Хетты и Персидское

царство

JVG2007-2008

План уроков Повторение темы «Месопотамия». Изучение нового материала:

1.Индоевропейские народы.

2. Хеттское царство.

3. Персидское царство.

4. Зороастризм

5. Столица персидского царства

Дайте определение

Месопотамия-...Глиняная цивилизация-...Клинопись-...Зиккурат-...Народное собрание-...

Висячие сады-...Наместник-...Хаммурапи-...Антропоморфность-...Зооморфность-....Верховная триада-...

Фриз-...Стела-...Инкурстация-...Мозаика-...Геродот-...Саргон-...Вавилон-...

Определите,что изображено...

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

Определите по карте...

1

2

3

4

5

Чем необычно искусство Месопотамии?

Что ценили жители Междуречья?В чем они преуспели?

•Положение женщины в Египте и Месопотамии...• Рабство в Египте и Месопотамии...

Сравните…

Кому принадлежат слова?Что Вы о нем знаете?

«... Я строил Вавилон,прекраснейший из городов... У порога его ворот поставил я огромных быков и змеев с ногами,чего не придумал до меня еще ни один царь»...

Какая связь?

Аккадцы Шумеры Ассирийцы Александр Македонский Селевкиды Парфяне

Индоевропейские народы

Индоевропейцы — носители индоевропейских языков. Индоевропейские языки предположительно относятся к макросемье ностратических языков.

К индоевропейцам относятся многие древние и современные народы:

армяне, балты,

германцы, греки,

иллирийцы, индийцы, иранцы, италики, кельты, славяне, тохарцы,

фракийцы, фригийцы,

хетты.

При этом к балтам относятся: латыши литовцы

пруссы и некоторые другие этносы.

Современные германские народы — это австрийцы, англичане, датчане,

голландцы, немцы,

норвежцы, фризы, шведы,

фарерцы, вымершие готы,

вандалы и многие другие древнегерманские племена.

Иранское происхождение имеют: персы,

белуджи, гилянцы,

курды, мазендаранцы,

осетины, памирские народы,

сарыкольцы, таджики, талыши,

язгулямцы.

К италикам относились латиняне

(частью которых были римляне, от языка которых происходят романские языки, включающие итальянский, французский, провансальский, ретороманский, испанский, каталонский, португальский, румынский, молдавский языки),

оски умбры.

Потомками кельтов являются: шотландцы, ирландцы,

бретонцы и др.

К славянам относятся современные: белорусы, болгары,

лужичане, македонцы,

поляки, русские, сербы,

словенцы, словаки,

украинцы, хорваты,

чехи, вымершие полабские и поморские славяне.

Потомками иллирийцев или фракийцев являются современные

албанцы.

Предполагаемое расселение

индоевропейцев.

Происхождение индоевропейцев

Модели происхождения индоевропейцев можно условно разделить на европейские и азиатские.

Из европейских наиболее распространённая среди лингвистов и археологов "курганная гипотеза" предполагает, что прародиной индоевропейцев была территория Северного Причерноморья в междуречье Днепраи Волги, а сами они представляли собой полукочевое население степных районов современных востока Украины и юга России, жившее в этих местах в V-IV тыс. до н.э. С предками индоевропейцев обычно идентифицируется население, относящееся к среднестоговской, самарской и ямной культурам.

Основным занятием индоевропейцев было пашенное земледелие. Земля обрабатывалась с помощью упряжных пахотных орудий (рала, сохи). В то же время им, видимо, было известно садоводство. Существенное место в хозяйстве индоевропейских племен занимало скотоводство. Скот использовали в качестве основной тягловой силы. Животноводство обеспечивало индоевропейцев продуктами - молоком, мясом, а также сырьем - кожами, шкурами, шерстью и т.д.

В дальнейшем в связи с переходом этих племён к бронзовому веку и приручением лошади начались интенсивные миграции индоевропейских племён в различных направлениях. При этом происходила языковая ассимиляция индоевропейцами местного доиндоевропейского населения, что приводило к тому, что современные носители индоевропейских языков значительно различаются по расово-антропологическому типу.

В эпоху Великих географических открытий и последовавшей за ними массовой европейской колонизации индоевропейские языки распространились в Америке, Южной Африке, Австралии, Новой Зеландии и других районах.

Вторжение индоевропейцев на Балканский полуостров.2200-2000 гг.д/РХ.

1900-1700 гг.д/РХ-вторжение в Малую Азию-Хеттское царство 11700-1200 гг.д/РХ.

1500 г .д/Х-государство Митанни

1

900-800 гг.д/Х-Фригийское царство

5

700 г. д/РХ-Лидийское царство

4

800 г.д/РХ-Мидийское царство

2

559-330 гг.д/РХ-Великое Персидское царство.

6

12

3

4

5

Перечислите государства.

