م� مـن� الل�ه� ب�س� ح� يم� الر� ح� الر�مقدمـــة

ومن أنفسنا شرور من بالله ونعوذ ، ونستغفره ونستهديه ونستعينه نحمده لله الحمد إنإله ال أن وأشهد ، له هادى فال يضلل ومن ، له مضل فال الله يهده من إنه ، أعمالنا سيئات

ورسوله . عبده . محمدا أن وأشهد ، له شريك ال وحده الله إال3م2ون1 { ل م2س4 2م4 4ت 1ن وا 6 3ال إ 2ن6 1م2وت ت و1ال 3ه3 2ق1ات ت ح1ق6 6ه1 الل 6ق2وا ات 2وا آم1ن 6ذ3ين1 ال >ه1ا ي

1 1اأ .}ياال. { ر3ج1 4ه2م1ا م3ن 1ث6 و1ب ه1ا و4ج1 ز1 4ه1ا م3ن 1ق1 ل و1خ1 Aو1اح3د1ة A1ف4س ن م3ن4 2م4 1ق1ك ل خ1 الذى 2م4 6ك ب ر1 6ق2وا ات 1اس2 الن >ه1ا ي

1 1اأ ي.ا ق3يب ر1 2م4 4ك 1ي ع1ل 1ان1 ك 6ه1 الل 3ن6 إ ح1ام1 ر4

1 و1األ4 3ه3 ب 2ون1 اء1ل 1س1 ت الذى 6ه1 الل 6ق2وا و1ات اء. 3س1 و1ن ا 3ير. 1ث .}كو1م1ن4 { 2م4 1ك 2وب ذ2ن 2م4 1ك ل 1غ4ف3ر4 و1ي 2م4 1ك 1ع4م1ال أ 2م4 1ك ل 3ح4 2ص4ل ي د3يد.ا س1 . ق1و4ال 2وا و1ق2ول 6ه1 الل 6ق2وا ات 2وا آم1ن 6ذ3ين1 ال >ه1ا ي

1 1اأ يع1ظ3يم.ا ا ف1و4ز. ف1از1 ف1ق1د4 1ه2 ول س2 و1ر1 6ه1 الل 2ط3ع4 .}ي

Aمحمد هدى الهدى وخير1 ، الله كتاب2 الحديث3 أصدق1 فان بعد ، rأما محدثاتها األمور وشر1النار . فى ضاللة وكل ، ضاللة بدعة وكل ، بدعة محدثة وكل

Aمحمد هدى الهدى وخير1 ، الله كتاب2 الحديث3 أصدق1 فان بعد األمور ، rأما وشر1النار . فى ضاللة وكل ، ضاللة بدعة وكل ، بدعة محدثة وكل محدثاتها،

الذى السبيل بيان فى موجزات كلمات دفتيه بين حوى قد كتاب الله فى أخى يديك بين ) تعالى ) شرعه الذى السبيل ذلك الزواج الكون وعمارة األنساب لحفظ تعالى الله شرعه

شرعه من جعل أن تعالى لله فالحمد ، األنساب ولحفظ الجنسية الغريزة إلشباع لعبادهاألجر . هذا كل فى وله شهوته ولقضاء بل ، الكون لعمارة . سبيال ليكون الزواج تعالىمن آية ، للحياة متاع ، العفة طريق ، للجوارح إحصان ، اإلسالم حرث ، سكن فالزواج

الله و1م3نU( : 4آيات العزيز كتابه فى أخبر 3ه3 كما 1ات 1ن4 آي 1ق1 أ ل 1ك2م خ1 ا مcن4 ل و1اج. 1ز4 أ 2م4 ك 1نف2س3 أ2وا 2ن ك 1س4 cت و1ج1ع1ل1 ل 4ه1ا 1ي 3ل 1ك2م إ 4ن 1ي 3ن6 م6و1د6ة. ب إ ح4م1ة. 3ك1 و1ر1 ذ1ل 1اتA فى ي A آل1 cق1و4م الروم( ) : ل ون1 6ر2 1ف1ك 1ت ( .20ي

، السعيدة اإلسالمية األسرة بناء إلى يتطلع وفتاة شاب كل أذن فى بها أهمس كلمة فهىرسولها وسنة ربها كتاب من تتخذ مركب rالتى بهما تبدأ عروسين كل وإلى ، . وسبيال . منهجا

الشباب . بحديث الشباب إلى فهو ، االخرة نحو السير فى الحياةالمناكح خبث القوم خبث وأول ترابه خبث الماء خبث وأول

لكل : أبين أن الكتاب من األول القسم فى حاولت قسمين إلى الكتاب قسمت ولقداختياره عند يسلكه أن عليه يجب الذى والسبيل الطريق هو ما للزواج تأهب قد شاب

التى المعايير هى ما ، المستقبل زوج لخ3طبتها تقدم قد فتاة ولكل ، المستقبل لزوجة ، حياتهما فى والفتاة الرجل خطوات أهم فهذه ، والزوج الزوجة اختيار فى اإلسالم وضعها

kكل فلينظر ، األمواج المتالطم الحياة بحر فى والمرأة الرجل سيعتليها إلى المركب وهىاآلخر . المجداف صاحب إلى

والميثاق العقد هذا يستتبع وما ، والزواج للخ3طبة اإلسالم وضعها التى الخطوات هى ما ثم1خ1ذ4ن1 : ) و1أ تعالى سماه كما ( ) : م3نك2م الغليظ النساء 3يظ.ا غ1ل 1اق.ا الذى( 21مcيث الميثاق هذا

على وما الزفاف ليلة عن تحدثت ثم ، القيامة يوم إلى والحب الود برباط الطرفين سيربطآداب . من فيها والمرأة الرجل

عن . بحثا المسلم الشاب يقطعها التى المباركة الشباب الرحلة تلك الكتاب يستعرضالله طاعة فى عمره تشاركه التى المثالية تلك Uالزوجة مراحل الكتاب فيستعرض ،

، الصالحة الزوجة إلختيار اإلسالم وضعها التى واألسس المواصفات بيان من بداية الرحلةرسوله وسنة تعالى الله كتاب من بها التحلى الزوج على التى المواصفات هى ما .rثم

بالخ3طبة تتعلق مسائل من للخاطب ويعرض rيعن ما بعض الكتاب يستعرض ثمنحو : المسائل من ذلك وغير ، والكفاءة والصداق3 ، وأحكام3ها

وأحكامها . الشرعية الرؤية ـ1

خطيبته . من للخاطب يحل ماذا ـالنكاح . عقد بعد للخاطب يحل ماذا ـ

أبيها . بيت فى تزل لم وهى مخطوبته على ينفق أن للخاطب هل ـللنساء . المحلق الذهب ح3ل ـ

: ، للعروسين الدعاء ، وشروطه العقد أركان ، الولى ، العقد مكان الزفاف أحكام ـذلك . غير إلى ، الوليمة

الخلع . أحكام فى بحث ـالعرفى . الزواج أحكام فى بحث ـ

السعيد . للبيت وصايا ـالزوجة . حق ـ

الزوج . حق ـللزوجين . سلوكيات ـ

ومنها : ، ومسائله الجماع ألحكام الكتاب يتعرض ثمالزفاف . ليلة بدء وكيفية الجماع أحكام ـ

والحيض . الدبر جماع تحريم ـالقذف . سرعة عالج ـ

الباه . فى تزيد التى واألدوية األعشاب ـومضاره . الجنس فوائد ـ

العزل . حكم ـالزفاف . ليلة الربط عالج ـ

. صوابا سطرته ما كان وإن ، الكريم لوجهه . وخالصا . صوابا عملى يكون عن أسال فاللهمنه . برئ ورسوله والله ، والشيطان فمنى خطأ rثم كان وإن ، وحده الله فمن

الشورى سيد بن منصور بن مجدى

شكر كلمةلقوله . " rواتباعا 6ه1 : " الل 2ر2 ك 1ش4 ي ال1 6اس1 الن 2ر2 ك 1ش4 ي ال1 لألستاذ :(1)م1ن4 شكر بكلمة أتقدم

تحفة " القيم بكتابه الطيب الموضوع هذا فى بالتأليف لسبقه ، االستانبولى مهدى محمودلكل" . هاما . مرجعا يعد والذى ، مكابر كل إال يجحدها ال العلم من . صنوفا جمع والذى العروس

الزواج . على 2قدم ي وفتاة شابلها وبيانها تفصيلها زيادة أو لها يتعرض لم التى المسائل بعض هذا كتابى فى زدت ولقد

، المحلق الذهب وح3ل ، العزل وحكم ، العرفى والزواج ، الخلع كمسألة ، تعالى الله حفظهإن بك سيمر مما هذا وغير ، والختان ، ومضاره الجنس وفوائد ، الزفاف ليلة الربط وقضية

تعالى . الله شاءلم وإن ـ الوتيرة نفس على . كتابا وصنف بعده جاء من لكل . هاما . مرجعا 2عد ي الكتاب أن إال

محمد نبينا لواء تحت وإياه الله وجمعنا خير كل عنا الله فجزاه ـ ألهله األمر آمين . rيسند ،

* * * * * * * * *

. وغيرهم والترمذى داود وأبو احمد : أخرجه حسن(1)2

الزواج : فى الترغيب ـ1نك3ح2وا : ) و1أ تعالى 1ام1ى قال 1ي 2م4 األ4 3ح3ين1 م3نك 2م4 م3ن4 و1الص6ال 1اد3ك ب 2م4 ع3 3ك 3م1ائ 2وا و1إ 2ون 1ك ي 3ن اء إ 3ه3م2 ف2ق1ر1 2غ4ن ي

6ه2 3ه3 م3ن الل 6ه2 ف1ض4ل عk و1الل النور( ) : و1اس3 k3يم مcن( : ) 32ع1ل 2م 1ق1ك ل خ1 الذى ه2و1 تعالى 6ف4سA وقال ند�ة� اح� ( ) : و� األعراف 4ه1ا 1ي 3ل إ 2ن1 ك 1س4 3ي ل ه1ا و4ج1 ز1 4ه1ا م3ن تعالى( :189و1ج1ع1ل1 6ق2وا { وقال ات 1اس2 الن >ه1ا ي

1 1اأ ي6ق2وا و1ات اء. 3س1 و1ن ا 3ير. 1ث ك ر3ج1اال. 4ه2م1ا م3ن 1ث6 و1ب ه1ا و4ج1 ز1 4ه1ا م3ن 1ق1 و1خ1ل Aو1اح3د1ة A1ف4س ن م3ن4 2م4 1ق1ك ل خ1 الذى 2م4 6ك ب ر1

.ا ق3يب ر1 2م4 4ك 1ي ع1ل 1ان1 ك 6ه1 الل 3ن6 إ ح1ام1 ر41 و1األ4 3ه3 ب 2ون1 اء1ل 1س1 ت الذى 6ه1 و1م3ن4( : )1النساء ) : }الل تعالى وقال ،

ا و1اج. 1ز4 أ 2م4 ك 1نف2س3 أ مcن4 2م 1ك ل 1ق1 ل خ1 1ن4 أ 3ه3 1ات 2وا آي 2ن ك 1س4 cت 4ه1ا ل 1ي 3ل 1ك2م و1ج1ع1ل1 إ 4ن 1ي 3ك1 م6و1د6ة. ب ذ1ل فى 3ن6 إ ح4م1ة. و1ر1A1ات ي A آل1 cق1و4م الروم( ) : ل ون1 6ر2 1ف1ك 1ت rه2( : )21ي و1الل تعالى وقال 1ك2م ج1ع1ل1 ، 2م4 مcن4 ل ك 1نف2س3 ا أ و1اج. 1ز4 أ

مcن4 2م 1ك ل 3ين1 و1ج1ع1ل1 1ن ب 2م و1اج3ك 1ز4 ق1ك2م و1ح1ف1د1ة. أ ز1 ( ) : و1ر1 النحل 1ات3 cب الط6ي (.72مcن1عبد rوكان عن البخارى روال ، فيه غب rوير الزواج على يح2ث خلقه القرآن كان من وهو

" : c3ي 6ب الن م1ع1 6ا 2ن ك 6ه3 4د2الل ع1ب ف1ق1ال1 6ه3 4د3الل ع1ب ع1ل1ى و1د3 1س4 و1األ4 4ق1م1ة1 ع1ل م1ع1 د1خ1ل4ت2 قال يزيد بن الرحمنr 36ه الل ول2 س2 ر1 1ا 1ن ل ف1ق1ال1 ، .ا 4ئ ي ش1 1ج3د2 ن ال1 .ا 1اب ب و6جr : 4ش1 1ز1 1ت 4ي ف1ل 1اء1ة1 4ب ال 1ط1اع1 ت اس4 م1ن3 1اب3 ب الش6 ر1 م1ع4ش1 1ا ي

" kاء و3ج1 1ه2 ل 6ه2 3ن ف1إ 3 3الص6و4م ب 4ه3 1ي ف1ع1ل 1ط3ع4 ت 1س4 ي 1م4 ل و1م1ن4 ج3 4ف1ر4 3ل ل 1ح4ص1ن2 و1أ 1ص1ر3 4ب 3ل ل 1غ1ض> أ 6ه2 3ن ف1إ(1).

قوله ويمد : rـ يهمز وقد مد وال همز بغير أخرى لغة وفيها ممدود تأنيث وتاء بالهمز الباءة : مؤن على القدرة بالمد وقيل الهمزة بدل بهاء لكن كاألول الباهة أيضا لها ويقال هاء باليتبوؤه : الذى الموضع وأصله النكاح بالباءة المراد الخطابى قال ، الوطء وبالقصر ، النكاحمن : شأن من ألن الباءة أصل من المرأة على العقد اشتق المازرى وقال ، إليه ويأوىعلى : هنا بالباءة المراد فى العلماء اختلف النووى وقال ، . منزال يبوءها أن المرأة يتزوج

فتقديره : ، الجماع وهو اللغوى معناها المراد أن أصحهما واحد معنى إلى يرجعان قولينيستطع لم ومن ، فليتزوج النكاح مؤن وهى مؤنه على لقدرته الجماع منكم استطاع من

، الوجاء يقطع كما منيه شر ويقطع شهوته ليدفع بالصوم فعليه مؤنه عن لعجزه الجماععنها ينفكون وال النساء شهوة مظنة هم الذين الشباب مع الخطاب وقع القول هذا وعلى

. . غالبامن : : يالزمها،وتقديره ما باسم سميت النكاح مؤن بالباءة هنا المراد أن الثانى والقول

حمل والذى شهوته لدفع فليصم يستطع لم ومن فليتزوج النكاح مؤن منكم استطاعقالوه . ما على بهذا القائلين

قوله " : rـ إلى : " يحتاج ال الجماع عن والعاجز قالوا 3 3الص6و4م ب 4ه3 1ي ف1ع1ل 1ط3ع4 ت 1س4 ي 1م4 ل و1م1ن4ذلك عن باألول القائلون وانفصل ، المؤن على الباءة تأويل فوجب الشهوة لدفع الصوم

اهـ . ، المذكور بالتقديرفيكون االستطاعتان تختلف أن يبعد ال بأنه عياض عنه وأجاب ، للبازرى المذكور والتعليل

بقوله " rالمراد قوله : " ويكون فليتزوج عليه وقدر الجماع بلغ أى 1اء1ة1 4ب ال 1ط1اع1 ت اس4 :rم1ن3. " التزويج" على يقدر لم من أى 1ط3ع4 ت 1س4 ي 1م4 ل و1م1ن4

قوله زاد : : rـ و6ج4 1ز1 1ت 4ي " (1)ف1ل هنا " األعمش عن حمزة أبى طريق من الصيام كتاب فى. " ج3" 4ف1ر4 3ل ل 1ح4ص1ن2 و1أ 1ص1ر3 4ب 3ل ل 1غ1ض> أ 6ه2 3ن ف1إ

" " : " فى : " الوقوع من . ومنعا له . إحصانا أشد أى 1ح4ص1ن2 و1أ ، . غضا أشد أى 1غ1ض> أ وقوله ـالفاحشة .

حصن : " . أى kو3ج1اء 1ه2 ل 6ه2 3ن ف1إ قوله ـ

( .1018\2) ( ومسلم1950\5) البخارى أخرجه(1). البخارى(1)

3

" بخالف : " فيها يقدح ال العبادة فى التشريك أن kو3ج1اء 1ه2 ل 6ه2 3ن ف1إ قوله من القرافى واستنبطفأرشد ذلك ومع عليه مثاب صحيح القصد بهذا وهو قربه هو الذى بالصوم أمر ألنه الرياء

اهـ ، المحرم فى الوقوع عن الفرج وكف البصر غض لتحصيل .(1)إليهالنبى عن عنه الصحيحين 3ه1ا : " rوفى 3د3ين و1ل 3ه1ا و1ج1م1ال 3ه1ا ب 3ح1س1 و1ل 3ه1ا 3م1ال ل A1ع ب ر4

1 أل3 1ة2 أ 4م1ر4 ال 1ح2 4ك 2ن ت قال1د1اك1 " ي 1ت4 1ر3ب ت الدcين3 3ذ1ات3 ب . (2)ف1اظ4ف1ر4

Aأنس 3يt " : cوعن 6ب الن ص4ح1اب31 أ م3ن4 ا 1ف1ر. ن 1ن6 3يr cأ 6ب الن و1اج1 1ز4 أ 2وا 1ل أ ، rس1 cر cالس ف3ي 3ه3 ع1م1ل ع1ن4

ع1ل1ى : : : 1ام2 1ن أ ال 1ع4ض2ه2م4 ب و1ق1ال1 ، 6ح4م1 الل 2ل2 آك ال1 1ع4ض2ه2م4 ب و1ق1ال1 ، اء1 cس1 الن و6ج2 1ز1 1ت أ ال1 1ع4ض2ه2م4 ب ف1ق1ال11ام2 : 1ن و1أ ص1لcى

2 أ cى 3ن 1ك ل ، 1ذ1ا و1ك 1ذ1ا ك 2وا ق1ال A 1ق4و1ام أ 1ال2 ب م1ا ف1ق1ال1 4ه3 1ي ع1ل 1ى 4ن 1ث و1أ 6ه1 الل ف1ح1م3د1 ، Aاش ف3ر1 " م3نcى 4س1 1ي ف1ل 3ى 6ت ن س2 ع1ن4 غ3ب1 ر1 ف1م1ن4 اء1 cس1 الن و6ج2 1ز1 1ت و1أ 2ف4ط3ر2 و1أ ص2وم2

1 و1أماجة (3) ابن سنن وفى ،

قال يرفعه عباس ابن حديث " rمن 1اح3: " cك الن 4ل1 م3ث 4ن3 6ي اب 1ح1 4م2ت 3ل ل 1ر1 ن 1م4 . (4)لرسول : قال قال عمر بن الله عبد حديث من مسلم صحيح 4رr " : 2وفى ي و1خ1 k1اع م1ت 1ا 4ي الد>ن

" ة2 3ح1 الص6ال 1ة2 أ 4م1ر4 ال 1ا 4ي الد>ن 1اع3 . (5)م1تأبى rوكان عن النسائى سنن ففى الدين وذوات الحسان األبكار نكاح على أمته يحرcض" rهريرة ه2 : " 4ر1 1ك ي 3م1ا ب 3ه1ا و1م1ال ه1ا 1ف4س3 ن ف3ي 3ف2ه2 ال 2خ1 ت و1ال1 م1ر1

1 أ 3ذ1ا إ 2ط3يع2ه2 و1ت 1ظ1ر1 ن 3ذ1ا إ ه2 ر> 1س2 ت 3ي 6ت ال (6)قال

." rوقال ير3: " 1س3 4ي 3ال ب ض1ى ر4

1 و1أ ح1ام.ا ر41 أ 1ق2 4ت 1ن و1أ 1ف4و1اه.ا أ 1ع4ذ1ب2 أ 6ه2ن6 3ن ف1إ 1ار3 4ك 1ب 3األ4 ب 2م4 4ك 1ي ولما (1)ع1ل ،

جابر " rتزوج 2ه1ا : " 2ض1اح3ك و1ت 2ك1 2ض1اح3ك و1ت 2ه1ا ب ع3 2ال1 و1ت 2ك1 ب ع3 2ال1 ت ا 4ر. 3ك ب 1ه1ا ت و6ج4 1ز1 ت 1ال1 أ له قال . .(2)ثيبامعقل rوكان عن داود أبى سنن فى كما تلد ال التى المرأة ويكره الولود نكاح على يحث

6ه3 : " الل ول3 س2 ر1 3ل1ى إ kج2ل ر1 ج1اء1 يسار الr 1بن 6ه1ا ن1 أ 3ال6 إ A4ص3ب و1م1ن Aح1س1ب ذ1ات1 1ة. أ ام4ر1 4ت2 ص1ب

1 أ cي 3ن إ ف1ق1ال12ود1 : 4و1ل ال و6ج2وا 1ز1 ت ف1ق1ال1 1ه1اه2، ف1ن 1ة1 3ث 6ال الث 1اه2 1ت أ 2م6 ث ، 1ه1اه2 ف1ن 1ة1 3ي 6ان الث 1اه2 1ت أ 2م6 ث ، 1ه1اه2 ف1ن ؟ و6ج2ه1ا 1ز1 ت

1 1ف1أ أ 3د2 1ل ت2م4 3ك ب k3ر 1اث م2ك cي 3ن ف1إ 4و1د2ود1 ال

(3) "(4). وقال " rـ 4ه3م4 : " 1ي 3ل إ 4ك3ح2وا 1ن و1أ 4ف1اء1 1ك األ4 4ك3ح2وا و1ان 2م4 2ط1ف3ك 3ن ل وا 6ر2 ي 1خ1 .(5)ت

وقيل :المناكح خبث القوم خبث وأول ترابه خبث الماء خبث وأول

المرسلين : سنن من الزواج ـ1ا : ) 4ن ل س1 ر4

1 أ 1ق1د4 و1ل العزيز كتابه فى تعالى أخبر كما المرسلين سنن من . والزواج ال س2 مcن ر23ك1 4ل 1ا ق1ب 4ن 1ه2م4 و1ج1ع1ل ا ل و1اج. 1ز4 6ة. أ ي cوقال( 38الرعد( ) : و1ذ2ر ،r " : 26ع1ط>ر الت 3ين1 ل س1 4م2ر4 ال 1ن3 ن س2 م3ن4 k1ع ب ر4

1 أ " 1اء2 ي 4ح1 و1ال و1اك2 cو1الس 1اح2 cك و1الن

(1).

( .108\9) البارى فتح(1)( .1086\2) ( ومسلم1958\5) البخارى أخرجه (2)( .1020\2) ( ومسلم1949\5) البخارى أخرجه(3). ( وغيره1847) ماجة ابن : أخرجه صحيح(4). مسلم أخرجه(5). وأحمد النسائى : أخرجه حسن(6)( .622) تعالى الله رحمه األلبانى للعالمة الصحيحة : السلسلة ( وانظر81\7) ( والبيهقى1861) ماجة ابن : أخرجه صحيح(1). له ( واالفظ14482) ( وأحمد176\4) ( ومسلم2008\5) البخارى أخرجه(2)

. يولد بالبكر والزواج . رابطا . تنسى فال ، حياتها طيلة المرأة يفارق ال الذى النفسى الرابط هذا ، المرأة بين الرجل بين قويا يــده مــد رجــل أول أبداrلها وتحسسها إليها إحســاس من له فيا ، وعقلها قلبها بعد بجسدها التصق من وأول "أحبك" ، بكلمة أذنها فى همس من وأول ، بكارتها وفض وقب

. القرآن اتخذت فتاة كل إال تدركه ال . منهجا . وسبيال. ( وغيرهما71\2) ( والنسائى320\1) داود أبو : أخرجه صحيح(3). ( بتصرف95\5) المعاد : زاد انظر(4)( .607\1) ماجة ابن : أخرجه صحيح(5)( .412\5أحمد) : أخرجه صحيح(1)

4

وبشر 4م2ج1اه3دr " : 2ـ ال 2ه2م2 ع1و4ن 6ه3 الل ع1ل1ى ح1ق� k1ة ث 1ال1 ث فقال ، تعالى الله بعون العفاف طالب4ع1ف1اف1 " ال 2ر3يد2 ي 6ذ3ي ال 3ح2 6اك و1الن 1د1اء1 األ4 2ر3يد2 ي 6ذ3ي ال 1ب2 1ات 4م2ك و1ال 6ه3 الل 3يل3 ب س1 .(2)ف3ي

مسعود بن الله عبد الله : " tوعن يقول ، النكاح فى الغنى التمسوا 2وا : ) Uقال 2ون 1ك ي 3ن إاء 3ه3م2 ف2ق1ر1 2غ4ن 6ه2 ي 3ه3 م3ن الل 6ه2 ف1ض4ل عk و1الل ( و1اس3 k3يم .(3)ع1ل

هديه وكان به " rـ ويحصل النفس وسرور اللذة به وتتم الصحة به يحفظ هدى أكمل فيهاألصلية : مقاصده هى أمور لثالثة األصل فى وضع الجماع فإن ، ألجلها وضع التى مقاصده

هذا : إلى بروزها الله قدر التى العدة تتكامل إن إلى النوع ودوام النسل حفظ أحدها ـالعالم .

البدن : . بجملة واحتقانه احتباسه يضر الذى الماء إخراج الثانى ـالجنة : فى التى الفائدة هى وحدها وهذه بالنعمة والتمتع اللذة ونيل الوطر قضاء الثالث ـ

اإلنزال . يستفرغه احتقان وال هناك تناسل ال إذالغالب : جالينوس قال ، الصحة حفظ أسباب أحد من الجماع أن يرون األطباء وفضالء

تغتذى الذى الصافى الدم من كونه ألن رطب حار ومزاجه والهواء النار المنى جوهر علىالنسل طلب فى إال إخراجه ينبغى ال أنه فاعلم المنى فضل ثبت وإذا ، األصلية األعضاء به

والجنون الوسواس منها رديئة . أمراضا أحدث احتقانه دام إذا فإنه منه المحتقن إخراج أوفسد احتباسه طال إذا فإنه . كثيرا األمراض هذه من استعماله يبرىء وقد ذلك وغير والصرع

إذا باالحتالم الطبيعة تدفعه ولذلك ذكرنا كما رديئة . أمراضا توجب سمية كيفية إلى واستحالجماع . غير من عندها كثر

احتاج : : فإن المشى يدع ال أن . ثالثا نفسه من يتعاهد أن للرجل ينبغى السلف بعض وقالالجماع يدع ال أن وينبغى ، تضيق أمعاءه فإن األكل يدع ال أن وينبغى ، عليه قدر . يوما إليه

طويلة : مدة الجماع ترك من زكريا بن محمد وقال ، ماؤها ذهب تنزح لم إذا البئر فإنمن : Aلنوع تركوه جماعة ورأيت قال ، ذكره وتقلص مجاريها وانسدت أعصابه قوى ضعفت

شهواتهم وقل6ت سبب بال كآبة عليهم ووقعت حركاتهم وعسرت أبدانهم فبردت التقشفاهـ . . وهضمهم

ذلك وتحصيل الحرام عن العفة على والقدرة النفس وكف البصر غض منافعه ومنكان لذلك المرأة وينفع وأخراه دنياه فى نفسه ينفع فهو ويقول :rللمرأة ويحبه يتعاهده

" ة3" الص6ال1 ف3ي 3ي 4ن ع1ي ة2 ق2ر6 و1ج2ع3ل1 و1الطcيب2 اء2 cس1 الن 1ا 4ي الد>ن م3ن1 1ي6 3ل إ cب1 .(1)ح2بالزنا : من التحذير ـ

حذر وقد ، الكبائر أعظم من وهو ، الزنا فى الوقوع وبين العبد بين واقى حصن والزواجمنافية " وهى المفاسد أعظم من الزنا مفسدة كانت لما فإنه ، ومفسدته الزنا من تعالى

يوقع ما وتوقى الحرمات وصيانة الفروج وحماية األنساب حفظ فى العالم نظام لمصلحة ، وأمه وأخته وبنته صاحبه امرأة منهم كل إفساد من الناس بين والبغضاء العداوة أعظمفى بها سبحانه الله قرنها ولهذا الكبر فى القتل مفسدة تلى كانت العالم خراب ذلك وفى

ورسوله . : rكتابه شيئا النفس قتل بعد أعلم وال أحمد اإلمام قال ، تقدم كما سننه فى6ذ3ين1 : ) و1ال بقوله حرمته سبحانه أكد وقد ، الزناء من 1د4ع2ون1 ال1 أعظم 6ه3 م1ع1 ي 1ه.ا الل 3ل ر1 إ و1ال1 آخ1

2ون1 2ل 1ق4ت م1 ي ح1ر6 التى 6ف4س1 6ه2 الن 3ال6 الل 4ح1قc إ 3ال 2ون1 و1ال1 ب ن 1ز4 1ف4ع1ل4 و1م1ن ي 3ك1 ي ( ) : ذ1ل الفرقان 1ام.ا 1ث أ 4ق1 1ل (68يالعذاب فى النار فى الخلود ذلك جزاء وجعل النفس وقتل بالشرك الزناء فقرن ، اآليةالصالح . والعمل واإليمان بالتوبة ذلك وجب1 العبد يرفع لم ما المهين المضاعف

. والنسائى ( والترمذى274\1) الجهاد فى عاصم أبى ابن : أخرجه حسن(2)( .126\18) الطبرى أخرجه(3)( .128\3) ( وأحمد61\7) النسائى : أخرجه صحيح(1)

5

( : 1 و1ال تعالى قال 4 وقد 2وا ب 1ق4ر1 1ى ت ن c6ه2 الز 3ن 1ان1 إ ة. ك ( ) : ف1اح3ش1 اإلسراء . 3يال ب س1 اء عن( 32و1س1 فأخبرعند حتى العقول فى فحشه استقر حتى قبحه تناهى قد الذى القبيح وهو نفسه فى فحشه

رأيت : " قال األودى ميمون بن عمرو عن صحيحه فى البخارى ذكر كما الحيوانات من كثير " ماتا حتى فرجموها عليهما القرود فأجتمع بقردة زنا . قردا الجاهلية عن (1)فى أخبر ثم ،

اآلخرة فى عذاب وسبيل الدنيا فى وافتقار وبوار هلكة سبيل فأنه . سبيال ساء بأنه غايتهفاحشة كان أنه فقال ذم بمزيد خصه أقبحه من اآلباء أزواج نكاح كان ولما ونكال وخزى

الفالح إلى له سبيل فال منه فرجه حفظ على العبد فالح سبحانه وعلق سبيال وساء ومقتاق1د4 : ) فقال 1ح1 بدونه 1ف4ل 2ون1 أ 4م2ؤ4م3ن 6ذ3ين1 ال ( : ) ه2م4 ال ف1م1ن3 قوله إلى ع2ون1 خ1اش3 3ه3م4 ت ص1ال1 1غ1ى فى 4ت اب

اء 3ك1 و1ر1 3ك1 ذ1ل 1ئ و4ل2 المؤمنون( ) : ه2م2 ف1أ 4ع1اد2ون1 فرجه( 7-1ال يحفظ لم من أمور ثالثة يتضمن وهذا

العدوان اسم واستحق الفالح ففاته العادين ومن الملومين من وأنه المفلحين من يكنذم أنه هذا ونظير ذلك بعض من أيشر ومعاناتها الشهوة ألم فمقاساة اللوم فى ووقع

مسه وإذا وبخل منع الخير مسه إذا بل خير وال شر على يصبر ال . هلوعا خلق وأنه اإلنسان6ذ3ين1 : ) و1ال منهم فذكر خلقه من الناجين من ذلك بعد استثناه من إال جزع وج3ه3م4 ه2م4 الشر 3ف2ر2 ل

3ال6 (5)ح1اف3ظ2ون1 و1اج3ه3م4 إ 1ز4 أ 1ت4 م1ا أو4 ع1ل1ى 1ك 2ه2م4 م1ل 4م1ان ي1 6ه2م4 أ 3ن 4ر2 ف1إ 2وم3ين1 غ1ي 1غ1ى ف1م1ن3 (6)م1ل 4ت اء اب و1ر1

3ك1 3ك1 ذ1ل 1ئ و4ل2 المؤمنون( ) : ه2م2 ف1أ 4ع1اد2ون1 بغض( 7-5ال المؤمنين يأمر أن نبيه تعالى الله وأمر

األعين خائنة يعلم عليها مطلع ألعمالهم مشاهد أنه يعلمهم وأن فروجهم وحفظ أبصارهمحفظ على مقدما بغضه األمر جعل البصر قبل من ذلك مبدأ كان ولما الصدور تخفى وما

ثم الشرر مستصغر من مبدأها النار معظم أن كما النظر من مبدأها الحوادث فإن الفرجأحرز : األربعة هذه حفظ من قيل ولهذا ، خطيئة ثم خطوة ثم خطرة تكون ثم نظرة تكون

على : نفسه بواب يكون أن للعبد فينبغى ، والخطوات واللفظات والخطرات اللحظات دينهالديار خالل فيجوس العدو عليه يدخل فمنها ثغورها على الرباط ويالزم األربعة األبواب هذه

. تتبيرا علوا ما .(1)ويتبروالزواج ، تعالى بالله والعياذ الزنا فى الوقوع وبين العبد بين والوجاء الدرع هو فالزواج

ه2و1 : ) تعالى قال كما تعالى الله شرع على تعين التى السبل مcن أحد 2م 1ق1ك ل خ1 6ف4سA الذى نA4ه1ا و1ج1ع1ل1 و1اح3د1ة ه1ا م3ن و4ج1 2ن1 ز1 ك 1س4 3ي األعراف( ) : ل 4ه1ا 1ي 3ل و1م3ن4( : )189إ وقال 3ه3 ، 1ات 1ن4 آي 1ق1 أ ل 1ك2م خ1 ل

ا مcن4 و1اج. 1ز4 أ 2م4 ك 1نف2س3 2وا أ 2ن ك 1س4 cت 4ه1ا ل 1ي 3ل م6و1د6ة. و1ج1ع1ل1 إ 2م 1ك 4ن 1ي 3ن6 ب إ ح4م1ة. 3ك1 و1ر1 ذ1ل 1اتA فى ي A آل1 cق1و4م لالروم( ) : ون1 6ر2 1ف1ك 1ت ( .21ي

تعالى : الله علىطاعة تعين الزوجة محبة ـمن له سبحانه الله شرع ما على معينة فإنها الرجل يمين ملكت وما الزوجة محبة فأما

الحرام من سواها إلى نفسه تطمح فال وأهله نفسه الرجل إعفاف من اليمين وملك النكاحهذا كان وأقوى أتم الزوجين بين المحبة كانت وكلما غيره إلى نفسها تطمح فال ويعفها

ه2و1 : ) تعالى قال وأكمل أتم مcن المقصود 2م 1ق1ك ل خ1 6ف4سA الذى 4ه1ا و1ج1ع1ل1 و1اح3د1ةA ن ه1ا م3ن و4ج1 ز12ن1 ك 1س4 3ي األعراف( ) : ل 4ه1ا 1ي 3ل و1م3ن4( : )189إ وقال 3ه3 ، 1ات 1ن4 آي 1ق1 أ ل 1ك2م خ1 ا مcن4 ل و1اج. 1ز4 أ 2م4 ك 1نف2س3 2وا أ 2ن ك 1س4 cت ل

4ه1ا 1ي 3ل 1ك2م و1ج1ع1ل1 إ 4ن 1ي 3ن6 م6و1د6ة. ب إ ح4م1ة. 3ك1 و1ر1 ذ1ل 1اتA فى ي A آل1 cق1و4م الروم( ) : ل ون1 6ر2 1ف1ك 1ت وفى( 21يعنه " rالصحيح عائشة: " : فقال إليك الناس أحب من سئل ـ (1)أنه مسروق كان ولهذا ،

الله : : رسول حبيبة الصديق بنت الصديقة حدثتنى عنها حدث إذا يقول ـ الله rرحمهسموات . سبع فوق من المبرأة

، أعراضهم على والغيرة الدينى الحس فيهم ومات ، بالقردة بتساوى لم أقوام بال فما ، القردة حال هو : وهذا قلت ، البخارى أخرجه(1). بالله إال قوة وال حول . فال والخنازير القردة أخوان تقليد وكفاهم

( .105\1) القيم البن الكافى : الجواب انظر(1)( .1856\4) ( ومسلم1584\4) البخارى أخرجه(1)

6

عنه " rوصح ة3 : " الص6ال1 ف3ي 3ي 4ن ع1ي ة2 ق2ر6 و1ج2ع3ل1 و1الطcيب2 اء2 cس1 الن 1ا 4ي الد>ن م3ن1 1ي6 3ل إ cب1 ح2ب قال أنه(2) .

أنفع هو ما محبة عن ذلك شغله إذا إال ، لها وعشقه ألهله محبته فى الرجل على عيب فالالله محبة زاحمت محبة كل فإن رسوله وحب حبه وزاحم ، ورسوله الله محبة من له

وكانت ورسوله الله محبة على أعانت وإن ، مذمومة فهى وتنقصها تضعفها بحيث ورسولهالله رسول كان ولذلك ، محمودة فهى قوتها أسباب ويحب rمن الحلو البارد الشراب يحب

فهذه الدباء يحب وكان ، القميص إليه الثياب أحب وكان ، الخيل ويحب والعسل الحلواءمحبة فهذه ، الله لمحبة التفرغ على والقلب الهم تجمع قد بل الله محبة تزاحم ال المحبة

يحبه . ما بفعل وقصده صاحبها نية تتبع طبيعيةالطبع بحكم ذلك فعل وإن ، قربة كانت وطاعته تعالى الله أمر على القوة به نوى فإن

الله إلى به . متقربا فعله من درجة فاته وإن ، يعاقب ولم يثب لم المجرد .(3)والميلالنبى أزواج ذكر هنا بنا ويجدر : rـ

ولم : سنة أربعون ولها النبوة قبل تزوجها األسدية القرشية خويلد بنت خديجة أوالهن ـوجاهدت النبوة على آزرته التى وهى ، إبراهيم إال منها كلهم وأوالده ماتت حتى عليها يتزوج

المرأة تعرف ال خاصة وهذه جبريل مع السالم إليها الله وأرسل ومالها بنفسها وواسته معهسنين . بثالث الهجرة قبل وماتت سواها

لعائشة . يومها وهبت التى وهى القرشية زمعة بنت سودة بأيام موتها بعد تزوج ثم ـسماوات سبع فوق من المبرأة الصديق بنت الصديقة عائشة عبدالله أم بعدها تزوج ثم ـ

الله رسول فى rحبيبة نكاحها قبل الملك عليه وعرضها الصديق بكر أبى بنت عائشة " زوجتك : " هذه وقال حرير من بها (1)سرقة وبنى سنين ست وعمرها شوال فى بها تزوج

سنين تسع وعمرها الهجرة من األولى السنة فى شوال وما (2)فى غيرها . بكرا يتزوج ولمالسماء من عذرها ونزل ، إليه الخلق أحب وكانت ، غيرها Aامرأة لحاف فى الوحى عليه نزل

وأعلمهن األمة نساء أفقه بل وأعلمهن نسائه أفقه وهى ، قاذفها كفر على األمة واتفقت ، النبى أصحاب من األكابر وكان ، اإلطالق إنها rعلى وقيل ويستفتونها قولها إلى يرجعون

النبى من يثبت .rأسقطت ولم . سقطاالخطاب بن عمر بنت حفصة تزوج ثم راجعها . tـ ثم طلقها أنه داود أبو وذكر

بعد عنده وتوفيت عامر بن هالل بنى من القيسية الحارث بن خزيمة بنت زينب تزوج ثم ـبشهرين . لها ضمه

بن حذيفة أمية أبى واسم المخزومية القرشية أمية أبى بنت هند سلمة أم تزوج ثم ـصفية . . موتا آخرهن وقيل . موتا نسائه آخر وهى المغيرة

. تقدم(2)( .240\2) اللهفان : إغاثة انظر(3)( .1889\4) ( ومسلم1969\5) البخارى أخرجه(1) العلم أهل رد وقد ، سنوات تسع وعمرهاr النبى زواج فى وأذيالهم المستشرقين من الطعون من والكثير الكثير أثيرت وفد(2)

كما تعالى الله من كان ـ عنها الله رضى ـ عائشة المؤمنين بأمr زواجه أن المقرر ومن ، نحورهم فى وسهامهم الطاعنين مطاعن عبء لتحمل بالصغيرة يتزوج أنr النبى على كان : أنه منها ، وعظيمة كثيرة حكم فله تعالى الله من كان وما ، الحديث تقدم

2عد إذ ـ عنها الله رضى ـ منها كان ما وهذا ،r الموت شارف وقد ،r بعده عنه والتبليغ الدعوة عنها الله رضى ـ عائشة المؤمنين أم ت ، بيته فى وعمل وصالة ونوم قيام من الخاصةr النبى بحياة األمة بلغت التى وهى ،r النبى وأفعال ألقوال رواية الصحابة أكثر من ـ

وأمتت وجيزة بفترةr النبى بعد لماتت السن كبيرة كانت ولو ،r أزواجه من غيرها ألحد هذا كان وما ، الكثير هذا وغير زوجية وحياة .r النبى بحياة واألخبار السنن أكثر معها

. كانت وهل ، سنوات التسع عمرها يتعد ولم بنى كيف أما ـ . ؟ الصغير السن هذا فى للزواج اهال الفتاة من أسرع الحيض سن إلى عندهم الفتاة تصل اإلستواء خط من القريبة المناطق فى يعيشون الذين أن المعروف فمن ـ

الثانية بينما ، سنوات تسع أو الثمانى سن فى تحيض األولى فإن ، االستواء خط عن البعيدة أو الباردة المناطق فى تعيش التى. ذلك من أكثر أو عشر الخامسة أو عشر الرابعة سن إلى الحيض عندها يتأخر فى حامل سنوات8 باكستانية "طفلة عنوان تحت الخبر هذا منها الثانية ( الصفحة1997\10\1) المصرية الجمهورية جريدة : نشرت فائدة

. سنوات8 عمرها طفلة وجود الباكستانيون األطباء : اكتشف تقول الخامس شهرها . …… الخامس شهرها فى حامال7

قوله نزل وفيها أميمة عمته ابنة وهى خزيمة بن أسد بنى من جحش بنت زينب تزوج ثم ـ1م6ا : ) ف1ل ا ق1ض1ى تعالى و1ط1ر. 4ه1ا مcن k4د ي األحزاب( ) : ز1 1ه1ا 1اك ن و6ج4 ( . 37ز1

سماواته فوق من لرسوله زوجها الذى وليها هو كان وتعالى سبحانه الله أن خواصها ومنالله رسول وكان حارثة بن زيد عند . أوال وكانت الخطاب بن عمر خالفة أول فى rوتوفيت

تبنوه . من أزواج نكاح فى أمته به لتتأسى إياها تعالى الله زوجه زيد طلقها فلما تبناهوتزوج المصطلق rـ بنى سبايا من وكانت المصطلقية ضرار أبى بن الحارث بنت جويرية

وتزوجها . كتابتها عنها فأدى كتابتها على به تستعين فجاءتهوقيل األموية القرشية حرب بن صخر سفيان أبى بنت رملة واسمها حبيبة أم تزوج ثم ـ

دينار أربعمائة النجاشى عنه وأصدقها مهاجرة الحبشة ببالد وهى تزوجها هند اسمهاأهل عند المتواتر المعروف هو هذا معاوية أخيها أيام فى وماتت هناك من إليه وسيقت

خيبر بعد ولصفية بالمدينة ولحفصة بمكة لخديجة نكاحه بمنزلة عندهم وهو والتواريخ السير .

وتزوج أخى rـ عمران ابن هارون ولد من النضير بنى سيد أخطب بن حيى بنت صفيةمن له صارت قد وكانت العالمين نساء أجمل من وكانت نبى وزوجة نبى ابنة فهى موسى

يعتق أن القيامة يوم إلى لألمة سنة ذلك فصار صداقها عتقها وجعل فأعتقها أمة الصفىعتقها وجعلت أمتى أعتقت قال فإذا بذلك زوجته فتصير صداقها عتقها ويجعل أمته الرجلاحتياج غير من زوجته وصارت والنكاح العتق صح صداقها أمتى عتق جعلت قال أو صداقها

الحديث . أهل من وكثير أحمد مذهب ظاهر وهو ولى وال عقد تحديد إلىبالنبى خاص هذا طائفة قول rوقالت وهذا األمة دون النكاح فى به الله خصه مما وهو

يقوم حتى اإلختصاص عدم األصل ألن األول القول والصحيح وافقهم ومن الثالثة األئمة3ص1ة. : ) ال خ1 فيها قال له الموهوبة بنكاح خصه لما سبحانه والله دليل 6ك1 عليه د2ون3 م3ن ل

األحزاب( ) : 3ين1 4م2ؤ4م3ن الله( 50ال رسول قاله وال المعتقة فى هذا يقل ولم ،r تأسى ليقطعفى حرج األمة على يكون لئال تبناه من امرأة نكاح له أباح سبحانه فالله ذلك فى به األمةالله عن يأت لم ما فيه به التأسى فألمته . نكاحا نكح إذا أنه على فدل تبنوه من أزواج نكاح

ظاهر . وهذا لتأسى وقطع باالختصاص نص ورسولهعمرة فى بمكة تزوجها بها تزوج من آخر وهى الهاللية الحارث بنت ميمونة تزوج ثم ـ

ووهم عباس ابن قول هذا إحالله قبل وقيل الصحيح على منها حل أن بعد فإن tالقضاءوقال . حالال تزوجها أنه أخبر وقد رافع أبو وهو بالقصة الخلق أعلم بالنكاح بينهما السفير

عن . غائبا وكان فوقها أو سنين العشر نحو له ذاك إذ عباس وابن بينهما السفير أنا كنتأن يخفى وال بها أعلم وهو القصة دارت يده وعلى بالغ رجل رافع وأبو يحضرها لم القصة

. " سرف " بـ وقبرها معاوية أيام فى وماتت للتقديم موجب الترجيح هذا مثلفكانت قريظة بنى يوم سبيت القرظية وقيل النضرية زيد بنت ريحانة أزواجه ومن قيل ـ

الله رسول راجعها . rصفى ثم تطليقة طلقها ثم وتزوجها فأعتقهافى معدودة فهى عنها توفى حتى اليمين بملك يطؤها وكان أمته كانت بل طائفة وقالت

الدمياطى الدين شرف عليه ووافقه الواقدى اختيار األول والقول الزوجات فى ال السرارى : ، وإمائه سراريه من أنها المعروف فإن نظر قاله وفيما العلم أهل عند األثبت هو وقال ،

أعلم . واللهوهبت ومن يتزوجها ولم خطبها من وأما بهن دخل الالتى المعروفات نساؤه فهؤالء

العلم وأهل امرأة ثالثون هن بعضهم وقال ، خمس أو أربع فنحو يتزوجها ولم له نفسهاوأحواله الجونية rبسيرته إلى بعث أنه عندهم والمعروف ، ينكرونه بل هذا يعرفون ال

وكذلك الكلبية وكذلك يتزوجها ولم فأعاذها منه فاستعاذت ليخطبها عليها فدخل ليتزوجها

8

من سور على غيره فزوجها له نفسها وهبت والتى بها يدخل فلم . بياضا بكشحها رأى التىأعلم . والله ، المحفوظ هو هذا القرآن

أنه خالف بنت rوال وزينب وحفصة عائشة لثمان منهن يقسم وكان تسع عن توفىو و سم أجحش حبيبة وأم وصفية وجويرية . ويمملمة وسودة نة

وفاته بعد به . لحوقا نسائه سلمة بب نزي rوأول أم . موتا وآخرهن عشرين سنة جحش نتو ، يزيد خالفة فى وستين اثنتين أعلم .اسنة لله

سراريه أما : rـجميلة : : أخرى وجارية وريحانة إبراهيم ولده أم وهى مارية أربع له كان عبيدة أبو فقال

جحش بنت زينب له وهبتها وجارية السبى بعض فى .(1)أصابهاالجاهلية : فى الزواج ـ

أوجه : أربعة على الجاهلية فى الزواج وكانثم فيصدقها ابنته أو وليته الرجل إلى الرجل يخطب اليوم الناس نكاح منها فنكاح ـ

ينكحها .فالن : إلى أرسلى طمثها من طهرت إذا المرأته يقول الرجل كان آخر ونكاح ـ

الذى (2)فاستبضعى الرجل ذلك من حملها يتبين حتى أبدا يمسها وال زوجها ويعتزلها ، منهالولد نجابة فى رغبة ذلك يفعل وإنما أحب إذا زوجها أصابها حملها تبين فإذا منه تستبضع

االستبضاع . نكاح النكاح هذا فكانحملت فإذا يصيبها كلهم المرأة على فيدخلون العشرة دون ما الرهط يجتمع آخر ونكاح ـيمتنع أن منهم رجل يستطع فلم إليهم أرسلت حملها تضع أن بعد ليال عليها ومر ووضعت

فالن يا ابنك فهو ولدت وقد أمركم من كان الذى عرفتم قد لهم تقول عندها يجتمعوا حتىالرجل . منه يمتنع أن يستطيع ال ولدها به فيلحق باسمه أحبت من تسمى

وهن : جاءها ممن تمتنع ال المرأة على فيدخلون الكثير الناس يجتمع الرابع والنكاح ـحملت فإذا عليهن دخل أرادهن فمن . علما تكون رايات أبوابهن على ينصبن كن البغايا

به فالتاط يرون بالذى ولدها ألحقوا ثم القافة لهم ودعوا لها جمعوا حملها ووضعت إحداهنمحمد بعث فلما ، ذلك من يمتنع ال ابنه نكاح rودعى إال كله الجاهلية نكاح هدم بالحق

اليوم .(1)الناسالزوجة : أسساختيار ـ

( : k1م1ة و1أل تعالى 1ةk قال مcن م>ؤ4م3ن k4ر ي 1ةA خ1 ر3ك 1و4 م>ش4 البقرة( ) : و1ل 2م4 4ك 1ت ب 1ع4ج1 تعالى( :221أ وقال ، >ه2 ع1س1ى) ب 3ن ر1 2ن6 إ 6ق1ك 1ن ط1ل 1ه2 أ 4د3ل 2ب ا ي 4ر. ي خ1 و1اج.ا 1ز4 2ن6 أ 3م1اتA مcنك ل 1اتA م2س4 1اتA م>ؤ4م3ن 3ت 1اتA ق1ان 3ب 1ائ 3د1اتA ت ع1اب

A1ات cب 1ي ث A3ح1ات ائ التحريم( ) : س1 ا 1ار. 4ك 1ب 3م3ين1( : ) 5و1أ ل 4م2س4 ال 3ن6 إ تعالى وقال 3م1ات3 ، ل 4م2س4 3ين1 و1ال 4م2ؤ4م3ن و1ال3ين1 3ت 4ق1ان و1ال 1ات3 4م2ؤ4م3ن 1ات3 و1ال 3ت 4ق1ان ات3 و1الص6اد3ق1ات3 و1الص6اد3ق3ين1 و1ال 3ر1 و1الص6اب 3ر3ين1 ع3ين1 و1الص6اب 4خ1اش3 و1الع1ات3 4خ1اش3 1ص1دcق1ات3 و1ال 4م2ت و1ال 1ص1دcق3ين1 4م2ت 3م3ين1 و1ال 3م1ات3 و1الص6ائ وج1ه2م4 و1الص6ائ ف2ر2 4ح1اف3ظ3ين1 و1ال

. ( بتصرف105\1) المعاد زاد(1). الجماع أى ، المباضعة من(2)( .1970\5) البخارى انظر(1)

9

4ح1اف3ظ1ات3 3ر3ين1 و1ال 6ه1 و1الذ6اك ات3 الل 3ر1 و1الذ6اك ا 3ير. 1ث 1ع1د6 ك 6ه2 أ 1ه2م الل ة. ل ا م6غ4ف3ر1 1ج4ر. األحزاب( ) : و1أ ع1ظ3يم.ا35. )

هريرة أبى عن البخارى روى النبى tـ 3ه1ا : " rعن ب 3ح1س1 و1ل 3ه1ا 3م1ال ل A1ع ب ر41 أل3 1ة2 أ 4م1ر4 ال 1ح2 4ك 2ن ت قال

1د1اك1 " ي 1ت4 1ر3ب ت الدcين3 3ذ1ات3 ب ف1اظ4ف1ر4 3ه1ا 3د3ين و1ل 3ه1ا و1ج1م1ال(2).

أربع : : . ألجل أى A1ع ب ر41 أل3 1ة2 أ 4م1ر4 ال 1ح2 4ك 2ن ت قوله ـ

من : : مأخوذ وباألقارب باآلباء الشرف األصل فى الحسب 3ه1ا ب 3ح1س1 و1ل 3ه1ا 3م1ال ل قوله ـوقيل ، وحسبوها وقومهم أبائهم ومآثر مناقبهم عدوا تفاخروا إذا كانوا ألنهم الحساب

الحسنة . الفعال هنا بالحسب المرادrنة دي غير نسيبه تعارض أن إال نسيبه يتزوج أن له 2ستحب ي النسيب الشريف أن منه ويؤخذ

، الصفات كل فى وهكذا الدين ذات فتقدم دينة نسيبة الشافعية : وغير بعض قول وأما " أو" له أصل فال الخبر إلى . مستندا كان فإن قريبة قرابة ذات المرأة تكون ال أن يستحب

متجه فهو أحمق يكون القريبين بين الولد أن الغالب أن وهو التجربة .(1)إلىدينة : : الغير الجميلة تعارض أن إال الجميلة تزوج استحباب منه يؤخذ 3ه1ا و1ج1م1ال قوله ـ

الحسنة الذات بالحسنة ويلتحق أولى فالجميلة الدين فى تساوتا لو نعم الدينة جميلة والغيرالصداق . خفيفة تكون أن ذلك ومن الصفات

" الالئق : : " أن والمعنى الدين بذات فعليك جابر حديث فى ، الدcين3 3ذ1ات3 ب ف1اظ4ف1ر4 قوله ـصحبته تطول فيما سيما ال شئ كل فى نظره مطمح الدين يكون أن والمروءة الدين بذى

النبى البغية .rفأمره غاية هو الذى الدين صاحبة بتحصيلالدعاء : : بمعنى خبر وهو الفقر عن كناية وهى ، بالتراب لصقتا أى 1د1اك1 ي 1ت4 1ر3ب ت قوله ـ

النبى من ذلك صدور أن غيره زاد العمدة صاحب جزم وبهذا حقيقته به يراد ال فى rلكناستغنت معناه أن العربى بن وحكى ، ربه على ذلك لشرطه يستجاب ال مسلم بان ردوحق

ألن تراب المال عن الناشئ الغنى بأن ووجه افتقر إذا وترب استغنى إذا اترب المعروفالعلم من افتقرت وقيل عقلك ضعف معناه وقيل بعده يخفى وال تراب الدنيا فى ما جميعافتقرت معنى وقيل العربى بن ورجحه تفعل لم إن ذلك لك وقع أى شرط تقدير فيه وقيل

.(2)خابت ( : : k1م1ة و1أل تعالى قال ،كما الدين الزوجة فى تتوفر أن يجب التى وأهمها الشروط فأول

k1ة مcن م>ؤ4م3ن k4ر ي 1ةA خ1 ر3ك 1و4 م>ش4 2م4 و1ل 4ك 1ت ب 1ع4ج1 1ات2( : )221البقرة( ) : أ cب و1الط6ي تعالى 3ين1 ولقوله cب 3لط6ي ل2ون1 cب 1ات3 و1الط6ي cب 3لط6ي ح1اف3ظ1اتk( : ) 26النور) : ) ل k1ات 3ت ق1ان تعالى وقوله 4ب3 ، 4غ1ي cل 3م1ا ل ( ح1ف3ظ1 ب rه2 الل : المرأة( 35النساء) تدين مظاهر وأول ، الخير منها رجوت1 دين على كانت إن فإنها ،

" رجوت1" ربها وبين بينها طيبة صلة على كانت فإن ، وربه العبد بين الصلة وهى ، الصالةربها أمر فى فرطت فمن ـ األعلى المثل ولله ـ وبينها بينك طيبة صلة على تكون أن منها

مفرطة !! زوجته تكون أن رضى ومن ، زوجها وحق أمر فى فرطت إن عليها عيب ال وحقهبيته . على تحافظ ولم حقه فى فرطت هى إن نفسه إال يلومن فال وفرضه ربها أمر فىدين وهو اإلسالمى فالدين ، بديهى وهذا ، خلق على فهى دين ذات الزوجة كانت وإذا ـهى وال تدينها فى مفرطة هى فال ، والتفريط اإلفراط بين يكون يعتنقه من الوسطية

وحديث ومعامالت حجاب من ، الكريم القرآن بخلق تخلقت وقد وتراها ، دينها فى مفرطةالمرأة . على الكريم القرآن فرضه مما هذا وغير

( .1086\2) ( ومسلم1958\5) البخارى أخرجه(2). الحديث العلم جاء حتى ، منها وحذروا األقارب زواج على المترتبة اآلثار إلى زمن منذ المسلمين من العلم أهل فطن كذا(1) وما لمقالتهم مؤيدا

. إليه ذهبوا. الزواج قبل الكشف إلى الزوجين خضوع إلى التنبيه هنا بنا ويجدر ـ . بعينها حاالت فى الزواج بعد تظهر قد جانبية آثار ألية دفعا. ( بتصرف136\5) البارى فتح انظر(2)

10

النبى رغ6ب وقد ، ونعمت فبها الجمال الدين إلى انضم 6هr " : 1وإذا الل 3ن6 إ فقال الجمال فى " 4ج1م1ال1 ال 2ح3ب> ي kوقوله( 1)ج1م3يل ،r " : " : 11ظ1ر ن 3ذ1ا إ ه2 ر> 1س2 ت 3ي 6ت ال قال ؟ خير النساء أى سئل وقد

" ه2 4ر1 1ك ي 3م1ا ب 3ه1ا و1م1ال ه1ا 1ف4س3 ن ف3ي 3ف2ه2 ال 2خ1 ت و1ال1 م1ر11 أ 3ذ1ا إ 2ط3يع2ه2 و1ت

نور (2) الجميلة المتدينة والمرأة ، الكثير . الخير صفات من جمعت فقد وحسب مال ذات كانت وإن ، نور على

قال كما ، . ولودا . ودودا تكون أن الزوجة فى المطلوبة الصفات ومن 2ودr " :1ـ 4و1ل ال و6ج2وا 1ز1 ت " 2م4 3ك ب k3ر 1اث م2ك cي 3ن ف1إ 4و1د2ود1 ال

(3). لقوله : وحنان عطف ذات تكون أن . أيضا ومنها ع1ل1ى : " rـ 1اه2 ن 1ح4 أ 3ل1 3ب اإل4 4ن1 3ب ك ر1 Aاء 3س1 ن 4ر2 ي خ1

" 1د3ه3 ي ذ1ات3 ف3ي Aو4ج ز1 ع1ل1ى ع1اه2 ر41 و1أ A(1)ط3ف4ل.

لقوله : . بكرا تكون أن "tلجابر rـ 2ه1ا : " 2ض1اح3ك و1ت 2ك1 2ض1اح3ك و1ت 2ه1ا ب ع3 2ال1 و1ت 2ك1 ب ع3 2ال1 ت ا 4ر. 3ك ب 1ه1ا ت و6ج4 1ز1 ت 1ال1 أ(2).

الله لرسول . يوما قالت أنها أبيها وعن ـ عنها الله رضى ـ عائشة المؤمنين أم عن وصح6 ـr الله رسول يتزوج لم التى البكر وهى ، منها زواجه إلى تشير وهى ـ :rـ . بكرا غيرها

4ت1" 2ن ك cه1ا ي1 أ ف3ي 4ه1ا م3ن 1ل4 2ؤ4ك ي 1م4 ل ا ج1ر. ش1 و1و1ج1د4ت1 4ه1ا م3ن 3ل1 2ك أ ق1د4 kة ج1ر1 ش1 و1ف3يه3 .ا و1اد3ي ل4ت1 1ز1 ن 1و4 ل 4ت1 1ي أ ر1

1 أ6ه3 الل ول1 س2 ر1 1ن6 أ 3ي 1ع4ن ت 4ه1ا م3ن 1ع4 ت 2ر4 ي 1م4 ل 6ذ3ي ال ف3ي ق1ال1 ك1 1ع3ير1 ب 3ع2 ت 2ر4 " rت ه1ا 4ر1 غ1ي ا 4ر. 3ك ب و6ج4 1ز1 1ت ي 1م4 .(3)ل

ونعمت . فبها الثيب نكاح إلى تدعو قرينة هناك كانت فان ـالخليفة على عرضت جارية أن والبكر الثيب بين الفرق فى روى ما طريف ومن ـ

المؤمنين : : ! . أمير يا أيش قال ؟ أيش أم أنت أبكر لها فقال المتوكلفى : ! : الفتوح كثرت لقد له فقالت . بكرا إال أحسبك ما فسألها جارية أحدهم واشترى ـ

الواثق ! . زمان. ! ) الثيوبة : : ) تعنى الكساد من بالله نعوذ قالت ؟ أنت أبكر لجارية أحدهم وقال ـ

فيها : رغبت أما الثيب فقالت ، البكر إلى فمال وثيب بكر جاريتان أحدهم على وعرضت ـبين ليلة أنها تعنى ـ يوم إال وبينها بينى لها :اوما فقال ـ ثيب تكون وكونها 3ن16و) لبكر 1و4م.ا إ ي

ند1 cك1 ع3 ب 4ف3 ر1 1ل 1أ 1ةA ك ن الحج( ) : مcم6ا س1 1ع2د>ون1 ( .47تالشرق مائدة على تربى ممن ال ، والسنة القرآن مائدة على تربى ممن تكون أن ـ

، والمناكير واألزياء الموضة عالم فى جديد هو ما كل خلف وتلهث تجرى التى ، والغرب " والراقصين " والمطربات المطربين من وقدوتها سنتها وتأخذ والمطربين الكاسيت ودنيا

، ربها بخمار تختمر لم بفتاة اإلقتران من أخى فالحذر ، والممثالت والممثلين والراقصاتسلعة وجعلها ، يسترها ولم اها فعر6 والمجون والدعارة الفن أهل خمار عليه وقدمت

الطريق فى ويدين ، ويهاتفها ويمازحها ليحدثها وشفتين ، لينظرها عينين ذى لكل معروضةيداك تربت الدين بذات فاظفر ، يتحسسها .(1)والمواصالت

من : أيضا7 الصالحة الزوجة مواصفات ومن ـ

. مسلم أخرجه(1). تقدم(2). تقدم(3)( .1959\4) ( ومسلم1955\5) البخارى أخرجه(1). تقدم(2)( .1953\5) البخارى أخرجه(3) كونها رغم ـ األولى بمخطوبته عالقته انهى أن فبعد ، واحد عام خالل فى الثالثة خطوبته لفسخ أحدهم يتعرض السطور هذه كتابة أثناء ففى(1)

. اعلم وال ، وخلق دين ذات . سببا صالة أصحاب األهل أظن وال ، سافرة متبرجة ، تصلى : ال فتاة أخته عليه عرضت ـ الخطبة تلك لفسخ لديه مقنعا سياج تحطه لم بيت البيت والن ، بها عالقته ! فأنهى آخر بشخص ! ـ صداقة ـ عالقة على أنها يكتشف به إذا ثم ، عندهم شهدته ما لبعض ودين حبها "فوقع" فى !! ، وحبايب اخوات والكل خطيبته أخت وهى ال لما ، ويضاحكها ويمازحها أختها يجالس فكان ، اإلسالمية واآلداب والعفة الدين

. جاءنى حتى ، عليه شباكها الفتاة وألقت األولى" ، "النظرة من ! وقلت واحد اإلناء يكون أن فحذرته ، لها وحبه بها تعلقه مدى على ليقص يوما. مختلفة إنها ، ال : ال فقال ، كأختها فتكون االناء نفس من رضعت قد الفتاة تلك تكون ان عليك : اخشى له ال : ولكنها له قلت ، اختها عن تماما

شبابنا من كثير يقول وكما ـ الحال بلسان قال ، صالتها فى واألمل الكالم معسول منها يغرنك فال ، الصالة أهل من لله والحمد وأنت ، تصلى. أكون : لعلى الطيب . ، ربها طريق إلى "شدها" هدايتها فى سببا . أكون لعلى ـ ألسفل بك هى تهوى ألعلى أنت تشدها أن من وبدال فى سببا

. يكلمنى المبارك رمضان شهر حلول ومع قليلة أيام منذ به فوجئت حتى ، وصالتها بدبنها التزامها . هاتفيا ! واختها بالفتاة عالقتى أنهيت : لقد قائال. تهيم كنت1 وقد أخى يا كيف . ووووو والخروج والتنزه والمواعيد الهاتف رقم عنده والكل ، شاب من بأكثر عالقتها اكتشفت : لقد قال ؟ بها حبا

11

الله طاعة على وتعينه زوجها إلى اإلستماع تحسن التى الحانية Uـ الطيبة الرقيقة ، الرفيقة الحليمة الودودة الصوت خفية العفيفة الطاهرة الرزينة الراضية الستيرة الزاهدة

بالحنانة ليست المنانة (1)م1ن األنانة (2)أو أو (3)أو الكذابة أو الخداعة أو البراقة أو النقارة أوالشداقة (4)الحداقة أو (5)أو المتهتكة أو الكسولة أو المتواكلة أو المتفاكهة أو اللعوب أو

وال ، متشدقة وال ، متمرضة وال ، الساذجة أو العنيدة أو الخيالية أو العصبية أو العاهرةوجمالها . لنفسها مهملة وال ، زينتها فى تفرط

عرض فقد ، الصالح فيه يرى من على أخته أو ابنته الرجل عرض فى حرج وال هذا ـق1ال1 : ) قوله عنه تعالى أخبر كما السالم عليهما موسى على إبنته cي شعيب 3ن ر3يد2 إ

2 1ن4 أ أ2نك3ح1ك1 3ح4د1ى أ 1ي6 إ 1ت 4ن القصص( ) : اب 4ن3 1ي اآلية( .27ه1ات

عمر الفاروق عرض وقد البخارى tـ روى كما ، زوجها مات بعدما للزواج حفصة ابنتهابنته تأيمت وقد الخطاب بن عمر عن ض4تt " : 2وغيره ف1ع1ر1 ع1ف6ان1 4ن1 ب 4م1ان1 ع2ث 1ق3يت2 ف1ل يقول

3ي1 1ال 1ي ل 4ت2 3ث 1ب ف1ل ، م4ر3ي1 أ ف3ي 4ظ2ر2 1ن أ س1 ق1ال1 ، ع2م1ر1 4ت1 3ن ب ح1ف4ص1ة1 2ك1 ت 1ح4 4ك 1ن أ 4ت1 ئ ش3 3ن4 إ ف1ق2ل4ت2 ح1ف4ص1ة1 4ه3 1ي ع1ل

4ت1 : : : ئ ش3 3ن4 إ ف1ق2ل4ت2 A4ر 1ك ب 1ا 1ب أ 1ق3يت2 ف1ل ع2م1ر2 ق1ال1 ، ه1ذ1ا 1و4م3ي ي و6ج1 1ز1 1ت أ ال1 1ن4 أ 3ي ل 1د1ا ب ق1د4 ف1ق1ال1 ، .ا 4ئ ي ش1 1ي6 3ل إ ج3ع4 1ر4 ي 1م4 ف1ل A4ر 1ك ب 2و 1ب أ ف1ص1م1ت1 ، ع2م1ر1 4ت1 3ن ب ح1ف4ص1ة1 2ك1 ت 1ح4 4ك 1ن د1 (6)أ و4ج1

1 أ 4ه3 1ي ع1ل 4ت2 2ن ف1ك م3نcي (7)،6ه3 الل ول2 س2 ر1 1ه1ا خ1ط1ب 2م6 ث 3ي1 1ال 1ي ل 4ت2 3ث 1ب ف1ل ، 4م1ان1 ع2ث ف1ق1الr: 1ع1ل1ى A4ر 1ك ب 2و 1ب أ 3ي 1ن 1ق3ي ف1ل ، 6اه2 3ي إ 2ه1ا ت 1ح4 4ك 1ن ف1أ

1م4 : : ل 6ه2 3ن ف1إ ق1ال1 ، 1ع1م4 ن ق2ل4ت2 ، 4ك1 1ي 3ل إ ج3ع4 ر41 أ 1م4 ف1ل ح1ف4ص1ة1 ع1ل1ي6 ض4ت1 ع1ر1 ح3ين1 ع1ل1ي6 و1ج1د4ت1 1ع1ل6ك1 ل

6ه3 الل ول1 س2 ر1 1ن6 أ 3م4ت2 ع1ل ق1د4 cي 1ن أ 3ال6 إ ض4ت1 ع1ر1 ف3يم1ا 4ك1 1ي 3ل إ ج3ع1 ر41 أ 1ن4 أ 3ي 1ع4ن 1م4ن 2نr 4ي 1ك أ 1م4 ف1ل ه1ا 1ر1 ذ1ك ق1د4

6ه3 الل ول3 س2 ر1 ر6 س3 2ف4ش3ي1 " rأل3 2ه1ا 4ت 3ل 1ق1ب ل 1ه1ا ك 1ر1 ت 1و4 و1ل(1).

الله رسول منذ األمر هذا يزل ولم من rـ أجمعين عليهم الله رضوان الكرام صحابته ثمعبد عن السير كتب ذكرت فقد ، التابعين وتابعى التابعين إلى الصحابة سلrمه حتى ، بعده

: . أياما فتفقدنى المسيب بن سعيد أجالس كنت قال وداعة بن أين : (2)الله قال أتيته فلما ، أن : : : أردت ثم قال ؟ فشهدناها أخبرتنا هال قال ، بها فاشتغلت زوجتى توفيت قلت2 ؟ كنتإال : : أملك وما يزوجنى ومن ، تعالى الله يرحمك فقلت ؟ امرأة استحدثت هل فقال ، أقوم

أنا : فقال ، . ثالثا أو على : ! : (3)درهمين وصلى تعالى الله فحمد ، نعم قال ؟ وتفعل فقلت ، ، : : rالنبى الفرح من أصنع ما أدرى وما فقمت قال ـ ثالثة قال أو ـ درهمين على وزوجنى

إلى وانصرفت المغرب فصليت ، أستدين ممن ، آخذ ممن أفكر وجعلت منزلى إلى فعدتبالباب وإذا ، . وزيتا . خبزا وكان ، ألفطر عشائى فقدمت ، صائما وكنت2 ، فأسرجت ، منزلى

إال : : : ، سعيد اسمه إنسان كل فى ففكرت قال ، سعيد قال ، ؟ هذا من فقلت ، يقرع ، إليه فخرجت ، والمسجد داره بين إال سنة أربعين يمر لم أنه وذلك ، المسيب بن سعيد

بدا أنه فظننت ، المسيب بن سعيد به لو : : فإذا محمد أبا يا فقلت ـ رأيه عن رجع أى ـ له : : ! . رجال إنك ، فقال ؟ تأمر ماذا فقلت ، تؤتى أن أحق أنت ، ال فقال ، ألتيتك إلى أرسلتفى خلفه قائمة هى وإذا ، امرأتك وهذه ، وحدك الليلة تبيت أن فكرهت ، فتزوجت1 . عزبا

ورده . الباب فى فدفعها ، طولهوأعلمهم : تعالى الله لكتاب الناس وأحفظ النساء أجمل من هى فإذا ، بها دخلت ثم قال

الله رسول الزوج .rلسنة بحق وأعرفهم ،

. غيره وبين بينه تقارن من أو ، زوجها غير آخر زوج إلى تحن التى(1). فعلت بما زوجها على المن كثيرة(2). والشكوى األنين كثيرة(3). يطيق ال ما زوجها فتكلف ، حدقتها عليه تقع كل تشتهى التى(4). فيه المتقعرة كالمها فى المتشدقة(5). بشئ يتكلم لم أى(6). أكثر أى(7) . وجدا . وحزنا. البخارى أخرجه(1). حالهم ومعرفة مجالستهم أهل تفقدهم وهو ، العلم أهل بها يتحلى التى اآلداب من هذا وكان ، مجلسه فى فقدنى أى(2). المسيب بن سعيد فرفضه الوليد البنه مروان بن الملك عبد الخليفة خطبها قد بنت المسيب بن لسعيد وكان(3)

12

أمنت ،إذا لها الصالح الزوج فيه ترى من على نفسها المرأة عرض فى . أيضا حرج وال ــ عنها الله رضى ـ خديجة المؤمنين أم من كان كما ، . ورعا . صالحا الرجل وكان ، الفتنة

النبى على نفسها . rوعرضهازوجة انتقاء دون العجلة فالتستحب ، المستقبل زوجة اختيار فى التأنى إلى ننبه وهنا ـ

المستقبل . وزوجة زوج اختيار عند الموضوعة واالسس المعايير هى فما ، المستقبلالزوج : أسساختيار ـ

يتقدم من قبول عند عينيها نصب تضعها أن فتاة كل على يجب التى األسس أما ـاحب : إذا الدين صاحب فإن ، الدين والمعايير واألسس الشروط هذه فأول ، لخطبتها

يظلمها . لم كرهها وإذا ، أكرمها المرأة( : k4د 1ع1ب و1ل تعالى قال 4رk م>ؤ4م3نk ـ ي ( ) : مcن خ1 البقرة 2م4 1ك ب 1ع4ج1 أ 1و4 و1ل Aر3ك تعالى( :221م>ش4 وقوله ،

1ات2) cب 3ين1 و1الط6ي cب 3لط6ي 2ون1 ل cب 1ات3 و1الط6ي cب 3لط6ي وقال( 26النور( ) : ل ،r " : 4م1ن 2م4 4ك 1ي 3ل إ خ1ط1ب1 3ذ1ا إ" kع1ر3يض kاد و1ف1س1 ر4ض3

1 األ4 ف3ي k1ة 4ن ف3ت 2ن4 1ك ت 2وا 1ف4ع1ل ت 3ال6 إ وcج2وه2 ف1ز1 2ق1ه2 ل و1خ2 1ه2 د3ين ض1و4ن1 1ر4 ت(1) .

النبى " rوقال " : . حجاما وكان ، إليه وأنكحوا هند أبا أنكحوا بياضة . (2)لبنى6ه3 : " الل ول3 س2 ر1 ع1ل1ى kج2ل ر1 م1ر6 قال سهل عن أبيه عن حازم أبى ابن 2ونr : 1وعن 1ق2ول ت م1ا ف1ق1ال1

2م6 : : ث ق1ال1 ، 1م1ع1 ت 2س4 ي 1ن4 أ ق1ال1 3ن4 و1إ ف6ع1 2ش1 ي 1ن4 أ ف1ع1 ش1 3ن4 و1إ 1ح1 4ك 2ن ي 1ن4 أ خ1ط1ب1 3ن4 إ ح1ر3ي� 2وا ق1ال ؟ ه1ذ1ا ف3يخ1ط1ب1 : : 3ن4 إ ح1ر3ي� 2وا ق1ال ؟ ه1ذ1ا ف3ي 2ون1 1ق2ول ت م1ا ف1ق1ال1 3م3ين1 ل 4م2س4 ال اء3 ف2ق1ر1 م3ن4 kج2ل ر1 ف1م1ر6 ، ك1ت1 س1

6ه3 : الل ول2 س2 ر1 ف1ق1ال1 ، 1م1ع1 ت 2س4 ي ال1 1ن4 أ ق1ال1 3ن4 و1إ ف6ع1 2ش1 ي ال1 1ن4 أ ف1ع1 ش1 3ن4 و1إ 1ح1 4ك 2ن ي ال1 1ن4 م3نr 4أ k4ر ي خ1 ه1ذ1ا " ه1ذ1ا 4ل1 م3ث ر4ض3

1 األ4 ء3 .(1)م3ل4 " يملك " ما وليس ، الرجال على الحكم به تستطيعين الذى الترمومتر هو أختاه فالدين2قدم ي وال ، ونعمت فبها المؤهل أو المال الدين إلى انضم إن ولكن ، شهادات أو مال منعالم ! فى صيحة أحدث أو الشعر قص فى صيحة أحدث صاحب الدين صاحب على . أبدا

من ! . حديثا أو ، تعالى الله كتاب من آية صدره يعى وال األغانى يحفظ ومن المالبسال الطريق rبىنأحاديث بهم عج الذين المتخنثين والفتاة وال الفتى بين تفرق أن تستطيع فال

" األزهار ! " بين يتنقل الذى الدبور ، المعسول الكالم صاحب وال الشعر أو الملبس منلتتنزها خروجك ينتظر مدرستك باب على يقف من وال ، وتلك هذه من الرائحة ليرتشف

" يضع " من وال ، له تحلى أن قبل منك القبلة طعم ذاق من وال ، األهل عن خلسة . معا " واعلمى" ، الضارية الذئاب تلك من أختاه الحذر الحذر ، 2 تليفونيا معه حديثك فى االسطوانة

رحى : شقى بين فهو ، بها البناء قبل فتاته من أراده ما الشاب فيه نال بيت يستقيم لن أنهقبل له نفسها بتسليمها إذاللها وبين ، البناء قبل له كانت كما غيره مع تكون أن فيها الشك

إلى بيدك يأخذ أن يريد الذى الدين بصاحب وعليك ، أختاه حذر على فكونى ، له تحل أنجنته . وإلى ربك

الله إلى الدعوة أهل من كان وان ، غيره على 2قدم في تعالى الله كتاب حملة من كان فإنالزوجية الحياة 2بنى ت عليه الذى األساس هو فالدين ، ونعمت فبها الحسنة بالموعظة

السعيدة .لقوله الزواج نفقات لتحمل . مستطيعا يكون أن 1اء1ةr " : 1ـ 4ب ال 1ط1اع1 ت اس4 م1ن3 1اب3 ب الش6 ر1 م1ع4ش1 1ا ي

" kاء و3ج1 1ه2 ل 6ه2 3ن ف1إ 3 3الص6و4م ب 4ه3 1ي ف1ع1ل 1ط3ع4 ت 1س4 ي 1م4 ل و1م1ن4 ج3 4ف1ر4 3ل ل 1ح4ص1ن2 و1أ 1ص1ر3 4ب 3ل ل 1غ1ض> أ 6ه2 3ن ف1إ و6ج4 1ز1 1ت 4ي .(1)ف1ل " أجمل " تعزف األنفاس وتناغمت ، العيون بعد األفكار والتقت ، فتاة أحب شاب من وكمفيقصه ، الحلم الشاب فيرى ، األحالم التقت وكم ، مثله العالم يشهد لم الذى الحب ألحان

! " هى ! " وكانت رن6 قد الهاتف فيجد . هاتفيا مكالمتها فى 6ر فك كم هى فتكمله ، فتاته على( .164\2) ( والحاكم607-606) ماجة ( وابن1085) الترمذى : أخرجه صحيح(1)( .136\7) البيهقى : أخرجه صحيح(2)( .1958\5) البخارى أخرجه(1)( .1018\2) ( ومسلم1950\5) البخارى أخرجه(1)

13

" الحديث " جاء إذا ثم ، الفتيات من كثير خيال فى وترعرعت نمت قد الحب قصص من كموأخذت ، الواقع صخرة على وتحطمت ، الرياح أدراج األحالم وذهبت . سرابا كان الزواج عن

تعد . لم ثم ، والحياء واألدب العفة وذهاب المذلة قصص من أخذت ما معهاقوله 1هr " " : 2أما ل م1ال1 ال1 kف1ص2ع4ل2وك 1ة2 م2ع1او3ي م6ا

1 أ قيس بنت للفتاة (2)لفاطمة تقدم إذا فهذاالدين صاحب 2رفض ي وال ، اآلخر على المال صاحب 2قدم في ، والورع الدين أهل من اثنين

ماله . لقلةلقوله : بالنساء . رفيقا يكون أن . أيضا فيه ويستحب r " : Aـ ج1ه4م 2و 1ب أ م6ا

1 أ جهم أبى شأن فى3ق3ه3 " ع1ات ع1ن4 ع1ص1اه2 1ض1ع2 ي للنساء : .(3)ف1ال1 الضرب كثير أى قالوا

ويستحب تنفر : ـ فال رؤيته عند الفتاة 2سر ت حتى الهيئة حسن المنظر جميل يكون أن فيهمنه .وال : أـ ، والعاطفى العقلى التناسب ليحصل العجوز الشيخ على 2قدم في . شابا يكون ن

شاب . مائة من أفضل عجوز شيخ فرب ، تصغره ممن الكبير الشيخ زواج فى حرج : ، والعقلى ـ . أوال والدين ـ التعليمى والمستوى ، العمر حيث من للفتاة . كفؤا يكون أن ـ

هذا . ونحو ، والبدنى ، والمادىالنكاح : فى الكفاءة ـ

1ا : ) ي تعالى الله رحمه القيم ابن اإلمام >ه1ا يقول ي1 6ا أ 3ن إ 6اس2 2م الن 1اك 1ق4ن ل 2نث1ى مcن خ1 و1أ A1ر ذ1ك

.ا ع2وب ش2 2م4 1اك 4ن 3ل1 و1ج1ع1ل 1ائ ف2وا و1ق1ب 1ع1ار1 3ت 3ن6 ل 2م4 إ م1ك 4ر1 ك1 ند1 أ 6ه3 ع3 2م4 الل 4ق1اك 1ت 3ن6 أ 3يمk إ ع1ل 6ه1 الحجرات( ) الل k3ير ب خ1

6م1ا( : )13 3ن إ تعالى وقال ، : ( ) الحجرات kإخ4و1ة 2ون1 4م2ؤ4م3ن 2ون1( : )10ال 4م2ؤ4م3ن و1ال 1ات2 وقال 4م2ؤ4م3ن و1ال : ( ) التوبة A1ع4ض ب 1اء 3ي و4ل

1 أ 1ع4ض2ه2م4 1ج1اب1( : )71ب ت ف1اس4 تعالى وقال 1ه2م4 ، >ه2م4 ل ب 1 ر1 ال cي 1ن 2ض3يع2 أ ع1م1ل1 أAنك2م ع1ام3لcم A1ر ذ1ك و4 مcن

1 2نث1ى أ 1ع4ض2ك2م أ عمران( ) : مcن ب آل A1ع4ض ( .195ب3ع1ج1م3ي¡ : " rوقال ل و1ال1 1ع4ج1م3ي¡ أ ع1ل1ى 3ي¡ ب 3ع1ر1 ل ف1ض4ل1 ال1 1ال1 أ kو1اح3د 2م4 1اك 1ب أ 3ن6 و1إ kو1اح3د 2م4 6ك ب ر1 3ن6 إ 1ال1 أ

" 6ق4و1ى 3الت ب 3ال6 إ 1ح4م1ر1 أ ع1ل1ى و1د1 1س4 أ و1ال1 و1د1 1س4 أ ع1ل1ى 1ح4م1ر1 أل3 و1ال1 3ي¡ ب ع1ر1 عنه (1)ع1ل1ى الترمذى وفى ،r: "kاد و1ف1س1 ر4ض3

1 األ4 ف3ي k1ة 4ن ف3ت 2ن4 1ك ت 2وا 1ف4ع1ل ت 3ال6 إ وcج2وه2 ف1ز1 2ق1ه2 ل و1خ2 1ه2 د3ين ض1و4ن1 1ر4 ت م1ن4 2م4 4ك 1ي 3ل إ خ1ط1ب1 3ذ1ا إ " kالنبى (2)ع1ر3يض وقال ،r " " : . حجاما وكان إليه وأنكحوا هند أبا أنكحوا بياضة . (3)لبنى

النبى قيس rوزوج بنت فاطمة وزوج مواله حارثة بن زيد من القرشية جحش بنت زينبوقد ، عوف بن عبدالرحمن بأخت رباح بن بالل وتزوج ، ابنه أسامة من القرشية الفهرية

1ات2 : ) cب و1الط6ي تعالى الله 3ين1 قال cب 3لط6ي 2ون1 ل cب 1ات3 و1الط6ي cب 3لطي تعالى( :26النور( ) : ل قال وقد ، ط1اب1) م1ا 4 1ك2م ف1انك3ح2وا النساء( ) : مcن1 ل اء cس1 ( .3الن

حكمه يقتضيه وال rفالذى بكافر مسلمة تزوج فال . وكماال . أصال الكفاءة فى الدين اعتبارالمسلمة على حرم فإنه ذلك وراء . أمرا الكفاءة فى والسنة القرآن يعتبر ولم بفاجر عفيفة

نكاح الفقير للعبد فجوز حرية وال غنى وال صناعة وال . نسبا يعتبر ولم الخبيث الزانى نكاحولغير ، القرشيات نكاح القرشيين لغير وجوز ، . مسلما . عفيفا كان إذا الغنية النسيبة الحرة

الموسرات . نكاح وللفقراء الهاشميات نكاح الهاشميينرواية وفى الدين إنها مذهبه ظاهر فى مالك فقال الكفاءة أوصاف فى الفقهاء تنازع وقد

العيوب . من والسالمة والحرية الدين ثالثة إنها عنهوالنسب : : الدين هى عنه رواية فى أحمد وقال ، والدين النسب هى حنيفة أبو وقال

اعتبر وإذا ، والمال والصناعة والحرية والنسب الدين خمسة هى أخرى رواية وفى خاصة : : . قريشا أن الثانية ، أكفاء لبعض بعضهم العرب أن إحداهما روايتان فيه فعنه النسب فيها

( .1114\2) مسلم أخرجه(2). السابق(3)( .411\5) أحمد : أخرجه صحيح(1). تقدم(2). تقدم(3)

14

فيها يعتبر الشافعى أصحاب وقال ، هاشمى إال يكافئهم ال هاشم وبنو قرشى إال يكافئهم الالمنفرة . العيوب من والسالمة والصناعة والحرية والنسب الدين

أهل دون المدن أهل فى واعتباره وإلغاؤه فيها اعتباره أوجه ثالثة اليسار فى ولهمالهاشمى غير وال للقرشية القرشى غير وال للعربى . كفئا عندهم ليس فالعجمى البوادى . منتسبا ليس لمن . كفئا المشهورين والصلحاء العلماء إلى المنتسبة غير وال للهاشمية

. كفئا آبائه أحد الرق مس من وال األصل لحرة . كفئا العتيق وال للحرة . كفئا العبد وال ، إليهماعيب به من وال ، وجهان األمهات رق تأثير وفى ، آبائها من . أحدا وال رق يمسها لم لمنوتشويه والقطع كالعمى . منفرا وكان الفسخ يثبت لم فإن منه للسليمة . كفئا للفسخ مثبت

. كفئا والحارس والحائك الحجام وال بكفء ليس صاحبه أن الرويانى واختار ، فوجهان الخلقةوال للعفيفة . كفئا الفاسق وال العالم لبنت المحترف وال ونحوهما والخياط التاجر لبنت

واألولياء . للمرأة حق هى الجمهور عند الكفاءة ولكن للسنية المبتدعرواية : : فى أحمد وقال ، الحال فى والية له لمن هى الشافعى أصحاب فقال اختلفوا ثم

رواية فى أحمد وقال ، الفسخ فله منهم يرض لم فمن وبعيدهم قريبهم األولياء لجميع حقوال : الحرية تعتبر ال الرواية هذه على ولكن ، بإسقاطه رضاهم يصح فال الله حق إنها ثالثة

العلماء من أحد وال أحمد يقل لم فإنه فقط الدين يعتبر إنما النسب وال الصناعة وال اليسارلغير الهاشمية نكاح إن أحد وال هو يقول وال رضيت وإن باطل للموسرة الفقير نكاح إنيحكون أصحابنا من كثيرا ألن هذا على نبهنا وإنما باطل القرشى لغير والقرشية الهاشمىالخصال هى الكفاءة إن قولهم مع ويطلقون لآلدمى أو لله حق هى هل الكفاءة فى الخالف

" فيه ما التحقيق وعدم التساهل من هذا وفى . (1)المذكورةمن ليريا ـ . مثال كأخته ـ أهله بعض أو أمه يرسل أن فله فتاة يخطب أن الرجل أراد فإذا ـ

معاملة . وحسن طيب وبيت حسن خلق من ، خطبتها إلى يدعوه ما الفتاةوعلمها الفتاة حسن فى رضاؤها الخير الصالح غير فى كان إنإنمـا عليها وقـف ووفــاؤهــا فجمــالها دينــها منـها للناس

. حـاذقــا فكــن تزوجـت1 منبته وإن وعـن الغصن عــن واسـألوأحوالــه الصهــر عـن قربتـــه واسأل وذى الحــى جيــرة مـناالستخارة : صالة ـ

للفتاة وتقدم ، حياته شريكة لتكون تصلح أنها فيها يرى التى الفتاة الرجل وجد فإذاصالة منهما كل فيصلى ، العظيم األمر هذا فى تعالى الله استخار ، يخطبها الرجل

االستخارة .جابر النبى : " tيقول ، rكان القرآن من كالسورة كلها األمور فى االستخارة يعلمنا

يقول : cي : rوصفتها 3ن إ 6ه2م6 الل 1ق2ل3 3ي ل 2م6 ث 4ف1ر3يض1ة3 ال 4ر3 غ1ي م3ن4 4ن3 1ي 4ع1ت ك ر1 1ع4 ك 1ر4 4ي ف1ل 1م4ر3 3األ4 ب 2م4 1ح1د2ك أ ه1م6 3ذ1ا إ1م2 1ع4ل و1ت 1ق4د3ر2 أ و1ال1 1ق4د3ر2 ت 6ك1 3ن ف1إ 3 4ع1ظ3يم ال 3ك1 ف1ض4ل م3ن4 2ك1 1ل أ 1س4 و1أ 3ك1 ت 3ق2د4ر1 ب ك1 1ق4د3ر2 ت 1س4 و1أ 4م3ك1 3ع3ل ب ك1 1خ3ير2 ت 1س4 أ

ف3ي - - ل3ي k4ر ي خ1 األمر ويسمى 1م4ر1 األ4 ه1ذ1ا 1ن6 أ 1م2 1ع4ل ت 4ت1 2ن ك 3ن4 إ 6ه2م6 الل 2وب3 4غ2ي ال م2 ع1ال6 4ت1 1ن و1أ 1م2 1ع4ل أ و1ال1ل3ي 1ار3ك4 ب 2م6 ث 3ي ل ه2 ر4 c1س و1ي ل3ي ه2 ف1اق4د2ر4 3ه3 ل و1آج3 م4ر3ي

1 أ ع1اج3ل3 ق1ال1 و41 أ م4ر3ي

1 أ 1ة3 و1ع1اق3ب و1م1ع1اش3ي 3ي د3ينع1اج3ل3 ف3ي ق1ال1 و4

1 أ م4ر3ي1 أ 1ة3 و1ع1اق3ب و1م1ع1اش3ي 3ي د3ين ف3ي ل3ي ر� ش1 1م4ر1 األ4 ه1ذ1ا 1ن6 أ 1م2 1ع4ل ت 4ت1 2ن ك 3ن4 و1إ ، ف3يه3

2س1مcي و1ي ق1ال1 3ي ض3ن ر41 أ 2م6 ث 1ان1 ك 4ث2 ح1ي 4ر1 ي 4خ1 ال 3ي1 ل و1اق4د2ر4 4ه2 ع1ن 3ي و1اص4ر3ف4ن cي ع1ن ف1اص4ر3ف4ه2 3ه3 ل و1آج3 م4ر3ي

1 أ " 1ه2 ت .(1)ح1اج1

بهذا يدعو التسليم بعد ثم ، ركعتين ، شاء وقت أى فى االستخارة صالة العبد ويصلى ـهذا فى حرج وال يكررها أن وله ، تكرار (2)الدعاء فى حرج وال ، دعاء االستخارة فصالة ،

. ( بتصرف95\5) المعاد زاد(1). البخارى أخرجه(1). أعلم والله ، عدد أو بوقت تقييد دون يشاء ما عدد1 يكررها أن وللعبد ، ضعيف ولكنه حديث مرات سبع االستخارة صالة تكرار فى وروى(2)

15

أو ، عدمه أو التيسير إما سيرى بل ، رؤيا العبد يرى أن االستخارة بعد يلزم وال ، الدعاء . عدمه أو عليه واإلقدام لألمر النفسية الراحة

، ل3خطبتها تقدم من شأن فى العالمين رب تستخير فهى ، االستخارة صالة الفتاة وتصلىإليها يتقدم عندما االستخارة صالة الفتاة تصلى أن ال ، قبوله إلى يدعوها ما فيه رأت إذا

حياتها تربط أن البداية من ترفض فإنها ، دينه أمر فى المفرط الصالة تارك أو . مثال السكيرإياها . يعطيها أو حقوقها على يحافظ أن له فكيف ، عليه ربه بحقوق يستهين بمن

فقد : . أيضا هو ل3خطبتها يتقدم أن ليخطبها فتاة إلى شاب تقدم عرف لمن يجوز وال هذا ـ" rنهى 4خ1اط3ب2 " ال 1ه2 ل 4ذ1ن1 1أ ي و4

1 أ 1ه2 4ل ق1ب 4خ1اط3ب2 ال ك1 4ر2 1ت ي 6ى ت ح1 1خ3يه3 أ 1ة3 خ3ط4ب ع1ل1ى ج2ل2 الر6 1خ4ط2ب1 ي .(1)أنللخاطب يجوز ولكن ، عدتها تنتهى حتى زوجها عنها توفى من خ3طبة يجوز ال كما ـ

( : 1 و1ال تعالى قال ، لها بالخطبة 1اح1 التعريض ن 2م4 ج2 4ك 1ي م3ن4 ع1ل 3ه3 ب 2م ض4ت ع1ر6 1ة3 ف3يم1ا و4 خ3ط4ب1 أ اء cس1 الن

2م4 1نت 4ن 1ك 2م4 أ ك 1نف2س3 أ 3م1 فى rه2 ع1ل 2و1اع3د2وه2ن6 الل ت 6 ال ك3ن ـ1 و1ل 1ه2ن6 ون 2ر2 1ذ4ك ت س1 2م4 6ك 1ن ا أ ر£ 6 س3 3ال 1ن إ 4 أ 2وا 1ق2ول . ت ق1و4ال 1 و1ال وف.ا 4 م6ع4ر2 1ع4ز3م2وا ( ) : ت البقرة 1ه2 ل ج1

1 أ 1اب2 3ت 4ك ال 2غ1 4ل 1ب ي 6ى1 ت ح1 1اح3 cك الن ـ( 235ع2ق4د1ة1 المبتوتة للمطلقة أوالنبى أن مسلم اإلمام لحديث ـ مرات ثالث ط2لقت التى قيس rوهى بنت لفاطمة قال

1ك3 : " 1اب 3ي ث 1ض1ع3ين1 ت 1ع4م1ى أ kج2ل ر1 6ه2 3ن ف1إ A 2وم 4ت م1ك c2م أ 4ن3 اب 4د1 ن ع3 1دcي اع4ت مرات ثالث ط2لقت قد وكانت " 3ين3ي ف1آذ3ن 1ل4ت3 ل ح1 3ذ1ا ف1إ

(2). الصحيح : وهو البائن بخ3طبة التعريض جواز وفيه تعالى الله رحمه النووى اإلمام يقول

عندنا .إنك : : زوجها وفاة من عدتها فى وهى للمرأة الرجل يقول كأن بالخ3طبة والتعريض ـأريد : إنى يقول أو ، . ورزقا . خيرا إليك لسائق الله وان ، لراغب فيك وإنى ، لكريمة على

هذا . ونحو ، صالحة امرأة لى 2سر ي أنه ولوددت التزوج

إلىمخطوبها : والفتاة المخطوبة وجه إلى النظر إباحة ـخطب : أنه شعبة بن المغيرة روى والكفين الوجه منها يرى أن فله لخطبتها تقدم فإذا

الله رسول له فقال 1نr : " : 4امرأة أ 1ج4د1ر2 أ 6ه2 3ن ف1إ 4ه1ا 1ي 3ل إ 4ظ2ر4 ف1ان ، ق1ال1 ، ال1 ق2ل4ت2 ؟ 4ه1ا 1ي 3ل إ ت1 1ظ1ر4 1ن أ" 2م1ا 1ك 4ن 1ي ب 2ؤ4د1م1 .(1)يجابر الله tوعن رسول 3ل1ى : " rأن إ 4ظ2ر1 1ن ي 1ن4 أ 1ط1اع1 ت اس4 3ن3 ف1إ 1ة1 أ 4م1ر4 ال 2م2 1ح1د2ك أ خ1ط1ب1 3ذ1ا إ قال

: 2 6أ ب 1خ1 1ت أ 4ت2 2ن ف1ك 1ة. ار3ي ج1 4ت2 ف1خ1ط1ب ق1ال1 ، 1ف4ع1ل4 4ي ف1ل ه1ا 1اح3 3ك ن 1ى 3ل إ 1د4ع2وه2 ي م1ا (2)م1ا 4ه1ا م3ن 4ت2 1ي أ ر1 6ى ح1ت 1ه1ا ل " 2ه1ا ت و6ج4 1ز1 ف1ت ه1ا و>ج3 1ز1 و1ت ه1ا 1اح3 3ك ن 1ى 3ل إ 3ي .(3)د1ع1ان

الله رسول إلى جاءت امرأة أن ـ عنها الله رضى ـ الساعدى سعد بن سهل وعن rـ6ه3 : " الل ول2 س2 ر1 4ه1ا 1ي 3ل إ 1ظ1ر1 ف1ن ق1ال1 1ف4س3ي ن 1ك1 ل 1ه1ب2 أ 4ت2 ج3ئ 6ه3 الل ول1 س2 ر1 1ا ي ف3يه1ا rفقالت 6ظ1ر1 الن ف1ص1ع6د1

6ه3 الل ول2 س2 ر11 4ط1أ ط1أ 2م6 ث 1ه2 هr " 2و1ص1و6ب 4س1 أ ر1

(4). هريرة أبى 3يt " : cوعن 6ب الن 4د1 ن ع3 4ت2 2ن ك 4ص1ارr 3قال 1ن األ4 م3ن1 1ة. أ ام4ر1 و6ج1 1ز1 ت 6ه2 ن

1 أ ه2 1ر1 ب خ41 ف1أ kج2ل ر1 1اه2 1ت ف1أ

6ه3 الل ول2 س2 ر1 1ه2 ل 4ص1ارr 3ف1ق1ال1 1ن األ4 2ن3 1ع4ي أ ف3ي 3ن6 ف1إ 4ه1ا 1ي 3ل إ 4ظ2ر4 ف1ان ف1اذ4ه1ب4 ق1ال1 ال1 ق1ال1 4ه1ا 1ي 3ل إ ت1 1ظ1ر4 1ن أ.ا" 4ئ ي .(5)ش1

. ومسلم البخارى أخرجه(1). مسلم أخرجه(2). وغيرهما والنسائى الترمذى : أخرجه صحيح(1) والنحر الصدر منها يرى أهلها بيت إلى الذهاب قبل خطبتها يريد من يرى فالخاطب اليوم أما ، والحجاب والحشمة العفة زمن فى هذا كان(2)

." ، والدبر "المجسمة" والفرج والعحيزة والفخذين والكفين والوجه والشعر والرقبة والساعد والساق . يفوته ال قد وأظنه "مجسما يراه ال شيئا فى اإلسالم غير ملة على وأخرى مسلمة فتاة بين تفرق أن تستطيع ! فال واإلسالم والطهارة العفة حجاب المسلمين نساء فيه خلعت زمن فى

إلى دعوة منها هذا كان كلما جسدها كشف من المرأة زادت : كلما قيل وكما ، بالله إال قوة وال حول فال ، واحد بزى الجميع تزيى من الطريق. وأدعى أكبر بها الزنا

. وأحمد داود أبو : أخرجه صحيح(3). ومسلم البخارى أخرجه(4). وغيره مسلم أخرجه(5)

16

إال ، خ3طبتها يريد من إلى الرجل نظر جواز إلى . وخلفا . سلفا العلم أهل جمهور ذهب وقد ـالوجه رؤية النظر جواز إلى الجمهور فذهب ، المرأة إلى 2نظر ي فيما بينهم الخالف وقع أنه

الو : إلى النظر روايات ثالث أحمد اإلمام وعن ، يظهر وه جوالكفين ما إلى النظر ، الكفينبدنها . جميع إلى النظر إلى حزم ابن وذهب ، كلها إليها النظر ، والساقين كالرقبة غالبا منها

، شاء إن أخرى مرة االستخارة صالة يصلى أن فله ، األهل بين الموافقة تمت فإذا ـلخطبتها . تقدم فيمن ربها لتستخير الفتاة ويترك

وإذنها : : لخ3طبتها تقدم من على البكر وتستأذن الزواج على والثيب البكر موافقة ـلقوله ، تستأمر فإنها الثيب أما ، ح1ت6ى :" rصماتها 4ر2 3ك 4ب ال 1ح2 4ك 2ن ت و1ال1 م1ر1

4 1أ ت 2س4 ت 6ى ح1ت cم2 1ي األ4 1ح2 4ك 2ن ت ال12ت1 " ك 1س4 ت 1ن4 أ ق1ال1 2ه1ا 3ذ4ن إ 4ف1 1ي و1ك 6ه3 الل س2ول1 ر1 1ا ي 2وا ق1ال 4ذ1ن1 1أ ت 2س4 4ر2 : "(1)ت 3ك 4ب ال مسلم صحيح وفى ،

" 1ع1م4 ن ق1ال1 2ه1ا ص2م1ات 2ه1ا 3ذ4ن و1إ ه1ا 1ف4س3 ن ف3ي 4ذ1ن2 1أ ت 2س4 .(2)ت " : فأتت . ثيبا وكانت كارهة وهى أبوها زوجها حذام بنت خنساء أن الصحيحين فى عنه وثبت

الله " rرسول نكاحها . (3)فردالنبى : " أتت . بكرا جارية أن عباس ابن حديث من السنن زوجها rوفى أباها أن له فذكرت

النبى فخيرها كارهة . (r" )4وهىبتخيير األخرى فى وقضى الثيب بتخيير إحداهما فى قضى قضيتان فهما خنساء غير وهذه

البكر .قول وهذا برضاها إال تزوج وال النكاح على البالغ البكر تجبر ال أنه الحكم هذا وموجب

ندين الذى القول وهو عنه الروايات إحدى فى وأحمد حنيفة أبى ومذهب السلف جمهورالله رسول لحكم الموافق وهو سواه نعتقد وال به شريعته rالله وقواعد ونهيه وأمره

أمته . ومصالحبعلة مرسلة الحديث هذا رواية وليس الكارهة البكر بتخيير حكم فإنه لحكمه موافقته أما

. ومرسال . مسندا روى قد فإنه وصله (1)فيه ومن زيادة اإلتصال إن الفقهاء قول قلنا فإنعن خرج هذا بال فما ، األحاديث غالب فى تصرفهم وهذا فظاهر أرسله من على مقدم

عضدته قد قوى مرسل فهذا المحدثين من كثير كقول باإلرسال حكمنا وإن أمثاله حكمبه . القول فيتعين سنذكره كما الشرع وقواعد والقياس الصريحة الصحيحة اآلثار

" أو بصيغة : " ورد ألنه مؤكد أمر وهذا تستأذن والبكر قال فإنه ألمره القول هذا موافقة ماأوامره فى واألصل ولزومه وثبوته به المخبر تحقق على الدال ما rالخبر للوجوب تكون أن

خالفه . على إجماع يقم لم " بالتخيير : " وحكم ونهى فأمر 4ذ1ن1 1أ ت 2س4 ت 6ى ح1ت 4ر2 3ك 4ب ال 1ح2 4ك 2ن ت و1ال1 فلقوله لنهيه موافقته وأما

الطرق . بأبلغ للحكم إثبات وهذاأقل : فى أبوها يتصرف ال الرشيدة العاقلة البالغة البكر فإن شرعه لقواعد موافقته وأما

أن يجوز فكيف رضاها بدون منه اليسير إخراج على يجبرها وال برضاها إال مالها من شئمن وهو فيه الناس أكره من وهى هو يريده من إلى رضاها بغير منها بضعها ويخرج يرقها

" عنده أسيرة ويجعلها يريده من إلى رضاها بغير . قهرا إياه فينكحها هذا ومع إليها شئ أبغضالنبى قال " rكما 2م4 : " 4د1ك ن ع3 kع1و1ان ه2ن6 6م1ا 3ن ف1إ ا 4ر. ي خ1 اء3 cس1 3الن ب 1و4ص2وا ت و1اس4 1ال1 ومعلوم (1)أ أسرى أى

ولقد رضاها بغير تختاره ال بمن تزويجها من عليها أسهل رضاها بغير كله مالها إخراج أنإليها . بغيضا كان ولو بتعيينه فالعبرة . كفئا أبوها وعين تحبه كفئا عينت إذا إنها قال من أبطل

الخلقة . قبيح( .1036\2) ( ومسلم1974\5) البخارى أخرجه(1)( .1037\2) مسلم أخرجه(2). ( ومسلم1974\5) البخارى أخرجه(3)( .2469( وأحمد)1875) ماجة ( وابن2096) داود أبو : أخرجه حسن(4)( .234\3) الدارقطنى أخرجهما(1)( .467\3) الترمذى : أخرجه صحيح(1)

17

وترضاه : تختاره بمن تزويجها فى البنت مصلحة يخفى فال األمة لمصالح موافقته وأماتأت لم فلو عنه وتنفر تبغضه بمن ذلك ضد وحصول به لها النكاح مقاصد السنة وحصول

القياس لكان القول بهذا وبالله الصريحة غيره تقتضى ال الشريعة وقواعد الصحيحالتوفيق .

