξῆλ θε ἀπό τήν Ρωμαιοκα-θολική ἐκκλησία του τήν πολέμησεκαί ὡδήγησε τούς ὀπαδούς τουστήν ἀναρχία καί στό χάος

Στό ἴδιο χάος ἔχει ὁδηγήσει καίὁ πάπας τήν ἐκκλησία του ἀπό τήνστιγμή πού χωρίσθηκε ἀπό τόνκορμό τῆς Μίας καί ἈδιαιρέτουἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ μας καίἐθεοποίησε διά δόγματος τόν ἑαυ-τό του

Ἔτσι ἡ ἐκκλησία του δέν σώζειδιότι τήν σωτηρία τήν λαμβάνειαὐτός πού ἔχει Θεό καί Σωτῆρατόν Χριστό καί ὄχι ἕνα ἄνθρωποΣτόν προτεσταντισμό κάθε προτε-στάντης εἶναι πάπας διότι ἑρμη-νεύει καί ἀποφαίνεται σάν τόν ἀλά-θητο πάπα τῆς Ρώμης καταδικά-ζοντας κάθε ἄλλη διδασκαλία καίΚοινότητα ἐκτός βέβαια ἀπό τήνἰδική τουraquo

ΑΙ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΚΑΙ ΚΟΙΝΟΤΗΤΕΣ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΝΔΙΑΔΟΧΗΝ ΑΦΟΥ Η laquoΡΙΖΑraquo ΤΩΝ ΕΥΡΙΣΚΕΤΑΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΛΟΥΘΗΡΟΝΕἰς τόν Προτεσταντισμόν ἕκαστος Προτεστάντης εἶναι Πάπας Διατί ἡ Ὀρθοδοξία σώζει

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντῆς Μή Κυβερνητικῆς Ὀργανώσε-ως laquoἈποστολήraquo τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιε-πισκοπῆς Ἀθηνῶν ὑπό ἡμερομη-νίαν 29ην Μαρτίου

laquoΤὴν σίτιση χιλιάδων μαθητῶνστὴν Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀθηνῶν ἀνέλα-βε ἀπὸ σήμερα ἡ ΦιλανθρωπικὴὈργάνωση ldquoἈποστολὴrdquo σὲ συνερ-γασία μὲ τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶπάσης Ἑλλάδος κ Ἱερώνυμος ἐπι-σκέφθηκε σήμερα τὸ ὙπουργεῖοΠαιδείας καὶ ὑπέγραψε ἐκ μέρουςτῆς Ἀποστολῆς σύμφωνο συνερ-γασίας μὲ τὸν Ὑπουργὸ κ Κων-σταντῖνο Ἀρβανιτόπουλο στὸὁποῖο προβλέπεται ἡ παροχὴ δύοχιλιάδων πακέτων τροφίμων σὲοἰκογένειες ποὺ ζοῦν στὰ ὅρια τῆςφτώχειας σὲ μηνιαία βάση

Ἡ Ἀποστολή μέσῳ εἰδικὰ δια-μορφωμένου προγράμματος μὲτὴν ἐπωνυμία Ἡ Ἀποστολὴ στηρί-ζει τοὺς μαθητές θὰ προσφέρειστήριξη στὶς οἰκογένειες τῶν μα-θητῶν ποὺ ἔχουν προβλήματα σίτι-σης μὲ τὸν κατάλληλο τρόποὥστε νὰ ἐξασφαλιστεῖ ἡ ἀνωνυμίατους ἡ ἀξιοπρέπειά τους καὶ ἡ μὴδιατάραξη τῶν σχέσεων ποὺ ἔ -χουν ἀναπτύξει στὸ σχολικὸ περι-βάλλον ἀλλὰ παράλληλα καὶ ἡ ἐπί-λυση τοῦ προβλήματος στὴν πηγήτου καθὼς ἕνας ὑποσιτιζόμενοςμαθητὴς δηλοῖ τὴν ὕπαρξη μίαςὁλόκληρης οἰκογένειας ποὺ ὑπο-σιτίζεται

Στὸ πλαίσιο τῆς συνεργασίαςαὐτῆς τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας θὰ

ἐπιλέγει τὶς κατάλληλες σχολικὲςμονάδες πρωτοβάθμιας ἢ δευτε-ροβάθμιας ἐκπαίδευσης ποὺ θὰἐντάσσονται στὶς ἀκολουθούμενεςδράσεις

Τὴν εὐθύνη τῆς διανομῆς τῶνδεμάτων τροφίμων στίς σχολικὲςμονάδες φέρει ἡ ΑΠΟΣΤΟΛΗ ἐνῶτή διανομὴ τῶν δεμάτων στὶς οἰκο-γένειες τῶν μαθητῶν φέρει ἡ κάθεσχολικὴ μονάδα πρωτοβάθμιας ἤδευτεροβάθμιας ἐκπαίδευσης ἡὁποία θὰ ἐνταχθεῖ στὸ πρόγραμμα

Τὰ δέματα τροφίμων θά εἶναιἴδια ὅσον ἀφορᾶ τὸ περιεχόμενότους (εἶδος τροφίμων καὶ ποσότη-τα) καὶ κάθε ἐπωφελούμενη οἰκο-γένεια θὰ παραλαμβάνει τὸν ἀντί-στοιχο ἀριθμὸ δεμάτων βάσει τοῦἀριθμοῦ μελῶν της (3μελής 4με-λής 5μελής 6μελής 7μελήςκοκ)

Οἱ καταστάσεις παράδοσης δε-μάτων θὰ τηροῦνται στὸ ἀρχεῖοτῆς σχολικῆς μονάδας ποὺ συμμε-τέχει στὸ πρόγραμμα καὶ δικαίωμαπρόσβασης σὲ αὐτὲς θὰ ἔχει μόνοὁ ὑπεύθυνος ἀνὰ σχολικὴ μονάδαγιὰ τὴ διεκπεραίωση ὅλης τῆς σχε-τικῆς διαδικασίας κατὰ τὴν προ-ηγούμενη παράγραφο Ὁ ὑπεύθυ-νος θὰ ἔχει τὴν ὑποχρέωση νὰσυντάσσει μηνιαίως κατάσταση γιὰτὴν ὑλοποίηση τοῦ προγράμματοςldquoἩ Ἀποστολὴ στηρίζει τοὺς μαθη-τέςrdquo ἡ ὁποία θὰ ἀποστέλλεται στὸΥΠΑΙΘΠΑ καὶ στὴν ΑΠΟΣΤΟΛΗΣτὴ μηνιαία κατάσταση ὑλοποί-ησης τοῦ προγράμματος δὲν θὰἐμφαίνεται κανένα προσωπικὸ δε-δομένο (ὀνοματεπώνυμο ἢ ἄλλο

στοιχεῖο ἐξατομίκευσης) τῶν οἰκο-γενειῶν ἢ τῶν μαθητῶν ποὺ συμ-μετέχουν στὸ πρόγραμμα Ἐντε-ταλμένος ὑπάλληλος τῆς ΑΠΟ-ΣΤΟΛΗΣ σὲ συνεργασία μὲ ὑπάλ-ληλο ποὺ θὰ ὁρίζει τὸ ΥΠΑΙΘΠΑθὰ ἔχει τὸ δικαίωμα τυχαίας δει -γματοληψίας ἐπὶ τῶν μηνιαίων κα-ταστάσεων ὥστε νὰ ἐπιβεβαιώνε-ται ἡ ὀρθὴ λειτουργία τοῦ προ-γράμματος

Τὰ δικαιολογητικὰ ὑποβολῆςαἴτησης τῆς οἰκογένειας τοῦ μα-θητῆ γιὰ τὴν ἔνταξή της στὸ πρό-γραμμα εἶναι Φωτοαντίγραφο ταυ-τότητος ἢ διαβατηρίου (ἐφόσονδιαθέτει) κηδεμόνα Ἀριθμὸς Μη-τρώου μαθητῆ Τάξη τοῦ μαθητῆστὸ τρέχον ἀκαδημαϊκὸ ἔτος πι-στοποιητικὸ οἰκογενειακῆς κατά-στασης ἀντίγραφο φορολογικῆςδήλωσης ἢ ἐκκαθαριστικὸ ἐφορίαςἢ Ὑπεύθυνη Δήλωση τοῦ Ν 105 ὅτιδὲν ὑποβάλλει φορολογικὴ δήλω-ση (ἐπικυρωμένη ἀπὸ τὴν ἁρμόδιαΔΟΥ) κάρτα ἀνεργίας ἀπὸ τὸνΟΑΕΔ πιστοποιητικὸ πολύτεκνηςοἰκογένειας ἀπὸ ἁρμόδιο ἀναγνω-ρισμένο φορέα βεβαίωση ἀπορίαςἢ κάθε ἄλλο πρόσφορο καὶ κατάλ-ληλο ἔγγραφο δικαιολογητικὸ ποὺνὰ ἀποδεικνύει τὴν οἰκονομικὴ κα-τάσταση τῆς οἰκογένειας καὶ νὰ πι-στοποιεῖ τοὺς λόγους ἔνταξης στὸπρόγραμμα ldquoἩ Ἀποστολὴ στηρίζειτοὺς μαθητέςrdquo Ὅλα τὰ ὑποβαλλό-μενα δικαιολογητικὰ κρίνονταιπάντα μὲ γνώμονα τὴν ἐξασφάλισητῆς παροχῆς βοήθειας πρὸςαὐτοὺς ποὺ πράγματι τὴν ἔχουνἀνάγκηraquo

Ποιά δικαιολογητικά πρέπει νά καταθέση ἡ οἰκογένεια τοῦ μαθητοῦ

ΤΗΝ ΣΙΤΙΣΙΝ ΧΙΛΙΑΔΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΑΝΕΛΑΒΕΝ Η ΜΗ ΚΥΒΕΡΝΗΤΙΚΗΟΡΓΑΝΩΣΙΣ laquoΑΠΟΣΤΟΛΗraquo ΤΗΣ Ι ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗΣ ΑΘΗΝΩΝ

Τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Κυρίλλου Κεφαλοπούλου

Θέμα διδασκαλίας καί τῆς σκο-πιανῆς γλώσσης εἰς τήν περιοχήντῆς Μελίτης Φλωρίνης θέτει ὑπο-ψήφιος Δήμαρχος τοῦ ΠΑΣΟΚΣυμφώνως πρός τόν διαδικτυακόνἱστότοπον laquonewsbombgrraquo

laquoΔιακόσιοι σλαβόφωνοι κάτοικοιτοῦ χωριοῦ Μελίτη τῆς Φλώριναςὑπέγραψαν κείμενο μὲ τὸ ὁποῖο ζη-τοῦν τὴ λειτουργία δίγλωσσωνσχολείων ὥστε νὰ διδάσκεται ἡldquoμακεδονικὴrdquo γλώσσα

Σύμφωνα μὲ τὸ πρακτορεῖο ldquoFo-cusrdquo τῶν Σκοπίων ἡ πρωτοβουλίαἀνήκει στὸ δήμαρχο τοῦ δήμουΜελίτη Παναγιώτη Ἀναστασιάδη(Πάντε Ἀσλάκοφ)

Ἐκτὸς ἀπὸ τὴ λειτουργία δί-γλωσσων σχολείων οἱ κάτοικοι τοῦχωριοῦ ζητοῦν τὴν ἀναγραφὴ τῶνὁδικῶν πινακίδων σὲ δύο γλῶσσεςστὰ ἑλληνικὰ καὶ τὰ σλάβικα (staro-makedonski)

Ὁ δήμαρχος σημειώνει οἱ διεκδι-

κήσεις τῶν κατοίκων εἶναι δίκαιεςκαὶ νόμιμες καθὼς βασίζονται στὸΧάρτη Θεμελιωδῶν Δικαιωμάτωντῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης

Ἡ Μελίτη ἔχει χαρακτηριστεῖ στὸπαρελθὸν ὡς τὸ ldquoἐπίκεντροrdquo φιλο-σκοπιανῶν κινήσεωνraquo

laquoΤό ΠαρόνraquoΔιά τό ἴδιο θέμα ἡ κυριακάτικη

ἐφημερίς laquoΤό Παρόνraquo τῆς 7ης Ἀπρι-λίου ἐγκαλεῖ τόν Ἀρχηγόν τοῦ ΠΑ-ΣΟΚ κ Βενιζέλον διά τήν ἐνέργειαναὐτήν γράφουσα τά ἀκόλουθα

laquoΞέρετε τὸν Πάντε ἈσλάκοφΜᾶλλον ὄχι καθὼς εἶναι τὸ ldquoκαλλι-τεχνικὸrdquo ὄνομα τοῦ πρόεδρου τοῦΔιαμερίσματος Μελίτης τοῦ ΔήμουΦλωρίνης ποὺ στὶς ἐκλογὲς τουλά-χιστον ἐμφανίστηκε μὲ τὸ ὄνομαΠαναγιώτης Ἀναστασιάδης ὑπὸ τὴσημαία τοῦ συνδυασμοῦ ποὺ στή-ριξε τὸ ΠΑΣΟΚ Ὁ κ Ἀναστασιάδηςὑπέβαλε λοιπόν αἴτημα σὲ δημάρ-χους περιφερειάρχες ἀλλὰ καὶ

στὸν ὑπουργὸ Παιδείας γιὰ νὰ δι-δάσκεται σὲ ὅλες τὶς βαθμίδες τῆςἐκπαίδευσης στὸ Διαμέρισμα Μελί-της ἡ ldquoμακεδονικὴrdquo γλώσ σα καὶ ὅλατὰ τοπωνύμια καὶ οἱ ἐπιγραφὲς δη-μοσίων ὑπηρεσιῶν νὰ ἐμφανίζονταικαὶ στὶς δύο γλῶσσες

Θὰ ἀντιμετωπίζαμε τὸν κ Ἀνα-στασιάδη - Ἀσλάκοφ μὲ χιοῦμορμόνο ἀλλὰ τὸ θλιβερὸ εἶναι ὅτι στὰΣκόπια ποὺ προφανῶς φαντασιώ-νονται ἀκόμη καταστάσεις τοῦ ΒΠαγκοσμίου Πολέμου καὶ τῆς ἐξό-δου τοῦ ldquoσλάβικουrdquo στοιχείου στὴθερμὴ θάλασσα τῆς Μεσογείου πί-στεψαν τὰ παραμύθια τοῦ Πάντε ἢΠαναγιώτη καὶ ἔκαναν πρῶτο θέματὶς ldquoἀπαιτήσειςrdquo του

Ἀλλὰ ἴσως θὰ πρέπει νὰ δοῦμεδιαφορετικὰ τὶς γελοῖες ἀπαιτήσειςτοῦ ὑποστηρικτῆ τῶν σκοπιανῶνθέσεων ποὺ ἐξελέγη μὲ τὴ σημαίατοῦ ΠΑΣΟΚ καθὼς ἡ διεκδίκησηκαὶ ὁ ἀλυτρωτισμὸς τῶν Σκοπίωνσὲ ldquoμακεδονικὲς μειονότητεςrdquo κλππεριορίζονται τελικὰ ἀπὸ τοὺς ἴδι-ους στὸν κ Πάντε - ΠαναγιώτηἈναστασιάδη - Ἀσλάκοφ κλπ καὶστοὺς ὀπαδούς του στὸ ΔημοτικὸΔιαμέρισμα Μελίτης

Ἂς θέσουμε καὶ πάλι τὸ ἐρώτη-

μα Οἱ πεντακόσιοι ἢ ἔστω χίλιοι κύ-ριοι ποὺ ἀκολουθοῦν αὐτὸ τὸ σύ-στημα συγκροτοῦν μειονότητα καὶἔχουν τὸ θράσος νὰ ὑποβάλλουνκαὶ ἀπαιτήσεις ὅταν οἱ μέντορεςκαὶ προστάτες τους προσπαθοῦν νὰβάλουν στὸν γύψο τοὺς Ἀλβανούςπού ἀποτελοῦν σχεδὸν τὸ 30 τοῦπληθυσμοῦ τῶν Σκοπίωνraquo

Ζητεῖ τήν διδασκαλίαν καί τῆς σκοπιανῆς γλώσσης

ΥΠΟΨΗΦΙΟΣ ΔΗΜΑΡΧΟΣ ΤΟΥ ΠΑΣΟΚ laquoΠΑΙΖΕΙraquo ΤΟ ΠΑΙΓΝΙΔΙΤΩΝ ΣΚΟΠΙΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΜΕΛΙΤΗΝ ΦΛΩΡΙΝΗΣ

Συμφώνως πρός τό διαδικτυα-κόν ἱστότοπον laquoierovimagrraquo ὑπόἡμερομηνίαν 28ην Μαρτίου

laquoἘντός τοῦ Μαΐου θὰ τοποθε-τηθεῖ σὲ χῶρο πρασίνου πλησίοντοῦ Ἱ Ν τῶν Ἁγίων Κυρίλλου καὶΜεθοδίου στὴ Θεσσαλονίκη τὸμνημεῖο τῶν δύο Ἁγίων ποὺ κατα-σκευάστηκε ἀπὸ τὸν Ἕλληνα ἐπι-χειρηματία τῆς Ἁγίας Πετρούπο-λης Γιῶργο Σαουλίδη

Τὸ 2013ὡς γνωστόν ἔχει ἀνα-κηρυχτεῖ ἔτος Κυρίλλου καὶ Μεθο-δίου καὶ ὁ Δῆμος Θεσσαλονίκηςτιμώντας τὴν ἱεραποστολικὴ δρά-ση τῶν δύο Ἁγίων προγραμματί-ζει στὰ τέλη τῆς ἄνοιξης τὴν το-ποθέτηση τοῦ συγκεκριμένου γλυ- πτοῦ

Τὸ θέμα ἀναμένεται θὰ συζητη-θεῖ αὔριο στὴ συνεδρίαση τοῦ δη-μοτικοῦ συμβουλίου Ὡστόσοσύμφωνα μὲ τὴν πρόταση ὁ δή-μαρχος Γιάννης Μπουτάρης ἔχεισυναινέσει γιὰ τὴ δωρεὰ τῆςἙλληνικῆς Κοινότητας τῆς ἉγίαςΠετρούπολης καὶ τὴν τοποθέτησητοῦ μνημείου στὸ πλαίσιο τῶνἑορτασμῶν συμπλήρωσης 1150χρόνων ἀπὸ τὴν ἔναρξη τοῦ ἱερα-ποστολικοῦ ἔργου τῶν Ἁγίων Κυ-ρίλλου καὶ Μεθοδίου

Ὑπενθυμίζεται πὼς ἡ Ἁγία Πε-τρούπολη τῆς Ρωσίας εἶναι ἀδελ-φοποιημένη μὲ τὴ Θεσσαλονίκηἐνῶ ὁ κεντρικὸς Δῆμος φιλοδοξεῖνὰ ἀναδείξει τὴν πόλη σὲ σημεῖοσυνάντησης τῶν Σλάβων πιστῶνγιὰ τὸν ἑορτασμό τουςraquo

Μνημεῖον τῶν Ἁγίων Κυρίλλουκαί Μεθοδίου εἰς τήν Θεσσαλονίκην

Ἡ Ἱ Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀμερικῆςπαρά τῷ πλευρῷ τῆς Κύπρου

Συμφώνως πρός τό laquoἉγιορείτικοΒῆμαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 28ηνΜαρτίου

laquoὉ ἀρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆς Δη-μήτριος ἐπικοινώνησε τηλεφωνικὰμὲ τὸν πρόεδρο τῆς Κυπριακῆς Δη-μοκρατίας Νίκο Ἀναστασιάδη καὶldquoτοῦ ἐξέφρασε τὴν ἀμέριστη συμ-παράσταση καὶ ἀλληλεγγύη τῆςὉμογένειας ποὺ ἐπαγρυπνεῖ κατὰτὴν παροῦσα δύσκολη κατάστασηποὺ ταλανίζει τὴν Κύπροrdquo ὅπωςἀναφέρεται σὲ ἀνακοίνωση τῆςἈρχιεπισκοπῆς

Σύμφωνα μὲ τὴν ἀνακοίνωση ldquoὁκ Ἀναστασιάδης τόνισε ὅτι ἡ Κύ-προς θὰ δώσει τὴ μάχη θὰ ἐπιβιώ-σει καὶ θὰ ξεπεράσει τὴν κρίσηἐνῶ εὐχαρίστησε θερμότατα τὸνἈρχιεπίσκοπο καὶ τὴν Ὁμογένειαγιὰ ὅλες τὶς ἐκφράσεις συμπαρά-στασης καὶ τὶς προσπάθειες στήρι-

ξης τῆς Κύπρου μὲ κάθε τρόποrdquoΣτὸ μεταξύ ὁ ἀρχιεπίσκοπος Δη-

μήτριος θὰ συγκαλέσει εἰδικὴ συν -εδρίαση ἡγετικῶν στελεχῶν ἑλλη-νοαμερικανικῶν ὀργανώσεων μὲσκοπὸ τὴν ἀπὸ κοινοῦ παρουσίασηκαὶ ἀνταλλαγὴ ἰδεῶν καὶ ἀνάληψηπρωτοβουλιῶν γιὰ τὴ στήριξη τοῦΚυπριακοῦ λαοῦ

Τέλος ἡ καθιερωμένη ἐκδήλω-ση στὸ Λευκὸ Οἶκο γιὰ νὰ τιμηθεῖἡ ἐθνικὴ ἐπέτειος τῆς 25ης Μαρτί-ου ἔχει προγραμματιστεῖ γιὰ τὶς 18Ἀπριλίου Στὸ περιθώριο τῆς ἐκδή-λωσης ἀναμένεται νὰ ὑπάρξει συν -άντηση τοῦ προέδρου τῶν ΗΠΑΜπαρὰκ Ὀμπάμα μὲ τὸν ἀρχιεπί-σκοπο Δημήτριο ὁ ὁποῖος θὰ τὸνἐνημερώσει γιὰ τὶς ἐξελίξεις σὲἙλλάδα καὶ Κύπρο ζητώντας πε-ραιτέρω στήριξη ἀπὸ τὴν Οὐάσιγ-κτονraquo

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Σελὶς 6η 19 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

ΤΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟΝ ΨΗΦΙΣΜΑ ΔΙΑ ΤΟ laquoΤΑΜΑ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣraquo ΤΟ ΕΓΚΡΙΘΕΝΥΠΟ 2500 ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΠΙΣΤΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΙΝ ΤΟΥ ΣΠΟΡΤΙΝΓΚΑἱ θέσεις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κρήτης τῶν Σεβ Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρνανίας Κυθήρων καὶ Ἀντικυθήρων Μεσογαίας

ὡς καὶ ἐπιστημόνων Αἱ διαπιστώσεις τοῦ Πρωτεπιστάτου τοῦ Ἁγίου Ὄρους ὁ λόγος τοῦ Σεβ Γόρτυνος καὶΜεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίου ἡ διαπίστωσις τοῦ Σεβ Σπάρτης κ Εὐσταθίου

Μὲ μεγάλην ἐπιτυχίαν ἐπραγ-ματοποιήθη τὴν 31ην Μαρτίου εἰςτὸ γήπεδον Σπόρτινγκ (Ἀθῆναι) ἡσυγκέντρωσις τὴν ὁποίαν ὠργά-νωσε τὸ σωματεῖον laquoΟἱ φίλοι τοῦΤάματος τοῦ Ἔθνουςraquo εἰς τὴνὁποίαν παρευρέθησαν δυόμισυ χι-λιάδες Ὀρθόδοξοι πιστοὶ ἀπὸὁλόκληρον τὴν Ἑλλάδα Τὴν Πα-νελλήνιον Ὀρθόδοξον Ἕνωσιν(ΠΟΕ) καὶ τὸν laquoΟΤraquo ἐξεπρο-σώπησεν ὁ Πρό εδρος τοῦ Διοικη-τικοῦ Συμβουλίου τῆς ΠΟΕ κΚωνσταντῖνος Σαμωνᾶς Εἰς τὴνσυγκέντρωσιν παρευρέθησαν καὶὡμίλησαν Σεβ Μητροπολῖταικληρικοὶ κλπ

Τὸ ψήφισμαΕἰς τὸ τέλος τῆς συγκεντρώσεως

ἐνεκρίθη ὑπὸ τῶν συγκεντρωθέν-των τὸ ἀκόλουθον ψήφισμα

1 Ὅλοι ὅσοι συγκεντρωθήκαμεσήμερα ἐδῶ διαπνεόμεθα ἀπὸ τὸἴδιο ὅραμα μὲ τὸν Θεόδωρο Κολο-κοτρώνη Αὐτὸ τὸ κοινὸ ὅραμα μᾶςἐμπνέει καὶ μᾶς ἑνώνει

laquoΓιὰ τοῦ Χριστοῦ τὴν Πίστιν τὴνἉγίαν καὶ τῆς Πατρίδος τὴν Ἐλευ-θερίανraquo Εὐσεβῶς συνεχίζομε ἐπι-καλούμενοι τὴν θεία πρόνοια

Ὁ Χριστὸς εἶπε laquoνὰ εἴμεθα διά-κονοι τῶν πάντωνraquo Διακονοῦμεἀλλὰ καὶ διεκδικοῦμε ὅτι θὰ διεκ-δικοῦσε κάθε πιστός Ἕλληνας καὶΦιλέλληνας Ὀρθόδοξος

2 Εὐσεβῶς ἐπαναλαμβάνομετὶς συμβολικὲς καὶ σημαίνουσεςὑπομνήσεις τοῦ Καθηγουμένουτῆς Ἱερᾶς Μονῆς ΚαρακάλλουΠαντου Ἀρχ π Φιλοθέου laquoὍπουβούλεται Θεὸς νικᾶται φύσεως τά-ξιςraquo καὶ laquoὁ λύχνος πρέπει νὰ τεθῆἐπὶ τὴν λυχνίαν ἵνα φαίνῃ τοῖςπᾶσινraquo (δηλαδὴ νὰ εἶναι τὸ Τάματοῦ Ἔθνους σὲ λίαν περίοπτο καὶδεσπόζουσα θέσιν)

3 Τὸ Τάμα τοῦ Ἔθνους εἶναιἐθνικὸν χρέος κατοχυρωθὲν νο-μικῶς μὲ τὸ Η΄ Ψήφισμα τῆς ἀπὸ3171829 Δ΄ Ἐθνικῆς Συνελεύσεωςτῶν Ἑλλήνων ποὺ τὸ ὑπέγραψεκαὶ ὁ ἀνεπανάληπτος Ἐθνάρχης ndashΚυβερνήτης Ἰωάννης Καποδί-στριας καὶ ἔγινε Νόμος τοῦ Κρά-τους μὲ τὰ Βασιλικὰ Διατάγματατῶν ἐτῶν 1834 (ΦΕΚ 52911834)καὶ 1838 (ΦΕΚ 121141838)

4 Ἐγένοντο κατὰ καιροὺς ἀπὸτὶς ἑλληνικὲς Κυβερνήσεις ἀνεπι-τυχεῖς ἀπόπειρες νὰ πραγματοποι-ηθῇ ἡ ὑποχρέωσις αὐτή

5 Ἡ ἐκστρατεία πραγματοποι-ήσεως τοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνουςἀπὸ τὸ Σωματεῖο laquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τά-ματος τοῦ Ἔθνουςraquo τὸ ὁποῖον συν -εστήθη μὲ τὴν ὑπʼ ἀριθμ 30792008ἀπόφασιν τοῦ ΠρωτοδικείουἈθηνῶν ἄρχισε καὶ προχωρεῖ μὲτὴν σοβαρὴ οἰκονομικὴ ἐνίσχυσιντοῦ ἱδρυτοῦ τοῦ Ἱδρύματος Προ-ασπίσεως Ἠθικῶν καὶ ΠνευματικῶνἈξιῶν

6 Ἡ παροῦσα προσπάθεια τοῦΣωματείου εἶναι ἄσχετος μὲ αὐτὴντῆς ἑπταετίας κατὰ τὰ ἔτη 1969ndash1970 Τὰ μέλη οἱ ἐθελοντὲς καὶ οἱφίλοι τοῦ Σωματείου δὲν ἔχουνοὐδεμία σχέσι μὲ τὴν ἑπταετίαπολλοὶ ἐκ τῶν ὁποίων οὔτε κἂνεἶχαν γεννηθῆ

Ὅσοι πιστοίπροσέλθετε

7 Ἡ στρατηγική ποὺ μὲ πλήρηδιαφάνεια ἐπιλέγεται εἶναι Τὸ Σω-ματεῖο ldquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςrdquo καὶ τὸ ldquoἽδρυμα Προασπί-σεως Ἠθικῶν καὶ ΠνευματικῶνἈξιῶνrdquo ἀπαλλάσσουν τοὺς καθ᾽ὕλην ὑποχρέους Πολιτεία καὶ Ἐκ -κλησία νὰ μὴ δώσουν οὔτε μίαldquoτρύπια δεκάραrdquo καὶ διατίθενται νὰἀναλάβουν ὁλόκληρη τὴν οἰκονο-μικὴ ἐπιβάρυνσιν τοῦ ἔργου

Ἀπαιτοῦμε ἡ Ἐκκλησία νὰ πρω-τοστατῇ εὐλογοῦσα καὶ ἡ Πολιτείανὰ νομοθετῇ διευκολύνουσα ὡςπχ μὲ τὸ Ἵδρυμα Νιάρχου ποὺ μὲτὸν Νόμο 3785 ΦΕΚ 138Α782009τοῦ παρεχώρησε τὸ laquoφιλέτοraquo ndash τε-ράστια ἔκτασι τοῦ παλαιοῦ Ἱππο-δρομείου γιὰ Λυρικὴ Σκηνή Ἐθνι -κὴ Βιβλιοθήκη καὶ Ἄλσος

Τὸ Τάμα τοῦ ἜθνουςΧρέος ἐξε-κίνησε Ἡ στρατηγική μας χρειάζε-ται συμπληρώσεις ἄμυνας ndash θωρα-κίσεως δράσεων γιὰ νὰ μὴ μπορῇκανεὶς οὔτε νὰ καθυστερῇ οὔτε νὰἀναβάλλῃ

Ὀρθόδοξοι Στρατηγοὶ τῆς στρα-τευομένης καὶ τῆς θριαμβεύουσαςἘκκλησίας προσ έλθετε πάραυταΟἱ μάχες κερδίζονται πρὶν δοθοῦν

Ἡ λάμψις ἡ ὀμορφιά ἡ ἀνάτασιςἡ εὐγνωμοσύνη τοῦ Ἔθνους ξανάρ-χεται ἀπὸ ὅλους ὅσους θέλουν καὶμποροῦν

8 Εἶναι βέβαιο ὅτι μὲ τὴν πρό-οδο τοῦ ἔργου θὰ δημιουργηθοῦνγιὰ μεγάλο χρονικὸ διάστημαπολλὲς θέσεις ἐργασίας καὶ θὰ πα-ρουσιασθοῦν πολλοὶ χορηγοί συγ-κινούμενοι ἀπὸ τὸν μεγάλο στόχοποὺ συνεγείρει τὸ Ἔθνος καὶ ἐ -πειδὴ θὰ μᾶς διακρίνῃ πάντοτεἀπόλυτος διαφάνεια Πρὸς τοῦτοἀπαιτεῖται ἡ συστράτευσις Ἑλλή-νων καὶ Φιλελλήνων Ὀρθοδόξωνἀμέσως

Ὅσοι πιστοὶ προσέλθετεΤί ἔπραξαν οἱ ἄλλοι

ὀρθόδοξοι λαοί9 Οἱ ἀδελφοὶ Ὀρθόδοξοι λαοὶ

ἔχουν ἐκπληρώσει ἤδη τὸ χρέοςτους πρὸς τὸν Θεό Ἔχουν ἀνεγεί-ρει μεγαλοπρεπεῖς Ἱ Ναούς σύμ-βολα πίστεως καὶ εὐγνωμοσύνηςεἰς χρόνους λίαν δυσκόλους καὶμάλιστα δυσμενεστέρους καὶ ἀπὸτὴν σημερινὴ κατάστασιν εἰς τὴν

Ἑλλάδα Ἐμεῖς διευκρινίζουμε ὅτιδὲν ἐπιτρεπόταν νὰ ἐπιβληθοῦν τέ-τοια βάναυσα μέτρα στὸν Ἑλληνι-σμό

10 Ὕψιστο χρέος τὸ Τάμα τοῦἜθνους Ἡ πραγματοποίησίς τουθὰ ἀποτελέσῃ μνημεῖο εὐγνωμο-σύνης καὶ δοξολογίας εἰς τὸνἘλευθερωτὴ Σωτῆρα Χριστόν

11 laquoὉ λύχνος πρέπει νὰ τεθῆἐπὶ τὴν λυχνίαν ἵνα φαίνῃ τοῖςπᾶσινraquo

Διὰ τοῦτο πρέπει νὰ τοποθετηθῇεἰς κεντρικὸ σημεῖο τῶν Ἀθηνῶνἀλλὰ κυρίως εἰς περίοπτο καὶ δε-σπόζουσα θέσιν

Ὡς τοιαύτη συμπεραίνεται ὁμο-φώνως ἀπὸ θρησκευτικῆς ἐθνι -κῆς περιβαλλοντικῆς καὶ αἰσθη-τικῆς ἀπόψεως τὸ Ἀττικὸν Ἄλσοςἤ ὡς ἐναλλακτικὴ λύσις κατὰ χρή-σιμη ἐξαίρεσιν ἡ πρώην ΡιζάρειοςΣχολή ἔναντι τοῦ ΝοσοκομείουlaquoΕὐαγγελισμόςraquo λόγῳ ὑπάρξεωςσυντόμων προσβάσεων καὶ ἕτοι-μων ὑποδομῶν διὰ μείωσιν δαπα -νῶν

Ἐπιδιώκουμε νὰ ἀξιοποιήσωμετὶς προσφορὲς ὅλων καὶ τὶς ρητὲςπροϋποθέσεις χορηγῶν ἀλλὰ εἶναιπολυδάπανη ἡ ὑλοποίησις ἀκόμηκαὶ τμημάτων τοῦ ἔργου μὲ τιμὲςΤεχνικοῦ Ἐπιμελητηρίου

Δὲν ὑπάρχει χῶρος κερδοσκο-πίας καὶ οἱ τιμὲς αὐτὲς ἀποκλείον-ται

Ἡ ὁριστικοποίησις τῆς θέσεωςὁρίζει τὴν ἔναρξιν σχεδιασμῶν καὶδράσεων ποὺ πάντα εἶναι διαφο-ρετικὰ εἰς κάθε τοποθεσία

Ἡ αἰσθητικὴ ἐναρμόνισις ἔργουκαὶ τοπίου ἐξαρτᾶται ἀπὸ τὸν χῶρο

Ἡ ἄμεση συνάντησι Πρωθυ-πουργοῦ καὶ Μακαριωτάτου πα-ρουσίᾳ εἰδημόνων τῶν φορέωνμας μὲ πλήρη διαφάνεια εἶναι λίανἐπιβεβλημένη Ἄς μὴ καθυστε-ροῦμε περισσότερο

Ὁ Πρωτεπιστάτηςτοῦ Ἁγίου Ὄρους

12 Ὁ ἀγώνας μας προωθεῖ τὴνπρογονικὴ παρακαταθήκη τῆς Δ΄Ἐθνοσυνελεύσως τῶν Ἑλλήνωνὡς καὶ ὁ Πρωτεπιστάτης τοῦ ἉγίουὌρους Γέρων Μάξιμος Ἰβηρίτηςἐπισημαίνει διερμηνεύων τὰ συν -αισθήματα ὅλων τῶν ἁγιορειτῶνπατέρων laquoσαλπίζομεν ἐθνικὸνπροσκλητήριον Ἐλήλυθεν ἡ ὥρανὰ συνεργασθοῦν ἐπὶ τέλους Κρά-τος καὶ Ἐκκλησία διὰ τὴν ἐκπλή-ρωσιν τῆς μεγάλης αὐτῆς ὑποσχέ-σεως εἰς τὴν περίοπτον καὶ δεσπό-ζουσαν θέσιν τοῦ Ἀττικοῦ ἌλσουςὉ Κύριος Ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστὸςεἶναι μακρόθυμος καὶ πολυέλεοςεἶναι ὅμως καὶ ἀδέκαστος κριτήςἈδέκαστος κριτὴς εἶναι καὶ ἡ ἱστο-ρίαraquo

Ὁ λόγοςτοῦ Σεβ Γόρτυνοςκαὶ Μεγαλοπόλεως

κ Ἰερεμίου13 Συμφωνοῦμε μὲ τὸν ἀγωνι-

στικὸ λόγο τοῦ ΣεβασμιωτάτουΓόρτυνος καὶ Μεγαλοπόλεως κἸερεμίου ὅτι εἶναι ἱερὸ χρέος μαςἡ πραγματοποίησις τοῦ Τάματοςτοῦ Ἔθνους

Ἀπεδείχθη ἀπὸ τὴν ἀπόλυτα τεκ-μηριωμένη εἰσήγησίν του ὅτι κάθεεὐσεβὴς ἀγωνιζόμενος λαὸς ἔχειπρώτη προτεραιότητα νὰ ὑλοποιῇκάθε του Τάμα πρὸς τὸν Ὕψιστονμόλις εὑρεθῆ ἐπὶ ἐλευθέρου ἐδά-φους

Ἡ ἡμέρα τοῦ Συνεδρίου συνέπε-σε μὲ τὴν ἑορτὴ τοῦ Γρηγορίουτοῦ Παλαμᾶ ἁγίου καὶ πατρὸς πα-τέρων καὶ μεγίστου Θεολόγου τῆςἘκκλησίας μας διὰ τοῦ ὁποίου καὶδιὰ στόματος ΣεβασμιωτάτουἸερεμίου βιώσαμε ἐκ νέου τὴν ἀλή-θεια laquoὉ παπισμὸς εἶναι αἵρεσις ndashΓρηγόριος ὁ Παλαμᾶςraquo laquoἩ αἵρεσιςεἶναι σκοτάδι ndash Ἰερεμίαςraquo

Τὸ Συνέδριο (εἰς τὸ σημεῖο αὐτὸ)ἠγέρθη μὲ παρατεταμένο χειρο-κρότημα ἐπικυρῶνον καὶ ὑπερθε-ματίζον τὰ λεχθέντα

Κατεδείχθη ἀπολύτως ὅτι ὅλοιοἱ μαχητικοὶ Ἱεράρχες ὡς ἐδίδαξεεἰς τὸ Συνέδριό μας ὁ Σεβασμιώ-τατος κ Ἰερεμίας πρέπει νὰ ὁμι-λοῦν συχνὰ εἰς μεγάλα στάδιαἐνώπιον Ὀρθοδόξου Νεολαίας

Κατέδειξε ἐπίσης ὅτι ὁ μελίρρυ-τος ποταμὸς τῆς σοφίας τοῦ Ἱε -ράρχου τῇ ἐπιφοιτήσει τοῦ ἉγίουΠνεύματος δὲν χωρᾶ εἰς κανέναποτήριον ὕδατος

Ἡ ρητὴ διαπίστωσιςτοῦ Σεβ Σπάρτης

κ Εὐσταθίου14 Ἀγωνιζόμεθα γιὰ τὴν δημι-

ουργία ἑνὸς Ἐθνικοῦ Μνημείουἑνὸς Ναοῦ ἀνταξίου τοῦ θαύματοςτοῦ 1821 καὶ τῆς θυσίας τῶν Νεο-μαρτύρων καὶ τῶν Ἀγωνιστῶν ποὺνὰ διασαλπίζῃ διαχρονικῶς τὴνεὐγνωμοσύνη τοῦ Ἑλληνισμοῦπρὸς τὸν Δωρεοδότη καὶ προκλη-τικῶς φιλέλληνα Θεόν Ἐλάβαμεθάρρος μὲ τὴν ρητὴ διαπίστωσιντοῦ Μητροπολίτου Μονεμβασίαςκαὶ Σπάρτης κ Εὐσταθίου ὁ ὁποῖοςμᾶς διευκρίνισε γιὰ τὴν θείαν πρό-νοιαν ποὺ ἐνέπνευσε τὸν ἀνώτατοἱεροδικαστὴ τῶν Τούρκων νὰ μὴἐκτελέσῃ τὴν ἐντολὴ τῆς γενικῆςσφαγῆς τῶν Ἑλλήνων κατὰ τὴνἔναρξιν τῆς Ἑλληνικῆς Ἐπαναστά-σεως τὸν ὁποῖον οἱ Τοῦρκοι ἐφό-νευσαν

Ὁ Κρήτης κ Εἰρηναῖος15 Διαπιστώνομε ὅτι εἶναι χρέος

μας ὡς Ἔθνος νὰ προχωρήσουμεεἰς τὴν πραγματοποίησιν τοῦ Τά-ματος τοῦ Ἔθνους συμφωνοῦν -

τες μὲ τὴν ἱερὴ ὑπόμνησιν τοῦἈρχιεπισκόπου Κρήτης κ Εἰρηναί-ου

Ὁ Αἰτωλίαςκαὶ Ἀκαρνανίας κ Κοσμᾶς

16 Ἐπαναλαμβάνομε ὅπως ἐ -τό νισε ὁ Σεβασμιώτατος Αἰτωλίαςκαὶ Ἀκαρνανίας κ Κοσμᾶς ὅλαὅσα ἀποφάσισαν καὶ μὲ τὸ στόματοῦ μεγάλου Θεόδωρου Κολοκο-τρώνη καὶ τῶν ἄλλων ἀγωνιστῶνὁμολόγησαν καὶ ὑποσχέθηκαν οἱπρόγονοί μας Οἱ ἥρωες καὶ οἱμάρτυρες τοῦ Ἔθνους οἱ ἐλευθε-ρωταί μας ἐκεῖνοι ποὺ ἔζησαν καὶτὴν σκλαβιά ἀλλὰ καὶ τὴν ἀνάστα-σιν τοῦ Γένους ἀποφάσισαν καὶὑπεσχέθησαν εἰς ἔνδειξιν εὐγνω-μοσύνης νὰ κτίσουν μετὰ τὴν ἀπε-λευθέρωσιν Ἱ Ναὸν εἰς τὸ ὄνοματοῦ Ἐλευθερωτοῦ Σωτῆρος Χρι-στοῦ εἰς τὴν ὁριστικὴν πρωτεύ -ουσαν τὴν Ἀθήνα

Ὁ Κυθήρωνκ Σεραφείμ

17 Συνεορτάζομε σήμερα εἰς τὴνμεγάλη διπλῆ ἑορτὴ laquoτῆς Πίστεωςκαὶ τῆς Λευτεριᾶςraquo ποὺ χαίρεισκιρτᾶ καὶ ἀγάλλεται κάθε ἑλληνικὴψυχὴ καὶ ὁλόκληρο τὸ Ἑλληνορθό-δοξο Γένος μας ὡς μᾶς δίδαξεὀρθῶς μὲ τήν γραφή του κοινοποι-ηθεῖσα εἰς ἐμᾶς καὶ τὸν ἀγῶνα τουγιὰ τὸ ἀνεκπλήρωτο ἕως τώρα Τάματοῦ Ἔθνους ὁ Σεβασμιώτατος Μη-τροπολίτης Κυθήρων κ ΣεραφείμἈπευθύνει ἔκκλησιν πρὸς τοῦτο εἰςτὴν Ἱερὰν Σύνοδον τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος καὶ τὸν ἘξοχώτατοΠρωθυπουργὸ τῆς χώρας κ Ἀντώ-νιο Σαμαρᾶ

Ἐπαναβεβαιώνομε ὅσα ὁρίζον-ται εἰς τὰ ἄρθρα τοῦ Νόμου τοῦΚράτους (ΦΕΚ 1834) δηλαδή

laquoὍταν ἐλευθερωθῇ ἡ Πατρί-δαhellip

hellipἌρθρον 1Θέλει ἀνεγερθῆ εἰς τὴν πόλιν

τῶν Ἀθηνῶν Ἱ Ναὸς τιμώμενος ἐπ᾿ὀνόματι τοῦ Σωτῆρος πρὸς αἰω -νίαν μνήμην τῆς θαυματουργοῦἀντιλήψεως τῆς Θείας Προνοίαςτῆς ρυσαμένης τὸν Ἑλληνικὸνλαὸν ἀπὸ δεινῶν καὶ κινδύνων καὶπρὸς ἐνίσχυσιν τῶν μεταγενεστέ-ρων εἰς τὴν πίστιν δι᾿ ἧς οἱ προπά-τορές των ἀνεκτίσαντο τὴν ἐλευ-θερίαν των εἰς τοὺς ἀπὸ τῶν 1821μέχρι 1830 αἱματώδεις πολέμους

Ἄρθρον 2Θέλομεν τὸ μνημεῖον τοῦτο νὰ

εἶναι ἄξιον καὶ τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦκαὶ τοῦ συμβάντος πρὸς μνήμηντοῦ ὁποίου ἀνεγείρεταιraquo

Ὁ Σεβ Μεσογαίαςκ Νικόλαος

18 Ἀποδεχόμεθα τὴν τεκμηριω-μένη εἰσήγησιν τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου Μεσογαίας καὶΛαυρεωτικῆς κ Νικολάου καὶ συν -υπολογίζομε τοὺς τρόπους συγ-κεντρώσεως τῆς οἰκειοθελοῦς συν -εισφορᾶς τῶν πιστῶν Ὀρθοδόξωνὅπου γῆς γιὰ τὴν εὐόδωσιν τοῦ με-γαλεπήβολου στόχου ὅλων

19 Συμφωνοῦμε ἀπολύτως ὅτι ὁἀγώνας αὐτὸς ἀποτελεῖ ταυτοχρό-νως laquoἐθνικὴ εὐγνωμοσύνη πρὸς τὰθύματα καὶ τοὺς ἥρωες τῆς ἐθνε-γερσίας τοῦ 1821raquo ὡς ὑποδεικνύεισοφὰ ὁ πρώην Ὑπουργὸς Παιδείαςκαὶ πρώην Πρόεδρος ἈκαδημίαςἈθηνῶν κ Κωνσταντῖνος Δεσπο-τόπουλος

Αἱ θέσειςτοῦ κ Ἀχιλ Λαζάρου

20 Συμφωνοῦμε μὲ τὶς ἐπιστη-μονικὲς καὶ πραγματικὲς διαπιστώ-σεις τοῦ κ Ἀχιλλέως Λαζάρου Κα-θηγητοῦ τοῦ 4ου Πανεπιστημίουτῆς Σορβόννης ὁ ὁποῖος κατέδει-ξε ὅτι τὸ Ἑλληνικὸ Κράτος τόσονκατὰ τὴν ὀργάνωσίν του ὅσον καὶκατὰ τὸ πνεῦμα δράσεώς του ὑστε-ρεῖ καὶ ὑπερφορτώνει μὲ λανθα-σμένες καὶ ἄσκοπες δαπάνες τὸνἑλληνικὸ λαό καὶ τὴν Πατρίδα καὶὁ ὁποῖος ταυτοχρόνως διαμόρφω-σε τὴν βεβαία πεποίθησιν ὅλων ὅτιἑκατὸ τάματα θὰ εἶχαν πραγματο-ποιηθῆ ἄν εἴχαμε σοφὸ καὶ χρηστὸΚράτος τὸ ὁποῖο εἶναι δυνατὸν νὰσυγκροτηθῇ σύντομα ἀλλὰ μόνονμὲ εἰδήμονες

Ὁ κ Παν Κρητικός21 Πάνδημος ἡ διαπίστωσις ὅτι

ἡ ἐν λόγῳ πρωτοβουλία εἶναι ση-μαντικὴ γιὰ τὴν Ὀρθοδοξία καὶ τὴνΠατρίδα ὡς εὔστοχα μᾶς ὑποδει-κνύει καὶ ὁ πρώην Ἀντιπρόεδροςτῆς Βουλῆς τῶν Ἑλλήνων κ Πανα-γιώτης Κρητικός

Ὁ δημοσιογράφοςκ Χατζάρας

22 Διαπιστώνομε μὲ βάσιν τὶςὁμιλίες καὶ τὶς προτάσεις τῶν συμ-μετεχόντων μὲ κορυφαία κατα-γραφὴ τὰ στοιχεῖα ποὺ δημοσιο-ποίησε ὁ δημοσιογράφος κ Σπυρί-δων Χατζάρας καὶ γιὰ πολλοστὴφορά ὅτι ὁ δημόσιος βίος τῆς χώ-ρας ἐπηρεάζεται οὐσιαστικὰ ἀπὸτὴν βάναυση ἐπέμβασιν ξένωνἰδιοτελῶν συμφερόντων ποὺ ἐκ -προσωποῦνται ἀπὸ Ἕλληνες (κατὰτὴν ταυτότητα) καὶ ξένους ὑφιστα-μένους τους

23 Ἀποτέλεσμα τῶν βαναύσωνἐπεμβάσεων ξένων ἰδιοτελῶν συμ-φερόντων εἶναι ὁ βίος τῶν Ἑλλή-νων νὰ παρεκκλίνῃ ἀκόμη καὶ τῆςἐθνικῆς συνειδήσεως ποὺ συγ-κροτεῖ τὸ Ἔθνος καὶ νὰ παραβιάζῃεἰς τὴν πρᾶξιν ἀκόμη καὶ τὴνὈρθόδοξον πίστιν τῶν Ἑλλήνωνφθάνοντες εἰς τὰ σημερινὰ ἀδιέ-ξοδα τῆς οἰκονομικῆς αὐτῆς κα-τοχῆς ἄρσεως κυριαρχικῶν καὶκοινωνικῶν δικαιωμάτων καὶ ἐλευ-

θεριῶν τοῦ λαοῦ καθὼς ἐπίσης καὶεἰς τὴν οἰκτρὰν θέσιν ἀλλοιώσεωςτῆς γλώσσης μας (τῆς μητέραςτῶν γλωσσῶν) τῆς οἰκογενείας καὶλοιπῶν θεσμῶν καὶ ἠθικῶν ἀξιῶνμὲ ἀποκορύφωμα νὰ ἐκκλησιάζεταιμόνον τὸ 3 τῶν Ὀρθοδόξων Χρι-στιανῶν μὲ εὐθύνη ὅλων μαςἩ Ἐκπαιδευτικὸς Τέχνης

24 Ἡ ἀρχὴ γενέσεως τῆς πνοῆςποὺ μᾶς ἐμπνέει τὸ Τάμα τοῦἜθνους ἐτέθη ἐπισήμως καὶ θαυ-μαστῶς Ἀποδεχόμαστε ὡς φῶςὅσα ἡ εἰδήμων Ἐκπαιδευτικὸς Τέ-χνης κα Ρένα ἈνούσηndashἨλία μᾶςἔδωσε

laquoΣ᾿ αὐτὸ τὸ σκοτενὸ καὶ βάρβαροκόσμο ποὺ ζοῦμε ἔχομε ἀνάγκηἀπὸ φωτεινούς δημιουργικούςἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι θὰ μορφο-ποιοῦν τὴν σκέψι σὲ ὅραμα τὸ βίω-μα σὲ μνήμη τὴν ἀνάμνησι σὲἔκφρασι τὴν ὕλη σὲ μορφή Τὰ ἔργατέχνης ποὺ ἡ δημιουργία τους ὑπα-κούει στοὺς νόμους τῆς ʻʼἐσωτε-ρικῆς ἀναγκαιότητοςʼʼ εἶναι ἕναζωντανὸ ὄν ldquoἐμψυχωμένο ἀπὸ μιὰπνευματικὴ πνοήrdquohellip ποὺ ἐξυπηρε-τεῖ τὴν εὐαισθητοποίησι τῆς ἀνθρώ-πινης ψυχῆςraquo

Ἀποφασίζομε συνεπῶς καὶ προσ -καλοῦμε ἐθελοντὲς ἀρχιτέκτονεςἀπὸ Ἕλληνες καὶ Φιλέλληνες Ὀρ -θοδόξους ὥστε νὰ ἐπιλέξουν τὴνκατανομὴ τῶν δράσεων τους γιὰτὸν τελικὸ ἀρχιτεκτονικὸ σχεδιασμὸμὲ τὶς ἐναλλακτικὲς λύσεις ἢ περιο-ρισμοὺς ποὺ θὰ ὁρίσουν οἱ ἴδιοιεἰσηγούμενοι πρὸς τὸ Σωματεῖο καὶτοὺς χορηγούς ἐμπνεόμενοι ἀπὸὅσα ὀρθῶς προαναφέρθησαν

Πραγματικοὶ Λειτουργοί25 Συμφωνοῦμε μὲ τὸν εἰδικὸ

εἰσηγητή δικηγόρο Ἀθηνῶν παρ᾽Ἀρείῳ Πάγῳ καὶ Γεν Γραμματέατοῦ Εἰδικοῦ Συμβουλίου τοῦ Σω-ματείου κ Ἡρακλῆ Στάβαρη ὁὁποῖος κατέδειξε ὅτι ἡ ἀναγκαιό-της διεκπεραιώσεως κάθε δράσε-ως μὲ πλήρη διαφάνεια εἶναι ὕψι-στο χρέος μας

Τοῦτο ὑπερτόνισε καὶ ὁ Πρό-εδρός μας τολμῶν νὰ ὑποδείξῃ ὅτιὅλοι μαζὶ μὲ τὶς ὑπηρεσίες τοῦΚράτους πρέπει νὰ διεκδικήσουμεπλέον διὰ τοῦ ἀγῶνος μας καὶ τῆςπροσφορᾶς μας τὴν πρώτη θέσινεἰς τὴν Διεθνῆ Διαφάνεια

Οἱ ἀπόγονοι τῶν δημιουργῶν τῆςἈκροπόλεως τῆς Ἁγίας Σοφίας καὶπληθώρας ἄλλων μοναδικῶν ἐπι-τευγμάτων εἰς τὴν Ἐπιστήμη καὶ τὴνΤέχνη προλαλήσαντες μάλιστα καὶτὸν ἐρχομὸ τοῦ Σωτῆρος διὰ τοῦlaquoἀγνώστου Θεοῦraquo ζήτημα ποὺ συ-νέδραμε εἰς τὴν ἄμεσο ἀποδοχὴ τοῦΧριστοῦ μόλις ὁ Ἀπόστολος Παῦ -λος τοὺς κατήχησε δὲν ἐπιτρέπεταινὰ εὑρισκόμεθα εἰς τὴν ἐσχάτηαὐτὴ θέσιν Πρὸς τοῦτο πρέπει νὰεἴμεθα οἱ πάντες πραγματικοὶ λει-τουργοὶ καὶ νὰ παύσῃ ἡ ἐπικρατοῦσαlaquoὑπαλληλικὴ νοοτροπίαraquo

Ὁ κ Γεώργιος Κοσμᾶς26 Ἀποδεχόμεθα ὁλόκληρη τὴν

ἱστορικὴ ἀλήθεια ὅπως τὴν διευ-κρίνισε ρητῶς ὁ κ Γεώργιος Κο-σμάς δικηγόρος Ἀθηνῶν παρʼἈρείῳ Πάγῳ ἐπίτιμος Πρόεδροςτῆς Παγκαλαβρυτινῆς Ἑνώσεωςκαὶ ὑπέρτατος γνώστης τῶν ἱστο-ρικῶν ζητημάτων τῆς ἐθνικῆς μαςπαλιγγενεσίας καὶ τῶν λεπτομε-ρειῶν ποὺ ἔλαβαν χώρα εἰς τὴνἉγία Λαύρα ἀπὸ 1731821 ἤτοι ἐνῷ συνεχίζοντο οἱ προεπαναστα-τικὲς μάχες τῶν Ἑλλήνων εἰς τὴνΠελοπόννησον ὁ Παλαιῶν Πα -τρῶν Γερμανὸς ὥρκισε τὰ παλλη-κάρια ποὺ παρευρέθησαν εἰς τὴνἉγία Λαύρα τὴν 1731821 διασαλ-πίζων ὅτι ἡ ἐπίσημη ἔναρξις τοῦἀγῶνος ἄρχεται ἀπὸ τοῦ Εὐαγγε-λισμοῦ τῆς Θεοτόκου τὴν 25ηνΜαρτίου 1821 ἡμέρα κατὰ τὴνὁποίαν ὁ Παλαιῶν Πατρῶν Γερ-μανὸς εὑρέθη εἰς τὴν Πάτρα κη-ρύττων τὴν ἀναγκαιότητα τῆςἘπαναστάσεως γιὰ τοῦ Χριστοῦτὴν πίστιν τὴν ἁγίαν καὶ τῆς πατρί-δος τὴν ἐλευθερίαν

Ὄχι ἄλλα λάθη27 Τιμῶντες τὴν προσφορὰ ὅ -

λων τὸ Συνέδριο μας ἀπεφάσισε νὰτιμήσῃ συνολικῶς ὅλους τοὺς ἀφα-νεῖς ταπεινούς εὐλαβεῖς ἀκά μα-τους ἐθελοντὲς στρατιῶτες γιὰ τὸνὑπέρτατο τοῦτο ἀγῶνα ἀποδίδονεἰδικὴ τιμητικὴ διάκρισιν συμβο-λικῶς εἰς τὸν ὑπὲρ ἐνενηκονταετῆἀειθαλῆ καὶ ἀξιόμαχο φιλάνθρωποποιητὴ καὶ διδάσκαλο κ ΠαναγιώτηΡήγα τὸν Μεσσήνιο

28 Ἐμπνεόμενοι ἀπὸ τὴν στρα-τηγικὴ τοῦ Μεγάλου Σπηλαίου καὶμὲ πλήρη διαφάνεια καὶ στρατηγικὴἘθνικῆς Ἑνότητος προσέχουμεὡς κόρη ὀφθαλμοῦ τὴν ἐν γένειπορεία μας γιὰ τὴν πραγματοποί-ησιν αὐτοῦ τοῦ μεγάλου καὶ ἱεροῦστόχου

29 Ὄχι ἄλλα λάθη Ἀπὸ σήμεραἄς ἀρχίσωμε ὅλοι μας (ἄρχοντεςἀρχόμενοι κλῆρος καὶ λαός) νὰδιορθωνώμεθα καὶ νὰ ἐπιστρέψου-με στὶς ρίζες μας καὶ νὰ ἐπικαλε-σθοῦμε τὸ θεῖο ἔλεος γιὰ νὰ ρυ-σθοῦμε ndash λυτρωθοῦμε ἀπὸ τὸνπλήρη καταποντισμό

30 Τὰ ἀνωτέρω ἐν συνόλῳ ἀπο-τελοῦν τὸ ἐγκριθὲν ὁμόφωνον ψή-φισμα τοῦ παρόντος Συνεδρίουἀπὸ τοὺς οἰκειοθελῶς συμμετα-σχόντας Ὀρθοδόξους Ἕλληνεςκαὶ Φιλέλληνες

Ὁ laquoΟΤraquo εἰς τὸ προσεχὲς φύλ-λον του θὰ δημοσιεύση τὴν ὁμιλίαντοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνοςκαὶ Μεγαλοπόλεως τὴν ὁποίανἔκαμνεν εἰς τὴν πραγματοποι-θεῖσαν τὴν 31ην Μαρτίου συγκέν-τρωσιν διὰ τὸ laquoΤάμα τοῦ Ἔθνουςraquoεἰς τὸ γήπεδον τοῦ Σπόρτινγ

πνευματική καί ὑλική βοήθεια πολ -λῶν ἀνθρώπων Γιά τήν συμβολήτου στήν ἔκδοση τοῦ ὈρθοδόξουΤύπου ἐδιώχθη καί ἐστάλη στό με-τόχι τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ἈσωμάτωνΠετράκη στόν Ἅγιο Παντελεήμο-να Πεντέλης Ἐκεῖ ἦταν πνευματι-κός ὁ μέ σπάνια χαρίσματα ἍγιοςΓέροντας π Σίμων Ἀρβανίτης ἀπότόν ὁποῖον ὠφελήθηκε πολύ

Καθημερινά μετά τήν θεία Λει-τουργία ἀπό τήν Πεντέλη κατέβαι-νε στό τυπογραφεῖο τοῦ Ὀρθοδό-ξου Τύπου στήν Δάφνη Ἔκανεπροσευχή καί ὁ Ἅγιος Παντελεή-μων ἔστελνε κάποιο μεταφορικόμέσο

Δέκα ἐννέα χρόνια παρέμεινεδιάκονος καί τήν 6ην Αὐγούστου1984 χειροτονήθηκε πρεσβύτεροςἈνεδείχθη ποιμήν καλός χιλιάδωνψυχῶν Ὁ ζῆλος του γιά τήν Ὀρθό-δοξο Ἐκκλησία ἡ ἀγωνία του γιάτούς κακούς ποιμένες ἡ ἀνησυχίατου γιά τά πρόβατα τοῦ Θεοῦ πούχάνονται ἡ φωτεινή διάκρισή τουγιά τά ἐκκλησιαστικά καί ἐθνικά θέ-ματα φανερώνουν τήν καιομένηγιά τήν δόξα τοῦ Θεοῦ καθαρή ἁγίαψυχή του

Ἔκρυβε μέ ξεχωριστή ἐπιμέλειαὅλα τά χαρίσματά του

Τό Σάββατο 13 Ἀπριλίου στόν

Ἱερό Ναό Ἁγίου Γεωργίου μετά τήνθεία Λειτουργία ἐτελέσθη τό τριε-τές μνημόσυνό του Ὁ Ἱ Ναόςἦταν κατάμεστος ἀπό τά πνευματι-κά του παιδιά Τά κόλλυβα εἶχαν το-ποθετηθῆ στό μέσον τοῦ Ἱ Ναοῦκαί δέκα τέσσερις πρεσβύτεροιἐδεήθησαν στόν Κύριο ὑπέρ ἀνα-παύσεως τῆς ψυχῆς του

Συμπροσευχήθηκαν χίλιοι περί-που ἄνθρωποι ἀπό πολλά μέρη τῆςἈττικῆς Κρατῶντας ἀναμμένο κερίταπεινά ἔψαλαν τό αἰωνία ἡ μνήμηΣτόν προαύλιο χῶρο τοῦ Ἱ Ναοῦπού εἶναι καί ὁ τάφος του ἔγινε τρι-σάγιο καί μέ δακρυσμένα μάτια τάπολλά πνευματικά του παιδιά μυστι-κά παρακαλοῦσαν τόν ὅσιο πατέρανά πρεσβεύη ὑπέρ τῆς σωτηρίαςτῆς ψυχῆς τους ἀλλά καί μεταξύτους ἔδιναν εὐχές καί ὑποσχέσειςνά κρατήσουν τήν ἱερά παρακατα-θήκη τουmiddot τούς ἀγῶνες του γιά τήνὈρθόδοξο πίστη τίς ἀδιάλειπτεςπροσευχές του τήν παραδειγματικήἀνεξικακία του τίς καθημερινέςθεῖες Λειτουργίες τά ἀξέχασταπροσκυνήματα τίς ἐπισκέψεις στάΝοσοκομεῖα στίς Φυλακές στούςἔχοντες ἀνάγκη Ἦταν ὁ μοναδικόςπνευματικός πού ζητοῦσε τό ἀπο-λωλός πρόβατο τοῦ Θεοῦ καί πήγαι-νε καθημερινά σέ διαφορετικούς ἹΝαούς γιά ἐξομολόγηση Πηγαίναμεφορτωμένοι μέ πλῆθος ἁμαρτιῶνκαί φεύγαμε παρηγορημένοι ἀνα-παυμένοι συγχωρημένοι μέ συναί-σθηση τῆς ἁμαρτωλότητός μας καίἐλπίδα γιά ἀγῶνα ὑπέρ τῆς σωτη-ρίας τῆς ψυ χῆς μας μέ τήν Χάριντοῦ Θεοῦ καί τίς προσ ευχές τοῦ τα-πεινοῦ π Μάρκου

Κατά τήν θεία Λειτουργία ὁ ἱερο-κήρυξ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κη-φισίας Ἀρχιμανδρίτης π ΜελέτιοςΒαδραχάνης ἀναφέρθηκε στήνἐπέτειο τῆς ἁλώσεως τῆς Κων-σταντινουπόλεως ἀπό τούς Φράγ-κους στίς 13 Ἀπριλίου 1204

Τοῦ μνημοσύνου προέστη ὁΠροϊστάμενος τῆς ΘρησκευτικῆςὙπηρεσίας τῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνο-μίας ἀρχιμανδρίτης π ΝεκτάριοςΚιοῦ λος

Ἡ παρουσία τοῦ ἡγουμένου τῆς ἹΜονῆς τοῦ Ἁγ Γεωργίου στήν Ραϊ-θώ ἀρχιμανδρίτου π Ἀρσενίου πολύ

μᾶς παρηγόρησε θυμηθήκαμε τόνπαλαιό κατηχητή τοῦ Ἁγ Γεωργίουκαταξιωμένο ποιμένα τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας μας σήμερα

Μετά τήν ἐπιμνημόσυνο δέηση

ὡμίλησε ὁ προϊστάμενος τοῦ Ἱεροῦ

Ναοῦ π Εὐθύμιος Μουζακίτης ὁὁποῖος εἶπε τά ἑξῆς

laquoΤρία χρόνια πέρασαν ἀπὸ τὴνκοίμηση τοῦ σεβαστοῦ π ΜάρκουΜανώλη Τρία χρόνια ἀπὸ τὸ μαρ-τυρικὸ τέλος τῆς ἐπίγειας ζωῆς τουΜία ἐπώδυνη ἀσθένεια ἕνας μεγά-λος σταυρός τὸν ὁποῖο ὁ πατὴρ πα-ρότι ὑπέφερε τὸν κράτησε κρυφὸσυνεχίζοντας τὰ ἱερατικά του καθή-κοντα σὰν νὰ ἦταν ὁ πιὸ ὑγιὴς ἀπὸὅλους μας

Ἐνθυμούμαστε τὸ πλῆθος τῶνἐξομολογουμένων ποὺ ἔβρισκανἀνάπαυση κάτω ἀπὸ τὸ πετραχήλιτου καθὼς ἐπίσης καὶ τὸ πόσες ὧρεςἀφιέρωνε καθημερινὰ ὁ π Μάρκοςστὸ νὰ ἐξομολογεῖ πιστοὺς στὸ ἐξο-μολογητήριο ἀρρώστους στὰ νοσο-κομεῖα φυλακισμένους κλπ Αὐτὸκανένας ἱερέας δὲν μπορεῖ νὰ τὸ κά-νει σὲ τόσο μεγάλο βαθμό παρὰ μό-νον ἐκεῖνος ποὺ ἡ καθαρότητα τῆςψυχῆς του διὰ τῆς Χάριτος τοῦ Θεοῦτὸν ἔκανε νὰ βλέπει στὸ πρόσωπο τοῦκάθε ἐξομολογομένου τοῦ κάθεἀρρώστου τοῦ κάθε φυλακισμένουτοῦ κάθε ἀνθρώπου τὸ ἴδιο τὸ πρό-σωπο τοῦ Χριστοῦ Ἐδῶ ἐπιβεβαι-ώνεται ἡ βαθιὰ συναίσθηση τοῦ πΜάρκου στὰ γραφόμενα τοῦ ἈπΠαύλου στὴν πρὸς Ἑβραίους ἐπι-στολὴ ldquoΠείθεσθε στὰ λόγια τῶν ποι-μένων σας καὶ ὑπακούετε σ αὐτοὺς διότι αὐτοὶ ἀγρυπνοῦν γιὰ τὶς ψυχέςσας ἀφοῦ θὰ λογοδοτήσουν γι᾽αὐτέςrdquo Δὲν ἦταν ἁπλὰ μία συνήθειαἢ μία καθημερινὴ ἄσκηση γι αὐτόνἮταν ἀναπόσπαστο καθῆκον τῆςἱερατικῆς του διακονίας σὲ ὑπέρμε-τρο βαθμό ποὺ πραγματικὰ ἁρμόζειστὰ μέτρα τῶν ἁγίων

Ἐνθυμούμαστε ὅτι ὁ π Μάρκοςτελοῦσε καθημερινὰ τὴν Θ Λει-τουργία Ἦταν ἂν μὴ τί ἄλλο ἡπραγματικὴ ἀγάπη του πρὸς τὸΧριστὸ καὶ ἡ πλήρης ἐπίγνωση τῆςὠφελείας ποὺ προκύπτει ἀπὸ τὴνσυχνὴ τέλεση τῆς Θ Εὐχαριστίας ὄχιμόνο στὸ ποίμνιο τῆς ἐνορίας τουἀλλὰ καὶ στὸν κόσμο ὁλόκληρο ldquoὉἀγώνας τοῦ μοναχοῦ εἶναι εὐκολώ-τερος ἀπὸ τοῦ προεστώτα τῆςἘκκλησίας διότι hellip στὸν ἱερέα ἔχειἀνατεθῆ ἡ προστασία ὅλης τῆςΟἰκουμένης καὶ ἄλλα φρικτὰ πρά -γματαrdquo γράφει ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁΧρυσόστομος στοὺς λόγους περὶἱερωσύνης

Ἐπιπλέον γράφει ὁ ἱερὸς Χρυσό-στομος ὅτι ldquoἡ διαποίμανση τοῦ πλή-θους εἶναι μεγαλύτερο σημεῖο καρ-τερίας ἀπὸ τὴν μοναχικὴ ἄσκηση καὶπὼς ἡ ἀρετὴ ἐπιτυγχάνεται εὐκολώ-τερα ἀπὸ τοὺς μοναχοὺς παρὰ ἀπὸἐκείνους ποὺ φροντίζουν γιὰ πολ-

λούςrdquo Ἐδῶ ὁ π Μάρκος ζῶνταςὡς ἱερομόναχος ἀσκητικὰ μέσα στὸνκόσμο μὲ πάμπολλες ποιμαντικὲςὑποχρεώσεις κατάφερε μὲ τὴν χάρητοῦ Θεοῦ ταυτόχρονα ldquoνὰ φροντίσειγιὰ τὸν καλλωπισμὸ ὅλων τῶνπλευρῶν τῆς ψυχῆς τουrdquo καὶ νὰ εἶναιldquoἐπιτήδειος σὲ ὅλαrdquo ὅπως μᾶς λέγει ὁΧρυσόστομος

Στὶς τόσες ποιμαντικές του μέρι-μνες εἶχε προστεθεῖ καὶ ἡ διακονίατου στὸν Ὀρθόδοξο Τύπο Ὁ πΜάρκος δὲν φοβόταν νὰ πεῖ καὶ νὰγράψει γιὰ τὴν ἀλήθεια Τὸ ὀρθόδο-ξο πατερικὸ ἀντιοικουμενιστικὸ καὶἀντιπαπικὸ φρόνημα ποὺ τὸν διακα-τεῖχε ἤθελε τὴν ἀλήθεια νὰ γράφεταιὁλόκληρη καὶ ὄχι ἐπιλεκτικά Τὴνἀλήθεια γιὰ ὅσα γίνονται ἀλλὰ ἐπι-μελῶς κρύβονται καὶ κουκουλώνον-ται ἀπὸ τὶς κοσμικὲς ἐφημερίδες τὸραδιόφωνο τὴν τηλεόραση

Ἂς μὴ προσπαθοῦμε νὰ συγκρί-νουμε τὸν π Μάρκο μὲ σύγχρονουςἢ παλαιότερους Ἁγίους Δὲν χρει-άζεται ἐμεῖς νὰ ὑποδεικνύουμε στὸνΘεὸ καὶ νὰ προσπαθήσουμε νὰ πεί-σουμε τοὺς ἄλλους γιὰ τὴν ἁγιότητατοῦ π Μάρκου Προσωπικὰ ἔχω τὴνπεποίθηση πὼς καὶ ἂν ἀκόμα ὁ πΜάρκος ἦταν ἁπλὰ ἕνας εὐλαβὴςκληρικός μόνο καὶ μόνο ἀπὸ τὸὕστατο αὐτὸ μαρτύριο τῆς ἀσθενεί-ας του ποὺ ὑπέμεινε ἀγόγγυστα ἐπι-τελώντας ἀπτόητος τὰ ἱερατικά τουκαθήκοντα μόνο καὶ μόνο ἀπὸ αὐτὸμποροῦμε νὰ ἀντιληφθοῦμε τὸ πόσοτὸν εἶχε ἐπισκιάσει ἡ Χάρις τοῦ Θεοῦ

Γιὰ τὴν σημερινή μας ἐποχή ποὺκυριαρχεῖ ἡ σύγχυση καὶ ἡ ἀπιστίαἐὰν εἰδικὰ ἐμεῖς οἱ κληρικοὶ δὲν ζοῦμεὅπως θέλει ὁ Χριστὸς τότε ἐξαιτίαςμας μπορεῖ νὰ βλασφημεῖται ὁ Θεὸςἀπὸ ἀδύνατους στὴν πίστη ἄθεους ἤἀλλόθρησκους Γράφει ὁ Ἀπ Παῦλος

στὴν πρὸς Ρωμαίους Ἐπιστολὴ ldquoτὸγὰρ ὄνομα τοῦ Θεοῦ δι᾽ ὑμᾶς βλα-σφημεῖται ἐν τοῖς ἔθνεσιrdquo Στὴν περί-πτωση τοῦ π Μάρκου γιὰ ὅσους βρέ-θηκαν ἔστω καὶ γιὰ λίγο κοντά τουἐπαληθεύεται ὁ στίχος τοῦ ψαλμω-δοῦ ldquoθαυμαστὸς ὁ Θεὸς ἐν τοῖς Ἁγί-οις αὐτοῦrdquo Δοξάζεται τὸ ὄνομα τοῦΘεοῦ καὶ γίνεται ἀφορμὴ σωτηρίαςπολλῶν ψυχῶν ὅταν ἕνας κληρικόςἀξιώνεται νὰ διακονεῖ ταπεινὰ καὶ μὲτέτοια αὐταπάρνηση τὴν Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦ Ἄς εἶναι αἰωνία του ἡμνήμηraquo

Μετά τό τρισάγιο στόν τάφο τοῦ

π Μάρκου συζητῶντας μέ πιστούς ὁπροϊστάμενος τοῦ Ἱ Ναοῦ Ἁγίου Νι-κολάου Πευκακίων πρωτ π Βασί-λειος Βολουδάκης στό πετραχήλιτοῦ ὁποίου πολλές φορές ὁ πΜᾶρκος ἀναπαυόταν ἐξέφρασε τήνβεβαιότητα ὅτι ἐάν ἀνοίγετο ὁ τά-φος τοῦ π Μάρκου θά εὑρισκόμε-θα πρό μεγάλης ἐκπλήξεωςhellip Ἀνέ-φερε ἐπίσης ἕνα συγκλονιστικό γε-γονός Τήν 17ην Ἀπριλίου τοῦ 2000τόν εἶχε ἐπισκεφθῆ ὁ π Μᾶρκος στόσπίτι του κρατῶντας ἕνα μικρό ξυ-λόγλυπτο σταυρό μέ βάση ὁ ὁποῖοςεὐωδίαζε ἔντονα Τοῦ τὸν πλησίασεστὸ πρόσωπο λέγοντάς του μύρι-σε πῶς εὐωδιάζει καὶ τοῦ τὸν προ-σέφερε ὡς δῶρο Ὁ π Βασίλειοςδὲν θεώρησε τυχαῖο τὸ γεγονὸς καὶἀνέγραψε τὴν ἡμερομηνία κάτωἀπὸ τὴ βάση τοῦ σταυροῦ 17-4-00Μετὰ τὴν ταφὴ τοῦ π Μάρκου ἐπι-στρέφοντας στὸ σπίτι του ὁ λογι-σμός του τὸν προέτρεψε νὰ διαβά-ση ποιὰ ἡμερομηνία εἶχε γράψει τό-τε κάτω ἀπὸ τὸν σταυρό ὅταν τοῦἐδόθη ἀπὸ τὸν π Μᾶρκο καὶ διεπί-στωσε ὅτι αὐτὴ ἔλεγε τὴν 17η Ἀπρι-λίου 2000 Ὅσοι ἄκουγαν τόν πατέ-ρα Βασίλειο ἔκαναν τόν σταυρότους διότι ἐθεώρησαν ὅτι ὁ μακαρι-στός γέροντας εἶχε προβλέψει τήνἡμερομηνία (ἡμέρα καί μήνα) τοῦlaquoἐγκλεισμοῦraquo του στήν τελευταίατου κατοικία

Ἡ κοσμοσυρροή κατευθύνθηκε

πρός τό ἀρχονταρίκι καί μετά τόνκαφέ παρέθεσαν τά πνευματικάτου παιδιά τράπεζα ἀγάπης Ὁ ἀρχι-μανδρίτης π Θεόκλητος Μαλεβί-της ἀνεφέρθη στούς ἀγῶνες τοῦμακαριστοῦ π Χαραλάμπους Βασι-λοπούλου καί τοῦ π Μάρκου ἐναν-τίον τῶν αἱρέσεων καί ἰδιαιτέρωςἐναντίον τῆς παναιρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ

Τέλος γιά τήν μεγάλη προσφοράτοῦ μακαριστοῦ γέροντος π Μάρ-κου στίς φυλακές ὡμίλησε ὁ διευ-θυντής τοῦ Σχολείου τῶν φυλακῶνΑὐλώνα κ Π Δαμιανός

Τώρα πού ὁ μακαριστός π Μᾶρ -

κος εὑρίσκεται στήν ἄνω Ἱερουσα-λήμ στήν ἀληθινή Πατρίδα τόν πα-ρακαλοῦμε νά μή παύση νά ἱκετεύητόν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόνὑπέρ τῶν πολλῶν πνευματικῶν τουτέκνων γιά νά ἀξιωθοῦν τῶν αἰ -ωνίων ἀγαθῶν laquoἅ ἡτοίμασεν ὁ Θε-ός τοῖς ἀγαπῶσι Αὐτόνraquo

ΤΟ ΤΡΙΕΤΕΣ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΝ ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥ ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΟΥ π ΜΑΡΚΟΥ Κ ΜΑΝΩΛΗΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ἐρωτηματικά προκαλοῦν αἱ κινήσειςτοῦ νέου Σεβ Μητροπολίτου Κομοτηνῆς

Ὁ νέος Μητροπολίτης Κομο-τηνῆς καί Μαρωνείας κ Παντελεή-μων συνεχίζει νά προκαλῆ ἀρνητικάσχόλια διά τόν τρόπον μέ τόνὁποῖον κινεῖται ἔναντι τοῦ Τουρκι-κοῦ Προξενείου Ἤδη ἐφημερίδεςὡς διά παράδειγμα εἶναι ἡ ἐφημε-ρίς laquoδημοκρατίαraquo τήν ἔκ δοσιν τῆςὁποίας ἐχαιρέτησεν ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν ἐλέγχει τόν Ἀρχιεπί-σκοπον καί τήν Ἱεράν Σύνοδον τῆςἹεραρχίας διά τήν ἐκλογήν τοῦΣεβ Μητροπολίτου Γράφει ἡ ἐφη-μερίς εἰς τήν ἔκδοσίν της κατά τήν15ην Ἀπριλίου τά ἀκόλουθα

laquoἌνοιξα προχθές τόν ἀγαπημέ-νο μου ldquoΧρόνοrdquo Κομοτηνῆς προκει-μένου νά ἐνημερωθῶ γιά τίς ἐξελί-ξεις στήν Θράκη καί ἔπαθα σόκΔέν ἦταν ἡ εἴδηση πού διάβασαὅτι δηλαδή ὁ Τοῦρκος πρόξενοςστήν περιοχή Ἰλχάν Σενέρ ἐπισκέ-φθηκε τήν τοπική Μητρόπολη προ-κειμένου νά συναντήσει ἐθιμοτυπι-κά τόν νέο Μητροπολίτη Μαρωνεί-ας Παντελεήμονα Ἦταν ἡ φωτο-γραφία πού εἶδα καί μέ ἔπιασε ἀπο-πληξία Τόν δεσπότη δηλαδή νάτόν ἀγκαλιάζει καί νά τόν φιλάειθερμότατα Μέ συγχωρεῖτε ἔχου-με τρελλαθεῖ τελείως Πρῶτα ξεκί-νησε μέ τή ρήση περί ldquoΓκιουμουλ-τζίναςrdquo τώρα μέ τόν πρόξενο τίσυμβαίνει μέ τόν ldquoνέοrdquo σεβαστέ

Ἀρχιεπίσκοπε Ἱερώνυμε Πολύ φα-ναριώτικα ὅλα αὐτάhellip

Νά σκεφτεῖτε ὅτι στό ὑπουργεῖοἘξωτερικῶν καί στήν τοπική ὑπη-ρεσία Πολιτιστικῶν ὙποθέσεωνΞάνθης ἔχουν πάρει χαμπάρι ὅτι κά-τι δέν πάει καλά μέ τόν νέο δεσπό-τη καί στή συνάντησή του μέ τόνπρόξενο ἦταν παρών καί ὁ πρέσβηςΠιπερίγκος Τόν ἔβαλανhellip ὑπό ἐπι-τροπείᾳ ἀπό τήν ἀρχή γιατί ἀπό ὅτιφαίνεται -λόγῳ ἀπειρίας θέλω νά πι-στεύω- εἶναι ἱκανός νά κάνει τό λά-θος πίσω ἀπό τίς κλειστές πόρτεςΔέν θά ἔχουμε καλά ξεμπερδέματαστήν Θράκη καί καλό εἶναι νά μετα-κληθεῖ στήν Ἀθήνα ὁ δέσποταςγιάhellip σεμινάριαraquo

Διαψεύδειὁ Σεβ Καλαβρύτων

ὅτι εἶναι εἰςτήν λίσταν Λαγκάρντ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καλαβρύ-των καί Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιοςμέ ἀνακοίνωσίν του (12ην Ἀπριλί-ου) διαψεύδει πληροφορίας τοῦἀποκαλυπτικοῦ μπλόγκ laquoφίμωτροraquoσυμφώνως πρός τάς ὁ ποίας περι-λαμβάνεται εἰς τήν λίσταν Λαγ-κάρντ Ὁ Σεβ Μητροπολίτης εἰςτήν ἀνακοίνωσίν του ἀφοῦ τονίζειὅτι αἱ πληροφορίαι δέν ἔχουνοὐδεμίαν σχέσιν μέ τόν πρόσωπόντου λέγει ὅτι μακάρι νά ἦτο εἰς τήνλίσταν Λαγκάρντ διότι θά διέθετεπερισσότερα χρήματα διά ποιμαντι-κήν εἰς τήν Ἱεράν Μητρόπολίν τουὙπογραμμίζει ἐπίσης ὅτι εἶναι laquoκα-θαρόςraquo καί laquoκαθαρός οὐρανόςἀστραπές δέν φοβᾶταιraquo

laquoΘάνατοςκαί Ταφή τοῦ ΘεοῦraquoΤήν Κυριακή 21 Ἀπριλίου 2013

καί ὥρα 700 μμ θά γίνη ὁμιλία μέτό ἀνωτέρω θέμα στήν αἴθουσατῆς ΓΕΧΑ Ἀμαρουσίου ἉγίωνἈναργύρων 9 Εἴσοδος ἐλευθέρα

Εἰς τό συνέδριον διά τό laquoΤάματοῦ Ἔθνουςraquo εἰς τό Σπόρτινγκ κατάτήν 31ην Μαρτίου ἀπηύθυνε χαιρε-τισμόν ὁ Πρωτεπιστάτης τοῦ ἉγίουὌρους Γέρων Μάξιμος ὁ ἸβηρίτηςΕἰς τόν χαιρετισμόν του ὑπογραμμί-ζει τά ἀκόλουθα

laquoΦιλόχρηστοι καί φιλοπάτριδεςἝλληνες-Πανέλληνες

Εἶναι εἰς ὅλους γνωστόν ὅτι εἰςτὸν καιρὸν τῆς Ἑλληνικῆς Ἐπανα-στάσεως τοῦ 1821 σύσσωμον τόἜθνος ἐξεσηκώθη πρός ἀποτίναξιντοῦ βαρβαρικοῦ ζυγοῦ Τοῦτο ἀνα-γράφεται καί εἰς τήν ὑπ᾿ ἀριθμ17861970 Ἐγκύκλιον τῆς Ἱερᾶς Συ-νόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ λά-δος ἀναγνωσθεῖσαν ἐπ Ἐκ κλησίαςτῇ 311971

Λέγει δέ αὕτη ὅτι ldquoΟἱ Πατριάρχαιοἱ ἐπίσκοποι οἱ παπάδες οἱ καλόγη-ροι οἱ διδάσκαλοι οἱ ἔμποροι οἱἀρματολοί οἱ κέφτες οἱ ὁπλαρχη-γοί οἱ πλοίαρχοι οἱ πυρποληταίhellipπάντες ὑπῆρξαν ἄνδρες πίστεως ἡδέ πίστις ὥπλιζεν αὐ τούς δι᾿ ὑπο-μονῆς δι ἐλπίδος δι εὐψυχίας διὰπνεύματος θυσίαςrdquo (βλ σελ 10 11)

Ὑπό τοιούτου πνεύματος θυσίαςἐνεφορεῖτο καὶ ὁ ἀοίδιμος Πατριάρ-χης τοῦ Γένους ἘθνοϊερομάρτυςἍγιος Γρηγόριος ὁ Ε΄ ὅστιςπρῶτος ἐξ ὅλων προσέφερε τὸ μαρ-τυρικὸν αἷμα του καί ἐπότισε τόδένδρον τῆς ἐλευθερίας

Ἡ χορεία τῶν ἱερῶν τούτων ἀγω-νιστῶν μέ πρωτεργάτην τόν θρυλι-κόν Γέροντα τοῦ Μοριᾶ ἐζήτησαντῷ καιρῷ ἐκείνῳ χάριν ἀπὸ τὸνΣωτῆρα Χριστόν καί ἔδωσαν ὑπό-σχεσιν μετά τήν ἀπελευθέρωσιν νὰἀνεγείρουν ἐπ᾿ ὀνόματί του εἰς τήνldquoκαθέδραν τῆς Κυνερνήσεωςrdquo με-γαλοπρεπῆ Ἱερόν Ναόν

Τήν προγονικήν ταύτην παρακα-ταθήκην τήν υἱοθέτησε τήν3171829 ἡ Δ Ἐθνοσυνέλευσις τῶν

Ἑλλήνων μέ τό Η΄ Ψήφισμα τόὁποῖον ὑπέγραψεν ὁ ἔνδοξοςἘθνάρχης τῶν Ἑλλήνων ἸωάννηςΚαποδίστριας Ἀλλά τό ἔργον τοῦμεγάλου ἐκείνου Κυβερνήτου τῆςἙλλάδος ὅστις ἠθέλησε νὰ θεμε-λιώσῃ τόν κοινωνικόν καί πολιτικόνβίον τοῦ νέου Ἑλληνικοῦ Κράτουςἐπί τῆς ὀρθοδόξου θρησκευτικῆςκαί ἐκκλησιαστικῆς παραδόσεωςτοῦ Ἔθνους διεκόπη ἀποτόμωςὅτε τήν 27 Σεπτεμβρίου 1831 ἐδο-λοφονεῖτο εἰς τό Ναύπλιον πρό τοῦἹ Ναοῦ τοῦ Ἁγίου Σπυρίδωνος καθ᾿ἥν ὥραν μετέβαινεν εἰς την ΘείανΛειτουργίαν

Ἔκτοτε τό ἐθνικόν τοῦτο μνη-μεῖον δέν κατέστη δυνατόν νά ὑλο-ποιηθῇ καίτοι ἐπεχειρήθη πρό 45ετίας περίπου Αἱ ὁραταί καὶ ἀόρατοιδυνάμεις αἵτινες ἀνέκαθεν πολε-μοῦν τήν Ἑλληνορθοδοξίαν ἠμπό-δισαν καί συνεχίζουν νά ἐμποδίζουνπαντί σθένει τό μεγαλεπήβολοντοῦτο ἔργον τοῦ φιλοτίμου ἑλληνι-κοῦ λαοῦ Ὅμως καιρός παντίπράγματι

Κατά τήν εὔσημον καί πανίερονταύτην ἡμέραν καλούμεθα ἅπαντεςεἰς ἐθνικόν προσκλητήριον Ἐλήλυ-θεν ἡ ὥρα νὰ συνεργασθοῦν ἐπί τέ-λους Κράτος καί Ἐκκλησία διά τήνἐκπλήρωσιν τῆς μεγάλης ἐκείνηςὑποσχέσεως Διερμηνεύων καὶ τὰσυναισθήματα ὅλων τῶν ἹερῶνΜονῶν πατέρων καὶ ἀδελφῶν τῆςΠολιτείας τοῦ Ἄθω φρονοῦμεν ὅτιἡ θέσις ἐπιβάλλεται νὰ εἶναι λίαν πε-ρίοπτος καὶ δεσπόζουσα καὶ ὡς τοι-αύτη ἐνδείκνυται μόνον τὸ ἈττικὸνἌλσος Ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦ Χρι-στός εἶναι μακρόθυμος καί πολυέ-λεοςmiddot εἶναι ὅμως καί ἀδέκαστος κρι-τής Ἀδέκαστος κριτής εἶναι καί ἡἱστορία Εὐχόμεθα ἡ σημερινή Ἡμε-ρίς νὰ στεφθῇ μέ ἐπιτυχίανmiddot ἡ δέ χά-ρις τῆς Ἀθωνιτίσσης Ὑπεραγίας Θε-οτόκου νὰ σκέπῃ ὑμᾶς ἅπανταςἈμήνraquo

Πρωτεπιστάτης τοῦ Ἁγίου Ὄρους

ΤΟ laquoΤΑΜΑ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣraquo ΝΑ ΥΛΟΠΟΙΗΘΗΕΙΣ ΤΗΝ ΔΕΣΠΟΖΟΥΣΑΝ ΘΕΣΙΝ

ΤΟΥ ΑΤΤΙΚΟΥ ΑΛΣΟΥΣἘλήλυθεν ἡ ὥρα διά νά συνεργασθοῦν Κράτος καί Ἐκκλησία διά

τήν ἐκπλήρωσιν τῆς ὑποσχέσεως τῶν ἀγωνιστῶν τοῦ 1821

Ἑκάστη Μητρόπολις θά ὑποθηκεύση τήν περιουσίαν της

ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΗΣ Ι ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥΔΙΑ ΤΗΝ ΕΠΟΥΛΩΣΙΝ ΤΩΝ ΠΛΗΓΩΝ ΤΟΥ ΛΑΟΥ

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Κύπρου μέ δή-λωσιν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου της κΧρυσοστόμου θά ὑποθηκεύση τήνπεριουσίαν της διά νά προσ φέρηπᾶσαν βοήθειαν πρός τόν δοκιμα-ζόμενον Κυπριακόν λαόν ὁ ὁποῖοςπλήττεται ἀπό τά βάρβαρα μέτρατῶν Εὐρωπαίων καί ἰδιαιτέρως τοῦΒερολίνου τά ὁποῖα ἐλήφθησανεἰς τό ὄνομα τῆς laquoσωτηρίαςraquo τουΕἰς τό πλαίσιον αὐτό συνῆλθεν εἰςἔκτακτον συν εδρίαν (2αν Ἀπριλίου)ἡ Ἱερά Σύν οδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Κύπρου καί ἀπεφάσισε τήν ἐπέ-κτασιν τῶν μέτρων βοηθείας τάὁποῖα ἤρχισε νά ἐφαρμόζη μέ τήνἔναρξιν τῆς οἰκονομικῆς κρίσεωςΑὐτά ἕως σήμερον εἶχον σχέσιν μέτήν παροχήν κοινωνικῆς ἰατρικῆςπεριθάλψεως Κατά τήν ἔκτακτον

Σύν οδον ἀπεφασίσθη ὅπως1ον) Ἑκάστη Ἱερά Μητρόπολις

ὑποθηκεύση τήν περιουσίαν τηςδιά νά συνεχίση τήν παροχήν βοη-θείας πρός τόν κόσμον

2ον) Διορίση Ἐπιτροπήν ἕξι εἰ -δικῶν προκειμένου νά μελετή-σουν τούς τρόπους ἀξιοποιήσεωςτῆς περιουσίας τῆς Ἐκκλησίας διάτό καλόν τοῦ λαοῦ

Τέλος κατεδίκασε μέ βδελυ -γμίαν ὡς τονίζεται εἰς ἐπίσημονἀνακοίνωσιν τάς ἀήθεις ἐνεργείαςπολλῶν κρατικῶν πελατειακῶν καίτραπεζικῶν ἰθυνόντων οἱ ὁ ποῖοιἐνεργοῦντες πρός ἴδιον ὄφελοςὡδήγησαν τήν οἰκονομίαν τῆς Κύ-πρου εἰς τό σημερινόν ἀξιοθρήνη-τον ἐπίπεδον

19 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

Η ΕΛΛΑΣ ΠΟΥ ΑΝΤΙΣΤΕΚΕΤΑΙΗ ΕΛΛΑΣ ΠΟΥ ΕΠΙΜΕΝΕΙ

λιξη ποὺ ὁδήγησε στὴν ἀποϊερο-ποίηση τῆς ζωῆς τῆς φύσης καὶτῆς κοινωνίας ἀνοίγοντας τὸνδρόμο γιὰ τὴν μηχανιστικὴ καὶἐργαλειακὴ ἀπανθρωποποίησητοῦ νεώτερου κόσμου Σήμερα οἱσταυροφορίες τὰ τὰνκ καὶ οἱστρατηγοὶ ἔχουν ἁπλῶς ἀντικατα-σταθεῖ ἀπὸ τὶς ἀγορές τὶς τράπε-ζες καὶ τοὺς τραπεζίτες

Ὅπως καὶ νὰ ἔχει τὸ πράγμαδὲν εἶναι δυνατὸν καὶ δὲν μπο-ροῦμε ὡς Ἕλληνες νὰ δε χθοῦ -με ἀμαχητὶ τὴν νέα αὐτὴ εἰσβολὴκαὶ διάλυση τῆς Ἑλλάδας Δὲνπρέπει ὡς Ἕλληνες νὰ ἡσυχάσου-με ἕως ὅτου προσέλθουν στὴ δι-καιοσύνη ὅλοι ὅσοι ἐκ τῶν Ἑλλή-νων πολιτικῶν καὶ ἄλλοι συνεργά-στηκαν μὲ τὸ παγκόσμιο τραπε-ζικὸ σύστημα προκειμένου μέσασὲ δύο χρόνια νὰ συμβοῦν ὅσακανεὶς νοήμων ἄνθρωπος δὲνμποροῦσε νὰ διανοηθεῖ λίγο πρίν

Δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ δεχθοῦμεαὐτὴ τὴν ὕβρη ποὺ συμβαίνει σή-μερα ἐπειδὴ ὁρισμένοι ἐκ τῶνἙλλήνων πολιτικῶν ἔχασαν κάθεαἴσθηση δημοκρατίας ἀνθρωπιᾶςἀλλὰ καὶ ἑλληνικότητας

ΠΩΣ εἶναι δυνατὸν νὰ δε χθοῦ -με ἄλλο αὐτὸ ποὺ συμβαίνει σή-μερα πρὸ τῶν ὀφθαλμῶν μας καὶποὺ δὲν εἶναι διαφορετικὸ ἀπὸ μίανέου εἴδους γενοκτονία τῶνἙλλήνων μὲ τὴν ἑλληνικὴ μάλιστασυνηγορία ἀφοῦ ὁ Πρόεδρος τῆςΔημοκρατίας ὁ Πρωθυπουργόςτὰ κυβερνῶντα κόμματα καὶ οἱβουλευτὲς των δέχονται τόσοἁπλά τόσο ἀβασάνιστα καὶ τόσοπρόθυμα οἱ Ἕλληνες νὰ πληρώ-νουν φόρο γιὰ κάθε παιδὶ πού γεν-νοῦν δηλαδὴ τὸ ἴδιο τὸ ἑλληνικὸ() κράτος νὰ ἀποφασίζει τὴν βιο-λογικὴ ἐξαφάνιση τῶν Ἑλλήνων

Οἱ Ἕλληνες συνταξιοῦχοι νὰκαταδικάζονται σὲ πρόωρο θάνα-το μὲ τὴν σύνταξη πείνας ποὺτοὺς ἐπιβάλλεται ἀπὸ τὴν ἴδια τὴνἑλληνικὴ Πολιτεία Ὁ ἑλληνικὸςστρατὸς νὰ διαλύεται καὶ οἱ ἀξιω-ματικοί του νὰ τιμωροῦνται μὲσυντάξεις πείνας Ἡ ἑλληνικὴ ἐπι-χειρηματικότητα νὰ στραγγαλίζε-ται ἡ παραγωγικότητα καὶ ἡ ἑλλη-νικὴ οἰκονομία νὰ ἐξαφανίζονται

Ἡ ἑλληνικὴ γλώσσα νὰ ὑποβι-βάζεται σὲ δεύτερη ἤ τρίτη γλώσ-σα καὶ βαθμιαῖα νὰ καταργεῖταιμαζὶ μὲ πολλὰ ἄλλα στοιχεῖα τοῦἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ ἀφοῦ ἡἑλληνικὴ πολιτεία ἔχει ἀποδεχθεῖμέχρι τὸ 2020 νὰ ἐφαρμόσει τὸἙνιαῖο εὐ ρωπαϊκὸ πρόγραμμασπουδῶν στὸ ὁποῖο μόνον 8 ὧρεςἑβδομαδιαίως θὰ διατίθενται γιὰτὰ ἑλληνικὰ γράμματα στὰ ἑλλη-νικὰ σχολεῖα

Τέλος οἱ Ἕλληνες ἐργαζόμενοινὰ ἀμείβονται μὲ τριτοκοσμικοὺςμισθοὺς ποὺ ὄχι ἁπλῶς δὲν ἐπι-τρέπουν τὴν συντήρηση τῶν οἰκο-γενειῶν των ἀλλὰ οὔτε τὴν δικὴτων ἐπιβίωση ἐνῶ ἡ δημόσιαἑλληνικὴ περιουσία ποὺ ἐκτιμᾶταισὲ ἑκατοντάδες τρὶς ἢ καὶ τετρά-κις ἑκατομμύρια εὐρὼ νὰ μεταβι-βάζεται στοὺς ἰδιῶτες δανειστὲςκαὶ τοὺς διεθνεῖς τραπεζίτες Κιαὐτὸ μάλιστα μὲ ἐπίσημες ὑπο-γραφὲς τοῦ Ἕλληνα Προέδρουτῆς Δημοκρατίας τοῦ ἝλληναΠρωθυπουργοῦ τῶν Ἑλ λήνωνὙπουργῶν καὶ τῶν Ἑλλήνων Βου-λευτῶν τοῦ Ἑλληνικοῦ Κοινοβου-λίου ὡς ἂν ἡ Ἑλλάδα ὡς Χώραἀνεξάρτητη καὶ ἐλεύθερη ὡς δη-μοκρατικὴ πολιτεία νὰ ἔχουν κα-ταργηθεῖ πλέον ἀπὸ τὴν Ἱστορία

Γιὰ ὅλα αὐτὰ δὲν εἶναι δυνατὸννὰ δεχθοῦμε μία οἰκογένεια καὶμία ὁμάδα Ἑλλήνων () πολιτικῶνἀν δρῶν νὰ ἀποφασίζουν ἐναντίοντῆς ἱστορίας τῆς ἑλληνικῆςφυλῆς καὶ τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦἐναντίον τῆς ἑλληνικῆς καὶ κυ-ρίαρχης πολιτείας ἀλλὰ καὶ ἐναν-τίον ὁλόκληρης τῆς ἀνθρωπότη-τας Διότι ἐὰν δεχθοῦμε τὴν κα-τάργηση τῶν Ἑλλήνων ἀπὸ τὴνἱστορία ὅπως δυστυχῶς συνει-δητὰ ἢ ἀσυνείδητα κάποιοι ἀπο-δέχθηκαν καὶ πράττουν ἀναλό-γως τότε αὐτομάτως συμπράτ-τουμε στὴν ἐγκαθίδρυση τῆς παγ-κόσμιας δικτατορίας αὐτῶν ποὺκατʼ οὐσίαν μισοῦν τοὺς λαούς

μισοῦν τοὺς ἀνθρώπους μισοῦντὴ Δημοκρατία τὴν Ἐλευθερίακαὶ τὴν ἀνθρωπιά Αὐτῶν ποὺ χά-ριν τοῦ ἀπρόσωπου κέρδους καὶτῆς σαπισμένης των ψυχῆς εἶναιἱκανοὶ νὰ φονεύουν ἑκατομμύριαἀμάχων παιδιῶν γυναικῶν ἀν -δρῶν λαῶν προκειμένου νὰ οἰκει -οποιηθοῦν τὸν πλοῦτο τῶν χω -ρῶν ποὺ τοὺς φιλοξενοῦν ἐπὶ χι-λιάδες χρόνια

Ἐξοχώτατε Πρόεδρε τῆς Ἑλλη-νικῆς Δημοκρατίας κύριε ΚάρολεΠαπούλια ἀξιότιμε κύριε Πρωθυ-πουργὲ Ἀντώνη Σαμαρᾶ μὲ τοὺςσυμβούλους σας κύριε ΕὐάγγελεΒενιζέλε καὶ ὅσοι ἄλλοι πολιτικοὶἄνδρες ποὺ αὐτὴ τὴν ὥρα μὲ τὶςπράξεις σας καταγράφεσθε στὴνἑλληνικὴ καὶ παγκόσμια ἱστορίαδὲν εἶναι δυνατὸν ἐν ὀνόματι τοῦἙλληνικοῦ Συντάγματος νὰ δέχε-στε νὰ καταργοῦνται ἡ Ἑλλάδακαὶ οἱ Ἕλληνες ἀπὸ τὴν ἱστορίακαὶ νὰ συνυπογράφετε μὲ τοὺςδιεθνεῖς τοκογλύφους τὴν ἐξόν-τωση τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ καὶ τῆςἑλληνικῆς κοινωνίας Δηλαδὴ νὰἀποδέχεστε νὰ γίνεστε κατʼοὐσίαν συνεργοὶ σὲ κάτι ποὺ οὔτεἡ Ὀθωμανικὴ αὐτοκρατορία δια-νοήθηκε ποτὲ νὰ πράξει στὰ τε-τρακόσια χρόνια βάναυσης δου-λείας τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ καὶ τῶνἙλλήνων

Ἀκόμη κι ἐσεῖς Ἅγιοι Ἱεράρχεςτῆς ἑλληνικῆς ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας δὲν μπορεῖτε νὰ σιωπᾶτε τώ-ρα αὐτὴ τὴν στιγμὴ ποὺ σταυρώ-νεται καὶ ἐκδιώκεται ὁ ἑλληνικὸςλαὸς ἀπὸ τὸ τελευταῖο ἐναπο-μεῖναν τμῆμα ἑλληνικῆς γῆς Πῶςεἶναι δυνατὸν νὰ τὸν καλέσετε νὰἑορτάσει σὲ λίγους μῆνες τὴνἈνάσταση τοῦ Θεοῦ ἐνῶ δέχεστεἐν σιωπῇ τὴν δική του σταύρωσηκαὶ τὸν δικό του ἐμπαιγμὸ καὶ δὲνἀγωνίζεσθε γιὰ τὴν δική του Ἀνά-σταση

Ὡς Ἕλληνες καὶ ὡς Εὐρωπαῖοιεἴμεθα ὑποχρεωμένοι νὰ ἀντιστα-θοῦμε σὲ τοῦτο τὸν ἐμπαιγμὸ ὄχιμόνο διότι πρέπει νὰ ἐπιβιώσουμεὡς λαός ὡς ἔθνος ὡς φυλή ὡςΧώρα καὶ ὡς πολιτεία ἀλλὰ πρωτί-στως διότι ἡ μοῖρα μας ὡς Ἕλλη-νες εἶναι νὰ ἀντιστεκόμεθα σὲ κά-θε μορφὴ βαρβαρότητας ποὺ θέ-λει νὰ ὑποτάξει τοὺς ἀνθρώπουςκαὶ τοὺς λαοὺς καὶ νὰ τοὺς μετα-τρέψει σὲ χοίρους τῆς θεᾶς Κίρ-κης

ΗΕΛΛΑΔΑ εἶναι πατρίδα ὅλουτοῦ κόσμου καὶ ὅλων τῶν ἀν -

θρώπων ποὺ γεννήθηκαν γιὰ νὰἀγαποῦν καὶ ὄχι νὰ μισοῦν ὅπωςβροντοφωνάζει ἡ ἀρχαία κόρητῶν Ἑλλήνων Ἀντιγόνη Ἡ Ἑλλά-δα ἀνήκει σὲ ὅλους τούς ἀνθρώ-πους ὅλων τῶν ἐποχῶν καὶ ὅλωντῶν λαῶν τῆς γῆς θυμίζοντας σὲὅ λους μας Ἕλληνες ἤ μή πώς δὲνδιαφέρει ὁ ἄνθρωπος ἀπὸ τὰ βάρ-βαρα καὶ ἄγρια ἄλογα ζῶα ἐὰνδὲν μπορεῖ νὰ βλέπει τὸ laquoπάνυἀκρι βὲςraquo στὸ βλέμμα τοῦ ἄλλουἀν θρώπου τοῦ ξένου καὶ νὰ τὸφονεύει χάριν τῆς ζωώδους ἐπι-βίωσής του

Τούτη λοιπὸν ἡ στιγμὴ εἶναιστιγμὴ κρίσης γιὰ ὅλους τούς Ἕλ -ληνες καὶ ὅλους τούς ἀνθρώπουςστὴν γῆ ποὺ ἀντιστέκονται καὶδὲν δέχονται τὸ ψέμα τὴν ἠλιθιό-τητα καὶ τὴν δαιμονικότητα τῶνπαγκόσμιων τραπεζιτῶν ποὺ ἀπο-φάσισαν νὰ καταργήσουν σὲ παγ-κόσμιο ἐπίπεδο ὄχι μόνο τοὺςἝλληνες ἀλλὰ τὸν ὅλο ἄνθρωποκαὶ τὴν ἀνθρωπιά τὴν φιλία τὴνἀλληλεγγύη τὴν δημοκρατία καὶτὴν ἐλευθερία ἀνθρώπων καὶλαῶν

Γιʼ αὐτό ἐὰν σήμερα οἱ Ἕλλη-νες ἀντισταθοῦν καὶ ὑπερασπί-σουν χάριν τῆς Ἑλλάδος ἀλλὰ καὶχάριν κάθε λαοῦ καὶ κάθε ἀνθρώ-που τὴν εἰρήνη τὴν Δημοκρατίατὴν Ἐλευθερία καὶ τὴν Ἀνθρωπιάὅπως ἔ πρατ ταν πάντα ὡς ἑλλη-νικὸ ἔθνος χωρὶς νὰ φοβοῦνταιτὸν θάνατο τότε αὔριο ὅλος ὁ κό-σμος καὶ ἡ ἀνθρωπότητα ὄχι μόνοθὰ τιμήσουν ἀλλὰ καὶ θὰ ἀκολου-θήσουν καὶ θὰ ἔρθουν νὰ βοηθή-σουν τὸν λαὸ καὶ τὴν Χώρα τῶνἙλλήνων τοῦ ΟΧΙ ἀπέναντι σὲ κά-θε μορφὴ βαρβαροποίησης καὶἀπανθρωποποίησης τῶν ἀνθρώ-πων καὶ τῶν λαῶν

ΑΝΑΓΝΩΡΙΖΟΥΝ ΤΗΝ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑΝ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝlaquoΕΠΙΣΚΟΠΩΝraquo ΚΑΙ ΤΟΥ laquoΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥraquo ΤΗΣ ΟΥΝΙΑΣΠίστεως ὑπό τοῦ Φαναρίου ἤ ὑπο-στηρίζουν ὅτι ἡ ψευδοένωσις ἔχεισυντελεσθῆ εἰς ἐπίπεδον laquoκορυφῆςraquoμεταξύ Ὀρθοδόξων καί Παπικῶν καίἀπομένει ἡ ἔλευσις τοῦ laquoκαταλλή-λου χρόνουraquo διά νά ἀνακοινωθῆἎραγε πῶς θά ἀντέδρα ἡ Ὀρθόδο-ξος Ἐκκλησία ἐάν ἐπληροφορεῖτοὅτι laquoμεγάλαι μάζαιraquo Ὀρθοδόξωνπιστῶν προσέρχονται εἰς τούς Ναούςτῆς Οὐνίας καί ἐκκλησιάζονται ἤ τε-λοῦν μυστήρια παρακλήσεις δεή-σεις κλπ Ὅταν ἐπισήμως ὁ laquoἈρχιε-πίσκοποςraquo τῆς Οὐνίας προσφωνῆταιὑπό τῶν Ὀρθοδόξων ὡς laquoθεοφιλέ-στατος Ἐπίσκοποςraquo (ἐνῶ ὁ πιστόςλαός ἀποκαλεῖ τήν Οὐνίαν διά τάςμεθόδους της δαιμονικήν) καί θε-ωρῆται διά τοῦ τρόπου αὐτοῦ κανο-νικός Ἐπίσκοπος τῆς Ἐκκλησίαςποῖος θά προστατεύση τόν πιστόνλαόν ἀπό τήν αἵρεσιν καί ποῖος θάτόν ἀποτρέψη ἀπό τήν προσέλευσινεἰς τούς Ναούς καί τούς laquoκληρι-κούςraquo (ἐνδύονται ὡς Ὀρθόδοξοι) τῆςΟὐ νίας

Εἰς τό συνέδριον ὅμως ὁ κ Βλά-σιος Φειδᾶς ἀπαντῶν εἰς ἐρωτήσειςἤνοιξε τήν ὁδόν διά μεταθέσεις Ἐπι-σκόπων Ἀναγνωρίζει ὅτι οἱ Ἱεροί Κα-νόνες εἶναι ἀπαγορευτικοί διά τόlaquoμεταθετόνraquo τῶν Ἐπισκόπων ἩἘκκλησία ὅμως δύναται νά προβαί-νη εἰς μεταθέσεις Φαίνεται πώς οἱἹεροί Κανόνες δέν ἔχουν οὐδεμίανἀξίαν διά τό Οἰκουμενικόν Πατριαρ-χεῖον καί διά τό θέμα αὐτό Αἱ ἀπό-ψεις τοῦ κ Φειδᾶ ἔρχονται εἰς τήνἐπικαιρότητα εἰς μίαν φάσιν κατά τήνὁποίαν ὑπάρχει μεγάλο πρόβλημα εἰςτάς Ἱεράς Μητροπόλεις τῶν ΝέωνΧωρῶν ἐξ αἰτίας τῶν προβλημάτωνὑγείας τά ὁποῖα ἀντιμετωπίζουν ΣεβΜητροπολῖται των Τούς Θρόνουςτων ἐπιδιώκουν νά καταλάβουν ἄλλοιΜητροπολῖται τῶν ὁποίων αἱ ἹεραίΜητροπόλεις εἶναι πτωχότεραι ἀπόἐκείνας τάς ὁποίας θέλουν νά κατα-λάβουν Διά τήν κατάληψίν των εἶναισύμφωνον τό Οἰκουμενικόν Πα-τριαρχεῖον καί μέ τάς θέσεις του ἔχειἤδη laquoσυμμορφωθῆraquo καί ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν καί πρόεδρος τῆςΔΙΣ κατά τήν πρόσφατον συνάντησίντου μετά τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου εἰς τό Φανάριον (Διά πα-ράδειγμα δύο Μητροπολῖται διεκδι-κοῦν τήν Ἱ Μητρόπολιν Ἰωαννίνωνδιότι ὁ Σεβ Ἰωαννίνων ἀντιμετωπίζειμεγάλα προβλήματα ὑγείας ἌλλοςΜητροπολίτης (ἀκριτικῆς περιοχῆς)διεκδικεῖ τήν Ἱ Μητρόπολιν Κίτρουςτῆς ὁποίας ὁ Σεβ Μητροπολίτης ἔχειπροβλήματα ὑγείας κλπ) Εἰς τό ὄνο-μα τῶν συμφερόντων Σεβ Μητρο-πολιτῶν ἀλλά καί τοῦ ἰδίου τοῦ Φα-ναρίου εἰς τάς λεγομένας Νέας Χώ-ρας τό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖονδίδει laquoγραμμήνraquo εἰς τήν Ἱεράν Σύνο-δον τῆς Ἱεραρχίας διά τήν καταφρό-νησιν τῶν Ἱερῶν Κανόνων καί τήν με-τατροπήν τῶν Ἐπισκόπων ἀπό πνευ-ματικῶν Πατέρων εἰς Δημοσίουςὑπαλλήλους Ἕνα φαινόμενο τόὁποῖον ἴσχυεν πρό τοῦ 1960 μέ ἀπο-τέλεσμα τήν δημιουργίαν ἀρνητικῶνσχολίων ὑπό τῶν ἐφημερίδων τῆςἐποχῆς ἀλλά καί τῶν πολιτικῶν οἱὁποῖοι ἐντός τῆς Βουλῆς ἐτάσσοντοἐναντίον τῶν μεταθέσεων τῶν Ἐπι-σκόπων καί ὑπέρ τοῦ ἀμεταθέτουὑπερασπιζόμενοι τούς Ἱερούς Κανό-νας Πρίν παραθέσωμεν ὅλους τούςδιαλόγους οἱ ὁποῖοι εἶχον γίνει εἰς τήνΒουλήν κατά τό 1960 ὑπό τῶν βου-λευτῶν τῆς ἐποχῆς διά τό ἀμετάθε-τον τῶν Ἐπισκόπων θά παραθέσωμεντήν χαρακτηριστικήν δήλωσιν τοῦἀειμνήστου Παύλου Βαρδινογιάννηκατά τήν συζήτησιν Αὕτη ἔχει ὡςἑξῆς laquoΚαταθλιπτική ὑπῆρξεν ἡἐντύπωσις ἀπό δύο κυρίως ἀποκαλύ-ψεις Τήν δυσφορίαν μέ τήν ὁποίανὡρισμένοι τῶν Ἁγίων Πατέρων ἀντι-μετωπίζουν τό θέμα τοῦ ΑΜΕΤΑ-ΘΕΤΟΥ τῶν Μητροπολιτῶν καί δεύ-τερον τήν δυσανάλογον κατανομήντῶν προσόδων τῶν Ἱεραρχῶν Ἀλλάεἶναι γνωστός ὁ Κανών ὅτι ὁ Ποιμε-νάρχης νυμφεύεται τό ποίμνιόν τουlaquoὥσπερ γυναικίraquo καί ἀφοσιώνεται εἰςαὐτό μέχρι θανάτου Εἶναι ὁ μόνοςγάμος τόν ὁποῖον ἐπιτρέπει ἡ Ἐκκλη-σία μας εἰς τούς προκαθημένους τηςκαί ἑπομένως δέν εἶναι δυνατόν νάἐπιτελοῦν τόν προορισμόν των ὅτανἐπιδιώκουν ἀνά πᾶσαν στιγμήν μετά-θεσιν ὡς ὁ τελευταῖος τῶν ὑπαλλή-λωνhellipraquo

Τό ἀνακοινωθέντοῦ Ἰνστιτούτουhellip Σαμπεζύ

Παραθέτομεν τό πλῆρες κείμενοντοῦ ἀνακοινωθέντος τό ἐκδοθένὑπό τοῦ Ἰνστιτούτου ὈρθοδόξουΘεολογίας τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-

τριαρχείου Σαμπεζύ διά τό συνέ-δριον τό ὁποῖον οὐσιαστικῶς ἀνα-γνωρίζει τήν χειροτονίαν laquoἘπισκό-πωνraquo τοῦ Παπισμοῦ τόν ΟὐνίτηνlaquoἈρχιεπίσκοπονraquo τῆς Ἑλλάδος ὡςκανονικόν laquoἘπίσκοπονraquo τῆς Ἐκκλη-σίας ὡς καί τάς θέσεις τοῦ κ Φειδᾶδιά τάς μεταθέσεις Ἐπισκόπων Τόἀνακοινωθέν ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΕἰς τὰ πλαίσια τῆς ἐκφρασθεί-σης κοινῆς ἐπιθυμίας κατὰ τὴν ἀνα-νέωσιν τῆς Συμβάσεως τοῦ Μετα-πτυχιακοῦ Ἰνστιτούτου Ὀρ θο δό -ξου Θεολογίας παρὰ τῷ ὈρθοδόξῳΚέντρῳ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου ἐν Σαμπεζὺ Γενεύηςμετὰ τῆς ρωμαιοκαθολικῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημίουτοῦ Φριβούργου διὰ τὴν ἀνάπτυξιντῆς ἀκαδημαϊκῆς καὶ τῆς ἐπιστημο-νικῆς συνεργασίας ἐπραγματοποι-ήθη διεθνὲς ἐπιστημονικὸν Συνέ-δριον εἰς τὸ Πανεπιστήμιον τοῦΦριβούργου ἀπὸ τῆς 3ης μέχρι τῆς6ης Ἀπριλίου τρἔ ἐπὶ τοῦ θέματοςldquoἘπισκοπικὴ χειροτονία καὶ ἐπισκο-πικὸν λειτούργημα κατὰ τὴν ρωμαι-οκαθολικὴν καὶ τὴν ὀρθόδοξον δι-δασκαλίαν καὶ κανονικὴν παράδο-σινrdquo

Ἡ ὀργάνωσις τοῦ διεθνοῦς Συν -εδρίου ἀνελήφθη ὑπὸ τοῦ Ἰνστι-τούτου Οἰκουμενικῶν Σπουδῶν τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπι-στημίου τοῦ Φριβούργου τῇ συ-νεργασίᾳ τοῦ ΜεταπτυχιακοῦἸνστιτούτου Ὀρθοδόξου Θεολο-γίας τοῦ Σαμπεζὺ καὶ τῆς Διδακτο-ρικῆς Σχολῆς τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας τῆς Μόσχας ἔλαβον δὲμέρος εἰς αὐτό ἐξ ἐπόψεως ρωμαι-οκαθολικῆς ἐξέχοντες κανονολό-γοι τῶν Θεολογικῶν καὶ τῶν Νο-μικῶν Σχολῶν τῶν Πανεπιστημίωντῆς Δύσεως ἐξ ἐπόψεως δὲ ὀρθο-δόξου οἱ Σεβασμιώτατοι Μητρο-πολῖται Βολοκολὰμσκ Ἱλαρίων Al-feyef Κωνσταντίας τῆς Κύπρου Βα-σίλειος Καραγιάννης οἱ καθηγηταὶτοῦ Μεταπτυχιακοῦ Ἰνστιτούτου ἐνΣαμπεζὺ Ἀρχιμ Dr Job Getcha καὶΒλάσιος Φειδᾶς καὶ ὁ καθηγητὴςτῆς Διδακτορικῆς Σχολῆς τῆς Μό-σχας Κύριλλος Μαξίμοβιτς