Задание на урок

Ключевыми понятиями охарактеризуйте хеттскую цивилизацию.

Государство хеттов

Государство хеттов - народа, когда-то пришедшего в Малую Азию, возникло в XVIII-XVI веках до н. э. Оно очень быстро набирало силу. Пришельцы победили Вавилон, разгромили государство Митанни, даже угрожали Египту, могущественнейшей державе Древнего мира.

Хетты упомянуты в Библии, но странным образом летописи Древнего мира обходят историю этого народа молчанием. Только в начале XX века археологи нашли в Турции следы этой таинственной державы. Из расшифрованных клинописных текстов известно, что хетты построили на Анатолийском плоскогорье 1600 городов. За прошедшие сто лет найдено меньше десятка их развалин. Хотя полной истории этого исчезнувшего царства пока нет, свершилось самое важное: найдены опорные точки исчезнувшего государства, прочитаны письмена хеттов, уже составлено представление об их искусстве и культуре.

Столица Хеттского царства.

Кто есть библейские хеттеи ?

Итак, хетты. Они же неситы. Регион обитания — Анатолийское плоскогорье. Время — XVIII—XII века до н. э. Форма государственности — царство с «неабсолютной монархией». Язык — индоевропейский. Предки — неизвестны. Этническая родина — неизвестна. Потомки — не остались.

Если говорить об их предыстории, то изначально на месте образования Хеттского царства в IV—III тысячелетиях до н. э. существовало более десятка этнических областей. В одной из них в бассейне реки Галис проживал довольно многочисленный народ хатты, благодаря которым этот край и получил название «Хатти». Впервые под таким именем он упоминается в XXIII веке до н. э.

Что же представляло собой Хеттское царство в начале своей истории? Его уклад выстраивался на традициях родового строя. Хеттские цари правили совместно с так называемым панкусом, который объединял в своих рядах всех боеспособных граждан. Панкусом руководил совет — тулия, который представлял и, соответственно, защищал интересы родовой аристократии, в большей степени — членов царского рода: братьев царя, его сыновей и других родственников. Наследовал царю поначалу не родной сын, а усыновленный племянник — сын его сестры. Поскольку панкус и тулия весьма ограничивали власть царей, то на этой почве между ними нередко возникали разногласия, о чем свидетельствуют многочисленные письменные источники.

Примечательно, что если царь умирал, а царица переживала его, то она сохраняла за собой титул царицы в правление нового царя, а супруга последнего называлась лишь «женой царя» и только после смерти вдовствующей царицы приобретала ее статус.

Один из его царей, Лабарна I (ок. 1675— 1650 годов до н. э.), оказался великим завоевателем и реформатором. Ему удалось расширить границы Хеттского царства «от моря до моря». Современники Лабарны по достоинству оценили его деятельность: имена царя и его супруги Таваннанны стали титулами всех последующих хеттских царей и цариц. Его преемник-племянник Хаттусили I (ок. 1650—1625 годов до н. э.) продолжил реформаторство: он перенес столицу царства в некогда бывший главным центр хаттов, Хаттусу, после чего государство стало называться «Хеттским».

Развалины столицы Хеттского царства.Львиные ворота.

Царские ворота из Хаттусы.

Ворота Хаттусы. Реконструкция. 

Стена Хаттусы. Реконструкция. 

Богазкёй. Фигура на 'царских воротах'

Каменный пьдестал из Богазкёя

Хаттусили I еще более расширил владения хеттов вплоть до Сирии. Помимо удачных завоевательных походов этот царь вошел в историю «зачинщиком» дворцовой смуты, хотя сам себя он, конечно, таковым не считал. Из письменных источников известно, что Хаттусили I, игнорируя традиции, отстранил от наследования своего племянника. Причем предлог для этого он отыскал более чем убедительный: племянник равнодушно отнесся к болезни дяди. В результате ссоры царь ополчил против себя многих членов рода, даже собственных детей. Разбираться в таких давних перипетиях весьма любопытно: писцы зафиксировали по этому вопросу многие «выступления» Хаттусили I — красноречия ему было не занимать. После всех передряг новым престолонаследником стал усыновленный внук царя — Мурсили, с которым, по всей видимости, он быстро нашел взаимопонимание.

Вдвоем они подавили возникшую междоусобицу и выступили походом на юг, который в правление Мурсили I (ок. 1625— 1590 годов до н. э.) закончился покорением Вавилона. Домой последний возвратился с огромной добычей. Но его блестящим победам радовались немногие. Хеттская знать понимала, что тем самым царь укрепляет и без того сильную власть — Мурсили был убит мужем своей сестры.

