االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

و إىداء شكر و إجاللذلك فضل اهلل يؤتيو من يشاء و اهلل ذو الفضل العظيم , ربى لك الحمد كما ينبغى لجالل وجيك و عظيم

سلطانك على نعائمك التى ال إنقطاع ليا و على أفضالك التى ال حصر ليا , ربى اجعل ىذا العمل خالصا لوجيك مال وال بنون , إال من أتى اهلل بق لب سليمالكريم, واجعلو فى ميزان حسناتى يوم ال ينفع

اشكر اهلل السميع العليم فى وضع ىذه المذكرة التى اعتمدت فييا على اهلل عز و جل أوال ثم على بعض المصادر , حرصا منا على تفوق الطلبة و الطالبات لحصوليم على الدرجة النيائية

......................................... زوجتى الحبيبةلية و إىداء الى أمى الغا............................. يامالك الوجود وساكن الوجدان

نييا من ملك ق لبي وعق لي واستملكنيتني وأسر تيا من ملك ف أصبح في داخلي

يا من أفكر وأحلم دائما بلقياه يا من استولى على أفكاري

وجعلني أسير ىواه ماروحيووعدا ق اطعا قطعتو ليق لبي و ايا من أسكنتي

ىماأنني ال ولن أنسا

يا من سكن روحي وفؤادي

كل يوم في إشتياق ماشوقي لي كل يوم في ازدياد ماوعشقي لي

زوجتى الحبيبةامى الغالية و .. ىإليك

ماحنيني وأشواقي يحمالني إليك ماحبي وغرامي يدفعاني نحوك

ماومشاعرك ما حنانك مابك تجعالني أتمسك

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

كلمة أ/ عبدالحمدعسىهذه القصة من أسوأ ما قرأت ف حات لس ألنها تحك عن امرأة ولكن ألن كاتبها لك رفع من شؤن شجرة الدر, حط

من شؤن نجم الدن بشدة كؤنه أحد أعدابه الذن نافسونه على حكم مصر!!!

لدن عود إلها ف كل كبرة وصغرة كؤنها أمه, بل كؤنها وجعل شجرة الدر المفكر والمدبر لكل شء حتى أصبح نجم ا الوح الذي بدونه ال ستطع الحاة!!!

بل زاد الكاتب من القصة سوءا بؤن جعل الصالح نجم الدن ظهر على أنه رجل غب عاجز عن التفكر والحل والعقد , قطع أمرا إال بعد مشورتها.......وال قدر على تدبر شبون الدولة الت بن ده وال مكنه أن

بل جعله دابما ما ضع رأها نصب عنه وفوق رأسه, وال فكر بعد رأها البتة!!! ألم نقل بؤن رأها وح منزل!!!

ودابما ما صور نجم الدن على أنه الابس المهموم المحتار الذي ال عرف الحل وشعر بؤنه لس أهل لهذه المهمة, الرأي والحل لعود بتسم وشعر باألمل.ونتظر منها

وه دابما ما تراها هادبة واثقة تمتلا أمال وبشر, وال تراها مرة واحدة عاجزة عن الحل

واألعجب من ذلك أن آرابها كلها صححة ال تراها تشر عله برأي وتضح بعد ذلك خطإه, فما تراه صوابا هو عن حقق, وكؤنها تقرأ ف كتاب الغب فتعرف الذي جب والذي ال جب!!!الصواب, وما تراه خطؤ هو الهالك الم

بل األشد عجبا أنه بمجرد ذكر رأها تجد نجم الدن فرح به وطر من السعادة وعدها بؤن نفذه على الفور أو من الغد. ألم نقل بؤنها صاحبة الحل والعقد!!!

ت والهموم وتعمد أن جعل الحل كله عند شجرة الدر, بل تجدها لقد تعمد الكاتب أن جعل نجم الدن محاطا بالمشكالتعرف الحل حتى قبل أن سؤلها عنه وتترقب الفرصة لسؤلها ثم تتفضل عله برأها الكاف الشاف الذي ال رد وال

صد!!!

رأة لنسب الفضل ال أعرف كف وصل هذا الكاتب لهذه الدرجة من الحط من شؤن الصالح نجم الدن, وكف جاءته الج والحكمة لغر أهلهما!!!

هل لك رفع من شؤن شجرة الدر جب أن جعل السلطان غب تافه ال قمة له؟!!

نعم تصرفت بذكاء عندما مات السلطان نجم الدن, وال ننكر ذلك, لكن لس من أجل ذلك نزف الحقابق ونضع على الناس حقوقهم وفضلهم.

قدم ف العسل, تحط من شؤن العظماء وتنسب الفضل لغر أهلههذه القصة ما ه إال سم

ورد أهلها أن ثبتوا ف عقولنا حق المرأة المزعوم ف القادة والمسبولة والراسة

حقا إنه زمن طغان النساء ......

ربنا ستر ومنالقش النسوان بكره مركبن شنبات.

مساواة مع النسوان.وال نالق رجاله البسه طرح وطالبوا بال

وعجب !!!

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

( دعـــاء( دعـــاء ) ) الفصل األولالفصل األول

س : أن صعد المإذن ؟ وبم دعا ربـه ؟س : أن صعد المإذن ؟ وبم دعا ربـه ؟

رة ، وأخذ شق بصوته الرخم سكون اللل.جـ : صعد المإذن درجات المبذنة العالة ، ثم خرج إلى شرفتها المستد

ج الكرب وأن دفع البالء وأن رد عن أمة العرب ما حق بها من بالء الفرنج وشرور التتار. فر * وأخذ دعو ربه أن

س : العرب أمة مستهدفة ف ماضها وحاضرها , وضح ذلك.س : العرب أمة مستهدفة ف ماضها وحاضرها , وضح ذلك.

هجم علها التتار والفرنج والفرس والهكسوس وؼرهم لنهب خراتها جـ : العرب أمة مستهدفة ف ماضها وحاضرها فف الماض ولكن واحتالل البالد العربة واإلسالمة وف العصر الحالى تحاول أمركا وانجلترا وؼرها احتالل البالد العربة واإلسالمة لنهب ثرواتها

األمة انتصرت علهم جمعا بفضل هللا ثم وحدتها.

صلون ف المسجد ؟ وبم دعوا ربهم ؟ صلون ف المسجد ؟ وبم دعوا ربهم ؟ س : كف جلس المس : كف جلس الم

ن. جـ : جلس المصلون ف المسجد خاشعن هلل إمنون على دعاء المإذ

ـ أن لهم العرب الصواب.: ودعوا ربهم بما ل*

حط بهم من األخطار. نبههم إلى ما ـ وأن

نسوها. ـ وأن عودوا إلى وحدتهم لتمكنوا من تطهر أرضهم من الفرنج الذن د

س: قال تعالى : " وقال ربكم ادعون استجب لكم " بن العالقة بن ما فعله المإذن وبن هذه اآلة ؟

ةف اآلة أمر من هللا للمإمنن أن دعوه ووعدهم باالستجابة ، فدعا المإذن ربه أن ستجب له امتثاال ألمر هللا ف هذه اآلة الكرم -

الء الذي حل بالعرب ؟ الء الذي حل بالعرب ؟ س : ما مصدر الكرب والبس : ما مصدر الكرب والب

ـ والتتار الذن أرادوا نهب خراتها. ـ الفرنج الذن دنسوا أرضهم. جـ : مصدر الكرب والبالء الذي حل بالعرب :

س : ما الذي دفع هإالء األعداء إلى االعتداء على الوطن العرب ؟س : ما الذي دفع هإالء األعداء إلى االعتداء على الوطن العرب ؟

هو نزاع األمراء العرب على الملك ، وتطاحنهم على السلطان مما أدى إلى جـ : الذي دفع هإالء األعداء إلى االعتداء على الوطن العرب ضعفهم .

س : هل كفى مجرد الدعاء كى دفع هللا عنا البالء ؟ وضحس : هل كفى مجرد الدعاء كى دفع هللا عنا البالء ؟ وضح

جـ : ال كفى مجرد الدعاء بل البد من األخذ باألسباب وأن نعمل بإخالص إلزالة البالء والتخلص من آثاره .

لتتار ؟ لتتار ؟ س : ماذا تعرف عن الفرنج واس : ماذا تعرف عن الفرنج وا

هم المسحون من أوروبا تستروا تحت ستار الدن وأتوا إلى الشرق لنهب خراته واستمرت حمالتهم نحو قرنن من : الفرنج جـ : الزمان.

قبابل همجة جاءت من منؽولا شمالى الصن فقتلت الرجال ،وبت األطفال والنساء ، وخربت البلدان واستباحت الحرمات وقضت : التتار على معالم الحضارة فى كل بلد دخلته .

س : كف تمكن العرب من التخلص من هذا البالء ؟س : كف تمكن العرب من التخلص من هذا البالء ؟

جـ : تمكن العرب من التخلص من هذا البالء بؤن :

حط بهم من أخطار. ـ نتبهوا أوال إلى ما

ـ أن عودوا إلى وحدتهم.

ومها ؟ومها ؟س : بم حكم هللا على " شجرة الدر" ؟ وماذا فعل التتار بقس : بم حكم هللا على " شجرة الدر" ؟ وماذا فعل التتار بق

جـ : حكم هللا على " شجرة الدر" : أن تكون جارة تباع وتشترى.

قوا شمل قومها.: والذي فعله التتار بقومها* ـ مـز

ضوا ملكهم . ـ وأزالوا سلطانهم. ـ وقو

س : كف وصلت " شجرة الدر " إلى قصر نجم الدن ؟ وكف صارت من الحرابر ؟س : كف وصلت " شجرة الدر " إلى قصر نجم الدن ؟ وكف صارت من الحرابر ؟

: كف أدركت رحمة هللا شجرة الدر ؟ : كف أدركت رحمة هللا شجرة الدر ؟ سس

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

ضوا ملكهم ، وأزالوا سلطانهم ، صارت ق التتار شمل قومها ، وقو جـ : وصلت " شجرة الدر " إلى قصر " نجم الدن " : بعد أن مـز جارة تباع وتشترى ، فاشتراها نجم الدن أوب ، وهكذا وصلت إلى قصره .

ق وصارت من الحرابر : بعد أن اشتراها األمر الصالح " نجم الدن أوب " ، أحبها، ووثق بها ، أعطاها حرتها * ثم تخلصت من الـرق". حن رزقها هللا منها بابنها" خلل " ، فصارت بذلك من الحرابر وتخلصت من الر

س : بم دعت " شجرة الدر " ربها ؟س : بم دعت " شجرة الدر " ربها ؟

: دعت " شجرة الدر " ربها : ج

سلمه لها.ـ أن حفظ له ا أبنها خلل و

ساعد زوجها " الصالح نجم الدن أوب " أن عود إلى مصر سلطانا علها. ـ أن

س : قال تعالى : " إن الصالة كانت على المإمنن كتابا موقوتا " بن كف طبقت شجرة الدر ما تدعو إله اآلة الكرمة .

صالتها فؤدتها كاملة ف وقتها بدون تؤخر أو تقصر . حث دخلت القصر بعد دعابها وقامت إلى -

س : لماذا ال نسى أحد مصر ؟ أو : أحـبت" شجرة الدر " مصر , فبم عللت ذلك ؟س : لماذا ال نسى أحد مصر ؟ أو : أحـبت" شجرة الدر " مصر , فبم عللت ذلك ؟

جـ : ال نسى أحد مصر بسبب :

ـ النل الذي مش مختاال بن شاطبه ، كؤنه شعاع من لإلإ على بساط من سندس.

ؾ ودود حلم كرم.ـ شعب مصر ، فهو شعب لط

س : إن من ملك مصر ستطع أن فعل الكثر , فلماذا ؟س : إن من ملك مصر ستطع أن فعل الكثر , فلماذا ؟

جـ : إن من ملك مصر ستطع أن فعل الكثر :

ـ ألن مصر قوة هابلة بشعبها وجشها.

ـ كما أن العدو خشى بؤسها.

ـ باتحاد جش مصر والشام ستطع العرب صد خطر الفرنج ، وهزمة التتار.

ما العقبات الت حالت دون وصول " الصالح نجم الدن أوب " إلى حكم مصر ؟ما العقبات الت حالت دون وصول " الصالح نجم الدن أوب " إلى حكم مصر ؟ س :س :

جـ : العقبات الت حالت دون وصول " الصالح نجم الدن أوب " إلى حكم مصر :

صالح وه زوجة " الملك الكامل " حاكم مصر والشام :أوال : استطاعت أن تجعل زوجها خلع ابنه " ال" : سوداء بن الفقهـ "

ول مكانه ابنها " سؾ الدن " ، وهو أصؽر سنا من أخه ، وأقل منه كفاءة .نجم الدن أوب " من والة العهد ، وأن

ا : قص " نجم الدن " عن مصر ، حث جعله أمرا على الثؽور ، ف الشام ف مواجهة ثان ولم تكتؾ بذلك بل دفعت الملك الكامل أن ا الجو لها والبنها سؾ الدن. األعداء ؛ لخلو

سرعون ف ضراوة الكتساح البالد العربة ، كما اكتسحوا ؼرها التتارـ .: الذن

: الذن ال تهدأ جوشهم وال تكؾ عن ؼزو مصر والشام. الرومـ

ا ما حط به من الوحوش الضارة. فهم متنازعون متباؼضون ، عمل كل منهم لنفسه ، ؼافال عمـا حوله ،: أوب بن أمراءـ ناس

حققون به اآلمال الحاجة إلى جش قويـ .؛ واجهون به األعداء و

س : لماذا كانت" سوداء بن الفقه " زوجة " الملك الكامل " أكبر عقبة إلى حكم مصر ؟س : لماذا كانت" سوداء بن الفقه " زوجة " الملك الكامل " أكبر عقبة إلى حكم مصر ؟

مصر : جـ : كانت" سوداء بن الفقه " زوجة " الملك الكامل " أكبر عقبة إلى حكم

ول مكانه ابنها " سؾ الدن " ، وهو ـ استطاعت أن تجعل زوجها خلع ابنه " الصالح نجم الدن أوب " من والة العهد ، وأن أصؽر سنا من أخه ، وأقل منه كفاءة.

قص " نجم الدن " عن مصر ، حث جعله أمرا على الثؽور ، ف الشام ف مواجهة األعداء ؛ لخلوا الجو ـ دفعت الملك الكامل أن لها والبنها سؾ الدن.

وقت له ألن قومها محاربون أقواء وسوؾ كونون عونا ؟؟ س : أرادت شجرة الدر أن توثق العالقة بن قومها وزوجها فلماذاس : أرادت شجرة الدر أن توثق العالقة بن قومها وزوجها فلماذا

الحاجة .

س : كانت شجرة الدر جارة طموح .. كف تستدل على ذلك ؟ س : كانت شجرة الدر جارة طموح .. كف تستدل على ذلك ؟

ر :جـ : الدلل على طموح شجرة الد

_ أنها كانت تتؤلم للرق الذى أصابها وتتمنى أن تعود إلها حرتها .

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

_ شعورها باالنتماء إلى األمة اإلسالمة وسخطها على التتار .

_ طموحها فى الوصول لحكم مصر مع زوجها الصالح نجم الدن .

_ حبها لمصر وشعبها اللطؾ الودود الكرم وطبعتها الجملة .

ها فى إزالة العقبات التى تحول بن زوجها نجم الدن وحكمه لمصر ._ تفكر

_ أملها فى النجاح عن طرق التخطط واتخاذ القرار السلم .

_ اعتمادها على قومها لساعدوا زوجها فى تحقق ذلك األمل .1

س : ما األفكار التى استحوزت على شجرة الدر ؟س : ما األفكار التى استحوزت على شجرة الدر ؟

نظرها وسمات المصرن الطبة .جـ :* حب مصر وجمال نلها وروعة م

* الرغبة فى توحد مصر والشام للوقوف فى وجه المستعمر .

* الرؼبة فى حكم مصر .

س: خلق األنانة أسوأ ما بتلى به إنسان وضح ذلك , وهل تصدق هذه المقولة على أمراء بن أوب؟ ولماذا ؟

ف مواجهة الصعوبات ، فاستطاعت شجرة الدر أن توثق العالقة بن قومها وبن زوجها نجح نجم الدن بمساعدة زوجته شجرة الدر - نجم الدن لكونوا عونا له .

س: " وراء كل عظم امرأة عظمة " وضح ما تهدف إله المقولة ف ضوء الحوار بن األمر و شجرة الدر .

لك تفرق أمراء بن أوب وحارب بعضهم بعض مما أدى إلى ضعفهم بسبب األنانة :ه خلق ذمم إدى إلى الصراع والفشل ،ولذ الصراع على الملك .

س " إن الذبب ؤكل من الغنم القاصة " على من تنطبق هذه المقولة ؟

رن . تنطبق هذه المقولة على أمراء بن أوب ، فهم متنازعون ومتباؼضون وكل واحد منهم عمل نفسه دون النظر إلى اآلخ -

س من قابل هذه العبارة ؟ ) مهم (

( شجرة الدر. ) حكمت عل ا رب أن أكون جارة تباع وتشترى -

( شجرة الدر. ) إن من حكم مصر ستطع أن فعل الكثر -

( شجرة الدر. ) كؾ السبل إلى حكم مصر -

( نجم الدن أوب. ) نواجه به األعداء عوزنا جش قوي -

( نجم الدن أوب. ) أنت خر عون ل ف هذه الحاة -

س : ما الغرض من االستفهام ف قوله ؟ ) مهم مهم (

. أسلوب استفهام ؼرضه االستبعاد؟ ولكن كؾ السبل إلى حكم مصر -أ

. أسلوب استفهام ؼرضه النف؟ أحد مصروهل نسى -ب

معان المفرداتمعان المفردات

معناها الكلمة معناها الكلمة

النافذة / البرج الشرفة صعد )ض( هبط ارتقى

حركة X هدوء سكون السهل )ض( األجش الرخم

لح ف الدعاء توسل المصبة )ج( البالا البالء

حط حق كشؾ الضق فرج الكرب

نون ساكنن ، مطمبنن خاشعن قولون آمن إم

ظهروهاX وسخوها دنسوها الخطؤ Xالصحح الصواب

تقاتلهم تطاحنهم المعتدن )م( الطاؼ الطؽاة

ق ق مز جمع شمل جمع Xفر

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

ضوا ثبتوا Xمحوا أزالوا هدموا قو

ق األحرار )م( الحرة الحرابر الحرة Xالعبودة الر

المقعد )ج( األرابك األركة استؤنؾ Xانتهى غفر

الزمه Xفارقه زاله اللجام )ج( األعنة العنان

فرش )ج( بسط بساط زهو ، فخر ختال

عؾ Xالقوة، الؽلبة البؤس نوع من الحرر، الدباج سندس الض

الطرق )ج( السبل السبل نرد ، نمنع نصد

وراثة الملك ، الحكم العهدوالة تحت ، قبل دون

الحدود ، المنافذ )م( الثؽر الثؽور إدناء ، تقرب Xإبعاد إقصاء

األفكار )م( الفكرة الفكر الشرسة )ج( الضواري الضارة

ى ؼمر متمالة متهادة انحسر Xؼط

ا مضبة مشرقة الوجه المح

تتح Xتمنع تحول نفسها )ج( خواطر خاطرها

توطد ، تقوة توثق نقصنا وزناع

الفصل الثان

( أصبح الخوارزمة عونا لنجم الدن . فلماذا ؟( أصبح الخوارزمة عونا لنجم الدن . فلماذا ؟

إكراما لشجرة الدر -

( ما الخبر المفزع الذي أحزن ) نجم الدن ( ؟( ما الخبر المفزع الذي أحزن ) نجم الدن ( ؟

هـوفاة أبه الكامل ف الثان عشر من شهر رجب سنة -

بعد وفاة الملك الكامل ؟بعد وفاة الملك الكامل ؟( على أي شء أتفق األمراء ( على أي شء أتفق األمراء

أ( تولة ) سؾ الدن بن سوداء ( ملك مصر والشام باسم الملك العادل.: اتفقوا على -

ب( أن نوب عنه ف دمشق ابن عمه ) الجواد مظفر الدن ونس ن مودود(

ج( أما ) نجم الدن ( فبق كما هو أمر على الثؽور بالشرق.

ى وفاة أبه الملك الكامل ؟ى وفاة أبه الملك الكامل ؟( لماذا حزن نجم الدن عل( لماذا حزن نجم الدن عل

لفقده ملك مصر ولما سحدث للدولة الواسعة من تفرق -

( ) وقع هذا الخبر على نفسه وقع الصاعقة ( عمن تتحدث العبارة ؟( ) وقع هذا الخبر على نفسه وقع الصاعقة ( عمن تتحدث العبارة ؟

وما الخبر ؟ ولماذا وقع على نفسه وقع الصاعقة ؟

كامل ووقع عله وقع الصاعقة لفقدده ملدك مصدر ولمدا سدحدث للدولدة تتحدث العبارة عن ) نجم الدن ( ، والخبر هو وفاة أبه والملك ال - والواسعة من تفرق وانقسم بن األمراء األوبن منتهزن ضعؾ الملك الجدد.

( بم لقب ) سف الدن ( بعد تولته ملك مصر ؟ وأن كان نجم الدن حنذاك؟( بم لقب ) سف الدن ( بعد تولته ملك مصر ؟ وأن كان نجم الدن حنذاك؟

ن حنذاك أمرا على قلعة ) سنجار ( وبعض ) الثؽور (لقب ) بالعادل ( ملك مصر والشام والمن وكان نجم الد -

( ما وقع خبر تولة ) سف الدن ( ملك مصر عل نجم الدن ؟ ولماذا ؟( ما وقع خبر تولة ) سف الدن ( ملك مصر عل نجم الدن ؟ ولماذا ؟77

وقع عله الخبر وقع الصاعقة ألنه فقد ملك مصر وتعرضها الخالؾ األمراء . -

أةأةججمفامفا

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

1

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

( ما األفكار الت دارت ف رأس نجم الدن بعد هذا الخبر ؟( ما األفكار الت دارت ف رأس نجم الدن بعد هذا الخبر ؟88

ده ملك مصرأ( فق

ب( تفرق وتمزق الدولة وضعؾ اإلدارة بسبب ضعؾ الملك الجدد.

ج( أخذ ستعرض جشه وقدرته على مواجهة تلك الصعاب.

د( لم نس عدوه اللدود ) بدر الدن لإلإ ( أمر الموصل.

( ماذا فعل نجم الدن عندما ضاق صدره بهذه األفكار ؟( ماذا فعل نجم الدن عندما ضاق صدره بهذه األفكار ؟99

حدث وأخذ رأها ف انسحابه من حصار ) الرحبة ( فوافقته.أستدعى شجرة الدر وأخبرها بما -

( لماذا قرر نجم الدن االنسحاب من حصار ) الرحبة ( وما رأي شجرة الدر ف هذا القرار ؟( لماذا قرر نجم الدن االنسحاب من حصار ) الرحبة ( وما رأي شجرة الدر ف هذا القرار ؟

انسحب من حصار الرحبة حتى تفرغ لحل المشكلة الت نشؤت من طمع األعداء. -

بدة ولو ظل محاصرا لها لتمكن أعداءه منه فكؤنه سلمهم رقبته.ف القضاء عله علما بؤن حصار الرحبة بدون فا

( لماذا اختلف ) الخوارزمة ( مع ) نجم الدن ( ؟ وماذا فعلوا ؟( لماذا اختلف ) الخوارزمة ( مع ) نجم الدن ( ؟ وماذا فعلوا ؟

اختلؾ ) نجم الدن ( مع ) الخوارزمة ( بسبب مطامعهم الواسدعة فددبروا أمدرهم للخدروج عدن طاعتده. فعنددما كدان نجدم الددن نسدحب - من ) الرحبة ( ففوجا برجال مسلحن طاردونه ثم علم أنهم ) الخوارزمة (.بجنوده لال

( كف أفلت نجم الدن من الخوارزمة ؟ وأن استقر ؟( كف أفلت نجم الدن من الخوارزمة ؟ وأن استقر ؟

أفلت منهم هروبا ولجؤ إلى قلعة ) سنجار ( -

( لماذا لجؤ نجم الدن إلى قلعة سنجار ؟( لماذا لجؤ نجم الدن إلى قلعة سنجار ؟

ها ومتنع بها تاركا لهم األموال واألثقال.لجؤ إلى سنجار بعد إفالته من الخوارزمة لتحصن ف -

( بم هدد بدر الدن لإلإ ) نجم الدن ( ولماذا ؟( بم هدد بدر الدن لإلإ ) نجم الدن ( ولماذا ؟

هدده بحصار قلعة ) سنجار ( لقض عله وعلى شجرة الدر وأقسم أال نصرؾ إال إذا قبض علهما. -

( أن كان وجد ) توران شاه ( ؟ وماذا حدث له( أن كان وجد ) توران شاه ( ؟ وماذا حدث له

( وه أعظم مدن دار بكر على نهر دجلة وحدث أن جوش ) ؼاث الدن الروم ( حاصرت مدندة ) أحدد ( كان وجد ف مدنة ) أمد - الت بها توران شاه ( بن ) نجم الدن (

( ما الذي طلبته ) شجرة الدر ( من زوجها ) نجم الدن ( وبم أجابها ؟( ما الذي طلبته ) شجرة الدر ( من زوجها ) نجم الدن ( وبم أجابها ؟

وزجهدا وطلبدت منده أن سدتدعى القاضد ) بددر الددن الدزرزاري ( قاضد طلبت منه أن ترك لها تدبر هذا األمر وحل المشدكلة فواقهدا - سنجار.

( ما لذي قالته شجرة الدر لقاض سنجار ؟( ما لذي قالته شجرة الدر لقاض سنجار ؟77

قالت له أن األمر نجم الدن رتد أن بعثه إلى الخوارزمة لستعطفهم بلباقته وقوة بانه. -

ى الخوارزمة؟ى الخوارزمة؟( لماذا اختارت ) شجرة الدر ( قاض سنجار كون رسوال إل( لماذا اختارت ) شجرة الدر ( قاض سنجار كون رسوال إل88

لقدراته على استمالتهم بلباقة وقوة بانه وحسن مداخله وشجاعته ووقوفه بجانب الحق متحدا كل تهدد. -

( طمؤنت شجرة الدر قاض سنجار بؤنه لن تعرض للخطر. فكف ذلك ؟( طمؤنت شجرة الدر قاض سنجار بؤنه لن تعرض للخطر. فكف ذلك ؟99

قلعة ف الظالم من مكان بعد عن عدون الراصددن ألنه لن خرج من باب القلعة الت فها الخطر بل بربطة بالحبال وإنزاله من سور ال - مع حلق لحته حتى ال تعرؾ عله أحد.

( بن موقف القاض ) بدر الدن ( مما عرضته عله ) شجرة الدر ( ؟( بن موقف القاض ) بدر الدن ( مما عرضته عله ) شجرة الدر ( ؟

استجاب القاض بدر الدن لما عرض عله وقال أمر مطاع ا موالي نحن أنصارك ورهن إشارتك. -

اطفة قومها تجاهها. وضح ذلك.اطفة قومها تجاهها. وضح ذلك.( استثارت شجرة الدر ع( استثارت شجرة الدر ع

وا استثارتهم بؤن قالت لهم ) أنتم أهل وعشرته ولم بق ل ؼركم فإلى من ألجؤ إذا تخلتم عن إلى التتار أعدابنا أم إلى الفرنج أسدرع - إلى ابنتكم وأدوا حق أبوتكم وأخوتكم ولكم عند نجم الدن ما تشاءون فاستجابوا.

ة معارك الخوارزمة ف سنجار وأمد.ة معارك الخوارزمة ف سنجار وأمد.( تناول بؤسلوبك نتج( تناول بؤسلوبك نتج

أنطلق الخوارزمة مسرعن إلى سنجار وهزموا جوش بدر الدن لإلدإ فهدرب وفدك الحصدار عدن نجدم الددن ثدم ذهدب الخوارزمدة إلدى - مدنة ) آمد ( فخلصوها من ؼاث الدن الروم وأنقذوا ) توران شاه بن نجم الدن (.

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

8

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

حدن ( وضح ذلك.حدن ( وضح ذلك. ( ) القوة العسكرة سالح ذو( ) القوة العسكرة سالح ذو

القوة العسكرة سالح ذو حدن قد تكون معك أو علك كقوة الخوارزمة مرة تطارد ) نجم الدن ( ومرة أخرى تفك عنه الحصار. -

اتصفت " شجرة الدر " بالذكاء والمهارة ف رسم الخطط للخروج من المحن . وضح ذلك . -

ار بدر الدن لإلإ وؼاث الدن الروم استطاعت بذكابه أن تنقذ نجم الدن من حص -أ

استطاعت ببراعة أن تخرج قاض سنجار من القلعة بعد أن حلق لحته . -ب

لماذا اختار المإلف لهذا الفصل عنوان " مفاجؤة " ؟ -

لكثرة المفاجآت ف أحداثه ومنها : -

األمراء بعد وفاة أبه . مفاجؤته بقرارات -مفاجؤته بموت أبه ب -أ

مفاجؤته بحصاره وحصار ابنه . -مفاجؤته بانقالب الخوارزمة ضده د -ج

آمد ( ؟ –: ماذا تعرف عن : ) سنجار

قلعة على حدود العراق بالقرب من الموصل ، احتمى بها نجم الدن من الخوارزمن عندما انقلبوا عله . : سنجار قلعة -أ

أعظم مدن دار بكر على نهر دجلة ، حاصرها ؼاث الدن الروم . : آمد -ب

من قابل العبارة ؟ 7

" خرا تصنع ا موالي ، ذلك أفضل من أن نحصر ف هذا المكان ..... " -أ

القابل : ) شجرة الدر ( وذلك عندما علم باتفاق أمراء مصر .

سر بجانب عزم موالي وحلته الواسعة" " ال بؤس على موالي مما رى هذا خطب -ب

القابل : ) شجرة الدر للصالح نجم الدن ( ، المقصود بـ ) الخطب ( عندما حوصر الصالح نجم الدن ف قلعة سنجار ، وابنه تدوران شداه - ف آمد .

