منشورات مؤسسة تاوالت الثقافية سلسلة أبحاث التاريخية- 10

املؤرخون اإلباضيون )في إفريقيا الشمالية(

تأليف : تادايوش ليفيتسكيترجمة : ماهر جرار و رميا جرار

�

حقوق امللكية الفكرية محفوظة للمترجمنيمؤسسة تاوالت الثقافية 2007

http://www.tawalt.com/

هذا الكتاب هو ترجمة مقال لـ :Tadeusz Lewicki

بعنوان : "Les Historiens

Biographes et Traditionnistes Ibadites-Wahbites de l’Afrique du Norddu VIIIe au XVIe Siècle"

املؤرخون وكتاب السير والرواة اإلباضيون الوهبيون في إفريقيا الشمالية من القرن الثامن وحتى القرن السادس عشر امليالدي

مقدمة

يعرف الباحث املهتم بتاريخ طرابلس الغرب )Tripolitaine( وتونس واجلزائر أهمية الدور الذي لعبه مناصرو الفرق اإلباضية في ماضي املغرب )خصوصا لدى القبائل البربرية، التي أرادت احملافظة على استقالليتها جتاه العرب(، هنالك صفحات كثيرة كتبت عن إباضيي التي تبحث في سوى اخملتصني في هذا إفريقيا في عدد من األعمال اإلجمالية شمال املوضوع. ولكن، وبالرغم من هذه األعمال، فإن تاريخ احلركات اإلباضية في املغرب، وتاريخ الدول البربرية التي أسسها اإلباضيون هناك، وكذلك تاريخ اجملموعات اإلباضية البربرية التي صمدت بعد سقوط هذه الدول، ما زال بحاجة إلى الدراسة. وتتطلب هذه الدراسة والسير التاريخ ترتكز خصوصا على كتب أن املذكورة ويجب باألعمال معرفة عميقة األخرى، اإلباضية الفروع أن إذ اإلباضية، الفرق من الوهبي الفرع إلى ينتمون املؤلفني باستثناء النكار، لم تلعب سوى دور ضعف جدا في تاريخ إفريقيا الشمالية، كما ولم تترك أي اثر مكتوب. غير أن هذه املصادر غير معروفة تقريبا من قبل الدارسني واملؤرخني ولم املصادر، لبعض هذه ترجمات أو قليلة وال منلك سوى طبعات إفريقيا. في شمال ينشر شيء سوى ذلك بعد، فال نعرف مصادرهم إال كمخطوطات محفوظة في بعض وقد كانت أوروبة. أو في املزاب وفي جزيرة جربة وجبل نفوسة اإلباضية في اجملموعات هذه اخملطوطات موضوعا لبعض الدراسات اخلاصة ]2[ التي زودتنا بعدد من اإليضاحات بفضل وخصوصا الدراسات هذه بفضل استطعنا وقد ومؤلفيها. مضمونها حول ،)R. Basset( وباسيه ،)A. Motylibski( وموتيلينسكي ،)Masqueray( أعمال ماسكريه G.( وكروبي ال روزا )J. Schacht( وجوزيف شاخت ،)Smogorzewski( وسموغورزفسكسCrupi La Rosa( وكذلك بفضل كاتب هذه املقالة، من تكوين معرفة معينة عن بعض املؤرخني وكتاب السير والرواة اإلباضيني، ذوي األصل املغربي. غير أنه كان ينقصنا دائما وصف شامل أو جدول مفصل عن جميع املؤرخني وكتاب السير/سير األولياء وخصوصا عن الرواة اإلباضيني في شمال إفريقيا، وهم الذين حفظوا لنا –سواء أكانوا مهمني أو ضئيلي األهمية- السير اإلباضية املغربية، وشكلت رواياتهم لألحداث املنقولة عن شهود

ليفيتسكي

�

املؤرخون اإلباضيون

�

املصدر املفقودة اإلباضية والسير، وطبقات التاريخية األخبار عيان، بجانب مجموعات الرئيس لألعمال التاريخية وكتب التراجم اإلباضية في املغرب التي مازالت موجودة إلى أيامنا هذه التي تشكل أساس دراساتنا عن اإلباضية في إفريقيا الشمالية. وهذا اجلدول

املفصل هو ما سنعرضه هنا.

يحتوي هذا اجلدول على معلومات خاصة وبيبليوغرافية عن جميع املؤرخني وكتاب الفترة إلى العائدة املغربية اإلباضية املراجع في املذكورين اإلباضيني والرواة السير البن التاريخية األخبار مبجموعات ابتداء عشر، والسادس العاشر القرنني بني املمتدة الصغير وأبي زكرياء يحيي بن أبي بكر الوارجالني، وانتهاء بكتاب نسبة دين املسلمني1 للباروني. وينتمي بعض اإلعالم املذكورين في هذه املراجع إلى حقبة أقدم بكثير من تلك إلى مرحلة نشأة التاريخية البن الصغير، ويعود بعضها حتى العائدة جملموعة األخبار اإلباضية في املغرب. من جهة أخرى فإن أغلبية املؤرخني وكتاب السير والرواة املذكورين والقرن العاشر القرن بني ما الفترة إلى تعود جدولنا في إليهم واملشار مراجعنا في الثالث عشر، وليس هناك ما يدعو لتحديد انتماء سوى قسم من هؤالء اإلعالم للقرون

التالية.

إن عدد املصادر اإلباضية القدمية التي استعملت معطياتها في جدولي هذا، هو احد عشر مصدرا، وهي مصادر نادرة جدا إجماال. وتعود مخطوطات هذه املصادر وطبعاتها Smogo(التي استعملتها إلى اجملموعة اإلباضية القدمية التي جمعها سموغورزفسكي

rzewski( ، وهو دارس بولوني لإلسالميات، قبل سنة 1927. وكانت هذه اجملموعة املهمة موجودة في Lwow، غير إنها تبعثرت أو أتلفت خالل ]�[ احلرب األخيرة وقد مت إنقاذ قسم املرحوم جهود بفضل وذلك ،Krakow كراكوفيا جامعة في حاليا مودع منها صغير ماريان ليفيتسكي )Marian Lewicki( وهو باحث بولوني في اللغات التركية واملنغولية؛ وتعود املراجع املستعملة في هذا العمل إلى بقايا تلك اجملموعة وفي ما يلي قائمة بها:

1. مجموعة األخبار التاريخية عن األئمة الرستميني في تاهرت، البن الصغير. نشرت هذه اجملموعة اإلخبارية التاريخية املؤلفة في السنوات األولى من القرن العاشر من قبل

موتيلينسكي )A. Motylinski( في سنة 1908 مرفقة بترجمة فرنسية.2

بعد املكتوبة الوارجالني بكر أي بن يحيى زكرياء ألبي األخبار، مجموعة .2

1 - انظر ما يلي ص �106-10.2 - )وصدرت بتحقيق محمد الناصر وإبراهيم بجاز عن دار الغرب اإلسالمي، بيروت 1�06/1986 وبتحقيق إبراهيم

طالي، املطبعة العربية، غرداية 19991.(

E.( زودنا وقد األئمة. وأخبار السيرة كتاب نفسها وهي بقليل، 11-1110/�0� العام Masqueray( في سنة 1878 بترجمة فرنسية رديئة وغير تامة مطلقا لهذه اجملموعة، �188 عن مخطوطة ونشر موتيلينسكي )A. Motylinski( الئحة مبحتوياتها في سنة

كاملة.1

�. سير املشايخ، وهو مجموعة تراجم ألعالم إباضيني معروفني مت تأليفه في القسم الثاني من القرن السادس/الثاني عشر. يوجد نسخة من هذا العمل في اخملطوطة رقم 277 التابعة اجملموعة سموغورزفسكي )Z. Smogorzewski( اإلباضية القدمية )ص 190-

2.)Krakow( واملوجودة حاليا في كراكوفيا )���

من نسخة توجد الوسياني، السالم عبد بن سليمان الربيع ألبي السير، كتاب .�هذه اجملموعة السيرية املؤلفة في القسم الثاني من القرن السادس/الثاني عشر، في اخملطوطة رقم 277 التابعة جملموعة سموغورزفسكي )Z. Smogorzewski( القدمية )ص

�.)189-1

�. ذكر أسماء بعض شيوخ الوهبية، وهي قائمة بأسماء أعالم اإلباضية املشهورين الطبع )بطريقة الوثيقة هذه نسخت وقد القبائل. بحسب مصنفة بربري أصل من احلجرية( ومتت كتابتها على األرجح في بداية القرن السابع/الثالث عشر على ابعد تقدير،

كملحق لطبعة كتاب السير للشماخي )ص �98-�88(.� ]�[

وهو مجموعة الدرجيني. بن سعيد احمد العباس املشايخ، ألبي 6. كتاب طبقات تراجم لبعض أعالم اإلباضية املهمني. مشرقيني ومغاربة. وهذه اجملموعة مرتبة بحسب التقسيم نصف القرني وقد الفت بعد سنة 12�2/6�0-�� بقليل وما زالت غير منشورة.� القدمية )Smogorzewski( مبجموعة اخلاصة املؤلف هذا مخطوطة استعملنا ولقد )Motylinski( الئحة مبحتوياتها في ونشر موتيلينسكي اجملموعة(. �27 في هذه )رقم

سنة �6.188

�9-97؛ )وصدر كتاب السيرة وأخبار 6-7 وص - حول مجموعة أخبار أبي زكرياء التاريخية، انظر ما يلي، ص 1األئمة في جربة األول فقط بتحقيق إسماعيل العربي عن املكتبة الوطنية اجلزائرية 1�99/1979؛ ط 2، دار الغرب .)1�0�/198� تونس للنشر، التونسية الدار أيوب، الرحمن بجزئيه عبد 1�02/1982؛ وحققه بيروت اإلسالمي،

املقال ترجم من طرف موحمد ؤمادي، ولم يطبع بعد.2 - انظر حول هذا العمل ما يلب؛ ص 8 وص 1�1-1�0.

� - انظر ما يلي، ص 9وص 69-68.� - انتظر ما يلي، ص 7 وص -1�1 1�2.

� - )صدر في جزئني بعناية إبراهيم طالي، اجلزائر �197؛ وصورته باالوفست دار الفكر العربي في بيروت(.6 - انظر ما يلي، ص 7 وص �27-2.

ليفيتسكي

6

املؤرخون اإلباضيون

7

وبنوادر ذات محتوى تقوي، بينما غاب عنها بشكل شبه تام األمور األساسية كترتيب الذي التقريبي الزمان أن نحدد للتواريخ مثال. وال يسعنا أحيانا زمني دقيق متسلسل بشكل ولو املتغيرات، نتتبع أن وال الرواة، أو السير كتاب أو املؤرخني احد عاش خالله عام، التي طرأت على األعالم املذكورين في جداولنا إال بجهد كبير وبواسطة املعلومات بعض أو الطبقات كتب في أو التراجم أو األخبار مجموعات في وهناك هنا املبعثرة

املصادر األخرى التي ذكرناها فيما مضى.

وقد استعملت في هذه الدراسة، باإلضافة إلى تلك املصادر، جميع األعمال احلديثة املغربية، اإلباضية تاريخ وفي اإلباضية والسيرية التاريخية املؤلفات في تبحث التي وسوف اذكر الئحة كاملة بها فيما بعد. كما استعنت ببعض املالحظات غير املنشورة والتي خصصها املرحوم سموغورزفسكي )Smogorzewski( لشخصيات مختلفة ترد

في جدولنا هذا.1

]6[ واراني على بينة من أن هذا البحث ال ميكن أن يدعي استنفاد املادة كاملة، كما ترد فيه بعض الثغرات التي ال ميكن مع ذلك تضخيم أهميتها، وذلك عائد إلى عدم متكني من احلصول على مخطوطة كتاب السير ألبي الربيع سليمان بن يخلف املزاتي )القرن العاشر( وال على الطبعة احلجرية النادرة لكتاب اجلواهر املنتقاة ألبي الفضل القاسم البرادي وهو مؤلف تاريخي كتب في القرن اخلامس عشر. ونحن نعرف أن املواد التاريخية والسيرية اجملموعة من قبل أبي الربيع مت نقلها بواسطة بعض املؤلفني الالحقني، مثال، الذين حفظت مؤلفاتهم في كتاب السيرة وأخبار األئمة ألبي زكرياء يحيى بن أبي بكر الوارجالني الذي كان الزميل األصغر ألبي الربيع وتلميذه في الوقت نفسه، أو في كتاب مخطوطات من اجلدول هذا في استفدت كما الشماخي احمد العباس ألبي السير بعض املصادر التي وصلتنا وهي أقدم عهدا من مؤلف أبي الفضل أبي القاسم البرادي

الذي يتكون مؤلفه هذا من جتميع لهذه املصادر القدمية:

1 - كان سموغورزفسكي قد كتب بحثا سيريا بيبليوغرافيا عن اإلباضية الوهبية، وهذا ما ذكره في مقال له منشورة حتت االسم نفسه في Rocaznik Orientalistyczny )جزء �، 1927، ص �7-��(. ومتكن في 1927 وعلى املزاب، من جتميع مواد وافرة عن املؤلفني اإلباضيني اخملتلفني اثر رحالته اخملصصة للدراسة والبحث في مكتبات سواء كانوا علماء كالم أو فقهاء أو مؤرخني أو كتاب سير أو فالسفة الخ... خصوصا املشرقني منهم )املنتمون باألصل إلى البصرة أو عمان( واملغاربة أيضا )املنتمون إلى إفريقيا الشمالية(.وكان ينوي إمتام هذه املواد ونشرها في البحث الذي عزم على كتابته. ولكن املرض الذي الم به فترة طويلة ثم املوت املفاجئ الذي حل بهذا العالم في سنة 19�1 أديا إلى استحالة تنفيذ هذا البحث. وكان مصير هذه املواد خالل احلرب العاملية الثانية مشابها ملصير اخملطوطات والكتب اإلباضية من مجموعة Lwow، ولم يتم إنقاذ سوى قسم من هذه املالحظات بفضل جهود املرحوم األستاذ Marian Lewicki. وقد استفدنا في هذا اجلدول من القليل الذي بقي من تلك املالحظات،

وخاصة ما يتعلق منها مبوضوعنا.

أبي الفضل ألبي أصحابنا( كتب تقييد في )رسالة اإلباضية، باملؤلفات بيان .7القاسم البرادي. قدم موتيلينسكي )Motylinski( في سنة �188 ترجمة فرنسية لهذا البيان الذي كتبه، كما يبدو، مؤلف يعود أصله إلى أقصى اجلنوب الشرقي التونسي في

السنوات األولى من القرن اخلامس عشر على األرجح.1

8. تسمية مشاهد اجلبل، وهي قائمة باألماكن املوقرة في جبل نفوسة. وقد أحلقت هذه الوثيقة التي مت تأليفها على األرجح في القرن التاسع/اخلامس عشر،2 بكتاب السير )طبعة القاهرة، ص �98-600(. ونشر )R. Basset( � طبعة جديدة لها مع ترجمة فرنسية

وتعليقات.

9. وثيقة عن حملة املسيحيني ضد جزيرة جربة في سنة 1�10، نشرت هذه الوثيقة مع ترجمتها الفرنسية من قبل موتلينسكي )A. Motylinski( في سنة 1908.�

10. كتاب السير، ألبي العباس احمد الشماخي. متت كتابة هذا املؤلف في السنوات أخبار مجموعة نفسه الوقت في وهو األرجح، على عشر السادس القرن من األولى أم كانوا شرقيني املشهورين، الوهبيني اإلباضيني للشيوخ تراجم ومجموعة تاريخية غربيني؛ وتوفي املؤلف سنة 1�22/929. وقد صدرت طبعة منسوخة عن هذا املؤلف في القاهرة في سنة 1888�/1�01-�8. كما زودنا موتيلينسكي� بالئحة احملتويات وبفهرس

بأسماء األماكن والقبائل الشمال افريقية املوجودة في هذا املؤلف.6 ]�[

الوثيقة هذه الباروني موسى بن زكرياء بن املسلمني، كتب محمد دين نسبة .11في سنة 6�/1�62، وقد نسخت عن اخملطوطة وأحلقت بالطبعة القاهرية لكتاب سير

7.)G. Crupi la Rosa( ومت حتليلها من قبل كروبي الروزا )الشماخي )ص �787-��8

ورغم أن املعلومات السيرية املوجودة في املصادر التي ذكرها والتي لها عالقة باملؤرخني وكتاب السير اإلباضيني املغاربة في القرون الوسطى وافرة جدا، فانه يجب االعتراف بان )hagiographiques( نوعيتها رديته؛ فهي مليئة بتفاصيل أسطورية لها طابع القداسة

1 - انظر ما يلي، ص 8 )بيليوغرافيا املزاب(، وص �1-��.2 - بحسب باسيه، مشاهد، ص �26 فقد مت تأليف هذا املستند في القرن السادس عشر .

� - مشاهد جبل نفوسة، 1899، انظر بالنسبة لهذه الوثيقة، ص 7 وص ��1.� - انظر ما يلي، ص ��1-��1. ترجم من قبل موحمد ؤمادي ولم ينشر بعد.

� - انظر ما يلي/ ص 8 وص 21-16.6 - )طبع بعمان بتحقيق احمد سعود السياسي في جزأين وحقق محمد حسن القسم املتعلق باملغرب ونشرت

اجلامعة التونسية قسما منه(. وطبع مؤخرا من قبل املدار اإلسالمي في � أجزاء بتحقيق محمد حسن. كامال7 - انظر ما يلي، ص 7 وص 117-118. ترجم ونشر من قبل مؤسسة تاوالت الثقافية.

ليفيتسكي

8

املؤرخون اإلباضيون

9

املؤلفات املذكورة باختصار في الهوامش

- كتاب السيرة وأخبار األئمة، ألبي زكرياء يحيى بن أبي بكر الوارجالني: مخطوطة في مجموعة املرحوم سموغورزفسكي )Z. Smogorzewski( دون رقم تسلسلي. وهي بخط ورقة 11� على وحتتوي التاريخية، زكرياء أبي أخبار جملموعة الكاملة اخملطوطة نسخي مقروء نوعا ما وكتبت في شهر صفر من سنة ���1 أيلول/سبتمبر 1926( من Z.( قبل ناسخ مجهول، أصله من جبل نفوسة، وذلك نزوال عند رغبة سموغورزفسكي )Smogorzewski ( أثناء إقامته هناك، وهي نسخة )مصححة من قبلSmogorzewskiعن مخطوطة أقدم عهدا كتبها إبراهيم بن سليمان الشماخي النفوسي في شهر ]7[ جمادى األولى من سنة 1�02 )اذار –نسيان/مارس-افريل �188( كما نتبني من مالحظة هذه وتوجد �11؛ رقم الورقة ظهر أسفل في موجودة يده بخط العالم هذا كتبها

1.Krakow اخملطوطة حاليا في اجملموعة اإلباضية في جامعة كراكوفيا

M.G. de )طبعة البكري عبيدة ألبي الشمالية(، افريقية )وصف املسالك كتاب -slane؛ طبعة جديدة، اجلزائر 1911؛ ترجمة فرنسية حملقق نفسه، اجلزائر �191(.2

حملمد اإلباضية للفرقة الدينية النسب شجرة الباروني: املسلمني، دين نسبة -السير لكتاب كملحق الوثيقة هذه ونشرت القلعوي. الباروني موسى بن زكرياء بن

للشماخي في طبعته القاهرية احلجرية 188�/1�01-�8 )ص �8�-�78(.

)Journal Asiatique( في اجمللة األسيوية :)Basset( مشاهد جبل نفوسة، لباسيه --88 1899، ص آب/يونيو-أغسطس وحزيران- ��2-�70؛ 1899، ص أيار-متوز/مايس-يوليو

.)120

في حوليات اإلباضية" العقيدة "رواة )Generasa Crupi la Rosa( روزا ال كروبي - Annali dell Istituto universitario orientale di معهد الدراسات الشرقية في نابولي

Napoli(،سلسلة جديدة، روما، ��19، ص �1�9-12.

- كتاب طبقات املشايخ، ألبي العباس احمد بن سعد بن سليمان بن علي بن يخلف القدمية، اإلباضية )Smogorzewski( مجموعة من 27� رقم مخطوطة الدرجيني:

�.Krakow موجودة حاليا في مجموعة

1 - انظر الهامش رقم � فيما مضى.2 - )صدرت الطبعة األولى في اجلزائر سنة 18�7(.

� - انظر الهامش رقم 8 فيما مضى

)طبعة للشماخي السير بكتاب ملحقة الوهبية/ الشيوخ بعض أسماء ذكر -القاهرة 188�/1�01-�8، ص �97-�88(.

- تاريخ البربر Histoire des Berbères، البن خلدون: تاريخ البربر والسلسالت املسلمة في إفريقيا الشمالية ترجمة عن العربية البارون دي سالن )Baron de Slane(، الطبعة

اجلديدة املنشورة حتت أشراف )Paul Casanova(، 1-�، باريس، �19�6-192.

- كتاب صورة األرض، البن حوقل: منشورات G.H Kramers اجلزء األول، ليدن 19�8.

- تاريخ ابن الصغير- األئمة الرستميني في تاهرت: ترجمه موتيلينسكي عن الفرنسية في وثائق املؤمتر العاملي الرابع عشر للمستشرقني اجلزائر �190، القسم الثالث )تكملة(:

اللغات اإلسالمية )عربية، فارسية، تركية(، باريس 1908، ص �-2.1�2

- عبادة الكبش في تونس املسلمة : لليفيتسكي )T. Lewicki(: في "مجلة الدراسات ،19�6 باريس األول، الدوري )Revue des études Islamique(1935،املنشور اإلسالمية"

ص -169 200.�

- دراسات إباضية شمال افريقية، لليفيتسكي: القسم األول، تسمية شيوخ جبل نفوسة و قراهم؛ قائمة مغفلة عن الشيوخ اإلباضية وعن محالت جبل نفوسة املوجودة في سير املشايخ )القرن السادس/ الثاني عشر(. نص عربي مع مقدمة وشرح وفهرست،

فارصوفيا ��19. )8(�

Accademia( في :)T. Lewicki(اإلباضية في تونس في القرون الوسطى، لليفيتسكي -Polacca di Scienze( االجتماع املعقود في مكتبة األكادميية البولونية في روما في 17

شباط/ فبراير 19�8، امللزمة رقم 6.�

- شعب اإلباضية وفرقها، لليفيتسكي)T. Lewicki(: في "Studia Islamica"، امللزمة رقم 9، باريس 19�8، ص 6.82-71

T.( مالحظات حول مجموعة األخبار التاريخية اإلباضية للدرجيني، لليفيتسكي -Lewicki( ، في "Rocznik Orientalistyczny" 1936، ص 172-1�6.

2 - انظر الهامس رقم� فيما تقدم � - ترجم من قبل مؤسسة تاوالت الثقافية ضمن سلسلة دراسات شمال إفريقية.

�- ترجم من قبل مؤسسة تاوالت الثقافية بعنوان: تسمية شيوخ جبل نفوسة وقراهم.� - ترجم من قبل مؤسسة تاوالت الثقافية ضمن سلسلة دراسات شمال إفريقية.6 - ترجم من قبل مؤسسة تاوالت الثقافية ضمن سلسلة دراسات شمال إفريقية.

ليفيتسكي

10

املؤرخون اإلباضيون

11

- بعض النصوص غير ملنشورة بـ )اللغة( البربرية القدمية والعائدة إلى مجموعة أخبار اإلسالمية الدراسات مجلة في ،)T. Lewicki( لليفيتسكي املؤلف، مجهولة إباضية "Revue des Etudes Islamiques" 1934، املنشور الدوري رقم �، باريس، ��19، ص �27-

2961

- التوزيع اجلغرافي للتجمعات اإلباضية في إفريقيا الشمالية في القرون الوسطى، والعشرون، احلادي اجمللد ،"Rocznik Orientalistyczny" في :)T. Lewicki( ليفيتسكي

ص �01-���.2

الشماخي احمد العباس ألبي السير" "كتاب إباضية تاريخية أخبار مجموعة - Reveu des Etudes" اإلسالمية الدراسات مجلة في :)Lewicki( لليفيتسكي

Islamique" ، 1936، املنشور الدوري رقم �، ص 76-�9.�

- مجموعة أخبار أبي زكرياء التاريخية: نشرها للمرة األولى)E. Masqucray( وترجمها وشرحها، اجلزائر 1878.�

في : )A. Motylinski( ملوتيلينسكي اإلباضية، الفرقة كتب املزاب. بيليوغرافيا -"Bulletin de Correspondance Africaine"، اجمللد الثالث، اجلزائر �188، ص �72-1.�

بها قام نحوية ودراسة ومالحظات فرنسية ترجمة )استنساخ(: نفوسة جبل -موتيلينسكي ) Motylinski(، باريس 6.1898

- أسماء أهل البلد: معجم مصغر مخصص لتثبيت )طريقة( كتابة األسماء احمللية باللغة الفرنسية كما حددت بفعل قرار احلاكم العام للجزائر بتاريخ 27 اذار �188، اجلزائر Vocabulaire destiné a fixer la transcription en français des noms indigènes.(

.)1891 l’arrêté de M. le établi en vertu de gouvernevr général de l’Algérie

- اللمعة املرضية من أشعة اإلباضية، لعبد اهلل بن حميد الساملي العماني: مطبوعة حجرية، من مجموعة من ستة كتب تبدأ بكتاب خطبة العيدين لسعيد بن علي اجلربي،

اجلزائر )1908/1�26(، ص 2��-161.

1 - ترجم من قبل مؤسسة تاوالت الثقافية ضمن سلسلة دراسات شمال إفريقية.

2 - ترجم من قبل مؤسسة تاوالت الثقافية ضمن سلسلة دراسات شمال إفريقية.

� - ترجم من قبل مؤسسة تاوالت الثقافية ضمن سلسلة دراسات شمال إفريقية.� - انظر الهامش رقم � فيما تقدم

� - ترجم من قبل مؤسسة تاوالت الثقافية ضمن سلسلة دراسات شمال إفريقية.6 - ترجم من قبل مؤسسة تاوالت الثقافية وطبع كجزء من كتاب ئغاسرا د ئبريدن د ئدرارن نـ ئنفوسن.

- كتاب السير، ألبي العباس احمد بن أبي عثمان سعيد الشماخي: طبعة منسوخة عن اخملطوطة )بطريقة الطبع احلجرية(، القاهرة 1.8�-188�/1�01

Revue اإلفريقية "النشرة في شاخت: جلوزف إباضية، ومخطوطات مكتبات -Africaine "اجلزء c، األرقام ��6 إلى ��9 )سنة 19�6(، ص �2.�98-�7

)Smogorzewski( سير املشايخ: مخطوطة، رقم 277 من مجموعة سموغورزفسكي - ]Krakow . ]9 اإلباضية القدمية )ص 190-���(. حاليا في كراكوفيا

- كتاب السير ألبي الربيع سليمان بن عبد السالم الوسياني: مخطوطة رقم 277 من مجموعة سموغورزفسكي )Smogorzewski( اإلباضية القدمية )ص 1-189(. حاليا

.Krakow في كراكوفيا

1 - طبع كتاب السير مرتني بعد الطبعة احلجرية البارونية: واحدة بتحقيق احم مسعود السيابي في جزأين، وهي مجرد إعادة للطبعة األولى سوى بعض التعليقات البسيطة وإيراد ترجمة املؤلف في مطلع اجلزء األول ووضع فهرس للكتاب، طبع مطابع النهضة، سلطنة عمان 1987/1�07؛ والثانية حتقيق علمي رصني للقسم املتعلق مبشائخ املغرب قام به محمد حسن، وهو أطروحة دكتوراه مرحلة ثالثة نوقشت بقسم التاريخ بكلية اآلداب باجلامعة التونسية سنة 1979، ونشر قسم منه ضمن منشورات اجلامعة التونسية �199؛ من تعليقات

الدكتور فرحات اجلعبيري(.2 - ترجم من قبل مؤسسة تاوالت الثقافية ضمن سلسلة دراسات شمال إفريقية.

1�

جدول بأسماء املؤرخني وكتاب السير والرواة اإلباضيني الوهبيني في إفريقيا الشمالية

)من القرن الثامن وحتى القرن السادس عشر امليالدي(

املهمة؛ البربرية مزاتة قبيلة إلى باألصل ينتمي إباضي راو املزاتي: منار بن عبود -قابس( مدينة شرق جنوب اجلنوبية، تونس في البرانية زريق اليوم )وهي زريق1 سكن وذلك بحسب مجموعات األخبار اإلباضية. عاش على ما يبدو في اقسم األول من القرآن اخلامس/ احلادي عشر. وكان في الواقع خال املؤرخ األباضي الشهير أبي الربيع سليمان بن يخلف املزاتي املتوفي في سنة 1078/�71-2،79 وكان معاصرا للشيخني أبي محمد عبد اهلل بن مانوج اللمائي� وأبي جعفر احمد بن خيران الوسياني� اللذين عاشا في القسم األول من القرن اخلامس/احلادي عشر، املتوافق مع الطبقة التاسعة.� ويجب أن نفرق بني عبود بن منار وعلم إباضي آخر مشهور، هو عبود القزيني الذي ينتمي كذلك إلى قبيلة

مزاتة وعاش في القسم األول من القرن الرابع/العاشر.6

- عبد العزيز ابن اإلوز: عاش في تاهرت في عهد اإلمام افلح بن عبد الوهاب املتوفي في سنة 871/2�8، )انظر ما يلي ص 101-100( وفي عهد اإلمام أبي اليقظان محمد]10[ بن افلح )املتوفي سنة 89�/281(، كان مفتيا بارزا رغم أن البعض اخذ عليه فكره السطحي. وقد دون رحلته املشرقية7 التي اختفت باكرا ولم تذكر في بيان أبي الفضل أبي القاسم

1 - الشماخي؟، كتاب السير، ص �98 و �11.2 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، 89 و )سماه باللغة البربرية عبود ومنار( )ط. أيوب، 287-88، 298، �10(؛ الدرجيني، طبقات، 108 ق، 120 و)ط. طالي، �72، �02(؛ الشماخي، كتاب السير، ص �11 وانظر في أبي الربيع سليمان ابن

يخلف املزاتي، ما يلي ص �72-7.� - أبو زكرياء، كتاب السيرة �8 و )ط. أيوب، �28 وما بعدها(؛ الدرجيني، طبقات، 119و )ط. طالي �00 وما بعدها(؛

الشماخي، كتاب السير ص �97.� - الدرجيني، طبقات، 120 و)ط. طالي، ��0(؛ الشماخي كتاب السير، ص �12.

� - موتيلينسكي، بيليوغرافيا، ص �2؛ ليفيتسكي، مالحظات، ص 169و171.6 - الشماخي، كتاب السير، ص �62، ذكر األسماء، ص �92-�91؛ ليفيتيكس، مالحظات، ص 171.

7 - ابن الصغير، مجموعة أخبار تاريخية )النص العربي(، ص �1 و �7 )ط. دار الغرب اإلسالمية، ص 70، 98، 100 )الترجمة(، ص 91، �11.

ليفيتسكي

1�

املؤرخون اإلباضيون

1�

الرحمن في العراق وزار مكة وهو ما زال طفال مع أهله الذين قصدوا احلج. وبعد أن توفي والده في احلج تزوجت أمه من حاج مغرب فانتقل عبد الرحمن مع أمه وزوجها إلى القيروان البصرة للدراسة إلى القيروان انتقل في سني مراهقته من حيث قضى طفولته. ثم على الشيخ األباضي الشهير أبي عبيدة مسلم بن أبي كرمية التميمي وذلك نزوال عند نصيحة سلمة بن سعد الذي كان داعيا متحمسا لإلباضية في إفريقيا. وهو يعد من جملة العلم اخلمسة، وهم دعاة إباضيون مبعوثون من قبل أبي عبيدة إلى املغرب لنشر األفكار اإلباضية. وكافح بنجاح عند عودته إلى إفريقيا الشمالية إلى جانب اإلمام أبي اخلطاب عبد األعلى بن السمح املعافري لنشر اإلباضية في ذلك البلد. وقام عبد الرحمن بن رستم مبهام والي القيروان وقاضيها لبعض الوقت بعد فتحها على يد أبي اخلطاب في سنة 7�8/1�1؛ ثم هرب مع عائلته نحو املغرب األوسط بعد أن طرده القائد العباسي ابن األشعث، وأسس مدينة تاهرت التي منت بسرعة بفضل وفود اإلباضيني إليها من كل مكان. ]12[ ونودي بعبد الرحمن إماما بعد وفاة اإلمام أبي حامت امللزوزي الذي كان يحكم الشرق البربري، وقد اعترف به إباضيو شمال إفريقيا وكذلك اإلباضيون الشرقيون الذين اظهروا تسليمهم بإمامته بان بعثوا إليه وفدا.1 ويذكر املؤلف األباضي الشمال أفريقي بان عبد الرابع عشر،2 الثامن/ القرن املعروف جيدا في البرادي القاسم أبو الفضل أبو أقدم شرح وهو زمن طويل منذ الشرح هذا اختفى وقد للقران، ألف شرحا الرحمن أئمة لدى الصغير، وهو مؤرخ معروف ابن أن غير اإلباضية.� األدبية اآلثار ذكرته للقران

تاهرت،� يذكر أن عبد الرحمن بن رستم لم يكن له "كتاب معروف من تأليفه".�

- عبد الرحمن بن عمر: راو مذكور من قبل الوسياني في خبر عن اإلمام األباضي أبو خزر )القسم األول من القرن الرابع/ العشر(.6 ويبدو لي انه هو نفسه عبد الرحمن الذي ذكره أبو زكرياء كمصدر خلبر طريف جرى له مع أبي عبد اهلل محمد بن بكر )القسم

1 - انظر عن عبد الرحمن بن رستم : ماسكريه، مجموعة أخبار أبي زكرياء التاريخية، ص �، 21-18، ��، �7، �9، �2، �9-�6؛ الشماخي، كتاب السير، ص �12، �12، 1�0، 1�2، ��1، 1�8، 1�9، 1�0، ��1، 162، �19، 221، ��8، ابن الصغير، مجموعة أخبار تاريخية، ص 29-�1 وص -�6*�7 )ط. دار الغرب اإلسالمي، 28-�2(؛ البكري، كتاب ،229-228 ،22�-221/1 البربر، تاريخ ابن خلدون، 1�1-1�9 والترجمة(، ص 69-67 العربي(، ص )النص املسالك،

.�76-�7� ،2��-2�12 - انظر عن هذا املؤلف ما يلي، ص �1-��.

� - موتيلينسكي، بيليوغرافيا، ص �2-�2 )رقم �0(.� - انظر عن هذا املؤلف ما يلي، ص �106-10.

� - ابن الصغير مجموعة أخبار تاريخية، ص 17 و�7 )ط. دار الغرب اإلسالمي، ��(.6 - الوسياني، كتاب املشايخ، ص ��0.

البرادي الوافر عن الكتب اإلباضية )القسم الثاني من القرن الثامن/الرابع عشر(1 وال في أي عمل سيري آخر أو أي من مجموعات األخبار التاريخية اإلباضية القدمية.