Пока хеттская верхушка занималась решением внутренних проблем, с севера на хеттов напали племена касков (ветвь тех же адыгских племен Кавказа, что известна русским летописям под именем «касогов»). Они разрушили многие города царства и навсегда отрезали их от Черного моря. Это было большое поражение, потому как великое царство, простирающееся «от моря до моря», уже не было таковым. А тем временем знать захватывала все больше власти. Дошло до того, что во времена царя Телепину (он правил около 1530—1500 годов до н. э.) тулия добилась права не только судить, но и казнить царей. Причем без согласия тулии царь не мог казнить ее членов и отбирать их имущество. Но это было не единственное поражение Телепину. Около 1450 года до н. э. удачливый сановник не хеттского происхождения захватил трон и основал новую хеттскую династию. С этого времени начался так называемый Новохеттский период — с середины XV по начало XII века до н. э. И здесь царь стал абсолютным правителем: он сам назначал себе преемника. Таким образом, дворцовые перевороты перестали перерастать в междоусобицу.

Законы и цари хаттиЗемля в Хеттском царстве принадлежала государству. На

большей ее части располагались крупные хозяйства, которые обеспечивали царя и членов его рода. То есть работали на «дом царя», «дом царицы», «дом дворца» — местную администрацию. Был и общинный сектор, где землевладение уходило корнями в доклассовую эпоху. В нем, по всей видимости, можно было покупать и продавать участки земли. Старейшина общины имел довольно широкий круг полномочий с судебной и административной властью. И на государственных, и на общинных землях широко использовался труд рабов. Обязательная служба царю и уплата ему натурального налога называлась саххан, трудовая повинность — луцци. По-видимому, они распространялись на большую часть населения страны, в том числе и на общинников.

Хеттские печати и их оттиски (Ашмолейский музей): а - в форме куба; б - чечевицеобразные

Вот фрагмент грамоты — закона, регулирующего сельскохозяйственные отношения: «Если кто возьмет в долг и запряжет вола, коня, мула или осла, а тот падет или будет сожран волками, или же заблудится и пропадет, то одолживший пусть выплатит полную его стоимость; но если скажет он: «От руки бога он умер»,— то пусть поклянется в том.

Если свинья зайдет на гумно, на поле или в сад, а владелец того луга, поля или сада забьет ее до смерти, то пусть вернет эту свинью ее владельцу; если же не вернет, то станет вором…»

Основными зерновыми культурами у хеттов были ячмень и родственный пшенице — эммер. Из них делали муку и пекли хлеб, из зерен — варили пиво. Растили виноград, разбивали посадки гранатового дерева, яблонь.

По сословиям хеттское деление не совпадало с классовым. Все население у них разбивалось на две группы: «свободные» — в нее входили лица, освобожденные от повинностей в пользу государства и храма. Это были члены общин коренных хеттских городов. Из них же набиралась правящая верхушка. Вторая группа — «несвободные» — то есть лица, на которые распространялась государственная и храмовая эксплуатация. Среди «несвободных» производителей, стоящих вне общин, были рабы, кабальные должники, наемники, крепостные земельные собственники. Последние, кстати, иногда были достаточно богатыми и имели собственных рабов.

Верховную власть в Хеттском царстве представлял «великий царь» (табарна), который в Новохеттский период был наделен особой божественностью и титуловался «Солнцем».

В начале XIV века до н. э. в Хатти приходит к власти узурпатор Суппилулиума I (ок. 1380—1335 годов до н. э.) — талантливый политик и полководец, покоривший почти всю Малую Азию и в итоге трех больших войн сумевший победить Египет и завоевать все Восточное Средиземноморье вплоть до южных рубежей Палестины.

Хетский вождь с топором – атрибутом власти. Каменный рельеф на воротах Богазкея. Турция.

Оттиск хеттской цилиндрической печати

«О том, сколь искусны были хеттские цари в тактике ведения боя, лучше всего свидетельствует подробно описанное в одном египетском тексте сражение при Кадеше.

Великая битва хеттов

Хеттской армии, вставшей лагерем в Кадеше, удалось укрыться от египетских разведчиков. Ничего не подозревающие египтяне подошли к городу и принялись разбивать лагерь. В это время отряд хеттских колесниц незаметно для неприятеля покинул город через противоположные ворота, переправился через Оронт и нанес сокрушительный удар по центру египетской колонны. Вероятно, египетская армия была бы полностью уничтожена, если бы в этот момент на выручку ей не подоспел отдельный полк, который двигался к Кадешу с другой стороны и, в свою очередь, застал врасплох хеттов, разорявших лагерь. Благодаря этой счастливой случайности египетский царь спас остатки своей армии и сумел представить своим подданным битву с хеттами великой победой … Следует иметь в виду, что армия, выступившая против египтян при Кадеше, была самой мощной из всех, что когда-либо удавалось собрать хеттским царям...

