Пенсионные годы (2008) · 1844 года, Господь говорит: «Ваша...

Пенсионные годы

Ellen G. White

2008

Copyright © 2011Ellen G. White Estate, Inc.

Информация об этой книге

Общие сведения

Данная электронная книга предоставляется организацией«Наследие Елены Уайт». Она является частью большой бес-платной сетевой коллекции книг на веб-сайте Наследия ЕленыУайт.

Об авторе

Елена Уайт (1827—1915) считается наиболее переводимымамериканским автором, ее труды опубликованы на более чем160 языках. Она написала более чем 100 000 страниц, посвятивих широкому кругу духовных и практических вопросов. Ведо-мая Святым Духом, она превозносила Иисуса и направляла кПисаниям, как единственному основанию веры.

Дополнительные ссылки

Короткая биография Елены Уайт (на английском языке)Об организации «Наследие Елены Уайт» (на английском языке)

Лицензионное соглашение конечного пользователя

Просмотр, печать этой книги, или ее загрузка с серверапредоставляет Вам лишь ограниченную, неисключительную ине подлежащую передаче лицензию на использование книгиисключительно Вами для личного использования. Эта лицензияне позволяет переиздание, распространение, передачу прав,сублицензирование, продажу, подготовку производных работ,или иное использование. Любое неправомочное использованиеэтой книги прекращает действие данной лицензии.

i

http://ellenwhite.org/

http://egwwritings.org/ebooks

http://ellenwhite.org/about/

http://ellenwhite.org/estate/

Дополнительная информация

За дополнительной информацией об авторе, издателях, илио том, как Вы можете поддержать нашу работу, пожалуйста, об-ращайтесь к Наследиею Елены Уайт с помощью электроннойпочты: [email protected]. Мы благодарны за Ваш интерес иотзыв, и желаем Вам Божьего благословения на чтение этойкниги.

ii

mailto:[email protected]

Оглавление

Информация об этой книге . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . iПредисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . viiiГлава 1. Адвентистские пионеры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

Уважайте пожилых пионеров . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12Живые воспоминания прошлого . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14Мертвые продолжают говорить . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16Глубокая признательность первым носителям бремени . 17Переиздавайте статьи пионеров . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18Дж. И. Батлер — наиболее ценный работник . . . . . . . . . . . 19Будем стареть красиво . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21Старея, продолжать свидетельствовать . . . . . . . . . . . . . . . . 21Храните память о пионерах . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22Избегайте критики в отношении пионеров . . . . . . . . . . . . . 23Будем ободрять друг друга . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

Глава 2. Успешный труд пожилых работников . . . . . . . . . . . . 27Престарелые работники не освобождаются от служения 27Помощь пожилых работников необходима в кризисах . . 27Они знают, как помогать другим . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28Престарелые работники дают мудрый совет . . . . . . . . . . . 28Особая благодать и знание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29Пожилые служители должны выступать на лагерных

собраниях . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30Опытные работники нужны на отечественном поле . . . . 33Пожилой возраст более продуктивный, чем молодость . . 33Эффективность может постоянно возрастать . . . . . . . . . . . 34Последние годы могут быть самыми лучшими . . . . . . . . . 35

Глава 3. Сотрудничество молодых и пожилых . . . . . . . . . . . . 37Соработники Бога . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37Пожилые служители должны обучать младших

работников . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38Пожилые работники ободряют молодых . . . . . . . . . . . . . . . 40Дружба между Илием и Самуилом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41Павел обучал Тимофея и Тита . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42

iii

iv Пенсионные годы

Глава 4. Обязанность детей по отношению кпрестарелым родителям . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43

Обязанность никогда не прекращается . . . . . . . . . . . . . . . . 43Проявляйте доброту даже по отношению к

несправедливым родителям . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43Забота о престарелых родителях является преимуществом44Вопрос жизненной важности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45

Глава 5. Забота о пожилых людях . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47Учреждения не являются наилучшим решением . . . . . . . 47Следует оставаться среди друзей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48Забота Эллен Уайт о ее родителях . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49Помощь бывшему зятю . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49Утешение вдове Стивена Белдена . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51Фонд для пожилых работников . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52

Глава 6. Предостережения стареющим людям . . . . . . . . . . . . 55Возраст не является извинением за послабление

самодисциплины . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55Довольствуйтесь тем местом, где вы находитесь . . . . . . . 56Поддержание личной опрятности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57Избегайте чрезмерной работы и недоверия к братьям . . . 59Не будьте «клеветниками братьев» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60Престарелые не должны трудиться в больших городах . . 61Избегая «затворнической религии» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61Детское поведение старших работников . . . . . . . . . . . . . . . 61Опасность принятия неверных мнений . . . . . . . . . . . . . . . . 64Беспокойство относительно денег . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65Деньги не могут искупить твою душу . . . . . . . . . . . . . . . . . 65Отдавайте свои привязанности лучшей стране . . . . . . . . . 66

Глава 7. Управление ресурсами во время жизни . . . . . . . . . . 68Работа благотворительности вдвойне благословенна . . . . 68Собирайте сокровища на Небе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68Управление ресурсами — личная ответственность . . . . . . 69Перекладывание ответственности на других . . . . . . . . . . . 71Предсмертная благотворительность в противовес

живой щедрости . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73Важные дела при отпущенных поводьях? . . . . . . . . . . . . . . 75Помощь необходима теперь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77Новые поля, которые нужно обработать . . . . . . . . . . . . . . . 78

Оглавление v

Бог обучит нас нашему долгу . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80Глава 8. Важность завещания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82

Исполнители завещания Спасителя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82Не откладывая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82Когда сатана управляет бизнесом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83Когда важна консультация юриста . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84Завещания должны выдерживать проверку законом . . . . . 85

Глава 9. Повторный брак в пожилом возрасте . . . . . . . . . . . . 91Совет Джозефу Хейру-старшему . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91Совет Дж. Н. Эндрюсу . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92Повторный брак С. Н. Хаскелла . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93Желание Джорджа Батлера заключить повторный брак . 94Неблагоразумный совет сына . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98Решение Эллен Уайт не вступать в повторный брак . . . . 98Большая разница в возрасте . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99

Глава 10. Сохранение жизненных сил . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101Короткие проповеди, более долгая жизнь . . . . . . . . . . . . . 101Когда не приходит сон, молитесь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102Время для отдыха в течение дня . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102Соответствующая диета и отдых . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103Крайние взгляды в реформе здоровья . . . . . . . . . . . . . . . . 104Верный в реформе здоровья . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106Здоровое расположение здания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107Рецепт для исцеления . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108Важность физических упражнений . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109Никакие упражнения не заменят ходьбы . . . . . . . . . . . . . 110

Глава 11. Стойкость в недугах . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111Во время продолжительной болезни . . . . . . . . . . . . . . . . . 111Молитва и помазание — но немедленного исцеления

не произошло . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113Иисус знает наши скорби и боли . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113«Сделай меня здоровой, плодоносной ветвью» . . . . . . . . 114«Пусть ни одно недоброе слово не сорвется с моих уст»114«Я не буду жаловаться» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114«Господь укрепляет меня» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115Ни единой мысли о сигнале к отступлению . . . . . . . . . . . 115Бог знает, что лучше . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116Уроки, почерпнутые из месяцев страдания . . . . . . . . . . . 117

vi Пенсионные годы

Ожидайте проблем короткой памяти . . . . . . . . . . . . . . . . . 118Покой в Его любви . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118

Глава 12. Заверение и утешение для людей, стоящихперед лицом смерти . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120

Вести сочувствия и надежды верной помощнице . . . . . . 120Утешение служителю, умирающему от рака . . . . . . . . . . 124Дела, сохраняемые на протяжении вечных веков . . . . . . 125Христос безопасно поведет нас домой . . . . . . . . . . . . . . . 126Могила, освященная Христом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127Время стирать и гладить . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128Созревание для жатвы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128

Глава 13. Час тяжелой утраты . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130Нет греха в оплакивании . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130Господь должен быть твоим утешением . . . . . . . . . . . . . . 130Эллен Уайт в час своей тяжелой утраты . . . . . . . . . . . . . . 131Эллен видит во сне Джеймса вскоре после его смерти . 132Обеты, которые необходимо исполнить после смерти

мужа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134Размышления Эллен Уайт относительно смерти

Джеймса Уайт . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135Глава 14. Уроки из жизни библейских героев . . . . . . . . . . . 137

Вера Авраама . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137Молитва Давида . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138Давид планировал наперед . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140Как Петр встретил смерть . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140Престарелый апостол на Патмосе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141Наилучшее время жизни апостола Иоанна . . . . . . . . . . . . 144Утешение из опытов библейских героев . . . . . . . . . . . . . . 145Отступничество в жизни Соломона . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146Слабость Соломона — предупреждающий маяк . . . . . . . 148Мирская слава в противовес благочестивой

целостности характера . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150Влияние к добру или ко злу . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150

Приложение А . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152Полезные библейские тексты для людей старшего

возраста . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152Приложение Б . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156

Оглавление vii

Краткое изложение деятельности Эллен Уайт последостижения ею 65-летнего возраста . . . . . . . . . . . . . . 156

1893 год . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1561894 год . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1571895 год . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1581896 год . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1591897 год . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1601898 год . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1611899 год . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1621900 год . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1631901 год . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1641902 год . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1661903 год . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1671904 год . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1681905 год . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1691906 год . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1701907 год . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1711908 год . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1721909 год . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1731910 год . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1741911 год . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1751912 год . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1761913 год . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1761914 год . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1771915 год . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177

Приложение В . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178Речь Дж. Б. Старра на похоронах Эллен Уайт в

Элмсхэвене . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178Приложение Г . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184

Письмо Дж. Н. Лафборо к Лиде Скотт . . . . . . . . . . . . . . . 184

Предисловие

Почему и для чего написана эта книга

Со временем мы все достигаем того возраста, когда необхо-димо немного замедлить темп жизни и передать свою работумолодым рукам и сердцам. Когда наступит это время, некото-рым из нас ввиду изменений эмоциональных, физических идуховных нужд могут понадобиться советы и помощь опытныхсвященнослужителей, медицинских работников и геронтоло-гов. К счастью, подобного рода помощь изобилует сегодняв мире. Сотни полезных книг, журналов и лекционных мате-риалов доступны для людей от пятидесяти лет и старше, атакже для клубов пенсионеров, которые сейчас организуютсяпо всему миру.

Издательства Церкви Адвентистов седьмого дня выпустилинесколько книг, предназначенных для пожилых читателей, и всеони довольно полезные. Однако никогда ранее советы и настав-ления по этому вопросу, содержащиеся в произведениях ЭлленУайт, не были собраны в одну книгу. В настоящем издании,предназначенном специально для людей старшего поколения,Эллен Уайт предлагает много вдохновенных и вдохновляющихответов на вопросы, поставленные людьми «золотого» возрас-та. Эти духовные жемчужины были извлечены из ее писем,рукописей, книг и статей в перио дических изданиях, многиеиз которых написаны ею начиная с 65-летнего возраста, то естьв течение 23 лет — с 1892 по 1915 годы.

Эллен Уайт прожила до глубокой старости — 87 лет. Ввозрасте 64 лет, когда большинство людей готовятся к выходуна пенсию, она вместе с другими испытанными пионерами[8]Церкви совершала служение в Австралии в качестве советникаи миссионера, дабы помочь возвести твердое основание дляБожьей работы на этом континенте.

viii

Предисловие ix

В своем новом доме, построенном на территории школь-ного городка христианских работников (теперь колледж Авон-дейл), она написала захватывающую книгу о жизни ИисусаХриста на Земле — «Желание веков». Когда Эллен Уайт незанималась писательской деятельностью, она проповедовалав церквах, встречалась с комитетами конференции, предлагаяценные советы. Благодаря ее указанию: «Постройте колледж поданному Господом образцу», был воздвигнут Австралийскиймиссионерский колледж. Опять-таки, когда она посоветоваласоздать санаторий в пригороде Сиднея, было сооружено это ме-дицинское заведение. Организовывая упомянутые учреждения,церковные руководители проявили свою веру во вдохновенныеуказания пророческого дара.

В это же время из-под легкого пера сестры Уайт излил-ся целый поток вдохновенных статей и писем с советами ирекомендациями, обращенными к церковным редакторам, ру-ководителям и рядовым членам не только в Австралии, но и вСеверной Америке, Европе, Южной Америке.

В течение последних пятнадцати лет своей жизни (1900—1915) по возвращении в Соединенные Штаты миссис Уайтпроживала в собственном но-воприобретенном доме Элмсхэ-вен неподалеку от Сент-Хелены, Калифорния. Находясь там,она надеялась насладиться небольшим отдохновением и облег-чением пенсионного периода. Но, увы, уникальное положение,которое она занимала в Церкви как особая вестница Господня,сделало ее объектом частых и неослабевающих просьб Божьегонарода, который обращался к ней за советом и наставлением.

Служительница Божья не могла ответить отказом на этипросьбы относительно проповедования на лагерных собрани-ях, сессиях конференции и в местных церквах. В возрасте 82 [9]лет она совершила путешествие через весь североамерикан-ский континент на восток страны, чтобы выступить на сессииГенеральной Конференции в 1909 году в Такома Парк.

Во время проживания в Элмсхэвене было опубликованооколо дюжины ее наилучших книг: «Воспитание», «Служениеисцеления», «Свидетельства для Церкви» (6—9 тома), «Деянияапостолов», «Советы учителям, родителям и учащимся», «Слу-

x Пенсионные годы

жители Евангелия», «Очерки жизни» и, наконец, (посмертно)«Пророки и цари».

Эллен Уайт не признавала «пенсионного отдыха посред-ством безделья». Для нее пенсионные годы были временемнеутомимого труда. Однако она не была строгим начальником,а скорее наставником с понимающим милостивым сердцем, ко-торым она обладала благодаря близкому знакомству с добрымНебесным Отцом и Его Сыном Иисусом Христом. Например,вестница Божья советовала проповеднику-трудоголику в пре-клонные годы его жизни проявить умеренность в работе, ибоон подрывал свои силы непомерным трудом. Она призывалаего подумать о том, что он уже заработал преимущество сде-лать передышку, дабы быть пожатым для Неба и наслаждатьсяспокойными, мирными мгновениями счастливого пенсионногопериода.

Как попечители духовного наследия Эллен Уайт, мы мо-лимся, чтобы это собрание писем, статей и вестей, вышедшихиз-под пера посвященной служительницы Божьей, стало прак-тическим драгоценным источником мудрости и руководствадля людей пенсионного возраста, а также для тех, кто при-ближается к этому периоду и желает более полно постичьутверждение Христа: «Я пришел для того, чтобы имели жизньи имели с избытком» (Иоанна 10:10).

Совет попечителей литературного наследия Эллен Уайт[10]

[11]СокращенияДА — Деяния апостоловХД — Христианский дом1—7БК — Библейский комментарий Адвентистов седьмого

дня, том 1—7ЖВ — Желание веков (Христос — надежда мира)Вос — ВоспитаниеЕв — ЕвангелизмБГК — Бюллетень Генеральной КонференцииСЕ — Служители ЕвангелияОЖ — Очерки жизни Э. УайтРукопись — Рукописи Э. Уайт

Предисловие xi

Письмо — Письма Э. УайтСИ — Служение исцеленияПЦ — Пророки и цариВТУ — Вестник Тихоокеанского унионаРГ — Ревью энд ГеральдСД — Сыновья и дочери Бога2ИВ — Избранные вести, книга 2ЗВ — Знамения времени1—9Св — Свидетельства для Церкви, том 1—9СП — Свидетельства для проповедниковСИО — Свидетельства об интимных отношениях, супруже-

ской неверности и разводеБС — Благотворительное служение [12]

[13]

Глава 1. Адвентистские пионеры

Уважайте пожилых пионеров

Престарелым работникам-пионерам, которые были связаныс провозглашением третьей ангельской вести почти с само-го ее начала и чей опыт в ней датируется приблизительно с1844 года, Господь говорит: «Ваша помощь необходима. Неберите на себя тяжести, которые могут понести другие, болеемолодые. Ваш долг — проявлять осторожность в жизненныхпривычках. Вы должны быть мудрыми в использовании своихфизических, умственных и духовных сил. Пройдя через стольмногие и такие разнообразные опыты, вы должны делать всевозможное со своей стороны ради сохранения собственныхсил, дабы быть способными трудиться для Господа до тех пор,пока Он позволит вам занимать ваш удел и место и помогатьпродвижению Его дела». . .

Дело нуждается в помощи немолодых рук пожилых ра-ботников, у которых за плечами годы опыта в деле Божьем икоторые наблюдали развитие и продвижение вести в ее различ-ных отраслях. Эти работники видели многих людей, которыевпали в фанатизм, вынашивали заблуждения ложных теорийи сопротивлялись всем попыткам света Истины обнаружитьих предубеждения. Подобные фанатики вошли для того, что-бы смутить умы и свести на нет эффект вести, которая в этипоследние дни должна быть дана в своей чистоте Божьемународу остатка.

Многие испытанные Божьи слуги почили в Иисусе. Пустьже помощь оставшихся в живых до сего дня будет высокоценима. Будем дорожить их свидетельством. С этими верными[14]работниками пребывала добрая рука Господа. Он поддержитих Своей сильной рукой, говоря: «Уповайте на Меня. Я будувашей силой и вашей безмерно великой наградой». Те, ктотрудился для вести с самого начала, кто храбро сражался во

12

Адвентистские пионеры 13

время усиления битвы, не должны ослаблять своего упованияи теперь.

К людям, чьи жизненные интересы связаны с делом Бо-жьим, следует относиться с самым нежным участием. Несмот-ря на их многие немощи, эти работники по-прежнему обладаютталантами, позволяющими им занимать свое место и положе-ние. Бог желает, чтобы они занимали в Его работе руководящиедолжности. Они верно выстояли во время бурь и испытаний инаходятся среди наших самых ценных советников. Какими жеблагодарными мы должны быть, что они по-прежнему могутиспользовать свои дары в Господнем служении!

Не следует упускать из виду, что в прошлом эти ревност-ные борцы жертвовали всем для продвижения работы. Факт,что они состарились и поседели в служении Божьем, ни в коемслучае не является причиной для того, чтобы они пересталиоказывать влияние, превышающее влияние людей, имеющихгораздо меньшее знание дела и опыт в святых вещах. Хотяони уже состарились и неспособны нести более тяжелые бре-мена, чем могут и должны нести молодые люди, их ценностькак советников достигает наивысшего порядка. Они соверша-ли ошибки, но на собственных неудачах научились мудрости.Они научились избегать заблуждений и опасностей и неужелинекомпетентны, чтобы давать мудрые советы? Они перенеслитрудности и испытания и хотя в некоторой степени утрати-ли свою жизненную энергию, их не должны оттеснить менееопытные работники, очень мало знающие о труде и самопо-жертвовании этих пионеров. Поэтому Господь не отодвигаетих в сторону. Он дает им особую благодать и знание. . . [15]

Когда те, кто провел жизнь в служении Богу, будут при-ближаться к концу своей земной истории, Святой Дух побудитих подробно рассказать об опытах, обретенных ими в связис Его работой. Свидетельство о чудесных делах Господа, со-вершенных для Его народа, о Его великой благости, которуюОн явил, избавляя их в испытаниях, необходимо повторять длявсех недавно пришедших к вере. Следует рассказать и о техиспытаниях, которые навлекло на Божьих служителей отступ-ничество некоторых, однажды трудившихся вместе с ними, и оработе Святого Духа, направленной на аннулирование ложных

14 Пенсионные годы

обвинений против тех, кто твердо держался своей веры доконца.

Старых знаменосцев, здравствующих и поныне, не следуетпосылать в трудные места. Мы должны почитать и уважать тех,кто служил своему Учителю, когда работа становилась тяже-лой, кто переносил бедность и оставался верным Истине, когданас было мало. Мне поручено сказать: «Пусть каждый верую-щий уважает престарелых пионеров, претерпевших испытания,трудности и многие лишения. Они — Божьи работники, сыг-равшие выдающуюся роль в созидании Его дела».

Господь желает, чтобы молодые труженики обретали муд-рость, силу и зрелость, сотрудничая с престарелыми работни-ками, которые были сохранены для дела. Пусть молодые людипоймут, что, имея в своей среде таких работников, они пользу-ются великим преимуществом. Пусть они выказывают большоеуважение этим седовласым мужам, имеющим огромный опытв развитии работы. Пусть они предлагают им почетное местона своих советах. Бог желает, чтобы пришедшие к Истине в[16]более поздние годы обратили внимание на эти слова.

Пусть Господь благословит и поддержит наших пожилыхиспытанных работников. Да поможет им быть мудрыми в со-хранении своих физических, умственных и духовных сил. Гос-подь поручил мне сказать людям, несшим свидетельство впервые дни нашей вести: «Бог наделил вас силой разума ижелает, чтобы вы понимали законы физического здоровья и по-виновались им. Не будьте безрассудными. Не перетруждайтесь.Уделяйте время для отдыха. Бог желает, чтобы вы занималисвое положение и место, выполняя определенную роль в спа-сении мужчин и женщин от сметающего в погибель мощногопотока зла. Он желает, чтобы вы были во всеоружии до техпор, пока не прикажет вам сложить его. Еще немного — и выполучите свою награду» (Свидетельства для церкви, т. 7, c.[286—289]).

Живые воспоминания прошлого

20 августа мы прибыли в палаточный лагерь в Сиракузах,штат Нью-Йорк. На следующий день, в четверг, с радостью


приветствовали пастора Урию Смита с супругой. Здесь мывстретили пастора Уил-лера, с которым познакомились в Нью-Гемпшире тридцать лет назад. Здесь присутствовал и пасторКоттрелл, которого мы знали на протяжении тридцати лет,а также пастор Тэйлор и брат Робинсон, знакомые с намидвадцать пять и тридцать пять лет соответственно. Мое сердцебыло тронуто, когда я смотрела на этих братьев, столь долгоевремя стоявших на защите веры.

Свыше двух десятков лет и небесные записи о них ушли ввечность с тех пор, как эти люди стали солдатами креста, ноих опыт в ранней истории дела Божьего никогда не тускнел. [17]Когда их мысли обращаются к прошлому, огонь любви и верывновь возжигается в их сердцах. Вместе с Иоанном они могутсказать: «О том, что было от начала, что мы слышали, чтовидели своими очами, что рассматривали, и что осязали рукинаши, о Слове жизни. . . что мы видели и слышали, возвещаемвам, чтобы и вы имели общение с нами» (1 Иоанна 1:1—3).

Там присутствовали и другие, которых мы также высокоценим, испытанные друзья дела, которых мы знаем вот ужемного лет. Мы видели, как их лица светились свежим упова-нием, когда они слушали изложение Истины, согревавшей ихсердца все прошлые годы. Эти братья и сестры имеют точноеличное знание о событиях, произошедших двадцать и более леттому назад. Некоторые из них были свидетелями поразитель-ных проявлений силы Божьей во времена нашего величайшегоиспытания и нужды, когда наша численность была невелика,а противодействие — сильным и приходилось встречаться снеобоснованными возражениями. События прошлой неделимогут быть забыты, но эти сцены, вызывающие трепетныевоспоминания, по-прежнему живут в памяти.

Что бы ни говорили о последних этапах жизненной исто-рии наших пионеров, их ранний опыт в работе оставил следы,которые никогда не могут быть стерты. Мы не можем себепозволить, чтобы эти престарелые стражи потерялись из виду.Посредством пера и голоса они передавали драгоценные словаИстины многим людям, и их по-прежнему следует поощрятьделать посильное посредством влияния, совета и опыта в делеБожьем. Их место в активном служении занимают молодые [18]


работники, и это правильно, но пусть молодые люди сохраняюттеплое место в своих сердцах, а также место в своих советахдля тех, чьи головы покрылись сединой в служении Христу.Мы хотим видеть этих мужей во всеоружии, ведущими сраже-ние до победного конца. Мы хотим созерцать их разделяющимис молодыми воинами торжество окончательной победы. Воис-тину будет отрадно узреть их коронованными и увенчаннымичестью среди победителей, когда борьба закончится (Ревьюэнд Геральд, 28 октября 1884 г.)

Мертвые продолжают говорить

В половине третьего пополудни я выступала в полном за-ле [в центре Адамса, штат Нью-Йорк] . . . Нам было прият-но встретить престарелых слуг Божьих на этом собрании. Спастором [Фредериком] Уилером, которому скоро исполнитсявосемьдесят лет, мы были знакомы с начала провозглашениявести третьего ангела. С пасторами [ X. X.] Уилкок-сом и [Ч.О.] Тэйлором мы знакомы вот уже сорок лет. Годы наложилисвой отпечаток на этих пожилых знаменосцев, как и на ме-ня. Если мы пребудем верными до конца, Господь даст намнеувядающий венец жизни.

Престарелые знаменосцы далеки от того, чтобы не при-носить пользы, стоя в стороне от дела. Они должны принятьучастие в работе, подобной работе Иоанна. Они могут ска-зать: «О том, что было от начала, что мы слышали, что виделисвоими очами, что рассматривали, и что осязали руки наши,о Слове жизни, — ибо жизнь явилась, и мы видели, и сви-детельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, котораябыла у Отца и явилась нам, — о том, что мы видели и слы-шали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами; анаше общение — с Отцем и Сыном Его Иисусом Христом. Исие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна. И вотблаговестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам:Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы. Если мы говорим,что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и непоступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Онво свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса


Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1 Иоанна1:1—7).

В этих словах — дух и жизнь вести, которую Иоанн несвсем людям преклонного возраста, когда ему было почти столет. Эти знаменосцы все еще крепко держат свои знамена. Онине выпустят из своих рук знамена Истины до тех пор, покане сложат оружие. Один за другим смолкают голоса старых [19]воинов. Их место вакантно. Мы больше не видим их, однако,даже почившие, они по-прежнему говорят, ибо их дела следу-ют за ними. Будем же очень нежно обращаться с немногимиоставшимися пилигримами и высоко ценить их за их труды.В то время как их силы убывают и слабеют, все то, что ониговорят, является весьма ценным. Пусть их слова сберегаются,как драгоценное свидетельство. Пусть молодые люди и но-вые работники не сбрасывают со счетов убеленных сединоймужей и каким-либо образом не выказывают безразличия поотношению к ним, а возвышают их и называют блаженными.Молодым следует сознавать, что они сами вошли в труд этихлюдей. Мы хотим, чтобы в сердцах наших верующих былонамного больше любви Христа к тем, которые оказались пер-выми в провозглашении вести (Избранные вести, т. 2, c. [223,224]).

Глубокая признательность первым носителям бремени

Пастор Хаскелл, хотя тебе не терпится сделать все, что втвоих силах, однако помни: только по великой милости и бла-годати Божьей ты был сохранен эти многие годы, дабы нестисвое свидетельство. Не возлагай на себя бремени, котороемогут понести те, кто моложе. . .

Много испытанных слуг Божьих почило в Иисусе. Мы вы-соко ценим помощь тех, кто остался жив до сего дня. Мы ценимих свидетельство. Прочитай первую главу Первого посланияИоанна и затем воздай хвалу Господу за то, что, несмотря натвои многие немощи, ты все еще можешь нести свидетельстводля Него. . .

Нам нетрудно перечислить первых носителей бремени,оставшихся в живых доныне [1902]. Пастор [Урия] Смит был


связан с нами в начале издательской деятельности. Он работал[20]вместе с моим мужем. Мы надеемся всегда видеть его имя воглаве списка редакторов «Ревью энд Геральд», ибо так долж-но быть. Те, кто начинал работу, кто смело сражался, когдабитва становилась особенно тяжелой, не должны утратить сво-его влияния теперь. Их должны уважать люди, приступившиек работе после того, как были перенесены самые большиетрудности.

Я питаю самые теплые чувства по отношению к пасторуСмиту. Мои жизненные интересы в из-дательской работе тесносвязаны с его интересами. Он пришел к нам молодым челове-ком, обладающим талантами, которые сделали его способнымзанять место и должность в качестве редактора. Как я раду-юсь, когда читаю его статьи в «Ревью» — такие превосходные,исполненные духовных истин. Я благодарна за них Богу. Яиспытываю сильную симпатию к пастору Смиту и полагаю,что его имя должно всегда стоять в «Ревью» как имя главногоредактора. Этого желает и Бог. Когда несколько лет назад егоимя было поставлено вторым, я почувствовала боль. Когда жеоно снова было поставлено первым, я плакала и сказала: «Сла-ва Богу». Пусть оно всегда будет там, как это угодно Богу, покаправая рука пастора Смита еще может держать перо. Когда жеего рука ослабеет, пусть его сыновья пишут под его диктовку.

Я благодарна, что пастор [Дж. Н.] Лафборо все еще можетиспользовать свои способности и дары в работе Божьей. Онстоял верным среди бурь и испытаний. Вместе с пастором Сми-том, моим мужем, братом Батлером, который присоединился кнам в последний период, и с тобой [С. Н. Хаскелл] он можетсказать:

«О том, что было от начала. . . о том, что мы видели ислышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами;а наше общение — с Отцем и Сыном Его Иисусом Христом»[21](1 Иоанна 1:1—3). (Избранные вести, т. 2, c. [224—226]).

Переиздавайте статьи пионеров

Вести, полученные нами с Неба, истинны и верны. Ко-гда какой-то человек пытается привнести новые теории, не


являющиеся истиной, служители Божьи должны нести ясноепредостережение против этих теорий, указывая на то, кудаэти идеи приведут народ Божий, если будут приняты. Люди,получившие свет истины для настоящего времени, не должныбыть легко обмануты и без труда уведены с истинного пути начуждые тропы. Стражи должны быть очень бдительными, дабыразличать последствия всех ошибочных умозаключений, ибопоявятся серьезные ереси, чтобы сбить с пути Божий народ. . .

Когда в Церковь войдут люди, которые захотят убрать хотябы один камешек или столп из основания, учрежденного Богомпосредством Своего Святого Духа, пусть престарелые мужи— пионеры в нашей работе — говорят ясно. А также пустьговорят уже почившие посредством переиздания их статей внаших периодических изданиях. Собирайте лучи Божественно-го света, который даровал Бог, ведя Свой народ шаг за шагомпо пути Истины. Эта Истина выдержит проверку временем ииспытаниями (Рукопись 62, 1905 г.).

Дж. И. Батлер — наиболее ценный работник

[Пастор Батлер вышел в отставку в 1888 году и приобрелферму во Флориде, где насадил апельсиновую рощу. Посколькуего жена в следующем году стала инвалидом, он отошел отдел еще на двенадцать лет. После ее смерти в 1901 году пасторБатлер был избран президентом Флоридской конференции. Вследующем году, в возрасте 68 лет, он был избран президентомЮжной Унионной конференции и занимал этот пост в течениепяти лет].

С чувством удовлетворения и благодарности Богу мы вновьвидим пастора [Дж. И.] Батлера в активном служении. Его [22]седые волосы свидетельствуют: он знает, что такое испытания.Мы снова приветствуем его в наших рядах и считаем его однимиз самых ценных тружеников.

Да поможет Господь братьям, которые несли свое свиде-тельство с первых дней провозглашения вести, проявлять муд-рость в сохранении своих физических, умственных и духовныхсил. Господь поручил мне сказать: Он наделил тебя силой разу-ма и желает, чтобы ты понимал законы, влияющие на здоровье


организма, и принял решение повиноваться им. Эти законыявляются Божьими законами. Он желает, чтобы каждый работ-ник-пионер стоял на своем участке и месте и мог выполнятьсвою часть работы в деле спасения людей от сметающего впогибель мощного потока зла — физического, умственного идуховного упадка. Братья мои, Он желает, чтобы вы были вовсеоружии до самого конца борьбы. Будьте благоразумны. Неперетруждайтесь. Уделяйте время отдыху.

Воинствующая Церковь — это не торжествующая Церковь.Господь желает, чтобы Его испытанные слуги, пока они живы,отстаивали реформу воздержания. Разверните знамя воздер-жания. Учите людей практиковать строгую воздержанность вовсех вещах и быть победителями в послушании законам физи-ческого здоровья. Твердо стойте за Истину Божью. Возвысьтеперед народом знамя, на котором написано: «Здесь терпениесвятых, соблюдающих заповеди Божий и веру в Иисуса» (От-кровение 14:12). . .

Немногие из старых знаменосцев все еще живы. Я очень[23]желаю, чтобы наши братья и сестры уважали и почитали этихпионеров. Мы представляем их вам как людей, знающих, чтотакое испытания. Мне поручено сказать: пусть каждый ве-рующий уважает людей, которые сыграли выдающуюся рольв ранние дни распространения вести, претерпев испытания,трудности и многие лишения. Эти люди поседели в служении.В скором времени они получат свою награду. . .

Господь желает, чтобы Его слуги, поседевшие в деле от-стаивания Истины, стояли верными и правдивыми, неся своесвидетельство в пользу Закона.

Божьих испытанных слуг не должно посылать в трудныеместа. Те, кто служил своему Учителю в то время, когда ра-ботать становилось тяжело, кто перенес бедность в любвиИстины, когда нас было мало, всегда должны быть почитаемыи уважаемы. Пусть люди, пришедшие к Истине в более позд-ние годы, прислушаются к этим словам. Бог желает, чтобы всевняли этому предостережению (Избранные вести, т. 2, c. [226,227]), (Письмо 47, 1902).


Будем стареть красиво

Брат Батлер, давайте мы — вы, брат Хаскел и я — будемстареть красиво. Бог желает, чтобы вы стояли за Него какноситель света. Будем же ободрять друг друга. Мне даны вести,чтобы нести их заблудшим, однако из-за этого я не теряю своейзаинтересованности в укоряемом, а продолжаю ободрять его.

Любите как братья, будьте сострадательными и учтивыми.Нам необходимо сейчас, именно сейчас, стать причастникамиСвятого Духа. Господь Иисус многое переносит, имея дело снами. Он испытывает боль, когда мы раним друг друга. «Так [24]как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, —говорит Он, — то сделали Мне». . .

К пожилым служителям должно относиться бережно и неж-но. Мы не можем обойтись ни без одного из них. Господь хотелбы, чтобы они оказывали помощь друг другу и радовались вНем. Эти испытанные воины должны укреплять веру народаБожьего, рассказывая о своем опыте в созидании Его дела(Письмо 111а, 1904).

Старея, продолжать свидетельствовать

Дорогой брат [Дж. И.] Батлер!Я весьма желаю, чтобы старые воины, поседевшие в служе-

нии своему Учителю, продолжали нести свое ясное и отчетли-вое свидетельство, чтобы те, кто моложе в вере, могли понять:вести, данные нам Господом в прошлом, очень важны и наэтом этапе земной истории. Наш прошлый опыт ни на йоту неутратил своей силы. Я благодарна Господу за каждую йоту икаждую черту Священного Слова. Я бы не спешила забыватьтрудные моменты нашего опыта.

Ты не должен работать сверх сил. Я предполагаю, что вбудущем наш опыт будет меняться, но думаю, что и ты, ия, старея в служении Христу и исполняя Его волю, обретаемнеобычайно ценный опыт и самый глубокий интерес.

Суды Господни посещают Землю. Мы должны трудитьсядобросовестно и самозабвенно, вкладывая в дело всю душу,дабы помочь другим двигаться вперед и к горнему. Давайте


отразим неприятеля до ворот (см. Исаии 28:6). Давайте будемвсегда готовы сказать слова ободрения спотыкающимся и изне-[25]могшим. Мы можем быть в безопасности, только когда ходимс Христом. Пусть ничто не ослабит твоего мужества. Помогайтем, с кем ты соприкасаешься, трудиться с верностью.

Надеюсь, что в будущем я смогу встретить тебя на од-ном из наших собраний. Ты и я в числе наиболее пожилыхиз ныне живущих, кто уже долгое время хранит веру. Еслимы не доживем до явления нашего Господа, то все же, лишьвыполнив порученную нам работу, сложим наше оружие сосвятым достоинством. Будем же делать все, что в наших силахи будем делать это в вере и надежде. Сердце мое преисполненоблагодарности Господу за то, что Он так долго сохраняет моюжизнь. Моя правая рука все еще без дрожания может писатьтемы библейской Истины. Скажи всем, что рука сестры Уайтпо-прежнему выводит слова наставления для народа Божье-го. Я заканчиваю еще одну книгу по истории Ветхого Завета[«Пророки и цари»].

Да благословит тебя Господь и сохранит в надежде и му-жестве (Избранные вести, т. 2, c. [229, 230]), (Письмо 130,1910).

Храните память о пионерах

Когда те, кто взялся за работу в начале провозглашениявести, продвинулись вперед благодаря самоотречению и са-мопожертвованию, Бог даровал им Свое благословение. Онидолжны были многому научиться, совершали ошибки, нужда-лись в постоянном руководстве и совете, однако у них былипричины для непрестанной благодарности, поскольку рабо-та продвинулась вперед, невзирая на бедность и недостатокнеобходимых помещений. Они напрягали все жилы, чтобысделать работу успешной и соорудить те здания, которые былинеобходимы для надлежащего развития работы. Господь велих, невзирая на все обстоятельства. Тем, кто присоединился[26]к работе позже, став на готовую почву, следует, по меньшеймере, попытаться заплатить долг Господу и пришедшим рань-ше работникам, неся Истину на новые территории, пока она


не достигнет всех народов, племен и языков. В каждой странедолжны подняться мужчины и женщины, чтобы продвигатьвперед ту самую работу, которую начали уже ушедшие на по-кой. Следует хранить память о тех работниках-пионерах, а изсокровища их опыта нынешние работники должны учитьсяпереходить от одной отрасли прогрессирующей работы к дру-гой. Пусть они следуют методам, провозглашенным СвятымДухом по повелению Бога, утверждая предписанные в Словепринципы и проводя наступательную тактику на новых полях(Бюллетень Генеральной Конференции, третий квартал, 1900,с. [164]).

Избегайте критики в отношении пионеров

Я видела, что Бог недоволен склонностью некоторых людейроптать на тех, кто ради них вел самые трудные битвы ивыдержал столь многое в начале проповеди вести, когда делопродвигалось с трудом.

Бог уважает опытных работников, упорно трудившихся подтяжестью и гнетом бремени, когда мало кто приходил им напомощь. Он ревниво заботится о тех, кто оказался верным.Он недоволен людьми, готовыми находить недостатки и уко-рять тех слуг Божьих, кто поседел, созидая дело истины длянастоящего времени (Свидетельства для церкви, т. 3, с. [320,321]).

Пусть же никто не умаляет тех, кто был избран Богом, кто [27]мужественно сражался в битвах Господних, чьи сердце, душа ижизнь тесно переплетены с делом и работой Божьей, кто умер ввере и является причастником великого спасения, обретенногодля нас нашим драгоценным Спасителем, понесшим грех ипрощающим грех. Бог никого не побуждал воспроизводить впамяти их ошибки и выставлять их упущения перед миром,лежащим во зле, а также перед церковью, состоящей из многихнемощных в вере.

Господь не возлагал на людей бремени воскрешать ошибкии упущения живых или мертвых. Он желает, чтобы Его труже-ники представляли истину для этого времени. Не говорите обошибках ваших братьев, здравствующих ныне, а также храните


молчание относительно ошибок мертвых. Пусть их ошибки ипогрешности остаются там, куда поместил их Бог, ввергнув впучину морскую. Чем меньше будет сказано исповедующимиистину для настоящего времени о прошлых ошибках и упуще-ниях слуг Божьих, тем лучше будет для их собственных душ идля душ всех тех, кого Христос прибрел Своей кровью (Ревьюэнд Геральд, 30 ноября 1897).

Будем ободрять друг друга

[Взято из второй вести Эллен Уайт, обращенной к сессииГенеральной Конференции в 1913 году].

Я очень желаю, чтобы старые воины креста, поседевшиев служении своему Учителю, продолжали нести свое актуаль-ное свидетельство, дабы те, кто моложе в вере, могли понять:вести, данные нам Господом в прошлом, очень важны и наэтом этапе земной истории. Наш прошлый опыт ни на йотуне утратил своей силы. Пусть все проявляют осторожность,[28]чтобы не лишать мужества пионеров и не давать им поводадумать, будто они уже мало что могут сделать. Их влияние всееще может оказать могучее воздействие в работе Господней.Свидетельство престарелых служителей всегда будет помо-щью и благословением для Церкви. Бог будет бодрствоватьнад Своими испытанными верными знаменосцами ночью иднем, пока не придет их час сложить свое оружие. Пусть онипребывают в уверенности, что находятся под заботливой защи-той Того, Кто никогда не спит и не дремлет, и что над нимибодрствуют неутомимые стражи. Зная об этом и сознавая, чтопребывают во Христе, они могут доверчиво положиться наБожье провидение.

Я искренне молюсь о том, чтобы сама работа, которую мывыполняем в настоящее время, произвела глубокое впечатлениена сердце, разум и душу. Трудности будут возрастать, но давай-те ободрять друг друга как верующие в Бога. Давайте будемне занижать стандарт, а удерживать его на должной высоте,взирая на Того, Кто является Начальником и Совершителемнашей веры. Когда мне не спится в ночное время, я возно-шу мое сердце в молитве к Богу и Он укрепляет меня, даруя


уверенность в том, что присутствует со Своими трудящимисяслугами как на родных полях, так и в отдаленных землях. Явоодушевляюсь и испытываю блаженство, когда осознаю, чтоБог Израилев по-прежнему ведет Свой народ и что Он будетпребывать с ним до самого конца.

Мне поручено сказать нашим братьям-служителям: пустьисходящие из ваших уст вести будут заряжены силой ДухаБожьего. Если когда-либо мы нуждались в особом водительствеСвятого Духа, то это время настало теперь. Мы нуждаемся вглубоком посвящении. Пришла полнота времени, чтобы мы [29]продемонстрировали миру Божью силу в собственной жизни инашем служении.

Господь желает видеть работу провозглашения вести тре-тьего ангела продвигающейся с возрастающей интенсивностью.Как Он трудился во все века, чтобы даровать победы Божьемународу, так и в наше время Он страстно желает довести Своинамерения относительно Церкви до триумфального исполне-ния. Он приказывает Своим верующим, святым в единстве,продвигаться вперед, приходя от силы в большую силу, отверы к возрастающей убежденности, уверенности в Истине иправедности Его дела.

