В номере:ПРИХОДСКИЕ НОВОСТИ

Приходское собраниестр. 2

Прихожане нашего храма посетили Дивеево

стр. 3Воскресная школа в городе с

тысячелетней историейстр. 3

ЕПАРХИАЛЬНАЯ ХРОНИКАЛучшие культовые объекты

стр. 4На могиле священномученика

установлен памятникстр. 5

Правящий архиерей встретился с президентом ОАО «РЖД»

стр. 5

НОВОСТИ ПАТРИАРХИИТоржества

в Троице-Сергиевой Лаврестр. 6

Президент России встретился с Архиепископом Кипрским

стр. 6

«В шКОЛЕ мЕНЯ ДРАзНИЛИ «ПОПОм»

Интервью с архиепископом Казанским и Татарстанским

Анастасиемстр. 8-10

«РАДуйСЯ, ПОКРОВЕ И зАСТуПЛЕНИЕ,

И СПАСЕНИЕ ДушАм НАшИм!»

стр. 10-11

НЕСОВЕРшЕННыЕ АбОРТы Случаи из врачебной практики

стр. 12

ХэЛЛОуИН, ИЛИ ОПАСНАЯ ИгРА

стр. 13-14

РАСПИСАНИЕ бОгОСЛуЖЕНИй

стр. 16

11 октября во всех храмах Казанской епархии с особой торжественностью возносилась молитва

«о господине нашем Высокопреосвященнейшем Анастасии, архиепископе Казанском и

Татарстанском», отмечавшем в этот день свое тезоименитство

Продолжение на стр. 2

Правящий архиерей Казанской епархии, архиепископ Анастасий (Меткин)

14 октября2010 год

№5

Боровецкий вестник№5, 14 октября 2010 год Приходские новости

2

11 октября, в день памяти пре-подобномученика Анастасия, диа-кона Киево-Печерского, Казанская епархия праздновала тезоименит-ство своего архипастыря – архи-епископа Казанского и Татарстан-ского Анастасия.

В этот день Высокопреосвящен-нейший Владыка совершил Боже-ственную литургию в Зилантовом монастыре. В торжественном бо-гослужении с именинником приня-ли участие многочисленные свя-щеннослужители со всех пределов епархии. Поздравить тезоименито-го архиерея прибыли и настоятели храмов Набережных Челнов: бла-гочинный Закамского региона про-тоиерей Олег Богданов, настоя-тель Свято-Вознесенского собора протоиерей Андрей Дубровин, а также настоятель храма св. прп. Серафима Саровского протоиерей Михаил Гречко.

В конце Литургии Владыке было возглашено многолетие, а от лица многочисленных гостей про-звучали теплые и добрые слова поздравлений, преподнесены по-дарки и букеты цветов.

Клирики Свято-Вознесенского архиерейского подворья от всей души поздравляют Владыку Ана-стасия с Днем Ангела, молитвенно и вседушевно желают ему долгих лет жизни, крепости духовных и телесных сил и непрестанной по-мощи Божией в нелегком архипа-стырском служении!

мНОгАЯ ЛЕТА, ДОРОгОй ВЛАДыКО!

ИменИны ИгуменьИ

29-30 сентября в день празд-нования памяти святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии архиепископ Казанский и Татарстанский Анастасий совер-шил Всенощное Бдение и Боже-ственную Литургию в Елабужском Казанско-Богородицком женском монастыре. Настоятель Свято-Вознесенского архиерейского подворья протоиерей Андрей Ду-бровин принял участие в архие-рейском богослужении.

По окончании Литургии и празд-ничного молебна святым мучени-цам Его Высокопреосвященство поздравил настоятельницу оби-тели игуменью Веру (Шевченко) с днем тезоименитства. Правящий архиерей отметил ее высокую за-слугу в деле возрождения мона-шеской жизни в некогда славной обители и пожелал ей помощи Бо-жией в несении нелегкого послу-шания на благо Матери-Церкви.

Со словами поздравления в адрес именинницы обратился так-же отец Андрей и преподнес ей букет цветов. От Набережночел-нинского благочиния поздравить матушку игуменью приехал на-стоятель храма прп. Серафима Саровского протоиерей Михаил Гречко.

Дмитрий АЛИКИН

ПрИходское собранИе

27 сентября в актовом зале Свято-Вознесенского собора со-стоялось приходское собрание, в котором приняли участие все со-трудники храма. В связи с изме-нениями в уставе прихода РПЦ, собранию предстояло избрать на выборные должности прихода по-мощника председателя приходско-го совета или церковного старосту и казначея.

Прежде всего, настоятель ар-хиерейского подворья протоиерей Андрей Дубровин, вкратце ознако-мил всех присутствовавших с но-вым уставом и его требованиями, касающихся прав и обязанностей настоятеля и приходского собра-ния, рассказал о порядке деятель-ности органов прихода. Отец Ан-дрей акцентировал внимание на необходимости развития духовной жизни всего прихода, т.е. систе-матического приобщения всех ра-ботников собора Святых Христо-вых Таин. «Мы являемся единым телом и не должны быть просто наемниками. Господь будет спра-шивать с нас, привели ли мы кого-нибудь ко Христу, не оттолкнули ли человека своим грубым словом от Церкви. За все это Господь будет с нас спрашивать. Поэтому чтобы таких случаев не возникало, долж-на быть внутренняя катехизация и налаженная духовная жизнь при-хода» – отметил в своем слове на-стоятель.

В конце заседания, подведя итоги ранее проделанной работы приходского совета, общим голо-сованием в качестве помощника старосты был избран секретарь собора Алексей Николаевич Браж-кин, обязанностями казначея вновь была наделена Татьяна Николаев-на Лебедева, кассир храма.

3

Боровецкий вестник№5, 14 октября 2010 годПриходские новости

ПрИхожане нашего храма ПосетИлИ дИвеево

Вечером 1 октября от нашего храма отправился автобус с па-ломниками в Дивеево – в одно из самых удивительных православ-ных мест России. Об этом палом-ничестве нам рассказал диакон боровецкого храма Виталий Се-менов.

«Говорят, что часто такие поезд-ки сопровождаются трудностями и что дорога в Дивеево очень запу-танная. Так оно и случилось», – на-чал свой рассказ диакон Виталий. «Когда искали дорогу в Дивеево, по пути встретили такую же, как мы, группу паломников из Елабуги, а потом еще две машины – они тоже заблудились, так и ехали все вме-сте и затем все-таки нашли дорогу, – с улыбкой вспоминает отец Вита-лий. – В долгой дороге все читали акафист преподобному Серафиму Саровскому и канон Пресвятой Бо-городице, кто-то знакомился друг с другом, общался, делился своими проблемами и радостями».

Ранним утром автобус, полный счастливых прихожан, наконец, при-был в Дивеево. Паломники рассе-лились в домах. Вокруг прохладно, безмолвно, откуда-то доносилось пение петухов. Все тут же поторопи-лись к мощам Серафима Саровско-го в Троицкий собор, поскольку в та-ких местах обычно бывают большие очереди. Но на удивление всех ни-какой очереди не было, и паломники приложились к мощам. Под стеклом за ракой можно было увидеть вещи преподобного Серафима: натель-ный железный крест, епитрахиль, кожаные рукавицы, бахилы, мотыж-ку. После этого паломники разо-шлись по разным местам Дивеево: это, например, знаменитая Канавка

Божьей Матери. По преданию Сера-фима Саровского, сам антихрист в последние времена не сможет пре-одолеть ее. Также обойдя Троицкий собор справа, паломники смогли подойти к могилам первой игумении Серафимо-Дивеевского монастыря Марии (Ушаковой) и игумении Алек-сандры (Траковской). Ну и, конечно, многие искупались в целебных во-дах дивеевских источников и посе-тили много других храмов.

«На лицах людей было выраже-ние восторга, радости, умиления от увиденной монастырской жизни, – рассказывает отец Виталий. – Когда сидели в трапезной и кушали, за-метили вдруг, сколько накопилось грязных тарелок, а там принято, чтобы люди сами убирали за собой. Решили помочь и пойти помыть по-суду. Тут пришла монахиня и шустро всем дала разные послушания. При-чем во время этой работы мы повто-ряли все вместе молитву «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, поми-луй нас грешных» и даже не заме-тили, как перемыли все тарелки. В монастыре послушания выполняют-ся с молитвой», – вспоминает отец Виталий.

Все паломники были удивлены приятной благодатной атмосферой, которая царит в этом месте. Один охранник, работающий в Дивеево, рассказал отцу Виталию, что даже ночью, когда вокруг никого нет, чув-ствуется чье-то присутствие и на душе приятно.

