وصية البسبوعالوصية التابسعة : وخالق الناس بخلق حسن

http://www.saaid.net/Doat/hamesabadr/69.htm

د. بدر عبد الحميد هميسه

نكتن ت ، قا ل تي ن ما تو أ نكتن ت ، أ لا ق ا هلل حتينث ما لا صلا ن ي ، قا ل : ات تو لا هلل ، أ نبسو ل ا نه قا ل : يا ر نم عا ذ رض ي اهلل عنه ، أن تن عنخنل ق ح س ن. لا ق النا س لا ب تدلا ن ي ، قا ل : خالا ل لا ز نح ها ، قا ل : تم سئي ئ ة اتل ح س ن ة ت لا ع ال تتلا ب تدلا ن ي ، قا ل : أ لا ز :

لا م ي\" 22337(5/228أخرجه أحمد لا ر لا ميذي\" 2791) و\"الدا وقال حديث حسن.1987 و\"الئتر

- اتق اهلل حيثما كنت :1التقوى ه ي وصية اهلل للولين والخرين من خلقه ,وه ي كما عرفها ابن مسعود :أن يطاع اهلل فل يعصى

وأن ييذكر فل ينسى .. ، وأن يشكر فل يكفر .وعرفها ابن عباس بقوله \" ه ي الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والقناعة بالقليل والبستعداد ليوم

الرحيل.وعرفها طلق بن حبيب بقوله:التقوى هى أن تعمل بطاعة اهلل على نور من اهلل ترجو ثواب اهلل وأن تترك

نف عقا ب اهلل. معصية اهلل.. على نور من اهلل ، تخاعن أب ي يزيد أن التقوى ه ي التورع عن كل ما فيه شبهة وعن محمد بن حنيف أنه مجانبة كل ما يبعدك عن

اهلل تعال ي وعن بسهل المتق ي كل من تبرأ عن حوله وقدرته وقيل التقوى أن ل يراك اهلل حيث نهاك وليفقدك حيث أمرك وعن ميمون بن مهران ل يكون الرجل تقي ا حتى يكون أشد محابسبة لنفسه من الشريكالشحيح والسلطان الجائر وعن أب ي تراب بين يدي التقوى خمس عقبات ل يناله من يجاوزهن إيثار الشدة

على النعمة وإيثار الضعف على القوة وإيثار اليذل على العزة ، وإيثار الجهد على الراحة وإيثار الموت علىالحياة وعن بعض الحكماء أنه ل يبلغ الرجل بسنام التقوى إل أن يكون بحيث لو جعل ما ف ي قلبه ف ي طبق

فطيف به ف ي السوق لم يستح ممن ينظر إليه وقيل التقوى أن نزين بسرك للحق كما تزين علنيتك للخل فالتقوى ه ي الغاية من العبادة و ه ي أبساس الخير ف ي الدنيا والخرة.

والهدف البسمى من الصوم تربية المسلم على التقوى والخل ص ومراقبة اهلل تعالى ف ي السر والعلن . ليذانه لا ل ي ، و أ نا ئص يا م ، فلا إن ل ال نه ، لا إ لا ن آ د م ل تب لا ل ا نك ل ع م فقد جعل اهلل الصوم له وحده فقال ف ي الحديث القدبس ي :\"

نه تو قا ت ل نه أ حأ د أ تن بساب تب ، فلا إ تص خ تو ملا ئ يذ و ل ي تث ي ترنف تم ، ف ل ي نك لا د لا م أ ح تو نم ص تو أ ة ، ولا إ ذا كا ن ي نجن نم ئص يا لا ه ، وال لا زي لا ب تج ألا ة تو م اتللا ق يا م لا هلل ي لا عتن د ا نب تط ي لا م أ صالا ئ لا م ال نف ف نخنلو لا دلا ه ، ل م د لا ب ي نم ح نس تف لا يذي ن لا ن ، وال تي ر ت أ م ، م أ ؤ صالا ئ نر تم تل : لا إئن ي ا ، فتل ينق

لا ر ح ل ، ف ز و ج نه ، ع لا رلا ه ، ولا إ ذا للا ق ي رب تط لا ر ح لا بلا ف تف ط ر ف نه ما : لا إ ذا أ نح تف ر لا ن ي تر ح تا لا م ف صالا ئ لا ك ، ولا لل تس لا م لا ح اتل لا ري تن لا مزاق ( ر لا ه. أخرجه عبد ال لا م لا ص يا )).7596(2/266) و\"أحمد\" 8879 (3/3) و\"ابن أب ي شتي بة\" 7893لا ب

.2676) و\"مسلم\" 7492و\"النبخاري\" (در كدر عليه، قال المام أحمد: ل رياء ف ي الصوم، فل يدخله الرياء ف ي فعله، من صفى صفى له، ومن ك

ومن أحسن ف ي ليله كوفئ ف ي نهاره، ومن أحسن ف ي نهاره كوفئ ف ي ليله، وإنما نيكال للعبد كما كال.تي ك فالمؤمن يعبد اهلل كأنه يراه فإن لم يكن يراه فليعلم أن اهلل الرقيب الحسيب يراه , قال تعالى : {لا إنا أن زتل نا لا إ ل

ئدي ن } ( نه ال تخلا ل صا ل نم لا د ا هلل تعنب ئق فا لا ك تا ب لا باتل ح ) بسورة الزمر.2اتلئدي ن } ( نه ال تخلا ل صا ل نم تعنب د ا هلل تن أ نت أ تر لا م تل لا إئن ي نأ ) بسورة الزمر.11وقال : {نق

