العدد األول - شباط 2015

" الطريق " .. كورماك مكارثي

كيف تتم طباعة النقود؟!!

عائد إلى حيفا... ما هو الوطن؟!

صدور القائمة الطويلة لمرشحي البوكر العربية

قصة الحضارة.. حيث يصبح السفر عبر الزمن ممكنا..

تصدر شهريا عن مشروع »أعرني كتابا«

مجلة حرف ..بداية كل كتابتصدر شهريا عن مشروع "أعرني كتابا"

العدد األول - شباط 2015 رئيسة التحرير:

دالل ستوت

هيئة التحرير:

رنا رشوانيسارة شهيدسامح فارس

علي غريبمحمد شومان

محمد نور حيانيمنى صابونيمنال مكتبيهديل خلوف

وليد شايب

تصميم وإخراج المجلة:

وليد شايب

تصميم شعار المجلة:

دالل ستوت

صورة الغالف:

منى صابوني

شكر خاص إلى كل من:آالء خراط

تسنيم هنداويمحمد لؤي دهان

على تقديم االستشارة والنصح

بإمكانكم إرسال المواد لنشرها في المجلة على العنوان التالي:acc.dalal@gmail.com

مشروع ثقافي جماعي مجاني إلعارة واستعارة الكتب

أهداف المشروع:- تنمية حب المطالعة وزيادة عدد القراء، باعتبار الكتاب

أحد الموارد األساسية في اكتساب المعرفة.- تبادل المعارف والخبرات عبر النقاشات الدورية حول

الكتب المتبادلة.- المساهمة في رفع المستوى الثقافي لدى مجتمع

الطلبة والشباب.- تنمية روح المشاركة والتعاون عبر تبادل الكتب فيما

بين المشتركين.

:Facebook صفحة المشروع علىhttps://www.facebook.com/borrow.book/info

كلمة رئيسة التحرير

مــن حلــب .. تلــك التــي تــم تصنيفهــا كإحــدى أخطــر مــدن العــامل .. لكــن عندمــا يتعلــق األمــر بــروح شــبابها .. عندهــا

ميكنــك أن تكــون أكــر تفــاؤال..

مــن حلــب .. حيــث تســعى ظــروف الحــرب إىل تكديــس الكتــب ورميهــا بعيــدا عــن املتنــاول .. ال زال هنــاك مــن يحــاول

كنــس الغبــار عــن حروفها..

مــن حلــب .. مــن مــكان بســيط أتاحتــه الظــروف مشــكورة .. شــاء قــدر اللــه أن يلتقــي بعــض األشــخاص ممــن أتعبهــم

الواقــع الحــايل وأرادوا تغيــره..

كانوا .. وال زالوا يؤمنون أن يف ظلامت هذا العرص ال بد لشعلة العلم واملعرفة أن تبقى متوهجة..

كانــوا .. وال زالــوا يؤمنــون أن هــذه الشــعلة هــي األمــل يف الحفــاظ عــى العقــول الشــابة بعيــدة عــن امللوثــات .. يؤمنون

أن هــذه الشــعلة هــي بــذرة التقــدم والخــر والرقــي التــي ســتنبت قريبــا وتتكاثــر وتنترش..

كان وال زال همهم هو التسلح بقوة الحرف .. علنا بها نخرج من الحرب بأقل الخسائر..

ــواع الكتــب لإلعــارة ــد مــن أن ــذ عــى عاتقــه إتاحــة العدي ــا« .. واتخ ــد مــرشوع »أعــرين كتاب ــة .. ول مــن هــذه الرؤي

ــة عيشــه. ــم طريق ــراءة والعل ــل الق ــد جع ــن يري ــام م ــادي أم ــق امل ــن أجــل هــدم العائ ــة .. م املجاني

ــا متواضعــا ورشحــا مبســطا عــن ــة التــي تحــوي دلي ــا« كانــت هــذه املجل واســتكامال ألهــداف مــرشوع »أعــرين كتاب

بعــض الكتــب ســواء التــي اخرتناهــا لكــم أو التــي ســاعدمتونا عــى اختيارهــا .. وكــام ميكنهــا ضمنــا أن تأخــذ بيــد مــن

هــو ضائــع بــن الكتــب وأن توجــه مســرته بينهــا إن شــاء اللــه ضمــن طريــق الرقــي الســليم.

وها هو العدد األول تضعه نخبة من القراء ممن جمعهم أعرين كتابا وخبوا بعض املواضيع والكتب..

ها هو العدد األول نضعه بن يدي القارئ .. وغر القارئ ..

آملن أن تطغى قوة الحرف عى قوة الحرب!

سيزيد رسورنا لو غفرتم زالتنا التي ال بد منها يف كل بداية وأعنتمونا عى تافيها من خال آرائكم واقرتاحاتكم..

ال ترتددوا بإرسالها عى العنوان التايل

acc.dalal@gmail.com

دالل ستوت

حلب – 4 شباط 2015

الفهرس

الهندوسية .. حيث تلتقي رغبات الجميع

ميثولوجيا وتاريخ

قصة الحضارة.. حيث يصبح السفر عبر الزمن ممكنا..

" الطريق " .. كورماك مكارثي

رواية وفيلم

قراءة في كتاب .. األب الغني واألب الفقير

اقتصاديات

كيف تتم طباعة النقود؟!!

DNA رمز الحياة والوالدة..

علــوم تـــك

جهد كبير علينا أن نبذله لنبقى على قيد اإلنسانية

رواية في سطور

رضوى عاشور.. زوجة األديب.. وأم الشاعر.. رحمك هللا..

كاتب تحت المجهر

عائد إلى حيفا... ما هو الوطن؟!

التاريخ هو الدواء الناجع.. ولكن هل من يقرأ ؟ - سارة شهيد

بقلمكم

رجل من مدينتنا - هديل خلوف

6

12

18

22

28

29

33

35

38

40

41

خربش واقعك..

نصيحة العدد

2015! سنة تحدي الكتب عند مؤسس الفيس بوك..

من قريب وبعيد

صدور القائمة الطويلة لمرشحي البوكر العربية

"الكتاب هديتك" شعار معرض القاهرة للكتب..

مصطفى صباغ .. التنمية البشرية والتنظير

لقاء من حلب

42

42

43

44

46

الهندوسية .. حيث تلتقي رغبات الجميعميثولوجيا وتاريخ

ــا ز �ب ي يعــرتشــياء الــىت

أز ال ن، فــإذا اكنــت املفاضــ�ت بــ�ي هــذا الكتــاب ليــس كتــاب مقارنــة أد�ي

ــك ــاء عــى ذل ، وبنــرث املفاضــات بغضــا ك ــن أ ز م ــد�ي ز ال ــ�ي املفاضــ�ت ب

ــإن ــرث بغيضــة ف الب

ز آخــر. ز عــى د�ي ــح د�ي جي ــة حمــاولت لرت ــاب أي ي هــذا الكتز

فليــس �

نــة ي الكتــاب أل وهي الد�يز

ذكرهــا � ي �تن الــىت د�ي

أي هــذا العــدد عــن أول ال

زث �

ســنتحد

اهلندوســية.

:ايده حق يده .. وما �ي ه �ي

نسان أن : ما يعتقد الإ

أول

ة هي رغبة غري أبدية:

اللذ

ــدك عــى مل. جــرب أن تضــع يأــذة– ال ــا مستشــعرات الل ي أبدانن

زز � ــ�ي ــد�ز حامل ــا ول ن

ــ�ي فلك ــذة ، هــذا طبي ــه الل غــب النســان ب أول ما�ي

مل؟أل ــأة، هــل بوســعك أل تشــعر �ب املدف

عــل اللــذة أعــى قيمــة مــن بت

اهلنــد مل �

مــر ليــس كذلــك، حصيــح أنأــف والزهــد لكــن ال

ز اهلنــد يقــوم عــى التقش د�ي

الكثــري منــا مســع أن

لعــل

بذاتــه.ا تلــف عــن إدانــة التمتــع واعتبــاره �ث ز قــمي احليــاة ولكــن هــذا �ي

ي ز

وعــة � بعــة املرث رأهــداف ال

أــا إحــدى ال يــد اللــذة: اذهــب وراءهــا، ل غبــار عــى ذلــك، إ�ز اهلنــد تقــول للشــخص الــذي �ي

ي الواقــع إن

ز�

نيــب أ ي أو �ت ــار�ب ي العــامل احلز

زي تؤذيــك حــىت لــو مل يكــن ذلــك إل لتجنــب العــداوة واحلزصــوم �

ك الرغبــات الــىت ــب عليــك �ت ب احليــاة، ولكــن �ي

الضمــري مــن الداخــل.

حلماسة أبدية �مدية.ء خاص فردي، واللذات أصغر بكثري من أن تكون موضوعا ي

ا �ث لكن اللذة بطبيع�ت

قص: النجاح الدنيوي هو هدف �ز

ــرة، وة، ال�ث ظاهــره الثاثــة: الــرث ــو الرغبــة الثانيــة أل وهي النجــاح الدنيــوي �بز

ي مــن اللــذة يتجــه �نســان أو يكتــىز الإ

ــل عــادة بعــد أن �ي

قــه ق

تشــباع الــذي � ة أطــول بكثــري مــن الرضــا والإ

شــباع ملــد لرضــا والإ �ب

نســان شــعورا ي الإ

ز بلــوغ مثــل هــذا اهلــدف يبعــث �

الســلطة. إن

، ومــن هــذه الزاويــة ينــال مــدى وأمهيــة ز خــر�يآ متشــابك بشــل كبــري مــع حيــاة ال عي

ــاز اجــامت بز

النجــاح الدنيــوي إ�

نأاللــذات احلســية، ل

ات احلســية.

ي امللــذز

ــا متعــة النغمــاس � ع�ي

كــن أن تد ل �ي

اطــر وغــري مســتقرة، وعــى العكــس مــن القــمي ملز لتــالي حمفوفــة �ب ي تنافســية و�بز

لتــالي � يــة و�ب صارز

ا�ــرة والســلطة أمــورا وة وال�ث الــرث

تعــد

ــرة الســلطة( عندمــا وة ال�ث مــور الثاثــة )الــرثأ( ل تتضاعــف. هــذه ال

نســان وروحــه )اكلعــم مثــا ة بعقــل الإ كــرث مبــا�ث املرتبطــة بشــل أ

لهكــا. يهعــا دون أن تنقــص مــن حصــة الشــخص الــذي �ي كــن توز ــه ل �يــا فإن ز ف�ي خــر�ي

آنســان ال يشــارك الإ

يد من املال. مع املز مك حلب ا زاد مكسبك ازدادت رغباتك و�ز

هدف ليس فيه نقطة إشباع فلكفالنجاح الدنيوي إذا

لعــدم ســا�ي

أبــد، وهــذا الســبب ال

أــا لا تفــظ ف�ي

تكنــك أن � ــا معنــاه ل �ي خذهــا معــك إل القــرب أي �ب

أ كنــك أن �ت مــور ل �يأ هــذه ال

امك أن

احــه الدنيــوي عنــد بز

تــه لرخــص قــمي � ز ســف بغر�يأبديــة ولذلــك �ي

ألــود وال نســان يــدرك بفطرتــه احلز فالإ

شــباع الــ�ي قيــق الإت

ــا عــى � مقدر�ت

املــوت.

يعجم

الت

غباي ر

تق تل

ثحي

..ة

سيدو

هنال

كتاب: أديان العالمتأليف: هيوستن سميث

ترجمة: سعد رستم

6

ا( ت

اثل حماولت إطفاء النار بصب الزيت فو� حلصول عى املال �ي وة �ب اد دافع تلك الرث حماولت إطفاء وإ�ز

يقول اهلندو�ي )إن

دة طمعه( ا الفقر ز�يزنسان إ� ويقول أفاطون )ليس الفقر ق�ت ممتلاكت الإ

؟ي تقدهما احلياة اذا

كرث خطورة الىتأمات ال هداف أو الهامت

أماهي ال

يق الزهد. ن طر

يق الرغبة يشك لطرمان اثنان ومها خافا ما اهامت يب اهلندوسية: إ�ز ب

ت�

ــه تشــاؤمي نأر �ب ز اهلنــد يشــ�ت ي جعلــت د�ي

واســتخدام اهلنــد املتكــرر هلــا اكن بــا شــك أحــد العوامــل الــىتي ملكــة الزهــد هلــا وقــع ســلىب

ــض للحياة. راف

نســانية مــن احليــاة وذبوهلــا ولكــن قــد نســحاب النفــس الإ مــل الــذي ينعكــس �بأ الدافــع للزهــد هــو اليــأس وفقــدان ال

حصيــح أن

ــاس ــن النغم ــة م ــن أي مكي ــع وأىمس م ــاة أرف ــع للحي ــة بوجــود دواف ــوعي والثق ــة وال عــى اليقظز

أو�ــة عام

ــد أيضــا يكــون الزه

ــامي بعــد. ي ف�تآــري ال ي ســبيل الكب

ز�

ــا ــه حالي لتاف ــة �ب ــات أي التضحي ــوات والرغب ي ال�ث

زــت �

واملؤق ي

اللحــ�ز

ي ســدية الــىت ات احلب

ي امللــذ

ز انغمــاس �

ضيــة واســتعداده لملبــاراة عــن لك ينــه الر�ي ار

تتنــع أثنــاء � الــذي �ي ي

�ز اثــل ذلــك معــل الــر�ي �ي

ة. ز ــا�أ كــن أن تبعــده عــن نيــل احلب �ي

ملتناهي سيؤمن حامت ان �ب �ي نسان غري قادر عى الإ يقول تولستوي: عندما يصبح الإ

لامتناهي أو سيموت. �ب

ي هــذه احليــاة ز

لك إنســان سيشــعر �

عي أن

اهلندوســية ل تــد

: إن ز ــ�يز

ولنكــن واحص

ال يــق غــري واف ذلــك أن اهلندوســية اســتنادا الرغبــة طر

يــق طر

ة أن احلــا�ز

) ي والعمــر النفــ�ي )الــرو�يز العمــر الزمــىز ز بــ�ي ــري

توســع �

أي ال

مقياهســا الزمــىز

ــة ــة الزمني ، مــن الناحيــا ــك مــن العمــر 46 عام ل ز الكمهــا �ي صــ�ي ز ث

ــا � لدينــا ث

ز�

ي ز

� ال طفــا ز معرمهــا واحــد، ولكــن مــن الناحيــة النفســية قــد يكــون أحدمهــا ل �ي

ــا ب

زحص �ز

راشــدا

خــر رجــا

آز صــار ال حــ�ي

لتخىي عن الذات؟ ب القيام �ب ب ج� �يأء الذي ل ي

ماهو ال�ثإذا

أي خدمــة حياتنــا وحيــاة مئــات ث

ول مــر�أي نفســه اك تمــع البــرث هنــا يطــرح املب

لهكــا حياتنــا الفرديــة.تيــة أمهيــة ل � للبرث

أن

. فــا شــك ز خــر�ي

آز مــن ال املايــ�ي

خــذ ألكســب وال ــاوزوا الرغبــة �ب ب

تز � وهنــاك أعــداد ل حــر هلــا مــن النــاس الــذ�ي

لعطــاء واملنــح. ووصلــوا إل الرغبــة �ب

ا ي النفــس إرضــاء كبــري

�ز تمــع هــو هــدف �ي خدمــة النــاس واملب

ونعــود ونكــرر أن

تمــع املب

، ذلــك أنمــا �ت

نســان إشــباعا ي إشــباع قلــب الإ

زايــة يفشــل � ي ال�ز

زــه �

إل أن

ــه ايت ــة إل �ز اي ي ال�زز

ــب ان يصــل � ب ــه �ي نأ،ل ل

ومأســاو�يــا ي يبــىت متناهي البــرث

ي مقاومتــه العنيــدة للــالز

ســب , بــل مأســاو�ي أيضــا �ز

�

يق الرغبة: ي بعد طر�تأيق الزهد �ي طر

وزهــا لــدى مــر عــى �بأ أو لقتــر ال

زت فكــرة الزهــد إل الوجــود أصــا وليــة ملــا �ب

أقيــق الرغبــات ال

تشــباع مــن � لــو مل يصــل النــاس إل نقطــة الإ

ــة( ــه أصيــب بصدمــة عاطفينأول )مثــل شــاب دخــل د�ي الرهبــان ل

أيــق ال ي الطر

زز فشــلوا � ــاص الــذ�ي ز ث

�أال

نتبــاه نصــات �ب �ز عــى الإ ــرب ب ــة. لكــن مــا �يأي أو ليعــوض ظروفــه غــري املا�

نســان مل يلجــأ للزهــد إل ليغــ� الإ

كننــا أن نتقبــل مــن منتقــدي الزهــد أن �ي

هــر ــوا فيــه لنجــاح �ب يــق الرغبــة ووصل ز ســلكوا طر ــادة أولئــك الــذ�ي ي تؤكــد وجــود أهــداف أخــرى للزهــد هي هسثــة اهلندوســية الــىت ي اكمــل إل نظر

. كــرث ــم شــيئا أ ليجــدوا أنف�ــم بعــد ذلــك تتمــىز بشــدة لــو اســتطاعت احليــاة أن تعط�ي

يعجم

الت

غباي ر

تق تل

ثحي

..ة

سيدو

هنال

رجل بوذي

7

توزع الهندوس في العالم

يعجم

الت

غباي ر

تق تل

ثحي

..ة

سيدو

هنال

يعجم

الت

غباي ر

تق تل

ثحي

..ة

سيدو

هنال

؟!نسان حقا يد الإ ماذا �ي

وفــن، ومــاذا بعــد؟ معــال شكســبري أو بي�تأز يديــه حــىت عــن أمعــال رائعــة اك مــا بــ�ي

تيــه زمــن يتســاءل فيــه عــن لك

أ إنســان �ي

: »لك كتــب ألــدوس هكســىي

ء؟!« يهــل هــذا لك �ث

ي اكنت اهلندوسية تنتظرها!هذه هي اللحظة الىت

ي أن يكــون ز

� نســان نفســه راغبــة ــد الإ ب ولي و�ي

أــا ال ي�ت ة والنجــاح الدنيــوي واحليــاة املكرســة للخدمــة �ب

حليــاة عندمــا تفقــد اللــذ تبــدأ اللحظــة احلرجــة �ب

ي ء آخــر تقدمــه لــدى احليــاة �ث

ســدي مل احلبأي تكبــل وجــوده احلــالي اكل

ــى، الــىتت

ي ل � هــو التحــرر، أي التحــرر الاكمــل مــن القيــود واحلــدود الــىت

نســان حقيقــة غــب بــه الإ مــا �ي

إن

ــرض.تيــة تضعــف و� ايــة اكئنــات برث ل�ز ، فنحــن �ب ي تقيــد�ز

مــور الــىتأ والكثــري مــن ال مل النفــ�ي

أوال

ا برطــان احلنجــرة ي القــرن التاســع عــرث متــأ�ثز

يــس هنــدو�ي �

ي رامــا كريشــنا أعظــم قد ز

لقــد تــو�

،ــأمل ــا كريشــنا يت ــدأ رام ــه وب ــل حلنجرت

ــذي يفحصــه أن يســرب النســيج املتحل ــب ال ــا أراد الطبي مل

عــى ســرب ن، عنــد ذلــك أصبــح الطبيــب قــادرا

آقــال للطبيــب انتظــر دقيقــة، �ث قــال ل انطلــق ال

ــا لإحساســات كــن ف�ي ي حــالت عقليــة ل �يز

النســيج دون مقاومــة. لقــد وضــع رامــا كريشــنا نفســه �

يقــة . إذن مــن املمكــن بطرقــدار ضئيــل جــدا ــا تنفــذ �ب أو أ�ز

عصــاب أن تنفــذ إل وعيــه أبــدا

أال

ــا معنــاه أن رامــا )أي �ب�ي

جــد

ا

ــم عــن كونــه حــد ــف فيــه أمل احلب

خــرى الوصــول لنقطــة يتوق

أأو �ب

ــن مــن الوصــول إل مرحــ�ت التحــرر(ك

تكريشــنا قــد �

راما كريشنا

بعة لتحقيق اهلدف: رأ: الطرق ال

نيا �ث

ــت ت

نســان � ــ�ت لاإ ــة الاكم ــق الطبيع قيت

ــل و� ــة بتفعي قاهــات اهلندوســية املتعل ب

تــع ا� ي تنطــوي �ب

ــوق ــدف لس ز �ت ــر�يتــة � يق ــج أو طر ــام لليوغــا هــو م�ز ــف الع ي ــا. فالتعر ــوان واحــد هــو اليوغ عن