У каждого, кто посетил это чудное место, остались свои вос-поминания. В заключение своего рассказа отец Виталий заметил: «Паломничество – великое дело, в нем скорбь, терпение, невзгоды. И в то же время огромное чувство ра-дости, благодарности Богу и много духовной пользы для души».

Вероника ВЯТКИНА

воскресная школа в городе с тысячелетней

ИсторИейВоскресным утром к Орловской

церкви съехались ребята с трех воскресных школ от храмов Сера-фима Саровского, Космы и Дамиа-на и Свято-Вознесенского собора.

Дивеево. Канавка Пресвятой Богородицы

Детям предстояло отправить-ся в однодневную паломническую поездку в Елабугу – город с тыся-челетней историей, удивляющий своей красотой и обилием уютных улочек, парков и музеев. Перед на-чалом пути священник Орловского храма отец Сергий Пичугин отслу-жил молебен о путешествующих, после которого дети сели в авто-бус и тронулись в путь.

В Елабуге дети в первую оче-редь осмотрели исторические ме-ста. Но, все же главной целью их поездки были прекрасные церкви с древней историей. В самом боль-шом храме города, кафедральном соборе во имя иконы Спаса Не-рукотворного ребята смогли под-няться на колокольню, и посетить воскресную школу.

Отец Геннадий, настоятель церкви, освященной во имя свя-тителя Николая Мирликийского, расположенной на территории не-давно открывшегося Елабужского Суворовского военного училища, уже ждал ребят. Он рассказал о том, как идут работы по восстанов-лению храма.

О Покровской церкви рассказал настоятель и благочинный Елабу-ги о. Сергий Лепихин. Эта церковь – самый ранний памятник право-славной архитектуры Елабуги 1815 года.

Последним пунктом паломни-ческой программы было посеще-ние Елабужского Богородицкого монастыря, где, после осмотра храмов, ребят накормили вкусным обедом.

Можно с уверенностью сказать, что встреча с историей надолго со-хранится в их памяти.

Евгения бАЛЬСуНОВА

Дети воскресной школы в Елабуге

Боровецкий вестник№5, 14 октября 2010 год Епархиальная хроника

4

Престольный ПразднИк храма ярославскИх

чудотворцев

2 октября Церковь Христова празднует память святых благо-верных князей Феодора Смолен-ского и чад его Давида и Констан-тина, Ярославских чудотворцев.

Престольный праздник в этот день отметила церковь Ярослав-ских чудотворцев на Арском клад-бище г. Казани – единственный в Казанской епархии храм, освящен-ный в честь этих святых. По слу-чаю праздника правящий архиерей Казанской епархии архиепископ Анастасий совершил Всенощное

архИерейскИе служенИя

26 и 27 сентября во всех храмах Казанской епархии были соверше-ны торжественные богослужения по случаю праздника Всемирного Воздвижения Честного и Животво-рящего Креста Господня.

Главное празднество всей епархии состоялось в Кресто-воздвиженском храме Казанско-Богородицкого мужского мона-стыря, богослужения в котором возглавил архиепископ Казанский и Татарстанский Анастасий.

Накануне праздника за Все-нощным бдением согласно Уста-ву архиереем был совершен чин Воздвижения Креста. В единой молитве и пении Кресту Господню вместе с Владыкой участвовали многие православные верующие жители Казани. Все прихожане и служащее духовенство сливались в согласном молитвенном пении: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим».

Утром в день праздника пра-вящим архиереем в Казанско-Богородицкой обители была со-вершена Божественная литургия. Во время Литургии были соверше-ны иерейская хиротония Артемия Терло, который будет служить в Пестречинском благочинии, и диа-конская хиротония выпускника Ка-занской Духовной Семинарии 2009 года Алексия Шилова.

ЮбИлей1 октября исполнилось 450

лет одному из старейших прихо-дов Казанской епархии – Спасо-Преображенской церкви села Большие Кабаны.

Первый храм в Больших Каба-нах был основан святителем Гу-рием (Руготиным), первым архие-пископом Казанским в 1560 году,

Бдение и Божественную Литургию в храме в сослужении духовенства храма и города.

лучшИе культовые объекты

1 октября в Казанской Ратуше состоялась торжественная цере-мония награждения победителей смотра-конкурса на лучшие куль-товые объекты города, который был объявлен этой весной.

В начале встречи начальник от-дела по развитию языков и взаи-модействию с общественными организациями исполкома Казани Ирек Арсланов сообщил присут-

ствующим, что в Казани располо-жено 102 культовых здания. В том числе 40 православных храмов Московского Патриархата, 3 старо-обрядческих, 47 мечетей, католи-ческий костел, лютеранская кирха, одна синагога, одна кришнаитская и одна бахайская общины.

«Казань является лидером в России по количеству культовых религиозных объектов», – заявил он. Для примера в Нижнем Новго-роде всего 53 культовых объекта, принадлежащих разным верои-споведаниям. В столице Башкирии – Уфе – 15 церквей и 8 мечетей. По данным исполкома, в период с 2006 по 2010 год в Казани было построено и реконструировано 24 религиозных здания. Кроме того, было предоставлено 27 земель-ных участков под строительство новых культовых объектов.

Представителям православных и мусульманских храмов столицы были вручены 10 благодарствен-ных писем от имени мэра Казани и 28 от избирательной комиссии. В числе получивших высокую оцен-ку 4 монастыря, 1 монастырское подворье и 13 храмов Казанской епархии.

вскоре после учреждения Казан-ской кафедры. Освятили церковь в честь Введения во храм Пресвя-той Богородицы и апостола Иоан-на Богослова.

В XIX веке храм был реконстру-ирован: расширена трапезная, в 1860-е гг. устроена кирпичная ограда. Тогда же он был переосвя-щен в честь Преображения Го-сподня. Сегодня Преображенский храм является памятником архи-тектуры XVII – XIX вв. По милости Божией церковь эта никогда не за-крывалась. В храме хранится мно-го почитаемых святынь. Более 20 лет настоятелем храма является митрофорный протоиерей Георгий Давыдов.

Чин Воздвижения Креста

Спасо-Преображенская церковь

Архиепископ Анастасий с духовенством

5

Боровецкий вестник№5, 14 октября 2010 годЕпархиальная хроника

день ПамятИ свт. дИмИтрИя ростовского

4 октября в день памяти свя-тителя Димитрия Ростовского правящий архиерей Казанской епархии архиепископ Казанский и Татарстанский Анастасий по-сетил приход прп. Серафима Са-ровского в микрорайоне Азино г. Казани, где в сослужении мест-ного духовенства совершил Бо-жественную литургию.

В конце богослужения Владыка поздравил с днем тезоименитства

настоятеля прихода протоиерея Димитрия Салкова. После архие-рея отца Димитрия поздравил при-ходской клир и прихожане.

Протоиерей Димитрий Салков родился в Казани 28 марта 1972 г. В 1997 году рукоположен во диако-на, в 1999 г. – в сан иерея, в 2009 г. назначен благочинным приходов г. Казани. Кроме того, отец Дими-трий руководит самой большой в епархии воскресной школой и пре-подает в Казанской Духовной се-минарии.

на могИле священномученИка

установлен ПамятнИк

Надгробный памятник над мо-гилой расстрелянных в феврале 1918 года большевиками протоие-рея Павла Дернова и трёх его сы-новей – Бориса, Григория и Симе-она был установлен 30 сентября в исторической части Елабуги на территории разрушенного в годы советской власти Троицкого клад-бища.

Еще в 1981 году они были про-славлены Русской Православной Церковью Заграницей в сонме новомучеников и исповедников российских. Когда в 2008 году по приглашению Елабужского госу-дарственного музея-заповедника в город впервые приехала из Санкт-Петербурга Анна Сергеевна Фи-липпова, внучка о. Павла Дернова, казалось, что могила ее родных утрачена навсегда. Однако бла-годаря материалам, обнаружен-ным позднее в семейном архиве, с помощью сотрудников музея-заповедника удалось установить место погребения новомучеников.

На открытие надгробного па-мятника на Троицкое кладбище

Надгробный памятник о.Павлу (Дернову) с сыновьями на Троицком кладбище

После церемонии вручения благодарственных писем выступил архиепископ Казанский и Татар-станский Анастасий. «Руководство Казани и в целом Татарстана с по-ниманием относится к нашим ре-лигиозным организациям. Сегодня нам есть чем гордиться. Татарстан сегодня является примером друж-бы представителей разных рели-гиозных конфессий для других регионов России», – подчеркнул Владыка.