Κατὰ τὴν ἐναρκτήριον συνεδρίανπαρέστησαν προσκληθέντες ὁ Σε-βασμιώτατος Μητροπολίτης Ἑλβε-τίας κ Ἰερεμίας καὶ ὁ Θεοφ Ἐπί-σκοπος Λαμψάκου κ Μακάριος οἱὁποῖοι ἔτυχον θερμῆς ὑποδοχῆςὑπὸ τοῦ Πρυτάνεως τοῦ Πανεπι-στημίου τοῦ Φριβούργου κ GuidoVergauwen καὶ τῶν ὀργανωτῶν τοῦΣυνεδρίου κ B Hallensleben καὶAstrid KaptijnἩ ἐπισκοπική χειροτονίαὉ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης

Ἑλβετίας κ Ἰερεμίας ἐκήρυξε τὴνἔναρξιν τῶν ἐργασιῶν τοῦ Συνε-δρίου διὰ καταλλήλου προσφωνή-σεως εἰς τὴν ὁποίαν ἐξῆρε τὴν ἰδι-αιτέραν σπουδαιότητα τῆς ἁρμο-νικῆς ἀκαδημαϊκῆς συνεργασίαςτῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανε-πιστημίου τῆς Γενεύης καὶ τοῦ Με-ταπτυχιακοῦ Ἰνστιτούτου Ὀρθοδό-ξου Θεολογίας τόσον διὰ τὴν προ-ετοιμασίαν τῶν ἀναγκαίων στε-λεχῶν τῶν κατὰ τόπους Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν ὅσον καὶ διὰ τὴνἀντιμετώπισιν κρισίμων ζητημάτωντοῦ συγχρόνου Οἰκουμενικοῦ δια-λόγου ὡς λχ τοῦ ἐπιλεγέντος διὰτὸ παρὸν συνέδριον θέματος

Προσφωνήσεις ἀπηύθυνον εἰςτοὺς Συνέδρους ὁ Κοσμήτωρ τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπι-στημίου τοῦ Φριβούργου καθη-γητὴς Franz Mali ἡ συντονίστριατῶν ἐργασιῶν τοῦ Συνεδρίου καθη-γήτρια κ Astrid Kaptijn καὶ ὁ Πρύτα-νις τοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Φρι-βούργου καθηγητὴς κ Guido Verga-uwen

Κατὰ τὴν ἀπογευματινὴν συνε-δρίαν τῆς πρώτης ἡμέρας τῶνἐργασιῶν τοῦ Συνεδρίου ἀνεγνώ-σθησαν αἱ εἰσηγήσεις τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Βολοκολὰμσκ Ἱλαρίω-νος ἐπὶ τοῦ θέματος ldquoἩ ἐπισκοπικὴαὐθεντία εἰς τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκ -κλησίανrdquo τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΚωνσταντίας ἐπὶ τοῦ θέματος ldquoἩἀναγνώρισις τοῦ μυστηρίου τῆςἹερωσύνης καὶ τὸ ζήτημα τῆς ἀνα-χειροτονίαςrdquo καὶ τοῦ Θεοφιλεστά-του Δημητρίου Σαλάχα ἐπὶ τοῦ θέ-ματος ldquoἘπισκοπικὴ χειροτονία καὶλειτούργημα κατὰ τὸ κοινὸν κείμε-νον τῆς Μεικτῆς Ἐπιτροπῆς τοῦἘπισήμου Θεολογικοῦ Διαλόγουμεταξύ τῆς Ὀρθοδόξου καὶ τῆς Ρω-μαιοκαθολικῆς Ἐκκλησίαςrdquo

Κατὰ τὴν δευτέραν ἡμέραν τῶνἐργασιῶν αἱ εἰσηγήσεις ἀνεφέρον-το εἰς τὸ ζήτημα τῆς ldquoἘπισκοπικῆςχειροτονίας κατά τὴν διδασκαλίανκαὶ τὴν κανονικὴν παράδοσιν τῶνδύο Ἐκκλησιῶνrdquo

Οὕτως ὁ καθηγητὴς ΒλάσιοςΦειδᾶς ἀνέπτυξε τὸ θέμα ldquoἩ ἐπι-σκοπικὴ χειροτονία Μία ἱστορικὴπροσέγγισιςrdquo καὶ ὁ καθηγητὴςἈρχιμ Job Getcha παρουσίασε τὴνldquoτελετουργικὴν ἀκολουθίαν τῆςἐπισκοπικῆς χειροτονίαςrdquo εἰς τὴν

ὀρθόδοξον παράδοσιν ἐνῶ οἱ ρω-μαιοκαθολικοὶ καθηγηταὶ ἀνέπτυ-ξαν ἀνάλογα θέματα ἤτοι ὁ καθη-γητὴς Lorenzo Lorusso (Rome-Bari)ldquoἩ ἐπισκοπικὴ χειροτονία κατὰ τὸνΘωμᾶν Ἀκινάτηνrdquo ὁ καθηγητὴς Ja-nusz Kowal (Rome) ldquoὉ Πίος ΙΒ´ καὶτὸ ἀποστολικὸν σύνταγμα αὐτοῦπερὶ ldquoἘπισκοπικῆς καθιερώσεωςrdquo ὁκαθηγητὴς Ambroise Makar (Milan-Paris) ldquoἩ ἀποστολικὴ διαδοχὴ καὶ ἡἀνακήρυξις ὡς συστατικὰ στοιχεῖατῆς χειροτονίαςrdquo ὁ καθηγητὴς Pa-olo La Terra (Raguse-Sicile) ldquoΧειροτο-νία ἢ καθιέρωσιςrdquo ὁ καθηγητὴς Lui-gi Sabbarese (Rome) ldquoΑἱ χειροτονίαιἐπισκόπου πρεσβυτέρου καὶ διακό-νου εἶναι τρία διακριτὰ μυστήριαrdquoκαὶ ὁ καθηγητὴς Peter Szabo (Buda-pest) ldquoὉ ρόλος τῆς συγκριτικῆς με-θόδου τοῦ κανονικοῦ δικαίουἐφηρμοσμένη εἰς τὸ ζήτημα τῶνχει ροτονιῶνrdquo

Κατὰ τὴν τρίτην ἡμέραν μετὰτὰς εἰσηγήσεις περὶ τοῦ ζητήματοςτῆς ldquoἘπισκοπικῆς χειροτονίας εἰςτὸν Κώδικα τοῦ Κανονικοῦ Δικαίουτῶν ἀνατολικῶν ρωμαιοκαθολικῶνἘκκλησιῶνrdquo εἰς τὰς ὁποίας οἱ κα-θηγηταὶ Dr Agnes Szotyori-Nagy(Budapest) καὶ Sunny Kokkaravalayil(Rome) ἀνέλυσαν τὰ ἄρθρα 745-746 καὶ ὁ καθηγητὴς GeorgesRuyssen (Rome) τὰ ἄρθρα 1013-1014 αἱ ἄλλαι εἰσηγήσεις τῶν κα-θηγητῶν Roberto Repole (Turin) καὶKirill Maksimovic (Μόσχα) ἀνεφέρ-θησαν εἰς τὸ ζήτημα τοῦ ldquoἘπισκο-πικοῦ λειτουργήματος καὶ τῆςἐκκλησιαστικῆς κοινωνίας ἡ κοι-νωνία μεταξὺ τῶν ἐπισκόπων καὶ ἡἐκκλησιαστικὴ κοινωνίαrdquo τοῦ κα-θηγητοῦ Federico Marti εἰς τὴν σχέ-σιν ldquoἐπισκοπικῆς χειροτονίας καὶἐπισκοπῆςrdquo τοῦ καθηγητοῦ OratioCondorelli (Catagna) εἰς ldquoτὴν διάκρι-σιν μεταξύ τῆς ἱερατικῆς καὶ τῆς δι-οικητικῆς ἐξουσίας εἰς τὴν λατι-νικὴν καὶ τὴν βυζαντινὴν παράδο-σινrdquo καὶ τοῦ καθηγητοῦ Pablo Gefa-ell (Rome) εἰς τὰς ldquoΝομικάς συνε-πείας τῆς ἔννοιας τοῦ ἐπαρχιούχουἐπισκόπου ὡς ποιμένος τοῦ ποιμνί-ου τουrdquo

Κατὰ τὴν ἡμέραν αὐτὴν οἱ σύνε-δροι ἐπραγματοποίησαν προσκυνη-ματικὴν ἐπίσκεψιν τῶν ἱερῶν λει-ψάνων τοῦ ἁγίου Νικολάου εἰς τὸνκαθεδρικὸν Ναὸν τοῦ Φριβούργου

Ἡ Μόσχαπρός τάς προοπτικάςτῆς παπικῆς αὐλῆς

Κατὰ τὴν τετάρτην ἡμέραν τῶνἐργασιῶν τοῦ Συνεδρίου μετὰ τὴνεἰσήγησιν τοῦ Mgr Cyril Vasil Γραμ-ματέως τῆς Ἐπιτροπῆς (Congregatio)τῶν Ἀνατολικῶν ΡωμαιοκαθολικῶνἘκκλησιῶν (Rome) ἐπὶ τοῦ θέματοςldquoτῆς ἐκλογῆς καὶ διορισμοῦ τῶν ἐπι-σκόπων εἰς τὰς Ἀνατολικάς Ρωμαι-οκαθολικάς Ἐκκλησίαςrdquo αἱ ἄλλαιεἰσηγήσεις ἐπεκεντρώθησαν εἰς τὸldquoζήτημα τῆς ἀμοιβαίας ἀναγνωρίσε-ως τοῦ μυστηρίου τῆς Ἱερωσύνηςὑπὸ τῶν ρωμαιοκαθολικῶν καὶ τῶνὀρθοδόξωνrdquo ὡς αἱ εἰσηγήσεις τοῦκαθηγητοῦ Michael Kuchera (Rome)διὰ ldquoτὴν ἀναγνώρισιν τοῦ μυστηρίουτῆς Ἱερωσύνης καὶ τὸ ζήτημα τῆςἀναχειροτονίαςrdquo καὶ τῆς καθηγη-τρίας Dr Astrid Kaptijn (Fribourg) διὰldquoτὰς ἐξελίξεις εἰς τὴν ζωὴν τῆςἘκκλησίας τῆς χειροτονίας καὶ τοῦἐπισκοπικοῦ λειτουργήματοςrdquo εἰςτὰς ὁποίας ἀνεφέρθη καὶ ὁ Dr A So-kolovski διὰ τῆς προβολῆς τῶν με-ταρρυθμιστικῶν τάσεων τοῦ πα-τριαρχείου Μόσχας ὑπὸ τὸν νέονΠατριάρχην Κύριλλον κατʼ ἀναλο-γίαν πρὸς τὰς προοπτικάς τῆς πα-πικῆς αὐλῆς

Ἡ καθηγήτρια κα Astrid Kaptijnπροέβαλε δύο προβληματικὰ ζητή-ματα τῆς κανονικῆς παραδόσεωςἀφʼ ἑνὸς μὲν ὡς πρὸς τὴν σχέσιντοῦ ἐπισκόπου πρὸς τὴν ἐπισκοπήντου ὡς πνευματικοῦ γάμου διερω-τωμένη ἐὰν ἡ μετάθεσις τῶν ἐπι-σκόπων θὰ ἠδύνατο νὰ χαρακτη-ρισθῆ ldquoμοιχείαrdquo ἀφʼ ἑτέρου δὲ ὡςπρὸς τοὺς τιτουλαρίους ἐπισκό-πους διὰ νὰ ὑποστηρίξη τὴν ἀναγ-καιότητα τῆς γενομένης διακρίσε-ως εἰς τὴν ρωμαιοκαθολικὴν παρά-δοσιν μεταξύ τῆς ἱερατικῆς καὶ τῆςδιοικητικῆς ἐξουσίας

laquoΘεοφιλέστατοςraquoὁ Οὐνίτης

Ὁ καθηγητὴς Β Φειδᾶς ἀπήντη-σεν εἰς τὰς ἐρωτήσεις τῆς καθηγη-τρίας A Kaptijn τονίσας ὅτι οἱ ἀπα-γορεύοντες τὴν μετάθεσιν τῶν ἐπι-σκόπων ἱ κανόνες ἀναφέρονταιρητῶς εἰς τοὺς ἐπισκόπους καὶ ὄχιβεβαίως εἰς τὴν Ἐκκλησίαν ἡ ὁποίαδύναται νὰ ἀποφασίζη μεταθέσειςδιότι ἡ Ἐκκλησία ὡς ἡ πηγὴ τῶν ἱκανόνων δὲν εἶναι οὔτε ὑποκείμε-νον οὔτε ἀντικείμενον τῶν ἱ κανό-

νων ὑπενθυμίζων ὅτι ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία θεωρεῖ τοὺς τιτουλαρί-ους ἐπισκόπους ὡς ἐν ἐνεργείᾳ ἐπι-σκόπους in partibus infidelium

Τὸ Συνέδριον ὁλοκληρώθη διὰστρογγύλης τραπέζης εἰς τὴν ὁποί-αν μετέσχον ὁ Θεοφιλ Cyril Vasil ὁΘεοφιλ Δημήτριος Σαλάχας ὁ κα-θηγητὴς Β Φειδᾶς καὶ ἡ καθηγή-τρια A Kaptijn Ὁ Θεοφιλ Δ Σαλά-χας ἐπήνεσε τὴν ὀργάνωσιν τοῦΣυνεδρίου καὶ εἰδικώτερον τὴν ση-μαντικὴν συμβολὴν τῶν ὀρθοδό-ξων μελῶν τὰ ὁποῖα ἐπέτυχον νὰἐντάξουν τὴν ὅλην συζήτησιν περὶτῶν ἐπισκοπικῶν χειροτονιῶν εἰςτὴν περίοδον τῆς πρώτης χιλιετίαςὡς ἐπίσης καὶ τὴν κριτικὴν καὶ συγ-κριτικὴν προσέγγισιν τοῦ θέματοςὑπὸ πάντων τῶν εἰσηγητῶν

Ὁ καθηγητὴς Β Φειδᾶς ἐξέφρα-σε τὰ αὐτὰ ἐγκωμιαστικὰ σχόλιατονίσας τὴν ἑνότητα καὶ τὴν ἰσότη-τα τῆς διὰ χειροτονίας ληφθείσηςἐπισκοπικῆς ἐξουσίας τὰ κανονικὰκριτήρια τῆς ἐδαφικότητος τῶν δι-καιοδοσιῶν εἰς τὴν ὅλην ἐξέλιξιντῆς ἐκκλησιαστικῆς διοικήσεως καὶτὸν ἐξέχοντα ρόλον τοῦ Πρώτουεἰς τὴν συνοδικὴν λειτουργίαν τῆςἐκκλησιαστικῆς διοικήσεως εἰς το-πικήν περιφερειακὴν καὶ οἰκουμε-νικὴν προοπτικήν ὡς τοῦτο διεκη-ρύχθη προσφάτως καὶ εἰς τὸ κείμε-νον τῆς Ραβέννας

Ἡ τελευταία ἡμέρα τοῦ Συνεδρί-ου ἔκλεισε διὰ τῆς ἐπισκέψεως τοῦΜεταπτυχιακοῦ Ἰνστιτούτου Θεο-λογίας τοῦ Σαμπεζύ ὅπου τὰ μέλητοῦ Συνεδρίου ἐπεσκέφθησαν τὸΜουσεῖον Χριστιανικῆς Τέχνης ὡςἐπίσης καὶ τὸ Ὀρθόδοξον Κέντροντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουἔθεσαν ἐρωτήματα διὰ τὸ καθεστὼςτοῦ Πατριαρχικοῦ Σταυροπηγίουτοῦ Ὀρθοδόξου Κέντρου καὶ τὴνσημασίαν αὐτοῦ διὰ τὰς σχέσειςπρὸς τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρ-χεῖον ὡς ἐπίσης καὶ διὰ τὴν ὅληνδιαδικασίαν προπαρασκευῆς τῆςἉγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τὸ θεματο-λόγιον τὸ παρὸν στάδιον τῆς διαδι-κασίας καὶ τὸν προβλεπόμενον χρό-νον διὰ τὴν σύγκλησιν αὐτῆςraquo

Ἡ πανορθόδοξοςΕἰς τήν τελευταίαν παράγραφον

τοῦ ἀνακοινωθέντος γίνεται λόγοςδιά τήν laquoφάσινraquo εἰς τήν ὁποίανεὑρίσκεται ἡ προπαρασκευή τῆςἉγίας καί Μεγάλης Συνόδου τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας καί τό θεμα-τολόγιόν της Ἐπισήμως δέν ἀνα-κοινώνεται περί τοῦ θέματος αὐτοῦτίποτε Ὑποστηρίζεται ὅμως ὅτι ὁΟἰκουμενικός Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος μετά τήν ἐκλογήν τοῦνέου Πάπα laquoβιάζεταιraquo διά νά τήνσυγκαλέση Καί θά τό ἔπραττε κα-τά τούς ἑπομένους μῆνας Δένἠμπορεῖ ὅμως νά ἀποστείλη προ-σκλήσεις διότι 1ον) Ὑφίσταται διέ-νεξις τῶν Πατριαρχείων Ἱεροσολύ-μων καί Ἀντιοχείας διά τό ποίμνιοντοῦ Κατάρ 2ον) Δέν ἔχει ἀρίσταςσχέσεις μέ τόν νέον ΠατριάρχηνΒουλγαρίας 3ον) Εἰς τήν ἀτζέντατῆς Συνόδου σχεδιάζει νά περιλάβηθέματα τά ὁποῖα εἶναι ξένα πρόςτήν Ὀρθοδοξίαν μέ ἀποτέλεσμα νάὑπάρχουν συγκρούσεις εἰς τό ἐσω-τερικόν τῆς Ὀρθοδοξίας μέ ἐντονω-τάτας διαφωνίας ὑπό Ὀρθοδόξωνθεολόγων Καθηγουμένων ἹερῶνΜονῶν καί Ἐπισκόπων 4ον) Ὑφί-στανται διαφωνίαι μεταξύ τῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν διά τόντρόπον μέ τόν ὁποῖον ἐπιθυμεῖ τήνψευδοένωσιν μετά τῶν αἱρετικῶνΠαπικῶν καί ἄλλων πλανεμένωνχριστιανῶν 5ον) Διατυπώνονταιἀπόψεις ὑπό Ὀρθοδόξων διά τήνκατάργησιν laquoδιατάξεωνraquo-ἀποφά-σεων τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων6ον) Κάποιοι ἐκ τῶν Ὀρθοδόξωνθέτουν ζήτημα χειροτονίας γυ-ναικῶν κάτι τό ὁποῖον ἀπορρίπτειἡ πλειοψηφία τῶν Ὀρθοδόξων 7ον)Μητροπολῖται τοῦ ΟἰκουμενικοῦΘρόνου (καί εἶναι ἀρκετοί) διαφω-νοῦν μέ τόν τρόπον μέ τόν ὁποῖονπραγματοποιεῖται ὁ διάλογος μετάτῶν Παπικῶν ὡς καί μέ τάς συμ-προσευχάς τά συλλείτουργα καίτήν ἀσέβειαν τοῦ Φαναρίου πρόςτούς Ἱερούς Κανόνας καί τάςΟἰκουμενικάς Συνόδους καί 8ον)Μητροπολῖται τοῦ Θρόνου ἤδητόν κατηγοροῦν καί διά τά laquoβιαστι-κάraquo ἀνοίγματά του πρός τόν νέονΠάπαν ὅταν ἀκόμη δέν laquoγνωρίζο-μενraquo τήν πραγματικήν ταυτότητάτου καί τάς πραγματικάς προθέσειςτου κλπ

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΟ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΟΝ ΤΕΜΕΝΟΣΚΑΙ ΑΙ ΣΥΝΕΠΕΙΑΙ ΤΟΥ

Ἀθήνα δὲν τὴν ἔχουμεΔὲν θὰ σταθῶ στὸ ὅτι ἡ πε-

ριοχὴ αὐτὴ μετὰ ἀπὸ 20-30 χρό-νια δὲν θὰ θυμίζει Ἀθήνα ἀλλὰκάτι ἄλλο

Πιστεύω ἀκράδαντα ὅτι τὸΜουσουλμανικὸ Τέμενος ἂνοἰκοδομηθεῖ θὰ ἀποτελεῖ ἕναlaquoεὐαίσθητο ἀρχικὸ δεδομένοraquoδιότι διὰ πρώτη φορὰ ἱδρύεταιἐπισήμως καὶ μὲ δαπάνες τοῦΚράτους Τέμενος σὲ μία Ὀρθό-δοξη Χριστιανικὴ χώρα Δὲνπροτίθεμαι νὰ ἀναλύσω τὴν βα-θύτερη σκοπιμότητα πού σύμ-φωνα μέ τὴν laquoθεωρία τῶν Κα-ταστροφῶνraquo θὰ φανεῖ καθαρὰξεκάθαρα μετὰ ἀπὸ 30-40 χρό-νια καὶ ἡ ὁποία (σκοπιμότητα)δὲν προέρχεται ἀπὸ τὸ ἐσωτε-ρικό τῆς Χώρας Παγκοσμιοποί-ηση Πιθανὸν Κάτι ἄλλο Πι-θανὸν Τὸ θέμα μας εἶναι ἂνὁρισμένοι κακοπροαίρετοιπρο ερχόμενοι ἀπὸ τὸ ἐσωτε-ρικὸ ἢ τὸ ἐξωτερικὸ θελήσουννὰ δημιουργήσουν προβλήματαστὴν Κυβέρνηση καὶ γενικότε-ρα στὴν Ἑλλάδα Ἕνα ἄκρωςεὐάλωτο σημεῖο εἶναι τὸ Μου-σουλμανικὸ Τέμενος Σύμφωναδὲ μὲ τὴ laquoΘεωρία τοῦ Χάουςraquoὑπάρχει μεγάλη πιθανότητα νὰὁδηγηθοῦμε σὲ ἀνεξέλεγκτεςκαταστάσεις οἱ ὁποῖες θὰἔχουν σοβαρὲς διπλωματικὲς

ἐπιπτώσεις διότι αὐτὲς οἱ ἔκνο-μες ἐνέργειες θὰ στρέφονταιἐ ναν τίον τοῦ Μουσουλμανικοῦπληθυσμοῦ ποὺ θὰ πηγαίνει γιὰνὰ προσευχηθεῖ στὸ ΤέμενοςἊς ἀπευχόμεθα αὐτὰ τὰ θλι-βερὰ γεγονότα ἀλλὰ ἡ Μ Ἀνα-τολὴ τὰ ζεῖ

Τέλος ὅλα τὰ ἔξοδα γιὰ τὸΤέμενος ὑπάγονται στὶς Δημό-σιες ἐπενδύσεις Αὐτὸ γίνεταιπρὸς χάριν τοῦ Δημοσίου συμ-φέροντος

Τὸ Ἀνώτατο Δικαστήριο τὸἘλεγ κτικὸ Συνέδριο τοῦ Κρά-τους θὰ ὑπογράψει τὰ Ἐντάλ-ματα δαπάνης (βλ Ἄρ 98 sect1α Συντάγματος) Τὰ δύο Ἀνώτα-τα Δικαστήρια τὸ ΣτΕ καὶ τὸἘλεγκτικὸ Συνέδριο τοῦ Κρά-τους ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὴ Νομο-θεσία ποὺ διέπει τὴν ἵδρυση τοῦΤεμένους θὰ συμφωνήσουνστὴν ἀνέγερση αὐτοῦ λόγῳ Δη-μοσίου συμφέροντος καὶ στὶςδαπάνες

Καὶ σὲ περίπτωση διχογνω-μίας μεταξὺ τῶν δύο ἈνωτάτωνΔικαστηρίων ἡ ὑπόθεση προ-φανῶς θὰ ὁδηγηθεῖ στὸ Ἀνώτα-το Εἰδικὸ Δικαστήριο (βλ ἄρθ100 sect δ ε καὶ στ Συντάγματος)μέ Εἰδικὴ Σύνθεση σύμφωνα μὲτὸ ἄρθ 100 sect2 Συντάγματος)Καλὸν θὰ εἶναι ἡ Κυβέρνηση νὰμὴ εὑρεθῆ πρὸ ἐκπλήξεων Τὸ τίθὰ κάνει εἶναι δικό της θέμα

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΤΟΥ 1960 ΥΠΕΡΤΟΥ ΑΜΕΤΑΘΕΤΟΥ ΤΩΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝΜΕ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΑ ΤΩΝ Ι ΚΑΝΟΝΩΝΜὲ ἀφορμὴν τὰς δηλώσεις τοῦ καθηγητοῦ κ Βλ Φειδᾶ

ὅτι ἡ Ἐκκλησία δύναται νὰ προβαίνη εἰς μεταθέσειςΕἰς διεθνὲς συνέδριον ὀργανωθὲν

ὑπὸ τοῦ Ἰνστιτούτου τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου εἰς τὸ Σαμπεζὺτῆς Ἑλβετίας ὁ ἐκπρόσωπος τῆςἙλληνορθοδοξίας (ὡς ἀναφέρομενκαὶ εἰς τὸ πρῶτον θέμα) Καθηγητὴςκ Βλάσιος Φειδᾶς παρέσχε τὸ πρά-σινον φῶς εἰς τὸ Φανάριον καὶ εἰς τὸνπρόεδρον τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος διὰ μεταθέσεις Σεβ Μητροπο-λιτῶν εἰς ἄλλας Μητροπόλεις ἐνῶαὐταὶ ἀπαγορεύονται ὑπὸ τῶν ἹερῶνΚανόνων Ὁ κ Φειδᾶς ἀνεγνώρισενὅτι οἱ Ἱεροὶ Κανόνες ἀπαγορεύουντὰς μεταθέσεις ἀλλὰ ἐτόνισεν εἰςδηλώσεις του ὅτι ἡ Ἐκκλησία δύνα-ται νὰ προβαίνη εἰς μεταθέσειςΚατὰ τὴν ἄποψίν μας ὁ κ Φειδᾶςκαταφρονεῖ οὐσιαστικῶς τοὺς ἹεροὺςΚανόνας ἔναντι σκοπιμοτήτων καὶἀντιμετωπίζει τοὺς Μητροπολίταςὡς δημοσίους ὑπαλλήλους Τὸ θλι-βερὸν εἰς τὴν ἱστορίαν εἶναι ὅτι πολι-τικοὶ ἄνδρες κατὰ τὸ 1960 εἶχον φέ-ρει διάταξιν εἰς τὴν Βουλήν τὴνὁποίαν καὶ ἐψήφισαν καὶ διὰ τῆςὁποίας κατηργεῖτο τὸ μεταθετὸν τῶνΜητροπολιτῶν Οἱ πολιτικοὶ τῆςἐποχῆς ἐκείνης οἱ περισσότεροιἔχουν κοιμηθῆ ἀντλοῦντες ἐπιχειρή-ματα ἀπὸ τοὺς Ἱεροὺς Κανόναςἐτάσσοντο ἐναντίον τοῦ ΜΕΤΑΘΕ-ΤΟΥ καὶ ὑπὲρ τοῦ ΑΜΕΤΑΘΕΤΟΥΠαραθέτομεν τὰς δηλώσεις των ὡςτὰς περιέλαβεν εἰς τὸ βιβλίον τουΑΡΘΡΑ ndash ΜΕΛΕΤΑΙ ndash ΕΠΙΣΤΟ-ΛΑΙ (τόμος Α´ 1981 Ἐκδ laquoὈρθοδό-ξου Τύπουraquo) ὁ μακαριστὸς Ἀρχι-μανδρίτης ΕΠΙΦΑΝΙ ΟΣ Ι ΘΕΟΔΩ-ΡΟΠΟΥΛΟΣ Αὐταὶ ἔχουν ὡς ἑξῆς

Ἀντιγράφομεν λοιπὸν ἐκ τῶνἐπισήμων Πρακτικῶν

Γ ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥ laquo Διὰ τοῦτοπροτείνω νὰ ψηφισθῇ μόνον ἡ διά-ταξις τῆς καταργήσεως τοῦ μεταθε-τοῦ διὰ τὴν ὁποίαν ὅλοι εἶναι σύμ-φωνοι καὶ ὅλαι αἱ ἄλλαι διατάξεις νὰἔλθουν ὀργανικῶς μὲ τὸν νέον Κα-ταστατικὸν Χάρτην Κύριε Ὑπουρ-γέ ἀρκεσθεῖτε εἰς τὴν ἱκανοποίησινὅτι ΚΑΤΑΡΓΕΙΤΕ ΤΟ ΜΕΤΑΘΕΤΟΝκαὶ ἀναμείνατε (Σημ διὰ τὰ ἄλλαθέματα) τὴν κατάρτισιν τοῦ Κατα-στατικοῦ Χάρτου τῆς Ἐκ κλησίαςraquo(laquoἘφημερὶς τῶν Συζητήσεων τῆςΒουλῆςraquo Περίοδος Ε´ Σύνοδος Α´Τόμος Δ Ἐν Ἀθήναις 1960 σελ 93)

Ε ΚΟΘΡΗΣ laquo Συμφωνῶ μὲτοὺς προλαλήσαντας ἀρχηγοὺς τῆςἈντιπολιτεύσεως οἱ ὁποῖοι ὑπε στή-ριξαν ὅτι τὸ παρὸν Νομοσχέδιονἔπρεπε νὰ περιορισθῇ μόνον εἰς τὴνδιάταξιν τοῦ ἐδαφίου 1 τοῦ καθιε-ροῦντος τὸ ΑΜΕΤΑΘΕΤΟΝ Τὸἀπαραίτητον σημεῖον κατὰ τὴν γνώ-μην μου ἦτο νὰ περιορισθῇ ἡ Κυ-βέρνησις εἰς τὴν ψήφισιν τῆς παρα-γράφου 1 τοῦ Νομοσχεδίου ἡ ὁποίακαθιερώνει τὸ ΑΜΕΤΑΘΕΤΟΝ Ὅ -λαι αἱ ὑπόλοιποι διατάξεις περιττεύ -ουν Ἔχομεν τὴν διάταξιν τοῦ ἐδα-φίου 1 διὰ τὴν καθιέρωσιν τοῦΑΜΕΤΑΘΕΤΟΥ διὰ τὴν ὁποίαν εἴμε-θα ἀπολύτως σύμφωνοι Εἶναι ἕναθέμα ἐπὶ τοῦ ὁποίου κατ ἐξαίρεσινἐπαναλαμβάνω εἴμεθα ἀπολύτωςσύμφωνοι

Πρέπει νὰ ψηφισθῇ ἡ διάταξιςαὐτή Τὸ ΑΜΕΤΑΘΕΤΟΝ ἀποτελεῖἕνα βασικὸν Κανόνα ὁ ὁποῖος ἴ σχυ -σεν εἰς τὴν Ἐκκλησίαν ἀπὸ τῶν πα-λαιοτάτων χρόνων ἀπὸ τῆς Βυζαν-τινῆς ἐποχῆς καὶ ἐψηφίσθη ἀπὸΟἰκουμενικὰς Ἱερὰς Συνόδους Ἡδιάταξις αὐτὴ περὶ τοῦ ΜΕΤΑΘΕ-ΤΟΥ νομίζω ὅτι ὑπάρχει ἕνας πρόσ -θετος λόγος ὥστε νὰ καταργηθῇκαὶ νὰ ἐφαρμοσθῇ ΑΠΟΛΥΤΑ ὁ βα-σικὸς κανὼν τοῦ ἀμεταθέτου τοῦἐπισκόπουraquo (Αὐτόθι σελ 99 100102)

Σ ΣΤΕΦΑΝΟΠΟΥΛΟΣ laquo Θὰἔπρεπεν εἰς τὴν περίπτωσιν αὐτήννὰ ἀρκεσθῇ (ἡ Κυβέρνησις) μόνονεἰς τὸ πρῶτον θέμα εἰς τὸ θέμα τοῦΑΜΕΤΑΘΕΤΟΥ τῶν Μητροπολιτῶνκαὶ κατόπιν μετὰ ταῦτα νὰ φέρῃἐνώπιον τῆς Βουλῆς τὸ νομοθέτημαἐκεῖνο τὸ ὁποῖον θὰ ἐπέ φερε τὴντροποποίησιν τοῦ ΚαταστατικοῦΧά ρ του τῆς Ἐκκλησίας Ἡ Ἐκκλησίανοσεῖ καὶ νοσεῖ βαρύταταraquo (Αὐτό-θι σελ 103)

Κ ΜΗΤΣΟΤΑΚΗΣ laquoΕἶμαι ὑποχρε-ωμένος ἐξ ἀρχῆς νὰ δηλώσω ὅτι ἡκατευθυντήριος γραμμή τὴν ὁποί-αν ἀκολουθεῖ ἀπὸ μηνῶν τὸ Ὑπουρ-γεῖον Παιδείας εἰς τὴν ἀντιμετώπι-σιν τῶν ἐκκρεμούντων θεμάτων τῆςἘκκλησίας καὶ ἡ ὁποία εὑρίσκει τὴνἔκφρασίν της εἰς τὴν παράγραφον 1τοῦ συζητουμένου σχεδίου νόμουμὲ εὑρίσκει ἀπολύτως σύμφωνονΣύσσωμος ὁ Ἑλληνικὸς λαὸς εὐχα-ρίστως ὑποδέχεται τὴν πρότασινΚΑΤΑΡΓΗΣΕΩΣ ΤΟΥ ΜΕΤΑΘΕΤΟΥἘπὶ τῶν δύο αὐτῶν βασικῶν διατά-ξεων (περὶ καταργήσεως τοῦ μετα-θετοῦ καὶ περὶ ἐκλογῆς τῶν Ἀρχιε-ρέων ὑπὸ τῆς Ἱεραρχίας) νομίζω ὅτιἡ Κυβέρνησις θὰ εὕρῃ σύμφωνοντὸ σύνολον τοῦ Σώματος (τῆς Βου -λῆς) ἄλλα καὶ τὸ σύνολον τοῦἙλληνικοῦ λαοῦraquo (Αὐτόθι σελ 116)

Γ ΜΑΥΡΟΣ laquoΤὸ νομοσχέδιον πε-ριέχει διατάξεις διὰ τὰς ὁποίαςοὐδεὶς διαφωνεῖ καὶ περιέχει καὶδιατάξεις αἱ ὁποῖαι προεκάλεσανζω ηρὰς ἀμφισβητήσεις Συμφωνῶἐπὶ τῆς διατάξεως τῆς ΚΑΤΑΡΓΗΣΕ-ΩΣ ΤΟΥ ΜΕΤΑΘΕΤΟΥraquo (Αὐτόθι σ118)

Π ΒΑΡΔΙΝΟΓΙΑΝΝΗΣ laquo Κατα-θλιπτικὴ ὑπῆρξεν ἡ ἐντύπωσις ἀπὸδύο κυρίως ἀποκαλύψεις Τὴν δυσ -φορίαν μὲ τὴν ὁποίαν ὡρισμένοιτῶν Ἁγίων Πατέρων ἀντιμετωπίζουντὸ θέμα τοῦ ΑΜΕΤΑΘΕΤΟΥ τῶν Μη-τροπολιτῶν καὶ δεύτερον τὴν δυσα-νάλογον κατανομὴν τῶν προσόδωντῶν Ἱεραρχῶν Ἀλλὰ εἶναι γνωστὸςὁ κανὼν ὅτι ὁ ποιμενάρχης νυμ-

φεύεται τὸ ποίμνιόν του laquoὥσπερ γυ-ναικὶraquo καὶ ἀφοσιώνεται εἰς αὐτὸ μέ-χρι θανάτου Εἶναι ὁ μόνος γάμοςτὸν ὁποῖον ἐπιτρέπει ἡ Ἐκκλησίαμας εἰς τοὺς προκαθημένους Τηςκαὶ ἑπομένως δὲν εἶναι δυνατὸν νὰἐπιτελοῦν τὸν προορισμόν τωνὅταν ἐπιδιώκουν ἀνὰ πᾶσαν στιγμὴνμετάθεσιν ὡς ὁ τελευταῖος τῶνὑπαλλήλωνraquo (Αὐ τόθι σελ 168)

Γ ΑΘΑΝΑΣΙΑΔΗΣ ndash ΝΟΒΑΣ laquoὙπὸ τὴν ἔννοιαν αὐτήν ΘΑ ΨΗΦΙΣΩΥΠΕΡ ΤΟΥ ΝΟΜΟΣΧΕΔΙΟΥ ἱκα νο-ποιῶν καὶ τὴν πολιτικήν μου ἀλλὰπρὸ παντὸς τὴν θρησκευτικήν μουσυνείδησινraquo (Αὐτόθι σελ 171)

Ι ΤΟΥΜΠΑΣ laquoΜὲ τὰς σκέψειςαὐτάς κ Ὑπουργέ καὶ μὲ βαθύτα-τον αἴσθημα θρησκευομένου ἀν -δρός θὰ ψηφίσω τὸ ὑπὸ κρίσιν νο-μοσχέδιον καὶ ἐπὶ πλέον ὀφείλω νὰσᾶς συγχαρῶ διότι ἐπετύχατε νὰτερματίσετε τὴν τελευταίως ἀνα-φυεῖσαν εἰς τὴν Ἐκκλησίαν διχο-στασίανraquo (Αὐτόθι σελ 178)

Ν ΜΠΑΚΟΠΟΥΛΟΣ laquo Τί νὰεἴπουν οἱ Χριστιανοί ὅταν βλέπουντοὺς εἰς τὴν κεφαλὴν τῆς Ἐκκλη-σίας διαπληκτιζομένους ἂν ὁ α ἢ ὁβ´ ἐξ αὐτῶν θὰ ἔχῃ τὴν α´ ἢ β´ Μη-τροπολιτικὴν ἕδραν Λυποῦμαι εἰλι-κρινῶς διότι ἡ Πολιτεία ἠναγκάσθηἐκ τοιούτων ἀφορμῶν νὰ παρέμβηΒραβεύω ὅμως τὴν παρέμβασιν Λυ-ποῦμαι ὅτι δὲν εἶναι ὁλοκληρωτικήΚαὶ ἐγὼ νομίζω ὅτι ἡ Ἐκκλησία νο-σεῖ Χαιρετίζω τὸ νομοθέτημα ὡςἀπαρχὴν ἐκδηλώσεως τῆς Πολιτεί-ας ὅτι θὰ θελήση νὰ παρέμβη διὰτὴν ἐξυγίανσιν τῆς Ἐκκλησίας Πα-ραπονοῦμαι μόνον ὅτι τὸ νομοσχέ-διον τοῦτο δὲν εἶναι ὅσον θὰ ἔπρε-πεν αὐστηρόνraquo (Αὐτόθι σελ 207214)

Η ΤΣΙΡΙΜΩΚΟΣ laquo Εἴχομεν (κα-τατεθειμένην πρὸ ἡμερῶν) ἤδη μίανδιάταξιν περὶ μεταθετοῦ κατηρ-γεῖτο τὸ μεταθετόν τὸ ὁποῖον ἦτο ἡπέτρα τοῦ σκανδάλου Διὰ νὰ λυθῇἡ κρίσις βεβαίως ἔπρεπε νὰ θε-σπισθῇ τὸ ΑΜΕΤΑΘΕΤΟΝ Ὑπάρχειἡ ἀνισότης τῶν Μητροπόλεωνὑπάρ χει ἐν συναρτήσει καὶ τὸ μετα-θετόν πράγματα τὰ ὁποῖα ἀπὸπολλῶν ἐτῶν εἶναι αἰτία σκανδάλουεἰς τὴν Ἱεραρχίανraquo (Αὐτόθι σελ216 217 220)

Αὐτὰ λοιπὸν ἔχουν σαφέστατακαὶ ἐπισημότατα διακηρύξει ὁ Πρό-εδρος τῆς νέας Κυβερνήσεως ὁἈντιπρόεδρος καὶ οἱ Ὑπουργοὶ αὐ -τῆς καθὼς καὶ βασικώτατα στελέχητῆς laquoἙνώσεως Κέντρουraquo Πῶςλοιπὸν φαντάζονται οἱ νοσταλγοὶτοῦ μεταθετοῦ ὅτι εἶνε δυνατὸν ἡνέα Κυβέρνησις νὰ διαπράξῃ ΤΟΙ-ΑΥΤΗΝ ΠΡΩΤΟΦΑΝΗ ΠΑΛΙΝΩΔΙΑΝ

Ἀλλ ὄχι Αἴσθημα πολιτικῆς εὐ θύ-νης καὶ ἠθικῆς ἀξιοπρέπειας ἐπιβάλ-λει εἰς τὴν Κυβέρνησιν ἀπαρέγκλι-τον ἐμμονὴν εἰς τὴν γραμ μὴν τοῦΑΜΕΤΑΘΕΤΟΥ τὸ ὁποῖον ἀπὸ κοι-νοῦ καὶ ὁμοψύχως μετὰ τῆς τότεΚυβερνήσεως καθιέρωσε Καὶ ὑπῆρ -ξεν ἡ συμφωνία αὐτὴ Κυβερνήσεωςκαὶ Ἀντιπολιτεύσεως laquoσπα νία ἐξαί-ρεσιςraquo ὡς ἀναφέρεται καὶ εἰς τὰμνημονευθέντα Πρακτικὰ τῆς Βου -λῆς Διὰ τὰς ἄλλας μάλιστα διατά-ξεις τοῦ νομοσχεδίου ὑπῆρξαν βα-σικαὶ διαφωνίαι Ἡ ΜΟΝΗ διάταξιςἐφ᾽ ἧς παρετηρήθη ἀπόλυτος ὁμο-φωνία ὑπῆρξεν ἡ καταργοῦσα τὸΜΕΤΑΘΕΤΟΝ

Ἀλλ᾽ ἀκόμη καὶ τὸ πολιτικὸν συμ-φέρον τῆς Κυβερνήσεως ἐπιβάλλειτὴν ἀποφυγὴν οἱασδήποτε καὶ τῆςπλέον ἀσημάντου ὑποχωρήσεωςΠρῶτον Διότι ὁ ἑλληνικὸς λαόςγνωρίζων καλῶς τὰ ἐλατήρια τῶνμεταθέσεων μόνον ΑΗΔΙΑΝ καὶΑΓΑΝΑΚΤΗΣΙΝ αἰσθάνεται ἐπὶ τῷἀκούσματι τῆς λέξεως ΜΕΤΑΘΕ-ΤΟΝ Καὶ μία Κυβέρνησις καυχωμέ-νη διὰ τὴν δημοκρατικότητά τηςεἶνε ἀδύνατον νὰ ἀγνοήσῃ τὴν γνώ-μην τοῦ λαοῦ ἢ μᾶλλον εἶνε ἀδύ-νατον νὰ βαδίσῃ ἀντιθέτως πρὸςτὴν γνώμην ταύτην χωρὶς νὰ φθαρῇἀνεπανορθώτως Δεύτερον Διότιθὰ ἔχῃ νὰ ἀντιμετωπίσῃ τὴν ἐνδε-χόμενην ἢ μᾶλλον τὴν ΒΕΒΑΙΑΝἀντίδρασιν τοῦ εὐσεβοῦς λαοῦ ἡὁποία θὰ προσλάβῃ ΔΙΑΣΤΑΣΕΙΣ ΣΟ-ΒΑΡΩΤΑΤΑΣ

Καὶ τρίτον Διότι τὸ μεταθετόν ἡlaquoπέτρα τοῦ σκανδάλουraquo ὡς ὀρθό-τατα τὸ ἐχαρακτήρισαν στελέχη τῆςlaquoἙνώσεως Κέντρουraquo θὰ προκαλῇεἰς τὸ μέλλον (ἔστω καὶ ἂν καθιε-ρωθῇ δι ἐλαχίστας μόνον Μητροπό-λεις) ἀτελευτήτους ἔριδας καὶ προσ -τριβὰς καὶ συγκρούσεις μεταξὺ τῶντόσων Μνηστήρων πρᾶγμα ποὺ θὰδημιουργῇ ΣΑΛΟΝ εἰς τὴν Ἐκ κλη-σίαν καί ἑπομένως δεινὸν laquoκεφα-λόπονονraquo εἰς τὴν Κυβέρνησιν Ἂςμὴ λησμο νῆται ὅτι ἡ κυρία αἰτία τῶνγεγονότων τῆς 7ης Ἀπριλίου 1959ὁπότε ἡ Ἱ Σύνοδος διεσπάσθη εἰςδύο δεινῶς ἀλληλοκατηγορούμενατμή ματα καὶ ἠπειλήθη ΣΧΙΣΜΑ εἰςτὴν Ἐκκλησίαν ἡ κυρία λέγομεναἰτία τῶν θλιβερωτάτων ἐκείνωνγεγονότων ὑπῆρξε ΤΟ ΕΠΑΡΑΤΟΝΜΕΤΑΘΕΤΟΝ

ΤΟ ΜΕΤΑΘΕΤΟΝ ΛΟΙΠΟΝ ΔΕΝΘΑ ΕΠΑΝΕΛΘΗι ΟΥΤΕ ΔΙΑ ΜΕΤΑ-ΒΑΤΙΚΗΣ ΔΙΑΤΑΞΕΩΣ ΟΥΤΕ ΔΙΑΤΟΥ ΚΑΤΑΣΤΑΤΙΚΟΥ ΧΑΡΤΟΥ mdashΑΦΕΤΕ ΠΑΣΑΝ ΕΛΠΙΔΑ ΟΙ ΕΡΑΣΤΑΙΑΥΤΟΥ

Εἶνε καιρὸς μάλιστα μετὰ τὰςοἰκτρὰς ἀποτυχίας ἐπανειλημμένωνἀρχιερατικῶν ἐκλογῶν ἡ νῦν Κυ-βέρνησις νὰ μελετήσῃ τὴν ἐπανα-φορὰν τοῦ ἀρχαίου συστήματος τῆςlaquoψήφῳ Κλήρου καὶ Λαοῦraquo ἀναδεί-ξεως τῶν Ποιμένων Ἀλλ᾽ ἐπ᾽ αὐτοῦθὰ ἐπανέλθωμεν Θεοῦ θέλοντοςεἰς τὸ προσεχὲς μέλλον

laquoΟΙ ΤΡΕΙΣ ΙΕΡΑΡΧΑΙraquo φύλλονΜαρτίου 1964

(Ἐδημοσιεύθη τὸ πρῶτον ὡς κοινὴἔκτακτος ἔκδοσις τῶν Περιοδικῶν laquoΟἱΤρεῖς Ἱεράρχαιraquo laquoἘνορίαraquo καὶ laquoΧριστΣπίθαraquo)

ΒΙΒΛΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΤΗΤΟΣΤοῦ πρεσβυτέρου π Διονυσίου Τάτση

8 ΕΡΩΣ ΑΣΚΗΣΕΩΣΠνευματικά θέματα Σελ 218 τιμή 7euro9 ΑΝΑΙΜΑΚΤΟ ΜΑΡΤΥΡΙΟΚείμενα Ὀρθόδοξης ὑποδομῆς Σελ 112 τιμή 4euro10 ΑΠΟΔΗΜΙΑ ΣΕ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΣελ 152 τιμή 6euro11 ΕΝ ΟΡΕΣΙ ΠΛΑΝΩΜΕΝΟΣΒιωματικές σημειώσεις Σελ 190 τιμή 7euro12 ΕΚ ΒΑΘΕΩΝ ΨΥΧΗΣΚείμενα γιά τήν πνευματική ζωή Σελ 120 τιμή 4euro13 ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΟΝΚείμενα γιά τόν ποιμένα καί τό ποίμνιο Σελ 110 τιμή 4euro14 ΔΙΔΑΧΕΣ ΓΕΡΟΝΤΩΝΣελ 158 τιμή 6euro

Κεντρική διάθεσηΠρεσβ ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ ΤΑΤΣΗΣ

44100 Κόνιτσα τηλ 2655022788

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Κύπρου ἑτοίμη διάτήν συντήρησιν τῆς Ἱ Μ Ἁγ ἈνδρέουΠαρά τήν μεγάλην καταστροφήν

τήν ὁποίαν ὑπέστη ἡ Ἐκκλησία τῆςΚύπρου κατά τήν πρόσφατον οἰκο-νομικήν κρίσιν τήν ἐφαρμογήν πο-λυδαπάνων προγραμμάτων ἐνισχύ-σεως καταστραφέντων ἀπόρων καίἀστέγων διαθέτει χρήματα καί διάτήν συντήρησιν τῆς Ἱερᾶς Μονῆςτοῦ Ἀποστόλου Ἀν δρέου Συμφώ-νως πρός ἀνταποκρίσεις ὑπό ἡμε-ρομηνίαν 9ην Ἀπριλίου

laquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου Χρυ-σόστομος ἀνακοίνωσε ὅτι ἡ Ἐκ -κλησία τῆς Κύπρου εἶναι ἕτοιμη νὰχρηματοδοτήσει τὴ συντήρησητῆς Ἱ Μονῆς τοῦ Ἀποστόλου Ἀν -δρέα ὕψους 25 ἑκ εὐρώ

Σὲ δηλώσεις του στὴν Ἀρχιεπι-σκοπὴ παρουσίᾳ τοῦ ἘπισκόπουΚαρπασίας Χριστοφόρου ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος εἶπε ὅτι ldquoἐμεῖς ὡς Ἐκ κλη-σία εἴμεθα ἕτοιμοι νὰ χρηματοδο-τήσουμε τὴ συντήρηση τοῦ Ἀπο-στόλου Ἀνδρέαrdquo

Σημείωσε πὼς ldquoἑτοιμάζεται ἡUNDP (United Nations Development

Programme) νὰ βγεῖ σὲ διεθνεῖςπροσφορές γνωρίζουμε ὅτι θὰχρειαστοῦν μερικὰ ἑκατομμύριαγιὰ τὴ συντήρηση τῆς ἹερᾶςΜονῆς καὶ ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἕτοιμηνὰ τὰ προσφέρει οὕτως ὥστε νὰἀρχίσουμε τὸ συντομότερο δυνα-τόνrdquo

ldquoΔέν θέλω νὰ πῶ περισσότεραΜόλις ἡ UNDP εἶναι ἕτοιμη νὰ βγεῖσὲ προσφορὲς μέχρι νὰ κατακυρω-θοῦν οἱ προσφορές ἐμεῖς θὰ εἴμα-στε ἕτοιμοι νὰ προσφέρουμε αὐτὸτὸ ποσόrdquo πρόσθεσε

Ἐρωτηθείς ἂν τὰ προσκόμματαἀπὸ τὸ κατοχικὸ καθεστὼς ἔχουνὑπερπηδηθεῖ ὁ Ἀρχιεπίσκοποςἀνέφερε ὅτι ldquoἡ ὅλη διεργασία θὰ γί-νει μέσῳ τῶν Ἡνωμένων Ἐθνῶνκαὶ τὰ σχέδια τὰ ἔχει υἱοθετήσει ἡUNDP καὶ δὲν θὰ μπορεῖ κανεὶς νὰξεφύγει ἀπὸ τὰ σχέδια οὔτε ἀπὸτὴν ὅλη διαδικασία τῆς συντήρη-σης τῆς Ἱ Μονῆςrdquo

Εἴμαστε σίγουροι συμπλήρωσεὅτι τὸ ἔργο θὰ πάρει σωστὰ τὴν πο-ρεία ποὺ ἔχει διαγράψει ἡ UNDPraquo

Σελὶς 8η 19 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

Πρός τί ἡ οὐσιαστική κατάργησιςτῆς ἐνημερώσεως ἐπί τῶν ἀποφάσεων

τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς ΣυνόδουΤόν τελευταῖον καιρόν δέν ὑφί-

σταται οὐσιαστική ἐνημέρωσις τοῦπιστοῦ λαοῦ ἐπί τῶν ἀποφάσεωντῆς Ἱ Συνόδου μέ γραπτάς ἀνακοι-νώσεις Δέν γνωρίζομεν ἐάν εἶναιΣυνοδική ἀπόφασις ἤ ἀπόφασιςτοῦ Ἀρχιεπ Ἀθη νῶν κ ἹερωνύμουΓνωρίζομεν ὅτι δέν ὑφίσταται ἐνη-μέρωσις ἐκτός καί ἄν αὐτή γίνεταιἐπιλεκτικῶς Εἰς ὅλας τάς ἐποχάςἀνεξαρτήτως Ἀρχιεπισκόπου ὑ -πῆρ χεν ἐνημέρωσις εἴτε ἀπό τόνΔιευθυντήν τοῦ Γραφείου Τύπουκαί Δημοσίων Σχέ σεων τῆς ἹερᾶςΣυνόδου καί τοῦ Ἀρχιεπισκόπουεἴτε ἀπό τόν ἐκπρόσωπον-Ἐπίσκο-πον τῆς Ἱ Συνόδου εἴτε ἀπό τόν ἐκ -

πρόσωπον τοῦ Ἀρχιεπισκόπου εἴτεἀπό τό περιβάλλον τοῦ τελευταίουΤόν τελευταῖον καιρόν δέν ὑφίστα-ται τίποτε ἀπό τά προαναφερθένταἈπό τήν λάμψιν τοῦ ἐκκλησιαστι-κοῦ ρεπορτάζ ἐπί παντοδυναμίαςτοῦ μακαριστοῦ Ἀρχι επ Ἀθηνῶνκυροῦ Χριστοδούλου εἰς τό σκό-τος Διατί Λησμονοῦν ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία καθιέρωσε τάς Δημοσίας Σχέ-σεις Λησμονοῦν ὅτι ἡ Ἐκκλησίαἀπό τό 1950 καί ἐντεῦθεν (ὅπως καίτό Γενικόν Ἐπιτελεῖον Στρατοῦ)καθιέρωσε Γραφεῖον Τύπου καίΔημοσίων Σχέσεων καί ἔδιδενἀπαντήσεις εἰς κρίσιμα ἐρωτήματαἀφο ρῶντα τόν τομέα των

Ἡ ἐπίκλησις τῆς δημοσίας τάξεως τῆς ὑγιεινῆς καὶ τῶν χρηστῶν ἠθῶν καὶ ἡ ἀπόρριψις τῆς παραδόσεως τῆς Ἐκκλησίας

ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΔΙΑ ΤΟ ΝΟΜΟΣΧΕΔΙΟΝ ΤΟ ΟΠΟΙΟΝ ΟΡΙΖΕΙΤΟΝ ΤΥΠΟΝ ΕΠΙΛΟΓΗΣ ΚΗΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΤΑΦΗΣ ΠΡΟΣΩΠΟΥἝνας Ὀρθόδοξος ὁ ὁποῖος θὰ δηλώνη ὅτι ἐπιθυμεῖ νὰ κηδευθῆ κατὰ τοὺς τύπους καὶ τοὺς κανόνας τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-

σίας θὰ ἔχη τὸ δικαίωμα καὶ εἰς τὴν ἀποτέφρωσιν ἐφ᾽ ὅσον ἐπιθυμεῖ καὶ ἡ Ἐκκλησία θὰ ἐφαρμόζη τὴν ἐπιθυμίαν τουἝως τώρα ἐγνωρίζαμεν τὰς πα-

ρεμβάσεις τῆς Πολιτείας ὑπὲρ τῆςπολιτικῆς κηδείας ὑπὲρ τῆς ἀπο-τεφρώσεως τῶν νεκρῶν κλπ Ὁὑπεύθυνος τοῦ ἠλεκτρονικοῦ Ἐκ -κλησιαστικοῦ Πρακτορείου amenκ Νικόλαος Παπαχρῆστος ἔφερενεἰς τὸ φῶς τῆς δημοσιότητος στοι-χεῖα νομοσχεδίου (7η Ἀπριλίου)τὰ ὁποῖα καθορίζουν τὸν τύπονἐπιλογῆς κηδείας καὶ ταφῆς Ὁὑπεύθυνος τοῦ laquoamenraquo ἀφοῦ πα-ραθέτει τὰ στοιχεῖα τοῦ νομοσχεδί-ου θέτει ἀμείλικτα ἐρωτήματαπρὸς τὴν κυβέρνησιν τονίζων ἐκπαραλλήλου ὅτι ἡ κυβέρνησις δὲνἔχει ζητήσει τὴν θέσιν τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος

Τὸ νομοσχέδιονΠαραθέτομεν κατωτέρω τὰ ἄρ -

θρα τοῦ νομοσχεδίου μετὰ τοῦ σχε-τικοῦ σχολιασμοῦ τοῦ ὑπευθύνουτοῦ amen κ Νικολάου Παπαχρή-στου Αὐτὰ ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΠροβληματισμὸ σὲ στελέχη τῆςἘκκλησίας ἀλλὰ καὶ σὲ πολλοὺς πι-στοὺς δημιουργεῖ σύμφωνα μὲπληροφορίες ἡ νέα νομοθετικὴρύθμιση σὲ νομοσχέδιο τοῦ Ὑπουρ- γείου Δικαιοσύνης Διαφάνειας καὶἈνθρώπινων Δικαιωμάτων ποὺἀσχολεῖται μὲ τὴ δυνατότητα ἐπι-λογῆς ἐν ζωῇ γιὰ τὸν τύπο τῆς τε-λετῆς τῆς κηδείας καὶ γιὰ τὴν ταφὴἢ ἀποτέφρωση Τὸ νομοσχέδιο (μὲτίτλο ldquoἘνέχυρο ndash ποινικὴ συνδιαλ-λαγὴ σὲ ἐγκλήματα εἰς βάρος τοῦΔημοσίου Σύσταση εἰδικοῦ προ-ανακριτικοῦ σώματος Θέματα ἀστι -κῆς εὐθύνης τοῦ τύπου καὶ ἄλλεςδιατάξειςrdquo) ἔχει τεθεῖ σὲ δημόσιαδιαβούλευση ἀπὸ τὴν Πέμπτη 4Ἀπριλίου ἕως τὴν Πέμπτη 11 Ἀπριλί-ου μέσῳ τοῦ Διαδικτυακοῦ ΤόπουΔιαβουλεύσεων wwwopengovgr(σχετικὸς σύνδεσμος wwwopen-govgrministryofjusticep=4627)

Ὁ μέχρι σήμερα νόμος 34482006 (ἄρθρο 35) προέβλεπε ὅτι κά-θε ἄνθρωπος μπορεῖ νὰ ἀποτε-φρωθεῖ εἴτε ἐὰν εἶχε δηλώσει τὴνἐπιθυμία του αὐτὴ ἐνόσῳ ζοῦσεεἴτε ἐὰν δηλωθεῖ σχετικὴ ἐπιθυ-μία μετὰ τὸν θάνατό του ἀπὸ τοὺςὑπάρχοντες συγγενεῖς του ἕως καὶ4ου βαθμοῦ κατὰ σειρὰ τάξεως(δηλ ἀπὸ τοὺς γονεῖςπαιδιὰ εἴτε

ἂν δὲν ὑπάρχουν ἀπὸ τὰ ἀδέλφιαεἴτε ἂν δὲν ὑπάρχουν ἀπὸ τοὺςἀδελφοὺς γονέων εἴτε ἂν δὲνὑπάρχουν ἀπὸ τὰ πρῶτα ἐξαδέλ-φια) Ὅριο στὴν ἔκφραση αὐτῆςτῆς ἐπιθυμίας τῶν συγγενῶν ἦτανοἱ θρησκευτικὲς πεποιθήσεις τοῦνεκροῦ νὰ ἐπέτρεπαν τὴν μετὰ θά-νατον ἀποτέφρωσή του

Μὲ τὴν προτεινόμενη νέα ρύθμι-ση στὸ νομοσχέδιο τοῦ Ὑπ Δικαιο-σύνης προβλέπεται πλέον ὅτι κάθεἄνθρωπος θὰ μπορεῖ νὰ δηλώσεισὲ συμβολαιογράφο ὄχι ἁπλῶς τὴνἐπιθυμία του νὰ ἀποτεφρωθεῖἀλλὰ τὸ Ὑπ Δικαιοσύνης προχωρεῖἀρκετὰ παραπέρα λέγοντας

Τὸ ἄρθροldquo1 Ἡ ἐπιλογὴ τοῦ τύπου κηδείας

τοῦ τόπου ταφῆς ἢ τῆς διαδικασίαςἀποτέφρωσης ἀντὶ τῆς ταφῆς εἶ -ναι δικαίωμα τοῦ προσώπου

2 Κάθε φυσικὸ πρόσωπο ἐφ᾽ὅσον τὸ ἐπιθυμεῖ μπορεῖ ἐλεύθεραμὲ ρητή χωρὶς ὅρο ἢ αἵρεση δή-λωσή του ἐνώπιον συμβολαιογρά-φου νὰ ὁρίσει τὸν τύπο τῆς τε-λετῆς τῆς κηδείας του καὶ τὸν τόποταφῆς του Μὲ τὴ δήλωσή τουαὐτὴ ὁρίζονται τὰ πρόσωπα συγ-γενικὰ ἢ μή ποὺ θὰ ἐκτελέσουντὴν ἐπιθυμία του τὰ ὁποῖα μὲ σχε-τικὴ δήλωσή τους στὸ ἴδιο συμβο-λαιογραφικὸ ἔγγραφο ἀποδέχον-ται τὴ δήλωση τοῦ προσώπου καὶἀναλαμβάνουν τὴν ὑποχρέωση νὰτὴν ἐκτελέσουν

3 Ἐφ ὅσον τηρηθεῖ ὁ κατὰ τὰἀνωτέρω τύπος καὶ ἡ διατυπω-θεῖσα ἐπιθυμία τοῦ θανόντος δὲνἀντίκειται σὲ κανόνες δημόσιας τά-ξης ὑγιεινῆς ἢ στὰ χρηστὰ ἤθη τὰ

ἁρμόδια ὄργανα ἢ ὑπηρεσίες ποὺἐπιμελοῦνται τῆς ταφῆς τοῦ νε-κροῦ ὀφείλουν νὰ συμμορφώνον-ται στὴν διατυπωθεῖσα ἐπιθυμίατοῦ θανόντος χωρὶς ὁποιαδήποτεἄλλη προϋπόθεση ἢ διαδικασίαἀκόμα καὶ ἂν ἐναντιωθοῦν συγγε-νεῖς ὁποιουδήποτε βαθμοῦ

4 Ἂν τὰ πρόσωπα ποὺ ἐκτελοῦντὴν ἐπιθυμία τοῦ θανόντος παρεμ-ποδίζονται καθ᾽ οἱονδήποτε τρόποστὴν πραγματοποίησή της μποροῦννὰ ζητήσουν τὴν συνδρομὴ τοῦ Εἰσ -αγγελέα Πρωτοδικῶν τῆς περιφέ-ρειας ὅπου φυλάσσεται ὁ νεκρόςrdquo

Τὰ ἐρωτήματαΜὲ τὸ δεδομένο ὅτι ἡ νέα ρύθ-

μιση δίνει δικαίωμα νὰ ὁρίσει ὁἐνδιαφερόμενος καὶ τὸν τύπο τῆςτελετῆς τῆς κηδείας του ἀλλὰ καὶνὰ ἐπιλέξει μεταξὺ ταφῆς καὶ ἀπο-τέφρωσης δὲν μποροῦν παρὰ νὰπροκύπτουν ἀρκετὰ ἐρωτήματα

α Γιατί ἡ παραπάνω ρύθμιση πε-ριορίζει τὴν ὑποχρέωση σεβασμοῦτῆς ἐπιθυμίας τοῦ ἐνδιαφερόμε-νου μόνο σὲ σχέση μὲ τοὺς ldquoκανό-νες δημόσιας τάξης ὑγιεινῆς ἢ στὰχρηστὰ ἤθηrdquo καὶ ὄχι σὲ σχέση καὶμὲ τοὺς κανόνες καὶ τὴν παράδοσητῆς Ἐκκλησίας τὸν τύπο κηδείαςἢκαὶ ταφῆς τῆς ὁποίας ἐπέλεξεΚατὰ τὸ Σύνταγμα τὸ ἐσωτερικὸκαθεστὼς αὐτοδιοίκησης κάθεἘκκλησίας δὲν πρέπει νὰ γίνεταισεβαστὸ ἀπὸ τὸν νομοθέτη

β Ἐὰν ὁ ἐνδιαφερόμενος ὁρίσεινὰ ἐκτελεσθεῖ ἀπὸ θρησκευτικὸλειτουργὸ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ -λάδος τύπος κηδείας ὁ ὁποῖοςὅμως ἀντίκειται στοὺς Ἱεροὺς Κα-νόνες τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας

τότε παρόλα αὐτά θὰ γίνεται ὑπο-χρεωτικὰ σεβαστὸς ἀπὸ ldquoτὰ ἁρμό-δια ὄργανα ἢ ὑπηρεσίες ποὺ ἐπι-μελοῦνται τῆς ταφῆς τοῦ νεκροῦrdquo

γ Ἢ ἐὰν ὁ νεκρὸς εἶχε ὁρίσει νὰκηδευθεῖ κατὰ τοὺς τύπους καὶ κα-νόνες τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςκαὶ ἀκολούθως νὰ ἀποτεφρωθεῖ θὰἰσχύει καὶ ἐδῶ ὅτι ἐφ᾽ ὅσον τηρήθη-κε ὁ συμβολαιογραφικὸς τύπος καὶἡ ἐπιθυμία τοῦ θανόντος δὲν ἀντί-κειται σὲ κανόνες δημόσιας τάξηςὑγιεινῆς ἢ στὰ χρηστὰ ἤθη τότε ldquoτὰἁρμόδια ὄργανα ἢ ὑπηρεσίες ποὺἐπιμελοῦνται τῆς ταφῆς τοῦ νε-κροῦrdquo μεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ οἱ λει-τουργοὶ τῆς Ὀρ θόδοξης Ἐκκλη-σίας (ἡ ὁποία μάλιστα στὴ Χώραμας εἶναι ἂς μὴ λησμονεῖται καὶ νο-μικὸ πρόσωπο δημοσίου δικαίου)θὰ ldquoὀφείλουν νὰ συμμορφώνονταιστὴν διατυπωθεῖσα ἐπιθυμία τοῦθανόντος χω ρὶς ὁποιαδήποτε ἄλληπροϋπόθεση ἢ διαδικασίαrdquo

δ Μὲ λίγα λόγια ὁ ἐνδιαφερόμε-νος θὰ μπορεῖ νὰ συνδυάζει ἐπι-λογὲς τύπου κηδείας καὶ ταφῆςΚαὶ οἱ ἐπιθυμίες του ποὺ περιλαμ-βάνονται σὲ ἕνα συμβολαιογρα-φικὸ ἔγγραφο θὰ εἶναι ὑποχρεω-τικὲς γιὰ τὰ ἐμπλεκόμενα ὄργανακαὶ ὑπηρεσίες ἀκόμα καὶ ἐὰνἔχουν διατυπωθεῖ κατὰ περιεχόμε-νο ποὺ ἀντίκειται στοὺς κανόνεςκαὶ τὴν παράδοση τῆς Ἐκκλησίαςτῆς ὁποίας ἐπέλεξε τὸν τύπο κη-δείας ἢ ταφῆς

ε Ἀφοῦ ὁ ἐνδιαφερόμενος μπο-ρεῖ ἐπίσης νὰ ἐπιλέξει ἀκόμα καὶ τὸντόπο ταφῆς ἀρκεῖ νὰ μὴ ἀντίκειταιστοὺς κανόνες δημόσιας τάξηςὑγιεινῆς ἢ στὰ χρηστὰ ἤθη καταρ-γεῖται πλέον ὡς ὑποχρεωτικὸς τό-πος ταφῆς αὐτός ποὺ προβλέπεταιστὴν ἰσχύουσα νομοθεσία περὶ κοι-μητηρίων καὶ μπορεῖ ὁ τόπος ταφῆςνὰ ὁρισθεῖ ὁπουδήποτε ἀρκεῖἁπλῶς νὰ μὴ ἀντίκειται στοὺς κανό-νες ὑγιεινῆς καὶ δημόσιας τάξης

Πάντως παρ᾽ ὅτι ἡ νομοθετικὴδιάταξη λόγῳ τῆς εὐρυτάτης δια-τύπωσής της ἅπτεται πλέον καὶ τῶνἐνδιαφερόντων τοῦ ὙπουργείουΠαιδείας καὶ Θρησκευμάτων Πολι-τισμοῦ καὶ Ἀθλητισμοῦ (ὡς πρὸς τὰζητήματα τύπου κηδείας) ἀλλὰ καὶτοῦ Ὑπουργείου Ἐσωτερικῶν (ὡςπρὸς τὸν τόπο ταφῆς) δὲν φαίνεταιτὰ συναρμόδια Ὑπουργεῖα νὰ ἔ -χουν ἐπιληφθεῖ τοῦ θέματος οὔτενὰ ἔχει ζητηθεῖ σχετικὰ ἡ προ-ηγούμενη ἄποψη τῆς Ἱ Συνόδουraquo

ΑΤΥΧΕΙΣ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΔΙΑ ΤΟΥΣ laquoΦΑΝΑΤΙΚΟΥΣraquoΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΔΕΝ ΕΠΙΘΥΜΟΥΝ ΤΟΝ ΔΙΑΛΟΓΟΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΚΑΙ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥbull Ἀλλά καί διά τόν laquoμεγάλον Πατριάρχην Ἀθηναγόρανraquo bull Ἆραγε δέν εἶναι ὑποχρέωσις ἑκάστου Ὀρθοδόξου νάὑπερασπίζεται τούς Ἱερούς Κανόνας τάς ἀποφάσεις τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων καί τό Σύμβολον τῆς Πίστεως

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Θεσσαλο-νίκης κ Ἄνθιμος παρεχώρησεν εἰςτήν ἐφημερίδα laquoἈγγελιοφόρος τῆςΚυριακῆςraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 31ηνΜαρτίου συνέντευξιν εἰς τήν ὁποί-αν ὡμίλησε μεταξύ ἄλλων διά τόνδιάλογον μεταξύ Ὀρθοδόξων καίΠαπικῶν Ὁ Σεβασμιώτατος ἀνέ-δειξε μερικάς ἀπό τάς διαφοράςμεταξύ Ὀρθοδόξων καί ΠαπικῶνΔέν περιωρίσθη ὅμως εἰς αὐτάςἘχαρακτήρισε τόν ἀείμνηστον ΟἰκΠατριάρχην Ἀθηναγόραν laquoμεγά-λονraquo ἐνῶ ἀπεκάλεσεν ὅσους δένἐπιθυμοῦν τόν διάλογον μετά τοῦΒατικανοῦ φανατικούς Πρίν σχο-λιάσωμεν τούς χαρακτηρισμούςαὐτούς παραθέτομεν τό σχετικόνἀπόσπασμα τοῦ Σεβ Θεσνίκης

laquondashὉ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςπῆγε στὴν ἐνθρόνιση τοῦ νέου Πά-πα στὴ Ρώμη Χίλια χρόνια ὡς τὸ1054 ἡ Ἐκκλησία ἔζησε ἀπὸ κοινοῦκαὶ ἄλλα χίλια χρόνια ζεῖ χωριστάὙπάρχει περίπτωση στὸ μέλλον νὰἀποδώσει ὁ διάλογος περὶ ἑνότη-τας τῶν Ἐκκλησιῶν ἢ εἶναι μία δια-δικασία ldquoνὰ χαμε νὰ λέγαμεrdquo

ndash Ὁ διάλογος πάντοτε εἶναι χρή-σιμος Τὸν εἶχε ξεκινήσει ὁ μεγά-λος Πατριάρχης Ἀθηναγόρας Ἐνῶδὲν ὁδήγησε σὲ θεαματικὰ ἀποτε-λέσματα συνέτεινε στὸ νὰ εἶναιπιὸ ἤπιες οἱ σχέσεις τῶν δύο Ἐκ -κλησιῶν Ὑποχώρησε ἡ οὐνία ἰδι-αίτερα στὴν Ἑλλάδα Νὰ γίνεταιλοιπὸν ὁ διάλογος ἀλλὰ ἀπὸ πλευ -ρᾶς τοῦ πληρώματος τῆς Ἐκκλη-σίας ὑπάρχει μία δυσκολία νὰ γί-νουν παραχωρήσεις στὰ βασικὰ θέ-ματα τῆς Πίστεως Νὰ σᾶς πῶ ὅμωςἀκόμη κάτι ποὺ εἶναι πολὺ σημαντι-κό τὸ Βατικανὸ εἶναι κράτος δὲνεἶναι μόνον Ἐκκλησία Ἔχει καὶ

στὴν Ἑλλάδα πρέσβυ Ἡ ἰσχὺς τουεἶναι παγκόσμια Ἐμεῖς εἴμαστεἐθνικὲς Ἐκκλησίες Αὐτὸ εἶναι ἕναμεῖον γιὰ τὴν Ὀρθοδοξία Γι᾽ αὐτὸβλέπετε ἐνῶ ἕνας ἦταν ὁ Πα-τριάρχης ὁ Κωνσταντινουπόλεωςμόνον αὐτὸς λέγεται Οἰκουμενι-κός μετὰ ἔγινε καὶ ὁ Ρωσίας λόγωπληθυσμοῦ ἀκολούθησαν καὶ ὁΒουλγαρίας ὁ Ρουμανίας ὁ Σερ-βίας Ὀνομάστηκαν ΠατριάρχεςΑὐτὴ ἡ πολυδιάσπαση δυσκολεύειτὰ πράγματα γιὰ νὰ φτάσουν σὲἕνα σημεῖο ἰδιαίτερα ἀπὸ τὴνπλευρὰ τῶν φανατικῶν ποὺ δὲ θέ-λουν διάλογο μὲ τὸ ΒατικανόὩστόσο μὲ ἕνα πνεῦμα εὐαγγελικὸκαὶ χριστιανικό νομίζω ὅτι αὐτὸς ὁδιάλογος ἀλλὰ καὶ ἡ ἐπικοινωνίαἰδιαίτερα σὲ μία τέτοια ἑόρτια στι -γμή εἶναι χρήσιμαraquo

Πεντήκοντα ἔτη μετάhellipΑἱ σχέσεις μετά τῶν Παπικῶν ὡς

λέγει ὁ Σεβ Θεσσαλονίκης ἔγινανἠπιώτεραι Ἀλλά πεντήκοντα ἔτημετά τήν ἄρσιν τῶν ἀναθεμάτωντάς συμπροσευχάς τήν βαπτισματι-κήν θεολογίαν τούς θεολογικούςδιαλόγους κλπ οἱ Παπικοί παραμέ-νουν ἀμετανόητοι εἰς τάς αἱρέσειςκαί ὅλας τάς κακοδοξίας των Πεν-τήκοντα ἔτη μετά τήν πρωτοβου-λίαν τοῦ ἀειμνήστου ΠατριάρχουἈθηναγόρου ὁ διάλογος ἔχει ὁδη-γηθεῖ εἰς πολλαπλόν ναυάγιον καίπαραμένει ζωντανός ἐξ αἰτίας τῶνπρωτοβουλιῶν τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου κ Βαρθολομαίου ὁὁποῖος πολλαπλῶς σκανδαλίζει τόνπιστόν λαόν μέ τήν καταφρόνησιντῶν Ἱερῶν Κανόνων ἀλλά καίαὐτοῦ τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεως(ἀναγνωρίζει κανονικάς καί σωζού-

σας Ἐκκλησίας τάς laquoἘκκλησίαςraquoτῶν Παπικῶν τῶν Μονοφυσιτῶνκλπ) Τάς διαπιστώσεις τοῦ ναυαγί-ου τῶν θεολογικῶν διαλόγων ἀλλάκαί τῆς laquoσωτηρίαςraquo των ἔκαμνεν ὁὑπεύθυνος τοῦ Βατικανοῦ διά τήνἑνότητα Ὀρθοδόξων καί ΠαπικῶνlaquoἈρχιεπίσκοποςraquo κ Κόχ Εἰδικώτε-ρον δέ διά τόν Πατριάρχην Ἀθηνα-γόραν ὁ ὁποῖος μέ τά ἀνοίγματάτου εἰς τόν Παπισμόν ταλαιπωρεῖἀκόμη καί σήμερον τήν Ὀρθοδο-ξίαν ὁ γέρων Παΐσιος ἔλεγε laquoὉ Πα-τριάρχης Ἀθηναγόρας πῆγε στήνΡώμη μέ κοσμική ἀγάπη Ἐνῶ θάἔπρεπε νά δείξη ἀγάπη πρῶτα σέμᾶς τά παιδιά του καί στή ΜητέραἘκκλησία αὐτός δυστυ χῶς ἔστει-λε τήν ἀγάπη του πολύ μακρυά Τόἀποτέλεσμα ἦταν νά ἀναπαύση μένὅλα τά κοσμικά παιδιά πού ἀγαποῦντόν κόσμο καί ἔχουν τήν κοσμικήαὐτή ἀγάπη νά κατασκανδαλίσηὅμως ὅλους ἐμᾶς τά τέκνα τῆςὈρθοδοξίας μικρά καί μεγάλα πούἔχουν φόβο Θεοῦraquo (Ζουρνατζό-γλου Μαρτυρίες Α´ σελ 508-509)

Περί φανατικῶνΠιστεύομεν ὅτι τόσον αἱ δηλώ-

σεις τοῦ Σεβ Μητροπολίτου περίτοῦ laquoμεγάλου Πατριάρχου Ἀθηνα-γόρουraquo ὅσον καί περί φανατικῶνἦσαν ἀτυχέστατες Διατί εἶναι φα-νατικοί ὅσοι ὑπερασπίζονται τούςἹερούς Κανόνας τάς ἀποφάσειςτῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων καί τόΣύμβολον τῆς Πίστεως τό ὁποῖονὁμιλεῖ περί Μίας Ἁγίας Καθολικῆςκαί Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας Λει-τουργοῦν ὡς τό Σύνταγμα τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ναί ἤ ὄχιΠοῖος εἶναι ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης καί οἱ Οἰκουμενισταί Ἀρ -

χιερεῖς οἱ ὁποῖοι ἐπιδιώκουν πάσῃθυσίᾳ τήν ψευδοένωσιν προω -θοῦντες τό δόγμα Ἕνας Χριστόςπολλαί αἱ Ἐκκλησίαι του πολλαί αἱχριστιανικαί πίστεις ἰσόκυρα τάἹερά Μυστήρια τῶν Ὀρθοδόξωνμετά τῶν Παπικῶν καί ἄλλων πλα-νεμένων Χριστιανῶν Αὐτά τά ὁποῖακάμνει τό Φανάριον καί οἱ Οἰκουμε-νισταί Ἀρχιερεῖς δέν εἶναι μία laquoκα-λημέρα μετά τῶν Παπικῶνraquo Εἶναιἰσοπέδωσις τῆς Ὀρθοδοξίας ΤόΦανάριον ἀναγνωρίζει ὡς προκύ-πτει ἀπό τάς συμπροσευχάς καί τάςδηλώσεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου καί τῶν περί αὐτόν Ἀρχιε-ρέων τῆς Ἑλλάδος ὡς κανονικήνκαί ὄχι πλανεμένην-αἱρετικήν Ἐκ -κλησίαν τόν Παπισμόν Ὁ Οἰ κουμε-νικός Πατριάρχης εἰς τάς ἐπαφάςτου μετά τῶν Παπικῶν καί τῶνἄλλων αἱρετικῶν δέν πράττει διάπαράδειγμα αὐτό τό ὁποῖον ἔλεγενὁ γέρων Παΐσιος laquoἘπιβάλλεται σέκάθε ὀρθόδοξο νά βάζη τήν καλήνἀνησυχία στούς ἑτεροδόξους νάκαταλάβουν δηλαδή ὅτι βρίσκονταισέ πλάνη γιά νά μή ἀναπαύουνψεύ τικα τόν λογισμό τους καί στε-ρηθοῦν καί σέ αὐτήν τήν ζωή τίςπλούσιες εὐλογίες τῆς Ὀρθοδοξίαςκαί στήν ἄλλη ζωή στερηθοῦν τίςπερισσότερες καί αἰώνιες εὐλογίεςτοῦ Θεοῦraquo (Παϊσίου Ἐπιστολέςσελ 161) Καί ὄχι μόνον δέν κάμνειτά προαναφερθέντα καί ὑποδει -χθέντα ὑπό τοῦ γέροντος Παϊσίουἀλλά φροντίζει νά κλονίζη τό ὀρθό-δοξον φρόνημα μέ τάς συμπροσευ-χάς τά συλλείτουργα τάς δηλώ-σεις περί ἀδελ φῶν laquoἘκκλησιῶνraquo ἤἐκείνας περί τοῦ laquoἉγιωτάτου Ἀδελ-φοῦ τῆς Πρεσβυτέρας Ἐκκλησίαςτῆς Ρώμηςraquo κλπ

ΩΡΙΣΜΕΝΟΙ Σεβασμιώτατοι Μητροπολῖται (οἱ ὁποῖοι δένἔχουν μακράν laquoὑπηρεσίανraquo εἰς τό ἀξίωμα καί τά καθή-κοντα) συμπεριφέρονται ὡς laquoδικτάτορεςraquo ἔναντι γυναι-

κείων Ἱερῶν Μονῶν παραδοσιακῶν καί εὐσεβῶν κληρικῶν ἐνῶσυχνάζουν εἰς laquoκαφετερίαςraquo μέ τό πρόσχημα ὅτι θά προσελκύ-σουν νέους καί νέας εἰς τήν Ἐκκλησίαν καί λαμβάνουν μέροςεἰς κοσμικάς ἐκδηλώσεις Ἕνας δέ ἐξ αὐτῶν ἐζήτησεν ἀπό τούςνεωτέρους κληρικούς τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς του νά φροντί-ζουν τήν κώμην των μή ἀφήνοντες μακρυά τά μαλλιά των Γνω-ρίζει τήν νοοτροπίαν των ὁ τοπικός πληθυσμός αὐτῶν τῶν ἹΜητροπόλεων καί laquoἐπαναστατεῖ ἐσωτερικῶςraquo μέ τάς ἀποφάσειςτων ἐνισχύων καί στηρίζων ταυτοχρόνως τάς Ἱεράς Μονάς καίτούς παραδοσιακούς κληρικούς οἱ ὁποῖοι εὑρίσκονται εἰς τόστόχαστρον τῶν laquoδεσποτάδωνraquo αὐτῶν

ΑΠΑΡΑΔΕΚΤΟΣ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ

ΥΠΟ τῆς Χριστιανικῆς Ἑστίας Λαμίας ἐξε-δόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις ἡ ὁποίαἀφορᾶ τήν ἀπουσίαν τῆς σημερινῆς πολι-

τικῆς ἡγεσίας τῆς Χώρας ἀπό τήν θείαν Λει-τουργίαν κατά τάς Κυριακάς καί κατά τάς με-γάλας ἑορτάς εἰς ἀντίθεσιν μέ τούς πολιτικούςἄλλων ἐποχῶν οἱ ὁποῖοι ἐκκλησιάζοντο τα-κτικῶς ἐνῶ οἱ Μακεδονομάχοι μας μέ πρῶτονκαί καλύτερον τόν Παῦλον Μελᾶν μετελάμβα-νον τακτικώτατα Ἡ ἀνακοίνωσις ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoἈκοῦμε συχνὰ γιὰ τὶς συναντήσεις ποὺἔχουν οἱ κυβερνητικοὶ καὶ οἱ ὑπουργοὶ καὶ λοι-ποὶ τὴν Κυριακὴ τὸ πρωΐ Κλείνουν δηλαδὴ συν -αντήσεις καὶ ταξίδια ἐν ὥρᾳ θείας Λειτουρ-γίας Ἀλήθεια δὲν ὑπάρχει ἄλλη ὥρα Δὲνεἶναι βαπτισμένοι οἱ ἄνθρωποι αὐτοί Δὲ θὰπᾶνε ποτὲ ἐκκλησία Μόνο ἐπίσημα στὶς δοξο-λογίες ἢ στὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ στὴν Παναγίατῆς Τήνου θὰ ἐμφανίζονται καὶ σύμφωνα πάν-τα μὲ ἕνα πρωτόκολλο μετὰ τὴ ΛειτουργίαΣὰν ψυχὲς δὲν αἰσθάνονται τὴν ἀνάγκη καὶ μά-λιστα μέσα σὲ τόσα προβλήματα νὰ καταφύ-γουν στὸν Θεό Λέει τὸ πρωτόκολλο ὅτι δὲνπρέπει νὰ ἐκκλησιάζεται ὁ πρωθυπουργὸς καὶὅτι πρέπει νὰ πηγαίνει πάντοτε μὲ ὅλο τὸν

ἀστυνομικὸ μηχανισμό Ἔρχονται πάντοτε συν -οδευόμενοι ndash φυλασσόμενοι καὶ οὔτε ἀντίδω-ρο παίρνουν

Ὅμως στὸ Μέτωπο τῆς Β Ἠπείρου τὸ 1940μέσα στὸν ὀρυμαγδὸ τοῦ βομβαρδισμοῦ ὑπαί-θρια ἐκκλησιάζονταν ὅλοι Ὁ Καποδίστριας πή-γαινε κάθε Κυριακὴ πρῶτος στὸν Ὄρθρο μέ-χρι ποὺ βρέθηκαν οἱ ἀνεγκέφαλοι βαλτοὶ καὶτὸν δολοφόνησαν Οἱ ἀγωνιστὲς τοῦ 1821 ὅτανδὲν εἶχαν μάχες ξημεροβραδιάζονταν στὰ μο-ναστήρια μὲ προσευχὲς καὶ ἐξομολογήσεις ὉΚανάρης εἶχε ὁ ἴδιος Ἐκκλησία δίπλα στὸ σπίτιτου ὅπου καὶ ἔψελνε Οἱ Μακεδονομάχοι μὲπρῶτο καὶ καλύτερο τὸν Π Μελᾶ ἐκκλησιάζον-ταν καὶ κοινωνοῦσαν Τὰ ἐκστρατευτικά μαςσώματα εἶχαν πάντοτε τὸν στρατιωτικό τουςἱερέα Τί δηλαδή πάνω ἀπὸ τὴν Θ Λειτουργίακαὶ τὴν ἀθάνατη ψυχὴ εἶναι οἱ δουλειές μας καὶτὰ Ὑπουργεῖα μας Πάνω ἀπὸ τὴν ὀρθόδοξηχριστιανική μας ταυτότητα εἶναι ἡ πολιτικὴ καὶκομματικὴ ἰδιότητα

Καὶ ὄχι μόνο αὐτό Ἡ ἀπαράδεκτη αὐτὴ συν -ήθεια ἔχει περάσει καὶ στὸ λαό Φροντιστήρια

προπονήσεις συναντήσεις σεμινάρια ἐξετά-σεις ὅλα εἰς βάρος τοῦ ἐκκλησιασμοῦ Τὰ παι-διὰ ἐκκλησιάζονται ὅταν καὶ ἄν στὴν ἑορτὴτῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν καὶ λίγο πρὶν ἀπὸ τὶς Παν -ελλήνιες Ἔτσι ὅμως δὲν πᾶμε μπροστά ΧωρὶςΘεὸ ὅλα ἐπιτρέπονται καὶ τίποτε δὲν εὐλο-γεῖται

Μάλιστα φτάσαμε στὸ σημεῖο λόγῳ Εὐρω-παϊκῆς Ἕνωσης ὅταν ἔχουν Μ Πέμπτη ἢ Πά-σχα οἱ καθολικοί νά χουν ἀργία ἐκεῖνοι ὄντωςστὶς χῶρες τους νὰ μὴ γίνεται τίποτε ἐκεῖνες τὶςμέρες καὶ ὅταν ἐμεῖς ἔχουμε τὶς δικές μας με-γάλες γιορτὲς τῆς Ὀρθοδοξίας μας τότε νά-χουμε καὶ Γιοῦρο γκροὺπ καὶ ποδοσφαιρικὲςσυναντήσεις καὶ νὰ μὴ μποροῦμε νὰ μεταθέ-σουμε τίποτε

Τί πιὸ ὡραῖο θὰ ἦταν οἱ χριστιανοὶ ὀρθόδοξοιἄρχοντες ὄχι ἐθιμοτυπικά ἀλλὰ πραγματικὰ καὶοὐσιαστικά ὅσοι θέλουν νὰ ἐκκλησιάζονται μὲτὶς οἰκογένειές τους Ἐκτὸς ἂν δὲν θέλουνἈλλὰ αὐτὸ νὰ μᾶς τὸ ποῦνε προεκλογικά Παλιὰστὰ ἀνάκτορα ὑπῆρχε ναὸς καὶ ἱερέας Τώρα ἂςκάνουν στὴ Βουλὴ ἕνα Ἱ Ναὸ ἢ στὸ Μαξίμου

καὶ ἐκεῖ ἐπὶ τόπου νὰ ἐκκλησιάζονται Νὰ γίνεταιθ Λειτουργία καὶ μὲ ἀσφάλεια κάθε ΚυριακήἘκτὸς κι ἂν προσκυνᾶνε ἀλλοῦ στὰ σκοτάδιακαὶ τὰ μεσάνυχταhellip Δὲν ἔχουν ἀφήσει τζαμὶ καὶσυναγωγή ὅπου πᾶνε κι ἐδῶ στὴν ΠατρίδαΚαλὰ δὲν μιλᾶμε γιὰ τοὺς ἀπροσκύνητους στὸΣταυρὸ τοῦ Χριστοῦ μας ἢ τοὺς μουσουλμά-νους βουλευτέςhellip Τοὺς ἀγαπᾶμε καὶ τοὺς συμ-πονᾶμε κι αὐτούς ἀλλὰ δὲν θὰ καθορίσουναὐτοὶ τὶς πνευματικὲς συντεταγμένες τοῦ ἐθνι-κοῦ μας βίου

Δὲν εἶναι λοιπὸν ὅλα κομματικὰ καὶ διπλωμα-τικά ὑπάρχουν καὶ ψυχὲς ποὺ ἔχουν κι αὐτὲςδικαιώματα σωτηρίας καὶ αἰώνιας ζωῆς Ἀλή-θεια γιατί μιὰ ὁλόκληρη ἐκκλησία τὸ ἐκκλη-σίασμα δηλαδή κλῆρος καὶ λαός νὰ περιμένειστὶς Ἐθνικὲς Ἐπετείους τὰ τύμπανα ἀπ᾽ ἔξω νὰβαρέσουν πότε θά ᾽ρθει ὁ ὑπουργὸς καὶ ὁ πρό-εδρος καὶ οἱ ἄλλοι καὶ στὶς ἐπαρχίες μάλιστα νὰπεριμένουν στὰ γραφεῖα καὶ τὰ αὐτοκίνητάτους πότε θὰ πάει 1000 ἡ ὥρα γιὰ νὰ ἐμφανι-σθοῦν οἱ ldquoβασιλιάδεςrdquo μπροστὰ στὰ ἔκπληκτακαὶ περίεργα μάτια τῶν ἀφελῶν συνήθως

ἐκκλησιαζομένων καὶ τότε νὰ ἀρχίσει ἡ δοξο-λογία Νὰ ἔρθουν ὅλοι στὴν ὥρα τους Κι αὐτοὶστὸ λαὸ τοῦ Θεοῦ ἀνήκουν Προηγουμένως γί-νεται Θεία Λειτουργία Ἡ Ἐκκλησία θὰ τοὺς βά-λει μπροστά ὅπως καὶ τώρα γίνεται σεβόμενητὴ λαϊκὴ ἐτυμηγορία ποὺ τοὺς ἐξέλεξε ἀλλὰὄχι νὰ συμβαίνει κι αὐτὸ τὸ σημερινὸ χάλι

Καὶ δὲν χρειάζεται ἔξω ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία ἡΦιλαρμονικὴ νὰ προαναγγέλλει καὶ νὰ παιανίζειγιὰ τὸν καθένα ἐπίσημο λὲς καὶ κάνει κάτισπουδαῖο ποὺ ἐκκλησιάζεται Καθῆκον τουεἶναι Οὔτε τὰ χειροκροτήματα στὴν κατάθεσηστεφάνων χρειάζονται Τί ἀνοησίες εἶναι αὐτέςΜετὰ δακρύων ἔπρεπε νὰ στεφανώνουμε τοὺςἥρωές μας

Αὐτὸ τὸ πρωτόκολλο πρέπει νὰ σπάσει Γιατίὅλα καί ἐδῶ πληρώνονται Νὰ μὴ στενοχω-ριοῦνται μετὰ ποὺ δὲν τοὺς κοιτᾶνε τὰ ἑλληνό-πουλα στὴν Παρέλαση ἢ τοὺς μουτζώνουν ἢποὺ δὲν μποροῦν νὰ κυκλοφορήσουν στὸ δρό-μο ἀσυνόδευτοι καὶ ἀφύλακτοι Ὁ σεβασμὸςκαὶ ἡ τιμὴ ἐμπνέονται καὶ ὑπαγορεύονται ἀπὸ τὴζωὴ καὶ δὲν ἐπιβάλλονται ἀπὸ πρωτόκολλα

Τὸ καλύτερο παράδειγμα γιὰ τὸ λαὸ θὰ ἦτανὁ ἐκκλησιασμὸς τῶν ἀρχόντων ἀλλὰ καὶ γιὰτοὺς ἴδιους θὰ ἦταν ὠφέλιμο Θὰ δίσταζαν μετὰνὰ διαπράττουν ἐγκλήματα καὶ ἀδικίες Θὰεἶχαν τὴ χάρη καὶ τὴν εἰρήνη τοῦ Θεοῦ Ἡ συμ-μετοχή τους στὴν Ἐκκλησία ἀπὸ τὴ μία μεριὰκαὶ μία ἀντίθετη ζωὴ ἀπὸ τὴν ἄλλη θὰ ἔφερνεσὰν ἀποτέλεσμα τὴν κατακραυγὴ τοῦ λαοῦὁπότε καὶ αὐτοὶ θὰ ἦταν πιὸ συγκρατημένοι Τώ-ρα ὑπάρχει ἀσυδοσία ἀναισθησία ἔλλειψηἐλέγχου καὶ τὸ στίγμα τῆς πολιτικῆς ζωῆς τὸ δί-νει συνήθως ὁ ἄθεος κομματισμὸς τῶν ἀνεκ-κλησίαστων πολιτικῶν καὶ δημοσιογράφων Κρί-μα

Κρίμα νὰ καταστρέφεται μία μακραίωνη πα-ράδοση εὐσέβειας τοῦ λαοῦ μας ἡ ὁποία ὡςπρακτικὴ ὑπῆρχε καὶ πρὸ Χριστοῦ μὲ τὴν συμ-μετοχὴ στὶς μεγάλες ἑορτὲς τῶν Ἀθηναίων καὶτῶν ἄλλων πόλεων πρώτων καὶ καλύτερων τῶνἀρχόντωνhellip Ἂς ἀφήσουμε τὴν πάγια συνήθειαστὴ Βυζαντινή μας παράδοση νὰ ldquoψάλλει δεξιὰὁ βασιλιάς ζερβὰ ὁ Πατριάρχηςhelliprdquo Τουλάχι-στον ἂς ἐκκλησιάζονται ταπεινὰ οἱ ἄρχοντέςμας καὶ ὄχι ἐθιμοτυπικὰ ἢ ψηφοθηρικά Διότιαὐτὸ καταντᾶ τελικὰ βεβήλωση τῆς θείας Λει-τουργίας τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ σώματος τῆς πα-ράδοσής μας καὶ τῆς ψυχῆς μαςraquo

Ο ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΜΟΣ ΤΩΝ ΑΡΧΟΝΤΩΝ ΜΑΣ

Τήν Κυριακήν 14ην Ἀπριλίου τάτηλεοπτικά δίκτυα μετέδωσανεἰδήσεις διά τήν ἐνδυματολογικήνἁπλότητα τοῦ νέου Πάπα τονίζον-τα ὅτι διαφέρει καί ὡς πρός τήνσυμπεριφοράν ἀλλά καί ὡς πρόςτόν τρόπον ζωῆς ἀπό τούς προκα-τόχους του Τά ρεπορτάζ συμπλη-ρώνουν ὅτι συνέστησεν ἐπιτροπήνδιά νά ἀλλάξη τόν τρόπον διοική-σεως τοῦ Βατικανοῦ καί τῶν laquoἘκ -κλησιῶνraquo του εἰς ὁλόκληρον τόνκόσμον προσθέτοντα ὅτι ἐπιθυμίατου εἶναι νά προσεγγίση τόν ὀρθό-δοξον τρόπον διοικήσεως καί λή-ψεως ἀποφάσεων (Συνοδικόν σύ-στημα) Προσευχόμεθα εἰλικρινῶςνά τό πράξη Ἀλλά ἐάν πραγμα-τικῶς ἤθελε νά προσεγγίση τόν

ὀρθόδοξον πολίτευμα θά ἠδύνατονά ἀποκηρύξη τό laquoΠρωτεῖονraquo ἤ τόlaquoἈλάθητονraquo τό ὁποῖον τόν κα-θιστᾶ ἡμίθεον Οὔτε τό ἕνα κάμνειοὔτε τό ἄλλο ἐνῶ δέν ἀφήνει κά-ποιο ὑπονοούμενον ὅτι μελλον-τικῶς θά ἀποκηρύξη τήν μεγαλυ-τέραν αἵρεσιν τοῦ Παπισμοῦ τὸΦιλιόκβε διά νά ἐπιστρέψη εἰς τήνὈρθοδοξίαν καί νά ἀναγνωρισθῆὡς πραγματικός Πατριάρχης ἤ Ἐπί-σκοπος τῆς Πρεσβυτέρας ΔύσεωςἈσκεῖται εἰς ἐπικοινωνιακά τρύκδιά νά ἀλλάξη τήν εἰκόνα τοῦ Βα-τικανοῦ καί νά παρασύρη ἀμυή-τους εἰς τά Ἐκκλησιαστικά καί δογ-ματικά θέματα Ὀρθοδόξους Χρι-στιανούς πρός τόν Παπισμόν

Νέα ἐπικοινωνιακά τρύκ ὑπό τοῦ Παπισμοῦ

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἀφιέρωσε τήν Κυρια-κήν τῆς Σταυροπροσκυνήσεως (7ηνἈπριλίου) εἰς τάς ἱερατικάς κλή-σεις Διά τό σκοπόν αὐτόν ἐξέδω-σεν ἐγκύκλιον ἡ ὁποία ἀνεγνώσθηεἰς ὅλους τούς Ἱερούς Ναούς ἀμέ-σως μετά τήν ἀνάγνωσιν τοῦ Εὐαγ-γελίου Διά τῆς ἐγκυκλίου ἡ ἹεράΣύνοδος καλεῖ τό ποίμνιόν της νάσυμβάλη ὥστε νά αὐξηθῆ ὁ ἀριθ-μός τῶν νέων οἱ ὁποῖοι θά προσέλ-θουν εἰς τό Ἱερόν Μυστήριον τῆςἹερωσύνης διά νά ὑπηρετήσουνεἰς τό Ἱερόν Θυσιαστήριον Ἀκο-λούθως ἡ Ἱερά Σύνοδος laquoδικαιολο-γεῖraquo τό προσκλητήριόν της πρόςτούς νέους ὑπογραμμίζουσα τάἀκόλουθα

laquoΝά γίνουν Ἱερεῖς νά λειτουρ-γοῦν νά κηρύττουν καί νά ποιμαί-νουν τόν Λαό τοῦ Θεοῦ Νά λάβουναὐτό τό ἰδιαίτερο χάρισμα τό μέγατῆς Ἱερωσύνης Ἀξίωμα καί νά κα-ταστοῦν Λειτουργοί τοῦ Ὑψίστουδιδάσκαλοι καί καθοδηγητές τοῦΛαοῦ τοῦ Θεοῦ καί Ποιμένες τῆςἘκκλησίας Καί βέβαια αὐτό δένμπορεῖ νά γίνει μέ παραινέσεις καίμέ παρεμβάσεις οὔτε μέ ἐξαναγκα-σμούς ἤ μέ τάματα ἀλλά αὐτό τόκάνει ὁ ἴδιος ὁ Θεός Εὐδοκεῖ ἡ Χά-ρις τοῦ Θεοῦ ἐπιλέγει τούς μέλ-λοντες Ἱερεῖς καί τούς καταξιώνειτῆς Χάριτος Ἐπειδή ὅμως ἀπό τήνπεῖρα γνωρίζουμε ὅτι πάρα πολλέςκλίσεις συμπνίγονται καί μαραίνον-ται καί παρουσιάζεται συχνά τόφαινόμενο ἕνας νέος νά μή τολμᾶνά ἐκδηλώσει αὐτή τήν ἰδιαίτερηκλίση του στήν οἰκογένεια ἤ στό πε-ριβάλλον του ἐπειδή φοβᾶται αὐτάπού θά ἀντιμετωπίσει προσκρούον-τας στήν ἄρνηση καί στήν ἀπόρρι-ψη ἀπό τούς ἴδιους τούς γονεῖςτου ἀπό τούς οἰκείους κι ἀπό τούςφίλους του ἤ συμβαίνει γιά τούςἴδιους λόγους νά μή καλλιεργεῖ τήνκλίση του αὐτή ἀπό ἐντροπή ἤ ἀπόἀτολμία καλοῦμε ὅλους σας νάσυμβάλετε θετικά ὥστε νά ἐνθαρ-ρύνονται οἱ νέοι οἱ ἐφιέμενοι νάἱερωθοῦν

Ἀνάμεσά μας βρίσκονται αὐτοίπού ὀνομαστί ὁ Θεός τούς ἐκλέγεικαί τούς καλεῖ νά ἱερατεύσουν τήνδική Του ἱερατεία Μερικῶν ἡ κλί-ση ἔχει ἀρχίσει νά διαφαίνεταιΠλησιάζουν τά ἱερά ἀναλόγια δια-κονοῦν στό Ἱερό Βῆμα κρατοῦνθυμιατήρια καί τά ἱερά μας σύμβο-λα καί χαίρουν Χαρεῖτε τα καίἐνθαρρύνετέ τα Ἐπαινέστε τα πέ-στε τους ἕνα καλό λόγο συγχα-ρεῖτε τούς γονεῖς τους πεῖτε τουςγιά τήν μεγάλη τιμή πού τούς κάνειὁ ἴδιος ὁ Κύριος Μή τά ἀπαξιώνε-τε μή τά περιφρονεῖτε Μή μπαίνε-τε μπροστά στόν Κύριο τήν ὥραπού ἔχει βγεῖ νά καλέσει ἐργάτεςστόν ἀμπελώνα Του Σκεφθεῖτε ὅτι

τά σημερινά παιδιά γίνονται ἱερεῖςσέ ἀφιλόξενη καί σκληρή γιά τούςἱερεῖς ἐποχή Τώρα πού οἱ ἄνθρω-ποι τοῦ κόσμου τεχνοκράτες καίοἰκονομικοί ἀμύντορες περιφρο-νοῦν τούς ἱερεῖς ὡς μή παραγωγι-κούς σεῖς ἐνθαρρύνετε τούς νέ-ους αὐτούς ἄνδρες πού πέφτουνστό πέλαγος τῆς εὐσπλαγχνίας τοῦΘεοῦ γιά νά προσφέρουν ἔργοἜργο λειτουργικό ποιμαντικό δι-δακτικό Νά χειραγωγήσουν ψυχέςστόν Κύριο Χωρίς νά φοβοῦνταιτό ἄμισθον τῆς Ἱερωσύνης προ-ετοιμάζονται σπουδάζουν κοπιά-ζουν νά προετοιμασθοῦν γιʼ αὐτήτήν διακονία

Ὑποδεχθεῖτε τους στό ἱερό θυ-σιαστήριο στόν ἄμβωνα στήν καρ-διά σας τήν ἴδια μέ θαυμασμό μέἀγάπη μέ χαρά μέ ἀγαλλίασηἜρχονται σάν ἀνθισμένοι νέοιβλαστοί νά μᾶς ἐνθαρρύνουν νάφορτίσουν μέ ἐλπίδες τήν ἱερατικήοἰκογένεια τό τίμιον Πρεσβυτέ-ριον τῆς Ἁγίας μας Ἐκκλησίας κιἐμᾶς ὅλους τόν Λαό τοῦ Θεοῦ τόνἅγιο

Ἐλᾶτε λοιπόν νά ἐνθαρρύνουμετούς νέους πού ἀνεβαίνουν μέἱερό ἐνθουσιασμό τίς βαθμίδες τοῦἱεροῦ Θυσιαστηρίου Ἄς ἀκολου-θήσουμε τούς πατέρες μας πού τι-μοῦσαν τούς Ἱερεῖς Πού τούς τάϊ-ζαν καί τούς πότιζαν καί συγχρόνωςτούς φιλοῦσαν τά χέρια Καί σεῖςπρό πάντων ἀδελφοί μας προσευ-χηθεῖτε νά δίνει ἀξίους Ἱερεῖς ὁ Θε-ός στήν Ἐκκλησία Του

Μέ ἄπειρες ἐν Κυρίῳ ΕὐχέςἩ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος τῆς

Ἐκκλησίας τῆς ἙλλάδοςὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καί

Πάσης Ἑλλάδος Ἱερώνυμοςdagger Ὁ Ἀθηνῶν Ι Ε Ρ Ω Ν Υ Μ Ο Σ

Πρόεδροςdagger Ὁ Φιλίππων Νεαπόλεως καί

Θάσου Προκόπιος dagger Ὁ Αἰτωλίας καί Ἀκαρνανίας

Κοσμᾶς dagger Ὁ Δράμας Παῦλος dagger Ὁ Σισανίου καί Σιατίστης

Παῦλος dagger Ὁ Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλε-

ως Ἰερεμίας dagger Ὁ Κορίνθου Διονύσιος dagger Ὁ Τριφυλίας καί Ὀλυμπίας

Χρυσόστομοςdagger Ὁ Μεσσηνίας Χρυσόστομος dagger Ὁ Λευκάδος καί Ἰθάκης Θεό-

φιλος dagger Ὁ Πολυανῆς καί Κιλκισίου

Ἐμμανουήλ dagger Ὁ Λαγκαδᾶ Λητῆς καί Ρεντί-

νης Ἰωάννης dagger Ὁ Χίου Ψαρῶν καί Οἰνουσσῶν

ΜᾶρκοςὉ Ἀρχιγραμματεύς

dagger Ὁ Διαυλείας Γαβριήλ

Ἀπευθύνει δέ ἔκκλησιν εἰς τούς γονεῖς νά ἐνθαρρύνουν τά τέκνα των

Η ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΚΑΛΕΙ ΤΟΥΣ ΝΕΟΥΣΝΑ ΓΙΝΟΥΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΟΙ ΤΟΥ ΥΨΙΣΤΟΥ

Ἐνῶ ἐπικαλεῖται καὶ λόγους διαταράξεως τῆς δημοσίας τάξεως

ΟΧΙ ΤΕΜΕΝΟΣ ndash ΤΖΑΜΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΒΟΤΑΝΙΚΟΝΔΗΛΩΝΕΙ Ο ΠΡΩΗΝ ΔΗΜΑΡΧΟΣ ΑΘΗΝΑΙΩΝ

κ ΝΙΚΗΤΑΣ ΚΑΚΛΑΜΑΝΗΣἈντίθετος μὲ τὴν κατασκευὴν

Τεμένους τὸ ὁποῖον ὅμως ὀνομάζειτζαμί εἰς τὸν Βοτανικὸν εἶναι ὁπρὼ ην ὑπουργὸς ὑγείας πρώην Δή-μαρχος Ἀθηναίων καὶ νῦν Βου-λευτὴς τῆς ΝΔ ἀλλὰ καὶ δημο-τικὸς σύμβουλος Ἀθηναίων κ Νική-τας Κακλαμάνης Αἱ δηλώσεις τουἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΣὲ ἄλλο σημεῖο τῆς Ἀττικῆς καὶὄχι στὸν Ἐλαιώνα στὸν χῶρο τῆςπρώην βάσης ἐπισκευῶν τοῦ Πολε-μικοῦ Ναυτικοῦ προτείνει νὰ γίνειτὸ τζαμὶ ὁ βουλευτὴς Α´ Ἀθηνῶντῆς ΝΔ Νικήτας Κακλαμάνης Μὲἀφορμὴ τὶς πληροφορίες τοῦ Τύ-που περὶ ἔγκρισης τῆς δημοπράτη-σης τοῦ τζαμιοῦ στὴν περιοχὴ τοῦἘλαιώνα ὁ κ Κακλαμάνης ἔκανετὴν ἀκόλουθη δήλωση

ldquoἩ δημιουργία τζαμιοῦ προβλέ-πεται ἀπὸ νόμο τοῦ κράτους καὶ ὁΔῆμος Ἀθηναίων ἐμπλέκεται στὴνἐφαρμογή του καθὼς ἡ κατα-σκευή του χωροθετεῖται σὲ ἔκτα-ση ποὺ προορίζεται γιὰ χῶρο πρα-σίνου τοῦ Δήμου στὸ Βοτανικό

Ὑπενθυμίζω ὅτι ἡ πρώτη παρέμ-βαση τοῦ Δήμου Ἀθηναίων mdashτὸ2009 ἐπὶ δημαρχίας μουmdash ἦταν ὡςπρὸς τὸ μέγεθος τοῦ τζαμιοῦ τὸὁποῖο μειώθηκε ἀπὸ 2000 τμ πε-ρίπου σὲ 850 τμ μὲ παράλληλημείωση τοῦ ὕψους του

Ταυτόχρονα καὶ μὲ δεδομένα τὰπροβλήματα ποὺ δημιουργοῦνταιἀπὸ τὴν ὕπαρξη ἑνὸς τζαμιοῦ μέσασὲ μία πυκνοκατοικημένη ἀστικὴ-χριστιανικὴ περιοχή ἔθεσα ὡς θέματὴν ἀνάγκη νὰ δημιουργηθεῖ ἄλλοτζαμί σὲ διαφορετικὸ χῶρο ἐκτὸςτῶν ὁρίων τοῦ Δήμου Ἀθηναίων

Ὡς προϋπόθεση εἶχα θέσει τὴνὁλοκληρωμένη ἀντιμετώπιση τῆςἄρσης τοῦ χαρακτηρισμοῦ τοῦΝαυτικοῦ Ὀχυροῦ στὸ σύνολο τῆςἔκτασής του καὶ τῆς ἀπόδοσής τουστὸ Δῆμο Ἀθηναίων ὡς χώρουπρασίνου σύμφωνα μὲ τὸ Προ-εδρικὸ Διάταγμα95 τοῦ Ἐλαιώνα

Ἡ ἀπόδοση τοῦ χώρου στὸ ΔῆμοἈθηναίων εἶναι ἰδιαίτερα σημαντικήγιατί ὁ συντελεστὴς δόμησης (01)μὲ κάλυψη 5 ποὺ ἔχει ὁ Δῆμος στὸΚοινόχρηστο Πράσινο τοῦ Ἐ λαι ώναμπορεῖ νὰ ἀξιοποιηθεῖ γιὰ κά λυψηκοινωφελῶν ἀναγκῶν (πολιτιστικὰκτήρια κτήρια ἐκπαίδευσης ὑπαί-θριες ἀθλητικὲς ἐγκαταστάσειςκτήρια κοινωνικῆς πρόνοιας) ἢ γιὰχρήσεις ποὺ ἀποφέρουν ἔσοδα στὸΔῆμο (ἑστιατόρια ἀναψυκτήριαχῶροι συνάθροισης κοινοῦ)

Μὲ τὴν ἀνέγερση τοῦ τζαμιοῦ ὁΔῆμος στὴν οὐσία χάνει συντε-λεστὴ καὶ ἐκτάσεις γιὰ χρήση ποὺδὲν ἀποτελεῖ ἁρμοδιότητά του

Μέχρι σήμερα ποὺ ξεκινάει ἡἀνέγερση τὸ τμῆμα τῆς ἔκτασηςτοῦ Ναυτικοῦ Ὀχυροῦ τὸ ὁποῖοπροορίζεται γιὰ τὸ τζαμί δὲν παρα-χωρεῖται στὸ Δῆμο Ἀθηναίων καὶδὲν ἔχει κινηθεῖ καμία διαδικασίαγιὰ τὸν ἀποχαρακτηρισμὸ τῆςἔκτασης τοῦ Ναυτικοῦ Ὀχυροῦ καὶτὴν παραχώρησή του στὸ Δῆμο

Ἐκτιμῶ ὅτι ὑπάρχουν καταλλη-λότεροι χῶροι ὅπου οἱ διαμένον-τες στὴ χώρα μας μουσουλμάνοιμποροῦν νὰ ἀσκοῦν τὰ θρησκευτι-κά τους καθήκοντα χωρὶς νὰ τίθε-ται σὲ κίνδυνο ἡ δημόσια τάξη κά-τι ποὺ φοβᾶμαι ὅτι θὰ συμβεῖ ἂν τὸτζαμὶ ἀνεγερθεῖ στὴν περιοχὴ τοῦἘλαιώναrdquoraquo

Ἀναβάλλονται αἱ ἐκλογαί διά τήν ἐκλογήνἡγουμενοσυμβουλίου εἰς τήν Ἱ Μονήν Πάτμου

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ διαδικτυακοῦ ἱστοτόπου laquopa-tmostimesgrraquo ὑπό ἡμερομηνίαν2αν Ἀπριλίου

laquoἈναβάλλονται οἱ ἐκλογὲς γιὰνέο ἡγούμενο στὸ Μοναστήριμας σύμφωνα μὲ πατριαρχικὴἐνημέρωση ποὺ ἐστάλη στὴνἀδελ φότητα τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Πά-τμου τὴν προηγούμενη ἑβδομά-δα

Οἱ λόγοι τῆς ἀναβολῆς ποὺ ἀνα-φέρονται στὴν πατριαρχικὴ ἐνη-μέρωση εἶναι οἱ εἰδικὲς συνθῆκεςποὺ διέρχεται ἡ Ἱερὰ Μονή

Ὅπως γράψαμε στὴν ἐφημερί-δα ldquoΠατμιακὰ Χρονικάrdquo τοῦ Μαρτί-ου ποὺ κυκλοφορεῖ οἱ ἐκτιμήσειςμας μετὰ καὶ τὴν ἐπικοινωνία μὲτὸν Πατριαρχικὸ ἐπίτροπο Σεβα-σμιώτατο Μητροπολίτη Κώου καὶΝισύρου κ Ναθαναὴλ ἦταν ὅτι οἱἐκλογὲς γιὰ νέο ἡγούμενο στὴνἹερὰ Μονὴ Πάτμου σύμφωνα μὲὅλες τὶς ἐνδείξεις δὲν θὰ γινόν-τουσαν μέχρι τὶς 5 Ἀπριλίου ὅπωςὁρίζεται ἀπὸ τὸ καταστατικό ldquoὁἡγουμενικὸς θῶκος πληροῦται

ἀνυπερθέτως ἐντὸς 40 ἡμερῶνrdquoldquoἐὰν κενωθεῖ καθ᾽ οἱονδήποτετρόπον ἡ θέσις τοῦ Καθηγουμέ-νουrdquo (ἄρθρο 11 Διαδικασία ἐκ -λογῆς) λαμβάνοντας ὑπ᾽ ὄψιν ὅτιἡ χηρεία τῆς θέσης τοῦ ἡγουμέ-νου ἐπῆλθε μὲ τὴν διὰ τοῦ ἀνακοι-νωθέντος ἀπαλλαγή τοῦ ἀρχιμἈντίπα στὶς 24 Φεβρουαρίου 2013

Θὰ καθυστερήσει ὅμως γιατίὑπάρχουν ἐκκρεμότητες ποὺχρειάζονται τακτοποίηση ὅπως τὰχρέη τῆς Ἱ Μονῆς πρὸς τὸ Δημό-σιο Τὸ ἐρώτημα ὅμως εἶναι πότεθὰ γίνει αὐτό Κανεὶς μέχρι σήμε-ρα δὲν μπορεῖ νὰ ἀπαντήσει οὔτεκαὶ ὁ Πατριαρχικὸς Ἐπίτροποςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Πάτμου Μητρο-πολίτης Κώου καὶ Νισύρου κ Να-θαναὴλ στὸν ὁποῖο ἀπευθυνθή-καμε

Μετὰ καὶ ἀπὸ αὐτὸ οἱ ἀνησυχίεςἐντείνονται καὶ πολλαπλασιάζον-ται μεταξὺ κατοίκων καὶ ἀδελφῶνμήπως τὸ Πατριαρχεῖο ἐγκατα-στήσει μία νέα κατάσταση στὴνἹερὰ Μονὴ τὴν ὁποία κανεὶς δὲνθὰ ἐπιθυμοῦσεraquo

19 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

(2ονmdashΤελευταῖον)Ἀλήθεια καὶ γνησιότητα στὴν πί-

στη ldquoΤὸ κυριότερο εἶναι νὰ μὴ λέτεψέματα στὸν ἴδιο τὸν ἑαυτό σαςΑὐτὸς ποὺ λέει ψέματα στὸν ἑαυτότου καὶ πιστεύει στὸ δικό του ψέμαφθάνει στὸ σημεῖο νὰ μὴ βλέπει κα-μία ἀλήθεια οὔτε μέσα του οὔτε καὶστοὺς ἄλλους mdashκαὶ ἔτσι χάνει κάθεἐκτίμηση γιὰ τοὺς ἄλλους καὶ γιὰτὸν ἑαυτό τουrdquo