Мы должны стоять на принципах Слова Божьего твердо,как скала, помня, что Бог с нами и Он дает нам силу для каж-дого нового переживания. Давайте всегда держаться в нашейжизни принципов праведности, чтобы мы могли идти впередот силы к силе во имя Господа. Мы должны хранить как са-мое святое веру, подтвержденную наставлением и одобрениемДуха Божьего, начиная от нашего самого раннего опыта и донастоящего времени. Нам необходимо заботиться как о драго-ценности о работе, которую Господь осуществлял посредствомСвоего народа, соблюдающего Заповеди. Благодаря силе Егоблагодати эта работа с течением времени будет усиливатьсяи становиться более эффективной. Враг стремится помрачитьпроницательность Божьих детей и ослабить их влияние, ноесли они будут трудиться согласно указаниям Духа Божьего,Он откроет перед ними двери возможностей для восстановле-ния развалин. Их опыт будет постоянно возрастать до тех пор,пока Господь сойдет с неба с силою и славою великою, дабы [30]


поставить на Своих верных печать окончательного триумфа.Предстоящая нам работа требует напряжения всех сил чело-

веческого существа. Она потребует проявления сильной верыи постоянной бдительности. Иногда трудности, с которымимы столкнемся, окажутся наиболее разочаровывающими. Самовеличие задачи приведет нас в смятение. Однако с Божьей по-мощью Его слуги, в конце концов, восторжествуют. «Посему»,братья мои, «прошу вас не унывать» (Ефесянам 3:13) по при-чине предстоящих испытывающих переживаний. Иисус будет свами. Своим Святым Духом Он пойдет впереди вас, приготов-ляя путь, Он будет вашим Помощником во всех чрезвычайныхобстоятельствах (Избранные вести, т. 2, c. [406—408]).[31]

Глава 2. Успешный труд пожилых работников

Престарелые работники не освобождаются от служения

Я надеюсь, что ни один из тех, кто трудился столь долгоевремя, не будет думать, будто по причине своего старения онне может приносить пользы в служении. Надеюсь, что ониподнимутся, дабы нести свою весть до тех пор, пока будутиметь доказательства, что Господь помогает им. Эдсон [второйсын Эллен Уайт], воодушевляй людей, которые долгое времянесли бремя нашей работы. Хотя в их пожилом возрасте памятьможет несколько подводить, однако уважайте их, и Господьнепременно благословит вас. Пусть ни один престарелый ра-ботник, несмотря на свой возраст и седину, не думает, что оносвобожден от служения. Пусть работа совершается в простоте.Воистину у нас есть Господь, на Которого можем положиться(Письмо 102, 1910).

Помощь пожилых работников необходима в кризисах

Бог никогда не оставляет мир без людей, способных разли-чать добро и зло, праведность и беззаконие. У Бога есть люди,которым Он определил стоять на передовой битвы в опасныевремена. Во время кризиса Он воздвигнет людей, как Он делалэто и в древние времена. Молодым людям будет приказаносоединиться с пожилыми знаменосцами, дабы они могли укре-питься и научиться благодаря опыту этих верных, которыепрошли через множество конфликтов и кому посредством сви-детельств Его Духа Бог часто говорил, указывая правильный [32]путь и осуждая неверную стезю. Если возникают опасности,испытывающие веру народа Божьего, эти работники-пионерыдолжны вспоминать опыты прошлого, когда наступали точ-но такие же кризисы, когда истина подвергалась сомнению ипривносились чуждые мнения, исходящие не от Бога.

27


Опыт тех престарелых работников необходим сейчас, ибосатана выслеживает каждую возможность с целью устранитьстарые указательные знаки — монументы, воздвигнутые вдольвсего пути. Нам необходим опыт людей, которые и при хоро-ших, и при плохих отзывах о них оставались непоколебимымив Истине, людей, которые строили свой дом не на песке, а натвердой скале (Ревью энд Геральд, 19 ноября 1903).

Они знают, как помогать другим

Престарелые знаменосцы в деле Божьем далеко не беспо-лезны. Нельзя считать второстепенными или третьестепенны-ми в работе Божьей людей, которые непоколебимо, до концадержались своего исповедания. Их не должно отстранять отдела как утративших свою пригодность. Бог имеет для нихважную часть работы, которую они должны выполнить. Учасьу Христа, эти люди обрели богатый опыт. Совершая неправиль-ные шаги, они не отказывались от того, чтобы их исправляли.Сбиваясь с проложенной Христом тропы, они позволяли Емувозвращать их на нее. Таким образом, они научились помогатьдругим (Рукопись 92, 1903).

Люди, состарившиеся и поседевшие в служении Богу, недолжны быть отодвинуты в сторону менее опытными работ-никами, мало знающими о труде и самопожертвовании этих[33]пионеров. . . Те, кто имеет в своей среде таких тружеников,пользуются большим преимуществом. Собратья, которым Гос-подь поручил великую и важную работу — работу, котораяпроизведет на мир влияние к добру или злу в соответствиис тем способом, каким она будет совершена, — необходимоискать совета у тех, кто был наставлен Господом (Рукопись117а, 1901).

Престарелые работники дают мудрый совет

Следует с самой нежной заботой относиться к тем, чьижизненные интересы были связаны с делом Божьим. Эти пре-старелые работники оставались верными среди бурь и испыта-ний. Они могут иметь немощи, однако по-прежнему обладают

Успешный труд пожилых работников 29

талантами, позволяющими им стоять на своем месте в делеБожьем. Хотя они устали и неспособны нести тяжкие бреме-на, которые могут и должны нести молодые люди, их советыявляются наивысшей ценностью.

Они могли совершать ошибки, но благодаря своим неуда-чам научились избегать заблуждений и опасностей, поэтомуразве они не компетентны давать мудрые советы? Они пере-несли проверки и испытания и хотя теперь утратили немногожизненной энергии, Господь не отказывается от них. Он даетим особую благодать и мудрость.

Те, кто служил своему Учителю, когда работа становиласьтрудной, кто переносил бедность и оставался верным, когдабыло мало отстаивающих истину, должны быть почитаемы иуважаемы. Господь желает, чтобы молодые работники обреталимудрость, силу и зрелость, объединяясь с этими верными му-жами. Пусть молодые люди осознают, что, имея в своей средетаких работников, они пользуются большим преимуществом. [34]Предоставьте же им почетное место в своих советах.

По мере приближения к концу своего земного служения,посвятившие свою жизнь служению Христу, будут побужденыДухом Святым подробно рассказывать об опытах, пережитыхв связи с работой Божьей. С теми, кто не так давно пришел квере, следует делиться воспоминаниями о Божьем чудесномучастии в жизни Его народа и о том, как Его великая бла-гость избавляла их от тяжелых искушений. Бог желает, чтобыпожилые испытанные работники находились на своем месте,выполняя свой труд в спасении мужчин и женщин от смета-ющего в погибель мощного потока зла. Господь хочет, чтобыони не снимали свои доспехи до тех пор, пока Он не повелитим (Деяния апостолов, c. [573, 574]).

Особая благодать и знание

Господь дает особую благодать и знание престарелым му-жам, которые имеют опыт в работе с самых ранних временнашей истории и наблюдали за ее развитием и прогрессом вразличных отраслях. Будем же ценить и уважать этих мужей.Не стоит упускать из виду факт, что в прошлом они пожерт-


вовали всем ради прогресса работы. Их старение не являетсяповодом для того, чтобы они перестали оказывать большеевлияние, чем люди, имеющие гораздо меньше опыта в изуче-нии Слова и в святых делах, а также намного меньше знанияотносительно связи Христа со Своим народом.

Мне было поручено сказать, что не должно выказыватьникакого равнодушия или неуважения к этим понесшим бремяпионерам дела Божьего. Они — Божьи работники и сыграли[35]выдающуюся роль в созидании работы, которая сегодня должнаиметь подобие образца, показанного им на горе (Рукопись 34,1901).

Пожилые служители должны выступать на лагерныхсобраниях

В 1890 году мне была дана весть, чтобы донести ее донашего народа: «Была допущена ошибка в том, что на нашихлагерных встречах выдвигали молодых людей выступать передбольшим собранием людей, в то время как у них не было жиз-ненно важных, соответствующих случаю истин для проповеди.Драгоценное время было занято теми, которые сами не зналиистинной вести для этого времени. А пионеры нашего дела— люди, имеющие хлеб жизни для народа, чьи умы и сердцабыли наполнены жизненно важными истинами, необходимымисотням и тысячам собравшихся людей, — сидели и слушалимолодых проповедников, которые не могли действовать луч-шим образом, как того требовала обстановка. В представленииевангельской вести не было сделано даже половины работы».

Теперь я призвана представить подобную весть нашимцерквам. Наших престарелых братьев-служителей не нужноизлишне обременять, но если таковые имеются в какой-либоиз наших общин, служители церкви должны помнить, чтопопросить их выступить всегда будет проявлением вежливости.Это будет только проявлением должного уважения к ним, еслимы скажем: «Братья, вы старше в вере, чем мы. Есть ли у васслово Господне к нам на это время?».

Время этих работников драгоценно. У них есть слова, вкоторых нуждается народ. Если они придут к вам, предоставьте


им все время, которое они по возможности смогут заполнить. [36]Примите меры, которые помогут вам получить от них наиболь-шую помощь за время их пребывания.

На наших лагерных встречах, когда собирается много лю-дей, отведенное для публичных выступлений время по возмож-ности должно быть занято пожилыми опытными работниками,имеющими слово Евангелия для проповеди. Не ставьте передбольшим собранием молодого человека, который не был испы-тан. Он может делать лучшее со своей стороны, но его словане будут иметь того веса, который имеют слова седовласыхмужей, долгое время занятых активным служением, тех, кто,понимая глубины Божьи, может представить их с ясностью исилой.

Молодому человеку можно нанести большой вред, поставивего перед большим собранием, прежде чем он будет испытан.Это не произведет наилучшего впечатления на умы слушате-лей.

На наших лагерных встречах приглашайте на сцену людей,обладающих большим опытом и наилучшими талантами, — лю-дей, которые могут впечатлять сердца, ясно представляя силь-ные доводы нашей веры; людей, которые повинуются словам:«Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшисьв броню праведности, и обув ноги в готовность благовество-вать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможетеугасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасениявозьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие».

Наши лагерные собрания не проводятся с целью выставитьлюдей на обозрение, показывая их способности. Люди соби-раются вместе, чтобы получить духовную пищу. Среди нихнаходятся те, кто жаждет воды жизни. Дайте им возможность [37]пить до тех пор, пока их жажда не будет утолена. Пусть ониуслышат весть, наполненную любовью Божьей. Дайте им воз-можность услышать людей зрелых дарований, людей, которыхобучал и воспитывал Бог. Умы этих людей наполнены Истиной,в которой нуждаются люди. Не включайте в выступления неис-пытанных людей, в то время как рядом в безмолвии сидят те, укого Слово Божье пламенеет в душе и кто, возможно, никогдане будет иметь возможности нести данную им весть. Предо-


ставьте этим испытанным воинам все возможности выступать,чтобы они, не обременяя себя излишне, могли их использовать,ибо они способны представить истины, являющиеся столпаминашей веры.

Молодые служители не должны думать, что, поскольку имне предложили выступить перед большим собранием, значитим больше нечего делать. Работа есть для всех. Пусть онипроводят встречи в меньших палатках. Пусть находящиеся внескольких палатках встретятся в одной палатке для молитвы иобщественного собрания. Во время таких встреч молодые слу-жители могут совершать полезное служение. Пусть они скажутнесколько слов по существу, а затем предоставьте возможностьговорить присутствующим. Все наши люди должны научитьсянести свидетельство о Боге на общественных собраниях.

Пусть молодые служители работают с детьми и молодежью,проводя для них специальные встречи и прилагая ради нихличные усилия.

Пусть пожилые знаменосцы идут от места к месту, от со-брания к собранию. Пусть наш народ получит пользу от ихбольшого опыта. Пусть они говорят Истину во всей ее силе,но пусть они будут уверены, что их ноги обуты в готовностьблаговествовать мир. Пусть они представляют Истину не таким[38]образом, чтобы возбудить наихудшие чувства человеческогосердца, но в любви, нежности и сострадании. «Итак, если[есть] какое утешение во Христе, если [есть] какая отрадалюбви, если [есть] какое общение духа. . . то дополните моюрадость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьтеединодушны и единомысленны; ничего [не делайте] по любо-прению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайтеодин другого высшим себя».

Всему нашему народу в целом и нашим молодым, менееопытным работникам мне поручено сказать: «Пусть все ясноувидят, что вы уважаете и почитаете наших престарелых работ-ников, седовласых мужей, которые совершали долгое верноеслужение в деле Божьем и которые признаны и почитаемы внебесных дворах как Божьи соработники» (Письмо 152, 1903).


Опытные работники нужны на отечественном поле

Дорогие брат и сестра Хаскелл!. . . Сегодня я беседовала с пастором Лафборо [во время

написания этого письма пастору Дж. Н. Лафборо было 69 лет]относительно его поездки в Австралию. Я сказала ему: мнекажется, что мы посылали слишком многих с отечественно-го поля, А также я сказала, что церкви нуждаются в работе,которую он мог бы выполнить. Я посоветовала ему отложитьсвое путешествие и некоторое время по-работать в церквах,ободряя их, утешая и приводя дела в порядок. Мы усматриваемпотребность в помощи пожилых опытных тружеников, кото-рые были связаны с работой почти с самого начала, чей опытв ней датируется приблизительно со времени 1844 года. Мынуждаемся в помощи людей, которые могут свидетельствоватьтак, как это делал Иоанн: «О том, что мы видели и слышали, [39]возвещаем вам» (Письмо 195, 1901).

Мы не можем себе позволить лишить нашу отечественнуюмиссию влияния служителей среднего и пожилого возраста,посылая их на отдаленные поля заниматься работой, к которойони не подго-товлены и адаптироваться к которой им не помо-жет никакое количество занятий. Посланные таким об-разомлюди оставляют вакансии, а их не могут заполнить неопытныеработники (Ревью энд Геральд, 17 июля 1883)

Пожилой возраст более продуктивный, чем молодость

Истинный служитель Христа должен постоянно совершен-ствоваться. Полуденное солнце его жизни может быть болеещедрым и плодоносным, чем утреннее. Оно может продолжатьвозрастать в величине и сиянии, пока не закатится за западныехолмы. Мои братья по служению, лучше, гораздо лучше уме-реть от тяжелой работы на каком-нибудь отечественном илизарубежном миссионерском поле, чем покрываться ржавчинойот бездействия.

Пусть трудности не пугают вас; не довольствуйтесь спокой-ствием без изучения и совершенствования. Прилежно иссле-дуйте в Слове Божьем темы, которые наставят невежественных


и напитают Божье стадо. Наполняйтесь знаниями настолько,чтобы быть способными вынести из сокровищницы Его Словановое и старое.

Ваш опыт не должен быть десяти-, двадцати— или тридца-тилетней давности, вы обязаны иметь ежедневный живой опыт,чтобы быть способными дать каждому порцию пищи вовремя.Смотрите вперед, а не назад, чтобы вам не приходилось долго[40]копаться в памяти, дабы рассказать какой-то прошлый опыт.Какую пользу сегодня ваш опыт принесет вам или другим лю-дям? Хотя нужно дорожить своим ценным прошлым опытом,однако вы нуждаетесь в более ярком, более свежем опыте вмеру течения времени. Не хвалитесь тем, что вы сделали впрошлом, а покажите, что можете делать сейчас. Пусть вас хва-лят ваши дела, а не ваши слова. Докажите обетование Божье:«Насажденные в доме Господнем, они цветут во дворах Боганашего; они и в старости плодовиты, сочны и свежи, чтобывозвещать, что праведен Господь, твердыня моя, и нет неправ-ды в Нем» (Псалтирь 91:14—16). Сохраняйте сердце и разуммолодыми при помощи постоянных упражнений (Избранныевести, т. 2, c. [221, 222]).

Эффективность может постоянно возрастать

Наши служители, достигшие возраста сорока или пятидеся-ти лет, не должны считать, что их труд менее эффективен, чемпрежде. Именно люди в возрасте и с опытом должны прилагатьэнергичные це-ленаправленные усилия. Они особенно нужныв это время; церкви не могут позволить себе расстаться с ними.Таковые не должны говорить об ослаблении физических и ум-ственных способностей или считать, что время их полезностипрошло.

Многие из них пострадали от сильного умственного напря-жения, не облегченного физическими упражнениями. Резуль-татом этого является ослабление сил и тенденция уклонятьсяот ответственности. Они нуждаются в более активном труде.Это касается не только тех, чьи головы побелели от морозавремени, но и молодых людей, которые впали в такое же со-[41]стояние и умственно ослабли. Они имеют набор проповедей,


но если выходят за рамки этого материала, то теряют своюубедительность.

В старину пастор, путешествующий верхом на лошади иуделяющий много времени посещению своей паствы, обладалнамного лучшим здоровьем, несмотря на трудности и влияниепогодных условий, чем наши сегодняшние служители, которыепо возможности избегают всяких физических нагрузок и сидятвзаперти со своими книгами.

Многоопытные служители в возрасте, как нанятые Богомслуги, должны считать своим долгом идти вперед, каждый деньпрогрессировать, постоянно становиться более эффективнымив своей работе и непрерывно собирать свежий материал, чтобыпредставить его людям. Каждое новое усилие по разъяснениюЕвангелия должно быть более совершенным по сравнению спредыдущим. С каждым годом им следует развивать болееглубокое благочестие, более нежный дух, большую духовностьи более основательное знание библейской Истины. Чем большеих возраст и опыт, тем более они должны быть способныприближаться к сердцам людей, все лучше понимая их.

В это время нужны мужи, которые не боятся возвысить своиголоса за правду, кто бы ни противостоял им. Они должны об-ладать непоколебимой честностью и испытанным мужеством.Церковь призывает их, и Бог благословит их усилия по поддер-жанию всех отраслей евангельского служения (Свидетельствадля церкви, т. 4, c. [269, 270]). [42]

Последние годы могут быть самыми лучшими

[Адресовано 68-летнему врачу, ответственному за созданиемедицинского учреждения в Австралии].

Не произноси слов, которые могут раздражать или обижать.Господь желает, чтобы ты контролировал каждую черту своегохарактера. Ты можешь быть благословением, передавая другимсвои знания Истины и реформы здоровья. . .

Господь любит тебя и желает, чтобы ты с силой и энергиейвыполнял доверенную тебе работу. Когда говоришь с людьми,не стремись представить что-нибудь оригинальное и новое.


Говори кратко, по существу, на практические темы. Такимобразом ты можешь напитать алчущие души.

Я чувствую обеспокоенность за то, чтобы в нашем пожи-лом возрасте мы, знающие Истину столь долгое время, сталимягкими в духе и в методах работы; чтобы поняли простые,но важные и всеобъемлющие истины вести третьего ангела;чтобы приняли эти истины в любви Божьей и передали ихдругим.

Мой брат, ты не должен считать себя слишком старым длятого, чтобы тренировать свой голос. Ты говоришь чересчур ти-хим тоном. Издавая звук, открывай уста и используй брюшныемышцы. В настоящий момент у тебя есть превосходные воз-можности научиться говорить ясно и отчетливо. Разговаривая сработниками, глубоко вдыхай, пусть твой голос будет полными звучным. Таким образом ты приобретешь здоровье. Твоядикция улучшится, и твои усилия помочь людям увенчаютсяуспехом. . .

Господь не оставил тебя. Он желает, чтобы ты возрасталв благодати и способности помогать людям. Но если хочешьзаинтересовать их, то должен говорить сугубо по существу[43]и закончить прежде, чем подумаешь, что дошел только досередины.

Я не могу допустить мысли, что влияние и эффективностького-либо из наших престарелых верующих уменьшаются. Гос-подь хочет, чтобы ты сотрудничал с Ним, делая все возможноесо своей стороны. Если ты с готовностью объединишься с Нимв этой работе, твои последние дни будут самыми яркими илучшими. Обрати внимание на данные тебе мною предосте-режения. Держись ясной линии Истины и не позволяй своемуголосу звучать так тихо, чтобы слушатели едва улавливализвук. Ты получишь огромную пользу для своего здоровья, еслиприложишь решительные усилия, чтобы сделать свой голосслышимым. Совершенствоваться в произношении — это Богомданная обязанность, и ты можешь делать это, если проявишьрешительность (Письмо 11, 1901).[44]

Глава 3. Сотрудничество молодых и пожилых

Соработники Бога

Детей следует воспитывать таким образом, чтобы они со-чувствовали престарелым и больным, стремились облегчитьстрадания бедных и скорбящих. Их следует учить прилежаниюв миссионерской работе, с самых ранних лет им следует при-вивать самоотречение и жертвенность ради блага других и дляпродвижения дела Христа, чтобы они могли стать соработни-ками у Бога (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [429]).

Многие молодые люди, у которых почти нет опыта, выдви-гают себя вперед, не выказывая никакого почтения к возрастуили положению, и обижаются, когда к ним обращаются с сове-том или замечанием. Мы уже имеем таких думающих о себевысоко персон более, чем нам хотелось бы. Бог призываетскромных, спокойных, рассудительных молодых людей и лю-дей зрелого возраста, которые поступают согласно принципов,способны как говорить, так и молиться, которые встают передпрестарелыми и с уважением относятся к сединам (Ревью эндГеральд, 13 ноября 1883).

Бог особенным образом предписал относиться к престаре-лым с нежным уважением. Он говорит: «Венец славы — седина,которая находится на пути правды» (Притчи 16:31). Сединасвидетельствует об участии в битвах и одержанных победах,о бремени, которое пришлось нести, и искушениях, которымпришлось сопротивляться. Она повествует об утомленных но-гах, приближающихся к своему покою, и о местах, которыевскоре окажутся вакантными. Помогите детям задуматься надэтим, и они уровняют стезю престарелых своей учтивостью иуважением, внесут благодать и красоту в свои молодые жизни, [45]поскольку внимают повелению: «Пред лицом седого вставай ипочитай лице старца» (Левит 19:32) (Воспитание, c. [244]).

37


Пожилые служители должны обучать младшихработников

Бог призывает Своих престарелых слуг действовать в каче-стве советников, дабы научить молодых людей, что им делатьв непредвиденных случаях. Престарелые работники должнынести живое свидетельство реального опыта, как это делалИоанн. И когда верные работники будут уложены на покой сословами: «Блаженны мертвые, умирающие в Господе» (Откро-вение 14:13), в наших учебных заведениях должны найтисьмужчины и женщины, могущие взять знамя и водрузить его нановых местах.

Пока престарелые знаменосцы находятся на поле, пустьполучившие пользу от их трудов заботятся о них и уважаютих. Не отягощайте их бременами. Высоко цените их советы,их слова наставления. Обращайтесь с ними, как с отцами иматерями, которые понесли бремя труда. Работники, которыев прошлом предвидели нужды дела, совершают благороднуюработу, когда вместо того, чтобы самим нести все бремена,возлагают их на плечи молодых мужчин и женщин и обучаютих, как Илия обучал Елисея.

Давид воздал Богу дань благодарения за дарованные емуБожественные наставления и водительство. «Боже! Ты настав-лял меня от юности моей» (Псалтирь 70:17), — провозгласилон. Люди, которые перенесли тяготы и дневной зной в историинашей вести, должны помнить: Тот же Господь, Который на-ставлял их от юности, приглашая: «Возьмите иго Мое на себя[46]и научитесь от Меня» (Матфея 11:29) и даруя свет Истины,сегодня в такой же мере хочет обучать молодых мужчин иженщин, в какой Он желал обучать их.

Те, кто нес тяжелые бремена, проявят мудрость, если отой-дут в сторону и немного отдохнут. Этих верных работниковследует освободить от всякого отягчающего бремени. Необ-ходимо ценить работу, которую они могут делать в качественаставников. Сам Господь будет сотрудничать с ними в ихуси-лиях научить других. Им следует оставить борьбу тем, ктомоложе; будущий труд должны выполнять сильные молодыелюди. Работа находится под контролем Начальника и Соверши-

Сотрудничество молодых и пожилых 39

теля нашей веры. Он может и желает одарить способностямилюдей, использующих благоприятные возможности. Он воз-двигнет тех, кто может сражаться в Его битвах. Он никогдане оставляет Свое дело на волю случая. Это торжественное ивеликое дело, и оно должно продвигаться вперед.

Божьей воли нет на то, чтобы отцы-пионеры в Его делевзваливали на себя тяжелую ношу, напрягая последние жиз-ненные силы. Пусть молодые люди возложат на свои плечивсякую посильную для них ответственность и мужественноподвизаются добрым подвигом веры. Господь лучше знает, когоизбрать для совершения Его работы, нежели самые мудрые излюдей, какой бы ни была их заинтересованность. Именно Богнасаждает Свой дух в сердцах молодых людей, направляя ихсражаться за Него против преобладающего противника. Такимобразом Он вдохновлял Павла-тарсянина, который, используявсе вверенные ему способности, сражался за открытую НебомИстину против отступников, которые должны были бы под-держивать его. Божьи слуги и сегодня столкнутся с такими жетрудностями, с которыми столкнулся Павел. Этот опыт ужеимеют некоторые поднимающие теперь знамя Истины. Эти лю-ди могут стоять на защите Истины. Если они будут оставаться [47]учащимися, Бог сможет использовать их для отстаивания ЕгоЗакона.

Пусть престарелые работники не считают, что должнынести всю ответственность, все бремена. Перед нами постоян-но открываются новые поля для труда. Пусть молодые людиобъединятся с опытными работниками, которые понимаютПисания и долгое время являются исполнителями Слова, пре-творяющими Истину в практическую жизнь, изо дня в деньполагаясь на Христа и ища Господа, как это делал Даниил.Трижды в день Даниил приносил свои прошения Богу. Онзнал, что Великий в совете является источником мудрости исилы. Истина, как она есть в Иисусе, — обоюдоострый мечДуха — была оружием его борьбы.

Люди, возложившие свое упование на Бога, являются дляобъединившейся с ними молодежи образцом в слове, духе,принципах. Эти верные слуги Божьи должны идти в однойсвязке с молодыми людьми, привлекая их узами любви, по-


скольку они сами также были привлечены к ним узами Хри-стовой любви (Избранные вести, т. 2, c. [227—229]).

Пожилые работники ободряют молодых

Господь желает, чтобы Его народ постоянно продвигалсявперед. Он радуется, когда молодые люди исполняются ЕгоДухом и препоясываются оружием, чтобы вести наступатель-ное сражение. Будем же всегда ободрять молодых мужчин иженщин, дабы они наилучшим образом использовали свои спо-собности, постоянно совершенствовали свои таланты, помняслова: «Никто да не пренебрегает юностью твоею». Мы неожидаем, что они никогда не будут ошибаться в словах илидействиях, но если они желают прислушаться к обличениямГоспода относительно исправления каждой ошибки, то будут[48]иметь успех.

Когда мы наблюдаем, как Бог побуждает к Своей работемолодых людей, нам радостно видеть их возрастающими встрахе Господнем пропорционально тому, как они возраста-ют в познании Истины. Такие люди будут взращивать в себеблагоговение пред Богом и Его святым служением.

Пусть же пожилые работники ободряют молодых, никогдане высказываясь о них пренебрежительно или удручающе.

Изо дня в день молодой учащийся учитель откладываетсвежий запас знаний. Его понимание озаряется. Он можетсказать: «Господь открыл очи мои, и я увидел чудеса СловаЕго». Сознание Божьего милосердия и величия помогает емууподобиться дитяти в смирении и желании служить.

Эти учителя не чувствуют давления, которое ощущали быв присутствии старших учителей. Их сердца горят любовьюБожьей. Учащиеся улавливают дух, окна их сердец откры-ты навстречу Небу, и из их сердец, пламенеющих любовьюБожьей, возносятся песни благодарности. Если учителя и уча-щиеся стремятся усвоить свой долг и с неподдельным желани-ем уподобиться образу Божьему, они обретут силу побеждатьупрямство эгоистичной воли.

О, я могу видеть мудрость в глубоко обращенных молодыхмужчинах и женщинах, занимающихся преподавательской дея-

Сотрудничество молодых и пожилых 41

тельностью. По мере того, как они полностью будут отдаватьсебя Богу, то смогут познавать Его все больше и больше. . .

Мы никоим образом не недооцениваем пожилых учителей.Напротив, желаем ободрять пожилых и молодых учителейтрудиться для Бога. Но я стремлюсь показать вам, что школамиможно управлять — и управлять успешно — при помощи людей [49]не обязательно пожилого возраста и богатого опыта.

Бог может работать через молодых смиренных людей.Пусть никто не препятствует им. Пусть молодые посвященныепоследователи Христа скажут: «Любовь Христова объемлетменя». Воздействуя на умы силой благодати Христовой, эталюбовь устраняет все препятствия и барьеры, оказывая на ду-ши непреодолимое влияние, которое ведет их к самоотдачеБогу в полном посвящении.

Мой брат, пусть никакие твои действия или слова не ослаб-ляют рук людей, делающих лучшее со своей стороны и про-грессирующих в обретении успеха (Письмо 102, 1902).

Дружба между Илием и Самуилом

С раннего детства жизнь Самуила была жизнью благоче-стия и посвящения. В юности он был отдан на попечение Илия,и очарование его характера вызвало теплую привязанность кнему престарелого священника. Самуил был добрым, щедрым,прилежным, послушным и почтительным. Контраст между по-ведением юного Самуила и поведением сыновей священникабыл очень заметным, и Илий находил покой, утешение и благо-словение в присутствии своего подопечного. Было необычным,что между Илием, главным судьей нации, и простым ребен-ком установились такие теплые дружеские отношения. Самуилбыл внимательным и любящим, и ни один отец не любил своедитя так нежно, как Илий любил этого юношу. Когда пришлинедуги старческого возраста, Илий стал острее чувствоватьудручающее, безрассудное, развратное поведение собственныхсыновей и обращаться к Самуилу за поддержкой и утешением.

Как трогательно видеть молодых и пожилых, полагающих-ся друг на друга, — молодых, ищущих у престарелых совета [50]и мудрости, и пожилых, ищущих у молодых помощи и сочув-


ствия. Так и должно быть. Бог желает, дабы молодые обладалиименно такими качествами характера, находили удоволь-ствиев дружбе с пожилыми и могли объединиться дорогими уза-ми привязанности с теми, кто прибли-жается к краю могилы(Знамения времени, 19 октября 1888).

Павел обучал Тимофея и Тита

Павел сделал частью своей работы обучение молодых лю-дей для евангельского служения. Он брал их с собой в миссио-нерские путешествия, и таким образом они обретали опыт, ко-торый впоследствии дал им возможность занять ответственныепосты. Будучи в разлуке с ними, Павел продолжал интересо-ваться их работой, и его Послания к Тимофею и Титу являютсядоказательством того, насколько искренно он желал им успеха.«И что слышал от меня, — писал апостол, — то передай вернымлюдям, которые были бы способны и других научить».

Эта особенность работы Павла преподает важный уроксегодняшним служителям. Опытные работники совершаютблагородную работу, когда вместо того, чтобы пытаться самимнести все бремена, подготавливают молодых людей и возлага-ют бремена на их плечи. Бог желает, чтобы те, кто приобрелопыт в Его деле, готовили молодых людей для Его служения.

Однако младший по возрасту работник не должен бытьнастолько поглощен идеями и мнениями человека, под чьейопекой трудится, чтобы лишиться своей индивидуальности.Его идентификация не должна потеряться в наставнике так,[51]чтобы он не смел выносить собственного суждения, а делалтолько то, что ему сказано, независимо от своего пониманиядобра и зла. Преимущество младшего работника — самостоя-тельно учиться у великого Учителя. Если человек, с которымон работает, не следует курсу «Так говорит Господь», пусть онне обращается к кому-либо постороннему, а идет к этому стар-шему по положению и изложит вопрос перед ним, свободновыражая свои мысли. Таким образом, учащийся может бытьблагословением для учителя (Служители Еванеглия, c. [102,103]).[52]

Глава 4. Обязанность детей по отношению кпрестарелым родителям

Обязанность никогда не прекращается

Обязанность детей почитать своих родителей остается наних в течение всей жизни. Если родители немощные и пожи-лые, то любовь и внимание детей должны проявляться пропор-ционально нуждам отца и матери. Благородно и решительнодетям следует избрать именно такой образ действий, даже еслиэто потребует самоотречения, чтобы удалить из умов роди-телей всякую беспокойную и вызывающую замешательствомысль. . .

Детей следует воспитывать в духе любви к отцу и материи нежной заботы о них. Дети, заботьтесь о них сами, ибоникакая другая рука не сможет совершить для них небольшихблагодеяний с таким участием, с каким это можете сделать вы.Используйте драгоценные благоприятные возможности, чтобысеять семена доброты (Христианский дом, c. [360]).

Проявляйте доброту даже по отношению кнесправедливым родителям

Если дети считают, что в детстве с ними обращались су-рово, то разве дух возмездия и отмщения, который они могутлелеять в отношении своих родителей, особенно пожилых инемощных, поможет им возрастать в благодати и познанииХриста и будет ли способствовать отражению ими Его образа?Не будет ли умолять о любви детей уже сама беспомощностьродителей? Разве нужды престарелых отца и матери не взы-вают к благородным чувствам сердца, и не должны ли ихотпрыски посредством благодати Христа относиться к роди- [53]телям с добрым участием и уважением? О, пусть сердце не

43


становится твердым как сталь по отношению к отцу и мате-ри! Как может дочь, исповедующая имя Христа, вынашиватьненависть к своей матери, особенно если мать больна и стара?Пусть же доброта и любовь — сладчайшие плоды христианскойжизни — найдут место в сердцах детей по отношению к ихродителям. . .

Особенно ужасной является мысль о чаде, ненавидящемсвою мать, постаревшую и ослабевшую, на которую обруши-лись немощи так называемого второго детства. Насколько жетерпеливо, насколько нежно должны относиться к такой материдети! Следует произносить лишь нежные слова, которые небудут раздражать дух. Истинный христианин никогда не будетсуровым, никогда и ни при каких обстоятельствах не станетпренебрегать отцом и матерью, но будет внимать Заповеди:«Почитай отца твоего и мать твою». Бог сказал: «Пред лицомседого вставай и почитай лице старца». . .

Дети, пусть ваши немощные и неспособные позаботиться осебе родители найдут свои последние дни наполненными удо-влетворенностью, миром и любовью. Ради Христа, позвольтеим сойти в могилу, слыша от вас только слова доброты, любви,милосердия и прощения (Христианский дом, c. [362, 363]).

Забота о престарелых родителях являетсяпреимуществом

Наилучший способ научить детей с уважением относитьсяк отцу и матери — это предоставить им возможность видеть,как отец проявляет нежное внимание по отношению к матери,[54]и как мать уважает и почитает отца. Созерцая любовь в своихродителях, дети учатся повиноваться Пятой Заповеди.

Повзрослев, некоторые дети считают: если они обеспечилиродителей жильем — значит выполнили свой долг. Предоставивродителям пищу и кров, они не проявляют к ним любви и со-чувствия. В преклонном возрасте родители жаждут проявлениялюбви и сочувствия, но дети бессердечно лишают их своеговнимания. Детям никогда не следует отказывать в любви иуважении своим отцу и матери. Пока родители живы, детидолжны находить радость в том, чтобы почитать и уважать их.

Обязанность детей по отношению к престарелым родителям 45

Насколько возможно, им следует привносить в жизнь преста-релых родителей жизнерадостность и счастье. Они должныуровнять их стезю, направленную к могиле. Нет лучшей ре-комендации в этом мире, чем та, что ребенок почитал своихродителей; нет лучшей записи в небесных книгах, чем та, чтоон любил и почитал отца и мать.

Пусть дети хорошо запомнят: даже в лучшем случае пре-старелые родители имеют мало радости и утешения. Что можетпринести большую печаль их сердцу, чем проявление прене-брежения со стороны собственных детей? Какой больший грехмогут совершить дети, чем принести скорбь престарелым бес-помощным отцу и матери? Кто огорчает своих престарелыхродителей, те записаны в небесных книгах как нарушителиЗаповеди, не почитающие Бога Небесного, и если они не по-каются и не оставят своих злых путей, то не будут найденыдостойными места в наследии святых. . . Мысль о том, что [55]дети послужили утешению своих родителей, будет доставлятьудовлетворение таким детям на протяжении всей их жизни иособенным образом принесет им радость, когда они сами будутнуждаться в сочувствии и любви. Люди, чьи сердца наполненылюбовью, будут считать неоценимой привилегией уравнять сте-зю своих родителей, ведущую к могиле. Они возрадуются, чтоприняли участие в том, дабы наполнить утешением и миромпоследние дни своих любимых родителей. Поступать иначе, тоесть отказывать беспомощным престарелым родителям в лю-безном служении сыновей и дочерей, — значит наполнить душуугрызениями совести, а дни — печалью, если наши сердца ещене очерствели и не стали холодными, как камень.

Наша обязанность по отношению к родителям никогда непрекращается. Наша любовь к ним и их к нам не измеряетсягодами или расстоянием, и наша ответственность никогда неможет быть снята (Ревью энд Геральд, 15 ноября 1892).

Вопрос жизненной важности

Мне было показано, что ты не обладаешь надлежащей до-черней любовью. Злые черты твоего характера проявляютсясамым неестественным образом. Ты не проявляешь нежности


и уважения к своим родителям. Какими бы ни были их недо-статки, у тебя нет извинения за поведение, которого ты упорнопридерживалась по отношению к ним. Оно было крайне бес-чувственным и неуважительным. Ангелы отвернулись от тебяв печали, повторяя слова: «Что ты сеешь, то и пожнешь».Пройдет время, и ты почувствуешь со стороны своих детейтакое же отношение, которое твои родители чувствовали с тво-ей стороны. Ты не научилась тому, как наилучшим образомосчастливить своих родителей и как жертвовать своими жела-[56]ниями и удовольствиями ради этой цели. Их дни на Земле влучшем случае немногочисленны и будут полны забот и вол-нений, даже если ты сделаешь все возможное, чтобы их путь кмогиле стал более гладким.

«Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились днитвои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе». Этопервая Заповедь с обетованием. Она обязательна для детей имолодежи, людей среднего возраста и пожилых. Не существуетпериода в жизни, когда бы дети освобождались от почи-таниясвоих родителей. Эта торжественная обязанность возлагаетсяна каждого сына и каждую дочь и является одним из усло-вий продления их жизни на той Земле, которую Господь дастверным. Это жизненно важное дело, вопрос, достойный вся-ческого внимания. Обетование дано на условии по-слушания.Если ты послушаешься, то будешь долго жить на земле, кото-рую Господь, Бог твой, дает тебе. Если не послушаешься, твояжизнь на той земле не продлится (Свидетельства для церкви, т.2, c. [80, 81]).[57]

Глава 5. Забота о пожилых людях

Учреждения не являются наилучшим решением

Не следует нанимать людей, дабы они отдавали свое времяи таланты на то, чтобы собирать престарелых или сирот вме-сте в группу и там кормить и одевать их. Это не наилучшеерешение данного вопроса. . .

Также не самым лучшим выходом является сооружениезданий для пожилых мужчин и женщин, чтобы они могли нахо-диться вместе в одной компании. Пусть им оказывают помощьтам, где им можно помочь. Пусть родственники позаботятсяо собственных бедных родственниках, и пусть Церковь по-заботится о своих нуждающихся членах. Именно эту работуБог усмотрел для Церкви, и совершая ее, Церковь получитблагословение (Служение благотворительности, c. [238]).

Постоянно обсуждается вопрос об уходе за нашими пре-старелыми братьями и сестрами, у которых нет семей. Чтоможно для них сделать? Данный мне Господом свет был по-казан повторно: не лучший выход — создавать учреждения поуходу за престарелыми, чтобы они находились вместе в однойкомпании. Их не следует также отправлять из семей, чтобыо них заботились посторонние. Пусть члены каждой семьипослужат своим родственникам. Если это невозможно, тогдаэта работа возлагается на церковь и ее следует восприниматькак обязанность и преимущество (Свидетельства для церкви, т.6, c. [272]).

В девять часов мы встречаемся в большой палатке снесколькими братьями, чтобы обсудить постоянно возника-ющий вопрос о престарелых людях, не имеющих своего жилья.Что будет для них сделано? Свет, данный мне Господом, былявлен повторно: пусть каждая семья позаботится о собствен- [58]ных родственниках, обеспечив их всем необходимым. Если этоневозможно, тогда это бремя должна понести церковь. Господь

47


благословит Свою Церковь, если она будет проявлять благо-творительность. Эти люди являются Божьими неимущими ине должны быть оставлены несчастными и нуждающимися.

Если община не может сделать этого, тогда за это делодолжна взяться конференция и обеспечить Господних нуждаю-щихся (Избранные вести, т. 2, c. [331]).

Следует оставаться среди друзей

Престарелые также нуждаются в полезном влиянии семьи.В доме братьев и сестер во Христе для них могут сделатьмногое, чтобы возместить потерю их собственного дома. Еслиих поощрять участвовать в интересах и занятиях семейства,это поможет им почувствовать, что их полезность не иссякла.Дайте им почувствовать, что цените их помощь, что и дляних есть дело в служении другим, это ободрит их сердца ипробудит интерес к жизни.

Насколько это возможно, пусть те, чьи побелевшие голо-вы и неровные шаги свидетельствуют об их приближении кмогиле, остаются среди друзей и близких людей. Пусть онипоклоняются Богу среди тех, кого знали и любили. Пусть оних заботятся любящие нежные руки.

Преимуществом членов каждой семьи должно быть слу-жение своим родственникам, если семья способна это делать.Когда это невозможно, такая работа возлагается на церковь,и ее следует принимать и как привилегию, и как долг. Всеобладающие духом Христа будут с нежностью относиться кнемощным и престарелым. Присутствие в наших домах одного[59]из таких беспомощных является драгоценной возможностьюсотрудничать с Христом в Его служении милосердия и разви-вать христоподобные черты характера. В дружбе пожилых имолодых содержится благословение. Молодые могут принестирадость в сердца и жизнь престарелых. Те, чьи жизненныесилы ослабевают, нуждаются в пользе от соприкосновения соптимизмом и энергичностью молодости. А молодым можетбыть оказана помощь благодаря мудрости и опыту пожилых.Больше всего они нуждаются в усвоении урока бескорыстногослужения. Присутствие человека, нуждающегося в сочувствии,

Забота о пожилых людях 49

терпении и самоотверженной любви, станет для многих се-мейств бесценным благословением. Оно смягчит и облагородитдомашнюю жизнь, пробуждая в пожилых и молодых такие хри-стоподобные добродетели, которые наделят их Божественнойкрасотой и обогатят небесным нетленным сокровищем (Слу-жение исцеления, c. [204, 205]).

Забота Эллен Уайт о ее родителях

[Роберт и Юнис Гармон, родители Эллен Уайт, некотороевремя жили с Джеймсом и Эллен Уайт в их доме на Вуд стрит вБатл-Крике, штат Мичиган. Позже они занимали соседний дом.По другую сторону улицы находился дом родителей ДжеймсаУайта, диакона Джона Уайта и его жены. Джеймс и Эллен быличрезвычайно внимательными к нуждам этих благочестивыхлюдей, каждый из которых принял адвентистскую веру].