ــاد.ت

ــدمج وال� ــل أو ال ــو التاكمز

نســان � الإ

يق إل هللا عرب املعرفة )جنا�ز يوغا(: الطر

لوهيــة عــرب املعرفــة. لإ ــاد �بت

يــق إل ال� ســتعداد عقــىي وقــدرة ذهنيــة قويــة هي الطر ز يتمتعــون �ب ز الــذ�ي ز الروحيــ�ي صصــة للطاحمــ�ي يوغــا املعرفــة املز

يــق الــذي تقــود إليــه عقوهلــم. ذلــك الطرــا

أــم تتبــع دا� ي حيا�ت

زء اكن هلــذه القناعــة أ�ث حــامس � ي

بــ�ثــم، إذا اقتنعــوا عقليــا س فلســفيون بطبيع�ت يوجــد أ�ز

ــول انتباهــه ووعيــه يــد أن �ي نســان عــن نفســه وعــن هويتــه احلقيقيــة، وعــى املر ــاطأ لاإ ي )أي اممرس اليوغــا( تصحيــح هــذا التصــور احلز هممــة اليــوعز

إن

يــة. ــى للشــخصية الظاهرت

ي ل �ق ويذيــب الطبقــات الــىت ــرت ز ــو الباطــن، أن �ي

ز�

ي ي عندمــا أتــم عــن كتــا�بء اململــوك أي إنــىز ي

ز صاحــب الضمــري أي املالــك والــ�ث بــ�يا ز يــري

تضافــة ملعــىز امللكيــة � لإ �ب

ــا

أــري امللكيــة يتضمــن دا� �ز

مثــا

ي فــإن ذلــك يــدلصيــىت ز ث

مــر نفســه منطبــق عــى عقــىي أو جســ�ي أو �أكــون أ�ز نفــ�ي الكتــاب أو القــم، وال ن أ

أــال للتفكــري إذن �ب أو قــ�ي فــا حمب

ــا. آخــر منفصــا ع�زي شــيئا

ــه عــىي أن أعتقــد ذا�تبنحــو مــا أن

ي يوغا(:كىت ا يق إل هللا عرب احلب )ال�ب الطر

نســان تعتــرب عاطفــة حيــاة الإأــا

تي �

ة الــىت حاســيس الكثــريأز العواطــف وال لعاطفــة، ومــن بــ�ي ــرك �ب

تقــاد و�

لعقــل بقــدر مــا ت قــاد �ب

احليــاة بشــل عــام ل ت

نســان وكيانــه ي حيــاة الإز

� ــا

ل ز و�ت

كــرث قــوة ومعقــا

أاحلــب ال

ــه مل يكــن ــب زوجتــه إل درجــة أن بشــل غــري طبيــ�ي �ب

ي بدايــة حياتــه الزوجيــة مولعــا

زي تولســيداس الــذي اكن �

زومــن أفضــل أنصارهــا الشــاعر الصــو�

ــا فلحــق ت

ــار مل يعــد تولســيداس يطيــق فرا� ي نصــف ال�زــىز رة أهلهــا وقبــل أن �ي م ذهبــت زوجتــه لــز�ي �ي

أي يــوم مــن ال

زــا حــىت ليــوم واحــد. و�

تتمــل فرا� �ي

هلل مثــل هــذا التعلــق لوصلــت إليــه بلحظــة واحــدة. فتنبــه تولســيداس عندئــذ وقــال قــت �ب، لــو تعل ي ــق �ب

: مك أنــت متعل ــا فملــا رأتــه صاحــت بــه قائــ�ت �ب

ــح. بز

و�ي نفســه: وهــذا مــا ســأفع�. وســ� لذلــك فعــا

ز�

يعجم

الت

غباي ر

تق تل

ثحي

..ة

سيدو

هنال

10

در ذكرها: ب ي يوغا �يكىت ا يقة ال�ب رزة لطر هناك ثاث امست �ب

لفاظ بنحو ل شعوري إل العقل واملشاعر.أيع نشاطاتك حىت تترب هذه ال وخال �ب

اأكر: أن تذكر امس الرب دا�

1- الذ

ي القاعــدة ز

ي ��تأ ، �ت

تصاعــد�يــا هرمي

ــا ي حــب هللا تصنيف

زي �

ــادة والتفــا�ز اطــه: يصنــف عــم نفــس اهلندوســية مراحــل العبزختلــف أ� 2- احلــب �ب

يــد ز حيــث ينظــر املر ي مرحــ�ت الصداقــة، �ث موقــف الوالــد�ي�تأ �ت ــاه الســيد، �ث ب

تــادم � ، �ث احلز ــاه املعــ�ي ب

تخــذ �

آ، �ث ال موقــف املــ�ي مــن احلــامي

هنــاك موقــف العاشــق الــذي يكــون هللا فيــه املعشــق ا ــا، وأخــري م لب�ز

أإل هللا نظــرة ال

ــه ملســيح عــى أن ف كثــري مــن اهلنــدوس �ب نســان، حيــث يعــرت تــار مــن قبــل الإ عــى املز

أ بشــل املثــل ال

ايــة عبــادة هللا متمثــا ي ال�ز

زي �

�تأ 3- �ت

ســدات أخــرى هلل مثــل رامــا كريشــنا و بــوذا. بت

هنالــك �

ــم يعتقــدون أن نســان، إل أ�ز هللا– الإ

يق إل هللا عرب العمل )الاكرما يوغا(: الطر

ي عــامل أمعالــم ز

ــدوه � بت

كنــم أن � ــوه كي تدركــوا هللا بــل �يز

ي د�ي أو �ز

واء � ز تاجــون للعــزلت عــن العــامل وال�زت

ــم ل �: إن ز ميــع العاملــ�ي تقــول اهلندوســية حلب

ــو هللا ز

خــذك �أ حركــة أن �ت

كــن لــل � العمــل الــذي بواســطته �ي

ي أي مــاكن آخــر. تعــم

زونشــاطاتم اليوميــة بنفــس �عــة ويــر البحــث عنــه �

ــاز أهــداف وأمــور أخــرى. بز

� إ مــك �ب حــىت وأنــت م�ز

ي حبيبتــه ذهنــه، هذا النشــغال ز

ــه عندمــا يــؤدي أمعــال ل يفــارق التفكــري �نأ الــذي يعيــش حــالت حــب ل يعمــل لنفســه فقــط ل

وج حديثــا ز فالشــاب املــرت

ا.ز

ز هد� أمعــال ويعــ�ي

حبوبتــه هــو الــذي يعــ�ي معــىز لــل �ب

ــا خــارج املــاء فلدغتــه، يــده و��ب

ــدز

ي املــاء أمامــه �ز

وقعــت �ج فــرأى عقــر�ب

زــر الغــا� ــة �ز

ي الــذي جلــس يتأمــل عــى ضف

ي قصــة اليــوعز�تأ ومــن هنــا �ت

ــا إل أن لدغتــه لملــرة الثانيــة، وتكــررت العمليــة نف�ــا ــا اكن م�زز

ــا � نقاذهــا وإخرا�ب ي لإي املــاء فعــاد اليــوعز

زنيــة � بعدهــا بلحظــات ســقطت العقــرب �ث

ــا ميلــك أ�ز ــا الوحيــد حلب ي مل تواصــل إنقــاذ العقــرب مــع أن عرفا�زــد وســأل اليــوعز ــص اكن يتفــرج عــى هــذا امل�ث ز ث

ز عندهــا تعجــب � يتــ�ي ز أخر مرتــ�ي

.ز مــا دام مســتطيعا خــر�ي

آي أن ينقــد ال

معــل العقــرب اللــدغ ومعــل اليــوعز

ي أنتلدغــك؟ فأجــاب اليــوعز

ي العدد املقبل.ز

نة اهلندوسية � يد عن الد�ي اية، انتظروا املز إل هنا نكون قد وصلنا إل ال�ز

معبد هندو�ي

يعجم

الت

غباي ر

تق تل

ثحي

..ة

سيدو

هنال

إعداد: علي غريب

11

قصة الحضارة.. حيث يصبح السفر عبر الزمن ممكنا..ميثولوجيا وتاريخ

كنامم

ن زم

العبر

فر س

البح

صث ي

حي ..

ة ضار

لحة ا

صق

ننــا مل أتلفــة عــن كثــب. ول أخــرى، أو أن يتعــرف عــى حضــارات حمز

ور بلــدا�ز ز ي الغالــب مــن أن �يز

نــه �ك

ت ل �

يعيــش الواحــد منــا حيــاة

نســانية مل يســعنا ز مــن الشــخصيات الإ ز أيدينــا ومايــ�ي ز قبلنــا قــد ضاعــت مــن بــ�ي لف مــن الســن�يآ ال

نتوصــل إل صنــع آلت للزمــن، فــإن

ء مؤســف، أليــس كذلــك؟ يــا.. �ث اللتقــاء �ب

ر وحــىت العــر ــا مــن آ�ث ــدء مــا وصلن ــذ ب ــا من هنســانية لك ــا الإ ز حضارتن ر�ي ــة �ت ــة حلاكي ي ــاك حمــاولت عبقر هن

ــم أن ــا ل ــو قلن لكــن مــاذا ل

ــدات؟ل ة حمب

ــم إل عــد ــاب ق ي كت

ــىتز دف ــ�ي عــت ب ــد �ب ــة الشــيقة ق هــذه احلاكي

احلــا�ز وأن

ي ت الــىت عــى التقســامي

دا ــا ويــل ديورانــت وذلــك اعــامت ي قصــة احلضــارة لاكت�ب

ز مــا جــاء �

صدقــاء، سنســتعرض معــا

أــا ال ي هــذا القــم أ�ي

ز�

.ــدا

ل ز حمب �ي بــع وعــرث ي أر

زي جــاءت �

ــة والــىت �ب ي النســخة املرتز

بيــة � امعــة العر ــا دار احلب أصدر�ت

ــا ز عاملن ر�ي ي �تز

� ــا ــد أحدثــت فرق ــات ق صي ز ث

رض وســنتعرف عــن قــرب إل �أــاع ال أصق

مــن لك

ــدا�ز ور بل ز عــرب الزمــن و�زسنســافر معــا

ــن نبــدأ..ز

.. هــا �وا لنــا أيديــم إذا

الواســع.. مــد

كتاب: قصة الحضارةتأليف: ويل ديورانت

ترجمة: نخبة من االساتذه في الفلسفة والتاريخ والعلوم

كيف تنشأ احلضارة؟

معينة فــراد أرضــا

أموعــة مــن ال نســانية عندمــا يســتوطن حمب تنشــأ احلضــارة الإ

ــه لــ�ي تنشــأ ــا بشــل دا�أ ومســتقر ويقــول ديورانــت أن تتيــح هلــم احليــاة ف�ي

العوامــل ــا مثــا ة عوامــل م�ز

ــر عــد

فــراد حضــارة فيجــب توف

أعــن هــذه ال

اطر. ملز ي بيئــة طبيعيــة حمفوفــة �بز

ــن غــري املمكــن قيــام حضــارة �ز

غرافيــة، � احلب

ــان ــراد، ووجــود إ�ي فأز ال ــ�ي كة واحــدة ب ــة مشــرت ــل وجــود لغ ــاك عام وهن

ــاري بت

ــادل � ــراد وتب فأــم شــؤون ال

ــة تنظ ك ووجــود حكوم ــدي مشــرت عقائ

داب والفنــون آواقتصــادي يقــوم عليــه العيــش، ومــن احلضــارة تنشــأ ال

خــاق.أ والعلــوم وال ي

نســانية والفكــر الفلســىز الإ

مس صــورة مرضيــة عــن كيفيــة يــال أن �ي ء مــن احلز يز وعــرب اســتعمال �ث ي وصلتنــا مــن آلف الســن�ي

ر القليــ�ت الــىت �ثآــاول الاكتــب عــرب اســتعمال ال �ي

يكيــة مرأيقيــا والقــارة ال ي إفر

زي العــر احلديــث �

زال موجــودة � ز ي ل �ت

ي العــر احلجــري وعيــش بعــض القبائــل البدائيــة الــىتز

� ينســان البــدا�أ عيــش الإ

عيــة ــم البدائيــة عــرب تقاليــد �ب تمعا�ت يــة وكيفيــة تنظيمهــم ملب نســان البدائيــة الفطر الية ول يســعك إل أن تندهــش وأنــت تقــرأ عــن عــادات الإ ســرتأوال

! نيــة قــد تثــري الضحــك أحيــا�ز �ز

تمعات بدائية حمب

ســاف، فيأتــون بعبــد أو أســري حــرب أيقــة للتواصــل مــع أرواح ال ماكنيــة وجــود طر إ فــراد �ب

أي إحــدى القبائــل البدائيــة عــى ســبيل املثــال يعتقــد ال

ز�

ــذا يضمنــون ــم الرســالت و�ب ســري بعــد أن ي�زأز بعــد أن يذكــرون امســه �ث يقطعــون رأس هــذا ال

مونــه الرســالت املــراد إيصاهلــا لــروح ميــت معــ�يويلق

! ي روحــه ســتوصل الرســالت إل امليــت املعــىز

أن

ــىز تــا بعــض احلضــارات فــامي بعــد، أ� ت ع�ز

ي قــد تشــلك

ــة الــىت للجماعــات البدائيــة القد�ي يلــىت الكثــري والكثــري مــن التفاصيــل عــن احليــاة والتنظــمي احلز

ــد ل يــد لــو حصلــمت عــى املب ي هــذه املســاحة الضيقــة، لذلــك ســيكون مــن احلب

زســاف القدمــاء �

أيفــة عــن ال لــو أســتطيع نقــل أغلــب املعلومــات الطر

ــد ل ي تناوهلــا املب

د�ز والــىتأق ال ي الــرث

زــة � ن للتعــرف عــى أمه احلضــارات القد�ي

آيــدون معرفــة التفاصيــل. ســننتقل ال لاكمــل إن كنــمت �ت ــوه �ب

تول وقرأ�

أال

! ز �ي بعــة والعــرث رأــدات قصــة احلضــارة ال

ل ول مــن حمب

أ12ال

.. أقدم احلضارات.. د�زأق ال الرث

ــري الفــرات ودجــ�ت ، حــول �ز د�زأق ال ي الــرث

زي نشــأت �

رض وأقدهمــا هي تلــك الــىتأي نشــأت عــى هــذه ال

أمه احلضــارات العامليــة الــىت

يعتــرب الاكتــب أن

. يز

هــا الثقــا� خــرى بتأثريأيــع احلضــارات ال ــا صبغــت �ب �ز

أ ل

نيــا وصلتنــا.. و�ث

را كــت آ�ث ي �ت

ــا مــن أقــدم احلضــارات الــىت �زأ ل

عــى وجــه احلزصــوص، أول

ن -مــن آــن ال

زنــا �

ي أن

لذكــر أصدقــا�أ ــد�ي �ب الــذي يتوســط العــامل، مــن احلبي اتي�ب ملوقــع الســرت كــن اعتبــاره �ب �ي

يز

ي موقــع جغــرا�ز

نشــأت هــذه احلضــارات �

د�ز )تســ� هــذه املنطقــة حاليــا

أق ال ز نقلــوا شــع�ت احلضــارة امم مســاه الاكتــب الــرث ز الــذ�ي �ي

قــوام املــؤ�ثأولئــك ال

أ ل

نقــرأ هــذه اللكــات– نعتــرب أحفــادا

تلفــة ومتنوعــة.. لنتعــرف عــى أول حضــارة قــام الاكتــب ــاء العــامل ومــا يضمــه مــن حضــارات حمزز

ي أ�ت

� وســط وهي تســمية حديثــة( إل �بأق ال لــرث �ب

ــا: حلديــث ع�ز �ب

ية: 1.احلضارة السومر

ة،

ــا الاكتــب "هي أول مــا عــرف مــن حضــارة واســعة شــام�ت فــذ يقــول ع�ز

وإنشــاء.وهي مــن أعظمهــا إبداعــا

ــة ــوث أن نعــرف إل أي ــه العملــاء مــن �ب ــام ب ــا ق مز

ي وســعنا ر�ز

ــس � ولي

يــق يون، أو أي طر ــة ينتــ�ي هــؤلء الســومر ي ســالت مــن الســالت البرث

هــم جــاءوا مــن آســية ــدري لعل ــاد ســومر. ومــن ي ــوا ب ســلكوه حــىت دخل

ة مــن ــز�ي قــوا أرض احلب الوســ� أو مــن بــاد القفقــاس أو مــن أرمينيــة واخرت

ي دجــ�ت والفــرات" ــر�ي مه حمب ي ســريز

ز � ل متتبعــ�ي الــامث

ز بعــة آلف مــن الســن�ي ية منــذ مــا يقــرب مــن أر قامــت احلضــارة الســومرل وجنوبــه خصوصــا ي امسث

زــر الفــرات � ــرى �ز قبــل امليــاد )!( عــى طــول حمب

ــا خصبــة نتيجــة لفيضــان ميــاه ب�ت إذ اكنــت �ت عظــامي

يــدو وأور وأورك وازدهــرت هــذه املــدن ازدهــارا ية مثــل إر ة مــدن ســومر

ت عــد حيــث تنــا�ث

ق، ــا أهــل مملكــة عيــام مــن الــرث ت بعدمــا قــىز عل�ي ، هكــذا إل أن انــد�ث مؤهــ�ت للزراعــة بشــل أســا�ي

ــري دجــ�ت والفــرات امم جعلهــا أرضــا �ز

ي التجــارة والشــعر ز

ــدة �فــاكر املعق

أ للتعبــري عــن ال

صاحلــا

يت

عظــمي الــر�يون، ويبــدو هــذا الفــن عنــدمه فنــا فــه الســومر

الكتابــة أروع مــا خل

"تعــد

ي ز

ي الظهــور �ز

لــواح الطينيــة �أجــع هعدهــا إل عــام 3600 ق. م؛ وتبــدأ ال يــة أقــدم مــا عــرث عليــه مــن النقــوش، و�ي . والنقــوش احلجر ز والــد�ي

ي ــىز ــا ي ح ل نفوهســم وم �ت ــا �ت ي هــذا الكشــف العظــمي م

زــدون � ب ــك الوقــت �ي ــذ ذل ــدأوا من ــد ب ز ق ي�ي الســومر

ــوح أن حــوالي 3200 ق. م. ويل

ملــداد الريــع الــزوال عــى الــورق الريــع العطــب القصــري ز مل يكتبــوا �ب ــر�ي ز ال�ز ســاكن مــا بــ�ي

نــا أن

ــم. ولقــد اكن مــن حســن حظ غرا�زأ�ب

ي ذلــك جــد همــرة، فاســتطاع ز

. واكنــوا � ز ســف�ي يــدون نقشــه بســن آلت حــادة اكلإ ز الطــري ونقشــوا عليــه مــا �ي جــل، بــل كتبــوا عــى الطــ�يأال

ئــق الرمسيــة، ويســجلوا املمتلــاكت لســجات، ويدونــوا العقــود واملشــارطات، ويكتبــوا الو�ث تفظــوا �ب ــم بفضــل هــذه املــادة اللينــة أن �ي كتا�ب

ــا هــا حضــارة مل يكــن القــم ف�يلقــوا مــن هــذه لك ز حــاكم القضائيــة والبيــوع، و�ي

أوال

ــوح ــف اللــه جف ــد كتابت ي ــا �ي م ــب إذا أ�ت ــيف. واكن الاكت ــن الس ــوة م ق

ــل أق

أبــىت عــى طوطــا عــ� بذلــك حمز ب

زي النــار أو عرضــه حلــرارة الشــمس، �

ز�

يالطيــىز

ي طــول العمــر إل احلجــر وحــده. واكنــت نشــأة ز

الدهــر مــن الــورق، ول يفوقــه �

ز مــن فضــل عــى احلضــارة ي�ي يــة وتطورهــا أعظــم مــا للســومر هــذه الكتابــة املامر

ــة.« العاملي

13

كنامم

ن زم

العبر

فر س

البح

صث ي

حي ..