تج ر نس ا ل لا م نج ل غ زا يتل ت تي ت ر ئى صلى اهلل عليه وبسلم ف قا ل أ ر أ أ ل لا إ لى النلا ب نج ئى قا ل: جا ء ر لا هلا ل تن ألا بى نأ ما م ة اتل با و علا هلل صلى نل ا نبسو نه ر نل ل را ت ينقو نه ف أ عا د ها ث ل ث م تى ء ل لا هلل صلى اهلل عليه وبسلم ل ش نل ا نبسو نه ف قا ل ر تك ر ما ل ئيذ وال

نه. أخرجه نه تج لا ه و لا غ ى لا ب تبنت نه خالا ل صا وا ل ما كا ن ل لا ل لا إ لا م ن اتل ع م نل تق ب ن ا هلل ل ي م قا ل لا إ نه نث تى ء ل اهلل عليه وبسلم ل ش.4333 وف ي \"الكبرى\" 6/25النسائ ي

ن أقوا ما وف ي الصحيح من حديث ثوبان رض ي اهلل عنه قال: قال ربسول اهلل صلى اهلل عليه وبسلم: \"لعلم

نهلل هبا ء منثورا\". قال ثوبان: صفهم لنا لا ل الجبال لا بي ضا، يجعنلها ا لا ة يأتون بحسنا ت كأمثا لا من أمت ي يو م القياملا ل كما تأخيذون، لا من اللي لا جل دلا تكم، ويأخيذون تن ل نكون منهم يا ربسول اهللق ! قال: \"أما إنهم إخواننكم، ومن أ

لا هلل انتهكوها\".أخرجه ابن ماجه ( لا م ا ف ي5028 ) ( صحيح ) انظر حديث رقم : 4245لكنهم إذا خ لوا بمحارصحيح الجامع .

تن لم تت، وإ تن تدارك ت الخطرة بالرجوع إلى اهلل ذ ه ب قيل لبعض الحكماء: ما بسبب اليذنب؟ قال: الخطرة. فإتت، وإل فعند ذلك تخالط الوبسوبسة الفكرة؛ تن تدارك تها بالرجوع إلى اهلل بطل تت عنها الفكرة، فإ تفعل تولد

تن ابستدرك ت الشهوة وإل تولد منها فتتولد عنها الشهوة.. وكل ذلك باطن ف ي القلب لم يظهر على الجوارح، فإتن تدارك ت الطلب، وإل تولد منه الفعل. قال الشاعر : الطلب، فإ

اللـه يعلـم كـل ما تضمـر * * * يعلم ما تخفـ ي وما تظهروإن خدعت الناس لم تستطع * * * خداع من يطوي ومن ينشر

وقال آخر :صغير غ دا يعود كبيرا لا غيرا * * * إن ال لا ب ص لا م ن اليذنو ن تحلا قر ل ت

أ ر تسطيرا ط نم س إن الصغير ولو تقادم عهده * * * عند الله فازجر هواك عن البطالة ل تكن * * * صعب القياد وشمرن تشميرا

لا هم التفكيرا نه * * * طار الفؤاد ونأتل ب إذا أحب إله لا ح نم إن الفابسأل هدايتك الله لا بلا نية * * * ف ك فى لا ب ربك هاديا ونصيرا

نس: نزول تعري ربسنا ( الت نت مع عمر بن الخطاب رض ي اهلل عنه إلى مكة، ف ع قال عبد اهلل بن دينار: خرجالقوم ف ي السفر من آخر الليل للبستراحة ) ف ي بعض الطريق، فانحدر عليه را ع من الجبل، فقال له: يا

لا عق ! بعن ي شاة من هيذه الغنم.. فقال: إن ي مملوك.. فقال: قل لسيدك أكلها اليذئبق ! قال: فأين اهلل؟ق ! قال: فبكى راتن عمر، ثم غ دا إلى المملوك، فاشتراه من موله، وأعتقه، وقال: أعتقتك ف ي الدنيا هيذه الكلمة، وأرجو أ

تعتقك ف ي الخرة.وعن عبد اهلل بن زيد بن أبسلم، عن أبيه، عن جده أبسلم، قال: بينا أنا مع عمر بن الخطاب رض ي اهلل عنه

وهو يعس بالمدينة؛ إذ أعياه فاتكأ على جانب جدار ف ي جوف الليل، فإذا امرأة تقول لبنتها: يا ابنتاهق ! قوم يلا من عزمة أمير المؤمنين اليوم؟ فقالت: لا ت بما كان إلى ذلك اللبن فاميذقيه بالماء. فقالت لها: يا أماهق ! أ و علم

تن ل نيشاب اللبن بالماء. فقالت لها: يا بنتاهق ! قوم ي لا من عزمته يا بنية؟ قالت: إنه أمر مناديه فنادى أ وما كان إلى اللبن فاميذقيه بالماء؛ فإنك بموضع ل يراك عمر ول منادي عمرق ! فقالت الصبية لمها: يا أماهق ! واهلل ما

نت لطيعه ف ي المل وأعصيه ف ي الخل.. وعمر يسمع كل ذلكق ! فقال: يا أبسلمق ! عئلم الباب، واعرف كنالموضع..