Первый заместитель пред-седателя Духовного управления мусульман РТ Ильдус хазрат Фаи-зов в свою очередь также побла-годарил руководство города за оказываемую поддержку. «Молю Аллаха, чтобы народ Казани и в дальнейшем жил в дружбе, во взаимопонимании и терпимости», – отметил Ильдус хазрат.

пришли прихожане елабужских храмов, краеведы, сотрудники музея-заповедника во главе с ге-неральным директором Г.Р. Руден-ко, приехала из Санкт-Петербурга А.С. Филиппова, а из Вятки - автор брошюры «Первые новомученики Вятской земли» А.В. Маркелов (в 1918 году Елабуга входила в Вят-скую епархию).

В прозвучавших выступлениях было рассказано о мученической кончине о. Павла и его сыновей, которые, как написано на надгроб-ном памятнике, шли умирать «…за Веру и Святой крест…». Настоя-тель Троицкого прихода г. Елабуги о. Геннадий Колесников совершил литию и освятил обретенное место захоронения новомучеников.

Затем здесь же, на Троицком кладбище, состоялось освящение условно обозначенной могилы И.В. Шишкина – отца великого рус-ского живописца (часть кладбища, где находится и его захоронение, в 60-70 годы прошлого века была за-строена жилыми домами и детски-ми садами). Сохранился фрагмент надгробного памятника с указани-ем имени И.В. Шишкина, который и был установлен на месте услов-ной могилы.

ПравящИй архИерей встретИлся

с ПрезИдентом оао «ржд»3 октября архиепископ Казан-

ский и Татарстанский Анастасий посетил Благовещенский кафе-дральный собор Казанского Крем-ля. В сослужении священнослужи-телей храма правящий архиерей совершил здесь Божественную литургию.

После службы состоялась встреча с президентом ОАО «РЖД» В.И. Якуниным. В ходе беседы архиепископ Анастасий рассказал Владимиру Иванови-чу о жизни Казанской епархии. Позже они посетили Казанско-Богородицкий мужской мона-стырь, где приложились к чудот-ворному Ватиканскому списку Казанской иконы Божией Матери.

По материалам официального сайта Казанской епархии «Православие в

Татарстане» www.kazan.eparhia.ru.

Храм Серафима Саровского

Фот

о Л

.Пах

омов

ой

Боровецкий вестник№5, 14 октября 2010 год Новости Патриархии

6

торжества в троИце-сергИевой лавре

В канун дня памяти преподобно-го Сергия, игумена Радонежского, Предстоятель Русской Церкви со-вершил всенощное бдение в Тро-ицком соборе Троице-Сергиевой лавры.

В древнем Троицком соборе, у раки с честными мощами пре-подобного Сергия, Святейший Патриарх Кирилл возглавил ма-лую вечерню с чтением акафиста. Вечером того же дня в Троицком соборе Лавры Святейший Патри-арх Кирилл совершил всенощное бдение. По окончании богослу-жения Предстоятель обратился к собравшимся с кратким словом: «Сердечно поздравляю всех вас с праздником — памятью святого преподобного и богоносного отца нашего Сергия. Его молитвами, его заступничеством пред Богом стоит Русская земля; и верим, что пока в этом храме перед его бла-годатными мощами теплится наша немощная молитва, Господь будет приклонять милость и к Отечеству нашему, и к Церкви нашей».

8 октября, в день преставления преподобного Сергия Радонежско-го Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литур-гию в Успенском соборе Троице-Сергиевой лавры. По традиции архиерейские богослужения совер-шались в этот день во всех храмах Лавры. По окончании Божествен-ной литургии Святейший Патриарх Кирилл, Блаженнейший митропо-лит Киевский и всея Украины Вла-димир и все иерархи Русской Пра-вославной Церкви, прибывшие на торжества в Лавру, вышли крест-ным ходом на площадь, где был совершен молебен преподобному Сергию.

Затем Предстоятель Русской

Православной Церкви освятил знамя Учебного центра «Пере-свет», действующего при Троице-Сергиевой лавре. В торжественной церемонии приняли участие руко-водители, курсанты, представите-ли военно-патриотических клубов из городов России и стран СНГ. С балкона Патриарших покоев Святейший Владыка обратился к участникам торжеств с Первосвя-тительским словом, в котором сер-дечно поздравил всех собравших-ся с праздником и раскрыл смысл двух христианских добродетелей – кротости и смирения на примере преподобного Сергия: «Как в капле воды отражается солнце, так и в нем отразилось то, к чему Бог при-зывает человека, отразилась сово-купность всех христианских ценно-стей», – отметил Патриарх.

«Кротость и смирение сердца – это не слабость. Это великая сила, это осознание человеком того, что над ним – Бог, Который Сам кроток и смирен сердцем. А значит, жить в соответствии с Божиими запове-дями, в гармонии с Богом означает жить так, как Он призывает. Кро-тость и смирение – не состояние за-битости, подавленности, слабости; это сознательное предстояние Богу Живому, великому и сильному, это склонение перед Ним главы, ума и сердца своего. Не стесняйтесь и не бойтесь – мы храним в сердце своем Божий закон, который пре-выше любого человеческого закона и любых человеческих мудростей. Храни вас Господь».

ПрезИдент россИИ встретИлся

с архИеПИскоПом кИПрскИм

В ходе первого официального визита главы российского государ-ства на Кипр Президент России Д.А. Медведев 7 октября встре-тился с Блаженнейшим Архиепи-скопом Новой Юстинианы и всего Кипра Хризостомом II. В начале визита Д.А. Медведев возложил венок к памятнику первому Пре-зиденту Кипра Блаженнейшему Архиепископу Макарию III.

Блаженнейший Архиепископ Хризостом рассказал высокому

гостю об истории христианства на острове, о нынешней жизни Кипр-ской Православной Церкви и ее отношениях с прочими Помест-ными Церквами, а также с други-ми христианскими конфессиями. Его Блаженство отметил, что в будущем ожидает официально-го визита Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирил-ла, подчеркнув, что это посеще-ние «доставит огромную радость» православным киприотам. Свое приветственное слово Блаженней-ший Архиепископ завершил слова-ми: «Хочу пожелать, чтобы Бог Вас хранил во всех Ваших начинаниях, во всей Вашей деятельности, по-скольку Вы ведете ее не только во благо своего народа, но во бла-го всех, с тем чтобы принципы и ценности, которые провозглашает наша Церковь, также продвига-лись Правительством дружествен-ной нам страны, чтобы весь народ жил счастливо и в довольстве, по-скольку именно этого желает наш Создатель».

Д.А. Медведев в ответном сло-ве поблагодарил Его Блаженство за встречу и подчеркнул, что наро-ды России и Кипра «принадлежат к одной Церкви и общаются духов-но», что «исключительно важно для развития добрых отношений между нашими странами. В даль-нейшем развитии очень добрых отношений между двумя народами

Патриарх на лаврской площади

7

Боровецкий вестник№5, 14 октября 2010 годНовости Патриархии

важны и государственные меры, и церковная поддержка», добавил Д.А.Медведев.

Президент также заверил, что Россия «поддерживает идею вос-соединения двух частей острова и восстановления единого государ-ства, потому что мы считаем, что это отвечает и чаяниям граждан, и нормам международного права». Развитие межрелигиозного и меж-культурного диалога имеет особое значение для главы российского государства.

хрИстИане германИИ начИнаЮт камПанИЮ ПротИв санта-клаусов

Ассоциация св. Бонифация, организация, основанная в 1849 г. для оказания помощи католи-кам в тех областях Германии, где преобладает протестантское на-селение, начала кампанию за восстановление адекватного по-читания св. Николая Чудотворца, призвав создать «зоны, свобод-ные от «Рождественского деда»» («Weihnachtsmannfreie zone»).

«Рождественский дед» («Weihnachtsmann») является не-мецким аналогом Санта Клауса англо-саксонских стран или Деда Мороза – в России. Этот сказочный персонаж в основе своей восходит к образу св. Николая, память кото-рого празднуется и восточными, и западными христианами в канун Рождества. Однако в последнее время Санта Клаус стал восприни-маться как непременный атрибут коммерческой рекламы, призван-ной повысить уровень продажи товаров в канун Рождества.

В Ассоциации св. Бонифация отмечают, что хотели бы пре-дотвратить коммерциализацию праздника Рождества и вернуть

добрую память о св. Николае Чу-дотворце как молитвеннике и по-мощнике всех нуждающихся, ко-торый учит людей творить добро, любить ближнего и заботиться о нем.