الله رسول حكم فقد قيل ح1ت6ى : "" rفإن cم2 1ي األ4 1ح2 4ك 2ن ت ال1 وقال والثيب البكر بين بالفرق " 4ذ1ن1 1أ ت 2س4 ت 6ى ح1ت 4ر2 3ك 4ب ال 1ح2 4ك 2ن ت و1ال1 م1ر1

4 1أ ت 2س4 يستأذنها : " (2)ت والبكر وليها من بنفسها أحق األيم وقاللم (3)أبوها" وإال نفسها من بها أحق البكر ولى أن فعلم وليها من بنفسها أحق األيم فجعل

الثيب إذن فجعل اإلذن صفة فى بينهما فرق فإنه . وأيضا ، معنى بذلك االيم لتخصيص يكنأبيها . مع لها حق ال وأنها رضاها اعتبار عدم على يدل كله وهذا الصمت البكر وإذن النطق

وعقلها : بلوغها مع رضاها بغير تزويجها جواز على يدل ما ذلك فى ليس أنه فالجوابصريحة بها احتججتم التى واألحاديث . كفئا كان إذا إليها الخلق بأبغض يزوجها وأن ورشدها

" إنما : " هذا وليها من بنفسها أحق األيم قوله من أقوى معكم وليس القول هذا إبطال فىيجوز فال حجة أنه سلم ولو حجة كونه فى ينازعونكم ومنازعوكم المفهوم بطريق يدلوالصواب . عموما للمفهوم إن قلت إذا يدل إنما . أيضا وهذا ، الصريح المنطوق على تقديمه

نفى وهى فائدة من له بد ال بالمذكور التخصيص أن إلى ترجع داللته إذ له عموم ال أنهإثبات وأن فائدة ومنتفيه الحكم ثابت إلى عداه ما انقسام أن ومعلوم عداه عما الحكم

كيف فائدة تفصيله وأن المنطوق حكم ضد يكن لم وإن فائدة عنه للمسكوت آخر حكمالنصوص ويخالف تقدم كما األولى قياس بل الصريح للقياس مخالف مفهوم وهذا

المذكورة . قوله " rوتأمل " : " " : . قطعا وليها من بنفسها أحق األيم قوله عقيب أبوها يستأذنها والبكر

فوصل البتة نفسها فى لها حق فال إذنها وال رضاها بغير تزوج البكر وأن القول هذا لتوهمأحق الثيب كون من يلزم ال أنه المعلوم ومن التوهم لهذا دفعا باألخرى الجملتين إحدى

ألبتة . حق نفسها فى للبكر يكون ال أن وليها من بنفسهاأقوال : ستة على اإلجبار مناط فى الفقهاء اختلف وقد

رواية : . فى وأحمد ومالك الشافعى قول وهو بالبكارة يجبر أنه أحدها ـالثانية : . الرواية فى وأحمد حنيفة أبى قول وهو بالصغر يجبر أنه الثانى ـ

أحمد : . عن الثالثة الرواية وهو . معا بهما يجبر أنه الثالث ـعنه : . الرابعة الرواية وهو وجد بأيهما يجبر أنه الرابع ـ

البصرى : الحسن عن إسماعيل القاضى حكاه البالغ الثيب فتجبر باإليالد يجبر أنه الخامس ـاألسود الوجه هذا ما شعرى ليت فيا الفقه من حسن وجه وله قال اإلجماع خالف وهو قال

المظلم . المذاهب : . هذه من الراجح عليك يخفى وال عياله فى يكون من يجبر أنه السادس ـ

وقضى فهو rـ بالكالم باإلذن البكر نطقت فإن الكالم الثيب وإذن الصمات البكر إذن بأنبظاهريته . الالئق هو وهذا بالصمات إال تزوج أن يصح ال حزم ابن وقال آكد

الله رسول " rوقضى على " ذلك فدل احتالم بعد يتم ال و نفسها فى تستأمر اليتيمة أنالقرآن يدل وعليه ـ عنها الله رضى ـ عائشة مذهب وهذا البلوغ قبل اليتيمة نكاح جواز

1ك1 : ) 2ون 1ف4ت ت 1س4 و1ي تعالى قال ، وغيرهما حنيفة وأبو أحمد قال وبه ، اء والسنة cس1 الن rه2 ق2ل3 فى اللف3يه3ن6 2م4 3يك 2ف4ت 4ل1ى و1م1ا ي 2ت 2م4 ي 4ك 1ي 1اب3 ع1ل 3ت 4ك ال 1ام1ى فى 1ت ي 1 فى ال 3ي 6الت ال اء cس1 1ه2ن6 الن 2ون 2ؤ4ت 3ب1 م1ا ت 2ت 1ه2ن6 ك ل

2ون1 غ1ب 1ر4 1ن و1ت 1ض4ع1ف3ين1 أ ت 4م2س4 و1ال 1نك3ح2وه2ن6 4د1ان3 م3ن1 ت 4و3ل 1ن ال 4 و1أ 1ق2وم2وا النساء( ) ت 1ام1ى 1ت 4ي 3ل ،( 127ل

( .1036\2) ( ومسلم1974\5) البخارى أخرجه(2). السابق فى مسلم أخرجه(3)

18

وال : نكاحها فى فيرغب وليها حجر فى تكون اليتيمة هى ـ عنها الله رضى ـ عائشة قالتصداقهن سنة لهن يقسطوا أن إال نكاحهن عن فنهوا صداقها سنة لها .(1)يسقط

عنه األربعة السنن ف1الr " : 1وفى 1ت4 1ب أ 3ن4 و1إ 2ه1ا 3ذ4ن إ ف1ه2و1 1ت4 ص1م1ت 3ن4 ف1إ ه1ا 1ف4س3 ن ف3ي م1ر24 1أ ت 2س4 ت 3يم1ة2 1ت 4ي ال

" 4ه1ا 1ي ع1ل . (2)ج1و1از1الزواج نفقات عن الحديث فى األهل بدأ ، المخطوبة من الرضى كان فإذا ـ

على التنبيه يجب وهنا ، هذا ونحو والمهر ، وتجهيزه الزوجية بيت إعداد من ، ومستلزماتهالصداق . أو المهر قضية

: Hه Hر ي�س�� أ النJك�اح� Hي�ر خ� الصداق :(3)ـ

اء : ) 6س1 الن 4 2وا و1آت تعالى 3ه3ن6 قال النساء( ) : ص1د2ق1ات 1ة. ل 3ح4 ف1انك3ح2وه2ن6( : )4ن تعالى وقال 3ذ4ن3 ، 3إ ب3ه3ن6 ه4ل

1 2وه2ن6 أ ( ) : و1آت النساء وف3 4م1ع4ر2 3ال ب ه2ن6 2ج2ور1 2م( : ) 26أ 1ع4ت 1م4ت ت اس4 ف1م1ا تعالى وقال 4ه2ن6 ، م3ن 3ه3 ب2وه2ن6 ه2ن6 ف1آت 2ج2ور1 1 ف1ر3يض1ة. أ 1اح1 و1ال ن ف3يم1ا ج2 2م4 4ك 1ي 2م ع1ل 4ت اض1ي 1ر1 3ه3 ت 1ع4د3 م3ن ب النساء( ) : ب 4ف1ر3يض1ة3 ،( 24ال

و1ال1 : ) تعالى 1اح1 وقوله ن 2م4 ج2 4ك 1ي 1ن ع1ل 1نك3ح2وه2ن6 أ 3ذ1ا ت 2م2وه2ن6 إ 4ت 1ي الممتحنة( ) : آت ه2ن6 2ج2ور1 ( .10أقضائه بيان من rـ الزوج مع ما على النكاح بصحة وقضائه وكثر قل بما الصداق فى

القرآن : ة1 : " ر1 ع1ش4 1ي4 4ت 3ن ث و1اج3ه3 1ز4 أل3 ص1د1اق2ه2 1ان1 ك ـ عنها الله رضى ـ عائشة عن مسلم صحيح فى ثبت ـ

1ة3 : : : : م3ائ خ1م4س2 3ل4ك1 ف1ت A6ة 2وق3ي أ 3ص4ف2 ن ق1ال1ت4 ، ال1 ق2ل4ت2 ق1ال1 ؟ 6ش> الن م1ا 1د4ر3ي ت1 أ 1ت4 ق1ال ، ا 1ش£ و1ن 6ة. 2وق3ي أ

6ه3 الل ول3 س2 ر1 ص1د1اق2 ف1ه1ذ1ا A ه1م " rد3ر4 ه3 و1اج3 1ز4 . (1)أل3النبى أن تقدم كما البخارى صحيح " rوفى " : Aح1د3يد م3ن4 1م.ا ات خ1 1و4 و1ل 4ظ2ر4 ان لرجل ، (2)قال

ؤ2ه2ن6 :" 1ق4ر1 ت ف1ق1ال1 ع1د6د1ه1ا 1ذ1ا ك ة2 ور1 و1س2 1ذ1ا ك ة2 ور1 س2 م1ع3ي ق1ال1 آن3 4ق2ر4 ال م3ن1 م1ع1ك1 م1اذ1ا ق1ال1 وفيه : " عن النسائى وفى ، آن3 4ق2ر4 ال م3ن1 م1ع1ك1 3م1ا ب 1ه1ا 2ك 4ت 6ك م1ل ف1ق1د4 اذ4ه1ب4 ق1ال1 1ع1م4 ن ق1ال1 3ك1 4ب ق1ل ظ1ه4ر3 ع1ن4

د> : " 2ر1 ي 4ح1ة1 ط1ل 1ا 1ب أ 1ا ي 2ك1 4ل م3ث م1ا 6ه3 و1الل ف1ق1ال1ت4 A 4م 1ي ل س2 2م6 أ 4ح1ة1 ط1ل 2و 1ب أ خ1ط1ب1 ق1ال1 أنس عن ثابتو1م1ا م1ه4ر3ي ف1ذ1اك1 3م4 ل 2س4 ت 3ن4 ف1إ و6ج1ك1 1ز1 1ت أ 1ن4 أ 3ي ل 1ح3ل> ي و1ال1 k3م1ة ل م2س4 k1ة أ ام4ر1 1ا 1ن و1أ k1اف3ر ك kج2ل ر1 6ك1 3ن 1ك و1لا م1ه4ر. م1 4ر1 ك

1 أ 1ت4 1ان ك ق1ط> A1ة أ 3ام4ر1 ب م3ع4ت2 س1 ف1م1ا k3ت 1اب ث ق1ال1 ه1ا م1ه4ر1 3ك1 ذ1ل 1ان1 ف1ك 1م1 ل س41 ف1أ ه2 4ر1 غ1ي 2ك1 1ل أ 1س4 أ

1ه2 " ل 1د1ت4 ف1و1ل 3ه1ا ب ف1د1خ1ل1 م1 ال1 3س4 اإل4 A 4م 1ي ل س2 c2م أ . (3)م3ن4تسميته يصح الحديد خاتم وأن ، أقله يتقدر ال الصداق أن وغيرها األحاديث هذه فتضمنت

. . مهرامؤنة . أيسره النكاح أفضل وأن ، مكروهة المهور فى المغاالة أن وتضمنت

المهور : فى المغاالة النهىعن ـالعنوسة انتشار أسباب أهم من أن الولى أيها هو (1)فاعلم الزواج عن الشباب وانصراف

على : يوضع أن له ح2ق العائق وهذا المهور فى والمغاالة األباء بعض تعنت من يجدونه ماأحدهم فكر كلما القهقرى وتردهم المسلمين شباب أمام تقف التى المعوقات قائمة رأس

. البخارى أخرجه(1)( .84\6) ( والنسائى1108) ( والترمذى1870) ماجة ( وابن2098) داود أبو : أخرجه حسن(2). حبان وابن داود أبو : أخرجه صحيح(3). مسلم أخرجه(1). تقدم(2)( .188\1) حبان ابن أخرجه(3). الثالثين سن إلى تصل من ومنهن ، العشرين فوق ما إلى البنات عند الزواج سن متوسط وصل حتى(1)

19

ما أول 2سئل ي الشاب فتجد ، اإلسالمية األسرة وبناء الزواج نحو األولى خطوته يخطو أن " تليق " ـ شبكة و مهر من ، الزواج ومؤنة لتكاليف توطئة أعده وما ادخره عما 2سئل ي

! " أين " ثم ـ أخواتها لبعض وربما ـ للعروس الخطوبة فستان هذا يتبع ثم ـ وأهلها بعروسه " فى " العروس هدايا ثم ، للعروسين تكاليف من هذا يستلزم وما ، الخطوبة حفل يقام

! " " ! " وعيد " األسرة وعيد األب وعيد األم وعيد الوطنية و القومية و الدينية المناسباتوعيد ! العروس ميالد وعيد سقوطه وعيد الملك تولية وعيد الثورة وعيد الفالح وعيد الم2علrم

إلى بصلة يمت من وكل العروس خالة وبنت العروس وأخت العروس أم ميالدالعروس !!! .

" " " العائلى " المؤتمر عن صدر وما الحموى الفرمان لسماع العروس أهل إلى يجلس ثمالبيت ليقيم يتزوج وأن يخطب أن وفكر تجرأ الذى هذا لخطبة المتقدم هذا إذالل لكيفية

محمد نبينا ولسنة تعالى الله لكتاب . إتباعا عنه ! rاإلسالمة أسفر ما الخاطب هذا ويسمعانضمام مع هذا ـ وصالة حجرتين ـ مغاالة دون ـ الزوجية مسكن توفير من العائلى االجتماع " أمليت" التى بالمواصفات النوم حجرة وتجهيز وفرش ـ الخاطب جانب إلى الرأفة لجنة

العائلة فى فتاة لخطبة تقدم خاطب آخر كذا (1)على نوم حجرة لعروسه أحضر قد والذى ، " " " " فابنتنا ، كذا المكان فى ـ الفرح ـ الزفاف حفل وكان ، كذا أنتريه و كذا وصفه وصالون

وزينة .. . جماال تفوقهم هى بل وعالنة فالنة من rأقل محمد : نــداءليست نبيكم سنة من أنتم أين ، المسلمين بأبناء واألمهات األباء أيها وأين rرحمة ، النبى صاحبيات من هى أين بل ، ـ عنها الله رضى ـ عائشة المؤمنين rأم من االبنة تلك هى

r هديه من . جميعا نحن أين .r؟؟ : وليها حق من أو المرأة حق من الصداق هل نقول وهنا ـ

3ح4د1اه2ن6 : : ) إ 2م4 4ت 1ي و1آت تعالى قال ، للمرأة خالص حق الصداق إن والجواب ا( ـ ق3نط1ار.المحلى( 20النساء) : فى حزم ابن اإلمام يقول أو : " (2)، كانت صغيرة البكر ألب يحل وال

أو اإلبنة صداق من شئ فى حكم غيرهم أو القرابة سائر من لغيره وال الثيب أو كبيرةفإن ، لغيره وال أمسك أو طلق للزوج ال منه . شيئا وال يهبه أن ذكرنا ممن ألحد وال ، القريبة

لمن بعضه أو صداقها تهب أن ولها ، . أبدا مردود باطل مفسوخ فهو ذلك من . شيئا فعلوا. " أهـ ذلك فى لزوج وال ألب اعتراض وال شاءت

بقضاءه . يعجل أن فله ، به الوفاء عليه لزوجته الرجل على . دينا 2عد ي والصداق( : 6 ال تعالى لقوله صداق لها يسمى وال المرأة ينكح أن للرجل ويجوز 1اح1 ـ ن 2م4 ج2 4ك 1ي 3ن ع1ل إ

2م2 6ق4ت م1ا ط1ل اء cس1 1م4 الن وه2ن> ل 1م1س> و4 ت1 4 أ 1ف4ر3ض2وا 1ه2ن6 ت cع2وه2ن6 ف1ر3يض1ة. ل ( ) : و1م1ت البقرة ع3 4م2وس3 ال ع1ل1ى

236. )

الخطوبة ! : دبلة ـدبلة ) بـ 2سمى وي الزوج أو الخاطب يلبسه ما اإلسالم بالد فى انتشرت التى األمور ومنإبهام( رأس على الزواج خاتم يضع ـ الزوج ـ العروس كان ، نصرانية عادة وهى الخطوبة

باسم : ويقول السبابة رأس على ثم ، اآلب باسم ويقول ـ الزوجة ـ اليسرى العروساإلصبع : فى به يستقر ثم ، القدس الروح باسم ويقول الوسطى رأس على ثم ، االبن

من ) قريبا ليكون الزواج بعد اليسرى اليد إلى الخطبة وقت اليمنى اليد من وينتقل البنصرالقلب !!!( .

أحد على أو المصحات إحدى فى اآلن فلعله هرب قد يكن لم وإذا ، الحموى األسرى التعنت ذلك "هرب" من قد الخاطب ذلك يكون وقد(1). الخطوبة تكاليف يتسول األرصفة

( .511\9) المحلى(2)20

النبى من النهى صح وقد ، الذهب من ـ الدبلة أو ـ الخاتم هذا يكون ما عن rوعادةبالذهب الله (1)التختم رضى عباس بن اللخ عبد عن صحيحه في مسلم فروى ، للرجال

الله رسول أن قال 1ع4م3دr : ": 2عنهما ي و1ق1ال1 ح1ه2 ف1ط1ر1 ع1ه2 1ز1 ف1ن Aج2ل ر1 1د3 ي ف3ي Aذ1ه1ب م3ن4 1م.ا ات خ1 1ى أ ر16ه3 الل ول2 س2 ر1 ذ1ه1ب1 م1ا 1ع4د1 ب ج2ل3 3لر6 ل ف1ق3يل1 ، 1د3ه3 ي ف3ي 2ه1ا 1ج4ع1ل ف1ي A1ار ن م3ن4 Aة ج1م4ر1 3ل1ى إ 2م4 1ح1د2ك ذr 4أ خ2

6ه3 : الل ول2 س2 ر1 ح1ه2 ط1ر1 و1ق1د4 1د.ا 1ب أ آخ2ذ2ه2 ال1 6ه3 و1الل ال1 ق1ال1 ، 3ه3 ب 1ف3ع4 4ت ان 3م1ك1 ات .(r ")2خ1وقال " rـ .ا : " ذ1ه1ب و1ال1 ا ح1ر3ير. 1س4 4ب 1ل ي ف1ال1 خ3ر3 اآل4 3 1و4م 4ي و1ال 6ه3 3الل ب 2ؤ4م3ن2 ي 1ان1 ك .(3)م1ن4

" حتى " الذهب .من بدال ـ فضة ـ ور3ق من دبلة لبس استبدال إلى الرجال بعض عمد وقد ـالتشبه . فى فوقع ، النهى تحت يقع ال

عنه صح وإنما 1ى :" rـ أ ر1 فقد ـ فضة أى ـ ور3ق من الخاتم 1م.ا rاتخاذ ات خ1 3ه3 اب ص4ح11 أ 1ع4ض3 ب ع1ل1ى

4ق1اه2 1ل ف1أ 6ار3 الن 1ه4ل3 أ 1ة2 4ي ل ح3 ه1ذ1ا ر� ش1 ه1ذ1ا ف1ق1ال1 Aح1د3يد م3ن4 1م.ا ات خ1 6خ1ذ1 و1ات 4ق1اه2 1ل ف1أ 4ه2 ع1ن 1ع4ر1ض1 ف1أ Aذ1ه1ب م3ن44ه2 ع1ن ك1ت1 ف1س1 Aو1ر3ق م3ن4 1م.ا ات خ1 6خ1ذ1 .(r" )1ف1ات

إلى : ـ تعالى الله رحمه ـ األلبانى العالمة ذهب وقد النساء على ونحوه الذهب خاتم ح3ل ـالنساء على والطوق كالسوار ونحوه الذهب خاتم .(2)تحريم

الله وندعوا المجددين أحد كان ـ تعالى الله رحمه ـ األلبانى عنا Uوالعالمة يجزينه أنالصواب جانبه قد تعالى الله رحمه أنه إال ، األمة لهذه قدم لما خير كل اإلسالمية األمة وعن . وخلفا . سلفا العلماء ذهب وقد ، واالستقصاء والبحث التحرى محاولته مع المسألة هذا فى ، آخر موضع له المسألة هذه واستقصاء ، خالف دون للمرأة المحلق الذهب ح3ل إلىللمرأة . تفصيل دون الذهب ح3ل إلى ذهب ممن العلم أهل أقوال ببعض هنا واكتفى

الذهب : " خاتم إباحة على المسلمون أجمع مسلم شرح فى النووى اإلمام يقولالمجموع" فى وقال ، والذهب : " (3)للنساء بالفضة والتحلى الحرير لبس للنساء يجوز

" : " لبس للنساء يجوز أنه على المسلمون أجمع . أيضا وقال ، الصحيحة لألحاديث باإلجماعوالدمالج والخلخال والسوار والخاتم والع3قد كالنوق . جميعا والذهب الفضة من الحلى أنواع

شئ فى خالف وال ، لبسه يعتدن ما وكل ، وغيره العنق فى 2تخذ ي ما وكل والمخانق والقالئد " هذا .(4)من

الفتح فى الحافظ النبى (1)وقال نهى تفسير ثنايا النبى : " rفى نهى الذهب خاتم rعنإباحته على اإلجماع 2قل ن فقد ، النساء دون بالرجال مختص به التختم أو الذهب خاتم عن

التحفة" فى المباركفورى اإلمام مثله وقال ، .(2)للنساءالتمهيد فى البر عبد ابن اإلمام إنما : " (3)ويقول الذهب وتختم الحرير لباس عن النهى

نعلم وال نافع حديث من تقدم فيما المعنى هذا أوضحنا وقد النساء دون الرجال إلى به قصدالخبر أن على يدل ما ذلك وفى للنساء الذهب تختم جواز فى األمصار علماء بين . خالفا

النبى عن حذيفة أخت حديث ومن ثوبان حديث من التختم rالمروى عن النساء نهى فىفى ذكره قدمنا ما على ذلك فى العدول وبأخبار باإلجماع . منسوخا يكون أن إما بالذهب

حدثنا : قال كثير أبى بن يحيى يرويه فإنه ثوبان حديث فأما ، ثابت غير يكون أو نافع حديثوأما ، يصح وال سالم أبى بن يحيى يسمعه ولم ثوبان عن الرحبى أسماء أبى عن سالم أبو

قالت : حذيفة أخت عن امرأته عن خراش بن ربعى عن منصور فيرويه حذيفة أخت حديث. ومسلم البخارى أخرجه(1) ما مثل ستفعل كنت فهل ، عليه جرى ما عليك وجرى ، الكريم الصاحبى ذلك مكان كنت أنك : لو له أقول مسلم ولكل ، وغيره مسلم أخرجه(2)

!. اآلن فافعل كنت1 فإن ، فعل. أحمد : أخرجه حسن(3). وغيره أحمد : أخرجه حسن(1). تعالى الله رحمه األلبانى للعالمة الزفاف : آداب انظر(2)( .443\4) المجموع انظر(3)( .40\6) السابق(4)( .317\10) البارى : فتح انظر(1)( .340\5) االحوذى : تحفة انظر(2)( .115\16: ) التمهيد انظر (3)

21

الله" رسول ما rقام الفضة فى لكن أما النساء معشر يا قال ثم عليه وأثنى الله فحمد " هذا دفع على والعلماء ، به عذبت إال تظهره ذهابا تحلي امرأة منكن ليس إنكن أما تحلينه

الحلى فى الزكاة يرى من بعض تأوله وقد بعدالة تعرف ال مجهولة ربعى امرأة ألن الخبربعيد . تأويل وهو لذكر ذلك كان ولو منعت إن منه الزكاة منع أجل من

عائشة عن أبيه عن الزبير بن عبدالله بن عباد بن يحيى عن إسحاق بن محمد روى وقدالنبى إلى أهدى النجاشى الله rأن رسول فأخذه حبشى فصه ذهب من خاتم فيها rحلية

6ي4 : ل 1ح1 ت فقال ، العاص أبى بنت أمامة ابنته ابنة فدعا عنه لمعرض وإنه أصابعه ببعض أو بعود6ة2 " 1ي 2ن ب 1ا ي 3ه1ذ1ا ب

للصواب .(1) الموفق والله خاصة للنساء القياس هذا وعلى ،تفسيره فى الجصاص اإلمام ـ : " (2)ويقول الذهب يعنى ـ للنساء إباحته فى الواردة األخبار

النبى و1م1ن : )rعن1 أ تعالى قوله ـ اآلية وداللة ، الحظر أخبار من وأشهر أظهر والصحابة

2 أ 1ش6 2ن 1ة3 ي 4ي ل 4ح3 ال 3 ف3ي و1ه2و1 ف3ي 4خ3ص1ام 4ر2 ال استفاض( غ1ي وقد ، للنساء إباحته فى ظاهرة . أيضا ـ A3ين م2بالنبى قرن منذ للنساء الحلى ذلك rلبس ومثل ، عليهن أحد من نكير غير من هذا يومنا إلى

. " اآلحاد بأخبار عليه 2عترض ي الالسابقة . لآلية تفسيره عند الهراسى الكيا اإلمام مثله وقال

أهدى : : " قالت ـ عنها الله رضى ـ عائشة عن األصول نوادر فى الترمذى الحكيم وأورد ـالله رسول إلى الله rالنجاشى رسول فأخذه حبشى فص فيه ذهب من خاتم فيها rحلية

تحلى : فقال العاص أبى ابنة أمامة ابنته ابنة دعا ثم عنه لمعرض وإنه أصابعه ببعض أو بعود " بنية يا .(3)بهذا

جعل : ذلك rقال فصار حاله زانه وإذا لذلك زانه لبسها فإذا اإلنسان لجوارح زينة الحليةأعين فى الجوارح تلك تحلى ألنه حلية سمى ولذا الناظرين أعين فى أحلى العضو

كان فما اللؤلؤ وهى تلبسونها حلية منه وتستخرجون تعالى الله قال قلوبهم وفى الناظرينوالنساء للرجال فمطلق جوهر أو فضة من كان ما و الذكور على ويحرم فلإلناث ذهب من

لبس قد " rو منه وفصه فضة من اتخذه . .(1)خاتمافتأمل : ، للنساء الذهب خاتم إلباحة قوى دليل السابق الحديث وفى . (2)قلت

الخطبة : بعد للخاطب يباح ما ـيستطيع حتى هذا ونحو الدين شئون فى خطيبته مع الكالم الخطبة بعد للخاطب ويباح

" فى " ومنهجها آرائها إلى فيستمع ، المستقبل زوجة شخصية جوانب بعض يتلمس أنالله كتاب وفق . تصحيحا يحتاج يراه ما وتصحيح ، عليها تسير التى والمبادئ والقواعد الحياة

رسوله هذا rوسنة ـ وجهها إلى النظر له ويباح ، لها محرم وجود فى هذا يكون أن علىجسدها يلمس أن أو بيدها يمسك أن له يجوز وال النقاب وجوب فى العلم أهل اختالف على

، األجنبية من له ليس ما منها له فليس ، عليه أجنبية الزالت فهى ، مفاتنها فى التأمل أو ، المحرم . وجود فى إال بها الخلوة له ليس كما

زوجة فى الصائب الرأى وبناء عليها التعرف فى والتؤدة بالصبر يتحلى أن وعليهأفضل . له كان الخطيبة زيارة من الخاطب قلل وكلما ، المستقبل

على يكن ولم ، يجوز فال الناس من ـ كثير ـ يفعله مما ذلك وغير والتنزه . معا الخروج أما ـالله رسول من rعهد ـ بها والخلوة والتنزه للحديث معها فيخرج المرأة الرجل 1خطب ي أن

، الناس لدى معروفة سنة أصبح مما ذلك غير إلى ـ ووو والتفاهم والتآلف التعارف اجل

( .119\6) ( وأحمد194\5) شيبة أبى ( وابن4644) ماجة ( وابن141\4) البيهقى طريقه ( ومن4253) داود أبو : أخرجه صحيح(1)( .388\3) الجصاص تفسير انظر(2). تقدم(3)( .5\2) األصول نوادر(1)( .84\10) حزم البن المحلى وانظر(2)

22

الله رسول عهد على . دينا يكن لم فما ، عندهم البدعة هى السنة اليوم rوأصبحت يكون ال . . دينا

" من " فتاة كل ألحذر وإنى ، شئ كل زوجته من فله النكاح عقد تم إذا أنه البعض ويظن ـعقد تم وإن ، تكتمل أن تعالى الله لها يقدر لم زيجة من فكم ، األمر هذا مثل فى التمادى

النكاح .الزوجة : على النفقة ـ

بيت من تنتقل حتى لزوجته نفقة يبن3 ولم عقد الذى على ليس إنه العلم أهل بعض قاللقوله ، الراعى يزل لم وهو أبيها على النفقة إنما ، بيته إلى 2مr ": 4أبيها >ك 2ل و1ك Aاع ر1 2م4 >ك 2ل ك

" 3ه3 6ت ي ع3 ر1 ع1ن4 k2ول ئ الذى (1)م1س4 زوجها ال نفقتها عن المسئول فهو أبيها بيتها فى تزل لم وهى ، العقد . قبل كان ما عليها فله أبيها كنف فى تزل لم أنها كما ، بعد بها يبن3 لم

" " من : فيها ما وفيها الحنة ليلة بـ يسمى ما الكثير عند المبتدعة األمور ومن الح3نة ليلة ـتهيئتها بدعوى ، األجنبيات أمام وكشفها ، الفتاة عورة على كاالطالع الشرعية المخالفات

هذا . ونحو والغناء والرقص ، للزوجالزفاف : العروسليلة ـ

والملبس والهيئة المنظر حسن من زفافه ليلة صورة أجمل فى فيكون الرجل أمابأهل التشبه خشية اللحية حلق وليحذر ، اإلبط ونتف العانة كحلق ، الجسدية والنظافة

6ه3 :" الل ول2 س2 ر1 1ع1ن1 ل وقد " rالكفر اء3 cس1 الن م3ن1 cه1ات3 ب 1ش1 4م2ت و1ال اء3 cس1 3الن ب ج1ال3 cالر م3ن1 cه3ين1 ب 1ش1 4م2ت ، (2)الوالباطنية ، بالله والعياذ تعالى الله رحمة من الطرد وهو باللعن الزوجة حياته يبدأ فال

والظاهرية .والنظافة : والملبس الزينة حسن من صورها أبهى فى فتكون ـ الزوجة ـ العروس أما ـ

نتف : ، الكوافير منها عدة أمور من حذر على ولتكن ، والظاهرية والباطنية الجسديةالشهرة . لباس ، المناكير ، الحواجب

الكوافير : إلى الذهاب حكم ـوال ، وسبيل طريقة بكل اإلسالمية لالمة يكيدون اإلسالم أعداء إن المسلمة أختى اعلمى

" باألزياء " لها فكادوا المسلمة الفتاة أسلحتهم أهم ومن ، واستخدموه إال . سالحا يتركونالكفار محاربة أوجه من ، ذلك غير إلى ، أخرى وبالرياضة ، أخرى تارة وبالعمل ، تارة

" إليه " تذهب الكوافير يسمى بما اإلسالم بالد فى انتشر ما المحاربة أوجه ومن ، لإلسالمهذا يستتبع وما ، الداخلية الشعور وإزالة بل الحاجبين شعر وإزالة المساحيق لوضع النساء

!! " " " ترهالت" وإزالة الثديين وتكبير وتصغير الوجه شد من التجميل مراكز من الكوافيرفقال !! الكفر بأهل التشبه عن تعالى نهى وقد ، ونقراءه نسمعه مما ذلك غير إلى األرداف

( : 1 و1ال 4 تعالى 3ع2وا 6ب 1ت 1ه4و1اء ت A أ 4 ق1د4 ق1و4م >وا 4ل2 م3ن ض1ل ا ق1ب 3ير. 1ث ك 4 >وا 1ض1ل 4 و1أ >وا و1اء ع1ن و1ض1ل ،( س1 3يل3 ب الس6عنه الترمذى " rوفى مسند :" وفى 6ص1ار1ى 3الن ب و1ال1 1ه2ود3 4ي 3ال ب 6ه2وا ب 1ش1 ت ال1 1ا 4ر3ن 3غ1ي ب 6ه1 ب 1ش1 ت م1ن4 6ا م3ن 4س1 1ي ل

قال أحمد المساحيق : " " rاإلمام ووضع الكوافير إلى فالذهاب ، 4ه2م4 م3ن ف1ه2و1 A 3ق1و4م ب 6ه1 ب 1ش1 ت و1م1ن4 ، حاجة دون عليها 2طلع في ، المرأة قبل حول الداخلية الشعور وإزالة ، الحواجب شعر ونتف

ضرورة هذه بالطبع وليس ، حاجة دون المرأة عورة المرأة تباشر أن النهى فى الوقوع معح2شر بهم تشبه ومن ، الكفر بأهل التشبه باب من هو هذا وكل ، المرأة عورة لكشف تدعو

" " " من " إلى زوجتك تأخذ أن لك كيف الرجل أيها أدرى فال ـ تعالى بالله والعياذ ـ معهمالذى المناسب المسحوق لها ليضع وجهها فى ويتأمل ، شعرها خصالت بأصابعه يدغدغ

" " ! وتتأمل اآلخرين عيون تنهشها اللحم من قطعة تتركها أن لك وكيف ، ؟ وبشرتها يتناسبومفاتنها ! . زوجتك إلى النظر عن الناس أعين ستحجب تراك أم ، مفاتنها فى

( .1459\3) ( ومسلم431\1) البخارى أخرجه(1). وغيره البخارى أخرجه(2)

23

الحواجب : نتف ـبقوله هذا عن النهى ورد م1اتr " : 3وقد 4و1اش3 ال 6ه2 الل 1ع1ن1 م1ات3 (1)ل 1و4ش3 ت 4م2س4 و1ال

1مcص1ات3 (2) 1ن 4م2ت و1ال(3)

ن3 4ح2س4 3ل ل cج1ات3 1ف1ل 4م2ت و1ال1ع1ال1ى (4) ت 6ه3 الل 4ق1 ل خ1 ات3 cر1 4م2غ1ي " .(5)ال

المناكير : ـصحة من يمنع انه كما ، بالكافرين التشبه باب من . أيضا وهو ، باأللوان األظفار تدميم وهو

تصلى أن به المرأة تستطيع فلن ، واألظفار األصابع إصل إلى الماء وصول لعدم الوضوءصالة أو ، العشاء أو . مثال المغرب هذا قبل تصلى أو ، الزوجية بيت دخول عند زوجها خلف

حذر . على فلتكن ، الفجرالمعصوم : النبى عن ورد وقد ، بالكافرين التشبه باب من . أيضا وهو األظفار إطالة :rـ

3ح4د1اد2" ت س4 و1اال3 1ان2 ت 4خ3 ال ة3 4ف3ط4ر1 ال م3ن1 kخ1م4س و41 أ kخ1م4س ة2 4ف3ط4ر1 1ظ4ف1ار3 (6)ال األ4 3يم2 1ق4ل و1ت 4ط3 3ب اإل4 4ف2 1ت و1ن " ار3ب3 الش6 و1ق1ص>

(7). ، الكفر أهل للباس . مشابها يكون وال شهرة لباس ـ المرأة ـ العروس لباس يكون وال ـ

من . شيئا يصف ال وأن ، يشف ال . صفيقا يكون وان ، الجسد لكل . ساترا يكون أن يجب بللباس أو الكفر أهل لباس يشبه وال ، شهرة أو ، زينة لباس يكون وال ، . مطيبا وال ، مفاتنها

الرجال .روى فقد ، عرسها ليلة به للتزين الزفاف فستان العروس استعارة فى حرج وال هذا ـ

4ه1ا : " ع1ن 6هم الل ض3ي ر1 ة1 3ش1 ع1ائ ع1ل1ى د1خ1ل4ت2 قال أبيه عن أيمن بن الواحد عبد طريق من البخارىع2 د3ر4 4ه1ا 1ي و1ع1ل

6ه1ا (1) 3ن ف1إ 4ه1ا 1ي 3ل إ 4ظ2ر4 ان 3ي 1ت ار3ي ج1 3ل1ى إ ك1 1ص1ر1 ب ف1ع4 ار4 ف1ق1ال1ت3 اه3م1 د1ر1 ة3 خ1م4س1 1م1ن2 ث Aق3ط4ر ه1ى 2ز4 6ه3 (2)ت الل ول3 س2 ر1 ع1ه4د3 ع1ل1ى kع د3ر4 4ه2ن6 م3ن ل3ي 1ان1 ك و1ق1د4 4ت3 1ي 4ب ال ف3ي ه2 1س1 4ب 1ل ت 1ن4 1ةr kأ أ ام4ر1 1ت3 1ان ك ف1م1ا6ن2 2ق1ي "(3)ت ه2 1ع3ير2 ت 1س4 ت 1ي6 3ل إ ل1ت4 س1 ر4

1 أ 3ال6 إ 1ة3 4م1د3ين 3ال .(4)ب " والتجمل : : " المكياج استعمال للمرأة يجوز هل وهى كلمة وتبقي ـ

؟ لزوجها : ، لها الزوج محبة دواعى من وهذا ، الشرعية الحدود فى هذا لها يجوز نعم والجواب ـ

منها هذا يظهر أن لها وليس ، عينه وفى زوجها أمام صورة أبهى فى تكون أن المرأة فعلىزوجها . لغير

" هذا : " فى فهو المرأة ببشرة يضر بعضه أو المكياج هذا أن يقال كما كان إذا ولكن ـالقول هذا صحة لبيان المسلمة الطبيبة سؤال واألولى ، . مكروها أو . محرما أما يكون الحالة

عدمه . من " " ، عنه منهى هذا بل ، لزوجها التجمل باب من الباروكة تلبس أن للمرأة يجوز ال ولكن ـ

ونحوه . الملون والصوف كالحرير الشعر غير من الوصل كان إن بأس ال ولكن

العرس : فى الغناء ـالطبل يصاحبه ولم . محرما فيه يكن لم إذا النكاح إلعالن الغناء سماع فى حرج وال ـ

لقوله بالدف الضرب فى حرج وال ، اللهو آالت من هذا وغير والكمان ف1ص4لr " : 1والزمر 3ن6 إ

. ظهر ما ومنها ، الناس تشم التى وهى(1) "التاتو" . وهو وانتشر أخيرا. له الطالبة الوشم تضع التى(2). الحاجبين شعر إزالة وهو ، النمص تطلب التى وهو(3). أسنانها ثنايا بين تفرج أو تفلج التى(4) . للحسن طلبا. ومسلم البخارى أخرجه(5). العانة شعر حلق أى(6). والنسائى ومسلم البخارى أخرجه(7). قميص أى(1). تتكبر أى(2)2زين أى(3) . للزفاف ت( .2435) البخارى أخرجه(4)

24

" c3الد>ف ب ب1 الض6ر4 3ي 1ع4ن ي الص6و4ت2 3 ام 4ح1ر1 و1ال ل3 4ح1ال1 ال 4ن1 1ي ب فأباح (1)م1ا ،r " فى " . سببا ليكون الدفاللهو آالت من هذا وغير والعود والكمان الطبل أما ، سفاح غير وانه حله وبيان النكاح إعالن

و1م3ن1 : ) تعالى لقوله حرام هى بل ، عنها 6اس3 فمنهى 1ر3ي م1ن الن ت 1ش4 1ه4و1 ي 2ض3ل6 ل 3ي ل 4ح1د3يث3 ع1ن ال3يل3 ب 6ه3 س1 4ر3 الل 3غ1ي A ب 4م ل 6خ3ذ1ه1ا ع3 1ت و.ا و1ي 3ك1 ه2ز2 1ئ 2ول ع1ذ1ابk أ 1ه2م4 لقمان( ) : ل kمسعود( 6م>ه3ين بن عبد tقال

. :. إجماعا محرم بآلة الغناء أن العلم أهل بعض وذكر ، الغناء هوكما ، تعالى الله بمعصية الزوجية حياتهما العروسان يبدأ أن من الحذر فالواجب وعليه " فى " العروسان وجلوس ، والقاعات النوادى بعض فى الزفاف حفل بإقامة البعض يفعل " أجمل" فى بدت وقد ومفاتنها يتأملونها الجميع على زوجته الرجل وعرض ، للناس الكوشة

" الفنانين " بعض وإحضار ، السنة (2)صورها طمس ومحاولة إماتة هى وإنما ، الحفل إلحياءهم ومن ، زفافهم حفالت فى والخنازير القردة إلخوان غريب وتقليد ، الزفاف فى النبوية

البعد فالواجب ـ جهله من وجهله علمه من هذا علم ـ اإلسالم يدعى ممن شاكلتهم على ، مفاتنهن يكشف ما كل النساء وإرتداء ، والنساء الرجال اختالط من فيه لما هذا عن

د> " 1ش1 أ أن الكثيرة األحاديث صحت وقد ، والتصوير ، النساء مع للرجال الجماعى والرقص " 6ه3 الل 4ق3 ل 3خ1 ب 2ض1اه2ون1 ي 6ذ3ين1 ال 1ام1ة3 4ق3ي ال 1و4م1 ي .ا ع1ذ1اب 6اس3 الناس (3)الن يعرفه مما ذلك غير .(4)إلى

وسفه : ! . وإسراف تبذير نوع هو الحاسد عين لدفع سبع أو مرة الملح ورش الملح رش ـكل أوزار يتحمل وأن تعالى الله بمعصية حياته يبدأ من حذر على العروس فليكن وعليه ـ

سيئاته !!! . ميزان وفى أكتافه على ويتمايل ويرقص يغنى منالله : رسول قال الفرح يوم الزغاريد 4دr " : 1ـ ن ع3 Aص1و4ت 4ن3 ي ف1اج3ر1 4ن3 1ح4م1ق1ي أ 4ن3 1ي ص1و4ت ع1ن4 4ت2 1ه1ي ن

" A4ط1ان ي ش1 6ة3 ن و1ر1 A2وب ي ج2 cق و1ش1 Aو2ج2وه خ1م4ش3 A1ة .(1)م2ص3يبالنبى سنة وعلى تعالى الله بيوت من بيت فى الزوجية حياته وليبدأ فى rـ . سببا وليكن ،

والعرى . الفجور ال الخير ونشر ، إماتتها ال السنن إحياء ، له والدعاء فرحته لمشاركته أخيه دعوة يلبى أن النكاح عقد حضور إلى د2عى من وعلى

يجرى كما وتصوير وعرى وفسق واختالط لهو مكان حضوره مكان يكون أن يحذر أن علىوالمياعة الخالعة وأصحاب الفنانين من الباطل أهل ودعوتهم ، الناس من كثير لدى

قوله تحت يدخل ال حتى ، . وبهتانا . زورا اإلسالم إلى " rوالمنتسبين 1ح1ب6 : " أ م1ن4 م1ع1 ء2 4م1ر4 .(2)الأهل ويحضره المالئكة تحفه تعالى الله بيوت من بيت فى العقد يكون أن 2ستحب وي ـ

والصالح . الصالة؟ : التزويج ألفاظ هى ما يHقال وهنا ـ

كما : : ، زوجتك أو أنكحتك للرجل الولى يقول كأن ، النكاح بلفظ ينعقد النكاح ان وأقول ـم1ا : ) 4 ف1انك3ح2وا تعالى 1ك2م ط1اب1 قال النساء( ) : مcن1 ل اء cس1 1نك3ح2وا( : )3الن و1أ تعالى وقوله ،

1ام1ى 1ي النور( ) : األ4 2م4 لموسي( 32م3نك شعيب وقول ،u( : 1ي ق1الc 3ن ر3يد2 إ2 1ن4 أ 2نك3ح1ك1 أ 3ح4د1ى أ 1ي6 إ 1ت 4ن اب

القصص( ) : 4ن3 1ي 1م6ا( : )27ه1ات ف1ل تعالى قوله فى ورد فقد الزواج لفظ أما 4ه1ا ق1ض1ى ، مcن k4د ي ز1ا األحزاب( ) : و1ط1ر. 1ه1ا 1اك ن و6ج4 ( .37ز1

. وغيره أحمد : أخرجه حسن(1)الشياطين" . إخوان كانوا المبذرين : "إن تعالى قوله فى عنه المنهى التبذير من فيه ما هذا وفيه(2)( .158\6) ( ومسلم317\10) البخارى أخرجه(3). أدرى وال(4) . غرفة فى وجمالها زينتها أجمل فى عروسه بدت وقد زفافه صورة يعلق أن الرجل يدعو سببا ! له زائر كل ليشاهدها "الصالون" مثال وزناها تزى )فالعين بزوجته يزني أن الصورة يرى من لكل دعوة هى أم ، الفتيات أجمل اختار وأنه عروسه بجمال التباهى أهو أدرى ال ،

. ولجسمها لها المبتذل العرض بهذا الزوجة ترضى لماذا أدرى وال !! ، بجمالها يتاجر تراه النظر( ! أم النهى أولى باب فمن – صورة أو كل فيه بيت تدخل ال المالئكة أن الحديث صح وقد ، الصور تعليق ثم التصوير – عنه منهى الفعل هذا كان واذا بين وذيوعه االمر هذا والنتشار ، عامة واالختالط معه والمزاح والضحك ، عليها وتسليمه اليه وجلوسها لزوجها زائر لكل الزوجة مقابلة عن

. التنبيه لزم الناس. وغيرهم بنحوه والترمذى والبيهقى الحاكم : أخرجه صحيح(1) ، الباطل أم الحق مع : يكون القيامة يوم الغناء جاء : لو قيل ما حرمته أو الغناء ح3ل في ويكفيك ( ،2640) ( ومسلم6186) البخارى أخرجه(2)

. الغناء أهل معتمد وهو حزم ابن كان ولو ، يكون ك3فة أي في . بح3له قال ما اليوم غناء وسمع حيا في الشعبية : أمثالنا السطور لكاتب وانظر ، أبدا. العلم : مكتبة ،ط الشرع ميزان

25

المغنى فى قدامة ابن قال وقال : : : (1)ـ ، نعم فقال ؟ أزوجت1 للولى الخاطب قال وإذاالشاهدان : : . حضره إذا النكاح انعقد فقد نعم قال ؟ أقبلت1 للزوج

هذا : : : قبلت2 الزوج ويقول ، ابنتى زوجتك معه يقول حتى تنعقد ال الشافعى وقالبدونهما . ينعقد وال العقد ركنا هذين ألن ، التزويج

من : " : لفظ فأى ، المقصود عرفا إن المتعاقدين إن والتحقيق تيمية ابن اإلمام ويقول " العقد به انعقد مقصودهما المتعاقدان به عرف .(2)األلفاظ

أو النكاح بلفظ يختص وال عليه يدل لفظ بكل ينعقد العقد أن العلماء جمهور ومذهب: ) أربعة : ) وشروطه ، العقد صيغة وهى وقبول إيجاب الزواج وركنا ، التزويج

: Yل�ي ب�و� إ�ال� ن�ك�اح� ال� ـالولى : . ، الشهود ، اإلعالن ، الصداق أربعة . أمورا العقد لصحة 2شترط وي

اء : : ) 1 6س1 الن 4 2وا و1آت تعالى لقوله الصداق 3ه3ن6 ـ النساء( ) : ص1د2ق1ات 1ة. ل 3ح4 و4( : )4ن1 أ تعالى وقوله ،

4 1ف4ر3ض2وا 1ه2ن6 ت البقرة( ) : ل 1ن( : )236ف1ر3يض1ة. أ تعالى وقوله 3ك2م ، م4و1ال1 3أ ب 4 1غ2وا 4ت 1ب 3ين1 ت 4ر1 م>ح4ص3ن غ1ي

اف3ح3ين1 2م ف1م1ا م2س1 1ع4ت 1م4ت ت 4ه2ن6 اس4 م3ن 3ه3 2وه2ن6 ب ه2ن6 ف1آت 2ج2ور1 1 ف1ر3يض1ة. أ 1اح1 و1ال ن ف3يم1ا ج2 2م4 4ك 1ي 2م ع1ل 4ت اض1ي 1ر1 3ه3 ت ب1ع4د3 م3ن 4ف1ر3يض1ة3 ب 3ن6 ال rه1 إ 1ان1 الل ( ) : ك النساء ح1ك3يم.ا 3يم.ا ( .4 2ع1ل

قال : 2 ، سفاح ال نكاح أانه حرامه من ح3له لبيان اإلعالن " rـ 1اح1: " cك الن 2وا 3ن 1ع4ل :rوقوله (1)أ " السفاح" ال النكاح هذا ، النكاح أشيدوا ، النكاح .(2)أشيدوامندوب . بأنه والبعض ، بوجوبه العلم أهل بعض قال وقد

لقوله : 3 الشهود " rـ عدل : " وشاهدى بولى إال نكاح . (3)اللقوله : " 4 الولى 3ي¡ " : "rـ 3و1ل ب 3ال6 إ 1اح1 3ك ن .(4)ال1

، الصداق عن الحديث تقدم وقد ، والزواج العقد صح األربعة الشروط هذه توافرت فإذا ، الولى وبقى ، المبارك الزواج هذا إعالن تشهد المسجد فى الشهود وحضرت ، واإلعالن

" العرفى " الزواج قضية إلى ننبه قال (5)وهنا ،r" : " ¡3ي 3و1ل ب 3ال6 إ 1اح1 3ك ن العروس :(6)ال1 وولى ، فاألقرب . األقرب العصبة أولى ، الخال ، العم ، األخ ، األب

حين : نرى كما الولى يد فى يده الخاطب يضع أن يشترط هل وهو سؤال 2طرح ي وهنا ـ " من " يقوله وما ، والولى الخاطب يد على المنديل يضع أن المأذون يصنع وكما ، العقد

حنيفة : أبى اإلمام مذهب على نحو ؟ .…ألفاظال : وكذا ، المنديل لوضع أصل وال ، الولى يد فى الخاطب يد وضع يشترط ال انه والجواب

كان !!! لمذهب هذا ألن إنما ، حنيفة أبى مذهب وتخصيص المأذون لقول السنة فى أصلأعلم . والله ، المأذون من اللفظ هذا فجاء ، مصر فى به المأخوذ هو

الزواج : : ـ ـ النكاح بين الفرق لطيفة " " " فتستعمل " الزواج و النكاح لفظتى بين القرآن وشارحى اللغة أهل من كثير يفرق ال

ال ، بعينه معنى على لتدل مكان فى لفظة كل وضع القرآن ولكن ، األخرى مكان لفظة كلاالخر . عليه يدل

" عليه " يترتب وما ، الشرعى العقد على للداللة تأتى تعالى الله كتاب ففى النكاح فلفظالزوجية . والمعاشرة الوطء دون ، شرعية أحكام من

( .428\7) المغنى انظر(1)(.533\20) الفتاوى : مجموع انظر(2)( .288\7) ( والبيهقى147\6) حبان ( وابن5\4) أحمد : أخرجه حسن(1)( .218\2) المعرفة فى منده ابن : أخرجه صحيح(2)( .142\18) ( والطبرانى125\7) البيهقى : أخرجه صحيح(3). ( وغيرهم605\1) ماجة ( وابن1101) ( ( والترمذى2085) داود أبو : أخرجه صحيح(4). الكتاب من الثانى القسم فى عنها الحديث يأتى(5). تقدم(6)

26

، البضاع وهو واحد أصل والحاء والكاف فالنون ، النكاح للفظ 2لغوى ال االصل يوضحهالوطء . دون للعقد للعقد يكون والنكاح

1ا : ) ي تعالى قوله العى 2شفى وي سبق ما على يدل >ه1ا ومما ي1 6ذ3ين1 أ 2وا ال 3ذ1ا آم1ن 2م2 إ ت 1ح4 1ك ن

1ات3 4م2ؤ4م3ن 2م6 ال م3ن ث 2م2وه2ن6 6ق4ت 4ل3 ط1ل وه2ن6 ق1ب 1م1س> ت 1ن 2م4 ف1م1ا أ 1ك 4ه3ن6 ل 1ي 1ه1ا( ع3د6ةA م3ن4 ع1ل 1د>ون 1ع4ت تم3ن( : )49االحزاب) : تعالى قوله ففى 4ل3 ، 1ن ق1ب بالنكاح( أ المراد أن على دليل خير وه2ن6 1م1س> ت

الوطء . دون العقد هو إما( : 1 و1ال تعالى قوله الشرعية األحكام على للدلة يأتى أنه االدلة 4 ومن وا 1نك3ح2 1ح1 م1ا ت 1ك 2م ن 1اؤ2ك آب

اء cس1 الن 6 مcن1 3ال النساء( ) : ق1د4 م1ا إ ل1ف1 و1م1ا( : )22س1 تعالى وقوله 2م4 ، 1ك ل 1ان1 1ن ك 2ؤ4ذ2وا أ ول1 ت س2 6ه3 ر1 الل1ن و1ال1 1نك3ح2وا أ م3ن ت و1اج1ه2 1ز4 1ع4د3ه3 أ االحزاب( ) : ب 1د.ا 1ب و1ال1( : )53أ تعالى وقوله 1اح1 ، ن 2م4 ج2 4ك 1ي 1ن ع1ل أ

1نك3ح2وه2ن6 3ذ1ا ت 2م2وه2ن6 إ 4ت 1ي الممتحنة( ) : آت ه2ن6 2ج2ور1 3ي( : )10أ ان الز6 تعالى وقوله 1نك3ح2 ال1 ، 1ة. إال6 ي 3ي ان و4 ز11 أ

1ة. ر3ك 1ة2 م2ش4 3ي ان ه1ا ال1 و1الز6 1نك3ح2 3ال6 ي انA إ و4 ز11 ر3كk أ م1 م2ش4 c3ك1 و1ح2ر ( ) : ذ1ل النور 3ين1 4م2ؤ4م3ن ال وقوله( 3ع1ل1ى ،

و1م1ن : ) 6م4 تعالى 1ط3ع4 ل ت 1س4 2م4 ي . م3نك 1ن ط1و4ال 1ات3 أ 4م2ح4ص1ن ال 1نك3ح1 1ات3 ي 4م2ؤ4م3ن 1ت4 مcا ف1م3ن ال 1ك 2ك2م( م1ل 4م1ان ي1 أ

اآليات( .25النساء) : من ذلك غير إلى : " " " الداللة " منها معان عدة على يأتى فهو ، النكاح من وأشمل أعم فإنه الزواج لفظ إن

3ن4 : ) و1إ تعالى قوله فى كما اثنين بين االقتران مطلق >م2 على دت ر11 4د1ال1 أ 3ب ت و4جA اس4 1ان1 ز1 ( م6ك Aو4ج ز1

3ن( : )20النساء) : ف1إ تعالى وقوله 6ق1ه1ا ، 1 ط1ل 1ح3ل> ف1ال 1ه2 ت 1ع4د2 م3ن ل 6ى1 ب ت ( ح1 ه2 4ر1 غ1ي و4ج.ا ز1 1نك3ح1 ت6م2ون1( : )230البقرة) : 1ع1ل 1ت ف1ي السحر وتعلمهم اليهود من اإلنس شياطين عن تعالى وقوله ،

4ه2م1ا ق2ون1 م1ا م3ن c2ف1ر 3ه3 ي 4ن1 ب 1ي ء3 ب 4م1ر4 البقرة( ) : ال و4ج3ه3 1ي4( : )102و1ز1 3ك ل تعالى وقوله 2ون1 ال1 ، 1ك ع1ل1ى ي3ين1 4م2ؤ4م3ن جk ال و1اج3 ح1ر1 1ز4 أ االحزاب( ) : فى 3ه3م4 1ائ ي 1د4ع3 6ذ3ين1( : )37أ و1ال تعالى وقوله 1و1ف6و4ن1 ، 2ت 2م4 ي م3نكون1 1ذ1ر2 ا و1ي و1اج. 1ز4 ( ) : أ البقرة و1اج3ه3م 1ز4 cأل 6ة. "240و1ص3ي الزواج( " أن على داللة االخيرة اآلية وفى

1ا : ) ي تعالى وكقوله ، الزواج على المترتبة الشرعية األحكام بمعنى >ه1ا يأتى ي1 1ا أ 4ن 1ل ل 1ح4 أ 6ا 3ن إ النبى

1ك1 و1اج1ك1 ل 1ز4 3ي أ ت 4ت1 الال6 1ي االحزاب( ) : آت ه2ن6 2ج2ور1 2م4( : )50أ 1ك و1ل تعالى وكقوله 3ص4ف2 ، ك1 م1ا ن 1ر1 تالنساء( ) : 2م4 و1اج2ك 1ز4 ( .12أ

" " " لغة " اللفظ عليه يدل كما الجمع بمعنى تعالى الله كتاب فى . أيضا الزواج كلمة وتأتى ـ1ا : ) 4ن ق2ل تعالى قوله فى م3ن اح4م3ل4 كما 2ل¡ ف3يه1ا 4ن3 ك ي و4ج1 هود( ) : ز1 4ن3 1ي 4ن تعالى( :40اث وقوله ،

2لc و1م3ن) ات3 ك 6م1ر1 4ن3 ف3يه1ا ج1ع1ل1 الث ي و4ج1 الرعد( ) : ز1 4ن3 1ي 4ن و1م3ن( : )3اث تعالى وقوله ، c2ل 1ا ك 1ق4ن ل خ1 شئ2م4 6ك 1ع1ل ل 4ن3 ي و4ج1 الذاريات( ) : ز1 ون1 6ر2 1ذ1ك و4( : )49ت

1 أ تعالى وقوله وcج2ه2م4 ، 2ز1 .ا ي ان 4ر1 1ج4ع1ل2 ذ2ك و1ي .ا 1اث 3ن م1ن و1إاء 1ش1 6ه2 ع1ق3يم.ا ي 3ن 3يمk إ الشورى( ) : ع1ل k50ق1د3ير. )

( : " 1ا " 4ن 1ت 1نب و1أ تعالى قوله فى كما النوع بمعنى . أيضا تأتى كما 2لc م3ن ف3يه1ا ـ و4جA ك ق( ) : ز1 A1ه3يج ،( 7ب1ت4 : ) 1ت 1نب و1أ تعالى 2لc م3ن وقوله و4جA ك الحج( ) : ز1 A1ه3يج 1ا( : )5ب 4ن 1ت نب

1 ف1أ تعالى وقوله م3ن ، 2لc ف3يه1ا ك

Aو4ج لقمان( ) : ز1 A 1ر3يم ( .10ك . " " " وأعلم " أعلى والله النكاح لفظ من داللة وأشمل أعم الزواج فلفظ . (1)وعليه

للعروسين : الدعاء ـالنبى عن صح فقد للعروسين الدعاء النبى rأما أن هريرة أبى حديث r ": 1من ف6أ ر1 3ذ1ا إ 1ان1 (1)ك

4ر3 " ي 4خ1 ال ف3ي 2م1ا 1ك 4ن 1ي ب و1ج1م1ع1 4ك1 1ي ع1ل ك1 1ار1 و1ب 1ك1 ل 6ه2 الل ك1 1ار1 ب ق1ال1 و6ج1 1ز1 ت 3ذ1ا إ ان1 4س1 3ن ( .2)اإل43ي> : " 6ب الن 3ي و6ج1ن 1ز1 ت قالت ـ عنه الله رضى ـ عائشة 3ذ1ا rوعن ف1إ الد6ار1 3ي 4ن 1ت ل د4خ1

1 ف1أ مcي2 أ 3ي 4ن 1ت 1ت ف1أ

" A3ر ط1ائ 4ر3 ي خ1 و1ع1ل1ى 1ة3 ك 1ر1 4ب و1ال 4ر3 ي 4خ1 ال ع1ل1ى 4ن1 ف1ق2ل 4ت3 1ي 4ب ال ف3ي 4ص1ار3 1ن األ4 م3ن1 kو1ة 3س4 (3)ن

القرآن" . ألفاظ فى األقران : "معترك السطور لكاتب انظر (1). والبنين : بالرفاء قولهم من ، هنأ : أى رفأ(1). داود وأبو الترمذى : أخرجه صحيح(2)ومسلم. البخارى أخرجه(3)

27

" : " rونهى و6ج1 " 1ز1 ت قال عقيل بن محمد بن الله عبد روى فقد ، والبنين بالرفاء قول عن3ي6 6ب الن 3ن6 ف1إ 3ك1 ذ1ل 2وا 1ق2ول ت ال1 م1ه4 ف1ق1ال1 3ين1 1ن 4ب و1ال ف1اء3 c3الر ب 1ا 4ن ف1ق2ل 1ا 4ن 1ي ع1ل ج1 ف1خ1ر1 Aط1ال3ب 3ي ب

1 أ 4ن2 ب ق1دr 4ع1ق3يل2 " ف3يه1ا 1ك1 ل ك1 1ار1 و1ب ف3يك1 1ه1ا ل 6ه2 الل ك1 1ار1 ب 2وا ق2ول و1ق1ال1 3ك1 ذ1ل ع1ن4 1ا 1ه1ان ن

(4). " : A4د ي 2س1 أ 2و 1ب أ ع1ر6س1 1م6ا ل البخارى روى لما الح2ضور خدمة على العروس قيام فى حرج وال

3ي6 6ب الن د1ع1ا اع3د3ي> 6تr 4الس6 1ل ب A4د ي 2س1 أ 2م> أ 2ه2 ت1 أ ام4ر1 3ال6 إ 4ه3م4 1ي 3ل إ 1ه2 ب ق1ر6 و1ال1 ط1ع1ام.ا 1ه2م4 ل 1ع1 ص1ن ف1م1ا 1ه2 اب ص4ح1

1 و1أ3ي> 6ب الن غ1 ف1ر1 1م6ا ف1ل 4ل3 6ي الل م3ن1 Aة ار1 ح3ج1 م3ن4 A1و4ر ت ف3ي Aات 1م1ر1 ف2هr 2ت 4ح3 2ت ت 4ه2 ق1ت ف1س1 1ه2 ل 4ه2 1ت م1اث

1 أ 3 الط6ع1ام م3ن1 " 3ك1 3ذ1ل .(5)ب

الفتنة . تأمن سافرة متبرجة تكون أال علىأيام أولى . معا ليبدا الزوجية بيت إلى العروسان ينصرف للعروسين والدعاء العقد وبعد ـ

الزوجية . حياتهما وليإلىالزفاف ليلة 7 : :(1)ـ أوال الصالة

بالصالة ثم ، السالم وإلقاء ـ اليمنى بالرجل ـ البيت بدخول زفافهما ليلة العروسان ويبدأ ـمسعود بن الله عبد عن rصح فقد ، تعالى لله أنى : "rركعتين . قائال يسأله جاء لمن قال انه

تفركنى أن أخاف وأنى ـ . بكرا ـ شابة جارية إن " : (2)تزوجت مسعود بن الله عبد له فقالهأتتك فإذا ، لكم الله أحل ما إليكم ه rيكر أن يريد ، الشيطان من والفرك ، الله من اإللف

: " : " ، أهلى فى لى بارك اللهم وقل أخرى رواية وفى ركعتين وراءك تصلى أن فأمرها " خير إلى فرقت إذا بيننا ق rوفر ، بخير جمعت ما بيننا اجمع اللهم ، فى لهم .(3)وبارك

أصحاب : " من . نفرا فدعوت ، مملوك وأنا تزوجت قال أسيد أبى مولى سعيد أبى وعن ـ: : rالنبى ذر أبو فذهب قال ، الصالة وأقيمت قال ، وحذيفة ذر وأبو مسعود ابن فيهم

: : : ! : ، مملوك عبد وأنا بهم فتقدمت قال ، نعم قالوا ؟ أو1كذلك قال إليك فقالوا ، ليتقدم : ، عليك دخل ما خير من الله سل ثم ، ركعتين فصل أهلك عليك دخل إذا فقالوا وعلمونى

" أهلك وشأنك شأنك ثم ، شره من به .(4)وتعوذلها : والدعاء رأسالزوجة على اليد وضع ـ

قوله داود أبو cي r : "1845روى 3ن إ 6ه2م6 الل 1ق2ل3 4ي ف1ل اد3م.ا خ1 ى 1ر1 ت اش4 و31 أ 1ة. أ ام4ر1 2م2 1ح1د2ك أ و6ج1 1ز1 ت 3ذ1ا إ

1ه1ا 4ت 1ل ب ج1 م1ا 4ر1 ي و1خ1 ه1ا 4ر1 ي خ1 2ك1 1ل أ 1س4 " (1)أ 4ه3 1ي ع1ل 1ه1ا 4ت 1ل ب ج1 م1ا cر ش1 و1م3ن4 ه1ا cر ش1 م3ن4 3ك1 ب 1ع2وذ2 و1أ 4ه3 1ي .(2)ع1لحانية قبلة جبهتها على فيطبع عروسه تجاه يلتفت به إذا الدعاء العروس أتم أن وبعد

للعروس . نفسية وتهيئة كتوطئة ، رقبتها أو كتفيها على يديه وضع وقد رقيقةطبعت التى القبلة هذه بعد أنفاسها لتلتقط حجرتها لتدخل عروسه العروس يترك ثم

هذه وراء لما . نفسيا وتتهيأ لتتزين ثم ، بعد تألفه لم رجل من األولى للمرة جبهتها علىرأسها . فى صديقاتها أو أمها ألقتها ستجرى أحداث من القبلة

هذه أهمية وبيان ، الزوجية حياته ليالى من األولى الليلة الرجل بدء كيفية إلى ننبه وهناالعمر . شريك مع األولى خطوتها تخطو فتاة كل عند الليلة

الواقع من الشباب : قصة من ككثير وكان . حديثا تزوج لرجل القصة هذه إليك وأسوق : " يقول " العمر ليلة الزفاف ليلة فى سيفعله ما رأسه فى ويرتب يتخيل

. له ( واللفظ451\3) وأحمد النسائى : أخرجه صحيح(4)( .103\6) ( ومسلم200\9) البخارى أخرجه(5). البيض من معين عدد صياد( ! وأكل )شبكة ! وارتداءه مقلوبة مالبسه الرجل لباس بدعة إلى ننبه وهنا(1) والكفريات الطالسم بعض عليه مكتوبا. الناس بين المنتشرة والبدع التحويطات من هذا وغير ، بهذا الحقنا وقد ، زفافه ليلة الزوج ربط دون للحيلولة أو العين تدفع أنها منهم ظنا

. زفافه "المربوط" ليلة عن السحر فك كيفية في سطرته ما بعض الكتاب. تكرهنى أى(2). ( وغيرهم21\3) ( والطبرانى191\6) الرزاق ( وعبد12\7) شيبة أبى ابن : أخرجه صحيح(3)( .191\6) الرزاق ( وعبد12\7) شيبة أبى ابن : اخرحه صحيح (4)

. والفضل العلم أهل حضور وطلب ، ونحوه لحرج يسئل لم وإن الحاجة صاحب وتعليم ، الفاضل على المفضول : تقدم األثر هذا : وفى فائدة. عليه وطبعتها خلقتها(1)( .592\1) ماجة ( وابن336\1) داود ( وأبو77العباد" ) "أفعال فى البخارى : أخرجه حسن(2)

28

نظرت حتى البيت إلى أوصلونى من على سالمى بعد الباب وأغلقت بيتى دخلت إن ماالزوجية للحياة بداية وكأفضل للسنة . إتباعا ركعتين للصالة تأهبت قد فوجدتها زوجتي إلى

" بحب " إليها نظرت حتى خلفى وزوجتى الصالة من انتهيت أن وبعد العمر ليلة الليلة ولهذهكتاب على وعليها بها جمعنى أن تعالى الله وحمدت جبهتها على رقيقة قبلة طبعت ثم ، Aوود

رسوله سنة وعلى حجرتها rالله تدخل تركتها ثم ، تعالى لله هذا األخرى هى فحمدت ، ليلة أهم وهى ليلتى أبدأ كيف أتفكر وأنا األريكة إلى جلست ،ثم أنفاسها ولتلتقط لتتزينبعض أصابت التى النفسية الحاالت بعض عن قرأت قد وكنت وحياتها الزوجية حياتى فىلقد : تقول من فمنهم ، الزفاف ليلة الزوجية الحياة بدء بكيفية الجهل جراء من الفتيات

و . تماما . عاريا . رجال رأيت ، رأيت مما بالهلع فأصابنى الهائج كالثور حجرتى زوجى على دخل " تبرقان" وعينان ، الجوع أكله وقد يديه بين وقعت كفريسة إلى ينظر أمامه ـ هكذا ـ كرشه

أفق ولم ، والتشنج الرعشة أصابته قد كله وجسدى إال أدر فلم ، قلبى إلى ينفذان كالبرقالطالق ! كان الصباح وفى ، بجوارى وأمى إال غيبوبتى .(1)من

: ، جسدى إلى يده تمتد أن قبل تغتصبنى عينيه رأيت لقد فتقول قصتها تروى وأخرى " بجسده " على6 ـ كذا ـ سقط ولما ، له تهيئة . عميقا . نفسا وأخذت نفسى فتمالكت

ثالث حتى شئ هناك يكن ولم ، عنى دفعه من نفسى أتمالك لم جسدى يديه وتحسستليال .

فى ! ـ العناء من أسبوع بعد ـ 3طها فيرب . كرها فيظنه زوجته عليه تتدلل رجل وهذا " بمن" فيأتى القلعة حصون على التغلب يستطع لم وآخر ، رجولته يثبت حتى السرير

" البلدى " بالطريقة !!! .(2)يساعده : ، الزوجية الحياة ليالى من ليلة أول أبدأ وأنا وغيرها األفكار هذه رأسى فى دارت يقول

. . مستقبال الزوجية الحياة فى األثر كل األثر الليلة لهذه أن أعلم وأناوكأنها : ـ الزوجة حجرة من تخرج بخشخشة إذا وخواطرى أفكارى مع أنا وبينما يقول ! : . طرقا الباب فطرقت الغرفة ناحية ونهضت . جانبا أفكارى فطرحت ـ لك هيئت تقول

جاهز : . العشاء . مازحا . خفيفا " " . خجال وجهى واحمر الرهبة فأخذتنى الشفاف الرقيق ثوبها فى أحالمى فتاة فخرجت

ثم نفسى فتمالكت ـ الثياب بهذه امرأة فيها أرى التى األولى المرة هى فهذه ـ أرى مماحتى بجانبى جلست إن وما ، العشاء لتناول . معا لنجلس ألخذها برفق يدها إلى يدى مددت

وشعرت ، وتبخرت ذهبت قد رأسى تمأل كانت التى واألفكار والرهبة الخوف بأن شعرتزوجتك : هذه أن إال برأسى يدر ولم ، نعم ، كله جسدى فبرد بارد حمام فى أجلس كأنى

Aغد وبعد . غدا بل ساعة وبعد اآلن يديك وبين ومعك لك هى ؟ العجلة فلما ، فريستك وليست. ! ؟ العجلة 3ما فل ، تعالى الله شاء إن . ودائما

النبى لحديث . إتباعا فيها فى أضعه الطعام بعض التقط يدى . rومددت أجرا للرجل أنامرأته . فم فى اللقمة يضع حين

خطر : : ثم ، تخافى ال حبيبتى . مهال تقول حانية بنظرة مصحوبة الطعام وناولتها يقولبعض فأحضرت مكتبى إلى فقمت ، وخوفها رهبتها 2ذهب ي ما أحسن رأيته خاطر برأسى " أعرض " وأخذت ، صباى حال خواطرى بعض فيها أدون كنت التى والكراسات و األوراق

فرأت ، أمره استعجل الوفاف ليلة كانت فلما ، وتزوجها فأحبها فتاة رأى رجل ببغداد الحمامة" كان "طوق كتابه فى حزم ابن االمام ويقول(1)الموت" . حتى اليه الرجوع وأبت ـ منه فنفرت ، عضوه كبر الفتاة

، العروس بيد النساء أيد وتأخذ العروس على النسوة بعض فتجتمع ، حضره من أكثر المصرى الريف فى بكثرة تنتشر لألسف العادة وهذه(2) وتبلل ، وعرضها "شرف" البنت فتأخذ الخامسة المرأة تأتى ثم ، األخرى بقدمها ورابعة العروس بقدم ثالثة امرأة وتأخذ ، األخرى بيدها واألخرى الشرع عن البعد من فيها ما "شرفها" وفيها على وحفاظها البنت لعفة واالهل البيت يعم والفرح الرقص ويبدأ ، ! للع31رض بدمها األبيض القماش. سيئة نفشية حالة من يسببه وما ، العورات على يطلع أن له ليس من اطالع من األمر هذا يسببه وما ، الحنيف الزوجة حياتها تبدأ التى للفتاة جدا

3نr 6 الله رسول ويقول ، ونفسى عضوى ألم من لها يسبه وما المشين العمل بهذا لحظاتها أولى وفى تبدا ما أول رc م3ن4 : "إ 1ش1 6اس3 أ 4د1 الن ن 6ه3 ع3 الل1ة. 4ز3ل 1و4م1 م1ن 1ام1ة3 ي 4ق3ي ج2ل1 ال 2ف4ض3ي الر6 3ل1ى ي 3ه3 إ 1ت أ 2ف4ض3ي ام4ر1 4ه3 و1ت 1ي 3ل 2م6 إ ر2 ث 4ش2 1ن ه1ا" أخرجه ي ر6 ليلة نتاج لمشاهدة الناس يدعو بمن بالك فما ، وغيره مسلم س3

! . الزفاف29

وهى أقرأ وأخذت ، وخوفها رهبتها وألذهب شخصيتى بعض لتتلمح أفكارى بعض عليهابعض من والضحك الكلمات بعض على تعليقى مع ، أنا وأسمع هى تقرأ وتارة ، تسمع

شعرها . أو يديها أللمس الفرصة أتلمس وكنت ، والخواطر واألفكار الكلماتواللمسة القبلة إلى بالحاجة ـ . معا ـ فيها شعرنا كاملة ساعة انقضت وقد إال ندر ولم

فلم آخر عالم إلى أخذتنا حارة طويلة قبلة وكانت ، شفتيها ثم وقبلتهما بيديها فأمسكتالزوجية . فراش على بنا وإذا الخارجية الحجرة من انتقلنا وقد إال نشعر

الزوجية : . حياتنا ليالى من ليلة أول هذه فكانت يقولالبنات : إن قولها من فكان ، ليلة أول نتذكر . معا جلسنا الزواج من سنوات خمس وبعد

، اليوم هذا يهبن أكثرهن تجعل التى والقصص بالحكايات رؤوسهن تمتلئ الزفاف ليلة فىخوفى كل أذهبت1 ولكنك ، حساب ألف الليلة لهذه احسب كنت ، البنات كغيرى كنت وأنا

العجلة وعدم ، زواجنا قبل تسطرها كنت1 التى األوراق تلك قراءة من كان بما ورهبتىخير . كل عنى الله فجزاك

الزفاف : ليلة بدء بكيفية الجهل من ونرى نسمع لما القصة هذه إليك سقت إنما أقولمن ألى شقاوة أو سعادة من الليلة هذه على يترتب وما ، الزوجين حياة فى األولى

كالهما . أو الزوجينأهله : يجامع حين الرجل يقول ما ـ

النبى به يبلغ عباس ابن عن البخارى r " : 3روى م 3اس4 ب ق1ال1 1ه2 ه4ل1 أ 1ى 1ت أ 3ذ1ا إ 2م4 1ح1د1ك أ 1ن6 أ 1و4 ل قال

ه2 " 1ض2ر> ي 1م4 ل k1د و1ل 1ه2م1ا 4ن 1ي ب ف1ق2ض3ي1 1ا 1ن ق4ت ز1 ر1 م1ا 4ط1ان1 ي الش6 cب3 و1ج1ن 4ط1ان1 ي الش6 1ا 4ن cب ن ج1 6ه2م6 الل 6ه3 .(1)اللفيه : : يطعن ال وقيل ، شيطان يصرعه ال أنه يضره ال بأنه المراد قيل القاضى قالالضرر : جميع فى العموم على أحد يحمله ولم قال ، غيره بخالف والدته عند الشيطان

القاضى كالم هذا ، واإلغواء .(1)والوسوسةالبكارة فضغشاء فى : ـ يبدأ أن قبل والمالعبة المداعبة من يكثر أن الزوج وعلى

باطن بمداعبة وعليه ، معه زوجه تلين حتى باللين أمره ويكون ، البكارة غشاء فضباللين عضوه أولج باللين منها أحس فإذا ، عليه األمر فيسهل فينفرجا يلينا حتى الفخذينزوجته ترك الغشاء انفض إذا حتى ، بشدة الدفع أو اإليالج من يكثر وال ، Aمهل وعلى . أيضا

تستريح ساعة وليتركها ، الدم أثر لتزيل . .(2)قليالوإزالتها : البكارة فض أشكال وأفضل ـ

- ، بكتفيها يلتصقا حتى انفرجا وقد فخذيها وتطوى ، ظهرها على المرأة تستلقى أن2سهل - ي مما والشفران الفرج فينفرج الخوف أو بالحرج تشعر ال حتى شفتيها يقبل والزوج

وأحسنها األشكال أفضل هو وهذا ، للزوج .(3)اإليالج

أهله : الرجل يأتى كيف ـمجبية ، ومدبرة مقبلة شاء كيف امرأته يأتى أن حرف (1)وللرجل قائمة (2)وعلى ،

والحيضة . الدبر يحذر أن على ، وقاعدة وجالسة

( .1085\2) ( ومسلم65\1) البخارى أخرجه(1). زوجها يجامعها أن قبل المرأة فجامع الرجل عضو على الجنى التف ، الله يسم فلم أهله جامع إذا العبد أن وقيل ـ( .5\10) مسلم صحيح على النووى شرح(1). تهتم أن وعليها(2) . جرحها يلتئم حتى بالمطهرات منها الموضع هذا بنظافة جدا إلى سمكه يصل رقيق غشاء وهو ، فتحتان له ما البكارة غشاء من ويوجد ، مشرشر أو الشكل هاللى فمنه ، االشكال متنوع البكارة وغشاء(3)

. رقيق فهو ، مليمترين عنوان الرقيق الغشاء فهذا ، بالمخاطر محفوفة عابثة محاولة فهى إصبعها ادخال محاولة من الفتاة تحذر ولذك ، جدا ضربة بعصى الطبلة جلد يضرب : كمن ويمثلونه ، الرقيق الغشاء هذا تمزيق على قادر الرجل عضو أن الطبيعى ومن ، وحياتها بل ودينها عفتها

. الغشاء فينشق ، عمودية . قطرات الخمس تتجاوز ال قد الدماء من قطرات ببضع مصحوبا هيئة على منحنية ، قائمة وهى ركبتيها على يديها تضع : أن أحدهما ـ وجهين على تكون : المتجبية عياض وقال ، وجهها على : أى مجبية(1)

. باركة وجهها على : تنكب واآلخر ، الركوع. جنب على : أى حرف على(2)

30

2م4 : ) آؤ2ك 3س1 ن تعالى ثk قال 2م4 ح1ر4 6ك 4 ل 2وا 4ت 2م4 ف1أ 1ك ث ( ) : ح1ر4 البقرة 2م4 4ت ئ ش3 6ى 1ن شئتم( : .223أ كيف أى1ح4و1ل1 : " أ 1د2 4و1ل ال اء1 ج1 3ه1ا ائ و1ر1 م3ن4 ج1ام1ع1ه1ا 3ذ1ا إ 1ق2ول2 ت 1ه2ود2 4ي ال 1ت3 1ان ك قال جابر عن الصحيحين ففى

البقرة ) ( ) : 2م4 4ت ئ ش3 6ى 1ن أ 2م4 1ك ث ح1ر4 2وا 4ت ف1أ 2م4 1ك ل kث ح1ر4 2م4 اؤ2ك 3س1 ن 1ت4 ل 1ز1 لإلمام (3) (223ف1ن Aلفظ وفى." ": Aد و1اح3 A ص3م1ام ف3ي 3ك1 ذ1ل 1ن6 أ 4ر1 غ1ي A1ة cي ب م2ج1 4ر1 غ1ي اء1 ش1 3ن4 و1إ 1ة. cي ب م2ج1 اء1 ش1 3ن4 إ مسلم

م1ع1 : " A1ن و1ث 1ه4ل2 أ و1ه2م4 4ص1ار3 1ن األ4 م3ن1 4ح1ي> ال ه1ذ1ا 1ان1 ك قال ـ عنهما الله رضى ـ عباس ابن وعن1د2ون1 1ق4ت ي 2وا 1ان ف1ك 3 4م 4ع3ل ال ف3ي 4ه3م4 1ي ع1ل ف1ض4ال. 1ه2م4 ل و4ن1 1ر1 ي 2وا 1ان و1ك A1اب 3ت ك 1ه4ل2 أ و1ه2م4 1ه2ود1 ي م3ن4 c4ح1ي ال ه1ذ1ا

م1ا 1ر2 ت س41 أ 3ك1 و1ذ1ل Aف ح1ر4 ع1ل1ى 3ال6 إ اء1 cس1 الن 2وا 4ت 1أ ي ال1 1ن4 أ 1اب3 3ت 4ك ال 1ه4ل3 أ م4ر3

1 أ م3ن4 1ان1 و1ك 3ه3م4 ف3ع4ل م3ن4 A3ير 1ث 3ك بم3ن4 4ح1ي> ال ه1ذ1ا 1ان1 و1ك 3ه3م4 ف3ع4ل م3ن4 3ك1 3ذ1ل ب 1خ1ذ2وا أ ق1د4 4ص1ار3 1ن األ4 م3ن1 4ح1ي> ال ه1ذ1ا 1ان1 ف1ك 1ة2 أ 4م1ر4 ال 2ون2 1ك ت

1م6ا ف1ل A1ات 4ق3ي 1ل ت و1م2س4 Aات 3ر1 و1م2د4ب Aت 3ال1 م2ق4ب 4ه2ن6 م3ن 1ذ6ذ2ون1 1ل 1ت و1ي ا 1ر. 4ك م2ن ح.ا ر4 ش1 اء1 cس1 الن ح2ون1 ر1 1ش4 ي A4ش ي ق2ر14ه2 ت 1ر1 4ك ن

1 ف1أ 3ك1 ذ1ل 3ه1ا ب 1ع2 1ص4ن ي ف1ذ1ه1ب1 4ص1ار3 1ن األ4 م3ن1 1ة. أ ام4ر1 4ه2م2 م3ن kج2ل ر1 و6ج1 1ز1 ت 1ة1 4م1د3ين ال ون1 4م2ه1اج3ر2 ال ق1د3م1ر3ي1 ش1 6ى ح1ت 3ي 4ن 3ب 1ن ت ف1اج4 3ال6 و1إ 3ك1 ذ1ل 1ع4 ف1اص4ن Aف ح1ر4 ع1ل1ى 1ى 2ؤ4ت ن 6ا 2ن ك 6م1ا 3ن إ 1ت4 و1ق1ال 4ه3 1ي 1غ1 (4)ع1ل 1ل ف1ب ه2م1ا م4ر2

1 أ6ه3 الل ول1 س2 ر1 3ك1 6هr 2ذ1ل الل ل1 4ز1 ن

1 تU ) ( Aف1أ 3ال1 م2ق4ب ي41 أ 2م4 4ت ئ ش3 6ى 1ن أ 2م4 1ك ث ح1ر4 2وا 4ت ف1أ 2م4 1ك ل kث ح1ر4 2م4 اؤ2ك 3س1 ن

1د3 " 4و1ل ال م1و4ض3ع1 3ك1 3ذ1ل ب 3ي 1ع4ن ي A1ات 4ق3ي 1ل ت و1م2س4 Aات 3ر1 و1م2د4ب(1).

العرس صبيحة الوليمة لقوله : (2)ـ الدخول بعد الوليمة ـ rوتجب فاطمة على خطب لمافالن : " : : وقال ، كبش على سعد فقال قال ، وليمة من للعروس البد أنه ـ عنها الله رضى

" ذرة: : . أصوعا األنصار من رهط له وجمع رواية وفى ، ذرة من وكذا كذا .(3)علىأنس وعن الله : " rـ رسول أولم ، rقال . ولحما . خبزا المسلمين فأشبع ، بزينب بنى إذ

فكان ، له ودعون عليهن وسلم ، لهن ودعا ، عليهن فلسم المؤمنين أمهات إلى خرج ثم " بنائه صبيحة ذلك .(4)يفعل

وعنه الله : " tـ رسول بنى "rقال الطعام .على رجاال فدعوت فأرسلنى .(5)بامرأة : . أيضا أنس لحديث أيام ثالثة تكون أن فيها والسنة النبى : " tـ تزوج وجعل rقال ، صفية

" أيام ثالثة الوليمة وجعل ، صداقها .(6)عتقهالقوله الصالحين إليها يدعو وأن 2لr " : 4ـ 4ك 1أ ي و1ال1 .ا م2ؤ4م3ن 3ال6 إ 2ص1اح3ب4 ت ال1 العام الحديث فى

" 1ق3ي� ت 3ال6 إ .(7)ط1ع1ام1ك1لقوله س1عة األمر فى كان إن أكثر أو بشاة يولم أن " rـ " : Aاة 3ش1 ب 1و4 و1ل 3م4 و4ل

1 .(8)أوالسمن : واللبن بالتمر الوليمة جواز ـ

أنس لقول اللحم دون بالطعام أولم سعة األمر فى يكن لم 3ي> : " tوإن 6ب الن 1ق1ام1 أ 4نr 1قال 1ي بف3يه1ا 1ان1 ك ف1م1ا 3ه3 3يم1ت و1ل 3ل1ى إ 3م3ين1 ل 4م2س4 ال ف1د1ع1و4ت2 1ي¡ ي ح2 4ت3 3ن ب 6ة1 3ص1ف3ي ب 4ه3 1ي ع1ل 1ى 4ن 2ب ي .ا ث 1ال1 ث 1ة3 4م1د3ين و1ال 1ر1 4ب ي خ1

4ط1اع3 1ن 3األ4 ب 2م3ر1 أ A 1ح4م ل و1ال1 A4ز ب خ2 1ق3ط3 (1)م3ن4 و1األ4 6م4ر3 الت م3ن1 ف3يه1ا 4ق1ى 1ل ف1ق1ال1 (2)ف1أ 1ه2 3يم1ت و1ل 1ت4 1ان ف1ك م4ن3 و1الس6م6ه1ات3

2 أ م3ن4 ف1ه3ي1 1ه1ا ب ح1ج1 3ن4 إ 2وا ف1ق1ال 2ه2 1م3ين ي 1ت4 1ك م1ل م3م6ا و41 أ 3ين1 4م2ؤ4م3ن ال م6ه1ات3

2 أ 3ح4د1ى إ 3م2ون1 ل 4م2س4 ال4ح3ج1اب1 ال و1م1د6 4ف1ه2 ل خ1 1ه1ا ل و1ط6ى 1ح1ل1 ت ار4 1م6ا ف1ل 2ه2 1م3ين ي 1ت4 1ك م1ل م3م6ا ف1ه3ي1 4ه1ا ب 1ح4ج2 ي 1م4 ل 3ن4 و1إ 3ين1 4م2ؤ4م3ن ال

6اس3 " الن 4ن1 1ي و1ب 1ه1ا 4ن 1ي ب(3).