سكن مزاتة. قبيلة إلى ينتمي مشهور وعالم راو منصور: أبي ابن الرحيم عبد -جتديت في وادي ريغ؛ وتزوج مقرية وهي امرأة إباضية تقية أصلها من طرة، احد املواقع احمللية في إقليم نفزاوة. وكان معاصرا ربي موسي عيسى بن إبراهيم الهواري الذي كان من جهته معاصرا للشيخ األباضي الشهير أبي عبد اهلل محمد بن بكر2 )انظر ما يلي ص 29-�1(. ويبدو أن عبد الرحيم ابن أبي منصور عاش على األرجح في القسم األول من القرن اخلامس/احلادي عشر،� نظرا إلى أن الدرجيني ذكر الشيخ األباضي أبا عبد اهلل محمد بن

بكر في الطبقة التاسعة.�

- عبد الرحمن بن علي: راو إباضي، درس السير والقران على العالم الشيخ أبي محمد عبد اهلل بن يحيى بن عيسى العباسي،� ومن املرجح انه عاش نحو نهاية القرن السادس أو في القسم األول من القرن السابع، إذ ذكره الدرجيني في الطبقة الثانية عشرة من اإلباضية،6 املوافقة للقسم الثاني من القرن السادس/ الثاني عشر. ومن احملتمل أن يكون )عبد الرحمن( عاش في اريغ )وادي ريغ( إذ نقرأ انه انتقل مع مجموعة من العزابة من ذلك املكان إلى تال )على الطريق املؤدية من وادي ريغ إلى وارجالن]11[ أو Ouargla( حيث كان

يسكن الشيخ أبي محمد عبد اهلل بن يحيى ابن عيسى العباسي.7

تاهرت، اإلباضية في الرستمية الدولة الفارسي: مؤسس الرحمن بن رستم - عبد وكان راو متميزا تدين له مجموعات األخبار التاريخية اإلباضية لالحقة مبعلوماتها عنة تاريخ اإلباضيني األوائل في املغرب، كما نتبني من مقطع في كتاب السيرة وأخبار األئمة ألبي زكرياء يحيى بن أبي بكر الوارجالني.8 حكم اإلمام عبد الرحمن بن رستم من سنة 777/160 أو 778/162 إلى سنة 78�/168-�8. وكان من أصل فارسي، وال صلة باحلقيقة حملاولة مؤرخي مجموعات األخبار اإلباضية إلرجاع أصله إلى ساللة الساسانيني. ولد عبد

1 - انظر عنه ما يلي ص ��-�1.2 - الشماخي، كتاب السير، �21، �22، ��2، ��2؛ ذكر أسماء، �91-�92.

� - موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص �2، ليفيتسكي، مالحظات، ص 169 و171.� - ذكره الشماخي في كتاب السير، ص �90 وفي أماكن مختلفة من الكتاب.

� - الدرجيني؛ طبقات، ورقة 1�8 ق )ط. طالي، �07(؛ الشماخي، كتاب السير، ص ��1.6 - الدرجيني، طبقات، ورقة 1�8 ق )ط. طالي�07(.

7 - الدرجيني، طبقات، ورقة 1�8 ق )ط. طالي �07(؛ الشماخي كتاب السير، ص 102.8 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة )و )ط. أيوب، �2(؛ ما سكريه/ مجموعة أخبار أبي زكرياء التاريخية، ص �؛ وفي

سير املشايخ، ص �20 أن عبد الرحمن نقل األثر مشافهة من أبي عبيدة مسلم بن أبي كرمية التميمي

ليفيتسكي

16

املؤرخون اإلباضيون

17

األول من القرن اخلامس/احلادي عشر(،1 كما وانه هو نفسه أبو القاسم عبد الرحمن بن عمر الشيخ األباضي الذي عده الدرجيني في الطبقة العاشرة )القسم الثاني من القرن اخلامس/احلادي عشر(.2 وإذا صح ا االدعاء، فانه يكننا حتديد زمن نشاط عبد الرحمن في

أواسط القرن اخلامس/احلادي عشر.

- ]�1[ عبد السالم بن عمران اليكشني: راو إباضي، ينتمي باألصل إلى بني يكشن، وهم قبيلة زناتة تشكل فرعا من مغراوه،� التيس ذكرت روايتها بخصوص البلد اخلرافي جوغراف، في القسم الثاني من كتاب السيرة وأخبار األئمة ألبي زكرياء يحيى بن أبي بكر الوارجالني.� وقد عاش عبد السالم على ما يبدو، في القسم الثاني من القرن اخلامس/ احلادي عشر. وهو بالفعل معاصر ألبي محمد ماكسن بن اخلير الوسياني،� الذي عدته الثاني من )القسم العاشرة الطبقة أعالم بني اإلباضية التاريخية األخبار مجموعات

القرن اخلامس/ احلادي عشر(.6

- عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم: وهو اإلمام الثاني لساللة الرستميني في األئمة ألبي وأخبار السيرة نتبني من مقطع في كتاب بارزا كما راو أيضا تاهرت، وكان زكرياء يحيى بن أبي بكر الوارجالني،7 وكذلك من سير املشايخ.8 وروى عن والده، بحسب تلك املصادر، روايات متعلقة بتاريخ الفرق اإلباضية. حكم تقريبا من سنة 8�-78�/168

إلى سنة 82�/208-�9،2 وحتت حكمه وصلت سيادة اإلباضيني في إفريقيا إلى أوجها.10

وكان نشاطه اخلارجي مزدهرا كذلك. اضطر إلى قمع مترد قبائل هوارة ولواتة وزناتة األخيرتني. كما القبيلتني أصابت قد املعتزلية11 ]1�[ العقيدة وكانت عدوى البربرية،

1 - أبو زكرياء؛ كتاب السير، 88 و )ط. أيوب، �07(؛ عن أبي عبد اهلل محمد بن بكر انظر ما يلي، ص �1-29.2 - الدرجيني؛ طبقات، ��1 وق )ط. طالي ���(.

� - ذكر أسماء، ص ��9.� - أبو زكرياء؛ كتاب السيرة 112 ق )ط، أيوب، 81-�77(.

� - الوسياني، كتاب السير، ص 166؛ الشماخي، كتاب السير، ص �16. حج عبد السالم إلى مكة بحسب هؤالء املؤلفني بصحبة أبي محمد ماكسن وعشرة شيوخ إباضيني آخرين.

6 - انظر ما يلي، ص ��-��.7 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، )ط. أيوب، �2(؛ ماسكريه، مجموعة أبي زكرياء، ص�.

8 - سير املشايخ، ص �20.9 - باسيه، مشاهد، ص �29 من الصعب إجماال حتديد ترتيب زمن تاريخي دقيق ملدة ملك األئمة الرستميني، عن

عبد الوهاب انظر أيضا ابن خلدون، تاريخ البربر، 22�/1.�7 )ط دار الغرب اإلسالمي، 17؛ )الترجمة(، ص - ابن الصغير، مجموعة أخبار تاريخية )النص العربي(، ص 10

.)��11 - ابن الصغير، مجموعة أخبار تاريخية، )النص العربي(، ص 20-�2، )الترجمة(، ص 81-78؛ أبو زكرياء، كتاب

اجلنوبية تونس والى إلى جبل نفوسة انتقل إذ األغلب، العباس أبي بنجاح ضد حارب لتوجيه اجلهاد شخصيا، وأمضى في تلك احلملة سبع سنوات، وكانت النتيجة أن أبقى اجلنوبية أفريقيا وكانت نفسها.1 املدينة عدا ما إقليم طرابلس كامال حتت سيطرته، كذلك خاضعة بكلتيها لسيطرة اإلمام.2 وبرز في عهده أول انشقاق في تاريخ اإلباضية في أفريقيا، وقد عرف هذا االنشقاق بالنكارية وكان قائده أو قدامة يزيد ابن فندين مترد مع احلكم في يشارك عادي مجلس بإنشاء مطالبا الشخصية، بطموحاته مدفوعا الستنكار حبيبي، بن الربيع وفيهم الشرقيون، اإلباضيون العلماء تدخل وقد اإلمام. أن الوهاب عبد واستطاع حده. عند يوقفه لم تدخلهم أن غير هذا فندين ابن عمل يضع حدا لهذه الفتنة بعد معارك مضنية، دون أن يضع حدا لالنشقاق نفسه.� ونحو نهاية حكم عبد الوهاب اندلع االنشقاق الثاني املسمى باخللفية نسبة ملسببه خلف لطموحات نتيجة واتى األباضي. العالم في أخرى اضطرابات احدث الذي السمح بن خلف بن السمح الشخصية، الذي شعر باإلهانة عندما رفض اإلمام قبول تسميته في منصب والي إقليم طرابلس. ولم يوضع حد لهذا االنشقاق إال خالل عهد إمامة افلح.� التوجه إلى مكة إلمتام مناسك الوهاب ]�1[ وخالل إقامته في جبل نفوسة نوى عبد احلج، ولكنه نزوال عند نصيحة الشيوخ اإلباضيني الشرقيني من أمثال الربيع بن حبيب وابن عباد بعث مبمثله إلى مكة، عوضا عنه.� وتشدد الروايات اإلباضية على ميل اإلمام عبد الوهاب إلى العلوم، وتسترسل مطوال في موضوع سعة معرفته. وكان على صلة دائمة بالعلماء اإلباضيني في الشرق كما أسس في تاهرت مكتبة مهمة حتوي نسخا من

كتاب الشماخي، ،11�-80 ص لتاريخية، زكرياء أبي أخبار مجموعة ماسكريه؟، �10(؛ أيوب، )ط. 2� السيرة السير،���8-1.

1 - ابن الصغير مجموعة أخبار تاريخية، )النص العربي(، ص 17؛ )الترجمة(، ص �7 )ط. دار الغرب اإلسالمي، ��(؛ 121-128؛ ابن �11(؛ ماسكريه، مجموعة أخبار أبي زكرياء، ص 29 و)ط. أيوب، 28 ق، أبو زكرياء، كتاب السيرة،

خلدون، تاريخ البربر 2��/1، 277؛ الشماخي، كتاب السير، ص 161-�18؛ باسيه، مشاهد، ص ��0.الشرفية اجلنوبية تونس في املوجود اجلبل وفي قابس، إقليم في مقامون قائم الوهاب عبد لإلمام كان - 2)وعاصمتها تطاوين حاليا Tataouin( وفي جزيرة جربة وفي إقليم نفزاوة وفي إقليم قسطيلية وإقليم قفصة.

انظر حول هذا املوضوع: ليفيتسكي، اإلباضيون في تونس في القرون الوسطى، ص 1�-7. � - ابن الصغير مجموعة أخبار تاريخية، )النص العربي(، ص 16-20؛ )الترجمة(، ص 72-77 )ط. دار الغرب اإلسالمي، ��(؛ أبو زكرياء، كتاب السيرة، 18 و22ق )ط. أيوب، 92 وما بعدها(؛ ماسكريه، مجموعة أخبار أبي زكرياء، ص �7-78

الشماخي، كتاب السير، ص ��1��-1.� - أبو زكرياء كتاب السيرة، �8 ق، �9 ق )ط أيوب، 11�9 وما بعدها(؛ مجموعة أخبار أبي زكرياء، ص ��16�-1

)انظر أيضا ص 19�-189(.� - أبو زكرياء، كتاب السيرة، 28 وق )ط أيوب، �11-116(؛ ماسكريه، مجموعة أخبار أبي زكرياء، ص �126-12.

ليفيتسكي

18

املؤرخون اإلباضيون

19

في محله وهي تغرمني1 على حاكما يوسف يعقوب أبو أجداده أقدم كان والعلماء. ويبدو الرابع/العاشر. القرن في يوسف يعقوب أبو عاش نفوسة.2 أقصى شرقي جبل ذريته استمرت في العيش في تغرمني وحظيت باحترام كبير من قبل أهل احمللة.� كان 1202/�99-�120، صاحب الذي عاش حوالي سنة أبو موسى عيسى وهو أخالفه احد أبي أخي ابن وه العز- أبي بن يحيى زكرياء أبو أما اليوم.� أثره السير ضاع في مؤلف موسى عيسى – وكان نساخا مميزا، فهو صاحب شرح للدعائم كان يدرس في تغرمني

حوالي سنة �1�0�/70.�

ابن ]17[ وتتوقف معلوماتنا عن ساللة عائلة الشماخي6 مع املسمى شعيب وهو أخي أبي زكرياء، وتغيب هذه الساللة عن نظرنا خالل االضطرابات واحلروب األهلية التي أدت إلى خلو تغرمني7 من السكان. ثم نلتقي مجددا في القسم األول من القرن الثامن/

الرابع عشر بساللة أخرى من عائلة الشماخي وذلك مع علي بن عامر ابن ايسفاو الذي كان يسكن مع ابنه العالم املشهور أبي ساكن عامر في تغرمني ولكنه كان يرغب على ما يبدو بنقل مسكنه إلى مقاطعة يفرن،8 حيث كان السكان قد اعتنقوا اإلباضية.9 قرب واستقر 1���/7�6 سنة يفرن إلى جمعاء عائلته مع عامر ساكن أبو وانتقل املسجد الكبير حيث كان يدرس.10كان أبو ساكن عامر فقيها ومؤلف أشعار دينية توفي سنة 1�89/792 ودفن على األرجح في ديسير قرب قصر أين غسرو في يفرن حيث ما زال ثمة مسجد يحمل اسمه.11 وكان ألبي ساكن ولدان: أبو عمران موسى الذي كان مبرزا

1 - الشماخي، كتاب السير، ص ��1.الظاهرة في أثارها اليوم وتبدو الثالث عشر/التاسع عشر، القرن بداية - خلت هذه احمللة من السكان نحو 2القسم الشرقي من إقليم زنتان، وانظر في اسم Taghermin, Tagermin, Tigermin : ليفيتسكي، دراسات، ص

.12-111� - الشماخي كتاب السير، ص ��1.

� - الشماخي، كتاب السير ص ��1، وانظر ما يلي، ص ��.� - الشماخي، كتاب السير، ص ��2 و��� يذكر بيان الكتب اإلباضية لتبرادى كتاب الدعائم األصل )موتيلينسكي

بيليوغرافيا، ص 19، رقم 12( الذي ال بد أن يكون هو نفسه العمل الذي شرحه أبو زكرياء.6 - الشماخي، كتاب السير، ص ���.7 - الشماخي، كتاب السير، ص ��1.

8 - حيث كان ميلك أرضا؛ انظر الشماخي، كتاب السير، ص �61.9 - عن اإلباضيني الوهبيني في مقاطعة يفرن انظر : ليفيتسكي توزيع ص ��1-��0.

10 - الشماخي، كتاب السير، ص ��9؛ "املسجد الكبير" بالعربية البد انه هو نفسه املسجد املسمى بالبربري نقره )كبير( ايت مان وهي محلة موجودة بالقرب من ايت احلارث؛ وكان الشيخ عامر تبعا للرواية احمللية يدرس في

مقور )موتيلينسكي، جبل نفوسة، ص 77(.11 - الشماخي كتاب السير، ص ��9، �60، �61؛ لينفيتسكي، مجموعة أخبار إباضية تاريخية، ص �6

كتب املؤلفني اإلباضيني الشرقيني.1 وبحسب ابن الصغير فقد ألف اإلمام عبد الوهاب كتابا بعنوان مسائل نفوسة اجلبل وهو رد على أسئلة النفوسيني في مسائل أشكلت عليهم، فأجابهم بالتفصيل عن كل مسألة. وكان هذا الكتاب مشهورا جدا وقد رآه ابن الصغير ودرسه.2 ومن احملتمل أن يكون رسالة اإلمام عبد الوهاب التي هي بحسب البرادي قسم من جوابات األئمة )رسائل األئمة(،� قد اقتبست من كتاب مسائل نفوسة اجلبل، ويبدو أن رسائل عبد الوهاب لإلباضيني و النفوسيني التي ذكرت في مؤلف أبي زكرياء يحيى بن أبي بكر الوارجالني التاريخي تعود لتلك اجملموعة نفسها. وتتعلق رسائل عبد الوهاب تلك، وبانشقاق خلف بن السمح، وبتسمية أبي عبيدة عبد احلميد اجلناوني في مركز والي جبل نفوسة، وباحلرب بني أبي عبيدة وخلف ابن السمح.� كما ويبدو لي بان املستند الصادر عن ديوان عبد الوهاب مبنح أمالك واسعة ملا مجموعه 1000 نفوسي، والذي انتقل إلينا عن طريق كتاب السير ]16[ للوسياني،� يعود أصله إلى كتاب مسائل نفوسة اجلبل. وبحسب معرفتي فإن تلك اجملموعة التي كانت موجودة حتى القرن احلادي عشر- أن لم يكن لزمن الحق كذلك- قد اختفت، إذ ال جند لها أثرا في املزاب وال في جبل

نفوسة.6

باملناظرة بني املتعلقة روايته انتقلت إباضي، اللمطي(: ابن )أو اللمطي - عبد اهلل اإلباضيني واملعتزلة، بواسطة احمد بن بشير إلى ابن الصغير.7

- أبو العباس احم بن أبي عثمان سعيد بن عبد الواحد الشماخي: كاتب سير ومؤرخ املشاهير من الكثير أجنبت لعائلة وينتمي نفوسة جبل إلى أصله يعود بارز. وفقيه

تلك بقيت 78-80؛ زكرياء، ص أبي أخبار 221 ق�2-و؛ ماسكريه، مجموعة ورقة السيرة، زكرياء كتاب أبو - 1املكتبة حتى نهاية وجود دولة تاهرت، انظر: تاهرت، انظر ماسكريه، املصدر نفسه، ص 219.

2 - ابن الصغير مجموعة أخبار تاريخية، )النص العربي(، ص 17؛ )الترجمة(، ص �7 )ط دار العرب اإلسالمي، ��-.)�6

� - موتيلينسكي، بيليوغرافيا، ص �2 رقم �6.التاريخية، زكرياء أبي أخبار 121-126( ماسكريه، مجموعة أيوب، و)ط 29 ق�2- السيرة زكرياء، كتاب أبو - �ص ��1-1�6، ��1، 1�6، 1�8، ��1، الشماخي كتابي السير ص 180-181؛ ليفيتسكي مجموعة أخبار إباضية

تاريخية، ص 68. � - الوسياني، كتاب السير، ص �7-76، ليفيتسكي، "وثيقة غير منشورة عن هجرة النفوسيني من اجلبل"، في

Folia Orientalia اجلزء األول، ملزمة رقم 2 )1960(، ص 17�-191.طالي، محمد إبراهيم ورتبه )حققه .�70/1 البربر تاريخ ،)Fournel( فورنيل أيضا انظر الوهاب عبد عن - 6املطبعة العربية، غرداية 1991، وانظر ملزيد من التفصيل مقدمة احملقق من تعليقات الدكتور فرحات اجلعبيري(. 7 - ابن الصغير، مجموعة أخبار تاريخية، ص �� )النص العربي( و108 )الترجمة( )ط دار العرب اإلسالمي، �9-

.)9�

ليفيتسكي

20

املؤرخون اإلباضيون

21

في علوم الفقه والفروع توفي سنة 1�0�/807-�1�0 أو سمة 808؛1 وعبد الواحد الذي كان كذلك عاملا وكان يدرس على األرجح في مسجد كائن في وادي ديسير.2 وكان لعبد السير،� كتاب مؤلف والد وهو عثمان سعيد، وأبو اهلل عبد أبو محمد ولدان: الواحد وقد أدى أبو عثمان سعيد فريضة احلج ]18[ في مكة سنة 1�2�/829-26 بعد أن حصل دراسته على يد أخيه في القرن، ثم أكمل دراسته في تونس وكان معروفا مبيله إلى مادة

الطب خاصة ومات في يفرن سنة �1�60/86.�

الذي كان يسكن السير العباس، مؤلف كتاب أبي ابنه الكثير عن حياة نعرف وال يفرن.� وكان أبو عفيف صالح بن نوح أول أساتذته، وفي هذه الفترة زار أبو العباس بصحبه شيخه ذاك األماكن املقدسة في جبل نفوسة.6 ويعود ولعه مبشاهد جبل نفوسة، التي يكتب عنها كثيرا في مؤلفه، إلى تلك الفترة بدون شك وأكمل أبو العباس دراسته بعد موت أبي عفيف، برحلة في طلب العلم قادته إلى طرابلس وتونس. ونقرأ عن تردده في تلك الفترة في تطوين )اليوم تطارين( وفي تاللة وهما محلتان كائنتان في جبل دمر في أقصى اجلنوب الشرقي من تونس. وأقام7 فترة طويلة نحو نهاية القرن التاسع الهجري في تونس، حيث نقرأ انه التقى سلطان أفريقيا سنة 1�86/891 أو سنة 892 وتباحث معه في بعض املسائل الكالمية. والبد أن يكون تعرف من خالل سفراته الطويلة على له يدين من عمان إباضي وهو السمائلي،9 العماني اهلل عبد بن احلاج محمد املدعو8 أبو وتوفي إجماال. والشرق عمان باباضيي املتعلقة باآلثار اجلزئية مبعرفته العباس أبو في املذكور التاريخ وهو ،1�22 928/مارس-افريل سنة األول جمادى شهر في العباس والتي الباروني، موسى بن زكرياء بن محمد كتبها التي السيرة كتاب نسخة نهاية

شكلت أساس طبعة القاهرة املنسوخة عن مخطوط مؤلف الشماخي )ص �77(.

إلى )Madhi أو )خليفة ماضي ابن ]19[ قصبة من بالقرب كائن العباس أبي وقبر

1 - الشماخي كتاب السير ص �62، وانظر أيضا ما يلي ص ��.2 - ليفيتسكي، مجموعة أخبار تاريخية إباضية ص �6.

� - الشماخي، كتاب السير، ص �69 وما يليها.� - الشماخي، كتاب السير، ص ��7.

الواحد عبد بن سعيد عثمان أبي بن احمد ملؤلفه: الكامل االسم ،)�77 )ص السير كتاب آخر في نقرا - �الشماخي نسبا، اليفرني بلدا.

6 - الشماخي، كتاب السير، ص ���؛ الباروني، نسبة دين املسلمني، ص �79.7 - الشماخي، كتاب السير، ص ومن احملتمل أن يكون أبو العباس مر في Tittawin وفي Talalat في طريقه إلى مدينة تونس؛ عن Tittawin وTalalat انظر أيضا: ليفيتسكي، اإلباضيون في تونس في القرون الوسطى، ص 70.

8 - الشماخي، كتاب السير، ص ���-���.9 - الشماخي، كتاب السير، ص ��6.

الشرق قليال من آت احلارة في يفرن، أي بالقرب من املكان الذي كانت تقيم فيه عائلة أبي العباس منذ أواسط القرن الثامن الهجري.1

في وهو عمل ضخم السير، كتاب أشهرها كثيرة العباس مصنفات أبو ترك وقد التاسع/ القرن نهاية وحتى الفرقة تأسيس منذ وذلك البارزين اإلباضية أعالم سير

املعطيات إلى باإلضافة العمل. وجند فيه التراجم أساس اخلامس عشر. وتشكل هذه روايات تاريخية طويلة تتعلق بأصول الفرقة اإلباضية واحلركات اإلباضية في السيرية، أفريقيا الشمالية. وجند في هذا العمل كذلك – كما في مصنفات أبي زكرياء الوارجالني

ومصنفات الدرجيني – تفاصيل كثيرة عن حياة البربر االجتماعية وعاداتهم الخ..

فالقسم رئيسني، قسمني إلى مضمونه، بحسب السير، كتاب تقسيم وميكن األول )ص 1 إلى �12 من طبعة القاهرة( يغطي تاريخ اإلسالم منذ بدايته ومن ثم تاريخ اإلباضية في العراق وفي الشرق إجماال، بينما يعرض لنا القسم الثاني )ص ��77-12( تاريخ الفرقة اإلباضية في أفريقيا الشمالية ومن ثم سير املشايخ اإلباضيني في الشمال

اإلفريقي.

ويجب القدمية جدا. الوثائق السير في مصنفه هذا بعض لنا مؤلف كتاب وينقل ابن تأليف مصنفه، مؤلفات العباس في أبو التي استعملها أن نذكر، من بني املصادر الصغير2 واملسعودي� ابن الرقيق )املتوفى سنة �99�/�8(،� والربيع بن حبيب وهو مؤلف إباضي من القرن الثاني/الثامن من البصرة،� وأبي سفيان، وهو مؤرخ إباضي الشرق )القرن الثاني/الثامن(،6 وابن سالم بن عمر وهو مؤرخ إباضي عاش نحو ]20[ أواسط القرن الثالث/

1 - ليفيتسكي، مجموعة أخبار تاريخية إباضية، ص 66 )يرجح الشيخ سالم بن يعقوب )1�12*1991( مؤرخ شرح كتاب التيواجني، عمر بن مهني انظر تيواجن، جامع جبانة في بجربة كائن العباس أبي قبر أن جربة مختصر العدل واإلنصاف للشماخي، بحث قدم لنيل درجة الدكتوراه مرحلة ثالثة في معهد الشريعة باجلامعة

الزيتونة، 1990/1�11، من تعليقات الدكتور فرحات اجلعبيري(.بتاريخ تتعلق التي الفصول خصوصا التاريخية الصغير ابن أخبار مجموعة من الشماخي استعمل - 2

الرستميني )ص 192-�21 في طبعة القاهرة(؛ عن ابن الصغير انظر ما يلي، ص �106-10.الذهب مروج كتاب من املذكورة هي واملقاطع �9؛ ،�0 ،�0 ،�9 ،�2 ،�1 ،10 السير، ص كتاب الشماخي، - �

للمسعودي.� - تعود املقاطع املنقولة من كتاب السير واملقتبسة من قبل ابن الرقيق إلى كتاب عن تاريخ أفريقيا الشمالية

متست كتابته بعد العم 987/�77.� - ليفيتسكي، مجموعة أخبار تاريخية إباضية، ص 71-60.6 - ليفيتسكي، مجموعة أخبار تاريخية إباضية ص 72-71.

ليفيتسكي

22

املؤرخون اإلباضيون

2�

زكرياء وأبي الوارجالني،� زكرياء وأبي املزاتي،2 بن يخلف الربيع سليمان وأبى التاسع،1 الوارجالني،� وال يوجد حتى اآلن طبعة من كتاب السير مبنية بدقة على أساس تقييم نقدي للعمل األصلي، مع أن هذا املؤلف معروف في أوروبا منذ قرن. وال منلك منه سوى طبعة منسوخة نشرت في القاهرة بفضل جهود احلاج سليمان بن مسعود النفوسي،�

وهو طالب إباضي من جبل نفوسة.

ونذكر من بني مؤلفات أبي العباس األخرى:

2 - شرح العقيدة/ وهو كتيب تعليمي ديني يشتمل على خالصة العقيدة اإلباضية، هذا ويستعمل العربية، إلى البربرية من النفوسي جميع بن عمر حفص أبو ترجمة الكتيب اليوم في املدارس اإلباضية في اجلزائر وتونس. ويتألف هذا الشرح من عدة كراريس

بخط اليد وتوجد نسخ منه في املزاب.6

� - شرح على كتاب مرج البحرين )في الفلسفة واملنطق والرياضيات(: ألبي يعقوب يوسف الوارجالني.7

إبراهيم بن يوسف يعقوب العدل ألبي لكتاب العدل: مختصر - كتاب مختصر �السدراتي. ويضيف سموغورزفسكي )Smogorzewski( الذي ذكر هذا املؤلف في مدونة

غير منشورة، ]21[ بأنه رأى في املزاب شرحا للشماخي حول مختصر عن كتاب العدل.

1 - وهو مذكور في كتاب السير في النص : ��1، ��1، 1�1، 1�2، 161، 162، 260، 262 فيما يتعلق بتاريخ األئمة اإلباضيني األول في أفريقيا الشمالية والشيوخ اإلباضيني في أفريقيا انظر عن هذا املؤرخ ما يلي، ص 106و 107.

2 - يعطي الشماخي عدة مقاطع مقتبسة من عمل أبي الربيع )واملصدر نفسه، ص 176، �22، 226 الخ( انظر عن هذا املؤلف ما يلي، ص 7�-72.

� - مجموعة أخبار أبي زكرياء التاريخية، التي سنذكرها فيما يلي )ص��( هي مصدر الشماخي الرئيس فيما يتعلق بتاريخ الرستميني )املذكور في النص 128، ��1، ��1، 1�8، 1�1، ��1، 162، 161، �16، 188، �19، 192، �21،

.)�06 ،�87 ،�19 ،287 ،282 ،279 ،272 ،270 ،268 ،262 ،229 ،221� - يبدو أن مؤلف مقرين بن محمد واملسمى كتاب سير مشايخ نفوسة هو احد املصادر األساسية في القسم الرئيسي من كتاب السير للشماخي )ص ��1-��� في طبعة القاهرة( انظر عن مقرين بن محمد ما يلي، ص

.11�-111� - موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص �7-70، جبل نفوسة، ص ليفيتسكي، مجموعة أخبار تاريخية إباضية، ص

.67-666 -وجدنا هذه املعلومات في مالحظة غير منشورة لسموغورزفسكي. )حقق منت كتاب العقيدة ألبي حفص التالتي سليمان أبي شرح مع وطبعهما اطفيش إبراهيم إسحاق أبو والشرح، )1�/8 )القرن جميع بن عمر بالقاهرة، ���19��/1؛ وأعيد طبع املنت مع الشرحني على نفقة احلاج خليفة بن سعد الشيباني 197�/1�92،

بعد أن جرد من حتقيقات أبي إسحاق اطفيش؛ من تعليقات الدكتور فرحات اجلعبيري(. 7 - الساملي، اللمعة، ص 22.

راو 29-�0(: وهو )انظر ما يلي ص النفوسي العباس احمد بن محمد بن بكر أبو -ومناظر مفت عالقة، أصلية من قبيلة نفوسة وسكن في وادي ريغ)أي اريغ في مجموعات األخبار التاريخية اإلباضية الشمال افريقية(. وعاش في القسم الثاني من القرن اخلامس/

احلادي عشر.1 قضى سني مراهقته في متولست في جنوب شرقي تونس حيث درس، على األرجح، على الشيخ أبي ربيع سليمان بن يخلف املزاتي،2 )انظر ما يلي ص 72-�7( وكتب كل مؤلفاته هناك.� وزار في تلك الفترة أيضا مدينة قابس )غابس(،� وعاد الحقا إلى وادي إلى متاوط في واحة وارجالن لتمضية بعض 79-1078/�71 العام انتقل حوالي ريغ، ثم حياته نهاية نحو مجددا به ونلتقي يوسف.� املرحوم أخيه عائلة من بالقرب الوقت الغربية.7 أجلو اسمها محلة في ودفن 11-1110/�0� سنة توفي حيث ريغ6 وادي في توغورت من املؤدية الطريق على حاليا، )اورلفه وغالنة في إسحاق، أبنائه، احد وعاش أبو العباس احمد بن محمد بن بكر أبيه. ومتيز إلى بسكرة(. وقد توفي أيضا في حياة خصوصا بالفقه املتعلقة أعماله وبجودة العميقة مبعرفته األباضي األدب حقل في )وتذكر مجموعات األخبار التاريخية اإلباضية انه ألف 20 أو �2 ]22[ عمال(.8 ونقل إلينا عدة ورايات خصوصا عن شيخه أبي الربيع سليمان بن يخلف9 الذي كان، كما سنرى ال E.(حقا، راويا ومؤرخا بارزا. واعتمادا على مجموعة سير إباضية –كان بحوزة ماسكيريMasqueray( على ما يبدو نسخة مخطوطة عنها10 - كانت توجد مخطوطة عن قسم من كتاب السير ألبي الربيع سليمان بن يخلف في مجموعة اخملطوطات اإلباضية في

1 - الدرجيني طبقات، ��1 وق )ط طالي ��2( ماسكريه، مجموعة أخبار أبي زكرياء التاريخية، ص 1�0، وانظر مالحظة ليفيتسكي، في مالحظات، ص 169 و171.

2 - سير املشايخ، ص �20؛ الباروني، نسبة دين املسلمني، ص �82.� - الدرجيني، طبقات ��1و )ط طالي ��2( الشماخي كتاب السير ، ص ��2.

� - سير املشايخ ، ص �22.� - سير املشايخ ص �22.

6 - الشماخي كتاب السير ص ��2.7 - الدرجيني طبقات، ��1 وق )ط طالي ��6(؛ الشماخي كتاب السير، ص ��2 يبدو أن أجلو الغربية هي نفسها بلدة بليدة أمر الواقعة على بعد عدة كيلومترات من توغورت حيث يوجد قبره )بحسب مالحظة غير منشورة لسموغورزفسكي(، كما يوجد زاوية شيدها أهل السنة إكراما له. إن املقام املوجود ببليدة عمر منسوب إلى أبيه أبي عبد اهلل ومشهور بقبر سيدي محمد السائح، ودفن أبو عبد اهلل جذرها )تني يسلي( في ربوة تأتي على يسار الذاهب في الطريق املعبدة إلى وارجالن نحو 20 كلم من تفرت، ثم ينحرف على الطريق يسارا نحو � كلم؛ انظر

اجلعبيري، نظام العزابة ، ص �6؛ من تعليقات الدكتور فرحات اجلعبيري(. 8 - الدرجيني، طبقات ��1 ق )ط طالي���(؛ الشماخي كتاب السير، ص ��2.

9 - انظر مثال الشماخي، كتاب السير، ص �98، ��0، �17، ��9 مذكور كشاهد في ص ��7.10 - ماسكريه، مجموعة أخبار أبي زكرياء التاريخية ص LXXVII و ص 1�0.

ليفيتسكي

2�

املؤرخون اإلباضيون

2�

العباس ألبي ونعرف 1)Smogorzewski(املرحوم سموغورزفسكي التي جمعها Lwowاحمد بن محمد بن بكر، عدا كتاب السير هذا، ثماني مصنفات أخرى تنتمي كلها احلقل الفقه والعقيدة اإلباضية، منها: كتاب السيرة في الدماء ،2، كتاب القسمة )أو تخليص القسمة(،� تبني أفعال العباد،� كتاب األلواح،� كتاب اجلنائز،6 كتاب أبي مسألة،7، مسائل

األموات8 وأصول األرضني.9

الدرجيني: مفت العباس احمد بن سعيد بن سليمان بن علي بن يخلف أبو -]2�[وشاعر ومؤرخ إباضي من القرن السابع الهجري، مؤلف عمل تاريخي وسيري عن اإلباضيني يعرف بـ كتاب طبقات املشايخ. كان ينتمي إلى عائلة بربرية إباضية تقية عاملة، أصلها من متيجار وهي قرية في جبل نفوسة. وكان سلفه الفقيه البارز احلاج يخلف بن يخلف النفوسي التميجاري يسكن قرب مدينة نفطة في بالد اجلريد.10 أما علي التقي ابن يخلف، فقد عاش في القسم الثاني من القرن السادس الهجري واهتم بالتجارة مع السودان. ويقال انه في إحدى تلك السفرات التجارية في العام �1179/�7-80، هدى امللك املثني

1 - سموغوروفسكي، بحث سيري بيبليوغرافي إباضي وهبي، اجلزء اخلامس )1927(، ص ��02 - ماسكريه، مجموعة أخبار أبي زكرياء التاريخية، ص 98؛ ومالحظة موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص 26 رقم 62؛ الشماخي، كتاب السير، ص ��2، ووجد سوغورزفسكي )انظر مواد غير منشورة( في املزاب القسم األول

من هذا املؤلف� - الشماخي، كتاب السير، ص ��2 يوجد في إحدى مكتبات مزاب مخطوطة من هذا املصنف، انظر: شاخت،

مكتبات، ص، �87، رقم �0.� - موتيليتسكي، بيبليوغرافيا، ص 26، رقم 61؛ انظر عن مخطوطات هذا املؤلف: شاخت مكتبات، ص �90،

رقم 77.� - ماسكريه، مجموعة أخبار أبي زكرياء التاريخية، ص 98؛ ومالحظة موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص 26، رقم

�6؛ الدرجيني طبقات، ��1 ق؛ الشماخي كتاب السير، ص ��2.6 - موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص 26، رقم �6.