«В отличие от Санта Клауса, св. Николай дарит внутреннее, духов-ное богатство, а не поощряет бо-роться за материальные блага», – говорят организаторы акции.

олИмПИада По оПкСтартовала III Всероссийская

олимпиада по ОПК «Русь святая, храни веру православную!» . Орг-комитет Общероссийской олим-пиады школьников по основам православной культуры объявил о начале третьей олимпиады, став-шей важным и перспективным все-российским образовательным про-ектом. Основная тема олимпиады в 2010-2011 учебном году – «Под-виг в православной традиции».

В мае 2010 года на заседании Российского союза ректоров олим-пиаде была дана очень высокая оценка. Особо были отмечены тех-нология создания личных кабинетов на сайте олимпиады и уникальная статистика, свидетельствующая о поддержке талантливых ребят из разных регионов страны.

С 27 сентября на сайте pravolimp.ru началась регистрация участни-ков школьного тура. Нижегород-ская область – один из лидеров среди зарегистрированных на сай-те участников: в школьном этапе олимпиады примут участие более 100 образовательных учреждений из 35 районов Нижнего Новгорода и области.

Муниципальные туры олимпиа-ды состоятся в ноябре, на декабрь-январь запланировано проведение региональных финалов. Принципи-

ально новым в проведении третьей Общероссийской олимпиады по ОПК станет придание региональ-ному этапу статуса финального.

святейшИй ПатрИарх ПоздравИл в.в. ПутИна

с днем рожденИя

В поздравлении Его Святейше-ство отметил, что период, в тече-ние которого нынешний председа-тель правительства РФ несет свое служение Отечеству на высших го-сударственных постах, стал време-нем укрепления единства страны, реализации многих важных проек-тов, направленных на улучшение качества жизни наших сограждан.

«Принимая на себя нелегкое бремя ответственности, которое для других людей кажется непо-сильным, Вы со свойственными Вам высочайшим профессионализ-мом, способностью стратегически мыслить и критически оценивать сложившуюся ситуацию, с исклю-чительной самоотдачей и целеу-стремленностью успешно решаете многие непростые, стоящие перед нашей страной задачи. Отрадно сознавать, что благодаря Вашему личному участию и активной под-держке между государственной властью и Церковью сложились добрые и доверительные отноше-ния», – выразил предстоятель свою признательность.

Патриарх пожелал Владимиру Владимировичу крепости душев-ных и телесных сил, неизменной бодрости духа, всяческого благо-получия и неоскудевающей помо-щи Божией в его многотрудном и ответственном служении на благо России и ее народа.

По материалам православного Рунета

Олимпиада по Основам Православия

Боровецкий вестник№5, 14 октября 2010 год Тема номера

8

«...в школе меня дразнИлИ «ПоПом»уже 20 лет на кафедре казанских святителей несет послушание матери Церкви наш архипастырь Вла-дыка Анастасий. 11 октября он отметил свое тезоименитство. Немногие имеют представление о тер-нистой и многотрудной жизни нынешнего архиепископа Казанского и Татарстанского. мы предлагаем вашему вниманию интервью с Его Высокопреосвященством, публиковавшееся в журнале «Семинар-ский Вестник» в 2001-м году.

– Дорогой Владыка, Ваши детство и юность прошли в государстве, отношение ко-торого к Церкви можно опре-делить двумя словами: «воин-ствующий атеизм». Как это отразилось на Вашей семье и воспитании?

– Моя мать была глубоко верую-щей. Она пела в церковном хоре и не пропускала ни одной службы. Я еще ходить не умел, когда каждый воскресный день мама бра-ла меня с собой в родную церковь за три километра – храм в честь Успения Бо-жьей Матери. Отец в храм, естественно, не ходил.

– Вы говорите: брала в храм, но ведь в то вре-мя были гонения на Цер-ковь?

– В послевоенные годы не было никаких гонений, от-крывались храмы и, в какой-то степени, шло возрожде-ние духовности. Массовое закрытие церквей началось при Никите Сергеевиче Хруще-ве в начале 60-х годов. Помню, в первом классе я пришел с боль-шим красным пасхальным яйцом и крикнул сконфуженной учительни-це: «Христос воскресе, Анна Федо-ровна!» Та неловко промолчала, а дети, вплоть до четвертого класса, пели на переменках: «Христос вос-кресе!» Пасха у нас была по всем канонам и традициям, поэтому в те годы мы не чувствовали атеисти-ческого давления.

– Известны случаи, когда детей духовенства и верую-щих людей в школе всячески притесняли, даже избивали. В Вашей школьной жизни не было таких проблем?

– В школе меня дразнили «по-пом». Во время хрущевских гоне-ний, когда проводили атеистиче-скую работу и планомерно доводи-ли меня до истерики, был случай действительно сильного стресса.

Тогда я сбежал из школы и скры-вался в течение недели. После этого мне дали обещание, что на-зывать «попом» больше не будут, и мой сосед по парте называл меня просто «колоколом».

– Во сколько лет Вы начали служить в храме, и при каких обстоятельствах это произо-шло?

– Служить в храме я начал с восьми лет, именно тогда мне в

первый раз дали читать Апостол. Помню, в праздник Преображения Господня у меня вывалился лист из Минеи и, так как неудобно было поднимать, я сам начал сочинять тропари. Интересно, что никто не обратил внимания на это сплош-ное вранье, все посчитали, что я читал написанное в книге.

– В годы безбожия многих верующих уничтожали мораль-но и физически. По отношению к Вам не пытались ли приме-нить какие-либо меры? Отпра-вить на «лечение», например?

– По окончании школы я подал документы в семинарию, и тут же на меня началась тяжелая атака: если не отречешься, в семинарию не поступишь. Но документы я от-зывать не стал и, в конце концов, меня принудили дать расписку, что в этом году поступать не буду.

В те годы, если человек два ме-сяца не работает или не учится, его

как тунеядца могли куда-нибудь выслать или арестовать. Поэто-му мне предложили устроиться в медицинское училище и под этим предлогом снова начали давить. Подал туда документы, согласны были принять без экзаменов, но по-требовали отречения, я отказался, и меня отправили в строительное училище. Там обстановка была со-вершенно другая. Это были два года кромешного ада среди так на-

зываемой «братвы» и, в общем, мне приходилось очень тяжело.

Одновременно меня проверили на дееспособ-ность. Отправили в Тверь (тогда Калинин) на «лече-ние». Там сделали пунк-цию, а на другой день вы-проводили на улицу. Не знаю, как у других, но я это перенес очень болезненно: не помню, как добрался до речного порта, как кто-то посадил меня на катер и привез домой в Столбово.

Испытание было очень серьезное. По окончании училища меня

решили отправить куда подальше, где нет церквей. Это был город Невидово (между Петербургом и Москвой). Здесь на расстоянии двухсот километров (ни в ту, ни в другую сторону) не было церквей. Выдержал я там около трех меся-цев. Так как у отца сохранились какие-то связи, он прислал письмо: «Бросай все и приезжай назад – все уладим». Документы мне не выда-ли, ни паспорта, ни военного биле-та на руках не было. Я сбежал из Невидово и приехал домой. Отец на другой же день устроил меня на работу разнорабочим на стройку. За мной приехала погоня. Прихо-дят домой, а отец им говорит: «Он на работе». – «Как на работе? Он вчера только был там!». – «Да, го-ворит, уже на работе». Пришли ко мне: «Поехали назад, возвращай-ся!». – «Я уже работаю», – ответил

Владыка Анастасий в Свято-Вознесенском архиерейском подворье

9

Боровецкий вестник№5, 14 октября 2010 годТема номера

я, таская перед ними носилки с кирпичом. Таким образом, остался дома. Мне выправили новые до-кументы (у меня получилось тогда два военных билета и два паспорта – из Невидово вернули и то и дру-гое). Но один священник, который служил у нас в Кимрах, посовето-вал мне уезжать оттуда, так как, в конце концов, меня бы просто доконали физически и морально. Пришлось уехать в Казань. С тех

пор я здесь. – Вы никогда не были же-

наты, что побудило Вас сде-лать выбор в пользу целиба-та и монашества? Может, просто не было достойных кандидатур?

– Я не думал о том, что мне надо жениться вплоть до приня-тия сана диакона (до двадцати трех лет). Перед рукоположением Владыка Михаил спросил меня: «Саша, ты будешь целибатом или женишься?» Стоило ему это ска-зать, как сразу вокруг меня появи-лись кандидатки в матушки. Но я оставался в каком-то неведении о плотской любви, и поэтому она прошла мимо. Кроме того, сохра-няли меня от претенденток в жены и наши казанские монашки, – они очень зорко хранили меня и близ-ко не подпустили ни одну невесту. Остался я вечным холостяком.