ة ضار

لحة ا

صق

ــا ، يصــور ف�ي يــا 4800 ســنة وهي منقوشــة عــى لــوح طيــىز

ي يبلــغ معرهــا ر�ب

نــا مــن الشــعر الســومري، لدينــا هــذه القصيــدة الــىتومــن أقــدم مــا وصل

ــا الغــزاة فيقــول: �ب ي �زالشــاعر حرتــه عــى مدينتــه الــىت

نف�ي لتذوب حرة عى املدينة وعى الكنوز

واأسفاه! إن

ي جرسو "لكش" وعى الكنوز نف�ي لتذوب حرة عى مدينىت

واأسفاه! إن

ي بؤس شديدسة لىز

ي جرسو املقد

زطفال �

أ ال

إن

م ز �زأ�ي ال ي الرز

زلقد استقر "الغازي" �

مة من معبدها

مللكة املعظ وجاء �ب

؟ ز ي املقفرة املوحشة مىت تعود�يأ�ي سيدة مدينىت

عاش قبلنا بقرون وقرووون طوي�ت ؟! مك هو ساحر أن نستشعر إنسا�ز

ي مــر، لقــد نقــل ز

ن �آى ستنشــأ ال عــى حضــارة كــرب

ــا

ز واحص

ا ثــري

أ ت �تر بعدمــا أ�ث لنــد�ث ية �ب حضــارة، بــدأت احلضــارة الســومر

ي لك

زامك هــو احلــال �

إل الفراعنــة ة أخــرى.. ننتقــل إذا ختــام وأشــياء كثــري

أي اســتعمال ال

زم � يــة إل وادي النيــل وكذلــك أســلو�ب ــم التصو�ي دي�ت ب يون أشــاكل أ�ب الســومر

واحلضــارة املريــة!

2. احلضارة املرية:

جر شــامبليون مــا يســ� �ب كتشــف فيــه العــامل الفرنــ�ي هــولت حــىت عــام 1822 الــذي ا بقيــت املعلومــات عــن احلضــارة املريــة غــري مكتمــ�ت وشــبه حمب

عصيــة وغليفيــة قبــا نيــة، اكنــت اللغــة اهلري وطيــة واليو�ز وغليفيــة والد�ي تــوي عــى نــص مكتــوب بثــاث لغــات: اهلري ــه �ي

ة هــذا احلجــر أن ز رشــيد، مــري

ز هــذه اللغــات راطيــش( بــ�ي حلز إل أن اهتــدى شــامبليون لفكــرة أن يقــارن أامسء امللــوك املكتوبــة داخــل مســتطيات )أو مــا يســ� �ب

عــن احلــل

ــن عملــاء مك

عبقــر�ييــا ز ر�ي �ت

وغليفيــة واكن بذلــك كشــفا رمــوز اللغــة اهلري

ــل أن �ي

فشــيئا

ــة اســتطاع شــيئا نيــة القد�ي للغــة اليو�ز الثاثــة.. وكونــه يعــم �ب

لــولدة مــن جديــد! ز مــر �ب ر�ي وغليفيــة املنقوشــة عــى جــدران املعابــد واملقــا�ب وبــدأ �ت ت اهلري ات مــن الكتــا�ب ــم العــرثز

ر مــن � �ثآال

� وأمه الفراعنــة، أ ال

لتفصيــل عــن لك �ب

، لــن نتــم

ــم يســ� فرعــو�ز �، واكن مــن �يأهــا مــا قبــل امليــاد العديــد مــن ال ز ر�ي حــم مــر عــى مــر �ت

وحــد بقــرص الشــمس آتــون.أل ال الإ

ــا

دى بعقيــدة التوحيــد ممث ــف عنــد فرعــون بعينــه هــو أخناتــون الــذي اكن أول مــن �ز

لكننــا نتوق

مومة واحلرب..أء.. للحب والزراعة وال ي

�ث

ة، اكن هناك آهلة لل ي أغلب احلضارات القد�يز

امك �

عن هذا يقول الاكتب:

ي بعــض ز

عبــد �هلــة. واكنــت ت

آز الــرىمسي اكنــت أعظــم ال ي الــد�ي

زي مــر، ولكــن الشــمس �

زهلــة �

آ اكن أقــدم مــا عبــد مــن ال

ولعــ�

"واكن القمــر إهلــا

ــل ــا عب عــى أ�ز ر أحيــا�ز شــعة احلــرارة والضــوء النافــذة. واكنــت تصــو

أرض �ب

أم ال

أب الامــع الــذي لقــح ال

أعــى رع أو رى ال

أل ال ــا الإ حيــان عــى أ�ز

أال

إل ــا

ز� مســاء امك ينحــدر الشــيخ املســن مرت

ي لك

ز ينحــدر إل الغــرب � ي قــارب امسوي �ث

زخــر عبــاب الــامء � يــوم، و�ي

ــر لك ب

زي �

زس يولــد مــرة �

مقــد

ف مــن ــه يــرثنأ بعــد يــوم اك

ي الــاموات يومــا

زي عظمــة وجــال �

زشــق رشــيق يطــري � ي صــورة �ب

ز�

ل حــورس مصــورا الشــمس اكنــت هي الإ

ه؛ أو أن قــرب

ق أول الــق عــى الــدوام، وملــا أ�ث مــن الرمــوز الدينيــة وامللكيــة. واكن رع أو الشــمس هــو احلزا متــوا�ت

عليائــه عــى مملكتــه. ولقــد أصبــح فــامي بعــد رمــزا

تلطــة الاكئنــات احليــة مــن نبــات وحيــوان وإنســان- حمز

رجــت مــن عيونــه لك ز ــا النشــاط �ز شــعته فبعــث ف�يأرهــا �ب

زرض حصــراء جــرداء مع

أمــرة ورأى ال

إل فشــيئا

ــدروا شــيئا

زــم ا� ز ســعداء. ولكــن أبنا�أ ز فقــد اكنــوا ممكلــ�ي دنــ�ي

ألــق مــن الرجــال والنســاء أبنــاء رع ال

ــا ببعــض. وملــا اكن أول مــن خ بع�ز

ي." نــس البــرث مــن احلبا كبــري

ــروا مــا اكنــوا عليــه مــن ســعادة وامكل. وغضــب رع مــن أجــل ذلــك عــى خلقــه، فأهلــك عــددا ز

زيــق الضــال، � طر

14

كنامم

ن زم

العبر

فر س

البح

صث ي

حي ..

ة ضار

لحة ا

صق

قــدار أن يكــون زوال احلضــارة املريــة عــى يديــه أ أخناتــون عــرش مــر، والــذي شــاءت ال

دت للــزوال عندمــا تــول

ديــة هــد

هــذه العقيــدة التعد

ثنــا ديورانــت فيقــول:

د ، عــن أخناتــون �يأيضــا

فــه لعظمــة والنعــمي الدنيــوي، وخل تمــس الثالــث عــى عــرش مــر بعــد حيــاة حافــ�ت �ب

تــف �

ي عــام 1380 ق.م مــات أمنحوتــب الثالــث الــذي خل

ز�«

العمارنــة،

ي تــلز

املعــارف، عــرث عليــه �ز

هلــذا امللــك وا� يثــال نصــىز

تمس إخناتــون. ولدينــا � إ قــدار أن يعــرف �ب

أابنــه أمنحوتــب الرابــع الــذي شــاءت ال

ة ي أحاسيســه. واكنــت ل جفــون كبــريز

تــه، شــاعري �ي رق

ز�

يقــه العقــل، ذا وجــه نســا�أ

ل يــاكد يصد

ــم إل حــد يــل احلب

ز�

صــا ز ث

ــه اكن �نأــم �ب

زومنــه �

.عــل منــه ملــاك ب

تقــدار أن �

أ شــاءت ال

ــه اكن شــاعرا

يــل ضعيــف. ومــاك القــول أن

زجمــة طويــ�ت شــوهاء، وجــم � ، و�ب ز ياليــ�ي ز احلز كجفــون احلاملــ�ي

ة من النساء يتخذن �اري لكرنك طائفة كبري بهعا هكنته. فقد اكن اهليل العظمي �بي يت

ساليب الىتأز آمون وعى ال ر عى د�ي امللك حىت �ث

ومل يكد يتول

س؛ واكنت

ضه هذا الهعر املقد مانة، فم �يأ للطهر وال

اصة مثال ي حياته احلز

زي احلقيقة، واكن امللك الشاب �

زن الهكنة � ي الظاهر وليستمتع �ب

زمون �

آل

، واستخداهمم نبوءات آمون للضغط عى ت

ي السحر والر�ز

ار الهكنة � بت

ي خياشيمه امك اكن إ�ز

ة نتنة � مون كر�يآ ل

�ز م قر�ب

ة دم الكبش الذي يقدأ

را�

ه ثورة عنيفة.، مما تعافه نفسه، فثار عى ذلك لك

، ولنرث الفساد السيا�ي ز مس الد�ي فاكر �بأال

اهليــالك، وأحفظــه مــا اكن لطائفــة أــا

تي اكنــت �

فــة الــىت ز شــعبه، وكــره املــال احلــرام واملــرامس املرت رت روحــه الفتيــة عــى الفســاد الــذي تدهــور إليــه د�ي و�ث

اعــة بث

ي �ز

نصــاف احللــول، وأعلــن �أ ومل يقنــع �ب

اضيــا ــه ثــورة الشــعراء، فــم يقبــل �ت

ر الرجــل عــى هــذا لك مــة. �ث

أقــة مــن ســيطرة عــى حيــاة ال ز الهكنــة املر�ت

ــة، وأن ليــس للعــامل إل إل واحــد هــو- آتــون.«هــا وثنيــة منحط

ز مــن احتفــالت وطقــوس لك ي الــد�ي

زيــع مــا � هلــة و�ب

آأن هاتيــك ال

هله فقال: إ ا أخناتون �ب ية طوي�ت تغىز �ب من قصيدة شعرنورد لم هنا مقطعا

ي أفق الامء!ز

ل مطلعك � ما أ�ب

، مبدأ احلياة؛ أ�ي آتون احلي

يت

� فق الرثأي ال

زقت � فإذا ما أ�ث

مالك. ب ها �برض لك

أت ال

أما

الرؤوس،

اق، عال فوق لك ، �ب يل، عظمي ك �بإن

ما صنعت،

رض، بل بلأل يط �ب

تأشعتك �

ة؛ ها أسريا لك

تك أنت رى، وأنت تسو�

إن

ط حبك. �ب �بيعا بطها �ب وإنك لرت

رض؛أ أشعتك تغمر ال

وهمما بعدت فإن

ار، ر قدميك هي ال�ز آ�ث

وهمما علوت، فإن

ي ي أفق الامء الغر�ب

زوإذا ما غربت �

رض ظام اكملوت.أخمي عى ال

15

كنامم

ن زم

العبر

فر س

البح

صث ي

حي ..

ة ضار

لحة ا

صق

ية! ز البرث ر�ي ي �تز

املشاعر الدينية �ت

التوحيد من أر�

هلة املعبودة، ويعدآ احلضارة اختر عدد ال

ي سم

زا ارتقينا �

ه وملك

لذكر أن د�ي �ب ومن احلب

مه وهي يقة حلفظ مو�ت كيف ابتدع املريون طريعا ونعم �ب

ي علوم الطب خصوصا

زخرى �

أ عى احلضارات ال

ا كبري

اكن للحضارة املرية فضا

ن آهرامات تقف إل ال

أال ال ز عى روعة الفن.. ول �ت

ال شاهدا ز ثيل املرية ل �ت ية، فالامت لنوا�ي الفنية واملعمار زت احلضارة املرية �ب ري

تالتحنيط، امك �

! ز لف السن�يآز سبقو�ز �ب ز الذ�ي ولئك املبدع�ي

أي الشمس لتصلنا عرب خطوط ل مرئية �ب

ز�

ة شاحمز

.. ابقوا معنا ^_^ ز ي�ي شورآز وال ، لنتعرف عى البابلي�ي د�ز

أق ال ي العدد القادم مع حضارات باد الرث

زنبىت �

إعداد: هديل خلوف

16

كنامم

ن زم

العبر

فر س

البح

صث ي

حي ..

ة ضار

لحة ا

صق

قصة الحضارة )21 مجلد( تأليف : ويل ديورانت

ترجمة : فؤاد أندراوس

متوفر لإلعارة ضمن مشروع أعرني كتابا.

كنامم

ن زم

العبر

فر س

البح

صث ي

حي ..

ة ضار

لحة ا

صق

تصوير : منى صابوني

" الطريق " .. كورماك مكارثيرواية وفيلم

يارث

مكك

ماور

ك..

ق »طري

ال«

كتاب: الطريقتأليف: كورماك مكارثي

ترجمة : هيثم نشواتي ومعين اإلمام

يق"؟ ملاذا "الطر

ث عــن ســبب

ــدت

تــه، عــىي أن أ� حلديــث عــن هــذه الروايــة والفيــم الــذي اخرت قبــل البــدء �ب

ي بعــض الشــكوك ــه قــد ســاورتىز

نأف �ب ، وعــىي أن أعــرت

هســا

اختيــاري هلــا. مل يكــن اختيــارا

ــرة كســيد كــرث هسث أي أصبحــت أفامــا

ة الــىت ــري ت ال�ث حــدى الــروا�ي حــول اختيــاري هلــا أو لإ

تبــط بنــا بشــل ــا �ت �زأي �ب

ــا�ز ي لختياراهــا هــو إ�ي، ولكــن مــا دفعــىز ي

ــوا�ت أو شــيفرة دافنــ�ث احلز

ــع مي ــن احلب ــرث م ك ــا أ �ز ز �ز ــود�ي ة املوج ــا�ز مل واملعأل ــعور �ب ــتطيع الش ــد نس ــاكل. ق ش

أــن ال م

ي ــىز أن تثقــوا �بتن- أ�

آــ�ي عنــه الروايــة هــو عــامل مــا بعــد القيامــة -عاملنــا ال

تيــق الــذي � فالطر

وتقــرؤوا الروايــة وتشــاهدوا الفيــم.

Cormac McCarthy ير�ث

كورماك ماك

جــدا مــر�ي

ــم بواقــع يقــة كتبا�ت ز طر ز تتمــري ز الــذ�ي ملــن ليعــم مــن هــو Cormac: هــو أحــد الروائيــ�ي

اصــة، يســتطيع يقتــه احلز ز كبــري للقــارئ عــى رمس العــامل بطر ك حــري وقــدرة عاليــة عــى الوصــف مــع �ت

ــك، يقت ــرق عــى طر ــل شــعور الغ ــاك لتتخي ــط، ويدعــك هن خــذك إل عــرض امليأــه أن �ي بلكات

يقــة قــد صنــع هــذه الروايــة. ــذه الطر و�ب

No" ــة ا رواي ــبق�ت ــل س بــا ــت فيمل ي أصبح

ــىت ــاك ال ت كورم ــق هي أول روا�ي ي ــة الطر ــت رواي ليس

ة ز ــا جــا�أ �ز ز عامليــة مــن �ز ة جــوا�أ

ــا عــد ي حصــد الفيــم املقتبــس ع�زCountry for Old Men" والــىت

ر Pulitzer لعــام2006 و�ت ز ة بوليــرت ز يــق" جــا�أ لــت روايــة "الطر فضــل فيــم لعــام2007، امك �زأيــة ل اكد�ي

أال

ــا عــام 2009. إنتــاج فيــم ع�ز

مام عام 2010 إل حوالي 280 صفحة ز الإ ي ومع�يبية هيمث نشوا�ت ها للعر �ب ي حوالي 240 صفحة، و�ت

زية عام 2006 � ز غة النلكري

لل ويذكر أن الرواية صدرت �ب

. اث والتطو�ي �بأت من قبل العبياكن لا رث

حيث ن

املوت هو القضية العظ�

كن وصفه به هو ما�ي

ي عامل أقلز

ي نعملها. رح�ت �ة مظاهر احلياة الىت

ي العامل بعد حدوث فاجعة أدت إل اختفاء اكف

زتقوم الرواية بوصف رح�ت أب وابنه �

ان يق هي الدماء والنار، ابتلعت النري كنك رؤيته عى الطر ما�ي

يوم، ولك

لكداد رمادية ز و�ي

ار رماد�ي س، أصبح ال�ز ، عامل مل تعد توجد فيه مسث ي

الوح�ث

ي العامل والكتاب ز

، يقول كورماك »املوت هو القضية العظ� � القليل من البرث

وت بشل اكمل، مل ينج إل ت، الكوكب �ي والعواصف املدن والغا�ب

ته. ي كتا�بز

كن أن نشاهد مدى انتشار املوت � ا مه جبناء«، و�ي ز ل يصفو�ز الذ�ي

البحث عن الدفء

نسان أن كن لاإ باع احلقيقية، وكيف �يار الط ز البدائية عى إ�ز ، ومدى قدرة الغرا�أ انب املظم املوجود لدى البرث ار احلب �ز إ ن الرواية �ب يقوم الاكتب �ز

ا الفرد. إن ي يتمتع �ب من المتيازات العظيمة الىت

ات امليتة سابقا ب املاء وتناول بعض احلرث لك إنسان آخر، كيف يصبح �ث

أيتحول إل وحش ويقوم �ب

ز أنت ى أ�ي حادثة وإغاق الرواية والتأمل من حولك لرت

ف بعد لك تستطيع التوق

يقة متقنة جدا ا الاكتب هذه الفاجعة هي طر ي يصور �ب

يقة الىت الطر

يقة احلركة يق حىت أدق التفاصيل اكلوشوم املوجودة عى القت�ت وطر ء عى الطر ي �ث

صد لك ن؟ يقوم الاكتب �ب

ألك ال

تيق أصبحت � ومك من أمور الطر

.ا وكيف مل يعودوا برث

م وكيف أصبحوا وحوشا ة عل�ي ز و يوصف لنا كيفية سيطرة الغر�ي

زواللباس، �

18

يارث

مكك

ماور

ك..

ق »طري

ال«

رض أو كيف �د أ بعد يوم، ول نعم كيف حدثت هذه الفاجعة لا

يوما

ودا داد �ب ز وهو �ي

ردا تقوم هذه الرح�ت للبحث عن الدفء، فالعامل أصبح �ب

. أ زنوب حيث الشاطأ والد� خري إن مل يصلوا إل احلب

أة أعوام، ولكن قد يكون هذا عاهمم ال ب وابنه عرث

أال

رض أو كيف �د أ بعد يوم، ول نعم كيف حدثت هذه الفاجعة لا

يوما

ودا داد �ب ز وهو �ي

ردا تقوم هذه الرح�ت للبحث عن الدفء، فالعامل أصبح �ب

. أ زنوب حيث الشاطأ والد� خري إن مل يصلوا إل احلب

أة أعوام، ولكن قد يكون هذا عاهمم ال ب وابنه عرث

أال

ز ... ب ... وال�بأال

ب فقد اكن أي هذا العامل، أما ال

زل الروح الطيبة �

ث ز �ي ء ماعدا القتل، فقد اكن ال�ب ي

�ث

ز عى لك ب وابنه وقد اكنوا متفق�يأز ال توجد عاقة متينة ب�ي

ز بوجود ال يؤمن ال�ب ز ي هذا العامل، وما�يز

ء جيد � ي �ث

ه ماك لك

ز عى أن ء حلماية ابنه، صور الاكتب ال�ب ي

�ث

الذي سيفعل لكالشخص الواق�ي

ي خر غري القصص الىت

أء عن العامل ال ي

أي �ثي هذا العامل جاها

زص، لقد ولد الطفل � ز ث

ي �أي ماكن ما، وهو مستعد لتقد�ي املعونة ل

زز � يب�ي

الرجال الط

د عى نقاء هذا الطفل.ي عامل من الرمادية والوحشية ليؤك

ز وهو يتجول مع ألعابه البيضاء �

اأ، ويصور الاكتب الطفل دا�

ب ل أحيا�زأا ال و�ي اكن �ي

ه ما ه أن رب ز ي �ت

ي هو وزوجته الىتتيه، أحام عن املا�ز

أ يق أحام �ت ه مريض، ويصور لنا الاكتب مدى أمله عن طرو يدرك أن

ز�

ا ي كثري

ب يعا�زألقد اكن ال

عن ابنه إل جانبه، ملكا حثا ب هذه اللكات ويستيقظ �ب

أفض ال يقة للقيام بذلك، �ي ء، وهو يعرف الطر ي

�ث

ي لكمن داعي هلذه الرح�ت وعليه أن ي�ز

د من أنه هنا.ك اول وضع يده عليه ليتأ استيقظ يبحث عن ابنه، و�ي

تلف عن الرواية ار حمز يق« وإ�ب فيم » الطر

ي بقدرته عندما شاهدت الفيم، ر�ز الي غري مؤهل لخراج هذه القطعة الفنية، ولكنه قد أ�ب رج اسرت �ت اخراج الفيم من قبل John Hillcoat وهو حمز

