Подробности 9Заполярный ВестникЧетверг, 2 октября 2014 г.

Денис КОЖЕВНИКОВ

– Можно позвонить? – смущаясь и краснея, спросил появившийся на пороге кабинета главы поселковой администрации молодой штурман-пилот. Нина Алексеенко грозно сверкала глаза-ми на буквально свалившихся на ее голову воен-ных и многозначительно молчала. Могу спорить, у нее на языке вертелся вопрос: “И вы за этим сюда летели?” Тем временем два вертолета ВВС России в белой раскраске и с опознавательными знаками Организации Объединенных Наций United Nations мирно пристроились за околицей вверенного ей поселка.

– Я понимаю, что русские военные летчики – мастера своего дела, – прервала наконец мол-чание Нина Федоровна. – Но зачем же пугать мирных жителей? Вертолетчики – наши лучшие друзья, нам без них никуда, но вы же не на учени-ях! Не все же знают английский язык и способны прочитать по-английски “Организация Объеди-ненных Наций”…

Позже, устроившись в тепле кабинета за чашкой чая, люди в военной форме “дико изви-нялись”, объясняя, что дымовую ракету отстре-лили всего лишь для определения направления ветра перед посадкой. Рассказали, что прибыли с исследовательскими целями изучать окружа-ющую среду – воду, почву, воздух. Присматри-вают место для посадки транспортного Ми-26 с модульным лагерем на внешней подвеске. Пугать никого не собирались – так получилось.

Местные рассказали и показали гостям все, что интересовало приезжих: отвезли на площад-ки, пригодные, на их взгляд, и для грузового вер-толета, и для лагеря. Однако ничего из представ-ленных угодий исследователям не подошло: они понюхали воздух, попробовали воду, обшарили в бинокль горизонт – и улетели восвояси. Нина Федоровна вздохнула с облегчением: “Тоже мне, нашли центр мироздания в Волочанке!”

Любопытное совпадение: в разговоре мно-гих местных жителей то ли в шутку, то ли все-рьез приходилось неоднократно слышать, как поселок называли центром мира. В определен-ном смысле это может быть верно: Волочанка – центр своего, авамского мира, мира нганасан и долган.

Родина художников и шаманов

Изучив историю этой местности, прихо-дится признать, что лучшие люди Таймыра, со-ставляющие его культурную элиту, являются уроженцами именно этих мест. Знаменитый нганасанский художник Мотюмяку Турдагин, первая поэтесса, писатель и журналист Огдо Аксенова, первый член Союза художников СССР Борис Молчанов, долганский писатель и журналист Николай Попов – все учились в волочанской школе, здесь делали свои первые шаги в творчестве.

Журналист газеты “Советский Таймыр” Гертруда Забелкина, начинавшая свой про-фессиональный путь учителем рисования в Волочанке, была одной из первых, кто открыл в маленьком нганасанском мальчике Мотюмя-ку будущего художника и благословил его на большой творческий путь. Даже детский сад в Волочанке в свое время строил в составе сту-денческого отряда нынешний министр оборо-ны Сергей Шойгу…

В этих местах когда-то обитал едва ли не единственный на Таймыре клан настоящих ша-манов, из которого наиболее известны имена Тубяку, Демниме и Дюлсымяку Костеркиных, живших уже при советской власти и даже не-много переживших ее. Нганасанский шаман из клана Костеркиных прогремел на весь мир в одной из передач центрального телевидения. Тогда кинодокументалистам Красноярской сту-дии телевидения удалось снять, как во время камлания Дюлсымяку в трансе проткнул себя шомполом от ружья.

Нганасаны утверждают, что шаман, согла-сившись сниматься, тем самым навлек на свой род проклятие, и в итоге его последователи сги-нули при трагических обстоятельствах, а потом-ки утратили сверхъестественные способности. При всем расцвете цивилизации на Таймыре дар шаманизма вызывал первобытный ужас среди соплеменников вплоть до первой половины 90-х годов XX века.

Сегодня в поселке Волочанка живет 498 че- ловек: 230 долган, 239 нганасан, три ненца, остальные русские. Здесь 26 домов на две-три квартиры с печным отоплением, небольшой ба-ней, угольным сараем, именуемым “угляркой”, и “удобствами” – чаще всего даже не во дворе, а в сенях в ведре. Ведро, кстати, не просто же-стяная емкость на 10 литров, а вместительное пластиковое приспособление со всеми атри-бутами среднестатистического унитаза. Чтобы вечером в Волочанке комфортно смотреть ка-бельное телевидение, нужно для начала воды натаскать, угля наносить, печь натопить. Зато коммунальные платежи в поселке редко пре-вышают тысячу рублей, так что иной раз здесь даже не утруждают себя выключать свет, когда уходят из дома.