لا من لا ض إلى ذلك الموضع فانظر من القائلة، و من المقول لها؟ وهل لهم فلما أصبح الصبح قال: يا أبسلمق ! امنت؛ فإذا الجارية أئيم ل بعل لها، وإذا تيك أمها، وإذا ليس لها رجل.. نت الموضع فنظر زوج؟ قال أبسلم: فأتي

نت عمر بن الخطاب فأخبرنته.. فدعا عمر ولده فجمعهم، فقال: هل فيكم من يحتاج إلى امرأة أزوجه؟ ولو فأتيكان بأبيكم حركة إلى النساء ما بسبقه أحد منكم إلى هيذه الجاريةق ! فقال عبد اهلل: ل ي زوجة. وقال عبد

الرحمن: ل ي زوجة. وقال عاصم: يا أبتاهق ! ل زوجة ل ي فزوجن ي. فبعث إلى الجارية فزوجها من عاصم،فولدت لعاصم بن تا، وولدت البنت عمر بن عبد العزيز.

ند: لا ش تن نهلل ني نه ا لا ح م ي، ر لا ع شالا ف نت ال تع لا م تي ما ن، بس نبس ل نن تب نع رلا بي قال النب ي رلا قي تل ع ل تن نق لا ك نت و ل تو تل خ ل تو ما * * ف ل تنق ته ر ي د تو ت ال لا إ ذا ما خ ل

نب لا غي لا ه ي تي تخ فى ع ل ن ما ي نل بسا ع ة * * و ل أ تغنف ن ا هلل ي تح س ب و ل تنب نذننو ن نه تع د أ ب ب نذننو تي نا تت * * ع ل لا هلل حتى ت دا ر ك نم ر وا نع غ فتل نا اتلنب تو بالا ت نا ف ننتو نن لا ف ي ت نر ما م ضى * * و يتأ ذ تغلا ف ن ا هلل ي تي ت أ ف يا ل

أراد أحد البساتيذة الكرام أن معنى المراقبة والخل ص والتقوى ، فدفع لكل تلمييذ من تلمييذه دجاجة أو طائروهو يقول: فلييذهب كل تلمييذ ولييذبح هيذا الطائر ف ي مكان ل يراه فيه أحد، فيذهب كل تلمييذ بطائره ف ي مكان

يغيب فيه عن أعين الناس حتى ييذبح طائره ويعود به إلى أبستاذه، ونظر البستاذ فوجد تلمييذ ا نجيب ا جاءبطائره ولم ييذبحه فقال له، لماذا لم تيذبح طائرك؟ق ! فقال: يا أبستاذي لقد طلبت منا أن نبحث عن مكان ل يرانا

فيه أحد، وما من مكان ذهبت إليه إل ورأيت أن اهلل يران ي، فأين أذبحه؟ق !.لا ن أ ة إلى الطغيا لا ع ي نس دا تف نظل م ة * * والن لا ري ب ة فـ ي تو ت لا ب وإذا خ ل

ن اليذي خل ق الظل م يران ي تل لهـا: * * إ لا ه ونق لا ر الل لا من ن ظ لا ح ي فابستكان بمدينة \"مرو\" رجل ابسمه \"نوح بن مريم\"، وكان رئيس \"مرو\" وقاضيها، وكان له نعمة كبيرة

وحال موفورة، وكانت له ابنة ذات حسن وجمال وبهاء وكمال؛ قد خطبها جماعة من الكابر والرؤبساءلا ر ليهم يزوجها؟ق ! وقال: إن زوجنتها لا عم بها لحد منهم، وتحير ف ي أمرها، ولم يد وذوي النعمة والثروة؛ فلم نين

نت فل ناق ! وكان له غلم هندي تق ي ابسمه \"مبارك\"، وكان له بستان عامر الشجار والفاكهة لفلن أبسخطوالثمار.. فقال للغلم: أريد أن تمض ي وتحفظ البستان..

ثم أراد أن يختبرهق ! فقال له: يا مباركق ! ناولن ي عنقود عنب.. فناوله عنقو دا من العنب؛ فوجده حام ضا، فقالله بسيده: أعطن ي غير هيذا؛ فناوله عنقو دا حام ضاق ! فقال له بسيده: ما السبب ف ي أنك ل تناولن ي من هيذا الكثيرغير الحامض؟ق ! فقال: لن ي ل أعلم أحامض هو أم حلوق ! فقال له بسيده: بسبحان اهللق ! لك ف ي هيذا البستان شهركامل؛ ما تعرف الحامض من الحلو؟ق ! فقال: وحقك أيها السيد؛ إنن ي ما ذقته، ولم أعلم أحامض أم حلوق ! فقال

له: لم ل تأكل منه؟ فقال: لنك أمرتن ي بحفظه، ولم تأمرن ي بأكله؛ فما كنت أخونك..ق ! فعجب القاض ي منه،وقال له: حفظ اهلل عليك أمانتك.وعلم القاض ي أن الغلم غزير العقل، فقال له: أيها الغلمق ! قد وقع ل ي رغبة

فيك، وينبغ ي أن تفعل ما آمرك به.. فقال الغلم: أنا مطيع هلل ولك. فقال القاض ي: اعلم أن ل ي بن تا جميلة، وقدخطبها كثير من الرؤبساء والمتقدمين؛ ول أعلم لمن أزوجها؛ فأشر عل ي بما ترى..ق ! فقال الغلم: إن الكفار

ف ي زمن الجاهلية كانوا يريدون الصل والنسب والبيت والحسب، واليهود والنصارى يطلبون الحسنوالجمال، وف ي عهد ربسول اهلل صلى اهلل عليه وبسلم كان الناس يطلبون الدين وال ت قى. أما ف ي زماننا هيذا ف