ي بطولت الفيم لك من:ز

واكن �

ب.أ- Viggo Mortensen بدور ال

. ز - Kodi Smit-McPhee بدور ال�ب

م.أ- Charlize Theron بدور ال

ار هذه ت الاكتب ا�ز ه بشل أفضل امم فعل الاكتب، وحسب اعتقادي فم يكن من أولو�ي وأ�بي مع الصىب ب

تي �

ار العاقة الىت رج من ا�ز ن املزك

ت�

م عى الشخصية، فأثناء الرواية اكن أثري ال

أ دة �ت �ي ز �بمل من آلم ومتاعب، قام Hillcoat أيضا ما �ي

العاقة عى قدر ما اكن تصو�ي العامل القا�ي بل

ختيار رج �ب ي عى معل املزثىز

، وعىي أن أ

زم بشل أو�

أثري ال

أ د مدى �ت بت

رج، هنا تستطيع أن � ولكن مل يكن بنفس احلجم الذي صنعه املزا ثري

أ م �تألا

كن نقلها ي �ية الىت ذا الدور، فقد قام هذا النجم بنقل اكفة أشاكل املعا�ز ص أفضل من هيجو للقيام �ب ز ث

ي �أيق العمل هذا فا أستطيع التفكري �ب فر

ء. ي �ث

ى به ابنه، ببساطة لك

ي فوقه واحلب الذي غذ

�ث ليد الذي اكن �ي ته وآلمه واحلب معا�ز

سيده هلذا الدور بل بت

يق � عن طرإلي

كد من استمرار عن ابنه إل جانبه ليتأثا يق زوجته �ب ب يستيقظ من أحد أحامه املروقة عن طر

أ ال

د أن ب

زعند افتتاح الفيم مثل افتتاح الرواية �

ي هلذا املقال:ي اعيد تشغيلها أثناء كتابىت

، وبعدها يتحدث بصوت القارئ هذه اللكات الىت املسري

كون ي أن أكنىز كتو�ب ولكن ل�ي فيفة، أعتقد أنه أ معة واهلزات احلز

ضواء الا

أموعة من ال »توقفت الساعة عند 1:17 اكنت حمب

ء، ، أثناء موت العامل بشل ب�يودا اد �ب ز رد و�ي و �ب كرث رمادية من الذي قب�، احلب يوم أ

، لك ز كدا، مل أحتفظ بتقو�ي منذ سن�ي متأ

م، �ت رون عر�ب ب ز �ي يق يوجد لجئ�ي ار العامل، عى الطر بث

أ�

ستسقط لكيبا املاصيل قد اختفت، قر

ت قد ماتت، ولك احليوا�ز

لك

لكهت مطار، أصبح هناك أأطل ال ان مشتع�ت ومل �ت ز عن الوقود والطعام، خال عام اكنت النري حث�ي سلحة، �ب

أمل ال

تت � وعصا�ب

خرب أ

د وأحذيتنا، أحيا�ز الطعام، الطعام والرباأ مايقلقون بشأن الطعام، دا�

عظم، غالبا

ألكهت حلوم البرث مه احلزوف ال ، أ حلوم برث

، وإن مل ي حيا

الطفل سبب بقا�أ

ما أعمله هو أن

ة عن الشجاعة والعدل، ومك من الصعب تذكرمه، لك قد�ي الصغري قصصا

ي الصىب

».ث أبدا

يكن هو ملكة هللا فإن هللا مل يتحد

لكي ر ودم وآ م الرعب من �ز يل ما قرأت ولتع�ي لعقلك الفرصة ليستوعب حب ز ، اقرأها ببطء شديد لتتيح لنفسك �تز بقراءة الرواية أول أنصح املهتم�ي

كنك حضور الفيم. حلوم إل شل الطفل، بعد ذلك �ي

19

يارث

مكك

ماور

ك..

ق »طري

ال«

اية إليم آراء بعض النقاد حول الفيم: ي ال�زز

�

Chicago Sun-Times Roger Ebert

ن الرواية. و يفتقر إل املشاعر املوجودة �زز

لنسبة لي � صية رواية كورماك، ولكن �ب ز ثيق" أشاكل � يستحرز "الطر

USA Today Claudia Puig

. ي ب والصىب

أز ال ن من تصو�ي جوهر العاقة ب�ي

ك

ت امك الرواية، ولكنه قد �

�ز الفيم ليس ر�ز

Wall Street Journal Joe Morgenstern

ا، �ت طيمها. "ظننت أن تشاريس قد أ�زت

كن � ب وابنه يوجد عاقة ل �يأز ال ء لذكره، فب�ي ي

ز ليوجد �ث دائ�يأز ال ب�ي

مس أهداف هذه القصة. بوية �تأاحلب والرعاية ال

إعداد: سامح فارس

20

يارث

مكك

ماور

ك..

ق »طري

ال«

غالف الفيلم..

قراءة في كتاب .. األب الغني واألب الفقيراقتصاديات

ير فق

الب

األ و

يغن

الب

األ..

بكتا

ي ف

ءةقرا

كتاب: األب الغني واألب الفقيرتأليف: روبرت تي. كيوساكي

؟؟ اقرأ هذا الكتاب!!يد أن تصبح غنيا هل �ت

ب الفقــري )وليــس أي الكتــاب بلقــب ال

زمــز ل � امــ�ي - والــذي �ي ســتاذ احلب

أ أبيــه ال

أز نصــا� عــة بــ�ي

ــ�ي الاكتــب قصــة طفولتــه، املوز ، �ي

يعــرب حــوار ذا�ت

. يب الغــىز

أي الكتــاب بلقــب ال

زمــز ل � معــال العصــامي والــذي �ي

أ والــد صديقــه مايــك، رجــل ال

أز نصــا� مــر مســبة(، وبــ�ي

أي ال

ز�

ــادة كــرة وال�ث والنجــاح فيــه؟ هــل احلفــظ واملذاــا للخــروج إل العــامل الواقــ�ي املــدارس طا�ب

عــد

ذا أمهيــة ووجاهــة: هــل ت

ويطــرح الاكتــب ســؤال

: �ــا لنــا اكلتــالي ي احليــاة هــو دروس ســت، يرثز

بــه � ار بت

والوظيفــة املرموقــة هي الســبيل؟ مــا خــرج بــه الاكتــب مــن خاصــة �

: ملاذا يمت تدريس الثقافة املالية؟ يالدرس الثا�ز

صــوم. عــى بســاطة مــا صــول واحلزأز ال ول والوحيــدة: تعــم الفــرق مــا بــ�ي

أ، فتعــم بعــض القواعــد املاليــة. القاعــدة املاليــة ال

�ي يــد أن تكــون �ث إذا كنــت �ت

ــم صــوم، لك�ز ، أمــا الفقــراء والطبقــة الوســ� مــن النــاس فيمتلكــون احلزغنيــاء أصــول

أتلــك ال ــا. �ي هلو�ز ب تبــدو عليــه هــذه القاعــدة، لكــن معــوم النــاس �ي

ابــذة صــول ومــا هي احلزصــوم؟ القاعــدة التاليــة لــن يقبلهــا �بأفــاس والفقر.مــا هي ال ويســقطون فريســة الديــون والإ

وهلــذا يعانــون ماليــا

ــا أصــول يظنو�ز

ــا بســيطة ، وهي تقــول: ز لك�ز ز والقتصاديــ�ي املاســب�ي

ــرج ز ي �تشــياء الــىت

أ. احلزصــوم هي ال

ــا ــا تــدر ر�ب مــن الدخــل ولك�ز

لك قــام ي تســ�ت

رات الــىت ي جيبــك، أي الســتامثز

ي تضــع املــال �شــياء الــىت

أصــول هي ال

أال

ــا أي عائــد مــادي. لك الدخــل بــدون أن يكــون م�ز ي تســ�تاملــال مــن جيبــك، أي النفقــات الــىت

صــول. أاء ال ي �ث

ز، فاحــرص عــى قضــاء حياتــك �

ة املاليــة لكثــري مــن النــاس. إذا أردت أن تكــون غنيــا ــذا الفــرق املعــا�ز هــل �ب عــى بداهتــه، يســبب احلب

ــا �زأصــل عــى املــال، بــل ل

تــا ل � �ز

أــا اليوميــة، ليــس ل ي حيا�ت

زز بشــدة � ي طبقــة املوظفــ�ي

ة. تعــا�ز إن مل تفعــل، فأنــت ســتكون مــن الطبقــة املتوســطة والفقــري

: يز الفقــري والغــىز ــوم، مــا بــ�ي صــوم. دعنــا نقــارن، وفــق هــذا امل�ز اء احلز ي �ث

زصــل عليــه مــن مــال �

تتنفــق مــا �

ي املالىز غنياء ل يعملون حلب

أول: ال

أالدرس ال

الي نفقاته( يد عن إ�ب ز الي دخ� �ي ي هو من إ�بلغىز : املقصود �ب )للتذكري

بنــاء، ليتخرجــوا أء الفقــراء -وفــق نظــرة الاكتــب- عــى حســن تعلــمي ال �ب

آــرص ال �ي

ــر يــة توف ز صلــوا عــى رواتــب حمب ي أن �ي

ز�

تقــوه، طمعــا ي و�ي

الوظيــىز

ي الســمز

وينخرطــوا �

ا ي ســباق حممــوم )متاهــة الفــأر امك يســم�يز

بنــاء ســيدخلون �أهلــم حيــاة الرفاهيــة. هــؤلء ال

زل د، فالوظيفــة تســتدعي مــرز ي الزد�ي

زخــذة �

آــم ال ــم نفقا�ت أ مداخل�ي

زالاكتــب(، لــ�ي تــاك�

د ــامت ــات اع ــة، وبطاق ــدارس مرموق ي مز

ــاء � ، وأبن ــ�ت ي ة، وزوجــة �ب ــري ، وســيارة كبفاخــرا

ي إنقــاص مــا تبــىت مــن ز

ــة � بوي �عــان مــا يعجــزون عــن ســدادها، فتبــدأ فوائدهــا الر

دخلهــم املــدود.

ــه، فأنــت تفــوت ذات

ي حــدز

اطــرة � عــدم أخــذك لملخاطــرات هــو حمز

ى الاكتــب »أن �ي

ايتــه آمنــة. الفــرص الثمينــة يــق تظــن أن �ز ي طرز

ي �ــىز

ت عظيمــة، و�

عــى نفســك فرصــا

اطــرة. ــة واملز ب لتجر ي حيــاة لك منــا، ول ســبيل لقتنا�ــا ســوى �بز

ي وتذهــب ��تأ �ت

22

23

. هذه ي طبقة ستنت�يأدد ل

تي دخلك هي ما �

زيقة ترفك � طر

إن

م فقراء مرة أخرى بعد هذه النفحات. أ إل كو�ز وات بشل مفا�ب م الرث ز تسقط عل�ي ملاذا يعود الفقراء الذ�يز

مث�ت تو�أال

اص ي معلك احلزز

ر �الدرس الثالث: فك

ناك من تكون ز

ز معلك، � ز همنتك وب�ي ب�يا كبري

هناك فرقا

اصة. يشري الاكتب أن م بشؤونك وأمعالك احلز ي الهامت

زحافظ عى وظيفتك اليومية، لكن ابدأ �

غر فامي اكن لدز اكنت همنته بيع اهلمرب كدو�ز كة ما معال روي كروك مالك �ثأي مرف فامي يكون لديه معل خاص به مدر للدخل، فرجل ال

زهمنته العمل �

ي ز

لوظيفة � نع ذلك من الحتفاظ �ب ىي ول �يز ثي تشغلها مطامعه. لذلك ينصح الاكتب ببدء معل خاص �

مكة العقارات املولدة للدخل الىت مع� امتاك ومرا

ر لستامث ي ينصح الاكتب �بصول الىت

أصول، ومن هذه ال

أيق احليازة عى ال زء منه عن طر ب لحتفاظ �ب مك� بل �ب

أب �ب

مر، امك ينصح بعدم إنفاق املرت

أأول ال

ية، العقارات ر ، املافظ الستامث ز ا، أهسم البورصة، السندات وصكوك الد�ي دار�ت إ ز �ب ز آخر�ي نفسنا، ونهعد ملوظف�يأا �ب ي ل تتطلب وجود�ز ف�ي

معال الىتأا: ال ف�ي

رور الزمن ول سوق يطلبه. داد �ب ز ة �ت ء ل قيمة معترب ياعات،..(، أي �ث ية )مؤلفات، اخرت املدرة لملال، حقوق استغال امللكية الفكر

ائب وقوة املؤسسات ز الرز ر�ي الدرس الرابع: �ت

، فالرقة تبىت �قة، بغض النظر عن غنياء من أجل الفقراء– ما هو إل حمتال كبريألرقة من ال ر �ب ز هود –الذي اش�ت البطل روب�ي

ى الاكتب أن �ي

ب أن ب غنياء هذه التاكليف؟ أو �يأددون: ملاذا ل يدفع ال ما �ي

اأز هود رحل منذ زمن طويل، لكن أتباعه يعيشون بيننا، هؤلء دا� روب�ي

أن

زالسبب. ر�

، بل من يدفهعا مه ائب أبدا م ل يدفعون الرز يث إ�ز غنياء من احلنكة �ب

أ ال

ائب لتذهب إل الفقراء. سبب ذلك هو أن يد من الرز غنياء املز

أيدفع ال

، حىت انطلقت يا�ز ي البداية، ولكن ما أن ذاقت احلكومات املال املب

زغنياء فقط �

أائب عى ال ى أن احلكومة فرضت الرز منتسبو الطبقة املتوسطة. �ز

ا من القلب والعقل، وتقر�با رونقا ي عل�ي

غنياء تضىزأائب عى ال ة. فكرة فرض الرز ائب عى الطبقة املتوسطة ومن بعدها الفقري يد من الرز تفرض املز

ائب إل الطبقة املتوسطة ر�ي عبء الرزتي �

زم– � نوا –عرب همار�ت

ك

تي لعبة املال، وقد �

زاء � غنياء خرب

أه� هؤلء، هو أن ال ب ماهري تتقبلها. ما �ي عل احلب ب

تو�

يدفهعا من حساب ي. الغىز

ي النظام الرأامسليز

فراد �أي تفرض عى ال

ائب الىت من الرز

اكت أقل يبة املفروضة عى الرث الرز

نأصل ل ذلك �ي

والفقراء. ولك

م �زأغنياء، ببساطة ل

أائب عى ال غنياء عى الفقراء، وعى دعاة فرض الرز

أب ال

ه يدفهعا قبل أن يدخل راتبه إل حسابه. لقد تغل اصة، غري كته احلز �ث

اتيجية املالية العامة. اصة كجزء من السرت كته احلز تلك �ث من لديه معل خاص أن �ي

مون قواعد لعبة املال. و لذلك ينصح الاكتب لك ي�ز

ير فق

الب

األ و

يغن

الب

األ..

بكتا

ي ف

ءةقرا

الخصوماألصولالدخل منالفرد من الطبقةال شيءال شيءالوظيفةالفقيرة

بطاقات االئتمان، ال شيءالوظيفةالمتوسطةالقروض، األقساط

توزيعات أرباح، إيجارات، الغنيةحقوق استغالل الملكية الفكرية

أسهم في البورصة، عقارات،

ملكية فكرية

شيء

23

ي يبتكر سبل احلصول عى املال امس: الرث الدرس احلز

ع الشــاب الصغــري غراهــام ز اخــرت . حــ�ي احنــا الشــخىي ب

زيــق � ي طر

زز منــا عــن النطــاق � �ي ي أنفســنا ومــن داخلنــا هــو مــا يوقــف الكثــري

ز�

ي الــذا�ت

الشــك

إن

كــرب ديــد العجيــب. ذهــب غراهــام إل أ وعــه احلب ــول نــرث مرثتكــة � ــث عــن �ث اعــه، �ب اءة اخرت وبتــه الناقــ�ت للصــوت، وبعدمــا حصــل عــى �ب بــل أعب

كــة اع التليفــون مقابــل 100 ألــف دولر. رفضــت الرث يــع حقــوق اخــرت ــا بيــع �ب ن يونيــون لتحويــل النقــود، وعــرض عل�ي كــة ويســرت ي عــره، �ثز

كــة � �ث

ة مليــارات دولر.

ر أصوهلــا اليــوم بعــد

ي تقــدكتــه AT&T الــىت أ �ث ية لذعــة. فرجــع غراهــام وقــرر أن ينــ�ث بســخر

لنفــس )الثقــة ل ، ونقــص الثقــة �ب ي الداخــىي الــذا�ت

ــروج، لــول الشــك حلز واحــد منــا، بــا اســتثناء، قــدرات عظيمــة اكمنــة تنتظــر أن نســمح هلــا �ب

لــدى لك

- ســيصبح فــض أن يتغــري مــن ســيقاوم التغــري -و�ي

ذكيــاء مــن ينجحــون، بــل الشــجعان. إنأ الــذي نعيــش فيــه، ليــس ال

ي العــامل الواقــ�يز

ي الغــرور(. �تعــىز

وة. ي الوقــت املناســب ســيملك الــرثز

لــك املعلومــات املناســبة � ي ذيــل الســباق بــل واحليــاة. ومــن �يز

�

ع املال دف �ب ل �ب

دف التعم الدرس السادس: ليكن معلك �ب

ر – قواعــد املعرفــة املاليــة مــن حماســبة واســتامث

يــدون تعــم يــدون –أو ل �ي ب ــم ل �ي �زأي احليــاة، ل

زز يعانــون � ى الكثــري مــن النابغــ�ي ز �ي ــزن الاكتــب حــ�ي �ي

ل تذهــب إل املدرســة. أراد النــا�ث وســعيدا

: إذا أردت أن تكــون غنيــا

ول، جعــل ل عنــوا�زأز وضــع كتابــه ال ــه حــ�ي

وتســويق وقانــون. يذكــر الاكتــب أن

، لكــن حلســن احلــظ أ� الاكتــب عــى عنوانــه، الــذي جعــل كتابــه يبــاع، وتنــاول النــاس ت التعلــمي ء تقليــدي مثــل اقتصــاد�ي يتغيــري امس الكتــاب إل �ث

انتقــل بعدهــا يــش �ث حلب خــرة والتحــق �ب ي �بز

امعــة معــل � رجــه مــن احلب ز ي البيــع. وبعــد �تز

لنقــد بســبب العنــوان العجيــب، لكــن الكتــاب اســتمر � رة �ب �ت

ز اكن أصدقــاؤه يلهــون، اكن هــو يــدرس اصــة. حــ�ي كتــه احلز ــا وبــدأ �ث وكــس، اســتقال م�ز ي املبيعــات مــع ز�يز

مــه � بز

ز ملــع � وكــس، وحــ�ي للعمــل لــدى ز�ي

، يب الغــىز

أى والــد مايــك، ال كــن ل الســتفادة مــن ذلــك. �ي ــم، وكيــف �ي بلــد م�ز

ق آســيا، ويتعــرف عــى اقتصــاد لك خطــوط التجــارة مــع دول جنــوب �ث

ي هــذا الســن. ز

فــاس برعــة � ي مــن الإز

كــن التعــا� ز مــن معــره، حيــث �ي ى الثاثــ�ي

وعــه ويفلــس قبــل أن يتعــد فضــل للواحــد منــا أن يبــدأ مرثأــه مــن ال

أن

ة املكتســبة تســاعد عــى ــرب ز الوظائــف املتعــددة أفضــل، فاحلز ــل مــا بــ�ي، لكــن اليــوم أصبــح التنق

ابيــا ب إ�ي

اكن فــامي مــىز الثبــات عــى وظيفــة واحــدة شــيئا

ــب عليــك أن تتقــن فــن البيــع والتســويق، إذا مل تفعــل، فــا تســأل ب ء، امك �ي ي �ث

ــب عليــك أن تعــرف القليــل عــن لك ب ي املواقــف. �ي

زــاذ القــرار املناســب � ز ا�ت

ي حياتــك.ز

ــرك عــن النجــاح �

خأ ت دخلــك و�ت عــن ســبب قــ�

معرفتنا؟!ز

خر�ز عن النجاح ر�أما الذي �ي

ي درب ز

ســة أســباب تعــوق النــاس عــن النطــاق � عــن النجــاح، �زــرا

ذلــك تبــىت متأخ

زلشــجاعة، وتتعــم قواعــد املعرفــة املاليــة، لكنــك ر� �ب

قــد تتحــى

. ية، الكســل، العــادات الســيئة، التكــرب ــوف، حــس الســخر : احلز ســباب هيأالنجــاح، وهــذه ال

ي كيفيــة ز

ز الفقــري هــو � وبــ�ييز الغــىز وهــري بــ�ي وفطــري. الفــرق احلب

ــب خســارة املــال، هــذا أمــر طبيــ�ي �يــد عاقــا ب

تــوف مــن خســارة املــال: لــن � 1. احلز

ــ�ث الفشــل. ولــذا ز الفــوز هــو أل �ت

ســارة، بــل إن بعــد الفشــل واحلزي عــادة

�تأ النجــاح �ي

ة الاكتــب فقــد لحــظ أن ــوف. مــن واقــع خــرب التعامــل مــع هــذا احلز

نــة، لكــن يــد الذهــاب إل احلب �ي

ي وليــة تكســاس: الــلز

� يــ�ي مر

أملثــل ال �ب

ســارة، معــا ــم مــن احلز

زو� ز مــن النجــاح حلز مــن النــاس حمرومــ�ي

ا ــد كثــري ب

ت�

ــوت. يــد أن �ي ل �ي

24الــل

ير فق

الب

األ و

يغن

الب

األ..