في سنة زجنيبار في نشر �2�-�2� ، السير كتاب الشماخي، ���(؛ )ط. طالي و 1�� الدرجيني طبقات، - 71�18 هجرية، وكتب محمد اطفيش حاشية مفصلة على هذا املؤلف تقع في جزأين كبيرين بخط اليد رآهما

سموغورزفسكي )انظر مواد غير منشورة( في املزاب. وقد طبع مرات في مزاب غير محقق.8 - شاخت، مكتبات، ص �87، رقم �1. وقد طبع مرات في مزاب غير محقق.

9 - الشماخي، كتاب السير، ص ��2؛ موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص 26 رقم 60؛ ويعطينا شاخت )مكتبات، ص �87، رقم �9( قائمة مبخطوطات هذا العمل املوجودة في مزاب. وقد رأى سموغورزفسكي في مزاب نسخة مخطوطة حتتوي على أقسام الثمانية األولى )ويبدو أن املؤلف الكامل كان يحتوي على �2 قسما( مجموعة بشكل جزء ضخم من �20 ورقات مكتوبة بخط رفيع. يعطي ماسكريه )مجموعة أخبار أبي زكرياء التاريخية، ص 98، مالحظة( لهذا املؤلف عنوان خاطئ هو أصول األرض ويترجمه بـDescription de la terre أي وصف األرض. )وقد طبع الكتاب بتحقيق د محمد ناصر والشيخ بكير بن محمد الشيخ باحلاج، مكتبة الضوي، سلطنة عمان

�1992/1�1؛ من تعليقات الدكتور فرحات اجلعبيري(.��6-���؛ ،��0 ،��7 السير، ص الشماخي، كتاب �18(؛ و-ط. طالي و1�6 و��1 1�2 الدرجيني طبقات، - 10

ليفيتسكي مالحظات حاشية، ص 1�8-1�7.

لدولة مالي في السودان الغربي إال اإلسالم، وذلك نقال عن اثر عائلي نقله مؤلف كتاب طبقات املشايخ.1 وكان ابنه سليمان الذي هو جد أبي العباس، مفت مشهور يسكن في كنومة في بالد اجلريد، وكان يعتبر وليا.2 أما سعيد والد أبي العباس فهو راو بارز استقر في درجني السفلى اجلديدة قرب نفطة.� ]�2[ وتعود نسبة مؤلف كتاب طبقات املشايخ إلى تلك املدينة. وال نعرف الكثير عن حياة الدرجيني، غير انه كان على األرجح ما يزال صغير السن عندما انتقل سنة 1216/616 إلى ورجالن، حيث أمضى سنتني في الدراسة يكمل جنده حيث اجلري بالد إلى عاد ثم املدينة.� تلك في اإلباضيني الشيوخ يد على العمل على مؤلفاته التاريخية في توزر في سنة ��12��/6-�6.� ثم سكن لبعض الوقت في جزيرة جربة حيث حظي باحترام شديد من قبل "العزابة" )طلبة الفقه اإلباضيني( في تلك اجلزيرة بسبب معرفته العميقة باللغة واألدب العربيني وبالتاريخ والفقه.6 وقد ويعطي العزابة. هؤالء طلب عند نزوال املشايخ7 طبقات كتاب مؤلفه مخطط وضع كتاب اجلواهر املنتقاة، الذي مت تأليفه في القرن التاسع الهجري/اخلامس عشر امليالدي من قبل أبي الفضل أبي القاسم بن إبراهيم البرادي وهو إباضي مميز من جبل دمر، معلومات

مثيرة لالهتمام عن تكوين كتاب طبقات املشايخ:

هذه هي الظروف، يقول البرادي، التي مت فيها تأليف كتاب أبي العباس: "ملا وصل احلاج عيسى بن زكرياء منت بالد عمان مبا معه من الكتب كحل ابن وصاف، وجاع الشيخ أبي احلسن، وجامع ابن جعفر وغيرها، فكان مما رغب إليه فيه إخوانه أن قالوا له وجهوا لنا

1 - الدرجيني، طبقات، 1�8 ق، �16 )وط طالي، �17-�18(؛ الشماخي كتاب السير، ص ��6-��9؛ لينفيتسكي أعمال معهد في انظر: شاخت، الصحراء، غير اإلسالمية الهندسة أشكال انتشار عن 1�9؛ مالحظات، ص األبحاث الصحراوية Travaux de L’institut de recherches Sahariennes )اجلزء احلادي عشر، ��19(، ص 11-

27؛ ليفيتسكي، "عن تاريخ التجارة عبر الصحراوية، جتار ودعاة إباضيون في السودان الغربي واألوسط في اقرن الثامن/الثاني عشر" في: Przeglad Orientalyczny، 37 )1961(، ص 8-7.

2 - الدرجيني، طبقات ، 1�8 ق1�9- و؛ الشماخي كتاب السير، ص ��6، ��8، ��9، ليفيتسكي، مالحظات، ص .1�9

�60، ليفيتسكي، مالحظات، ص ،��8 ،��� السير، ص 1�6و؛ الشماخي، كتاب ق، 2� الدرجيني، طبقات - �1�9-1�0؛ عن مدينة السفلى اجلديدة مكان والدة مؤلف كتاب طبقات املشايخ، انظر: ليفيتسكي، مالحظات،

ص 1�1-1�0.� - الدرجيني، طبقات �1،�0- ق )ط طالي 180-181( البرادي، اجلواهر املنتقاة، ص �216-21.

� - الدرجيني، الطبقات،، 1�7 و)ط. طالي ���(�90؛ ص بيليوغرافيا، موتيلينسكي، �60-�61؛ ص السير، كتاب الشماخي، ،110 ص اجلواهر، ، البرادي - 6

ليفيتكسي، مالحظات، 1�2-1�1.7 - يظهر هذا العنوان في نهاية مؤلف الدرجيني )ورقة 1�9 ق( وذكر الشماخي احتمالني آخرين لهذا العنوان: كتاب الطبقات العلماء والصاحلني من أهل الدعوة )كتاب السير، ص �16( وكتاب طبقات األشياخ )كتاب السير،

ص 178(.

ليفيتسكي

26

املؤرخون اإلباضيون

27

نقل عن القسم األول من مجموعة األخبار التاريخية ويحتوي على تاريخ دخول اإلباضية إلى أفريقيا الشمالية، وتأسيس اإلمامة اإلباضية وأئمة بني رستم، وأخيرا سير بعض أبو اتبعه الذي الترتيب وفق الفصول وقد نظمت اإلباضيني من أصل مغربي. العلماء زكرياء.1 أما القسم الثاني من كتاب طبقات املشايخ فهو أكثر أهمية من القسم األول، كونه العمل األصلي للدرجيني، وهو مجموعة سير حكماء وعلماء إباضيني مشهورين، مقسمة إلى طبقات حسب عادة كتاب السير املسلمني، وعدد هذه )وعددها( اثنا عشرة طبقة، تغطي كل طبقة فترة مدتها خمسون سنة، وتتوافق بذلك مع جيل إنساني. املشرقني اإلباضيني العلماء تراجم الدرجيني، عمل في األولى األربع الطبقات وتضم في القرنيني األول والثاني للهجرة؛ واعتبر املؤلف انه من غير الضروري في هذا اجملال ذكر تراجم أعالم املغرب املشهورين )مثل عبد الرحمن بن رستم(، إذ انه نقل إلينا في القسم األول من مؤلفه ما يقوله أبو زكرياء في هذا املوضوع. وقد قدم لنا تراجم املشرقني في هذه الفترة اعتمادا على مصادر قدمية جدا أحيانا. وعلى العكس من ذلك، فإن الطبقات وباإلضافة اإلباضيني من أصل مغربي فحسب. الشيوخ بتراجم تعني التالية الثماني إلى ذلك فإن الطبقات األربع األخيرة ال تعني إال باإلعالم وارجالن، ووادي ريغ، ووادي سوف، وبالد اجلريد، وجريدة جربة؛ وقد اسقط ذكر أي من أعالم البارزين من فترة ما بعد القرن الرابع الهجري والتي تنتمي باألصل إلى أقطار إباضية أخرى من املغرب، مثل جبل نفوسة والزاب الخ... لذلك ليس لتلك الصفحات األخيرة من عمل الدرجيني إال أهمية محلية.2 واستعمل الدرجيني في تأليف القسم الثاني من عمله مصادر كثيرة، يجب أن نذكر من بينها، األعمال التاريخية والسيرية ]27[ حملبوب بن الرحيل ألعبدي )القرن الثاني للهجرة(، وألبي الربيع سليمان بن عبد السالم الوسياني )القرن السادس الهجري(.� ومتكن مؤلف كتاب طبقات املشايخ في مجموعته هذه من إدخال بعض املستندات النادرة والقدمية جدا أحيانا، وهي ذات أهمية كبرى بالنسبة لتاريخ الفرقة اإلباضية، كالقوانني املتعلقة بتكوين "احللقة" مثال والصادرة عن العالم األباضي املعروف أبي عبد اهلل محمد بن بكر أبو األباضي الشهير القائد ألقاها التي أو اخلطبة الهجري(، )القرن اخلامس النفوسي حمزة الشاري )القرن الثاني الهجري( في املدينة النبوية.� ومتكن الدرجيني، الذي يعتبره تاريخ علمي، من الذي ميكنه كتابة الوحيد العالم انه الدين على في املغاربة إخوانه أداء املهمة بشكل مرض جدا. وتتفوق اللغة املتقنة في كتاب طبقات املشايخ على كل

1 - ليفيتسكي، مالحظات، ص ��1��-1.2 - ليفيتسكي، مالحظات، ص ��1�8-1� - ليفيتسكي، مالحظات ص 16�-1�8.� - ليفيتسكي، مالحظات، ص �166-16.

فيه مذهبنا وقع لدن املغرب من أهل أسالفنا من ومناقب اوائلنا، يتضمن سير كتابا إلى هلم جرا، فانه قد عميت علينا أنباؤهم، وغابت عنا أثارهم من بعد الشقة، وعظم املشقة، فشاور من بجربة يومئذ من العزابة والفقهاء ومن بشار بالبنان إليه من احلذاق والنبهاء، وقرر طلبة إخوانهم إليهم، ووصف لهم الكتاب املشروط عليهم، فنظروا في كتاب الشيخ أبي زكرياء يحيى بن أبي بكر ، فوجدوه ]�2[ مخال ببعض التفصيل، قاصرا دون أمد التحصيل، مع أن لسان البربرية أورد ألفاظه موارد التكليف، وقلة حتفظه على قوانني العربية ادخل ببعض معانيه مجاهل التعسف، فاهتموا بتصنيف كتاب يشتمل على سير الدولة الرستمية، ومناقب األسالف كما طلب ذلك إليهم، فلم يروا أهال لهذا التصنيف غير أبي العباس الدرجيني، فعندها طلبه احلاج املذكور، وهو السائل الذي وجبت طاعته".1 وال نعرف كتاب طبقات املشايخ، هو العمل املصنف الذي مت تأليفه بعد سنة 12�2/6�0-�� بقليل، إال من خالل النسخ اخملطوطة، وهي نادرة نوعا ما )توجد بعض انسخ في املزاب،2 ونسخة في بوليونيا من ضمن اجملموعات الصغيرة من اخملطوطات اإلباضية في كراكوفيا(.� وال توجد أي طبعة لهذا املؤلف بعد، مع انه يحظى ]26[ مبكانة محترمة في األدب األباضي. ويتألف هذا العمل من قسمني واضحني: القسم األول هو مجرد إعادة نقل كتاب السيرة وأخبار األئمة ألبي زكرياء يحيى بن أبي بكر الوارجالني، أو باألحرى إعادة

1 - موتيلينسكي؟، بيليوغرافيا، ص �9 )البرادي، اجلوهر، ص 11(.طبقات كتاب من جيدة نسخة توجد كانت املنشورة، غير سموغورزفسكي املرحوم مالحظات بحسب - 2�192-1926؛ كما كانت توجد املشايخ في بو نورة في املزاب في مكتبة احلاج صالح من احمد حوالي السنة العالم ابن يوسف احلاج بحوزة يوسف بن أمحمد احلاج مبكتبة يزفن ابن مدينة في املؤلف هذا من نسخة القسم إلى تعود هذه اخملطوطة التي جمعها سموغورزفسكي املعلومات املميز اطفيش. وبحسب اإلباضي األول من القرن الرابع عشر امليالدي. وأخيرا كانت توجد نسخة جيدة من مؤلف الدرجيني بحوزة الشيخ إبراهيم بن بكر من القرارة في مزاب وأعطانا األستاذ جوزيف شاخت مؤخرا بعض التفاصيل عن نسختني مخطوطتني

إضافيتني من كتاب طبقات املشايخ )مكتبات، ص �97، رقم 1�2(. - اشترى املرحوم سموغوروفسكي هذه اخملطوطة من محمد بن إبراهيم بوفارة قاضي غرادية اإلباضي )في �مزاب وأصبح الحقا قاضيا في ابن يزفن( ونقلها إلى Lwow سنة 1926 وحتتوي اخملطوطة على 160 ورقة من قياس �2×17.5 سم ويوجد عادة �2 سطر في كل صفحة مخطوطة بيد مغربية، وجند أحيانا مالحظات وتصحيحات في احلاشية بيد أوروبية، ميكن أن نعرف أن صاحبها هو سموغورزفسكي. وهذه اخملطوطة هي النسخة احلديثة )جنهل اسم الناسخ( خملطوطة أقدم عهدا مت اجنازها في شهر شعبان سنة 12�1/مارس-افريل 1826، من قبل املدعو سعيد بن قاسم بن بابا صالح بن محمد الداوي )من غرادية( وقد نسخت مخطوطة سنة 12�1 هجرية عن مخطوطة أقدم عهدا مكتوبة في شهر صفر سنة 1766/1180 وقد قام سموغورزفسكي بتصحيح هذه اخملطوطة التي نحن بصددها معتمدا على اخملطوطة القدمية من سنة 1180 هجرية. والنسخة كاملة وقد مت إنقاذها خالل احلرب األخيرة بفضل جهود املرحوم األستاذ ليفيتسكي الذي نقلها إلى كراكوفيا مع بقيا اجملموعة املشايخ النسخة من كتاب طبقات إلى هذه ونعود في عملنا هذا التي جمعها سموغورزفسكي؛ اإلباضية

والتي ما زالت حتمل الرقم القدمي �27.

ليفيتسكي

28

املؤرخون اإلباضيون

29

الدرجيني قام األناقة. لقد وذلك على صعيد الشمالية، أفريقيا اإلباضية في األعمال بتنقيح أسلوب جميع ملصادر املغربية املذكورة في املؤلف وجند مثال مميزا الهتمامه هذا االهتمام في القسم األول من مؤلفه، وهو يتمثل فغي نقله جملموعة أخبار أبي زكرياء التاريخية. وللدرجيني، إلى جانب ذلك، ديوان شعر ومجموعة رسائل منظومة. وقد قام بصفته فقيه، بحل مسائل كثيرة في تقسيم التركات، جمعها اجليطالي من بعده.1 وال نعرف تاريخ وفاة الدرجيني على وجه التحديد، واألرجح انه توفي في القسم الثاني من

القرن السابع الهجري، بعد فترة قليلة من إنهائه كتاب طبقات املشايخ.

الكثير نعرف وال املدينة. تلك إلى املشايخ وتعود نسبة مؤلف كتاب طبقات ]2�[انتقل سنة انه كان على األرجح ما يزال صغير السن عندما عن حياة الدرجيني، غير 1216/616 إلى ورجالن، حيث أمضى سنتني في الدراسة على يد الشيوخ اإلباضيني في التاريخية مؤلفاته على العمل يكمل جنده اجلري حيث بالد إلى عاد ثم املدينة.2 تلك في توزر في سنة ��12��/6-�6.� ثم سكن لبعض الوقت في جزيرة جربة حيث حظي باحترام شديد من قبل "العزابة" )طلبة الفقه اإلباضيني( في تلك اجلزيرة بسبب معرفته كتاب مؤلفه مخطط وضع وقد والفقه.� وبالتاريخ العربيني واألدب باللغة العميقة طبقات املشايخ� نزوال عند طلب هؤالء العزابة. ويعطي كتاب اجلواهر املنتقاة، الذي مت تأليفه في القرن التاسع الهجري/اخلامس عشر امليالدي من قبل أبي الفضل أبي القاسم بن إبراهيم البرادي وهو إباضي مميز من جبل دمر، معلومات مثيرة لالهتمام عن تكوين

كتاب طبقات املشايخ:

هذه هي الظروف، يقول البرادي، التي مت فيها تأليف كتاب أبي العباس: "ملا وصل احلاج عيسى بن زكرياء منت بالد عمان مبا معه من الكتب كحل ابن وصاف، وجاع الشيخ أبي احلسن، وجامع ابن جعفر وغيرها، فكان مما رغب إليه فيه إخوانه أن قالوا له وجهوا لنا فيه مذهبنا وقع لدن املغرب من أهل أسالفنا من ومناقب اوائلنا، يتضمن سير كتابا إلى هلم جرا، فانه قد عميت علينا أنباؤهم، وغابت عنا أثارهم من بعد الشقة، وعظم

1 - الشماخي، كتاب السير، ص �61-�60؛ موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص �9.2 - الدرجيني، طبقات �1،�0- ق )ط طالي 180-181( البرادي، اجلواهر املنتقاة، ص �216-21.

� - الدرجيني، الطبقات،، 1�7 و)ط. طالي ���(�90؛ ص بيليوغرافيا، موتيلينسكي، �60-�61؛ ص السير، كتاب الشماخي، ،110 ص اجلواهر، ، البرادي - �

ليفيتكسي، مالحظات، 1�2-1�1.� - يظهر هذا العنوان في نهاية مؤلف الدرجيني )ورقة 1�9 ق( وذكر الشماخي احتمالني آخرين لهذا العنوان: كتاب الطبقات العلماء والصاحلني من أهل الدعوة )كتاب السير، ص �16( وكتاب طبقات األشياخ )كتاب السير،

ص 178(.

املشقة، فشاور من بجربة يومئذ من العزابة والفقهاء ومن بشار بالبنان إليه من احلذاق والنبهاء، وقرر طلبة إخوانهم إليهم، ووصف لهم الكتاب املشروط عليهم، فنظروا في كتاب الشيخ أبي زكرياء يحيى بن أبي بكر ، فوجدوه ]�2[ مخال ببعض التفصيل، قاصرا دون أمد التحصيل، مع أن لسان البربرية أورد ألفاظه موارد التكليف، وقلة حتفظه على قوانني العربية ادخل ببعض معانيه مجاهل التعسف، فاهتموا بتصنيف كتاب يشتمل على سير الدولة الرستمية، ومناقب األسالف كما طلب ذلك إليهم، فلم يروا أهال لهذا التصنيف غير أبي العباس الدرجيني، فعندها طلبه احلاج املذكور، وهو السائل الذي وجبت طاعته".1 وال نعرف كتاب طبقات املشايخ، هو العمل املصنف الذي مت تأليفه بعد سنة 12�2/6�0-�� بقليل، إال من خالل النسخ اخملطوطة، وهي نادرة نوعا ما )توجد بعض انسخ في املزاب،2 ونسخة في بوليونيا من ضمن اجملموعات الصغيرة من اخملطوطات اإلباضية في كراكوفيا(.� وال توجد أي طبعة لهذا املؤلف بعد، مع انه يحظى ]26[ مبكانة محترمة في األدب األباضي. ويتألف هذا العمل من قسمني واضحني: القسم األول هو مجرد إعادة نقل كتاب السيرة وأخبار األئمة ألبي زكرياء يحيى بن أبي بكر الوارجالني، أو باألحرى إعادة نقل عن القسم األول من مجموعة األخبار التاريخية ويحتوي على تاريخ دخول اإلباضية إلى أفريقيا الشمالية، وتأسيس اإلمامة اإلباضية وأئمة بني رستم، وأخيرا سير بعض

1 - موتيلينسكي؟، بيليوغرافيا، ص �9 )البرادي، اجلوهر، ص 11(.طبقات كتاب من جيدة نسخة توجد كانت املنشورة، غير سموغورزفسكي املرحوم مالحظات بحسب - 2�192-1926؛ كما كانت توجد املشايخ في بو نورة في املزاب في مكتبة احلاج صالح من احمد حوالي السنة العالم ابن يوسف احلاج بحوزة يوسف بن أمحمد احلاج مبكتبة يزفن ابن مدينة في املؤلف هذا من نسخة القسم إلى تعود هذه اخملطوطة التي جمعها سموغورزفسكي املعلومات املميز اطفيش. وبحسب اإلباضي األول من القرن الرابع عشر امليالدي. وأخيرا كانت توجد نسخة جيدة من مؤلف الدرجيني بحوزة الشيخ إبراهيم بن بكر من القرارة في مزاب وأعطانا األستاذ جوزيف شاخت مؤخرا بعض التفاصيل عن نسختني مخطوطتني

إضافيتني من كتاب طبقات املشايخ )مكتبات، ص �97، رقم 1�2(. � - اشترى املرحوم سموغوروفسكي هذه اخملطوطة من محمد بن إبراهيم بوفارة قاضي غرادية اإلباضي )في مزاب وأصبح الحقا قاضيا في ابن يزفن( ونقلها إلى Lwow سنة 1926 وحتتوي اخملطوطة على 160 ورقة من قياس �2×17.5 سم ويوجد عادة �2 سطر في كل صفحة مخطوطة بيد مغربية، وجند أحيانا مالحظات وتصحيحات في احلاشية بيد أوروبية، ميكن أن نعرف أن صاحبها هو سموغورزفسكي. وهذه اخملطوطة هي النسخة احلديثة )جنهل اسم الناسخ( خملطوطة أقدم عهدا مت اجنازها في شهر شعبان سنة 12�1/مارس-افريل 1826، من قبل املدعو سعيد بن قاسم بن بابا صالح بن محمد الداوي )من غرادية( وقد نسخت مخطوطة سنة 12�1 هجرية عن مخطوطة أقدم عهدا مكتوبة في شهر صفر سنة 1766/1180 وقد قام سموغورزفسكي بتصحيح هذه اخملطوطة التي نحن بصددها معتمدا على اخملطوطة القدمية من سنة 1180 هجرية. والنسخة كاملة وقد مت إنقاذها خالل احلرب األخيرة بفضل جهود املرحوم األستاذ ليفيتسكي الذي نقلها إلى كراكوفيا مع بقيا اجملموعة املشايخ النسخة من كتاب طبقات إلى هذه ونعود في عملنا هذا التي جمعها سموغورزفسكي؛ اإلباضية

والتي ما زالت حتمل الرقم القدمي �27.

ليفيتسكي

�0

املؤرخون اإلباضيون

�1

أبو اتبعه الذي الترتيب وفق الفصول وقد نظمت اإلباضيني من أصل مغربي. العلماء زكرياء.1 أما القسم الثاني من كتاب طبقات املشايخ فهو أكثر أهمية من القسم األول، كونه العمل األصلي للدرجيني، وهو مجموعة سير حكماء وعلماء إباضيني مشهورين، مقسمة إلى طبقات حسب عادة كتاب السير املسلمني، وعدد هذه )وعددها( اثنا عشرة طبقة، تغطي كل طبقة فترة مدتها خمسون سنة، وتتوافق بذلك مع جيل إنساني. املشرقني اإلباضيني العلماء تراجم الدرجيني، عمل في األولى األربع الطبقات وتضم في القرنيني األول والثاني للهجرة؛ واعتبر املؤلف انه من غير الضروري في هذا اجملال ذكر تراجم أعالم املغرب املشهورين )مثل عبد الرحمن بن رستم(، إذ انه نقل إلينا في القسم األول من مؤلفه ما يقوله أبو زكرياء في هذا املوضوع. وقد قدم لنا تراجم املشرقني في هذه الفترة اعتمادا على مصادر قدمية جدا أحيانا. وعلى العكس من ذلك، فإن الطبقات وباإلضافة اإلباضيني من أصل مغربي فحسب. الشيوخ بتراجم تعني التالية الثماني إلى ذلك فإن الطبقات األربع األخيرة ال تعني إال باإلعالم وارجالن، ووادي ريغ، ووادي سوف، وبالد اجلريد، وجريدة جربة؛ وقد اسقط ذكر أي من أعالم البارزين من فترة ما بعد القرن الرابع الهجري والتي تنتمي باألصل إلى أقطار إباضية أخرى من املغرب، مثل جبل نفوسة والزاب الخ... لذلك ليس لتلك الصفحات األخيرة من عمل الدرجيني إال أهمية محلية.2 واستعمل الدرجيني في تأليف القسم الثاني من عمله مصادر كثيرة، يجب أن نذكر من بينها، األعمال التاريخية والسيرية ]27[ حملبوب بن الرحيل ألعبدي )القرن الثاني للهجرة(، وألبي الربيع سليمان بن عبد السالم الوسياني )القرن السادس الهجري(.� ومتكن مؤلف كتاب طبقات املشايخ في مجموعته هذه من إدخال بعض املستندات النادرة والقدمية جدا أحيانا، وهي ذات أهمية كبرى بالنسبة لتاريخ الفرقة اإلباضية، كالقوانني املتعلقة بتكوين "احللقة" مثال والصادرة عن العالم األباضي املعروف أبي عبد اهلل محمد بن بكر أبو األباضي الشهير القائد ألقاها التي أو اخلطبة الهجري(، )القرن اخلامس النفوسي حمزة الشاري )القرن الثاني الهجري( في املدينة النبوية.� ومتكن الدرجيني، الذي يعتبره تاريخ علمي، من الذي ميكنه كتابة الوحيد العالم انه الدين على في املغاربة إخوانه أداء املهمة بشكل مرض جدا. وتتفوق اللغة املتقنة في كتاب طبقات املشايخ على كل الدرجيني قام األناقة. لقد وذلك على صعيد الشمالية، أفريقيا اإلباضية في األعمال بتنقيح أسلوب جميع ملصادر املغربية املذكورة في املؤلف وجند مثال مميزا الهتمامه هذا

1 - ليفيتسكي، مالحظات، ص ��1��-1.2 - ليفيتسكي، مالحظات، ص ��1�8-1� - ليفيتسكي، مالحظات ص 16�-1�8.� - ليفيتسكي، مالحظات، ص �166-16.

االهتمام في القسم األول من مؤلفه، وهو يتمثل فغي نقله جملموعة أخبار أبي زكرياء التاريخية. وللدرجيني، إلى جانب ذلك، ديوان شعر ومجموعة رسائل منظومة. وقد قام بصفته فقيه، بحل مسائل كثيرة في تقسيم التركات، جمعها اجليطالي من بعده.1 وال نعرف تاريخ وفاة الدرجيني على وجه التحديد، واألرجح انه توفي في القسم الثاني من

القرن السابع الهجري، بعد فترة قليلة من إنهائه كتاب طبقات املشايخ.

- أبو العباس احمد بن يوسف: مفت وعالمة وراو، وهو ابن الشيخ األباضي أبي يعقوب يوسف بن يعقوب بن تيمال التتجري. يروي عن أبي محمد عبد اهلل بن لنت - عن الشيخ 10(.2 ونكاد ال نعرف شيئا عن أصل هذا )انظر ما يلي ص أبي منصور الرحيم بن عبد الشيخ ]28[ أو عن العصر الذي عاش فيه. غير أن والده أبا يعقوب يوسف بن تيمال درس من األول القسم في عاش الذي مهدي� بن وارسفالس املعروف األباضي العالم على أبو عمار عبد التي وضعها الشيوخ قائمة وذلك بحسب اخلامس/احلادي عشر،� القرن الكافي الوارجالني؛ فلعل أبا العباس عاش في القسم الثاني من ذلك القرن، ا حتى في القسم األول من القرن السادس/الثاني عشر. فهل أن والده هو نفسه أبو يعقوب يوسف بن يعقوب الزمرتي، العالم األباضي البارز الذي ينتمي باألصل إلى قبيلة مزاتة البربرية� ؟ يبدو كذلك وكأن املدعو أبا يعقوب يوسف بن يوسف بن يعقوب املزاتي الذي درس اثني عشر عاما على الشيخ وارسفالس6 في جبل نفوسة، وهو أيضا نفسه والد أبي العباس

احمد يوسف.

- أبو عبد اهلل بن بهلول النفطي: راو إباضي معاصر لكتاب السير أبي العباس احمد أبا سعيد بن سليمان بن علي بن يخلف الدرجيني )انظر ما تقدم ص �2-27( وهو مصدر معلومات هذا األخير عن سلفه الشيخ يخلف النفوسي التميجاري.7 وتشير نسبته إلى أن أصله من مدينة نفطة )حاليا نفطة( في تونس اجلنوبية. كان ال يزال على قيد احلياة في فترة تأليف كتاب طبقات املشايخ للدرجيني،8 أي نحو أواسط القرن السابع/الثالث

عشر.9

1 - الشماخي، كتاب السير، ص �61-�60؛ موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص �9.2 - الشماخي، كتاب السير، ص �89-�90 و�22.

� - الشماخي، كتاب السير، ص�89.

� - ليفيتسكي، مالحظات، ص 171.� - موتيلينسكي، ذكر أسماء، ص �92-�91.

6 - سير املشايخ، ص 260.7 - الدرجيني، طبقات، 1�6 ق ]ط. طالي، ��1[؛ الشماخي، كتاب السير، ص ���.

8 - نستنتج ذلك من املقاطع املذكورة من قبل الدرجيني والشماخي.9 - بالنسبة لتاريخ تأليف مجموعة السير للدرجيني، انظر ما تقدم، ص �2.

ليفيتسكي

�2

املؤرخون اإلباضيون

��

- أبو عبد اهلل ابن املنصور: راو، شقيق الوجيه األباضي البارز سيد الناس ابن املنصور بن أبي عبد اهلل محمد املشهور األباضي للشيخ األخير معاصرا وكان هذا النصري.1 بكر2 الذي عاش في القسم األول ]29[ من القرن اخلامس/احلادي عشر،� لذلك يبدو أن أبا عبد اهلل بن منصور عاش أيضا في ذلك العصر. ويبدو لي أن سيد الناس ابن منصور النصري هو نفسه سيد الناس ابن أبي حبيب املذكور في القائمة الغفل للقبائل البربرية كال ويذكر ةارحالن؟ قرب مدينة سدراتة في ولد فهل أعالم سدراتة.� اإلباضية ضمن الوسياني والشماخي، أن عبد اهلل بن املنصور وأخاه مسعود )وهما بدون شك أبو عبد اهلل بن منصور وأخوه سيد الناس( عاشا في عصر هجوم حماد بن بلكني )املتوفي سنة

1028/�19( على إباضي كدية مغراوة.�

- أبو عبد اهلل محمد بن احمد: راو واحد مراجع أبي نوح؛ واليه تعود احلكاية التي جندها في مؤلفات أبي زكرياء يحيى بن أبي بكر الوارجالني وأبي العباس الشماخي عن املعركة باغاي )في سنة 968/��8-69( بني القبائل البربرية اإلباضية – الوهبية واجليش الفاطمي. ويروي أبو عبد اهلل هذا األثر عن ]أبي[ وانودين.6 وال نعرف شيئا عن هذا الراوي الذي عاش ما يبدو في القسم الثاني من القرن الرابع/العاشر أو نحو بداية القرن اخلامس/احلادي عشر،

في وادي ريغ، وهو الواحة التي كان ينزل فيها أبو نوح والتي يوجد فيها قبره.

- أبو عبد اهلل محمد بن بكر النفوسي: مصلح وعالم إباضي مشهور من القرن اخلامس/احلادي عشر، وهو راو لبعض الروايات املتعلقة بالشيوخ اإلباضيني من أفريقيا الشمالية املذكورة في اجملموعة الغفل املسماة سير املشايخ. ولد على األرجح في القسم الثاني من القرن الرابع/العاشر في بالد اجلريد7*، واستقر نحو بداية القرن اخلامس/احلادي عشر في تني ايسلي وهي قرية في وادي ريغ. درس على ]�0[ الشيخني أبي نوح سعيد بن زنغيل وأبي زكرياء فصيل بن أبي مسور؛ ثم انتقل إلى القيروان لدراسي اللغة العربي. كان عاملا

1 - سير املشايخ، ص 2�1، 2�2، و��2؛ وكان عبد اهلل بن منصور بحسب الوسياني )كتاب السير ص 80( يحمل نسبة النصيري.

2 - سير املشايخ، ص ��2.� - انظر ما يلي

� - ذكر أسماء، ص ��96-�9.� - الوسياني، كتاب السير، ص 79-80؛ الشماخي، كتاب السير، ص ��7-�76، بحسب املقاطع املذكورة ينتمي

عبد اهلل بن منصور وأخوه إلى قبيلة بنو ورزمار البربرية.�20[؛ الشماخي، 217؛ )أيوب(، ص 299 ])العربي(، ص 6 - ماسكريه، مجموعة أخبار أبي زكرياء التاريخية، ص

كتاب السير، ص ��1و �28.7* - ]والصحيح انه ولد بفرسطا، انظر اجلعبيري، نظام العزابة، ص �1؛ من تعليقات الدكتور فرحات اجلعبيري[.

بارزا، واعتبره اإلباضيون إماما. لم يكن واسع املعرفة فحسب، بل شارك كذلك عمليا في حياة اجملتمع األباضي الذي كان رئيسه الروحي والسياسي في وادي ريغ ووارجالن ومزاب، وعاد إلى وادي ريغ بعدما أنهى دراسته في القيروان وأسس حلقة خاصة به. وكانت إحدى أهم اخلدمات التي قدمها للمجتمع األباضي، وهو وضع نظام مفصل األعضاء احللقة وإمتام تنظيمها بطريقة علمية وفي الوقت نفسه، إنشاء فئة خاصة داخلها حتت اسم العزابة تضم أعضاء طبقة الطلبة )classe supérieure(. وقد ساهم بذلك في ترسيخ قاعدة ثابتة للسلطة داخل هذه املؤسسة التي أصبحت مع الوقت عامال مؤثرا في حياة اجملتمع األباضي. ويرى فيه اإلباضيون موهبة الداعية واعتبروه العنصر األكثر نشاطا في نشر اإلباضية وإشاعتها في شمال الصحراء. وينسب إليه انه لعب دورا كبيرا في عمل كانت نتائجه ذات تأثير مهم في تاريخ املآثر اإلباضية اإلفريقية: إال وهو اهتداء قبيلة بني مصعب البربرية التي كانت مقيمة في ارض مزاب احلالي والتي كانت جتاهر بالعقيدة املعتزلية حتى ذلك الوقت. وقد ساهم نوعا ما بفضل هذا العمل في تأسيس الواحات واحة في حياته نهاية نحو واستقر مزاب. العامة بالتسمية بعد فيما سميت التي وارجالن )توفي سنة 10�8/��0-�9(.1 ويزعم الشماخي أن أبا عبد اهلل كان مؤلف أعمال أبو متعلقة بعلوم عدة،2 وال نعرف من بني هذه األعمال سوى نظام للحلقات حفظه الربيع سليمان بن يخلف املزاتي في كتابه ونقله أبو يحيى زكرياء بن أبي زكرياء، ]�1[ تلميذ أبي عبد اهلل. وقد قدمت لنا أعمال الدرجيني والبرادي هذا النظام املسمى سيرة.�

ووردت بعض األخبار من روايته في سير املشايخ وكذلك في سير الشماخي.�

- أبو عبد اهلل محمد بن اخلير: راو إباضي بارز، من بني زمور البربر وهم بطن من زناتة.� ويرد اسم والده اخلير مب احمد الزموري في الكتب اإلباضية.6 ويرد اسمه أحيانا: أبو عبد اهلل محمد بن احمد حسب اسم جده.7 ويذكر أبو عمار عبد الكافي في قائمة الشيوخ

1 - انظر عن حياة أبي عبد اهلل: ماسكريه، مجموعة أخبار أبي زكرياء التاريخية، ص 1�1 هامش، وص �2�-�11 ]ط. أيوب، 2�2-268؛ �20 وما بعدها[؛ الدرجيني طبقات، � ق�7-و، 110و�11- ق ]ط. طالي، 167-188[؛ الشماخي،

كتاب السير، ص ��8-�92 وأماكن مختلفة أخرى ليفيتسكي، مالحظات، ص �16.2 - الشماخي، كتاب السير، ص ��8.