أنس : لحديث الوليمة فى والسعة الخير أهل مشاركة النبى tـ زواج قصة فى بأم rقال1ح1 : " ص4ب

1 ف1أ 4ل3 6ي الل م3ن1 1ه2 ل 4ه1ا 1ه4د1ت ف1أ A 4م 1ي ل س2 2م> أ 1ه2 ل 4ه1ا ت ج1ه6ز1 3الط6ر3يق3 ب 1ان1 ك 3ذ1ا إ 6ى ت ح1 صفية المؤمنين

( .156\4) ( ومسلم154\8) البخارى أخرجه(3). وانتشر اشتهر(4). ( وغيره377\1) داود أبو : أخرجه صحيح(1). بتصرف ، تعالى الله رحمه األلبانى الزفاف" للعالمة "آداب من مستفاد المبحث هذا(2)( .359\ 5) أحمد : أخرجه صحيح(3)( . 66\2) الوليمة فى النسائى : أخرجه صحيح(4)( . 189\9) البخارى أخرجه(5) الزفاف" للعالمة : "آداب . انظر ( بمعناه387\ 7) البخارى صحيح فى ( وهو199\9) الفتح فى كما حسن بسند يعلى أبو : أخرجه حسن(6)

. تعالى الله رحمه األلبانى. وأحمد والترمذى داود أبو : أخرجه صحيح(7)( .232\4) البخارى أخرجه(8). المدبوغ الجلد وهو االديم من يتخذ : بساط نطع جمع(1). المجفف اللبن(2)( .147\ 4) ( ومسلم378\7) البخارى أخرجه(3)

31

3ي> 6ب ج2لr 2الن الر6 ف1ج1ع1ل1 ق1ال1 3ط1ع.ا ن 1س1ط1 و1ب ق1ال1 3ه3 ب 1ج3ئ4 4ي ف1ل kي4ء ش1 4د1ه2 ن ع3 1ان1 ك م1ن4 ف1ق1ال1 ا وس. ع1ر21ت4 1ان ف1ك ا 4س. ي ح1 وا ف1ح1اس2 م4ن3 3الس6 ب 1ج3يء2 ي ج2ل2 الر6 و1ج1ع1ل1 6م4ر3 3الت ب 1ج3يء2 ي ج2ل2 الر6 و1ج1ع1ل1 1ق3ط3 3األ4 ب 1ج3يء2 ي

6ه3 الل ول3 س2 ر1 3يم1ة1 .(r" )4و1لبالدعوة : األغنياء تخصيص عن النهى ـ

لقوله الوليمة إلى بالدعوة األغنياء تخصيص يجوز وال 3يم1ةr " : 3ـ 4و1ل ال ط1ع1ام2 3 الط6ع1ام ر> ش1" 1ه2 ول س2 و1ر1 6ه1 الل ع1ص1ى ف1ق1د4 الد6ع4و1ة1 2ج3ب3 ي 1م4 ل و1م1ن4 1اه1ا ب

4 1أ ي م1ن4 4ه1ا 1ي 3ل إ 2د4ع1ى و1ي 3يه1ا ت4 1أ ي م1ن4 1ع2ه1ا 2م4ن ي

(5). لقوله الدعوة إجابة ويجب 6هr " : 1ـ الل ع1ص1ى ف1ق1د4 الد6ع4و1ة1 2ج3ب3 ي 1م4 ل و1م1ن4 السابق الحديث فى

وقوله" ، 1ه2 ول س2 3يr " :1و1ر1 4ع1ان ال >وا "(1)ف2ك 4م1ر3يض1 ال و1ع2ود2وا الد6اع3ي1 2وا يب ج31 و1أ

(2). الخدرى سعيد أبى لحديث . صائما كان وان الدعوة إجابة وعليه لرسول : " tـ صنعت قال

، : rالله صائم أنى القوم من رجل قال الطعام وضع فلما ، وأصحابه هو فأتانى . طعاماالله رسول إن : ! : rفقال . يوما مكانه وصم افطر له قال ثم ، لكم وتكلف أخوكم دعاكم

" .(3)شئت12ص1لr " : cوقال 4ي ف1ل 3م.ا ص1ائ 1ان1 ك 3ن4 ف1إ 2ج3ب4 4ي ف1ل 2م4 1ح1د2ك أ د2ع3ي1 3ذ1ا إ

ا (4) م2ف4ط3ر. 1ان1 ك 3ن4 و1إ(5)" 1ط4ع1م4 4ي ف1ل

(6). بسر بن الله عبد لحديث لصاحبها الدعاء الدعوة حضر من وعلى طعاما tـ صنع أباه أن

و1اغ4ف3رr " : 4للنبى 1ه2م4 ق4ت ز1 ر1 م1ا ف3ي 1ه2م4 ل 1ار3ك4 ب 6ه2م6 الل قال طعامه من فرغ فلما فأجابه فدعاهح1م4ه2م4 " و1ار4 1ه2م4 ل

(7). 3ي : " " ق1ان 1س4 أ م1ن4 1س4ق3 و1أ 3ي 1ط4ع1م1ن أ م1ن4 1ط4ع3م4 أ 6ه2م6 الل آخر حديث وفى .(8)ـ

6ت4 : " و1ص1ل ار2 4ر1 ب1 األ4 2م2 ط1ع1ام1ك 1ل1 1ك و1أ 3م2ون1 الص6ائ 2م2 4د1ك ن ع3 1ف4ط1ر1 أ فيقول يدعو ثالث حديث وفى ـ

1ة2 " 3ك ئ 4م1ال1 ال 2م2 4ك 1ي .(9)ع1لأيام . ثالثة الثيب وعند . سبعا البكر عند الزوج ويمكث ـ

الثـانـــى القســـمالزواج : أبواب ومن ـ

؟ النكاح الشروطفى هى فما قيل فإن ـالجواب عنه: " ـ الصحيحين فى م1ا" rجاء 3ه3 ب 2وف2وا ت 1ن4 أ وط3 ر2 الش> م3ن1 2م4 4ت و4ف1ي

1 أ م1ا 1ح1ق> أ " وج1 4ف2ر2 ال 3ه3 ب 2م4 4ت 1ل ل 1ح4 ت 1ه1ا :" (1)اس4 ف1ت ص1ح4 1ف4ر3غ1 ت 1س4 3ت ل 3ه1ا ت خ4

2 أ ق1 ط1ال1 1ة2 أ 4م1ر4 ال ل31 أ 1س4 ت ال1 عنه وفيهما ،

" 1ه1ا ل ق2دcر1 م1ا 1ه1ا ل 3ن6 ف1إ 4ك3ح4 1ن 4ت و1ل(2).

. تغييرا تتضمن لم إذا العقد فى شرطت التى بالشروط الوفاء وجوب الحكم هذا فتضمنورسوله . الله لحكم

ذلك ونحو به والرهن والضمين تأجيله أو المهر بتعجيل الوفاء وجوب على اتفق وقدذلك . ونحو المهر عن والخلو واإلنفاق الوطء ترك باشتراط الوفاء عدم وعلى

. وأحمد ومسلم البخارى أخرجه(4). البخارى عند وهو ، مسلم أخرجه(5) الزفاف" . : "آداب وانظر ، شرحه فى الحافظ بينه كما المرفوع حكم فى وهو عليه موقوفا. االسير : أى العانى(1). البخارى أخرجه(2). قضاء عليه ليس النفل صائم أو المتطوع أن وفيه ، البيهقى أخرجه حسن(3) والركوع القيام من المعروفة الصالة ـ اإلصطالح ـ الشرع فى ومعناها ، : الدعاء اللغة فى أصلها الصالة فإن ، الطعام لصاحب : فليدعوا أى(4)

. بالتسليم وتنتهى بالتكبير تبدأ والتى ، والسجود! . : فاطر يقال كما : وليس الصواب هو وهذا(5). وغيره مسلم أخرجه(6). مسلم أخرجه(7). مسلم أخرجه(8). وغيره أحمد : أخرجه صحيح(9). ومسلم البخارى أخرجه(1). ومسلم البخارى أخرجه(2)

32

وال عليها يتسرى ال وأنه ، الزوجة دار وشرط الزوجة بلد فى اإلقامة شرط فى واختلف . أحمد عند الفسخ فلها به يف لم ومتى به الوفاء وغيره أحمد فأوجب عليها يتزوجبها يفسخ ال التى العيوب من والسالمة والجمال والنسب البكارة اشتراط فى واختلف

، خاصة النسب عدم عند الفسخ ثالثها أقوال ثالثة على فسخه فى عدمها يؤثر وهل النكاححكمه به .rوتضمن الوفاء يجب ال وأنه أختها طالق المرأة اشتراط بطالن

وأبطلتم هذا صححتم حتى عليها يتزوج ال أن اشتراطها وبين هذا بين الفرق فما قيل فإن ـ؟ الضرة طالق شرط

الجواب وكسر : : ـ بها اإلضرار من الزوجة طالق اشتراط فى أن بينهما الفرق قيلوقد ، غيرها ونكاح نكاحها عدم اشتراط فى ليس ما أعدائها وشماتة بيتها وخراب قلبها

" فاسد اآلخر على أحدهما فقياس بينهما النص . (1)فرق؟ حبلى فوجدها بامرأة تزوج فيمن اإلسالم حكم فما قيل فإن ـ

المسمى المهر ويجب ، النكاح هذا ببطالن المدينة وأهل الفقهاء وجمهور أحمد اإلمام قال ـاإلمام عن الروايتين أحدى وهو الحد عليها ويجب ، بينهم اختالف على منه أقل أو مثله أو

تعالى . الله رحمه أحمد؟ النساء من المحرمات هى فما إذن ـ

الجواب كأمهاته: " ـ األبوة أو األمومة جهة من إيالد وبينه بينك من كل وهن األمهات م حر6علون . وإن والنساء الرجال جهة من وأجداده آبائه وأمهات

وإن وأبنائهن بناته وبنات صلبه كبنات بإيالد إليه انتسب من كل وهن البنات م وحر6سفلن .

جهة . كل من األخوات م وحر6جهة . كل من علون وإن آبائه أخوات وهن العمات م وحر6

تدخل فال منه أجنبية فعمته ألم كان وإن أبيه عمة فهى ألب العم كان فإن العم عمة وأماعماته . فى أبيه عمة دخلت كما عماته فى داخلة فهى األم عمة وأما ، العمات فىكانت فإن العمة خالة وأما ، علون وإن آبائه وأمهات أمهاته أخوات وهن الخاالت م وحر6

فإن الخالة عمة وأما ، خالة ألنها حرام فخالتها ألم كانت وإن أجنبية فخالتها ألب العمةاألم . عمة ألنها حرام فعمتها ألب كانت وإن أجنبية فعمتها ألم الخالة كانتنزلت وإن وبناتهما جهة كل من واألخت األخ فيعم األخت وبنات األخ بنات م وحر6

درجتهن . وإذا علون وإن واألمهات اآلباء قبل من أمهاتها فيه فيدخل الرضاعة من األم م وحر6وآباؤه أباه جارية كانت إن السيد أو الزوج وهو اللبن صاحب صار أمه المرضعة صارت

األولى بطريق أبا كونه على لألب فيها مودع هى التى اللبن صاحبة بالمرضعة فنبه أجدادهالله رسول حكم ولهذا ثاب وبوطئه له اللبن الفحل rألن لبن بالنص (1)بتحريم فثبت

لهما . ابنا صار قد وأنه الرضاعة من وأبيه المرتضع أم إلى الرضاع حرمة انتشار وإيمائهوأبناؤهما وعمات له خاالت وأخواتهما إخوتهما يكون أن ذلك من فلزم له أبوين وصار

2ك2م : ) 1خ1و1ات و1أ بقوله فنبه وأخوات له إخوة النساء( ) : مcن1 وبناتهما ض1اع1ة3 انتشار( 22الر6 علىإخوة صاروا فكما أوالدهما إلى منهما انتشرت كما وأخواتهما إخوتهما إلى الرضاع حرمةبطريق األول ، له وعمات وأعمام له وخاالت أخوال وخاالتهما فأخوالهما للمرتضع وأخوات

تنبيهه . بطريق األب وإلى النص بطريق األم إلى اإلنتشار أن كما بتنبيهه، واآلخر ، النص

( .95\5) المعاد زاد(1). ومسلم البخارى أخرجه والحديث ، وضعها وبعد لها زوجها جماع بعد للمرأة يتولد الذى اللبن وهو ، الزوج : أى الفحل(1)

33

ووجوه معانيه على غائص كل إال عليها يقع ال القرآن فى مطردة عجيبة طريقة وهذهالله رسول قضى هنا ومن ، ولكن rدالالته النسب من يحرم ما الرضاع من يحرم أنه

الداللة على ويقع اإللتباس ويزول البيان ليتم لألمة فجمعهما وجلية خفية داللتان الداللةالخفية . عن فهمه قصر من الظاهرة الجلية

بالمرأة دخل رضاع أو نسب من علت وإن المرأة أم ذلك فى فدخل النساء أمهات م وحر6كلهن . هؤالء على اإلسم لصدق بها يدخل لم أو

بذلك فتناول بهن المدخول نسائهم بنات وهن األزواج حجور فى الالتى الربائب م وحر6بقيدين التحريم وقيد الربائب اسم فى داخالت فإنهن أبنائهن وبنات بناتهن وبنات بناتهن

األزواج . حجور فى كونهن أحدهماالفرقة : حصلت وسواء التحريم يثبت لم الدخول يوجد لم فإذا بأمهاتهن الدخول والثانى

النص . مقتضى هذا طالق أو بموتالربيبة تحريم فى األم موت أن إلى عنه رواية فى وأحمد وافقه ومن ثابت بن زيد وذهب

ذلك أبوا والجمهور كالدخول فصار والتوارث العدة ويوجب الصداق يكمل ألنه بها كالدخولبنفيه وصرح بالدخول التحريم قيد تعالى والله ابنتها تحرم فال بها مدخول غير الميتة وقالوا

الدخول . عدم عندقوله : بمنزلة هو بل به للتحريم . تقييدا ال ذكره ذلك الغالب كان فلما حجره فى كونها وأما

(1 2م4 و1ال و4الد1ك1 أ 4 2وا 2ل 1ق4ت 1ة1 ت ي اإلسراء( ) : خ1ش4 A3م4الق عند( 31إ تكون أن المرأة بنت شأن من كان ولما

حجوركم . فى يكن أن شأنهن من الالتى قال فكأنه . وجوازا . وقوعا الزوج حجر فى فهى أمهاعنه أبعادها عليه يجب ال وأنه حجره فى جعلها جواز وهى شريفة فائدة هذا ذكر ففى

ذلك . من االمتناع عدم الوصف هذا فأفاد بها والخلوة والسفر مؤاكلتها وتجنبالزوج حجر فى تكون أن الربيبة تحريم فى شرط الظاهر أهل بعض على هذا خفى ولما

جمهور فقال بالدخول يقيده ولم المرأة أم تحريم وأطلق بأمها بالدخول تحريمها وقيدلم أو بها دخل البنت على العقد بمجرد تحرم األم إن بعدهم ومن الصحابة من العلماء

أن إلى طائفة وذهبت الله أبهم ما أبهموا وقالوا باألم بالدخول إال البنت تحرم وال يدخل3ي : ) 6ت الال النساء( ) : قوله 2م 4ت ل إال( 23د1خ1 األم تحرم ال وأنه والثانية األولى لنسائكم وصف

وامتناع والموصوف الصفة بين المعطوف وحيلولة الكالم نظم يرده وهذا بالبنت بالدخولزيد : بغالم مررت2 قلت1 فإذا ، البيان عند إال المضاف دون إليه للمضاف الصفة جعل

، الكاتبة هند بغالم مررت كقولك اللبس، زوال عند إال لزيد ال للغالم صفة فهو ، العاقليعرف ال وهذا والعامل والتعلق الحكم مختلفى لموصوفين واحدة صفة جعله . أيضا ويرده

القرآن . بها نزل التى اللغة فىتدع لم ما بصفته أحق والجار لجواره بها أولى الصفة يلى الذى الموصوف فإن . وأيضا

األبعد . إلى إياه تخطيها أو عنه نقلها إلى ضرورة؟ نسائه من وليست بها دخل التى جاريته بنت هى التى ربيبته أدخلتم أين فمن قيل فإن ـ

2م4 : ) آؤ2ك 3س1 ن قوله فى دخلت كما نسائه جملة فى تدخل قد السرية ثk قلنا 2م4 ح1ر4 6ك 4 ل 2وا 4ت ف1أ2م4 1ك ث 6ى ح1ر4 1ن البقرة( ) : أ 2م4 4ت ئ 2ح3ل6( : )223ش3 أ قوله فى 2م4 ودخلت 1ك 1ة1 ل 4ل 1ي 3 ل 1ام ف1ث2 الصcي 3ل1ى الر6 إ

البقرة( ) : 2م4 3ك آئ 3س1 1( : )187ن و1ال قوله فى 4 ودخلت وا 1نك3ح2 1ح1 م1ا ت 1ك 2م ن 1اؤ2ك ( ) آب النساء اء cس1 الن مcن122 . )

م6ه1ات2 : : )2 و1أ قوله فى إدخالها هذا على فيلزمكم قيل فإن النساء( ) : ـ 2م4 3ك آئ 3س1 فتحرم( 23ن

جاريته . أم عليهوابنتها : . أمها عليه حرمت أمته وطئ إذا نقول وكذلك نعم قلنا

فكيف : أمها تحريم فى بالبنت الدخول يشترط ال أنه قررتم قد فأنتم قيل فإن ـ؟ هنا ها تشترطونه

34

فال : المملوكة وأما العقد بمجرد نسائه من صارت الزوجة فإن نسائه من لتصير قلناوابنتها . أمها عليه فحرمت نسائه من صارت وطئها فإذا يطأها حتى نسائه من تصير

فى : نسائه فى تدخلوها ولم التحريم آية فى نسائه فى السرية أدخلتم فكيف قيل فإن ـ؟ واإليالء الظهار آية

ال : األزواج محله وإنما . طالقا عندهم كان الظهار فإن ذلك يأبى والواقع السياق قيلوأبقى حكمه ونقل الكفارة تزيله الذى التحريم إلى الطالق من سبحانه الله فنقله اإلماء

6ذ3ين1 : ) cل ل تعالى لقوله الزوجات محله أن فى فصريح اإليالء وأما 2ون1 محله 2ؤ4ل 3ه3م4 م3ن ي آئ cس1 ن1ع1ة3 ب ر4

1 أ >ص2 ب 1ر1 ه2رA ت 1ش4 3ن4 أ 3ن6 ف1آؤ2وا ف1إ rه1 ف1إ 3ن4 غ1ف2ورk الل و1إ ، kح3يم 1ق1 ر6 الط6ال 4 م2وا 3ن6 ع1ز1 rه1 ف1إ م3يعk الل س1البقرة( ) : k3يم ( . 227ـ 226ع1ل

بمعنى حليلة فإنها يمين ملك أو بنكاح األبناء موطوآت وهن األبناء حالئل سبحانه م وحر6 ـالتقييد وهذا التبنى ابن بذلك ويخرج ابنته وابن ابنه وابن صلبه ابن ذلك فى ويدخل محللة

إخراجه . به قصدقوله : فى يدخلونها بقولهم قال ومن األربعة األئمة فإن الرضاع من ابنه حليلة وأما

3ل2) 1ئ النساء( ) : و1ح1ال 2م2 3ك 1ائ 4ن 1ب م3ن4( : ) 23أ 6ذ3ين1 ال بقوله يخرجونها النساء( ) : وال 2م4 3ك 1ب ص4ال1 (23أ

النبى بقول " : rويحتجون الحليلة : " وهذه قالوا النسب من تحرمون ما الرضاع من حرمواابن : إلخراج والتقييد قالوا ، الرضاع البن كانت إذا فتحرم النسب البن كانت إذا تحرم

آخرون ذلك فى ونازعهم بالنسب يحرم ما نظير بالصهر الرضاع من وحرموا غير ال التبنىابن حليلة يخرج كما والتقييد صلبه من ليس ألنه الرضاعة من ابنه حليلة تحرم ال وقالوا

بينهما . فرق وال سواء الرضاع ابن حليلة يخرج التبنىقوله : وأما " rقالوا 6س1ب3 : " الن م3ن1 م2 1ح4ر2 ي م1ا ض1اع3 الر6 م3ن1 م2 1ح4ر2 أدلتنا (1)ي أكبر من فهو

والنبى بالنسب ال بالصهر هو إنما واألبناء اآلباء حالئل تحريم فإن المسألة فى قد rوعمدتنااإلقتصار فيجب الصهر من شقيقه على ال النسب من نظيره على الرضاع تحريم قصر

النص . مورد على بالتحريمفتحريم : المصاهرة تحريم على ال النسب تحريم على فرع بالرضاع والتحريم قالوا

جهة من إال الرضاع تحريم على كتابه فى ينص لم سبحانه والله بذاته قائم أصل المصاهرةوالنبى إشارة وال إيماء وال بنص ال ألبتة الصهر جهة من به التحريم على ينبه ولم rالنسب

يحرم ما به يحرم ال أنه إلى وإشارة إرشاد ذلك وفى النسب من يحرم ما به يحرم أن أمرالنسب من يحرم ما الرضاع من حرموا لقال ذلك على اإلقتصار أراد أنه ولوال بالصهر

والصهر .الحرمة : وهو أحكامه بعض منه أخذ ولهذا بالنسب مشبه فالرضاع . وأيضا قالوا

فأخذ ضعيف نسب فهو النسب أحكام وسائر واإلنفاق التوارث دون فقط والمحرميةمن به ألصق وهو النسب أحكام سائر على يقو ولم النسب أحكام بعض ضعفه بحسب

وشقيقه مشبهه أحكام عن قصوره مع المصاهرة أحكام أخذ على يقوى فكيف المصاهرةقالوا : اتصال وال بعضية وال نسب شبهة وال بينهما نسب ال فإنه والرضاع المصاهرة وأما

فمن العذر ويقطع الحجة يقيم . شافيا . بيانا ورسوله الله لبينة . ثابتا الصهرية تحريم كان ولوالمسألة هذه فى النظر منتهى فهذا واإلنقياد التسليم وعلينا البالغ رسوله وعلى البيان الله

والله معتصمون وبها منقادون لها فإنا عليها وليدل إليها فليرشد بحجة فيها ظفر فمنللصواب . الموفق

فصــل

. ومسلم البخارى أخرجه (1)35

عقد أو اليمين بملك منكوحاتهم يتناول وهذا اآلباء نكحهن من نكاح وتعالى سبحانه م وحر6" : 6 3ال إ بقوله واالستثناء علون وإن األمهات وآباء اآلباء آباء ويتناول من" ق1د4 م1ا نكاح ل1ف1 س1

قبل سلف ما منه فاستثنى والعقوبة للتأثيم المستلزم التحريم وهو النهى جملة مضمونوالكتاب . بالرسول الحجة إقامة

فصــلاليمين وملك النكاح عقد فى بينهما الجمع يتناول وهذا األختين بين الجمع سبحانه م وحر6طائفة وتوقفت الصواب وهو بعدهم ومن الصحابة جمهور قول وهذا اآلية محرمات كسائر

6ذ3ين1 : ) و1ال سبحانه قوله بعموم العموم هذا لمعارضة اليمين بملك تحريمه وج3ه3م4 ه2م4 فى 3ف2ر2 ل3ال6 إ و1اج3ه3م4 ح1اف3ظ2ون1 1ز4 أ 1ت4 م1ا أو4 ع1ل1ى 1ك 2ه2م4 م1ل 4م1ان ي

1 6ه2م4 أ 3ن 4ر2 ف1إ المؤمنون( ) : غ1ي 2وم3ين1 ولهذا( 6ـ 5م1لعفان بن عثمان المؤمنين أمير آية . tقال وحرمتهما آية أحلتهما

من : أصحابه فمن ، عنه ننهى ولكن حرام هو أقول ال عنه رواية فى أحمد اإلمام وقاللفظ يطلق أن الصحابة مع تأدب ولكن يبحه لم أنه والصحيح عنه رواية بإباحته القول جعل

عنه . ننهى قال بل عثمان فيه توقف أمر على الحراموجوه : من التحريم آية رجحوا بتحريمه جزموا والذين

هذا : بال فما اليمين وملك النكاح فى عام المحرمات من فيها ذكر ما سائر أن أحدها ـمقتضية فلتكن بالملك الجمع لحل مقتضية اإلباحة آية كانت فإن ، منها يخرج حتى وحده

بهذا يعلم وال ألبتة بينهما فرق ال إذ بالملك وابنه أبيه ولموطوءة بالملك موطوءته أم لحلقائل .

كأمه : اثنان فيها يختلف ال عديدة بصور . قطعا مخصوصة اليمين بملك اإلباحة آية أن الثانى ـيرى ال من عند النسب من وخالته وعمته كأخته بل الرضاعة من وخالته وعمته وأخته وابنته

و4 : )1 أ قوله عموم يكن ولم والشافعى كمالك بالملك 1ت4 م1ا عتقهن 1ك النساء( ) : م1ل 2م4 2ك 4م1ان ي

1 (3أسواء . األختين حكم فهذا والملك بالعقد تحريمهن لعموم . معارضا

لشروط : فيه تعرض وال وسببه الحل جهة بيان من أكثر فيه ليس الملك حل أن الثالث ـفال وغيره والصهر والرضاع النسب من الحل موانع بيان فيها التحريم وآية لموانعه وال الحل

الحل لمقتضى . معارضا وموانعه الحل شرط فيه ذكر موضع كل كان وإال ألبتة بينهما تعارضوالموانع . الشروط من الحل دليل عنه سكت لما بيان هو بل . قطعا باطل وهذا

وابنتها : األم بين الجمع جاز الوطء فى المملوكتين األختين بين الجمع جاز لو أنه الرابع ـإن المملوكات إباحة وإن . واحدا . شموال للصورتين شامل التحريم نص فإن المملوكتين

وابنتها . األم عمت األختين عمتالنبى : أن الخامس رحم : " rـ فى ماءه يجمع فال واآلخر واليوم بالله يؤمن كان من قال

يمنع (1)أختين" واإليمان اليمين بملك يكون النكاح بعقد يكون كما الماء جمع أن ريب والمنه .

فصــلالله رسول التحريم rوقضى وهذا وخالتها والمرأة وعمتها المرأة بين الجمع بتحريم

الله رسول حرمه وما خفى بطريق لكن األختين بين الجمع تحريم من ما rمأخوذ مثلالكتاب . داللة من مستنبط هو ولكن الله حرمه

الله رسول أحاديث استنباط على شئ أحرص ـ عنهم الله رضى ـ الصحابة من rوكانذكى وقلب سليمة بفطرة به واعتنى إليه قلبه ووجه بابه وقرع ذلك نفسه ألزم ومن القرآن

. له أصل ال(1)36

العلم مراتب أعلى وهذا منه الله لمراد . وبيانا لداللته . وتبيينا للقرآن . تفصيال كلها السنة رأىوعجزه . وهمته نفسه إال يلومن فال فاته ومن الله فليحمد به ظفر فمن

كل أن خالتها وبين وبينها وعمتها المرأة وبين األختين بين الجمع تحريم من واستفيدوال بينهما الجمع يحرم فإنه اآلخر على حرم . ذكرا أحدهما كان لو قرابة بينهما امرأتين

يكره وهل بينهما الجمع يحرم لم قرابة بينهما يكن لم فإن واحدة صورة هذا من يستثنىغيرها . من وابنته رجل امرأة بين كالجمع وهذا قولين على

حرم نكاحها حرم امرأة كل أن المذكورة المحرمات سبحانه تحريمه عموم من واستفيدبملك ووطؤهن األكثرين عند حرام نكاحهن فإن الكتاب أهل إماء إال اليمين بملك وطؤها

بالملك . وطؤهن يباح كما نكاحهن فأباح بينهما حنيفة أبو وسوى جائز اليمينفقال اإليمان بوصف اإلماء نكاح أباح إنما وتعالى سبحانه الله بأن عليه احتجوا والجمهور

و1م1ن : ) 6م4 تعالى 1ط3ع4 ل ت 1س4 2م4 ي . م3نك 1ات3 ط1و4ال 4م2ح4ص1ن ال 1نك3ح1 ي 1ن 1ات3 أ 4م2ؤ4م3ن 1ت4 مcا ف1م3ن ال 1ك 2ك2م م1ل 4م1ان ي1 أ

2م2 3ك 1ات 1ي ف1ت ( ) : مcن النساء 2م4 3ك 3يم1ان 3إ ب 1م2 1ع4ل أ rه2 و1الل 1ات3 4م2ؤ4م3ن 1( : )25ال و1ال تعالى وقال ، 4 وا 1نك3ح2 ت1ات3 ر3ك 4م2ش4 البقرة( ) : ح1ت6ى ال 2ؤ4م3ن6 قضية( 221ي على اإلماء بقى الكتاب أهل بحرائر ذلك خص

عمر فهم وقد أعلم : tالتحريم ال فقال اآلية هذه فى الكتابيات إدخال الصحابة من وغيرهإلهها . المسيح إن تقول أن من أعظم . شركا

على عداهن فمن المؤمنات اإلماء نكاح أبيح وإنما الحرمة األبضاع فى فاألصل . وأيضاالمفهوم . من مستفادا تحريمهن وليس التحريم أصل

والخالة العمة إال ابنتها حرمت حرمت امرأة كل أن ومدلولها اآلية سياق من واستفيدفى المذكورات األربعة إال حرام األقارب كل وأن الزوجة وأم األب وحليلة اإلبن وحليلة

والخاالت . األخوال وبنات والعمات األعمام بنات وهن األحزاب سورة

فصــلاليمين ملك ذلك من واستثنى المحصنات وهن المزوجات نكاح النص حرمه ومما

مالكها على وطؤها يحرم المزوجة األمة فإن الناس من كثير على االستثناء هذا فأشكلاالستثناء . محل فأين

فإن اللفظ أما ومعنى . لفظا هذا ورد أيمانكم ملكت ما لكن أى منقطع هو طائفة فقالتفليس واالستفهام والنهى النفى من اإليجاب غير وبابه التفريغ يقع حيث يقع إنما االنقطاع

المستثنى وبين بينه رابط من فيه بد ال المنقطع فإن المعنى وأما ، انقطاع موضع الموضععلى دل أحد من بالدار ما قلت إذا فإنك ، ما بوجه فيه دخوله توهم ما يخرج بحيث منهتوهم أزلت ذلك ونحو األثافى إال أو . حمارا إال قلت فإذا وأمتعتهم بدوابهم بها من انتفاء

ال1 : ) تعالى قوله هذا من وأبين منه المستثنى حكم فى المستثنى م1ع2ون1 دخول 1س4 1غ4و.ا ف3يه1ا ي ل3ال6 مريم( ) : إ م.ا ال1 ( .62س1

لعدم يكون أن يجوز اللغو سماع عدم فإن العام السماع نفى توهم أزال السالم فاستثناءتحريم يوهم ما المزوجة نكاح تحريم فى وليس غيره سماع مع يكون وأن ما كالم سماع

يخرجه . حتى اليمين بملك اإلماء وطء : . طالقا ملكه كان المزوجة األمة الرجل ملك ومتى بابه على االستثناء بل طائفة وقالت

للصحابة مذهبان فيه ؟ ال أم لها . طالقا يكون هل األمة بيع مسألة وهى وطؤها له وحل لهاعباس السابق tفابن الملك يجامع كما ويقول ذلك يأبى وغيره باآلية له ويحتج . طالقا يراه

خير وقد قالوا السابق النكاح ينافى ال الالحق الملك كذلك يتنافيان وال . اتفاقا الالحق للنكاحالله ابن : rرسول على حجة وهذا قالوا ، يخيرها لم نكاحها انفسخ ولو ، بيعت لما بريرة

برأيه .tعباس ال الصحابى برواية واألخذ الحديث راوى هو فإنه

37

اإلستمتاع : تملك لم ألنها النكاح ينفسخ لم امرأة المشترة كان إن ثالثة طائفة وقالتملك من أقوى اليمين وملك به االستمتاع يملك ألنه انفسخ . رجال كان وإن الزوجة ببضع

بريرة . حديث فى إشكال فال هذا وعلى قالوا العكس دون النكاح يبطل الملك وهذا النكاحتملك فهى أمتها ببضع االستمتاع تملك لم وإن المرأة بأن هذا عن األولون وأجاب

بالبضع . تستمتع لم وإن الرجل كملك وذلك مهرها وأخذ وتزويجها عليه المعاوضةلسابيها وطؤها حل سبيت إذا المسبية فإن بالمسبيات خاصة اآلية أخرى فرقة وقالت

وهو أحمد ألصحاب الوجهين وأحد الشافعى قول وهذا مزوجة كانت وإن اإلستبراء بعدالخدرى سعيد أبى عن صحيحه فى مسلم روى كما ، 6هt " : 3الصحيح الل ول1 س2 ر1 1ن6 4نr Aأ 1ي ن ح2

ا 1اس. ن ن61 1أ ف1ك 1ا 1اي ب س1 1ه2م4 ل 2وا ص1اب

1 و1أ 4ه3م4 1ي ع1ل وا ف1ظ1ه1ر2 2وه2م4 1ل ف1ق1ات ع1د2و£ا 1ق2وا ف1ل و4ط1اس11 أ 1ى 3ل إ ا 4ش. ج1ي 1ع1ث1 ب

6ه3 الل ول3 س2 ر1 ص4ح1اب31 أ لr 1م3ن4 4ز1 ن

1 ف1أ 3ين1 ر3ك 4م2ش4 ال م3ن1 و1اج3ه3ن6 1ز4 أ 1ج4ل3 أ م3ن4 3ه3ن6 1ان ي غ3ش4 م3ن4 ج2وا 1ح1ر6 ت3ذ1ا ) ( إ kل ح1ال1 2م4 1ك ل ف1ه2ن6 ي4

1 أ 2م4 2ك 4م1ان ي1 أ 1ت4 1ك م1ل م1ا 3ال6 إ اء3 cس1 الن م3ن1 1ات2 4م2ح4ص1ن و1ال 3ك1 ذ1ل ف3ي و1ج1ل6 ع1ز6 6ه2 الل

2ه2ن6 ". د6ت ع3 4ق1ض1ت4 انعلى يدل وهذا الكفار من زوج لها كان وإن المسبية وطء إباحة الحكم هذا فتضمن

حقه محل على استولى قد ألنه الصواب هو وهذا امرأته بضع عصمة وزوال نكاحه إنفساخيعارضه ال القول فهذا عليه بضعها يحرم فكيف منه بها أحق سابيها وصار زوجته رقبة وعلى

قياس . وال نصألن : قالوا وحدها سبيت إذا يباح إنما وطأها إن وغيرهم أحمد أصحاب من قالوا والذينالزوج كان فإذا اإلستبراء بعد وطؤها فيجوز كالمعدوم والمجهول . مجهوال بقاؤه يكون الزوج

دار فى زوجها بقاء . وتيقنا وحدها سبيت لو ما عليهم فأورد بقائه مع وطؤها يجز لم معهاباألعم : الفرد إلحاق األصل وقالوا . شيئا يجدى ال بما فأجابوا وطأها يجوزون فإنهم الحرب

نادر كلهم وموتهم منفردات سبين إذا المسبيات أزواج بقاء األغلب األعم لهم فيقال األغلبأمالكه سائر عن العصمة وزالت للسابى . ملكا وأمالكه زوجها رقبة صارت إذا يقال ثم . جدا

وهو هى صارت وقد خاصة امرأته فرج فى العصمة لثبوت الموجب فما رقبته وعنللسابى . وأمالكهما

أوطاس سبايا فإن اليمين بملك الوثنيات اإلماء وطء جواز على النبوى القضاء هذا ودلالله رسول يشترط ولم كتابيات يكن إال rلم منه المانع يجعل ولم إسالمهن وطئهن فى

حتى باإلسالم عهد حديثو أنهم مع ممتنع الحاجة وقت عن البيان وتأخير فقط اإلستبراءبحيث آالف عدة وكانوا السبايا جميع من اإلسالم وحصول المسألة هذه حكم عليهم خفى

على يكرهن لم فإنهن البعد غاية فى أنه يعلم مما واحدة جارية اإلسالم عن منهم يتخلف لمإليه مبادرتهن يقتضى ما اإلسالم فى والمحبة والرغبة البصيرة من لهن يكن ولم اإلسالم

الله رسول عهد فى الصحابة وعمل السنة فمقتضى المملوكات rجميعا وطء جواز وبعدهوبالله أدلته ورجح فيه المغنى صاحب وقواه وغيره طاووس مذهب وهذا كن دين أى على

. (1)التوفيق" النبى حكم عن فماذا التفويض؟ rـ نكاح فى

الجواب عنه : ـ يدخل : :" rثبت ولم . صداقا لها يفرض ولم امرأة تزوج رجل فى قضى أنهأشهر أربعة العدة وعليها الميراث ولها شطط وال وكس ال مثلها مهر لها أن مات حتى بها

". .(2)وعشرا1ة3 : " أ 4م1ر4 3ل ل و1ق1ال1 1ع1م4 ن ق1ال1 1ة1 ن ف2ال1 وcج1ك1 2ز1 أ 1ن4 أ ض1ى 1ر4 ت

1 أ Aج2ل 3ر1 ل ق1ال1 عنه داود أبى سنن وفى1ه1ا ل 1ف4ر3ض4 ي 1م4 و1ل ج2ل2 الر6 3ه1ا ب ف1د1خ1ل1 1ه2 ب ص1اح3 1ح1د1ه2م1ا أ و6ج1 ف1ز1 1ع1م4 ن 1ت4 ق1ال .ا ن ف2ال1 وcج1ك3 2ز1 أ 1ن4 أ 4ن1 ض1ي 1ر4 ت

1 أ1ر1 4ب ي 3خ1 ب kه4م س1 1ه2 ل 1ة1 3ي 4ب د1ي 4ح2 ال ه3د1 ش1 م1ن4 1ان1 و1ك 1ة1 3ي 4ب 4ح2د1ي ال ه3د1 ش1 م3م6ن4 1ان1 و1ك .ا 4ئ ي ش1 2ع4ط3ه1ا ي 1م4 و1ل ص1د1اق.ا

. ( بتصرف95\ 5) المعاد زاد(1)( .237\3) داود ( وأبو450\3) الترمذى أخرجه(2)

38

6ه3 الل ول1 س2 ر1 3ن6 إ ق1ال1 4و1ف1اة2 ال 4ه2 ت ح1ض1ر1 1م6ا 2ع4ط3ه1ا rف1ل أ 1م4 و1ل ص1د1اق.ا 1ه1ا ل 1ف4ر3ض4 أ 1م4 و1ل 1ة1 ن ف2ال1 3ي و6ج1ن ز1 " 1ر1 4ب ي 3خ1 ب ه4م3ي س1 ص1د1اق3ه1ا م3ن4 2ه1ا 4ت 1ع4ط1ي أ cي 1ن أ 2م4 ه3د2ك 2ش4 أ cي 3ن و1إ .ا 4ئ ي . (3)ش1

التسمية قبل الدخول وجواز صداق تسمية غير من النكاح جواز األحكام هذه تضمنت وقديدخل لم وإن بالموت الوفاة عدة ووجوب بها يدخل لم وإن بالموت المثل مهر واستقرار

فى والشافعى أحمد منهم الحديث وعلماء العراق وفقهاء مسعود ابن أخذ وبهذا الزوج بهاقوليه . أحد

أهل أخذ وبه لها صداق ال ـ عنهما الله رضى ـ ثابت بن وزيد طالب أبى بن على وقالاآلخر . قوله فى والشافعى ومالك المدينة

وكله ولى أو فيهما ولى أو الطرفين من كوكيل العقد طرفى الرجل تولى جواز وتضمنتتزوجت أو ذلك على . مقتصرا فالنة . فالنا زوجت يقول أن ويكفى الولى وكله زوج أو الزوجللولى : إال ذلك يجوز ال ثانية رواية وعنه أحمد مذهب ظاهر وهذا الزوج هو كان إذا فالنةرضى يعتبر ال أنه الرواية هذه ووجه المجبر بعبده المجبرة ابنته أو أمته زوج كما المجبر

الطرفين . من واحدالطرفين : " تولى منه يصح ال فإنه خاصة للزوج إال ذلك يجوز أنه ثالث قول مذهبه وفى

" فيه الطرفين أحكام . (1)لتضادحكمه ـ عن ونكاح rفماذا المحرم ونكاح والمتعة والمحلل الشغار نكاح فى

؟ الزانيةالجواب ابنتى: : : ـ رجل ترفع ال يقول الرجل كأن ، الرفع هو اللغة فى فأصله الشغار أما

النهى : صح وقد ، الجماع عند رجلها رفعت إذا المرأة شغرت ويقال ، ابنتك رجل ارفع حتىغ1ار1 : " ش3 ال1 . مرفوعا عمر ابن عن مسلم صحيح وفى ، هريرة وأبى عمر ابن حديث من عنه

" 3 م ال1 3س4 اإل4 عمر : (2)ف3ي ابن حديث وفى 1ق2ول1 : (3)، ي 1ن4 أ غ1ار2 cو1الش هريرة أبى حديث وفى ، 2خ4ت3ي أ وcج2ك1 2ز1 و1أ 1ك1 ت 2خ4 أ 3ي ن وcج4 ز1 و4

1 أ 3ي 1ت 4ن اب وcج2ك1 2ز1 و1أ 1ك1 1ت 4ن اب 3ي ن وcج4 ز1 ج2ل3 3لر6 ل ج2ل2 .(1)الر6وقيل : : ، اآلخر فى . شرطا العقدين من واحد كل ألن فقيل النهى علة فى 2لف اخت وقد

للمرأة : انتفاع فال األخرى بضع واحدة كل اصبح ألنه وقيل ، البضع فى تشيك هذا ألنبمهرها .

المحلل نكاح وأما تعالى : :(2) ـ لقوله زوجها على بذلك م فتحر2 . ثالثا المرأة 2طلق ت أن وهو3ن) 6ق1ه1ا ف1إ 1 ط1ل 1ح3ل> ف1ال 1ه2 ت ( ) : ل البقرة ه2 4ر1 غ1ي و4ج.ا ز1 1نك3ح1 ت 6ى1 ت ح1 1ع4د2 ب آخر( 230م3ن برجل فيؤتى

النبى نهى ثبت وقد ، إليه لتعود األول لزوجها ليحلها المرأة تلك ، rفيتزوج النكاح هذا عنمسعود ابن حديث من والترمذى المسند 6هt " : 3ففى الل ول2 س2 ر1 1ع1ن1 ل 6لr 1قال ل 4م2ح1 و1ال cل1 ل 4م2ح1 ال

" 1ه2 هريرة (3)ل أبى حديث من المسند وفى ، صحيح حسن حديث هذا الترمذى قال ،t " 1ه2 : " ل 6ل1 ل 4م2ح1 و1ال cل1 ل 4م2ح1 ال 6ه2 الل 1ع1ن1 ل . .(4)مرفوعا

، وطئها إن المهر لها ويثبت ، األول لزوجها المرأة به تحل وال ، الفسخ النكاح هذا وحكمبينهما . يفرق ثمالمتعة نكاح وأما ، : ـ يومين أو . يوما ، مسمى أجل إلى المرأة الرجل يتزوج أن وهو

وال طالق غير من تفرقا األجل انقضى فإذا ، ونحوه المال بعض مقابل ، شهرين أو . شهراأعلم . والله ، ميراث

( .238\2) داود أبو أخرجه(3). ( بتصرف95\5) المعاد زاد(1). مسلم أخرجه(2). ومسلم البخاري اخرجه(3). مسلم أخرجه(1). زوجها طلقها قد امرأة يتزوج رجل : هو المحلل(2) . له ليحلها ثالثا( .2258) ( والدارمى1934) ماجة ابن : أخرجه صحيح(3)( .227\2) داود أبو : أخرجه صحيح (4)

39

النبى عن ثبت على rوقد عن ومسلم البخارى فروى ، الفتح عام عنه نهى أن : "tأنهالله " . rرسول 1ر1 4ب ي خ1 م1ن1 ز1 6ة3 3ي 1ه4ل األ4 4ح2م2ر3 ال 3 2ح2وم ل و1ع1ن4 4ع1ة3 4م2ت ال ع1ن3 1ه1ى ن

بها . دخل إن للزوجة المهر فيه ويثبت ، الفسخ النكاح هذا وحكم ـر�م المHح� نكاح وأما من : ـ مسلم صحيح فى عنه فثبت ، عمرة أو بحجة المحر3م نكاح وهو

عفان بن عثمان الله : tرواية رسول قال " rقال 1خ4ط2ب2: " ي و1ال1 1ح2 4ك 2ن ي و1ال1 4م2ح4ر3م2 ال 4ك3ح2 1ن ي ، (1)ال1انقضاء بعد . جديدا . عقدا وجدد ، ف2سخ وقع فإن ، لغيره 1عقد ي وال ، نكاح عقد له 2عقد ي ال أى

العمرة . أو الحجالزانية نكاح وأما أن: ـ وأخبر النور سورة فى بتحريمه وتعالى سبحانه الله صرح فقد

3ين1 : ) 3يث ب 4خ1 3ل ل 1ات2 3يث ب 4خ1 ال قال سبحانه فإنه . وأيضا ، Aمشرك أو Aزان إما فهو نكحها 2ون1 من 3يث ب 4خ1 و1ال : النور( ) 1ات3 3يث ب 4خ1 3ل مثلهن( . 26ل خبيث فهو بهن تزوج من أن يقتضى وهذا الزوانى والخبيثات

بأمه 2عير سي الذى بعده من لولده ظلم وفيه ، بزانية الرجل يتزوج أن القبائح أقبح من وهوعلى : . أيضا فيه يأمن ال والرجل ، ولده إلى اإلحسان وعدم األب اختيار سوء من وهو ،

بزانية . تزوج هو إن فراشه؟ أخرى فاسدة أنكحة هناك فهل ـ

الجواب ، : : : ـ وفاة أو طالق من المعتدة المرأة الرجل يتزوج أن وهو المعتدة كنكاح نعم( : 1 و1ال تعالى 4 لقوله 1ع4ز3م2وا ( ) : ع2ق4د1ة1 ت البقرة 1ه2 ل ج1

1 أ 1اب2 3ت 4ك ال 2غ1 4ل 1ب ي 6ى1 ح1ت 1اح3 cك ( .235الن( : 1 و1ال تعالى لقوله ، عامة الكافرة الشيوعية أو البوذية أو المجوسية ونكاح 4 ـ وا 1نك3ح2 ت

1ات3 ر3ك 4م2ش4 البقرة( ) : ح1ت6ى ال 2ؤ4م3ن6 ( .221ي

الخلع : أحكام ومن ـالله رسول حكم عن وماذا الساحة rـ على ظهرت التى القضايا من وهو ؟ الخلع فى

المحاكم عمل مع ، الساعة حديث هو عنها الحديث يزال وال األخيرة األيام فى المصرية " بـ " العمل هذا البعض سمى لما انه إال ، للطالق . طلبا زوجها المرأة إبراء وهو الخلع بقانون

! " عليه" زادوا قد نعم قبل من به معمول غير وكأنه اآلذان على . جديدا االسم جاء الخلعخير وبينتها القضية هذه لنا أوضحت السنة أن إال ، الخلع المرأة طلب وهو . يسيرا . شيئا

" ؟ " به يتعلق وما ومشروعيته الخلع مسألة جوانب بعض على الضوء بإلقاء لنا فهل ، بيانعامة : ولكن ، بعيد زمن منذ المصرية القوانين فى به معمول الخلع إن الجواب سـ

" أو " النفقة فى حقها عن المرأة تنازل أو ، زوجها المرأة إبراء وهو اإلبراء بـ تعرفه الناس " " " لم" وكأنه اآلذان على . جديدا بدا الخلع وصف ظهر لما أنه إال ، شابه وما األثاث أو المؤخر

كطلب ، السابق القانون على الزيادات بعض القانون أضاف وقد ، قبل من به . معموال يكنلإلصالح ) محاولة فى مدة وضرب ، الخلع ( .6المرأة أشهر

مأخوذ : والخلع وهو ، لزوجها المرأة تدفعه ع3وض أو ببدل زوجها من المرأة اختالع هوتعالى : قال كما المرأة لباس والرجل ، الرجل لباس المرأة ألن ، وإزالته الثوب خلع من

( ) : ه2ن6) البقرة 6ه2ن6 ل k1اس 3ب ل 2م4 1نت و1أ 2م4 6ك ل k1اس 3ب بما( 187ل نفسها تفتدى المرأة ألن الفداء 2سمى ويله : . يحصل Aببذل زوجته الرجل فراق بأنه الفقهاء فه عر6 وقد ، لزوجها تبذله

3ن4 : ) ف1إ تعالى قوله من مشروعيته الخلع أخذ 2م4 وقد 6 خ3ف4ت 1ال 1 أ ف1ال rه3 الل ح2د2ود1 2ق3يم1ا 1اح1 ي ن ج24ه3م1ا 1ي ( ) : ف3يم1ا ع1ل البقرة 3ه3 ب 1د1ت4 " 229اف4ت النقصان( " أو الزيادة على لتدل نكرة 1د1ت4 اف4ت وجاءت ،

مال : على أو بعضه أو الصداق على يخالع أن فرق ال والشافعية المالكية وهو ، المثل أوذلك على تراضيا قد دام ما والمنفعة والدين العين بين فرق وال ، أكثر أو أقل كان سواء آخر

1اح1) ن ج2 1 ( ف1ال دليل اآلية وفى ، الخلع مفهوم فى أساسى جزء فالع3وض 3ه3 ب 1د1ت4 اف4ت ف3يم1ا 4ه3م1ا 1ي ع1ل

. وغيره مسلم أخرجه(1)40

األربعة واألئمة إذنه بدون طائفة ومنعه ، وغيره السلطان بإذن . مطلقا جوازه علىخالفه . على والجمهور

قاله كما . رجعيا كان ولو فدية سماه سبحانه ألنه به البينونة حصول على دليل اآلية وفى( : 1 ف1ال سبحانه قوله ودل له بذلته بما الزوج من اإلفتداء للمرأة يحصل لم الناس 1اح1 بعض ن ج2

4ه3م1ا 1ي ( ف3يم1ا ع1ل ، أعطاها مما أكثر منها يأخذ أن له وأن وكثر قل بما جوازه على 3ه3 ب 1د1ت4 اف4تواإلجماع . النص خالفت الناس من شاذة طائفة الخلع ومنع

عباس ابن عن البخارى 3يt " : 6وروى 6ب الن 1ت3 1ت أ A4س ق1ي 4ن3 ب 3ت3 1اب ث 1ة1 أ ام4ر1 1ن6 ولr 1أ س2 ر1 1ا ي 1ت4 ف1ق1الف1ق1ال1 3 م ال1 3س4 اإل4 ف3ي 2ف4ر1 4ك ال ه2 4ر1 ك

1 أ cي 3ن 1ك و1ل Aد3ين و1ال1 A2ق ل خ2 ف3ي 4ه3 1ي ع1ل 3ب2 1ع4ت أ م1ا A4س ق1ي 4ن2 ب 3ت2 1اب ث 6ه3 الل6ه3 الل ول2 س2 6هr 3ر1 الل ول2 س2 ر1 ق1ال1 1ع1م4 ن 1ت4 ق1ال 1ه2 ح1د3يق1ت 4ه3 1ي ع1ل دcين1 1ر2 ت

1 "rأ 3يق1ة. 1ط4ل ت cق4ه1ا و1ط1ل 4ح1د3يق1ة1 ال 1ل3 اق4ب(1) .

1ه2 :" ت1 أ ام4ر1 ب1 ض1ر1 Aم6اس ش1 4ن3 ب 4س3 ق1ي 4ن1 ب 3ت1 1اب ث 1ن6 أ معوذ بنت بيع الر2 عن النسائى سنن وفى

1د1ه1ا ي ر1 1س1 6ه3 (2)ف1ك الل ول3 س2 ر1 3ل1ى إ 3يه3 1ك ت 1ش4 ي 1خ2وه1ا أ 1ى 1ت ف1أ 1ي¡ 2ب أ 4ن3 ب 6ه3 الل 4د3 ع1ب 4ت2 3ن ب 1ة2 ج1م3يل rو1ه3ي16ه3 الل ول2 س2 ر1 س1ل1 ر4

1 ه1ا rف1أ م1ر11 ف1أ 1ع1م4 ن ق1ال1 1ه1ا 3يل ب س1 cو1خ1ل 4ك1 1ي ع1ل 1ه1ا ل 6ذ3ي ال خ2ذ3 1ه2 ل ف1ق1ال1 A3ت 1اب ث 1ى 3ل إ

6ه3 الل ول2 س2 " rر1 3ه1ا ه4ل1 3أ ب 4ح1ق1 1ل ف1ت و1اح3د1ة. 4ض1ة. ي ح1 6ص1 ب 1ر1 1ت ت 1ن4 .(3)أ

3ي> :" 6ب الن ف1ج1ع1ل1 4ه2 م3ن 1ع1ت4 1ل ت اخ4 A4س ق1ي 4ن3 ب 3ت3 1اب ث 1ة1 أ ام4ر1 1ن6 أ عباس ابن عن داود أبى سنن rوفى4ض1ة. ي ح1 1ه1ا د6ت .(1)ع3

ومنهم ، تحريمها أو الزيادة أخذ تجويز فى والتابعين الصحابة عن الروايات اختلفت وقدكرهها . من

( : 1 ف1ال القرآن بظاهر احتجوا بالجواز قالوا 1اح1 والذين ن 4ه3م1ا ج2 1ي ( : ف3يم1ا ع1ل واالثار 3ه3 ب 1د1ت4 اف4تبن معوذ بنت الربيع أن عقيل بن محمد بن الله عبد عن معمر عن الرزاق عبد ذكر فقد

عفان بن عثمان إلى ذلك فى فخوصم تملكه شئ بكل زوجها من اختلعت أنها حدثته عفراءدونه فما رأسها عقاص يأخذ أن وأمره . (2)فأجازه

المرأته موالة جاءته عمر ابن أن نافع عن عقبة بن موسى عن جريج ابن عن . أيضا وذكرنفسها حتى لها ثوب وكل لها شئ كل من . (3)اختلعت

ذكره قرطها من ولو اخلعها فقال زوجها عن نشزت امرأة الخطاب بن عمر إلى ورفعتعنه كثير أبى بن كثير عن أيوب عن سلمة بن .(4)حماد

أراد لما شماس بن قيس بن ثابت أن الزبير أبى بحديث احتجوا بتحريمها قالوا والذينالنبى قال امرأته النبى : " : rخلع فقال وزيادة نعم قالت ، حديقته عليه أما rأتردين

" فال صحيح . (1)الزيادة وإسناده واحد غير من الزبير أبو سمعه الدارقطنى قال ،طالب أبى بن على عن عتيبة بن الحكم عن ليث عن معمر عن عبدالرزاق يأخذ tوذكر ال

أعطاها ما فوق . (2)منها

( .61\7) البخارى أخرجه(1). المبرح الضرب النساء ضرب جواز على الحديث بهذا بعضهم احتج وقد(2)( .168\6) النسائى أخرجه(3)( .3591\3) ( والدراقطنى1185) ( والترمذى2229) داود أبو : أخرجه حسن(1)( .315\7) ( والبيهقى11850) الرزاق عبد أخرجه(2)( .11853) الرزاق عبد أخرجه(3)( .315\7) ( والبيهقى11851) الرزاق عبد أخرجه(4). تقدم(1). ضعيف ( وإسناده378\1) منصور بن ( وسعيد11844) الرزاق عبد أخرجه(2)

41

أعطاها : مما أكثر منها يأخذ أن يحل ال طاووس .(3)وقالإليها : مردودة فالزيادة صداقها على زيادة أخذ إن عطاء .(4)وقال

أعطاها : . مما أكثر منها يأخذ أن له يحل ال الزهرى وقالبإحسان : . يسرح لم أعطاها مما أكثر منها أخذ إن مهران بن ميمون وقال

إليها : . ساق ما إال شيئ. منها يأخذ أن تجيز ال القضاة كانت األوزاعى وقالعن الهمدانى عمران بن عمار عن حنيفة أبى عن وكيع روى كما بكراهتها قال من ومنهم

على عن " tأبيه أعطاها : " مما أكثر منها يأخذ أن كره القول (5)أنه بهذا أخذ أحمد واإلمامعليها : . ترد وقال الزيادة حرم أصحابه من بكر وأبو ، الكراهة على ونص

الله : : رسول امرأة أتت عطاء لى قال قال جريج ابن عن الرزاق عبد ذكر فقالت :rوقدقالت أصدقك التى حديقته عليه فتردين قال فراقه وأحب زوجى أبغض إنى الله رسول يا

الله رسول فقال مالى من وزيادة نعم rنعم قالت الحديقة ولكن فال مالك من الزيادة أما " الزوج على بذلك ابن (1)فقضى رواه وقد له Aمقو الزبير أبى .فحديث مرسال كان وإن وهذا

عنهما . جريجفيه " اعتبر ولهذا المعاوضة معنى فيه أن على دليل فدية الخلع سبحانه تسميته وفى ـذلك لهما فهل العدة فى وارتجعها منها أخذ ما عليها ورد الخلع تقايال فإذا الزوجين رضى

عن معمر عن عبدالرزاق وذكر الخلع بنفس منه بانت قد وقالوا وغيرهم األربعة األئمة منعهأخذ ما عليها فليرد يراجعها أن شاء إن المختلعة فى قال أنه المسيب بن سعيد عن قتادة

قتادة قال ذلك مثل يقول الزهرى وكان معمر قال رجعتها على وليشهد العدة فى .(2)منهابخطبة : إال يراجعها ال يقول الحسن . (3)وكان

قواعد تتلقاه المأخذ لطيف الفقه من دقيق وجه والزهرى المسيب بن سعيد ولقولفى دامت ما المرأة فإن خالفه على العمل أن غير فيه نكارة وال بالقبول وأصوله الفقه

عقد تقايال فإذا العلماء من طائفة عند المنجز طالقه صريح ويلحقها حبسه فى فهى العدةبعد ما بخالف وهذا ذلك الشرع قواعد تمنع لم بتراضيهما عليه كانا ما إلى وتراجعا الخلع

أن له أن هذا على ويدل الخطاب من خاطب فهو محضة أجنبية منه صارت قد فإنها العدةغيره . بخالف منه عدتها فى يتزوجها

أمره وفى عليها rـ يجب ال أنه أحدهما حكمين على دليل واحدة بحيضة تعتد أن المختلعةالمؤمنين أمير مذهب فهو السنة صريح أنه كما وهذا ، واحدة حيضة تكفيها بل حيض ثالث

كبار من وهو وعمها معوذ بنت والربيع الخطاب بن عمر بن وعبدالله عفان بن عثمانأنه عمر ابن مولى نافع عن سعد بن الليث رواه كما ، منهم مخالف لهم يعرف ال الصحابة

عمر بن عبدالله تخبر وهى عفراء بن معوذ بنت الربيع على tسمع زوجها من اختلعت أنهامن إختلعت معوذ ابنة إن له فقال عفان بن عثمان إلى عمها فجاء عفان بن عثمان عهد

تنكح : ال أنها إال عليها عدة وال بينهما ميراث وال لتنتقل عثمان فقال أفتنتقل اليوم زوجها : ، وأعلمنا خيرنا فعثمان عمر بن عبدالله فقال ، حبل بها يكون أن خشية حيضة تحيض حتى

شيخ اختارها عنه رواية فى أحمد واإلمام راهويه بن إسحاق المذهب هذا إلى وذهبتيمية . ابن اإلسالم

حيض : ثالث جعلت إنما العدة فإن الشريعة قواعد مقتضى هو القول هذا نصر من قالعليها تكن لم فإذا العدة مدة فى الرجعة من ويتمكن الزوج فيتروى الرجعة زمن ليطول

( .11839) الرزاق عبد أخرجه(3)( . 11840) السابق(4)آخر. وجه من تقدم(5). عطاء ( عن149) مراسيله فى داود ( وأبو3826\3) ( والدارقطنى11842) الرزاق عبد أخرجه(1) عن الوليد : خالفه الدارقطنى قال ، مرسال

. أصح والمرسل ، عباس ابن عن عطاء عن أسنده ، جريج ابن( .11797) الرزاق عبد أخرجه(2)( .11795) السابق(3)

42

وال قالوا كاالستبراء حيضة فيه يكفى وذلك الحمل من رحمها براءة مجرد فالمقصود رجعةورجعية . بائنة . واحدا فيه العدة حكم جعل الطالق باب فإن . ثالثا بالمطلقة علينا هذا ينتقض

وابن : وعثمان عباس ابن مذهب وهو بطالق وليس فسخ الخلع أن على دليل وهذا قالوابن يحيى عن أحمد اإلمام فروى ، البتة طالق أنه صحابى عن يصح وال وعمها والربيع عمر

الخلع قال أنه ـ عنهم الله رضى ـ عباس ابن عن طاووس عن عمرو عن سفيان عن سعيدبطالق وليس . (1)تفريق

وقاص : أبى بن سعد بن إبراهيم أن طاووس عن عمرو عن سفيان عن عبدالرزاق وذكرذكر : ، نعم عباس ابن قال ؟ أينكحها منه اختلعت ثم تطليقتين امرأته طلق رجل عن سأله

ذلك بين والخلع وآخرها اآلية أول فى الطالق . (1)اللهسلمة : بن حماد روى وقد الصحابة من ذكرتم لمن مخالف ال إنه تقولون كيف قيل فإنبن الله عبد تحت كانت األسلمية بكرة أم أن جمهان عن أبيه عن عروة بن هشام عن

أن : إال واحدة هى وقال ذلك فأجاز عفان بن عثمان إلى فارتفعا ، فندما منه واختلعت أسيدسمت ما على فهو . شيئا سمت . (2)تكون

: ، مصرف بن طلحة عن ، ليلى أبى ابن عن ، هاشم بن على حدثنا شيبة أبى ابن وذكرأو : فدية فى إال بائنة تطليقة تكون ال قال مسعود ابن عن علقمة عن ، النخعى إبراهيم عن

عنهم .(3)إيالء الله رضى الصحابة أجالء من ثالثة فهؤالء ، طالب أبى بن على عن وروى ،عثمان : أثر أما ، منهم واحد عن هذا يصح ال والبيهقى tقيل أحمد اإلمام فيه فطعن

فيه : االستبراء يرى وإنما عدة فيه يرى ال وهو عثمان عن يصح وكيف شيخنا قال ، وغيرهماال عثمان عن القصة لهذه الراوى وجمهان ، العدة فيه ألوجب طالقا عنده كان فلو ، بحيضة

األسلميين . مولى أنه من بأكثر نعرفهعلى : عن يصح ال طريق من رويناه حزم بن محمد أبو فقال طالب أبى بن على أثر وأما

t يدل أن . محفوظا كان إن غايته ثم ، ليلى أبى ابن حفظ سوء على مسعود ابن أثر وأمثلها ، ، ظاهر فرق األمرين وبين ، . بائنا . طالقا يكون الخلع أن ال بائنة تقع الخلع فى الطلقة أن على

الذى الدخول بعد الطالق على رتب وتعالى سبحانه الله أن بطالق ليس أنه على يدل والذىالخلع : عن منتفية كلها أحكام ثالثة عدده يستوف لم

فيه : . بالرجعية أحق الزوج أن أحدها ـوإصابة : . زوج بعد إال العدد استيفاء بعد تحل فال الثالث من محسوب أنه الثانى ـ

وثبت : ، الخلع فى رجعة ال أنه واإلجماع بالنص ثبت وقد قروء ثالثة فيه العدة أن الثالث ـووقوع طلقتين بعد جوازه بالنص وثبت ، واحدة حيضة فيه العدة أن الصحابة وأقوال بالسنة

1ق2 : ) الط6ال قال سبحانه فإنه بطالق ليس كونه فى . جدا ظاهر وهذا بعده اكk ثالثة 3م4س1 ف1إ 1ان3 ت م1ر6م3م6آ 4 4خ2ذ2وا 1أ ت 1ن أ 2م4 1ك ل 1ح3ل> ي 1 و1ال Aان 3ح4س1 3إ ب kر3يح 1س4 ت و4

1 أ Aوف 3م1ع4ر2 2م2وه2ن6 ب 4ت 1ي 2ق3يم1ا آت ي 6 1ال أ اف1ا 1خ1 ي 1ن أ 6 3ال إ .ا 4ئ ي ش12م4 خ3ف4ت 3ن4 ف1إ rه3 الل 6 ح2د2ود1 1ال ح2د2ود1 أ 2ق3يم1ا rه3 ي 1 الل 1اح1 ف1ال ن 4ه3م1ا ج2 1ي ( ) : ع1ل البقرة 3ه3 ب 1د1ت4 اف4ت وهذا( 229ف3يم1ا

من إلى الضمير يعود أن يجوز وال وغيرهما يتناولها فإنه تطليقتين بالمطلقة يختص لم وإن3ن : ) ف1إ قال ثم وغيره يتناوله أو بالسابق يختص أن إما بل المذكور منه ويخلى يذكر لم ) هى ألنها . قطعا وطلقتين فدية بعد طلقت من يتناول وهذا 1ع4د2 ب م3ن 1ه2 ل 1ح3ل> ت 1 ف1ال 6ق1ه1ا ط1ل

رسول له دعا الذى القرآن ترجمان فهم وهكذا ، اللفظ تحت دخولها من بد فال المذكورةشك . rالله بال مستجابة دعوة وهى القرآن تأويل الله يعلمه أن

مقتضى فهذا جنسه غير من أنها على دل الطالق أحكام غير الفدية أحكام كانت وإذايعد ألفاظها دون ومقاصدها العقود حقائق إلى نظر من ثم الصحابة وأقوال والقياس النص

( . 317\7) ( والبيهقى3824\3) الدارقطنى : أخرجه حسن(1)( .384\1) منصور بن ( وسعيد487\6) الرزاق عبد أخرجه(1). العالء: مقبول أبو جمهان ( فيه316\7) ( والبيهقى3827\3) الدارقطنى : أخرجه ضعيف إسناده(2). : ضعيف ليلى أبى ابن ( وفيه481\6) الرزاق وعبد شيبة أبى ابن : أخرجه ضعيف إسناده(3)

43

اختيار وهو أحمد ألصحاب الوجهين أحد وهذا الطالق بلفظ حتى كان لفظ بأى فسخا الخلعأخبرنى : جريج ابن قال ، وأصحابه عباس ابن وكالم أحمد كالم ظاهر وهذا قال ، شيخنا

بطالق : فليس المال أجازه ما يقول عباس ابن مولى عكرمة سمع أنه دينار بن ، (1)عمروطاووس : عن عمرو وقال ، عباس ابن قول إلى يذهب كان أبى رأيت أحمد بن عبدالله قال

" بطالق : " وليس تفريق الخلع عباس ابن أبى (2)عن كان طاووس ابن عن جريج ابن وقال ، ويخيره طالقا الفداء يرى .(3)ال

. طالقا الطالق بلفظ جعله العقود أحكام فى واعتبرها معها ووقف األلفاظ اعتبر ومنوألفاظها صورها ال ومعانيها حقائقها العقود فى المرعى أن تشهد وأصوله الفقه وقواعد

التوفيق . وباللهالنبى أن هذا على يدل ومع rومما تطليقة الخلع فى امرأته يطلق أن قيس بن ثابت أمر

الطالق . بلفظ وقع ولو فسخ أنه فى صريح وهذا بحيضة تعتد أن أمرها هذابلفظ تختص ال الفدية أن ومعلوم فدية بكونه الفدية أحكام عليه علق سبحانه فإنه . وأيضا

أحكام تحت يدخل وال مقيد طالق الفداء وطالق . معينا . لفظا لها سبحانه الله يعين ولمالثابتة بالسنة قروء بثالثة واالعتداد الرجعة ثبوت فى تحتها يدخل ال كما المطلق الطالق

التوفيق .(4)وباللهقوله : وهى كلمة قال rوتبقى ، Aبأس ما غير فى زوجها من تختلع امرأة كل . : rمحذرا

1اف3ق1ات2" " 4م2ن ال ه2ن6 3ع1ات2 1ل ت 4م2خ4 .(5)ال

؟ المسيار زواج هو فما ـ ، حقوقها بعض عن تتنازل الزوجة أن غير ، الزواج أركان بنفس يتم المسيار زواج ـ

نظر . صحته وفى ، دائمة بصفة معها الزوج إقامة عدم أو ، كاإلنفاقالهبة : زواج عن فماذا لك : " ـ وهبت أو ، نفسى وهبتك للشاب الفتاة قول يعنى

النبى" : عهد على يكن لم وأنه ، وقبول إيجاب الزواج إن ويقولون الصحابة rنفسى وال " زواج" قسيمة ـ (1)ورقة الهبة زواج ـ الزواج هذا فهل ، والقبول اإليجاب كان إنما ،

؟ ال أم . صحيحاالجواب جائز: ـ غير نفسها المرأة هبة إن على العلماء أجمع فقد ، باطل نكاح ، (2)هذا

الحديث تقدم وقد ، الزنا صور من صورة فهو ، نكاح عليه يتم ال الهبة من اللفظ هذا وان : ، اإلعالن ، الصداق وهى وشروطه ، والقبول اإليجاب وهما ، الزواج أركان بشأن

والولى . ، الشهودالعرفى : الزواج أحكام ومن ـ

؟ عليه يطلقون كما العرفى الزواج أو السرى الزواج عن فماذا ـالجواب وضعها : ـ التى واألركان الشروط استوفى الذى السرى الزواج بين نفرق أن البد

وليست . نكاحا ، صحيحة معاشرة للمرأة الرجل معاشرة لتكون الحنيف والشرع اإلسالماسمه بغير ويسمونه اإلسالم عباءة البعض يلبسه أن يريد الذى الزنا وبين ، . سفاحا

" براء " منه والعرف والزواج ، العرفى الزواج عليه فيطلقون ، ورسمه وصفه بغير ويصفونه.

( .486\6) الرزاق عبد أخرجه(1). تقدم(2)( .486\6) الرزاق عبد أخرجه(3). ( بتصرف95\5) المعاد زاد انظر(4)( .316\7) ( والبيهقى414\2) ( وأحمد104\2) النسائى : أخرجه صحيح(5). هامة اليوم القسيمة أصبحت ولكن ، نعم(1) . وتوابعه الزواج أحكام من هذا وغير والميراث االنساب لحفظ جدا( .211\14) القرطبى : تفسير انظر(2)

44

فهو ، ما Aلظروف 2علن ي لم ولكنه واألركان الشروط فيه اجتمعت الذى السرى فالزواجوشروط أركان فيه توافرت إذا زواج أى أو السرى فالزواج ، 2قيد ي لم وإن ، صحيح زواج

سواء ، صحيح زواج فهو والولى والشهود واإلعالن والمهر ، والقبول اإليجاب من ، الزواجالزواج وأركان شروط استوفى إذا صحيح الشرعية الناحية من فهو ، ال أم عقد فى ق2يد

وتبعات . أحكام من الشرعى الزواج يستتبع ما مع محدد لوقت وليس لألبدية وكانأهل بين خالف على ، ذاته فى صحيح أنه إال ، ما Aلظروف ـ اإلعالن بعدم ـ البعض إليه يلجأ

. . مندوبا كونه أو اإلعالن وجوب فى العلمسؤال هو : ـ وكذا ، العرفى الزواج مسالة الجامعة فى خاصة ـ مصر ـ بالدنا فى انتشر لقد

؟ العرفى بالزواج يسمونه عما فماذا ، مصر فى الطبقات من كثير بين منتشرالجواب من : ـ كثير بها وطفحت فشت التى الزنا من الصورة تلك عن الحديث إن

" للصلة " ولكن ، الكالم فيه نبسط آخر موضع له العرفى الزواج بـ يسمونها والتى الجامعاتولكن ، حرمته من ح3له لبيان محاولة فى إيجاز على إليه نتطرق الكتاب موضوع وبين بينه

. ! " عرفى " زواج اسم الزنا على يطلقون حينما خطأ فى يقعون الناس أن . أوال نبين أن البدالزواج : " ـ الزنا من الصورة تلك على ـ البعض فإطالق ، األلفاظ تحديد من البد . أوال فإنه

العرفى" : فالزواج ، خطأ " أى لعرفى عرفى " لفظة عليه تدل كما ، الناس عليه تعارف ما " " " يعرفه " سرى زواج على تتعارف لم اإلسالم بالد فى والناس ، الع2رف من المشتقة

. . أوال هذا ، الفتى أو الفتاة أهل ويجهله فقط والفتاة الفتى " صورة : " فهو وعليه ، الولى وهو الزواج صحة شروط من . هاما . شرطا فقده فهو . ثانيا أما

كاملة . الشرعى الزواج شروط له تتوفر لم إذ باطل نكاح وهو ، الزنا صور منالمهر : : صحته شروط ثم ، والقبول اإليجاب الزواج أركان فيه توفرات وقد ؟ كيف ـ

! " جنيه" ربع ـ فى ! (1)الشرعى األصدقاء أو الجامعة زمالء من شاهدين ـ والشهود ـ؟ : (2)الرحلة ! فالنة من فالن بزواج الرحلة زمالء أو ، الجامعة صديقى علم وقد واإلعالن ـ

الجواب الولى : .ـ وهو . هاما . شرطا فقد ولكنه نعم؟ الولى بدون النكاح علىفساد األدلة هى فما ـ

الجواب أهل : ـ كالم بعض اليك أسوق ولكنى ـ بسطها موضع هذا وليس ـ . جدا كثيرة األدلةالولى . اشتراط صحة حول العلم

ف1انك3ح2وه2ن6 : : : ) تعالى قوله الكريم القرآن من . أوال 3ذ4ن3 ـ 3إ النساء( ) : ب 3ه3ن6 ه4ل1 ( .25أ

. مصاصة" ! يكون أو "بسكوته لشراء الصغير الطفل جنيه" يأخذه "ربع قيمة ما أدرى وال ، أكثره أو المهر ألقل حد ال(1) فيكون ، للمهر أدنى حدا. ، الولهان العاشق الحبيب عيون أجل من المهانة بهذه الفتاة جنيه" وترضى برع "مصاصة العقد ثمن لك حفظ فاالسالم ، أختاه بنفسك رفقا

هذا كان ! ولو االول الحب أجل من ـ تعالى بالله والعياذ ـ الزنا هاوية إلى وأسرتك بنفسك وتهوى ، قدرك من أنت تحطى فال ، ورفعها مكانتك. . كان ما ـ العرفى الزواج ـ صوابا وخشيت صدرك فى حاك ما اإلثم فإن ، به اهله معرفة خشية وال ، به وعلمهم أهلك اطالع خشيتى وما ، سرا

. ، الناس عليه يطلع أن . سبيله يتخذ ومن ـ الشيطان ـ اللعين الصياد شبكة واحذرى ، المسلمة أخت بنفسك رفقا . سبيال. يجدا فال ، االسرة من ـ يأتى ال أو ـ الرفض ويأتى ، الزواج على اتفقا وقد الحبيبان ترى ، ومسلسالته التلفاز أفالم فى م2شاهد هو كما(2) سبيال

ويختلس الشاب ! ويحتال جماعية نزهة ! أو رحلة فى زواجهما فيعلنا ، العرفى بالزواج "ورا" األهل من بالزواج إال "لتطويق" حبهما امامهما بوادر وظهرت حملت اذا حتى ، كزوج الشرعى "زوجته" حقه مع ليمارس ، أهل أو األم أو األب من خلت وقد أصدقائه "شقة" أحد فى الوقت. هذا أليس ؟ !!! لماذا الثمرة هذه ويقتل ليجهض الطبيب إلى والفتاة الشاب "الزواج" هرع هذا وثمرة ، والفتاة أنت نفسك فى اعتقده زواجا تراه أن ـ فليتزوج ـ الزواج وتبعات تكاليف ـ الباءة منكم استطاع من الشرعى" ـ حقه "استعمال ثمرة الرجل يتحمل أن الزواج تبعات من أليس. تحبها كنت إذا لماذا ، فقط الشرعى الحق لممارسة زواج مجرد االرتباط هذه يكون فال رعايتها حق فتراعاه حبيبتك على تحافظ ال ! لماذا حقا

. رفع وقد لك المهانة بهذه ترضين المسلمة أختى كراسة" ! لماذا ورقة "ربع على ، جنيه مصاصة" ربع "ثمن تمهرها ، بينكما "األبدى" سرا حقها يبخسها وال يضيعها فال عليها الحفاظ كلفة يتحمل ومن ، وشرفها قدرها يعرف من اال يقربها وال يمسها "جوهرة" ال وجعلك ، شأنك االسالم

.. أنت هل الزواج ـ هذا يكون هل ، تحب بمن واالرتباط الزواج ـ أهلها أو أهلك ـ األهل ورفض فراقها تستطيع وال فتاتك تحب المسلم أخى حقا

. . سرا . حجرة فى أو ؟ اصدقائك أحد شقة فى كزوج الشرعى حقك تمارس أن ؟ حقها تبخسها ان ؟ لها حبك عن تعبيرك هو ـ وعرفيا عن بعيدا تضحى ! هل ؟ زواجكما "ينكشف" أمر ال حتى منها بولدك تضحى هل ، لتجهضها بها أسرعت الحمل بوادر ظهرت إذا ثم ؟ وأهلها أهلك أعين

! . عجيب منك . هذا لها حبك وتزعم ـ االجهاض حال تموت فقد ـ بحياتها تقــدميها التى المكافاءة هذه هل ، وأبيك أمك إلى اإلحسان هو هذا يكون هل ، أهلك يعرفه ال سرى بزواج لترضى أختاه نفسك عليك هانت هل ـ

أجلــك من وجاهد وكافح ربى الذى ألبيك اإلحسان هذا هل ، بها تشر2ف عروسة تراك أن تنتظر التى ، عانت ما وعانت وسهرت حملت التى ألمك كيــف ؟ العفيفــات الشــريفات زفــاف تــزفى أال رضيت كيف صغير" ، طفل "مصروف مهرك يكون أن رضيت كيف ؟ الجميل رد هذا يكون هل ،

. الباطل ، نظرك فى الصحيح ـ الزواج هذا ثمرة بولدك تضحى أن لك كيف ؟ والفاحشة الزنا مع ساعة بسكنى رضيت تظـنين زالـتى وال ــ شـرعا. ، الزواج هذا صحة األنسى الشيطان لك سول كيف ، يحبك أنه . أختاه ومجتمعك وأمك وأبيك بنفسك رفقا

45

تفسيره ) فى القرطبي اإلمام وإذنهن . أى ( :141\5قال أهلن بوالية( : 1 و1ال تعالى وقوله 4 ـ وا 2نك3ح2 3ين1 ت ر3ك 4م2ش3 4 ال 2وا 2ؤ4م3ن ي 6ى ت 4دk ح1 1ع1ب 4رk م>ؤ4م3نk و1ل ي 1و4 خ1 و1ل Aر3ك م>ش4 مcن

البقرة( ) : 2م4 1ك ب 1ع4ج1 ( .221أتفسيره ) فى القرطبى اإلمام إال( : 72\3قال نكاح ال أنه على بالنص دليل اآلية هذه فى

بولى .الطبرى ) أحق( : 379\2وقال المرأة أولياء أن على داللة ذكره تعالى الله من القول هذا

المرأة . من بتزويجهاعطية ) ابن اآلية( : .248\2وقال هذه لفظ فى نص النكاح فى الوالية إن

1ه2ن6 : ) ل ج11 أ 1غ4ن1 1ل ف1ب اء cس1 الن 2م2 6ق4ت ط1ل 3ذ1ا و1إ تعالى وقوله و1اج1ه2ن6 ـ 1ز4 أ 1نك3ح4ن1 ي 1ن أ 2وه2ن6 1ع4ض2ل ت 1 3ذ1ا ف1ال إ

4 اض1و4ا 1ر1 1ه2م ت 4ن 1ي البقرة( ) : ب وف3 4م1ع4ر2 3ال ( .232بح1ت6ى : " 6ق1ه1ا ف1ط1ل Aج2ل ر1 م3ن4 ل3ي .ا ت 2خ4 أ و6ج4ت2 ز1 يسار بن معقل يقول كما اآلية هذه نزول وسبب

2ه1ا 1خ4ط2ب ت 4ت1 ج3ئ 2م6 ث 1ه1ا 6ق4ت ف1ط1ل 2ك1 م4ت 4ر1 ك1 و1أ 2ك1 ت ش4 و1ف1ر1 2ك1 ت و6ج4 ز1 1ه2 ل ف1ق2ل4ت2 2ه1ا 1خ4ط2ب ي اء1 ج1 2ه1ا د6ت ع3 4ق1ض1ت4 ان 3ذ1ا إ

6ه2 الل ل1 4ز1 ن1 ف1أ 4ه3 1ي 3ل إ ج3ع1 1ر4 ت 1ن4 أ 2ر3يد2 ت 1ة2 أ 4م1ر4 ال 1ت3 1ان و1ك 3ه3 ب س1

4 1أ ب ال1 ج2ال. ر1 1ان1 و1ك 1د.ا 1ب أ 4ك1 1ي 3ل إ 1ع2ود2 ت ال1 6ه3 و1الل ال1 " 6اه2 ) ( 3ي إ ه1ا و6ج1 ف1ز1 ق1ال1 6ه3 الل ول1 س2 ر1 1ا ي 1ف4ع1ل2 أ ن1 اآل4 ف1ق2ل4ت2 2وه2ن6 1ع4ض2ل ت ف1ال1 1ة1 ي اآل4 .(1)ه1ذ3ه3

النكاح : يجوز ال أنه على داللة الحديث هذا وفى للحديث روايته بعد الترمذى اإلمام قال ـ

لزوجت وليها دون إليها األمر كان فلو ، . ثيبا كانت يسار بن معقل أخت ألن ، ولى بغير

يسار . بن معقل وليها إلى تحتج ولم نفسها

الفتح فى الحافظ ال : (2)ويقول المرأة أن إلى الجمهور ذهب وقد للحديث شرحه عند. . أصال نفسها تزوج

قوله الشريفة السنة ومن ل�يr" : Yـ ب�و� إ�ال� ن�ك�اح� .(3)" ال�ه1ا : " 4ك3ح4 2ن ي 1م4 ل A1ة أ ام4ر1 >م1ا ي

1 أ . مرفوعا ـ عنها الله رضى ـ عائشة حديث من عنه السنن وفى4ه1ا م3ن ص1اب1

1 أ 3م1ا ب ه1ا م1ه4ر2 1ه1ا ف1ل 1ه1ا ص1اب1 أ 3ن4 ف1إ k1اط3ل ب ه1ا 1اح2 3ك ف1ن k1اط3ل ب ه1ا 1اح2 3ك ف1ن k1اط3ل ب ه1ا 1اح2 3ك ف1ن 3ي> 4و1ل ال

" 1ه2 ل 3ي6 و1ل ال1 م1ن4 3ي> و1ل 4ط1ان2 ل ف1الس> وا 1ج1ر2 ت اش4 3ن3 ف1إال1 : "(1) عنه وفيها ، حسن حديث الترمذى قال

" ه1ا 1ف4س1 ن وcج2 2ز1 ت 3ي 6ت ال ه3ي1 1ة1 3ي ان الز6 3ن6 ف1إ ه1ا 1ف4س1 ن 1ة2 أ 4م1ر4 ال وcج2 2ز1 ت و1ال1 1ة1 أ 4م1ر4 ال 1ة2 أ 4م1ر4 ال وcج2 2ز1 .(2)تنفسها : . تزوج التى هى البغية ـ عنهما الله رضى ـ عباس ابن قال

أو نفسها تزوج المرأة عن سئل وقد ـ المالكى المذهب صاحب ـ مالك اإلمام وقاليدخل : لم أو بها دخل ، بينهما ق 2فر6 ي قال ؟ أخرى امرأة .(3)تزوجها

أرادت امرأة عن ئل س2 وقد ـ الحنبلى المذهب صحاب ـ حنبل بن احمد اإلمام ويقول؟ وشاهدين يتزوجها أن يريد الذى الرجل إلى أمرها فجعلت التزويج

فاسد : ! والنكاح ، هذا يكون ال وخاطب ولى هذا .(4)قال : " نكحت " امرأة فإن األم العظيم سفره فى تعالى الله رحمه الشافعى اإلمام ويقول

لها نكاح فال وليها إذن .(5)بغير؟ حنيفة أبى اإلمام قول عن فماذا ـ

( .2087) داود ( وأبو2981) ( والترمذى183\9) البخارى أخرجه(1)( .178\9) البارى فتح انظر(2). تخريجه : تقدم صحيح(3). ( بتحقيقى220\3) ( والدارقطنى1102) ( والترمذى1879) ماجة ( وابن2083) داود أبو : أخرجه صحيح(1)( .110\7) (. والبيهقى228\3) ( والدراقطنى1882) ماجة ابن : أخرجه منه األخير الشطر دون صحيح(2)( .379\4) رشد البن والتحصيل : البيان انظر(3)( .195\1) هانئ ابن رواية أحمد االمام : مسائل انظر(4)( .13\5) : األم انظر(5)

46

الجواب أبو : ـ اإلمام قال حيث ، العرفى الزواج بصحة القول أصحاب اعتمده ما هو هذاأهل جمهور القول هذا فى خالف وقد ، ولى دون الزواج بصحة تعالى الله رحمه حنيفة

النبى عن الصحيحة السنة قبل ومن ، . rالعلم؟ األربعة األئمة وأحد األعظم اإلمام وهو كيف؟ ـ

الجواب عامة : ـ الناس أو األئمة من غيره أو األعظم اإلمام أن قال أحد من فما ، عجب الالنبى أحاديث من حديث أو سنة عنه غابت وما ، وفروعه العلم أصول جمع قال ، rقد بل

عنه : : غابت وقد إال أحد من فما ، 3ه كل الع1الم فى قال ؟ كله العلم أين ئل س2 وقد بعضهمخالف وإن بالحديث األخذ عنه صح وقد إال األربعة األئمة من أحد من ما بل ، السنة بعض

مذهبه .الله : رسول بعد ألحد ليس يقول مالك اإلمام النبى rفهذا إال ، 2رد وي قوله من ويؤخذ rإال

.والسنة : الكتاب وافق ما فكل ، رأيى فى فانظروا ، وأصيب أخطئ بشر أنا إنما ويقول

فاتركوه . والسنة الكتاب يوافق لم ما وكل ، فخذوهكله : ، حنيفة أبى ورأى ، مالك ورأى ، األوزاعى رأى يقول حنبل بن أحمد اإلمام وهذا

اآلثار . فى الحجة وإنما ، سواء عندى وهو ، رأىالحائط : . بقولى فاضربوا الحديث صح إذا تعالى الله رحمه الشافعى اإلمام ويقول

مذهبى : . فهو الحديث صح إذا يقول حنيفة أبو اإلمام وهذا بلقوله : وهو ، الحديث صح وقد 3ي¡ : " " rقلت 3و1ل ب 3ال6 إ 1اح1 3ك ن .(1)ال1

؟ إليه ذهب فيما اإلمام اعتمده الذى الدليل هو فما إذن ـالجواب قوله : ـ على تعالى الله رحمه حنيفة أبو اإلمام م3نr " :4اعتمد ه1ا 1ف4س3 3ن ب 1ح1ق> أ cب2 6ي الث

cه1ا " 3ي و1ل(2).

أبو وهذا بل ، ولى بدون الزواج صحة فى حجة إياه واعتماده اإلمام تأويل العلماء رد وقدوشيخهما أستاذهما خالفا قد حنيفة أبى اإلمام علم حملة وهما يوسف بن ومحمد الحسن

اإلمام روى وقد فيها، الحق وجه لهما وظهر ، السنة لهما تبينت عندما عديدة مسائل فى " الشرح " فى المرأة : (1)الطحاوى تزويج يجوز ال أنه يوسف وأبى الحسن بن محمد عن

وليها . إذن بغيرمن : " : : يحتمل ه1ا 1ف4س3 3ن ب 1ح1ق> أ قوله مسلم شرح فى النووى كاإلمام الحديث شراح وقال

وأبو حنيفة أبو قاله كما وغيره عقد من شئ كل فى وليها من أحق المراد أن اللفظ حيثداود .