بكتا

ي ف

ءةقرا

لــون. ل ــون �ي كون، والناحب

ون يشــك

أ، املتشــا� انــب املــزعج مــن املعــادلت ي احلب

زــر ســوى �

ي نفســه، ول نفك

ز منــا شــكوكه �

ــب عــى التشــاؤم: لــل

2. التغل

ي امسئــك.ز

ي تملــع �ك، يغلــق عينيــك عــن فــرص النجــاح الــىت ــوف يســيطر عــى تفكــري ك احلز �ت

إن

ــرث أســباب ك ــو وهــذا أ ــة فيدي ــون أو امسع املوســيىت أو لعب ي شــاهدة التلفز �ب

ــت منشــغل ــة، فأن ي وظيفتــك اليوميز

� 3. الكســل: إذا مل تكــن منشــغا

ــول ــذه، �ث �ي اء ه ــك �ث : أ�ز ل أمل ــولت ــل مق ت يفض ــرو�ب ي لــىز ب الغ

أشــع! اكن ال ــن احلب ــل م ــب؟ القلي للاكت

ــا ــذا الكســل وفق ــا عــاج ه الكســل. وم

ي ز

ول مــن الــرد يغلــق ســاحة التفكــري أمــام العقــل، �أــزء ال احلب

ا أنــت بنفســك. مــرد ذلــك أن �ي ــا وتشــرت �ز

ثمــع � ب

ت أن �

يكنــك أنــت �ي بــىز الســؤال، كيــف �ي

جابــة. ي مــن الإــا الشــق الثــا�ز ز يفتحهــا عــى مراع�ي حــ�ي

اتك ســتبىت ات الغــري قبــل مســتحق

هــا، إذا دفعــت مســتحق ــا قبــل غري ــب أن يدفــع لنفســه نصي�ب ب الشــخص �ي

ى الاكتــب أن 4. العــادات الســيئة: �ي

د فيــه اكمــل ديونــك. درب عقلــك عــى

ــوم تســد ي ي ســيأ�ت

ــامتز

ــري، � ر مــن دخلــك ال�ث صــص الســتامث ز إذا اقتطعــت حمز ي حــ�يز

ــة، � اي هكــذا حــىت ال�ز

غنيــاء.أدة مصــادر دخلــك، واجعلهــا عادتــك، هكــذا يفعــل ال ي ز�ي

زالتفكــري احلتــ�ي �

ــا ســتخر. دون أن نشــعر، ف�ي مــرة تغــرت

ي لكز

ــر. � ز علــك �ت ب هــ� �ي بت

لــب لــك املــال. مــا � ب هــل. مــا تعرفــه �ي 5. الغــرور: الغــرور = حــب النفــس + احلب

ــع ي �بز

مــر، وأ�ع �أل ف �ب ، اعــرت

ــد نفســك جاهــا ب

تز بــه. عندمــا � مــر غــري مملــ�ي

أهــل ال ب

زنــا �

ي حقيقــة أن

لنفــس لنخــىز للغــرور والزهــو �ب نلجــأ أحيــا�ز

ة معيقــة. هــل إل خــرب بــري وبكتــاب دقيــق لتغــري هــذا احلب ز املعلومــات واســتعن �ب

ر؟ ي الستامثز

كيف تبدأ �

: لتنمية الذاكء املالي

أة نصا� ل�ي يوقظ الشخص العادي القدرات الاكمنة فيه يع�ي الاكتب عرث

ب أن ب ري. �ي لوظيفة والراتب ال�ث ، حىت يقنعوا �ب اء والغىز يق الصعب لبلوغ الرث ى الناس الطر 1. احلاجة إل سبب ودافع أقوى من الواقع: ما إن �ي

ي ز

رك املتكرر �

خأ فض �ت ك فيك، أن �ت مد�ي

م

تفض � بقية حياتك، أن �ت

ا أجري

فا

فض أن تعيش موظ ن �ت

أاء، بداية �ب ز عى دوافعك للعمل من أجل الرث

ك �ت

ي احلياة صعب التحقيق.ز

ما �

العمل عن أ�تك بدون سبب قوي، ودافع أقوى، فل

لك مهعا القدرة عى أن يكون من الطبقة ه �يتلهكا، لذلك فإن ي �ي

فلس من الفلوس الىت

ي الختيار مقابل لكز

ص حر � ز ث�

لك

يوم: إن

لختيار لك 2. القيام �ب

ي ز

ما يفيدك �

تار أن نكون أغنياء، تعم ز ب أن �ز ب ية الختيار، لذا �ي لك حرزنا �

ن عليه. لك

زد ما �

د نفاقية هي ما �ي ة. عاداتنا الإ الغنية أو املتوسطة أو الفقري

ر. دة قدرتك عى الستامث ي ز�يز

دة دخلك و� ز�ي

نب بت

مه، �أ ول تكررها. لكن ال

ا من الفقري أسباب بقائه فقري

، وتعم ما يفع� ليغىز

ي من الغىز

يع أصدقائك، تعم من �ب

3. انتق أصدقاءك بعناية: تعم

ي الدنيا سوى املصائب والكوارث ونذر التشاؤم.ز

ون � ز ل �ي ز الذ�ي صدقاء املذعور�يأال

ه،

سن اختيار ما تتعملت

ه ويدرسه، ولذا عليك أن �

الشخص يتحول ليصبح ما يتعمل

ى الاكتب أن أخرى جديدة: �ي طرقا

تعم ما �ث

يقة 4. أتقن طر

مهية القصوى، بل مدى أ ذات ال

ي عامل اليوم ذي النبض الريع، مل تعد نوعية التعم

زكره. � ه ل وما تذا

يث يتحول ليصبح ما تعمل عقلك من القوة �ب

ن

أل

شياء جديدة.أك ل

�عة تعمل

25

ير فق

الب

األ و

يغن

الب

األ..

بكتا

ي ف

ءةقرا

ت وطأة الضغوط ت

ارون � من ي�ز

. إن �ي اول أن تكون �ث

تي انفعالتك، فا �

ز�

ن من السيطرة عى نفسك والتحم

: إذا مل تتمك

نفسك أول

5.أدي حق

ز معك، إدارة فراد العامل�يأ، إدارة ال

ق املالي كيفية إدارة أشياء ثاثة: إدارة التدف

اكن تعم مهية �ب

أدوا، ولذا من ال املالية لن يصبحوا أغنياء همما اج�ت

لشجاعة، فيصبحون ون �بطوا ل، أما من يقاومون التيار ويتحل

ن تبعدمه عن مسارمه الذي خط

أمور احلياة �ب

أ. يسمح كثري من الناس ل

الوقت الشخىي

أغنياء.

ة من املهارة، واهعد إل ز عى قدر كبري اء ومستشار�ي ع حولك امس�ة وخرب يدة، ا�ب 6. ادفع لسمسارك بسخاء: احرص عى توفري النصيحة واملشورة احلب

اء، وادفع هلم بسخاء. رب ع حولك هؤلء احلز ه�. ا�بأمر �ب

أال

Return On Investmentر أو ؟ )العائد عى الستامث : مىت ستعود أموالي إلياأر دا�

: أي كن معطاء مثل اهلنود احلمر، ولكن فك

هند�يا

ز7. كن ما�

.)ROI واختصارا

ي لك الاليات. ي تشرتصول هي الىت

أصول تبتاع لك حياة الرفاهية: أي أن عوائد ال

أ8. ال

م م لي�ز ، ويقرأ ما يقرؤونه ويستثمر فامي يستثمرون فيه، ويقرأ كت�ب ز ه يترف مثل كبار املستثمر�يز يستثمر الاكتب فإن : ح�ي 9. احلاجة إل البطولت

ز عى فعلها، فكذلك أ�ز وأنت. علون املصاعب تبدو هينة، فإذا اكنوا مه قادر�ي ب بطال �يأر. ال فضل لاستامث

أالسبيل ال

، لذلك ري حلز �ب و مشاراك

ذل ورة كون املرء �ب اه �ز

ووالده الفقري اك�ز قد عمل

ي والد صديقه الغىز

املقابل: يقول الاكتب أن

10. ابذل املعرفة وستتلىت

مر عى البتسامة و املبة والصداقة.أ. و ينطبق هذا ال ري وابذل العطاء، وانتظر املردود الوفري بواب افعل احلز

أك ال ي و�ب

زز تضيق � ه ح�ي

ينصح الاكتب أن

26

تحرير: محمد شومانتدقيق: محمد حبش

ير فق

الب

األ و

يغن

الب

األ..

بكتا

ي ف

ءةقرا

كيف تتم طباعة النقود؟!!

؟!!ود

نق ال

عةطبا

م تت

فكي

؟!!ود

نق ال

عةطبا

م تت

فكي

كيف تتم طباعة النقود؟!!اقتصاديات

، فضــة...( ، أمــا النقود ز و�ز ز املكــون هلــا )ذهــب ، �ب ــا مــن مكيــة املعــدن الثمــ�ي مــل قيم�تت

ينــة و �ث مــن معــادن �

صــك

ي ت

ي املــا�زز

يــع العمــات � اكنــت �ب

ي احلصــول عــى أشــياء )ســلع و خدمــات( مقابــل هــذه العمــات ز

ــا مــن ثقــة النــاس � ي قيم�ت�تأ ي داخلهــا بــل �ت

زمــل قيمــة �

تي ل �

ز�

ي عــر�ز احلــاليز

�

ي العــامل ز

ي احلواســيب �ز

ن إل أرقــام موجــودة �آولــت ال

ت العمــات �

نيــة. وحــىت أن ــة �ث ســواق مــن �ب

أي ال

زــا � عــى مكيــة مــا يعــرض م�ز ــة ومــن �ث مــن �ب

يــة.ت

لنقــود الر� ــل مــا يســ� �بث

ت وهي �

يو�ز اء اللكــرت ســواق املاليــة والبورصــات عــرب معليــات البيــع والــرث

أي ال

ز تداوهلــا � ي يــمت

ا�ز الفــرت

ة للتــداول. هــذه الــدولت قــد طبعــت مليــار لــري

ض أن ة. ولنفــرت ــا اكللــري سســت اليــوم وقــررت أن تعمــل معــ�ت خاصــة �بأ دولت مــا قــد �ت

ض أن لنفــرت

ســواق أي ال

زمــوع النقــود املتــداولت � ة أخــرى ليصبــح حمب . فــإذا قامــت الــدولت بعــد ســنة بطبــع مليــار لــري

ة واحــدة مثــا ز لــري ــرب فيصبــح ســعر رغيــف احلز

ة. ز ســيصبح 2 لــري ــرب ســعر رغيــف احلز

ز املنتجــة نف�ــا فــإن ــرب ز فــإذا بقيــت مكيــة احلز مليــار�ي

ــم النقــدي وهــو نــوع واحــد فقــط مــن أنــواع التضخم

فــاض قيمــة العمــ�ت وهــذا مــا يســ� بـــ التضخ ز ســعار وا�زأ طبــع النقــود يــؤدي إل ارتفــاع ال

أي إن

ي ز

ــو �ز

ي راتبــه امك هــو، � وبــىت

ــر�ي ة هسث صــل عــى 100 لــري ي هــذه الــدولت �ي

زي العــدد القــادم(.وإذا اكن العامــل �

زلتفصيــل � ــا �ب ي ســنتم ع�ز

العديــدة )الــىت

وهــذا ــا ســابقا صــل عل�ي ي اكن �ي

حلصــول عــى نصــف الســلع الــىت راتبــه يســمح ل �ب

مــر. أي أنأل الواقــع يكــون قــد خــر نصــف راتبــه دون أن يعــم �ب

. ائيــة للعمــ�ت اجــع القــوة الرث مس �ت ي القتصــاد �بز

مــا يعــرف �

ما هي آليات طبع النقود إذن؟

ي الســوق )أي ازداد ز

الظــروف. فــإذا ازدادت املنتجــات �

ي لكز

ورة إل الغــاء � لــرز ــة ل يــؤدي �ب طبــع النقــود وإضافــة نقــود جديــدة إل النقــود القد�ي

إن

ي ز

ورة حتميــة � ســعار بــل هــو �زأي هــذه احلــالت ل يــؤدي إل ارتفــاع ال

ز طبــع النقــود �

( و هــذا مــا يســ� بنمــو القتصــاد، فــإن ــالي �ب ج املــىي الإ

تالنــا�

طبــع النقــود بنفــس مكيــة النمــو وبنفــس النســبة. العمليــات القتصاديــة، إذا �ت

ــا وفــق معايــري اقتصاديــة ة. ل تــمت طباعــة النقــود ف�ي ي الــدول الفقــريز

� ي أغلبيــة دول العــامل وخصوصــا

زي الواقــع �

، فــىزــا

أــري دا� ب لكــن ليــس هــذا هــو مــا �ي

ي مــن كســاد اقتصــادي بســبب نفقــات الــدولت وإجــراءات الــد� احلكــومي الضخمــة ــذه الــدول تعــا�ز

ز� . ســواق بــل وفــق نفقــات الــدولت

أل هلــا عاقــة �ب

كــن أن يــؤدي ــوع و�ي داد البطــالت وينتــرث احلب ز ــم إل الــد� احلكــومي الــذي بدونــه ســرت ايــد فقــر الســاكن وحاج�ت ز ســتمرار بســبب �ت ايــد �ب ز وهي ترتجــدا

طبــع النقــود. هــذه العوامــل يــمت

ي املوازنــة احلكوميــة جــراء لكز

جــل تغطيــة العجــز �أذلــك إل فــو�ز سياســية. ول

ي الــدول ذات البــىز ز

صــل � لكســاد، وهــذا مــا �ي ســواق �بأــف النمــو وتصــاب ال

عندمــا يتباطــأ أو يتوق

لــق النقــود أيضــا ز الــدول �ت

ي الواقــع فــإن

زو �

ضافيــة مــع سلســ�ت ي طبــع النقــود الإ�تأ، حيــث �ي ي هــذه احلــالت

ز�

ــا ابي ب ا�ي

ــة مــن النقــود أمــرا ويكــون طبــع مكيــات إضافي

ــة املســتقرة نســبيا القتصادي

دة دخــل التجــار ون، وهــذا يــؤدي إل ز�ي ــم يشــرت فإ�زز القتصــاد. فعندمــا يكــون لــدى النــاس نقــودا فــري

تخــرى تســ� حــزم �

أجــراءات ال مــن الإ

ســواق مــن الكســاد، ولكــن أــرج ال ز صــل النمــو و�ت دة فــرص العمــل، وهكــذا �ي ر وهــو بــدوره يــؤدي إل ز�ي دة الســتامث �ي ز لتــالي يقومــون �ب ز و�ب واملســتثمر�ي

لسياســة النقديــة. ة آليــات تــدع �ب

وري إعــادة امتصــاص الســيولت الفائضــة مــن الســوق بعــد تنشــيط القتصــاد عــرب عــد يكــون مــن الــرز

ــم النقــدي

، بــل يــؤدي ال التضخ ــاوزت نســبة النقــود املطبوعــة نســبة النمــو القتصــادي بكثــري بت

ســواق إذا �أيــك ال ر

ت طبــع النقــود ل يــؤدي إل �

إن

: تباطــؤ القتصــاد، ــدث امك يــىيت

ودون دراســات معمقــة فينشــأ بذلــك دوامــات مفرغــة تنازليــة. و هي �ا

جــد

ســعار. وإذا اكن الطبــع عشــوائيا

أوغــاء ال

يــد مــن تباطــؤ ــم، ممــا يــؤدي إل املز

تغطيتــه عــرب طبــع النقــود، ممــا يــؤدي إل التضخ ي دفــع النفقــات يــمتز

ــز � فــاض واردات الــدولت وعب ز يــؤدي إل ا�ز

ــا ســفل حــىت تصــل إل نقطــة تكــون ف�يأــو ال

زــة املتجهــة � ة احللزوني ــع النقــود... وهكــذا تســتمر املســري ــد مــن طب ي ــؤدي إل املز ــا ي القتصــاد، مم

يــ�ي عــام 1929. مرأيــار القتصــاد امك حــدث مــع القتصــاد ال كــن أن تــؤدي إل ا�ز ت و�ي ــرا�ب

، فتنتــرث الضط وضــاع غــري حمتمــ�ت

أال

تحرير: محمد شومان

مر.أاول تبسيط ال

زي الواقع و لكننا فقط �

زرقام �

أل ق �ب

قة فامي يتعل

ذه الد مر �ب

أري ال ب لطبع ل �ي * و�ب

28تدقيق: محمد حبش

المصادر : ويكيبيديا عربي - موقع حركة زايجايست

DNA رمز الحياة والوالدة..علــوم تـــك

ة..الد

لووا

ة حيا

المز

. ر. D

NA

ا أن تنا. و�بل لولدة حمب

ه رمز احلياة أو الولدة، وبناء عى ذلك سيكون رمزا

شارة إل DNA عى أن الإ ما تمت

غالبا

لف أعى حىت نصل إل القمة، وامك يقال رح�ت ال

أو ال

ز درجة درجة �

لسري سو�ي سنقوم �ب

بنية DNA تشبه السم

ة. خريأا لن تكون خطوتنا ال د أ�ز

ول ومن املؤك

أطوة، وهذه هي خطوتنا ال ز ميل تبدأ �ب

ول الذي يتبادر إل الذهن ما هو DNA وما سبب تسميته؟أالسؤال ال

مــل اكمــل املعلومــات الوراثيــة �ز والــذي �ي يــع خــا�ي ــن �ب الـــDNA هــو احلمــض النــووي املوجــود �ز

دت شــلكنا والعديــد مــن ســلوكياتنا )القابــ�ت للتغيــري أم ل هــذا

ي حــدي ورثناهــا عــن الك أبوينــا والــىت

الــىت

ي عــدد قــادم(.ز

املوضــوع ســيكون ل حديــث خــاص �

بيــة احلمــض النــووي للغــة العر وهــو مأخــوذ مــن ثــاث ملكــات Deoxyribonucleic acid أو امك نســميه �ب

. ز وكســج�يأي املنقــوص ال يــىب الر

ي مم يتألف؟السؤال الثا�ز

يبــوز ز )G( + ســكر هــو الر ز )C(، غوانــ�ي ز )T(، ســيتوز�ي ــ�ي �ي ز )A(، �ت يتألــف مــن قاعــدة آزوتيــة أدنــ�ي

ز + فوســفات كســج�يأمنقــوص ال

DNA كتشاف ز ا ر�ي �ت

ول مــن أز مــن جراثــمي املكــورات الرئويــة ال ــارب عــى ســالت�ي ب

تة �

يفــث عــام 1928 بعــد قــام العــامل غر

ي ز

ي تســامه �ــات الــىت �ي ز �ز

أمعــة وغــري حماطــة بكبســولت )بســبب افتقادهــا لنــوع مــن ال النــوع Smoth( S ( �ز

)املفظة((، والثانيــة خشــنة مــن النــوع ز الكبســولت تكــو�ي

ات(. �ي ز �زأا عى هذه ال حماطة بكبسولت )بسبب احتوا�أ

ان فاكنت النتيجة عى الشل ي فرأز

ز � و�ت حقن الك السالت�ي

: التالي

ر. دث هلا أي �ز لسالت S مل �ي ي حقنت �بان الىت الفرأ

• إن

R قد ماتت. لسالت ي حقنت �بان الىت الفرأ

ز أن ي ح�ي

ز� •

ع ان وامك هو متوق لفرأ ا �ب حق�ز راثمي املمرضة )R( وقتلها ومن �ث يفث بغىي سالت احلب بعد ذلك قام غر

ان ر للفرأ راثمي أي �ز مل تسبب هذه احلب

ي مل تسبب راثمي من النمطS الىت لغىي مع سالت احلب راثمي املقتولت �ب ز سالت احلب بة مزج ب�ي قام بتجر �ث

ان ز مل تسبب موت الفرأ من السالت�ي الك

من أن

زان عى الر� ان مما أدى إل موت الفرأ قتل الفرأ

عندما حقنت لوحدها.