� - البرادي، كتاب اجلواهر املنتقاة، ص 218-�07، موتيلينسكي،بيبليوغرافيا، ص �6؛ليفيتسكي، مالحظات، ص .16�

� - سير املشايخ، ص �22، 2�6، �16؛ الشماخي، كتاب السير، ص 212 وأماكن مختلفة أخرى. � - الوسياني، كتاب السير، ص 79؛ ذكر أسماء، ص �92-��9؛ وبحسب الشماخي )كتاب السير ص ��7( كان

أصله من قبيلة بنو ينجاسن التي تشكل بطنا من زناتة.6 - الوسياني، كتاب السير، ص 79؛ ذكر أسماء، ص �9�-�92.

7 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، 60 و]ط. أيوب، �20[؛ ماسكريه/ مجموعة أخبار أبي زكرياء التاريخية، ص 299.

ليفيتسكي

��

املؤرخون اإلباضيون

��

اإلباضيني أن عبد اهلل بن عبد اخلير، وهو بالتأكيد أبو عبد اهلل محمد بن اخلير، عاش في القسم األول من القرن اخلامس/احلادي عشر.1 وكان معاصرا ألبي محمد ماكسن بن اخلير –وهو أخوه على األرجح- وكان ينزل معه في تال عيسى.2 غير انه ال نستطيع أن جنزم أن أبا محمد ماكسن عاش في القسم الثاني من القرن اخلامس/احلادي عشر )انظر ما يلي، ص ��-��(. ونعرف من جهة أخرى أن أبا عبد اهلل محمد ابن بكر كان صغيرا عندما هاجم حماد ابن بلكني )املتوفي سنة 1028/�19( إباضي كدية مغراوة.� وزار عبد اهلل محمد بن اخلير تني وال� )في وادي ريغ؟( وزار أيضا بصحبة الشيخ الشهير أبي عبد اهلل محمد بن بكر )املتوفي سنة 10�8/��0-�9( مدينة ]�2[ قنطنار أو قنطرارة في إقليم قسطيلية

)قصطاليه(.�

- أبو عبد اهلل محمد بن سعيد: راو، والد أبي الربيع ابن احلاج أبي عبد اهلل محمد ابن سعيد،6 وتلميذ يخلف بن يخلف النفوسي، سلف الدرجيني7 الذي عاش في القرن السادس.8 لذلك يبدو أن أبا عبد اهلل كان في أوج نشاطه وإنتاجه نحو أواسط ذلك القرن. ونكاد جنهل أي شيء عن حياته، سوى انه أمت ألح إلى مكة، وكان بسكن في بالد اجلريد،

على االجح9.

- أبو عبد اهلل محمد بن الشيخ بن إبراهيم بن أبي يحيى الباروني: ولد على األرجح في السنوات األولى من القرن الثامن الهجري وتوفي في إقليم يفرن في العقد العاشر من هذا القرن )1�88-1�96(.10 ونكاد ال نعرف شيئا عن حياته سوى انه تزوج في ككال،11 وهو إقليم يقع شرقي يفرن،12 وان شيخه هو عمه أبو عزيز بن إبراهيم بن أبي يحيى�1

أبي بن اهلل االسم خطأ: عبد )حيث كتب هذا 171 ليفيتسكي، مالحظات، ص ق؛ � الدرجيني طبقات، - 1اخلير(.

2 - الشماخي، كتاب السير، ص ��0� - الشماخي، كتاب السير، ص �76، وانظر أيضا: الوسياني، كتاب السير، ص 80-79.

� - الشماخي، كتاب السير، ص �76.� - أبو زكرياء، كتاب السيرة، 92 ؛ والدرجيني، طبقات، 112 و]طالي، �97[؛ الشماخي، كتاب السير، ص �76.

6 - الدرجيني، طبقات، ص 1�1و1�6- ق.7 - الشماخي، كتاب السير، ص 102.

8 - انظر ما يلي.9 - انظر في هذا الشأن الدرجيني، طبقات، 1�2 و.

10 - الشماخي، كتاب السير، ص �68؛ موتيلينسكي، ، بيبليوغرافيا، ص �6؛ شاخت، مكتبات، ص ��8؛ رقم ��؛ وتوفي والد أبي عبد اهلل في سنة 1�22/722 )انظر الشماخي، كتاب السير، ص���، �68(.

11 - الشماخي، كتاب السير، ص 102؛ انظر عن إقليم ككال: ليفيتسكي، توزيع، ص ��2، ��2، ��0.12 - عن يفرن واباضي ذلك اإلقليم انظر: ليفيتسكي، توزيع، ص ��1-��0.

�1 - الشماخي، كتاب السير، ص �68.

)انظر ما يلي، ص �0-�1(. كان راويا ومفتيا إباضيا، وندين له مبعلومات كثيرة حول سير الشيوخ اإلباضيني في جبل نفوسة واملناطق احمليطة به، خصوصا في القرنيني السابع والثامن/الثالث عشر والرابع عشر.1 له مؤلف ]��[ فقهي هو تنسيق لكتاب اللقط ألبي

عزيز بن إبراهيم أبي يحيى.2

الرئيسية املصادر إحدى رواياته تعتبر إباضي، راو ومؤرخ افلح: بن افلح معبد أبو -كان الذي الوقت في توفي انه سوى عنه شيئا نعرف ال للوسياني.� السير لكتاب الوسياني يؤلف فيه عمله.� كان معبد بن افلح املولود في عبيان ---وهو على األرجح أبو افلح معبد بن افلح -يعد في أعالم اإلباضية الذين تعود أصولهم لقبيلة زناتة البربرية،

وذلك بحسب ذكر بعض شيوخ الوهبية.�

- أبو علي: راو إباضي ذكر خبر رحلته إلى احلج بصحبة مجموعة من حجاج نفوسة الشيخ محمد بن يأنس في كتاب سير املشايخ.6 وهذا الراوي مجهول متاما بالنسبة لي. هل هو أبو علي الكباروي، الشيخ األباضي )الذي عاش في القرن الثالث والذي يعود أصله

إلى كبار في جبل نفوسة؟(.7

- أبو عمار عبد الكافي التناوتي الوارجالني: مؤلف كتاب في علم الكالم ومؤرخ وفقيه. وتذكر السير اإلباضية اسم والده: "هو ابن أبي يعقوب التناوتي".8 ونستنتج من نسبته أن أصله يعود إلى قبيلة تناوت البربرية، التي كان يسكن قسم منها في واحة وارجالن )اورغال(9Oragla. ذكره الدرجيني ]��[ في الطبقة الثانية عشرة )��0-600(.10 وكان من

1 - الشماخي، كتاب السير، ص ��0، ��1، ��2، ���.2 - الشماخي، كتاب السير، ص �68؛ شاخت مكتبات، ص ��8، رقم �.

� - الوسياني، كتاب السير، ص 1؛ انظر أيضا ص 61 حيث نقل الوسياني طرفة عن أبي افلح معبد بن افلح تتعلق باباضي إقليم نفزاوة.

� - الوسياني، كتاب لسير، ص 61.� - ذكر أسماء، ص �9�-�92.

6 - سير املشايخ، ص ��2.7 - الشماخي، كتاب السير، ص �08؛ ذكر أسماء، ص �90-�91؛ ليفيتسكي، دراسات، ص �6، رقم �6.

8 - الدرجيني طبقات، 1�7 و]طالي، ��8[؛ الشماخي، كتاب السير، ص ��1.هذه من األخرى األقسام بعض و��9؛ ��7 ص توزيع، ليفيتسكي، البربرية: تناوت قبيلة بخصوص انظر - 9القبيلة كانت مقيمة في نفزاوة )تونس اجلنوبية( وفي غدامس وفي واحة الدردج )شرق غدامس( انظر أيضا: ذكر

أسماء، ص �96؛ ]ومقدمة عمار الطالبي على كتاب املوجز ألبي عمار الكافي: أراء اخلوارج الكالمية 21�/1[.10 - الدرجيني، طبقات، ورقة 1�7 و1�9- و]طالي، ��8-91[؛ موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص ��، ليفيتسكي،

مالحظات، ص 172.

ليفيتسكي

�6

املؤرخون اإلباضيون

�7

في القسم األول من كتاب طبقات املشايخ للدرجيني،1 ونشرت ذلك في إحدى مقاالتي السابقة.2 وإضافة إليه الدرجيني أسماء العلماء اإلباضيني املغاربة، الذين ينتمون إلى القسم الثاني من القرن السادس/الثاني عشر والقسم األول من القرن السابع/الثالث اعني أبي عمار مضمن في عمل ألبي عمار ذي محتوى جدلي أن طبقات ويبدو عشر. )Z. Smogorzewski( كتاب املوجز الذي عنى به كال البرادي� والشماخي.� وبالفعل، فإنالذي رأى نسخه مخطوطة من هذا البحث في مزاب )حيث يندر وجوده(، كتب في إحدى مالحظاته غير املنشورة انه يحتوي فيما يحتوي على "طبقات املشايخ"؛ واألرجح ]�6[ أن طبقات أبي عمار هو املقصود في إحدى مقاطع املؤلف الغفل الذي يحمل اسم سير املشايخ، حيث ذكر عمل أبي عمار ضمن املصادر التي استعملها املؤلف.� كما اعتقد أن كتاب املوجز هو نفسه العمل املعروف باخملتصر واملنسوب ألبي عمار واملذكور كأحد القبائل بعنوان البارزين مرتبة بحسب اإلباضية الغفل بأسماء أعالم املصادر للقائمة في للشماخي السير لكتاب نشر كملحق الذي الوهبية" بعض شيوخ أسماء "ذكر طبعة القاهرة.6 نزيد على ذلك أيضا األستاذ شاخت اكتشف مؤخرا في إحدى مكتبات املزاب كتاب السير من تأليف أبي عمار عبد الكافي.7 ويصنفه األستاذ شاخت بني األعمال التاريخية، وهوة مجهول متاما بالنسبة لي. ولعل املقصود هو كتاب نظام احللقة الذي

ذكرناه سابقا والذي يحمل عنوان السيرة. وألبي عمار أعمال أخرى نذكر منها:8*

إسماعيل ألبي الكالم علم في اجلهاالت لكتاب شرح وهو اجلهاالت: شرح - 2البشير املزاتي؛9 ومنه نسخة مخطوطة في العام 1�02 في مكتبة كراكوفيا، وكانت

1 - انظر ورقة � و، من اخملطوطة رقم �27 من مجموعة كراكوفيا ]طالي، 6و9[2 - ليفيتسكي، مالحظات، ص 172-170.

� - موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص 27، رقم 68.� - الشماخي، كتاب السير، 102؛ هل املقصود هو البحث املسمى بـ املوجز في حتصيل السؤال وتلخيص املقال املتعلق مبجالي العقيدة والفلسفة والذي يوجد منه نسخ مخطوطة في املكتبات اإلباضية في مزاب وجزيرة في الطالبي عمار بتحقيق املوجز كتاب ]صدر 80؛ رقم مكتبات، البحث شاخت، هذا بخصوص انظر جربة،

جزئني، الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، اجلزائر 1978/1�98[.� - ليفيتسكي، دراسات، ص 12.

6 - موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص 71.7 * ]انظر: مقدمة عمار الطالبي على كتاب املوجز ألبي عمار الكافي: أراء اخلوارج الكالمية 21-219/1[.

- شاخت، مكتبات، ص �97، رقم 1�1.8

اجلعبيري، فرحات ]انظر ،��1 السير، ص كتاب الشماخي، ،69 رقم 27 بيبليوغرافيا، ص موتيلينسكي، - 9البعد احلضاري للعقيدة اإلباضية )جامعة السلطان قابوس، سلطة عمان 1987/1�08(، ص 116، ��1؛ وقد حقق عامر رئيس كتاب شرح اجلهاالت ألبي عمار عبد الكافي إلعداد الدكتوراه مرحلة ثالثة بكلية الشريعة بجامعة

مواليد واحة وارجالن )ومن هنا كنيته الوارجالني(،1 وبعد أن انتهى دراسته األولية في تلك الواحة،2 انتقل إلى تونس حيث درس اللغة العربية إضافية إلى مواضيع أخرى،� ثم حج إلى مكة.� واستقر في واحته التي هي مسقط رأسه بعد عودته إلى املغرب� وتوفي في وارجالن حيث دفن. وقد رأى املستعمرات البولوني املرحوم Smogorzewski )حوالي سنة �192-1926( قبره الكائن حوالي خمسة كيلومترات إلى شمال غربي وارجالن احلالية، في قلب الصحراء. وبحسب املذكرة القصيرة التي كتبها هذا العالم بخصوص ذلك املكان والتي وجدتها بني ما بقي من أوراقه، فإن قبر أبي عمار موجود على قمة تلة وهو على شكل مخروطي رملي مرصوفة جوانبه باحلجر ومصون بعناية دون زخرفة وال محراب، وعلى بعد حوالي عشرة أمتار من القبر يوجد مقام هذا الشيخ وهو عبارة عن مغارة يبلغ قطرها عدة أمتار تقع عند سفح اجلبل، وليس ثمة شاهد مييزها. ذلك هو املكان الذي كان أبو عمار بقضي فيه، بحسب األثر األباضي احمللي، اوقاتا طويلة في الصالة وتالوة القرآن. ويقوم إباضيو وارجالن مبا يسمى بالزيارة إلى تلك املغارة ]��[ والى قبر أبي عمار مرة في السنة في الربيع لتأدية شعائرهم. ويعتبر أبو عمار احد العلماء األكثر تفوقا في عصره، وقد اشتهر مبعرفته الواسعة في مختلف مجاالت العلم وخصوصا مبيله االستثنائي تنظيم في لعبه الذي بالدور اإلباضية تاريخ في مشهور وهو واجلدل. الكالم لعلمي السلطة داخل اجملتمعات اإلباضية، مساهما في تركيزها داخل مؤسسة "احللقة". واليه يعود الفضل في إعداد نظام خاص باحللقة ما زال محتفظا بأهميته حتى أيامنا هذه.6 في بترتيبها والشماخي7 عشر( التاسع/اخلامس )القرن البرادي قام التي أعماله ومن لوائح، غير كاملة على أي حال، كتاب يسمى بطبقات املشايخ أو الترتيب، وهو يشمل طبقات الشخصيات األكثر أهمية ابتداء بالصحابة وحتى أيام املؤلف. وذكر هذا املؤلف

1 - يبدو انه كان يسكن في قرية تايغال وهي محلة في واحة وارجالن؛ انظر في هذا الشأن: ذكر أسماء، ص �96.2 - البد أن هذه هي الفترة التي خالط فيها املؤرخ اإلباضي املهم زكرياء يحيى بن أبي بكر الوارجالني )ص 70،90( الذي يسميه العالم أقيم عند هذا انه شارك في مجلس بنفسه يخبرنا وهو وارجاله، الذي كان مقيما في بشيخنا )الدرجيني، طبقات، ورقة 1�8 ق ]طالي، �89[( لعل أبا عمار تابع الدروس التي كان مييلها أبو زكرياء قبل

سفره إلى تونس.� - الدرجيني، طبقات، ورقة 1�7 و]طالي، �68[؛ الشماخي، كتاب السير، ��2.

� - الشماخي، كتاب السير، ص ��2.� - بحسب اآلثار التي نقلها الدرجيني.

* ]انظر: مقدمة عمار الطالبي على كتاب املوجز ألبي عمار الكافي: أراء اخلوارج الكالمية 219/1[املؤرخون اإلباضيون * �

.LXXVI 6 - ماسكريه، مجموعة األخبار التاريخية ألبي زكرياء، ص7 - موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص 27، رقم 68-70؛ الشماخي، كتاب السير، ص ��1.

ليفيتسكي

�8

املؤرخون اإلباضيون

�9

كان في السابق مركزا إباضيا مهما.1 أما نسبته الثانية، أي املارغني2 )أو املرغني(� فهي غير معروفة أبدا من قبلنا. ولعل صبغة املازغني، املضافة إلى اسم أبي عمر عثمان بن خليفة بن يوسف في مقطع من كتاب سير املشايخ،� أفضل من املازغني. ]�8[ ويضعه الدرجيني في الطبقة احلادية عشرة، املوافقة للقسم األول من القرن السادس/الثاني عشر.� ومن املرجح انه نشط كتلميذ أو حتى كعالم شاب قبل العام 1078/�71-79. إذ نعرف بالفعل انه نقل بعض الروايات عن أبي الربيع سليمان بن يخلف املزاتي6 الذي توفي في تلك السنة. أما شيخه الثاني املؤرخ البارز أبو زكرياء يحيى ابن أبي بكر7 فقد توفي بن العباس احمد أبو اآلخرين: وتوفي احد شيوخه الهجري.8 السادس القرن بداية في محمد ابن بكر في سنة �1110/�0-9.11 كل هذا يجعلنا منيل إلى ترجيح تاريخ وفاته في القسم األول من القرن السادس/الثاني عشر، وحتى رمبا قبل العام 10.11��/��0 وهو ينتمي إلى احد أقسام قبيلة زناتة البربرية،11 وكان يقيم على األرجح في الواد )el-Oued(،كما سكن لبعض الوقت في وارجالن وكذلك في بالد اجلريد.12 وارتبط أيضا بصلة حميمة بطرابلس وقد مت ذكره في إسناد العلماء اإلباضيني املنتمني إلى هذا البلد ]�9[ الذي عاش فيه بعض الوقت حيث تابع دروس أبي الربيع سليمان بن يخلف املزاتي. واشتهر أبو عمرو

1 - غالبا ما تذكر مجموعات األخبار التاريخية والسير اإلباضية واحة سوف أو اسوف التي كان يقطن فيها قدميا سكان بربر ينتمون باألصل إلى قبيلة لواتة البربرية؛ انظر مثال الشماخي، كتاب السير، ص �62، ��0، ��6، �11،

.�20 ،�19 ،�18 ،�1�2 - عن البرادي في: موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص 27 رقم 66.

� - سير املشايخ، ص �19؛ الباروني نسبة دين املسلمني، ص �82� - سير املشايخ، ص �27 يبدو أن نسبة املازغني يعود أصلها إلى اسم البربر العم أي امازغني الذي يصبح بعد

تعريبه على شكل مازغن.� - موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص ��؛ ليفيتسكي، مالحظات، ص 170

6 - بحسب مقطع في سير املشايخ، )ص 190( فإن عددا من روايات هذا العمل ترجع إلى أبي عمر الذي رواها بدوره عن أبي الربيع سليمان بن يخلف املزاتي.

7 - الوسياني، كتاب السير، ص �01-��2؛ الدرجيني، طبقات، ورقة 1�6 و، 1�1 ق ]طالي، �70[8 - انظر ما يلي، ص �97-9.

9 - انظر مل تقدم ، ص 22-21.10 - على أي حال ميكننا االستنتاج بوضوح من مقطعني في كتاب سير املشايخ، )ص �19و �19( أن بها عمر كان قد توفي عندما مت تأليف هذا العمل بعد سنة 1161/��7 بقليل )انظر بخصوص تاريخ كتابة سير املشايخ، ليفيتسكي، دراسات، ص 12 وما يليها، ص 1�0-1�1(؛ ويعتقد األستاذ شاخت )مكتبات، ص �90، رقم 76( أن أبا

عمر توفي حوالي العام 1106/�00.11 - ذكر أسماء، ص �9�-�92.

12 - نقرأ ذلك في املقاالت اخملصصة ألبي عمر عند الدرجيني )طبقات، ورقة 1�6و1�7- و]ط.طالي ��8-��8[ ومن قبل الشماخي )كتاب السير، ص ��1-��0(.

في السابق قسما من مجموعة اخملطوطات اإلباضية في Lwow التي جمعها املرحوم ))Smogorzewski بني عامي 1926-1922.

� - كتاب الفرائد: بحث في املدارس اإلباضية في أفريقيا الشمالية.1 يوجد في املزاب عدة مخطوطات من هذا البحث في أقسام مختلفة.2.

� - كتاب االستطاعة: يعرف بفضل ذكر الشماخي له.�

� - كتاب االختالء: مفقود كذلك؛� ولعل احد هذين العملني هو نفسه "عمل عن املسائل ]�7[ املهمة في املبادئ"، الذي ذكره البرادي رغم انه لم يره.�

- أبو عمرو ميمون مب محمد: راو إباضي ذكره أبو زكرياء الوارجالني )انظر ما يلي ص �9-97( بخصوص معركة الغاي؛ وتوفي زمن تأليف مجموعة األخبار التاريخية ألبي زكرياء.6 فهل هو نفسه أبو عمرو ميمون بن محمد من شروس في جبل نفوسة العالم األباضي أخرى )�1016/�0-���/1062(؛7 من جهة باديس بن املعز الزيري األمير املشهور معاصر فانه يبدو من املعقول أن يكون أبو عمرو ميمون بن محمد املذكور من قبل أبي زكرياء هو نفسه الراوي األباضي ميمون بن حمودي بن زورسنت الوسياني )انظر ما يلي، ص �11-

. )116

- أبو عمرو عثمان بن خليفة املارغني السوفي: عالم وراو إباضي، كان من مواليد واحة سوف )أو أسوف( كما يظهر من نسبته، وهي اليوم واد في اجلنوب القسطنطيني الذي

الزيتونة سنة 1986؛ من تعليقات الدكتور فرحات اجلعبيري[.1 - موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص 27 رقم 70.

2 - شاخت، مكتبات، ص �87 رقم �2.� - الشماخي، كتاب السير، ص ��1.

� - الساملي، اللمعة، ص �22.� - موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص 27.

ماسكريه، بن حمودي[؛ وفيها: ،�60 )أيوب(، ص 216؛ ])العربي(، ص ق �9 ورقة السيرة، كتاب زكرياء، أبو - 6مجموعة األخبار التاريخية ألبي زكرياء، ص 297.

7 - الشماخي، كتاب السير، ص �27-�27 و��� انظر أيضا ليفيتسكي، دراسات، ص �2، رقم 21؛ مع انه يجب القرن من األول القسم في نقرأ أن يجب الثالث/التاسع القرن من الثاني القسم في )بدال: التاريخ تصويب

اخلامس/احلادي عشر(.

ليفيتسكي

�0

املؤرخون اإلباضيون

�1

وغرارة )Guerara( وفي بريان، إال مخطوطة واحدة.1 ولألسف فاني لم أقع على هذا املؤلف الذي يجب أن يحتوي دون شك على معلومات كثيرة عن العلماء اإلباضيني البارزين في املغرب. وميكننا استخالص ذلك من النقول عنه املذكورة في سير الشيوخ للشماخي.2 هذه بني ومن يعددها.� أن دون أخرى، مؤلفات ترك قد عمرو أبا أن الشماخي ويالحظ املؤلفات ذكر جوزيف شاخت رسالة في الفراق، وهي عبارة عن بحث في العقيدة وفي موضوع الفلسفة، طبعت ضمن مجموعة تبتدئ باختصار املواريث والفرائض ألبي عمار

عبد الكافي.�

- أبو عزيز بن إبراهيم بن أبي يحيى الباروني )توفي سنة 1���/7�6-�6(:� راو ومفت إباضي. نقل عنه ابن أخيه وتلميذه في أن واحد أبو عبد اهلل بن الشيخ بن إبراهيم بن أبي يحيى عددا من الروايات تتعلق بعلماء اإلباضية املنتمني للقرنني السابع والثامن والذين الرئيسة للشماخي انه احد املصادر ويبدو لي إلى جبل نفوسة.6 ]�1[ ترجع أصولهم فيما يخص الفترة التالية لكتاب سير مشايخ نفوسة ملقرين بن محمد البغطوري. درس العالم عيسى بن عيسى األباضي أبو عزيز في مزغورة في جبل نفوسة على الشيخ الطرمسي، توفي سنة 7.1�22/722 وكان أستاذ الشيخ الشهير أبي ساكن عامر بن علي الشماخي.8 وهو صاحب مصنف في الفقه يحمل عنوان كتاب اللقط الذي نعرف عنه

ترتيبني مختلفني محفوظني في مكتبات مزاب.9

- أبو الفضل أبو القاسم البرادي الدمري: مؤرخ ومفهرس وصاحب أبحاث في مجالي العقيدة واملناظرة الكتابية. ال منلك تواريخ ثابتة عن حياته، ويبدو انه عاش في القسم التاسع/ القرن من األولى العشر السنوات وفي عشر الثامن/الرابع القرن من الثاني

1 - شاخت، مكتبات، ص ��8 رقم �2 نسخ متعددة في مزاب وجربة.2 - الشماخي، كتاب السير، ص ���، �86، ��0، �20، ��2، �26، �27، �28، ��0.

� - الشماخي، كتاب السير، ص ��0.� - شاخت، مكتبات، ص �90 رقم 76.� - الشماخي، كتاب السيرة، ص ���.

الفساطوي عثمان أبي عن جزئيا اآلثار هذه عزيز أبو نقل ��� ،��2 ،��1 ص السيرة، كتاب الشماخي، - 6)الشماخي، كتاب السير، ص ��1( انظر ما يلي، ص �8.

7 - الشماخي، كتاب السير، ص ���، �68.8 - نسبة دين املسلمني، ص �80؛ الشماخي، كتاب السير، ص ��9 ومواضع مختلفة من الكتاب نفسه كروبي

الروزا، رواة العقيدة اإلباضية، ص 1�6.موتيلينسكي، البرادي : يذكره ما أيضا العمل لهذا بالنسبة وانظر ��؛ رقم �8� ص مكتبات، شاخت، - 9إلى "لفظ"]أخطأ ليفيتسكي فالصحيح ��؛ حيث يجب تصحيح لفظة "لقط" 22 رقم بيبليوغرافيا، ص

لقط[.

بصفته عالمة ومتكلما وجدليا بارزا.1 وهو من الرواة الذين تكرر ذكرهم من قبل كتاب السير واملؤرخني الالحقني. وقد شكلت روايات عن أعالم اإلباضية التي نقلها عن روايات أستاذيه: أبي الربيع سليمان بن يخلف وأبي العباس احمد بن محمد بن بكر، وهما من املبلغني املهمني لألثر األباضي في املغرب، مصدرا رئيسا للمؤلف الغفل لسير املشايخ حيث ينقل عنه عشرات املرات.2 كما أورد رواياته كال الدرجيني والشماخي.� وألبي عمرو مؤلف في الفقه وعلم الكالم معروف باسم كتاب السؤاالت،� وحتتل املناظرة فيه مكانا مهما، كما يورد تفاصيل عديدة عن الكثير من الشخصيات اإلباضية الشمال افريقية، التي عاشت قبل القرن السادس/الثاني عشر. ويذكر الشماخي أن املواد املستعملة في املواد إلى العمل نفسه مت تدوينه استنادا أبي عمرو، ولكن كتاب السؤاالت صادرة عن املذكورة من قبل أبي عمار عبد الكافي التناوتي )القسم الثاني من القرن السادس/الثاني عشر(� أو من قبل أبي موسى عيسى بن عيسى النفوسي6 أو من قبل أبي اسحق بن عبد اهلل7 أو من قبل أبي يعقوب يوسف بن محمد ]�0[ التناوتي.8 ولنا أن نرجع أن أبا عمرو هو مؤلف الكتاب في حني أن العلماء املذكورين أعاله ليسوا سوى كتاب تعليقات في احلواشي، أضيفت الحقا إلى مخطوطة العمل األصلية. ويقرر بالفعل العالم األباضي املعاصر الساملي الذي أورد في احد أعماله الئحة باملؤلفات اإلباضية، أن كتاب السؤاالت أضيفت إليه تعليقات من قبل العلماء الالحقني.9 ونسخ كتاب السؤاالت نادرة جدا في مزاب حاليا؛ ولقد اطلع املرحوم))Smogorzewski على أربع أو خمس نسخ كانت ما زالت موجودة بني سنتي �192 و1926، في حني لم يجد األستاذ جوزيف شاخت الذي زار مزاب )El-Ateuf( يزفن، ومليكة والعطف 19�2-��19 ودرس مكتبات عدة في بني في سنة

1 - الشماخي، كتاب السير، ص ��0.2 - سير املشايخ، ص 190، �19، 202، 210، 211، 212، �21، 217، 218، �22، �22، 2�0، 2�2، ��2، 2�0، 2�1، ��2، ،�0� ،�02 ،�01 ،297 ،29� ،29� ،29� ،292 ،291 ،290 ،289 ،28� ،281 ،279 ،27� ،271 ،26� ،2�9 ،2�8 ،2�6 ،2�6.��6 ،��� ،��� ،��2 ،��1 ،��0 ،�26 ،�2� ،�22 ،�21 ،�19 ،�17 ،�1� ،�1� ،�1� ،�11 ،�10 ،�09 ،�08 ،�07 ،�06

� - الدرجيني، طبقات، ورقة �12 ق، 128ق، ��1و، 1�6، و، 1�1و، 1�1 ق ��1ق ؛ الشماخي، كتاب السير، ص �12، .��� ،��� ،�0� �28 ،�02 ،�89 ،�66 ،�6� ،��9 ،��� ،�28 ،�07 ،262 ،212

� - يذكر البرادي )القرن التاسع/اخلامس عشر( هذا الكتاب في بيانه عن الكتب اإلباضية حتت اسم سؤال، انظر بهذا اخلصوص موتيلينسكي، بيبليوغرافيا؟، ص 27 رقم 66.

� - الشماخي، كتاب السير، ص �26.

6 - الشماخي، كتاب السير، ص ��2.

7 - الشماخي، كتاب السير، ص �28.

8 - الشماخي، كتاب السير، ص �98.9 - الساملي، اللمعة، ص �22.

ليفيتسكي

�2

املؤرخون اإلباضيون

��

اخلامس عشر. إذ نعرف انه تابع دروس الشيخ األباضي أبي ساكن عامر علي الشماخي1 اجلبلي، اإلقليم انه من مواليد إلى الدمري وتشير نسبة 902-1�89/792 املتوفي سنة جبل دمر، املوجود في أقصى اجلنوب الشرقي التونسي الذي كان مأهوال من قبل سكان وقضى 6�-1�6�/766 سنة في ريغ� وادي زار مختلفة.� إباضية فروع إلى ينتمون بربر بعض الوقت في يفرن شرقي جيل نفوسة، حيث ]�2[ كان يقيم شيخه أبو سكن عامر بن علي الشماخي، كما زار جزيرة جربة حيث درس على شيخه اآلخر أبي البقاء يعيش غفير إمام حلقتها في درس حيث جربة في حياته آخر في استقر انه ويبدو اجلربي؛� ونال جناحا باهرا؛ وتوفي في هذه اجلزيرة.6 وكان أخالفه يعيشون في بداية القرن العاشر/

السادس عشر، أي عند تأليف كتاب السير للشماخي، في جبل دمر وكذلك في جزيرة جربة.7 اشتهر أبو الفضل أبو القاسم البرادي كعالم كالم وكفقيه، وخصوصا كمؤرخ

ومفهرس وقد ترك آثارا علمية هامة. ونذكر من أعماله.

اهلل صلى الرسول بتاريخ استهله الرستميني تاريخ وهو املتقاة: اجلواهر كتاب .1املشايخ لكتاب طبقات تكلمة على شكل وقد صممه األولني، واخللفاء وسلم عليه -188�/1�02 )سنة القاهرة في خاصة نسخ بطريقة املؤلف هذا وطبع للدرجيني.8

عرض فقد املزاب، في جدا نادرة مخطوطاته أن ومع ص(. 2�9 في واحد جزء في �8؛ موتيليتسكي محتوياته اعتمادا على نسخة جيدة، قدمية نوعا ما، كانت بحوزته.9

الهامة الوثيقة هذه موتيلينسكي ترجم اإلباضيني: املؤلفني أعمال عن رسالة .2بالنسبة للبيبيوغرافيا اإلباضية، عن نسخة تعود لسنة 177�/1188 ونشر ]��[ ترجمتها الفرنسية سنة �10.188 وقد نشر هذا البيان بنصه العربي )وهو البد نص مختلف عن

��-��، بحسب بيبليوغرافيا، ص و��7؛ موتيلينسكي، �60 السير، ص الشماخي، كتاب باملناسبة انظر - 1جوزيف شاخت )مكتبات، ص �92( كان نشطا حوالي العام 1�07/810.

2 - الشماخي، كتاب السير، ص ��9.� - ليفيتسكي، اإلباضيون في تونس في القرون الوسطى، ص 7-6.

� - موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص 28، رقم �7.� -إذ سكن هذا العالم في ذلك البلد نفسه لفترة قصيرة قبل أن يرجع إلى جزيرة مولده )انظر الشماخي،

كتاب السير، ص �61(.6 - الشماخي، كتاب السير، ص ��7.

7 - الشماخي، كتاب السير، ص ��7�-�7.8 - الشماخي، كتاب السير، ص ��7.

9 - موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص ��-�6؛ استخدم أبو الفضل كثيرا في هذا العمل مجموعة أخبار تاهرت التاريخية البن الصغير )انظر منا يلي، ص �10( وانظر أيضا بخصوص كتاب اجلواهر املنتقاة ر. روبيناشي، "كتاب

اجلواهر للبرادي" في: حوليات معهد الدراسات الشرقية في نابولي )اجلزء الرابع، روما 19�2(، ص �110-9.10 - موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص ��0-1

نص الوثيقة( في القاهرة كملحق لكتاب اجلواهر املنتقاة.

اجلربي: الصدغياني احمد بن محمد اهلل عبد أبي الشيخ إلى موجهة رسالة .�العقيدة أركان في ويبحث بالدين، املتعلقة املسائل معظم الفضل أبو فيها يعالج التي هي بحث مطبوع ضمن احلقائق في رسالة هنا بصدد نحن اهلل.1 هل ووحدانية

مجموعة تبتدئ باختصار املواريث والفرائض ألبي عمار عبد الكافي2؟

�. كتاب شرح الدعائم: يرى سموغوزفسكي أن هذا العمل الذي تركه البرادي غير مستكمل،� يشكل شرحا لكتاب دعائم اإلسالم مؤلف الشيخ الشهير ابن النظير.