В Волочанке есть начальная школа, распо-ложенная в бывшем двухэтажном здании рай-кома партии, средняя школа с новым, только что смонтированным модульным пищеблоком, детский сад на 50 мест, почта, два магазина, администрация поселка, сельский клуб, верто-летная площадка с запасом ГСМ, метеостанция, больница. Электричество – от дизельгенерато-ра, телевидение – от спутниковых тарелок, коих в Волочанке в изобилии, есть аналоговая теле-фонная связь по поселку и межгород – в каби-нете главы администрации. В который раз тут пытаются наладить спутниковый Интернет, но не выходит – то оборудование подводит, то программное обеспечение. Телефонная связь с окружающим миром почему-то идет через Ир-кутск, отчего здесь регулярно с ней возникают проблемы. Ни о каких мобильных телефонах в этих краях пока речи нет.

По рассказам старожилов, когда-то Во-лочанка была весьма зажиточным поселком, центром Авамского района. Тут стояла зверо-

ферма с песцами, кирпичный завод, воинская часть и даже типография. Про фактории, ма-газины, заготконторы и говорить не приходит-ся, поскольку в этих местах всегда было в изо-билии и дикого, и домашнего северного оленя. Но в 1974 году копытка сгубила здесь почти все поголовье домашнего оленя, и ученые не реко-мендовали использовать окрестные пастбища для оленеводства на протяжении нескольких десятилетий.

Может быть, от беды избавились, но за столь-ко времени в авамской тундре оказалась утрачен-ной сама культура домашнего оленеводства. По словам Нины Алексеенко, она сама неоднократ-но интересовалась, согласился бы кто-нибудь сегодня заниматься домашним оленеводством. Желающих не нашлось – кроме стариков никто это делать уже не умеет, к тому же надо постоян-но жить в тундре и кочевать со стадом.

С тех пор в Волочанке живут промыслом – охотой, рыбалкой, собиранием ягод и грибов. Казалось бы, небогатый выбор, однако едва ли не в каждом дворе есть квадроцикл, снегоход ино-странного происхождения, японские лодочные моторы. У многих квартиры в городе, но уезжать из Волочанки они не стремятся, поскольку тун-дра в удачный сезон кормит щедро.

Техника – показатель достатка

Мода на квадроциклы появилась в Во-лочанке недавно. Раньше самым ходовым транспортом в таймырском поселке летом считался мотоцикл с коляской. Причем к двухколесному коню с мотором могли ино-гда прицепить даже не заводскую “люльку”, а простое корыто или деревянную площадку с колесом – лишь бы была возможность пере-возить груз.

Появлению квадроциклов в хозяйстве сель-чане во многом обязаны хорошей цене на мясо оленя-дикаря, которую стали давать скупщики. За килограмм задней части туши оленя с не-которых пор заготовители в Волочанке платят 80 рублей, передней – 60 рублей. Туша весит в среднем около 70 килограммов, в хороший се-зон при благополучной охоте в один выход, не торопясь, можно добыть до пяти оленей. Если усреднить стоимость мяса до 70 рублей за ки-лограмм, получается около 25 тысяч рублей. Олень в тундре не переводится, промысловики охотятся постоянно.

Кто-то однажды купил здесь квадро-цикл, остальные сразу поняли его неоцени-мую пользу в сельском хозяйстве и быту, и пошло-поехало – стали вкладывать деньги в технику. Это ведь у нас, горожан, квадро-цикл – средство, чтобы культурно отдохнуть на природе, совершить променад по окрест-ностям в выходной день. А в поселках Тай-мыра компактный четырехколесный везде-

ход – возможность съездить на ближайшие промысловые угодья, привезти домой с реки рыбу, воду, уголь, дрова, продукты, сгонять по грибы и по ягоды.

Эта машина идет по нехоженой заболочен-ной тундре не хуже оленя, ловко продираясь сквозь кусты и ходко барахтаясь в заводях. Полный привод, подключаемый отдельно за-дний мост, пониженная передача, межосевая блокировка, штатная лебедка в комбинации с оригинальной автоматической коробкой пере-дач делает типовой квадроцикл самым настоя-щим вездеходом. Плюс возможность использо-вать прицепы заводского производства, а также разновидность машины не только для верховой мотоциклетной езды, но и традиционной авто-мобильной – с круглым рулем и расположением пассажиров рядом друг с другом. В этом вари-анте квадроцикл оборудуется сзади небольшим опрокидывающимся кузовом. В общем, для сельчан – настоящая находка и незаменимый помощник.