: ، بالرضا أحق أنه البكر: أى ويحتمل بخالف ، باإلذن تنطق حتى تزوج .(2)ال " المحلى " كتابه فى الرد فى حزم ابن اإلمام أفاض .(3)وقد

النبى أن وى ر2 ما حنيفة أبو اإلمام . أيضا اعتمد كما ولr " :1ـ س2 ر1 1ا ي 1ت4 ف1ق1ال 1م1ة1 ل س1 2م6 أ خ1ط1ب1 k3ب غ1ائ و1ال1 kاه3د ش1 3ك3 1ائ 3ي و4ل

1 أ م3ن4 k1ح1د أ 4س1 1ي ل 6ه2 3ن إ ف1ق1ال1 اه3د.ا ش1 3ي 1ع4ن ت 3ي 1ائ 3ي و4ل1 أ م3ن4 k1ح1د أ 4س1 1ي ل 6ه2 3ن إ 6ه3 الل

3ي6 6ب الن وcج3 ز1 ع2م1ر2 1ا ي 1ت4 ف1ق1ال 3ك1 ذ1ل ه2 4ر1 1ك 3ي> rي 6ب الن و6ج1ه1ا 1ز1 ". rف1تأحمد ) اإلمام أخرجه ، ضعيف حديث فيه( 3202والنسائى( )295\6وهذا ، ضعيف بسند

مجهول : . سلمة أبى ابن عمر ابن

. تقدم(1)( .98-2) داود ( وأبو1108) ( والترمذى205\9) مسلم أخرجه(2)( .7\3االثار) معانى : شرح انظر(1)( .203\9) النووى لإلمام مسلم : شرح انظر(2)( .457\9"المحلى" ) انظر(3)

47

الله بأن . أيضا 2عقب ت 3ي> : )Uكما 6ب الن و4ل1ى قال1 3ين1 أ 4م2ؤ4م3ن 3ال ه3م4 م3ن4 ب 1نف2س3 ه2 أ و1اج2 1ز4 ( و1أ 2ه2م4 م6ه1ات

2 أالحديث( 6األحزاب) : ضعف ويكفى ، هى أخبرت كما . حاضرا أهلها من أحد يكن لم أنه كما

به . 2حتج ي فال تقدم كما : . ضعيفا . حديثا يعتمد تعالى الله رحمه اإلمام حال ، (1)وهذا . وفروعا . أصوال عليه يبنى ثم

يقيس : ثم ، خطأ المسألة أول يضع حنيفة أبو تعالى الله رحمه الشافعى اإلمام يقول كماكله . الكتاب

األصل : على ماضية الفروع فصارت . خطأ كان األصل ألن حاتم أبى ابن .(2)قالزوجت : ـ عنها الله رضى ـ عائشة المؤمنين أم أن الطحاوى رواه بحديث بعضهم واحتج ـ

عبد قدم فلما ، بالشام غائب الرحمن وعبد ، الزبير ابن1 المنذر بن الرحمن عبد بنت حفصةبيد : : ذلك إن فقال المنذر عائشة ووكلت ؟ عليه 2فتات وي هذا به 2صنع ي أمثلrي قال الرحمن

يكن : ولم عنده حفصة فقر6ت ، قضيته . أمرا أرد كنت ما الرحمن عبد فقال ، الرحمن عبد ". .(3)طالقا

الموقوف على مقدم والمرفوع ، موقوف بأنه متعقب . (4)وهذا صريحا ليس . أيضا وهو ، روى كما ، آخر وكلت فلعلها ، التزويج تولت التى هى أنها ـ عنها الله رضى ـ أنها فى

بستر : " بينهما فضربت أخيها بنى من جارية أخيها بنى .من رجال انكحت أنها . أيضا الطحاوى" النكاح : النساء إلى ليس قالت ثم ، فأنكح . رجال أمرت النكاح اال يبق لم إذا حتى تكلمت ثم

(1). . جدا كثيرة هذا فى واآلثار ،أهل كالم تقدم كما يصح ال فاسد نكاح هو الولى لشرط المفتقد العرفى فالزواج وعليه ـ

حنيفة أبو اإلمام خالفهم وقد ، عليه .(2)العلم الرد وتقدمإذا الرسمى أو الشرعى دون العرفى الزواج البعضإلى يلجئ الذى فما ـ

؟ الشرعى الزواج أسباب له توفرتالجواب ،: : ـ الزواج وتكاليف المهور فى المغاالة وأهمها فمنها ، . جدا كثيرة األسباب

األولى الزوجة معرفة من الزوج خوف يكون وقد ، هذا وغير واألثاث كالشقة الزواج ومؤن( . قانونا ثانية مرة الزواج على الزوج إقدام عند وإعالمها األولى الزوجة إخبار 2شترط ي إذ ـ

بغيرها !( ! زوجها تزوج إذا الطالق طلب حق الزوجة يعطى فالقانون وإال ، . شرعا وليسمن النساء بعض خوف يكون وقد ، األوالد وتشتت األول البيت هدم إلى بدوره يؤدى مما

) (، المتوفى الزوج عن معاش ولها قبل من تزوجت قد المرأة كانت إذا ، المعاش فقد قطعأو ، الممرضة .من مثال الدكتور بزواج الناس معرفة خوف أو ، األم أو األب عن معاش أو

االجتماعية الفوارق من هذا غير أو ، السكرتيرة من المدير أو ، طالبة من الجامعة أستاذالعمر فارق أو ، واحد ولد بقيد العسكرية الخدمة من . تهربا أو ، عليها يخشى التى واألدبية

ارتباطها من والغضب أهلها معرفة وخشية ـ بالذمية المسلم زواج أو ، والمرأة الرجل بين

فكما ، منه ويحط قدره من هذا ينتقص وال ، الحديث ضعيف كان أنه اال وعلمه وفقهه جاللته مع تعالى الله رحمه حنيفة أبو اإلمام أن والحق(1) حجة العظيم القرآن واجعل ينفعنا ما وعلمنا علمتنا بما انفعنا اللهم ، السنة بعض عنه وتغيب إال أحد من وما ، كل3ه الع1الم فى كله الع3لم أن تقدم

. آمين ، علينا ال لنا( .171) حاتم أبى البن الشافعى" ومناقبه : "آداب انظر(2)( .8\3"الشرح" ) فى الطحاوى أخرجه(3) الله رسول : قال الصحابى فيه يقل لم أى ،r النبى إلى يرفع ولم ، فعله أو قوله من أى ، الصحابى على الموقوف : أى الموقوف الحديث(4)rقوله أى والمرفوع ، وكذا : كذا rإقراره أو فعله أو .( .186\9) الفتح فى الحافظ ( وصححه135\4) شيبة أبى وابن الرزاق ( وعبد10\3) الطحاوى أخرجه(1). المتبعين األربعة األئمة أحد وهو اإلمام برأى نأخذ : نحن قائل يقول وال(2) . سلفا فقد وتتبعها العلم أهل عند الرخص اتبع : من له نقول ، وخلفا

البيان من ولمزيد ، فقط التنبيه أردت إنما ، آخر موضع له المسئلة هذه وبسط ، عليه والرد اإلمام اعتمده ما بيان تقدم وقد هذا ، كله بالشر أخذ. فلينظر (187\9) البارى ( فتح37\6القدير) ( فيض117\3) السالم ( سبل143\6) االوطار ( نيل21\32) تيمة البن الفتاوى : مجموع لزاما

، : باطل" للبطة العرفى "الزواج ( ورسالة83\2) سابق سيد للشيخ السنة ( فقه205\9) النووى لالمام مسلم ( شرح94\6) المعبود عون األحوال قانون فى العملية المشكالت ، ناصح الله : عبد معالجتها وطرق الزواج عقبات ، كامل أحمد للمستشار العرفى للزواج الذهبية المدونة

أنور : المستشار الشرعية المرافعات أصول ، االول الجزء ، الشخصية لألحوال القاهرة نيابة أول وكيل كمال مصطفى : أشرف الشخصية : االسالمية الشريعة فى األسرة أحكام ، المحامى الشريف : حامد واالجتماعية والشرعية القانونية النواحى من العرفى الزواج ، العمروسى

. زهرة أبو : محمد الشخصية األحوال ، البرى : زكريا الدكتور48

الزوج ـ علم إذا بالحضانة األم أحضان من األوالد نزع خوف أو ، ديانتها غير على هو بمنذلك غير إلى تقدم كما ومؤنه الشرعى الزواج أعباء من التخفف أو ، بزواجها ـ السابق

الكثير .عرفى : زواج وليسكل ، سرىصحيحا7 زواج فليسكل كلمة وتبقى ـ

. 7 صحيحا؟ الزوجات تعدد عن فماذا ـ

3ن4 : ) و1إ تعالى قال 2م4 ـ 6 خ3ف4ت 1ال 4 أ 2ق4س3ط2وا 1ام1ى ت 1ت 4ي ال م1ا فى 4 1ك2م ط1اب1 ف1انك3ح2وا اء مcن1 ل cس1 4ن1ى الن م1ث1ث1 2ال 1اع1 و1ث ب 3ن4 و1ر2 2م4 ف1إ 6 خ3ف4ت 1ال ف1و1اح3د1ة. أ 4 2وا 1ع4د3ل و4 ت

1 1ت4 م1ا أ 1ك 2م4 م1ل 2ك 4م1ان ي1 3ك1 أ 1ى ذ1ل 1د4ن 6 أ 1ال النساء( ) : أ 4 2وا 1ع2ول ت

وقال( 3 ،r " ة2: " 3ح1 الص6ال 1ة2 أ 4م1ر4 ال 1ا 4ي الد>ن 1اع3 م1ت 4ر2 ي و1خ1 k1اع م1ت 1ا 4ي الصالح (1)الد>ن السلف عهد وكان ، ، جديدة زوجة دون ليلة يبت لم زوجته ماتت إذا بعضهم وكان ، واحدة من بأكثر التزوج

النبى هدى من وهو مستحب الزوجات فى rفتعدد ولكن ، الصالح السلف سار وعليه ، " الزوجة " جلست التعدد فى ـ تفكير مجرد ـ الزوج فكر إذا تقعد وال الدنيا تقوم التلفاز زمن

" " " وتدور" ، الحيل له وتحتال تعدد وأخذت ، تزوج هو إن له التوعد وبدأ البيت فى تعددتلك وقوع دون تحول التى النسائية الحيل بيان فى آخرها إلى أولها من المسلسالت " السلبى" التأثير لهذا وكان ، األسرة شتات وتفرrق السعيد البيت ستهدم والتى المصيبة

المسلمين . نساء من كثير ومعتقد فكر على

. مولودا ينجب من لكن المال ـ مسلمة الغير ـ الدول بعض فيه تدفع زمن فى هذا يجرىوتنهال !! ، السكانى االنفجار خشية الحمل منع وسائل منهم نستورد الزلنا نحن بينما . جديدا

، األكثر على اثنين أو واحد وولد ، واحدة بزوجة االكتفاء إلى الدعوة الناس رؤوس علىاإلعالم وسائل من الويل كل له فالويل هذا يتعدى .(1)ومن

تعالى : وقوله ؟ واألوالد الزوجات تعدد جراء من والفقر العيلة عن فماذا ـ�د�ن�ى ذ�ل�ك�) � أ �ال النساء( ) : أ ( .3ت�عHولHوا�

قال- " : : قد قيل ، أولى العيال قلة أن على فدل ، عيالكم تكثر ال أن الشافعى قالاآلية معنى وقالوا والخلف السلف من المفسرين جمهور وخالفه ذلك الله رحمه الشافعىعول ومنه وجار مال إذا . عوال يعول الرجل عال يقال فانه تميلوا وال تجوروا ال أن أدنى ذلك

تعالى : : قال احتاج إذا عيلة يعيل عال ويقال ، النقص دخلها زادت إذا سهامها ألن الفرائض3ن4) 2م4 و1إ 1ة. خ3ف4ت 4ل و4ف1 ع1ي 2م2 ف1س1 3يك 2غ4ن rه2 ي ( ) : الل التوبة اء ش1 3ن إ 3ه3 ف1ض4ل الشاعر( : 28م3ن وقال ،

يعيل * متى الغنى يدرى وما غناه متى الفقير يدرى وماويفتقر . أى يحتاج متى

إذا يعيل الرجل أعال يقال أفعل من ولكنه هذا من وال هذا من فليس العيال كثرة وأمااللغة . أهل قول هذا وتمر لبن ذا صار إذا وأتمر ألبن مثل عياله كثر

واللغة التفسير أهل جميع عن وتجوروا تميلوا تعولوا ومعنى بسيطه فى الواحدى قالالنبى عن ـ عنها الله رضى ـ عائشة روت ، . مرفوعا ذلك 3كr ( : 1وروي ذ1ل قوله 1ى فى 1د4ن 6 أ 1ال أ

" تجوروا( : " ال أن قال 4 2وا 1ع2ول والحسن : (1)ت عباس ابن قول وهذا قال ، تميلوا ال أن وروىاألنبارى . وابن قتيبة وابن والزجاج والفراء وعكرمة مالك وأبى والسدى والربيع وقتادة

. تقدم(1)rر مسكين زوج تفكير مشكلة على تعرض السطور هذه كتابة أثناء وفى(1) أن يحدثنى مساء. باألمس ، ثانية مرة الزواج فى ـ التفكير مجرد ـ فك

. الليل منتصف عند أهلها إلى البيت تركت زوجته . أوالد ثالثة له تاركة ، االمر لهذا رفضا. الزوجة تكلمنى الصباح : وفى ثم ـ 2قصر لم وأنا ، على يتزوج ان : يريد تقول ؟ كيف ، بنفسه البيت يهدم أن يريد وأنه زوجها إلى6 تشكو هاتفيا ا

هل ؟، جزائى هذا يكون فكيف ، وأخته المريض ألبيه ورعايتى أوالده تربية فى وال ، الزوجية بحقوقه يتصل فيما أو ، البيت شئون من شأن فى ! لقد بأخرى تزوج زوجى أن يعلمون عندما الناس يقول ماذا ، أهاننى لقد ، كرامتى جرح لقد ، غيرى يتزوج حتى شئ فى بالتقصير منى شعر

..… وكذا كذا معه فعلت. تعالى لله والحمد ، ثانية مرة بالزواج والرضا وأوالدها زوجها بيت إلى أهلها بيت من خرجت قد الزوجة كانت التليفونية المكالمة نهاية وفى ـ. الموقوف ( والصواب134\6) حبان ابن أخرجه(1)

49

لغة : الله رحمه الشافعى ذكره ما كان وان اآلية من المعنى هذا تعين على ويدل قلتقال : عياله كثر إذا يعول عال يقول من الصحابة ومن قال أنه الكسائى عن الفراء حكاه

لوجوه : : األول يتعين لكن العرب من سمعتها فصيحة لغة وهو الكسائىعياله : كثر إذا يعول عال يعرف وال سواه يعرف يكاد ال الذى اللغة فى المعروف أنه أحدها ـ

خالفه . على اللغة أهل وسائر الكسائى حكاية فى إالالنبى : عن مروى هذا أن الثانى للترجيح .rـ يصلح فإنه الغرائب من كان ولو

قال : وقد المفسرين من مخالف لهما يعلم ولم عباس وابن عائشة عن مروى أنه الثالث ـالمرفوع : . حكم فى عندنا الصحابى تفسير الله عبد أبو الحاكم

النبى : وأخبار الولود تزوج استحباب على ذكرناها التى األدلة أن الرابع بأمته rـ يكاثر أنهالتفسير . هذا يرد القيامة يوم األمم

فإنه : غيره إلى فيه والجور الظلم يخافون مما نقلهم فى هو إنما اآلية سياق أن الخامس ـ3ن4 : ) و1إ أولها فى 2م4 قال 6 خ3ف4ت 1ال 4 أ 2ق4س3ط2وا 1ام1ى ت 1ت 4ي ال م1ا فى 4 1ك2م ط1اب1 ف1انك3ح2وا اء مcن1 ل cس1 4ن1ى الن م1ث

1ث1 2ال النساء( ) : و1ث 1اع1 ب ما( 3و1ر2 نكاح وهو اليتامى ظلم من به يتخلصون ما على سبحانه فدلهموالظلم الجور من به يتخلصون ما على دلهم ثم منه لهم وأباح البوالغ النساء من لهم طاب

3ن4 : ) ف1إ فقال بينهن التسوية عدم 2م4 فى 6 خ3ف4ت 1ال ف1و1اح3د1ة. أ 4 2وا 1ع4د3ل و4 ت1 1ت4 م1ا أ 1ك 2م4 م1ل 2ك 4م1ان ي

1 3ك1 أ 1ى ذ1ل 1د4ن أ6 1ال النساء( ) : أ 4 2وا 1ع2ول الميل( 3ت عدم إلى أدنى اليمين وملك الواحدة أن سبحانه أخبر ثم

المقصود . فى صريح وهذا والجور3ن4 : : ) ف1إ قوله يلتئم ال أنه السادس 2م4 ـ 6 خ3ف4ت 1ال ( أ أو واحدة فانكحوا األربع فى ف1و1اح3د1ة. 4 2وا 1ع4د3ل ت

األول من أجنبى هذا بل عيالكم تكثر ال أن إلى أقرب ذلك فان اليمين بملك شئتم ما تسروافتأمله .

تتسروا : أن فلكم األربع بين تعدلوا أال أن خفتم إن لهم يقال أن الممتنع من أنه السابع ـعيالكم . تكثر ال أن أدنى فانه وأكثر سرية بمائة

3ك1 : : ) ذ1ل قوله أن الثامن 1ى ـ 1د4ن 6 أ 1ال وهما( أ المتقدمين الحكمين من واحد لكل تعليل 4 2وا 1ع2ول تملك أو الواحدة نكاح إلى األربع نكاح ومن البوالغ النساء نكاح إلى اليتامى نكاح من نقلهم

العيال . بعلة ذلك تعليل يليق وال اليمين3ن4 : : ) ف1إ قال سبحانه أنه التاسع 2م4 ـ 6 خ3ف4ت 1ال أو( : أ تفتقروا أن خفتم وإن يقل ولم 4 2وا 1ع4د3ل ت

ذلك . يقول أن األنسب لكان العيال قلة المراد كان ولو تحتاجواعدمه : وعلل . شيئا أباح أو بعلة النهى وعلل عنه . منهيا . حكما ذكر إذا سبحانه أنه العاشر ـ

غير نكاح إباحة سبحانه علل وقد المعلل الحكم لضد مصادفة العلة تكون أن بد فال بعلةأن ومعلوم الجور عدم إلى أقرب بأنه اليمين ملك ما أو الواحدة على واالقتصار اليتامى

" به التعليل يحسن فال المعلل الحكم عدم تضاد ال العيال .(1)كثرة؟ جائز زوجها أمام للتجمل لشعرها المرأة صبغ هل ـ

الجواب السواد : .ـ تتجنب أن على ، مستحب هو بل ، فيه حرج القوله معنى ما ي�ا: " rـ ار� ن�ص�

� األ� م�ن� oل Hج ر� ال� ق� ف� ، اء� النJس� ع�ل�ى ول� Hخpالد و� �ي�اكHم� إ " : Hو�ت ال�م� Hو م� ال�ح� ال� ق� ؟ و� م� ال�ح� ي�ت�

� أ ر� ف�أ� الل�ه� ول� Hس ر�

؟ (2) : ، وأبنائه آبائه غير الزوج أقارب الحديث فى المراد تعالى الله رحمه النووى اإلمام قال ـ

وابن : : األخ المراد وإنما قال ، بالموت يوصفون وال الخلوة لهم يجوز للزوجة محارم ألنهمتكن لم لو به التزوج لها يحل ممن وغيرهم ، األخت وابن ، العم وابن ، والعم ، األخ

( .115) الودود تحفة(1). ومسلم البخارى أخرجه(2)

50

أولى وهو ، بالموت فشبهه أخيه بامرأة األخ فيخلو فيه بالتساهل العادة وجرت ، متزوجة " األجنبى من .(3)بالمنع

غياب : فى الزوج أخ بدخول الرضى من والزوجة للزوج أفضل الموت أن والمراد قلت ـأخ : بين الفاحشة وقوع إلى يؤدى هذا أن أو ، الموت حذركم األمر هذا احذروا أو ، الزوج

الموت : إن أو ، الموت وهو للمحصنة الزنا حد وقوع إلى بدوره يؤدى مما والزوجة الزوجغيابه . فى أخيه زوجة على الدخول من للحمو أفضل

وجد : : " لو الزوج أخ األمهات بعض وتقول ، والتشكك التعسف هذا ما قائل يقول قد وهنا !! " بهذا الباب تفتحون أنتم ، والتشكك التعنت هذا فلما ، بثوبه لسترها عارية أخيه زوجة

لهذا .هو : إنما ، وتجاربنا عقولنا نتاج هو وليس وضعنا من ليس الشريف الحديث هذا نقول ـ

الله رسول الخلق rحديث خلق والذى ، يوحى وحى إال هو إن الهوى عن ينطق ال الذى ، غياب فى الزوجة على الزوج أقارب دخول من حذرنا الذى وهو وبنفوسهم بهم أعلم هو

رسوله لسان على ـ الله أم أعلم أأنتم ـ سمعنا : rالزوج يقول أن المؤمن على فوجب ، هذا : ، وعصينا سمعنا والخنازير القردة إخوان اليهود قالت كما نقول أن ال ، وأطعنا

اكتشاف بعد ألخيه األخ قتل بقصص يوم كل فى علينا تخرج المقروءة اإلعالم ووسائلعلى والتأمر صديقه لزوجة الصديق عشق وقصص ، محرمة عالقة أخيه بزوجة األخ عالقة

الحصر . تفوق أصبحت قتلهمن حق وهو ، الزوج غياب فى أصدقائه أو الزوج أقارب دخول من أختاه الحذر فالحذر ـ

زوجته . على الزوج حقوقبقص العادة جرت وقد ، يحتكمون من إلى ، الزوجين بين والشقاق الخالق وقع إذا فماذا ـ

) تلك ) فض إلى والدعوة المقربين أصدقائه بعض إلى زوجته مع خالفه قصة األزواج بعض؟ هذا ونحو الزوجة إلى بالحديث المشاحنات

بين : والشقاق الخالق وقوع عند عند نسلكه أن يجب الذى الطريق تعالى بين قد أقول ـ3ن4 : ) و1إ تعالى فقال 2م4 الزوجين 3ه3م1ا خ3ف4ت 4ن 1ي ب ق1اق1 4 ش3 2وا 4ع1ث 1م.ا ف1اب 3ه3 مcن4 ح1ك 1ه4ل 1م.ا أ 3ه1ا مcن4 و1ح1ك ه4ل

1 3ن أ إ2ر3يد1ا 1ح.ا ي 3ص4ال 2و1فcق3 إ rه2 ي 1ه2م1ا الل 4ن 1ي 3ن6 ب rه1 إ 1ان1 الل 3يم.ا ك النساء( ) : ع1ل ا 3ير. ب ( .34خ1

من وحكما أهله من . حكما ، الحكمين إلى اللجوء الخالف وقع إذا والزوجة الزوج فعلى ـ ) فيربت ) ، زوجها مع معاناتها مدى الزوجة له لتحكى المقرب الصديق وليس ، أهلها

" "، زوجها معاملة سوء من تبكى كتفيه على رأسها هى وتضع ، الزوجة كتف على الصديقيتزوج ! أن يتمنى كان وكم ، له زوجته إهمال إليها فيشكو الشكوى فى دوره هو يأخذ ثم

فالحذر ، والعامة للخاصة معلوم هو ما يقع ثم ، وووووو وعقلها جمالها مثل فى امرأةرسوله وسنة تعالى الله كتاب نبذ من الزوج أيها الحذر والحذر ، أختاه فكما rالحذر ،

رسوله سنة وعلى الله كتاب على الله ، rتزوجت كتاب إلى مرجعها كلها حياتك فلتكنرسوله سنة وإلى النفاق rتعالى من تعالى بالله نعوذ الشقاق وقوع وعند الحب فى ،

والشقاق .ما : . فكثيرا وغيرها العائلية الزيارات عند الرجال عن النساء فصل إلى ننبه أن يجب وهنا ـ

فتجلس ، الزوجات بين للتعارف أصدقائه أحد إلى زيارة فى زوجته يصطحب الرجل نجد " من " البعض يتحسر وقد صديقه زوجة إلى الرجل وينظر ، العيون وتدور الرجال مع النساء

أو ، لزوجته منه والكره والبغض الكره فيقع ، صديقه زوجة به تتمتع مثلما زوجته جمال قلةوكيف لزوجته الحنون الزوج هذا معاملة كيفية على وتتحسر صديقتها زوج إلى هى تنظر

( .243\9) البارى فتح(3)51

زوجها من هذا يقع ال وكيف ، لزوجته معاملته وحسن بجمالها ويتغزل هذا. …يدللها غير إلىوالبعيد . للقريب معلوم هو مما

والنساء الرجال بين عنه المنهى االختالط وقوع إلى هذا النساء (1)ـ بين الغيرة وإثارة ، الذهب من يديها وفى ، القرط أذنها فى وتضع ، الثياب أجمل ترتدى تلك أن هذه ترى حينما

خفيف ، صوته يعلو وال يأمر ال الذى المرح اللبق الحنون األنيق زوجها وهذا ، كذا يزن ماوهذا ، المثقف مالبسى. .…زوجى.. …الظل وهذه

زوجتـه علــى الـزوج حـق؟ زوجه على الزوج حق هو فما ـ

الجواب ج1ال2: : )ـ cالر تعالى قال ، عليها زوجها وحق فضل عظيم تعلم أن للمرأة البداء ع1ل1ى ق1و6ام2ون1 cس1 3م1ا الن rه2 ف1ض6ل1 ب ع1ل1ى الل 1ع4ض1ه2م4 1ع4ضA ب 3م1ا ب 4 و1ب 1نف1ق2وا النساء( ) : م3ن4 أ 3ه3م4 م4و1ال

1 أ34)

1ةr " : 1وقال أ 4م1ر4 ال ت2 1م1ر4 أل1 A1ح1د أل3 ج2د1 1س4 ي 1ن4 أ 1ح1د.ا أ ا آم3ر. 4ت2 2ن ك 1و4 ل زوجه على الزوج حق بيان فىد1 ج2 1س4 ت 1ن4 " (1)أ و4ج3ه1ا 3ز1 .(2)ل

وقال 1وr " : 4ـ و1ل ه1ا و4ج3 ز1 ح1ق6 2ؤ1دcي1 ت 6ى ت ح1 cه1ا ب ر1 ح1ق6 1ة2 أ 4م1ر4 ال 2ؤ1دcي ت ال1 1د3ه3 3ي ب Aم2ح1م6د 1ف4س2 ن 6ذ3ي و1ال " 1ع4ه2 1م4ن ت 1م4 ل A1ب ق1ت ع1ل1ى و1ه3ي1 ه1ا 1ف4س1 ن 1ه1ا ل

1 أ .(3)س1الله : : رسول أتيت قالت عمتى حدثتنى قال محصن بن حصين وعن الحاجة rـ بعض فى

لى : آلوه ! : : : أى فقال ال قالت ؟ له أنت كيف قال ، نعم قالت ؟ بعل أذات ما (4)هذه إال " ونارك : جنتك فانه منه أنت أين فانظرى قال ، عنه .(5)عجزت

النبى إلى بابنته . رجال وجاء ، : " : rـ أباك3 أطيعى فقال ، وج rتز أن أبت ابنتى هذه فقالأدت ما لحسته . وصديدا . قيحا تسيل قرحة بأنفه كان لو ؟ زوجته على الزوج حق ما أتدرين

.(6)حقه" وقال وأطاعت: " rـ ، فرجها وأحصنت ، شهرها وصامت ، خمسها صلت إذا المرأة

من فلتدخل ، " أى زوجها شاءت الجنة .(7)أبوابالنبى : عن ـ عنهما الله رضى ـ عمر بن عن البخارى روى زوجها بيت فى راعية والمرأة ـ

r " : Aاع ر1 ج2ل2 و1الر6 3ه3 6ت ي ع3 ر1 ع1ن4 k2ول ئ و1م1س4 Aاع ر1 3م1ام2 اإل4 3ه3 6ت ي ع3 ر1 ع1ن4 k2ول ئ م1س4 2م4 >ك 2ل و1ك Aاع ر1 2م4 >ك 2ل ك قال3ه1ا 6ت ي ع3 ر1 ع1ن4 k1ة 2ول ئ و1م1س4 و4ج3ه1ا ز1 4ت3 1ي ب ف3ي k1ة ي اع3 ر1 1ة2 أ 4م1ر4 و1ال 3ه3 6ت ي ع3 ر1 ع1ن4 k2ول ئ م1س4 و1ه2و1 3ه3 1ه4ل أ ف3ي

" 3ه3 6ت ي ع3 ر1 ع1ن4 k2ول ئ و1م1س4 cد3ه3 ي س1 م1ال3 ف3ي Aاع ر1 4خ1اد3م2 و1ال(1).

اءr " : 3وقال cس1 3الن ب 1و4ص2وا ت و1اس4 1ال1 أ زوجها على الزوجة وحق ، زوجته على الزوج حق . مبينا kع1و1ان ه2ن6 6م1ا 3ن ف1إ ا 4ر. ي خ1

(2) A1ة cن 1ي م2ب Aة 3ف1اح3ش1 ب 3ين1 4ت 1أ ي 1ن4 أ 3ال6 إ 3ك1 ذ1ل 4ر1 غ1ي .ا 4ئ ي ش1 4ه2ن6 م3ن 2ون1 3ك 1م4ل ت 4س1 1ي ل 2م4 4د1ك ن ع34غ2وا 1ب ت ف1ال1 2م4 1ك 1ط1ع4ن أ 3ن4 ف1إ Aح c1ر م2ب 4ر1 غ1ي .ا ب ض1ر4 2وه2ن6 و1اض4ر3ب 4م1ض1اج3ع3 ال ف3ي وه2ن6 ف1اه4ج2ر2 4ن1 ف1ع1ل 3ن4 ف1إ

ف1ال1 2م4 3ك ائ 3س1 ن ع1ل1ى 2م4 ح1ق>ك م6ا1 ف1أ ح1ق£ا 2م4 4ك 1ي ع1ل 2م4 3ك ائ 3س1 3ن و1ل ح1ق£ا 2م4 3ك ائ 3س1 ن ع1ل1ى 2م4 1ك ل 3ن6 إ 1ال1 أ 3يال. ب س1 4ه3ن6 1ي ع1ل

. اإلختالط يمزقه حجاب : العفة الحكماء أحد قال(1) هذا وبيان ، المعروف السجود والمراد ، ظاهره على والحديث ، ونحوه االنحناء أو المجازى السجود هو هنا المراد أن إلى البعض : ذهب تنبيه(1)

. آخر موضع له. الترمذى : أخرجه صحيح(2)( .381\4) ( وأحمد570\1) ماجة ابن : أخرجه صحيح(3)

. السنام قدر على صغير رحل وهو ، الرحل : أى والقتب. يطلبه ما وتلبية طاعته فى اقصر ال أى(4). الترمذى : أخرجه صحيح(5)( .291\8) ( والبيهقى236\3) الدارقطنى : أخرجه حسن(6)( .308\6) نعيم أبو : أخرجه حسن(7)( .1996\5) البخارى أخرجه(1). إذنه بعد من إال حياتها شئون فى تتصرف )الزوج( فال سيدها إذن بعد إال عمل بأى الزوجة قيام عدم يؤخذ ومنه ، عندكم أسيرات : أى عوان(2)

52

ه2ون1 4ر1 1ك ت م1ن4 2م4 ك ش1 ف2ر2 4ن1 2وط3ئ 1ن4 (3)ي أ 2م4 4ك 1ي ع1ل و1ح1ق>ه2ن6 1ال1 أ ه2ون1 4ر1 1ك ت 3م1ن4 ل 2م4 3ك 2وت 2ي ب ف3ي 4ذ1ن6 1أ ي و1ال1 " و1ط1ع1ام3ه3ن6 3ه3ن6 و1ت ك3س4 ف3ي 4ه3ن6 1ي 3ل إ 2وا ن 2ح4س3 .(4)ت

ربه طاعة على تعينه أن زوجته على الزوج حقوق أول إن المناسب Uـ الجو له فتهيئ ، خاصة . عبادته ووقت عامة بطلباتها ترهقه وال ، للطاعة

. ونحوها بخيانة يكره من زوجها فراش يطأ أال ـلقوله يكره لمن بيته فى تأذن أال ه2ونr . " " :1ـ 4ر1 1ك ت 3م1ن4 ل 2م4 3ك 2وت 2ي ب ف3ي 4ذ1ن6 1أ ي و1ال1

" " : ، الغالب مخرج خرج القيد وهذا بإذنه إال شاهد وهو هريرة أبى رواية فى مسلم وعندالواردة األحاديث لثبوت المنع عليها حينئذ يتأكد بل للمرأة اإلباحة تقتضى ال الزوج فغيبة وإال

المغيبات على الدخول عن النهى زوجها . أى فى عنها غاب منبإذنه إال بيته فى باإلذن الزوج على يفتات ال أنه إلى إشارة الحديث هذا فى النووى وقال

عليها حرج فال بذلك الزوج رضا علمت لو أما به الزوج رضا تعلم ال ما على محمول وهويفتقر فال . غائبا أم . حاضرا كان سواء لهم . معدا . موضعا الضيفان بإدخال عادته جرت كمن

. . إجماال أو . تفصيال إذنه اعتبار من بد ال أنه وحاصله لذلك خاص إذن إلى إدخالهم " بإذنه : " إال قوله بالرضا أى ـ التصريح مقام رضاه عالمة به يقترن ما يقوم وهل الصريح

نظر . فيهأو : األخ أو األب أكان سواء البيت دخوله يرضى ال أو يبغض من 2دخل ت فال وعليه من أى ـ

بهذا . زوجها يرضى لم إذا أقاربهاتنبيه لمن: ـ إال تفتحه وال ، الباب خلف من بابها يطرق من على الزوجة إجابة ولتكن

ممن وناعق زاعق لكل تفتح أن ال ، ومملكتها بيتها دخول أو رؤيتها فى حرج ال أنه تعرفبابها . يطرق

: 7 أيضا الزوج حقوق ومن ـ1ه2ن6 : : ) و1ل تعالى لقوله الزوجة على واجب وهو زوجها المرأة خدمة 4ل2 ـ 6ذ3ي م3ث 4ه3ن6 ال 1ي ع1ل

: ( ) البقرة kج1ة د1ر1 4ه3ن6 1ي ع1ل ج1ال3 c3لر و1ل وف3 4م1ع4ر2 3ال وقال( 228ب ،r : 3ة و4ج1 ز1 ح1ق> م1ا أحدهم سأله وقد1ض4ر3ب3 : ت و1ال1 ، 4ت1 ب 1س1 4ت اك و3

1 أ 4ت1 ي 1س1 4ت اك 3ذ1ا إ و1ه1ا 4س2 1ك و1ت ط1ع3م4ت1 3ذ1ا إ 2ط4ع3م1ه1ا ت 1ن4 أ ق1ال1 ؟ 4ه3 1ي ع1ل 1ا 1ح1د3ن أ " 4ت3 1ي 4ب ال ف3ي 3ال6 إ 1ه4ج2ر4 ت و1ال1 cح4 2ق1ب ت و1ال1 4و1ج4ه1 ال

(1). الزوج على أن فكما ، حق الرجال على للنساء كما النساء على للرجال أن تعالى rين فبمنها ، حقوق الزوجة على ، الزم عليه فرض وهو واألوالد الزوجة وإطعام والكد العمل

، البعض يقول كما االستحباب على هو وليس ، تقدم كما واجب وهو بيته فى الرجل خدمةزوجها . كخدمتها الوجوب على وليس االستحباب على هو الزوج أهل المرأة خدمة أن كما

: " النبى : " " حكم الواضحة فى حبيب ابن قال القيم ابن اإلمام أبى rويقول بن على بينفاطمة tطالب على فحكم الخدمة إليه اشتكيا حين ـ عنها الله رضى ـ فاطمة زوجته وبين

حبيب : ابن قال ثم ، الظاهرة بالخدمة على على وحكم البيت خدمة الباطنة بالخدمةكله . البيت وعمل الماء واستقاء البيت وكنس والفرش والطبخ العجين الباطنة والخدمة

ح1ى : " الر6 م3ن1 1د3ه1ا ي ف3ي 4ق1ى 1ل ت م1ا ك1ت4 ش1 أنها ـ عنها الله رضى ـ فاطمة أن الصحيحين وفى3ي6 6ب الن 1ت3 1ت و1ق1دr 4ف1أ 1ا اء1ن ف1ج1 ق1ال1 4ه2 ت 1ر1 ب خ4

1 أ اء1 ج1 1م6ا ف1ل ، ة1 3ش1 3ع1ائ ل 3ك1 ذ1ل ت4 1ر1 ف1ذ1ك 1ج3د4ه2 ت 1م4 ف1ل اد3م.ا خ1 2ه2 ل1 أ 1س4 ت

، ص1د4ر3ي ع1ل1ى 4ه3 ق1د1م1ي د1 1ر4 ب و1ج1د4ت2 6ى ح1ت 1ا 1ن 4ن 1ي ب ف1ج1ل1س1 1ك3 1ان م1ك ف1ق1ال1 1ق2وم2 أ 4ت2 ف1ذ1ه1ب 1ا م1ض1اج3ع1ن 1ا 1خ1ذ4ن أ2م1ا : 1خ1ذ4ت أ و41 أ 2م1ا ك اش3 ف3ر1 3ل1ى إ 2م1ا 4ت و1ي

1 أ 3ذ1ا إ A خ1اد3م م3ن4 2م1ا 1ك ل k4ر ي خ1 ه2و1 م1ا ع1ل1ى 2م1ا >ك د2ل1 أ 1ال1 أ ف1ق1ال1

م3ن4 2م1ا 1ك ل k4ر ي خ1 ف1ه1ذ1ا 3ين1 ث 1ال1 و1ث .ا ث 1ال1 ث و1اح4م1د1ا 3ين1 ث 1ال1 و1ث .ا ث 1ال1 ث ا cح1 ب و1س1 3ين1 ث 1ال1 و1ث .ا ث 1ال1 ث ا cر1 1ب ف1ك 2م1ا م1ض1اج3ع1ك " A اد3م . (1)خ1

. تخنه فال(3). الترمذى : أخرجه صحيح(4). داود أبو : أخرجه صحيح(1). عليه متفق(1)

53

البيت مصالح فى له خدمتها والخلف السلف من طائفة فأوجب ذلك فى الفقهاء فاختلفشئ . كل فى زوجها تخدم أن عليها ثور أبو وقال

وأبو والشافعى مالك ذلك إلى ذهب وممن شئ فى عليها خدمته وجوب طائفة ومنعتالمنافع وبذل اإلستخدام ال اإلستمتاع اقتضى إنما النكاح عقد ألن قالوا الظاهر وأهل حنيفة

منها . الوجوب فأين األخالق ومكارم التطوع على تدل إنما المذكورة واألحاديث قالواوأما بكالمه سبحانه الله خاطبهم من عند المعروف هو هذا بأن الخدمة أوجب من واحتج

البيت بخدمة وقيامه وفرشه وغسيله وعجنه وطحنه وكنسه الزوج وخدمة المرأة ترفيه1ه2ن6 : ) و1ل يقول تعالى والله المنكر ( ) : فمن البقرة وف3 4م1ع4ر2 3ال ب 4ه3ن6 1ي ع1ل الذى 4ل2 وقال( 228م3ث ،

ج1ال2 : ) cالر ( ) : ق1و6ام2ون1 تعالى النساء اء cس1 الن هو( 34ع1ل1ى يكون بل المرأة تخدمه لم وإذاعليه . القوامة فهى لها الخادم

فإنما صاحبه من وطره يقضى الزوجين من وكل البضع مقابلة فى المهر فإن وأيضابه جرت وما وخدمتها بها استمتاعه مقابلة فى ومسكنها وكسوتها نفقتها سبحانه الله أوجب

األزواج . عادةبمصالح وقيامها المرأة خدمة والعرف العرف على تنزل إنما المطلقة العقود فإن . وأيضا

كانت فاطمة أن يرده . وإحسانا . تبرعا كانت وأسماء فاطمة خدمة إن وقولهم الداخلة البيتوهو عليك هى وإنما عليها خدمة ال لعلى يقل فلم الخدمة من تلقى ما يحأبى rتشتكى ال

عليها خدمة ال له يقل لم معه والزبير رأسها على والعلف أسماء رأى ولما . أحدا الحكم فىمع أزواجهم استخدام على أصحابه سائر وأقر استخدامها على أقره بل لها ظلم هذا وأن

فيه . ريب ال أمر هذا والراضية الكارهة منهن بأن علمهكانت العالمين نساء أشرف فهذه وغنية وفقيرة ودنيئة شريفة بين التفريق يصح وال

وجاءته زوجها النبى rتخدم سمى وقد يشكها فلم الخدمة إليه الحديث rتشكو فى " والعانى : " 2م4 4د1ك ن ع3 kع1و1ان ه2ن6 6م1ا 3ن ف1إ ا 4ر. ي خ1 اء3 cس1 3الن ب 1و4ص2وا ت و1اس4 1ال1 أ فقال عانية المرأة الصحيح

قال كما الرق من نوع النكاح أن ريب وال يده تحت هو من خدمة األسير ومرتبة األسيرالمنصف على يخفى وال كريمته يرق من عند أحدكم فلينظر رق النكاح السلف بعض

الدليلين من واألقوى المذهبين من .(1)الراجحلقوله : بإذنه إال زوجها بيت من تخرج أال " rـ بإذنه : " إال بيتها من تخرج 1الr" : 1وقوله (2)وأال أ

" 2م4 4د1ك ن ع3 kع1و1ان ه2ن6 6م1ا 3ن ف1إ ا 4ر. ي خ1 اء3 cس1 3الن ب 1و4ص2وا ت و1اس4من (3) األسير يخرج وال ، األسير هو والعانى

2دخل ي ولم أهلها بيت فى تعيش الزالت أم بها مدخول أكان وسواء ، بإذنه إال سيده يد تحتبعد . بها

بيتها : غير فى ثيابها المرأة تضع أال ـلقوله بيتها غير فى ثيابها وضع من المرأة 4رr " :3ولتحذر غ1ي ف3ي 1ه1ا 1اب 3ي ث 1ض1ع2 ت A1ة أ ام4ر1 م3ن3 م1ا

" cه1ا ب ر1 4ن1 1ي و1ب 1ه1ا 4ن 1ي ب 4ر1 ت cالس 1ك1ت3 ه1ت 3ال6 إ ه1ا و4ج3 ز1 4ت3 1ي .(4)ببإذنه : إال شاهد وزوجها تصوم أال ـ

النبى عن هريرة أبى عن البخارى 3الr " : 6روى إ kاه3د ش1 و4ج2ه1ا و1ز1 1ص2وم1 ت 1ن4 أ 1ة3 أ 4م1ر4 3ل ل 1ح3ل> ي ال1" ه2 ط4ر2 ش1 4ه3 1ي 3ل إ 2ؤ1د6ى ي 6ه2 3ن ف1إ م4ر3ه3

1 أ 4ر3 غ1ي ع1ن4 A1ف1ق1ة ن م3ن4 4ف1ق1ت4 1ن أ و1م1ا 3ه3 3ذ4ن 3إ ب 3ال6 إ 3ه3 4ت 1ي ب ف3ي 4ذ1ن1 1أ ت و1ال1 3ه3 3ذ4ن 3إ ب(5).

من : : : رمضان غير فى وكذا رمضان أيام صيام غير فى يعنى بأذنه إال قوله الحافظ قال ـيكره أصحابنا بعض وقال المهذب شرح فى النووى قال ، الوقت تضيق إذا الواجب

. ( بتصرف95\5) المعاد زاد(1). مسلم أخرجه (2). تقدم(3). ماجة وابن والترمذى داود أبو : أخرجه صحيح(4). ( ومسلم1993\5) البخارى أخرجه(5)

54

الله إلى قبوله وأمر الجهة الختالف وأثمت صح إذنه بغير صامت فلو قال األول والصحيحالخبر ثبوت التحريم ويؤكد الثواب عدم المذهب ومقتضى النووى قال ، العمرانى قاله

فيكون فيه األمر تأكد على يدل ألنه أبلغ هو بل ذلك يمنع ال الخبر بلفظ ووروده النهى بلفظالتحريم . على بحمله تأكده

: " كل " فى بها االستمتاع حق للزوج أن التحريم هذا وسبب مسلم شرح فى النووى قاللها يجز لم وإنما الترأخى على واجب وال بالتطوع يفوته فال الفور على واجب وحقه وقت

يهاب المسلم أن العادة ألن صومها ويفسد جاز بها االستمتاع أراد وإذا ، إذنه بغير الصوملو نعم ، كراهته دليل يثبت لم أن ذلك خالف له األولى أن شك وال ، باإلفساد الصوم انتهاك

زوجها كان إذا لها التطوع جواز يقتضى بالشاهد تقييده فى الحديث فمفهوم . مسافرا كانوفى كراهة غير من ذلك صومها إفساد فله الصيام أثناء فى وقدم صامت فلو . مسافرا

الجماع . يستطيع ال بحيث . مريضا يكون أن الغيبة معنىتفعل : أن ولها المعاشرة حسن من هو فقال التنزيه على المذكور النهى المهلب وحملمن شيئا يبطل أن له وليس واجباته من يمنعه وال يضره ال ما إذنه بغير الفرائض غير من

انتهى . ، إذنه بغير فيه دخلت إذا الله طاعةألن بالخير التطوع من المرأة على آكد الزوج حق أن الحديث وفى الظاهر خالف وهو

" بالتطوع القيام على مقدم بالواجب والقيام واجب .(1)حقه

بإذنه : إال شيئا7 بيته من تنفق أال زوجه على الزوج حق من أن كما ـالط6ع1امr " :2قال و1ال1 6ه3 الل ول1 س2 ر1 1ا ي ق3يل1 و4ج3ه1ا ز1 3ذ4ن3 3إ ب 3ال6 إ ه1ا و4ج3 ز1 4ت3 1ي ب م3ن4 .ا 4ئ ي ش1 k1ة أ ام4ر1 4ف3ق2 2ن ت ال1

" 1ا 3ن م4و1ال1 أ 1ف4ض1ل2 أ ذ1اك1 .(2)ق1ال1

بيت : من . شيئا تخرج أن لها يجوز ال المرأة أن على العلماء أجمع البغوى اإلمام قالمأجورة . غير مأزورة فهى فعلت فإن بإذنه إال زوجها

فقال : األجر وله لها كان الزوج وافق وإذا 1انr " :1ـ ك ه1ا و4ج3 ز1 4ت3 1ي ب م3ن4 1ة2 أ 4م1ر4 ال 1ص1د6ق1ت3 ت 3ذ1ا إ3ه3 ب ص1اح3 1ج4ر3 أ م3ن4 4ه2م4 م3ن Aو1اح3د 2ل> ك 4ق2ص2 1ن ي و1ال1 3ك1 ذ1ل 4ل2 م3ث 4خ1از3ن3 3ل و1ل 3ك1 ذ1ل 4ل2 م3ث و4ج3 3لز6 و1ل k1ج4ر أ 3ه3 ب 1ه1ا ل

4ف1ق1ت4 " 1ن أ 3م1ا ب 1ه1ا و1ل 1س1ب1 ك 3م1ا ب 1ه2 ل .ا 4ئ ي اإلنفاق (1)ش1 حب من زوجها أمر من المرأة بعلم وهذا ، ، ونحوه Aإرث من بها خاص مال لها يكون أن أو ، اإلنفاق فى منه العام باإلذن هو ، والتصدق

بها . خاص زوجها من خاص مال لها يكون أن أوالطالق تطلب أال فتجد: ـ ، المسلمين نساء من الكثير ألسنة على تجرى عادة وهذه

من ! الطالق تطلب بزوجه الزوج يفاجأ لها يلبه ولم ما . أمرا زوجها من طلبت إذا إحداهنتندب ! جلست فطلقها زوجته طلب الزوج لبى إذا ثم ، شدة وال منه عنت وال بأس ما غير

قال ، حالها وسوء 4ه1ا: " rحظها 1ي ع1ل kام ف1ح1ر1 Aس4 1أ ب 4ر3 غ1ي م3ن4 ق.ا ط1ال1 و4ج1ه1ا ز1 1ل1ت4 أ س1 A1ة أ ام4ر1 >م1ا ي

1 أ " 6ة3 ن 4ج1 ال 3ح1ة2 ائ ر1

(2). الزوج فقر على تصبر أن الله : ـ ل رسو أزواج فى فعن rولها ، الحسنة األسوة

" : A6ة 1ه3ل أ 1ة1 ث 1ال1 ث ل3 4ه3ال1 ال 2م6 ث ل3 4ه3ال1 ال 1ى 3ل إ 4ظ2ر2 1ن 1ن ل 6ا 2ن ك 3ن4 إ لعروة قالت أنها ـ عنها الله رضى ـ عائشة6ه3 الل ول3 س2 ر1 1ات3 4ي 1ب أ ف3ي 2وق3د1ت4 أ و1م1ا 4ن3 ي ه4ر1 ش1 1تr 3ف3ي ق1ال 2م4 ك 2ع3يش2 ي 1ان1 ك م1ا 1ة2 ال خ1 1ا ي ف1ق2ل4ت2 k1ار ن

6ه3 الل ول3 س2 3ر1 ل 1ان1 ك ق1د4 6ه2 ن1 أ 3ال6 إ 4م1اء2 و1ال 6م4ر2 الت و1د1ان3 1س4 3حr 2األ4 1ائ م1ن 1ه2م4 ل 1ت4 1ان ك 4ص1ار3 1ن األ4 م3ن1 kان (3)ج3ير1

6ه3 الل ول1 س2 ر1 1ح2ون1 1م4ن ي 2وا 1ان " rو1ك 1ا ق3ين 1س4 ف1ي 3ه3م4 1ان 4ب ل1 أ .(4)م3ن4

أنس وعن 1ح3قt " : 1ـ ل 6ى ح1ت ق6ق.ا م2ر1 غ3يف.ا ر1 1ى أ ر1 6م1 ل و1س1 4ه3 1ي ع1ل 6هم الل ص1ل6ى 3ي6 6ب الن 1م2 1ع4ل أ ف1م1ا قالق1ط> " 3ه3 4ن 3ع1ي ب م3يط.ا س1 اة. ش1 1ى أ ر1 و1ال1 6ه3 3الل .(5)ب

( .295\9) البارى فتح انظر(1). الترمذى : أخرجه حسن(2). الترمذى : أخرجه صحيح(1). الترمذى : أخرجه صحيح(2). الشاة وهى ، نائح جمع(3). ومسلم البخارى أخرجه(4). البخارى أخرجه(5)

55

هريرة أبى وعن 3ي> : " tـ 6ب الن ع1اب1 م1ا "rقال 1ه2 ك 1ر1 ت 1ر3ه1ه2 ك 3ن4 و1إ 1ه2 1ل ك1 أ 1ه1اه2 ت اش4 3ن3 إ ق1ط> ط1ع1ام.ا

(6). 7 عمال أو لفظا7 زوجها تؤذى أال رسول ـ قال ، . عمال له تنتقص وال ، . رأيا له تسفه فال ،

قاتلك :" : rالله ، تؤذيه ال العين الحور من زوجته قالت إال الدنيا فى زوجها امرأة تؤذى ال" إلينا يفارقك أن يوشك دخيل عندك هو فإنما ، .(1)الله

فراشه : تهجر أال ـهريرة أبى عن البخارى النبى tروى 1تr " : 4عن ب

1 ف1أ ه3 اش3 ف3ر1 3ل1ى إ 1ه2 ت1 أ ام4ر1 ج2ل2 الر6 د1ع1ا 3ذ1ا إ قال

3ح1 " 2ص4ب ت 6ى ح1ت 1ة2 3ك ئ 4م1ال1 ال 4ه1ا 1ت 1ع1ن ل 4ه1ا 1ي ع1ل 1ان1 غ1ض4ب 1ات1 .(2)ف1ب : : " الفراش : " أن الظاهر جمرة أبى بن قال ه3 اش3 ف3ر1 3ل1ى إ 1ه2 ت

1 أ ام4ر1 ج2ل2 الر6 د1ع1ا 3ذ1ا إ قوله ـ " اش3 : " 4ف3ر1 3ل ل 1د2 4و1ل ال قوله ويقويه الجماع عن عن أى (3)كناية والكناية الفراش فى يطأ لمن

اللعن اختصاص الحديث وظاهر قال ، والسنة القرآن فى كثيرة منها يستحى التى األشياء " وقوة : " الليل فى الشأن ذلك تأكد السر وكأن 3ح1 2ص4ب ت 6ى ح1ت لقوله . ليال ذلك منها وقع إذا بما

ألنه بالذكر الليل خص وإنما النهار فى االمتناع لها يجوز أنه ذلك من يلزم وال عليه الباعثهـ . ا ، لذلك المظنة

1د3ه3 : " 3ي ب 1ف4س3ي ن 6ذ3ي و1ال بلفظ مسلم عند حازم أبى عن كيسان بن يزيد رواية فى وقع وقد ـ4ه1ا 1ي ع1ل اخ3ط.ا س1 م1اء3 الس6 ف3ي 6ذ3ي ال 1ان1 ك 3ال6 إ 4ه3 1ي ع1ل 1ى ب

4 1أ ف1ت ه1ا اش3 ف3ر1 3ل1ى إ 1ه2 ت1 أ ام4ر1 1د4ع2و ي Aج2ل ر1 م3ن4 م1ا

" 4ه1ا ع1ن ض1ى 1ر4 ي 6ى والنهار (4)ح1ت الليل تتناول اإلطالقات .(5)فهذه1وr " :4وقال و1ل ه1ا و4ج3 ز1 ح1ق6 2ؤ1دcي1 ت 6ى ت ح1 cه1ا ب ر1 ح1ق6 1ة2 أ 4م1ر4 ال 2ؤ1دcي ت ال1 1د3ه3 3ي ب Aم2ح1م6د 1ف4س2 ن 6ذ3ي و1ال

" 1ع4ه2 1م4ن ت 1م4 ل A1ب ق1ت ع1ل1ى و1ه3ي1 ه1ا 1ف4س1 ن 1ه1ا ل1 أ .(6)س1

ولدها مات وقد ـ عنها الله رضى ـ طلحة أم فعل وتأمل أنس (1)ـ 4نt " : kفعن اب م1ات1 قالق1ال1 2ه2 2ح1دcث أ 1ا 1ن أ 2ون1 1ك أ 6ى ت ح1 3ه3 4ن 3اب ب ة1 4ح1 ط1ل 1ا 1ب أ 2وا 2ح1دcث ت ال1 3ه1ا ه4ل

1 أل3 ف1ق1ال1ت4 A 4م 1ي ل س2 c2م أ م3ن4 4ح1ة1 ط1ل 3ي 1ب أل3ف1ق1ال1 ، ر3ب1 و1ش1 1ل1 1ك ف1أ اء. ع1ش1 4ه3 1ي 3ل إ 1ت4 ب ف1ق1ر6 اء1 3ك1 (2)ف1ج1 ذ1ل 4ل1 ق1ب 6ع2 1ص1ن ت 1ان1 ك م1ا ن1 1ح4س1 أ 1ه2 ل 6ع1ت4 1ص1ن ت 2م6 ث

وا 1ع1ار2 أ ق1و4م.ا 1ن6 أ 1و4 ل 4ت1 1ي أ ر11 أ 4ح1ة1 ط1ل 1ا 1ب أ 1ا ي 1ت4 ق1ال 4ه1ا م3ن ص1اب1

1 و1أ 3ع1 ب ش1 ق1د4 6ه2 ن1 أ ت4

1 أ ر1 1م6ا ف1ل 3ه1ا ب ف1و1ق1ع1ف1غ1ض3ب1 ق1ال1 1ك1 4ن اب 1س3ب3 ف1اح4ت ق1ال1ت4 ال1 ق1ال1 1ع2وه2م4 1م4ن ي 1ن4 أ 1ه2م4 ل

1 أ 1ه2م4 1ت ع1ار3ي 2وا 1ب ف1ط1ل A4ت 1ي ب 1ه4ل1 أ 1ه2م4 1ت ع1ار3ي6ه3 الل ول1 س2 ر1 1ى 1ت أ 6ى ح1ت 4ط1ل1ق1 ف1ان 3ي 4ن 3اب ب 3ي 3ن ت 1ر4 ب خ4

1 أ 2م6 ث 1ل1ط6خ4ت2 ت 6ى ت ح1 3ي 3ن 4ت ك 1ر1 ت 3م1ا rو1ق1ال1 ب ه2 1ر1 ب خ41 ف1أ

6ه3 الل ول2 س2 ر1 ف1ق1ال1 1ان1 6هr 3ك الل ول2 س2 ر1 1ان1 ف1ك ق1ال1 ف1ح1م1ل1ت4 ق1ال1 2م1ا 3ك 1ت 4ل 1ي ل 3ر3 غ1اب ف3ي 2م1ا 1ك ل 6ه2 الل ك1 1ار1 بr 36ه الل ول2 س2 ر1 1ان1 و1ك م1ع1ه2 و1ه3ي1 Aف1ر س1 1و4ا rف3ي ف1د1ن وق.ا ط2ر2 ق2ه1ا 1ط4ر2 ي ال1 Aف1ر س1 م3ن4 1ة1 4م1د3ين ال 1ى 1ت أ 3ذ1ا إ

6ه3 الل ول2 س2 ر1 4ط1ل1ق1 و1ان 4ح1ة1 ط1ل 2و 1ب أ 4ه1ا 1ي ع1ل 3س1 2ب ت ف1اح4 4م1خ1اض2 ال 1ه1ا ب ف1ض1ر1 1ة3 4م1د3ين ال 2و rم3ن1 1ب أ 1ق2ول2 ي ق1ال1و1ق1د3 د1خ1ل1 3ذ1ا إ م1ع1ه2 1د4خ2ل1 و1أ ج1 خ1ر1 3ذ1ا إ 3ك1 ول س2 ر1 م1ع1 ج1 1خ4ر2 أ 1ن4 أ 3ي 2ن ب 2ع4ج3 ي 6ه2 3ن إ cب ر1 1ا ي 1م2 1ع4ل 1ت ل 6ك1 3ن إ 4ح1ة1 ط1ل

1ا 1ق4ن 4ط1ل ف1ان 3ق4 4ط1ل ان ج3د21 أ 4ت2 2ن ك 6ذ3ي ال ج3د2

1 أ م1ا 4ح1ة1 ط1ل 1ا 1ب أ 1ا ي A 4م 1ي ل س2 2م> أ 1ق2ول2 ت ق1ال1 ى 1ر1 ت 3م1ا ب 1س4ت2 1ب ت اح4ح1ت6ى k1ح1د أ ض3ع2ه2 2ر4 ي ال1 1س2 1ن أ 1ا ي مcي

2 أ 3ي ل ف1ق1ال1ت4 م.ا غ2ال1 1د1ت4 ف1و1ل ق1د3م1ا ح3ين1 4م1خ1اض2 ال 1ه1ا ب و1ض1ر1 ق1ال16ه3 الل ول3 س2 ر1 ع1ل1ى 3ه3 ب 1غ4د2و1 6هr 3ت الل ول3 س2 ر1 3ل1ى إ 3ه3 ب 1ق4ت2 4ط1ل ف1ان 2ه2 4ت 1م1ل ت اح4 1ح1 ص4ب

1 أ 1م6ا 2هr 2ف1ل ف1ص1اد1ف4ت ق1ال13ه3 ب 4ت2 و1ج3ئ ق1ال1 م1 4م3يس1 ال ف1و1ض1ع1 1ع1م4 ن ق2ل4ت2 1د1ت4 و1ل A 4م 1ي ل س2 2م6 أ 1ع1ل6 ل ق1ال1 3ي آن ر1 1م6ا ف1ل kم م3يس1 و1م1ع1ه2

6ه3 الل ول2 س2 ر1 و1د1ع1ا ح1ج4ر3ه3 ف3ي 2ه2 1تr 4ف1و1ض1ع4ت ذ1اب 6ى ح1ت ف3يه3 ف3ي 1ه1ا ك ف1ال1 1ة3 4م1د3ين ال ع1ج4و1ة3 م3ن4 A3ع1ج4و1ة ب6ه3 الل ول2 س2 ر1 ف1ق1ال1 ق1ال1 1م6ظ2ه1ا 1ل 1ت ي 3ي> الص6ب ف1ج1ع1ل1 c3ي الص6ب ف3ي ف3ي ق1ذ1ف1ه1ا 2م6 ح2بr : cث 3ل1ى إ وا 4ظ2ر2 ان

" 6ه3 الل 4د1 ع1ب م6اه2 و1س1 و1ج4ه1ه2 ح1 ف1م1س1 ق1ال1 6م4ر1 الت 4ص1ار3 1ن .(3)األ4

. ومسلم البخارى أخرجه(6). والترمذى أحمد : أخرجه صحيح(1). ( ومسلم1993\5) البخارى أخرجه(2). ومسلم البخارى أخرجه(3). مسلم أخرجه(4)( .194\9) البارى فتح انظر(5). وغيره البزار : أخرجه صحيح(6). ! وليس ولدها مات(1) 2قلع حتى دائم عذاب إلى الزوج حياة وتتحول ، قفاها وتوليه فراشه فتهجر طعام أو جلباب أجل من غضبا إليه ويعود ي

. فيلبى عقله .t : أنس أى(2). وغيره مسلم أخرجه(3)

56

الزوجـــة حــق؟ الزوجة هىحقوق فما إذن ـ

الجواب 1ا : : )ـ ي تعالى >ه1ا قال ي1 6ذ3ين1 أ 2وا ال 2م4 ق2وا آم1ن ك 1نف2س1 و1ق2ود2ه1ا أ ا 1ار. ن 2م4 3يك 1ه4ل 6اس2 و1أ الن

ة2 ار1 4ح3ج1 4ه1ا و1ال 1ي 1ةk ع1ل 3ك ئ ظk م1ال1 م1ا غ3ال1 2ون1 1ف4ع1ل و1ي ه2م4 م1ر11 أ م1ا 6ه1 الل 1ع4ص2ون1 ي ال1 kد1اد التحريم( ) : ش3 ون1 2ؤ4م1ر2 ي

م2ر4( : )64 و1أ تعالى وقال 1ك1 ، 1ه4ل 3ر4 أ و1اص4ط1ب ة3 3الص6ال1 طه( ) : ب 4ه1ا 1ي ( .132ع1ل

ربها فرائض تعليمها هى بالوفاء الزوجة حقوق وأولى أول ، (1)إن عليها ربها حق وبيان ، لربها بالوفاء الحقوق وأول ، عليها زوجها حق عرفت تعالى الله حق عرفت هى فإن

" مع" وهو ، بالصالة أهله يأمر وأن ، . مصليا الزوج يكون أن البد أنه بدوره يعنى وهذا ، الصالةيحبب بل ، شدة أو بغلظة يدعو فال ، واالصطبار عليهن الصبر إلى دعوة بالصالة لهم أمره

ـ األعلى المثل ولله ـ تعالى الله يحبها أن يريد يحبها كما أنه 2علمها وي 6مها 2عل وي ، الصالة إليهايحبها فال ، اآلخرة فى تعالى الله جنة فى له زوجة يريدها الدنيا فى له زوجة يريدها كما وأنه

آخرة ! . حقها ويجحفها ويهملها دنياف3ي: " rيقول 1ض1ح1 ن 1ت4 1ب أ 3ن4 ف1إ ف1ص1ل6ت4 1ه2 ت

1 أ ام4ر1 4ق1ظ1 1ي أ 2م6 ث ف1ص1ل6ى 4ل3 6ي الل م3ن1 ق1ام1 ج2ال. ر1 6ه2 الل ح3م1 ر11ى 1ب أ 3ن4 ف1إ ف1ص1ل6ى و4ج1ه1ا ز1 4ق1ظ1ت4 1ي أ 2م6 ث ف1ص1ل6ت4 4ل3 6ي الل م3ن1 ق1ام1ت4 1ة. أ ام4ر1 6ه2 الل ح3م1 و1ر1 4م1اء1 ال و1ج4ه3ه1ا

" 4م1اء1 ال و1ج4ه3ه3 ف3ي 1ض1ح1ت4 .(2)ن

؟ زوجها وبين بينها يفرق تصلى التىال الزوجة أن يعنى هذا هل ـالجواب من: ـ يخرج أى أكبر . كفرا الصالة تارك تكفير إلى العلم أهل من كثير ذهب

: ، زوجته وبين بينه ق 2فر6 ي ـ يصلى وال ـ . متزوجا كان إذا فقالوا ، األحكام رتبوا وعليه ، الملةتارك : وقالوا ـ والعكس ـ الصالة تارك الكافر تعاشر أن المصلية المسلمة للمرأة يحق فالوال ، المسلمين مقابر فى يدفن وال عليه يصلى وال يكفن وال 2غسل ي ال ـ مات إذا ـ الصالة

، الصالة تارك أحكام من ذلك غير إلى ، الزواج عند المصلية ابنته على الصالة لتارك واليةأن الخاطب إليها تقدم إذا بالفتاة واألولى ، يعلمون ال الناس أكثر ولكن ، عظيم جد فاألمر

بيانه . تقدم كما بربه صلته وعن صالته عن تسأله ما أول تسأله؟ زوجها على الزوجة حق من أيضا7 وماذا ـ

الجواب 1ه2ن6 : : )ـ و1ل تعالى 4ل2 قال 4ه3ن6 م3ث 1ي ع1ل ج1ال3 الذى c3لر و1ل وف3 4م1ع4ر2 3ال 4ه3ن6 ب 1ي ةk ع1ل ج1 rه2 د1ر1 و1اللkالبقرة( ) : ع1ز3يز k2يم ( .228ح1ك

قال ، النساء على للرجال كما حق الرجال على للنساء أن تعالى سأله rفبين وقد3ذ1ا : : : إ و1ه1ا 4س2 1ك و1ت ط1ع3م4ت1 3ذ1ا إ 2ط4ع3م1ه1ا ت 1ن4 أ ق1ال1 ؟ 4ه3 1ي ع1ل 1ا 1ح1د3ن أ و4ج1ة3 ز1 ح1ق> م1ا الله رسول يا أحدهم

" 4ت3 1ي 4ب ال ف3ي 3ال6 إ 1ه4ج2ر4 ت و1ال1 cح4 2ق1ب ت و1ال1 4و1ج4ه1 ال 1ض4ر3ب3 ت و1ال1 ، 4ت1 ب 1س1 4ت اك و31 أ 4ت1 ي 1س1 4ت مما (1)اك فيطعمها ،

يضرب وال ، اكتسى إذا ويكسوها ـ رزق من لهما تعالى الله قسمه بما هى وترضى ـ يطعمالبيت . فى إال يهجر وال ، وعملها رأيها فيسفه ، قولها أو فعلها يقبح وال الوجه

وقال 1ا : " rـ 4ت 3ل و1ك و1ج1ل6 ع1ز6 ح4م1ن3 الر6 1م3ين3 ي ع1ن4 A2ور ن م3ن4 3ر1 1اب م1ن ع1ل1ى 6ه3 الل 4د1 ن ع3 4م2ق4س3ط3ين1 ال 3ن6 إ " 2وا و1ل و1م1ا 3يه3م4 ه4ل

1 و1أ 4م3ه3م4 ح2ك ف3ي 2ون1 1ع4د3ل ي 6ذ3ين1 ال k1م3ين ي 4ه3 1د1ي ، (2)ي المسلم أخى مطلوب فالعدل ، حقها . تعطيها أن وتأبى حقك تطلب فال ، عاملها زوجتك تعاملك أن تحب وكما

الكاسيت" . "شرائط طريق عن دينها أمر المرأة تعليم وسائل تعالى لله والحمد تيسرت وقد(1). وغيرهما والنسائى داود وأبو أحمد : أخرجه صحيح(2). داود أبو : أخرجه صحيح(1). مسلم أخرجه(2)

57

الله : رسول قال قال العاص بن عمرو بن الله عبد عن البخارى 1مr " :4وروى 1ل أ 6ه3 4د1الل ع1ب 1ا يو1ق2م4 1ف4ط3ر4 و1أ ص2م4 1ف4ع1ل4 ت ف1ال1 ق1ال1 6ه3 الل ول1 س2 ر1 1ا ي 1ل1ى ب ق2ل4ت2 4ل1 6ي الل 1ق2وم2 و1ت 6ه1ار1 الن 1ص2وم2 ت 6ك1 1ن أ 1ر4 ب خ4

2 أ " ح1ق£ا 4ك1 1ي ع1ل و4ج3ك1 3ز1 ل 3ن6 و1إ ح1ق£ا 4ك1 1ي ع1ل 3ك1 4ن 3ع1ي ل 3ن6 و1إ ح1ق£ا 4ك1 1ي ع1ل د3ك1 3ج1س1 ل 3ن6 ف1إ 1م4 و1ن

(1). القيام : عن يضعف حتى العبادة فى بنفسه يجهد أن له ينبغى ال الفتح فى الحافظ قال ـ

كان أن مالك فقال زوجته جماع عن كف فيمن العلماء واختلف واكتساب جماع من بحقهايجب ال أنه الشافعية عند والمشهور أحمد عن ونحوه بينهما يفرق أو به ألزم ضرورة بغير

مرة . طهر كل فى بعضهم وعن ليلة أربع كل فى السلف بعض وعن مرة يجب وقيل عليهالبيت فى إال يهجر أال ج1ال2 : : )ـ cالر تعالى اء ع1ل1ى ق1و6ام2ون1 لقوله cس1 3م1ا الن rه2 ف1ض6ل1 ب الل

ع1ل1ى 1ع4ض1ه2م4 1ع4ضA ب 3م1ا ب 4 و1ب 1نف1ق2وا 3ه3م4 م3ن4 أ م4و1ال1 1اتk أ 3ت ق1ان 3ح1ات2 4ب3 ح1اف3ظ1اتk ف1الص6ال 4غ1ي cل 3م1ا ل ح1ف3ظ1 ب

rه2 3ي الل 6ت ه2ن6 و1الال وز1 2ش2 ن 1خ1اف2ون1 وه2ن6 ف1ع3ظ2وه2ن6 ت 2وه2ن6 و1اه4ج2ر2 و1اض4ر3ب 4م1ض1اج3ع3 ال 3ن4 فى 2م4 ف1إ 1ك 1ط1ع4ن أ1 4 ف1ال 4غ2وا 1ب 4ه3ن6 ت 1ي 3ن6 ع1ل إ . 3يال ب rه1 س1 1ان1 الل £ا ك 3ي النساء( ) : ع1ل ا 3ير. 1ب ف3ي : " rوقوله( 34ك 3ال6 إ 1ه4ج2ر4 ت و1ال1

" 4ت3 1ي 4ب للسهر (2)ال يخرج البعض فترى والبيت الفراش يهجر بأن البعض يفعل كما ال ، إلى عاد إذا حتى ويفرح ليمرح فيخرج ، . مهمال كما زوجته خلفه . تاركا األصدقاء مع والسمر

أهله !!!! . بيت إلى البيت يهجر من ومنهم ، العابس بالوجه عاد بيتهفى آخر مكان أو أخرى غرفة إلى غرفته أو فراشه هجر الهجر أراد إذا الرجل أن فالسنة

بالكلية . الهجر ال ، البيتاالستحباب : : على وهو البيت فىشئون زوجته الرجل مساعدة ـ

الله : " رسول كان قالت ـ عنها الله رضى ـ عائشة يخيط rعن كأحدكم البيت دخل إذا " كأحدكم يعمل و 3ذ1ا : " (1)ثوبه ف1إ 3ه3 1ه4ل أ خ3د4م1ة1 3ي 1ع4ن ت 3ه3 1ه4ل أ 1ة3 م3ه4ن ف3ي 2ون2 1ك ي 1ان1 ك رواية وفى ،

" ة3 الص6ال1 3ل1ى إ ج1 خ1ر1 ة2 الص6ال1 ت3 قcع2 : " (2)ح1ض1ر1 2ر1 و1ي 1ه2 1ع4ل ن 1خ4ص3ف2 ي 2م4 1ح1د2ك أ 1ع2 1ص4ن ي 1م1ا ك رواية وفى " 1ه2 1و4ب ث

(3) " ه2 : " 1ف4س1 ن 1خ4د2م2 و1ي 1ه2 ات ش1 1ح4ل2ب2 و1ي 1ه2 1و4ب ث 1ف4ل3ي ي ر3 1ش1 4ب ال م3ن1 ا ر. 1ش1 ب 1ان1 ك رواية وفى ،(4). أو الطعام لنفسه 2عد في ، البيت شؤون بعض فى أهله يساعد أن الزوج على حرج فال

2دخل ي منه العمل هذا فإن ـ ال أم المرض أو بالتعب تشعر الزوجة كانت سواء ـ الشراب ، وسعادتها راحتها على والحرص بها واهتمامه لها زوجها بحب وتشعر السرور نفسها على

" جزاء " منها وسيرى ، لها زوجته محبة من يزيد بل الرجل رجولة من الفعل هذا ينتقص وال " " ، الجميل المرهف والحساس والعطف الحنان من بئر فالمرأة ، وأضعاف أضعاف هذا

عاطفة بكل حياتك لك ويروي البئر هذا وسينبع منه األول الغرفة تغترف أن عليك فقطتتمناها . جياشة

زوجته على وحلمه الرجل صبر ج1ال2 : : )ـ cالر تعالى قال اء( ع1ل1ى ق1و6ام2ون1 ولما cس1 النفعلى( 34النساء) : ، ذلك وغير وتؤدة . واحتماال . صبرا األكثر أنه الرجل قوامة فى دخل

النبى أزواج بعض كانت كان كيف وتأمل ، المرأة .من واحتماال . صبرا أكثر يكون أن rالرجلأبو بينهما وكان أبيها وعن ـ عنها الله رضى ـ عائشة المؤمنين أم وتحدث ، الليل إلى يهجرنه

النبى tبكر فقال ـ بينهما ليحكم دعاه قد وكان ،: : rـ أنت تكلم فقالت ؟ أتكلم أو تكلمينفسها ! : ! عدوة يا الحق غير يقول أو1 وقال فاها أدمى حتى بكر أبو فلطمها . حقا إال تقل وال

الله برسول النبى ! rفاستجارت فقال ظهره خلف 2ر3د: rوقعدت ن ولم ، لهذا ندعك لم rا إن " هذا .(1)منك

. ( ومسلم1995\5) البخارى أخرجه(1). داود أبو : أخرجه صحيح(2)فتح( . ـ461\10) البخارى أخرجه(1). السابق(2). أحمد أخرجه(3). أحمد أخرجه(4). البخارى أخرجه(1)

58

بالنبى تستجير أن إال تجد ال ثم تشتكى وهى المؤمنين أم حال فتأمل وهى ! rـ أبيها منبه استجارت وشفقته rما وحنانه وحبه برأفته لعلمها . rإال

للنبى . يوما تقول التى وهى الله: !! rـ رسول فتبسم ؟ نبى أنك تزعم الذى .rأنت !! " وله : " وليحتمل فليصبر الله بدين ملتزم أنك تزعم الذى أنت . يوما لزوجها تقول كمن ـ

الله رسول الحسنة . rفى واألسوة القدوةبالطالق لها يلوح أال كل: ـ عند يذكره أو ، منه يقع أن الطالق أمر يحذر أن يعنى وهذا

هذا تملك تعد لم أنها المرأة 2شعر ي بالطالق فالتلويح ، الزوجين بين تقع وكبيرة صغيرةبينها مشاحنة أول عند يذهب ما سرعان تقيل ضيف مجرد وهى ، فيه لها حق ال وأنه ، البيت

وقوعه . عليها وآتى ، . بيوتا بالطالق التلويح زلزل وكم ، زوجها وبينعنها : غيابه فترة يطيل أال ـ

مالك اإلمام رواها التى القصة هذه فنسوق زوجته عن فيها الغياب للرجل التى المدة أماالخطاب : " بن عمر بينما قال الموطأ بيوتات tفى من بيت على مر ، المدينة يحرس

تنشد : البيت داخل من امرأة فسمع المسلمينأالعبــه ضجيـع ال أن وارقنى جانبه وازور الليل هذا تطاول

كأنمـا . وطـورا . طـورا حاجبه أالعبـه الليل ظلمة فى . فمرا بدابقربه يلهو كان من بـه 2ســر أقاربـه ي يحتويه ال الحشا لطيفغيــره الشئ الله لوال جوانبه فوالله السرير هـذا مــن لحرك

. موكال . رقيبا اخشـى كاتبـــه ولكننى الدهـر يفتـر ال بأنفسنايصدنى والحياء ربــى مواتبـه مخافة تنــال أن بعلــى وإكرام

عمر حتى : tفسأل زوجها إلى فبعث ، تعالى الله سيبل فى غائب زوجها إن له قيل عنهاسبحان : : قال ؟ زوجها على المرأة تصبر كم فسألها حفصة ابنته على دخل ثم ، إليها أعاده

: ! ال وقال عمر فوقف ، أشهر ستة ، أشهر خمسة فقالت ؟ هذا عن مثلى يسأل مثلك ، اللهأشهر . ستة من أكثر أهله عن رجل يغيب

؟ الزوجين وصايا عن فماذا ـالجواب الزواج: : :ـ عند ابنته األب وصية . أوال فمنها كثيرة الزوجين وصايا

: ، الطالق مفتاح فإنها والغيرة إياك فقال ابنته طالب أبى بن جعفر بن الله عبد وصى " و " ، الزينة أزين فإنه بالكحل وعليك ، الكراهية أى البغضاء يورث فإنه العتاب وكثرة وإياك

الماء . الطيب أطيبعوف : : بنت إياس أم1 كندة ملك حجر بن عمرو خطب الزواج عند ابنتها أم وصية . ثانيا ـ

وصية فأوصتها الحارث بنت أمامة أمها بها خلت إليه زفافها حان ولما ، الشيبانى مسلم بنيكون أن يصلح مما لزوجها عليها يجب وما ، السعيدة الزوجية الحياة أسس فيها تبين

فقالت : النساء لجميع . دستورا : Aوكر إلى ، درجت فيه الذى العش وخل6فت ، خرجت منه الذى الجو فارقت إنك بنية أى

. عبدا لك يكن أمة. له فكوني ، . رقيبا عليك بملكه فأصبح ، تألفيه لم Aوقرين تعرفيه لم: . ذخرا لك تكن . .عشرا خصاال له واحفظى ، . وشيكا

والطاعة : . له السمع وحسن بالقناعة له فالخضوع والثانية األولى أماوال : ، قبيح على منك عينه تقع فال ، وأنفه عينيه لمواضع فالتفقد والرابعة الثالثة وأما

ريح . أطيب إال منك يشم : ، ملهبة الجوع تواتر فإن ، وطعامه منامه لوقت فالتفقد والسادسة الخامسة وأما

مغضبة . النوم وتنغيصوعياله : . حشمه على واإلرعاء بماله فاالحتراس والثامنة السابعة وأما

59

سره : أفشيت إن فإنه ، . سرا له تفشين وال ، . أمرا له تعصين فال والعاشرة التاسعة وأما ، . مغتما كان إن يديه بين والفرح إياك ثم ، غدره تأمنى ولم صدره أوغرت أمره خالفت أو

. . فرحا كان إن يديه بين والكآبةغضبت : : : رأيتنى إذا لها . ناصحا المرأته الدرداء أبو قال لزوجته الزوج وصية . ثالثا ـ

نصطحب : لم وإال رضيتك غضبى رأيتك وإذا فرضىمودتى تستديمى منــى الع1فو اغضب2 خذى حين تى ور1 س1 فى تنطقى وال

مــرة. الـدف1 نقــرك3 تنقرينــى 2مغrيــــب2 وال ال كيـف تدريـن ال فإنكبالقوى فتذهب الشكوى 2كثرى ت تقلـــــب2 وال والقلـوب قلبـى ويأبـاك

واألذى القلب3 فى الحب1 رأيت2 يذهـب2 فإنى الحب2 يلبث لم اجتمعا إذا

سلـوكيـــاتالحياة لتكون الزوجية بيت فى بها التحلى العروسين على التى السلوكيات عن فماذا ـ

و1م3ن4 : ) تعالى قال كما والرحمة والسكن والود الحب يظللها 3ه3 التى 1ات 1ن4 آي 1ق1 أ ل 1ك2م خ1 مcن4 لا و1اج. 1ز4 أ 2م4 ك 1نف2س3 2وا أ 2ن ك 1س4 cت 4ه1ا ل 1ي 3ل 1ك2م و1ج1ع1ل1 إ 4ن 1ي 3ن6 م6و1د6ة. ب إ ح4م1ة. 3ك1 و1ر1 ذ1ل 1اتA فى ي A آل1 cق1و4م ( ل ون1 6ر2 1ف1ك 1ت ي( .21الروم) :

الجواب " ـ والمرأة: " الرجل مجدافى إلى تحتاج الزوجية الحياة مركب أن المقرر منالمشاركة والمرأة الرجل من يستلزم وهذا ، والوئام والحب األمان بر إلى لتصل . معا

يبادر أن عليه بل ، يعطى أن دون . دائما يأخذ أن طرف يطلب وأال ، . معا التعاون فى الدائمةاآلخر الطرف إسعاد سبيل فى يسعه وما يطيق ما يفعل بل ، األخذ ينتظر وال بالعطاء هو

تكوينه بحكم . احتماال أكثر يكون أن الرجل وعلى ، الطويل الطريق عناء عنه والتخفيف ، السعيدة واألسرة الحب شاطئ إلى بها ليسير المركب مجدافى فيأخذ وقوامته الجسدى

اللمسة وتعطيه االبتسامة تبادله أن دون هذا تشاهد وهى ويكد يجاهد المرأة تتركه والتجلس فهى ، الطريق وعثاء من Aتعب أو A بألم يشعر ال تجعله التى الطيبة والكلمة الحانية

" جزيرة " إلى ومليكها أميرها يأخذها متوجة ملكة أو كأميرة المركب طرف على أمامه ، والمقروءة والمسموعة المرئية العالم وسائل وفى الطريق فى الذئاب أعين عن بعيدة

وملمس ملبس من صورها أبهى فى الرجل يراها أن فالبد ، الجميل عمرها . معا لعيشاحانية . رقيقة طيبة وكلمة

العشرة : . حسن ومنها . جدا كثيرة بها التحلى العروسين على التى السلوكيات أن ولنعلمبها : التحلى الزوجين على التى السلوكيات هذه العشرة فأول :حسن

تعالى حث وقد اآلخر، معاشرة منهما كل يحسن أن ـ والمرأة الرجل ـ العروس فعلى ـرسوله لسان وعلى الكريم كتابه وه2نr ( : 6فى ر2 و1ع1اش3 تعالى فقال العشرة بحسن الزوج

النساء( ) : وف3 4م1ع4ر2 3ال وقال( 19ب ،r " 1ه4ل3ي : " أل3 2م4 ك 4ر2 ي خ1 1ا 1ن و1أ 3ه3 1ه4ل أل3 2م4 ك 4ر2 ي خ1 2م4 ك 4ر2 ي خ1وقال (1) ،r:

" 2ق.ا" ل خ2 3ه3م4 ائ 3س1 3ن ل 2م4 ك 1ار2 ي خ3 2م4 ك 1ار2 ي و1خ3 2ق.ا ل خ2 2ه2م4 ن 1ح4س1 أ .ا 3يم1ان إ 3ين1 4م2ؤ4م3ن ال 4م1ل2 ك1 .(2)أ

. والقربية والزوجة واألم األخت فهى ، الرجل أهل بأنها الزوجة ووصفهr قوله وتأمل ، والطحاوى الترمذى : أخرجه صحيح(1). وغيره الترمذى : أخرجه صحيح(2)

60

وقال .ا : " rـ 4ئ ي ش1 4ه2ن6 م3ن 2ون1 3ك 1م4ل ت 4س1 1ي ل 2م4 4د1ك ن ع3 kع1و1ان ه2ن6 6م1ا 3ن ف1إ ا 4ر. ي خ1 اء3 cس1 3الن ب 1و4ص2وا ت و1اس4 1ال1 أ.ا ب ض1ر4 2وه2ن6 و1اض4ر3ب 4م1ض1اج3ع3 ال ف3ي وه2ن6 ف1اه4ج2ر2 4ن1 ف1ع1ل 3ن4 ف1إ A1ة cن 1ي م2ب Aة 3ف1اح3ش1 ب 3ين1 4ت 1أ ي 1ن4 أ 3ال6 إ 3ك1 ذ1ل 4ر1 غ1ي

2م4 4ك 1ي ع1ل 2م4 3ك ائ 3س1 3ن و1ل ح1ق£ا 2م4 3ك ائ 3س1 ن ع1ل1ى 2م4 1ك ل 3ن6 إ 1ال1 أ 3يال. ب س1 4ه3ن6 1ي ع1ل 4غ2وا 1ب ت ف1ال1 2م4 1ك 1ط1ع4ن أ 3ن4 ف1إ Aح c1ر م2ب 4ر1 غ1يه2ون1 4ر1 1ك ت م1ن4 2م4 ك ش1 ف2ر2 4ن1 2وط3ئ ي ف1ال1 2م4 3ك ائ 3س1 ن ع1ل1ى 2م4 ح1ق>ك م6ا

1 ف1أ 3م1ن4 (3)ح1ق£ا ل 2م4 3ك 2وت 2ي ب ف3ي 4ذ1ن6 1أ ي و1ال1 " و1ط1ع1ام3ه3ن6 3ه3ن6 و1ت ك3س4 ف3ي 4ه3ن6 1ي 3ل إ 2وا ن 2ح4س3 ت 1ن4 أ 2م4 4ك 1ي ع1ل و1ح1ق>ه2ن6 1ال1 أ ه2ون1 4ر1 1ك ت

(4). وقال ( : rـ ( ) مالعبة: " ) خصال أربع إال ، لعب وسهو لغو فهو الله ذكر فيه ليس شئ كل

الغرضين بين ومشيه ، فرسه الرجل وتأديب ، امرأته "(5)الرجل السباحة الرجل وتعليم ، (6).

الكثير الطيب الحديث هذا الحبيب الزوج أيها إليك أسوق المعاشرة حسن صور ومن ـفى النساء تبغضه ما بعض وفيه ، وتأمله تدبره لمن المعاشرة حسن وآداب الفوائد

مع نفسك وز3ن فتأمله الرجال فى النساء تحبه ما وبعض ، والحديث أى الرجال ، أنت فريقومسلم البخارى قالت (1)رواه ـ عنها الله رضى ـ عائشة المؤمنين أم ج1ل1س1 : (2)عن

.ا . 4ئ ي ش1 و1اج3ه3ن6 1ز4 أ 1ار3 ب 1خ4 أ م3ن4 2م4ن1 4ت 1ك ي ال1 1ن4 أ 1ع1اق1د4ن1 و1ت 1ع1اه1د4ن1 ف1ت 1ة. أ ام4ر1 ة1 ر1 ع1ش4 3ح4د1ى إ1ق1ل2 : . 4ت 2ن ف1ي Aم3ين س1 و1ال1 1ق1ى ت 2ر4 ف1ي Aه4ل س1 ال1 A1ل ب ج1 س3

4 أ ر1 ع1ل1ى غ1ث¡ Aج1م1ل 1ح4م2 ل و4ج3ي ز1 2ول1ى األ4 ق1ال1ت3 ـمع وهو ، الناس إلى المحببة غير اللحم أنواع من وهو ، الجمل كلحم بأنه زوجها تصف ـاللحم ! إلى فيرتقى سهل ال الجبل وهذا Aعال جبل رأس على فهو ، فيه مزهود لحما كونه

الجبل . وتسلق صعود مشقة فأتحمل السمين باللحم هو وال ، المزهود. ه2 : 2ج1ر1 و1ب ه2 ع2ج1ر1 2ر4 ذ4ك

1 أ ه2 2ر4 ذ4ك1 أ 3ن4 إ ه2 ذ1ر1

1 أ ال1 1ن4 أ 1خ1اف2 أ cي 3ن إ ه2 1ر1 ب خ1 2ث> 1ب أ ال1 و4ج3ي ز1 1ة2 3ي 6ان الث 1ت3 ق1ال ـزوجى : معايب بيان أفيكم أال عنه تحدتث أنا إن أخاف إنى ، خبره أنشر ال زوجى تقول ـ

ولكن ، التى : …ومساوءه العقد والعجر ، عجره اذكر أن فيكفى عنه أحدثكم كنت2 إن. : والباطنة الظاهرة عيوبه عن فتحدثت ، العيوب والبجر ، واللسان البطن فى تكونالظاهر : : مستور كان ولعله قال ، الكامنة وأسراره الظاهرة عيوبه أرادت الخطابى قال

الباطن . رديء6ق4 : . 2ع1ل أ 2ت4 ك 1س4 أ 3ن4 و1إ 6ق4 2ط1ل أ 4ط3ق4 1ن أ 3ن4 إ 6ق2 ن 4ع1ش1 ال و4ج3ي ز1 1ة2 3ث 6ال الث 1ت3 ق1ال ـ

قال وقد ، نفع بغير طوله من أكثر عنده ليس أنه أرادت ، الطول مذموم طويل بأنه تصفه ـالخلق : : . السيئ وقيل ، أموره فى الشرس ، يريد ما على المقدم هو حبيب ابن

وال : زوج ال معلقة عنده فإنها عنده سكتت وإن ، طلقها فيبلغه عيوبه ذكرت إن أنها تقولأنها تعلم وأنها ، حالها له شكت إن لكالمها احتماله وعدم خلقه سوء إلى فأشارت ، أيم

كانت الحال تلك على صابرة سكتت إن وأنها ، طالقها إلى بادر ذلك من . شيئا له ذكرت متىأيم . وال زوج ذات ال التى كالمعلقة عنده

آم1ة1 : . س1 و1ال1 م1خ1اف1ة1 و1ال1 ق2ر� و1ال1 ح1ر� ال1 3ه1ام1ة1 ت 4ل3 1ي 1ل ك و4ج3ي ز1 3ع1ة2 اب الر6 ق1ال1ت3 ـمن ذلك يكون أن ويحتمل ، الصاحب على الوطأة خفيف ، الجانب لين بأنه زوجها تصف ـ

الباطن وسالمة الحال واعتدال العشرة بحسن ووصفته بالجود وصفته ثم ، الليل صفة بقيةعنده : ملل وال ، شره من أخاف فال منه kآمنة وأنا ، مكروه وال عنده أذى ال قالت فكأنها ،

المعتدل . بليلهم تهامة أهل كلذة عنده العيش لذيذة فأنا ، عشرته من فيسأمع1ه3د1 : . ع1م6ا 1ل2 أ 1س4 ي و1ال1 د1 1س3 أ ج1 خ1ر1 3ن4 و1إ ف1ه3د1 د1خ1ل1 3ن4 إ و4ج3ي ز1 ة2 4خ1ام3س1 ال 1ت3 ق1ال ـ

له المدح وجه على البيت دخول عند بالغفلة تصفه ، (1)ـ بالفهد وغفلته لينه فى وشبهته ، وثوب على وثب البيت دخل إذا أنه تصفه أو ، النوم وكثرة الشر وقلة بالحياء يوصف ألنه

. تخنه فال(3). وغيرهما ماجة وابن الترمذى : أخرجه صحيح(4). : الهدف الغرض(5). النساء عشرة فى النسائى : أخرجه صحيح(6)( .1898\4) ( ومسلم1989\5) البخارى أخرجه(1). زوجته إلى الزوج استماع : حسن وفيه ، النسوة قصة عليه وتقصr النبى تحدث أى(2)

61

تصفه (2)الفهد أو ، األسد مثل الناس بين يصير وأنه ، األسد مثل اإلقدام فى كان خرج وإن ، ال : : التغاضى كثير الكرم شديد بأنه تمدحه عهد عما يسأل وال وقولها ، الغزو فى بالنشاط

ماله من ذهب ما .(1)يتفقد1ف6 : ل 1ل1 1ك أ 3ن4 إ و4ج3ي ز1 ة2 اد3س1 الس6 ق1ال1ت3 1ف6 (2)ـ ت اش4 ر3ب1 ش1 3ن4 و1إ

1ف6 (3) 4ت ال اض4ط1ج1ع1 3ن3 و1إ3ج2 (4) 2ول ي و1ال1

1ث6 4ب ال 1م1 1ع4ل 3ي ل 4ك1ف6 .(5)الفى واإلشتفاف ، الطعام من . شيئا يبقى ال أكل إن ، نؤوم شروب أكول بأنه تصفه ـ

وتلفف ناحية رقد نام وإن ، الشراب من . شيئا يبقى ال شرب فإن استقصاءه الشربفيزيله . الحزن من عليه هى ما ليعلم يده يمد وال ، . إعراضا أهله عن وانقبض وحده بكسائه

1اء2 : 1اي غ1ي و4ج3ي ز1 3ع1ة2 اب الس6 ق1ال1ت3 1اء2 (1)ـ 1اي ع1ي و41 1اق1اء2 (2)أ 2ال£ (3)ط1ب ك ج1م1ع1 و4

1 أ 6ك3 ف1ل و41 أ ج6ك3 ش1 kد1اء 1ه2 ل Aد1اء 2ل> ك

1ك3 . لاللسان عيي وانه ، أمره من ظلمة فى كأنه ، بالحماقة تصفه ، (4)ـ مسلك إلى يهتدى ال

شئ كل أن وتقول ، فيه إشراق ال الذى الظلمة المتكاثف كالظل وأنه الروح بثقل ووصفتهأن فإما ضربها إن ، ألهله المعاملة بسوء وتصفه ، فيه موجود المعايب من الناس فى تفرق

االثنين . لها يجمع أو يكسرها أو يشجها. : A1ب ن ر4 ز1 ر3يح2 يح2 cو1الر A1ب ن ر4

1 أ م1س> 4م1س> ال و4ج3ي ز1 1ة2 6ام3ن الث 1ت3 ق1ال ـنبات وهو ، كالزرنب ، ثيابه ريح فى فهو ، العشرة وحسن ، الخلق لين بأنه زوجها تمدح ـالملمس . لين فى كاألرنب طباعه وحالوة حديثه ولطف كالمه لين وفى ، الريح طيب. 6اد3 : الن م3ن1 4ت3 1ي 4ب ال ق1ر3يب2 م1اد3 الر6 ع1ظ3يم2 cج1اد3 الن ط1و3يل2 4ع3م1اد3 ال ف3يع2 ر1 و4ج3ي ز1 ع1ة2 6اس3 الت ق1ال1ت3 ـ

على يدل مما السيف طويل ، الرفيع بنسبه أو ، وكرمه وعلوه البيت بطول وصفته ـاألضياف كثرة من كثير البيت فرماد ، األضياف كريم سخى ذلك مع وهو ، وإقدامه شجاعته

البيت . من القريب ناديهم فى قومه زعيم كله هذه مع وهو ،ت2 : 3يال1 ق1ل 1ار3ك3 4م1ب ال ات2 3ير1 1ث ك k3ل 3ب إ 1ه2 ل 3ك3 ذ1ل م3ن4 k4ر ي خ1 k3ك م1ال k3ك م1ال و1م1ا k3ك م1ال و4ج3ي ز1 ة2 ر1 4ع1اش3 ال 1ت3 ق1ال ـ

3ك2 . ه1و1ال 6ه2ن6 ن1 أ 4ق1ن6 1ي أ ه1ر3 4م3ز4 ال ص1و4ت1 م3ع4ن1 س1 3ذ1ا و1إ ار3ح3 4م1س1 ال

له والتقديم ، صفاته فى والمبالغة ، له واالستعداد الق3رى وكثرة والثروة بالكرم تصفه ـمما : خير وأنه ، وشأنه ألمره تعظيم ؟ مالك وما فقولها ، شأنه ع3ظم على للتنبيه بالسؤال

، كثيرة إبل له هذا فمالك ، ذكرهم السابق األزواج على كله والمديح الثناء من إليه أشيرأهله وبين بينه وإشارة عالمة الرجل ولهذا ، الضيف لقدوم . انتظارا بالحظيرة البروك دائمة

فال ـ الطعام إلعداد داللة ، بالمزهر اإلشارة الرجل أعطى ، الضيف بهم نزل فإذا ، خدمه أو

تنظيف أو ، البيت فى كذا عمل فى زوجه على الخناق يضيق فال ، بيته فى األمور بعض عن يتغافل فهو ، حسن خ2لق الرجل عند الغفلة وخلق(1) المتفقد الحارس كالضابط يكون وال ، الصغيرة األمور هذه مثل عن بيته فى يتغافل فهو ، البيت أمور من به أمر قد كان كذا لفعل وتأخيرها ، كذا

. خروجه وتتحين وجوده الزوجة تكرة ال حتى ، البيت فى وكبيرة صغيرة لكل2كثر أى(2) . عرينه دخل إذا أنثاه مع الفهد كحال ومواقعتها مغازلتها من ي ذهب وأين ، والفلس والدينار بالدرهم المصروفات قائمة أعدت وقد الزوجة فترى ، المال ذهب أين ويسأل ، عودته عند المال يتفقد فال(1)

!!! . عودة ! بال ذهب قد الرجل هذا مع عمرى : أرى الزوجة حتىتقول ؟ ذهب ولماذا ذهب وكيف ، الحديث بذلك صح كما يليه مما يأكل هو ! وال ياليدين إنما ، بيمينه يأكل هو وال ، تعالى الله يسمى هو فال ، األزواج من الكثير هذا فى ويقع(2)

. امرأته فم فى اللقمة يضع هو ! وال قبضته من وانفالته الطعام بعض هرب خشية الصحفة أرجاء "تلف" اللقمة إنما ينتظر هو وال ، للسنة إتباعا واالسنان اللقمة بين الضروس والحرب الصراع يبدأ حتى أمامه الطعام يوضع إن ما إنما ، وترتيبه الطعام إحضار من تنتهى حتى الزوجة

. لف أكل إذا وهكذا ، الصحفة تلو صحفة الزوجة تستبدل وهكذا ، والضروس! . المنزل له يرتج جشاء. تسمع ثم ، نهايته حتى الماء يشتف وإنما ، الحديث بذلك صح كما ثالث على يشرب وال ، الله يسمى فال(3) ! الفراش وتهيئة والشراب الطعام إعداد فى جهد من بذلت ما على تتحسر بجواره الزوجة وتجلس ، واحدة كقطعة والغطاء هو فيبدو يلتف(4)

! . الملتحف لهذا والتزين والتعطر لن فهو أولى باب ومن ، وصحتها حالها عن يسأل أو ، ومعانتها وجهدها تعبها لها ويشكر ، اللذيذ الشراب أو الجيد الطعام على يشكر هو فال(5)

. ربها إلى وتقربها صالتها عن يسأل. والمنطق الفهم غبى هو أو(1). وغربه شرقه ، وجنوبه شماله العالم امراض فيه تجمعت أى(2). الكلمة أو اللمسة أو بالقبلة يقدم فال ، أهله على ينهدم كالبيت أو ، أصحابه يقع الذى كالسور على أطبق جماعى أراد إذا يعنى(3). الللسان ثقيل(4)

62

أن المالهى سماع عند اإلبل اعتادت وقد ـ فيتحرج الطعام بإعداد ندائه الضيف يسمعالكرم . غاية وهذا ، لضيوفه . طعاما لحمها ليقدم ، النحر وهو بالهالك توقن

: A ح4م ش1 م3ن4 1 و1م1أل1 ، 1ي6 2ذ2ن أ 3ي¡ ح2ل م3ن4 1اس1 1ن أ ؟ Aع ر4 ز1 2و 1ب أ و1م1ا ، Aع ر4 ز1 2و 1ب أ و4ج3ي ز1 ة1 ر1 ع1ش4 1ة1 اد3ي 4ح1 ال 1ت3 ق1ال ـ1ه4ل3 أ ف3ي 3ي 1ن ع1ل ف1ج1 ، 3ش3ق¡ ب A4م1ة 1ي غ2ن 1ه4ل3 أ ف3ي 3ي و1ج1د1ن ، 1ف4س3ي ن 1ي6 3ل إ 1ج3ح1ت4 ف1ب 3ي ن 1ج6ح1 و1ب ، ع1ض2د1ي6

6ح2 . 1ق1ن 1ت ف1أ ب2 ر1 1ش4 و1أ ، 6ح2 1ص1ب 1ت ف1أ ق2د2 ر41 و1أ ، 6ح2 2ق1ب أ ف1ال1 1ق2ول2 أ 4د1ه2 ف1ع3ن ، 1ق¡ و1م2ن A3س و1د1ائ A1ط3يط و1أ Aص1ه3يل

. kاح ف1س1 2ه1ا 4ت 1ي و1ب ، kد1اح ر1 2وم2ه1ا ع2ك ؟ Aع ر4 ز1 3ي ب1 أ 2م> أ ف1م1ا ، Aع ر4 ز1 3ي ب

1 أ 2م> أة3 . 4ج1ف4ر1 ال اع2 ذ3ر1 3ع2ه2 ب 2ش4 و1ي A1ة ط4ب ش1 c1م1س1ل ك م1ض4ج1ع2ه2 ؟ Aع ر4 ز1 3ي ب

1 أ 4ن2 اب ف1م1ا ، Aع ر4 ز1 3ي ب1 أ 4ن2 اب

3ه1ا . ت ار1 ج1 4ظ2 و1غ1ي ، 3ه1ا ائ ك3س1 ء2 و1م3ل4 ، مcه1ا2 أ و1ط1و4ع2 ، 3يه1ا ب

1 أ ط1و4ع2 ؟ Aع ر4 ز1 3ي ب1 أ 4ت2 3ن ب ف1م1ا ، Aع ر4 ز1 3ي ب

1 أ 4ت2 3ن ب 2 1م4أل1 ت و1ال1 .ا، 4ق3يث 1ن ت 1ا 1ن ت م3ير1 1قcث2 2ن ت و1ال1 ، .ا 3يث 4ث 1ب ت 1ا 1ن ح1د3يث 2ث> 1ب ت ال1 ؟ Aع ر4 ز1 3ي ب

1 أ 1ة2 ار3ي ج1 ف1م1ا ، Aع ر4 ز1 3ي ب1 أ 1ة2 ار3ي ج1

ا . يش. 1ع4ش3 ت 1ا 1ن 4ت 1ي بم3ن4 : 1ان3 4ع1ب 1ل ي 4ن3 4ف1ه4د1ي 1ال ك 1ه1ا ل 1د1ان3 و1ل م1ع1ه1ا 1ة. أ ام4ر1 1ق3ي1 ف1ل ، 2م4خ1ض2 ت و4ط1اب2

1 و1األ4 Aع ر4 ز1 2و 1ب أ ج1 خ1ر1 ق1ال1ت4ذ1 1خ1 و1أ £ا، ر3ي ش1 ك3ب1 ر1 ، £ا ر3ي س1 ج2ال. ر1 1ع4د1ه2 ب 1ح4ت2 1ك ف1ن ، ه1ا 1ح1 1ك و1ن 3ي 6ق1ن ف1ط1ل ، 4ن3 1ي 1ت م6ان 3ر2 ب خ1ص4ر3ه1ا 1ح4ت3 تو1م3ير3ي : Aع ر4 ز1 2م6 أ 2ل3ي ك و1ق1ال1 ، و4ج.ا ز1 A3ح1ة ائ ر1 c2ل ك م3ن4 3ي 1ع4ط1ان و1أ ، £ا 1ر3ي ث 1ع1م.ا ن 1ي6 ع1ل اح1 ر1

1 و1أ ، £ا خ1طcي." : Aع ر4 ز1 3ي ب

1 أ 1ة3 3ي آن ص4غ1ر11 أ 1غ1 1ل ب م1ا 3يه3 1ع4ط1ان أ Aء ي4 ش1 2ل6 ك ج1م1ع4ت2 1و4 ف1ل ق1ال1ت4 ، 1ك3 1ه4ل أ

" أذنى " حلى من أناس قولها بأذنى . أى ـ تعلقن التى الزينة بأنواع حالنى" نفسى " إلى فبجحت وبجحنى قولها فعظمت: أى ـ معاملته بحسن حنى rوفر سرنى

شعرت حتى ، عينى فى نفسى فعظمت شأنى من ورفع عظمنى أو ، عينى فى نفسىأنه : رغم ، األميرات أميرة بأنى

بشق … غنيمة أهل فى وجدنى إال: أى ـ الغنم من لهم ليس ، فقراء أهل فى وجدنىوالخدم والزرع واإلبل الخيل مع الثراء أهل فى فجعلنى الحال هذا من فانتشلنى ، قليل

األنعام . وسائر والدجاجفأتقنح : وأشرب فأتصبح وأرقد أقبح فال أقول فعنده أو أى ـ قولى يقبح فال أتكلم

من ارتويت شربت وإذا ، نفسى من استيقظ حتى أحد يوقظنى فال أنام وعنده ، يسفههالشراب .