. القابل : شجرة الدر لبدر الدن الزرزاري " تعلم ا شخ بدر ما نحن فه " -ج

. القابل : القاض بدر الدن الزرزاري" ل موفق وفكرة رابعةح" -د

-اللؽوات :

معناهامعناها الكلمةالكلمة معناهامعناها الكلمةالكلمة معناهامعناها الكلمةالكلمة

ترقب ترصد حكمتك لباقتك أحكمت وثقت

شدد الظالم حالك اإلسراع النفر جادا منهمكا

قلبه جنابة صوت السوؾ الصلل الممتدة المتباعدة المترامة

فسدون عثون المدن الساحلة الثؽور مواجهة منازلة

خولهم جادهم قلعة على حدود العراق سنجار الشدد الخصومة اللدود

صوت الخل الصهل األمتعة األثقال خطط بعد

الحصن القلعة هلكنا بوكابنا

مدنة بالعراق أمد الجرمة اإلثم

حالفا مقسما لقفزوا لثبوا

ال حرج وال ضرر ال بؤس مدنة من ثؽور الشام الرحبة

أمر خطب رفع صوته جؤر بصوته

سهل سر دبروا األمر لال بتوا

اعتمد أعول الهجوم عله االنقضاض عله

الضق الضنك هوم مضارب

كفة راحته لنستعطفهم لنستملهم

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

7

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

جمعهاجمعها الكلمةالكلمة جمعهاجمعها الكلمة الكلمة جمعهاجمعها الكلمةالكلمة جمعهاجمعها الكلمةالكلمة

جاد جواد خطوب خطب مقاتل مقتل الصواعق الصاعقة

أمالك ملك راح _ راحات راحته أثقال ثقل اإلثام اإلثم

مداخل مدخل صهوات صهوة لوع ق –قالع قلعة الداء اللدود

بعض المضادات

مضادهامضادها الكلمةالكلمة مضادهامضادها الكلمةالكلمة مضادهامضادها الكلمةالكلمة

القناعة الطمع القربة المترامة نجنا بودعبنا

ضرر جدوي المحب اللدود أبطؤ أسرع

ثالثثالثالفصل الالفصل ال

كف تم االنتصار على ) بدر الدن لإلإ وغاث الدن الروم ( ؟كف تم االنتصار على ) بدر الدن لإلإ وغاث الدن الروم ( ؟ سس

ج( أرسلت شجرة الدر رسالة مع القاض ) بدر الدن الزرزاري ( إلى قومهدا الخوارزمدة نسدتجد بهدم فؤسدرعوا إلدى سدنجار والتفدوا حدول من ؼاث الدن وأنقذوا ) توران شاه بن نجم الدن (.جوش بدر الدن وهزموه وفكوا الحصار ثم اتجهوا إلى ) أمد ( وخلصوها

إلى أن أتنقل نجم الدن بعد انتصاره وإنقاذ ابنه ؟ ولماذا ؟إلى أن أتنقل نجم الدن بعد انتصاره وإنقاذ ابنه ؟ ولماذا ؟ سس

ج( أنتقل نجم الدن إلى حصن ) كفا ( علدى حددود التركسدتان وبددأ فد ترتدب أمدوره وأخدذ فكدر فد أفضدل الطدرق للوصدول علدى عدرش مصر.

م الدن فإنه كان قلقا.وضح السبب ؟م الدن فإنه كان قلقا.وضح السبب ؟على الرغم من انتصار نجعلى الرغم من انتصار نج سس

ج( كان قلقا من جهة مصر وأتباعه فها حث مضت مدة طولة لم تصله أخبار تطمبنه علهم.

ماذا فعل نجم الدن عندما أشتد به الضق ؟ ومن كان بجانبه حدثه ؟ماذا فعل نجم الدن عندما أشتد به الضق ؟ ومن كان بجانبه حدثه ؟ سس

احة وشجرة الدر بجانبه تحدثده لتزدل كربده وتدزح ج( لما أشتد به الضق خرج إلى شرفة من شرفات الحصن وجعل قلب بصرة ف كل ن همومه.

كانت شجرة الدر زوجة مخلصة وفه لزوجها. أستدل على ذلك ؟كانت شجرة الدر زوجة مخلصة وفه لزوجها. أستدل على ذلك ؟ سس

ج( فقد وثقت عالقة زوجها الخوارزمة ولما اختلفوا معه أرسلت لهم خطابا كان سببا ف فك الحصار عنه وعن أبنده ) تدوران شداه ( ولمدا بار من مصر خارج إلى شرفة القصر فلم تتركه وقفت بجانبه تحدثه لتزل كربه وتزح همومه.ضاق صدره لعدم وصول أخ

) بنما كان نجم الدن ف قلقه دخل أحد الخدم ستؤذن ( ؟) بنما كان نجم الدن ف قلقه دخل أحد الخدم ستؤذن ( ؟ سس

ج( كان ستؤذن ) ألب بكر القماش ( أحد تجار القاهرة.

من أن جاء أبو بكر ؟ وكف أستقبله األمر ؟ ولماذا ؟من أن جاء أبو بكر ؟ وكف أستقبله األمر ؟ ولماذا ؟ 77سس

ن القاهرة وأستقبله األمر نجم الدن بالترحب والسرور ألنه حمل إله أخبار مصر الت كان متعطشا إلها.ج( جاء م

: ما الذي عرضه أبو بكر وبؤي شء مد ده لنجم الدن ؟ وماذا قال له ؟: ما الذي عرضه أبو بكر وبؤي شء مد ده لنجم الدن ؟ وماذا قال له ؟ 88سس

ا موالي هذا الدنار الجدد (.ج( عرض أبو بكر بضاعته الجددة ومد ده إلى نجم الدن بقطعة من الذهب قابال له ) أرأت

لم ظهر االمتعاض ) الغضب ( ف وجه نجم الدن ؟لم ظهر االمتعاض ) الغضب ( ف وجه نجم الدن ؟ 99سس

بعض الجموع

بسمت األملبسمت األمل

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

ج( ظهر االمتعاض على وجه نجم الدن ألنه قرأ ما نقش على الدنار من أنم العادل أصبح ملك والشام والمن بنما هو قد حدرم مدن الملدك الذي ستحقه هو.

د ) العادل ( ف ضوء قراءتك الموضوع.د ) العادل ( ف ضوء قراءتك الموضوع.صف مظاهر احتفال الشعب بالملك الجدصف مظاهر احتفال الشعب بالملك الجد سس

ج( عاشوا أاما بن الذبابح الت تنحرف المادن وتحت قلعة الجبل وتوزع لحومهدا علدهم ابتهاجدا بملدك مصدر الجددد وامدتات الشدوارع باأللوؾ الت خرجت لتشاهد موكب العادل سؾ الدن.

اد والملك . فبما أجاب ؟اد والملك . فبما أجاب ؟سؤل نجم الدن أبا بكر عن أحوال أألمراء والقوسؤل نجم الدن أبا بكر عن أحوال أألمراء والقو سس

ج( قال له لم بق ف مصر أحد من أصحاب الرأي والتدبر ولم بق فها إال أصحاب النفوس الخبثة الطامعة.

علل لما ؤت ) ابتهاج عوام الناس بمقدم الملك العادل ملك مصر (.علل لما ؤت ) ابتهاج عوام الناس بمقدم الملك العادل ملك مصر (. سس

واكب األفراح.ج( ألنهم جهلون حققة األمور وكل ما عنهم ما نالهم من الذبابح وم

من من ––) جرت األمور ا موالي على ما هوي الذن ال علمون فعاشوا أاما بن الذبابح الت تنحر ف المادن ( ) جرت األمور ا موالي على ما هوي الذن ال علمون فعاشوا أاما بن الذبابح الت تنحر ف المادن ( سس

المتحدث ؟ ومن المخاطب ؟ ثم وضح قمة قوله ) على ما هوي الذن ال علمون ( ؟المتحدث ؟ ومن المخاطب ؟ ثم وضح قمة قوله ) على ما هوي الذن ال علمون ( ؟

نجم الدن ( ج( المتحدث ــ ) أبو بكر القماش ( والمخاطب ــ األمر )

وهذا ا لقول دل على جهل الناس بحققة األمور فكل ماعنهم الذبابح ومواكب األفراح.

صف حاة الملك العادل الخاصة ؟صف حاة الملك العادل الخاصة ؟ سس

ج( الملك العادل وراء الجدران ألتؾ الفاسدن والطدامعن حولده باإلضدافة إلدى انؽماسده فد اللهدو والشدرب والنسداء فهدو خبدر بدالجواري الشرب والترؾ وال فق إال حن ضع ده ف خزابن الدولة ؤخذ منها ما شاء.وألوان

من الذن قربهم الملك العادل إله ؟من الذن قربهم الملك العادل إله ؟ سس

تقرب إله األمراء بما حب الجواري لحظوا عنده بمكانة عاله وكان أحظاهم عنده ) داود أمر الكرك (.

ماذا كان فعل ؟ماذا كان فعل ؟من الذي أصبح األمر الناه ف قصر العادل ؟ ومن الذي أصبح األمر الناه ف قصر العادل ؟ و سس

ج( هو ) داود أمر الكرك ( وكان بعد عنه الناصحن والمخلصن لزداد تمكنا منه

ما سبب اعتقال األمر ) فخر الدن بن شخ الشوخ ( بقلعة الجبل ؟ما سبب اعتقال األمر ) فخر الدن بن شخ الشوخ ( بقلعة الجبل ؟ 77سس

ج( اعتقله بتهمة مكاتبة نجم الدن وادعاء خروجه على الملك الجدد.

ذلك ف ضوء دراستك للفصل.ذلك ف ضوء دراستك للفصل.) الناس على دن ملوكهم ( وضح ) الناس على دن ملوكهم ( وضح 88سس

ج( ألن الملوك قدرة للشعب أن استقاموا استقام الناس وكان الملك العادل عابث الها سكرا فصارت الحاشة مثله.

) حاة الملك العادل تبن عوامل انهار األمم والشعوب ( ــ بن ذلك ؟) حاة الملك العادل تبن عوامل انهار األمم والشعوب ( ــ بن ذلك ؟ 99سس

كم لتحقق أطماعها.( سطرة الحاشة على الحا: من أعوامل انهار األممج(

( نهب خزابن الدولة وتبذرها على الراقصات.( انؽماس الحاكم ف اللهو والشراب والفجور .

عالم اتفق ) عادل ( و ) الجواد ( ؟ وما نهاة هذا االتفاق ؟عالم اتفق ) عادل ( و ) الجواد ( ؟ وما نهاة هذا االتفاق ؟ سس

وعشدرون قدري مدن قدرى الجدزة فد –ج( أتفق الملك العادل مع ) الجواد ( نابب دمشق على أن عطه ) الشوبك ( واإلسكندرة وقلدوب مقابل أن تنازل ) لداود صاحب الكرك ( عن ) دمشق ( وزادة ف الخدعة طلب منه أن سدرع إلدى قلعدة الجبدل بمصدر لكدون بجانبده فهدو

محتاج إله.

لكن الجواد لم نخدع وفكر ف أن ستعن بنجم الدن.

( وبن ) الجواد ( وما أثرها ؟( وبن ) الجواد ( وما أثرها ؟ ما المقاضة الت تمت بن ) نجم الدنما المقاضة الت تمت بن ) نجم الدن سس

ج( عرض الجواد صفقة رابحة قاضه بدمشق بدال من ) كفا ( و ) سنجار ( فدخوله دمشق قربه من أمله ف حكم مصر.

) زاد األمل إشراق ا موالي فهل بعدد دمشق سوى مصر ( من قابل هذه العبارة ؟ وما مناسبتها ؟ وماذا عن ) زاد األمل إشراق ا موالي فهل بعدد دمشق سوى مصر ( من قابل هذه العبارة ؟ وما مناسبتها ؟ وماذا عن سس

دمشق سوى مصر ( ؟دمشق سوى مصر ( ؟القول ) هل بعدد القول ) هل بعدد

ج( قالتها ) شجرة الدر ( وذلك حن أرسل الجواد نابب دمشق قاض نجم الدن بدمشق بدال من كفا وسنجار ففرحت قالت هذه العبارة.

هذا القول بعن أن دمشق تقرب الحلم واألمل ف حكم مصر.

ذا القول ؟ذا القول ؟) صفقة رابحة ا موالي ( من قابل هذه العبارة ؟ وماذا قصد به) صفقة رابحة ا موالي ( من قابل هذه العبارة ؟ وماذا قصد به سس

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

ج( قالها ) أبو بكر القمداش ( بقولده أن دمشدق مدندة كبدرة وحاكمهدا لده نفدوز كبدرة بخدالؾ قلعدة ) سدنجار ( و) كفدا ( فهمدا مدن الثؽدور البعدة.

أبدى أبو بكر شكه فما عرض ) الجواد (. عالم بن شكه هذا ؟أبدى أبو بكر شكه فما عرض ) الجواد (. عالم بن شكه هذا ؟ سس

الصفقة وبعرؾ الفرق فرجع ونقض مدا أتفدق علده أو ربمدا أنصداره نبهدون ج( بناء على ما هو معروفا من تردد الجواد وربما فكر ف ذلك. إلى

لماذا أسرع نجم الدن بالرد على رسالة الجواد ؟لماذا أسرع نجم الدن بالرد على رسالة الجواد ؟ سس

ج( ألنها صفقة رابحة وهو رؼب ف دمشق لتفتح له طرق مصر كما أنه خاؾ من االنتظار فتراجع ) الجواد ( بعد ما تدبر الموضوع.

نجم الدن من أب بكر العودة على مصر مع القافلة. فلماذا ؟نجم الدن من أب بكر العودة على مصر مع القافلة. فلماذا ؟طلب طلب سس

كما حمل مالمدا –ج( لرسل نجم الدن تعلماته إلى أتباعه من األمراء الثابرن على الملك العادل وفساده والداعن إلى اإلصالح والوحدة لخالص من الظلم.حارا إلى ) فخر الدن بن شخ الشوخ (المعتقل بقلعة الجبل وبشره بقرب ا

ما أثر مواقفه نجم الدن على المقاضة على الناس ف دمشق ؟ما أثر مواقفه نجم الدن على المقاضة على الناس ف دمشق ؟ 77سس

ج( ارتاح الناس إلى ذلك وارتقبوا وصول ) نجم الدن (

متى دخل نجم الدن ) دمشق ( ؟متى دخل نجم الدن ) دمشق ( ؟ 88سس

هـ ج( دخلها ف أول جمادي عام

صف منظر دخول نجم الدن لدمشق ؟صف منظر دخول نجم الدن لدمشق ؟ 99سس

قبال وكان على فرسه رافع الرأس باسم الثؽر حط بده الفرسدان األقوداء وشدجرة الددر فد هودجهدا سدابحة ج( استقبلته دمشق أحسن است ف أحومها.

--اللؽوات :اللؽوات :

معناهامعناها الكلمةالكلمة معناهامعناها الكلمةالكلمة معناهامعناها الكلمةالكلمة

بلدددة وقلعددة عظمددة علددى كفا نهر دجلة

اسدددم جدددامع لكدددل بدددالد التركستان الترك

قبدددده توضددددع علددددى الهودجمددل لتركددب ظهددر الج

فها النساء

لفوزوا لحظوا القدح الكؤس بدأ شرع

أكثرهم قربا أحظاهم إناء من نحاس الطؤس نظر وتؤمل تدبر

مراسلتك مكاتبتك العقبات العوابق قدم فد

تشجعك حثك أعوان اتباع األمور الؽامضة دقابق األمور

بالشام قلعة الشوبك حسن التصرؾ الحازم القوي المنع

لم نخدع لم نطل الخروج من السجن الخالص عملة ذهبة الدنار

فتحها فضها االبض خالطة سواد األشهب ظهر بدا

السرور البشر خبر جدا جد خبر الؽضب االمتعاض

فرح بشاشة المراه المملوكة الجواري حب هوي

قلعدددددددة صدددددددالح الددددددددن قلعة الجبل بالقاهرة

علقت عقب النعمة الترؾ

خلط قلبه خامره المنحرفون الماجنون امتات ماجت

الفتدددددددات الجمدددددددالت الؽوان أصحاب ذوي المنحرفات

طلبون نشدون

أباءله أقاضة البطا المتمهل الوبد رجع انثن

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

بعض المضادات

مضادهامضادها الكلمةالكلمة مضادهامضادها الكلمةالكلمة مضادهامضادها الكلمةالكلمة

أختفى بدا الضعؾ المنع انتهى شرع

الحزن البشر خات ماجت كره يهو

صالح فساد السرع الوبد حزن بشاشة

الطبة الخبثة

بعض الجموعبعض الجموع

جمعهاجمعها الكلمةالكلمة جمعهاجمعها الكلمةالكلمة جمعهاجمعها الكلمة الكلمة

الداعون الداع الكبوس الكؤس الؽوان الؽانة

دقابق دقق قالع قلعة أعوان عابن

كبموا موكب المادن المدان الهوادج الهودج

ذوو ذو الدنانر الدنار القوافل القافلة

العوابق العابق الماجنون الماجن الجواري الجارة

الذبابح الذبحة أتباع تبع

( ماذا قالت شجرة الدر بعد أن استقرت مع زوجها ف دمشق ؟( ماذا قالت شجرة الدر بعد أن استقرت مع زوجها ف دمشق ؟

قالت ف سرور " منزل سعد ا موالي وما بعده أسعد بؤذن هللا ". -

( ) لكن كف الوصول ( إلى مصر ؟ ( من قال هذه العبارة ؟ وأن قالها ؟ وما غرض االستفهام ؟ ( ) لكن كف الوصول ( إلى مصر ؟ ( من قال هذه العبارة ؟ وأن قالها ؟ وما غرض االستفهام ؟

قالها الصالح ) نجم الدن ( بعد أن استقر ف دمشق واالستفهام ؼرضه االستبعاد. -

( حدد نجم الدن العقبات الت تحول دون الوصول إلة مصر . وضحها.( حدد نجم الدن العقبات الت تحول دون الوصول إلة مصر . وضحها.

طار والمفاجآت من أمراء بن أوب وأعوانهم.أ( صعوبة الطرق. ب( األخ

ج( خبث الفنرنج د( تدبر ) سوداء بنت الفقه ( .

هـ( كد أتباعها الموجودن ف صفوؾ نجم الدن مثل)ورد المن ونور الصباح(.

( ) أعاننا القدر وخلنا دمشق ( من قابل العبارة ؟ وعلى أي شء أعانه القدر وكف ؟( ) أعاننا القدر وخلنا دمشق ( من قابل العبارة ؟ وعلى أي شء أعانه القدر وكف ؟

لعبارة ) نجم الدن ( وأعانه القدر على دخول دمشق بؽر حرب ودون أي رفع سفا أو ر بعد دما.قابل ا -

( ) الطرق شابك وال أدي ما خبا لنا فه من سوف بن أوب وكابنهم وجنتت الفترنج ............ قالتت وبرتق األمتل ( ) الطرق شابك وال أدي ما خبا لنا فه من سوف بن أوب وكابنهم وجنتت الفترنج ............ قالتت وبرتق األمتل

ا ؟ وأن كان ؟ وما المقصود بالطرق ف العبارة ؟ا ؟ وأن كان ؟ وما المقصود بالطرق ف العبارة ؟لمع ف عنها ) بعزم موالي تهون الشدابد( من المتحاوران هنلمع ف عنها ) بعزم موالي تهون الشدابد( من المتحاوران هن

وزوجته شجرة الدر وكان ف دمشق حث استقر فها بدون قتال نتجة المقاضة مع الجواد –) نجم الدن هماهما المتحاورانالمتحاوران -

) طرق مصر ( المقصود بالطرق العبارةالمقصود بالطرق العبارة -

الطرق صعب ( ولماذا ؟الطرق صعب ( ولماذا ؟ تتغلب على العقبات ؟ وأهما أجمل ) الطرق شابك ( أو )تتغلب على العقبات ؟ وأهما أجمل ) الطرق شابك ( أو ) ( بم( بم

نتؽلب على العقبات بتوفق هللا بنصره وقوة العزمة. -

الرابعالرابعالفصل الفصل

عقبت في طريق األملعقبت في طريق األمل

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

) الطرق شابك ( أجمل النه صور المتاعب ف الطرق بصورة أشواك تإلم. -

( هونت شجرة الدر من كثرة العوابق الت تقف ف طرق نجم الدن . فماذا قالت ؟( هونت شجرة الدر من كثرة العوابق الت تقف ف طرق نجم الدن . فماذا قالت ؟77

وفدق هللا تدزول العقبدات وتنهدد الجبدال ولدس مدع الشدجاعة والعدزم الصدادق شدء صدعب وال مدع قالت ) بعزم مدوالي تهدون الشددابد وبت - اإلمان شء مستحل.

( قال ....) كالم جمل ا أم خلل ! لسانك قطر شهدا وكالمك سكر مصفى عجبن منك .............(( قال ....) كالم جمل ا أم خلل ! لسانك قطر شهدا وكالمك سكر مصفى عجبن منك .............(88

المتحدث ؟من قابل العبارة ؟ ومن ) أم خلل ( ؟ وما صفتها الت أعجب بها

قابل العبارة ) الصالح نجم الدن ( وأم خلل ه ) شجرة الدر ( -

والصفات الت أعجبت ) نجم الدن ( ه حالوة حدثها وقلبها الثابت ونفسها الوثابة الت ال صبها الملل وال تنال منها الشدابد. -

ن ؟ وأهما أقوى ؟ ولماذا ؟ن ؟ وأهما أقوى ؟ ولماذا ؟وكالمك سكر مصفى ( ما الجمال ف التعبروكالمك سكر مصفى ( ما الجمال ف التعبر --( ) لسانك قطر شهدا ( ) لسانك قطر شهدا 99

والتعبدر األول أقدوى آلن حدالوة –ف التعبرن تصور ددل علدى حدالوة حددث شدجرة الددر فهدو شدبه الشدهد وشدبه السدكر المصدفى - الشهد أقوى وهى طبعة وكان من األفضل أن صؾ الشهد بؤنه مصفى والسكر بؤنه مكرر.

الدن ؟ ومن أن وصال ؟الدن ؟ ومن أن وصال ؟ ( من اللذان وصال وطلب مقابلة نجم( من اللذان وصال وطلب مقابلة نجم

وتق الدن ( مصال من مصر –وصال عمنا نجم الدن ) مجر الدن -

( من جاء عما نجم الدن ؟ وف أي شء قضوا للل ؟( من جاء عما نجم الدن ؟ وف أي شء قضوا للل ؟

جاء مع نجم الدن بعض أمراء مصر وقضوا بقة اللل تحدثونه عن مرارهم من الملك العدادل وعدن مصدر وإلحداح الشدعب علدى أن مدد - هم نجم الدن ده.إل

( ) الواجب دعوك ا موالي فمتى تلب داعة ؟ واجب على موالي أمام هللا أن نهض إلى مصر ..... إن مصر قوة ( ) الواجب دعوك ا موالي فمتى تلب داعة ؟ واجب على موالي أمام هللا أن نهض إلى مصر ..... إن مصر قوة

هابلة ا موالي إذا ضعفت ضعف الشام معها ( هابلة ا موالي إذا ضعفت ضعف الشام معها (

من المتحدث وإلى من تحدث ؟ وعرضت الفقرة قضة مإدة بالدلل علها. وضح؟من المتحدث وإلى من تحدث ؟ وعرضت الفقرة قضة مإدة بالدلل علها. وضح؟

ن ( وتحدث إلى ) نجم الدن (المتحدث ) تقى الد -

القضة هى ) تحرر مصر من العادل وحاشة الفاسدة فهى القوة الكبرة للعرب. -

والدلل على ذلك ) أن مصر قوة هابلة إذا ضعفت هابلة إذا ضعفت الشام معها وأنها القلب النابض لكل جوش األمة العربة. -

ا ما ترتب عله.ا ما ترتب عله.( وضح موقف نجم الدن فما سمع مبن( وضح موقف نجم الدن فما سمع مبن

فكر فما سمع واقتنع به إذ ترتب عله إن قود مصر العظمة وضرب بها الفرنج ضربة قاضة ونه قصتهم ف هذه البالد. -

( ) كان نجم الدن وشجرة الدر ( كرهان الفرنج لسبب مختلف. وضح ذلك ؟( ) كان نجم الدن وشجرة الدر ( كرهان الفرنج لسبب مختلف. وضح ذلك ؟

مصدر مدن مظدالم بدالهجوم علهدا وال نسد أنهدم أخدذوه رهندة فد موقعدة رؼبة نجم الدن ف االنتقام من الفرنج بسبب مدا ارتكبدوا فد - هـ لدخلوا منه مصر. دماط ف عهد والده ) الكامل ( حن هاجموا هذا الثؽر سنة

أما رؼبة ) شجرة الدر ( ف القضاء على الفرنج فنابعة من ؼضبها علهم بسبب ما فعلوه ف قومها الخوارزمة. -

أرسل نجم الدن كتابا ؟ ولماذا ؟أرسل نجم الدن كتابا ؟ ولماذا ؟ ( إلى من( إلى من

أرسل إلى عمه ) الصالح إسماعل ( طلب منه أن سرع إله لساعد ف دخول مصر . -

( ما الكتاب الذي وصل إلى ) الصالح إسماعل ( قبل أن صل كتاب ) نجم الدن ( ؟( ما الكتاب الذي وصل إلى ) الصالح إسماعل ( قبل أن صل كتاب ) نجم الدن ( ؟

كتاب الجارتان ) ورد المن ونور الصباح ( -

كتاب ) ورد المن ونور الصباح ( إلى الصالح إسماعل ؟كتاب ) ورد المن ونور الصباح ( إلى الصالح إسماعل ؟ ( ما الدافع وراء إرسال( ما الدافع وراء إرسال77

ال بالؼة باتفاق نحم الدن والجواد على مقاضة دمشق بحصن ) كفا وسنجار( ولدس فد ذلدك مصدلحة إسدماعل الن هاتدان الجارتدان - تحقدان على شجرة الدر وتعمالن ضدها .

ت ؟ت ؟( بم رد الصالح إسماعل على كتابهما ؟ وماذا فعل( بم رد الصالح إسماعل على كتابهما ؟ وماذا فعل88

رد بكتاب حثهما فه على نشر الفرقة بن جنود ) نجم الدن ( وخصوصا بن األوبن. -

وتقد الددن ( اللدذن صداحبانه ودار بدنهم حدوار وحددث طودل سدخرت منده ) ورد –فقامت عل الفدور باالتصدال بعمده ) مجدر الددن -الدر ( الت تؤمر وتنه وتسعى لنفسها ال لزوجهدا فدإذا وصدلت إلدى الحكدم قضدت المن ( فهما وعلى صبرها على الطاعة للجارة ) شجرة

على األوبن ـــ فانخدع الرجالن معاونا على إشاعة الفرقة بن إتباع نجم الدن من األوبن.

(هل انتظر نجم الدن وصول عنه ) إسماعل ( ؟ وماذا أفعل ؟(هل انتظر نجم الدن وصول عنه ) إسماعل ( ؟ وماذا أفعل ؟99

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

وظلوا تبداعون السدر حتدى وصدلوا ) ندابلس ( فاسدتولوا علهدا ثدم وقفدوا نتظدرون وصدول عمده بل أتدفع بجشه مسرعا إلى مصر –ال - إسماعل.

( ما األنباء الذي وصلت لنجم الدن أثناء انتظار عمه إسماعل ؟( ما األنباء الذي وصلت لنجم الدن أثناء انتظار عمه إسماعل ؟

ه حاكما لها.وصلت األنباء بؤن إسماعل هجم على دمشق بجش ضخم أقتحمها وحاصر قلعتها وحصر فها ابنه ) المؽث ( الذي ترك -

( استشار نجم الدن عنه ) مجر الدن ( و ) تق الدن ( فما حدث فما رأهما؟( استشار نجم الدن عنه ) مجر الدن ( و ) تق الدن ( فما حدث فما رأهما؟

رأهم العودة إلى دمشق لإدب عمه إسماعل وجنوده -

ندا ودذقهم دمشق وقبض على أهل) الصالح إسماعل ( هل األمر حتمل التشادر أموالنا وأوالدنا هناك انتظر حتى نهبقال مجر الدن ) الهوان.

أبنك المؽث محصور بالقلعة وألنه قرب من سؾ إسماعل ألس من األفضل أن نعود إلنقاذه "وقال تقى الدن " -

( ) ماذا تران ف هذا الموقف الحرج ( من التحدث ؟ وإلى من تحدث ؟ وما الموقف الحرج ؟( ) ماذا تران ف هذا الموقف الحرج ( من التحدث ؟ وإلى من تحدث ؟ وما الموقف الحرج ؟

ن ( و ) تقى الدن(.المتحدث _) نجم الدن ( وتحدث إلى عمه ) مجر الد -

والموقؾ الحرج هو هجوم إسماعل على دمشق و اقتحامها ومحاصرة) أبن نجم الدن ( ) المؽث (. -

( ) كف نتقدم خطوة واحدة وظهرنا مكشوف أنا من أن سرع إسماعل خلفنا وحصرنا بن نارن (؟ من قابل ( ) كف نتقدم خطوة واحدة وظهرنا مكشوف أنا من أن سرع إسماعل خلفنا وحصرنا بن نارن (؟ من قابل

العبارة السابقة ؟ وما لمقصود بالنارن ؟العبارة السابقة ؟ وما لمقصود بالنارن ؟

عبارة : عم نجم الدن ) تقى الدن ( قابل ال -

ونار العادل وجوش مصر ( –والمقصود بالنارن ) نار الصالح إسماعل -

( مم حذرت شجرة الدر نجم الدن ؟ وما رأها ؟ وبم أشارت عله ؟( مم حذرت شجرة الدر نجم الدن ؟ وما رأها ؟ وبم أشارت عله ؟

حذرته من الرجوع إلى دمشق ومن دسابس األمراء. -

لتقدم إلى مصر ومن هناك عرؾ كؾ إدب إسماعل ونتزع منه دمشق.ولم كن من رأها أن عود فقد كانت تفضل ا -

وأشارت على نجم الدن أن نشا جشا مخلصا من ممالكه ودربهم على اإلخالص. -

( ما األبناء الت وصلت لنجم الدن حن بلغ القصر؟( ما األبناء الت وصلت لنجم الدن حن بلغ القصر؟

ف السجن. سقوط قلعة دمشق ف د الصالح إسماعل وقبضة على ) المؽث ( وإلقابه -

( ما الذي أكده نجم الدن لعمه ؟ وما رد ) مجر الدن ( عله ؟( ما الذي أكده نجم الدن لعمه ؟ وما رد ) مجر الدن ( عله ؟

إكد لهما أنه ال فابدة من العودة وأن خطوة إلى األمام خر من خطوة إلى األلؾ. -

( ماذا فعل ) مجر الدن ( و ) تق الدن ( بعد ذلك ؟( ماذا فعل ) مجر الدن ( و ) تق الدن ( بعد ذلك ؟77

دمشق وتركوا نجم الدن لس معه سوى ممالكه وامرأته شجرة الدر. لم نتظران وأمر إتباعهما بالعودة فانطلقوا إلى -

( كف أقنعت ) شجرة الدر ( ) نجم الدن ( بتكون جش من ممالكه ؟( كف أقنعت ) شجرة الدر ( ) نجم الدن ( بتكون جش من ممالكه ؟88

قالت له ) كل األمراء حاقدون علك ولن نفعك سدوى تكدون جدش مدن ؼلماندك الددن تنشدبهم علدى طاعتدك ( فكدل بند أدوب طدامع فد -ث لهم إال عن الحكم وكدل مدنهم ال عدرؾ إال التخاصدم والتندازع عدش فد دوامدة الطمدع ال فكدر فد قدرتده وال عدرؾ ثقدل الملك وال حد

الحمل الذي وضع على عاتقة (

( ما األمل للخروج من المؤزق ف رأي شجرة الدر ؟( ما األمل للخروج من المؤزق ف رأي شجرة الدر ؟99

مشق وطلبدت منده أن بعدث إلده وضدمه إلده وتقدوى بده فد األمل ف داود صاحب الكرك ألنه ف حاجة إلى نجم الدن لعاونه لؤخذ د - هذا الموقؾ.

( ما رأي نجم الدن ف ) داود صاحب الكرك (( ما رأي نجم الدن ف ) داود صاحب الكرك (

ري أنه ) مره معه ومرة عله ( وأن كل همه أن صل إلى ملك الشام وأنه إذا علم بما فه نجم الدن لهاجمه. -

( ماذا كان فعل داود ف ذلك الوقت ف مصر ؟( ماذا كان فعل داود ف ذلك الوقت ف مصر ؟

كان طلب معاونه الملك العادل على بلوغ الشام. -

( هل وافق نجم الدن على اقتراحته شجرة الدر.وماذا فعل ؟( هل وافق نجم الدن على اقتراحته شجرة الدر.وماذا فعل ؟

وافق نجم الدن وتكر لها رأها الصابب وكتب إلى داود بعد ومنه .