С моими детьми, как обычно, все в порядке. Отец и матьживут с нами и, похоже, они очень довольны и счастливы.Они сами заботятся о своей комнате, но едят вместе с нами.Ты не представляешь, какое тяжелое бремя свалилось с моихплеч с тех пор, как я могу присматривать за этими двумяпрестарелыми детьми. Мама поступает именно так, как бымне того и хотелось, следует всем моим советам. Я одеваю еев опрятную одежду, расчесываю ее волосы, и она выглядиткак привлекательная почтенная пожилая леди. Отец также [60]всячески старается угодить нам. Мы приводим его в порядок,и он действительно выглядит хорошо.

Я хочу передать искренний привет всей твоей семье, осо-бенно твоим родителям. Давай знать о себе чаще. Не погру-жайся в уныние и сомнение.

Обращай взор к Небу, оставайся бодрой духом, и Бог будетвести нас к победе (Письмо 27, 1861, Клюсин де Холл).

Помощь бывшему зятю

Дорогие брат и сестра [Стивен] Белден: [Стивен Белденженился на Саре Гармон, сестре Эллен Уайт. Фрэнк Э. Белден,хорошо известный автор гимнов, был их сыном. Сара умерла


в 1868 году. Когда были написаны эти письма, Стивен жил сосвоей третьей женой на острове Норфолк, к северо-востокуот Австралии].

Будь уверен в том, что я не забываю о тебе. Я молюсь отебе, чтобы Господь предоставил тебе возможности, благодарякоторым ты мог бы делать доброе дело на острове Норфолк. Япостараюсь послать тебе немного денег сейчас и потом. Все,что я послала тебе по приезде в эту страну, было занято подпроценты, но пока живу, я буду заботиться о тебе. Пусть Гос-подь дарует тебе мир и утешение. Он — наша единственнаяНадежда и наш единственный Помощник. Я буду рада полу-чить от тебя весточку всякий раз, когда ты сможешь писать, ибуду писать тебе каждый раз, как только смогу. Когда у меняне будет возможности писать, я буду поддерживать с тобойсвязь через других. В этом письме я пошлю тебе копии писем,которые написала братьям в Австралии (Письмо 146, 1902).

Я дала Стивену Белдену несколько сотен долларов. Я непозволю, чтобы он и его жена страдали от нехватки еды иодежды. Я оплатила их расходы на поездку на остров Норфолки обратно (Письмо 258, 1903, КЛюсинде Холл).

Посылаю вам копии писем, в которых вы можете быть[61]заинтересованы. Я хотела бы поговорить с вами обоими. Яхотела бы спросить вас: получаете ли вы два доллара в неделюот Австралийской Унионной Конференци, о чем я с ней дого-ворилась? Пожалуйста, сообщите мне об этом. Брат Хиндсонговорит, что, как правило, деньги кладутся на ваш счет в офис-ных книгах, и что вы посылаете в офис заказы на товары,которые выполняются. Предпочитаете ли вы, чтобы деньгипосылали вам? Если да, пожалуйста, дайте об этом знать, и этобудет сделано.

Прежде чем оставить Австралию, я договорилась, что выеженедельно будете получать определенную сумму. Братья да-ли мне слово, что они сделают так, как я просила. Пожалуйста,дайте мне знать о ваших обстоятельствах, и если достигнутаямною договоренность не выполняется, я напишу об этом ещераз. Я не хочу, чтобы вы страдали от нехватки продуктов иодежды.


Это нехорошо, что Фрэнк не пишет вам часто. Я оченьсожалею, что он не делает этого и не оказывает вам никакойфинансовой помощи. Будьте уверены: вы не будете нуждаться,пока я живу, если будете держать меня в курсе ваших об-стоятельств. Если ваши дети пренебрегают своим долгом, япопытаюсь восполнить нужду, хотя выплачиваю проценты подзаем в двадцать тысяч долларов.

Пожалуйста, пишите мне с каждой почтой. В последнейпочте я послала ответ на ваш вопрос относительно вашегоприезда в Америку. Я не осмеливаюсь брать ответственность зарешение этого вопроса. Вы можете поступать так, как считаетенаилучшим и как решат ваши друзья. В моем возрасте я неосмеливаюсь брать такую ответственность. Я должна нестиочень тяжелое бремя в связи с делом Божьим. Каждое утро явстаю в час или в два часа, чтобы писать важные материалы [62](Письмо 41, 1905, К брату и сестре Стивен Белден).

В каждой почте, отправляющейся в Австралию, я посылаюписьмо Стивену Белдену с копиями писем, написанных другимлюдям. Если случается так, что я пропускаю почту, он глубокоэто переживает. Прямо сейчас я посылаю ему все, что могу,ибо боюсь, что каждая отправляющаяся почта будет последней,в которой я смогу что-нибудь ему послать. Бедный человек,он умирает от рака, а я так далеко, что не могу находитьсярядом и помочь ему. Но я могу писать ему и молиться за него(Письмо 348, 1906).

Утешение вдове Стивена Белдена

Я знаю, что бедный Стивен должен был тяжело страдать, нобудем благодарны, что кончина наступила спокойно. К нему от-носятся слова: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповедиБожий и веру в Иисуса. И услышал я голос с неба, говоря-щий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие вГосподе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, идела их идут вслед за ними. И взглянул я, и вот светлое облако,и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на головеего золотой венец, и в руке его острый серп. И вышел другойАнгел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на


облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло времяжатвы, ибо жатва на земле созрела» (Откровение 14:12—15).

Вскоре эти сцены произойдут, и тогда мы лучше поймем[63]слова: «Блаженны мертвые, умирающие в Господе».

Теперь ты можешь радоваться от мысли, что Стивен свобо-ден от всякой боли. Нет больше необходимости волноватьсяили беспокоиться за него.

Я обрадовалась, узнав, что наши братья в Австралии незабывают о тебе и обещали позаботиться о тебе, независимоот того, останешься ли ты на острове или уедешь куда-нибудьк друзьям. Пусть Господь благословит и укрепит тебя, помо-жет тебе восстановить силы после длительного напряжения.Пожалуйста, продолжай писать мне с каждой почтой, отправ-ляющейся с острова Норфолк (Письмо 393, 1906, К миссисВине Белден, 16 декабря 1906).

Фонд для пожилых работников

[В 1911 году, через девять лет после публикации этогосовета, был создан фонд помощи престарелым, больным инемощным служителям. Эта пенсионная программа со вре-менем расширилась, включив финансовую помощь широкомукругу работников Церкви, находящихся на пенсии].

Следует предусмотреть некоторое обеспечение, чтобы про-явить заботу о служителях и других верных слугах Божьих,которые из-за воздействия климата или чрезмерного труда вЕго деле стали больными и нуждаются в отдыхе и восстанов-лении или которые из-за своего возраста либо потери здоровьяболее не способны нести бремя и переносить зной дня. Слу-жителей часто назначают на поле труда, где, как им известно,они могут подорвать свое здоровье. Однако, не желая избегатьперемены мест, они с риском для здоровья переезжают, надеясьбыть помощью и благословением для людей. Спустя некото-рое время они обнаруживают, что их здоровье ухудшается.Предпринимается попытка поменять климатические условияи работу, но это не приносит облегчения. Что же им тогдаделать?

Эти верные труженики, ради Христа отказавшиеся от мир-[64]


ских перспектив, избравшие бедность вместо удовольствийи богатства, самозабвенно и ревностно трудились с цельюзавоевывать души для Христа. Они щедро жертвовали радипродвижения вперед различных предприятий в деле Божьеми затем пали в сражении, утомленные и больные, не имеясредств к существованию. Их нельзя оставить бороться с бед-ностью и страданиями или чувствовать себя нищими. Еслинаших работников постигнет болезнь или немощь, пусть онине обременяют себя беспокойным вопросом: «Что будет с моейженой и малышами теперь, когда я больше не могу трудиться изаботиться об их нуждах?». Будет справедливо предусмотретьопределенное обеспечение для нужд этих верных труженикови нужд тех, кто находится на их попечении.

Для ветеранов, сражавшихся за свою страну, создаетсящедрое обеспечение. Эти люди несут на себе шрамы и по-жизненные увечья, которые говорят об опасных сражениях,форсированных маршах, о бурях, о страданиях в тюрьмах. Всеэти доказательства их верности и самопожертвования даютим полное право на признание и уважение нацией, которуюони помогали спасать. Но какое обеспечение предусмотрелиАдвентисты седьмого дня для воинов Христа?

Наши люди еще не осознали надлежащим образом необхо-димости этого дела, поэтому оно оказалось в пренебрежении.Церкви проявили беспечность, и хотя свет Слова Божьего осве-щал их путь, они пренебрегли этой самой священной обязан-ностью. Господь весьма недоволен таким пренебрежительнымотношением к Его верным слугам. Наш народ должен с такойже готовностью помогать этим людям, оказавшимся в небла-гоприятных обстоятельствах, с какой принимал их средства и [65]служение, когда те пребывали в здравии.

Бог возложил на нас обязанность уделять особое вниманиенаходящимся среди нас неимущим. Однако эти служители иработники не должны быть причислены к неимущим. Они со-брали для себя нетленное сокровище на Небесах. Они служиликонференции в ее нуждах, и теперь конференция должна по-служить им. Встречаясь с подобными случаями, мы не должныобходить их стороной.


Мы не должны говорить: «Грейтесь и питайтесь» (Иако-ва 2:16), и затем не принимать никаких действенных мер длявосполнения их нужд. Это делалось в прошлом, и таким обра-зом в некоторых случаях Адвентисты седьмого дня обесчести-ли свое исповедание веры и дали миру повод поносить делоБожье.

Теперь долг Божьего народа — снять с себя это поношение,предоставив Божьим слугам уютные дома с несколькими ак-рами земли, на которых они могут выращивать собственнуюпродукцию и чувствовать себя независимыми от благотвори-тельности своих братьев. С каким удовольствием и спокой-ствием эти утомленные труженики будут смотреть на тихийнебольшой домик, где будут признаны их законные права наотдых!

О нашем долге перед этими людьми говорилось неодно-кратно, но никаких решительных действий в этом отношениине предпринималось. Как народ, мы должны понять свою от-ветственность в этом деле. Каждый член Церкви должен про-являть интерес ко всему, что касается человеческого братстваи братства во Христе. Мы — члены друг другу, если один членстрадает, то и все члены страдают вместе с ним. Необходи-[66]мо что-то предпринять, конференция должна иметь духовноевидение и понять, что эти усталые работники нуждаются взаслуженных преимуществах и удобствах (Свидетельства дляцеркви, т. 7, c. [290—292]).[67]

Глава 6. Предостережения стареющим людям

Возраст не является извинением за послаблениесамодисциплины

Я слышала, как люди, многие годы пребывающие в вере,говорили, что были способны переносить испытания и труд-ности, но когда немощи возраста начали налегать на них, имстало весьма мучительно подчиняться дисциплине. Что этозначит? Неужели Иисус перестал быть вашим Спасителем?Разве состарившись и поседев, вы получили возможность вы-казывать несвятые чувства? Подумайте над этим. В данномвопросе вам следует прибегнуть к здравому суждению, как выэто делаете в преходящих земных делах. Вам следует отречьсясебя и сделать служение Богу главным делом своей жизни.Вы не должны позволять чему бы то ни было нарушать вашмир. В этом нет никакой необходимости; должно происходитьпостоянное возрастание, постоянный прогресс в святой жизни.

Христос является лестницей, которую видел Иаков; ее ос-нование покоится на земле, а вершина достигает наивысшегонеба. Ступенька за ступенькой вы должны взбираться по лест-нице, пока не достигнете Вечного Царства. Нет оправданиятем, кто становится больше похож на сатану и потворствуетчеловеческой природе. Бог установил для нас высокую планкухристианского совершенства, а именно: «Крепко утвердитьсяДухом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу всердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви,могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, иглубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение лю-бовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» [68](Ефесянам 3:16—19) (Избранные вести, т. 2, c. [222, 223]).

55


Довольствуйтесь тем местом, где вы находитесь

Дорогие брат и сестра [Сойер]! Этой ночью я, казалось,беседовала с вами и говорила: Урок, который вам необходимоусвоить, состоит в том, чтобы сохранять спокойствие в Господе.Если вы будете поддерживать дух беспокойства и недовольства,то омрачите свой духовный опыт.

Ни один из вас не может заниматься миссионерской рабо-той на каком-то отдаленном поле, ибо у вас нет выносливостидля преодоления трудностей, с которыми можете встретиться втаких обстоятельствах. Если вы не можете найти миссионер-скую работу там, где находитесь, то поступите неправильно,переезжая в место, где вас не знают, чтобы трудиться там. Выпотратите все свои небольшие деньги и затем будете неспособ-ны заработать еще.

Я хочу вам сказать: довольствуйтесь тем местом, где нахо-дитесь. Обретайте власть над собственным умом. Беспокой-ство, которое вы себе позволяете, делает вас непригоднымистать благословением там, где находитесь. Там у вас есть дом;наслаждайтесь своим домом и благодарите Господа за сохра-нение вашей жизни. Будьте благодарны за здоровье, котороеимеете. Северная Каролина — не такое благоприятное местодля вас, как Калифорния. Вы принимаете участие в миссионер-ской работе тем, что выполняете домашнюю работу в мирномдовольном духе, сохраняете свою одежду опрятной и прилич-ной, проявляете аккуратность и всегда готовы при возможностиговорить слова ободрения нуждающимся в них.

Вы непременно разочаруетесь, если станете осуществлять[69]задуманные вами планы. Вы вынашиваете мысль, что вас неценят там, где находитесь. Я прошу вас отбросить в сторонуэто впечатление. Сложите с себя мнимую ответственностьсовершать миссионерскую работу на другом поле. У вас естьвсе основания быть благодарными за данные вам здоровье исилы, но, позволив себе стать несчастными, вы сделаете себянепригодными для миссионерской работы, которую можетевыполнять дома. Вы можете стать благословением друг длядруга и окружающих. Будьте радостными и счастливыми там,где находитесь; сохраняйте мир Божий в своих сердцах. Не

Предостережения стареющим людям 57

пребывайте в унынии, но пусть ваши слова вселяют надежду ибодрость, а ваше влияние имеет возвышенный характер. Моямолитва о том, чтобы Господь благословил вас и руководилвами.

Ваш возраст является достаточной причиной для доволь-ствования тем местом, где находитесь. Пусть молодые мужчи-ны и женщины заполнят трудные места; ваше же преимущество— сделать свою жизнь по возможности легкой и удобной в товремя, как вы готовитесь переселиться в лучшую, небеснуюстрану. Если Господь увидит, что для вас лучше трудиться вЕго деле, Он откроет для вас пути в Калифорнии. Ожидай-те, пока Господь не прояснит ваш путь. Он не желает, чтобывы были зависимыми от незнакомых людей в далекой стране.Довольствуйтесь тем, чтобы обеспечивать себя там, где нахо-дитесь, выполняя для дела Божьего то, что можете. Помогайтесловом своего свидетельства там, где можете, но не считай-те своим долгом использовать те малые средства, которымирасполагаете, для поездки на новое поле.

Я изложила вам свои мысли по этому вопросу. Искренненадеюсь, что вы решите остаться там, где находитесь, в мире исчастье радуясь вашему небольшому домику. У вас нет никаких [70]причин, чтобы ежедневно не наслаждаться Христовым мироми Его драгоценной благодатью. Я прошу вас не перемещатьсятуда, где ваши испытания будут в десять раз тяжелее, чемтеперешние. Я особо заинтересована в вашем деле и молюсь,дабы вы позволили Господу сформировать вас для будущейбессмертной жизни (Письмо 326, 1908).

Поддержание личной опрятности

Дорогие брат Роберт и сестра Ханна [Сойер]!Я получила ваше письмо и сейчас отвечаю. Дабы вы поняли

меня правильно, скажу: я никогда не имела намерения, чтобыкакой-либо из данных вам мною в прошлом советов повлиял навас против совершения какого-либо переезда, содействующеговашим наилучшим интересам. Мне нечего сказать, чтобы вос-препятствовать вашему вложению денег в каком-либо месте,


где вы смогли бы иметь лучшее жилье и большие преимуще-ства, чем вы имеете там, где сейчас проживаете.

Однако умоляю вас: не переезжайте вслепую. Не переме-щайтесь туда, где можете оказаться оставленными без средствсреди незнакомых людей. Ваш переезд в Северную Каролинуя считала бы опрометчивым и непоследовательным. Полагаю,что никто из тех, кто понимает ваши обстоятельства, не по-советовал бы вам совершать такой переезд. Вам необходимопоступать мудро и осмотрительно. Господь не оставит вас,если вы целиком отдадите свое дело в Его руки.

У меня есть слова совета для брата Роберта. Существуетнеобходимость в реформировании твоих привычек в одеждеи внешнем виде. Неопрятность в одежде вызывает упрек вадрес Истины, которую мы исповедуем и в которую верим.Тебе следует подумать о том, что ты являешься представителемГоспода Иисуса Христа. Пусть вся твоя жизнь будет в гармонии[71]с библейской Истиной (Матфея 5:13—16).

Небрежность во внешнем виде была весьма нежелательнойчертой твоего характера. Впечатление, которое ты произво-дишь на умы как верующих, так и неверующих, не согласуетсяс намерением Духа Божьего. Из-за твоей нерадивости в этомвопросе наши люди не чувствуют себя вправе советовать тебевзяться за работу по продаже литературы — работы, в которойты мог бы совершить много доброго. Ты мог бы участвоватьв полезной работе, посещая людей из дома в дом и говоряправильные слова, но твоя неопрятность работает против дра-гоценного влияния, которое ты мог бы оказывать.

Помни: ты можешь совершать для Господа хорошую ра-боту, но твой внешний вид должен представлять тебя как од-ного из тех, кто позволяет своему свету светить для Учителя.Не возьмешься ли ты сейчас за решение этого вопроса и непопытаешься ли совершить реформу в одежде и внешнем ви-де? Если тебе будет поручена общественная работа в нашихрелигиозных собраниях, то с твоими неопределенными пред-ставлениями о надлежащей одежде ты не будешь оказыватьнаилучшего влияния на тех, кому попы-таешься помочь.

Это не вопрос, имеющий незначительные последствия, по-скольку он касается твоего влияния на других, а оно имеет


значение для настоящего времени и для вечности. Ты не мо-жешь ожидать, что Господь даст тебе наиболее полный успех вприобретении душ для Него, пока твои поведение и внешностьне станут такими, чтобы завоевать уважение людей. Истинавозвеличивается даже благодаря впечатлению, произведенномуопрятностью в одежде, и я знаю, что ты желаешь использоватькаждую йоту своего влияния в пользу Учителя. Я остановилась [72]на данном вопросе потому, что это явный недостаток в твоемхарактере. Господь не был прославлен твоей неряшливостью водежде. Может казаться, что это маловажный вопрос, но этоумаляет честь и славу Бога. Мужчины и женщины, богатыеблагодатью и влиянием святости, будут осмотрительными вовсяком деле, способствующем увеличению их влияния. Ва-ша настоящая и будущая пригодность в служении Учителюзависит от того, как вы относитесь к этому вопросу. Мы при-ближаемся к концу времени и должны делать все, что в нашихсилах, дабы приобретать души для Царства Христа (Письмо336, 1908).

Избегайте чрезмерной работы и недоверия к братьям

Итак, брат Хаскелл, я предполагаю, что ты оказался в Ка-лифорнии и найдешь там много работы. Я надеюсь, что тебебудет даровано здоровье, но будь осторожен, дабы не работатьслишком много.

Ты знаешь, что твоя голова не вынесет излишнего бес-покойства, поэтому избегай этого и не нагружай себя ответ-ственностью, которую могут понести другие. Если твои братьяпытаются спасти тебя от переутомления, не относись недовер-чиво к их усилиям. Не думай, что они возлагают некоторуюответственность на других из-за того, что не уверены в тебе,ибо это сделает тебя несчастным. «Не мыслит зла» — одно изблаженных неотъемлемых качеств Иисуса Христа.

Твое дело было раскрыто предо мной, поэтому я знаю: тыпроводишь многие часы в печали и унынии, поскольку полага-ешь, что твои братья не относятся к тебе с доверием, а простотерпят тебя. Было бы неправильно, если бы они поступали [73]в отношении тебя так, как поступили в отношении пастора


Батлера. Люди отводили ему то место, которое должен зани-мать только Бог, и тем самым разрушали свой собственныйдуховный опыт, а также губили пастора Батлера. Церковь осла-бевала и теряла Христа, ибо прославляла людей, в то времякак каждая йота славы должна быть воздана Богу. . .

Остерегайся происков сатаны. Ничто не может так ослабитьи вывести из равновесия человеческий ум, как размышления опредполагаемых недостатках других и о том, что тебя недооце-нивают. . .

Я очень желаю, чтобы ты имел доверчивый ум, не зави-сел от своего прошлого доверия Богу, а имел сегодняшнююсвежую веру и непоколебимо сохранял свое упование. ИстинаЕвангелия должна ежедневно согревать и оживлять твою душу,и тебе необходимо обновляться в ежедневной жизни и опыте.Я хочу, чтобы ты имел утешение, надежду и радость во Свя-том Духе. Никогда, никогда не поддавайся даже наименьшемубеспокойству, ибо Господь воздвигает молодежь, чтобы под-нять и нести более тяжкое бремя, провозглашая весть Истины(Письмо 14, 1891).

Не будьте «клеветниками братьев»

Мне поручено сказать моим престарелым братьям: ходи-те смиренно с Богом. Не будьте клеветниками братьев. Выдолжны совершать предназначенную вам работу под руковод-ством Бога Израилевого. Для многих склонность критиковатьявляется наибольшей опасностью. Братья, коих вы искуша-емы критиковать, призваны нести ответственность, которуювы не могли бы понести, но вы можете быть их помощника-ми. Если пожелаете, можете совершать большое служение длядела, делясь своим прошлым опытом, связанным с трудами[74]других. Господь никому из вас не поручал работу исправленияи осуждения ваших братьев. . .

Вместе со своими братьями продолжайте познавать Госпо-да. Проявляйте сочувствие к тем, кто несет тяжелое бремя, иободряйте их при каждой возможности. Ваши голоса должнызвучать в единстве, а не разногласии (Евангелизм, c. [106, 107]).


Престарелые не должны трудиться в больших городах

Немощных и престарелых мужчин и женщин не следуетпосылать трудиться в нездоровых густо-населенных большихгородах. Пусть они трудятся там, где их проживание не бу-дет неоправданной жертвой. Наши братья, несущие Истину вбольшие города, не обязаны подвергать опасности свое здоро-вье в шуме, суете и сутолоке, если могут быть предоставленыспокойные места (Евангелизм, c. [71, 72]).

Избегая «затворнической религии»

Дорогой страждущий брат!Мы уверяем тебя, что сочувствуем тебе в твоей болезни и

твоих страданиях. . .В своем рвении старый воин на поле битвы зачастую под-

вергает себя опасности и смерти. Он не может поступить иначеи уверен, что выполняет свой долг. Это можно применить так-же к служению Небесному Царю. Воины Христа получаютраны и увечья, ибо, не желая жить в уединении и бездействии,они не покидают свой служебный пост, не удовлетворяют-ся затворнической религией, говоря: «Я спасен» и оставляя [75]погибать мир и грешников в мире.

Мой брат, я не думаю, что произношу хотя бы одно словоосуждения, говоря, что ты был неблагоразумен, проявляя непо-мерное рвение. Я хотела бы поступать так, как поступал ты.Если бы ты мог все предвидеть, то сумел бы спасти себя отмногих страданий, но ты не видел этого, поступая из рвенияи посвящения делу Истины, в то время как некоторые другиемогут быть ответственны за невыполнение своего долга. Но яне обвиняю тебя (Письмо 5а, 1891).

Детское поведение старших работников

Око Господне было над тобою. Он желал открыть передтобой путь, дабы совершать работу, которую ты способна вы-полнить. Сестра С, Господь даст тебе возможность осознать,


что своими собственными силами ты не можешь владеть со-бой. Ты считаешь, что все должно быть сделано по твоему.Видя других в активном служении, ты искушаема считать себялишенной внимания и по этой причине легко становишьсянетерпеливой.

Любовь Христа должна быть неизменным принципом в ду-ше. В твоем возрасте, после изнуренной трудом жизни, можетли быть что-то более желанное, чем спокойствие, любовь, мир,отдых и время для приготовления к встрече со своим Господомв мире, когда Он придет? Ты утомилась и не видишь вещи вправильном свете. Просить тебя остаться на должности настав-ника молодежи означает возложить на тебя слишком большоебремя. Было бы ошибкой ставить тебя с твоими расшатанныминервами на должность, сопряженную с многими трудностями.В обращении с детьми ты часто проявляешь некоторую суро-вость. Может ли быть большая сила, чем сила любви? Любовь[76]к Богу и любовь к ближнему — вот в чем состоит весь долг,которого требует от тебя Бог. Не стоит портить проделаннуютобой хорошую работу. Уйди от шума сражения, ищи покояи мира в следовании Божьим путем. Перед тобой откроютсядвери возможностей, чтобы приносить пользу. Брат С, берисьза работу, которую Бог дал тебе как евангелисту.

Брат и сестра С, теперь я задам испытующий вопрос: бу-дете ли вы стремиться к миру и покою, развивая все вашиспособности для будущей бессмертной жизни? Господь отно-сится к вам с величайшей нежностью. Вы оба нуждаетесь втом, чтобы нести меньше ответственности в школьной работе.Господь желает, чтобы вы оба стали свободными от бремени,которое несли до сих пор. . .

Никто из вас не должен чувствовать, что расстался с ра-ботой. По мере ее развития вы должны испытывать заинтере-сованность в ней и быть благодарными за то, что есть другиелюди, способные успешно продвигать ее вперед. Один ра-ботник может трудиться на одном участке работы, а другойработник — на другом; а все вместе должны идти вперед, со-гласованно продвигая работу. Павел мог насадить, Аполлос —поливать, но взращивает Бог. Господь использует некоторыхлюдей для распахивания поля и сеяния семени, а других —


для жатвы. Он делает так, что и сеющий, и жнущий радуютсявместе во время жатвы. Именно так всегда работает Господь.Каждому человеку Он поручил свою работу. Будем же делатьвсе лучшее с нашей стороны. Если Господь с нами, мы будемпреуспевать. . .

Я хочу, чтобы вы, читая это письмо, считали меня сво-им лучшим другом. Я уважаю вас обоих за вашу прошлуюверность. У вас есть работа, которую нужно выполнить для [77]Господа. Однако вы должны нести меньшую ответственность,чем несли в прошлом. Причина, по которой я об этом говорю,особенно относительно освобождения сестры С. от работы пре-подавания, заключается в том, что у нее появится возможностьпостоянно развивать добродушие характера.

Моя сестра, никогда не вынашивай несчастливых мыслейи не думай, что с тобой неправильно обращаются. Ты сталавести себя по-детски. Ты можешь не признавать этого, но, темне менее, это так. Ты нуждаешься в тишине и покое. У тебяесть сильные симпатии и антипатии. Будь осторожна, чтобы непрепятствовать работе Божьей. Поскольку я говорю тебе всеэто, даже ни на минуту не подумай, что я хочу причинить тебевред.

Мой сын Эдсон неутомимо трудился, чтобы вы оба под-держивали правильное отношение к школьному делу. ПустьБог осуществляет Свои безграничные планы. Сотрудничайтес Ним, как Его помогающие руки в осуществлении этих пла-нов. Не становитесь помехой, ибо таким образом вы вызоветеслова и дела, препятствующие работе, которую вы как мудрыепомощники призваны продвигать.

Моя дорогая сестра, я умоляю тебя отбросить прочь все по-дозрения и ревность. Божье око над вами обоими. Мне больно,ибо я боюсь, что это письмо может быть неправильно понято,но мне поручено сказать вам: Знайте, кто ваши друзья, и це-ните их. Когда возникает необходимость совершить работу поисправлению вкравшихся в церковь злоупотреблений, благода-рите Господа за то, что Он сказал. И когда Господь говорит квам, благодарите Его за спасение вас от будущей скорби.

Мне поручено предостеречь вас быть осторожными в том, [78]какой дух проявляете в отношении расширения и совершен-


ствования школьной работы, ибо вы не должны полагать, чтобез посторонней помощи способны выполнить задачу продви-жения вперед разрастающейся работы, которую вы начали.Не создавайте никаких разногласий необдуманными словамикритики в отношении действий других, даже если нечто, вы-зывающее ваше неудовольствие, может казаться сделаннымбез необходимости. Мне грустно думать, что вы досадуете помелочам (Письмо 63, 1902).

Опасность принятия неверных мнений

Брат [Дж. К.] Тенней, вы были уведены от Истины даль-ше, чем представляете, и ваша связь с людьми в Батл-Крикепричинила вам большой вред. Свет вашего прошлого опытаугасает.

Я была удивлена и огорчена, прочитав некоторые вашистатьи в «Медицинском миссионере», особенно на тему святи-лища. Эти статьи свидетельствуют, что вы удаляетесь от веры.Вы способствовали замешательству в умах нашего народа.

Правильное понимание служения в небесном святилищеявляется основанием нашей веры.

Оставаясь подальше от обольщающего влияния, котороесатана оказывает в настоящее время в Батл-Крике, вы моглибы по-прежнему занимать верную позицию.

Нам очень прискорбно видеть результат скопления большо-го количества людей в Батл-Крике. Служители, которые верилив фундаментальные истины, сделавшие нас тем, кем мы яв-ляемся, — Адвентистами седьмого дня, служители, которые[79]отправились в Батл-Крик, чтобы преподавать и возвеличиватьбиблейские истины, теперь, состарившись и поседев, отвра-щаются от великих истин Библии и принимают неверные воз-зрения. Это означает, что следующим шагом будет отрицаниеличностного Бога и разрушение бастионов веры, ясно откры-тых в Писаниях. В Слове дано предостережение: «Отступятнекоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениямбесовским» (Письмо 208, 1906).


Беспокойство относительно денег

Зачастую престарелые люди не желают признавать и осо-знавать, что их умственные силы ослабевают. Они сокращаютсвои дни, заботясь о том, о чем должны заботиться их дети. Са-тана часто играет на воображении таких людей и ввергает их впостоянное беспокойство относительно их денег. Деньги — ихидол, и они копят их со скаредной тщательностью. Иногда онилишают себя многих удобств жизни и трудятся сверх сил вме-сто того, чтобы использовать имеющиеся у них средства. Темсамым они ставят себя в положение постоянно нуждающихсяиз-за страха, что однажды в будущем будут нуждаться.

Все эти страхи навевает сатана. Он возбуждает органы,вызывающие рабские страхи и зависть, которые разлагают бла-городство души, разрушают возвышенные мысли и чувства.Такие люди становятся безумными в вопросе денег. Если быони заняли позицию, предусмотренную для них Богом, их по-следние дни могли бы быть наилучшими и самыми счастливы-ми их днями. Если у престарелых людей есть дети, честностии рассудительному управлению которых можно доверять, то [80]они должны позволить своим детям сделать их счастливыми.Если они не сделают этого, сатана воспользуется недостат-ком их умственной силы и будет управлять ими. Они должныустранить беспокойство и бремя, проводя свое время настолькосчастливо, насколько это возможно, и быть пожатыми для Неба(Свидетельства для церкви, т. 1, c. [423, 424]).

Деньги не могут искупить твою душу

Я считаю, мой брат, что ты находишься в большой опас-ности. Ты собираешь сокровище на Земле, и твое сердце там,где твое сокровище. Однако всех средств, которые ты можешьнакопить, даже если бы это были миллионы, не хватит, чтобыуплатить выкуп за твою душу. Посему не оставайся в нераска-янии и неверии, не расстраивай милостивые замыслы Божьи.Не вынуждай Его идти на такие меры, как уничтожение твоегоимущества или бедствия на свою голову.


Сколько людей в настоящее время идут таким путем, ко-торый должен вскоре привести их именно к таким судам!День за днем, неделю за неделей, год за годом они живутради собственных эгоистичных интересов. Их влияние и сред-ства, накопленные благодаря данным Богом способностям итактичности, используются во благо себе и своих семей безтого, чтобы подумать о милостивом Благодетеле. Они ничегоне возвращают Подателю. Они считают жизнь и доверенныеим таланты своими собственными, а если и возвращают Богучасть, на которую Он справедливо притязает, то думают, чтоих Создатель теперь перед ними в долгу. В конце концов, Еготерпение по отношению к этим неверным управителям исчер-пывается и Он приводит все их себялюбие и мирские замыслык внезапному концу, показывая им: все, что они собрали для[81]собственной славы, Он может рассеять, и они беспомощныпротивиться Его силе.

Брат Дж., сегодня я обращаюсь к вам как пленница надеж-ды. Подумаете ли вы о том, что ваше солнце уже миновалосвой зенит и теперь устремилось к закату? Наступил вечер.Разве вы не замечаете удлиняющихся теней? У вас осталосьсовсем немного времени, чтобы совершить работу для себя,человечества и вашего Учителя. Если вы хотите быть когда-ни-будь причисленным к победителям, то для вашей собственнойдуши должна быть проделана особенная работа.

В каком состоянии запись о вашей жизни? Не напрасноли ходатайствует за вас Иисус? Не будет ли Он разочарован ввас? Некоторые из ваших компаньонов, стоявшие бок о бок свами, уже призваны дать отчет. Вечность откроет, оказались лиони банкротами в вере и потерпевшими неудачу в достижениивечной жизни или они богатели в Бога и наследуют «в безмер-ном преизбытке вечную славу». Не осознаете ли вы, что Божьедолготерпение к вам взывает к покаянию и смирению душиперед Ним? (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [350, 351]).

Отдавайте свои привязанности лучшей стране

Наш престарелый отец Т. испытывает привязанность к зем-ным вещам, в то время как ее следует оставить, чтобы он был


пожат для Неба. Его теперешняя жизнь должна быть жизньюверы в Сына Божьего; его привязанности должны быть отданылучшей стране. Ему следует проявлять все меньше и меньшеинтереса к гибнущим сокровищам Земли, а весь его интересдолжны занимать вечные ценности, имеющие величайшее зна-чение. Дни его испытания почти закончились. О, как мало [82]времени остается, чтобы посвятить его Богу! Силы брата Т.иссякают, ум ослаблен, и в лучшем случае его служение будетслабым, однако если оно совершается от всего сердца и с пол-ным посвящением, то станет вполне приемлемым. С годами,брат Т., в тебе возросли эгоизм и непреклонность, ревностнаялюбовь к сокровищам этого жалкого мира.

Сестра Т. любит этот мир. По природе она эгоистка. Онамного пострадала от телесных недугов. Бог позволил, чтобы еепостигло это заболевание, но все же не позволил сатане отнятьу нее жизнь. Бог намеревался через горнило страдания осла-бить ее хватку за земные сокровища. Это могло быть сделанотолько посредством страданий. Сестра Т. — одна из тех, чей ор-ганизм отравлен лекарствами. Принимая их, она по неведениюсделала себя такой, какой является. И все же Бог не позволил,чтобы она лишилась жизни. Он продлил ее годы испытанийи страданий, дабы она могла стать освященной посредствомИстины, была очищена, убелена, испытана и, пройдя горнилоболезни, избавилась от примесей и стала драгоценнее чистогозолота, даже золота офирского (Свидетельства для церкви, т. 2,c. [184]). [83]

Глава 7. Управление ресурсами во время жизни

Работа благотворительности вдвойне благословенна

В Плане спасения Божественная мудрость установила законобратной связи, сделав работу благо-творительности во всех ееотраслях дважды благословенной. Бог мог достичь Своей целив спасении грешников и без помощи людей, но Он знал, что че-ловек не может быть счастлив, не принимая участия в великойработе искупления. Чтобы человек не утратил благословенныхрезультатов благотворительнос-ти, наш Искупитель разрабо-тал план привлечения его как Своего соработника (Ревью эндГеральд, 23 марта 1897).

Желаете ли вы обезопасить свое имущество? Отдайте егов руки, несущие на себе следы распятия. Но если удержитеимущество в своем распоряжении, оно послужит вашей вечнойгибели. Отдайте его Богу, и с этого момента на нем будет Егонадпись. Теперь оно запечатано печатью Его.непреложности.Желаете ли вы наслаждаться своим имуществом? Тогда ис-пользуйте его для благословения страждущих (Свидетельствадля церкви, т. 9, c. [50, 51]).

Чтобы самим быть счастливыми, мы должны жить радисчастья других. Хорошо, если мы с бла-годарностью посвя-тим Христу наши имения, наши таланты и чувства, обретятаким образом счастье здесь и бессмертную славу в будущем(Свидетельства для церкви, т. 3, с. [251]).

Собирайте сокровища на Небе

Христос умоляет: «Собирайте себе сокровища на небе».Работа по перемещению своей собственности в вышний мирстоит всех ваших лучших усилий. Это дело первостепенной[84]важности, оно затрагивает ваши вечные интересы. То, что вывкладываете в дело Божье, не будет потеряно. Все, что от-

68

Управление ресурсами во время жизни 69

дается ради спасения душ и славы Божьей, инвестируется всамое успешное предприятие в этой жизни и в жизни гряду-щей. Ваши таланты золота и серебра, отданные меновщикам,постоянно возрастают в ценности, которая будет записана наваш счет в Царстве Небесном. Вы будете получателями вечногобогатства, которое возрастет в руках меновщиков. Отдавая надело Божье, вы собираете себе сокровища на Небе. Все, чтовы сложили на Небе, находится в безопасности от катастрофи потерь, возрастая в вечно пребывающее имущество (Ревьюэнд Геральд, 24 января 1888).

Управление ресурсами — личная ответственность

Родителям следует воспользоваться данным им Богом пра-вом. Он доверил им таланты и желает, чтобы они употребилиих для Его славы. Дети не должны нести ответственность заталанты отца. Пока у родителей еще ясный ум и трезвое суж-дение, они должны с молитвенными размышлениями и припомощи надлежащих советников, имеющих опыт в Истине ипознании Божественной воли, сделать распоряжения по поводусвоего имущества.

Если у родителей есть больные или борющиеся с нищетойдети, которые будут благоразумно использовать средства, инте-ресы таковых должны быть приняты во внимание. Но если уродителей неверующие дети, живущие в изобилии и служащиеэтому миру, родители совершат грех против Учителя, сделав-шего их Своими управителями, если отдадут средства в руки [85]детей просто потому, что они их дети. К Божьим требованиямне следует относиться легкомысленно.

Следует также четко понимать: если родители уже сделализавещание, это не может мешать им при жизни жертвоватьсредства на дело Божье. И они должны это делать. Им сле-дует иметь удовлетворение здесь и награду в будущем, ещепри жизни распределяя свои излишки. Они должны совершатьсвою часть работы, чтобы продвигать дело Божье. Родите-лям следует использовать одолженные им Учителем средства,чтобы продолжать работу, которую необходимо сделать в Еговинограднике.


В корне почти всех совершаемых в мире преступленийлежит любовь к деньгам. Отцы, эгоистично удерживающиесвои средства с целью обогатить детей, не замечающие нужддела Божьего и оставляющие их без внимания, совершаютужасную ошибку. Дети, которых они думают благословитьсвоими средствами, получают вместе с ними проклятие.

Деньги, оставленные детям, нередко становятся горькимкорнем. Дети часто ссорятся из-за оставленного им имуще-ства, и редко случается так, чтобы все остались довольныволеизъявлением своего отца. Вместо того чтобы оставленныесредства вызывали благодарность и почтение к его памяти,они порождают недовольство, ропот, зависть и неуважение.Между братьями и сестрами, которые были в мире друг с дру-гом, иногда возникают разногласия, и результатом получениянаследства часто бывают семейные раздоры. Богатство должнобыть желанным только как средство удовлетворения нынешнихнужд и совершения добрых дел для других. Но унаследован-ное богатство чаще становится западней, а не благословениемдля его обладателя. Родителям не следует подвергать детейискушению, оставляя им средства, для приобретения которых[86]дети не приложили никаких усилий.

Мне было показано, что некоторые дети, исповедующиеверу в Истину, желают косвенным образом повлиять на отца,чтобы он сохранил свои средства для детей и не предназначалих для дела Божьего при жизни. Те, кто убедил своего отцапередать им управление имуществом, плохо осознают, что де-лают. Они берут на себя двойную ответственность: во-первых,за то, что поколебали ум отца таким образом, что тот не ис-полнил Божьего намерения в распределении одолженных емуГосподом средств, которые следовало использовать для Егославы; и, во-вторых, за управление средствами, которые отецдолжен был отдать, как сказано в притче, торгующим, чтобыУчитель мог получить Свое с прибылью.

Многие родители совершают большую ошибку, передаваясобственность из своих рук в руки детей, тогда как они самиответственны за употребление или злоупотребление талантов,одолженных им Богом. Ни родители, ни дети не становятсясчастливее от этой передачи прав на собственность. А роди-


тели, даже если после этого они живут еще несколько лет,как правило, сожалеют о своем поступке. Вследствие такойпередачи любовь детей к родителям не возрастает. Дети неиспытывают большей благодарности и обязанности по отно-шению к родителям за их щедрость. Похоже, что в корнеэтого дела лежит проклятие, которое проявляется в эгоизмесо стороны детей и в несчастье и жалких чувствах стеснен-ной зависимости родителей. Если бы родители еще при жизни [87]желали научить своих детей помогать самим себе, это былобы лучше, чем оставить им большую сумму после смерти.Дети, наученные полагаться главным образом на собствен-ные силы, станут лучшими мужчинами и женщинами и будутлучше приспособлены к практической жизни, чем дети, зави-сящие от состояния своего отца. Дети, которым приходитсярассчитывать на собственные ресурсы, как правило, ценят своиспособности, используют преимущества, развивают и направ-ляют личные таланты, чтобы достигнуть цели в жизни. Частоони развивают трудолюбивый характер, бережливость и нрав-ственные ценности, лежащие в основе успеха в христианскойжизни. А дети, для которых родители наибольше стараются,зачастую наименьше чувствуют свой долг по отношению кним (Свидетельства для церкви, т. 3, с. [121—123]).

Перекладывание ответственности на других

Соблюдающие субботу братья, которые передают свою от-ветственность за управление ресурсами в руки своих жен,тогда как сами способны управлять ими, поступают немудро иогорчают Бога. Совершаемое мужем управление ресурсами неможет быть передано жене. Однако в некоторых случаях этопроисходит — к большому ущербу обоих супругов.

Верующий муж иногда передает свое имущество своейневерующей спутнице, надеясь тем самым ублажить ее, обез-оружить ее противостояние и, в конечном итоге, побудитьуверовать в Истину. Но это не больше и не меньше, как попыт-ка купить мир или заплатить жене за веру в Истину. Средства,одолженные Богом для продвижения Его дела, муж передаеттой, которая нисколько не симпатизирует Истине; какой отчет [88]


даст такой управитель, когда великий Господин потребует унего Свое с прибылью?

Верующие родители часто передают свое имущество неве-рующим детям, таким образом лишая себя возможности отда-вать Богу Божье.