، جاريته إلى حتى بل وابنته وابنه أمه إلى بالثناء انتقلت زوجها وصفت أن بعد هى ثماتبعت حتى الزوج بمدح تكتفى لم فهى ، بزوجها المرأة هذا تعلق مدى على يدلك إنما وهذا : ! ) الطباع ) هادئ وابنه ، البيت واسعة الجسم سمينة بأن تصفها حماتها أمه على بالثناء هذا

جارتها : : غيظ وهى ، وأمها أبيها أمر طوع وهى ، كأمها سمينة وابنته ، الطعام أى قليلأى : جارتها غيظ أو ، وأمها أبيها أفضل جيران هى فكانت عليها . متزوجا كان البنت زوج أن

تنشر - - : ال كتومة فهى زرع أبى وخادمة جارية وصف . أيضا إليكم ثم ، إليه جارتها أزواجهأمر ! تهمل هى وال ـ الزوجة وليست الخادمة أو الجارية هذه ـ عنه والحديث بيتنا خبر

مع وهى ، شرائه عند طعامنا ثمن من تسرق بالتى ليست أو ، بالمبذرة ليست فهى طعامنابيتنا !!! . نظافة على تحافظ ، نظيفة كله هذا

لعله : ـ . يوما ذات زوجها خرج تقول ، زرع أبى حال بيان فى أخرى مرة بالعود أخذت ثمالحيوية فى والفهد ، الجمال فى البدر يشبهان ولدان معها جميلة امرأة فرأى ، . غاضبا كان

تقول : : ، ونكحها فطلقنى تقول ، الرمانتين يشبهان اللذين ، أمهما بثديى يلعبان ، والنشاطعلى يبخل ولم ، النعم أنواع من أريد ما كل أعطانى ، . شريفا . .سريا رجال بعده فتزوجتجمعت : : فلو تقول ، الخيرات أنواع من تشائين ما أهلك وأعطى تمتعى لى وقال ، بشئ

وعظم حبها لشدة وذلك ، زرع أبى آنية أصغر بلغ ما الثانى الزوج هذا أعطانيه شئ كلاألول زوجها عند كان الذى .(1)الخير

( .163\9) البارى : فتح انظر(1)63

6ه3 : الل ول2 س2 ر1 ق1ال1 ة2 3ش1 ع1ائ ق1ال1ت4 " rـ ، ومسلم البخارى رواية هذه Aع ر4 ز1 c2م أل3 Aع ر4 ز1 3ي ب1 1أ ك 1ك3 ل 4ت2 2ن ك

. " " النساء أطلق ال لكن ، زرع ألم زرع كأبى لك كنت للطبرانى رواية وفى

7 أيضا المعاشرة حسن ومنصور مع : ـ والتلطف والبهجة والسرور المرح إشاعةالبخارى روى ، 3ي6 : " (2)الزوجة 6ب الن 4ت2 1ي أ ر1 قالت عائشة عن عروة 1ا rعن 1ن و1أ 3ه3 3ر3د1ائ ب 3ي ن 2ر2 ت 1س4 ي

1ة3 ار3ي 4ج1 ال ق1د4ر1 وا ف1اق4د2ر2 م21 أ 1س4 أ 3ي 6ت ال 1ا 1ن أ 2ون1 1ك أ 6ى ت ح1 ج3د3 4م1س4 ال ف3ي 2ون1 4ع1ب 1ل ي ة3 1ش1 ب 4ح1 ال 1ى 3ل إ 4ظ2ر2 1ن أ

. " 6ه4و3 الل ع1ل1ى 4ح1ر3يص1ة3 ال cن cالس 1ة3 4ح1د3يث ال " : c3ي 6ب الن م1ع1 ج4ت2 خ1ر1 قالت . أيضا ـ عنها الله رضى ـ عائشة الصديق بنت الصديقة وعن rـ

2م6 ث ، 1ق1د6م2وا ف1ت 1ق1د6م2وا ت 6اس3 3لن ل ف1ق1ال1 4د2ن4 1ب أ 1م4 و1ل 6ح4م1 الل 1ح4م3ل3 أ 1م4 ل k1ة ار3ي ج1 1ا 1ن و1أ ف1ار3ه3 1س4 أ 1ع4ض3 ب ف3ي4ت2 1د2ن و1ب 6ح4م1 الل ح1م1ل4ت2 3ذ1ا إ 6ى ت ح1 cي ع1ن ك1ت1 ف1س1 ، 2ه2 1ق4ت ب ف1س1 2ه2 1ق4ت اب ف1س1 ، 3ق1ك3 اب س1

2 أ 6ى ح1ت 1ي4 1ع1ال ت 3ي ل ق1ال1ح1ت6ى 1ي4 1ع1ال ت ق1ال1 2م6 ث 1ق1د6م2وا ف1ت 1ق1د6م2وا ت 6اس3 3لن ل ف1ق1ال1 ف1ار3ه3 1س4 أ 1ع4ض3 ب ف3ي م1ع1ه2 ج4ت2 خ1ر1 1س3يت2 و1ن

4ك1 " 3ل 3ت ب ه1ذ3ه3 1ق2ول2 ي و1ه2و1 1ض4ح1ك2 ي ف1ج1ع1ل1 3ي 1ق1ن ب ف1س1 2ه2 1ق4ت اب ف1س1 3ق1ك3 اب س12 .(1)أ

3ي6 : " 6ب الن 2ه2 1او3ل 2ن أ 2م6 ث k3ض ائ ح1 1ا 1ن و1أ ب2 ر1 1ش4 أ 4ت2 2ن ك قالت ـ عنها الله رضى ـ . أيضا وعنها 1ض1عr 2ـ ف1ي3ي6 6ب الن 2ه2 1او3ل 2ن أ 2م6 ث k3ض ائ ح1 1ا 1ن و1أ ق1 4ع1ر4 ال ق2 1ع1ر6 1ت و1أ ب2 ر1 1ش4 ف1ي ف3ي6 م1و4ض3ع3 ع1ل1ى ع1ل1ى rف1اه2 ف1اه2 1ض1ع2 ف1ي

" ف3ي6 .(2)م1و4ض3ع3 7 أيضا بها التحلى الزوج على التى السلوكيات : ومن

: 7 ليال أهله يطرق أال ـ3ي> : " 6ب الن 1ان1 ك قال ـ عنهما الله رضى ـ الله عبد بن جابر عن البخارى 3يr 1روى 4ت 1أ ي 1ن4 أ ه2 4ر1 1ك ي

" وق.ا ط2ر2 1ه2 ه4ل1 أ ج2ل2 . (3)الر6 أيضا وعنه ،t النبى 1هr " : 2أن ه4ل

1 أ 1ن6 3ي ت4 1أ ي ف1ال1 4ال. 1ي ل 2م4 1ح1د2ك أ ق1د3م1 3ذ1ا إ قال

1ة2 " ع3ث الش6 1ش3ط1 1م4ت و1ت 1ة2 4م2غ3يب ال 1ح3د6 ت 1س4 ت 6ى ح1ت وق.ا ط2ر2(4).

ويقال : غفلة على غيره من أو سفر من بالليل المجئ بالضم الطروق اللغة أهل قال. . مجازا إال بالنهار يقال وال طارق بالليل آت لكل

المارة : ألن الطريق سميت وبذلك والضر الدفع الطروق أصل اللغة أهل بعض وقالالطروق أصل وقيل الباب دق إلى . غالبا يحتاج ألنه . طارقا بالليل اآلتى وسمى بأرجلها تدقها

. . طارقا فيه األتى سمى فيه يسكن الليل كان فلما رأسه أطرق ومنه السكونوقول جابر rـ عن صحيحة أخرى رواية 1هt " : 2فى ه4ل

1 أ ق4 1ط4ر2 ي ف1ال1 1ة1 4ب 4غ1ي ال 2م2 1ح1د2ك أ 1ط1ال1 أ 3ذ1ا إ "، الغيبة بطول فيه التقييد وفيه 4ال. 1ي فالحكم أى ل حينئذ توجد إنما النهى علة أن إلى يشير

من المراد وإنما ، . ليال يعود ثم عمله إلى . نهارا يخرج من بخالف ، . وعدما . وجودا علته مع يدورعدم من يكره ما على عينه تقع أن خشية تنبيه بدون . ليال أهله يطرق فال غيبته طالت

وقد ، الستر على يحرض إنما الحكيم والشرع ، النفرة له يسبب قد مما ونحوها النظافة3ه3م4 : " " . ات 1ر1 ع1ث 1م3س1 4ت 1ل ي و4

1 أ 1ه2م4 وcن 2خ1 ي 1ن4 أ الروايات بعض فى وقعالباب عليها فيفتح . ليال أهله على يهم أال . مثال العمل من عودته عند الزوج فعلى ـ

" " " فى" . سببا يكون ما منها يرى لئال مثال الجرس بدق والتوطئة االستئذان دون بالمفتاحيراها . أن منه تريد ال منها عورة على يطلع أو ، منها نفرته

دق فى . جليا ويظهر االستئذان فى اللطيف األدب هذا والمعراج اإلسراء حديث وفى، uجبريل سماء كل فى األمر هذا تكرر ثم ، والدخول للصعود . طلبا األولى السماء باب

وهكذا معه عمن سؤالهم ثم باسمه فيرد الطارق المالئكة الحكم …وسؤال من هذا وفىوتدبره تأمله من المسلم على ما (1)واألدب

( .1991\5)5 البخارى أخرجه(2). وغيرهما وأحمد العشرة فى النسائى : أخرجه صحيح(1). مسلم أخرجه(2)( .2008\5) البخارى أخرجه(3). ومسلم السابق(4). العلم : مكتبة . ط السطور هذه لكاتب والمعراج االسراء حديث شرح فى الوهاج السراج انظر(1)

64

النساء : . غيرة مراعاة أيضا7 بها التحلى الرجل على التى السلوكيات ومن ـ3ي> : " 6ب الن 1ان1 ك قال أنس 3ص1ح4ف1ةr Aروى ب 3ين1 4م2ؤ4م3ن ال م6ه1ات3

2 أ 3ح4د1ى إ ل1ت4 س1 ر41 ف1أ 3ه3 ائ 3س1 ن 1ع4ض3 ب 4د1 ن ع3

3ي> 6ب الن 3ي 6ت ال 1ت3 ب ف1ض1ر1 kط1ع1ام الص6ح4ف1ةr 2ف3يه1ا ق1ط1ت3 ف1س1 3 اد3م 4خ1 ال 1د1 ي 3ه1ا 4ت 1ي ب ف1ج1م1ع1 (2)ف3ي 1ق1ت4 4ف1ل ف1ان3ي> 6ب الص6ح4ف1ةr 3الن 1ق1 ت4 (3)ف3ل غ1ار1 1ق2ول2 و1ي الص6ح4ف1ة3 ف3ي 1ان1 ك 6ذ3ي ال الط6ع1ام1 ف3يه1ا 1ج4م1ع2 ي ج1ع1ل1 2م6 ث

ة1 الص6ح3يح1 الص6ح4ف1ة1 ف1د1ف1ع1 3ه1ا 4ت 1ي ب ف3ي ه2و1 3ي 6ت ال 4د3 ن ع3 م3ن4 A3ص1ح4ف1ة ب 3ي1 2ت أ 6ى ح1ت 4خ1اد3م1 ال 1س1 ح1ب 2م6 ث 2م4 م>ك2 أ

ت4 ر1 2س3 ك 3ي 6ت ال 1ى 3ل إت4 " (4) ر1 1س1 ك 3ي 6ت ال 4ت3 1ي ب ف3ي ة1 ور1 4س2 4م1ك ال م4س1ك1

1 و1أ 2ه1ا ص1ح4ف1ت(5).

عقلها يكون الحالة تلك فى ألنها الغيراء مؤاخذة عدم إلى التنبيه الحديث هذا ففى ـالغيرة . أثارته الذى الغضب بشدة . محجوبا

وضابط تالم عليه زائد بقدر ذلك فى أفرطت إذا لكن للنساء مكتسب غير الغيرة وأصل2ح3ب> : " ي م1ا ة3 4ر1 4غ1ي ال م3ن1 3ن6 إ رفعه األنصارى عتيك بن جابر عن اآلخر الحديث فى ورد ما ذلك

6ه2 6هU 2الل الل 4غ2ض2 1ب ي م1ا 4ه1ا 6هU 2و1م3ن الل 2ح3ب> ي م1ا ء3 1ال1 ي 4خ2 ال 6هU 2و1م3ن1 الل 4غ2ض2 1ب ي م1ا 4ه1ا ةr 2و1م3ن 4ر1 4غ1ي ال م6ا1 ف1أ

6ه2 الل 2ح3ب> ي 3ي 6ت 4رU 3ال غ1ي ف3ي ة2 4ر1 4غ1ي ف1ال و1ج1ل6 ع1ز6 6ه2 الل 4غ2ض2 1ب ي 3ي 6ت ال ة2 4ر1 4غ1ي ال م6ا1 و1أ 1ة3 يب cالر ف3ي ة2 4ر1 4غ1ي ف1ال

6ه2 الل 2ح3ب> ي 6ذ3ي ال 1ال2 3ي ت خ4 و1اال3 ، A1ة 1الU 2ر3يب 3ي ت خ4 و1اال3 الص6د1ق1ة3 4د1 ن و1ع3 1ال3 4ق3ت ال 4د1 ن ع3 ه3 1ف4س3 3ن ب ج2ل3 الر6 1ال2 3ي ت اخ46ه2 الل 4غ2ض2 1ب ي 6ذ3ي " Uال 1اط3ل3 4ب ال ف3ي ء2 1ال1 ي 4خ2 . (1)ال

" فى " الذئاب ألعين . مرتعا فأصبحت نسائهم أجساد فى تهاونوا الذين الرجال ننبه وهنا ـوالتهاون العرى دخل حتى ، اإلعالم وسائل فى ، العمل فى ، الطريق فى ، مكان كل

" " " أمام" تجلس زوجته الرجل يرى حتى ـ الله رحم من إال ـ المسلمين بيوت بالع3رض " تجالس" أو ، وساقيها ، صدرها وبعض كتفيها يكشف ما ارتدت وقد جارتها مع شقتها

أوامر ! من هى تعرت أن بعد ظهرها أو صدرها تعرى وقد ـ الزيارات فى ـ الزوج أصدقاء " أصبحت " حتى ، المسلمين وشوارع بيوت فى السائد العرف هى الدياثة صارت حتى ، ربها

" " ! " الرجل " وغدا الصغار أبنائها األمهات بعض به تهدد الذى العفريت هى النقاب صاحبة " " " بدت " وقد االستريتش أو الجينز ترتدى وهى العمل أو الد3راسة إلى تخرج ابنته يرىيحتسى وهو األب ويراها الزى بهذا الفتاة تخرج عينين، لذى لكل جسدها ومفاتن عورتها

! " األب " شعر إذا ابنته بضرب األباء ببعض األمر وصل بل . ساكنا فيه يتحرك وال الشاى كوبقول ! األب نسى وقد عورتها وستر ربها بشرع االلتزام إلى التبرج من ابنته حياة فى Aبتحول

" rالنبى أنه:" الناس دنيا فى األب عن وغاب ، الحديث 3ه3 6ت ي ع3 ر1 ع1ن4 k2ول ئ م1س4 2م4 >ك 2ل و1ك Aاع ر1 2م4 >ك 2ل كوابنته هو تحملها التى الذنوب تلك عن ليسأله واألرض السموات رب يدى بين . يوما سيقف

بذنب ! المتبرجة على نظرة فكل ـ الصباح شاى يحتسى يجلس وهو ـ متبرجة بخروجهاقوله والزوج األب عن وغاب ـ والسفور التبرج بهذا تخرج تركها ومن هى ال : "rتتحمله

" ديوث الجنة أهله ! .(1)يدخل فى السوء يقر الذى وهوسعد عن البخارى روى ، بيته أهل على فيه الغيرة واستنفار التنبيه الزوج على وجب لهذا3ي> : " 6ب الن ف1ق1ال1 Aم2ص4ف1ح 4ر1 غ1ي 4ف3 ي 3الس6 ب 2ه2 4ت ب 1ض1ر1 ل 3ي 1ت أ ام4ر1 م1ع1 ج2ال. ر1 4ت2 1ي أ ر1 1و4 ل قال أنه عبادة rبن

" م3نcي 1ر2 غ4ي1 أ 6ه2 و1الل 4ه2 م3ن 1ر2 غ4ي

1 أ 1ا 1ن أل1 Aع4د س1 ة3 4ر1 غ1ي م3ن4 2ون1 ب 1ع4ج1 1ت .(2)أالنبى عن الله عبد 4ف1و1اح3شr " : 1وعن ال م1 ح1ر6 3ك1 ذ1ل 1ج4ل3 أ م3ن4 6ه3 الل م3ن1 1ر2 غ4ي

1 أ A1ح1د أ م3ن4 م1ا قال " 6ه3 الل م3ن1 4م1د4ح2 ال 4ه3 1ي 3ل إ 1ح1ب6 أ k1ح1د أ و1م1ا

(3).

. األرض على وقع إذا الطعام رمى أو ترك عدم وفيه(2) .r الرسول من والمشاركة التواضع هذا تأمل(3). الع3وض بحرمتة البعض قول وبطالن "العوض" ، لح3ل بيان هذا وفى(4). السابق(5). ( والنسائى50\3) داود ( وأبو530\1) حبان ابن : أخرجه صحيح(1). ( وغيره89\1) الطيالسى : أخرجه صحيح (1)( .2002\ 5) البخارى أخرجه(2). ومسلم البخارى أخرجه(3)

65

الله رسول أن ـ عنها الله رضى ـ عائشة عن دr " : Aو 1ح1 أ م3ن4 م1ا 6ه3 و1الل Aم2ح1م6د م6ة12 أ 1ا ي قال

2م4 4ت 1ض1ح3ك ل 1م2 1ع4ل أ م1ا 1م2ون1 1ع4ل ت 1و4 ل 6ه3 و1الل Aم2ح1م6د م6ة12 أ 1ا ي 2ه2 م1ت

1 أ 3ي1 ن 1ز4 ت و41 أ 4د2ه2 ع1ب 3ي1 ن 1ز4 ي 1ن4 أ 6ه3 الل م3ن1 1ر2 غ4ي

1 أ " ا 3ير. 1ث ك 2م4 4ت 1ي 1ك و1لب 3يال. .(4)ق1ل

الله رسول سمعت أنها أسماء أمه عن الزبير بن عروة 1رr " : 1وعن غ4ي1 أ kء ي4 ش1 4س1 1ي ل يقول

6ه3 الل .(U " )5م3ن1

المبرح : : الضرب النهىعن أيضا7 العشرة أبوابحسن ومن ـ3ي : ) 6ت و1الال تعالى قال ه2ن6 ـ وز1 2ش2 ن 1خ1اف2ون1 وه2ن6 ف1ع3ظ2وه2ن6 ت 2وه2ن6 و1اه4ج2ر2 و1اض4ر3ب 4م1ض1اج3ع3 ال فى

3ن4 2م4 ف1إ 1ك 1ط1ع4ن 1 أ 4 ف1ال 4غ2وا 1ب 4ه3ن6 ت 1ي 3ن6 ع1ل إ . 3يال ب rه1 س1 1ان1 الل ( ) : ك النساء ا 3ير. 1ب ك £ا 3ي 3نr" : 4وقال( 34ع1ل ف1إ4ه3ن6 1ي ع1ل 4غ2وا 1ب ت ف1ال1 2م4 1ك 1ط1ع4ن أ 3ن4 ف1إ Aح c1ر م2ب 4ر1 غ1ي .ا ب ض1ر4 2وه2ن6 و1اض4ر3ب 4م1ض1اج3ع3 ال ف3ي وه2ن6 ف1اه4ج2ر2 4ن1 ف1ع1ل

" 3يال. ب .(1)س1الله حدود تعد وهو Aعظيم خطأ فى األزواج من كثير ، Uيقع النساء تأديب مراتب فى

تأديب كيفية إلى المؤمنين عباده تعالى أرشد وقد ، بالضرب يبدأ ما أول أحدهم فيبدأالله عذاب وتخويفها الزوجة بموعظة تعالى فبدأ ، نشوزها تخاف التى هى Uالمرأة إن

المرأة لسجدت ألحد يسجد أن ألحد كان لو وأنه ، نارها أو المرأة جنة وأنه ، زوجها عصتأمامك وليكن ، لها حبك مدى ببيان الموعظة هذه واصحب ، عليها طاعته فرط من لزوجها

اد4ف1ع4 : ) تعالى 6ت3ي قوله 3ال المؤمنون( ) : ه3ي1 ب 1ح4س1ن2 وقوله( 96أ ،r " 4ق1و1ار3ير1: " ال ر3 4س3 1ك ت ، (2)ال1شبههم : : وإنما ، النساء والمراد ، الزجاجة وهى قارورة جمع بالقوارير rوالمراد

ولطفهن : . أى بالقوارير : وضعفهن لرقتهن الزجاجوهى التأديب فى الثانية المرحلة إلى الزوج انتقل رشدها إلى وتثب تتعظ لم هى فإن

" ". إظهارا حديثها يهجر أو ، قفاه ويوليها فراشها فى زوجته الرجل فيهجر الفراش فى الهجرلغضبه .

الضرب وهى الثالثة المرتبة إلى انتقل وإال ، ونعمت فبها الطاعة حظيرة إلى عادت فإن ) وقوله : ) ، 2وه2ن6 و1اض4ر3ب تعالى مع rلقوله الوداع حجة شهد أنه األحوص بن عمرو حديث فى

الله 2وه2نr " : 6رسول و1اض4ر3ب 4م1ض1اج3ع3 ال ف3ي وه2ن6 ف1اه4ج2ر2 4ن1 ف1ع1ل 3ن4 ف1إ وفيه . طويال . حديثا فذكر " Aح c1ر م2ب 4ر1 غ1ي .ا ب 2وه2ن6 " (1)ض1ر4 ف1اض4ر3ب 4ن1 ف1ع1ل 3ن4 ف1إ مسلم عند الطويل جابر حديث وفى ، الحديث " Aح c1ر م2ب 4ر1 غ1ي .ا ب مؤلم أى (2)ض1ر4 النبى (3)غير عن زمعة بن الله عبد عن البخارى وروى ،r" : 1ال

" 3 1و4م 4ي ال آخ3ر3 ف3ي 2ج1ام3ع2ه1ا ي 2م6 ث 4د3 4ع1ب ال 4د1 ل ج1 1ه2 ت1 أ ام4ر1 2م2 1ح1د2ك أ 3د2 ل 1ج4 .(4)ي

تأديب ضرب فهو ، تحريم أو تنزيه كراهة يكره ما فيه بل . مطلقا يباح ال النساء فضرب ـالوجه . وليحذر ، التعذيب ضرب أو األم1ة أو العبد ضرب وليس

بن وصححه والنسائى داود وأبى أحمد فعند . مطلقا النساء ضرب عن النهى جاء وقدع2م1ر2 : " اء1 ف1ج1 6ه3 الل 3م1اء1 إ 2ن6 1ض4ر3ب ت ال1 ذباب أبى بن الله عبد بن إياس حديث من والحاكم حبان

c3ي 6ب الن 1ى 3ل ، : rإ 4ن1 ف1ض2ر3ب 3ه3ن6 ب 3ض1ر4 ب م2ر44 ف1أ و1اج3ه3ن6 1ز4 أ ع1ل1ى اء2 cس1 الن 3ر1 ذ1ئ ق1د4 6ه3 الل ول1 س2 ر1 1ا ي ف1ق1ال1

. ومسلم البخارى أخرجه(4). السابق(5). داود وأبو ماجة وابن الترمذى : أخرجه صحيح(1). بنحوه ومسلم البخارى أخرجه(2). داود وأبو ماجة وابن الترمذى : أخرجه صحيح(1). مسلم أخرجه(2) بالعصا تارة الزوجة ضرب إلى بعضهم يلجأ السواك( وإنما )شجرة أحدهم يكفى فال اليوم أزواج ! أما بالسواك ضرب ضرب إذاr كان(3)

له يؤسف ومما ، األولى الجاهلية عصر عبيد من عبد مع يتعامل ! وكأنه وأرجل ذراع قوة من أوتى ما بكل "الخرطوم" وتارة بـ وتارة ـ الغليظة. متفشية الزوجات ضرب عادة أن ، وبينها بينه عظيم جدارA ببناء يقوم زوجته يضرب حين الرجل : أن تقول والمرأة ، االزواج من الكثير لدى جدا

. الصعب من يصبح . الطالق إلى ، بينهما الطريق مفترق إلى النهاية يؤدىفى مما بها زوجها واستهانة كرامتها بإهدار تشعر ، الجدار هذا هدم جدا( .1997\5) البخارى أخرجه(4)

66

Aم2ح1م6د 3آل3 ب 4ع2ونr 1ف1ط1اف1 ب س1 Aم2ح1م6د 3آل3 ب 1ة1 4ل 6ي الل ط1اف1 1ق1د4 ل ق1ال1 1ح1 ص4ب1 أ 1م6ا ف1ل A3ير 1ث ك Aاء 3س1 ن 3ف2 ط1ائ

" 2م4 ك 1ار1 ي خ3 3ك1 1ئ 2ول أ 1ج3د2ون1 ت ف1ال1 و4ج1ه1ا ز1 1ك3ي ت 1ش4 ت A1ة أ ام4ر1 2ل> ك 1ة. أ ابن (5)ام4ر1 حديث من شاهد ولهالبيهقى . عند بكر أبى بنت كلثوم أم حديث من مرسل وآخر حبان ابن صحيح فى عباس

" راء : " بعدها الهمزة وكسر المعجمة بفتح ذئر وقوله ، أى ـ وزاى ومعجمة بنون نشزفيه : واألذن االختيار على النهى يكون أن يحتمل الشافعى قال ، واستب غضب معناه وقيل

فيه . نزولها بعد إذن ثم ، بضربهن اآلية نزول قبل يكون أن ويحتمل اإلباحة علىأن : " : ذلك ومحل الجملة فى مباح ضربهن أن على داللة خياركم يضرب أن قوله وفى ـ

ونحوه بالتهديد اكتفى فإن طاعته فيه عليها يجب فيما يكره ما منها رأى إذا . تأديبا يضربهاذلك وقوع فى لما الفعل إلى يعدل ال باإليهام الغرض إلى الوصول أمكن ومهما أفضل كان

يتعلق أمر فى كان إذا إال الزوجية فى المطلوبة المعاشرة لحسن المضادة النفرة منالله : " رسول ضرب ما عائشة حديث الباب فى النسائي أخرج وقد الله له rبمعصية امرأة

الله سبيل فى إال قط . شيئا بيده ضرب وال قط . خادما فينتقم rوال الله حرمات تنتهك أو .(1)لله"

فى تعالى بينها التى والمراتب السبل يستنفذ أن بعد إال الضرب إلى يلجأ ال فالزوج ـوقال ، أفضل له كان الضرب عن الزوج ابتعد وكلما ، يراه: " rكتابه حيث السوط علقوا

" لهم أدب فإنه ، البيت .(2)أهلأدبك : ترفع أال أراد وإنما ، . أحدا بذلك يأمر لم ألنه به الضرب يرد لم األنبارى ابن قال

.(3)عنهم 7 أيضا السلوكيات ومن فى : ـ بيته ولوجه عند الحذاء خلع بأدب الرجل يتأدب أن

له . المخصص المكانزوجه يرهق ال كى ، لها المخصص مكانها فى خلعها عند مالبسه وضع بأدب يتأدب أن ـ

البيت . فى األعمال بكثرةاستقبالهما فى فيكون ، عروسه أهل وواجبات حقوق يعرف أن . أيضا الزوج على كما ـ

ومجالستهم والترحيب …باإلبتسامةبيته : فى بها يتحلى أن الزوج على التى أيضا7 السلوكيات ومن ـ

صاحب فهو بزواجه أنه ظن وقد بعضهم ترى حيث األزواج من كثير فيه يقع مما الحذر ـداخل دام ما ـ الثياب رث وهو إال زوجه تراه فال ، وحده فيه يعيش وكأنه ومالكه البيت

! ! !!! . قائما أم . جالسا كان سواء ريح أقذر إال منه تشم وال ـ .(1)البيتالزوجة اسم ترخيم قال : : "ـ قالت ـ عنها الله رضى ـ عائشة إن سلمة أبى عن

الله الله : rرسول ورحمة السالم وعليه فقلت ، السالم يقرئك جبريل هذا عائش يا . يوماالله رسول تريد ، أرى ال ما ترى ، .(r " )2وبركاته

أيضا السلوكيات ومن حين : ـ فالنة له قدمتها هدية أجمل بأنها زوجه الرجل يذrكر أن . هذا . ونحو الزواج بهذا سعيد وأنه ، حياته دخل من أجمل وأنها ، عليه عرضتها

( وغيرهما.371\ 5) الكبري فى (والنسائي319\1) حبان وابن الدارمي : أخرجه صحيح(5). ( بتصرف303\9) البارى فتح انظر(1). الطبرانى : أخرجه صحيح(2)( .325\4) للمناوى القدير : فيض انظر(3)! . بيته حاجته" فى "يقضى أن يستحى أحدهم أعرف انى بل ، وجشاء وضراط فساء من(1)( .1896\4) ( ومسلم3/1374) البخارى صحيح أخرجه(2)

67

يطعمها أن من : ـ يكثر وأن ، األكل أثناء ـ أجر فيها وله ـ فيها فى اللقمة يضع بأن" (3)المزاح أخرجه " ، اع1ة. وس1 اع1ة. س1 1ة2 4ظ1ل ن ح1 1ا ي 1ك3ن4 و1ل ، الطعام أثناء ، الظل خفيف واالبتساممسلم .

7 أيضا السلوكيات ومن ليطمئن : ـ عمله من زوجته بمحادثة األزواج بعض يفعله ماعودته قبل أو عمله فى أو البيت من خروجه بعد الهاتف فى يحدثها أن أجمل وما ، عليها

أحبك : لها الفعل …فيقول هذا أجمل وما ، الزوجة عند وأوقعها الكلمة هذه أروع وما ، . لزوجها الزوجة من . أيضا

فقط : ! ، مصاصة نعم مصاصة ، شيكوالته ، زهرة هديته ومعه بيته إلى يعود من ومنهم ـ ، منها هذا الزوج ويعرف الزوجة تحبه شئ ، حلوى علبة ، . دوما تتذكرها أنك الزوجة تشعر

، كثيرة . دوما فيها وتفكر . دائما معك وأنها لزوجتك حبك عن التعبير فسبل ، ذلك غير إلىزوجتك . من هذا أضعاف وستجد ، الباب أطرق فقط

7 أيضا السلوكيات ومن يحب : : ـ كما ألهله يتزين أن الرجل فعلى لزوجته الرجل تزينله هى تتزين كان (1)أن وقد ،r أم سئلت كما ، السواك زينته خير من وكان ، ألهله يتزين

به يبدأ كان عما ـ عنها الله رضى ـ عائشة و1اكr : 3المؤمنين c3الس ب 1ت4 ق1ال ؟ بيته دخوله .(2)عند1ه2ن6 : ) و1ل تعالى قال 4ل2 وقد 4ه3ن6 م3ث 1ي ع1ل البقرة( ) : الذى وف3 4م1ع4ر2 3ال وقال( 228ب ،r " :16ه الل 3ن6 إ" 4ج1م1ال1 ال 2ح3ب> ي kيتزين (1) ج1م3يل أن . أيضا الرجل على ، لزوجها تتزين أن للمرأة أن فكما

فعليه ، الجماع قبل هذا ونحو وتتطيب شعرها وتمشط تستحم أن منها يحب وكما ، لزوجهال أن فعليه ، ذلك مثل . أيضا فلها ، ريح أطيب إال منها يشم ال أن يريد فكما ، هذا مثل . أيضا

تراه ال أن وعليه . أيضا فلها ، رثة ثياب فى يراها أال منها يريد وكما ، ريح أطيب إال منه تشمإلمراتى : ألتزين إنى قال أنه ـ عنهما الله رضى ـ عباس ابن عن روى وقد ، رثة ثياب فى

لى . تتزين كماالزوجة : سلوكيات ـ

البيت : فى بها التحلى المرأة على التى السلوكيات ومناإلفضاء : سر إفشاء تحريم ـ

غير الشباب من كثير ألسنة على يجرى كما الجماع أسرار إفشاء من الزوجان وليحذرالعملية يمارس ظل وأنه أهله وبين بين يجرى بما والتباهى التفاخر من بدينه الملتزم

لقوله ! وكذا كذا فترة ج2لr " : 1الجنسية الر6 1ام1ة3 4ق3ي ال 1و4م1 ي 1ة. 4ز3ل م1ن 6ه3 الل 4د1 ن ع3 6اس3 الن cر 1ش1 أ م3ن4 3ن6 إ " ه1ا ر6 س3 ر2 4ش2 1ن ي 2م6 ث 4ه3 1ي 3ل إ 2ف4ض3ي و1ت 3ه3 1ت أ ام4ر1 3ل1ى إ 2ف4ض3ي ـ :(2)ي عنها الله رضى ـ يزيد بن أسماء وعن

6ه3" الل ول3 س2 ر1 4د1 ن ع3 1ت4 1ان ك 6ه1ا ن1 1ف4ع1لr 2أ ي م1ا 1ق2ول2 ي ج2ال. ر1 1ع1ل6 ل ف1ق1ال1 ، 4د1ه2 ن ع3 kق2ع2ود اء2 cس1 و1الن ج1ال2 cو1الر

6ه2ن6 3ن إ 6ه3 الل ول1 س2 ر1 1ا ي 6ه3 و1الل 3ي إ ف1ق2ل4ت2 4ق1و4م2 ال م6 ر11 ف1أ ه1ا و4ج3 ز1 م1ع1 ف1ع1ل1ت4 3م1ا ب 3ر2 ب 2خ4 ت 1ة. أ ام4ر1 1ع1ل6 و1ل 3ه3 1ه4ل 3أ ب

: Aط1ر3يق ف3ي 1ة. 4ط1ان ي ش1 1ق3ي1 ل 4ط1ان3 ي الش6 4ل2 م3ث 3ك1 ذ1ل 6م1ا 3ن ف1إ 2وا 1ف4ع1ل ت ف1ال1 ق1ال1 ، 2ون1 1ف4ع1ل 1ي ل 6ه2م4 3ن و1إ 4ن1 1ق2ل 1ي ل " ون1 4ظ2ر2 1ن ي 6اس2 و1الن 1ه1ا ي .(3)ف1غ1ش3

ذكر مجرد فأما ، تفاصيله ووصف االستمتاع أمور وإفشاء نشر حرمة بيان هذا ففىقال وقد ، المروءة خالف ألنه فمكروه حاجة إليه وال فائدة فيه تكن لم فإن :rالجماع

." قد نسائهم مع االزواج من البعض مزاح : إلى ننبه وهنا(3) يمزح كان كمن ، الطالق إلى !" نعم "الطالق إلى األحيان بعض فى يؤدى "سخيفا الطالق وكان ، وجرح ألم أيما الزوجة فجرح ـ تفطسه ـ يحتنق حتى عليه لجلست الحرامى دخل لو : زوجتى ويقول ـ سمينة وكانت ـ زوجته مع. تمزح من النساء ! ومن كسابقه وهذا ، عليها يتخاف ما راجل مجوز : أنا يقول من ومنهم ! ، كمن ، هذا تعى ال كانت وإن السخرية يعلوه مزاحا

. وكان ـ لزوجها قالت . بضعفه تشعره من ومنهم !! ، نفس مفيهوش ده ـ نحيفا . جنسيا . منها قصد بدون مزاحا كالغشاء فهى ، شعروها يجرح بما يضاحكها فال ، الرقيقة مشاعرها على فيحافظ زوجته مه مزاحه فى حتى حذر على الزوج يكون : أن والمراد. منه يحط أو يؤلمه بما الزوج مزاح من حذر على لتكن الزوجة وكذا ، كره أو حب من األمور بصغير يتأثر الذى الرقيق

يعاملوك" . أن تحب كما الناس "عامل باب من هو هذا ومثل(1). المرأة وكذا ، ثغره الرجل فيتفقد ، مسلم أخرجه(2). الثانية الطبعة ، العلم : مكتبة الحسنى" ط الله اسماء شرح فى االسنى "القول كتاب فى االسم : شرح . وانظر مسلم أخرجه(1). تقدم(2). أحمد : أخرجه صحيح(3)

68

" 1ص4م2ت4" 3ي ل و41 أ ا 4ر. ي خ1 1ق2ل4 4ي ف1ل خ3ر3 اآل4 3 1و4م 4ي و1ال 6ه3 3الل ب 2ؤ4م3ن2 ي 1ان1 ك و1م1ن4

ترتب (1) أو حاجة إليه كان وإنفال ذلك نحو أو الجماع عن العجز عليه تدعى أو عنها إعراضه عليه ينكر بأن فائدة عليه

ذكره . فى كراهةمن كثير بين وظاهرة فاشية أصبحت الجماع أسرار إفشاء ظاهرة أن له يؤسف ومما ـ

منهن كل ترتديه وما الجماع عن إال الحديث يكون فال بعضهن إجتمع إذا حتى ، النساءهذا وفى ؟ تفعل وماذا ترتدى ماذا ، تلك وتحكى ، هذه وتروى ، الجماع عند لزوجهاالنساء بين الضغائن يثير مما ، مالبس من المتحدثة تملك ما مثل تملك ال لمن استثارة

هذه فتروى ، الجماع فترة مدة عن الحديث يكون أن ببعضهن األمر وصل بل ، وأزواجهنلها معاشرته تكون إذا وأقوى منه أشد زوجها أن تتباهى وتلك ، كذا فترة يعاشرها زوجها أن

ومما !! لهن كفء غير وأنهم بأزواجهن الظن يسئن بعضهن يجعل مما ، كذا فترة تستمرشباكها فترمى وكذا كذا الجماع فترة يطيل الذى تلك زوج إلى تنظر اللعوب المرأة يجعل

براكش . نفسها على جنت قد فتكون عليهعليك تحفظي حتى زوجك وبين بينك الجماع سر وإفشاء نشر من أختاه الحذر فالحذر ـ

وزوجك . بيتك: !!! " الحمام " دخول بـ عمله من عودته بعد الرجل إستقبال عدم ـ

زوجها الزوجة تستقبل حينما وذلك ، الفاحش الخطأ هذا فى يقعن النساء من بعض فانثم !!! ، حاجتها لقضاء الحمام بدخول تبدأ ما أول فتبدأ ، نفسها بتزيين عمله من عودته بعد

غير …االستحمام مكان فى يعيشان كانا إذا خاصة ، الرجل نفور إلى يؤدى مما ، الخمنها . فينفر ، يكره ما المرأة من الرجل فيشم ، متسع

" ما " أول منها فيرى ، البيت إلى عودته موعد قبل لزوجها والتزين حاجتها قضاء عليها وإنمازوجته . من يريده ما أجمل بيته ولولجه عند يرى

العشير : كفران من التحذير ـع1ل1ى : " م4س2 الش6 ف1ت3 خ1س1 ق1ال1 ـ عنهما الله رضى ـ عباس بن الله عبد عن البخارى روى

6ه3 الل ول3 س2 ر1 6هr 3ع1ه4د3 الل ول2 س2 ر1 ةr 3ف1ص1ل6ى 1ق1ر1 4ب ال ة3 ور1 س2 م3ن4 1ح4و.ا ن ط1و3يال. 1ام.ا ق3ي ف1ق1ام1 م1ع1ه2 6اس2 و1النط1و3يال. 2وع.ا ك ر2 1ع1 ك ر1 2م6 ث و6ل3

1 األ4 3 1ام 4ق3ي ال د2ون1 و1ه2و1 ط1و3يال. 1ام.ا ق3ي ف1ق1ام1 ف1ع1 ر1 2م6 ث ط1و3يال. 2وع.ا ك ر2 1ع1 ك ر1 2م6 ث1ع1 ك ر1 2م6 ث و6ل3

1 األ4 3 1ام 4ق3ي ال د2ون1 و1ه2و1 ط1و3يال. 1ام.ا ق3ي ف1ق1ام1 ق1ام1 2م6 ث ج1د1 س1 2م6 ث و6ل31 األ4 2وع3 ك الر> د2ون1 و1ه2و1

1ع1 ك ر1 2م6 ث و6ل31 األ4 3 1ام 4ق3ي ال د2ون1 و1ه2و1 ط1و3يال. 1ام.ا ق3ي ف1ق1ام1 ف1ع1 ر1 2م6 ث و6ل3

1 األ4 2وع3 ك الر> د2ون1 و1ه2و1 ط1و3يال. 2وع.ا ك ر2ف1ق1ال1 م4س2 الش6 1ج1ل6ت3 ت و1ق1د4 ف1 4ص1ر1 ان 2م6 ث ج1د1 س1 2م6 ث ف1ع1 ر1 2م6 ث و6ل3

1 األ4 2وع3 ك الر> د2ون1 و1ه2و1 ط1و3يال. 2وع.ا ك ر23ك1 ذ1ل 2م4 4ت 1ي أ ر1 3ذ1ا ف1إ 3ه3 1ات ي 3ح1 ل و1ال1 A1ح1د أ 3م1و4ت3 ل ف1ان3 1خ4س3 ي ال1 6ه3 الل 1ات3 آي م3ن4 1ان3 1ت آي 4ق1م1ر1 و1ال م4س1 الش6 3ن6 إ

1ع4ت1 1ع4ك 1ك ت 1اك1 4ن 1ي أ ر1 2م6 ث ه1ذ1ا م1ق1ام3ك1 ف3ي .ا 4ئ ي ش1 1او1ل4ت1 1ن ت 1اك1 4ن 1ي أ ر1 6ه3 الل ول1 س2 ر1 1ا ي 2وا ق1ال 6ه1 الل وا 2ر2 ف1اذ4ك1ت3 1ق3ي ب م1ا 4ه2 م3ن 2م4 4ت 1ل 1ك أل1 2ه2 1خ1ذ4ت أ 1و4 و1ل 4ق2ود.ا ع2ن 4ه1ا م3ن 1او1ل4ت2 1ن ف1ت 6ة1 ن 4ج1 ال ر3يت2

2 أ و41 أ 6ة1 ن 4ج1 ال 4ت2 1ي أ ر1 cي 3ن إ ف1ق1ال1

6ه3 الل ول1 س2 ر1 1ا ي 3م1 ل 2وا ق1ال اء1 cس1 الن 3ه1ا ه4ل1 أ 1ر1 4ث ك

1 أ 4ت2 1ي أ و1ر1 ق1ط> ا 4ظ1ر. م1ن 3 1و4م 4ي 1ال ك ر11 أ 1م4 ف1ل 6ار1 الن 4ت2 1ي أ و1ر1 1ا 4ي الد>ن

3ل1ى إ 4ت1 ن 1ح4س1 أ 1و4 ل ان1 3ح4س1 اإل4 ن1 4ف2ر4 1ك و1ي ير1 4ع1ش3 ال ن1 4ف2ر4 1ك ي ق1ال1 6ه3 3الل ب ن1 4ف2ر4 1ك ي ق3يل1 2ف4ر3ه3ن6 3ك ب ق1ال1 " ق1ط> ا 4ر. ي خ1 4ك1 م3ن 4ت2 1ي أ ر1 م1ا ق1ال1ت4 .ا 4ئ ي ش1 4ك1 م3ن ت4

1 أ ر1 2م6 ث الد6ه4ر1 3ح4د1اه2ن6 إ(1).

العشير : ، أى ـ كله الدهر إليها أحسنت إذا المرأة حال هو وهذا ، المعاشرة من ، الزوجومتى : قالت ، هذا ونحو تنزه أو مأكل أو ملبس من . طلبا لها تلبى لم أنت ثم ، . وفعال . قوالحياتى هى هذه ، . جوادا . مرحا . شفيقا . رقيقا . حانيا كنت ومتى ، منذزواجنا الخير منك رأيت

التعيس : زواجنا من ليلة أول منذ وعناء شقاء .…معك

( .68\1) ( ومسلم2240\5) البخارى أخرجه(1)( .1512) ( ومسلم1994\5) البخارى أخرجه(1)

69

الخالف : أو الشجار عند الزوج ومعايب مساوئ المرأة ذكر من الحذر بالسابق ويرتبط ـالمرأة منه فلتكن ، . جدا الرجل صدر يوغر الزوجة من الفعل وهذا ، لغيره أو له ، والشقاق

. حذر على؟ بخيال7 الزوج كان إذا وماذا ـ

لها كان أن وولدها يكفيها ما زوجها مال من تأخذ أن فلزوجته . بخيال الزوج كان إذا وأماالله رسول إلى . يوما جاءت سفيان أبى امرأة هند أن البخارى روى فقد ، له : rولد فقالت

وف3 4م1ع4ر2 3ال ب 1د1ك3 و1و1ل 4ف3يك3 1ك ي م1ا خ2ذ3ي ق1ال1 3ه3 م1ال م3ن4 آخ2ذ1 1ن4 أ 1اج2 ت ح41 ف1أ kح3يح ش1 kج2ل ر1 1ان1 ف4ي س2 1ا 1ب أ 3ن6 إ

(1). ؟ غضبها المرأة تHظهر فكيف ـ

حياة تحيل من فمنهم ، شتى . وطرقا . أنواعا زوجها من غضبها إظهار فى للمرأة إن ـتهجر !! من ومنهن له . كال تجمع أو ، بالفعل وتارة بالصوت تارة ، يطاق ال . جحيما زوجها

" ومنهن " ، وبيتها حياتها فى فضاء كل ورائها مخلفة كله البيت تهجر من ومنهن ، الفراشوالجيران الجارات تشتكى .…من

الله : رسول قال غضبها وإظهار بيان فى عائشة المؤمنين أم عمل تتأمل أن rولك؟ : " : : 6ه3 الل ول1 س2 ر1 1ا ي ذ1اك1 1ع4ر3ف2 ت 4ف1 1ي و1ك ق2ل4ت2 ق1ال1ت4 ، و1ر3ض1اك3 1ك3 غ1ض1ب 1ع4ر3ف2 أل1 cي 3ن إ . يوما لعائشة

: ، اه3يم1 4ر1 3ب إ cب و1ر1 ال1 ق2ل4ت3 اخ3ط1ة. س1 4ت3 2ن ك 3ذ1ا و1إ Aم2ح1م6د cب و1ر1 1ل1ى ب ق2ل4ت3 1ة. اض3ي ر1 4ت3 2ن ك 3ذ1ا إ 6ك3 3ن إ ق1ال1م1ك1: : اس4 3ال6 إ 2ه1اج3ر2 أ ل1س4ت2 1ج1ل4 أ ق2ل4ت2 .(2)ق1ال1ت4

وبينها بينه ما إصالح على والعمل ، قولها أو فعلها من زوجته حال الرجل استقراء ففيه ـتهجر لم التى ـ عنها الله رضى ـ المؤمنين أم قول وتأمل ، حياتهما إلى والوئام الحب ليعودتهجر كانت فقط إنما ، اليوم المسلمين نساء فعل من وكذا كذا تفعل أو الفراش أو البيت

النبى إبراهيم rاسم اسم ! .uإلىتدللها !! . أو الزوجة غضب عند . حليما . صبورا الزوج وليكن ـ

غرت : : " ما قالت عنها الله رضى عائشة عن الطيب الحديث هذا إليها أسوق وللزوجة" rللنبي ، قط رأيتها وما ، إياها ذكره لكثرة خديجة على غرت ما نسائه من امرأة على

الله : " رسول على خديجة أخت خويلد بنت هالة استأذنت . أيضا استئذان rوتقول فعرفخويلد : (1)خديجة بنت هالة اللهم فقال لذلك عجوزA : (2)فارتاح من تذكر وما فقلت ، فغرت

" منها . خيرا الله فأبدلك الدهر في هلكت ، الشدقين حمراء ، قريش عجائز . (3)منمن كثير وقوع إلى يؤدى مما ، زوجها تحمد ال التى الزوجة عن فماذا ـ

؟ الزوجين بين المشاكلالجواب م3ن1 : : " :" ـ ع2ذ4ر3ي ل1 1ز1 ن 1م6ا ل قالت عائشة عن الشريف الحديث هذا للزوج أسوق

م1اء3 3ي> (4)الس6 6ب الن 3ي اء1ن 6هr 1ج1 الل 1ح4م1د2 ن ف1ق2ل4ت2 3ك1 3ذ1ل ب 3ي ن 1ر1 ب خ41 1ح4م1د2كU 1ف1أ ن أنه (5)ال1 الزوج وليعلم ،

أعوج وإن ، أعوج ضلع من المرأة خ2لقت فإنما ، واألوصاف الخصال كاملة امرأة توجد الالحبيب أخى أردت وإذا ، طالقها المرأة وكسر كسرته 2قيمه ت ذهبت أنت فإن ، أعاله الضلع

" " " قال" وقد ، . عليا أنت فكن ض3يr " :1فاطمة ر1 2ق.ا ل خ2 4ه1ا م3ن 1ر3ه1 ك 3ن4 إ 1ة. م2ؤ4م3ن kم2ؤ4م3ن ك4 1ف4ر1 ي ال1ر1 " آخ1 4ه1ا م3ن

1ن : ) (1) أ و1ع1س1ى تعالى وقال .ا ، 4ئ ي ش1 4 ه2وا 4ر1 1ك 4رk و1ه2و1 ت ي البقرة( ) : خ1 2م4 6ك ( .216ل ، منها تنقمه ما يفوق وجدته تحصيه ذهبت إن ، زوجتك فى كريم طيب خلق من فكم

، وصدرك كتفيك على رأسها وضع وكفاك ، لشهوتك الحالل المصرف تجد أنك وكفاك

. ومسلم البخارى أخرجه(1). ومسلم البخارى أخرجه(2). عنها الله رضى خديجة استأذان : يشبه أى(1). خويلد بنت هالة اجعلها : اللهم أى(2). الله مابدلنى : والله رواية وفى ، عليه متفق(3) . منها خيرا. اإلفك حادثة قصة فى(4)( .30\6) أحمد مسند : أخرجه صحيح(5). مسلم أخرجه(1)

70

بيتك شئون على تقوم من أنها وكفاك ، الرقيقة الحانية اللمسة منها تجد أن وكفاكوكفاك ، وكفاك …وشئونك ، وكفاك ،….

بعضهم : قالقـط ســاء مـا الــذى ذا فقــط مــن الحسنـــى لــه ومــن

آخر : وقال6ها كل سجاياه ترضى الذى ذا معايبه من تعد أن . نبال بالمرء كفى

آخر : وقالغيره عيب يرى إنسان كل فيه أرى هو الذى العيب عن ويعمى

. !!! " " " عينه " فى الخشبة عن ويغفل ، زوجته عين فى القذلة الزوج فيرى

قال : أقول "rوللزوجة عنه :" تستغنى ال وهى لزوجها تشكر ال امرأة إلي الله ينظر .(2)ال

؟ منسلوكيات تقدم ما غير ، له زوجته محبة ليستديم زوج كل تنصح بماذا ـالجواب ما : : ـ فإلى ، لك زوجتك محبة تستديم أن تستطيع بها كثيرة . أمورا هناك له أقول

تقدم :األيام- 1 ذكريات فإن ، األولى الزواج شهور فى خاصة ـ البيت فى زوجتك مغازلة من 3ر أكث

الكثير الزوجة تتحمل أجلها ومن وبها ، األبد إلى ذاكرتها فى 2طبع ست األولى والشهوروالكثير .

إذا : وتارة ، ومشربها ومأكلها وشعرها ملبسها تمتدح بأن تكون تارة الزوجة ومغازلةبمغازلتها وتارة ، . مزاحا خلفها من بها واحتك خلفها اذهب ـ . مثال ـ الطعام لك لتعد دخلت

إلى بالنظر وتارة ، جنسية معاشرة هناك تكون أن دون النهار أثناء فى الفاحش بالكالمذلك . غير إلى ، ومدحها مفاتنها

كناية " ! عليها اتفقا عالمة أو إشارة أو rسر كلمة ولزوجه له تكون من األزواج من وهناكحضور !!!" فى ـ معها . مازحا ـ الزوج يقولها أن فما ـ األولى الزواج أيام فى ـ الجماع عن

أن : والمراد ، يتحدثا عما ـ . مثال ـ الحضور يدرى وال ، . معا الزوجان ويضحك إال ـ . مثال األهلزوجته . الرجل حب وبيان المرح جو إلشاعة شتى وسائل هناك

2 -. يوميا صحتها عن السؤال تنسى .(1)الوجد- 3 ـ ينام أال على يحرص من فهناك ، . قليال ولو . معا وتتحدثا يدها تمسك أن بعد إال تنم ال

يكن لم وإن ، . قليال ويتحدثا ـ ظهرهما على ناما وقد ـ زوجته بيد يمسك بعد إال ـ ال أم الجماعالزوجة تفعله هذا يفعل ، (2)الزوج النوم قبل . دوما بها المعمول الطقوس أحد يكون حتى

الزوجين . بين واالرتباط الحب زيادة فى . جدا يزيد مما وهذاالبيت- .4 أعمال فى تعانيه ما على ـ باللمسة أو بالكلمة ـ شكرها تنسى ال5 " " " أو- " خير كل الله جزاك بـ . منتهيا سمحت3 لو بـ كالمك . مبتدئا ، معها الحديث فى تأدب

. " بهذا" أولى فالزوجة ، صديقك أو العمل فى زميلتك مع حديثك هذا كان إذا فإنه ، . شكراالنوم- .6 عند المساء وقبلة ، العمل إلى الخروج قبل الصباح قبلة تنسى الككيفة- 7 ، لها إجحاف دون . معا عليها تسيرا التى الزوجية الحياة بداية فى القواعد ضع

وإذا ، النقاش عند األصوات ارتفاع وعدم ، اآلخر الطرف رأى طرف كل واحترام النقاشيكون ال ومتى ، وكيف النقاش يبدأ ومتى ، اآلخر الطرف صوت خبا طرف صوت ارتفع

، والزيارات األهل مع التعامل كيفية ، نقاش .…هناكهذا- .8 استطعت كلما التنزه إلى معها أخرج

" العشرة" . في النسائى : أخرجه صحيح(2)البث" . ليعلم الكف يولج : "وال المتقدم رزع أم حديث فى فيه قيل الذى كالزوج تكن وال(1). به وتبدأ والود والحب الحنان تجمع التى "األم" أى فهى ، النوم قبل "يتعود" هذا حتى زوجها وتعلمه الزوجة بها تبدأ أن والصواب(2)

71

وللزوجين :اآلخر- .9 إسعاد منكما كل غاية لتكن

والغرام- .10 الحب يتخلله أن دون ، بجفاء يمر نهاركما تجعال القرينه- .11 أمام طرف كل ليتساهلقبل- .12 من اآلخر رفضه . طلبا أحدكما يكرر الوالمضايقات- .13 األحزان تعيدا ال حتى ، كان شقاق أو مشاحنة عن . حديثا تكررا الالوجه- 14 تعلو واالبتسامة إال تتقابال .(1)الوال- 15 ، . واحتماال . صبرا أكثر ـ القوامة صاحب ـ أنت ولتكن ، واحد وقت فى . معا تغضا ال

وزوجتك . حبيبتك إلى تتحدث أنك تنسىفى- 16 ولك ، بعقلها االستهانة أو ، رأيها تسفييه من وإياك ، حديثها وإلى إليها استمع

الله زوجته rرسول رأى إلى استمع وكما ، زرع أم حديث فى تقدم كما الحسنة األسوةالنحر . عند

17 " الرجال- " يصيب ما . كثيرا المرض وهذا ، الزواج بعد الزوجى الخرس مرض من الحذر. !! " الكالمية " السكتة بمرض الموت إلى الزيجات من بكثير يؤدى مما الزواج بعد

الزوجية : الراحة فيها لوجد موضعها زوج كل وضعها لو . جدا هامة قاعدة وهذه هامة قاعدة ـبعد : تزل لم أنها على زوجته مع الزوج يتعامل أن وهى ، األزواج من الكثير يفتقدها التى

أن . جاهدا يحاول وزمانها الخطبة فترة ـ الخطاب أكثر ـ أن المقرر ومن الزوجة ال الخطيبة " يتكلف " وأن ، به يتحلى ما وأحسن أفضل 2ظهر ، (1)ي بها يتخلق يكن لم وإن األخالق بعض

بيت فى وجوده عند ولكنه ، طفل مداعبة يتحمل أن ـ . مثال ـ يستطيع ال بعضهم فترىعلى البسمة فيرسم ، صغير كطفل ويضاحكهم معهم ويلعب األطفال يالعب تراه خطيبته

األفضل كان وان ـ لهم المحب األطفال على العطوف الزوج فيه وتري ، خطيبته وجهيدخل ال حتى فيه ليست ما األخالق من يتكلف وال سجيته على الخاطب يكون أن واألولى

قبيح : الهيئة رث بيته فى يكون تراه تزوج إذا الرجل أن والمراد ـ والخداع الغش باب فى " فتراه " الزوجى الخرس بـ يقال كما يصاب ، الطيبة غير الريح زوجته منه تشم ، المنظر

" فهد " دخل إذا منه ذهب وقد ـ ومغازلتها مداعبتها وأهمل ، زوجته مع الحديث أهمل وقد ، ويمازحهم أصدقائه مع يضحك بيته خارج تراه بينما ، قبل من الشاغل شغله هذا كان وقد

بالوجه بيته ودخل الرياح أدارج والمزاح الضحك وذهب الهموم حمل بيته إلى عاد فإذا. " البث " ليعلم الكف يولج فال وصحتها الزوجة حال عن والسؤال الحديث وقلة العابس

عدم من الشرع يقره ماال منها طلب إذا ، زوجها المرأة طاعة عن فماذا ـأصدقائه مجالسة أو ، سافرة متبرجة والخروج ، مثال7 الشرعى الحجاب ارتداء

؟ أى أو الشرع يخالف قول أو فعلالجواب الخالق : .ـ معصية فى لمخلوق طاعة ال انه أختاه اعلمى

كأنها : لزوجها جارة أو لصديقة نعتها النساء بعض فيها تقع التى األخطاء ومن هذا ـمسعود بن الله عبد عن البخارى روى ، 1ه1ا : " tيباشرها 4ع1ت 1ن ف1ت 1ة1 أ 4م1ر4 ال 1ة2 أ 4م1ر4 ال ر2 1اش3 2ب ت ال1 قال

" 4ه1ا 1ي 3ل إ 4ظ2ر2 1ن ي 6ه2 ن1 1أ ك و4ج3ه1ا 3ز1 .(1)ل

قوله عن وماذا " rـ ؟ : " ودين ناقصاتعقل النساء أنالجواب الخدرى: ـ سعيد أبي عن ومسلم البخاري اإلمام عند جاء كما الحديث لفظ

6ه3 :" الل ول2 س2 ر1 ج1 خ1ر1 رr 1قال م1ع4ش1 1ا ي ف1ق1ال1 اء3 cس1 الن ع1ل1ى ف1م1ر6 4م2ص1ل6ى ال 1ى 3ل إ Aف3ط4ر و41 أ 1ض4ح1ى أ ف3ي

6ع4ن1 الل ن1 3ر4 4ث 2ك ت ق1ال1 6ه3 الل ول1 س2 ر1 1ا ي 3م1 و1ب 4ن1 ف1ق2ل 6ار3 الن 1ه4ل3 أ 1ر1 4ث ك1 أ 2ن6 2ك ر3يت

2 أ cي 3ن ف1إ 1ص1د6ق4ن1 ت اء3 cس1 الن وزوجك ، العمل زميلة أو صديق من لها البسمة بهذه أحق صدقة" فالزوجة أخيك وجه فى : "وتبسمك الصحيح الحديث فىr قوله ويكفيك(1)

. الرقيقة ابتسمتك تهديه من أحق أختاه. فلتأمل ، للزوجة غش نوع التكلف هذا وفى(1)( .2007\5) البخارى أخرجه(1)

72

2ن6 3ح4د1اك إ م3ن4 3 از3م 4ح1 ال ج2ل3 الر6 c3ل2ب ل 1ذ4ه1ب1 أ Aو1د3ين Aع1ق4ل 1اق3ص1ات3 ن م3ن4 4ت2 1ي أ ر1 م1ا ، ير1 4ع1ش3 ال ن1 4ف2ر4 1ك و1ته1اد1ة3 ش1 3ص4ف3 ن 4ل1 م3ث 1ة3 أ 4م1ر4 ال ه1اد1ة2 ش1 4س1 1ي 1ل أ ق1ال1 6ه3 الل ول1 س2 ر1 1ا ي 1ا 3ن و1ع1ق4ل 1ا 3ن د3ين 2ق4ص1ان2 ن و1م1ا 4ن1 ق2ل

1ل1ى ب 4ن1 ق2ل 1ص2م4 ت 1م4 و1ل c2ص1ل ت 1م4 ل ح1اض1ت4 3ذ1ا إ 4س1 1ي 1ل أ 3ه1ا ع1ق4ل 2ق4ص1ان3 ن م3ن4 3ك3 ف1ذ1ل ق1ال1 1ل1ى ب 4ن1 ق2ل ج2ل3 الر6وشرحه " لفظه هذا ، 3ه1ا د3ين 2ق4ص1ان3 ن م3ن4 3ك3 ف1ذ1ل للحديث .rق1ال1

" من : " مجموعة النساء أن يعنى ودين عقل ناقصات النساء أن الرجال من الكثير ويظنالمنطلق هذا من المرأة مع الرجل فيتعامل ، دينهن أمور فى طات cالمفر األغبياء البله

وحجابها صالتها فى تتهاون أو ، به تأتمر فلم شرعى بأمر أمرها إذا عليها يعتب فال ، الغريبفى يتهاون الرجال من الكثير فترى ، دينية وأصول شرعية حدود دون جاراتها مع ومعامالتها

ودين . عقل ناقصات النساء أن بدعوى زوجته مع الشرعية األمورالمرأة بعقل فيتهاون ، له عقل ال صغير طفل وكأنها المرأة مع يتعامل آخر فريق وترى ـ

، القائمة ذيل فى رأيها . واضعا ، ورأيها راسك " حتى وتفكيرها هتعملى انتى لزوجه يقولأن" ! ! اشترط لخطبتها تقدم حين أنه يتذكر ولم ، لعقلى . مساويا عقلك تضعى ال براسى

هذا مع وأنها ، أقل أو أكثر أو عشر أو خمس بسنوات تصغره بها سيرتبط التى الفتاة تكون " مع " وتتعامل وتسايره الرجل عقل تحتوى أن استطاعت أنها إال بينهما السن فى الفارق

قدم على تكون أن استطاعت ، الناس مع . وتعامال وخبرة . سنا يفوقها الذى العقل هذاالذى وعقلها ، الثاقبة ونظرتها فتاته بعقل وقتها الخاطب وأع2جب ، العقل هذا مع المساواة

واستهان ونظرتها بعقلها استهان أن الزوج بعد لبث ما ثم ، وعايشه وسايره عقله احتوىفى الرجل يغرسه قاتل سهم هو إنما المرأة بعقل االستهانة وهذه ، استهانة أيما بزوجته

قدر من تحط أو تستهين أن من المسلم أخى حذر على فلتكن ، يدرى أن دون المرأة قلبعنها . أو معها حديثك فى زوجته

قوله وشرفها المرأة قدر بيان فى ويكفى ج1الr " " : 3ـ cالر 3ق2 ق1ائ ش1 اء1 cس1 وقوله (1)الن ،r" : من يا : واثنتين له فقال ، الجنة له وجبت فقد ويرحمهن ويكفيهن يؤويهن بنات ثالث له كان

" واثنتين : قال ؟ الله وعرضه " (2)رسول شرفه عن الدفاع دون ق2تل من أن . شرفا وكفاها ، قال ، . شهيدا " rكان شهيد : " فهو أهله دون قتل المؤمنين (3)من أول أن . شرفا وكفاها ،

الله أن rبرسول . شرفا وكفاها ، ـ عنها الله رضى ـ خديجة المؤمنين أم وهى امرأة كانت " النبى " أن وكفاها ، ياسر بن عمار زوج سمية وهى امرأة كانت اإلسالم شهداء نحر rأولوكرامتها المرأة فضل تبين التى األحاديث من الكثير ذلك غير إلى ، زوجه رأى على بناء

. لها اإلسالم وإكرم : ، الذكر قبل باألنثى تبكيرها ـ البركة يعنى ـ المرأة يمن من إن األسقع بن وائلة يقول

الله أن 1ه1بU( : 2وذلك ي 3م1ن4 يقول ( ) : ل الشورى 2ور1 الذ>ك اء 1ش1 ي 3م1ن ل 1ه1ب2 و1ي .ا 1اث 3ن إ اء 1ش1 ( .49يله : تلد أن وتمنى ، امرأة تزوج ، حمزة أبا يكنى . عربيا . أميرا أن روى ما طريف ومن

" بخبائها" فمر ، آخر بيت إلى يأوى فضار ، غيظه لشدة منزلها فهجر ، . بنتا له فولدت . ذكراقائلة : ابنتها تداعب فسمعها ، . يوما

يـأتينــا ال حمـزة ألبـى يلينـا مـا الذى بالبيـت يظـلالبنينــا نلــد أن ماشينـا غضبـــان أمرنا من له ليـسأعطينـا مـا نـأخــذ لزارعينـا وإنمـا كاألرض ونحـن

فينا زرعوه قد ما ننبتيقبلهما بيته ودخل ابنته وإلى إليها الحنان أخذه حتى ، منها هذا حمزة أبا سمع أن .(1)وما

؟ الزوجة أو الزوج أهل بيت كان األهلسواء بيت فى الزواج عن فماذا ـ( .168\1) ( والبيهقى61\1) داود ( وأبو190\1) الترمذى : أخرجه صحيح(1)( .14) األدب فى البخارى : أخرجه صحيح(2)( .251\1) الشاشى : أخرجه صحيح(3)( .186\1) والتبيين : البيان انظر(1)

73

له وليكن ، أهلها أو أهله بيت فى يبدأها أال الزوجية حياته يبدأ زوج كل بها أوصى وصية ـمن الكثير سيجنبه أنه إال ، والمساحة األثاث قليل كان وان ، بهما الخاص بيتهما ولزوجه

العروس أهل بيت أهل كان فإن ، أهلها أو أهله بيت فى زواجه من تنشأ التى المشاكل ، المعانة أشد سيعانى الزوج فإن وحرامه الله بحالل وااللتزام الدينى للوعى مفتقدينالكلمة له تكون أن حينئذ الزوج يستطيع فلن المعاملة شديدى العروس أهل كان إذا خاصة

وان ، فكذلك ذلك مثل أهله كان وأن ، ومشهور معروف هو مما هذا ونحو زوجه على العليابل وخروجه دخوله فى . أيضا الزوج فسيعانى وحرامه وحالله الله بشرع يلتزم أحدهم كان

، فكذلك ذلك مثل أهله كان وإذا ، هذا من الشديد الحرج وسيجد ، أهله مع جلوسه وحتىكل أنصح فإنى ولذلك ، ومشهور معروف هو مما ويخرجون يدخلون اخوة له كان إذا خاصةمن بكثير له أفضل أنه إال ، والمساحة األثاث قليل كان وإن المستقل بيته له يكون أن زوج

أهلها . أو أهله بيت فى زواجه؟ زوجته على الرجل كذب يجوز هل ـ

الجواب العشرة: ـ ودوام بينهما ما إصالح فى زوجه على يكذب أن للرجل ، يجوز نعمأو : ، وكذا كذا أنت ـ . مثال جمالها قلة على ـ عينى رأت من اجمل أنت لها يقول كأن ، بينهما

والمعاشرة الحب دوام يريد ، به جاء له تعالى الله يسر إن وكذا لكذا طلبها بتلبية الوعدبينهما .

الله : رسول سمعت ما قالت كلثوم أم عن مسلم روى إال rـ الكذب من شئ فى رخصوالرجل : " ، الحرب فى القول يقول والرجل ، اإلصالح به يريد القول يقول الرجل ثالث فى

. " زوجها تحدث والمرأة ، امرأته يحدث؟ زوجها على المرأة كذب يجوز هل إذن ـ

الجواب رأت : ـ من أجمل أنت له فتقول ، الرجل عند سبق كما لزوجها الود إظهار فىثم ـ تعالى بالله . عياذا ـ زوجها فتخون تعالى الله تعصى فال ـ . مثال وسامته قلة على ـ عينى

الرجل ! يأمن ال وكبيرة صغيرة كل فى على زوجها على تكذب التى فالمرأة عليه تكذبالنبى لتحذير ، 3ل1ى :" rجانبها إ 1ه4د3ي ي الصcد4ق1 3ن6 إ قال ، ومسلم البخارى روى كما الكذب من

3ل1ى إ 1ه4د3ي ي 1ذ3ب1 4ك ال 3ن6 و1إ ص3دcيق.ا 2ون1 1ك ي 6ى ت ح1 1ص4د2ق2 1ي ل ج2ل1 الر6 3ن6 و1إ 6ة3 ن 4ج1 ال 1ى 3ل إ 1ه4د3ي ي 3ر6 4ب ال 3ن6 و1إ c3ر 4ب الفالمرأة " .ا 1ذ6اب ك 6ه3 الل 4د1 ن ع3 1ب1 4ت 2ك ي 6ى ت ح1 4ذ3ب2 1ك 1ي ل ج2ل1 الر6 3ن6 و1إ 6ار3 الن 1ى 3ل إ 1ه4د3ي ي 4ف2ج2ور1 ال 3ن6 و1إ 4ف2ج2ور3 ال

يرضى وال ، فاجرة تصبح للحديث فإنها لها يحلو ما وعمل للخروج وسيلة الكذب تتخذ التىكثيرة . بيوتات الكذب هدم وكم ، تعالى بالله . عياذا فاجرة يعاشر أن الرجل

؟ األحالم فتى مواصفات هى ما ـالجواب أحالمها : ـ فتى أن ترى من فمنهن ، الفتاة بإختالف األحالم فتى وصف يختلف

" المؤهل " إلى النظر دون المال صاحب تراه من ومنهن ، العليا الشهادة صاحبدون الوسيم تراه من ومنهن ، الظل خفيف اللبق أحالمها فتى ترى من ومنهن ، الدراسى

عن تختلف مواصفات لها فتاة فكل ، ذلك غير إلى ، الدراسى المؤهل أو المال إلى النظرالفتيات . من مثيالتها

؟ به Hارتبط أنا أن يسعدنى الذى األحالم فتى هو الفتى هذا وكيفأعرفأن ـالجواب الهاتف : ـ خالل أمن ، األحالم فتى معرفة لك3 rفأنى ، هذا إلى لك3 سبيل ! (1)ال أم ؟

! ! فال ، التعارف هذا مثل الشرع لك3 أباح وهل ؟ الجيرة خالل من أم ؟ الجامعة خالل من " و " ، مكنونة جوهرة فالمرأة ، خ3طبتك إلى يتقدم أن إال األحالم فتى معرفة إلى سبيل

، التليفون سماعة على تكسرت التى األحالم أكثر فما ، الهاتف وسعها ما تتجنب أن اآلخر واليوم بالله تؤمن فتاة كل إلى : دعوة هام تنبيه(1) كيوبيد من أختاه الحذر فالحذر ، التليفون كلمات مع ذهب الذى الحياء أكثر وما ، التليفون حديث من لقاء بعد انتهتك التى األعراض أكثر وما

. التليفون74

" هو" تقدم كما والمقياس ، وشرفها وعزها قدرها يعرف من إال عليها يطلع ال غالية درةالحنيف . الشرع به أمره وبما بدينه الخاطب هذا تمسك مدى

مدرج أو الهاتف فى ، كالمه ومعسول حديثه وحسن ملبسه الفتيات غر6 فتى من فكم ـله . وجود ال صحراء فى كسراب الزواج عند هو ثم ، لها Aجار لكونه أو الجامعة

؟ النكدية بالزوجة يسمى ما هناك هل ـالجواب ترضى : ! ـ زوجة من فما وإال عليها زوجها بنكد نكدية هى النكدية والزوجة ، نعم

عشها . على والحب السعادة أجنحة ترفرف أن وترفض ، الزوجية بيت بتعاسة؟ النكدى والزوج ـ

الجواب إنما : ـ ، هانئة هادئة سعيدة الزوجية حياته تكون أن يأبى زوج يوجد ال كذلك. ! " عليه " زوجته بنكد النكدى الزوج إلى يتحول

لفظتى بين الفرق بيان إلى ـ الهامش فى ـ تعرضت. والتزويج النكاح ألفاظ تعريفك عند ـتارة فأجده تعالى الله كتاب فى أقرأ عندما فأنا اللطيف البيان بهذا . وربطا ، والزواج النكاح

. " " " ؟ " بينهما فرق هناك فهل امرأة بأنها وتارة زوجة بأنها الزوجة يصفوالمرأة : الزوجة بين الفرق ـ

" " " العظيم " القرآن تجد بينما ، الفقه كتب فى المرأة و الزوج لفظ بين 2ذكر ي فرقا تجد ال " " " أهل " حق فى المرأة ولفظ اإليمان أهل حق فى الزوج لفظ فاستعمل ، بينهما ق فر6 قد

والكفران . الشركالقرآن" جاء وبها أفصح واألول زوجة يقال وقد زوج فجمع األزواج تعالى :(1)وأما قال ،

1ا) 2ن4 آد1م2 ي ك 1نت1 اس4 و4ج2ك1 أ البقرة( ) : و1ز1 6ة1 ن 4ج1 زكريا( 35ال حق فى تعالى وقال ،u ( 21ه ل 1ا ن 1ح4 ص4ل1 و1أ

األنبياء( ) : و4ج1ه2 ( . 90ز1إنها : " ـ عنها الله رضى عائشة ـ فى ـ عنهما الله رضى ـ عباس ابن قول الثانى ومن

" واآلخرة الدنيا فى نبيكم . (2)زوجةالفرزدق : وقال

يستبيلها * الشرى أسد إلى كساع زوجتى ليفسد يبغى الذى وإنه2م4 : ) تعالى قال ، أزواج زوج فجمع وإال زوجة جمع هو إنما وهذا زوجات على يجمع وقد

ف3ي و1اج2ه2م4 1ز4 لA و1أ 3ك3 ع1ل1ى ظ3ال1 ائ ر11 يس( ) : األ4 6ك3ؤ2ون1 2وا( : )56م2ت ل اد4خ2 تعالى وقال 6ة1 ، ن 4ج1 2م4 ال 1نت أ

: ( ) الزخرف ون1 1ر2 ب 2ح4 ت 2م4 و1اج2ك 1ز4 ( . 70و1أتقدم . كما وجمعا . مفردا الزوج بلفظ اإليمان أهل عن اإلخبار القرآن فى وقع وقد

3ي> : ) 6ب الن تعالى و4ل1ى وقال1 3ين1 أ 4م2ؤ4م3ن 3ال ه3م4 م3ن4 ب 1نف2س3 ه2 أ و1اج2 1ز4 األحزاب( ) : و1أ 2ه2م4 م6ه1ات

2 وقال( 6أ ، 1ا : ) ي >ه1ا تعالى ي

1 3ي> أ 6ب و1اج3ك1 ق2ل الن 1ز4 c59األحزاب( ) : أل . )المرأة : بلفظ الشرك أهل عن واإلخبار ـ

6ت4 : ) 1ب ت تعالى 1د1ا قال 3ي ي ب1 1ه1بA أ 1ة1 ( : ) ل ح1م6ال 2ه2 ت

1 أ و1ام4ر1 قوله إلى 1ب6 المسد ( ) : و1ت 4ح1ط1ب3 (4 -1الب1 : ) ض1ر1 تعالى 6ه2 وقال 6ذ3ين1 الل cل ل 1ال. وا م1ث 1ف1ر2 1ة1 ك أ 3م4ر1 2وحA ا 1ة1 ن أ 3م4ر1 التحريم( ) : و1ا A2وط كانتا( 10ل فلما

ب1 : ) و1ض1ر1 فرعون فى وقال المرأة اسم عليهما أوقع 6ه2 مشركتين 1ال. الل 6ذ3ين1 م1ث cل 2وا ل 1ة1 آم1ن أ 3م4ر1 االتحريم ( ) : ع1و4ن1 له( . 11ف3ر4 . زوجا يسمها لم مؤمنة وهى المشرك هو كان لما

1ا : ) ي آدم حق فى 2ن4 آد1م2 وقال ك 1نت1 اس4 و4ج2ك1 أ البقرة( ) : و1ز1 6ة1 ن 4ج1 6ا( : )35ال 3ن إ للنبى وقال1ا 4ن 1ل ل 1ح4 1ك1 أ األحزاب( ) : ل و1اج1ك1 1ز4 1ه2م4( : )50أ و1ل المؤمنين حق فى وقال و1اجk ف3يه1ا ، 1ز4 ةk( أ م>ط1ه6ر1

( . 25البقرة) :

. الفقهاء اصطالح من هو "زوجة" انما لفظ القرآن فى يأت لم(1)( .2601\6) البخارى أخرجه(2)

75

بأزواج لسن ألنهن األزواج هؤالء حق فى يقل لم إنما وغيره السهيلى منهم طائفة فقالتكما منه الكافرة فجرد الدين أمر من وهو شرعية حلية التزويج وألن اآلخرة فى لرجالهم

لوط . وامرأة نوح امرأة منها جرد3ي : ) 1ت أ ام4ر1 1ت3 1ان و1ك السالم عليه زكريا قول نفسه على السهيلى أورد مريم( ) : ثم ا (5ع1اق3ر.

1ت3 : ) 1ل ق4ب1 ف1أ إبراهيم عن تعالى 2ه2 وقوله ت

1 أ ةA ف3ي ام4ر1 ( . 29الذاريات( ) : ص1ر6فذكر والوالدة الحمل ذكر سياق فى ألنه المواضع هذه فى أليق المرأة ذكر بأن وأجاب

كانت حيث من ال والوضع للحمل المقتضية هى األنوثة هى التى الصفة ألن به أولى المرأة .. زوجا

مشعر : اللفظ هذا أن األزواج بلفظ ونسائهم المؤمنين ذكر فى السر إن قيل ولو قلتالشيئان هما الزوجين فإن لفظه من المفهوم هو كما واالقتران والمجانسة بالمشاكلة

وا : ) ر2 اح4ش2 تعالى قوله ومنه المتساويان أو المتشاكالن 6ذ3ين1 المتشابهان 1م2وا ال ( ظ1ل و1اج1ه2م4 1ز4 و1أ( . 22الصافات) :

الخطاب بن عمر ومنه tقال ، . أيضا أحمد اإلمام وقاله ، ونظراؤهم أشباههم أزواجهم3ذ1ا : ) و1إ تعالى >ف2وس2 قوله التكوير( ) : الن وcج1ت4 النعيم أى (7ز2 فى وشكله شكل كل بين قرن

الخطاب بن عمر قال ، مع : tوالعذاب والفاجر الجنة فى الصالح مع الصالح اآلية هذه فىواألكثرون . وقتادة الحسن وقاله ، النار فى الفاجر

إلى راجع وهو بالشياطين الكافرين وأنفس العين بالحور المؤمنين أنفس زوجت وقيلاألول . القول

1ة1 : ) 3ي 1م1ان ث تعالى األنعام ( قال Aو1اج 1ز4 و1م3ن1 : ) 143أ 4ن3 1ي 4ن اث ن34 الض6أ مcن1 فسرها 4م1ع4ز3 ثم ( ال 4ن3 1ي 4ن اث

خف( : 144ـ 143األنعام) : زوجا قولهم ومنه ، واحد نوع من الفردان هما الزوجين فجعلونحوه . ، حمام وزوجا

قال ، والمؤمن الكافر بين والمشاكلة المشابهة قطع وتعالى سبحانه الله أن ريب والال1 : ) 1و3ي تعالى ت 1س4 ص4ح1اب2 ي

1 6ار3 أ 6ة3 الن ن 4ج1 ال ص4ح1اب21 ص4ح1اب2 و1أ

1 الحشر( ) : أ 6ة3 ن 4ج1 تعالى( 20ال وقال ، ( : 4 وا 4س2 1ي ل وكافرهم الكتاب أهل مؤمنى حق مcن4 فى و1اء 1ه4ل3 س1 عمران( ) : أ آل اآلية 1اب3 3ت 4ك ال

يتولى( 113 وال يتناكحان وال يتوارثان فال الدنيا أحكام فى بينهما سبحانه المقارنة وقطعفيها فأضاف االسم فى انقطعت المعنى فى بينهما الوصلة انقطعت فكما صاحبه أحدهما

والمشابهة . المشاكلة لفظ دون المجرد األنوثة بلفظ المرأةالمسلمة على وقع ولهذا ومعانيه القرآن أللفاظ مطابقة أشد تجده المعنى هذا وتأمل

المعنى لهذا تحقيقا الزوجة دون المرأة لفظ المؤمن امرأة الكافرة وعلى الكافر امرأةأعلم . والله

ألن زوجته لها يقل ولم امرأته لهب أبى صاحبة سمى إنما قال من قول من أولى وهذابإطالقه باطل هذا فإن اإلسالم أهل أنكحة بخالف الصحة حكم لها يثبت ال الكفار أنكحة

النكاح . ذلك صحة مع لوط وامرأة نوح امرأة على المرأة اسمدون الزوجة بلفظ التوارث سبحانه وتعليقه المواريث آية فى المعنى هذا فى وتأمل

2م4 : ) 1ك و1ل تعالى قوله فى كما 3ص4ف2 المرأة ك1 م1ا ن 1ر1 النساء( ) : ت 2م4 و1اج2ك 1ز4 هذا( 12أ بأن إيذانابينهما تشاكل ال والكافر والمؤمن والتناسب للتشاكل المقتضية بالزوجية وقع إنما التوارث

التوارث . بينهما يقع فال تناسب والالعالمين عقول فوق ومركباته القرآن مفردات .(1)وأسرار

" أو " ، بكافر متزوجة مسلمة كانت إذا المرأة اسم أوقع القرآن أن سبق مما نخلصمشركين . يكون أو ، بمسلم متزوجة كافرة

( .229) القيم ابن لإلمام االفهام جالء(1)76

بعضهم " (2)وزاد ما " الزوجية الحياة شابت إذا المرأة اسم أوقع القرآن أن سبق ما على " الطالق " إلى وصل حالف الزوجين بين يحدث أو ، . عاقرا المرأة تكون بأن ، صفوها يعكر

ال . أم3ذ1ا : ) إ تعالى قوله األول 2م2 ومن 6ق4ت اء ط1ل cس1 الطالق( ) : الن cق2وه2ن6 ،( 1ف1ط1ل امرأة جمع وهى

بيانه . تقدم كما أزواج زوج وجمعزكريا قول األول cي : )uفمن 3ن 3ي1 خ3ف4ت2 و1إ 4م1و1ال 3ي م3ن ال ائ 3ي و1ر1 1ت أ ام4ر1 1ت3 1ان مريم( ) : و1ك ا ع1اق3ر.

5 )، . عاقرا لكونها الطبيعى مسارها فى تسير ال الزوجية الحياة أن إال ، مسلمين كونهما رغم( : " و1ق1د4 " ومثله ، المرأة لفظ عليها القرآن 3ي1 فأوقع 1غ1ن 1ل 1ر2 ب 3ب 4ك 3ي ال 1ت أ عمران( ) : و1ام4ر1 آل kع1اق3ر

زكريا ( 40 الولد uقول تعالى الله رزقه أن بعد القرآنى الوصف تأمل ثم ، آخر موضع فى1ه2 : ) ل 1ا ن 1ح4 ص4ل

1 و1أ تعالى األنبياء( ) : قال و4ج1ه2 فتأمل( : .90ز1 ، امرأته يقل ولمكما : وشقاق خالف من صفوها عليها يعكر ما الزوجية الحياة تشوب أن وهو الثانى ومن

3ن3 : ) و1إ تعالى قوله 1ةk فى أ 3ه1ا م3ن خ1اف1ت4 ام4ر1 1ع4ل ا ب وز. 2ش2 و4 ن1 النساء( ) : أ اض.ا 3ع4ر1 خمسة( 128إ فهذه. " تعالى " الله كتاب فى المرأة اسم إيقاع فى وجوه

1ا : : ) ي تعالى قوله فى تفعل فماذا قيل فإن >ه1ا ـ ي1 3ي> أ 6ب 3م1 الن م2 ل c2ح1ر 1ح1ل6 م1ا ت 6ه2 أ 1ك1 الل 1غ3ي ل 4ت 1ب ت

ض1ات1 التحريم( ) : م1ر4 و1اج3ك1 1ز4 " 1أ " " وجود( " مع المرأة على الزوج لفظ تعالى أطلق فقد ؟وقوله ؟ والشقاق كr( : 4الخالف م4س3

1 أ 4ك1 لزيد 1ي االحزاب ( ) : ع1ل و4ج1ك1 ،( 37ز1 الخالف وجود مع6ذ3ي : ) ال و1ق1ال1 عنه تعالى أخبر كما مصر عزيز اه2 وقول 1ر1 ت 3ه3 مcص4ر1 م3ن اش4 1ت أ 3م4ر1 يوسف ) : ال

؟( 21 : : . كثيرا يستمر لم . وقتيا . خالفا كان إنما ، . دائما . خالفا ليس القائم الخالف إن األول الجواب

والتاريخ . السير كتب فى جاء كمافى : الزوجية الحياة تسير وأن الخالفات تستمر بأال التفاؤل باب من فهو الثانى أما ـ

الطبيعى . مجراها1ن : : ) أ ع1س1ى قولها القرآن عنها أخبر كما . عاقرا كانت العزيز امرأة إن والثالث 1ا ـ 1نف1ع1ن و4 ي

1 أ6خ3ذ1ه2 1ت يوسف( ) : ن 1د.ا ( .21و1ل

و1ق1ال1 : : ) تعالى قال البينات اآليات هذه تتأمل أن لك تقدم ما و1ةk وبعد 3س4 1ة3 ن 4م1د3ين ال فى1ة2 أ 4ع1ز3يز3 ام4ر1 او3د2 ال 2ر1 ع1ن ت 1اه1ا ه3 ف1ت 6ف4س3 غ1ف1ه1ا ق1د4 ن £ا ش1 ب 6ا ح2 3ن اه1ا إ 1ر1 1ن 1لA ل ض1ال يوسف( ) : فى A3ين ،( 30م>ب

1ت3 : ) ق1ال تعالى 1ة2 وقوله أ 4ع1ز3يز3 ام4ر1 ( ) : اآلن1 ال يوسف 4ح1ق> ال تعالى( :52ح1ص4ح1ص1 وقوله ، 1ت3) ت2 و1ق1ال

1 أ ع1و4ن1 ام4ر1 ت2 ف3ر4 4نA ق2ر6 القصص ( ) : لcي ع1ي 1ك1 1( : )9و1ل و1ال تعالى وقوله 1ف3ت4 ، 4ت 1ل 2م4 ي م3نكkد 1ح1 6 أ 3ال 1ك1 إ 1ت أ 6ه2 ام4ر1 3ن م1ا إ 2ه1ا هود( ) : م2ص3يب 1ه2م4 ص1اب

1 6( : )81أ 3ال إ تعالى وقوله 1ه2 ، ت1 أ 1ا ام4ر1 ن 6ه1ا ق1د6ر4 3ن 1م3ن1 إ ل

الحجر( ) : 3ر3ين1 4غ1اب cي ( : )60ال 3ن إ تعالى 1ة. و1ج1دت> وقوله أ النمل( ) : ام4ر1 2ه2م4 3ك 1م4ل هذا( 23ت ونحوتعالى . الله كتاب فى

( : " 6م4 : " ل 3ن ف1إ تعالى قوله فى كما الجنس لبيان المرأة اسم يأتى وقد 1ا قلت 2ون 1ك 4ن3 ي 1ي ل ج2 ر1kج2ل البقرة( ) : ف1ر1 1ان3 1ت أ د1( : ) 282و1ام4ر1 و1و1ج1 تعالى وقوله 3ه3م2 ، د2ون 4ن3 م3ن 1ي أت 1ذ2ود1ان3 ( ام4ر1 ت

1ة.( : ) 23القصص) : م>ؤ4م3ن 1ة. أ و1ام4ر1 تعالى 3ن وقوله 1ت4 إ ه1ا و1ه1ب 1ف4س1 3ن ن و1إ c3ي 6ب 3لن ج2لk ل ر1 1ان1 ث2 ك 2ور1 ي1ة. 1ل 1ال 1و ك األحزاب( ) : أ k1ة أ بمراده( . .50ام4ر1 اعلم والله هذا

؟ والزوج البعل لفظتى بين فرق من فهل ـالجواب ،: : ـ والزوج البعل لفظتى استعمال فى . خاصا منهجا الكريم القرآن إستخدم كما

سترى كما بينهما فرق قد المعجز القرآن ولكن ، بينهما فرق ال أن األولى للوهلة ويبدووحده . تعالى الله بفضل

" " " يعكر " ما الزوجية الحياة شابت إذا الزوج من . بدال البعل لفظ استخدم الكريم فالقرآن" الزوج " تكون أن أو ، االنفصال حد إلى الزوجية بالحياة يصل قد خالف من صفوها عليها

. " امرأة " فسماها تقدم كما . عاقرا

فى األقران "معترك السطور لكاتب وانظر ، به ونفع وعلمه عمره فى بارك المطعنى العظيم عبد الشيخ لفضيلة إذاعية محاضرات من(2)القرآن" . ألفاظ

77

3ن3 : ) و1إ تعالى قوله ذلك 1ةk ومن أ 3ه1ا م3ن خ1اف1ت4 ام4ر1 1ع4ل ا ب وز. 2ش2 و4 ن1 اض.ا أ 3ع4ر1 1 إ 4ه3م1ا ف1ال 1ي ع1ل 4ح1 1ا ن 1ن ج2 أ

ا 3ح1 2ص4ل النساء( ) : ي 1ه2م1ا 4ن 1ي " 128ب على( " المرأة اسم تعالى أوقع الزوجين بين الخالف وقع فلما. " " الرجل على البعل اسم وأوقع ـ تقدم كما ـ الزوج

2ه2ن6 : ) 1ت 2ع2ول و1ب تعالى 1ح1ق> وكقوله 3ك1 أ ذ1ل فى دcه3ن6 3ر1 3ن4 ب 4 إ اد2وا ر11 البقرة( ) : أ 1ح.ا 3ص4ال (.228إ

3ذ1ا : ) و1إ تعالى قوله هذا على يرد 2م2 ـ 6ق4ت اء ط1ل cس1 1غ4ن1 الن 1ل 1ه2ن6 ف1ب ل ج11 1 أ 2وه2ن6 ف1ال 1ع4ض2ل 1ن ت 1نك3ح4ن1 أ ي

و1اج1ه2ن6 1ز4 3ذ1ا أ 4 إ اض1و4ا 1ر1 1ه2م ت 4ن 1ي البقرة( ) : ب وف3 4م1ع4ر2 3ال " 232ب وليس( " الزوج اسم تعالى فأوقع. " الخالف" وجود مع البعل

بمراده : : . أعلم والله ، الرجعى الطالق مقام فى هذا إن قالوا والجواب ـ

الجمـاع أبـواب ومـن؟ الجماع أحكام عن فماذا 2م4 : )ـ آؤ2ك 3س1 ن تعالى الله قول لنا شرحت ثk وهال 2م4 ح1ر4 6ك ل

4 2وا 4ت 2م4 ف1أ 1ك ث 6ى ح1ر4 1ن 2م4 أ 4ت ئ 4 ش3 البقرة ( ) : و1ق1دcم2وا 2م4 ك 1نف2س3 .( 223أل وافيا الشرح يكون أن على ؟عبد حديث شرح أو اآلية هذه شرح قرأنا إذا . دائما rا فإن ، ومستجداته الحديث العصر يوافق

افتقاد مع ، علينا ألفاظه بعض الستعجام . جيدا نفهمه ال ـ عنهما الله رضى ـ عباس بن اللهومستجداته . العصر هذا يوافق الذى الشرح

الجواب وذلك : ـ ، بعضها على نأتى أن نحاول ، . جدا كثيرة فهى الجماع أحكام عن أماإلى بها يؤدى سوربما بل ، الزوجية الحياة تعثر إلى يؤدى مما بها الكثير وجهل ، ألهميتها

" الفراش : " من تبدأ الزوجية المشاكل 2قال ي وكما ، الطريق أو أى مفارق المشاكل أكثر أنالحياة كانت . سعيدا الفراش كان فمتى ، الفراش هو الزوجية المشاكل rج2ل منشأ أن

" " : " حدوث : " عند الفراش عن فتش أقول المرأة عن فتش يقال وكما ، سعيدة الزوجيةسبل عن والبحث ، التناسلى بعضوه مشغول الكل فيه أصبح Aعالم فى ، الزوجية المشاكل

انتشار زمن فى ، واإلنترنت والدش والفيديو التلفاز زمن فى ، الجنسية الغريزة إشباعاإلعالم ) وسائل فى ، العمل فى ، المواصالت فى ، الطريق فى مكان كل فى العرى

) من الناس وتحول الناس عقول على األفالم سيطرة زمن فى والمقروءة منها المرئيةالنبى سيرة من الصالحة القدوة إلى rاتخاذ ، التابعين وتابعى وتابعيهم الكرام وصحابته

والممثالت . والممثلين والمطربات والمطربين والفسق العهر أصحاب من القدوة اتخاذ ) على ) الدينى التعليم وقصر ، التعليمى والتحهيل والتغريب الغربة زمن الزمن هذا فىأمور وتغييب ، والمراد الهدف هو العام التعليم أاصبح حتى ، بعينها قليلة ومعاهد مدارس

مس عن الحديث إلى بدورها تتطرق والتى ، ونحوها والغسل والحيض والطهارة الفقهمراحل فى وأحكامه وآدابه والزواج والحيض ، هذا وأحكام ، والمرأة للرجل . مثال العورة

، الهام والفتيات حتى التعليم الشباب أكثر لدى بالمرة مطروق غير األمر هذا وهى –أصبحووضعها - ، بها الجهل هذا واستتبع اليوم ثمرتها تجنى هى وها بذورها بذرت غربية سياسة

" مرغوب " والممنوع وفيها عنها الحديث من والحياء ، والممنوعات المحظورات قائمة فىثم حتى ، الجنسية المجالت طريق عن خطأ، بطريقة األمور تلك تعلم إلى الكثير ذهب

الذى ! الخفى العالم ذلك عن . بحثا هذا كل ، اإلنترنت . وأخيرا الدش ثم الفيديو، شرائطوالدرجات الشهادات أعلى على الكثير حصول مع والفتيات الشباب من الكثير يجهله

! ، السلف لدى . مطروقا . مدروسا األمر هذا كان بينما ، ـ حتى العلمية المعلومات أصبحت ! العلم عندهم كان بل ، سبق فيمن هذا نرى لم بينما خيالية مغلوطة الكثير لدى ـ اليوم

" من " ، واغتصابهن الفتيات خطف سيرتهم فى نجد لم ولذا ، األمور هذه بمثل الشرعى ! . دائما فالممنوع اإلعدام إلى ـ تعالى بالله والعياذ ـ بصاحبها تودى ، لحظات نشوة أجل

بالمعاشرة يتصل فيما سبق من كتب إلى العود نرى وغيره هذا أجل من ، مرغوب " أفالم " فى البعض يراها قد التى األشكال و والمالعبة والمداعبة الفراش وفنون ، الزوجية

من الكم ذلك من متعجبين ، الدش أو الفيديو أو اإلنترنت شبكة عبر المبثوثة الجنس78

سرقة وكتبهم العرب مخطوطات من الغرب أخذها والتى ، الجنس وفنون األشكالمن كتب فى مدون وهو واالستمتاع الجنس فنون من الغرب يفعله ما أكثر وما ، . وانتحاال

) للتعلم ) الخبيثة األفالم تلك بمشاهدة شيطانه له يوسوس من كل إلى دعوة فهى ، سبقفيما وسيجد ، منها التعلم أو األفالم تلك مشاهدة عن غنى. سبق من كتب فى أن يعلم أن

مأربه . ويحقق ، غليله يشفى ما كلماتهم من يأتى2م4 : : ) آؤ2ك 3س1 ن تعالى قوله أن نعلم وأن البد . أوال فنقول ثk ـ 2م4 ح1ر4 6ك 4 ل 2وا 4ت 2م4 ف1أ 1ك ث 6ى ح1ر4 1ن 2م4 أ 4ت ئ ( ش3

مباح( 223البقرة) : الرجل كل والرجل ـ للزوج مباحة الزوجة كل فالزوجة ، إطالقه على6ى : ) 1ن أ تعالى قوله ففى ، شاء وقتما شاء كيفما يأتيها أن له ـ 2م4 للزوجة 4ت ئ وليس( ش3 للكيفية

ـ بها يستمتع أن له ، قيد أو حظر دون شاء كيفما ـ به وتستمع ـ بها يستمتع أن وله ، للزمنعن يتحدث وهو تعالى الله رحمه الشافعى اإلمام قول وتأمل ، شاءا كيفما ـ به وتستمع

الدبر فى النكاح بأس : " (1)حكم فال الجسد وجميع اإلليتين بين الفرج إبالغ بغير التلذذ فأما. " تعالى الله شاء إن به

وهى ، االستمتاع سبل كل أمامها وتضع الزوجين أمام الباب تفتح الكريمة اآلية فهذهأو كذا يفعل أن له هل ، األزواج من لكثير وتعن تلح التى األسئلة من الكثير أمام الباب تغلق

األزواج . يطرحه مما والكثير الكثير ذلك غير إلى ، كذا بالطريقة يستمتعقوله فى " rوكذا وفى : " 1اح3 cك الن 4ر1 غ1ي Aي4ء ش1 2ل6 ك 1ع2وا اص4ن الحيض أحكام عن سئل وقد

" الجماع : " إال مخصص (2)رواية يأتى ولم ، االستمتاع كل االستمتاع حق الزوجان يعطىقوله فى إال استمتاع نوع يحظر أو يحرم أو " rليخصص والحيضة : " الدبر .(3)اتق

الكيفية أما ، زمانه أو االستمتاع كيفية 6د قي أو خصص الذى الوحيد التخصيص هو فهذاقوله " rففى قوله : " ففى الزمان وأما الدبر " rاتق مكان : " الزوج اتق فإذا الحيضة واتق

شاء . وقتما شاء كيفما يشاء ما يصنع أن له الحيضة وزمن الدبرالمقدمة هذه قدمت العلم حتى وإنما أدعياء علينا يخرج الفضيلة (4)ال بتحريم ! (5)ومدعى

" بدليله " فليأتنا ما AA بتحريم يفتى من كل وعلى ، االستمتاع من للزوجين تعالى الله أحل ماالشأن هذا فى العلم أهل قاله ما بعض إليك أسوق أنا وها ، . سبيال ذلك إلى استطاع إنالقيم وابن والقرطبى حزم وابن حنيفة وأبى مالك واالمام الشافعى كاإلمام ، العظيمالنبى بحديث وأقدمه ، كلماتهم بعض تعالى الله شاء إن بك سيمر كما قوله rوغيرهم بعد

2م4 : ) آؤ2ك 3س1 ن ثk تعالى 2م4 ح1ر4 6ك 4 ل 2وا 4ت 2م4 ف1أ 1ك ث 6ى ح1ر4 1ن البقرة( ) : أ 2م4 4ت ئ ( .223ش3مجبية ، ومدبرة مقبلة شاء كيف امرأته يأتى أن حرف (1)فللرجل قائمة (2)وعلى ،

والحيضة . الدبر يحذر أن على ، وقاعدة وجالسة

. تعالى الله شاء إن سيأتى(1). سيأتى(2). سيأتى(3). بالتحريم(4) بعدهما ومن ، ـ عنهما الله رضى ـ عباس ابن بعده ومن ،r الله رسول فيها تحدث وقد ، الكيفية بهذه أو الشأن هذا مثل فى الكالم جواز بعدم(5)

. أراد فمن ، تعالى الله شاء إن بك سيمر كما ، األئمة الشافعى اإلمام على ثم عباس ابن على ثمr الله رسول على وليستدرك فليعقب تعقيبا ألفاظ من فيها وما والمسرحيات السينما أفالم سريعة" على "نظرة الفضيلة مدعى وكفى ، وغيرهم والقرطبى القيم وابن حنيفة وأبى ومالك سريعة" على "نظرة وكفى األفالم" ، "أفيشات على سريعة نظرة وكفى ، معترض وال ، الكبير قبل الصغير يتلمحها وتلميحات ، الجبين لها يندى

وصدر وذراع كتف تكشف إذا إال بثمرة يأتى لن اإلعالن والصابون" وكأن "الشامبو إعالنات وكفى ، العاريات الحسناوات وفتياته التلفاز إعالنات ، زواجتهم نت الرجال أكثر يجدها ال قد التي الخليعة والحركات واألرداف السواءات كليب" لتشاهد " الفيديو أغاني علي نظرة وكفي ، الفتاة

. "نظرة وكفاهم لك واضرب ، معترض العاريات" وال شبه "وليس العاريات صفحاتها تزين والتى المقرؤة الصحف إعالنات على عابرة" أيضا. . مثاال أن وكفى ! ، الغالف صورة وانظر ، شاشتى مجلة ( إعالن5/4/2001) القومية الجرائد إحدى "الجمهورية" وهى جريدة ففى ، واحدا

2عرض . بهذا المرأة ترضى كيف أدرى "الفترينات"! وال فى الداخلية للمرأة مالبس تأنت" !!! . إال امرأة ال أن : "أشهد يغنى وهو الناس على يخرج من بخالف هذا

. الدين أصبح فقد ، حرج وال ـ الصادر عددها فى "المساء" األسبوعية جريدة نشرت كما ـ الله رحم من إال ـ حساب أو سؤال دون للجميع مرتعا. ( أن2/2001 /10: ) بتاريخ . مطربا "روزاليوسف" بعنوان مجلة تخرج األسبوع نفس ! وفى هذا فى الحرج !! وما قرآنية آيات يغنى سعوديا بأهل التهم وإلصاق اإلسالم محاربة سوى لها شغل ال التى المجالت إحدى حال هو " ! هذاالقانون معصية فى لوزير طاعة ال: " يقول

. ( تنشر2001/ 20/3) )عقيدتى( بتاريخ وهذه ، اللحية ! مانعى : علمانيون الراشدون : الخلفاء فيه يقول رمضان العظيم عبد للدكتور مقاال. عشر أحد سوى النبوية والسنة الشريف الحديث من يصح ! لم مرتدين ليسواt بكر أبى عهد على الزكاة الشعبية أمثالنا : رسالة ! )انظر حديثا

العلم( . : مكتبة ط ، السطور لكاتب ، هيئة على منحنية ، قائمة وهى ركبتيها على يديها تضع : أن : أحدهما وجهين على تكون : المتجبية عياض وقال ، وجهها على : أى مجبية(1)

. باركة وجهها على : تنكب واآلخر ، الركوع. جنب على : أى حرف على(2)

79

جابر عن الصحيحين 1دt " : 2ففى 4و1ل ال اء1 ج1 3ه1ا ائ و1ر1 م3ن4 ج1ام1ع1ه1ا 3ذ1ا إ 1ق2ول2 ت 1ه2ود2 4ي ال 1ت3 1ان ك قالالبقرة ) ( ) : 2م4 4ت ئ ش3 6ى 1ن أ 2م4 1ك ث ح1ر4 2وا 4ت ف1أ 2م4 1ك ل kث ح1ر4 2م4 اؤ2ك 3س1 ن 1ت4 ل 1ز1 ف1ن 1ح4و1ل1 لفظ( 223أ وفى

" " : Aد و1اح3 A ص3م1ام ف3ي 3ك1 ذ1ل 1ن6 أ 4ر1 غ1ي A1ة cي ب م2ج1 4ر1 غ1ي اء1 ش1 3ن4 و1إ 1ة. cي ب م2ج1 اء1 ش1 3ن4 إ .(3)لمسلمم1ع1 : " A1ن و1ث 1ه4ل2 أ و1ه2م4 4ص1ار3 1ن األ4 م3ن1 4ح1ي> ال ه1ذ1ا 1ان1 ك قال ـ عنهما الله رضى ـ عباس ابن وعن

1د2ون1 1ق4ت ي 2وا 1ان ف1ك 3 4م 4ع3ل ال ف3ي 4ه3م4 1ي ع1ل ف1ض4ال. 1ه2م4 ل و4ن1 1ر1 ي 2وا 1ان و1ك A1اب 3ت ك 1ه4ل2 أ و1ه2م4 1ه2ود1 ي م3ن4 c4ح1ي ال ه1ذ1ام1ا 1ر2 ت س4

1 أ 3ك1 و1ذ1ل Aف ح1ر4 ع1ل1ى 3ال6 إ اء1 cس1 الن 2وا 4ت 1أ ي ال1 1ن4 أ 1اب3 3ت 4ك ال 1ه4ل3 أ م4ر31 أ م3ن4 1ان1 و1ك 3ه3م4 ف3ع4ل م3ن4 A3ير 1ث 3ك ب

م3ن4 4ح1ي> ال ه1ذ1ا 1ان1 و1ك 3ه3م4 ف3ع4ل م3ن4 3ك1 3ذ1ل ب 1خ1ذ2وا أ ق1د4 4ص1ار3 1ن األ4 م3ن1 4ح1ي> ال ه1ذ1ا 1ان1 ف1ك 1ة2 أ 4م1ر4 ال 2ون2 1ك ت1م6ا ف1ل A1ات 4ق3ي 1ل ت و1م2س4 Aات 3ر1 و1م2د4ب Aت 3ال1 م2ق4ب 4ه2ن6 م3ن 1ذ6ذ2ون1 1ل 1ت و1ي ا 1ر. 4ك م2ن ح.ا ر4 ش1 اء1 cس1 الن ح2ون1 ر1 1ش4 ي A4ش ي ق2ر1

4ه2 ت 1ر1 4ك ن1 ف1أ 3ك1 ذ1ل 3ه1ا ب 1ع2 1ص4ن ي ف1ذ1ه1ب1 4ص1ار3 1ن األ4 م3ن1 1ة. أ ام4ر1 4ه2م2 م3ن kج2ل ر1 و6ج1 1ز1 ت 1ة1 4م1د3ين ال ون1 4م2ه1اج3ر2 ال ق1د3م1

ر3ي1 ش1 6ى ح1ت 3ي 4ن 3ب 1ن ت ف1اج4 3ال6 و1إ 3ك1 ذ1ل 1ع4 ف1اص4ن Aف ح1ر4 ع1ل1ى 1ى 2ؤ4ت ن 6ا 2ن ك 6م1ا 3ن إ 1ت4 و1ق1ال 4ه3 1ي 1غ1 (4)ع1ل 1ل ف1ب ه2م1ا م4ر21 أ

6ه3 الل ول1 س2 ر1 3ك1 6هr 2ذ1ل الل ل1 4ز1 ن1 تU ) ( Aف1أ 3ال1 م2ق4ب ي4

1 أ 2م4 4ت ئ ش3 6ى 1ن أ 2م4 1ك ث ح1ر4 2وا 4ت ف1أ 2م4 1ك ل kث ح1ر4 2م4 اؤ2ك 3س1 ن1د3 " 4و1ل ال م1و4ض3ع1 3ك1 3ذ1ل ب 3ي 1ع4ن ي A1ات 4ق3ي 1ل ت و1م2س4 Aات 3ر1 و1م2د4ب

(5).