– Владыко, в советские вре-мена было очень мало духовной литературы, как Вы компенси-ровали отсутствие Библии и святоотеческих преданий?

– Самым популярным нашим чтением в те годы был журнал «Наука и религия». Несмотря на его атеистический дух, я и многие

мои сверстники старались делать из него полезные и интересные выписки на церковные и религиоз-ные темы. Кроме того, поскольку я все время находился при церкви, у меня была прекрасная возмож-ность читать «Журнал Московской Патриархии». Самой моей люби-мой книгой, которую сейчас, между прочим, очень критикуют, была «Правда о религии в России». Эта книга с ее иллюстрациями и описа-

ниями вдохновляла и ободряла нас, мы видели, что есть пре-красные храмы, что совершают-ся богослужения, что Церковь, несмотря на гонения, жива и все также ведет людей ко спасению.

Дружил я, в основном, с пожи-лыми верующими людьми – это остатки старой, дореволюцион-ной интеллигенции, бывшие куп-

цы, вернувшиеся из ссылок ис-поведники Православия, выжив-шие в исторических перипетиях потомственные дворяне, – у них всегда были книги и иногда мне давали их читать, иногда дари-ли. Помню, когда батюшка пода-рил мне молитвослов (пятьдесят шестого года издания, он до сих пор у меня), то сделал дарствен-ную надпись и сказал: «Если ты будешь отрекаться от Церкви, то верни эту святую книгу, дабы она не осталась на поругание безбож-ным». Никто из старых людей не был уверен, что наша Церковь бу-дет жить и я, в юношеском возрас-те думал, что со смертью батюшек все кончится. Для нас эти книжечки были связью с прошлым, святыней – все относились к ним очень бе-режно и хранили, как самое боль-шое сокровище.

– Ваше Высокопреосвящен-ство, расскажите, пожалуйста, о своем пастырском служении до архиерейской хиротонии. С какими внешними и внутрен-ними церковными проблемами, Вам, как священнику, пришлось столкнуться?

– Самой главной моей мечтой перед рукоположением было же-лание как можно меньше общать-ся с уполномоченным совета по делам религий. Он был страшной личностью, и общаться с ним было очень тяжело. Бога молил: «Госпо-ди, сделай так, чтобы мне только два раза быть у уполномоченного – получить регистрацию сначала на диаконское, а потом на свя-щенническое служение». Но жизнь сложилась так, что, когда на вто-рой год служения я стал священни-

ком, меня назначили секретарем епархиального управления, на-стоятелем храма, и мне, в силу обязанностей, приходилось об-щаться с ним чуть ли не каждый день. Сначала было тяжело, но, в конце концов, у нас нашелся общий язык. Во всяком случае, в то время я многим мог помочь

поступить в семинарию, оказать поддержку в принятии священства, а это было очень сложно – все ре-шал уполномоченный.

Общение с государственны-ми структурами было в какой-то степени подготовкой к моему ар-хиерейскому служению. Порой это было очень неприятно, так как от-влекало от самой главной цели па-стырского служения, но деваться было некуда. Будучи настоятелем, я занимался хозяйственными, ад-министративными делами, жизнь

Молитва архипастыря перед Казанской иконой Божией Матери

Патриарх Алексий II награждает Владыку Анастасия орденом

Поздравление архиепископа Анастасияв архиерейском подворье

Боровецкий вестник№5, 14 октября 2010 год Праздники

10

заставила стать строителем.Внутрицерковной проблемой

можно назвать то, что за всеми Та-инствами, которые совершались в Церкви (вплоть до Причастия), осуществлялся контроль. Сведе-ния о Крещениях и Венчаниях по-давались в Райисполком и с ука-занными людьми Органы проводи-ли работу. В каждом храме стояли наблюдатели, которые следили за верующими. Были также специ-ально назначенные люди, которые контролировали проповеди – они решали можно их говорить или нет. Поэтому пропо-ведничества в то время практиче-ски не было, свя-щенники боялись говорить пропо-веди.

– Государ-с т в е н н а я власть сильно мешала полно-ценной церков-ной жизни?

– Естественно, власти не могли повлиять на те-кущую богослужебную практику, потому что в этом ничего не пони-мали и не разбирались. Но, отча-сти, их давление было ощутимо и в богослужении. Так, например, в на-шей епархии категорически было запрещено поминать имена ка-занских святителей: Гурия, Варсо-нофия и Германа. Со стороны со-вета по делам религий были очень активные попытки ликвидировать гробницу с мощами свт. Гурия – хо-тели оставить только крышку.

Когда Владыка Пантелеимон привез из Ижевска образ казан-ских святителей (в Казани не было ни одной их иконы), мы сделали киот и поставили его в Никольском соборе. Немедленно прибежал уполномоченный и потребовал срочно убрать его из храма. Нам оставалось лишь мотивировать тем, что народ видел и уже привык. Пришлось переставить этот киот в сторону, чтобы не сразу бросался в глаза.

Празднование казанским свя-тым не совершалось никогда. Даже полиелейного богослужения в эти дни не было. Уже при моем насто-ятельстве, мы начали тайно, без всякого «благословения» власть предержащих, совершать акафист святителю Гурию (на кладбище перед его мощами). Это вызвало негативную реакцию, но, что на-чато, прекратить невозможно и потихоньку мы восстанавливали память о наших святых.

– Что вам придавало сил в такой нелег-кой борьбе?

– Сюда ча-сто приезжали и останавлива-лись у меня на квартире отец Иннокентий (бу-дущий епископ Тихон Новоси-бирский) и отец Андроник (внук Павла Флорен-ского) мы с ними очень дружили. Эта поддержка из Москвы нас вдохновляла, мы

чувствовали, что там есть какая-то жизнь и старались подражать этой жизни. Какая была радость, ког-да к нам несколько раз приезжал мужской квартет! Мы, казанские жители, никогда не слышали пения мужского хора. И это был действи-тельно праздник.

То, что мы были под давлением, сплачивало духовенство, церков-ный совет, – мы жили одной семьей. Я считал Никольский собор своим домом, довольно часто оставался там ночевать и, практически, вся моя жизнь, как и многих наших мо-лодых священников и церковных работников, с утра и до ночи про-ходила в стенах собора. Вот так, несмотря на все тяготы и давление со стороны властей, мы старались постепенно разрешать многие вну-тренние проблемы. Церковь жила нормальной жизнью.

Олег ДЕмИДКИН,«Семинарский вестник» №23,

2001 г.

Как православная Греция из-древле почитала Богоматерь своей особенной Покрови-

тельницей, так и Православная Россия с самых первых времен чтила свою Небесную Заступни-цу. Огромное количество храмов, посвященных Пресвятой Богоро-дице, говорит нам о глубоком по-читании Божией Матери на Святой Руси. Десятинная церковь, Свя-тая София, главный храм Киево-Печерской лавры, – все посвящены Божией Матери.

«Домом Пресвятой Богороди-цы» называли наши предки свою землю, земное свое Отечество. Если главные врата столиц и боль-ших городов – столиц удельных княжеств, посвящались Господу, как Златые Врата в Иерусалиме, куда согласно пророчеству должен был въехать Мессия, Христос Бог, то все надвратные церкви на Руси посвящались, как правило, Благо-вещению Пресвятой Богородицы. Так в градостроительстве, в архи-тектуре утверждалась идея посто-янного пребывания Матери Божией на Святой Руси и ожидания прихо-да Спасителя – Сына и Бога Её.

Посвящая храмы имени Бого-матери, Русь посвящала Ей и осо-бенные торжества или праздники. К ним, прежде всего, должно отне-сти праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Известно, например, что в самой Греции такого праздни-ка не существует, да и ни в одной другой христианской стране он так не празднуется, как у нас. Такого почитания праздника Покрова Пре-святой Богородицы не знало и не знает ни одно государство. При-чины мы никогда не поймем, если не заглянем вглубь истории нашего отечества.