نت نت الدين والمانة، وجرب الناس يطلبون المال؛ فاختر من هيذه الربعة ما تريد.. فقال القاض ي: قد اخترمنك العفة والصيانة.فقال الغلم: أيها السيدق ! أنا عبد رقيق، هندي أبسود، ابتع تن ي بمالك؛ كيف تزوجن ي

بابنتك، وترضان ي؟ق ! فقال له القاض ي: قم بنا إلى البيت لندبر هيذا المر.. فلما صارا إلى المنزل، قالالقاض ي لزوجته: اعلم ي أن هيذا الغلم الهندي دئين تق ي وقد رغبت ف ي صلحه، وأريد أن أزوجه ابنت ي؛ فما

تقولين؟ فقالت: المر إليك، ولكن أمض ي إلى الصبية ونأخبرها، ونأعيد عليك جوابها.. فجاءت المرأة إلىالصبية وأدت إليها ربسالة أبيها؛ فقالت: مهما أمرتمان ي به فعلنته، ول أخرج من تحت حكمكما، ول أعاندكما

بالمخالفة، بل أبركما.. فزوج القاض ي ابنته بالمبارك، وأعطاهما ما ل عظي ما؛ فأولدها المبارك ول دا،وبسماه \"عبد اهلل\"، وهو معروف ف ي جميع العالم؛ فهو \"عبد اهلل بن المبارك\" صاحب العلم والزهد

ورواية الحاديث؛ فما دامت الدنيا نيحدث عنه يروي.] [التبر المسبوك]. أنت العليم بظاهري وبباطن ي* * بالسر بل أخفى وبالعلن

أنت السميع لمنطق ي وحروفه* * أنت الخبير بموقف ي ومكان ي إن لم أكن أهل لتوفيق فمنـن* * فلنت أهل المن والحسان

يا رب أنت المرتجى والمبتـغى* * وأنا الفقير بيذلتـ ي وهوان ييا رب أنت خلقتن ي وبرأتـن ي* * جملت بالتوحيد نطق لسان ي

ونشرت ل ي ف ي العلمين محابسنا* * وبسترت عن أبصارهم عصيان ي تاهلل لو علموا قبيح بسريـرت ي* * لبى السلم عل ي من يلقـان ي

ولعرضوا عن ي وملوا صحبت ي * * ولبؤت بعد كـرامة بـهوان لكن بسترت معايب ي ومثالـب ي * * وحلمت عن جهل ي وعن عصيان ي

فلك المحامد والمدائح كلــها* * بخواطري وجوانح ي ولســان يقال بسهل بن عبد اهلل التستري: كنت وأنا ابن ثلث بسنين أقوم بالليل فأنظر إلى صلة خال ي محمد بن بسوار،

فقال ل ي يو ما: أل تيذكر اهلل اليذي خلقك؟ فقلت: كيف أذكره؟ قال: قل بقلبك عند تقلبك ف ي ثيابك ثلث مرات ي، اهلل شاهدي. فقلت ذلك ليال ي، ثم أعلمنته، فقال: قل ف ي من غير أن تحرك به لسانك: اهلل مع ي، اهلل ناظر إل

كل ليلة بسبع مرات. فقلت ذلك ثم أعلمته، فقال: قل ذلك كل ليلة إحدى عشرة مرة. فقلته؛ فوقع ف ي قلب يندم عليه إلى أن تدخل القبر؛ فإنه ينفعك ف ي الدنيا حلوته. فلما كان بعد بسنة قال ل ي خال ي: احفظ ما علمنتك، و

والخرة. فلم أزل على ذلك بسنين؛ فوجدت ليذلك حلوة ف ي بسري. ثم قال ل ي خال ي يو ما: يا بسهلق ! من كان

اهلل معه، وناظ را إليه، وشاهده؛ أيعصيه؟ إياك والمعصية. [الحياء] .أنشد أبو الدرداء - رض ي اهلل عنه -:

يريد المرء أن يؤتى مناه * * ويأبى اهلل إل ما أرادايقول المرء فائدت ي ومال ي * * وتقوى اهلل أفضل ما ابستفادا

وللتقوى ثمرات كثيرة منها : ـ محبة اهلل تعالى :1

تم لا ه تي تم أ حد ا ف ألا ت موا لا إ ل نك تي نروا ع ل لا ه تم ني ظا تم شتيئ ا و ل نك نصو تننق تم ي م ل لا كي ن نث لا ر تش نم لا م ن اتل تم تدنت لا يذي ن عا ه ل ال قال تعالى : ( لا إنمتلا قي ن) (التوبة: لا ح ب اتل ن ا هلل ني تم لا إ لا ه دلا ت نم تم لا إ لى نه ته د ) .4 ع

نمتلا قي ن) (آل عمران: لا ح ب اتل ن ا هلل ني لا دلا ه وات قى فلا إ ته تو فى لا ب ع تن أ ) .76وقال : ( ب لى مـ رحمة اهلل تعالى ف ي الدنيا والخرة :2

نء تن أ شا لا ه م نب لا ب لا صي تي ك قا ل ع يذالا ب ي نأ تد نا لا إ ل نه لا خ رلا ة لا إنا تل لا يذلا ه ال دتن يا ح س ن ة ولا ف ي ا تب ل نا لا ف ي ه تكنت قال تعالى : ( والا مننو ن) (لعراف: تؤ تم لا بيآيالا ت نا ني نه لا يذي ن ز كا ة وال تؤنتو ن ال لا يذي ن يتنقو ن وني تكنتنب ها لا لل ت ي ء ف س أ ل ش نك تت لا بس ع تح ملا ت ي و و ر