Хеттская боевая колесница

•«Хеттская колесница отличается по конструкции от египетской. И у той, и другой — колеса с шестью спицами. Но египетская колесница рассчитана на двух седоков — возницу и бойца, а хеттская, несколько более массивная, — на трех, так как функции нападения и обороны были разделены между двумя бойцами. Оружием нападения служили копья и луки. Наряду с прямоугольными использовались щиты, напоминающие по форме широкое двойное лезвие боевого топора... Благодаря дополнительному бойцу хеттская колесница получала преимущество в ближнем бою, который мог последовать за первой атакой».

Хеттские колесничие, изображённые египтянами .

Хеттский всадник

Хетты — хранители чести

Культура хеттов представляла собой сочетание разных традиций — индоевропейских (хеттских и лувийских), хаттских и месопотамских. Верховным богом, покровителем государственности считался по индоевропейской традиции бог грозы. Не меньше почиталась богиня солнца города Аринны, но хаттского происхождения. Ее считали супругой бога грозы. Популярны были боги и богини плодородия, к числу которых относился и Телепину, — умирающее и воскресающее божество, связанное со сменой времен года. Исключительным влиянием пользовалась богиня любви, разрушения и войны Сауска. Незначительный бог ворот Апуллуна стал, по-видимому, прообразом греческого Аполлона. В результате постепенной систематизации культов в XIII веке до н. э. был создан единый пантеон богов, который представляют скальные рельефы города Язылыкая близ Хаттусы, изображающие две встречные процессии мужских и женских божеств, стоящих на зверях и птицах.

Фигура бога Грозы из Зинджирли (Берлинский государственный музей)

Статуя хеттского божества XVI в. до н.э. Музей Анатолийской цивилизации. Анкара.

Золотая фигурка хеттского божества. XIV - XIII в. до н.э. Британский музей

a - Бронзовая статуэтка (Берлинский государственный музей); б - Золотая статуэтка из Британского музея; в - Свинцовая фигурка из Кюльтепе

Скульптурное изображение богов.

Кувшин, середина III тыс. до н.э. Британский музей

Золотой кубок III тыс. до н.э. Стамбульский археологический музей

Хеттский культовый сосуд

Хеттский культовый сосуд с моделью святилища внутри, XVI в. до н.э. Музей Анатолийской цивилизации. Анкара.

Двор хеттского храма. Реконструкция

Тешуб- главный бог хеттов .Громовержец, покровитель войны, царей. Рельеф на воротах из Хаттуасаса 2- е тыс. до н. Э.

Хеттский рельеф с изображением мифологического существа в экспозиции Археологического музея Стамбула. Базальтовый рельеф 8-го века до Рождества Христова был обнаружен археологами при раскопках древнего города Самаль близ современного города Зенджирли на территории Турции.

Рельеф из скального храма в Язылыкая. 

Шествие богов из скального храма в Язылыкая.

Аладжа-Хююк. Царь и царица, поклоняющиеся быку.

Литература хеттов

Среди сохранившихся произведений хеттской литературы весьма интересны назидательные рассказы, а также подробные царские «анналы» и «автобиографии», составлявшиеся, вероятно, писцами, но имеющие в себе явный отпечаток личности заказчика-царя.

Яркие по образности, выделяющие наиболее драматические моменты истории, эти тексты проводят также определенный этический мотив: рыцарственное великодушие. Хетты любили подчеркивать, что они не делали зла иначе, как в ответ на зло, и даже тогда могли отказаться от мести поверженному врагу, морально превозносясь над ним. В детальной «автобиографии» Хаттусили III этот царь считает нужным специально оправдать перед аудиторией свержение племянника, ссылаясь на нестерпимые притеснения с его стороны, а также санкцию богини любви Сауски, своей покровительницы.

Хеттская иероглифическая надпись

Бронзовая доска Тудхалии IV.

ХЕТТСКИЙ ЯЗЫК, относится к индоевропейской семье языков (хетто-лувийская группа).

Хеттская иероглифическая надпись

Турция, Ivriz, Ивриз, позднехеттский барельеф с хеттским ироглифическим письмом

Керамический сосуд из Кюль-Тепе

Искусство хеттов

Аладжа-Хююк. Сфинксы

Богазкёй. Сфинкс из Еркапу .

a - Бронзовая статуэтка из Богазкёя (Берлинский государственный музей); б - Каменная фигурка из Кюльтепе

Язылыкая. Часть боковой галереи.

Язылыкая. Барельеф в боковой галерее (справа - со слепка в Берлинском государственном музее)

Аладжа-Хююк. Сцена охоты на кабана.

а - Золотые сосуды из Аладжа-Хююка (дохеттская эпоха); б - Хеттский ритон из Кара-Хююка (Эльбистан)

Ритон в виде козлаV в. до н.э.  Турция. Хранится в Британском музее, Лондон, ВеликобританияСеребро

Лев из Малатьи.

Керамические сосуды из Кюльтепе

Персидское царство

Ключевыми понятиями охарактеризуйте Персидскую цивилизацию.