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

و مكدةخدعه

ن كانت رسالته ؟ن كانت رسالته ؟) قبل أن صل الرسول برسالته إلى مصر ( رسول من الذي تتحدث عنه العبارة ؟ وإلى م) قبل أن صل الرسول برسالته إلى مصر ( رسول من الذي تتحدث عنه العبارة ؟ وإلى م سس

وكانت رسالته إلى ) داود ( صاحب الكرك. –رسول ) نجم الدن ( -

لماذا أرسل ) نجم الدن ( رسالة إلى ) داود ( ؟لماذا أرسل ) نجم الدن ( رسالة إلى ) داود ( ؟ سس

لضمه إله وتقوى به ف هذا الموقؾ المتؤزم. -

ماذا حدث قبل أن تصل رسالته نجم الدن إلى مصر ؟ماذا حدث قبل أن تصل رسالته نجم الدن إلى مصر ؟ سس

دل وقطع األمل من معاونته ف الوصول إلى دمشق.ترك ) داود ( مصر حن بس من الملك العا -

إلى أن ذهب ) داود ( بعد تركة لمصر ؟ وإلى من كتب رسالته ؟إلى أن ذهب ) داود ( بعد تركة لمصر ؟ وإلى من كتب رسالته ؟ سس

ذهب إلى قلعته بالكرك وأرسل رسالته إلى نجم الدن . -

من حمل رسالة داود إلى نجم الدن ؟ وأن كان نجم الدن ؟من حمل رسالة داود إلى نجم الدن ؟ وأن كان نجم الدن ؟ سس

موسك ( و ) سنقر الحلب ( وكان نجم الدن ف ) نابلس ( حمل رسالة ) داود ( كل من ) عماد الدن بن -

ما النعمة الن ظهرت ف كالم الرسولن إلى نجم الدن ؟ وكف استقبلها ؟ما النعمة الن ظهرت ف كالم الرسولن إلى نجم الدن ؟ وكف استقبلها ؟ سس

نعمة التبجل والتعظم فسلما على نجم الدن قابلن ) السالم على موالنا المعظم سلطان مصر والشام ومنقذ العرب ومحطدم الفدرنج وأمدل - األمة ( فتعجب نجم الدن وأحس بالخانة ورد السالم بؤحسن منه.هذه

سؤل نجم الدن عن داود فؤن كان داود ؟ وما موقفه من الملك العادل ؟سؤل نجم الدن عن داود فؤن كان داود ؟ وما موقفه من الملك العادل ؟ 77سس

كان ف قلعة الكرك وترك العادل وحاشة كارها لما سقط فه من الفساد واللهو. -

ما مضمون رسالة داود إلى نجم الدن الت أرسلها ؟ما مضمون رسالة داود إلى نجم الدن الت أرسلها ؟ 88سس

عتذر لنجم الدن عن كل ما بدا منه ف حقه وطلب فتح صفحة جددة ناصعة الباض. -

ما شعور نجم الدن اتجاه هذه الرسالة ؟ وماذا قال لنفسه ؟ والذي أظهره ؟ما شعور نجم الدن اتجاه هذه الرسالة ؟ وماذا قال لنفسه ؟ والذي أظهره ؟ 99سس

ق حمم ( واظهدر شعر بالعجب وأحس برابحة الخانة وقال لنفسه ) عجبا ثم عجب كؾ انقلب داود هذا االتقرب من عدو لدود وإلى صد - السرور بهما والرضا بما حمالن من خبر .

ماذا رأي نجم الدن ف أعن الرسولن ؟ وبما أمرهما ؟ماذا رأي نجم الدن ف أعن الرسولن ؟ وبما أمرهما ؟ سس

رأي ف أعنهما الرؼبة ف اإلقامة عنده أاما وأر لهما بخمة فسحة وطعام كثر. -

حات العالة ؟حات العالة ؟ما الذي رأه نجم الدن وشجرة الدر من بعد؟ وعن أي شء أعلنت الصما الذي رأه نجم الدن وشجرة الدر من بعد؟ وعن أي شء أعلنت الص سس

رأي اشباح تترك من بعد ال عرؾ أحد من تكون وارتفعت صحات عالة تعلن قدوم والفرنج. -

ماذا فعل جنود نجم الدن ؟ماذا فعل جنود نجم الدن ؟ سس

أسرعوا إلى صهوات خولهم وهمزوها فطارت بهم إلى تلك األشباح دخلوا خلفها جوؾ الصحراء. -

الفرنج المهاجمن ؟الفرنج المهاجمن ؟ما األشباح الت برزت فجؤة ؟ وما حكاة ما األشباح الت برزت فجؤة ؟ وما حكاة سس

األشباح ما كانت إال فرسان ظهرت واختفت لخداع جنود نجم الدن فسدرعون خلفهدم وحكادة الفدرنج المهداجمن كاندت ادعداء بدؤن جندود - الفرنجة قادمون للهجوم.

وضح األمر المدبر الذي شك فه نجم الدن ؟ وهل تحقق ؟وضح األمر المدبر الذي شك فه نجم الدن ؟ وهل تحقق ؟ سس

ندوده عنده والحاقدة األذى بده ونعدم تحقدق وصددق شدكة ؼدذ فدوجا بدالظهر ) المعداون ( وعمداد شك ف أن كون ذلك أمر مدبرا إلبعداد ج - الدن ومعهما بؽلتان لحمله وهو وزوجته علهما لسلمها هما إلى داود ف قلعة الكرك.

وقع مما لك نجم الدن ضحة مإامرة خبثة . وضح ذلك.وقع مما لك نجم الدن ضحة مإامرة خبثة . وضح ذلك. سس

وادعاء أن جنود الفرنجة قادمون للهجوم على نجدم الددن لدذلك أسدرع ممالكده طداردون وه ظهور أشباح لبعض الفرسان ثم اختفاإها -وعماد الدن ( من أر ) نجم الدن وشجرة الدر ( ووضعها ف سجن الكدرك –األعداء بنما كانت خدعة إلبعاد الجنود حتى تمكن ) الظهر

تحت سطرة داود.

ن ( و ) الظهر وعماد الدن ( ؟ن ( و ) الظهر وعماد الدن ( ؟لخص الحوار الذي دار بن ) نجم الدلخص الحوار الذي دار بن ) نجم الد سس

الفصل الخامسالفصل الخامس

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

قال الظهر ف سحرة ) ها ا موالي إلى هذا المركب المرح ( -

قال نجم الدن ) إلى أدن أهدا الرجدل ( ـــدـ قدال ) إلدى قلعدة الكدرك داموالي لتدرى ابدن عمدك المدرض أال تحدب أن تدزور المدرض وزدارة المرض واجبة وما بال إذا كان ابن عمك (

ر خرا من المش على األقدام (نجم الدن ) هل هذا مركب لق بالسلطان ا ظهر ( فعلت قهقهة الظهر وهو قول ) ألس هذا البع قال

) ثاب المرء رغم انفه ( مت قل هذا ؟ وما هدفه ؟) ثاب المرء رغم انفه ( مت قل هذا ؟ وما هدفه ؟ 77سس

معهما لزدارة مدرض مدن أهلده علدى سدبل الخدداع قل ذلك عندما طلب ) الظهر وعماد الدن ( من ) نجم الدن أن ركب البؽلة وذهب - والهدؾ من ذلك أن خبراه بؤنه أسر ومرحل إلى قلعة الكرك لتسلمه إلى ) داود (.

ماذا وجد جنود نجم الدن عندما عادوا من مطاردة األشباح ؟ماذا وجد جنود نجم الدن عندما عادوا من مطاردة األشباح ؟ 88سس

نور الصباح ( رقصان من الفرح.وجدوا جنود ) داود ( ف انتظارهم هجمون علهم وؤسرونهم ومعهما ) ورد المن و-

ما شعور الملك العادل وأمة عندما علما بؤسر نجم الدن وشجرة الدر؟ما شعور الملك العادل وأمة عندما علما بؤسر نجم الدن وشجرة الدر؟ 99سس

فرح الملك العادل بما حدث ألخه نجم الدن لزوال المنافس العند وأقام الحفدالت وأمدرت أمده ) سدوداء ( بإقامدة الزندات استبشدارا بعهدد - سعد.

ادل ف رسالته إلى ) داود ( صاحب الكرك ؟ادل ف رسالته إلى ) داود ( صاحب الكرك ؟ماذا كتب الملك العماذا كتب الملك الع سس

هنبه على هذه الضربة الموفقة وسؤله أن رسل نجدم الددن فد قفدص مدن حددد مقابدل أربعمابدة دندار وملدك دمشدق ثمندا لهدذه الهددة - الثمنة.

أن أجتمع ) أبو بكر القماش ( وأعوانه االصالحون ؟ ولماذا ؟أن أجتمع ) أبو بكر القماش ( وأعوانه االصالحون ؟ ولماذا ؟ سس

برجوان ( بالقاهرة للبحث عن حل لهذه المؤساة. اجتمعوا ف دار بحارة ) -

: ما موقف )القماش( وأعوانه من أسر نجم الدن وشجرة الدر؟: ما موقف )القماش( وأعوانه من أسر نجم الدن وشجرة الدر؟ سس

جددـ : نددزل علددهم الخبددر كالصدداعقة فدداجتمعوا فدد دار أبدد بكددر فدد حددارة )برجددوان( بالقدداهرة تشدداورون فدد هددذه النكبددة( وعزمددوا هددإالء لبالء.المخلصون على تخلص البالد من هذا ا

: وازن بن موقف العادل وموقف أب بكر مبنا دوافع كل منهما.: وازن بن موقف العادل وموقف أب بكر مبنا دوافع كل منهما. سس

جـ : كان )العادل( خابنا للوطن وأخه نجم الدن وكان سعدا بالقبض عله حتى خلو له الجو من المنافس العند.

ء والشعب إلى العمل على تحرر الوطن مدن العدادل كان )أبو بكر القماش( وطنا مخلصا لنجم الدن وحزن لحبس نجم الدن ودعا الزعما - وأتباعه.

--: علل لهذه الجمل:: علل لهذه الجمل: سس

(لزوال المنافس العند) فرح الملك العادل بما حدث ألخه نجم الدنفرح الملك العادل بما حدث ألخه نجم الدن --

(استبشارا بعهد سعد) إقامة الزنات تنفذا ألوامر سوداء بنت الفقهإقامة الزنات تنفذا ألوامر سوداء بنت الفقه --

(.من العادل الذي أفسد البالد ونهب أموالها ابسا ) عودة داود من مصر إلى الكرك ابسا عودة داود من مصر إلى الكرك ابسا --

لخدعا نجم الدن بصداقة داود المزعومة واعتذارا عن أخطابده ورؼبتده فد فدتح صدفحة ) الدنالدن قدوم عماد الدن وسنقر الحلب إلى نجمقدوم عماد الدن وسنقر الحلب إلى نجم -- جددة حتى ختطفه(

--اللؽوات :اللؽوات :

معناهـــــــا الكلمة معناهـــــــــا الكلمة

المعاون الظهر الظهر ما خدع به اإلنسان الخدعةالخدعة

ما وضع على ظهر الركوبة السرجالسرج الخدعة المكدةالمكدة

المرح الوطنالوطن تعظم تجلتجل

أخفاهم وسترهم ابتلعهمابتلعهم طرح نبذنبذ

جعلهما ترقصان وفرحهما رقصهمارقصهما سقط ترديتردي

هو الطرق الضق األزقة األزقة ظهر بدابدا

من حواري القاهرة الفاطمة حارة برجوانحارة برجوان وقتا طوال ملا ملا

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

1

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

الطرق النحوالنحو شدد العداوة لدودلدود

المحنة البالءالبالء الطعام الذي قدم للضؾ القرىالقرى

المفاجا الشدد الداهمالداهم الحلو المعسولالمعسول

دوى األمدددددددددددددددددر دوى األمدددددددددددددددددر

بالنفربالنفر رهانخس همزوهاهمزوها ارتفع الصوت باإلسراع إلى الحرب

الفضاء األفقاألفق طلب منه سؤلهسؤله

حدد رهؾ رهؾ ؼادرها ترك مصرترك مصر

ظنه حدسه حدسه أسرع طار طار

--بعض الجموع :بعض الجموع :

جمعها الكلمة جمعها الكلمة

الخدع الخدعةالخدعة أنوؾ/ آناؾ/ آنؾ األنؾ األنؾ

المكابد المكدةالمكدة ممالك مملوكمملوك

ألداء لدودلدود قواد قابدقابد

اآلفاق األفقاألفق أتباع تابعتابع

السروج السرجالسرج روابح رابحة رابحة

األزقة زقاقزقاق القالع القلعة القلعة

حواري حارة حارة السالطن السلطانالسلطان

أنحاء النحوالنحو الرسل الرسول الرسول

األبلة البالءالبالء الملوك الملكالملك

األشباح الشبحالشبح األمال األملاألمل

شكوك شكشك اعداء عدوعدو

صهوات صهوةصهوة خمات أو خم خمةخمة

مرضى مرضمرض خول خلخل

صواعق صاعقةصاعقة المنادون المناديالمنادي

النكبات النكبةالنكبة

--بعض المضادات :بعض المضادات :

مضادها الكلمة مضادها الكلمة

خفى بدابدا تحقر تبجلتبجل

المر المعسولالمعسول سرعا -وقتا قصرا ملا ملا

حزنهما رقصهمارقصهما المتعب الوطاالوطا

الؤس األملاألمل المتوقع الداهم الداهم

عزه هنبههنبه اختفت برزتبرزت

صعد ترديتردي اإلصالح اإلفساداإلفساد

صدق حمم عدو لدودعدو لدود

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

8

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

--تذكر :تذكر :

ثاب المرء رؼم أنفه : نال اإلنسان الثواب بؽر قصد وبؽر رضاه كؤنه دس أنفه ف الرؼام )هو التراب(

: أن ظلم نجم الدن ؟ وكان تحت رحمة من ؟ ومن كان سله؟: أن ظلم نجم الدن ؟ وكان تحت رحمة من ؟ ومن كان سله؟ سس

ال تسله سوى شجرة الدر. – جـ: ظل سجنا ف قلعة الكرك تحت رحمة الحراس الؽالظ الشداد الذن وكلوا به

: بم كانت شجرة الدر تخفف عن زوجها ظلمات السجن؟ وما داللة ذلك.: بم كانت شجرة الدر تخفف عن زوجها ظلمات السجن؟ وما داللة ذلك. سس

جـ : كانت تذكره بالمواقؾ العصبة الت وقؾ فها رب بجانبه وتإكد أن داود ال ردهم بسوء وإنمدا زدد أدام بحسدهم لؽلد الدثمن وهدذا دل على وفابها.

ما متفابلة بعدة النظر وضح ذلك.ما متفابلة بعدة النظر وضح ذلك.: كانت شجرة الدر داب: كانت شجرة الدر داب سس

جـ : ظهر تفاإل شجرة الدر ف هدوبها وانتظارها لفدرج هللا القردب كمدا ظهدر بعدد نظرهدا فد توقعهدا أن )داود( سرسدل إلدى نجدم الددن بشروط ساومه على إطالق سراحه.

: ما الذي كان ترجوه شجرة الدر من زوجها؟ ولماذا؟: ما الذي كان ترجوه شجرة الدر من زوجها؟ ولماذا؟ سس

جها أن قبل شروط )داود( لتخلص من الحبس.جـ : كانت ترجو من زو

بن ذلك.بن ذلك. --: اختلفت وجهة نظر كل من نجم الدن وشجرة الدر تجاع ما نوي داود فعله: اختلفت وجهة نظر كل من نجم الدن وشجرة الدر تجاع ما نوي داود فعله سس

جـ : كانت وجهة نظر نجم الدن : أن )داود( أطال حسهما ألنه رد قتلهما بنما كانت وجهة نظر )شدجرة الددر( أنده أطدال حبسدهما لتسدهل ه بقبل شروطه ومطالبه فلو كان رد قتلهما لما أبقاهما هذه المدة كلها.المساومة عل

: هل حدث ما توقعته )شجرة الدر( وضح لما تقول.: هل حدث ما توقعته )شجرة الدر( وضح لما تقول. سس

جـ : حدث ما توقعته فبعد الشهور الطولة من الحبس أرسل )داود( إلى )نجدم الددن( ولدم كدذب ظنهدا ففد الصدباح بعدث )داود( إلدى )نجدم ق سراحه والسر معه إلى مصدر وشدترط ثمندا لدذلك )دمشدق وحلدب والجزدرة والموصدل وددار بكدر ونصدؾ ددار مصدر الدن( عده بإطال

ونصؾ ما بالخزابن من المال ونصؾ ما عنده من الخل والثاب( فوافق نجم الدن.

: ما الثمن الباهظ الذي عرضه )داود( نظر إطالق سرا نجم الدن وزوجته؟: ما الثمن الباهظ الذي عرضه )داود( نظر إطالق سرا نجم الدن وزوجته؟ 77سس

اهظ هو )دمشق وحلب والجزرة والموصل ودار بكر ونصؾ دار مصر ونصؾ ما بالخزابن من المال ونصؾ مدا عندده مدن جـ : الثمن الب الخل والثاب(.

: علل لما ؤت : إطالة حبس األمر نجم الدن لدى األمر داود: علل لما ؤت : إطالة حبس األمر نجم الدن لدى األمر داود 88سس

جـ : لؽل الثمن وفرض ما رد.

لمت بخروج نجم الدن وشجرة الدر من السجن ؟ ولماذا؟لمت بخروج نجم الدن وشجرة الدر من السجن ؟ ولماذا؟: ما موقف )ورد المنى ونور الصباح( عندما ع: ما موقف )ورد المنى ونور الصباح( عندما ع 99سس

جـ : اشدتد بهمدا الفدزع خوفدا مدن شدجرة الددر التد علمدت بتددبرهما ضددها وضدد نجدم الددن فؤسدرعت بالكتابدة إلدى )سدوداء بندت الفقده( إلعالمهما بما حدث.

: )فلما بلغت )سوداء( الكتاب فزعت وثارت(: )فلما بلغت )سوداء( الكتاب فزعت وثارت( سس

نه؟ممن جاء الكتاب وما مضمو -

جاء الكتاب من )ورد المنى ونور الصباح( ومضمونه إخبار )سوداء( بما حدث من موافقة نجم الدن على شروط داود إلطالق سراحه وأن شجرة الدر ونجم الدن وداود ف طرقهم إلها وجب أن تحذر منهم.

: لماذا فزعت سوداء مما ورد ف الكتاب؟: لماذا فزعت سوداء مما ورد ف الكتاب؟ سس

ألن تدبرها فشل وألنهم تركوا داود هرب من مصر وكان جب إبقداإه ومدد أمالده حتدى تدتمكن مدن نجدم جـ : فزعت وثارت وجمعت القواد الدن ثم تؤخذه بعده وصارت تقول )لن فلت نجم الدن( )ولن نجو داود( بنهما وبن مصر ما بن السماء واألرض.

؟؟: متى جمعت سوداء بنت الفقه جشها ؟ وماذا قالت لقواد الجش: متى جمعت سوداء بنت الفقه جشها ؟ وماذا قالت لقواد الجش سس

الفصل السادسالفصل السادس الفرجالفرج

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

7

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

جـ : جمعت جشها بعد أن وصلها كتاب )ورد المنى ونور الصباح( خبروها بما حدث من موافقدة نجدم الددن علدى شدروط )داود( وهدم فد طرقهم إلها.

وقالت لقواد الجش )أرأتم( اتفق داود نجم الدن أقلت لكم أبقوا داود بمصر.

: ماذا فعلت سوداء بعد ذلك؟: ماذا فعلت سوداء بعد ذلك؟ سس

ه كتابا وبعثته إلى الصالح إسماعل بدمشق.جـ : دعت كاتب وأملت

: لم أرسلت )سوداء( كتابا إلى الصالح إسماعل؟: لم أرسلت )سوداء( كتابا إلى الصالح إسماعل؟ سس

جـ : لتحثه على السر إلى نجم الدن لطبق عله من خلفه بنما تواجهه جوش مصر فال ستطع النجاة.

: فشلت خطة )سوداء( ف اإلقاع بنجم الدن وشجرة الدر لماذا؟: فشلت خطة )سوداء( ف اإلقاع بنجم الدن وشجرة الدر لماذا؟ سس

ن جماعة اإلصالح اتفقوا إلبطال كد سوداء على أن تشدب ثدورة عنفدة فد مصدر حدن خدرج العدادل للقداء نجدم الددن فضدطر إلدى جـ : أل العودة سرعا دون أن واصل السر ونجحت الخطة وأعلن الناس خلع العادل ودخل نجم الدن منتصرا.

ا حذرته؟ا حذرته؟: ماذا عرضت )سوداء( ف كتابها للصالح إسماعل ومم: ماذا عرضت )سوداء( ف كتابها للصالح إسماعل ومم سس

جـ : أن سرع خلؾ نجم الدن لحصره بنه وبن الجش المصري وحذرته من انه إذا دخل نجم الدن مصر فتستعرض دمشق للخطر.

: ما المدة الت قضاها )نجم الدن( ف سجن )داود( ؟: ما المدة الت قضاها )نجم الدن( ف سجن )داود( ؟ 77سس

جـ : سبعة أشهر.

--اللؽوات :اللؽوات :

--بعض الجموع :بعض الجموع :

جمعها الكلمة جمعها الكلمة

القواد القابدالقابد ؼالظ ؼلظؼلظ

المنى/ األمان األمنةاألمنة الكروب الكربالكرب

قالع قلعةقلعة المحابس المحبسالمحبس

الشداد الشددالشدد نبرات نبرةنبرة

المواقؾ الموقؾالموقؾ برور بربر

الثاب الثوبالثوب بواهظ الباهظالباهظ

الخول الخلالخل مباهج مبهاجمبهاج

األثمان الثمنالثمن مواضػ ماضػماضػ

موال مولمول

معناهـــــــا الكلمة معناهـــــــــا الكلمة

أظن إخالإخال السقاه الؽالطالؽالط

سلم إلهم وكلوا بهوكلوا به علمت به وقفت على تدبرهماوقفت على تدبرهما

فكه ما ضؽى األسدما ضؽى األسد شاطا بربر

الشاق الثقل الباهظالباهظ الشدة الكربالكرب

الشددة العصبةالعصبة أرسلته بعثتهبعثته

تواجهه تؤخذه تؤخذه محاسن مباهجمباهج

زد ورفع ؽلؽل السجن المحبسالمحبس

دفعه بحثهبحثه

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

--بعض المضادات:بعض المضادات:

جمعها الكلمة جمعها الكلمة

الفرج الكربالكرب الرحماء الؽالظ الؽالظ

السهل الخفؾ الباهظالباهظ المرحة العصبةالعصبة

األمن الفزعالفزع اختلؾ اتفقاتفق

رضا ؼضبؼضب مساوئ مباهجمباهج

: لماذا هزت الفرحة جماعة )اإلصالح والوحدة(: لماذا هزت الفرحة جماعة )اإلصالح والوحدة( سس

جـ : لنجاة )نجم الدن وشجرة الدر(

لهدؾ من خروج العادل للقاء نجم الدن؟لهدؾ من خروج العادل للقاء نجم الدن؟: ما ا: ما ا سس

جـ : الهدؾ أن واجه العادل )نجم الدن( من أمامه ف الوقت الذي تقدم فه إسماعل من خلفه لحصر بن الفرقن وقض عله.

: ما شعور جماعة اإلصالح نحو )نجم الدن( ؟ وعالم اتفقوا ؟: ما شعور جماعة اإلصالح نحو )نجم الدن( ؟ وعالم اتفقوا ؟ سس

الددن واتفقدوا علدى إشدعال ثدورة عنفدة فد مصدر حدن خدرج )العدادل( للقداء )نجدم الددن( جـ : شعرت جماعة اإلصالح بالفرح لنجاة نجم فضطر إلى العودة سرعا ثم خرجوا دعون الناس سرا إلى ما اتفقوا عله وبصرونهم بما جب على الشعب من الحكام الظالمن.

: كؾ تخلص الشعب من حكامه الظالمن؟: كؾ تخلص الشعب من حكامه الظالمن؟ سس

والحاكم بقى ما عدل فإن انحرؾ وجب خلعه والثورة ضده. جـ : البالد ملك الشعب

من سكت على جوره؟من سكت على جوره؟ ––: بن حكم الشرع ف كل من : الحاكم الجابر : بن حكم الشرع ف كل من : الحاكم الجابر سس

كما شعر الساكت على الظلم شركا فه. –جـ : حكم الشرع ف الحاكم الجابر أن خلع وول مكانه من صلح

ن ؟ن ؟: من الذن كانوا تدارسون الموقؾ وأ: من الذن كانوا تدارسون الموقؾ وأ سس

جـ : ف مكان ما مدن أحدد القصدور بالقداهرة كدان األمدراء الكاملدة نسدبة إلدى الملدك الكامدل وؼدرهم مدن السداخطن علدى العدادل وحاشدته تدارسون الموقؾ.

: من الذن اتفقوا على خلع )العادل( ؟ وما مبرراتهم ف ذلك؟.: من الذن اتفقوا على خلع )العادل( ؟ وما مبرراتهم ف ذلك؟. 11سس

لوحددة ومبدرراتهم فد ذلدك أن الدبالد ملدك الشدعب وأن الحداكم نابدب عدن الشدعب جـ : الذن اتفقوا على خلع العادل وهم جماعة اإلصالح وا بقى مدة عدله فإن ظلم أو انحرؾ وجب خلعه وتولة من صلح وإن العادل كان ظالما فاسدا فاستحق أن خلع.

: ما مظاهر فساد السلطان العادل؟: ما مظاهر فساد السلطان العادل؟ 88سس

لة واختفابه عن الناس وتركه الزمام للحاشدة التد تتجدرأ باسدمه علدى اإلثدم جـ : مظاهر فساده ف عبثه ولهواه وانصرافه عن شبون الدووتفددرض مددا تشدداء مددن الضددرابب وترتكددب مددا تهددوي مددن أبشددع الجددرابم وتلددك األلددوؾ مددن الدددنانر التدد تتفددق علددى العددابثن والمضددحكن

وأصحاب اللهو.

ماذا؟ماذا؟: )اتفقت جماعة اإلصالح على إرسال بعض األمراء( إلى من ؟ ول: )اتفقت جماعة اإلصالح على إرسال بعض األمراء( إلى من ؟ ول 77سس

جـ : إلى نجم الدن حثونه على اإلسراع بدخول مصر وطمبنونه بما رون من الشعب.

: طمؤنت شجرة الدر )نجم الدن( وهدأت من روعه وضح ذلك.: طمؤنت شجرة الدر )نجم الدن( وهدأت من روعه وضح ذلك. سس

ا ولكنده جـ : وذلك بقولها )ال أظن الشعب المصري سكت على العادل وعبثه فهذا الشعب صبر أحانا ولكنه ال سكت على حقه وهدا كثدر ال خضع للؽاصب.

: ما صفات الشعب المصري كما وصفته شجرة الدر؟: ما صفات الشعب المصري كما وصفته شجرة الدر؟ سس

السابعالسابعالفصل الفصل

انتفاضت الشعبانتفاضت الشعب

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

جـ : انظر إلى إجابة السإال السابق.

: شعب مصر ال سكت عن حقه وال ذلك لمعتد استدل على ذلك: شعب مصر ال سكت عن حقه وال ذلك لمعتد استدل على ذلك سس

جـ : شعب مصر شعب أصل صبر ولكنه ال سكت عن حقه بدلل ما حدث مع الملك العادل.

رك موكب نجم الدن متجها إلى مصر؟رك موكب نجم الدن متجها إلى مصر؟: متى تح: متى تح سس

جـ : تحرك بعد دوم مدن وصدوله إلدى العدرش ومعده )أبدو بكدر القمداش( وأمدراء الممالدك وبعدض كبدار مصدر و)داود( و)شدجرة الددر( فد هودجها الذي هتز معلنا الفرحة.

: كؾ استقبل الشعب المصري )نجم الدن(؟: كؾ استقبل الشعب المصري )نجم الدن(؟ سس

نزل منزل إال قدم عله طابفة من األمراء ومن الشعب مستبشرن فرحن حتى نزلوا )بلبس(جـ : قابلتهم وفود مصر مهنبة ولم

: كؾ استقبل الجش المصري )نجم الدن( ف بلبس( ؟: كؾ استقبل الجش المصري )نجم الدن( ف بلبس( ؟ سس

جـ : على الرمال الصفراء كانت صفوؾ الجند تستقبل الملك الصالح نجم الدن طبولهدا تددق وهتافهدا رتفدع إلدى عندان السدماء حتدى وصدل جم الدن إلى خمة كبرة.ن

: ماذا رأى نجم الدن من باب الخمة؟: ماذا رأى نجم الدن من باب الخمة؟ سس

جـ : رأى أخاه )العادل( مكبال باألؼالل ذلال فلوى عنه وجهه.

: ماذا قال )نجم الدن( عندما رأى أخاه )العادل( مكبال باألؼالل؟: ماذا قال )نجم الدن( عندما رأى أخاه )العادل( مكبال باألؼالل؟ 11سس

اضهم إن هللا لمل للظالم حتى إذا أخذه لم فلته.جـ : قال )هذا جزاء الظالمن العابثن بؤموال الناس ودمابهم وأعر

: قال تعالى )ال حق المكر السا إال بؤهله( بن كؾ تحقق مضمون اآلة الكرمة على العادل.: قال تعالى )ال حق المكر السا إال بؤهله( بن كؾ تحقق مضمون اآلة الكرمة على العادل. 88سس

اده ومكدره بنمدا جـ : عاقبة المكر السا تعود على الماكرن فقد كان العادل كد ألخه الصالح نجم الدن وكانت النتجة هزمة العادل لفس نجح نجم الدن ف جمع القلوب حوله وتولته عرش مصر وبقى العادل ف السجن.

: ما الذي تمنته شجرة الدر وه ف هودجها ؟ ولماذا ؟: ما الذي تمنته شجرة الدر وه ف هودجها ؟ ولماذا ؟ 77سس

جـ : تمنت أن طر بها الهودج حتى قلعة الجبل لتقبض على )سوء بنت الفقه( قبل أن تفلت من العقاب.