156.( ـ بسبب لعون اهلل ونصره وتأييده :3

لا سننو ن) (النحل: تح نم تم نه لا يذي ن توا وال لا يذي ن ات ق ن ا هلل م ع ال ) .128قال تعالى : (لا إـ حصن الخائف وأمانه من كل ما يخاف ويحيذر ، من بسوء ومكروه ف ي الدنيا والخرة :4

تح زننو ن) (الزمر: تم ي نه نء ول نم ال سو نه تم ل ي م س لا ه توا لا ب م فا زلا ت لا يذي ن ات ق نهلل ال ئج ي ا ) .61قال تعالى : ( وني نـ تبعث ف ي القلب النور وتقوي بصيرته فيميز بين ما ينفعه وما يضره :5

لا ل تض نذو اتل ف نهلل تم وا نك تر ل تغلا ف تم و ي نك تم بسئي ئالا ت نك تر عتن تر قان ا وني كئف تم نف نك تل ل تج ع تن تتنقوا ا هلل ي لا يذي ن آ مننوا لا إ قال تعالى : ( يا أ ي ها اللا م) (لنفال: لا ظي ) .29اتل ع

لا ه نشو ن لا ب تم تم ننور ا ت نك تل ل تج ع لا ه و ي تح ملا ت تن ر لا م لا ن تي تف ل لا ك تم نك تؤلا ت لا ه ني نبسولا ل لا مننوا لا ب ر لا يذي ن آ مننوا اتنقوا ا هلل وآ وقال : ( يا أ ي ها الأ م) (الحديد: لا حي أ ر ر نهلل غنفو تم وا نك تر ل تغلا ف ) .28 و ي

ـ تعط ي العبد قوة لغلبة الشيطان :6نرو ن) (لعراف: لا ص نمتب تم نه نروا فلا إ ذا ك لا ن ت يذ شتي طا لا م ن ال أ ف تم طالا ئ نه س توا لا إ ذا م لا يذي ن ات ق ن ال ) .201قال تعالى : ( لا إ

ـ وبسيلة لنيل الجر العظيم :7تجر ا) (الطلق: نه أ تم ل لا ظ تع لا ه وني نه بسئي ئالا ت تر عتن لا ق ا هلل ني كئف تن يت تم و م نك تي نه لا إ ل تن ز ل لا هلل أ نر ا تم ) .5قال تعالى : ( ذلا ل ك أ

ـ توبسيع الرزق وفتح مزيد من الخيرات :8تم نه تيذ نا يذنبوا ف أ خ تن ك لا ك لا ض و ل تر لا ء وا تل س ما لا م ن ال تم ب ر كا ت لا ه تي تح نا ع ل توا ل ف ت ته ل اتلنق رى آ مننوا وات ق ن أ تو أ قال تعالى : ( و ل

لا سنبو ن) (لعراف: تك ).96لا ب ما كاننوا يتخ رج ا( نه م تل ل تج ع لا ق ا هلل ي تن يت نب ) (الطلق: من الية2وقال :( و م لا س تح ت نث ل ي تن حتي لا م نه نزتق تر ) .3) و ي

ـ تفريج الكرب وتيسير المور :9تخ رج ا)(الطلق: من الية نه م تل ل تج ع لا ق ا هلل ي تن يت ).2قال تعالى : ( و م

تسر ا)(الطلق: من الية لا رلا ه ني تم تن أ لا م نه تل ل تج ع لا ق ا هلل ي تن يت ).4وقال : ( و مـ النصر على العداء ورد كيدهم والنجاة منن شرهم :10

تم نه ند تم كتي نك نض ر نروا و تتنقوا ل ي تصلا ب تن ت نحوا لا ب ها ولا إ تف ر أ ة ي تم بسئي ئ نك لا صتب تن نت تم ولا إ نه تؤ نس أ ة ت تم ح س ن نك تس تم س تن ت قال تعالى : (لا إأ ط) (آل عمران: لا حي نم تع منلو ن ن ا هلل لا ب ما ي ) .120 شتيئ ا لا إ

لا يذي ن آ مننوا و كاننوا يتنقو ن) (فصلت: جتي نا ال ) .18وقال : ( و نـ أن العاقبة للمتقين ف ي الدنيا والخرة :11

نمتلا قي ن) نة لا لتل لا ض ول ف ساد ا واتل عالا ق ب تر اوا لا ف ي ا تل نعنل ندو ن لا ري لا يذي ن ل ني تج عنل ها لا لل لا خ رنة ن تل نر ا دا قال تعالى : (لا تتل ك ال).83(القصص:

ـ أنها الميزان اليذي يقرب العبد من ربه ويدنيه :12لا هلل لا عتن د ا تم نك تك ر م ن أ نعوب ا و ق بالا ئ ل لا ل ت عا رنفوا لا إ نش تم نك تن ثى و ج عتل نا تن ذ ك ر ونأ لا م تم نك تق نا نس لا إنا خ ل قال تعالى : ( يا أ ي ها النا

أ ر) (الحجرات: أ م خلا بي ن ا هلل علا لي تم لا إ نك تت قا ) .13 أ

ـ من أبسباب قبول العمل:13لا ر قا ل لتقنت لن ك تل خ لا م ن ا تل تم ني ت قب لا ه ما و ل لا د تن أ ح لا م تر بان ا فنتنقئب ل ر با نق تذ ق ئق لا إ ت ي آ د م لا باتل ح تب ن تم ن ب أ ا لا ه تي نل ع ل تت قال تعالى : ( وا