После гибели Ассирийской державы всё Двуречье покорилось Вавилонии. Вавилонские воины захватили финикийские города, Сирию и Палестину. Вавилонское царство стало таким же огромным и мощным, как и раньше Ассирия.

В западной части полуострова Малая Азия располагалось Лидийское царство, имеющее огромный запас золота. Именно в Лидии, в 7-ом веке до н.э. начали чеканить первую в мире монету из сплава золота и серебра.

К востоку от Лидии простиралось третье великое государство – Мидия. Её территория была обширна, но жившие племена не всегда подчинялись мидийскому царю.

Одним из таких племен, отстаивающих свою независимость, были персы, населявшие земли неподалеку от Персидского залива. Предводителем персов был Кир. Он поднял восстание против мидийского царя и разгромив его, стал правителем государства. На западе он осадил лидийского царя Креза в его столице, городе Сарды, победил и взял в плен. В 538 году до н.э. Кир пошел на Вавилонию штурмом и взял её. Его держава простиралась от границ Индии на востоке до Средиземного моря на западе. Сын Кира в 525 году до н. э захватил Египет.

Самым могущественным правителем Персии был Дарий Первый. Население завоеванных стран платило налоги. Египет и Вавилония ежегодно должны поставлять в царскую казну десятки тонн серебра. Персидская держава поглотила почти все могущественные государства того времении и именовалась “царство стран”.

 Кир II Великий (греч. Кирус; перс. Куруш; евр. Кореш; англ. Cyrus the Great) родился около 593 г. до н.э. Сын Камбиса I из клана Ахеменидов, ведущего клана в персидском племени, именовавшемся Пасаргадами.

Цилиндр с воззванием Кира Великого "к вавилонянам"

Монумент с изображением Кира Великого

Гробница Кира Великого в Пасаргадах .

Дарий I — царь (522—486 до н.э.). Укрепил основанное Киром и объединившее много народностей персидское царство. Внутренняя политика: усмирение восставших, проведение реформы административной структуры (20 сатрапий), введение упорядоченной системы налогообложения, создание устойчивой монетной системы (“дарики”), установление официального государств, языка, организация системы связи, оживление торговли и средств сообщения (строительство дорог и каналов), вооружение боеспособного войска. Внешняя политика: в 514 до н.э. поход против скифов, 498— 494 до н.э. подавление Ионического восстания, в 492 до н.э. нападение на Северную Грецию, генеральное наступление на Афины. Сведения о деяниях Дария I даны на трех языках в наскальной надписи в Бехистуне (Бису-тун).

Руины дворца Дария I

греческое Xerxes), персидский царь с 486 по 465 до н.э., сын и преемник Дария I. Ксеркс вступил на трон во время внутренних смут (восстаний в Египте и Вавилонии). После их усмирения Ксеркс продолжал дело отца—создание мировой персидской монархии. Тщательно подготовившись, Ксеркс выступил против Греции. Война, поначалу успешная для персов (им, например, удалось разрушить Афины), окончилась рядом сокрушительных поражений—при Саламине, Платеях и Микале. Победы греков, смерть персидского полководца Мардония, объединение греков Малой Азии в Афинском морском союзе и новые восстания внутри страны помешали Ксерксу повторить нападение. Политические неудачи привели его в 465 к гибели от рук заговорщиков.  

Ксеркс

Ворота Ксеркса в Персеполисе

Персидское царство было разделено на большие области, называвшиеся, по титулу их правителей «кшатрапаван» — сатрапов («блюститель области»), сатрапиями. Число их у Геродота, сведения которого в данном месте (III, 89) происходят из официального источника, двадцать; число это, однако, не было постоянным, так как бывали случаи, что управление двумя или более сатрапиями поручалось одному лицу (например, Уштану — Вавилон и Заречная область) и, наоборот, одна область делилась, или, наконец, перетасовывались составные части сатрапий.

Кроме них, во многих местах существовали наследственные туземные цари, князья или владетельные жрецы, а также вольные города и, наконец, «благодетели», получившие в пожизненное, а то и наследственное владение города и округа.

Высшее командование войсками принадлежало начальникам четырех или, во время зависимости Египта, пяти военных округов, на которые было разделено царство. Кроме военного командования, сатрапам принадлежал суд .

Обширное государство нуждалось в средствах сообщения, необходимых и для контроля центральной власти над местными чиновниками. Много говорят о прекрасных персидских дорогах, описанных так обстоятельно и Геродотом, и Ксенофонтом в рассказе о походе Кира и при перечислении остановок и расстояний.

Эти дороги следующие: так называемая «Царская» от Эфеса на Сарды и Сузы через Евфрат, Армению и Ассирию вдоль Тигра; от Вавилонии через Загр мимо Бехистунской скалы на Экбатану, а отсюда к бактрийской и индийской границе: от Исского залива к Синопу поперек Малой Азии и др. Дороги эти едва ли были всецело созданием персов; большинство их существовало уже в ассирийское и даже более раннее время.