�. كتاب شرح العدل في أصول الفقه: حول مبادئ العدل األساسية. وهو شرح لكتاب العدل واإلنصاف ربي يعقوب يوسف بن إبراهيم السدراتي املذكور في بيانه عن الكتب

اإلباضية. وقد بقي هذا العمل غير مستكمل كذلك.�

6. اجلواب ألهل اخلالف: توجد مخطوطة منه في بني يزفن، في مزاب.�

- أبو الفتوح: راو نقل روايات املؤلف األباضي الشمال أفريقي الشهير أبي عمار )عبد الثاني القسم قذفي كان نشطا األخير هذا أن ومبا التناوتي(6 يعقوب أبي بن الكافي من القرن السادس/الثاني عشر )انظر ما تقدم، ص ��-��(، فإن ذلك يساعدنا في حتديد انتماء أبي الفتوح إلى الشيوخ اإلباضيني املنتمني إلى تلك الفترة. كما يبدو انه يجب أن نعتبر انه هو نفسه أبو الفتوح بن موسى بن يعقوب العالم األباضي البارز من مواليد

قبيلة زناتة7 ويجب كذلك أن نعتبر انه هو نفسه أبو الفتح، تلميذ أبي عمار.8 ]��[

- أبو خليل صال: من دركل، قرية في جبل نفوسة، ويعد من أشهر الرواة اإلباضيني في املغرب. ذكره الدرجيني في الطبقة اخلامسة أي النصف األول من القرن الثالث/التاسع. مما يعني انه توفي قبل العام 86�/2�0-�6. ومبا انه عاش حياة طويلة )يقول البعض انه عاش 100 سنة أو حتى 120 سنة( فإن تاريخ ميالده يقع في القسم األول من القرن الثاني

1 - الشماخي، كتاب السير، ص ��7.2 - شاخت، مكتبات، ص �92، رقم 87. ]وحقق سالم العدالي هذه الرسالة سنة 1988، وهي مرقونة على اآللة

الكاتبة مبكتبة الهنتاتي بتونس؛ من تعليقات الدكتور فرحات اجلعبيري[.� - الشماخي، كتاب السير، ص ��7.

� - الشماخي، كتاب السير، ص ��7؛ موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص 27، رقم 71.� - شاخت، مكتبات، ص ��9، رقن 107.

6 - الشماخي، كتاب السير، ص ��26-�2.7 - ذكر أسماء، ص �9�-�92.

8 - انظر في هذا اخلصوص الشماخي، كتاب السير، ص ��1-��0.

ليفيتسكي

��

املؤرخون اإلباضيون

��

الثامن. ومن بني شيوخه خمسة من حملة العلم، وهم دعاة إباضيون أوفدهم أبو عبيدة مسلم بن أبي كرمية التميمي، الرئيس الروحي إلباضيي الشرق، قبل العام 7�7/1�0 لبث العقيدة اإلباضية في املغرب. وكان أبو خليل صال يدرس في جبل نفوسة مبادئ العقيدة اإلباضية والسير واآلثار، وندين له دون شك بالقسم األكبر من معلوماتنا املتعلقة بتاريخ اإلباضية القدمي في املغرب.1 يبدو اسم صال وكأنه بربري. وثمة بني الشخصيات البربرية-

اإلباضية املذكورة في سير املشايخ عالم يدعى صال،2 وهي تهجئة تختلف قليال عن تهجئة اسم أبي خليل. واعتقد انه ربط هذا اإلسالم باسم صال الذي يحمله أمير بربري من مواليد قبيلة زناتة.� ونالحظ أيضا أن اسمي صالة )مؤنث( وسالي )مذكر( التي تبدو

قريبة من اسم صال، ما زالت مستعملة حتى أيامنا هذه من قبل مسلمي اجلزائر.�

إبراهيم بن إسماعيل: راو وعالمة وكاتب سير. وهو خال أبي - أبو حمزة اسحق بن السيرة األرجح، مؤلف كتاب الوارجالني على بكر أبي بن يحيى زكرياء أبو أي زكرياء،� )انظر القرن اخلامس/احلادي عشر الثاني من القسم ]��[ عاش في الذي األئمة وأخبار ما يلي، ص �9-�9(. أما أبو حمزة إسحاق بن إبراهيم ابن إسماعيل، فنعرف أن جده كان يسكن في وارجالن )اورغلة( Oragla. وكان له أربعة صبيان آخرون سوى إبراهيم، والد أبي حمزة، وهم: محمد، وموسى، ويوسف وأيوب وكانوا جميعهم أعالما مشهورين.6 وقد

خصتهم الشماخي بتراجم في مصنفه كتاب السير.7

- أبو احلسن علي بن سهل النفوسي: مؤرخ وعالمة إباضي لم يذكره سوى الشماخي.8 وهو من الشيوخ الذين عاشوا في القسم الثاني من القرن اخلامس/احلادي عشر والقسم قبيلة من بطن إلى يبدو ما على ينتمي وكان عشر؛ السادس/الثاني القرن من األول

نفوسة في بالد اجلريد.

نفوسة. إلى جبل باألصل ينتمي إباضي عالم يوسف: أبي بن أبو عمران موسى -

1 - الدرجيني، طبقات، ورقة �8 ق – 86 و ]ط. طالي، 299-�01[؛ الشماخي، كتاب السير، ص 211-�21؛ ليفيتسكي، دراسات، ص 28-27.

2 - سير املشايخ، ص ��2.� - ابن عذارى املراكشي، كتاب البيان )حتقيق كوالن وبروفنسال، ليدن 19�8(، ص 197.

� - أسماء أهل البلد، ص ��9.� - سير املشايخ، ص 297، �20، �21، - الشماخي، كتاب السير،ص ��9.

6 - سير املشايخ، ص �21؛ - الشماخي، كتاب السير، ص �92.7 - الشماخي، كتاب السير، ص �92-��9؛ انظر أيضا بخصوص أبي حمزة اسحق بن إبراهيم: سير املشايخ، ص

.2�18 - الشماخي، كتاب السير، ص ���.

كان مهتما في جملة اهتمامات أخرى، بالتاريخ والسير والتراجم وبعلم احلديث. توفي في أمسني1 سنة �1�88/89-89. وكان الشماخي، مؤلف كتاب أسير الذي ندين له بكل

التفاصيل املتعلقة بهذا العالم، احد تالمذته.2

- أبو عمران موسى بن عامر الشماخي: درس على والده أبي ساكن عامر )املتوفي في يفرن سنة 1�89/792-90( واهتم بصورة خاصة وبحماسة شديدة بعلم الفقه والفروع. لم يكن مولعا بالعلم بصورة خاصة في أول عهده بل كان يحب زيارة املساجد ومدافن

شهداء جبل نفوسة.� ويبدو انه ساهم في تسجيل جميع هذه املزارات.�

- ]�6[ أبو عمران موسى بن وسلي�: راو، وال منلك أي تاريخ عنه. ذكر من قبل مؤلف أبي جانب إلى السادس/الثالث عشر( القرن من الثاني )القسم اجملهول املشايخ سير الشيخ عن املعلومات مصدر انه على السوفي( خليفة بن عثمان عمرو )أبو عمرو األباضي الشهير أبي نوح سعيد بن زنغيل6 وقد عاش هذا األخير في القسم الثاني من القرن الرابع/العاشر،7 وعاش أبو عمرو عثمان ابن خليفة السوفي في القسم األول من القرن السادس/الثني عشر،8 مما يعني أن أبا عمران عاش في القرن اخلامس/احلادي عشر. ويجب التفريق بني هذا الشيخ وبني أبي محمد وسلي األعرج الوسياني الذي خصص له الشماخي ترجمة خاصة.9 واراني أميل إلى و"اسلي' بحي' يكون اجلزء األول هو اللفظة اسلي مثل املعاصرة اجلزائرية األسماء من قريب الثاني اجلزء ويكون "u=ابن" البربرية

ويصلي؛10 وقارن بالكلمة البربرية "أصلي" أي اخلاطب.

القسم في راو خصوصا مفت عالمة. عاش املزاتي: زكرياء بن أبو عمران موسى -

1 - كانت هذه احمللة املسماة أيضا مسني )هي مسيف-مسني عند ابن حوقل( تقع في منطقة الرحيبة احلالية وما زالت أثارها ظاهرة )انظر ليفيتسكي، دراسات، ص �� والهامش(

2 - الشماخي، كتاب السير، ص ��6�-�6.� - الشماخي، كتاب السير، ص �62.

� - ليفيتسكي، مجموعة أخبار إباضية تاريخية، ص 6�-60.� - سير املشايخ، ص 276؛ انظر أيضا الشماخي، كتاب السير، ص �97-�98؛ حيث كتب هذا االسم أبا عمران وسلي وورد في فهرس محتويات طبعة القاهرة )انظر أيضا: موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص 62( على شكل: أبو

عمران بن وسلي. 6 - سير املشايخ، ص 276؛ وانظر أيضا: - الشماخي، كتاب السير، ص �98.

7 - ليفيتسكي، مالحظات، ص 171-169. 8 - انظر ما تقدم، ص �8-�7.

9 - الشماخي، كتاب السير، ص �80؛ هل املقصود هو والد أبي عمران؟.10 - أسماء البلد، ص 18و�76.

ليفيتسكي

�6

املؤرخون اإلباضيون

�7

األول من القرن اخلامس/احلادي عشر.1 وهو مؤلف عمل في الفروع وعمل في مجال الفقه في اثني عشر جزءا، ألفه باالشتراك مع الشيوخ الستة اآلخرين املسمني "أهل املغارة" أبو وكلف اجلماج(. أو مجاج، أو امجماج، املسماة املغارة في يجتمعون كانوا )ألنهم عمران بتنفيذ نسخة من هذا الكتاب فنسب إليه ألجل هذا.2 ويبدو انه كان يعيش ]�7[ في واحة وارجالن أو في وادي ريغ. وكان يسافر كثيرا وزار في إحدى املرات إقليم قسطيلية )قصطالية( في بالد اجلريد.� ويذك الدرجيني أن أبا عمران موسى بن زكرياء املزاتي أدرك

املشايخ وروى عنهم العلوم واآلثار.�

في األرجح على عاش راو موسى: بن سليمان الربيع أبي الشيخ ابن عمران أبو -القسم األول من القرن السادس/الثاني عشر؛ وهو يذكر بالفعل في إحدى رواياته حدثا وقع في وارجالن )اورغال( في العام ���/11�8-�9.� ويبدو لي انه كان ابن الشيخ األباضي الشهير أبي الربيع سليمان بن موسى الزلفيني الذي ذكره الدرجيني في الطبقة الثانية )القسم الثاني من القرن اخلامس/احلادي عشر(.6 يبدو أن أبا عمران هذا هو نفسه أبو القرن اخلامس/ الثاني من )القسم املزاتي الربيع سليمان بن خلف الالحق ألبي عمران 72-�7( والذي ترد رواياته في عدد من مجموعات األخبار احلادي عشر؛ انظر ما يلي، ص

التاريخية اإلباضية الشمال افريقية.7

يذكر وحيثما البغطوري8 بن محمد واحد مصادر مقرين راو اجلناوني: أبو عيسى -أبا عيسى، كما جند في مقطع بينهم يذكر مراجعه بني اجناون" البغطوري "شيوخ للبغطوري أورده الشماخي.9 عاش أبو عيسى اجلناوني على ما يبدو في القسم الثاني من القرن السادس/الثني عشر قبل سنة 1202/�99-�، وهو تاريخ تأليف البغطوري لكتابه

عن شيوخ جبل نفوسة كما سنرى الحقا.

1 - الدرجيني، طبقات، ورقة 121 ق122- و[ط.طالي، �09-�12[؛ ليفيتسكي، مالحظات، ص 169 و171.2 - موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص �2-�2؛ رقم �7و�8؛ انظر أيضا، الدرجيني، طبقات، ورقة 121 ق ]ط. طالي،

�09[؛ والشماخي، كتاب السير، ص �01.� - طبقات، ورقة 121 ق ]ط طالي �09[؛ و الشماخي، كتاب السير، ص �01؛ انظر أيضا عن أبي عمران موسى بن زكرياء املزاتي: أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 100 وق ])العربي([، ��2، �26 )أيوب(، 2�2، ��2، و���-��، وكشف

اإلعالم، �17[؛ ذكر أسماء، ص �92-�91.� - الدرجيني، طبقات، ص 121 ق ]ط. طالي. �09[.

� - سير املشايخ، ص 226.الزلفيني[؛ ليفيتسكي، مالحظات، ص ��0-��2، وفيه: ��1و ]ط. طالي، 1�2 ق- 6 - الدرجيني، طبقات، ورقة

170 و172.7 - سير املشايخ، ص 281؛ الدرجيني، طبقات، ورقة و؛ الشماخي، كتاب السير، ص �81.

8 - انظر ما يلي، ص 11�-111.9 - الشماخي، كتاب السير، ص ���.

- ]�8[ أبو اسحق إبراهيم بن أيوب1: راو إباضي ويبدو لي انه هو نفسه أبو اسحق والد أبي نوح صالح بن إبراهيم، الشيخ األباضي الذي ذكره الشماخي في القسم الثاني من القرن اخلامس/احلادي عشر والقسم األول من القرن السادس/الثاني عشر2؛ وهو مذكور في سير املشايخ الذي ألف في القسم الثاني من القرن السادس،� في أثناء ترجمة أبي

صالح جنون بن ميريان )إمريان(، الذي عاش في القسم األول من القرن الرابع/العاشر،�

- أبو اسحق إبراهيم ابن الشيخ عبد اهلل: راو نقل بعض الروايات )أو املسائل العلمية( عن الشيخ أبي عمرو )عثمان بن خليفة السوفي( ويبدو انه أيضا مؤلف قسم من كتاب أبي بكثير من انه كان اصغر ويبدو الرئيس؛� أستاذه مؤلفه السؤاالت، وهو عمل كان

عمرو وانه كان ناشطا في منتصف القرن السادس/الثاني عشر.

- أبو إسحاق بن مصكودسن )مطكوداسن( الدجمي: روى خيرا متعلقا بالشيخ أبي محمد عبد اهلل بن األمير اللمائي )القسم األول من القرن اخلامس/احلادي عشر(6 أورده الوارجالني7 الذي عاش في القسم الثاني من القرن اخلامس/احلادي عشر،8 فلعل أبا اسحق بن مطكوداسن الدجمي كان معاصرا له ورمبا اكبر منه بقليل. ويظهر انه هو نفسه إبراهيم بن أبي إبراهيم مطكوداسن بن يخلف بن مالك الدجمي املزاتي التغرماني، وهو الذي ذكره الشماخي.9 وتوفي هذا األخير في إبراهيم وأبو إسحاق الوسياني، راو ذكره حياة الشيخ أبي العباس ابن محمد )أبو العباس احمد بن أبي عبد اهلل محمد بن بكر( أي في القسم الثاني من القرن اخلامس/احلادي عشر.10 وتذكر مجموعات األخبار التاريخية اإلباضية والده أبا إبراهيم )مطكوداسن بن يخلف بن مالك املزاتي الدجمي التغراماني(.11 وقد ورد اسم أبيه البربري بتهجئات مختلفة، إذ يكتب برسم: مطكوداسن12 إلى جانب

1 - سير املشايخ، ص 279.2 - الشماخي، كتاب السير، ص ��2�-�2.

� - انظر ما يلي ، ص 1�1-1�0.� - سير املشايخ، ص 279؛ ليفيتسكي، مالحظات، ص 171-169.

� - الشماخي، كتاب السير، ص �28 عن أبي عمر عثمان بن خليفة السوفي انظر ما تقدم ، ص �0-�7.6 - انظر: ليفيتسكي، مالحظات، ص 169.

7 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة �8 ق ]ط .أيوب 289-90؛ وفيه الدجيمي[.8 - انظر ما يلي، ص �9�-9.

9 - الوسياني، كتاب السير، ص 118؛ الشماخي، كتاب السير، ص ��2-���.10 - الشماخي، كتاب السير،ص ���؛ انظر ليفيتسكي، مالحظات، ص 170.

11 - ذكر أسماء، ص �92؛ الشماخي، كتاب السير، ص ��2-�06.12 - أبو زكرياء كتاب السيرة، ورقة �8 ق ]ط. أيوب، 289؛ وفيه مصكودس وذكر في الهامش انه مصكودسن في

مخطوطة اجلزائر[.

ليفيتسكي

�8

املؤرخون اإلباضيون

�9

مصكودسن1 ومصكوداسن.2 ويبدو لنا أن هذا االسم قريب من اسم مصكود� أو اسم مطكود� الشائع في القرون الوسطى عند إباضي شمال أفريقيا.

بن عيسى موسى أبي للشيخ معاصر إباضي راو أجاج: بن يونس القاسم أبو -اللذين الوارجالني بكر أبي بن يحيى زكرياء أبي وللمؤرخ )إيرسوكاسن( يرسوكاسن يتعلق زكرياء فيما أبو اخلامس/احلادي عشر.� ذكره القرن الثاني من القسم عاشا في بشخصية إباضية من اورغال )وارجالن( في القرن الرابع/العاشر.6 ويعتبره الشماخي من كبار العلماء اإلباضيني.7 واسم العلم البربري أجاج )اللفظ أجاج غير مرفوض( نادر جدا. ولكنه ما زال شائعا في اجلزائر في أيامنا هذه حيث يكتب عجاج أو عقاق )Agag(.8 ويذكر الشماخي أيضا مكانا اسمه غير أن بني أجاج )كهوف بني أجاج( قرب وارجالن احلالية،9 وهو املكان الذي سمي في تاريخ أبي زكرياء غير أن ]�0[ أجاج فقط.10 انظر أيضا اوكك

وابن اوكك عند ابن خلدون،11 حيث يجب ترجمة آل )w=ou( البادئة بـ "ابن".

- أبو ميمون من اجيطال: راو وشيخ إباضي نقي من مواليد جبل نفوسة، ولد على في ومات مانو معركة في ومات الثالث/التاسع القرن من األول القسم في األرجح �896/28. كانت له حلقة جتتمع عليه يدرسون العلم ويأخذون معركة مانو في سنة السير. وتعتبر زاويته الكائنة في مسقط رأسه اجيطال من األماكن املقدسة في جبل

نفوسة.12

- أبو محمد عبد اهلل بن لنت: يروي مباشرة عن عبد الرحيم بن أبي منصور، وعن أبي

1 - الشماخي، كتاب السير، ص ��2-�06.�06. ذكر أسماء، 118؛ الشماخي، كتاب السير، ص الوسياني، كتاب السير، ص ��2؛ 2 - سير املشايخ، ص

ص�92.� - الشماخي، كتاب السير، ص ��2.

� - ذكر أسماء، ص ���؛ وانظر أيضا : أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 16و؛ والشماخي، كتاب السير، ص 1�6.� - انظر ما يلي، ص �9-61 و�9�-9.

6 - كتاب السيرة، ورقة 89 و]ط. أيوب، �11، ��1[.7 - الشماخي، كتاب السير، ص ��6 و�10.

8 - أسماء أهل البلد، ص 6 و8.9 - الدرجيني، طبقات، ورقة 109 و]طالي، ��7[؛ بخارج وارجالن؛ الشماخي، كتاب السير، ص �89.

10 -أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 89 و ]ط. أيوب، �11، �27[.11 - ابن خلدون، تاريخ البربر، اجلزء الثاني ص 68، 69، 117، 181، �22؛ قارن أيضا باسم العلم البربري احلديث وقني

)أسماء أهل البلد، ص �10(.12 - الدرجيني، طبقات، ورقة �8 ق- �8 ق ]ط. طالي، �29-97[؛ الشماخي، كتاب السير، ص 2�2-��2؛ باسيه، 168؛ دراسات، ص �1، ليفيتسكي، مالحظات، ص 89؛ موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص ��� وص مشاهد، ص

.��

محمد. نقل عنه أبو العباس احمد بن يوسف1 وهو شيخ مغربي عاش في القسم الثاني من القرن اخلامس/احلادي عشر أو في النصف األول من القرن السادس/الثاني عشر )انظر ما تقدم، ص 27-28( بعض اآلثار اإلباضية. فقد عاش أبو محمد عبد اهلل بن لنت إذا في القسم الثاني من القرن اخلامس. ويبدو لي انه هو نفسه الشيخ أبو محمد عبد اهلل محمد اللنتي الذي ذكره الدرجيني في الطبقة احلادية عشر، أي في النصف األول من القرن السادس/ الثاني عشر.2 ويبدو أن هذا التصنيف يطابق كذلك الفترة التي توفي فيها أبو محمد عبد اهلل بن محمد اللنتي، إذ نستنتج من مواضع أخرى بان هذا الشيخ كان ناشطا في القسم الثاني من القرن اخلامس. وبحسب بعض املقاطع في مؤلفات بن يخلف الربيع سليمان أبي الشيخ والشماخي،� فإن تالمذة والدرجيني� الوسياني� ]�1[ املزاتي الذين ينتمون باألصل ألسوف )وادي سوف( واريغ )وادي ريغ( ووارجالن )اورغال(، يلي، انظر ما ،79-1078/�71 والزاب وقصطيلية، جتمعوا بعد وفاة شيخهم )في سنة ص �7( حول أبي محمد عبد اهلل ابن محمد اللنتي في محله اسمها تنب زارنني كائنة على األرجح في وادي ريغ.6 أضف إلى ذلك أن أبا محمد كان يتردد على الشيخ األباضي الشهير أبي اخلطاب عبد السالم ابن أبي وزجون7 الذي ذكره الدرجيني في النصف األول من القرن اخلامس8 وكان معاصرا ألبي زكرياء الوارجالني9 وإن كان اصغر سنا منه بقليل. واصل أبي احمد عبد اهلل اللنتي من قبيلة زناتة البربرية،10 فهل كان ينتمي إلى قبيلة بني لنت التي ذكرها ابن حوقل بني بطون زناتة في قائمته عن القبائل البربرية11؟ وما زال اسم لنت معروفا في أيامنا هذه كاسم علم مذكر ومستعمل في اجلزائر بشكل لنت،12 ونعتقد بوجوب مقابلته مع االسم ]االسباني[ )maure/moorish( لنزس املعروف من قبل

Corippe )يوهان �/9�2(.

1 - الشماخي، كتاب السير، ص �21، �22.2 - الدرجيني، طبقات، ورقة ��1 ق 1�6- و؛ ليفيتسكي، مالحظات، ص 170.

� - كتاب السيرة، ص 1�0-1�9.� - طبقات، ورقة 1�6و.

� - كتاب السير، ص ��0.6 - سير املشايخ، ص 296.

7 - الوسياني، كتاب السير، ص ��1-��1؛ الدرجيني، طبقات، ورقة ق ]ط. طالي، �81[.بالنسبة ألبي 169؛ ليفيتسكي، مالحظات، ص �69[؛ 121- ق ]ط. طالي، و 120 ورقة الدرجيني، طبقات، - 8

محمد عبد اهلل بن محمد اللنتي بصفته راو، انظر: الشماخي، كتاب السير، ص ��2-��1.9 - سير املشايخ، ص 2�7-2�8 ].، أيوب، ��0 وفيه: أبي ورجون[؛ وانظر فيما يتعلق بابي زكرياء يحيى بن أبي بكر

الوارجالني، ما يلي، ص �97-9.10 - ذكر أسماء، ص �9�-�92.

11 - ابن حوقل، كتاب صورة األرض، 107/1.12 - أسماء أهل البلد، ص ��2.

ليفيتسكي

�0

املؤرخون اإلباضيون

�1

إباضي، كان راو أبو محمد عبد اهلل بن محمد بن عبدا هلل بن مصكود اجملدولي: -في سنة نفوسة أعالم جبل عن يكتب كان الذي البغطوري بن محمد مقرين شيخ 1202/�99-�.1 مما يعني أن أبا محمد كان ناشطا في النصف الثاني من القرن السادس/

الثاني عشر. كان له عدد من التالمذة سوى مقران بن محمد.]�2[ ويذكر مقران أن شيخه كان متضلعا جدا في مجالي التاريخ وتراجم أعالم شيوخ اإلباضية في جبل نفوسة؛ ويضيف الشماخي الذي نقل لنا هذا الرأي أن معظم الروايات املوجودة في مؤلف مقران بن محمد البغطوري عن أعالم جبل نفوسة نعود ألبي محمد.2 واألرجح انه نفسه أبو

محمد عبد اهلل بن محمد الذي روى بعض أقوال الشيخ أبي اسحق إبراهيم بن جنون.�

- أبو محمد عبد اهلل بن محمد بن ناصر بن ميال بن يوسف اللواتي: مؤرخ وراو وكاتب الثالث في اللواتي وزير افلح بن عبد الوهاب، اإلمام األباضي بارز من ذرية يوسف سير ساللة بني رستم )82�/208-871/2�0(.� ولد في النصف األول من القرن اخلامس/احلادي عشر، في بالد برقة� كما ذكر الدرجيني6 والشماخي.7 واصله، كما يدل نسبه، من قبيلة برقة في رأسه ترك مسقط باإلباضية.8 أقسام عدة منها التي جاهرت البربرية لواتة سنة 10�8/��0، حينما كان عمره ثمانية عشر عاما، واستقر في أجلو، وهي مدينة في اإلباضية، التاريخية ويبدو، بحسب مجموعات األخبار ريغ(.9 وادي اليوم اريغ )هي واحة انه توفي في أجلة في سنة 11��/�28-�� عن سن متقدمة جدا )عن 96 سنة(.10 ونكاد جنهل كل شيء عن حياة هذا العالم، سوى انه قام بسفرة إلى قلعة بني حماد11 وانه على الشمال، في اورلنه(12 )اليوم وغالنة هما ريغ وادي من قريبتني محلتني زار ]��[

1 - انظر ما يلي، 111.2 - الشماخي، كتاب السير، ص 212، ��2، ���، ��8، ليفيتسكي، مجموعة أخبار تاريخية إباضية، ص �7-�7؛

دراسات، ص �16-1.� - الشماخي، كتاب السير، ص ��2.

� - سير املشايخ، ص 190؛ الشماخي، كتاب السير، ص ��7؛ عن يوسف اللواتي وعن ابنه ميال الذي كان حاكما على نفزاوة من قبل األئمة الرستميني في تاهرت، انظر الشماخي، كتاب السير، ص �20.

� - الدرجيني، طبقات، ورقة 1�2 و- ��1 ق ]ط. طالي، �71[.6 - الشماخي، كتاب السير، ص ��0-��7.

7 - الدرجيني، طبقات ، ورقة 1�2 و]ط. طالي، �71[؛ الشماخي، كتاب السير، ص ��78 - عن لواتة في برقة انظر: ليفيتسكي، توزيع، ص ��1.

9 - الدرجيني، طبقات، 1�2 ]ط. طالي �71[ - الشماخي، كتاب السير،��7.10 - الشماخي، كتاب السير، ص ��0.

11 - الدرجيني طبقات، ورقة 1�2 و]ط. طالي، �71[، الشماخي، كتاب السير، ص ��8.12 - الشماخي، كتاب السير، ص ��9

الطريق املؤدية من وادي ريغ إلى بسكرة، ووارجالن، أي اورغلة إلى جنوب من وادي ريغ.1 وكانت عائلته مرتبطة مبدينة سدراته )اليوم أطالل سدرته( في واحة وارجالن وبالفعل كان خاله الشيخ العالم أبو محمد عبد اهلل بن محمد السدراتي من مواليد هذه املدينة على ما يبدو.2 وقد اثنت عليه املصادر اإلباضية� إذ لم يكن مؤرخا وراو فحسب، بل كان أيضا شاعرا مميزا. وكتب تاريخا إلباضيي الشمال اإلفريقي استعمل مخطوطه األصلي مؤلف كتاب سير املشايخ.� وكان أبو محمد يدرس أيضا التاريخ والسير اإلباضية لعدد من الطلبة نذكر بينهم على اخلصوص املؤرخني وكتاب السير الثالثة البارزين من القرن السالم عبد ابن سليمان الربيع وأبو السوفي،� خليفة بن عثمان عمرو أبو السادس: الوسياني،6 وأبو نوح7 وهم يدينون ألبي محمد بعدد من الروايات. ونذكر من بني األعمال األخرى التي استعمل مؤلفوها اآلثار واحلكايات التي رواها أبو محمد، سير ]��[ املشايخ،8 وطبقات املشايخ للدرجيني،9 وكتاب السير للشماخي.10 ومن املثير لالهتمام أن نذكر أن أبا محمد عمل أيضا على شرح مجموعات اآلثار اإلباضية املكتوبة باللغة العربية ملن كانوا ال يتكلمون سوى اللغة البربرية؛ فشرح مثال في إحدى املرات في مجلس أقيم في أجلو النص العربي آلثار الربيع بن حبيب وهو راو إباضي مشرقي من النصف الثاني من

القرن الثاني/الثامن.11 وكان أبو محمد شاعرا ذكر الشماخي ديوانه الشعري.12

1 - الشماخي، كتاب السير، ص ��82 - الشماخي، كتاب السير، ص �09

البارزة وسيرها )كتاب بآثار الشخصيات اإلباضية أبي محمد � - هذا ما يقوله الشماخي، بخصوص اهتمام السير، ص ��7( كما اعتنى بحفظ األخبار وتقييد التراجم واألخبار.

� - سير املشايخ، ص 278؛ وقد رأيت في كتاب بخط أبي محمد عبد اهلل بن محمد اللواتي أن قوما في سفر ضلوا الطريق...

� - سير املشايخ، ص 190، �29، �29، �01، ���، عن أبي عمر عثمان بن خليفة السوفي، انظر ما تقدم، ص �7-.�0

6 - الوسياني، كتاب السير، ص 1، 2، 18، ��، ��، �7، 76، 90، �9، 97، 109، 110، 111، �11، 116، 117، 120، 121، 122، �12، �12، 126، 127، 128، 1�2، ��1، ��1، 1�1، 1�2، 1�8، 1�8، 1�9، 161، �16ظن 166، 168، 172، 179،

.1827 - سير املشايخ، ص 292 وغيرها.

8 - سير املشايخ، ص 190، 292، �29، �29، 296، �01، ��2، ���.9 - الدرجيني ، طبقات، ورقة �8، و�12-��1 ق.

10 - الشماخي، كتاب السير، ص 278، 296، �76، �17 وغيرها.11 - الدرجيني ، طبقات، ورقة �12 ق؛ الشماخي، كتاب السير، ص ��0؛ ليفيتسكي "متفرقات بربرية إباضية"، في مجلة الدراسات اإلسالمية )19�6(، ص 272-�27؛ عن الربيع بن حبيب انظر الشماخي، املصدر نفسه، ص

102-�10 وغيرها، موتيلينسكي،بيبليوغرافيا، ص �0؛ ليفيتسكي، مالحظات، ص 1�9، 168، 171.12 - الشماخي، كتاب السير، ص �09.

ليفيتسكي

�2

املؤرخون اإلباضيون

��

- أبو محمد ماكسن بن اخلير اجلرامي الوسياني: احد أهم الرواة اإلباضيني في أفريقيا القرن الثاني من النصف الذين عاشوا في اإلباضيني الشيوخ بني يعد من الشمالية. اخلامس/احلادي عشر.1 توفي بحسب الوسياني في سنة 10972/�91 وكان ينتمي باألصل إباضية مستقرة عائلة ويتحدر من بني جرام؛� بني وسيان في بطن زناتة من لقبيلة في القيروان،� وكانت أمه على عالقة صداقة مع أم يوسف)أيضا أم سوسوا(، زوجة أبي متيم املعز بن باديس الزيري.� استقر وهو ما زال شابا في وارجالن وذلك بعد أن كان أقام أبي والتاريخ حتت أشراف الشيخ الزمن في جزيرة جربة حيث درس العقيدة لفترة من محمد وسالن بن أبي صالح،6 ثم نزل في إقليم الساحل في تونس الشرقية،7 وكذلك انطلق في الواحة،9 ومنها التونسي.8 وتزوج في تلك إقليم قسطيلية في اجلنوب في رحلته املكية.10 وحوالي سنة 1078/�71-79، مكث لفترة من الزمن في واحة اريغ )وادي ريغ(، حيث نصادفه في قرية تني وال في مدينة أجلو.11 ويبدو أن صالته مع املؤرخ األباضي الكبير أبي زكرياء يحيى بن أبي بكر الوارجالني تعود إلى هذه الفترة.12 وبرز أبو محمد كتاب في الوسياني أوردها التي الروايات معظم تعود واليه مميز، وراو كمؤرخ ماكس

1 - موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص �2؛ ليفيتسكي، مالحظات،ص 169، 171.2 - الوسياني، كتاب السير، ص �10.

� - الوسياني، كتاب السير، ص 1 و 97، ذكر أسماء، ص ��9.� - الدرجيني ، طبقات، ورقة 129 وق ]ط. طالي، ��1[.

� - الدرجيني، طبقات، ورقة 128 ق.129 و ]ط. طالي، �29 وما بعدها[؛ الوسياني، كتاب السير ص 97؛ الشماخي، كتاب السير، ص ��1.

6 - الدرجيني ، ورقة 128 ق- 129 و]ط. طالي، ��1[، الشماخي، كتاب السير، ص �97 و��1؛ كان خالل إقامته في جزيرة جربة مالكا ألراض مزروعة كائنة على الشاطئ التونسي قبالة هذه اجلزيرة )انظر أبو زكرياء، كتاب

السيرة، ورقة �8ق(.7 - الوسياني، كتاب السير، ص 102.

8 - سير املشايخ، ص ��2، يبدو انه في هذه الفترة من حياته تابع دروس الشيخ أبي الربيع سليمان بن يخلف املزاتي )في متولست دون شك( كما نتبني من مقطع في كتاب السير، للشماخي، ص ��1.

9 - الوسياني، كتاب السير، ص 97؛ انظر أيضا بخصوص رحلته إلى مكة الشماخي، كتاب السير، ص �16.10 - الوسياني، كتاب السير؛ 97.

107؛ الدرجيني، ��7[؛ الوسياني، كتاب السير، ص 109 و110 ق ]ط. أيوب، أبو زكرياء، كتاب السير، ورقة - 11طبقات، ورقة 129 ق؛ الشماخي، كتاب السير، ص ��1، ��1.

12 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 92 ق.

السير.1 وعزى إليه أبو زكرياء الوارجالني2 والدرجيني� والشماخي عددا من األخبار.�

- أبو محمد سدرات بن مسعود: راو ال نعرفه إال من خالل كتابني، هما كتاب السير ]�6[ السير وكتاب عشر(،6 السادس/الثاني القرن من الثاني )النصف للوسياني� للشماخي )القرن العاشر/السادس عشر(7 وقد ذكر فيهما على انه مصدر خير يتعلق بابي القاسم يونس بن وسجون، الشيخ األباضي املعاصر ألبي عبد اهلل محمد بن بكر. محمد أبا بان نستنتج اخلامس، القرن من األول النصف في عاش األخير هذا أن ومبا سدرات بن مسعود عاش في النصف الثاني من القرن اخلامس أو النصف األول من القرن

السادس/الثاني عشر.

- أبو محمد ويسالن لن أبي بكر: مفت ومؤرخ وراو، ابن السيخ أبي صالح أبي بكر ابن قاسم اليراسني8 )النصف الثاني من القرن الرابع/العاشر(.9 أما أبو محمد نفسه، فهو القرن اخلامس.10 األول من النصف إباضي أبي صالح بني بن مذكور حتت اسم ويسالن زار مبعيتها في له حلقة ولد فيها. وكان التي يدرس في جزيرة جربة أبو محمد وكان إحدى املرات جبل دمر في جنوب شرقي تونس.11 وثمة اثنان من تالمذته جديران بالذكر، مؤرخ وهو املزاتي، يخلف بن سليمان الربيع وأبو اخلير12 بن ماكسن محمد أبو وهما إباضي مشهور.�1 وألف أبو محمد كتابا في الوصايا والبيوع.�1 ]�7[ واسم ويسالن بربري،

1 - الوسياني، كتاب السير، ص 1، 2، 27، �9، �2، ��، 71، 79، 88، 120، 188؛ خدم ا. الوسياني كوسيط ملعلمة أبي محمد عبد اهلل العاصمي اللواتي الذي كان بدوره تلميذا ألبي محمد ماكسن.