Παρηγοριὰ γιὰ τὶς μητέρες ποὺχάνουν τὰ παιδιά τους ldquoΚάποτεἕνας μεγάλος Ἅγιος εἶδε στὸν ἹΝαὸ μία μητέρα νὰ κλαίει γιατί εἶχεχάσει τὸ μωρό της τὸ μοναδικό τηςπαιδὶ τῆς τὸ πῆρε κοντά Του ὁ Κύ-ριοςrdquo Μήπως δὲν τὸ ξέρεις τῆςεἶπε ὁ Ἅγιος πὼς αὐτὰ τὰ μωρὰἔχουν μεγαλύτερη παρρησίαndashθάρ-ρος ἀπ᾽ ὅλους μπροστὰ στὸν θρόνοτοῦ Θεοῦ Δὲν ὑπάρχει κανέναςἄλλος σὲ ὅλη τὴν βασιλεία τῶνοὐρανῶν ποὺ νὰ ἔχει τὴν δική τουςτόλμη καὶ μὲ θάρρος παρακαλοῦνκαὶ ζητᾶνε ἀπὸ τὸν Κύριο νὰ τὰ κά-νει ἀμέσως ἀγγελούδια Γι᾽ αὐτὸ καὶσύ μητέρα τῆς εἶπε ὁ Ἅγιος νὰχαίρεσαι καὶ νὰ μὴ κλαῖς γιατί τού-τη τὴν στιγμὴ τὸ μωρό σου βρίσκε-ται κοντὰ στὸν Κύριο ἀνάμεσα σὲἀγγέλους καὶ θὰ χαίρεται καὶ θὰπαίζει καὶ θὰ προσεύχεται γιὰ σέναʼ

ldquoΚαὶ κάθε φορά ποὺ θὰ κλαῖς καὶθὰ θέλεις νὰ παρηγορηθεῖς ἄσε νὰτρέχουν τὰ δάκρυά σου καὶ νὰθυμᾶσαι πὼς τὸ παιδί σου εἶναι μέ-σα σὲ ἀγγέλους τοῦ Θεοῦ σὲ κοι-τάει ἀπὸ ἐκεῖ πάνω καὶ χαίρεται ποὺσὲ βλέπει δακρυσμένη καὶ δείχνειτὰ δάκρυά σου στὸν Θεό μαςΤοῦτο τὸ μητρικὸ κλάμα στὸ τέλοςθὰ κατασταλάξει σὲ μία ἤρεμη χαρὰκαὶ τὰ πικρά σου δάκρυα θὰ γίνουνδάκρυα κατάνυξης καὶ ἐξιλασμοῦrdquo

Γιὰ τὴν μετάνοια καὶ τὴν ἀγάπηldquoΜὴ φοβᾶσαι καὶ μὴ θλίβεσαι ἀφοῦμετανοεῖς ὅλα θὰ σοῦ τὰ συγχω-ρέσει ὁ Θεός Ὅλα τὰ συγχωρεῖ ὁΘεὸς σὲ κεῖνον ποὺ μετανοεῖ ἀλη-θινά Δὲν ὑπάρχει ἁμάρτημα ποὺνὰ μπορεῖ νὰ ἐξαντλήσει τὴν ἀστεί-ρευτη ἀγάπη τοῦ Θεοῦ Φρόντιζεμονάχα γιὰ τὴν ἀδιάκοπη μετάνοιακαὶ διῶξε τὸν φόβο ἀπὸ τὴν καρδιάσου Πίστευε ὅτι ὁ Θεὸς σὲ ἀγαπά-ει παρ᾽ ὅλο ποὺ ἁμάρτησες Ἀφοῦμετανοεῖς θὰ πεῖ πὼς ἀγαπᾶς Ἡἀγάπη ἐξαγνίζει τὰ πάντα Ἀφοῦἕνας ἄνθρωπος ἁμαρτωλὸς μπορεῖκαὶ συμπονᾶ πόσο περισσότερο ὁΘεός Ἡ ἀγάπη εἶναι κάτι ἀνεκτίμη-το μὲ αὐτὴν μπορεῖς ὅλον τὸν κό-σμο νὰ ἀποκτήσεις καὶ ὄχι μόνον τὶςδικές σου ἁμαρτίες μὰ καὶ τὶς ξένεςμπορεῖς νὰ ἐξαγοράσειςrdquo

Προσφορὰ σὲ ἀσθενεῖς ndash ἔμπρα-κτη ἀγάπη ldquoΓιὰ πόσο θὰ μποροῦσεςνὰ ὑποφέρεις μία τέτοια ζωή νὰ κά-θεσαι στὸ προσκέφαλο τῶνἀσθενῶν τὶς νύχτες Καὶ ἂν ὁ ἄρρω-στος ποὺ ἐσὺ τοῦ καθαρίζεις τὶςπληγές δὲν σοῦ ἐκφράζει εὐγνω-μοσύνη ἀπεναντίας ἂν ἀρχίσει νὰσὲ βασανίζει μὲ τὶς ἰδιοτροπίες τουνὰ σὲ βρίζει νὰ παραπονεῖται νὰ σὲδιατάζει χωρὶς νὰ ἐκτιμᾶ τὴν προσ -φορά σου τότε τί θὰ γίνει Θὰ συν -εχιστεῖ ἡ ἀγάπη σου ἢ ὄχι Ἡ ἀγνω-μοσύνη μπορεῖ νὰ ψυχράνει τὴν με-γαλύτερη ἀγάπη πρὸς τὸν ἄλλονΠολλὲς φορὲς ἡ προσφορὰ τῆςἀγάπης μας ἀναζητᾶ ἐγωϊστικὰἀνταλλάγματα τὸν ἔπαινοτὴν ἀνα-γνώριση Ὅταν δὲν ὑπάρχει τότεμπορεῖ νὰ νοιώσεις ὅτι ὁ ἄρρωστοςεἶναι ἀνυπόφορος περιορίζει τὴνἀτομικότητα τὴν ἐλευθερία σουhellipὅμως ἡ ἐνεργητικὴ ἀγάπη χρειάζε-ται δουλειὰ καὶ ἐπίμονη αὐτοκυ-ριαρχία εἶναι ὁλόκληρη ἐπιστήμηὍταν φθάσετε στὸ σκοπό σας (τὴνἀγάπη πρὸς τὸν ἄλλον) θὰ νοιώσε-τε καθαρὰ πάνω σας τὴν θαυμα-τουργὸ δύναμη τοῦ Θεοῦ ποὺ σᾶςἀγαποῦσε τόσο καιρὸ καὶ μυστικὰσᾶς καθοδηγοῦσεʼʼ

Ἡ Ἐκκλησία μέσα στὸ Κράτοςκαὶ τὴν κοινωνία ldquoἩ Ἐκκλησία πρέ-πει νὰ περιλαμβάνει μέσα της ὅλοτὸ κράτος καὶ ὄχι νὰ ἀποτελεῖ μίαμικρὴ μεριά τουhellip δὲν πρέπει ἡἘκκλησία νὰ ἐπιδιώκει σὰν μελλον-τικὴ κατάκτηση νὰ βρεῖ μία ὁρισμέ-νη θέση μέσα στὸ Κράτος ὅπως κά-νει κάθε κοινωνικὸς σύνδεσμος ἢἕνας σύνδεσμος ndash σωματεῖοἀνθρώπων ποὺ ἐπιδιώκουν θρη-σκευτικοὺς σκοπούςhellip ἡ οὐσία τῶνπραγμάτων ἀπαιτεῖ νὰ μπεῖ ὡς κυ-ριότερος ἀντικειμενικός τηςσκοπὸς τῆς περαιτέρω ἀνάπτυξηςτῆς χριστιανικῆς κοινωνίαςhellip Ὁ Κύ-ριός μας Ἰησοῦς Χριστὸς ἦρθε πά-νω στὴν γῆ γιὰ νὰ ἐγκαθιδρύσειτὴν Ἐκκλησία Ἐννοεῖται πὼς ἡ βα-σιλεία τῶν οὐρανῶν δὲν εἶναι τοῦκόσμου τούτου μὰ ὑπάρχει στὰοὐράνια ὅμως δὲν μπορεῖ νὰ εἰσέλ-θει κανεὶς ἐκεῖ παρὰ μονάχα διὰ μέ-σου τῆς Ἐκκλησίας ποὺ εἶναι θε-μελιωμένη καὶ ἱδρυμένη ἐπὶ τῆςγῆςʼʼ

Ὁ Ντοστογιέφσκι ἐπιθυμεῖ νὰ δεῖτὴν Ἐκκλησία νὰ μεταμορφώσειτὴν κοινωνία καὶ ὄχι νὰ καταστεῖ ἡἴδια κράτος καὶ κοσμικὴ ἐξουσία Πί-στευε ἀκράδαντα καὶ τὸ ἔχει γρά-ψει πὼς ὁ ρόλος τῆς Ὀρθοδοξίαςθὰ εἶναι καθοριστικὸς γιὰ τὸ μέλ-λον τῆς ἀνθρωπότητας ἀφοῦ ldquoἡὀμορφιὰ τῆς Ὀρθοδοξίας θὰ σώσειτὸν κόσμοʼʼ ἀπὸ τὴν ἀσχήμια τὴνκοινωνικὴ ἀνισότητα τὴν ἠθικὴ πα-ρακμή Ἡ ἐκκοσμίκευση τῆς Ἐκ -κλησίας καὶ ἡ ἀπώλεια τοῦ πνευμα-τικοῦ της προσανατολισμοῦ στὰμάτια τοῦ Ντοστογιέφσκι μοιάζει μὲπτώση Καὶ αὐτὸ ἀκρι βῶς συνέβηστὴν Δυτικὴ Ἐκκλησία ldquoΠαραμερί-ζεται τὸ Κράτος ἀπὸ τὴν γῆ καὶ ἡἘκκλησία ἀνυψώνεται στὸ ἐπίπεδοτοῦ Κράτους Αὐτὸ εἶναι τὸ ὄνειροτῆς Ρώμης Αὐτὸ εἶναι ὁ τρίτος πει-ρασμὸς τοῦ Σατανᾶ Μὰ ἀπεναν-τίας ὅταν τὸ κράτος μεταμορφώ-νεται σὲ Ἐκκλησία (=κοινωνίαπιστῶν) καὶ γίνεται μία παγκόσμιαἐκκλησία αὐτὸς εἶναι ὁ μεγάλοςπροορισμὸς τῆς Ὀρθοδοξίας στὸνκόσμο Αὐτὸ τὸ ἄστρο θὰ λάμψειἀπὸ τὴν Ἀνατολήhellip ἐπειδὴ κάποιοιδὲν χάνουν τὴν πίστη τους ὅλη ἡ

κοινωνία στέκει προσμένοντας τὴνπλήρη μετατροπὴ τῆς εἰδωλολα-τρικῆς (=ἄθεης ὑλιστικῆς) κοινω-νίας σὲ μία οἰκουμενικὴ ἘκκλησίαΚαὶ οὕτω γενήσεται ἔστω καὶ στὴσυντέλεια τῶν αἰώνων γιατί τοῦτοεἶναι προορισμένο νὰ συμβεῖʼʼ

Ἡ Ἐκκλησία μεταμορφώνει τοὺςἁμαρτωλοὺς καὶ τοὺς ἐγκληματίεςldquoΓιατί ἂν δὲν ὑπῆρχε ἡ Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦ ὁ ἐγκληματίας δὲν θὰεἶχε κανένα φρένο στὰ κακουργή-ματά τουhellip ἡ μόνη ἀληθινὴ τιμω-ρία ποὺ φοβίζει τὸν ἐγκληματία καὶτὸν κατευνάζει ἑδρεύει στὴν ἴδιατου τὴν συνείδησηhellipἊν ὑπάρχεικάτι ποὺ προφυλάσσει τὴν κοινω-νία καὶ διορθώνει τὸν ἐγκληματίαμεταμορφώνοντάς τον σὲ ἄλλονἄνθρωπο αὐτὸ εἶναι ὁ νόμος τοῦΧριστοῦ ποὺ ἐκδηλώνεται μὲ τὴντύψη τῆς συνείδησης Ἡ Ἐκκλησίαδὲν τὸν ἀφορίζει τὸν καθοδηγεῖπατρικά Προσπαθεῖ νὰ διατηρήσειτοὺς χριστιανι-κοὺς δεσμοὺς μὲτὸν ἐγκληματίαΤί θὰ γινόταν ὁ ἐγκληματίας mdashὢΘεέ μουmdash ἂν καὶ ἡ χριστιανικὴ κοι-νωνία δηλ ἡ Ἐκκλησία τὸν ἔδιω-χνε ἔτσι ὅπως τὸν διώχνει καὶ τὸνἀποκόπτει ὁ νόμος τῆς πολιτείαςἼσως ὁ ἐγκληματίας νὰ ἔχανε τὴνπίστη του Καὶ τότε τί θὰ γινότανὍμως ἡ Ἐκκλησία ποὺ εἶναι σπλαγ- χνικὴ καὶ ἀγαπᾶ τοὺς ἀνθρώπουςθὰ τὸν συμπονέσει ἐκεῖ ποὺ ἡ κοι-νωνία ἀποκόπτει τὸν ἐγκληματίαἀπὸ τὸ σύνολο μὲ τὴν βία τὸν ἐξο-στρακίζει μὲ μῖσος (τὸν φυλακίζει)Ἡ Ἐκκλησία δὲν χάνει ποτὲ τὴνἐπαφή της μὲ τὸν ἐγκληματία θεω-ρώντας τον πάντοτε σὰν ἀκριβὸ καὶἀγαπητὸ τέκνο της κοιτάει πὼς νὰἀναγεννήσει τὸν ἐκπεσόνταʼʼ (σημὅτι ἰσχύει δηλ γιὰ κάθε ἄνθρωποποὺ ἔχει πέσει στὴν ἁ μαρτία)

Δοκιμασία καὶ θλίψη στὴν ζωήldquoγιὰ τὴν μεγάλη ἀποστολή ποὺ ἔχειςνὰ ἐκπληρώσεις στὸν κόσμο ἔχειςπολὺ δρόμο νὰ κάνεις ἀκόμα Ὅλαθὰ πρέπει νὰ τὰ ὑποφέρεις καὶ θὰἔχεις πολλὴ δουλειά Ὁ Χριστὸςεἶναι μαζί σου Κράτησέ Τον μέσασου καὶ Αὐτὸς θὰ σὲ φυλάξει Καὶ μὴξεχνᾶς ποτὲ αὐτό νὰ γυρεύεις τὴνεὐτυχία μέσα ἀπὸ τὴν θλίψηrdquo

Ὑπομονὴ στὶς λοιδορίες τοῦ κό-σμου ldquoΚαὶ θὰ ἀρχίσουν νὰ λένε γιὰμένα πολλὰ καὶ διάφορα ἀκόμη καὶλοιδορίες θὰ ἀκούσωὍμως ὑπο-μένω καὶ λέω στὸν ἑαυτό μουτοῦτο εἶναι μία δοκιμασία σταλμένηἀπὸ τὸν Ἰησοῦ γιὰ νὰ ταπεινωθεῖ ἡὑπερήφανη ψυχή μουἜχει γραφεῖmiddotldquoὑπόμενε ἀγογγύστως καὶ μὲ ἀγαλ-λίασιν τὴν ἀτίμωσιν καὶ μὴ ταράτ-τεσαι καὶ μὴ μισεῖς τὸν ἀτιμάζοντάσεʼʼ

Πνευματικὴ ζωή ndash ἄσκηση ndash ὑπα-κοή ndash προσευχή ʻldquoὅποιος μπῆκεἐδῶ μέσα (στὸ μοναστήρι) γιατίεἰλικρινὰ ἤθελε νὰ σωθεῖ γι᾽ αὐτὸνἡ ἄσκηση ὑπακοῆς θὰ ἀποδειχθεῖστὰ ἀλήθεια σωτήρια καὶ θὰ τοῦ κά-νει καλό Και ὅποιος δυσφορεῖ καὶἀγαναχτεῖ ἐκεῖνος δὲν εἶναι ἄξιοςνὰ γίνει μοναχὸς καὶ ἄδικα ἦρθεστὸ μοναστήρι Ἡ θέση του εἶναι μὲτοὺς κοσμικούςʼʼ

Ὁ Στάρετς Ζωσιμᾶς ldquoπρὶν πέσειγιὰ ὕπνο ἔπεσε στὰ γόνατα καὶπροσ ευχήθηκε πολλὴ ὥρα Στὴνφλογερὴ προσευχή του διψοῦσεμονάχα τὴν χαρούμενη τρυφερό-τητα ποὺ γέμιζε πάντοτε τὴν ψυχήτου μετὰ τοὺς ὕμνους καὶ τὰ δοξα-στικὰ πρὸς τὸν Θεό ποὺ αὐτὰ ἦτανσυνήθως ὅλη ἡ προσευχή του πρὶνἀπὸ τὸν ὕπνο Αὐτὴ ἡ χαρά ποὺ τὸνπλημμύριζε τοῦ ἔφερνε ἐλαφρὸ καὶἥσυχο ὕπνοʼʼ Προσευχόταν Θεέμου εὐσπλαγχνίσου ὅλους φύλαξετοὺς δυστυχισμένους ἐκείνουςποὺ τοὺς λείπει ἡ γαλήνη καὶ ὁδή-γησέ τους Ἐσὺ ξέρεις τὸν δρόμοΔεῖξε τους τὴν ὁδὸ τῆς σωτηρίαςἘσὺ εἶσαι ἡ ἀγάπη καὶ Ἐσὺ θὰ στεί-λεις σὲ ὅλους τὴν χαράʼʼ

Ὁ ἄνθρωπος χωρὶς Θεό ldquoΘὰεἴμασταν ἁλυσοδεμένοι καὶ δὲν θὰεἴχαμε καμίαν ἐλευθερία μὰ μέσαστὴν μεγάλη μας συμφορὰ θὰ ἀνα-στηθοῦμε καὶ πάλι ὡς τὴν χαρά ποὺχωρὶς αὐτὴν εἶναι ἀδύνατον νὰ ζή-σει ὁ ἄνθρωπος καὶ νὰ ὑπάρξει ὁΘεός γιατί ὁ Θεὸς εἶναι ποὺ δίνειτὴν χαρά

Τί γίνεται ὅμως ἂν δὲν ὑπάρχειΘεός Τότε ὁ ἄνθρωπος εἶναι κυ-ρίαρχος ὅλης τῆς γῆς ὅλου τοῦσύμπαντος Θαυμάσια Ὅμως πῶςθὰ εἶναι ἐνάρετος χωρὶς Θεό Νὰ τὸπρόβλημα Γιατί τότε ποιὸν θὰ ἀγα-πήσει ὁ ἂνθρωπος Ποιὸν θὰ εὐγνω-μονεῖ ποιὸν θὰ ὑμνεῖʼʼ

Ὁ ἄνθρωπος ποὺ ἔχει ἀπορρίψειτὸν Θεό ἔχει γκρεμίσει καὶ κάθεἠθικὸ ἢ συνειδησιακὸ φραγμό Στὴνθέση τοῦ Θεοῦ ὁ ἄνθρωπος ἀνυ-ψώνει τὸν ἑαυτό του ἀντικαθιστᾶτὴν πρόνοια τοῦ Θεοῦ μὲ τὴν ἀλα-ζονικὴ ἐμπιστοσύνη στὶς ἀνθρώπι-νες δυνατότητες στὸν νέο ἀπε-λευθερωμένο τύπο ἀνθρώπουστὸν ὑπεράνθρωπο ποὺ αὐτοθεο-ποιεῖται (πρβλ θεωρίες Νίτσε)Αὐτὸ ποὺ πολλοὶ τὸ θεωροῦν ὡςπρόοδο τῆς ἀνθρωπότητας στὴνπραγματικότητα ἀποτελεῖ ὀπισθο-δρόμηση στὴν βαρβαρότητα Νὰπῶς τὸ περιγράφει αὐτὸ ὁ Ντοστο-γιέφσκι ldquoὅταν ἡ ἀνθρωπότητα ὁλό-κληρη θὰ ἀπαρνηθεῖ τὸν Θεό τότεἀπὸ μόνη της θὰ καταρρεύσει ὅληἡ προηγούμενη κοσμοθεώρηση καὶὅλη ἡ παλαιὰ ἠθικὴ καὶ θὰ πραγμα-τοποιηθεῖ τὸ καινούργιο Οἱ ἄνθρω-ποι θὰ ἑνωθοῦν γιὰ νὰ τὰ πάρουνὅλα ἀπὸ τὴν ζωή ὅλα ὅσα μπορεῖ νὰδώσει γιὰ τὴν εὐτυχία καὶ τὴν χαρὰσὲ αὐτὸν ἐδῶ τὸν κόσμο Ὁ ἄνθρω-πος θὰ ἀνυψωθεῖ μὲ τὸ πνεῦμα τῆςθεϊκῆς τιτανικῆς περηφάνειας καὶθὰ ἐμφανισθεῖ ὁ ἄνθρωποςndashθεόςΘριαμβεύοντας ἀπεριλόγιστα πάνωστὴν φύση μὲ τὴν θέλησή του καὶτὴν ἐπιστήμη ὁ ἄνθρωπος θὰαἰσθάνεται μία ἀπόλαυση τόσο με-γάλη ποὺ θὰ ἀντικαταστήσει ὅλεςτὶς ἐλπίδες γιὰ τὶς ἐπουράνιες χα-ρέςhellip

Ἀπὸ αὐτὴν τὴν ἄποψη σὲ ἕνα τέ-τοιον ἄνθρωπο ldquoὅλα ἐπιτρέπονταιʼʼΚαὶ ὄχι μονάχα αὐτό Μία καὶ δὲν θὰὑπάρχει Θεὸς καὶ ἀθανασία ἐπιτρέ-πεται στὸν καινούργιο ἄνθρωπο νὰγίνει ἄνθρωποςndashθεός ἔστω καὶ ἂνθὰ εἶναι ὁ μόνος σὲ ὅλον τὸν κόσμοκαὶ μὲ τὸν καινούργιο του τίτλο νὰὑπερπηδήσει κάθε ὅριο παλαιᾶςἠθικῆς τοῦ πρώην δούλουndashἀνθρώ-που ἂν χρειαστεῖrdquo Συνείδηση τίεἶναι συνείδηση Ἐγὼ ὁ ἴδιος τὴνφτιάχνω Γιατί λοιπὸν βασανίζομαιἈπὸ συνήθεια πανανθρώπινη ἑφτὰχιλιάδων ἐτῶν Ἂς τὴν ξεσυνηθί-σουμε καὶ θὰ γίνουμε θεοίrdquo

Αὐτὴ ἀκριβῶς εἶναι ἡ κυρίαρχηἀντίληψη στὸν σύγχρονο ὑπερφία-λο καὶ ἀνόητο ἄνθρωπο καὶ στὴνὑλιστικὴ καὶ ἄθεη κοινωνία ποὺἔχει φτιάξει

Σὲ αὐτὸν τὸν ἀβάσταχτα κούφιοκαὶ ἄδειο ἀπὸ ἰδανικὰ καὶ νοήματασύγχρονο κόσμο ὁ Ντοστογιέφσκι

ἔχει νὰ ἀντιπαρατάξει ἕνα ἄλλονκόσμο πνευματικό ὀρθόδοξοστὸν ὁποῖο οἱ σοφοὶ Γέροντες μο-ναχοὶ ndash Στάρετς ἀποτελοῦν φωτει-νοὺς ὁδηγούς ldquoὍλον τὸν κόσμονκαὶ τοὺς κόσμους μπορεῖ νὰ τοὺςξεχάσεις μὰ ἕνα τέτοιο (Γέρονταἀσκητὴ) θὰ τὸν προσέξεις γιατίεἶναι ἀφάνταστα πολύτιμο διαμάν-τι Μία τέτοια ψυχὴ ἀξίζει καμιὰφορὰ ὁλάκερο ἀστερισμόʼʼ

Ὁ σκοπὸς τῆς μοναχικῆς ζωῆς ndashἡ προσφορὰ τῶν μοναχῶν

Ἀγάπη καὶ ταπείνωση = ldquoἈγαπᾶτεἀλλήλους πατέρες δίδασκε ὁ Στά-ρετς Ἀγαπᾶτε τὸν κοσμάκη τοῦΘεοῦ Δὲν εἴμαστε ἐμεῖς ἁγιότεροιἀπὸ αὐτούς ποὺ ζοῦν μέσα στὸνκόσμο ἐπειδὴ κλειστήκαμε στὸ μο-ναστήρι μὰ ἀπεναντίας ὁ καθέναςμας μὲ τὸ ποὺ ἦρθε ἐδῶ ἀπέδειξεπὼς παραδέχεται τὸν ἑαυτό του ὡςτὸν χειρότερο Ὅσο περισσότεροθὰ ζεῖ ἐδῶ μόνος του στὸ κελί τό-σο πιὸ συνειδητὴ θὰ τοῦ γίνεται ἡἀναξιότητά του Γιατί ἂν δὲν γίνειαὐτό ἄδικα ἦρθε νὰ μονάσει Τότεμόνον θὰ ἐπιτευχθεῖ ὁ σκοπός μαςὅταν παραδεχθοῦμε ὅτι εἴμαστεχειρότεροι ἁμαρτωλοὶ ἀπὸ τοὺς κο-σμικούς μὰ καὶ προσωπικὰ ἔνοχοςμπροστὰ στοὺς ἀνθρώπους γιὰ ὅλαὅσα γίνονται γιὰ ὅλες τὶς ἀνθρώπι-νες ἁμαρτίες τὶς Παγκόσμιες καὶτὶς ἀτομικές Γιατί νὰ ξέρετε πὼς ὁκαθένας μας ἀναμφισβήτητα εἶναιἔνοχος γιὰ ὅλους καὶ γιὰ τὸ κάθε τιὄχι μονάχα μέτοχος τοῦ γενικοῦπαγκόσμιου ἁμαρτήματος μὰ καὶπροσωπικὰ ἔνοχος γιὰ τὶς πράξειςὅλων τῶν ἀνθρώπων καὶ καθενὸςχωριστά Γιατί αὐτὴ ἡ συνείδησηεἶναι τὸ στεφάνωμα τῆς ζωῆς τοῦμοναχοῦ μὰ καὶ κάθε ἀνθρώπουΓιατί οἱ μοναχοὶ δὲν εἶναι τίποτεδιαφορετικὸ παρὰ ἐκεῖνο ποὺ θὰἔπρεπε νὰ εἶναι καὶ ὅλοι οἱ ἄλλοι ἐπὶτῆς γῆς Μονάχα τότε ἡ καρδιά μαςθὰ γίνει ἄξια νὰ περικλείσει τὴνἀτέλειωτη τὴν οἰκουμενική τὴνἄσβεστη ἀγάπη Τότε ὁ καθέναςἀπὸ σᾶς θὰ μπορεῖ νὰ ἀποκτήσειὁλόκληρον τὸν κόσμο μὲ τὴν ἀγά-πη του καὶ νὰ ξεπλύνει μὲ τὰ δά-κρυά του τὰ ἁμαρτήματα τοῦ κό-σμουhellip ὁ καθένας σας ἂς ἀγρυπνεῖστὴν καρδιά του καὶ ἂς ἐξομολο-γεῖται ἀκατάπαυσταhellip Μὴ φοβάστετὰ κρίματά σας φθάνει νὰ μετα-νοεῖτε μὰ μὴ θέτετε ὅρους στὸνΘεόΜὴν περηφανεύεσθε οὔτεμπροστὰ στοὺς μικροὺς οὔτεμπροστὰ στοὺς μεγάλους Μὴ μι-σεῖτε ὅσους σᾶς ἀποδιώχνουν σᾶςλοιδοροῦν σᾶς βρίζουν σᾶς συκο-φαντοῦντοὺς ἀθεϊστές τοὺς δα-σκάλους τοῦ κακοῦ τοὺς ὑλιστέςἀκόμη καὶ τοὺς μοχθηρούς γιατίὑπάρχουν ἀνάμεσά τους καὶ πολλοὶἀγαθοί Νὰ τοὺς μνημονεύετε στὶςπροσευχές σας καὶ νὰ λέτε ΣῶσονΚύριε ἐκείνους ποὺ δὲν ἔχουν κα-νένα νὰ προσευχηθεῖ γιὰ χάρητους σῶσον καὶ ἐκείνους ποὺ δὲνθέλουν νὰ Σοῦ ἀπευθύνουν προσ -ευχέςhellip Ἀγαπᾶτε τὸν κοσμάκη τοῦΘεοῦ μὴ ἀφήνετε νὰ σᾶς πάρουντὸ ποίμνιο οἱ ξένοι γιατί ἂν ὀλιγω-ρήσετε ραθυμοῦντες καὶ γίνετε πε-ρήφανοι ἀκατάδεχτοι ἢ ἰδιοτελεῖςθὰ ἔρθουν ἄλλοι νὰ σᾶς ὑφαρπά-ξουν τὸ ποίμνιοἘξηγεῖτε ἀκούρα-στα στὸ λαὸ τὸ Εὐαγγέλιο Πάντανὰ ἔχετε πίστη καὶ νὰ κρατᾶτε ψηλὰτὴν σημαία

Ἡ προσφορὰ τοῦ μοναχοῦ στὴνκοινωνία

ldquoΤί εἶναι ὁ καλόγερος Οἱ μορ-φωμένοι ἄνθρωποι τοῦ καιροῦ μαςπροφέρουν τούτη τὴν λέξη κοροϊ-δευτικὰ καὶ τὴν λένε σὰν βρισιάΚαὶ ὅσο περνάει ὁ καιρὸς τόσο καὶχειροτερεύει ἡ κατάσταση μᾶς λέ-νε εἶστε ὀκνηρὰ καὶ ἄχρηστα μέλητῆς κοινωνίαςhellip Ὅμως πόσοι εἶναιοἱ πρᾶοι καὶ οἱ ταπεινοί ποὺ θέλουννὰ ἀπομονωθοῦν καὶ νὰ προσευχη-θοῦν φλογερὰ στὴν ἡσυχία τουςΑὐτοὺς τοὺς ἀποσιωποῦν δὲν τοὺςθυμοῦνται δὲν τοὺς ἀναφέρουνἀλλὰ εἶναι αὐτοί ποὺ γιὰ μία ἀκόμηφορὰ θὰ σώσουν τὴν ρωσικὴ γῆΓιατί στ᾽ ἀλήθεια αὐτοὶ φυλᾶνεπροσωρινὰ στὴν ἀπομόνωσή τουςμὲ εὐσέβεια τὴν ἀναλλοίωτη εἰκό-να τοῦ Χριστοῦ σὲ ὅλη τὴν ἁγνό-τητα τῆς θεϊκῆς ἀλήθειάς Τουὅπως τοὺς τὴν παρέδωσαν οἱ Πα-τέρες τῆς Ἐκκλησίας οἱ Ἀπόστο-λοι καὶ οἱ Μάρτυρες καὶ ὅταν θὰχρειαστεῖ θὰ τὴν ὑψώσουν στὸνκόσμο ποὺ ἡ πίστη του ἔχει κλονι-σθεῖ Αὐτὸ εἶναι μία μεγάλη ἰδέαΤοῦτο τὸ ἄστρο θὰ λάμψει ἀπὸ τὴνἀνατολή

Αὐτὰ σκέφτομαι γιὰ τὸν ρόλοτοῦ καλόγερου Μήπως εἶναι ψευ-δές Κοιτάξτε τοὺς κοσμικούςὅλον αὐτὸν τὸν κόσμο ποὺ ὑψώ-νεται ἀλαζονικὰ πάνω ἀπὸ τὸν λαὸτοῦ Θεοῦ Δὲν διαστρέβλωσαν τά-χα τὴν μορφὴ τοῦ Θεοῦ καὶ τὴνἀλήθειά Του Ἔχουν τὴν ἐπιστήμητους Μὰ ἡ ἐπιστήμη μπορεῖ νὰ ἐξε-τάσει μονάχα ἐκεῖνα ποὺ εἶναιἀντιληπτὰ μὲ τὶς αἰσθήσεις Ὁ ψυ-

χικὸς κόσμος τὸ ἀνώτερο μέροςτῆς ἀνθρώπινης ὕπαρξης ἔχει τε-λείως ἐξοστρακισθεῖ Ὁ κόσμοςδιακήρυξε τὴν ἐλευθερία τουἜχεις ὑλικὲς ἀνάγκες καὶ δὲν πρέ-πει νὰ φοβάσε νὰ τὶς ἱκανοποι-ήσεις ἀκόμη καὶ νὰ τὶς πολλαπλα-σιάσεις Αὐτὸ εἶναι τὸ δόγμα τοῦσημερινοῦ κόσμου

Νομίζουν πὼς αὐτὸ θὰ πεῖ ἐλευ-θερία ἡ αὔξηση καὶ ἡ γρήγορη ἱκα-νοποίηση τῶν ἀναγκῶν διαστρε-βλώνουν τὴν φύση τους ἀποκτοῦνπολλὲς καὶ ἄσκοπες ἀνόητες ἐπι-θυμίες Ζοῦνε γιὰ νὰ ζηλεύουν ὁἕνας τὸν ἄλλο γιὰ τὶς σωματικὲςἀπολαύσεις καὶ τὶς ἐπιδείξεις

Ὁ μοναστικὸς δρόμος εἶναιἐντελῶς διαφορετικός Ἡ ὑποταγήἡ νηστεία καὶ ἡ προσευχή ποὺ ὁκόσμος κοροϊδεύει εἶναι ὁ μόνοςδρόμος γιὰ νὰ πετύχει κανεὶς τὴνπραγματική τὴν ἀληθινὴ ἐλευθε-ρία ξεριζώνω ἀπὸ μέσα μου τὶς πε-

ριττὲς καὶ ἄχρη-στες ἀνάγκες δα-μάζω τὸν ἐγωϊσμὸ

καὶ τὴν περηφάνειά μου μὲ τὴνὑπακοὴ καὶ ἔτσι φθάνω μὲ τὴνβοήθεια τοῦ Θεοῦ στὴν ἐλευθερίατοῦ πνεύματος καὶ στὴν πνευμα-τικὴ χαρά

Κατηγοροῦν τὸν καλόγερο γιὰτὴν ἀπομόνωσή του Ποιὸς ὅμωςδείχνει περισσότερη ἀδελφικὴἀγάπη Τοῦτοι οἱ ταπεινοὶ καὶ πρᾶοινηστευτὲς καὶ σιωπητὲς θὰ ξεση-κωθοῦν καὶ θὰ ἐργασθοῦν γιὰ τὴνμεγάλη ὑπόθεση Ὁ λαὸς θὰ ἀντι-μετωπίσει τὸν ἀθεϊστὴ καὶ θὰ τὸννικήσει καὶ θὰ γίνει ἡ ἑνιαία Ὀρθό-δοξη Ρωσία Φροντίζετε λοιπὸν τὸνλαὸ καὶ διαφυλάξτε ἀμόλυντη τὴνκαρδιὰ καὶ μορφῶστε τον ἐν σιωπῇΑὐτὸς θὰ θὰ εἶναι ὁ μοναστικόςσας ἆθλος γιατί ὁ λαὸς εἶναι θεο-φόροςʼʼ

Νηστεία καὶ ἐγκράτεια laquoΓιατίαὐτὸς ὁ καλόγερος ἦταν πρῶτα ἀπʼὅλα ὑπὲρ τῆς νηστείας καὶ ἕνας τό-σο μεγάλος νηστευτὴς δὲν ἦτανπαράξενο νὰ δεῖ θαυμαστὰ ὁράμα-τα Βέβαια τὰ λόγια του καμιὰφορὰ ἦταν ἀκατανόητα μὰ ἕναςΘεὸς ξέρει τί βαθύτερη σημασίαμπορεῖ νὰ εἶχαν Ἐξάλλου ὅλοι οἱldquoπτωχοί τῷ πνεύματιrdquo γιὰ χάρη τοῦΧριστοῦ λένε καὶ κάνουν πολὺ πα-ράξενα πράγματαraquo

Καὶ ἕνα εὔθυμο περιστατικὸ γιὰὅσους καταφεύγουν στὰ μοναστή-ρια καὶ κυνηγοῦν μετὰ μανίας τοὺςldquoδιορατικοὺςrdquo Γέροντες ἐν εἴδειμελλοντολόγων γιὰ νὰ τοὺς ποῦντὸ μέλλον τους ldquoΤρομερὰ τὰ λόγιασας πάτερ Θεράποντα ὅμως γιὰπέστε μου μεγάλε καὶ μακάριεεἶναι ἀλήθεια ἐκεῖνο ποὺ λένε γιὰσᾶς πὼς ἔχετε ἀδιάκοπη ἐπικοινω-νία μὲ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα mdashΚαμιὰφορὰ τοῦ ἔρχεται καὶ κατεβαίνειmdashΠῶς κατεβαίνει τὸν ξαναρώτη-σε mdashΣὰν πουλί mdashΚαὶ πῶς σᾶς μι-λάει mdashΜὲ ἀνθρώπινη φωνή mdashΚαὶτί σᾶς λέει mdashΝά σήμερα μὲ εἰδο-ποίησε πὼς θὰ μὲ ἐπισκεφθεῖ ἕναςβλάκας καὶ θὰ μοῦ κάνει ἀνόητεςἐρωτήσεις Πολλὰ ζητᾶς νὰ μά-θειςhellipʼʼ

Γιὰ τὴν ζωὴ καὶ τὸν θάνατοτὴναἰωνιότητα καὶ τὸν Παράδεισο

ldquoΜὰ αὐτὸ εἶναι ἴσαndashἴσα τὸ μεγα-λεῖο πὼς ἐδῶ ὑπάρχει ἕνα μυστή-ριο Μία φευγαλέα γήϊνη μορφὴσυναντιέται ἐδῶ μὲ τὴν αἰώνιαἀλήθεια Ἡ παλιὰ λύπη ἀπὸ μία μυ-στηριώδη δύναμη τῆς ἀνθρώπινηςζωῆς μεταβάλλεται σιγὰ σιγὰ σὲμία γλυκιά τρυφερὴ χαρά Τὸ φλο-γερὸ νεανικὸ αἷμα τὸ διαδέχονταιτὰ μειλίχια ξάστερα γηρατειά δο-ξάζω τὴν καθημερινὴ τοῦ ἡλίου καὶἡ καρδιά μου τὸν ὑμνολογεῖ ὅπωςκαὶ πρῶτα μὰ τώρα ἀγαπῶ πιὸ πολὺτὶς μακριὲς ἀχτίδες του καὶ μαζὶ μὲαὐτὲς τὶς ἤρεμες τρυφερὲς ἀνα-μνήσεις τὶς ἀγαπητὲς μορφὲς τῆςπολύχρονης καὶ εὐλογημένης μουζωῆς Καὶ πάνω ἀπ᾽ ὅλα εἶναι ἡ ἀλή-θεια τοῦ Θεοῦ ποὺ πραΰνει γαλη-νεύει καὶ συγχωρεῖ τὰ πάντα Ἡζωή μου τελειώνει μὰ νοιώθω τὴνκάθε μέρα πού μοῦ ἀπομένει πὼςἡ ἐπίγεια ζωὴ συναντιέται μὲ μίακαινούρια ζωή ἀτελεύτητη ἄγνω-στη μὰ τόσο κοντινή ποὺ ἡ προαί-σθησή της κάνει τὴν ψυχή μου νὰδονεῖται ἀπὸ χαρά τὸ πνεῦμα μουνὰ ἀκτινοβολεῖ καὶ τὴν καρδιά μουνὰ κλαίει ἀπὸ ἀγαλλίασηhellip Κοιτά-χτε τριγύρω τὰ δῶρα τοῦ Θεοῦτὸν φωτεινὸ οὐρανό τὸν καθαρὸἀέρα τὸ ἁπαλὸ χορτάρι τὰ πουλά-κια ὅλη τὴν πανέμορφη καὶ ἀθώαφύση καὶ μεῖς εἴμαστε ἀνόητοι καὶἄθεοι καὶ δὲν καταλαβαίνουμε πὼςἡ ζωὴ εἶναι Παράδεισος γιατί φθά-νει νὰ θελήσουμε νὰ τὸ καταλά-βουμε καὶ τότε θὰ δοῦμε γύρω μαςτὸν Παράδεισο σὲ ὅλη του ὀμορ-φιά θὰ ἀγκαλιαστοῦμε καὶ θὰ κλά-ψουμε ἀπὸ χαράhelliprdquo

Ἡ σπορὰ τοῦ λόγου τοῦ ΘεοῦldquoΜονάχα ἕνας μικρὸς σπόρος

χρειάζεται ἂς ρίξει αὐτὸν τὸν σπό-ρο (=τὸν λόγο τοῦ Θεοῦ) στὴνψυχὴ τοῦ ἁπλοῦ ἀνθρώπου καὶ δὲνθὰ πεθάνει θὰ ζεῖ πάντα ἐκεῖ πέραμέσα στὸ σκοτάδι στὴν δυσωδίατῶν κριμάτων του σὰν φωτεινὸσημεῖο σὰν μία μεγάλη ὑπενθύμι-ση Ὁ λαὸς τοῦ Θεοῦ θὰ χαθεῖ ἂντοῦ λείψει ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ για-τί ἡ ψυχή του διψάει τὴν διδαχὴκαὶ τὸν ὡραῖο ἐνστερνισμό τηςʼʼ

Πῶς ἡ Παναγία μεσιτεύει στὸνΧριστὸ γιὰ τοὺς ἁμαρτωλούς

ldquoὙπάρχει ἕνα ποίημα μὲ τίτλο Ἡἐπίσκεψη τῆς Θεοτόκου εἰς τὴνΚόλασιν ὅπου ὁ Ἀρχάγγελος Μι-χαὴλ ξεναγεῖ τὴν Θεοτόκο στοὺςτόπους βασανιστηρίων τῆς Κολά-σεως Ἀνάμεσα στοὺς ἁμαρτω-λούς ποὺ βασανίζονται ὑπάρχειμία εἰδικὴ κατηγορία αὐτῶν ποὺβυθίζονται σὲ μία φλεγόμενη λί-μνη Ἡ Θεοτόκος συντετριμμένηἀπὸ ὅσα εἶδε μπροστὰ στὸν θρό-νο τοῦ Θεοῦ πέφτει στὰ γόνατακλαίγοντας καὶ ἐκλιπαρώντας χά-ρη γιὰ ὅσους εἶδε στὴν Κόλα-σηἹκετεύει ἐπιμένει καὶ ὅταν ὁΘεὸς Τῆς δείχνει τὰ σημάδια ἀπὸτὴν Σταύρωση στὰ χέρια καὶ τὰ πό-δια τοῦ Υἱοῦ Της καὶ Τὴν ρωτάειπῶς μπορεῖ νὰ συγχωρήσει τοὺςβασανιστὲς τοῦ Χριστοῦ ἐκείνηδιατάζει ὅλους τοὺς Ἁγίους τοὺςΜάρτυρες τοὺς Ἀγγέλους νὰ πέ-σουν στὰ γόνατα καὶ νὰ παρακαλέ-σουν τὸν Θεό Ἔτσι πετυχαίνει νὰγίνει δεκτὸ ἀπὸ τὸν Θεό ὥστε ἀπὸτὴν Μεγ Παρασκευὴ ὡς τὴν ἉγίαΤριάδα κάθε χρόνο νὰ σταματοῦντὰ βασανιστήρια στὴν Κόλαση Τό-σο μεγάλη εἶναι ἡ μεσιτεία καὶ ἡἀγάπη τῆς Παναγίας γιὰ ὅλουςἀνεξαιρέτως ἀκόμη καὶ τοὺς πιὸἁμαρτωλούςrdquo

Πῶς ὁ ἄνθρωπος ἀπὸ ἐγωϊσμὸχάνει τὸν Παράδεισο

ldquoὙπάρχει σχετικὰ ἕνα ρώσικοπαραμύθι Μία φορὰ καὶ ἕνα καιρὸζοῦσε μία πολλὴ κακιὰ γυναίκαΠέθανε χωρὶς νὰ ἔχει κάνει κανέ-να καλὸ στὴν ζωή της Τὴν ἅρπα-ξαν οἱ διαβόλοι καὶ τὴν ἔριξανστὴν Κόλαση Τότε ὁ φύλακας ndashἄγγελός της σκέφτηκε ldquoπρέπει νὰθυμηθῶ κάποια καλὴ πράξη ποὺἔκανε αὐτὴ ἡ γυναίκα γιὰ νὰ τὴνπῶ στὸν Θεόʼʼ Ἔτσι θυμήθηκεπὼς κάποτε ἡ γυναίκα αὐτὴ ἔδωσεἀπὸ τὸν κῆπο της ἕνα κρεμμυδάκισὲ μία ζητιάνα Καὶ ὁ Θεὸς εἶπεστὸν ἄγγελο ldquoπάρε λοιπὸν τὸκρεμμυδάκι αὐτὸ καὶ πήγαινε στὴνκόλαση Κράτα το ἀπὸ τὴν μίαἄκρη καὶ ἂς πιαστεῖ αὐτὴ ἀπὸ τὴνἄλλη Ἂν τὰ καταφέρεις νὰ τὴντραβήξεις ἀπὸ ἐκεῖ τότε ἂς πάειστὸν Παράδεισο Ὅμως ἂν σπάσειτὸ κρεμμυδάκι θὰ μείνει στὴν Κό-λαση

Ἔτρεξε ὁ ἄγγελος καὶ λέει στὴνγυναίκα ldquoπιάσου γερὰ ἀπὸ τὸκρεμμυδάκι καὶ γὼ θὰ σὲ τραβήξωΚαὶ ἄρχισε νὰ τὴν τραβάει προσε-κτικά Σχεδὸν τὴν εἶχε βγάλει ἔξωὁλόκληρη ὅταν καὶ ἄλλοι ἁμαρτω-λοὶ γαντζώθηκαν πάνω της γιὰ νὰβγοῦν καὶ αὐτοὶ μαζί της ἔξω Μὰἡ γυναίκα ποὺ ἦταν κακιά ἄρχισενὰ τοὺς κλωτσάει ldquoἐμένα θέλουννὰ βγάλουν καὶ ὄχι ἐσᾶς Δικό μουεἶναι τὸ κρεμμυδάκι καὶ ὄχι δικόσαςʼʼ

Μόλις τὸ εἶπε αὐτό τὸ κρεμμυ-δάκι ἀμέσως ἔσπασε καὶ αὐτὴ ξα-νάπεσε στὴν λίμνη μὲ τὶς φλόγεςτῆς Κόλασης Ὁ ἄγγελος ἔβαλε τὰκλάματα καὶ ἔφυγεʼʼ

Τί εἶναι Κόλαση = ἔλλειψη ἀγά-πης

ldquoΚόλαση εἶναι τὸ μαρτύριο νὰμὴ ἀγαπάει κανείςrdquo

Μία φορὰ δόθηκε στὸν ἄνθρω-πο ἡ δυνατότητα νὰ πεῖ ἀγαπῶ καὶὑπάρχω καὶ αὐτὴ τὴν στιγμὴ τῆςἐνεργητικῆς ἀγάπης στὸ διάστη-μα τῆς σύντομης ἐπίγειας ζωῆςτου ὁ ἄνθρωπος ἀρνήθηκε τὸἀνεκτίμητο δῶρο δὲν τὸ ἐκτίμη-σε τὸ κοίταξε κοροϊδευτικὰ καὶἔμεινε ἀσυγκίνητος

ldquoΜιλᾶνε γιὰ φλόγες ὑλικές ποὺἔχει ἡ Κόλαση Δὲν τὸ ἐξετάζωαὐτό γιατί τρομάζω μὲ τὴν σκέψημὰ σκέφτομαι πὼς οἱ κολασμένοιεὐχαρίστως θὰ δέχονταν τὶς φλό-γες γιατί μὲ τὰ σωματικὰ μαρτύ-ρια θὰ ξεχνοῦσαν τὸ μεγάλο ψυ-χικὸ μαρτύριο ποὺ εἶναι καὶ τὸ πιὸτρομερό Τίποτε δὲν μπορεῖ νὰτοὺς ἀπαλλάξει ἀπὸ τὸ ψυχικὸμαρτύριο γιατί δὲν εἶναι ἐξωτερι-κό τὸ ἔχουν μέσα τους Γιατί καὶἂν ἀκόμη τοὺς συγχωροῦσαν οἱ δί-καιοι ἀπὸ τὸν Παράδεισο βλέπον-τας τὰ μαρτύριά τους καὶ τοὺς κα-λοῦσαν κοντά τους μὲ ἀγάπη ἀπε-ριόριστη τὰ μαρτύρια τῶν κολα-σμένων θὰ μεγάλωναν γιατί μὲτὴν συγγνώμη αὐτὴ θὰ ἔπρεπε νὰἀνταποδώσουν ἀγάπη ἐνεργητικὴκαὶ γεμάτη εὐγνωμοσύνη στοὺςδικαίους κάτι ποὺ τοὺς εἶναι ἀδύ-νατο πιὰ νὰ δείξουνʼʼ

Η ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΠΙΣΤΙΣ ΚΑΙ ΤΟ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΝ ΒΙΩΜΑΕΙΣ ΤΟ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟΝ ΕΡΓΟΝ ΤΟΥ ΝΤΟΣΤΟΓΙΕΦΣΚΙ laquoΑΔΕΛΦΟΙ ΚΑΡΑΜΑΖΟΒraquo

Τό 2005 οἱ μοναχοί τῆς ἹερᾶςΜονῆς τοῦ Ὁσίου Γρηγορίου τοῦἉγίου Ὄρους μετέφρασαν τό ἔργοντοῦ Γέροντος Ραφαήλ Νόϊκα ὑπότόν τίτλον laquoἩ ἐπιστροφή μουστήν Ὀρθοδοξία καί ἡ εἴσοδός μουστόν μοναχισμόraquo Εἰς τό ἔργοναὐτό ἀφοῦ ἀποκαλύπτει ὅτι αἱδιάφοροι προτεσταντικαί κοινότη-τες δέν ἔχουν ἀποστολικάς ρίζαςἀλλά ρίζας εἰς τόν Μαρτῖνον Λού-θηρον ὁ ὁποῖος ἐξῆλθεν ἀπό τόνΠαπισμόν Κατωτέρω παραθέτο-μεν τάς ἀκολούθους ἐρωτοαπαντή-σεις

laquondash Γιά τίς χριστιανικές ὁμολο-γίες ἔχει λυθῆ σαφῶς τό πρόβλη-μα Ἄλλο πρᾶγμα ἡ αἵρεσις καίἄλλο ἡ ἀληθινή ὁδός πρός σωτηρία(Ὀρθοδοξία) Δέν ἠμποροῦμε πλέ-ον νά ὁμιλοῦμε γιά περισσότερεςὁδούς ἤ γιά περισσότερες ἀλήθει-ες

ndash Ὑπάρχουν δύο μόνο ἀπολύτωςκαθορισμένα πράγματα τά ὁποῖαδέν ταιριάζουν πουθενά ἡ ἀλήθειακαί ἡ αἵρεσις (πλάνη)

Ἠμποροῦμε νά ἀναφέρουμε τήνπαραβολή τοῦ Πλουσίου καί τοῦΛαζάρου Ὁ πλούσιος παρεκάλεσετόν Ἀβραάμ ν᾿ ἀφήση τόν Λάζαρονά πάη νά τόν βοηθήση (Λουκ1624) Στίς δύο ὅμως αὐτές κατα-στάσεις ὑπάρχει μέγα χάσμα μετα-ξύ τους τό ὁποῖον δέν ἠμπορεῖ νάτό περάση κανείς Ἀλλά στήν πρα -γματικότητα ὁ ἄνθρωπος εἶναι

ldquoσυν ονθύλευμαrdquo ἀκατανόητο καίἀπερίγραπτο διότι μπορεῖ νά γίνημεγάλος ἅγιος ἤ καί μεγάλος διά-βολος Μακριά ἀπό τήν ὈρθόδοξηἘκκλησία εἶναι ἀδύνατη ἡ σωτη-ρία Καί ὅλοι οἱ ἀβάπτιστοι ἔξω ἀπότήν Ὀρθόδοξη Πίστι εἶναι στήνπλάνη τοῦ διαβόλου ἐφ᾿ ὅσον ἡΧάρις τοῦ Θεοῦ δέν ἔχει μπῆ στήνψυχή τους νά τούς καθαρίση καίδιώξη τόν διάβολο ἔξω ἀπ᾿ αὐτήνΟἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί ἔχουντήν δυνατότητα νά σωθοῦν ἐάν τόθελήσουν Οἱ Χριστιανοί τῶν ἄλ -λων Ἐκκλησιῶν δέν ἔχουν πληρό-τητα τῆς Χάριτος ἐφ᾿ ὅσον δένἔχουν πληρότητα τῆς δογματικῆςδιδασκαλίας τῆς Μίας Ἁγίας καίἈποστολικῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ μας

ndash Καί πότε γίνεται λόγος γιά τήνπίστι σάν ἀλήθεια σάν δόγμα

ndash Στήν ζωή μας τά ἔργα μας πρέ-πει νά εἶναι φανερά καί ν᾿ ἀκολου-θοῦν φυσικά τήν πίστι

ndash Γιατί θεωρεῖτε τίς νεοπροτε-σταντικές θρησκευτικές ὁμάδεςἀπό τίς ὁποῖες ἄλλωστε καί περά-σατε ὅτι εἶναι πράγματι μία πλάνη

ndash Πιστεύω ἀκράδαντα ὅτι εἶναιμία πλάνη διαβολική διότι ἐάν δένἦτο πλάνη ποιός ὁ λόγος νά μέὁδηγήση καί πάλι ὁ Χριστός στήνὈρθοδοξία

Καί πῶς ἠμπορεῖ νά σταθῆ μίαldquoἐκκλησίαrdquo χωρίς τήν ἀποστολικήδιαδοχή καί τήν ὕπαρξι τῶν σω-στικῶν Μυστηρίων Πῶς ἠμπορεῖ

νά σώση τόν ἄνθρωπο ἐφ᾿ ὅσονδέν ὑπάρχει ἱερωσύνη ἡ ὁποία θάμεταφέρη τήν Χάρι ἐκ τῶν Ἀποστό-λων στόν σημερινό ἄνθρωπο Τάλεγόμενα μυστήρια πού ὑπάρχουνσέ μερικές προτεσταντικές ὁμά-δες σύμφωνα μέ τήν διδασκαλίατους δέν φέρουν τήν θεία Χάριδέν σώζουν ἀλλά εἶναι ἁπλές ἀνα-μνηστικές τελετές Μή ξε χνᾶμε ὅτιἡ ἀρχή τοῦ προτεσταντισμοῦ ἀνά-γεται τόν 16ον αἰῶνα Ὅλες λοι-πόν οἱ θρησκευτικές προτεσταντι-κές Κοινότητες δέν ἔχουν ἀποστο-λικές ρίζες δέν ἔ χουν τήν ἀρχήτους ἀπό τούς Ἀποστόλους ἀλλάἀπό τόν Μαρτῖ νο Λούθηρο ὁὁποῖος ἐξῆλ θε ἀπό τήν Ρωμαιοκα-θολική ἐκκλησία του τήν πολέμησεκαί ὡδήγησε τούς ὀπαδούς τουστήν ἀναρχία καί στό χάος

Στό ἴδιο χάος ἔχει ὁδηγήσει καίὁ πάπας τήν ἐκκλησία του ἀπό τήνστιγμή πού χωρίσθηκε ἀπό τόνκορμό τῆς Μίας καί ἈδιαιρέτουἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ μας καίἐθεοποίησε διά δόγματος τόν ἑαυ-τό του

Ἔτσι ἡ ἐκκλησία του δέν σώζειδιότι τήν σωτηρία τήν λαμβάνειαὐτός πού ἔχει Θεό καί Σωτῆρατόν Χριστό καί ὄχι ἕνα ἄνθρωποΣτόν προτεσταντισμό κάθε προτε-στάντης εἶναι πάπας διότι ἑρμη-νεύει καί ἀποφαίνεται σάν τόν ἀλά-θητο πάπα τῆς Ρώμης καταδικά-ζοντας κάθε ἄλλη διδασκαλία καίΚοινότητα ἐκτός βέβαια ἀπό τήνἰδική τουraquo

ΑΙ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΚΑΙ ΚΟΙΝΟΤΗΤΕΣ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΝΔΙΑΔΟΧΗΝ ΑΦΟΥ Η laquoΡΙΖΑraquo ΤΩΝ ΕΥΡΙΣΚΕΤΑΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΛΟΥΘΗΡΟΝΕἰς τόν Προτεσταντισμόν ἕκαστος Προτεστάντης εἶναι Πάπας Διατί ἡ Ὀρθοδοξία σώζει

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντῆς Μή Κυβερνητικῆς Ὀργανώσε-ως laquoἈποστολήraquo τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιε-πισκοπῆς Ἀθηνῶν ὑπό ἡμερομη-νίαν 29ην Μαρτίου

laquoΤὴν σίτιση χιλιάδων μαθητῶνστὴν Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀθηνῶν ἀνέλα-βε ἀπὸ σήμερα ἡ ΦιλανθρωπικὴὈργάνωση ldquoἈποστολὴrdquo σὲ συνερ-γασία μὲ τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶπάσης Ἑλλάδος κ Ἱερώνυμος ἐπι-σκέφθηκε σήμερα τὸ ὙπουργεῖοΠαιδείας καὶ ὑπέγραψε ἐκ μέρουςτῆς Ἀποστολῆς σύμφωνο συνερ-γασίας μὲ τὸν Ὑπουργὸ κ Κων-σταντῖνο Ἀρβανιτόπουλο στὸὁποῖο προβλέπεται ἡ παροχὴ δύοχιλιάδων πακέτων τροφίμων σὲοἰκογένειες ποὺ ζοῦν στὰ ὅρια τῆςφτώχειας σὲ μηνιαία βάση

Ἡ Ἀποστολή μέσῳ εἰδικὰ δια-μορφωμένου προγράμματος μὲτὴν ἐπωνυμία Ἡ Ἀποστολὴ στηρί-ζει τοὺς μαθητές θὰ προσφέρειστήριξη στὶς οἰκογένειες τῶν μα-θητῶν ποὺ ἔχουν προβλήματα σίτι-σης μὲ τὸν κατάλληλο τρόποὥστε νὰ ἐξασφαλιστεῖ ἡ ἀνωνυμίατους ἡ ἀξιοπρέπειά τους καὶ ἡ μὴδιατάραξη τῶν σχέσεων ποὺ ἔ -χουν ἀναπτύξει στὸ σχολικὸ περι-βάλλον ἀλλὰ παράλληλα καὶ ἡ ἐπί-λυση τοῦ προβλήματος στὴν πηγήτου καθὼς ἕνας ὑποσιτιζόμενοςμαθητὴς δηλοῖ τὴν ὕπαρξη μίαςὁλόκληρης οἰκογένειας ποὺ ὑπο-σιτίζεται

Στὸ πλαίσιο τῆς συνεργασίαςαὐτῆς τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας θὰ

ἐπιλέγει τὶς κατάλληλες σχολικὲςμονάδες πρωτοβάθμιας ἢ δευτε-ροβάθμιας ἐκπαίδευσης ποὺ θὰἐντάσσονται στὶς ἀκολουθούμενεςδράσεις

Τὴν εὐθύνη τῆς διανομῆς τῶνδεμάτων τροφίμων στίς σχολικὲςμονάδες φέρει ἡ ΑΠΟΣΤΟΛΗ ἐνῶτή διανομὴ τῶν δεμάτων στὶς οἰκο-γένειες τῶν μαθητῶν φέρει ἡ κάθεσχολικὴ μονάδα πρωτοβάθμιας ἤδευτεροβάθμιας ἐκπαίδευσης ἡὁποία θὰ ἐνταχθεῖ στὸ πρόγραμμα

Τὰ δέματα τροφίμων θά εἶναιἴδια ὅσον ἀφορᾶ τὸ περιεχόμενότους (εἶδος τροφίμων καὶ ποσότη-τα) καὶ κάθε ἐπωφελούμενη οἰκο-γένεια θὰ παραλαμβάνει τὸν ἀντί-στοιχο ἀριθμὸ δεμάτων βάσει τοῦἀριθμοῦ μελῶν της (3μελής 4με-λής 5μελής 6μελής 7μελήςκοκ)

Οἱ καταστάσεις παράδοσης δε-μάτων θὰ τηροῦνται στὸ ἀρχεῖοτῆς σχολικῆς μονάδας ποὺ συμμε-τέχει στὸ πρόγραμμα καὶ δικαίωμαπρόσβασης σὲ αὐτὲς θὰ ἔχει μόνοὁ ὑπεύθυνος ἀνὰ σχολικὴ μονάδαγιὰ τὴ διεκπεραίωση ὅλης τῆς σχε-τικῆς διαδικασίας κατὰ τὴν προ-ηγούμενη παράγραφο Ὁ ὑπεύθυ-νος θὰ ἔχει τὴν ὑποχρέωση νὰσυντάσσει μηνιαίως κατάσταση γιὰτὴν ὑλοποίηση τοῦ προγράμματοςldquoἩ Ἀποστολὴ στηρίζει τοὺς μαθη-τέςrdquo ἡ ὁποία θὰ ἀποστέλλεται στὸΥΠΑΙΘΠΑ καὶ στὴν ΑΠΟΣΤΟΛΗΣτὴ μηνιαία κατάσταση ὑλοποί-ησης τοῦ προγράμματος δὲν θὰἐμφαίνεται κανένα προσωπικὸ δε-δομένο (ὀνοματεπώνυμο ἢ ἄλλο

στοιχεῖο ἐξατομίκευσης) τῶν οἰκο-γενειῶν ἢ τῶν μαθητῶν ποὺ συμ-μετέχουν στὸ πρόγραμμα Ἐντε-ταλμένος ὑπάλληλος τῆς ΑΠΟ-ΣΤΟΛΗΣ σὲ συνεργασία μὲ ὑπάλ-ληλο ποὺ θὰ ὁρίζει τὸ ΥΠΑΙΘΠΑθὰ ἔχει τὸ δικαίωμα τυχαίας δει -γματοληψίας ἐπὶ τῶν μηνιαίων κα-ταστάσεων ὥστε νὰ ἐπιβεβαιώνε-ται ἡ ὀρθὴ λειτουργία τοῦ προ-γράμματος

Τὰ δικαιολογητικὰ ὑποβολῆςαἴτησης τῆς οἰκογένειας τοῦ μα-θητῆ γιὰ τὴν ἔνταξή της στὸ πρό-γραμμα εἶναι Φωτοαντίγραφο ταυ-τότητος ἢ διαβατηρίου (ἐφόσονδιαθέτει) κηδεμόνα Ἀριθμὸς Μη-τρώου μαθητῆ Τάξη τοῦ μαθητῆστὸ τρέχον ἀκαδημαϊκὸ ἔτος πι-στοποιητικὸ οἰκογενειακῆς κατά-στασης ἀντίγραφο φορολογικῆςδήλωσης ἢ ἐκκαθαριστικὸ ἐφορίαςἢ Ὑπεύθυνη Δήλωση τοῦ Ν 105 ὅτιδὲν ὑποβάλλει φορολογικὴ δήλω-ση (ἐπικυρωμένη ἀπὸ τὴν ἁρμόδιαΔΟΥ) κάρτα ἀνεργίας ἀπὸ τὸνΟΑΕΔ πιστοποιητικὸ πολύτεκνηςοἰκογένειας ἀπὸ ἁρμόδιο ἀναγνω-ρισμένο φορέα βεβαίωση ἀπορίαςἢ κάθε ἄλλο πρόσφορο καὶ κατάλ-ληλο ἔγγραφο δικαιολογητικὸ ποὺνὰ ἀποδεικνύει τὴν οἰκονομικὴ κα-τάσταση τῆς οἰκογένειας καὶ νὰ πι-στοποιεῖ τοὺς λόγους ἔνταξης στὸπρόγραμμα ldquoἩ Ἀποστολὴ στηρίζειτοὺς μαθητέςrdquo Ὅλα τὰ ὑποβαλλό-μενα δικαιολογητικὰ κρίνονταιπάντα μὲ γνώμονα τὴν ἐξασφάλισητῆς παροχῆς βοήθειας πρὸςαὐτοὺς ποὺ πράγματι τὴν ἔχουνἀνάγκηraquo

Ποιά δικαιολογητικά πρέπει νά καταθέση ἡ οἰκογένεια τοῦ μαθητοῦ

ΤΗΝ ΣΙΤΙΣΙΝ ΧΙΛΙΑΔΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΑΝΕΛΑΒΕΝ Η ΜΗ ΚΥΒΕΡΝΗΤΙΚΗΟΡΓΑΝΩΣΙΣ laquoΑΠΟΣΤΟΛΗraquo ΤΗΣ Ι ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗΣ ΑΘΗΝΩΝ

Τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Κυρίλλου Κεφαλοπούλου

Θέμα διδασκαλίας καί τῆς σκο-πιανῆς γλώσσης εἰς τήν περιοχήντῆς Μελίτης Φλωρίνης θέτει ὑπο-ψήφιος Δήμαρχος τοῦ ΠΑΣΟΚΣυμφώνως πρός τόν διαδικτυακόνἱστότοπον laquonewsbombgrraquo

laquoΔιακόσιοι σλαβόφωνοι κάτοικοιτοῦ χωριοῦ Μελίτη τῆς Φλώριναςὑπέγραψαν κείμενο μὲ τὸ ὁποῖο ζη-τοῦν τὴ λειτουργία δίγλωσσωνσχολείων ὥστε νὰ διδάσκεται ἡldquoμακεδονικὴrdquo γλώσσα

Σύμφωνα μὲ τὸ πρακτορεῖο ldquoFo-cusrdquo τῶν Σκοπίων ἡ πρωτοβουλίαἀνήκει στὸ δήμαρχο τοῦ δήμουΜελίτη Παναγιώτη Ἀναστασιάδη(Πάντε Ἀσλάκοφ)

Ἐκτὸς ἀπὸ τὴ λειτουργία δί-γλωσσων σχολείων οἱ κάτοικοι τοῦχωριοῦ ζητοῦν τὴν ἀναγραφὴ τῶνὁδικῶν πινακίδων σὲ δύο γλῶσσεςστὰ ἑλληνικὰ καὶ τὰ σλάβικα (staro-makedonski)

Ὁ δήμαρχος σημειώνει οἱ διεκδι-

κήσεις τῶν κατοίκων εἶναι δίκαιεςκαὶ νόμιμες καθὼς βασίζονται στὸΧάρτη Θεμελιωδῶν Δικαιωμάτωντῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης

Ἡ Μελίτη ἔχει χαρακτηριστεῖ στὸπαρελθὸν ὡς τὸ ldquoἐπίκεντροrdquo φιλο-σκοπιανῶν κινήσεωνraquo

laquoΤό ΠαρόνraquoΔιά τό ἴδιο θέμα ἡ κυριακάτικη

ἐφημερίς laquoΤό Παρόνraquo τῆς 7ης Ἀπρι-λίου ἐγκαλεῖ τόν Ἀρχηγόν τοῦ ΠΑ-ΣΟΚ κ Βενιζέλον διά τήν ἐνέργειαναὐτήν γράφουσα τά ἀκόλουθα

laquoΞέρετε τὸν Πάντε ἈσλάκοφΜᾶλλον ὄχι καθὼς εἶναι τὸ ldquoκαλλι-τεχνικὸrdquo ὄνομα τοῦ πρόεδρου τοῦΔιαμερίσματος Μελίτης τοῦ ΔήμουΦλωρίνης ποὺ στὶς ἐκλογὲς τουλά-χιστον ἐμφανίστηκε μὲ τὸ ὄνομαΠαναγιώτης Ἀναστασιάδης ὑπὸ τὴσημαία τοῦ συνδυασμοῦ ποὺ στή-ριξε τὸ ΠΑΣΟΚ Ὁ κ Ἀναστασιάδηςὑπέβαλε λοιπόν αἴτημα σὲ δημάρ-χους περιφερειάρχες ἀλλὰ καὶ

στὸν ὑπουργὸ Παιδείας γιὰ νὰ δι-δάσκεται σὲ ὅλες τὶς βαθμίδες τῆςἐκπαίδευσης στὸ Διαμέρισμα Μελί-της ἡ ldquoμακεδονικὴrdquo γλώσ σα καὶ ὅλατὰ τοπωνύμια καὶ οἱ ἐπιγραφὲς δη-μοσίων ὑπηρεσιῶν νὰ ἐμφανίζονταικαὶ στὶς δύο γλῶσσες

Θὰ ἀντιμετωπίζαμε τὸν κ Ἀνα-στασιάδη - Ἀσλάκοφ μὲ χιοῦμορμόνο ἀλλὰ τὸ θλιβερὸ εἶναι ὅτι στὰΣκόπια ποὺ προφανῶς φαντασιώ-νονται ἀκόμη καταστάσεις τοῦ ΒΠαγκοσμίου Πολέμου καὶ τῆς ἐξό-δου τοῦ ldquoσλάβικουrdquo στοιχείου στὴθερμὴ θάλασσα τῆς Μεσογείου πί-στεψαν τὰ παραμύθια τοῦ Πάντε ἢΠαναγιώτη καὶ ἔκαναν πρῶτο θέματὶς ldquoἀπαιτήσειςrdquo του

Ἀλλὰ ἴσως θὰ πρέπει νὰ δοῦμεδιαφορετικὰ τὶς γελοῖες ἀπαιτήσειςτοῦ ὑποστηρικτῆ τῶν σκοπιανῶνθέσεων ποὺ ἐξελέγη μὲ τὴ σημαίατοῦ ΠΑΣΟΚ καθὼς ἡ διεκδίκησηκαὶ ὁ ἀλυτρωτισμὸς τῶν Σκοπίωνσὲ ldquoμακεδονικὲς μειονότητεςrdquo κλππεριορίζονται τελικὰ ἀπὸ τοὺς ἴδι-ους στὸν κ Πάντε - ΠαναγιώτηἈναστασιάδη - Ἀσλάκοφ κλπ καὶστοὺς ὀπαδούς του στὸ ΔημοτικὸΔιαμέρισμα Μελίτης

Ἂς θέσουμε καὶ πάλι τὸ ἐρώτη-

μα Οἱ πεντακόσιοι ἢ ἔστω χίλιοι κύ-ριοι ποὺ ἀκολουθοῦν αὐτὸ τὸ σύ-στημα συγκροτοῦν μειονότητα καὶἔχουν τὸ θράσος νὰ ὑποβάλλουνκαὶ ἀπαιτήσεις ὅταν οἱ μέντορεςκαὶ προστάτες τους προσπαθοῦν νὰβάλουν στὸν γύψο τοὺς Ἀλβανούςπού ἀποτελοῦν σχεδὸν τὸ 30 τοῦπληθυσμοῦ τῶν Σκοπίωνraquo

Ζητεῖ τήν διδασκαλίαν καί τῆς σκοπιανῆς γλώσσης

ΥΠΟΨΗΦΙΟΣ ΔΗΜΑΡΧΟΣ ΤΟΥ ΠΑΣΟΚ laquoΠΑΙΖΕΙraquo ΤΟ ΠΑΙΓΝΙΔΙΤΩΝ ΣΚΟΠΙΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΜΕΛΙΤΗΝ ΦΛΩΡΙΝΗΣ

Συμφώνως πρός τό διαδικτυα-κόν ἱστότοπον laquoierovimagrraquo ὑπόἡμερομηνίαν 28ην Μαρτίου

laquoἘντός τοῦ Μαΐου θὰ τοποθε-τηθεῖ σὲ χῶρο πρασίνου πλησίοντοῦ Ἱ Ν τῶν Ἁγίων Κυρίλλου καὶΜεθοδίου στὴ Θεσσαλονίκη τὸμνημεῖο τῶν δύο Ἁγίων ποὺ κατα-σκευάστηκε ἀπὸ τὸν Ἕλληνα ἐπι-χειρηματία τῆς Ἁγίας Πετρούπο-λης Γιῶργο Σαουλίδη

Τὸ 2013ὡς γνωστόν ἔχει ἀνα-κηρυχτεῖ ἔτος Κυρίλλου καὶ Μεθο-δίου καὶ ὁ Δῆμος Θεσσαλονίκηςτιμώντας τὴν ἱεραποστολικὴ δρά-ση τῶν δύο Ἁγίων προγραμματί-ζει στὰ τέλη τῆς ἄνοιξης τὴν το-ποθέτηση τοῦ συγκεκριμένου γλυ- πτοῦ

Τὸ θέμα ἀναμένεται θὰ συζητη-θεῖ αὔριο στὴ συνεδρίαση τοῦ δη-μοτικοῦ συμβουλίου Ὡστόσοσύμφωνα μὲ τὴν πρόταση ὁ δή-μαρχος Γιάννης Μπουτάρης ἔχεισυναινέσει γιὰ τὴ δωρεὰ τῆςἙλληνικῆς Κοινότητας τῆς ἉγίαςΠετρούπολης καὶ τὴν τοποθέτησητοῦ μνημείου στὸ πλαίσιο τῶνἑορτασμῶν συμπλήρωσης 1150χρόνων ἀπὸ τὴν ἔναρξη τοῦ ἱερα-ποστολικοῦ ἔργου τῶν Ἁγίων Κυ-ρίλλου καὶ Μεθοδίου

Ὑπενθυμίζεται πὼς ἡ Ἁγία Πε-τρούπολη τῆς Ρωσίας εἶναι ἀδελ-φοποιημένη μὲ τὴ Θεσσαλονίκηἐνῶ ὁ κεντρικὸς Δῆμος φιλοδοξεῖνὰ ἀναδείξει τὴν πόλη σὲ σημεῖοσυνάντησης τῶν Σλάβων πιστῶνγιὰ τὸν ἑορτασμό τουςraquo

Μνημεῖον τῶν Ἁγίων Κυρίλλουκαί Μεθοδίου εἰς τήν Θεσσαλονίκην

Ἡ Ἱ Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀμερικῆςπαρά τῷ πλευρῷ τῆς Κύπρου

Συμφώνως πρός τό laquoἉγιορείτικοΒῆμαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 28ηνΜαρτίου

laquoὉ ἀρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆς Δη-μήτριος ἐπικοινώνησε τηλεφωνικὰμὲ τὸν πρόεδρο τῆς Κυπριακῆς Δη-μοκρατίας Νίκο Ἀναστασιάδη καὶldquoτοῦ ἐξέφρασε τὴν ἀμέριστη συμ-παράσταση καὶ ἀλληλεγγύη τῆςὉμογένειας ποὺ ἐπαγρυπνεῖ κατὰτὴν παροῦσα δύσκολη κατάστασηποὺ ταλανίζει τὴν Κύπροrdquo ὅπωςἀναφέρεται σὲ ἀνακοίνωση τῆςἈρχιεπισκοπῆς

Σύμφωνα μὲ τὴν ἀνακοίνωση ldquoὁκ Ἀναστασιάδης τόνισε ὅτι ἡ Κύ-προς θὰ δώσει τὴ μάχη θὰ ἐπιβιώ-σει καὶ θὰ ξεπεράσει τὴν κρίσηἐνῶ εὐχαρίστησε θερμότατα τὸνἈρχιεπίσκοπο καὶ τὴν Ὁμογένειαγιὰ ὅλες τὶς ἐκφράσεις συμπαρά-στασης καὶ τὶς προσπάθειες στήρι-

ξης τῆς Κύπρου μὲ κάθε τρόποrdquoΣτὸ μεταξύ ὁ ἀρχιεπίσκοπος Δη-

μήτριος θὰ συγκαλέσει εἰδικὴ συν -εδρίαση ἡγετικῶν στελεχῶν ἑλλη-νοαμερικανικῶν ὀργανώσεων μὲσκοπὸ τὴν ἀπὸ κοινοῦ παρουσίασηκαὶ ἀνταλλαγὴ ἰδεῶν καὶ ἀνάληψηπρωτοβουλιῶν γιὰ τὴ στήριξη τοῦΚυπριακοῦ λαοῦ

Τέλος ἡ καθιερωμένη ἐκδήλω-ση στὸ Λευκὸ Οἶκο γιὰ νὰ τιμηθεῖἡ ἐθνικὴ ἐπέτειος τῆς 25ης Μαρτί-ου ἔχει προγραμματιστεῖ γιὰ τὶς 18Ἀπριλίου Στὸ περιθώριο τῆς ἐκδή-λωσης ἀναμένεται νὰ ὑπάρξει συν -άντηση τοῦ προέδρου τῶν ΗΠΑΜπαρὰκ Ὀμπάμα μὲ τὸν ἀρχιεπί-σκοπο Δημήτριο ὁ ὁποῖος θὰ τὸνἐνημερώσει γιὰ τὶς ἐξελίξεις σὲἙλλάδα καὶ Κύπρο ζητώντας πε-ραιτέρω στήριξη ἀπὸ τὴν Οὐάσιγ-κτονraquo

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Σελὶς 6η 19 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

ΤΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟΝ ΨΗΦΙΣΜΑ ΔΙΑ ΤΟ laquoΤΑΜΑ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣraquo ΤΟ ΕΓΚΡΙΘΕΝΥΠΟ 2500 ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΠΙΣΤΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΙΝ ΤΟΥ ΣΠΟΡΤΙΝΓΚΑἱ θέσεις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κρήτης τῶν Σεβ Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρνανίας Κυθήρων καὶ Ἀντικυθήρων Μεσογαίας

ὡς καὶ ἐπιστημόνων Αἱ διαπιστώσεις τοῦ Πρωτεπιστάτου τοῦ Ἁγίου Ὄρους ὁ λόγος τοῦ Σεβ Γόρτυνος καὶΜεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίου ἡ διαπίστωσις τοῦ Σεβ Σπάρτης κ Εὐσταθίου

Μὲ μεγάλην ἐπιτυχίαν ἐπραγ-ματοποιήθη τὴν 31ην Μαρτίου εἰςτὸ γήπεδον Σπόρτινγκ (Ἀθῆναι) ἡσυγκέντρωσις τὴν ὁποίαν ὠργά-νωσε τὸ σωματεῖον laquoΟἱ φίλοι τοῦΤάματος τοῦ Ἔθνουςraquo εἰς τὴνὁποίαν παρευρέθησαν δυόμισυ χι-λιάδες Ὀρθόδοξοι πιστοὶ ἀπὸὁλόκληρον τὴν Ἑλλάδα Τὴν Πα-νελλήνιον Ὀρθόδοξον Ἕνωσιν(ΠΟΕ) καὶ τὸν laquoΟΤraquo ἐξεπρο-σώπησεν ὁ Πρό εδρος τοῦ Διοικη-τικοῦ Συμβουλίου τῆς ΠΟΕ κΚωνσταντῖνος Σαμωνᾶς Εἰς τὴνσυγκέντρωσιν παρευρέθησαν καὶὡμίλησαν Σεβ Μητροπολῖταικληρικοὶ κλπ

Τὸ ψήφισμαΕἰς τὸ τέλος τῆς συγκεντρώσεως

ἐνεκρίθη ὑπὸ τῶν συγκεντρωθέν-των τὸ ἀκόλουθον ψήφισμα

1 Ὅλοι ὅσοι συγκεντρωθήκαμεσήμερα ἐδῶ διαπνεόμεθα ἀπὸ τὸἴδιο ὅραμα μὲ τὸν Θεόδωρο Κολο-κοτρώνη Αὐτὸ τὸ κοινὸ ὅραμα μᾶςἐμπνέει καὶ μᾶς ἑνώνει

laquoΓιὰ τοῦ Χριστοῦ τὴν Πίστιν τὴνἉγίαν καὶ τῆς Πατρίδος τὴν Ἐλευ-θερίανraquo Εὐσεβῶς συνεχίζομε ἐπι-καλούμενοι τὴν θεία πρόνοια

Ὁ Χριστὸς εἶπε laquoνὰ εἴμεθα διά-κονοι τῶν πάντωνraquo Διακονοῦμεἀλλὰ καὶ διεκδικοῦμε ὅτι θὰ διεκ-δικοῦσε κάθε πιστός Ἕλληνας καὶΦιλέλληνας Ὀρθόδοξος

2 Εὐσεβῶς ἐπαναλαμβάνομετὶς συμβολικὲς καὶ σημαίνουσεςὑπομνήσεις τοῦ Καθηγουμένουτῆς Ἱερᾶς Μονῆς ΚαρακάλλουΠαντου Ἀρχ π Φιλοθέου laquoὍπουβούλεται Θεὸς νικᾶται φύσεως τά-ξιςraquo καὶ laquoὁ λύχνος πρέπει νὰ τεθῆἐπὶ τὴν λυχνίαν ἵνα φαίνῃ τοῖςπᾶσινraquo (δηλαδὴ νὰ εἶναι τὸ Τάματοῦ Ἔθνους σὲ λίαν περίοπτο καὶδεσπόζουσα θέσιν)

3 Τὸ Τάμα τοῦ Ἔθνους εἶναιἐθνικὸν χρέος κατοχυρωθὲν νο-μικῶς μὲ τὸ Η΄ Ψήφισμα τῆς ἀπὸ3171829 Δ΄ Ἐθνικῆς Συνελεύσεωςτῶν Ἑλλήνων ποὺ τὸ ὑπέγραψεκαὶ ὁ ἀνεπανάληπτος Ἐθνάρχης ndashΚυβερνήτης Ἰωάννης Καποδί-στριας καὶ ἔγινε Νόμος τοῦ Κρά-τους μὲ τὰ Βασιλικὰ Διατάγματατῶν ἐτῶν 1834 (ΦΕΚ 52911834)καὶ 1838 (ΦΕΚ 121141838)

4 Ἐγένοντο κατὰ καιροὺς ἀπὸτὶς ἑλληνικὲς Κυβερνήσεις ἀνεπι-τυχεῖς ἀπόπειρες νὰ πραγματοποι-ηθῇ ἡ ὑποχρέωσις αὐτή

5 Ἡ ἐκστρατεία πραγματοποι-ήσεως τοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνουςἀπὸ τὸ Σωματεῖο laquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τά-ματος τοῦ Ἔθνουςraquo τὸ ὁποῖον συν -εστήθη μὲ τὴν ὑπʼ ἀριθμ 30792008ἀπόφασιν τοῦ ΠρωτοδικείουἈθηνῶν ἄρχισε καὶ προχωρεῖ μὲτὴν σοβαρὴ οἰκονομικὴ ἐνίσχυσιντοῦ ἱδρυτοῦ τοῦ Ἱδρύματος Προ-ασπίσεως Ἠθικῶν καὶ ΠνευματικῶνἈξιῶν

6 Ἡ παροῦσα προσπάθεια τοῦΣωματείου εἶναι ἄσχετος μὲ αὐτὴντῆς ἑπταετίας κατὰ τὰ ἔτη 1969ndash1970 Τὰ μέλη οἱ ἐθελοντὲς καὶ οἱφίλοι τοῦ Σωματείου δὲν ἔχουνοὐδεμία σχέσι μὲ τὴν ἑπταετίαπολλοὶ ἐκ τῶν ὁποίων οὔτε κἂνεἶχαν γεννηθῆ

Ὅσοι πιστοίπροσέλθετε

7 Ἡ στρατηγική ποὺ μὲ πλήρηδιαφάνεια ἐπιλέγεται εἶναι Τὸ Σω-ματεῖο ldquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςrdquo καὶ τὸ ldquoἽδρυμα Προασπί-σεως Ἠθικῶν καὶ ΠνευματικῶνἈξιῶνrdquo ἀπαλλάσσουν τοὺς καθ᾽ὕλην ὑποχρέους Πολιτεία καὶ Ἐκ -κλησία νὰ μὴ δώσουν οὔτε μίαldquoτρύπια δεκάραrdquo καὶ διατίθενται νὰἀναλάβουν ὁλόκληρη τὴν οἰκονο-μικὴ ἐπιβάρυνσιν τοῦ ἔργου

Ἀπαιτοῦμε ἡ Ἐκκλησία νὰ πρω-τοστατῇ εὐλογοῦσα καὶ ἡ Πολιτείανὰ νομοθετῇ διευκολύνουσα ὡςπχ μὲ τὸ Ἵδρυμα Νιάρχου ποὺ μὲτὸν Νόμο 3785 ΦΕΚ 138Α782009τοῦ παρεχώρησε τὸ laquoφιλέτοraquo ndash τε-ράστια ἔκτασι τοῦ παλαιοῦ Ἱππο-δρομείου γιὰ Λυρικὴ Σκηνή Ἐθνι -κὴ Βιβλιοθήκη καὶ Ἄλσος

Τὸ Τάμα τοῦ ἜθνουςΧρέος ἐξε-κίνησε Ἡ στρατηγική μας χρειάζε-ται συμπληρώσεις ἄμυνας ndash θωρα-κίσεως δράσεων γιὰ νὰ μὴ μπορῇκανεὶς οὔτε νὰ καθυστερῇ οὔτε νὰἀναβάλλῃ

Ὀρθόδοξοι Στρατηγοὶ τῆς στρα-τευομένης καὶ τῆς θριαμβεύουσαςἘκκλησίας προσ έλθετε πάραυταΟἱ μάχες κερδίζονται πρὶν δοθοῦν

Ἡ λάμψις ἡ ὀμορφιά ἡ ἀνάτασιςἡ εὐγνωμοσύνη τοῦ Ἔθνους ξανάρ-χεται ἀπὸ ὅλους ὅσους θέλουν καὶμποροῦν

8 Εἶναι βέβαιο ὅτι μὲ τὴν πρό-οδο τοῦ ἔργου θὰ δημιουργηθοῦνγιὰ μεγάλο χρονικὸ διάστημαπολλὲς θέσεις ἐργασίας καὶ θὰ πα-ρουσιασθοῦν πολλοὶ χορηγοί συγ-κινούμενοι ἀπὸ τὸν μεγάλο στόχοποὺ συνεγείρει τὸ Ἔθνος καὶ ἐ -πειδὴ θὰ μᾶς διακρίνῃ πάντοτεἀπόλυτος διαφάνεια Πρὸς τοῦτοἀπαιτεῖται ἡ συστράτευσις Ἑλλή-νων καὶ Φιλελλήνων Ὀρθοδόξωνἀμέσως

Ὅσοι πιστοὶ προσέλθετεΤί ἔπραξαν οἱ ἄλλοι

ὀρθόδοξοι λαοί9 Οἱ ἀδελφοὶ Ὀρθόδοξοι λαοὶ

ἔχουν ἐκπληρώσει ἤδη τὸ χρέοςτους πρὸς τὸν Θεό Ἔχουν ἀνεγεί-ρει μεγαλοπρεπεῖς Ἱ Ναούς σύμ-βολα πίστεως καὶ εὐγνωμοσύνηςεἰς χρόνους λίαν δυσκόλους καὶμάλιστα δυσμενεστέρους καὶ ἀπὸτὴν σημερινὴ κατάστασιν εἰς τὴν

Ἑλλάδα Ἐμεῖς διευκρινίζουμε ὅτιδὲν ἐπιτρεπόταν νὰ ἐπιβληθοῦν τέ-τοια βάναυσα μέτρα στὸν Ἑλληνι-σμό

10 Ὕψιστο χρέος τὸ Τάμα τοῦἜθνους Ἡ πραγματοποίησίς τουθὰ ἀποτελέσῃ μνημεῖο εὐγνωμο-σύνης καὶ δοξολογίας εἰς τὸνἘλευθερωτὴ Σωτῆρα Χριστόν

11 laquoὉ λύχνος πρέπει νὰ τεθῆἐπὶ τὴν λυχνίαν ἵνα φαίνῃ τοῖςπᾶσινraquo

Διὰ τοῦτο πρέπει νὰ τοποθετηθῇεἰς κεντρικὸ σημεῖο τῶν Ἀθηνῶνἀλλὰ κυρίως εἰς περίοπτο καὶ δε-σπόζουσα θέσιν

Ὡς τοιαύτη συμπεραίνεται ὁμο-φώνως ἀπὸ θρησκευτικῆς ἐθνι -κῆς περιβαλλοντικῆς καὶ αἰσθη-τικῆς ἀπόψεως τὸ Ἀττικὸν Ἄλσοςἤ ὡς ἐναλλακτικὴ λύσις κατὰ χρή-σιμη ἐξαίρεσιν ἡ πρώην ΡιζάρειοςΣχολή ἔναντι τοῦ ΝοσοκομείουlaquoΕὐαγγελισμόςraquo λόγῳ ὑπάρξεωςσυντόμων προσβάσεων καὶ ἕτοι-μων ὑποδομῶν διὰ μείωσιν δαπα -νῶν

Ἐπιδιώκουμε νὰ ἀξιοποιήσωμετὶς προσφορὲς ὅλων καὶ τὶς ρητὲςπροϋποθέσεις χορηγῶν ἀλλὰ εἶναιπολυδάπανη ἡ ὑλοποίησις ἀκόμηκαὶ τμημάτων τοῦ ἔργου μὲ τιμὲςΤεχνικοῦ Ἐπιμελητηρίου

Δὲν ὑπάρχει χῶρος κερδοσκο-πίας καὶ οἱ τιμὲς αὐτὲς ἀποκλείον-ται

Ἡ ὁριστικοποίησις τῆς θέσεωςὁρίζει τὴν ἔναρξιν σχεδιασμῶν καὶδράσεων ποὺ πάντα εἶναι διαφο-ρετικὰ εἰς κάθε τοποθεσία

Ἡ αἰσθητικὴ ἐναρμόνισις ἔργουκαὶ τοπίου ἐξαρτᾶται ἀπὸ τὸν χῶρο

Ἡ ἄμεση συνάντησι Πρωθυ-πουργοῦ καὶ Μακαριωτάτου πα-ρουσίᾳ εἰδημόνων τῶν φορέωνμας μὲ πλήρη διαφάνεια εἶναι λίανἐπιβεβλημένη Ἄς μὴ καθυστε-ροῦμε περισσότερο

Ὁ Πρωτεπιστάτηςτοῦ Ἁγίου Ὄρους

12 Ὁ ἀγώνας μας προωθεῖ τὴνπρογονικὴ παρακαταθήκη τῆς Δ΄Ἐθνοσυνελεύσως τῶν Ἑλλήνωνὡς καὶ ὁ Πρωτεπιστάτης τοῦ ἉγίουὌρους Γέρων Μάξιμος Ἰβηρίτηςἐπισημαίνει διερμηνεύων τὰ συν -αισθήματα ὅλων τῶν ἁγιορειτῶνπατέρων laquoσαλπίζομεν ἐθνικὸνπροσκλητήριον Ἐλήλυθεν ἡ ὥρανὰ συνεργασθοῦν ἐπὶ τέλους Κρά-τος καὶ Ἐκκλησία διὰ τὴν ἐκπλή-ρωσιν τῆς μεγάλης αὐτῆς ὑποσχέ-σεως εἰς τὴν περίοπτον καὶ δεσπό-ζουσαν θέσιν τοῦ Ἀττικοῦ ἌλσουςὉ Κύριος Ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστὸςεἶναι μακρόθυμος καὶ πολυέλεοςεἶναι ὅμως καὶ ἀδέκαστος κριτήςἈδέκαστος κριτὴς εἶναι καὶ ἡ ἱστο-ρίαraquo

Ὁ λόγοςτοῦ Σεβ Γόρτυνοςκαὶ Μεγαλοπόλεως

κ Ἰερεμίου13 Συμφωνοῦμε μὲ τὸν ἀγωνι-

στικὸ λόγο τοῦ ΣεβασμιωτάτουΓόρτυνος καὶ Μεγαλοπόλεως κἸερεμίου ὅτι εἶναι ἱερὸ χρέος μαςἡ πραγματοποίησις τοῦ Τάματοςτοῦ Ἔθνους

Ἀπεδείχθη ἀπὸ τὴν ἀπόλυτα τεκ-μηριωμένη εἰσήγησίν του ὅτι κάθεεὐσεβὴς ἀγωνιζόμενος λαὸς ἔχειπρώτη προτεραιότητα νὰ ὑλοποιῇκάθε του Τάμα πρὸς τὸν Ὕψιστονμόλις εὑρεθῆ ἐπὶ ἐλευθέρου ἐδά-φους

Ἡ ἡμέρα τοῦ Συνεδρίου συνέπε-σε μὲ τὴν ἑορτὴ τοῦ Γρηγορίουτοῦ Παλαμᾶ ἁγίου καὶ πατρὸς πα-τέρων καὶ μεγίστου Θεολόγου τῆςἘκκλησίας μας διὰ τοῦ ὁποίου καὶδιὰ στόματος ΣεβασμιωτάτουἸερεμίου βιώσαμε ἐκ νέου τὴν ἀλή-θεια laquoὉ παπισμὸς εἶναι αἵρεσις ndashΓρηγόριος ὁ Παλαμᾶςraquo laquoἩ αἵρεσιςεἶναι σκοτάδι ndash Ἰερεμίαςraquo

Τὸ Συνέδριο (εἰς τὸ σημεῖο αὐτὸ)ἠγέρθη μὲ παρατεταμένο χειρο-κρότημα ἐπικυρῶνον καὶ ὑπερθε-ματίζον τὰ λεχθέντα

Κατεδείχθη ἀπολύτως ὅτι ὅλοιοἱ μαχητικοὶ Ἱεράρχες ὡς ἐδίδαξεεἰς τὸ Συνέδριό μας ὁ Σεβασμιώ-τατος κ Ἰερεμίας πρέπει νὰ ὁμι-λοῦν συχνὰ εἰς μεγάλα στάδιαἐνώπιον Ὀρθοδόξου Νεολαίας

Κατέδειξε ἐπίσης ὅτι ὁ μελίρρυ-τος ποταμὸς τῆς σοφίας τοῦ Ἱε -ράρχου τῇ ἐπιφοιτήσει τοῦ ἉγίουΠνεύματος δὲν χωρᾶ εἰς κανέναποτήριον ὕδατος

Ἡ ρητὴ διαπίστωσιςτοῦ Σεβ Σπάρτης

κ Εὐσταθίου14 Ἀγωνιζόμεθα γιὰ τὴν δημι-

ουργία ἑνὸς Ἐθνικοῦ Μνημείουἑνὸς Ναοῦ ἀνταξίου τοῦ θαύματοςτοῦ 1821 καὶ τῆς θυσίας τῶν Νεο-μαρτύρων καὶ τῶν Ἀγωνιστῶν ποὺνὰ διασαλπίζῃ διαχρονικῶς τὴνεὐγνωμοσύνη τοῦ Ἑλληνισμοῦπρὸς τὸν Δωρεοδότη καὶ προκλη-τικῶς φιλέλληνα Θεόν Ἐλάβαμεθάρρος μὲ τὴν ρητὴ διαπίστωσιντοῦ Μητροπολίτου Μονεμβασίαςκαὶ Σπάρτης κ Εὐσταθίου ὁ ὁποῖοςμᾶς διευκρίνισε γιὰ τὴν θείαν πρό-νοιαν ποὺ ἐνέπνευσε τὸν ἀνώτατοἱεροδικαστὴ τῶν Τούρκων νὰ μὴἐκτελέσῃ τὴν ἐντολὴ τῆς γενικῆςσφαγῆς τῶν Ἑλλήνων κατὰ τὴνἔναρξιν τῆς Ἑλληνικῆς Ἐπαναστά-σεως τὸν ὁποῖον οἱ Τοῦρκοι ἐφό-νευσαν

Ὁ Κρήτης κ Εἰρηναῖος15 Διαπιστώνομε ὅτι εἶναι χρέος

μας ὡς Ἔθνος νὰ προχωρήσουμεεἰς τὴν πραγματοποίησιν τοῦ Τά-ματος τοῦ Ἔθνους συμφωνοῦν -

τες μὲ τὴν ἱερὴ ὑπόμνησιν τοῦἈρχιεπισκόπου Κρήτης κ Εἰρηναί-ου

Ὁ Αἰτωλίαςκαὶ Ἀκαρνανίας κ Κοσμᾶς

16 Ἐπαναλαμβάνομε ὅπως ἐ -τό νισε ὁ Σεβασμιώτατος Αἰτωλίαςκαὶ Ἀκαρνανίας κ Κοσμᾶς ὅλαὅσα ἀποφάσισαν καὶ μὲ τὸ στόματοῦ μεγάλου Θεόδωρου Κολοκο-τρώνη καὶ τῶν ἄλλων ἀγωνιστῶνὁμολόγησαν καὶ ὑποσχέθηκαν οἱπρόγονοί μας Οἱ ἥρωες καὶ οἱμάρτυρες τοῦ Ἔθνους οἱ ἐλευθε-ρωταί μας ἐκεῖνοι ποὺ ἔζησαν καὶτὴν σκλαβιά ἀλλὰ καὶ τὴν ἀνάστα-σιν τοῦ Γένους ἀποφάσισαν καὶὑπεσχέθησαν εἰς ἔνδειξιν εὐγνω-μοσύνης νὰ κτίσουν μετὰ τὴν ἀπε-λευθέρωσιν Ἱ Ναὸν εἰς τὸ ὄνοματοῦ Ἐλευθερωτοῦ Σωτῆρος Χρι-στοῦ εἰς τὴν ὁριστικὴν πρωτεύ -ουσαν τὴν Ἀθήνα

Ὁ Κυθήρωνκ Σεραφείμ

17 Συνεορτάζομε σήμερα εἰς τὴνμεγάλη διπλῆ ἑορτὴ laquoτῆς Πίστεωςκαὶ τῆς Λευτεριᾶςraquo ποὺ χαίρεισκιρτᾶ καὶ ἀγάλλεται κάθε ἑλληνικὴψυχὴ καὶ ὁλόκληρο τὸ Ἑλληνορθό-δοξο Γένος μας ὡς μᾶς δίδαξεὀρθῶς μὲ τήν γραφή του κοινοποι-ηθεῖσα εἰς ἐμᾶς καὶ τὸν ἀγῶνα τουγιὰ τὸ ἀνεκπλήρωτο ἕως τώρα Τάματοῦ Ἔθνους ὁ Σεβασμιώτατος Μη-τροπολίτης Κυθήρων κ ΣεραφείμἈπευθύνει ἔκκλησιν πρὸς τοῦτο εἰςτὴν Ἱερὰν Σύνοδον τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος καὶ τὸν ἘξοχώτατοΠρωθυπουργὸ τῆς χώρας κ Ἀντώ-νιο Σαμαρᾶ

Ἐπαναβεβαιώνομε ὅσα ὁρίζον-ται εἰς τὰ ἄρθρα τοῦ Νόμου τοῦΚράτους (ΦΕΚ 1834) δηλαδή

laquoὍταν ἐλευθερωθῇ ἡ Πατρί-δαhellip

hellipἌρθρον 1Θέλει ἀνεγερθῆ εἰς τὴν πόλιν

τῶν Ἀθηνῶν Ἱ Ναὸς τιμώμενος ἐπ᾿ὀνόματι τοῦ Σωτῆρος πρὸς αἰω -νίαν μνήμην τῆς θαυματουργοῦἀντιλήψεως τῆς Θείας Προνοίαςτῆς ρυσαμένης τὸν Ἑλληνικὸνλαὸν ἀπὸ δεινῶν καὶ κινδύνων καὶπρὸς ἐνίσχυσιν τῶν μεταγενεστέ-ρων εἰς τὴν πίστιν δι᾿ ἧς οἱ προπά-τορές των ἀνεκτίσαντο τὴν ἐλευ-θερίαν των εἰς τοὺς ἀπὸ τῶν 1821μέχρι 1830 αἱματώδεις πολέμους

Ἄρθρον 2Θέλομεν τὸ μνημεῖον τοῦτο νὰ

εἶναι ἄξιον καὶ τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦκαὶ τοῦ συμβάντος πρὸς μνήμηντοῦ ὁποίου ἀνεγείρεταιraquo

Ὁ Σεβ Μεσογαίαςκ Νικόλαος

18 Ἀποδεχόμεθα τὴν τεκμηριω-μένη εἰσήγησιν τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου Μεσογαίας καὶΛαυρεωτικῆς κ Νικολάου καὶ συν -υπολογίζομε τοὺς τρόπους συγ-κεντρώσεως τῆς οἰκειοθελοῦς συν -εισφορᾶς τῶν πιστῶν Ὀρθοδόξωνὅπου γῆς γιὰ τὴν εὐόδωσιν τοῦ με-γαλεπήβολου στόχου ὅλων

19 Συμφωνοῦμε ἀπολύτως ὅτι ὁἀγώνας αὐτὸς ἀποτελεῖ ταυτοχρό-νως laquoἐθνικὴ εὐγνωμοσύνη πρὸς τὰθύματα καὶ τοὺς ἥρωες τῆς ἐθνε-γερσίας τοῦ 1821raquo ὡς ὑποδεικνύεισοφὰ ὁ πρώην Ὑπουργὸς Παιδείαςκαὶ πρώην Πρόεδρος ἈκαδημίαςἈθηνῶν κ Κωνσταντῖνος Δεσπο-τόπουλος

Αἱ θέσειςτοῦ κ Ἀχιλ Λαζάρου

20 Συμφωνοῦμε μὲ τὶς ἐπιστη-μονικὲς καὶ πραγματικὲς διαπιστώ-σεις τοῦ κ Ἀχιλλέως Λαζάρου Κα-θηγητοῦ τοῦ 4ου Πανεπιστημίουτῆς Σορβόννης ὁ ὁποῖος κατέδει-ξε ὅτι τὸ Ἑλληνικὸ Κράτος τόσονκατὰ τὴν ὀργάνωσίν του ὅσον καὶκατὰ τὸ πνεῦμα δράσεώς του ὑστε-ρεῖ καὶ ὑπερφορτώνει μὲ λανθα-σμένες καὶ ἄσκοπες δαπάνες τὸνἑλληνικὸ λαό καὶ τὴν Πατρίδα καὶὁ ὁποῖος ταυτοχρόνως διαμόρφω-σε τὴν βεβαία πεποίθησιν ὅλων ὅτιἑκατὸ τάματα θὰ εἶχαν πραγματο-ποιηθῆ ἄν εἴχαμε σοφὸ καὶ χρηστὸΚράτος τὸ ὁποῖο εἶναι δυνατὸν νὰσυγκροτηθῇ σύντομα ἀλλὰ μόνονμὲ εἰδήμονες

Ὁ κ Παν Κρητικός21 Πάνδημος ἡ διαπίστωσις ὅτι

ἡ ἐν λόγῳ πρωτοβουλία εἶναι ση-μαντικὴ γιὰ τὴν Ὀρθοδοξία καὶ τὴνΠατρίδα ὡς εὔστοχα μᾶς ὑποδει-κνύει καὶ ὁ πρώην Ἀντιπρόεδροςτῆς Βουλῆς τῶν Ἑλλήνων κ Πανα-γιώτης Κρητικός

Ὁ δημοσιογράφοςκ Χατζάρας

22 Διαπιστώνομε μὲ βάσιν τὶςὁμιλίες καὶ τὶς προτάσεις τῶν συμ-μετεχόντων μὲ κορυφαία κατα-γραφὴ τὰ στοιχεῖα ποὺ δημοσιο-ποίησε ὁ δημοσιογράφος κ Σπυρί-δων Χατζάρας καὶ γιὰ πολλοστὴφορά ὅτι ὁ δημόσιος βίος τῆς χώ-ρας ἐπηρεάζεται οὐσιαστικὰ ἀπὸτὴν βάναυση ἐπέμβασιν ξένωνἰδιοτελῶν συμφερόντων ποὺ ἐκ -προσωποῦνται ἀπὸ Ἕλληνες (κατὰτὴν ταυτότητα) καὶ ξένους ὑφιστα-μένους τους

23 Ἀποτέλεσμα τῶν βαναύσωνἐπεμβάσεων ξένων ἰδιοτελῶν συμ-φερόντων εἶναι ὁ βίος τῶν Ἑλλή-νων νὰ παρεκκλίνῃ ἀκόμη καὶ τῆςἐθνικῆς συνειδήσεως ποὺ συγ-κροτεῖ τὸ Ἔθνος καὶ νὰ παραβιάζῃεἰς τὴν πρᾶξιν ἀκόμη καὶ τὴνὈρθόδοξον πίστιν τῶν Ἑλλήνωνφθάνοντες εἰς τὰ σημερινὰ ἀδιέ-ξοδα τῆς οἰκονομικῆς αὐτῆς κα-τοχῆς ἄρσεως κυριαρχικῶν καὶκοινωνικῶν δικαιωμάτων καὶ ἐλευ-

θεριῶν τοῦ λαοῦ καθὼς ἐπίσης καὶεἰς τὴν οἰκτρὰν θέσιν ἀλλοιώσεωςτῆς γλώσσης μας (τῆς μητέραςτῶν γλωσσῶν) τῆς οἰκογενείας καὶλοιπῶν θεσμῶν καὶ ἠθικῶν ἀξιῶνμὲ ἀποκορύφωμα νὰ ἐκκλησιάζεταιμόνον τὸ 3 τῶν Ὀρθοδόξων Χρι-στιανῶν μὲ εὐθύνη ὅλων μαςἩ Ἐκπαιδευτικὸς Τέχνης

24 Ἡ ἀρχὴ γενέσεως τῆς πνοῆςποὺ μᾶς ἐμπνέει τὸ Τάμα τοῦἜθνους ἐτέθη ἐπισήμως καὶ θαυ-μαστῶς Ἀποδεχόμαστε ὡς φῶςὅσα ἡ εἰδήμων Ἐκπαιδευτικὸς Τέ-χνης κα Ρένα ἈνούσηndashἨλία μᾶςἔδωσε

laquoΣ᾿ αὐτὸ τὸ σκοτενὸ καὶ βάρβαροκόσμο ποὺ ζοῦμε ἔχομε ἀνάγκηἀπὸ φωτεινούς δημιουργικούςἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι θὰ μορφο-ποιοῦν τὴν σκέψι σὲ ὅραμα τὸ βίω-μα σὲ μνήμη τὴν ἀνάμνησι σὲἔκφρασι τὴν ὕλη σὲ μορφή Τὰ ἔργατέχνης ποὺ ἡ δημιουργία τους ὑπα-κούει στοὺς νόμους τῆς ʻʼἐσωτε-ρικῆς ἀναγκαιότητοςʼʼ εἶναι ἕναζωντανὸ ὄν ldquoἐμψυχωμένο ἀπὸ μιὰπνευματικὴ πνοήrdquohellip ποὺ ἐξυπηρε-τεῖ τὴν εὐαισθητοποίησι τῆς ἀνθρώ-πινης ψυχῆςraquo

Ἀποφασίζομε συνεπῶς καὶ προσ -καλοῦμε ἐθελοντὲς ἀρχιτέκτονεςἀπὸ Ἕλληνες καὶ Φιλέλληνες Ὀρ -θοδόξους ὥστε νὰ ἐπιλέξουν τὴνκατανομὴ τῶν δράσεων τους γιὰτὸν τελικὸ ἀρχιτεκτονικὸ σχεδιασμὸμὲ τὶς ἐναλλακτικὲς λύσεις ἢ περιο-ρισμοὺς ποὺ θὰ ὁρίσουν οἱ ἴδιοιεἰσηγούμενοι πρὸς τὸ Σωματεῖο καὶτοὺς χορηγούς ἐμπνεόμενοι ἀπὸὅσα ὀρθῶς προαναφέρθησαν

Πραγματικοὶ Λειτουργοί25 Συμφωνοῦμε μὲ τὸν εἰδικὸ

εἰσηγητή δικηγόρο Ἀθηνῶν παρ᾽Ἀρείῳ Πάγῳ καὶ Γεν Γραμματέατοῦ Εἰδικοῦ Συμβουλίου τοῦ Σω-ματείου κ Ἡρακλῆ Στάβαρη ὁὁποῖος κατέδειξε ὅτι ἡ ἀναγκαιό-της διεκπεραιώσεως κάθε δράσε-ως μὲ πλήρη διαφάνεια εἶναι ὕψι-στο χρέος μας

Τοῦτο ὑπερτόνισε καὶ ὁ Πρό-εδρός μας τολμῶν νὰ ὑποδείξῃ ὅτιὅλοι μαζὶ μὲ τὶς ὑπηρεσίες τοῦΚράτους πρέπει νὰ διεκδικήσουμεπλέον διὰ τοῦ ἀγῶνος μας καὶ τῆςπροσφορᾶς μας τὴν πρώτη θέσινεἰς τὴν Διεθνῆ Διαφάνεια

Οἱ ἀπόγονοι τῶν δημιουργῶν τῆςἈκροπόλεως τῆς Ἁγίας Σοφίας καὶπληθώρας ἄλλων μοναδικῶν ἐπι-τευγμάτων εἰς τὴν Ἐπιστήμη καὶ τὴνΤέχνη προλαλήσαντες μάλιστα καὶτὸν ἐρχομὸ τοῦ Σωτῆρος διὰ τοῦlaquoἀγνώστου Θεοῦraquo ζήτημα ποὺ συ-νέδραμε εἰς τὴν ἄμεσο ἀποδοχὴ τοῦΧριστοῦ μόλις ὁ Ἀπόστολος Παῦ -λος τοὺς κατήχησε δὲν ἐπιτρέπεταινὰ εὑρισκόμεθα εἰς τὴν ἐσχάτηαὐτὴ θέσιν Πρὸς τοῦτο πρέπει νὰεἴμεθα οἱ πάντες πραγματικοὶ λει-τουργοὶ καὶ νὰ παύσῃ ἡ ἐπικρατοῦσαlaquoὑπαλληλικὴ νοοτροπίαraquo

Ὁ κ Γεώργιος Κοσμᾶς26 Ἀποδεχόμεθα ὁλόκληρη τὴν

ἱστορικὴ ἀλήθεια ὅπως τὴν διευ-κρίνισε ρητῶς ὁ κ Γεώργιος Κο-σμάς δικηγόρος Ἀθηνῶν παρʼἈρείῳ Πάγῳ ἐπίτιμος Πρόεδροςτῆς Παγκαλαβρυτινῆς Ἑνώσεωςκαὶ ὑπέρτατος γνώστης τῶν ἱστο-ρικῶν ζητημάτων τῆς ἐθνικῆς μαςπαλιγγενεσίας καὶ τῶν λεπτομε-ρειῶν ποὺ ἔλαβαν χώρα εἰς τὴνἉγία Λαύρα ἀπὸ 1731821 ἤτοι ἐνῷ συνεχίζοντο οἱ προεπαναστα-τικὲς μάχες τῶν Ἑλλήνων εἰς τὴνΠελοπόννησον ὁ Παλαιῶν Πα -τρῶν Γερμανὸς ὥρκισε τὰ παλλη-κάρια ποὺ παρευρέθησαν εἰς τὴνἉγία Λαύρα τὴν 1731821 διασαλ-πίζων ὅτι ἡ ἐπίσημη ἔναρξις τοῦἀγῶνος ἄρχεται ἀπὸ τοῦ Εὐαγγε-λισμοῦ τῆς Θεοτόκου τὴν 25ηνΜαρτίου 1821 ἡμέρα κατὰ τὴνὁποίαν ὁ Παλαιῶν Πατρῶν Γερ-μανὸς εὑρέθη εἰς τὴν Πάτρα κη-ρύττων τὴν ἀναγκαιότητα τῆςἘπαναστάσεως γιὰ τοῦ Χριστοῦτὴν πίστιν τὴν ἁγίαν καὶ τῆς πατρί-δος τὴν ἐλευθερίαν

Ὄχι ἄλλα λάθη27 Τιμῶντες τὴν προσφορὰ ὅ -

λων τὸ Συνέδριο μας ἀπεφάσισε νὰτιμήσῃ συνολικῶς ὅλους τοὺς ἀφα-νεῖς ταπεινούς εὐλαβεῖς ἀκά μα-τους ἐθελοντὲς στρατιῶτες γιὰ τὸνὑπέρτατο τοῦτο ἀγῶνα ἀποδίδονεἰδικὴ τιμητικὴ διάκρισιν συμβο-λικῶς εἰς τὸν ὑπὲρ ἐνενηκονταετῆἀειθαλῆ καὶ ἀξιόμαχο φιλάνθρωποποιητὴ καὶ διδάσκαλο κ ΠαναγιώτηΡήγα τὸν Μεσσήνιο

28 Ἐμπνεόμενοι ἀπὸ τὴν στρα-τηγικὴ τοῦ Μεγάλου Σπηλαίου καὶμὲ πλήρη διαφάνεια καὶ στρατηγικὴἘθνικῆς Ἑνότητος προσέχουμεὡς κόρη ὀφθαλμοῦ τὴν ἐν γένειπορεία μας γιὰ τὴν πραγματοποί-ησιν αὐτοῦ τοῦ μεγάλου καὶ ἱεροῦστόχου

29 Ὄχι ἄλλα λάθη Ἀπὸ σήμεραἄς ἀρχίσωμε ὅλοι μας (ἄρχοντεςἀρχόμενοι κλῆρος καὶ λαός) νὰδιορθωνώμεθα καὶ νὰ ἐπιστρέψου-με στὶς ρίζες μας καὶ νὰ ἐπικαλε-σθοῦμε τὸ θεῖο ἔλεος γιὰ νὰ ρυ-σθοῦμε ndash λυτρωθοῦμε ἀπὸ τὸνπλήρη καταποντισμό

30 Τὰ ἀνωτέρω ἐν συνόλῳ ἀπο-τελοῦν τὸ ἐγκριθὲν ὁμόφωνον ψή-φισμα τοῦ παρόντος Συνεδρίουἀπὸ τοὺς οἰκειοθελῶς συμμετα-σχόντας Ὀρθοδόξους Ἕλληνεςκαὶ Φιλέλληνες

Ὁ laquoΟΤraquo εἰς τὸ προσεχὲς φύλ-λον του θὰ δημοσιεύση τὴν ὁμιλίαντοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνοςκαὶ Μεγαλοπόλεως τὴν ὁποίανἔκαμνεν εἰς τὴν πραγματοποι-θεῖσαν τὴν 31ην Μαρτίου συγκέν-τρωσιν διὰ τὸ laquoΤάμα τοῦ Ἔθνουςraquoεἰς τὸ γήπεδον τοῦ Σπόρτινγ

πνευματική καί ὑλική βοήθεια πολ -λῶν ἀνθρώπων Γιά τήν συμβολήτου στήν ἔκδοση τοῦ ὈρθοδόξουΤύπου ἐδιώχθη καί ἐστάλη στό με-τόχι τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ἈσωμάτωνΠετράκη στόν Ἅγιο Παντελεήμο-να Πεντέλης Ἐκεῖ ἦταν πνευματι-κός ὁ μέ σπάνια χαρίσματα ἍγιοςΓέροντας π Σίμων Ἀρβανίτης ἀπότόν ὁποῖον ὠφελήθηκε πολύ

Καθημερινά μετά τήν θεία Λει-τουργία ἀπό τήν Πεντέλη κατέβαι-νε στό τυπογραφεῖο τοῦ Ὀρθοδό-ξου Τύπου στήν Δάφνη Ἔκανεπροσευχή καί ὁ Ἅγιος Παντελεή-μων ἔστελνε κάποιο μεταφορικόμέσο

Δέκα ἐννέα χρόνια παρέμεινεδιάκονος καί τήν 6ην Αὐγούστου1984 χειροτονήθηκε πρεσβύτεροςἈνεδείχθη ποιμήν καλός χιλιάδωνψυχῶν Ὁ ζῆλος του γιά τήν Ὀρθό-δοξο Ἐκκλησία ἡ ἀγωνία του γιάτούς κακούς ποιμένες ἡ ἀνησυχίατου γιά τά πρόβατα τοῦ Θεοῦ πούχάνονται ἡ φωτεινή διάκρισή τουγιά τά ἐκκλησιαστικά καί ἐθνικά θέ-ματα φανερώνουν τήν καιομένηγιά τήν δόξα τοῦ Θεοῦ καθαρή ἁγίαψυχή του

Ἔκρυβε μέ ξεχωριστή ἐπιμέλειαὅλα τά χαρίσματά του

Τό Σάββατο 13 Ἀπριλίου στόν

Ἱερό Ναό Ἁγίου Γεωργίου μετά τήνθεία Λειτουργία ἐτελέσθη τό τριε-τές μνημόσυνό του Ὁ Ἱ Ναόςἦταν κατάμεστος ἀπό τά πνευματι-κά του παιδιά Τά κόλλυβα εἶχαν το-ποθετηθῆ στό μέσον τοῦ Ἱ Ναοῦκαί δέκα τέσσερις πρεσβύτεροιἐδεήθησαν στόν Κύριο ὑπέρ ἀνα-παύσεως τῆς ψυχῆς του

Συμπροσευχήθηκαν χίλιοι περί-που ἄνθρωποι ἀπό πολλά μέρη τῆςἈττικῆς Κρατῶντας ἀναμμένο κερίταπεινά ἔψαλαν τό αἰωνία ἡ μνήμηΣτόν προαύλιο χῶρο τοῦ Ἱ Ναοῦπού εἶναι καί ὁ τάφος του ἔγινε τρι-σάγιο καί μέ δακρυσμένα μάτια τάπολλά πνευματικά του παιδιά μυστι-κά παρακαλοῦσαν τόν ὅσιο πατέρανά πρεσβεύη ὑπέρ τῆς σωτηρίαςτῆς ψυχῆς τους ἀλλά καί μεταξύτους ἔδιναν εὐχές καί ὑποσχέσειςνά κρατήσουν τήν ἱερά παρακατα-θήκη τουmiddot τούς ἀγῶνες του γιά τήνὈρθόδοξο πίστη τίς ἀδιάλειπτεςπροσευχές του τήν παραδειγματικήἀνεξικακία του τίς καθημερινέςθεῖες Λειτουργίες τά ἀξέχασταπροσκυνήματα τίς ἐπισκέψεις στάΝοσοκομεῖα στίς Φυλακές στούςἔχοντες ἀνάγκη Ἦταν ὁ μοναδικόςπνευματικός πού ζητοῦσε τό ἀπο-λωλός πρόβατο τοῦ Θεοῦ καί πήγαι-νε καθημερινά σέ διαφορετικούς ἹΝαούς γιά ἐξομολόγηση Πηγαίναμεφορτωμένοι μέ πλῆθος ἁμαρτιῶνκαί φεύγαμε παρηγορημένοι ἀνα-παυμένοι συγχωρημένοι μέ συναί-σθηση τῆς ἁμαρτωλότητός μας καίἐλπίδα γιά ἀγῶνα ὑπέρ τῆς σωτη-ρίας τῆς ψυ χῆς μας μέ τήν Χάριντοῦ Θεοῦ καί τίς προσ ευχές τοῦ τα-πεινοῦ π Μάρκου

Κατά τήν θεία Λειτουργία ὁ ἱερο-κήρυξ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κη-φισίας Ἀρχιμανδρίτης π ΜελέτιοςΒαδραχάνης ἀναφέρθηκε στήνἐπέτειο τῆς ἁλώσεως τῆς Κων-σταντινουπόλεως ἀπό τούς Φράγ-κους στίς 13 Ἀπριλίου 1204

Τοῦ μνημοσύνου προέστη ὁΠροϊστάμενος τῆς ΘρησκευτικῆςὙπηρεσίας τῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνο-μίας ἀρχιμανδρίτης π ΝεκτάριοςΚιοῦ λος