Персы только связали этот путь со своими столицами, усовершенствовали его и приспособили не только для торговых целей — караванов, но и для государственных потребностей — почты.

Персидское царство при Дарии воспользовалось и другим изобретением лидийцев — монетой. До VII в. до н. э. на всем Востоке господствовало натуральное хозяйство, денежное было лишь в зачаточном состоянии — ходили слитки металла определенного веса и формы. Хаос был полный; слитки имели форму колец, пластинок, кружков и т. п., без чеканки и изображений. Вес везде был различен, а потому вне места происхождения слиток окончательно терял характер монеты и должен был каждый раз вновь взвешиваться, т. е. делался товаром.

И в государстве была введена золотая валюта, причем право чеканить золотую монету оставлено за правительством; местные царьки, города и даже сатрапы (для платежа наемникам) имели право чеканить только серебряную и медную монету, которая вне их области считалась обыкновенным товаром.

Наскальная надпись в Бехистуне

Зороастризм

Зороастризм — очень древняя религия, названная по имени своего основателя пророка Заратуштры. Греки считали Заратуштру мудрецом-астрологом и переименовали его в Зороастра (от греч. «астрон» — «звезда»), а его вероучение назвали зороастризмом. В России его имя традиционно произносится в греческой транскрипции.

Религия эта настолько древняя, что большинство её последователей не знают точно, когда и где она возникла. По одной из версий, Зороастр жил в последней четверти II тысячелетия до н. э. Как полагает известная английская исследовательница Мери Бойс, «исходя из содержания и языка сложенных Зороастром гимнов, теперь установлено, что пророк Зороастр жил в азиатских степях, к востоку от Волги».Возникнув на территории Иранского нагорья, в его восточных областях, зороастризм получил широкое распространение в ряде стран Ближнего и Среднего Востока. Зороастризм был господствующей религией в древних иранских империях примерно с VI в. до н. э. до VII в. н. э. Лишь после завоевания Ирана арабами в VII в. н. э. и принятия новой религии — ислама — зороастрийцы стали подвергаться гонениям. В VII--X вв. большинство из них постепенно переселились в Индию, в штат Гуджарат, где их назвали парсами. В настоящее время зороастрийцы помимо Ирана и Индии проживают в Пакистане, Шри-Ланке, Адене, Сингапуре, Шанхае, Гонконге, а также в США, Канаде и Австралии. В настоящее время число последователей зороастризма составляет около 130--150 тыс. человек.

Зороастризм до Заратустры. Послания древнего Жаркутана ждут расшифровки.

Зороастрийское вероучение, по мнению его последователей, уникально, многие его положения благородны и глубоко нравственны. Очень важны для зороастризма такие понятия, как истина, справедливость, верность, смелость, порядочность и доброта, а также праведность и благочестие. Очень существенна для зороастрийца святость слова. Не случайно даже мусульмане при заключении сделок предпочитали иметь дело с зороастрийцами, зная их честность и неподкупность. Характерной чертой зороастрийцев является забота о природе и животном мире, а также особое отношение к четырём стихиям: огню, воде, земле и воздуху.

Зороастр был «осенён» истинной верой в 30-летнем возрасте. Согласно преданию, однажды на рассвете он отправился к реке за водой для приготовления священного напитка — хаомы (сок эфедры, смешанный с соком других растений и молоком). Когда он возвращался, перед ним возникло видение: он узрел сияющее существо Воху-Мана (Благой Помысел). Воху-Мана привёл его к богу — Ахура-Мазде. Видел он и других божеств, излучающих свет, в присутствии которых Зороастр «не мог увидеть собственной тени»...

С тех самых пор Зороастр стал проповедовать, что высшим божеством является Ахура-Мазда (позже его стали именовать Ормузд или Хормузд). Ахура-Мазда, что означает «Владыка Мудрости» или «Мудрый Господь», олицетворял собой высшего и всезнающего бога, творца всего сущего, бога небесного свода; он был связан с божественной справедливостью и порядком (аша), добрым словом и добрыми деяниями. Значительно позже имя Ахура-Мазды послужило причиной распространения другого названия зороастризма — маздеизм.

Пророк Зороастр (Заратуштра).

Зороастру было открыто, что во вселенной царят не только силы добра, но и силы зла. Ахура-Мазде противостоит злое божество Анхра-Майнью (Ахриман, встречается также транскрипция Ариман), или Злой дух. Постоянное противоборство между Ахура-Маздой и Анхра-Майнью выражается в борьбе добра со злом.Если Ахура-Мазда сотворил жизнь, тепло, свет, то в ответ на это Анхра-Майнью создал смерть, зиму, холод, зной, вредных животных и насекомых. Но в итоге в борьбе двух начал Ахура-Мазда должен выйти победителем и уничтожить зло навсегда.