الجماع فنون عن تتحدث السابق فى دونت قد ومخطوطات كتب هناك أن قولك تقدم ـ؟ بأمثلة لنا 6لت مث فال ، وأشكاله

الجواب أو : ـ الجنس عن تتحدث التى الكتب أن . أوال ننبه أن يلزم األمثلة ضرب قبلمسائل فى والفقهاء العلماء وتحدث ، سبق من لدى مشتهرة منتشرة كانت الجماع فنون

) االسئلة ) وكثرت ، اإلماء اليمين بملك أو . زواجا الجنس يمارس كان والكل ، وفنونه الجنسالثقافة وتنشر الجهل وتمحو ، الفن هذا فى وتجول تصول . كتبا بعضهم فدون ، حوله

تصف أو ، الجنسية الممارسة حال والنساء الرجال أحوال عن تتحدث فكانت ، الجنسيةأو ، النساء لدى المحببة الرجال أخالق تصف أو ، الجنسية بالقوة المتعلقة األدوية لهم

هذه لمثل بعدهم العلماء بعض تصدى وقد ، الممارسة وطرق أنواع عن تتحدث أو ، العكسعلى اتفقوا الجميع أن إال ، الحياء تخدش قد التى أللفاظها أو ، الفاضحة للغتها إما ، الكتب

األزواج . لدى الجنسى الجهل نبذباشا : كمال بابن الشهير سليمان بن أحمد والباب الفن هذا فى كتب ممن وكان ، (1)ـ

) السلطان ) من بإشارة الباه على القوة فى صباه إلى الشيخ رجوع أسماه . كتبا فصنف " : ، اإلثم طلب وال ، الفساد كثرة بتأليفه أقصد ولم بقوله كتابه عن دافع وقد ، خان سليم

إعانة به قصدت بل ، تعالى الله حرم ما ويستحل المعاصى يرتكب الذى المتمتع إعانة وال" النسل بكثرة الدنيا لعمارة سبب هو الذى ، الحالل فى امنيته بلوغ على شهوته قصرت من

(2). تونس قاضى النفزاوى محمد بن محمد الله عبد أبو ومنهم الروض )(1)ـ كتاب وله ،

) وله ، بتصنيفه عليه الزواوى عوانة بن محمد الوزير أشار والذى الخاطر نزهة فى العاطر. ) الجماع ) بأسرار الوقاع تنوير بعنوان . أيضا رسالة

" مدى " إلى بظالله يلقى مما والوزير السلطان الكتابين تأليف وراء الدافع أن ونالحظ ـالمسائل . بتلك والخاصة العامة اهتمام

الجزائرى : الله نعمة . أيضا منهم ( .(2)ـ األيك ) رسالة وله ،

( .156\4) ( ومسلم154\8) البخارى أخرجه(3). وانتشر اشتهر(4). ( وغيره377\1) داود أبو : أخرجه صحيح(5)( .940) سنة المتوفى(1). قال ما مثل وأقول(2)( . 725) سنة المتوفى(1)( .1112) سنة المتوفى(2)

80

الطب : ) فى المنافع تسهيل بعنوان رسالة وله ، األزرق الفرج أبو . أيضا ومنهم ـوالحكمة(.

الجماع : أشكال ـمرور من النساء بعض تشكو وقد ، األزواج من كثير يجهلها كثيرة أشكال وللجماع ـ

فى والرتابة الملل من بنوع المرأة يصيب مما الرجل عند الجماع شكل يتغير وال السنواترضى ـ عباس بن الله عبد عن الحديث تقدم وقد ، عندها المتعة 2فتقد وت ، الجنسية العمليةبنوع األشكال هذه وشرح بيان فى حرج وال ، الجماع أشكال بعض بيان فى ـ عنهما اللهفى وتفصيله الحديث هذا شرح المسلم والزوج الشاب يجد لم إذا فإنه ، وبيان تفصيل

مثل يجهل الذى الزواج على المقبل المسلم الشاب يسأل وأين ؟ يجده فأين إسالمى كتاب " الشاب " لهذا rأنى ، الجنسية واألفالم والمجالت الدش عن نفسه يصون الذى ، األمور هذه

؟ األمور هذا مثل يعرف أن الزوج أوعبد حديث فى المتقدمة األشكال تشرح والتى ، الشأن هذا فى أقوالهم من طائقة وهذ ـ

قالوا فمما ، ـ عنهما الله رضى ـ عباس بن :(3)الله : ، غيره يعرف ال من ومنهم الناس أكثر تستعمله الذى العام الباب وهو ذلك فأول قالوا ـ

الزوج ويقعد صدرها إلى رجليها وترفع ظهرها على المرأة تستلقى أن وهو ، اإلستلقاء وهو . شديدا . ضما يضمها بل بطنها على يهمز وال أصابعه أطراف على . قاعدا . مستوفزا فخذيها بين

لسانها ويمص فى (1)ويقبلها يزال وال ، ويدفعه ـ يخرجه ـ ويسله فيها ويولجه شفتيها ويعضيفرغا .(2)رهز حتى ودفع

ويجامعها : : . فخذيها بين الواحد فخذيه الزوج يضع أن . أيضا اإلستلقاء ومن الثانى ـفخذيها : تحت يده الزوج يدخل ثم كتفيه على رجليها ويضع المرأة تستلقى أن الثالث ـ

أصابعه . ويشبك ويجامعهاـ : مضمومتين بركبتيها . ممسكا ألعلى أو ـ لألمام مبسوطتان ورجالها يجامعها أن الرابع ـ

األخرى . على قدميها إحدى وتضعقفاه : فى يديها وتجمع صدره على قدميها باطن تضع ثم المرأة تستلقى أن الخامس ـ

فرجها . فى وذكره بصدره ملتصقة ركبتها فتصير هى تنثنى حتى إليها فتجذبهفخذها : على الزوج فيجلس رجليها إحدى وتبسط المرأة تستلقى أن السادس ـ

استطاعت . ما أعلى إلى منصوبة األخرى رجلها وترفع المبسوطإليه : . عنقها هو ويأخذ الزوج خاصرة على قدمها تضع ثم المرأة تستلقى أن السابع ـ

على : فتجلس هى تأتى ثم . قليال ركبتيه ويثنى ظهره على الزوج يستلقى أن الثامن ـوراء من بيديها وتستند فخذيه خارج ووضعتهما فخذيها بين جت rفر وقد إليه وظهرها ذكره

وتنزل . عنه فتقوم ليساعدها، خصرها على الزوج ويدأعلى- : على قدميها باطن وتضع فخذيها بين تفرج المرأة أن إال كالسابق وهو التاسع

الزوج . ركبتىعجيزتها : تحت المرأة تضع أن وهو العاشر حرها (1)ـ يرتفع حتى يجلس (2)مخدتيين ثم

وتجذبهما بيديها رجليها إبهامى المرأة تأخذ ثم ، وجهها مقابل وظهره صدرها على الزوجرأسها نحو . شديدا . جذبا نفسها رفعت حتى إلى إذا فإنها ، رجليها على . جالسا الزوج يصير

إيره الرجل فيولج ، كله فرجها برز . عظيما . رفعا مما (3)رجليها وهذا ، عجزها يشاهد وهو فيهاشهوته . قوة فى يزيد

. اإلباحية الكلمات بحذف النصوص بعض فى تصرفت وقد(3)2قبcل : "كانr النبى أن مسنده فى أحمد روى(1) لسانها" . ويمص عائشة المؤمنين أم ي. االهتزاز : أى الرهز(2). أردافها(1). فرجها(2). : ذ1كره أى(3)

81

وسطها : إلى يصل مرتفع شئ على بصدرها المرأة تنام أن وهو عشر الحادى ـ ) من) وهو الزوج ويجامعها ، األخرى على وتقف عليها رجليها إحدى ترفع ثم ، . مثال كالمكتب

الجماع . محل فى ، خلفهاالمرأة : تأتى ثم ، . مستويا . مدا ساقيه ويمد ظهره على الزوج يستلقى وهو عشر الثانى ـ

. . ويسارا . يمينا ، والخلف لألمام الحركة مع فيها وتولجه متربعة وبطنه فخذيه على فتجلس : ، الذكر على فتجلس المرأة تأتى ثم ، كالسابق الزوج يستلقى أن وهو عشر الثالث ـ

كالسابق . تفعل ثم ، الحاجة لقضاء كجلوسها

القعود : فى ـالمرأة : سراويل الرجل يحل ثم متواجهين متقابلين والزوج المرأة تقعد أن وهو األول

ثم الكرة مثل فتبقى ، رقبتها على رأسها فوق ويرميه يلفه ثم خلخالها فى ويخليه بيدهيجامعها . ثم ، متصدرين ودبرها فرجها فيبقى ، ظهرها على تستلقى

فتجلس : له مواجهة المرأة وتأتى ، . مستويا . مدا رجليه ويمد الزوج يقعد أن وهو الثانى ـفيها . إيره 2دخل وي أفخاذه على

فمه : إلى وفمها إليه ووجها عليه المرأة وتقعد إيره ويقيم الزوج يتربع أن الثالث ـإليه . ويضمها وأذنيها عينيها يقبل أو ريقها ويرشف

فتقعد : المرأة وتأتى قائمة واألخرى مستوية الواحدة رجله ويمد الزوج يقعد أن الرابع ـعليه . قاعدة عنه قائمة وهى رجليها وتمد بوجهها مستديرة وهى عليه

االضطجاع : فى ـإلى : وجهها وتدير . مستويا . مدا رجليها وتمد األيسر جنبها على المرأة تضطجع أن األولبطنها وتحت ، بيده صدرها ويمسك فخذها على ساقه ويلف خلفها من الزوج ويأتيها ورائها

األخرى . بيدهإلى : وجهها وتدير . مستويا . مدا رجليها وتمد األيسر جنبها على المرأة تنام أن الثانى ـ

فيها . يولجه ثم شفريها بين ويحكه فخذيها بين فخذيه تجعل ثم ، ورائهامثنية : الواحدة ورجله خلفها الزوج ويضطجع وجهها وتدير المرأة تضطجع أن الثالث ـ

فخذيها . بين واألخرىعلى : كذلك والزوج . جيدا . مدا رجليها وتمد األيمن الجنب على المرأة تضطجع أن الرابع ـ

فيطبقه باإلنزال يحس أن إلى . جيدا . حكا ويحكه إيره ويبل فخذيها بين واألخرى فخذيه إحدى. . قويا

بين : ويخالف األيمن جنبه على كذلك والزوج رجليها وتمد المرة تنام أن الخامس ـفيها . يولجه ثم . قليال يخرجه اإلنزال قارب فإذا فيها يولجه ثم رجليها

وتضع : األيمن جنبها على المرأة وتتكئ األيسر جنبه على الزوج يتكئ أن السادس ـإبطها تحت من اليمنى ورجلها فوق من الشمال رجلها وتجعل الزوج حجر فى عجزها

. . عنيفا . إيالجا ويولجه األيسراالنبطاح : فى ـ

يولجه : ثم فخذيها على الزوج ويجلس . مستويا رجليها وتمد وجهها على المرأة ترقد األولفيها .

: . جيدا عجزها وترفع صدرها إلى الواحدة ركبتها تثنى ثم وجهها على المرأة ترقد الثانى ـخلفها . من ويأتيها

فيها : . ويولجه خصرها فيمسك الزوج ويأتى بالفراش خدها تلصق الثالث ـفى : ويده ساقيها بين ساقه ويجعل عليها الزوج وينبطح وجهها على تنبطح الرابع ـ

فمها . فى وفمه بطنها فى واألخرى خصرها82

ترفعه : وتارة ، تارة باألرض صدرها وتلصق ـ عجزها وترفع وجهها على تنبطح الخامس ـوذوائب ، تارة أكتافها رؤوس ويمسك ، فيها ويولجه خلفها من فيجلس الزوج ويأتى ـ

من فيزيد مؤخرتها على يضرب وتارة ، فمها يقبل وتارة ، أخرى وبرفق تارة بقوة شعرهابإنزالها . ليعجل موخرتها اعلى وتارة ، إثارتها

االنحناء : فى ـخاصرتها : اليمنى بيده فيمسك الزوج يأتى ثم راكعة كأنها أربع على المرأة تنحنى األول

. . قليال . قليال بخواصرها ويجذبها باليسرى واليسرى اليمنىوتعطيه : إليه وتلتفت خلف من الزوج ويلزمها ركبتيها على المرأة تنحنى أن الثانى ـ

يمصه وتولجه .(1)لسانها إيره تقبض ثممن : الزوج يأتى ثم األرض على وركبتيها بصدرها الفراش على المرأة تنحنى الثالث ـ

ويجامعها . خلفهاذوائبها : . ويمسك زوجها ويجامعها بفخذيها بطنها وتلصق المرأة تنحنى الرابع ـ

من : الزوج ويأتى قدميها بأصابع المرأة تمسك حتى قائمة وهى المرأة تنحنى الخامس ـفيها . ويولجه خلفها

بين : الواحدة ساقه الزوج ويدخل ساقيها وتفتح أربع على المرأة تنحنى السادس ـوراءه . األخرى ويمد فخذيها

ويأتيها : أخرى وتمد ركبة وتضم صدرها على وتشبك أربع على المرأة تنحنى السابع ـالزوج .

القيام : فى ـتتعلق : ثم . شديدا . ضما صدره إلى صاحبه منهما كل فيضم والزوج المرأة تقوم أن األولوهو بلطافة . حسنا . إيالجا فرجها فى وتولجه بريقها وتريقه إيره فتأخذ يدها وتمد به المرأة

. نفسها من وتمكنه رجليها إحدى وترفع ، وتقبله ونهودها أعكانها فى يمر ذلك معحتى : رجليها إحدى فيرفع الزوج فيأتيها الحائط إلى وظهرها المرأة تقوم أن الثانى ـالحائط . على الواحد فخذها ويسند أفخاذها بين ويدخله فرجها ويبين منه أعلى تبقى

وتبرز : إليه بوجهها دائرة الحائط إلى وتستند قدميها على المرأة تقوم أن الثالث ـاليسرى ويده صدرها اليمنى بيده ويمسك الزوج ويأتيها رجلها بين ما يبدو حتى عجيزتها

بطنها . علىإحدى : الرجل يرفع ثم ، لسانها ويمص ويقبلها لوجه . وجها والزوج المرأة تقف أن الرابع ـ

تمسك ويديه الثانى خصره على األخرى رجلها يرفع ثم ، فيها يولجه ثم خصره إلى رجليهارقبته . على ويديها ، إليتها تحت أو ، بخواصرها

وتفتح : بيدها الحائط على وتستند عجيزتها وتبرز الحائط إلى وجهها تجعل أن الخامس ـ. ويأتيها ساقيها بين الرجل ويقف ساقيها

يثنى : ثم إليها ووجهه الرجل ويقف الحائط إلى وظهرها المرأة تقف أن السادس ـتجلس ثم ركبتيه خارج رجليها المرأة 2خرج ت ثم ، بينهما والمرأة بالحائط ويلصقهما ركبتيه

الحالة تلك على وهى فيجامعها .(1)عليهمابالزيادة ، والتأخير بالتقديم فيها تصرفت وقد ، الجماع أشكال فى أقوالهم بعض فهذه ـ

فى ورد ما بعض وسيأتى ، الحياء تخدش قد والتى الفاضحة لأللفاظ والحذف ، النقصان أوالزوج وليختر هذا ، قائله إلى قول كل وإسناد اإلشارة مع ، اآلتية الكلمات ثنايا فى كتبهم

. شهوتها فى ويزيد ، الذكر النعاظ إلى ويؤدى والمرأة الرجل شهوة فى يزيد مما – والعكس – زوجته الرجل لسان ومص(1). النفزاوى للقاضى العاطر والروض ، ( بتصرف940) سنة المتوفى باشا كمال بابن الشهير سليمان بن ألحمد النساء عالمات(1)

83

) حياته ) من ويجدد يبتكر أن له بل فقط األشكال بهذه يتقيد وال ، يناسبه ما تقدم مماعنها والرتابة الملل دفع الجنسية العملية فى الرجل جدد وكلما ، .(2)الجنسية

: الكتب بعض فى كما التصريح دون التلميح يكفيك وكان اإلطالة هذه كل 3ما ل قيل فإن ـ؟ ونحوها الفقه

الجواب ،: ـ ألفاظه بعض عليه استعجمت الحديث أو اآلية شرح قرأ إذا البعض أن تقدم. " " " " " " " ق2بلها " فى دبرها من أو مقبلة أو مدبرة أو مجبية وتفسير معنى منها يفهم وال

: ، إسالمى كتاب يحتويه أن له يحق ال الكالم هذا أن يقال أن عليك نخاف إنما قيل فإن ـ؟ الجنس كتب به وأولى

الجواب عن: : ـ نفسه صان قد تعالى الله بدين يلتزم شاب لكل دعوة هى إذن أقول ( " التى" ، المرسومة أو المصورة الجنسية الكتب تلك يشترى أن الجنس وأفالم الدش

! ) يقول فهل الزواج على إقدامه عند الجنسية المعاشرة فن منها ليتعلم األرصفة بها عجتكان وهل ، وأكثر الكالم هذا مثل حوت وقد Aجنس كتب1 الفقه كتب كانت وهل ، ؟ قائل هذا

ليسودوا وغيرهم األعظم واإلمام مالك اإلمام أو القيم ابن أو القرطبى أو الشافعى اإلمامأنها ! إال ، جنسية كتبهم بأن أحد اتهمهم وما ، إليه الناس لحاجة إال الكالم هذا بمثل كتبهم

به . وصلته إليه الكتاب لحاجة واحد مكان في بعضها فجمعت منثورة : من والزفاف الزواج أحكام فى تكلم من كتب فى هذا مثل نر لم إننا قيل فإن ـ

؟ المعاصرين

الجواب المكتبات : ـ بها عجت التى الكتب تلك مثل شراء عن الشباب عزف ولذلكما فيه يجد لم الزواج أحكام عن يتحدث . كتابا أحدهم ابتاع وإذا ، األرصفة بها وطفحت

الفراش منشأها مشكالت من عانينا وكم ، األمر هذا فى مستفيض بحث من علته يشفى ، سبق ممن الشأن هذا فى ألف من بيان تقدم وقد ، الزوجية الحياة فى الفن بهذا والجهل

كلماتهم . بعض وتقدمتال التى المسائل من الجنسية المسألة أن واعتبار ، الجنسية للثقافة البعض وافتقاد هذا

يجب فال ، الكثير عند المحرمة المسورة المناطق من واعتبارها ، فيها الخوض يجب ) ( ، المسألة هذا فى الحديث من خاصة والمرأة الرجل الزوجين واستحياء ، منها االقتراب

، عليها التكتم ومحاولة ، أحدهما أو عندهما الجنسية المشكلة عن اإلفصاح من والخجلدون السطح على المشاكل بعض وتظهر ، الزوجين بين الجنسية العالقة فى التوتر فيظهرفى الزوجين سقوط إلى بدوره أدى وغيره هذا كل ، بينهما الجنسية المسالة فى الخوض

) كان ) سواء الجنس فن للمشكلة األصلى السبب عن أحدهما يفصح أن دونما الطالق شباكالجنسية . الثقافة لفقد أو للحرج

، الزوجية والنساء الرجال شكاوى من والكثير الكثير إلى استمعت إنى يعلم الله ـإلى بى حدا ما وهو ، الزوجين بين الجنسية والحياة الفراش منشأها rها جل أو وأكثرها

الكيفية بهذه ـ (1)الحديث عباس بن الله عبد حديث تقدم وقد ، هذا فى . حرجا أرى ال وأنا ، اآلية شرح بيان فى ـ عنهما الله تكلم (1)رضى من كتب .من وتفصيال . بيانا األمر زدت أنى إال ،

الشأن . هذا فى. ضعيف أو قوى بعضها أو كلها بها يقوم من أن يعنى وال ، بها يتقيد أو األشكال تلك بكل يقوم أن الزوج على أن أقول وال(2) . جنسيا يتوسم من أو ، العلم أهل من الكثير يعانيه ما الشأن فى سبق من كلمات ببعض واإلتيان الكيفية بهذه الكتابة إلى الدواعى أهم من أن كما(1)

. أو ـ الداعية أو الشيخ على السؤال الرجل فيطرح ، هذا فيهم الناس . الشيخ وجه فيتصبب ـ هاتفيا . عرقا ابن حديث فى يرد ولم ـ وحياء. خجال. أن ، عنهما الله رضى عباس . وجهه تصبب بعضهم أو الصحابة أحدا . عرقا المضروب السور من هذا نشأ وإنما ، اآلية يشرح وهوr النبى عن فضال وكم ، البعض فيه وقع حرجA من وكم األمور هذه من عانينا وكم ! ، دينه فى اتهم بعضهم فيها تكلم إذا الدينية" حتى ،" واألمية المسائل هذه حول. وسعادته لحياته يسأل إنما والسائل ـ تفصيل بنوع السائل أجاب أو حديث أو أية شرح ألنه ، ببعضهم الصقت تهمة ، وأسرته بيته على وحفاظا. نجد لم كما وابن القطان بن الحسن وأبى ، النخر عن جوابه فى مالك كاإلمام ـ األمور هذه مثل فى تحدثوا ممن األئمة بعض فيه وقع حرجا

التى الكلمات بهذه بعضهم فيه يقع الذى الحرج باب أغلق أن أردت وغيره فلذلك ، ـ بك سيمر كما وغيرهم المرأة فرج على الضرب فى عباس. عليه يرد سؤال كل إجابة الكتاب هذا فى فسيرى ، السؤال عن بالجميع وتنأ والمرأة الرجل علة تشفى

84

وبهذا " والقبلة المالعبة بعد لها . مستفرشا المرأة الرجل يعلو أن الجماع أشكال وأحسن ـقال كما . فراشا المرأة " rسميت للفراش : " على (2)الولد الرجل قوامية تمام من وهذا

ج1ال2 : ) cالر تعالى قال كما النساء( ) : ع1ل1ى ق1و6ام2ون1 المرأة اء cس1 قيل( :34الن وكما ،يتملق * خادم فراغى وعند يقلنى . فراشا كانت رمتها إذا

ه2ن6 : ) تعالى قال 2م4 وقد 6ك ل k1اس 3ب 2م4 ل 1نت 1اسk و1أ 3ب البقرة( ) : ل 6ه2ن6 وأسبغه( 187ل اللباس وأكمل ، الشكل فهذا لها لباس المرأة لحاف وكذلك له لباس الرجل فراش فإن الحال هذه على

، لآلخر الزوجين من كل من اللباس استعارة موقع يحسن وبه اآلية هذه من مأخوذ الفاضلالشاعر : قال كاللباس عليه فتكون . أحيانا عليه تنعطف أنها وهو آخر وجه وفيه

* . لباسا عليه فكانت تثنت جيدها ثنى الضجيع ما (3)إذا

الجماع : أشكال أردأ ـالذى" الطبيعى الشكل خالف وهو ، ظهره على ويجامعها المرأة تعلوه أن أشكاله وأردأ

يتعسر المنى أن المفاسد من وفيه ، واألنثى الذكر نوع بل ، والمرأة الرجل عليه الله طبعالذكر إلى سال فربما . وأيضا فيضر، ويفسد فيتعفن منه العضو فى بقى فربما كله خروجهفيه واجتماعه الماء على االشتمال من يتمكن ال الرحم فإن . وأيضا ، الفرج من رطوباتفاعلة كانت وإذا . وشرعا . طبعا بها مفعول المرأة فإن . وأيضا ، الولد لتخليق عليه وانضمامه

على جنوبهن على النساء يأتون إنما الكتاب أهل وكان ، والشرع الطبع مقتضى خالفتأقفائهن على النساء تشرح واألنصار قريش وكانت ، للمرأة أيسر هو ويقولون حرف

الله فأنزل ذلك عليهم اليهود 2مU( : 4فعابت آؤ2ك 3س1 ثk ن 2م4 ح1ر4 6ك 4 ل 2وا 4ت 2م4 ف1أ 1ك ث 6ى ح1ر4 1ن البقرة( ) أ 2م4 4ت ئ ش3 :223 . )

1ح4و1ل1 : " أ 1د2 4و1ل ال ج1اء1 3ه1ا ائ و1ر1 م3ن4 ام1ع1ه1ا ج1 3ذ1ا إ 1ق2ول2 ت 1ه2ود2 4ي ال 1ت3 1ان ك قال جابر عن الصحيحين وفىالبقرة ) ( ) : 2م4 4ت ئ ش3 6ى 1ن أ 2م4 1ك ث ح1ر4 2وا 4ت ف1أ 2م4 1ك ل kث ح1ر4 2م4 اؤ2ك 3س1 ن 1ت4 ل 1ز1 لإلمام( 223ف1ن لفظ وفى ،

" " : Aد و1اح3 A ص3م1ام ف3ي 3ك1 ذ1ل 1ن6 أ 4ر1 غ1ي A1ة cي ب م2ج1 4ر1 غ1ي اء1 ش1 3ن4 و1إ 1ة. cي ب م2ج1 اء1 ش1 3ن4 إ .(1)لمسلموالولد الحرث موضع وهو ، الفرج الواحد والصمام ، وجهها على المنكبة .(2)والمجيبة

؟ الجماع مقدمات عن إذن فماذا ـ2م4 : ) آؤ2ك 3س1 ن تعالى ثk قال 2م4 ح1ر4 6ك 4 ل 2وا 4ت 2م4 ف1أ 1ك ث 6ى ح1ر4 1ن البقرة( ) : أ 2م4 4ت ئ أهل( : 223ش3 بعض قال

( : 4 و1ق1دcم2وا تعالى قوله فى وفى ( : العلم ، والمداعبة والكلمة واللمسة بالقبلة أى 2م4 ك 1نف2س3 أل : " " " أن : " طبقاء تفسير فى قيل ومما طبقاء عياياء زوجى إحداهن تقول زرع أم حديث

الكلمة . أو اللمسة أو بالقبلة تقديم دون أهله على . مطبقا يقع كالبيت يأتيها كان زوجهاعلى " : يجب فإنه الجفا، من مؤانسة بال الجماع فقال والمزاح المحادثة من الهندى ذكر ـ

البهائم عن ليتميز النكاح فى بكمالها وزينه بها الله خصه التى بالفضيلة يتحلى أن الرجلالمحادثة فى يكن لم فلو ، فعله فى وتهجمها ، عليه انهماكها فى ويباينها عنها وينفرد

بشرة ويبسطان الخجل يزيالن وهما فكيف ، استعمالها لوجب الفضيلة هذه إال والمزاحيريد من إلى يده مد إذا اإلنسان أن وهو ذلك من rأجل هو ما وفيهما ، األنس ويبعثان الوجه ، صاحبه عن للخجل وأنفى لحيائه أنقص كان له مستمع وذاك له مخاطب وهو منه الدنو

تأمل على فتتوفر فكرته مع مخلى غير وألنه ، الخطاب من عليه يورده بما فكرته الشتعال" الفائدة بصغير ليس أمر وهذا ، ويخجل لذلك فيستحى منه يراد لما والتفقد ، له يدعى ما

(1).

. الحديث أو اآلية تفسير الزواج( حول على المقدم أو الجامعة أستاذ أو الحرفى )من السؤال وأجد إال أكثر أو يومان على يمر يكاد وال(1) مكتوبا. أو . مسموعا

. تقدم(2)( .249\4: ) المعاد زاد(3)( .156\4) ( ومسلم154\8) البخارى أخرجه(1). ( بتصرف254\4) المعاد زاد(2). سليمان بن ألحمد النساء عالمات(1)

85

الجماع : بريد القبلة ـإذا سيما وال ، واإلنتشار اإلنعاظ وسبب والنشاط الشهوة دواعى أول القبلة أن واعلم

والمعانقة والنخرة المص واستعمل ضعيفة وقرصة خفيفة بعضة قبلتين بين ما الرجل خلطمكان القبل وتكون البطنان وتلتقى الشهوتان وتتفق الغلمتان تتأجج فهنالك ، والضمة

شغف فى السبب أن وذلك ، والمتابعة االنقياد حسن على بالطاعة واستدلوا ، االستئذانبريد : القبلة قالوا فلذلك ، وتهواه تحبه من إلى النفس لسكون هو إنما بالتقبيل اإلنسان

الجماع . ، الرجل فم المرأة ولسان ، المرأة فم الرجل لسان فيها ينال قبلة القبل ألذ أن وقالوا

" فيجدد " الرجل فم فى لسانها تدخل فإنها ، النكهة طيبة الفم نقية المرأة كانت إذا وذلكفيزيد المرأة فرج وإلى الرجل ذكر إلى والتسخين الحرارة تلك وتسرى الريق حرارة بذلك

. . وحسنا صفاء لونهما فيزداد ، شهوتهما ويقوى وغلمتهما شبقهما ذلكفى المزروع الزرع كزيادة فيه ويزيدان الجسم يتحفان والحرارة الريق ذلك أن وقيل

العطش . بعد العذب الماء من ويروى الزكية األرض " " " فى : " وزيادة وكثرة الباه عصب شد الزوجة لسان الزوج التقام فى المنفعة إن وقيل

. " وانتشارها " وغلمتها زوجه شبق " " " عليه : " وعضه إياه ومصه وشده زوجه لسان الزوج التقام فى المنفعة أن آخر وقال

" " ، إيره إلى لسانه من واحرارة النداوة تلك فتنحدر وحرارة نداوة الزوج لسان يصيب أنإفراط إلى يدعوه فإنه ، لهن وعشقه بالنساء الرجل كانتفاع الصنع بهذا المرأة وتنتفع

فى لسانها يدخل أن دون بالتقبيل يرضى ال أن إلى الحرص وغلبة الشبق وشدة الشهوةحرها يشم حتى يرضى وال ، ريقها يمص ثم فيه (1)فمه لسانه .(2)ويدخل

سفلى : : : . واآلخر علوى أحدهما وجهين على الجماع فى التدبير قالوا ـوالغمز : . والمص والعض والتقبيل فالمعانقة العلوى فأما

أعلى : وتغدغة السرة فى وكذلك ، حوله ما وجس الفرج فى األصابع إدخال السفلى وأماالفخذين .

: ، واحضنها وشمها عبها وال ساعة rضها رب بل ، تلقيها ما أول امرأتك تجامع ال الحكيم وقال. . ونقصا . ذما كان اإللقاء حين هذا فعلت إن فإنك

فائدة والصدر : : ـ والعجز والجبهة والعينان والشفتان فالخدان التقبيل محل أما قالواوالثديان .

وباطن : والسرة ، األذنين وباطن ، العينين وحوالى ، المنخرين فطرف الشم موضع وأمافالخاصرتان . الفرج

والجبهة : . واألرنبة الشفة وباطن واألذنان فالودجان العض موضع وأمابين : وفيما ، والساعدين ، الفخذين وباطن القدمين فباطن باألظفار الحك موضع وأما

اإلنزال . بطيئة بامرأة إال ذلك يفعل وال ، والفرج السرةوهى : إال ذلك يفعل وال ثدييها وحوالى خالها وموضع وجنتها وأعلى فشفتها المص وأما

إلنزالها أسرع ذلك فإن الرجلين .(1)مفرجة؟ الجماع فيها يHستطاب التى األحوال هى فما ـ

الرجال : " توافق . أحواال للنساء أن فاعلم الجماع فيها يستطاب التى األحوال أما ـللنساء : األشياء أوفق أن الباه علماء قال ، األوقات سائر على فضل ولها فيها مجامعتهن

. فرجها(1) (189\5القناع" ) "كشاف وفى ، بلسانه يلحسه أن له : يجوز علمائنا "أصبغ" من قال (: وقد232\12) تفسيره فى القرطبى وقال ، السابق(2)

. ولو بشهوة وتقبيله لمسه الزوجة أى ولها ، إذنه بغير فيه تصرف ألنه إذنه بال فرجها فى نائم وهو ذكره استدخال الزوجة أى لها : " وليس ، نائماإذن" . لتعذره بعده ويكره ، الجماع قبل المرأة فرج تقبيل يجوز القاضى وقال

. بتصرف ( ،940) سنة المتوفى سليمان بن ألحمد النساء عالمات(1)86

الحقن من مالئمة لهن أشد وهو لها ومدواة ألجسامهن . صالحا فيه فإن ، السقم عند الجماعإذا المرأة يجامع أن ومنها ، العمر فى زيادة المرأة يكسب وهو ، الشافية األدوية وأخالط

ويزول . ذلك عند فيسكن له ترتاع دهمها بأمر فزعتفاعجل : الوالدة عند تجد مما وتنظفت النفساء طهرت إذا الباه علم أصحاب وقال

صحتها وفى ، وأنفع والدتها فى وجاهدت تعبت 3ما ول لنفسها وأصح لها أصلح فإنه بمواقعتهاوأنجع . أبلغ

وأيام " عرسها صبحة وأعتق وأدق محاسنها تكون ما أرق الحسناء المرأة أن الهند زعمت " حملها من الثانى البطن وفى .(1)نفاسها

الجماع أوقات أنفع هى فما ؟ (1)ـحره : " فى البدن اعتدال وعند الهضم بعد حصل ما الجماع وأنفع الجماع أوقات أنفع ـضرره من وأقل أسهل البدن امتالء عند وضرره ، وامتالئه وخالئه ورطوبته ويبوسته وبرده

يجامع أن ينبغى وإنما برودته منه أقل حرارته وعند اليبوسة عند منه أقل الرطوبة كثرة عندونظر وال صورة فى فكر وال تكلف عن ليس الذى التام االنتشار وحصل الشهوة اشتدت إذاإذا إليه وليبادر عليها نفسه ويحمل ويتكلفها الجماع شهوة يستدعى أن ينبغى وال متتابع

شبقه . واشتد المنى كثرة به هاجتوالقبيحة ، والمريضة ، لها شهوة ال والتى مثلها يوطأ ال التى والصغيرة العجوز جماع وليحذر

قال من وغلط ، بالخاصية الجماع ويضعف القوى يوهن هؤالء فوطء والبغيضة، ، المنظرالفاسد : القياس من وهذا ، للصحة وأحفظ البكر جماع من أنفع الثيب جماع إن األطباء من

الطبيعة عليه اتفقت ولما الناس عقالء عليه لما مخالف وهو ، بعضهم منه حذر ربما حتىوالشريعة .

محبته من قلبها وامتالء مجامعها وبين بينها التعلق وكمال الخاصية من البكر جماع وفى ـالنبى قال وقد ، للثيب ليس ما غيره وبين بينه هواها تقسيم 1ه1ا : " rوعدم ت و6ج4 1ز1 ت 1ال1 أ لجابر

" 2ه1ا 2ض1اح3ك و1ت 2ك1 2ض1اح3ك و1ت 2ه1ا ب ع3 2ال1 و1ت 2ك1 ب ع3 2ال1 ت ا 4ر. 3ك بأهل (2) نساء كمال من سبحانه الله جعل وقد ،

عائشة وقالت الجنة أهل من له جعلن من قبل أحد يطمثهن لم أنهن العين الحور من الجنةف3ي : " rللنبى 4ه1ا م3ن 1ل4 2ؤ4ك ي 1م4 ل ا ج1ر. ش1 و1و1ج1د4ت1 4ه1ا م3ن 3ل1 2ك أ ق1د4 kة ج1ر1 ش1 و1ف3يه3 .ا و1اد3ي ل4ت1 1ز1 ن 1و4 ل 4ت1 1ي أ ر1

1 أ6ه3 الل ول1 س2 ر1 1ن6 أ 3ي 1ع4ن ت 4ه1ا م3ن 1ع4 ت 2ر4 ي 1م4 ل 6ذ3ي ال ف3ي ق1ال1 ك1 1ع3ير1 ب 3ع2 ت 2ر4 ت 4ت1 2ن ك cه1ا ي

1 ا rأ 4ر. 3ك ب و6ج4 1ز1 1ت ي 1م4 له1ا" 4ر1 غ1ي

(1) . وجماع للمنى إستفراغه كثرة مع للبدن إضعافه يقل النفس فى المحبوبة المرأة وجماع

فإنه . وشرعا . طبعا حرام الحائض وجماع استفراغه قلة مع القوى ويوهن البدن يحل البغيضةمنه تحذر قاطبة واألطباء . جدا . (2)مضر

؟ ضار جماع هناك هل ـالجواب لمحرم : " : : ـ . شرعا فالضار ، . طبعا وضار . شرعا ضار نوعان الضار الجماع نعم

اإلحرام كتحريم الالزم من أخف منه العارض والتحريم بعض من أشد بعضها مراتب وهوذلك ونحو الحائض وطء وتحريم التكفير قبل منها المظاهر وتحريم واالعتكاف والصيام

الجماع . هذا فى حد ال ولهذاالجماع : أضر من فهذا المحارم كذوات البتة حله إلى سبيل ال نوع فنوعان الالزم وأما

وغيره . الله رحمة حنبل بن كأحمد العلماء من طائفة عند حدا القتل يوجب وهو

(

. الفجر صالة بعد خاصة النوم من االستيقاظ بعد كان ما الجماع أوقات أنفع ومن(1)( .176\4) ( ومسلم2008\5) البخارى أخرجه(2). تقدم(1)( .149\4) المعاد : زاد انظر(2)

87

لله حق حقان وطئها ففى زوج ذات كانت فإن كاألجنبية . حالال يكون أن يمكن ما والثانىالعار يلحقهم وأقارب أهل لها كان وإن حقوق ثالثة ففيه مكرهة كانت فإن للزوج وحق

هذا فمضرة حقوق خمسة فيه صار منه محرم ذات كانت فإن حقوق أربعة فيه صار بذلكالتحريم . فى درجاته بحسب النوع

كاإلكثار : بكميته ضار ونوع ، تقدم كما بكيفيته ضار نوع . أيضا فنوعان . طبعا الضار وأما ـالبصر ويضعف والتشنج والفالج الرعشة ويحدث بالعصب ويضر القوة يسقط فإنه منه

للفضالت مستعدة ويجعلها المجارى ويوسع الغريزية الحرارة ويطفىء القوى وسائرالمؤذية .

فإنه جوع على ال معتدل زمان وفى المعدة فى الغذاء انهضام بعد كان ما أوقاته وأنفعحمام إثر وال تعب على وال شديدة أمراضا يوجب فإنه شبع على وال الغريزى الحار يضعف

الفرح . وشدة والحزن والهم كالغم نفسانى انفعال وال استفراغ والعليه وينام يتوضأ أو يغتسل ثم الطعام إنهضام صادف إذا الليل من هزيع بعد أوقاته وأجود

" جدا مضرة فإنها عقبة والرياضة الحركة وليحذر قواه إليه فتراجع عقبة .(1)وينام؟ الجماع هىمضار فما ـ

وهى " : الحاجة إليه دعت ما هنا قيدنا كثيرة الجماع مضرات أن الله يرحمك اعلم ـوالنكاح ، النسا عرق يورث جنب على والنكاح ، الرعاش ويورث ، الركائب rيهد . واقفا النكاح

الحمام فى والنكاح ، البصر ويضعف الجهد ويقلل ، الظهر يقطع األكل قبل الفطر علىعلى ملقى وهو المنى ينزل حتى الصدر على المرأة وتطليع ، البصر ويضعف العمى يورث

أصابه اإلحليل فى المرأة ماء من شئ نزل وإن ، القلب ووجع الصلب وجع يورث ظهرهالحركة وكثرة ، الفتق ويعمل الحصى يورث نزوله عند الماء وصد ، التقلة وهى األرقان

شك . غير من قاتل سم العجائز ووطء ، الحمرة يورث الجماع بعد . عاجال بقوة الذكر وغسل ، اللبن من كالزبد الغذاء خالصة من ينزل المنى ألن ، األبدان لصحة خراب الجماع وكثرة

ألكل مكابدة غير من النكاح يعنى به والمتولع ، منفعة وال اللبن فى فائدة فال الزبد خرج فإذاخصائل : له يورث ذلك وغير والبيض والعسل واللحم والعقاقير المعاجين

قوته : . تذهب األولىالعمى : . من سلم إن النظر قلة له يورث الثانية

الهزال : . له يربى الثالثةعمل : أو ثقال. رفع وان يلحق ال طارد وان يمنع ال هرب إن ، القلب رقة له يربى والرابعة

حينه . فى يعيى . شغالاألبيات : هذه فى االختصار سبيل على مجموعة ومضراتهم ومنافعهم آدم ابن وتدبير

مطعم إدخـال شئــت مــا إذا rالهواضم تــوق فعل قبل من مطعم علىمضغــه الســن يعجــز طعــام المطاعم وكـل شــر فهـو تبتلعــه فـال . عـاجـال طعامـك علـى تشـربــن بـزمايــم وال للبلــى نفســك فتقــود

اجتماعها عند الفضالت تحبـس الصورام وال المرهفات بين كنـت ولـوفـدفعهــا المنــام عنـد سيمــا الزم وال الــــزم النــوم أردت مــا إذا

وشربـه الدواء النفس علــى العظائـم وجــدد نـزول عنــد إال ذاك ومــاألنها الدمـاء النفــس علــى الدعائـــم ووفــر أشــد األبــدان لصحــة

. مسرفا الكـواعب وطء فــى تـك أقــوى وال الـوطء فـى فإسرافنـاالهوادم

أنـــه ويكفيــــك داء وطئنــا األراحــم ففــى فــى مـورق حيــاة لمــاءووطئهـــا العجـــوز إيــاك األراقــم وإيــاك ســم مثــل إال هــى فمــا

. ( بتصرف254\4) المعاد زاد(1)88

مرة يـوميــن كــل . مستحمــا وداوم وكـــن الخصال هـذى علــى وحـافــظبيــــــادق الحكيــم أوصــاك األعاجم بــذاك خير واإلحسان الفضل (1)أخــو

للجنس؟ فوائد هناك فهل ـوال ، فقط الضرر إال الجنس من يتأتى ال أنه ظنهم عند الناس من كثير يخطئ ، نعم ـ

! فيه ما لعباده رع c2ش ي إنما تعالى وهو ؟ الجماع تعالى الله شرع وقد كيف ، فيه فائدةللتجارب وخضع التحاليل معامل الجنس دخل وقد ، واآلخرة الدنيا فى وسعادتهم مصلحتهمالتحاليل علينا خرجت ولقد ، الجنس فوائد عن للبحث العلماء من محاولة فى والفحوصات

األبحاث : عنه كشفت ما أغرب وما ، المتعددة الجنس فوائد هى ما لنا تبين واألشعاتنوع : أنها الجنسية العملية عن بنلسفانيا طب بكلية األستاذ كريجليانو مايكل الدكتور يقول

، مفيدة عضلية حركة أنها وكيف ، حدة على حركة كل ويصف ، الرياضية التمارين منوكيف : ، باألهرامات ويمثلها ، ممتع رياضى جهد بمثابة هو الحركات هذه مجموع إن ويقول

إذا ولكن ، الرائى به ينبهر لن حدة على . منفردا األهرامات أحجار من حجر كل إلى نظرنا إذااإلعجاب . وغمرنا التنظيم بهذا انبهرنا كاملة شاملة نظرة إليها نظرنا

يحرق : : منتظمة بصفة . إسبوعيا مرات ثالث الجنس يمارس من إن مايكل الدكتور يقولمسافة( )7500) المشى يعادل ما وهو ، عام كل حرارى .( ! .75سعر ميال

: " يؤجل " ألنه قالوا الصغير الموت بـ النشوة للحظة الفرنسيين تسمية rسر هو وهذايعجل الجنس أن الناس بين السائد اإلعتقاد بعكس ، العمر ويطيل الكبير الموت

قليل الكولسترول نسبة من يقلل الجنس ألن وذلك ، والضعف والمرض بالشيخوخةالكولسترول نسبة من يكثر ـ الجنس ـ وهو ، الشرايين على . خطرا يمثل والذى الكثافة

بينهما . النسبة يعالج الذى الميزان فهو ، الكثافة العالىإن : ويسترن نورث جامعة طب بكلية دونهاى كارين الدكتور الجهد أى ويقول من نوع

" وهذا " ذلك من استثناء ليس والجنس التستيسترون هورمون فى زيادة يسبب البدنىأن الكثير يظنه ما بعكس ، والعضالت العظام بناء فى فعالة مساعدة يساعد الهورمون

. ! " " " المفاصل " وخاصة العظام على الجانبية آثاره للجنس " على " ويحافظ القلب يحمي فإنه المرأة عند الجنسية بالممارسة زاد إذا الهورمون وهذا

بل ! عندها الدموية الدورة ونشاط عامة األعضاء حيوية إلى ويؤدى التناسلية أعضائهاالشهرية ! . للدورة المصاحب األلم من يخفف وهو

توجد : روتجرز جامعة التمريض بكلية المساعد األستاذ وهيبل بفرلى الدكتور ويقول ! " لحظة " وفى األلم قاتلى 2سمى ت فعالة مواد تنطلق الجنس أثناء أنه على كثيرة دالئل

المفاصل ألم تخفيف على يساعد الجنس أن كما ، لأللم الجسم إحتمال درجة تزداد النشوة(1) " ومخففات ! ! : " اإلندورفين مواد أن للصداع الجنس تخفيف عن البعض وقال والصداع

الدم : إن بعضهم وقال ، الصداع تخفيف عن المسئولة هى الجماع أثناء تنطلق التى األآلمتخفيف عن المسئول وهو المخ عن الضغط تخفف التى هى وسرعته الجماع أثناء المتدفق

الصداع ! .

الصحيح : هو العكس بل ، البروستاتا ألم عن المسئول هو الجنس أن . صحيحا ليس وقالوا . عصرا تعصرها وكأنها عليها بالبروستاتا المحيطة العضالت تضغط النشوة لحظة ففى ،

لتحسن ! مساعد عامل ـ الجنس ـ فهو المنوى السائل سيصاحب الذى السائل من لتفرغهاإضعافها . وليس البروستاتا عمل

. للنفراوى العاطر الروض(1)وتعبها. المفاصل ألم إلى يؤدى أنه يقال كما وليس(1)

89

وفوائده الناس حياة فى الجنس أثر عن الحديث العلم كشفه مما الكثير ذلك غير إلىالكثيرة .

؟ الجماع عند بها األخذ يستحسن أمور هناك هل ـالجماع : عند فوائد ـ

أوفق " كان جميعا تطيبتما وان ، بالطيب عليك الجماع أردت إذا أنك الله يرحمك اعلم ـأن (1)لكما تعرف حتى . وبطنا . ظهرا الفراش فى . وتقليبا . وتقبيال . ومصا . بوسا تالعبها ثم ،

عينيها فى قربت قد فإن (2)الشهوة ، وتفعل فرجها فى أيرك وتولج أفخاذها بين تدخل ثم ، لمعدتك . وأطيب جميعا لكما أروح ذلك

: ورقبتها فيها . rال م2قب صدرك إلى ولزها األرض إلى المرأة الق الجماع أردت إذا بعضهم قالواألخصار واألعكان والبزازيل الصدر فى . وبوسا . وعضا . ، (3)مصا . وشماال . يمينا تقلبها وأنت ،

ذلك فعلت فإذا ، أيرك فيها أولج الحالة تلك على رأيتها فإذا ، rوتنحل يديك بين تلين أن إلى. . جميعا شهوتكما تأتى

فإذا ، شهوة تأتيها وال . غرضا تنل لم ذلك تفعل لم وإذا ، للمرأة الشهوة يقرب مما وذلكبرفق . يمينك عن انزل ولكن . قائما تقع فال النزول وأردت حاجتك قضيت

أردت وإن ، القلب يرخى فإنه السماء ماء من شربة النكاح من فراغك عند تشرب والمن عليك أخاف فإنى ، فوقك تطلعها أن وإياك ، محمود ذلك فإن جميعا فتطهرا المعاودة

المرض يورث ذلك فإن ، إحليلك فى ودخوله يورث (4)مائها ذلك فإن الماء تصدن وال ، الهدوء ويستحب ، مكروهة فإنها ، الحركة شدة من الجماع بعد والحذر ، والحصى الفتقعينه فاغسل هدأ فإذا ،. قليال يهدأ حتى تغسله فال الفرج من الذكر أخرجت وإذا ، ساعة

وتفركه وتغسله فتدلكه الجماع من الفراغ عند تخرجه وال ذكرك غسل تكثر وال ، . رفقا برفقالحمرة يورث ذلك فإن ،(1).

أوصيك : : " إني ـ فراشها وهجر 6ها ومل زوجها جفاها قد ـ ابنتها أم أوصت البنتها أم وصية ـفانخرى : : إليك يده مد هو إن انظرى فقالت ؟ هى وما قالت ، سعدت قبلتها إن بوصية

. .(2)واشخرى وفتورا إسترخاء له وأظهرىأجفان قى rوبر الصعداء وتنفسى . عمدا صوتك فارفعى جوارحك من Aجارحة على قبض وإن

الغنج فأكثرى إيره أولج فإذا ، . (3)عينيك رهزا تحته من واعطيه ، اللطيفة (4)والحركات

إصبعه رأس وضعى ، اليتيك بين حرفها فأدخلى اليسرى يده خذى ثم ، لرهزه . موافقاأحسست فإذا ، والشخير النخير أعيدى ثم ، تحته من تحركى ثم ، إستك باب على الوسطى

الفاحش الكالم من وأظهرى ، وزفير بنخر أسفل من الرهز وعاطيه فاضبطيه بإفضائهإليه . وترافعى بطنه إلى بطنك والصقى ، اإلنعاظ قوة إلى يدعو ما للباه rج المهي

. األزواج من كثير عنه يغفل الذى المباح السحر من والطيب(1). تدمع وكأنها ، الزوغان فى أخذت أى(2). وأسفله أعاله كله المرأة جسم المراد(3). المرأة بها تستلذ الجماع من الصورة وهذه(4) . تقدم مما حذر على وكن منها تكثر ال ولكن ، جدا. للنفراوى العاطر الروض (1) "كشاف وفى ، وغلمته الرجل شهوة فى ويزيد الرجل يثير مما خافت وبصوت بلطافة والنخير والشخير ، النساء من كثير تفتقده الخلق وهذا(2)

بأس : ال أنس بن مالك اإلمام وقال ، نخره وال للجماع نخرها يكره ال النساء أحكام كتاب فى القطان بن الحسن أبو ( : "وقال194\5القناع" ). وأراد ، الجماع عند بالنخر ، الجماع أمور أدق فى يتحدث جاللته على مالك اإلمام هو : فها . قلت فاعله" اهـ على يعاب ، ذلك غير فى سفها

. بالسفه يوصف فقد موضعه غير فى ذلك فعل ومن ، الجماع عند المرأة أو الرجل نخر فى بأس ال أنه والمراد. الناعم الخافت بالصوت الكالم(3). : االهتنزاز الرهز(4)

90

ثم ، تحته من بدنك 2ظهر ي rب مطي رفيع ثوب فى فتلقيه مغموم وهو . يوما عليك دخل وإنوتقاصرى (1)اعتنقيه ، صدره وشمى ، برفق وعضيه واقرصيه ودغدغيه وقبليه (2)والزميه

، كمك فى وأدخليها يده وخذى ، النخير وأكثرى بجسده نهديك والصقى ، إبطيه تحتثم ، يدغدغهما ودعيه ، ثدييك بين إلى ، صدرك سنبلة إلى ارفعيها ثم ، بطنك على وضعيها

يلعب ودعيه ، فرجك إلى انزليها ثم ، وخواصرك سرتك على بها ى rومر ، بطنك إلى أنزليه ، بإيره كلعبك فإن حتى به ، اليتيك بين حرفها أدخلى ثم ، شهوته وتهيج حركته تتجامع

وفرجك بطنك واكشفى ظهرك على واستلقى الفراش إلى فبادرى بالشهوة منه شعرتفرجك على بيدك واضربى ، عجيزتك له ردفك (3)وابرزى وال (4)وعلى نفسه يملك ال فإنه

مقاربتك . غير . شيئا يهوىرأيته متى له معدة . أبدا وكونى ، اإلستنظاف فى وبالغى به فتنظفى بالماء بنية يا وعليك

به . أوصيتك ما فافعلى rلك قب أو إليك نظر2عاب ي قبيح على منك عينه يقع وال ، طيبة . ريحا إال منك يشم فال ، وعينه أنفه موضع تفقدى

الرهز عن أمسك هو فإن وارهزى واشخرى انخرى ثم ، الغنج فأكثرى إيره أدخل فإذا ، الرهز أنت .(1)فأكثرى

الغانيات : فعل يشبه هذا إن قيل فإن تفعل (2)ـ من النساء من هناك وهل ، ؟ هذا

أهله : مع المتعة الزوج يجد لم فإذا ، لزوجها غانية المرأة تكون أن حرج ال نقول ما . دائما ـإن ، وشبقه ظمأه تروى عشيقة لنفسه يتخذ أم ؟ الهوى بائعات عند ، عنها يبحث فأين

عشيقة عن البحث إلى ويدفعه الزوج ينفر مما الجماع فن يفتقدن ممن النساء كثير هناكواستمتاعه زوجها شهوة فى يزيد ما كل المرأة فعل فى حرج هناك هل ، هوى بائعة أو

أخوها أو أبوها منها يطلع ماال على منها الرجل واطلع ، بعض إلى بعضهم أفضى وقد ، بأهله. !

هى : إن الظنون زوجها بها يظن أن تخاف أو هذا من بالحرج تشعر من هناك قيل فإن ـوالمتعة التغنج هذا لزوجها أظهرت أو ، البنتها السابقة األم وصية فى ـ . مثال ـ جاء ما فعلت

تقدم . مما هذا وغير ونخر وشخير تأوه من الجماع أثناءأو : األب عليه يطلع ال ما على زوجته من يطلع الرجل أن تقدم وقد الحرج ولم1 أقول ـ

فالرجل ، طويته وسوء الزوج إلى مرجعه فهذا يقال كما الظنون بها الزوج ظن وإن ، األخوتدريبها بتعليمها هو فيقوم ، الجماع أمور عن . شيئا تدرى ال أنها يعرف وهو الفتاة يتزوج

على فيحيف فقط متعته عن يبحث ال وهو ـ باآلخر منهما كل ليستمتع ـ الجماع فن علىسوية . الغير ونفسه أفقه فلضيق يقال كما الظنون بها ظن فإن ، حقها

؟ لزوجها رقصالزوجة عن فماذا ـ " " ، حرام فهى الموسيقى الرقص هذا يصاحب لم إذا لزوجها المرأة رقص فى حرج ال ـ

" " الغناء " ففيها ، إسالمية أشرطة عليها يطلقون التى الكاسيت أشرطة تستخدم أن ولها

. شهوته فى يزيد مما بظهره ثدييها والصاقها الخلف من للرجل المرأة اعتناق(1). : تجنبى أى(2). أن جبير بن سعيد عن(3) من قبلتها إلى وأمى أنت بأبى لى فهل رمضان فى لى فبنى جميلة لى عم ابنة تزوجت : إنى عباس البن قال رجال

تملك : هل قال ؟ سبيل من مباشرتها إلى هل وأمى أنت : فبأبى قال ، : قبل قال ، : نعم قال ؟ نفسك تملك هل عباس : ابن له فقال ؟ سبيل : قال ، : نعم قال ؟ نفسك تملك : وهل قال ؟ سبيل من فرجها على بيدى أضرب أن إلى لى : فهل قال ، : فباشرها قال ، : نعم قال ؟ نفسك( .212\6"المحلى" ) عباس ابن عن طريق أصح . وهذه اضرب

ليتوافق ماءها بإنزال الفقرى( يعجل العمود )نهاية مؤخرتها أعلى الضرب أن كما ، ويثيرها شهوتها فى يزيد مما المرأة أرداف على الضرب(4). ماءه الرجل انزال مع

. بتصرف ، العاطر الروض(1) لكاتب . انظر كبير بينهما فرق "البغى" فهناك يقال أن الصواب كان "الغانية" وإن وهى األلسنة على المشهورة اللفظة استعملت لقد(2)

القرآن" . ألفاظ فى األقران : "معترك السطور91

الموسيقى على يحتوى لكاسيت استخدامها من أفضل وهو ، لى قيل ،كما بالدفحرام . إلى تتركه فال ، المطلوب بالغرض يفى وهو ، المحرمة

فىغرفة ـ هى أو ـ المرآة إلى ونظر امرأته جامع إذا الرجل يأثم حقا7 هل ـ 7 مثال ؟ النوم الجماع أثناء

الجواب يصح: .ـ ال كالم هذاالجنسى برودها يشتكىمن ـ غيرها متزوج ـ زوجها أن مرة زوجة سألتنى ـ

تHمتع ! كيف وتتعلم يثيرها حتى أمامها نسائه إحدى فجامع ـ قوله على ـيجوز؟ هذا فهل ، مثلها فتفعل ، زوجها األولى (1)الزوجة

الجواب اليجوز : .ـالزوجين فىمشاهدة حرج من فهل ، الجماع أثناء زوجته برود يشتكى زوج ـ

" الجنسية " الفيديو أثناء حتى لبعضأشرطة لزوجها الزوجة تستجيب؟ لتعليمها أو ، الجماع

الجواب فأشار : ـ الجنسى برودها يشتكى زوجها أن ـ . هاتفيا ـ . يوما النساء إحدى حادثتنى : !! " ؟ " هذا لها يباح هل فسألت الزوجة لتشاهده جنسى شريط بإحضار عليها

أثناء : زوجها أحضان فى وهى ـ . مثال ـ جارتك تشاهدى أن ولزوجك لك3 هل لها فقلت؟ منهما ذلك وزوجك أنت3 فتشاهدي ، الجنسية العملية

هذا : . عمل نستطيع ال ، ال قالت : ، ذلك لهما تعالى الله أحل قد ، زوجين والمرأة والرجل ، منكما هذا كان إذا لها فقلت

! أهل من والمرأة والرجل بل ؟ . وزنا . سفاحا وامرأة رجل من ذلك تشاهدا أن لكما فكيفالكفر ! .

إلى هذا ، الشنيع األمر ذلك بمثل عليك يشير أن زوجك من يجوز فال كذلك ذلك كان فإذااإلسالم محاربة أسلحة أحد 2عد ت التى األفالم لتلك المرأة مشاهدة عن الناتجة األضرار غير

" يطيل " التى العضالت المفتول الجميل الوسيم الرجل تشاهد فالمرأة ، والمسلمين " ضعفه " زوجها على فتنقم ، كذا أو كذا فترة الدعارة المحترفة المرأة مع الجنسية العملية

تلك ) أن عليها ويخفى األفالم تلك فى شاهدت كما الجنسية العملية زمن اطالة عدم أو . مثال " تلك " ولصق قص المونتاج وفيها ـ شوطات ـ على 2صور ت التى األفالم من كغيرها األفالم

( حتى المناظر . أيضا الرجل مشاهدة عن ناهيك كذا أو كذا زمن طويلة الجنسية الفترة تصبح " " " إلى " يدعوه قد مما الكافرات الداعرات المحترفات الحسناوات األفالم تلك لنساء

األفالم . تلك نساء تفعله بما جهلها أو . مثال جمالها لقلة زوجته فى الزهدوالعياذ ـ فمشاهدها ، الناس من الكثير يظنه مما وأخطر وأشد أكبر األفالم تلك وضرر

" يتخيل " امرأة أو فتاة كل إلى ينظر فتراه الحياء خ2لق يديه بين من ينسحب ـ تعالى باللهإلى يتحول أو ، والزنا المعصية فى يقع أن فإما ، فيشتهيها شاهد كما الفتنة مواضع منها

" ينتصب " أن دون األفالم تلك مشاهدة أثناء يقذف أو ، الكثيرة أضراره وله االستمناء " معينة " حالة فى القذف على االعتياد إلى بالجسم يؤدى مما السليم االنتصاب القضيبتلك يشاهد لم ممن سنه مثل فى هو من انتصاب القضيب ينتصب فال ، معين Aحد وعند

الحديث سيأتى كما ، السيئة العادة تلك أضرار عن ناهيك ، العادة تلك يمارس أو األفالمأضرارها . بعض وبيان عنها

التؤثر أنها كما ، للترفيه أو للتعلم األفالم تلك أشاهد أنى يقول عمن فماذا ـ؟ فى�

إحداهما يجامع والr النبى لفعل محرمها بحضرة جماع بال زوجته مع الرجل نوم يجوز : "مسألة ( مثلها202\7) المبدع كتاب فى رأيت ثم(1) كان وربما مروءة وسقوط دناءة فيه ألن حرام ذلك أن المؤلف وذكر رضيتا ولو حسهما يسمع أو يعقل ال طفل غير غيرها أو اإلخرى تراه بحيث الرجس يكرهون كانوا قال تسمع واألخرى امرأته يجامع الذى فى أحمد قال بذلك شهوتها تثور قد ألنها الفاحشة فى الرائية وقوع إلى وسيلة

( .126\3) : الكافى األخرى" وانظر إحداهما وبغض الغيرة إليثارة سبب ألنه بينهما جرى بما يحدثهما وال الخفى الصوت وهو92

الجواب الشطيان : : ـ تدع وال ، نفسك على تضحك وال األجوف التبرير من دعك له نقولويضعها الذهب بماء تنقش أن يجب والتى العظيمة الهامة القاعدة هذه وإليك ، منك يضحك

قوله وهى عينه أمام إنسان 4هr" " : 2كل ع1ن1 4أ 1ن 4ي ف1ل 3الد6ج6ال3 ب م3ع1 س1 النار (1)م1ن4 من تقترب فال ،

أحترق : ! . لن وتقوللك يوسوس الشطيان تدع وال األفالم تلك مشاهدة عن االبتعاد المسلم أخى عليك يجب

الشيطانية . الواسوس من ي أل أو الزوجة لبرود أو التعليم أجل من بمشاهدتهاالزنا : وقعتفى لقد بعضهم ويسأل وغامزتH –ـ Hوقعتعلى حتى قب�لت

؟ بعد أتزوج لم بأنى علما7 ، الحد هو فما ، أتطهر أن وأريد ، المرأةالجواب وباشر: ـ الزنا فى وقع من على الحد إنما ، فاخذ أو غامر أو 6ل قب من على حد ال

4ن2 : : " ب م1اع3ز2 1ى 1ت أ 1م6ا ل قال ـ عنهما الله رضى ـ عباس ابن عن البخارى روى ، كاملة مباشرة3ي6 6ب الن A3ك ق1الr: : : 1م1ال ، 6ه3 الل ول1 س2 ر1 1ا ي ال1 ق1ال1 ، ت1 1ظ1ر4 ن و4

1 أ ت1 غ1م1ز4 و41 أ 6ل4ت1 ق1ب 6ك1 1ع1ل ل 1ه2 ل ق1ال1

1ه1ا 4ت 3ك ن1 " (2)أ ج4م3ه3 : 3ر1 ب م1ر1

1 أ 3ك1 ذ1ل 4د1 ف1ع3ن ق1ال1 ـ 3ي 4ن 1ك ي ال1 .(3)ـالمحصن الجلد : .(1)وحد المحصن وغير ، الرجم هو

بشروطها النصوح التوبة عليك .(2)ولكنوالعالج : العلة بين القذف سرعة ـ

، . معا الزوجين استمتاع من يقلل مما وهو ، القذف سرعة علة من األزواج من كثير يعانى ـ؟ عالج من لهذا فهل ، الطريق مفترق إلى األحيان بعض فى يؤدى قد بل

الجواب الزواج: ـ حديثى الشباب من كثير علة –يعانى من ـ المتزوجين من وكثير بلالزوجية الحياة فشل فى الرئيسية األسباب أهم من يكن لم إن ـ يسبب مما القذف سرعة

بالمعاشرة يستمتع ال فالرجل ، سواء حد على والمرأة للرجل جمة متاعب ـ الكثير عنديترك هو ثم ، الحرام إلى النظر عن وتغنيه وعطشه ظمئه تروى طويلة لفترة الزوجية

نفسيتها على . كثيرا يؤثر مما شهوتها قضاء دون فيتركها بعد وطرها تقضى ولم زوجتهوحياتها .

، الختانان تالقى بمجرد يقذف الرجال ـ حتى فبعض الزواج من سنوات وبعد ـ زوجته إنفكأنها سيقذف التالمس بمجرد أنه وعيت ألنها ، رفضت الجماع أشكال أحد منها طلبا إذا

الكثير : يثير بدوره وهذا ، سيقذف للفرج المالمسة بمجرد مادام الفالنى الشكل ولما تقولعامة . بصفة الزوجية حياتها على وينعكس هذا ويتبع الجنسية المشاكل من

، بالطبيب فعليه مرضية علة من كان فإن ، نفسية أو مرضية علة من . ناتجا هذا يكون وقد ، الجماع أثناء هذا عن ذهنه يصرف أن فعليه ، . مثال rالهم أو كاألرق نفسية علة من كان وإن

حقه . حق ذى كل فليعط ، حق عليه لزوجه أن وليعلمالجماع : فترة إلطالة بعضالحيل إلى بعضهم لجأ وقد ـ

يقوم كمن آخر شئ فى التفكير إلى المعاشرة أو المداعبة أثناء ذهنه يصرف من فمنهم ـالمعقدة . الحسابية المسائل rحل أو ، . عكسيا مائة إلى واحد من بالعد

زوجته . جسد إلى النظر عن نظره يصرف من ومنهم ـ

. وغيرهم ( والطبرانى441 ،431\4) ( وأحمد116\4) داود أبو : أخرجه صحيح(1)\3األسماء) . تهذيب منيوكة واألنثى ومنيك منيوك به والمفعول نايك والفاعل معروف النيك : الليث قال اللغة تهذيب فى األزهرى قال(2)

فى قال ، المكحلة فى الميل – الميم بكسر ـ الم3رود يغيب كما ، : نعم قال ؟ وأخرجته أدخلته : هل الحافظ قال ما على النسائى "وعند ( ،350 وفى ، الحبل ككساء : الرشاء القاموس فى قال ، الراء بكسر والرشاء ، بالضم األدوات من جاء ما أحد وهو الكحل فيه ما : المكحلة القاموس

ال بلفظ استفهمه بل بالزنا المقر بإقرار يكتف فلم الحال حقيقة بيان تطلب فى بعده ليس ما واالستفصال االستثبات فى المبالغة من هذا يكتف لم ثم ، الموطن هذا فى إال منه يسمع ولم حاالته جميع فى به التكلم عن يتحاشى كان "الذى "النيك لفظ وهو المطلوب فى منه أصرح. صوره بل بذلك . "تصويرا "عون عليه" ، وأدلها أسمائه بأصرح تسميته من االستفصال فى أبلغ محسوس بأمر الشئ تصوير أن شك "وال حسيا

( .72\12المعبود" )فتأمل ، الحدr لدرء الموضع هذا وفي المرة هذه إال اللفظ هذاr النبى يستعمل ولم ( ،2502\6) البخارى أخرجه(3). المتزوج(1). العلم : مكتبة : التواب" ط تعالى الله "اسم السطور الحسنى" لكاتب الله أسماء شرح فى األسنى : "القول انظر(2)

93

الذكورة عضو على ـ ترونفال كمرهم ـ المخدرة المراهم بعض يستعمل من ومنهم ـالطرق أفضل من وهذا ، الجماع فترة . حتما يطيل مما اإليالج أثناء به اإلحساس ليقلل

الجماع . فترة إلطالةطلب اإلنزال بقرب وشعر انتصب إذا حتى وتالعبه عضوه تداعب زوجه يدع من ومنهم ـ

وهكذا أخرى مرة العضو مداعبة الزوجة عاودت لحظات بعد . قليال هدأ فإذا ، التوقف منهافترة . حتما يطيل مما القذف تأخر فى . سببا فيكون هذا على والعقل الجسم يتعود حتى

الجماع .العضو فيهدأ ، الحركة عن توقف اإليالج أثناء اإلنزال بقرب شعر إذا من . أيضا ومنهم ـ

يعاود . ثم ، . قليالثم ، عاود ثم ، الجماع شكل تغيير فى بدأ الجماع أثناء اإلنزال بقرب شعر إذا من ومنهم ـ

العضو يكون هذا أثناء وفى ، الجماع شكل وتغير توقف ، أخرى مرة اإلنزال بقرب شعر إذامن 2كثر وي ، الجماع فترة حتما يطيل مما إليه الدم تدفق من فيقلل الراحة بعض نال قد

. . معا للزوجين متعة يزيده مما الجماع شكل تغييربها وامتالئه بالعضو والشرايين األوعية إلى الدم تدفق هو القذف سرعة أسباب أهم فإن

اإليالج . أو المداعبة من الناتج االحتكاك منبهما يكتفى ال ثم بشفتيها . بدءا وتقبيلها الزوجة مداعبة من يكثر من ومنهم يثير …ـ مما

طالت وعندها ، فيها أولجه هذا منها شعر فإذا لإلنزال االستعداد أهبة على ويجعلها المرأةبل ، زوجها مع وطرها تقضى فإنها . اهتماما النساء من كثير تعرها ال قصرت أم الفترة

والمتعة . بالسعادة يشعرهما مما . معا إنزالهما فى . سببا سيكونالمرأة عند حساسية المناطق أهم من وهو ـ المرأة بظر مداعبة من يكثر من ومنهم ـ

الفقرى ) العمود نهاية المرأة مؤخرة أعلى على والضرب ، الفخذين وباطن ـ لها وإثارة ) فى فيزيد المرأة بفرج ساقه عظمة يلصق وهو التقبيل من 2كثر ي أو ، المؤخرة وأعلى

والجماع . المعاشرة إلى شوق فى فتكون ، باإلنزال لها يعجل مما ، غلمتها . قليال يتوقف ثم ـ . معا والمرأة الرجل من ـ والغمز والتقبيل المداعبة يطيل من ومنهم ـ

أخرى . مرة يعاود ثم ، واإلعجاب الحب بكلمات معها للحديث ) مما ) الرجل لعضو الجلد حساسية من يقلل مما الواقى الغشاء يستعمل من ومنهم ـ

الجنسية . المعاشرة فترة فى يزيد ، والتناسب النسبة إلى يلجأ من ومنهم خمس أى ـ بعد يقذف أنه نفسه من يعلم أنه

المداعبة فى فيأخذ ـ . مثال ـ دقائق عشر بعد شهوتها إلى تصل زوجته بينما ـ . مثال ـ دقائق ، . مثال دقائق خمس والتقبيل والضم إلى حتى والمالعبة الشوق حالة إلى المرأة وصلت إذا

فيكون . معا والمرأة الرجل شهوة تلتقى دقائق خمس بعد ثم ، اإلبالج بدأ المعاشرة. . معا واإلنزال االستمتاع

عليه مرت وقد الكثير يشكو اذ ، والمرأة للرجل الشهوتين التقاء عن فماذا ـيتفق ال وقد ، السنوات مرور رغم معا7 الشهوتان تلتق ولم ، الزواج سنوات

؟ معا7 اإلنزال في الزوجان : ، الرجل قبل تقذف وقد ، الرجل من . وإنزاال إثارة أسرع المرأة أن المقرر من الجواب

ومن ، اإلنزال في تتأخر من ومنهن ، الجماع أثناء أكثر أو مرة الماء تقذف من ومنهنفيقضى ، شهوتها المرأة تاتى أن قبل فينزل ، تقدم كما القذف سرعة يعانى من الرجالوزوجته الرجل استمتاع كمال ومن ، زوجته لمشاعر منه مراعاة دون ، يتركها ثم شهوته

ضربأ ، بهذا زوجته إلى أوحى اإلنزال بقرب الزوج شعر اذا هذا لهما ويمكن ، النزول توافقبدوره يؤدى وهو لهذا الزوجة فتتأهب ، . همسا أو ، هذا نحو أو . مثال مؤخرتها على تقدم كما

94

فيتوقف اإلنزال في . قليال التأخر زوجها من تطلب وقد ، معه تقذف يجعلها مما إثارتها إلىاالستمتاع . ويكمل الشهوتان تتفق حتى يعاود ثم ـ تقدم كما ـ الحركة عن الزوج

؟ المرأة عند اإلثارة أماكن هى ما ـالجواب ، : : ـ الثدى ، الشفاه ، خاصة وأطرافه الشعر المرأة عند إثارة المواضع أكثر إن

واألرداف . ، الفخذين وباطن ، البظر ، السرة أسفل ، حولها وما السرة؟ الرجل عند اإلثارة مواضع هى فما ـ

الجواب ، : : ـ الشفاه ، الرقبة أسفل ، األذن خلف فهى الرجل عند اإلثارة مواضع أماواألرداف . الداخل، من الفخذ أعلى ، السرة أسفل ، الصدر حلمة

؟ للجماع العود أراد فإذا ـالجواب الجماع : : ـ يعاود أن أراد لمن الوضوء

الله : " رسول قال قال الخدرى سعيد أبى عن صحيحه فى مسلم 2مr " : 4روى 1ح1د2ك أ 1ى 1ت أ 3ذ1ا إ " 4 1و1ض6أ 1ت 4ي ف1ل 1ع2ود1 ي 1ن4 أ اد1 ر1

1 أ 2م6 ث 1ه2 ه4ل1 النبى( : " 1)أ أن أنس وعن ،r Aل 3غ2س4 ب 3ه3 ائ 3س1 ن ع1ل1ى 1ط2وف2 ي 1ان1 ك

"Aد و1اح3(2. )

تقول فماذا ، الجماع والخرسبعد الصمت فىخطأ الرجال من كثير يقع ـ؟ لهم

الجواب فقط : ـ يتحدث إنما األزواج من فكثير ، عظيمة أهمية له الجماع بعد الحديث إن ، الظرف فى القصوى النهاية فى فهو الوطر قضاء بعد ذلك استعمال وأما ، الجماع قبل

من وليس ، الندم على دليل وفيه ، النشاط 2ميت وي 2خجل ي ربما ذلك عقب السكوت ألن ) ناله ) ما على . نادما الزوجين عاشقه المعشوق يرى أن الشريف واألدب الجميل الخلق

والملق الفكاهة من عليه كان ما على اإلنسان فعود وصفناه ما على ذلك كان وإذا ، منهعلى الثانى فى زاد فإن ، لعقله وأحسن ظرفه على rوأدل ألدبه أكمل واالستبشار واألنس

لفضله أزيد كان . أوال عليه كان الشاعر :(1)ما قال وقد ،الخجــل مــن العمــل استرحنـا مــن فــرغنا إذا

العــذا حشمـة والق2بـل ذهبــت الخمـش مــن رىج3ماعه فى للحمام أن زعموا الحيوان طبائع فى تكلموا الذين أن قولنا لصحة والشاهد

بل الفتور من الناس أنكح يعترى أذى الوقت فى يعتريه ال ألنه اإلنسان على بها يشرف خلةأقوى شهوته الذى اإلنسان به يفوق ما منه ويبدو صدره ويفع بجناحيه ويضرب ويمرح يفرح

المستحسنة األخالق من يريده بما التخلق على أقدر المميزة القوة من فيه بما وهو ، وأدوموالكسل الفتور يركبه فرغ إذا بل ، والنشاط والتغزل التصنع من القصوى الغاية فى يجد فال

يكون الذى الحال ذلك فى وأقوى وأمرح يكون ما أنشط والحمام ، والمرح النشاط ويزولوأفتر يكون ما أدبر فيه .(2)اإلنسان

؟ تأخيره أو الغسل تعجيل يجب هل ، الزوجين بين الجنسية المعاشرة وبعد ـالجواب 3ي6 : : " ـ 6ب الن 1ى 1ف4ت ت اس4 ع2م1ر1 1ن6 أ عمر ابن عن صحيحه فى مسلم اإلمام ف1ق1الr 1روى

اء1 " ش1 3ذ1ا إ ل1 1س3 1غ4ت ي 6ى ح1ت 1م4 1ن 3ي ل 2م6 ث 4 1و1ض6أ 1ت 3ي ل 1ع1م4 ن ق1ال1 k2ب ج2ن و1ه2و1 1ا 1ح1د2ن أ 1ام2 1ن ي .(3)ه1ل46ه3 : " الل ول3 س2 3ر1 ل 4خ1ط6اب3 ال 4ن2 ب ع2م1ر2 1ر1 ذ1ك قال عمر ابن ف1ق1الr 1وعن 4ل3 6ي الل م3ن1 k1ة 1اب ن ج1 2ه2 2ص3يب ت 6ه2 ن

1 أ6ه3 الل ول2 س2 ر1 1ه2 1مr " 4ل ن 2م6 ث ك1 1ر1 ذ1ك و1اغ4س3ل4

4 1و1ض6أ ت(4).

( .1/249) مسلم صحيح أخرجه(1). السابق(2). يكون أن يكاد الخلق وهذا(1) . مفتقدا يوليها ثم ، كالم او حراك بال زوجته فوق " من "سقط وطره الرجل قضى فإذا ، األزواج أكثر بين تماما

!!! . يعرفها ال وكأنه ظهره. وشهوته وطره قضى فإذا ، فقط األمر لهذا وحدثها إليها تقرب إنما زوجها وكأن المرأة تشعر حتى ، األمر هذا من الزوجات تشتكى ما وكثيرا!!!! . قفاه ووالها عنها تحول

. بتصرف ( ،940) سنة المتوفى سليمان بن ألحمد النساء عالمات(2)( .249\1) مسلم أخرجه(3). ومسلم البخاري أخرجه(4)

95

الله : " رسول وتر عن عائشة سألت قال قيس أبى بن الله عبد ، rوعن الحديث فذكر1ت4 ق1ال ؟ 1س3ل1 1غ4ت ي 1ن4 أ 4ل1 ق1ب 1ام2 1ن ي 1م4 أ 1ام1 1ن ي 1ن4 أ 4ل1 ق1ب 1س3ل2 1غ4ت ي 1ان1 1ك أ 1ة3 1اب ن 4ج1 ال ف3ي 1ع2 1ص4ن ي 1ان1 ك 4ف1 1ي ك ق2ل4ت2ف3ي ج1ع1ل1 6ذ3ي ال 6ه3 3ل ل 4ح1م4د2 ال ق2ل4ت2 1ام1 ف1ن 1 1و1ض6أ ت 6م1ا ب و1ر2 1ام1 ف1ن ل1 1س1 اغ4ت 6م1ا ب ر2 1ف4ع1ل2 ي 1ان1 ك ق1د4 3ك1 ذ1ل 2ل> ك

ع1ة. " س1 1م4ر3 . (1)األ4؟ الوضوء له فهل ، الغسل يستطع لم فإن ـ

الجواب أم : ـ عن صح فقد ، يتوضأ أن إال جنبين المرأة أو الرجل ينام ال أن مستحب3ي> : " 6ب الن 1ان1 ك قالت أنها ـ عنها الله رضى ـ عائشة 2بr kالمؤمنين ن ج2 و1ه2و1 1ام1 1ن ي 1ن4 أ اد1 ر1

1 أ 3ذ1ا إ " ة3 3لص6ال1 ل 1 1و1ض6أ و1ت ج1ه2 ف1ر4 .(2)غ1س1ل1

وقوله المتقدم عمر لحديث ، لإلستحباب هو إنما ، الوجوب على هذا وليس 1ع1مr " : 4ـ ن فيهالله " رضى ـ عائشة المؤمنين أم أمنا عن صح كما ، اء1 ش1 3ذ1ا إ ل1 1س3 1غ4ت ي 6ى ح1ت 1م4 1ن 3ي ل 2م6 ث 4 1و1ض6أ 1ت 3ي ل

الله : " رسول كان قالت أنها ـ بعد ) rعنها يقوم حتى ماء يمس أن غير من جنب وهو ينام " ) فيغتسل .(3)ذلك

3ي> : " 6ب الن 1ان1 ك قالت أنها . أيضا لr 2وعنها 1س3 1غ4ت ف1ي 1ق2وم2 ف1ي ة3 3الص6ال1 ب 2ه2 2ؤ4ذ3ن ف1ي kل 3ال1 ب 3يه3 4ت 1أ ف1ي .ا 2ب ن ج2 3يت2 1ب ي: kف cم2ط1ر ق1ال1 ، 4ف1ج4ر3 ال ة3 ص1ال1 ف3ي 1ه2 ص1و4ت م1ع2 س4

1 ف1أ ج2 1خ4ر2 ي 2م6 ث ه3 4س3 أ ر1 م3ن4 4م1اء3 ال 1ح1د>ر3 ت 1ى 3ل إ 4ظ2ر2 1ن ف1أ " : : kو1اء س1 ه2 4ر2 و1غ1ي م1ض1ان2 ر1 ق1ال1 ؟ م1ض1ان1 ر1 1ف3ي أ A3ع1ام3ر ل .(5)ف1ق2ل4ت2

أصبح : سواء والمرأة الرجل على يجرى الحكم هذا أن بيان الحديث هذا وفى قلت ـغيره . أو رمضان فى صائم غير أو . صائما الرجل

الله : عبد لحديث أفضل النوم قبل يغتسال أن والمرأة وللرجل أفضل اإلغتسال ولكن ـقيس 4لt " : 1بن ق1ب 1ام2 1ن ي 1م4 أ 1ام1 1ن ي 1ن4 أ 4ل1 ق1ب 1س3ل2 1غ4ت ي 1ان1 1ك أ 1ة3 1اب ن 4ج1 ال ف3ي 1ع2 1ص4ن ي 1ان1 ك 4ف1 1ي ك ق2ل4ت2 قال أنه

6ه3 3ل ل 4ح1م4د2 ال ق2ل4ت2 1ام1 ف1ن 1 1و1ض6أ ت 6م1ا ب و1ر2 1ام1 ف1ن 1س1ل1 اغ4ت 6م1ا ب ر2 1ف4ع1ل2 ي 1ان1 ك ق1د4 3ك1 ذ1ل 2ل> ك ق1ال1ت4 ؟ 1س3ل1 1غ4ت ي 1ن4 أع1ة. " س1 1م4ر3 األ4 ف3ي ج1ع1ل1 6ذ3ي .(1)ال

النبى أن داود أبو ق1الr ": 1وروى ه1ذ3ه3 4د1 ن و1ع3 ه1ذ3ه3 4د1 ن ع3 1س3ل2 1غ4ت ي 3ه3 ائ 3س1 ن ع1ل1ى A 1و4م ي ذ1ات1 ط1اف1ط4ه1ر2 "

1 و1أ 1ب2 1ط4ي و1أ 1ى ك 1ز4 أ ه1ذ1ا ق1ال1 و1اح3د.ا ال. غ2س4 2ه2 ع1ل 1ج4 ت 1ال1 أ 6ه3 الل ول1 س2 ر1 1ا ي 1ه2 ل .(2)ق2ل4ت2؟ االغتسال كيفية هى فما ـ

الغسل : كيفية ـمرات .- ثالث الكفين بغسل . أوال المغتسل يبدأاليسرى - باليد ـ والخلف اإلمام من الفرج . .(3)غسل جيدا ـمس - وعدم ، نواقضه من الوضوء على المحافظة مالحظة مع ، الصالة كوضوء الوضوء

اليدين . من بأى الفرجيخلل - ثم بالماء يديه الرجل يبلل أن وهو ، مرات ثالث باألصابع الرأس شعر تخليل

، بأصابعه شعره . أى شعره خالل أصابعه يمرر أن-. . جيدا الرأس فروة تبتل حتى ، الرأس على ماء ـ الكفين ملء ـ حفنات ثالث صبعدم - مالحظة مع ، األسفل ثم األعلى بالشق يبدأ ، الجسم من األيمن الجانب غسل

الوضوء . على للحفاظ تقدم كما الفرج مساألسفل .- ثم األعلى بالشق بدأ ، الجسم من األيسر الجانب غسل-. . جيدا بالماء الجسم غمر

. مسلم أخرجه(1). مسلم البخارى أخرجه(2). وغيرهم العشرة فى والنسائى ماجة وابن داود أبو : أخرجه صحيح(3). يعلى وأبو شيبة أبى وابن أحمد : أحرجه صحيح(5). تقدم(1). وغيرهما العشرة فى والنسائى ، داود أبو : أخرجه حسن(2). باليمين الذكر مس عن النهى ورد فقد(3)

96

إلى - المغتسل يخرج بعدها ، الركبة وخلف والسرة اإلبط بغسل االعتناء مالحظة معأخرى . مرة الوضوء إلى الحاجة دون صالته

اغتساله كيفية في صحيحه في مسلم روى 2مr ": 6ـ ث 4ه3 1د1ي ي 1غ4س3ل2 ف1ي 2 4د1أ 1ب ي 1ة3 1اب ن 4ج1 ال م3ن1 1س1ل1 اغ4ت 3ذ1ا إ2د4خ3ل2 ف1ي 4م1اء1 ال 4خ2ذ2 1أ ي 2م6 ث ة3 3لص6ال1 ل و2ض2وء1ه2

2 1و1ض6أ 1ت ي 2م6 ث ج1ه2 ف1ر4 1غ4س3ل2 ف1ي 3ه3 م1ال ش3 ع1ل1ى 3ه3 1م3ين 3ي ب 2ف4ر3غ2 ي1ف1اض1 أ 2م6 ث A1ات ح1ف1ن ث1 1ال1 ث ه3 4س3 أ ر1 ع1ل1ى ح1ف1ن1 1 أ 4ر1 1ب ت اس4 ق1د3 1ن4 أ 1ى أ ر1 3ذ1ا إ 6ى ح1ت ع4ر3 الش6 ص2ول3

2 أ ف3ي 3ع1ه2 ص1اب1 أ

4ه3 " 1ي ل ر3ج4 غ1س1ل1 2م6 ث د3ه3 ج1س1 3ر3 ائ س1 ع1ل1ىقالت : سلمة أم عن مسلم وروى ، الجنابة من الغسل فى والمرأة الرجل بين فرق وال

1ة3" :" " 1اب ن 4ج1 و1ال 4ض1ة3 ي 4ح1 3ل ل رواية وفي ؟ 1ة3 1اب ن 4ج1 ال 3غ2س4ل3 ل 4ق2ض2ه2 1ن ف1أ 4س3ي أ ر1 ض1ف4ر1 د> 1ش2 أ k1ة أ ام4ر1 cي 3ن إ " 1ط4ه2ر3ين1 : ف1ت 4م1اء1 ال 4ك3 1ي ع1ل 2ف3يض3ين1 ت 2م6 ث ، A1ات 1ي ث ح1 ث1 1ال1 ث 4س3ك3 أ ر1 ع1ل1ى 3ي1 ث 1ح4 ت 1ن4 أ 4ف3يك3 1ك ي 6م1ا 3ن إ ال1 (1)ق1ال1

. ، رأسها لشعر نقضها وجوب فى العلم أهل اختلف فقد الحيض من المرأة اغتسال أما

أفأنقضه : " له رواية وفى ، السابق مسلم لحديث رأسها شعر تنقض ال أنها والصحيحوالجنابة " . …للحيض

بعضهم ويسأل ذلك : (2)ـ ارتديت الجماع بعد ثم ، ثوب جامعتزوجتىفى؟ منى هذا يجوز فهل ، الغسل بعد أخرى مرة الثوب

الجواب موضع : ـ غسل فعليه وإال ، المذى من نجاسة الثوب يصب لم إذا ، هذا فى حرج ال " إذا " أما ، ينجس ال فالمسلم العرق جسمك أصاب وإن ، بالماء نضحه أو فقط النجاسة

" يجف " أن بعد فركه أو مكانه بغسله فعليك المنى .(3)أصابه؟ والمنى والودى المذى بين الفرق هو ما ـ

: ، الزوجة مالعبة أو الجنسية األمور فى التفكير عند يخرج رقيق أبيض فماء المذى أما ـبالماء . الثياب من مكانه ونضح ، الغسل ال الوضوء منه ويجب

شهوة فى يزيد مما البكارة فض أو إزالة عند أهله الزوج مداعبة كثرة إلى ننبه وهنا ـاإليالج . تسهيل مهامه فمن ، المذى نزول ويكون الزوج

ويجب : ، 3قل بالث اإلحساس أو اإلمساك عند يخرج غليظ أصفر سائل فهو الودى وأما ـالغسل . ال . أيضا الوضوء منه

ومنه الجسم فى رعشة وتصاحبه الجماع عن يخرج غليظ أبيض سائل فهو المنى أما ـالغسل . منه ويجب ، الولد يكون

؟ غسل عليه فهل ، يجامعها ولم زوجته داعب رجل ـالجواب داعب : ـ وإذا ، الغسل دون الوضوء عليه وجب فأمذى أهله الرجل جامع إذا

فيها . يولجه لم وأن ، الغسل عليه وجب فقذف زوجته الرجل؟ الغسل عليه فهل ، فيها يولجه لم ولكنه زوجته جامع رجل ـ

الجواب فيها : ـ أولجه ـ والمرأة الرجل فرج أى ـ الختانان والتقى زوجته الرجل جامع إذا2ننزال . ي أم أنزال ، الغسل عليهما وجب فيها يولجه لم أو

يقول " rـ 6ات3 : " cي 3الن ب 1ع4م1ال2 األ4 6م1ا 3ن إ ومسلم البخارى عند عليه المتفق الحديث فى؟ . أيضا هذا فى الزوجة جماع يدخل فهل ـ

تعالى الله هدى اتباع بالنكاح والمرأة الرجل فينوى شامل جامع عام حديث فهو ، نعم ـنبيه لسان وعلى كتابه فى لعباده وضعه وقال rالذى ،r : وال النساء اعتزل قال لمن

" م3نcى :" 4س1 1ي ف1ل 3ى 6ت ن س2 ع1ن4 غ3ب1 ر1 ف1م1ن4 قال ، .(1)أتزوج

( .259\1) مسلم أخرجه(1). المصرية الجامعات بإحدى أستاذ وهو(2) كانت إذا للمرأة : ينبغى قالت عائشة فإن ، بها فيتمسح فراغه بعد الزوج تناولها خرقة تتخذ أن للمرأة ( : "ويستحب228\7) المغنى وفى(3)

\7"المبدع" ) جنابة" وانظر تصبه لم ما ذلك ثوبها فى فيصليان ، عنها تمسح ثم عنه فمسح ناولته زوجها جامعها فإذا ، خرقة تتخذ أن عاقلة201. )

. تقدم(1)97

( 4 1غ2وا 4ت و1اب تعالى لقوله الولد وطلب واإلحصان نفسيهما إعفاف ينويا 1ب1 م1ا وأن 1ت rه2 ك ( الل 2م4 1ك لالولد( : 187البقرة) : هو العلم أهل بعض ( .2)قال

" : c3ي 6ب الن ص4ح1اب31 أ م3ن4 ا 1اس. ن 1ن6 أ ذر أبى لقول صدقة جماعهما فى أن الزوجين 2وا rوليعلم ق1ال

c3ي 6ب 3لن 2ورr 3ل الد>ث 1ه4ل2 أ ذ1ه1ب1 6ه3 الل ول1 س2 ر1 1ا 1ص2وم2 (3)ي ن 1م1ا ك 1ص2وم2ون1 و1ي 2ص1لcي ن 1م1ا ك >ون1 2ص1ل ي 2ج2ور3 3األ4 ب Aة 3يح1 ب 1س4 ت c2ل 3ك ب 3ن6 إ 1ص6د6ق2ون1 ت م1ا 2م4 1ك ل 6ه2 الل ج1ع1ل1 ق1د4 4س1 1ي ل و1

1 أ ق1ال1 3ه3م4 م4و1ال1 أ 3ف2ض2ول3 ب 1ص1د6ق2ون1 1ت و1ي

kص1د1ق1ة وف3 4م1ع4ر2 3ال ب kم4ر1 و1أ ص1د1ق1ة. A1ة 3يل 1ه4ل ت c2ل و1ك ص1د1ق1ة. A1ح4م3يد1ة ت c2ل و1ك ص1د1ق1ة. Aة 3ير1 4ب 1ك ت c2ل و1ك ص1د1ق1ة.