Поступая так, они снимают с себя возложенную на нихБогом ответственность и отдают в стан врага доверенные имБогом средства вместо того, чтобы возвращать их Ему, вкла-дывая в Его дело, когда Он потребует этого от них.

В Божий порядок управления не входит, чтобы родители,способные управлять собственными делами, отдавали контрольнад своим имуществом детям, даже если они одной с нимиверы. Последние редко обладают должным посвящением делу,они еще не прошли школу страданий и бедствий, дабы вы-соко ценить вечные сокровища и меньше земные. Средства,отданные в их руки, становятся величайшим злом. Такие людиискушаемы привязаться к земному, уповать на свое имуществои думать, что кроме богатства им мало что нужно. Когда всобственность детей переходят средства, которые они не при-обрели собственным трудом, они редко используют их мудро.

Муж, передающий свое имущество жене, открывает передней широкую дверь искушения, независимо от того, верую-щая она или неверующая. Если она верующая, но по природескупа и склонна к эгоизму и стяжательству, ей предстоит на-много более тяжелая битва, чтобы справиться с управлением,совершаемым ее мужем, и своим собственным. Чтобы бытьспасенной, жене надо преодолеть все эти отрицательные черты[89]и подражать характеру своего Божественного Господа, ищавозможность делать добро другим и любя других так, как Хри-стос возлюбил нас. Ей следует развивать драгоценный дарлюбви, которым в преизбытке обладал наш Спаситель. Егожизнь характеризовалась благородной бескорыстной благотво-рительностью. Вся Его жизнь не была омрачена ни единымэгоистичным поступком (Свидетельства для церкви, т. 1, c.[528, 529]).


Предсмертная благотворительность в противовес живойщедрости

Я видела, что многие воздерживаются от благотворитель-ности при жизни, успокаивая свою совесть тем, что завещаютмного средств для Бога перед смертью. Такие люди почти непроявляют веры в Бога и доверия к Нему, боясь при жизнипожертвовать что-то существенное для Него. Однако благо-творительность на смертном одре — вовсе не то, чего требуетХристос от Своих последователей; она не может оправдатьэгоизма живых. Люди, крепко держащиеся за свое состоя-ние до последнего мо-мента, отдают его скорее смерти, чемна дело Божье. В мире постоянно происходят потери. Банкиразоряются, имущество гибнет различными путями. Многиенамереваются что-то сделать, но откладывают это дело, а са-тана работает над тем, чтобы полностью воспрепятствоватьпоступлению средств в Божью сокровищницу. Средства поте-ряны прежде, чем будут возвращены Богу, и сатана ликует поэтому поводу.

Если вы вознамерились сделать добро при помощи своихсредств, делайте его тотчас, дабы сатана не прибрал их к руками таким образом не помешал работе Божьей. Много раз, когдаГосподь давал братьям возможность употребить их средствадля продвижения Его дела, агенты сатаны представляли имкакой-нибудь заманчивый инвестиционный проект, гарантируя,что вложенная сумма удвоится. Братья попадались на приманку,вкладывали деньги, а дело Божье, да зачастую и они сами, [90]никогда не получали и доллара.

Братья, помните о деле Божьем, и если в вашем распоряже-нии есть средства, созидайте для себя хорошее основание надень грядущий, чтобы вы могли обрести вечную жизнь. Иисусобнищал ради вас, дабы вы благодаря Его нищете могли обо-гатиться небесным сокровищем. Что вы отдадите ради Иисуса,отдавшего ради вас все?

Вы не можете ожидать, что после вашей смерти ваши бла-готворительные дары, указанные в завещании, будут отданына дело Божье. У вас не может быть даже наименьшей уве-ренности в том, что дело Божье когда-либо получит от них


пользу. Сатана работает с тонкой изобретательностью, чтобывозбудить родственников, и будет использована всякая ложь,дабы забрать для мира то, что было торжественно посвященоделу Божьему. Оно всегда получает намного меньше завещан-ной суммы. Сатана даже влагает в сердца мужчин и женщинпротест против действий их родственников, пожелавших распо-ряжаться своим имуществом. Все пожертвованное Господу онирасценивают как украденное у родственников покойного. Есливы хотите, чтобы ваши средства пошли на дело, еще при жизниассигнуйте их и все, без чего можете обойтись. Лишь немногиебратья делают это и наслаждаются радостью оттого, что самиявляются исполнителями своего завещания. Неужели алчностьлюдей лишит их вечной жизни, а имущество, одолженное имБогом, окажется бесполезным навсегда? Пусть никто из васне подвергает себя участи лукавого и ленивого рабаˆ которыйсокрыл деньги своего Господина в земле.

Предсмертная благотворительность является плохой заме-ной живой щедрости. Многие все завещают своим друзьям и[91]родственникам за исключением малой толики их имущества. Иэто они оставляют своему главному Другу, Который обнищалради них, претерпел оскорбления, насмешки и смерть, чтобыони могли стать сыновьями и дочерьми Божьими. И тем неменее такие люди ожидают, что, когда умершие праведникивосстанут к бессмертной жизни, этот Друг возьмет их в Своивечные обители.

Дело Христа обкрадывается не просто вследствие мимо-летной мысли или непреднамеренных действий. Нет. Вы со-знательно составляете завещание, отдавая свое состояние враспоряжение неверующих. Обобрав Бога еще при жизни, выпродолжаете обкрадывать Его после смерти, и делаете это вздравом рассудке с помощью документа, называемого завеща-нием. Как вы думаете, какова будет воля вашего Господина поотношению к вам в связи с таким вложением Его средств? Чтовы скажете, когда у вас потребуют отчета в вашем управленииресурсами?

Братья, пробудитесь от себялюбивой жизни и поступайтекак последовательные христиане. Господь требует, чтобы выэкономили свои средства и пусть каждый доллар, без которого


вы можете обойтись, пойдет в сокровищницу Божью. Сестры,возьмите те десять или двадцать центов, тот доллар, которыевы собираетесь потратить на конфеты, кружевные манжетки иленточки, и пожертвуйте их на дело Божье. Многие из нашихсестер получают хорошую зарплату, но почти вся она тратитсяна потакание своей гордости в одежде.

Нужды дела Божьего будут постоянно увеличиваться помере нашего приближения к концу времени. Необходимы сред-ства, чтобы дать молодым людям пройти краткий курс обуче-ния в наших школах, подготовив их к эффективной работе в [92]служении и различных отраслях дела. Мы не используем всехнаших преимуществ в этом вопросе. Все наши школы вскоребудут закрыты. Насколько больше можно было бы сделать, ес-ли бы люди повиновались требованиям Христа относительнохристианской жертвенности! Какое влияние оказала бы на миртакая готовность отдать все ради Христа! Она стала бы однимиз самых убедительных аргументов в пользу исповедуемойнами Истины, аргументом, который мир не мог бы превратнопонять или отрицать. . .

Давайте же индивидуально примемся за дело, и будем вдох-новлять других своим примером бескорыстной щедрости. Ра-бота могла бы продвигаться вперед гораздо быстрее, если бывсе внесли свой посильный вклад в наполнение Божьей со-кровищницы средствами (Свидетельства для церкви, т. 5, c.[154—157]).

Важные дела при отпущенных поводьях?

Брату и сестре Л. следует доверять работе, совершаемой дляэтих последних дней и совершенствовать христианский харак-тер, чтобы они могли получить вечную награду, когда придетИисус. Физическая и умственная энергия брата Л. ослабевает.Он становится неспособным нести большую ответственность.Ему следует советоваться со своими братьями, проявляющимиблагоразумие и верность.

Брат Л. является Божьим управителем. Ему доверены сред-ства, ему следует пробудиться в отношении своего долга иотдать Божье Богу. Он должен ясно понимать притязания, ко-


торые предъявляет ему Бог. Пока он еще жив и силы разумане покинули его, ему следует использовать возможность ас-сигновать доверенное ему Богом состояние вместо того, чтобы[93]оставить его для использования и освоения другими после егосмерти.

Сатана всегда готов извлечь преимущество из человече-ских слабостей и немощей, чтобы осуществить собственныенамерения. Он — коварный противник и перехитрил многих,имеющих благие намерения принести пользу делу Божьемусвоими средствами. Некоторые пренебрегли данным им Богомпоручением относительно вложения их средств. А пока онипренебрегают обеспечением нужд дела Божьего средствами,которые Он одолжил им, приходит сатана и направляет этисредства в собственный стан.

Брату Л. следует поступать более осторожно. Люди, не ис-поведующие нашей веры, под разными предлогами получаютот него средства. Он доверяет этим людям, считая их чест-ными. Брат Л. не сможет вернуть всех средств, которым онпозволил выскользнуть из своих рук и попасть в стан врага. Онмог бы безопасно инвестировать свои средства, помогая делуБожьему и таким образом собирая себе сокровище на Небесах.Часто он неспособен помочь, даже имея такое желание, ибостеснен об-стоятельствами и не может распоряжаться сред-ствами. Когда Господь обращается к нему за средствами, оничасто оказываются в руках тех, кому он их одолжил. Некоторыеиз этих людей вообще не собираются когда-либо возвратитьодолженное, а другие совсем не беспокоятся по этому поводу.

Сатана выполняет свои намерения через нечестных долж-ников так же успешно, как и любым другим способом. Против-ник истины и праведности трудится с единственной целью —воспрепятствовать продвижению Царства нашего Искупителя.Чтобы осуществить свои намерения, он работает через аген-тов. Если ему удается предотвратить поступление средств всокровищницу Божью — он преуспел в одной из сфер своей де-[94]ятельности. Средства, которые необходимо было использоватьдля содействия великому Плану спасения душ, он удерживаетв своих рядах для помощи в своей работе.


Брату Л. следует привести в порядок свой бизнес и неотпускать поводья. Его преимущество в том, чтобы богатетьдобрыми делами и закладывать для себя доброе основаниедля будущего, дабы достигнуть вечной жизни. Для него небез-опасно следовать своему ошибочному суждению. Ему следуетсоветоваться с опытными братьями и искать мудрости у Бога,чтобы хорошо выполнить свою работу. Сейчас ему действи-тельно необходимо быть серьезным, приготовляя себе «влага-лища невет-шающие, сокровище неоскудевающее на небесах»(Свидетельства для церкви, т. 2, c. [675, 676]).

Помощь необходима теперь

Многие, кто мог бы щедро давать для нужд дела, эгоистич-но удерживают свои средства, успокаивая совесть планами отом, что после своей смерти сделают для дела Божьего нечтовеликое. Они составляют завещание, жертвуя Церкви большуюсумму на различные ее потребности, и затем успо-каиваются,думая, что сделали все требующееся от них. Является ли такойпоступок самоотречением с их стороны? Наоборот, эти людипроявили себялюбие. Не видя дальнейшего использования сво-их денег, они предлагают их Богу. Но они желают удержать ихкак можно дольше, пока не вынуждены будут передать их спомощью неотвратимого вестника.

Бог сделал всех нас Своими управителями и ни в коемслучае не позволяет нам пренебрегать своей обязанностьюили оставлять ее для выполнения другим. Никогда нужда всредствах для продвижения дела Истины не будет такой неот- [95]ложной, как сейчас. Наши деньги никогда не сделают большедобра, чем в настоящее время. Каждый день промедления вправильном ассигновании ограничивает период, в который онибудут совершать доброе дело в спасении душ. Оставляя другимвыполнение заданий, порученных Богом нам, мы бесчестимсебя и Того, Кто дал нам все, что мы имеем. Разве другие могутсделать нашу работу жертвенности лучше, чем мы сами? Богжелает, чтобы в течение жизни каждый человек по возмож-ности был исполнителем собственной воли в этом вопросе.Бедствия, несчастные случаи, интриги могут навсегда пере-


черкнуть планируемую благотворительность, когда накопив-ший богатство больше не сможет им распоряжаться. Печально,что многие пренебрегают золотой возможностью делать добров настоящее время, будто ожидая, когда будут отстранены отсвоего управления, так и не вернув Господу средства, которыеОн одолжил им, чтобы они были использованы для Его славы.

Отличительными чертами учения Христа являются чистотаи серьезность, с которыми Он обличал грех жадности, указываяна опасность мирских приобретений и непомерной любви квыгоде. В домах богачей, в храме и на улицах Он предупреждалтех, кто стремился к спасению: «Берегитесь любо-стяжания»,«Не можете служить Богу и маммоне».

Именно возрастающее посвящение приобретению денег,себялюбие, порождаемое желанием наживы, убивают духов-ность многих в Церкви и удаляют от них благоволение Божье.Когда голова и руки постоянно заняты планированием и тру-дом ради накопления богатств, требования Бога и человечества[96]оказываются в забвении.

Если Бог благословил нас процветанием, то не для того,дабы наше время и внимание были отвращены от Него иотданы тому, что Он нам одолжил. Податель больше чем дар.Мы были куплены дорогою ценою, мы не свои. Неужели мызабыли бесконечную цену, уплаченную за наше искупление?Неужели благодарность умерла в сердце? Разве крест Христовне пристыжает жизнь эгоистичной праздности и потворства?(Ревью энд Геральд, 15 ноября 1906).

Новые поля, которые нужно обработать

Дорогой брат Кро!Я пишу тебе, потому что мы с тобой стареем и теперь

нуждаемся в тщательном исследовании самих себя. Что мыделаем с талантом средств, одолженным нам Господином? Чтоты сделал в продолжение своей жизни, мой брат? Вернул лиГосподу то, что на самом деле принадлежит Ему? Считаешь литы, что выполнил все, что Он требует от тебя для продвиженияЕго работы? Когда я молилась о вопросе нашей великой нуждыв деньгах, при помощи которых можно пойти на новые поля


и поднять знамя в местах, где Истина никогда не проповедо-валась, мне был представлен ты. Все происходило так, будтобыло названо твое имя и Господь сказал: «У него есть дове-ренные Мною деньги, и в его собственных вечных интересахвложить их в новые миссионерские поля, которые надлежитобработать».

Я решила написать тебе, мой брат. Не мог бы ты послатьнам пожертвование в нашей великой нужде? Если Господьпоказывает тебе Свое желание относительно того, чтобы име-ющиеся у тебя деньги были использованы для продвижения [97]Его работы, не пошлешь ли ты мне денег для инвестирования?Я использовала все, что у меня было, и теперь прошу тебявернуть Господу Его собственные доверенные тебе блага. Мывидим так много полей, открывающихся в каждом направле-нии. Люди зовут нас приехать и проводить с ними собрания,и мы не смеем отказать. Я пыталась заложить свой дом, нобанки в Австралии не желают инвестировать деньги такимобразом. Господь указал ясно, что ты можешь выручить нас,инвестировав средства в хорошее дело. Необходимо совершитьбольшую работу, и мы желаем двигаться в свете, открытомпровидением Божьим. Уже был сделан значительный прогресс,и теперь мы не можем останавливаться.

Я обращаюсь конкретно к тебе. Не вернешь ли ты теперьчасть своих Господних денег и не выручишь ли нас в нашейострой нужде? Моя молитва о том, чтобы Господь расположилтвое сердце. Мы желаем сделать все возможное, дабы спастидуши от гибели в грехах. Одна душа имеет большую ценность,чем весь мир. Мы понимаем, что совершается доброе дело.Около тридцати пяти душ было крещено в Ньюкасле, и ещепятнадцать ожидают крещения. Пробудилась вся местность.Необходимо трудиться в городах возле Ньюкасла. Станет линедостаток денег препятствием на нашем пути, в то времякак средства находятся в руках Божьих управителей и должныпоступить к нам?

В притче нам показано, что каждый получил нечто от Гос-подина. Каждый должен делать свою часть работы в удовлетво-рении нужд, возникающих в процессе продвижения Истины.Имущество является талантом. Господь посылает Свою весть:


«Продавайте имения ваши и давайте милостыню». Все, чеммы обладаем, безоговорочно принадлежит Господу. «Мое се-ребро и Мое золото», — говорит Господь воинств. Когда мы[98]испытываем финансовое давление, почему бы нам не предста-вить нашу великую нужду тем, кого Бог с доверием назначилхранить Его деньги, дабы они были использованы для продви-жения работы по спасению погибающих душ? Мы не хотим,чтобы ты сеял скупо, ибо тогда и пожнешь скупо. Брат мой,мы хотим, чтобы ты собирал сокровище на Небесах. Сеющиещедро и пожнут щедро. Жатва будет пропорциональна сеянию.Прочитай девятую главу Второго Послания к коринфянам.

Вскоре Христос вознаградит каждого человека соответ-ственно его делам. Вскоре твои деньги уйдут из твоих рукв руки другого управителя. Тогда твое управление не будетпроверяться. Оно проверяется теперь, и таким образом Господьжелает испытать тебя. Пока ты жив, будь благодетелем длясамого себя и получи благословения, которые придут к тебеблагодаря верному выполнению долга. Возврати Богу то, чтопринадлежит Ему. Это Божий путь. Господь всегда одалживаетСвои таланты Своим управителям, чтобы они использовали ихдля распространения познания Истины. Эта работа не можетбыть сделана без средств, находящихся в руках Божьих слуг.

Теперь мы приглашаем тебя распорядиться своим имуще-ством. Именно к этому призывает тебя Господь. Мы должныстроить молитвенные дома и больницы для наших больных.Нам не хватает средств для продвижения работы Божьей вэтом новом свете. Будь щедрым, чтобы Бог мог продвигатьСвое дело (Письмо 53, 1899).

Бог обучит нас нашему долгу

Некоторые бедные мужчины и женщины пишут мне, спра-шивая совета, продавать ли им свои дома с тем, чтобы отдатьвырученные деньги надело. Они говорят, что призывы относи-[99]тельно средств волнуют их душу, и они хотят сделать что-ни-будь для Господина, Который сделал для них все. Я хотела бысказать таковым: «Возможно, в вашу обязанность не входитпродавать ваши маленькие дома прямо сейчас, но обращайтесь


к Богу сами. Господь непременно услышит ваши искренниемолитвы о мудрости для понимания вашего долга». Если былюди больше искали Божьей небесной мудрости и меньшемудрости человеческой, им был бы послан гораздо большийсвет с Неба и Бог благословил бы смиренного просителя.

Но я могу сказать тем, кому Бог доверил блага, кто имеетземли и дома: «Совершайте ваши продажи и давайте мило-стыню. Не откладывайте. Бог ожидает от вас большего, чемвы готовы сделать». Мы призываем вас, имеющих средства,вопросить с искренней молитвой: «Насколько простираютсяБожественные притязания на меня и мое имущество?» Необхо-димо проделать работу уже сейчас, чтобы приготовить людейустоять в день Господень. Средства должны быть инвестирова-ны в работу спасения душ, которые, в свою очередь принесутсвои пожертвования в сокровищницу и приобретут души дляГоспода (Ревью энд Геральд, специальный выпуск, 11 декабря1888). [100]

Глава 8. Важность завещания

Исполнители завещания Спасителя

Христос любит род человеческий, и Он выражал эту лю-бовь в каждом поступке Своей жизни. Он призывал людейлюбить друг друга, как Он возлюбил их. Его спасающая сила илюбовь должны быть постоянной темой тех, кто верит в Бога.

Перед Своим вознесением Иисус дал ученикам поручение:«Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца иСына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелелвам; и се, Я с вами во все дни до скончания века».

Таким образом ученикам было оказано самое драгоценноедоверие. Они должны были стать исполнителями завещания,в котором Христос завещал миру сокровище вечной жизни.Ученики осознавали ответственность своей работы. Они знали,что держат в руках хлеб жизни для голодающего мира, поэто-му пошли по всему свету, проповедуя Слово. Их побуждалалюбовь Христа, и они не могли не преломлять хлеба жизнивсем нуждающимся. Последние слова Спасителя постояннозвучали в их ушах.

Каждый верующий разделяет доверие, оказанное первымученикам. Каждый должен быть исполнителем завещания Спа-сителя. Каждому была дана священная Истина, чтобы передатьее серьезному искателю. Каждый верующий должен быть сора-ботником вместе с Богом (Ревью энд Геральд, 7 января 1902).[101]

Не откладывая

Я взываю к престарелым людям, у кого ослабевают жизнен-ные силы: сделайте правильное распределение вашего Господ-него имущества, прежде чем уснете в Иисусе. Помните, что вы— Божьи управители. Возвратите Господу принадлежащее Ему,пока вы живы. Позаботьтесь об этом, пока обладаете силой

82

Важность завещания 83

мышления. Когда мы достигаем пожилого возраста, наш долг— передать свои средства делу, которое учредил Бог. Сатанаиспользует различные ухищрения, чтобы отвести от Божьегодела средства, в которых оно так нуждается. Многие вкладыва-ют свой талант средств в мирские предприятия, тогда как делоБожье нуждается в каждом долларе для продвижения Его Исти-ны и прославления Его Имени. Я спрашиваю: Неужели мы небудем собирать для себя сокровище на Небесах во влагалищахневетшающих?

Особенно я хотела бы побудить престарелых, которые вско-ре должны будут производить распределение своих средств,помнить о тех, кто верно служил в Слове и учении. Поместитесвои средства туда, где, если бы даже вас подвели здоровьеи жизнь, они могут быть инвестированы в дело Божье. Та-ким путем они будут переданы торгующим и будут постояннонакапливаться (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [295, 296]).

Когда сатана управляет бизнесом

Богу неугодны те вялость и небрежность, с какими многиеиз Его народа ведут свой мирской бизнес. Похоже, они утрати-ли всякое осознание факта, что используемое ими имуществопринадлежит Богу и что они должны дать Ему отчет в сво-ем управлении. Некоторые оставляют свой мирской бизнес в [102]полном беспорядке. Сатана следит за всем этим и при благо-приятной возможности наносит удар, хитростью забирая многосредств из рядов соблюдающих субботу. И все эти средствауходят в его рады.

Некоторые престарелые не желают делать никакого распо-ряжения относительно своего мирского бизнеса, и в неожидан-ный момент они заболевают и умирают. Их дети, не заинтере-сованные в Истине, овладевают имуществом. Сатана поступилс этим имуществом, как того хотел. «Итак, если вы в непра-ведном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное?И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?»

Мне был показан ужасный факт, что сатана и его ангелыбольше занимались управлением имуществам Божьего народа,чем Господь. Управители последних дней неблагоразумны. Они


позволяют сатане управлять делами их бизнеса и забирать всвои ряды то, что принадлежит делу Божьему и должно внем оставаться. Бог замечает вас, неверные управители, Онпризовет вас к ответу.

Я видела, что Божьи управители, благодаря верному, рассу-дительному управлению, могут вести свои дела в этом миречестно, точно и правильно. Особое преимущество и долг пре-старелых, немощных и бездетных состоит в том, чтобы поме-щать свои средства туда, где они могут быть использованы вделе Божьем в случае, если они внезапно умрут. Но я видела,что сатана и его ангелы ликуют по поводу своего успеха вэтом деле. А те, кому следовало быть мудрыми наследникамиспасения, почти с готовностью позволяют своим Господнимденьгам ускользать из их рук в ряды врага. Таким образом они[103]укрепляют царство сатаны и, похоже, совсем не беспокоятся поэтому поводу! (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [199, 200]).

Когда важна консультация юриста

На лагерном собрании в Вермонте в 1870 году я почувство-вала побуждение от Духа Божьего нести ясное свидетельствоо долге престарелых богатых родителей относительно распо-ряжения их имуществом. Мне было показано, что некоторыемужчины, обычно практичные, предусмотрительные, сообрази-тельные в деловых операциях, отличающиеся расторопностьюи скрупулезностью, выказывают недостаток предусмотритель-ности и проворности в том, чтобы еще при жизни правильнораспорядиться их собственностью. Они не знают, как скорозакончится их испытание, однако из года в год не приводят в по-рядок собственные дела; придя, в конце концов, к завершениюсвоей жизни, они зачастую так и не приняли благоразумногорешения. Или же они могут внезапно умереть без всякого пре-дупреждения, а их собственность будет распределена такимспособом, какой бы они не одобрили. Эти люди виновны внебрежности, они неверные управители.

Христиане, верующие в истину для настоящего времени,должны проявлять мудрость и предусмотрительность. Им неследует пренебрегать распределением своих средств, ожидая


благоприятной возможности привести в порядок свои дела в те-чение длительной болезни. Им следует содержать свой бизнесв таком состоянии, чтобы, если они будут призваны в любоевремя оставить его, когда уже не смогут сказать ни слова отно-сительно его распределения, бизнес мог быть улажен согласноих воле. Многих семей нечестно лишили всего их имущества и [104]сделали нищими, потому что работа, которую можно было хо-рошо выполнить в свое время, оказалась в небрежении. Люди,пишущие завещание, не должны экономить усилия и финансына получении консультации юриста и составлении завещаниятаким образом, чтобы оно выдержало проверку законом.

Я видела, что исповедующие веру в Истину должны пока-зать свою веру в делах. Им следует приобретать друзей богат-ством неправедным, чтобы в конце быть принятыми в вечныеобители. Бог сделал людей управителями средств. Он поместилв их руки деньги, чтобы с их помощью продвигать вперед ве-ликое дело спасения душ, ради которых Христос оставил Свойдом, богатства, славу и обнищал, дабы собственным уничиже-нием и жертвой привести многих сыновей и дочерей Адамак Богу. В Своем Провидении Господь постановил: работу вЕго винограднике должны поддерживать средствами, вверен-ными в руки Его управителей. Нерадивость, проявленная с ихстороны в том, чтобы откликнуться на нужды дела Божьего впродвижении вперед Его работы, свидетельствует, что они —рабы неверные и ленивые (Свидетельства для церкви, т. 3, c.[116, 117]).

Завещания должны выдерживать проверку законом

Некоторые завещания составляются в такой свободной,неопределенной форме, что не выдерживают проверку законом,поэтому тысячи долларов будут потеряны для дела. Нашимбратьям следует понимать, что на них возложена ответствен-ность как на верных рабов в деле Божьем — использовать свойразум в этом вопросе и вернуть Господу принадлежащее Ему.

Многие проявляют в этом вопросе ненужную деликатность.Они думают, что вступают на запретную территорию, когда в [105]разговоре с престарелыми или инвалидами касаются вопроса


собственности, чтобы узнать, какие распоряжения они соби-раются сделать. Но этот долг такой же священный, как и долгпроповедовать Слово ради спасения душ. Представим себечеловека, в руках которого сосредоточены Божьи деньги илисобственность. Он собирается передать свое управление. Пере-даст ли он средства, одолженные ему Богом для использованияв Его деле, в руки нечестивых людей только потому, что ониявляются его родственниками? Не следует ли христианам про-явить заинтересованность и беспокойство о будущем благеэтого человека, равно как и об интересах Божьего дела, чтобыон сделал правильное распределение Господних денег — талан-тов, одолженных ему для мудрого использования? Будут ли егобратья стоять рядом и наблюдать, как ослабевают его жизнен-ные силы и в то же время как он обкрадывает сокровищницуБожью? Это будет страшной потерей для него самого и длядела, ибо, передавая свой талант средств в руки тех, кто неимеет никакого отношения к Истине Божьей, он вопреки всемстремлениям и целям заворачивает его в платок и скрывает вземле.

Господь желает, чтобы Его последователи распределялисвои средства, пока они могут сделать это сами. Некоторыемогут спросить: «Должны ли мы действительно лишить себявсей собственности, которую называем своей?» Возможно, отнас не потребуется сделать это сейчас, но мы должны бытьготовы поступить так ради Христа. Наше имущество полно-стью принадлежит Ему, и мы должны признать это тем, чтощедро используем его всякий раз, когда требуются средствадля продвижения Его дела. Некоторые закрывают свои ушиот призывов жертвовать деньги на отправку миссионеров взарубежные страны, на печатание Истины и распространениеее подобно осенним листьям по всему миру. Таковые оправ-[106]дывают свою жадность тем, что уже сделали распоряженияи, так сказать, будут щедрыми после смерти. Они приняливо внимание дело Божье в своих завещаниях. Поэтому жи-вут корыстолюбивой жизнью, обкрадывая Бога десятинами иприношениями, а в своих завещаниях возвращают Богу лишьмалую часть того, что Он одолжил им, тогда как значительнаячасть отдается родственникам, ничуть не заинтересованным в


Истине. Это самый худший вид ограбления. Они обкрадываютБога в принадлежащем Ему по праву не только на протяжениивсей жизни, но и после смерти.

Крайне неразумно откладывать приготовление к будущейжизни почти до последнего часа своей теперешней жизни.Большую ошибку также совершает тот, кто откладывает вы-полнение Божьих требований щедро жертвовать на Его делодо того времени, когда ему придется передать управление сво-им имуществом другим людям. Те, кому вы доверяете своиденежные таланты, могут распоряжаться ими не так хорошо,как это делали вы. Как осмеливаются богатые люди идти натакой большой риск? Те, кто ожидает до самой смерти, преждечем распределить свое имущество, отдают его скорее смерти,чем Богу. Поступая так, многие действуют вопреки плану, яс-но изложенному Богом в Его Слове. Если они хотят сделатьдоброе дело, то должны ловить нынешние золотые мгновенияи трудиться изо всех сил, как бы опасаясь, что могут упуститьэту благоприятную возможность.

Люди, которые игнорируют известный им долг, не отвечаютна Божьи притязания на них в этой жизни и успокаиваютсвою совесть тем, что составят завещания перед смертью, неуслышат никаких слов похвалы от Господина и не получатнаграды. Они не практиковали самоотречения, но эгоистичноудерживали свои средства как можно дольше, отдавая только [107]тогда, когда их потребовала смерть.

Дела, которые многие люди предпочитают откладыватьдо самой смерти, они делали бы тогда, когда еще крепки вэтой жизни, если бы на самом деле были христианами. Онипосвятили бы себя и свое имущество Богу и, поступая как Егоуправители, испытывали бы удовлетворение от исполнениясвоего долга. Становясь сами исполнителями своего завещания,они могли бы выполнить Божьи требования вместо того, чтобыперекладывать эту ответственность на других.

Мы должны считать себя управителями Господней соб-ственности, а Бога — верховным Владельцем, Которому долж-ны отдать принадлежащее Ему, когда Он этого потребует. КогдаОн придет, чтобы получить Свое с прибылью, жадные увидят,


что вместо умножения доверенных им талантов, они навлеклина себя приговор, оглашенный не приносящему дохода рабу.

Господь предусмотрел, чтобы смерть Его рабов восприни-малась как утрата, ибо при жизни они оказывали влияние кдобру и давали много добровольных пожертвований для попол-нения сокровищницы Божьей. Предсмертное завещание — этожалкая подмена живого дара. Слугам Божьим следует делатьзавещание каждый день в добрых делах и щедрых пожертвова-ниях для Бога. Они не должны позволять, чтобы принесеннаяБогу сумма была несоразмерно малой в сравнении с той, кото-рая остается для их собственного использования. Ежедневноделая завещания, они будут помнить те цели и тех друзей,которым наиболее преданны.

Их лучшим Другом является Иисус. Он не удержал от нихСвоей собственной жизни, но ради них обнищал, чтобы они[108]могли обогатиться Его нищетой. Он достоин всего сердца, иму-щества и всего, что у них есть и кем они являются. Но многие,называющие себя христианами, отбрасывают требования Иису-са при жизни и оскорбляют Его, отдавая Ему жалкие грошиперед смертью.

Пусть все эти люди помнят, что такое ограбление Бога— не импульсивное действие, но хорошо продуманный план,который они предваряют словами: «Будучи в здравом уме». Об-маном лишая Божье дело средств на протяжении всей жизни,они увековечивают этот обман после смерти. И это делается сполного согласия всех сил разума. Подобное завещание многиесогласны хранить в качестве подушки в гроб. Свое завещаниеони рассматривают, как часть приготовления к смерти и со-ставляют его таким образом, чтобы имущественные проблемыне тревожили их предсмертных часов. Но смогут ли они судовольствием размышлять о требованиях, перед которымипредстанут, чтобы дать отчет в своем управлении?

Мы должны богатеть добрыми делами в этой жизни, ес-ли желаем обрести будущую нетленную жизнь. Когда судьисядут и раскроются книги, каждому человеку воздастся поделам его. Напротив многих имен, занесенных в церковнуюкнигу, значится воровство в главной небесной книге. И еслиони не покаются и не будут трудиться для Господина с беско-


рыстной щедростью, то непременно разделят судьбу неверногоуправителя.

Часто смерть неожиданно сражает деятельного бизнесмена,и при исследовании его дел обнаруживается, что он находитсяв самом затруднительном положении. В попытке разрешитьвопрос о его состоянии юристы поглощают если не всю соб- [109]ственность, то большую ее часть, тогда как его жена, дети идело Христово оказываются ограбленными. Верные же упра-вители Господних средств будут знать, в каком состоянии пре-бывает их бизнес, и, как мудрые люди, будут приготовлены клюбой неожиданности. Если их испытательный срок внезапнозакончится, они не поставят в затруднительное положение тех,кому придется решать вопрос об их состоянии.

Многие не беспокоятся относительно составления своегозавещания, пока чувствуют себя здоровыми. Однако нашимбратьям следует принять все меры предосторожности. Им сле-дует знать свое финансовое положение и не позволять, чтобыих бизнес стал запутанным. Они должны привести в поря-док свою собственность таким образом, дабы ее можно былооставить в любое время.

Завещание следует составить так, чтобы оно выдержалопроверку законом. После составления завещаний они могутхраниться годами, не причиняя никакого вреда, даже если вре-мя от времени будут перечисляться денежные пожертвованияна дело Божье.

Братья, смерть не наступит раньше из-за того, что вы соста-вили завещание. Распределяя и завещая свою собственностьродственникам, убедитесь, что вы не забыли дела Божьего. Выявляетесь агентами Господа, управляющими Его собственно-стью, и Его требования следовало бы учесть в первую очередь.Конечно, вы не должны оставлять в нужде жену и детей; еслиони нуждаются, их необходимо обеспечить. Однако не вно-сите просто ради обычая в ваше завещание длинный списокродственников, которые не испытывают нужды.

Давайте всегда помнить, что нынешняя эгоистичная си-стема распределения собственности — это не Божий план, ачеловеческое изобретение. Христиане должны стать рефор-маторами и разрушить существующую систему, придавая со- [110]


ставлению завещания совершенно новый смысл. Никогда незабывайте, что вы управляете Господней собственностью. ВоляБожья в этом вопросе является законом.

Если бы человек сделал вас исполнителем своего завеща-ния, разве не должны были бы вы тщательно изучать волюзавещателя, чтобы даже малейшая сумма не была использовананеправильно? Ваш небесный Друг доверил вам состояние иоставил Свое завещание о том, как оно должно быть исполь-зовано. Если это завещание будет изучаться с бескорыстнымсердцем, тогда принадлежащее Богу не будет неправильноиспользовано. Дело Господа было в постыдном небрежении,тогда как Он даровал людям достаточно средств на все непред-виденные обстоятельства, если бы только они имели благодар-ные и послушные сердца.

Завещатели не должны считать: если они исполнили свойдолг, значит у них больше нет никаких обязательств. Им следу-ет постоянно работать для созидания Божьего дела, используядоверенные им таланты. Бог разработал планы, чтобы всемогли разумно работать в распределении своих средств. Онне предлагает поддерживать Его дело посредством чудес. УНего есть несколько верных управителей, которые экономят ииспользуют свои средства для продвижения Его дела. Самоот-речение и щедрость должны быть не исключением, а правилом.Возрастающие нужды дела Божьего требуют средств. Постоян-но звучат призывы от людей в нашей стране и за рубежом квестникам, чтобы пришли к ним со светом и Истиной. Для это-го потребуется много работников и значительные средства дляих содержания (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [479—483]).[111]

Глава 9. Повторный брак в пожилом возрасте

Совет Джозефу Хейру-старшему

Дорогой брат Хейр, относительно твоего вопроса в пред-последнем письме я скажу, что не имею специального светапо этой теме и не могу предоставить тебе информацию поинтересующему тебя делу. Я рекомендую тебе проконсульти-роваться с Уэсли Хейром и его женой, поскольку они знаютособу, которую ты имеешь в виду, и могут быть подходящимисоветниками. Ты говоришь, что тебе одиноко в твоем преклон-ном возрасте, я понимаю тебя; поэтому если есть та, которуюты смог бы любить и которая подарила бы тебе ответнуюлюбовь, я не вижу никаких препятствий. Но поскольку я незнаю женщину, о которой ты пишешь, то не могу говорить, какчеловек, знающий обе стороны.

Несомненно одно: ты знаешь, что Тот, Которому служилмного лет, будет твоим надежным Советником. Предай своедело Тому, Кто никогда не ошибается. Сейчас наше время —твое и мое — коротко, и нам необходимо созревать для будущейбессмертной жизни. Христос говорит: «Да не смущается сердцеваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте. В доме Отца Моегообителей много; а если бы не так, Я сказал бы вам: „Я идуприготовить место вам“. И когда пойду и приготовлю вамместо, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были,где Я» (Иоанна 14:1—3). Возрадуемся же в этом, и будем какможно меньше волноваться!

К пожилым и молодым обращено приглашение: «Приидитеко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; [112]возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кротоки смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Матфея11:28—30). Благодари Господа сердцем, душой и голосом зато, что есть Небеса покоя, сладостного покоя. Твое и моепреимущество состоит в том, чтобы принять это приглашение

91


и обрести покой. Теперь мы хотим, чтобы наш остаток жизнибыл как можно более свободен от всякого беспокойства и забот,чтобы нам иметь отдохновение в жизни Христа. «Иго Мое, —говорит Он, — благо, и бремя Мое легко».

Господь не разочарует никого, кто доверяет Ему. Он бу-дет для нас первым, последним и самым лучшим во всем.Он будет насущной помощью во всякое время нужды. В этипоследние дни служения нас будет. . . поддерживать, вести изащищать сила Христа. Пусть Господь благословит и укрепиттебя, чтобы твои последние дни были самыми лучшими дня-ми, благоухающими смягчающим, покоряющим влиянием Еголюбви. Мое самое искреннее пожелание тебе, мой брат, чтобыГосподь благословил, сохранил тебя и дал отдохновение в Еголюбви (Свидетельства об интимных отношениях, супружескойневерности и разводе, c. [31—33]; Письмо 70, 1898).

Совет Дж. Н. Эндрюсу

Я советовала тебе жениться перед твоим предыдущим воз-вращением в Европу по следующим причинам. Во-первых,тебе нужна жена, которая заботилась бы о тебе; кроме того, неследовало забирать свою семью в Европу без хорошей спутни-цы. Она стала бы матерью твоих детей, чтобы они не носилина себе во всем отпечаток твоего мышления и не формирова-лись в соответствии с твоими идеями. Твой разум недостаточноуравновешен. В твои труды необходимо привнести еще одинэлемент, которым ты не обладаешь и важность которого не[113]понимаешь. . .

Твои намерения сохранить на всю жизнь статус вдовца бы-ли ошибочны, но по этому поводу я больше ничего не скажу.Влияние благородной женщины-христианки с надлежащимиспособностями послужило бы противодействием наклонностямтвоего ума. Способность сосредоточиться, интенсивный свет,в котором ты видишь все религиозные аспекты дела Божьего,привели тебя в подавленное состояние, возложив на тебя бремязабот, что ослабило тебя физически и умственно. Если бы тысоединил свою жизнь с женщиной, обладающей противополож-ным настроением, способной отвлечь твои мысли от мрачных

Повторный брак в пожилом возрасте 93

предметов, которая бы не утратила своей индивидуальности,но сохранила свою идентичность и формирующее влияние натвой разум, у тебя была бы на сегодняшний день физическаякрепость и сила сопротивляться болезни (Свидетельства обинтимных отношениях, супружеской неверности и разводе, c.[34]).

Ты помнишь, я писала тебе из Техаса, чтобы ты женилсяперед возвращением в Европу. Считаешь ли ты, что я дала бытебе такой совет, если бы не имела никакого света по этомувопросу? Будь уверен: подобный совет не был бы дан тебебез веской причины. Мне было показано, что ты слишкомупорно следуешь собственным идеям. Если бы ты охотнеепринимал советы тех, кому следует доверять, и меньше доверялсобственным чувствам и представлениям, результаты для тебясамого и для дела Божьего были бы намного лучшими.

Мне было показано, что ты совершил ошибку, отправляясьв Европу без спутницы. Если бы ты перед отъездом избрал [114]себе благочестивую женщину, которая могла бы стать матерьютвоим детям, то поступил бы мудро и принес бы в десять разбольше пользы для дела Божьего (Свидетельства об интимныхотношениях, супружеской неверности и разводе, c. [34, 35]).

Повторный брак С. Н. Хаскелла

[Первая жена пастора Хаскелла умерла в 1894 году. В 1897году, когда он женился второй раз, ему было 64 года, а егоновой жене Хетти Херд — 40 лет].

Вечером, по прошествии субботы, мы получили письмо отбрата Хаскелла. Мы были рады услышать от тебя, что вашиинтересы теперь объединены в одно целое. Пусть Господьблагословит этот союз, чтобы вы были силой и поддержкойдруг для друга во все времена. Мое искреннее желание иревностная молитва о том, чтобы мир Божий покоился на вас.«Идите и, ставши. . . говорите народу все сии слова жизни»(Деяния 5:20).

Я довольна, братХаскелл, что у тебя есть помощник [мис-сис Хаскелл]. Это именно то, чего я желала последнее время.Работа, которой мы занимаемся, сделала нас одним целым


во Христе Иисусе, чтобы распространять познание о Нем.Это ваше преимущество — быть счастливыми в ваших новыхвзаимоотношениях друг с другом, неся Евангелие тем, ктонаходится во тьме и заблуждении. Мы можем поддерживатьдруг друга, объединившись в великой работе, которую вы и ялюбим и которая является нашей великой целью — расширениеЦарства Христова и торжество Его славы. В этом мы объеди-нены узами христианского братства и общением с небеснымисуществами. . .

Благодаря данному мне свету, я совершенно убеждена, чточерез ваши объединенные силы, как через освященные орудия,[115]свет отразится во спасение многих душ, которые ныне пребы-вают во тьме и заблуждении. Я знаю, что вы прожили не длясебя, а для Того, Кого возлюбили, Кому служили и поклоня-лись (Свидетельства об интимных отношениях, супружескойневерности и разводе, c. [33, 34]).

Желание Джорджа Батлера заключить повторный брак

[Первая жена пастора Батлера умерла 18 ноября 1901 года,оставив его вдовцом в возрасте 67 лет. Несмотря на то, чтоон получил одобрение Эллен Уайт, противостояние миссисКек и Хиланда Батлера, сына пастора Батлера, удержало егоот осуществления намерения жениться на сестре миссис Кек в1902 году. В 1907 году, в возрасте 73 лет, он, в конце концов,женился.]

Май 1902 года.Дорогие брат и сестра Кек!