،�70 ،�61 ،��� ،��� ،�29 ،�21 ،289 ،286 أيوب، وغيرها ]ط0 �9و�10-و، ورقة السيرة، زكرياء، كتاب أبو - 2].�7�

� - الدرجيني، طبقات، ورقة 119و1�0-، ق ]ط. طالي، �02، �12.[� - الشماخي، كتاب السير، ص �01، ��0، ��0،و ��9.

� - الوسياني، كتاب السير، ص 128.6 - انظر ما يلي، ص 68.

7 - الشماخي، كتاب السير، ص �70.8 - الوسياني، كتاب السير، ص �8-�2؛ الدرجيني، طبقات، ورقة �� و]ط. طالي، ���[؛ الشماخي، كتاب السير،

ص �66 و��76-�7.9 - ليفيتسكي، مالحظات، ص 169 و171.

10 - ليفيتسكي، مالحظات، ص 171.11 - سير املشايخ، ص ��2 و��6. ]انظر فرحات اجلعبيري، نظام العزابة، ص 188؛ من تعليقات الدكتور فرحات

اجلعبيري[.12 - الوسياني، كتاب السير، 97؛ الدرجيني، طبقات ، ورقة 129 و]ط.طالي، ��0[؛ الشماخي، كتاب السير، ص

��1؛ ليفيتسكي، مالحظات، ص 161؛ انظر ما تقدم، فيما يتعلق بهذه الشخصية ص ��-��.�1 - الدرجيني، طبقات، ]ط. طالي، ��2[؛ فيما يتعلق بهذا الشيخ انظر ما يلي، ص 76-72.

�1 - سير املشايخ، ص 220.

ليفيتسكي

��

املؤرخون اإلباضيون

��

ويرد برسم واسالن1 في مقطع من طبقات الدرجيني. ويبدو االسم في شكله هنا وكأنه يتألف من عنصرين هما "و=w" وهو تنوين لالسم البربري ابن و"اسالن أو أسالن". ونعثر على هذا العنصر الثاني في االسم القدمي ملوقع في املغرب، اعني نهر اسالن وهو مجرى ماء قريب من تاهرت؛2 وآسالن� ) أيضا اسلن(� اسم مرفأ على التخوم الغربية للجزائر احلالية، وكذلك تني إيسالن محله مذكورة في قائمة الشخصيات اإلباضية املشهورة.� ويبدو لي أن يسالن متطابقة مع األسماء القدمية سيالنس )سيالن-وس( وسييلن التي

ترد في الكتابات الالتينية في اجلزائر.6

- أبو موسى عيسى بن حمدان: راو شهير.7 سمي أيضا عيسى بن حمدان املديوني الهواري8 وعيسى بن حمدان9 وعيسى بن احمد،10 وحتى عيسى بن احمدان )بدل حمدان(.11 ال منلك أي تاريخ عن حياته. ولكننا نعرف انه كان معاصرا للمؤلف الغفل لكتاب سير املشايخ، الذي مت تأليف بعد عام 1161/��7-12.62 كما كان معاصرا أيضا، ورمبا اصغر سنا، للشيخ أبي عمار عبد الكافي )النصف الثاني من القرن السادس/الثاني عشر(�1 الذي ذكره في إحدى رواياته؛�1 وكذلك ]�8[ للوسياني )القسم الثاني من القرن السادس( الذي

يذكره في إحدى مقاطع كتابه، ويبدو انه كان اكبر سنا منه.�1

- أبو موسى عيسى بن سجميمان النفوسي الوارجالني: راو من قبيلة نفوسة ومن

1 - الدرجيني، طبقات، ورقة 129 و]ط. طالي، ��0[.2 - ابن الصغير، مجموعة أخبار تاريخية، ص 22 و79 ]ط. دار الغرب اإلسالمي، ��[.

� - دوزي ودوغوغ، وصف أفريقيا واسبانيا لإلدريسي، )النص العربي(، ص 172.� - البكري، كتاب املسالك )النص بالعربي(ظن ص 79، 81، 89.

� - ذكر أسماء، ص �92.st. Gsell( - 6(، نقوش التينية في اجلزائر، رقم �0، 8�9، 1069، �791.

7 -الشماخي، كتاب السير، ص ��2.8 - سير املشايخ، ص ��2.

،�77 ،�82 ��؛ الشماخي، كتاب السير، ص ،��2 ،297 �7؛ سير املشايخ، ص 9 - الوسياني، كتاب السير، ص .��7

10 - الدرجيني، طبقات، ورقة 1�9 و]ط. طالي، �88، �91، �08[.11 - الدرجيني، طبقات، ورقة 1�8 و.

12 - سير املشايخ، ص ��2.�1 - فيما يتعلق بهذا الشيخ انظر ما تقدم، ص ��-�7.

�1 - الدرجيني، طبقات، ورقة 1�9 و]ط. طالي �88؛ ويبدو لي أن األمر اختلط على ليفيتسكي، ففي النص: "وذكر عيسى بن احمد أن عبد الرحمن.." فقرأها "احمدان" مجموعة[.

�1 - الوسياني، كتاب السير، ص �7.

يذكره الذي السوفي(2 خليفة بن )عثمان عمر أبي شيخ كان وارجالن.1. واحة سكان السادس/ القرن من األول النصف في ناشطا كان عمرو أبا أن ومبا مرجعه.� انه على

القرن أبو موسى، هو نهاية الذي عاش فيه الزمن أن أن نعتبر الثاني عشر، ميكننا رمبا بربري، اسم هو وسجميمان عشر. السادس/الثالث القرن وبداية عشر اخلامس/احلادي بن سجميمان أبي موسى عيسى بالفعل سوى نعرف إذ اإلباضيون؛ يحمله ما غالبا ابن سجميمان ومنها نفسه، االسم يحملون الذين اإلباضيني البربر أعالم من عددا سعيد الصاويني )أيضا الصاريني، الصوياني(؛� وسجميمان بن عبد اهلل اليروتني،� ونصر بن سجميمان النفوسي،6 وعبد اهلل )عبيد اهلل( بن سجميمان النصيري،7 ويوسف بن بدل الدال بن سدميمان كذلك،9 حيث جند حرف يوسف اسمه يرد الذي سجميمان،8 حرف اجليم فها فهل نحن أمام اختالف في اللهجة أم إمام طريقتني مختلفتني لكتابة

فونيمة واحدة؟

يوسف يعقوب أبي بن سليمان بن يوسف بن سليمان بن عيسى موسى أبو -الشماخي: مؤرخ تنقصنا التواريخ الثابتة عن حياته رغم إننا ]�9[ نعرف انه سكن في محمد بن مقران تلميذ كان وانه نفوسة،10 جبل شرق أقصى في قرية وهي تغرمني البغطوري، وهو املؤرخ املشهور في جبل نفوسة الذي كتب مؤلفه األساسي عن الشيوخ اإلباضيني في هذا البلد في سنة 11.1202/�99 مما يسمح لنا أن نستنتج أن أبا موسى عاش في القسم الثاني من القرن السادس/الثاني عشر والنصف األول من القرن السابع. وحسب أبي العباس الشماخي، فإن أبا موسى كان احد العلماء الذين أكملوا – أو نقحوا-

مؤلف البغطوري التاريخي.12

1 - الشماخي، كتاب السير، ص �87.2 - الشماخي، كتاب السير، ص �87، انظر أيضا، سير املشايخ، ص ��0.

� - الشماخي، كتاب السير، ص ��0؛ أبو موسى مذكور أيضا كمرجع في كتاب سير املشايخ، ص �21، 276، �28، ��0، وفي كتاب السير، للشماخي، ص �67، �89، �98.

� - الوسياني، كتاب السير، ص 1�7، ذكر أسماء، ص ��9؛ الشماخي، كتاب السير، ص ��8.� - سير املشايخ، ص 2�8؛ ذكر أسماء، ص ��9؛ الشماخي، كتاب السير، ص ��8.6 - سير املشايخ، ص 271، ذكر أسماء، ص �91، الشماخي، كتاب السير، ص �86.

7 - الوسياني، كتاب السير، ص ���، ذكر أسماء، ص ��9، الشماخي، كتاب السير، ص �86، �87.8 - الدرجيني، طبقات، ورقة 1�9 ق

9 - الشماخي، كتاب السير، ص ��9، �6010 - فيما يتعلق بهذه احمللة انظر: ليفيتسكي، دراسات، ص 91، �10، 111، 112، �11، 116.

11 - فيما يتعلق مبقرين بن محمد البغطوري انظر: ما يلي، ص 111، �11.12 - الشماخي، كتاب السير، ص ���؛ ليفيتسكي، مجموعة أخبار تاريخية إباضية، ص 60، 62، �6.

ليفيتسكي

�6

املؤرخون اإلباضيون

�7

- أبو موسى عيسى بن يرسوكسن: راو، ال منلك أي تاريخ محدد عنه. وبعده الدرجيني أبي للشيخ معاصرا وكان اخلامس(.1 القرن من الثاني )النصف الثانية الطبقة في القرن من األول النصف في سابقا،� قلنا كما عاش، الذي بكر2 بن محمد اهلل عبد نفسه. ويبدو أن أبا موسى التقي بالشيخ األباضي أبي يعقوب يوسف الطرفي،� واسم أن الطرفي. بجب السدراتي أبو يرسف يعقوب الدرجيني هو الشيخ في طبقات هذا نستنتج، إذا كانت هذه املعلومات صحيحة، أن أبا موسى توفي عن عمر متقدم نظرا الطبقة في الطرفي السدراتي يوسف أبا تصنف اإلباضية األخبار أن مجموعات إلى السادسة )النصف الثاني من القرن الثالث(.� ومن احملتمل أن ]60[ نكون إمام حالة التباس في هوية شخصني مختلفني، عاش احدهما في القرن الثالث بينما كان اآلخر معاصرا ألبي موسى. وقد ذكر أبو زكرياء الوارجالني أبا موسى كراو في القسم الثاني من كتابه.6 وقد نسب إلى أصل عربي، فذكر الدرجيني،7 وبعده الشماخي8 انه كان شريفا من ساللة العباس بن عبد املطلب.9 وكان يسكن أصال في وارجالن أو في وادي ريغ،10 ثم استقر في تاال أو تالعيسى سميت واحة انشأ حيث ريغ، ووادي وارجالن بني يقع صحراوي مكان تيمنا باسمه.11 وقد نزل هذه الواحة عدد من علماء اإلباضية املشهورين، مثل: الشيخ أبو عبد اهلل محمد بن بكر، وأبو محمد ماكسن بن اخلير، وأوالد أبي موسى الثالثة: يحيى وداوود وأبو محمد عبد اهلل العباسي.12 وكانت آثار هؤالء الشيوخ، ما زال موجودة في زمن 1�.�6-12��/6�� توزر سنة يروي في هذا اخلصوص كرامة سمعها في الذي الدرجيني

1 - الدرجيني، طبقات، ورقة 1�6 ق ]ط. طالي ���[؛ انظر أيضا: ليفيتسكي، مالحظات، ص 170 و171.2 - الدرجيني، طبقات، ورقة 1�7 و]ط. طالي، ���[، الشماخي، كتاب السير، ص ��0.

� - انظر ما تقدم، ص �0-29.� - الدرجيني، طبقات، ورقة 1�7 و]ط. طالي ���[؛ وانظر أيضا: الوسياني، كتاب السير ص 1�0 حيث مت ضبط

إمالء نسبة هذا الشيخ بشكل االطرافي.� - ليفيتسكي، مالحظات، ص 169.

6 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 89 و]ط. أيوب، �11[.7 - الدرجيني ، طبقات، ورقة 1�6 ق ]طالي، ���[.

8 - الشماخي، كتاب السير، ص�29.9 - إضافة إلى ذلك يبدو أن أسالف أبي موسى كانوا قد أصبحوا بربريا من زمن بعيد

10 - انظر مثال فيما يتعلق بهذا املوضوع: الشماخي، كتاب السير، ص �17 حيث مت ذكر إقامته في وادي اريغ )وادي ريغ(.

11 - الدرجيني، طبقات، ورقة 1�7 و]ط. طالي، ���[؛ الشماخي، كتاب السير، ص �29، وال يظهر االسم بشكل تاال إال في كتاب السير، للوسياني فقط )ص 1�0(

12 - الدرجيني، طبقات، ورقة 1�7 و]ط. طالي، ���[؛ الشماخي، كتاب السير، ص �68.�1 - الدرجيني، طبقات، ورقة 1�7 وق ]ط. طالي ���-��[؛ وانظر أيضا، الشماخي، كتاب السير، ص ��0.

هو يرصوكسن؛1 فهل بن يوسف يعقوب أبو اسمه الشماخي كذلك شخصا ويذكر العربي، بالرغم مما يقال عن أصله بربريا أبي موسى والد أبي موسى؟ ويبدو اسم اخو وقد أورد أبو زكرياء الوارجالني، وهو أقدم مصدر ذكره، االسم بصيغة يرسوكسن.2 أما اإلباضية التاريخية األخبار مجموعات في جندها والتي االسم لهذا األخرى األشكال القدمية في املغرب فهي: ]61[ يرصوكسن� ويرزوكسن� ويرزكسن،� وكتبه موتيلينسكي: يجب انه واعتقد يرصوكاسن.7 اخلاطئ بالشكل إمالءه باسيه وضبط ارسوكسن،6 تقسيم يرسوكسن )يرصوكسن، يرزوكسن( إلى عنصرين منفصلني حيث يجب تقريب العنصر األول يرسوك )يرصوك( يرزوك، من األسماء القدمية التي هي يرسك )أ( ويرسك )إنس( واملعرفة من خالل الكتابات الالتينية في اجلزائر؛8 أما العنصر الثاني، إال وهو أسن )أو أسن( فهو قدمي جدا ونعثر عليه في اسم ابالسن الذي يحمله رئيس مذكور من قبل

Corippe، في القرن السادس امليالدي.9

- أبو موسى عيسى بن يوسف املديوني: راو، ال منلك أب تاريخ محدد عنه. ويبدو من هو عمرو وأبو بقليل،10 ويكبره عمرو أبي للشيخ معاصرا كان انه للشماخي مقطع عثمان بن خليفة السوفي عالم إباضي عاش في القسم األول من القرن السادس/الثاني عشر.11 وذكر كمصدر لراو إباضي آخر من املغرب، هو مرصوكسن الصاويني.12 ويبدو لي أن أبا موسى عيسى بن يوسف املديوني هو نفسه عيسى بن يوسف املديوني، املعدود

1 - الشماخي، كتاب السير، ص ��2.2 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 89 و]طالي، ���: وفيه يرصوكسن[.

� - الوسياني، كتاب السير، ص 107 و1�0؛ الدرجيني، طبقات، ورقة � و] طالي، 9: يرشوكسن[/ 1�7 و؛ الشماخي، و( 109 ورقة الدرجيني، طبقات، )انظر يرصوكسن املصوت اخلطي اللفظ كذلك ويرد ��2؛ ص السير، كتاب واأللفاظ اخلاطئة )اآلتية(: يرموكسن )في املوضع نفسه ورقة 1�0و( ويرصوكسن )في املوضع نفسه ورقة 1�6ق(

حيث حرف احلرف ص إلى حرف م وحتى أحيانا إلى هـ.� - الشماخي، كتاب السير، ص �17 و�68 )حيث يقول املؤلف: ويكتبون يرزوكسن بالصاد في موضع الزاي(.

� - الشماخي، كتاب السير، ص�78؛ هذه هي الصيغة التي كانت أساس الشكل اخلاطئ يرزكش املوجود في طبقات الدرجيني )ورقة 96 و]طالي، ]��: يرزكشن[[

شكل على السابقة أعمالي في االسم هذا إمالء ضبطت لقد 19؛ ص بيبليوغرافيا، موتيلينسكي، - 6يرسوكسن )انظر ليفيتسكي، مالحظات، ص 170 و171.(.

7 - باسيه، مشاهد، ص 110.st. Gsell( - 8(، نقوش التيني في اجلزائر، رقم 828 و1871.

9 - يوهان كوريب، يوهان 7، ��6؛ وانظر أيضا، باسيه، مشاهد، نفس الصفحة10 - الشماخي، كتاب السير، ص �26.

11 - انظر ما تقدم، ص �8-�7.12 - انظر ما يلي، ص �11�-11.

املؤرخون اإلباضيون * �.

ليفيتسكي

�8

املؤرخون اإلباضيون

�9

أفريقيا الوهبية في اإلباضية اليوم عن علماء إباضي، وهو مؤلف عمل مفقود ومؤرخ الشمالية، بحسب إشارة عابرة عنه في كتاب ذكر أسماء بعض شيوخ الوهبية )نحو بداية القرن السابع/الثالث عشر(1 حيث سمى بابي نوح صالح بن إبراهيم،2 ويرد بهذا االسم أيضا عند الدرجيني� وفي سير الشماخي.� أما في قائمة أبي عمار عبد الكافي بن أبي يعقوب التناوتي،� فاسمه هناك هو أبو نوح بن يوسف6 نسبة إلى جده؛ ويرد الشكل الذي الشيخ نفسه هو انه له يخطر أن دون له7 ترجمته في الشماخي عند نفسه سماه في مقطع آخر من عمله بابي نوح صالح بن إبراهيم. وورد اسمه في مخطوطة كتاب طبقات املشايخ ]�6[ على شكل: أبو نوح يوسف )بدال من أبي نوح بن يوسف(،8 وقد اعتمد الشماخي على الدرجيني في معلوماته وأورد الشماخي االسم في موضع آخر برسم: أبو نوح صالح؛9 أما في كتاب سير املشايخ فنجد أبا نوح الشيخ صالح، فيما يرد االسم في مواضع من األعمال السيرية اإلباضية، وهي باملناسبة كثيرة العدد، على انه مصدر لروايات عدة، على شكل: أبو نوح.10 وميكن إثبات وحدة شخصية هذا الراوي )أبو نوح يوسف(à من خالل املعلومات املوجودة عند مع شخصية أبي نوح بن يوسف الدرجيني11 والشماخي.12 ولد أبو نوح على األرجح نحو نهاية القرن اخلامس، فهو تلميذ أبي زكرياء الوارجالني�1 )املتوفي، على ما يبدو، بعد عام �1110/�0-11 بقليل(.�1 فعندما القرن الثاني من النصف انه كان من أعالم الكافي أبي عمار عبد إذا، في قائمة نقرأ،

1 - فيما يتعلق بهذه الوثيقة: انظر ما يلي، ص 1�2-1�1.2 - ذكر أسماء، ص �98.

� - الدرجيني، طبقات، ورقة �12 ق ]ط . طالي، �21[.� - الشماخي، كتاب السير، ص �09 و��2�-�2.

� - فيما يتعلق بهذا القائمة، انظر ما تقدم، ص ��.6 - ليفيتسكي، مالحظات، ص 172.7 - الشماخي، كتاب السير، ص ��2.

8 - الدرجيني، طبقات، ورقة ��1 و]ط. طالي، �09[؛ ليفيتسكي، مالحظات، ص 170.9 - الشماخي، كتاب السير، ص ��8.

10 - الوسياني، كتاب السير، ص �1، و�1؛ سير املشايخ، ص �19، �19، 196، 199، 202، 210، �21، 219، �22، �22، ،�17 ،�16 ،�1� ،�1� ،�1� ،�08 ،�00 ،298 ،290 ،277 ،27� ،27� ،271 ،261 ،260 ،2�9 ،2�9 ،2�� ،2�1 ،2�0 ،226�20، �22، ��2، �27، �29، ��2، الدرجيني، طبقات، ورقة 88 ق، 90 و، 91 على، و 121 و، ��1، ق 1�6 ق، الشماخي،

كتاب السير، ص 2�0، �66، �69، �72، ��8، �88، �89، �90، ���، ���.11 - الدرجيني، طبقات، ورقة ��1 ]ط. طالي، �10[: "ومتى رأيت في هذا الكتاب أو غيره من كتب املشايخ رواية

عن أبي نوح وهو هذا الشيخ فاعرفه".12 - الشماخي، كتاب السير، ص ��2: "ومتى سمعت رواية عن أبي نوح فهو املعنى بها واخذ عنه جماعة".

�1 - سير املشايخ، ص �19 و�00 حيث لقب أبا زكرياء بن أبي بكر الوارجالني بـ "أستاذ" أي شيخ أبي نوح.�1 - فيما يتعلق بابي زكرياء يحيى بن أبي بكر الوارجالني انظر ما يلي، ص �97-9.

في ذكر أسماء بعض شيوخ الوهبية، وهو وثيقة تبدو سابقة للنصف األول من القرن السابع/الثالث عشر،1 بني الشيخ البارزين املنتمني لقبيلة زناتة البربرية، إذ تعتبر قبيلة مديونة التي ينتمي إليها أبو موسى عيسى بن يوسف، اعتمادا على الوثيقة السباقة وعلى مواضع في تاريخ ابن خلدون،2 بطنا من ]62[ قبيلة زناتة البربرية. غير انه يفهم من ابن خلدون بان مديونة تشكل قسما من قبيلة الضريسة التي هي على صلة قربى مع قبائل مغيلة ومطماطة،� وهي شعوب استوطنت منذ فجر التاريخ في اجلنوب –الشرقي

التونسي وفي طرابلس ثم أقامت الحقا في املغرب األوسط.

- أبو نوح سعيد بن يخلف )إخالف( املزاتي: عالمة وراو ينتمي باألصل، كما يظهر من نسبته، إلى قبيلة مزاتة البربرية. سمى أيضا، وذلك بحسب قائمة الشيوخ اإلباضيني البربرية مدونة وهي بطن من مزاتة. باملدوني،� نسبة للقبيلة الكافي، ألبي عمار عبد انه ويبدو الرابع/العاشر.� القرن من الثاني النصف وفي 916/��0 العام حوالي عاش قضى سنوات شبابه في الزاب موطن مزاتة اإلباضيني.6 واألرجح انه انطلق من هناك في رحلة إلى تادمكت وهي مركز جتاري مهم في الصحراء اجلنوبية.7 وقد اضطر بعد ذلك إلى مغادرة اجلنوب اجلزائري على اثر احلرب التي قامت بني صنهاجة وزناتة، كما يسمى مدونو األخبار التاريخية العصيان األباضي- الوهبي الذي حصل نحو العام 69-968/��8 والذي كان موجها ضد الفاطمي أبي متيم املعز ومستشاره بلكني بن زيري الصنهاجي.8 ودهب مع ]�6[ بطن مزاتة الذي ينتمي إليه إلى طرابلس حيث قابل أبا نوح سعيد بن البلد ذلك إلى الوهبيني اإلباضيني املتمردين رئيس خزر أبو أرسله الذي الداعي زنغيل إلثارة القبائل اإلباضية.9. ويذكر الدرجيني أن أبا نوح كان عاملا بالسير: "حافظ على إحياء

السير واآلثار".10

- أبو نوح ابن إبراهيم بن يوسف الزمريني )كما في سير املشايخ(:11 راو وكاتب سير

1 - ذكر أسماء، ص �9�-�92.2 - ابن خلدون، تاريخ البربر، �/�29، �/1، 2، �1.

� - ابن خلدون، تاريخ البربر، 172/1، 2�0.� - ليفيتسكي، مالحظات، ص 171.

� - موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص �2؛ ليفيتسكي، مالحظات، ص 169 و171.6 - فيما يتعلق بإقامته في الزاب انظر: الشماخي، كتاب السير، ص ��0.

7 - الدرجيني، طبقات، ورقة 107 ق ]ط. طالي، �67[؛ الشماخي، كتاب السير، ص ��7.8 - فيما يتعلق بهذا العصيان انظر: ماسكريه، تاريخ أبي زكرياء، ص ��10-29.

9 - الدرجيني، طبقات، ورقة 107 ق ]ط. طالي، �68[؛ الشماخي، كتاب السير، ص ��02-�7.10 - الدرجيني، طبقات، ورقة 107 و]طالي، �67[.

11 - سير املشايخ، ص 221.

ليفيتسكي

60

املؤرخون اإلباضيون

61

تني يسلي )في وادي ريغ على األرجح(، ومن هناك انتقل بصحبة حلقته إلى وغالنة )اليوم اورلنة إلى الشمال في وادي ريغ(، ثم ترك هذه احمللة وعاد إلى وادي ريغ.1 وكان أبو نوح ميلك أفريقيا في املشهورين اإلباضية أعالم وبسير اإلباضية الفرقة بتاريخ واسعة معرفة الشمالية.2 وقد ذكرنا فيما مضى انه كان مؤلف عمل عن الشيوخ اإلباضيني الشمال أفريقيني، قام بتصميمه على نهج السير، وقد اختفى هذا العمل منذ زمن طويل وهو بالفعل غير مذكور في بيان أبي الفضل أبي القاسم البرادي الذي يحتوي على معلومات في الوهبية اإلباضية املراكز في موجودة نسخها كانت التي اإلباضية الكتابات عن أفريقيا الشمالية في القرن التاسع/اخلامس عشر، أي في زمن تأليف بيانه. ومماال شك فيه أن هذا البيان استعمل كثيرا من قبل املؤلفني اإلباضيني الالحقني كما حصل مثال في القائمة الغفل عن الشخصيات اإلباضية الشهيرة املصنفة وفقا للقبائل واملسماة

ذكر أسماء بعض الشيوخ الوهبية.�

معاصره مصادر واحد راو سعيد: بن محمد اهلل عبد أبي احلاج ابن الربيع أبو -وغالبا السادس/الثاني عشر. القرن في ]67[ اإلباضية بشيوخ يتعلق فيما الدرجيني� ما يسميه الدرجيني أبا الربيع ويذكره في مقاطع عدة من مجموعة أخباره التاريخية.� ويبدو انه معاصره ويكبره بقليل؛ وكان ما يزال على قيد احلياة عند تأليفه للطبقات، أي بعد العام ��12��/6. غير إننا نستنتج من إحدى الروايات الواردة في طبقات الدرجيني بأنه رمبا التقى في شبابه أبا محمد عبد اهلل بن محمد اللواتي،6 وأبا عمرو عثمان ابن خليفة السوفي7 اللذين كانا ناشطني في النصف األول من القرن السادس.8 يبدو إذا أن أبا الربيع ولد نحو منتصف القرن السادس على ابعد تقدير. ونستنتج من خالل بعض

التلميحات التي وردت في رواياته بأنه كان يسكن في بالد اجلريد.

سنة )املتوفي نفاث9* بن يوسف يعقوب ألبي ومصدر راو، سليمان: الربيع أبو -

1 - الدرجيني، طبقات، ورقة ��1 ]ط. طالي، �10[؛ الشماخي، كتاب السير، ص ��2-���.2 - الدرجيني، طبقات، ورقة ��1 ]ط. طالي، �10[.

� - انظر بهذا اخلصوص موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص 71 ]وقد نشره عمار الطالبي ملحقا بكتاب أراء اخلوارج الكالمية )اجلزائر 1�98/1978( 9�-281/2[

� - الدرجيني، طبقات، ورقة 1�1 و]ط. طالي، �97[.� - الدرجيني، طبقات، ورقة 1�8 و، ق ��1 ق، 1�6 ق، ��1و، 1�6 ق، 1�9 ق.

6 - الدرجيني، طبقات، ورقة ��1 ق.7 - الدرجيني، طبقات، ورقة 1�6 ق ]ط. طالي، ��8[.

8 - انظر ما تقدم، ص �7-�8 وص �2.9 * ]أبو زكرياء، كتاب السيرة، بتحقيق عبد الرحمن أيوب، 177: "عن يعقوب بن يوسف عن نفاث"[.

السادس،1 أو عندما نقرأ في كتاب طبقات املشايخ انه كان في عداد الشيوخ املنتمني فهما عشر(،2 السادس/الثاني القرن من الثاني )النصف عشرة الثانية الطبقة إلى يشيران بذلك إلى انه توفي في هذه الفترة. وبالفعل، ففي مقطع من سير املشايخ،� 116�/��7 سنة بعد حررت التي اجملموعة هذه تأليف زمن في توفي قد نوح أبو كان بقليل )كما سنبني فيما يلي(.� وقد عاش القسم األكبر من حياته على ما يبدو في واحة وهي اسمها جتديت فيها، قبره أن الشماخي يذكر التي الواحة، وهذه ريع( )وادي اريغ واقعة قريبا من أجلو، في جنوب وادي ريغ،� ويذكر الشماخي كذلك انه من ذرية الشيخ اخلامس/احلادي عشر القرن من األول النصف في عاش الذي بكر6 ابن الشهير محمد والذي كان يسكن تارة في وادي ريغ وطورا في وارجالن.7 وال يبدو لي هذا اخلبر صحيحا الن محمد بن بكر ينتمي لقبيلة نفوسة البربرية8 فيما كان أبو نوح، وبحسب مقطع من سير املشايخ يحمل نسبة الزمريني )الرمريني(9 التي ترجع كما يبدو إلى بني زمرين بطن من مزاتة البربرية اإلباضية.10 وال نعرف الكثير عن حياة أبي نوح، وذكرنا سابقا انه كان تلميذ أبي زكرياء الوارجالن ونقل عنه عدة روايات.11 كما كان على صلة مبعاصره أبي عمار عبد الكافي الوارجالني ]66[ ونقل عنه خبرا.12 مما يسمح لنا باالستنتاج أن أبا نوح عاش لفترة من الزمن في وارجالن. وهو بحسب الشماخي، ابن أبي اسحق إبراهيم الذي يعتبره من العلماء البارزين.�1 وألف أبو زكرياء يحيى بن أبي نوح أعماال عدة، نذكر منها كتابا عن املذهب األباضي وقصيدين: احلجازية وقصيدة في االعتقاد. وهو يرى انه يفوق أباه في احلفظ، وكانت له "حلقة" إباضية. وقد سكن أبو زكرياء يحيى في بادئ األمر في

1 - ليفيتسكي، مالحظات، ص 172.2 - الدرجيني، طبقات، ورقة ��1 ]ط. طالي، �09[؛ ليفيتسكي، مالحظات، ص 170.

� - سير املشايخ، ص �19.� - انظر ما يلي، ص 1�1-1�0.

� - الشماخي، كتاب السير، ص �88.

6 - الشماخي، كتاب السير، ص ��2.7 - فيما يتعلق بابي عبد اهلل محمد بن بكر انظر ما تقدم، ص 00.

8 - الشماخي، كتاب السير، ص ��2.9 - سير املشايخ، ص 221.

10 - ذكر أسماء، ص �91-�92؛ يجب أال ننسى انه كان يوجد في املاضي في القسم األوسط من زاب بسكرا، في وطن تسكنه أقسام إباضية، محلة مسماة، ازموني بالبربرية )البكري(، كتاب املسالك، )النص العربي( ص 72، )الترجمة(، ص 1�7( وهذه التسمية ليست إال شكال أخر من زمرين. مما يعني انه من املمكن أن يكون أبو نوح

يعود بأصله إلى هذه احمللة.11 - سير املشايخ، ص �19، �00، �27، �29.

12 - الشماخي، كتاب السير، ص �69.�1 - الشماخي، كتاب السير، ص ��2�-�2.

ليفيتسكي

62

املؤرخون اإلباضيون

6�

10�8/��0( فيما يتعلق بطائفة السكاكيه، وهي فرع من اإلباضية كان أنصارها موجودين قدميا في مقاطعة قنطرارة في بالد اجلريد وذلك قبل الزمن الذي كان أبو زكرياء الوارجالني يكتسب فيه، أي قبل بداية القرن السادس.1 وبحسب أبي زكرياء الذي هو مصدرنا الوحيد عن أبي الربيع سيلمان، كان هذا الرواي )الذي يجب أن منيز بوضوح بينه وبني أبي الربيع بطن من وهم تيجرت، بيني يعرفون الذين تيجار2 أهل من املزاتي( يخلف بن سليمان

زناتة، كان يضم فرعني: ينو ويسني وبنو يفرن.�

بالد القبيلتني كانت تسكن في أن أقساما مختلفة من هاتني - ]68[ ونحن نعرف اجلدري� ومن احملتمل جدا أن يكون أبو الربيع سليمان من مواليد هذا البلد.

- أبو الربيع سليمان بن عبد السالم الوسياني: مؤرخ وراو بارز. ال منلك أي تاريخ محدد من الثاني )الصنف عشرة الثانية الطبقة في الدرجيني يعده الذي العالم هذا عن عبد محمد أبا كان شيخه أن ننسى إال يجب انه غير عشر(،� السادس/الثاني القرن اهلل بن محمد اللواتي، الذي توفي، كما قرأنا أعاله، في سنة 6.11��/�28 كما كان أيضا تلميذا ملن اسمه أبو زكرياء،7 واملقصود على األرجح، أبا زكرياء الوارجالني، املؤرخ األباضي املشهور الذي سوف نذكره فيما يلي. لذلك فإن إشارة الدرجيني ال تتعلق على ما يبدو سوى بتاريخ وفاة أبي الربيع وليس بتاريخ والته. كان ينتمي باألصل لبني وسيان )واسني( التي كانت تسكن في قصطيليا8 زناتة و تشكل بطنا من إباضية بربرية وهم قبيلة ريغ(، على األرجح، بالقرب من )وادي وفي أمكنة أخرى، وقضى شبابه في أجلو في ريغ والشماخي الدرجيني كال ويذكر كراو. وكذلك كمؤرخ واشتهر محمد. أبي شيخه في بعد فيما عنه نقلت التي اإلباضية واآلثار السير قلب ظهر عن يحفظ كان انه

أبي أخبار �17-77[؛ ماسكريه، مجموعة )أيوب(، �18-86؛ ])العربي(، ق �� ورقة السيرة، زكرياء، كتاب أبو - 1زكرياء التاريخية؟، ص 287.

2 - ماسكريه، مجموعة أخبار أبي زكرياء التاريخية، ص 287.� - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة �9 و]ط. أيوب، 176[؛ ماسكريه، مجموعة أخبار أبي زكرياء التاريخية، ص 2�9 و287؛ املقصود هو البد نفسه شعب بنو تيكرت )ل تيغرت( الوارد ذكره عند ابن حوقل )كتاب صورة األرض 106/1(

من بني الفروع املتعددة من قبيلة زناتة.� - هكذا مثال كان قسم من بنو يفرن يسكن في قلع سداد )حاليا سدد( وقسم من بنو ويسيان في احلمة وهما

محلتان في بالد اجلريد )ماسكريه، مجموعة أخبار أبي زكرياء التاريخية، ص 226 و288(.� - الدرجيني، طبقات، ورقة 1�6؛ ]ط. طالي، ��1[.

6 - الوسياني، كتاب السيرة، ص 1؛ انظر فيما يتعلق بابي محمد عبد اهلل بن محمد اللواتي ما يلي، ص �2-.��

7 - الوسياني، كتاب السيرة، ص 1.8 ماسكريه، مجموعة أخبار أبي زكرياء التاريخية، ص 207-2�9 208، 288؛ ابن خلدون، تاريخ البربر، �/�01.