Благодаря исследованиям уче-ных по вопросам истории Русской Церкви и истории России, мы зна-ем, что согласно последней най-денной греческой хронике, 18-го июня 860 года наши предки под командованием князей Аскольда и Дира предприняли поход на Кон-стантинополь, «но, – говорится в ис-точнике, – по молитвам Всепетой Богородицы… русы силой были побеждены и улетучились…», что-

Архипастырская проповедь в Свято-Вознесенском соборе

11

Боровецкий вестник№5, 14 октября 2010 годПраздники

бы через год просить императора и Патриарха Фотия «крестить в греческую веру» Русь. Такой не-обычайный поворот событий был возможен только благодаря тому великому Чуду Силы Божией, ве-ликой силе молитв христианских, с которыми жители города во гла-ве с патриархом и спешно прибыв-шим с театра военных действий на востоке императором Михаилом, обращались к своей Небесной За-ступнице. Патриарх, император,

весь народ, собрались в ту ночь во Влахернской церкви, где и произо-шло Чудо явления Божьей Матери, простирающей к Сыну Своему руки и молящуюся о спасении народа, который Она покрыла честным Своим Покровом, «Юже и пре-дивный Андрей виде на воздусе, честным Своим Покровом люди по-крывающую»…Святой Андрей со страхом и трепетом созерцал это Божественное видение и спросил стоящего рядом своего ученика, блаженного Епифания: «Видишь ли брат, Царицу и Госпожу, моля-щуюся о всем мире?» Ученик отве-чал: «Вижу и ужасаюсь».

Длинная процессия молящихся, пройдя сначала по городским сте-нам с пением молитв, от которых земляные насыпи, приготовленные для штурма города, на глазах у по-трясенных предков наших осыпа-лись, – направилась безбоязненно к морскому заливу, воды которого подступали к городским стенам, и совершили торжественное по-

ложение ризы (погружение её) в воду. Тут же разыгравшаяся буря на море разметала корабли русов. Патриарх Фотий в своей проповеди народу Царьградскому сообщает, что «русов постиг гнев Божий».

События, последовавшие за этим чудом, столь стремительно изменяли историческую обстанов-ку вокруг православного царства Византии, что позволило патриарху Фотию уже через 5 лет после опи-санных событий, в своем окружном

послании сказать следующее: «…Многократно прославленные и в жестокости, и в скверноубийстве всех оставляющие за собой, так называемые русы,… даже и они променяли эллинское (языческое) и нечестивое учение, которое со-держали прежде, на чистую и не-поддельную христианскую веру, с любовью поставив себя в чине подданных и друзей наших, вме-сто ограбления нас и великой про-тив нас дерзости, которую имели незадолго перед тем. И до такой степени разгорелись у них жела-ние и ревность веры, что приняли епископа и пастыря и лобызают верования христиан с великим усердием и ревностью».

А как чудо Покрова повлияло на дальнейшую историю Руси, нам известно из нашей истории, хотя и при наличии существенной неточ-ности в хронологии событий. Из-вестно о том, как «пришло от русов в царствующий град посольство, просившее сделать их участниками

Божественного крещения; о том, что «народ россов, воинственный и безбожнейший, император ще-дрыми подарками золота, серебра и шелковых одежд привлек к пере-говорам и, заключив с ними мир-ный договор, убедил их сделаться участниками Божественного кре-щения и устроил так, что приняли епископа»; о том, что крестившие-ся Аскольд и Дир и дружина их в церкви Илии Пророка в Царьграде, построили у себя в Киеве такую же, освятив её в честь пророка Божия Илии (Илии-на-Подоле); о том, что раз попавшее в каталог греческих миссионерских завоеваний имя «митрополии русской», поставлен-ной в порядковой последователь-ности на 61-е место, уже с тех пор (с 861-862 гг.) продолжала числить-ся в юрисдикции Царьградского Патриархата, несмотря на позд-нейшие изменения в политической жизни Киевской Руси с приходом к власти языческой партии князя Олега…

Так, неточно внесенный в текст Киевского Летописного свода 862-й год, как год якобы основания рус-ского государства, скорее оправ-дывается памятью духовенства и первых русских христиан ο том, что в этом году начала свою исто-рию первая русская епископия, a не династия и не государство. Так высоко предлагает поднять планку события церковный историк А. Кар-ташев.

Как венцом пресветлым, прио-делась Твоим Покровом Церковь Божия, приоделась и светится, радуясь, и тайно ликует и вопиет Тебе, Владычице: «Радуйся, одея-ние честное и венче Божия славы; радуйся, Едина славы совершение и вечное веселие; радуйся, к Тебе притекающим пристанище и избав-ление, и спасение наше». Святая Церковь празднует это видение как великое радостное откровение о Светлом Покрове над миром, о ве-ликой любви Богоматери, чье ма-теринское предстательство перед престолом Господним есть благо-датная лествица, соединившая небо и землю. Сам мир плачет о себе Ее слезами…

Александр ФОКИН

«РадуйсZ, покРове и заступление, и спасение душам нашим!»

Покров Божией Матери

Боровецкий вестник№5, 14 октября 2010 год Христианские уроки

12

несовершенные аборты Случаи из врачебной практики

Когда я в первый раз пришла на практику в женскую кон-сультацию, мое внимание

привлекла дверь, на которой ви-села табличка «Операционная». Ниже значилось: «Мини-аборты по средам и пятницам». Мне не сразу показали, что скрывает эта дверь, но однажды старшая мед-сестра провела меня внутрь. В середине кабинета стоял авто-мат – вакуум-кюретка. Началась подготовка к аборту, а мне ста-ло душно и тяжело находиться в этом месте убийств, захотелось уйти туда, где не знают, что такое аборт, где цениться каждая ма-ленькая личность… Но, к сожа-лению, такого рая на земле нет, и каждый день в России убивают 300 нерожденных детей, поэтому-то наша страна занимает «почет-ное» первое место в мире по чис-лу абортов.

Чем же оправдываются жен-щины, которые решились на эту жестокую бесчеловечную «опе-рацию»? «Не хочу плодить нище-ту», «недавно взяли с мужем кре-дит, влезли в долги», «у меня и так двое детей», «роды для меня смертельно опасны»…

Хочется в противовес приве-сти примеры женщин, которые сохранили своего ребенка, не-смотря на протесты родственни-ков и противопоказания врачей. Надеюсь, они окажутся полезны-ми для многих девушек и женщин, которые попали в аналогичные жизненные ситуации и впали в уныние.

Встречалась с парнем, поссо-рилась, узнала, что беременна. Испугалась строгих родителей, что одна, молодая, хотела сде-лать аборт, но не успела – срок не позволял. Встала на учет. Парень узнал о беременности, женился, забрал в Казань. Ро-дился сын.

Л. 18 лет

Встречалась с парнем, забе-ременела, стали жить вместе, но молодой человек бросил. На аборт уже было поздно. Роди-лась девочка. Встретила муж-чину, поженились, и через пол-тора года родился сын.

Э. 21 год.

Пришла на аборт, но срок был слишком большой. Жила в малосемейке с родителями, братом, снохой. Работы по-стоянной нет, недавно толь-ко оплатила учебу. Мужа нет. Уговорили родить. Брат по наследству оформил себе квар-тиру, а я закрепила за собой малосемейку. Нашла работу, с ребенком стали водиться ро-дители и сноха. Продолжила учебу. Встретила молодого человека. Сейчас собираюсь за вторым.

Л. 18 лет

Встречалась с мужчиной, забеременела. Родители были настроены против отца ре-бенка, т.к. он был уже женат и в данный момент разведен. Но все обошлось удачно, роди-телей удалось уговорить, а мы поженились.

Л. 28 лет

Первые роды. На УЗИ поста-вили серьезную врожденную аномалию, предложили пре-рвать беременность, отказа-лась. После рождения ребенка сделали обследование, которое показало незначительное от-клонение от нормы, которое исправляется по мере роста.

М. 35 летУЗИ показало расширение

воротниковой зоны, что кос-венно указывает на болезнь Дауна. Предложили прервать беременность. Отказалась. Ро-дилась здоровая девочка.

З. 34 года.

Нужно помнить, что, если Господь дает ребенка, то дает силы и здо-ровье, чтобы вырастить его. Нуж-но надеяться на Промысл Божий и рожать! Ведь кто еще будет нас так любить, так утешать в старости как не наши дети?

Евгения бАЛЬСуНОВА

Пришла на мини-аборт. В гинекологическом кресле ста-ло плохо: закружилась голова, упало давление. Врач предло-жила подойти через неделю, взять направление и идти на обычный аборт в стационар. Удалось переубедить, и через несколько дней встала на учет. Родилась девочка, которой сей-час уже год.

Д. 24 года

13

Боровецкий вестник№5, 14 октября 2010 годХристианские уроки

Хэллоуин, или опасная играПочему-то в головах наших соотечественников традиция праздновать Хэллоуин накрепко связана с католическим Днем всех святых. Однако, как заверяет глава Конференции католических епископов России отец Игорь Ковалевский, «бесовский разгул имеет языческое происхождение, и католики в этом не участвуют».