نمتلا قي ن) (المائدة: لا م ن اتل نهلل نل ا ) .27 قا ل لا إن ما ي ت قبتم )(الحج: من الية نك لا متن تق وى نه الت تن ي نانل لا ك نؤ ها و ل لا د ما نم ها ول نحو تن ي نا ل ا هلل نل ) .37وقال : ( ل

ـ بسبب لمغفرة اليذنوب :14لا ه نشو ن لا ب تم تم ننور ا ت نك تل ل تج ع لا ه و ي تح ملا ت تن ر لا م لا ن تي تف ل لا ك تم نك تؤلا ت لا ه ني نبسولا ل لا مننوا لا ب ر لا يذي ن آ مننوا اتنقوا ا هلل وآ قال تعالى : ( يا أ ي ها ال

أ م) (الحديد: لا حي أ ر ر نهلل غنفو تم وا نك تر ل تغلا ف ) .28 و يلا ديد ا( تو ل بس لا يذي ن آ مننوا اتنقوا ا هلل ونقونلوا ق لا ع70وقال : ( يا أ ي ها ا ل لا ط تن ني تم و م نك نذننو ب تم نك تر ل تغلا ف تم و ي نك تع ما ل تم أ نك تح ل تصلا ل ) ني

لا ظيم ا) (الحزاب: توز ا ع تد فا ز ف نه ف ق نبسو ل )71ا هلل و رـ التقوى ثوابها الجنة :15

نمتلا قي ن) (آل عمران: تت لا لتل د لا ع نض نأ تر نت وا تل س ما وا نض ها ال تر تم و جن ة ع نك تن رئب لا م تغلا ف ر ة نعوا لا إ لى م لا ر (قال تعالى : و بسا133. (

نمتلا قي ن( نر اتل تع م دا نءو ن ك يذلا ل ك30وقال : ( و للا ن تم لا في ها ما ي شا نه نر ل تحلا ت ها ا تلتن ها تن ت لا م لا ري تج نخنلو ن ها ت تد تد ن ي نت ع ) ) جنانمتلا قي ن) (النحل: نهلل اتل لا زي ا تج ) .31 ي

نمتلا قي ن)(الشعراء: نة لا لتل لا ت اتل جن تزلا ل ف ).90وقال : ( ونأفف ي التقوى جماع كل خير .و بسبب لتفريج الكروب وبسعة الرزق.و بسبب للفوز بالجنة.

ذكر أن عمر بن الخطاب رض ي اهلل عنه بعث إليه أميره ف ي الشام زي تا ف ي لا ق رب ليبيعه، ويجعل المال ف يبيت مال المسلمين، فجعل عمر نيفرغه للناس ف ي آنيتهم، وكان كلما فرغت لا قـربة من لا ق رب الزيت قلبها، ثم

عصرها وألقاها بجانبه، وكان بجواره ابن صغير له، فكان الصغير كلما ألقى أبوه لا قر بة من اللا ق رب أخيذها ثمقلبها فوق رأبسه حتى يقطر منها قطرة أو قطرتان.. فعل ذلك بأربع لا ق رب أو خمس، فالتفت إليه عمر فجأة،

لا من أين؟ قال: مما يبقى ف ي هيذه أ ن، ووجهه حسن.. فقال: ادهنت؟ قال: نعم.. قال: فإذا شعر الصغير حسلا ع وض.. ل واهلل؛ ل يحابسبن ي اهلل لا من غير لا من زيت المسلمين اللا ق رب.. فقال عمر: إن ي أرى رأبسك قد شبع

لا من قطرة وقطرتين. على ذلك.. ثم جره بيده إلى الحلق، وحلق رأبسه خو فا

- اتبع السيئة الحسنة تمحها :2المسلم صاحب نفس لوامة تلومه على المعصية فيراجع ويحابسب نفسه ويتبع السيئة بالحسنة ,ومن الحسنات

الت ي تدفع السيئات: العفو عن الناس، والحسان إلى الخلق من الدميين وغيرهم، وتفريج الكربات،لا هتب ن تيذ لا ت ني ن اتل ح س نا والتيسير على المعسرين، وإزالة الضرر والمشقة عن جميع العالمين. قال تعالى: {لا إ

لا ت } وقال صلى اهلل عليه وبسلم : \"الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان سـئي ئا المكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر\" وكم ف ي النصو ص من ترتيب المغفرة على كثير من الطاعات.لا هلل ، لا إئن ي نبسو ل ا أ ل ، ف قا ل : يا ر نج ئ ي صلى اهلل عليه وبسلم ، ف جا ءنه ر لا عتن د النلا ب نت نكتن لا ن مالا ل ك ، قا ل: تب لا س تن أ ن ع

ئ ي صلى اهلل عليه ص لنة ، ف صلى م ع النلا ب لا ت ال نه ، قا ل : و ح ض ر نه عتن تس أتل تم ي ى ، قا ل : و ل نه ع ل تم ادا ف ألا ق نت ح أ صتبنت لا هلل ، لا إئن ي أ صتب نبسو ل ا نل ، ف قا ل : يا ر نج ر لا ه ال تي ص ل ة ، قا م لا إ ل ما ق ضى النلا ب ي صلى اهلل عليه وبسلم ال وبسلم ، ف ل

تو قا ل : تد غ ف ر ل ك ذتن ب ك ، أ ن ا هلل ق تم ، قا ل : فلا إ تي ت م ع نا ؟ قا ل : ن ع تد صل تي س ق لا هلل ، قا ل : أ ل لا ك تا ب ا ي تم لا ف ادا ، ف ألا ق حلا ري د ك. أخرجه النب خا ) .7106 (8/102) و\"مسلم\" 6823(8/206 ح