--اللؽوات :اللؽوات :

معناهـــــــا الكلمة معناهـــــــــا مةالكل

الظالمن الجابرنالجابرن الثورة االنتفاضةاالنتفاضة

تشتعل نشبنشب اختفابه احتجاجهاحتجاجه

المقود الزمام الزمام مدة عدله ما عدلما عدل

ظلم جورجور تجبر تلجتلج

عرفونهم بصرونهمبصرونهم الذنب اإلثماإلثم

المحطون به الحاشةالحاشة نسبة إلى الملك الصالح الكافلةالكافلة

ترتكب تقترؾتقترؾ همنهب عنه ال سرى عنهسرى عنه

تحب تهويتهوي مسرعا مشمرا مشمرا

أفظع أبشعأبشع قبة فوق الجمل تجلس فها المرأة الهودجالهودج

أماكن السخرة واللهو المساخرالمساخر القلوب األفبدةاألفبدة

أصحاب اللهو والسمر السمارالسمار الجماعة تسر ف احتفال الموكبالموكب

المحاسب الحسبالحسب إحدى مدن الشرقة بلبسبلبس

تمتلا تحفلتحفل السماء إذا نظرت إلهاما ظهر لك من عنان السماءعنان السماء

شجعونه حثونهحثونه مقدا مكبال مكبال

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

الموقؾ الصعب المؤزق المؤزق القود األؼاللاألؼالل

صفاته خصابصهخصابصه القدرة على التصرؾ الحولالحول

خضع ستكنستكن الؽنى والسر الطولالطول

مهله وإخر عقابه مل للظالممل للظالم متعظا معتبرا معتبرا

حوافرها سنابك الخلسنابك الخل شرفهم أعراضهمأعراضهم

السرور ورورالحبالحب

--بعض الجموع :بعض الجموع :

جمعها الكلمة جمعها الكلمة

الهوادج الهودجالهودج الجابرن الجابرالجابر

األفبدة الفإادالفإاد األزمة الزمامالزمام

المواكب الموكب الموكب الحواش الحاشة الحاشة

الجند/ الجنود الجنديالجندي األثام اإلثماإلثم

األؼالل الؽلالؽل مساخر مسخرةمسخرة

أعنة عنانعنان السمار السامرالسامر

األعراض ضضالعرالعر المآزق المؤزقالمؤزق

سنابك سنبكسنبك خصابص خصصةخصصة

الكبراء الكبرالكبر األسرار السرالسر

الطرق الطرقالطرق ممالك مملوكمملوك

--بعض المضادات :بعض المضادات :

جمعها الكلمة جمعها الكلمة

جهلونهم بصرونهمبصرونهم تخر تلجتلج

عدل جورجور العادلن الجابرنالجابرن

تكره تهويتهوي ظهوره احتجاجهاحتجاجه

الحزن الحبورالحبور مبطبا مشمرا مشمرا

توله خلعخلع توقؾ واصلواصل

الفقر الطولالطول

: صؾ حال مصر ف عهد )العادل( مع بان السبب.: صؾ حال مصر ف عهد )العادل( مع بان السبب. سس

جـ : انتشر الفساد ف مصر بسبب العادل وحاشته وشملها الفقر والحاجة والضعؾ.

: فما فكر نجم الدن بعد أن تولى مقالد الحكم ف مصر؟: فما فكر نجم الدن بعد أن تولى مقالد الحكم ف مصر؟ سس

ة الفقدر والفسداد وفكدر فمدا صدنع بدداود وأطماعده وبعمده الصدالح إسدماعل وأالعبده جـ : أخدذ فكدر فمدا قدمده لمصدر لنتشدلها مدن هدو ومحاسبة )العادل( على أموال الدولة الت نهبها.

: بما أمر نجم الدن؟: بما أمر نجم الدن؟ سس

الثامنالثامنالفصل الفصل العهد الجديدالعهد الجديد

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

جـ : أمر بإطالق سراح فخر الدن بن شخ الشوخ.

: بم هنؤت شجرة الدر زوجها نجم الدن ؟ وماذا كان شعورها؟: بم هنؤت شجرة الدر زوجها نجم الدن ؟ وماذا كان شعورها؟ سس

هنؤته بملك مصر وبقرب تحقق اآلمال وكانت ف سعادة بالؽة.جـ :

: )الطرق طول وال إخال األمور تلن بسهولة فؤمامنا ذباب وثعالث وهل تطنن تلك السوؾ الت ارتفعت لتجتنا : )الطرق طول وال إخال األمور تلن بسهولة فؤمامنا ذباب وثعالث وهل تطنن تلك السوؾ الت ارتفعت لتجتنا سس

كلها لنا ؟ ..... مادام العدو ف بالدنا فلن نهد أو لن نطمبن(كلها لنا ؟ ..... مادام العدو ف بالدنا فلن نهد أو لن نطمبن(

الها ؟ وما مناسبتها ؟الها ؟ وما مناسبتها ؟* من قابل العبارة السابقة ؟ ولمن ق* من قابل العبارة السابقة ؟ ولمن ق

جـ : قابل العبارة )نجم الدن( وقالها لـ )شجرة الدر( حنما جاءت تهنبه بملك مصر.

* وما المراد )بالذباب والثعالب( ؟ ومن هذا العدو؟

العدو هو الفرنجة.جـ : بالمراد بالذباب والثعالب )داود وأطماعه وعمه الصالح إسماعل وؼرهم من الحاقدن على نجم الدن وزوجته( و

: حدد نجم الدن الوسلة لعودة الهدوء إلى البالد وضح ذلك.: حدد نجم الدن الوسلة لعودة الهدوء إلى البالد وضح ذلك. سس

-جـ : عود الهدوء إلى البالد بما ؤت:

إلقاء الفرنج ف البحر بتحرر الوطن منهم أو نثر بقااهم على الرمال. -أ

قطع األدي الملوثة. -ب

إبعاد الطامعن ف السلطة والمال. -جـ

حاشة من أصحاب القلوب الصافة الموثوق بها. تكون -د

: ما الشء الذي عرضته شجرة الدر على نجم الدن ؟ وماذا رأى فه؟: ما الشء الذي عرضته شجرة الدر على نجم الدن ؟ وماذا رأى فه؟ 11سس

أن نشا جشا من الممالك الذي ربهم على طاعته واإلخالص له. -جـ : أ

الدن الت فوق الجبل والحاة فها مملة.أن بن قلعة جددة ف روضة المنل حوطها النل وحمها بدال من قلعة صالح -ب

* وسعد نجم الدن بآراء شجرة الدر وقال لها رأي صابب وسؤبدأ من الؽد ف تنفذه.

: علل لما ؤت : )المصلحون ال ركنون إلى الراحة( : علل لما ؤت : )المصلحون ال ركنون إلى الراحة( 88سس

جـ : ألن أهدافهم عالة وعزابمهم قوة ال تإثر فها الصعاب.

ة أخرى ؼر قلعة صالح الدن(ة أخرى ؼر قلعة صالح الدن(: علل لما ؤت )إنشاء قلع: علل لما ؤت )إنشاء قلع 77سس

جـ : لتبعد الجنود عن كآبة الصحراء وقسوة الجبال وه ف منل الروضة حث الخضرة واألشجار والنل حمها وحفظها وقد اقتندع بهدا نجم الدن.

: أرادت شجرة الدر أن تنب قلعة ؼر قلعة صالح الدن؟ أن إقامتها؟ ولماذا؟: أرادت شجرة الدر أن تنب قلعة ؼر قلعة صالح الدن؟ أن إقامتها؟ ولماذا؟ سس

نل الروضة( ذلك لتبعد الجنود عن كآبة الصحراء إلى الخضرة والنل واألشجار.جـ : أقامتها ف )م

: لماذا أعجب نجم الدن برأها؟ وماذا قال لها؟: لماذا أعجب نجم الدن برأها؟ وماذا قال لها؟ سس

وقال لها )محاربة مداهرة خبدرة بدالقالع والحصدون –جـ : ألن رأها صابب واقتنع به حث أن المكان الجدد به الخضرة واألشجار والنل والموانع(

: ماذا طلبت شجرة الدر من نجم الدن ؟ وبماذا أجابها؟: ماذا طلبت شجرة الدر من نجم الدن ؟ وبماذا أجابها؟ سس

جـ : أن إجل الحدث لوقت آخر ولرتاح بعد هذا العناء

وقال لها : )هل خلد المصلحون إلى الراحة(

: ما الشء الذي تمنى أن طمبن عله نجم الدن ؟ ولماذا؟: ما الشء الذي تمنى أن طمبن عله نجم الدن ؟ ولماذا؟ سس

وعصبها ودماإها الت تمنحها القوة والنماء.جـ : ود أن طمبن على مال الدولة ألنه حاتها

: وماذا كان سفعل ف الصباح؟ وماذا فعل؟: وماذا كان سفعل ف الصباح؟ وماذا فعل؟ سس

جـ : كان سسؤل الخازن عما بده من أموال ثم قرر أال نتظر للصباح ودعا الوزر مع الدن بن مشخ الشوخ لحضروا معهما السلطان وما نهب من خراته. المخلوع )العادل( لسؤله عما أضاع من أموال الشعب

: كؾ وجد نجم الدن خزانة الدولة ؟: كؾ وجد نجم الدن خزانة الدولة ؟ سس

جـ : وجدها خاوة لم بق فها ؼر دنار واحد.

: ماذا قال نجم الدن للملك المخلوع العادل عندا أنبه على األموال الت ضعها ؟: ماذا قال نجم الدن للملك المخلوع العادل عندا أنبه على األموال الت ضعها ؟ سس

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

بقى ف الخزانة كؾ تصرفت أها السلطان الطفل ؟ من أفهمدك جـ : )ما هذا أها اإلنسان الذي لم رع حق هللا والوطن ، دنار واحد كل ما أن هذا المال مالك أنت؟ أوردت البالد موارد الهالك أها المخلوق أنت وأمك سوداء(

: ماذا فعل جنود السلطان نجم الدن ؟ وما مصر أموال الشعب الت نهبت؟: ماذا فعل جنود السلطان نجم الدن ؟ وما مصر أموال الشعب الت نهبت؟ 11سس

زل هإالء السفهاء الذن نهبون أموال الشعب وأعادوها إلى خزابن الدولة.جـ : هاجم جنود نجم الدن بوت الحاشة الؽامدة ومنا

: كؾ تصرؾ نجم الدن مع العادل وحاشته؟: كؾ تصرؾ نجم الدن مع العادل وحاشته؟ 88سس

جـ : جرد نجم الدن المفسدن من أموالهم وعلى رأسهم أخدوه )العدادل( وحاشدته وألقدى فد السدجون مدن سدتحق ذلدك ومدن ظلدم الشدعب مال الشعب. وذلك بعد محاكمة العادل لنهبه

: ماذا أراد )القماش( بسوؾ الحدد وسوؾ األحداق؟: ماذا أراد )القماش( بسوؾ الحدد وسوؾ األحداق؟ 77سس

.هم األمراء الذن جتمع بهم داود ودبر معهم المكادجـ : سوؾ الحدد :

: سوداء بنت الفقه الت فرت إله مع الساخطن والحاقدن ومعها )ورد المنى ونور الصباح(سوؾ األحداق

ماع داود مع األمراء؟ماع داود مع األمراء؟: بن الهدؾ من اجت: بن الهدؾ من اجت سس

جـ : تكون قوة تعارض نجم الدن وتنقض عله.

: ما رأي نجم الدن تجاه داود؟: ما رأي نجم الدن تجاه داود؟ سس

جـ : كان نجم الدن رد القبض على داود مع جمع األمراء.

: بماذا أشارت شجرة الدر على نجم الدن بشؤن داود واألمراء؟: بماذا أشارت شجرة الدر على نجم الدن بشؤن داود واألمراء؟ سس

تمكن داود مما شته فال قبض موالي على األمراء بل بعث إلى داود وهمه بدؤن مدوالي جـ : نصحته بالتمهل حتى ال تكون حركة عامة سقبض عله فإذا أحس بذلك انخلع فإاده ورحل ف الظالم إلى الكرك وحنذاك فرغ موالي لامراء واحدا بعد واحد.

--اللؽوات :اللؽوات :

معناهـــــــا الكلمة معناهـــــــــا الكلمة

ال مل ال سؤمال سؤم اتح والمراد )أمور الدولة(مف مقالدمقالد

قبل الؽروب األصلاألصل بدأ أخذأخذ

مصر القدمة الفسطاطالفسطاط سقط هوىهوى

العال الشامخالشامخ حفرة عمقة هوة هوة

ترتفع تشمختشمخ األرض المنخفضة الوهدةالوهدة

الذي طر ودور ف الفضاء الملحقالملحق المراد األعمال الفاسدة األالعباألالعب

الحصون لقالعلقالعاا اإلفراج عنه إطالق سراحهإطالق سراحه

فرحا وانشراحا انبساطا انبساطا شددة بالؽةبالؽة

فرح نشوةنشوة أظن إخالإخال

إجل رجارجا الحات األفاعاألفاع

نصبا قسطا قسطا األعضاء األشالء األشالء

التعب العناءالعناء األحمال األوزاراألوزار

لهب النار الشعلةالشعلة تهؤت سنحتسنحت

قوة الذكاء شعلة الذكاءشعلة الذكاء السلطة جذابة مؽرة السلطان خالبالسلطان خالب

ركن لدلدخخ أجمع ألؾألؾ

تعب نصبنصب وسخ دنسدنس

حافظ األموال الخازنالخازن ال مفر البدالبد

لحضرا لقباللقبال األخالق الكرمة الفضابل الفضابل

بسرعة على عجلعلى عجل القتال النزالالنزال

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

لم حفظ لم رعلم رع وبخ إنبإنب

ال حسن ال نبؽال نبؽ رجل أمرئأمرئ

أوردن الددبالد مددوارد أوردن الددبالد مددوارد

الهالكالهالك ف تلك الساعة ف تلك األثناءف تلك األثناء أهلكتها

ف صحبته ف ركابهف ركابه مبذرن المال فما ال نبؽال السفهاء السفهاء

الؽاضبن الساخطنالساخطن العون األحدقاألحدق

وقعه ف الوهم وهو الخطؤ وهمهوهمه حب شتهشته

--الجموع :الجموع :

جمعها الكلمة جمعها الكلمة

هوى/ هو هوةهوة مقالد مقالدمقالد

أالعب ألعوبةألعوبة وهد/ وهاد الوهدةالوهدة

أشالء شلوشلو أفاع الذكر )أفعوان( أفعىأفعى

أدناس دنسدنس أوزار رروزوز

األصابل –اآلصال األصلاألصل فضابل فضلةفضلة

أقساط قسطقسط قالع قلعة قلعة

طرق طرقطرق الخزنة الخازنالخازن

فرص فرصةفرصة رجال رجالرجال

الفسابح الفسحة الفسحة دراهم درهمدرهم

أوجه وجهوجه أثناء ثنثن

أحداق حدقةحدقة سفهاء سفهسفه

--المضادات:المضادات:

مضادها الكلمة مضادها الكلمة

كبب بهجبهج األمانة الخانةالخانة

الربوة الوهدة الوهدة القظ الؽافلالؽافل

صعد هوىهوى لذهبا لقباللقبال

فرق ألؾألؾ القبض عله إطالق سراحهإطالق سراحه

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

الكنسة المعلقة :تقع الكنسة المعلقة ف ح مصر القدمة وهى على مقربة من جامع عمرو بن العاص وتذهب بعض الرواات إلى أن

العابلة المقدسة ف أثناء السنوات الت قضوها ف مصر هروبا من الرومان . الكنسة بنت على أنقاض مكان أحتمت فهوقد جددت الكنسة عدة مرات , فف عهد الخلفة العباس هارون الرشد تم تجددها , ثم جددت مرة أخرى ف عهد

برجن من األبراج القدمة للحصن الخلفة العزز باهلل الفاطم , وقد تم إطالق اسم المعلقة على الكنسة ألنها بنت على الرومان " حصن بابلون " .

وتعتبر الكنسة المعلقة من أقدم الكنابس الت ال تزال باقة ف مصر , وقد دفن بها عدد من رجال الدن المسح ف ها الشموع .القرنن الحادي عشر , والثان عشر المالدي , وال تزال توجد لهم صور وأقونات بالكنسة تضاء ل

قلعة قاتباي :بنت هذه القلعة ف عهد السلطان الملك قاتباي مكان منار اإلسكندرة القدم ف أثناء العصر المملوك, وهى عبارة عن

مترا , وقد تم االنتهاء من البناء بعد عامن من تارخ اإلنشاء , وألن القلعة مترا , وعرضه بناء مستطل طوله م القالع على ساحل البحر األبض المتوسط فقد أهتم بها سالطن وحكام مصر على مر العصور التارخة تعد من أه

فف العصر المملوك اهتم السلطان قنصوه الغوري بالقلعة اهتماما شددا وزاد من قوة حامتها وشحنها بالسالح والعتاد .ها طوابف من الجند والمشاة والفرسان والمدفعة . ولما تولى محمد وقد استخدم العثمانون هذه القلعة لحماتهم فجعلوا ب

على باشا حكم مصر تولى تجدد أسوار القلعة وتقوتها وتزودها بالمدافع وقد قامت لجنة حفظ اآلثار العربة بعمل العدد مترا وهى عبارة عن 7من اإلصالحات والتجددات ف أسوار وطوابق القلعة وقد بنت القلعة على مساحة قدرها

مجموعة من األسوار مقسمة على سورن من األحجار الضخمة ولها برج ربس قع بالناحة الشمالة الغربة , وبناء تكون من ثالثة طوابق مربعة الشكل خرج من كل ركن من أركانه األربعة برج دابري رتفع عن سطح البرج الربس

ي , وتعد القلعة من أهم المناطق األثرة المصرة الت رتادها السابحون من مختلف بلدان وقد بن البرج بالحجر الجر العالم .

: أن تقع الكنسة المعلقة؟س

العاص بن عمرو جامع من بالقرب القديمة مصر حي في المعمقة الكنيسة تقع : ما الذي تحكه الرواات عن نشؤتها؟س

قضوىا التي السنوات أثناء في المقدسة العائمة فيو أحتمت مكان أنقاض عمى بنيت لكنيسةا أن إلى الروايات بعض وتذىب . الرومان من ىروبا مصر في : كم مرة جددت الكنسة؟س

العزيز الخميفة عيد في أخرى مرة جددت ثم ىارون، العباسي الخميفة عيدفقد تم تجديدىا في مرات، عدة الكنيسة جددت الفاطمي. باهلل : لماذا سمت بالكنسة المعلقة؟س

" بابميون حصن" الروماني لمحصن القديمة األبراج من برجين عمى بنيت ألنيا سميت الكنيسة باسم الكنيسة المعمقة : ما أهمة الكنسة بالنسبة للمسحن األقباط ؟س

تعتبر ىذه الكنيسة من أىم الكنائس المسيحية وذلك ألنيا.. س المسيحية في مصر.من أقدم الكنائ -

صور ليم توجد تزال وال ،مدفون بيا عدد من رجال الدين المسيحي في القرنين الحادي عشر والثاني عشر الميبلدي، - . الشموع ليا تضاء بالكنيسة وأيقونات

قصة أثر

مناقشة الحمد

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

1

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

: متى بنت قلعة قاتباي؟ وأن بنت؟س

صر الممموكي.الع في كندريةاإلس منار مكان قايتباي الممك السمطان عيد في القمعة ىذه بنيت : صؾ بناء قلعة قاتباي ؟ 1س

.مترا وعرضو ، مترا طولو عمى شكل مستطيل مترا قدرىا مساحة عمى القمعة بنيت -

.الضخمة األحجار من سورين عمى مقسمة األسوار من مجموعة عن عبارة وىى -

أركانو من ركن كل من يخرج الشكل مربعة طوابق ثبلثة من كونيت وبناء الغربية، الشمالية بالناحية يقع رئيسي برج ليا - .الجيري بالحجر البرج بني وقد الرئيسي البرج سطح عن يرتفع دائري برج األربعة

: ما أهمة القلعة ساحا؟8س

.العالم بمدان مختمف من السائحون يرتادىا التي المصرية األثرية المناطق أىم من القمعة تعد ة القلعة على مدار العصور؟ دلل على ذلك.: ما أهم7س

العصور مر عمى مصر وحكام سبلطين بيا أىتم ولذلك المتوسط األبيض البحر ساحل عمى القبلع أىم منالقمعة تعد .التاريخية

ويدل على ذلك

. والعتاد بالسبلح حنياوش حاميتيا قوة من وزاد شديدا اىتماما بالقمعة الممموكي العصرفي الغوري قنصوه السمطان اماىتم -

والمدفعية والفرسان والمشاة الجند من طوائف بيا فجعموا لحمايتيم القمعة ىذه العثمانيون استخدم -

.بالمدافع وتزويدىا وتقويتيا القمعة أسوار تجديد تولى مصر حكم باشا عمى محمد تولى لما -

.القمعة وطوابق أسوار في التجديداتو اإلصبلحات من العديد بعمل العربية اآلثار حفظ لجنة قامت قد - اإلنشاء. تاريخ من عامينالقمعة بناءاستغرق : كم استؽرق بناء القلعة؟س

القرية بكتاب األولى تعميميا وتمقت الغربية بمحافظة زفتى لمركز التابعة( سنبو) بقرية عام موسى سميرة ولدت في ورغبتيا والمعرفة لمعمم الشديد حبيا وبدا بالقرية األولية المدرسة في غيانبو وظير ، الكريم القران حفظ أتمت حيث

. الغوامض عن الكشف شيء. وأي يءش كل من أولى العمم مبكرا: قرارىا فاتخذت والحياة، والرسالة اليدف ىو العمم نموسى أ سميرة وأدركت

وافق إصرارىا وأمام الجامعة دخول عمى وأصرت ، لثانويا تعميميا أتمت قاىرة،ال إلى أسرتيا مع موسى سميرة انتقمت ثم . قرارىا عمى والدىا درجة عمى حصمت ثم الدراسة سنوات جميع في األولى فكانت ، القاىرة جامعة العموم بكمية موسى سميرة تالتحق

حصمت ثم ، توراهالدك درجة عمى لمحصول عممية بعثة في انجمترا إلى مصر موسى سميرة غادرت وبعدىا. الماجستير ، السرطان مرض مكافحة في لمذرة السممي االستخدام أجل من دراستيا وتابعت ، فقط شيرا عشر سبعة مدة في عمييا

موسى سمرة

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

8

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

حصمت ثم مصر إلى البعثة مدة انتياء بعد وعادت ، المرض ىذا مع طويل صراع في أميا دخمت أن بعد خاصة وأذىمت ، كاليفورنيا بجامعة الذرة لدراسة م عام األمريكية المتحدة لمواليات دراسية منحة عمى موسى سميرة الدكتورة عموميا تسخر أن تأمل وكانت ، وأوربا أمريكا في العممية األوساط في وبخاصة الذرة مجال في أبحاثيا بنتائج كمو العالم حيث السبلم أجل من الذرة شعار تتح العموم بكمية دولي مؤتمر عقد إلى فدعت ليدميا وليس ، البشرية لخير الذرة في

. األرض بقاع شتى من العمماء كبار فيو شارك الذرة في أبحاثيا وواصمت ، ببلدىا بقضية يمريكاأل الشعب ولتعريف ، أبحاثيا الستكمال أمريكا إلى سميرة ذىبت

. ىناك الذرة أبحاث إليو وصمت ما احدث عمى واطمعت الجامعات في األساتذة مع األفكار وتبادلت سيارتيا ىوت حيث ، موسى سميرة الدكتورة وفاة نبأ المصرية الصحف إحدى أعمنت م عام من أغسطس وفى أنور محمد الراحل الرئيس منحيا عندما بتكريميا قامت فقد العظيمة ابنتيا مصر تنس ولم وماتت جبل قمة من فجأة

والتعميم التربية وزارة مدارس إحدى عمى اسميا وأطمق م عام األولى الطبقة من والفنون العموم وسام السادات . م عام قريتيا في اسميا يحمل ثقافة قصر إنشاء وتقرر ، بقريتيا

: تحدث عن نشؤت سمرة موسى.س

القرية بكتاب ياألول تعميميا وتمقت الغربية بمحافظة زفتى لمركز التابعة( سنبو) بقرية عام موسى سميرة ولدت . بالقرية األولية المدرسةب ثم التحقت ، الكريم القران حفظ أتمت حيث

: متى ظهر نبوغ سمرة وحبها للعلم؟س

. الغوامض عن الكشف في ورغبتيا والمعرفة لمعمم الشديد حبياثم ظير بالقرية األولية المدرسة في نبوغيا وظير : ما الذي أدركته سمرة موسى؟ وماذا قررت؟س

دركت سميرة موسى أن العمم ىو اليدف والرسالة والحياة ، ولذلك قررت أن يكون العمم ىو أول اىتماماتيا وال يعمو عميو أ شيء.

: ما المقصود بؤن العلم هو الهدؾ والرسالة والحاة؟س

.يجب عمي كل إنسان أن يسعى من أجل تحصيمو والنبوغ فيو هدف هو م فينشر بيا الخير والسبلم في كل أرجاء المعمورة.التي يحمميا العال الرسالةوهو التي تحرك الكون وتطور العالم وبدون العمم يصبح الكون ببل روح أو حياة. الحياةوهو

: أن تلقت سمرة موسى تعلمها الثانوي؟ وعلى أي شء أصرت؟س

وافق إصرارىا وأمام الجامعة دخول عمى وأصرت ، الثانوي تعميميا أتمت لقاىرة،ا إلى أسرتيا معانتقمت سميرة موسى . قرارىا عمى والدىا

: تحدث عن مشوار سمرة موسى العلم منذ أن كانت ف الجامعة؟س

الدراسة سنوات جميع في األولى فكانت القاىرة، جامعة العموم بكمية موسى سميرة تالتحق -

. من الجامعة الماجستير درجة عمى حصمت ثم -

مناقشة الحمد

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

7

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

عشر سبعة مدة في عمييا حصمتو الدكتوراه، درجة عمى لمحصول عممية بعثة في انجمترا إلى مصر موسى سميرة غادرت - .فقط شيرا

بجامعة الذرة لدراسة م عام األمريكية المتحدة لوالياتفي ا دراسية منحة عمى حصمتبعد عودتيا إلى مصر بمدة - .كاليفورنيا

: ما المجال الذي تخصصت فه سمرة موسى؟1س

خصصت الدكتورة سميرة موسى في االستخدام السممي لمذرة، في مكافحة مرض السرطان الذي عانت منو أميا طويبل.ت : ما أثر نتابج أبحاث الدكتورة سمرة موسى على العالم؟ وما الذي كانت تؤمله؟8س

.وأوربا اأمريك في العممية األوساط في وبخاصة الذرة مجال في أبحاثيا بنتائج كمو العالم أذىمت ليدميا وليس البشرية، لخير الذرة أبحاثيا في تسخر أن تأمل وكانت

: ما الذي دعت إله الدكتورة سمرة موسى؟ ولماذا؟7س

بقاع شتى من العمماء كبار فيو شارك حيث السبلم أجل من الذرة شعار تحت العموم بكمية دولي مؤتمر عقد إلى دعت . األرض

تبين دور الذرة في نشر السبلم والحياة في العالم.ودعت إلى ىذا المؤتمر ل : لماذا عادت سمرة موسى إلى أمركا مرة أخرى؟س

وتبادلت الذرة في أبحاثيا وواصمت ببلدىا، بقضية يمريكاأل الشعب ولتعريف ،أبحاثيا الستكمال أمريكا إلى سميرةعادت .ىناك الذرة أبحاث إليو وصمت ما حدثأ عمى واطمعت الجامعات في األساتذة مع األفكار

: متى توفت الدكتورة سمرة موسى؟ وكؾ؟س

سيارتيا ، حيث سقطت موسى سميرة الدكتورة وفاة نبأ المصرية الصحف إحدى أعمنت م عام من أغسطس يف . وماتت جبل قمة من فجأة ة ؟(: كؾ كرمت مصر الدكتورة سمرة موسى؟ )هل نست مصر ابنتها العالمس

.م عام األولى الطبقة من والفنون العموم وسام السادات أنور محمد الراحل الرئيس منحيا -

. بقريتيا والتعميم التربية وزارة مدارس إحدى عمى اسمياالدولة أطمقت -

م عام قريتيا في اسميا يحمل ثقافة قصر إنشاء وتقرر -

.

دث أن طفبل صغيرا في الثالثة عشرة من عمره يدعي لويس برايل صحب م وفي إحدى القرى الفرنسية حفي سنة أباه صانع السروج إلي محمو القريب من المنزل وأخذ يميو بمثقابين وجدىما ىناك وبينما ىو يجري بيما إذ زلت قدمو فوقع

لكن الطفل كان خفيف عمي األرض وأصاب المثقابان عينيو فخبا النور منيما حيث جزعت القرية كميا لمحدث األليم و الروح حاد الذكاء بدأ يتعمم القراءة والكتابة عن طريق الحروف البارزة التي كانت معروفة حين ذاك وكان ارتفاع كل منيا عن سطح الورق ثبلث بوصات وعرضيا ال يقل عن بوصتين عمي أن ىذه الطريقة لم تشبع رغبة الغبلم الطموح إذ أن

طرق النور

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

يا كانت تحول دون االنتفاع بيا وكانت كتابة قصة صغيرة بواسطتيا تستغرق عدة مجمدات ضخامة الحروف المستعممة فيلكن قمقو كان يزداد كمما تقدمت بو السن فقد كان يحب أن يقرأ ويكتب بسيولة فاستعان بفكرة أحد الضباط في استخدام

مقوي بحيث يعرف من يممس كل ثقب نقط وعبلمات بدال من الحروف عمي أن يقوم بإحداث ثقوب في قطعة من الورق ال أىو شرطة أم نقطة ليتمكن الضباط والجنود من قراءة الرسائل في الظبلم .

وقد ظل برايل خمس سنوات يدرس ويبحث ويجرب وكانت محاوالتو تكمل بالنجاح تارة وتواجو بالفشل تارة أخري لكنو لم جدية والعبلمات الموسيقية واألعداد الحسابية وبعد أن يتراجع بل واصل حتى توصل إلي وضع رموز سيمة لمحروف األب

في باريس فأعرضوا عنيا فعمميا لتبلميذه الذين مارسوا العمل بيا في ةىدي برايل إلي ىذه الطريقة أرسميا إلي األكاديميغفيرا من أوقات فراغيم لكن برايل من فرط ما بذلو من جيد مرض مرضا شديدا تزامن من إقامة حفل كبير ضم جميورا

عمية القوم في باريس وعزفت عمي البيانو في ىذا الحفل إحدى فتيات من تمميذات برايل وما كادت تتم عزفيا حتي ضجت القاعة بالتصفيق وتسابق المشاىدون لتينئتيا عمي براعتيا وموىبتيا فوقفت تقول ليم إن تينئتكم ينبغي أال توجو إلي

ىرة عمره في سبيمنا نحن الذين فقدنا نعمة البصر وقد جاىد بقمبو وروحو شخصي الضعيف ىناك رجل عظيم أفني ز وعبقريتو حتى نجحت طريقتو وتناقمت الصحف قصة برايل واختراعو وذاع األمر في أرجاء فرنسا وتسابقت عيون العمماء

تبلميذه يزفون إليو النبأ لئلفادة من طريقتو حيث تقرر تعميم الطريقة في جميع معاىد فرنسا وىرول إلي برايل لفيف منحينيا بكي وقال ليم اآلن أموت وأنا مطمئن إلي أن جيودي لن تموت معي مات برايل وىو في الثالثة واألربعين من عمره

وأقيم لو في القرية التي فقد فييا بصره تمثال بدا فيو بعينين تفيضان شفقة ورحمة وحق لو أن يوصف بواىب النور . لممكفوفين

من هو لوس برل؟ : س

ىو كفيف فرنسي استطاع أن يبتكر طريقة جديدة لتعميم المكفوفين القراءة والكتابة بسيولة ويسر، عن طريق الحروف البارزة.

: متى أصب برل بالعمى؟ وكم كان عمره؟س

أصيب لويس بريل بالعمى وىو صغير في سن الثالثة عشر من عمره ا أثر ذلك على أهل قرته؟: كؾ أصب برل بالعمى؟ ومس

حدثت اإلصابة عندما أخذه والده الذي يصنع السروج إلى محمو، وعندما كان يمعب بريل بمثقابين سقط عمى األرض فاخترق المثقابان عينيو، وأصيب بالعمى.

وقد تأثر أىل القرية بيذه الحادثة تأثيرا كبيرا وحزنت عميو بشدة.