مجموعات األخبار التاريخية الالحقة.1 ويعود إليه الفضل في أن املصادر حافظت على القسم األكبر من اآلثار القدمية املتعلقة بأعالم اإلباضية املشهورين املنتمني باألصل إلى أفريقيا الشمالية. وكان له عدد من التالمذة اخملتارين من أماكن عدة في اجلنوب اجلزائري والتونسي، مثل سوف ]69[ )وادي سوف(، ووارجالن، وريغ )وادي ريغ( والزاب أو قصطيلية.2 وهو مؤلف كتاب، مسمى ببساطة بكتاب السير، ما زال محفوظا حتى أيامنا هذه مع انه نادر الوجود؛ ووجد )Z. Smogorzewski( بصعوبة نسخة مخطوطة من هذا العمل في مزاب في سنة 1912 أو 1912 واخذ نسخة عنها وهي موجودة حاليا ضمن اجملموعة الصغيرة اخلاصة باخملطوطات اإلباضية في كراكوفيا )رقم 277 من اجملموعة املذكورة(.� يبدو، على األرجح، أن كتاب السير هذا هو نفسه العمل الذي يتكلم عنه الشماخي في مدخل مخصص ألبي محمد عبد اهلل بن محمد اللواتي.� ويعتبر كتاب السير للوسياني احد املصادر الرئيسة جلميع املؤلفات اإلباضية التاريخية والسيرية التي مت تأليفها في القرون التالية، ومن بينها كتاب الدرجيني.� ونستنتج من مقدمة كتاب السير6 بأنه لم يكتب من قبل الوسياني نفسه بل من قبل شخص آخر، هو على األرجح احد تالمذته

الذين كانوا يتابعون الدروس عن السير وقام بتدوينها.7

- أبو الربيع سليمان بن أبي زكرياء الفرسطائي: راو، واحد مصادر أبي العباس احمد وكان )1�22/9�8 سنة )املتوفي السير كتاب مؤلف الشماخي سعيد عثمان أبي بن معاصرا له ويكبر بقليل، كان يدرس في جبل دمر في جنوب شرقي تونس، على احد أبناء أبي الفضل أبي القاسم البرادي )القرن التاسع/اخلامس عشر( ويبدو انه كان ما يزال على قيد احلياة في فترة تأليف كتاب السير.8 وتشير نسبته إلى انه كان ينتمي باألصل إلى قرية فرسطا الكائنة في القسم الغربي من جبل نفوسة، بالقرب من كباو.9 ويبدو انه

1 - الدرجيني، طبقات، نفس الصفحة، الشماخي، كتاب السير، ص ���.2 - الدرجيني، طبقات، ورقة ��1 ق1�6- و]ط. طالي، �82، وقد وهم موتيلينسكي فالشيخ املذكور هنا هو أبو

الربيع سليمان بن يخلف، فانتبه[؛ الشماخي، كتاب السير، ص ���.� - انظر بهذا اخلصوص ليفيتسكي، دراسات، ص 11.

� - الشماخي، كتاب السير، ص ��0.� - فيما يتعلق بقائمة الشهادات املروية من قبل الدرجيني نقال عن الوسياني انظر ليفيتسكي، مالحظات،

ص �16.6 - الوسياني، كتاب السير، ص 1.

7 - فيما يتعلق بالوسياني انظر ليفيتسكي، بعض النصوص، ص 276-277؛ مالحظات، ص �16، دراساتا، ص .12-11

8 - الشماخي، كتاب السير، ص ��7.9 - ليفيتسكي، دراسات، ص 71-72 وغيرها.

ليفيتسكي

6�

املؤرخون اإلباضيون

6�

هو نفسه ]70[ أبو الربيع سليمان بن زكرياء، احد مصادر الشماخي املذكور في مقطع من عمله.1

- أبو الربيع سليمان بن موسى بن عمر: راو، ال منلك أي تاريخ عنه. ويذكره أبو زكرياء الوارجالني على انه املصدر الرئيس للترجمة اخملصصة لشيخ وارجالن األباضي الشهير أبي صالح تبركت الياجراني )ينتمي باألصل لقبيلة بني ياجرين(؛2 كما ورد ذكره كراو في عاش انه يبدو الشماخي.� وفي سير املشايخ،� املسماة سير الغفل السير مجموعة على األرجح في القرن اخلامس/احلادي عشر نظرا إلى إن أبا صالح تبركت الياجراني عاش أقدم وهي الوارجالني، زكرياء أبي مجموعة والن الرابع،� القرن من الثاني النصف في القرن بداية في تأليفها مت قد الربيع، أبي اسم فيها يظهر تاريخية أخبار مجموعة السادس. واألرجح انه ه نفسه سليمان بن موسى املنتمي باألصل إلى قبيلة بني ياجرين البربرية، وهي بطن من زناتة، وجند اسمها في الوثيقة املعروفة باسم ذكر أسماء بعض شيوخ الوهبية،6 فهل هو من ذرية أبي صالح تبركت الياجراني؟ ال يبدو لنا هذا االحتمال

مستبعدا.

ينتمي تاريخ محدد. أي راو، ال منلك عنه الزلغيني: بن موسى الربيع سليمان أبو -بحسب الدرجيني إلى الطبقة العاشرة )النصف الثاني من القرن اخلامس/ احلادي عشر(.7 سمى في بعض األحيان بسليمان بن زنغيل،8 أو حتى بسليمان ]71[ بن موسى.9 ويبدو لي انه ابن شيخ وارجالن )اورغلة( األباضي املسمى مبوسى بن زنغيل الزليفي،10 وأحيانا الزليفي أن )يبدو زنغيل12 ابن مبوسى فقط أو الزلفي11 زنغيل بن موسى عمران بابي ونستنتج من مواضع متعددة في مجموعات للزلغيني(. إال تصحيفا ليستا والزلفي

1 - الشماخي، كتاب السير، ص ��7.2 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 89 و، 90 و]ط. أيوب، �27.[

� - ص 2�0.� - الشماخي، كتاب السير،ص ��6.� - ليفيتسكي، مالحظات، ص 169.

6 - ذكر أسماء، ص �9�-�92.7 - الدرجيني، طبقات، ورقة 1�2ق – ��1 و]ط. طالي ��0[، الشماخي، كتاب السير،، ص �19-�21؛ ليفيتسكي،

مالحظات، ص 169 و172.8 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 91 و]ط. أيوب، �17[، - الشماخي، كتاب السير، ص ��1.

9 - الشماخي، كتاب السير، ص ��1؛ وأيضا أبو الربيع سليمان بن موسى )أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 91 و]ط. أيوب، �17[(.

10 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 91 و ]ط. أيوب، �17[.11 - الشماخي، كتاب السيرة، ص ��1.12 - الشماخي، كتاب السيرة، ص ��1.

الربيع كان يعرف واحة وارجالن بشكل جيد أبا بان القدمية التاريخية اإلباضية األخبار أما نسبة الزلغيني املرفقة باسمي أبي الربيع سليمان اجملاورة.1 ريغ وادي واحة وكذلك ابن موسى والده موسى بن زنغيل فترجع إلى اسم قبيلة بني زنغيل البربرية التي كانت تقيم قدميا في واحة وارجالن أو في وادي ريغ، حيث مت ذكرها نحو العام 2.1107/�01 يبدو إباضي عالم وهو زلغني بن )حبيب( ذرية زلغني يشكلون بنو يكون أن املعقول لي من األول من )النصف الوهاب عبد بن افلح الرستمي اإلمام زمن في نفوذ عاش ذو بربري القرن الثالث(� وله زاوية كانت ما زالت قائمة في القرن الرابع في واحة اورغلة أو في واحة وادي ريغ.� ونكاد ال نعرف شيئا عن حياة أبي الربيع سوى انه قام باحلج إلى مكة بصحة شخص إباضي شهير آخر من وادي ريغ هو الشيخ أبو محمد ماكسن ابن اخلير )انظر ما تقدم، ص ��-��(، وزار خالل هذه الرحلة اإلباضيني الوهبيني في جزيرة جربة.� واسم

زلغني هو اسم بربري نادر جدا.6

- ]72[ أبو الربيع سليمان بن يخلف7 املزاتي،8 امللقب بالفقه9 أو األعور10: مؤرخ ومتكلم ومفت، من مواليد قبيلة مزاتة البربرية كما نتبني من نسبته، ورمبا كان من الفرع الذي يسكن في جبال جنوب-شرقي تونس بالقرب من قبائل لواتة وزنزفة،11 وكانت جميع هذه متاما، لم نستطع حتديد موقعها تامولست12 وهي محلة القبائل تسكن في محيط

1 - انظر مثال أبي زكرياء، كتاب لسيرة، ورقة 91 و، 111و ]ط. أيوب، 375،317[ ؛ الدرجيني، طبقات، ورقة 1�2ق ]ط. طالي، ��0[ ؛ الشماخي، كتاب السيرة، ص �20.

2 - الوسياني، كتاب السير ص 205،204 .� - الشماخي، كتاب السير، ص 205،204.

� - الدرجيني، طبقات،ورقة ��1و ]ط. طالي، ��2[؛ الشماخي، - الشماخي، كتاب السير، ص�12.� - الوسيابي، كتاب السير، ص 166؛ الدرجيني، طبقات، ورقة1�0ق ]ط. طالي،���[.

6 - انظر كذلك أبا نوح سعيد بن زنغيل، شخصية إباضية بارزة كانت تعيش في القسم الثاني من القرن الرابع/ العاشر )ليفيتسكي، مالحظات، ص 171-162(

7 -اسم العلم يختلف هو شك بربري من العربية خلف وهو يستعمل كثيرا بني اإلباضي شمال أفريقيا ويذكر الشماخي وحده أكثر من عشر شخصيات إباضية حتمل هذا االسم )كتاب السير،ص �27، 297، ��2، ���، ���، ��6، ��7، ��8، ���، ���، ��7، �67، ��0، ��2، ��7، ��9، ��� ��0، �67(، كما ونعثر عليه بيمن األعالم املغربية

حلديثة على شكل اسم علم ) انظر مثال: أسماء أهل البلد، ص 199 إخلف في قبيلة مسللته في طرابلس(.8 - الوسياني، كتاب السير، ص 98و ��1؛ ويضيف إلى اسم أبي الربيع نسبة ثانية وهي الوسالتي التي تعود إلى

وسالت وهو اسم فرع من قبيلة مزاتة.9 - الدرجيني، طبقات، ورقة �6 و ]ط. طالي، ��2[.

10 - الدرجيني، طبقات ،ورقة 127و]ط. طالي، �26[؛ الشماخي، كتاب السير، ص �12.القرون في تونس في اإلباضيون ليفيتسكي، انظر: تونس شرقي جنوب جبال في بزنزفة يتعلق فيما - 11

الوسطى، ص 7.12 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 79 ق ]ط. أيوب، �67[؛ الدرجيني، طبقات، ورقة �� ق. ]تقع بني اجلريد وجبال

ليفيتسكي

66

املؤرخون اإلباضيون

67

وهي على االرجع املكان الذي ينتمي إليه أبو الربيع باألصل. وهذه هي احمللة التي كان عمه يصليتني1 يسكن فيها وكانت عائلته ومواشيها تقيم بالقرب منها لفترة من الوقت، في إحدى نقاط الصحراء اجملاورة املسماة اصركيم.2 كما كان خاله عبود بن منار املزاتي يسكن بالقرب من هذا املكان أيضا، في زريق إلى جنوب –شرقي مدينة غابس؛� ونضيف أيضا انه كان ألبي الربيع أخ اسمه علي.� ]�7[ أما تاريخ ميالد أبي الربيع فغير محدد، غير إننا نعرف مع ذلك انه تابع وهو شاب في السنوات العشر األوائل من القرن اخلامس دروس الشيخ األباضي الشهير أبي عبد اهلل محمد بن بكر، وذلك في تني يسلي في وادي الفقه إلى جزيرة جربة لدراسة انتقل ريغ. وقد درس عليه األصول األساسية للفقه،� على عدد من الشيوخ املميزين في هذه اجلزيرة التي كانت تشكل في ذلك الزمن احد املراكز الثقافة إلباضي أفريقيا الشمالية. ويجدر بنا أن نسمي من بني شيوخه في جزيرة جربة أبا محمد ويسالن بن أبي صالح.6. ودرس أبو الربيع في جزيرة جربة في وقت واحد مع من سيصبح الحقا الشيخ األباضي الشهير ماكسن بن اخلير من وادي ريغ.7 وبعد إمتام دراسته في جزيرة جربة عاد أبو الربيع إلى تامولست، حيث أحاطت به حلقة كبيرة من التالمذة الذين درسهم اآلثار وسير مشاهير اإلباضيني.8 وكان مقيما في بلدته منذ وفاة شيخه أبي عبد اهلل محمد بن بكر في العالم 10�8/��0-9.�9 ثم انتقل قبل العام ابن علي( وهي محلة في جبل )أو قلعة بني علي إلى قلعة تامولست 10�7/��9 من زنزفة، بجوار تامولست، حيث أقام مع تالمذته حتى سنة 106210/�62 وكان يشعر بأمان في هذا املكان أكثر من حي تامولست التي كانت متر فيها القبائل العربية )واملقصود

احلوابي )بني خداش اآلن( باجلنوب التونسي وما تزال حتمل نفس االسم انظر فرحات اجلعبيري نظام العزابة، ص �� هامش 2؛ من تعليقات الدكتور فرحات اجلعبيري[.

1 - الدرجيني، طبقات، ورقة �6 و]ط. طالي، �68[.

2 - الدرجيني، طبقات، ورقة �2 و]ط. طالي، �18[.� - فيما يتعلق بعبود بن منار وبصالته بابي الربيع انظر: الدرجيني، طبقات، ورقة 108ق، 120 و]ط. طالي، �72، ��0[؛ الشماخي، كتاب السير، ص �11؛ انظر أيضا ما يلي، ص ..؛فيما يتعلق بزريق انظر: ليفيتسكي، اإلباضيون

في تونس في القرون الوسطى، ص 8.� - الدرجيني، طبقات، ورقة 119 ق ]ط. طالي �02[؛ الشماخي، كتاب السير، ص �97.

� - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 77 و، 92 ق، 102 ق، الدرجيني، طبقات، ورقة �� ق ]ط. طالي، �18[؛ الشماخي، كتاب السير، ص 212، ��8�-�8، �12.

6 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 79 و]ط. أيوب، 269[؛ الدرجيني، طبقات، ورقة �� ق ]ط. طالي، 192[7 - الوسياني، كتاب السير، ص 98؛ الشماخي، كتاب السير، ص ��1.

8 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 79 ق ]ط، أيوب، 269[، 110 ق 111- والدرجيني، طبقات، ورقة �� ق ]ط0. طالي .]19� ،

9 - الوسياني، كتاب السير، ص �17، الشماخي، كتاب السير، ص �12.10 - أبو زكرياء ، كتاب السيرة، ورقة 79 ق ]ط. أيوب 271[؛ الدرجيني، طبقات، ورقة �� ق 79 ق ]ط. طالي، �19[.

هنا بنو هالل( في طريقها من طرابلس إلى أفريقيا )أي تونس(.1 وفي ]�7[ سنة 1062/�62 عاد أبو الربيع إلى تامولست حيث أقام لفترة من الزمن وهو ما زال محاطا بتالمذته؛2 لتامولست، اجملاورة اجلبل في مكان مهجور وهو تونني، في استقر حياته نهاية ونحو )وادي سوف أهل من تالمذته وكان التالمذة.� من حلقة عاجال حوله تشكلت حيث سوف(، واريغ )وادي اريغ( ووارجالن )اورغلة( والزاب وقصطيلية.� ومن تالمذته اللذين اهتموا بالتاريخ وبالسير اإلباضية خصوصا يجب تسمية علي بن منصور،� وإبراهيم بن يوسف وخاصة من سيصبح الحقا املؤرخ الشهير أبا زكرياء الوارجالني.6 توفي أبو الربيع بحسب مجموعات األخبار التاريخية اإلباضية القدمية في سنة 1078/�77-79 في تونني،7 غير أن األثر األباضي في وارجالن يحدد مكان وجود الشيخ أبي الربيع سليمان املزاتي وجامعه، وهو نفسه على األرجح أبو الربيع سليمان ابن يخلف املزاتي، في وارجالن.8 كان أبو الربيع كثير السفر، وقد رأينا انه أمضى شبابه في وادي ريغ وفي جزيرة جربة حيث كان يدرس؛ عبد أبي شيخه بصحبة إحداهما وارجالن، إلى األقل على مرتني ذهب ريغ وادي ومن اهلل محمد بن بكر.9 وفي سنة 10�7/��9-10�8/��0-�9، زار بصحبة تالمذته، معظم التجمعات اإلباضية -*الوهبية في تونس واجلزائر مرورا بقسطالية )قسطيلية( ونفزاوة )نفزاوة( وأسوف )وادي سوف( ووغالنة )اورلنة( ومتاسني )متسن( ووارجالن، ومن هناك رجع إلى جبل زنزفة ومن ثم إلى تامولست.10 ]�7[ وأبو الربيع سليمان بن يخلف املزاتي هو مؤلف ثالثة أعمال احدهما يثير اهتمامنا بشكل خاص، وه كتاب أسير مجموعة سير لالباضيني السهيرين في املغرب. وال نعرف شيئا عن تاريخ تأليف هذا املصنف الذي يبدو على كاملة إحداهما نسختان مخطوطتان ومنه 1078/��0-79؛ العام بعد كتب انه

1 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 79 ق ]ط. أيوب، 271[؛ الدرجيني، طبقات، ورقة �� الق ]ط. طالي ، �19[.2 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة �6 و، 81 و، 108 و؛ -الشماخي، كتاب السير، ص �19-�18.

� - أبو زكرياء، كتاب السيرة/ ورقة 81 ق ]ط. أيوب، 277[؛ سير املشايخ، ص 2�9؛ الدرجيني، طبقات، ورقة �6 و]ط. طالي، �19[.

� - الوسياني، كتاب السير، ص 1�0؛ الشماخي، كتاب السير، ص ��0.� - الشماخي، كتاب السير، ص �19-�18.

6 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 109 ق؛ الدرجيني، طبقات، ورقة 127 ق، ��1ق، كان أبو زكرياء يحيى بن أبي بكر الوارجالني موجودا في دائرة أبي الربيع خالل إقامته الثانية في تامولست.

7 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 81 ق؛ الدرجيني، طبقات، ورقة 128؛ الشماخي، كتاب السير، ص �1�-�12 و��1.

8 - سموغورزفسكي، مواد9 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 92 ق، 102 ق ]ط. أيوب، 272، ��2[.

10 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 80 وق ]ط. أيوب، 272[.

ليفيتسكي

68

املؤرخون اإلباضيون

69

الغناي،1 املكتبة باسم املعروفة املكتبة في يزفن بني في مزاب في موجودة يبدو ما بينما كانت األخرى، وهي غير كاملة، فما مضى في عداد مجموعة اخملطوطات اإلباضية لهذا وقد صدرت طبعة حجرية 2.Lwow املرحوم سمورزفسكي في قبل اجملموعة من املصنف في تونس في سنة 190�/1�21 في مجموعة تبتدئ بالرد على العقبي، للشيخ اطفيش.� ويبدو أن الكثير من النقول املقتبسة عن أبي الربيع والتي جندها في األعمال التاريخية والسيرية اإلباضية التالية للقرن احلادي عشر تعود لكتاب السير، مع إننا ال نستبعد أن تكون بعض هذه االستشهادات متثل مباشرة عنه دونت من قبل تالمذته، الذي كان بعد، كما نعرف، الوارجالني أبو زكرياء التي ذكرها النقول واملقصود هنا هو في تالمذة أبي الربيع.� كما يورد الشماخي عددا من النقول عنه.� ويبدو غريبا نوعا ما أن ال يذكر كتاب السير ألبي الربيع سليمان بن يخلف املزاتي في بيان الكتب اإلباضية ]رسالة في تقييد كتب أصحابنا[ الذي مت تأليفه في القرن الثامن/الرابع عشر من قبل البرادي، مع انه كان عاملا إباضيا يعود أصله للمنطقة التونسية ذاتها التي ينتمي إليها هذا املؤرخ وال يعرف البرادي من أعمال أبي الربيع سوى عملني آخرين لهما عالقة مبجال

علم الكالم والفقه.6

- ]76[ أبو الربيع سليمان بن يومر: راو، كان يعد في تالمذة أبي عمار عب الكافي7 ونقل عنه روايات8 عدة. عاش في القرن السادس/الثاني عشر.

- أبو رحمة حنيني: عالم كبير وكاتب سير وراو إباضي من وارجالن. يذكر الشماخي انه كان معاصرا ألبي عمار )عبد الكافي( وألبي يعقوب يوسف بن خلفون )املزاتي(،9 وهما )النصف عشرة الثانية الطبقة في الدرجيني لهما ترجم شهيران إباضيان شيخان

1 - شاخت، مكتبات، ص �97، رقم 1�9.2 - ليفيتسكي، مجموعة أخبار تاريخية، ص �7�-7.� - ليفيتسكي، مجموعة أخبار تاريخية، ص �7�-7

� - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة �1و، �9 ق، �� ق، 60 و، �7، و77، 82و، �8، 86و، 88 ق، 92، 97وق، 102 و ]ط. أيوب، فهارس ��1[؛ ماسكريه، مجموعة أخبار أبي زكرياء التاريخية، ص �0، 2�0، 287، 299، �09، �11.

� - الشماخي، كتاب السير، ص ��8، ���، ��8، �98، ���، �91.6 - موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص �2، رقم �� وص 290، رقم 82؛ انظر أيضا: الساملي، اللمعة، ص �22 ]وله ثالثة بكلية الدكتوراه مرحلة إعداد االندلوسي في نطاق الكالم، حققه محمود اخملزونة" في "التحف كتاب الشريعة بتونس وتوفاه األجل قبل املناقشة، وهو مخطوط مبكتبته اخلاصة بوالغ جربة؛ من تعليقات الدكتور

فرحات اجلعبيري[.7- فيما يتعلق بابي عمار عبد الكافي انظر ما تقدم، ص ��-�7.

8 - الشماخي، كتاب السير، ص ��0.9 - الشماخي، كتاب السير، ص �02-�01.

اليكشني، الشيخ األباضي أبو رحمة انه هو نفسه القرن السادس). ويبدو الثاني من الذي كان يسكن بحسب الدرجيني في ايفران وهي قرية في واحة وارجالن، وعاش في أبا رحمة حنيني هو نفسه أن لي ويخيل املزاتي.1 بن خلفون أبي يعقوب يوسف زمن حنيني بن القاسم، وهذا األخير مذكور بالفعل في مجموعة األخبار التاريخية الغفل املسماة سير املشايخ على انه الشخصية التي روت اخلبر نفسه الذي يذكر الشماخي أن أبا رحمة رواه.2 أما نسبه اليكشني فتعود إلى قبيلة بني يكشن البربرية التي كانت فرعا من زناتة.� ويرد اسم حنيني بن القاسم من بني استمولي� في ذكر أسماء بعض شيوخ الوهبية املنتمني إلى زناتة؛ ليس ثمة شك إننا هنا بصدد نفس الشخص املذكور في املصادر اإلباضية األخرى: أبو رحمة حنيني أو أبو رحمة اليكشني، أو حتى حنيني بن القاسم. وبنو ستمولي الزناتيون مجهولون من قبلنا متاما، ولعلنا هنا بصدد احد فروع

بني يكشن. ]77[ وما زال اجلزائريون يحملون إلى أيامنا هذه اسم العلم املذكر حنيني.�

- أبو سهل الفارسي: شاعر ومؤرخ، وقد لقب بالفارسي نسبة لوالدته املتحدرة من عائلة األئمة الرستميني الذين كانوا ينتمون لألصل فارسي، كما نعرف جيدا. وكان والده فيما نقدر من مواليد قبيلة نفوسة، وبحسب رواية أخرى، فانه كان من أصل رستمي من جهة والده ووالدته؛ وقد جعل منه البعض ابنا مليمون، وهو ابن اإلمام عبد الوهاب بن عبد الرحمان بن رستم، وتروي لنا أالخبار التاريخية اإلباضية انه كان ترجمان اإلمام افلح بن عبد الوهاب )أو اإلمام يوسف( فيما يخص اللغة البربرية التي كان بعرفها جيدا. مما يعني الثالث. القرن من الثاني النصف املعطيات صحيحة، حوالي كانت هذه إذا عاش، انه الرابع/ القرن األول من )النصف السابعة الطبقة الدرجيني في أما تصنيفه من قبل العاشر( فهو نتيجة سوء فهم فقط. وسكن )بعد سقوط تاهرت( في مرسى اخلرز أو في مرسى الدجاج على الشاطئ اجلزائر. ويدعى البعض انه كتب اثني عشر كتاب شعر الشمالية. ولألسف أفريقيا اإلباضية في التجمعات التاريخ البربرية في مجال بالغة متت سرقة قسم من هذه الشعار من قبل النكار)واألرجح أن ذلك كان في زمن مترد أبي يزيد مخلد بن كيداد صاحب احلمار( ؛ أما القسم الباقي فقد احترق في حريق قلعة بني

1 - الدرجيني، طبقات، ورقة 1�1 ق ]ط. طالي، �98[.2 - سير املشايخ، ص 2�0؛ الشماخي، كتاب السير، ص �89؛ انظر أيضا فيما يتعلق بابي رحمة حنيني: سير

املشايخ، ص �27؛ و الشماخي، كتاب السير، ص ��0.� - ذكر اسماء، ص �92-�92 من بني فروع زناتة املذكورة من قبل ابن حوقل في كتاب صورة األرض 106/1 نعثر

على بني يوكسن الذين يبدو اسمهم هو نفسه اسم بنو يكشن.� - ذكر أسماء، ص �9�-�92.� - أسماء أهل البلد، ص 192.

ليفيتسكي

70

املؤرخون اإلباضيون

71

درجني في إقليم قسطيلية )في سنة 10�8/��0( ثم جمع قسم من هذه األشعار فيما بعد عن طريق الذاكرة في كتاب من أربعة وعشرين فصال ؛ ولعل هذا هو اخملتصر الذي تكلم عنه أبو محمد عبد اهلل بن محمد اللواتي)النصف األول من القرن السادس/الثاني عشر( في مقطع من مؤلفه الذي ذكره الوسايني؛ وقد قارن أبو محمد بني هذه األشعار وبني األشعار العربية التي كتبها الشاعر اخلارجي الشهير أبي عمران بن حطان وأثنى

على أناقة أسلوبه. 1.

سير كاتب و راو : ويجمن2 بن إبراهيم بن سليمان بن إبراهيم السهل أبو )78( -إباضي أصله من أفريقيا الشمالية، من وارجالن أو من وادي ريغ، على األرجح . ال نعرف الكثير عن هذا العالم، ويرد اسمه في أشارات كثيرة في سير املشايخ وفي كتاب السير الروايات و األخبار لعدد من أبي سهل كمصدر بلقب غالبا يذكره �، حيث للشماخي املتعلقة بأعالم اإلباضية بعد النصف الثاني من القرن السادس/الثاني عشر و التي تعود بن إبراهيم األباضي الراوي كان حفيد انه ويبدو اجلزائري. اجلنوب إلى أصول معظمها ويجمن الذي عاش على األرجح في النصف األول من القرن اخلامس �. مما يشير إلى أن أبا سهل عاش على األرجح في القرن السادس/الثاني عشر وقد كان معاصرا بالفعل ألبي رحمة حنيني بن القاسم، وهو راو إباضي شمال أفريقي آخر كان نشيطا في النصف الثاني من القرن السادس� ، ونقل ثالثة أخبار عنه6. ونعرف من جهة ثانية من مقطع في كتاب سير املشايخ7 أن أبا سهل كان قد توفي زمن تأليف هذه اجملموعة ���/1161 التي كتابتها بعد العام بقليل.8 ولعل أبا سهل إبراهيم بن سليمان املترجم في ذكر أسماء بعض الشيوخ الوهبية، وهي قائمة غفل بالشيوخ اإلباضيني الوهبيني مت تأليفها نحو نهاية القرن السادس أو بداية القرن السابع/الثالث عشر،9 هو نفسه صاحبنا؛ وقد قام

1 - فيما يتعلق بابي سهل الفارسي ومصير مؤلفه: انظر الوسياني، كتاب السير، ص �11؛ الدرجيني، طبقات، ورقة 102 وق ]ط. طالي، ��1-��2[؛ الشماخي، كتاب السير، ص 289-290؛ - موتيلينسكي، جبل نفوسة، ص Mélanges ،ص ��1، رقم 1، ليفيتسكي ،)Africaine Reveu ، )1905 2؛ "االسم البربري هلل عند اإلباضية"، في

ص �27.2 - هكذا في سير املشايخ، ص ��2.

� - سير املشايخ، ص �19، �19، 2�0، 2�1، 2�1، ��2، ��2، ��2، 261، 272، �27، �22، ��2، ��2، ��0، الشماخي، كتاب السير، ص �69، �88، �89.

� - انظر ما يلي، ص 108.� - فيما يتعلق بهذا الراوي انظر ما تقدم، ص 77-76.

6 - سير املشايخ، ص 2�0، 2�1، �27.7 - ص �19.

8 - فيما يتعلق بتاريخ تأليف املشايخ، انظر ليفيتسكي، دراسات، ص 12 وما يليها ، ص 1�1-1�0.9 - فيما يتعلق بتاريخ تأليف هذه الوثيقة انظر ما يلي، ص 1�1.

مبساعدة شخص آخر بكتابة مؤلف ضاع أثره اليوم يبحث في سير الشيوخ اإلباضيني في أفريقيا الشمالية.1

- ]79[ أبو سهل يحيى يوسف بن إبراهيم: يذكر سمورزفسكي عن طالب إباضي من مزاب التقاه في تونس،2 أن هذا هو اسم مؤلف الكتاب املسمى العقيدة في علم مخطوطة نسخة نفسه، املبلغ هذا بحسب منه، توجد الذي السير وعلم التوحيد يحتوي وهي قسم من كتاب ضخم مجلد مزاب؛ إحدى مكتبات في ورقة 80-7� في على أعمال سيرية أخرى: كتاب السير للوسياني، كتاب سير املشايخ ملؤلف مجهول، وكتاب السير ملؤلف غفل آخر. ولم استطع بالرغم من أبحاث مكثفة، أن اعثر على هذه -وهبية إباضية أعمال سيرية في ذكرهم مت أخرى إباضية أعالم بني فيما الشخصية يحيى سهل أبا أن وارى فهم. سوء إمام بالفعل إننا إذا يبدو الشمالية. أفريقيا في إبراهيم إبراهيم بن سليمان بن إبراهيم هو نفسه أبو سهل يحيى بن ابن بن يوسف سير في املذكور وارجالن، إلى باألصل ينتمي الذي التقي األباضي العالمة ويدمن، بن الشماخي.� وقد عاش على األرجح نحو نهاية القرن اخلامس وبداية القرن السادس/الثاني �.11��/��8 املتوفي سنة اللواتي بالفعل معاصرا ألبي محمد داود ابنه إذ كان عشر. عنوانه العقيدة مجال في عمل مؤلف هو بن سليمان إبراهيم بن يحيى سهل وأبو عقيدة التوحيد،� لعله هو نفسه العمل املذكور من قبل الطالب املزابي، وثمة نسخة

مخطوطة من الكتاب في مزاب.6

- أبو سعيد يخلفنت بن أيوب النفوسي: مفت وعالمة وراو اهتم خصوصا بالروايات )أو مسنان في املوجودين ]80[ نفوسة مواليد من وهو األوائل.7 باإلباضيني املتعلقة

1 - ذكر أسماء، ص �98، موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص 71؛ لقد برهنت دراسة معمقة عن الكتابات اإلباضية أن أبا سهل إبراهيم ابن سليمان بن إبراهيم بن ويجمن هو غير أبي سهل يحيى بن سليمان ويجمن كما اعتقدنا

في دراستنا السابقة )انظر بعض النصوص، ص 279؛ دراسات، ص �1.(2 - استشهد مبالحظة تفسيرية وجدتها بني البطاقات التي جمعها املرحوم سمورزفسكي في إحدى رحالته

في أفريقيا الشمالية.� - الشماخي، كتاب السير، ص �08-�07.

� - الدرجيني، طبقات، ورقة 1�2 و؛ الشماخي، كتاب السير، ص ��7، ��0، �08.� - موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص 29، رقم 81. ]انظر : pp 9�-P.Cuperly, introduction, 119.؛ وقد نشر األب

]IBLA 1�� )1979( كوبرلي الكتاب في تونس في مجلة6 - شاخت، مكتبات، ص �91.

7 سير املشايخ ، ص �09 كان راوية ألحادث األولني وأهل الدعوة.

ليفيتسكي

72

املؤرخون اإلباضيون

7�

وكان الشيخ.2 هذا اسم إلى أحيانا املضافة املسناني نسبة ترجع واليها أمسنان(،1 ابن رجل نفاثي وامرأة إباضية- وهبية. درس في بادئ األمر في تونني )تنني(، عند الشيخ أبي الربيع ]سليمان بن يخلف املزاتي[، ثم في محلة متاوطاط )متطاط( في واحة وارجالن، أبو محمد الثاني أو في وادي ريغ� حيث كان يسكن –فيما نقدر- شيخه على األرجح، ]ماكسن بن اخلير[.� ومبا أن أبا الربيع سليمان بن يخلف املزاتي وأبا محمد ماكسن بن اخلير عاشا كالهما في النصف الثاني من القرن اخلامس،� يصبح من املؤكد أن أبا سعيد ينتمي إلى تلك الفترة وبالتحديد إلى النصف األول من القرن السادس/الثاني عشر. إذ انه توفي بالفعل في حياة أبي عمرو ]عثمان بن خليفة السوفي[6 الذي عاش في تلك الفترة.7 ويبدو اسم يخلفنت وكأنه اسم عربي، وهو يعود على األرجح إلى االسم العربي خليفة.8 وألف أبو سعيد يخلفنت بن أيوب النفوسي األعمال التالي: -1 مسائل اخلالف،9 -2 كتاب النكاح، وهو قسم من العمل اجلماعي الذي عنوان كتاب ديوان العزابة ويبحث في املذهب األباضي، قام بتأليفه عدد من الشيوخ وكان يحتوي على أربعة وعشرين أو

خمسة وعشرين جزءا.10

ابن عمر قبل راو؛ وقد حصل بني أبي صالح وابن سالم النفوسي: أبو صالح ]81[ -العام 8��/2�0-�� في توزر.11 ويبدو أن أبا صالح النفوسي هو نفسه أبو صالح ياسني الدركلي صال خليل أبي الشيخ وتلميذ الشهير األباضي املناظر النفوسى، الدركلي

الذي عاش في النصف األول من القرن الثالث/التاسع.12

1 - سير املشايخ، ص �09؛ ذكر أسماء، ص �91.في اإلباضية بالفرقة يتعلق فيما ،�80 السير، ص كتاب الشماخي، �08؛ ،�02 ،211 املشايخ، ص - سير 2

النفاثية انظر: ليفيتسكي، شعب اإلباضية، ص 79. � - سير املشايخ، ص �08؛ الشماخي، كتاب السير، ص �80.