Ἡ παρουσία τοῦ ἡγουμένου τῆς ἹΜονῆς τοῦ Ἁγ Γεωργίου στήν Ραϊ-θώ ἀρχιμανδρίτου π Ἀρσενίου πολύ

μᾶς παρηγόρησε θυμηθήκαμε τόνπαλαιό κατηχητή τοῦ Ἁγ Γεωργίουκαταξιωμένο ποιμένα τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας μας σήμερα

Μετά τήν ἐπιμνημόσυνο δέηση

ὡμίλησε ὁ προϊστάμενος τοῦ Ἱεροῦ

Ναοῦ π Εὐθύμιος Μουζακίτης ὁὁποῖος εἶπε τά ἑξῆς

laquoΤρία χρόνια πέρασαν ἀπὸ τὴνκοίμηση τοῦ σεβαστοῦ π ΜάρκουΜανώλη Τρία χρόνια ἀπὸ τὸ μαρ-τυρικὸ τέλος τῆς ἐπίγειας ζωῆς τουΜία ἐπώδυνη ἀσθένεια ἕνας μεγά-λος σταυρός τὸν ὁποῖο ὁ πατὴρ πα-ρότι ὑπέφερε τὸν κράτησε κρυφὸσυνεχίζοντας τὰ ἱερατικά του καθή-κοντα σὰν νὰ ἦταν ὁ πιὸ ὑγιὴς ἀπὸὅλους μας

Ἐνθυμούμαστε τὸ πλῆθος τῶνἐξομολογουμένων ποὺ ἔβρισκανἀνάπαυση κάτω ἀπὸ τὸ πετραχήλιτου καθὼς ἐπίσης καὶ τὸ πόσες ὧρεςἀφιέρωνε καθημερινὰ ὁ π Μάρκοςστὸ νὰ ἐξομολογεῖ πιστοὺς στὸ ἐξο-μολογητήριο ἀρρώστους στὰ νοσο-κομεῖα φυλακισμένους κλπ Αὐτὸκανένας ἱερέας δὲν μπορεῖ νὰ τὸ κά-νει σὲ τόσο μεγάλο βαθμό παρὰ μό-νον ἐκεῖνος ποὺ ἡ καθαρότητα τῆςψυχῆς του διὰ τῆς Χάριτος τοῦ Θεοῦτὸν ἔκανε νὰ βλέπει στὸ πρόσωπο τοῦκάθε ἐξομολογομένου τοῦ κάθεἀρρώστου τοῦ κάθε φυλακισμένουτοῦ κάθε ἀνθρώπου τὸ ἴδιο τὸ πρό-σωπο τοῦ Χριστοῦ Ἐδῶ ἐπιβεβαι-ώνεται ἡ βαθιὰ συναίσθηση τοῦ πΜάρκου στὰ γραφόμενα τοῦ ἈπΠαύλου στὴν πρὸς Ἑβραίους ἐπι-στολὴ ldquoΠείθεσθε στὰ λόγια τῶν ποι-μένων σας καὶ ὑπακούετε σ αὐτοὺς διότι αὐτοὶ ἀγρυπνοῦν γιὰ τὶς ψυχέςσας ἀφοῦ θὰ λογοδοτήσουν γι᾽αὐτέςrdquo Δὲν ἦταν ἁπλὰ μία συνήθειαἢ μία καθημερινὴ ἄσκηση γι αὐτόνἮταν ἀναπόσπαστο καθῆκον τῆςἱερατικῆς του διακονίας σὲ ὑπέρμε-τρο βαθμό ποὺ πραγματικὰ ἁρμόζειστὰ μέτρα τῶν ἁγίων

Ἐνθυμούμαστε ὅτι ὁ π Μάρκοςτελοῦσε καθημερινὰ τὴν Θ Λει-τουργία Ἦταν ἂν μὴ τί ἄλλο ἡπραγματικὴ ἀγάπη του πρὸς τὸΧριστὸ καὶ ἡ πλήρης ἐπίγνωση τῆςὠφελείας ποὺ προκύπτει ἀπὸ τὴνσυχνὴ τέλεση τῆς Θ Εὐχαριστίας ὄχιμόνο στὸ ποίμνιο τῆς ἐνορίας τουἀλλὰ καὶ στὸν κόσμο ὁλόκληρο ldquoὉἀγώνας τοῦ μοναχοῦ εἶναι εὐκολώ-τερος ἀπὸ τοῦ προεστώτα τῆςἘκκλησίας διότι hellip στὸν ἱερέα ἔχειἀνατεθῆ ἡ προστασία ὅλης τῆςΟἰκουμένης καὶ ἄλλα φρικτὰ πρά -γματαrdquo γράφει ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁΧρυσόστομος στοὺς λόγους περὶἱερωσύνης

Ἐπιπλέον γράφει ὁ ἱερὸς Χρυσό-στομος ὅτι ldquoἡ διαποίμανση τοῦ πλή-θους εἶναι μεγαλύτερο σημεῖο καρ-τερίας ἀπὸ τὴν μοναχικὴ ἄσκηση καὶπὼς ἡ ἀρετὴ ἐπιτυγχάνεται εὐκολώ-τερα ἀπὸ τοὺς μοναχοὺς παρὰ ἀπὸἐκείνους ποὺ φροντίζουν γιὰ πολ-

λούςrdquo Ἐδῶ ὁ π Μάρκος ζῶνταςὡς ἱερομόναχος ἀσκητικὰ μέσα στὸνκόσμο μὲ πάμπολλες ποιμαντικὲςὑποχρεώσεις κατάφερε μὲ τὴν χάρητοῦ Θεοῦ ταυτόχρονα ldquoνὰ φροντίσειγιὰ τὸν καλλωπισμὸ ὅλων τῶνπλευρῶν τῆς ψυχῆς τουrdquo καὶ νὰ εἶναιldquoἐπιτήδειος σὲ ὅλαrdquo ὅπως μᾶς λέγει ὁΧρυσόστομος

Στὶς τόσες ποιμαντικές του μέρι-μνες εἶχε προστεθεῖ καὶ ἡ διακονίατου στὸν Ὀρθόδοξο Τύπο Ὁ πΜάρκος δὲν φοβόταν νὰ πεῖ καὶ νὰγράψει γιὰ τὴν ἀλήθεια Τὸ ὀρθόδο-ξο πατερικὸ ἀντιοικουμενιστικὸ καὶἀντιπαπικὸ φρόνημα ποὺ τὸν διακα-τεῖχε ἤθελε τὴν ἀλήθεια νὰ γράφεταιὁλόκληρη καὶ ὄχι ἐπιλεκτικά Τὴνἀλήθεια γιὰ ὅσα γίνονται ἀλλὰ ἐπι-μελῶς κρύβονται καὶ κουκουλώνον-ται ἀπὸ τὶς κοσμικὲς ἐφημερίδες τὸραδιόφωνο τὴν τηλεόραση

Ἂς μὴ προσπαθοῦμε νὰ συγκρί-νουμε τὸν π Μάρκο μὲ σύγχρονουςἢ παλαιότερους Ἁγίους Δὲν χρει-άζεται ἐμεῖς νὰ ὑποδεικνύουμε στὸνΘεὸ καὶ νὰ προσπαθήσουμε νὰ πεί-σουμε τοὺς ἄλλους γιὰ τὴν ἁγιότητατοῦ π Μάρκου Προσωπικὰ ἔχω τὴνπεποίθηση πὼς καὶ ἂν ἀκόμα ὁ πΜάρκος ἦταν ἁπλὰ ἕνας εὐλαβὴςκληρικός μόνο καὶ μόνο ἀπὸ τὸὕστατο αὐτὸ μαρτύριο τῆς ἀσθενεί-ας του ποὺ ὑπέμεινε ἀγόγγυστα ἐπι-τελώντας ἀπτόητος τὰ ἱερατικά τουκαθήκοντα μόνο καὶ μόνο ἀπὸ αὐτὸμποροῦμε νὰ ἀντιληφθοῦμε τὸ πόσοτὸν εἶχε ἐπισκιάσει ἡ Χάρις τοῦ Θεοῦ

Γιὰ τὴν σημερινή μας ἐποχή ποὺκυριαρχεῖ ἡ σύγχυση καὶ ἡ ἀπιστίαἐὰν εἰδικὰ ἐμεῖς οἱ κληρικοὶ δὲν ζοῦμεὅπως θέλει ὁ Χριστὸς τότε ἐξαιτίαςμας μπορεῖ νὰ βλασφημεῖται ὁ Θεὸςἀπὸ ἀδύνατους στὴν πίστη ἄθεους ἤἀλλόθρησκους Γράφει ὁ Ἀπ Παῦλος

στὴν πρὸς Ρωμαίους Ἐπιστολὴ ldquoτὸγὰρ ὄνομα τοῦ Θεοῦ δι᾽ ὑμᾶς βλα-σφημεῖται ἐν τοῖς ἔθνεσιrdquo Στὴν περί-πτωση τοῦ π Μάρκου γιὰ ὅσους βρέ-θηκαν ἔστω καὶ γιὰ λίγο κοντά τουἐπαληθεύεται ὁ στίχος τοῦ ψαλμω-δοῦ ldquoθαυμαστὸς ὁ Θεὸς ἐν τοῖς Ἁγί-οις αὐτοῦrdquo Δοξάζεται τὸ ὄνομα τοῦΘεοῦ καὶ γίνεται ἀφορμὴ σωτηρίαςπολλῶν ψυχῶν ὅταν ἕνας κληρικόςἀξιώνεται νὰ διακονεῖ ταπεινὰ καὶ μὲτέτοια αὐταπάρνηση τὴν Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦ Ἄς εἶναι αἰωνία του ἡμνήμηraquo

Μετά τό τρισάγιο στόν τάφο τοῦ

π Μάρκου συζητῶντας μέ πιστούς ὁπροϊστάμενος τοῦ Ἱ Ναοῦ Ἁγίου Νι-κολάου Πευκακίων πρωτ π Βασί-λειος Βολουδάκης στό πετραχήλιτοῦ ὁποίου πολλές φορές ὁ πΜᾶρκος ἀναπαυόταν ἐξέφρασε τήνβεβαιότητα ὅτι ἐάν ἀνοίγετο ὁ τά-φος τοῦ π Μάρκου θά εὑρισκόμε-θα πρό μεγάλης ἐκπλήξεωςhellip Ἀνέ-φερε ἐπίσης ἕνα συγκλονιστικό γε-γονός Τήν 17ην Ἀπριλίου τοῦ 2000τόν εἶχε ἐπισκεφθῆ ὁ π Μᾶρκος στόσπίτι του κρατῶντας ἕνα μικρό ξυ-λόγλυπτο σταυρό μέ βάση ὁ ὁποῖοςεὐωδίαζε ἔντονα Τοῦ τὸν πλησίασεστὸ πρόσωπο λέγοντάς του μύρι-σε πῶς εὐωδιάζει καὶ τοῦ τὸν προ-σέφερε ὡς δῶρο Ὁ π Βασίλειοςδὲν θεώρησε τυχαῖο τὸ γεγονὸς καὶἀνέγραψε τὴν ἡμερομηνία κάτωἀπὸ τὴ βάση τοῦ σταυροῦ 17-4-00Μετὰ τὴν ταφὴ τοῦ π Μάρκου ἐπι-στρέφοντας στὸ σπίτι του ὁ λογι-σμός του τὸν προέτρεψε νὰ διαβά-ση ποιὰ ἡμερομηνία εἶχε γράψει τό-τε κάτω ἀπὸ τὸν σταυρό ὅταν τοῦἐδόθη ἀπὸ τὸν π Μᾶρκο καὶ διεπί-στωσε ὅτι αὐτὴ ἔλεγε τὴν 17η Ἀπρι-λίου 2000 Ὅσοι ἄκουγαν τόν πατέ-ρα Βασίλειο ἔκαναν τόν σταυρότους διότι ἐθεώρησαν ὅτι ὁ μακαρι-στός γέροντας εἶχε προβλέψει τήνἡμερομηνία (ἡμέρα καί μήνα) τοῦlaquoἐγκλεισμοῦraquo του στήν τελευταίατου κατοικία

Ἡ κοσμοσυρροή κατευθύνθηκε

πρός τό ἀρχονταρίκι καί μετά τόνκαφέ παρέθεσαν τά πνευματικάτου παιδιά τράπεζα ἀγάπης Ὁ ἀρχι-μανδρίτης π Θεόκλητος Μαλεβί-της ἀνεφέρθη στούς ἀγῶνες τοῦμακαριστοῦ π Χαραλάμπους Βασι-λοπούλου καί τοῦ π Μάρκου ἐναν-τίον τῶν αἱρέσεων καί ἰδιαιτέρωςἐναντίον τῆς παναιρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ

Τέλος γιά τήν μεγάλη προσφοράτοῦ μακαριστοῦ γέροντος π Μάρ-κου στίς φυλακές ὡμίλησε ὁ διευ-θυντής τοῦ Σχολείου τῶν φυλακῶνΑὐλώνα κ Π Δαμιανός

Τώρα πού ὁ μακαριστός π Μᾶρ -

κος εὑρίσκεται στήν ἄνω Ἱερουσα-λήμ στήν ἀληθινή Πατρίδα τόν πα-ρακαλοῦμε νά μή παύση νά ἱκετεύητόν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόνὑπέρ τῶν πολλῶν πνευματικῶν τουτέκνων γιά νά ἀξιωθοῦν τῶν αἰ -ωνίων ἀγαθῶν laquoἅ ἡτοίμασεν ὁ Θε-ός τοῖς ἀγαπῶσι Αὐτόνraquo

ΤΟ ΤΡΙΕΤΕΣ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΝ ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥ ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΟΥ π ΜΑΡΚΟΥ Κ ΜΑΝΩΛΗΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ἐρωτηματικά προκαλοῦν αἱ κινήσειςτοῦ νέου Σεβ Μητροπολίτου Κομοτηνῆς

Ὁ νέος Μητροπολίτης Κομο-τηνῆς καί Μαρωνείας κ Παντελεή-μων συνεχίζει νά προκαλῆ ἀρνητικάσχόλια διά τόν τρόπον μέ τόνὁποῖον κινεῖται ἔναντι τοῦ Τουρκι-κοῦ Προξενείου Ἤδη ἐφημερίδεςὡς διά παράδειγμα εἶναι ἡ ἐφημε-ρίς laquoδημοκρατίαraquo τήν ἔκ δοσιν τῆςὁποίας ἐχαιρέτησεν ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν ἐλέγχει τόν Ἀρχιεπί-σκοπον καί τήν Ἱεράν Σύνοδον τῆςἹεραρχίας διά τήν ἐκλογήν τοῦΣεβ Μητροπολίτου Γράφει ἡ ἐφη-μερίς εἰς τήν ἔκδοσίν της κατά τήν15ην Ἀπριλίου τά ἀκόλουθα

laquoἌνοιξα προχθές τόν ἀγαπημέ-νο μου ldquoΧρόνοrdquo Κομοτηνῆς προκει-μένου νά ἐνημερωθῶ γιά τίς ἐξελί-ξεις στήν Θράκη καί ἔπαθα σόκΔέν ἦταν ἡ εἴδηση πού διάβασαὅτι δηλαδή ὁ Τοῦρκος πρόξενοςστήν περιοχή Ἰλχάν Σενέρ ἐπισκέ-φθηκε τήν τοπική Μητρόπολη προ-κειμένου νά συναντήσει ἐθιμοτυπι-κά τόν νέο Μητροπολίτη Μαρωνεί-ας Παντελεήμονα Ἦταν ἡ φωτο-γραφία πού εἶδα καί μέ ἔπιασε ἀπο-πληξία Τόν δεσπότη δηλαδή νάτόν ἀγκαλιάζει καί νά τόν φιλάειθερμότατα Μέ συγχωρεῖτε ἔχου-με τρελλαθεῖ τελείως Πρῶτα ξεκί-νησε μέ τή ρήση περί ldquoΓκιουμουλ-τζίναςrdquo τώρα μέ τόν πρόξενο τίσυμβαίνει μέ τόν ldquoνέοrdquo σεβαστέ

Ἀρχιεπίσκοπε Ἱερώνυμε Πολύ φα-ναριώτικα ὅλα αὐτάhellip

Νά σκεφτεῖτε ὅτι στό ὑπουργεῖοἘξωτερικῶν καί στήν τοπική ὑπη-ρεσία Πολιτιστικῶν ὙποθέσεωνΞάνθης ἔχουν πάρει χαμπάρι ὅτι κά-τι δέν πάει καλά μέ τόν νέο δεσπό-τη καί στή συνάντησή του μέ τόνπρόξενο ἦταν παρών καί ὁ πρέσβηςΠιπερίγκος Τόν ἔβαλανhellip ὑπό ἐπι-τροπείᾳ ἀπό τήν ἀρχή γιατί ἀπό ὅτιφαίνεται -λόγῳ ἀπειρίας θέλω νά πι-στεύω- εἶναι ἱκανός νά κάνει τό λά-θος πίσω ἀπό τίς κλειστές πόρτεςΔέν θά ἔχουμε καλά ξεμπερδέματαστήν Θράκη καί καλό εἶναι νά μετα-κληθεῖ στήν Ἀθήνα ὁ δέσποταςγιάhellip σεμινάριαraquo

Διαψεύδειὁ Σεβ Καλαβρύτων

ὅτι εἶναι εἰςτήν λίσταν Λαγκάρντ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καλαβρύ-των καί Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιοςμέ ἀνακοίνωσίν του (12ην Ἀπριλί-ου) διαψεύδει πληροφορίας τοῦἀποκαλυπτικοῦ μπλόγκ laquoφίμωτροraquoσυμφώνως πρός τάς ὁ ποίας περι-λαμβάνεται εἰς τήν λίσταν Λαγ-κάρντ Ὁ Σεβ Μητροπολίτης εἰςτήν ἀνακοίνωσίν του ἀφοῦ τονίζειὅτι αἱ πληροφορίαι δέν ἔχουνοὐδεμίαν σχέσιν μέ τόν πρόσωπόντου λέγει ὅτι μακάρι νά ἦτο εἰς τήνλίσταν Λαγκάρντ διότι θά διέθετεπερισσότερα χρήματα διά ποιμαντι-κήν εἰς τήν Ἱεράν Μητρόπολίν τουὙπογραμμίζει ἐπίσης ὅτι εἶναι laquoκα-θαρόςraquo καί laquoκαθαρός οὐρανόςἀστραπές δέν φοβᾶταιraquo

laquoΘάνατοςκαί Ταφή τοῦ ΘεοῦraquoΤήν Κυριακή 21 Ἀπριλίου 2013

καί ὥρα 700 μμ θά γίνη ὁμιλία μέτό ἀνωτέρω θέμα στήν αἴθουσατῆς ΓΕΧΑ Ἀμαρουσίου ἉγίωνἈναργύρων 9 Εἴσοδος ἐλευθέρα

Εἰς τό συνέδριον διά τό laquoΤάματοῦ Ἔθνουςraquo εἰς τό Σπόρτινγκ κατάτήν 31ην Μαρτίου ἀπηύθυνε χαιρε-τισμόν ὁ Πρωτεπιστάτης τοῦ ἉγίουὌρους Γέρων Μάξιμος ὁ ἸβηρίτηςΕἰς τόν χαιρετισμόν του ὑπογραμμί-ζει τά ἀκόλουθα

laquoΦιλόχρηστοι καί φιλοπάτριδεςἝλληνες-Πανέλληνες

Εἶναι εἰς ὅλους γνωστόν ὅτι εἰςτὸν καιρὸν τῆς Ἑλληνικῆς Ἐπανα-στάσεως τοῦ 1821 σύσσωμον τόἜθνος ἐξεσηκώθη πρός ἀποτίναξιντοῦ βαρβαρικοῦ ζυγοῦ Τοῦτο ἀνα-γράφεται καί εἰς τήν ὑπ᾿ ἀριθμ17861970 Ἐγκύκλιον τῆς Ἱερᾶς Συ-νόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ λά-δος ἀναγνωσθεῖσαν ἐπ Ἐκ κλησίαςτῇ 311971

Λέγει δέ αὕτη ὅτι ldquoΟἱ Πατριάρχαιοἱ ἐπίσκοποι οἱ παπάδες οἱ καλόγη-ροι οἱ διδάσκαλοι οἱ ἔμποροι οἱἀρματολοί οἱ κέφτες οἱ ὁπλαρχη-γοί οἱ πλοίαρχοι οἱ πυρποληταίhellipπάντες ὑπῆρξαν ἄνδρες πίστεως ἡδέ πίστις ὥπλιζεν αὐ τούς δι᾿ ὑπο-μονῆς δι ἐλπίδος δι εὐψυχίας διὰπνεύματος θυσίαςrdquo (βλ σελ 10 11)

Ὑπό τοιούτου πνεύματος θυσίαςἐνεφορεῖτο καὶ ὁ ἀοίδιμος Πατριάρ-χης τοῦ Γένους ἘθνοϊερομάρτυςἍγιος Γρηγόριος ὁ Ε΄ ὅστιςπρῶτος ἐξ ὅλων προσέφερε τὸ μαρ-τυρικὸν αἷμα του καί ἐπότισε τόδένδρον τῆς ἐλευθερίας

Ἡ χορεία τῶν ἱερῶν τούτων ἀγω-νιστῶν μέ πρωτεργάτην τόν θρυλι-κόν Γέροντα τοῦ Μοριᾶ ἐζήτησαντῷ καιρῷ ἐκείνῳ χάριν ἀπὸ τὸνΣωτῆρα Χριστόν καί ἔδωσαν ὑπό-σχεσιν μετά τήν ἀπελευθέρωσιν νὰἀνεγείρουν ἐπ᾿ ὀνόματί του εἰς τήνldquoκαθέδραν τῆς Κυνερνήσεωςrdquo με-γαλοπρεπῆ Ἱερόν Ναόν

Τήν προγονικήν ταύτην παρακα-ταθήκην τήν υἱοθέτησε τήν3171829 ἡ Δ Ἐθνοσυνέλευσις τῶν

Ἑλλήνων μέ τό Η΄ Ψήφισμα τόὁποῖον ὑπέγραψεν ὁ ἔνδοξοςἘθνάρχης τῶν Ἑλλήνων ἸωάννηςΚαποδίστριας Ἀλλά τό ἔργον τοῦμεγάλου ἐκείνου Κυβερνήτου τῆςἙλλάδος ὅστις ἠθέλησε νὰ θεμε-λιώσῃ τόν κοινωνικόν καί πολιτικόνβίον τοῦ νέου Ἑλληνικοῦ Κράτουςἐπί τῆς ὀρθοδόξου θρησκευτικῆςκαί ἐκκλησιαστικῆς παραδόσεωςτοῦ Ἔθνους διεκόπη ἀποτόμωςὅτε τήν 27 Σεπτεμβρίου 1831 ἐδο-λοφονεῖτο εἰς τό Ναύπλιον πρό τοῦἹ Ναοῦ τοῦ Ἁγίου Σπυρίδωνος καθ᾿ἥν ὥραν μετέβαινεν εἰς την ΘείανΛειτουργίαν

Ἔκτοτε τό ἐθνικόν τοῦτο μνη-μεῖον δέν κατέστη δυνατόν νά ὑλο-ποιηθῇ καίτοι ἐπεχειρήθη πρό 45ετίας περίπου Αἱ ὁραταί καὶ ἀόρατοιδυνάμεις αἵτινες ἀνέκαθεν πολε-μοῦν τήν Ἑλληνορθοδοξίαν ἠμπό-δισαν καί συνεχίζουν νά ἐμποδίζουνπαντί σθένει τό μεγαλεπήβολοντοῦτο ἔργον τοῦ φιλοτίμου ἑλληνι-κοῦ λαοῦ Ὅμως καιρός παντίπράγματι

Κατά τήν εὔσημον καί πανίερονταύτην ἡμέραν καλούμεθα ἅπαντεςεἰς ἐθνικόν προσκλητήριον Ἐλήλυ-θεν ἡ ὥρα νὰ συνεργασθοῦν ἐπί τέ-λους Κράτος καί Ἐκκλησία διά τήνἐκπλήρωσιν τῆς μεγάλης ἐκείνηςὑποσχέσεως Διερμηνεύων καὶ τὰσυναισθήματα ὅλων τῶν ἹερῶνΜονῶν πατέρων καὶ ἀδελφῶν τῆςΠολιτείας τοῦ Ἄθω φρονοῦμεν ὅτιἡ θέσις ἐπιβάλλεται νὰ εἶναι λίαν πε-ρίοπτος καὶ δεσπόζουσα καὶ ὡς τοι-αύτη ἐνδείκνυται μόνον τὸ ἈττικὸνἌλσος Ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦ Χρι-στός εἶναι μακρόθυμος καί πολυέ-λεοςmiddot εἶναι ὅμως καί ἀδέκαστος κρι-τής Ἀδέκαστος κριτής εἶναι καί ἡἱστορία Εὐχόμεθα ἡ σημερινή Ἡμε-ρίς νὰ στεφθῇ μέ ἐπιτυχίανmiddot ἡ δέ χά-ρις τῆς Ἀθωνιτίσσης Ὑπεραγίας Θε-οτόκου νὰ σκέπῃ ὑμᾶς ἅπανταςἈμήνraquo

Πρωτεπιστάτης τοῦ Ἁγίου Ὄρους

ΤΟ laquoΤΑΜΑ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣraquo ΝΑ ΥΛΟΠΟΙΗΘΗΕΙΣ ΤΗΝ ΔΕΣΠΟΖΟΥΣΑΝ ΘΕΣΙΝ

ΤΟΥ ΑΤΤΙΚΟΥ ΑΛΣΟΥΣἘλήλυθεν ἡ ὥρα διά νά συνεργασθοῦν Κράτος καί Ἐκκλησία διά

τήν ἐκπλήρωσιν τῆς ὑποσχέσεως τῶν ἀγωνιστῶν τοῦ 1821

Ἑκάστη Μητρόπολις θά ὑποθηκεύση τήν περιουσίαν της

ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΗΣ Ι ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥΔΙΑ ΤΗΝ ΕΠΟΥΛΩΣΙΝ ΤΩΝ ΠΛΗΓΩΝ ΤΟΥ ΛΑΟΥ

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Κύπρου μέ δή-λωσιν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου της κΧρυσοστόμου θά ὑποθηκεύση τήνπεριουσίαν της διά νά προσ φέρηπᾶσαν βοήθειαν πρός τόν δοκιμα-ζόμενον Κυπριακόν λαόν ὁ ὁποῖοςπλήττεται ἀπό τά βάρβαρα μέτρατῶν Εὐρωπαίων καί ἰδιαιτέρως τοῦΒερολίνου τά ὁποῖα ἐλήφθησανεἰς τό ὄνομα τῆς laquoσωτηρίαςraquo τουΕἰς τό πλαίσιον αὐτό συνῆλθεν εἰςἔκτακτον συν εδρίαν (2αν Ἀπριλίου)ἡ Ἱερά Σύν οδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Κύπρου καί ἀπεφάσισε τήν ἐπέ-κτασιν τῶν μέτρων βοηθείας τάὁποῖα ἤρχισε νά ἐφαρμόζη μέ τήνἔναρξιν τῆς οἰκονομικῆς κρίσεωςΑὐτά ἕως σήμερον εἶχον σχέσιν μέτήν παροχήν κοινωνικῆς ἰατρικῆςπεριθάλψεως Κατά τήν ἔκτακτον

Σύν οδον ἀπεφασίσθη ὅπως1ον) Ἑκάστη Ἱερά Μητρόπολις

ὑποθηκεύση τήν περιουσίαν τηςδιά νά συνεχίση τήν παροχήν βοη-θείας πρός τόν κόσμον

2ον) Διορίση Ἐπιτροπήν ἕξι εἰ -δικῶν προκειμένου νά μελετή-σουν τούς τρόπους ἀξιοποιήσεωςτῆς περιουσίας τῆς Ἐκκλησίας διάτό καλόν τοῦ λαοῦ

Τέλος κατεδίκασε μέ βδελυ -γμίαν ὡς τονίζεται εἰς ἐπίσημονἀνακοίνωσιν τάς ἀήθεις ἐνεργείαςπολλῶν κρατικῶν πελατειακῶν καίτραπεζικῶν ἰθυνόντων οἱ ὁ ποῖοιἐνεργοῦντες πρός ἴδιον ὄφελοςὡδήγησαν τήν οἰκονομίαν τῆς Κύ-πρου εἰς τό σημερινόν ἀξιοθρήνη-τον ἐπίπεδον

19 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

Η ΕΛΛΑΣ ΠΟΥ ΑΝΤΙΣΤΕΚΕΤΑΙΗ ΕΛΛΑΣ ΠΟΥ ΕΠΙΜΕΝΕΙ

λιξη ποὺ ὁδήγησε στὴν ἀποϊερο-ποίηση τῆς ζωῆς τῆς φύσης καὶτῆς κοινωνίας ἀνοίγοντας τὸνδρόμο γιὰ τὴν μηχανιστικὴ καὶἐργαλειακὴ ἀπανθρωποποίησητοῦ νεώτερου κόσμου Σήμερα οἱσταυροφορίες τὰ τὰνκ καὶ οἱστρατηγοὶ ἔχουν ἁπλῶς ἀντικατα-σταθεῖ ἀπὸ τὶς ἀγορές τὶς τράπε-ζες καὶ τοὺς τραπεζίτες

Ὅπως καὶ νὰ ἔχει τὸ πράγμαδὲν εἶναι δυνατὸν καὶ δὲν μπο-ροῦμε ὡς Ἕλληνες νὰ δε χθοῦ -με ἀμαχητὶ τὴν νέα αὐτὴ εἰσβολὴκαὶ διάλυση τῆς Ἑλλάδας Δὲνπρέπει ὡς Ἕλληνες νὰ ἡσυχάσου-με ἕως ὅτου προσέλθουν στὴ δι-καιοσύνη ὅλοι ὅσοι ἐκ τῶν Ἑλλή-νων πολιτικῶν καὶ ἄλλοι συνεργά-στηκαν μὲ τὸ παγκόσμιο τραπε-ζικὸ σύστημα προκειμένου μέσασὲ δύο χρόνια νὰ συμβοῦν ὅσακανεὶς νοήμων ἄνθρωπος δὲνμποροῦσε νὰ διανοηθεῖ λίγο πρίν

Δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ δεχθοῦμεαὐτὴ τὴν ὕβρη ποὺ συμβαίνει σή-μερα ἐπειδὴ ὁρισμένοι ἐκ τῶνἙλλήνων πολιτικῶν ἔχασαν κάθεαἴσθηση δημοκρατίας ἀνθρωπιᾶςἀλλὰ καὶ ἑλληνικότητας

ΠΩΣ εἶναι δυνατὸν νὰ δε χθοῦ -με ἄλλο αὐτὸ ποὺ συμβαίνει σή-μερα πρὸ τῶν ὀφθαλμῶν μας καὶποὺ δὲν εἶναι διαφορετικὸ ἀπὸ μίανέου εἴδους γενοκτονία τῶνἙλλήνων μὲ τὴν ἑλληνικὴ μάλιστασυνηγορία ἀφοῦ ὁ Πρόεδρος τῆςΔημοκρατίας ὁ Πρωθυπουργόςτὰ κυβερνῶντα κόμματα καὶ οἱβουλευτὲς των δέχονται τόσοἁπλά τόσο ἀβασάνιστα καὶ τόσοπρόθυμα οἱ Ἕλληνες νὰ πληρώ-νουν φόρο γιὰ κάθε παιδὶ πού γεν-νοῦν δηλαδὴ τὸ ἴδιο τὸ ἑλληνικὸ() κράτος νὰ ἀποφασίζει τὴν βιο-λογικὴ ἐξαφάνιση τῶν Ἑλλήνων

Οἱ Ἕλληνες συνταξιοῦχοι νὰκαταδικάζονται σὲ πρόωρο θάνα-το μὲ τὴν σύνταξη πείνας ποὺτοὺς ἐπιβάλλεται ἀπὸ τὴν ἴδια τὴνἑλληνικὴ Πολιτεία Ὁ ἑλληνικὸςστρατὸς νὰ διαλύεται καὶ οἱ ἀξιω-ματικοί του νὰ τιμωροῦνται μὲσυντάξεις πείνας Ἡ ἑλληνικὴ ἐπι-χειρηματικότητα νὰ στραγγαλίζε-ται ἡ παραγωγικότητα καὶ ἡ ἑλλη-νικὴ οἰκονομία νὰ ἐξαφανίζονται

Ἡ ἑλληνικὴ γλώσσα νὰ ὑποβι-βάζεται σὲ δεύτερη ἤ τρίτη γλώσ-σα καὶ βαθμιαῖα νὰ καταργεῖταιμαζὶ μὲ πολλὰ ἄλλα στοιχεῖα τοῦἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ ἀφοῦ ἡἑλληνικὴ πολιτεία ἔχει ἀποδεχθεῖμέχρι τὸ 2020 νὰ ἐφαρμόσει τὸἙνιαῖο εὐ ρωπαϊκὸ πρόγραμμασπουδῶν στὸ ὁποῖο μόνον 8 ὧρεςἑβδομαδιαίως θὰ διατίθενται γιὰτὰ ἑλληνικὰ γράμματα στὰ ἑλλη-νικὰ σχολεῖα

Τέλος οἱ Ἕλληνες ἐργαζόμενοινὰ ἀμείβονται μὲ τριτοκοσμικοὺςμισθοὺς ποὺ ὄχι ἁπλῶς δὲν ἐπι-τρέπουν τὴν συντήρηση τῶν οἰκο-γενειῶν των ἀλλὰ οὔτε τὴν δικὴτων ἐπιβίωση ἐνῶ ἡ δημόσιαἑλληνικὴ περιουσία ποὺ ἐκτιμᾶταισὲ ἑκατοντάδες τρὶς ἢ καὶ τετρά-κις ἑκατομμύρια εὐρὼ νὰ μεταβι-βάζεται στοὺς ἰδιῶτες δανειστὲςκαὶ τοὺς διεθνεῖς τραπεζίτες Κιαὐτὸ μάλιστα μὲ ἐπίσημες ὑπο-γραφὲς τοῦ Ἕλληνα Προέδρουτῆς Δημοκρατίας τοῦ ἝλληναΠρωθυπουργοῦ τῶν Ἑλ λήνωνὙπουργῶν καὶ τῶν Ἑλλήνων Βου-λευτῶν τοῦ Ἑλληνικοῦ Κοινοβου-λίου ὡς ἂν ἡ Ἑλλάδα ὡς Χώραἀνεξάρτητη καὶ ἐλεύθερη ὡς δη-μοκρατικὴ πολιτεία νὰ ἔχουν κα-ταργηθεῖ πλέον ἀπὸ τὴν Ἱστορία

Γιὰ ὅλα αὐτὰ δὲν εἶναι δυνατὸννὰ δεχθοῦμε μία οἰκογένεια καὶμία ὁμάδα Ἑλλήνων () πολιτικῶνἀν δρῶν νὰ ἀποφασίζουν ἐναντίοντῆς ἱστορίας τῆς ἑλληνικῆςφυλῆς καὶ τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦἐναντίον τῆς ἑλληνικῆς καὶ κυ-ρίαρχης πολιτείας ἀλλὰ καὶ ἐναν-τίον ὁλόκληρης τῆς ἀνθρωπότη-τας Διότι ἐὰν δεχθοῦμε τὴν κα-τάργηση τῶν Ἑλλήνων ἀπὸ τὴνἱστορία ὅπως δυστυχῶς συνει-δητὰ ἢ ἀσυνείδητα κάποιοι ἀπο-δέχθηκαν καὶ πράττουν ἀναλό-γως τότε αὐτομάτως συμπράτ-τουμε στὴν ἐγκαθίδρυση τῆς παγ-κόσμιας δικτατορίας αὐτῶν ποὺκατʼ οὐσίαν μισοῦν τοὺς λαούς

μισοῦν τοὺς ἀνθρώπους μισοῦντὴ Δημοκρατία τὴν Ἐλευθερίακαὶ τὴν ἀνθρωπιά Αὐτῶν ποὺ χά-ριν τοῦ ἀπρόσωπου κέρδους καὶτῆς σαπισμένης των ψυχῆς εἶναιἱκανοὶ νὰ φονεύουν ἑκατομμύριαἀμάχων παιδιῶν γυναικῶν ἀν -δρῶν λαῶν προκειμένου νὰ οἰκει -οποιηθοῦν τὸν πλοῦτο τῶν χω -ρῶν ποὺ τοὺς φιλοξενοῦν ἐπὶ χι-λιάδες χρόνια

Ἐξοχώτατε Πρόεδρε τῆς Ἑλλη-νικῆς Δημοκρατίας κύριε ΚάρολεΠαπούλια ἀξιότιμε κύριε Πρωθυ-πουργὲ Ἀντώνη Σαμαρᾶ μὲ τοὺςσυμβούλους σας κύριε ΕὐάγγελεΒενιζέλε καὶ ὅσοι ἄλλοι πολιτικοὶἄνδρες ποὺ αὐτὴ τὴν ὥρα μὲ τὶςπράξεις σας καταγράφεσθε στὴνἑλληνικὴ καὶ παγκόσμια ἱστορίαδὲν εἶναι δυνατὸν ἐν ὀνόματι τοῦἙλληνικοῦ Συντάγματος νὰ δέχε-στε νὰ καταργοῦνται ἡ Ἑλλάδακαὶ οἱ Ἕλληνες ἀπὸ τὴν ἱστορίακαὶ νὰ συνυπογράφετε μὲ τοὺςδιεθνεῖς τοκογλύφους τὴν ἐξόν-τωση τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ καὶ τῆςἑλληνικῆς κοινωνίας Δηλαδὴ νὰἀποδέχεστε νὰ γίνεστε κατʼοὐσίαν συνεργοὶ σὲ κάτι ποὺ οὔτεἡ Ὀθωμανικὴ αὐτοκρατορία δια-νοήθηκε ποτὲ νὰ πράξει στὰ τε-τρακόσια χρόνια βάναυσης δου-λείας τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ καὶ τῶνἙλλήνων

Ἀκόμη κι ἐσεῖς Ἅγιοι Ἱεράρχεςτῆς ἑλληνικῆς ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας δὲν μπορεῖτε νὰ σιωπᾶτε τώ-ρα αὐτὴ τὴν στιγμὴ ποὺ σταυρώ-νεται καὶ ἐκδιώκεται ὁ ἑλληνικὸςλαὸς ἀπὸ τὸ τελευταῖο ἐναπο-μεῖναν τμῆμα ἑλληνικῆς γῆς Πῶςεἶναι δυνατὸν νὰ τὸν καλέσετε νὰἑορτάσει σὲ λίγους μῆνες τὴνἈνάσταση τοῦ Θεοῦ ἐνῶ δέχεστεἐν σιωπῇ τὴν δική του σταύρωσηκαὶ τὸν δικό του ἐμπαιγμὸ καὶ δὲνἀγωνίζεσθε γιὰ τὴν δική του Ἀνά-σταση

Ὡς Ἕλληνες καὶ ὡς Εὐρωπαῖοιεἴμεθα ὑποχρεωμένοι νὰ ἀντιστα-θοῦμε σὲ τοῦτο τὸν ἐμπαιγμὸ ὄχιμόνο διότι πρέπει νὰ ἐπιβιώσουμεὡς λαός ὡς ἔθνος ὡς φυλή ὡςΧώρα καὶ ὡς πολιτεία ἀλλὰ πρωτί-στως διότι ἡ μοῖρα μας ὡς Ἕλλη-νες εἶναι νὰ ἀντιστεκόμεθα σὲ κά-θε μορφὴ βαρβαρότητας ποὺ θέ-λει νὰ ὑποτάξει τοὺς ἀνθρώπουςκαὶ τοὺς λαοὺς καὶ νὰ τοὺς μετα-τρέψει σὲ χοίρους τῆς θεᾶς Κίρ-κης

ΗΕΛΛΑΔΑ εἶναι πατρίδα ὅλουτοῦ κόσμου καὶ ὅλων τῶν ἀν -

θρώπων ποὺ γεννήθηκαν γιὰ νὰἀγαποῦν καὶ ὄχι νὰ μισοῦν ὅπωςβροντοφωνάζει ἡ ἀρχαία κόρητῶν Ἑλλήνων Ἀντιγόνη Ἡ Ἑλλά-δα ἀνήκει σὲ ὅλους τούς ἀνθρώ-πους ὅλων τῶν ἐποχῶν καὶ ὅλωντῶν λαῶν τῆς γῆς θυμίζοντας σὲὅ λους μας Ἕλληνες ἤ μή πώς δὲνδιαφέρει ὁ ἄνθρωπος ἀπὸ τὰ βάρ-βαρα καὶ ἄγρια ἄλογα ζῶα ἐὰνδὲν μπορεῖ νὰ βλέπει τὸ laquoπάνυἀκρι βὲςraquo στὸ βλέμμα τοῦ ἄλλουἀν θρώπου τοῦ ξένου καὶ νὰ τὸφονεύει χάριν τῆς ζωώδους ἐπι-βίωσής του

Τούτη λοιπὸν ἡ στιγμὴ εἶναιστιγμὴ κρίσης γιὰ ὅλους τούς Ἕλ -ληνες καὶ ὅλους τούς ἀνθρώπουςστὴν γῆ ποὺ ἀντιστέκονται καὶδὲν δέχονται τὸ ψέμα τὴν ἠλιθιό-τητα καὶ τὴν δαιμονικότητα τῶνπαγκόσμιων τραπεζιτῶν ποὺ ἀπο-φάσισαν νὰ καταργήσουν σὲ παγ-κόσμιο ἐπίπεδο ὄχι μόνο τοὺςἝλληνες ἀλλὰ τὸν ὅλο ἄνθρωποκαὶ τὴν ἀνθρωπιά τὴν φιλία τὴνἀλληλεγγύη τὴν δημοκρατία καὶτὴν ἐλευθερία ἀνθρώπων καὶλαῶν

Γιʼ αὐτό ἐὰν σήμερα οἱ Ἕλλη-νες ἀντισταθοῦν καὶ ὑπερασπί-σουν χάριν τῆς Ἑλλάδος ἀλλὰ καὶχάριν κάθε λαοῦ καὶ κάθε ἀνθρώ-που τὴν εἰρήνη τὴν Δημοκρατίατὴν Ἐλευθερία καὶ τὴν Ἀνθρωπιάὅπως ἔ πρατ ταν πάντα ὡς ἑλλη-νικὸ ἔθνος χωρὶς νὰ φοβοῦνταιτὸν θάνατο τότε αὔριο ὅλος ὁ κό-σμος καὶ ἡ ἀνθρωπότητα ὄχι μόνοθὰ τιμήσουν ἀλλὰ καὶ θὰ ἀκολου-θήσουν καὶ θὰ ἔρθουν νὰ βοηθή-σουν τὸν λαὸ καὶ τὴν Χώρα τῶνἙλλήνων τοῦ ΟΧΙ ἀπέναντι σὲ κά-θε μορφὴ βαρβαροποίησης καὶἀπανθρωποποίησης τῶν ἀνθρώ-πων καὶ τῶν λαῶν

ΑΝΑΓΝΩΡΙΖΟΥΝ ΤΗΝ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑΝ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝlaquoΕΠΙΣΚΟΠΩΝraquo ΚΑΙ ΤΟΥ laquoΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥraquo ΤΗΣ ΟΥΝΙΑΣΠίστεως ὑπό τοῦ Φαναρίου ἤ ὑπο-στηρίζουν ὅτι ἡ ψευδοένωσις ἔχεισυντελεσθῆ εἰς ἐπίπεδον laquoκορυφῆςraquoμεταξύ Ὀρθοδόξων καί Παπικῶν καίἀπομένει ἡ ἔλευσις τοῦ laquoκαταλλή-λου χρόνουraquo διά νά ἀνακοινωθῆἎραγε πῶς θά ἀντέδρα ἡ Ὀρθόδο-ξος Ἐκκλησία ἐάν ἐπληροφορεῖτοὅτι laquoμεγάλαι μάζαιraquo Ὀρθοδόξωνπιστῶν προσέρχονται εἰς τούς Ναούςτῆς Οὐνίας καί ἐκκλησιάζονται ἤ τε-λοῦν μυστήρια παρακλήσεις δεή-σεις κλπ Ὅταν ἐπισήμως ὁ laquoἈρχιε-πίσκοποςraquo τῆς Οὐνίας προσφωνῆταιὑπό τῶν Ὀρθοδόξων ὡς laquoθεοφιλέ-στατος Ἐπίσκοποςraquo (ἐνῶ ὁ πιστόςλαός ἀποκαλεῖ τήν Οὐνίαν διά τάςμεθόδους της δαιμονικήν) καί θε-ωρῆται διά τοῦ τρόπου αὐτοῦ κανο-νικός Ἐπίσκοπος τῆς Ἐκκλησίαςποῖος θά προστατεύση τόν πιστόνλαόν ἀπό τήν αἵρεσιν καί ποῖος θάτόν ἀποτρέψη ἀπό τήν προσέλευσινεἰς τούς Ναούς καί τούς laquoκληρι-κούςraquo (ἐνδύονται ὡς Ὀρθόδοξοι) τῆςΟὐ νίας

Εἰς τό συνέδριον ὅμως ὁ κ Βλά-σιος Φειδᾶς ἀπαντῶν εἰς ἐρωτήσειςἤνοιξε τήν ὁδόν διά μεταθέσεις Ἐπι-σκόπων Ἀναγνωρίζει ὅτι οἱ Ἱεροί Κα-νόνες εἶναι ἀπαγορευτικοί διά τόlaquoμεταθετόνraquo τῶν Ἐπισκόπων ἩἘκκλησία ὅμως δύναται νά προβαί-νη εἰς μεταθέσεις Φαίνεται πώς οἱἹεροί Κανόνες δέν ἔχουν οὐδεμίανἀξίαν διά τό Οἰκουμενικόν Πατριαρ-χεῖον καί διά τό θέμα αὐτό Αἱ ἀπό-ψεις τοῦ κ Φειδᾶ ἔρχονται εἰς τήνἐπικαιρότητα εἰς μίαν φάσιν κατά τήνὁποίαν ὑπάρχει μεγάλο πρόβλημα εἰςτάς Ἱεράς Μητροπόλεις τῶν ΝέωνΧωρῶν ἐξ αἰτίας τῶν προβλημάτωνὑγείας τά ὁποῖα ἀντιμετωπίζουν ΣεβΜητροπολῖται των Τούς Θρόνουςτων ἐπιδιώκουν νά καταλάβουν ἄλλοιΜητροπολῖται τῶν ὁποίων αἱ ἹεραίΜητροπόλεις εἶναι πτωχότεραι ἀπόἐκείνας τάς ὁποίας θέλουν νά κατα-λάβουν Διά τήν κατάληψίν των εἶναισύμφωνον τό Οἰκουμενικόν Πα-τριαρχεῖον καί μέ τάς θέσεις του ἔχειἤδη laquoσυμμορφωθῆraquo καί ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν καί πρόεδρος τῆςΔΙΣ κατά τήν πρόσφατον συνάντησίντου μετά τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου εἰς τό Φανάριον (Διά πα-ράδειγμα δύο Μητροπολῖται διεκδι-κοῦν τήν Ἱ Μητρόπολιν Ἰωαννίνωνδιότι ὁ Σεβ Ἰωαννίνων ἀντιμετωπίζειμεγάλα προβλήματα ὑγείας ἌλλοςΜητροπολίτης (ἀκριτικῆς περιοχῆς)διεκδικεῖ τήν Ἱ Μητρόπολιν Κίτρουςτῆς ὁποίας ὁ Σεβ Μητροπολίτης ἔχειπροβλήματα ὑγείας κλπ) Εἰς τό ὄνο-μα τῶν συμφερόντων Σεβ Μητρο-πολιτῶν ἀλλά καί τοῦ ἰδίου τοῦ Φα-ναρίου εἰς τάς λεγομένας Νέας Χώ-ρας τό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖονδίδει laquoγραμμήνraquo εἰς τήν Ἱεράν Σύνο-δον τῆς Ἱεραρχίας διά τήν καταφρό-νησιν τῶν Ἱερῶν Κανόνων καί τήν με-τατροπήν τῶν Ἐπισκόπων ἀπό πνευ-ματικῶν Πατέρων εἰς Δημοσίουςὑπαλλήλους Ἕνα φαινόμενο τόὁποῖον ἴσχυεν πρό τοῦ 1960 μέ ἀπο-τέλεσμα τήν δημιουργίαν ἀρνητικῶνσχολίων ὑπό τῶν ἐφημερίδων τῆςἐποχῆς ἀλλά καί τῶν πολιτικῶν οἱὁποῖοι ἐντός τῆς Βουλῆς ἐτάσσοντοἐναντίον τῶν μεταθέσεων τῶν Ἐπι-σκόπων καί ὑπέρ τοῦ ἀμεταθέτουὑπερασπιζόμενοι τούς Ἱερούς Κανό-νας Πρίν παραθέσωμεν ὅλους τούςδιαλόγους οἱ ὁποῖοι εἶχον γίνει εἰς τήνΒουλήν κατά τό 1960 ὑπό τῶν βου-λευτῶν τῆς ἐποχῆς διά τό ἀμετάθε-τον τῶν Ἐπισκόπων θά παραθέσωμεντήν χαρακτηριστικήν δήλωσιν τοῦἀειμνήστου Παύλου Βαρδινογιάννηκατά τήν συζήτησιν Αὕτη ἔχει ὡςἑξῆς laquoΚαταθλιπτική ὑπῆρξεν ἡἐντύπωσις ἀπό δύο κυρίως ἀποκαλύ-ψεις Τήν δυσφορίαν μέ τήν ὁποίανὡρισμένοι τῶν Ἁγίων Πατέρων ἀντι-μετωπίζουν τό θέμα τοῦ ΑΜΕΤΑ-ΘΕΤΟΥ τῶν Μητροπολιτῶν καί δεύ-τερον τήν δυσανάλογον κατανομήντῶν προσόδων τῶν Ἱεραρχῶν Ἀλλάεἶναι γνωστός ὁ Κανών ὅτι ὁ Ποιμε-νάρχης νυμφεύεται τό ποίμνιόν τουlaquoὥσπερ γυναικίraquo καί ἀφοσιώνεται εἰςαὐτό μέχρι θανάτου Εἶναι ὁ μόνοςγάμος τόν ὁποῖον ἐπιτρέπει ἡ Ἐκκλη-σία μας εἰς τούς προκαθημένους τηςκαί ἑπομένως δέν εἶναι δυνατόν νάἐπιτελοῦν τόν προορισμόν των ὅτανἐπιδιώκουν ἀνά πᾶσαν στιγμήν μετά-θεσιν ὡς ὁ τελευταῖος τῶν ὑπαλλή-λωνhellipraquo

Τό ἀνακοινωθέντοῦ Ἰνστιτούτουhellip Σαμπεζύ

Παραθέτομεν τό πλῆρες κείμενοντοῦ ἀνακοινωθέντος τό ἐκδοθένὑπό τοῦ Ἰνστιτούτου ὈρθοδόξουΘεολογίας τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-

τριαρχείου Σαμπεζύ διά τό συνέ-δριον τό ὁποῖον οὐσιαστικῶς ἀνα-γνωρίζει τήν χειροτονίαν laquoἘπισκό-πωνraquo τοῦ Παπισμοῦ τόν ΟὐνίτηνlaquoἈρχιεπίσκοπονraquo τῆς Ἑλλάδος ὡςκανονικόν laquoἘπίσκοπονraquo τῆς Ἐκκλη-σίας ὡς καί τάς θέσεις τοῦ κ Φειδᾶδιά τάς μεταθέσεις Ἐπισκόπων Τόἀνακοινωθέν ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΕἰς τὰ πλαίσια τῆς ἐκφρασθεί-σης κοινῆς ἐπιθυμίας κατὰ τὴν ἀνα-νέωσιν τῆς Συμβάσεως τοῦ Μετα-πτυχιακοῦ Ἰνστιτούτου Ὀρ θο δό -ξου Θεολογίας παρὰ τῷ ὈρθοδόξῳΚέντρῳ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου ἐν Σαμπεζὺ Γενεύηςμετὰ τῆς ρωμαιοκαθολικῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημίουτοῦ Φριβούργου διὰ τὴν ἀνάπτυξιντῆς ἀκαδημαϊκῆς καὶ τῆς ἐπιστημο-νικῆς συνεργασίας ἐπραγματοποι-ήθη διεθνὲς ἐπιστημονικὸν Συνέ-δριον εἰς τὸ Πανεπιστήμιον τοῦΦριβούργου ἀπὸ τῆς 3ης μέχρι τῆς6ης Ἀπριλίου τρἔ ἐπὶ τοῦ θέματοςldquoἘπισκοπικὴ χειροτονία καὶ ἐπισκο-πικὸν λειτούργημα κατὰ τὴν ρωμαι-οκαθολικὴν καὶ τὴν ὀρθόδοξον δι-δασκαλίαν καὶ κανονικὴν παράδο-σινrdquo

Ἡ ὀργάνωσις τοῦ διεθνοῦς Συν -εδρίου ἀνελήφθη ὑπὸ τοῦ Ἰνστι-τούτου Οἰκουμενικῶν Σπουδῶν τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπι-στημίου τοῦ Φριβούργου τῇ συ-νεργασίᾳ τοῦ ΜεταπτυχιακοῦἸνστιτούτου Ὀρθοδόξου Θεολο-γίας τοῦ Σαμπεζὺ καὶ τῆς Διδακτο-ρικῆς Σχολῆς τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας τῆς Μόσχας ἔλαβον δὲμέρος εἰς αὐτό ἐξ ἐπόψεως ρωμαι-οκαθολικῆς ἐξέχοντες κανονολό-γοι τῶν Θεολογικῶν καὶ τῶν Νο-μικῶν Σχολῶν τῶν Πανεπιστημίωντῆς Δύσεως ἐξ ἐπόψεως δὲ ὀρθο-δόξου οἱ Σεβασμιώτατοι Μητρο-πολῖται Βολοκολὰμσκ Ἱλαρίων Al-feyef Κωνσταντίας τῆς Κύπρου Βα-σίλειος Καραγιάννης οἱ καθηγηταὶτοῦ Μεταπτυχιακοῦ Ἰνστιτούτου ἐνΣαμπεζὺ Ἀρχιμ Dr Job Getcha καὶΒλάσιος Φειδᾶς καὶ ὁ καθηγητὴςτῆς Διδακτορικῆς Σχολῆς τῆς Μό-σχας Κύριλλος Μαξίμοβιτς

Κατὰ τὴν ἐναρκτήριον συνεδρίανπαρέστησαν προσκληθέντες ὁ Σε-βασμιώτατος Μητροπολίτης Ἑλβε-τίας κ Ἰερεμίας καὶ ὁ Θεοφ Ἐπί-σκοπος Λαμψάκου κ Μακάριος οἱὁποῖοι ἔτυχον θερμῆς ὑποδοχῆςὑπὸ τοῦ Πρυτάνεως τοῦ Πανεπι-στημίου τοῦ Φριβούργου κ GuidoVergauwen καὶ τῶν ὀργανωτῶν τοῦΣυνεδρίου κ B Hallensleben καὶAstrid KaptijnἩ ἐπισκοπική χειροτονίαὉ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης

Ἑλβετίας κ Ἰερεμίας ἐκήρυξε τὴνἔναρξιν τῶν ἐργασιῶν τοῦ Συνε-δρίου διὰ καταλλήλου προσφωνή-σεως εἰς τὴν ὁποίαν ἐξῆρε τὴν ἰδι-αιτέραν σπουδαιότητα τῆς ἁρμο-νικῆς ἀκαδημαϊκῆς συνεργασίαςτῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανε-πιστημίου τῆς Γενεύης καὶ τοῦ Με-ταπτυχιακοῦ Ἰνστιτούτου Ὀρθοδό-ξου Θεολογίας τόσον διὰ τὴν προ-ετοιμασίαν τῶν ἀναγκαίων στε-λεχῶν τῶν κατὰ τόπους Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν ὅσον καὶ διὰ τὴνἀντιμετώπισιν κρισίμων ζητημάτωντοῦ συγχρόνου Οἰκουμενικοῦ δια-λόγου ὡς λχ τοῦ ἐπιλεγέντος διὰτὸ παρὸν συνέδριον θέματος

Προσφωνήσεις ἀπηύθυνον εἰςτοὺς Συνέδρους ὁ Κοσμήτωρ τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπι-στημίου τοῦ Φριβούργου καθη-γητὴς Franz Mali ἡ συντονίστριατῶν ἐργασιῶν τοῦ Συνεδρίου καθη-γήτρια κ Astrid Kaptijn καὶ ὁ Πρύτα-νις τοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Φρι-βούργου καθηγητὴς κ Guido Verga-uwen

Κατὰ τὴν ἀπογευματινὴν συνε-δρίαν τῆς πρώτης ἡμέρας τῶνἐργασιῶν τοῦ Συνεδρίου ἀνεγνώ-σθησαν αἱ εἰσηγήσεις τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Βολοκολὰμσκ Ἱλαρίω-νος ἐπὶ τοῦ θέματος ldquoἩ ἐπισκοπικὴαὐθεντία εἰς τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκ -κλησίανrdquo τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΚωνσταντίας ἐπὶ τοῦ θέματος ldquoἩἀναγνώρισις τοῦ μυστηρίου τῆςἹερωσύνης καὶ τὸ ζήτημα τῆς ἀνα-χειροτονίαςrdquo καὶ τοῦ Θεοφιλεστά-του Δημητρίου Σαλάχα ἐπὶ τοῦ θέ-ματος ldquoἘπισκοπικὴ χειροτονία καὶλειτούργημα κατὰ τὸ κοινὸν κείμε-νον τῆς Μεικτῆς Ἐπιτροπῆς τοῦἘπισήμου Θεολογικοῦ Διαλόγουμεταξύ τῆς Ὀρθοδόξου καὶ τῆς Ρω-μαιοκαθολικῆς Ἐκκλησίαςrdquo

Κατὰ τὴν δευτέραν ἡμέραν τῶνἐργασιῶν αἱ εἰσηγήσεις ἀνεφέρον-το εἰς τὸ ζήτημα τῆς ldquoἘπισκοπικῆςχειροτονίας κατά τὴν διδασκαλίανκαὶ τὴν κανονικὴν παράδοσιν τῶνδύο Ἐκκλησιῶνrdquo

Οὕτως ὁ καθηγητὴς ΒλάσιοςΦειδᾶς ἀνέπτυξε τὸ θέμα ldquoἩ ἐπι-σκοπικὴ χειροτονία Μία ἱστορικὴπροσέγγισιςrdquo καὶ ὁ καθηγητὴςἈρχιμ Job Getcha παρουσίασε τὴνldquoτελετουργικὴν ἀκολουθίαν τῆςἐπισκοπικῆς χειροτονίαςrdquo εἰς τὴν

ὀρθόδοξον παράδοσιν ἐνῶ οἱ ρω-μαιοκαθολικοὶ καθηγηταὶ ἀνέπτυ-ξαν ἀνάλογα θέματα ἤτοι ὁ καθη-γητὴς Lorenzo Lorusso (Rome-Bari)ldquoἩ ἐπισκοπικὴ χειροτονία κατὰ τὸνΘωμᾶν Ἀκινάτηνrdquo ὁ καθηγητὴς Ja-nusz Kowal (Rome) ldquoὉ Πίος ΙΒ´ καὶτὸ ἀποστολικὸν σύνταγμα αὐτοῦπερὶ ldquoἘπισκοπικῆς καθιερώσεωςrdquo ὁκαθηγητὴς Ambroise Makar (Milan-Paris) ldquoἩ ἀποστολικὴ διαδοχὴ καὶ ἡἀνακήρυξις ὡς συστατικὰ στοιχεῖατῆς χειροτονίαςrdquo ὁ καθηγητὴς Pa-olo La Terra (Raguse-Sicile) ldquoΧειροτο-νία ἢ καθιέρωσιςrdquo ὁ καθηγητὴς Lui-gi Sabbarese (Rome) ldquoΑἱ χειροτονίαιἐπισκόπου πρεσβυτέρου καὶ διακό-νου εἶναι τρία διακριτὰ μυστήριαrdquoκαὶ ὁ καθηγητὴς Peter Szabo (Buda-pest) ldquoὉ ρόλος τῆς συγκριτικῆς με-θόδου τοῦ κανονικοῦ δικαίουἐφηρμοσμένη εἰς τὸ ζήτημα τῶνχει ροτονιῶνrdquo

Κατὰ τὴν τρίτην ἡμέραν μετὰτὰς εἰσηγήσεις περὶ τοῦ ζητήματοςτῆς ldquoἘπισκοπικῆς χειροτονίας εἰςτὸν Κώδικα τοῦ Κανονικοῦ Δικαίουτῶν ἀνατολικῶν ρωμαιοκαθολικῶνἘκκλησιῶνrdquo εἰς τὰς ὁποίας οἱ κα-θηγηταὶ Dr Agnes Szotyori-Nagy(Budapest) καὶ Sunny Kokkaravalayil(Rome) ἀνέλυσαν τὰ ἄρθρα 745-746 καὶ ὁ καθηγητὴς GeorgesRuyssen (Rome) τὰ ἄρθρα 1013-1014 αἱ ἄλλαι εἰσηγήσεις τῶν κα-θηγητῶν Roberto Repole (Turin) καὶKirill Maksimovic (Μόσχα) ἀνεφέρ-θησαν εἰς τὸ ζήτημα τοῦ ldquoἘπισκο-πικοῦ λειτουργήματος καὶ τῆςἐκκλησιαστικῆς κοινωνίας ἡ κοι-νωνία μεταξὺ τῶν ἐπισκόπων καὶ ἡἐκκλησιαστικὴ κοινωνίαrdquo τοῦ κα-θηγητοῦ Federico Marti εἰς τὴν σχέ-σιν ldquoἐπισκοπικῆς χειροτονίας καὶἐπισκοπῆςrdquo τοῦ καθηγητοῦ OratioCondorelli (Catagna) εἰς ldquoτὴν διάκρι-σιν μεταξύ τῆς ἱερατικῆς καὶ τῆς δι-οικητικῆς ἐξουσίας εἰς τὴν λατι-νικὴν καὶ τὴν βυζαντινὴν παράδο-σινrdquo καὶ τοῦ καθηγητοῦ Pablo Gefa-ell (Rome) εἰς τὰς ldquoΝομικάς συνε-πείας τῆς ἔννοιας τοῦ ἐπαρχιούχουἐπισκόπου ὡς ποιμένος τοῦ ποιμνί-ου τουrdquo

Κατὰ τὴν ἡμέραν αὐτὴν οἱ σύνε-δροι ἐπραγματοποίησαν προσκυνη-ματικὴν ἐπίσκεψιν τῶν ἱερῶν λει-ψάνων τοῦ ἁγίου Νικολάου εἰς τὸνκαθεδρικὸν Ναὸν τοῦ Φριβούργου

Ἡ Μόσχαπρός τάς προοπτικάςτῆς παπικῆς αὐλῆς

Κατὰ τὴν τετάρτην ἡμέραν τῶνἐργασιῶν τοῦ Συνεδρίου μετὰ τὴνεἰσήγησιν τοῦ Mgr Cyril Vasil Γραμ-ματέως τῆς Ἐπιτροπῆς (Congregatio)τῶν Ἀνατολικῶν ΡωμαιοκαθολικῶνἘκκλησιῶν (Rome) ἐπὶ τοῦ θέματοςldquoτῆς ἐκλογῆς καὶ διορισμοῦ τῶν ἐπι-σκόπων εἰς τὰς Ἀνατολικάς Ρωμαι-οκαθολικάς Ἐκκλησίαςrdquo αἱ ἄλλαιεἰσηγήσεις ἐπεκεντρώθησαν εἰς τὸldquoζήτημα τῆς ἀμοιβαίας ἀναγνωρίσε-ως τοῦ μυστηρίου τῆς Ἱερωσύνηςὑπὸ τῶν ρωμαιοκαθολικῶν καὶ τῶνὀρθοδόξωνrdquo ὡς αἱ εἰσηγήσεις τοῦκαθηγητοῦ Michael Kuchera (Rome)διὰ ldquoτὴν ἀναγνώρισιν τοῦ μυστηρίουτῆς Ἱερωσύνης καὶ τὸ ζήτημα τῆςἀναχειροτονίαςrdquo καὶ τῆς καθηγη-τρίας Dr Astrid Kaptijn (Fribourg) διὰldquoτὰς ἐξελίξεις εἰς τὴν ζωὴν τῆςἘκκλησίας τῆς χειροτονίας καὶ τοῦἐπισκοπικοῦ λειτουργήματοςrdquo εἰςτὰς ὁποίας ἀνεφέρθη καὶ ὁ Dr A So-kolovski διὰ τῆς προβολῆς τῶν με-ταρρυθμιστικῶν τάσεων τοῦ πα-τριαρχείου Μόσχας ὑπὸ τὸν νέονΠατριάρχην Κύριλλον κατʼ ἀναλο-γίαν πρὸς τὰς προοπτικάς τῆς πα-πικῆς αὐλῆς

Ἡ καθηγήτρια κα Astrid Kaptijnπροέβαλε δύο προβληματικὰ ζητή-ματα τῆς κανονικῆς παραδόσεωςἀφʼ ἑνὸς μὲν ὡς πρὸς τὴν σχέσιντοῦ ἐπισκόπου πρὸς τὴν ἐπισκοπήντου ὡς πνευματικοῦ γάμου διερω-τωμένη ἐὰν ἡ μετάθεσις τῶν ἐπι-σκόπων θὰ ἠδύνατο νὰ χαρακτη-ρισθῆ ldquoμοιχείαrdquo ἀφʼ ἑτέρου δὲ ὡςπρὸς τοὺς τιτουλαρίους ἐπισκό-πους διὰ νὰ ὑποστηρίξη τὴν ἀναγ-καιότητα τῆς γενομένης διακρίσε-ως εἰς τὴν ρωμαιοκαθολικὴν παρά-δοσιν μεταξύ τῆς ἱερατικῆς καὶ τῆςδιοικητικῆς ἐξουσίας

laquoΘεοφιλέστατοςraquoὁ Οὐνίτης

Ὁ καθηγητὴς Β Φειδᾶς ἀπήντη-σεν εἰς τὰς ἐρωτήσεις τῆς καθηγη-τρίας A Kaptijn τονίσας ὅτι οἱ ἀπα-γορεύοντες τὴν μετάθεσιν τῶν ἐπι-σκόπων ἱ κανόνες ἀναφέρονταιρητῶς εἰς τοὺς ἐπισκόπους καὶ ὄχιβεβαίως εἰς τὴν Ἐκκλησίαν ἡ ὁποίαδύναται νὰ ἀποφασίζη μεταθέσειςδιότι ἡ Ἐκκλησία ὡς ἡ πηγὴ τῶν ἱκανόνων δὲν εἶναι οὔτε ὑποκείμε-νον οὔτε ἀντικείμενον τῶν ἱ κανό-

νων ὑπενθυμίζων ὅτι ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία θεωρεῖ τοὺς τιτουλαρί-ους ἐπισκόπους ὡς ἐν ἐνεργείᾳ ἐπι-σκόπους in partibus infidelium

Τὸ Συνέδριον ὁλοκληρώθη διὰστρογγύλης τραπέζης εἰς τὴν ὁποί-αν μετέσχον ὁ Θεοφιλ Cyril Vasil ὁΘεοφιλ Δημήτριος Σαλάχας ὁ κα-θηγητὴς Β Φειδᾶς καὶ ἡ καθηγή-τρια A Kaptijn Ὁ Θεοφιλ Δ Σαλά-χας ἐπήνεσε τὴν ὀργάνωσιν τοῦΣυνεδρίου καὶ εἰδικώτερον τὴν ση-μαντικὴν συμβολὴν τῶν ὀρθοδό-ξων μελῶν τὰ ὁποῖα ἐπέτυχον νὰἐντάξουν τὴν ὅλην συζήτησιν περὶτῶν ἐπισκοπικῶν χειροτονιῶν εἰςτὴν περίοδον τῆς πρώτης χιλιετίαςὡς ἐπίσης καὶ τὴν κριτικὴν καὶ συγ-κριτικὴν προσέγγισιν τοῦ θέματοςὑπὸ πάντων τῶν εἰσηγητῶν

Ὁ καθηγητὴς Β Φειδᾶς ἐξέφρα-σε τὰ αὐτὰ ἐγκωμιαστικὰ σχόλιατονίσας τὴν ἑνότητα καὶ τὴν ἰσότη-τα τῆς διὰ χειροτονίας ληφθείσηςἐπισκοπικῆς ἐξουσίας τὰ κανονικὰκριτήρια τῆς ἐδαφικότητος τῶν δι-καιοδοσιῶν εἰς τὴν ὅλην ἐξέλιξιντῆς ἐκκλησιαστικῆς διοικήσεως καὶτὸν ἐξέχοντα ρόλον τοῦ Πρώτουεἰς τὴν συνοδικὴν λειτουργίαν τῆςἐκκλησιαστικῆς διοικήσεως εἰς το-πικήν περιφερειακὴν καὶ οἰκουμε-νικὴν προοπτικήν ὡς τοῦτο διεκη-ρύχθη προσφάτως καὶ εἰς τὸ κείμε-νον τῆς Ραβέννας

Ἡ τελευταία ἡμέρα τοῦ Συνεδρί-ου ἔκλεισε διὰ τῆς ἐπισκέψεως τοῦΜεταπτυχιακοῦ Ἰνστιτούτου Θεο-λογίας τοῦ Σαμπεζύ ὅπου τὰ μέλητοῦ Συνεδρίου ἐπεσκέφθησαν τὸΜουσεῖον Χριστιανικῆς Τέχνης ὡςἐπίσης καὶ τὸ Ὀρθόδοξον Κέντροντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουἔθεσαν ἐρωτήματα διὰ τὸ καθεστὼςτοῦ Πατριαρχικοῦ Σταυροπηγίουτοῦ Ὀρθοδόξου Κέντρου καὶ τὴνσημασίαν αὐτοῦ διὰ τὰς σχέσειςπρὸς τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρ-χεῖον ὡς ἐπίσης καὶ διὰ τὴν ὅληνδιαδικασίαν προπαρασκευῆς τῆςἉγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τὸ θεματο-λόγιον τὸ παρὸν στάδιον τῆς διαδι-κασίας καὶ τὸν προβλεπόμενον χρό-νον διὰ τὴν σύγκλησιν αὐτῆςraquo

Ἡ πανορθόδοξοςΕἰς τήν τελευταίαν παράγραφον

τοῦ ἀνακοινωθέντος γίνεται λόγοςδιά τήν laquoφάσινraquo εἰς τήν ὁποίανεὑρίσκεται ἡ προπαρασκευή τῆςἉγίας καί Μεγάλης Συνόδου τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας καί τό θεμα-τολόγιόν της Ἐπισήμως δέν ἀνα-κοινώνεται περί τοῦ θέματος αὐτοῦτίποτε Ὑποστηρίζεται ὅμως ὅτι ὁΟἰκουμενικός Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος μετά τήν ἐκλογήν τοῦνέου Πάπα laquoβιάζεταιraquo διά νά τήνσυγκαλέση Καί θά τό ἔπραττε κα-τά τούς ἑπομένους μῆνας Δένἠμπορεῖ ὅμως νά ἀποστείλη προ-σκλήσεις διότι 1ον) Ὑφίσταται διέ-νεξις τῶν Πατριαρχείων Ἱεροσολύ-μων καί Ἀντιοχείας διά τό ποίμνιοντοῦ Κατάρ 2ον) Δέν ἔχει ἀρίσταςσχέσεις μέ τόν νέον ΠατριάρχηνΒουλγαρίας 3ον) Εἰς τήν ἀτζέντατῆς Συνόδου σχεδιάζει νά περιλάβηθέματα τά ὁποῖα εἶναι ξένα πρόςτήν Ὀρθοδοξίαν μέ ἀποτέλεσμα νάὑπάρχουν συγκρούσεις εἰς τό ἐσω-τερικόν τῆς Ὀρθοδοξίας μέ ἐντονω-τάτας διαφωνίας ὑπό Ὀρθοδόξωνθεολόγων Καθηγουμένων ἹερῶνΜονῶν καί Ἐπισκόπων 4ον) Ὑφί-στανται διαφωνίαι μεταξύ τῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν διά τόντρόπον μέ τόν ὁποῖον ἐπιθυμεῖ τήνψευδοένωσιν μετά τῶν αἱρετικῶνΠαπικῶν καί ἄλλων πλανεμένωνχριστιανῶν 5ον) Διατυπώνονταιἀπόψεις ὑπό Ὀρθοδόξων διά τήνκατάργησιν laquoδιατάξεωνraquo-ἀποφά-σεων τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων6ον) Κάποιοι ἐκ τῶν Ὀρθοδόξωνθέτουν ζήτημα χειροτονίας γυ-ναικῶν κάτι τό ὁποῖον ἀπορρίπτειἡ πλειοψηφία τῶν Ὀρθοδόξων 7ον)Μητροπολῖται τοῦ ΟἰκουμενικοῦΘρόνου (καί εἶναι ἀρκετοί) διαφω-νοῦν μέ τόν τρόπον μέ τόν ὁποῖονπραγματοποιεῖται ὁ διάλογος μετάτῶν Παπικῶν ὡς καί μέ τάς συμ-προσευχάς τά συλλείτουργα καίτήν ἀσέβειαν τοῦ Φαναρίου πρόςτούς Ἱερούς Κανόνας καί τάςΟἰκουμενικάς Συνόδους καί 8ον)Μητροπολῖται τοῦ Θρόνου ἤδητόν κατηγοροῦν καί διά τά laquoβιαστι-κάraquo ἀνοίγματά του πρός τόν νέονΠάπαν ὅταν ἀκόμη δέν laquoγνωρίζο-μενraquo τήν πραγματικήν ταυτότητάτου καί τάς πραγματικάς προθέσειςτου κλπ

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΟ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΟΝ ΤΕΜΕΝΟΣΚΑΙ ΑΙ ΣΥΝΕΠΕΙΑΙ ΤΟΥ

Ἀθήνα δὲν τὴν ἔχουμεΔὲν θὰ σταθῶ στὸ ὅτι ἡ πε-

ριοχὴ αὐτὴ μετὰ ἀπὸ 20-30 χρό-νια δὲν θὰ θυμίζει Ἀθήνα ἀλλὰκάτι ἄλλο

Πιστεύω ἀκράδαντα ὅτι τὸΜουσουλμανικὸ Τέμενος ἂνοἰκοδομηθεῖ θὰ ἀποτελεῖ ἕναlaquoεὐαίσθητο ἀρχικὸ δεδομένοraquoδιότι διὰ πρώτη φορὰ ἱδρύεταιἐπισήμως καὶ μὲ δαπάνες τοῦΚράτους Τέμενος σὲ μία Ὀρθό-δοξη Χριστιανικὴ χώρα Δὲνπροτίθεμαι νὰ ἀναλύσω τὴν βα-θύτερη σκοπιμότητα πού σύμ-φωνα μέ τὴν laquoθεωρία τῶν Κα-ταστροφῶνraquo θὰ φανεῖ καθαρὰξεκάθαρα μετὰ ἀπὸ 30-40 χρό-νια καὶ ἡ ὁποία (σκοπιμότητα)δὲν προέρχεται ἀπὸ τὸ ἐσωτε-ρικό τῆς Χώρας Παγκοσμιοποί-ηση Πιθανὸν Κάτι ἄλλο Πι-θανὸν Τὸ θέμα μας εἶναι ἂνὁρισμένοι κακοπροαίρετοιπρο ερχόμενοι ἀπὸ τὸ ἐσωτε-ρικὸ ἢ τὸ ἐξωτερικὸ θελήσουννὰ δημιουργήσουν προβλήματαστὴν Κυβέρνηση καὶ γενικότε-ρα στὴν Ἑλλάδα Ἕνα ἄκρωςεὐάλωτο σημεῖο εἶναι τὸ Μου-σουλμανικὸ Τέμενος Σύμφωναδὲ μὲ τὴ laquoΘεωρία τοῦ Χάουςraquoὑπάρχει μεγάλη πιθανότητα νὰὁδηγηθοῦμε σὲ ἀνεξέλεγκτεςκαταστάσεις οἱ ὁποῖες θὰἔχουν σοβαρὲς διπλωματικὲς

ἐπιπτώσεις διότι αὐτὲς οἱ ἔκνο-μες ἐνέργειες θὰ στρέφονταιἐ ναν τίον τοῦ Μουσουλμανικοῦπληθυσμοῦ ποὺ θὰ πηγαίνει γιὰνὰ προσευχηθεῖ στὸ ΤέμενοςἊς ἀπευχόμεθα αὐτὰ τὰ θλι-βερὰ γεγονότα ἀλλὰ ἡ Μ Ἀνα-τολὴ τὰ ζεῖ

Τέλος ὅλα τὰ ἔξοδα γιὰ τὸΤέμενος ὑπάγονται στὶς Δημό-σιες ἐπενδύσεις Αὐτὸ γίνεταιπρὸς χάριν τοῦ Δημοσίου συμ-φέροντος

Τὸ Ἀνώτατο Δικαστήριο τὸἘλεγ κτικὸ Συνέδριο τοῦ Κρά-τους θὰ ὑπογράψει τὰ Ἐντάλ-ματα δαπάνης (βλ Ἄρ 98 sect1α Συντάγματος) Τὰ δύο Ἀνώτα-τα Δικαστήρια τὸ ΣτΕ καὶ τὸἘλεγκτικὸ Συνέδριο τοῦ Κρά-τους ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὴ Νομο-θεσία ποὺ διέπει τὴν ἵδρυση τοῦΤεμένους θὰ συμφωνήσουνστὴν ἀνέγερση αὐτοῦ λόγῳ Δη-μοσίου συμφέροντος καὶ στὶςδαπάνες

Καὶ σὲ περίπτωση διχογνω-μίας μεταξὺ τῶν δύο ἈνωτάτωνΔικαστηρίων ἡ ὑπόθεση προ-φανῶς θὰ ὁδηγηθεῖ στὸ Ἀνώτα-το Εἰδικὸ Δικαστήριο (βλ ἄρθ100 sect δ ε καὶ στ Συντάγματος)μέ Εἰδικὴ Σύνθεση σύμφωνα μὲτὸ ἄρθ 100 sect2 Συντάγματος)Καλὸν θὰ εἶναι ἡ Κυβέρνηση νὰμὴ εὑρεθῆ πρὸ ἐκπλήξεων Τὸ τίθὰ κάνει εἶναι δικό της θέμα

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΤΟΥ 1960 ΥΠΕΡΤΟΥ ΑΜΕΤΑΘΕΤΟΥ ΤΩΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝΜΕ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΑ ΤΩΝ Ι ΚΑΝΟΝΩΝΜὲ ἀφορμὴν τὰς δηλώσεις τοῦ καθηγητοῦ κ Βλ Φειδᾶ

ὅτι ἡ Ἐκκλησία δύναται νὰ προβαίνη εἰς μεταθέσειςΕἰς διεθνὲς συνέδριον ὀργανωθὲν

ὑπὸ τοῦ Ἰνστιτούτου τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου εἰς τὸ Σαμπεζὺτῆς Ἑλβετίας ὁ ἐκπρόσωπος τῆςἙλληνορθοδοξίας (ὡς ἀναφέρομενκαὶ εἰς τὸ πρῶτον θέμα) Καθηγητὴςκ Βλάσιος Φειδᾶς παρέσχε τὸ πρά-σινον φῶς εἰς τὸ Φανάριον καὶ εἰς τὸνπρόεδρον τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος διὰ μεταθέσεις Σεβ Μητροπο-λιτῶν εἰς ἄλλας Μητροπόλεις ἐνῶαὐταὶ ἀπαγορεύονται ὑπὸ τῶν ἹερῶνΚανόνων Ὁ κ Φειδᾶς ἀνεγνώρισενὅτι οἱ Ἱεροὶ Κανόνες ἀπαγορεύουντὰς μεταθέσεις ἀλλὰ ἐτόνισεν εἰςδηλώσεις του ὅτι ἡ Ἐκκλησία δύνα-ται νὰ προβαίνη εἰς μεταθέσειςΚατὰ τὴν ἄποψίν μας ὁ κ Φειδᾶςκαταφρονεῖ οὐσιαστικῶς τοὺς ἹεροὺςΚανόνας ἔναντι σκοπιμοτήτων καὶἀντιμετωπίζει τοὺς Μητροπολίταςὡς δημοσίους ὑπαλλήλους Τὸ θλι-βερὸν εἰς τὴν ἱστορίαν εἶναι ὅτι πολι-τικοὶ ἄνδρες κατὰ τὸ 1960 εἶχον φέ-ρει διάταξιν εἰς τὴν Βουλήν τὴνὁποίαν καὶ ἐψήφισαν καὶ διὰ τῆςὁποίας κατηργεῖτο τὸ μεταθετὸν τῶνΜητροπολιτῶν Οἱ πολιτικοὶ τῆςἐποχῆς ἐκείνης οἱ περισσότεροιἔχουν κοιμηθῆ ἀντλοῦντες ἐπιχειρή-ματα ἀπὸ τοὺς Ἱεροὺς Κανόναςἐτάσσοντο ἐναντίον τοῦ ΜΕΤΑΘΕ-ΤΟΥ καὶ ὑπὲρ τοῦ ΑΜΕΤΑΘΕΤΟΥΠαραθέτομεν τὰς δηλώσεις των ὡςτὰς περιέλαβεν εἰς τὸ βιβλίον τουΑΡΘΡΑ ndash ΜΕΛΕΤΑΙ ndash ΕΠΙΣΤΟ-ΛΑΙ (τόμος Α´ 1981 Ἐκδ laquoὈρθοδό-ξου Τύπουraquo) ὁ μακαριστὸς Ἀρχι-μανδρίτης ΕΠΙΦΑΝΙ ΟΣ Ι ΘΕΟΔΩ-ΡΟΠΟΥΛΟΣ Αὐταὶ ἔχουν ὡς ἑξῆς

Ἀντιγράφομεν λοιπὸν ἐκ τῶνἐπισήμων Πρακτικῶν

Γ ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥ laquo Διὰ τοῦτοπροτείνω νὰ ψηφισθῇ μόνον ἡ διά-ταξις τῆς καταργήσεως τοῦ μεταθε-τοῦ διὰ τὴν ὁποίαν ὅλοι εἶναι σύμ-φωνοι καὶ ὅλαι αἱ ἄλλαι διατάξεις νὰἔλθουν ὀργανικῶς μὲ τὸν νέον Κα-ταστατικὸν Χάρτην Κύριε Ὑπουρ-γέ ἀρκεσθεῖτε εἰς τὴν ἱκανοποίησινὅτι ΚΑΤΑΡΓΕΙΤΕ ΤΟ ΜΕΤΑΘΕΤΟΝκαὶ ἀναμείνατε (Σημ διὰ τὰ ἄλλαθέματα) τὴν κατάρτισιν τοῦ Κατα-στατικοῦ Χάρτου τῆς Ἐκ κλησίαςraquo(laquoἘφημερὶς τῶν Συζητήσεων τῆςΒουλῆςraquo Περίοδος Ε´ Σύνοδος Α´Τόμος Δ Ἐν Ἀθήναις 1960 σελ 93)

Ε ΚΟΘΡΗΣ laquo Συμφωνῶ μὲτοὺς προλαλήσαντας ἀρχηγοὺς τῆςἈντιπολιτεύσεως οἱ ὁποῖοι ὑπε στή-ριξαν ὅτι τὸ παρὸν Νομοσχέδιονἔπρεπε νὰ περιορισθῇ μόνον εἰς τὴνδιάταξιν τοῦ ἐδαφίου 1 τοῦ καθιε-ροῦντος τὸ ΑΜΕΤΑΘΕΤΟΝ Τὸἀπαραίτητον σημεῖον κατὰ τὴν γνώ-μην μου ἦτο νὰ περιορισθῇ ἡ Κυ-βέρνησις εἰς τὴν ψήφισιν τῆς παρα-γράφου 1 τοῦ Νομοσχεδίου ἡ ὁποίακαθιερώνει τὸ ΑΜΕΤΑΘΕΤΟΝ Ὅ -λαι αἱ ὑπόλοιποι διατάξεις περιττεύ -ουν Ἔχομεν τὴν διάταξιν τοῦ ἐδα-φίου 1 διὰ τὴν καθιέρωσιν τοῦΑΜΕΤΑΘΕΤΟΥ διὰ τὴν ὁποίαν εἴμε-θα ἀπολύτως σύμφωνοι Εἶναι ἕναθέμα ἐπὶ τοῦ ὁποίου κατ ἐξαίρεσινἐπαναλαμβάνω εἴμεθα ἀπολύτωςσύμφωνοι

Πρέπει νὰ ψηφισθῇ ἡ διάταξιςαὐτή Τὸ ΑΜΕΤΑΘΕΤΟΝ ἀποτελεῖἕνα βασικὸν Κανόνα ὁ ὁποῖος ἴ σχυ -σεν εἰς τὴν Ἐκκλησίαν ἀπὸ τῶν πα-λαιοτάτων χρόνων ἀπὸ τῆς Βυζαν-τινῆς ἐποχῆς καὶ ἐψηφίσθη ἀπὸΟἰκουμενικὰς Ἱερὰς Συνόδους Ἡδιάταξις αὐτὴ περὶ τοῦ ΜΕΤΑΘΕ-ΤΟΥ νομίζω ὅτι ὑπάρχει ἕνας πρόσ -θετος λόγος ὥστε νὰ καταργηθῇκαὶ νὰ ἐφαρμοσθῇ ΑΠΟΛΥΤΑ ὁ βα-σικὸς κανὼν τοῦ ἀμεταθέτου τοῦἐπισκόπουraquo (Αὐτόθι σελ 99 100102)

Σ ΣΤΕΦΑΝΟΠΟΥΛΟΣ laquo Θὰἔπρεπεν εἰς τὴν περίπτωσιν αὐτήννὰ ἀρκεσθῇ (ἡ Κυβέρνησις) μόνονεἰς τὸ πρῶτον θέμα εἰς τὸ θέμα τοῦΑΜΕΤΑΘΕΤΟΥ τῶν Μητροπολιτῶνκαὶ κατόπιν μετὰ ταῦτα νὰ φέρῃἐνώπιον τῆς Βουλῆς τὸ νομοθέτημαἐκεῖνο τὸ ὁποῖον θὰ ἐπέ φερε τὴντροποποίησιν τοῦ ΚαταστατικοῦΧά ρ του τῆς Ἐκκλησίας Ἡ Ἐκκλησίανοσεῖ καὶ νοσεῖ βαρύταταraquo (Αὐτό-θι σελ 103)

Κ ΜΗΤΣΟΤΑΚΗΣ laquoΕἶμαι ὑποχρε-ωμένος ἐξ ἀρχῆς νὰ δηλώσω ὅτι ἡκατευθυντήριος γραμμή τὴν ὁποί-αν ἀκολουθεῖ ἀπὸ μηνῶν τὸ Ὑπουρ-γεῖον Παιδείας εἰς τὴν ἀντιμετώπι-σιν τῶν ἐκκρεμούντων θεμάτων τῆςἘκκλησίας καὶ ἡ ὁποία εὑρίσκει τὴνἔκφρασίν της εἰς τὴν παράγραφον 1τοῦ συζητουμένου σχεδίου νόμουμὲ εὑρίσκει ἀπολύτως σύμφωνονΣύσσωμος ὁ Ἑλληνικὸς λαὸς εὐχα-ρίστως ὑποδέχεται τὴν πρότασινΚΑΤΑΡΓΗΣΕΩΣ ΤΟΥ ΜΕΤΑΘΕΤΟΥἘπὶ τῶν δύο αὐτῶν βασικῶν διατά-ξεων (περὶ καταργήσεως τοῦ μετα-θετοῦ καὶ περὶ ἐκλογῆς τῶν Ἀρχιε-ρέων ὑπὸ τῆς Ἱεραρχίας) νομίζω ὅτιἡ Κυβέρνησις θὰ εὕρῃ σύμφωνοντὸ σύνολον τοῦ Σώματος (τῆς Βου -λῆς) ἄλλα καὶ τὸ σύνολον τοῦἙλληνικοῦ λαοῦraquo (Αὐτόθι σελ 116)

Γ ΜΑΥΡΟΣ laquoΤὸ νομοσχέδιον πε-ριέχει διατάξεις διὰ τὰς ὁποίαςοὐδεὶς διαφωνεῖ καὶ περιέχει καὶδιατάξεις αἱ ὁποῖαι προεκάλεσανζω ηρὰς ἀμφισβητήσεις Συμφωνῶἐπὶ τῆς διατάξεως τῆς ΚΑΤΑΡΓΗΣΕ-ΩΣ ΤΟΥ ΜΕΤΑΘΕΤΟΥraquo (Αὐτόθι σ118)

Π ΒΑΡΔΙΝΟΓΙΑΝΝΗΣ laquo Κατα-θλιπτικὴ ὑπῆρξεν ἡ ἐντύπωσις ἀπὸδύο κυρίως ἀποκαλύψεις Τὴν δυσ -φορίαν μὲ τὴν ὁποίαν ὡρισμένοιτῶν Ἁγίων Πατέρων ἀντιμετωπίζουντὸ θέμα τοῦ ΑΜΕΤΑΘΕΤΟΥ τῶν Μη-τροπολιτῶν καὶ δεύτερον τὴν δυσα-νάλογον κατανομὴν τῶν προσόδωντῶν Ἱεραρχῶν Ἀλλὰ εἶναι γνωστὸςὁ κανὼν ὅτι ὁ ποιμενάρχης νυμ-

φεύεται τὸ ποίμνιόν του laquoὥσπερ γυ-ναικὶraquo καὶ ἀφοσιώνεται εἰς αὐτὸ μέ-χρι θανάτου Εἶναι ὁ μόνος γάμοςτὸν ὁποῖον ἐπιτρέπει ἡ Ἐκκλησίαμας εἰς τοὺς προκαθημένους Τηςκαὶ ἑπομένως δὲν εἶναι δυνατὸν νὰἐπιτελοῦν τὸν προορισμόν τωνὅταν ἐπιδιώκουν ἀνὰ πᾶσαν στιγμὴνμετάθεσιν ὡς ὁ τελευταῖος τῶνὑπαλλήλωνraquo (Αὐ τόθι σελ 168)

Γ ΑΘΑΝΑΣΙΑΔΗΣ ndash ΝΟΒΑΣ laquoὙπὸ τὴν ἔννοιαν αὐτήν ΘΑ ΨΗΦΙΣΩΥΠΕΡ ΤΟΥ ΝΟΜΟΣΧΕΔΙΟΥ ἱκα νο-ποιῶν καὶ τὴν πολιτικήν μου ἀλλὰπρὸ παντὸς τὴν θρησκευτικήν μουσυνείδησινraquo (Αὐτόθι σελ 171)

Ι ΤΟΥΜΠΑΣ laquoΜὲ τὰς σκέψειςαὐτάς κ Ὑπουργέ καὶ μὲ βαθύτα-τον αἴσθημα θρησκευομένου ἀν -δρός θὰ ψηφίσω τὸ ὑπὸ κρίσιν νο-μοσχέδιον καὶ ἐπὶ πλέον ὀφείλω νὰσᾶς συγχαρῶ διότι ἐπετύχατε νὰτερματίσετε τὴν τελευταίως ἀνα-φυεῖσαν εἰς τὴν Ἐκκλησίαν διχο-στασίανraquo (Αὐτόθι σελ 178)

Ν ΜΠΑΚΟΠΟΥΛΟΣ laquo Τί νὰεἴπουν οἱ Χριστιανοί ὅταν βλέπουντοὺς εἰς τὴν κεφαλὴν τῆς Ἐκκλη-σίας διαπληκτιζομένους ἂν ὁ α ἢ ὁβ´ ἐξ αὐτῶν θὰ ἔχῃ τὴν α´ ἢ β´ Μη-τροπολιτικὴν ἕδραν Λυποῦμαι εἰλι-κρινῶς διότι ἡ Πολιτεία ἠναγκάσθηἐκ τοιούτων ἀφορμῶν νὰ παρέμβηΒραβεύω ὅμως τὴν παρέμβασιν Λυ-ποῦμαι ὅτι δὲν εἶναι ὁλοκληρωτικήΚαὶ ἐγὼ νομίζω ὅτι ἡ Ἐκκλησία νο-σεῖ Χαιρετίζω τὸ νομοθέτημα ὡςἀπαρχὴν ἐκδηλώσεως τῆς Πολιτεί-ας ὅτι θὰ θελήση νὰ παρέμβη διὰτὴν ἐξυγίανσιν τῆς Ἐκκλησίας Πα-ραπονοῦμαι μόνον ὅτι τὸ νομοσχέ-διον τοῦτο δὲν εἶναι ὅσον θὰ ἔπρε-πεν αὐστηρόνraquo (Αὐτόθι σελ 207214)

Η ΤΣΙΡΙΜΩΚΟΣ laquo Εἴχομεν (κα-τατεθειμένην πρὸ ἡμερῶν) ἤδη μίανδιάταξιν περὶ μεταθετοῦ κατηρ-γεῖτο τὸ μεταθετόν τὸ ὁποῖον ἦτο ἡπέτρα τοῦ σκανδάλου Διὰ νὰ λυθῇἡ κρίσις βεβαίως ἔπρεπε νὰ θε-σπισθῇ τὸ ΑΜΕΤΑΘΕΤΟΝ Ὑπάρχειἡ ἀνισότης τῶν Μητροπόλεωνὑπάρ χει ἐν συναρτήσει καὶ τὸ μετα-θετόν πράγματα τὰ ὁποῖα ἀπὸπολλῶν ἐτῶν εἶναι αἰτία σκανδάλουεἰς τὴν Ἱεραρχίανraquo (Αὐτόθι σελ216 217 220)

Αὐτὰ λοιπὸν ἔχουν σαφέστατακαὶ ἐπισημότατα διακηρύξει ὁ Πρό-εδρος τῆς νέας Κυβερνήσεως ὁἈντιπρόεδρος καὶ οἱ Ὑπουργοὶ αὐ -τῆς καθὼς καὶ βασικώτατα στελέχητῆς laquoἙνώσεως Κέντρουraquo Πῶςλοιπὸν φαντάζονται οἱ νοσταλγοὶτοῦ μεταθετοῦ ὅτι εἶνε δυνατὸν ἡνέα Κυβέρνησις νὰ διαπράξῃ ΤΟΙ-ΑΥΤΗΝ ΠΡΩΤΟΦΑΝΗ ΠΑΛΙΝΩΔΙΑΝ

Ἀλλ ὄχι Αἴσθημα πολιτικῆς εὐ θύ-νης καὶ ἠθικῆς ἀξιοπρέπειας ἐπιβάλ-λει εἰς τὴν Κυβέρνησιν ἀπαρέγκλι-τον ἐμμονὴν εἰς τὴν γραμ μὴν τοῦΑΜΕΤΑΘΕΤΟΥ τὸ ὁποῖον ἀπὸ κοι-νοῦ καὶ ὁμοψύχως μετὰ τῆς τότεΚυβερνήσεως καθιέρωσε Καὶ ὑπῆρ -ξεν ἡ συμφωνία αὐτὴ Κυβερνήσεωςκαὶ Ἀντιπολιτεύσεως laquoσπα νία ἐξαί-ρεσιςraquo ὡς ἀναφέρεται καὶ εἰς τὰμνημονευθέντα Πρακτικὰ τῆς Βου -λῆς Διὰ τὰς ἄλλας μάλιστα διατά-ξεις τοῦ νομοσχεδίου ὑπῆρξαν βα-σικαὶ διαφωνίαι Ἡ ΜΟΝΗ διάταξιςἐφ᾽ ἧς παρετηρήθη ἀπόλυτος ὁμο-φωνία ὑπῆρξεν ἡ καταργοῦσα τὸΜΕΤΑΘΕΤΟΝ

Ἀλλ᾽ ἀκόμη καὶ τὸ πολιτικὸν συμ-φέρον τῆς Κυβερνήσεως ἐπιβάλλειτὴν ἀποφυγὴν οἱασδήποτε καὶ τῆςπλέον ἀσημάντου ὑποχωρήσεωςΠρῶτον Διότι ὁ ἑλληνικὸς λαόςγνωρίζων καλῶς τὰ ἐλατήρια τῶνμεταθέσεων μόνον ΑΗΔΙΑΝ καὶΑΓΑΝΑΚΤΗΣΙΝ αἰσθάνεται ἐπὶ τῷἀκούσματι τῆς λέξεως ΜΕΤΑΘΕ-ΤΟΝ Καὶ μία Κυβέρνησις καυχωμέ-νη διὰ τὴν δημοκρατικότητά τηςεἶνε ἀδύνατον νὰ ἀγνοήσῃ τὴν γνώ-μην τοῦ λαοῦ ἢ μᾶλλον εἶνε ἀδύ-νατον νὰ βαδίσῃ ἀντιθέτως πρὸςτὴν γνώμην ταύτην χωρὶς νὰ φθαρῇἀνεπανορθώτως Δεύτερον Διότιθὰ ἔχῃ νὰ ἀντιμετωπίσῃ τὴν ἐνδε-χόμενην ἢ μᾶλλον τὴν ΒΕΒΑΙΑΝἀντίδρασιν τοῦ εὐσεβοῦς λαοῦ ἡὁποία θὰ προσλάβῃ ΔΙΑΣΤΑΣΕΙΣ ΣΟ-ΒΑΡΩΤΑΤΑΣ

Καὶ τρίτον Διότι τὸ μεταθετόν ἡlaquoπέτρα τοῦ σκανδάλουraquo ὡς ὀρθό-τατα τὸ ἐχαρακτήρισαν στελέχη τῆςlaquoἙνώσεως Κέντρουraquo θὰ προκαλῇεἰς τὸ μέλλον (ἔστω καὶ ἂν καθιε-ρωθῇ δι ἐλαχίστας μόνον Μητροπό-λεις) ἀτελευτήτους ἔριδας καὶ προσ -τριβὰς καὶ συγκρούσεις μεταξὺ τῶντόσων Μνηστήρων πρᾶγμα ποὺ θὰδημιουργῇ ΣΑΛΟΝ εἰς τὴν Ἐκ κλη-σίαν καί ἑπομένως δεινὸν laquoκεφα-λόπονονraquo εἰς τὴν Κυβέρνησιν Ἂςμὴ λησμο νῆται ὅτι ἡ κυρία αἰτία τῶνγεγονότων τῆς 7ης Ἀπριλίου 1959ὁπότε ἡ Ἱ Σύνοδος διεσπάσθη εἰςδύο δεινῶς ἀλληλοκατηγορούμενατμή ματα καὶ ἠπειλήθη ΣΧΙΣΜΑ εἰςτὴν Ἐκκλησίαν ἡ κυρία λέγομεναἰτία τῶν θλιβερωτάτων ἐκείνωνγεγονότων ὑπῆρξε ΤΟ ΕΠΑΡΑΤΟΝΜΕΤΑΘΕΤΟΝ

ΤΟ ΜΕΤΑΘΕΤΟΝ ΛΟΙΠΟΝ ΔΕΝΘΑ ΕΠΑΝΕΛΘΗι ΟΥΤΕ ΔΙΑ ΜΕΤΑ-ΒΑΤΙΚΗΣ ΔΙΑΤΑΞΕΩΣ ΟΥΤΕ ΔΙΑΤΟΥ ΚΑΤΑΣΤΑΤΙΚΟΥ ΧΑΡΤΟΥ mdashΑΦΕΤΕ ΠΑΣΑΝ ΕΛΠΙΔΑ ΟΙ ΕΡΑΣΤΑΙΑΥΤΟΥ

Εἶνε καιρὸς μάλιστα μετὰ τὰςοἰκτρὰς ἀποτυχίας ἐπανειλημμένωνἀρχιερατικῶν ἐκλογῶν ἡ νῦν Κυ-βέρνησις νὰ μελετήσῃ τὴν ἐπανα-φορὰν τοῦ ἀρχαίου συστήματος τῆςlaquoψήφῳ Κλήρου καὶ Λαοῦraquo ἀναδεί-ξεως τῶν Ποιμένων Ἀλλ᾽ ἐπ᾽ αὐτοῦθὰ ἐπανέλθωμεν Θεοῦ θέλοντοςεἰς τὸ προσεχὲς μέλλον

laquoΟΙ ΤΡΕΙΣ ΙΕΡΑΡΧΑΙraquo φύλλονΜαρτίου 1964

(Ἐδημοσιεύθη τὸ πρῶτον ὡς κοινὴἔκτακτος ἔκδοσις τῶν Περιοδικῶν laquoΟἱΤρεῖς Ἱεράρχαιraquo laquoἘνορίαraquo καὶ laquoΧριστΣπίθαraquo)

ΒΙΒΛΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΤΗΤΟΣΤοῦ πρεσβυτέρου π Διονυσίου Τάτση

8 ΕΡΩΣ ΑΣΚΗΣΕΩΣΠνευματικά θέματα Σελ 218 τιμή 7euro9 ΑΝΑΙΜΑΚΤΟ ΜΑΡΤΥΡΙΟΚείμενα Ὀρθόδοξης ὑποδομῆς Σελ 112 τιμή 4euro10 ΑΠΟΔΗΜΙΑ ΣΕ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΣελ 152 τιμή 6euro11 ΕΝ ΟΡΕΣΙ ΠΛΑΝΩΜΕΝΟΣΒιωματικές σημειώσεις Σελ 190 τιμή 7euro12 ΕΚ ΒΑΘΕΩΝ ΨΥΧΗΣΚείμενα γιά τήν πνευματική ζωή Σελ 120 τιμή 4euro13 ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΟΝΚείμενα γιά τόν ποιμένα καί τό ποίμνιο Σελ 110 τιμή 4euro14 ΔΙΔΑΧΕΣ ΓΕΡΟΝΤΩΝΣελ 158 τιμή 6euro

Κεντρική διάθεσηΠρεσβ ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ ΤΑΤΣΗΣ

44100 Κόνιτσα τηλ 2655022788

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Κύπρου ἑτοίμη διάτήν συντήρησιν τῆς Ἱ Μ Ἁγ ἈνδρέουΠαρά τήν μεγάλην καταστροφήν

τήν ὁποίαν ὑπέστη ἡ Ἐκκλησία τῆςΚύπρου κατά τήν πρόσφατον οἰκο-νομικήν κρίσιν τήν ἐφαρμογήν πο-λυδαπάνων προγραμμάτων ἐνισχύ-σεως καταστραφέντων ἀπόρων καίἀστέγων διαθέτει χρήματα καί διάτήν συντήρησιν τῆς Ἱερᾶς Μονῆςτοῦ Ἀποστόλου Ἀν δρέου Συμφώ-νως πρός ἀνταποκρίσεις ὑπό ἡμε-ρομηνίαν 9ην Ἀπριλίου

laquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου Χρυ-σόστομος ἀνακοίνωσε ὅτι ἡ Ἐκ -κλησία τῆς Κύπρου εἶναι ἕτοιμη νὰχρηματοδοτήσει τὴ συντήρησητῆς Ἱ Μονῆς τοῦ Ἀποστόλου Ἀν -δρέα ὕψους 25 ἑκ εὐρώ

Σὲ δηλώσεις του στὴν Ἀρχιεπι-σκοπὴ παρουσίᾳ τοῦ ἘπισκόπουΚαρπασίας Χριστοφόρου ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος εἶπε ὅτι ldquoἐμεῖς ὡς Ἐκ κλη-σία εἴμεθα ἕτοιμοι νὰ χρηματοδο-τήσουμε τὴ συντήρηση τοῦ Ἀπο-στόλου Ἀνδρέαrdquo

Σημείωσε πὼς ldquoἑτοιμάζεται ἡUNDP (United Nations Development

Programme) νὰ βγεῖ σὲ διεθνεῖςπροσφορές γνωρίζουμε ὅτι θὰχρειαστοῦν μερικὰ ἑκατομμύριαγιὰ τὴ συντήρηση τῆς ἹερᾶςΜονῆς καὶ ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἕτοιμηνὰ τὰ προσφέρει οὕτως ὥστε νὰἀρχίσουμε τὸ συντομότερο δυνα-τόνrdquo

ldquoΔέν θέλω νὰ πῶ περισσότεραΜόλις ἡ UNDP εἶναι ἕτοιμη νὰ βγεῖσὲ προσφορὲς μέχρι νὰ κατακυρω-θοῦν οἱ προσφορές ἐμεῖς θὰ εἴμα-στε ἕτοιμοι νὰ προσφέρουμε αὐτὸτὸ ποσόrdquo πρόσθεσε

Ἐρωτηθείς ἂν τὰ προσκόμματαἀπὸ τὸ κατοχικὸ καθεστὼς ἔχουνὑπερπηδηθεῖ ὁ Ἀρχιεπίσκοποςἀνέφερε ὅτι ldquoἡ ὅλη διεργασία θὰ γί-νει μέσῳ τῶν Ἡνωμένων Ἐθνῶνκαὶ τὰ σχέδια τὰ ἔχει υἱοθετήσει ἡUNDP καὶ δὲν θὰ μπορεῖ κανεὶς νὰξεφύγει ἀπὸ τὰ σχέδια οὔτε ἀπὸτὴν ὅλη διαδικασία τῆς συντήρη-σης τῆς Ἱ Μονῆςrdquo

Εἴμαστε σίγουροι συμπλήρωσεὅτι τὸ ἔργο θὰ πάρει σωστὰ τὴν πο-ρεία ποὺ ἔχει διαγράψει ἡ UNDPraquo

Σελὶς 8η 19 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

Πρός τί ἡ οὐσιαστική κατάργησιςτῆς ἐνημερώσεως ἐπί τῶν ἀποφάσεων

τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς ΣυνόδουΤόν τελευταῖον καιρόν δέν ὑφί-

σταται οὐσιαστική ἐνημέρωσις τοῦπιστοῦ λαοῦ ἐπί τῶν ἀποφάσεωντῆς Ἱ Συνόδου μέ γραπτάς ἀνακοι-νώσεις Δέν γνωρίζομεν ἐάν εἶναιΣυνοδική ἀπόφασις ἤ ἀπόφασιςτοῦ Ἀρχιεπ Ἀθη νῶν κ ἹερωνύμουΓνωρίζομεν ὅτι δέν ὑφίσταται ἐνη-μέρωσις ἐκτός καί ἄν αὐτή γίνεταιἐπιλεκτικῶς Εἰς ὅλας τάς ἐποχάςἀνεξαρτήτως Ἀρχιεπισκόπου ὑ -πῆρ χεν ἐνημέρωσις εἴτε ἀπό τόνΔιευθυντήν τοῦ Γραφείου Τύπουκαί Δημοσίων Σχέ σεων τῆς ἹερᾶςΣυνόδου καί τοῦ Ἀρχιεπισκόπουεἴτε ἀπό τόν ἐκπρόσωπον-Ἐπίσκο-πον τῆς Ἱ Συνόδου εἴτε ἀπό τόν ἐκ -

πρόσωπον τοῦ Ἀρχιεπισκόπου εἴτεἀπό τό περιβάλλον τοῦ τελευταίουΤόν τελευταῖον καιρόν δέν ὑφίστα-ται τίποτε ἀπό τά προαναφερθένταἈπό τήν λάμψιν τοῦ ἐκκλησιαστι-κοῦ ρεπορτάζ ἐπί παντοδυναμίαςτοῦ μακαριστοῦ Ἀρχι επ Ἀθηνῶνκυροῦ Χριστοδούλου εἰς τό σκό-τος Διατί Λησμονοῦν ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία καθιέρωσε τάς Δημοσίας Σχέ-σεις Λησμονοῦν ὅτι ἡ Ἐκκλησίαἀπό τό 1950 καί ἐντεῦθεν (ὅπως καίτό Γενικόν Ἐπιτελεῖον Στρατοῦ)καθιέρωσε Γραφεῖον Τύπου καίΔημοσίων Σχέσεων καί ἔδιδενἀπαντήσεις εἰς κρίσιμα ἐρωτήματαἀφο ρῶντα τόν τομέα των

Ἡ ἐπίκλησις τῆς δημοσίας τάξεως τῆς ὑγιεινῆς καὶ τῶν χρηστῶν ἠθῶν καὶ ἡ ἀπόρριψις τῆς παραδόσεως τῆς Ἐκκλησίας

ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΔΙΑ ΤΟ ΝΟΜΟΣΧΕΔΙΟΝ ΤΟ ΟΠΟΙΟΝ ΟΡΙΖΕΙΤΟΝ ΤΥΠΟΝ ΕΠΙΛΟΓΗΣ ΚΗΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΤΑΦΗΣ ΠΡΟΣΩΠΟΥἝνας Ὀρθόδοξος ὁ ὁποῖος θὰ δηλώνη ὅτι ἐπιθυμεῖ νὰ κηδευθῆ κατὰ τοὺς τύπους καὶ τοὺς κανόνας τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-

σίας θὰ ἔχη τὸ δικαίωμα καὶ εἰς τὴν ἀποτέφρωσιν ἐφ᾽ ὅσον ἐπιθυμεῖ καὶ ἡ Ἐκκλησία θὰ ἐφαρμόζη τὴν ἐπιθυμίαν τουἝως τώρα ἐγνωρίζαμεν τὰς πα-

ρεμβάσεις τῆς Πολιτείας ὑπὲρ τῆςπολιτικῆς κηδείας ὑπὲρ τῆς ἀπο-τεφρώσεως τῶν νεκρῶν κλπ Ὁὑπεύθυνος τοῦ ἠλεκτρονικοῦ Ἐκ -κλησιαστικοῦ Πρακτορείου amenκ Νικόλαος Παπαχρῆστος ἔφερενεἰς τὸ φῶς τῆς δημοσιότητος στοι-χεῖα νομοσχεδίου (7η Ἀπριλίου)τὰ ὁποῖα καθορίζουν τὸν τύπονἐπιλογῆς κηδείας καὶ ταφῆς Ὁὑπεύθυνος τοῦ laquoamenraquo ἀφοῦ πα-ραθέτει τὰ στοιχεῖα τοῦ νομοσχεδί-ου θέτει ἀμείλικτα ἐρωτήματαπρὸς τὴν κυβέρνησιν τονίζων ἐκπαραλλήλου ὅτι ἡ κυβέρνησις δὲνἔχει ζητήσει τὴν θέσιν τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος

Τὸ νομοσχέδιονΠαραθέτομεν κατωτέρω τὰ ἄρ -

θρα τοῦ νομοσχεδίου μετὰ τοῦ σχε-τικοῦ σχολιασμοῦ τοῦ ὑπευθύνουτοῦ amen κ Νικολάου Παπαχρή-στου Αὐτὰ ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΠροβληματισμὸ σὲ στελέχη τῆςἘκκλησίας ἀλλὰ καὶ σὲ πολλοὺς πι-στοὺς δημιουργεῖ σύμφωνα μὲπληροφορίες ἡ νέα νομοθετικὴρύθμιση σὲ νομοσχέδιο τοῦ Ὑπουρ- γείου Δικαιοσύνης Διαφάνειας καὶἈνθρώπινων Δικαιωμάτων ποὺἀσχολεῖται μὲ τὴ δυνατότητα ἐπι-λογῆς ἐν ζωῇ γιὰ τὸν τύπο τῆς τε-λετῆς τῆς κηδείας καὶ γιὰ τὴν ταφὴἢ ἀποτέφρωση Τὸ νομοσχέδιο (μὲτίτλο ldquoἘνέχυρο ndash ποινικὴ συνδιαλ-λαγὴ σὲ ἐγκλήματα εἰς βάρος τοῦΔημοσίου Σύσταση εἰδικοῦ προ-ανακριτικοῦ σώματος Θέματα ἀστι -κῆς εὐθύνης τοῦ τύπου καὶ ἄλλεςδιατάξειςrdquo) ἔχει τεθεῖ σὲ δημόσιαδιαβούλευση ἀπὸ τὴν Πέμπτη 4Ἀπριλίου ἕως τὴν Πέμπτη 11 Ἀπριλί-ου μέσῳ τοῦ Διαδικτυακοῦ ΤόπουΔιαβουλεύσεων wwwopengovgr(σχετικὸς σύνδεσμος wwwopen-govgrministryofjusticep=4627)

Ὁ μέχρι σήμερα νόμος 34482006 (ἄρθρο 35) προέβλεπε ὅτι κά-θε ἄνθρωπος μπορεῖ νὰ ἀποτε-φρωθεῖ εἴτε ἐὰν εἶχε δηλώσει τὴνἐπιθυμία του αὐτὴ ἐνόσῳ ζοῦσεεἴτε ἐὰν δηλωθεῖ σχετικὴ ἐπιθυ-μία μετὰ τὸν θάνατό του ἀπὸ τοὺςὑπάρχοντες συγγενεῖς του ἕως καὶ4ου βαθμοῦ κατὰ σειρὰ τάξεως(δηλ ἀπὸ τοὺς γονεῖςπαιδιὰ εἴτε

ἂν δὲν ὑπάρχουν ἀπὸ τὰ ἀδέλφιαεἴτε ἂν δὲν ὑπάρχουν ἀπὸ τοὺςἀδελφοὺς γονέων εἴτε ἂν δὲνὑπάρχουν ἀπὸ τὰ πρῶτα ἐξαδέλ-φια) Ὅριο στὴν ἔκφραση αὐτῆςτῆς ἐπιθυμίας τῶν συγγενῶν ἦτανοἱ θρησκευτικὲς πεποιθήσεις τοῦνεκροῦ νὰ ἐπέτρεπαν τὴν μετὰ θά-νατον ἀποτέφρωσή του

Μὲ τὴν προτεινόμενη νέα ρύθμι-ση στὸ νομοσχέδιο τοῦ Ὑπ Δικαιο-σύνης προβλέπεται πλέον ὅτι κάθεἄνθρωπος θὰ μπορεῖ νὰ δηλώσεισὲ συμβολαιογράφο ὄχι ἁπλῶς τὴνἐπιθυμία του νὰ ἀποτεφρωθεῖἀλλὰ τὸ Ὑπ Δικαιοσύνης προχωρεῖἀρκετὰ παραπέρα λέγοντας

Τὸ ἄρθροldquo1 Ἡ ἐπιλογὴ τοῦ τύπου κηδείας

τοῦ τόπου ταφῆς ἢ τῆς διαδικασίαςἀποτέφρωσης ἀντὶ τῆς ταφῆς εἶ -ναι δικαίωμα τοῦ προσώπου

2 Κάθε φυσικὸ πρόσωπο ἐφ᾽ὅσον τὸ ἐπιθυμεῖ μπορεῖ ἐλεύθεραμὲ ρητή χωρὶς ὅρο ἢ αἵρεση δή-λωσή του ἐνώπιον συμβολαιογρά-φου νὰ ὁρίσει τὸν τύπο τῆς τε-λετῆς τῆς κηδείας του καὶ τὸν τόποταφῆς του Μὲ τὴ δήλωσή τουαὐτὴ ὁρίζονται τὰ πρόσωπα συγ-γενικὰ ἢ μή ποὺ θὰ ἐκτελέσουντὴν ἐπιθυμία του τὰ ὁποῖα μὲ σχε-τικὴ δήλωσή τους στὸ ἴδιο συμβο-λαιογραφικὸ ἔγγραφο ἀποδέχον-ται τὴ δήλωση τοῦ προσώπου καὶἀναλαμβάνουν τὴν ὑποχρέωση νὰτὴν ἐκτελέσουν

3 Ἐφ ὅσον τηρηθεῖ ὁ κατὰ τὰἀνωτέρω τύπος καὶ ἡ διατυπω-θεῖσα ἐπιθυμία τοῦ θανόντος δὲνἀντίκειται σὲ κανόνες δημόσιας τά-ξης ὑγιεινῆς ἢ στὰ χρηστὰ ἤθη τὰ

ἁρμόδια ὄργανα ἢ ὑπηρεσίες ποὺἐπιμελοῦνται τῆς ταφῆς τοῦ νε-κροῦ ὀφείλουν νὰ συμμορφώνον-ται στὴν διατυπωθεῖσα ἐπιθυμίατοῦ θανόντος χωρὶς ὁποιαδήποτεἄλλη προϋπόθεση ἢ διαδικασίαἀκόμα καὶ ἂν ἐναντιωθοῦν συγγε-νεῖς ὁποιουδήποτε βαθμοῦ

4 Ἂν τὰ πρόσωπα ποὺ ἐκτελοῦντὴν ἐπιθυμία τοῦ θανόντος παρεμ-ποδίζονται καθ᾽ οἱονδήποτε τρόποστὴν πραγματοποίησή της μποροῦννὰ ζητήσουν τὴν συνδρομὴ τοῦ Εἰσ -αγγελέα Πρωτοδικῶν τῆς περιφέ-ρειας ὅπου φυλάσσεται ὁ νεκρόςrdquo

Τὰ ἐρωτήματαΜὲ τὸ δεδομένο ὅτι ἡ νέα ρύθ-

μιση δίνει δικαίωμα νὰ ὁρίσει ὁἐνδιαφερόμενος καὶ τὸν τύπο τῆςτελετῆς τῆς κηδείας του ἀλλὰ καὶνὰ ἐπιλέξει μεταξὺ ταφῆς καὶ ἀπο-τέφρωσης δὲν μποροῦν παρὰ νὰπροκύπτουν ἀρκετὰ ἐρωτήματα

α Γιατί ἡ παραπάνω ρύθμιση πε-ριορίζει τὴν ὑποχρέωση σεβασμοῦτῆς ἐπιθυμίας τοῦ ἐνδιαφερόμε-νου μόνο σὲ σχέση μὲ τοὺς ldquoκανό-νες δημόσιας τάξης ὑγιεινῆς ἢ στὰχρηστὰ ἤθηrdquo καὶ ὄχι σὲ σχέση καὶμὲ τοὺς κανόνες καὶ τὴν παράδοσητῆς Ἐκκλησίας τὸν τύπο κηδείαςἢκαὶ ταφῆς τῆς ὁποίας ἐπέλεξεΚατὰ τὸ Σύνταγμα τὸ ἐσωτερικὸκαθεστὼς αὐτοδιοίκησης κάθεἘκκλησίας δὲν πρέπει νὰ γίνεταισεβαστὸ ἀπὸ τὸν νομοθέτη