29

)Rough ( R

ة..الد

لووا

ة حيا

المز

. ر. D

NA

ان امليتة تفاجأ بوجود جراثمي من النمطR بداخلها يفث أن يتفحص الفرأ وعندما قرر جر

ي البدايةز

ومل يستطع تفسري ذلك �

: توصل إل التفسري التالي ومن �ث

راثمي غري لغىي وقد تربت إل داخل سالت احلب �ب جينات السالت املمرضة مل تتأ�ث

إن

ا للنوع املمرض!! املمرضة وحول�ت

ا واستخا�ا سي�ب �ت راثمي ومن �ث ة من احلب خر حيث قام بغىي مكية كبريأبه هو ال ي عام 1940 قام العامل أفري بتجار

ز�

صل عى مكية قلي�ت من املادة الوراثية. ة مرات متتالية، إل أن استطاع أن �ي

ا لطرد مركزي لعد ي�ز ليلها وتعرت

و�

ت من العملاء فقط قاموا بتصديقه. اثه، ق� ج أ�بأ

بعد أن قام أفري بنرث نتا�

ز كسج�يأف من سكر منقوص ال

ه يتأل

م اكنوا يعملون فقط أن

ز� DNAاكن لدى العملاء معلومات قلي�ت عن

: بع أسس هي وفوسفات وأر

)C( ز ز )T( والسيتوز�ي �ي ز )G( والتا�ي ز )A( والغوان�ي دن�يأال

)G( ز ــ�ي ز )A( والغوان ــ�ي دنأبعــة ال ر

أســس ال

أ نســبة ال

ضــون أن ــوا يفرت ، حيــث اكن كــرب أ

ــا م ــون املوضــوع اهامت ــدأ العملــاء يول ــري ب ج أف

أــا� بعــد نت

ــة: ج التاليأ

ــا� ــل إل النت ــث توص ــة حي ــامل شــارجاف بدحــض هــذه الفرضي ــام الع ز )T( متســاوية إل أن ق ــ�ي ز )C( والتا�ي والســيتوز�ي

A = T ز �ي للتا�يز )A( مساو�ي دن�ي

أيئات ال ي أي نوع منDNA يكون عدد جز

ز� •

C = G ز يئات السيتوز�ي لعدد جزز )G( مساو�ي يئات الغوان�ي ي أي نوع منDNA يكون عدد جز

ز� •

.)T( ز �ي ز )C( والتا�ي ز )G( والسيتوز�ي ز )A( والغوان�ي دن�يأخر من الاكئنات وخاصة نسب ال

آتلف من نوع ل ز كيب DNA �ي • إن �ت

ي لك ذلك؟لكن ماذا يعىز

جابة عنه.. هذا السؤال مل يستطع شارجاف الإ

DNAشل

ز أن تصل إل أن شعاعية استطاعت روزاليد فرانلك�ي لكن من خال دراسة الصور الإ

..قا

ي هذا السؤال معل

يشبه اللولب ول سلسلتان أو ثاثة! بىت

ج التالية:أ

ذج الذرات ووصا إل النتا� يق التاعب بامز ية عن طر حبأ هذه ال

ن لك من فرانس كريك وجيمس واتسون من حل

ك

تي عام 1952 �

ز�

.)T( ز �ي تبط فقط مع التا�ي ز )A( �ي دن�يأ ال

• إن

.)G( ز تبط فقط مع الغوان�ي ز )C( �ي السيتوز�ي

• إن

أ يئات وذرة غري هيدروجينية من جز�ي ز ز من أحد احلب ز ذرة هيدروج�ي بواسطة روابط هيدروجينية )تصل بشل ضعيف ب�ي • هذا الرتباط يمت

ارج ملفوفة حول يئات السكر والفوسفات إل احلز يث تكون جز �ب

ض واتسون وكريك وضع هذه القواعد عى شل درجات سم لتالي افرت آخر( و�ب

لتوصل إل ي �با�أ يق التصور ال�ز ت هذه املشلكهت عن طر

كس، حل ان بشل متعا

السلسلتان تلتف

م أن �ت ي وا�ب

القواعد ولكن أحد املشكت الىت

.

ملتف

DNA هو عبارة عن سم

30أن

ة..الد

لووا

ة حيا

المز

. ر. D

NA

وامك قلنا سابقا

)G( ز تبط فقط مع الغوان�ي ز )C( �ي إن السيتوز�ي

)T( ز �ي تبط فقط مع التا�ي ز )A( �ي دن�يأ ال

ملثل فإن و�ب

تبط قطعة �ت

لك

عىز أن هذا الرتباط يطلق عليه مصطلح التتام أو التاكمل )Complementary(، �ب

ما . وعند ذلك استطاع واتسون وكريك أن ي�ز لتممي ي تس� �بي تتممها أو تمكلها والىت

مع القطع الىت

: فكرة التتام فكتبا مايىي

لية آلية لنسخ املادة الوراثية" ورة وجود احامت لرز ض �ب الرتباط يفرت

يلتنا أن "مل يغب عن حمز

ي سوف وتينات الىت وهذا التتام هو مفتاح الوظيفة الرئيسية للجينات ومعليات النتساخ وصناعة الرب

ي أعداد لحقة.ز

ا � ث ع�ز

نتحد

. ري ز دممت �ب

املصادر:

لرسوم. الوراثة �ب

• كتاب تعم

.The Cartoon Guide to Genetics •

يفث(. بة غر ر بت

• ويكيبيد�ي )�

ة.أكرث ما� التعديل عى بعض الرسوم ل�ي تصبح أ • �ت

إعداد: علي غريب

31

ة..الد

لووا

ة حيا

المز

. ر. D

NA

DNA صورة للـ

33

DNA صورة للـ

جهد كبير علينا أن نبذله لنبقى على قيد اإلنسانيةرواية في سطور

يدجد

ع رائ

م عال

إل عــام ديــدا

تز كتــاب إل عــامل املســتقبل � ي رحــ�ت ممتعــة عــرب الزمــن نســافر عــى مــ�ت

ز�

يــة امك مل يتصورهــا عقلنــا مــن قبــل. م احلضــارة البرث

ج تقــدأ

2540 م لنتخيــل نتــا�

ز حــ�يــا عاملي

احــا ب

زيــال العــ�ي لقــت � ت احلز "عــامل رائــع جديــد" هي روايــة مــن روا�ي

ي تقــدم أفــاكرا

ت املهمــة الــىت ال حــىت اليــوم تعتــرب مــن الــروا�ي ز هــا ســنة 1932 م ول �ت نرث

ي ز ديــب النلكــريأــا ال مــات فلســفية معيقــة. كت�ب

أ ــذ العقــل عــى �ت ــة وتفتــح نواف يب غر

طــر ــامي احلز م العــ�ي الرهيــب وتن

ــد ــه مــن التق اوف ــدوس هكســىي " ليعــرب عــن حمز "أل

ي العــامل ذاك الوقــت.ز

� الشــيوعي

ــدولت ــث ال ــه، حي ي قصتز

� » ــىي ــه »هكس مس ــذي �ي ــتقبل ال ــك املس ــون ذل ن ــو حمب مك ه

ــالت العــم ي حمبز

�ه تقــوم بتســخري التطــورات اهلائــ�ت �أالشــمولية املســيطرة عــى العــامل �ب

ــن ــم �ز إنتا�ب اصــة والعامــة. فالبــرث هنــا يــمت فــراد احلزأ جوانــب حيــاة ال

ي لك

ز�

للتحــم

عية ــم الجامت مع أفــراد طبق�تامــا

تز � ثلــ�ي مامت

ــم ليكونــوا أفــرادا تعديــل جينا�ت بيــب ويــمت أ�ز

علهــا ات نفســية وتعليميــة متطــورة حلبــم عــرب مــؤ�ث ما�ت يوهلــم واهامت �ب

التحــم يــمت ومــن �ث

ــه ــق في تتحق

ــالي ــع مث تم ــك حمب ــج بذل ــة. فينت ــة املفروض عي ــم الجامت ــع هماهم ــق م تتواف

طــاق. صــورة عــى الإ

دقأكية، مســاواة، اســتقرار( �ب ا شــعارات الــدولت )اشــرت

Brave New World by VarvaraPerekrest

ء ل يســتطيعون احلصــول يي �ث

زغبــون � غبــون ول �ي صلــون عــى مــا �ي ميــع ســعداء �ي اعــات أو حــروب فاحلب ز تمــع هكــذا ل يكــون هنــاك أي �ز ي حمب

ز�

نــاك حبوب »الســوما« ز

ام � مــور عــى غــري مــا �يأــم، ولــو حــدث وســارت ال عليــه تكيي�ز ــا �ت ــم حــىت ل يســتطيعوا التــرف إل �ب تكيي�ز عليــه، إذ �ت

اعــات الداخليــة!؟ ز يــة. لكــن.. مــاذا عــن الرز ي توفــر الســعادة الفوررة الــىت

ــد املز

ــا ف�ي ــمت ــة ي ئي ــة �ز ي رحــ�ت إل منطقز

ن �

ــة مــن عــامل التمــد وذجيزــاة � ــة حيــث تذهــب البطــ�ت و هي فت ــدور أحــداث الرواي عــى هــذا املــرح ت

املتحمــس لرؤيــة عاملهــا ي ي غــرام »جــون« الشــاب اهلمــ�ب

زــف البائــد وتقــع �

لقواعــد العــامل املتخل

ز مــا زالــوا يعيشــون تبعــا عــزل بقــا�ي اهلمــج الــذ�ي

ــدث صــدام ــا، وهنــا.. �ي يلتــه و تقــرر الفتــاة أخــذه مهعــا إل مدين�ت ي حمزز

خابــة �مس ل صــورا ديــد الــذي طاملــا اكن �ي ، ذلــك العــامل الرائــع احلب املتحــرز

ديــد!! يــة أن يتقبــل املفاهــمي املاديــة لملجتمــع احلب وروحــه الفطريز املدنيــة واهلمجيــة. فكيــف هلــذا النســان البــدا�أ مــر�ي بــ�ي

ن ديــد تكــو�ز ز مــن العــامل احلب صيتــ�ي ز ثــن حبكــة القصــة عــى � �ز

ي ويتعــرف الشــاب اهلمــ�ب

جيــال أمــا بقــا�ي مــن إنســانية مقموعــة عــرب ال م�ز

ي أمعــاق لك

ز مــع واقهعمــا، فــىز غــري منســجمت�ي

ــوارات ــخصيات ح ــذه الش ز ه ــ�ي ــدور ب ــا. ت ــرب إل فكرمه لت ــات �ب ــض الروحاني ــح لبع تتي

ــا. زه ليبحــث عــن أجوب�ت وتســاؤلت تســتف

ي القــارئ أفــاكرا

زــري � ــة ممتعــة تث ي فكر

الاكتــب

ا الكثــري مــن التشــويق، ذلــك أنت

ي ســيا�ز

مــل �ت

ــد البعــض هــذه الروايــة ل � ب قــد �ي

أن ــد البعــض أيضــا ب حلبكــة. امك قــد �ي مــه �ب كــرث مــن اهامت للروايــة أ ي

انــب الفلســىز حلب �ب هنــا همــمت

كــن أن يتطــور العــامل ــه ل �يــة إذ أن ي ي التشــاؤم مــن مســتقبل البرث

زــا � « اكن مغالي »هكســىي

ايــة روايــة ي ال�زز

هــذه الروايــة تبــىت �

عــن إنســانيته وعواطفــه إل هــذه الدرجــة، إل أن

ويتخــى

ي. ــذ�ي للجنــس البــرثت

كــن اعتبارهــا صيحــة � مذهــ�ت �ي

كتاب : عالم رائع جديدتأليف: ألدوس هكسلي

ة: منا تساؤلت كثري

ل لك ي �بز

ي من هذه الرواية و�نن�ت

ــا تعمــل مــن أجــل ســعادته؟ فتنقلــب ــا الســيطرة عليــه مــن خــال أمــور اكن يتصــور أ�ز ــري ف�ي بت

نســان إل حــال � لإ كــن أن يصــل التطــور �ب هــل �ي

أحامــه إل كوابيــس!

كرث إنسانية؟ أم العكس؟ ي املستقبل أز

هل سيكون العامل �

ا؟ اهعا أو فر�ز اخرت والسعادة.. هل ستكون ذاتية أم آلية يمت

ا؟ مي�ث �ت عية.. هل ستستمر أم سيمت والعاقات الجامت

؟ ز مر�يأز ال ز هذ�ي ز أم من املمكن الفصل ب�ي نس�ي ز احلب يق اللقاء ب�ي عن طر

ي الوجود طبيعيا

زوأطفالنا! هل يستمرون �

نسانية الرفيعة. همما لكن مع مراعاة املثل الإ

ية تقد ! ولك ما نتمناه أن تواصل احلضارة البرثأسئ�ت مقلقة فعا

إعداد: رنا رشواني

34

يدجد

ع رائ

م عال

ي ز عن الاكتب: الدوس هكسل�ي )1894-1963( هو أديب وشاعر انلكري

ة وتعد هذه الرواية من أفضل أمعال ت والقصص القصري ر بكتابة الروا�ي اش�ت

35

ن؟!ط

لوو ا

هما

..فا.

حيى

إلئد

عا

عائد إلى حيفا... ما هو الوطن؟!رواية في سطور

حد ذاق مرارة أكن ل ... ل �ي ز �ي

ي اكلسك ها بدموع قلبه نفذت إل قلىب

ي خط

، تلك الصفحات الىت يي أن أهرب من صفحات كنفا�ز

ماك�ز إ مل يكن �ب

مأساة الوطن.ا

ة جد ي هذه الرواية القصري

زي صور �

ز كيانه عند قراءة )عائد إل حيفا( فكنفا�ز لزال �ي ز جري وعا�ه أن ل يشعر �ب ال�ت

كتاب: عائد إلى حيفاتأليف: غسان كنفاني

" يا تنكر�ز ا حيفا هذه، ولك�ز

زي أعر�

ىز"إن

ز عامــا �ي مــا بعــد عــرث وي عــودة ســعيد وصفيــة إل بي�ت ي �ت

ــذه اللكــات بــدأت فصــول القصــة الــىت �ب

ي اكنــت الفكــرة الــىت

ي احتــاج إل إحيــاء الفكــرة "إن

جــري القــري، قــرار العــودة إل املــا�ز مــن ال�ت

ــا مــن جديــد". ز ســنة قــد ولــدت، ول ســبيل إل دف�ز �ي هنــاك طــوال عــرث

رج.. ز خرجوا.. ومل �ت

، وبوابــة مندلبــوم يــا ز ر�ي و�ت

هــا جغرافيــا ــود عــى تعبري ي معــل ال�ي

يصــف غســان خارطــة حيفــا الــىت

ــا نــف أن ــوا انظــروا كي ــا: تفضل ــون لن ــم يقول »إ�ز

ــورا ــال ف ــاء الحت ــا العــدو بعــد ان�ت ي فتحه

ــىت ال

ي بــدا ز بنــا« تلــك الــىت لنــا، معجبــ�ي

كــرث رقيــا، عليــم أن تقبلــوا أن تكونــوا خدمــا أحســن منــم وأ

دور مــل أيضــا ت القــادة العــرب للبــاد، ول �ي يــا�ز حلز

واكشــفا

وهمينــا

يفــا أمــر فتحهــا بعــد احلــرب �ز

بعــاء 21 نيســان 1948 رأي صبــاح ال

ز وتعاملهــم مــع كتائــب اهلاغــا�ز الثــاث... فــىز يطانيــ�ي نــود الرب احلب

رض مــنأي معلــت عــى إخــراج أحصــاب ال

اقتحمــت حيفــا قــوات اهلاغــا�ز الــىت

ــدة مــن ــه زوارق ســتكون مرحــ�ت جدي ت في

عــدــذي أ ــات عــدا البحــر ال ه ــع احلب ي ــة مــن �ب ــد حــو�ت املدين ــدمه، وق ــا عن م

ــم واغتصــاب لك بيو�ت

ــا خرجــوا م�زي أ

القــدر اكن قــد أخــرج ســعيد وصفيــة مــن حيفــا... تلــك الــىت

يــة حــاول ســعيد العــودة إل بيتــه، إل أن مــواج البرثأ ال ي خــمز

زالقضيــة. و�

ــم. ــرج م�ز ز ومل �ت

العودة املفجعة

ن آــه ال

ز ســنة، وأن �ي ــاك عــرث هن

ز »ظــل �ي

ي حــاد اكلســك

املــا�ز

خــر، إل أنآــة مــن الطــرف ال ــد فتــح البواب لقــد حــاول الزوجــان عــدم العــودة إل عن

كــن ــا �ي ا �ب

ــر أبــدــه مل يفك

مســتقبلها. واســتغرب كيــف أن

يمــن عــى لك ــا، و�ي ــا، وتصورا�ت كر�ت ــا، وذا ا، ورأهســا، وقل�ب ي أحشــا�أ

زــا ل يصــدق �

ينتصــب معاق

ي ز

ــه، و� كــوخ عاشــت في

ي لكز

ــا، و� لك�ت لقمــة أ

ي لكز

ــا وعقلهــا .ومك اكن مهعــا � هــا وعين�ي اعيــد و�ب بت

ي �ز

ــدى مــا هــو غــارق � ــه ذلــك العــذاب، و�ب أن يعين

ــا ت

ي ذا�ة الــىت ــة املــر�ي ي عــى راكم اهلز�ي

�تأ�، و�ي

أز احلطــام والنســيان وال ــه مــن بــ�ي

ن ينبثــق ذلــك لك

آــا عــى أولدهــا وعليــه وعــى نف�ــا. وال نظــرة رم�ت

لك

ي داخــل رأســه امك يتســاقط جــدار مــن احلجــارة ز

الــت � بــل ا�ز فشــيئا

كــرة شــيئا ي حياتــه« وعندمــا وصــل ال بيتــه »مل تعــد إليــه الذا

ز�

قــل

أز عــى ال مرتــ�ي

ي ملــا�ز ة معبقــة �ب جســده« وجــد حاجاتــه الصغــري

أــا

تــا و� ــأة، وأخــذت تتســاقط فــوق بع�ز ب

زحــداث �

أمــور وال

أمك بعضــه فــوق بعــض. لقــد جــاءت ال ا ويــرت

ي الداخــل.ز

الفاجعــة اكنــت تنتظــره �

ــه قــد نســاها، إل أن35وحلظــات اكن ظــن أن

ن؟!ط

لوو ا

هما

..فا.