مناقشة الحمد

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

ل؟: ما أثر تلك الحادثة على برس

لم تتأثر روح بريل بيذه الحادثة، فقد كان خفيف الروح حاد الذكاء. : صؾ شكل الحروؾ البارزة القدمة.س

حاول بريل تعمم القراءة عن طريق الحروف البارزة المنتشرة في فرنسا في ذلك الوقت، وقد كانت ىذه الحروف بارزة وكبيرة رضيا ال يقل عن بوصتين.جدا فقد كان ارتفاعيا عن الورق ثبلث بوصات وع

: ما عوب الحروؾ البارزة القدمة؟ وما أثر ذلك على برل؟س

كانت الحروف القديمة ال تصمح لمتعمم، فيي كبيرة الحجم وال تصمح لبلنتفاع بيا، فمو حاولت أن تكتب قصة صغيرة بيذه الحروف فإنك ستحتاج إلى عدة مجمدات من الورق.

ءة والكتابة فقد سعى من أجل تحسين ىذه الحروف واكتشاف طريقة أسيل لمقراء والكتابة.يحب القرا انك لبريوألن : ما الفكرة الت استعان بها برل لتبسط الحروؾ البارزة؟1س

استعان بريل بفكرة أحد الضباط العسكريين الذي كان يستخدم في الكتابة النقاط والعبلمات بدال من الحروف، وكان يكتبيا ثقب الورق المقوى بحيث يعرف من يممس كل ثقب ىل ىو حرف أم شرطة أم نقطة، وبالتالي يسيل عمييم عن طريق

قراءة الرسائل في الظبلم. : لماذا استخدم الضابط العالمات المثقوبة بدال من الحروؾ؟8س

ظبلم.استخدم الضابط العبلمات والنقاط المثقوبة بدال من الحروف حتى يسيل قراءة الرسائل في ال : وضح كؾ عانى برل للوصول إلى هذه الرموز؟7س

لقد ظل بريل أكثر من خمس سنوات يبحث يجرب لموصول ليذه الطريقة الجديدة، فكانت محاوالتو تنجح مرة وتفشل أخرى، ولكنو لم ييأس حتى وصل إلى وضع رموز سيمو لمحروف األبجدية والعبلمات الموسيقية واألعداد الحسابية يمكن

ن خبلليا القراءة بسيولة.م : كؾ نشر برل طرقته الجددة؟س

حاول بريل نشر طريقتو فذىب إلى األكاديمية الفرنسية في باريس وعرض عمييم الطريقة الجديدة ولكنيم أعرضوا عنيا فعمميا لتبلميذه الذين كان يستخدمونيا في أوقات فراغيم.

: ما سبب مرض برل؟س

يدا بسبب كثرة الجيد الذي بذلو لموصول ليذه الطريقة.مرض بريل مرضا شد : كؾ انتشرت طرقة برل ف فرنسا والعالم كله؟س

أثناء مرض بريل أقيمت حفمة كبيرة حضرىا كبراء فرنسا وجميور غفير، وكانت أحدى تمميذات بريل تعزف في ىذه الحفمة لذين تساءلوا عن كيفية عزفيا عمى البيانو رغم أنيا عمياء، مستخدمة العبلمات التي ابتكرىا، مما أعجب الحاضرون ا

فكانت اإلجابة أنيا استخدمت طريقة بريل.

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

: ما دور تلمذة برل ف نشر طرقته؟س

كان لتمميذة بيل دور كبير في نشر طريقتو عندما استخدمتيا أثناء عزفيا عمى البيانو مما عرف العالم أجمع بيذه الطريقة الفريدة.

: ما دور الصحافة ف نشر طرقة برل؟س

بعد أن عزفت تمميذة بريل في الحفل تناقمت الصحف ىذا الخبر ونقمت أيضا قصة بريل حتى انتشر األمر في فرنسا كميا وأسرع إليو العمماء ليستفيدوا من اختراعو وتم تعميميا في جميع معاىد فرنسا.

أثر ذلك عله؟: كؾ علم برل بخبر نشر طرقته؟ وما س

عمم بريل بخبر نشر طريقتو من تبلميذه الذين أسرعوا يزفوا إليو خبر تعميم طريقتو عمى جميع معاىد فرنسا. ولما عمم بذلك بكى وقال اآلن أموت وأنا مطمئن أن جيودي لن تموت معي.

بم لقب برل؟ ولماذا؟س

يمة تمكنيم من القراءة والكتابة والتعمم.لقب بريل بواىب النور لممكفوفين ألنو اخترع ليم طريقة س

منذ نصف قرن تقريبا كان اإلنسان ال يعرف إال القميل عن الفضاء واآلن لم يعد التفكير منصبا عمي مجرد الذىاب إلي ألبحاث الفضاء بل تعدي التفكير إلي كيفية اإلفادة من حجم الموارد اليائمة الموجودة في الفضاء الخارجي حيث كشفت ا

العممية مؤخرا عن وجود كواكب تحتوي كميات كبيرة من الثروات المعدنية ما حدا بالعمماء إلي التفكير في كيفية اإلفادة من ىذه الثروات ولم تتوقف جيود العمماء عند ىذا الحد فقط بل جرت تجارب ناجحة الستنبات زراعات في مركبات الفضاء

قمر .التي يستقميا رواد الفضاء إلي الوفي سبيل الوصول إلي ىذا اليدف قام بعض العمماء في مركب جونسون الفضائي منذ سنوات بوضع أحد خبراء الكيمياء في حجرة محكمة مربعة الشكل طول ضمعيا عشرة أمتار وقد احتوت عمي مزرعة قمح صغيرة ال تتجاوز مساحتيا عشرة

جرة المفرغة من اليواء وىو في صحة جيدة فقد كان اعتماده في أمتار مربعة وبعد أسبوع خرج الكيميائي من تمك الحالتنفس عمي غاز األكسجين الذي أفرزتو المزرعة النباتية الصغيرة وقد شجع النجاح اليائل الذي حققتو ىذه التجربة في أن

مميا رواد لمفضاء .يفكر العمماء بطريقة أكثر اتساعا وىي إحبلل نباتات مزروعة بدال من خزانات األكسجين التي يحوقد وقع اختيار العمماء عمي نبات البطاطا مع وضعو في خزانات مغمقة بيدف الوصول إلي كمية األكسجين التي توفر

احتياجات رواد الفضاء خبل رحمتيم إضافة إلي توفير الغذاء .ة التي يمكن أن تمد بيا ىذه في إنجاح مثل ىذه األبحاث في الوصول إلي مد الفترة الزمني ىالمشكمة الكبر نوتكم

المزروعات رواد الفضاء من الغذاء واألكسجين وبخاصة بعد أن طالت الفترات الزمنية التي يقضييا الرواد في الفضاء .

زراعة الفضاء

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

وسيكون لتقنيات اليندسة الوراثية والتي بمغت مراحل متطورة في المجال الزراعي دور فاعل في حل المشاكل المتوقعة في لحيوي .ىذا المجال ا

دامة حياتيا خبلل رحبلت الفضاء من األمور الميمة التي ينبغي مراعاتيا فوقوع أي خمل ميما كان إن زراعة النباتات وا ي العمماء سمسمة من اإلجراءات الميمة مثل زراعة أصناف مختمفة من النباتات صغيرا سيؤدي إلي عواقب وخيمة وليذا تبن

في ظروف الفضاء الخارجي وابتكار طرق تزيد من مقاومة ىذه النباتات لؤلمراض لتعويض األنواع المعرضة لميبلك السائدة في الفضاء الخارجي .

الحديثة والتي أبدعيا العقل البشري كانت في بدايتيا األولي واالختراعاتالبلفت لمنظر حقا أن معظم ىذه االكتشافات العمماء الذين جسدوىا واقعا حيا وممموسا في حياة البشر. مجرد خيال عابر ثم ما لبثت بعد أن تحققت عمي أيدي

: كم كان علم اإلنسان عن الفضاء قدما؟س

لم يكن يعرف اإلنسان عن الفضاء قبل خمسين عاما إال قميبل جدا. : كؾ اختلؾ تفكر اإلنسان بالنسبة للفضاء قدما وحدثا؟س

التفكير القديم،اختمف تفكير اإلنسان حول الفضاء حديثا عن فقديما كان ىم اإلنسان األول ىو الوصول إلى الفضاء.

أما حديثا فمم يعد التفكير في مجرد الوصول إلى الفضاء بل تعدى ذلك إلى التفكير في كيفية االستفادة من الموارد اليائمة الموجودة في الفضاء.

؟: ما الذي اكتشفته األبحاث العلمة مإخرا؟ وما نتجة ذلكس

لقد اكتشف العمماء حديثا أن ىناك الكثير من الكوكب تحتوي عمى كميات كبيرة من الثروات المعدنية. وجعمت ىذه االكتشافات اإلنسان يفكر في كيفية الوصول إلييا واالستفادة منيا.

: ما أحدث التجارب الت أجرها علماء الفضاء؟ وما الهدؾ من هذه التجربة؟س

فريدة وناجحة الستنبات النباتات في مركبات الفضاء التي يستقميا رواد الفضاء لمقمر، واليدف من أجرى العمماء تجربة ذلك توفير نسبة األكسجين البلزمة لزيادة فترة وجود رواد الفضاء خارج القمر.

: كؾ تمت التجربة؟س

مناقشة الحمد

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

شكل طول ضمعيا عشرة أمطار تمت التجربة بدخول كيميائي في مركبة الفضاء )جونسون( حجرة محكمة ومربعة الوتحتوي عمى مزرعة صغيرة لنبات القمح، وبعد أسبوع خرج الكيميائي من الحجرة المفرغة من اليواء في صحة جيدة

العتماده عمى األكسجين الذي أنتجتو مزرعة القمح. : ما نوع النبات المستخدم ف التجربة؟س

نبات القمح. استخدم العمماء في ىذه التجربة مزرعة صغيرة من : ما نتجة إجراء هذه التجربة؟1س

خروج الكيميائي بصحة جيدة. -

فكر العمماء في التوسع ىذه الطريقة لتوفير األكسيجين البلزم ألطول فترة ممكنة. -

فكر العمماء في إحبلل النباتات المزروعة مكان خزانات األكسجين التي يحمميا رواد الفضاء في مركباتيم. - العلماء ف التوسع ف التجربة؟: كؾ فكر 8س

فكر العمماء في التوسع في ىذه الطريقة عن طريق إحبلل النباتات المزروعة مكان خزانات األكسجين التي يحمميا رواد الفضاء في مركباتيم.

توفر واختاروا نبات البطاطا لمتوسع في ىذه الطرقة ووضعو في خزانات مغمقة بيدف الحصول عمى كمية األكسجين التي ولتوفير الغذاء ليم.لرواد الفضاء احتياجاتيم في رحبلتيم

: ما المشكلة الت تقؾ أمام التوسع ف هذه التجربة؟7س

المشكمة التي تقف في طريق التوسع في ىذه الطريقة، ىي زيادة الفترة الزمنية التي يمكن أن توفر فييا ىذه النباتات لرواد م، خصوصا بعد أن طالت مدة بقاء رواد الفضاء في الفضاء.الفضاء األكسجين والغذاء البلز

: كؾ مكن حل هذه المشكلة؟س

يمكن حل ىذه المشكمة عن طريق اليندسة الوراثية، التي يمكنيا إنتاج نباتات تعيش أطول في الفضاء وتنتج أكسجين وغذاء يكفي لرواد الفضاء ميما طالت مدة بقائيم خارج األرض.

ة وقوع خل ف هذه الطرقة الجددة؟: ما خطورس

وقوع أي خمل في ىذه الطريقة يؤدي إلى عواقب خطيرة جدا عمى حياة رواد الفضاء. : ما اإلجراءات الت تمنع وقوع هذا الخلل ف التجربة؟س

زراعة أنواع مختمفة من النباتات لتعويض األنواع المعرضة لميبلك في ظروف الفضاء الخارجي. - رق جديدة تزيد مقاومة النباتات لؤلمراض المنتشرة في الفضاء الخارجيابتكار ط -

: ما العجب ف االكتشافات واالختراعات الحدثة؟س

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

العجيب في أمر االكتشافات واالختراعات الحديثة أنيا كانت فيما مضى مجرد أحبلم وخيال عابر، ثم أصبحت حقيقة حية ممموسة في حياة البشر.

اء هذا الخال؟كؾ جسد العلم

جسد العمماء الخيال إلى واقع ممموس عن طريق العمم ولتفكير واألبحاث المستمرة التي أدت إلى االكتشافات الحديثة التي حولت البساط السحري إلى طائرة والبمورة المسحورة إلى تمفاز ونت، وغير ذلك من االختراعات الحديثة التي كان يعتبرىا

ل والمستحيبلت.اإلنسان ضرب من الخيا

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

ذا ىونا األرض عمى يمشون ال ذين الر حمن وعباد دا لربيم يبيتون وال ذين ( ) سبلما قالوا الجاىمون خاطبيم وا وقياما سج

إذا وال ذين ( ) ومقاما مستقرا ساءت إن يا( ) غراما كان عذابيا إن جين م ب عذا عن ا اصرف رب نا يقولون وال ذين ( ) إال الم و حر م ال تي الن فس تمون يق وال آخر إليا الم و مع يدعون ال وال ذين () قواما ذلك بين وكان يقتروا ولم يسرفوا لم أنفقوا وآمن تاب من إال () ميانا فيو ويخمد القيامة يوم العذاب لو يضاعف ( ) أثاما يمق ذلك يفعل ومن يزنون وال بالحق () ر حيما غفورا الم و وكان حسنات سيئاتيم الم و يبدل ك فأولئ صالحا عمبل وعمل

يجرون× يسيرون: مشون – تعالى اهلل أسماء من اسم: الرحمن - ويطيعو وحده اهلل يعبد الذي وىو عبد( م: )عباد – معيم وتحاور كمميم: خاطبهم – فجائية طشر أداة: إذا – وخيبلء كبر× وتواضع ووقار سكينة: هونا – وييرولون× الميليقضون : بتون – إثم فيو ليس حسنا وقوال خيراو سدادا: سالما –السفيو واألحمق وىو جاىل( م: )الجاهلون الميل يقومون أي قائم (م)قائمين :وقاما - ساجد( م)ساجدين : سجدا – أرباب( ج) تعالى اهلل: ربهم – يصبحون – النار أسماء من اسم جهنمو ، والمذنبون الكافون بيا يعذب التي نارىا: جهنم عذاب – قرب× أبعد: اصرؾ – بالصبلة

– إقامة ومكان استقرار مكان أي لنز : ومقاما رمستق – حسنت× وبئست قبحت: ساءت – ال يفارق مبلزما: ؼراما: قواما – يجودوا× ويبخموا يضيقوا: قتروا – وايعتدل× الحد او ويجاوز طوار ف ي : سرفوا - بخموا× : أعطوا الفقراء أنفقوا الدماء يسفكون: قتلون – أول× اهلل غير: آخر – آلية( ج) معبود: إله – ويشركون يعبدون: دعون – واعتداال وسطا: زنون -ادل : القصاص العالحق –أباح وحمل × : منع وجعل قتميا حرام محر – أنفس( ج) اإلنسان: النفس – حق ببل

– اهلل ويجازيو يجد: لق – وزنا وقتل شرك من المحرمات ىذه كل عمى يعود اإلشارة اسم: ذلك –جريمة الزنا يرتكبون –ينقص × ويغمظ ويكرر يزداد: ضاعؾ –وقيل أثاما أوديو في جينم يعذب فييا الزناة شديدا وعقابا نكاال: أثاما

– استثناء أداة: إال -عزيزا مكرم × ذليبل حقيرا: مهانا –ويزول يفنى× يبقى ويدوم: وخلد – والتنكيل العقاب: العذاب الخير فعل: صالحا عمال عمل – كفر× وحده اهلل عبد: آمن – المحرمات عن وابتعد الحق إلى ورجع ندم: تاب

( م) صالحا وعمبل ثواب: تحسنا – سيئة( م)ومعاصييم ذنوبيم: سباتهم – يثبت ×ويغير يحول: بدل – والصالحات . والمغفرة الرحمة واسع: رحما ؼفورا – حسنة:

يصف اهلل تعالى لنا عباده المؤمنين وىم الذين:

ذا أخطأ أحد فييم فإنيم يقولون يمشون بين الناس متواضعين وال يتكبرون عمييم, ويسامحون من يخطئ في حقيم وا خيرا وسالما.

عباد الرحمن

اللؽوات

الشرح

حفظ

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

1

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

ميل يعبدون اهلل تعالى, يصمون ويسجدون ويقرؤون القرآن.ومن صفاتيم أنيم يبيتون بال

ومن صفات عباد الرحمن الخوف من النار واليروب منيا ودعاء اهلل أن يصرف عنيم عذابيا, فيي أسوء مكان يمكن أن يدخمو اإلنسان.

ومن صفاتيم إخراج الصدقة واإلنفاق باعتدال بغير إسراف وال بخل.

ن التوحيد, فال يعبدون مع اهلل أحدا, وال يقتمون إال بالقصاص العادل كعقاب القاتل ومن أعظم صفات عباد الرحم والزاني المتزوج والمرتد عن الدين, وكذلك يتصفون بالعفاف والطيارة فال يزنون بالنساء الالتي ال تحل لين.

ب أعمالو السيئة, ويخمد في نار وقد أعد اهلل لمن يرتكب الشرك أو الزنا أو القتل عذابا شديدا يزداد ويضاعف بسب جينم ذليال حقيرا ميانا.

ومن ارتكب ىذه المعاصي ثم تاب إلى اهلل ولم يرجع إلييا, وعمل الصالحات والخير, فإن اهلل يتوب عميو ويقبل منو ويبدل سيئاتو حسنات, فاهلل غفور رحيم يعفو عن كثير

:مظاهر الجمال

.تعظيم ىؤالء العباد وتشريفيمإضافة عباد لمرحمن ل الرحمن عباد .جمعا لمكثرة ونكرة لمعموم والشمول ببل تفرقة أو تمييز عباد

.تعبير جميل يدل عمى التواضع والوقار: الذن مشون على األرض هوناأسموب شرط يبين حسن أخبلق عباد الرحمن فيم يحسنون إلى من أساء إلييم من : إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سالما

لسفياء.ا .جمعا لمكثرة ومعرفة لمتحقير :الجاهلون

.تعبير جميل يدل عمى شدة اإليمان فيم ال يفترون عن العبادة نيارا أو ليبل وقاما سجدا لربهم بتون والذن .صيغتين لممبالغة تدل عمى كثرة سجودىم وقياميم هلل تعالى :وقاما سجدا أسموب نداء غرضو التعظيم، وحذفت أداء النداء لمقرب من اهلل. ربنا

.أسموب أمر غرضو الدعاء والتمني والرجاء عنا اصرؾ .تصوير جميل لمعذاب بوحش قبيح يخافو المؤمنون عنا عذاب جهنم اصرؾ

.أسموب مؤكد بإن، وتعميل لما قبميا :إن عذابها كان ؼراما .ومبلزمتو ألىل النار وتعبير جميل يدل عمى شدة العذاب

.أسموب مؤكد بإن إنها ساءت مستقرا تعبير جميل يدل عمى قبح النار وعذابيا وأنيا أسوء مكان يمكن أن يستقر فيو اإلنسان.

أسموب شرط يبين اعتدال عباد الرحمن في إنفاق المال إذا أنفقوا لم سرفوا ولم قتروا .ز الفكرة عن طريق الشيء وضدهتضاد يوضح المعنى ويبر قتروا –سرفوا

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

8

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

.تعبير جميل يدل عمى االعتدال كان بن ذلك قواما .تعبير جميل يدل عمى التوحيد وعدم الشرك آخر والذن ال دعون مع هللا إلها

في أسموب قصر غرضو التخصيص والتوكيد عمى أن القتل ال يكون إال وال قتلون النفس الت حرم هللا إال بالحق القصاص فقط وأدوات القصر النفي واالستثناء.

.تعبير جميل يدل عمى عفة المؤمنين وطاىرتيم وال زنون .أسموب شرط لمتيديد والوعيد، وتحذير من سوء العقاب: ومن فعل ذلك لق أثاما

.نتيجة لما قبميا لق أثاما .زاني والقاتل والمشركنتيجة لما قبميا وتوكيد عمى شدة عذاب ال ضاعؾ له العذاب

.تعبير جميل يفيد البقاء والدوام في العذاب واإلىانة وخلد فه مهانا .توحي بتحقير القاتل والزاني والمشرك مهانا

أسموب استثناء يدل عمى رحمة اهلل تعالى بعباده التائبين صالحا إال من تاب وآمن وعمل عمال .المطمق أسموب توكيد بالمفعول عمل عمال صالحا

.نكرة لمتعظيم ولمعموم والشمول عمال .اسم إشارة لمبعيد لتعظيم عباد الرحمن والتائبين إلى اهلل أوالبك

تعبير جميل يدل عمى رحمة اهلل بالتائبين وعمى حسن الجزاء :بدل هللا سباتهم حسنات .تصاد يوضح المعنى ويبرز الفكرة :حسنات –سبات

.ختام جميل لآلية يدل عمى كثرة رحمة اهلل ومغفرتو :حماوكان هللا ؼفورا ر .صيغتان لممبالغة توحيان بكثرة المغفرة والرحمة :ؼفورا رحما

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

7

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

أهزا الشاك وما بك داء ؟ ! -1

كف تغذو إرا غذوت علال ؟ !

ض وفس إن شش الجىاة ف األس - 2

تتىق قبل الشحل الشحال

وتشي الشىك ف الىسود وتعم -3

أن تشي فىقها الىذي إكلال

هوووووووووووى عووووووووووو ء علووووووووووو ال ووووووووووواة ووووووووووول -4

مووووووووووووه ئووووووووووووه ال وووووووووووواة عب ووووووووووووا وووووووووووو ال

والووووووووووووووووز وف وووووووووووووووو بغووووووووووووووووش مووووووووووووووووا -5

ال ووووووووووووشي فوووووووووووو ال وووووووووووواة شوووووووووووو ا مووووووووووووال

فتمتوووووووووووا بالتوووووووووووب موووووووووووا دمووووووووووو فووووووووووو -6

ال تخوووووووووووووووف أن ووووووووووووووو و حتووووووووووووووو ووووووووووووووو وال

أهووووووووووووووزا الشوووووووووووووواك ومووووووووووووووا بووووووووووووووك داء -7

كوووووووووووووه موووووووووووووال توووووووووووووش الى وووووووووووووىد موووووووووووووال

اللؽوات رض )ج( : مداء –: كثير الشكوى من السوء الذي أصابو )ج( شاكون الشاك –اسم إشارة وهذاأداة نداء أي: أهذا

: أسوأ شر –صحيحا × : مريضا علال –: أصبحت ؼدوت –: تصير تؽدو –: اسم استفيام لمحال كؾ –دواء × أدواء : تتوقى –: المراد بيا اإلنسان )ج( نفوس وأنفس نفس –: المذنبين والمخطئين )م( الجاني الجناة –خير × )شرور(

: نبات بو أبر مسننة )ج( أشوك )م( الشوك –تعمى × : تبصر ىتر –البقاء × : الموت الرحل –تأمن × تخشى وتحذر : إكلال –: قطرات الماء المكثفة صباحا الندى –: األزىار )م( وردة الورود –صعاب ومصائب الحياة والمرادشوكة

–يوقن ويتأكد × : يتخيل ويتصور ظن –خفيف × : يصعب حممو ثقل –: ثقل )ج( أعباء عبء–تاجا )ج( أكاليل –تعذب × : تنعم واستمتع تمتع –: )ج( أشياء شء –الموت )ج( حيوات × : المراد الدنيا الحاة –نفسو: روحو

: اشعر وحس كن جمال -يبقى ويستمر × : يذىب ويرحل زول –: ما بقيت حيا ما دمت –المساء × : اإلشراق الصبح قبيحا ×: ممتعا جمال -: الكون والدنيا والحياة الوجود -بالجمال

:الشرح

أييا اإلنسان إذا كنت تشكو سوء حالك وأنت صحيح ليس بك مرض، ماذا ستفعل إذا تعجب الشاعر من اإلنسان وقول أصبحت مريضا؟!!

دراسة كن جمال

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

حاال من يحزن ويخاف الشيء قبل حدوثو، فيو كمن يخشى من الموت قبل أن يأتيو، واعلم أها اإلنسان أن أسوأ الناس و ببل سبب.وىو بذلك يعذب نفس

، وال تكن كاألعمى الذي ال يرى في الدنيا إال الشوك وال يرى جمال األزىار الذي وال تظلم نفسك وتنظر بتشاإم للحاة يتوجيا الندى في الصباح المشرق.

، يجعميا عاجزة عن تحمل مشاق الحياة وصعابيا.فهذا التشاإم عبء ثقل على النفوسوالخير، فمن ال يحس بالجمال في نفسو ال يمكن أن يرى شيء في الحياة ر بالجمالوجب علك أها اإلنسان أن تشع

جميبل. ، وال تخشى زوالو في المساء، وتحزن عميو قبل أن يزول.وتمتع بالدنا وشروق شمسهافسك شائم الذي يشكو كثيرا ويقول لو، ال تكثر الشكوى ببل سبب، وابحث عن الجمال في نووجه الشاعر نصحة للمت

.واشعر بو ستجد كل شيء في الدنيا جميبل سعيدا

الجمال مواطن

.أسموب نداء غرضو التنبيو واإلشفاق : أهذا الشاك .تعبير جميل يبين حال الشاكي وأنو ال داعي لمشكوى :من داء وما بك

.أسموب استفيام غرضو التعجب واالستنكار :كؾ تؽدوا إذا ؼدوت علال .أسموب مؤكد بإن :إن شر الجناة

.تعبير جميل يدل عمى التأثير السيئ لمتشاؤم عمى النفس فيو مثل الذنب والخطيئة : شر الجناة نفس .تعبير جميل يدل عمى التشاؤم والقمق والحيرة :نفس تتوق قبل الرحل الرحال

.نكرة لمتحقير والعموم والشمول :نفس .فيد بأن المتشائم يجني عمى نفسو بالخوف والقمق والحزن بدون أي سببيعتبر حكمة جميمة ت : البت الثان كله

.بينيما طباق يوضح المعنى ويبرز الفكرة : تعمى –ترى تعبير جميل يدل عمى شدة تشاؤم اإلنسان الذي ال يرى إال القبيح والجانب المظمم من : ترى الشوك ف الورد

الحياة. .المعنى ويقوي الفكرة بينيما طباق يوضح : الشوك والورود

.تصوير جميل لنفس اإلنسان المتشائم بعين عمياء ال ترى الجمال : تعمى أن ترى الندى .شبيو جميل لمندى بتاج عمى رأس األزىار : ترى الندى إكلال

.تشبيو جميل لمتشاؤم بالشيء الثقيل الذي ال يستطيع اإلنسان حممو : هو عبء على الحاة .أ النظرة لمحياة وسوء فيم اإلنسان المتشائم لياتوحي بخط : ظن

.تصوير جميل لمحياة بأنيا شيء ثقيل عمى المتشائم : الحاة عبء ثقل

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

.تعبير جميل يدل عمى أىمية التفاؤل والشعور بالجمال : الذي نفسه بؽر جمال اإلنساننتيجة لمشطر السابق تعكس أثر التشاؤم عمى حياة : رى ف الحاة شء جمل ال

.بينيما تضاد سمبي يؤكد المعنى ويوضحو : جمال –بؽر جمال .حكمة جميمة تدل عمى أىمية اإلحساس بالجمال : البت كله

.أسموب أمر غرضو النصح واإلرشاد : تمتع بالصبح .تعبير جميل يوحي باالستمرار : ما دمت فه

.أسموب نيي غرضو النصح واإلرشاد : تخؾ أن زول ال .بينيما تضاد يوضح المعنى ويقوى الفكرة : زول –دمت

.أسموب نداء غرضو التنبيو واإلشفاق : أهذا الشاك تعبير جميل يبين حال الشاكي الذي يشكو بدون سبب. : وما بك من داء

أسموب أمر غرضو النصح واإلرشاد. : جمال كن التفاؤل عمى حياة اإلنسان.نتيجة لما قبميا تعكس نتيجة : ترى الوجود جمال

حكمة جميمة تبين أثر الجمال والتفاؤل عمى حياة الناس.: كن جمال ترى الوجود جمال ( تدل عمى استمرار التشاؤميزوال –يزول -تخف -تعمى -ترى –)تتوقى :األفعال المضارعة

( ؟دوترى الشوك ف الور( أم )وترى الشوك ف الورود)أي التعبرن أجمل؟ ولماذا؟

التعبير الثاني أجمل ألن الورود التي في التعبير األول مصدر لمفعل ورد الذي يعني الذىاب إلى الماء، واألصح أن يقول الشاعر الورد كما في التعبير الثاني ألن مفردىا وردة وتعنى األزىار.