Воинство Анхра-Майнью составляют дэвы — злые духи, колдуны, злые властители, которые вредят четырём стихиям природы: огню, земле, воде, небосводу. Кроме того, в них выражены худшие человеческие качества: зависть, лень, ложь.

Ахура-Мазда с помощью Спента-Майнью (Святого Духа) сотворил шесть «бессмертных святых». Это были Воху-Мана (или Бахман) — покровитель скота и одновременно Добрая Мысль, Аша Вахишта (Ордибехешт) — покровитель огня и Праведность, Хшатра Варья (Шахривар) — покровитель металла и Избранная Власть, Спента Армаити — покровитель Земли и Благочестие, Хаурватат (Хордад) — покровитель воды и Целостность, Амертат (Мордад) — покровитель растений и Бессмертие. Помимо них божествами-спутниками Ахура-Мазды являлись Митра, Апам Напати (Варуна) — Внук вод, Сраоши — Послушание, Внимание и Дисциплина, и Аши — богиня судьбы. Все эти боги под началом Ахура-Мазды стремились к победе сил добра над силами зла.

Ормазд.

Ормазд, “Господь Мудрый” стоит во главе божественных сил, духов добра - ахуров, которые ведут постоянную борьбу со злом.

Борьба Ахуры-Мазды.

Ахура-Мазда вручает символы власти.

Откровения Зороастра составили книгу Святых писаний, известную под названием «Авеста». Она стала не только сводом священных текстов зороастрийского вероучения, но и главным источником сведений о личности самого Зороастра.

Дошедший до наших дней текст «Авесты» состоит из трёх главных книг: «Ясны», «Яшты» и «Видевдата». Извлечения молитв из «Авесты» составляют так называемую «Младшую Авесту» — сборник повседневных молитв.

Откровение Зороастра.

Первоначально последователей Зороастра было немного. У них не было храмов и изображений божеств. Но уже при первых царях Персидской державы Ахеменидов (VI в. до н. э.), вероятно при Дарии I, Ахура-Мазду стали изображать наподобие несколько видоизменённого ассирийского бога Ашшура. В Персеполисе — древней столице Ахеменидов (близ современного города Исфахан) — изображение бога Ахура-Мазды, высеченное по приказу Дария I, представляет собой фигуру царя с распростёртыми крыльями, с солнечным диском вокруг головы, в тиаре (короне), которую венчает шар со звездой. В руке он держит гривну — символ власти.

Поклонение верховному божеству Ахура-Мазде выражалось в первую очередь в поклонении огню. Именно поэтому зороастрийцев иногда называют огнепоклонниками. Ни один праздник, церемония или обряд не обходились без огня (Атар), символа бога Ахура-Мазды. Огонь представлялся в различных видах: небесный огонь, огонь молнии, огонь, дающий тепло и жизнь человеческому телу, и, наконец, высший священный огонь, зажигающийся в храмах.

Огнепоклонники.

Храмы огня строили в виде башен. Такие храмы существовали, например, в Мидии на рубеже VIII--VII вв. до н. э. Внутри храма огня имелось треугольное святилище, в центре которого, слева от единственной двери, находился четырёхступенчатый алтарь огня высотой около двух метров. По лестнице огонь доставлялся на крышу храма, откуда был виден издалека... Сохранились и высеченные в скале изображения Дария I и других ахеменидских царей перед алтарём огня на гробницах в Накше-Рустаме.

Святилище Зороастры в Накше-Рустаме.

Храм огня.

Жрец у священного огня

Могила царя Дария в Накше-Рустаме

Зороастрийцы создали интересную концепцию мироздания. По этой концепции, мир существует на протяжении 12 тыс. лет. Вся его история условно делится на четыре периода, в каждом — по 3 тыс. лет. Первый период — предсуществование вещей и идей. На этой стадии небесного творения уже существовали прообразы всего, что позднее было создано на Земле. Это состояние мира называется менок («невидимый» или «духовный»). Вторым периодом считается сотворение тварного мира, т. е. реального, зримого, «населённого тварями». Ахура-Мазда создаёт небо, звёзды, Луну, Солнце, первочеловека и первобыка. За сферой Солнца находится обиталище самого Ахура-Мазды.

Однако одновременно начинает действовать Ахриман. Он вторгается в пределы небосвода, создаёт планеты и кометы, не подчиняющиеся равномерному движению небесных сфер. Ахриман загрязняет воду, насылает смерть на первого человека Гайомарта и первобыка. Но от первого человека рождаются мужчина и женщина, от которых пошёл род человеческий, а от первобыка происходят все животные. От столкновения двух противоборствующих начал весь мир приходит в движение: воды обретают текучесть, возникают горы, движутся небесные тела. Чтобы нейтрализовать действия «вредных» планет, Ахура-Мазда к каждой планете приставляет своих духов.