Во время ночного отдыха мой разум был обременен. Яузнала, что брат Батлер имеет намерение жениться на сестресестры Кек. Некоторые братья, разговаривая со мной по это-му поводу, выразили свое неодобрение и предположение, чтотакой шаг повредит влиянию брата Батлера, особенно если онженится так скоро после смерти жены. В то время у меня небыло никаких соображений на этот счет, но во время ночно-го отдыха я беседовала с некой личностью касательно этоговопроса и дело приняло другой оборот.


Затем я, похоже, беседовала еще с кем-то, кому я задалавопрос:

— Почему вы считаете этот союз таким нежелательным?Последовал ответ:

— Он намного старше ее.— Но, — возразила я, — будет ли мудро и подходяще для

него жениться на женщине его возраста? Какую помощь смо-жет оказывать ему такая женщина в его служении? ПасторуБатлеру в его возрасте необходима забота, которую может про-явить только жена. Если эта молодая женщина имеет желаниепроявить о нем эту заботу, почему кто-то должен ей запрещать? [116]Насколько я понимаю, ей около 35 лет.

Сестра Хаскелл вышла замуж за пастора Хаскелла, посколь-ку была убеждена, что ему необходим помощник в его работе.Разница в возрасте казалась пастору Хаскеллу препятствием ихсоюзу. Он спросил о моем мнении и совете. Я сказала: «Еслиее разум влечет ее в этом направлении, не колебайтесь. Вамнеобходима помощь духовной умной женщины, которая можетподдерживать и ободрять вас в вашей работе». Они пожени-лись, и Господь обильно благословил их союз, сделав их жизньвдвойне полезной для Его дела и работы.

Разве это невозможно, чтобы рука Господня была за со-юз между пастором Батлером и сестрой сестры Кек? Мнениедругих по данному вопросу не должно приниматься нами врасчет. Мы должны спрашивать: «Является ли этот союз во-лей Господней?» Разве в Его намерения не входит умножениеполезности и способности каждого человека?

Многие годы пастор Батлер по причине болезни жены оста-вался в стороне от работы, был лишен многих преимуществ,не имел возможности совершать работу, какую способен вы-полнять. Он верно и нежно заботился о своей жене, котораябыла слаба умственно и телесно, связанный ее страданиями инемощами. Когда она умерла, он похоронил ее в печали, однаконе как человек, не имеющий надежды.

После смерти жены он начал планировать ради своей сест-ры (которая жила в его доме несколько лет) посещать ее друзей,как она того хотела. Но Господь посчитал уместным добавитьк его жизни еще одну печаль. Весьма неожиданно сестра Ло-


квуд [сестра пастора Батлера] умерла. Пастор Батлер является[117]человеком, который нуждается в смягчающем влиянии добро-детельной женщины с высокими принципами. Общество такойженщины было бы для него действительно великим благосло-вением. Учитывая его опыт за последние пятнадцать лет, разведолжно вызывать удивление то, что он желает любить болеемолодую особу и общаться с ней?

Вы рассуждаете неверно. Господь говорит: «Мои мысли —не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои. . . Но, как небовыше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Моивыше мыслей ваших» (Исаии 55:8). Господь может удивитьнас Своим способом действий.

Пастор Батлер имеет крепкое физическое и духовное здо-ровье. Господь проверил его и подверг испытаниям подобнотому, как он сделал это с Иовом и Моисеем. Я вижу в пастореБатлере человека, смирившего свою душу перед Богом. Онобладает другим духом, чем обладал пастор Батлер в молодыегоды. Он постигал свои уроки у ног Иисуса. После столь дол-гой заботы о своей страдающей больной жене, он вышел изпылающей печи очищенным и облагороженным. Я уважаю илюблю моего брата как одного из Божьих слуг.

Мне больше нечего сказать, за исключением следующего:если ваша сестра, будучи христианкой, водима и научена Бо-гом, то оставьте ее с Богом. Не причиняйте вред Господнемуплану и не препятствуйте Его работе, прибегая к человече-ской мудрости. Пастор Батлер нуждается в помощи сильной,доброй, умной женщины, которая может сотрудничать с нимв его сфере полезности, ободряя его и поддерживая его руки,помогая ему совершать добрую работу для Господина. Если[118]ваша сестра является такой женщиной, она может считать зачесть связать свою судьбу с пастором Батлером.

Сначала я думала, что такой шаг должен будет повредитьвлиянию брата Батлера. Однако у меня было время, чтобыпоразмыслить над этим вопросом, и теперь я вижу его в иномсвете. Я пришла к такому заключению до того, как имелаудовольствие повстречаться с пастором Батлером во время еговизита в мой дом.


Я хочу, чтобы вы поняли: относительно этого дела я необмолвилась с пастором Батлером ни единым словом. Он несделал даже незначительного намека относительно этого (Пись-мо 77, 1902).

23 мая 1902 года.Дорогие брат и сестра Кек!

Я желаю добавить несколько строк к письму, которое уженаписала вам. Пастор Батлер нанес нам весьма полезный визит.Он покинул нас в прошлую среду утром, отправившись вХилдсбург. Уильям К. Уайт со своей женой поехали вместе сним в экипаже. . .

Мои брат и сестра, я желаю, чтобы вы предали Господувопрос о союзе вашей сестры с пастором Батлером. Пораз-мышляйте с молитвой над вашими возражениями и затем всвете написанных мною слов (если ваша сестра расположенаобъединиться с пастором Батлером в браке) посмотрите, неможете ли вы оставить свои возражения, поскольку этот союзможет быть намерением Божьим.

Я вижу в пасторе Батлере человека полезного для дела, че-ловека незаурядных умственных способностей и исследователяБиблии. Его служение было бы намного ценнее, если бы онобъединился с женщиной, которая могла бы помогать ему вработе. Подумайте, насколько больше он мог бы совершить спомощью осмотрительной умной женщины. Ему не следует [119]в одиночестве жить и путешествовать. Чем скорее он сможетнайти хорошую жену, тем лучше будет для его работы. Женасмогла бы делать для него то, чего не сделает никакой по-мощник-мужчина, — заботиться о его одежде, чтобы она былачистой и чтобы он всегда был готов появиться перед большимсобранием людей.

Разве не лучше с вашей стороны отказаться от противо-действия этому союзу? В любом случае противодействоватьтому, что мог определить Господь, — не наилучшее для васрешение. Возможно, Господь видит, что благодаря этому со-юзу ваша сестра и пастор Батлер смогут совершить для Негобольше, чем в противном случае. То, что могут говорить люди,не имеет к этому делу никакого отношения. Если это Господне


намерение, не будем становиться Его противниками (Письмо78, 1902).

Неблагоразумный совет сына

Я умоляю тебя не упрекать своего отца. В тебе не должнобыть подобных чувств, ибо твой отец не совершил ничего, чтоосуждается Богом. Его осуждают только некоторые люди. Твойотец никоим образом не опозорил своих детей. Он следуетпутем Господа, чтобы творить суд и правду. Господь открываетперед ним путь, чтобы он мог совершать великое благородноедело для Его народа. Христос — Его Спаситель, и, взирая наХриста, он будет преображаться в Его образ.

Твой отец был добрым, нежным мужем. Многие годы онверно служил той, которую всегда любил. Смерть разлучилаего с женой, которая столь долгое время была предметом егоособой заботы. Затем от твоего отца была взята его сестра, иего семья распалась. Удивительно ли, что при таких обстоятель-[120]ствах, после смерти твоей матери, он привязался к женщине,для которой стал орудием в руках Божьих в ее обращении кИстине? Эта женщина немолода, но она в том возрасте, когдаможет стать для него помощницей в работе. Должен ли возрасттвоего отца быть препятствием его счастью?

Если бы твой отец женился на этой женщине, я верю, чтоГосподь обильно благословил бы их обоих. Но, видя отношениенекоторых людей к этому делу, я не думаю, что оно будет иметьдальнейшее развитие. Те, кто отказался утвердить этот союз,должны помнить, что однажды им придется столкнуться лицомк лицу с последствиями их поступка. Но я должна оставить этодело тем, кто принял в нем активное участие (Свидетельстваоб интимных отношениях, супружеской неверности и разводе,c. [35, 36]; написано 28 июля 1902 года Хиланду Батлеру, сынупастора Джорджа И. Батлера).

Решение Эллен Уайт не вступать в повторный брак

С тех пор как двадцать один год тому назад смерть отнялау меня моего мужа, у меня не было даже малейшей мысли,


чтобы когда-нибудь опять выйти замуж. Почему? Не потому,что это запретил Бог. Нет. Но для меня лучше всего было оста-ваться одной, дабы никто не страдал вместе со мной, выполняядоверенную мне Богом работу. А также никто не должен иметьправа каким-либо образом влиять на меня относительно моейответственности и моей работы — нести свидетельство ободре-ния и обличения.

Мой муж никогда не стоял на моем пути в этом деле, хотя яполучала от него помощь, ободрение и часто сострадание. Я таксильно, очень сильно тосковала по его сочувствию, молитвами слезам. Никто не может понять этого так, как я. Однако мояработа должна быть сделана. Ни один человеческий авторитет [121]не должен выдвигать даже малейшего предположения, что наменя было оказано влияние в порученной мне Богом работе— нести свидетельство тем, для кого Он дал мне обличение иободрение.

Я оставалась в этом деле одна, совершенно одна, со всемитрудностями и испытаниями, связанными с этой работой. Мнемог помочь только Бог. Последняя работа, которая должнабыть выполнена мной в этом мире, вскоре будет завершена.Я должна выражаться ясно, чтобы по возможности не бытьнеправильно понятой (Рукопись 227, 1902).

Большая разница в возрасте

Одной из причин недостатка физической крепости и нрав-ственного достоинства в нынешнем поколении является боль-шая разница в возрасте мужчин и женщин, объединяющихсяв браке. Часто случается, что пожилые мужчины решают же-ниться на молодых женщинах. Вследствие этого жизнь мужазачастую продлевается, тогда как жена должна ощущать нуждув жизненной энергии, которой она наделила своего престаре-лого мужа. Ни одна женщина не обязана приносить в жертвусвою жизнь и здоровье, даже если действительно любит че-ловека намного старше ее и чувствует готовность со своейстороны пойти на подобную жертву. Ей следует сдерживатьсвои чувства. Она должна принять во внимание более высо-кие интересы, чем собственные. Она должна задуматься: если


у них родятся дети, каково будет их состояние? Еще хуже,когда молодые мужчины женятся на женщинах значительностарше их. Во многих случаях потомство от таких союзов, гдесуществует большая разница в возрасте, не обладает уравнове-шенным умом. Оно также испытывает недостаток физическойкрепости. В таких семьях зачастую проявляются изменчивые,[122]необычные и болезненные черты характера. Дети от такихбраков часто умирают, а достигшие зрелости во многих случа-ях испытывают недостаток физической и умственной силы, атакже нравственного достоинства.

Отец редко готов к тому, чтобы со своими слабеющими спо-собностями надлежащим образом воспитывать свое молодоесемейство (Избранные вести, т. 2, c. [423, 424]).[123]

Глава 10. Сохранение жизненных сил

Короткие проповеди, более долгая жизнь

Мой дорогой брат [Джордж И. Батлер]!У нас будут испытания. Но мне поручено сказать тебе и

другим: часто работники возлагают на себя большую нагрузку,нежели требуется. Данный мне совет гласит: сокращайте времяпроповеди. Если длинные проповеди разделить и подаватьтолько половину материала, слушатели запомнят ее гораздолучше, чем целую длинную проповедь. Этот совет относитсяко мне так же, как и к тебе. За исключением тех случаев,когда у меня есть особенная весть, я решила говорить кратко,поскольку так будет наилучше.

Я старею, однако не ощущаю бремени лет. С девятилетнеговозраста я постоянно болела, а в семьдесят восемь испытываюнамного меньше боли, чем в ранние годы. Но я решительнонастроена заботиться о своей крепости и не утомлять другихдлинными разговорами. Я хочу, дабы ты, как член старой ко-манды и опытный работник, жил так, чтобы быть способнымнести свое свидетельство подобно Иоанну [автору Открове-ния].

Мы персонально проходим обучение у Бога. Будем же до-верять Богу, ибо мы постоянно нуждаемся в Его помощи. Ты,как и я, слишком много говоришь за один раз. Брать на себятакую дополнительную нагрузку, в которой нет необходимо-сти, — не лучший подход к делу. Нам необходимо проводитьбольше собраний для свидетельства. Пожалуйста, подумай надсловами, которые я пишу тебе. Сохраняй свою силу. Я опаса-юсь, чтобы такой пожилой человек нес такие тяжелые бремена.Мы действительно хотим, чтобы ты нес ясное свидетельствои менно в этот период земной истории. Мы хотим, чтобы ты [124]имел ясный ум и мог принимать участие в советах вместе стеми, кто разделяет равно драгоценную веру.

101


Будем же делать лучшее со своей стороны, чтобы сохранятьединство. Я в таком положении, когда уже не могу изменитьпрошлого опыта, даже если бы захотела; ибо Господь вел ме-ня и давал мне такие доказательства Своей силы в каждомпродвижении нашей работы, что я имею уверенность, дажедвойную уверенность относительно каждого пункта, которо-го мы теперь придерживаемся как истины. Мы не можем недоверять таким проявлениям Господней силы в определениитого, что есть Истина. Мне поручено сказать, чтобы мы твердодержались нашего упования до конца. Сейчас нам необходи-мо ясно определить, что есть Истина, и не позволить врагуполучить преимущество над нами.

Мы знаем, а также пастор Хаскелл и пастор Лафборо зна-ют раннюю историю этой работы. В живых осталось всегонесколько человек, прошедших через опыт 1843 и 1844 годов.Будем же осторожно относиться к нашей жизненной силе. Неработай слишком тяжело (Письмо 88, 1906).

Когда не приходит сон, молитесь

23 июня 1892 года. Прошла еще одна ночь. Я спала всеготри часа. Я не испытывала такой сильной боли, как обычно,но была беспокойной и нервничала. Проснувшись, некотороевремя лежала, пытаясь заснуть, затем оставила эти попыткии устремила все свое внимание к тому, чтобы искать Господа.Каким драгоценным было для меня обетование: «Просите, идано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам»(Матфея 7:7). Я очень ревностно молила Господа об утешениии мире, которые только Господь Иисус может дать. Я хочу[125]получить благословение Господне, чтобы во время страданияот боли мне не утратить самообладания. Я не смею полагатьсяна себя даже на мгновение (Избранные вести, т. 2, c. [235]).

Время для отдыха в течение дня

Дорогой брат [С. Н.] Хаскелл! [Во время написания этогописьма пастору Хаскеллу было 73 года, а Эллен Уайт — 79лет].

Сохранение жизненных сил 103

Я убедительно прошу тебя не работать сверх того, что тыспособен делать. Тебе следует поменьше заниматься непре-рывным утомительным трудом, чтобы ты мог оставаться вспокойном состоянии. Тебе следует спать в дневное время.Тогда ты сможешь быстрее думать, твои мысли будут болееясными, а твои слова более убедительными. И не-пременноприведи все свое существо в общение с Богом. Прими СвятогоДуха для своего духовного просвещения и под Его водитель-ством продолжай познавать Господа. Иди туда, куда направляетИисус, делая то, что Он повелевает. Служи Господу, и Он об-новит твою силу.

Однако от тебя и меня не требуется быть в постоянномнапряжении. Нам следует постоянно подчиняться всему, чтоГосподь требует от нас, и Он покажет нам Свой завет. «ТайнаГоспода — боящимся Его» (Псалтирь 24:14). Мы будем глубженаставлены в тайне Бога Отца и Иисуса Христа. Мы увидимЦаря в красоте Его, и перед нами откроется покой, которыйостается для народа Божьего. Вскоре мы войдем в город, кото-рого Художник и Строитель Бог, — город, о котором мы долгоговорили (Избранные вести, т. 2, c. [230, 231]). [126]

Соответствующая диета и отдых

Дорогой брат Бейтс! [Написано Джозефу Бейтсу в последнийгод его жизни. Он умер в возрасте восьмидесяти лет].

Мне сообщили, что ты уже некоторое время принимаешьпищу только один раз в день. Но я знаю: в твоем случае этонехорошо, поскольку мне было показано, что ты нуждаешьсяв питательной диете и что тебе угрожает чрезмерное воздер-жание. Твоя сила не позволяет тебе придерживаться суровойдисциплины.

Тебе не следует нести бремя руководства общиной во времясобраний. Это должны делать молодые руки, а тебе не следу-ет нести ответственности. Ты не должен считать, что от тебятребуется проводить собрания самому, неся ответственностьв различных местах, ибо твой разум и твоя физическая силане соответствуют этой задаче. Тебе угрожает опасность нагро-мождать на себя обязанности и считать, будто этого от тебя


требует Господь после того, как Он освободил тебя от актив-ной физической нагрузки. Тебе следует красиво и благородносложить бремя и искать тихого отдыха, готовясь к своему по-следнему изменению. Ты считаешь себя весьма испытанным иогорчаешься, когда твои адвентистские братья не обращаютсяк тебе за руководством, тогда как мне было показано, что этонеправильно — позволять им возлагать на тебя ответственностьза руководство церковью.

Я думаю, ты совершил ошибку, постясь два дня. Бог нетребовал этого от тебя. Я умоляю тебя быть осторожным идважды в день принимать достаточное количество хорошейполезной пищи. Ты не-пременно будешь терять силы, и твойум станет неуравновешенным, если не откажешься от своейскудной диеты.

Я посоветовала брату Чарльзу Джоунсу не поощрять тебя и[127]не позволять тебе идти трудиться в различных церквах. Твоетело и ум не в том состоянии, чтобы ты мог трудиться. Ты дол-жен остановиться, успокоиться и быть счастливым, не тревожасвой ум ответственностью за работу и дело Божье.

Будь спокойным, умиротворенным и счастливым, верь вработу и дело Бога, сознавая, что теперь ты должен смягчиться,наполниться ароматом и созреть для Неба. Бог любит тебя. Нов твоем преклонном возрасте и с твоими сильными особен-ностями ты скорее навредишь работе Божьей, чем сможешьпомочь ей.

Тебе нужно просто отдохнуть в руках Божьих и почув-ствовать, что твоя работа в проповеди Истины выполнена. Небери больше никакой ответственности в этом направлении. Тыможешь свободно нести свое свидетельство, чтобы успокоитьсебя, это твое преимущество; но Бог освободил тебя от выпол-нения какой-либо церковной работы в слове или учении и отпоездок по другим церквам с целью проводить общественныесобрания (Письмо 2, 1872).

Крайние взгляды в реформе здоровья

Плохие, подгнившие фрукты и овощи никогда не должныподаваться на стол с целью сэкономить несколько пенни. Та-


кой подход приносит убыток, а тело, которое следует питатькак храм Святого Духа и готовить к наилучшему выполнениюработы, пренебрегается. В отношении самоотречения и самопо-жертвования было произнесено множество речей совершеннонеуместных и ненужных.

Брат М. был настолько ослаблен плохим питанием, недо-статком удобств и надлежащего заботливого внимания, когдабыл вдали от семьи, что у него не было силы противостоять по- [128]годным условиям и болезни. Он умер как мученик вследствиенеправильного понимания и искажения идей о том, что состав-ляет реформу здоровья и самоотречение. Он всегда мало думало собственных удобствах и был слишком заброшен, чтобы за-ботиться о себе. Он готов был делать все, чтобы сэкономитьсредства. Именно таким добросовестным душам наноситсявред крайними идеями о том, что составляет реформу здоро-вья.

Семья сестры Р. пострадала вследствие идей, принятых имикак реформу здоровья. Брат Джон тяжело работал, а попадав-шая в его желудок пища не насыщала его; она не обеспечивалазатрат его организма и не содействовала выработке крови наи-лучшего качества. Слабость, из-за которой он сейчас страдает,вызвана скорее обедненной кровью, чем каким-либо реальнымзаболеванием.

Почему мужчины и женщины, которых Бог наделил силамиразума, не упражняют свой рассудок? Замечая, что их силыслабеют, почему они не исследуют своих привычек, своегопитания и не переходят на другое питание, чтобы увидеть егодействие? Страдания, возникшие в результате так называемойреформы здоровья, в большой степени препятствовали истин-ным реформам. Эти ограниченные идеи и крайности в вопросепитания причинили большой вред физическим, умственным инравственным силам.

Наша миссионерская деятельность должна проводитьсямягким путем. Никогда не стоит лишать желудок здоровой,полезной пищи; ибо это обедняет питание крови, в результатевесь организм расстраивается, весь разум заболевает и Богудостается хромое, неэффективное служение вместо здоровогоумелого труда. . . Повсюду можно видеть страдальцев, посколь-


ку люди не думают, что тело нуждается в особенной поддержке[129](Письмо 12, 1887).

Верный в реформе здоровья

[Часть рукописи, зачитанной делегатам сессии ГенеральнойКонференции в 1909 году].

Вопрос о сохранении здоровья является вопросом первосте-пенной важности. Если мы будем изучать этот вопрос в страхеБожьем, то узнаем, что самое лучшее для нашего физическогои духовного развития — придерживаться простоты в питании.Будем же терпеливо исследовать этот вопрос. Мы нуждаем-ся в знании и рассудительности, чтобы поступать мудро вэтом вопросе. Законам природы следует не сопротивляться, аповиноваться.

Все, кто получил наставление относительно вреда от упо-требления мясной пищи, чая и кофе, а также от жирной инездорово приготовленной пищи, и кто решительно настроензаключить завет с Богом при жертве, те не будут продолжатьпотворствовать своему аппетиту в еде, о которой они знают,что она нездорова. Бог требует, чтобы наш аппетит был очищени чтобы в отношении всего нехорошего было проявлено само-отречение. Эту работу необходимо совершить прежде, чем Егонарод сможет предстать пред Ним как совершенный народ. . .

Некоторые, называющие себя верующими, приняли опре-деленные части Свидетельств как весть Божью, но в то жесамое время отвергают те части, где осуждаются их любимыепотворства. Такие люди поступают против своего же благопо-лучия и против благополучия Церкви. Нам необходимо ходитьво свете, пока мы имеем свет. Те, кто на словах признает верув реформу здоровья, однако действует вопреки ее принципам вповседневной практической жизни, наносят вред собственным[130]душам и производят неправильное впечатление на умы веру-ющих и неверующих (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [153,154]).


Здоровое расположение здания

Насколько возможно, все здания, предназначенные для про-живания людей, следует располагать на возвышенной сухойместности. Это предохранит дом от влажности. К этому во-просу часто относятся без должного внимания. Постоянныепроблемы со здоровьем, серьезные заболевания, высокая смерт-ность часто обусловлены постоянной сыростью и опасностьюмалярии в низменных местах с плохим дренажем.

При постройке дома особенно важно обеспечить хорошуювентиляцию и обилие солнечного света. Пусть свежий воздухи изобилие света будут в каждой комнате в доме. Спальныекомнаты должны располагаться так, чтобы и днем, и ночьютам была свободная циркуляция воздуха. Ни одна комнатане пригодна для использования в качестве спальни, если онаежедневно не может быть открыта для воздуха и солнечногосвета. Во многих странах спальни необходимо обеспечиватьотоплением, чтоб они были достаточно теплыми и сухими вхолодную влажную погоду.

Комнате для гостей следует уделять такое же внимание, каки комнатам, предназначенным для постоянного использования.Как и в других спальнях, в ней должно быть достаточно свеже-го воздуха и солнечного света, а также средства для обогрева,чтобы удалить сырость, всегда накапливающуюся в комнате, непредназначенной для постоянного использования. Всякий, ктоспит в лишенной солнечного света комнате или занимает кро-вать, которая не была основательно просушена и проветрена,подвергает риску свое здоровье, а зачастую и жизнь.

Те, кто заботится о престарелых людях, должны помнить,что они особенно нуждаются в теплых уютных комнатах. С го- [131]дами жизненные силы приходят в упадок, оставляя все меньшеэнергии, чтобы сопротивляться нездоровым влияниям, поэтомупрестарелые люди испытывают большую необходимость в оби-лии солнечного света и свежего чистого воздуха (Христианскийдом, c. [148, 149]).


Рецепт для исцеления

Когда Евангелие принимается в его чистоте и силе, оно ста-новится целебным средством от недугов, порожденных грехом.Восходит Солнце Правды, и «исцеление в лучах его» (Мала-хии 4:2). Не все, что предлагает этот мир, может исцелитьразбитое сердце или дать душевный покой, удалить беспокой-ство или излечить заболевание. Слава, гениальность, талант —все это бессильно порадовать опечаленное сердце или восста-новить опустошенную жизнь. Жизнь Божья в душе являетсяединственной надеждой человека.

Любовь, которой Христос наполняет все существо, явля-ется животворной силой. Она прикасается ко всем жизненноважным органам — мозгу, сердцу, нервам, даруя им исцеление.Благодаря любви пробуждаются к деятельности высшие силычеловеческого существа. Она освобождает душу от вины ипечали, беспокойства и заботы, сокрушающих жизненные си-лы. Вместе с ней приходят спокойствие и самообладание. Онавселяет в душу радость, которую не может разрушить ничтоземное, — радость во Святом Духе, радость, дающую здоровьеи жизнь.

Слова нашего Спасителя: «Приидите ко Мне. . . и Я успо-кою вас» (Матфея 11:28) являются рецептом для исцеленияфизических, умственных и духовных недугов. Хотя люди на-влекли на себя страдания собственными неправедными деяни-ями, Он относится к ним с состраданием. В Нем они могутнайти помощь. Он совершит великие дела для тех, кто доверяетЕму (Служение исцеления, c. [115]). Иисус был источником[132]целительной милости для мира. В продолжение всех уединен-ных лет в Назарете Его жизнь изливалась потоками сочувствияи нежности. Престарелые, скорбящие, обремененные греха-ми, дети с их невинными забавами, маленькие лесные зверии терпеливые вьючные животные — все становились болеесчастливыми в Его присутствии (Желание веков, c. [74]).


Важность физических упражнений

Бездеятельность является величайшим проклятием, кото-рое только может постигнуть большинство инвалидов. Легкиезанятия полезным трудом, не обременяющие разума и тела,оказывают на организм благотворное влияние. Они укрепляютмышцы, улучшают кровообращение и дают инвалиду удовле-творение от осознания того, что он не является бесполезнымв этом занятом мире. Возможно, поначалу он будет способенсделать немногое, но вскоре обнаружит, что его сила возрастаети соответственно возрастает объем выполненной работы.

Физические упражнения помогают страдающим диспепси-ей, сообщая органам пищеварения здоровый тонус. Занятиянапряженным умственным трудом или интенсивными физи-ческими упражнениями сразу же после еды препятствуют ра-боте пищеварения, но короткая прогулка после приема пищис приподнятой головой и распрямленными плечами приноситбольшую пользу.

Несмотря на все сказанное и написанное относительно важ-ности физических упражнений, многие по-прежнему прене-брегают ими. Одни полнеют, потому что организм засоряется,другие худеют и становятся немощными, поскольку их жиз-ненные силы истощаются в попытках избавиться от избыткапищи. Печень испытывает нагрузку, пытаясь очистить кровьот нечистот, и в результате возникает болезнь. Люди, привык- [133]шие к малоподвижному образу жизни, должны, если позволяетпогода, и зимой, и летом ежедневно заниматься физическимиупражнениями на открытом воздухе. Ходить пешком предпо-чтительнее, чем ездить верхом или на автомобиле, посколькуходьба приводит в движение больше мышц. Нормализуется де-ятельность легких, ибо вследствие быстрой ходьбы они хорошонаполняются воздухом.

Такие упражнения во многих случаях были бы полезнеедля здоровья, чем лекарства (Служение исцеления, c. [240]).


Никакие упражнения не заменят ходьбы

Немощные и вялые люди не должны потакать своим на-клонностям к малоподвижности, тем самым лишая себя воз-духа и солнечного света, им следует заниматься физическимиупражнениями на открытом воздухе, ходя пешком или работаяв саду. Они будут сильно утомляться, но это не повредит им.Сестра моя, ты будешь испытывать усталость, однако это неповредит тебе; после этого твой отдых будет более сладостным.Бездействие ослабляет органы, ибо они не упражняются. Апри использовании этих органов чувствуется боль и усталость,поскольку мышцы были ослаблены. Но не надо отказыватьсяот упражнений только на том основании, что нетренирован-ные мышцы болят после упражнений. Боль часто вызванастремлением организма оживить и наделить энергией те ча-сти тела, которые отчасти стали безжизненными по причинебездействия. Нагрузка на ослабевшие мышцы вызовет боль,поскольку организм пробуждает их к жизни.

Во всех случаях (при возможности) ходьба — лучшее ле-карство для больного тела, поскольку приводит в активноесостояние все органы тела. Многие больные, полагающиесяна щадящую гимнастику, могли бы достичь лучших результа-тов с помощью упражнений. В некоторых случаях недостаток[134]упражнений приводит к тому, что внутренности и мышцы ста-новятся ослабленными и сморщенными, их надо укрепить спомощью упражнений. Однако никакие упражнения не смогутзаменить ходьбу. Благодаря ходьбе значительно улучшаетсякровообращение (Свидетельства для церкви, т. 3, с. [78]).[135]

Глава 11. Стойкость в недугах

[В конце 1891 года Эллен Уайт в ответ на просьбу Гене-ральной Конференции отправилась в Австралию, чтобы со-действовать там укреплению недавно организованной работы.Ее пребывание там растянулось на девять лет. Вскоре послеприбытия ее постигло продолжительное мучительное заболе-вание. Приведенные в этом разделе цитаты свидетельствуюто ее стойкости в этом недуге. См. Избранные вести, т. 2, c.[233—242]].

Во время продолжительной болезни

Каждая почта увозит от одной до двух сотен страниц, на-писанных моей рукой, и большинство из них я написала вположении либо как сейчас — обложенная подушками полу-лежа или полусидя в постели, — либо подпершись валиком исидя на неудобном стуле.

В сидячем положении я испытываю сильную боль в бедреи нижней части позвоночника. Если бы в этой стране [Ав-стралии] можно было найти такие удобные стулья, как у васв санатории, я бы охотно приобрела один, если бы он стоилтридцать долларов. . . Я очень устаю, когда сижу прямо и удер-живаю свою голову. Я должна класть ее на спинку кресла наподушки, наполовину откинувшись назад. В таком положениия нахожусь и сейчас.

Но я вовсе не унываю. Ежедневно чувствую поддержку.Во время долгих утомительных ночных часов, когда о снене могло быть и речи, я посвящала много времени молитве.Если бы сосредоточилась на себе в то время, когда каждыйнерв, казалось, сжимался от боли, то, наверное, обезумела бы.Тогда мир Христов нисходил в мое сердце в такой мере, что ябыла исполнена признательности и благодарения. Я знаю, чтоИисус любит меня, а я люблю Иисуса. Некоторые ночи я спала

111


по три часа и несколько ночей по четыре, а в большинствеслучаев только по два, и все же в эти долгие австралийские[136]ночи, в темноте, все вокруг, казалось, освещалось светом и янаслаждалась сладостным общением с Богом.

Впервые оказавшись в беспомощном состоянии, я глубокосожалела о том, что пересекла океан. Почему я не находилась вАмерике? Почему такая цена была уплачена за мое пребываниев этой стране? Снова и снова, уткнувшись лицом в одеяло, ясильно плакала. Но я недолго потакала себе в роскоши плача.

Я сказала себе:— Эллен Уайт, что ты имеешь в виду? Разве ты приехала

в Австралию не потому, что считала своим долгом отправить-ся туда, куда, по мнению конференции, тебе будет наилучшепоехать? Разве ты не поступала так всегда?

Я ответила:— Да.— Тогда почему ты чувствуешь себя почти оставленной и

разочарованной? Разве это не работа врага?Я подтвердила:— Полагаю, что так и есть.Скорее вытерев свои слезы, я сказала:— Довольно; больше не буду смотреть на темную сторону.

В жизни или в смерти вверяю заботу о своей душе Тому, Ктоумер за меня.

Тогда я поверила, что Господь устроит все наилучшимобразом, и в течение этих восьми месяцев беспомощности уменя не было никаких сомнений или подавленности. Теперь ярассматривала это дело как часть великого Господнего плана воблаго Его народа и здесь, в этой стране, и в Америке, а такжедля моего блага. Не могу объяснить, почему или как, но верюв это. И я счастлива в моей болезни. Я могу доверять моемуНебесному Отцу. Я не буду сомневаться в Его любви. Днеми ночью возле меня находится непрестанно бодрствующийстраж, и я буду прославлять Господа, ибо Его хвала на моих[137]устах и она исходит из преисполненного благодарности сердца(Письмо 18а, 1892).

Стойкость в недугах 113

Молитва и помазание — но немедленного исцеления непроизошло

21 мая 1892 года. Мучительная, почти бессонная ночь за-кончилась. Вчера пополудни пастор [А.Дж.] Даниельс и егожена, пастор [Дж. К.] Тенни и его жена, братья Стоктон и Смитпришли в наш дом по моей просьбе помолиться, чтобы Господьисцелил меня. У нас было весьма ревностное молитвенное вре-мя, и все мы получили большое благословение. Мне сталолегче, но я не выздоровела. Я сделала все, что могла, следуябиблейским указаниям, и теперь буду ожидать, когда Господьначнет действовать, веря, что Он исцелит меня в Свое время.Моя вера ухватилась за обетование: «Просите и получите»(Иоанна 16:24).

Я верю, что Господь услышал наши молитвы. Я надеялась,что мой плен может закончиться немедленно; моему огра-ниченному суждению казалось, что таким образом Бог будетпрославлен. Я получила большое благословение в продолжениенашего молитвенного часа и буду твердо держаться данногомне тогда заверения: «Я твой Искупитель; Я исцелю тебя»(Рукопись 19, 1892).

Иисус знает наши скорби и боли

26 июня 1892 года. Я радуюсь, когда наступает рассвет, по-скольку ночи долгие и утомительные. Но когда я не могу спать,благодарность наполняет мое сердце при мысли, что Тот, Ктоникогда не дремлет, бодрствует надо мной во благо мне. Какая [138]удивительная мысль, что Иисус знает все о переносимых намиболях и скорбях. Он страдал, испытывая все наши страдания.Некоторые наши друзья ничего не знают о человеческом гореи физической боли. Они никогда не болели, поэтому не мо-гут понять чувств тех, кто болен. Но Иисус испы-тал чувствонашей немощи. Он — великий медик-миссионер. Он принялна Себя человеческую природу и стал во главе Нового Завета,чтобы примирить справедливость и сострадание (Рукопись 19,1892).


«Сделай меня здоровой, плодоносной ветвью»

29 июня 1892 года. После пробуждения я вознесла молитву:«Иисус, храни сегодня Свое дитя. Возьми меня под Своюохрану. Сделай меня здоровой, плодоносной ветвью живойЛозы». «Без Меня, — говорит Христос, — не можете делатьничего» (Иоанна 15:5). Во Христе и благодаря Христу мыможем делать все.

Тот, Кому поклонялись ангелы, Кто слушал музыку небес-ного хора, всегда был тронут скорбями детей, пребывая на этойЗемле, всегда готов был выслушать историю их детского горя.Часто Он вытирал их слезы, ободряя их нежным сочувствиемСвоих слов, которые утишали их скорби и помогали забытьгоре. Символ в виде голубя, спустившегося на Иисуса во времяЕго крещения, представляет мягкость Его характера (Рукопись19, 1892).[139]

«Пусть ни одно недоброе слово не сорвется с моих уст»

30 июня 1892 года. Еще одна весьма изнурительная ночьпочти прошла. Хотя продолжаю страдать от сильной боли, но язнаю, что не покинута моим Спасителем. Я молюсь: «Помогимне, Иисус, чтобы я не обесчестила Тебя своими устами. Пустьни одно недоброе слово не сорвется с моих уст» (Рукопись 19,1892).

«Я не буду жаловаться»

6 июля 1892 года. Я так благодарна, что могу поведатьГосподу обо всех своих страхах и смущении. Я чувствую, чтонахожусь под защитой Его крыл. Однажды один неверующийспросил богобоязненного юношу: «Насколько велик Бог, кото-рому ты поклоняешься?» «Он так велик, — последовал ответ,— что наполняет необъятность, и вместе с тем так мал, чтообитает в каждом освященном сердце».

О, драгоценный Спаситель, я жажду Твоего спасения. «Каклань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе,Боже!» (Псалтирь 41:2). Я жажду более ясного видения Иисуса.


Я люблю думать о Его незапятнанной жизни, размышлятьнад Его уроками. Как часто повторяю слова: «Приидите коМне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас»(Матфея 11:28).

Большую часть времени мое тело преисполнено боли, ноя не буду из-за жалоб становиться недостойной имени хри-стианина. Я уверена, что этот урок страдания послужит вославу Божью, станет средством предостережения для других отнепрерывного труда в тяжелых обстоятельствах, таких небла-гоприятных для здоровья тела (Рукопись 19, 1892). [140]

«Господь укрепляет меня»

7 июля 1892 года. Господь укрепляет меня Своей благо-датью, чтобы я могла писать важные письма. Ко мне частоприходят братья за советом. Я чувствуюсильную уверенность,что этотутомительный недуг во славу Господню. Я не будуроптать, ибо, когда просыпаюсь в ночи, кажется, что Иисуссмотрит на меня. Пятьдесят первая глава книги Исайи чрезвы-чайно драгоценна для меня. Господь несет все наши бремена.Я читаю эту главу с уверенностью и надеждой (Рукопись 19,1892).

Ни единой мысли о сигнале к отступлению

10 июля 1892 года. Я разбудила Эмили [Эмили Кемпбелл,компаньон и секретарь миссис Уайт, сопровождавшая ее в пу-тешествиях] в пять часов утра, чтобы разжечь камин и помочьмне одеться. Я благодарна Господу, что у меня был лучшийночной сон, нежели обычно. Свои бессонные часы я провожув молитве и размышлении. На меня налегает вопрос: «Почемуя не получила благословения для восстановления здоровья?Должна ли я объяснять эти долгие месяцы болезни как дока-зательство того, что Бог недоволен моим приездом в Австра-лию?» Я решительно отвечала: «Нет, я не смею этого делать».Время от времени перед отъездом из Америки я думала, чтоГосподь не требует от меня ехать в такую дальнюю страну то-гда, когда я уже в возрасте и обессилена от чрезмерной работы.


Но я повиновалась голосу [Генеральной] Конференции, как ста-ралась поступать всегда, когда сама не имела ясного света. Яприехала в Австралию и нашла здесь верующих, нуждающихсяв помощи. По прибытии сюда я целыми неделями трудиласьревностнее, чем когда-либо в своей жизни. Мне были даныслова, чтобы говорить относительно необходимости личного[141]благочестия. . .

Я в Австралии и верю, что нахожусь именно там, где же-лает меня видеть Господь. У меня нет и мысли о том, чтобыподавать сигнал к отступлению из-за страданий, ставших мо-им уделом. Мне дано блаженное заверение, что Иисус — мойСпаситель, а я — Его дитя. Тьма была рассеяна яркими лучамиСолнца Праведности. Кто может понять боль, от которой ястрадаю, как не Тот, Кто страдает во всех наших страданиях?К кому еще я могу обратиться, кроме Того, Кто тронут нашимчувством немощи и Кто знает, как искушаемым помочь?

Когда я ревностно молюсь о выздоровлении, и кажется, чтоГосподь не отвечает, то почти теряю мужество. Затем дорогойСпаситель напоминает мне о Своем присутствии. Он говоритмне: «Неужели ты не можешь доверять Тому, Кто приобрелтебя Своей собственной кровью? Я начертал тебя на дланяхМоих рук». Тогда моя душа насыщается Божественным При-сутствием. Я вознесена над самой собой в присутствие Божье(Рукопись 19, 1892).

Бог знает, что лучше

14 июля 1892 года. Когда меня постигла болезнь, которойстрадаю вот уже несколько месяцев, я была удивлена, чтоона не была удалена сразу же в ответ на молитву. Но в моемслучае исполнилось обетование: «Довольно для тебя благодатиМоей» (2 Коринфянам 12:9). У меня не может быть никакихсомнений. Мои часы боли были часами молитвы, ибо я узнала,Кому отдать свои печали. У меня есть преимущество укрепитьсвои немощные силы, полагаясь на безграничную силу. Днем[142]и ночью я стою на твердой скале Божьих обетовании.

Мое сердце устремляется к Иисусу в любящем доверии. Онзнает, что для меня лучше. Мои ночи были бы наполнены оди-


ночеством, если бы я не притязала на обетование: «И призовиМеня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня»(Псалтирь 49:15) (Рукопись 19, 1892).

Уроки, почерпнутые из месяцев страдания

Я прохожу через большое испытание болью, страданиямии беспомощностью, но благодаря всему этому я обрела дра-гоценный опыт, более ценный для меня, чем золото. Впервыеосознав, что должна оставить вынашиваемые мною планы по-сетить церкви в Австралии и Новой Зеландии, я почувствоваласерьезное сомнение, было ли моим долгом оставить Амери-ку и приехать в эту дальнюю страну. Мои страдания былисильны. Много бессонных ночных часов я провела, снова иснова осмысливая наш опыт с тех пор, как мы вернулись изЕвропы в Америку. Он был постоянной картиной беспокойства,страдания и несения бремени. Тогда я спросила: «Что все этозначит?»

Я внимательно пересмотрела историю прошлых несколькихлет и работы, которую поручил мне совершить Господь. Он ниразу не подводил меня и часто являл Себя мне замечательнымобразом; я видела, что мне не на что жаловаться, напротив, мойопыт пронизан драгоценными моментами, словно золотыминитями. Господь лучше меня понимал мои нужды, и я чувство-вала, что Он влечет меня очень близко к Себе, поэтому должнабыть осторожной, дабы не диктовать Богу, как Ему следуетсо мной поступать. Эта непримиренность была в начале моих [143]страданий и беспомощности, но она длилась до тех пор, покая не поняла, что мой недуг был частью Божьего плана. Я обна-ружила, что отчасти лежа и отчасти сидя, могла занять такоеположение, чтобы использовать свои парализованные руки; ихотя страдала от сильной боли, однако могла много писать. Стех пор, как приехала в эту страну, я написала шестнадцатьсотен страниц бумаги такого размера.

Много ночей в течение прошлых девяти месяцев я быласпособна спать ночью только по два часа, и затем порою тьмасгущалась вокруг меня; но я молилась и ощущала великоесладостное утешение в приближении к Богу. Для меня испол-


нились обетования: «Приблизьтесь к Богу, и приблизится квам» (Иакова 4:8), «Если враг придет как река, дуновение Гос-пода прогонит его» (Исаии 59:19). В Господе все было светом.Иисус был свято близок, и я осознала, что для меня довольноблагодати, ибо моя душа покоилась в Боге и я была наполненаблагодарной хвалой Тому, Кто возлюбил меня и предал Себя заменя. От всего сердца я могла сказать: «Я знаю, в Кого я уверо-вала» (2 Тимофею 1:12). «Верен Бог, Который не попустит вамбыть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облег-чение, так чтобы вы могли перенести» (1 Коринфянам 10:13).Через Иисуса Христа я стала больше чем победителем и занялавысотную позицию.