ما العاطفة المسيطرة عمى الشاعر ؟: س في التعبير والتصوير. ذه العاطفة أثرىاعاطفة التفاؤل واألمل وقد كان لي: ج من أي شيء يتعجب الشاعر في البيت األول ؟: س

أو ما الذي يستنكره الشاعر عمى اإلنسان الشاكي في البيت األول ؟ ! مريض ليس مصابا بمرض فكيف سيكون حالو وىو يتعجب من اإلنسان الذي يشكو وىو: ج

ىا الشاعر في البيت الثاني؟ما الحقيقة التي ذكر : س ن يتحذر الموت ويخافو ويظل حبيسا ليذه الفكرةإن شر المذنبين في األرض م ج:

تستخمصيا من البيت الخامس ؟ ما الحكمة التي: س التشاؤم واليأس في الحياة م دائما ال يرى أمامو غيرئأن اإلنسان المتشاج : المشرق لجانبيا النظر دون

م في البيت السادس؟ئاإلنسان المتشا إالم يدعو الشاعر : سج : يدعو الشاعر المتشائم ناصحا ومخمصا إلى التفاؤل والسعادة واالستمتاع بالحياة وجماليا ما دام حيا , وينصحو

. بعدم الخوف من زوال الجمال قبل زوالو

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

؟ وبين نوعيا والغرض منيا. األساليب في البيت األول عين: س

اإلشفاق والتنبو . أسموب نداء غرضو !! بك داء أييا الشاكي وما: ج

.كيف تغدو إذا غدوت عميال؟ أسموب استفيام غرضو التعجب

( ؟تعمى عالم يدل استخدام الشاعر لألفعال المضارعة ) ترى , تتوقى ,: س . : يفيد التجدد واالستمرار واستحضار الصورة ج

؟ صورة الجمالية في البيت الثالث ؟ وما أثرىا الفنيلا ما: س تشبيو لقطرات الندى بالتاج الذي يزين األزىار . ترى فوقيا الندى إكميال :: ج عين من األبيات ما يصمح ألن يكون حكمة.: سل الجمال من عناصر الذي ال يجع فاإلنسان حكمة عد البيتالبيت الخامس : أسموب خبري الغرض منو التقرير وي : ج

نفسو ال يرى في الكون شيئا جميال

والى واحد طريق في اإلنسانية القوى سوق إلى ميالة لبلستعباد معادية لبلستبداد منافرة فيو نحن الذي العصر طبيعة إن النساء منو نالي أن البد غافبل كان ما منيا فنبو البشر نفوس عمى طاف الذي الرحمانى الطائف فيذا ، واحدة غاية

في اهلل اتقوا: ) وسمم عميو اهلل صمى بقولو معين ونعمل المساعدة يد إليين نمد أن عمينا الواجب فمن ، نصيبينعدادىا ، النفس وتكميل ، العقل تيذيب من التقوى باب في أدخل شيء وال( واليتيم المرأة: الضعيفين والتربية بالتعميم وا

الصمة نجعل أن فعمينا ، المعاشرة في والمطف المعاممة حسن من وال الشيوات ومقاومة ، الرذائل عةومداف النافع معرفة إلى ذلك مع وىو الشريعة بو وتطالبنا اإلنسانية عمينا تفرضو ما ىذا ، وقسوة كره صمة ال ، ورحمة محبة صمة وبينين بيننا

" بوظائفيا قائمة عاممة حية عندنا معالمجت أعضاء جميع تكون حتى ، أداؤىا عمينا يجب وطنية فريضة

المغويات: االنفراد لالستبداد –محبة مجيزة × : كارىة مخالفة منافرة –: الزمن )ج( عصور وأعصر العصر -: أصل وفطرة طبيعة

: الرق )جعل الناس عبيدا( والذل لالستعباد –متحالفة × : تظير العداء والبغض معادية –الشورى × بالرأي والحكم : القدرات والطاقات القوى –: الطاقات البشرية القوى اإلنسانية –: قيادة سوق -كارىة × : متجو ومحبو ميالة –لسيطرةوا

: الوحي والشريعة التي أنزلت عمى الطائف الرحماني –: ىدف )ج( غايات و غاي غاية –: )ج( طرق طريق -)م( قوة : الىيا عابثا )ج( غافال –أغفل × : أيقظ نبو –: الناس لبشرا –: أرواح )م( نفس نفوس –: دار وجال طاف –الرسل

: حظين )ج( أنصباء نصيبين –الرجال )م( امرأة : × النساء –: يحصل ويأخذ ينال –: يجب البد –غفول وغفل ( : )مالضعيفين –: خافوا واخشوا اتقوا اهلل –نعرقل × : نساعد نمد يد –الجائز × : الضروري الواجب –ونصب وأنصبة

دراسة رحمة و محبة

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

: فاقد األب لموتو )ج( أيتام ويتامى ويتمة اليتيم –ضعيف وىو اليزيل ومن ذىبت صحتو )ج( ضعاف وضعفاء وضعفان × : أتمام وتكميل –: )ج( عقول العقل –: صقل وتربية تيذي –: صفة الخشية باب التقوى –: أقوى تأثيرا أدخل –

–الضار × : المفيد النافع –: التنشئة التربية –تجييزىا :إعدادىا –: )ج( أنفس ونفوس وىي الروح النفس –إنقاص : كل الشيوات -مسالمة × : مواجية مقاومة –فضيمة × : الصفات السيئة )م( رذيمة الرذائل –مسالمة × : مقاومة مدافعة

ة والغمظة والشدة القسو × : الرقة والرحمة والمين المطف –: التعامل المعاممة –ما ترغب فيو النفس من محرمات )م( شيوة × : شفقة ولين وتسامح رحمة –كره × : مودة محبة –القطيعة × : الرابط الصمة –: نحول نجعل –: المعاممة المعاشرة –

: ما الشريعة –: تأمرنا تطالبنا –البييمية × : الصفات اإلنسانية اإلنسانية –: توجبو وتمزمو تفرضو –قسوة )ج( رحمات –: عناصر )م( عضو أعضاء –: القيام بيا أداؤىا –: واجب )ج( فرائض فريضة –( شرائع شرعو من أحكام وعقائد )ج

: منفذة لواجباتيا.قائمة بوظائفيا –ميتة × : عاممة وتقوم بوظيفتيا حية

ان طبعة العصر ............ منافرة لالستبداد معادة لالستعباد:

عادى االستعباد و تصور لالستبداد و االستعباد بشخصنتصور لطبعة العصر بإنسان كره االستبداد و

اسلوب توكد أداتة إن

معادة " –معادة لالستعباد " بنهما تناغم موسقى جمل طرب األذان و بن الكلمتن ""منافرة –"منافرة لالستبداد ترادف إكد المعنى

:سوق القوى االنسانة فى طرق واحد

ة بكابنات تحث على السرتصور للقوى االنسان

وصف " طرق " بــ " واحد " دل على وحدة الهدف

الجمغ فى كلمى " القوى " فد العموم و الشمول

بنهما تضاد وضح المعنى و إكده ؼافال –نبه

كدتقدم الجار و المجرور" منه " على الفاعل " النساء " فد التخصص و التو: نال منه النساء نصبهن

تصور للطابف الرحمانى بشىء مادى نال منه النساء نصبهن

تصور للمساعده بانسان له د: نمد الهن د المساعده

تعبرجمل دل على ضرورة تقدم المساعدة و العون للنساء

اتقوا هللا فى الضعفن : المرأة و التم

"اسلوب أمر , غرضة اإللزام و الحث" اتقوا

فد العموم و الشمول " فى " المرأة و التمالتعرؾ

بما قبله تفصل بعد اجمال لزادة االهتمام بهما " عالقة "المرأة و التم

بنهما تناغم موسقى جمل طرب األذن: تكمل النفس –تهذب العقل

مواطن الجمال

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

تصوير لمرذائل بوحوش تدافع : مدافعة الرذابل

داء تقاومتصوير لمشيوات بأع : مقاومة الشهوات

بينيما تناغم موسيقى جميل يطرب األذن: المطف فى المعاشرة –حسن المعاملة

بين كل كممتين تضاد يوضح المعنى و يؤكده : قسوة ( –كره( )رحمة -) محبة

رأه تصوير لبلنسانية بحاكم يفرض عمى الناس القوانيين ، مما يوحى بأىمية إعطاء الم : هذا ماتفرضه علنا اإلنسانة حقوقيا

تصوير لمشريعة بإنسان يطالب بحسن معاممة النساء : تطالبنا به الشرعة

سؤال وجواب : ما طبيعة العصر الحالي؟س

طبيعة العصر الحالي الذي تعيش فيو منافرة لبلستبداد معادية لبلستعباد ميالة إلى سوق القوى البشرية في طريق واحد وغاية واحدة.

لى أين تتجو؟ : ما المقصود بسوقس القوى البشرية؟ وا

المقصود بيا األعمال التي تعتمد عمى القوى والقدرات البشرية.

وتتجو إلى طريق واحد وىدف واحد وىو االستفادة من ىذه القدرات البشرية في تنمية المجتمع دون النظر لجنس صاحب ىذه القدرة سواء رجل أو امرأة.

دوره في الحياة؟: ما ىو الطائف الرحماني؟ وما س

الطائف الرحماني ىو الشرع اإلليي الذي أنزلو اهلل عمى أنبيائو ورسمو، لخير البشرية.

ودوره في الحياة أنو نبو الغافل إلى العدل والحرية وأن لممرأة نصيب من ىذه الرحمة التي أرسميا اهلل عمى أنبيائو. : كانت كنت تعامل المرأة في عصر قاسم أمين؟س

لمرأة في ىذا العصر محرومة من كثير من حقوقيا التي كفميا ليا اإلسبلم كالتعميم.كانت ا

: ما الواجب عمينا نحو النساء؟ ولماذا؟س

من الواجب عمينا أن نساعد النساء في الحياة ونعطيين حقوقين التي شرعيا اهلل لين.

فين: المرأة واليتيم"وذلك عمبل بقول الرسول صمى اهلل عميو وسمم "اتقوا اهلل في الضعي : "اتقوا اهلل في الضعيفين: المرأة واليتيم" وضح المقود من ىذه الحديث الشريف.س

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

لقد أوصى الرسول صمى اهلل عميو وسمم في ىذا الحديث بحسن معاممة الناس لممرأة واليتيم ألنيما ضعيفين ويحتاجان لمن يساعدىما عمى متعاب ىذه الحياة.

سان ربو؟: كيف يتقى اإلنس

عدادىا بالتعميم والتربية، ومدافعة الرذائل ومقاومة الشيوات وحسن يتقي اإلنسان ربو بتيذيب العقل وتكميل النفس وا المعاشرة.

: لماذا يجب عمى اإلنسان إعداد نفسو بالتربية والتعميم؟س

ن النافع فيسعى إليو وبين الضار يجب عمى اإلنسان أن يعد ويجيز نفسو بالتربية والتعميم حتى يستطيع أن يميز بي والشيوات والرذائل فيبعد عنيا.

: كيف يجب أن تكون المعاممة بين الرجل والمرأة؟س

صمى -يجب أن تقوم المعاممة بين الرجل والمرأة عمى حسن المعاممة وحسن المعاشرة والمطف والمحبة عمبل بقول الرسول "رفقا بالقوارير" -اهلل عميو وسمم

ف يمكن أن تقوم الصمة بين المجتمع والمرأة؟: كيس

يجب أن تقوم الصمة بين المجتمع والمرأة عمى الحب والرحمة والمودة، وال تقوم عمى العنف أو القسوة أو الكراىية. : لماذا يجب عمينا أن نعامل المرأة بالحب والرحمة؟س

ا بيا الشريعة ويفرضو عمينا الواجب الوطني.ألن اإلنسانية تفرض عمينا حسن المعاممة لمنساء، كما تطالبن

: متى تكون جميع أعضاء المجتمع حية وتقوم بوظائفيا؟س

تكون جميع أعضاء المجتمع حية وتقوم بوظائفيا إذا عامل المجتمع المرأة معاممة حسنة ورد إلييا حقوقيا. : ما القضية التي يتحدث عنيا الدرس؟س

ية ىامة وىي قضية حقوق المرأة التي منعيا كثير من الناس بدون وجو حق.يتحدث الدرس عن قضية اجتماع

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

م , وعمل بوزارة المعارف , اىتم بشعر ولد محمد اليراوي بمحافظة الشرقية عام -لمشاعر ) محمد اليراوي ( م . األطفال حتى أصبح رائدا فيو وتوفي عام

ولى : دعوة إلى العمم الفكرة األ

بوا ب نيكم , عمموىم ىـ ذبوا - ر

ف تياتكم , فالعمم خيــر قوام

والعمم مال المعد مين إذا ىـــم -

رجوا إلى الدنيا بغير حطام خ

معناىا الكممة

معناىا الكممة

فتياتكم× أوالدكم )م( ابن نيكمب أدبوا , نشئوا ربوا

بناتكم )م( فتاة فتياتكم أىمموا× ربوا , أدبوا ىذبوا

أسوأ )ج( أخيار وخيور×أفضل خير الجيل× )ج( العموم العمم

األغنياء× الفقراء )م( المعدم المعدمين أساس , دعامة , عماد , نظام قوام

مذكر : األدنى)ج( الدنا , ال الدنيا إذ , إن)×( إذا

الشيء الحقير الفاني حطام دون )ج( أغيار غير

$$ الشرح :

يدعو الشاعر اآلباء واألميات إلى تربية األوالد , وتيذيب خمق الفتيات بالعمم , فيو أفضل طريق إلى تربية األبناء , . مميم عن السؤال مما يؤكد فضل العمم فيغنييم ع, فالعمم زاد الفقراء المعد مين الذين ال ي جدون رفاىية العيش

$$ مواطن الجمال :

أساليب أمر ، غرضيا النصح واإلرشاد ، وىذا الترتيب يدل عمى دقة الشاعر ، فقد قد م : ىذبوا –عمموىم –ربوا - التربية عمى العمم ؛ ألىميتيا .

. لمعنى ويؤكدهتضاد يوضح ا: المعدمين ( –) العمم –فتياتكم ( –) بنيكم -

تعميل لما قبمو ، وتشبيو لمعمم بالعماد .: العمم خير قوام -

. شبو العمم بالمال في أىميتو: العمم مال المعدمين : ) ميم ( -

آات العلم

هدراس

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

1

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

. تعبير يدل عمى فقرىم المادي وغناىم بالعمم: خرجوا إلى الدنيا بغير حطام -

ية : مساوئ الجيل عمى األفراد واألمم الفكرة الثان

ي الة في الحياة كأنو - وأخو الج

رب بغ ير حسـام ساع إلى ح

يذليـــا - يل يخفض أمة و والج

قــــــام ل م والعمم ي رف عيا أج

معناىا الكممة

امعناى الكممة

المعرفة× الجاىل )ج( إخوان أخو الجيالة الموت× العيش )ج( الحيوات الحياة

سمم× قتال )ج( حروب حرب قاعد× قاصد, متجو )ج( سعاة ساع

يرفع× يحط من قدرىا يخفض أمة سيف , واألفضل كممة سالح حسام

يعزىا)×( ييينيا , يضعفيا يذليا يخفضيا)×( يعميا يرفعيا

منزلة , مكانة )ج( مقامات مقام أحقر)×( أعظم , أسمى لأج

$$ الشرح :

ن العمم بمثابة السالح الذي يعين اإلنسان في الحياة, إحيث , يوضح لنا الشاعر مدى بشاعة الجيل عمى صاحبوو وىالكو , ىذا عمى والتي تشبو ساحة الحرب فالجاىل مثمو كالجندي في الحرب بغير سالحو , فال محالة الق مصرع

الفرد أما عمى الجماعة فالجيل ي حط من شأن األمم التي ال تعتز بالعمم بل ويحقر من شأنيا , في حين أن العمم عمى . النقيض تماما يعمى م نازل األمم وترتقي بفضل عممائيا

$$ مواطن الجمال :

. تعبير يوحي بالمبلزمةصور الجيالة بإنسان يصاحب ، وىو : أخو الجيالة -

: ساع إلى حرب بغير حسام : ) ميم ( -

تصوير لمجاىل بالجندي الذي يسعى إلى ميدان المعركة بدون سبلح .

. بينيما مقابمة توضح المعنى وتؤكده : العمم يرفع : ) ميم ( –الجيل يخفض -

. نكرة لمعموم والشمول : أمة -

الفكرة الثالثة : أثر العمم في حياة الشعوب

انظر إلى األقوام ك يف س م ت بيم -

تمك العموم إلى المحل السامي

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

8

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

ن راكب متن الرياح كـأنـــو م -

رف أمر ىا بزمــــام م مك يص

باء عجائبا أو محدث بالكير -

ـــوام أو غائص بالفمك أو عــ

أو مرسل وحى اليواء ومنطق -

صم الجماد بأحرف وك الم

ىذا ىو العمم الحديث فأقبموا -

م يو يا بن األىــــــرام يزم را ع

$$ الشرح :

ر التغيير , التي أحدثيا العمم في حياة الشعوب , ودوره في اختراع العديد من اآلالت التي أراحت يعدد الشاعر صو البشرية وطوت المسافات . مثل اختراع الطائرات والصواريخ التي تطير في الجو ويتحكم فييا كأنيا تسير عمى متن

أشخاص في بقاع شتى من األرض , ومثل األرض, ومثل التحدث باليواتف عمى اختالف أنواعيا وأشكاليا معالغواصات التي ينزل بيا في أعماق البحار والمحيطات وكذلك السفن , والكثير غير ذلك من منجزات العمم التي خدمت

؛ ألنيم أحفاد المصريين بناة األىرامات . البشرية , وي دعو الشاعر المصريين إلى تمقى العمم

$$ مواطن الجمال :

. أسلوب أمر غرضه النصح واإلرشاد : نظر إلى األقواما -

معناىا الكممة معناىا الكممة

المكان )ج( المحال المحل حطت× ارتفعت , عمت سمت

المعارف )م( العمم العموم الوضيع× الرفيع ) س, م, و( السامي

ظير )ج( متون متن مسافر )ج( ركاب , ركبان راكب

يعرقل)×( يحرك , يسير يصرف اليواء المتحرك )م( الريح الرياح

مقود )ج( أزمة زمام حاليا , شأنيا )ج( أمورىا أمرىا

نازل تحت الماء )ج( غائصون غائص غرائب )م( عجيبة عجائب

غارق)×( سباح عوام السفينة وىي لممفرد والجمع الفمك

إليام )ج( وحي وحي مستقبل× باعث برسالة مرسل

فرادى× جماعات )م( زمرة زمرا )م( أصم والمؤنث : صماء صم

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

7

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

. صور الراح بدابة لها ظهر : راكب متن الرياح -

. تشبه لقابد الطابرة بالملك: راكب متن الرياح كأنو ممك : ) ميم ( -

. طباق وضح المعنى وإكده : عوام –غائص -

. ظمة العلمتعبر جمل دل على ع: منطق صم الجماد -

. عالقتها بما قبلها تفصل بعد إجمال : (, , األبيات رقم ) -

أسلوب أمر غرضه النصح واإلرشاد , ونتجة لما قبلها : فأقبموا زمرا -

أسلوب نداء غرضه التعظم . : يا بني األىرام -

األسئمة : $$

؟ م ن المخاطب في األبيات ؟ وبم ينصحيم الشاعر -

. المخاطب : اآلباء واألمهات ونصحهم الشاعر بؤن ربوا أبناءهم تربة صححة مبنة على العلم الصحح النافع - ماذا يمثل العمم لإلنسان الجاىل ؟ -

يمثل العمم لئلنسان الجاىل المال الذي يفتقر إليو ويعتمد عميو في حياتو .

يفتقر إلى العمم ؟ بم شبو الشاعر اإلنسان الجاىل الذي -

شبو الشاعر بالجندي الذي يدخل المعركة بدون سبلح . عقد الشاعر مقارنة بين الجيل والعمم وأثرىما في حياة األمم , وضح ذلك . -

الجيل : ينقص ويحط من شأن األمم ، ويسبب ليا الذل واليوان . -

العمم : ينيض ويرفع من شأنيا إلى أعظم المنازل . -

لم يأمرنا الشاعر في األبيات بالنظر إلى حال الشعوب واألمم ؟ -

ليبين لنا فضل العمم وأىميتو وأثره في نيضتيا ورقييا وسموىا .

اذكر بعض المخترعات الحديثة التي ورد ذكرىا في األبيات . -

السفن . –المذياع –التمفيزيون –مركبات الفضاء –الطائرات ، الصواريخ -

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

إالم يدعو الشاعر أبناء مصر ؟ -

يدعوىم إلى اإلقبال عمى العمم والحرص عمى اكتسابو حتى يتحقق التقدم والرقي . " أقبموا فرادى " .. أييما أفضل ؟ ولماذا ؟ –" أقبموا زمرا " -

" أقبموا زمرا " : أفضل ؛ ألنو يدل عمى الكثرة . -

لك . العمم تقدم , والجيل تخمف . وضح ذ -

العمم يرفع من شأن األمم إلى أعظم المنازل ، أما الجيل فإنو ينقص ويحط من شأن األمم ، ويسبب ليا الذل واليوان .

لمعمم آثار عديدة في شتى مناحي الحياة . اذكرىا . -

بالعمم استطعنا اختراع الطائرات ، والكيرباء ، والتمفيزيون ، والسفن . -

" بغير سالح " أييما أجمل ؟ ولماذا ؟ – " بغير حسام " -

بغير سبلح أجمل ؛ لتفيد شمول وعموم أدوات الحرب كميا . -

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

من سلك طرقا بتؽ فه علما سلك عن أبي الدرداء رضي اهلل عنو قال: سمعت رسول اهلل صمى اهلل عميو وسمم يقول: "

كة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم، وإن العالم لستؽفر له من ف السماوات هللا به طرقا إلى الجنة، وإن المالبواألرض حتى الحتان ف الماء، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سابر الكواكب، وإن العلماء ورثة األنباء،

"وافروإن األنباء لم ورثوا دنارا وال درهما وإنما ورثوا العلم، فمن أخذ به أخذ بحظ

:اللؽوات

: يريد بتؽ –:)ج( طرق طرقا –: مشى وسار في سلك –: ىو أحد صحابة الرسول صمى اهلل عميو وسمم أبو الدرداء: المالبكة –: )ج( جنات وجنان الجنة –عسر × : سيل ويسر سلك –جيل × : معرفة )ج( عموم علما –ويطمب ويسعى

: تضع أجنحتها– تعالى وىي دائمة التسبيح والتحميد والتيميل هلل تعالى )م( ممك وىي مخموقات من نور ال تعصى اهلل: الذي يعمم العمم العالم –: الذي يسعى من اجل العمم النافع طالب العلم –سخطا × : سرورا رضا -تعظم وتبجل

: األسماك الحتان –)ج( أراضون األرض –: )م( سماء السماوات –: يطمب لو المغفرة ستؽفر –ويعممو )ج( عمماء -الكافر× العابدون : الذي يعبد اهلل )ج(العابد –: قدر ومنزلة )ج( فضول فضل –: البحار )ج( مياه الماء –)م( حوت

: ورثة –: أجرام سماوية تدور حول الشمس مثل األرض )م( كوكب الكواكب –: جميع وبقية سابر –: )ج( أقمار القمر: عممة عربية دنار –: )م( نبي وىم الذين يبمغون الناس شرع اهلل األنباء –ت )م( وريث الذين يرثون األموال والممتمكا

: أخذ به –: قطعة عممة من الفضة تساوى واحد من اثني عشر جزء من األوقية درهم –مصنوعة من الذىب )ج( دنانير قميل× : كثيروافر –: نصيب حظ –فرط فيو × نالو وتمسك بو

:الشرح

سول الكريم صمى اهلل عميو وسمم فضل العمم والعمماء وجزاءىم فيقول:يبين الر

من سار في طريق يسعى بو إلى العمم النافع يسر اهلل لو طريقا إلى الجنة، حفظتو المبلئكة من الشيطان ودعت اهلل لو بالمغفرة والخير.

سماك في الماء، سرورا بعممو وفيمو.وكل المخموقات في السماء أو األرض تدعو لمعالم بالمغفرة والخير حتى األ

ويعممنا النبي صمى اهلل عميو وسمم بأن لمعالم فضل ومنزلة كبيرة عند اهلل أفضل وأعمى من منزلة المتعبد الذي يعبد اهلل بدون عمم، فالعالم أفضل من المتعبد مثمما القمر أفضل من جميع الكواكب.

فيقول بأن العمماء ىم ورثة األنبياء، وذلك أن األنبياء لم يتركوا ميراثا من ثم يبين لنا صمى اهلل عميو وسمم فضل العمم المال ولكن تركوا العمم فمن تمسك بو فقد نال مكانة ومنزلة عظيمة.

فضل العالم حفظ

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

:مظاهر الجمال

.أسموب شرط يؤكد أىمية العمم: ...من سلك طرقا..... سهل هللا له

.نكرة لمعموم والشمول : علما –طرق

.تعبير جميل يدل عمى مدى حرص المتعمم عمى العمم : بتؽ به علما

نتيجة وجواب لمشرط تدل عمى حسن جزاء طالب العمم.: سلك هللا له به طرقا للجنة

تصوير جميل لمعمم بطريق يؤدي لمجنة.

ممأسموب مؤكد بإن والبلم يبين رضى المبلئكة عن طالب الع: إن المالبكة لتضع أجنحتها

تعميل لما قبميا. : رضا بما صنع

.أسموب مؤكد بإن والبلم يبين قدر العالم ويحث عمى طمب العمم:...إن العالم لستؽفر له

بينيما تضاد يبين المعنى ويوضحو بذكر الشيء وضده. : السماوات واألرض

تفصيل بعد أجمال. : حتى الحتان ف الماء

تشبيو جميل لمعالم بالقمر المنير في الميالي الظمماء والعابد : على سابر الكواكب فضل العالم على العابد كفضل القمر بالكواكب، ويدل عمى عظم قدر ومنزلة العالم.

.بينيما تضاد يقوى المعنى ويوضحو بذكر الشيء وضده : القمر والكواكب

لتو العظيمة فيو ثروة األنبياء التي ورثيا أسموب مؤكد بإن يدل عمى أىمية العمم ومنز : ..... إن العلماء ورثة األنباء العمماء.

.أسموب مؤكد بإن يبين حقارة المال في مقابل العمم الذي تركو األنبياء: األنباء لم ورثوا دنار وال درهم

.أسموب قصر أداتو إنما يفيد التوكيد والتخصيص : إنما ورثوا العلم

ظم أجر العالم.أسموب شرط يؤكد ع: فمن أخذ به أخذ بحظ وافر

جواب شرط ونتيجة لما قبميا تدل عمى عظم األجر. وتشبيو جميل لمعمم بالحظ الكثير : اخذ بحظ وافر

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

لـم أجــد لــــ وافــا إال الكـــتـابـا أنا من بدال بالكــتب الصـحـابـا عابـا لـــس بالــواحـــد للــصــاحـــب صـــاحـــب إن عبـته أو لم تـعــب وكــسـانـ مـن حـلــى الفضل ثابا كـلــمـا أخــلـفـــتــــه جــددنـــــ ووداد لـــم كــــلـفـنـــ عتـابــــــا صــحـــبة لـــم أشــك منها ربة ملــال طــوي األحـــادـث اقتضــــــبا إن ـجــدنــ تحــدث أو ـجـــد

تجــــد اإلخــوان صـــدقــا وكــــــذابا د كمانجـــد الكـتــاب على النق وادخـل ف الصحـب والكتب اللبابا فتـخـــــرهـــا كـــمـــا تخــتــاره ورشـد الكـتب بغـك الصــوابا صــالــح اإلخــوان بغـك التقـى

:الشاعر

مصر ثم سافر إلى فرنسا وأكمل دراسة القانون ودرس األدب، ىو أحمد شوقي أمير الشعراء ولد بالقاىرة، درس القانون فيولو ديوان شعر اسمو )الشوقيات( جمع فيو شعره، م.ونفي إلى أسبانيا أثناء الحرب العالمية األولى ثم عاد لمصر

ومنيا )عنترة ومصرع كميوباترا والست ىدى( وغيرىا كثير. كما أنو كتب أول من كتب المسرحيات الشعرية :النص جو

الشاعر يبين لنا في ىذا النص فضل الكتاب عمى غيره، فيو أوفى صديق ال يمل صاحبو وال يعيب أصدقاءه، وليذا وجب عمى كل إنسان إن يتخذ كتابا نافعا صديقا لو، يستفيد منو ويقرأ فيو.

لـم أجــد لــــ وافــا إال الكـــتـابـا أنا من بدال بالكــتب الصـحـابـا

لـــس بالــواحـــد للــصــاحـــب عابـا صـــاحـــب إن عبـته أو لم تـعــب وكــسـانـ مـن حـلــى الفضل ثابا كـلــمـا أخــلـفـــتــــه جــددنـــــ ووداد لـــم كــــلـفـنـــ عتـابــــــا صــحـــبة لـــم أشــك منها ربة ملــال طــوي األحـــادـث اقتضــــــبا إن ـجــدنــ تحــدث أو ـجـــد

اللغىياث:

: أجد – األصدقاء )م( صاحب: الصحاب – )م( كتاب: الكتب – أبقى× غير : بدل – اسم موصول بمعنى الذي: من يومدحتو وأثنيت عم× ذكرت عيوبو : عبته – أداة استثناء: إال – خائن وغادر× : أمين مخمص )ج( أوفياء وافا – أعثر

: أخلفته – أداة شرط تفيد الدوام واالستمرار: كلما – عيب )ج( عيوب وأعياب: عابا - الشخص أو اإلنسان: الواحد –: حلى – أعراني والمقصود زينني وجم مني× : ألبسني كسان – : زادني عمماجددن – جددتو× أبميتو من كثرة االطبلع

صداقة : صحبة – مبلبس )م( ثوب والمقصود صفات: ثابا – ضول)ج( ف الشرف والخير: الفضل – زينة )م( حمية: ربة –أشكو وحذفت الواو ألنو مضارع مجزوم بمم وأصلها أمدح× أتذمر وأذكره بسوء لغيره : أشك –ومصاحبة لمكتاب

– يخفف عني× : يحممني ويوجب عمي كلفن – بغض وكره× محبة ومودة : وداد – يقين× شك وخوف )ج( شكوك

الكتاب

لـم أجــد لــــ وافــا إال الكـــتـابـا أنا من بدال بالكــتب الصـحـابـا لـــس بالــواحـــد للــصــاحـــب عابـا صـــاحـــب إن عبـته أو لم تـعــب وكــسـانـ مـن حـلــى الفضل ثابا كـلــمـا أخــلـفـــتــــه جــددنـــــ ووداد لـــم كــــلـفـنـــ عتـابــــــا صــحـــبة لـــم أشــك منها ربة ملــال طــوي األحـــادـث اقتضــــــبا إن ـجــدنــ تحــدث أو ـجـــد

تجــــد اإلخــوان صـــدقــا وكــــــذابا نجـــد الكـتــاب على النقد كما وادخـل ف الصحـب والكتب اللبابا ـارهفتـخـــــرهـــا كـــمـــا تخــتـ

ورشـد الكـتب بغـك الصــوابا صــالــح اإلخــوان بغـك التقـى

لـم أجــد لــــ وافــا إال الكـــتـابـا أنا من بدال بالكــتب الصـحـابـا ــصــاحـــب عابـالـــس بالــواحـــد لل صـــاحـــب إن عبـته أو لم تـعــب

وكــسـانـ مـن حـلــى الفضل ثابا كـلــمـا أخــلـفـــتــــه جــددنـــــ ووداد لـــم كــــلـفـنـــ عتـابــــــا صــحـــبة لـــم أشــك منها ربة

ملــال طــوي األحـــادـث اقتضــــــبا إن ـجــدنــ تحــدث أو ـجـــد

حفظ

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

يثني: طو – سرور× سأما وضيقا : ملال – يطيل الكبلم معي: تحدث – المراد بيا أفتحو: جدن – ثناء× لوما : عتابايجازا : اقتضابا – الكبلم )م( حديث: األحادث – والمراد يختصر ويقصر طناب وتطويل× اختصارا وا . إسياب وا

الشرح:

اؤه بدال من الناس ألنيا أوفى صديق يمكن أن يعتمد عميو. يفتخر الشاعر بأنو اختار الكتب لتكون أصدق فالكتاب يتميز عن غيره من األصدقاء بالصدق والوفاء، وعدم ذكر عيبك ميما ذكرت من عيوبو.

ويمتاز الكتاب بالكرم، فكمما قرأت فيو وأبميت أوراقو، رد عمي بتجديد معموماتي وزيادة عممي ورفع من شأني. تجمب إال المودة والخير، ولم أجد يوما من الكتاب لوم أو عتاب. فصحبة الكتاب ال

ن وجدني في حالة ضيق أو والكتاب صديق ذكي، إن وجدني مسرورا صافي الذىن يطيل الحديث ويفصل المعمومات، وا ممل اختصر الكبلم وأعطاني المفيد ببساطة ووضوح.

مظاهر الجمال:

لمفخر واالعتزاز :أنا . تصوير جميل لمكتب باألصحاب المخمصين :الصحاببدل بالكتب

.لمعموم والشمول والكثرة :الصحابا –الكتب تعبير جميل يؤكد وفاء الكتب ألصحابيا واستفادتيم منيا :لم أجد ل وافا إال الكتاب

وتصوير جميل لمكتاب بالصديق المخمص. د.وأسموب قصر وأداتو النفي )لم( واالستثناء )إال( لمتوكي

استخدام الفعل المضارع المنفي )لم أجد( لمتحقيق والثبات إيجاز بحذف المبتدأ واألصل ىو صاحب، لبيان أىمية الخبر )صاحب(. :صاحب

نكرة لمتقميل والتعظيم. تصوير جميل لمكتاب بالصاحب الوفي وحذف الكتاب لبيان أىمية الخبر.