У древних кельтов в дохристи-анскую эпоху существовал праздник потревоженных ду-

хов и демонов, которые раз в году могли возвращаться в мир живых. Люди, подражая в одежде духам, верили, что таким образом смогут обезопасить себя в эту ночь.

День накануне назывался All Hallows Eve – то есть «навечерие всех святых». Неизжитое языче-ство дало о себе знать - причем в Новом Свете. В XIX веке в США ирландские эмигранты стали до-вольно широко его праздновать, а с XX века установилась традиция буйства и вандализма – бить стек-ла, поджигать сараи, нападать на прохожих.

Атрибутика Хэллоуина цели-ком языческо-сатанинская: ноч-ное время, летучие мыши, коты, пауки, помело, скелеты, злые духи, вампиры, привидения, го-блины, страшные истории как воспоминания о делах злых ду-хов, полые тыквы с прорезанным оскалом и свечой внутри, симво-лизирующие мятущиеся грешные души (!). Однако в конце XIX века с мистическим уклоном Хэллоуи-на попытались покончить, превра-тив его в общественный праздник. Несколько поколений бойскаутов работали на то, чтобы заменить традицию разрушения выпраши-ванием конфет у встречных.

Далеко не везде на Западе Хэллоуин является желательным карнавалом. Переодевшись в ко-стюмы упырей и ведьм, молодежь ведет себя агрессивно, а некото-рые порой совершают тяжкие пре-ступления, уповая на безнаказан-ность благодаря скрывающим лица маскам. Президент Венесуэлы Уго Чавес в своем обращении к наро-ду призвал родителей не наряжать детей в костюмы мертвецов. Он назвал Хэллоуин «игровой фор-мой американского терроризма, призванной запугать другие нации и собственный народ».

Некоторые преподаватели языковых спецшкол вовсю от-мечают чуждый российскому со-знанию «праздник» Хэллоуин, оправдывая его как часть куль-туры страны изучаемого языка. «Кроме Хэллоуина отмечаем также католическое Рождество 25 декабря и День святого Ва-лентина. (Представляете, какая мешанина в головах наших де-тей?! – авт.) Детям эти праздники нравятся, они с удовольствием к ним готовятся» – говорят горе-педагоги. Конечно, нашим детям в современную эпоху переиз-бытка «продуктов» Запада все нравится, что «блестит», как го-ворится. А воспитателям главное – мероприятие провести «для галочки». Хотя их и наша с вами задача научить своих детей отде-лять зерна от плевел, воспитать здоровое чувство выбора и при-вивать патриотизм, неужели сво-их праздников нам недостаточно? Или фантазии не хватает? Поче-му мало кого волнует, что потом будет с морально-нравственным здоровьем наших детей?

А позаботиться о здоровье надо. Невзирая на то, что сатанин-ское подчас облекается в коми-ческое или юмористическое, оно не перестает быть демоническим началом. Вовлекать детей в эти праздники просто опасно. Школь-ники, а также их родители, с уми-лением смотрящие на детские забавы, не знают истинного смыс-ла данного праздника, который представляет собой, по сути, ри-туал приношения темным силам. Академик Российской академии образования (РАО), доктор фило-софских наук профессор Георгий Николаевич Филонов после про-веденного им исследования сде-лал заключение: «…мероприятия Хэллоуина в любом виде недопу-стимы в российской системе об-разования. Участие в них детей, педагогов, родителей учащихся наносит им серьезный морально-психологический ущерб».

С ним согласны и другие спе-циалисты. По мнению доктора психологических наук, члена-корреспондента РАО, профессора Виктора Слободчикова и доктора психологических наук, профессо-ра Веры Абраменковой, наличие в Хэллоуине ярких образов, от-четливой символики и бессозна-тельных смыслов, негативного возбуждения (беснования) детей обеспечивают сильнейшее психо-физическое, эмоциональное воз-действие на всех участников, но особенно на младших школьников и подростков. Детские страхи, не-врозы, психические нарушения, немотивированная агрессия, ноч-ные кошмары, «голоса», одержи-мость бесами – вот с чем сталки-ваются детские врачи, психиатры, психологи, психотерапевты после празднования Хэллоуина.

«Очень странно, – говорит про-фессор богословия диакон Ан-дрей Кураев, – когда приходишь в школу для того, чтобы рассказать о Рождестве или Пасхе, сразу нач-

Боровецкий вестник№5, 14 октября 2010 год Христианские уроки

14

нут тебе читать лекцию о том, что «у нас школа многонациональная, дети разных вер, и поэтому не надо навязывать». Но как только речь идет о какой-то бесовщине, сра-зу забывается, что в этой школе христиане тоже еще встречаются. Наша свобода совести почему-то умильно машет хвостиком перед каждой мерзостью. Дайте нам лю-бого иностранца, и сразу у него бу-дем учиться всему. Они просто не любят на самом деле Россию».

В этот «праздничный и веселый день» отмечается выход всякой нечестии на землю. Наверное, по-этому те, кто поклонение злым си-лам, сатане поста-вил смыслом своей жизни, а именно американская цер-ковь сатаны, откры-то провозгласили этот день своим праздником, цель которого – демон-страция поклоне-ния дьяволу. «Хэл-лоуин – не просто игра, – предосте-регают представи-тели христианских организаций всего мира, – нужно пом-нить, что реально существуют люди, которые исповеду-ют совершенно иную веру, чем мы, и которые, по сути дела, работают на дьявола…» И если молитвы христиан оказывают положитель-ное влияние на окружающий нас мир, то деятельность сатанистов, их молитвы, их жертвоприношения имеют крайне отрицательный эф-фект. Дети, облачающиеся в тра-диционные для Хэллоуина маска-радные костюмы и принимающие участие в языческих по своему происхождению игрищах, неволь-но приобщаются к служению не-чистой силе. Какие можно найти оправдания родителям, которые позволяют своим детям ходить, истекая искусственной кровью… Кровотечение из раны – это не смешно.

Социологи считают отмечание подобных праздников одной из са-

мых тревожных примет времени: по их мнению, празднование Хэл-лоуина и подобных мероприятий свидетельствует о кризисе культу-ры, когда люди перестают разли-чать добро и зло. Разрушительное действие этого дня видно совер-шенно объективно. Странная по-лучается ситуация: сатанисты при-знали Хэллоуин своим, католики и протестанты с ним борются, наи-более чуткие к добру люди Запада его не празднуют, а по России, в школах, дошкольных учреждени-ях, в клубах, на телевидении этот бесовский день почитают и при-ветствуют…

Кто-то может возразить, что, мол, в России испокон века суще-ствовали колядки, гадания, ряже-ные. Да, действительно, все дни от Рождества Христова до Бого-явления названы праздничными. Между тем, святость этих дней и вечеров во многих местах нару-шается гаданиями и другими суе-верными обычаями, уцелевшими от языческих празднеств того же времени года. Против этого на-правлены, 61 и 62 правила VI Все-ленского Собора. Действующий православный закон запрещает «в навечерие Рождества Христова и в продолжение святок заводить, по старинным идолопоклонниче-ским преданиям, игрища и, наря-жаясь в кумирские одеяния, про-изводить по улицам пляски и петь соблазнительные песни». Любит

наш человек попугаться, да к тому же повод есть повеселиться, осо-бенно выпить и закусить... Только с мистикой шутить опасно для ду-шевного здоровья!

Хочется верить, что отмечаю-щие Хэллоуин действительно не ведают, что творят. Порой не грех бывает задуматься над тем, что именно мы празднуем, и как пра-вильно к этому относиться.

И все же есть надежда на ис-правление этой страшной ситуа-ции. С 2003 года в Москве празд-нование Хэллоуина запрещено соответствующим распоряжением московских властей. В распоря-

жении говорится, что «наличие в меропри-ятиях Хэллоуина эле-ментов религиозного содержания (культ смерти, глумление над смертью, олице-творение смерти и духов зла) разруши-тельно для психи-ческого и духовно-нравственного здоро-вья учащихся и про-тиворечит светскому характеру образова-ния в государствен-ных образовательных учреждениях. Необ-ходимо создавать но-вые формы совмест-

ных (дети-педагоги-родители) школьных праздников в соответ-ствии с базовыми ценностями рус-ской культуры».