Я не могу читать намерений Божьих относительно моегонедуга, но Он знает, что лучше, и я желаю вручить свои душу,тело и дух Ему как моему верному Создателю. «Ибо я знаю, вКого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на[144]оный день» (2 Тимофею 1:12) (Письмо 7, 1892).

Ожидайте проблем короткой памяти

Тот, кто состарился в служение Богу, может обнаружить,что не помнит происходящего с ним, что недавние событиямогут скоро оставить его память; но его разум всегда готоввоспроизвести сцены и события его детства (Сыновья и дочериБога, c. [78]).

Покой в Его любви

Мы почитаем Бога и нашего Господа Иисуса Христа, ко-гда покоимся в Его любви. Ты один из Господних свидетелей,которого Он никогда не оставит и не покинет. Мне порученосказать тебе: Господь простил тебе все твои грехи и облектебя в белую одежду Своей праведности. Все, чего теперьОн требует от тебя, — покоиться в Его любви. Он взял тебяпод Свою охрану. Ты вел сражения Господа Иисуса Христа,сохранил веру, и отныне для тебя приготовлен венец жизни,чтобы вознаградить тебя в тот день, когда жизнь и бессмер-


тие будут дарованы всем сохранившим веру и не отрекшимсяимени Спасителя.

То, что твой разум затуманен, не доказывает, будто Христосне является твоим драгоценным Спасителем. Теперь, когда тывозвратился в детский возраст, Он относится к тебе не ина-че, как к Своему дитяти. Теперь, как и прежде, твоя духовнаяжизнь несет свидетельство. Ты уверовал в Слово Божье, в труд-ностях и испытаниях поступая в соответствии с этим Словом.Подобно апостолу ты можешь сказать: «Подвигом добрым яподвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь гото- [145]вится мне венец правды, который даст мне Господь, праведныйСудия, в день оный; и не только мне, но и всем возлюбившимявление Его» (2 Тимофею 4:7, 8) (Письмо 299, 1904). [146]

Глава 12. Заверение и утешение для людей,стоящих перед лицом смерти

Вести сочувствия и надежды верной помощнице

[Мариан Дэвис вошла в штат сотрудников миссис Уайт в 1879году и оказывала ей помощь в работе в Америке, Европе и Ав-стралии в течение двадцати пяти лет. В 1903 году она заболелатуберкулезом и год спустя завершила труд своей жизни. МиссДэвис была верной и преданной литературной помощницей,очень любимой миссис Уайт. См. Избранные вести, т. 2, c.[251—254]].Мелроуз, Массачусетс17 августа 1904 годаДорогая сестра Мариан Дэвис!

Я была бы рада оказаться дома, но еще неясно, какие имен-но собрания соглашусь посетить; поэтому мы постараемсясделать все наилучшим образом. . .

Я прошу Господа укрепить тебя. Мы надеемся, что тебелучше. Непременно продолжай крепко держаться за Господа,вложив свою руку в руку Христа. . . Мариан, ты не должнаунывать. Твое дело в руках Господних, и теперь в отношениилечения ты должна подчиниться и позволить врачам — докто-ру А. и доктору Б. сделать для тебя все надлежащее. Мы быхотели передать тебе другие книги, когда ты поправишься отболезни, которую сейчас переносишь. Непременно принимайпищу, даже если это доставляет некоторую боль. Чем дольшебудешь воздерживаться от еды, тем больше ослабеешь. . . Мыможем задаваться вопросом: Почему Господь нуждается в нас?Разве наш Бог не всемогущий? Неужели ты не возложишь упо-вание на Его силу? Ни одно живое существо не может помочьтебе так, как это может сделать Господь Иисус. Доверься Ему.[147]Он позаботится о тебе (Письмо 378, 1904).Мелроуз, Массачусетс

120

Заверение и утешение для людей, стоящих перед лицом смерти 121

24 августа 1904 годаДорогая сестра Мариан Дэвис!

Пусть ни одна беспокойная мысль не посещает твой ум.Я сожалею, что ты так больна, но делай со своей сторонывсе возможное для восстановления здоровья. Я позабочусь,чтобы были оплачены все счета, связанные с расходами. Я несовсем хорошо себя чувствую, могу путешествовать в экипажетолько на небольшие расстояния. Я не смею позволить себепредпринимать длительные поездки в поезде. Пока мы с тобойбудем живы, мой дом является твоим домом. . .

Мариан, в течение почти всего времени моего отсутствияя не получала удовольствия от пищи, однако не осмелива-лась прекратить есть, ибо в таком случае ничего не смоглабы делать, Я принимала пищу даже тогда, когда не получалаудовольствия от еды, дабы могла жить. С тех пор как приеха-ла в это место, я испытываю удовольствие от еды. Возлагаюупование на Бога и умоляю Его за тебя и за себя. У нас недолжно быть никаких беспокойств или тревог. Просто возложисвое упование на Господа. Все, что нам с тобой необходимо, —доверять Тому, Кто способен спасти всех приходящих к Немуи возлагающих на Него свое упование. «Крепко держись заМою руку», — говорит Иисус тебе и мне. Я желаю убедитьтебя правильно мыслить о Христе, нашем Спасителе — твоемСпасителе и моем Спасителе. Ты радовалась каждой возмож-ности делать все для Его славы, и тебя введут в город Божий,когда прозвучит последняя труба Божья и мы будем приняты сискренней радостью.

Мариан, ты была связана со мной, чтобы приводить здра- [148]вое учение в живое соприкосновение с человеческими душами,дабы они могли осознать богодухновенность этого учения итворить праведные дела. «Образец здравого учения» необходи-мо ценить выше золота, серебра и всех земных сокровищ. Тывозлюбила Истину. Ты очень близко воспринимала то большоепренебрежение, которое встречал наш Господь и Спаситель.О, что значит уподобляться умом Богу! Именно к этому тыстремилась. Для человека не существует никакого подлинногоспасительного совершенствования в отрыве от Истины Божьей.


«Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя —святое имя Его» (Псалтирь 102:1). А теперь, пожалуйста, да-вай ежедневно совершать служение благодарения. Разве этогонедостоин Тот, Кто многие годы сохранял твою жизнь в ответна молитву веры? Отдай себя в Его руки в своей слабости иполностью доверься Ему. Мы возьмем Слово Божье как ве-ликое правило нашей жизни, как небесную панацею в нашихруках. Мы с тобой, объединившись, старались представитьумам образец истинного учения, сочетающего в себе святость,милосердие, истину и любовь. Мы пытались в простоте пред-ставить эти составляющие, чтобы души могли понять любовьв сочетании со святостью, — а это и есть христианство в серд-це. . . Мы сделали, что могли, дабы представить христианствокак венец и славу человеческой жизни здесь, в этом мире, какподготовку для входа в град Божий, чтобы быть Его дорогими,драгоценными искупленными в обителях, которые Он пошелприготовить для нас. Поэтому прославим Господа. Будем жеславить Его.

Пожалуйста, ешь, Мариан, ибо твой земной врач хочет,чтобы ты ела, и великий Медик-Миссионер хочет, чтобы тыела; а сестра [М. Дж.] Нельсон принесет все, что ты попро-сишь. Никто так не обрадуется, как я, если твоя жизнь будет[149]сохранена, чтобы продолжать выполнять работу; но даже еслипришло твое или мое время уснуть в Иисусе, мы не должныукорачивать жизнь, отказываясь от необходимого для организ-ма питания.

Итак, ешь, моя дорогая, хочешь ли ты кушать или нет, итаким образом выполни свою роль в процессе выздоровления.Делай все со своей стороны, чтобы выздороветь, а если Гос-поду угодно дать тебе покой, то ты сделала все, что могла. Явысоко ценю твои труды. Слава Господу, Мариан, что Иисус,Великий Врач, может исцелить тебя. С любовью (Письмо 379,1904).Колледж Вью, Небраска16 сентября 1904 годаДорогая сестра Мариан!

Я не забываю о тебе и огорчена, что ты испытываешьбеспокойство. Я хотела бы утешить тебя, если бы это было


в моих силах. Разве Иисус, драгоценный Спаситель, не былдля тебя скорым Помощником в бедах? Не огорчай СвятогоДуха и перестань тревожиться. Именно об этом ты много разговорила другим. Я молюсь, чтобы слова тех, кто не болен, какты, утешили тебя, и пусть Господь поможет тебе.

Если есть воля Господня на твою кончину, ты должна счи-тать своим преимуществом вверить все свое существо: тело,душу и дух в руки справедливого и милостивого Бога. У Негонет никаких чувств осуждения, которые ты себе вообразила. Яжелаю, чтобы ты перестала думать, будто Господь не любиттебя. Полностью доверься милостивому попечению, котороеОн совершает. Он ожидает, чтобы ты приняла во внимание Его [150]приглашение. . . Тебе не следует думать, будто сделала нечтотакое, что вызвало суровое отношение Бога к тебе. Я лучшезнаю. Просто верь в Его любовь и прими Его в Его Слове. . .Никакое подозрение или недоверие не должно овладеть на-шим умом. Никакой страх перед величием Божьим не долженсмущать нашу веру.

Пусть Бог поможет нам смириться в кротости и покорности.Христос сложил с Себя Свою царственную одежду и царскийвенец, чтобы соединиться с человечеством и показать, что че-ловеческие существа могут быть совершенными. Облаченныйв одежды милосердия, Он жил в нашем мире совершеннойжизнью, чтобы дать нам доказательство Своей любви. Он со-вершил то, что должно было сделать невозможным неверие вНего. Со Своего высокого положения в небесных дворах Онснизошел, чтобы принять на Себя человеческую природу. Егожизнь является примером, какой может быть наша жизнь. Хри-стос стал мужем скорбей и изведавшим болезни, дабы никакоепредставление о величии Бога не смогло изгладить нашу верув Божью любовь. Отданное Ему человеческое сердце станетсвященной арфой, издающей священную музыку (Письмо 365,1904).Колледж Вью, Небраска26 сентября 1904 годаДорогая сестра Мариан!


Мы молимся о том, чтобы твоя жизнь была сохранена дотех пор, пока встретимся с тобой еще раз, и ты можешь неумереть, а жить. . .

Взирай на Иисуса. Доверяй Иисусу и в жизни, и в смерти.[151]Он твой Искупитель. Он наш Жизнедатель. Если ты уснешь вИисусе, Он поднимет тебя из могилы к славному бессмертию.Пусть Он дарует тебе отныне мир и утешение, надежду ирадость.

Полностью возложи свое упование на Иисуса. Он никогдане оставит и не покинет тебя. Он говорит: «Я начертал тебяна дланях Моих рук». Мариан, если ты уйдешь прежде меня,мы узнаем друг друга там. Тогда мы увидим лицом к лицуи познаем, как мы познаны. Просто позволь миру Христовувойти в твою душу. Будь верна в своем уповании, потому чтоОн верен Своим обетованиям. Вложи свою слабую дрожащуюруку в Его сильную руку и позволь Ему держать и укреплять,ободрять и утешать тебя. Теперь я буду готовиться оставить этоместо. О, как бы я хотела быть с тобою в этот миг! С большойлюбовью (Письмо 382, 1904).

Утешение служителю, умирающему от рака

Мы не забываем о вас, вспоминая в наших молитвах усемейного алтаря. Ночами я лежу без сна и молю за вас Бога.

О, я так сочувствую вам. Я буду продолжать молиться,чтобы на вас почило благословение Божье. Он не оставитвас безутешными. Этот мир имеет незначительную ценность,но, мои дорогие брат и сестра, Иисус говорит: «Просите, идано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам»(Матфея 7:7). Я молюсь о вас по этому обетованию.

Мой брат, одной ночью мне казалось, что я склониласьнад тобой и говорю: «Еще совсем немного, еще несколькоприступов боли, несколько мучительных часов и затем — покой,блаженный покой. Ты обретешь мир особенным образом. Все[152]человечество должно быть испытано и проверено. Все мыдолжны пить чашу и креститься страданиями. Но Христосвкусил смерть за каждого человека в ее самом мучительномвиде. Он знает, как соболезновать и сочувствовать. Просто


покойся в Его руках; Он любит тебя, Он искупил тебя Своейвечной любовью. Будь верным до смерти и получишь венецжизни.

Отныне все живущие в нашем мире познают цену испыта-ний. Я знаю, что Бог даст тебе благодать и не покинет тебя.Вспоминай обетование Божье: „Напиши: отныне блаженнымертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успоко-ятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними“ (Открове-ние 14:13). Будь мужествен. Если бы я могла, то была бы сейчасрядом с тобой, но мы встретимся в утро воскресения. . . »

Я также говорила слова утешения сестре К. Я ободряла ее,и комната, казалось, наполнилась ангелами Божьими. Будьтемужественны. Господь не оставит и не покинет вас (Избранныевести, т. 2, c. [256]).

Дела, сохраняемые на протяжении вечных веков

Божьи вестники должны высоко держать знамя Истины,пока их рука не будет парализована смертью. Когда они уснутсмертным сном, место, которое однажды знало их, больше неузнает их. Церкви, в которых они проповедовали, места, ко-торые они посещали, возвещая Слово жизни, остаются. Горы,холмы и все видимое смертным зрением по-прежнему нахо-дятся там. Но всему этому, в конце концов, надлежит пройти.Приближается время, когда Земля зашатается в разные сторо-ны и будет сдвинута, как хижина. Но мысли, цели и деяния [153]Божьих работников, хотя и невидимые теперь, будут явлены ввеликий день окончательного возмездия и награды. Дела, поза-бытые теперь, тогда будут открыты как свидетельства либо кодобрению, либо к осуждению.

Любовь, вежливость, самопожертвование — это никогда непропадет. Когда Божьи избранные переменятся от смертного вбессмертие, их слова и дела доброты будут явлены и сохраненына протяжении вечных веков. Ни одно деяние бескорыстногослужения, каким бы малым или простым оно ни было, никогдане будет утеряно. Благодаря заслугам Христовой вмененнойправедности, благоухание таких слов и дел будет сохраненонавсегда (Ревью энд Геральд, 10 марта 1904).


Христос безопасно поведет нас домой

Был ли когда-либо известен случай, чтобы умирающий хри-стианин дал присматривающим за ним друзьям свидетельство,что он был обманут, что нет никакого Бога и никакой реально-сти в религии Христа? Но как много таких, кто, облачившисьв темные одежды атеизма, сбрасывал их перед беспощаднымвестником смерти. Мы можем перечислить множество случаев,когда ученые мужи гордились своим неверием и щеголяли сво-им атеизмом. Но когда смерть предъявляла на них свои права,они с ужасом смотрели в беспросветное будущее и говорилипредсмертные слова: «Я пытался верить, что нет никакого Бога,нет никакой награды верным и никакого наказания нечестивым.Но какими тщетными оказались эти попытки! И теперь я знаю,что должен разделить участь погибших».

Сэр Томас Скотт в последние мгновения своей жизни вос-кликнул: «До этого момента я верил, что нет ни Бога, ни ада.[154]Теперь я знаю и чувствую, что они есть и что праведным судомБожьим я обречен на погибель».

Одно время Вольтер был большой знаменитостью. Он жилв великолепном особняке, окруженный роскошью, которуютолько могло пожелать сердце. Монархи относились к немус почтением. Великие мужи мира сего искали его общества.Однажды люди отпрягли лошадей от его кареты и сами сторжеством покатили его в ней по городу. . .

А теперь подойдем к смертному одру одного христианина— Хальбуртона из Шотландии. Он жил в нищете и страдал отсильной боли. У него не было ни одного из удобств, которымиобладал Вольтер, но он был несравненно богаче. Хальбуртонсказал: «Я вскоре умру. Но в воскресении поднимусь, чтобыувидеть моего Бога и жить во веки веков. Я благословляю Егоимя за то, что нашел Его, и я умираю, торжествуя в Нем. Яблагословляю Бога за то, что когда-то родился в этот мир».

Сообщая о последних днях сэра Дэвиса Брустера, его дочьписала: «Он благодарил Бога за то, что путь спасения былтаким простым. Не требовалось никаких заработанных дока-зательств, никаких трудных достижений. Верить в ГосподаИисуса Христа означало жить. Он доверял Ему и наслаждался


Его миром». Вот последние слова этого великого ученого мужа:«Жизнь была для меня очень светлой, и теперь за ней прости-рается яркое сияние. Я увижу Иисуса, Который сотворил все,Который создал миры. Я увижу Его, как Он есть. Да, я имелСвет в продолжение многих лет. О, как он ярок! Я чувствуюсебя в такой безопасности и таким удовлетворенным».

«Путь беззаконных жесток», но пути мудрости — «путиприятные, и все стези ее — мирные» (Притчи 13:16; 3:17).Врата к ведущей вниз дороге могут быть украшены цветами, [155]но сам путь усеян шипами. Свет надежды, который сияет увхода, исчезает во тьме и отчаянии; душа, идущая этим путем,нисходит в страну теней и нескончаемой ночи.

Но тот, кто избирает своим путеводителем Христа, будетбезопасно приведен домой. Дорога может быть неровной иподъем крутым, с правой и с левой стороны могут быть ловуш-ки; может случиться, что во время путешествия нам придетсясовершать тяжелый труд. Утомленным и жаждущим отдыха,нам, возможно, надо будет продолжать тяжело трудиться; из-немогшим, нам придется сражаться; а в разочарованиях мыдолжны будем продолжать надеяться. Но с Христом, нашимПроводником, мы, в конце концов, не потерпим неудачи в до-стижении желанного Неба. Христос прежде нас проторил этотухабистый путь и уровнял стезю для наших ног.

Кто ходит путями мудрости, те даже в страдании будутиметь чрезвычайную радость, ибо Тот, Кого любит их душа,невидимо идет рядом с ними. С каждым восходящим шагомони все более отчетливо различают прикосновение Его руки.С каждым шагом еще более яркие лучи славы от Невидимогопадают на их стезю, и их песни хвалы, достигая все высше-го тона, возносятся, чтобы соединиться с песнями ангелов упрестола. «Стезя праведных — как светило лучезарное, кото-рое более и более светлеет до полного дня» (Притчи 4:18),(Знамения времени, 3 августа 1904).

Могила, освященная Христом

Христос освятил могилу, пройдя через смерть. ГосподьИисус разрушил оковы могилы и провозгласил над раскрытой


гробницей Иосифа: «Я есмь воскресение и жизнь» (Иоан-на 11:25). Могила освящена Его присутствием. Следы Того,[156]Кто нес крест, прослеживаются в Его жизни и свидетельствуюто Его характере (Письмо 103, 1898).

Время стирать и гладить

Мы знаем, в Кого уверовали. Люди могут говорить, что мыуж слишком сосредоточили свои мысли на Небесах, но намлучше известно. Мы совершаем эту работу вот уже почти 48лет, и нам кое-что известно о Божьем служении. Я лучше всегопонимаю, что такое тяжелая утрата, когда стою здесь одна,когда тот, кто стоял со мной рядом и на чью большую любовья опиралась в продолжение 30 лет, почил; и все же я не одна,ибо Христос — мой Помощник. О, какяжелаю, чтобы завесыраздвинулись и мы могли увидеть Иисуса в Его славе. Мыдолжны быть членами царской семьи, детьми Небесного Царя.Теперь наше преимущество — знать, что Христос находитсярядом с нами как наш Помощник.

Христос говорит: «Я знаю твои дела». Он знает, живешь литы совершенной жизнью, любишь ли говорить и думать о Нем,доставляет ли тебе радость прославлять Его. Надеемся ли мынаконец достичь Небес и присоединиться к небесному хору?Что касается характера, мы выйдем из могилы точно такимиже, как сошли в нее. Ибо тленному сему надлежит облечьсяв нетление, и смертному сему — облечься в бессмертие (см. 1Коринфянам 15:54). Именно тело переменится тогда, а теперь— время стирать и гладить. Теперь время омыть наши одеждыи убелить их в крови Агнца (Рукопись 84, 1886).[157]

Созревание для жатвы

Лагерное собрание в Ворсестере, Массачусетс, проходив-шее 22—28 августа. . . было событием, представляющим дляменя особенный интерес. Там я встретила большое число ве-рующих, некоторые из них были связаны с работой с самогоначала возвещения вести третьего ангела. Со времени нашегопоследнего лагерного собрания брат Хастингс, один из верных


знаменосцев, пал, находясь на своем посту. Я опечалилась,заметив других, отягощенных немощами возраста, и все жебыла рада видеть их, с жаждой слушающих слова жизни. Лю-бовь к Богу и Его Истине, казалось, светилась в их сердцах иосвещала их лица. Когда они слышали весть от Бога из уст Егослуг, их глаза часто наполнялись слезами, но не от печали, а отрадости. Эти престарелые пилигримы присутствовали почтина всех собраниях, будто боялись пропустить, подобно Фоме,тот момент, когда Иисус придет и скажет: «Мир вам!».

Подобно созревающим зернам, эти драгоценные, испытан-ные и верные слуги Божьи готовятся к жатве. Их работа почтиокончена. Им может быть позволено оставаться до тех пор,пока Христос явится на облаках небесных с силою и славоювеликою. В любой момент они могут выбыть из наших рядови уснуть в Иисусе. Но пока мрак покрывает землю и тьма на-роды, эти дети света могут поднять свои го-ловы и радоваться,зная, что приближается их избавление (Очерки жизни ЕленыУайт, с. [271, 272]). [158]

Глава 13. Час тяжелой утраты

Нет греха в оплакивании

Дорогая сестра!Мы сочувствуем тебе в твоей тяжелой утрате и постигшем

тебя вдовстве. Я црошла путь, который сейчас проходишь ты,и знаю, что это значит. Как много скорбей в нашем мире! Какмного горя! Как много плача! Тем, кто понес тяжелую утрату,неуместно говорить: «Не плачьте, нельзя плакать». Такие словасодержат мало утешения. В плаче нет никакого греха. Хотя тот,кто уходит от нас, годами страдал от немощи и боли, это неможет осушить наших слез.

Наши любимые умирают. Их отчеты перед Богом запеча-тываются. Однако в то время как мы серьезно и торжественноотносимся к смерти, мы должны еще более серьезно относить-ся к жизни. Каждый день жизни сопряжен с ответственностью,которую мы должны нести. Наши личные интересы, нашислова, наши деяния производят впечатление на тех, с кем со-прикасаемся. Мы должны находить свое утешение в ИисусеХристе. Драгоценный Спаситель! Он всегда был тронут чело-веческим горем. . . Крепко держись за Источник твоей силы(Избранные вести, т. 2, c. [264]).

Господь должен быть твоим утешением

Дорогая сестра!В мои руки только что было передано письмо от сестры Г.,

сообщающее о твоей тяжелой утрате. Я глубоко сочувствуютебе, сестра моя. Если бы я находилась там, я бы навестилатебя. . .[159]

Я скажу тебе, сестра моя: Господь не желает, чтобы тыубивалась в печали. Твой муж был сохранен для тебя намноголет дольше, чем я предполагала. Бог милостиво хранил его

130

Час тяжелой утраты 131

и столь же милостиво после многих страданий позволил емууспокоиться в Иисусе. . . Твой муж и мой муж отдыхают. Онибольше не чувствуют ни боли, ни страданий. Они отдыхают.

Я сожалею, сестра моя, что ты пребываешь в горе и печали.Но Иисус, драгоценный Спаситель, жив. Он живет для тебя.Он хочет, чтобы ты утешилась в Его любви. Не тревожься,доверься Господу. . . Не жалуйся. Не горюй и не рыдай. Несмотри на темную сторону жизни. Пусть мир Божий царитв твоей душе. Тогда ты обретешь силу перенести все своистрадания и возрадуешься, что для тебя есть благодать, дабывсе претерпеть. Прославляй Господа, говори о Его благости,рассказывай о Его силе. Наполняй благоуханием атмосферу,окружающую твою душу.

Не бесчести Бога словами ропота, но восхваляй Его серд-цем, и душой, и голосом. Смотри на светлую сторону жизни.Не вноси облака и тени в свой дом. Прославляй Того, Ктоявляется светом лица твоего и твоим Богом. Поступай так иувидишь, что все наладится (Избранные вести, т. 2, c. [266,267]).

Эллен Уайт в час своей тяжелой утраты

Во время моей недавней тяжелой утраты я имела возмож-ность вблизи увидеть вечность. Я была перенесена к великомубелому престолу и увидела свою жизнь такой, какой она явитсятам. Я не могла найти ничего, чем бы могла хвалиться, ни-какой заслуги, на которую могла бы сослаться. «Недостойна,недостойна и наименьшей Твоей милости, о мой Боже!» —это мой вопль. Моя единственная надежда — в распятом и [160]воскресшем Спасителе. Я уповаю на заслуги крови Христа.Иисус окончательно спасет всякого, кто возлагает на Него своеупование.

Иногда мне тяжело сохранять радостное выражение лица,когда мое сердце разрывается от муки. Но я не позволю, чтобымоя печаль бросала тень на окружающих меня. Во время горяи тяжелой утраты люди зачастую предаются большей печали искорби, чем должно, ибо общепринято предаваться безудерж-


ному сетованию. С помощью Иисуса, я решила избегать этогозла, но моя решимость была сурово испытана.

Смерть моего мужа была для меня тяжелым ударом, ко-торый усугублялся еще тем, что это случилось так внезапно.Когда я увидела печать смерти на его лице, мои чувства былипочти невыносимыми.

Мне очень хотелось кричать от боли. Но я знала, что это неможет спасти жизни моего любимого, и чувствовала, что этобудет не по-христиански — так предаться скорби. Я искала по-мощи и утешения свыше, и для меня исполнились обетованияБожьи. Рука Господня поддержала меня. Это грех — предавать-ся безудержному оплакиванию и причитаниям. По благодатиХриста мы можем быть сдержанными и даже бодрыми, пере-нося болезненные испытания.

Давайте усвоим урок мужества и стойкости из последнейбеседы Христа со своими апостолами. Они были близки красставанию. Наш Спаситель вступал на обагренную кровьюстезю, которая должна была привести Его к Голгофе. Никогдасобытия не были более испытующими, чем те, через которыеОн должен был вскоре пройти. Апостолы услышали словаХриста, предсказывающие Его страдания и смерть, их сердцанаполнились печалью, а умы пришли в смятение от сомнений[161]и страха. Однако там не было громких стенаний, не былобезутешного горя. В эти последние торжественные и важныечасы наш Спаситель говорил Своим ученикам слова утешенияи заверения, а затем все они объединились в пении гимнахвалы (Избранные вести, т. 2, c. [267, 268]).

Эллен видит во сне Джеймса вскоре после его смерти

Спустя несколько дней я умоляла Господа о свете относи-тельно моей обязанности. Ночью мне снилось, что я находи-лась в экипаже и правила лошадьми, сидя с правой стороны.В экипаже был отец [то есть Джеймс Уайт], он сидел слеваот меня. Он был очень бледным, но спокойным и сдержан-ным. «О, отец, — воскликнула я, — я так счастлива, что тыопять рядом со мной! Я чувствовала себя так, будто потерялаполовину себя. Отец, я видела, что ты умер, видела, как тебя


хоронили. Неужели Господь сжалился надо мной и позволилтебе вернуться ко мне опять, и мы будем работать вместе, каки раньше?»

Он выглядел очень грустным. Он сказал: «Господь знает,что лучше для тебя и для меня. Моя работа была очень дорогадля меня. Мы совершили ошибку. Мы откликались на настой-чивые приглашения наших братьев посетить важные собрания.Мы не были расположены отказывать. Эти собрания истощилинас обоих больше, чем мы предполагаем. Наши добрые братьябыли довольны, но они не сознавали, что на этих собранияхмы брали на себя большее бремя, чем могли безопасно нести внашем возрасте. Они никогда не узнают, как отразилось на насэто продолжительное напряжение. Бог хотел, чтобы они неслите бремена, которые годами несли мы. Наша нервная системаиспытывала постоянную нагрузку, и к тому же наши братьяошибочно судили наши мотивы и не сознавали, что наше бремяослабило работу сердца. Я совершил ошибки, величайшая из [162]которых в том, что я позволил моему сочувствию к народу Бо-жьему побуждать меня брать на себя работу, которую должныбыли делать другие.

Итак, Эллен, призывы будут раздаваться, как и прежде,приглашая тебя посетить важные собрания, как это было впрошлом. Но изложи это дело перед Богом и не отвечай даже насамые настойчивые приглашения. Твоя жизнь, можно сказать,висит на волоске. Ты должна иметь спокойный отдых, свободуот всех волнений и неприятных забот. За эти годы мы моглибы сделать великое дело при помощи нашего пера. Мы моглипредставлять перед народом темы, в которых он нуждаетсяи по которым у нас есть свет, чего не имеют другие. Когдатвои силы возвратятся, ты сможешь так работать и сделаешьнамного больше своим пером, чем своим голосом».

Он посмотрел на меня умоляюще и сказал: «Ты не про-игнорируешь эти предостережения, не так ли, Эллен? Нашнарод никогда не узнает, в каких немощах мы трудились, что-бы служить им, ибо наши жизни были тесно переплетены спродвижением работы, но Бог знает все. Я сожалею, что такглубоко переживал и непомерно трудился при крайней необхо-димости, не обращая внимания на законы жизни и здоровья.


Господь не требовал, чтобы мы несли такое тяжелое бремя, амногие из наших братьев — такое незначительное. Мы долж-ны были еще раньше поехать на Тихоокеанское побережьеи посвятить наши силы и время писательской деятельности.Сделаешь ли ты это сейчас? Когда возвратятся твои силы,возьмешь ли перо и опишешь ли все это, чего мы так долгоопасались, и будешь ли спешить медленно? Есть важное дело,в котором нуждаются люди. Сделай это своим важнейшим за-нятием. Ты должна будешь что-то говорить людям, но избегай[163]ответственности, которая сломила нас».

«Хорошо, — сказала я, —Джеймс, теперь ты должен всегдаоставаться со мной и мы будем работать вместе». Он ответил:«Я слишком долго оставался в Батл-Крике. Я должен был по-ехать в Калифорнию еще раньше, чем год назад. Но я хотелпомочь работе и учреждениям в Батл-Крике. Я совершил ошиб-ку. У тебя чувствительное сердце. Ты будешь склонна сделатьте же ошибки, которые сделал я. Твоя жизнь может быть полез-ной для дела Божьего. О, драгоценные темы, которые Господьжелал, чтобы я представил их перед народом, драгоценныесокровища света!»

Я проснулась. Но этот сон казался таким реальным. Теперьты видишь и понимаешь, почему я не чувствую своим долгомехать в Батл-Крик с намерением возложить на свои плечиответственность в Генеральной Конференции. Я не обязанабыть в Генеральной Конференции. Господь запрещает мне.Этого достаточно (Письмо 17, 1881).

Обеты, которые необходимо исполнить после смертимужа

Во время этого жестокого приступа болезни [случившегосяв Оукленде, Калифорния, в 1888 году] я очень живо припом-нила опыт, через который прошла, когда умирал мой муж. Ямолилась с ним, чувствуя огромное бессилие по этому поводу.

Я сидела рядом с ним, держа его за руку до тех пор, покаон не уснул в Иисусе. Торжественные обеты, которые я тамдала (стоять на посту, исполняя свой долг), глубоко впечатлилимой разум — обеты разо-чаровать врага, обращаться с посто-


янным серьезным призывом к моим братьям относительно ихжестокой зависти и злых подозрений, действовавших в церк-вах подобно закваске. Я буду призывать их любить друг друга, [164]хранить свои сердца чуткими, вспоминая любовь Иисуса, про-явленную к ним в том, что Он для них совершил. И Он сказал:«Да любите друг друга, как Я возлюбил вас» [Иоанна 15:12.Я никогда не смогу описать ни пером, ни голосом работу, ко-торая была открыта передо мной, когда я находилась рядом смоим умирающим мужем. Я не утратила глубокого видениясвоей работы, когда сидела у постели моего мужа, держа егоумирающую руку в своей руке (Рукопись 21, 1888).

Размышления Эллен Уайт относительно смерти ДжеймсаУайт

После того как мой муж умер, один из наших братьев,который очень о нем беспокоился, сказал: «Не позволяйте по-хоронить его, но молитесь Господу, чтобы Он мог вернуть егок жизни». Я сказала: «Нет, нет, хотя я осознаю свою большуюутрату, однако не сделаю этого». Я чувствовала, что он сделалсвою работу. Никто кроме меня не знал, какой большой груз оннес в усилиях, прилагаемых нами для продвижения Истины.Он выполнил работу трех человек.

Ночь за ночью в начале нашей работы, когда продвижениедела, казалось, встречало препятствия на каждом шагу, он гово-рил: «Эллен, мы должны молиться. Мы не должны позволитьсебе уйти до тех пор, пока не ощутим силу Божью». Он могчасам лежать без сна и говорить: «О, Эллен, я так сокрушен.Пожалуйста, помолись за меня, чтобы я не ослабел оконча-тельно и не впал в уныние». С сильным воплем и слезами, мывместе возносили наши молитвы, пока с его уст не сходилислова: «Благодарность Господу, Он даровал мне мир. Я имеюсвет в Господе. Я не ослабну. Я буду сражаться до конца».Хотела ли я, чтобы он переносил все это опять? Нет, нет. Ни в [165]коем случае я не буду будить его от спокойного сна к жизнитяжелого труда и боли. Он будет отдыхать до утра воскресения.

Мой муж умер в 1881 году. Все прошедшее с тех пор времямне постоянно недоставало его. На про-тяжении года после


его смерти я ощущала свою потерю очень остро, пока Господь,когда я была у врат смерти, не исцелил меня незамедлительно.Это было на лагерном собрании, проходившем в Хилдсбурге,примерно год спустя после смерти моего мужа. С того времения готова была жить или умереть — как будет угодно Господу,дабы наилучшим образом прославить Его (Письмо 396, 1906).[166]

Глава 14. Уроки из жизни библейских героев

Вера Авраама

Авраам был престарелым человеком, когда получил от Богапотрясающее повеление: принести своего сына Исаака во все-сожжение. Авраама считали престарелым человеком даже в егопоколении. Пыл его молодости уже угас. Для него было нелег-ко переносить трудности и мужественно встречать опасности.Когда человек молод и энергичен, он в состоянии грудью статьпротив бури, гордо сознавая свою силу и поднимаясь над разо-чарованиями, которые могут заставить дрогнуть сердце в болеепоздние годы жизни, когда он нетвердой походкой приближа-ется к могиле.

Но в Своем провидении Бог приберег для Авраама по-следнее, самое трудное испытание до времени, когда на немлежало тяжелое бремя лет и он жаждал покоя от тревог итяжелого труда. Господь сказал ему: «Возьми сына твоего,единственного твоего, которого ты любишь, и. . . принеси егово всесожжение» (Бытие 22:2). Сердце старого человека за-мерло от ужаса. Потеря такого сына вследствие болезни былабы самым душераздирающим событием для любящего отца,его побелевшая голова склонилась бы от горя. Но теперь емувелено пролить драгоценную кровь сына собственной рукой.Предстоящее казалось ему ужасным и невозможным делом.

Тем не менее, Бог сказал, и Его слову должно повиноваться.Авраам был подкошен годами, но это не освобождало его отдолга. Он ухватился за посох веры и в немой агонии взял заруку своего ребенка, прекрасного в цветущем здоровье моло- [167]дости, и пошел, чтобы подчиниться слову Божьему. Великийдревний патриарх был человеком, его чувства и привязанностибыли подобны нашим. Он любил своего мальчика, которыйбыл утешением его старости и о котором было дано Господнеобетование.

137


Но Авраам не остановился, чтобы рассуждать, как могутисполниться обетования Божьи, если Исаак будет заклан. Он нестал приводить доводы своему болящему сердцу, но исполнилБожественное повеление до последней буквы — до момента,когда нож готов был уже вонзиться в трепещущее тело ребенкаи когда пришло слово: «Не поднимай руки твоей на отрока. . .ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сынатвоего, единственного твоего, для Меня» (Бытие 22:12).

Этот великий акт веры записан на страницах священнойистории как выдающийся пример, чтобы до конца времениосвещать своим сиянием мир. Авраам не ссылался на свойпреклонный возраст как на причину, освобождающую его отповиновения Богу. Он не сказал: «Мои волосы уже седые,моя былая сила покинула меня; кто утешит мою угасающуюжизнь, когда больше не будет Исаака? Как может престарелыйотец пролить кровь единственного сына?» Нет, раз Бог сказал,человек обязан повиноваться без вопросов, ропота и робости.

Сегодня мы нуждаемся в вере Авраама в наших церквах,чтобы осветить сгущающуюся вокруг них тьму, закрывающуюмягкий солнечный свет Божьей любви и препятствующую ду-ховному возрастанию. Возраст никогда не освободит нас отповиновения Богу. Наша вера должна изобиловать добрымиделами, ибо вера без дел мертва. Всякая исполненная обязан-ность, всякая принесенная во имя Иисуса жертва доставляет[168]великую награду. В самом исполнении долга Бог изрекает идает нам Свое благословение. Однако Он требует от нас всеце-лой отдачи наших способностей. Разум и сердце, все существонадлежит отдать Ему, иначе нам не удастся стать настоящимихристианами (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [144, 145]).

Молитва Давида

Мне был показан Давид, умоляющий Господа не оставлятьего во время старости, и то, чем была вызвана его искренняямолитва. Он видел, что большинство окружающих его пре-старелых людей были несчастливы и что неблагоприятныечерты характера особенно усиливаются с возрастом. Если лю-ди по природе были замкнутыми и скупыми, то они в еще

Уроки из жизни библейских героев 139

большей степени становились такими в старческом возрасте.Если они были завистливы, раздражительны и нетерпеливы,это особенно проявлялось в старости.

Давиду было больно видеть, что цари и вельможи, которые,казалось, в зрелые годы имели страх Божий пред очами своими,состарившись, становились подозрительными к своим лучшимдрузьям и родственникам. Когда друзья проявляли к ним вни-мание, они опасались, что их друзьями двигали своекорыстныепобуждения. Они прислушивались к намекам и обманчивымсоветам посторонних относительно тех, кому следовало быдоверять. Иногда их необузданная подозрительность возгора-лась огнем, потому что все не соглашались с их невернымсуждением. Их скупость была ужасной. Зачастую они думали,что их дети и родственники желают им смерти, дабы занять ихместо, завладеть их богатством и пользоваться оказываемымим почитанием. А некоторые были настолько руководимы по- [169]дозрительностью и алчностью, что убивали своих собственныхдетей.

Давид заметил: хотя жизнь некоторых в зрелом возрастебыла праведной, с наступлением старости они, казалось, теря-ли самообладание. Вмешивался сатана и руководил их умом,делая их беспокойными и недовольными. Давид видел, чтомногие престарелые люди, казалось, были оставлены Богом,выставляя себя на осмеяние и поругание Его врагами. Давидбыл глубоко взволнован. Он с ужасом устремлял свой взор ковремени, когда должен будет состариться. Царь боялся, что Богпокинет его, что ему суждено стать таким же несчастным, какдругие престарелые люди, чье поведение он наблюдал, и чтоон будет оставлен на поругание врагам Господа.

С таким бременем на душе он искренне молился: «Не от-вергни меня во время старости; когда будет оскудевать силамоя, не оставь меня». «Боже! Ты наставлял меня от юностимоей, и доныне я возвещаю чудеса Твои. И до старости, и доседины не оставь меня, Боже, доколе не возвещу силы Твоейроду сему и всем грядущим могущества Твоего» (Псалтирь70:9, 17, 18). Давид чувствовал необходимость защиты от по-роков, сопутствующих старческому возрасту (Свидетельствадля церкви, т. 1, c. [422, 423]).


Давид планировал наперед

Улаживая свои дела, Давид подает хороший пример всемпожилым людям. Им следует привести свои дела в порядок,пока они в состоянии это сделать, дабы, когда они будут при-ближаться к смерти и их умственные способности ослабеют, у[170]них не было ничего от мирского характера, что отвратило быих ум от Бога (Библейский комментарий АСД, т. 2, с. [1025]).

Как Петр встретил смерть

Со времени своего восстановления после отречения отХриста Петр непоколебимо встречал опасность, проявляя бла-городное мужество и дерзновение в проповеди распятого, вос-кресшего и вознесшегося Спасителя. Когда он лежал в своейтюремной камере, ему пришли на память слова, однажды ска-занные ему Христом: «Истинно, истинно говорю тебе: когдаты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; акогда состареешься, то прострешь руки твои, и другой препо-яшет тебя и поведет, куда не хочешь» [Иоанна 21:18. Такимобразом Иисус дал знать ученику, какой смертью он умрет, идаже предсказал, что его руки будут распростерты на кресте.

Петр как иудей, чужестранец, был приговорен к бичева-нию и распятию. В перспективе этой страшной смерти апостолвспомнил свой великий грех отречения от Иисуса в час Егоиспытания. Некогда такой неготовый признать крест, теперьон считал за счастье отдать свою жизнь за Евангелие, чувствуятолько, что для него, отрекшегося от своего Господа, было быслишком большой честью умереть таким же способом, какумер его Учитель. Петр уже искренне раскаялся в том грехеи был прощен Христом, как видно из данного ему высокогопоручения — пасти овец и агнцев стада. Но он никогда не могпростить самого себя. И даже мысль о муках последней ужас-ной сцены не могла уменьшить горечи его печали и покаяния.Как о последней милости он упросил своих палачей, чтобы[171]его пригвоздили ко кресту вниз головой. Просьба была удовле-творена, и именно так умер великий апостол Петр (Ревью эндГеральд, 26 сентября 1912).


Престарелый апостол на Патмосе

Более чем полстолетия миновало со времени организациихристианской Церкви. В продолжение этого времени вестьЕвангелия встречала постоянное сопротивление. Ее враги ни-когда не ослабляли своих усилий и, в конце концов, преуспелив том, чтобы заручиться поддержкой власти римского импера-тора в борьбе против христиан.

В последовавшем жестоком преследовании апостол Иоаннсделал многое, чтобы утвердить и укрепить веру Божьих детей.Он нес свидетельство, которого не могли опровергнуть егопротивники и которое помогало его братьям с мужеством иверностью встречать постигшие их испытания. Когда, каза-лось, вера христиан должна была поколебаться под натискомжестокого противодействия, с которым они вынуждены бы-ли встретиться, пожилой испытанный слуга Иисуса с силоюи красноречием повторял историю о распятом и воскресшемСпасителе. Он твердо отстаивал свою веру, и с его уст всегдасходила та же самая радостная весть: «О том, что было отначала, что мы слышали, что видели своими очами, что рас-сматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни. . . о том,что мы видели и слышали, возвещаем вам» [1 Иоанна 1:1, 3.