β Ἐὰν ὁ ἐνδιαφερόμενος ὁρίσεινὰ ἐκτελεσθεῖ ἀπὸ θρησκευτικὸλειτουργὸ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ -λάδος τύπος κηδείας ὁ ὁποῖοςὅμως ἀντίκειται στοὺς Ἱεροὺς Κα-νόνες τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας

τότε παρόλα αὐτά θὰ γίνεται ὑπο-χρεωτικὰ σεβαστὸς ἀπὸ ldquoτὰ ἁρμό-δια ὄργανα ἢ ὑπηρεσίες ποὺ ἐπι-μελοῦνται τῆς ταφῆς τοῦ νεκροῦrdquo

γ Ἢ ἐὰν ὁ νεκρὸς εἶχε ὁρίσει νὰκηδευθεῖ κατὰ τοὺς τύπους καὶ κα-νόνες τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςκαὶ ἀκολούθως νὰ ἀποτεφρωθεῖ θὰἰσχύει καὶ ἐδῶ ὅτι ἐφ᾽ ὅσον τηρήθη-κε ὁ συμβολαιογραφικὸς τύπος καὶἡ ἐπιθυμία τοῦ θανόντος δὲν ἀντί-κειται σὲ κανόνες δημόσιας τάξηςὑγιεινῆς ἢ στὰ χρηστὰ ἤθη τότε ldquoτὰἁρμόδια ὄργανα ἢ ὑπηρεσίες ποὺἐπιμελοῦνται τῆς ταφῆς τοῦ νε-κροῦrdquo μεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ οἱ λει-τουργοὶ τῆς Ὀρ θόδοξης Ἐκκλη-σίας (ἡ ὁποία μάλιστα στὴ Χώραμας εἶναι ἂς μὴ λησμονεῖται καὶ νο-μικὸ πρόσωπο δημοσίου δικαίου)θὰ ldquoὀφείλουν νὰ συμμορφώνονταιστὴν διατυπωθεῖσα ἐπιθυμία τοῦθανόντος χω ρὶς ὁποιαδήποτε ἄλληπροϋπόθεση ἢ διαδικασίαrdquo

δ Μὲ λίγα λόγια ὁ ἐνδιαφερόμε-νος θὰ μπορεῖ νὰ συνδυάζει ἐπι-λογὲς τύπου κηδείας καὶ ταφῆςΚαὶ οἱ ἐπιθυμίες του ποὺ περιλαμ-βάνονται σὲ ἕνα συμβολαιογρα-φικὸ ἔγγραφο θὰ εἶναι ὑποχρεω-τικὲς γιὰ τὰ ἐμπλεκόμενα ὄργανακαὶ ὑπηρεσίες ἀκόμα καὶ ἐὰνἔχουν διατυπωθεῖ κατὰ περιεχόμε-νο ποὺ ἀντίκειται στοὺς κανόνεςκαὶ τὴν παράδοση τῆς Ἐκκλησίαςτῆς ὁποίας ἐπέλεξε τὸν τύπο κη-δείας ἢ ταφῆς

ε Ἀφοῦ ὁ ἐνδιαφερόμενος μπο-ρεῖ ἐπίσης νὰ ἐπιλέξει ἀκόμα καὶ τὸντόπο ταφῆς ἀρκεῖ νὰ μὴ ἀντίκειταιστοὺς κανόνες δημόσιας τάξηςὑγιεινῆς ἢ στὰ χρηστὰ ἤθη καταρ-γεῖται πλέον ὡς ὑποχρεωτικὸς τό-πος ταφῆς αὐτός ποὺ προβλέπεταιστὴν ἰσχύουσα νομοθεσία περὶ κοι-μητηρίων καὶ μπορεῖ ὁ τόπος ταφῆςνὰ ὁρισθεῖ ὁπουδήποτε ἀρκεῖἁπλῶς νὰ μὴ ἀντίκειται στοὺς κανό-νες ὑγιεινῆς καὶ δημόσιας τάξης

Πάντως παρ᾽ ὅτι ἡ νομοθετικὴδιάταξη λόγῳ τῆς εὐρυτάτης δια-τύπωσής της ἅπτεται πλέον καὶ τῶνἐνδιαφερόντων τοῦ ὙπουργείουΠαιδείας καὶ Θρησκευμάτων Πολι-τισμοῦ καὶ Ἀθλητισμοῦ (ὡς πρὸς τὰζητήματα τύπου κηδείας) ἀλλὰ καὶτοῦ Ὑπουργείου Ἐσωτερικῶν (ὡςπρὸς τὸν τόπο ταφῆς) δὲν φαίνεταιτὰ συναρμόδια Ὑπουργεῖα νὰ ἔ -χουν ἐπιληφθεῖ τοῦ θέματος οὔτενὰ ἔχει ζητηθεῖ σχετικὰ ἡ προ-ηγούμενη ἄποψη τῆς Ἱ Συνόδουraquo

ΑΤΥΧΕΙΣ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΔΙΑ ΤΟΥΣ laquoΦΑΝΑΤΙΚΟΥΣraquoΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΔΕΝ ΕΠΙΘΥΜΟΥΝ ΤΟΝ ΔΙΑΛΟΓΟΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΚΑΙ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥbull Ἀλλά καί διά τόν laquoμεγάλον Πατριάρχην Ἀθηναγόρανraquo bull Ἆραγε δέν εἶναι ὑποχρέωσις ἑκάστου Ὀρθοδόξου νάὑπερασπίζεται τούς Ἱερούς Κανόνας τάς ἀποφάσεις τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων καί τό Σύμβολον τῆς Πίστεως

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Θεσσαλο-νίκης κ Ἄνθιμος παρεχώρησεν εἰςτήν ἐφημερίδα laquoἈγγελιοφόρος τῆςΚυριακῆςraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 31ηνΜαρτίου συνέντευξιν εἰς τήν ὁποί-αν ὡμίλησε μεταξύ ἄλλων διά τόνδιάλογον μεταξύ Ὀρθοδόξων καίΠαπικῶν Ὁ Σεβασμιώτατος ἀνέ-δειξε μερικάς ἀπό τάς διαφοράςμεταξύ Ὀρθοδόξων καί ΠαπικῶνΔέν περιωρίσθη ὅμως εἰς αὐτάςἘχαρακτήρισε τόν ἀείμνηστον ΟἰκΠατριάρχην Ἀθηναγόραν laquoμεγά-λονraquo ἐνῶ ἀπεκάλεσεν ὅσους δένἐπιθυμοῦν τόν διάλογον μετά τοῦΒατικανοῦ φανατικούς Πρίν σχο-λιάσωμεν τούς χαρακτηρισμούςαὐτούς παραθέτομεν τό σχετικόνἀπόσπασμα τοῦ Σεβ Θεσνίκης

laquondashὉ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςπῆγε στὴν ἐνθρόνιση τοῦ νέου Πά-πα στὴ Ρώμη Χίλια χρόνια ὡς τὸ1054 ἡ Ἐκκλησία ἔζησε ἀπὸ κοινοῦκαὶ ἄλλα χίλια χρόνια ζεῖ χωριστάὙπάρχει περίπτωση στὸ μέλλον νὰἀποδώσει ὁ διάλογος περὶ ἑνότη-τας τῶν Ἐκκλησιῶν ἢ εἶναι μία δια-δικασία ldquoνὰ χαμε νὰ λέγαμεrdquo

ndash Ὁ διάλογος πάντοτε εἶναι χρή-σιμος Τὸν εἶχε ξεκινήσει ὁ μεγά-λος Πατριάρχης Ἀθηναγόρας Ἐνῶδὲν ὁδήγησε σὲ θεαματικὰ ἀποτε-λέσματα συνέτεινε στὸ νὰ εἶναιπιὸ ἤπιες οἱ σχέσεις τῶν δύο Ἐκ -κλησιῶν Ὑποχώρησε ἡ οὐνία ἰδι-αίτερα στὴν Ἑλλάδα Νὰ γίνεταιλοιπὸν ὁ διάλογος ἀλλὰ ἀπὸ πλευ -ρᾶς τοῦ πληρώματος τῆς Ἐκκλη-σίας ὑπάρχει μία δυσκολία νὰ γί-νουν παραχωρήσεις στὰ βασικὰ θέ-ματα τῆς Πίστεως Νὰ σᾶς πῶ ὅμωςἀκόμη κάτι ποὺ εἶναι πολὺ σημαντι-κό τὸ Βατικανὸ εἶναι κράτος δὲνεἶναι μόνον Ἐκκλησία Ἔχει καὶ

στὴν Ἑλλάδα πρέσβυ Ἡ ἰσχὺς τουεἶναι παγκόσμια Ἐμεῖς εἴμαστεἐθνικὲς Ἐκκλησίες Αὐτὸ εἶναι ἕναμεῖον γιὰ τὴν Ὀρθοδοξία Γι᾽ αὐτὸβλέπετε ἐνῶ ἕνας ἦταν ὁ Πα-τριάρχης ὁ Κωνσταντινουπόλεωςμόνον αὐτὸς λέγεται Οἰκουμενι-κός μετὰ ἔγινε καὶ ὁ Ρωσίας λόγωπληθυσμοῦ ἀκολούθησαν καὶ ὁΒουλγαρίας ὁ Ρουμανίας ὁ Σερ-βίας Ὀνομάστηκαν ΠατριάρχεςΑὐτὴ ἡ πολυδιάσπαση δυσκολεύειτὰ πράγματα γιὰ νὰ φτάσουν σὲἕνα σημεῖο ἰδιαίτερα ἀπὸ τὴνπλευρὰ τῶν φανατικῶν ποὺ δὲ θέ-λουν διάλογο μὲ τὸ ΒατικανόὩστόσο μὲ ἕνα πνεῦμα εὐαγγελικὸκαὶ χριστιανικό νομίζω ὅτι αὐτὸς ὁδιάλογος ἀλλὰ καὶ ἡ ἐπικοινωνίαἰδιαίτερα σὲ μία τέτοια ἑόρτια στι -γμή εἶναι χρήσιμαraquo

Πεντήκοντα ἔτη μετάhellipΑἱ σχέσεις μετά τῶν Παπικῶν ὡς

λέγει ὁ Σεβ Θεσσαλονίκης ἔγινανἠπιώτεραι Ἀλλά πεντήκοντα ἔτημετά τήν ἄρσιν τῶν ἀναθεμάτωντάς συμπροσευχάς τήν βαπτισματι-κήν θεολογίαν τούς θεολογικούςδιαλόγους κλπ οἱ Παπικοί παραμέ-νουν ἀμετανόητοι εἰς τάς αἱρέσειςκαί ὅλας τάς κακοδοξίας των Πεν-τήκοντα ἔτη μετά τήν πρωτοβου-λίαν τοῦ ἀειμνήστου ΠατριάρχουἈθηναγόρου ὁ διάλογος ἔχει ὁδη-γηθεῖ εἰς πολλαπλόν ναυάγιον καίπαραμένει ζωντανός ἐξ αἰτίας τῶνπρωτοβουλιῶν τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου κ Βαρθολομαίου ὁὁποῖος πολλαπλῶς σκανδαλίζει τόνπιστόν λαόν μέ τήν καταφρόνησιντῶν Ἱερῶν Κανόνων ἀλλά καίαὐτοῦ τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεως(ἀναγνωρίζει κανονικάς καί σωζού-

σας Ἐκκλησίας τάς laquoἘκκλησίαςraquoτῶν Παπικῶν τῶν Μονοφυσιτῶνκλπ) Τάς διαπιστώσεις τοῦ ναυαγί-ου τῶν θεολογικῶν διαλόγων ἀλλάκαί τῆς laquoσωτηρίαςraquo των ἔκαμνεν ὁὑπεύθυνος τοῦ Βατικανοῦ διά τήνἑνότητα Ὀρθοδόξων καί ΠαπικῶνlaquoἈρχιεπίσκοποςraquo κ Κόχ Εἰδικώτε-ρον δέ διά τόν Πατριάρχην Ἀθηνα-γόραν ὁ ὁποῖος μέ τά ἀνοίγματάτου εἰς τόν Παπισμόν ταλαιπωρεῖἀκόμη καί σήμερον τήν Ὀρθοδο-ξίαν ὁ γέρων Παΐσιος ἔλεγε laquoὉ Πα-τριάρχης Ἀθηναγόρας πῆγε στήνΡώμη μέ κοσμική ἀγάπη Ἐνῶ θάἔπρεπε νά δείξη ἀγάπη πρῶτα σέμᾶς τά παιδιά του καί στή ΜητέραἘκκλησία αὐτός δυστυ χῶς ἔστει-λε τήν ἀγάπη του πολύ μακρυά Τόἀποτέλεσμα ἦταν νά ἀναπαύση μένὅλα τά κοσμικά παιδιά πού ἀγαποῦντόν κόσμο καί ἔχουν τήν κοσμικήαὐτή ἀγάπη νά κατασκανδαλίσηὅμως ὅλους ἐμᾶς τά τέκνα τῆςὈρθοδοξίας μικρά καί μεγάλα πούἔχουν φόβο Θεοῦraquo (Ζουρνατζό-γλου Μαρτυρίες Α´ σελ 508-509)

Περί φανατικῶνΠιστεύομεν ὅτι τόσον αἱ δηλώ-

σεις τοῦ Σεβ Μητροπολίτου περίτοῦ laquoμεγάλου Πατριάρχου Ἀθηνα-γόρουraquo ὅσον καί περί φανατικῶνἦσαν ἀτυχέστατες Διατί εἶναι φα-νατικοί ὅσοι ὑπερασπίζονται τούςἹερούς Κανόνας τάς ἀποφάσειςτῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων καί τόΣύμβολον τῆς Πίστεως τό ὁποῖονὁμιλεῖ περί Μίας Ἁγίας Καθολικῆςκαί Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας Λει-τουργοῦν ὡς τό Σύνταγμα τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ναί ἤ ὄχιΠοῖος εἶναι ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης καί οἱ Οἰκουμενισταί Ἀρ -

χιερεῖς οἱ ὁποῖοι ἐπιδιώκουν πάσῃθυσίᾳ τήν ψευδοένωσιν προω -θοῦντες τό δόγμα Ἕνας Χριστόςπολλαί αἱ Ἐκκλησίαι του πολλαί αἱχριστιανικαί πίστεις ἰσόκυρα τάἹερά Μυστήρια τῶν Ὀρθοδόξωνμετά τῶν Παπικῶν καί ἄλλων πλα-νεμένων Χριστιανῶν Αὐτά τά ὁποῖακάμνει τό Φανάριον καί οἱ Οἰκουμε-νισταί Ἀρχιερεῖς δέν εἶναι μία laquoκα-λημέρα μετά τῶν Παπικῶνraquo Εἶναιἰσοπέδωσις τῆς Ὀρθοδοξίας ΤόΦανάριον ἀναγνωρίζει ὡς προκύ-πτει ἀπό τάς συμπροσευχάς καί τάςδηλώσεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου καί τῶν περί αὐτόν Ἀρχιε-ρέων τῆς Ἑλλάδος ὡς κανονικήνκαί ὄχι πλανεμένην-αἱρετικήν Ἐκ -κλησίαν τόν Παπισμόν Ὁ Οἰ κουμε-νικός Πατριάρχης εἰς τάς ἐπαφάςτου μετά τῶν Παπικῶν καί τῶνἄλλων αἱρετικῶν δέν πράττει διάπαράδειγμα αὐτό τό ὁποῖον ἔλεγενὁ γέρων Παΐσιος laquoἘπιβάλλεται σέκάθε ὀρθόδοξο νά βάζη τήν καλήνἀνησυχία στούς ἑτεροδόξους νάκαταλάβουν δηλαδή ὅτι βρίσκονταισέ πλάνη γιά νά μή ἀναπαύουνψεύ τικα τόν λογισμό τους καί στε-ρηθοῦν καί σέ αὐτήν τήν ζωή τίςπλούσιες εὐλογίες τῆς Ὀρθοδοξίαςκαί στήν ἄλλη ζωή στερηθοῦν τίςπερισσότερες καί αἰώνιες εὐλογίεςτοῦ Θεοῦraquo (Παϊσίου Ἐπιστολέςσελ 161) Καί ὄχι μόνον δέν κάμνειτά προαναφερθέντα καί ὑποδει -χθέντα ὑπό τοῦ γέροντος Παϊσίουἀλλά φροντίζει νά κλονίζη τό ὀρθό-δοξον φρόνημα μέ τάς συμπροσευ-χάς τά συλλείτουργα τάς δηλώ-σεις περί ἀδελ φῶν laquoἘκκλησιῶνraquo ἤἐκείνας περί τοῦ laquoἉγιωτάτου Ἀδελ-φοῦ τῆς Πρεσβυτέρας Ἐκκλησίαςτῆς Ρώμηςraquo κλπ

ΩΡΙΣΜΕΝΟΙ Σεβασμιώτατοι Μητροπολῖται (οἱ ὁποῖοι δένἔχουν μακράν laquoὑπηρεσίανraquo εἰς τό ἀξίωμα καί τά καθή-κοντα) συμπεριφέρονται ὡς laquoδικτάτορεςraquo ἔναντι γυναι-

κείων Ἱερῶν Μονῶν παραδοσιακῶν καί εὐσεβῶν κληρικῶν ἐνῶσυχνάζουν εἰς laquoκαφετερίαςraquo μέ τό πρόσχημα ὅτι θά προσελκύ-σουν νέους καί νέας εἰς τήν Ἐκκλησίαν καί λαμβάνουν μέροςεἰς κοσμικάς ἐκδηλώσεις Ἕνας δέ ἐξ αὐτῶν ἐζήτησεν ἀπό τούςνεωτέρους κληρικούς τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς του νά φροντί-ζουν τήν κώμην των μή ἀφήνοντες μακρυά τά μαλλιά των Γνω-ρίζει τήν νοοτροπίαν των ὁ τοπικός πληθυσμός αὐτῶν τῶν ἹΜητροπόλεων καί laquoἐπαναστατεῖ ἐσωτερικῶςraquo μέ τάς ἀποφάσειςτων ἐνισχύων καί στηρίζων ταυτοχρόνως τάς Ἱεράς Μονάς καίτούς παραδοσιακούς κληρικούς οἱ ὁποῖοι εὑρίσκονται εἰς τόστόχαστρον τῶν laquoδεσποτάδωνraquo αὐτῶν

ΑΠΑΡΑΔΕΚΤΟΣ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ

ΥΠΟ τῆς Χριστιανικῆς Ἑστίας Λαμίας ἐξε-δόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις ἡ ὁποίαἀφορᾶ τήν ἀπουσίαν τῆς σημερινῆς πολι-

τικῆς ἡγεσίας τῆς Χώρας ἀπό τήν θείαν Λει-τουργίαν κατά τάς Κυριακάς καί κατά τάς με-γάλας ἑορτάς εἰς ἀντίθεσιν μέ τούς πολιτικούςἄλλων ἐποχῶν οἱ ὁποῖοι ἐκκλησιάζοντο τα-κτικῶς ἐνῶ οἱ Μακεδονομάχοι μας μέ πρῶτονκαί καλύτερον τόν Παῦλον Μελᾶν μετελάμβα-νον τακτικώτατα Ἡ ἀνακοίνωσις ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoἈκοῦμε συχνὰ γιὰ τὶς συναντήσεις ποὺἔχουν οἱ κυβερνητικοὶ καὶ οἱ ὑπουργοὶ καὶ λοι-ποὶ τὴν Κυριακὴ τὸ πρωΐ Κλείνουν δηλαδὴ συν -αντήσεις καὶ ταξίδια ἐν ὥρᾳ θείας Λειτουρ-γίας Ἀλήθεια δὲν ὑπάρχει ἄλλη ὥρα Δὲνεἶναι βαπτισμένοι οἱ ἄνθρωποι αὐτοί Δὲ θὰπᾶνε ποτὲ ἐκκλησία Μόνο ἐπίσημα στὶς δοξο-λογίες ἢ στὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ στὴν Παναγίατῆς Τήνου θὰ ἐμφανίζονται καὶ σύμφωνα πάν-τα μὲ ἕνα πρωτόκολλο μετὰ τὴ ΛειτουργίαΣὰν ψυχὲς δὲν αἰσθάνονται τὴν ἀνάγκη καὶ μά-λιστα μέσα σὲ τόσα προβλήματα νὰ καταφύ-γουν στὸν Θεό Λέει τὸ πρωτόκολλο ὅτι δὲνπρέπει νὰ ἐκκλησιάζεται ὁ πρωθυπουργὸς καὶὅτι πρέπει νὰ πηγαίνει πάντοτε μὲ ὅλο τὸν

ἀστυνομικὸ μηχανισμό Ἔρχονται πάντοτε συν -οδευόμενοι ndash φυλασσόμενοι καὶ οὔτε ἀντίδω-ρο παίρνουν

Ὅμως στὸ Μέτωπο τῆς Β Ἠπείρου τὸ 1940μέσα στὸν ὀρυμαγδὸ τοῦ βομβαρδισμοῦ ὑπαί-θρια ἐκκλησιάζονταν ὅλοι Ὁ Καποδίστριας πή-γαινε κάθε Κυριακὴ πρῶτος στὸν Ὄρθρο μέ-χρι ποὺ βρέθηκαν οἱ ἀνεγκέφαλοι βαλτοὶ καὶτὸν δολοφόνησαν Οἱ ἀγωνιστὲς τοῦ 1821 ὅτανδὲν εἶχαν μάχες ξημεροβραδιάζονταν στὰ μο-ναστήρια μὲ προσευχὲς καὶ ἐξομολογήσεις ὉΚανάρης εἶχε ὁ ἴδιος Ἐκκλησία δίπλα στὸ σπίτιτου ὅπου καὶ ἔψελνε Οἱ Μακεδονομάχοι μὲπρῶτο καὶ καλύτερο τὸν Π Μελᾶ ἐκκλησιάζον-ταν καὶ κοινωνοῦσαν Τὰ ἐκστρατευτικά μαςσώματα εἶχαν πάντοτε τὸν στρατιωτικό τουςἱερέα Τί δηλαδή πάνω ἀπὸ τὴν Θ Λειτουργίακαὶ τὴν ἀθάνατη ψυχὴ εἶναι οἱ δουλειές μας καὶτὰ Ὑπουργεῖα μας Πάνω ἀπὸ τὴν ὀρθόδοξηχριστιανική μας ταυτότητα εἶναι ἡ πολιτικὴ καὶκομματικὴ ἰδιότητα

Καὶ ὄχι μόνο αὐτό Ἡ ἀπαράδεκτη αὐτὴ συν -ήθεια ἔχει περάσει καὶ στὸ λαό Φροντιστήρια

προπονήσεις συναντήσεις σεμινάρια ἐξετά-σεις ὅλα εἰς βάρος τοῦ ἐκκλησιασμοῦ Τὰ παι-διὰ ἐκκλησιάζονται ὅταν καὶ ἄν στὴν ἑορτὴτῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν καὶ λίγο πρὶν ἀπὸ τὶς Παν -ελλήνιες Ἔτσι ὅμως δὲν πᾶμε μπροστά ΧωρὶςΘεὸ ὅλα ἐπιτρέπονται καὶ τίποτε δὲν εὐλο-γεῖται

Μάλιστα φτάσαμε στὸ σημεῖο λόγῳ Εὐρω-παϊκῆς Ἕνωσης ὅταν ἔχουν Μ Πέμπτη ἢ Πά-σχα οἱ καθολικοί νά χουν ἀργία ἐκεῖνοι ὄντωςστὶς χῶρες τους νὰ μὴ γίνεται τίποτε ἐκεῖνες τὶςμέρες καὶ ὅταν ἐμεῖς ἔχουμε τὶς δικές μας με-γάλες γιορτὲς τῆς Ὀρθοδοξίας μας τότε νά-χουμε καὶ Γιοῦρο γκροὺπ καὶ ποδοσφαιρικὲςσυναντήσεις καὶ νὰ μὴ μποροῦμε νὰ μεταθέ-σουμε τίποτε

Τί πιὸ ὡραῖο θὰ ἦταν οἱ χριστιανοὶ ὀρθόδοξοιἄρχοντες ὄχι ἐθιμοτυπικά ἀλλὰ πραγματικὰ καὶοὐσιαστικά ὅσοι θέλουν νὰ ἐκκλησιάζονται μὲτὶς οἰκογένειές τους Ἐκτὸς ἂν δὲν θέλουνἈλλὰ αὐτὸ νὰ μᾶς τὸ ποῦνε προεκλογικά Παλιὰστὰ ἀνάκτορα ὑπῆρχε ναὸς καὶ ἱερέας Τώρα ἂςκάνουν στὴ Βουλὴ ἕνα Ἱ Ναὸ ἢ στὸ Μαξίμου

καὶ ἐκεῖ ἐπὶ τόπου νὰ ἐκκλησιάζονται Νὰ γίνεταιθ Λειτουργία καὶ μὲ ἀσφάλεια κάθε ΚυριακήἘκτὸς κι ἂν προσκυνᾶνε ἀλλοῦ στὰ σκοτάδιακαὶ τὰ μεσάνυχταhellip Δὲν ἔχουν ἀφήσει τζαμὶ καὶσυναγωγή ὅπου πᾶνε κι ἐδῶ στὴν ΠατρίδαΚαλὰ δὲν μιλᾶμε γιὰ τοὺς ἀπροσκύνητους στὸΣταυρὸ τοῦ Χριστοῦ μας ἢ τοὺς μουσουλμά-νους βουλευτέςhellip Τοὺς ἀγαπᾶμε καὶ τοὺς συμ-πονᾶμε κι αὐτούς ἀλλὰ δὲν θὰ καθορίσουναὐτοὶ τὶς πνευματικὲς συντεταγμένες τοῦ ἐθνι-κοῦ μας βίου

Δὲν εἶναι λοιπὸν ὅλα κομματικὰ καὶ διπλωμα-τικά ὑπάρχουν καὶ ψυχὲς ποὺ ἔχουν κι αὐτὲςδικαιώματα σωτηρίας καὶ αἰώνιας ζωῆς Ἀλή-θεια γιατί μιὰ ὁλόκληρη ἐκκλησία τὸ ἐκκλη-σίασμα δηλαδή κλῆρος καὶ λαός νὰ περιμένειστὶς Ἐθνικὲς Ἐπετείους τὰ τύμπανα ἀπ᾽ ἔξω νὰβαρέσουν πότε θά ᾽ρθει ὁ ὑπουργὸς καὶ ὁ πρό-εδρος καὶ οἱ ἄλλοι καὶ στὶς ἐπαρχίες μάλιστα νὰπεριμένουν στὰ γραφεῖα καὶ τὰ αὐτοκίνητάτους πότε θὰ πάει 1000 ἡ ὥρα γιὰ νὰ ἐμφανι-σθοῦν οἱ ldquoβασιλιάδεςrdquo μπροστὰ στὰ ἔκπληκτακαὶ περίεργα μάτια τῶν ἀφελῶν συνήθως

ἐκκλησιαζομένων καὶ τότε νὰ ἀρχίσει ἡ δοξο-λογία Νὰ ἔρθουν ὅλοι στὴν ὥρα τους Κι αὐτοὶστὸ λαὸ τοῦ Θεοῦ ἀνήκουν Προηγουμένως γί-νεται Θεία Λειτουργία Ἡ Ἐκκλησία θὰ τοὺς βά-λει μπροστά ὅπως καὶ τώρα γίνεται σεβόμενητὴ λαϊκὴ ἐτυμηγορία ποὺ τοὺς ἐξέλεξε ἀλλὰὄχι νὰ συμβαίνει κι αὐτὸ τὸ σημερινὸ χάλι

Καὶ δὲν χρειάζεται ἔξω ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία ἡΦιλαρμονικὴ νὰ προαναγγέλλει καὶ νὰ παιανίζειγιὰ τὸν καθένα ἐπίσημο λὲς καὶ κάνει κάτισπουδαῖο ποὺ ἐκκλησιάζεται Καθῆκον τουεἶναι Οὔτε τὰ χειροκροτήματα στὴν κατάθεσηστεφάνων χρειάζονται Τί ἀνοησίες εἶναι αὐτέςΜετὰ δακρύων ἔπρεπε νὰ στεφανώνουμε τοὺςἥρωές μας

Αὐτὸ τὸ πρωτόκολλο πρέπει νὰ σπάσει Γιατίὅλα καί ἐδῶ πληρώνονται Νὰ μὴ στενοχω-ριοῦνται μετὰ ποὺ δὲν τοὺς κοιτᾶνε τὰ ἑλληνό-πουλα στὴν Παρέλαση ἢ τοὺς μουτζώνουν ἢποὺ δὲν μποροῦν νὰ κυκλοφορήσουν στὸ δρό-μο ἀσυνόδευτοι καὶ ἀφύλακτοι Ὁ σεβασμὸςκαὶ ἡ τιμὴ ἐμπνέονται καὶ ὑπαγορεύονται ἀπὸ τὴζωὴ καὶ δὲν ἐπιβάλλονται ἀπὸ πρωτόκολλα

Τὸ καλύτερο παράδειγμα γιὰ τὸ λαὸ θὰ ἦτανὁ ἐκκλησιασμὸς τῶν ἀρχόντων ἀλλὰ καὶ γιὰτοὺς ἴδιους θὰ ἦταν ὠφέλιμο Θὰ δίσταζαν μετὰνὰ διαπράττουν ἐγκλήματα καὶ ἀδικίες Θὰεἶχαν τὴ χάρη καὶ τὴν εἰρήνη τοῦ Θεοῦ Ἡ συμ-μετοχή τους στὴν Ἐκκλησία ἀπὸ τὴ μία μεριὰκαὶ μία ἀντίθετη ζωὴ ἀπὸ τὴν ἄλλη θὰ ἔφερνεσὰν ἀποτέλεσμα τὴν κατακραυγὴ τοῦ λαοῦὁπότε καὶ αὐτοὶ θὰ ἦταν πιὸ συγκρατημένοι Τώ-ρα ὑπάρχει ἀσυδοσία ἀναισθησία ἔλλειψηἐλέγχου καὶ τὸ στίγμα τῆς πολιτικῆς ζωῆς τὸ δί-νει συνήθως ὁ ἄθεος κομματισμὸς τῶν ἀνεκ-κλησίαστων πολιτικῶν καὶ δημοσιογράφων Κρί-μα

Κρίμα νὰ καταστρέφεται μία μακραίωνη πα-ράδοση εὐσέβειας τοῦ λαοῦ μας ἡ ὁποία ὡςπρακτικὴ ὑπῆρχε καὶ πρὸ Χριστοῦ μὲ τὴν συμ-μετοχὴ στὶς μεγάλες ἑορτὲς τῶν Ἀθηναίων καὶτῶν ἄλλων πόλεων πρώτων καὶ καλύτερων τῶνἀρχόντωνhellip Ἂς ἀφήσουμε τὴν πάγια συνήθειαστὴ Βυζαντινή μας παράδοση νὰ ldquoψάλλει δεξιὰὁ βασιλιάς ζερβὰ ὁ Πατριάρχηςhelliprdquo Τουλάχι-στον ἂς ἐκκλησιάζονται ταπεινὰ οἱ ἄρχοντέςμας καὶ ὄχι ἐθιμοτυπικὰ ἢ ψηφοθηρικά Διότιαὐτὸ καταντᾶ τελικὰ βεβήλωση τῆς θείας Λει-τουργίας τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ σώματος τῆς πα-ράδοσής μας καὶ τῆς ψυχῆς μαςraquo

Ο ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΜΟΣ ΤΩΝ ΑΡΧΟΝΤΩΝ ΜΑΣ

Τήν Κυριακήν 14ην Ἀπριλίου τάτηλεοπτικά δίκτυα μετέδωσανεἰδήσεις διά τήν ἐνδυματολογικήνἁπλότητα τοῦ νέου Πάπα τονίζον-τα ὅτι διαφέρει καί ὡς πρός τήνσυμπεριφοράν ἀλλά καί ὡς πρόςτόν τρόπον ζωῆς ἀπό τούς προκα-τόχους του Τά ρεπορτάζ συμπλη-ρώνουν ὅτι συνέστησεν ἐπιτροπήνδιά νά ἀλλάξη τόν τρόπον διοική-σεως τοῦ Βατικανοῦ καί τῶν laquoἘκ -κλησιῶνraquo του εἰς ὁλόκληρον τόνκόσμον προσθέτοντα ὅτι ἐπιθυμίατου εἶναι νά προσεγγίση τόν ὀρθό-δοξον τρόπον διοικήσεως καί λή-ψεως ἀποφάσεων (Συνοδικόν σύ-στημα) Προσευχόμεθα εἰλικρινῶςνά τό πράξη Ἀλλά ἐάν πραγμα-τικῶς ἤθελε νά προσεγγίση τόν

ὀρθόδοξον πολίτευμα θά ἠδύνατονά ἀποκηρύξη τό laquoΠρωτεῖονraquo ἤ τόlaquoἈλάθητονraquo τό ὁποῖον τόν κα-θιστᾶ ἡμίθεον Οὔτε τό ἕνα κάμνειοὔτε τό ἄλλο ἐνῶ δέν ἀφήνει κά-ποιο ὑπονοούμενον ὅτι μελλον-τικῶς θά ἀποκηρύξη τήν μεγαλυ-τέραν αἵρεσιν τοῦ Παπισμοῦ τὸΦιλιόκβε διά νά ἐπιστρέψη εἰς τήνὈρθοδοξίαν καί νά ἀναγνωρισθῆὡς πραγματικός Πατριάρχης ἤ Ἐπί-σκοπος τῆς Πρεσβυτέρας ΔύσεωςἈσκεῖται εἰς ἐπικοινωνιακά τρύκδιά νά ἀλλάξη τήν εἰκόνα τοῦ Βα-τικανοῦ καί νά παρασύρη ἀμυή-τους εἰς τά Ἐκκλησιαστικά καί δογ-ματικά θέματα Ὀρθοδόξους Χρι-στιανούς πρός τόν Παπισμόν

Νέα ἐπικοινωνιακά τρύκ ὑπό τοῦ Παπισμοῦ

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἀφιέρωσε τήν Κυρια-κήν τῆς Σταυροπροσκυνήσεως (7ηνἈπριλίου) εἰς τάς ἱερατικάς κλή-σεις Διά τό σκοπόν αὐτόν ἐξέδω-σεν ἐγκύκλιον ἡ ὁποία ἀνεγνώσθηεἰς ὅλους τούς Ἱερούς Ναούς ἀμέ-σως μετά τήν ἀνάγνωσιν τοῦ Εὐαγ-γελίου Διά τῆς ἐγκυκλίου ἡ ἹεράΣύνοδος καλεῖ τό ποίμνιόν της νάσυμβάλη ὥστε νά αὐξηθῆ ὁ ἀριθ-μός τῶν νέων οἱ ὁποῖοι θά προσέλ-θουν εἰς τό Ἱερόν Μυστήριον τῆςἹερωσύνης διά νά ὑπηρετήσουνεἰς τό Ἱερόν Θυσιαστήριον Ἀκο-λούθως ἡ Ἱερά Σύνοδος laquoδικαιολο-γεῖraquo τό προσκλητήριόν της πρόςτούς νέους ὑπογραμμίζουσα τάἀκόλουθα

laquoΝά γίνουν Ἱερεῖς νά λειτουρ-γοῦν νά κηρύττουν καί νά ποιμαί-νουν τόν Λαό τοῦ Θεοῦ Νά λάβουναὐτό τό ἰδιαίτερο χάρισμα τό μέγατῆς Ἱερωσύνης Ἀξίωμα καί νά κα-ταστοῦν Λειτουργοί τοῦ Ὑψίστουδιδάσκαλοι καί καθοδηγητές τοῦΛαοῦ τοῦ Θεοῦ καί Ποιμένες τῆςἘκκλησίας Καί βέβαια αὐτό δένμπορεῖ νά γίνει μέ παραινέσεις καίμέ παρεμβάσεις οὔτε μέ ἐξαναγκα-σμούς ἤ μέ τάματα ἀλλά αὐτό τόκάνει ὁ ἴδιος ὁ Θεός Εὐδοκεῖ ἡ Χά-ρις τοῦ Θεοῦ ἐπιλέγει τούς μέλ-λοντες Ἱερεῖς καί τούς καταξιώνειτῆς Χάριτος Ἐπειδή ὅμως ἀπό τήνπεῖρα γνωρίζουμε ὅτι πάρα πολλέςκλίσεις συμπνίγονται καί μαραίνον-ται καί παρουσιάζεται συχνά τόφαινόμενο ἕνας νέος νά μή τολμᾶνά ἐκδηλώσει αὐτή τήν ἰδιαίτερηκλίση του στήν οἰκογένεια ἤ στό πε-ριβάλλον του ἐπειδή φοβᾶται αὐτάπού θά ἀντιμετωπίσει προσκρούον-τας στήν ἄρνηση καί στήν ἀπόρρι-ψη ἀπό τούς ἴδιους τούς γονεῖςτου ἀπό τούς οἰκείους κι ἀπό τούςφίλους του ἤ συμβαίνει γιά τούςἴδιους λόγους νά μή καλλιεργεῖ τήνκλίση του αὐτή ἀπό ἐντροπή ἤ ἀπόἀτολμία καλοῦμε ὅλους σας νάσυμβάλετε θετικά ὥστε νά ἐνθαρ-ρύνονται οἱ νέοι οἱ ἐφιέμενοι νάἱερωθοῦν

Ἀνάμεσά μας βρίσκονται αὐτοίπού ὀνομαστί ὁ Θεός τούς ἐκλέγεικαί τούς καλεῖ νά ἱερατεύσουν τήνδική Του ἱερατεία Μερικῶν ἡ κλί-ση ἔχει ἀρχίσει νά διαφαίνεταιΠλησιάζουν τά ἱερά ἀναλόγια δια-κονοῦν στό Ἱερό Βῆμα κρατοῦνθυμιατήρια καί τά ἱερά μας σύμβο-λα καί χαίρουν Χαρεῖτε τα καίἐνθαρρύνετέ τα Ἐπαινέστε τα πέ-στε τους ἕνα καλό λόγο συγχα-ρεῖτε τούς γονεῖς τους πεῖτε τουςγιά τήν μεγάλη τιμή πού τούς κάνειὁ ἴδιος ὁ Κύριος Μή τά ἀπαξιώνε-τε μή τά περιφρονεῖτε Μή μπαίνε-τε μπροστά στόν Κύριο τήν ὥραπού ἔχει βγεῖ νά καλέσει ἐργάτεςστόν ἀμπελώνα Του Σκεφθεῖτε ὅτι

τά σημερινά παιδιά γίνονται ἱερεῖςσέ ἀφιλόξενη καί σκληρή γιά τούςἱερεῖς ἐποχή Τώρα πού οἱ ἄνθρω-ποι τοῦ κόσμου τεχνοκράτες καίοἰκονομικοί ἀμύντορες περιφρο-νοῦν τούς ἱερεῖς ὡς μή παραγωγι-κούς σεῖς ἐνθαρρύνετε τούς νέ-ους αὐτούς ἄνδρες πού πέφτουνστό πέλαγος τῆς εὐσπλαγχνίας τοῦΘεοῦ γιά νά προσφέρουν ἔργοἜργο λειτουργικό ποιμαντικό δι-δακτικό Νά χειραγωγήσουν ψυχέςστόν Κύριο Χωρίς νά φοβοῦνταιτό ἄμισθον τῆς Ἱερωσύνης προ-ετοιμάζονται σπουδάζουν κοπιά-ζουν νά προετοιμασθοῦν γιʼ αὐτήτήν διακονία

Ὑποδεχθεῖτε τους στό ἱερό θυ-σιαστήριο στόν ἄμβωνα στήν καρ-διά σας τήν ἴδια μέ θαυμασμό μέἀγάπη μέ χαρά μέ ἀγαλλίασηἜρχονται σάν ἀνθισμένοι νέοιβλαστοί νά μᾶς ἐνθαρρύνουν νάφορτίσουν μέ ἐλπίδες τήν ἱερατικήοἰκογένεια τό τίμιον Πρεσβυτέ-ριον τῆς Ἁγίας μας Ἐκκλησίας κιἐμᾶς ὅλους τόν Λαό τοῦ Θεοῦ τόνἅγιο

Ἐλᾶτε λοιπόν νά ἐνθαρρύνουμετούς νέους πού ἀνεβαίνουν μέἱερό ἐνθουσιασμό τίς βαθμίδες τοῦἱεροῦ Θυσιαστηρίου Ἄς ἀκολου-θήσουμε τούς πατέρες μας πού τι-μοῦσαν τούς Ἱερεῖς Πού τούς τάϊ-ζαν καί τούς πότιζαν καί συγχρόνωςτούς φιλοῦσαν τά χέρια Καί σεῖςπρό πάντων ἀδελφοί μας προσευ-χηθεῖτε νά δίνει ἀξίους Ἱερεῖς ὁ Θε-ός στήν Ἐκκλησία Του

Μέ ἄπειρες ἐν Κυρίῳ ΕὐχέςἩ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος τῆς

Ἐκκλησίας τῆς ἙλλάδοςὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καί

Πάσης Ἑλλάδος Ἱερώνυμοςdagger Ὁ Ἀθηνῶν Ι Ε Ρ Ω Ν Υ Μ Ο Σ

Πρόεδροςdagger Ὁ Φιλίππων Νεαπόλεως καί

Θάσου Προκόπιος dagger Ὁ Αἰτωλίας καί Ἀκαρνανίας

Κοσμᾶς dagger Ὁ Δράμας Παῦλος dagger Ὁ Σισανίου καί Σιατίστης

Παῦλος dagger Ὁ Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλε-

ως Ἰερεμίας dagger Ὁ Κορίνθου Διονύσιος dagger Ὁ Τριφυλίας καί Ὀλυμπίας

Χρυσόστομοςdagger Ὁ Μεσσηνίας Χρυσόστομος dagger Ὁ Λευκάδος καί Ἰθάκης Θεό-

φιλος dagger Ὁ Πολυανῆς καί Κιλκισίου

Ἐμμανουήλ dagger Ὁ Λαγκαδᾶ Λητῆς καί Ρεντί-

νης Ἰωάννης dagger Ὁ Χίου Ψαρῶν καί Οἰνουσσῶν

ΜᾶρκοςὉ Ἀρχιγραμματεύς

dagger Ὁ Διαυλείας Γαβριήλ

Ἀπευθύνει δέ ἔκκλησιν εἰς τούς γονεῖς νά ἐνθαρρύνουν τά τέκνα των

Η ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΚΑΛΕΙ ΤΟΥΣ ΝΕΟΥΣΝΑ ΓΙΝΟΥΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΟΙ ΤΟΥ ΥΨΙΣΤΟΥ

Ἐνῶ ἐπικαλεῖται καὶ λόγους διαταράξεως τῆς δημοσίας τάξεως

ΟΧΙ ΤΕΜΕΝΟΣ ndash ΤΖΑΜΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΒΟΤΑΝΙΚΟΝΔΗΛΩΝΕΙ Ο ΠΡΩΗΝ ΔΗΜΑΡΧΟΣ ΑΘΗΝΑΙΩΝ

κ ΝΙΚΗΤΑΣ ΚΑΚΛΑΜΑΝΗΣἈντίθετος μὲ τὴν κατασκευὴν

Τεμένους τὸ ὁποῖον ὅμως ὀνομάζειτζαμί εἰς τὸν Βοτανικὸν εἶναι ὁπρὼ ην ὑπουργὸς ὑγείας πρώην Δή-μαρχος Ἀθηναίων καὶ νῦν Βου-λευτὴς τῆς ΝΔ ἀλλὰ καὶ δημο-τικὸς σύμβουλος Ἀθηναίων κ Νική-τας Κακλαμάνης Αἱ δηλώσεις τουἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΣὲ ἄλλο σημεῖο τῆς Ἀττικῆς καὶὄχι στὸν Ἐλαιώνα στὸν χῶρο τῆςπρώην βάσης ἐπισκευῶν τοῦ Πολε-μικοῦ Ναυτικοῦ προτείνει νὰ γίνειτὸ τζαμὶ ὁ βουλευτὴς Α´ Ἀθηνῶντῆς ΝΔ Νικήτας Κακλαμάνης Μὲἀφορμὴ τὶς πληροφορίες τοῦ Τύ-που περὶ ἔγκρισης τῆς δημοπράτη-σης τοῦ τζαμιοῦ στὴν περιοχὴ τοῦἘλαιώνα ὁ κ Κακλαμάνης ἔκανετὴν ἀκόλουθη δήλωση

ldquoἩ δημιουργία τζαμιοῦ προβλέ-πεται ἀπὸ νόμο τοῦ κράτους καὶ ὁΔῆμος Ἀθηναίων ἐμπλέκεται στὴνἐφαρμογή του καθὼς ἡ κατα-σκευή του χωροθετεῖται σὲ ἔκτα-ση ποὺ προορίζεται γιὰ χῶρο πρα-σίνου τοῦ Δήμου στὸ Βοτανικό

Ὑπενθυμίζω ὅτι ἡ πρώτη παρέμ-βαση τοῦ Δήμου Ἀθηναίων mdashτὸ2009 ἐπὶ δημαρχίας μουmdash ἦταν ὡςπρὸς τὸ μέγεθος τοῦ τζαμιοῦ τὸὁποῖο μειώθηκε ἀπὸ 2000 τμ πε-ρίπου σὲ 850 τμ μὲ παράλληλημείωση τοῦ ὕψους του

Ταυτόχρονα καὶ μὲ δεδομένα τὰπροβλήματα ποὺ δημιουργοῦνταιἀπὸ τὴν ὕπαρξη ἑνὸς τζαμιοῦ μέσασὲ μία πυκνοκατοικημένη ἀστικὴ-χριστιανικὴ περιοχή ἔθεσα ὡς θέματὴν ἀνάγκη νὰ δημιουργηθεῖ ἄλλοτζαμί σὲ διαφορετικὸ χῶρο ἐκτὸςτῶν ὁρίων τοῦ Δήμου Ἀθηναίων

Ὡς προϋπόθεση εἶχα θέσει τὴνὁλοκληρωμένη ἀντιμετώπιση τῆςἄρσης τοῦ χαρακτηρισμοῦ τοῦΝαυτικοῦ Ὀχυροῦ στὸ σύνολο τῆςἔκτασής του καὶ τῆς ἀπόδοσής τουστὸ Δῆμο Ἀθηναίων ὡς χώρουπρασίνου σύμφωνα μὲ τὸ Προ-εδρικὸ Διάταγμα95 τοῦ Ἐλαιώνα

Ἡ ἀπόδοση τοῦ χώρου στὸ ΔῆμοἈθηναίων εἶναι ἰδιαίτερα σημαντικήγιατί ὁ συντελεστὴς δόμησης (01)μὲ κάλυψη 5 ποὺ ἔχει ὁ Δῆμος στὸΚοινόχρηστο Πράσινο τοῦ Ἐ λαι ώναμπορεῖ νὰ ἀξιοποιηθεῖ γιὰ κά λυψηκοινωφελῶν ἀναγκῶν (πολιτιστικὰκτήρια κτήρια ἐκπαίδευσης ὑπαί-θριες ἀθλητικὲς ἐγκαταστάσειςκτήρια κοινωνικῆς πρόνοιας) ἢ γιὰχρήσεις ποὺ ἀποφέρουν ἔσοδα στὸΔῆμο (ἑστιατόρια ἀναψυκτήριαχῶροι συνάθροισης κοινοῦ)

Μὲ τὴν ἀνέγερση τοῦ τζαμιοῦ ὁΔῆμος στὴν οὐσία χάνει συντε-λεστὴ καὶ ἐκτάσεις γιὰ χρήση ποὺδὲν ἀποτελεῖ ἁρμοδιότητά του

Μέχρι σήμερα ποὺ ξεκινάει ἡἀνέγερση τὸ τμῆμα τῆς ἔκτασηςτοῦ Ναυτικοῦ Ὀχυροῦ τὸ ὁποῖοπροορίζεται γιὰ τὸ τζαμί δὲν παρα-χωρεῖται στὸ Δῆμο Ἀθηναίων καὶδὲν ἔχει κινηθεῖ καμία διαδικασίαγιὰ τὸν ἀποχαρακτηρισμὸ τῆςἔκτασης τοῦ Ναυτικοῦ Ὀχυροῦ καὶτὴν παραχώρησή του στὸ Δῆμο

Ἐκτιμῶ ὅτι ὑπάρχουν καταλλη-λότεροι χῶροι ὅπου οἱ διαμένον-τες στὴ χώρα μας μουσουλμάνοιμποροῦν νὰ ἀσκοῦν τὰ θρησκευτι-κά τους καθήκοντα χωρὶς νὰ τίθε-ται σὲ κίνδυνο ἡ δημόσια τάξη κά-τι ποὺ φοβᾶμαι ὅτι θὰ συμβεῖ ἂν τὸτζαμὶ ἀνεγερθεῖ στὴν περιοχὴ τοῦἘλαιώναrdquoraquo

Ἀναβάλλονται αἱ ἐκλογαί διά τήν ἐκλογήνἡγουμενοσυμβουλίου εἰς τήν Ἱ Μονήν Πάτμου

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ διαδικτυακοῦ ἱστοτόπου laquopa-tmostimesgrraquo ὑπό ἡμερομηνίαν2αν Ἀπριλίου

laquoἈναβάλλονται οἱ ἐκλογὲς γιὰνέο ἡγούμενο στὸ Μοναστήριμας σύμφωνα μὲ πατριαρχικὴἐνημέρωση ποὺ ἐστάλη στὴνἀδελ φότητα τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Πά-τμου τὴν προηγούμενη ἑβδομά-δα

Οἱ λόγοι τῆς ἀναβολῆς ποὺ ἀνα-φέρονται στὴν πατριαρχικὴ ἐνη-μέρωση εἶναι οἱ εἰδικὲς συνθῆκεςποὺ διέρχεται ἡ Ἱερὰ Μονή

Ὅπως γράψαμε στὴν ἐφημερί-δα ldquoΠατμιακὰ Χρονικάrdquo τοῦ Μαρτί-ου ποὺ κυκλοφορεῖ οἱ ἐκτιμήσειςμας μετὰ καὶ τὴν ἐπικοινωνία μὲτὸν Πατριαρχικὸ ἐπίτροπο Σεβα-σμιώτατο Μητροπολίτη Κώου καὶΝισύρου κ Ναθαναὴλ ἦταν ὅτι οἱἐκλογὲς γιὰ νέο ἡγούμενο στὴνἹερὰ Μονὴ Πάτμου σύμφωνα μὲὅλες τὶς ἐνδείξεις δὲν θὰ γινόν-τουσαν μέχρι τὶς 5 Ἀπριλίου ὅπωςὁρίζεται ἀπὸ τὸ καταστατικό ldquoὁἡγουμενικὸς θῶκος πληροῦται

ἀνυπερθέτως ἐντὸς 40 ἡμερῶνrdquoldquoἐὰν κενωθεῖ καθ᾽ οἱονδήποτετρόπον ἡ θέσις τοῦ Καθηγουμέ-νουrdquo (ἄρθρο 11 Διαδικασία ἐκ -λογῆς) λαμβάνοντας ὑπ᾽ ὄψιν ὅτιἡ χηρεία τῆς θέσης τοῦ ἡγουμέ-νου ἐπῆλθε μὲ τὴν διὰ τοῦ ἀνακοι-νωθέντος ἀπαλλαγή τοῦ ἀρχιμἈντίπα στὶς 24 Φεβρουαρίου 2013

Θὰ καθυστερήσει ὅμως γιατίὑπάρχουν ἐκκρεμότητες ποὺχρειάζονται τακτοποίηση ὅπως τὰχρέη τῆς Ἱ Μονῆς πρὸς τὸ Δημό-σιο Τὸ ἐρώτημα ὅμως εἶναι πότεθὰ γίνει αὐτό Κανεὶς μέχρι σήμε-ρα δὲν μπορεῖ νὰ ἀπαντήσει οὔτεκαὶ ὁ Πατριαρχικὸς Ἐπίτροποςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Πάτμου Μητρο-πολίτης Κώου καὶ Νισύρου κ Να-θαναὴλ στὸν ὁποῖο ἀπευθυνθή-καμε

Μετὰ καὶ ἀπὸ αὐτὸ οἱ ἀνησυχίεςἐντείνονται καὶ πολλαπλασιάζον-ται μεταξὺ κατοίκων καὶ ἀδελφῶνμήπως τὸ Πατριαρχεῖο ἐγκατα-στήσει μία νέα κατάσταση στὴνἹερὰ Μονὴ τὴν ὁποία κανεὶς δὲνθὰ ἐπιθυμοῦσεraquo

Σελὶς 6η 19 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

ΤΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟΝ ΨΗΦΙΣΜΑ ΔΙΑ ΤΟ laquoΤΑΜΑ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣraquo ΤΟ ΕΓΚΡΙΘΕΝΥΠΟ 2500 ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΠΙΣΤΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΙΝ ΤΟΥ ΣΠΟΡΤΙΝΓΚΑἱ θέσεις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κρήτης τῶν Σεβ Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρνανίας Κυθήρων καὶ Ἀντικυθήρων Μεσογαίας

ὡς καὶ ἐπιστημόνων Αἱ διαπιστώσεις τοῦ Πρωτεπιστάτου τοῦ Ἁγίου Ὄρους ὁ λόγος τοῦ Σεβ Γόρτυνος καὶΜεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίου ἡ διαπίστωσις τοῦ Σεβ Σπάρτης κ Εὐσταθίου

Μὲ μεγάλην ἐπιτυχίαν ἐπραγ-ματοποιήθη τὴν 31ην Μαρτίου εἰςτὸ γήπεδον Σπόρτινγκ (Ἀθῆναι) ἡσυγκέντρωσις τὴν ὁποίαν ὠργά-νωσε τὸ σωματεῖον laquoΟἱ φίλοι τοῦΤάματος τοῦ Ἔθνουςraquo εἰς τὴνὁποίαν παρευρέθησαν δυόμισυ χι-λιάδες Ὀρθόδοξοι πιστοὶ ἀπὸὁλόκληρον τὴν Ἑλλάδα Τὴν Πα-νελλήνιον Ὀρθόδοξον Ἕνωσιν(ΠΟΕ) καὶ τὸν laquoΟΤraquo ἐξεπρο-σώπησεν ὁ Πρό εδρος τοῦ Διοικη-τικοῦ Συμβουλίου τῆς ΠΟΕ κΚωνσταντῖνος Σαμωνᾶς Εἰς τὴνσυγκέντρωσιν παρευρέθησαν καὶὡμίλησαν Σεβ Μητροπολῖταικληρικοὶ κλπ

Τὸ ψήφισμαΕἰς τὸ τέλος τῆς συγκεντρώσεως

ἐνεκρίθη ὑπὸ τῶν συγκεντρωθέν-των τὸ ἀκόλουθον ψήφισμα

1 Ὅλοι ὅσοι συγκεντρωθήκαμεσήμερα ἐδῶ διαπνεόμεθα ἀπὸ τὸἴδιο ὅραμα μὲ τὸν Θεόδωρο Κολο-κοτρώνη Αὐτὸ τὸ κοινὸ ὅραμα μᾶςἐμπνέει καὶ μᾶς ἑνώνει

laquoΓιὰ τοῦ Χριστοῦ τὴν Πίστιν τὴνἉγίαν καὶ τῆς Πατρίδος τὴν Ἐλευ-θερίανraquo Εὐσεβῶς συνεχίζομε ἐπι-καλούμενοι τὴν θεία πρόνοια

Ὁ Χριστὸς εἶπε laquoνὰ εἴμεθα διά-κονοι τῶν πάντωνraquo Διακονοῦμεἀλλὰ καὶ διεκδικοῦμε ὅτι θὰ διεκ-δικοῦσε κάθε πιστός Ἕλληνας καὶΦιλέλληνας Ὀρθόδοξος

2 Εὐσεβῶς ἐπαναλαμβάνομετὶς συμβολικὲς καὶ σημαίνουσεςὑπομνήσεις τοῦ Καθηγουμένουτῆς Ἱερᾶς Μονῆς ΚαρακάλλουΠαντου Ἀρχ π Φιλοθέου laquoὍπουβούλεται Θεὸς νικᾶται φύσεως τά-ξιςraquo καὶ laquoὁ λύχνος πρέπει νὰ τεθῆἐπὶ τὴν λυχνίαν ἵνα φαίνῃ τοῖςπᾶσινraquo (δηλαδὴ νὰ εἶναι τὸ Τάματοῦ Ἔθνους σὲ λίαν περίοπτο καὶδεσπόζουσα θέσιν)

3 Τὸ Τάμα τοῦ Ἔθνους εἶναιἐθνικὸν χρέος κατοχυρωθὲν νο-μικῶς μὲ τὸ Η΄ Ψήφισμα τῆς ἀπὸ3171829 Δ΄ Ἐθνικῆς Συνελεύσεωςτῶν Ἑλλήνων ποὺ τὸ ὑπέγραψεκαὶ ὁ ἀνεπανάληπτος Ἐθνάρχης ndashΚυβερνήτης Ἰωάννης Καποδί-στριας καὶ ἔγινε Νόμος τοῦ Κρά-τους μὲ τὰ Βασιλικὰ Διατάγματατῶν ἐτῶν 1834 (ΦΕΚ 52911834)καὶ 1838 (ΦΕΚ 121141838)

4 Ἐγένοντο κατὰ καιροὺς ἀπὸτὶς ἑλληνικὲς Κυβερνήσεις ἀνεπι-τυχεῖς ἀπόπειρες νὰ πραγματοποι-ηθῇ ἡ ὑποχρέωσις αὐτή

5 Ἡ ἐκστρατεία πραγματοποι-ήσεως τοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνουςἀπὸ τὸ Σωματεῖο laquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τά-ματος τοῦ Ἔθνουςraquo τὸ ὁποῖον συν -εστήθη μὲ τὴν ὑπʼ ἀριθμ 30792008ἀπόφασιν τοῦ ΠρωτοδικείουἈθηνῶν ἄρχισε καὶ προχωρεῖ μὲτὴν σοβαρὴ οἰκονομικὴ ἐνίσχυσιντοῦ ἱδρυτοῦ τοῦ Ἱδρύματος Προ-ασπίσεως Ἠθικῶν καὶ ΠνευματικῶνἈξιῶν

6 Ἡ παροῦσα προσπάθεια τοῦΣωματείου εἶναι ἄσχετος μὲ αὐτὴντῆς ἑπταετίας κατὰ τὰ ἔτη 1969ndash1970 Τὰ μέλη οἱ ἐθελοντὲς καὶ οἱφίλοι τοῦ Σωματείου δὲν ἔχουνοὐδεμία σχέσι μὲ τὴν ἑπταετίαπολλοὶ ἐκ τῶν ὁποίων οὔτε κἂνεἶχαν γεννηθῆ

Ὅσοι πιστοίπροσέλθετε

7 Ἡ στρατηγική ποὺ μὲ πλήρηδιαφάνεια ἐπιλέγεται εἶναι Τὸ Σω-ματεῖο ldquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςrdquo καὶ τὸ ldquoἽδρυμα Προασπί-σεως Ἠθικῶν καὶ ΠνευματικῶνἈξιῶνrdquo ἀπαλλάσσουν τοὺς καθ᾽ὕλην ὑποχρέους Πολιτεία καὶ Ἐκ -κλησία νὰ μὴ δώσουν οὔτε μίαldquoτρύπια δεκάραrdquo καὶ διατίθενται νὰἀναλάβουν ὁλόκληρη τὴν οἰκονο-μικὴ ἐπιβάρυνσιν τοῦ ἔργου

Ἀπαιτοῦμε ἡ Ἐκκλησία νὰ πρω-τοστατῇ εὐλογοῦσα καὶ ἡ Πολιτείανὰ νομοθετῇ διευκολύνουσα ὡςπχ μὲ τὸ Ἵδρυμα Νιάρχου ποὺ μὲτὸν Νόμο 3785 ΦΕΚ 138Α782009τοῦ παρεχώρησε τὸ laquoφιλέτοraquo ndash τε-ράστια ἔκτασι τοῦ παλαιοῦ Ἱππο-δρομείου γιὰ Λυρικὴ Σκηνή Ἐθνι -κὴ Βιβλιοθήκη καὶ Ἄλσος

Τὸ Τάμα τοῦ ἜθνουςΧρέος ἐξε-κίνησε Ἡ στρατηγική μας χρειάζε-ται συμπληρώσεις ἄμυνας ndash θωρα-κίσεως δράσεων γιὰ νὰ μὴ μπορῇκανεὶς οὔτε νὰ καθυστερῇ οὔτε νὰἀναβάλλῃ

Ὀρθόδοξοι Στρατηγοὶ τῆς στρα-τευομένης καὶ τῆς θριαμβεύουσαςἘκκλησίας προσ έλθετε πάραυταΟἱ μάχες κερδίζονται πρὶν δοθοῦν

Ἡ λάμψις ἡ ὀμορφιά ἡ ἀνάτασιςἡ εὐγνωμοσύνη τοῦ Ἔθνους ξανάρ-χεται ἀπὸ ὅλους ὅσους θέλουν καὶμποροῦν

8 Εἶναι βέβαιο ὅτι μὲ τὴν πρό-οδο τοῦ ἔργου θὰ δημιουργηθοῦνγιὰ μεγάλο χρονικὸ διάστημαπολλὲς θέσεις ἐργασίας καὶ θὰ πα-ρουσιασθοῦν πολλοὶ χορηγοί συγ-κινούμενοι ἀπὸ τὸν μεγάλο στόχοποὺ συνεγείρει τὸ Ἔθνος καὶ ἐ -πειδὴ θὰ μᾶς διακρίνῃ πάντοτεἀπόλυτος διαφάνεια Πρὸς τοῦτοἀπαιτεῖται ἡ συστράτευσις Ἑλλή-νων καὶ Φιλελλήνων Ὀρθοδόξωνἀμέσως

Ὅσοι πιστοὶ προσέλθετεΤί ἔπραξαν οἱ ἄλλοι

ὀρθόδοξοι λαοί9 Οἱ ἀδελφοὶ Ὀρθόδοξοι λαοὶ

ἔχουν ἐκπληρώσει ἤδη τὸ χρέοςτους πρὸς τὸν Θεό Ἔχουν ἀνεγεί-ρει μεγαλοπρεπεῖς Ἱ Ναούς σύμ-βολα πίστεως καὶ εὐγνωμοσύνηςεἰς χρόνους λίαν δυσκόλους καὶμάλιστα δυσμενεστέρους καὶ ἀπὸτὴν σημερινὴ κατάστασιν εἰς τὴν

Ἑλλάδα Ἐμεῖς διευκρινίζουμε ὅτιδὲν ἐπιτρεπόταν νὰ ἐπιβληθοῦν τέ-τοια βάναυσα μέτρα στὸν Ἑλληνι-σμό

10 Ὕψιστο χρέος τὸ Τάμα τοῦἜθνους Ἡ πραγματοποίησίς τουθὰ ἀποτελέσῃ μνημεῖο εὐγνωμο-σύνης καὶ δοξολογίας εἰς τὸνἘλευθερωτὴ Σωτῆρα Χριστόν

11 laquoὉ λύχνος πρέπει νὰ τεθῆἐπὶ τὴν λυχνίαν ἵνα φαίνῃ τοῖςπᾶσινraquo

Διὰ τοῦτο πρέπει νὰ τοποθετηθῇεἰς κεντρικὸ σημεῖο τῶν Ἀθηνῶνἀλλὰ κυρίως εἰς περίοπτο καὶ δε-σπόζουσα θέσιν

Ὡς τοιαύτη συμπεραίνεται ὁμο-φώνως ἀπὸ θρησκευτικῆς ἐθνι -κῆς περιβαλλοντικῆς καὶ αἰσθη-τικῆς ἀπόψεως τὸ Ἀττικὸν Ἄλσοςἤ ὡς ἐναλλακτικὴ λύσις κατὰ χρή-σιμη ἐξαίρεσιν ἡ πρώην ΡιζάρειοςΣχολή ἔναντι τοῦ ΝοσοκομείουlaquoΕὐαγγελισμόςraquo λόγῳ ὑπάρξεωςσυντόμων προσβάσεων καὶ ἕτοι-μων ὑποδομῶν διὰ μείωσιν δαπα -νῶν

Ἐπιδιώκουμε νὰ ἀξιοποιήσωμετὶς προσφορὲς ὅλων καὶ τὶς ρητὲςπροϋποθέσεις χορηγῶν ἀλλὰ εἶναιπολυδάπανη ἡ ὑλοποίησις ἀκόμηκαὶ τμημάτων τοῦ ἔργου μὲ τιμὲςΤεχνικοῦ Ἐπιμελητηρίου

Δὲν ὑπάρχει χῶρος κερδοσκο-πίας καὶ οἱ τιμὲς αὐτὲς ἀποκλείον-ται

Ἡ ὁριστικοποίησις τῆς θέσεωςὁρίζει τὴν ἔναρξιν σχεδιασμῶν καὶδράσεων ποὺ πάντα εἶναι διαφο-ρετικὰ εἰς κάθε τοποθεσία

Ἡ αἰσθητικὴ ἐναρμόνισις ἔργουκαὶ τοπίου ἐξαρτᾶται ἀπὸ τὸν χῶρο

Ἡ ἄμεση συνάντησι Πρωθυ-πουργοῦ καὶ Μακαριωτάτου πα-ρουσίᾳ εἰδημόνων τῶν φορέωνμας μὲ πλήρη διαφάνεια εἶναι λίανἐπιβεβλημένη Ἄς μὴ καθυστε-ροῦμε περισσότερο

Ὁ Πρωτεπιστάτηςτοῦ Ἁγίου Ὄρους

12 Ὁ ἀγώνας μας προωθεῖ τὴνπρογονικὴ παρακαταθήκη τῆς Δ΄Ἐθνοσυνελεύσως τῶν Ἑλλήνωνὡς καὶ ὁ Πρωτεπιστάτης τοῦ ἉγίουὌρους Γέρων Μάξιμος Ἰβηρίτηςἐπισημαίνει διερμηνεύων τὰ συν -αισθήματα ὅλων τῶν ἁγιορειτῶνπατέρων laquoσαλπίζομεν ἐθνικὸνπροσκλητήριον Ἐλήλυθεν ἡ ὥρανὰ συνεργασθοῦν ἐπὶ τέλους Κρά-τος καὶ Ἐκκλησία διὰ τὴν ἐκπλή-ρωσιν τῆς μεγάλης αὐτῆς ὑποσχέ-σεως εἰς τὴν περίοπτον καὶ δεσπό-ζουσαν θέσιν τοῦ Ἀττικοῦ ἌλσουςὉ Κύριος Ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστὸςεἶναι μακρόθυμος καὶ πολυέλεοςεἶναι ὅμως καὶ ἀδέκαστος κριτήςἈδέκαστος κριτὴς εἶναι καὶ ἡ ἱστο-ρίαraquo

Ὁ λόγοςτοῦ Σεβ Γόρτυνοςκαὶ Μεγαλοπόλεως

κ Ἰερεμίου13 Συμφωνοῦμε μὲ τὸν ἀγωνι-

στικὸ λόγο τοῦ ΣεβασμιωτάτουΓόρτυνος καὶ Μεγαλοπόλεως κἸερεμίου ὅτι εἶναι ἱερὸ χρέος μαςἡ πραγματοποίησις τοῦ Τάματοςτοῦ Ἔθνους

Ἀπεδείχθη ἀπὸ τὴν ἀπόλυτα τεκ-μηριωμένη εἰσήγησίν του ὅτι κάθεεὐσεβὴς ἀγωνιζόμενος λαὸς ἔχειπρώτη προτεραιότητα νὰ ὑλοποιῇκάθε του Τάμα πρὸς τὸν Ὕψιστονμόλις εὑρεθῆ ἐπὶ ἐλευθέρου ἐδά-φους

Ἡ ἡμέρα τοῦ Συνεδρίου συνέπε-σε μὲ τὴν ἑορτὴ τοῦ Γρηγορίουτοῦ Παλαμᾶ ἁγίου καὶ πατρὸς πα-τέρων καὶ μεγίστου Θεολόγου τῆςἘκκλησίας μας διὰ τοῦ ὁποίου καὶδιὰ στόματος ΣεβασμιωτάτουἸερεμίου βιώσαμε ἐκ νέου τὴν ἀλή-θεια laquoὉ παπισμὸς εἶναι αἵρεσις ndashΓρηγόριος ὁ Παλαμᾶςraquo laquoἩ αἵρεσιςεἶναι σκοτάδι ndash Ἰερεμίαςraquo

Τὸ Συνέδριο (εἰς τὸ σημεῖο αὐτὸ)ἠγέρθη μὲ παρατεταμένο χειρο-κρότημα ἐπικυρῶνον καὶ ὑπερθε-ματίζον τὰ λεχθέντα

Κατεδείχθη ἀπολύτως ὅτι ὅλοιοἱ μαχητικοὶ Ἱεράρχες ὡς ἐδίδαξεεἰς τὸ Συνέδριό μας ὁ Σεβασμιώ-τατος κ Ἰερεμίας πρέπει νὰ ὁμι-λοῦν συχνὰ εἰς μεγάλα στάδιαἐνώπιον Ὀρθοδόξου Νεολαίας

Κατέδειξε ἐπίσης ὅτι ὁ μελίρρυ-τος ποταμὸς τῆς σοφίας τοῦ Ἱε -ράρχου τῇ ἐπιφοιτήσει τοῦ ἉγίουΠνεύματος δὲν χωρᾶ εἰς κανέναποτήριον ὕδατος

Ἡ ρητὴ διαπίστωσιςτοῦ Σεβ Σπάρτης

κ Εὐσταθίου14 Ἀγωνιζόμεθα γιὰ τὴν δημι-

ουργία ἑνὸς Ἐθνικοῦ Μνημείουἑνὸς Ναοῦ ἀνταξίου τοῦ θαύματοςτοῦ 1821 καὶ τῆς θυσίας τῶν Νεο-μαρτύρων καὶ τῶν Ἀγωνιστῶν ποὺνὰ διασαλπίζῃ διαχρονικῶς τὴνεὐγνωμοσύνη τοῦ Ἑλληνισμοῦπρὸς τὸν Δωρεοδότη καὶ προκλη-τικῶς φιλέλληνα Θεόν Ἐλάβαμεθάρρος μὲ τὴν ρητὴ διαπίστωσιντοῦ Μητροπολίτου Μονεμβασίαςκαὶ Σπάρτης κ Εὐσταθίου ὁ ὁποῖοςμᾶς διευκρίνισε γιὰ τὴν θείαν πρό-νοιαν ποὺ ἐνέπνευσε τὸν ἀνώτατοἱεροδικαστὴ τῶν Τούρκων νὰ μὴἐκτελέσῃ τὴν ἐντολὴ τῆς γενικῆςσφαγῆς τῶν Ἑλλήνων κατὰ τὴνἔναρξιν τῆς Ἑλληνικῆς Ἐπαναστά-σεως τὸν ὁποῖον οἱ Τοῦρκοι ἐφό-νευσαν

Ὁ Κρήτης κ Εἰρηναῖος15 Διαπιστώνομε ὅτι εἶναι χρέος

μας ὡς Ἔθνος νὰ προχωρήσουμεεἰς τὴν πραγματοποίησιν τοῦ Τά-ματος τοῦ Ἔθνους συμφωνοῦν -

τες μὲ τὴν ἱερὴ ὑπόμνησιν τοῦἈρχιεπισκόπου Κρήτης κ Εἰρηναί-ου

Ὁ Αἰτωλίαςκαὶ Ἀκαρνανίας κ Κοσμᾶς

16 Ἐπαναλαμβάνομε ὅπως ἐ -τό νισε ὁ Σεβασμιώτατος Αἰτωλίαςκαὶ Ἀκαρνανίας κ Κοσμᾶς ὅλαὅσα ἀποφάσισαν καὶ μὲ τὸ στόματοῦ μεγάλου Θεόδωρου Κολοκο-τρώνη καὶ τῶν ἄλλων ἀγωνιστῶνὁμολόγησαν καὶ ὑποσχέθηκαν οἱπρόγονοί μας Οἱ ἥρωες καὶ οἱμάρτυρες τοῦ Ἔθνους οἱ ἐλευθε-ρωταί μας ἐκεῖνοι ποὺ ἔζησαν καὶτὴν σκλαβιά ἀλλὰ καὶ τὴν ἀνάστα-σιν τοῦ Γένους ἀποφάσισαν καὶὑπεσχέθησαν εἰς ἔνδειξιν εὐγνω-μοσύνης νὰ κτίσουν μετὰ τὴν ἀπε-λευθέρωσιν Ἱ Ναὸν εἰς τὸ ὄνοματοῦ Ἐλευθερωτοῦ Σωτῆρος Χρι-στοῦ εἰς τὴν ὁριστικὴν πρωτεύ -ουσαν τὴν Ἀθήνα

Ὁ Κυθήρωνκ Σεραφείμ

17 Συνεορτάζομε σήμερα εἰς τὴνμεγάλη διπλῆ ἑορτὴ laquoτῆς Πίστεωςκαὶ τῆς Λευτεριᾶςraquo ποὺ χαίρεισκιρτᾶ καὶ ἀγάλλεται κάθε ἑλληνικὴψυχὴ καὶ ὁλόκληρο τὸ Ἑλληνορθό-δοξο Γένος μας ὡς μᾶς δίδαξεὀρθῶς μὲ τήν γραφή του κοινοποι-ηθεῖσα εἰς ἐμᾶς καὶ τὸν ἀγῶνα τουγιὰ τὸ ἀνεκπλήρωτο ἕως τώρα Τάματοῦ Ἔθνους ὁ Σεβασμιώτατος Μη-τροπολίτης Κυθήρων κ ΣεραφείμἈπευθύνει ἔκκλησιν πρὸς τοῦτο εἰςτὴν Ἱερὰν Σύνοδον τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος καὶ τὸν ἘξοχώτατοΠρωθυπουργὸ τῆς χώρας κ Ἀντώ-νιο Σαμαρᾶ

Ἐπαναβεβαιώνομε ὅσα ὁρίζον-ται εἰς τὰ ἄρθρα τοῦ Νόμου τοῦΚράτους (ΦΕΚ 1834) δηλαδή

laquoὍταν ἐλευθερωθῇ ἡ Πατρί-δαhellip

hellipἌρθρον 1Θέλει ἀνεγερθῆ εἰς τὴν πόλιν

τῶν Ἀθηνῶν Ἱ Ναὸς τιμώμενος ἐπ᾿ὀνόματι τοῦ Σωτῆρος πρὸς αἰω -νίαν μνήμην τῆς θαυματουργοῦἀντιλήψεως τῆς Θείας Προνοίαςτῆς ρυσαμένης τὸν Ἑλληνικὸνλαὸν ἀπὸ δεινῶν καὶ κινδύνων καὶπρὸς ἐνίσχυσιν τῶν μεταγενεστέ-ρων εἰς τὴν πίστιν δι᾿ ἧς οἱ προπά-τορές των ἀνεκτίσαντο τὴν ἐλευ-θερίαν των εἰς τοὺς ἀπὸ τῶν 1821μέχρι 1830 αἱματώδεις πολέμους

Ἄρθρον 2Θέλομεν τὸ μνημεῖον τοῦτο νὰ

εἶναι ἄξιον καὶ τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦκαὶ τοῦ συμβάντος πρὸς μνήμηντοῦ ὁποίου ἀνεγείρεταιraquo

Ὁ Σεβ Μεσογαίαςκ Νικόλαος

18 Ἀποδεχόμεθα τὴν τεκμηριω-μένη εἰσήγησιν τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου Μεσογαίας καὶΛαυρεωτικῆς κ Νικολάου καὶ συν -υπολογίζομε τοὺς τρόπους συγ-κεντρώσεως τῆς οἰκειοθελοῦς συν -εισφορᾶς τῶν πιστῶν Ὀρθοδόξωνὅπου γῆς γιὰ τὴν εὐόδωσιν τοῦ με-γαλεπήβολου στόχου ὅλων

19 Συμφωνοῦμε ἀπολύτως ὅτι ὁἀγώνας αὐτὸς ἀποτελεῖ ταυτοχρό-νως laquoἐθνικὴ εὐγνωμοσύνη πρὸς τὰθύματα καὶ τοὺς ἥρωες τῆς ἐθνε-γερσίας τοῦ 1821raquo ὡς ὑποδεικνύεισοφὰ ὁ πρώην Ὑπουργὸς Παιδείαςκαὶ πρώην Πρόεδρος ἈκαδημίαςἈθηνῶν κ Κωνσταντῖνος Δεσπο-τόπουλος

Αἱ θέσειςτοῦ κ Ἀχιλ Λαζάρου

20 Συμφωνοῦμε μὲ τὶς ἐπιστη-μονικὲς καὶ πραγματικὲς διαπιστώ-σεις τοῦ κ Ἀχιλλέως Λαζάρου Κα-θηγητοῦ τοῦ 4ου Πανεπιστημίουτῆς Σορβόννης ὁ ὁποῖος κατέδει-ξε ὅτι τὸ Ἑλληνικὸ Κράτος τόσονκατὰ τὴν ὀργάνωσίν του ὅσον καὶκατὰ τὸ πνεῦμα δράσεώς του ὑστε-ρεῖ καὶ ὑπερφορτώνει μὲ λανθα-σμένες καὶ ἄσκοπες δαπάνες τὸνἑλληνικὸ λαό καὶ τὴν Πατρίδα καὶὁ ὁποῖος ταυτοχρόνως διαμόρφω-σε τὴν βεβαία πεποίθησιν ὅλων ὅτιἑκατὸ τάματα θὰ εἶχαν πραγματο-ποιηθῆ ἄν εἴχαμε σοφὸ καὶ χρηστὸΚράτος τὸ ὁποῖο εἶναι δυνατὸν νὰσυγκροτηθῇ σύντομα ἀλλὰ μόνονμὲ εἰδήμονες

Ὁ κ Παν Κρητικός21 Πάνδημος ἡ διαπίστωσις ὅτι

ἡ ἐν λόγῳ πρωτοβουλία εἶναι ση-μαντικὴ γιὰ τὴν Ὀρθοδοξία καὶ τὴνΠατρίδα ὡς εὔστοχα μᾶς ὑποδει-κνύει καὶ ὁ πρώην Ἀντιπρόεδροςτῆς Βουλῆς τῶν Ἑλλήνων κ Πανα-γιώτης Κρητικός

Ὁ δημοσιογράφοςκ Χατζάρας

22 Διαπιστώνομε μὲ βάσιν τὶςὁμιλίες καὶ τὶς προτάσεις τῶν συμ-μετεχόντων μὲ κορυφαία κατα-γραφὴ τὰ στοιχεῖα ποὺ δημοσιο-ποίησε ὁ δημοσιογράφος κ Σπυρί-δων Χατζάρας καὶ γιὰ πολλοστὴφορά ὅτι ὁ δημόσιος βίος τῆς χώ-ρας ἐπηρεάζεται οὐσιαστικὰ ἀπὸτὴν βάναυση ἐπέμβασιν ξένωνἰδιοτελῶν συμφερόντων ποὺ ἐκ -προσωποῦνται ἀπὸ Ἕλληνες (κατὰτὴν ταυτότητα) καὶ ξένους ὑφιστα-μένους τους

23 Ἀποτέλεσμα τῶν βαναύσωνἐπεμβάσεων ξένων ἰδιοτελῶν συμ-φερόντων εἶναι ὁ βίος τῶν Ἑλλή-νων νὰ παρεκκλίνῃ ἀκόμη καὶ τῆςἐθνικῆς συνειδήσεως ποὺ συγ-κροτεῖ τὸ Ἔθνος καὶ νὰ παραβιάζῃεἰς τὴν πρᾶξιν ἀκόμη καὶ τὴνὈρθόδοξον πίστιν τῶν Ἑλλήνωνφθάνοντες εἰς τὰ σημερινὰ ἀδιέ-ξοδα τῆς οἰκονομικῆς αὐτῆς κα-τοχῆς ἄρσεως κυριαρχικῶν καὶκοινωνικῶν δικαιωμάτων καὶ ἐλευ-

θεριῶν τοῦ λαοῦ καθὼς ἐπίσης καὶεἰς τὴν οἰκτρὰν θέσιν ἀλλοιώσεωςτῆς γλώσσης μας (τῆς μητέραςτῶν γλωσσῶν) τῆς οἰκογενείας καὶλοιπῶν θεσμῶν καὶ ἠθικῶν ἀξιῶνμὲ ἀποκορύφωμα νὰ ἐκκλησιάζεταιμόνον τὸ 3 τῶν Ὀρθοδόξων Χρι-στιανῶν μὲ εὐθύνη ὅλων μαςἩ Ἐκπαιδευτικὸς Τέχνης

24 Ἡ ἀρχὴ γενέσεως τῆς πνοῆςποὺ μᾶς ἐμπνέει τὸ Τάμα τοῦἜθνους ἐτέθη ἐπισήμως καὶ θαυ-μαστῶς Ἀποδεχόμαστε ὡς φῶςὅσα ἡ εἰδήμων Ἐκπαιδευτικὸς Τέ-χνης κα Ρένα ἈνούσηndashἨλία μᾶςἔδωσε

laquoΣ᾿ αὐτὸ τὸ σκοτενὸ καὶ βάρβαροκόσμο ποὺ ζοῦμε ἔχομε ἀνάγκηἀπὸ φωτεινούς δημιουργικούςἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι θὰ μορφο-ποιοῦν τὴν σκέψι σὲ ὅραμα τὸ βίω-μα σὲ μνήμη τὴν ἀνάμνησι σὲἔκφρασι τὴν ὕλη σὲ μορφή Τὰ ἔργατέχνης ποὺ ἡ δημιουργία τους ὑπα-κούει στοὺς νόμους τῆς ʻʼἐσωτε-ρικῆς ἀναγκαιότητοςʼʼ εἶναι ἕναζωντανὸ ὄν ldquoἐμψυχωμένο ἀπὸ μιὰπνευματικὴ πνοήrdquohellip ποὺ ἐξυπηρε-τεῖ τὴν εὐαισθητοποίησι τῆς ἀνθρώ-πινης ψυχῆςraquo

Ἀποφασίζομε συνεπῶς καὶ προσ -καλοῦμε ἐθελοντὲς ἀρχιτέκτονεςἀπὸ Ἕλληνες καὶ Φιλέλληνες Ὀρ -θοδόξους ὥστε νὰ ἐπιλέξουν τὴνκατανομὴ τῶν δράσεων τους γιὰτὸν τελικὸ ἀρχιτεκτονικὸ σχεδιασμὸμὲ τὶς ἐναλλακτικὲς λύσεις ἢ περιο-ρισμοὺς ποὺ θὰ ὁρίσουν οἱ ἴδιοιεἰσηγούμενοι πρὸς τὸ Σωματεῖο καὶτοὺς χορηγούς ἐμπνεόμενοι ἀπὸὅσα ὀρθῶς προαναφέρθησαν

Πραγματικοὶ Λειτουργοί25 Συμφωνοῦμε μὲ τὸν εἰδικὸ

εἰσηγητή δικηγόρο Ἀθηνῶν παρ᾽Ἀρείῳ Πάγῳ καὶ Γεν Γραμματέατοῦ Εἰδικοῦ Συμβουλίου τοῦ Σω-ματείου κ Ἡρακλῆ Στάβαρη ὁὁποῖος κατέδειξε ὅτι ἡ ἀναγκαιό-της διεκπεραιώσεως κάθε δράσε-ως μὲ πλήρη διαφάνεια εἶναι ὕψι-στο χρέος μας

Τοῦτο ὑπερτόνισε καὶ ὁ Πρό-εδρός μας τολμῶν νὰ ὑποδείξῃ ὅτιὅλοι μαζὶ μὲ τὶς ὑπηρεσίες τοῦΚράτους πρέπει νὰ διεκδικήσουμεπλέον διὰ τοῦ ἀγῶνος μας καὶ τῆςπροσφορᾶς μας τὴν πρώτη θέσινεἰς τὴν Διεθνῆ Διαφάνεια

Οἱ ἀπόγονοι τῶν δημιουργῶν τῆςἈκροπόλεως τῆς Ἁγίας Σοφίας καὶπληθώρας ἄλλων μοναδικῶν ἐπι-τευγμάτων εἰς τὴν Ἐπιστήμη καὶ τὴνΤέχνη προλαλήσαντες μάλιστα καὶτὸν ἐρχομὸ τοῦ Σωτῆρος διὰ τοῦlaquoἀγνώστου Θεοῦraquo ζήτημα ποὺ συ-νέδραμε εἰς τὴν ἄμεσο ἀποδοχὴ τοῦΧριστοῦ μόλις ὁ Ἀπόστολος Παῦ -λος τοὺς κατήχησε δὲν ἐπιτρέπεταινὰ εὑρισκόμεθα εἰς τὴν ἐσχάτηαὐτὴ θέσιν Πρὸς τοῦτο πρέπει νὰεἴμεθα οἱ πάντες πραγματικοὶ λει-τουργοὶ καὶ νὰ παύσῃ ἡ ἐπικρατοῦσαlaquoὑπαλληλικὴ νοοτροπίαraquo

Ὁ κ Γεώργιος Κοσμᾶς26 Ἀποδεχόμεθα ὁλόκληρη τὴν

ἱστορικὴ ἀλήθεια ὅπως τὴν διευ-κρίνισε ρητῶς ὁ κ Γεώργιος Κο-σμάς δικηγόρος Ἀθηνῶν παρʼἈρείῳ Πάγῳ ἐπίτιμος Πρόεδροςτῆς Παγκαλαβρυτινῆς Ἑνώσεωςκαὶ ὑπέρτατος γνώστης τῶν ἱστο-ρικῶν ζητημάτων τῆς ἐθνικῆς μαςπαλιγγενεσίας καὶ τῶν λεπτομε-ρειῶν ποὺ ἔλαβαν χώρα εἰς τὴνἉγία Λαύρα ἀπὸ 1731821 ἤτοι ἐνῷ συνεχίζοντο οἱ προεπαναστα-τικὲς μάχες τῶν Ἑλλήνων εἰς τὴνΠελοπόννησον ὁ Παλαιῶν Πα -τρῶν Γερμανὸς ὥρκισε τὰ παλλη-κάρια ποὺ παρευρέθησαν εἰς τὴνἉγία Λαύρα τὴν 1731821 διασαλ-πίζων ὅτι ἡ ἐπίσημη ἔναρξις τοῦἀγῶνος ἄρχεται ἀπὸ τοῦ Εὐαγγε-λισμοῦ τῆς Θεοτόκου τὴν 25ηνΜαρτίου 1821 ἡμέρα κατὰ τὴνὁποίαν ὁ Παλαιῶν Πατρῶν Γερ-μανὸς εὑρέθη εἰς τὴν Πάτρα κη-ρύττων τὴν ἀναγκαιότητα τῆςἘπαναστάσεως γιὰ τοῦ Χριστοῦτὴν πίστιν τὴν ἁγίαν καὶ τῆς πατρί-δος τὴν ἐλευθερίαν

Ὄχι ἄλλα λάθη27 Τιμῶντες τὴν προσφορὰ ὅ -

λων τὸ Συνέδριο μας ἀπεφάσισε νὰτιμήσῃ συνολικῶς ὅλους τοὺς ἀφα-νεῖς ταπεινούς εὐλαβεῖς ἀκά μα-τους ἐθελοντὲς στρατιῶτες γιὰ τὸνὑπέρτατο τοῦτο ἀγῶνα ἀποδίδονεἰδικὴ τιμητικὴ διάκρισιν συμβο-λικῶς εἰς τὸν ὑπὲρ ἐνενηκονταετῆἀειθαλῆ καὶ ἀξιόμαχο φιλάνθρωποποιητὴ καὶ διδάσκαλο κ ΠαναγιώτηΡήγα τὸν Μεσσήνιο

28 Ἐμπνεόμενοι ἀπὸ τὴν στρα-τηγικὴ τοῦ Μεγάλου Σπηλαίου καὶμὲ πλήρη διαφάνεια καὶ στρατηγικὴἘθνικῆς Ἑνότητος προσέχουμεὡς κόρη ὀφθαλμοῦ τὴν ἐν γένειπορεία μας γιὰ τὴν πραγματοποί-ησιν αὐτοῦ τοῦ μεγάλου καὶ ἱεροῦστόχου

29 Ὄχι ἄλλα λάθη Ἀπὸ σήμεραἄς ἀρχίσωμε ὅλοι μας (ἄρχοντεςἀρχόμενοι κλῆρος καὶ λαός) νὰδιορθωνώμεθα καὶ νὰ ἐπιστρέψου-με στὶς ρίζες μας καὶ νὰ ἐπικαλε-σθοῦμε τὸ θεῖο ἔλεος γιὰ νὰ ρυ-σθοῦμε ndash λυτρωθοῦμε ἀπὸ τὸνπλήρη καταποντισμό

30 Τὰ ἀνωτέρω ἐν συνόλῳ ἀπο-τελοῦν τὸ ἐγκριθὲν ὁμόφωνον ψή-φισμα τοῦ παρόντος Συνεδρίουἀπὸ τοὺς οἰκειοθελῶς συμμετα-σχόντας Ὀρθοδόξους Ἕλληνεςκαὶ Φιλέλληνες

Ὁ laquoΟΤraquo εἰς τὸ προσεχὲς φύλ-λον του θὰ δημοσιεύση τὴν ὁμιλίαντοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνοςκαὶ Μεγαλοπόλεως τὴν ὁποίανἔκαμνεν εἰς τὴν πραγματοποι-θεῖσαν τὴν 31ην Μαρτίου συγκέν-τρωσιν διὰ τὸ laquoΤάμα τοῦ Ἔθνουςraquoεἰς τὸ γήπεδον τοῦ Σπόρτινγ

πνευματική καί ὑλική βοήθεια πολ -λῶν ἀνθρώπων Γιά τήν συμβολήτου στήν ἔκδοση τοῦ ὈρθοδόξουΤύπου ἐδιώχθη καί ἐστάλη στό με-τόχι τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ἈσωμάτωνΠετράκη στόν Ἅγιο Παντελεήμο-να Πεντέλης Ἐκεῖ ἦταν πνευματι-κός ὁ μέ σπάνια χαρίσματα ἍγιοςΓέροντας π Σίμων Ἀρβανίτης ἀπότόν ὁποῖον ὠφελήθηκε πολύ

Καθημερινά μετά τήν θεία Λει-τουργία ἀπό τήν Πεντέλη κατέβαι-νε στό τυπογραφεῖο τοῦ Ὀρθοδό-ξου Τύπου στήν Δάφνη Ἔκανεπροσευχή καί ὁ Ἅγιος Παντελεή-μων ἔστελνε κάποιο μεταφορικόμέσο

Δέκα ἐννέα χρόνια παρέμεινεδιάκονος καί τήν 6ην Αὐγούστου1984 χειροτονήθηκε πρεσβύτεροςἈνεδείχθη ποιμήν καλός χιλιάδωνψυχῶν Ὁ ζῆλος του γιά τήν Ὀρθό-δοξο Ἐκκλησία ἡ ἀγωνία του γιάτούς κακούς ποιμένες ἡ ἀνησυχίατου γιά τά πρόβατα τοῦ Θεοῦ πούχάνονται ἡ φωτεινή διάκρισή τουγιά τά ἐκκλησιαστικά καί ἐθνικά θέ-ματα φανερώνουν τήν καιομένηγιά τήν δόξα τοῦ Θεοῦ καθαρή ἁγίαψυχή του

Ἔκρυβε μέ ξεχωριστή ἐπιμέλειαὅλα τά χαρίσματά του

Τό Σάββατο 13 Ἀπριλίου στόν

Ἱερό Ναό Ἁγίου Γεωργίου μετά τήνθεία Λειτουργία ἐτελέσθη τό τριε-τές μνημόσυνό του Ὁ Ἱ Ναόςἦταν κατάμεστος ἀπό τά πνευματι-κά του παιδιά Τά κόλλυβα εἶχαν το-ποθετηθῆ στό μέσον τοῦ Ἱ Ναοῦκαί δέκα τέσσερις πρεσβύτεροιἐδεήθησαν στόν Κύριο ὑπέρ ἀνα-παύσεως τῆς ψυχῆς του

Συμπροσευχήθηκαν χίλιοι περί-που ἄνθρωποι ἀπό πολλά μέρη τῆςἈττικῆς Κρατῶντας ἀναμμένο κερίταπεινά ἔψαλαν τό αἰωνία ἡ μνήμηΣτόν προαύλιο χῶρο τοῦ Ἱ Ναοῦπού εἶναι καί ὁ τάφος του ἔγινε τρι-σάγιο καί μέ δακρυσμένα μάτια τάπολλά πνευματικά του παιδιά μυστι-κά παρακαλοῦσαν τόν ὅσιο πατέρανά πρεσβεύη ὑπέρ τῆς σωτηρίαςτῆς ψυχῆς τους ἀλλά καί μεταξύτους ἔδιναν εὐχές καί ὑποσχέσειςνά κρατήσουν τήν ἱερά παρακατα-θήκη τουmiddot τούς ἀγῶνες του γιά τήνὈρθόδοξο πίστη τίς ἀδιάλειπτεςπροσευχές του τήν παραδειγματικήἀνεξικακία του τίς καθημερινέςθεῖες Λειτουργίες τά ἀξέχασταπροσκυνήματα τίς ἐπισκέψεις στάΝοσοκομεῖα στίς Φυλακές στούςἔχοντες ἀνάγκη Ἦταν ὁ μοναδικόςπνευματικός πού ζητοῦσε τό ἀπο-λωλός πρόβατο τοῦ Θεοῦ καί πήγαι-νε καθημερινά σέ διαφορετικούς ἹΝαούς γιά ἐξομολόγηση Πηγαίναμεφορτωμένοι μέ πλῆθος ἁμαρτιῶνκαί φεύγαμε παρηγορημένοι ἀνα-παυμένοι συγχωρημένοι μέ συναί-σθηση τῆς ἁμαρτωλότητός μας καίἐλπίδα γιά ἀγῶνα ὑπέρ τῆς σωτη-ρίας τῆς ψυ χῆς μας μέ τήν Χάριντοῦ Θεοῦ καί τίς προσ ευχές τοῦ τα-πεινοῦ π Μάρκου

Κατά τήν θεία Λειτουργία ὁ ἱερο-κήρυξ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κη-φισίας Ἀρχιμανδρίτης π ΜελέτιοςΒαδραχάνης ἀναφέρθηκε στήνἐπέτειο τῆς ἁλώσεως τῆς Κων-σταντινουπόλεως ἀπό τούς Φράγ-κους στίς 13 Ἀπριλίου 1204

Τοῦ μνημοσύνου προέστη ὁΠροϊστάμενος τῆς ΘρησκευτικῆςὙπηρεσίας τῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνο-μίας ἀρχιμανδρίτης π ΝεκτάριοςΚιοῦ λος

Ἡ παρουσία τοῦ ἡγουμένου τῆς ἹΜονῆς τοῦ Ἁγ Γεωργίου στήν Ραϊ-θώ ἀρχιμανδρίτου π Ἀρσενίου πολύ

μᾶς παρηγόρησε θυμηθήκαμε τόνπαλαιό κατηχητή τοῦ Ἁγ Γεωργίουκαταξιωμένο ποιμένα τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας μας σήμερα

Μετά τήν ἐπιμνημόσυνο δέηση

ὡμίλησε ὁ προϊστάμενος τοῦ Ἱεροῦ

Ναοῦ π Εὐθύμιος Μουζακίτης ὁὁποῖος εἶπε τά ἑξῆς

laquoΤρία χρόνια πέρασαν ἀπὸ τὴνκοίμηση τοῦ σεβαστοῦ π ΜάρκουΜανώλη Τρία χρόνια ἀπὸ τὸ μαρ-τυρικὸ τέλος τῆς ἐπίγειας ζωῆς τουΜία ἐπώδυνη ἀσθένεια ἕνας μεγά-λος σταυρός τὸν ὁποῖο ὁ πατὴρ πα-ρότι ὑπέφερε τὸν κράτησε κρυφὸσυνεχίζοντας τὰ ἱερατικά του καθή-κοντα σὰν νὰ ἦταν ὁ πιὸ ὑγιὴς ἀπὸὅλους μας

Ἐνθυμούμαστε τὸ πλῆθος τῶνἐξομολογουμένων ποὺ ἔβρισκανἀνάπαυση κάτω ἀπὸ τὸ πετραχήλιτου καθὼς ἐπίσης καὶ τὸ πόσες ὧρεςἀφιέρωνε καθημερινὰ ὁ π Μάρκοςστὸ νὰ ἐξομολογεῖ πιστοὺς στὸ ἐξο-μολογητήριο ἀρρώστους στὰ νοσο-κομεῖα φυλακισμένους κλπ Αὐτὸκανένας ἱερέας δὲν μπορεῖ νὰ τὸ κά-νει σὲ τόσο μεγάλο βαθμό παρὰ μό-νον ἐκεῖνος ποὺ ἡ καθαρότητα τῆςψυχῆς του διὰ τῆς Χάριτος τοῦ Θεοῦτὸν ἔκανε νὰ βλέπει στὸ πρόσωπο τοῦκάθε ἐξομολογομένου τοῦ κάθεἀρρώστου τοῦ κάθε φυλακισμένουτοῦ κάθε ἀνθρώπου τὸ ἴδιο τὸ πρό-σωπο τοῦ Χριστοῦ Ἐδῶ ἐπιβεβαι-ώνεται ἡ βαθιὰ συναίσθηση τοῦ πΜάρκου στὰ γραφόμενα τοῦ ἈπΠαύλου στὴν πρὸς Ἑβραίους ἐπι-στολὴ ldquoΠείθεσθε στὰ λόγια τῶν ποι-μένων σας καὶ ὑπακούετε σ αὐτοὺς διότι αὐτοὶ ἀγρυπνοῦν γιὰ τὶς ψυχέςσας ἀφοῦ θὰ λογοδοτήσουν γι᾽αὐτέςrdquo Δὲν ἦταν ἁπλὰ μία συνήθειαἢ μία καθημερινὴ ἄσκηση γι αὐτόνἮταν ἀναπόσπαστο καθῆκον τῆςἱερατικῆς του διακονίας σὲ ὑπέρμε-τρο βαθμό ποὺ πραγματικὰ ἁρμόζειστὰ μέτρα τῶν ἁγίων

Ἐνθυμούμαστε ὅτι ὁ π Μάρκοςτελοῦσε καθημερινὰ τὴν Θ Λει-τουργία Ἦταν ἂν μὴ τί ἄλλο ἡπραγματικὴ ἀγάπη του πρὸς τὸΧριστὸ καὶ ἡ πλήρης ἐπίγνωση τῆςὠφελείας ποὺ προκύπτει ἀπὸ τὴνσυχνὴ τέλεση τῆς Θ Εὐχαριστίας ὄχιμόνο στὸ ποίμνιο τῆς ἐνορίας τουἀλλὰ καὶ στὸν κόσμο ὁλόκληρο ldquoὉἀγώνας τοῦ μοναχοῦ εἶναι εὐκολώ-τερος ἀπὸ τοῦ προεστώτα τῆςἘκκλησίας διότι hellip στὸν ἱερέα ἔχειἀνατεθῆ ἡ προστασία ὅλης τῆςΟἰκουμένης καὶ ἄλλα φρικτὰ πρά -γματαrdquo γράφει ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁΧρυσόστομος στοὺς λόγους περὶἱερωσύνης

Ἐπιπλέον γράφει ὁ ἱερὸς Χρυσό-στομος ὅτι ldquoἡ διαποίμανση τοῦ πλή-θους εἶναι μεγαλύτερο σημεῖο καρ-τερίας ἀπὸ τὴν μοναχικὴ ἄσκηση καὶπὼς ἡ ἀρετὴ ἐπιτυγχάνεται εὐκολώ-τερα ἀπὸ τοὺς μοναχοὺς παρὰ ἀπὸἐκείνους ποὺ φροντίζουν γιὰ πολ-

λούςrdquo Ἐδῶ ὁ π Μάρκος ζῶνταςὡς ἱερομόναχος ἀσκητικὰ μέσα στὸνκόσμο μὲ πάμπολλες ποιμαντικὲςὑποχρεώσεις κατάφερε μὲ τὴν χάρητοῦ Θεοῦ ταυτόχρονα ldquoνὰ φροντίσειγιὰ τὸν καλλωπισμὸ ὅλων τῶνπλευρῶν τῆς ψυχῆς τουrdquo καὶ νὰ εἶναιldquoἐπιτήδειος σὲ ὅλαrdquo ὅπως μᾶς λέγει ὁΧρυσόστομος

Στὶς τόσες ποιμαντικές του μέρι-μνες εἶχε προστεθεῖ καὶ ἡ διακονίατου στὸν Ὀρθόδοξο Τύπο Ὁ πΜάρκος δὲν φοβόταν νὰ πεῖ καὶ νὰγράψει γιὰ τὴν ἀλήθεια Τὸ ὀρθόδο-ξο πατερικὸ ἀντιοικουμενιστικὸ καὶἀντιπαπικὸ φρόνημα ποὺ τὸν διακα-τεῖχε ἤθελε τὴν ἀλήθεια νὰ γράφεταιὁλόκληρη καὶ ὄχι ἐπιλεκτικά Τὴνἀλήθεια γιὰ ὅσα γίνονται ἀλλὰ ἐπι-μελῶς κρύβονται καὶ κουκουλώνον-ται ἀπὸ τὶς κοσμικὲς ἐφημερίδες τὸραδιόφωνο τὴν τηλεόραση

Ἂς μὴ προσπαθοῦμε νὰ συγκρί-νουμε τὸν π Μάρκο μὲ σύγχρονουςἢ παλαιότερους Ἁγίους Δὲν χρει-άζεται ἐμεῖς νὰ ὑποδεικνύουμε στὸνΘεὸ καὶ νὰ προσπαθήσουμε νὰ πεί-σουμε τοὺς ἄλλους γιὰ τὴν ἁγιότητατοῦ π Μάρκου Προσωπικὰ ἔχω τὴνπεποίθηση πὼς καὶ ἂν ἀκόμα ὁ πΜάρκος ἦταν ἁπλὰ ἕνας εὐλαβὴςκληρικός μόνο καὶ μόνο ἀπὸ τὸὕστατο αὐτὸ μαρτύριο τῆς ἀσθενεί-ας του ποὺ ὑπέμεινε ἀγόγγυστα ἐπι-τελώντας ἀπτόητος τὰ ἱερατικά τουκαθήκοντα μόνο καὶ μόνο ἀπὸ αὐτὸμποροῦμε νὰ ἀντιληφθοῦμε τὸ πόσοτὸν εἶχε ἐπισκιάσει ἡ Χάρις τοῦ Θεοῦ

Γιὰ τὴν σημερινή μας ἐποχή ποὺκυριαρχεῖ ἡ σύγχυση καὶ ἡ ἀπιστίαἐὰν εἰδικὰ ἐμεῖς οἱ κληρικοὶ δὲν ζοῦμεὅπως θέλει ὁ Χριστὸς τότε ἐξαιτίαςμας μπορεῖ νὰ βλασφημεῖται ὁ Θεὸςἀπὸ ἀδύνατους στὴν πίστη ἄθεους ἤἀλλόθρησκους Γράφει ὁ Ἀπ Παῦλος

στὴν πρὸς Ρωμαίους Ἐπιστολὴ ldquoτὸγὰρ ὄνομα τοῦ Θεοῦ δι᾽ ὑμᾶς βλα-σφημεῖται ἐν τοῖς ἔθνεσιrdquo Στὴν περί-πτωση τοῦ π Μάρκου γιὰ ὅσους βρέ-θηκαν ἔστω καὶ γιὰ λίγο κοντά τουἐπαληθεύεται ὁ στίχος τοῦ ψαλμω-δοῦ ldquoθαυμαστὸς ὁ Θεὸς ἐν τοῖς Ἁγί-οις αὐτοῦrdquo Δοξάζεται τὸ ὄνομα τοῦΘεοῦ καὶ γίνεται ἀφορμὴ σωτηρίαςπολλῶν ψυχῶν ὅταν ἕνας κληρικόςἀξιώνεται νὰ διακονεῖ ταπεινὰ καὶ μὲτέτοια αὐταπάρνηση τὴν Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦ Ἄς εἶναι αἰωνία του ἡμνήμηraquo

Μετά τό τρισάγιο στόν τάφο τοῦ

π Μάρκου συζητῶντας μέ πιστούς ὁπροϊστάμενος τοῦ Ἱ Ναοῦ Ἁγίου Νι-κολάου Πευκακίων πρωτ π Βασί-λειος Βολουδάκης στό πετραχήλιτοῦ ὁποίου πολλές φορές ὁ πΜᾶρκος ἀναπαυόταν ἐξέφρασε τήνβεβαιότητα ὅτι ἐάν ἀνοίγετο ὁ τά-φος τοῦ π Μάρκου θά εὑρισκόμε-θα πρό μεγάλης ἐκπλήξεωςhellip Ἀνέ-φερε ἐπίσης ἕνα συγκλονιστικό γε-γονός Τήν 17ην Ἀπριλίου τοῦ 2000τόν εἶχε ἐπισκεφθῆ ὁ π Μᾶρκος στόσπίτι του κρατῶντας ἕνα μικρό ξυ-λόγλυπτο σταυρό μέ βάση ὁ ὁποῖοςεὐωδίαζε ἔντονα Τοῦ τὸν πλησίασεστὸ πρόσωπο λέγοντάς του μύρι-σε πῶς εὐωδιάζει καὶ τοῦ τὸν προ-σέφερε ὡς δῶρο Ὁ π Βασίλειοςδὲν θεώρησε τυχαῖο τὸ γεγονὸς καὶἀνέγραψε τὴν ἡμερομηνία κάτωἀπὸ τὴ βάση τοῦ σταυροῦ 17-4-00Μετὰ τὴν ταφὴ τοῦ π Μάρκου ἐπι-στρέφοντας στὸ σπίτι του ὁ λογι-σμός του τὸν προέτρεψε νὰ διαβά-ση ποιὰ ἡμερομηνία εἶχε γράψει τό-τε κάτω ἀπὸ τὸν σταυρό ὅταν τοῦἐδόθη ἀπὸ τὸν π Μᾶρκο καὶ διεπί-στωσε ὅτι αὐτὴ ἔλεγε τὴν 17η Ἀπρι-λίου 2000 Ὅσοι ἄκουγαν τόν πατέ-ρα Βασίλειο ἔκαναν τόν σταυρότους διότι ἐθεώρησαν ὅτι ὁ μακαρι-στός γέροντας εἶχε προβλέψει τήνἡμερομηνία (ἡμέρα καί μήνα) τοῦlaquoἐγκλεισμοῦraquo του στήν τελευταίατου κατοικία

Ἡ κοσμοσυρροή κατευθύνθηκε

πρός τό ἀρχονταρίκι καί μετά τόνκαφέ παρέθεσαν τά πνευματικάτου παιδιά τράπεζα ἀγάπης Ὁ ἀρχι-μανδρίτης π Θεόκλητος Μαλεβί-της ἀνεφέρθη στούς ἀγῶνες τοῦμακαριστοῦ π Χαραλάμπους Βασι-λοπούλου καί τοῦ π Μάρκου ἐναν-τίον τῶν αἱρέσεων καί ἰδιαιτέρωςἐναντίον τῆς παναιρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ

Τέλος γιά τήν μεγάλη προσφοράτοῦ μακαριστοῦ γέροντος π Μάρ-κου στίς φυλακές ὡμίλησε ὁ διευ-θυντής τοῦ Σχολείου τῶν φυλακῶνΑὐλώνα κ Π Δαμιανός

Τώρα πού ὁ μακαριστός π Μᾶρ -

κος εὑρίσκεται στήν ἄνω Ἱερουσα-λήμ στήν ἀληθινή Πατρίδα τόν πα-ρακαλοῦμε νά μή παύση νά ἱκετεύητόν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόνὑπέρ τῶν πολλῶν πνευματικῶν τουτέκνων γιά νά ἀξιωθοῦν τῶν αἰ -ωνίων ἀγαθῶν laquoἅ ἡτοίμασεν ὁ Θε-ός τοῖς ἀγαπῶσι Αὐτόνraquo

ΤΟ ΤΡΙΕΤΕΣ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΝ ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥ ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΟΥ π ΜΑΡΚΟΥ Κ ΜΑΝΩΛΗΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ἐρωτηματικά προκαλοῦν αἱ κινήσειςτοῦ νέου Σεβ Μητροπολίτου Κομοτηνῆς

Ὁ νέος Μητροπολίτης Κομο-τηνῆς καί Μαρωνείας κ Παντελεή-μων συνεχίζει νά προκαλῆ ἀρνητικάσχόλια διά τόν τρόπον μέ τόνὁποῖον κινεῖται ἔναντι τοῦ Τουρκι-κοῦ Προξενείου Ἤδη ἐφημερίδεςὡς διά παράδειγμα εἶναι ἡ ἐφημε-ρίς laquoδημοκρατίαraquo τήν ἔκ δοσιν τῆςὁποίας ἐχαιρέτησεν ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν ἐλέγχει τόν Ἀρχιεπί-σκοπον καί τήν Ἱεράν Σύνοδον τῆςἹεραρχίας διά τήν ἐκλογήν τοῦΣεβ Μητροπολίτου Γράφει ἡ ἐφη-μερίς εἰς τήν ἔκδοσίν της κατά τήν15ην Ἀπριλίου τά ἀκόλουθα

laquoἌνοιξα προχθές τόν ἀγαπημέ-νο μου ldquoΧρόνοrdquo Κομοτηνῆς προκει-μένου νά ἐνημερωθῶ γιά τίς ἐξελί-ξεις στήν Θράκη καί ἔπαθα σόκΔέν ἦταν ἡ εἴδηση πού διάβασαὅτι δηλαδή ὁ Τοῦρκος πρόξενοςστήν περιοχή Ἰλχάν Σενέρ ἐπισκέ-φθηκε τήν τοπική Μητρόπολη προ-κειμένου νά συναντήσει ἐθιμοτυπι-κά τόν νέο Μητροπολίτη Μαρωνεί-ας Παντελεήμονα Ἦταν ἡ φωτο-γραφία πού εἶδα καί μέ ἔπιασε ἀπο-πληξία Τόν δεσπότη δηλαδή νάτόν ἀγκαλιάζει καί νά τόν φιλάειθερμότατα Μέ συγχωρεῖτε ἔχου-με τρελλαθεῖ τελείως Πρῶτα ξεκί-νησε μέ τή ρήση περί ldquoΓκιουμουλ-τζίναςrdquo τώρα μέ τόν πρόξενο τίσυμβαίνει μέ τόν ldquoνέοrdquo σεβαστέ

Ἀρχιεπίσκοπε Ἱερώνυμε Πολύ φα-ναριώτικα ὅλα αὐτάhellip

Νά σκεφτεῖτε ὅτι στό ὑπουργεῖοἘξωτερικῶν καί στήν τοπική ὑπη-ρεσία Πολιτιστικῶν ὙποθέσεωνΞάνθης ἔχουν πάρει χαμπάρι ὅτι κά-τι δέν πάει καλά μέ τόν νέο δεσπό-τη καί στή συνάντησή του μέ τόνπρόξενο ἦταν παρών καί ὁ πρέσβηςΠιπερίγκος Τόν ἔβαλανhellip ὑπό ἐπι-τροπείᾳ ἀπό τήν ἀρχή γιατί ἀπό ὅτιφαίνεται -λόγῳ ἀπειρίας θέλω νά πι-στεύω- εἶναι ἱκανός νά κάνει τό λά-θος πίσω ἀπό τίς κλειστές πόρτεςΔέν θά ἔχουμε καλά ξεμπερδέματαστήν Θράκη καί καλό εἶναι νά μετα-κληθεῖ στήν Ἀθήνα ὁ δέσποταςγιάhellip σεμινάριαraquo

Διαψεύδειὁ Σεβ Καλαβρύτων

ὅτι εἶναι εἰςτήν λίσταν Λαγκάρντ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καλαβρύ-των καί Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιοςμέ ἀνακοίνωσίν του (12ην Ἀπριλί-ου) διαψεύδει πληροφορίας τοῦἀποκαλυπτικοῦ μπλόγκ laquoφίμωτροraquoσυμφώνως πρός τάς ὁ ποίας περι-λαμβάνεται εἰς τήν λίσταν Λαγ-κάρντ Ὁ Σεβ Μητροπολίτης εἰςτήν ἀνακοίνωσίν του ἀφοῦ τονίζειὅτι αἱ πληροφορίαι δέν ἔχουνοὐδεμίαν σχέσιν μέ τόν πρόσωπόντου λέγει ὅτι μακάρι νά ἦτο εἰς τήνλίσταν Λαγκάρντ διότι θά διέθετεπερισσότερα χρήματα διά ποιμαντι-κήν εἰς τήν Ἱεράν Μητρόπολίν τουὙπογραμμίζει ἐπίσης ὅτι εἶναι laquoκα-θαρόςraquo καί laquoκαθαρός οὐρανόςἀστραπές δέν φοβᾶταιraquo

laquoΘάνατοςκαί Ταφή τοῦ ΘεοῦraquoΤήν Κυριακή 21 Ἀπριλίου 2013

καί ὥρα 700 μμ θά γίνη ὁμιλία μέτό ἀνωτέρω θέμα στήν αἴθουσατῆς ΓΕΧΑ Ἀμαρουσίου ἉγίωνἈναργύρων 9 Εἴσοδος ἐλευθέρα

Εἰς τό συνέδριον διά τό laquoΤάματοῦ Ἔθνουςraquo εἰς τό Σπόρτινγκ κατάτήν 31ην Μαρτίου ἀπηύθυνε χαιρε-τισμόν ὁ Πρωτεπιστάτης τοῦ ἉγίουὌρους Γέρων Μάξιμος ὁ ἸβηρίτηςΕἰς τόν χαιρετισμόν του ὑπογραμμί-ζει τά ἀκόλουθα

laquoΦιλόχρηστοι καί φιλοπάτριδεςἝλληνες-Πανέλληνες

Εἶναι εἰς ὅλους γνωστόν ὅτι εἰςτὸν καιρὸν τῆς Ἑλληνικῆς Ἐπανα-στάσεως τοῦ 1821 σύσσωμον τόἜθνος ἐξεσηκώθη πρός ἀποτίναξιντοῦ βαρβαρικοῦ ζυγοῦ Τοῦτο ἀνα-γράφεται καί εἰς τήν ὑπ᾿ ἀριθμ17861970 Ἐγκύκλιον τῆς Ἱερᾶς Συ-νόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ λά-δος ἀναγνωσθεῖσαν ἐπ Ἐκ κλησίαςτῇ 311971

Λέγει δέ αὕτη ὅτι ldquoΟἱ Πατριάρχαιοἱ ἐπίσκοποι οἱ παπάδες οἱ καλόγη-ροι οἱ διδάσκαλοι οἱ ἔμποροι οἱἀρματολοί οἱ κέφτες οἱ ὁπλαρχη-γοί οἱ πλοίαρχοι οἱ πυρποληταίhellipπάντες ὑπῆρξαν ἄνδρες πίστεως ἡδέ πίστις ὥπλιζεν αὐ τούς δι᾿ ὑπο-μονῆς δι ἐλπίδος δι εὐψυχίας διὰπνεύματος θυσίαςrdquo (βλ σελ 10 11)

Ὑπό τοιούτου πνεύματος θυσίαςἐνεφορεῖτο καὶ ὁ ἀοίδιμος Πατριάρ-χης τοῦ Γένους ἘθνοϊερομάρτυςἍγιος Γρηγόριος ὁ Ε΄ ὅστιςπρῶτος ἐξ ὅλων προσέφερε τὸ μαρ-τυρικὸν αἷμα του καί ἐπότισε τόδένδρον τῆς ἐλευθερίας

Ἡ χορεία τῶν ἱερῶν τούτων ἀγω-νιστῶν μέ πρωτεργάτην τόν θρυλι-κόν Γέροντα τοῦ Μοριᾶ ἐζήτησαντῷ καιρῷ ἐκείνῳ χάριν ἀπὸ τὸνΣωτῆρα Χριστόν καί ἔδωσαν ὑπό-σχεσιν μετά τήν ἀπελευθέρωσιν νὰἀνεγείρουν ἐπ᾿ ὀνόματί του εἰς τήνldquoκαθέδραν τῆς Κυνερνήσεωςrdquo με-γαλοπρεπῆ Ἱερόν Ναόν

Τήν προγονικήν ταύτην παρακα-ταθήκην τήν υἱοθέτησε τήν3171829 ἡ Δ Ἐθνοσυνέλευσις τῶν

Ἑλλήνων μέ τό Η΄ Ψήφισμα τόὁποῖον ὑπέγραψεν ὁ ἔνδοξοςἘθνάρχης τῶν Ἑλλήνων ἸωάννηςΚαποδίστριας Ἀλλά τό ἔργον τοῦμεγάλου ἐκείνου Κυβερνήτου τῆςἙλλάδος ὅστις ἠθέλησε νὰ θεμε-λιώσῃ τόν κοινωνικόν καί πολιτικόνβίον τοῦ νέου Ἑλληνικοῦ Κράτουςἐπί τῆς ὀρθοδόξου θρησκευτικῆςκαί ἐκκλησιαστικῆς παραδόσεωςτοῦ Ἔθνους διεκόπη ἀποτόμωςὅτε τήν 27 Σεπτεμβρίου 1831 ἐδο-λοφονεῖτο εἰς τό Ναύπλιον πρό τοῦἹ Ναοῦ τοῦ Ἁγίου Σπυρίδωνος καθ᾿ἥν ὥραν μετέβαινεν εἰς την ΘείανΛειτουργίαν

Ἔκτοτε τό ἐθνικόν τοῦτο μνη-μεῖον δέν κατέστη δυνατόν νά ὑλο-ποιηθῇ καίτοι ἐπεχειρήθη πρό 45ετίας περίπου Αἱ ὁραταί καὶ ἀόρατοιδυνάμεις αἵτινες ἀνέκαθεν πολε-μοῦν τήν Ἑλληνορθοδοξίαν ἠμπό-δισαν καί συνεχίζουν νά ἐμποδίζουνπαντί σθένει τό μεγαλεπήβολοντοῦτο ἔργον τοῦ φιλοτίμου ἑλληνι-κοῦ λαοῦ Ὅμως καιρός παντίπράγματι