يد المدح والثناء لمكتاب.أسموب شرط يف ....:إن عبته.... لس بالواحد يذكر عيوبك تصوير جميل لمكتاب بالصديق المخمص الذي إن ذكرت عيوبو ال

.أسموب نفي يبين صفات الكتاب الحميدة: لس بالواحد للصاحب عابا نكرة لمتقميل: عابا تفيد اليقين : إن

.تضاد يوضح المعنى ويقوى الفكرة بذكر الشيء وضده :لم تعب –عبته .أسموب شرط يبين صفات الكتاب الذي يرد عمى كثرة االطبلع بالتثقيف والتعميم :كلما أخلفته جددن

.أداة شرط تفيد الدوام واالستمرار : كلما تعبير جميل يدل عمى كثرة االطبلع والقراءة. :أخلفته

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

.تعبير جميل يدل عمى فوائد الكتاب الذي يجدد معمومات صاحبو :جددن ير جديد لمكتاب بمعمم يجدد معمومات طبلبو.تصو

.تضاد يبين المع ويوضح الفكرة بذكر الشيء وضده :جددن –أخلفته تصوير جميل لمفضل بالحمي التي تتزين بيا المرأة كسان من حلى الفضل

وتصوير جميل لمكتاب بإنسان غني يكسو الشاعر بالخير. .ثياب الجميمة المزينةتصوير جميل لمفضل بال حل الفضل ثاا

.إيجاز بحذف المبتدأ واألصل ىو صحبة :صحبة .صحبة جاءت نكرة لمتعظيم من شأن الصداقة بين كتاب والشاعر .تعبير جميل يدل عمى مدى وفاء الكتاب لصاحبو ربة منها أشك لم وتصوير جميل لمكتاب بالصديق الوفي الذي ال يشكو منو صاحبو

ر جميل لمكتاب الوداد والمحبة، وفييا إيجاز بحذف المبتدأتصوي ووداد تصوير جميل لمكتاب الصديق الرحيم الذي ال يكمف صاحبو مشقة العتاب لم كلفن عتابا

.تصوير جميل لمعتاب الحمل الثقيل نكرة لمتقميل عتابا

البيت أسموب شرط يبين فيم ووعي الكتاب بحالة صاحبو. ....إن جدن تحدث تصوير جميل يجعل الكتاب إنسان يفيم صاحبو ويعرف ماذا يحتاج فيقدمو لو. طوي – تحدث – جدن

.تصوير جميل لمحديث بالكتاب الذي يطوي :طوي األحادث

اللغىياث:

: صدقا – األصدقاء )م( أخ: اإلخوان – أداة تشبيو: كما – الفحص والتمييز: النقد – تجيل× تعرف وتكتشف : تجد – احفظ واحرص: أدخر – تجبر× تنتقى وتصطفي : تختار : أحسن اختيارىاتخرها – صادق× كاذب : كذابا – صادق

صالح – ىو أفضل ما في األشياء وجوىرىا وخبلصتيا ومعنى اللباب األفضل: اللباب – األصدقاء )م( صاحب: الصحب

مفيد: ورشد – الرشاد واإليمان والخير: التقى – ك ويعرفكيرشد: بؽك – الصديق الطيب المخمص )م( أخ: اإلخوان .الخطأ والباطل× الصحيح والحق : الصواب – المرشد إلى الخير: رشد الكتب – ومرشد

تجــــد اإلخــوان صـــدقــا وكــــــذابا ــاب على النقد كماتجـــد الكـت وادخـر ف الصـحـب والكتب اللبابا فتـخـــــرهـــا كـــمـــا تخــتــاره ورشـد الكـتب بغـك الصــوابا صــالــح اإلخــوان بغـك التقـى

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

الشرح:

يبين لنا الشاعر كيف نختار الكتاب الذي يفيدنا ويكون خير جميس لنا فيقول: فيد الذي يخبرك الصدق وتجد فييا الخبيث الذي يخبرك الكذب ويزيدك حيرة.إن الكتب مثل األصدقاء، تجد فييا الجيد الم

فعميك أييا اإلنسان أن تحسن اختيار الكتب التي تقرأىا، ويجب أن تحرص عمى صفات الخير والصدق واإلخبلص في الكتب واألصدقاء وال تنخدع بمظيرىا.

والكتب المفيدة ترشدك إلى الحق والصواب والفائدة. فاألصدقاء الصالحون يرشدونك إلى البر واإلحسان والخير، مظاهر الجمال:

تشبيو جميل لصفات الكتب بصفات األصدقاء، منيا الجيد ومنيا الخبيث. :األول البت تضاد يوضح المعنى ويقويو بذكر الشيء وضده. :كذابا – صدقا تصوير جميل لمكتبا بشيء مجيول تكتشفو وتعرفو. :الكتاب تجد .أسموب أمر غرضو النصح واإلرشاد :خرهافت

تشبيو جميل لمكتاب بالصديق الذي يجب أن نحسن اختياره. :تخرها كما تختاره أسموب أمر غرضو النصح واإلرشاد. :ادخر ف الصحب والكتاب اللباب

تصوير جميل لؤلصدقاء والكتب بكنز ثمين يجب المحافظة عميو بير جميل يدل عمى أثر صبلح األصدقاء عمى أصدقائيمتع:صالح اإلخوان بؽك التق .تصوير جميل لمكتاب بإنسان يرشدك لمخير والصواب :رشد الكتب بؽك الصواب

معرفة لمتعظيم. :الصواب

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

1

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

النداء النداء : دعوة المخاطب لالنتباه واإصغاء بؤى لفظ

لنداء القرب مثل: )أخالد, أي أخ( و))ا, آ, آي, أا, ها(( لنداء ( و)أي( أحرف النداء ثمانة: )أ ولدي, واإسالمآه(. البعد لما فها من مد الصوت, و)وا( تكون للندبة خاصة مثل )وا

أقسام المنادى وأحكامه , سم شخص أو مكانعلم تعنى :ا أوال : المنادى العلم المفرد ما لس مضافا وال شبها بالمضاف

. وتعنى كلمة مفرد أن كون كلمة واحدة

العلم المفرد : .الصالة ا محمدان قوما إلى .مثل ) ا محمد ( ا محمد قم إلى الصالة

.مفرد فكل من )محمد , محمدان , محمدون( :علم ا محمدون قوموا إلى الصالة

ا مصر ا قدس ا فاطمة ا عابشة ا هند ا على ا نوح .

: منادى مبنى على الضم فى محل ا : حرف نداء مبنى على السكون ال محل من اإلعراب محمد نصب

حكم المنادى العلم المفرد الضم إذا كان مفردا مثل ) ا محمد , ا على , ا بنى على ما رفع به فى محل نصب فبنى على

فاطمة , ا مصر ( أو جمعا مإنثا سالما ) ا هندات , ا فاطمات , ( بنى على األلف إذا كان مثنى مثل ) ا محمدان , ا علان , ا فاطمتان (

محمدون , ا مصطفون , ا علون ( بنى على الواو إذا كان جمعا مذكرا سالما مثل) ا

إعراب المنادى فى األمثلة السابقة إعرابه المنادى إعرابه المنادى

محمد

ى على الضم فى محل نصبنمنادى مب

منادى مبنى على األلف فى محل محمدان فاطمتان فاطمة نصب

مصر مصطفو

نمنادى مبنى على الواو فى محل

نصب

فاطمات مصطفىنادى مبى على الضم فى محل م

نصب

)ب( النكرة المقصودة : تعنى أنك تنادى على شخص معن تقصده أمامك أو تقصده بقولك

مثل : ا طالب اجتهد بعنه هذا عنى أنك تنادى على شخص تقصده .هللا ا رجل اتق

السكون ال محل من اإلعراب ا : حرف نداء مبنى على طالب : منادى مبنى على الضم فى محل نصب , رجل : منادى مبنى على الضم فى محل نصب .

( العلم المفرد) مثل المنادى حكم المنادى النكرة المقصودة بنى على ما رفع به فى محل نصب

( أو جمعا مإنثا فبنى على الضم إذا كان مفردا مثل )ا طالب , ا رجل , ا معلمة , ا مصري سالما ) ا مسلمات , ا طالبات , ا معلمات , ا مصرات (

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

8

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

)رجالن , ا غالمان , ا معلمان , ا صادقان , ا :بنى على األلف إذا كان مثنى مثل مسلمتان , ا مصرتان ( . كرا سالما مثل ) ا معلمون , ا مسلمون , ا مهندسون , ا بنى على الواو إذا كان جمعا مذ

مصرون , ا صادقون ( .

إعرابه المنادى إعرابه المنادى

طالب منادى مبى على الضم فى محل نصب

منادى مبنى على الواو فى محل معلمون مسلمون معلمة نصب

معلمان ى على األلف فى محل نصبنمنادى مب

معلمات دى مبى على الضم فى محل نصبمنا

طالبات مسلمتان

ها إعراب )آ تها ( - أ آ أ ا : حرف نداء مبنى على السكون ال محل له من اإلعراب .

ة ( منادى مبنى على الضم فى محل نصب , والهاء للتنبه . - أي ) آ أها ما بعد ))آ عرب ) نعت مرفوع وعالمة رفعه ..... ( - أ تها ( آ أ نعت مرفوع وعالمة رفعه الضمة (المإمنة - الطالب ) ا أتها المإمنة . - الطالبا أها .

المقصودة ثالثا : النكرة غر ال تقصدهم بعنهم أنك تنادى على شخص أو أشخاص النكرة غر المقصودة : تعنى

ا طالبا اجتهد : . رجل هنا أنت تنادى على شخص ال تقصده ولكنك تنادى على أى :هللا ا رجال اتق

ا : حرف نداء مبنى على السكون ال محل له من اإلعراب .ــــــ .غر مقصودةنكرة طالبا : منادى منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره ألنه

.نكرة غر مقصودة رجال: منادى منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره ألنه

المقصودة أمثلة على النكرة غر الجمع المثنى المفرد

ن اتقا هللا ا مهمال االمتحان على األبواب ا معلمن ا رجل

ن أقما الصالة . ا نابما الشمس قد طلعت ذوا القدسا مسلمن انق ا غالم

ن اجتهدا قول األعمى : ا رجال خذ بدى ا مصرن ال تفرطوا فى الوطن ا طالب

ن أقما الصالة ا كسوال والخر طلبه ا مسلمات اقمن الصالة ا مسلمت

ن أبشرا ا فاهما أبشر ا فاهمات أبشرن ا فاهم

. المقصودة فإعرابهما عتمد على قصدك فى النداء اآلن اتضح الفرق بن النكرة المقصودة وغر

المضــــــــــاف رابعؤ : المنادى

فكون هو ) مضافا ( وما بعده ) مضافا إله ماذا عنى المنادى المضاف؟ عنى أنه ستلزم مضافا إله

)

مثل : ا قابل الحق أنت فى جهاد مبنى على السكون ال محل له من اإلعراب .ا : حرف نداء

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

7

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

الحق : مضاف اله مجرور وعالمة .مضاف قابل : منادى منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره ألنه

الظاهرة جره الكسرة حكم المنادى المضاف : النصب ) بدون تنون (

طالب العلم ( مفردا ) ا طالب العلم ( أو جمع تكسر ) ا نصب بالفتحة إذا كان . ) نصب بالكسرة إذا كان جمعا مإنثا سالما )ا معلمات الخر ) نصب باأللف إذا كان اسما من األسماء الخمسة )ا أبا محمد

سالما )ا معلمى الخر , ا معلمى الخر ( نصب بالاء إذا كان مثنى أو جمعا مذكرا

أمثلة على المنادى المضافمفرد وهو طالب: منادى منصوب بالفتحة الظاهرة على آخرة ألنه . ( ا طالب العلم اجتهد)

مضاف

الظاهرة العلم: مضاف اله مجرور وعالمة جره الكسرة .( ا عبد هللا, كف حالك؟)

جمع تكسر وهو مضاف عبد: منادى منصوب وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ألنه

الظاهرة . وعالمة جره الكسرة هللا : لفظ الجاللة مضاف اله مجرور

.( ا أبا محمد اقرأ القرآن) محمد :مضاف اله مجرور الخمسة أبا: منادى منصوب وعالمة نصبه األلف ألنه اسم من ألسماء

.وعالمة جره الكسرة

النصب الاء ألنه )مثنى( وحذفت النون : منادى منصوب وعالمة فاعل .الخر اقبال فاعل( ا )

. لالضافة .الخر اقبلوا فاعل( ا )

مذكر سالم( وحذفت النون لالضافة : منادى منصوب وعالمة النصب الاء ألنه )جمعفاعل الخر : مضاف إله مجرور وعالمة جره الكسرة

.اجتهدن ( ا معلمات الخر) على آخره ألنه جمع مإنث سالم نصوب وعالمة نصبه الكسرة الظاهرةمعلمات: منادى م

. بالكسرة الخر : مضاف اله مجرور

إن الشرك لظلم عظم 7) ال تشرك باهلل ( ا بن : منادى منصوب وعالمة نصبه الفتحة ألنه مضاف , والاء ضمر مبنى على السكون فى بن

جر مضاف إله محل

المنادى المضاف إلى اء المتكلم مثل ) ا أبى , ا صاحبى , ا صدقى ( هو نوع من المنادى المضاف

حكمه النصب ولكن بفتحة مقدرة على ما قبل اء المتكلم أم , ا جوز حذف اء المتكلم واإلبقاء على الكسر دلال علها فنقول )ــا رب , ــا أب , ــا

صاحب ,ا صدق ( -إعراب المضاف إلى اء التكلم :

ى , ا صاحبى , ا صدقى ( منادى منصوب وعالمة نصبه الفتحة )ــا ربى , ــا أبى , ــا أم المقدرة ,

والاء ضمر مبنى على السكون فى محل جر مضاف إله .

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

, ا صاحب ,ا صدق ( منادى منصوب وعالمة نصبه الفتحة )ــا رب , ــا أب , ــا أم المقدرة ,

والاء المحذوفة ضمر مبنى على السكون فى محل جر مضاف إله .

بالمضــاف خامسا : المنادى الشبه) كالجار بالمضاف؟ عنى أن ؤتى بعد االسم المنادى شبا تم معناه ماذا عنى المنادى الشبه

وكون منونا . ) أو تظل به نون المثنى والجمع .ومعموله أو مشتقا .مجروروال

مثل : ا قابال ) للحق, الحق , حقا ( أنت فى جهاد . به الفتحة الظاهرة على آخره ألنه شبه بالمضاف قابال: منادى منصوب وعالمة نص

للحق : الالم حرف جر , الحق اسم مجرور وعالمة جره الكسرة .. حق : مفعول به السم الفاعل منصوب وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة ال

حقا : مفعول به السم الفاعل منصوب وعالمة نصبه الفتحة الظاهرةحكم المنادى الشبه بالمضاف النصب ) بالتنون (

أمثلة : وفقك هللا ( ا قاربا كتب العلم) .( ا مطعا والده جزت خرا ) .علما ( اجتهد (ا للعلم( ا طالب)

( ا معلمات الخر ) ) ( ا فاهما الدرس ) درسه ( أبشر) .الخر ) خرا ( اقبلوا ( ا معلمن)

خرا ( أقبلن .

فى األمثلة السابقة اجتهد ( ر ) ا طالبا للعلمومجرو ( جاء بعد المنادى جار)

شتبه بالمضتاف للعلتم: جتار طالبا: منادى منصتوب وعالمتة نصتبه الفتحتة الظتاهرة علتى آختره ألنته ومعمولته مثتل : تا مإدتا الواجتب ) واجبته ( جزتت ( مشتتقا ) ومجترور

.خرا

. لظاهرة على آخرهمإدا: منادى منصوب وعالمة نصبه الفتحة ا

الواجب : مفعول به السم الفاعل منصوب وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة

واجبه :مفعول به السم الفاعل منصوب وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة والهاء ضمر مبنى فى محل .جر مضاف اله

. ة على آخرها كرما خلقه قر عنا كرما: منادى منصوب وعالمة نصبه الفتحة الظاهر -

مرفوع وعالمة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , والهاء ضمر مبنى لصغة المبالغة خلقه: فاعل .فى محل جر مضاف اله

ن) الخر ) خرا ( اقبال . ( مثنى ونونه موجوده مثل : ا معلمن : منادى منصوب وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ألنه شبه با لمضاف معلم

الخر : مفعول به السم الفاعل منصوب وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة خرا : مفعول به السم الفاعل منصوب وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة .األخالق ) أخالقا ( اقبلوا ونونه موجوده مثل : ا معلمن ( جمع مذكر سالم)

ن : منادى منصوب وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ألنه شبه بالمضاف . معلم: مفعول به السم الفاعل منصوب وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة . األخالق

أخالقا : مفعول به السم الفاعل منصوب وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة . الم ) بالتنون ( مثل : ا فابالت الصدق ) صدقا ( أنتن فى جهاد . ( جمع مإنث س)

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

فابالت: منادى منصوب وعالمة نصبه الكسرة الظاهرة على آخره ألنه شبه بالمضاف .الصدق: مفعول به السم الفاعل منصوب وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة .

صدقا: مفعول به السم الفاعل منصوب وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة .

تدربات

-واذكر نوعه وحكمه ف األسالب اآلتة : -( عن المنادى )

( ا مهنا نفسه اتبد ف طلب الدنا.) ( ا دعاة الخر ال تؤسوا. )

ك هللا.7( ا رإوفا بعباده الطف بنا. )) خز الخر لن ( ا باغ

( ا مقصرن كفى تهاونا.8( ا مسبا أصلح أمرك. ))

( ا غالم احفظ هللا حفظك.9) . ( ا سابق السارات رفقا بالمارة)

( ا علون حافظوا على الصالة.) ( ا خالد ال تكسل. ) -( أدخل ) ا ( على الكلمات اآلتة واضبط آخر المنادى مبنا نوعه :)

موا العالم (.مسل -قوي بدنه -مإمن باهلل -مصطفان -خادم -) مجب الدعاء

( ضع منادى مناسبا ف المكان الخال مما ؤت ثم اضبطه بالشكل وبن نوعه :)

ك. ب -أ ا... أكرمن أمكن. -ا... أكرم أم

بعباده ارحمنا.… ا -تنبهوا للخطر. د … ا -جـ

هد طالبك.الفصل تع… ا -أدا واجبكما. و … ا -هـ

-راكبوا السارة -متقون -رجالن -ناد األسماء اآلتة مع إعراب المنادى وبان نوعه:) مصطفى - واثق باهلل (.

ناد الطالبن القربن منك. -ناد ) خالدا ( البعد عنك ب -أ -

-( ضع خطا تحت كل منادى.. ثم أعربه ف األمثلة اآلتة :)

رجى لكل عظم ال تشرك باهلل. -ا أهل سورة البقرة -ا كثرا فضله -ا عظما ا بن

" ا بن آدم خذوا زنتكم عند كل مسجد " -أعرب اآلة الكرمة اآلتة إعرابا مفصال : -

البـدل ة حرف العطف ( البدل : هو التابع المقصود بالحكم بال واسطة ) والمقصود بالواسط

الخلفة كان هذا الكالم تاما ولكن السامع شعر بنقص فه جاءإذا قلنا الخلفة عمر جاءمثل : الخلفة عمر زال جاءوتساءل من الخلفة ؟ أهو أبو بكر أم عمر ؟ أم عل ؟ أم عثمان ؟ فإذا قلنا

واسطة . النقص ألن عمر هو المقصود بالحكم بال ملحوظة :

عرب المبدل منه حسب موقعه ف الجملة . - مبدل منه رفعا ونصبا وجرا . للحكم اإلعراب الؤخذ البدل -

إذا تقدم البدل على المبدل منه أعرب المبدل منه المإخر - نعتا وأعرب البدل المقدم حسب موقعه ف الجملة .

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

أقسام البدل أوال : بدل كل من الكل ) مطابق(

فمبارك بدل من الربس ( ربس مبارك المثل ) والغالب ف بدل الكل من الكل أن قع بعد ما دل على لقب أو مهنة أو كنة بؤب أو أم

عالمة بدل الكل من الكل جواز حذف المبدل منه واحالل البدل محله . منت بما جاء به الرسول محمد : آمثال :

حمد الرسول : فالرسول نعت لمحمد, ومحمد فاعل مرفوع وعالمة رفعه أمنت بما جاء به م الضمة .

أشكال البدل المطابق :

ذلك -تلك الحاة -هذه الفتاة -أمثلة : هذا الطالب اسم معرف بـ ]أل[+اسم إشارة مباشرة –أ الكتاب .

الشققة –العالم زول – مرسس أمثلة : الرب بلد -اسم إنسان +اسم معرف بـ ]أل[ –ب لبا .

.صدق محمد – مرسأمثلة : ربس الجمهورة بلد -اسم إنسان +اسم معرف باإلضافة –جـ

على البدل المطابق أمثلة . كان الخلفة عمر عدال

بدل منه () الم رفعه الضمة الظاهرة على أخره اسم كان مرفوع , وعالمة : الخلفة

. عمر : بدل ) مطابق ( مرفوع , وعالمة رفعه الضم الظاهرة على أخره

جاء أخوك وسف فالخمسة , والهاء ضمر مبنى األسماءم من سأخوك : فاعل مرفوع وعالمة رفعه الواو ألنه ا

محل جر مضاف إله . وسف : بدل مرفوع وعالمة رفعه الضمة .

. الطالبة فاطمة مجتهدة ـ رأت

الطالبة : مفعول به منصوب وعالمة نصبه الفتحة . ) المبدل منه ( . بدل ) مطابق ( منصوب , وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة على أخره : فاطمة -

الطالب : بدل مرفوع –هذا الطالب مجتهد هذا : اسم اشارة مبنى على السكون فى محل رفع مبتدأ مة رفعه الضمة وعال

....................................................................

ثانا : بدل بعض من كل الجزء من كله سواء أكان الجزء أصغر من باق األجزاء أم أكبر أم مساوا إبدالوهو

وكون ذلك ف األشاء المحسوسة فه أي البدل أن شتمل على ضمر عود على المبدل منه وطابقه ف النوع والعدد . وشترط

أكلت الرغف نصفه . –مثال : ـ قرأت الكتاب نصفه أو ثلثه أو ربعه أو ثلثه أو معظمه أو سدسه الهاء : ) نصفه أو ثلثه أو ربعه أو ثلثه أو معظمه أو سدسه ( :بدل منصوب وعالمة نصبه الفتحة ,

ضمر متصل مبن ف محل جر مضاف إله .

( بدل بعض من كل) أمثلة

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

جرح الجندي صدره .

. مضاف ـ صدر : بدل ) بعض من كل ( مرفوع , وعالمة رفعه الضم الظاهرة على أخره . وهو

. ـ الهاء : ضمر متصل مبن ف محل جر مضاف إله

نصفه كتبت الدرس .

. أخره . وهو مضاف : بدل ) بعض من كل ( منصوب , وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة على ـ نصف

. ـ الهاء : ضمر متصل مبن ف محل جر مضاف إله

نظرت إلى السفنة شراعها .

الكسرة الظاهرة على أخره . وهو مضاف ـ شراع : بدل ) بعض من كل ( مجرور , وعالمة جره . إله ـ الهاء : ضمر مبن ف محل جر مضاف

بعد ) إال ( ف االستثناء التام المنف , بدل بعض من كل . مثل عرب االسم الواقع :

الظاهرة ـ سعد : بدل ) بعض من كل ( مرفوع , وعالمة رفعه الضم . الطالب إال سعد ـ ما حضر . على أخره

ملحوظة

بدل سمى ) بدل التفصل ( : وهو أن نذكر المبدل ( بعض من كلت ف هذا النوع من البدل ) ـ ؤ مثال : . عددا منها منه , ثم نذكر بعده أقسامه كلها أو

هم وفقرهم اس : غن . احترم الن

ر مستتر مضارع مرفوع , وعالمة رفعه الضمة الظاهرة على أخره . والفاعل : ضم ـ احترم : فعل .أنا تقدره

. ـ الناس : مفعول به منصوب , وعالمة نصبه الفتحة الظاهر على أخره

هم : بدل منصوب , وعالمة نصبه الفتحة الظاهر على أخره . وهو مضاف . ـ غن

. ـ الهاء : ضمر متصل مبن ف محل جر مضاف إله . ـ الواو : حرف عطف

. , وعالمة نصبه الفتحة الظاهر على أخره . وهو مضاف فقرهم : اسم معطوف منصوب ـ

ـ الهاء : ضمر متصل مبن ف محل جر مضاف إله .

....................................................................

ثالثا : بدل االشتماللبدل. أو ما كان البدل فه شء متعلق بالمبدل منه ولس جزء هو ما كان المبدل منه مشتمال على ا

والتذكر منه وتصل بالبدل ضمر عود على المبدل منه , وطابقه ف األفراد ولس ذات الطالب .فالشء الذي أعجبن هو أخالق الطالب مثال : أعجبن الطالب أخالقه

علمه . أعجبن عل

. مرفوع , وعالمة رفعه الضم الظاهرة على أخره . وهو مضاف ( ـ علم : بدل ) اشتمال

. مبن ف محل جر مضاف إله ـ الهاء : ضمر متصل

تمتعت بالبستان أرجه .

وهو . ره الكسرة الظاهرة على أخره: بدل ) اشتمال ( مجرور , وعالمة ج هـ أرج علمهـ أخالقه . مضاف

. ـ الهاء : ضمر متصل مبن ف محل جر مضاف إله

ملحوظة : شترك بدل ) البعض من كل ( وبدل ) االشتمال ( ف أمرن هما :

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

. كالهما شتمل على ضمر ملفوظ أو مقدر طابق المبدل منه -

: لمبدل منه إلى مضاف إله على النحو التالالبدل إلى مضاف وا كالهما مكن تحول -

.تمتعت بالبستان أرجه . تمتعت بؤرج البستان - . كتبت الدرس نصفه . كتبت نصف الدرس

. أمثلة على أنواع البدل.

. تدربات على البدل. : عن المبدل منه والبدل وبن نوعه ثم أعربه فما ؤت : سرجع الجش معظمه من - بنى الخلفة المعز القاهرة . -سدة عابشة ذات ذكاء . كانت ال -

قرأت الكتاب نصفه . - سرن الطفل براءته . -الحرب . لقب الشاعر أحمد شوق بؤمر الشعراء -ق الثوب أكمامه. -9 الحقل نصفه. بعت - 8زارن أخوك محمد . -7 تمز

تولى الخالفة الفاروق - علمنا المعلم صالح. - أعجبن العصفور. - عمر

عمر بعد الصدق أبى بكر – .بط حركة آخره: عن البدل المطابق ف ما ل , واض س

ر المغضوب علهم وال الضالن ( ) اهدنا الصراط المستقم , صراط الذن أنعمت علهم - غ المرسلن , إذ قال لهم أخوهم نوح أال تتقون ( قال تعالى : ) كذبت )قوم نوح - . حرامها وحاللها أحا أمر المإمنن محمد سنن النب -

هللا الكعبة البت الحرام قاما للناس ( ) جعل - . أسود الغاب همتها وم الكرهة ف المسلوب ال السلب إن األسود -

:ل : عن بدل البعض من كل , وبدل التفصل ف ما س

إله سبال ( وهلل على الناس حج البت من استطاع - . حفظت القصدة أجمل أباتها -

المبدل المثال منه

إعرابه نوعه البدل إعرابه

بدل شجرة كان اسم السدة كانت السدة شجرة الدر ذكة مطابق

بدل مرفوع بالضمة بدل مرفوع بالضمة محمد فاعل الطبب حضر الطبب محمد

بدل مرفوع بالضمة الشعراوي فاعل الشخ رحل الشخ الشعراوي

بدل نصفه فاعل النهار انقضى النهار نصفه بعض

من كل

بدل مرفوع بالضمة

بدل مرفوع بالضمة قاعدته ل فاع التمثال انكسر التمثال قاعدته

أثر الزمن ف الهرم قمتهاسم الهرم

مجرور قمته

بدل مجرور بالكسرة

بدل منصوب بالفتحة شراعها مفعول به السفنة رأت السفنة شراعها

فكرتها فاعل القصدة أعجبتن القصدة فكرتها

بدل اشتمال

بدل مرفوع بالضمة

بدل مرفوع بالضمة أسلوبه فاعل الشاعر راقن الشاعر أسلوبه

انتفعت بالقرآن هدهاسم القرآن

مجرور ه هد

بدل مجرور بالكسرة

بدل مرفوع بالضمة حنانها فاعل األم أسعدتن األم حنانها

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

.زابل( قال رسول هللا ـ صلى هللا عله وسلم ـ : ) الدنا ومان : وم فرح ووم هم , وكالهما -

. وراحم أداوي حجود القلب بالبر والتقوى وال ستوي القلبان : قاس -

) قل إنما حرم رب الفواحش ما ظهر منها وما بطن( - :ل , وأعربه ف ما : عن بدل االشتمالس

قتل أصحاب األخدود * النار ذات - فه قل قتال فه كبر ( ) سؤلونك عن الشهر الحرام قتال - .الوقود (

أن السوف غدوها ورواحها تركت هوازن مثل قرن - . استمتعت بالمنظر جماله - .األعضب

. أقدر المواطن حرصه على نظافة ببته -

التغر : عن البدل ثم أعد صاغة العبارات التالة لصبح البدل مضافا إلى المبدل منه , واجر س :المناسب

أبنتها . ازدهرت عمان -تؤثرت بالجاحظ أسلوبه . - طربت للشاعر إنشاده . - .الطلبة عملهم وخلقهم أحببت -ازدانت الشوارع أرصفتها . -قرأت القصة بداتها . -

أعجبتنى القصة أسلوبها . – قرأت القصة ثلثها - : ضع كل بدل مما ؤت ف فراغه الناسب من الجملة ثم بن نوعه . س

خلل مطران [ . –آثارها –نصفها –أبو بكر الصدق –] عبرها أعجب السابح بمصر ......... -لقب الشاعر ......... بشاعر القطرن . -أعجبتن الزهرة -كان الخلفة ..........أول الخلفاء الراشدن . -قرأت القصة .......... -

....... : ضع بدال مناسبا مكان النقط فما ؤت وبن نوعه وأعربه . 7س .......... بالفاروق .سمى الخلفة .. -أعجبن رفاعة الطهطاوي ................... -

أسعدن المدرس ............. -فرحت بهذا ............... -قرأت القرآن ................ -بعت الحقل -8شرب المرض الدواء ............... -7أصلحت التمثال .............. -

.......... الضمابر ثالثة أنواع ................. -أدهشن المعلم............... -9

ق الثوب ............. - قرأت عن الخلفة ................. -تمز قابلت أصدقاب................ -زارن أحوك .............. -

كان الشخ محمد صدق المنشاوى نمطا فردا ف قراءة القرآن الكرم , بدأ حاته منذ ): 8س .(طاف بالوطن العرب معظمه , قرأ للعرب كلهم , وقد أطربنا صوته عذوبته صغره , وقد

أعرب ما تحته خط - استخرج من الفقرة السابقة ما ل : -

بدل اشتمال وأعربه . -بدل بعض من كل وبن الرابط . -جرورا . بدال مطابقا مرفوعا وآخر م - معطوفا وأعربه . -توكدا وأعربه . -نعتا مفردا منصوبا وآخر مجرورا . -

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

المدح و الذم اأسلوب

أسلوب المدح : أسلوب نستخدمه ألمر ستحق المدح و الثناء و الهجاء مألمر ستحق الذ أسلوب الذم : أسلوب نستخدمه و الذم من : تكون أسلوب المدح

ذا( , و الذم ( فعل المدح أو الذم ,) ذا(. للمدح : ) نعم ـ حب .... أفعال جامدة لس : )ببس ـ ال حب لها مضارع

وله أربع صور فاعل نعم وببس ( )ذا ", أو " نعم ـ المخصوص بالمدح: وهو االسم الذي تمدحه جملة () الذي الذمبالمخصوص حب

ذا " تذمه جملة " ببس ـ ال حب خبر لمبتدأ محذوف ( -وله إعرابان ) مبتدأ مإخر

مبن على الفتح. فعل المدح إعراب نعم : فعل ماض جامد مبن على الفتح. فعل الذم إعراب ببس : فعل ماض جامد

مبنى على الفتح , و)ذا( اسم اإلشارة مبن على السكون ف فعل المدح حبذا: حب: فعل ماض جامد محل رفع فاعل. من الفعل والفاعل)حبذا( ف محل رفع خبر مقدم.