Иоанн дожил до глубокой старости. Он был свидетелемуничтожения Иерусалима и разрушения величественного хра-ма. Весть последнего из оставшихся в живых апостолов, кото-рый очень близко был связан со Спасителем, имела огромное [172]влияние в утверждении того факта, что Иисус был Мессией,Искупителем мира. Никто не мог сомневаться в его искренно-сти, и благодаря его поучениям многие постоянно обращалисьот неверия.

За его непоколебимую преданность делу Христа правителииудеев были исполнены против Иоанна горькой ненависти.Они заявили, что их усилия, направленные против христиан,останутся безуспешными, пока свидетельство Иоанна будетпродолжать звучать в ушах людей. Дабы чудеса и учения Иису-са могли быть позабыты, голос смелого свидетеля долженумолкнуть.


Итак, Иоанн был вызван в Рим на допрос относительно еговеры. Здесь перед властями учение апостола было представ-лено в ложном свете. Лжесвидетели обвиняли его в том, чтоон учит бунтарским ересям. Посредством таких обвинений еговраги надеялись добиться смерти ученика.

Иоанн защищал себя столь ясным и убедительным образом,с такой простотой и беспристрастием, что его слова произвелисильнейший эффект. Слушатели были удивлены его мудростьюи красноречием. Но чем более убедительным было его сви-детельство, тем сильнее становилась ненависть противников.Император Домициан исполнился ярости. Он не мог оспа-ривать доводы защитника веры Христовой, ни сравниться ссилой, с которой тот провозглашал Истину; но, тем не менее,решил заставить умолкнуть его голос.

Иоанна бросили в котел с кипящим маслом, но Господьсохранил жизнь Своего верного слуги точно так, как сохранилтроих евреев в огненной печи. Когда были произнесены слова:«Так погибают все, кто верит в этого обманщика — Иисуса[173]Христа из Назарета», Иоанн провозгласил: «Мой Учитель тер-пеливо покорялся всему, что могли придумать сатана и егоангелы, дабы унизить и мучить Его. Он отдал Свою жизньза спасение мира. Я почитаю за честь, что мне позволено по-страдать ради Него. Я слабый грешный человек. Христос былсвятым, невинным и непорочным. Он не сделал греха, и небыло лести в устах Его». Эти слова возымели свое действие, иИоанна вытащили из котла те самые люди, которые бросилиего туда.

Опять рука преследования тяжелым ударом обрушилась наапостола. Указом императора Иоанн был сослан на остров Пат-мос, осужденный «за слово Божие и за свидетельство ИисусаХриста». Здесь, как думали враги, его влияние больше не будетощутимым и он, в конечном счете, должен будет умереть оттрудностей и горя.

По всем внешним признакам враги Истины одержали по-беду, но Божья рука невидимо передвигалась во тьме. Богпозволил, чтобы Его верный слуга оказался там, где Христосмог дать ему более чудесное откровение о Себе и Божествен-ной Истине для просвещения церквей. Ссылая Иоанна, враги


Истины надеялись навсегда заглушить голос верного ученика.Но на Патмосе он получил весть, влияние которой его враги немогли уничтожить и которая должна была укреплять Церковьдо конца времени. Хотя они не освобождаются от ответствен-ности за свое злодеяние, однако те, кто сослал Иоанна, сталиорудиями в руках Бога, чтобы осуществить Его замысел. Уси-лия, направленные на то, чтобы погасить свет, оказали большоесодействие Истине. [174]

Патмос, бесплодный скалистый остров в Эгейском море,был избран римским правительством как место ссылки пре-ступников; но для Божьего слуги это мрачное жилище сталовратами Неба. Здесь, удаленный от шумных сцен жизни и отактивного труда прошедших лет, он имел общение с Богом,Христом и небесными ангелами, получив от них наставлениедля Церкви на все будущие времена. Перед ним были очерченысобытия, которые должны произойти во время заключитель-ных сцен истории Земли, и там он записал полученные от Богавидения. Когда его голос не мог больше свидетельствовать оТом, Кого он любил и Кому служил, вести, данные ему на томбесплодном побережье, должны были воздействовать, подобногорящему светильнику, провозглашая определенную Божьюцель относительно каждого народа на Земле.

Среди утесов и скал Патмоса Иоанн поддерживал общениесо своим Создателем. Он пересматривал свою прошлую жизнь,и при мысли о полученных им благословениях его сердценаполнялось миром. Он прожил жизнь христианина и с вероймог сказать: «Мы знаем, что перешли из смерти в жизнь» [1Иоанна 3:14. Но этого не мог сказать о себе император, которыйсослал апостола. Император мог оглядываться лишь на полявоенных действий и кровавых побоищ, на опустошенные дома,плачущих вдов и сирот — плоды его амбициозного желанияобладать превосходством.

В своем изолированном жилище Иоанн был способен бо-лее тщательно, чем когда-либо раньше исследовать проявленияБожественной силы, записанные в книге природы и на страни-цах вдохновения. С удовольствием он размышлял над деламиТворения и восхищался Божественным Зодчим. В былые годы [175]его глазам открывались виды покрытых лесами холмов, зеле-


ных долин и плодородных равнин и в красотах природы онвсегда с удовольствием прослеживал мудрость и мастерствоТворца. Теперь же он был окружен сценами, которые многимпоказались бы мрачными и неинтересными, но для Иоанна всебыло по-другому. Хотя окрестности были пустынными и бес-плодными, однако склонившийся над ним голубой небесныйсвод был таким же ярким и прекрасным, как и небо над еголюбимым Иерусалимом. В диких зубчатых скалах, в тайнахморя и славе небесной тверди он читал важные уроки. Всенесло весть о силе и славе Бога.

Вокруг себя апостол созерцал свидетельства Потопа, навод-нившего Землю по причине того, что ее обитатели осмелилисьпреступить Закон Божий. Скалы, выброшенные из морскойпучины и из земли в результате прорыва вод, живо напоминалиему ужасы того страшного излития Божьего гнева. В гласе водмногих — когда бездна бездну призывает — пророк слышалголос Творца. Море, вздымавшееся в ярости от беспощадныхветров, символизировало для него гнев оскорбленного Бога.Могучие волны, в своем ужасном смятении сдерживаемые впределах, назначенных невидимой рукой, говорили о контролебезграничной Силы. В противовес этому он осознавал слабостьи безрассудство смертных, которые, являясь червями из пра-ха, упиваются мнимой мудростью и силой, восставая в своемсердце против Правителя Вселенной, как будто Бог такой же,как один из них. Стоя у скал, он вспоминал о Христе — Скалеего силы, в убежище которой он мог без страха укрыться. От[176]сосланного на скалистый Патмос апостола возносились самыепламенные молитвы, говорящие о том, что его душа страстножелает к Богу (Ревью энд Геральд, 5 сентября 1912).

Наилучшее время жизни апостола Иоанна

История Иоанна представляет поразительную иллюстра-цию того, как Бог может использовать престарелых работников.Когда Иоанн был сослан на остров Патмос, многие думали,что его служение уже закончилось, что он подобен старойнадломленной трости, которая вот-вот сломается. Но Господьсчел необходимым по-прежнему использовать его. Хотя он


и был изгнан с места своего прежнего труда, однако не пе-рестал нести свидетельства об Истине. Даже на Патмосе онприобретал друзей и обращенных. Его весть была радостнойвестью о воскресшем Спасителе, ходатайствующем на Небесахза Свой народ до Своего возвращения на Землю, когда Онвозьмет их к Себе. Именно состарившись в служении своемуГосподу, Иоанн получил с Небес больше откровений, чем завсе предыдущие годы своей жизни (Деяния апостолов, c. [572,573]).

В преклонном возрасте Иоанн раскрыл в своей жизнижизнь Христа. Он прожил почти до столетнего возраста, вновьи вновь повторяя историю о распятом и воскресшем Спаси-теле. На верующих обрушились преследования, и верующие,имевшие небольшой опыт, зачастую подвергались опасностиоставить свое упование на Христа. Но старый испытанныйслуга Иисуса твердо сохранял свою веру (Библейский коммен-тарий АСД, т. 7, с. [947]).

Утешение из опытов библейских героев

В опыте апостола Иоанна во время его преследования со- [177]держится урок удивительной силы и утешения для народаБожьего. Бог не предотвращает заговоры нечестивых людей,а заставляет их замыслы работать во благо тем, кто в испы-тании и борьбе сохраняет свою веру и преданность. Частоевангельский работник осуществляет свой труд среди бурипреследований, сильной оппозиции и несправедливых укоров.В такие времена пусть он помнит, что стоимость опыта, при-обретенного в горниле испытаний и страданий, превосходитцену всей боли, уплаченной за этот опыт. Таким образом Богприближает Своих детей к Себе, дабы показать им их слабостии Свою силу. Он учит их опираться на Него. Так Он приготов-ляет их встречать кризисы, занимать ответственные посты идостигать великой цели, ради которой им были даны их силы.

Во все века назначенные Богом свидетели ради Истиныподвергались упрекам и преследованиям.

Иосифа злословили и преследовали, ибо он сохранял своецеломудрие и честность. За Давидом, избранным вестником


Божьим, враги охотились, как за хищным зверем. Даниил былброшен в львиный ров, потому что сохранял преданность Небу.Иов лишился своего земного имущества и переносил такиефизические страдания, что вызывал отвращение у родственни-ков и друзей, однако сохранил свою непорочность. Иеремияне мог удержаться, чтобы не говорить слова, которые поручилсказать ему Бог; его свидетельство привело царя и князей втакую ярость, что он был брошен в отвратительную яму. Сте-фана побили камнями, ибо он проповедовал Христа и притомраспятого. Павел был заключен в тюрьму, избиваем палками,побиваем камнями и, в конце концов, предан смерти, посколь-ку оставался верным Божьим вестником для язычников. А[178]Иоанн был сослан на остров Патмос «за слово Божие, и засвидетельство Иисуса Христа».

Эти примеры человеческой стойкости несут свидетельствоо верности обетовании Бога, о Его неизменном присутствиии поддерживающей благодати. Они свидетельствуют о том,что вера способна противостоять силам мира. Работа верызаключается в том, чтобы покоиться в Боге в наиболее мрачныйчас и ощущать, что при самом мучительном испытании исамой яростной буре у штурвала стоит наш Отец. Только очамиверы можно заглянуть по ту сторону преходящих вещей, дабыправильно оценить достоинство вечных сокровищ (Ревью эндГеральд, 12 сентября 1912).

Отступничество в жизни Соломона

Жизнь Соломона полна предостережений не только длямолодежи, но и для людей зрелого и преклонного возраста, ко-торые спускаются с холма жизни и взирают на закат солнца. . .

В то время как Соломону следовало иметь характер, по-добный крепкому дубу, он под давлением искушения изменилсвоей непоколебимости. Когда его сила должна была бытьнаиболее твердой, он оказался слабейшим из людей.

На таких примерах нам необходимо научиться, что тольков бодрствовании и молитве — единственная безопасность длямолодых и пожилых. Сатана создаст такие обстоятельства, что,если мы не будем хранимы Божественной силой, они незаметно


ослабят укрепления на подступах к нашей душе. На каждомшагу нам необходимо спрашивать: «Это ли путь Господень?»

Пока мы живы, остается необходимость с твердой реши-тельностью охранять свои чувства и страсти. Существует как [179]внутренняя испорченность, так и внешние искушения, поэтомугде бы ни продвигалась работа Божья, сатана планирует создатьтакие обстоятельства, чтобы искушение подступило к душе снепреодолимой силой. Ни на миг мы не можем находиться вбезопасности, и только жизнь полагающегося на Бога сокрытасо Христом в Боге.

Несмотря на предостережения в Слове Божьем и свиде-тельствах Его Духа, многие закрыли глаза на опасность и идутсобственным путем, увлеченные и обманутые сатаной, покане падут под натиском его искушений. Затем они предаютсяотчаянию. Такова была история Соломона. Но даже ему былаоказана помощь. Он искренне раскаялся в своем греховномобразе жизни и обрел помощь.

Пусть никто подобно Соломону не заигрывает с грехомв надежде, что сможет вернуться к начальному положению.Потворствовать греху — значит идти на риск, сопряженный сбезграничными потерями. Однако никому из согрешивших ненужно впадать в отчаяние. Престарелые, некогда почтенныеБогом мужи могут осквернить свои души, принеся целомудриев жертву на алтарь похоти, но если они раскаются, оставятгрех и обратятся к Богу, для них остается надежда.

Неправильное использование Соломоном своих благород-ных талантов должно стать предостережением для всех. . . Егоистория стоит как предупреждающий маяк, чтобы молодыеи пожилые могли увидеть, каков будет неизбежный результатотклонения от путей Господних.

Соломон поступал вопреки воле Божьей. Бог сделал егохранителем священных истин, но он не оправдал Его святогодоверия. Худые сообщества развращают добрые нравы. Онвступил в политический союз с языческими царствами, в част-ности с Египтом и Финикией. Один неверный шаг ведет к [180]другому. Связи с этими народами содействовали тому, что ихязыческие обряды стали для него менее отвратительны, и, вконце концов, их чувственные обычаи и наиболее порочное


поклонение были привнесены в Палестину. Тонкая чувстви-тельность Соломона притупилась, его совесть осквернилась.Он стал слабым и нерешительным. На смену справедливостиранних лет его правления пришла тирания. Некогда защит-ник своего народа стал деспотом. Дабы поддерживать своерасточительство и распутство, он обложил бедных тяжелымналогом. Тот, кто при посвящении храма сказал своему народу:«Да будет сердце ваше вполне предано Господу Богу наше-му» (3 Царств 8:61), сам стал преступником. В сердце своеми своей жизнью он отрекся от собственных слов. Соломонзлоупотреблял правом на свободу. Он попытался (но какой це-ной!) объединить свет с тьмой, Христа с Велиаром, чистоту спороком, добро со злом. Обратим ли мы внимание на предосте-режение, будем ли избегать даже первого приближения к темгрехам, которые превозмогли человека, названного мудрейшимиз людей? (Письмо 8б, 1891).

Слабость Соломона — предупреждающий маяк

О Соломоне вдохновенная запись говорит: «Жены его скло-нили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполнепредано Господу Богу своему» (3 Царств 11:4).

К этой теме нельзя относиться с улыбкой. Сердце, любя-щее Иисуса, не пожелает незаконной любви другого. Христосвосполняет всякую нужду. Незаконная любовь — это поверх-ностное чувство такого же характера, как и «возвышенное»наслаждение, обещанное Еве сатаной. Оно домогается того,[181]что запрещено Богом. Когда бывает слишком поздно, сотнимогут предостерегать других не рис-ковать упасть с обрыва.Интеллект, положение, богатство никогда, никогда не могут за-нять место нравственных качеств. Незапятнанные руки, чистоесердце, благородное, искреннее посвящение Богу и ИстинеГосподь ценит превыше золота офирского.

Злое влияние обладает непрерывным действием. Жаль, чтоя не могу представить это дело перед соблюдающими ЗаповедиБожьи так, как оно было показано мне. Пусть же печальноевоспоминание об отступничестве Соломона послужит преду-преждением для каждой души, чтобы остерегаться той же


самой пропасти. Его слабость и грех передаются из поколенияв поколение. Величайший царь из всех, когда-либо державшихскипетр, названный некогда возлюбленным Богом, осквернилсянедостойной любовью и в таком жалком состоянии был остав-лен своим Богом. Самый могущественный правитель Землипотерпел поражение в управлении собственными страстями.Соломон может быть спасен «как бы из огня» (1 Коринфя-нам 3:15), однако его покаяние не могло уничтожить те высотыи разрушить те камни, которые остались как доказательства егопреступлений. Он обесчестил Бога, ибо отдал предпочтениеводительству похотью, нежели быть причастником Божескогоестества.

Какое же наследство передала жизнь Соломона тем, ктожелал бы использовать его пример для прикрытия собственныхнизменных поступков!

Мы передаем в наследство либо добро, либо зло. Смотряна наши могилы, что скажут люди: «Он погубил меня» или«Он спас меня»?. . .

Урок, который следует усвоить из жизни Соломона, имеетособенное нравственное значение для жизни престарелых, ко- [182]торые уже не поднимаются в гору, а спускаются с нее, взираяна закат солнца. Мы предполагаем, что увидим недостатки в ха-рактере молодежи, не руководствующейся любовью и верой вИисуса Христа. Мы замечаем, как молодежь колеблется междудобром и злом, между неизменным принципом и почти всепо-глощающим потоком зла, который уносит их к погибели. Но отлюдей зрелого возраста ожидаем иного. Мы ожидаем увидетьв них утвержденные характеры и укоренившиеся принципы,так что им не будет угрожать опасность осквернения.

Однако случай Соломона является для нас предупреждаю-щим маяком. Когда ты, сражавшийся в житейских битвах пре-старелый пилигрим, думаешь, что стоишь, берегись, чтобы неупасть. В случае с Соломоном каким слабым и нерешительнымоказался характер, от природы смелый, твердый и решитель-ный, когда его поколебала подобно тростнику на ветру силаискусителя! Как согнулся стойкий Ливанский кедр, могучийдуб Васанский от порыва ветра искушения! Какой урок длявсех желающих спасти свою душу — постоянно бодрствовать в


молитве! Какое предостережение о том, чтобы всегда хранитьблагодать Христа в своем сердце, дабы сражаться с внутрен-ней испорченностью и внешними искушениями! (Библейскийкомментарий АСД, т. 2, с. [1031, 1032]).

Мирская слава в противовес благочестивой целостностихарактера

О седовласых мужах говорят, что для них не существуетопасности уклониться от исполнения своего долга. Но в случаес Соломоном мы узнаем: состарившись, царь утратил своюсвязь с Богом. Почему же? Потому что искал славы, почета и[183]богатств мира сего, брал жен из народов-идолопоклонников изаключал с этими народами союзы. Конечно, благодаря этимсоюзам он получал золото из Офира и серебро из Фарсиса, новзамен пришлось расплачиваться целомудрием, принципами ицелостностью характера.

На протяжении всей истории иудейского народа мы видим,что народ Божий — как молодые, так и пожилые — должныбыли хранить себя отличными и отделенными от окружающихнародов-идолопоклонников. Сегодня у Бога также есть народ;и сейчас, как и в древности, Его народ должен оставаться от-личным и отделенным, чистым и незапятнанным от мира, егодуха и влияния, ибо мир устанавливает стандарты, противопо-ложные стандартам истины и праведности (Ревью энд Геральд,4 января 1887).

Влияние к добру или ко злу

Раскаяние Соломона было искренним, но пагубное воздей-ствие его злодеяний невозможно было исправить. Во время егоотступничества в царстве оставались люди, сохранившие веру,чистоту и верность. Но многие были введены в заблуждение,и раскаяние царя не могло остановить сил зла, которые началидействовать вследствие введения идолопоклонства и мирскихобычаев. Прежнее доброе влияние Соломона сильно ослабло.Многие не решались полностью довериться его руководству.


Хотя царь исповедал свой грех и записал для после-дующих по-колений историю своего безумия и покаяния, однако он не могнадеяться, что пагубное влияние его злых деяний будет пол-ностью уничтожено. Поощряемые прошлым отступничествомСоломона, многие продолжали делать зло и коснеть в нем. В [184]поведении многих последующих правителей, отличавшихсяеще большим падением, можно проследить печальные послед-ствия поступков Соломона, который злоупотреблял даннымиему Богом способностями и возможностями. . .

Среди многих уроков, преподанных жизнью Соломона, ниодин не имеет такого веса, как сила влияния к добру или злу.Какой бы узкой ни была сфера нашей деятельности, мы всеравно оказываем влияние ко благу или несчастью. Независимоот нашего сознания или контроля наши поступки оборачивают-ся для других благословением или проклятием. Влияние можетнести мрак недовольства и эгоизма, быть смертоносным ядомкакого-либо лелеемого греха или же животворной силой веры,дарующей мужество, надежду, жизнь и благоухающий ароматлюбви. Но оно непременно будет могущественной силой кдобру или злу (Пророки и цари, c. [84, 85]). [185]

Приложение А

Полезные библейские тексты для людей старшеговозраста

А ты отойдешь к отцам твоим в мире [и] будешь погребенв старости доброй (Бытие 15:15).

Пред лицем седого вставай и почитай лице старца, и бойсяБога твоего. Я Господь (Левит 19:32).

Царь Ровоам советовался со старцами, которые предстоялипред Соломоном, отцем его, при жизни его, и говорил: какпосоветуете вы мне отвечать сему народу? Они говорили ему,и сказали: если ты на сей день будешь слугою народу сему,и услужишь ему, и удовлетворишь им, и будешь говоритьим ласково, то они будут твоими рабами на все дни. Но онпренебрег совет старцев, что они советовали ему; и советовалсяс молодыми людьми, которые выросли вместе с ним и которыепредстояли пред ним. . .

И отвечал царь народу сурово, и пренебрег совет старцев,что они советовали ему; и говорил он по совету молодыхлюдей, и сказал: отец мой наложил на вас тяжкое иго, а яувеличу иго ваше; отец мой наказывал вас бичами, а я будунаказывать вас скорпионами. . . И отложился Израиль от домаДавидова до сего цня (3 Царств 12:6—8, 13, 14, 19).

В старцах — мудрость, и в долголетних — разум(Иова 12:12).[186]

Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла,потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох — они успока-ивают меня (Псалтирь 22:4).

Не отвергни меня во время старости; когда будет оскудеватьсила моя, не оставь меня (Псалтирь 70:9).

И до старости, и до седины не оставь меня, Боже, доколе невозвещу силы Твоей роду сему и всем грядущим могуществаТвоего (Псалтирь 70:18).

152

Приложение А 153

Дней лет наших семьдесят лет, а при большей крепостивосемьдесят лет; и самая лучшая пора их — труд и болезнь, ибопроходят быстро, и мы летим. . . Научи нас так счислять днинаши, чтобы нам приобресть сердце мудрое (Псалтирь 89:10,12).

Они и в старости плодовиты, сочны и свежи, чтобы возве-щать, что праведен Господь, твердыня моя, и нет неправды вНем (Псалтирь 91:15, 16).

Хвалите Господа от земли. . . юноши и девицы, старцы иотроки — да хвалят имя Господа; ибо имя Его единого превоз-несенно, слава Его — на земле и на небесах (Псалтирь 148:7,12, 13).

Венец стариков — сыновья сыновей, и слава детей — роди-тели их (Притчи 17:6).

Слава юношей— сила их, а украшение стариков — седина(Притчи 20:29).

Сладок свет, и приятно для глаз видеть солнце (Екклесиа-ста 11:7).

Если человек проживет и много лет, то пусть веселитсяон в продолжение всех их, и пусть помнит о днях темных, [187]которых будет много (Екклесиаста 11:8).

Не позволяй, чтобы возбуждение молодостью заставилотебя забыть о твоем Создателе. Почитай Его в молодоститвоей, прежде чем придут злые годы, когда ты больше небудешь радоваться жизни.

Будет слишком поздно пытаться помнить о Нем, когда солн-це и свет, луна и звезды потускнеют в твоих старых очах, и неостанется никакого просвета в твоих облаках.

Ибо настанет время, когда твои руки будут дрожать отвозраста, а твои сильные ноги ослабеют, твоих зубов будетслишком мало, чтобы совершать положенное им, а также при-дет слепота.

Когда твои зубы выпадут, тогда пусть твои губы будут креп-ко сжаты во время еды! И ты будешь пробуждаться на рассветес первым пением птиц, но сам будешь глух и безгласен, ибоголос твой задрожит.

Ты будешь бояться высот и падения — седой, покрытыйморщинами, старый, влачащий ноги человек, без сексуаль-


ных желаний, стоящий у дверей смерти и приближающийся ксвоему вечному цому, когда плакальщицы идут по улицам.

Да, помни своего Создателя теперь, пока ты еще молод,прежде чем порвется серебряная цепочка жизни, и сломаетсязолотая чаша, и разобьется кувшин у источника, и обрушитсяколесо у колодца.

И возвратится прах в землю, чем он и был, а дух юзвратитсяк Богу, Который дал его. . .

Вот мой окончательный вывод: бойся Бога и повинуйся Егозаповедям, ибо в этом состоит весь долг человека.[188]

Ибо Бог будет судить нас за все, что мы делаем, и всескрытое, доброе или худое (Екклесиаста 12:1—7, 13, 14 — англ.перевод, Живая Библия).

Оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы; в тишине иуповании крепость ваша (Исаии 30:15).

Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди па-дают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе; поднимуткрылья, как орлы, потекут, и не устанут, пойдут, и не утомятся(Исаии 40:30, 31).

И до старости вашей Я тот же буду, и до седины вашей Яже буду носить [вас]; Я создал, и буду носить, поддерживать иохранять вас (Исаии 46:4).

И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть,и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцамвашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения(Иоиля 2:28).

Хотя я во мраке, но Господь свет для меня (Михея 7:8).Так говорит Господь Саваоф: опять старцы и старицы будут

сидеть на улицах в Иерусалиме, каждый с посохом в руке, отмножества дней. И улицы города сего наполнятся отроками иотроковицами, играющими на улицах его (Захарии 8:4, 5).

В вечернее время явится свет (Захарии 14:7).Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой

чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ейЕлисавета. Оба они были праведны пред Богом, поступая по[189]всем заповедям и уставам Господним беспорочно. У них небыло детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже влетах преклонных. . .

Приложение А 155

Тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторонужертвенника кадильного. Захария, увидев его, смутился, истрах напал на него. Ангел же сказал ему: не бойся, Захария,ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебесына, и наречешь ему имя: Иоанн. . .

И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и проро-чествовал, говоря: благословен Господь Бог Израилев, чтопосетил народ Свой, и сотворил избавление ему (Луки 1:5—7,11—13, 67, 68).

Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он былмуж праведный и благочестивый, чающий утешения Израиле-ва; и Дух Святый был на нем. Ему было предсказано ДухомСвятым, что он не увидит смерти, доколе не увидит ХристаГосподня. И пришел он по вдохновению в храм. И когда роди-тели принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Нимзаконный обряд, он взял Его на руки, благословил Бога и ска-зал: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему,с миром; ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты угото- [190]вал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников,и славу народа Твоего Израиля (Луки 2:25—32).

Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от коленаАсирова, достигшая глубокой старости, проживши с мужемот девства своего семь лет, вдова лет восьмидесяти четырех,которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богудень и ночь. И она в то время, подошедши, славила Господаи говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме(Луки 2:36—38).

Чтобы старцы были бдительны, степенны, целомудренны,здравы в вере, в любви, в терпении; чтобы старицы такжеодевались прилично святым, не были клеветницы, не пора-бощались пьянству, учили добру; чтобы вразумляли молодыхлюбить мужей, любить детей, быть целомудренными, чистыми,попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям,да не порицается слово Божие (Титу 2:2—5).

Итак укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени иходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не соврати-лось, а лучше исправилось (Евреям 12:12, 13). [191]

Приложение Б

Краткое изложение деятельности Эллен Уайт последостижения ею 65-летнего возраста

[Взято из биографического файла литературного насле-дия Э. Г. Уайт. В данном приложении сохранена сокращеннаяформа записей индексных документов. См. Полный индекс ктрудам Эллен Г. Уайт, т. 3, с. 2964—2969].

1893 год

В январе проживала в Джордж Террас, Мельбурн. Труди-лась в округе Мельбурна, в школе и издательстве, а также вместных церквах. 6—15 января посетила пятое годичное сове-щание Австралийской Конференции в Норе Фицрой, Мельбурн.26 января отправилась в Сидней по пути в Новую Зеландиюв сопровождении Эмили Кэмпбелл, пастора и миссис Старр.Провела неделю с церковью в Параматте, около Сиднея, высту-пала пять раз. 4 февраля отплыла в Новую Зеландию. 8 февралявысадилась на берег в Оукленде и провела там 12 дней, трудясьдля местной церкви. 20 февраля отплыла в Каео и, прибывтуда 22 февраля, трудилась там с 22 февраля по 15 марта,остановившись в доме Джозефа Хейра. 17 марта возвратиласьв Оукленд и отправилась в Нейпир на собрание работникови лагерное собрание, проходившее с 22 марта по 6 апреля. 2апреля посетила назначенную встречу в Хейстингсе, а послеокончания собраний в Нейпире трудилась для соблюдающихсубботу в Северном Палмерстоне.

Проживала в Веллингтоне, в доме сэра Таксфорда. С пер-вых чисел апреля до середины августа занималась лечениемзубов, писала и трудилась в близлежащих местах — Ментоне,Петоне и Парема-те (вместе с семьей Браун). Со средины ав-[192]густа до конца сентября ее офис располагался в Хейстингсе.

156

Приложение Б 157

Попеременно посещала церкви в Хейстингсе и Нейпире. Так-же посетила назначенную встречу в Ормондвилле и Норсвуде.Провела несколько недель в Гисборне. Возвратилась в Вел-лингтон в конце ноября, чтобы присутствовать на втором ново-зеландском лагерном собрании «Три недели серьезного труда».14 декабря отплыла в Сидней, проповедовала в Оуклендскоицеркви в пятницу вечером и в субботу перед отплытием. Ли-шенное комфорта морское путешествие, никаких записей небыло сделано. 22 декабря достигла Сиднея и поспешила вМельбурн, чтобы посетить первое лагерное собрание в Австра-лии, начинающееся 29 декабря.

1894 год

В начале года находилась в лагере в Миддл Брайтоне, Мель-бурн. Трудилась на собрании служителей, лагерном собраниии на сессии Австралийской Унионной Конференции до концаянваря, возвращаясь в школу (в Джордж Террас) для леченияпо определенным дням. С февраля до конца марта жила вДжордж Террас, трудясь в местных церквах — в Уильямстауне,Северном Брайтоне, Праране, Джордж Террас. 27 марта пере-ехала из Мельбурна в Гранвилль, близ Сиднея. Трудилась дляверующих в округе Сиднея — Паррамате, Келливилле, СевенХиллс, Сиднее, Касл Хилл, Гран-вилле. В конце мая посетилаДора-Крик, предполагаемое место для школы.

Переехала из своего первого дома в Гранвилле в другой(Норфолк Вилла) в последнюю неделю июня и продолжиласвои труды в соседних церквах. В конце августа посетила Ку-ранбонг; осталась довольной участком земли для школы. МэйУоллинг возвратилась в США, чтобы явиться в суд в связи сделом Уоллинг. В октябре трудилась на втором Австралийском [193]лагерном собрании в Ашфилде, пригороде Сиднея. Поехала вПеннант Хиллз, чтобы 25 ноября выступить на назначенномсобрании, которое должно было стать началом целого ряда со-браний. Предположительно решенный вопрос места для школыбыл вновь поставлен на повестку дня, и 13 декабря ее пригла-сили посетить Фейерлайт, как другое возможное место; тамнепрактично располагать школу. В ее Гренвилльском доме при-


нимали многочисленных гостей — работников, приезжающихза советом или прибывших проездом по пути в Куранбонг.Книга «Христианское воспитание» была опубликована в 1894году.

1895 год

Норфолк Вилла, Гренвилл, заботилась о провизии для се-мьи Джеймс. Подвозила путников, которые нуждались в этом,и «завела весьма приятное знакомство». Остановила экипаж,в то время как Эмили вышла из него и разняла двух малень-ких девочек, которые «сцепились как пара собачек». Попыткапродать собственность в Батл-Крике. В субботу, 12 января,выступала с проповедью в Ашфилде, была на обеде у братаКорлиса, затем поехала в Сидней и прочитала слова, которыеГосподь дал ей для братьев Харди и Хамфри. Говорила о необ-ходимости проповеди Истины в Сиднее и пагубности критикии т. д. «Говорила ясно»; собрание длилось до начала седьмо-го вечера. Домой приехала около восьми, очень уставшая, стяжелым сердцем. 14 января уехала вместе с Мэй Лэйси иМод Кэмп в Куранбонг, чтобы девушки учились шить одеж-ду у сестры Руссо. До последних чисел декабря 1895 годаее домом был Гренвилль. Обессилена множеством работы сначала года — труд и почти постоянно гости. 14—23 января всопровождении Мэй Лейси и Мод Кэмп посетила для отдыхаКуранбонг (теперь утвержденный как место для школы). Про-[194]должала трудиться среди общин — в Ашфилде (где в январепроходило лагерное собрание), Сиднее, Петершеме, Проспектеи Парраматте. Уехала из Гренвилля 11 апреля, провела суб-боту в Мельбурне и 16 апреля в сопровождении Мэй Лейсиотплыла в Тасманию. Уильям К. Уайт отправился туда раньшеи встретил их в Хобарте. Была принята в доме Лейси, посетиланазначенные встречи в Хобарте и Бисмарке.

9 мая в доме семьи Лейси состоялось бракосочетание Уи-льяма К. Уайта и Мэй Лейси. Вместе с Эллен Уайт они отпра-вились в тот вечер в Ланкес-тон, где сестра Уайт выступала всубботу и воскресенье (Элла и Мейбл Уайт прибыли в Сидней5 мая). Возвратились в Мельбурн 14 или 15 мая и провели оста-


ток месяца, трудясь в округе — в Уильямстауне, Брайтоне, НореФицрой и Хауторне. В течение июня находилась у себя домав Гринвилле, выступая по субботам и воскресеньям в округе,для чего преодолевала путь в несколько миль. Примерно тогдаже к этому списку добавился еще и Кентербери. Большинствособраний проводились в залах или палатках, но вскоре былиприложены усилия для постройки церковных зданий.

1 июля вместе с Уильямом К. Уайтом и его супругой, атакже Эллой и Мейбл поехала в Куранбонг та отдых. Пропо-ведовала в субботу 6 и 13 июля. Приобрела 40 акров земли ушколы и планировала встроить там свой дом. Возвратилась вГренвилль в середине июля, но вернулась опять в Куранбонг,де провела большую часть августа, живя в палатке. Присмат-ривала за посадкой собственного фруктового сада и началастроить свой новый дом.

Возвратилась в Гренвилль в начале сентября. Сильно изну-рена. 15 октября из США прибыла Сара Макэнтерфер. Несмот- [195]ря на слабость, продолжала работать в округе Сиднея. Труди-лась на третьем Австралийском лагерном собрании в Арадейле,Мельбурн, в период с 18 октября по 21 ноября, а в декабре— на Тасманском лагерном собрании в Хобарте. 20 декабрявозвратилась в свой Гринвилльский дом, а 25 декабря прибылав свой новый дом в Авондейле, Куранбонг. Семья состоялаиз Мариан Дэвис, Сары М., Мэгги Хейр, Мэй Исраел, СарыБелден, Эдит Уорд, брата Коснела и Эллен Уайт. Планировалсявременный дом для У. К. Уайта и его семьи.

1896 год

Большую часть года провела в своем новом доме в Куран-бонге («Саннисайд»), занимаясь писательской деятельностью,проповедованием и совещаниями с работниками по вопросуразвития школы. Посетила Сидней в марте и проповедовалав церкви в Ашфилде, а также в сентябре. В октябре посетилалагерное собрание в Аделаиде и трудилась там вместе с У.К. Уайтом и Сарой М. По пути в Аделаиду проповедовала вНьютауне и Ашфилде. 19 октября вместе с Сарой М. и пас-тором Хаскеллом уехала из Аделаиды. Сделала остановку в


Баллара-те для назначенной встречи и оттуда направилась вМельбурн, где провела около двух недель, несколько раз про-поведовала в близлежащих церквах, включая «Нью Черч» вНоре Фицрой.

В ноябре принимала участие в работе второго конференци-онного собрания в Конференции Новый Южный Уэльс (где У.К. Уайт был президентом) в Ашфилде. Возвратилась в «Санни-сайд» в конце ноября. Сильно болела, чрезвычайно страдала напротяжении двух недель и была не в состоянии посещать со-брания. Проповедовала людям из своего фаэтона на открытомвоздухе в последний вечер уходящего года. В 1896 году были[196]опубликованы книги «Мысли с горы Блаженств» и «Христос —наш Спаситель».

1897 год

В своем доме «Саннисайд». 2 января, в субботу, проповедо-вала «в горнице над мельницей» (впервые после своей болезнив конце 1896 года). «У нас должен быть молитвенный дом»,— решила она и вдохновляла интерес и усилия, пока молит-венный дом не стал реальностью. Планируется строительстводома для семьи У. К. Уайта. Советуется с братом Семменсомотносительно дома здоровья.

Посетила Саммер Хилл (чтобы посоветоваться с братья-ми Семменсом и Хаскеллом относительно дома здоровья) ипровела назначенные для выступлений встречи в Ньютауне иАшфилде (районы Сиднея) — в феврале. Несет тяжелые бре-мена в связи со школой, дает советы относительно многихпроблем, часто выступает и т. д. Также следит за строитель-ством дома для семьи У. К. Уайта, пока он был в США наГенеральной Конференции.

В августе снова посетила Саммер Хилл, Сидней, Ашфилди Ньютаун, выступая и давая советы, провела несколько днейв Саммер Хилл в сентябре. Часто выступает перед учащимися,а по субботам «в переполненной верхней горнице». 16 октябрявыступала в небольшой новой церкви, 17 октября совершиламолитву посвящения во время посвящения новой церкви.


21—31 октября трудилась на лагерном собрании в Стэнмореблиз Сиднея. 1 ноября очень больной возвратилась в «Санни-сайд». Глубоко заинтересована в работе в Стэнморе и сноватрудилась там 19—23 ноября, 3—6 и 17—27 декабря. Там раз-рабатывались планы для строительства церкви. 21 октября в [197]Стэнморе встретилась с У. К. Уайтом, который только что вер-нулся из США после десятимесячного отсутствия. Множествобольных обращались за помощью; Сара М. зарекомендоваласебя настоящим медиком-миссионером, отвечая на многочис-ленные просьбы о помощи. Временами за больными ухаживалив доме Эллен Уайт.

1898 год

В «Саннисайд» обременена писательской деятельностью итрудом советника. Переживает период беспокойства, душев-ной боли и растерянности относительно ее долга. «Чувствую,что должна поехать в Америку и еще раз нести свое свиде-тельство. . . ». 2—5 января и с 27 января по 2 февраля сноватрудилась в Стэнморе. Также проповедовала в Ашфилде 31 ян-варя. В это время проходили палаточные собрания в Стэнморе,в которых она принимала участие.

С конца февраля до начала апреля в Мельбурне и окру-ге; проповедовала восемь раз в палатке в Балаклаве, три разав церкви города Норе Фиброй, также для работников офиса.Посетила назначенные на выходные дни встречи в Гилонге иБалларате. Трудилась, испытывая трудности, когда страдалаот малярии. Хотя она говорила «немощным голосом» в суб-боту в Балларате, Господь укрепил ее силы в воскресенье длявыступления в большом зале в течение свыше часа, когда нечувствовала «ни малейшей усталости».

Две субботы в апреле находилась в округе Сиднея, где 23(24?) апреля была посвящена новая церковь в Стэнморе. Последвухмесячного отсутствия в своем «милом доме», возвратиласьк себе в «Саннисайд» 25 апреля. Проповедовала 22 раза имного написала. Трудилась на богослужениях молитвеннойнедели в июне — как на собраниях для учащихся, так и дляцеркви. Занята писательской деятельностью и многими делами.


Престарелый брат Такер, живший в ее доме полтора года, умертам 24 июня. Посетила назначенные для выступлений встречи[198]в Стэнморе во время уикенда 7—11 июля и возвратилась вСтэнмор для участия в собраниях Конференции Новый ЮжныйУэльс 21—27 июля.

13—31 октября посетила лагерное собрание в Квинсленде,а на следующем лагерном собрании провела несколько дней сРокхэмптонской церковью, несмотря на то, что была слабой ибольной (и путешествие было не из легких). Отменила планыостановиться на выходные в Тувумба, возвратилась в Куран-бонг и к себе домой 10 ноября слабой и измученной, «но втишине и уповании я вновь обрету силы». Посетила назна-ченную встречу в Авабе 20 ноября, проповедовала студентам25 ноября и в церкви 26 ноября. В последние дни декабрятрудилась на лагерном собрании в Гамильтоне, Ньюкасл. В1898 году была опубликована книга «Желание веков».

1899 год

Оставалась в Ньюкасле до закрытия лагерного собрания 2января и несколько дней доводила работу до конца. Сильноустала после этого лагерного собрания, но трудилась дома помере сил, писала и давала советы. Снова трудилась в Ньюкасле3—5 февраля и 26 февраля, возвратилась в Куранбонг в тотже день после выступления в палатке в три часа пополудни.Большую часть марта и апреля в своем доме «Саннисайд»,часто откликалась на приглашения выступить на назначенныхвстречах, включая выступление на открытом воздухе в Дора-Крик и Мартинсвилле; также занята писательским трудом имногими другими делами. 16 апреля приняла участие в посвя-щении главного корпуса школы. 21—23 апреля и 19—21 маявновь трудилась в Ньюкасле, а также в Саммер Хилл и Стэн-море в конце мая. По всей видимости, большую часть временив течение июня, июля, августа и начала сентября находиласьдома, неся свои обычные бремена.[199]

6—25 июля в Авондейлской школе проходила сессия Ав-стралийской Унионной Конференции. В это время Эллен Г.Уайт неделю очень болела, а 17 июля выступала сидя. 22 июля


снова выступала. 8 сентября вместе с У. К. Уайтом и его же-ной поехала в Мэйтленд, чтобы присоединиться к пасторамСтарру и Дэниельсу в поисках места для лагерного собрания.Затем уехала на поезде в Стратфилд на выходные. 10 сентябрявозвратилась в «Саннисайд». В средине сентября посетиланазначенные встречи в Уолсенде, Ньюкасл, с 29 сентября по2 октября в Гамильтоне, Ньюкасл, где была открыта новаяцерковь. 3 октября поехала в Хорнсби Джанкшн с У. К. Уайтоми некоторыми другими братьями, чтобы посмотреть участокземли, пла-нируемый под санаторий.

13—22 октября трудилась на лагерном собрании в Тувумбеи опять посетила место под санаторий близ Хорнсби Джанкшнв конце октября. 14—30 ноября трудилась на лагерном собра-нии возле Мэйтленда и, по-видимому, предприняла еще однупоездку в Мэйтленд в ноябре. Это было одно из тех мест, кото-рое она видела в видении годом ранее, прося о свете. Эллен Г.Уайт несла большое бремя, переживая за работу в этом месте,и провела там выходные в конце двух или трех недель декабря.Также в течение декабря побывала на нескольких назначенныхдля выступления встречах в Авондейле.