Третий период существования мироздания охватывает время до появления пророка Зороастра. В этот период действуют мифологические герои «Авесты»: царь золотого века — Йима Сияющий, в царстве которого нет «ни жары, ни холода, ни старости, ни зависти — творения дэвов». Этот царь спасает людей и скот от Потопа, построив для них специальное убежище. В числе праведных этого времени упоминается и правитель некой области Виштаспа, покровитель Зороастра.

На протяжении последнего, четвёртого периода (после Зороастра) в каждом тысячелетии людям должны являться три Спасителя, предстающие сыновьями Зороастра. Последний из них, Спаситель Саошьянт, решит судьбу мира и человечества. Он воскресит мёртвых, победит Ахримана, после чего наступит очищение мира «потоком расплавленного металла», а всё, что останется после этого, обретёт вечную жизнь.

В 633 г. после смерти пророка Мухаммеда, основателя новой религии — ислама, началось завоевание Ирана арабами. К середине VII в. они почти полностью покорили его и включили в состав своего государства Арабский халифат.До середины IX в. зороастрийцев в Иране никто принудительно не обращал в ислам, хотя давление на них оказывали постоянно. Первые признаки нетерпимости и религиозного фанатизма появились после того, как ислам объединил большинство народов Передней Азии. В конце IX в. — X в. аббасидские халифы потребовали уничтожить зороастрийские храмы огня; зороастрийцев начали преследовать, называя джабрами (гебрами), т. е. «неверными» по отношению к исламу. Их лишали всех прав, если они отказывались принять эту религию.

Столица Персидского царства

Город был основан Дарием Великим в самом начале его правления, в 552 году до н. э. , а жили там каждый год только весной и осенью. Царь и его приближенные проводили лето в холмах Экбатаны, а зиму в Сузах.

При последующих правителях Персеполь увеличивался в размерах, но, в конце концов, незадолго до похода Александра Великого

был разрушен пожаром. Есть версия, что Александр сам поджег город мстя персам за

разграбленный афинский Акрополь.Но, с другой стороны, нет никаких свидетельств, подтверждающих это предположение.

Археологические раскопки в Персеполе начались в 1931 году, причем была расчищена царская резиденция на известняковой плат форме, примыкающей к склону горы. Плат форма занимает площадь 448 X 297 метров и снабжена прекрасно продуманной водопроводной сетью каналов и подземных сооружений. Можно догадаться, что и вся конструкция была продумана с той же тщательностью. Широкая лестница, ведущая к постройке, подтверждает это предположение, лестницей мог ли воспользоваться даже всадники. Надпись в верхней части лестницы входа сообщает, что зал был построен при преемнике царя Дария Ксерксе I. Эта надпись, как и многие другие, сделана на трех языках эламском, вавилонском и древнеперсидском. Но на некоторых стенах есть надписи иного рода. Здесь выцарапаны имена посетителей, побывавших в этом месте значительно позже. Среди них - имя Мортона Стэнли, год 1860. Он был журналистом “Геральд Трибьюн” и сделал себе имя на том, что выследил в Африке доктора Ливингстона.

Но слава Персеполя жива в еще сохранившихся скульптурах. Длинные рельефные фризы на стенах и лестнице изображают людские процессии. Конечно же, это представители благородных родов и чужестранцы, что прибыли на аудиенцию к царю или принимают участие в празднествах, одновременно передавая властителю дань. На подходе к аудиенц-залу Дария можно полюбоваться одинаковыми фигурами левостороннего и правостороннего изображения на разных стенах. На одной из лестниц есть 23 рельефа, где представлены многие подданные империи Ахеменидов. В личных покоях, меньших по размерам, больше рас крыта частная сторона жизни. Здесь есть портреты царских слуг, которые подают полотенца и благовония купающимся и веерами отгоняют мух.

Персеполь был спроектирован специально для проведения представительных царских церемоний. У царя, его семьи и свиты были, конечно, и частные покои, но самая важная роль отводилась приемным помещениям, в особенности аудиенц-залу (апанаде) Дария Великого, с высотой потолка 18 метров. В плане он имел форму квадрата с длиной сторон в 61 метр, колонны стояли в нем в шесть рядов, места было достаточно для 10 000 человек. Тронный зал Ксеркса, известный как Стоколонныи чел, был еще больше анапады (длина его сторон равнялась 70 метрам). В этих постройках преобладал известняк, но в свое время здесь 6ыли еще и деревянные колонны, и деревянные крыши, а также множество украшений яркие краски, изысканные плитки, золото, серебро, слоновая кость и мрамор.

Ворота в город.

На склоне горы, у подножия которой лежит Персеполис, в вырубленной в скальной породе гробнице нашел последнеепристанище последний царь Ахеменидов Дарий III, проигравший в борьбе с македонским царем, стремившимся подчинить себе весь мир.