مبنى على الفتح , و)ذا( اسم فعل الذم : فعل ماض جامد ال: حرف نفى مبنى , حب ذا ال حباإلشارة مبن على السكون ف محل رفع فاعل. والجملة من الفعل والفاعل)الحبذا( ف محل رفع

خبر مقدم.

حبذا ( –أوال : أسلوب المدح : ) نعم نعم الخلق الفضلة نعم ( فعل المدح ( ) الخلق( . فاعل المدح ) المخصوص بالمدح ) الفضلة

الخلق : فاعل مرفوع وعالمة رفعه الضمة , , نعم : فعل ماض جامد مبنى على الفتح فد المدح والجملة من الفعل والفاعل فى محل رفع خبر مقدم . الفضلة : مبتدأ مإخر مرفوع وعالمة رفعه

الضمة . أو خبر لمبتدأ محذوف تقدره هو حبذا الصدق

حب ( فعل المدح ( ) اسم االشارة ذا(. فاعل المدح ) المخصوص بالمدح ) الفضلة حبذا: حب: فعل ماض جامد مبنى على الفتح فد المدح , و)ذا( اسم اإلشارة مبن على السكون ف

محل رفع فاعل. والجملة من الفعل والفاعل)حبذا( ف محل رفع خبر مقدم. فوع وعالمة رفعه الضمة )وجوز أن نقول: خبر لمبتدأ محذوف(.الصدق: مبتدأ مإخر مر

( ال حبذا –) ببس ثانا : أسلوب الذم

ببس القول الكذب ببس ( أوال : فعل الذم ( ) القول( . فاعل المدح ) المخصوص بالمدح ) الكذب

القول : فاعل مرفوع وعالمة رفعه الضمة الذمفعل ماض جامد مبنى على الفتح فد إعرابه : ببس : , والجملة من الفعل والفاعل فى محل رفع خبر مقدم . الكذب : مبتدأ مإخر مرفوع وعالمة رفعه

الضمة .أو خبر لمبتدأ محذوف . ال حبذا الكذب

المخصوص بالذم ) الكذب ( .)اسم االشارة ذا ( الذمفاعل ) ال حب ( فعل الذم

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

1

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

ال حب: فعل ماض جامد مبنى على الفتح فد الذم , و)ذا( اسم اإلشارة مبن على السكون ف محل رفع فاعل. والجملة من الفعل والفاعل)الحبذا( ف محل رفع خبر مقدم.

ل: خبر لمبتدأ محذوف تقدره ه (الكذب : مبتدأ مإخر مرفوع وعالمة رفعه الضمة )وجوز أن نقو

ببس ( –الصور الت ؤت علها فاعل )نعم نعم الرجل محمد. ببس اللعبة المصارعة. ( معرف ب)أل()

الذم ( -, ببس ( فعل ماض جامد مبنى على الفتح فد ) المدح ) نعم , والجملة من الفعل والفاعل فى محل رفع خبر ) الرجل , اللعبة ( فاعل مرفوع وعالمة رفعه الضمة

مقدم

) محمد , المصارعة ( مبتدأ مإخر مرفوع وعالمة رفعه الضمة . أو خبر لمبتدأ محذوف تقدره ) هى ( –هو

ببس رفق السوء الخابن نعم خلق المرء الوفاء . ( مضاف إل معرفة) ة رفعه الضمة , والجملة من الفعل والفاعل فى محل رفع خبر ) خلق , رفق ( فاعل مرفوع وعالم

مقدم ) المرء , السوء ( مضاف إله مجرور وعالمة جره الكسرة .

) الوفاء , الخابن ( مبتدأ مإخر مرفوع وعالمة رفعه الضمة . أو خبر لمبتدأ محذوف تقدره ) هو(

التمز(( ضمر مستتر وجوبا ممز بنكرة )أي فسره ) .نعم خلقا الوفاء .ببس خلقا الخانة

الذم ( والفاعل ضمر مستتر تقدره -) نعم , ببس ( فعل ماض جامد مبنى على الفتح فد ) المدح هو والجملة من الفعل والفاعل فى محل رفع خبر مقدم ) خلقا ( تمز منصوب وعالمة نصبه

الفتحة ) الوفاء , الخانة ( مبتدأ مإخر مرفوع وعالمة رفعه الضمة . أو خبر لمبتدأ محذوف تقدره ) هو(

وجوز أن كون التمز ) مثنى أو جمعا ( مثل ن الصدق والوفاء ببس أخالقا الكذب والراء والنفاق . -نعم خلق

الذم ( -) نعم , ببس ( فعل ماض جامد مبنى على الفتح فد ) المدح والفاعل ضمر مستتر والجملة من الفعل والفاعل فى محل رفع خبر مقدم

) مـا (نعم ما تصف به المرء الحماس. ( ) ما أو من ( الموصولتان.)

) مــن ( .ببس من إذك الحقود ) ببس ما تفعله التخرب. ) مــا الذم ( -) نعم , ببس ( فعل ماض جامد مبنى على الفتح فد ) المدح

من ( اسم موصول مبنى فى محل رفع فاعل , والجملة من الفعل والفاعل فى محل رفع خبر –) ما مقدم .

التخرب ( مبتدأ مإخر مرفوع وعالمة رفعه الضمة . أو خبر لمبتدأ –لحقود ا –) الحماس محذوف تقدره ) هو(

)من أو ما ( تؤت بعدها جملة تسمى جملة الصلة هام جدا : ال تنس أنه بعد المخصوص تفصل بنهما وبن

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

8

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

مإنثا )نعمت الصدقة كان الفاعل قد تلحق تاء التؤنث الفعالن الجامدان نعم وببس إذا -مالحظات:

.هند( والتاء تاء التؤنث مبنة على السكون , ال محل لها . نعم فعل ماض مبن على الفتح –نعمت

اإلعراب .

, والجملة الفعلة فى محل رفع خبرمقدم . الضمة الصدقة : فاعل مرفوع عالمته

خبر لمبتدأ محذوف تقدره ) هى ( , أو هند : مبتدأ مإخر مرفوع وعالمة رفعه الضمة

تذكر أن . شتق منهما ]نعم , و ببس[ فعالن جامدان لس لهما مضارع وال أمر , وال : مبتدأ مإخرا ,والجملة الفعلة قبله المكونة من الفعل عرب المخصوص بالمدح أو بالذم :

خبر مقدم ,)جملة فعلة(ف محل رفع الجامد )نعم أو ببس(والفاعل أوعرب المخصوص )خبرا مرفوعا لمبتدأ محذوف وجوبا (.

: جوز ف المخصوص بالمدح أو بالذم أن تقدم على ]نعم , و ببس[ فنقول ببس صفة أو الكذب ببس صفة . - نعم الخلق الصدق أو الصدق نعم الخلق - الكذب

مدح أو بالذم مفهوما من الكالم فإنه قد حذف . إذا كان المخصوص بال )النار( . أي أي ) الجنة( . مثل : ببس دار الكافرن مثل : نعم عاقبة المتقن

)إذا جاء بعد نعم أو ببس كلمة نكرة منصوبة فإنها تعرب )تمزا نعم عمال اإلخالص , مثل :

عمال : تمز منصوب وعالمة نصبه الفتحة , العمل : فاعل مرفوع وعالمة رفعه الضمة . . ساء رجال المنافق . من أفعال الذم الت مثل ببس الفعل ساء مثل : ساء الرجل المنافق االسم النكرة بعد ] نعم , ببس [عرب تمزا , والمعرفة عرب فاعال الحبذا(عرب دابما مبتدأ مإخر وال صح تقدمه على –لمدح أو بالذم مع )حبذا المخصوص با

ذا[ . ذا والحب ]حب ذا ذا( اسم إشارة مبنى ف محل رفع فاعل –عرب اسم اإلشارة )ذا( المتصل بكل من )حب ال حب. ذا ( أو بعده جوز أن قع قبل ذا العالم تمز , مثل : ) مخصوص ) حب حبذا رجال العالم , وحب

رجال (

نماذج لإلعراب نعم الكرم خالد

نعم : فعل ماض مبن على الفتح مرفوع وعالمة رفعه الضمة والجملة الفعلة فى محل رفع خبرمقدم . الكرم : فاعل

أ محذوف تقدره ) هو (, أو خبر لمبتد خالد : مبتدأ مإخر مرفوع وعالمة رفعه الضمة

فاطمة نعمت الفتاة والتاء تاء التؤنث مبنة على السكون , ال محل لها . نعم فعل ماض مبن على الفتح –نعمت

اإلعراب .

, والجملة الفعلة فى محل رفع خبرمقدم . الضمة الفتاة : فاعل مرفوع عالمته

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

7

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

أو خبر لمبتدأ محذوف تقدره ) هى (, فاطمة : مبتدأ مإخر مرفوع وعالمة رفعه الضمة

ببس السلوك الغدر

فعل ماض مبن على الفتح : ببس , والجملة الفعلة فى محل رفع خبرمقدم . الضمة السلوك : فاعل مرفوع عالمته

, أو خبر لمبتدأ محذوف تقدره ) هو ( الغدر : مبتدأ مإخر مرفوع وعالمة رفعه الضمة

عد نعم : فعل ماض مبن على الفتح نعم فاعل الخر س , والجملة الفعلة فى محل رفع خبرمقدم . الضمة فاعل : فاعل مرفوع عالمته

الخر : مضاف إله مجرور وعالمة جره الكسرة . , أو خبر لمبتدأ محذوف تقدره ) هو ( سعد : مبتدأ مإخر مرفوع وعالمة رفعه الضمة

نعم قوما العرب

تقدره )هم( والجملة الفعلة فى محل رفع نعم : فعل ماض مبن على الفتح , والفاعل ضمر مستتر خبرمقدم

وعالمة نصبه الفتحة . قوما : تمز منصوب

, أو خبر لمبتدأ محذوف تقدره ) هو ( العرب : مبتدأ مإخر مرفوع وعالمة رفعه الضمة

طالبن محمد وعلى نعم

تقدره )هو( والجملة الفعلة فى محل ض مبن على الفتح , وفاعله ضمر مستتر فهنعم : فعل ما . ألنه مثنى رفع خبرمقدم رجلن : تمز منصوب , وعالمة نصبه الاء

, أو خبر لمبتدأ محذوف تقدره ) هو (على : محمد : مبتدأ مإخر مرفوع وعالمة رفعه الضمة . مرفوع معطوف مرفوع

ضمر مستتر والفاعل –نعم ما تفعل الخر نعم : فعل ماض مبن على الفتح

. ما : اسم مبن على السكون ف محل رفع فاعل . فعل : فعل مضارع مرفوع وعالمة رفعه الضمة

, أو خبر لمبتدأ محذوف تقدره ) هو ( الخر : مبتدأ مإخر مرفوع وعالمة رفعه الضمة أوابإنه "نعم العبد"

نعم : فعل ماض مبن على الفتح

, والجملة الفعلة فى محل رفع خبرمقدم . والخصوص بالمدح الضمة فاعل : فاعل مرفوع عالمته محذوف ) أوب (

حبذا صدقا الوف

اسم إشارة مبن على السكون , ف محل رفع فاعل : حبذا = حب : فعل ماض مبن على الفتح . ذا

لفعلة ف محل رفع خبر مقدم .والجملة ا وعالمة نصبه الفتحة . صدقا : تمز منصوب.

, أو خبر لمبتدأ محذوف تقدره ) هو ( الوف : مبتدأ مإخر مرفوع وعالمة رفعه الضمة

حبذا المخلصون أصدقاء محل اسم إشارة مبن على السكون ,والجملة الفعلة ف :حبذا :حب:فعل ماض مبن على الفتح .ذا

رفع فاعل رفع خبر مقدم

المخلصون : مبتدأ مإخر مرفوع وعالمة رفعه الواو ,

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

1

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

. أصدقاء : تمز منصوب عالمته وعالمة نصبه الفتحة

ال حبذا المهمل الحبذا = الحب : ال : حرف نفى حب : فعل ماض مبن على الفتح .

والجملة الفعلة ف محل رفع خبر مقدم . اسم إشارة مبن على السكون , ف محل رفع فاعل : ذا

, أو خبر لمبتدأ محذوف المهمل : مبتدأ مإخر مرفوع وعالمة رفعه الضمة الصبر نعم الخلق

الصبر : مبتدأ مرفوع وعالمة رفعه الضمة نعم : فعل ماض جامد إلنشاء المدح مبن على الفتح

ملة الفعلة ف محل رفع خبر للمبتدأالخلق: فاعل مرفوع وعالمة رفعه الضمة . والج

تدربـات

والذم محددا كال من الفعل والفاعل والمخصوص .( استخرج: أسالب المدح ) امدح ما ستحق المدح وذم ما ستحق الذم من الصفات اآلته : –ب

خانة المبادئ . – صحبة الكتب . – مصر - شهادة الزور - إنصاف المظلوم . – خدمة المواطنن -8 العدل -7 النمـام - : ( عن فعل المدح أو الذم والفاعل والمخصوص بالمدح أوالذم فما ؤتى) ال حبذا الكذب . – ببس خلقا خلف الوعد . – اإلخالص ف العمل . حبذا – ببس مثوى الكافرن . – ببس رفق السوء المنافق . – نعم ما تصف به معلمنا الوفاء بالوعد . – 7 نعم من تصاحبه المخلص . – أعرب األسالب اآلتة : ( )نعم الصدق من واساك , وببس الصدق من – ببس الصفة الغدر –

جفاك . نعم خلق المرء الوفاء بالعهد . – الوفاء . نعم ما تتصف به – ال حبذا الغضب شمة لإلنسان . - نعم الولد ولد خلقه كرم. - ببس الرجل المنافق . -8 ببس قابد المعركة الجبان . -7 ببس المنافق الغادر . - نعم الكتاب أنس الوحدة . -9

راب وساءت مرتفقا{ - نعم الفاكهة العنب. -}ببس الش

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

1

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

الممنوع من الصرف ) الضمة والفتحة اإلعرابآخره جمع حركات لىس : ما معنى المنصرف ؟ )جـ( : المنصرف : ماتظهر ع

والكسرة ( مع التنون , مثل ) زارنا رجل,

س : ماذا نقصد بالتنون ؟)جـ( : ف حالة النصب , وبفتحة ثانة , وعبر عنها بضمة ثانة ف حالة الرفع , التنون نون ساكنة تنطق وال تكتب ,

طالب , طالب , طالبا ( .مثل ) . وبكسرة ثانة ف حالة الجر

س : وما االسم غر المنصرف أو الممنوع من الصرف ؟بالكسرة , أي أنه االسم غر المنصرف أو الممنوع من الصرف , هو الذي النون تنون المنصرف وال جر )جـ(

من غر ) واحدة فقطإبراهم , ونصب بفتحة رفع بضمة واحدة ف حالة الرفع ) من غر تنون ( مثل ) جاء .الى إ براهم ( بالفتحة نابة عن الكسرة مثل ) من غر تنون ( مثل ) نظرت تنون ( مثل ) رأت إبراهم ( وجر

ما منع من الصرف أوال العلم

مثل )عابشة , فاطمة , رقة , فوزة , مكة ( ( إذا كان علما مإنثـــــا لفظــــا ومعنى) مثل ) معاوة , حمزة , طلحة , عبدة (( وإذا كان علما مذكرا معنى مإنث لفظا ) ( إذا كان علما مإنثا معنى مذكر لفظا . مثل ) زنب , سعاد , مرم , جهنم , وسقر () ر (, ملـك , قط ( كان العلم المإنث ثالثا متحرك الوسط . مثل ) أمل , قمر , مضر, سحـر)

إذا كان العلم ثالثا ساكن الوسط جاز منعه من الصرف وجاز صرفه واألحسن صرفه ةملحوظ –رأت هندا أو هند –نجحت هند أو هند -حسن , ودعد , وعدن , وم ( فتقول -شمـس -مصـر - مثل )هند

مررت بهند أو هند . على ثالثة حروف مثل ) إبراهم , عقوب , إسماعل , شارون , بوش , مزدا ( إذا كان علما أعجما )

إسرابل ( أما إذا كان علما أعجما ثالثا ساكن الوسط صرف مثل ) نوح , هود , لوط , وخان ( . ةملحوظ

حمد لوط / جمع أسماء األنباء ممنوعة من الصرف إال ما تجمعهم عبارة )صن شملة( مثل ) صالح /نوح/شعب/م هود (

( إذا كان علما على وزن الفعل : " بمعنى أنه ستخدم علما وفعال " )مثل ) أشرف , زد , نبع , تدمر , شكر , أمجد , أكرم , زد , أحمد , أسعد , تغلب , عرب , شكر , سلم ,

نبع , شمر , تعز ( أي جوز استخدامه كفعل مثل : أحمد هللا على التفوق , أو كاسم مثل : أحمد أخ (

ومعنى التركب المزج أن تتصل كلمتان بعضهما ببعض , وتمزجا حتى ( إذا كان علما مركبا تركبا مزجا 7) ورتوفق , ومعدكرب , ونوورك , كفر تصرا كالكلمة الواحدة . مثل ) حضرموت , وبعلبك , وبورسودان , وب

الشخ ( )عمران –شعبان –رمضان - مروان ( إذا كان علما مختوما بؤلف ونون زابدتن مثل ) عثمان , عفان8)

ملحوظة إذا كانت حروف االسم المختوم باأللف والنون الزابدتن أقل من ثالثة أحرف وجب صرفه . ان , عنان , لسان , ضمان , جمان (. ألن األلف والنون ف هذه الحالة تكون أصلة غر زابدة . مثل ) سن

( سلمت على أمل ) ( زنب وعابشة من أمهات المإمنن األمثلة: ) راهم خلل هللا ( إن إب) معاوة ( تكلم الخطب عن زد بن) .( سافرت إلى حضرموت ( "ولسلمان الرح عاصفة تجري بؤمره " ))

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

1

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

المثالالممنوع من

الصرف سبب المنع من الصرف اإلعراب

علم لمإنث معنى مذكر لفظا مبتدأ مرفوع وعالمة رفعه الضمة زنب

العلم المإنث الثالث متحرك الوسط ةاسم مجرور وعالمة جره الفتح أمل

علم على وزن الفعل اسم مجرور وعالمة جره الفتحة زد

علم مذكر معنى مإنث لفظا مضاف إله مجرور وعالمة جره الفتحة معاوة

مزد على ثالثة حروفعلم أعجمى اسم إن منصوب وعالمة نصبه الفتحة إبراهم

علم مختوم بؤلف ونون زابدتن مة جره الفتحةاسم مجرور وعال سلمان

علم مركب تركبا مزجا اسم مجرور وعالمة جره الفتحة حضرموت

ثانا : الصفات تمنع من الصرف

( إذا كانت صفة على وزن " فعالن " للمذكر , والتى مإنثها على وزن " فعلى " ) مإنثها جوعى , غضبان مإنثها غضبى , ظمآن مإنثها ظمؤى ( مثل ) عطشان مإنثها عطشى , جوعان ( كل صفة على وزن " أفعل " مثل ) أحمر , أصفر , أبض , أسود , أخضر , أفضل , أعرج , أعور , )

أما ما كان صفة على وزن أفعل , ولحقته تاء التؤنث فال منع من الصرف . مثل) أرمل مإنثه أحسن ( ولكن نصرفهما لعدم توفرالشروط السابقة. . نثها أربعة ( بالجر بالفتحة لعدم منعهما من الصرفأرملة,أربع ومإ

. فنقول : مررت برجل أرمل , وذهبت مع نسوة أربع . بالتنون والجر بالكسرة ( إلى ( وإذا كانت صفة على وزن " فعال " أو " مفعل " من األعداد ) من )

حد , ثناء : مثنى , ثالث : مثلث , رباع : مربع , خماس : مخمس , سداس : مسدس , سباع : مثل ) آحاد : مو مسبع , ثمان : مثمن , تساع : متسع , عشار : معشر (

( أى صفة على وزن ) فعل ( مثل كلمة) أخر ( وهى جمع كلمة ) أخرى ( والمذكر منها ) آخر ( )

الصرف .على الصفة الممنوعة من األمثلة ( " وإذا حتم بتحة فحوا بؤحسن منها " ) ( أهدان صدق وردا أبض )رسال أول أجنحة مثنى وثالث ورباع " (" جاعل المالبكة ( عطفت على حوان عطشان . )) ( " فمن كان منكم مرضا أو على سفر فعدة من أام أخر "( جاء الطلبة أحاد . ))

سبب المنع من الصرف اإلعراب الكلمة المثال

صفة على وزن " أفعل " تحهمفعول به منصوب وعالمة نصبه الف أبض

صفة على وزن " أفعل " اسم مجرور وعالمة جره الفتحة أحسن

صفة على وزن " فعالن " اسم مجرور وعالمة جره الفتحة عطشان

صفة على وزن " مفعل " نعت مجرور وعالمة جره الفتحة المقدرة مثنى

زن " فعالصفة على و حال منصوب وعالمة نصبه الفتحة أحاد

صفة على وزن " فعل " نعت مجرور وعالمة جره الفتحة أخر

ثالثا :االسم الممنوع من الصرف ( إذا كان اسما مختوما بؤلف التؤنث المقصورة مثل ) سلمى , وذكرى , وللى , ودنا , ورضوى ( ) ومكابل وإسرافل , إبلس (( اسماء المالبكة والجن مثل ) جبرل )

هارون ( -ما روت وداوود -هاروت -عاشور -( كل ما كان على وزن فاعول منع من الصرف ) قاموس )( إذا كان اسما مختوما بؤلف التؤنث الممدودة وكانت األلف رابعة فؤكثر ف بناء الكلمة مثل : ) شعراء , )

( راء ,بداء, هوجاء ,زكراء ,رحماء , أتقاء شهداءوأصدقاء , حمراء , بضاء , خضفإن كانت األلف ثالثة ) أصلة ( فال تمنع معها الكلمة من الصرف . مثل ) هواء , وسماء , ودعاء , ورجاء ,

ومواء , وعواء ( وغرها , نقول : هذا هواء بارد . بتنون هواء تنون رفع

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

1

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

وإن . مزعج . بجر عواء وتنونها بالكسر غضبت من عواء -. رأت سماء صافة . بتنون سماء تنون نصب - كانت الهمزة منقلبة عن أصل فال تمنع معها الكلمة من الصرف مثل : ) أعداء أصلها عدو (

أوسطهم ساكنحرفان أو ثالثة ه( إذا كان اسما على صغة منتهى الجموع وهى كل جمع تكسر بعد ألف تكسر) وتؤتى على وزن :

فوابد ( -روابع –زواحف –خواطر -ظواهر -( فواعل )حدابق )مواهب ( –مشاعر –مناظر –مشاهد –مخاطر –( مفاعل ) مساجد ) تراكب ( . -تماثل –قراطس –تقالد –قوانن –( فواعل ) طوابر )مزامر ( –مفاتح مقادر –مشارع –مساكن -( مفاعل )مصابح ) عمالقة (. -جهابذة -مثل)تالمذةفإن كان أوسط )صغة منتهى الجموع ( متحركا فال تمنع من الصرف

لوإسراف ( آمنت بجبرل ومكابل( " ولقد جاءت رسلنا إبراهم بالبشرى " . )األمثلة : ) ن ببابل هاروت وماروت " ) حر وما أنزل على الملك اس الس ( " علمون الن ( " وزنا السماء الدنا بمصابح ") ( استمعت إلى شعراء فحول . ) ( " إنما عمر مساجد هللا من آمن باهلل" )

: إعراب الممنوع من الصرف

إذا لم كن معرفا بؤل او اإلضافةرفع بالضمة ونصب وجر بالفتحة . ) بدون تنون ( () جاء عمر ) عمر ( فاعل مرفوع وعالمة رفعه الضمة : مثل منصوب وعالمة نصبه الفتحة . رأت عمر ) عمر ( مفعول به كلمة"عمر"ممنوعة من الصرف ألنها سلمت على عمر )عمر( اسم مجرور وعالمة جره الفتحة

على وزن فعل مثل : زرت دمشق . كلمة " دمشق " ممنوعة من الصرف ألنها علم أعجمى أو ألنها علم مإنث

ق ( مفعول به منصوب وعالمة نصبه الفتحة .) دمش صلت فى مساجد كثرة كلمة ) مساجد ( ممنوعة من الصرف ألنها صغة منتهى الجموع على وزن ) مفاعل (

) مساجد ( اسم مجرور بـ فى. وعالمة جره الفتحة . (إذا كان معرفا بؤل أو باإلضافة : رفع الممنوع من الصرف بالضمة , و ) نصب بالفتحة , وجر بالكسرة

معرف بـ ) ال ( مثل : ة . المساجد معرفة بؤل المساجد فى مصر كثرة ) المساجد ( مبتدأ مرفوع وعالمة رفعه الضم زرت المساجد األثرة ) المساجد ( مفعول به منصوب وعالمة نصبه القتحة . المساجد معرفة معرف

باإلضافة مثل : مساجد مصر كثرة ) مساجد ( مبتدأ مرفوع وعالمة رفعه الضمة . مساجد معرفة بإضافة مصر زرت

مساجد القاهرة ) مساجد ( مفعول به منصوب وعالمة نصبه القتحة .مساجد معرفة بإضافة القاهرة إلها ( : أو مضافا فإنه جر بالكسرة ) ( إذا كان معرفا بـ ) ألـ

( صلت بمساجد القاهرة األثرة .أ( صلت بالمساجد األثرة ) )

سبب المنع من الصرف اإلعراب الكلمة المثال

اسم مختوم بؤلف التؤنث المقصورة اسم مجرور وعالمة جره الفتحة المقدرة بالبشرى

أسماء المالبكة اسم من اسم مجرور وعالمة جره الفتحة بجبرل

اسم على وزن فاعول مضاف إله مجرور وعالمة جره الفتحة هاروت

اسم مختوما بؤلف التؤنث الممدودة اسم مجرور وعالمة جره الفتحة شعراء

صغة منتهى الجموع ) مفاعل( اسم مجرور وعالمة جره الفتحة بمصابح

صغة منتهى الجموع ) مفاعل ( ةمفعول به منصوب وعالمة نصبه الفتح مساجد

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

1

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

لكسرة ألنها معرفة بـ ) ال ( كلمة ) المساجد ( فى المثال األول تعرب ) اسم مجرور وعالمة جره ا كلمة ) مساجــد ( فى المثال الثانى تعرب ) اسم مجرور وعالمة جره الكسرة ألنها مضافة (

( أعجبت بحدابقكم .) ( سرت فى حدابق القاهرة ) )ب( سرت فى الحدابق القربة ) اسم مجرور وعالمة جره الكسرة ألنها معرفة بـ ) ال ( ابق ( فى المثال األول تعربدكلمة ) الح كلمة ) حدابق ( فى المثال الثانى تعرب ) اسم مجرور وعالمة جره الكسرة الظاهرة ألنها مضافة ( كلمة ) حدابق( فى المثال الثانى تعرب ) اسم مجرور وعالمة جره الكسرة الظاهرة ألنها مضافة , و)كم(

ضمر مبنى فى محل جر مضاف إله ( ( سرت فى صحراء واسعة . ) صحراء ( اسم مجرور وعالمة جره الفتحة ألنه ممنوع من الصرف.ـ)ج

() الصحراء( اسم مجرور وعالمة جره الكسرة الظاهرة ألنها معرفة بـ ) ال سرت فى الصحراء الواسعة ) صحراء ( اسم مجرور وعالمة جره الكسرة الظاهرة ألنها مضافة . سرت فى صحراء مصر ) صحراء ( اسم مجرور وعالمة جره الكسرة الظاهرة ألنها مضافة . و )هم( سرت فى صحرابهم ضمر مبنى فى محل جر مضاف إله .

( وطلب أن تجعلها مرة مجرورة بالفتحة وأخرى , أكبر , أحسنإذا أتى بكلمة على وزن أفعل ) أقل , أعظم مجرورة بالكسرة

.) البد أن نعمل بطرقة أفضل لنحقق اآلمال. ) مجرور بالفتحة ألنه مجرد من أل واإلضافة .) البد أن نعمل بالطرقة األفضل لنحقق الفوز. ) مجرور بالكسرة ألنه معرف بؤل الجموع ) مساجد / متاحف / مبادئ / عصافر / مصابح ( وطلب منك أن تجعلها إذا أتى بؤي صغة منتهى

-مرة مجرورة بالفتحة ومرة أخرى مجرورة بالكسرة : البد من مساجد نصلى فها . مجرورة بالفتحة ) ألنها نكرة خالة من أل واإلضافة (. مثال /

مجرورة بالكسرة ) ألنها معرفة بؤل ( . ة .البد من المساجد إلقامة الصال . ) البد من مساجد اإلسالم لنشر الخر . مجرورة بالكسرة ) ألنها معرفة باإلضافة

.البد من متاحف تجمع اآلثار .البد من متاحف اآلثار .البد من المتاحف لجمع اآلثار تدربات

ن سبب منعه ثم أعربه( استخرج مما ؤت ا ) : لممنوع من الصرف وب قتل عثمان بن عفان ف فتنة طابشة - )هل أتاك حدث الجنود * فرعون وثمود( - )وبشرناه بإسحاق نبا من الصالحن( - )وجعلنا ابن مرم وأمه آة وآوناهما إلى ربوة ذات قرار ومعن( - نة فكانت لمساكن عملون ف البحر( )أما السف - )شهر رمضان الذي أنزل فه القرآن هدى للناس( - )ولسلمان الرح عاصفة تجري بؤمره إلى األرض الت باركنا فها( - 7 )الحمد هلل فاطر السماوات واألرض جاعل المالبكة رسال أول أجنحة مثنى وثالث ورباع( - 8ة االستعاب الحضاري -9 عمر خاص أوت معاوة بن أب سفان من أشهر الخلفاء دهاء وحزما . - سافرنا إلى جدة ثم مكة - )وأوحنا إلى إبراهم وإسماعل وإسحاق وعقوب( - )من بنات النب فاطمة وزنب(- عت المصاحف ف عهد عثمان بن عفان جم -

نبع مدنة سعودة على البحر األحمر . - فتحت مصر ف عهد عمر بن الخطاب . -

)فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا( - 7 ال فرق بن أسود وأبض إال بالتقوى . - 8

االستاذ : عبدالحمد عسى فى اللؽه العربة الحمد

1

17111 حسبنا هللا سإتنا هللا من فضله إنا الى هللا راؼبون

د ثناء , أو مثنى . سار الجن - سلمت على أحمد – 9 )فمن كان منكم مرضا أو على سفر فعدة من أام أخر( - ) وأرسل علهم طرا أبابل ( - ) ومبشرا برسول ؤت من بعدي اسمه أحمد ( -

حضرموت محافظة منة . - () وقال الذي اشتراه من مصر.. - ) لقد كان ف وسف وإخوته آات للسابلن ( - ) نتلوا علك من نبؤ موسى وفرعون بالحق ( - 7

نات فاستكبروا ف األرض وما كانوا سا - 8 بقن( )وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسى بالب إن الشرك لظلم عظم( )وإذ قال - 9 ال تشرك باهلل ا بن عظه لقمان البنه وهو ) وإذا حتم بتحة فحوا بؤحسن منها ( - اصطفى آدم ونوحا وآل إبر - اهم وآل عمران على العالمن()إن هللااظرن ( - ضاء للن ب ده فإذا ه )ونزع سدنا محمد أفضل الخلق -

( إبراهم عله السالم أبو األنباء. )

( ضع األسماء اآلتة ف جمل من عندك بحث تكون مرة مجرورة بالفتحة , و أخرى مجرورة بالكسرة : )

المدارس [ -أسبق -مفاتح –دراهم -أحسن -]معالم