تذ نه لا إ نعوأ د م ع نن نق تح لا د و ن لا ج تس لا هلل صلى اهلل عليه وبسلم لا فى اتل م نل ا نبسو تي ن ما ر د ث نا أنبو نأ ما م ة , قا ل: ب دا د , قا ل : ح تن ش عم أ عا د لا هلل صلى اهلل عليه وبسلم نث نل ا نبسو نه ر ى ف س ك ت عتن نه ع ل تم ادا ف ألا ق نت ح لا هلل لا إئنى أ صتب نبسو ل ا أ ل ف قا ل يا ر نج جا ء ر

لا هلل صلى اهلل تن ص ر ف نلا ب ى ا ما ا ص لنة ف ل لا ت ال نه ونألا قي م ى ف س ك ت عتن نه ع ل تم ادا ف ألا ق نت ح لا هلل إن ي أ صتب نبسو ل ا ف قا ل يا رلا هلل نبسو ل ا نت ر تع تن ص ر ف وات ب لا حي ن ا لا هلل صلى اهلل عليه وبسلم نبسو ل ا نل ر نج ر عليه وبسلم قا ل أنبو نأ ما م ة فات ب ع ال

نبسو ل لا هلل صلى اهلل عليه وبسلم ف قا ل يا ر نبسو ل ا نل ر نج ر لا ح ق ال لا ل ف ل نج ر نر د ع لى ال نر ما ي نظ تن صلى اهلل عليه وبسلم أتن لا م تج ت لا حي ن خ ر تي ت لا هلل صلى اهلل عليه وبسلم أ ر أ نل ا نبسو نه ر ى قا ل أنبو نأ ما م ة ف قا ل ل نه ع ل تم ادا ف ألا ق نت ح لا هلل إن ي أ صتب ا

تم يا ص ل ة م ع نا ف قا ل ن ع تد ت ال لا ه م ش لا هلل قا ل نث نبسو ل ا نضو ء قا ل ب لى يا ر نو تح ستن ت اتل ضتأ ت ف أ تد ت و تي س ق تيلا ت ك أ ل ب

تو قا ل ذتن ب ك. د ك أ تد غ ف ر ل ك ح ن ا هلل ق لا هلل صلى اهلل عليه وبسلم فلا إ نل ا نبسو نه ر لا هلل قا ل ف قا ل ل نبسو ل ا ر و\"النسائ ي\"4381) و\"أبو داود\" 7107(5/103) و\"مسلم\" 22516(5/251أخرجه أحمد

.311 و\"ابن خزيمة\" 7272ف ي \"الكبرى\"

ومما يكفر اهلل به الخطايا: المصائب؛ فإنه ل يصيب المؤمن من هم ول غم ول أذى، حتى الشوكة يشاكها،إل كفر اهلل عنه بها خطاياه. وه ي إما فوات محبوب، أو حصول مكروه بدن ي أو قلب ي، أو مال ي، داخل ي أو

خارج ي، لكن المصائب بغير فعل العبد. فلهيذا أمره بما هو من فعله، وهو أن يتبع السيئة الحسنة. ثم لما ذكرحق اهلل – وهو الوصية بالتقوى الجامعة لعقائد الدين وأعماله الباطنة والظاهرة – قال \"وخالق الناس بخلق

حسن\".عن عبد اهلل بن عمرو أن معاذ بن جبل أراد بسفرا فقال : يا ربسول اهلل أوصن ي قال : أعبد اهلل و ل تشرك به شيئا قال : يا ربسول اهلل زدن ي قال : إذا أبسأت فاحسن قال : يا ربسول اهلل زدن ي قال : ابستقم و لتحسن خلقك.

.230 / 3 )قال اللبان ي ف ي \" السلسلة الصحيحة \" 244 / 4 ) و الحاكم ( 1922أخرجه ابن حبان (

- خالق الناس بخلق حسن:3 ي ، تم لا إ ل نك تن أ حئب لا م ن لا هلل صلى اهلل عليه وبسلم قا ل:لا إ نبسو ل ا ن ر تن جالا ب ر ، أ رغب البسلم ف ي الخلق الحسن , ع

لا ة : تو م اتللا ق يا م تجلا ل سا ، ي لا مئن ي م تم نك تب ع د ي ، و أ تم لا إ ل نك تب غ ض ن أ تخ ل قا ، ولا إ تم أ نك لا بس ن لا ة : أ حا تو م اتللا ق يا م تجلا ل سا ، ي لا مئن ي م تم نك تق رلا ب و أئدنقو ن ، ف ما نم ت ش نرو ن ، واتل تر ثا تم نا الث تد علا ل لا هلل ، ق نبسو ل ا لا هنقو ن ، قانلوا : يا ر تي نم ت ف ئدنقو ن ، واتل نم ت ش نرو ن ، واتل تر ثا الث

لا يذي ( لا م تر نرو ن.أخرجه الئت نم ت كئب لا هنقو ن ؟ قا ل : اتل تي نم ت ف .434 / 2) اللبان ي ف ي \"السلسلة الصحيحة\" 2018اتلتن لا م لا مي زان تث قل لا ف ي اتل ت ي ء أ تن ش لا م ئ ي - صلى اهلل عليه وبسلم - قا ل :« ما لا ن النلا ب نه : ع نهلل عتن لا ض ي ا لا ء ر تر دا د تن ألا ب ي ال ع