Κατά τήν εὔσημον καί πανίερονταύτην ἡμέραν καλούμεθα ἅπαντεςεἰς ἐθνικόν προσκλητήριον Ἐλήλυ-θεν ἡ ὥρα νὰ συνεργασθοῦν ἐπί τέ-λους Κράτος καί Ἐκκλησία διά τήνἐκπλήρωσιν τῆς μεγάλης ἐκείνηςὑποσχέσεως Διερμηνεύων καὶ τὰσυναισθήματα ὅλων τῶν ἹερῶνΜονῶν πατέρων καὶ ἀδελφῶν τῆςΠολιτείας τοῦ Ἄθω φρονοῦμεν ὅτιἡ θέσις ἐπιβάλλεται νὰ εἶναι λίαν πε-ρίοπτος καὶ δεσπόζουσα καὶ ὡς τοι-αύτη ἐνδείκνυται μόνον τὸ ἈττικὸνἌλσος Ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦ Χρι-στός εἶναι μακρόθυμος καί πολυέ-λεοςmiddot εἶναι ὅμως καί ἀδέκαστος κρι-τής Ἀδέκαστος κριτής εἶναι καί ἡἱστορία Εὐχόμεθα ἡ σημερινή Ἡμε-ρίς νὰ στεφθῇ μέ ἐπιτυχίανmiddot ἡ δέ χά-ρις τῆς Ἀθωνιτίσσης Ὑπεραγίας Θε-οτόκου νὰ σκέπῃ ὑμᾶς ἅπανταςἈμήνraquo

Πρωτεπιστάτης τοῦ Ἁγίου Ὄρους

ΤΟ laquoΤΑΜΑ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣraquo ΝΑ ΥΛΟΠΟΙΗΘΗΕΙΣ ΤΗΝ ΔΕΣΠΟΖΟΥΣΑΝ ΘΕΣΙΝ

ΤΟΥ ΑΤΤΙΚΟΥ ΑΛΣΟΥΣἘλήλυθεν ἡ ὥρα διά νά συνεργασθοῦν Κράτος καί Ἐκκλησία διά

τήν ἐκπλήρωσιν τῆς ὑποσχέσεως τῶν ἀγωνιστῶν τοῦ 1821

Ἑκάστη Μητρόπολις θά ὑποθηκεύση τήν περιουσίαν της

ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΗΣ Ι ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥΔΙΑ ΤΗΝ ΕΠΟΥΛΩΣΙΝ ΤΩΝ ΠΛΗΓΩΝ ΤΟΥ ΛΑΟΥ

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Κύπρου μέ δή-λωσιν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου της κΧρυσοστόμου θά ὑποθηκεύση τήνπεριουσίαν της διά νά προσ φέρηπᾶσαν βοήθειαν πρός τόν δοκιμα-ζόμενον Κυπριακόν λαόν ὁ ὁποῖοςπλήττεται ἀπό τά βάρβαρα μέτρατῶν Εὐρωπαίων καί ἰδιαιτέρως τοῦΒερολίνου τά ὁποῖα ἐλήφθησανεἰς τό ὄνομα τῆς laquoσωτηρίαςraquo τουΕἰς τό πλαίσιον αὐτό συνῆλθεν εἰςἔκτακτον συν εδρίαν (2αν Ἀπριλίου)ἡ Ἱερά Σύν οδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Κύπρου καί ἀπεφάσισε τήν ἐπέ-κτασιν τῶν μέτρων βοηθείας τάὁποῖα ἤρχισε νά ἐφαρμόζη μέ τήνἔναρξιν τῆς οἰκονομικῆς κρίσεωςΑὐτά ἕως σήμερον εἶχον σχέσιν μέτήν παροχήν κοινωνικῆς ἰατρικῆςπεριθάλψεως Κατά τήν ἔκτακτον

Σύν οδον ἀπεφασίσθη ὅπως1ον) Ἑκάστη Ἱερά Μητρόπολις

ὑποθηκεύση τήν περιουσίαν τηςδιά νά συνεχίση τήν παροχήν βοη-θείας πρός τόν κόσμον

2ον) Διορίση Ἐπιτροπήν ἕξι εἰ -δικῶν προκειμένου νά μελετή-σουν τούς τρόπους ἀξιοποιήσεωςτῆς περιουσίας τῆς Ἐκκλησίας διάτό καλόν τοῦ λαοῦ

Τέλος κατεδίκασε μέ βδελυ -γμίαν ὡς τονίζεται εἰς ἐπίσημονἀνακοίνωσιν τάς ἀήθεις ἐνεργείαςπολλῶν κρατικῶν πελατειακῶν καίτραπεζικῶν ἰθυνόντων οἱ ὁ ποῖοιἐνεργοῦντες πρός ἴδιον ὄφελοςὡδήγησαν τήν οἰκονομίαν τῆς Κύ-πρου εἰς τό σημερινόν ἀξιοθρήνη-τον ἐπίπεδον

19 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

Η ΕΛΛΑΣ ΠΟΥ ΑΝΤΙΣΤΕΚΕΤΑΙΗ ΕΛΛΑΣ ΠΟΥ ΕΠΙΜΕΝΕΙ

λιξη ποὺ ὁδήγησε στὴν ἀποϊερο-ποίηση τῆς ζωῆς τῆς φύσης καὶτῆς κοινωνίας ἀνοίγοντας τὸνδρόμο γιὰ τὴν μηχανιστικὴ καὶἐργαλειακὴ ἀπανθρωποποίησητοῦ νεώτερου κόσμου Σήμερα οἱσταυροφορίες τὰ τὰνκ καὶ οἱστρατηγοὶ ἔχουν ἁπλῶς ἀντικατα-σταθεῖ ἀπὸ τὶς ἀγορές τὶς τράπε-ζες καὶ τοὺς τραπεζίτες

Ὅπως καὶ νὰ ἔχει τὸ πράγμαδὲν εἶναι δυνατὸν καὶ δὲν μπο-ροῦμε ὡς Ἕλληνες νὰ δε χθοῦ -με ἀμαχητὶ τὴν νέα αὐτὴ εἰσβολὴκαὶ διάλυση τῆς Ἑλλάδας Δὲνπρέπει ὡς Ἕλληνες νὰ ἡσυχάσου-με ἕως ὅτου προσέλθουν στὴ δι-καιοσύνη ὅλοι ὅσοι ἐκ τῶν Ἑλλή-νων πολιτικῶν καὶ ἄλλοι συνεργά-στηκαν μὲ τὸ παγκόσμιο τραπε-ζικὸ σύστημα προκειμένου μέσασὲ δύο χρόνια νὰ συμβοῦν ὅσακανεὶς νοήμων ἄνθρωπος δὲνμποροῦσε νὰ διανοηθεῖ λίγο πρίν

Δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ δεχθοῦμεαὐτὴ τὴν ὕβρη ποὺ συμβαίνει σή-μερα ἐπειδὴ ὁρισμένοι ἐκ τῶνἙλλήνων πολιτικῶν ἔχασαν κάθεαἴσθηση δημοκρατίας ἀνθρωπιᾶςἀλλὰ καὶ ἑλληνικότητας

ΠΩΣ εἶναι δυνατὸν νὰ δε χθοῦ -με ἄλλο αὐτὸ ποὺ συμβαίνει σή-μερα πρὸ τῶν ὀφθαλμῶν μας καὶποὺ δὲν εἶναι διαφορετικὸ ἀπὸ μίανέου εἴδους γενοκτονία τῶνἙλλήνων μὲ τὴν ἑλληνικὴ μάλιστασυνηγορία ἀφοῦ ὁ Πρόεδρος τῆςΔημοκρατίας ὁ Πρωθυπουργόςτὰ κυβερνῶντα κόμματα καὶ οἱβουλευτὲς των δέχονται τόσοἁπλά τόσο ἀβασάνιστα καὶ τόσοπρόθυμα οἱ Ἕλληνες νὰ πληρώ-νουν φόρο γιὰ κάθε παιδὶ πού γεν-νοῦν δηλαδὴ τὸ ἴδιο τὸ ἑλληνικὸ() κράτος νὰ ἀποφασίζει τὴν βιο-λογικὴ ἐξαφάνιση τῶν Ἑλλήνων

Οἱ Ἕλληνες συνταξιοῦχοι νὰκαταδικάζονται σὲ πρόωρο θάνα-το μὲ τὴν σύνταξη πείνας ποὺτοὺς ἐπιβάλλεται ἀπὸ τὴν ἴδια τὴνἑλληνικὴ Πολιτεία Ὁ ἑλληνικὸςστρατὸς νὰ διαλύεται καὶ οἱ ἀξιω-ματικοί του νὰ τιμωροῦνται μὲσυντάξεις πείνας Ἡ ἑλληνικὴ ἐπι-χειρηματικότητα νὰ στραγγαλίζε-ται ἡ παραγωγικότητα καὶ ἡ ἑλλη-νικὴ οἰκονομία νὰ ἐξαφανίζονται

Ἡ ἑλληνικὴ γλώσσα νὰ ὑποβι-βάζεται σὲ δεύτερη ἤ τρίτη γλώσ-σα καὶ βαθμιαῖα νὰ καταργεῖταιμαζὶ μὲ πολλὰ ἄλλα στοιχεῖα τοῦἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ ἀφοῦ ἡἑλληνικὴ πολιτεία ἔχει ἀποδεχθεῖμέχρι τὸ 2020 νὰ ἐφαρμόσει τὸἙνιαῖο εὐ ρωπαϊκὸ πρόγραμμασπουδῶν στὸ ὁποῖο μόνον 8 ὧρεςἑβδομαδιαίως θὰ διατίθενται γιὰτὰ ἑλληνικὰ γράμματα στὰ ἑλλη-νικὰ σχολεῖα

Τέλος οἱ Ἕλληνες ἐργαζόμενοινὰ ἀμείβονται μὲ τριτοκοσμικοὺςμισθοὺς ποὺ ὄχι ἁπλῶς δὲν ἐπι-τρέπουν τὴν συντήρηση τῶν οἰκο-γενειῶν των ἀλλὰ οὔτε τὴν δικὴτων ἐπιβίωση ἐνῶ ἡ δημόσιαἑλληνικὴ περιουσία ποὺ ἐκτιμᾶταισὲ ἑκατοντάδες τρὶς ἢ καὶ τετρά-κις ἑκατομμύρια εὐρὼ νὰ μεταβι-βάζεται στοὺς ἰδιῶτες δανειστὲςκαὶ τοὺς διεθνεῖς τραπεζίτες Κιαὐτὸ μάλιστα μὲ ἐπίσημες ὑπο-γραφὲς τοῦ Ἕλληνα Προέδρουτῆς Δημοκρατίας τοῦ ἝλληναΠρωθυπουργοῦ τῶν Ἑλ λήνωνὙπουργῶν καὶ τῶν Ἑλλήνων Βου-λευτῶν τοῦ Ἑλληνικοῦ Κοινοβου-λίου ὡς ἂν ἡ Ἑλλάδα ὡς Χώραἀνεξάρτητη καὶ ἐλεύθερη ὡς δη-μοκρατικὴ πολιτεία νὰ ἔχουν κα-ταργηθεῖ πλέον ἀπὸ τὴν Ἱστορία

Γιὰ ὅλα αὐτὰ δὲν εἶναι δυνατὸννὰ δεχθοῦμε μία οἰκογένεια καὶμία ὁμάδα Ἑλλήνων () πολιτικῶνἀν δρῶν νὰ ἀποφασίζουν ἐναντίοντῆς ἱστορίας τῆς ἑλληνικῆςφυλῆς καὶ τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦἐναντίον τῆς ἑλληνικῆς καὶ κυ-ρίαρχης πολιτείας ἀλλὰ καὶ ἐναν-τίον ὁλόκληρης τῆς ἀνθρωπότη-τας Διότι ἐὰν δεχθοῦμε τὴν κα-τάργηση τῶν Ἑλλήνων ἀπὸ τὴνἱστορία ὅπως δυστυχῶς συνει-δητὰ ἢ ἀσυνείδητα κάποιοι ἀπο-δέχθηκαν καὶ πράττουν ἀναλό-γως τότε αὐτομάτως συμπράτ-τουμε στὴν ἐγκαθίδρυση τῆς παγ-κόσμιας δικτατορίας αὐτῶν ποὺκατʼ οὐσίαν μισοῦν τοὺς λαούς

μισοῦν τοὺς ἀνθρώπους μισοῦντὴ Δημοκρατία τὴν Ἐλευθερίακαὶ τὴν ἀνθρωπιά Αὐτῶν ποὺ χά-ριν τοῦ ἀπρόσωπου κέρδους καὶτῆς σαπισμένης των ψυχῆς εἶναιἱκανοὶ νὰ φονεύουν ἑκατομμύριαἀμάχων παιδιῶν γυναικῶν ἀν -δρῶν λαῶν προκειμένου νὰ οἰκει -οποιηθοῦν τὸν πλοῦτο τῶν χω -ρῶν ποὺ τοὺς φιλοξενοῦν ἐπὶ χι-λιάδες χρόνια

Ἐξοχώτατε Πρόεδρε τῆς Ἑλλη-νικῆς Δημοκρατίας κύριε ΚάρολεΠαπούλια ἀξιότιμε κύριε Πρωθυ-πουργὲ Ἀντώνη Σαμαρᾶ μὲ τοὺςσυμβούλους σας κύριε ΕὐάγγελεΒενιζέλε καὶ ὅσοι ἄλλοι πολιτικοὶἄνδρες ποὺ αὐτὴ τὴν ὥρα μὲ τὶςπράξεις σας καταγράφεσθε στὴνἑλληνικὴ καὶ παγκόσμια ἱστορίαδὲν εἶναι δυνατὸν ἐν ὀνόματι τοῦἙλληνικοῦ Συντάγματος νὰ δέχε-στε νὰ καταργοῦνται ἡ Ἑλλάδακαὶ οἱ Ἕλληνες ἀπὸ τὴν ἱστορίακαὶ νὰ συνυπογράφετε μὲ τοὺςδιεθνεῖς τοκογλύφους τὴν ἐξόν-τωση τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ καὶ τῆςἑλληνικῆς κοινωνίας Δηλαδὴ νὰἀποδέχεστε νὰ γίνεστε κατʼοὐσίαν συνεργοὶ σὲ κάτι ποὺ οὔτεἡ Ὀθωμανικὴ αὐτοκρατορία δια-νοήθηκε ποτὲ νὰ πράξει στὰ τε-τρακόσια χρόνια βάναυσης δου-λείας τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ καὶ τῶνἙλλήνων

Ἀκόμη κι ἐσεῖς Ἅγιοι Ἱεράρχεςτῆς ἑλληνικῆς ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας δὲν μπορεῖτε νὰ σιωπᾶτε τώ-ρα αὐτὴ τὴν στιγμὴ ποὺ σταυρώ-νεται καὶ ἐκδιώκεται ὁ ἑλληνικὸςλαὸς ἀπὸ τὸ τελευταῖο ἐναπο-μεῖναν τμῆμα ἑλληνικῆς γῆς Πῶςεἶναι δυνατὸν νὰ τὸν καλέσετε νὰἑορτάσει σὲ λίγους μῆνες τὴνἈνάσταση τοῦ Θεοῦ ἐνῶ δέχεστεἐν σιωπῇ τὴν δική του σταύρωσηκαὶ τὸν δικό του ἐμπαιγμὸ καὶ δὲνἀγωνίζεσθε γιὰ τὴν δική του Ἀνά-σταση

Ὡς Ἕλληνες καὶ ὡς Εὐρωπαῖοιεἴμεθα ὑποχρεωμένοι νὰ ἀντιστα-θοῦμε σὲ τοῦτο τὸν ἐμπαιγμὸ ὄχιμόνο διότι πρέπει νὰ ἐπιβιώσουμεὡς λαός ὡς ἔθνος ὡς φυλή ὡςΧώρα καὶ ὡς πολιτεία ἀλλὰ πρωτί-στως διότι ἡ μοῖρα μας ὡς Ἕλλη-νες εἶναι νὰ ἀντιστεκόμεθα σὲ κά-θε μορφὴ βαρβαρότητας ποὺ θέ-λει νὰ ὑποτάξει τοὺς ἀνθρώπουςκαὶ τοὺς λαοὺς καὶ νὰ τοὺς μετα-τρέψει σὲ χοίρους τῆς θεᾶς Κίρ-κης

ΗΕΛΛΑΔΑ εἶναι πατρίδα ὅλουτοῦ κόσμου καὶ ὅλων τῶν ἀν -

θρώπων ποὺ γεννήθηκαν γιὰ νὰἀγαποῦν καὶ ὄχι νὰ μισοῦν ὅπωςβροντοφωνάζει ἡ ἀρχαία κόρητῶν Ἑλλήνων Ἀντιγόνη Ἡ Ἑλλά-δα ἀνήκει σὲ ὅλους τούς ἀνθρώ-πους ὅλων τῶν ἐποχῶν καὶ ὅλωντῶν λαῶν τῆς γῆς θυμίζοντας σὲὅ λους μας Ἕλληνες ἤ μή πώς δὲνδιαφέρει ὁ ἄνθρωπος ἀπὸ τὰ βάρ-βαρα καὶ ἄγρια ἄλογα ζῶα ἐὰνδὲν μπορεῖ νὰ βλέπει τὸ laquoπάνυἀκρι βὲςraquo στὸ βλέμμα τοῦ ἄλλουἀν θρώπου τοῦ ξένου καὶ νὰ τὸφονεύει χάριν τῆς ζωώδους ἐπι-βίωσής του

Τούτη λοιπὸν ἡ στιγμὴ εἶναιστιγμὴ κρίσης γιὰ ὅλους τούς Ἕλ -ληνες καὶ ὅλους τούς ἀνθρώπουςστὴν γῆ ποὺ ἀντιστέκονται καὶδὲν δέχονται τὸ ψέμα τὴν ἠλιθιό-τητα καὶ τὴν δαιμονικότητα τῶνπαγκόσμιων τραπεζιτῶν ποὺ ἀπο-φάσισαν νὰ καταργήσουν σὲ παγ-κόσμιο ἐπίπεδο ὄχι μόνο τοὺςἝλληνες ἀλλὰ τὸν ὅλο ἄνθρωποκαὶ τὴν ἀνθρωπιά τὴν φιλία τὴνἀλληλεγγύη τὴν δημοκρατία καὶτὴν ἐλευθερία ἀνθρώπων καὶλαῶν

Γιʼ αὐτό ἐὰν σήμερα οἱ Ἕλλη-νες ἀντισταθοῦν καὶ ὑπερασπί-σουν χάριν τῆς Ἑλλάδος ἀλλὰ καὶχάριν κάθε λαοῦ καὶ κάθε ἀνθρώ-που τὴν εἰρήνη τὴν Δημοκρατίατὴν Ἐλευθερία καὶ τὴν Ἀνθρωπιάὅπως ἔ πρατ ταν πάντα ὡς ἑλλη-νικὸ ἔθνος χωρὶς νὰ φοβοῦνταιτὸν θάνατο τότε αὔριο ὅλος ὁ κό-σμος καὶ ἡ ἀνθρωπότητα ὄχι μόνοθὰ τιμήσουν ἀλλὰ καὶ θὰ ἀκολου-θήσουν καὶ θὰ ἔρθουν νὰ βοηθή-σουν τὸν λαὸ καὶ τὴν Χώρα τῶνἙλλήνων τοῦ ΟΧΙ ἀπέναντι σὲ κά-θε μορφὴ βαρβαροποίησης καὶἀπανθρωποποίησης τῶν ἀνθρώ-πων καὶ τῶν λαῶν

ΑΝΑΓΝΩΡΙΖΟΥΝ ΤΗΝ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑΝ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝlaquoΕΠΙΣΚΟΠΩΝraquo ΚΑΙ ΤΟΥ laquoΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥraquo ΤΗΣ ΟΥΝΙΑΣΠίστεως ὑπό τοῦ Φαναρίου ἤ ὑπο-στηρίζουν ὅτι ἡ ψευδοένωσις ἔχεισυντελεσθῆ εἰς ἐπίπεδον laquoκορυφῆςraquoμεταξύ Ὀρθοδόξων καί Παπικῶν καίἀπομένει ἡ ἔλευσις τοῦ laquoκαταλλή-λου χρόνουraquo διά νά ἀνακοινωθῆἎραγε πῶς θά ἀντέδρα ἡ Ὀρθόδο-ξος Ἐκκλησία ἐάν ἐπληροφορεῖτοὅτι laquoμεγάλαι μάζαιraquo Ὀρθοδόξωνπιστῶν προσέρχονται εἰς τούς Ναούςτῆς Οὐνίας καί ἐκκλησιάζονται ἤ τε-λοῦν μυστήρια παρακλήσεις δεή-σεις κλπ Ὅταν ἐπισήμως ὁ laquoἈρχιε-πίσκοποςraquo τῆς Οὐνίας προσφωνῆταιὑπό τῶν Ὀρθοδόξων ὡς laquoθεοφιλέ-στατος Ἐπίσκοποςraquo (ἐνῶ ὁ πιστόςλαός ἀποκαλεῖ τήν Οὐνίαν διά τάςμεθόδους της δαιμονικήν) καί θε-ωρῆται διά τοῦ τρόπου αὐτοῦ κανο-νικός Ἐπίσκοπος τῆς Ἐκκλησίαςποῖος θά προστατεύση τόν πιστόνλαόν ἀπό τήν αἵρεσιν καί ποῖος θάτόν ἀποτρέψη ἀπό τήν προσέλευσινεἰς τούς Ναούς καί τούς laquoκληρι-κούςraquo (ἐνδύονται ὡς Ὀρθόδοξοι) τῆςΟὐ νίας

Εἰς τό συνέδριον ὅμως ὁ κ Βλά-σιος Φειδᾶς ἀπαντῶν εἰς ἐρωτήσειςἤνοιξε τήν ὁδόν διά μεταθέσεις Ἐπι-σκόπων Ἀναγνωρίζει ὅτι οἱ Ἱεροί Κα-νόνες εἶναι ἀπαγορευτικοί διά τόlaquoμεταθετόνraquo τῶν Ἐπισκόπων ἩἘκκλησία ὅμως δύναται νά προβαί-νη εἰς μεταθέσεις Φαίνεται πώς οἱἹεροί Κανόνες δέν ἔχουν οὐδεμίανἀξίαν διά τό Οἰκουμενικόν Πατριαρ-χεῖον καί διά τό θέμα αὐτό Αἱ ἀπό-ψεις τοῦ κ Φειδᾶ ἔρχονται εἰς τήνἐπικαιρότητα εἰς μίαν φάσιν κατά τήνὁποίαν ὑπάρχει μεγάλο πρόβλημα εἰςτάς Ἱεράς Μητροπόλεις τῶν ΝέωνΧωρῶν ἐξ αἰτίας τῶν προβλημάτωνὑγείας τά ὁποῖα ἀντιμετωπίζουν ΣεβΜητροπολῖται των Τούς Θρόνουςτων ἐπιδιώκουν νά καταλάβουν ἄλλοιΜητροπολῖται τῶν ὁποίων αἱ ἹεραίΜητροπόλεις εἶναι πτωχότεραι ἀπόἐκείνας τάς ὁποίας θέλουν νά κατα-λάβουν Διά τήν κατάληψίν των εἶναισύμφωνον τό Οἰκουμενικόν Πα-τριαρχεῖον καί μέ τάς θέσεις του ἔχειἤδη laquoσυμμορφωθῆraquo καί ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν καί πρόεδρος τῆςΔΙΣ κατά τήν πρόσφατον συνάντησίντου μετά τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου εἰς τό Φανάριον (Διά πα-ράδειγμα δύο Μητροπολῖται διεκδι-κοῦν τήν Ἱ Μητρόπολιν Ἰωαννίνωνδιότι ὁ Σεβ Ἰωαννίνων ἀντιμετωπίζειμεγάλα προβλήματα ὑγείας ἌλλοςΜητροπολίτης (ἀκριτικῆς περιοχῆς)διεκδικεῖ τήν Ἱ Μητρόπολιν Κίτρουςτῆς ὁποίας ὁ Σεβ Μητροπολίτης ἔχειπροβλήματα ὑγείας κλπ) Εἰς τό ὄνο-μα τῶν συμφερόντων Σεβ Μητρο-πολιτῶν ἀλλά καί τοῦ ἰδίου τοῦ Φα-ναρίου εἰς τάς λεγομένας Νέας Χώ-ρας τό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖονδίδει laquoγραμμήνraquo εἰς τήν Ἱεράν Σύνο-δον τῆς Ἱεραρχίας διά τήν καταφρό-νησιν τῶν Ἱερῶν Κανόνων καί τήν με-τατροπήν τῶν Ἐπισκόπων ἀπό πνευ-ματικῶν Πατέρων εἰς Δημοσίουςὑπαλλήλους Ἕνα φαινόμενο τόὁποῖον ἴσχυεν πρό τοῦ 1960 μέ ἀπο-τέλεσμα τήν δημιουργίαν ἀρνητικῶνσχολίων ὑπό τῶν ἐφημερίδων τῆςἐποχῆς ἀλλά καί τῶν πολιτικῶν οἱὁποῖοι ἐντός τῆς Βουλῆς ἐτάσσοντοἐναντίον τῶν μεταθέσεων τῶν Ἐπι-σκόπων καί ὑπέρ τοῦ ἀμεταθέτουὑπερασπιζόμενοι τούς Ἱερούς Κανό-νας Πρίν παραθέσωμεν ὅλους τούςδιαλόγους οἱ ὁποῖοι εἶχον γίνει εἰς τήνΒουλήν κατά τό 1960 ὑπό τῶν βου-λευτῶν τῆς ἐποχῆς διά τό ἀμετάθε-τον τῶν Ἐπισκόπων θά παραθέσωμεντήν χαρακτηριστικήν δήλωσιν τοῦἀειμνήστου Παύλου Βαρδινογιάννηκατά τήν συζήτησιν Αὕτη ἔχει ὡςἑξῆς laquoΚαταθλιπτική ὑπῆρξεν ἡἐντύπωσις ἀπό δύο κυρίως ἀποκαλύ-ψεις Τήν δυσφορίαν μέ τήν ὁποίανὡρισμένοι τῶν Ἁγίων Πατέρων ἀντι-μετωπίζουν τό θέμα τοῦ ΑΜΕΤΑ-ΘΕΤΟΥ τῶν Μητροπολιτῶν καί δεύ-τερον τήν δυσανάλογον κατανομήντῶν προσόδων τῶν Ἱεραρχῶν Ἀλλάεἶναι γνωστός ὁ Κανών ὅτι ὁ Ποιμε-νάρχης νυμφεύεται τό ποίμνιόν τουlaquoὥσπερ γυναικίraquo καί ἀφοσιώνεται εἰςαὐτό μέχρι θανάτου Εἶναι ὁ μόνοςγάμος τόν ὁποῖον ἐπιτρέπει ἡ Ἐκκλη-σία μας εἰς τούς προκαθημένους τηςκαί ἑπομένως δέν εἶναι δυνατόν νάἐπιτελοῦν τόν προορισμόν των ὅτανἐπιδιώκουν ἀνά πᾶσαν στιγμήν μετά-θεσιν ὡς ὁ τελευταῖος τῶν ὑπαλλή-λωνhellipraquo

Τό ἀνακοινωθέντοῦ Ἰνστιτούτουhellip Σαμπεζύ

Παραθέτομεν τό πλῆρες κείμενοντοῦ ἀνακοινωθέντος τό ἐκδοθένὑπό τοῦ Ἰνστιτούτου ὈρθοδόξουΘεολογίας τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-

τριαρχείου Σαμπεζύ διά τό συνέ-δριον τό ὁποῖον οὐσιαστικῶς ἀνα-γνωρίζει τήν χειροτονίαν laquoἘπισκό-πωνraquo τοῦ Παπισμοῦ τόν ΟὐνίτηνlaquoἈρχιεπίσκοπονraquo τῆς Ἑλλάδος ὡςκανονικόν laquoἘπίσκοπονraquo τῆς Ἐκκλη-σίας ὡς καί τάς θέσεις τοῦ κ Φειδᾶδιά τάς μεταθέσεις Ἐπισκόπων Τόἀνακοινωθέν ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΕἰς τὰ πλαίσια τῆς ἐκφρασθεί-σης κοινῆς ἐπιθυμίας κατὰ τὴν ἀνα-νέωσιν τῆς Συμβάσεως τοῦ Μετα-πτυχιακοῦ Ἰνστιτούτου Ὀρ θο δό -ξου Θεολογίας παρὰ τῷ ὈρθοδόξῳΚέντρῳ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου ἐν Σαμπεζὺ Γενεύηςμετὰ τῆς ρωμαιοκαθολικῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημίουτοῦ Φριβούργου διὰ τὴν ἀνάπτυξιντῆς ἀκαδημαϊκῆς καὶ τῆς ἐπιστημο-νικῆς συνεργασίας ἐπραγματοποι-ήθη διεθνὲς ἐπιστημονικὸν Συνέ-δριον εἰς τὸ Πανεπιστήμιον τοῦΦριβούργου ἀπὸ τῆς 3ης μέχρι τῆς6ης Ἀπριλίου τρἔ ἐπὶ τοῦ θέματοςldquoἘπισκοπικὴ χειροτονία καὶ ἐπισκο-πικὸν λειτούργημα κατὰ τὴν ρωμαι-οκαθολικὴν καὶ τὴν ὀρθόδοξον δι-δασκαλίαν καὶ κανονικὴν παράδο-σινrdquo

Ἡ ὀργάνωσις τοῦ διεθνοῦς Συν -εδρίου ἀνελήφθη ὑπὸ τοῦ Ἰνστι-τούτου Οἰκουμενικῶν Σπουδῶν τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπι-στημίου τοῦ Φριβούργου τῇ συ-νεργασίᾳ τοῦ ΜεταπτυχιακοῦἸνστιτούτου Ὀρθοδόξου Θεολο-γίας τοῦ Σαμπεζὺ καὶ τῆς Διδακτο-ρικῆς Σχολῆς τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας τῆς Μόσχας ἔλαβον δὲμέρος εἰς αὐτό ἐξ ἐπόψεως ρωμαι-οκαθολικῆς ἐξέχοντες κανονολό-γοι τῶν Θεολογικῶν καὶ τῶν Νο-μικῶν Σχολῶν τῶν Πανεπιστημίωντῆς Δύσεως ἐξ ἐπόψεως δὲ ὀρθο-δόξου οἱ Σεβασμιώτατοι Μητρο-πολῖται Βολοκολὰμσκ Ἱλαρίων Al-feyef Κωνσταντίας τῆς Κύπρου Βα-σίλειος Καραγιάννης οἱ καθηγηταὶτοῦ Μεταπτυχιακοῦ Ἰνστιτούτου ἐνΣαμπεζὺ Ἀρχιμ Dr Job Getcha καὶΒλάσιος Φειδᾶς καὶ ὁ καθηγητὴςτῆς Διδακτορικῆς Σχολῆς τῆς Μό-σχας Κύριλλος Μαξίμοβιτς

Κατὰ τὴν ἐναρκτήριον συνεδρίανπαρέστησαν προσκληθέντες ὁ Σε-βασμιώτατος Μητροπολίτης Ἑλβε-τίας κ Ἰερεμίας καὶ ὁ Θεοφ Ἐπί-σκοπος Λαμψάκου κ Μακάριος οἱὁποῖοι ἔτυχον θερμῆς ὑποδοχῆςὑπὸ τοῦ Πρυτάνεως τοῦ Πανεπι-στημίου τοῦ Φριβούργου κ GuidoVergauwen καὶ τῶν ὀργανωτῶν τοῦΣυνεδρίου κ B Hallensleben καὶAstrid KaptijnἩ ἐπισκοπική χειροτονίαὉ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης

Ἑλβετίας κ Ἰερεμίας ἐκήρυξε τὴνἔναρξιν τῶν ἐργασιῶν τοῦ Συνε-δρίου διὰ καταλλήλου προσφωνή-σεως εἰς τὴν ὁποίαν ἐξῆρε τὴν ἰδι-αιτέραν σπουδαιότητα τῆς ἁρμο-νικῆς ἀκαδημαϊκῆς συνεργασίαςτῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανε-πιστημίου τῆς Γενεύης καὶ τοῦ Με-ταπτυχιακοῦ Ἰνστιτούτου Ὀρθοδό-ξου Θεολογίας τόσον διὰ τὴν προ-ετοιμασίαν τῶν ἀναγκαίων στε-λεχῶν τῶν κατὰ τόπους Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν ὅσον καὶ διὰ τὴνἀντιμετώπισιν κρισίμων ζητημάτωντοῦ συγχρόνου Οἰκουμενικοῦ δια-λόγου ὡς λχ τοῦ ἐπιλεγέντος διὰτὸ παρὸν συνέδριον θέματος

Προσφωνήσεις ἀπηύθυνον εἰςτοὺς Συνέδρους ὁ Κοσμήτωρ τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπι-στημίου τοῦ Φριβούργου καθη-γητὴς Franz Mali ἡ συντονίστριατῶν ἐργασιῶν τοῦ Συνεδρίου καθη-γήτρια κ Astrid Kaptijn καὶ ὁ Πρύτα-νις τοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Φρι-βούργου καθηγητὴς κ Guido Verga-uwen

Κατὰ τὴν ἀπογευματινὴν συνε-δρίαν τῆς πρώτης ἡμέρας τῶνἐργασιῶν τοῦ Συνεδρίου ἀνεγνώ-σθησαν αἱ εἰσηγήσεις τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Βολοκολὰμσκ Ἱλαρίω-νος ἐπὶ τοῦ θέματος ldquoἩ ἐπισκοπικὴαὐθεντία εἰς τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκ -κλησίανrdquo τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΚωνσταντίας ἐπὶ τοῦ θέματος ldquoἩἀναγνώρισις τοῦ μυστηρίου τῆςἹερωσύνης καὶ τὸ ζήτημα τῆς ἀνα-χειροτονίαςrdquo καὶ τοῦ Θεοφιλεστά-του Δημητρίου Σαλάχα ἐπὶ τοῦ θέ-ματος ldquoἘπισκοπικὴ χειροτονία καὶλειτούργημα κατὰ τὸ κοινὸν κείμε-νον τῆς Μεικτῆς Ἐπιτροπῆς τοῦἘπισήμου Θεολογικοῦ Διαλόγουμεταξύ τῆς Ὀρθοδόξου καὶ τῆς Ρω-μαιοκαθολικῆς Ἐκκλησίαςrdquo

Κατὰ τὴν δευτέραν ἡμέραν τῶνἐργασιῶν αἱ εἰσηγήσεις ἀνεφέρον-το εἰς τὸ ζήτημα τῆς ldquoἘπισκοπικῆςχειροτονίας κατά τὴν διδασκαλίανκαὶ τὴν κανονικὴν παράδοσιν τῶνδύο Ἐκκλησιῶνrdquo

Οὕτως ὁ καθηγητὴς ΒλάσιοςΦειδᾶς ἀνέπτυξε τὸ θέμα ldquoἩ ἐπι-σκοπικὴ χειροτονία Μία ἱστορικὴπροσέγγισιςrdquo καὶ ὁ καθηγητὴςἈρχιμ Job Getcha παρουσίασε τὴνldquoτελετουργικὴν ἀκολουθίαν τῆςἐπισκοπικῆς χειροτονίαςrdquo εἰς τὴν

ὀρθόδοξον παράδοσιν ἐνῶ οἱ ρω-μαιοκαθολικοὶ καθηγηταὶ ἀνέπτυ-ξαν ἀνάλογα θέματα ἤτοι ὁ καθη-γητὴς Lorenzo Lorusso (Rome-Bari)ldquoἩ ἐπισκοπικὴ χειροτονία κατὰ τὸνΘωμᾶν Ἀκινάτηνrdquo ὁ καθηγητὴς Ja-nusz Kowal (Rome) ldquoὉ Πίος ΙΒ´ καὶτὸ ἀποστολικὸν σύνταγμα αὐτοῦπερὶ ldquoἘπισκοπικῆς καθιερώσεωςrdquo ὁκαθηγητὴς Ambroise Makar (Milan-Paris) ldquoἩ ἀποστολικὴ διαδοχὴ καὶ ἡἀνακήρυξις ὡς συστατικὰ στοιχεῖατῆς χειροτονίαςrdquo ὁ καθηγητὴς Pa-olo La Terra (Raguse-Sicile) ldquoΧειροτο-νία ἢ καθιέρωσιςrdquo ὁ καθηγητὴς Lui-gi Sabbarese (Rome) ldquoΑἱ χειροτονίαιἐπισκόπου πρεσβυτέρου καὶ διακό-νου εἶναι τρία διακριτὰ μυστήριαrdquoκαὶ ὁ καθηγητὴς Peter Szabo (Buda-pest) ldquoὉ ρόλος τῆς συγκριτικῆς με-θόδου τοῦ κανονικοῦ δικαίουἐφηρμοσμένη εἰς τὸ ζήτημα τῶνχει ροτονιῶνrdquo

Κατὰ τὴν τρίτην ἡμέραν μετὰτὰς εἰσηγήσεις περὶ τοῦ ζητήματοςτῆς ldquoἘπισκοπικῆς χειροτονίας εἰςτὸν Κώδικα τοῦ Κανονικοῦ Δικαίουτῶν ἀνατολικῶν ρωμαιοκαθολικῶνἘκκλησιῶνrdquo εἰς τὰς ὁποίας οἱ κα-θηγηταὶ Dr Agnes Szotyori-Nagy(Budapest) καὶ Sunny Kokkaravalayil(Rome) ἀνέλυσαν τὰ ἄρθρα 745-746 καὶ ὁ καθηγητὴς GeorgesRuyssen (Rome) τὰ ἄρθρα 1013-1014 αἱ ἄλλαι εἰσηγήσεις τῶν κα-θηγητῶν Roberto Repole (Turin) καὶKirill Maksimovic (Μόσχα) ἀνεφέρ-θησαν εἰς τὸ ζήτημα τοῦ ldquoἘπισκο-πικοῦ λειτουργήματος καὶ τῆςἐκκλησιαστικῆς κοινωνίας ἡ κοι-νωνία μεταξὺ τῶν ἐπισκόπων καὶ ἡἐκκλησιαστικὴ κοινωνίαrdquo τοῦ κα-θηγητοῦ Federico Marti εἰς τὴν σχέ-σιν ldquoἐπισκοπικῆς χειροτονίας καὶἐπισκοπῆςrdquo τοῦ καθηγητοῦ OratioCondorelli (Catagna) εἰς ldquoτὴν διάκρι-σιν μεταξύ τῆς ἱερατικῆς καὶ τῆς δι-οικητικῆς ἐξουσίας εἰς τὴν λατι-νικὴν καὶ τὴν βυζαντινὴν παράδο-σινrdquo καὶ τοῦ καθηγητοῦ Pablo Gefa-ell (Rome) εἰς τὰς ldquoΝομικάς συνε-πείας τῆς ἔννοιας τοῦ ἐπαρχιούχουἐπισκόπου ὡς ποιμένος τοῦ ποιμνί-ου τουrdquo

Κατὰ τὴν ἡμέραν αὐτὴν οἱ σύνε-δροι ἐπραγματοποίησαν προσκυνη-ματικὴν ἐπίσκεψιν τῶν ἱερῶν λει-ψάνων τοῦ ἁγίου Νικολάου εἰς τὸνκαθεδρικὸν Ναὸν τοῦ Φριβούργου

Ἡ Μόσχαπρός τάς προοπτικάςτῆς παπικῆς αὐλῆς

Κατὰ τὴν τετάρτην ἡμέραν τῶνἐργασιῶν τοῦ Συνεδρίου μετὰ τὴνεἰσήγησιν τοῦ Mgr Cyril Vasil Γραμ-ματέως τῆς Ἐπιτροπῆς (Congregatio)τῶν Ἀνατολικῶν ΡωμαιοκαθολικῶνἘκκλησιῶν (Rome) ἐπὶ τοῦ θέματοςldquoτῆς ἐκλογῆς καὶ διορισμοῦ τῶν ἐπι-σκόπων εἰς τὰς Ἀνατολικάς Ρωμαι-οκαθολικάς Ἐκκλησίαςrdquo αἱ ἄλλαιεἰσηγήσεις ἐπεκεντρώθησαν εἰς τὸldquoζήτημα τῆς ἀμοιβαίας ἀναγνωρίσε-ως τοῦ μυστηρίου τῆς Ἱερωσύνηςὑπὸ τῶν ρωμαιοκαθολικῶν καὶ τῶνὀρθοδόξωνrdquo ὡς αἱ εἰσηγήσεις τοῦκαθηγητοῦ Michael Kuchera (Rome)διὰ ldquoτὴν ἀναγνώρισιν τοῦ μυστηρίουτῆς Ἱερωσύνης καὶ τὸ ζήτημα τῆςἀναχειροτονίαςrdquo καὶ τῆς καθηγη-τρίας Dr Astrid Kaptijn (Fribourg) διὰldquoτὰς ἐξελίξεις εἰς τὴν ζωὴν τῆςἘκκλησίας τῆς χειροτονίας καὶ τοῦἐπισκοπικοῦ λειτουργήματοςrdquo εἰςτὰς ὁποίας ἀνεφέρθη καὶ ὁ Dr A So-kolovski διὰ τῆς προβολῆς τῶν με-ταρρυθμιστικῶν τάσεων τοῦ πα-τριαρχείου Μόσχας ὑπὸ τὸν νέονΠατριάρχην Κύριλλον κατʼ ἀναλο-γίαν πρὸς τὰς προοπτικάς τῆς πα-πικῆς αὐλῆς

Ἡ καθηγήτρια κα Astrid Kaptijnπροέβαλε δύο προβληματικὰ ζητή-ματα τῆς κανονικῆς παραδόσεωςἀφʼ ἑνὸς μὲν ὡς πρὸς τὴν σχέσιντοῦ ἐπισκόπου πρὸς τὴν ἐπισκοπήντου ὡς πνευματικοῦ γάμου διερω-τωμένη ἐὰν ἡ μετάθεσις τῶν ἐπι-σκόπων θὰ ἠδύνατο νὰ χαρακτη-ρισθῆ ldquoμοιχείαrdquo ἀφʼ ἑτέρου δὲ ὡςπρὸς τοὺς τιτουλαρίους ἐπισκό-πους διὰ νὰ ὑποστηρίξη τὴν ἀναγ-καιότητα τῆς γενομένης διακρίσε-ως εἰς τὴν ρωμαιοκαθολικὴν παρά-δοσιν μεταξύ τῆς ἱερατικῆς καὶ τῆςδιοικητικῆς ἐξουσίας

laquoΘεοφιλέστατοςraquoὁ Οὐνίτης

Ὁ καθηγητὴς Β Φειδᾶς ἀπήντη-σεν εἰς τὰς ἐρωτήσεις τῆς καθηγη-τρίας A Kaptijn τονίσας ὅτι οἱ ἀπα-γορεύοντες τὴν μετάθεσιν τῶν ἐπι-σκόπων ἱ κανόνες ἀναφέρονταιρητῶς εἰς τοὺς ἐπισκόπους καὶ ὄχιβεβαίως εἰς τὴν Ἐκκλησίαν ἡ ὁποίαδύναται νὰ ἀποφασίζη μεταθέσειςδιότι ἡ Ἐκκλησία ὡς ἡ πηγὴ τῶν ἱκανόνων δὲν εἶναι οὔτε ὑποκείμε-νον οὔτε ἀντικείμενον τῶν ἱ κανό-

νων ὑπενθυμίζων ὅτι ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία θεωρεῖ τοὺς τιτουλαρί-ους ἐπισκόπους ὡς ἐν ἐνεργείᾳ ἐπι-σκόπους in partibus infidelium

Τὸ Συνέδριον ὁλοκληρώθη διὰστρογγύλης τραπέζης εἰς τὴν ὁποί-αν μετέσχον ὁ Θεοφιλ Cyril Vasil ὁΘεοφιλ Δημήτριος Σαλάχας ὁ κα-θηγητὴς Β Φειδᾶς καὶ ἡ καθηγή-τρια A Kaptijn Ὁ Θεοφιλ Δ Σαλά-χας ἐπήνεσε τὴν ὀργάνωσιν τοῦΣυνεδρίου καὶ εἰδικώτερον τὴν ση-μαντικὴν συμβολὴν τῶν ὀρθοδό-ξων μελῶν τὰ ὁποῖα ἐπέτυχον νὰἐντάξουν τὴν ὅλην συζήτησιν περὶτῶν ἐπισκοπικῶν χειροτονιῶν εἰςτὴν περίοδον τῆς πρώτης χιλιετίαςὡς ἐπίσης καὶ τὴν κριτικὴν καὶ συγ-κριτικὴν προσέγγισιν τοῦ θέματοςὑπὸ πάντων τῶν εἰσηγητῶν

Ὁ καθηγητὴς Β Φειδᾶς ἐξέφρα-σε τὰ αὐτὰ ἐγκωμιαστικὰ σχόλιατονίσας τὴν ἑνότητα καὶ τὴν ἰσότη-τα τῆς διὰ χειροτονίας ληφθείσηςἐπισκοπικῆς ἐξουσίας τὰ κανονικὰκριτήρια τῆς ἐδαφικότητος τῶν δι-καιοδοσιῶν εἰς τὴν ὅλην ἐξέλιξιντῆς ἐκκλησιαστικῆς διοικήσεως καὶτὸν ἐξέχοντα ρόλον τοῦ Πρώτουεἰς τὴν συνοδικὴν λειτουργίαν τῆςἐκκλησιαστικῆς διοικήσεως εἰς το-πικήν περιφερειακὴν καὶ οἰκουμε-νικὴν προοπτικήν ὡς τοῦτο διεκη-ρύχθη προσφάτως καὶ εἰς τὸ κείμε-νον τῆς Ραβέννας

Ἡ τελευταία ἡμέρα τοῦ Συνεδρί-ου ἔκλεισε διὰ τῆς ἐπισκέψεως τοῦΜεταπτυχιακοῦ Ἰνστιτούτου Θεο-λογίας τοῦ Σαμπεζύ ὅπου τὰ μέλητοῦ Συνεδρίου ἐπεσκέφθησαν τὸΜουσεῖον Χριστιανικῆς Τέχνης ὡςἐπίσης καὶ τὸ Ὀρθόδοξον Κέντροντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουἔθεσαν ἐρωτήματα διὰ τὸ καθεστὼςτοῦ Πατριαρχικοῦ Σταυροπηγίουτοῦ Ὀρθοδόξου Κέντρου καὶ τὴνσημασίαν αὐτοῦ διὰ τὰς σχέσειςπρὸς τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρ-χεῖον ὡς ἐπίσης καὶ διὰ τὴν ὅληνδιαδικασίαν προπαρασκευῆς τῆςἉγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τὸ θεματο-λόγιον τὸ παρὸν στάδιον τῆς διαδι-κασίας καὶ τὸν προβλεπόμενον χρό-νον διὰ τὴν σύγκλησιν αὐτῆςraquo

Ἡ πανορθόδοξοςΕἰς τήν τελευταίαν παράγραφον

τοῦ ἀνακοινωθέντος γίνεται λόγοςδιά τήν laquoφάσινraquo εἰς τήν ὁποίανεὑρίσκεται ἡ προπαρασκευή τῆςἉγίας καί Μεγάλης Συνόδου τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας καί τό θεμα-τολόγιόν της Ἐπισήμως δέν ἀνα-κοινώνεται περί τοῦ θέματος αὐτοῦτίποτε Ὑποστηρίζεται ὅμως ὅτι ὁΟἰκουμενικός Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος μετά τήν ἐκλογήν τοῦνέου Πάπα laquoβιάζεταιraquo διά νά τήνσυγκαλέση Καί θά τό ἔπραττε κα-τά τούς ἑπομένους μῆνας Δένἠμπορεῖ ὅμως νά ἀποστείλη προ-σκλήσεις διότι 1ον) Ὑφίσταται διέ-νεξις τῶν Πατριαρχείων Ἱεροσολύ-μων καί Ἀντιοχείας διά τό ποίμνιοντοῦ Κατάρ 2ον) Δέν ἔχει ἀρίσταςσχέσεις μέ τόν νέον ΠατριάρχηνΒουλγαρίας 3ον) Εἰς τήν ἀτζέντατῆς Συνόδου σχεδιάζει νά περιλάβηθέματα τά ὁποῖα εἶναι ξένα πρόςτήν Ὀρθοδοξίαν μέ ἀποτέλεσμα νάὑπάρχουν συγκρούσεις εἰς τό ἐσω-τερικόν τῆς Ὀρθοδοξίας μέ ἐντονω-τάτας διαφωνίας ὑπό Ὀρθοδόξωνθεολόγων Καθηγουμένων ἹερῶνΜονῶν καί Ἐπισκόπων 4ον) Ὑφί-στανται διαφωνίαι μεταξύ τῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν διά τόντρόπον μέ τόν ὁποῖον ἐπιθυμεῖ τήνψευδοένωσιν μετά τῶν αἱρετικῶνΠαπικῶν καί ἄλλων πλανεμένωνχριστιανῶν 5ον) Διατυπώνονταιἀπόψεις ὑπό Ὀρθοδόξων διά τήνκατάργησιν laquoδιατάξεωνraquo-ἀποφά-σεων τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων6ον) Κάποιοι ἐκ τῶν Ὀρθοδόξωνθέτουν ζήτημα χειροτονίας γυ-ναικῶν κάτι τό ὁποῖον ἀπορρίπτειἡ πλειοψηφία τῶν Ὀρθοδόξων 7ον)Μητροπολῖται τοῦ ΟἰκουμενικοῦΘρόνου (καί εἶναι ἀρκετοί) διαφω-νοῦν μέ τόν τρόπον μέ τόν ὁποῖονπραγματοποιεῖται ὁ διάλογος μετάτῶν Παπικῶν ὡς καί μέ τάς συμ-προσευχάς τά συλλείτουργα καίτήν ἀσέβειαν τοῦ Φαναρίου πρόςτούς Ἱερούς Κανόνας καί τάςΟἰκουμενικάς Συνόδους καί 8ον)Μητροπολῖται τοῦ Θρόνου ἤδητόν κατηγοροῦν καί διά τά laquoβιαστι-κάraquo ἀνοίγματά του πρός τόν νέονΠάπαν ὅταν ἀκόμη δέν laquoγνωρίζο-μενraquo τήν πραγματικήν ταυτότητάτου καί τάς πραγματικάς προθέσειςτου κλπ

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΟ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΟΝ ΤΕΜΕΝΟΣΚΑΙ ΑΙ ΣΥΝΕΠΕΙΑΙ ΤΟΥ

Ἀθήνα δὲν τὴν ἔχουμεΔὲν θὰ σταθῶ στὸ ὅτι ἡ πε-

ριοχὴ αὐτὴ μετὰ ἀπὸ 20-30 χρό-νια δὲν θὰ θυμίζει Ἀθήνα ἀλλὰκάτι ἄλλο

Πιστεύω ἀκράδαντα ὅτι τὸΜουσουλμανικὸ Τέμενος ἂνοἰκοδομηθεῖ θὰ ἀποτελεῖ ἕναlaquoεὐαίσθητο ἀρχικὸ δεδομένοraquoδιότι διὰ πρώτη φορὰ ἱδρύεταιἐπισήμως καὶ μὲ δαπάνες τοῦΚράτους Τέμενος σὲ μία Ὀρθό-δοξη Χριστιανικὴ χώρα Δὲνπροτίθεμαι νὰ ἀναλύσω τὴν βα-θύτερη σκοπιμότητα πού σύμ-φωνα μέ τὴν laquoθεωρία τῶν Κα-ταστροφῶνraquo θὰ φανεῖ καθαρὰξεκάθαρα μετὰ ἀπὸ 30-40 χρό-νια καὶ ἡ ὁποία (σκοπιμότητα)δὲν προέρχεται ἀπὸ τὸ ἐσωτε-ρικό τῆς Χώρας Παγκοσμιοποί-ηση Πιθανὸν Κάτι ἄλλο Πι-θανὸν Τὸ θέμα μας εἶναι ἂνὁρισμένοι κακοπροαίρετοιπρο ερχόμενοι ἀπὸ τὸ ἐσωτε-ρικὸ ἢ τὸ ἐξωτερικὸ θελήσουννὰ δημιουργήσουν προβλήματαστὴν Κυβέρνηση καὶ γενικότε-ρα στὴν Ἑλλάδα Ἕνα ἄκρωςεὐάλωτο σημεῖο εἶναι τὸ Μου-σουλμανικὸ Τέμενος Σύμφωναδὲ μὲ τὴ laquoΘεωρία τοῦ Χάουςraquoὑπάρχει μεγάλη πιθανότητα νὰὁδηγηθοῦμε σὲ ἀνεξέλεγκτεςκαταστάσεις οἱ ὁποῖες θὰἔχουν σοβαρὲς διπλωματικὲς

ἐπιπτώσεις διότι αὐτὲς οἱ ἔκνο-μες ἐνέργειες θὰ στρέφονταιἐ ναν τίον τοῦ Μουσουλμανικοῦπληθυσμοῦ ποὺ θὰ πηγαίνει γιὰνὰ προσευχηθεῖ στὸ ΤέμενοςἊς ἀπευχόμεθα αὐτὰ τὰ θλι-βερὰ γεγονότα ἀλλὰ ἡ Μ Ἀνα-τολὴ τὰ ζεῖ

Τέλος ὅλα τὰ ἔξοδα γιὰ τὸΤέμενος ὑπάγονται στὶς Δημό-σιες ἐπενδύσεις Αὐτὸ γίνεταιπρὸς χάριν τοῦ Δημοσίου συμ-φέροντος

Τὸ Ἀνώτατο Δικαστήριο τὸἘλεγ κτικὸ Συνέδριο τοῦ Κρά-τους θὰ ὑπογράψει τὰ Ἐντάλ-ματα δαπάνης (βλ Ἄρ 98 sect1α Συντάγματος) Τὰ δύο Ἀνώτα-τα Δικαστήρια τὸ ΣτΕ καὶ τὸἘλεγκτικὸ Συνέδριο τοῦ Κρά-τους ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὴ Νομο-θεσία ποὺ διέπει τὴν ἵδρυση τοῦΤεμένους θὰ συμφωνήσουνστὴν ἀνέγερση αὐτοῦ λόγῳ Δη-μοσίου συμφέροντος καὶ στὶςδαπάνες

Καὶ σὲ περίπτωση διχογνω-μίας μεταξὺ τῶν δύο ἈνωτάτωνΔικαστηρίων ἡ ὑπόθεση προ-φανῶς θὰ ὁδηγηθεῖ στὸ Ἀνώτα-το Εἰδικὸ Δικαστήριο (βλ ἄρθ100 sect δ ε καὶ στ Συντάγματος)μέ Εἰδικὴ Σύνθεση σύμφωνα μὲτὸ ἄρθ 100 sect2 Συντάγματος)Καλὸν θὰ εἶναι ἡ Κυβέρνηση νὰμὴ εὑρεθῆ πρὸ ἐκπλήξεων Τὸ τίθὰ κάνει εἶναι δικό της θέμα

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΤΟΥ 1960 ΥΠΕΡΤΟΥ ΑΜΕΤΑΘΕΤΟΥ ΤΩΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝΜΕ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΑ ΤΩΝ Ι ΚΑΝΟΝΩΝΜὲ ἀφορμὴν τὰς δηλώσεις τοῦ καθηγητοῦ κ Βλ Φειδᾶ

ὅτι ἡ Ἐκκλησία δύναται νὰ προβαίνη εἰς μεταθέσειςΕἰς διεθνὲς συνέδριον ὀργανωθὲν

ὑπὸ τοῦ Ἰνστιτούτου τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου εἰς τὸ Σαμπεζὺτῆς Ἑλβετίας ὁ ἐκπρόσωπος τῆςἙλληνορθοδοξίας (ὡς ἀναφέρομενκαὶ εἰς τὸ πρῶτον θέμα) Καθηγητὴςκ Βλάσιος Φειδᾶς παρέσχε τὸ πρά-σινον φῶς εἰς τὸ Φανάριον καὶ εἰς τὸνπρόεδρον τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος διὰ μεταθέσεις Σεβ Μητροπο-λιτῶν εἰς ἄλλας Μητροπόλεις ἐνῶαὐταὶ ἀπαγορεύονται ὑπὸ τῶν ἹερῶνΚανόνων Ὁ κ Φειδᾶς ἀνεγνώρισενὅτι οἱ Ἱεροὶ Κανόνες ἀπαγορεύουντὰς μεταθέσεις ἀλλὰ ἐτόνισεν εἰςδηλώσεις του ὅτι ἡ Ἐκκλησία δύνα-ται νὰ προβαίνη εἰς μεταθέσειςΚατὰ τὴν ἄποψίν μας ὁ κ Φειδᾶςκαταφρονεῖ οὐσιαστικῶς τοὺς ἹεροὺςΚανόνας ἔναντι σκοπιμοτήτων καὶἀντιμετωπίζει τοὺς Μητροπολίταςὡς δημοσίους ὑπαλλήλους Τὸ θλι-βερὸν εἰς τὴν ἱστορίαν εἶναι ὅτι πολι-τικοὶ ἄνδρες κατὰ τὸ 1960 εἶχον φέ-ρει διάταξιν εἰς τὴν Βουλήν τὴνὁποίαν καὶ ἐψήφισαν καὶ διὰ τῆςὁποίας κατηργεῖτο τὸ μεταθετὸν τῶνΜητροπολιτῶν Οἱ πολιτικοὶ τῆςἐποχῆς ἐκείνης οἱ περισσότεροιἔχουν κοιμηθῆ ἀντλοῦντες ἐπιχειρή-ματα ἀπὸ τοὺς Ἱεροὺς Κανόναςἐτάσσοντο ἐναντίον τοῦ ΜΕΤΑΘΕ-ΤΟΥ καὶ ὑπὲρ τοῦ ΑΜΕΤΑΘΕΤΟΥΠαραθέτομεν τὰς δηλώσεις των ὡςτὰς περιέλαβεν εἰς τὸ βιβλίον τουΑΡΘΡΑ ndash ΜΕΛΕΤΑΙ ndash ΕΠΙΣΤΟ-ΛΑΙ (τόμος Α´ 1981 Ἐκδ laquoὈρθοδό-ξου Τύπουraquo) ὁ μακαριστὸς Ἀρχι-μανδρίτης ΕΠΙΦΑΝΙ ΟΣ Ι ΘΕΟΔΩ-ΡΟΠΟΥΛΟΣ Αὐταὶ ἔχουν ὡς ἑξῆς

Ἀντιγράφομεν λοιπὸν ἐκ τῶνἐπισήμων Πρακτικῶν

Γ ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥ laquo Διὰ τοῦτοπροτείνω νὰ ψηφισθῇ μόνον ἡ διά-ταξις τῆς καταργήσεως τοῦ μεταθε-τοῦ διὰ τὴν ὁποίαν ὅλοι εἶναι σύμ-φωνοι καὶ ὅλαι αἱ ἄλλαι διατάξεις νὰἔλθουν ὀργανικῶς μὲ τὸν νέον Κα-ταστατικὸν Χάρτην Κύριε Ὑπουρ-γέ ἀρκεσθεῖτε εἰς τὴν ἱκανοποίησινὅτι ΚΑΤΑΡΓΕΙΤΕ ΤΟ ΜΕΤΑΘΕΤΟΝκαὶ ἀναμείνατε (Σημ διὰ τὰ ἄλλαθέματα) τὴν κατάρτισιν τοῦ Κατα-στατικοῦ Χάρτου τῆς Ἐκ κλησίαςraquo(laquoἘφημερὶς τῶν Συζητήσεων τῆςΒουλῆςraquo Περίοδος Ε´ Σύνοδος Α´Τόμος Δ Ἐν Ἀθήναις 1960 σελ 93)

Ε ΚΟΘΡΗΣ laquo Συμφωνῶ μὲτοὺς προλαλήσαντας ἀρχηγοὺς τῆςἈντιπολιτεύσεως οἱ ὁποῖοι ὑπε στή-ριξαν ὅτι τὸ παρὸν Νομοσχέδιονἔπρεπε νὰ περιορισθῇ μόνον εἰς τὴνδιάταξιν τοῦ ἐδαφίου 1 τοῦ καθιε-ροῦντος τὸ ΑΜΕΤΑΘΕΤΟΝ Τὸἀπαραίτητον σημεῖον κατὰ τὴν γνώ-μην μου ἦτο νὰ περιορισθῇ ἡ Κυ-βέρνησις εἰς τὴν ψήφισιν τῆς παρα-γράφου 1 τοῦ Νομοσχεδίου ἡ ὁποίακαθιερώνει τὸ ΑΜΕΤΑΘΕΤΟΝ Ὅ -λαι αἱ ὑπόλοιποι διατάξεις περιττεύ -ουν Ἔχομεν τὴν διάταξιν τοῦ ἐδα-φίου 1 διὰ τὴν καθιέρωσιν τοῦΑΜΕΤΑΘΕΤΟΥ διὰ τὴν ὁποίαν εἴμε-θα ἀπολύτως σύμφωνοι Εἶναι ἕναθέμα ἐπὶ τοῦ ὁποίου κατ ἐξαίρεσινἐπαναλαμβάνω εἴμεθα ἀπολύτωςσύμφωνοι

Πρέπει νὰ ψηφισθῇ ἡ διάταξιςαὐτή Τὸ ΑΜΕΤΑΘΕΤΟΝ ἀποτελεῖἕνα βασικὸν Κανόνα ὁ ὁποῖος ἴ σχυ -σεν εἰς τὴν Ἐκκλησίαν ἀπὸ τῶν πα-λαιοτάτων χρόνων ἀπὸ τῆς Βυζαν-τινῆς ἐποχῆς καὶ ἐψηφίσθη ἀπὸΟἰκουμενικὰς Ἱερὰς Συνόδους Ἡδιάταξις αὐτὴ περὶ τοῦ ΜΕΤΑΘΕ-ΤΟΥ νομίζω ὅτι ὑπάρχει ἕνας πρόσ -θετος λόγος ὥστε νὰ καταργηθῇκαὶ νὰ ἐφαρμοσθῇ ΑΠΟΛΥΤΑ ὁ βα-σικὸς κανὼν τοῦ ἀμεταθέτου τοῦἐπισκόπουraquo (Αὐτόθι σελ 99 100102)

Σ ΣΤΕΦΑΝΟΠΟΥΛΟΣ laquo Θὰἔπρεπεν εἰς τὴν περίπτωσιν αὐτήννὰ ἀρκεσθῇ (ἡ Κυβέρνησις) μόνονεἰς τὸ πρῶτον θέμα εἰς τὸ θέμα τοῦΑΜΕΤΑΘΕΤΟΥ τῶν Μητροπολιτῶνκαὶ κατόπιν μετὰ ταῦτα νὰ φέρῃἐνώπιον τῆς Βουλῆς τὸ νομοθέτημαἐκεῖνο τὸ ὁποῖον θὰ ἐπέ φερε τὴντροποποίησιν τοῦ ΚαταστατικοῦΧά ρ του τῆς Ἐκκλησίας Ἡ Ἐκκλησίανοσεῖ καὶ νοσεῖ βαρύταταraquo (Αὐτό-θι σελ 103)

Κ ΜΗΤΣΟΤΑΚΗΣ laquoΕἶμαι ὑποχρε-ωμένος ἐξ ἀρχῆς νὰ δηλώσω ὅτι ἡκατευθυντήριος γραμμή τὴν ὁποί-αν ἀκολουθεῖ ἀπὸ μηνῶν τὸ Ὑπουρ-γεῖον Παιδείας εἰς τὴν ἀντιμετώπι-σιν τῶν ἐκκρεμούντων θεμάτων τῆςἘκκλησίας καὶ ἡ ὁποία εὑρίσκει τὴνἔκφρασίν της εἰς τὴν παράγραφον 1τοῦ συζητουμένου σχεδίου νόμουμὲ εὑρίσκει ἀπολύτως σύμφωνονΣύσσωμος ὁ Ἑλληνικὸς λαὸς εὐχα-ρίστως ὑποδέχεται τὴν πρότασινΚΑΤΑΡΓΗΣΕΩΣ ΤΟΥ ΜΕΤΑΘΕΤΟΥἘπὶ τῶν δύο αὐτῶν βασικῶν διατά-ξεων (περὶ καταργήσεως τοῦ μετα-θετοῦ καὶ περὶ ἐκλογῆς τῶν Ἀρχιε-ρέων ὑπὸ τῆς Ἱεραρχίας) νομίζω ὅτιἡ Κυβέρνησις θὰ εὕρῃ σύμφωνοντὸ σύνολον τοῦ Σώματος (τῆς Βου -λῆς) ἄλλα καὶ τὸ σύνολον τοῦἙλληνικοῦ λαοῦraquo (Αὐτόθι σελ 116)

Γ ΜΑΥΡΟΣ laquoΤὸ νομοσχέδιον πε-ριέχει διατάξεις διὰ τὰς ὁποίαςοὐδεὶς διαφωνεῖ καὶ περιέχει καὶδιατάξεις αἱ ὁποῖαι προεκάλεσανζω ηρὰς ἀμφισβητήσεις Συμφωνῶἐπὶ τῆς διατάξεως τῆς ΚΑΤΑΡΓΗΣΕ-ΩΣ ΤΟΥ ΜΕΤΑΘΕΤΟΥraquo (Αὐτόθι σ118)

Π ΒΑΡΔΙΝΟΓΙΑΝΝΗΣ laquo Κατα-θλιπτικὴ ὑπῆρξεν ἡ ἐντύπωσις ἀπὸδύο κυρίως ἀποκαλύψεις Τὴν δυσ -φορίαν μὲ τὴν ὁποίαν ὡρισμένοιτῶν Ἁγίων Πατέρων ἀντιμετωπίζουντὸ θέμα τοῦ ΑΜΕΤΑΘΕΤΟΥ τῶν Μη-τροπολιτῶν καὶ δεύτερον τὴν δυσα-νάλογον κατανομὴν τῶν προσόδωντῶν Ἱεραρχῶν Ἀλλὰ εἶναι γνωστὸςὁ κανὼν ὅτι ὁ ποιμενάρχης νυμ-

φεύεται τὸ ποίμνιόν του laquoὥσπερ γυ-ναικὶraquo καὶ ἀφοσιώνεται εἰς αὐτὸ μέ-χρι θανάτου Εἶναι ὁ μόνος γάμοςτὸν ὁποῖον ἐπιτρέπει ἡ Ἐκκλησίαμας εἰς τοὺς προκαθημένους Τηςκαὶ ἑπομένως δὲν εἶναι δυνατὸν νὰἐπιτελοῦν τὸν προορισμόν τωνὅταν ἐπιδιώκουν ἀνὰ πᾶσαν στιγμὴνμετάθεσιν ὡς ὁ τελευταῖος τῶνὑπαλλήλωνraquo (Αὐ τόθι σελ 168)

Γ ΑΘΑΝΑΣΙΑΔΗΣ ndash ΝΟΒΑΣ laquoὙπὸ τὴν ἔννοιαν αὐτήν ΘΑ ΨΗΦΙΣΩΥΠΕΡ ΤΟΥ ΝΟΜΟΣΧΕΔΙΟΥ ἱκα νο-ποιῶν καὶ τὴν πολιτικήν μου ἀλλὰπρὸ παντὸς τὴν θρησκευτικήν μουσυνείδησινraquo (Αὐτόθι σελ 171)

Ι ΤΟΥΜΠΑΣ laquoΜὲ τὰς σκέψειςαὐτάς κ Ὑπουργέ καὶ μὲ βαθύτα-τον αἴσθημα θρησκευομένου ἀν -δρός θὰ ψηφίσω τὸ ὑπὸ κρίσιν νο-μοσχέδιον καὶ ἐπὶ πλέον ὀφείλω νὰσᾶς συγχαρῶ διότι ἐπετύχατε νὰτερματίσετε τὴν τελευταίως ἀνα-φυεῖσαν εἰς τὴν Ἐκκλησίαν διχο-στασίανraquo (Αὐτόθι σελ 178)

Ν ΜΠΑΚΟΠΟΥΛΟΣ laquo Τί νὰεἴπουν οἱ Χριστιανοί ὅταν βλέπουντοὺς εἰς τὴν κεφαλὴν τῆς Ἐκκλη-σίας διαπληκτιζομένους ἂν ὁ α ἢ ὁβ´ ἐξ αὐτῶν θὰ ἔχῃ τὴν α´ ἢ β´ Μη-τροπολιτικὴν ἕδραν Λυποῦμαι εἰλι-κρινῶς διότι ἡ Πολιτεία ἠναγκάσθηἐκ τοιούτων ἀφορμῶν νὰ παρέμβηΒραβεύω ὅμως τὴν παρέμβασιν Λυ-ποῦμαι ὅτι δὲν εἶναι ὁλοκληρωτικήΚαὶ ἐγὼ νομίζω ὅτι ἡ Ἐκκλησία νο-σεῖ Χαιρετίζω τὸ νομοθέτημα ὡςἀπαρχὴν ἐκδηλώσεως τῆς Πολιτεί-ας ὅτι θὰ θελήση νὰ παρέμβη διὰτὴν ἐξυγίανσιν τῆς Ἐκκλησίας Πα-ραπονοῦμαι μόνον ὅτι τὸ νομοσχέ-διον τοῦτο δὲν εἶναι ὅσον θὰ ἔπρε-πεν αὐστηρόνraquo (Αὐτόθι σελ 207214)

Η ΤΣΙΡΙΜΩΚΟΣ laquo Εἴχομεν (κα-τατεθειμένην πρὸ ἡμερῶν) ἤδη μίανδιάταξιν περὶ μεταθετοῦ κατηρ-γεῖτο τὸ μεταθετόν τὸ ὁποῖον ἦτο ἡπέτρα τοῦ σκανδάλου Διὰ νὰ λυθῇἡ κρίσις βεβαίως ἔπρεπε νὰ θε-σπισθῇ τὸ ΑΜΕΤΑΘΕΤΟΝ Ὑπάρχειἡ ἀνισότης τῶν Μητροπόλεωνὑπάρ χει ἐν συναρτήσει καὶ τὸ μετα-θετόν πράγματα τὰ ὁποῖα ἀπὸπολλῶν ἐτῶν εἶναι αἰτία σκανδάλουεἰς τὴν Ἱεραρχίανraquo (Αὐτόθι σελ216 217 220)

Αὐτὰ λοιπὸν ἔχουν σαφέστατακαὶ ἐπισημότατα διακηρύξει ὁ Πρό-εδρος τῆς νέας Κυβερνήσεως ὁἈντιπρόεδρος καὶ οἱ Ὑπουργοὶ αὐ -τῆς καθὼς καὶ βασικώτατα στελέχητῆς laquoἙνώσεως Κέντρουraquo Πῶςλοιπὸν φαντάζονται οἱ νοσταλγοὶτοῦ μεταθετοῦ ὅτι εἶνε δυνατὸν ἡνέα Κυβέρνησις νὰ διαπράξῃ ΤΟΙ-ΑΥΤΗΝ ΠΡΩΤΟΦΑΝΗ ΠΑΛΙΝΩΔΙΑΝ

Ἀλλ ὄχι Αἴσθημα πολιτικῆς εὐ θύ-νης καὶ ἠθικῆς ἀξιοπρέπειας ἐπιβάλ-λει εἰς τὴν Κυβέρνησιν ἀπαρέγκλι-τον ἐμμονὴν εἰς τὴν γραμ μὴν τοῦΑΜΕΤΑΘΕΤΟΥ τὸ ὁποῖον ἀπὸ κοι-νοῦ καὶ ὁμοψύχως μετὰ τῆς τότεΚυβερνήσεως καθιέρωσε Καὶ ὑπῆρ -ξεν ἡ συμφωνία αὐτὴ Κυβερνήσεωςκαὶ Ἀντιπολιτεύσεως laquoσπα νία ἐξαί-ρεσιςraquo ὡς ἀναφέρεται καὶ εἰς τὰμνημονευθέντα Πρακτικὰ τῆς Βου -λῆς Διὰ τὰς ἄλλας μάλιστα διατά-ξεις τοῦ νομοσχεδίου ὑπῆρξαν βα-σικαὶ διαφωνίαι Ἡ ΜΟΝΗ διάταξιςἐφ᾽ ἧς παρετηρήθη ἀπόλυτος ὁμο-φωνία ὑπῆρξεν ἡ καταργοῦσα τὸΜΕΤΑΘΕΤΟΝ

Ἀλλ᾽ ἀκόμη καὶ τὸ πολιτικὸν συμ-φέρον τῆς Κυβερνήσεως ἐπιβάλλειτὴν ἀποφυγὴν οἱασδήποτε καὶ τῆςπλέον ἀσημάντου ὑποχωρήσεωςΠρῶτον Διότι ὁ ἑλληνικὸς λαόςγνωρίζων καλῶς τὰ ἐλατήρια τῶνμεταθέσεων μόνον ΑΗΔΙΑΝ καὶΑΓΑΝΑΚΤΗΣΙΝ αἰσθάνεται ἐπὶ τῷἀκούσματι τῆς λέξεως ΜΕΤΑΘΕ-ΤΟΝ Καὶ μία Κυβέρνησις καυχωμέ-νη διὰ τὴν δημοκρατικότητά τηςεἶνε ἀδύνατον νὰ ἀγνοήσῃ τὴν γνώ-μην τοῦ λαοῦ ἢ μᾶλλον εἶνε ἀδύ-νατον νὰ βαδίσῃ ἀντιθέτως πρὸςτὴν γνώμην ταύτην χωρὶς νὰ φθαρῇἀνεπανορθώτως Δεύτερον Διότιθὰ ἔχῃ νὰ ἀντιμετωπίσῃ τὴν ἐνδε-χόμενην ἢ μᾶλλον τὴν ΒΕΒΑΙΑΝἀντίδρασιν τοῦ εὐσεβοῦς λαοῦ ἡὁποία θὰ προσλάβῃ ΔΙΑΣΤΑΣΕΙΣ ΣΟ-ΒΑΡΩΤΑΤΑΣ

Καὶ τρίτον Διότι τὸ μεταθετόν ἡlaquoπέτρα τοῦ σκανδάλουraquo ὡς ὀρθό-τατα τὸ ἐχαρακτήρισαν στελέχη τῆςlaquoἙνώσεως Κέντρουraquo θὰ προκαλῇεἰς τὸ μέλλον (ἔστω καὶ ἂν καθιε-ρωθῇ δι ἐλαχίστας μόνον Μητροπό-λεις) ἀτελευτήτους ἔριδας καὶ προσ -τριβὰς καὶ συγκρούσεις μεταξὺ τῶντόσων Μνηστήρων πρᾶγμα ποὺ θὰδημιουργῇ ΣΑΛΟΝ εἰς τὴν Ἐκ κλη-σίαν καί ἑπομένως δεινὸν laquoκεφα-λόπονονraquo εἰς τὴν Κυβέρνησιν Ἂςμὴ λησμο νῆται ὅτι ἡ κυρία αἰτία τῶνγεγονότων τῆς 7ης Ἀπριλίου 1959ὁπότε ἡ Ἱ Σύνοδος διεσπάσθη εἰςδύο δεινῶς ἀλληλοκατηγορούμενατμή ματα καὶ ἠπειλήθη ΣΧΙΣΜΑ εἰςτὴν Ἐκκλησίαν ἡ κυρία λέγομεναἰτία τῶν θλιβερωτάτων ἐκείνωνγεγονότων ὑπῆρξε ΤΟ ΕΠΑΡΑΤΟΝΜΕΤΑΘΕΤΟΝ

ΤΟ ΜΕΤΑΘΕΤΟΝ ΛΟΙΠΟΝ ΔΕΝΘΑ ΕΠΑΝΕΛΘΗι ΟΥΤΕ ΔΙΑ ΜΕΤΑ-ΒΑΤΙΚΗΣ ΔΙΑΤΑΞΕΩΣ ΟΥΤΕ ΔΙΑΤΟΥ ΚΑΤΑΣΤΑΤΙΚΟΥ ΧΑΡΤΟΥ mdashΑΦΕΤΕ ΠΑΣΑΝ ΕΛΠΙΔΑ ΟΙ ΕΡΑΣΤΑΙΑΥΤΟΥ

Εἶνε καιρὸς μάλιστα μετὰ τὰςοἰκτρὰς ἀποτυχίας ἐπανειλημμένωνἀρχιερατικῶν ἐκλογῶν ἡ νῦν Κυ-βέρνησις νὰ μελετήσῃ τὴν ἐπανα-φορὰν τοῦ ἀρχαίου συστήματος τῆςlaquoψήφῳ Κλήρου καὶ Λαοῦraquo ἀναδεί-ξεως τῶν Ποιμένων Ἀλλ᾽ ἐπ᾽ αὐτοῦθὰ ἐπανέλθωμεν Θεοῦ θέλοντοςεἰς τὸ προσεχὲς μέλλον

laquoΟΙ ΤΡΕΙΣ ΙΕΡΑΡΧΑΙraquo φύλλονΜαρτίου 1964

(Ἐδημοσιεύθη τὸ πρῶτον ὡς κοινὴἔκτακτος ἔκδοσις τῶν Περιοδικῶν laquoΟἱΤρεῖς Ἱεράρχαιraquo laquoἘνορίαraquo καὶ laquoΧριστΣπίθαraquo)

ΒΙΒΛΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΤΗΤΟΣΤοῦ πρεσβυτέρου π Διονυσίου Τάτση

8 ΕΡΩΣ ΑΣΚΗΣΕΩΣΠνευματικά θέματα Σελ 218 τιμή 7euro9 ΑΝΑΙΜΑΚΤΟ ΜΑΡΤΥΡΙΟΚείμενα Ὀρθόδοξης ὑποδομῆς Σελ 112 τιμή 4euro10 ΑΠΟΔΗΜΙΑ ΣΕ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΣελ 152 τιμή 6euro11 ΕΝ ΟΡΕΣΙ ΠΛΑΝΩΜΕΝΟΣΒιωματικές σημειώσεις Σελ 190 τιμή 7euro12 ΕΚ ΒΑΘΕΩΝ ΨΥΧΗΣΚείμενα γιά τήν πνευματική ζωή Σελ 120 τιμή 4euro13 ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΟΝΚείμενα γιά τόν ποιμένα καί τό ποίμνιο Σελ 110 τιμή 4euro14 ΔΙΔΑΧΕΣ ΓΕΡΟΝΤΩΝΣελ 158 τιμή 6euro

Κεντρική διάθεσηΠρεσβ ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ ΤΑΤΣΗΣ

44100 Κόνιτσα τηλ 2655022788

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Κύπρου ἑτοίμη διάτήν συντήρησιν τῆς Ἱ Μ Ἁγ ἈνδρέουΠαρά τήν μεγάλην καταστροφήν

τήν ὁποίαν ὑπέστη ἡ Ἐκκλησία τῆςΚύπρου κατά τήν πρόσφατον οἰκο-νομικήν κρίσιν τήν ἐφαρμογήν πο-λυδαπάνων προγραμμάτων ἐνισχύ-σεως καταστραφέντων ἀπόρων καίἀστέγων διαθέτει χρήματα καί διάτήν συντήρησιν τῆς Ἱερᾶς Μονῆςτοῦ Ἀποστόλου Ἀν δρέου Συμφώ-νως πρός ἀνταποκρίσεις ὑπό ἡμε-ρομηνίαν 9ην Ἀπριλίου

laquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου Χρυ-σόστομος ἀνακοίνωσε ὅτι ἡ Ἐκ -κλησία τῆς Κύπρου εἶναι ἕτοιμη νὰχρηματοδοτήσει τὴ συντήρησητῆς Ἱ Μονῆς τοῦ Ἀποστόλου Ἀν -δρέα ὕψους 25 ἑκ εὐρώ

Σὲ δηλώσεις του στὴν Ἀρχιεπι-σκοπὴ παρουσίᾳ τοῦ ἘπισκόπουΚαρπασίας Χριστοφόρου ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος εἶπε ὅτι ldquoἐμεῖς ὡς Ἐκ κλη-σία εἴμεθα ἕτοιμοι νὰ χρηματοδο-τήσουμε τὴ συντήρηση τοῦ Ἀπο-στόλου Ἀνδρέαrdquo

Σημείωσε πὼς ldquoἑτοιμάζεται ἡUNDP (United Nations Development

Programme) νὰ βγεῖ σὲ διεθνεῖςπροσφορές γνωρίζουμε ὅτι θὰχρειαστοῦν μερικὰ ἑκατομμύριαγιὰ τὴ συντήρηση τῆς ἹερᾶςΜονῆς καὶ ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἕτοιμηνὰ τὰ προσφέρει οὕτως ὥστε νὰἀρχίσουμε τὸ συντομότερο δυνα-τόνrdquo

ldquoΔέν θέλω νὰ πῶ περισσότεραΜόλις ἡ UNDP εἶναι ἕτοιμη νὰ βγεῖσὲ προσφορὲς μέχρι νὰ κατακυρω-θοῦν οἱ προσφορές ἐμεῖς θὰ εἴμα-στε ἕτοιμοι νὰ προσφέρουμε αὐτὸτὸ ποσόrdquo πρόσθεσε

Ἐρωτηθείς ἂν τὰ προσκόμματαἀπὸ τὸ κατοχικὸ καθεστὼς ἔχουνὑπερπηδηθεῖ ὁ Ἀρχιεπίσκοποςἀνέφερε ὅτι ldquoἡ ὅλη διεργασία θὰ γί-νει μέσῳ τῶν Ἡνωμένων Ἐθνῶνκαὶ τὰ σχέδια τὰ ἔχει υἱοθετήσει ἡUNDP καὶ δὲν θὰ μπορεῖ κανεὶς νὰξεφύγει ἀπὸ τὰ σχέδια οὔτε ἀπὸτὴν ὅλη διαδικασία τῆς συντήρη-σης τῆς Ἱ Μονῆςrdquo

Εἴμαστε σίγουροι συμπλήρωσεὅτι τὸ ἔργο θὰ πάρει σωστὰ τὴν πο-ρεία ποὺ ἔχει διαγράψει ἡ UNDPraquo

Σελὶς 8η 19 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

Πρός τί ἡ οὐσιαστική κατάργησιςτῆς ἐνημερώσεως ἐπί τῶν ἀποφάσεων

τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς ΣυνόδουΤόν τελευταῖον καιρόν δέν ὑφί-

σταται οὐσιαστική ἐνημέρωσις τοῦπιστοῦ λαοῦ ἐπί τῶν ἀποφάσεωντῆς Ἱ Συνόδου μέ γραπτάς ἀνακοι-νώσεις Δέν γνωρίζομεν ἐάν εἶναιΣυνοδική ἀπόφασις ἤ ἀπόφασιςτοῦ Ἀρχιεπ Ἀθη νῶν κ ἹερωνύμουΓνωρίζομεν ὅτι δέν ὑφίσταται ἐνη-μέρωσις ἐκτός καί ἄν αὐτή γίνεταιἐπιλεκτικῶς Εἰς ὅλας τάς ἐποχάςἀνεξαρτήτως Ἀρχιεπισκόπου ὑ -πῆρ χεν ἐνημέρωσις εἴτε ἀπό τόνΔιευθυντήν τοῦ Γραφείου Τύπουκαί Δημοσίων Σχέ σεων τῆς ἹερᾶςΣυνόδου καί τοῦ Ἀρχιεπισκόπουεἴτε ἀπό τόν ἐκπρόσωπον-Ἐπίσκο-πον τῆς Ἱ Συνόδου εἴτε ἀπό τόν ἐκ -

πρόσωπον τοῦ Ἀρχιεπισκόπου εἴτεἀπό τό περιβάλλον τοῦ τελευταίουΤόν τελευταῖον καιρόν δέν ὑφίστα-ται τίποτε ἀπό τά προαναφερθένταἈπό τήν λάμψιν τοῦ ἐκκλησιαστι-κοῦ ρεπορτάζ ἐπί παντοδυναμίαςτοῦ μακαριστοῦ Ἀρχι επ Ἀθηνῶνκυροῦ Χριστοδούλου εἰς τό σκό-τος Διατί Λησμονοῦν ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία καθιέρωσε τάς Δημοσίας Σχέ-σεις Λησμονοῦν ὅτι ἡ Ἐκκλησίαἀπό τό 1950 καί ἐντεῦθεν (ὅπως καίτό Γενικόν Ἐπιτελεῖον Στρατοῦ)καθιέρωσε Γραφεῖον Τύπου καίΔημοσίων Σχέσεων καί ἔδιδενἀπαντήσεις εἰς κρίσιμα ἐρωτήματαἀφο ρῶντα τόν τομέα των

Ἡ ἐπίκλησις τῆς δημοσίας τάξεως τῆς ὑγιεινῆς καὶ τῶν χρηστῶν ἠθῶν καὶ ἡ ἀπόρριψις τῆς παραδόσεως τῆς Ἐκκλησίας

ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΔΙΑ ΤΟ ΝΟΜΟΣΧΕΔΙΟΝ ΤΟ ΟΠΟΙΟΝ ΟΡΙΖΕΙΤΟΝ ΤΥΠΟΝ ΕΠΙΛΟΓΗΣ ΚΗΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΤΑΦΗΣ ΠΡΟΣΩΠΟΥἝνας Ὀρθόδοξος ὁ ὁποῖος θὰ δηλώνη ὅτι ἐπιθυμεῖ νὰ κηδευθῆ κατὰ τοὺς τύπους καὶ τοὺς κανόνας τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-

σίας θὰ ἔχη τὸ δικαίωμα καὶ εἰς τὴν ἀποτέφρωσιν ἐφ᾽ ὅσον ἐπιθυμεῖ καὶ ἡ Ἐκκλησία θὰ ἐφαρμόζη τὴν ἐπιθυμίαν τουἝως τώρα ἐγνωρίζαμεν τὰς πα-

ρεμβάσεις τῆς Πολιτείας ὑπὲρ τῆςπολιτικῆς κηδείας ὑπὲρ τῆς ἀπο-τεφρώσεως τῶν νεκρῶν κλπ Ὁὑπεύθυνος τοῦ ἠλεκτρονικοῦ Ἐκ -κλησιαστικοῦ Πρακτορείου amenκ Νικόλαος Παπαχρῆστος ἔφερενεἰς τὸ φῶς τῆς δημοσιότητος στοι-χεῖα νομοσχεδίου (7η Ἀπριλίου)τὰ ὁποῖα καθορίζουν τὸν τύπονἐπιλογῆς κηδείας καὶ ταφῆς Ὁὑπεύθυνος τοῦ laquoamenraquo ἀφοῦ πα-ραθέτει τὰ στοιχεῖα τοῦ νομοσχεδί-ου θέτει ἀμείλικτα ἐρωτήματαπρὸς τὴν κυβέρνησιν τονίζων ἐκπαραλλήλου ὅτι ἡ κυβέρνησις δὲνἔχει ζητήσει τὴν θέσιν τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος

Τὸ νομοσχέδιονΠαραθέτομεν κατωτέρω τὰ ἄρ -

θρα τοῦ νομοσχεδίου μετὰ τοῦ σχε-τικοῦ σχολιασμοῦ τοῦ ὑπευθύνουτοῦ amen κ Νικολάου Παπαχρή-στου Αὐτὰ ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΠροβληματισμὸ σὲ στελέχη τῆςἘκκλησίας ἀλλὰ καὶ σὲ πολλοὺς πι-στοὺς δημιουργεῖ σύμφωνα μὲπληροφορίες ἡ νέα νομοθετικὴρύθμιση σὲ νομοσχέδιο τοῦ Ὑπουρ- γείου Δικαιοσύνης Διαφάνειας καὶἈνθρώπινων Δικαιωμάτων ποὺἀσχολεῖται μὲ τὴ δυνατότητα ἐπι-λογῆς ἐν ζωῇ γιὰ τὸν τύπο τῆς τε-λετῆς τῆς κηδείας καὶ γιὰ τὴν ταφὴἢ ἀποτέφρωση Τὸ νομοσχέδιο (μὲτίτλο ldquoἘνέχυρο ndash ποινικὴ συνδιαλ-λαγὴ σὲ ἐγκλήματα εἰς βάρος τοῦΔημοσίου Σύσταση εἰδικοῦ προ-ανακριτικοῦ σώματος Θέματα ἀστι -κῆς εὐθύνης τοῦ τύπου καὶ ἄλλεςδιατάξειςrdquo) ἔχει τεθεῖ σὲ δημόσιαδιαβούλευση ἀπὸ τὴν Πέμπτη 4Ἀπριλίου ἕως τὴν Πέμπτη 11 Ἀπριλί-ου μέσῳ τοῦ Διαδικτυακοῦ ΤόπουΔιαβουλεύσεων wwwopengovgr(σχετικὸς σύνδεσμος wwwopen-govgrministryofjusticep=4627)

Ὁ μέχρι σήμερα νόμος 34482006 (ἄρθρο 35) προέβλεπε ὅτι κά-θε ἄνθρωπος μπορεῖ νὰ ἀποτε-φρωθεῖ εἴτε ἐὰν εἶχε δηλώσει τὴνἐπιθυμία του αὐτὴ ἐνόσῳ ζοῦσεεἴτε ἐὰν δηλωθεῖ σχετικὴ ἐπιθυ-μία μετὰ τὸν θάνατό του ἀπὸ τοὺςὑπάρχοντες συγγενεῖς του ἕως καὶ4ου βαθμοῦ κατὰ σειρὰ τάξεως(δηλ ἀπὸ τοὺς γονεῖςπαιδιὰ εἴτε

ἂν δὲν ὑπάρχουν ἀπὸ τὰ ἀδέλφιαεἴτε ἂν δὲν ὑπάρχουν ἀπὸ τοὺςἀδελφοὺς γονέων εἴτε ἂν δὲνὑπάρχουν ἀπὸ τὰ πρῶτα ἐξαδέλ-φια) Ὅριο στὴν ἔκφραση αὐτῆςτῆς ἐπιθυμίας τῶν συγγενῶν ἦτανοἱ θρησκευτικὲς πεποιθήσεις τοῦνεκροῦ νὰ ἐπέτρεπαν τὴν μετὰ θά-νατον ἀποτέφρωσή του

Μὲ τὴν προτεινόμενη νέα ρύθμι-ση στὸ νομοσχέδιο τοῦ Ὑπ Δικαιο-σύνης προβλέπεται πλέον ὅτι κάθεἄνθρωπος θὰ μπορεῖ νὰ δηλώσεισὲ συμβολαιογράφο ὄχι ἁπλῶς τὴνἐπιθυμία του νὰ ἀποτεφρωθεῖἀλλὰ τὸ Ὑπ Δικαιοσύνης προχωρεῖἀρκετὰ παραπέρα λέγοντας

Τὸ ἄρθροldquo1 Ἡ ἐπιλογὴ τοῦ τύπου κηδείας

τοῦ τόπου ταφῆς ἢ τῆς διαδικασίαςἀποτέφρωσης ἀντὶ τῆς ταφῆς εἶ -ναι δικαίωμα τοῦ προσώπου

2 Κάθε φυσικὸ πρόσωπο ἐφ᾽ὅσον τὸ ἐπιθυμεῖ μπορεῖ ἐλεύθεραμὲ ρητή χωρὶς ὅρο ἢ αἵρεση δή-λωσή του ἐνώπιον συμβολαιογρά-φου νὰ ὁρίσει τὸν τύπο τῆς τε-λετῆς τῆς κηδείας του καὶ τὸν τόποταφῆς του Μὲ τὴ δήλωσή τουαὐτὴ ὁρίζονται τὰ πρόσωπα συγ-γενικὰ ἢ μή ποὺ θὰ ἐκτελέσουντὴν ἐπιθυμία του τὰ ὁποῖα μὲ σχε-τικὴ δήλωσή τους στὸ ἴδιο συμβο-λαιογραφικὸ ἔγγραφο ἀποδέχον-ται τὴ δήλωση τοῦ προσώπου καὶἀναλαμβάνουν τὴν ὑποχρέωση νὰτὴν ἐκτελέσουν

3 Ἐφ ὅσον τηρηθεῖ ὁ κατὰ τὰἀνωτέρω τύπος καὶ ἡ διατυπω-θεῖσα ἐπιθυμία τοῦ θανόντος δὲνἀντίκειται σὲ κανόνες δημόσιας τά-ξης ὑγιεινῆς ἢ στὰ χρηστὰ ἤθη τὰ

ἁρμόδια ὄργανα ἢ ὑπηρεσίες ποὺἐπιμελοῦνται τῆς ταφῆς τοῦ νε-κροῦ ὀφείλουν νὰ συμμορφώνον-ται στὴν διατυπωθεῖσα ἐπιθυμίατοῦ θανόντος χωρὶς ὁποιαδήποτεἄλλη προϋπόθεση ἢ διαδικασίαἀκόμα καὶ ἂν ἐναντιωθοῦν συγγε-νεῖς ὁποιουδήποτε βαθμοῦ

4 Ἂν τὰ πρόσωπα ποὺ ἐκτελοῦντὴν ἐπιθυμία τοῦ θανόντος παρεμ-ποδίζονται καθ᾽ οἱονδήποτε τρόποστὴν πραγματοποίησή της μποροῦννὰ ζητήσουν τὴν συνδρομὴ τοῦ Εἰσ -αγγελέα Πρωτοδικῶν τῆς περιφέ-ρειας ὅπου φυλάσσεται ὁ νεκρόςrdquo

Τὰ ἐρωτήματαΜὲ τὸ δεδομένο ὅτι ἡ νέα ρύθ-

μιση δίνει δικαίωμα νὰ ὁρίσει ὁἐνδιαφερόμενος καὶ τὸν τύπο τῆςτελετῆς τῆς κηδείας του ἀλλὰ καὶνὰ ἐπιλέξει μεταξὺ ταφῆς καὶ ἀπο-τέφρωσης δὲν μποροῦν παρὰ νὰπροκύπτουν ἀρκετὰ ἐρωτήματα

α Γιατί ἡ παραπάνω ρύθμιση πε-ριορίζει τὴν ὑποχρέωση σεβασμοῦτῆς ἐπιθυμίας τοῦ ἐνδιαφερόμε-νου μόνο σὲ σχέση μὲ τοὺς ldquoκανό-νες δημόσιας τάξης ὑγιεινῆς ἢ στὰχρηστὰ ἤθηrdquo καὶ ὄχι σὲ σχέση καὶμὲ τοὺς κανόνες καὶ τὴν παράδοσητῆς Ἐκκλησίας τὸν τύπο κηδείαςἢκαὶ ταφῆς τῆς ὁποίας ἐπέλεξεΚατὰ τὸ Σύνταγμα τὸ ἐσωτερικὸκαθεστὼς αὐτοδιοίκησης κάθεἘκκλησίας δὲν πρέπει νὰ γίνεταισεβαστὸ ἀπὸ τὸν νομοθέτη

β Ἐὰν ὁ ἐνδιαφερόμενος ὁρίσεινὰ ἐκτελεσθεῖ ἀπὸ θρησκευτικὸλειτουργὸ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ -λάδος τύπος κηδείας ὁ ὁποῖοςὅμως ἀντίκειται στοὺς Ἱεροὺς Κα-νόνες τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας

τότε παρόλα αὐτά θὰ γίνεται ὑπο-χρεωτικὰ σεβαστὸς ἀπὸ ldquoτὰ ἁρμό-δια ὄργανα ἢ ὑπηρεσίες ποὺ ἐπι-μελοῦνται τῆς ταφῆς τοῦ νεκροῦrdquo

γ Ἢ ἐὰν ὁ νεκρὸς εἶχε ὁρίσει νὰκηδευθεῖ κατὰ τοὺς τύπους καὶ κα-νόνες τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςκαὶ ἀκολούθως νὰ ἀποτεφρωθεῖ θὰἰσχύει καὶ ἐδῶ ὅτι ἐφ᾽ ὅσον τηρήθη-κε ὁ συμβολαιογραφικὸς τύπος καὶἡ ἐπιθυμία τοῦ θανόντος δὲν ἀντί-κειται σὲ κανόνες δημόσιας τάξηςὑγιεινῆς ἢ στὰ χρηστὰ ἤθη τότε ldquoτὰἁρμόδια ὄργανα ἢ ὑπηρεσίες ποὺἐπιμελοῦνται τῆς ταφῆς τοῦ νε-κροῦrdquo μεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ οἱ λει-τουργοὶ τῆς Ὀρ θόδοξης Ἐκκλη-σίας (ἡ ὁποία μάλιστα στὴ Χώραμας εἶναι ἂς μὴ λησμονεῖται καὶ νο-μικὸ πρόσωπο δημοσίου δικαίου)θὰ ldquoὀφείλουν νὰ συμμορφώνονταιστὴν διατυπωθεῖσα ἐπιθυμία τοῦθανόντος χω ρὶς ὁποιαδήποτε ἄλληπροϋπόθεση ἢ διαδικασίαrdquo

δ Μὲ λίγα λόγια ὁ ἐνδιαφερόμε-νος θὰ μπορεῖ νὰ συνδυάζει ἐπι-λογὲς τύπου κηδείας καὶ ταφῆςΚαὶ οἱ ἐπιθυμίες του ποὺ περιλαμ-βάνονται σὲ ἕνα συμβολαιογρα-φικὸ ἔγγραφο θὰ εἶναι ὑποχρεω-τικὲς γιὰ τὰ ἐμπλεκόμενα ὄργανακαὶ ὑπηρεσίες ἀκόμα καὶ ἐὰνἔχουν διατυπωθεῖ κατὰ περιεχόμε-νο ποὺ ἀντίκειται στοὺς κανόνεςκαὶ τὴν παράδοση τῆς Ἐκκλησίαςτῆς ὁποίας ἐπέλεξε τὸν τύπο κη-δείας ἢ ταφῆς

ε Ἀφοῦ ὁ ἐνδιαφερόμενος μπο-ρεῖ ἐπίσης νὰ ἐπιλέξει ἀκόμα καὶ τὸντόπο ταφῆς ἀρκεῖ νὰ μὴ ἀντίκειταιστοὺς κανόνες δημόσιας τάξηςὑγιεινῆς ἢ στὰ χρηστὰ ἤθη καταρ-γεῖται πλέον ὡς ὑποχρεωτικὸς τό-πος ταφῆς αὐτός ποὺ προβλέπεταιστὴν ἰσχύουσα νομοθεσία περὶ κοι-μητηρίων καὶ μπορεῖ ὁ τόπος ταφῆςνὰ ὁρισθεῖ ὁπουδήποτε ἀρκεῖἁπλῶς νὰ μὴ ἀντίκειται στοὺς κανό-νες ὑγιεινῆς καὶ δημόσιας τάξης

Πάντως παρ᾽ ὅτι ἡ νομοθετικὴδιάταξη λόγῳ τῆς εὐρυτάτης δια-τύπωσής της ἅπτεται πλέον καὶ τῶνἐνδιαφερόντων τοῦ ὙπουργείουΠαιδείας καὶ Θρησκευμάτων Πολι-τισμοῦ καὶ Ἀθλητισμοῦ (ὡς πρὸς τὰζητήματα τύπου κηδείας) ἀλλὰ καὶτοῦ Ὑπουργείου Ἐσωτερικῶν (ὡςπρὸς τὸν τόπο ταφῆς) δὲν φαίνεταιτὰ συναρμόδια Ὑπουργεῖα νὰ ἔ -χουν ἐπιληφθεῖ τοῦ θέματος οὔτενὰ ἔχει ζητηθεῖ σχετικὰ ἡ προ-ηγούμενη ἄποψη τῆς Ἱ Συνόδουraquo

ΑΤΥΧΕΙΣ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΔΙΑ ΤΟΥΣ laquoΦΑΝΑΤΙΚΟΥΣraquoΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΔΕΝ ΕΠΙΘΥΜΟΥΝ ΤΟΝ ΔΙΑΛΟΓΟΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΚΑΙ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥbull Ἀλλά καί διά τόν laquoμεγάλον Πατριάρχην Ἀθηναγόρανraquo bull Ἆραγε δέν εἶναι ὑποχρέωσις ἑκάστου Ὀρθοδόξου νάὑπερασπίζεται τούς Ἱερούς Κανόνας τάς ἀποφάσεις τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων καί τό Σύμβολον τῆς Πίστεως

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Θεσσαλο-νίκης κ Ἄνθιμος παρεχώρησεν εἰςτήν ἐφημερίδα laquoἈγγελιοφόρος τῆςΚυριακῆςraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 31ηνΜαρτίου συνέντευξιν εἰς τήν ὁποί-αν ὡμίλησε μεταξύ ἄλλων διά τόνδιάλογον μεταξύ Ὀρθοδόξων καίΠαπικῶν Ὁ Σεβασμιώτατος ἀνέ-δειξε μερικάς ἀπό τάς διαφοράςμεταξύ Ὀρθοδόξων καί ΠαπικῶνΔέν περιωρίσθη ὅμως εἰς αὐτάςἘχαρακτήρισε τόν ἀείμνηστον ΟἰκΠατριάρχην Ἀθηναγόραν laquoμεγά-λονraquo ἐνῶ ἀπεκάλεσεν ὅσους δένἐπιθυμοῦν τόν διάλογον μετά τοῦΒατικανοῦ φανατικούς Πρίν σχο-λιάσωμεν τούς χαρακτηρισμούςαὐτούς παραθέτομεν τό σχετικόνἀπόσπασμα τοῦ Σεβ Θεσνίκης

laquondashὉ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςπῆγε στὴν ἐνθρόνιση τοῦ νέου Πά-πα στὴ Ρώμη Χίλια χρόνια ὡς τὸ1054 ἡ Ἐκκλησία ἔζησε ἀπὸ κοινοῦκαὶ ἄλλα χίλια χρόνια ζεῖ χωριστάὙπάρχει περίπτωση στὸ μέλλον νὰἀποδώσει ὁ διάλογος περὶ ἑνότη-τας τῶν Ἐκκλησιῶν ἢ εἶναι μία δια-δικασία ldquoνὰ χαμε νὰ λέγαμεrdquo

ndash Ὁ διάλογος πάντοτε εἶναι χρή-σιμος Τὸν εἶχε ξεκινήσει ὁ μεγά-λος Πατριάρχης Ἀθηναγόρας Ἐνῶδὲν ὁδήγησε σὲ θεαματικὰ ἀποτε-λέσματα συνέτεινε στὸ νὰ εἶναιπιὸ ἤπιες οἱ σχέσεις τῶν δύο Ἐκ -κλησιῶν Ὑποχώρησε ἡ οὐνία ἰδι-αίτερα στὴν Ἑλλάδα Νὰ γίνεταιλοιπὸν ὁ διάλογος ἀλλὰ ἀπὸ πλευ -ρᾶς τοῦ πληρώματος τῆς Ἐκκλη-σίας ὑπάρχει μία δυσκολία νὰ γί-νουν παραχωρήσεις στὰ βασικὰ θέ-ματα τῆς Πίστεως Νὰ σᾶς πῶ ὅμωςἀκόμη κάτι ποὺ εἶναι πολὺ σημαντι-κό τὸ Βατικανὸ εἶναι κράτος δὲνεἶναι μόνον Ἐκκλησία Ἔχει καὶ

στὴν Ἑλλάδα πρέσβυ Ἡ ἰσχὺς τουεἶναι παγκόσμια Ἐμεῖς εἴμαστεἐθνικὲς Ἐκκλησίες Αὐτὸ εἶναι ἕναμεῖον γιὰ τὴν Ὀρθοδοξία Γι᾽ αὐτὸβλέπετε ἐνῶ ἕνας ἦταν ὁ Πα-τριάρχης ὁ Κωνσταντινουπόλεωςμόνον αὐτὸς λέγεται Οἰκουμενι-κός μετὰ ἔγινε καὶ ὁ Ρωσίας λόγωπληθυσμοῦ ἀκολούθησαν καὶ ὁΒουλγαρίας ὁ Ρουμανίας ὁ Σερ-βίας Ὀνομάστηκαν ΠατριάρχεςΑὐτὴ ἡ πολυδιάσπαση δυσκολεύειτὰ πράγματα γιὰ νὰ φτάσουν σὲἕνα σημεῖο ἰδιαίτερα ἀπὸ τὴνπλευρὰ τῶν φανατικῶν ποὺ δὲ θέ-λουν διάλογο μὲ τὸ ΒατικανόὩστόσο μὲ ἕνα πνεῦμα εὐαγγελικὸκαὶ χριστιανικό νομίζω ὅτι αὐτὸς ὁδιάλογος ἀλλὰ καὶ ἡ ἐπικοινωνίαἰδιαίτερα σὲ μία τέτοια ἑόρτια στι -γμή εἶναι χρήσιμαraquo

Πεντήκοντα ἔτη μετάhellipΑἱ σχέσεις μετά τῶν Παπικῶν ὡς

λέγει ὁ Σεβ Θεσσαλονίκης ἔγινανἠπιώτεραι Ἀλλά πεντήκοντα ἔτημετά τήν ἄρσιν τῶν ἀναθεμάτωντάς συμπροσευχάς τήν βαπτισματι-κήν θεολογίαν τούς θεολογικούςδιαλόγους κλπ οἱ Παπικοί παραμέ-νουν ἀμετανόητοι εἰς τάς αἱρέσειςκαί ὅλας τάς κακοδοξίας των Πεν-τήκοντα ἔτη μετά τήν πρωτοβου-λίαν τοῦ ἀειμνήστου ΠατριάρχουἈθηναγόρου ὁ διάλογος ἔχει ὁδη-γηθεῖ εἰς πολλαπλόν ναυάγιον καίπαραμένει ζωντανός ἐξ αἰτίας τῶνπρωτοβουλιῶν τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου κ Βαρθολομαίου ὁὁποῖος πολλαπλῶς σκανδαλίζει τόνπιστόν λαόν μέ τήν καταφρόνησιντῶν Ἱερῶν Κανόνων ἀλλά καίαὐτοῦ τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεως(ἀναγνωρίζει κανονικάς καί σωζού-

σας Ἐκκλησίας τάς laquoἘκκλησίαςraquoτῶν Παπικῶν τῶν Μονοφυσιτῶνκλπ) Τάς διαπιστώσεις τοῦ ναυαγί-ου τῶν θεολογικῶν διαλόγων ἀλλάκαί τῆς laquoσωτηρίαςraquo των ἔκαμνεν ὁὑπεύθυνος τοῦ Βατικανοῦ διά τήνἑνότητα Ὀρθοδόξων καί ΠαπικῶνlaquoἈρχιεπίσκοποςraquo κ Κόχ Εἰδικώτε-ρον δέ διά τόν Πατριάρχην Ἀθηνα-γόραν ὁ ὁποῖος μέ τά ἀνοίγματάτου εἰς τόν Παπισμόν ταλαιπωρεῖἀκόμη καί σήμερον τήν Ὀρθοδο-ξίαν ὁ γέρων Παΐσιος ἔλεγε laquoὉ Πα-τριάρχης Ἀθηναγόρας πῆγε στήνΡώμη μέ κοσμική ἀγάπη Ἐνῶ θάἔπρεπε νά δείξη ἀγάπη πρῶτα σέμᾶς τά παιδιά του καί στή ΜητέραἘκκλησία αὐτός δυστυ χῶς ἔστει-λε τήν ἀγάπη του πολύ μακρυά Τόἀποτέλεσμα ἦταν νά ἀναπαύση μένὅλα τά κοσμικά παιδιά πού ἀγαποῦντόν κόσμο καί ἔχουν τήν κοσμικήαὐτή ἀγάπη νά κατασκανδαλίσηὅμως ὅλους ἐμᾶς τά τέκνα τῆςὈρθοδοξίας μικρά καί μεγάλα πούἔχουν φόβο Θεοῦraquo (Ζουρνατζό-γλου Μαρτυρίες Α´ σελ 508-509)

Περί φανατικῶνΠιστεύομεν ὅτι τόσον αἱ δηλώ-

σεις τοῦ Σεβ Μητροπολίτου περίτοῦ laquoμεγάλου Πατριάρχου Ἀθηνα-γόρουraquo ὅσον καί περί φανατικῶνἦσαν ἀτυχέστατες Διατί εἶναι φα-νατικοί ὅσοι ὑπερασπίζονται τούςἹερούς Κανόνας τάς ἀποφάσειςτῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων καί τόΣύμβολον τῆς Πίστεως τό ὁποῖονὁμιλεῖ περί Μίας Ἁγίας Καθολικῆςκαί Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας Λει-τουργοῦν ὡς τό Σύνταγμα τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ναί ἤ ὄχιΠοῖος εἶναι ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης καί οἱ Οἰκουμενισταί Ἀρ -

χιερεῖς οἱ ὁποῖοι ἐπιδιώκουν πάσῃθυσίᾳ τήν ψευδοένωσιν προω -θοῦντες τό δόγμα Ἕνας Χριστόςπολλαί αἱ Ἐκκλησίαι του πολλαί αἱχριστιανικαί πίστεις ἰσόκυρα τάἹερά Μυστήρια τῶν Ὀρθοδόξωνμετά τῶν Παπικῶν καί ἄλλων πλα-νεμένων Χριστιανῶν Αὐτά τά ὁποῖακάμνει τό Φανάριον καί οἱ Οἰκουμε-νισταί Ἀρχιερεῖς δέν εἶναι μία laquoκα-λημέρα μετά τῶν Παπικῶνraquo Εἶναιἰσοπέδωσις τῆς Ὀρθοδοξίας ΤόΦανάριον ἀναγνωρίζει ὡς προκύ-πτει ἀπό τάς συμπροσευχάς καί τάςδηλώσεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου καί τῶν περί αὐτόν Ἀρχιε-ρέων τῆς Ἑλλάδος ὡς κανονικήνκαί ὄχι πλανεμένην-αἱρετικήν Ἐκ -κλησίαν τόν Παπισμόν Ὁ Οἰ κουμε-νικός Πατριάρχης εἰς τάς ἐπαφάςτου μετά τῶν Παπικῶν καί τῶνἄλλων αἱρετικῶν δέν πράττει διάπαράδειγμα αὐτό τό ὁποῖον ἔλεγενὁ γέρων Παΐσιος laquoἘπιβάλλεται σέκάθε ὀρθόδοξο νά βάζη τήν καλήνἀνησυχία στούς ἑτεροδόξους νάκαταλάβουν δηλαδή ὅτι βρίσκονταισέ πλάνη γιά νά μή ἀναπαύουνψεύ τικα τόν λογισμό τους καί στε-ρηθοῦν καί σέ αὐτήν τήν ζωή τίςπλούσιες εὐλογίες τῆς Ὀρθοδοξίαςκαί στήν ἄλλη ζωή στερηθοῦν τίςπερισσότερες καί αἰώνιες εὐλογίεςτοῦ Θεοῦraquo (Παϊσίου Ἐπιστολέςσελ 161) Καί ὄχι μόνον δέν κάμνειτά προαναφερθέντα καί ὑποδει -χθέντα ὑπό τοῦ γέροντος Παϊσίουἀλλά φροντίζει νά κλονίζη τό ὀρθό-δοξον φρόνημα μέ τάς συμπροσευ-χάς τά συλλείτουργα τάς δηλώ-σεις περί ἀδελ φῶν laquoἘκκλησιῶνraquo ἤἐκείνας περί τοῦ laquoἉγιωτάτου Ἀδελ-φοῦ τῆς Πρεσβυτέρας Ἐκκλησίαςτῆς Ρώμηςraquo κλπ

ΩΡΙΣΜΕΝΟΙ Σεβασμιώτατοι Μητροπολῖται (οἱ ὁποῖοι δένἔχουν μακράν laquoὑπηρεσίανraquo εἰς τό ἀξίωμα καί τά καθή-κοντα) συμπεριφέρονται ὡς laquoδικτάτορεςraquo ἔναντι γυναι-

κείων Ἱερῶν Μονῶν παραδοσιακῶν καί εὐσεβῶν κληρικῶν ἐνῶσυχνάζουν εἰς laquoκαφετερίαςraquo μέ τό πρόσχημα ὅτι θά προσελκύ-σουν νέους καί νέας εἰς τήν Ἐκκλησίαν καί λαμβάνουν μέροςεἰς κοσμικάς ἐκδηλώσεις Ἕνας δέ ἐξ αὐτῶν ἐζήτησεν ἀπό τούςνεωτέρους κληρικούς τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς του νά φροντί-ζουν τήν κώμην των μή ἀφήνοντες μακρυά τά μαλλιά των Γνω-ρίζει τήν νοοτροπίαν των ὁ τοπικός πληθυσμός αὐτῶν τῶν ἹΜητροπόλεων καί laquoἐπαναστατεῖ ἐσωτερικῶςraquo μέ τάς ἀποφάσειςτων ἐνισχύων καί στηρίζων ταυτοχρόνως τάς Ἱεράς Μονάς καίτούς παραδοσιακούς κληρικούς οἱ ὁποῖοι εὑρίσκονται εἰς τόστόχαστρον τῶν laquoδεσποτάδωνraquo αὐτῶν

ΑΠΑΡΑΔΕΚΤΟΣ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ

ΥΠΟ τῆς Χριστιανικῆς Ἑστίας Λαμίας ἐξε-δόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις ἡ ὁποίαἀφορᾶ τήν ἀπουσίαν τῆς σημερινῆς πολι-

τικῆς ἡγεσίας τῆς Χώρας ἀπό τήν θείαν Λει-τουργίαν κατά τάς Κυριακάς καί κατά τάς με-γάλας ἑορτάς εἰς ἀντίθεσιν μέ τούς πολιτικούςἄλλων ἐποχῶν οἱ ὁποῖοι ἐκκλησιάζοντο τα-κτικῶς ἐνῶ οἱ Μακεδονομάχοι μας μέ πρῶτονκαί καλύτερον τόν Παῦλον Μελᾶν μετελάμβα-νον τακτικώτατα Ἡ ἀνακοίνωσις ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoἈκοῦμε συχνὰ γιὰ τὶς συναντήσεις ποὺἔχουν οἱ κυβερνητικοὶ καὶ οἱ ὑπουργοὶ καὶ λοι-ποὶ τὴν Κυριακὴ τὸ πρωΐ Κλείνουν δηλαδὴ συν -αντήσεις καὶ ταξίδια ἐν ὥρᾳ θείας Λειτουρ-γίας Ἀλήθεια δὲν ὑπάρχει ἄλλη ὥρα Δὲνεἶναι βαπτισμένοι οἱ ἄνθρωποι αὐτοί Δὲ θὰπᾶνε ποτὲ ἐκκλησία Μόνο ἐπίσημα στὶς δοξο-λογίες ἢ στὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ στὴν Παναγίατῆς Τήνου θὰ ἐμφανίζονται καὶ σύμφωνα πάν-τα μὲ ἕνα πρωτόκολλο μετὰ τὴ ΛειτουργίαΣὰν ψυχὲς δὲν αἰσθάνονται τὴν ἀνάγκη καὶ μά-λιστα μέσα σὲ τόσα προβλήματα νὰ καταφύ-γουν στὸν Θεό Λέει τὸ πρωτόκολλο ὅτι δὲνπρέπει νὰ ἐκκλησιάζεται ὁ πρωθυπουργὸς καὶὅτι πρέπει νὰ πηγαίνει πάντοτε μὲ ὅλο τὸν

ἀστυνομικὸ μηχανισμό Ἔρχονται πάντοτε συν -οδευόμενοι ndash φυλασσόμενοι καὶ οὔτε ἀντίδω-ρο παίρνουν

Ὅμως στὸ Μέτωπο τῆς Β Ἠπείρου τὸ 1940μέσα στὸν ὀρυμαγδὸ τοῦ βομβαρδισμοῦ ὑπαί-θρια ἐκκλησιάζονταν ὅλοι Ὁ Καποδίστριας πή-γαινε κάθε Κυριακὴ πρῶτος στὸν Ὄρθρο μέ-χρι ποὺ βρέθηκαν οἱ ἀνεγκέφαλοι βαλτοὶ καὶτὸν δολοφόνησαν Οἱ ἀγωνιστὲς τοῦ 1821 ὅτανδὲν εἶχαν μάχες ξημεροβραδιάζονταν στὰ μο-ναστήρια μὲ προσευχὲς καὶ ἐξομολογήσεις ὉΚανάρης εἶχε ὁ ἴδιος Ἐκκλησία δίπλα στὸ σπίτιτου ὅπου καὶ ἔψελνε Οἱ Μακεδονομάχοι μὲπρῶτο καὶ καλύτερο τὸν Π Μελᾶ ἐκκλησιάζον-ταν καὶ κοινωνοῦσαν Τὰ ἐκστρατευτικά μαςσώματα εἶχαν πάντοτε τὸν στρατιωτικό τουςἱερέα Τί δηλαδή πάνω ἀπὸ τὴν Θ Λειτουργίακαὶ τὴν ἀθάνατη ψυχὴ εἶναι οἱ δουλειές μας καὶτὰ Ὑπουργεῖα μας Πάνω ἀπὸ τὴν ὀρθόδοξηχριστιανική μας ταυτότητα εἶναι ἡ πολιτικὴ καὶκομματικὴ ἰδιότητα

Καὶ ὄχι μόνο αὐτό Ἡ ἀπαράδεκτη αὐτὴ συν -ήθεια ἔχει περάσει καὶ στὸ λαό Φροντιστήρια

προπονήσεις συναντήσεις σεμινάρια ἐξετά-σεις ὅλα εἰς βάρος τοῦ ἐκκλησιασμοῦ Τὰ παι-διὰ ἐκκλησιάζονται ὅταν καὶ ἄν στὴν ἑορτὴτῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν καὶ λίγο πρὶν ἀπὸ τὶς Παν -ελλήνιες Ἔτσι ὅμως δὲν πᾶμε μπροστά ΧωρὶςΘεὸ ὅλα ἐπιτρέπονται καὶ τίποτε δὲν εὐλο-γεῖται

Μάλιστα φτάσαμε στὸ σημεῖο λόγῳ Εὐρω-παϊκῆς Ἕνωσης ὅταν ἔχουν Μ Πέμπτη ἢ Πά-σχα οἱ καθολικοί νά χουν ἀργία ἐκεῖνοι ὄντωςστὶς χῶρες τους νὰ μὴ γίνεται τίποτε ἐκεῖνες τὶςμέρες καὶ ὅταν ἐμεῖς ἔχουμε τὶς δικές μας με-γάλες γιορτὲς τῆς Ὀρθοδοξίας μας τότε νά-χουμε καὶ Γιοῦρο γκροὺπ καὶ ποδοσφαιρικὲςσυναντήσεις καὶ νὰ μὴ μποροῦμε νὰ μεταθέ-σουμε τίποτε