حيى

إلئد

عا

الساح املشلول

ز إل لفدائيــ�ي يــد اللتحــاق �ب �ائيليــة وخالــد اكن �ي ي قــوات الحتيــاط الإز

الك ولديــه أعــداء، فــدوف �

ــأة أن بز

كتشــف ســعيد � لقــد ا

ملقاومــة. ؤ منــه إذا التحــق �ب لتــرب ده �ب

ــه منعــه وهــدأن

طــأ الــذي دفــع ومــا زال ، احلز يف جــرح الشــعب الفلســطيىز ســلوب بســيط حمــرت

أي �ب

ز فتــح كنفــا�ز ز الوالــد وال�ب ت احلــوار بــ�ي ــر�ي ي حمبز

و�

ــوا عــن حمــاولت فقــد اكن عليــم أل تكف

مســتحيا

رجــوا مــن حيفــا، وإذا اكن هــذا أيضــا ز نــه حــىت يومنــا احلــالي "اكن عليــم أل �ت

ثيدفــع �

د ون ســنة! مــاذا فعلــت خاهلــا كي تســرت ون ســنة �ي ســيدي !عــرث ؟ لقــد مضــت عــرث مســتحيا

العــودة، أتقولــون أن ذلــك أيضــا

كــرث قــوة؟ عاجــزون! عاجــزون! مقيــدون بتلــك الساســل ابنــك؟ لــو كنــت ماكنــك حلملــت الســاح مــن أجــل هــذا، أيوجــد ســبب أ

ح ــرت بت

ز ول � ز ول الضائعــ�ي د املفقــود�ي ز ســنة تبكــون! الدمــوع ل تســرت �ي ــف والشــلل! ل تقــل لي أنــم أمضيــمت عــرثالثقيــ�ت مــن التخل

ز �ي ز يبحثــان عــن طفلهمــا املفقــود ولقــد أمضيــت عــرث بــو�يأســع ل

يت

ا صغــري

مــل زورقــا

ترض ل تســتطيع أن �

أ دمــوع ال

املعجــزات! لك

ن؟ أهــذا هــو ســاحك التافــه املفلــول؟.آ... أهــذا مــا تقــول لي ال ســنة تبــ�ي

ي الوطن .. والوطن املستقبل..املا�ز

ــار ضعــف ــن اعتب ــون عــىت تكف ــال »م �ي لســان حــال وأفع ــرب ي ت

ز أســاليبه �

ــا

زــدوه فاحص ي وجــه ع

زي �

ــرب عــن صيحــة الفلســطيىز وع

خاديــع، مــرة أل عــة �ب قــوال العتيقة،هــذه املعــادلت احلســابية املرت

أأت هــذه ال اتــم؟ لقــد اهــرت ز ة حلســاب مري ــري ــم حمب ز وأخطا�أ خــر�ي

آال

�ي وجــودمك هنــا، ول لتــربأ الظــم ل يصحــح بظــم آخــر... تســتخدمون املنطــق ال

ر أخطــاءمك، ومــرة تقولــون أن أخطــاء�ز تــرب

تقولــون أن

يفــة، ــذه اللعبــة الطر �ب

ــم تتمتعــون إل أقــى حــد أن

يــل إلي ز ي لتتجنبــوا العقــاب الــذي تســتحقونه، و�يوتســتخدمون املنطــق الثــا�ز

عــل مــن ضعفنــا حصــان الطــراد الــذي تعتــىي �وتــه« بت

ــاول مــرة جديــدة أن �ت

وهــا أنــت �

ز ز احلقيقيــة وأن يظهــر الفــرق بــ�ي ــش عــن فلســط�ياكن هــدف غســان أن يوصــل فكرتــه إل النــاس، أراد أن يفت

مــل الســاح ز

ق � ي وجيــل رآهــا املســتقبل املــرثز املــا�ز ــش عــن فلســط�ي

، جيــل يفت جــري وجيــل التحــر�ي جيــل ال�ت

يــة، ول الصــورة، ول الســم الــد؟ إنــه ل يعــرف املزهر لنســبة حلز ز �ب : مــا هي فلســط�ي رجاهعــا »وكنــت أقــول لنفــ�ي لإ

لنســبة ي ســبيلها، و�بز

ــوت � مــل املــرء الســاح و�ي ن �يأة �ب لنســبة ل جــد�ي ي �ب

زول احلليصــة ول خلــدون، ومــع ذلــك �

ــت ذلــك الغبــار... غبــارا

تكــرة، وانظــري مــاذا وجــد�ز � ــت غبــار الذا

تء � ي

ــرد تفتيــش عــن �ث ، حمب لنــا أنــت وأ�ز

ي فقــط، أمــا خالــد فالوطــن عنــده هــو املســتقبل، الوطــن هــو املــا�ز

�ز أن ز اعتــرب !لقــد أخطــأ�ز حــ�ي

أيضــا

جديــدا

مــل الســاح. اق، وهكــذا أراد خالــد أن �ي وهكــذا اكن الفــرت

ب ت ترز رج امك دخل، فعندما اكنت أعاصري الذكر�ي ز ي البيت، مل يدر سعيد أنه سيدخل ولن �يز

رت العجوز القاطنة � فتح الباب و�ز

رأسه وقلبه... دخل ابنه خلدون.

خــذه مهعــا عندمــا خرجــت مــن أ خلــدون الــذي مل تســتطع صفيــة أن �ت

ي البيــت وقامــت العجــوز ز

ي �ــا ســتعود بعــد ثــوان، بــىت ــا أ�ز م�ز

البيــت ظنــا

ي القمامــة كقطعــة ز

� ميتــا

ــا بي عر

مــون طفــا ــود �ي بيتــه بعــد أن رأت ال�ي برت

ــة! �ائيلي ية الإ ــكر ة العس ز ــرب الــد�ي ــل دوف مرت ــب، دخ حط

ــداه مــن والز دوف )خلــدون( الــذي اعتــرب فــورا وهنــا بــدأت املعركــة بــ�ي

ــك بقــوة، وشــعر ز

ســارة »وحص خــر، ووالــده الــذي مســته لوعــة احلزآالطــرف ال

ي صــدره مــن أ� وتــو�ت ز

مــا �

ــة العاليــة اكن يدفــع بــل �ت ــه عــرب تلــك ال�تنأ�ب

قــه حــىت قــه وي�ت ي�ت

ي أن يظــلز

ــأة � بز

ــارج، ورغــب � يعــة إل احلز بز

وخــوف و�

ــوت، أو يندفــع خارجــا إل ســيارته«. ــه، أو ينــام، أو �يينقلــب العــامل لك

36

ن؟!ط

لوو ا

هما

..فا.

حيى

إلئد

عا

ــا زهــم عــن حطــام الــدروع وتفــل الزهــور، ومه إ�

أي أغــوار هزا�

زم الدمــوع املفلــولت لرجــال يبحثــون � لــوف مثــل خالــد ل تســتوق�ز

أات ال عــرث

ــل ، أمل أق يت

ــا� ــا الب فن ــو �ث ــد ه ــن خال ، ولك ــار�ز ــو ع دوف ه

ــه... إن ــامل لك ــاء الع ، وأخط ــاء�ز ــك مه يصححــون أخط ينظــرون لملســتقبل، ولذل

ي احلجــر ز

ء � �ي ايــة فقــد اكنــت تبعــث الكــرب تــاج إل حــرب؟ هي بنــا!«. أمــا ال�ز ي وإن ذلــك �ي�تأ ــه اكن يتوجــب علينــا أل �ز

لــك منــذ البــدء إن

ــاج تســويته ال حــرب!!« تت

ء � يــا، فذلــك �ث ي بيتن

ز�

ــا ــاء مؤقت »تســتطيعان البق

ت والكتــب إل ، قــد تقــرأ العديــد مــن الــروا�يي ذهنــك دومــا

زق � ــا ســتبىت تــرب ي جلســة واحــدة إل أ�ز

زــا � �ي ة أقــل مــن 100 صفحــة، ت�ز روايــة قصــري

مــر قضيــة!«أايــة ال ي �ز

زنســان هــو � الإ

ي »ان

نــا كنفــا�ز

امك عملامــا

تــا قضيــة.... � وايــة او قصــة عاديــة، إ�ز أن )عائــد إل حيفــا( ليســت �ب

إعداد: محمد نور حياني

37

..عر

شا ال

أم و

ب..دي

األة

وج. ز

ور.ش

عاى

ضور

رضوى عاشور.. زوجة األديب.. وأم الشاعر.. رحمك هللا..

كاتب تحت المجهر

لقضية الفلسطينية. يد �ب هما الفر ا اهامت دب، عرف ع�زأي عامل ال

زز � ري

ترضوى عاشور.. امس �

ــا الشــاعر ي واب�زغــو�ث يــد الرب مر

يديــب الفلســطيىز

أــا ال ء، حيــث زو�ب د�ب

أي أ�ة مــن ال

زقــدة أدبيــة وأســتاذة جامعيــة مريــة، عاشــت � قاصــة وروائيــة و�ز

ــال النقــد. وحمبي والوطــىز

ينســا�ز ه الإ

ي بشــق د�ب

أوهعــا ال ز مرث ــري

ت� ، ي

غــو�ث ــمي الربت�

ندونيسية. يطالية والإ سبانية والإ ية والإ ز لري بز

� بداعية إل الإ ت بعض أمعاهلا الإ �ب �ت

ي ز

ــادة املاجســتري � امعــة القاهــرة، وبعــد حصوهلــا عــى هسث ب داب �بآي لكيــة ال

زيــة � ز لري ب

ز� ي القاهــرة ســنة 1946م. درســت اللغــة الإ

زنــا املبدعــة �

ت اكتبت

ولــد

يــ�ي مر

أ ال ي

يــىت فر دب الإأطروحــة حــول ال

أــادة الدكتــوراه مــن جامعــة ماساتشوســتس �ب لــت هسث ت املتحــدة حيــث �ز دب املقــارن انتقلــت إل الــول�ي

أال

ي 1977م.ز

�

ــس ــة التدري اول وظيف ز ــس حيــث بقيــت �ت ز مسث امعــة عــ�ي ب داب �بآــة ال ــا بلكي ــة وآدا�ب ي ز لري ب

ز� ســة قــم اللغــة الإ ز 1990 و1993 منصــب ر�أ ــ�ي شــغلت ب

ــوراه واملاجســتري حــىت 2013. ي الدكتطروحــات املرتبطــة بدرجــىت

أــاث وال �ب

أاف عــى ال �ث والإ

ــ�ي ام احلب

ا. ي مر، مما أدى لتشتيت أ��تز

قامة � ي من الإغو�ث يد الرب ا مر منع زو�ب ت حم أنور السادات �ت

ت�

ــة �ب فــت عــى �ت ، امك أ�ث يــال النقــد التطبيــىت ي حمب

زي 2004 للكتابــة �

زي الروايــة والقصــة، لتعــود �

ــال ي 1980م صــدر هلــا آخــر معــل نقــدي قبــل أن تلــج حمب

ز�

عــام 2005.ي د�ب

أي النقــد ال

زيــدج � ــزء التاســع مــن موســوعة اكمرب احلب

ي ز

يلــىي � كوينيــا اكردار ة �ت ز ن، وجــا�أ ي اليــو�زز

دب �أز كفافيــس الدوليــة لــا ة قســطنط�ي ز ــا�أ ب وجــت �ب

ي 2007 ت

بيــة والعامليــة، فــىز ز العر ــوا�أ حلب ز حافــل �ب ر�ي هلــا �ت

ة ســلطان العويــس للروايــة والقصــة ز ي 2011، وجــا�أز

ي إيطاليــا �ز

يطاليــة لروايــة أطيــاف � ــة الإ �ب وزو عــن الرت ة بســاكرا �ب ز ي إيطاليــا 2009، وجــا�أز

� ي د�ب

أالنقــد ال

ي 2012.ز

�

ا ها هنا. ي رحل�ترب عام 2014 وشاء القدر أن تن�ت

ز/ نو� ي

ز الثا�ز �ي ي 30 ترثز

يت �توف

نبذة عن أمعاهلا:

موعة قصصية )رأيت النخل( عام 1989. ة وسوسن، �اج( وحمب ب ، خد�ي أ زر دا� ت )حب - روا�ي

للكتــاب، تتكــون مــن ثــاث ة أفضــل كتــاب لتلــك الســنة عــى هامــش معــرض القاهــرة الــدولي ز ي حــازت بفضلهــا جــا�أ

طــة 1994 والــىت - ثاثيــة غر�ز

ندلــس.أطــة بعــد ســقوط ال ي مملكــة غر�ز

زحــداث �

أــة – الرحيــل( حيــث تــدور ال طــة – مر�ي ت ومه عــى التــوالي )غر�ز روا�ي

ت ال�يونيــة، مــرورا يــة الطنطــورة جنــوب حيفــا عــى يــد العصــا�ب ــة قر ــرت عــى أ�ث مذ�ب ب

ــ�ي قصــة عائــ�ت فلســطينية ه

تيــة 2011 )� - روايــة الطنطور

ي لبنــان(ز

بــة اللجــوء � بتجر

موعة تقار�ي السيدة راء القصصية. - حمب

ية. ز لري بز

� ا إل اللغة الإ �ت �ب ي "منتصف الليل" �تغو�ث يد الرب ا مر ية لزو�ب تارات شعر - حمز

ي عــى ذكــر �تأ ــا، امك �ت ، �ث أخ�ي

ــا صي ز ث

، �ث هي � امــ�ي ســتاذ احلب

أــا ال ؛ أب�ي ز ــة أجيــال مــن املســاج�ي ــة ثاث ب ر ب

تــاة عاشــت � ــ�ي قصــة فت

تــة فــرج )� - رواي

ــم اهلــزا�أ ز قتل�ت هــم، وآخــر�يأز قاومــوا هزا� ز وفرنســي�ي ز مريــ�ي فــ�ي

ت مثق هــذا وبعمــق مــع مقــولت وحــاك�ي

ز 1956 و2006 مازجــة لك احلــروب مــا بــ�ي

ــا( ذا�ت

ة املرض( ي موا�بز

ا � ب�ت ر بت

ز مشاهد من الثورة و� ا ب�ي زج ف�يتا الذاتية � �ت - أثقل من رضوى )مقاطع من سري

... ميترمح هللا أم �

إعداد: منال مكتبي38

..عر

شا ال

أم و

ب..دي

األة

وج. ز

ور.ش

عاى

ضور

رضوى عاشور..

أ ؟قر

ن ي م

هلن

لك و

ع..اج

النء

والد

و اه

خ اري

الت

التاريخ هو الدواء الناجع.. ولكن هل من يقرأ ؟سارة شهيد

بقلمكم

ا كيمياء العقل" ي ابتكر�تز هو أخطر العقاقري الىت إن التار�ي

ي بول فالري

ز اهل�ي ي عداد احلبز

درج الشعوب �ا وت رض لساك�ز

أءها فتصبح مطيعة قاب�ت للرمس والتعديل وتتنكر ال �ي يطة وتتخى احلدود عن كرب �ي العامل خر ز �ي ح�ي

ت لواء اهليمنة وطفق ت

نداده �أ وانمز ل

ن هناك من طوى إنسانيته جانبا

أا فقط، تدرك �ب حزمة من جوع وتساق اكلعبيد للفقر حي�ز

أز وتمز �ب الغافل�ي

انمي عى ألسنة شعوب ل تعرف معىز احلياة فكيف م" ويطلق شعارات التطو�ي والتنمية فيجعلها �ت ي�ت ليص الشعوب والس�ي وراء حر ز مس "�ت ينادي �ب

. ا أن تعرف معىز التطو�ي �ب

لتطور ل العلوم الطبيعية حاملة �ب ذ�يأا ما زالت تتعلق �ب نسانية خاصة لك�ز ا ازداد بعدها عن العلوم بشل عام والعلوم الإ ل�ز ز ي �ت

زوملكا أمعنت الشعوب �

ى الشعوب ز فرت ز تلك العلوم عرضة لملقت عم التار�ي ا ولعل من أ�ب هل غري عابئة بقيم�ت ز احلب ي خزا�أز

ا � طوطا�ت ا وحمز ا وحص�ز اها تودع كت�ب لتنمية فرت تلهج �ب

ي العم والفلسفة ز

ي قمي �ي تشتمل نتاج إنسا�ز

من قيمته الىتز

ت اليومية للحياة، عى الر� ر�ي ا �د ممل للحوادث واملبز

ي عر�ز

ز � دجه بنظرة قا�ة، فالتار�يت

�

ء والكيمياء �ي ز دب والسياسة والعمران، وحىت تفوق قيمته العلوم الطبيعية البحتة اكلفريأوالفن وال

ندية أا ال ول..... تطرف �ب

أم والدول والسوابق من القرون ال �ي

أيد عى إخبار عن ال ز ي ظاهره ل �ي

زة: "...... هو � ري ي مقدمته ال�ث

زز خلدون � ويقول ا�ب

ي احلمكة ز

و لذلك أصيل �ز

ا معيق، � ا دقيق، وعم بكيفيات الوقائع وأسبا�ب قيق، وتعليل للاكئنات ومبد�يت

طنه نظر و� ي �بز

إذا غ�ا الحتفال .... و�

ي علوهما وخليق."ز

ن يعد �أيق، وجد�ي �ب وعر

ي ز

مه، وامللوك � ي سريز

نبياء �أم، وال

تي أخا�

زمم �

أز من ال يف الغاية، إذ هو يوقفنا عى أصول املاض�ي ز محب الفوائد، �ث ي ماكن آخر: "إن التار�ي

زويقول �

ز والدنيا." ي أحول الد�يز

وقه � ي ذلك ملن �يز

قتداء � م، حىت تمت الفائدة والإ دوهلم وسياس�ت

ي أحداثه، ز

ي والتحقيق �جع للعديد من املشالك وأداة لتفسري املا�ز ا دواء �ز

زرد �د ممل وإ� ي ليس حمب طري امك وصفه بول فالري ز ذلك العقار احلز فالتار�ي

إذا

بة والتحليل. يق البحث واملقار ية وذلك عن طر ز ، واستشفاف أفاق املستقبل للوصول إل احلقيقة التار�ي م احلا�زز

و�

ز احلضاري وما هو مفتاح التقدم؟ ؟ أو بعبارة أخرى: ما هو � التبا�يمن الذي أحسن استخدام هذا العقار إذا

ي لك من العصور الوس� والعصور احلديثةز

ي � ورو�بأي والغرب ال ق العر�ب ز الرث ملقارنة ب�ي يب عن هذا السؤال �ب ب

زكننا أن � �ي

شعاع احلضاري إل العامل، ولك ذلك بسبب انفتا�ا عى احلضارات زدهار جعلها منارة الإ بية حالت من الإ ي العصور الوس� عاشت الدولت العرفىز

كز العملية لتصبح مقصدا ا العديد من املرا أ ف�ي ة ونقل املعارف امك أن�ث �ب عت الرت ب

ث، فقد �

يقة أيضا غر ز واحلضارة الإ ي اهلند والص�ي

خرى مثل حضار�تأال

ز رواد هذا العم شيخ ز وتدوينه امك حصحوا الكثري من املفاهمي املتعلقة به ومن أ�ب لطاب العم امك اهمت العرب بشل عام واملسملون خاصة بعم التار�ي

ز خلدون. ز ا�ب املؤرخ�ي

ز ت سيطرة رجال الد�يت

رافات فتاحظ أن لك نتاج فكري يقع � ساطري واحلزأا ال ي غياهب الفو�ز تسيطر عى أذها�ز

زى أورو�ب تتخبط � ي املقابل �ز

زو�

مل إرادة ا والذي �ي ي حي�ز رب هليات فقط حيث ساد الفكر القدري احلب اه عم قا�أ عى الإ �زز مثا ز جردوا العلوم من أبعادها فبالنسبة للتار�ي الذ�ي

جب عن العامة.ت

ز � عى رجال الد�يى املعرفة حكرا ة أخرى �ز ء إل هللا. ومن �ب ي

جع لك �ث نسان و�ي الإ

ا ولكن كيف؟ عن العصور الوس� وظملا�توروبية بعيدا

أضة ال ي عر ال�ز

زي العصور احلديثة �

زن �

آيدور الزمن دورته، ولكننا ال

ي ز

ا � رمانية عل�ي ا القبائل احلب ي فر�زمود اكلىت ي حالت من العزلت واحلب ، ففرضوا عى الوطن العر�ب ي

نسا�ز ، حيث أدرك الغرب أمهية هذا املركب الإ ز إنه التار�ي

. ز العصور الوس�، فتنقلب املواز�ي

الت السياسية ي لك من املبز

عى املستوى احلضاري �ز

همم، وتقدم وا� وروبية نشوء مدارس أدبية تعكس أفاكر الغرب واهامتأضة ال حيث رافق ال�ز

عية والقتصادية وحىت الثقافية. والجامت

يق ي العصور الوس� أو عن طرز

ملقارنة مع الغرب � يق الستنباط وذلك �ب ي فيمكنك استشفافه واستنتاجه عن طر لنسبة لوضع الوطن العر�ب أما �ب

ن.آمكنا ال

تي �

ا واستخاص القاعدة العامة الىت ا فامي بي�ز ا ومقارن�ت كنك ماحظ�ت ة ومتعددة �ي الستدلل فالوقائع الفردية كثري

40

رجل من مدينتنا - هديل خلوفبقلمكم

فلو

خيل

هد -

تنادين

ممن

ل رج

ليتحول إل قاتل .. هكذا س العقل .. هذا يوم مناسب جدا عصاب, لزوجة اهلواء هذا .. وأمل �ز

أهقان ال صوت املروحة الرتيب ولسعات البعوض �ي

؟ آ .. ألبري اكمو! .. ز ز قرأ هذا .. أ�ي حلر! .. جلس يتذكر أ�ي نه اكن يشعر �بأز فقط ل اكن يفكر املوظف احلكومي حسام .. لقد قرأ مرة عن رجل قتل آخر�ي

عن عامله, مذ شياء .. اكمو وسار�ت وفلسفة الوجودية والعبث أشياء صارت بعيدة جدا

أب بعوضة عى قفا يده .. هاقد بدأ ين� هذه ال و�ز

ابتم ساخرا

ه يكرهها عند هذه نأول من طالب جام�ي متحمس إل موظف حكومي .. ل ل .. ليس هنا .. لقد بدأ ين� ذاك العامل مذ تعرف إل مسر .. أحس �ب

ت�

النقطة

. ز .. أها ناك الكثري من املراجع�ي

ز؟ .. اتصل بعد نصف ساعة � ررن .. آلو .. من م�ي رررررررررن .. �ت رررن .. �ت �ت

ه إل النافذة بت

عصابه .. ا�أكرث ل أ

ا وة الثالث سيكون مفعوهلما مر�ي ملم أوراقه الفوضوية وخطر ل أن يتصل بسمر, �ث فكر أن سيجارة مع فنجان ال�ت

تدي بنطال ي املساء اكن الطقس أفضل واكن هناك بعض النامت الصيفية .. رآها من بعيد �تز

ي مل تعرف قيمته. �اقب املارة وهو يلعن احلياة الىت وطفق �ي

ي ز

ا � ا وعن أساتذ�ت �ث عن يوهما وعن صديقا�ت ه منذ أمد .. �ث جلست ترث ا مل �ت �زأماس طفولي واك , حيته �ب

ها يوما ة صيفية وردية أهداها إ�ي ز ز مع كرز جيرز

ه يفة ” وأن ” نيته �ث

.. أبعد هذه الفكرة عن ذهنه بعنف عندما تذكر أن

إذ يواعد قا�ا

ة لعترب مذنبا بية متحرز ي دولت أور

زن �

آاملدرسة .. لو اكن ال

شياء عى غري ما أى ال علنا �ز ب

تي �

ز املتفزلكة الىت للقوان�ي ما .. �قا

يوما

ي سيكون ل شأ�زجل حقيىت ا .. ستفوز هذه البلهاء �ب بشأ�ز

يبا سيتم مع أهلها قر

تبدو عليه !