1900 год

В доме «Саннисайд» с самого начала года, чрезвычайнообессиленная. Страдает от боли в левом глазу и пишет с повяз-кой на глазу. 4—19 января вместе с Сарой М. отправилась наотдых в Саммер Хилл и затем на ферму санатория. Но и здесьей не удалось как следует отдохнуть! Почувствовала побуж-дение поехать в Мэйтленд; 19 января разбудила Сару в 4 часаутра, села на утренний поезд до станции Дора-Крик и попо-лудни поехала в Мэйтленд, чтобы участвовать в напряженныхсобраниях в течение выходных. 9—12 февраля вновь посетилаМэйтленд. 7 марта уехала из «Саннисайд», чтобы 8—23 марта [200]трудиться на лагерном собрании в Гилонге, Виктория.

Почувствовала побуждение, что ей следует вскоре возвра-титься в Америку, и сильно боролась в молитве, прежде чемрешила ехать. На обратном пути провела выходные в округеМельбурна и проповедовала в субботу после обеда в церкви


города Норе Фицрой; прибыла в «Саннисайд» 27 марта. В те-чение следующих четырех месяцев не предпринимала никакихдлительных поездок, но была обременена писательским тру-дом и озабоченностью многими вопросами дела Божьего как вАвстралии, так и Америке. Несколько выходных трудилась вМэйтленде, Гамильтоне, Саммер Хилле и Парраматте. Бояласьпокидать свой милый дом, чтобы ехать в Америку, но былаубеждена в необходимости поездки, поэтому в августе былазанята приготовлениями к переезду. В воскресенье 26 авгу-ста в куранбонгской церкви по случаю ее отъезда проходилопрощальное богослужение, и 29 августа вместе с семьей У. К.Уайта и Сарой М. она отплыла из Сиднея на пароходе «Мо-ана». Достигла Сан-Франциско 21 сентября в пятницу послеполудня и проповедовала в Оуклендской церкви в субботу вовторой половине дня.

Провела несколько дней в Оукленде в поисках дома и 27сентября отправилась в Сент-Хелену. В санатории Сент-Хеленаузнала о полностью меблированном доме, выставленном напродажу. Это, несомненно, было именно то место, котороеприготовил для нее Господь, и «Элмсхэвен» стал ее домом досамой смерти. В то время как она находилась на борту корабля,ее посетил «ангел Господень» и дал ей ценные указания изаверение, что Господь уже приготовил для нее место.

Посетила лагерное собрание в Нэпе и в течение последнихмесяцев года трудилась в округе Сент-Хелена, Оукленде, Сан-Франциско, Калистоге и Хилдсбурге. Поселилась в своем но-вом доме, за который была весьма благодарна Господу. В 1900[201]году были опубликованы книги «Наглядные уроки Христа»,«Свидетельства по работе субботней школы» и «Свидетельствадля Церкви, т. 6».

1901 год

31 декабря 1900 года возвратилась в «Элмсхэвен» и в те-чение трех недель болела. 19 января проповедовала в церквисанатория. Обременена писательским трудом, готовя книги кизданию. 6 марта отправилась в путешествие в Батл-Крик наГенеральную Конференцию. В субботу 9 марта проповедовала


в церкви Лос-Анджелеса. После полудня сильно заболела ив течение нескольких часов была без сознания, но Господьподдержал ее, и, сопровождаемая У. К. Уайтом, Сарой М. идругими, продолжила свое путешествие.

Провела несколько дней вместе со своим сыном Эдсономна борту «Морнинг стар»1 в Виксбурге.

Теплоход «Морнинг стар» (Утренняя звезда) был постро-ен Эдсоном Уайтом в 1894 году и использовался в качествеплавающей миссионерской станции для осуществления еван-гельской и образовательной работы среди афро-американцев наюге Соединенных Штатов проповедовала в субботу и воскре-сенье во время посвящения церкви. В Нашвилле встретиласьс Эммой Уайт. Также выступала с проповедью перед верую-щими Нашвилла. Провела субботу и воскресенье в Чикаго, гдепроповедовала в церкви и перед студентами-медиками.

Из Чикаго направилась в Батл-Крик на сессию Генераль-ной Конференции, где понесла многие бремена. «Конференциябыла для меня временем тяжелейшего труда». После конферен-ции провела несколько дней в Индианаполисе, чтобы помочьразрешить там трудную ситуацию — фанатизм «святой пло-ти»; 6 и 7 мая провела с церковью и работниками санаторияв Де-Мойне, Айова; 8 и 9 мая в Колледж Вью, Небраска; по-сетила назначенные встречи в Денвере и Болдере, Колорадо.Трудилась на лагерном собрании Аппер Коламбйя в Уейтсбур-ге, Вашингтон, посетила Уалла-Уалла и трудилась на лагерномсобрании Норе Пасифик в Портленде, Орегон. Вовремя воз- [202]вратилась в Оукленд, чтобы встретиться с пасторами Ирвиноми Салисбери, прежде чем они отплыли в Австралию 30 мая.Оттуда направилась в свой дом «Элмсхэвен», очень уставшаяи страдающая от простуды и ангины. 5—23 июня посетилалагерное собрание в Оукленде и проповедовала 11 раз. Такжетрудилась на лагерном собрании в Лос-Анджелесе в августе,на обратном пути остановилась в Оукленде и посетила собра-ния редколлегии издательства «Пасифик Пресс». Выступалана назначенных встречах в Хилдсбурге (включая посещениеУчительского института), Санта-Розе и Петалуме, а также вокруге Сент-Хелена в течение следующих нескольких месяцев.


Убежденная в том, что ей нужно совершить работу на во-стоке, 6 ноября уехала в Нью-Йорк и прибыла туда 11 ноября.Трудилась там почти две недели (включая назначенную встречув Трентоне, Нью-Джерси). В конце ноября и начале декабряпровела некоторое время в Южном Ланкастере, прошла лече-ние в санатории; получала много просьб помочь в работе, но,будучи нездоровой, по-видимому, прямо из Южного Ланкасте-ра направилась в Нашвилл, чтобы трудиться на сессии ЮжнойУнионной Конференции 3—12 января. Прибыла в Нашвиллпримерно в средине декабря.

1902 год

В Нашвилле с самого начала года тяжело болела, но по-лучила большое благословение на особом молитвенном со-брании, где молились о ее здоровье. Слишком слаба, чтобыпринимать участие в собраниях Унионной Конференции. Уеха-ла из Нашвилля приблизительно 12 января. Провела несколькочасов в Чикаго и была отвезена на автомобиле в санаторийХинсдейл для лечения. Прибыла в свой дом «Элмсхэвен» 17января, исполненная благодарности, что ее жизнь была продле-на. В последующие недели здоровье постепенно улучшалось, иона продолжила свою писательскую деятельность (даже когдасильно болела в Нашвилле). Подвергла проверке свой голос во[203]время короткой проповеди в церкви. Калистога 15 марта.

Посетила Оукленд для «важного заседания совета» в концеапреля. 5—15 июня проповедовала несколько раз на лагер-ном собрании в Петалуме; также посетила с выступленияминесколько местных назначенных встреч. 10 сентября провела вОукленде по пути на юг; остановилась в Санта-Барбаре, чтобыдать совет по вопросу создания там санатория и ресторана.Поехала в Сан-Фернандо, чтобы посмотреть собственность,которую можно было бы приобрести в качестве места дляшколы. 12—21 сентября трудилась на лагерном собрании вЛос-Анджелесе. Также посетила другие предполагаемые местадля санатория.

Уехала из Лос-Анджелеса 24 сентября в Сан-Диего и от-правилась в Парадайз Уэлли, чтобы посмотреть там предпо-


лагаемое место для санатория; проповедовала верующим всубботу утром и в воскресенье после полудня. Возвратиласьв Лос-Анджелес и посетила Пасадену, где д-р Эванс открыллечебные кабинеты; присутствовала на открытии школы в Сан-Фернандо. Трудилась на лагерном собрании в Фресно в началеоктября и возвратилась домой примерно 13 октября. Неслабремя большого писательского труда, ее ум был занят мно-гими другими делами в оставшееся время года. В 1902 годубыли опубликованы книги «Свидетельства для Церкви», т. 7 и«Руководство для литературных евангелистов».

1903 год

Большую часть года находилась дома, усердно занимаясьписательской деятельностью и совершая работу в местном мас-штабе. Глубоко переживала о состоянии дел в Батл-Крике иобрушившихся судов Божьих (Батл-Крикский санаторий сгорел18 февраля 1902 года, а издательство Ревью энд Геральд, 30декабря 1902 года). Получила видение о том, что могло быбыть на Генеральной Конференции в 1901 году. С 23 мартапо 13 апреля трудилась на сессии Генеральной Конференции [204]в Оукленде (и на собраниях накануне конференции). Неслабремена, которые жестоко подорвали ее силы. После конфе-ренции чувствовала себя очень слабой, но продолжала писатьи молилась, чтобы произошло «смирение гордых сердец предГосподом».

30 мая посетила последние занятия в Хилдсбургском кол-ледже и выступила с проповедью на церемонии присвоениястудентам степени бакалавра. 6 и 7 июня встречалась с руковод-ством колледжа. Выступала перед преподавателями, собравши-мися в Учительском институте в Хилдсбурге в августе. Сновапосетила Хилдсбург и выступала перед советом Калифорний-ской Конференции, руководством колледжа и Калифорнийскоймедико-миссионерской благотворительной ассоциацией. Оченьпереживала по поводу влияния книги «Живой храм» и отступ-ничества доктора Келлога. В 1903 году была опубликованакнига «Воспитание».


1904 год

Первые месяцы года в «Элмсхэвене» пишет по мере сил ипосещает местные назначенные встречи. 18—28 марта посети-ла вторую, проходящую раз в два года сессию ТихоокеанскойУнионной Конференции в Хилдсбурге. Уехала из Сент-Хелены18 апреля вместе с Сарой М. и Мэгги Хейр. Остановиласьв Маунтин Вью, чтобы посмотреть участок земли под изда-тельство «Пасифик Пресс», затем предприняла путешествиепоездом через Лос-Анджелес. Прибыла в Вашингтон 24 апреляи расположилась со своими работниками в уютном доме. Заня-та работой советника, выступлениями на назначенных встречахи писательской деятельностью. 7 мая обратилась с речью по-священия к церкви «Мемориал Черч». 17—25 мая посетилавторую, проходящую раз в два года сессию Конференции ЛэйкЮньен в Берриен Спрингс, Мичиган.

Отправилась вместе с Эдсоном в Нашвилл; очень уставшая,но проповедовала в субботу в нашвиллской церкви. Больнаяи не в состоянии много писать, провела неделю на пароходе«Морнинг Стар» с Эдсоном и Эммой. 17—22 июня посетила[205]Грейсвилл и Хантсвилл. Уехала из Нашвилла в Вашингтон 6июля и трудилась там в сильной немощи до 10 августа. Провеланесколько дней в санатории в Филадельфии и проповедова-ла в сооруженных там двух палатках. Провела две недели всанатории «Новая Англия», Мелроуз, Массачусетс, проходялечение, выступая перед медсестрами и помощниками и налагерном собрании в миле оттуда. Восстановила свои силы.Часто писала Мариан Дэвис, которая была больна и находиласьв санатории Сент-Хелена. Посетила Мидлтаун, Коннектикут,и четыре раза проповедовала на лагерном собрании в ЮжнойНовой Англии. (Мариан Дэвис умерла 25 октября).

6—8 сентября в санатории в Батл-Крик; выступала передпациентами, медсестрами и обслуживающим персоналом, атакже в церкви «Табернекл». Посетила вторую часть лагерногособрания в Омахе, Не-браска, и заседание совета ГенеральнойКонференции в Колледж Вью, затем 28 сентября — 3 октяб-ря возвратилась на назначенные встречи в Батл-Крик. Уехалав Калифорнию 3 октября, остановилась в Рено на субботу и


прибыла в свой дом «Элмсхэвен» 9 октября. 28 октября уеха-ла в Южную Кали-форнию. Посетила назначенные встречи вФреско в субботу, затем провела несколько дней в Хенфор-де и принимала там участие в собраниях, а также в Лемуреи Армоне. Выходные дни 3—7 ноября — в Лос-Анджелесе,выступала в палатке в субботу и воскресенье. 7—28 ноябряпровела в Сан-Диего, больная и неспособная много говорить,но довольная продвижением дел в приготовлении санатория коткрытию. Посетила санаторий Глендейл, а также Редлендс,Риверсайд, Сан-Фернандо и Лос-Анджелес в начале декабряи возвратилась в «Элмсхэвен» примерно 19 или 20 декабря. В1904 году были опубликованы «Свидетельства для Церкви», т.8.

1905 год

19—25 января посетила съезд книгоиздателей в Маунтин [206]Вью и выступала много раз. Занималась окончательной правкойкниг «Служение исцеления» и «Свидетельства для Церкви»,т. 9. Обременена подготовкой для публикации уже написан-ных многочисленных материалов. 1 мая внучка Элла вышлазамуж за Д. Э. Робинсона. 3 мая уехала в Вашингтон, чтобыприсутствовать на сессии Генеральной Конференции. Ее со-провождали У. К. Уайт с супругой и Мэгги Хейр. Прибыла вокруг Колумбия 10 мая. Выступала на собрании, посвященномоткрытию сессии и еще десять раз — в продолжение сессии, атакже в церкви Такома Парк 3 июня. 7 июня уехала из окру-га Колумбия в Калифорнию. Остановилась на десять дней вЮжной Калифорнии и приняла участие в совещании по во-просу собственности Лома Линда. Также посетила Сан-Диего,санаторий Парадайз Уэлли и Глендейл.

Посетила лагерное собрании в Сан-Хосе и выступала пятьраз. Возвратилась в «Элмсхевен» примерно 4 июля, была чрез-вычайно занята писательской деятельностью. В августе по-сетила Южно-Калифорнийское лагерное собрание; посетилаЛома Линду, Глендейл и санаторий Парадайз Уэлли, выступаяи давая советы в каждом из этих мест. Примерно 21 сентяб-ря возвратилась домой в «Эл-мсхэвен», в оставшиеся месяцы


1905 года занималась писательским трудом и выступала на на-значенных местных встречах. Несла тяжелое бремя различныхинтересов дела и в связи со своей писательской деятельностью.Беспокоилась о том, чтобы подготовить к изданию много цен-ных советов из своих архивов. Беспокоилась при мысли, чтоможет умереть и оставить важную работу незавершенной. В1905 году была опубликована книга «Служение исцеления».

1906 год

У себя дома, с начала года занята писательской деятель-ностью. Сильно обременена положением дел в Батл-Крике имногими другими вопросами. Часто в ночных видениях, ка-залось, присутствует на собраниях, давая советы, или видитсцены, которые побуждают ее писать. 12 апреля уехала из[207]Сент-Хелены в Южную Калифорнию. В воскресенье, 15 апре-ля, выступала 30 минут на посвящении санатория Лома Линда.В ту ночь имела видение о разрушении больших городов. По-сетила третью сессию Южно-Калифорнийской Конференции.В среду, 18 апреля, проповедовала в церкви Лос-Анджелесса;узнала о землетрясении в Сан-Франциско. В субботу, 21 апреля,проповедовала в церкви в Сан-Диего и 24 апреля на посвяще-нии санатория «Парадайз Уэлли». Возвратилась в Лома Линду,чтобы встретиться с братьями для обсуждения производстваздоровой пищи в Южной Калифорнии.

2 мая уехала домой; подъезжая к Сан-Хосе увидела послед-ствия землетрясения; остановилась в Маунтин Вью и осталасьтам на субботу, чтобы посоветоваться с руководством «Паси-фик Пресс». С болью смотрела на упавшие стены издатель-ства, но благодарила Господа за то, что не погиб никто изработников. Господь особым образом укрепил ее силы, чтобыпроповедовать в субботу. По пути домой провела некотороевремя, проезжая через Сан-Франциско и рассматривая руины,оставшиеся после землетрясения. Наша церковь по-прежнемустояла. С начала мая до конца года большую часть временипровела дома.

Беспокоилась по поводу поведения доктора Келлога и А. Т.Джоунса; а также по поводу ложных обвинений в том, что дру-


гие манипулировали ее литературными трудами. Несмотря нато, что была больна, слаба и озадачена, проделала много важ-ной писательской работы. В июле посетила лагерное собраниев Оукленде и выступала несколько раз. (В субботу, 21 июля, влагерь пришло известие, что издательство «Пасифик Пресс»было уничтожено пожаром). 16—20 августа посетила Оукленди проповедовала в палатке, а с 31 августа по 2 сентября вновьбыла в Оукленде, где проповедовала на Унионном богослуже-нии местных церквей. Совершила еще два визита в Оуклендв сентябре, чтобы выступить на назначенных встречах, такжепосетила собрание акционеров и заседание Генерального со-вета в «Пасифик Пресс». 18—21 октября посетила Оукленд «в [208]пятый раз после окончания июльского лагерного собрания». Вноябре провела два уикэнда в районе Сан-Франциско-Оукленди еще один в — декабре. 6 ноября сделала запись: «Моя работапочти завершена. . . мои книги будут свидетельствовать, когдабольше не будет слышен мой голос».

1907 год

В течение первых месяцев 1907 года находилась дома, по-свящая себя писательскому труду. 15—18 февраля в Оукленде;присоединилась к пастору Хаскеллу и его супруге в соверша-емой там работе; должна была нести ясное свидетельство истолкнуться с трудной ситуацией. В марте написала о тяже-сти ответственности, которую несла и которую никто не могпонять. Чувствовала себя одинокой. 18 апреля вместе с У. К.Уайтом, Сарой М. и Дорес Р. уехала в Южную Калифорнию.Трудилась в школе Сан-Фернандо, Лома Линде, Сан-Диего исанатории «Парадайз Уэлли», Сан-Паскуале, Эскондидо, Лос-Анджелесе и Глендейле в течение последних чисел апреля ипервых трех недель мая. 23—27 мая провела в Мерседе, трудясьна лагерном собрании. 27 мая вернулась домой после шестинедель отсутствия. Несмотря на слабость и недуги, посещаласвои запланированные встречи. Чувствовала, как Господь на-делял ее «силой Духа» всякий раз, когда она выступала передлюдьми.


20—30 июня трудилась на лагерном собрании в Сент-Хеле-ны, проживая в лагере; после того собрания сильно заболела.20 октября выступала с речью 20 минут на посвящении санато-рия «Сент-Хелена» (посвящение нового больничного корпуса).27 октября уехала домой, чтобы еще раз посетить ЮжнуюКалифорнию. Трудилась на съезде медиков в Лома Линде ив санатории «Пара-дайз Уэлли», а также в Лос-Анджелесе иГлендейле. Возвратилась домой приблизительно 24 декабря.[209]Относительно периода, проведенного в Южной Калифорнии,она писала: «На мне было бремя и днем, и ночью». «Это былодолгое изнурительное путешествие, и я утомилась от постоян-ных забот».

1908 год

Дома с начала года усердно занята писательской деятельно-стью, хотя сильно устала от своих трудов в Южной Калифор-нии в конце 1907 года. В январе дважды выступала с речьюво время сессии Унион-ной Конференции в Сан-Чейпле. При-нимала посетителей и давала им советы; выезжала из дома,когда позволяло состояние здоровья. Провела десять дней вОукленде во время библейского института и выступала шестьраз (в марте). В апреле в продолжение нескольких дней посе-тила Лейк Ка-унти. 1—10 мая несколько раз проповедовала налагерном собрании Лоди, возвратилась домой простуженнойи уставшей. Чувствует на себе бремя великого писательскоготруда и понимает, что должна проводить больше времени навоздухе. В начале июня выступала шесть раз на лагерном со-брании в Мелроузе, Оукленд, «с большой ясностью и силой,как в былые времена».

5 августа уехала из дома в Южную Калифорнию. Про-стояла восемь часов на сильной жаре из-за аварии. ДостиглаЛос-Анджелеса 7 августа и трудилась на лагерном собрании.16 августа, немощная и больная, была отвезена в санаторийГлендейл на лечение. 24—27 августа посетила санаторий «Па-радайз Уэлли», затем трудилась в Лома Линде и возвратиласьдомой в начале сентября после почти пятинедельного отсут-ствия. По всей видимости, остановилась в Оукленде на субботу


на обратном пути. Трудилась, чувствуя усталость и большоебремя, связанное с подготовкой материалов к печати; отыскива-ла в своих рукописных трудах уже опубликованные материалы.Была укреплена замечательным образом, чтобы обратиться сречью к собранию на съезде медиков в Сент-Хелене в концеоктября. Все ощущали присутствие Святого Духа, после этого [210]собрания ее здоровье улучшилось, и она воспряла духом.

В течение ноября совершала поездки по выходным днямв Себастополь, Хилдсбург и Беркли и была укреплена длявыступлений. В то время пришлось столкнуться с «чуждойработой» брата и сестры Макин. Изучался вопрос о переме-щении колледжа из Хилдсбурга в более благоприятное местои рассматривалось дело о собственности Буена-Виста. ЭлленУайт присоединилась к изучению этой проблемы.

1909 год

Отягощена физическими страданиями и многими заботами,касающимися дела, но продолжает заниматься писательскимтрудом, чтением рукописей и т. д., очень желая завершить под-готовку материалов для книг. В феврале трижды проповедовалав Оукленде на годичном совещании Калифорнийской Конфе-ренции. Уехала из дому 5 апреля вместе с У. К. Уайтом, СаройМ. и Минни X. на сессию Генеральной Конференции в ТакомаПарк. 7 и 8 апреля провела в санатории «Парадайз Уэлли» иобращалась с речью к пациентам. Выступала перед пациен-тами в Лома Линде и членами церкви, «собравшимися подперечными деревьями», в субботу. 16—20 апреля в КолледжВью, Небраска, где про-поведовала несколько раз. Посети-ла учреждения в округе Нашвилл, в Хантсвилле, Алабама, иАшвил-ле, Северная Каролина, выступая в каждом месте.

3 мая прибыла в Вашингтон после «долгого путешествия»,в котором «непрестанно трудилась». Продолжала «непрестан-но» трудиться перед сессией (13 мая — 6 июня), во время сес-сии и после сессии. После сессии Генеральной Конференциипосетила запланированные встречи в Филадельфии, а такжев Нью-Йорке и Ньюарке, Нью-Джерси. Несколько дней от-дыхала в Южном Ланкастере, затем трудилась на лагерном


собрании в Нэшуа, Нью-Гемпшир. Посетила Конкорд и осмот-[211]рела имение, приобретенное для еврейских работников; затемвозвратилась в Южный Ланкастер на несколько дней передработой на лагерном собрании в Портленде, Мэн.

Провела несколько дней в санатории «Новая Англия» вМелроузе, Массачусетс, затем отправилась в долгое путеше-ствие домой, останавливаясь по пути для назначенных встреч вБуффало, Нью-Йорке, Батл-Крике, на лагерном собрании в ТриРиверз, Мичиган, в санатории «Уэбаш Уэлли» в Лафайетте,Индиана, на лагерном собрании в Элгине, Иллинойс, Хин-сдейле, Иллинойс, лагерном собрании в Мэдисоне, Уисконсин,Айовском лагерном собрании в Неваде, в Айове, Канзасскомлагерном собрании в Кансил Гроув, Канзас, Восточно-Колорад-ском лагерном собрании в Боулдере, Колорадо и в Солт-Лейк-Сити, Юта. Сильно страдала от сердечной недостаточности набольшой высоте в Скалистых горах и была перевезена в крес-ле-каталке в Оукленд Пьер и Валледжо Джанкшн. Прибыладомой 9 сентября, после пятимесячного отсутствия.

10 сентября поехала в своей самой удобной повозке посмот-реть имение Ангвин, приобретенное для размещения колледжа.13—16 сентября посетила последнюю часть калифорнийскоголагерного собрания в Фрутвейле. В конце сентября и началеоктября провела несколько дней на новом месте для колледжаи 29 сентября приняла участие в посвящении школы. В сре-дине октября трудилась в библейском институте в Сан-Хосе,5—14 ноября — в институте служителей в Лоди, а также намолитвенной неделе в Маунтин Вью и Оукленде в срединедекабря. В 1909 году была опубликована книга «Свидетельствадля Церкви», т. 9.

1910 год

Очень занята чтением статей и подготовкой материаловдля книг, а также писательской деятельностью. 24—30 января[212]трудилась на сессии Унионной Конференции в Маунтин Вью;1—6 февраля посетила годичное совещание КалифорнийскойКонференции в Лоди и институт служителей в Оукленде вовторой половине марта. С конца марта до середины мая труди-


лась в Глендейле, Лос-Анджелесе, Лома Линде, Сан-Фернандо,Сан-Диего и санатории «Парадайз Уэлли». Вернулась домойизрядно уставшая. Трудилась на лагерном собрании в Непе вконце июня и на лагерном собрании в Беркли в августе; посе-тила Ангвин и в течение года несколько раз выступала передстудентами. Много пишет на тему ветхозаветной истории.

1911 год

По всей видимости, по мере сил трудилась дома в течениеянваря, февраля и большей части марта. Похоже, что в этотпериод она приняла 23 курса рентгенотерапии для устране-ния темного пятна на лбу, которое благодаря этому лечениюполностью исчезло. Писала о жизни апостола Павла. В кон-це марта уехала в Южную Калифорнию и в начале апреляприсутствовала на совещании руководителей Лома Линды, атакже посетила с выступлениями другие назначенные встречи.Трудилась в Риверсайде, Сан-Фернандо, санатории «ПарадайзУэлли», Глендейле и Лос-Анджелесе. Возвратилась домой вконце апреля и проповедовала в часовне санатория в субботу,29 апреля, а также в Тихоокеанском унионном колледже 20мая, в Сент-Хелене 27 мая и снова в упомянутом колледже 10июня.

6—16 июля трудилась на лагерном собрании в Оукленде.Тяжело работала, чтобы завершить книгу Деяния апостолов.10—20 августа посетила лагерное собрание в Лонг Бич, Кали-форния. Господь поддержал ее силы чудесным образом, когдаона произносила свою последнюю речь на лагерном собранииперед огромной аудиторией. «Я чувствовала, что меня поддер-живали руки Предвечного», — писала Э. Уайт. В конце октябрясовершила путешествие в Лома Линду и провела там несколько [213]недель, посещая важные собрания. У. К. Уайт некоторое времянаходился на Востоке, и она встретилась с ним в это время вЛома Линце. В 1911 году была опубликована книга «Деянияапостолов».


1912 год

Работала по мере сил над книгой, которая должна былазанять свое место между книгами «Патриархи и пророки» и«Желание веков». Материал, ко-горый уже был написан, нужнобыло надлежащим эбразом оформить. «По завершении этойкниги я буду знать, что моя работа закончена», — писала она.Очень хотела, чтобы ее навестили Эдсон и Эмма, а такжежелала еще раз посетить Портленд, Мэн. Уехала в серединемарта или ранее, чтобы трисутствовать на важных собраниях вЮжной Ка-тафорнии — в Институте служителей, сессии Уни-знной Конференции, на учредительном собрании колледжамедиков-евангелистов. Несколько раз 1роповедовала как в Лос-Анджелесе, так и Лома Линде, последнее выступление, посообщениям, состоялось 18 апреля.

4 мая выступала перед преподавателями и студентами вТихоокеанском унионном колледже. Сохраняла свои силы дляработы над книгой по Ветхому Завету от времен Соломона доХриста.

7 сентября снова выступала с речью в упомянутом колле-дже. С 6 ноября по 6 декабря вновь в Лома Линде. Во времямолитвенной недели проповедовала одну субботу в Калистогеи одну в колледже.

1913 год

В «Элмсхэвене», поддерживает свой интерес к работе итрудится над завершением определенных литературных произ-ведений. «Я старею, но делаю все, что могу, чтобы прославитьБога», — писала Уайт. В мае написала два послания сессииГенеральной Конференции в Такома Парк. Имела несколько[214]деловых бесед с руководящими работниками; несколько развыступала на местном уровне.

В 1913 году была опубликована книга «Советы родителям,учителям и учащимся».


1914 год

Весной 1914 года на несколько недель приехал навеститьЭллен Уайт ее сын Джеймс Эдсон. 14 июня написала «Победо-носную жизнь» — свое последнее произведение. Свидетельствадля проповедников, c. [516—520].

15 августа, по сообщениям, состоялась деловая беседа с У.К. Уайтом (Рукопись 12, 1914).

Сообщается о деловой беседе с доктором Тома-соном 8сентября (Рукопись 10, 1914).

23 декабря одна из переписчиц Эллен Уайт написала У. К.Уайту о его матери (Очерки жизни Елены Уайт, c. [436, 437]).

В разговоре, который состоялся 2 декабря, Э.Уайт вспомни-ла случай, произошедший много лет назад. В начале декабря вночное время слышала голоса, восклицающие: «Вперед! Впе-ред!». Очень желала быть активной, но понимала, что сил уженедостаточно. Ее молитва 26 декабря (Очерки жизни ЕленыУайт, c. [441]).

1915 год

В субботу, 13 февраля, произошел несчастный случай, уско-ривший смерть Эллен Уайт; она упала, когда входила в свойкабинет, и сломала левое бедро (Вестник Тихоокеанского уни-она, 25 февраля 1915).

17 марта Э. Уайт посетили руководящие работники; она«была рада встретить этих старых друзей». 31 марта из ЛомаЛинды возвратился У. К. Уайт. На его вопрос о ее самочув-ствии, она ответила: «Я поживаю довольно хорошо, но этоудается довольно трудным путем» (Вестник Тихоокеанскогоуниона, 15 апреля 1915).

Конец этой великой жизни наступил в пятницу, 16 июля,в 3:40 пополудни, когда Эллен Уайт почила в Иисусе. «Так [215]тихо и мирно, как ложится спать утомленное дитя» (ВестникТихоокеанского униона, 22 июля 1915).

В 1915 году были опубликованы книги «Служи -гели Еван-гелия» (новое пересмотренное издание) и «Очерки жизни Эл-лен Г. Уайт». [216]

Приложение В

[Эллен Уайт умерла в пятницу 16 июля 1915 года. Состоя-лось три похоронных служения. 18 июля, в воскресенье послеполудня, похоронное служение проводилось на газоне у еедома «Эл-мсхэвен». На следующий день похоронное служениепроводилось на лагерном собрании в Ричмонде. В субботу, 24июля, состоялось третье и самое большое похоронное служе-ние в Батл-Крике, Мичиган].

Речь Дж. Б. Старра на похоронах Эллен Уайт вЭлмсхэвене

Почитаю за преимущество говорить о некоторых периодахжизни сестры Уайт. Я знал ее около 40 лет, а миссис Стар— более 50. Из ее собственных уст мы слышали историю ееобращения в ранний период жизни (в возрасте 13 лет) — от со-мнений и мрака к свету и особенной любви к Личности ИисусаХриста. Я полагаю, что никогда не слышал, дабы кто-либодругой говорил о своей любви к Иисусу, личной любви, так,как говорила об этом она. Много раз в больших собраниях яслышал, как она выражала свои чувства, восклицая: «Иисус,я люблю Тебя, я люблю Тебя, я люблю Тебя!» Некоторые изприсутствующих здесь знают это, они слышали те слова, вы-зывающие в собрании благоговейный трепет. Мы ощущаливлияние этой любви к Иисусу.

Я считаю, что для нас будет замечательно следовать этомупримеру — не только иметь веру вообще, но веру в Иисусаи Его любовь. Вся ее жизнь была посвящена приобретениюдругих для любви к Нему и служению Ему от всего сердца.

В ее произведениях мы можем найти то, что я считаюсамым ясным, самым сильным, простым и серьезным пред-ставлением Евангелия, которое только может быть найдено вдругих книгах, помимо самих Писаний. Язык ее произведений

178

Приложение В 179

относится к наиболее привлекательному, простому и убеди- [217]тельному стилю. Вы можете судить об этом сами и видеть, чтоон привлекателен, возвышен, могуч и что нет ничего подобно-го во всем мире. Я никогда не видел человека, чьи сочинениявообще походили бы на ее писания. Например, небольшая кни-га «Путь ко Христу». Я имел преимущество читать эту книгув рукописи, и автор просила некоторых из нас посоветовать,что следует делать с этой книгой. «Как же так! — воскликнулимы. — Переведите ее как можно быстрее на все языки, ибоэто самое простое, самое ясное руководство по спасительнойвере в Иисуса, которое мы когда-либо читали». Эта книга былапереведена на множество языков.

Я видел стол с разложенным на нем полным собранием ееопубликованных книг. Мне кажется, он находится под дере-вьями с другой стороны дома. Думаю, что ему следует стоятьпоближе. Это собрание сочинений составляет количество то-мов, которое производит небывалое впечатление.

Смотря на нее в тот день, когда пожал ее руку и попрощал-ся с ней, я подумал: «Эта рука написала больше евангельскихнаставлений и драгоценных вестей, чем, возможно, любая дру-гая человеческая рука». Я изучал труды изрядного количествалюдей, но не знаю никого, кто был бы таким прилежным, какойбыла она, вставая в 2, 3 или 4 часа утра и работая весь день.Она ложилась спать очень рано, что было ее привычкой, затемвставала рано утром и начинала писать. Вы могли видеть, какона, подобно всем пророкам, рано вставала и совершала своюработу.

Думаю, я видел ее во всех обстоятельствах, при каких вывидите друга. Мы имели преимущество путешествовать с нейв Мичигане и затем сопровождать ее в Австралию, жить в еедоме, видя ее в различных обстоятельствах домашней жизнии, в дополнение к этому, обремененную всемирной работой, [218]которую она любила. И я хочу сегодня засвидетельствовать, чтомиссис Старр и я считаем ее одной из самых последовательныхи верных христианок, которых мы встречали в нашей жизни.Я говорю это не для того, чтобы похвалить ее здесь сегодня,но верю в это всем сердцем. У меня есть основания говоритьоб этом — я знаю это лично.


Она была большой помощью для меня лично. Она не писа-ла мне лестных писем, когда я был на миссионерских полях, вКвинсленде и других местах, но писала мне очень искренниеслова совета, которые были для меня чрезвычайно полезнымив моей жизни и служении.

Я хочу отметить ее характер как друга, и я уверен, что всеиз присутствующих, кто знает ее, подтвердят мои слова. Еепамять на имена людей была поразительной. Казалось, онаникогда не забывала человека, которого встречала в какой-либочасти мира. Она носила их в своем сердце и в своих мо-литвах.Ее верность в дружбе была замечательной, она простираласьчерез испытания и искушения. Как однажды сказал маленькийшкольник, когда его спросили о значении дружбы: «Настоящийдруг — это тот, кто знает о вас все и все равно любит вас». То жесамое мы можем сказать и о ней: хотя она очень хорошо зналанедостатки своих друзей, она все равно любила их, молиласьо них и трудилась ради них.

Еще одно слово о ее характере: я уважал ее как человека ссамым сильным характером из всех, кого я когда-либо встречал.Я могу сравнить ее жизнь только с могучим дубом, которыйвстречает ветер и выдерживает его жесточайший натиск, илис горой, которая смеется перед бурей. Она встречала испы-тания и противостояние со стороны тех, которым следовалобыть настроенными дружелюбно, и она встречала их с самымдобрым и нежным духом, но в то же время с самой твердойрешимостью побеждать, всегда побеждать. Я никогда не знал[219]ее побежденной. Ее вера в Бога была непреодолимой в этойстране и в какой-либо другой стране. Находясь в обстоятель-ствах, которые потопили бы веру многих, она торжествовала виспытании.

Одно лишь слово о ее болезни. Это был ее жребий, какзаметил брат Лафборо, — страдать больше, чем обычный хри-стианин. Бог допустил это, и она. . . я думаю, я позволю ейговорить самой, как она к этому относилась. Здесь у меняесть ее утверждение из ее собственных сочинений, которое язачитаю:

«Я не ожидаю, что буду поднята над всеми недугами искорбями и буду плыть по безмятежному морю, путешествуя


к Небесам. Я ожидаю испытаний, потерь, разочарований итяжелых утрат». И она имела их — ее двое детей и муж похо-ронены там, где вскоре будет похоронена рядом с ними она, вМичигане. Она имела испытания самого разного рода.

«Но я имею обетование Спасителя: „Довольно для тебя бла-годати Моей“. Моя болезнь научила Меня, в чем моя собствен-ная слабость, научила терпению и любви Моего Спасителя иЕго силе спасать. Во время бессонных ночей я находила надеж-ду и утешение, размышляя над терпением и нежностью Иисусапо отношению к Его слабым, ошибающимся ученикам и помняо том, что Он по-прежнему Тот же Самый — неизменный вмилости, сострадании и любви. Он видит нашу слабость, Онзнает, как нам недостает веры и мужества, однако не отвергаетнас. Он испытывает по отношению к нам жалость и нежноесострадание».

Около шести недель назад мы навестили ее, и она спросила:— Когда вы в последний раз навещали меня? [220]

— Как раз в прошлую субботу пополудни, — ответил я.— О, да, — заметила она, — я забыла. Затем она повернулась

к нам и сказала:— У нас у всех есть слабости и свойство забывать, но если

мы исправляем их, то они придают силу нашему характеру ине принижают нас.

Как видите, это подобно ее утверждению, что Христосоткрывает Свое нежное сочувствие через страдание.

Относительно своей смерти она сказала: «Я могу оставитьсвой пост прежде, чем придет Господь, но когда все находящи-еся в гробах поднимутся, я также восстану, если буду верной».И она была верной. «Увидеть Иисуса и уподобиться Ему. О,какая невыразимая радость, видеть Того, Кого мы любим, —видеть Его в славе, Того, Кто так возлюбил нас, что предал Се-бя за нас! Созерцать те руки, которые однажды были пронзеныради нашего искупления, протянутые к нам в благословении иприветствии!». Триумфальные слова, не правда ли?

Пребывая здесь, она много пела. Я хочу прочитать вам одинкуплет из песни, которую она очень любила. Мы слышалиее пение однажды утром, когда были внизу на лестнице. Мыспросили: «Кто это поет?». И нам ответили: «Это сестра Уайт».


Вот что она пела: «Мы услышали из славной, святой страны,мы услышали, и наши сердца возрадовались, ибо мы былиодинокой группой странников — утомленных, измученных ипечальных. Нам сказали, что у странников там есть обители— они больше не бездомные. И мы знаем, что милая странапрекрасна, где течет чистая река жизни».

Затем она пропустила два куплета и спела последние строч-[221]ки песни как припев, повторяя его снова и снова. Вот ее припев:«Мы будем там, мы будем там, еще немного — и мы присо-единимся к чистым и блаженным; у нас будет пальма, мантияи венец, мы будем иметь вечный покой». Она повторяла этовновь и вновь.

Некоторые спрашивали о должности, которую она занималасреди нас. Она никогда не избиралась на какую-либо долж-ность. Она никогда не желала никакой должности. Если бы ееспросили, в чем заключается ее работа, она ответила бы: «Мояработа, к которой призвал меня Бог, состоит в том, чтобы бытьЕго вестницей». И это было ее наивысшим желанием — бытьвестницей Иисуса Христа.

Когда мы прощались с ней две недели назад (она выгляделаочень бодрой в то утро), брат Уайт сказал ей:

— Мама, пришли брат и сестра Старр, чтобы попрощатьсяс тобой.

Она ответила, что очень рада вновь увидеть нас. Я сказал:— Мы рады видеть вас такой бодрой в это утро.

Вот что она ответила:— Я рада, что вы застали меня такой, и желаю сказать вам,

что эта бодрость у меня внутри. — И затем добавила: — У меняне было много печальных дней, не так ли?

— Нет, сестра Уайт, — сказал я, — не было во всей вашейжизни, потому что вы поднимались над ними.

— Да, — подтвердила она, — мой Небесный Отец спланиро-вал это все для меня, и Он знает, когда это закончится, поэтомуя решила не роптать.

Я почувствовал, что это был великий триумф, и она дей-ствительно торжествовала. Пусть Господь поможет нам следо-вать по ее стопам. Затем я сказал ей:


— Я могу только сказать вам, сестра Уайт, то, что вы напи-сали нам в одном из последних ваших писем. Вы написали: [222]«Тени удлиняются», и я подумал об этом сейчас. Она ответила:

— Брат Старр, тени удлиняются, и мы приближаемся к дому.Вскоре мы будем дома, и тогда мы поговорим обо всем вместев Царствии Божьем. [223]

Приложение Г

Письмо Дж. Н. Лафборо к Лиде Скотт

Санаторий, Калифорния20 сентября 1921 годаЛиде Ф. Скотт, Мэдисон, ТеннесиДорогая сестра Скотт!Ваше письмо от 8 сентября с вложенными первым, четвер-

тым и пятым номерами «Медисонского листка» я благополучнополучил. Благодарю вас за брошюры и ваше памятование обомне. Ваше письмо натолкнуло меня на следующие размышле-ния.

Мы склонны думать о наших друзьях, которых не виде-ли долгое время, что они такие же, какими мы видели их впоследний раз. И я полагаю, что так думают обо мне и моидрузья, находящиеся вдалеке отсюда и видевшие меня многолет назад, когда я был занят активной работой по всей странеи по долгу службы даже ездил по всему миру. Для них можетбыть сюрпризом узнать, что 26 января мне исполнилось 89 лети что я отсутствовал на этом холме, где расположен санаторий,только три раза за три с половиной года.

Я благодарю вас за ваше приглашение посетить ваш съездмиссионеров-добровольцев 7—9 октября. Хотя я не могу при-ехать во плоти, однако могу уверить вас, как уверял Павелколоссян: «Ибо хотя я и отсутствую телом, но духом нахожусьс вами, радуясь и видя ваше благоустройство и твердость верывашей во Христа».

Я благодарю Господа, что свободен от телесных страданий[224]и лишь немощен из-за возраста. Если я и не могу совершатьобщественный труд как раньше, то благодарю Бога за возмож-ность, о которой сказала Эллен Уайт сестре, некогда бывшейздоровым активным библейским работником, но со временемутратившей способность работать: «Сестра, ты можешь рабо-

184

Приложение Г 185

тать теперь так же, как и раньше — ты можешь молиться затех, у кого есть здоровье, чтобы они активно участвовали ввеликой жатве на полях труда».

Я с большим интересом наблюдаю за работой брата Сю-зерленда с тех пор, как имел преимущество общаться с нимнекоторое время много лет назад, когда он был в Батл-Крик-ском колледже, а я читал там краткий курс лекций. Тогда я былрад видеть, как он выдвигал план, согласно которому нашиобразовательные центры должны иметь относящиеся к нимземли для аграрных и других целей. Я с молитвенным интере-сом наблюдал за его работой в связи с созданием колледжа вБерриен Спрингс, Мичиган.

Тогда мои мысли и молитвы были особым образом связаныс его трудами на юге в соответствии с указанием, что тамдолжно быть сделано. Будьте уверены, друзья-соработники:мои мысли и вера вместе с вами в вашей ревностной работе,дабы совершить то, что повелел нам сделать Господь. Я будумолиться о том, чтобы благословение Господне особеннымобразом сопровождало работу съезда, когда вы собираетесь.

Ваш в блаженном евангельском упованииДж. Н. Лафборо.

Пенсионные годы (2008) · 1844 года, Господь говорит: «Ваша...

Documents