Τί πιὸ ὡραῖο θὰ ἦταν οἱ χριστιανοὶ ὀρθόδοξοιἄρχοντες ὄχι ἐθιμοτυπικά ἀλλὰ πραγματικὰ καὶοὐσιαστικά ὅσοι θέλουν νὰ ἐκκλησιάζονται μὲτὶς οἰκογένειές τους Ἐκτὸς ἂν δὲν θέλουνἈλλὰ αὐτὸ νὰ μᾶς τὸ ποῦνε προεκλογικά Παλιὰστὰ ἀνάκτορα ὑπῆρχε ναὸς καὶ ἱερέας Τώρα ἂςκάνουν στὴ Βουλὴ ἕνα Ἱ Ναὸ ἢ στὸ Μαξίμου

καὶ ἐκεῖ ἐπὶ τόπου νὰ ἐκκλησιάζονται Νὰ γίνεταιθ Λειτουργία καὶ μὲ ἀσφάλεια κάθε ΚυριακήἘκτὸς κι ἂν προσκυνᾶνε ἀλλοῦ στὰ σκοτάδιακαὶ τὰ μεσάνυχταhellip Δὲν ἔχουν ἀφήσει τζαμὶ καὶσυναγωγή ὅπου πᾶνε κι ἐδῶ στὴν ΠατρίδαΚαλὰ δὲν μιλᾶμε γιὰ τοὺς ἀπροσκύνητους στὸΣταυρὸ τοῦ Χριστοῦ μας ἢ τοὺς μουσουλμά-νους βουλευτέςhellip Τοὺς ἀγαπᾶμε καὶ τοὺς συμ-πονᾶμε κι αὐτούς ἀλλὰ δὲν θὰ καθορίσουναὐτοὶ τὶς πνευματικὲς συντεταγμένες τοῦ ἐθνι-κοῦ μας βίου

Δὲν εἶναι λοιπὸν ὅλα κομματικὰ καὶ διπλωμα-τικά ὑπάρχουν καὶ ψυχὲς ποὺ ἔχουν κι αὐτὲςδικαιώματα σωτηρίας καὶ αἰώνιας ζωῆς Ἀλή-θεια γιατί μιὰ ὁλόκληρη ἐκκλησία τὸ ἐκκλη-σίασμα δηλαδή κλῆρος καὶ λαός νὰ περιμένειστὶς Ἐθνικὲς Ἐπετείους τὰ τύμπανα ἀπ᾽ ἔξω νὰβαρέσουν πότε θά ᾽ρθει ὁ ὑπουργὸς καὶ ὁ πρό-εδρος καὶ οἱ ἄλλοι καὶ στὶς ἐπαρχίες μάλιστα νὰπεριμένουν στὰ γραφεῖα καὶ τὰ αὐτοκίνητάτους πότε θὰ πάει 1000 ἡ ὥρα γιὰ νὰ ἐμφανι-σθοῦν οἱ ldquoβασιλιάδεςrdquo μπροστὰ στὰ ἔκπληκτακαὶ περίεργα μάτια τῶν ἀφελῶν συνήθως

ἐκκλησιαζομένων καὶ τότε νὰ ἀρχίσει ἡ δοξο-λογία Νὰ ἔρθουν ὅλοι στὴν ὥρα τους Κι αὐτοὶστὸ λαὸ τοῦ Θεοῦ ἀνήκουν Προηγουμένως γί-νεται Θεία Λειτουργία Ἡ Ἐκκλησία θὰ τοὺς βά-λει μπροστά ὅπως καὶ τώρα γίνεται σεβόμενητὴ λαϊκὴ ἐτυμηγορία ποὺ τοὺς ἐξέλεξε ἀλλὰὄχι νὰ συμβαίνει κι αὐτὸ τὸ σημερινὸ χάλι

Καὶ δὲν χρειάζεται ἔξω ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία ἡΦιλαρμονικὴ νὰ προαναγγέλλει καὶ νὰ παιανίζειγιὰ τὸν καθένα ἐπίσημο λὲς καὶ κάνει κάτισπουδαῖο ποὺ ἐκκλησιάζεται Καθῆκον τουεἶναι Οὔτε τὰ χειροκροτήματα στὴν κατάθεσηστεφάνων χρειάζονται Τί ἀνοησίες εἶναι αὐτέςΜετὰ δακρύων ἔπρεπε νὰ στεφανώνουμε τοὺςἥρωές μας

Αὐτὸ τὸ πρωτόκολλο πρέπει νὰ σπάσει Γιατίὅλα καί ἐδῶ πληρώνονται Νὰ μὴ στενοχω-ριοῦνται μετὰ ποὺ δὲν τοὺς κοιτᾶνε τὰ ἑλληνό-πουλα στὴν Παρέλαση ἢ τοὺς μουτζώνουν ἢποὺ δὲν μποροῦν νὰ κυκλοφορήσουν στὸ δρό-μο ἀσυνόδευτοι καὶ ἀφύλακτοι Ὁ σεβασμὸςκαὶ ἡ τιμὴ ἐμπνέονται καὶ ὑπαγορεύονται ἀπὸ τὴζωὴ καὶ δὲν ἐπιβάλλονται ἀπὸ πρωτόκολλα

Τὸ καλύτερο παράδειγμα γιὰ τὸ λαὸ θὰ ἦτανὁ ἐκκλησιασμὸς τῶν ἀρχόντων ἀλλὰ καὶ γιὰτοὺς ἴδιους θὰ ἦταν ὠφέλιμο Θὰ δίσταζαν μετὰνὰ διαπράττουν ἐγκλήματα καὶ ἀδικίες Θὰεἶχαν τὴ χάρη καὶ τὴν εἰρήνη τοῦ Θεοῦ Ἡ συμ-μετοχή τους στὴν Ἐκκλησία ἀπὸ τὴ μία μεριὰκαὶ μία ἀντίθετη ζωὴ ἀπὸ τὴν ἄλλη θὰ ἔφερνεσὰν ἀποτέλεσμα τὴν κατακραυγὴ τοῦ λαοῦὁπότε καὶ αὐτοὶ θὰ ἦταν πιὸ συγκρατημένοι Τώ-ρα ὑπάρχει ἀσυδοσία ἀναισθησία ἔλλειψηἐλέγχου καὶ τὸ στίγμα τῆς πολιτικῆς ζωῆς τὸ δί-νει συνήθως ὁ ἄθεος κομματισμὸς τῶν ἀνεκ-κλησίαστων πολιτικῶν καὶ δημοσιογράφων Κρί-μα

Κρίμα νὰ καταστρέφεται μία μακραίωνη πα-ράδοση εὐσέβειας τοῦ λαοῦ μας ἡ ὁποία ὡςπρακτικὴ ὑπῆρχε καὶ πρὸ Χριστοῦ μὲ τὴν συμ-μετοχὴ στὶς μεγάλες ἑορτὲς τῶν Ἀθηναίων καὶτῶν ἄλλων πόλεων πρώτων καὶ καλύτερων τῶνἀρχόντωνhellip Ἂς ἀφήσουμε τὴν πάγια συνήθειαστὴ Βυζαντινή μας παράδοση νὰ ldquoψάλλει δεξιὰὁ βασιλιάς ζερβὰ ὁ Πατριάρχηςhelliprdquo Τουλάχι-στον ἂς ἐκκλησιάζονται ταπεινὰ οἱ ἄρχοντέςμας καὶ ὄχι ἐθιμοτυπικὰ ἢ ψηφοθηρικά Διότιαὐτὸ καταντᾶ τελικὰ βεβήλωση τῆς θείας Λει-τουργίας τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ σώματος τῆς πα-ράδοσής μας καὶ τῆς ψυχῆς μαςraquo

Ο ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΜΟΣ ΤΩΝ ΑΡΧΟΝΤΩΝ ΜΑΣ

Τήν Κυριακήν 14ην Ἀπριλίου τάτηλεοπτικά δίκτυα μετέδωσανεἰδήσεις διά τήν ἐνδυματολογικήνἁπλότητα τοῦ νέου Πάπα τονίζον-τα ὅτι διαφέρει καί ὡς πρός τήνσυμπεριφοράν ἀλλά καί ὡς πρόςτόν τρόπον ζωῆς ἀπό τούς προκα-τόχους του Τά ρεπορτάζ συμπλη-ρώνουν ὅτι συνέστησεν ἐπιτροπήνδιά νά ἀλλάξη τόν τρόπον διοική-σεως τοῦ Βατικανοῦ καί τῶν laquoἘκ -κλησιῶνraquo του εἰς ὁλόκληρον τόνκόσμον προσθέτοντα ὅτι ἐπιθυμίατου εἶναι νά προσεγγίση τόν ὀρθό-δοξον τρόπον διοικήσεως καί λή-ψεως ἀποφάσεων (Συνοδικόν σύ-στημα) Προσευχόμεθα εἰλικρινῶςνά τό πράξη Ἀλλά ἐάν πραγμα-τικῶς ἤθελε νά προσεγγίση τόν

ὀρθόδοξον πολίτευμα θά ἠδύνατονά ἀποκηρύξη τό laquoΠρωτεῖονraquo ἤ τόlaquoἈλάθητονraquo τό ὁποῖον τόν κα-θιστᾶ ἡμίθεον Οὔτε τό ἕνα κάμνειοὔτε τό ἄλλο ἐνῶ δέν ἀφήνει κά-ποιο ὑπονοούμενον ὅτι μελλον-τικῶς θά ἀποκηρύξη τήν μεγαλυ-τέραν αἵρεσιν τοῦ Παπισμοῦ τὸΦιλιόκβε διά νά ἐπιστρέψη εἰς τήνὈρθοδοξίαν καί νά ἀναγνωρισθῆὡς πραγματικός Πατριάρχης ἤ Ἐπί-σκοπος τῆς Πρεσβυτέρας ΔύσεωςἈσκεῖται εἰς ἐπικοινωνιακά τρύκδιά νά ἀλλάξη τήν εἰκόνα τοῦ Βα-τικανοῦ καί νά παρασύρη ἀμυή-τους εἰς τά Ἐκκλησιαστικά καί δογ-ματικά θέματα Ὀρθοδόξους Χρι-στιανούς πρός τόν Παπισμόν

Νέα ἐπικοινωνιακά τρύκ ὑπό τοῦ Παπισμοῦ

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἀφιέρωσε τήν Κυρια-κήν τῆς Σταυροπροσκυνήσεως (7ηνἈπριλίου) εἰς τάς ἱερατικάς κλή-σεις Διά τό σκοπόν αὐτόν ἐξέδω-σεν ἐγκύκλιον ἡ ὁποία ἀνεγνώσθηεἰς ὅλους τούς Ἱερούς Ναούς ἀμέ-σως μετά τήν ἀνάγνωσιν τοῦ Εὐαγ-γελίου Διά τῆς ἐγκυκλίου ἡ ἹεράΣύνοδος καλεῖ τό ποίμνιόν της νάσυμβάλη ὥστε νά αὐξηθῆ ὁ ἀριθ-μός τῶν νέων οἱ ὁποῖοι θά προσέλ-θουν εἰς τό Ἱερόν Μυστήριον τῆςἹερωσύνης διά νά ὑπηρετήσουνεἰς τό Ἱερόν Θυσιαστήριον Ἀκο-λούθως ἡ Ἱερά Σύνοδος laquoδικαιολο-γεῖraquo τό προσκλητήριόν της πρόςτούς νέους ὑπογραμμίζουσα τάἀκόλουθα

laquoΝά γίνουν Ἱερεῖς νά λειτουρ-γοῦν νά κηρύττουν καί νά ποιμαί-νουν τόν Λαό τοῦ Θεοῦ Νά λάβουναὐτό τό ἰδιαίτερο χάρισμα τό μέγατῆς Ἱερωσύνης Ἀξίωμα καί νά κα-ταστοῦν Λειτουργοί τοῦ Ὑψίστουδιδάσκαλοι καί καθοδηγητές τοῦΛαοῦ τοῦ Θεοῦ καί Ποιμένες τῆςἘκκλησίας Καί βέβαια αὐτό δένμπορεῖ νά γίνει μέ παραινέσεις καίμέ παρεμβάσεις οὔτε μέ ἐξαναγκα-σμούς ἤ μέ τάματα ἀλλά αὐτό τόκάνει ὁ ἴδιος ὁ Θεός Εὐδοκεῖ ἡ Χά-ρις τοῦ Θεοῦ ἐπιλέγει τούς μέλ-λοντες Ἱερεῖς καί τούς καταξιώνειτῆς Χάριτος Ἐπειδή ὅμως ἀπό τήνπεῖρα γνωρίζουμε ὅτι πάρα πολλέςκλίσεις συμπνίγονται καί μαραίνον-ται καί παρουσιάζεται συχνά τόφαινόμενο ἕνας νέος νά μή τολμᾶνά ἐκδηλώσει αὐτή τήν ἰδιαίτερηκλίση του στήν οἰκογένεια ἤ στό πε-ριβάλλον του ἐπειδή φοβᾶται αὐτάπού θά ἀντιμετωπίσει προσκρούον-τας στήν ἄρνηση καί στήν ἀπόρρι-ψη ἀπό τούς ἴδιους τούς γονεῖςτου ἀπό τούς οἰκείους κι ἀπό τούςφίλους του ἤ συμβαίνει γιά τούςἴδιους λόγους νά μή καλλιεργεῖ τήνκλίση του αὐτή ἀπό ἐντροπή ἤ ἀπόἀτολμία καλοῦμε ὅλους σας νάσυμβάλετε θετικά ὥστε νά ἐνθαρ-ρύνονται οἱ νέοι οἱ ἐφιέμενοι νάἱερωθοῦν

Ἀνάμεσά μας βρίσκονται αὐτοίπού ὀνομαστί ὁ Θεός τούς ἐκλέγεικαί τούς καλεῖ νά ἱερατεύσουν τήνδική Του ἱερατεία Μερικῶν ἡ κλί-ση ἔχει ἀρχίσει νά διαφαίνεταιΠλησιάζουν τά ἱερά ἀναλόγια δια-κονοῦν στό Ἱερό Βῆμα κρατοῦνθυμιατήρια καί τά ἱερά μας σύμβο-λα καί χαίρουν Χαρεῖτε τα καίἐνθαρρύνετέ τα Ἐπαινέστε τα πέ-στε τους ἕνα καλό λόγο συγχα-ρεῖτε τούς γονεῖς τους πεῖτε τουςγιά τήν μεγάλη τιμή πού τούς κάνειὁ ἴδιος ὁ Κύριος Μή τά ἀπαξιώνε-τε μή τά περιφρονεῖτε Μή μπαίνε-τε μπροστά στόν Κύριο τήν ὥραπού ἔχει βγεῖ νά καλέσει ἐργάτεςστόν ἀμπελώνα Του Σκεφθεῖτε ὅτι

τά σημερινά παιδιά γίνονται ἱερεῖςσέ ἀφιλόξενη καί σκληρή γιά τούςἱερεῖς ἐποχή Τώρα πού οἱ ἄνθρω-ποι τοῦ κόσμου τεχνοκράτες καίοἰκονομικοί ἀμύντορες περιφρο-νοῦν τούς ἱερεῖς ὡς μή παραγωγι-κούς σεῖς ἐνθαρρύνετε τούς νέ-ους αὐτούς ἄνδρες πού πέφτουνστό πέλαγος τῆς εὐσπλαγχνίας τοῦΘεοῦ γιά νά προσφέρουν ἔργοἜργο λειτουργικό ποιμαντικό δι-δακτικό Νά χειραγωγήσουν ψυχέςστόν Κύριο Χωρίς νά φοβοῦνταιτό ἄμισθον τῆς Ἱερωσύνης προ-ετοιμάζονται σπουδάζουν κοπιά-ζουν νά προετοιμασθοῦν γιʼ αὐτήτήν διακονία

Ὑποδεχθεῖτε τους στό ἱερό θυ-σιαστήριο στόν ἄμβωνα στήν καρ-διά σας τήν ἴδια μέ θαυμασμό μέἀγάπη μέ χαρά μέ ἀγαλλίασηἜρχονται σάν ἀνθισμένοι νέοιβλαστοί νά μᾶς ἐνθαρρύνουν νάφορτίσουν μέ ἐλπίδες τήν ἱερατικήοἰκογένεια τό τίμιον Πρεσβυτέ-ριον τῆς Ἁγίας μας Ἐκκλησίας κιἐμᾶς ὅλους τόν Λαό τοῦ Θεοῦ τόνἅγιο

Ἐλᾶτε λοιπόν νά ἐνθαρρύνουμετούς νέους πού ἀνεβαίνουν μέἱερό ἐνθουσιασμό τίς βαθμίδες τοῦἱεροῦ Θυσιαστηρίου Ἄς ἀκολου-θήσουμε τούς πατέρες μας πού τι-μοῦσαν τούς Ἱερεῖς Πού τούς τάϊ-ζαν καί τούς πότιζαν καί συγχρόνωςτούς φιλοῦσαν τά χέρια Καί σεῖςπρό πάντων ἀδελφοί μας προσευ-χηθεῖτε νά δίνει ἀξίους Ἱερεῖς ὁ Θε-ός στήν Ἐκκλησία Του

Μέ ἄπειρες ἐν Κυρίῳ ΕὐχέςἩ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος τῆς

Ἐκκλησίας τῆς ἙλλάδοςὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καί

Πάσης Ἑλλάδος Ἱερώνυμοςdagger Ὁ Ἀθηνῶν Ι Ε Ρ Ω Ν Υ Μ Ο Σ

Πρόεδροςdagger Ὁ Φιλίππων Νεαπόλεως καί

Θάσου Προκόπιος dagger Ὁ Αἰτωλίας καί Ἀκαρνανίας

Κοσμᾶς dagger Ὁ Δράμας Παῦλος dagger Ὁ Σισανίου καί Σιατίστης

Παῦλος dagger Ὁ Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλε-

ως Ἰερεμίας dagger Ὁ Κορίνθου Διονύσιος dagger Ὁ Τριφυλίας καί Ὀλυμπίας

Χρυσόστομοςdagger Ὁ Μεσσηνίας Χρυσόστομος dagger Ὁ Λευκάδος καί Ἰθάκης Θεό-

φιλος dagger Ὁ Πολυανῆς καί Κιλκισίου

Ἐμμανουήλ dagger Ὁ Λαγκαδᾶ Λητῆς καί Ρεντί-

νης Ἰωάννης dagger Ὁ Χίου Ψαρῶν καί Οἰνουσσῶν

ΜᾶρκοςὉ Ἀρχιγραμματεύς

dagger Ὁ Διαυλείας Γαβριήλ

Ἀπευθύνει δέ ἔκκλησιν εἰς τούς γονεῖς νά ἐνθαρρύνουν τά τέκνα των

Η ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΚΑΛΕΙ ΤΟΥΣ ΝΕΟΥΣΝΑ ΓΙΝΟΥΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΟΙ ΤΟΥ ΥΨΙΣΤΟΥ

Ἐνῶ ἐπικαλεῖται καὶ λόγους διαταράξεως τῆς δημοσίας τάξεως

ΟΧΙ ΤΕΜΕΝΟΣ ndash ΤΖΑΜΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΒΟΤΑΝΙΚΟΝΔΗΛΩΝΕΙ Ο ΠΡΩΗΝ ΔΗΜΑΡΧΟΣ ΑΘΗΝΑΙΩΝ

κ ΝΙΚΗΤΑΣ ΚΑΚΛΑΜΑΝΗΣἈντίθετος μὲ τὴν κατασκευὴν

Τεμένους τὸ ὁποῖον ὅμως ὀνομάζειτζαμί εἰς τὸν Βοτανικὸν εἶναι ὁπρὼ ην ὑπουργὸς ὑγείας πρώην Δή-μαρχος Ἀθηναίων καὶ νῦν Βου-λευτὴς τῆς ΝΔ ἀλλὰ καὶ δημο-τικὸς σύμβουλος Ἀθηναίων κ Νική-τας Κακλαμάνης Αἱ δηλώσεις τουἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΣὲ ἄλλο σημεῖο τῆς Ἀττικῆς καὶὄχι στὸν Ἐλαιώνα στὸν χῶρο τῆςπρώην βάσης ἐπισκευῶν τοῦ Πολε-μικοῦ Ναυτικοῦ προτείνει νὰ γίνειτὸ τζαμὶ ὁ βουλευτὴς Α´ Ἀθηνῶντῆς ΝΔ Νικήτας Κακλαμάνης Μὲἀφορμὴ τὶς πληροφορίες τοῦ Τύ-που περὶ ἔγκρισης τῆς δημοπράτη-σης τοῦ τζαμιοῦ στὴν περιοχὴ τοῦἘλαιώνα ὁ κ Κακλαμάνης ἔκανετὴν ἀκόλουθη δήλωση

ldquoἩ δημιουργία τζαμιοῦ προβλέ-πεται ἀπὸ νόμο τοῦ κράτους καὶ ὁΔῆμος Ἀθηναίων ἐμπλέκεται στὴνἐφαρμογή του καθὼς ἡ κατα-σκευή του χωροθετεῖται σὲ ἔκτα-ση ποὺ προορίζεται γιὰ χῶρο πρα-σίνου τοῦ Δήμου στὸ Βοτανικό

Ὑπενθυμίζω ὅτι ἡ πρώτη παρέμ-βαση τοῦ Δήμου Ἀθηναίων mdashτὸ2009 ἐπὶ δημαρχίας μουmdash ἦταν ὡςπρὸς τὸ μέγεθος τοῦ τζαμιοῦ τὸὁποῖο μειώθηκε ἀπὸ 2000 τμ πε-ρίπου σὲ 850 τμ μὲ παράλληλημείωση τοῦ ὕψους του

Ταυτόχρονα καὶ μὲ δεδομένα τὰπροβλήματα ποὺ δημιουργοῦνταιἀπὸ τὴν ὕπαρξη ἑνὸς τζαμιοῦ μέσασὲ μία πυκνοκατοικημένη ἀστικὴ-χριστιανικὴ περιοχή ἔθεσα ὡς θέματὴν ἀνάγκη νὰ δημιουργηθεῖ ἄλλοτζαμί σὲ διαφορετικὸ χῶρο ἐκτὸςτῶν ὁρίων τοῦ Δήμου Ἀθηναίων

Ὡς προϋπόθεση εἶχα θέσει τὴνὁλοκληρωμένη ἀντιμετώπιση τῆςἄρσης τοῦ χαρακτηρισμοῦ τοῦΝαυτικοῦ Ὀχυροῦ στὸ σύνολο τῆςἔκτασής του καὶ τῆς ἀπόδοσής τουστὸ Δῆμο Ἀθηναίων ὡς χώρουπρασίνου σύμφωνα μὲ τὸ Προ-εδρικὸ Διάταγμα95 τοῦ Ἐλαιώνα

Ἡ ἀπόδοση τοῦ χώρου στὸ ΔῆμοἈθηναίων εἶναι ἰδιαίτερα σημαντικήγιατί ὁ συντελεστὴς δόμησης (01)μὲ κάλυψη 5 ποὺ ἔχει ὁ Δῆμος στὸΚοινόχρηστο Πράσινο τοῦ Ἐ λαι ώναμπορεῖ νὰ ἀξιοποιηθεῖ γιὰ κά λυψηκοινωφελῶν ἀναγκῶν (πολιτιστικὰκτήρια κτήρια ἐκπαίδευσης ὑπαί-θριες ἀθλητικὲς ἐγκαταστάσειςκτήρια κοινωνικῆς πρόνοιας) ἢ γιὰχρήσεις ποὺ ἀποφέρουν ἔσοδα στὸΔῆμο (ἑστιατόρια ἀναψυκτήριαχῶροι συνάθροισης κοινοῦ)

Μὲ τὴν ἀνέγερση τοῦ τζαμιοῦ ὁΔῆμος στὴν οὐσία χάνει συντε-λεστὴ καὶ ἐκτάσεις γιὰ χρήση ποὺδὲν ἀποτελεῖ ἁρμοδιότητά του

Μέχρι σήμερα ποὺ ξεκινάει ἡἀνέγερση τὸ τμῆμα τῆς ἔκτασηςτοῦ Ναυτικοῦ Ὀχυροῦ τὸ ὁποῖοπροορίζεται γιὰ τὸ τζαμί δὲν παρα-χωρεῖται στὸ Δῆμο Ἀθηναίων καὶδὲν ἔχει κινηθεῖ καμία διαδικασίαγιὰ τὸν ἀποχαρακτηρισμὸ τῆςἔκτασης τοῦ Ναυτικοῦ Ὀχυροῦ καὶτὴν παραχώρησή του στὸ Δῆμο

Ἐκτιμῶ ὅτι ὑπάρχουν καταλλη-λότεροι χῶροι ὅπου οἱ διαμένον-τες στὴ χώρα μας μουσουλμάνοιμποροῦν νὰ ἀσκοῦν τὰ θρησκευτι-κά τους καθήκοντα χωρὶς νὰ τίθε-ται σὲ κίνδυνο ἡ δημόσια τάξη κά-τι ποὺ φοβᾶμαι ὅτι θὰ συμβεῖ ἂν τὸτζαμὶ ἀνεγερθεῖ στὴν περιοχὴ τοῦἘλαιώναrdquoraquo

Ἀναβάλλονται αἱ ἐκλογαί διά τήν ἐκλογήνἡγουμενοσυμβουλίου εἰς τήν Ἱ Μονήν Πάτμου

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ διαδικτυακοῦ ἱστοτόπου laquopa-tmostimesgrraquo ὑπό ἡμερομηνίαν2αν Ἀπριλίου

laquoἈναβάλλονται οἱ ἐκλογὲς γιὰνέο ἡγούμενο στὸ Μοναστήριμας σύμφωνα μὲ πατριαρχικὴἐνημέρωση ποὺ ἐστάλη στὴνἀδελ φότητα τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Πά-τμου τὴν προηγούμενη ἑβδομά-δα

Οἱ λόγοι τῆς ἀναβολῆς ποὺ ἀνα-φέρονται στὴν πατριαρχικὴ ἐνη-μέρωση εἶναι οἱ εἰδικὲς συνθῆκεςποὺ διέρχεται ἡ Ἱερὰ Μονή

Ὅπως γράψαμε στὴν ἐφημερί-δα ldquoΠατμιακὰ Χρονικάrdquo τοῦ Μαρτί-ου ποὺ κυκλοφορεῖ οἱ ἐκτιμήσειςμας μετὰ καὶ τὴν ἐπικοινωνία μὲτὸν Πατριαρχικὸ ἐπίτροπο Σεβα-σμιώτατο Μητροπολίτη Κώου καὶΝισύρου κ Ναθαναὴλ ἦταν ὅτι οἱἐκλογὲς γιὰ νέο ἡγούμενο στὴνἹερὰ Μονὴ Πάτμου σύμφωνα μὲὅλες τὶς ἐνδείξεις δὲν θὰ γινόν-τουσαν μέχρι τὶς 5 Ἀπριλίου ὅπωςὁρίζεται ἀπὸ τὸ καταστατικό ldquoὁἡγουμενικὸς θῶκος πληροῦται

ἀνυπερθέτως ἐντὸς 40 ἡμερῶνrdquoldquoἐὰν κενωθεῖ καθ᾽ οἱονδήποτετρόπον ἡ θέσις τοῦ Καθηγουμέ-νουrdquo (ἄρθρο 11 Διαδικασία ἐκ -λογῆς) λαμβάνοντας ὑπ᾽ ὄψιν ὅτιἡ χηρεία τῆς θέσης τοῦ ἡγουμέ-νου ἐπῆλθε μὲ τὴν διὰ τοῦ ἀνακοι-νωθέντος ἀπαλλαγή τοῦ ἀρχιμἈντίπα στὶς 24 Φεβρουαρίου 2013

Θὰ καθυστερήσει ὅμως γιατίὑπάρχουν ἐκκρεμότητες ποὺχρειάζονται τακτοποίηση ὅπως τὰχρέη τῆς Ἱ Μονῆς πρὸς τὸ Δημό-σιο Τὸ ἐρώτημα ὅμως εἶναι πότεθὰ γίνει αὐτό Κανεὶς μέχρι σήμε-ρα δὲν μπορεῖ νὰ ἀπαντήσει οὔτεκαὶ ὁ Πατριαρχικὸς Ἐπίτροποςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Πάτμου Μητρο-πολίτης Κώου καὶ Νισύρου κ Να-θαναὴλ στὸν ὁποῖο ἀπευθυνθή-καμε

Μετὰ καὶ ἀπὸ αὐτὸ οἱ ἀνησυχίεςἐντείνονται καὶ πολλαπλασιάζον-ται μεταξὺ κατοίκων καὶ ἀδελφῶνμήπως τὸ Πατριαρχεῖο ἐγκατα-στήσει μία νέα κατάσταση στὴνἹερὰ Μονὴ τὴν ὁποία κανεὶς δὲνθὰ ἐπιθυμοῦσεraquo

19 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

Η ΕΛΛΑΣ ΠΟΥ ΑΝΤΙΣΤΕΚΕΤΑΙΗ ΕΛΛΑΣ ΠΟΥ ΕΠΙΜΕΝΕΙ

λιξη ποὺ ὁδήγησε στὴν ἀποϊερο-ποίηση τῆς ζωῆς τῆς φύσης καὶτῆς κοινωνίας ἀνοίγοντας τὸνδρόμο γιὰ τὴν μηχανιστικὴ καὶἐργαλειακὴ ἀπανθρωποποίησητοῦ νεώτερου κόσμου Σήμερα οἱσταυροφορίες τὰ τὰνκ καὶ οἱστρατηγοὶ ἔχουν ἁπλῶς ἀντικατα-σταθεῖ ἀπὸ τὶς ἀγορές τὶς τράπε-ζες καὶ τοὺς τραπεζίτες

Ὅπως καὶ νὰ ἔχει τὸ πράγμαδὲν εἶναι δυνατὸν καὶ δὲν μπο-ροῦμε ὡς Ἕλληνες νὰ δε χθοῦ -με ἀμαχητὶ τὴν νέα αὐτὴ εἰσβολὴκαὶ διάλυση τῆς Ἑλλάδας Δὲνπρέπει ὡς Ἕλληνες νὰ ἡσυχάσου-με ἕως ὅτου προσέλθουν στὴ δι-καιοσύνη ὅλοι ὅσοι ἐκ τῶν Ἑλλή-νων πολιτικῶν καὶ ἄλλοι συνεργά-στηκαν μὲ τὸ παγκόσμιο τραπε-ζικὸ σύστημα προκειμένου μέσασὲ δύο χρόνια νὰ συμβοῦν ὅσακανεὶς νοήμων ἄνθρωπος δὲνμποροῦσε νὰ διανοηθεῖ λίγο πρίν

Δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ δεχθοῦμεαὐτὴ τὴν ὕβρη ποὺ συμβαίνει σή-μερα ἐπειδὴ ὁρισμένοι ἐκ τῶνἙλλήνων πολιτικῶν ἔχασαν κάθεαἴσθηση δημοκρατίας ἀνθρωπιᾶςἀλλὰ καὶ ἑλληνικότητας

ΠΩΣ εἶναι δυνατὸν νὰ δε χθοῦ -με ἄλλο αὐτὸ ποὺ συμβαίνει σή-μερα πρὸ τῶν ὀφθαλμῶν μας καὶποὺ δὲν εἶναι διαφορετικὸ ἀπὸ μίανέου εἴδους γενοκτονία τῶνἙλλήνων μὲ τὴν ἑλληνικὴ μάλιστασυνηγορία ἀφοῦ ὁ Πρόεδρος τῆςΔημοκρατίας ὁ Πρωθυπουργόςτὰ κυβερνῶντα κόμματα καὶ οἱβουλευτὲς των δέχονται τόσοἁπλά τόσο ἀβασάνιστα καὶ τόσοπρόθυμα οἱ Ἕλληνες νὰ πληρώ-νουν φόρο γιὰ κάθε παιδὶ πού γεν-νοῦν δηλαδὴ τὸ ἴδιο τὸ ἑλληνικὸ() κράτος νὰ ἀποφασίζει τὴν βιο-λογικὴ ἐξαφάνιση τῶν Ἑλλήνων

Οἱ Ἕλληνες συνταξιοῦχοι νὰκαταδικάζονται σὲ πρόωρο θάνα-το μὲ τὴν σύνταξη πείνας ποὺτοὺς ἐπιβάλλεται ἀπὸ τὴν ἴδια τὴνἑλληνικὴ Πολιτεία Ὁ ἑλληνικὸςστρατὸς νὰ διαλύεται καὶ οἱ ἀξιω-ματικοί του νὰ τιμωροῦνται μὲσυντάξεις πείνας Ἡ ἑλληνικὴ ἐπι-χειρηματικότητα νὰ στραγγαλίζε-ται ἡ παραγωγικότητα καὶ ἡ ἑλλη-νικὴ οἰκονομία νὰ ἐξαφανίζονται

Ἡ ἑλληνικὴ γλώσσα νὰ ὑποβι-βάζεται σὲ δεύτερη ἤ τρίτη γλώσ-σα καὶ βαθμιαῖα νὰ καταργεῖταιμαζὶ μὲ πολλὰ ἄλλα στοιχεῖα τοῦἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ ἀφοῦ ἡἑλληνικὴ πολιτεία ἔχει ἀποδεχθεῖμέχρι τὸ 2020 νὰ ἐφαρμόσει τὸἙνιαῖο εὐ ρωπαϊκὸ πρόγραμμασπουδῶν στὸ ὁποῖο μόνον 8 ὧρεςἑβδομαδιαίως θὰ διατίθενται γιὰτὰ ἑλληνικὰ γράμματα στὰ ἑλλη-νικὰ σχολεῖα

Τέλος οἱ Ἕλληνες ἐργαζόμενοινὰ ἀμείβονται μὲ τριτοκοσμικοὺςμισθοὺς ποὺ ὄχι ἁπλῶς δὲν ἐπι-τρέπουν τὴν συντήρηση τῶν οἰκο-γενειῶν των ἀλλὰ οὔτε τὴν δικὴτων ἐπιβίωση ἐνῶ ἡ δημόσιαἑλληνικὴ περιουσία ποὺ ἐκτιμᾶταισὲ ἑκατοντάδες τρὶς ἢ καὶ τετρά-κις ἑκατομμύρια εὐρὼ νὰ μεταβι-βάζεται στοὺς ἰδιῶτες δανειστὲςκαὶ τοὺς διεθνεῖς τραπεζίτες Κιαὐτὸ μάλιστα μὲ ἐπίσημες ὑπο-γραφὲς τοῦ Ἕλληνα Προέδρουτῆς Δημοκρατίας τοῦ ἝλληναΠρωθυπουργοῦ τῶν Ἑλ λήνωνὙπουργῶν καὶ τῶν Ἑλλήνων Βου-λευτῶν τοῦ Ἑλληνικοῦ Κοινοβου-λίου ὡς ἂν ἡ Ἑλλάδα ὡς Χώραἀνεξάρτητη καὶ ἐλεύθερη ὡς δη-μοκρατικὴ πολιτεία νὰ ἔχουν κα-ταργηθεῖ πλέον ἀπὸ τὴν Ἱστορία

Γιὰ ὅλα αὐτὰ δὲν εἶναι δυνατὸννὰ δεχθοῦμε μία οἰκογένεια καὶμία ὁμάδα Ἑλλήνων () πολιτικῶνἀν δρῶν νὰ ἀποφασίζουν ἐναντίοντῆς ἱστορίας τῆς ἑλληνικῆςφυλῆς καὶ τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦἐναντίον τῆς ἑλληνικῆς καὶ κυ-ρίαρχης πολιτείας ἀλλὰ καὶ ἐναν-τίον ὁλόκληρης τῆς ἀνθρωπότη-τας Διότι ἐὰν δεχθοῦμε τὴν κα-τάργηση τῶν Ἑλλήνων ἀπὸ τὴνἱστορία ὅπως δυστυχῶς συνει-δητὰ ἢ ἀσυνείδητα κάποιοι ἀπο-δέχθηκαν καὶ πράττουν ἀναλό-γως τότε αὐτομάτως συμπράτ-τουμε στὴν ἐγκαθίδρυση τῆς παγ-κόσμιας δικτατορίας αὐτῶν ποὺκατʼ οὐσίαν μισοῦν τοὺς λαούς

μισοῦν τοὺς ἀνθρώπους μισοῦντὴ Δημοκρατία τὴν Ἐλευθερίακαὶ τὴν ἀνθρωπιά Αὐτῶν ποὺ χά-ριν τοῦ ἀπρόσωπου κέρδους καὶτῆς σαπισμένης των ψυχῆς εἶναιἱκανοὶ νὰ φονεύουν ἑκατομμύριαἀμάχων παιδιῶν γυναικῶν ἀν -δρῶν λαῶν προκειμένου νὰ οἰκει -οποιηθοῦν τὸν πλοῦτο τῶν χω -ρῶν ποὺ τοὺς φιλοξενοῦν ἐπὶ χι-λιάδες χρόνια

Ἐξοχώτατε Πρόεδρε τῆς Ἑλλη-νικῆς Δημοκρατίας κύριε ΚάρολεΠαπούλια ἀξιότιμε κύριε Πρωθυ-πουργὲ Ἀντώνη Σαμαρᾶ μὲ τοὺςσυμβούλους σας κύριε ΕὐάγγελεΒενιζέλε καὶ ὅσοι ἄλλοι πολιτικοὶἄνδρες ποὺ αὐτὴ τὴν ὥρα μὲ τὶςπράξεις σας καταγράφεσθε στὴνἑλληνικὴ καὶ παγκόσμια ἱστορίαδὲν εἶναι δυνατὸν ἐν ὀνόματι τοῦἙλληνικοῦ Συντάγματος νὰ δέχε-στε νὰ καταργοῦνται ἡ Ἑλλάδακαὶ οἱ Ἕλληνες ἀπὸ τὴν ἱστορίακαὶ νὰ συνυπογράφετε μὲ τοὺςδιεθνεῖς τοκογλύφους τὴν ἐξόν-τωση τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ καὶ τῆςἑλληνικῆς κοινωνίας Δηλαδὴ νὰἀποδέχεστε νὰ γίνεστε κατʼοὐσίαν συνεργοὶ σὲ κάτι ποὺ οὔτεἡ Ὀθωμανικὴ αὐτοκρατορία δια-νοήθηκε ποτὲ νὰ πράξει στὰ τε-τρακόσια χρόνια βάναυσης δου-λείας τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ καὶ τῶνἙλλήνων

Ἀκόμη κι ἐσεῖς Ἅγιοι Ἱεράρχεςτῆς ἑλληνικῆς ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας δὲν μπορεῖτε νὰ σιωπᾶτε τώ-ρα αὐτὴ τὴν στιγμὴ ποὺ σταυρώ-νεται καὶ ἐκδιώκεται ὁ ἑλληνικὸςλαὸς ἀπὸ τὸ τελευταῖο ἐναπο-μεῖναν τμῆμα ἑλληνικῆς γῆς Πῶςεἶναι δυνατὸν νὰ τὸν καλέσετε νὰἑορτάσει σὲ λίγους μῆνες τὴνἈνάσταση τοῦ Θεοῦ ἐνῶ δέχεστεἐν σιωπῇ τὴν δική του σταύρωσηκαὶ τὸν δικό του ἐμπαιγμὸ καὶ δὲνἀγωνίζεσθε γιὰ τὴν δική του Ἀνά-σταση

Ὡς Ἕλληνες καὶ ὡς Εὐρωπαῖοιεἴμεθα ὑποχρεωμένοι νὰ ἀντιστα-θοῦμε σὲ τοῦτο τὸν ἐμπαιγμὸ ὄχιμόνο διότι πρέπει νὰ ἐπιβιώσουμεὡς λαός ὡς ἔθνος ὡς φυλή ὡςΧώρα καὶ ὡς πολιτεία ἀλλὰ πρωτί-στως διότι ἡ μοῖρα μας ὡς Ἕλλη-νες εἶναι νὰ ἀντιστεκόμεθα σὲ κά-θε μορφὴ βαρβαρότητας ποὺ θέ-λει νὰ ὑποτάξει τοὺς ἀνθρώπουςκαὶ τοὺς λαοὺς καὶ νὰ τοὺς μετα-τρέψει σὲ χοίρους τῆς θεᾶς Κίρ-κης

ΗΕΛΛΑΔΑ εἶναι πατρίδα ὅλουτοῦ κόσμου καὶ ὅλων τῶν ἀν -

θρώπων ποὺ γεννήθηκαν γιὰ νὰἀγαποῦν καὶ ὄχι νὰ μισοῦν ὅπωςβροντοφωνάζει ἡ ἀρχαία κόρητῶν Ἑλλήνων Ἀντιγόνη Ἡ Ἑλλά-δα ἀνήκει σὲ ὅλους τούς ἀνθρώ-πους ὅλων τῶν ἐποχῶν καὶ ὅλωντῶν λαῶν τῆς γῆς θυμίζοντας σὲὅ λους μας Ἕλληνες ἤ μή πώς δὲνδιαφέρει ὁ ἄνθρωπος ἀπὸ τὰ βάρ-βαρα καὶ ἄγρια ἄλογα ζῶα ἐὰνδὲν μπορεῖ νὰ βλέπει τὸ laquoπάνυἀκρι βὲςraquo στὸ βλέμμα τοῦ ἄλλουἀν θρώπου τοῦ ξένου καὶ νὰ τὸφονεύει χάριν τῆς ζωώδους ἐπι-βίωσής του

Τούτη λοιπὸν ἡ στιγμὴ εἶναιστιγμὴ κρίσης γιὰ ὅλους τούς Ἕλ -ληνες καὶ ὅλους τούς ἀνθρώπουςστὴν γῆ ποὺ ἀντιστέκονται καὶδὲν δέχονται τὸ ψέμα τὴν ἠλιθιό-τητα καὶ τὴν δαιμονικότητα τῶνπαγκόσμιων τραπεζιτῶν ποὺ ἀπο-φάσισαν νὰ καταργήσουν σὲ παγ-κόσμιο ἐπίπεδο ὄχι μόνο τοὺςἝλληνες ἀλλὰ τὸν ὅλο ἄνθρωποκαὶ τὴν ἀνθρωπιά τὴν φιλία τὴνἀλληλεγγύη τὴν δημοκρατία καὶτὴν ἐλευθερία ἀνθρώπων καὶλαῶν

Γιʼ αὐτό ἐὰν σήμερα οἱ Ἕλλη-νες ἀντισταθοῦν καὶ ὑπερασπί-σουν χάριν τῆς Ἑλλάδος ἀλλὰ καὶχάριν κάθε λαοῦ καὶ κάθε ἀνθρώ-που τὴν εἰρήνη τὴν Δημοκρατίατὴν Ἐλευθερία καὶ τὴν Ἀνθρωπιάὅπως ἔ πρατ ταν πάντα ὡς ἑλλη-νικὸ ἔθνος χωρὶς νὰ φοβοῦνταιτὸν θάνατο τότε αὔριο ὅλος ὁ κό-σμος καὶ ἡ ἀνθρωπότητα ὄχι μόνοθὰ τιμήσουν ἀλλὰ καὶ θὰ ἀκολου-θήσουν καὶ θὰ ἔρθουν νὰ βοηθή-σουν τὸν λαὸ καὶ τὴν Χώρα τῶνἙλλήνων τοῦ ΟΧΙ ἀπέναντι σὲ κά-θε μορφὴ βαρβαροποίησης καὶἀπανθρωποποίησης τῶν ἀνθρώ-πων καὶ τῶν λαῶν

ΑΝΑΓΝΩΡΙΖΟΥΝ ΤΗΝ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑΝ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝlaquoΕΠΙΣΚΟΠΩΝraquo ΚΑΙ ΤΟΥ laquoΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥraquo ΤΗΣ ΟΥΝΙΑΣΠίστεως ὑπό τοῦ Φαναρίου ἤ ὑπο-στηρίζουν ὅτι ἡ ψευδοένωσις ἔχεισυντελεσθῆ εἰς ἐπίπεδον laquoκορυφῆςraquoμεταξύ Ὀρθοδόξων καί Παπικῶν καίἀπομένει ἡ ἔλευσις τοῦ laquoκαταλλή-λου χρόνουraquo διά νά ἀνακοινωθῆἎραγε πῶς θά ἀντέδρα ἡ Ὀρθόδο-ξος Ἐκκλησία ἐάν ἐπληροφορεῖτοὅτι laquoμεγάλαι μάζαιraquo Ὀρθοδόξωνπιστῶν προσέρχονται εἰς τούς Ναούςτῆς Οὐνίας καί ἐκκλησιάζονται ἤ τε-λοῦν μυστήρια παρακλήσεις δεή-σεις κλπ Ὅταν ἐπισήμως ὁ laquoἈρχιε-πίσκοποςraquo τῆς Οὐνίας προσφωνῆταιὑπό τῶν Ὀρθοδόξων ὡς laquoθεοφιλέ-στατος Ἐπίσκοποςraquo (ἐνῶ ὁ πιστόςλαός ἀποκαλεῖ τήν Οὐνίαν διά τάςμεθόδους της δαιμονικήν) καί θε-ωρῆται διά τοῦ τρόπου αὐτοῦ κανο-νικός Ἐπίσκοπος τῆς Ἐκκλησίαςποῖος θά προστατεύση τόν πιστόνλαόν ἀπό τήν αἵρεσιν καί ποῖος θάτόν ἀποτρέψη ἀπό τήν προσέλευσινεἰς τούς Ναούς καί τούς laquoκληρι-κούςraquo (ἐνδύονται ὡς Ὀρθόδοξοι) τῆςΟὐ νίας

Εἰς τό συνέδριον ὅμως ὁ κ Βλά-σιος Φειδᾶς ἀπαντῶν εἰς ἐρωτήσειςἤνοιξε τήν ὁδόν διά μεταθέσεις Ἐπι-σκόπων Ἀναγνωρίζει ὅτι οἱ Ἱεροί Κα-νόνες εἶναι ἀπαγορευτικοί διά τόlaquoμεταθετόνraquo τῶν Ἐπισκόπων ἩἘκκλησία ὅμως δύναται νά προβαί-νη εἰς μεταθέσεις Φαίνεται πώς οἱἹεροί Κανόνες δέν ἔχουν οὐδεμίανἀξίαν διά τό Οἰκουμενικόν Πατριαρ-χεῖον καί διά τό θέμα αὐτό Αἱ ἀπό-ψεις τοῦ κ Φειδᾶ ἔρχονται εἰς τήνἐπικαιρότητα εἰς μίαν φάσιν κατά τήνὁποίαν ὑπάρχει μεγάλο πρόβλημα εἰςτάς Ἱεράς Μητροπόλεις τῶν ΝέωνΧωρῶν ἐξ αἰτίας τῶν προβλημάτωνὑγείας τά ὁποῖα ἀντιμετωπίζουν ΣεβΜητροπολῖται των Τούς Θρόνουςτων ἐπιδιώκουν νά καταλάβουν ἄλλοιΜητροπολῖται τῶν ὁποίων αἱ ἹεραίΜητροπόλεις εἶναι πτωχότεραι ἀπόἐκείνας τάς ὁποίας θέλουν νά κατα-λάβουν Διά τήν κατάληψίν των εἶναισύμφωνον τό Οἰκουμενικόν Πα-τριαρχεῖον καί μέ τάς θέσεις του ἔχειἤδη laquoσυμμορφωθῆraquo καί ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν καί πρόεδρος τῆςΔΙΣ κατά τήν πρόσφατον συνάντησίντου μετά τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου εἰς τό Φανάριον (Διά πα-ράδειγμα δύο Μητροπολῖται διεκδι-κοῦν τήν Ἱ Μητρόπολιν Ἰωαννίνωνδιότι ὁ Σεβ Ἰωαννίνων ἀντιμετωπίζειμεγάλα προβλήματα ὑγείας ἌλλοςΜητροπολίτης (ἀκριτικῆς περιοχῆς)διεκδικεῖ τήν Ἱ Μητρόπολιν Κίτρουςτῆς ὁποίας ὁ Σεβ Μητροπολίτης ἔχειπροβλήματα ὑγείας κλπ) Εἰς τό ὄνο-μα τῶν συμφερόντων Σεβ Μητρο-πολιτῶν ἀλλά καί τοῦ ἰδίου τοῦ Φα-ναρίου εἰς τάς λεγομένας Νέας Χώ-ρας τό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖονδίδει laquoγραμμήνraquo εἰς τήν Ἱεράν Σύνο-δον τῆς Ἱεραρχίας διά τήν καταφρό-νησιν τῶν Ἱερῶν Κανόνων καί τήν με-τατροπήν τῶν Ἐπισκόπων ἀπό πνευ-ματικῶν Πατέρων εἰς Δημοσίουςὑπαλλήλους Ἕνα φαινόμενο τόὁποῖον ἴσχυεν πρό τοῦ 1960 μέ ἀπο-τέλεσμα τήν δημιουργίαν ἀρνητικῶνσχολίων ὑπό τῶν ἐφημερίδων τῆςἐποχῆς ἀλλά καί τῶν πολιτικῶν οἱὁποῖοι ἐντός τῆς Βουλῆς ἐτάσσοντοἐναντίον τῶν μεταθέσεων τῶν Ἐπι-σκόπων καί ὑπέρ τοῦ ἀμεταθέτουὑπερασπιζόμενοι τούς Ἱερούς Κανό-νας Πρίν παραθέσωμεν ὅλους τούςδιαλόγους οἱ ὁποῖοι εἶχον γίνει εἰς τήνΒουλήν κατά τό 1960 ὑπό τῶν βου-λευτῶν τῆς ἐποχῆς διά τό ἀμετάθε-τον τῶν Ἐπισκόπων θά παραθέσωμεντήν χαρακτηριστικήν δήλωσιν τοῦἀειμνήστου Παύλου Βαρδινογιάννηκατά τήν συζήτησιν Αὕτη ἔχει ὡςἑξῆς laquoΚαταθλιπτική ὑπῆρξεν ἡἐντύπωσις ἀπό δύο κυρίως ἀποκαλύ-ψεις Τήν δυσφορίαν μέ τήν ὁποίανὡρισμένοι τῶν Ἁγίων Πατέρων ἀντι-μετωπίζουν τό θέμα τοῦ ΑΜΕΤΑ-ΘΕΤΟΥ τῶν Μητροπολιτῶν καί δεύ-τερον τήν δυσανάλογον κατανομήντῶν προσόδων τῶν Ἱεραρχῶν Ἀλλάεἶναι γνωστός ὁ Κανών ὅτι ὁ Ποιμε-νάρχης νυμφεύεται τό ποίμνιόν τουlaquoὥσπερ γυναικίraquo καί ἀφοσιώνεται εἰςαὐτό μέχρι θανάτου Εἶναι ὁ μόνοςγάμος τόν ὁποῖον ἐπιτρέπει ἡ Ἐκκλη-σία μας εἰς τούς προκαθημένους τηςκαί ἑπομένως δέν εἶναι δυνατόν νάἐπιτελοῦν τόν προορισμόν των ὅτανἐπιδιώκουν ἀνά πᾶσαν στιγμήν μετά-θεσιν ὡς ὁ τελευταῖος τῶν ὑπαλλή-λωνhellipraquo

Τό ἀνακοινωθέντοῦ Ἰνστιτούτουhellip Σαμπεζύ

Παραθέτομεν τό πλῆρες κείμενοντοῦ ἀνακοινωθέντος τό ἐκδοθένὑπό τοῦ Ἰνστιτούτου ὈρθοδόξουΘεολογίας τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-

τριαρχείου Σαμπεζύ διά τό συνέ-δριον τό ὁποῖον οὐσιαστικῶς ἀνα-γνωρίζει τήν χειροτονίαν laquoἘπισκό-πωνraquo τοῦ Παπισμοῦ τόν ΟὐνίτηνlaquoἈρχιεπίσκοπονraquo τῆς Ἑλλάδος ὡςκανονικόν laquoἘπίσκοπονraquo τῆς Ἐκκλη-σίας ὡς καί τάς θέσεις τοῦ κ Φειδᾶδιά τάς μεταθέσεις Ἐπισκόπων Τόἀνακοινωθέν ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΕἰς τὰ πλαίσια τῆς ἐκφρασθεί-σης κοινῆς ἐπιθυμίας κατὰ τὴν ἀνα-νέωσιν τῆς Συμβάσεως τοῦ Μετα-πτυχιακοῦ Ἰνστιτούτου Ὀρ θο δό -ξου Θεολογίας παρὰ τῷ ὈρθοδόξῳΚέντρῳ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου ἐν Σαμπεζὺ Γενεύηςμετὰ τῆς ρωμαιοκαθολικῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημίουτοῦ Φριβούργου διὰ τὴν ἀνάπτυξιντῆς ἀκαδημαϊκῆς καὶ τῆς ἐπιστημο-νικῆς συνεργασίας ἐπραγματοποι-ήθη διεθνὲς ἐπιστημονικὸν Συνέ-δριον εἰς τὸ Πανεπιστήμιον τοῦΦριβούργου ἀπὸ τῆς 3ης μέχρι τῆς6ης Ἀπριλίου τρἔ ἐπὶ τοῦ θέματοςldquoἘπισκοπικὴ χειροτονία καὶ ἐπισκο-πικὸν λειτούργημα κατὰ τὴν ρωμαι-οκαθολικὴν καὶ τὴν ὀρθόδοξον δι-δασκαλίαν καὶ κανονικὴν παράδο-σινrdquo

Ἡ ὀργάνωσις τοῦ διεθνοῦς Συν -εδρίου ἀνελήφθη ὑπὸ τοῦ Ἰνστι-τούτου Οἰκουμενικῶν Σπουδῶν τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπι-στημίου τοῦ Φριβούργου τῇ συ-νεργασίᾳ τοῦ ΜεταπτυχιακοῦἸνστιτούτου Ὀρθοδόξου Θεολο-γίας τοῦ Σαμπεζὺ καὶ τῆς Διδακτο-ρικῆς Σχολῆς τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας τῆς Μόσχας ἔλαβον δὲμέρος εἰς αὐτό ἐξ ἐπόψεως ρωμαι-οκαθολικῆς ἐξέχοντες κανονολό-γοι τῶν Θεολογικῶν καὶ τῶν Νο-μικῶν Σχολῶν τῶν Πανεπιστημίωντῆς Δύσεως ἐξ ἐπόψεως δὲ ὀρθο-δόξου οἱ Σεβασμιώτατοι Μητρο-πολῖται Βολοκολὰμσκ Ἱλαρίων Al-feyef Κωνσταντίας τῆς Κύπρου Βα-σίλειος Καραγιάννης οἱ καθηγηταὶτοῦ Μεταπτυχιακοῦ Ἰνστιτούτου ἐνΣαμπεζὺ Ἀρχιμ Dr Job Getcha καὶΒλάσιος Φειδᾶς καὶ ὁ καθηγητὴςτῆς Διδακτορικῆς Σχολῆς τῆς Μό-σχας Κύριλλος Μαξίμοβιτς

Κατὰ τὴν ἐναρκτήριον συνεδρίανπαρέστησαν προσκληθέντες ὁ Σε-βασμιώτατος Μητροπολίτης Ἑλβε-τίας κ Ἰερεμίας καὶ ὁ Θεοφ Ἐπί-σκοπος Λαμψάκου κ Μακάριος οἱὁποῖοι ἔτυχον θερμῆς ὑποδοχῆςὑπὸ τοῦ Πρυτάνεως τοῦ Πανεπι-στημίου τοῦ Φριβούργου κ GuidoVergauwen καὶ τῶν ὀργανωτῶν τοῦΣυνεδρίου κ B Hallensleben καὶAstrid KaptijnἩ ἐπισκοπική χειροτονίαὉ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης

Ἑλβετίας κ Ἰερεμίας ἐκήρυξε τὴνἔναρξιν τῶν ἐργασιῶν τοῦ Συνε-δρίου διὰ καταλλήλου προσφωνή-σεως εἰς τὴν ὁποίαν ἐξῆρε τὴν ἰδι-αιτέραν σπουδαιότητα τῆς ἁρμο-νικῆς ἀκαδημαϊκῆς συνεργασίαςτῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανε-πιστημίου τῆς Γενεύης καὶ τοῦ Με-ταπτυχιακοῦ Ἰνστιτούτου Ὀρθοδό-ξου Θεολογίας τόσον διὰ τὴν προ-ετοιμασίαν τῶν ἀναγκαίων στε-λεχῶν τῶν κατὰ τόπους Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν ὅσον καὶ διὰ τὴνἀντιμετώπισιν κρισίμων ζητημάτωντοῦ συγχρόνου Οἰκουμενικοῦ δια-λόγου ὡς λχ τοῦ ἐπιλεγέντος διὰτὸ παρὸν συνέδριον θέματος

Προσφωνήσεις ἀπηύθυνον εἰςτοὺς Συνέδρους ὁ Κοσμήτωρ τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπι-στημίου τοῦ Φριβούργου καθη-γητὴς Franz Mali ἡ συντονίστριατῶν ἐργασιῶν τοῦ Συνεδρίου καθη-γήτρια κ Astrid Kaptijn καὶ ὁ Πρύτα-νις τοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Φρι-βούργου καθηγητὴς κ Guido Verga-uwen

Κατὰ τὴν ἀπογευματινὴν συνε-δρίαν τῆς πρώτης ἡμέρας τῶνἐργασιῶν τοῦ Συνεδρίου ἀνεγνώ-σθησαν αἱ εἰσηγήσεις τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Βολοκολὰμσκ Ἱλαρίω-νος ἐπὶ τοῦ θέματος ldquoἩ ἐπισκοπικὴαὐθεντία εἰς τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκ -κλησίανrdquo τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΚωνσταντίας ἐπὶ τοῦ θέματος ldquoἩἀναγνώρισις τοῦ μυστηρίου τῆςἹερωσύνης καὶ τὸ ζήτημα τῆς ἀνα-χειροτονίαςrdquo καὶ τοῦ Θεοφιλεστά-του Δημητρίου Σαλάχα ἐπὶ τοῦ θέ-ματος ldquoἘπισκοπικὴ χειροτονία καὶλειτούργημα κατὰ τὸ κοινὸν κείμε-νον τῆς Μεικτῆς Ἐπιτροπῆς τοῦἘπισήμου Θεολογικοῦ Διαλόγουμεταξύ τῆς Ὀρθοδόξου καὶ τῆς Ρω-μαιοκαθολικῆς Ἐκκλησίαςrdquo

Κατὰ τὴν δευτέραν ἡμέραν τῶνἐργασιῶν αἱ εἰσηγήσεις ἀνεφέρον-το εἰς τὸ ζήτημα τῆς ldquoἘπισκοπικῆςχειροτονίας κατά τὴν διδασκαλίανκαὶ τὴν κανονικὴν παράδοσιν τῶνδύο Ἐκκλησιῶνrdquo

Οὕτως ὁ καθηγητὴς ΒλάσιοςΦειδᾶς ἀνέπτυξε τὸ θέμα ldquoἩ ἐπι-σκοπικὴ χειροτονία Μία ἱστορικὴπροσέγγισιςrdquo καὶ ὁ καθηγητὴςἈρχιμ Job Getcha παρουσίασε τὴνldquoτελετουργικὴν ἀκολουθίαν τῆςἐπισκοπικῆς χειροτονίαςrdquo εἰς τὴν

ὀρθόδοξον παράδοσιν ἐνῶ οἱ ρω-μαιοκαθολικοὶ καθηγηταὶ ἀνέπτυ-ξαν ἀνάλογα θέματα ἤτοι ὁ καθη-γητὴς Lorenzo Lorusso (Rome-Bari)ldquoἩ ἐπισκοπικὴ χειροτονία κατὰ τὸνΘωμᾶν Ἀκινάτηνrdquo ὁ καθηγητὴς Ja-nusz Kowal (Rome) ldquoὉ Πίος ΙΒ´ καὶτὸ ἀποστολικὸν σύνταγμα αὐτοῦπερὶ ldquoἘπισκοπικῆς καθιερώσεωςrdquo ὁκαθηγητὴς Ambroise Makar (Milan-Paris) ldquoἩ ἀποστολικὴ διαδοχὴ καὶ ἡἀνακήρυξις ὡς συστατικὰ στοιχεῖατῆς χειροτονίαςrdquo ὁ καθηγητὴς Pa-olo La Terra (Raguse-Sicile) ldquoΧειροτο-νία ἢ καθιέρωσιςrdquo ὁ καθηγητὴς Lui-gi Sabbarese (Rome) ldquoΑἱ χειροτονίαιἐπισκόπου πρεσβυτέρου καὶ διακό-νου εἶναι τρία διακριτὰ μυστήριαrdquoκαὶ ὁ καθηγητὴς Peter Szabo (Buda-pest) ldquoὉ ρόλος τῆς συγκριτικῆς με-θόδου τοῦ κανονικοῦ δικαίουἐφηρμοσμένη εἰς τὸ ζήτημα τῶνχει ροτονιῶνrdquo

Κατὰ τὴν τρίτην ἡμέραν μετὰτὰς εἰσηγήσεις περὶ τοῦ ζητήματοςτῆς ldquoἘπισκοπικῆς χειροτονίας εἰςτὸν Κώδικα τοῦ Κανονικοῦ Δικαίουτῶν ἀνατολικῶν ρωμαιοκαθολικῶνἘκκλησιῶνrdquo εἰς τὰς ὁποίας οἱ κα-θηγηταὶ Dr Agnes Szotyori-Nagy(Budapest) καὶ Sunny Kokkaravalayil(Rome) ἀνέλυσαν τὰ ἄρθρα 745-746 καὶ ὁ καθηγητὴς GeorgesRuyssen (Rome) τὰ ἄρθρα 1013-1014 αἱ ἄλλαι εἰσηγήσεις τῶν κα-θηγητῶν Roberto Repole (Turin) καὶKirill Maksimovic (Μόσχα) ἀνεφέρ-θησαν εἰς τὸ ζήτημα τοῦ ldquoἘπισκο-πικοῦ λειτουργήματος καὶ τῆςἐκκλησιαστικῆς κοινωνίας ἡ κοι-νωνία μεταξὺ τῶν ἐπισκόπων καὶ ἡἐκκλησιαστικὴ κοινωνίαrdquo τοῦ κα-θηγητοῦ Federico Marti εἰς τὴν σχέ-σιν ldquoἐπισκοπικῆς χειροτονίας καὶἐπισκοπῆςrdquo τοῦ καθηγητοῦ OratioCondorelli (Catagna) εἰς ldquoτὴν διάκρι-σιν μεταξύ τῆς ἱερατικῆς καὶ τῆς δι-οικητικῆς ἐξουσίας εἰς τὴν λατι-νικὴν καὶ τὴν βυζαντινὴν παράδο-σινrdquo καὶ τοῦ καθηγητοῦ Pablo Gefa-ell (Rome) εἰς τὰς ldquoΝομικάς συνε-πείας τῆς ἔννοιας τοῦ ἐπαρχιούχουἐπισκόπου ὡς ποιμένος τοῦ ποιμνί-ου τουrdquo

Κατὰ τὴν ἡμέραν αὐτὴν οἱ σύνε-δροι ἐπραγματοποίησαν προσκυνη-ματικὴν ἐπίσκεψιν τῶν ἱερῶν λει-ψάνων τοῦ ἁγίου Νικολάου εἰς τὸνκαθεδρικὸν Ναὸν τοῦ Φριβούργου

Ἡ Μόσχαπρός τάς προοπτικάςτῆς παπικῆς αὐλῆς

Κατὰ τὴν τετάρτην ἡμέραν τῶνἐργασιῶν τοῦ Συνεδρίου μετὰ τὴνεἰσήγησιν τοῦ Mgr Cyril Vasil Γραμ-ματέως τῆς Ἐπιτροπῆς (Congregatio)τῶν Ἀνατολικῶν ΡωμαιοκαθολικῶνἘκκλησιῶν (Rome) ἐπὶ τοῦ θέματοςldquoτῆς ἐκλογῆς καὶ διορισμοῦ τῶν ἐπι-σκόπων εἰς τὰς Ἀνατολικάς Ρωμαι-οκαθολικάς Ἐκκλησίαςrdquo αἱ ἄλλαιεἰσηγήσεις ἐπεκεντρώθησαν εἰς τὸldquoζήτημα τῆς ἀμοιβαίας ἀναγνωρίσε-ως τοῦ μυστηρίου τῆς Ἱερωσύνηςὑπὸ τῶν ρωμαιοκαθολικῶν καὶ τῶνὀρθοδόξωνrdquo ὡς αἱ εἰσηγήσεις τοῦκαθηγητοῦ Michael Kuchera (Rome)διὰ ldquoτὴν ἀναγνώρισιν τοῦ μυστηρίουτῆς Ἱερωσύνης καὶ τὸ ζήτημα τῆςἀναχειροτονίαςrdquo καὶ τῆς καθηγη-τρίας Dr Astrid Kaptijn (Fribourg) διὰldquoτὰς ἐξελίξεις εἰς τὴν ζωὴν τῆςἘκκλησίας τῆς χειροτονίας καὶ τοῦἐπισκοπικοῦ λειτουργήματοςrdquo εἰςτὰς ὁποίας ἀνεφέρθη καὶ ὁ Dr A So-kolovski διὰ τῆς προβολῆς τῶν με-ταρρυθμιστικῶν τάσεων τοῦ πα-τριαρχείου Μόσχας ὑπὸ τὸν νέονΠατριάρχην Κύριλλον κατʼ ἀναλο-γίαν πρὸς τὰς προοπτικάς τῆς πα-πικῆς αὐλῆς

Ἡ καθηγήτρια κα Astrid Kaptijnπροέβαλε δύο προβληματικὰ ζητή-ματα τῆς κανονικῆς παραδόσεωςἀφʼ ἑνὸς μὲν ὡς πρὸς τὴν σχέσιντοῦ ἐπισκόπου πρὸς τὴν ἐπισκοπήντου ὡς πνευματικοῦ γάμου διερω-τωμένη ἐὰν ἡ μετάθεσις τῶν ἐπι-σκόπων θὰ ἠδύνατο νὰ χαρακτη-ρισθῆ ldquoμοιχείαrdquo ἀφʼ ἑτέρου δὲ ὡςπρὸς τοὺς τιτουλαρίους ἐπισκό-πους διὰ νὰ ὑποστηρίξη τὴν ἀναγ-καιότητα τῆς γενομένης διακρίσε-ως εἰς τὴν ρωμαιοκαθολικὴν παρά-δοσιν μεταξύ τῆς ἱερατικῆς καὶ τῆςδιοικητικῆς ἐξουσίας

laquoΘεοφιλέστατοςraquoὁ Οὐνίτης

Ὁ καθηγητὴς Β Φειδᾶς ἀπήντη-σεν εἰς τὰς ἐρωτήσεις τῆς καθηγη-τρίας A Kaptijn τονίσας ὅτι οἱ ἀπα-γορεύοντες τὴν μετάθεσιν τῶν ἐπι-σκόπων ἱ κανόνες ἀναφέρονταιρητῶς εἰς τοὺς ἐπισκόπους καὶ ὄχιβεβαίως εἰς τὴν Ἐκκλησίαν ἡ ὁποίαδύναται νὰ ἀποφασίζη μεταθέσειςδιότι ἡ Ἐκκλησία ὡς ἡ πηγὴ τῶν ἱκανόνων δὲν εἶναι οὔτε ὑποκείμε-νον οὔτε ἀντικείμενον τῶν ἱ κανό-

νων ὑπενθυμίζων ὅτι ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία θεωρεῖ τοὺς τιτουλαρί-ους ἐπισκόπους ὡς ἐν ἐνεργείᾳ ἐπι-σκόπους in partibus infidelium

Τὸ Συνέδριον ὁλοκληρώθη διὰστρογγύλης τραπέζης εἰς τὴν ὁποί-αν μετέσχον ὁ Θεοφιλ Cyril Vasil ὁΘεοφιλ Δημήτριος Σαλάχας ὁ κα-θηγητὴς Β Φειδᾶς καὶ ἡ καθηγή-τρια A Kaptijn Ὁ Θεοφιλ Δ Σαλά-χας ἐπήνεσε τὴν ὀργάνωσιν τοῦΣυνεδρίου καὶ εἰδικώτερον τὴν ση-μαντικὴν συμβολὴν τῶν ὀρθοδό-ξων μελῶν τὰ ὁποῖα ἐπέτυχον νὰἐντάξουν τὴν ὅλην συζήτησιν περὶτῶν ἐπισκοπικῶν χειροτονιῶν εἰςτὴν περίοδον τῆς πρώτης χιλιετίαςὡς ἐπίσης καὶ τὴν κριτικὴν καὶ συγ-κριτικὴν προσέγγισιν τοῦ θέματοςὑπὸ πάντων τῶν εἰσηγητῶν

Ὁ καθηγητὴς Β Φειδᾶς ἐξέφρα-σε τὰ αὐτὰ ἐγκωμιαστικὰ σχόλιατονίσας τὴν ἑνότητα καὶ τὴν ἰσότη-τα τῆς διὰ χειροτονίας ληφθείσηςἐπισκοπικῆς ἐξουσίας τὰ κανονικὰκριτήρια τῆς ἐδαφικότητος τῶν δι-καιοδοσιῶν εἰς τὴν ὅλην ἐξέλιξιντῆς ἐκκλησιαστικῆς διοικήσεως καὶτὸν ἐξέχοντα ρόλον τοῦ Πρώτουεἰς τὴν συνοδικὴν λειτουργίαν τῆςἐκκλησιαστικῆς διοικήσεως εἰς το-πικήν περιφερειακὴν καὶ οἰκουμε-νικὴν προοπτικήν ὡς τοῦτο διεκη-ρύχθη προσφάτως καὶ εἰς τὸ κείμε-νον τῆς Ραβέννας

Ἡ τελευταία ἡμέρα τοῦ Συνεδρί-ου ἔκλεισε διὰ τῆς ἐπισκέψεως τοῦΜεταπτυχιακοῦ Ἰνστιτούτου Θεο-λογίας τοῦ Σαμπεζύ ὅπου τὰ μέλητοῦ Συνεδρίου ἐπεσκέφθησαν τὸΜουσεῖον Χριστιανικῆς Τέχνης ὡςἐπίσης καὶ τὸ Ὀρθόδοξον Κέντροντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουἔθεσαν ἐρωτήματα διὰ τὸ καθεστὼςτοῦ Πατριαρχικοῦ Σταυροπηγίουτοῦ Ὀρθοδόξου Κέντρου καὶ τὴνσημασίαν αὐτοῦ διὰ τὰς σχέσειςπρὸς τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρ-χεῖον ὡς ἐπίσης καὶ διὰ τὴν ὅληνδιαδικασίαν προπαρασκευῆς τῆςἉγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τὸ θεματο-λόγιον τὸ παρὸν στάδιον τῆς διαδι-κασίας καὶ τὸν προβλεπόμενον χρό-νον διὰ τὴν σύγκλησιν αὐτῆςraquo

Ἡ πανορθόδοξοςΕἰς τήν τελευταίαν παράγραφον

τοῦ ἀνακοινωθέντος γίνεται λόγοςδιά τήν laquoφάσινraquo εἰς τήν ὁποίανεὑρίσκεται ἡ προπαρασκευή τῆςἉγίας καί Μεγάλης Συνόδου τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας καί τό θεμα-τολόγιόν της Ἐπισήμως δέν ἀνα-κοινώνεται περί τοῦ θέματος αὐτοῦτίποτε Ὑποστηρίζεται ὅμως ὅτι ὁΟἰκουμενικός Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος μετά τήν ἐκλογήν τοῦνέου Πάπα laquoβιάζεταιraquo διά νά τήνσυγκαλέση Καί θά τό ἔπραττε κα-τά τούς ἑπομένους μῆνας Δένἠμπορεῖ ὅμως νά ἀποστείλη προ-σκλήσεις διότι 1ον) Ὑφίσταται διέ-νεξις τῶν Πατριαρχείων Ἱεροσολύ-μων καί Ἀντιοχείας διά τό ποίμνιοντοῦ Κατάρ 2ον) Δέν ἔχει ἀρίσταςσχέσεις μέ τόν νέον ΠατριάρχηνΒουλγαρίας 3ον) Εἰς τήν ἀτζέντατῆς Συνόδου σχεδιάζει νά περιλάβηθέματα τά ὁποῖα εἶναι ξένα πρόςτήν Ὀρθοδοξίαν μέ ἀποτέλεσμα νάὑπάρχουν συγκρούσεις εἰς τό ἐσω-τερικόν τῆς Ὀρθοδοξίας μέ ἐντονω-τάτας διαφωνίας ὑπό Ὀρθοδόξωνθεολόγων Καθηγουμένων ἹερῶνΜονῶν καί Ἐπισκόπων 4ον) Ὑφί-στανται διαφωνίαι μεταξύ τῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν διά τόντρόπον μέ τόν ὁποῖον ἐπιθυμεῖ τήνψευδοένωσιν μετά τῶν αἱρετικῶνΠαπικῶν καί ἄλλων πλανεμένωνχριστιανῶν 5ον) Διατυπώνονταιἀπόψεις ὑπό Ὀρθοδόξων διά τήνκατάργησιν laquoδιατάξεωνraquo-ἀποφά-σεων τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων6ον) Κάποιοι ἐκ τῶν Ὀρθοδόξωνθέτουν ζήτημα χειροτονίας γυ-ναικῶν κάτι τό ὁποῖον ἀπορρίπτειἡ πλειοψηφία τῶν Ὀρθοδόξων 7ον)Μητροπολῖται τοῦ ΟἰκουμενικοῦΘρόνου (καί εἶναι ἀρκετοί) διαφω-νοῦν μέ τόν τρόπον μέ τόν ὁποῖονπραγματοποιεῖται ὁ διάλογος μετάτῶν Παπικῶν ὡς καί μέ τάς συμ-προσευχάς τά συλλείτουργα καίτήν ἀσέβειαν τοῦ Φαναρίου πρόςτούς Ἱερούς Κανόνας καί τάςΟἰκουμενικάς Συνόδους καί 8ον)Μητροπολῖται τοῦ Θρόνου ἤδητόν κατηγοροῦν καί διά τά laquoβιαστι-κάraquo ἀνοίγματά του πρός τόν νέονΠάπαν ὅταν ἀκόμη δέν laquoγνωρίζο-μενraquo τήν πραγματικήν ταυτότητάτου καί τάς πραγματικάς προθέσειςτου κλπ

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΟ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΟΝ ΤΕΜΕΝΟΣΚΑΙ ΑΙ ΣΥΝΕΠΕΙΑΙ ΤΟΥ

Ἀθήνα δὲν τὴν ἔχουμεΔὲν θὰ σταθῶ στὸ ὅτι ἡ πε-

ριοχὴ αὐτὴ μετὰ ἀπὸ 20-30 χρό-νια δὲν θὰ θυμίζει Ἀθήνα ἀλλὰκάτι ἄλλο

Πιστεύω ἀκράδαντα ὅτι τὸΜουσουλμανικὸ Τέμενος ἂνοἰκοδομηθεῖ θὰ ἀποτελεῖ ἕναlaquoεὐαίσθητο ἀρχικὸ δεδομένοraquoδιότι διὰ πρώτη φορὰ ἱδρύεταιἐπισήμως καὶ μὲ δαπάνες τοῦΚράτους Τέμενος σὲ μία Ὀρθό-δοξη Χριστιανικὴ χώρα Δὲνπροτίθεμαι νὰ ἀναλύσω τὴν βα-θύτερη σκοπιμότητα πού σύμ-φωνα μέ τὴν laquoθεωρία τῶν Κα-ταστροφῶνraquo θὰ φανεῖ καθαρὰξεκάθαρα μετὰ ἀπὸ 30-40 χρό-νια καὶ ἡ ὁποία (σκοπιμότητα)δὲν προέρχεται ἀπὸ τὸ ἐσωτε-ρικό τῆς Χώρας Παγκοσμιοποί-ηση Πιθανὸν Κάτι ἄλλο Πι-θανὸν Τὸ θέμα μας εἶναι ἂνὁρισμένοι κακοπροαίρετοιπρο ερχόμενοι ἀπὸ τὸ ἐσωτε-ρικὸ ἢ τὸ ἐξωτερικὸ θελήσουννὰ δημιουργήσουν προβλήματαστὴν Κυβέρνηση καὶ γενικότε-ρα στὴν Ἑλλάδα Ἕνα ἄκρωςεὐάλωτο σημεῖο εἶναι τὸ Μου-σουλμανικὸ Τέμενος Σύμφωναδὲ μὲ τὴ laquoΘεωρία τοῦ Χάουςraquoὑπάρχει μεγάλη πιθανότητα νὰὁδηγηθοῦμε σὲ ἀνεξέλεγκτεςκαταστάσεις οἱ ὁποῖες θὰἔχουν σοβαρὲς διπλωματικὲς

ἐπιπτώσεις διότι αὐτὲς οἱ ἔκνο-μες ἐνέργειες θὰ στρέφονταιἐ ναν τίον τοῦ Μουσουλμανικοῦπληθυσμοῦ ποὺ θὰ πηγαίνει γιὰνὰ προσευχηθεῖ στὸ ΤέμενοςἊς ἀπευχόμεθα αὐτὰ τὰ θλι-βερὰ γεγονότα ἀλλὰ ἡ Μ Ἀνα-τολὴ τὰ ζεῖ

Τέλος ὅλα τὰ ἔξοδα γιὰ τὸΤέμενος ὑπάγονται στὶς Δημό-σιες ἐπενδύσεις Αὐτὸ γίνεταιπρὸς χάριν τοῦ Δημοσίου συμ-φέροντος

Τὸ Ἀνώτατο Δικαστήριο τὸἘλεγ κτικὸ Συνέδριο τοῦ Κρά-τους θὰ ὑπογράψει τὰ Ἐντάλ-ματα δαπάνης (βλ Ἄρ 98 sect1α Συντάγματος) Τὰ δύο Ἀνώτα-τα Δικαστήρια τὸ ΣτΕ καὶ τὸἘλεγκτικὸ Συνέδριο τοῦ Κρά-τους ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὴ Νομο-θεσία ποὺ διέπει τὴν ἵδρυση τοῦΤεμένους θὰ συμφωνήσουνστὴν ἀνέγερση αὐτοῦ λόγῳ Δη-μοσίου συμφέροντος καὶ στὶςδαπάνες

Καὶ σὲ περίπτωση διχογνω-μίας μεταξὺ τῶν δύο ἈνωτάτωνΔικαστηρίων ἡ ὑπόθεση προ-φανῶς θὰ ὁδηγηθεῖ στὸ Ἀνώτα-το Εἰδικὸ Δικαστήριο (βλ ἄρθ100 sect δ ε καὶ στ Συντάγματος)μέ Εἰδικὴ Σύνθεση σύμφωνα μὲτὸ ἄρθ 100 sect2 Συντάγματος)Καλὸν θὰ εἶναι ἡ Κυβέρνηση νὰμὴ εὑρεθῆ πρὸ ἐκπλήξεων Τὸ τίθὰ κάνει εἶναι δικό της θέμα

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΤΟΥ 1960 ΥΠΕΡΤΟΥ ΑΜΕΤΑΘΕΤΟΥ ΤΩΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝΜΕ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΑ ΤΩΝ Ι ΚΑΝΟΝΩΝΜὲ ἀφορμὴν τὰς δηλώσεις τοῦ καθηγητοῦ κ Βλ Φειδᾶ

ὅτι ἡ Ἐκκλησία δύναται νὰ προβαίνη εἰς μεταθέσειςΕἰς διεθνὲς συνέδριον ὀργανωθὲν

ὑπὸ τοῦ Ἰνστιτούτου τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου εἰς τὸ Σαμπεζὺτῆς Ἑλβετίας ὁ ἐκπρόσωπος τῆςἙλληνορθοδοξίας (ὡς ἀναφέρομενκαὶ εἰς τὸ πρῶτον θέμα) Καθηγητὴςκ Βλάσιος Φειδᾶς παρέσχε τὸ πρά-σινον φῶς εἰς τὸ Φανάριον καὶ εἰς τὸνπρόεδρον τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος διὰ μεταθέσεις Σεβ Μητροπο-λιτῶν εἰς ἄλλας Μητροπόλεις ἐνῶαὐταὶ ἀπαγορεύονται ὑπὸ τῶν ἹερῶνΚανόνων Ὁ κ Φειδᾶς ἀνεγνώρισενὅτι οἱ Ἱεροὶ Κανόνες ἀπαγορεύουντὰς μεταθέσεις ἀλλὰ ἐτόνισεν εἰςδηλώσεις του ὅτι ἡ Ἐκκλησία δύνα-ται νὰ προβαίνη εἰς μεταθέσειςΚατὰ τὴν ἄποψίν μας ὁ κ Φειδᾶςκαταφρονεῖ οὐσιαστικῶς τοὺς ἹεροὺςΚανόνας ἔναντι σκοπιμοτήτων καὶἀντιμετωπίζει τοὺς Μητροπολίταςὡς δημοσίους ὑπαλλήλους Τὸ θλι-βερὸν εἰς τὴν ἱστορίαν εἶναι ὅτι πολι-τικοὶ ἄνδρες κατὰ τὸ 1960 εἶχον φέ-ρει διάταξιν εἰς τὴν Βουλήν τὴνὁποίαν καὶ ἐψήφισαν καὶ διὰ τῆςὁποίας κατηργεῖτο τὸ μεταθετὸν τῶνΜητροπολιτῶν Οἱ πολιτικοὶ τῆςἐποχῆς ἐκείνης οἱ περισσότεροιἔχουν κοιμηθῆ ἀντλοῦντες ἐπιχειρή-ματα ἀπὸ τοὺς Ἱεροὺς Κανόναςἐτάσσοντο ἐναντίον τοῦ ΜΕΤΑΘΕ-ΤΟΥ καὶ ὑπὲρ τοῦ ΑΜΕΤΑΘΕΤΟΥΠαραθέτομεν τὰς δηλώσεις των ὡςτὰς περιέλαβεν εἰς τὸ βιβλίον τουΑΡΘΡΑ ndash ΜΕΛΕΤΑΙ ndash ΕΠΙΣΤΟ-ΛΑΙ (τόμος Α´ 1981 Ἐκδ laquoὈρθοδό-ξου Τύπουraquo) ὁ μακαριστὸς Ἀρχι-μανδρίτης ΕΠΙΦΑΝΙ ΟΣ Ι ΘΕΟΔΩ-ΡΟΠΟΥΛΟΣ Αὐταὶ ἔχουν ὡς ἑξῆς

Ἀντιγράφομεν λοιπὸν ἐκ τῶνἐπισήμων Πρακτικῶν

Γ ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥ laquo Διὰ τοῦτοπροτείνω νὰ ψηφισθῇ μόνον ἡ διά-ταξις τῆς καταργήσεως τοῦ μεταθε-τοῦ διὰ τὴν ὁποίαν ὅλοι εἶναι σύμ-φωνοι καὶ ὅλαι αἱ ἄλλαι διατάξεις νὰἔλθουν ὀργανικῶς μὲ τὸν νέον Κα-ταστατικὸν Χάρτην Κύριε Ὑπουρ-γέ ἀρκεσθεῖτε εἰς τὴν ἱκανοποίησινὅτι ΚΑΤΑΡΓΕΙΤΕ ΤΟ ΜΕΤΑΘΕΤΟΝκαὶ ἀναμείνατε (Σημ διὰ τὰ ἄλλαθέματα) τὴν κατάρτισιν τοῦ Κατα-στατικοῦ Χάρτου τῆς Ἐκ κλησίαςraquo(laquoἘφημερὶς τῶν Συζητήσεων τῆςΒουλῆςraquo Περίοδος Ε´ Σύνοδος Α´Τόμος Δ Ἐν Ἀθήναις 1960 σελ 93)

Ε ΚΟΘΡΗΣ laquo Συμφωνῶ μὲτοὺς προλαλήσαντας ἀρχηγοὺς τῆςἈντιπολιτεύσεως οἱ ὁποῖοι ὑπε στή-ριξαν ὅτι τὸ παρὸν Νομοσχέδιονἔπρεπε νὰ περιορισθῇ μόνον εἰς τὴνδιάταξιν τοῦ ἐδαφίου 1 τοῦ καθιε-ροῦντος τὸ ΑΜΕΤΑΘΕΤΟΝ Τὸἀπαραίτητον σημεῖον κατὰ τὴν γνώ-μην μου ἦτο νὰ περιορισθῇ ἡ Κυ-βέρνησις εἰς τὴν ψήφισιν τῆς παρα-γράφου 1 τοῦ Νομοσχεδίου ἡ ὁποίακαθιερώνει τὸ ΑΜΕΤΑΘΕΤΟΝ Ὅ -λαι αἱ ὑπόλοιποι διατάξεις περιττεύ -ουν Ἔχομεν τὴν διάταξιν τοῦ ἐδα-φίου 1 διὰ τὴν καθιέρωσιν τοῦΑΜΕΤΑΘΕΤΟΥ διὰ τὴν ὁποίαν εἴμε-θα ἀπολύτως σύμφωνοι Εἶναι ἕναθέμα ἐπὶ τοῦ ὁποίου κατ ἐξαίρεσινἐπαναλαμβάνω εἴμεθα ἀπολύτωςσύμφωνοι

Πρέπει νὰ ψηφισθῇ ἡ διάταξιςαὐτή Τὸ ΑΜΕΤΑΘΕΤΟΝ ἀποτελεῖἕνα βασικὸν Κανόνα ὁ ὁποῖος ἴ σχυ -σεν εἰς τὴν Ἐκκλησίαν ἀπὸ τῶν πα-λαιοτάτων χρόνων ἀπὸ τῆς Βυζαν-τινῆς ἐποχῆς καὶ ἐψηφίσθη ἀπὸΟἰκουμενικὰς Ἱερὰς Συνόδους Ἡδιάταξις αὐτὴ περὶ τοῦ ΜΕΤΑΘΕ-ΤΟΥ νομίζω ὅτι ὑπάρχει ἕνας πρόσ -θετος λόγος ὥστε νὰ καταργηθῇκαὶ νὰ ἐφαρμοσθῇ ΑΠΟΛΥΤΑ ὁ βα-σικὸς κανὼν τοῦ ἀμεταθέτου τοῦἐπισκόπουraquo (Αὐτόθι σελ 99 100102)

Σ ΣΤΕΦΑΝΟΠΟΥΛΟΣ laquo Θὰἔπρεπεν εἰς τὴν περίπτωσιν αὐτήννὰ ἀρκεσθῇ (ἡ Κυβέρνησις) μόνονεἰς τὸ πρῶτον θέμα εἰς τὸ θέμα τοῦΑΜΕΤΑΘΕΤΟΥ τῶν Μητροπολιτῶνκαὶ κατόπιν μετὰ ταῦτα νὰ φέρῃἐνώπιον τῆς Βουλῆς τὸ νομοθέτημαἐκεῖνο τὸ ὁποῖον θὰ ἐπέ φερε τὴντροποποίησιν τοῦ ΚαταστατικοῦΧά ρ του τῆς Ἐκκλησίας Ἡ Ἐκκλησίανοσεῖ καὶ νοσεῖ βαρύταταraquo (Αὐτό-θι σελ 103)

Κ ΜΗΤΣΟΤΑΚΗΣ laquoΕἶμαι ὑποχρε-ωμένος ἐξ ἀρχῆς νὰ δηλώσω ὅτι ἡκατευθυντήριος γραμμή τὴν ὁποί-αν ἀκολουθεῖ ἀπὸ μηνῶν τὸ Ὑπουρ-γεῖον Παιδείας εἰς τὴν ἀντιμετώπι-σιν τῶν ἐκκρεμούντων θεμάτων τῆςἘκκλησίας καὶ ἡ ὁποία εὑρίσκει τὴνἔκφρασίν της εἰς τὴν παράγραφον 1τοῦ συζητουμένου σχεδίου νόμουμὲ εὑρίσκει ἀπολύτως σύμφωνονΣύσσωμος ὁ Ἑλληνικὸς λαὸς εὐχα-ρίστως ὑποδέχεται τὴν πρότασινΚΑΤΑΡΓΗΣΕΩΣ ΤΟΥ ΜΕΤΑΘΕΤΟΥἘπὶ τῶν δύο αὐτῶν βασικῶν διατά-ξεων (περὶ καταργήσεως τοῦ μετα-θετοῦ καὶ περὶ ἐκλογῆς τῶν Ἀρχιε-ρέων ὑπὸ τῆς Ἱεραρχίας) νομίζω ὅτιἡ Κυβέρνησις θὰ εὕρῃ σύμφωνοντὸ σύνολον τοῦ Σώματος (τῆς Βου -λῆς) ἄλλα καὶ τὸ σύνολον τοῦἙλληνικοῦ λαοῦraquo (Αὐτόθι σελ 116)

Γ ΜΑΥΡΟΣ laquoΤὸ νομοσχέδιον πε-ριέχει διατάξεις διὰ τὰς ὁποίαςοὐδεὶς διαφωνεῖ καὶ περιέχει καὶδιατάξεις αἱ ὁποῖαι προεκάλεσανζω ηρὰς ἀμφισβητήσεις Συμφωνῶἐπὶ τῆς διατάξεως τῆς ΚΑΤΑΡΓΗΣΕ-ΩΣ ΤΟΥ ΜΕΤΑΘΕΤΟΥraquo (Αὐτόθι σ118)

Π ΒΑΡΔΙΝΟΓΙΑΝΝΗΣ laquo Κατα-θλιπτικὴ ὑπῆρξεν ἡ ἐντύπωσις ἀπὸδύο κυρίως ἀποκαλύψεις Τὴν δυσ -φορίαν μὲ τὴν ὁποίαν ὡρισμένοιτῶν Ἁγίων Πατέρων ἀντιμετωπίζουντὸ θέμα τοῦ ΑΜΕΤΑΘΕΤΟΥ τῶν Μη-τροπολιτῶν καὶ δεύτερον τὴν δυσα-νάλογον κατανομὴν τῶν προσόδωντῶν Ἱεραρχῶν Ἀλλὰ εἶναι γνωστὸςὁ κανὼν ὅτι ὁ ποιμενάρχης νυμ-

φεύεται τὸ ποίμνιόν του laquoὥσπερ γυ-ναικὶraquo καὶ ἀφοσιώνεται εἰς αὐτὸ μέ-χρι θανάτου Εἶναι ὁ μόνος γάμοςτὸν ὁποῖον ἐπιτρέπει ἡ Ἐκκλησίαμας εἰς τοὺς προκαθημένους Τηςκαὶ ἑπομένως δὲν εἶναι δυνατὸν νὰἐπιτελοῦν τὸν προορισμόν τωνὅταν ἐπιδιώκουν ἀνὰ πᾶσαν στιγμὴνμετάθεσιν ὡς ὁ τελευταῖος τῶνὑπαλλήλωνraquo (Αὐ τόθι σελ 168)

Γ ΑΘΑΝΑΣΙΑΔΗΣ ndash ΝΟΒΑΣ laquoὙπὸ τὴν ἔννοιαν αὐτήν ΘΑ ΨΗΦΙΣΩΥΠΕΡ ΤΟΥ ΝΟΜΟΣΧΕΔΙΟΥ ἱκα νο-ποιῶν καὶ τὴν πολιτικήν μου ἀλλὰπρὸ παντὸς τὴν θρησκευτικήν μουσυνείδησινraquo (Αὐτόθι σελ 171)

Ι ΤΟΥΜΠΑΣ laquoΜὲ τὰς σκέψειςαὐτάς κ Ὑπουργέ καὶ μὲ βαθύτα-τον αἴσθημα θρησκευομένου ἀν -δρός θὰ ψηφίσω τὸ ὑπὸ κρίσιν νο-μοσχέδιον καὶ ἐπὶ πλέον ὀφείλω νὰσᾶς συγχαρῶ διότι ἐπετύχατε νὰτερματίσετε τὴν τελευταίως ἀνα-φυεῖσαν εἰς τὴν Ἐκκλησίαν διχο-στασίανraquo (Αὐτόθι σελ 178)

Ν ΜΠΑΚΟΠΟΥΛΟΣ laquo Τί νὰεἴπουν οἱ Χριστιανοί ὅταν βλέπουντοὺς εἰς τὴν κεφαλὴν τῆς Ἐκκλη-σίας διαπληκτιζομένους ἂν ὁ α ἢ ὁβ´ ἐξ αὐτῶν θὰ ἔχῃ τὴν α´ ἢ β´ Μη-τροπολιτικὴν ἕδραν Λυποῦμαι εἰλι-κρινῶς διότι ἡ Πολιτεία ἠναγκάσθηἐκ τοιούτων ἀφορμῶν νὰ παρέμβηΒραβεύω ὅμως τὴν παρέμβασιν Λυ-ποῦμαι ὅτι δὲν εἶναι ὁλοκληρωτικήΚαὶ ἐγὼ νομίζω ὅτι ἡ Ἐκκλησία νο-σεῖ Χαιρετίζω τὸ νομοθέτημα ὡςἀπαρχὴν ἐκδηλώσεως τῆς Πολιτεί-ας ὅτι θὰ θελήση νὰ παρέμβη διὰτὴν ἐξυγίανσιν τῆς Ἐκκλησίας Πα-ραπονοῦμαι μόνον ὅτι τὸ νομοσχέ-διον τοῦτο δὲν εἶναι ὅσον θὰ ἔπρε-πεν αὐστηρόνraquo (Αὐτόθι σελ 207214)

Η ΤΣΙΡΙΜΩΚΟΣ laquo Εἴχομεν (κα-τατεθειμένην πρὸ ἡμερῶν) ἤδη μίανδιάταξιν περὶ μεταθετοῦ κατηρ-γεῖτο τὸ μεταθετόν τὸ ὁποῖον ἦτο ἡπέτρα τοῦ σκανδάλου Διὰ νὰ λυθῇἡ κρίσις βεβαίως ἔπρεπε νὰ θε-σπισθῇ τὸ ΑΜΕΤΑΘΕΤΟΝ Ὑπάρχειἡ ἀνισότης τῶν Μητροπόλεωνὑπάρ χει ἐν συναρτήσει καὶ τὸ μετα-θετόν πράγματα τὰ ὁποῖα ἀπὸπολλῶν ἐτῶν εἶναι αἰτία σκανδάλουεἰς τὴν Ἱεραρχίανraquo (Αὐτόθι σελ216 217 220)

Αὐτὰ λοιπὸν ἔχουν σαφέστατακαὶ ἐπισημότατα διακηρύξει ὁ Πρό-εδρος τῆς νέας Κυβερνήσεως ὁἈντιπρόεδρος καὶ οἱ Ὑπουργοὶ αὐ -τῆς καθὼς καὶ βασικώτατα στελέχητῆς laquoἙνώσεως Κέντρουraquo Πῶςλοιπὸν φαντάζονται οἱ νοσταλγοὶτοῦ μεταθετοῦ ὅτι εἶνε δυνατὸν ἡνέα Κυβέρνησις νὰ διαπράξῃ ΤΟΙ-ΑΥΤΗΝ ΠΡΩΤΟΦΑΝΗ ΠΑΛΙΝΩΔΙΑΝ

Ἀλλ ὄχι Αἴσθημα πολιτικῆς εὐ θύ-νης καὶ ἠθικῆς ἀξιοπρέπειας ἐπιβάλ-λει εἰς τὴν Κυβέρνησιν ἀπαρέγκλι-τον ἐμμονὴν εἰς τὴν γραμ μὴν τοῦΑΜΕΤΑΘΕΤΟΥ τὸ ὁποῖον ἀπὸ κοι-νοῦ καὶ ὁμοψύχως μετὰ τῆς τότεΚυβερνήσεως καθιέρωσε Καὶ ὑπῆρ -ξεν ἡ συμφωνία αὐτὴ Κυβερνήσεωςκαὶ Ἀντιπολιτεύσεως laquoσπα νία ἐξαί-ρεσιςraquo ὡς ἀναφέρεται καὶ εἰς τὰμνημονευθέντα Πρακτικὰ τῆς Βου -λῆς Διὰ τὰς ἄλλας μάλιστα διατά-ξεις τοῦ νομοσχεδίου ὑπῆρξαν βα-σικαὶ διαφωνίαι Ἡ ΜΟΝΗ διάταξιςἐφ᾽ ἧς παρετηρήθη ἀπόλυτος ὁμο-φωνία ὑπῆρξεν ἡ καταργοῦσα τὸΜΕΤΑΘΕΤΟΝ

Ἀλλ᾽ ἀκόμη καὶ τὸ πολιτικὸν συμ-φέρον τῆς Κυβερνήσεως ἐπιβάλλειτὴν ἀποφυγὴν οἱασδήποτε καὶ τῆςπλέον ἀσημάντου ὑποχωρήσεωςΠρῶτον Διότι ὁ ἑλληνικὸς λαόςγνωρίζων καλῶς τὰ ἐλατήρια τῶνμεταθέσεων μόνον ΑΗΔΙΑΝ καὶΑΓΑΝΑΚΤΗΣΙΝ αἰσθάνεται ἐπὶ τῷἀκούσματι τῆς λέξεως ΜΕΤΑΘΕ-ΤΟΝ Καὶ μία Κυβέρνησις καυχωμέ-νη διὰ τὴν δημοκρατικότητά τηςεἶνε ἀδύνατον νὰ ἀγνοήσῃ τὴν γνώ-μην τοῦ λαοῦ ἢ μᾶλλον εἶνε ἀδύ-νατον νὰ βαδίσῃ ἀντιθέτως πρὸςτὴν γνώμην ταύτην χωρὶς νὰ φθαρῇἀνεπανορθώτως Δεύτερον Διότιθὰ ἔχῃ νὰ ἀντιμετωπίσῃ τὴν ἐνδε-χόμενην ἢ μᾶλλον τὴν ΒΕΒΑΙΑΝἀντίδρασιν τοῦ εὐσεβοῦς λαοῦ ἡὁποία θὰ προσλάβῃ ΔΙΑΣΤΑΣΕΙΣ ΣΟ-ΒΑΡΩΤΑΤΑΣ

Καὶ τρίτον Διότι τὸ μεταθετόν ἡlaquoπέτρα τοῦ σκανδάλουraquo ὡς ὀρθό-τατα τὸ ἐχαρακτήρισαν στελέχη τῆςlaquoἙνώσεως Κέντρουraquo θὰ προκαλῇεἰς τὸ μέλλον (ἔστω καὶ ἂν καθιε-ρωθῇ δι ἐλαχίστας μόνον Μητροπό-λεις) ἀτελευτήτους ἔριδας καὶ προσ -τριβὰς καὶ συγκρούσεις μεταξὺ τῶντόσων Μνηστήρων πρᾶγμα ποὺ θὰδημιουργῇ ΣΑΛΟΝ εἰς τὴν Ἐκ κλη-σίαν καί ἑπομένως δεινὸν laquoκεφα-λόπονονraquo εἰς τὴν Κυβέρνησιν Ἂςμὴ λησμο νῆται ὅτι ἡ κυρία αἰτία τῶνγεγονότων τῆς 7ης Ἀπριλίου 1959ὁπότε ἡ Ἱ Σύνοδος διεσπάσθη εἰςδύο δεινῶς ἀλληλοκατηγορούμενατμή ματα καὶ ἠπειλήθη ΣΧΙΣΜΑ εἰςτὴν Ἐκκλησίαν ἡ κυρία λέγομεναἰτία τῶν θλιβερωτάτων ἐκείνωνγεγονότων ὑπῆρξε ΤΟ ΕΠΑΡΑΤΟΝΜΕΤΑΘΕΤΟΝ

ΤΟ ΜΕΤΑΘΕΤΟΝ ΛΟΙΠΟΝ ΔΕΝΘΑ ΕΠΑΝΕΛΘΗι ΟΥΤΕ ΔΙΑ ΜΕΤΑ-ΒΑΤΙΚΗΣ ΔΙΑΤΑΞΕΩΣ ΟΥΤΕ ΔΙΑΤΟΥ ΚΑΤΑΣΤΑΤΙΚΟΥ ΧΑΡΤΟΥ mdashΑΦΕΤΕ ΠΑΣΑΝ ΕΛΠΙΔΑ ΟΙ ΕΡΑΣΤΑΙΑΥΤΟΥ

Εἶνε καιρὸς μάλιστα μετὰ τὰςοἰκτρὰς ἀποτυχίας ἐπανειλημμένωνἀρχιερατικῶν ἐκλογῶν ἡ νῦν Κυ-βέρνησις νὰ μελετήσῃ τὴν ἐπανα-φορὰν τοῦ ἀρχαίου συστήματος τῆςlaquoψήφῳ Κλήρου καὶ Λαοῦraquo ἀναδεί-ξεως τῶν Ποιμένων Ἀλλ᾽ ἐπ᾽ αὐτοῦθὰ ἐπανέλθωμεν Θεοῦ θέλοντοςεἰς τὸ προσεχὲς μέλλον

laquoΟΙ ΤΡΕΙΣ ΙΕΡΑΡΧΑΙraquo φύλλονΜαρτίου 1964

(Ἐδημοσιεύθη τὸ πρῶτον ὡς κοινὴἔκτακτος ἔκδοσις τῶν Περιοδικῶν laquoΟἱΤρεῖς Ἱεράρχαιraquo laquoἘνορίαraquo καὶ laquoΧριστΣπίθαraquo)

ΒΙΒΛΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΤΗΤΟΣΤοῦ πρεσβυτέρου π Διονυσίου Τάτση

8 ΕΡΩΣ ΑΣΚΗΣΕΩΣΠνευματικά θέματα Σελ 218 τιμή 7euro9 ΑΝΑΙΜΑΚΤΟ ΜΑΡΤΥΡΙΟΚείμενα Ὀρθόδοξης ὑποδομῆς Σελ 112 τιμή 4euro10 ΑΠΟΔΗΜΙΑ ΣΕ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΣελ 152 τιμή 6euro11 ΕΝ ΟΡΕΣΙ ΠΛΑΝΩΜΕΝΟΣΒιωματικές σημειώσεις Σελ 190 τιμή 7euro12 ΕΚ ΒΑΘΕΩΝ ΨΥΧΗΣΚείμενα γιά τήν πνευματική ζωή Σελ 120 τιμή 4euro13 ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΟΝΚείμενα γιά τόν ποιμένα καί τό ποίμνιο Σελ 110 τιμή 4euro14 ΔΙΔΑΧΕΣ ΓΕΡΟΝΤΩΝΣελ 158 τιμή 6euro

Κεντρική διάθεσηΠρεσβ ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ ΤΑΤΣΗΣ

44100 Κόνιτσα τηλ 2655022788

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Κύπρου ἑτοίμη διάτήν συντήρησιν τῆς Ἱ Μ Ἁγ ἈνδρέουΠαρά τήν μεγάλην καταστροφήν

τήν ὁποίαν ὑπέστη ἡ Ἐκκλησία τῆςΚύπρου κατά τήν πρόσφατον οἰκο-νομικήν κρίσιν τήν ἐφαρμογήν πο-λυδαπάνων προγραμμάτων ἐνισχύ-σεως καταστραφέντων ἀπόρων καίἀστέγων διαθέτει χρήματα καί διάτήν συντήρησιν τῆς Ἱερᾶς Μονῆςτοῦ Ἀποστόλου Ἀν δρέου Συμφώ-νως πρός ἀνταποκρίσεις ὑπό ἡμε-ρομηνίαν 9ην Ἀπριλίου

laquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου Χρυ-σόστομος ἀνακοίνωσε ὅτι ἡ Ἐκ -κλησία τῆς Κύπρου εἶναι ἕτοιμη νὰχρηματοδοτήσει τὴ συντήρησητῆς Ἱ Μονῆς τοῦ Ἀποστόλου Ἀν -δρέα ὕψους 25 ἑκ εὐρώ

Σὲ δηλώσεις του στὴν Ἀρχιεπι-σκοπὴ παρουσίᾳ τοῦ ἘπισκόπουΚαρπασίας Χριστοφόρου ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος εἶπε ὅτι ldquoἐμεῖς ὡς Ἐκ κλη-σία εἴμεθα ἕτοιμοι νὰ χρηματοδο-τήσουμε τὴ συντήρηση τοῦ Ἀπο-στόλου Ἀνδρέαrdquo

Σημείωσε πὼς ldquoἑτοιμάζεται ἡUNDP (United Nations Development

Programme) νὰ βγεῖ σὲ διεθνεῖςπροσφορές γνωρίζουμε ὅτι θὰχρειαστοῦν μερικὰ ἑκατομμύριαγιὰ τὴ συντήρηση τῆς ἹερᾶςΜονῆς καὶ ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἕτοιμηνὰ τὰ προσφέρει οὕτως ὥστε νὰἀρχίσουμε τὸ συντομότερο δυνα-τόνrdquo

ldquoΔέν θέλω νὰ πῶ περισσότεραΜόλις ἡ UNDP εἶναι ἕτοιμη νὰ βγεῖσὲ προσφορὲς μέχρι νὰ κατακυρω-θοῦν οἱ προσφορές ἐμεῖς θὰ εἴμα-στε ἕτοιμοι νὰ προσφέρουμε αὐτὸτὸ ποσόrdquo πρόσθεσε

Ἐρωτηθείς ἂν τὰ προσκόμματαἀπὸ τὸ κατοχικὸ καθεστὼς ἔχουνὑπερπηδηθεῖ ὁ Ἀρχιεπίσκοποςἀνέφερε ὅτι ldquoἡ ὅλη διεργασία θὰ γί-νει μέσῳ τῶν Ἡνωμένων Ἐθνῶνκαὶ τὰ σχέδια τὰ ἔχει υἱοθετήσει ἡUNDP καὶ δὲν θὰ μπορεῖ κανεὶς νὰξεφύγει ἀπὸ τὰ σχέδια οὔτε ἀπὸτὴν ὅλη διαδικασία τῆς συντήρη-σης τῆς Ἱ Μονῆςrdquo

Εἴμαστε σίγουροι συμπλήρωσεὅτι τὸ ἔργο θὰ πάρει σωστὰ τὴν πο-ρεία ποὺ ἔχει διαγράψει ἡ UNDPraquo

Σελὶς 8η 19 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

Πρός τί ἡ οὐσιαστική κατάργησιςτῆς ἐνημερώσεως ἐπί τῶν ἀποφάσεων

τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς ΣυνόδουΤόν τελευταῖον καιρόν δέν ὑφί-

σταται οὐσιαστική ἐνημέρωσις τοῦπιστοῦ λαοῦ ἐπί τῶν ἀποφάσεωντῆς Ἱ Συνόδου μέ γραπτάς ἀνακοι-νώσεις Δέν γνωρίζομεν ἐάν εἶναιΣυνοδική ἀπόφασις ἤ ἀπόφασιςτοῦ Ἀρχιεπ Ἀθη νῶν κ ἹερωνύμουΓνωρίζομεν ὅτι δέν ὑφίσταται ἐνη-μέρωσις ἐκτός καί ἄν αὐτή γίνεταιἐπιλεκτικῶς Εἰς ὅλας τάς ἐποχάςἀνεξαρτήτως Ἀρχιεπισκόπου ὑ -πῆρ χεν ἐνημέρωσις εἴτε ἀπό τόνΔιευθυντήν τοῦ Γραφείου Τύπουκαί Δημοσίων Σχέ σεων τῆς ἹερᾶςΣυνόδου καί τοῦ Ἀρχιεπισκόπουεἴτε ἀπό τόν ἐκπρόσωπον-Ἐπίσκο-πον τῆς Ἱ Συνόδου εἴτε ἀπό τόν ἐκ -

πρόσωπον τοῦ Ἀρχιεπισκόπου εἴτεἀπό τό περιβάλλον τοῦ τελευταίουΤόν τελευταῖον καιρόν δέν ὑφίστα-ται τίποτε ἀπό τά προαναφερθένταἈπό τήν λάμψιν τοῦ ἐκκλησιαστι-κοῦ ρεπορτάζ ἐπί παντοδυναμίαςτοῦ μακαριστοῦ Ἀρχι επ Ἀθηνῶνκυροῦ Χριστοδούλου εἰς τό σκό-τος Διατί Λησμονοῦν ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία καθιέρωσε τάς Δημοσίας Σχέ-σεις Λησμονοῦν ὅτι ἡ Ἐκκλησίαἀπό τό 1950 καί ἐντεῦθεν (ὅπως καίτό Γενικόν Ἐπιτελεῖον Στρατοῦ)καθιέρωσε Γραφεῖον Τύπου καίΔημοσίων Σχέσεων καί ἔδιδενἀπαντήσεις εἰς κρίσιμα ἐρωτήματαἀφο ρῶντα τόν τομέα των

Ἡ ἐπίκλησις τῆς δημοσίας τάξεως τῆς ὑγιεινῆς καὶ τῶν χρηστῶν ἠθῶν καὶ ἡ ἀπόρριψις τῆς παραδόσεως τῆς Ἐκκλησίας

ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΔΙΑ ΤΟ ΝΟΜΟΣΧΕΔΙΟΝ ΤΟ ΟΠΟΙΟΝ ΟΡΙΖΕΙΤΟΝ ΤΥΠΟΝ ΕΠΙΛΟΓΗΣ ΚΗΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΤΑΦΗΣ ΠΡΟΣΩΠΟΥἝνας Ὀρθόδοξος ὁ ὁποῖος θὰ δηλώνη ὅτι ἐπιθυμεῖ νὰ κηδευθῆ κατὰ τοὺς τύπους καὶ τοὺς κανόνας τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-

σίας θὰ ἔχη τὸ δικαίωμα καὶ εἰς τὴν ἀποτέφρωσιν ἐφ᾽ ὅσον ἐπιθυμεῖ καὶ ἡ Ἐκκλησία θὰ ἐφαρμόζη τὴν ἐπιθυμίαν τουἝως τώρα ἐγνωρίζαμεν τὰς πα-

ρεμβάσεις τῆς Πολιτείας ὑπὲρ τῆςπολιτικῆς κηδείας ὑπὲρ τῆς ἀπο-τεφρώσεως τῶν νεκρῶν κλπ Ὁὑπεύθυνος τοῦ ἠλεκτρονικοῦ Ἐκ -κλησιαστικοῦ Πρακτορείου amenκ Νικόλαος Παπαχρῆστος ἔφερενεἰς τὸ φῶς τῆς δημοσιότητος στοι-χεῖα νομοσχεδίου (7η Ἀπριλίου)τὰ ὁποῖα καθορίζουν τὸν τύπονἐπιλογῆς κηδείας καὶ ταφῆς Ὁὑπεύθυνος τοῦ laquoamenraquo ἀφοῦ πα-ραθέτει τὰ στοιχεῖα τοῦ νομοσχεδί-ου θέτει ἀμείλικτα ἐρωτήματαπρὸς τὴν κυβέρνησιν τονίζων ἐκπαραλλήλου ὅτι ἡ κυβέρνησις δὲνἔχει ζητήσει τὴν θέσιν τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος

Τὸ νομοσχέδιονΠαραθέτομεν κατωτέρω τὰ ἄρ -

θρα τοῦ νομοσχεδίου μετὰ τοῦ σχε-τικοῦ σχολιασμοῦ τοῦ ὑπευθύνουτοῦ amen κ Νικολάου Παπαχρή-στου Αὐτὰ ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΠροβληματισμὸ σὲ στελέχη τῆςἘκκλησίας ἀλλὰ καὶ σὲ πολλοὺς πι-στοὺς δημιουργεῖ σύμφωνα μὲπληροφορίες ἡ νέα νομοθετικὴρύθμιση σὲ νομοσχέδιο τοῦ Ὑπουρ- γείου Δικαιοσύνης Διαφάνειας καὶἈνθρώπινων Δικαιωμάτων ποὺἀσχολεῖται μὲ τὴ δυνατότητα ἐπι-λογῆς ἐν ζωῇ γιὰ τὸν τύπο τῆς τε-λετῆς τῆς κηδείας καὶ γιὰ τὴν ταφὴἢ ἀποτέφρωση Τὸ νομοσχέδιο (μὲτίτλο ldquoἘνέχυρο ndash ποινικὴ συνδιαλ-λαγὴ σὲ ἐγκλήματα εἰς βάρος τοῦΔημοσίου Σύσταση εἰδικοῦ προ-ανακριτικοῦ σώματος Θέματα ἀστι -κῆς εὐθύνης τοῦ τύπου καὶ ἄλλεςδιατάξειςrdquo) ἔχει τεθεῖ σὲ δημόσιαδιαβούλευση ἀπὸ τὴν Πέμπτη 4Ἀπριλίου ἕως τὴν Πέμπτη 11 Ἀπριλί-ου μέσῳ τοῦ Διαδικτυακοῦ ΤόπουΔιαβουλεύσεων wwwopengovgr(σχετικὸς σύνδεσμος wwwopen-govgrministryofjusticep=4627)

Ὁ μέχρι σήμερα νόμος 34482006 (ἄρθρο 35) προέβλεπε ὅτι κά-θε ἄνθρωπος μπορεῖ νὰ ἀποτε-φρωθεῖ εἴτε ἐὰν εἶχε δηλώσει τὴνἐπιθυμία του αὐτὴ ἐνόσῳ ζοῦσεεἴτε ἐὰν δηλωθεῖ σχετικὴ ἐπιθυ-μία μετὰ τὸν θάνατό του ἀπὸ τοὺςὑπάρχοντες συγγενεῖς του ἕως καὶ4ου βαθμοῦ κατὰ σειρὰ τάξεως(δηλ ἀπὸ τοὺς γονεῖςπαιδιὰ εἴτε

ἂν δὲν ὑπάρχουν ἀπὸ τὰ ἀδέλφιαεἴτε ἂν δὲν ὑπάρχουν ἀπὸ τοὺςἀδελφοὺς γονέων εἴτε ἂν δὲνὑπάρχουν ἀπὸ τὰ πρῶτα ἐξαδέλ-φια) Ὅριο στὴν ἔκφραση αὐτῆςτῆς ἐπιθυμίας τῶν συγγενῶν ἦτανοἱ θρησκευτικὲς πεποιθήσεις τοῦνεκροῦ νὰ ἐπέτρεπαν τὴν μετὰ θά-νατον ἀποτέφρωσή του

Μὲ τὴν προτεινόμενη νέα ρύθμι-ση στὸ νομοσχέδιο τοῦ Ὑπ Δικαιο-σύνης προβλέπεται πλέον ὅτι κάθεἄνθρωπος θὰ μπορεῖ νὰ δηλώσεισὲ συμβολαιογράφο ὄχι ἁπλῶς τὴνἐπιθυμία του νὰ ἀποτεφρωθεῖἀλλὰ τὸ Ὑπ Δικαιοσύνης προχωρεῖἀρκετὰ παραπέρα λέγοντας

Τὸ ἄρθροldquo1 Ἡ ἐπιλογὴ τοῦ τύπου κηδείας

τοῦ τόπου ταφῆς ἢ τῆς διαδικασίαςἀποτέφρωσης ἀντὶ τῆς ταφῆς εἶ -ναι δικαίωμα τοῦ προσώπου

2 Κάθε φυσικὸ πρόσωπο ἐφ᾽ὅσον τὸ ἐπιθυμεῖ μπορεῖ ἐλεύθεραμὲ ρητή χωρὶς ὅρο ἢ αἵρεση δή-λωσή του ἐνώπιον συμβολαιογρά-φου νὰ ὁρίσει τὸν τύπο τῆς τε-λετῆς τῆς κηδείας του καὶ τὸν τόποταφῆς του Μὲ τὴ δήλωσή τουαὐτὴ ὁρίζονται τὰ πρόσωπα συγ-γενικὰ ἢ μή ποὺ θὰ ἐκτελέσουντὴν ἐπιθυμία του τὰ ὁποῖα μὲ σχε-τικὴ δήλωσή τους στὸ ἴδιο συμβο-λαιογραφικὸ ἔγγραφο ἀποδέχον-ται τὴ δήλωση τοῦ προσώπου καὶἀναλαμβάνουν τὴν ὑποχρέωση νὰτὴν ἐκτελέσουν

3 Ἐφ ὅσον τηρηθεῖ ὁ κατὰ τὰἀνωτέρω τύπος καὶ ἡ διατυπω-θεῖσα ἐπιθυμία τοῦ θανόντος δὲνἀντίκειται σὲ κανόνες δημόσιας τά-ξης ὑγιεινῆς ἢ στὰ χρηστὰ ἤθη τὰ

ἁρμόδια ὄργανα ἢ ὑπηρεσίες ποὺἐπιμελοῦνται τῆς ταφῆς τοῦ νε-κροῦ ὀφείλουν νὰ συμμορφώνον-ται στὴν διατυπωθεῖσα ἐπιθυμίατοῦ θανόντος χωρὶς ὁποιαδήποτεἄλλη προϋπόθεση ἢ διαδικασίαἀκόμα καὶ ἂν ἐναντιωθοῦν συγγε-νεῖς ὁποιουδήποτε βαθμοῦ

4 Ἂν τὰ πρόσωπα ποὺ ἐκτελοῦντὴν ἐπιθυμία τοῦ θανόντος παρεμ-ποδίζονται καθ᾽ οἱονδήποτε τρόποστὴν πραγματοποίησή της μποροῦννὰ ζητήσουν τὴν συνδρομὴ τοῦ Εἰσ -αγγελέα Πρωτοδικῶν τῆς περιφέ-ρειας ὅπου φυλάσσεται ὁ νεκρόςrdquo

Τὰ ἐρωτήματαΜὲ τὸ δεδομένο ὅτι ἡ νέα ρύθ-

μιση δίνει δικαίωμα νὰ ὁρίσει ὁἐνδιαφερόμενος καὶ τὸν τύπο τῆςτελετῆς τῆς κηδείας του ἀλλὰ καὶνὰ ἐπιλέξει μεταξὺ ταφῆς καὶ ἀπο-τέφρωσης δὲν μποροῦν παρὰ νὰπροκύπτουν ἀρκετὰ ἐρωτήματα