В Москве проблему Хэллоуина уже поняли, интересно, когда до-катится до нас волна трезвого от-ношения к культурной экспансии, которая происходит в современ-ной России. Ведь к нам валится всякий культурный мусор и вос-принимается многими людьми, как пример для подражания. Мало нам своих проблем, так мы еще и чужие принимаем на себя, притом добровольно. Усугубляем, при-зывая празднованием Хэллоуина всякую нечисть, вместо того, что-бы помолиться лишний раз и по-служить Богу и людям.

Юлия КОКОРИНА

15

Боровецкий вестник№5, 14 октября 2010 годДетская страничка

Православные загадкИ

Летит соколок через Божий домок, говорит: «В этом домке моя сила горит». (Пчела, церковь, восковая свеча).

Один говорит, двое глядят, двое слушают. (Язык, глаза, уши). Зна-чит, надо меньше говорить, а больше глядеть и слушать.

Живой неживого бьет, тот вов-сю ревет, созывает в храм народ. (Звонарь, колокол).

Когда солнце видело дно моря? (Во время перехода израильтян через море).

Озеро кругленько, берега узеньки. Кто в нем искупается, тот к царским слугам причисляется. (Купель)

Что такое горящее и несгораемое и кто это видел? (Моисей перед Купиной Неопалимой).

Синее море, хрустальные берега, а посредине — утка. (Лампада)

Чего у Бога нет, а у нас есть? (Гре-хи)

Взвесить нельзя, мерить нельзя и жить без того нельзя. (Душа)

молИтва чад о родИтелях

Мы знаем такое выражение: «Молитва матери со дна моря достанет». Но как-то не задумываемся о том, что и дети ведь могут и должны молиться о родите-лях. Молитва так и называется «молитва чад о роди-телях»: «О праведный Господи Боже, Ты заповедал и повелел еси чествовать отца и матерь, тако же и Сам воплотивыйся, смиренно повиновался еси ро-дителям Твоим на земли. Покорно молюся Тебе, Го-споду Богу моему, услыши глас мой, помилуй моих родителей, мене в Твоей благости и любви воспи-тающих. Отврати от них всякую вредную страсть и недуг, даруй им здравие, долгоденствие, мирную жизнь и изобильное Твое благословение излей на них милосердно; благослови их труды и службу, помилуй и щедротами Твоими, дабы тебе верно послуживши и мене на Твою славу и службу достойно воспитав-ши, получили благодать Твою всей жизни, после же живот вечный. Аминь».

«Поцелуй бабушку в щЁчку»

– Почему мне бабушка не разрешает играть с друзьями в карты? – спросил подросток у о. Артемия ВЛАДИмИРОВА.

– Передайте от меня вашей бабуш-ке низкий поклон и благодарность за то, что она так внима-тельно следит за ва-шим нравственным развитием. У вас бабушка не простая, а золотая, которую почаще целуйте в щёчку перед отхо-дом ко сну. Бабушку старайтесь слушать-ся с первого слова, бабушка худого вам не скажет. «Батюш-ка» и «бабушка» – это понятия очень близкие, как и сами слова, сходные по звучанию. Карты – предмет нечистый, как сигареты. Карты – от лукавого. Церковь не одобряет азартных игр, и нужно знать, что едва лишь кто-то берёт в руки карты, мелкий бес уже шныряет рядом с картёжником, настраивая его мысли на лукавый лад. Символика карт имеет прямое антихристи-анское происхождение, и поэтому верный ученик Христов считает для себя зазорным даже рукой прикасаться к колоде карт.

Мир сейчас изощряется, чтобы захватить в свои когтистые лапы дет-ские души, предлагая карты, на которых изображены кошечки и собачки. Как ни малюй, ни приукрашивай падшего духа – всё его рожки и копытца будут видны. Не стоит убивать время, столь нужное нам для возрож-дения России и для воспитания в себе христианских добродетелей, на азартные игры. Полезно знать, что Церковь запрещает причащать кар-тёжников Святых Христовых Таин.

Боровецкий вестник№5, 14 октября 2010 год Информация

16

расписание богослужений в свято-вознесенском соборе15 октября, пт. – Сщмч. Киприана и мц. Иустины. Литургия – 8.00. Вечернее богослужение – 16.00.16 октября, сб. – Покровская Родительская суббота. Сщмч. Дионисия Ареопагита, еп. Афинского. Ака-

фист о усопших – 7.30. Литургия – 8.00. Панихида – 9.30. Вечернее богослужение (Всенощное бдение) – 16.00.

17 октября, вс. – Неделя 21-я по Пятидесятнице. Обретение мощей свтт. Гурия, архиеп. Казанского, и Варсонофия, еп. Тверского. Собор Казанских Святых. Ранняя литургия – 6.30. Акафист – 8.00. Литургия – 9.00. молебен с водосвятием и чтением акафиста пред иконой божией матери «Неупиваемая Чаша»

– 10.30. Вечернее богослужение (полиелей) – 16.00.18 октября, пн. – Свтт. Петра, Алексия, Ионы, Макария, Филиппа, Иова, Ермогена, Тихона, Петра, Фила-

рета, Иннокентия и Макария, Московских и всея России чудотворцев. Литургия – 8.00. Вечернее богослу-жение (полиелей) – 16.00.

19 октября, вт. – Апостола Фомы. Литургия – 8.00. Вечернее богослужение – 16.00.20 октября, ср. – Мчч. Сергия и Вакха. Литургия – 8.00. Вечернее богослужение с чтением акафиста

свт. Николаю Чудотворцу – 16.00.21 октября, чт. – Прп. Пелагии. Литургия – 8.00. Вечернее богослужение (полиелей) – 16.00.22 октября, пт. – Ап. Иакова Алфеева. Литургия – 8.00. Вечернее богослужение (полиелей) – 16.00.23 октября, сб. – Прп. Амвросия Оптинского. Литургия – 8.00. молебен с водосвятием пред иконой

божией матери «Всецарица» – 9.30. Вечернее богослужение (Всенощное бдение, исповедь) – 16.00.24 октября, вс. – Неделя 22-я по Пятидесятнице. Память святых отцов VII Вселенского Собора. Ранняя

литургия – 6.30. Акафист – 8.00. Литургия – 9.00. молебен с водосвятием и чтением акафиста пред ико-ной божией матери «Неупиваемая Чаша» – 10.30. Вечернее богослужение – 16.00.

25 октября, пн. – Мчч. Прова, Тараха и Андроника; прп. Космы, еп. Маиумского, творца канонов. Литургия – 8.00. Вечернее богослужение (полиелей) – 16.00.

26 октября, вт. – Иверской иконы Божией Матери. Литургия – 9.00. Вечернее богослужение – 16.00.27 октября, ср. – Мчч. Назария, Гервасия, Протасия и Келсия. Литургия – 8.00. Вечернее богослужение

с чтением акафиста свт. Николаю Чудотворцу – 16.00.28 октября, чт. – Прп. Евфимия Нового, Солунского; прмч. Лукиана, пресвитера Антиохийского. Литургия

– 8.00. Вечернее богослужение – 16.00.29 октября, пт. – Мч. Лонгина сотника, иже при Кресте Господнем. Литургия – 8.00. Вечернее богослу-

жение – 16.00.30 октября, сб. – прор. Осии прмч. Андрея Критского. Литургия – 8.00. молебен с водосвятием пред

иконой божией матери «Всецарица» – 9.30. Вечернее богослужение (Всенощное бдение, исповедь) – 16.00.

31 октября, вс. – Неделя 23-я по Пятидесятнице. Апостола и Евангелиста Луки. Ранняя литургия – 6.30. Акафист – 8.00. Литургия – 9.00. молебен с водосвятием и чтением акафиста пред иконой божией ма-тери «Неупиваемая Чаша» – 10.30. Вечернее богослужение – 16.00.

Исповедь – ежедневно – 8.00. Панихида – ежедневно – 9.00, в воскресенье – 11.00.

читайте в следующем номере:

йога и православие: можно ли совместить?

Интервью с благочинным

закамского региона

а также новости прихода, епархии,

Патриархии и многое другое.

Редколлегия: прот. Андрей Дубровин, диакон Дмитрий Половников, Дмитрий Аликин, Юлия Кокорина.учредитель: Свято-Вознесенское архиерейское подворье г. Набережные Челны

Адрес редакции: 423825, Татарстан, г. Набережные Челны, пр. Чулман, д. 127, телефон: 8 (8552) 72-67-22Официальный сайт прихода: www.prihod.eparhia.ru; e-mail: s.v.sobor@mail.ru

Отпечатано в ООО «ПФ «ГКИ». Тираж 500 экз.уважаемые читатели! Просим вас не использовать эту газету в хозяйственных целях.

Если она стала не нужна, подарите ее другим людям.