1ه2 ه4و1ت ش1 1ا 1ح1د2ن أ 3ي 1أت 1ي أ 6ه3 الل ول1 س2 ر1 1ا ي 2وا ق1ال ، kص1د1ق1ة 2م4 1ح1د3ك أ 2ض4ع3 ب و1ف3ي ، kص1د1ق1ة A1ر 4ك م2ن ع1ن4 k1ه4ي و1نو1ض1ع1ه1ا 3ذ1ا إ 3ك1 1ذ1ل ف1ك kر و3ز4 ف3يه1ا 4ه3 1ي ع1ل 1ان1 1ك أ A ام ح1ر1 ف3ي و1ض1ع1ه1ا 1و4 ل 2م4 4ت 1ي أ ر1

1 أ ق1ال1 k1ج4ر أ ف3يه1ا 1ه2 ل 2ون2 1ك و1ي " ا 1ج4ر. أ 1ه2 ل 1ان1 ك ل3 4ح1ال1 ال .(4)ف3ي

يكون " فالجماع ، الصادقات بالنيات طاعات تصير المباحات أن على دليل هذا وفى ـطلب أو به تعالى الله أمر الذى بالمعروف ومعاشرتها الزوجة حق قضاء به نوى إذا عبادة

به rالهم أو فيه التفكر أو حرام إلى النظر من . جميعا ومنعهما الزوجة إعفاف أو صالح ولد " الصالحة المقاصد من ذلك غير .(5)أو

النبى أن ونساء7 رجاال7 بعضاألزواج عند يشاع ما صحيح هل نهىعن rـ؟ الجماع عند الكالم

الجواب عنه : : ـ وى ر2 بصحيح فإن : " rليس ، النساء مجامعة عن الكالم تكثروا ال قوله " . جدا ضعيف حديث وهو والفأفأة الخرس يكون .(1)منه

؟ المباضعة عند التجرد عن إذا7 فماذا ـالجواب الله : ـ رسول أن سرجس بن الله عبد عن النسائى أحدكم : " rروى أتى إذا قال

" ـ الرحمن عبد أبو قال العيرين تجرد يتجردا وال . شيئا وعجزها عجزه على فليلق أهلهضعيف ـ الحديث رواة أحد ـ الله عبد بن وصدقة منكر حديث هذا ـ .(2)النسائى

" العيرين : " تجرد يتجردا وال ، فليستتر أهله أحدكم أتى إذا ومثله بن : (3)ـ األحوص فيه ، . : : . أيضا ضعيف القاسم بن والوليد ، ضعيف حكيم

الله : " رسول عورة رأيت ما ـ عنها الله رضى ـ عائشة المؤمنين أم عن وى ر2 ما ومثله rـالله" " رسول منى ير لم الروايات بعض وفى ، " rقط منه أر . (4)ولم

عنه وى ور2 " rـ وهذا : " العمى يورث فإنه ، الفرج إلى ينظر فال أحدكم جامع إذا قولهموضوع "(5)حديث الشرعى : " بالدليل هذا وليس ، النسيان إلى يؤدى ألنه بعضهم وقال ،

التحريم . على يدل الذى3ي : " 4ت 1أ ن م1ا 1ا 2ن ات ع1و4ر1 6ه3 الل ول1 س2 ر1 1ا ي قال حيدة بن معاوية عن ورد ما األمر هذا فى والصحيح ـ

م1ع1 2ون2 1ك ي ج2ل2 الر6 ف1ق1ال1 ، 2ك1 1م3ين ي 1ت4 1ك م1ل م1ا و41 أ 3ك1 ت و4ج1 ز1 م3ن4 3ال6 إ 1ك1 ت ع1و4ر1 اح4ف1ظ4 ق1ال1 ؟ 1ذ1ر2 ن و1م1ا 4ه1ا م3ن

1ح1ق> أ 6ه2 ف1الل ق1ال1 .ا 3ي ال خ1 2ون2 1ك ي ج2ل2 و1الر6 ق2ل4ت2 ، ف1اف4ع1ل4 k1ح1د أ اه1ا 1ر1 ي ال1 1ن4 أ 1ط1ع4ت1 ت اس4 3ن3 إ ق1ال1 ؟ ج2ل3 الر6 " 4ه2 م3ن 1ا ي 1ح4 ت 2س4 ي 1ن4 .(1)أ

بعضهم : وقال ـالثياب فى الجمـاع مـن ارتيـاب واحــذر بـال الجهـل مــن فهـو

فانزع ـ صاح ـ عليها مـا كـل تفــزع بل ال لهـا . مـالعبــا وكــن

. بالقاهرة الدعوة : مكتبة ط الصيام" ، "أحكام : رسالة السطور لكاتب انظر(2). المال(3)( .697\2) مسلم أخرجه(4)( .91\7) النووى شرح(5). ضعيف(1) ( .700\5) عساكر ابن : أخرجه جدا( .5/327) الكبرى فى النسائى : أخرجه منكر ضعيف(2)( .592\1) ماجة ابن : أخرجه ضعيف إسناده(3). الحلبى محمد بن : بركة وهو ، كذاب فيه ( بسند247\8) نعيم أبو أخرجه (4)( .271\2) الموضوعات فى الجوزى ابن : أورده موضوع(5). والترمذى والنسائى داود أبو : أخرجه صحيح(1)

98

ـ : عائشة فعن والعكس المرأة فرج إلى النظر وإباحة . معا االغتسال يعنى وهذا ـالله : " ورسول أنا اغتسل كنت قالت ـ عنها الله " rرضى الجنابة من واحد إناء ، (2)من

السابق . معاوية لحديث أولى والتسترالغسل أثناء والمداعبة 6ه3 : " ـ الل ول2 س2 و1ر1 1ا 1ن أ ل2 1س3 1غ4ت أ 4ت2 2ن ك ـ عنها الله رضى ـ . أيضا وعنها

r" 31ان 2ب ن ج2 و1ه2م1ا ق1ال1ت4 ، ل3ي د1ع4 ل3ي د1ع4 1ق2ول1 أ 6ى ت ح1 3ي ن 1اد3ر2 2ب ف1ي Aو1اح3د 1ه2 4ن 1ي و1ب 3ي 4ن 1ي ب A1اء 3ن إ .(3)م3ن4؟ الدبر فى الوطء أحكام عن فماذا ـ

الدبر فى الوطء أحكام فى حديث : ـ غير فى دبرها فى المرأة وطء عن النهى وردالكبائر :" من أنه فمنها الدبر فى الوطء تحريم فى . وخلفا . سلفا العلماء وتكلم ، صحيح

حد حده والثانية الروايتين إحدى فى أحمد عليه نص غالم من كان إذا القتل يوجب أنه ومنهاوجهان الكفارة وفى التعزير أوجب أمة أو زوجه من كان فإن والشافعى مالك كقول الزانى

عقيل: . ابن اختاره . حائضا وطىء من كفارة عليه أحدهمابه : النكاح تفسخ أن للزوجة أن ومنها األصحاب أكثر قول وهو فيه كفارة ال والثانى ـ

فالذى ، حده فى أصحابنا فاختلف أجنبية امرأة من كان وإن أصحابنا من واحد غير وذكرهكان فإن فصوله فى عقيل ابن وقال ، الزانى حد حده وغيرهما محمد وأبو البركات أبو قالهالقتل فحده هذا وعلى اللواط، فى أوجبناه الذى الحد وجب أجنبية حق فى الدبر فى الوطء

المثلة مجرى وأجراه عليه يعتق أنه أصحابنا بعض فذهب مملوكه فى كان وإن حال بكل " السلف بعض قول وهو .(1)الظاهرة

األنبياء : " من نبى لسان على قط يبح فلم الدبر وأما تعالى الله رحمه القيم ابن ويقول ـأبى سنن وفى ، عليه غلط فقد دبرها فى الزوجة وطء إباحة السلف بعض إلى نسب ومن

الله : " رسول قال قال هريرة أبى عن " rداود دبرها : فى المرأة أتى من وفى (2)ملعون ، " دبرها : " فى امرأته جامع رجل إلى الله ينظر ال ماجة وابن ألحمد لفظ (3)لفظ وفى ،

أنزل : " بما كفر فقد فصدقه . كاهنا أو دبرها فى امرأة أو . حائضا أتى من وأحمد للترمذىمحمد فقد : " (r" )4على األدبار فى والنساء الرجال من . شيئا أتى من للبيهقى لفظ وفى ،

الهاد (5)كفر" ابن عن أبيه عن طاووس ابن عن صالح بن زمعة حدثنى وكيع مصنف وفى ، الخطاب بن عمر الله : " tعن رسول النساء : rقال تأتوا ال الحق من يستحيى ال الله إن

" " : " أدبارهن فى مرة وقال أعجازهن قال : (6)فى قال طلق بن على عن الترمذى وفى ، الله " rرسول الحق : " من يستحى ال الله فإن أعجازهن فى النساء تأتوا وقال (1)ال ،

؟ : : " دبرها فى امرأته يأتى الذى عن قتادة سئل قال همام حدثنا هدبة حدثنا البغوىالله : رسول أن جده عن أبيه عن شعيب بن عمرو حدثنى اللوطية : rفقال تلك قال

رسول : " (2)الصغرى" إلى الخطاب بن عمر جاء قال عباس ابن عن . أيضا المسند وفى ، ، : : : rالله البارحة رحلى حولت قال ؟ أهلكك الذى وما فقال ، هلكت الله رسول يا فقال

2م4 : : ) آؤ2ك 3س1 ن رسوله إلى الله فأوحى ، . شيئا عليه يرد فلم ثk قال 2م4 ح1ر4 6ك 2م4 ل 1ك ث ح1ر4 4 2وا 4ت 6ى ف1أ 1ن أالبقرة( ) : 2م4 4ت ئ والدبر( 223ش3 الحيضة واتق أدبر عباس (3)أقبل ابن عن الترمذى وفى ،

( .30\6) أحمد : أخرجه صحيح(2). مسلم أخرجه(3)( .904\4: ) الفوائد بدائع(1)( .125،129) العشرة فى ( والنسائى2162داود) أبو أخرجه(2)( .218\1) ( واالترمذى344\2) أحمد أخرجه(3)( .78) العشرة فى ( والنسائى408\2) وأحمد الدارمى : أخرجه حسن(4).133) العشرة فى النسائى أخرجه(5) . ( مرفوعا . أصح والموقوف ، وموقوفا( .122) العشرة فى النسائى أخرجه(6)( .324\5) والبيهقى الترمذى أخرجه(1)( .210\2) أحمد أخرجه(2). ( وغيره162\2) الترمذى : أخرجه حسن(3)

99

" الدبر : " فى امرأة أو . رجال أتى رجل إلى الله ينظر ال . وهب (4)مرفوعا بن الله عبد وقال ، الله رسول أن عامر بن عقبة عن هاعان بن مشرح عن لهيعة بن الله عبد قال :rحدثنا

" أدبارهن" يعنى محاشهن فى النساء يأتى من من (5)ملعون األصبهانى نعيم أبو وذكر ، " أعجازهن : : " فى النساء تأتوا ال الحق من يستحيى ال الله إن يرفعه ثابت بن خزيمة حديث

بن (6) على بن الله عبد أخبرنى قال شافع بن على بن محمد عمى أخبرنى الشافعى وقال ، النبى : " سأل رجال أن ثابت ابن خزيمة عن الجالح بن أحيحة بن عمرو عن عن rالسائب

فى : قلت كيف فقال ، دعاه ولى فلما ، حالل فقال أدبارهن فى النساء الخربتين أى إتيانفى فى أى أو أو فى أى الخزرتين دبرها من أما ، فنعم ، قبلها فى دبرها أمن الخصفتين

أدبارهن " النساء تأتوا ال الحق من يستحيى ال الله إن فال .(1)دبرهاوقد : : : : ثقة على ابن الله وعبد ، ثقة عمى فقال تقول فما للشافعى فقيل الربيع قال ـ

فلست ثقته فى يشك ال ممن وخزيمة الجالح بن عمرو يعنى . خيرا األنصارى على أثنىعنه . أنهى بل فيه أرخص

أباحوا : فإنهم واألئمة السلف من اإلباحة عنه نقل من على الغلط نشأ هاهنا ومن قلتالسامع على فاشتبه الدبر فى ال الدبر من فيطأ الفرج فى الوطء إلى . طريقا الدبر يكون أن

" " " الغالط" عليهم فغلط واألئمة السلف أباحه الذى فهذا فرقا بينهما يظن ولم فى بـ منوأفحشه . الغلط أقبح

2وه2ن6 : ) 4ت ف1أ تعالى قال 2م2 م3ن4 وقد ك م1ر11 أ 4ث2 البقرة( ) : ح1ي rه2 ابن( : 222الل سألت مجاهد قال

2وه2ن6 : ) 4ت ف1أ تعالى قوله عن ( ) : م3ن4 عباس البقرة rه2 الل 2م2 ك م1ر11 أ 4ث2 من( : 222ح1ي تأتيها فقال

الفرج : فى يقول عنه طلحة أبى بن على وقال ، الحيض فى يعنى تعتزلها أن أمرت حيثغيره . إلى تعده وال

الحرث فى إتيانها أباح أنه أحدهما وجهين من دبرها فى الوطء تحريم على اآلية دلت وقدقوله من المراد هو الحرث وموضع ، األذى موضع هو الذى الحش فى ال الولد موضع وهو

: ( ) البقرة : ) 2م4 4ت ئ ش3 6ى 1ن أ 2م4 1ك ث ح1ر4 4 2وا 4ت ف1أ قال اآلية الله أمركم حيث قبلها( 223من فى وإتيانها ) أى : ) 2م4 4ت ئ ش3 6ى 1ن أ قال ألنه . أيضا اآلية من مستفاد دبرها من من أو أمام من شئتم أين من

. : ) الفرج : ) يعنى 2م4 1ك ث ح1ر4 4 2وا 4ت ف1أ عباس ابن قال خلفمحل هو الذى بالحش الظن فما العارض األذى ألجل الفرج فى الوطء حرم الله كان وإذا

أدبار من . جدا القريبة والذريعة النسل النقطاع بالتعرض المفسدة زيادة مع الالزم األذىالصبيان . أدبار إلى النساء

يقضى وال حقها يفوت دبرها فى ووطؤها الوطء فى الزوج على حق فللمرأة . وأيضا ـمقصودها . يحصل وال وطرها

فالعادلون الفرج له هئ الذى وإنما له يخلق ولم العمل لهذا يتهيأ لم الدبر فإن . وأيضا ـ . . جميعا وشرعه الله حكمة عن خارجون الدبر إلى عنه

ألن وغيرهم الفالسفة من األطباء عقالء عنه ينهى ولهذا بالرجل مضر ذلك فإن . وأيضا ـعلى يعين ال الدبر فى والوطء منه الرجل وراحة المحتقن الماء اجتذاب فى خاصية للفرج

الطبيعى . لألمر لمخالفته المحتقن كل يخرج وال الماء جميع اجتذابللطبيعة . لمخالفته . جدا متعبة حركات إلى إحواجه وهو آخر وجه من يضر . وأيضا ـ

ويالبسه . بوجهه الرجل فيستقبله والنجو القذر محل فإنه . وأيضا ـالمنافرة . غاية لها منافر الطباع عن بعيد غريب وارد ألنه . جدا بالمرأة يضر فإنه . وأيضا ـ

والمفعول . الفاعل عن والنفرة والغم الهم يحدث فإنه . وأيضا ـ( .1302) حبان ( وابن218\1) الترمذى : أخرجه حسن(4)( .44\2) ( وأحمد2162) داود أبى عند مرفوع شاهد ( وله211\1) عدى ابن : أخرجه حسن(5)( .1924) ماجة ( وابن96) العشرة فى ( والنسائى215\5) أحمد أخرجه(6). ( وغيرهما145\1) ( والدارمى196\7) ( والبيهقى260\2) الشافعى : أخرجه حسن(1)

100

تصير وحشة الوجه ويكسو القلب نور ويطمس الصدر ويظلم الوجه يسود فإنه . وأيضا ـفراسة . أدنى له من يعرفها كالسيماء عليه

والبد . والمفعول الفاعل بين والتقاطع الشديد والتباغض النفرة يوجب فإنه . وأيضا ـيشاء أن إال صالح بعده يرجى يكاد ال . فسادا والمفعول الفاعل حال يفسد فإنه . وأيضا ـ

النصوح . بالتوبة اللهويبدلهما بينهما بالمودة يذهب كما ضدها ويكسوهما منها بالمحاسن يذهب فإنه . وأيضا ـ

. . وتالعنا . تباغضا بهاالله من والمقت اللعنة يوجب فإنه النقم وحلول النعم زوال أسباب أكبر من فإنه . وأيضا ـ

حياة وكيف يأمنه شر وأى هذا بعد يرجوه خير فأى إليه نظره وعدم فاعله عن وإعراضهإليه . ينظر ولم بوجهه عنه وأعرض ومقته الله لعنة عليه حلت قد عبد

استحسن القلب فقدها فإذا القلوب حياة هو والحياة جملة بالحياء يذهب فإنه . وأيضا ـفساده . استحكم فقد وحينئذ الحسن واستقبح القبيح

يركب لم طبع إلى طبعه عن اإلنسان ويخرج الله ركبها عما الطباع يحيل فإنه . وأيضا ـوالعمل القلب انتكس الطبع نكس وإذا منكوس طبع هو بل الحيوان من شيئا عليه الله

بغير وكالمه وعمله حاله ويفسد والهيئات األعمال من الخبيث حينئذ فيستطيب والهدىاختياره .

سواه . يورثه ال ما والجرأة الوقاحة من يورث فإنه . وأيضا ـغيره . يورثه ماال والحقارة والسفال المهانة من يورث فإنه . وأيضا ـ

إياه واحتقارهم له الناس وازدراء والبغضاء المقت حلة من العبد يكسو فإنه . وأيضا ـواآلخرة الدنيا سعادة من على وسالمه الله فصالة ، بالحس مشاهد هو ما له واستصغارهم

به جاء وما هدية مخالفته فى واآلخرة الدنيا وهالك به جاء ما واتباع هدية . (1)فىالله : قال تعالى الله رحمه الشافعى اإلمام 2مU( : 4ويقول آؤ2ك 3س1 ثk ن 2م4 ح1ر4 6ك 4 ل 2وا 4ت ( ف1أ 2م4 1ك ث ح1ر4

إال( . 223البقرة) : فيه اإلتيان أباح تعالى الله وأن الولد موضع الحرث موضع أن وبين اآليةموضع : : فى اإلتيان وإباحة الشافعى قال ، شئتم أين من شئتم وأنى ، المحيض وقت فى

اإلتيان مبلغ منه يبلغ حتى الدبر فى فاإلتيان غيره فى إتيان تحريم يكون أن يشبه الحرثالسنة . ثم الكتاب بداللة محرم القبل فى

عبدالله : عن شافع بن على بن محمد عمى أخبرنا قال الشافعى أخبرنا قال الربيع أخبرناقال : األنصارى فالن بن أحيحة بن فالن ابن أو أحيحة بن عمرو عن السائب بن على بن

الله : رسول .سأل سائال أن ثابت بن خزيمة عن ثقة وكان على بن محمد إتيان rقال عنالله رسول فقال أدبارهن فى قلت : rالنساء كيف فقال ، فدعى به أمر أو دعاه ثم ، حالل

فى أى فى أو من أى الخربتين أم فنعم قبلها فى دبرها أمن الخصفتين فى أو الخرزتينأدبارهن فى النساء تأتوا ال الحق من يستحى ال الله إن فال دبرها فى . (1)دبرها

شاء : إن به بأس فال الجسد وجميع اإلليتين بين الفرج إبالغ بغير التلذذ فأما الشافعى قالإن : لزوج يحللها لم هناك فيما أصابها فإذا الحرة أو األمة من هو وسواء قال ، تعالى اللهله بالعودة أقر فإن نهاه اإلمام إلى ذهبت وإن تركه لها ينبغى وال يحصنها ولم . ثالثا طلقها

الزنا حد فعله إن فيه حد زنا فى كان ولو زوجة ألنها لها فيه عليه غرم وال الحد دون أدبهحجه وأفسد الغسل عليه وجب فعله ومن قال مثلها مهر لها . غاصبا كان إن .(2)وأغرم

: عمر : البن قال الرحمن عبد عن تفسيره فى تعالى الله رحمه كثير ابن اإلمام ويقول ـعمر : : ابن فقال ، الدبر له فذكر ؟ التحميض وما فقال ؟ لهن أفنحمض الجوارى نشتري إنا

. ( بتصرف254\4) المعاد زاد (1). تقدم(1)( .94\5) األم(2)

101

عن ألخبرنى ربيعة على أشهد مالك فقال مسلم قال أو مؤمن ذلك يفعل وهل ، أف أفالنسائى وروى ، نافع قال ما مثل عمر ابن عن الحباب قال :(3)أبى يسار بن سعيد عن

فى : : نأتيهن قلت ؟ التحميض وما قال ؟ لهن أفنحمض الجوارى نشترى إنا عمر البن قلتلحدثنى : : ربيعة على فأشهد مالك لى فقال ؟ مسلم هذا يعمل أو ، أف أف فقال ، أدبارهن

به : . البأس فقال عمر ابن سأل أنه يسار بن سعيد عنالنسائى أن (1)وروى عمر بن الله عبد بن الله عبيد عن رومان بن يزيد طريق من أيضا

دبرها . فى المرأة الرجل يأتى أن . بأسا يرى ال كان عمر ابنحرام ذلك أن مالك عن عيسى بن معن حدثنى (2)وروى النيسابورى زياد بن بكر أبو وقال

النساء إتيان فى تقول ما أنس بن مالك سألت روح بن إسرائيل حدثنى حصن بن إسماعيلالفرج تعدوا ال ؟ الزرع موضع إال الحرث يكون هل عرب قوم إال أنتم ما قال أدبارهن فى . : : rعلى يكذبون على يكذبون قال ، ذلك تقول إنك يقولون إنهم الله عبد أبا يا قلت

قاطبة وأصحابهم حنبل بن وأحمد والشافعى حنيفة أبى قول وهو عنه الثابت هو فهذاوعروة جبير بن وسعيد وعطاء وطاوس وعكرمة سلمة وأبى المسيب بن سعيد قول وهو

ومنهم اإلنكار أشد ذلك أنكروا أنهم السلف من وغيرهم والحسن جبر بن ومجاهد الزبير بنبعض عن شئ هذا فى حكى وقد العلماء جمهور مذهب وهو الكفر فعله على يطلق من

بن : أصبغ روى الطحاوى قال ، نظر صحته وفى مالك اإلمام عن حكوه حتى المدينة فقهاءحالل أنه يشك دينى فى به أقتدى أحدا أدركت ما قال القاسم بن الرحمن عبد عن الفرج

2م4 : ) آؤ2ك 3س1 ن قرأ ثم دبرها فى المرأة وطء ثk يعنى البقرة ( ) : ح1ر4 2م4 6ك شئ( 223ل فأى قال ثمعن البغدادى والخطيب والدارقطنى الحاكم روى وقد ، الطحاوى حكاية هذه ، هذا من أبين

استقصاها وقد شديد ضعف األسانيد فى ولكن ذلك إباحة يقتضى ما طرق من مالك اإلمامأعلم . والله ذلك فى جمعه جزء فى الذهبى الله عبد أبو الحافظ شيخنا

ما : يقول الشافعى سمع أنه الحكم عبد بن الله عبد بن محمد لنا حكى الطحاوى وقالالنبى عن بكر rصح أبو ذلك روى وقد ، حالل أنه والقياس ، شئ تحريمه وال تحليله فى

عبد بن الله عبد بن محمد سمعت األصم العباس أبى عن الصيرفى سعيد أبى عن الخطيبال الذى بالله يحلف الربيع كان الصباغ نصر أبو قال ، فذكره يقول الشافعى سمعت الحكم

على نص الشافعى ألن ذلك فى الشافعى على الحكم عبد ابن يعنى كذب لقد هو إال إلهأعلم والله كتبه من كتب ستة فى . (1)تحريمه

الحيض؟ أحكام عن إذن فماذا ـالحيض : أحكام ـ

الله : قال تعالى الله رحمه الشافعى ع1نU ( : 3قال 1ك1 2ون 1ل أ 1س4 4م1ح3يض3 و1ي 1ذ.ى( ه2و1 ق2ل4 ال أالله( : 222البقرة) : قول أن بالقرآن العلم أهل بعض فزعم قال ، حتى Uاآلية يطهرن حتى

( : 3ذ1ا ف1إ الطهر ن1 يرين 1ط1ه6ر4 2وه2ن6 ت 4ت 2م2 م3ن4 ف1أ ك م1ر11 أ 4ث2 البقرة ( ) : ح1ي rه2 تجتنبوهن( .222الل أن

( .93) العشرة فى(3). ضعيف ( بسند94) السابق فى(1)( .94) السابق(2). ( بتصرف266\1) كثير ابن : تفسير انظر(1). أطلت إنما ـ الدبر من لها "خطيبها" معاشرة طلب إلى الفتيات ببعض األمر وصل بل ، الناس من كثير بين به البلوى لعموم الباب هذا فى قليال

. الفعلة بهذه نفسها على تجنيه الذى ما المسكينة تدرى وال وعفتها" !!!! ، شرفها على "تحافظ حتى . ـ تزوجت إن ـ زواجها وعند ، عاجال ، آجال "الدش" و عبر المبثثوثة المتنوعة الجنس وأشرطة والميوعة والخالعة العرى انتشار مع ! هذا حينها فى الفعلة تلك ثمرة تجنى ولسوف

. "االنترنت" وغيرهما. ـ حادثتنى ولقد على زوجها دأب ان بعد ـ الولد موضع فى ـ الزوجية بالمعاشرة استمتاعها عدم من تشكو الزوجات إحدى مرة ـ هاتفيا. ـ !!! وحادثتنى الدبر نكاح حرمة علمت أن بعد وذلك ، الق2بل جماع فى لذة تجد تعد فلم ، الدبر من جماعها عدم من تشكو أخرى زوجة ـ هاتفيا

!!! . طالقها أسباب من هذا وكان ، الدبر فى جماعها على زوجها دأب بعدما مقعدتها على أختها جلوس استطاعة قال وقد هذا ، به واألخذ الشاذ القول تتبع البعض ومحاولة ، العلماء وجمهور العلم أهل آلراء الصحيح والفهم الدينى الوعى لغياب هذا ومرد

يؤدى مما منها فتنساب ، الفضالت إخراج فى تتحكم ال يجعلها مما المرأة لدى الشرج "توسعة" فتحة إلى يؤدى الدبر نكاح بأن الحديث أعلم. تعالى بالله نعوذ ، الرائحة نفاذ مع ، الصالة معها تبطل التى الحسية النجاسة إلى بدوره

102

الله : تحريم يكون أن ويشبه قال بما أعلم تعالى والله قال ما أشبه وما إتيان Uقالالمحيض ألذى المحيض فى الحيض (1)النساء من بالماء وتطهرن طهرن إذا إتيانهن وإباحته

محرم . أدبارهن فى النساء إتيان أن على كالداللة نفسه الفرج فى المباح اإلتيان أن علىالمرأة : فيه تؤمر الذى الحيض دم فى النساء إتيان حرم إنما أنه على داللة وفيه قالاالستحاضة دم فى جعلت قد ألنها االستحاضة دم فى يحرم ولم والصوم الصالة عن بالكف

والصيام والصالة قائم االستحاضة ودم الحيض دم من الغسل عليها يجب الطاهر حكم فىثم بالماء تطهر حتى طهرت إذا وال يصيبها أن لزوجها يحل لم حائضا المرأة كانت فإذا عليها

يصيبها . أن له يحلإصابتها : له يحل وال يصيبها أن له حل تيممت فإذا ماء تجد ولم سفر على كانت وإن قال

من فيه قرح ال وما فرجها فتغسل الغسل يمنعها قرح بها يكون أن إال بالتيمم الحضر فىاالستحاضة دم فى ويصيبها الصالة لها حلت إذا إصابتها له يحل ثم تتيمم ثم بالماء جسدها

المحيض فى النساء إتيان عن نهى إنما اآلية فى وبين قال الطهارة حكم وحكمه شاء إنودلت إتيانا ليس الجسد من شئ فى الفرج بغير التلذذ ألن الفرج فى اإلتيان أن ومعروف

الله رسول فوق rسنة بما والتلذذ إزارها عليها شدت إذا الحائض مباشرة للزوج أن علىمنها اإلزار تحت بما التلذذ له وليس الحائض لزوج فذلك وفرجه بجسده إليها . مفضيا اإلزار

(1). تعالى : الله رحمه قال ثم ـ

الله قال االستمناء باب ( ) :Uـ المؤمنون : ) و1اج3ه3م4 1ز4 أ ع1ل1ى 3ال6 إ ح1اف3ظ2ون1 وج3ه3م4 3ف2ر2 ل ه2م4 6ذ3ين1 و1الالمؤمنون( : ) ( ) : 6 -5 4ع1اد2ون1 ال إلى حفظهم ( 7قرأ ذكر فى بينا فكان الشافعى قال

األيمان ملكت وما األزواج سوى ما تحريم أيمانهم ملكت ما أو أزواجهم على إال لفروجهمفقال أكدها ثم البهائم دون اآلدميات من اليمين وملك األزواج أن وراء Uوبين ابتغى فمن

يحل وال اليمين ملك فى أو الزوجة فى إال بالذكر العمل يحل فال العادون هم فأولئك ذلكأعلم تعالى والله .(2)االستمناء

الله رسول عن صح وقد . : " rـ كاهنا أو ، دبرها فى امرأة أو . حائضا أتى من قال أنه " محمد على أنزل بما كفر فقد ، يقول بما .(3)فصدقه

انس وعن 1مt " : 4ـ و1ل 4ت3 1ي 4ب ال م3ن1 ج2وه1ا 1خ4ر1 أ k1ة أ ام4ر1 4ه2م2 م3ن ح1اض1ت4 3ذ1ا إ 1ت4 1ان ك 1ه2ود1 4ي ال 1ن6 أ قال6ه3 الل ول2 س2 ر1 3ل1 ئ ف1س2 4ت3 1ي 4ب ال ف3ي 2ج1ام3ع2وه1ا ي 1م4 و1ل 2وه1ا ار3ب 2ش1 ي 1م4 و1ل 2وه1ا 3ل 2ؤ1اك 6هr 2ي الل ل1 4ز1 ن

1 ف1أ 3ك1 ذ1ل ع1ن43ل1ى ) ( إ 4م1ح3يض3 ال ف3ي اء1 cس1 الن 2وا 1ز3ل ف1اع4ت 1ذ.ى أ ه2و1 ق2ل4 4م1ح3يض3 ال ع1ن3 1ك1 2ون 1ل أ 1س4 و1ي 1ع1ال1ى و1ت 1ه2 ان 4ح1 ب س2

6ه3 الل ول2 س2 ر1 ف1ق1ال1 1ة3 ي اآل4 1تr 3آخ3ر3 ف1ق1ال 1اح3 cك الن 4ر1 غ1ي Aي4ء ش1 2ل6 ك 1ع2وا و1اص4ن 2وت3 2ي 4ب ال ف3ي ج1ام3ع2وه2ن66اد2 و1ع1ب A4ر ح2ض1ي 4ن2 ب 4د2 ي 2س1 أ اء1 ف1ج1 ف3يه3 1ا 1ف1ن ال خ1 3ال6 إ 1ا م4ر3ن

1 أ م3ن4 .ا 4ئ ي ش1 1د1ع1 ي 1ن4 أ ج2ل2 الر6 ه1ذ1ا 2ر3يد2 ي م1ا 1ه2ود2 4ي ال6ه3 الل ول3 س2 ر1 3ل1ى إ Aر 3ش4 ب 4ن2 ف3ي rاب 4ك3ح2ه2ن6 1ن ن 1ف1ال1 أ 1ذ1ا و1ك 1ذ1ا ك 1ق2ول2 ت 1ه2ود1 4ي ال 3ن6 إ 6ه3 الل ول1 س2 ر1 1ا ي ف1ق1اال1

6ه3 الل ول3 س2 ر1 و1ج4ه2 1م1ع6ر1 ف1ت 4م1ح3يض3 دr 1ال و1ج1 ق1د4 1ن4 أ 6ا 1ن ظ1ن 6ى 6ةk (1)ح1ت ه1د3ي 4ه2م1ا 1ت 1ل 1ق4ب ت ف1اس4 ج1ا ف1خ1ر1 4ه3م1ا 1ي ع1ل6ه3 الل ول3 س2 ر1 3ل1ى إ A1ن 1ب ل " rم3ن4 4ه3م1ا 1ي ع1ل 1ج3د4 ي 1م4 ل 6ه2 ن

1 أ 6ا 1ن ف1ظ1ن 1ار3ه3م1ا آث ف3ي 1ع1ث1 .(2)ف1ب؟ حاضت إذا زوجته من للزوج فما ـ

على والنصارى ، يجامعوها وال يساكنوها وال يؤاكلوها فال الحيض عند المرأة نبذوا اليهود ـالحيض . وقت جماعها وعن نبذها عن نهى اإلسالم بينما ، الحيض وقت فتجامع ، ذلك خالف

الغدد إفرازات بسبب مضطربة واألعصاب ، احتقان حالة فى تكون الحيض وقت المرأة عند التناسل أعضاء أن الحديث العلم أثبت وقد(1) فيه السامة المواد وجود مع الحيض دم نزول منع إلى أدى وربما عندها، التناسلية األعضاء التهاب إلى وأدى بها، يضر وقتها والجماع ، الداخلية

. المرأة بجسم يضر مما(.93\5) األم(1)( .94\5) األم(2). وغيرهم والترمذى ماجة وابن داود أبو : أخرجه صحيح(3). : غضب أى(1). وغيره مسلم أخرجه(2)

103

الله رسول قال ، النكاح إال بها ويستمتع شئ كل يصنع أن حاضت إذا زوجته من فللزوجr " 1اح3: " cك الن 4ر1 غ1ي Aي4ء ش1 2ل6 ك 1ع2وا .(3)اص4ن

الله : " رسول كان قال أنه ـ عنها الله رضى ـ عائشة عن كانت rوصح إذا إحدانا يأمر " يباشرها : مرة وقالت ، زوجها يضاجعها ثم ، تتزر أن .(4)حائضا

" rوكان أرد ما صنع ثم شيئا فرجها على ألقى . شيئا الحائض من أرد .(5)إذاـ : " فيضع حائض وأنا أشرب كنت . أيضا العرق ـ rوقالت وأتعرق ، فى موضع على فاه

النبى أناوله " rثم فى موضع على فاه .(6)فيضعأن بعد يأتيها أن فله تعالى الله رحمه الشافعى عند تقدم كما حيضها من طهرت فإذا

3ذ1ا :) ف1إ تعالى لقوله ، تقدم كما فقط الدم موضع تغسل أن أو تتوضأ أو ن1 تغتسل 1ط1ه6ر4 ت2وه2ن6 4ت 2م2 م3ن4 ف1أ ك م1ر1

1 أ 4ث2 3ن6 ح1ي إ rه2 ( ) : الل البقرة 1ط1هcر3ين1 4م2ت ال 2ح3ب> و1ي 3ين1 6و6اب الت 2ح3ب> ي rه1 ( .222اللحديث الصحيحين فى تقدم وقد الله رحمه القيم بن الدين شمس الحافظ ويقول ـ

والنبى : " أنا أغتسل كنت " rعائشة جنب كالنا واحد إناء 6ز3ر2( " 1)من ت1 ف1أ 3ي ن م2ر2

4 1أ ي 1ان1 ك و " k3ض ائ ح1 1ا 1ن و1أ 3ي ن ر2 1اش3 2ب ( . 2)ف1ي

فى : ) اء cس1 الن 4 2وا 1ز3ل ف1اع4ت تعالى قوله فى بالقرآن العلم أهل بعض قال الشافعى قالالبقرة( ) : 4م1ح3يض3 الحيض( . 222ال موضع فى يعنى

رسول سنة فدلت أبدانهن جميع إعتزال ومحتملة قال لما محتملة اآلية على rوكانتفوقه . ما وإباحة منها اإلزار تحت ما اعتزال

النكاح وهو خاصة الحيض موضع على وقع إنما التحريم أن فى ظاهر هذا أنس وحديثدونه . ما كل وأباح

قال : معاذ حديث وأما أولى وهو األذى اجتناب فى أبلغ ذلك ألن تناقضه ال اإلزار وأحاديثالله" رسول والتعفف rسألت اإلزار فوق ما فقال حائض وهى امرأته من للرجل يحل عما

" أفضل ذلك ضعيفان . (3)عن وهما األغطش سعد عن بقية ففيهوهو : : حكيم بن حزام طريق من داود أبو ورواه قال ثم ، داود أبو رواه عبدالحق قال

الله رسول سأل أنه عمه عن ما : " rضعيف لك فقال حائض وهى امرأتى من لى يحل ما " اإلزار النبى (1)فوق عن الخطاب بن عمر عن ويروى شيبة rقال أبى بن بكر أبو ذكرهبقوى (2)وليس

الكفارة فما النفاس، الحيضأو فى زوجته على ووقع نفسه يملك لم فمن ـ؟ عليه

الجواب يتصدق : ـ أن عليه ثم ، الفعل هذا من إليه ويتوب تعالى الله يستغفر أن . أوال عليهالحيض فى أهله على وقع من كفارة أن وغيره احمد اإلمام لحديث ، دينار نصف أو بدينار

دينار . نصف أو بدينار التصدق؟ زوجته منه تطلق فهل ـ

الجواب العلم : .ـ أهل بعض قول على ، يطلق أن فله ذلك منهما القاضى علم إن لكن ، الالحيض؟ من المرأة فكيفتتطهر ـ

. مسلم أخرجه(3). ومسلم البخارى أخرجه(4). داود أبو : أخرجه صحيح(5). مسلم أخرجه(6). تقدم(1). تقدم(2). : ضعيف : كالهما االغطش وسعد الوليد بن بقية فيه ( وضعفه213) داود أبو : أخرجه ضعيف إسناده(3). : ضعيف حكيم بن : حزام فيه ، ضعيف ( بسند651) ماجة ( وابن133) ( والترمذى211) داود ( وأبو342\4) أحمد : أخرجه ضعيف إسناده(1)( .142\6) داود أبى حاشية(2)

104

الجواب 1ه1ا : rسئل: ـ ت د4ر1 و1س3 م1اء1ه1ا 2ن6 3ح4د1اك إ 4خ2ذ2 1أ ت فقال الحيض من المرأة غسل عن2م6 ث ه1ا 4س3 أ ر1 ؤ2ون1 ش2 2غ1 4ل 1ب ت 6ى ت ح1 د3يد.ا ش1 .ا 4ك د1ل 2ه2 2ك 1د4ل ف1ت ه1ا 4س3 أ ر1 ع1ل1ى 1ص2ب> ت 2م6 ث الط>ه2ور1 ن2 2ح4س3 ف1ت 1ط1ه6ر2 ف1ت

ف1ق1ال1 3ه1ا ب 1ط1ه6ر2 ت 4ف1 1ي و1ك م1اء2 1س4 أ 1ت4 ف1ق1ال 3ه1ا ب 1ط1ه6ر2 ف1ت 1ة. ك م2م1س6 ص1ة. ف3ر4 4خ2ذ2 1أ ت 2م6 ث 4م1اء1 ال 4ه1ا 1ي ع1ل 1ص2ب> ت " : 3 الد6م 1ر1 ث

1 أ 6ع3ين1 1ب 1ت ت ة2 3ش1 ع1ائ ف1ق1ال1ت4 ، 6ه3 الل 4ح1ان1 ب .(3)س2مع : ، الحيض بعد خاصة ، . عظيما . اهتماما بنظافتها المرأة إهتمام من البد نقول وهنا ـ

الماء : . المرأة طيب وأطيب ، العامة بالنظافة االهتمام؟ التناسلية أعضائها على والمحافظة بنظافتها المرأة تعتنى فكيف ـ

الجواب واالغتسال : ـ والتسوك الملبس حسن من ، النظافة على اإلسالم حث لقد ، . جدا الهامة األمور من الجنسية النظافة أن المقرر ومن ، هذا ونحو والتطهر والوضوء

، المشاكل من الكثير لها يسبب قد التناسلية أعضائها ونظافة نظافتها فى المرأة وإهمالتدفع فهى ، والزينة الجمال تحب حالمة ناعمة رقيقة بطبيعتها والمرأة ، الجماع عند خاصة

اختيار عند أو المرآة أمام بالوقت تشعر ال فهى ، مالبسها وإنتقاء التزين فى عمرها ربعهناك ! أن إال ذلك ورغم . مثال زويل أحمد إكتشافات من عندها أهم فجمالها ، لها جديد لباس

من الكثير لهن سبب مما التناسلية بأعضائهن العناية أهلمن قد والنساء الفتيات بعضمتزوجة كانت إذا الجماع وكراهية الزوج ونفور ، ونحوه كالسيالن المرضية .(1)المشاكل

. المرأة عند منها نظافة أسهل الرجل عند التناسلية األعضاء أن المقرر ومنم Hتحر فهل بعضاللبن، حلقه فى قنزل زوجته ثدي الرجل مص� إذا فماذا ـ

؟ عليهالجواب .ـ عليه : م تحر2 ال

؟ جنسية فوائد العانة لشعر هل ـالجواب اإلنسان : ـ خلق وهو كيف ، حكمة بدون أو ، . عبثا . شيئا تعالى الله يخلق فلم ، نعم

! فى الح3كم أو الفوائد نعرف لم وإن ونحن ؟ الحكيم العليم وهو كيف ، تقويم أحسن فىقال . عجبا لرأى نفسه فى اإلنسان نظر ولو ، سدى مخلوق أنه هذا يعنى فال ، نرى ما بعض

2م4 : ) ك 1نف2س3 أ و1فى 1ف1ال1 تعالى الذاريات( ) : أ ون1 4ص3ر2 2ب وهذه( 21ت ، الكيفية بهذه الوجه خلق ففىدون ـ بغطائهما والعينين ـ الجانبين على ـ بفتحتين واألذنين ـ أسفل إلى ـ بفتحتين األنف

تحت ! ! والشعر باطنه دون الكف ظهر وعلى ، الرأس على والشعر ـ األذنين أو األنفـ ! والمرأة للرجل ـ فيه المحفوظ ومكانه العجيب الشكل بهذا والفرج الفرج وحول اإلبط

اإلنسان علم وإذا ، والتفكر للتأمل تعالى الله من دعوة هى ، هذا وغير الحيوانات بخالفبل سدى تخلق لم أنها يعلم أن فعليه تظهر لم أو له وظهرت األشياء هذه بعض فى الفائدة

عظيمة . لح3كم بل ، لحكمةغير : المناطق هذه أن حيث ، العرق إمتصاص الصحية ووظائفه العانة شعر فوائد فمن

بامتصاص الفرج حول الشعر فيقوم ، غيرها من أكثر فيها العرق فمفرزات ، للهواء معرضةهذه فى التسلخ يسبب فال ، بالفخذين الصفن جلد احتكاك بين يحول أنه كما ، العرق هذا

الحساسة . المناطقالجساسة باألعصاب الرجل عند العانة شعر احتكاك أن حيث ، جنسية فائدة له أن كما

عندها . باإلنزال يعجل مما والنشوة باللذة 2شعرها ي المرأة عند البظر فى الموجودةولكن ، للرجال وجوبه نعلم فنحن بإيجاز، ـ خاصة ـ البنات ختان حكم بعض بيان فى لنا هل ـ

؟ البيان فلزم ، األخيرة اآلونة فى البنات ختان عن الحديث كثر

. مسلم أخرجه(3). استحى السبب عن سألته ! فلما شهور بضعة من أكثر زواجه على مر6 قد يكن ولم ، زوجته طالق فى رغبته مرة أحدهم علىr عرض لقد(1) قليال

اكثر إلى طوله يصل ـ بعينها أماكن وفى ـ زوجته جسد "الشعر" فى أن وهو ، الطالق فى التفكير إلى دعاه الذى بالسبب أفصح ثم اإلجابة من. منها االقتراب فى فكر كلما بالقرف يشعره سم( ! مما3) من

وتقليم ، الشارب وقص ـ العانة : حلق رواية وفى ـ واالستحداد : االختتان خمس : "الفطرة العانة شعر بحلقr النبى عن الحديث صح6 وقد. تخريجه تقدم وقد اإلبط" ، ونتف ، األظفار

105

الجواب النبى : ـ عن صح بيان rلقد فى ويكفى ، صحيح حديث غير فى بالختان األمرقوله والنساء الرجال على " rوجوبه وفيه: " ، 4غ2س4ل2 ال و1ج1ب1 1ان1 ت 4خ3 ال 1ان2 ت 4خ3 ال او1ز1 ج1 3ذ1ا إ

ة3 : " 4ف3ط4ر1 ال م3ن1 kخ1م4س و41 أ kخ1م4س ة2 4ف3ط4ر1 ال وقوله ، فتأمل والمرأة الرجل ختان إلى اإلشارة

3ح4د1اد2 ت س4 و1اال3 1ان2 ت 4خ3 "(1)ال ار3ب3 الش6 و1ق1ص> 1ظ4ف1ار3 األ4 3يم2 1ق4ل و1ت 4ط3 3ب اإل4 4ف2 1ت و1نفى (2) عام حديث وهذا ،

تعالى : قال 3قة الخل أصل وهى عليها الناس الله فطر ما هى والفطرة ، والنساء الرجالة1) 6ه3 ف3ط4ر1 ف1ط1ر1 الل 6اس1 التى الروم( ) : الن 4ه1ا 1ي قوله( 30ع1ل ج1الr" " : 3وتقدم cالر 3ق2 ق1ائ ش1 اء1 cس1 الن(3).

مكرمة : وللنساء ، الفطرة من وهو ، سنة للرجال الختان أن حنيفة أبى اإلمام فقه وفى(4) ) اإلسالم ) شعائر من ألنه ، اإلمام قاتلهم الختان ترك على بلد مصر أهل اجتمع فلو ،

.(5)وخصائصه والنساء : الرجال على واجب الختان أن الشافعى اإلمام فقه .(6)وفى

قال : ـ عنها الله رضى ـ عطية أم بحديث النساء ختانـ ـ خفض على الفقهاء استدل وقدالنبى لها فقال ، بالمدينة تختن امرأة وأسرى: " rكانت للزوج أحظى ذلك فإن ، تنهكى ال

أنه" : " رواية وفى بختان rللوجه ع2رفت وقد حبيبة أم فيهن كان النساء هاجر لماالله رسول رآها فلما ، يدك : : rالجوارى فى هو يدك فى كان الذى هل حبيبة أم يا لها قال

الله : رسول فقال ، عنه فتنهانى . حراما يكون أن إال ، الله رسول يا نعم فقالت ؟ : rاليوممنى فادن ، حالل هو فال : حتى بل فعلت أنت إذا ، حبيبة أم يا فقال منه فدنيت2 ، أعلمك

" (1)تنهكى للزوج وأحظى للوجه أشرق فإنه ،(2). ؟ القرآن تقرأ أن النفساء للحائضأو هل ـ

الجواب أو : ـ كالتعليم لضرورة كان وإن ، بعضهم ومنعه ، بجوازه العلم أهل بعض قالحرج . .فال مثال اإلتبار

؟ الجنب عن وماذا ـالجواب أن: ـ ـ عنها الله رضى ـ عائشة المؤمنين أم لقوله القرآن يقرأ أن . أيضا للجنب

أحواله rالنبى من وكان ، أحواله كل على الله يذكر يغتسل rكان ثم ، . جنبا ينام كان أنهقراءة من الجنب العلم أهل بعض منع وقد ، النوم قبل السور بعض يقرأ وكان ، الفجر قبل

أعلم . والله ، قلب ظهر عن أو المصحف من القرآنتنبيــه بعض : ـ فيها تقع مشكلة إلى . أيضا التنبيه أردت وأحكامه الحيض عن الحديث كان ولما

الدورة " موعد عن اإلفصاح من الفتيات بعض تحرج وهى ، الزفاف موعد اقتراب عند فتياتناللزوجة" الحرج فى الوقوع إلى بدوره يؤدى مما ، الزفاف موعد مع وتزامنها ألمها الشهرية

فيتم ، الزفاف موعد مع تزامن إذا الدورة بموعد أمها إخبار من الفتاة تتحرج فال ، والزوج. للحرج . تفاديا ، الدورة تنتهى حتى الوقت لبعض التأجيل

؟ األربعين قبل طهرت إذا زوجها ويجامعها وتصوم تصلى أن للنفساء فهل ـالجواب ، : ـ لزوجها وحلت وتطهرت اغتسلت األربعين قبل النفساء طهرت إذا ، نعم

معين . وقت للنفاس فليس ، والصوم الصالة وعليهاالعزل حكم هو فما ؟ (1)ـ الزوجة عن

. العانة شعر حلق أى(1). والنسائى ومسلم البخارى أخرجه(2). تقدم(3). أى(4) . حفظا مما المرأة بفرج يحتك الذى االصبع ألو كالع2قلة صارت حتى كبرت تقطع لم اذا المرأة عند التى فالجلدة ، لهن وصونا

. شهوتها يثير( .197\1) للشيرازى : المهذب انظر(5)( .70\1) قدامة البن المغنى(6). القطع فى تبالغى ال أى(1) فى الشيخ أبى عند أيمن أم حديث ومن أنس حديث من شاهد وله ، ضعيف حسان بن : محمد فيه بسند داود أبو : أخرجه ضعيف إسناده(2)

التقى واذا ، خمس : "الفطرة حديث له ويكفى ( ،263\10البارى" ) : "فتح انظر ، البيهقى عند قيس بن الضحاك عن وآخر "العقيقة" ، كتابالختانان" .

. الفرج خارج وأنزل نزع االنزال قارب فإذا أهله الرجل يجامع أن : هو العزل(1)106

الجواب ال : ـ حتى ، الزوجة بموافقة يكون أن على ، ماءه زوجته عن يعزل أن للرجللحقها : هاضما يكون

النبى : " عهد على نعزل كنا قال جابر عن ومسلم البخارى روى فقد (r" )2ـ

الله : رسول فسألنا نعزل فكنا . سبيا أصبنا قال الخدرى سعيد أبى عن و أو : rـ فقالكائنة هى إال القيامة يوم إلى كائنة نسمة من ما . ثالثا قالها لتفعلون .(3)إنكم

جابر وعن الله tـ رسول أتى رجال وسانيتنا : rأن خادمنا هى جارية لى إن وأنا (4)فقال : ، لها ق2در ما سيأتيها فإنه ، شئت إن عنها اعزل فقال ، تحمل أن اكره وأنا ، عليها أطوف

قدر : ! : ما سيأتيها أنه أخبرتك قد فقال حبلت قد الجارية إن فقال أتاه ثم ، الرجل فلبث .(5)لها"

يعزل" : ال أنه العلماء بين خالف ال البر عبد ابن قال العزل حكم فى السلف اختلف وقدالمعروف الجماع وليس به المطالبة ولها حقها من الجماع ألن بإذنها إال الحرة الزوجة عن

عند المعروف بان 2عقب وت ، هبيرة بن اإلجماع هذا نقل فى ووافقه عزل يلحقه ال ما إال . . أصال الجماع فى لها حق ال المرأة أن الشافعية

الوطء فى لها حق ال المرأة بأن يقول عمن العزل بمنع القول العربى ابن استنكر وقدحنيفة وأبى الشافعى وعن ، أضرارها بتركه قصد إذا به المطالبة حق لها أن مالك عن ونقل

يكون فكيف كذلك األمر كان فإذا قال المهر بها يستقر واحدة وطئه فى إال فيه لها حق العلى إال ذلك بعد فيما يسوغ فال وإال فيمكن األولى بالوطئة خصوه فإن العزل فى حق لها

اهـ ، المذكور بالشرط مالك .(1)مذهب4و1د2ود1 : " ال 2ود1 4و1ل ال و6ج2وا 1ز1 ت العام الحديث فى ولقوله تقدم لما العزل ترك األولى ومن هذا ـ

" 2م4 3ك ب k3ر 1اث م2ك cي 3ن ف1إ(2).

؟ الحمل منع وسائل استعمال أو تعاطى حكم ما ـالجواب بصحة : ـ . ضارا الحمل كان إذا الحمل منع لوسائل المرأة استعمال فى حرج ال

والتربوية والنفسية الصحية الرعاية ورعايتهما أوالدها على للمحافظة كان أو ، المرأةالمصطلحات . تلك آخر إلى السكانى االنفجار أو الفقر من . خوفا ال ، الصحيحة

؟ المرضعة وطء عن فماذا ـالجواب لقوله : ـ فيه حرج الغيلة : " rال عن أنهى أن هممت لقد الصحيح الحديث فى

" أوالدهم يضر فال ذلك يصنعون وفارس الروم أن ذكرت .(3)حتىطيلة امرأته عن الصبر الرجل على ويتعذر البلوى به تعم مما المراضع وطء أن ريب وال

الله رضى الكرام الصحابة عن بيانه إلينا ولوصل ، إلينا 2قل لن . حراما كان ولو ، الرضاع فترةأجمعين . عنهم

أكثر جنسيا7 المرأة ويشبع يمتع الكبير الذكورة عضو أن يشاع ما صحيح هل ـ؟ الصغير العضو من

) ( ، البالستيك الطبى القفاز يشبه المرأة فمهبل ، . عمليا أو . طبيا القول لهذا صحة ال ـزاد كلما له تمدد إصبعك فيه تدخل أن أردت إذا ثم ، تركه عند . منكمشا القفاز هذا فترى

ثنايا ) مثل بعض فوق بعضها المتراكبة الثنايا يشبه ـ المرأة مهبل ـ هو أو ، . إدخاال اإلصبع ) استمتاعه الكبير بالعضو يستمتع بها التى الخاصية لها المرأة مهبل كذا الدودة جسم

شعرت المرأة فرج فى أولجه إذا الصغير الذكرى العضو ذو فالرجل ، الصغير بالعضوالذكرى العضو صاحب وكذا ، وآخره المهبل قعر إلى وصل قد العضو هذا أن المرأة

) الكبير ) العضو بين فرق فال وعليه ، العضو لهذا القفاز كأصبع . اتساعا المهبل يزداد ، الكبير( .160\4) ( ومسلم250\9) البخارى أخرجه(2)( .158\4) مسلم أخرجه(3). النخل لنا تسقى التى أى(4)( .160\4) مسلم أخرجه(5). ( بتصرف1998\5) البارى فتح(1). ( وغيرهما71\2) ( والنسائى320\1) داود أبو : أخرجه صحيح(2). مسلم أخرجه(3)

107

هذا ، . صغيرا أو . كبيرا العضو كان سواء الجنسي باالستمتاع المرأة شعور فى والصغيربين ) عادة يتراوح الرجل عند الذكرى ( 16-12والعضو ما ومحيطه ، االنتصاب حالة فى سم

( .12-10بين ) وشاذ نادر فهو ذلك عن زاد وما سمفقد ، المرأة عند سلبية أثار إلى يؤدي الطبيعى معدله عن يزيد الذى العضو إن بل ـ

، البطن وأسفل والحوالب الظهر آالم فتشكو ، فيه انقالب وحدوث الرحم دفع إلى يؤدى . شقوقا يسبب وقد ، . .جراحيا تدخال يتطلب مما الداخلية المهبل جدران فى تمزق يسبب وقد

األطباء . يعلمها وأنزفة فرجيةالعضالت ذو الضخم الجسم صاحب الرجل أن مجالسهن فى الفتيات تتناقله ما . حقا فهل ـ

؟ غيره من . جنسيا أقوى المفتولة

عن المسؤولة الغدد عن الناتجة اإلفرازات منها كثيرة أمور على تعتمد الجنسية القوة ـاالستعداد ، األمر لهذا المرأة استعداد ، الرجل عند الجنسية الثقافة ، الجنسية العملية

المفتولة العضالت صاحب الرجل أما ، الكثير ذلك وغير ، منهما لكل والعاطفى النفسىعند الغدد تفرزها التى النسبة نفس الجنسية العملية عن المسؤولة عنده الغدد تفرز ال فقد

الرجل أن أقول وإنما ، . مقياسا ليست ضعفها أو العضالت فقوة ، ذلك من أقل بل ، غيرهممن لغيرة المتوفرة األسباب له توفرت إذا الجنسية الناحية من غيره من أفضل الرياضى

ال . أم عنيفة الرياضة تلك أكانت سواء ، رياضة يمارسون الأن يقولون كما ، غيره من جنسيا7 أقوى الشعر غزير الرجل أن حقا7 هل ـ

" ؟" الرحمن حبيب المشع�رالجواب يكون: ـ فهل ، اإلسالم ملة غير على مشعر رجل من وكم ، صحيح غير كالم هذا

. " مشعر " فقط لكون للرحمن . حبيبا؟ الزواج بعد الجنسية العملية على أضرارا7 السرية للعادة هل ـ

يعيشها جنسية ومشاهد صور تخيل هى الشباب بعض عند السرية العادة ممارسة إن ـوينسى التخيالت تلك وراء ويلهث الشخص يندفع وقد ، الواقع عن . بعيدا بخياله الشخص

عن السرية بالعادة فيستغنى الزواج قبل سواء ، المشاكل من كثير إلى به فيؤدى واقعهالسرية العادة بممارسة استمتاعه به يستمتع وال الجماع يستطيع فال الزواج بعد أو ، الزواج

! ! " الجماع " قبل أو بعد العادة لممارسة الحمام إلى ذهب أهله يجامع أن أراد من ومنهم ، ممارسة وقت يتخيلها كان التى الصور نفس تخيل إلى الجماع أثناء بعقله يذهب وبعضهم " العادة " أن . علميا ثبت وقد ، العلم أهل بعض قول على الزنا فى يوقعه قد مما ، العادة

منها : ، الزواج بعد إال أثرها يظهر ال قد كثيرة أمراض إلى تؤدى السريةأكثرها .- أو الرجل عند المنوية الحيوانات موتكالرجلين .- األعضاء بعض فى رعشة تسبب أنهاالذكاء .- ونسبة الفه1م قلة فتسبب المدركة القوة فتضعف المخية الغدد فى تؤثر أنهاالرجل : .- ماء يخرج الذى اللب وهو ، الظهر فقار فى . ألما تورث أنهاالظهر .- فى انحناء تسبب أنهاعامة .- األعصاب فى تؤثر أنهاالحيوانات : - من خاليا . رقيقا فيصبح ، . غليظا . ثخينا كان أن بعد الرجل ماء 2حل ت أنها

المنوية . ) عند ) السرية العادة فى اإلفراط يسبب كما ، . طبيا عنها اإلقالع فى األمر هذا ويكفى

عن ينبغى كما العضو انتصاب وعدم ، الحاالت بعض فى القذف سرعة إلى الرجلالكثير . هذا وغير الجنسية المعاشرة

108

عنها اإلقالع فى هذا ويكفى السرية العادة تحريم إلى العلم أهل من كثير ذهب وقد. ) (. شرعا

6ذ3ين1 : ) و1ال تعالى قال وج3ه3م4 ه2م4 ـ 3ف2ر2 3ال6 ل إ و1اج3ه3م4 ح1اف3ظ2ون1 1ز4 أ و4 ع1ل1ى1 1ت4 م1ا أ 1ك 2ه2م4 م1ل 4م1ان ي

1 6ه2م4 أ 3ن ف1إ4ر2 ف1م1ن3 غ1ي 2وم3ين1 1غ1ى م1ل 4ت 3ك1 اب ذ1ل اء 3ك1 و1ر1 1ئ و4ل

2 المعارج( ) : ه2م2 ف1أ 4ع1اد2ون1 على( 31-29ال تعالى أثنى ) أن ) تعالى وحكم ، اإلماء يمينه ملكت ما أو زوجته مع إال وطره يقض فلم فرجه حفظ من

و1م1ن ) تعالى الله لحدود Aمتعد Aمعتد Aعاد فهو ذلك وراء ابتغى 1ع1د6 من 1ت rه3 ح2د2ود1 ي ه2م2 الل 3ك1 ئ ـ1 و4ل2 ف1أ

البقرة( ) : 3م2ون1 ( . 229الظ6الابن : ئل س2 قال مجاهد عن عثمان بن الله عبد عن الثورى سفيان عن الرزاق عبد روى ـ

نفسه : . نائك ذلك فقال االستمناء عن عمرأصح : وهو العلماء جمهور عند حرام فهو باليد اإلستمناء أما تيمية ابن اإلسالم شيخ وقالأحمد اإلمام عن ـ اآلخر القول وفى ، فعله م1ن يعزر وكذلك أحمد اإلمام مذهب فى القولين

العنت خوف يبيحونه ال وأكثرهم محرم غير مكروه هو . (1)ـتعالى . الله رحمه الشافعى قول تقدم وقد ـ

تفسيره فى القرطبى اإلمام ويقول : (2)ـالرجل : : عن . مالكا سألت قال العزيز عبد بن حرملة سمعت الحكم عبد بن محمد قال

عميرة 6ذ3ين1 : )(3)يجلد و1ال اآلية هذه وج3ه3م4 ه2م4 فتال 3ف2ر2 ( ل وهذا( : ) 4ع1اد2ون1 ال قوله إلى ح1اف3ظ2ون1الشاعر : يقول وفيه ، بعميرة الذكر عن يكنون ألنهم

به أنيس ال بواد حللت حرج إذا وال الداء عميرة فاجلدورعه : على حنبل بن وأحمد ، المنى من استفعال وهو االستمناء العراق اهل ويسميه

وعامة ، والحجامة الفصد أصله الحاجة عند فجاز البدن من فضلة إخراج بأنه ويحتج يجوزهتحريمه . على العلماء

بين : وأجراها الشيطان أحدثها معصية وهى بنفسه كالفاعل إنه العلماء بعض وقالالمروءة ذو لكان جوازها على الدليل قام ولو ، تقل لم وياليتها قيلة صارت حتى الناس

لدناءتها . عنها يعرض؟ األمر بهذا ابتلى لمن العالج كيفية هى فما ـ

أيسر : كان وما ، السيئة العادة تلك يدمن من هناك وكان ، كثيرة العالج طرق له نقول ـهذه ومن ، الرضوان وطلب النية أخلص لمن وذلك ، وتيسيره تعالى الله بفضل عنها إقالعه

الطرق :لقوله- : 1 1ص1رr " : 3الصيام 4ب 3ل ل 1غ1ض> أ 6ه2 3ن ف1إ و6ج4 1ز1 1ت 4ي ف1ل 1اء1ة1 4ب ال 1ط1اع1 ت اس4 م1ن3 1اب3 ب الش6 ر1 م1ع4ش1 1ا ي

" kاء و3ج1 1ه2 ل 6ه2 3ن ف1إ 3 3الص6و4م ب 4ه3 1ي ف1ع1ل 1ط3ع4 ت 1س4 ي 1م4 ل و1م1ن4 ج3 4ف1ر4 3ل ل 1ح4ص1ن2 و1أله (1) فإن ، بالصيام تستهن وال ،

والنية . والدعاء الصيام أخلص من إال يعلمه ال العادة تلك رفع فى . عجيبا . تأثيرا2 ! ) حتى- ) ، تنذر وال تركها على تحلف وال السيئة العادة اسمها من سوءها يدخل معرفة

أن أو ، بثمرة يأت لم الحلف بأن إليك فيوسوس ، أخرى مرة فعلتها أنت إذا الشيطان عليكوالنذر الحلف رغم تركها على لك الطاقى وأنه ، النذر أو بالحلف تستهين أنك إليك يوسوسالدنيا أن وأعلم ، الصالحين مصاحبة أو الصيام أو الصالة فتترك بوسوسته إليك يدخل ثم ،

ترح . أو فرح يعقبها لحظة إال هى وما ، طاعة فاجعلها ساعةالمسجد- 3 إلى خرج السيئة العادة تلك ممارسة إلى بالحاجة شعر فمن ، الوحدة تجنب

فيه وهكذا حتى فجلس ، شيطانه منه يجالسه . حتى يهرب صديق إلى أو ، يضينه

( .329\31) الفتاوى مجموع(1)( .769\5) للشنقيطى البيان أضواء وتفسير ، قدامة البن المغنى ( وانظر105\12) القرطبى تفسير(2). عضوه أى(3)( .1018\2) ( ومسلم1950\5) البخارى أخرجه(1)

109

رأسه- 4 عن الخواطر تلك يتأتى حتى دفع وذلك ، إرادات ثم ، أفكار إلى الخطرات تتحول الالعبد بعدها يشعر لحظات مجرد وأنها ، سوء من العادة تلك عاقبة فى الفكر بانشغال

عليها . أقدم ما . قليال وتماسك تمهل أنه ولو ، بالندمأسرع- 5 وما ، عنه األمر ذلك برفع والدعاء ، القرآن وقراءة بالصالة تعالى الله إلى التقرب

اإلجابة . إلى المضطر المكروب دعوةغض- : 6 أن وأعلم ، والمقروءة والمسموعة المنظورة من المثيرات وتجنب البصر غض

تعلق البصر عال فكلما ، الرذيلة في الوقوع عن بصاحبها تنأ التى االسباب أهم من البصر . محاوال ، دونه هو ما إلى انصرف . سبيال إليه يجد لم وإذا ، واشتهاه وطلبه بالمنظور القلب

له جعل ومن ، قدميه أمام خطوات بضعة إال الطريق من يحتاج ال والمرء ، الطاقة استفراغ " قلبه" وكان ، النظر عن به انشغل ـ الطريق فى خاصة ـ وليلته يومه في يقراءه . وردا

، القلب به يتعلق ما منها يرى ال أشباح ـ الطريق فى ـ له المخلوق وأصبح ، بالخالق . مشغوالولو ، واألذكار بالورد اإلتيان أو ، تعالى الله كتاب من يحفظ ما مراجعة إلى بفلبه وانصرف

السيئات ومحو الرقاب عتق من يفوته وما ، بصره عليه يجنيه فيما . قليال العبد تفكربغير قلبه تعلق وما حياته عليه لتنغصت واألذكار بالقرآن الدرجات ورفع الحسنات وتحصيل

تعالى . إليه التقرب ومحاولة وذكره تعالى اللهتذهب- 7 العادة تلك أن ومعرفة ، مستواياتها أعلى إلى التقدم محاولة و ، الرياضة ممارسة

الرياضة . تلك فى مرموق مركز تريد ما إلى وصولك وبين بينك . حائال وتقف واجتهادك بتعبك8! ؟- الفعلة تلك تفعل وأنت م3ت1 أنك لو فماذا ، عليه مات ما على يبعث العبد أن أعلم

خاتمتنا . أحس3ن اللهممما- : 9 وأعالها المراتب أفضل إلى الوصول وطلبه بنفسه الشاب واعتزاز بالنفس الثقة

اسالمية . أسرة لبناء واألفضل له االنسب واختيار بالزواج التعجيل إلى يؤهلهالطرق أفضل وهو ، به والتعجيل الزواج هو العادة تلك ممارسة من أفضل أن أخى وأعلم ـ

وقتما أنك تتخيل أن ولك ، أكثر أو مرة ، . نهارا أو . ليال تشاء وقتما الكامنة الرغبة تلك إلشباعفى األجر ولك بل ، حرج ودون تشاء وقتما هذا تستطيع والجماع الجنس ممارسة تريد

المثيرة الصور وتخيل العادة ممارسة إلى فيذهب غريزته إشباع يريد من هناك بينما ، هذانفسه وإثارة المثيرة الصور تخيل إلى الحاجة دون الجنس يمارس أن يستطيع بينما

" " ! الطريق من فتاة خطف إلى يضطر أو ونكاحها المرأة جسد ومالمسة بل ، وأعضائهليستغرب بالزواج عليه الله من6 رجل وكل ، والندامة الحسرة بعدها تأتى لحظات إلرواء

وانتهاك الطريق من الفتيات خطف إلى يلجئون الذين الشباب من األفعال تلك مثلرغبته إلشباع أمامه الطريق بينما ، قليلة لحظات لمجرد ـ تعالى بالله والعياذ ـ أعراضهن

مع يجلس . شابا تتخيل أن ولك ، لعباده . متنفسا تعالى الله شرعه الذى بالزواج يريد وقتماهو بينما ، خطفها أو كبيرة أو صغيرة فتاة عرض بهتك متهم له زميل يشاهد وهو زوجته

" بمزاحمة " المواصالت وسائل أو الطريق فى 2تهم ي . شابا أو ، زوجته ويالعب يداعب يجلسويداعب ! ليالمس بيته إلى يعود من هناك بينما اإلثارة بغية مالمستهن أو والنساء الفتيات

أخى . الزواج فالزواج ، زوجته ويجامعوأن ، الطريق فتن شر يكفيك أن وتضرع خالصة بنية تعالى الله دعوت أنك لو ووالله

نعم من لرأيت تعالى الله يغضب فيما الوقوع عن نفسك لتعف الصالحة بالزوجة عليك يمن66ه2 ) ل 1ج4ع1ل ي 6ه1 الل 6ق3 1ت ي و1م1ن تعالى الله بتقوى عليك فقط ، الكثير تعالى ق4ه2 الله ز2 1ر4 و1ي ، ج.ا م1خ4ر1

4ث2 ي ح1 الطالق( : ال1 م3ن4 1س3ب2 ت 1ح4 ( .3ـ 2ي ، هذا منك تعلى الله ليرى فقط ، العفاف طالب عون فى تعالى الله أن الحديث وتقدم

نفسك : وتعرcض ، الصبيانية األفعال تلك تأتى كنت. كيف نفسك من الزواج بعد وستضحكهذا . يتبع وما اإلتهام لنظرات

110

فهل ، العضو حجم زيادة إلى تؤدى للرجل السرية العادة ممارسة إن يقال ـ؟ صحيح هذا

الجواب تبرير: ـ وهذا ، عليه هو عما حجمه زيادة يمكن ال الرجل عند الجنسى العضو إن. ! . وعقليا . طبيا الحقيقة عن البعد غاية فى

؟ السرية للعادة الفتاة ممارسة عند أضرار من فهل ـالجواب ممارسة: ـ فى ما أضرار السرية للعادة المرأة أو الفتاة ممارسة ففى ، نعم

تشعر فال السرية العادة منزلق فى الفتيات بعض تنزالق وقد ، لها الرجل أو الشاب " " ! " داخل" الطرية األدوات بعض انشطار أو بكارتها وفض شق وقد إال أوغيره باإلصبع

احتكاك من الفرج التهاب أو ، إلستخراجه لها جراحية عملية إجراء إلى بها يؤدى مما رحمها " " األدوات" بعض استعمال جراء من الدبر أو الفرج جرح أو ، القطنية األدوات بعض

" وغيرها" ! " األدوات هذه تسببه وما ، الزيوت لبعض استعمالها من الجسم تسلخ أو الخشنةممارستها عند لصدرها الفتاة مداعبة يؤدى كما ، كالسيالن وأمراض ، للمهبل أذى من

الثدى . ترهل إلى للعادةممارسة وهى الفتيات بعض استهوت التى القبيحة العادة تلك إلى ننبه أن يجب وهنا ـ

! " " ! " فتلجأ" وعفتها شرفها على . حفاظا أو تسمعه لما أو الفنانات لبعض . تقليدا السحاقأيتها الحذر فالحذر ، القوم علية بين االنتشار فى أخذت التى القبيحة العادة تلك إلى الفتاة

4ه2 " " ع1ن1 4أ 1ن 4ي ف1ل 3الد6ج6ال3 ب م3ع1 س1 م1ن4 فإن تمارسها من مجالسة أو ، العادة تلك مقاربة من الفتاة

.فهل ، أهله فيها يأتى مرة فىكل مرة من أكثر يجامع من األزواج من هناك ـ

؟ الجنسية قوته على يؤثر هذاالجواب شعر : ـ إذا إال يأتيه ال فإنه الجماع أراد إذا الرجل أن الطب أهل لدى المقرر من

إلى بالرجل يؤدى قد مما ، المنوى بالسائل ممتلئة الرجل خصية تكون وهنا ، إليه بالحاجةالزوجان يشعر فال ، المنوى السائل أكثر فيستفرغ ، األحيان بعض فى القذف سرعة

قد الخصية وتكون ، وثالثة أخرى مرة الكرة معاودة إلى بالكثير يحدو مما ، باالستمتاعالثانية المرة فى الجماع فترة إطالة إلى يؤدى مما المنوى السائل من فيها ما أكثر أفرغت

" المنوى " السائل من . بدال الدم قذف إلى يؤدى قد مما هذا على يزيد من وهناك ـ الثالثة أوآخره عن الخصية أفرغته على (1)الذى الرجل فليكن ، بالمرض والمرأة الرجل فيصيب ،

يتأخر من هناك ولكن ـ ثالث أو مرتين من أكثر الواحدة المرة فى الجماع معاودة من حذرشاء فإن ، بالجماع باالستمتاع والمرأة الرجل 2شعر ي مما الواحدة المرة فى القذف فى

ترك . أو عاود 7 جنسيا الرجل إلىضعف تؤدى ال التى الزوجية المعاشرة مرات عدد هى فما ـ

؟ المرأة أووعدد ، مطلوبة األمور هذه مثل فى والوسطية ، الوسطية دين هو اإلسالم أن تقدم ـ

أو مرة يجامع الرجال فبعض ، معين بعدد تنحصر ال األزواج بين الجنسية المعاشرة مرات ، هذا وغير ، مرة أسبوع كل فى والبعض ، مرة أيام ثالثة كل فى والبعض ، يوم كل فى أكثر

، العملية لهذه منهما كل واستعداد ، . معا وللمرأة للرجل النفسية الحالة إلى هذا ويرجع ، أيام ثالثة كل والبعض ، يوم كل مرة األمر هذا يشتهين منهن فالبعض ، النساء تختلف وكذا

وأحوالهم . الناس باختالف يختلف فاألمر ، وهكذاكتبمن فى الباه أهل عند النساء عند المحمود الرجل مواصفات هى ما ـ

؟ سبق. نفسه عن بهذا أحدهم حدثنى وقد(1)

111

مذموم : " . ومنهم محمود فمنهم ، شتى أصناف على والنساء الرجال إن قالوا ـالمتاع كبير فهو النساء عند الرجال من المحمود الغليظ (2)فأما ، القوى ، الشديد ،(3) ،

الهراقة من (4)البطئ النساء عند مستحسن وذلك ، الشهوة ألم من اإلفاقة السريع ، طويل ، المتاع وافر يكون أن الجماع عند الرجل من يردن إنما النساء ألن ، الرجال

إيره ويكون ، اإلفاقة سريع ، للماء الهراقة بطئ ، العجز ثقيل ، الصدر خفيف ، االستمتاعالشاعر : قال ، النساء عند محمود فهذا ، . مدا ويمده . سدا يسده ، الفرج لقعر . مبلغا

الفتى من يشتهين النساء تدوم2 رأيت الرجال فى تكون ال . خصاالوصحـة وانفراد ومـال يـدوم شبــاب النكــاح فـى متــاع ووفـرنزوله ثقيل عجز ذا بـعد يعــــوم ومـن فـوقهــن خفيـف وصـدر

كلمـا ألنه إلهــراق يــدوم ويبطــئ فهـو الفعــل أجـاد أطـال . معجال يفيق إهـراق بعد يحـــوم ومــن عليــه بإكــرام ليأتـــــى

بنكحه النساء 2شفى ي الذى عظيـــم فهذا عنـدهــن قــدره (1)ويكـون

؟ عندهم النساء من المحمود فما ـمن : " المحمود فأما ، مذموم ومنهن محمود فمنهن ، شتى أصناف على النساء إن قالوا ـ

القد : الكاملة المرأة فهى الرجال عند ، (2)النساء الشعر كحيلة ، اللحم خصيبة ، العريضة ، الحواجب زجة ، الجبين مفخمة (3)واسعة ، ناصح وبياض ، ناصعة كحلة فى العيون واسعة ،

أسيلة ، طيبة (4)الوجه ، واللسان الشفاة محمرة ، الفم ضيقة ، األنف ظريفة ، الخدينالمحزم واسعة ، األكتاف عريضة ، العنق غليظة ، الرقبة طويلة ، واألنف الفم ، (5)رائحة

الترمتين مقعدة (6)كبيرة ، . لحما ونهدها صدرها ممتلئ ، النهد واقفة ، الصدر عريضة ، إلى العانة من . لحما ممتلئ ، الفرج كبيرة ، العانة عريضة ، غارقة واسعة وسرتها ، البطن

، ندوة فيه ليس الفرج ضيقة ، فيه (1)الترمتين ليس ، منه تخرج النار تكاد س1خون ، رطبظريفة ، جيد وخصر وأعكان ، ثقال أرداف ذات ، واألوراك األفخاذ غليظة قديرة ، رائحة

، فتنت أقبلت إن ، المنكبين بعيدة ، الزندين غليظة ، الذراعين عريضة ، والرجلين اليدينكالبند رقدت وإن ، المنصوبة كالقبة جلست وإن ، قتلت أدبرت وقفت (2)وإن وإن ، العالى

ولو (3)كالعالم والخروج الدخول عن الرجلين ثقيلة ، نفع غير فى والكالم الضحك قليلة ، إال تركن وال ألحد تطمئن وال صاحبة النساء من تعمل ال ، معهم الكالم قليلة ، الجيران لبيت

شئ فى تخون وال ، قرابة لها كان إن وقرابتها زوجها يد من إال أحد يد من تأكل وال ، لزوجهاعلى تعينه ، إليه وسبقته طاوعته للفراش زوجها دعاها إن ، حرام على تستر وال تغدر وال

رأت إذا إال خاطرها ينشرح وال تضحك ال ، والنكاية الشكاية قليلة ، األحوال من حال كل " . صبرا ق2تلت ولو زوجها على إال بنفسها تجود وال ، .(4)زوجها

وعنقها : . وشعرها وقامتها أطرافها وهن أربعة طول المرأة فى يستحسن ومما وقيل ـوال بيتها من تخرج وال زوجها بيت فى ما تبذل فال وعينها ولسانها ورجلها يدها أربعة وقصر ـ

بعينها . تطمح وال بلسانها تستطيلعينها . وبياض وثغرها وفرقها لونها أربعة وبياض ـ

وشعرها . وعينها وحاجبها أهدابها أربعة وسواد ـ

. العضو ك3بر عن كناية(2). الذكر : غليظ أى(3). واستمتاعها المرأة لذة من يزيد مما الجماع فترة إطالة إلى يؤدى بدوره وهذا ، الماء إنزال فى : بطئ يعنى(4). النفزاوى للقاضى الخاطر نزهة فى العاطر الروض كتاب من(1). : القوام القد(2). دقيقها الحواجب طويلة(3). الخدين لينة أى(4). الوسط(5). المؤخرتين : أى العجزتين(6). : قذارة أى(1). العالى : العلم أى(2). : كالعالمة أى(3). أى(4) . النفزاوى للقاضى الخاطر نزهة فى العاطر الروض كتاب من ، : حبسا

112

وبنانها أنفها أربعة ودقة بحمرة بياضها وإشراب وشفتها وخدها لسانها أربعة وحمرة ـوحاجبها . وخصرها

منها وذاك وعجيزتها ومعصمها ساقها أربعة وغلظ .(1)ـوصدرها . وعينها ووجهها جبينها أربعة وسعة ـ

كثير : بقول النساء أحق فهذه ، منها وذاك أذنها وخرق ومنخرها فمها أربعة وضيق ـلها * لقضى موفق عند الحسن فى الضحى شمس خاصمت عزة أن لو

قلنا : : ؟ خفرة امرأة فى الغزل من . بيتا تعرفون هل ألصحابه . يوما حسان بن صالح وقالماوية : زوجته فى لحاتم بيت ، نعمخصاصه الظليل البيت لها تبسما يضئ أن حاولت . يوما هى إذا

األعشى : : فبيت قلنا ، . شيئا صنعتم ما قالجارتها بيــت مـن مشيتها عجل كأن وال ريث ال السحابـة مـر

بن : : : قيس أبى قول قال ؟ هو بيت فأى محمد أبا يا قلنا ، وتخرج تدخل جعلها قالاألسلت :

فيـزرنهــا جاراتهـا فتعــذر ويكرمهـا إتيـانهــن عـن وتعتـلالله : : رحمه بنفطويه الملقب محمد بن إبراهيم قاله ما كله هذا من وأحسن قلت

خيالهـا أن الواشون ووسادى وخبــرها مضجعى يغشى نمـت إذافأرسلت الحياء فـرط رقــــادى فخفرها بطـول غضبـى تعيرنـى

أديمها : رقة المرأة فى يستحسن ذريح :(2)ومما بن قيس قال كما ، ملمسه ونعومةخلقنا قبل روحها روحى المهد تعلق وفى نطافا كنا ما بعد ومن

. ناميـا فأصبـح زدنـا كمــا العهـد فــزاد بمنفصم متنا وإن فليــسحـادث كـل علـى بــاق واللحـد ولكنــه القبـر ظلمة فـى ومؤنسناجلدها يخدش الماء مسيل الجلد يكاد رقة من بالماء اغتسلت إذا

نواس : : أبى قول األخير البيت معنى فى المبالغة ومن قلتخــده فأصبــح قلبــى أثر توهمــه نظرى من الوهم مكـان وفيــهفجرحته خـاطــر بقلبــى الفكر ومــر يجرحه قـط . جسما أر ولـمكفــه فـآلــم كفــى عقر وصافحــه أنامله فى كفـى غمـز (1)فمـن

؟ الباه أهل عند الرجال من المكروه فما ـالجواب قبيح : : " ـ ، الحالة رث يكون الذى هو النساء عند الرجال من المكروه إن قالوا

وال ، بقدر لها يعرف ال امرأة إلى أتى وإن ، . رقيقا ويكون ، رخو فيه ، الذكر صغير ، المنظرالذكر فيها يولج ثم ، rعض وال تعنيق وال بوس وال مالعبة غير من صدرها على يصعد ، بحظ

فيلقى ، بجهده صدرها على من فينزل ، هزتين أو هزة فيهزه ، وتعب مشقة بعد المرخىويقوم . ذكره يجمد ثم ، عمله من أكثر نزوله

: ، الذكر صغير ، الشهوة ألم من االفاقة بطئ ، الهراقة سريع يكون بعضهم قال كمافيه : للمرأة خير ال فهذا العجز خفيف ، الصدر .(2)ثقيل

؟ عندهم النساء من المكروه فما ـالجواب قليلة: : " : ـ ، السمجة المرأة الرجال عند النساء من المبغوض المكروه إن قالوا

الشعر مكركدة ، زرقة (3)السر ، األنف كبيرة ، رطبة مع ، العينين ضيقة ، الجبهة خارجة ، . الفرج عن كناية(1). جلدها(2) صلة وبيان القيم ابن إلى نسبته عدم وبيان سنوات منذ بتحقيقه تعالى الله من6 وقد ، بتحقيقى ، القيم البن المنسوب المحبين : روضة انظر(1)

. لصاحبه النسب. النفزاوى للقاضى الخاطر نزهة فى العاطر الروض كتاب من(2). المرأة فى جمال موطن الشعر كركدة البعض ويعتبر سئ شعرها أن أى(3)

113

1ة الغب زرقة ، األسنان مفترقة ، الخدين مكرمسة ، الفم واسعة ، نابتة (1)الشفتين ، لها ، الصدر عرض قليلة ، األكتاف عرض قليلة ، فيها خارجين بعروق الرقبة رقيقة ، الذقن

نائتين وضلوع ، كالجوزة طالعة وصرة ، الفارغ كالحوض بطن ولها ، الطوال كالجلود ثديانبارد واسع وفرج ، شئ من اللحم من فيهم ليس 3رام وت ، طالع سلول له وظهر ، كاألقواس

الساقين . رقيقة ، واليدين والرجلين الركبتين كبيرة ، وماء وعفونة منتنويقربها يتزوجها فيمن وال خير فيها ليس الخصال هذه .(2)فصاحبة

البعض : عند فالسمينة ، شتى ومذاهب طرق على المرأة جمال وصف فى الناس قلت ـمن ومنهم ، واألفضل األجمل هى الجسم نحيفة أن البعض يرى بينما ، الجميالت جميلة هىأن : : على اتفقوا . جميعا ولكنهم ، السمار هو بل يقول واآلخر ، الجمال شطر البياض يقول

النساء : من المكروهنقrالة" ، والقال القيل كثيرة ، الرجل خفيفة ، الكالم كثيرة ، الصوت عالية ، الحس كثيرة

، همازة ، الظالل صاحبة األحيال صاحبة ، الكذب كثيرة ، األسرار كتم قليلة ، األخبارقالت إن ، وفعائلها زوجها ألسرار كاشفة ، واشتغال وضرق غيبة صاحبة ، نمامة ، غمازة

، والعياطة ، والسارقة والفاسقة ، خانت اؤتمنت وإن ، خالفت وعدت وإن ، كذبتالدبارة وقليلة ، والبهبارة ، وكثيرة (3)والشهدارة ، وعيوبهم بالناس االشتغال وكثيرة ،

، وبزوجها بالمسلمين الشماتة ،كثيرة الرقاد وكثيرة ، الباطلة األخبار على والتفتيش البحث " أراحت مشت وإذا ، قتلت ائتت إذا ، الرائحة منتنة ، خفيفة ، دعrاية ملسانة تكون .(1)والتى

: : : ، اللحم القليلة ، الجسم النحيفة شرهن فقال النساء شر لنا صف ألعرابى وقيل ، عجب غير من وتضحك ، سبب غير من تبكى ، حربة كأنه لسانها ، الممراض ، المحياض

وتفشى ، الحسنات تدفن ، شديد صوتها ، وعيد ،كالمها الوريد منتفخة ، حديد عرقوبهاوإن ، خرجت دخل إن ، الزمان على زوجها تعين وال ، زوجها على الزمان تعين ، السيئات

، غائبة وهى وتشهد ، ظالمة وهى تبكى ، ضحكت بكى وإن ، بكت ضحك وإن ، دخلت خرج ، األمور وعظائم والثبور بالويل الله ابتالها ، بالفجور دمعها وسال ، بالزور لسانها دلى قذ

النساء . شر هى هذه؟ الرجل أخالق من المرأة تحب فما ـ

الجواب ، : : " ـ . صدوقا . شجاعا . سخيا يكون أن الرجال أخالق من المرأة تحبه الذى قالوامن عليه يرد لما . متجمال . حليما ، والوعد بالعهد . وفيا ، والهزل بالجد . بصيرا ، المنطق حلو

. معتنيا اإلخوان كثير يكون وأن ، ومشربه ومطعمه ملبسه فى . ظريفا يكون وأن ، تلونهناألوضاع لمعاشرة . متجنبا يكون وأن ، الصدر ضيق وال ، لذلك متكره غير حوائجهن بقضاء

والخلق . والزى الظرف فى يشاكله من بل ، فيه خير ال وم1ن والسفلةبالسواك ذلك ويتفقد الثغر نظيف الرجل يكون أن منهن المودة دواعى واألشياء (2)ومن

يقلمها واألظفار ، والرجلين اليدين نظيف ، للنكهة طيب (3)المطيبة ، الثياب حسن ، الرائحة .