α Γιατί ἡ παραπάνω ρύθμιση πε-ριορίζει τὴν ὑποχρέωση σεβασμοῦτῆς ἐπιθυμίας τοῦ ἐνδιαφερόμε-νου μόνο σὲ σχέση μὲ τοὺς ldquoκανό-νες δημόσιας τάξης ὑγιεινῆς ἢ στὰχρηστὰ ἤθηrdquo καὶ ὄχι σὲ σχέση καὶμὲ τοὺς κανόνες καὶ τὴν παράδοσητῆς Ἐκκλησίας τὸν τύπο κηδείαςἢκαὶ ταφῆς τῆς ὁποίας ἐπέλεξεΚατὰ τὸ Σύνταγμα τὸ ἐσωτερικὸκαθεστὼς αὐτοδιοίκησης κάθεἘκκλησίας δὲν πρέπει νὰ γίνεταισεβαστὸ ἀπὸ τὸν νομοθέτη

β Ἐὰν ὁ ἐνδιαφερόμενος ὁρίσεινὰ ἐκτελεσθεῖ ἀπὸ θρησκευτικὸλειτουργὸ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ -λάδος τύπος κηδείας ὁ ὁποῖοςὅμως ἀντίκειται στοὺς Ἱεροὺς Κα-νόνες τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας

τότε παρόλα αὐτά θὰ γίνεται ὑπο-χρεωτικὰ σεβαστὸς ἀπὸ ldquoτὰ ἁρμό-δια ὄργανα ἢ ὑπηρεσίες ποὺ ἐπι-μελοῦνται τῆς ταφῆς τοῦ νεκροῦrdquo

γ Ἢ ἐὰν ὁ νεκρὸς εἶχε ὁρίσει νὰκηδευθεῖ κατὰ τοὺς τύπους καὶ κα-νόνες τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςκαὶ ἀκολούθως νὰ ἀποτεφρωθεῖ θὰἰσχύει καὶ ἐδῶ ὅτι ἐφ᾽ ὅσον τηρήθη-κε ὁ συμβολαιογραφικὸς τύπος καὶἡ ἐπιθυμία τοῦ θανόντος δὲν ἀντί-κειται σὲ κανόνες δημόσιας τάξηςὑγιεινῆς ἢ στὰ χρηστὰ ἤθη τότε ldquoτὰἁρμόδια ὄργανα ἢ ὑπηρεσίες ποὺἐπιμελοῦνται τῆς ταφῆς τοῦ νε-κροῦrdquo μεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ οἱ λει-τουργοὶ τῆς Ὀρ θόδοξης Ἐκκλη-σίας (ἡ ὁποία μάλιστα στὴ Χώραμας εἶναι ἂς μὴ λησμονεῖται καὶ νο-μικὸ πρόσωπο δημοσίου δικαίου)θὰ ldquoὀφείλουν νὰ συμμορφώνονταιστὴν διατυπωθεῖσα ἐπιθυμία τοῦθανόντος χω ρὶς ὁποιαδήποτε ἄλληπροϋπόθεση ἢ διαδικασίαrdquo

δ Μὲ λίγα λόγια ὁ ἐνδιαφερόμε-νος θὰ μπορεῖ νὰ συνδυάζει ἐπι-λογὲς τύπου κηδείας καὶ ταφῆςΚαὶ οἱ ἐπιθυμίες του ποὺ περιλαμ-βάνονται σὲ ἕνα συμβολαιογρα-φικὸ ἔγγραφο θὰ εἶναι ὑποχρεω-τικὲς γιὰ τὰ ἐμπλεκόμενα ὄργανακαὶ ὑπηρεσίες ἀκόμα καὶ ἐὰνἔχουν διατυπωθεῖ κατὰ περιεχόμε-νο ποὺ ἀντίκειται στοὺς κανόνεςκαὶ τὴν παράδοση τῆς Ἐκκλησίαςτῆς ὁποίας ἐπέλεξε τὸν τύπο κη-δείας ἢ ταφῆς

ε Ἀφοῦ ὁ ἐνδιαφερόμενος μπο-ρεῖ ἐπίσης νὰ ἐπιλέξει ἀκόμα καὶ τὸντόπο ταφῆς ἀρκεῖ νὰ μὴ ἀντίκειταιστοὺς κανόνες δημόσιας τάξηςὑγιεινῆς ἢ στὰ χρηστὰ ἤθη καταρ-γεῖται πλέον ὡς ὑποχρεωτικὸς τό-πος ταφῆς αὐτός ποὺ προβλέπεταιστὴν ἰσχύουσα νομοθεσία περὶ κοι-μητηρίων καὶ μπορεῖ ὁ τόπος ταφῆςνὰ ὁρισθεῖ ὁπουδήποτε ἀρκεῖἁπλῶς νὰ μὴ ἀντίκειται στοὺς κανό-νες ὑγιεινῆς καὶ δημόσιας τάξης

Πάντως παρ᾽ ὅτι ἡ νομοθετικὴδιάταξη λόγῳ τῆς εὐρυτάτης δια-τύπωσής της ἅπτεται πλέον καὶ τῶνἐνδιαφερόντων τοῦ ὙπουργείουΠαιδείας καὶ Θρησκευμάτων Πολι-τισμοῦ καὶ Ἀθλητισμοῦ (ὡς πρὸς τὰζητήματα τύπου κηδείας) ἀλλὰ καὶτοῦ Ὑπουργείου Ἐσωτερικῶν (ὡςπρὸς τὸν τόπο ταφῆς) δὲν φαίνεταιτὰ συναρμόδια Ὑπουργεῖα νὰ ἔ -χουν ἐπιληφθεῖ τοῦ θέματος οὔτενὰ ἔχει ζητηθεῖ σχετικὰ ἡ προ-ηγούμενη ἄποψη τῆς Ἱ Συνόδουraquo

ΑΤΥΧΕΙΣ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΔΙΑ ΤΟΥΣ laquoΦΑΝΑΤΙΚΟΥΣraquoΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΔΕΝ ΕΠΙΘΥΜΟΥΝ ΤΟΝ ΔΙΑΛΟΓΟΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΚΑΙ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥbull Ἀλλά καί διά τόν laquoμεγάλον Πατριάρχην Ἀθηναγόρανraquo bull Ἆραγε δέν εἶναι ὑποχρέωσις ἑκάστου Ὀρθοδόξου νάὑπερασπίζεται τούς Ἱερούς Κανόνας τάς ἀποφάσεις τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων καί τό Σύμβολον τῆς Πίστεως

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Θεσσαλο-νίκης κ Ἄνθιμος παρεχώρησεν εἰςτήν ἐφημερίδα laquoἈγγελιοφόρος τῆςΚυριακῆςraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 31ηνΜαρτίου συνέντευξιν εἰς τήν ὁποί-αν ὡμίλησε μεταξύ ἄλλων διά τόνδιάλογον μεταξύ Ὀρθοδόξων καίΠαπικῶν Ὁ Σεβασμιώτατος ἀνέ-δειξε μερικάς ἀπό τάς διαφοράςμεταξύ Ὀρθοδόξων καί ΠαπικῶνΔέν περιωρίσθη ὅμως εἰς αὐτάςἘχαρακτήρισε τόν ἀείμνηστον ΟἰκΠατριάρχην Ἀθηναγόραν laquoμεγά-λονraquo ἐνῶ ἀπεκάλεσεν ὅσους δένἐπιθυμοῦν τόν διάλογον μετά τοῦΒατικανοῦ φανατικούς Πρίν σχο-λιάσωμεν τούς χαρακτηρισμούςαὐτούς παραθέτομεν τό σχετικόνἀπόσπασμα τοῦ Σεβ Θεσνίκης

laquondashὉ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςπῆγε στὴν ἐνθρόνιση τοῦ νέου Πά-πα στὴ Ρώμη Χίλια χρόνια ὡς τὸ1054 ἡ Ἐκκλησία ἔζησε ἀπὸ κοινοῦκαὶ ἄλλα χίλια χρόνια ζεῖ χωριστάὙπάρχει περίπτωση στὸ μέλλον νὰἀποδώσει ὁ διάλογος περὶ ἑνότη-τας τῶν Ἐκκλησιῶν ἢ εἶναι μία δια-δικασία ldquoνὰ χαμε νὰ λέγαμεrdquo

ndash Ὁ διάλογος πάντοτε εἶναι χρή-σιμος Τὸν εἶχε ξεκινήσει ὁ μεγά-λος Πατριάρχης Ἀθηναγόρας Ἐνῶδὲν ὁδήγησε σὲ θεαματικὰ ἀποτε-λέσματα συνέτεινε στὸ νὰ εἶναιπιὸ ἤπιες οἱ σχέσεις τῶν δύο Ἐκ -κλησιῶν Ὑποχώρησε ἡ οὐνία ἰδι-αίτερα στὴν Ἑλλάδα Νὰ γίνεταιλοιπὸν ὁ διάλογος ἀλλὰ ἀπὸ πλευ -ρᾶς τοῦ πληρώματος τῆς Ἐκκλη-σίας ὑπάρχει μία δυσκολία νὰ γί-νουν παραχωρήσεις στὰ βασικὰ θέ-ματα τῆς Πίστεως Νὰ σᾶς πῶ ὅμωςἀκόμη κάτι ποὺ εἶναι πολὺ σημαντι-κό τὸ Βατικανὸ εἶναι κράτος δὲνεἶναι μόνον Ἐκκλησία Ἔχει καὶ

στὴν Ἑλλάδα πρέσβυ Ἡ ἰσχὺς τουεἶναι παγκόσμια Ἐμεῖς εἴμαστεἐθνικὲς Ἐκκλησίες Αὐτὸ εἶναι ἕναμεῖον γιὰ τὴν Ὀρθοδοξία Γι᾽ αὐτὸβλέπετε ἐνῶ ἕνας ἦταν ὁ Πα-τριάρχης ὁ Κωνσταντινουπόλεωςμόνον αὐτὸς λέγεται Οἰκουμενι-κός μετὰ ἔγινε καὶ ὁ Ρωσίας λόγωπληθυσμοῦ ἀκολούθησαν καὶ ὁΒουλγαρίας ὁ Ρουμανίας ὁ Σερ-βίας Ὀνομάστηκαν ΠατριάρχεςΑὐτὴ ἡ πολυδιάσπαση δυσκολεύειτὰ πράγματα γιὰ νὰ φτάσουν σὲἕνα σημεῖο ἰδιαίτερα ἀπὸ τὴνπλευρὰ τῶν φανατικῶν ποὺ δὲ θέ-λουν διάλογο μὲ τὸ ΒατικανόὩστόσο μὲ ἕνα πνεῦμα εὐαγγελικὸκαὶ χριστιανικό νομίζω ὅτι αὐτὸς ὁδιάλογος ἀλλὰ καὶ ἡ ἐπικοινωνίαἰδιαίτερα σὲ μία τέτοια ἑόρτια στι -γμή εἶναι χρήσιμαraquo

Πεντήκοντα ἔτη μετάhellipΑἱ σχέσεις μετά τῶν Παπικῶν ὡς

λέγει ὁ Σεβ Θεσσαλονίκης ἔγινανἠπιώτεραι Ἀλλά πεντήκοντα ἔτημετά τήν ἄρσιν τῶν ἀναθεμάτωντάς συμπροσευχάς τήν βαπτισματι-κήν θεολογίαν τούς θεολογικούςδιαλόγους κλπ οἱ Παπικοί παραμέ-νουν ἀμετανόητοι εἰς τάς αἱρέσειςκαί ὅλας τάς κακοδοξίας των Πεν-τήκοντα ἔτη μετά τήν πρωτοβου-λίαν τοῦ ἀειμνήστου ΠατριάρχουἈθηναγόρου ὁ διάλογος ἔχει ὁδη-γηθεῖ εἰς πολλαπλόν ναυάγιον καίπαραμένει ζωντανός ἐξ αἰτίας τῶνπρωτοβουλιῶν τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου κ Βαρθολομαίου ὁὁποῖος πολλαπλῶς σκανδαλίζει τόνπιστόν λαόν μέ τήν καταφρόνησιντῶν Ἱερῶν Κανόνων ἀλλά καίαὐτοῦ τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεως(ἀναγνωρίζει κανονικάς καί σωζού-

σας Ἐκκλησίας τάς laquoἘκκλησίαςraquoτῶν Παπικῶν τῶν Μονοφυσιτῶνκλπ) Τάς διαπιστώσεις τοῦ ναυαγί-ου τῶν θεολογικῶν διαλόγων ἀλλάκαί τῆς laquoσωτηρίαςraquo των ἔκαμνεν ὁὑπεύθυνος τοῦ Βατικανοῦ διά τήνἑνότητα Ὀρθοδόξων καί ΠαπικῶνlaquoἈρχιεπίσκοποςraquo κ Κόχ Εἰδικώτε-ρον δέ διά τόν Πατριάρχην Ἀθηνα-γόραν ὁ ὁποῖος μέ τά ἀνοίγματάτου εἰς τόν Παπισμόν ταλαιπωρεῖἀκόμη καί σήμερον τήν Ὀρθοδο-ξίαν ὁ γέρων Παΐσιος ἔλεγε laquoὉ Πα-τριάρχης Ἀθηναγόρας πῆγε στήνΡώμη μέ κοσμική ἀγάπη Ἐνῶ θάἔπρεπε νά δείξη ἀγάπη πρῶτα σέμᾶς τά παιδιά του καί στή ΜητέραἘκκλησία αὐτός δυστυ χῶς ἔστει-λε τήν ἀγάπη του πολύ μακρυά Τόἀποτέλεσμα ἦταν νά ἀναπαύση μένὅλα τά κοσμικά παιδιά πού ἀγαποῦντόν κόσμο καί ἔχουν τήν κοσμικήαὐτή ἀγάπη νά κατασκανδαλίσηὅμως ὅλους ἐμᾶς τά τέκνα τῆςὈρθοδοξίας μικρά καί μεγάλα πούἔχουν φόβο Θεοῦraquo (Ζουρνατζό-γλου Μαρτυρίες Α´ σελ 508-509)

Περί φανατικῶνΠιστεύομεν ὅτι τόσον αἱ δηλώ-

σεις τοῦ Σεβ Μητροπολίτου περίτοῦ laquoμεγάλου Πατριάρχου Ἀθηνα-γόρουraquo ὅσον καί περί φανατικῶνἦσαν ἀτυχέστατες Διατί εἶναι φα-νατικοί ὅσοι ὑπερασπίζονται τούςἹερούς Κανόνας τάς ἀποφάσειςτῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων καί τόΣύμβολον τῆς Πίστεως τό ὁποῖονὁμιλεῖ περί Μίας Ἁγίας Καθολικῆςκαί Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας Λει-τουργοῦν ὡς τό Σύνταγμα τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ναί ἤ ὄχιΠοῖος εἶναι ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης καί οἱ Οἰκουμενισταί Ἀρ -

χιερεῖς οἱ ὁποῖοι ἐπιδιώκουν πάσῃθυσίᾳ τήν ψευδοένωσιν προω -θοῦντες τό δόγμα Ἕνας Χριστόςπολλαί αἱ Ἐκκλησίαι του πολλαί αἱχριστιανικαί πίστεις ἰσόκυρα τάἹερά Μυστήρια τῶν Ὀρθοδόξωνμετά τῶν Παπικῶν καί ἄλλων πλα-νεμένων Χριστιανῶν Αὐτά τά ὁποῖακάμνει τό Φανάριον καί οἱ Οἰκουμε-νισταί Ἀρχιερεῖς δέν εἶναι μία laquoκα-λημέρα μετά τῶν Παπικῶνraquo Εἶναιἰσοπέδωσις τῆς Ὀρθοδοξίας ΤόΦανάριον ἀναγνωρίζει ὡς προκύ-πτει ἀπό τάς συμπροσευχάς καί τάςδηλώσεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου καί τῶν περί αὐτόν Ἀρχιε-ρέων τῆς Ἑλλάδος ὡς κανονικήνκαί ὄχι πλανεμένην-αἱρετικήν Ἐκ -κλησίαν τόν Παπισμόν Ὁ Οἰ κουμε-νικός Πατριάρχης εἰς τάς ἐπαφάςτου μετά τῶν Παπικῶν καί τῶνἄλλων αἱρετικῶν δέν πράττει διάπαράδειγμα αὐτό τό ὁποῖον ἔλεγενὁ γέρων Παΐσιος laquoἘπιβάλλεται σέκάθε ὀρθόδοξο νά βάζη τήν καλήνἀνησυχία στούς ἑτεροδόξους νάκαταλάβουν δηλαδή ὅτι βρίσκονταισέ πλάνη γιά νά μή ἀναπαύουνψεύ τικα τόν λογισμό τους καί στε-ρηθοῦν καί σέ αὐτήν τήν ζωή τίςπλούσιες εὐλογίες τῆς Ὀρθοδοξίαςκαί στήν ἄλλη ζωή στερηθοῦν τίςπερισσότερες καί αἰώνιες εὐλογίεςτοῦ Θεοῦraquo (Παϊσίου Ἐπιστολέςσελ 161) Καί ὄχι μόνον δέν κάμνειτά προαναφερθέντα καί ὑποδει -χθέντα ὑπό τοῦ γέροντος Παϊσίουἀλλά φροντίζει νά κλονίζη τό ὀρθό-δοξον φρόνημα μέ τάς συμπροσευ-χάς τά συλλείτουργα τάς δηλώ-σεις περί ἀδελ φῶν laquoἘκκλησιῶνraquo ἤἐκείνας περί τοῦ laquoἉγιωτάτου Ἀδελ-φοῦ τῆς Πρεσβυτέρας Ἐκκλησίαςτῆς Ρώμηςraquo κλπ

ΩΡΙΣΜΕΝΟΙ Σεβασμιώτατοι Μητροπολῖται (οἱ ὁποῖοι δένἔχουν μακράν laquoὑπηρεσίανraquo εἰς τό ἀξίωμα καί τά καθή-κοντα) συμπεριφέρονται ὡς laquoδικτάτορεςraquo ἔναντι γυναι-

κείων Ἱερῶν Μονῶν παραδοσιακῶν καί εὐσεβῶν κληρικῶν ἐνῶσυχνάζουν εἰς laquoκαφετερίαςraquo μέ τό πρόσχημα ὅτι θά προσελκύ-σουν νέους καί νέας εἰς τήν Ἐκκλησίαν καί λαμβάνουν μέροςεἰς κοσμικάς ἐκδηλώσεις Ἕνας δέ ἐξ αὐτῶν ἐζήτησεν ἀπό τούςνεωτέρους κληρικούς τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς του νά φροντί-ζουν τήν κώμην των μή ἀφήνοντες μακρυά τά μαλλιά των Γνω-ρίζει τήν νοοτροπίαν των ὁ τοπικός πληθυσμός αὐτῶν τῶν ἹΜητροπόλεων καί laquoἐπαναστατεῖ ἐσωτερικῶςraquo μέ τάς ἀποφάσειςτων ἐνισχύων καί στηρίζων ταυτοχρόνως τάς Ἱεράς Μονάς καίτούς παραδοσιακούς κληρικούς οἱ ὁποῖοι εὑρίσκονται εἰς τόστόχαστρον τῶν laquoδεσποτάδωνraquo αὐτῶν

ΑΠΑΡΑΔΕΚΤΟΣ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ

ΥΠΟ τῆς Χριστιανικῆς Ἑστίας Λαμίας ἐξε-δόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις ἡ ὁποίαἀφορᾶ τήν ἀπουσίαν τῆς σημερινῆς πολι-

τικῆς ἡγεσίας τῆς Χώρας ἀπό τήν θείαν Λει-τουργίαν κατά τάς Κυριακάς καί κατά τάς με-γάλας ἑορτάς εἰς ἀντίθεσιν μέ τούς πολιτικούςἄλλων ἐποχῶν οἱ ὁποῖοι ἐκκλησιάζοντο τα-κτικῶς ἐνῶ οἱ Μακεδονομάχοι μας μέ πρῶτονκαί καλύτερον τόν Παῦλον Μελᾶν μετελάμβα-νον τακτικώτατα Ἡ ἀνακοίνωσις ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoἈκοῦμε συχνὰ γιὰ τὶς συναντήσεις ποὺἔχουν οἱ κυβερνητικοὶ καὶ οἱ ὑπουργοὶ καὶ λοι-ποὶ τὴν Κυριακὴ τὸ πρωΐ Κλείνουν δηλαδὴ συν -αντήσεις καὶ ταξίδια ἐν ὥρᾳ θείας Λειτουρ-γίας Ἀλήθεια δὲν ὑπάρχει ἄλλη ὥρα Δὲνεἶναι βαπτισμένοι οἱ ἄνθρωποι αὐτοί Δὲ θὰπᾶνε ποτὲ ἐκκλησία Μόνο ἐπίσημα στὶς δοξο-λογίες ἢ στὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ στὴν Παναγίατῆς Τήνου θὰ ἐμφανίζονται καὶ σύμφωνα πάν-τα μὲ ἕνα πρωτόκολλο μετὰ τὴ ΛειτουργίαΣὰν ψυχὲς δὲν αἰσθάνονται τὴν ἀνάγκη καὶ μά-λιστα μέσα σὲ τόσα προβλήματα νὰ καταφύ-γουν στὸν Θεό Λέει τὸ πρωτόκολλο ὅτι δὲνπρέπει νὰ ἐκκλησιάζεται ὁ πρωθυπουργὸς καὶὅτι πρέπει νὰ πηγαίνει πάντοτε μὲ ὅλο τὸν

ἀστυνομικὸ μηχανισμό Ἔρχονται πάντοτε συν -οδευόμενοι ndash φυλασσόμενοι καὶ οὔτε ἀντίδω-ρο παίρνουν

Ὅμως στὸ Μέτωπο τῆς Β Ἠπείρου τὸ 1940μέσα στὸν ὀρυμαγδὸ τοῦ βομβαρδισμοῦ ὑπαί-θρια ἐκκλησιάζονταν ὅλοι Ὁ Καποδίστριας πή-γαινε κάθε Κυριακὴ πρῶτος στὸν Ὄρθρο μέ-χρι ποὺ βρέθηκαν οἱ ἀνεγκέφαλοι βαλτοὶ καὶτὸν δολοφόνησαν Οἱ ἀγωνιστὲς τοῦ 1821 ὅτανδὲν εἶχαν μάχες ξημεροβραδιάζονταν στὰ μο-ναστήρια μὲ προσευχὲς καὶ ἐξομολογήσεις ὉΚανάρης εἶχε ὁ ἴδιος Ἐκκλησία δίπλα στὸ σπίτιτου ὅπου καὶ ἔψελνε Οἱ Μακεδονομάχοι μὲπρῶτο καὶ καλύτερο τὸν Π Μελᾶ ἐκκλησιάζον-ταν καὶ κοινωνοῦσαν Τὰ ἐκστρατευτικά μαςσώματα εἶχαν πάντοτε τὸν στρατιωτικό τουςἱερέα Τί δηλαδή πάνω ἀπὸ τὴν Θ Λειτουργίακαὶ τὴν ἀθάνατη ψυχὴ εἶναι οἱ δουλειές μας καὶτὰ Ὑπουργεῖα μας Πάνω ἀπὸ τὴν ὀρθόδοξηχριστιανική μας ταυτότητα εἶναι ἡ πολιτικὴ καὶκομματικὴ ἰδιότητα

Καὶ ὄχι μόνο αὐτό Ἡ ἀπαράδεκτη αὐτὴ συν -ήθεια ἔχει περάσει καὶ στὸ λαό Φροντιστήρια

προπονήσεις συναντήσεις σεμινάρια ἐξετά-σεις ὅλα εἰς βάρος τοῦ ἐκκλησιασμοῦ Τὰ παι-διὰ ἐκκλησιάζονται ὅταν καὶ ἄν στὴν ἑορτὴτῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν καὶ λίγο πρὶν ἀπὸ τὶς Παν -ελλήνιες Ἔτσι ὅμως δὲν πᾶμε μπροστά ΧωρὶςΘεὸ ὅλα ἐπιτρέπονται καὶ τίποτε δὲν εὐλο-γεῖται

Μάλιστα φτάσαμε στὸ σημεῖο λόγῳ Εὐρω-παϊκῆς Ἕνωσης ὅταν ἔχουν Μ Πέμπτη ἢ Πά-σχα οἱ καθολικοί νά χουν ἀργία ἐκεῖνοι ὄντωςστὶς χῶρες τους νὰ μὴ γίνεται τίποτε ἐκεῖνες τὶςμέρες καὶ ὅταν ἐμεῖς ἔχουμε τὶς δικές μας με-γάλες γιορτὲς τῆς Ὀρθοδοξίας μας τότε νά-χουμε καὶ Γιοῦρο γκροὺπ καὶ ποδοσφαιρικὲςσυναντήσεις καὶ νὰ μὴ μποροῦμε νὰ μεταθέ-σουμε τίποτε

Τί πιὸ ὡραῖο θὰ ἦταν οἱ χριστιανοὶ ὀρθόδοξοιἄρχοντες ὄχι ἐθιμοτυπικά ἀλλὰ πραγματικὰ καὶοὐσιαστικά ὅσοι θέλουν νὰ ἐκκλησιάζονται μὲτὶς οἰκογένειές τους Ἐκτὸς ἂν δὲν θέλουνἈλλὰ αὐτὸ νὰ μᾶς τὸ ποῦνε προεκλογικά Παλιὰστὰ ἀνάκτορα ὑπῆρχε ναὸς καὶ ἱερέας Τώρα ἂςκάνουν στὴ Βουλὴ ἕνα Ἱ Ναὸ ἢ στὸ Μαξίμου

καὶ ἐκεῖ ἐπὶ τόπου νὰ ἐκκλησιάζονται Νὰ γίνεταιθ Λειτουργία καὶ μὲ ἀσφάλεια κάθε ΚυριακήἘκτὸς κι ἂν προσκυνᾶνε ἀλλοῦ στὰ σκοτάδιακαὶ τὰ μεσάνυχταhellip Δὲν ἔχουν ἀφήσει τζαμὶ καὶσυναγωγή ὅπου πᾶνε κι ἐδῶ στὴν ΠατρίδαΚαλὰ δὲν μιλᾶμε γιὰ τοὺς ἀπροσκύνητους στὸΣταυρὸ τοῦ Χριστοῦ μας ἢ τοὺς μουσουλμά-νους βουλευτέςhellip Τοὺς ἀγαπᾶμε καὶ τοὺς συμ-πονᾶμε κι αὐτούς ἀλλὰ δὲν θὰ καθορίσουναὐτοὶ τὶς πνευματικὲς συντεταγμένες τοῦ ἐθνι-κοῦ μας βίου

Δὲν εἶναι λοιπὸν ὅλα κομματικὰ καὶ διπλωμα-τικά ὑπάρχουν καὶ ψυχὲς ποὺ ἔχουν κι αὐτὲςδικαιώματα σωτηρίας καὶ αἰώνιας ζωῆς Ἀλή-θεια γιατί μιὰ ὁλόκληρη ἐκκλησία τὸ ἐκκλη-σίασμα δηλαδή κλῆρος καὶ λαός νὰ περιμένειστὶς Ἐθνικὲς Ἐπετείους τὰ τύμπανα ἀπ᾽ ἔξω νὰβαρέσουν πότε θά ᾽ρθει ὁ ὑπουργὸς καὶ ὁ πρό-εδρος καὶ οἱ ἄλλοι καὶ στὶς ἐπαρχίες μάλιστα νὰπεριμένουν στὰ γραφεῖα καὶ τὰ αὐτοκίνητάτους πότε θὰ πάει 1000 ἡ ὥρα γιὰ νὰ ἐμφανι-σθοῦν οἱ ldquoβασιλιάδεςrdquo μπροστὰ στὰ ἔκπληκτακαὶ περίεργα μάτια τῶν ἀφελῶν συνήθως

ἐκκλησιαζομένων καὶ τότε νὰ ἀρχίσει ἡ δοξο-λογία Νὰ ἔρθουν ὅλοι στὴν ὥρα τους Κι αὐτοὶστὸ λαὸ τοῦ Θεοῦ ἀνήκουν Προηγουμένως γί-νεται Θεία Λειτουργία Ἡ Ἐκκλησία θὰ τοὺς βά-λει μπροστά ὅπως καὶ τώρα γίνεται σεβόμενητὴ λαϊκὴ ἐτυμηγορία ποὺ τοὺς ἐξέλεξε ἀλλὰὄχι νὰ συμβαίνει κι αὐτὸ τὸ σημερινὸ χάλι

Καὶ δὲν χρειάζεται ἔξω ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία ἡΦιλαρμονικὴ νὰ προαναγγέλλει καὶ νὰ παιανίζειγιὰ τὸν καθένα ἐπίσημο λὲς καὶ κάνει κάτισπουδαῖο ποὺ ἐκκλησιάζεται Καθῆκον τουεἶναι Οὔτε τὰ χειροκροτήματα στὴν κατάθεσηστεφάνων χρειάζονται Τί ἀνοησίες εἶναι αὐτέςΜετὰ δακρύων ἔπρεπε νὰ στεφανώνουμε τοὺςἥρωές μας

Αὐτὸ τὸ πρωτόκολλο πρέπει νὰ σπάσει Γιατίὅλα καί ἐδῶ πληρώνονται Νὰ μὴ στενοχω-ριοῦνται μετὰ ποὺ δὲν τοὺς κοιτᾶνε τὰ ἑλληνό-πουλα στὴν Παρέλαση ἢ τοὺς μουτζώνουν ἢποὺ δὲν μποροῦν νὰ κυκλοφορήσουν στὸ δρό-μο ἀσυνόδευτοι καὶ ἀφύλακτοι Ὁ σεβασμὸςκαὶ ἡ τιμὴ ἐμπνέονται καὶ ὑπαγορεύονται ἀπὸ τὴζωὴ καὶ δὲν ἐπιβάλλονται ἀπὸ πρωτόκολλα

Τὸ καλύτερο παράδειγμα γιὰ τὸ λαὸ θὰ ἦτανὁ ἐκκλησιασμὸς τῶν ἀρχόντων ἀλλὰ καὶ γιὰτοὺς ἴδιους θὰ ἦταν ὠφέλιμο Θὰ δίσταζαν μετὰνὰ διαπράττουν ἐγκλήματα καὶ ἀδικίες Θὰεἶχαν τὴ χάρη καὶ τὴν εἰρήνη τοῦ Θεοῦ Ἡ συμ-μετοχή τους στὴν Ἐκκλησία ἀπὸ τὴ μία μεριὰκαὶ μία ἀντίθετη ζωὴ ἀπὸ τὴν ἄλλη θὰ ἔφερνεσὰν ἀποτέλεσμα τὴν κατακραυγὴ τοῦ λαοῦὁπότε καὶ αὐτοὶ θὰ ἦταν πιὸ συγκρατημένοι Τώ-ρα ὑπάρχει ἀσυδοσία ἀναισθησία ἔλλειψηἐλέγχου καὶ τὸ στίγμα τῆς πολιτικῆς ζωῆς τὸ δί-νει συνήθως ὁ ἄθεος κομματισμὸς τῶν ἀνεκ-κλησίαστων πολιτικῶν καὶ δημοσιογράφων Κρί-μα

Κρίμα νὰ καταστρέφεται μία μακραίωνη πα-ράδοση εὐσέβειας τοῦ λαοῦ μας ἡ ὁποία ὡςπρακτικὴ ὑπῆρχε καὶ πρὸ Χριστοῦ μὲ τὴν συμ-μετοχὴ στὶς μεγάλες ἑορτὲς τῶν Ἀθηναίων καὶτῶν ἄλλων πόλεων πρώτων καὶ καλύτερων τῶνἀρχόντωνhellip Ἂς ἀφήσουμε τὴν πάγια συνήθειαστὴ Βυζαντινή μας παράδοση νὰ ldquoψάλλει δεξιὰὁ βασιλιάς ζερβὰ ὁ Πατριάρχηςhelliprdquo Τουλάχι-στον ἂς ἐκκλησιάζονται ταπεινὰ οἱ ἄρχοντέςμας καὶ ὄχι ἐθιμοτυπικὰ ἢ ψηφοθηρικά Διότιαὐτὸ καταντᾶ τελικὰ βεβήλωση τῆς θείας Λει-τουργίας τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ σώματος τῆς πα-ράδοσής μας καὶ τῆς ψυχῆς μαςraquo

Ο ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΜΟΣ ΤΩΝ ΑΡΧΟΝΤΩΝ ΜΑΣ

Τήν Κυριακήν 14ην Ἀπριλίου τάτηλεοπτικά δίκτυα μετέδωσανεἰδήσεις διά τήν ἐνδυματολογικήνἁπλότητα τοῦ νέου Πάπα τονίζον-τα ὅτι διαφέρει καί ὡς πρός τήνσυμπεριφοράν ἀλλά καί ὡς πρόςτόν τρόπον ζωῆς ἀπό τούς προκα-τόχους του Τά ρεπορτάζ συμπλη-ρώνουν ὅτι συνέστησεν ἐπιτροπήνδιά νά ἀλλάξη τόν τρόπον διοική-σεως τοῦ Βατικανοῦ καί τῶν laquoἘκ -κλησιῶνraquo του εἰς ὁλόκληρον τόνκόσμον προσθέτοντα ὅτι ἐπιθυμίατου εἶναι νά προσεγγίση τόν ὀρθό-δοξον τρόπον διοικήσεως καί λή-ψεως ἀποφάσεων (Συνοδικόν σύ-στημα) Προσευχόμεθα εἰλικρινῶςνά τό πράξη Ἀλλά ἐάν πραγμα-τικῶς ἤθελε νά προσεγγίση τόν

ὀρθόδοξον πολίτευμα θά ἠδύνατονά ἀποκηρύξη τό laquoΠρωτεῖονraquo ἤ τόlaquoἈλάθητονraquo τό ὁποῖον τόν κα-θιστᾶ ἡμίθεον Οὔτε τό ἕνα κάμνειοὔτε τό ἄλλο ἐνῶ δέν ἀφήνει κά-ποιο ὑπονοούμενον ὅτι μελλον-τικῶς θά ἀποκηρύξη τήν μεγαλυ-τέραν αἵρεσιν τοῦ Παπισμοῦ τὸΦιλιόκβε διά νά ἐπιστρέψη εἰς τήνὈρθοδοξίαν καί νά ἀναγνωρισθῆὡς πραγματικός Πατριάρχης ἤ Ἐπί-σκοπος τῆς Πρεσβυτέρας ΔύσεωςἈσκεῖται εἰς ἐπικοινωνιακά τρύκδιά νά ἀλλάξη τήν εἰκόνα τοῦ Βα-τικανοῦ καί νά παρασύρη ἀμυή-τους εἰς τά Ἐκκλησιαστικά καί δογ-ματικά θέματα Ὀρθοδόξους Χρι-στιανούς πρός τόν Παπισμόν

Νέα ἐπικοινωνιακά τρύκ ὑπό τοῦ Παπισμοῦ

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἀφιέρωσε τήν Κυρια-κήν τῆς Σταυροπροσκυνήσεως (7ηνἈπριλίου) εἰς τάς ἱερατικάς κλή-σεις Διά τό σκοπόν αὐτόν ἐξέδω-σεν ἐγκύκλιον ἡ ὁποία ἀνεγνώσθηεἰς ὅλους τούς Ἱερούς Ναούς ἀμέ-σως μετά τήν ἀνάγνωσιν τοῦ Εὐαγ-γελίου Διά τῆς ἐγκυκλίου ἡ ἹεράΣύνοδος καλεῖ τό ποίμνιόν της νάσυμβάλη ὥστε νά αὐξηθῆ ὁ ἀριθ-μός τῶν νέων οἱ ὁποῖοι θά προσέλ-θουν εἰς τό Ἱερόν Μυστήριον τῆςἹερωσύνης διά νά ὑπηρετήσουνεἰς τό Ἱερόν Θυσιαστήριον Ἀκο-λούθως ἡ Ἱερά Σύνοδος laquoδικαιολο-γεῖraquo τό προσκλητήριόν της πρόςτούς νέους ὑπογραμμίζουσα τάἀκόλουθα

laquoΝά γίνουν Ἱερεῖς νά λειτουρ-γοῦν νά κηρύττουν καί νά ποιμαί-νουν τόν Λαό τοῦ Θεοῦ Νά λάβουναὐτό τό ἰδιαίτερο χάρισμα τό μέγατῆς Ἱερωσύνης Ἀξίωμα καί νά κα-ταστοῦν Λειτουργοί τοῦ Ὑψίστουδιδάσκαλοι καί καθοδηγητές τοῦΛαοῦ τοῦ Θεοῦ καί Ποιμένες τῆςἘκκλησίας Καί βέβαια αὐτό δένμπορεῖ νά γίνει μέ παραινέσεις καίμέ παρεμβάσεις οὔτε μέ ἐξαναγκα-σμούς ἤ μέ τάματα ἀλλά αὐτό τόκάνει ὁ ἴδιος ὁ Θεός Εὐδοκεῖ ἡ Χά-ρις τοῦ Θεοῦ ἐπιλέγει τούς μέλ-λοντες Ἱερεῖς καί τούς καταξιώνειτῆς Χάριτος Ἐπειδή ὅμως ἀπό τήνπεῖρα γνωρίζουμε ὅτι πάρα πολλέςκλίσεις συμπνίγονται καί μαραίνον-ται καί παρουσιάζεται συχνά τόφαινόμενο ἕνας νέος νά μή τολμᾶνά ἐκδηλώσει αὐτή τήν ἰδιαίτερηκλίση του στήν οἰκογένεια ἤ στό πε-ριβάλλον του ἐπειδή φοβᾶται αὐτάπού θά ἀντιμετωπίσει προσκρούον-τας στήν ἄρνηση καί στήν ἀπόρρι-ψη ἀπό τούς ἴδιους τούς γονεῖςτου ἀπό τούς οἰκείους κι ἀπό τούςφίλους του ἤ συμβαίνει γιά τούςἴδιους λόγους νά μή καλλιεργεῖ τήνκλίση του αὐτή ἀπό ἐντροπή ἤ ἀπόἀτολμία καλοῦμε ὅλους σας νάσυμβάλετε θετικά ὥστε νά ἐνθαρ-ρύνονται οἱ νέοι οἱ ἐφιέμενοι νάἱερωθοῦν

Ἀνάμεσά μας βρίσκονται αὐτοίπού ὀνομαστί ὁ Θεός τούς ἐκλέγεικαί τούς καλεῖ νά ἱερατεύσουν τήνδική Του ἱερατεία Μερικῶν ἡ κλί-ση ἔχει ἀρχίσει νά διαφαίνεταιΠλησιάζουν τά ἱερά ἀναλόγια δια-κονοῦν στό Ἱερό Βῆμα κρατοῦνθυμιατήρια καί τά ἱερά μας σύμβο-λα καί χαίρουν Χαρεῖτε τα καίἐνθαρρύνετέ τα Ἐπαινέστε τα πέ-στε τους ἕνα καλό λόγο συγχα-ρεῖτε τούς γονεῖς τους πεῖτε τουςγιά τήν μεγάλη τιμή πού τούς κάνειὁ ἴδιος ὁ Κύριος Μή τά ἀπαξιώνε-τε μή τά περιφρονεῖτε Μή μπαίνε-τε μπροστά στόν Κύριο τήν ὥραπού ἔχει βγεῖ νά καλέσει ἐργάτεςστόν ἀμπελώνα Του Σκεφθεῖτε ὅτι

τά σημερινά παιδιά γίνονται ἱερεῖςσέ ἀφιλόξενη καί σκληρή γιά τούςἱερεῖς ἐποχή Τώρα πού οἱ ἄνθρω-ποι τοῦ κόσμου τεχνοκράτες καίοἰκονομικοί ἀμύντορες περιφρο-νοῦν τούς ἱερεῖς ὡς μή παραγωγι-κούς σεῖς ἐνθαρρύνετε τούς νέ-ους αὐτούς ἄνδρες πού πέφτουνστό πέλαγος τῆς εὐσπλαγχνίας τοῦΘεοῦ γιά νά προσφέρουν ἔργοἜργο λειτουργικό ποιμαντικό δι-δακτικό Νά χειραγωγήσουν ψυχέςστόν Κύριο Χωρίς νά φοβοῦνταιτό ἄμισθον τῆς Ἱερωσύνης προ-ετοιμάζονται σπουδάζουν κοπιά-ζουν νά προετοιμασθοῦν γιʼ αὐτήτήν διακονία

Ὑποδεχθεῖτε τους στό ἱερό θυ-σιαστήριο στόν ἄμβωνα στήν καρ-διά σας τήν ἴδια μέ θαυμασμό μέἀγάπη μέ χαρά μέ ἀγαλλίασηἜρχονται σάν ἀνθισμένοι νέοιβλαστοί νά μᾶς ἐνθαρρύνουν νάφορτίσουν μέ ἐλπίδες τήν ἱερατικήοἰκογένεια τό τίμιον Πρεσβυτέ-ριον τῆς Ἁγίας μας Ἐκκλησίας κιἐμᾶς ὅλους τόν Λαό τοῦ Θεοῦ τόνἅγιο

Ἐλᾶτε λοιπόν νά ἐνθαρρύνουμετούς νέους πού ἀνεβαίνουν μέἱερό ἐνθουσιασμό τίς βαθμίδες τοῦἱεροῦ Θυσιαστηρίου Ἄς ἀκολου-θήσουμε τούς πατέρες μας πού τι-μοῦσαν τούς Ἱερεῖς Πού τούς τάϊ-ζαν καί τούς πότιζαν καί συγχρόνωςτούς φιλοῦσαν τά χέρια Καί σεῖςπρό πάντων ἀδελφοί μας προσευ-χηθεῖτε νά δίνει ἀξίους Ἱερεῖς ὁ Θε-ός στήν Ἐκκλησία Του

Μέ ἄπειρες ἐν Κυρίῳ ΕὐχέςἩ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος τῆς

Ἐκκλησίας τῆς ἙλλάδοςὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καί

Πάσης Ἑλλάδος Ἱερώνυμοςdagger Ὁ Ἀθηνῶν Ι Ε Ρ Ω Ν Υ Μ Ο Σ

Πρόεδροςdagger Ὁ Φιλίππων Νεαπόλεως καί

Θάσου Προκόπιος dagger Ὁ Αἰτωλίας καί Ἀκαρνανίας

Κοσμᾶς dagger Ὁ Δράμας Παῦλος dagger Ὁ Σισανίου καί Σιατίστης

Παῦλος dagger Ὁ Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλε-

ως Ἰερεμίας dagger Ὁ Κορίνθου Διονύσιος dagger Ὁ Τριφυλίας καί Ὀλυμπίας

Χρυσόστομοςdagger Ὁ Μεσσηνίας Χρυσόστομος dagger Ὁ Λευκάδος καί Ἰθάκης Θεό-

φιλος dagger Ὁ Πολυανῆς καί Κιλκισίου

Ἐμμανουήλ dagger Ὁ Λαγκαδᾶ Λητῆς καί Ρεντί-

νης Ἰωάννης dagger Ὁ Χίου Ψαρῶν καί Οἰνουσσῶν

ΜᾶρκοςὉ Ἀρχιγραμματεύς

dagger Ὁ Διαυλείας Γαβριήλ

Ἀπευθύνει δέ ἔκκλησιν εἰς τούς γονεῖς νά ἐνθαρρύνουν τά τέκνα των

Η ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΚΑΛΕΙ ΤΟΥΣ ΝΕΟΥΣΝΑ ΓΙΝΟΥΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΟΙ ΤΟΥ ΥΨΙΣΤΟΥ

Ἐνῶ ἐπικαλεῖται καὶ λόγους διαταράξεως τῆς δημοσίας τάξεως

ΟΧΙ ΤΕΜΕΝΟΣ ndash ΤΖΑΜΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΒΟΤΑΝΙΚΟΝΔΗΛΩΝΕΙ Ο ΠΡΩΗΝ ΔΗΜΑΡΧΟΣ ΑΘΗΝΑΙΩΝ

κ ΝΙΚΗΤΑΣ ΚΑΚΛΑΜΑΝΗΣἈντίθετος μὲ τὴν κατασκευὴν

Τεμένους τὸ ὁποῖον ὅμως ὀνομάζειτζαμί εἰς τὸν Βοτανικὸν εἶναι ὁπρὼ ην ὑπουργὸς ὑγείας πρώην Δή-μαρχος Ἀθηναίων καὶ νῦν Βου-λευτὴς τῆς ΝΔ ἀλλὰ καὶ δημο-τικὸς σύμβουλος Ἀθηναίων κ Νική-τας Κακλαμάνης Αἱ δηλώσεις τουἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΣὲ ἄλλο σημεῖο τῆς Ἀττικῆς καὶὄχι στὸν Ἐλαιώνα στὸν χῶρο τῆςπρώην βάσης ἐπισκευῶν τοῦ Πολε-μικοῦ Ναυτικοῦ προτείνει νὰ γίνειτὸ τζαμὶ ὁ βουλευτὴς Α´ Ἀθηνῶντῆς ΝΔ Νικήτας Κακλαμάνης Μὲἀφορμὴ τὶς πληροφορίες τοῦ Τύ-που περὶ ἔγκρισης τῆς δημοπράτη-σης τοῦ τζαμιοῦ στὴν περιοχὴ τοῦἘλαιώνα ὁ κ Κακλαμάνης ἔκανετὴν ἀκόλουθη δήλωση

ldquoἩ δημιουργία τζαμιοῦ προβλέ-πεται ἀπὸ νόμο τοῦ κράτους καὶ ὁΔῆμος Ἀθηναίων ἐμπλέκεται στὴνἐφαρμογή του καθὼς ἡ κατα-σκευή του χωροθετεῖται σὲ ἔκτα-ση ποὺ προορίζεται γιὰ χῶρο πρα-σίνου τοῦ Δήμου στὸ Βοτανικό

Ὑπενθυμίζω ὅτι ἡ πρώτη παρέμ-βαση τοῦ Δήμου Ἀθηναίων mdashτὸ2009 ἐπὶ δημαρχίας μουmdash ἦταν ὡςπρὸς τὸ μέγεθος τοῦ τζαμιοῦ τὸὁποῖο μειώθηκε ἀπὸ 2000 τμ πε-ρίπου σὲ 850 τμ μὲ παράλληλημείωση τοῦ ὕψους του

Ταυτόχρονα καὶ μὲ δεδομένα τὰπροβλήματα ποὺ δημιουργοῦνταιἀπὸ τὴν ὕπαρξη ἑνὸς τζαμιοῦ μέσασὲ μία πυκνοκατοικημένη ἀστικὴ-χριστιανικὴ περιοχή ἔθεσα ὡς θέματὴν ἀνάγκη νὰ δημιουργηθεῖ ἄλλοτζαμί σὲ διαφορετικὸ χῶρο ἐκτὸςτῶν ὁρίων τοῦ Δήμου Ἀθηναίων

Ὡς προϋπόθεση εἶχα θέσει τὴνὁλοκληρωμένη ἀντιμετώπιση τῆςἄρσης τοῦ χαρακτηρισμοῦ τοῦΝαυτικοῦ Ὀχυροῦ στὸ σύνολο τῆςἔκτασής του καὶ τῆς ἀπόδοσής τουστὸ Δῆμο Ἀθηναίων ὡς χώρουπρασίνου σύμφωνα μὲ τὸ Προ-εδρικὸ Διάταγμα95 τοῦ Ἐλαιώνα

Ἡ ἀπόδοση τοῦ χώρου στὸ ΔῆμοἈθηναίων εἶναι ἰδιαίτερα σημαντικήγιατί ὁ συντελεστὴς δόμησης (01)μὲ κάλυψη 5 ποὺ ἔχει ὁ Δῆμος στὸΚοινόχρηστο Πράσινο τοῦ Ἐ λαι ώναμπορεῖ νὰ ἀξιοποιηθεῖ γιὰ κά λυψηκοινωφελῶν ἀναγκῶν (πολιτιστικὰκτήρια κτήρια ἐκπαίδευσης ὑπαί-θριες ἀθλητικὲς ἐγκαταστάσειςκτήρια κοινωνικῆς πρόνοιας) ἢ γιὰχρήσεις ποὺ ἀποφέρουν ἔσοδα στὸΔῆμο (ἑστιατόρια ἀναψυκτήριαχῶροι συνάθροισης κοινοῦ)

Μὲ τὴν ἀνέγερση τοῦ τζαμιοῦ ὁΔῆμος στὴν οὐσία χάνει συντε-λεστὴ καὶ ἐκτάσεις γιὰ χρήση ποὺδὲν ἀποτελεῖ ἁρμοδιότητά του

Μέχρι σήμερα ποὺ ξεκινάει ἡἀνέγερση τὸ τμῆμα τῆς ἔκτασηςτοῦ Ναυτικοῦ Ὀχυροῦ τὸ ὁποῖοπροορίζεται γιὰ τὸ τζαμί δὲν παρα-χωρεῖται στὸ Δῆμο Ἀθηναίων καὶδὲν ἔχει κινηθεῖ καμία διαδικασίαγιὰ τὸν ἀποχαρακτηρισμὸ τῆςἔκτασης τοῦ Ναυτικοῦ Ὀχυροῦ καὶτὴν παραχώρησή του στὸ Δῆμο

Ἐκτιμῶ ὅτι ὑπάρχουν καταλλη-λότεροι χῶροι ὅπου οἱ διαμένον-τες στὴ χώρα μας μουσουλμάνοιμποροῦν νὰ ἀσκοῦν τὰ θρησκευτι-κά τους καθήκοντα χωρὶς νὰ τίθε-ται σὲ κίνδυνο ἡ δημόσια τάξη κά-τι ποὺ φοβᾶμαι ὅτι θὰ συμβεῖ ἂν τὸτζαμὶ ἀνεγερθεῖ στὴν περιοχὴ τοῦἘλαιώναrdquoraquo

Ἀναβάλλονται αἱ ἐκλογαί διά τήν ἐκλογήνἡγουμενοσυμβουλίου εἰς τήν Ἱ Μονήν Πάτμου

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ διαδικτυακοῦ ἱστοτόπου laquopa-tmostimesgrraquo ὑπό ἡμερομηνίαν2αν Ἀπριλίου

laquoἈναβάλλονται οἱ ἐκλογὲς γιὰνέο ἡγούμενο στὸ Μοναστήριμας σύμφωνα μὲ πατριαρχικὴἐνημέρωση ποὺ ἐστάλη στὴνἀδελ φότητα τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Πά-τμου τὴν προηγούμενη ἑβδομά-δα

Οἱ λόγοι τῆς ἀναβολῆς ποὺ ἀνα-φέρονται στὴν πατριαρχικὴ ἐνη-μέρωση εἶναι οἱ εἰδικὲς συνθῆκεςποὺ διέρχεται ἡ Ἱερὰ Μονή

Ὅπως γράψαμε στὴν ἐφημερί-δα ldquoΠατμιακὰ Χρονικάrdquo τοῦ Μαρτί-ου ποὺ κυκλοφορεῖ οἱ ἐκτιμήσειςμας μετὰ καὶ τὴν ἐπικοινωνία μὲτὸν Πατριαρχικὸ ἐπίτροπο Σεβα-σμιώτατο Μητροπολίτη Κώου καὶΝισύρου κ Ναθαναὴλ ἦταν ὅτι οἱἐκλογὲς γιὰ νέο ἡγούμενο στὴνἹερὰ Μονὴ Πάτμου σύμφωνα μὲὅλες τὶς ἐνδείξεις δὲν θὰ γινόν-τουσαν μέχρι τὶς 5 Ἀπριλίου ὅπωςὁρίζεται ἀπὸ τὸ καταστατικό ldquoὁἡγουμενικὸς θῶκος πληροῦται

ἀνυπερθέτως ἐντὸς 40 ἡμερῶνrdquoldquoἐὰν κενωθεῖ καθ᾽ οἱονδήποτετρόπον ἡ θέσις τοῦ Καθηγουμέ-νουrdquo (ἄρθρο 11 Διαδικασία ἐκ -λογῆς) λαμβάνοντας ὑπ᾽ ὄψιν ὅτιἡ χηρεία τῆς θέσης τοῦ ἡγουμέ-νου ἐπῆλθε μὲ τὴν διὰ τοῦ ἀνακοι-νωθέντος ἀπαλλαγή τοῦ ἀρχιμἈντίπα στὶς 24 Φεβρουαρίου 2013

Θὰ καθυστερήσει ὅμως γιατίὑπάρχουν ἐκκρεμότητες ποὺχρειάζονται τακτοποίηση ὅπως τὰχρέη τῆς Ἱ Μονῆς πρὸς τὸ Δημό-σιο Τὸ ἐρώτημα ὅμως εἶναι πότεθὰ γίνει αὐτό Κανεὶς μέχρι σήμε-ρα δὲν μπορεῖ νὰ ἀπαντήσει οὔτεκαὶ ὁ Πατριαρχικὸς Ἐπίτροποςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Πάτμου Μητρο-πολίτης Κώου καὶ Νισύρου κ Να-θαναὴλ στὸν ὁποῖο ἀπευθυνθή-καμε

Μετὰ καὶ ἀπὸ αὐτὸ οἱ ἀνησυχίεςἐντείνονται καὶ πολλαπλασιάζον-ται μεταξὺ κατοίκων καὶ ἀδελφῶνμήπως τὸ Πατριαρχεῖο ἐγκατα-στήσει μία νέα κατάσταση στὴνἹερὰ Μονὴ τὴν ὁποία κανεὶς δὲνθὰ ἐπιθυμοῦσεraquo

Σελὶς 8η 19 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

Πρός τί ἡ οὐσιαστική κατάργησιςτῆς ἐνημερώσεως ἐπί τῶν ἀποφάσεων

τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς ΣυνόδουΤόν τελευταῖον καιρόν δέν ὑφί-

σταται οὐσιαστική ἐνημέρωσις τοῦπιστοῦ λαοῦ ἐπί τῶν ἀποφάσεωντῆς Ἱ Συνόδου μέ γραπτάς ἀνακοι-νώσεις Δέν γνωρίζομεν ἐάν εἶναιΣυνοδική ἀπόφασις ἤ ἀπόφασιςτοῦ Ἀρχιεπ Ἀθη νῶν κ ἹερωνύμουΓνωρίζομεν ὅτι δέν ὑφίσταται ἐνη-μέρωσις ἐκτός καί ἄν αὐτή γίνεταιἐπιλεκτικῶς Εἰς ὅλας τάς ἐποχάςἀνεξαρτήτως Ἀρχιεπισκόπου ὑ -πῆρ χεν ἐνημέρωσις εἴτε ἀπό τόνΔιευθυντήν τοῦ Γραφείου Τύπουκαί Δημοσίων Σχέ σεων τῆς ἹερᾶςΣυνόδου καί τοῦ Ἀρχιεπισκόπουεἴτε ἀπό τόν ἐκπρόσωπον-Ἐπίσκο-πον τῆς Ἱ Συνόδου εἴτε ἀπό τόν ἐκ -

πρόσωπον τοῦ Ἀρχιεπισκόπου εἴτεἀπό τό περιβάλλον τοῦ τελευταίουΤόν τελευταῖον καιρόν δέν ὑφίστα-ται τίποτε ἀπό τά προαναφερθένταἈπό τήν λάμψιν τοῦ ἐκκλησιαστι-κοῦ ρεπορτάζ ἐπί παντοδυναμίαςτοῦ μακαριστοῦ Ἀρχι επ Ἀθηνῶνκυροῦ Χριστοδούλου εἰς τό σκό-τος Διατί Λησμονοῦν ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία καθιέρωσε τάς Δημοσίας Σχέ-σεις Λησμονοῦν ὅτι ἡ Ἐκκλησίαἀπό τό 1950 καί ἐντεῦθεν (ὅπως καίτό Γενικόν Ἐπιτελεῖον Στρατοῦ)καθιέρωσε Γραφεῖον Τύπου καίΔημοσίων Σχέσεων καί ἔδιδενἀπαντήσεις εἰς κρίσιμα ἐρωτήματαἀφο ρῶντα τόν τομέα των

Ἡ ἐπίκλησις τῆς δημοσίας τάξεως τῆς ὑγιεινῆς καὶ τῶν χρηστῶν ἠθῶν καὶ ἡ ἀπόρριψις τῆς παραδόσεως τῆς Ἐκκλησίας

ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΔΙΑ ΤΟ ΝΟΜΟΣΧΕΔΙΟΝ ΤΟ ΟΠΟΙΟΝ ΟΡΙΖΕΙΤΟΝ ΤΥΠΟΝ ΕΠΙΛΟΓΗΣ ΚΗΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΤΑΦΗΣ ΠΡΟΣΩΠΟΥἝνας Ὀρθόδοξος ὁ ὁποῖος θὰ δηλώνη ὅτι ἐπιθυμεῖ νὰ κηδευθῆ κατὰ τοὺς τύπους καὶ τοὺς κανόνας τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-

σίας θὰ ἔχη τὸ δικαίωμα καὶ εἰς τὴν ἀποτέφρωσιν ἐφ᾽ ὅσον ἐπιθυμεῖ καὶ ἡ Ἐκκλησία θὰ ἐφαρμόζη τὴν ἐπιθυμίαν τουἝως τώρα ἐγνωρίζαμεν τὰς πα-

ρεμβάσεις τῆς Πολιτείας ὑπὲρ τῆςπολιτικῆς κηδείας ὑπὲρ τῆς ἀπο-τεφρώσεως τῶν νεκρῶν κλπ Ὁὑπεύθυνος τοῦ ἠλεκτρονικοῦ Ἐκ -κλησιαστικοῦ Πρακτορείου amenκ Νικόλαος Παπαχρῆστος ἔφερενεἰς τὸ φῶς τῆς δημοσιότητος στοι-χεῖα νομοσχεδίου (7η Ἀπριλίου)τὰ ὁποῖα καθορίζουν τὸν τύπονἐπιλογῆς κηδείας καὶ ταφῆς Ὁὑπεύθυνος τοῦ laquoamenraquo ἀφοῦ πα-ραθέτει τὰ στοιχεῖα τοῦ νομοσχεδί-ου θέτει ἀμείλικτα ἐρωτήματαπρὸς τὴν κυβέρνησιν τονίζων ἐκπαραλλήλου ὅτι ἡ κυβέρνησις δὲνἔχει ζητήσει τὴν θέσιν τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος

Τὸ νομοσχέδιονΠαραθέτομεν κατωτέρω τὰ ἄρ -

θρα τοῦ νομοσχεδίου μετὰ τοῦ σχε-τικοῦ σχολιασμοῦ τοῦ ὑπευθύνουτοῦ amen κ Νικολάου Παπαχρή-στου Αὐτὰ ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΠροβληματισμὸ σὲ στελέχη τῆςἘκκλησίας ἀλλὰ καὶ σὲ πολλοὺς πι-στοὺς δημιουργεῖ σύμφωνα μὲπληροφορίες ἡ νέα νομοθετικὴρύθμιση σὲ νομοσχέδιο τοῦ Ὑπουρ- γείου Δικαιοσύνης Διαφάνειας καὶἈνθρώπινων Δικαιωμάτων ποὺἀσχολεῖται μὲ τὴ δυνατότητα ἐπι-λογῆς ἐν ζωῇ γιὰ τὸν τύπο τῆς τε-λετῆς τῆς κηδείας καὶ γιὰ τὴν ταφὴἢ ἀποτέφρωση Τὸ νομοσχέδιο (μὲτίτλο ldquoἘνέχυρο ndash ποινικὴ συνδιαλ-λαγὴ σὲ ἐγκλήματα εἰς βάρος τοῦΔημοσίου Σύσταση εἰδικοῦ προ-ανακριτικοῦ σώματος Θέματα ἀστι -κῆς εὐθύνης τοῦ τύπου καὶ ἄλλεςδιατάξειςrdquo) ἔχει τεθεῖ σὲ δημόσιαδιαβούλευση ἀπὸ τὴν Πέμπτη 4Ἀπριλίου ἕως τὴν Πέμπτη 11 Ἀπριλί-ου μέσῳ τοῦ Διαδικτυακοῦ ΤόπουΔιαβουλεύσεων wwwopengovgr(σχετικὸς σύνδεσμος wwwopen-govgrministryofjusticep=4627)

Ὁ μέχρι σήμερα νόμος 34482006 (ἄρθρο 35) προέβλεπε ὅτι κά-θε ἄνθρωπος μπορεῖ νὰ ἀποτε-φρωθεῖ εἴτε ἐὰν εἶχε δηλώσει τὴνἐπιθυμία του αὐτὴ ἐνόσῳ ζοῦσεεἴτε ἐὰν δηλωθεῖ σχετικὴ ἐπιθυ-μία μετὰ τὸν θάνατό του ἀπὸ τοὺςὑπάρχοντες συγγενεῖς του ἕως καὶ4ου βαθμοῦ κατὰ σειρὰ τάξεως(δηλ ἀπὸ τοὺς γονεῖςπαιδιὰ εἴτε

ἂν δὲν ὑπάρχουν ἀπὸ τὰ ἀδέλφιαεἴτε ἂν δὲν ὑπάρχουν ἀπὸ τοὺςἀδελφοὺς γονέων εἴτε ἂν δὲνὑπάρχουν ἀπὸ τὰ πρῶτα ἐξαδέλ-φια) Ὅριο στὴν ἔκφραση αὐτῆςτῆς ἐπιθυμίας τῶν συγγενῶν ἦτανοἱ θρησκευτικὲς πεποιθήσεις τοῦνεκροῦ νὰ ἐπέτρεπαν τὴν μετὰ θά-νατον ἀποτέφρωσή του

Μὲ τὴν προτεινόμενη νέα ρύθμι-ση στὸ νομοσχέδιο τοῦ Ὑπ Δικαιο-σύνης προβλέπεται πλέον ὅτι κάθεἄνθρωπος θὰ μπορεῖ νὰ δηλώσεισὲ συμβολαιογράφο ὄχι ἁπλῶς τὴνἐπιθυμία του νὰ ἀποτεφρωθεῖἀλλὰ τὸ Ὑπ Δικαιοσύνης προχωρεῖἀρκετὰ παραπέρα λέγοντας

Τὸ ἄρθροldquo1 Ἡ ἐπιλογὴ τοῦ τύπου κηδείας

τοῦ τόπου ταφῆς ἢ τῆς διαδικασίαςἀποτέφρωσης ἀντὶ τῆς ταφῆς εἶ -ναι δικαίωμα τοῦ προσώπου

2 Κάθε φυσικὸ πρόσωπο ἐφ᾽ὅσον τὸ ἐπιθυμεῖ μπορεῖ ἐλεύθεραμὲ ρητή χωρὶς ὅρο ἢ αἵρεση δή-λωσή του ἐνώπιον συμβολαιογρά-φου νὰ ὁρίσει τὸν τύπο τῆς τε-λετῆς τῆς κηδείας του καὶ τὸν τόποταφῆς του Μὲ τὴ δήλωσή τουαὐτὴ ὁρίζονται τὰ πρόσωπα συγ-γενικὰ ἢ μή ποὺ θὰ ἐκτελέσουντὴν ἐπιθυμία του τὰ ὁποῖα μὲ σχε-τικὴ δήλωσή τους στὸ ἴδιο συμβο-λαιογραφικὸ ἔγγραφο ἀποδέχον-ται τὴ δήλωση τοῦ προσώπου καὶἀναλαμβάνουν τὴν ὑποχρέωση νὰτὴν ἐκτελέσουν

3 Ἐφ ὅσον τηρηθεῖ ὁ κατὰ τὰἀνωτέρω τύπος καὶ ἡ διατυπω-θεῖσα ἐπιθυμία τοῦ θανόντος δὲνἀντίκειται σὲ κανόνες δημόσιας τά-ξης ὑγιεινῆς ἢ στὰ χρηστὰ ἤθη τὰ

ἁρμόδια ὄργανα ἢ ὑπηρεσίες ποὺἐπιμελοῦνται τῆς ταφῆς τοῦ νε-κροῦ ὀφείλουν νὰ συμμορφώνον-ται στὴν διατυπωθεῖσα ἐπιθυμίατοῦ θανόντος χωρὶς ὁποιαδήποτεἄλλη προϋπόθεση ἢ διαδικασίαἀκόμα καὶ ἂν ἐναντιωθοῦν συγγε-νεῖς ὁποιουδήποτε βαθμοῦ

4 Ἂν τὰ πρόσωπα ποὺ ἐκτελοῦντὴν ἐπιθυμία τοῦ θανόντος παρεμ-ποδίζονται καθ᾽ οἱονδήποτε τρόποστὴν πραγματοποίησή της μποροῦννὰ ζητήσουν τὴν συνδρομὴ τοῦ Εἰσ -αγγελέα Πρωτοδικῶν τῆς περιφέ-ρειας ὅπου φυλάσσεται ὁ νεκρόςrdquo

Τὰ ἐρωτήματαΜὲ τὸ δεδομένο ὅτι ἡ νέα ρύθ-

μιση δίνει δικαίωμα νὰ ὁρίσει ὁἐνδιαφερόμενος καὶ τὸν τύπο τῆςτελετῆς τῆς κηδείας του ἀλλὰ καὶνὰ ἐπιλέξει μεταξὺ ταφῆς καὶ ἀπο-τέφρωσης δὲν μποροῦν παρὰ νὰπροκύπτουν ἀρκετὰ ἐρωτήματα

α Γιατί ἡ παραπάνω ρύθμιση πε-ριορίζει τὴν ὑποχρέωση σεβασμοῦτῆς ἐπιθυμίας τοῦ ἐνδιαφερόμε-νου μόνο σὲ σχέση μὲ τοὺς ldquoκανό-νες δημόσιας τάξης ὑγιεινῆς ἢ στὰχρηστὰ ἤθηrdquo καὶ ὄχι σὲ σχέση καὶμὲ τοὺς κανόνες καὶ τὴν παράδοσητῆς Ἐκκλησίας τὸν τύπο κηδείαςἢκαὶ ταφῆς τῆς ὁποίας ἐπέλεξεΚατὰ τὸ Σύνταγμα τὸ ἐσωτερικὸκαθεστὼς αὐτοδιοίκησης κάθεἘκκλησίας δὲν πρέπει νὰ γίνεταισεβαστὸ ἀπὸ τὸν νομοθέτη

β Ἐὰν ὁ ἐνδιαφερόμενος ὁρίσεινὰ ἐκτελεσθεῖ ἀπὸ θρησκευτικὸλειτουργὸ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ -λάδος τύπος κηδείας ὁ ὁποῖοςὅμως ἀντίκειται στοὺς Ἱεροὺς Κα-νόνες τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας

τότε παρόλα αὐτά θὰ γίνεται ὑπο-χρεωτικὰ σεβαστὸς ἀπὸ ldquoτὰ ἁρμό-δια ὄργανα ἢ ὑπηρεσίες ποὺ ἐπι-μελοῦνται τῆς ταφῆς τοῦ νεκροῦrdquo

γ Ἢ ἐὰν ὁ νεκρὸς εἶχε ὁρίσει νὰκηδευθεῖ κατὰ τοὺς τύπους καὶ κα-νόνες τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςκαὶ ἀκολούθως νὰ ἀποτεφρωθεῖ θὰἰσχύει καὶ ἐδῶ ὅτι ἐφ᾽ ὅσον τηρήθη-κε ὁ συμβολαιογραφικὸς τύπος καὶἡ ἐπιθυμία τοῦ θανόντος δὲν ἀντί-κειται σὲ κανόνες δημόσιας τάξηςὑγιεινῆς ἢ στὰ χρηστὰ ἤθη τότε ldquoτὰἁρμόδια ὄργανα ἢ ὑπηρεσίες ποὺἐπιμελοῦνται τῆς ταφῆς τοῦ νε-κροῦrdquo μεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ οἱ λει-τουργοὶ τῆς Ὀρ θόδοξης Ἐκκλη-σίας (ἡ ὁποία μάλιστα στὴ Χώραμας εἶναι ἂς μὴ λησμονεῖται καὶ νο-μικὸ πρόσωπο δημοσίου δικαίου)θὰ ldquoὀφείλουν νὰ συμμορφώνονταιστὴν διατυπωθεῖσα ἐπιθυμία τοῦθανόντος χω ρὶς ὁποιαδήποτε ἄλληπροϋπόθεση ἢ διαδικασίαrdquo

δ Μὲ λίγα λόγια ὁ ἐνδιαφερόμε-νος θὰ μπορεῖ νὰ συνδυάζει ἐπι-λογὲς τύπου κηδείας καὶ ταφῆςΚαὶ οἱ ἐπιθυμίες του ποὺ περιλαμ-βάνονται σὲ ἕνα συμβολαιογρα-φικὸ ἔγγραφο θὰ εἶναι ὑποχρεω-τικὲς γιὰ τὰ ἐμπλεκόμενα ὄργανακαὶ ὑπηρεσίες ἀκόμα καὶ ἐὰνἔχουν διατυπωθεῖ κατὰ περιεχόμε-νο ποὺ ἀντίκειται στοὺς κανόνεςκαὶ τὴν παράδοση τῆς Ἐκκλησίαςτῆς ὁποίας ἐπέλεξε τὸν τύπο κη-δείας ἢ ταφῆς

ε Ἀφοῦ ὁ ἐνδιαφερόμενος μπο-ρεῖ ἐπίσης νὰ ἐπιλέξει ἀκόμα καὶ τὸντόπο ταφῆς ἀρκεῖ νὰ μὴ ἀντίκειταιστοὺς κανόνες δημόσιας τάξηςὑγιεινῆς ἢ στὰ χρηστὰ ἤθη καταρ-γεῖται πλέον ὡς ὑποχρεωτικὸς τό-πος ταφῆς αὐτός ποὺ προβλέπεταιστὴν ἰσχύουσα νομοθεσία περὶ κοι-μητηρίων καὶ μπορεῖ ὁ τόπος ταφῆςνὰ ὁρισθεῖ ὁπουδήποτε ἀρκεῖἁπλῶς νὰ μὴ ἀντίκειται στοὺς κανό-νες ὑγιεινῆς καὶ δημόσιας τάξης

Πάντως παρ᾽ ὅτι ἡ νομοθετικὴδιάταξη λόγῳ τῆς εὐρυτάτης δια-τύπωσής της ἅπτεται πλέον καὶ τῶνἐνδιαφερόντων τοῦ ὙπουργείουΠαιδείας καὶ Θρησκευμάτων Πολι-τισμοῦ καὶ Ἀθλητισμοῦ (ὡς πρὸς τὰζητήματα τύπου κηδείας) ἀλλὰ καὶτοῦ Ὑπουργείου Ἐσωτερικῶν (ὡςπρὸς τὸν τόπο ταφῆς) δὲν φαίνεταιτὰ συναρμόδια Ὑπουργεῖα νὰ ἔ -χουν ἐπιληφθεῖ τοῦ θέματος οὔτενὰ ἔχει ζητηθεῖ σχετικὰ ἡ προ-ηγούμενη ἄποψη τῆς Ἱ Συνόδουraquo

ΑΤΥΧΕΙΣ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΔΙΑ ΤΟΥΣ laquoΦΑΝΑΤΙΚΟΥΣraquoΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΔΕΝ ΕΠΙΘΥΜΟΥΝ ΤΟΝ ΔΙΑΛΟΓΟΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΚΑΙ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥbull Ἀλλά καί διά τόν laquoμεγάλον Πατριάρχην Ἀθηναγόρανraquo bull Ἆραγε δέν εἶναι ὑποχρέωσις ἑκάστου Ὀρθοδόξου νάὑπερασπίζεται τούς Ἱερούς Κανόνας τάς ἀποφάσεις τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων καί τό Σύμβολον τῆς Πίστεως

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Θεσσαλο-νίκης κ Ἄνθιμος παρεχώρησεν εἰςτήν ἐφημερίδα laquoἈγγελιοφόρος τῆςΚυριακῆςraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 31ηνΜαρτίου συνέντευξιν εἰς τήν ὁποί-αν ὡμίλησε μεταξύ ἄλλων διά τόνδιάλογον μεταξύ Ὀρθοδόξων καίΠαπικῶν Ὁ Σεβασμιώτατος ἀνέ-δειξε μερικάς ἀπό τάς διαφοράςμεταξύ Ὀρθοδόξων καί ΠαπικῶνΔέν περιωρίσθη ὅμως εἰς αὐτάςἘχαρακτήρισε τόν ἀείμνηστον ΟἰκΠατριάρχην Ἀθηναγόραν laquoμεγά-λονraquo ἐνῶ ἀπεκάλεσεν ὅσους δένἐπιθυμοῦν τόν διάλογον μετά τοῦΒατικανοῦ φανατικούς Πρίν σχο-λιάσωμεν τούς χαρακτηρισμούςαὐτούς παραθέτομεν τό σχετικόνἀπόσπασμα τοῦ Σεβ Θεσνίκης

laquondashὉ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςπῆγε στὴν ἐνθρόνιση τοῦ νέου Πά-πα στὴ Ρώμη Χίλια χρόνια ὡς τὸ1054 ἡ Ἐκκλησία ἔζησε ἀπὸ κοινοῦκαὶ ἄλλα χίλια χρόνια ζεῖ χωριστάὙπάρχει περίπτωση στὸ μέλλον νὰἀποδώσει ὁ διάλογος περὶ ἑνότη-τας τῶν Ἐκκλησιῶν ἢ εἶναι μία δια-δικασία ldquoνὰ χαμε νὰ λέγαμεrdquo

ndash Ὁ διάλογος πάντοτε εἶναι χρή-σιμος Τὸν εἶχε ξεκινήσει ὁ μεγά-λος Πατριάρχης Ἀθηναγόρας Ἐνῶδὲν ὁδήγησε σὲ θεαματικὰ ἀποτε-λέσματα συνέτεινε στὸ νὰ εἶναιπιὸ ἤπιες οἱ σχέσεις τῶν δύο Ἐκ -κλησιῶν Ὑποχώρησε ἡ οὐνία ἰδι-αίτερα στὴν Ἑλλάδα Νὰ γίνεταιλοιπὸν ὁ διάλογος ἀλλὰ ἀπὸ πλευ -ρᾶς τοῦ πληρώματος τῆς Ἐκκλη-σίας ὑπάρχει μία δυσκολία νὰ γί-νουν παραχωρήσεις στὰ βασικὰ θέ-ματα τῆς Πίστεως Νὰ σᾶς πῶ ὅμωςἀκόμη κάτι ποὺ εἶναι πολὺ σημαντι-κό τὸ Βατικανὸ εἶναι κράτος δὲνεἶναι μόνον Ἐκκλησία Ἔχει καὶ

στὴν Ἑλλάδα πρέσβυ Ἡ ἰσχὺς τουεἶναι παγκόσμια Ἐμεῖς εἴμαστεἐθνικὲς Ἐκκλησίες Αὐτὸ εἶναι ἕναμεῖον γιὰ τὴν Ὀρθοδοξία Γι᾽ αὐτὸβλέπετε ἐνῶ ἕνας ἦταν ὁ Πα-τριάρχης ὁ Κωνσταντινουπόλεωςμόνον αὐτὸς λέγεται Οἰκουμενι-κός μετὰ ἔγινε καὶ ὁ Ρωσίας λόγωπληθυσμοῦ ἀκολούθησαν καὶ ὁΒουλγαρίας ὁ Ρουμανίας ὁ Σερ-βίας Ὀνομάστηκαν ΠατριάρχεςΑὐτὴ ἡ πολυδιάσπαση δυσκολεύειτὰ πράγματα γιὰ νὰ φτάσουν σὲἕνα σημεῖο ἰδιαίτερα ἀπὸ τὴνπλευρὰ τῶν φανατικῶν ποὺ δὲ θέ-λουν διάλογο μὲ τὸ ΒατικανόὩστόσο μὲ ἕνα πνεῦμα εὐαγγελικὸκαὶ χριστιανικό νομίζω ὅτι αὐτὸς ὁδιάλογος ἀλλὰ καὶ ἡ ἐπικοινωνίαἰδιαίτερα σὲ μία τέτοια ἑόρτια στι -γμή εἶναι χρήσιμαraquo

Πεντήκοντα ἔτη μετάhellipΑἱ σχέσεις μετά τῶν Παπικῶν ὡς

λέγει ὁ Σεβ Θεσσαλονίκης ἔγινανἠπιώτεραι Ἀλλά πεντήκοντα ἔτημετά τήν ἄρσιν τῶν ἀναθεμάτωντάς συμπροσευχάς τήν βαπτισματι-κήν θεολογίαν τούς θεολογικούςδιαλόγους κλπ οἱ Παπικοί παραμέ-νουν ἀμετανόητοι εἰς τάς αἱρέσειςκαί ὅλας τάς κακοδοξίας των Πεν-τήκοντα ἔτη μετά τήν πρωτοβου-λίαν τοῦ ἀειμνήστου ΠατριάρχουἈθηναγόρου ὁ διάλογος ἔχει ὁδη-γηθεῖ εἰς πολλαπλόν ναυάγιον καίπαραμένει ζωντανός ἐξ αἰτίας τῶνπρωτοβουλιῶν τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου κ Βαρθολομαίου ὁὁποῖος πολλαπλῶς σκανδαλίζει τόνπιστόν λαόν μέ τήν καταφρόνησιντῶν Ἱερῶν Κανόνων ἀλλά καίαὐτοῦ τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεως(ἀναγνωρίζει κανονικάς καί σωζού-

σας Ἐκκλησίας τάς laquoἘκκλησίαςraquoτῶν Παπικῶν τῶν Μονοφυσιτῶνκλπ) Τάς διαπιστώσεις τοῦ ναυαγί-ου τῶν θεολογικῶν διαλόγων ἀλλάκαί τῆς laquoσωτηρίαςraquo των ἔκαμνεν ὁὑπεύθυνος τοῦ Βατικανοῦ διά τήνἑνότητα Ὀρθοδόξων καί ΠαπικῶνlaquoἈρχιεπίσκοποςraquo κ Κόχ Εἰδικώτε-ρον δέ διά τόν Πατριάρχην Ἀθηνα-γόραν ὁ ὁποῖος μέ τά ἀνοίγματάτου εἰς τόν Παπισμόν ταλαιπωρεῖἀκόμη καί σήμερον τήν Ὀρθοδο-ξίαν ὁ γέρων Παΐσιος ἔλεγε laquoὉ Πα-τριάρχης Ἀθηναγόρας πῆγε στήνΡώμη μέ κοσμική ἀγάπη Ἐνῶ θάἔπρεπε νά δείξη ἀγάπη πρῶτα σέμᾶς τά παιδιά του καί στή ΜητέραἘκκλησία αὐτός δυστυ χῶς ἔστει-λε τήν ἀγάπη του πολύ μακρυά Τόἀποτέλεσμα ἦταν νά ἀναπαύση μένὅλα τά κοσμικά παιδιά πού ἀγαποῦντόν κόσμο καί ἔχουν τήν κοσμικήαὐτή ἀγάπη νά κατασκανδαλίσηὅμως ὅλους ἐμᾶς τά τέκνα τῆςὈρθοδοξίας μικρά καί μεγάλα πούἔχουν φόβο Θεοῦraquo (Ζουρνατζό-γλου Μαρτυρίες Α´ σελ 508-509)

Περί φανατικῶνΠιστεύομεν ὅτι τόσον αἱ δηλώ-

σεις τοῦ Σεβ Μητροπολίτου περίτοῦ laquoμεγάλου Πατριάρχου Ἀθηνα-γόρουraquo ὅσον καί περί φανατικῶνἦσαν ἀτυχέστατες Διατί εἶναι φα-νατικοί ὅσοι ὑπερασπίζονται τούςἹερούς Κανόνας τάς ἀποφάσειςτῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων καί τόΣύμβολον τῆς Πίστεως τό ὁποῖονὁμιλεῖ περί Μίας Ἁγίας Καθολικῆςκαί Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας Λει-τουργοῦν ὡς τό Σύνταγμα τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ναί ἤ ὄχιΠοῖος εἶναι ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης καί οἱ Οἰκουμενισταί Ἀρ -

χιερεῖς οἱ ὁποῖοι ἐπιδιώκουν πάσῃθυσίᾳ τήν ψευδοένωσιν προω -θοῦντες τό δόγμα Ἕνας Χριστόςπολλαί αἱ Ἐκκλησίαι του πολλαί αἱχριστιανικαί πίστεις ἰσόκυρα τάἹερά Μυστήρια τῶν Ὀρθοδόξωνμετά τῶν Παπικῶν καί ἄλλων πλα-νεμένων Χριστιανῶν Αὐτά τά ὁποῖακάμνει τό Φανάριον καί οἱ Οἰκουμε-νισταί Ἀρχιερεῖς δέν εἶναι μία laquoκα-λημέρα μετά τῶν Παπικῶνraquo Εἶναιἰσοπέδωσις τῆς Ὀρθοδοξίας ΤόΦανάριον ἀναγνωρίζει ὡς προκύ-πτει ἀπό τάς συμπροσευχάς καί τάςδηλώσεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου καί τῶν περί αὐτόν Ἀρχιε-ρέων τῆς Ἑλλάδος ὡς κανονικήνκαί ὄχι πλανεμένην-αἱρετικήν Ἐκ -κλησίαν τόν Παπισμόν Ὁ Οἰ κουμε-νικός Πατριάρχης εἰς τάς ἐπαφάςτου μετά τῶν Παπικῶν καί τῶνἄλλων αἱρετικῶν δέν πράττει διάπαράδειγμα αὐτό τό ὁποῖον ἔλεγενὁ γέρων Παΐσιος laquoἘπιβάλλεται σέκάθε ὀρθόδοξο νά βάζη τήν καλήνἀνησυχία στούς ἑτεροδόξους νάκαταλάβουν δηλαδή ὅτι βρίσκονταισέ πλάνη γιά νά μή ἀναπαύουνψεύ τικα τόν λογισμό τους καί στε-ρηθοῦν καί σέ αὐτήν τήν ζωή τίςπλούσιες εὐλογίες τῆς Ὀρθοδοξίαςκαί στήν ἄλλη ζωή στερηθοῦν τίςπερισσότερες καί αἰώνιες εὐλογίεςτοῦ Θεοῦraquo (Παϊσίου Ἐπιστολέςσελ 161) Καί ὄχι μόνον δέν κάμνειτά προαναφερθέντα καί ὑποδει -χθέντα ὑπό τοῦ γέροντος Παϊσίουἀλλά φροντίζει νά κλονίζη τό ὀρθό-δοξον φρόνημα μέ τάς συμπροσευ-χάς τά συλλείτουργα τάς δηλώ-σεις περί ἀδελ φῶν laquoἘκκλησιῶνraquo ἤἐκείνας περί τοῦ laquoἉγιωτάτου Ἀδελ-φοῦ τῆς Πρεσβυτέρας Ἐκκλησίαςτῆς Ρώμηςraquo κλπ

ΩΡΙΣΜΕΝΟΙ Σεβασμιώτατοι Μητροπολῖται (οἱ ὁποῖοι δένἔχουν μακράν laquoὑπηρεσίανraquo εἰς τό ἀξίωμα καί τά καθή-κοντα) συμπεριφέρονται ὡς laquoδικτάτορεςraquo ἔναντι γυναι-

κείων Ἱερῶν Μονῶν παραδοσιακῶν καί εὐσεβῶν κληρικῶν ἐνῶσυχνάζουν εἰς laquoκαφετερίαςraquo μέ τό πρόσχημα ὅτι θά προσελκύ-σουν νέους καί νέας εἰς τήν Ἐκκλησίαν καί λαμβάνουν μέροςεἰς κοσμικάς ἐκδηλώσεις Ἕνας δέ ἐξ αὐτῶν ἐζήτησεν ἀπό τούςνεωτέρους κληρικούς τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς του νά φροντί-ζουν τήν κώμην των μή ἀφήνοντες μακρυά τά μαλλιά των Γνω-ρίζει τήν νοοτροπίαν των ὁ τοπικός πληθυσμός αὐτῶν τῶν ἹΜητροπόλεων καί laquoἐπαναστατεῖ ἐσωτερικῶςraquo μέ τάς ἀποφάσειςτων ἐνισχύων καί στηρίζων ταυτοχρόνως τάς Ἱεράς Μονάς καίτούς παραδοσιακούς κληρικούς οἱ ὁποῖοι εὑρίσκονται εἰς τόστόχαστρον τῶν laquoδεσποτάδωνraquo αὐτῶν

ΑΠΑΡΑΔΕΚΤΟΣ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ

ΥΠΟ τῆς Χριστιανικῆς Ἑστίας Λαμίας ἐξε-δόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις ἡ ὁποίαἀφορᾶ τήν ἀπουσίαν τῆς σημερινῆς πολι-

τικῆς ἡγεσίας τῆς Χώρας ἀπό τήν θείαν Λει-τουργίαν κατά τάς Κυριακάς καί κατά τάς με-γάλας ἑορτάς εἰς ἀντίθεσιν μέ τούς πολιτικούςἄλλων ἐποχῶν οἱ ὁποῖοι ἐκκλησιάζοντο τα-κτικῶς ἐνῶ οἱ Μακεδονομάχοι μας μέ πρῶτονκαί καλύτερον τόν Παῦλον Μελᾶν μετελάμβα-νον τακτικώτατα Ἡ ἀνακοίνωσις ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoἈκοῦμε συχνὰ γιὰ τὶς συναντήσεις ποὺἔχουν οἱ κυβερνητικοὶ καὶ οἱ ὑπουργοὶ καὶ λοι-ποὶ τὴν Κυριακὴ τὸ πρωΐ Κλείνουν δηλαδὴ συν -αντήσεις καὶ ταξίδια ἐν ὥρᾳ θείας Λειτουρ-γίας Ἀλήθεια δὲν ὑπάρχει ἄλλη ὥρα Δὲνεἶναι βαπτισμένοι οἱ ἄνθρωποι αὐτοί Δὲ θὰπᾶνε ποτὲ ἐκκλησία Μόνο ἐπίσημα στὶς δοξο-λογίες ἢ στὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ στὴν Παναγίατῆς Τήνου θὰ ἐμφανίζονται καὶ σύμφωνα πάν-τα μὲ ἕνα πρωτόκολλο μετὰ τὴ ΛειτουργίαΣὰν ψυχὲς δὲν αἰσθάνονται τὴν ἀνάγκη καὶ μά-λιστα μέσα σὲ τόσα προβλήματα νὰ καταφύ-γουν στὸν Θεό Λέει τὸ πρωτόκολλο ὅτι δὲνπρέπει νὰ ἐκκλησιάζεται ὁ πρωθυπουργὸς καὶὅτι πρέπει νὰ πηγαίνει πάντοτε μὲ ὅλο τὸν

ἀστυνομικὸ μηχανισμό Ἔρχονται πάντοτε συν -οδευόμενοι ndash φυλασσόμενοι καὶ οὔτε ἀντίδω-ρο παίρνουν

Ὅμως στὸ Μέτωπο τῆς Β Ἠπείρου τὸ 1940μέσα στὸν ὀρυμαγδὸ τοῦ βομβαρδισμοῦ ὑπαί-θρια ἐκκλησιάζονταν ὅλοι Ὁ Καποδίστριας πή-γαινε κάθε Κυριακὴ πρῶτος στὸν Ὄρθρο μέ-χρι ποὺ βρέθηκαν οἱ ἀνεγκέφαλοι βαλτοὶ καὶτὸν δολοφόνησαν Οἱ ἀγωνιστὲς τοῦ 1821 ὅτανδὲν εἶχαν μάχες ξημεροβραδιάζονταν στὰ μο-ναστήρια μὲ προσευχὲς καὶ ἐξομολογήσεις ὉΚανάρης εἶχε ὁ ἴδιος Ἐκκλησία δίπλα στὸ σπίτιτου ὅπου καὶ ἔψελνε Οἱ Μακεδονομάχοι μὲπρῶτο καὶ καλύτερο τὸν Π Μελᾶ ἐκκλησιάζον-ταν καὶ κοινωνοῦσαν Τὰ ἐκστρατευτικά μαςσώματα εἶχαν πάντοτε τὸν στρατιωτικό τουςἱερέα Τί δηλαδή πάνω ἀπὸ τὴν Θ Λειτουργίακαὶ τὴν ἀθάνατη ψυχὴ εἶναι οἱ δουλειές μας καὶτὰ Ὑπουργεῖα μας Πάνω ἀπὸ τὴν ὀρθόδοξηχριστιανική μας ταυτότητα εἶναι ἡ πολιτικὴ καὶκομματικὴ ἰδιότητα

Καὶ ὄχι μόνο αὐτό Ἡ ἀπαράδεκτη αὐτὴ συν -ήθεια ἔχει περάσει καὶ στὸ λαό Φροντιστήρια

προπονήσεις συναντήσεις σεμινάρια ἐξετά-σεις ὅλα εἰς βάρος τοῦ ἐκκλησιασμοῦ Τὰ παι-διὰ ἐκκλησιάζονται ὅταν καὶ ἄν στὴν ἑορτὴτῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν καὶ λίγο πρὶν ἀπὸ τὶς Παν -ελλήνιες Ἔτσι ὅμως δὲν πᾶμε μπροστά ΧωρὶςΘεὸ ὅλα ἐπιτρέπονται καὶ τίποτε δὲν εὐλο-γεῖται

Μάλιστα φτάσαμε στὸ σημεῖο λόγῳ Εὐρω-παϊκῆς Ἕνωσης ὅταν ἔχουν Μ Πέμπτη ἢ Πά-σχα οἱ καθολικοί νά χουν ἀργία ἐκεῖνοι ὄντωςστὶς χῶρες τους νὰ μὴ γίνεται τίποτε ἐκεῖνες τὶςμέρες καὶ ὅταν ἐμεῖς ἔχουμε τὶς δικές μας με-γάλες γιορτὲς τῆς Ὀρθοδοξίας μας τότε νά-χουμε καὶ Γιοῦρο γκροὺπ καὶ ποδοσφαιρικὲςσυναντήσεις καὶ νὰ μὴ μποροῦμε νὰ μεταθέ-σουμε τίποτε

Τί πιὸ ὡραῖο θὰ ἦταν οἱ χριστιανοὶ ὀρθόδοξοιἄρχοντες ὄχι ἐθιμοτυπικά ἀλλὰ πραγματικὰ καὶοὐσιαστικά ὅσοι θέλουν νὰ ἐκκλησιάζονται μὲτὶς οἰκογένειές τους Ἐκτὸς ἂν δὲν θέλουνἈλλὰ αὐτὸ νὰ μᾶς τὸ ποῦνε προεκλογικά Παλιὰστὰ ἀνάκτορα ὑπῆρχε ναὸς καὶ ἱερέας Τώρα ἂςκάνουν στὴ Βουλὴ ἕνα Ἱ Ναὸ ἢ στὸ Μαξίμου

καὶ ἐκεῖ ἐπὶ τόπου νὰ ἐκκλησιάζονται Νὰ γίνεταιθ Λειτουργία καὶ μὲ ἀσφάλεια κάθε ΚυριακήἘκτὸς κι ἂν προσκυνᾶνε ἀλλοῦ στὰ σκοτάδιακαὶ τὰ μεσάνυχταhellip Δὲν ἔχουν ἀφήσει τζαμὶ καὶσυναγωγή ὅπου πᾶνε κι ἐδῶ στὴν ΠατρίδαΚαλὰ δὲν μιλᾶμε γιὰ τοὺς ἀπροσκύνητους στὸΣταυρὸ τοῦ Χριστοῦ μας ἢ τοὺς μουσουλμά-νους βουλευτέςhellip Τοὺς ἀγαπᾶμε καὶ τοὺς συμ-πονᾶμε κι αὐτούς ἀλλὰ δὲν θὰ καθορίσουναὐτοὶ τὶς πνευματικὲς συντεταγμένες τοῦ ἐθνι-κοῦ μας βίου

Δὲν εἶναι λοιπὸν ὅλα κομματικὰ καὶ διπλωμα-τικά ὑπάρχουν καὶ ψυχὲς ποὺ ἔχουν κι αὐτὲςδικαιώματα σωτηρίας καὶ αἰώνιας ζωῆς Ἀλή-θεια γιατί μιὰ ὁλόκληρη ἐκκλησία τὸ ἐκκλη-σίασμα δηλαδή κλῆρος καὶ λαός νὰ περιμένειστὶς Ἐθνικὲς Ἐπετείους τὰ τύμπανα ἀπ᾽ ἔξω νὰβαρέσουν πότε θά ᾽ρθει ὁ ὑπουργὸς καὶ ὁ πρό-εδρος καὶ οἱ ἄλλοι καὶ στὶς ἐπαρχίες μάλιστα νὰπεριμένουν στὰ γραφεῖα καὶ τὰ αὐτοκίνητάτους πότε θὰ πάει 1000 ἡ ὥρα γιὰ νὰ ἐμφανι-σθοῦν οἱ ldquoβασιλιάδεςrdquo μπροστὰ στὰ ἔκπληκτακαὶ περίεργα μάτια τῶν ἀφελῶν συνήθως

ἐκκλησιαζομένων καὶ τότε νὰ ἀρχίσει ἡ δοξο-λογία Νὰ ἔρθουν ὅλοι στὴν ὥρα τους Κι αὐτοὶστὸ λαὸ τοῦ Θεοῦ ἀνήκουν Προηγουμένως γί-νεται Θεία Λειτουργία Ἡ Ἐκκλησία θὰ τοὺς βά-λει μπροστά ὅπως καὶ τώρα γίνεται σεβόμενητὴ λαϊκὴ ἐτυμηγορία ποὺ τοὺς ἐξέλεξε ἀλλὰὄχι νὰ συμβαίνει κι αὐτὸ τὸ σημερινὸ χάλι

Καὶ δὲν χρειάζεται ἔξω ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία ἡΦιλαρμονικὴ νὰ προαναγγέλλει καὶ νὰ παιανίζειγιὰ τὸν καθένα ἐπίσημο λὲς καὶ κάνει κάτισπουδαῖο ποὺ ἐκκλησιάζεται Καθῆκον τουεἶναι Οὔτε τὰ χειροκροτήματα στὴν κατάθεσηστεφάνων χρειάζονται Τί ἀνοησίες εἶναι αὐτέςΜετὰ δακρύων ἔπρεπε νὰ στεφανώνουμε τοὺςἥρωές μας

Αὐτὸ τὸ πρωτόκολλο πρέπει νὰ σπάσει Γιατίὅλα καί ἐδῶ πληρώνονται Νὰ μὴ στενοχω-ριοῦνται μετὰ ποὺ δὲν τοὺς κοιτᾶνε τὰ ἑλληνό-πουλα στὴν Παρέλαση ἢ τοὺς μουτζώνουν ἢποὺ δὲν μποροῦν νὰ κυκλοφορήσουν στὸ δρό-μο ἀσυνόδευτοι καὶ ἀφύλακτοι Ὁ σεβασμὸςκαὶ ἡ τιμὴ ἐμπνέονται καὶ ὑπαγορεύονται ἀπὸ τὴζωὴ καὶ δὲν ἐπιβάλλονται ἀπὸ πρωτόκολλα

Τὸ καλύτερο παράδειγμα γιὰ τὸ λαὸ θὰ ἦτανὁ ἐκκλησιασμὸς τῶν ἀρχόντων ἀλλὰ καὶ γιὰτοὺς ἴδιους θὰ ἦταν ὠφέλιμο Θὰ δίσταζαν μετὰνὰ διαπράττουν ἐγκλήματα καὶ ἀδικίες Θὰεἶχαν τὴ χάρη καὶ τὴν εἰρήνη τοῦ Θεοῦ Ἡ συμ-μετοχή τους στὴν Ἐκκλησία ἀπὸ τὴ μία μεριὰκαὶ μία ἀντίθετη ζωὴ ἀπὸ τὴν ἄλλη θὰ ἔφερνεσὰν ἀποτέλεσμα τὴν κατακραυγὴ τοῦ λαοῦὁπότε καὶ αὐτοὶ θὰ ἦταν πιὸ συγκρατημένοι Τώ-ρα ὑπάρχει ἀσυδοσία ἀναισθησία ἔλλειψηἐλέγχου καὶ τὸ στίγμα τῆς πολιτικῆς ζωῆς τὸ δί-νει συνήθως ὁ ἄθεος κομματισμὸς τῶν ἀνεκ-κλησίαστων πολιτικῶν καὶ δημοσιογράφων Κρί-μα

Κρίμα νὰ καταστρέφεται μία μακραίωνη πα-ράδοση εὐσέβειας τοῦ λαοῦ μας ἡ ὁποία ὡςπρακτικὴ ὑπῆρχε καὶ πρὸ Χριστοῦ μὲ τὴν συμ-μετοχὴ στὶς μεγάλες ἑορτὲς τῶν Ἀθηναίων καὶτῶν ἄλλων πόλεων πρώτων καὶ καλύτερων τῶνἀρχόντωνhellip Ἂς ἀφήσουμε τὴν πάγια συνήθειαστὴ Βυζαντινή μας παράδοση νὰ ldquoψάλλει δεξιὰὁ βασιλιάς ζερβὰ ὁ Πατριάρχηςhelliprdquo Τουλάχι-στον ἂς ἐκκλησιάζονται ταπεινὰ οἱ ἄρχοντέςμας καὶ ὄχι ἐθιμοτυπικὰ ἢ ψηφοθηρικά Διότιαὐτὸ καταντᾶ τελικὰ βεβήλωση τῆς θείας Λει-τουργίας τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ σώματος τῆς πα-ράδοσής μας καὶ τῆς ψυχῆς μαςraquo

Ο ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΜΟΣ ΤΩΝ ΑΡΧΟΝΤΩΝ ΜΑΣ

Τήν Κυριακήν 14ην Ἀπριλίου τάτηλεοπτικά δίκτυα μετέδωσανεἰδήσεις διά τήν ἐνδυματολογικήνἁπλότητα τοῦ νέου Πάπα τονίζον-τα ὅτι διαφέρει καί ὡς πρός τήνσυμπεριφοράν ἀλλά καί ὡς πρόςτόν τρόπον ζωῆς ἀπό τούς προκα-τόχους του Τά ρεπορτάζ συμπλη-ρώνουν ὅτι συνέστησεν ἐπιτροπήνδιά νά ἀλλάξη τόν τρόπον διοική-σεως τοῦ Βατικανοῦ καί τῶν laquoἘκ -κλησιῶνraquo του εἰς ὁλόκληρον τόνκόσμον προσθέτοντα ὅτι ἐπιθυμίατου εἶναι νά προσεγγίση τόν ὀρθό-δοξον τρόπον διοικήσεως καί λή-ψεως ἀποφάσεων (Συνοδικόν σύ-στημα) Προσευχόμεθα εἰλικρινῶςνά τό πράξη Ἀλλά ἐάν πραγμα-τικῶς ἤθελε νά προσεγγίση τόν

ὀρθόδοξον πολίτευμα θά ἠδύνατονά ἀποκηρύξη τό laquoΠρωτεῖονraquo ἤ τόlaquoἈλάθητονraquo τό ὁποῖον τόν κα-θιστᾶ ἡμίθεον Οὔτε τό ἕνα κάμνειοὔτε τό ἄλλο ἐνῶ δέν ἀφήνει κά-ποιο ὑπονοούμενον ὅτι μελλον-τικῶς θά ἀποκηρύξη τήν μεγαλυ-τέραν αἵρεσιν τοῦ Παπισμοῦ τὸΦιλιόκβε διά νά ἐπιστρέψη εἰς τήνὈρθοδοξίαν καί νά ἀναγνωρισθῆὡς πραγματικός Πατριάρχης ἤ Ἐπί-σκοπος τῆς Πρεσβυτέρας ΔύσεωςἈσκεῖται εἰς ἐπικοινωνιακά τρύκδιά νά ἀλλάξη τήν εἰκόνα τοῦ Βα-τικανοῦ καί νά παρασύρη ἀμυή-τους εἰς τά Ἐκκλησιαστικά καί δογ-ματικά θέματα Ὀρθοδόξους Χρι-στιανούς πρός τόν Παπισμόν

Νέα ἐπικοινωνιακά τρύκ ὑπό τοῦ Παπισμοῦ

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἀφιέρωσε τήν Κυρια-κήν τῆς Σταυροπροσκυνήσεως (7ηνἈπριλίου) εἰς τάς ἱερατικάς κλή-σεις Διά τό σκοπόν αὐτόν ἐξέδω-σεν ἐγκύκλιον ἡ ὁποία ἀνεγνώσθηεἰς ὅλους τούς Ἱερούς Ναούς ἀμέ-σως μετά τήν ἀνάγνωσιν τοῦ Εὐαγ-γελίου Διά τῆς ἐγκυκλίου ἡ ἹεράΣύνοδος καλεῖ τό ποίμνιόν της νάσυμβάλη ὥστε νά αὐξηθῆ ὁ ἀριθ-μός τῶν νέων οἱ ὁποῖοι θά προσέλ-θουν εἰς τό Ἱερόν Μυστήριον τῆςἹερωσύνης διά νά ὑπηρετήσουνεἰς τό Ἱερόν Θυσιαστήριον Ἀκο-λούθως ἡ Ἱερά Σύνοδος laquoδικαιολο-γεῖraquo τό προσκλητήριόν της πρόςτούς νέους ὑπογραμμίζουσα τάἀκόλουθα

laquoΝά γίνουν Ἱερεῖς νά λειτουρ-γοῦν νά κηρύττουν καί νά ποιμαί-νουν τόν Λαό τοῦ Θεοῦ Νά λάβουναὐτό τό ἰδιαίτερο χάρισμα τό μέγατῆς Ἱερωσύνης Ἀξίωμα καί νά κα-ταστοῦν Λειτουργοί τοῦ Ὑψίστουδιδάσκαλοι καί καθοδηγητές τοῦΛαοῦ τοῦ Θεοῦ καί Ποιμένες τῆςἘκκλησίας Καί βέβαια αὐτό δένμπορεῖ νά γίνει μέ παραινέσεις καίμέ παρεμβάσεις οὔτε μέ ἐξαναγκα-σμούς ἤ μέ τάματα ἀλλά αὐτό τόκάνει ὁ ἴδιος ὁ Θεός Εὐδοκεῖ ἡ Χά-ρις τοῦ Θεοῦ ἐπιλέγει τούς μέλ-λοντες Ἱερεῖς καί τούς καταξιώνειτῆς Χάριτος Ἐπειδή ὅμως ἀπό τήνπεῖρα γνωρίζουμε ὅτι πάρα πολλέςκλίσεις συμπνίγονται καί μαραίνον-ται καί παρουσιάζεται συχνά τόφαινόμενο ἕνας νέος νά μή τολμᾶνά ἐκδηλώσει αὐτή τήν ἰδιαίτερηκλίση του στήν οἰκογένεια ἤ στό πε-ριβάλλον του ἐπειδή φοβᾶται αὐτάπού θά ἀντιμετωπίσει προσκρούον-τας στήν ἄρνηση καί στήν ἀπόρρι-ψη ἀπό τούς ἴδιους τούς γονεῖςτου ἀπό τούς οἰκείους κι ἀπό τούςφίλους του ἤ συμβαίνει γιά τούςἴδιους λόγους νά μή καλλιεργεῖ τήνκλίση του αὐτή ἀπό ἐντροπή ἤ ἀπόἀτολμία καλοῦμε ὅλους σας νάσυμβάλετε θετικά ὥστε νά ἐνθαρ-ρύνονται οἱ νέοι οἱ ἐφιέμενοι νάἱερωθοῦν

Ἀνάμεσά μας βρίσκονται αὐτοίπού ὀνομαστί ὁ Θεός τούς ἐκλέγεικαί τούς καλεῖ νά ἱερατεύσουν τήνδική Του ἱερατεία Μερικῶν ἡ κλί-ση ἔχει ἀρχίσει νά διαφαίνεταιΠλησιάζουν τά ἱερά ἀναλόγια δια-κονοῦν στό Ἱερό Βῆμα κρατοῦνθυμιατήρια καί τά ἱερά μας σύμβο-λα καί χαίρουν Χαρεῖτε τα καίἐνθαρρύνετέ τα Ἐπαινέστε τα πέ-στε τους ἕνα καλό λόγο συγχα-ρεῖτε τούς γονεῖς τους πεῖτε τουςγιά τήν μεγάλη τιμή πού τούς κάνειὁ ἴδιος ὁ Κύριος Μή τά ἀπαξιώνε-τε μή τά περιφρονεῖτε Μή μπαίνε-τε μπροστά στόν Κύριο τήν ὥραπού ἔχει βγεῖ νά καλέσει ἐργάτεςστόν ἀμπελώνα Του Σκεφθεῖτε ὅτι

τά σημερινά παιδιά γίνονται ἱερεῖςσέ ἀφιλόξενη καί σκληρή γιά τούςἱερεῖς ἐποχή Τώρα πού οἱ ἄνθρω-ποι τοῦ κόσμου τεχνοκράτες καίοἰκονομικοί ἀμύντορες περιφρο-νοῦν τούς ἱερεῖς ὡς μή παραγωγι-κούς σεῖς ἐνθαρρύνετε τούς νέ-ους αὐτούς ἄνδρες πού πέφτουνστό πέλαγος τῆς εὐσπλαγχνίας τοῦΘεοῦ γιά νά προσφέρουν ἔργοἜργο λειτουργικό ποιμαντικό δι-δακτικό Νά χειραγωγήσουν ψυχέςστόν Κύριο Χωρίς νά φοβοῦνταιτό ἄμισθον τῆς Ἱερωσύνης προ-ετοιμάζονται σπουδάζουν κοπιά-ζουν νά προετοιμασθοῦν γιʼ αὐτήτήν διακονία

Ὑποδεχθεῖτε τους στό ἱερό θυ-σιαστήριο στόν ἄμβωνα στήν καρ-διά σας τήν ἴδια μέ θαυμασμό μέἀγάπη μέ χαρά μέ ἀγαλλίασηἜρχονται σάν ἀνθισμένοι νέοιβλαστοί νά μᾶς ἐνθαρρύνουν νάφορτίσουν μέ ἐλπίδες τήν ἱερατικήοἰκογένεια τό τίμιον Πρεσβυτέ-ριον τῆς Ἁγίας μας Ἐκκλησίας κιἐμᾶς ὅλους τόν Λαό τοῦ Θεοῦ τόνἅγιο

Ἐλᾶτε λοιπόν νά ἐνθαρρύνουμετούς νέους πού ἀνεβαίνουν μέἱερό ἐνθουσιασμό τίς βαθμίδες τοῦἱεροῦ Θυσιαστηρίου Ἄς ἀκολου-θήσουμε τούς πατέρες μας πού τι-μοῦσαν τούς Ἱερεῖς Πού τούς τάϊ-ζαν καί τούς πότιζαν καί συγχρόνωςτούς φιλοῦσαν τά χέρια Καί σεῖςπρό πάντων ἀδελφοί μας προσευ-χηθεῖτε νά δίνει ἀξίους Ἱερεῖς ὁ Θε-ός στήν Ἐκκλησία Του

Μέ ἄπειρες ἐν Κυρίῳ ΕὐχέςἩ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος τῆς

Ἐκκλησίας τῆς ἙλλάδοςὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καί

Πάσης Ἑλλάδος Ἱερώνυμοςdagger Ὁ Ἀθηνῶν Ι Ε Ρ Ω Ν Υ Μ Ο Σ

Πρόεδροςdagger Ὁ Φιλίππων Νεαπόλεως καί

Θάσου Προκόπιος dagger Ὁ Αἰτωλίας καί Ἀκαρνανίας

Κοσμᾶς dagger Ὁ Δράμας Παῦλος dagger Ὁ Σισανίου καί Σιατίστης

Παῦλος dagger Ὁ Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλε-

ως Ἰερεμίας dagger Ὁ Κορίνθου Διονύσιος dagger Ὁ Τριφυλίας καί Ὀλυμπίας

Χρυσόστομοςdagger Ὁ Μεσσηνίας Χρυσόστομος dagger Ὁ Λευκάδος καί Ἰθάκης Θεό-

φιλος dagger Ὁ Πολυανῆς καί Κιλκισίου

Ἐμμανουήλ dagger Ὁ Λαγκαδᾶ Λητῆς καί Ρεντί-

νης Ἰωάννης dagger Ὁ Χίου Ψαρῶν καί Οἰνουσσῶν

ΜᾶρκοςὉ Ἀρχιγραμματεύς

dagger Ὁ Διαυλείας Γαβριήλ

Ἀπευθύνει δέ ἔκκλησιν εἰς τούς γονεῖς νά ἐνθαρρύνουν τά τέκνα των

Η ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΚΑΛΕΙ ΤΟΥΣ ΝΕΟΥΣΝΑ ΓΙΝΟΥΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΟΙ ΤΟΥ ΥΨΙΣΤΟΥ

Ἐνῶ ἐπικαλεῖται καὶ λόγους διαταράξεως τῆς δημοσίας τάξεως

ΟΧΙ ΤΕΜΕΝΟΣ ndash ΤΖΑΜΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΒΟΤΑΝΙΚΟΝΔΗΛΩΝΕΙ Ο ΠΡΩΗΝ ΔΗΜΑΡΧΟΣ ΑΘΗΝΑΙΩΝ

κ ΝΙΚΗΤΑΣ ΚΑΚΛΑΜΑΝΗΣἈντίθετος μὲ τὴν κατασκευὴν

Τεμένους τὸ ὁποῖον ὅμως ὀνομάζειτζαμί εἰς τὸν Βοτανικὸν εἶναι ὁπρὼ ην ὑπουργὸς ὑγείας πρώην Δή-μαρχος Ἀθηναίων καὶ νῦν Βου-λευτὴς τῆς ΝΔ ἀλλὰ καὶ δημο-τικὸς σύμβουλος Ἀθηναίων κ Νική-τας Κακλαμάνης Αἱ δηλώσεις τουἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΣὲ ἄλλο σημεῖο τῆς Ἀττικῆς καὶὄχι στὸν Ἐλαιώνα στὸν χῶρο τῆςπρώην βάσης ἐπισκευῶν τοῦ Πολε-μικοῦ Ναυτικοῦ προτείνει νὰ γίνειτὸ τζαμὶ ὁ βουλευτὴς Α´ Ἀθηνῶντῆς ΝΔ Νικήτας Κακλαμάνης Μὲἀφορμὴ τὶς πληροφορίες τοῦ Τύ-που περὶ ἔγκρισης τῆς δημοπράτη-σης τοῦ τζαμιοῦ στὴν περιοχὴ τοῦἘλαιώνα ὁ κ Κακλαμάνης ἔκανετὴν ἀκόλουθη δήλωση

ldquoἩ δημιουργία τζαμιοῦ προβλέ-πεται ἀπὸ νόμο τοῦ κράτους καὶ ὁΔῆμος Ἀθηναίων ἐμπλέκεται στὴνἐφαρμογή του καθὼς ἡ κατα-σκευή του χωροθετεῖται σὲ ἔκτα-ση ποὺ προορίζεται γιὰ χῶρο πρα-σίνου τοῦ Δήμου στὸ Βοτανικό

Ὑπενθυμίζω ὅτι ἡ πρώτη παρέμ-βαση τοῦ Δήμου Ἀθηναίων mdashτὸ2009 ἐπὶ δημαρχίας μουmdash ἦταν ὡςπρὸς τὸ μέγεθος τοῦ τζαμιοῦ τὸὁποῖο μειώθηκε ἀπὸ 2000 τμ πε-ρίπου σὲ 850 τμ μὲ παράλληλημείωση τοῦ ὕψους του

Ταυτόχρονα καὶ μὲ δεδομένα τὰπροβλήματα ποὺ δημιουργοῦνταιἀπὸ τὴν ὕπαρξη ἑνὸς τζαμιοῦ μέσασὲ μία πυκνοκατοικημένη ἀστικὴ-χριστιανικὴ περιοχή ἔθεσα ὡς θέματὴν ἀνάγκη νὰ δημιουργηθεῖ ἄλλοτζαμί σὲ διαφορετικὸ χῶρο ἐκτὸςτῶν ὁρίων τοῦ Δήμου Ἀθηναίων

Ὡς προϋπόθεση εἶχα θέσει τὴνὁλοκληρωμένη ἀντιμετώπιση τῆςἄρσης τοῦ χαρακτηρισμοῦ τοῦΝαυτικοῦ Ὀχυροῦ στὸ σύνολο τῆςἔκτασής του καὶ τῆς ἀπόδοσής τουστὸ Δῆμο Ἀθηναίων ὡς χώρουπρασίνου σύμφωνα μὲ τὸ Προ-εδρικὸ Διάταγμα95 τοῦ Ἐλαιώνα

Ἡ ἀπόδοση τοῦ χώρου στὸ ΔῆμοἈθηναίων εἶναι ἰδιαίτερα σημαντικήγιατί ὁ συντελεστὴς δόμησης (01)μὲ κάλυψη 5 ποὺ ἔχει ὁ Δῆμος στὸΚοινόχρηστο Πράσινο τοῦ Ἐ λαι ώναμπορεῖ νὰ ἀξιοποιηθεῖ γιὰ κά λυψηκοινωφελῶν ἀναγκῶν (πολιτιστικὰκτήρια κτήρια ἐκπαίδευσης ὑπαί-θριες ἀθλητικὲς ἐγκαταστάσειςκτήρια κοινωνικῆς πρόνοιας) ἢ γιὰχρήσεις ποὺ ἀποφέρουν ἔσοδα στὸΔῆμο (ἑστιατόρια ἀναψυκτήριαχῶροι συνάθροισης κοινοῦ)

Μὲ τὴν ἀνέγερση τοῦ τζαμιοῦ ὁΔῆμος στὴν οὐσία χάνει συντε-λεστὴ καὶ ἐκτάσεις γιὰ χρήση ποὺδὲν ἀποτελεῖ ἁρμοδιότητά του

Μέχρι σήμερα ποὺ ξεκινάει ἡἀνέγερση τὸ τμῆμα τῆς ἔκτασηςτοῦ Ναυτικοῦ Ὀχυροῦ τὸ ὁποῖοπροορίζεται γιὰ τὸ τζαμί δὲν παρα-χωρεῖται στὸ Δῆμο Ἀθηναίων καὶδὲν ἔχει κινηθεῖ καμία διαδικασίαγιὰ τὸν ἀποχαρακτηρισμὸ τῆςἔκτασης τοῦ Ναυτικοῦ Ὀχυροῦ καὶτὴν παραχώρησή του στὸ Δῆμο

Ἐκτιμῶ ὅτι ὑπάρχουν καταλλη-λότεροι χῶροι ὅπου οἱ διαμένον-τες στὴ χώρα μας μουσουλμάνοιμποροῦν νὰ ἀσκοῦν τὰ θρησκευτι-κά τους καθήκοντα χωρὶς νὰ τίθε-ται σὲ κίνδυνο ἡ δημόσια τάξη κά-τι ποὺ φοβᾶμαι ὅτι θὰ συμβεῖ ἂν τὸτζαμὶ ἀνεγερθεῖ στὴν περιοχὴ τοῦἘλαιώναrdquoraquo

Ἀναβάλλονται αἱ ἐκλογαί διά τήν ἐκλογήνἡγουμενοσυμβουλίου εἰς τήν Ἱ Μονήν Πάτμου

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ διαδικτυακοῦ ἱστοτόπου laquopa-tmostimesgrraquo ὑπό ἡμερομηνίαν2αν Ἀπριλίου

laquoἈναβάλλονται οἱ ἐκλογὲς γιὰνέο ἡγούμενο στὸ Μοναστήριμας σύμφωνα μὲ πατριαρχικὴἐνημέρωση ποὺ ἐστάλη στὴνἀδελ φότητα τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Πά-τμου τὴν προηγούμενη ἑβδομά-δα

Οἱ λόγοι τῆς ἀναβολῆς ποὺ ἀνα-φέρονται στὴν πατριαρχικὴ ἐνη-μέρωση εἶναι οἱ εἰδικὲς συνθῆκεςποὺ διέρχεται ἡ Ἱερὰ Μονή

Ὅπως γράψαμε στὴν ἐφημερί-δα ldquoΠατμιακὰ Χρονικάrdquo τοῦ Μαρτί-ου ποὺ κυκλοφορεῖ οἱ ἐκτιμήσειςμας μετὰ καὶ τὴν ἐπικοινωνία μὲτὸν Πατριαρχικὸ ἐπίτροπο Σεβα-σμιώτατο Μητροπολίτη Κώου καὶΝισύρου κ Ναθαναὴλ ἦταν ὅτι οἱἐκλογὲς γιὰ νέο ἡγούμενο στὴνἹερὰ Μονὴ Πάτμου σύμφωνα μὲὅλες τὶς ἐνδείξεις δὲν θὰ γινόν-τουσαν μέχρι τὶς 5 Ἀπριλίου ὅπωςὁρίζεται ἀπὸ τὸ καταστατικό ldquoὁἡγουμενικὸς θῶκος πληροῦται

ἀνυπερθέτως ἐντὸς 40 ἡμερῶνrdquoldquoἐὰν κενωθεῖ καθ᾽ οἱονδήποτετρόπον ἡ θέσις τοῦ Καθηγουμέ-νουrdquo (ἄρθρο 11 Διαδικασία ἐκ -λογῆς) λαμβάνοντας ὑπ᾽ ὄψιν ὅτιἡ χηρεία τῆς θέσης τοῦ ἡγουμέ-νου ἐπῆλθε μὲ τὴν διὰ τοῦ ἀνακοι-νωθέντος ἀπαλλαγή τοῦ ἀρχιμἈντίπα στὶς 24 Φεβρουαρίου 2013

Θὰ καθυστερήσει ὅμως γιατίὑπάρχουν ἐκκρεμότητες ποὺχρειάζονται τακτοποίηση ὅπως τὰχρέη τῆς Ἱ Μονῆς πρὸς τὸ Δημό-σιο Τὸ ἐρώτημα ὅμως εἶναι πότεθὰ γίνει αὐτό Κανεὶς μέχρι σήμε-ρα δὲν μπορεῖ νὰ ἀπαντήσει οὔτεκαὶ ὁ Πατριαρχικὸς Ἐπίτροποςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Πάτμου Μητρο-πολίτης Κώου καὶ Νισύρου κ Να-θαναὴλ στὸν ὁποῖο ἀπευθυνθή-καμε

Μετὰ καὶ ἀπὸ αὐτὸ οἱ ἀνησυχίεςἐντείνονται καὶ πολλαπλασιάζον-ται μεταξὺ κατοίκων καὶ ἀδελφῶνμήπως τὸ Πατριαρχεῖο ἐγκατα-στήσει μία νέα κατάσταση στὴνἹερὰ Μονὴ τὴν ὁποία κανεὶς δὲνθὰ ἐπιθυμοῦσεraquo