لا ق.». أبو داود ( نخنل لا ن اتل تس ) باب ف ي حسن الخلق ، تعليق اللبان ي \"صحيح\".4799نحلا م لا ه د ر ج ة اتل قالا ئ نخنللا ق لا ن تس نح نك لا ب لا ر تد نج ل لني ر ن ال لا هلل صلى اهلل عليه وبسلم:لا إ نل ا نبسو نه رتي ر ة ، قا ل : قا ل ر تن ألا ب ي ع

لا ل.أخرجه البخاري ف ي \"الدب المفرد\" تي .284لا باللوأول الخلق الحسن: أن تكف عنهم أذاك من كل وجه، وتعفو عن مساوئهم وأذيتهم لك، ثم تعاملهم بالحسان

القول ي والحسان الفعل ي وأخص ما يكون بالخلق الحسن: بسعة الحلم على الناس، والصبر عليهم، وعدمالضجر منهم، وبشاشة الوجه، ولطف الكلم والقول الجميل المؤنس للجليس، المدخل عليه السرور، المزيللوحشته ومشقة حشمته. وقد يحسن المزح أحيان ا إذا كان فيه مصلحة، لكن ل ينبغ ي الكثار منه وإنما المزح

ف ي الكلم كالملح ف ي الطعام، إن عدم أو زاد على الحد فهو ميذموم.ومن الخلق الحسن: أن تعامل كل أحد بما يليق به، وينابسب حاله من صغير وكبير، وعاقل وأحمق، وعالم

وجاهل.فمن اتقى اهلل، وحقق تقواه، وخالق الناس على اختلف طبقاتهم بالخلق الحسن فقد حاز الخير كله؛ لنه قام

بحق اهلل وحقوق العباد ولنه كان من المحسنين ف ي عبادة اهلل، المحسنين إلى عباد اهلل.نه ريرة ؛ أن أعرابيا جاء إلى النب ي صلى اهلل عليه وبسلم يستعينه ف ي ش يء قال عكرمة عن عكرمة ، عن أب ي أراه قال : ف ي دم فأعطاه ربسول اهلل صلى اهلل عليه وبسلم شيئا ثم قال : أحسنت إليك ؟ قال العراب ي : ل ول

أجملت فغضب بعض المسلمين وهموا أن يقوموا إليه فأشار النب ي صلى اهلل عليه وبسلم أن كفوا فلما قامالنب ي صلى اهلل عليه وبسلم وبلغ إلى منزله دعا العراب ي إلى البيت فقال له : إنك جئتنا فسألتنا فأعطيناك

فقلت ما قلت فزاده ربسول اهلل صلى اهلل عليه وبسلم شيئا فقال : أحسنت إليك ؟ فقال العراب ي : نعم فجزاكاهلل من أهل وعشير خيرا.

فقال النب ي صلى اهلل عليه وبسلم : إنك كنت جئتنا فسألتنا فأعطيناك فقلت ما قلت وف ي نفس أصحب ي عليك منذلك ش يء فإذا جئت فقل بين أيديهم ما قلت بين يدي حتى ييذهب عن صدورهم قال : نعم قال فحدثن ي الحكملا هلل صلى اهلل عليه وبسلم : إن صاحبكم كان نبسول ا نه ريرة فلما جاء العراب ي قال ر أن عكرمة قال : قال أبو جاءنا فسألنا فأعطيناه فقال ما قال وإنا قد دعوناه فأعطيناه فزعم أنه قد رض ي أكيذلك ؟ قال العراب ي نعم

فجزاك اهلل من أهل وعشير خيرا.نه ريرة فقال النب ي صلى اهلل عليه وبسلم : إن مثل ي ومثل هيذا العراب ي كمثل رجل كانت له ناقة قال أبو

ل نفورا فقال لهم صاحب الناقة خلوا بين ي وبين ناقت ي فأنا أرفق بها فشردت عليه فاتبعها الناس فلم يزيدوها إوأعلم بها فتوجه إليها صاحب الناقة فأخيذ لها من قتام الرض ودعاها حتى جاءت وابستجابت وشد عليها

نه نم رحلها وابستوى عليها وإن ي لو أطعتكم حيث قال ما قال لدخل النار. رواه البزار وقال : هيذا الحديث ل نعلل من هيذا الوجه بهيذا البسناد. مسند البزار تر وى عن ربسول اهلل صلى اهلل عليه وبسلم بهيذا اللفظ إ ,2/465ني

.305وف ي بسنده ضعف , و ابن الجوزي : الوفا بتعريف فضائل المصطفى قال الشاعر:

إذا لم تتسع أخلق قو م * * * تضيق بهم فسيحات البلدلا لا د إذا المرء لم نيخلق لبيب ا * * * فليس الل ب عن لا قدم الول

وقال آخر:فتى مثل صفو الماء أما لقاؤه * * * فبشر وأما وعده فجميل

يسرك مراءه ويشرق وجهه* * * إذا اعتل ميذموم الفعال بخيلأ ي عن الفحشاء أما لسانه * * * فعف وأما طرفه فكليل عي

وقال ثالث :تن نأ عا با لا عي ب و أ تن أ تك رنه أ لا دي * و أ ته لا ق ج تخ ل لا ر م ال لا ح ب م كا نأ

ئس با با ته وى ال تن ي لا س م لا حتل ما * و ش ر النا لا س لا ب النا لا بس با تن نح ع تص ف و أتن ني ها با ئر جا ل ف ل تن ح ق ر ال ئر جا ل ت هينبونه * و م تن ها ب ال و م

اللهم ارزقنا التقوى وجملنا بحسن الخلق ,واجعلنا هداة مهدين , واجعلنا ممن يحب طاعتك ويكرهمعصيتك .