Квадроцикл отечественного производства является служебным транспортом и в Воло-чанской средней школе. Директор Денис Тере-бихин при необходимости ездит по служебным делам, школьный водитель по имени Устин

ежедневно привозит в столовую продукты, встречает вертолеты с грузом для образова-тельного учреждения. Точно так же использу-ют малую механизацию предприниматели двух магазинов, что торгуют в Волочанке, – полный кузов и еще прицеп.

Гуманный промыселВ хороший сезон охота в Волочанке идет

бойко. Она в этих краях и не прекращалась, когда-то на авамских угодьях весьма продук-тивно работал госпромхоз “Таймырский”. Для сезонного отстрела оленя формировались це-лые бригады, мясо вывозили битком набитыми вертолетами и грузовиками по зимнику. В дело шли и оленьи шкуры, и рога, и камус – при го-спромхозе работала целая сеть пошивочных и сувенирных мастерских. В нынешних условиях хозяйствования спрос на оленину по-прежнему высок, но добывают и продают ее теперь другим способом.

Некоторое время назад правила промыс-ловой охоты ужесточили на государствен-ном уровне, приняв поправку к закону о запрете отстрела диких животных на воде. Такой способ посчитали негуманным, но он в свое время был самым распространенным на Таймыре – “дикаря” всегда били на пере-правах через реки. Охотники дожидались, когда стадо оленей начнет переправляться, подъезжали на лодках, кружили, стреляя в упор. Полая оленья шерсть не дает живот-ным утонуть, несет туши вниз по течению, где их собирают и потрошат другие про-мысловики. Негуманность такого способа добычи законодатели объясняют беспомощ-ностью зверя во время переправы, когда, например, важенка плывет с теленком, дер-жащимся за спину матери.

Бывалые охотники, наоборот, утверждают, что такой способ отстрела не может быть вар-варским, как его пытаются представить. По-тому что оленя на воде подстреливают гаран-тированно, в то время как в тундре всегда есть вероятность, что подранок сможет уйти и уме-реть мучительно.

В общем, пока сторонники гуманной охоты спорят с охотниками, олень добывается, обе-спечивая мясом не только Таймыр, но и другие регионы. Для Волочанки это, пожалуй, един-ственное, что заставляет большинство людей здесь жить, работать, растить детей. Впрочем, только ли это?

Ошибочно мнение, что жизнь в авамской тундре – удел коренных народов Таймыра. “Надо еще посмотреть, кто здесь “кореннее”, – едва ли не с обидой говорят некоторые воло-чанцы. Среди старожилов встречаются люди из совсем далеких краев и областей России, отдав-шие всю свою жизнь Северу. Что их тут держит – большой вопрос. Например, один из лучших промысловиков Волочанки Михаил Блендоно-гий, нынешним летом на День рыбака еще раз получивший это звание вместе с лодочным мо-тором, когда-то служил в воинской части, рас-положенной в поселке. Подразделение решили расформировать, но Михаил еще какое-то вре-мя сторожил тут казенное имущество. Здесь же пристрастился к охоте, к тундровой жизни. Женился на нганасанке, вырастил троих детей. Старшие уже вполне самостоятельные люди – живут в городе, младшая дочь оканчивает шко-лу в Волочанке.

На вопрос, не собирается ли уезжать из этих мест, Михаил отвечает, что даже не дума-ет: здесь вся его жизнь. Его и сейчас удалось застать в поселке только потому, что приехал со своих промысловых угодий на выходные: в баню да за продуктами. Уже ранним утром следующего дня довелось увидеть Михаила на берегу, собирающего в мешок рассыпанный при разгрузке баржи уголь. Он изрек глубоко-мысленно: “Не пропадать же топливу! Неужто хохлу топором над дровами махать? Все равно валяется – на растопку в избушку отвезу”. По-грузился в моторку и отбыл до следующих вы-ходных – на промысел.

Продолжение следует

❚ ТАЙМЫР – НАШ ОБЩИЙ ДОМ

Центр другого мираВертолеты вынырнули из низкой облачности прямо над поселком Волочанка. Среди зарядов мокрого снега они ловко развернулись и парой пошли на второй круг. В следующий заход с ведущей вертушки отстрелили дымовую ракету, чем окончательно повергли в панику повыскакивавших из домов жителей. На белых брюхах вертолетов и на бортах четко угадывались иностранные надписи. Дрожали стекла, разбегались во все стороны собаки. Группа товарищей, разглядывая с кучи угля вертолетные маневры, убежденно заявила, что в Волочанку прибыли “шпионы”…

Дени

с КО

ЖЕВ

НИ

КОВ

“Квадро” – на все случаи жизни Охота – главный промысел

Последний шаман Дюлсымяку. 1993 год, Дудинка

Танцуют телеграфные столбы