إليهن المحبوب ، عندهم الكامل فذاك والكرم المال كثرة األوصاف هذه مع اجتمع (1)فإذا

.الرجل : فىشهوة يزيد وما ـ

. الفم أسفل من يتدلى ما أى(1) . منتفخا. النفزاوى للقاضى الخاطر نزهة فى العاطر الروض كتاب من(2). الحماقة مع الذرية وقلة والنميمة الفحش : أى والدبارة والبهبارة الشهدارة(3). النفزاوى للقاضى الخاطر نزهة فى العاطر الروض كتاب من(1). والتسوك الثغر بنظافة االهتمام وهو ، اليوم أزواج من الكثير يفتقده الخ2لق وهذا ، بالسواك يبدأ بيته يدخل ما أولr كان(2) الكريهة للروائح دفعا

. خاصة الجماع وعند عامة ورائحته الفم بنظافة االهتمام وهو ، هذا مثل المرأة على يجب كما ، يحدث من أو الزوجة نفرة إلى تؤدى التى. السابق التعليق انظر(3). النفزاوى للقاضى الخاطر نزهة فى العاطر الروض كتاب من(1)

114

: ، والمحادثة المذاكرة بعض إلى بعضهم ويحبب الشهوات فى يزيد مما أن وقيلعليه . السرور وإدخال القلب فراغ كله هذا فى والعمدة

وترجيعها كالمها فى وتغنجها عجيزتها تحريكها للنساء الرجال شهوة يحرك الذى أن وقيلوعركه الرجل ذكر على كفيها وضربها ونخرها (2)بطرفيها وكشف (3)وشخرها ، الجماع عند

له وتقبيلها ، شعرها وإسبال بدنها محاسن وكشف ، عليه ووضعها الرجل يد وأخذ حرها . منتصبا . مفاصلها (4)قائما استرخت به ولعبت جسته فإذا ، عليها ويضرب يختلج حرها فإن ،

رحمها داخل من شقائقها تفتقت بيدها أخذته وإذا ، حركتها وهدأت .(5)وذابتأضعاف المرأة من يحرك واللمس والكالم النظر من الرجل يحرك ما كل أن واعلم

ذلك .؟ عنده تنتهى معين الجنسسن لممارسة هل ـ

الجواب وهذا : ـ ، معينة زمنية فترة عند ينتهى أو يقل الرجل عند الجنس أن البعض يظنإلى الرجل بوصول البتة لها صلة ال الجنسية والمعاشرة الجنسية العملية أو فالجنس ، خطأهذا على القدرة عنده دامت ما الجنسية العملية يمارس أن الرجل يستطيع بل ، معين سن

المرأة . عند هو وكذا ، أكثر أو السبعين العمر من بلغ وان ،الجماع : على يقوي وما الشهوة أسباب ومن ـ

ستة : الجماع شهوة أسباب أن اعلم ، معروفة وأطعمة ، الوجه وحسن ، يشتهى فيمن والتقرب ، المنى وكثرة ، الصبا حرارة

والمالمسة .من : القلب وفراغ ، البدن صحة وهى ، عليه وتعين الجماع على تقوى أشياء وثمانية

، المال وكثرة ، واأللوان واختالف ، الغذاء وحسن ، الفرح وكثرة ، النفس وجالء ، الهمومالجنسية . العملية تمارس وهى الحيوانات ومشاهدة

؟ للشهوة المقوية واألطعمة األعشاب هى ما ـ : ، السوداء،البصل الحبة الجماع طول على المعينة للشهوة المقوية األطعمة ومن ـ

، الموز ، اللوز ، الجوز ، الجزر ، اللوبيا ، الكراث ، الحمص ، الجرجير ، الفجل ، الزنجبيل ، التين ، البندق ، الفستق ، الحلبة ، الزعفران ، الصنوبر ، السمسم ، الفلفل ، الحمص

الكركديه . ، التفاح ، الحمام ، العنب ، هندى التمر ، القرنفل ، الطيب جوزة ، الحبهانالضأن : لحوم ، الجمبرى وخاصة األسماك ، واإلبل البقر لبن خاصة ، األلبان . أيضا ومنهاالسمك : بيض ، العصافير ، العسل ، الصفار خاصة البيض ، السمين الذكر والجدى

الزبيب . ، الكوارع ، الكفياروالبصل : باللحم المطبوخ والحمص ، الباه على . جدا يقوى بتمر المشوى الجوز وقيل

عليه يصب ثم يقلى البيض وصفار ، الجميع ويقلى بيض إليه ويضاف بالسمن المقلى الكثيربالخبز . ويؤكل الكثير العسل

: ، الجماع شهوة حرك الريق غلى بقر بلبن وشرب دق إذا اليابس الزنجبيل وقيل ـالجماع . ضرر تدفع كلها واأللبان ، المنى فى ويزيد الجماع شهوة يحرك والموز

األصفر والبطيخ والشمام القرع مثل نباتات عدة من تتكون خلطة يصف األطباء وبعض ـمع المسحوق يمزج ثم . ناعما . سحقا المكونات هذه تسحق ثم 2قشر ي أن يجب الذى والخيار

. لألجر أعظم ولعله : نعم قال ؟ زوجها فرج تمس المرأة أو ، امرأته فرج يمس أن للرجل يجوز : هل حنيفة أبا اإلمام سئل(2) ، ويسرة يمنة والتقلب ، منها اقترابه عند يديه بين بين والرعشة الحالمة النعامة والحركات التؤهات الرجل تعاطى وإن ونخرها المرأة شخر(3)

. بالجماع الطرفين واستمتاع ، بها أكثر وتعلقه الرجل شهوة فى يزيد مما هذا كل. العكس أو زوجها فرج بفمها المرأة استمتاع فى حرج ال(4) ما كل أن ذلك برهان جائز بشمالها أو بيمينها سيدها أو زوجها ذكر مسها وكذلك جائز وشمالها بيمينها فرجها المرأة ومس(5)

1ك2م ف1ص6ل1 : )و1ق1د4 تعالى الله بقول مباح فهو تحريمه فى نص ال ما وكل عنه النهى فى نص فال ذكرنا م1 م6ا ل 2م4 ح1ر6 4ك 1ي 6 ع1ل 3ال م1ا إ2م4 ت 4ه3( ، اض4ط2ر3ر4 1ي 3ل ( .77\2) المحلى إ

115

يوم كل متوسطة مالعق ثالث منه ويؤخذ الطعم لتحسين الناعم النبات سكر من كميةيوم . مائة لمدة وبفضل الحالة تتحسن حتى أو دائم بشكل

، بصل كوب ونصف عسل كوب على تعتمد أخرى وضفة على يؤكد . أيضا األطباء وبعض ـملعقة منه وتؤخذ ، العسل من . تماما رائحته وتنعدم العسل يتبخر حتى . سويا المزيج ويقلى

. . جدا مفيد المزيج وهذا ، أكلة كل بعدله أثر وال . جدا مفيد المزيج وهذا ، النخل وطلع والفستق المشوى البصل يفيد وكذلك ـ

الصحة . على جانبي " وتستعمل " ، الجنس تنبيه على تعمل أنها حيث القرفة أهمية على بعضهم ويؤكد ـ

أربعة إلى مرتين الماء من قليل مع فقط جرام نصف مقدار منها فيؤخذ سحقها بعد القرفةطريقة فى تغيير دون الشاى أو القهوة إلى القرفة مسحوق إضافة ويمكن ، . يوميا مرات

االستعمال .بيضات سبع فى وتضرب ، ملعقة قدر مطحونة السوداء الحبة تناول إلى باإلضافة هذا ـ

مرة كل بعد ثوم فصوص ثالثة تناول ويمكن ، . تقريبا شهر لمدة ، يوم بعد . يوما وتؤخذ بلدىللكوليسترول . . منعا

: : ، أقوى كان شرب وان ، الباه يقطع استعماله الكافور للباه القاطعة األغذية ومن ـ) االنتشار : ) االنعاظ قطع عسل أو بسكر نقيعها وشرب ماء فى نقعت إذا اليابسة والكزبرة

الجماع : : شهوة تضعف الرجلة ، الجماع شهوة قلل بالعسل طبخ إذا العدس ، المنى ويبس.

؟ الجنسية العملية فى عمل لإليحاء هل ـالجواب ، : ـ فشلها أو الجنسية العملية نجاح فى كبير أثر واإليحاء النفسى للعامل ، نعم

الذاتى باإليحاء االنتصاب عدم أو الجنسية العملية ضعف على يتغلب أن يستطيع فالرجليطلع : " العفريت من يخاف من 2قال ي وكما ، فشلها أو إنجاحها على وقدرته الجنسية بقوته

سينجح" ! . بنجاحه واقتنع نفسه أقنع ومن ، سيفشل الجماع عند فشله يخشى فمن له؟ المرأة عند جنسية مهمة للثديين فهل ـ

الجواب يعجل : ـ لهما الرجل ومداعبة ، المرأة عند إثارة األماكن أهم من هما بل ، نعمج2 : ) 1خ4ر2 ي أنه والمرأة الرجل ماء عن تعالى قال ، عندها 4ن3 م3ن باإلنزال 1ي 4ب3 ب ( الص>ل 3ب3 ائ 6ر1 و1الت

المرأة . أى والترائب( :7الطارق) : صدر؟ المرأة عند الجنسى للبرود منسبب هل ـ

الجواب بفن: ـ الزوج كجهل نفسية عوامل من . ناتجا المرأة عند الجنسى البرود يكون قدسرعة أو الجنسية العملية فشل من هى خوفها أو ، المرأة واستثارة والمالعبة المداعبة

الحمل من الخوف أو الذهن إنشغال او المعاملة سوء أو ، لها إهماله أو الرجل عند القذفهذا . ونحو

يصل كى زوجها مساعدة فى جاهدة تحاول أن الجنسى البرود تعانى التى المرأة وعلىاألرض يجد وال يغرس وحده تتركه فال ، الجنسية باللذة والشعور النشوة حالة إلى بها

البحث ـ الزوجة وال ـ يمل6 ال أن الزوج على أن كما ، وزرعه غرسه إلى تشتاق التى الصالحةهو بل عليه زوجته حق هذا أن وليعلم ، أوتارها على واللعب زوجته عند اإلثارة مناطق عن

وبيته . أهله نفسه على وليحفظ حقوقها أهم من؟ العالج فما ـ

الجواب األسباب : ! .ـ بإبطال يكون العالج؟ الشبق هو ما ـ

الجواب الجنسى : .ـ واإلشباع ، للجنس النفس وطلب اإلحساس هو الشبق؟ النساء عند الشبق أسباب هى ما ـ

116

الجواب المرأة : ـ عند م2ل3حة بصورة لها النفس وطلب الجنسى بالشبق المرأة شعور إنمنها : ، عديدة أسباب إلى يرجع

وشعورها عندها البظر تضخم إلى بدوره يؤدى مما المرأة لدى األنثوية الهرمونات زيادةأو ، الدينية الحصانة أسباب عن واالبتعاد والنفسى العقلى الفراغ ، الجنس إلى بالحاجة

جيدة . بصورة التناسلية ألعضائها الجسدية النظافة فى المرأة إهمال؟ والعالج ـ

الجنسى : . الشبق أسباب بمضادات العالج الجواب ـ؟ الرجل يحتلم كما المرأة تحتلم هل ـ

الجواب الله: : " ـ رسول سألت أنها سليم أم عن صحيحه فى مسلم روى ، عن rنعمالله رسول فقال ، منامه فى الرجل يرى ما منامها فى ترى المرأة rالمرأة ذلك رأت إذا

رسول : : فقال ؟ هذا يكون وهل قالت ، ذلك من واستحييت سلمة أم فقالت ، فلتغتسلفمن: rالله أصفر رقيق المرأة وماء أبيض غليظ الرجل ماء إن ، الشبه يكون أين فمن

" : " ماء ماؤها عال إذا . أيضا مسلم اإلمام عند رواية وفى ، الشبه منه يكون سبق أو عال أيهما. " أعمامه الولد أشبه ماءها الرجل ماء عال وإذا أخواله الولد أشبه الرجل

، الغسل عليه فهل ، ماء يجد ال استيقظ إذا ثم ، احتلم أنه ـ المرأة أو ـ الرجل يذكر . أحيانا ـ؟ غسل عليه فهل ، الماء فيجد 2صبح ي ثم . احتالما يذكر ال أو

الجواب 6ه3 : : " ـ الل ول2 س2 ر1 3ل1 ئ س2 قالت عائشة عن البيهقى طريقه ومن داود أبو اإلمام روىr : 41م و1ل 1م1 1ل ت اح4 ق1د3 6ه2 ن

1 أ ى 1ر1 ي ج2ل3 الر6 و1ع1ن3 ، 1س3ل2 1غ4ت ي ق1ال1 ؟ م.ا 3ال1 ت اح4 2ر2 1ذ4ك ي و1ال1 1ل1 1ل 4ب ال 1ج3د2 ي ج2ل3 الر6 ع1ن33ك1 : : ذ1ل ى 1ر1 ت 1ة3 أ 4م1ر4 ال ع1ل1ى ه1ل4 6ه3 الل ول1 س2 ر1 1ا ي 1م1ة1 ل س1 2م> أ 1ت4 ق1ال ، 4ه3 1ي ع1ل غ2س4ل1 ال1 ق1ال1 ؟ 1ال. 1ل ب د4 1ج3 ي

ج1ال3 : " cالر 3ق2 ق1ائ ش1 اء1 cس1 الن 3ن6 إ ، 1ع1م4 ن ق1ال1 ؟ k(1)غ2س4ل. ؟ المرأة الجنسعند ومكانة أهمية فما ـ

الجواب تعالى : ـ الله لكتاب إتباع هى بل ، فحسب جنسية حياة ليس الزوجية الحياة إنرسوله الشهوة rوسنة وإفراغ األنساب حفظ من العظيمة الفوائد من الزواج فى وما ،

النبى عليه حثنا الذى والتكاثر ، الحالل الصحيح موضعها فى والمرأة الرجل وإخراج rعند ، التى الزواج فوائد من الكثير ذلك غير إلى ، خفاقة عالية التوحيد راية يحمل الذى النشأ

كما ، المرأة بخالف متأخرة مرتبة يأخذ الرجل عند فالجنس ، الكتاب أول فى بعضها تقدمالرجل يمرر أن والمرتبة المكانة هذه يعلو ولكن ، مكانتها الزوجة عند الجنسية للعملية أن

شعرها . خالل أصابعهزوجها .- صدر أو كف على خدها المرأة تضع أنالجماع .- عن تغنيها زوجها من حانية لمسةقلبها .- فى الحب تأجج زوجها من المرأة تراها الحنان لمسة إنكل : - فى لها زوجها بحب تشعر أن الزوجة جماع من فاألهم ، 2ك أحب أذنها فى يهمس أن

فقط مقصور وحظها المرأة سعادة أن أخى تظن فال ، لها منه ولمسة وكلمة وسكنة حركةكل ! ولكنه ، الرجل حياة .من فصال إال ليس فالحب الفراش أو الجنسية العملية على

تبحث . وعنه تعيش له بل ، المرأة وحياة الفصول " " كما الروحى الحب وهو ، العذرى الحب بـ يسمونه فيما تقول فماذا ـ

بين نكاح وال جماع بال حب هناك فهل ، نكاح وال فيه جماع فال ، عليه يطلقون؟ الزوجين

. تقدم(1)117

الجواب فى : " : ـ وال الطبائع تركيب فى وال الفلك دور فى يجوز ال العالف الهذيل أبو قالذهب المذهب هذا وإلى ، ميل إليه لمحبوبه ليس محب يكون أن الممكن فى وال الواجب

يقول : حيث الناشىء العباس أبومـن أنـك شاهـدتان أجد عيناك3 ما تجدين الهوى حر

Aمضض على لكن بنا ما جلـد بـك بنا ومـا تتجلديــنعيينه : أبو وقال

بذكرها وأهـذى تهذى بنا مسهد تبيت وهـو الليـل يقاسى كالناضجيعها رأتنـى إال رقـدت أرقد وما حين الكرى فى أراها كذاك

ونلتقى أغفو حيـن بذنبـى فتجحــد تقــر عنــه يقظــان وأسألهاأنها غير الهوى فـى سواء تجلـد كالنا لـى ومـا . أحيانــا تجلــد

أذينة : بن عروة وقالملها فـؤادك زعمــت التــى لها إن هوى خلقت كما هواك خلقت

فكالكما بها زعمت الذى كلهـا فبــك الصبابــة لصاحبــه أبــدىنظير وطلبت األبدان عنها تفاعلت وتفاعلت األرواح وتمازجت النفوس تشاكلت فإذا

سبحانه الله ركب وبهذا ، ومركبه الروح آلة البدن فإن ، األرواح بين الذي والجوار االمتزاج ، الروحين بين هو كما البدنين بين واالختالط لالمتزاج . طلبا واألنثى الذكر بين الجماع شهوة

فيزول صاحبه إلى يفضي منهما واحد كل ألن ؛ وإفضاء . ونكاحا . وخالطا . جماعا يسمى ولهذابينهما . الفضاء

يطفئ : الجماع فإن ، خالفه والواقع ، به وقوته بالجماع الحب تأكد يوجب فهذا قيل فإنالمحب . نفس ويسكن حرارتها ويبرد المحبة نار

مما : وأثبت وأمكن محبة أقوى الجماع بعد يكون من فمنهم هذا فى مختلفون الناس قيلأشد وإليه محبة أشد له كان ذاقه فلما فأحبه مالئم شئ له وصف من بمنزلة ويكون ، قبله

النبى عن الصحيح في ثبت وقد ، . سبحانه rاشتياقا أنه ربهم إلى المالئكة عروج حديث في " : ، ؟ ويقدسونك ويحمدونك يسبحونك إنهم فيقولون بهم أعلم وهو عباده عن يسألهم : ! رأوك : : : لو المالئكة تقول ؟ رأونى لو فكيف فيقول ؟ ال فيقولون ؟ رأونى وهل فيقول

؟ : رأوها وهل ؟ فيقول ، الجنة ويسألونك يقولون ثم ، . وتمجيدا . وتقديسا . تسبيحا أشد لكانوا : : : . طالبا لها أشد لكانوا رأوها لو المالئكة فتقول ؟ رأوها لو فكيف فيقول ال فيقولون

محبة" من أقوى عنه صبره وعدم المالئم الشيء ذاق من محبة أن ومعلوم ، الحديث وذكرالجماع بعد والمحبة الزوجين بين التي والمودة ، عنه مفطومة نفسه بل ، يذقه لم من

فإذا ، العين بلذة ممتزجة القلب شهوة أن الطبيعى والسبب ، قبله كانت التي من أعظمولذة العين ولذة القلب شهوة اجتمع الجسم1 الجسم2 باشر فإذا ، القلب اشتهى العين رأت

قيل : كما ، أعظم إليها وشوقه أشد إليها نفسه نزاع كان الحال هذه فارق فإذا ، المباشرة . يوما الشوق يكون ما الديار1 وأكثر من الديار2 دنت إذا

، وبينه بينه حيل ثم باشره أو محبوبه رأى من على والحسرة األلم يتضاعف ولذلكالمرأة جانب فى وهذا ، عاوده من لذة مضاعفة مقابلة فى وحسرته ألمه فتضاعف

قال ، ذلك بعد عنه تصبر تكد لم عسيلة أول سيما وال الرجل عسيلة ذاقت إذا فإنها ، أقوىخريم : بن أيمن

النساء خالط1 العتاب2 العتابا يميت الخالط اجتناب ويحىمن أمكنته فلما ، به يرضيها ما عنده يكن ولم جارية الفهرى مسكين بن زهير وتزوج

منها : كثيرة . أشعارا ذلك فى فقال ، تعد ولم فذهبت به ترضى ما عنده تر لم نفسهاقبلة ألــف1 6لتها قب وقــد القبل تقــول سوى لديك شئ أما كفاك

118

حفظه القلب على حب لها المقل فقلت لـه تستفيض بكاء وطـولالفتـى لــذة مـا الله لعمر الفعل فقالت يخالفه قول فى الحب من

آخر : وقالجماع بـال سعـاد حبـــى انقطــاع رأت حبــل حبـلنــا فقـالـــت

فيه ليس . حبــا أريــد متاعى ولســت فــى يـدخــل منــك متــاع . وألفــا . ألفــا قبـلتنـــى بالجــمــــاع فلــو إال أرضيــت لمـــاجماع ذا يك لم الصب ما المضاع إذا كالشــئ المحبــوب يـرى

أنثى كل غـاية الصـب داعـــى جمــاع العشـــق ألهــل وداعيــةتعالى ولت وقــد لهــا تـراعـــى فقلــت لــن هــذا بعــد فإنــكيوم بقاء سـألــت لــو تطاعـى وإنــك لـن جمـاعــك عــن خلــى

كريم بفتـى . مـرحبــا اليـــراع فقـالـــت الخنــع بــذى . أهـــال والجماع ذا يك لـم البعـل مـا المتاع إذا سقط مـن البيــت فــى ـرى ـ2 ي

آخر : وقالكذبتنى قالت الحب شكوت . ولمــا خاليا قصدتك منــى زورة فكم

للـــذة إزار مـن فيهـا حــل هيا فمــا كما الفؤاد وحاجات قعدتمنهل ورد فى للمـرء راحــة . وهــل صاديا ظمآن الورد بعد ويرجـع

األحنف : بن العباس وقاليذقا لــم لمعشوقين وصل يصف4 اللذاذات لم كل على يجل . وصال

الخشرم : بن هدبة وقالالهائمـا الفـؤاد يشـفى مــا التمائما والله وعقدك الرقــى نفــث

تـالزمــا أن دون الحديــث تفــاعــما وال أن دون اللــزام والتفــاقمـــا أن دون الفعــام القـوائمـــا وال القـوائـــم2 وتعلــو

آخر : وقالالتـــى لعــاتـكــــة الـوطــــر قـــوال قضـــت نظــرة فــى

للنــكــــاح أريــدك للنــظــــــــر إنـــى أريــــــدك والمقــنعـــى هــذا كــان بالقمــــــر لــو عنـــها لقنـعـــت

آخر : وقالوشــم تقبيــل الحــب البطون دواء علــى للبطون ووضــع

منـه العينــان تــذرف والقــــرون ورهــز بالمناكــب وأخـذالمحادثة : منها ط2ل3بت وقد امرأة وقالت

أمـى أمـرتنــى بهــذا A ليــس بشـــم وال Aبتقبيــــل والهمى يسلى قد . جماعـا كمى لكــن4 فى خاتمى منه يسقـط

يقول : حيث ذلك سبب الشاعر كشف وقدلما ! . ألفا إلفه kصـب ضـم وغرام لـو لوعة وزادت أجــدى

تألفت ذاك قبـل مــن األجسام أرواحهم بعدها مــن فتألفـتالمؤلف : وقال

الهوى علة عن الحب فقيــه حاليا سألت الشيخ إلـى أشكو لــه وقلتالحشا تلصق أن الحب دواء خاليا فقال كنت إذا تهوى مــن بأحشاء

تعـانقـا ذاك بعــد مــن ناهيـا وتتحــدا لــك يــرى حتــى وتلثمـــهبأسرها الفـؤاد حـاجــات مؤاتيا فتقضـى الحبيب دام مـا األمـن علــى

فحبذا Aحــالل فـي هـذا كـان . إذا راضيا تلقــاه الرحمــن بــه وصــالفإنه حـرام فــى هــذا كــان والمكاويا وإن العنــا تلقــى بــه عــذاب

119

المعشوقة : المرأة وتشق رداءه الرجل يشق أن بعد إال الحب يستحكم وال هؤالء قالالشاعر : قال كما برقعها

برقـع بالبرد شــق بــرد شــق النس إذا غير كلنـا حتــى دواليــكمحبر رداء مـن شققنا قــد عانس فكــم غير طفلة عن برقــع ومــن

: : ، المأمون كذب قال ، األبيات ، قبلة إال الحب ما المأمون قول الظرفاء بعض بلغ ولماقال : ثم

قلبـــى فـــى الحــــب فـــــرخ وبــاض إذا . ويــــال فـــــواحبــــــى ينفعنــــــى البــربـــخ ومـــــا أكنــــس لـــم إذااألصلــع يضـــــع لــــــم المطبـــــخ وإن علــى خــرجيـــه

الرومى : ابن وقالمشوقة بعـد والنفـــس تدانى أعانقـــها العناق بعد وهــل إليهــاصبابتى ! تـزول كـى فاهــا الهيمان وألثــم من ألقـى مــا فيشتـــد

الجوى من بى الذي مقدار يـك الشفتان ولم تـرشـــف مــا ليشفيـــهغليلــه يشفــى ليــس فؤادى تمتزجان كـأن الروحيـن أرى أن سـوى

الجماع : أن منها بأمور واحتجت يضعفه أو ويبطله العشق يفسد الجماع أن طائفة ورأت ـالغاية إلى وصل فإذا ، ثابت فعشقه . طالبا العاشق دام فما بالعشق تطلب التي الغاية هولشيء : طالب كل شأن وهذا قالوا ، عشقه نار وطفئت طلبه حرارة وبردت وطره قضى

أن : ومنها ، الظفر بعد للطلب معنى فال ، شبع إذا والجائع روى إذا كالظمآن ، به ظفر إذاومنها : ، الفكر يبقى ال الوصول وبعد ، العشق زاد الفكر قوى وكلما فكرى العشق سبب

قال : كما منه منعت ما بحب مولعة والنفس ممنوع الظفر قبل أنهمنعا مـا اإلنسان إلـى شــئ أحــب منعت أن الحــب فــى . كلفــا وزادنــى

اآلخر : وقاللذة تك لم الصيد طراد . لوال قليال بالوصال لى فتطاردى

وكانوا : ، . عقابا يخافون وال . ثوابا يرجون ال كفرهم في الجهالء الجاهلية وكانت قالواجرى وما سنين يأتيها فكان امرأة علق . أعرابيا أن ذكر كما ، الجماع عن العشق يصونون

فقالت : : ، يدها على يدي فوضعت ظلماء ليلة في كفها بياض ليلة فرأيت قال ، ريبة بينهمافقال : المأمون ذلك فأخذ ، فسد إال حب نكح ما فإنه ، صلح ما تفسد ال ، مه

نظـــرة إال الحـــب وعضـــــد مـــا Aكـــف وغمـــزرقــى فيهــــا كتــــب العقــد أو نفـــث مــن أجـــل

هـكــــذا إال الحــب فســـد مــا الحــــب نكـــح إنحبــــه هــذا كــان الولــد مـــن يبغــــى فإنــمـــــا

فقطعت ، جامعها إنه ثم ، ونظر وحديث اجتماع فى بينهما الحال فدام امرأة kآخر وهوةفقال : بينهما الوصل

وصلها لـى دام أواقـع لـم واقعتــها لو كنــت ال فليتنــىله : محبوبة فراق شكا آلخر وقيل

مسأمة والوطء وطئها من محمود أكثــرت الرفق إن بنفسك فارفقوالغمزة : : والضمة العناق قالت ؟ فيكم العشق تعدون ما ألعرابية قلت األصمعى قال

ثم : : : األربع شعبها بين يقعد قلت ؟ عندكم هو فكيف حضرى يا قالت ثم ، والمحادثةولد : . طالب هذا عاشق هذا ما أخى ابن يا قالت ، يجهدها

120

: ، الحديث أطايب من واألخذ الشفة ولثم الريق مص فقال ذلك عن أعرابى وسئلورهز : ، والوريد الركبة بين والجمع الشديد العفس فقال ؟ الحضرى أيها فيكم هو فكيفالحبيب : فكيف ، الشديد العدو هذا يفعل ما بالله فقال ، الهائم القلب ويشفى النائم يوقظ

الودود . وإن : يفسده مما عليه فغارت ، العشق يفسد الجماع أن رأت الفرقة هذه أن والمقصود

سقيمه : غير الحب صحيح أنت . يوما له فقالت امرأة .عشق رجال أن ويحكى ، ديانة تتركه لمإلى : : بنا اذهب فقالت ، نعم فقال ، السقيم الحب الخنا على الحب يسمون وكانوا ،

وهو له فقالت ، جماعها غير همة له يكن فلم منزله فى حصلت أن إال هو فما ، المنزلكذلك :

محمود الرفق إن بنفسك فارفق مقطعة والوطء وطئنا فى أسرفتحاله : على وهو لها فقال

مجهود فعــل هــذا فعلى لكن محبتنا دامت لما أطأك لم لوتجعل : ولم ، الحب صحة من قلت ما خالف أراك خبيث يا وقالت تحته من فنفرت

. أبدا kسقف وإياك ضمنى ال والله ، حبك لذهاب . سببا إال جماعىالمحبة تنتهي أن بد وال الحب يفسد الحرام الجماع أن الفريقين بين الخطاب وفصل ـ

آخرها الله لغير محبة فكل ، بالعيان مشاهد هو كما والقلى والتباغض المعاداة إلى بينهما" الكبائر أكبر من هو ما قارنها إذا فكيف وبغض .(1)قلى

؟ صائم وهو زوجته من للرجل فماذا ـفقد : ، الكثير يظن كما الوضوء ينقض ال وهذا ، القبلة صائم وهو زوجته من للرجل ـ

الله : " رسول 6ل قب قالت أنها ـ عنها الله رضى ـ عائشة المؤمنين أم عن بعض rصح " يتوضأ ولم المصلى إلى خرج ثم ، .(1)نسائه

ال حتى ذلك له فليس نفسه يملك ال من وأما ، القبلة يتجاوز فال ـ نفسه يملك لمن هذا ـصيامه . نفسه على يفسد

؟ رمضان نهار فى أهله على وقع علىمن فماذا ـالنبى إلى رجل جاء فقد ، الكفارة عليه وما : : : rـ قال ، هلكت2 الله رسول يا فقال

الله : رسول فقال ، صائم وأنا ، أهلى على وقعت2 قال ؟ ؟: rأهلكك تعتقها رقبة تجد هلإطعام : : : تجد هل قال ، ال قال ؟ متتابعين شهرين تصوم أن تستطيع فهل ، قال ، ال قال

أتى : : : إذا ذلك على نحن فينما الحديث روى قال ، فاجلس قال ، ال قال ؟ . مسكينا rستينأعلى : : : : قال ، به فتصدق هذا خذ قال ، أنا قال السائل؟ أين فقال ، تمر فيه بعرقالله رسول فضحك ، منا أفقر بيت أهل البتيها بين ما فوالله ؟ منى أفقر وقال : rاألرض

" أهلك .(2)أطعمه؟ للحب القاتل السهم هو الزواج هل ـ

يأخذ ! والكل ، فيها يرتع الكل ، للجميع مستباحة مباحة األعراض يرى من عند نعم ـ. " ويكلله " الحب يتوج الذى اإلكليل هو فالزواج الدين أصحاب عند أما ، منها

؟ بعده أو الزواج قبل الحب يكون فهل ـ

. بتصرف ، القيم ابن لإلمام المنسوب المحبين روضة(1). أحمد : أخرجه صحيح(1). ومسلم البخارى : أخرجه صحيح(2)

121

الجواب ،: ـ اآلخر الطرف إلسعاد طرف كل وسعى ، الزوجين بين المتبادل اإلحترام إنوينمو يعيش الذى بالحب تأتى التى االسباب أهم من ويكرهه منها ينفره عما واإلبتعاد

عليه . والمحافظة له الزوجين برعاية؟ الطريق لفتن الناجع الدواء هو فما ـ

قال : الطريق لفتن الناجع الدواء فليعمد: " rـ قلبه فى فوقعت المرأة أعجبته أحدكم إذا " نفسه فى ما يرد ذلك فإن فليواقعها امرأته .(1)إلى

مسعود ابن قول له أقول شاب أنت : " tولكل فتذكر ، المفاتن الشيطان 6رك ذك إذاتلك" أن ولو ، الغائط مجرى وهو ، بينها ما أنت تذكر األرداف الشيطان لك 6ن زي فإذا المناتن

أنت تذكر النهود 6رك ذك وإذا ، وفسائها ضراطها ورائحة ، منها يسيل والغائط تسير الجميلةإبطها وتحت بينهما العرق .(2)رائحة

خضراء : " : وما قالوا ، الدمن وخضراء إياكم يقول الذى الحديث صحة ما ـ. " السوء : المنبت فى الحسناء المرأة قال ؟ الله رسول يا الدمن

الجواب الشهاب: )ـ مسند فى القضاعى أخرجه ، . جدا ضعيف حديث فيه( 96\2هذا بسندمتروك : . وهو الواقدى

" ؟ : " العرش له يهتز الطالق فإن ، تطلقوا وال تزوجوا وقوله ـالجواب تاريخه: ) ـ فى الخطيب أخرجه ، موضوع حديث . أيضا فيه( 191\12وهذا بسند

كذاب : . جميع بن عمرو. " ؟ : " ير3 1س3 4ي 3ال ب ض1ى ر4

1 و1أ ح1ام.ا ر41 أ 1ق2 4ت 1ن و1أ 1ف4و1اه.ا أ 1ع4ذ1ب2 أ 6ه2ن6 3ن ف1إ 1ار3 4ك 1ب 3األ4 ب 2م4 4ك 1ي ع1ل وقوله ـ

الجواب الكتاب : .ـ أول فى تقدم وقد ، بطرقه صحيح حديث هذا؟ صحيح هذا فهل ، مكروه فىشوال الزواج أن بعضهم يقول ـ

الجواب يرد : ـ ولم ، . مثال كالم2ح4ر3م منعه على النص ورد ما إال ، مباح العام طيلة الزواجـ عنها الله رضى ـ عائشة المؤمنين أم إن بل ، بعينه شوال شهر فى الزواج 2حرم ي نص

الله : " رسول تزوجنى الله rتقول رسول نساء فأى ، شوال فى بى وبنى ، شوال rفى. ) ( " مسلم رواه شوال فى نساءها تدخل أن تحب وكانت ، منى عنده أحظى كان

" : ، وخالفوهن شاورهن وقوله ؟" أى ـ النساءالجواب . : .ـ مرفوعا أصل ال

؟ : النكاح مثل للمتحابين ير لم وقوله ـالجواب ماجة : : )ـ ابن أخرجه صحيح حديث وغيره( .1847هذا

" ؟ : " مؤنة أيسرهن بركة النساء أعظم وقوله ـالجواب الحاكم : : )ـ أخرجه ضعيف حديث ابن( 178\2هذا فيه ، ضعيف بسند وغيره

متروك : . سخبرةه2 : " ر2 4س1 1ي أ 1اح3 cك الن 4ر2 ي خ1 وقوله ؟" ـ

الجواب وغيرهما : .ـ حبان وابن داود أبو أخرجه ، صحيح حديث هذا؟ العامة ألسنة على مشهور هو كما ، الدين نصف الزواج أن يقول حديث هناك هل ـ

الجواب " ـ " : : ، بقى فيما الله فليتق ، الدين نصف استكمل فقد العبد تزوج إذا ولفظه نعماألوسط : ) فى الطبرانى أخرجه صحيح حديث الموضح( )161\3( )162\1وهو فى والخطيب

( .161\2والحاكم( )84\21ه1ا : " ل

1 أ س1 1و4 و1ل ه1ا و4ج3 ز1 ح1ق6 2ؤ1دcي1 ت 6ى ت ح1 cه1ا ب ر1 ح1ق6 1ة2 أ 4م1ر4 ال 2ؤ1دcي ت ال1 1د3ه3 3ي ب Aم2ح1م6د 1ف4س2 ن 6ذ3ي و1ال وقوله ـ " ؟ 1ع4ه2 1م4ن ت 1م4 ل A1ب ق1ت ع1ل1ى و1ه3ي1 ه1ا 1ف4س1 ن

الجواب تخريجه : .ـ تقدم ، صحيح حديث هذا. البخارى : أخرجه صحيح(1) اتهموا طالب10 بجلد المنورة الجريدة فى محكمة : قضت ( وفيه15/4/2001) األخبار جريدة نشرته الذى الخبر هذا شاب لكل وأسوق (2)

تكرار حالة فى للطالب السجن المحكمة وقررت ، المعاكسات موقع فى جلدة30 الحكم تنفيذ ويتم ومعاكستهن البنات مدارس أمام بالتسكع. للقصاص الله يدى بين والوقوف اآلخرة حد تذكر ولكن ، الحد هذا من نجوت أنك الشاب أخى الله . فاحمد اهـ ، المخالفة

122

. " القبر : " : : : قال ؟ أفضل وأيهما قيل ، والزوج القبر ستران للمرأة وقوله ـالجواب الكبير: )ـ فى الطبرانى أخرجه ، موضوع حديث بن( : 271\3هذا خالد فيه بسند

منقطع : . حديث . أيضا وهو ، الحديث فى بالقوى ليس القسرى يزيدالمرأة : " ماتت وإذا ، عورة الزوج ستر المرأة زوجت فإذا ، عورات عشر للنساء ومثله ـ

" ؟ عورات تسع القبر سترالجواب مجاهيل : .ـ فيه ، ضعيف بسند الديلمى أخرجه ، منكر حديث هذا

" : ، ألموالهن تزوجهن وال ، 2رديهن ي أن حسنهن عسى ، لحسنهن النساء تزوجوا ال وقوله ـدين ذات سوداء خرماء وألمة ، الدين على تزوجوهن لكن ، 1طغيهن ت أن أموالهن فعسى

. ؟" أفضلالجواب ماجة: )ـ ابن أخرجه ، ضعيف حديث زياد( : 1859هذا بن الرحمن عبد فيه بسند

ضعيف : . اإلفريقى " ؟ : " لئيم إال أهانهن وال ، كريم إال أكرمهن ما وقوله ـ

الجواب تاريخه : )ـ فى عساكر ابن أخرجه ، موضوع حديث فيه( :1\282\4هذا بسندكذاب : . األسلمى محمد بن إبراهيم " ؟ : " بالنكاح الرزق التمسوا وقوله ـ

الديلمى : ) أخرجه ، ضعيف حديث هذا الجواب صدوق( : 42\1\1ـ الزنجى خالد فيه بسنداألوهام . كثير

المسحور كيفية عالج " مما " ، زوجته عن . مربوطا الزوج يكون أن الزفاف ليلة تكون التى المشاكل أهم من إن ـ

يدفع مما ، غيرها أو العمر ليلة فى رجولته بفقد يشعر أن شديد نفسى بألم الزوج يصيبقد ومما ، العظيم المأزق من للخروج والسحرة الدجالين إلى اللجوء إلى الناس من الكثير

يسمي ما هناك . حقا فهل ، تعالى الله يغضب ما فعل إلى األحيان بعض فى بالزوج يؤدىهى وما ، مسحور أنه اإلنسان يعرف وكيف ، لإلنسان الجن مس أدلة هى وما ، بالربط

إلى ؟ هذا من التحصين وكيفية ، العالج طرق هى وما ، الساحر يعمل وكيف ، السحر أنواعهذا وأهمية ، به البلوى وعموم وانتشاره الناس بين األمر هذا لشيوع اإلفاضة مع ، هذا غير

األمر . : ، به البلوى لعموم األمر هذا فى موجزة رسالة بتأليف على تعالى الله من. لقد الجواب ـ

لكثرة بالقرآن العالج فى . كتابا أصنف أو رسالة أضع أن الماضى فى رفضت2 كنت2 وإنمنى طلب ـ سنوات عشر من أكثر ـ العالج من سنوات وبعد أنه إال ، باألسوق المعروض " محاولة " فى ، األمر هذا بيان فى موجزة رسالة أضع أن العلم مكتبة صاحب جمال االستاذ

تعالى الله كتاب من العالج من الصحيح على المريض ووقوف ، وعليلها الكتب سقيم لطردنبيه فيها : rوسنة جاء ومما ، العالمين رب لله والحمد فكان ،

التوراة : عنه تحدثت ، . جدا كثيرة لإلنسان الجنى مس وأدلة لإلنس الجن مس أدلة ـ3ال6 : ) إ 1ق2وم2ون1 ي ال1 1ا ب cالر 2ون1 2ل 4ك 1أ ي 6ذ3ين1 ال تعالى قوله ومنه ، الكريم القرآن عليها ونص ، واإلنجيل

: ( ) البقرة c4م1س ال م3ن4 4ط1ان2 ي الش6 6ط2ه2 ب 1خ1 1ت ي الذى 1ق2وم2 ي 1م1ا ( .275كتفسيره ) فى كثير ابن اإلمام قال إال( : " 326\1ـ القيامة يوم قبورهم من يقومون ال أى

. " له الشيطان وتخبط صرعه حال المصروع يقوم كما

123

تفسيره ) فى القرطبى وقال الصرع( : 320\3ـ أنكر م1ن فساد على دليل اآلية هذه فىيكون وال اإلنسان فى يسلك ال الشيطان وأن ، الطبائع فعل من أنه وزعم الجن جهة من

" مس .(1)منهمرة : بن يعلى عن مسنده فى أحمد اإلمام أخرجه ما المطهرة النبوية السنة ومن ـ

الله : " رسول من رأيتهن أشياء ثالثة سرنا : rقال ثم قال أن إلى ـ الحديث ذكر ثم ـالنبى فأخذ ، cة ن ج3 به لها بابن امرأة فأتته ، بماء إنى : rفمررنا الله عدو اخرج فقال منخره

عجوز : امرأة فأتت الماء بذلك مررنا سفرنا من رجعنا فلما ، سرنا ثم قال ، الله رسولالصبى عن فسألها ، اللبن من فشربوا أصحابه وأمر ، الجزر ترد أن فأمرها ، ولبن بجزر

" بعدك : . ريبا منه رأينا ما بالحق بعثك والذى (1)فقالمسحور : أنك تعرف كيف

فى ذكره جاء السcحر أن . أوال نبين المسحور على تظهر التى األعراض ببيان نبدأ أن وقبل3ن4 : ) إ الرسول عن قولهم والشرك الكفر أهل عن حكاية تعالى فقال ، آية غير فى القرآن

: ( ) اإلسراء ا ح2ور. م1س4 ج2ال. ر1 3ال6 إ 3ع2ون1 6ب 1ت موسى( 47ت عصر أن تعالى أخبر كما ،u أحد كانالله كتاب من كثيرة مواضع فى وذلك ، المرموق المكان فيها للسحر كان التى العصور

تعالى .بإذن مقيد التأثير هذا أن إال ، المريض فى تؤثر التى األسباب من وسبب حقيقة فالسcحر

) 6ه3 : ) الل 3ذ4ن3 3إ ب 3ال6 إ A1ح1د أ م3ن4 3ه3 ب ين1 c3ض1ار ب ه2م4 و1م1ا السحرة عن تعالى قال كما ، تعالى الله( .102البقرة) :

على منك هذا فليكن ، تعالى الله بإذن إال ـ األسباب من كغيره ـ ينفع وال يضر ال فالسcحربال .

النبوية السنة جاءت ، تعالى الله كتاب فى والسحرة السcحر عن الحديث ورد وكماأشرك : . فقد رواية وفى ، كفر فقد . عرافا أو . كاهنا أو . ساحرا أتى من أن لتبين الشريفة

نطاق تحت يدخل أن عليه فيخشى . ساحرا أو . كاهنا أو . عرافا أو . دجاال أتى من فكل وعليهبال على منك . أيضا هذا وليكن ، السابق .(1)الحديث

الس0/حر : أنواع ـم1ا : : : ) 4ه2م1ا م3ن 6م2ون1 1ع1ل 1ت ف1ي تعالى قوله فى القرآن بينه وقد التفريق سcحر السcحر أنواع ومن

: ( ) البقرة و4ج3ه3 و1ز1 ء3 4م1ر4 ال 4ن1 1ي ب 3ه3 ب ق2ون1 c2ف1ر أن( 102ي ـ امرأة أم .كان رجال ـ المسحور إلى فيخيلالخالفات تكثر كما ، منها فينفر ، هذا نحو أو قرد أو ثعبان كأنه ـ مخطوبته أو ـ زوجته وجه

والشعور البيت من المرأة أو الرجل نفرة أو ، المعهود خالف على البيت فى الزوجيةإلى ذهبا أو منه خرجا كلما بالراحة والشعور ، فيه ـ المرأة أو الرجل ـ كانا كلما أى بالضيق

آخر . مكانأو قرد أو ثعبان هيئة على المرأة أو الرجل وجه على الجنى تمثل إلى هذا ويرجع أى ـ

واالبتعاد . النفور إلى يؤدى مما ، قبيح Aمنظرللرجل : الذكرى العضو انتصاب يتم فال ، الجماع عند الرجل يصيب ما وهو الربط سcحر ـ

فإذا ، الجماع إلى والحاجة باالرتياح يشعر زوجته عن . بعيدا الرجل كان وكلما ، الجماع عند " مما " االرتخاء و الضعف من حالة العضو أصاب ، االنتصاب فى العضو وبدأ الجماع أراد

سيئة . نفسية بحالة الرجل يصيبالمركز على ويضغط 2مسك ي الذى ، بالعمل الموكل والجان السcحر إلى هذا ومرد>

عملية لتتم العضو إلى الدم دفع بها يتم التى باإلشارة الجسد يمد والذى بالمخ العصبى. التفسير كتب من وغيرها المعانى وروح والنسفى والخازن والرازى الطبرى تفسير: انظر(1) لشيخ الفتاوى : مجموع وانظر ، ( وغيرهم617\2) ( والحاكم22،23\6) الدالئل فى ( والبيهقى170،172،173\4) أحمد : أخرجه حسن(1)

( .84\3) المعاد ( وزاد56\19( )284\11) تيمية ابن اإلسالم. الدجال على التعرف كيفية بيان سيأتى(1)

124

اإلبصار فقد أو ، الكلى أو النصفى الشلل حاالت بعض فى . أيضا يكون كما ، االنتصابالوقتى .

" ليلة " زوجته الرجل فيأتى ، التغوير سcحر وهو جها فر4 rد فيس2 المرأة الجنى يأتى وكذا ـ " مما " ، التغوير بسcحر يسمى ما وهو ، البكارة غشاء يجد فال ، كالثيب فيجدها الزفاف البناء

نفسه . إلى . منفذا للشيطان يجعليكون : قد ، بعينه Aشخص إلى Aميل من المريض على يظهر ما وهو والمحبة الجلب سcحر ـتجده " " حتى ، بعينها فالنة إلى يميل نفسه يجد أن للرجل وكذا ، ذلك غير أو . زوجا أو . خطيبا ، المعهود غير على إليها االشتياق كثير أو ـ المسافة 2عد ب على ـ إليها ليسافر عمله يترك

على والوسائل الطرق بشتي إليها والتقرب ، . حراما كان وإن وصالها وطلب إليها والتوددوالمعهود . المألوف غير

بعض : يقرأ وقد ـ الطالسم بعض بقراءة الدجال أو الساحر يقوم الساحر يعمل كيف ـالطعام بعض أو ، له السcحر عمل المراد ليشربه الماء بعض على ـ معينة بطريقة اآليات

. " كثير " هذا وغير ، البخور بعض أو ، التراب بعض أو أثر من قطعة على أو ، ليأكله " " " يرشه " أو ، به الساحر أعلمه الذى المكان فى ويضعه العمل هذا الزبون يأخذ ثم ـ

" " " " " خطى " rمر أو أكله أو شربه إذا حتى ، له السحر عمل المطلوب شقة أو بيت باب علىالعمل . فى السحر يبدأ

. مثال الماء ر2ش فإذا ، له كخدام بالعمل الجن لبعض الساحر توكيل طريق عن هذا ويكون " الجن " يكون ما . وكثيرا ـ العمل ذلك بجوار بالسcحر الموكل الجن جلس الباب عتبة على

العدد هذا أضعاف أو ستة أو أربعة بالسcحر العمل (1)الموكل على المطلوب مر6 فإذا ، . " الظهور " فى األعراض تبدأ ثم المسحور جسد ليلبس بالسcحر الموكل الجن انتفض

يرى : كأن ، مفزعة . أحالما منامه فى يرى أن المسحور على تظهر التى األعراض ومن ـفى يرى أو ، . قرودا أو كثيرة ثعابين يرى أو ، Aعال مكان من يقع أن يوشك أو ، يلدغه . ثعبانا

والخ3رب النجاسات أماكن هذا .(2)منامه ونحو المقابر أووقد ، . ليال االحتالم كثرة ـ السحر وفق وهذا ـ . أيضا المسحور يراها التى األعراض ومن ـ

معاشرة ! فيعاشرها . مناما المرأة الجنى فيأتى ، بالعشق يسمى ما وهو . نهارا . أيضا يكونأن حتى منامه فى الرجل الجنية تأتى وكذا ، زوجها من نفرتها إلى يؤدى قد مما ، األزواج

التخلص ومحاولة األمر هذا من معاناته كثرة من الجنون إلى األمر به يصل أن كاد بعضهممنه .

المسحور : علاج كيفية " " ، مقطوعة أو معطوبة غير النبق السدر شجرة ورق من ورقات سبع المريض يحضر

اإلناء على 2قرأ ي ثم ، ماء به إناء فى يضعها ثم ، صغيرة . قطعا تصير حتى حجرين بين ويدقهاالسcحر فك وآيات الرقية نية (3)آيات اآليات قراءة عند المعالج أو القارئ استحضار مع

. جدا هام وهذا ، السcحر وإبطال المريض جسد من الجن وطرد هى :(1)الشفاء واآليات ، ( 3 ح3يم الر6 ح4م1ن3 الر6 6ه3 الل 3 م 3س4 ب 1م3ين1 (1)ـ 4ع1ال ال cب ر1 6ه3 3ل ل 4ح1م4د2 3 (2)ال ح3يم الر6 ح4م1ن3 3 (3)الر6 1و4م ي 3ك3 م1ال

1ع3ين2 (4)الدcين3 ت 1س4 ن 6اك1 3ي و1إ 2د2 1ع4ب ن 6اك1 3ي إ1ق3يم1 (5) ت 4م2س4 ال اط1 الصcر1 1ا 4ه3م4 (6)اه4د3ن 1ي ع1ل 4ع1م4ت1 1ن أ 6ذ3ين1 ال اط1 ص3ر1cين1 الض6ال و1ال1 4ه3م4 1ي ع1ل 4م1غ4ض2وب3 ال 4ر3 غ1ي

(7). ) الفاتحة( )

. هذا على نبهت إنما(1) . أصبح الجسد أن فيظن المريض جسد من جنى بخروج يغتر ال حتى للمعالج تنبيها القراءة يعيد أن عليه بل ، الجن من خاليا. الجسد من بالعمل الموكل الجن كل يخرج حتى ورابعة وثالثة أخرى مرة

. خربة : جمع الخرب(2): الرجيم الشيطان من بالله : أعوذ تعالى الله : قال فيقول ما بآية االستشهاد يريد عندما يغلط ! كما السcحر آيات عنها فيقول البعض يغلط(3)

. التنبيه فلزم ، الشيطان من يستعيذ ال تعالى والله ، والوعاظ الخطباء بعض فيه يقع خطأ ! وهذا اآلية يقرأ ثم… .r محمد آدم ولد سيد أخبر كما بالنيات األعمال فإنما(1)

125

الم ) 6ق3ين1 (1)ـ 4م2ت 3ل ل ه2د.ى ف3يه3 4ب1 ي ر1 ال1 1اب2 3ت 4ك ال 3ك1 ة1 (2)ذ1ل الص6ال1 2ق3يم2ون1 و1ي 4ب3 4غ1ي 3ال ب 2ون1 2ؤ4م3ن ي 6ذ3ين1 ال2نف3ق2ون1 ي 1اه2م4 ق4ن ز1 ر1 و1م3م6ا

ه2م4 ( 3) ة3 خ3ر1 3اآل4 و1ب 3ك1 4ل ق1ب م3ن4 4ز3ل1 ن2 أ و1م1ا 4ك1 1ي 3ل إ 4ز3ل1 ن

2 أ 3م1ا ب 2ون1 2ؤ4م3ن ي 6ذ3ين1 و1ال2ون1 2وق3ن ( .4-1البقرة( ) : (4)ي

ح3يم2 ) الر6 ح4م1ان2 الر6 ه2و1 3ال6 إ 1ه1 3ل إ ال1 kو1اح3د k1ه 3ل إ 2م4 1ه2ك 3ل و1إ ض3 (163)ـ ر41 و1األ4 م1او1ات3 الس6 4ق3 ل خ1 فى 3ن6 إ

م3ن4 6ه2 الل ل1 1نز1 أ و1م1ا 6اس1 الن 1نف1ع2 ي 3م1ا ب 1ح4ر3 4ب ال فى 1ج4ر3ي ت التى 4ك3 4ف2ل و1ال 6ه1ار3 و1الن 4ل3 6ي الل ف3 3ال1 ت و1اخ4ح1اب3 و1الس6 1اح3 ي cالر 1ص4ر3يف3 و1ت A6ة د1اب c2ل ك م3ن4 ف3يه1ا 1ث6 و1ب 3ه1ا م1و4ت 1ع4د1 ب ر4ض1

1 األ4 3ه3 ب 1ا ي ح41 ف1أ Aم1اء م3ن4 م1اء3 الس6

2ون1 1ع4ق3ل ي A 3ق1و4م ل A1ات ي آل1 ر4ض31 و1األ4 م1اء3 الس6 4ن1 1ي ب خ6ر3 4م2س1 ( .164-163البقرة( ) : (164)ال

ض3 ) ر41 األ4 فى و1م1ا م1او1ات3 الس6 فى م1ا 1ه2 ل k1و4م ن و1ال1 k1ة ن س3 4خ2ذ2ه2 1أ ت ال1 >وم2 4ق1ي ال 4ح1ي> ال ه2و1 3ال6 إ 1ه1 3ل إ ال1 6ه2 الل ـ

4م3ه3 ل ع3 م3ن4 3شئ ب 2ح3يط2ون1 ي و1ال1 4ف1ه2م4 ل خ1 و1م1ا 4د3يه3م4 ي1 أ 4ن1 1ي ب م1ا 1م2 1ع4ل ي 3ه3 3ذ4ن 3إ ب 3ال6 إ 4د1ه2 ن ع3 ف1ع2 1ش4 ي الذى ذ1ا م1ن4

4ع1ظ3يم2 ال 4على ال و1ه2و1 ح3ف4ظ2ه2م1ا 2ود2ه2 1ئ ي و1ال1 ر4ض11 و1األ4 م1او1ات3 الس6 >ه2 ي س3 2ر4 ك ع1 و1س3 اء1 ش1 3م1ا ب 3ال6 إ

(255)) ( .255البقرة) :

ال1 ) 3ه3 ل س2 و1ر2 3ه3 2ب 2ت و1ك 3ه3 1ت 3ك ئ و1م1ال1 6ه3 3الل ب آم1ن1 2ل� ك 2ون1 4م2ؤ4م3ن و1ال cه3 ب ر1 م3ن4 4ه3 1ي 3ل إ 2نز3ل1 أ 3م1ا ب س2ول2 الر6 آم1ن1 ـ4م1ص3ير2 ال 4ك1 1ي 3ل و1إ 1ا 6ن ب ر1 1ك1 ان غ2ف4ر1 1ا 1ط1ع4ن و1أ 1ا م3ع4ن س1 2وا و1ق1ال 3ه3 ل س2 ر2 م3ن4 A1ح1د أ 4ن1 1ي ب ق2 c2ف1ر 6ه2 ( 285)ن الل 1لcف2 2ك ي ال1

و1ال1 1ا 6ن ب ر1 1ا 4ن 1خ4ط1أ أ و41 أ 1ا ين 1س3 ن 3ن4 إ 1ا 2ؤ1اخ3ذ4ن ت ال1 1ا 6ن ب ر1 1ت4 ب 1س1 4ت اك م1ا 4ه1ا 1ي و1ع1ل 1ت4 ب 1س1 ك م1ا 1ه1ا ل ع1ه1ا و2س4 3ال6 إ ا 1ف4س. ن

6ا ع1ن و1اع4ف2 3ه3 ب 1ا 1ن ل ط1اق1ة1 ال1 م1ا 1ا 4ن 2ح1مcل ت و1ال1 1ا 6ن ب ر1 1ا 3ن 4ل ق1ب م3ن4 6ذ3ين1 ال ع1ل1ى 1ه2 4ت ح1م1ل 1م1ا ك ا 3ص4ر. إ 1ا 4ن 1ي ع1ل 1ح4م3ل4 ت1اف3ر3ين1 4ك ال 3 4ق1و4م ال ع1ل1ى 1ا ن ف1انص2ر4 1ا ن م1و4ال1 4ت1 1ن 1اأ ح1م4ن و1ار4 1ا 1ن ل و1اغ4ف3ر4

( .286 - 285البقرة( ) : (286)4ح1ك3يم2 ) ال 4ع1ز3يز2 ال ه2و1 3ال6 إ 1ه1 3ل إ ال1 4ق3س4ط3 3ال ب 3م.ا ق1ائ 3 4م 4ع3ل ال 2وا و4ل

2 و1أ 1ة2 3ك ئ 4م1ال1 و1ال ه2و1 3ال6 إ 1ه1 3ل إ ال1 6ه2 ن1 أ 6ه2 الل ه3د1 ش1 )ـ

عمران( ) : (18 ( .18آل2غ4ش3ي ) ي 4ع1ر4ش3 ال ع1ل1ى 1و1ى ت اس4 2م6 ث A 6ام 1ي أ 6ة3 ت س3 فى ر4ض1

1 و1األ4 م1او1ات3 الس6 1ق1 ل خ1 الذى 6ه2 الل 2م4 6ك ب ر1 3ن6 إ ـ1م4ر2 و1األ4 4ق2 ل 4خ1 ال 1ه2 ل 1ال1 أ م4ر3ه3

1 3أ ب Aات خ6ر1 م2س1 >ج2وم1 و1الن 4ق1م1ر1 و1ال م4س1 و1الش6 .ا 3يث ث ح1 2ه2 2ب 1ط4ل ي 6ه1ار1 الن 4ل1 6ي الل : ( ) األعراف 1م3ين1 4ع1ال ال ب> ر1 6ه2 الل ك1 1ار1 1ب ( .54ت

ج1ع2ون1 ) 2ر4 ت ال1 1ا 4ن 1ي 3ل إ 2م4 6ك 1ن و1أ .ا 1ث ع1ب 2م4 1اك 1ق4ن ل خ1 6م1ا ن1 أ 2م4 4ت ب 1ف1ح1س3 أ 3ال6 (115)ـ إ 1ه1 3ل إ ال1 4ح1ق> ال 3ك2 4م1ل ال 6ه2 الل 1ى 1ع1ال ف1ت

3 1ر3يم 4ك ال 4ع1ر4ش3 ال ب> ر1 cه3 (116)ه2و1 ب ر1 4د1 ن ع3 2ه2 اب ح3س1 6م1ا 3ن ف1إ 3ه3 ب 1ه2 ل ه1ان1 2ر4 ب ال1 آخ1ر1 1ه.ا 3ل إ 6ه3 الل م1ع1 1د4ع2 ي و1م1ن4ون1 1اف3ر2 4ك ال 3ح2 2ف4ل ي ال1 6ه2 3ن إ

(117) : ( ) المؤمنون اح3م3ين1 الر6 4ر2 ي خ1 4ت1 1ن و1أ ح1م4 و1ار4 اغ4ف3ر4 cب ر1 -115و1ق2ل4118. )

ص1ف£ا ) و1الص6اف6ات3 ا (1)ـ ج4ر. ز1 ات3 اج3ر1 ا (2)ف1الز6 4ر. ذ3ك 1ات3 3ي 6ال دk (3)ف1الت 1و1اح3 ل 2م4 1ه1ك 3ل إ 3ن6 إم1او1ات3 (4) الس6 ب> ر1

ار3ق3 4م1ش1 ال ب> و1ر1 1ه2م1ا 4ن 1ي ب و1م1ا ر4ض31 و1األ4

1و1اك3ب3 (5) 4ك ال A1ة 3ز3ين ب 1ا 4ي الد>ن م1اء1 الس6 6ا 6ن ي ز1 6ا 3ن إم3ن4 (6) و1ح3ف4ظ.ا

Aم1ار3د A4ط1ان ي ش1 c2ل 3بA (7)ك ان ج1 c2ل ك م3ن4 2ق4ذ1ف2ون1 و1ي 1ع4ل1ى األ4 3 4م1إل1 ال 1ى 3ل إ م6ع2ون1 1س6 ي 1ه2م4 (8)ال1 و1ل ا د2ح2ور. kو1اص3ب k(9)ع1ذ1اب : ( ) الصافات k1اق3ب ث kه1اب ش3 1ع1ه2 4ب ت

1 ف1أ 4خ1ط4ف1ة1 ال خ1ط3ف1 م1ن4 3ال6 ( .10-1إ2ه1ا ) 1ض4ر3ب ن 1ال2 1م4ث األ4 4ك1 3ل و1ت 6ه3 الل 1ة3 ي خ1ش4 م3ن4 1ص1دcع.ا م2ت ع.ا خ1اش3 1ه2 4ت ي

1 أ 1ر1 ل A1ل ب ج1 ع1ل1ى آن1 4ق2ر4 ال ه1ذ1ا 1ا 4ن ل 4ز1 1ن أ 1و4 ل ـون1 6ر2 1ف1ك 1ت ي 6ه2م4 1ع1ل ل 6اس3 3لن ح4م1ان2 (21)ل الر6 ه2و1 ه1اد1ة3 و1الش6 4ب3 4غ1ي ال 3م2 ع1ال ه2و1 3ال6 إ 1ه1 3ل إ ال1 الذى 6ه2 الل ه2و1

ح3يم2 6ار2 (22)الر6 ب 4ج1 ال 4ع1ز3يز2 ال 4م3ن2 4م2ه1ي ال 4م2ؤ4م3ن2 ال م2 ال1 الس6 4ق2د>وس2 ال 3ك2 4م1ل ال ه2و1 3ال6 إ 1ه1 3ل إ ال1 الذى 6ه2 الل ه2و12ون1 ر3ك 2ش4 ي ع1م6ا 6ه3 الل 4ح1ان1 ب س2 cر2 1ب 1ك 4م2ت ن1ى (23)ال 4ح2س4 ال م1اء2 1س4 األ4 1ه2 ل 4م2ص1وcر2 ال 1ار3ئ2 4ب ال 3ق2 ال 4خ1 ال 6ه2 الل ه2و1

: ( ) الحشر 4ح1ك3يم2 ال 4ع1ز3يز2 ال و1ه2و1 ر4ض31 و1األ4 م1او1ات3 الس6 فى م1ا 1ه2 ل cح2 ب 2س1 ( .24 - 21ي

: ( ) الجن ) 1د.ا و1ل و1ال1 1ة. ب ص1اح3 6خ1ذ1 ات م1ا 1ا cن ب ر1 ج1د> 1ع1ال1ى ت 6ه2 ن1 و1أ ( .3ـ

( kد 1ح1 أ 6ه2 الل ه2و1 ق2ل4 الص6م1د2 (1)ـ 6ه2 1د4 (2)الل 2ول ي 1م4 و1ل 3د4 1ل ي 1م4 ( .(3)ل ( ) اإلخالص k1ح1د أ 2ف2و.ا ك 1ه2 ل 2ن4 1ك ي 1م4 و1ل1ق3 ) 4ف1ل ال cب 3ر1 ب 1ع2وذ2 أ ق2ل4 1ق1 (1)ـ ل خ1 م1ا cر ش1 و1ق1ب1 (2)م3ن4 3ذ1ا إ Aغ1اس3ق cر ش1 و1م3ن4

1ات3 (3) 6ف6اث الن cر ش1 و1م3ن44ع2ق1د3 ال ( .(4)فى ( ) الفلق د1 ح1س1 3ذ1ا إ Aد ح1اس3 cر ش1 و1م3ن4

6اس3 ) الن cب 3ر1 ب 1ع2وذ2 أ ق2ل4 6اس3 (1)ـ الن 3ك3 6اس3 (2)م1ل الن 1ه3 3ل إ6اس3 (3) ن 4خ1 ال و1اس3 4و1س4 ال cر ش1 الذى (4)م3ن4

6اس3 الن ص2د2ور3 فى و3س2 2و1س4 ي(5) ) ( ) الناس 6اس3 و1الن 6ة3 ن 4ج3 ال .(1)م3ن4

. اآليات هذه قراءة ويمكن(1) الله شاء إن الرسالة نهاية فى وستأتى ،r النبى عن "الصحيحة" الواردة األذكار قراءة مع المحسود على أيضا. تعالى

126

الس0/حر : فك آيات ـوا) - 1ف1ر2 ك 1اط3ين1 ي الش6 1ك3ن6 و1ل 4م1ان2 1ي ل س2 1ف1ر1 ك و1م1ا 4م1ان1 1ي ل س2 م2ل4ك3 ع1ل1ى 1اط3ين2 ي الش6 2و 4ل 1ت ت م1ا 1ع2وا 6ب و1ات

Aد 1ح1 أ م3ن4 cم1ان3 2ع1ل ي و1م1ا وت1 و1م1ار2 وت1 ه1ار2 3ل1 1اب 3ب ب 4ن3 1ي 1ك 4م1ل ال ع1ل1ى 2نز3ل1 أ و1م1ا ح4ر1 cالس 6اس1 الن cم2ون1 2ع1ل يم1ا 6م2ون1 1ع1ل 1ت و1ي 6ه3 الل 3ذ4ن3 3إ ب 3ال6 إ A1ح1د أ م3ن4 3ه3 ب ين1 c3ض1ار ب ه2م4 و1م1ا 4ف2ر4 1ك ت ف1ال1 k1ة 4ن ف3ت 1ح4ن2 ن 6م1ا 3ن إ 1ق2وال1 ي 6ى ت ح1

3ه3 ب و4ا ر1 ش1 م1ا 4س1 3ئ 1ب قAو1ل خ1ال1 م3ن4 ة3 خ3ر1 اآل4 فى 1ه2 ل م1ا اه2 1ر1 ت اش4 1م1ن4 ل 3م2وا ع1ل 1ق1د4 و1ل 1نف1ع2ه2م4 ي و1ال1 ه2م4 1ض2ر> ي : ( ) البقرة 1م2ون1 1ع4ل ي 2وا 1ان ك 1و4 ل ه2م4 1نف2س1 ( .102أ

2ون1) - 4ف3ك 1أ ي م1ا 4ق1ف2 1ل ت هى 3ذ1ا ف1إ ع1ص1اك1 4ق3 1ل أ 1ن4 أ م2وس1ى 3ل1ى إ 1ا 4ن ي و4ح11 و1أ

م1ا (117) 1ط1ل1 و1ب 4ح1ق> ال ف1و1ق1ع12ون1 1ع4م1ل ي 2وا 1ان ص1اغ3ر3ين1 (118)ك 2وا 1ب و1انق1ل 3ك1 1ال ه2ن 2وا 3ب اج3د3ين1 (119)ف1غ2ل س1 ة2 ح1ر1 الس6 4ق3ي1 2ل و1أ

6ا (120) آم1ن 2وا ق1ال1م3ين1 4ع1ال ال cب 3ر1 ب

(121) : ( ) األعراف ون1 و1ه1ار2 م2وس1ى cب ( .122 - 117ر1ع1م1ل1) - 3ح2 2ص4ل ي ال1 6ه1 الل 3ن6 إ 2ه2 4ط3ل 2ب ي س1 6ه1 الل 3ن6 إ ح4ر2 cالس 3ه3 ب 2م4 4ت ئ ج3 م1ا م2وس1ى ق1ال1 4ق1و4ا 1ل أ 1م6ا ف1ل

د3ين1 4م2ف4س3 ( ) : (81)ال يونس 4م2ج4ر3م2ون1 ال 1ر3ه1 ك 1و4 و1ل 3ه3 3م1ات 1ل 3ك ب 4ح1ق6 ال 6ه2 الل 2ح3ق> ( .82 - 81و1ي-) 1ى) 1ت أ 4ث2 ي ح1 اح3ر2 الس6 3ح2 2ف4ل ي و1ال1 Aاح3ر س1 4د2 1ي ك 1ع2وا ص1ن 6م1ا 3ن إ 1ع2وا ص1ن م1ا 4ق1ف4 1ل ت 3ك1 1م3ين ي فى م1ا 4ق3 1ل و1أ

( .69طه) :

وهى ، والنار العذاب عن تتحدث التى وهى التالية اآليات . أيضا يقرأ أن للقارئ ويمكن ـالله شاء إن المريض جسد من وهروبه بخروجه وتعجل ، . جدا الجنى تعذب أنها ثبت مما

وهى : ، تعالىواآليــات : ـ

المائدة( : )173-167النساء : ) األنفال( : )33-34، الحجر( : )12، اإلسراء( : )16-18، ،110 – األنبياء( : )111 الحج( : )70، النور( : )19-20، الفرقان( : )35، الصافات( : )23، غافر( 88، ،

فصلت( : )78: ) الدخان( : )42، األحقاف( : )43-50، ،29-34 )، البروج ، العصر ، الزلزلة ، الكافرون . ، الطارق

الشفاء : وآيات ـالتوبة : : ) يونس( : )14الست النحل( : )57، اإلسراء( : )69، الشعراء( : )82، ،80 )،

( .44فصلت : )كما ـ المريض جسد من الجن وطرد الشفاء نية استحضار تقدم كما يراعى أن على ـ

الشافى . هو تعالى والله باألسباب األخذ هو فإنما الشفاء، المريض يتعجل وال هذا ـ تقدمفى ـ به ويغتسل المريض منه يشرب ثم بهذا أى ـ يغتسل وال ـ البيت حجرات من حجرة

- " ماء " من المريض من ينزل وما فيه به يرمى أو الحمام فى القرآن عليه ق2رأ الذى الماء " " " البيت " أرجاء فى يرشه أو ، شجرة به يسقى طشت أو بالستيك طبق فى االغتسال

للبيت . . ساكنا يكون قد جنى ألى . طردافك : وآيات الرقية آيات أو الرقية آيات عليه ق2رأ الذى ـ الماء من يأخذ أن وكيفيته ـ

الله يسمي يرش أن وقبل ، ببعضه البيت أركان من ركن كل يرش ثم صغير بكوب ـ السcحرأركان من ركن كل فى وكذا ، يؤذيهم ال حتى ـ البيت عم6ار ـ المسلم للجن . تنبيها تعالى

فيه . الماء هذا إلقاء يجوز وال نجس مكان أنه من تقدم 3ما ل الحمام إال ، المطبخ حتى ، البيت " . مشروبا العمل كان إذا خاصة القئ من نوع يصاحبه قد الماء لهذا المريض شرب وعند

" بإذن " السcحر فيبطل القئ مع العمل يخرج وقد ، الماء هذا شرب من المريض أكثر إذامن بنوع يشعر سوف الماء بهذا المريض اغتسال وعند المريض يتقيأ لم وإذا ، تعالى الله

. " " " ". حارا الماء وكأنه ، جسده من ينبعث الدفء أو السخونةأخرى أعراض ـ شربها أو عليه السابقة اآليات قراءة عند ـ المسحور على تظهر كما ـ

الماء : شربه وعند ، بطنه فى نحوه أو . ثقيال . حجرا وكأن شعور ، بالعينين شديد احمرار منهاكله . جسده فى أو حلقه أو بطنه فى تتأجج بنار يشعر قد

127

حتى ، . يوميا مرتين أو مرة ، أيام سبعة أو ثالثة طوال به واالغتسال الماء شرب يستمر ـمرتبط الشفاء أن وليعلم المريض نفس اليأس يدخل وال ، تعالى الله بإذن السcحر 2بطل ي

بما أو ، المعالج بشهرة أو ـ . سببا كانت وإن ـ المعالج بتقوى ال ، بالشفاء تعالى الله بإذنالمعالج .(1)يأخذه

ـ به وعمل العلم هذا خبر لذى ـ يعالج من وجود حالة فى و ، و2جد أو المعالج ف2قد إذا هذا ـحتى ـ الجن وطرد الشفاء نية . مستحضرا ـ المريض أذن فى الرقية آيات بقراءة يبدأ فإنهفإذا ، تعالى الله بفضل يعلم ما و3فق معها يتعامل المريض على تظهر األعراض بدأت إذا

" فى " أو رجليه أو يديه فى تنميل بنوع المريض شعر أى شعر أو ، صداع أو ، بجسده مكانيعنى فهذا ، قلبه أو صدره على يضغط أو ، برأسه يمسك من هناك كأن أو ، ضيق بنوع

، والنار العذاب عن تتحدث التى اآليات قراءة فى المعالج بدأ ، المكان هذا فى الجنى وجودبعضها . ذكر تقدم وقد

" سبب " عن سؤاله معه التعامل فى المعالج بدأ المريض جسد على الجنى حضر وإذا ـوإن ، هذا جواز عدم له بينا . مسلما كان فإن ، ديانته وعن ـ . حسدا أو . سحرا أو . عشقا ـ دخوله

، عليهما اآليات بقراءة كليهما 2نذر أ وإال استجاب فإن اإلسالم عليه عرضنا . كافرا كانالتخلص فى يساعده بمن يأتى أو يهرب ال حتى الجنى مع الحديث فى اإلطالة عدم ويراعى

فى له يستجاب ال ،كما األمر هذا أو أى من ، وكذا كذا له يذبح أن يأمر كأن يطلبه طلبفكل ، كذا شكله . خاتما الرجل يلبس ،أو باألولياء تطوف أو ـ لزوجها ـ وكذا كذا المرأة تلبس

الشرك . من . ضربا 2عتبر ي هذا: ( ) البقرة : ) 3يم2 4ع1ل ال م3يع2 الس6 و1ه2و1 6ه2 الل 1ه2م4 4ف3يك 1ك ي ف1س1 تعالى قوله وقتها يقرأ أن وللمعالج ـ

137( ) البقرة( : ) kق1د3ير شئ c2ل ك ع1ل1ى 6ه1 الل 3ن6 إ ج1م3يع.ا 6ه2 الل 2م4 3ك ب 4ت3 1أ ي 2وا 2ون 1ك ت م1ا 4ن1 1ي أ تعالى وقوله ، :148 : ( ) الصافات( : ) 2ون1 2ول ئ م1س4 6ه2م4 3ن إ و1ق3ف2وه2م4 تعالى وقوله 1م1ا( : )24، 4ن ي

1 أ تعالى وقوله ، : ( ) النساء A6د1ة ي م2ش1 Aوج 2ر2 ب فى 2م4 2نت ك 1و4 و1ل 4م1و4ت2 ال >م4 2د4ر3ك ي 2وا 2ون 1ك (78ت

" بداية " يعنى فهذا ، . مثال الضغط أو التنميل مكان فى سخونة بنوع المريض شعر فإذا ـ ، الدفء أو السخونة هذه تنتهى حتى القراءة فى المعالج فيستمر ، وإبطاله العمل نهايةإذا حتى أخري مرة اآليات فيقرأ المعالج يعود ثم ، الطبيعية حالته إلى المريض جسد يعود

آيات المريض سمع إذا حتى ، تعالى الله بإذن إبطالها فى بدأ أخرى مرة األعراض ظهرتوانتهى بط2ل قد العمل أن علمنا ، التعب من نوع بأي يشعر ولم السcحر فك وآيات الرقية

تعالى . الله بفضل

أختفى : قد كتفه على .كان ثقيال . حمال هناك كأن الشفاء بعد المريض به يشعر ومما هذا ـفرفعت " " . رأسه على كانت حديد من طاقية أوكأن ، فع ر2 أو

من به يشعر كان بما يتشابه قد ـ الصداع من Aبنوع الشفاء بعد المريض . أيضا يشعر وقد ـ " القرين " عمل إلى هذا ومرجع ـ " (1)قبل بالعمل " الموكل الضيف الجنى من تعلم الذى

على يلتبس حتى المريض على أخرى مرة وإعادتها تنفيذها فى هو فيبدأ ، جديدة . أموراوالتى ، غيره أو بالقرآن العالج دوامة إلى ليأخذه ، بعد2 يشف لم أنه فيظن ، األمر المريضهذا بين يفرق أن يستطيع المعالج أن إال ـ تعالى الله يشاء أن إال ـ . سالما منها يخرج لنللماء . شربه عن به يشعر كان الذى الدفء بذلك المريض شعور بعدم ، وذاك األلم

وهى : الماء، بعض على قراءتها أو ، اآليات هذه كتابة فى المعالج يبدأ هناالفاتحة .-اآليات : )- البقرة ( .4-1سورة

. العالج على األجرة أخذ فى حرج ال أنه عليه التنبيه يجب ومما(1) البنت أخ أو ، األرض تحت يعيش التى الولد أخت هو المالئكة" وليس من وقرين الجن من قرين من بكل : "وك3ل قولهr النبى عن صحr وقد(1)

. الخزعبالت من ضرب كله فهذا ، األرض تحت يعيش الذى128

اآليات : )- ( .164-163البقرةالكرسى .- آية-( : " اآليات " ق ( .29-23سورةاإلخالص .-المعوذتين .-

المعالج=ين : بعض فيها يقع أخطاءوالتى الجماعى العالج ظاهرة ، بالقرآن العالج انتشار بعد 2حدثت است التى األخطاء ومن

أعراض من تعانى التى الحاالت عشرات نرى فأصبحنا ، المراكز أو المساجد بعض تبنتها " على " تضعها سماعة حالة كل 2عطيت وأ ، واحد مكان فى ج2معت وقد السحر أو المس

" للرقية " المريض سماع فى بأس وال ، الحالة أذن تدق المسجلة الرقية تبدأ ثم الرأس " الجن " خروج المرضى من الحشد هذا وسط يكون أن يقع الحرج ولكن ، مسجلة الشرعية

هى وإنما ، سحر أو مس به ليس من بينهم من يكون وقد ، آخر إلى ودخوله جسد منأو المسجد إلى بالذهاب عليه فيشار ، المسحور أو الممسوس أعراض تشابه قد أعراض

الهائل الحشد هذا سماع أثناء وفى ، السحر أو المس من خالى وجسده ، للعالج المركزوقد ، بعد2 األعراض عليه تظهر لم من ويخاف فيرتاع التشنج فى الحاالت بعض تبدأ لآليات

جسد من الجنى فيخرج ، مسحور أو بممسوس ليس من تقدم كما الحاالت بين يكونتشابه أعراض من يعانى من جسد أو ، الخائف أو المرتاع هذا جسد يدخل ثم المريض

المسحور . أو الممسوس أعراضلقد : يقول وبسؤاله ، الجنى دخلها التى الحاالت هذه من والكثير الكثير شاهدنا وقد

ثم . عاليا صعدت ثم ، للقرآن سماعه عند فالن المريض جسد من كذا الجلسة فى خرجتبعض " تشنج المنظر هذا من . خائفا يجلس فالن فرأيت2 كلها الحاالت هذه إلى نظرت

جسده" ! فى فدخلت المرضى ، الجنى من . ظلما بالمس السليمة الحاالت بعض إصابة الجماعى العالج ظاهرة من فينتج

بال . على منك هذا فليكن ، المعالج من . وجهالبالجن : االستعانة بداياته منذ بالقرآن العالج انتشار صاحبت التى األخطاء ومن ـ

" الشيخ" يد على وأناب تاب وقد المريض جسد من يخرج الجنى فترى ، العالج فى المسلم ، للمريض أذى من سلف ما لتكفير . طلبا العالج فى يساعده أن عليه يعرض ثم ، المعالج

من المعالج يراه ال ما يرى وهو خاصة ، الظالم أو الكافر الجن على للمعالج . عونا يكون وأنالمساعد الجنى فيقوم ، المعالج حضور عند الجنى هروب أو المريض بجسد الجن عدد

طرد على الطيار الجن ببعض االستعانة أو ضربه أو المريض جسد الماس3 الجنى بتقيدذلك . غير إلى المريض جسد الماس الجنى

" " " الخير " فى يستخدمه وإنما الشر فى الجنى يستخدم ال أنه هذا على بعضهم ويرد ـالله رسول به األولى لكان كذلك ذلك كان ولو ، وعالجهم المرضى قرأ rومساعدة وقد ،

" فلم " ، الكفار ضد حربه فى يستخدمهم أو بهم يستعن ولم ، فأسلم الجن على القرآنلهب ! . أبى أو جهل أبى الغتيال . جنيا يرسل

على : اآليات بعض بعضهم قراءة بالقرآن العالج انتشار صاحبت التى . أيضا األخطاء ومن ـ : " بفالن" وكذا كذا تفعلوا أن الشريفة اآليات هذه خدام يا عليكم أقسمت يقول ثم يده كف

ليطيروا ! ! . كفه فى ينفث ثم ونحوه مرض من ـ اإلنس من ـدجال : المعالج أن تكتشف كيف

الغير الكالم ببعض 2سر ي ثم Aعال بصوت اآليات بعض يقرأ العالج يد6عى الذى رأيت إذا ـدجال . أنه فاعلم ، مفهوم

129

الشيخ أعطاك إذا أو (1)ـ البالستيك من بكيس rفه وغل ، الهندسى بشكله طواه وقد . حجابادجال . أنه ،فاعلم الشمع

" دوائر " فيه فرأيت فيه نظرت1 ثم ـ تقدم كما ـ . مغلفا أو . مفتوحا . حجابا الشيخ أعطاك إذا ـ. " " " دجال " أنه فاعلم مفهومة غير أو مفهومة كلمات فيها مثلثات و مربعات و

" يكتب " كما مفردة بحروف كتبت وقد كلمات فيه ـ تقدم كما ـ . حجابا الشيخ أعطاك إذا ـ " " : " آية : " أو م ى ح ر ل ا ن م ح ر ل ا ه ل ل ا م س ب الرحيم الرحمن الله بسم بعضهم

كتاب : فى تحريف فهذا الله اتق له وقل ، دجال أنه فاعلم اآليات من غيرها أو الكرسىتعالى .(1)الله

دجال . أنه فاعلم هذا ونحو ، Aأثر من قطعة أو ، أمك واسم اسمك الشيخ منك طلب إذا ـ ! " وكذا_ " كذا بها تفعل أن أو وأكلها بيضة على اآليات بعض كتابة الشيخ منك طلب إذا

دجال . أنه فاعلم ! ، الرمل وضرب ـ والنازل ـ والطالع ، والكف ، الفنجان قراءة يدعى من وكل هذا ـ

. " هذا " ونحو السارق على ليشير مفتاح بوضع الكتاب وفتح ، األثر وقياس ، المندل وفتححذر . على منه فكن ، والكفر الشرك إلى بصاحبه يؤدى الفعل هذا وأن ، دجال أنه فاعلم. !!! " " " لله " شئ هو وإنما ، العمل هذا على أجرة يأخذ ال أنه الشيخ ادعى وإن هذا كل ـ

" " " " " أن " فاعلم الزار و األراوح تحضير و المنغاطيسى التنويم علم يدعى من كل وكذا ـحذر . على منه فكن ، دجل كله هذا

قرآنية : تحصينات ، اإلخالص ، البقرة سورة من آيتين آخر ، الكرسى آية ، الكتاب فاتحة قراءة ومنها

المعوذتين .والمس : السحر ضد نبوية تحصينات

بالله- : .1 إال قوة و حول ال قول أى ، والحوقلة ، االستغفار كثرةمائة- 2 يقال قدير شئ كل على وهو الحمد وله الملك له ، له شريك ال وحده الله إال إله ال

. مساءا مرة ومائة . صباحا .(1)مرةخلق- 2 ما شر من التامات الله بكلمات .(2)أعوذالمة- 3 عين كل ومن وهامة شيطان من التامة بكلمات .(3)أعوذومن- 4 ، وبرأ وذرأ خلق ما شر من ، فاجر وال بر يجاوزهن ال التى التامات بكلمات أعوذ

ما شر ومن األرض فى ذرأ ما شر ومن ، فيها يعرج ما شر ومن ، السماء من ينزل ما شريطرق . طارقا إال ، والنهار الليل طوارق شر ومن ، والنهار الليل فتن شر ومن ، منها يخرج

يارحمن .(4)بخير5 -، استطعت ما ووعدك عهدك على وأنا عبدك وأنا خلقتنى أنت إال إله ال ربى أنت اللهم

يغفر ال فإنه ، rلى فاغفر ، بذنبى وأبوء ، على بنعمتك لك أبوء ، صنعت ما شر من بك أعوذأنت إال .(1)الذنوب

6 -، قضاؤك فى عدلك ، حكمك فى6 Aماض ، بيدك ناصيتى ، عبدك ابن ، عبدك إنى اللهمأو ، خلقك من Aأحد علمته أو كتابك فى أنزلته أو ، نفسك به سميت لك هو اسم بكل أسألك

. وصفه هو ما نفسه من يعلم واألخير ، بغيره أو بالقرآن يعالج من كل به ووصف النتشاره الشيخ وصف استخدمت(1). به الناس ويظن هذا يفعل ممن الكثير وهناك(1) ثم ، وكهانته سحره مع ، بها واستهزاءه تعالى الله بآيات بكفره الكفار فى معدود وهو خيرا

!!! . العمل وإبطال إخراج طلب فى "الكافر" المعونة "المسلم" من يطلب( .2692) ( ومسلم3293) البخارى : أخرجه صحيح(1)( .2709) مسلم : أخرجه صحيح(2)فتح( . ـ119\4) البخارى : أخرجه صحيح(3)( .419\3) أحمد : أخرجه صحيح(4)( .2722) ( ومسلم6306) البخارى : أخرجه صحيح(1)

130

وجالء صدرى ونور قلبى ربيع العظيم القرآن تجعل أن ، عندك الغيب علم فى به استأثرتهمى وذ3هاب .(2)حزنى

العليم- 7 السميع وهو ، السماء فى وال األرض فى شئ اسمه مع يضر ال الذى الله بسم ) (. مساءا وثالث ، . صباحا مرات .(3)ثالث

العظيم- 8 العرش رب وهو توكلت عليه ، هو إال إله ال الله . ) (4)حسبى صباحا مرات سبع. ). ومساءا

رب>- 9 الله إال إله ال ، العظيم العرش رب الله إال إله ال ، الحليم العظيم الله إال إله الالكريم العرش ورب السبع .(5)السموات

10 -، الدrين وضلع ، والجبن والبخل ، والكسل والعجز ، ن والحز1 rالهم من بك أعوذ إنى اللهمالرجال .(6)وغلبة

الظالمين- 11 من كنت2 إنى سبحانك أنت إال إله .(1)الأقاتل- 12 وبك أصول وبك أجول بك ، نصيرى وأنت عضدى أنت .(2)اللهمالوكيل- 13 ونعم الله .(3)حسبناكلماته- 14 ومداد ، عرشه وز3نة ، نفسه ورضا ، خلقه عدد وبحمده الله .(4)سبحان

عامة : تحصينات ـعلى المحافظة ، النوم أو الجلوس عند المكان ونفض ، الحمام دخول عند اإلستعاذة

من واإلكثار ، تعالى الله إلى وااللتجاء والحوقلة اإلستغفار كثرة ، والمساء الصباح أذكار ، األخيار ومصاحبة ، والصيام ، الجماعة فى الصلوات على والمحافظة ، القرآن قراءة

" " " السخان " الساخنة المياه صنبور فتح عند والتسمية ، والسوء الشر أصدقاء عن والبعد " الحمام " فى فتحه عند السcر فى أو الحمام دخول وقبل ، بالمطبخ الحوض وكذا (5)عند ،

" الحالقة " بعد غيره أو الحوض فى الحالقة موسى رمى الماء (6)عند rصب عدم يراعى كما ، " حجر " على الرجل مرور عند يراعى كما ، التسمية بعد إال الحوض أو الحمام فى الساخن

( .391\1أحمد) : أخرجه صحيح(2)( .5088) داود أبو : أخرجه صحيح(3)( .5081) داود أبو : أخرجه حسن(4)( .2092\4) فتح( ومسلم ـ154\7) البخارى : أخرجه صحيح(5)فتح( . ـ173\11) البخارى أخرجه(6)( .168\3) الترمذى : أخرجه صحيح(1)( .183\3) الترمذى : أخرجه صحيح(2)فتح( . ـ172\5) البخارى : أخرجه صحيح(3)( .2726) مسلم : أخرجه صحيح(4) المياه صنبور "الحمام" ففتح دخل وقد ، كذا يوم : فى قال ؟ وكيف لبسته : متى الجنى وبسؤال ، المرضى أحد بجسد الجن أحد التبس فقد(5)

. ! فلبسته يدى فأحرق ، الصنبور بداخل أنا وكنت الساخن . ثأرا . وانتقاما رحمة من الطرد هو واللعن ـ r الله رسول لعن وقد ، بالنساء التشبه من ذلك فى لما ، اللحية حالقة عن النهى من معلوم هو مما كان وإن(6)

حالق إثم على الدالة الكثيرة واألدلة األحاديث من ذلك غير إلى ، بالرجال النساء من والمتشبهات ، بالنساء الرجال من المتشبهين ـ تعالى الله. اللحية

بموسى رمى ثم يوم ذات "يحلق" ذقنه كان : لقد قال ، المريض جسد دخوله سبب عن وبسؤاله ، المرضى أحد بجسد الجن أحد التبس وقد ـ جرى ما شاهد فلما ، الحمام فى يقف عمى ابن وكان ، فقتله رقبته على الموسى وقع الحوض فى يجلس أخى وكان ، الحوض فى الحالقة. فجئت "قتل" أخى موت خبر "استراليا" وأبلغنى إلى مصر من جاءنى . الرجل هذا من للثأر طالبا

131

دون ، . بعيدا به ألقى ثم حمله وقد فتراه ، الطريق وسط عن إبعاده فيريد الطريق فى كبيرأن دون الطريق فى الجالس الجن بعض على يلقيه أن خشية ، إلقاءه عند الله يسمى أن

للحجر ! . الرجل رمى يالحظ : " طريق " فى يسير كمن ، الشديد الخوف وقت لإلنسان الجن مس أوقات من وكذا ـ

ثم ، له الجن مس عن بشئ نفسه يحدث ولم ، الليل من متأخرة ساعة فى يوم كل بعينه " يأخذه " الخالية الفضاء أماكن الجن مساكن من وأن ، لإلنسان الجن مس عن سمع إذا

الجن ! ! . فيمسه له الجن مس من الخوفأجهزة : وبصحبتهن الحمام دخولهن من الفتيات من كثير بين منتشر هم ما وكذا ـ

" عالم" أن مقرر هو وكما ، الحمام داخل نغماتها على والرقص إليها االستماع أو التسجيلهو مما هذا وغير الصغير والطفل والكهل والمراهق الشاب الجنى فيه ، اإلنس كعالم الجن

فى عارية ترقص وهى الفتاة المراهق أو الشاب الجنى يشاهد وقد ، اإلنس عالم فىالمرآة - - أمام الوقوف كثرة وكذا ، بجسدها فيلتبس فيعشقها المرآة أمام أو الحمام

وجسدها مفاتنها إلى .(1)ناظرةالمحرمة . الشهوة حالة فى باإلنسان الجنى يلتبس قد وكذا ـ

" المسلمين " ونساء فتيات فى نراها التى فيها المغالى والزينة التبرج هذا وكذا وتلك (2)ـإذا حتى ، الجسد هذا دخول إلى ودعوته الجن إلى كالرسالة تكون والتى الضيقة المالبس

الجنى وطرد العالج عن باحثة مسرعة جرت ـ خ2طابها منها وهرب ـ الفتاة جسد الجنى دخلجسدها ! . من العاشق

ضاربة ، والسفور التبرج إلى األولى سيرتها عادت بالشفاء عليها تعالى الله من6 إذا حتى ـ. " الحائط " عرض وأوامره تعالى الله بدين االلتزام إلى إياها ودعوته المعالج بتنبيهات

2م4 { 1ك 2ر3يح2ون1 ح3ين1 ج1م1الk ف3يه1ا و1ل ح2ون1 و1ح3ين1 ت ر1 1س4 }ت

الشورى سيد بن منصور بن مجدى

الفهرس الصفحةالموضوع

مقدمة--------------------------------------------------------

3

شكر كلمة-----------------------------------------------------

6

الزواج فى الترغيب---------------------------------------------

7

الزنا من التحذير-----------------------------------------------

12

الزوجة محبة-------------------------------------------------

14

. والزجاج "سنجة" اإلبرة و حادة ألة أى أو الموسى رمى عدم يراعى كما ـ يقومون من أيدى على القمامة" محافظة "سلة فى هذا ونحو أيضا. إغالقها ثم ما علبة فى الزجاج أو الحالقة أمواس جمع فيمكن ، العمل بهذا . تؤذى ال "قلب" القمامة" حتى عند بسهولة تفتح ال بحيث جيدا . أحدا

سفه هذا فكل هذا ونحو يغاران األرض" وانهما "تحت أخته تسكن الذى الشاب األرض" وكذا "تحت يسكن الذى الفتاة أخ أن يقال وما(1). لها صحة ال وخرافات وباطل

"المسلمين" ورأت نساء على اليوم خرجت األولى الجاهلية فى كانت الحمراء" التى "الرايات أصحاب من امرأة أن : لو البعض يقول وكما(2) ماذا "فقط" ، صدرها من العلوى الجزء تكشف فجرها فى كانت التى وهى ال ؟! كيفr محمد أتباع هم : أهؤالء وقالت الستحت هذا منهن

. وساقيها وفخذيها وبطنها وإبطيها وصدرها رأسها عن كشفت قد "المسلمة" اليوم والمرأة132

النبى rأزواج------------------------------------------------

16

النبى rسرارى------------------------------------------------

20

الجاهلية فى الزواج--------------------------------------------

20

الزوجة اختيار أسس--------------------------------------------

21

الصالحة الزوجة مواصفات--------------------------------------

21

الزوج اختيار أسس--------------------------------------------

28

النكاح فى الكفاءة---------------------------------------------

31

االستخارة صالة-----------------------------------------------

34

المخطوبة وجه إلى النظر إباحة----------------------------------

36

المهور فى المغاالة عن النهى------------------------------------

43

الخطوبة دبلة---------------------------------------------------

45

الخطبة بعد للخاطب يباح ما-----------------------------------

49

الزوجة على النفقة---------------------------------------------

50

الزفاف ليلة العروس--------------------------------------------

50

الكوافير إلى الذهاب حكم--------------------------------------

51

الحواجب نتف-------------------------------------------------

52

المانيكير------------------------------------------------------

52

العرس فى الغناء-----------------------------------------------

52

بولى إال نكاح ال----------------------------------------------

56

التزويج الفاظ--------------------------------------------------

56

والزواج النكاح بين الفرق---------------------------------------

58

للعروسين الدعاء----------------------------------------------

60

الزفاف ليلة----------------------------------------------------

61

133

الزوجة رأس على وضع-----------------------------------------

62

الواقع من قصة-------------------------------------------------

62

أهله يجامع حين الرجل يقول ما--------------------------------

65

البكارة غشاء فض----------------------------------------------

66

أهله الرجل يأتى كيف-----------------------------------------

67

الوليمة-------------------------------------------------------

69

الثانى القسمالنكاح فى الشروط

---------------------------------------------71

حبلى فوجدها بامرأة تزوج من فى اإلسالم حكم------------------

72

النساء من المحرمات-------------------------------------------

72

فصل--------------------------------------------------------

-

77

فصل--------------------------------------------------------

-

78

فصل--------------------------------------------------------

-

79

فصل--------------------------------------------------------

-

80

التفويض نكاح-------------------------------------------------

83

الشغار نكاح--------------------------------------------------

84

المحلل نكاح--------------------------------------------------

85

المتعة نكاح---------------------------------------------------

85

المحرم نكاح--------------------------------------------------

86

الزانية نكاح---------------------------------------------------

86

فاسدة أنكحة--------------------------------------------------

86

87 الخلع

134

--------------------------------------------------------المسيار زواج

-------------------------------------------------96

الهبة زوج-----------------------------------------------------

96

العرفى الزواج-------------------------------------------------

96

ولى بدون النكاح فساد على األدلة-------------------------------

99

حنيفة أبى اإلمام على الرد--------------------------------------

101

عليه والرد اإلمام اعتمده الذى الدليل----------------------------

102

العرفى الزواج إلى اللجوء أسباب-------------------------------

105

الزوجات تعدد------------------------------------------------

106

لشعرها المرأة صبغ--------------------------------------------

110

الحمو : تفسير------------------------------------------------

110

الزوجين بين الخالف-------------------------------------------

111

الزوج حق----------------------------------------------------

112

. أيضا الزوج حقوق من------------------------------------------

115

بيتها غير فى ثيابها المرأة وضع عن النهى------------------------

118

شاهد وزوجها المرأة صيام عن النهى----------------------------

118

زوجها بإذن إال المرأة إنفاق عن النهى---------------------------

119

الطالق طلب النهى---------------------------------------------

120

الزوج فقر على الصبر------------------------------------------

120

الفرش هجر عن النهى------------------------------------------

121

الزوجة حق----------------------------------------------------

123

البيت فى إال الهجر عن النهى-----------------------------------

125

البيت شئون فى زوجته الرجل مساعدة----------------------------

126

وحلمه الرجل 126 صبر

135

---------------------------------------------بالطالق التلويح عن التحذير

------------------------------------127

الغياب فترة إطالة عن النهى-------------------------------------

127

الزوجين وصايا------------------------------------------------

128

سلوكيات-----------------------------------------------------

130

زرع أم حديث العشرة حسن-------------------------------------

130

. أيضا العشرة حسن صور من-------------------------------------

139

. ليال الطرق عن النهى-------------------------------------------

139

النساء غيرة مراعاة---------------------------------------------

140

المبرح الضرب عن النهى---------------------------------------

143

سلوكيات-----------------------------------------------------

146

الزوجة اسم ترخيم---------------------------------------------

146

الزوجة سلوكيات----------------------------------------------

148

اإلفضاء سر إفشاء تحريم---------------------------------------

148

العشير كفران من التحذير---------------------------------------

150

غضبها المرأة إظهار-------------------------------------------

151

زوجها تحمد ال الزوجة----------------------------------------

152

زوجته محبة يستديم كيف--------------------------------------

153

الشرع يخالف فيما الزوج طاعة عن النهى------------------------

156

ودين عقل ناقصات النساء--------------------------------------

157

األهل بيت فى الزواج------------------------------------------

159

زوجته على الرجل كذب----------------------------------------

160

زوجها على المرأة كذب----------------------------------------

160

األحالم 160 فتى

136

---------------------------------------------------والمرأة الزوج بين الفرق

----------------------------------------162

والزوج البعل بين الفرق-----------------------------------------

167

الجماع أبواب-------------------------------------------------

168

الجماع أحكام------------------------------------------------

168

وأشكالها الجماع فنون-----------------------------------------

173

وردود به ش2----------------------------------------------------

181

الدبر فى الوطء أحكام-----------------------------------------

212

الحيض فى الوطء أحكام---------------------------------------

121

العزل حكم----------------------------------------------------

131

السرية العادة أضرار--------------------------------------------

134

العالج كيفية--------------------------------------------------

136

المربوط عالج كيفية-------------------------------------------

264

137