امسء أا ستن� هذه ال ا عن روسو وسار�ت .. هو يعرف أ�ز د�ث ا عندما �ي ي عين�ي

زار � ى الن�ب لنشوة عندما �ي , ومك يشعر �ب ا الدا�أ ا واندهاهسث مك تعجبه سذاج�ت

ا د�ث أن �ي .. لكنه ل يستطيع إل

ه أحيا�ز عب ز اورة أو إل أغنية تلك املغنية احلديثة وهذا �ي ي الطاولت املبز

جرد ما ينقلب احلديث إل تلك املرأة البدينة � �ب

ما امك تقول ل مسر؟ يوما

ا هو .. ألن يصبح فيلسوفا ي يعش�ت

شياء الىتأشياء .. هذه ال

أعن هذه ال

ي اليد الثانية .. ستكون مقدمة ز

اوات أخرى � وي خرز ي �يت

بطيخة بيد وكيس ور�زل حاما ن, سيعود حسام إل املرز

آز من ال ي مساء ما بعد عرث سن�ي

ز�

ي سيكون هناك مسر الىت

ي مل تعرف قيمته .. لكن ليا

ويلعن هذه العيشة وهذه احلياة الىتا .. سيلهث متعبا رأسه صلعاء تلتمع بعض حبات العرق عل�ي

ا هو عن اكمو وروسو زلية .. �ث سيحد�ثأولد ال

أارات ومشالك ال ا عن احلب حادي�ث

أ أذنيه �ب

أا

ت .. ستعود و�

ا الطفولي أبدا ا واندهاهسث ستظل تضايقه بسذاج�ت

ما .. وسينام نه سيصبح مثلهم يوما

أا الفطري املتوارث – �ب ب�ث ز ول, �ث ستؤكد ل – �ب

أم لملرة ال ا تسمع ع�ز �ز

أار واك ي ان�ب

ز�

ددا وسار�ت .. ستتسع عيناها حمب

عن نفسه وعن مسر وعن احلياة !حسام راضيا

بعوا هديل خلوف هنا: �ت

https://hadeel88.wordpress.com/

ز ى خزا�أ ، امك سرت يز ي البحث التار�ي

زجية املتبعة � ز وأوقف امل�ز اجع امللحوظ الذي حلق بعم التار�ي ى الرت ا، و�ت ي حدثتك ع�ز

ى تلك النظرة القا�ة الىت لرت

. يت

يع حماولت التعم والر� تت تعلوها طبقة من النسيان عصية عى �ب الكتب وقد �ب

يد ز ي وسي�ت سيستغل هذه الشعوب وأي لعبة سيستخدم لريأ وقد أعياه الضحك وقد حار أمام البدائل املتنوعة أمامه �ب

ز�أ مس�تى غر�ب �ت

ا وأخري

استغال متعة.

يد هنا: بعوا سارة هسث �ت

http://dreamypapers.wordpress.com

41

من أجل نشر مساهماتكم في هذا القسم، أرسلوها على العنوان التالي:sarah_14sh@yahoo.com

يدبع

وب

قرين

م

2015! سنة تحدي الكتب عند مؤسس الفيس بوك..

من قريب وبعيد

ي منشور ل عى صفحته ز

� Facebook ري ال�ث عيغ مؤسس موقع التواصل الجامت بري كر أعلن مارك زا

لنسبة ل، وأضاف أنه سيقوم بقراءة كتاب واحد لك سنة 2015 ستكون سنة للقراءة �ب

نأالشخصية �ب

يد يد واملز املز

هو تعمسا�ي

أ اهلدف ال

ا إذ أن أسبوع عى أن تتنوع مواضيع الكتب وثقافات اكتب�ي

عن الختافات فامي بيننا من معتقدات وأساليب حياة.

فكر�ي

كرث إقناعا الكتب أ

ي الكتب هذا، لقد وجدت

د

ت حول �

غ: "متحمس جدا بري كر يقول زا

عام من حولنا، وتتيح لك أن تستكشف أي موضوع وتعم عنه من الكثري من وسائل الإكرث معقا وأ

توجه إل الكتاب"أعام ل وسائل الإ

من احلمية ضد

لاكمل، سأبدأ نوعا �ب

نشاء صفحة عى الفيس بوك مسيت "سنة من الكتب "A year of books وذلك ملن إ ه قام �بيذكر أن

ي وقراءة نفس الكتب سوية.

ذا التحد ي املشاركة �بز

غب � �ي

صدور القائمة الطويلة لمرشحي البوكر العربية

بية فة من 16 رواية عرة الطوي�ت واملؤل

أي القا�

ر اكنون الثا�ز ي عرث من هسثي الثا�ز

زصدرت �

Internationalبية ة البوكر العر ز شيحها لنيل جا�أ �ت ي العام السابق، وذلك ليمتز

ت � رثن

.Prize for Arabic Fiction

: بية وهي ة دول عر

ة عى أامسء من عدأاشتملت القا�

ز "حياة معلقة" لـ عاطف أبو سيف - فلسط�ي

ادة - املغرب من الساكت" لـ حممد �بيبا عن الضوضاء قر

"بعيدا

"الطابق 99" لـ جىز فواز احلسن - لبنان

ن احلسن - سور�ي "أملاس ونساء" لـ لينا هو�ي

ت" لـ هما حسن - سور�ي "الروا�ي

" لـ هدية حسن - العراق م وكىز "ر�ي

ك" لـ عبد الوهاب احلمادي - الكويت "ل تقصص رؤ�ي

"غرافيت" لـ هشام خشن - مر

ماي�ي - مر ف احلز راف حاد" لـ أ�ثز

"ا�

يه" لـ أنطوان جبور - لبنان ة مور ري يقة �ب "غر

ي - لبنان مرياكن" لـ جبور الدو�يأ"�ي ال

42

43

دة - لبنان »شوق الدرويش« لـ �ود ز�ي

»ابنة سوسلوف« لـ حبيب عبد الرب الروري - اليمن

جم حبة عنب« لـ مىز الشي�ي - مر »�ب

« لـ شكري املبخوت - تونس ي»الطليا�ز

ي – املغرب»ممر الصفصاف« لـ أ�د املديىز

ت فقط ي تشتمل عى ستة روا�ية والىت ة القصري

أة املقب�ت إصدار القا� ي الفرت

ز� امك سيمت

ة. ز ا�أ شيحها إل احلب ة الطوي�ت ليعاد �تأمن القا�

سست عام 2008 أ بية »البوكر Booker« قد �ت ة العاملية للرواية العر ز ا�أ يذكر أن احلب

ي ز

ة � ز عان عن الرواية الفا�أ الإ يطانية، ويمت ة البوكر الرب ز لتعاون مع مؤسسة جا�أ �ب

ال لتنرث ة املالية- املب ز ا�أ عام حيث تنال الرواية -عدا عن احلب

ر آذار من لك هسث

ة إل لغات عدة. �ب مرت

ة البوكر ز ا�أ ب ي أ�د سعداوي �بت

ي بغداد« للاكتب العرا�ز

ز � فازت رواية »فرانكشتا�ي

. يعن العام املا�ز

"الكتاب هديتك" شعار معرض القاهرة للكتب..

ز الثامن ة الواقعة ب�ي ي الفرتز

املعرض الدولي السنوي للكتب �ي القاهرة حاليا

زيقام �

سب تر�ي ، و�ب ر شباط احلالي ي عرث من هسثي وحىت الثا�ز

ر اكنون الثا�ز ز من هسث �ي والعرث

العنوان الرئي�ي ملعرض هذا العام هو "الثقافة

رئيس اهليئة العامة املرية للكتاب فإن

إطاق شعار "الكتاب هديتك" للتشجيع عى وم �ت من هذا امل�زوالتجديد"، وانطاقا

هما هكدية.

ي اعتد�ز أن نقدشياء العتيادية الىت

أ من ال

إهداء الكتب بدل

ز إماكنية تثبيت تطبيق عى بع�ي رأي دورته السادسة وال

زي املعرض �

زة � ز شياء املمري

أمن ال

توي عى أامسء ت

ت � ضافة لقاعدة بيا�ز لإ يطة لملعرض �ب خر يل احلديثة يمز زة املو�ب أ�ب

ي أي ز

زل وذلك � إل املرز ا�ز خدمة توصيل الكتاب حمب

ا .. وهناك أيضا الكتب ومؤلف�ي

ري لبيع ي إشارة لملاكن ال�ثز

بكية" -� زأية مر .. ولنن� فعالية "سور ال هور ماكن من �ب

فيض أسعار الكتب الصادرة عن ز سعار منخفضة- وتقوم هذه الفعالية عى �تأالكتب �ب

وزارة الثقافة املرية حىت %75!

بية ز عر ي املعرض هذه السنة يصل حىت 26 دولت ما ب�يز

عدد الدول املشاركة �

يذكر أن

وأجنبية.

تحرير: هديل خلوف

يدبع

وب

قرين

م

44

مصطفى صباغ .. التنمية البشرية والتنظيرلقاء من حلب

از، من هو مصطىز صباغ؟ ب �ي إ 1. �ب

ف معتمد بية/ جامعة حلب، مدرب حمرت ي لكية الرتز

مواليد سور�ي حلب 1988، معيد �

ية منذ عام 2009. ي التنمية البرثز

�

ال؟ ي أي حمبز

فاتك؟ و�2. ما هي مؤل

- إدارة الوقت حىت النجاح

- عم النجاح

ية وتطو�ي الذات ال التنمية البرث ي حمبز

�

ي تقرأها؟.. ما نوع الكتب الىت

فذا

كون قار�أ ل بد أن أ3. ل�ي أصبح اكتبا

بية، اقتصاد، خيال ع�ي ، �ت ز ر�ي ز وروحانيات، أدب، علوم، �ت ية، د�ي تنمية برث

ت –

4. ما هي طقوس الكتابة لديك؟ - إن وجد

ي جو ز

خاء و� ي أوقات السرتز

لعمل، و� عن التفكري �بجازات بعيدا ي الإ

زأفضل الكتابة �

هادئ.

ي أي ي حال اكنت مطبوعة فىز

زونية أم مطبوعة؟ و� 5. هل كتبك إلكرت

ي حلب؟ز

باع �املكتبات ت

- / خلف الفندق السيا�ي ي ، دار القم العر�ب ي مكتبة الرفاعيز

مطبوعة ورقية متواجدة �

زك عادة عى الكتابة؟ )امللهم(ف 6. ما الذي �ي

واملذري ي خذ منه، واقع احلياة السلىب

أ ي الذي اعتد�ز أن �ز ي العامل الغر�ب

دت

ديدة، � فاكر العملية احلبأت وال ، النظر�ي ز خر�ي

آحب التطور، حب نصح ال

ه. ي تغيريز

والرغبة �

7. منذ مىت تكتب؟

منذ 2009

اته؟ ما روج من حما�ز جرد احلز خر نن� ما قال �بآية ذوو فعالية معلية والبعض ال ي التنمية البرث عل من بعض مدر�ب ب 8. ما الذي �ي

؟ يول ويضعف الثا�ز

أز ال ري الذي �ي

ية تعتمد عى املدرب بنسبة 50% من حيث أسلوب عرضه ودرجة جاذبيته وسعة معلوماته القاب�ت للتطبيق عى أرض الواقع ودرجته العملية التنمية البرث

ي تعتمده، وامتاكه لملهارات ي املنظمات الىت

زاف العاملي به � فة ودرجة العرت

د لفئة املس�ت لواقع امليط �ب اته �ب ية ومصداقية الطرح وخرب اكد�ي

أادته ال وهسث

ها للناس.

ي يعملالىت

تلهكا. ي ل �يشياء والثا�ز

أتلك هذه ال ول �ي

أال

؟ وهلا ملوضة فاع�تز

أيك ما هو السبب؟ وكيف � ية كـ »موضة«، �ب ة التنمية البرث ت لفرت 9. انترث

. ت العمىي القابل للتطبيق فأصبحت القضية عبارة عن تنظري ة الكم النظري وق� - بسبب كرث

م. ت مصداقي�ت ز وق� ب�ي - ضعف املدر

نسان. التنمية شعوذة تس� لتأليه الإ

نأ- اعتقاد البعض �ب

ظيرلتن

واة

شريالب

ة مي

لتن. ا

غ .صبا

ى طف

صم

ظيرلتن

واة

شريالب

ة مي

لتن. ا

غ .صبا

ى طف

صم

تاج لستمرار وثبات.ت

ا � ي تع�ي نتيجة �يعة لك�زز

التنمية كحبة الدواء �يعة املفعول وهو اعتقاد خاطأ �

نأاعتقاد البعض �ب

الثغرات السابقة الذكر.

ز يمت سد تمع ح�ي ي املبز

ء فاعل � يتتحول ل�ث

زمة؟أي خمز هذه ال

زاذا تنصح شبابنا وفتياتنا � 10. �ب

. ي حياته بشل سلىب

تة دون أن تتأ�ثات املؤق للتغيري

نفسيا

ا

ص أمور حياته )ماكن إقامته، همنته...( مستعد ز فامي �ي

- املرونة: أن يكون مر�ز

ة أن يكون قدوة. ي هذه الفرتز

ف والواعي �سؤولية الشاب املثق

زلواقع والظروف امليطة وعدم التخبط واليأس، � - التقبل: الرضا �ب

صيات عظيمة وقدرات هائ�ت ما كنا ز ثة تثمر � زمات الكبري

أ ال

قدر املستطاع ومن منظور أن

ي ا�ب ب اول النظر للوضع من منظور إ�ي - التفاؤل: أن �ي

زمة.أا لول ال لنكتش�ز

الوحيد هو اهلروب من البلد.

ه هلذا البلد وأل يكون ح� شاب ما يستطيع تقد�ي

م لك

- العطاء: أن يقد

يعك لـ 2015؟ 11. ما هي مشار

ية. ال التنمية البرث ي حمبز

يبية جديدة وعلوم جديدة � امج تدر - تقد�ي �ب

ص. ز ثهور يصل لـ 25000 � كرث والوصول إل �ب - التوسع والنتشار أ

- التوسع خارج مدينة حلب.

ي حلب.ز

ية لل بيت � - إيصال توعية التنمية البرث

عى إحدى القنوات.ييو�ز مج تلفز �ز - �ب

.ي كتا�ب

عر�زأ12. ملكة ل

وا عى هللا.

ج� وحافظوا عى هذه اهلمة وتولكأ، فامعلوا ل ز أنمت تنشدون التمري

45

.. ك

قعوا

ش خرب

خربش واقعك.. نصيحة العدد

كتاب: نزهة فى شوارع العقل

تأليف: وائل عادل

دار النشر: دار السالم

نوعية الكتاب: ورقي 120

، يســتنبط وائــل عــادل ة مــن واقعــك اليــومي

ســلوب شــيق وغــري اعتيــادي، ومــن أمثــ�ت مســتمدأبلغــة هســ�ت ومعيقــة، و�ب

ــة: ــة أو الكيميائي ضي ــادلت الر�ي ــادلت اكملع ــا ملع وهل ــة، �ي ي ــك الفكر ــمي معليات ــك أدوات لتنظ نح ــة، �ي ز عقلي ــ�ي قوان

دة.

ج حمــدأ

معطيــات معينــة ســتوصلك إل نتــا�

ــيئا ــبه ش ــلكهت تش ش ــالت �ب ــدأ املق . تب

ــا معين

ــر�ي فكــلو�ب ــا أس م�ز

ــد لك ص ة، �ت ــري ــالت صغ ز مق �ي ــرث ــاب إل ع ــم الكت يق

ــا يطلــق عل�يا يــة مــا .. أخــري لقاعــدة فكر

علهــا منطلقــا ب لهــا و�ي

ل ، �ث يســرب أغــوار تلــك الواقعــة و�ي

ــدث معــك يوميــا �ي

ي ز

� ا مشــا�ب

ز تواجــه موقفــا كــرة حــ�ي ي الذهــن وي�ــل اســتدعاءها للذا

ز�ز � ــا �ت عــل القاعــدة ذا�ت ب ، ممــا �ي

دا

حمــد

عنــوا�ز

املســتقبل.

ي القبــض ســتلىت

تمعاتنــا. حــامت ي حمبز

ــية �

ــاط الفكــر الســلبية املتفشزط الكتــاب الضــوء بصــورة أساســية عــى بعــض أ�

يســل

ــدف إل لفــت ــاد احللــول بقــدر مــا �ي ب عي الاكتــب إ�ي

ــد ــا ل ي ــواع التفكــري تلــك. وهن حــد أنأ �ب

عــى نفســك متلبســا

لديــك وغــري قابــل للنقــاش مــن قبــل �ي ز ــا وغــر�ي

أ دا�

ــا حــىت أصبحــت جــزءا ي التفكــري تقبل�ت

زيقــة معينــة � نظــرك إل طر

لعقليــة نف�ــا. فالاكتــب لكك �ب م مــا دمــت تقابــل مشــا

غــال تعيقــك عــن أي تقــدأيــة، أصبحــت اك طبيعتــك الفكر

أولئــك ي تــمزتمعــات الــىت ي املب

ز إل نقــات نوعيــة �

فــراد ممــا ســيؤدي حــامتأفــاكر الــروا�ي لــدى ال

أــدف إل تغيــري ال �ي

اتك

ــاول مــن خاهلــا هــز مســمل بــة �ي ــا هي مقارزــا ، وإ� ز كحقائــق ل نقــاش ف�ي فــراد. وهــو ل يعــرض تلــك القوانــ�ي

أال

ي املتــوى املعــروض.ز

� ي ــا�ب ب إل مشــارك إ�ي

ي ســلىب

وطــرح بعــض التســاؤلت عــى عقلــك، لتتحــول مهعــا مــن متلــق

معــال أي ال

ز و�

دارة حياتــه بشــل أفضــل عــى املســتوى الشــخىي إ �ب ــمت الكتــاب موجــه، امك يشــري الاكتــب، إل مــن �ي

ســيس أ ــوا مــن �ت ن

، حــىت يتمك

والســيا�ي عيلفعــل الجــامت ز �ب ــ�ي ــادة املعني ــك إل النشــطاء والق ــه كذل ــة، وموج اليومي

ي التنميــة.ز

م العقــل ويعــىي ماكنتــه و يســتثمره � ــرت تمــع حــر �ي ــا حمب مؤسســات قويــة تقــوم عــى قواعــد متينــة، ويقــوم �ب

م العنوان الذي سبق هذه السطور؟ يد أن ت�ز ن هل �تآوال

ربش واقعك وتقرأ الكتاب لتكتشفه بنفسك. ز ن �تأأنصحك �ب

قراءة ممتعة

ي العقل ز

� ي ستحدث ثورة

فاكر الىتأي وال

هذا الكتاب هو حماولت لكتشاف بعض املعا�ز

ي السلوك.ز

ي التفكري وتنتج يقظة �ز

� وزلزال

إعداد: منى صابوني46