� - سير املشايخ، ص �01 و��2.� - ليفيتسكي، مالحظات، ص 169 و171؛ انظر أيضا ما تقدم، ص ��-�� و 7�-72

6 - سير املشايخ، ص �09.7 - انظر ما تقدم ، ص

8 - ما زال شيخان إباضيان في شمتا أفريقيا يحمالن هذا االسم، إال وهما يخلفنت الزنزفي )انظر الوسياني، كتاب السير، ص 70(؛ ويخلفنت من قبيلة ملاية )ذكر أسماء، ص �96(؛ أما اسم خليفة فهو مستعمل كثيرا من قبل

البربر. انظر ما تقدم، ص �7: أبو عمرو عثمان بن خليفة السوفي. 9 - سير املشايخ، ص �08.

10 - سير املشايخ، ص�08 و�11؛ الشماخي، كتاب السير، ص ��1 و�80؛ موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص �26-2، رقم �9.

11 - الشماخي، كتاب السير، ص 1�2؛ - ليفيتسكي، مجموعة أخبار تاريخية إباضية، ص �7؛ دراسات؛ ص 28 فيما يتعلق بابن سالم بن عمر انظر ما يلي؛ ص 107-106.

12 - الشماخي، كتاب السير، ص �27-276؛ ذكر أسماء، ص �90-�91؛ باسيه، مشاهد، ص �61، رقم �9؛ فيما

إباضي راو إبراهيم1*: بن أيوب سليمان أبو إسماعيل[ بن أيوب إسماعيل ]أبو -وشاعر بربري شهير، عاش في النصف األول من القرن السادس/الثاني عشر كما يتبني وارجالن يسكن كان عشرة.2 احلادية الطبقة في يضعه الذي الدرجيني عمل من لنا حيث كان ميلك منزلني استعمل احدهما كمسكن لتالمذته وألضيافه.� ووفقا جملموعة األخبار التاريخية اإلباضية الغفل املعروفة بسير املشايخ فإن روايات أبي سليمان أيوب استخدمت من قبل املؤرخني اإلباضيني أبي سهل وأبي نوح وأبي عمرو،� الذين ذكرناهم البربرية في تقييد ألبي يوسف بن محمد فيما تقدم.� وقد نقلت أشعار أبي سليمان احمد الوسياني وهو عالم إباضي كان يعيش في إقليم قسطيلية في النصف الثاني من القرن السادس.6 ونقل لنا الدرجيني النص الكامل ألرجوزة في وفاة أبي سليمان أيوب كتبها أبو يعقوب ]82[ يوسف بن إبراهيم السدراتي،7 وهو عالم إباضي من وارجالن عاش

في النصف الثاني من القرن السادس/الثاني عشر.8

- أبو سليمان داوود بن أبي يوسف9: عالم إباضي كبير، كان يسكن في واحة وارجالن10 في قرية اسمها متاوط،11 حيث توفي في العام 1069/�62-12.70 كان مفتيا وراويا يأخذ عنه اآلثار الراوي األباضي أبي يعقوب يوسف بن فتوح.�1 وكان الشيخ الشهير أبو عبد اهلل محمد ابن بكر الذي ذكرناه سابقا، معاصرا ألبي سليمان داوود بن أبي يوسف وكان

يتعلق بابي خليل صال: انظر ما تقدم، ص ��.1* ]هكذا سماه - ليفيتسكي، غير أن ترجمة تتفق متاما مع ترجمة أبي إسماعيل أيوب[

���-��7؛ ص السير، كتاب الشماخي، ��9-69[؛ طالي، ]ط. ق 1�9 ق- 1�8 ورقة طبقات، الدرجيني، - 2موتيلينسكي، بيبليوغرافيا،ص �2؛ ليفيتسكي، مالحظات،، ص 170 و172.

� - الدرجيني، طبقات، ورقة1�8 ق- 1�9 و]ط. طالي، ��9[؛ الشماخي، كتاب السير، ص ���� - سير املشايخ، ص ��2، �28 و288؛ انظر أيضا الدرجيني، طبقات، ورقة 1�2 و.

� - انظر ما تقدم، ص �7-�0 ص �6-66 وص 78.6 - الدرجيني، طبقات، ورقة��1 ق – 1�6 و؛-الشماخي، كتاب السير، ص �98؛ موتيلينسكي، بيبليوغرافيا،ص ��؛

مالحظات، ص 170 و�17، ليفيتسكي، Mélanges، ص �27 و�27.7 - الدرجيني، طبقات، ورقة 1�0و 1�1- ق] ط. طالي، 69-�62[.

8 -انظر ما يلي، ص 90-899 - حتمل هذه الشخصية أحيانا في مجموعات األخبار التاريخية اإلباضية األسماء التالية: أبو سليمان داوود بن يوسف )أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 101ق، و108 ق]ط. أيوب، �68[، أبو سليمان )الوسياني، كتاب السير، ص

��1(، داود )أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة �9 ق ]ط. أيوب، �20[(، انظر أيضا: تاريخ أبي زكرياء، ص 1�1، هامش(.10 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة �9 ق، 108 ق ]ط. أيوب، �20، �67، �68[؛ الدرجيني، طبقات، ورقة 1�1 ق ]ط.

طالي، ��7[؛ الوسياني، كتاب السير، ص ��1.11 - الوسياني، ص ��1.

12 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 108 وق ]ط، أيوب، �67[؛ - الدرجيني، طبقات، ورقة 1�1 ق ]ط. طالي، ��8[.�1 - انظر في ابن فتوح ما يلي، ص

ليفيتسكي

7�

املؤرخون اإلباضيون

7�

يتردد عليه للدراسة.1 وانتشر خبر وفاته بسرعة بني إباضي شمال أفريقيا وترك انطباعا عميقا في نفس املؤرخ األباضي الكبير أبي الربيع سليمان بن يخلف2 الذي كان يقيم في جنوب شرقي تونس.� ونسب إليه مؤلفني في املذهب اإلباضي.� ولعله هو نفسه أبو سليمان داود بن أبي يوسف إلياس اليرتاجني، احد معاصري الشيخ أبي يعقوب يوسف نسبة أما عشر.� اخلامس/احلادي القرن من األول النصف في عاش الذي سهلون بن ورجتني، بني قبيلة نفسها وهي )يرجتيني(، يرتاجني قبيلة اسم إلى فتعود اليرتاجني

بطن من مطماطه البربرية.6

محمد أبي للشيخ صديقا وكان مزاتة. مواليد من راو مصالة: بن سليمان أبو -اللواتي الذي عاش في النصف األول من القرن السادس.7 وهو على األرجح ابن مصالة بن يحيى، الشيخ األباضي الشهير الذي عاش في النصف األول من القرن اخلامس. وكان قبيلة،8 أو عائلة اسم أو علم الوسطى كاسم القرون في بني منتشرا اسم مصالة وهو من أصل التيني ويجب مقابلة مع اللفظ الالتيني مسلة )Messala( وقد بقي هذا

االسم حتى أيامنا هذه ونعثر عليه في اجلزائر بشكل مصالي.9

واحة إباضي؛ كان يسكن في وعالم راو10 الزرواغي: ويسالن بن داوود أبو سليمان -وارجالن في قرية إفران بعد وفاة الشيخ أبي العباس احمد بن أبي عبد اهلل محمد ابن بكر في العام �11.1110/�0 مما يعني أبا سليمان عاش في النصف الثاني من القرن اخلامس وبداية القرن السادس. وتعود نسبته الزواغي إلى قبيلة زواغة البربرية والتي كان عدد من

بطونها املستقرين في شرق بالد بربر يجاهرون باملذهب األباضي.

1أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة �9 و، 101 و ]ط. أيوب، �20، �67[؛ - الدرجيني، طبقات، ورقة1�1 ق ]ط. طالي، .]��8

2 - انظر عنه ما تقدم.� - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 108 و]ط. أيوب، �67[؛ الدرجيني، طبقات، ورقة 1�1 ق ]ط. طالي، ��8[.

� - الدرجيني، طبقات، ورقة 1�7 ق.� - الدرجيني، طبقات، ورقة 126 و]ط. طالي، �22[، مالحظات، ص 169 )حيث وردت سحلون بدال سهلون(.

6 - ابن خلدون، تاريخ البربر، 17�/1 و2�6.7 - سير املشايخ، ص �17؛ الشماخي، كتاب السير، ص �01؛ فيما يتعلق بابي محمد اللواتي: انظر ما تقدم،

ص �2-��.8 - انظر مصاله بن حبوس )ابن عذارى ، البيان املغرب 17�/1( يضبط إمالء هذا االسم أحيانا على الشكل مسألة )بدل مسالة( انظر مثال بنو مسالة، عائلة بربرية مسن بني هوارة مقيمة قرب تاهرت )ابن الصغير، مجموعة

أخبار تاريخية، ص 20 و78 ]ط. دار الغرب اإلسالمي، ��، �2[(.9 - أسماء أهل البلد، ص �28.

10 - مت ذكره من قبل الوسياني )كتاب السير، ص 1�0(.11 - سير املشايخ، ص �22، الشماخي، كتاب السير، ص ��2-��2 و��2.

يدير بن إسماعيل إبراهيم أبو أيضا املسمى يدير1: بن إسماعيل طاهر أبو ]8�[ -ابن عيسى بن إبراهيم الهواري2، أو إسماعيل بن يدير أو أيضا إسماعيل بن يدير ابن أبي إبراهيم؛� راو وعالم ومتكلم. عاش في النصف الثاني من القرن اخلامس.� كان يسكن في جتديت،� محلة في وادي ريغ، ويعود أصله إلى هوارة،6 كما نستنتج من نسبته. وأبو طاهر هو مؤلف كتاب الصالة، بحث في ثالثة أجزاء كان يشكل قسما من كتاب ديوان األشياخ، وهو عمل جماعي عن املذهب األباضي.7 وما يزال اسم والده يدير، وهو بربري، سائدا بني

اجلزائريني الذين يكتبونه ادير8.

- أبو عثمان سعيد الفساطوي: راو، ال منلك أي تواريخ عنه ذكره الشماخي في علماء القرنني السادس/الثاني عشر والسابع/الثالث عشر. ويعود أصله إلى قرية فساطو في

جبل نفوسة، كما نستدل من نسبته، غير انه استقر في يفرن.9

- أبو عثمان سعيد بن سليمان الدرجيني:10* راو وهو والد أبي العباس الدرجيني مؤلف كتاب طبقات املشايخ. عاش على ما يبدو في النصف الثاني ]�8[ من القرن السادس وفي السنوات العشر األولى من القرن السابع.11 كان يسكن في شبابه في كنومة، وهي قرية لبنى تقيوس في بالد اجلريد، ثم تركها واستقر في مدينة درجني السفلى اجلديدة،12

1 - هكذا يسمى الشماخي هذه الشخصية، كتاب السير، ص ��6، �80، ��1 )حيث نسي الناشر خطأ أن يضع كلمة ابن بعد اسم إسماعيل(، �78، �79.

2 - الوسياني، كتاب السير، ص �6.� - الدرجيني، طبقات، ورقة 1�7ق، الشماخي، كتاب السير،ص �20.

� - ذكر أسماء، ص ��9.� -الدرجيني، طبقات، ورقة 1�7 ق- 1�8 و]ط. طالي، ��6[؛ مالحظات، ص 170، 172.

6 - الوسياني، كتاب السير، ص �6.ديوان بينهما: التسمية غالبا الفروع تختلط ديوانان في أفريقيا ]لإلباضية بشمال .�9� ذكر أسماء، ص - 7األشياخ، وديوان العزابة، وللتمييز بينهما نسمى األول "ديوان غار مجماج" )انظر اجلعبيري، نظام العزابة ، ص 260(، والثاني "ديوان األشياخ"، وهو الذي يذكره ليفيتسكي نقال عن الدرجيني وغيره، وكالهما موجود بالبارونية

بجربة ومبكتبه القطب ببني يزقن مبزاب؛ من تعليقات الدكتور وفرحات اجلعبيري[.8 - كتاب املشايخ )حيث سميت هذه الشخصية بالشيخ إسماعيل بن الشيخ بايدير(، الدرجيني، طبقات، ورقة

1�7 ق؛ الشماخي، كتاب السير، ص ��1؛ موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص �2، رقم �9.198؛ قارن باسم العلم اجلزائري احلديث ويدير املؤلف من عنصرين 9 - أيضا يجير انظر: أسماء أهل البلد، ص

مختلفني: أي و- يدير أول هذين العنصرين كان يعني في األصل" ابن فالن"10* ]اسمه في طبقات الدرجيني، �19: سليمان بن علي[.

11 - الشماخي، كتاب السير، ص ��1 و��2؛ فيما يتعلق بفساطو انظر : ليفيتسكي، دراسات، ؛ ص 110-108.12 - نستدل على ذلك من السير اخلاصة املستعملة فقط بالنسبة لألموات والتي يضيفها أحيانا مؤلف كتاب طبقات املشايخ )الذي مت تأليفه بعد العام 12�2/6�0 بقليل( إلى اسم والده )انظر مثال: الدرجيني، طبقات، ورقة

1�9 ق ]ط. طالي، �21.[(.

ليفيتسكي

76

املؤرخون اإلباضيون

77

حيث تابع دروس الشيخ ميمون بن احمد املزاتي.1 ويذكر أبو العباس الدرجيني عددا من اآلثار التي رواها أبو عثمان وتتعلق بسير عدد من الشيوخ اإلباضيني من مواليد تونس

اجلنوبية.2 وكان أبو عثمان شاعرا.�

- أبو وال وانودين: راو واحد مصادر أبي زكرياء الوارجالني في روايته عن العصيان األباضي –الوهبي الذي نشب في النصف األول من القرن الرابع/العاشر في بالد الزاب ووادي ريغ ووارجالن. ونعثر على هذا االسم في النسخة العربية من مجموعة أخبار تاريخية،� بينما الشماخي مصنف من مقطع في ووانودين الفرنسية،� الترجمة في ونودين أوال نقرأ يعيد رواية أبي زكرياء التي نحن بصددها.6 وال نعرف شيئا عن هذا الراوي الذي عاش مع ذلك على األرجح فيما بني منتصف القرن الرابع وبداية القرن السادس، وهو الزمن الذي مت فيه تأليف كتاب السيرة ألبي زكرياء. غير إننا نتساءل إذا كان من الواجب اعتباره هو نفسه والد شخص ما يدعى أبو محمد عبد اهلل بن وانودين، وهو عالم إباضي تقي من التي ذكرها السنتي( أحيانا نسبة إلى اسمه )يضاف البربرية زمور بني مواليد قبيلة ]86[ الشماخي تبعا لرواية ألبي زكرياء يحيى بن أبي زكرياء بن فصيل الزواغي الذي كان

ناشطا نحو منتصف القرن اخلامس.7

كان نفوسة. جبل مواليد من إباضي عالم اجلناوني: يحيى بن توفيق يحيى أبو -شيخ املؤرخ مقرين بن محمد البغطوري الذي كتب في حضوره عمله التاريخي والسيري عن اإلعالم البارزين في جبل نفوسة،8 وكان ذلك في سنة 1202/�99، نحو نهاية حياة أبي يحيى على ما يبدو. وهو مؤلف عملني9 احدهما مختصر عن بحث في الطهارات ملؤلف مجهول، بينما يحتوي الثاني، بحسب رأينا، وهو كتاب التقييدات على سير أعالم

اإلباضية البارزين، مصنفة بحسب ترتيب زمني.10

1 - الدرجيني، طبقات، ورقة 1�6 و ]ط. طالي، �12[؛ الشماخي، كتاب السير، ص ���.2 - الدرجيني، طبقات، ورقة 1�9 ق، 1�6 ق، 1�9 ق، ��1وق، 1�6 و، 1�8ق، 1�9 وق

��8؛ انظر أيضا فيما يتعلق �21[؛ الشماخي، كتاب السير، ص 1�9 و]ط. طالي، � - الدرجيني، طبقات، ورقة بابي عثمان، مالحظات، ص 1�9-1�0 و�16.

� - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 60 و]ط. أيوب، �20[� - ماسكريه، تاريخ أبي زكرياء، ص 299.

6 - الشماخي، كتاب السير، ص ��1.7 - الشماخي، كتاب السير، ص ��0-��0؛ انظر أيضا: الوسياني كتاب السير، ص 70؛ سير املشايخ، ص �26..

8 - الشماخي، كتاب السير،ص 212 و��8.9 - الشماخي، كتاب السير، ص ���.

10 - لم يكن كتب التقييد على مؤلفات السير نادرة بني علماء اإلباضية املغاربة املتقدمني .

- أبو يحيى زكرياء بن أبي زكرياء فصيل بن أبي مسور اليهراسني )أيضا اليراسني(: اخلامس/احلادي القرن األول من )النصف التاسعة الطبقة أعالم احد وهو وراو،1 عالمة عشر(.2 ينتمي باألصل لقبيلة بني يهراسن البربرية اإلباضية )أيضا ايهراسن وايراسن(، والتي كان قسم منها يسكن في طرابلس مع قبيلة زواغة الشقيقة،� بينما كان قسم آخر يسكن في جزيرة جربة حيث كان يقيم والد أبي يحيى، أبو زكرياء فصيل.� قضى أبو يحيى بعض الوقت في طرابلسTripolitainc )يعني ناحية طرابلس، على األرجح في أقصى جنوب البالد التونسية(.� وروى أبو زكرياء الوارجالني عدة آثار منقولة عنه بعضها

حول معركة باغاي.6

القائد دعاة بنشاط يتعلق فيما زكرياء أبو ذكره راو إسحاق: أبي بن يعقوب أبو -األباضي أبي خزر )الوسياني( الذي كان يحضر في وارجالن )اورغلة( لثورة ضد الفاطميني.7 وال نعرف شيئا عن هذا الراوي الذي عاش على األرجح في واحة وارجالن بعد زمن نشاط أبي خزر )النصف األول من القرن الرابع/العاشر(8 وقبل فترة تأليف مجموعة أخبار أبي

زكرياء التاريخية بداية القرن السادس/الثاني عشر.

وألبي سدرين9 بن حملمد معاصر إباضي مؤرخ الدرفي/ يدر بن محمد يعقوب أبو -محمد ماكسن ابن اخلير10 وألبي الربيع سليمان بن يخلف.11 ومبا أن محمد ابن سدرين الربيع وأبا اخلير بن ماكسن محمد وأبا اخلامس،12 القرن من األول النصف في عاش سليمان بن يخلف عاشا في النصف الثاني من القرن نفسه،�1 نستنتج أن أبا يعقوب كان انه نسبته من ونستدل األرجح. على اخلامس القرن منتصف نحو ناشطا كان

1 - يقول الشماخي، الذي خصص له حملة سيرية في مؤلفه انه كان حافظا للعلم )كتاب السير، ص ��9(2 - موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص �2؛ ليفيتسكي، مالحظات، ص -16 و171.

� - ماسكريه، تاريخ أبي زكرياء، ص 190-189.� - الشماخي، كتاب السير، ص �72-�71.

� - الدرجيني، طبقات، ورقة 116 ق ]ط. طالي، ��9[.6 - ماسكريه، تاريخ أبي زكرياء، ص 299، �11 و�12 ]ط. أيوب، �20-�20 وفهارسه ��1[.

7 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة �9 ق (حيث سميت هذه الشخصية بيعقوب بن أبي اسحاق(، ماسكريه، تاريخ أبي زكرياء، ص 297.

8 - موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص �1؛ ليفيتسكي، مالحظات، ص 169.9 - الشماخي، كتاب السير،ص �17.

10 - الوسياني، كتاب السير، ص 171.11 - الدرجيني، طبقات، ورقة 128 و، حيث سمي هذا الشيخ بابي يعقوب بن محمد بن يدير ]ط. طالي �28، وفيه

محمد بن يدير[.12 - موتيلينسكي، بيبليوغرافيا،ص �21؛ ليفيتسكي، مالحظات،، ص 169.

�1 - انظر ما تقدم، ص ��-�� وص 7�-72.

ليفيتسكي

78

املؤرخون اإلباضيون

79

األصل: ]في التجمع في انه كان يسكن غير نفوسة،1 درف في جبل قرية مواليد من ]88[ إقليم قسطيلية.� في األرجح على الواقعة أمسنان2 في النفوسي مستعمرة[ وقد ذكر الوسياني شيخا إباضيا اسمه أبو يعقوب محمد بن ييدر الزنزفي كان معاصرا للشيخ أبي عبد اهلل محمد ابن بكر )النصف األول من القرن اخلامس/احلادي عشر(،� فهل نحنن بصدد الشخصية نفسها؟ يجب مع ذلك اإلشارة إلى أن املؤرخني اإلباضيني كانوا يعتبرون قبيلة زنزفة كفرع من قبيلة هوارة الكبيرة.� واسم والد أبي يعقوب، يدر، هو

اسم بربري.

- أبو يعقوب يوسف العفولي: راو ذكره الوسياني فيما يتعلق بإباضيي الساحل في تونس.6 كان بحسب الوسياني، من مواليد عش في يفرن، فهل املقصود محلة في إقليم يفرن )شرقي جبل نفوسة( أم بطن من قبيلة بني يفرن الزناتية التي كانت تسكن في

القرون الوسطى، من بني أماكن أخرى، في إقليم قسطيلية كذلك،7 وطن الوسياني8؟

ريغ، وسكن في وادي )اورلنة( في ولد في وغالنة راو بن فتوح: أبو يعقوب يوسف -وروى عنه أبي يوسف بن داوود أبي سليمان يؤذن للشيخ )اورغلة(، حيث كان وارجالن اآلثار.9 ونظرا إلى أن أبا سليمان داود بن أبي يوسف توفي في سنة .10،1069/�62 فعلينا القرن الثاني من النصف ناشطا نحو بن فتوح كان أبا يعقوب يوسف بان نفترض أن

اخلامس.

في اإلباضيني العلماء ابرز احد السدراتي: إبراهيم بن يوسف يعقوب أبو ]89[ -

1 - فيما يتعلق بهذه احمللة انظر ليفيتسكي، دراسات، ص 101-100.2 - الوسياني، كتاب السير، ص 171؛ الشماخي، كتاب السير، ص �17.

يعقوب أبي من بالقرب امسنان في األدب وعلم اإلباضية السيرة يدرسون الذين العزابة، كان بالفعل، - �يذهبون فيما بعد لتعلم القواعد العربية بالقرب من الشيخ محمد بن سدرين )الشماخي، كتاب السير، ص

�17( الذي كان يسكن في كنومة في إقليم قسطيلية )الشماخي، كتاب السير، ص ��9(.� - الوسياني، كتاب السير، ص 168.

� - ذكر أسماء، ص �96.6 - الوسياني، كتاب السير، ص �7-�6.

7 - هذه هي القبيلة التي كان ينتمي إليها باألصل أبو يزيد مخلد بن كيداد "صاحب احلمار" الذي كان يسكن في سداد في إقليم قسطيلية )ماسكريه، تاريخ أبي زكرياء، ص 226 وما بعدها( وسداد هي حاليا سداده في

شمال شرقي تزر.8 - انظر ما تقدم، ص 68-67.

كتاب الوسياني، فتوح بن يوسف يعقوب أبي أيضا بخصوص وانتظر �01؛ السير، ص الشماخي، كتاب - 9السير، ص ��1.

10 - انظر ما تقدم ، ص ، في املدخل اخلاص بابي سليمان داوود بن أبي يوسف.

أفريقيا الشمالية. كان مهتما بالتاريخ باإلضافة لعلوم أخرى. ال نعرف إال القليل جدا عن تفاصيل حياة هذا العالم، وعده الدرجيني في النصف الثاني من القرن السادس.1 وهو من مواليد واحة وارجالن )اورغلة(، من مدينة سدراته، كما يشير نسبه. وهناك حصل علومه األولى ثم سافر كثيرا بعد ذلك لتوسيع حقل معرفته. حج إلى مكة )بصحبة أبي عمار عبد الكافي(، وانتقل بعد ذلك إلى قرطبة2 لدراسة اللغة العربية واحلساب. وتوفي في وارجالن سنة 117��/�70 على األرجح، ودفن بحسب التقاليد احمللية في هذه الواحة. يجب مع ذلك اإلشارة إلى انه ال يوجد أي اثر لقبره ال في وارجالن وال في سدراته. ونضيف انه هو نفسه، على األرجح أبو يعقوب يوسف بن إبراهيم بت الطاق الذي كان إلى أبو يعقوب السدراتي عالمة كبيرا وكان يهتم، باإلضافة قاضيا في وارجالن.� كان أمور أخرى، باحلديث والتاريخ. ويقول عنه أبو العباس الشماخي� بهذا اخلصوص: "وكان في علوم القرآن غاية...وفي علم احلديث ونقل األخبار والسنن واآلثار". وفيما يلي قائمة

مبؤلفاته:6*

1. التاريخ الكبير لوارجالن وسدراته ووادي ريغ: ال نعرف هذا العمل إال من خالل خبر حصل عليه األستاذ جوزيف شاخت في مزاب في سنة 19�2-��19 ويبدو لنا مشكوكا

في صحته.7

والفرق اإلباضية بني فيه يقارن الكالم. علم في بحث والبرهان: الدليل كتاب .2ويبحث نفوسة، جبل في باآلذان املتعلقة البدع مبسائل ويهتم األخرى، اإلسالمية خصوصا في قضية املبتدعة النكار الذين هم فرع ]90[ من الفرقة اإلباضية. مت طبع هذا املؤلف في مصر في سنة 1888/1�06-89 )� أجزاء في �1�0 صفحات(. وقد ورد ذكره في

بيان الكتب اإلباضية ]رسالة في تقييد كتب أصحابنا[ للبرادي.8

للعنوان، واقفا بن حبيب: وهو الربيع رواية ترتيب في صحيح حديث رسول اهلل .�

1 - موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص ��؛ ليفيتسكي، مالحظات، ص 170و 172.2 - سير املشايخ، ص �29؛ الشماخي، كتاب السير، ص ��.

� - الشماخي، كتاب السير، ص ���� - الشماخي، كتاب السير، ص �00� - الشماخي، كتاب السير، ص ���

6* ]انظر: عمار الطالبي، أراء اخلوارج الكالمية، ص �17-21[.املؤرخون اإلباضيون *�.

7 - شاخت، مكتبات، ص �97، هامش �6.8 - موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص 27،رقم 72.

ليفيتسكي

80

املؤرخون اإلباضيون

81

ترتيب منهجي في صحيح احلديث املروي من قبل الربيع بن حبيب عن الرسول صلى اهلل بالنسبة الكتاب وكلتاهما مجهولتان عليه وسلم.1 توجد طبعتان حجريتان في هذا

لي.

من لرحلته وصف على حتتوي بيتا �60 من مؤلفة قصيدة احلجازية: القصيدة .�وارجالن إلى مكة وعودته.2 كانت مخطوطات هذه القصيدة موجودة، حتى وقت قريب

في مزاب، حيث كانت مع ذلك من مخطوطات النادرة

�. تفسير كتاب اهلل: شرح للقران مفقود اليوم. يبدو انه كان ذا شهرة واسعة وجد البرادي اجلزء األول منه في العام 1�6�/766 في محلة في وادي ريغ.�

عند خاص اعتبار لها التي الفقه مسائل في بحث واإلنصاف: العدل كتاب .6اإلباضيني.�

7. قصيدة أخرى ألبي يعقوب السدراتي: مسماة بالبائية،مت نقلها من كتاب السيرة للدرجيني.�

8. جوابات ورسائل6: هذا الكتاب غير معروف من قبلي.

- أبو يعقوب يوسف بن محمد التناوتي )أو التناوتي(: راو وصاحي مجموعة من الروايات عن الشيوخ اإلباضيني، قام بجمعها أما مباشرة من معاصريه أو بواسطة الرواة ]91[ اآلخرين.7 ال نعرف تاريخ ميالده و ال تاريخ وفاته. ويبدو، على األرجح، انه عاش نحو بداية القرن اخلامس وبالفعل فقد توفي أبو عمار عبد الكافي ابن أبي يعقوب التناوتي الذي أما حفيده الثاني عشر،8 السادس/القرن القرن الثاني من النصف ابن حفيده، في هو قد فكان التناوتي بن محمد يوسف يعقوب أبي بن إسماعيل بن يوسف يعقوب أبو

1 - موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص 27-28 رقم �7؛ وانظر أيضا: الشماخي، كتاب السير، ص ���-���؛ وكان الربيع بن حبيب وهو احد أهم رواة اآلثار اإلباضية يعيش في املشرق في النصف الثاني من القرن الثاني/الثامن،

انظر - ليفيتسكي، مجموعة أخبار تاريخية، ص 70-71 ]راجع امللحق[.2 - الشماخي، كتاب السير، ص ���-���.

� - الشماخي، كتاب السير، ص ���، موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص 28 رقم �7.� - موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص 27 رقم 71؛ الشماخي، كتاب السير، ص ���، شاخت، مكتبات ، ص �80

رقم �1.� - الدرجيني، طبقات، ورقة 1�9 و- 1�0 ق؛ ليفيتسكي، مالحظات، ص 166.

6 - موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص 7�-27.7 - الشماخي، كتاب السير، ص �99-�98، �19، �29.

8 - الشماخي، كتاب السير،ص �99؛ انظر ما تقدم، ص ��-��.

توفي أيضا وقت تأليف كتاب السيرة ألبي زكرياء الوارجالني وذلك بعد العام �1110/�0 بقليل.1 وقد عاش فيما يبدو في وارجالن )اورغلة(، حيث جند الحقا حفيده األنف الذكر أبي

يعقوب يوسف بن إسماعيل بن أبي يعقوب يوسف بن محمد التناوتي.2

– بربرية تقييدا ألشعار أيضا راو، جمع الوسياني: بن محمد يوسف يعقوب أبو -إباضية نقلها عن أيوب بن إسماعيل وآخرين.� ونظرا إلى أن أيوب بن إسماعيل عاش في النصف األول من القرن السادس،� نستنتج أن أبا يعقوب يوسف بن محمد الوسياني

كان ناشطا نحو العام 11�/��0 أو بعد ذلك بقليل.

- أبو يعقوب يوسف بن نفاث القنطراري النفوسي: راو عاش في النصف األول من القرن اخلامس، وتوفي مع معاصره الشيخ محمد بن سدرين في قلعة بني درجني )في في وذلك باديس بن املعز الزيري السلطان يد على إقليم قسطيلية) خالل سقوطها سنة 10�8/��0.� وتشير نسبته إلى انه كان ينتمي باألصل إلى مدينة قنطرار الكائنة في إقليم قسطيلية وانه كان من مواليد بطن ]92[ من قبيلة نفوسة املستقرة في هذه احمللة.6 ونكاد جنهل ما سوى ذلك عن أبي يعقوب غير ما ذكر عن سفره إلى اورغلة، مرورا بتني وليل في وادي ريغ احلالي.7 وذكره املؤرخ األباضي أبو الربيع سليمان بن يخلف املزاتي

ضمن مصادره.8

- أبو اليقظان محمد بن افلح: إمام إباضي من ساللة بني رستم )التي حكمت حتى سنة 89�/281-�9(. نقل لنا ابن الصغير رواية عنه تتعلق بحجه إلى مكة، وباعتقاله اجلديرة الرواية هذه بغداد. سجن في وبإقامته العباسية السلطات قبل من هناك بالنسبة قيمة أي تشكل ال الشرقية، اخلالفة تاريخ في ملساهمتها نظرا باالهتمام لتاريخ الساللة الرستمية.9 كان أبو اليقظان عاملا، مثله مثل جميع األمراء الرستميني.

باملرحوم اخلاصة اإلباضية اجملموعة من 277 رقم أيضا )انظر 111و؛ ورقة السيرة، كتاب زكرياء، أبو - 1سموغورزفسكي، ص �09({ الشماخي، كتاب السير، ص �99.

2 - الشماخي، كتاب السير، ص �99.� - الشماخي، كتاب السير،، ص �98؛ ليفيتسكي، Mélanges ، ص 278.

� - موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص �2؛ ليفيتسكي، مالحظات، ص 171 و172.� - سير املشايخ، ص �21، الشماخي، كتاب السير، ص �66-�76؛ ليفيتسكي، مالحظات، ص 1�0

املكان: هذا قس املستقرين بنفوسة يتعلق وفيما وقنطراره( )قنطرار قنطرار مبدينة يتعلق فيما انظر - 6ماسكريه؛ تاريخ أبي زكرياء، ص �17 وما يليها، ليفيتسكي، لغة رومانية منسية من أفريقيا الشمالية في :

Rocznik Orientastyczny 17 ص �66.7 - سير املشايخ، ص �21، �21.

8 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ص �9 ق، ��ق ]ط. أيوب، �19، 210، �22[؛ الشماخي، سير، ص ���.9 - ]ابن الصغير، أخبار األئمة الرستميني، ط دار الغرب اإلسالمي، ص �68-6[.

ليفيتسكي

82

املؤرخون اإلباضيون

8�

ويذكر البرادي في بيانه عن الكتب اإلباضية، ]رسالة في تقييد كتب أصحابنا[ رسالة له، وهي ذات محتوى مجهول.1 ويدعي أبو زكرياء الوارجالني انه ألف أيضا عدة أعمال ذات

محتوى جدلي في الرد على اخملالفني.2

أبي عمران موسى الشهير األباضي الشيخ احمد: حفيد بن يعقوب يوسف أبو -بن أبي يوسف، املنتمي باألصل إلى قرية أمسني في جبل نفوسة. ولد على األرجح في نحو جده انتقل حيث يفرن إقليم في عشر التاسع/اخلامس القرن من األول النصف األصلي، عائلته موطن أمسني، إلى هاجر ثم هناك شبابه ]9�[ وقضى حياته. نهاية وتوفي فيها في سنة �1�88/89. كان راوية مهما ومؤرخا ونحويا ومفسرا للقران. وكان الشماخي مؤلف كتاب السير على صلة وثيقة به، وهو يدين له بعدة أخبار عن أعالم

اإلباضية في أفريقيا الشمالية.�

- أبو زكرياء يحيى بن أبي بكر الوارجالني: مؤرخ، ال منلك أي تاريخ دقيق بالنسبة له. كان ينتمي بحسب الدرجيني، إلى الطبقة العاشرة )النصف الثاني من القرن العاشر(.� وقد أكد هذا األمر أيضا أبو عمار عبد الكافي، الذي ذكر في قائمته شيخا عاش في النصف الثاني من القرن اخلامس اسمه يحيى ابن أبي بكر وهو، على األرجح، أبو زكرياء.� كان من مواليد وارجالن كما نستدل من نسبته، وترك هذه الواحة في سنة 1067/�60 وانتقل إلى بالد طرابلس )Tripolitaine احلالية مبا فيها أقصى جنوب-الشرق التونسي(. وكان في تونس،6 1068/�61 يسكن في متولست وهي قرية في جبال جنوب شرقي العام بداية املزاتي؛7 بن يخلف الربيع سليمان أبو األباضي واملؤرخ الشهير الرواي يدرس حيث كان وتابع دروس هذا الشيخ ملدة عشر سنني على األرجح، ودرس عن ظهر قلب اآلثار والسير اإلباضية.8 وكان إلى ذلك قد درس اآلثار في وارجالن على يد خاله الشيخ أبي حمزة اسحق

1 - موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص �2 رقم �8.2 - ماسكريه، تاريخ أبي زكرياء، ص 188 ]كتاب سير األئمة، )ط. العربي(، ص 1�8؛ )ط. أيوب(، ص ��1[. ]إلى جانب �18-200، من ط. البرادي رسالته في "خلق القران" في اجلواهر املنتقاة )ص رسائله وأجوبته اخملطوطة حفظ

القاهرة 1�06(؛ من تعليقات الدكتور فرحات اجلعبيري[.� - الشماخي، كتاب السير،ص �70، ��6�-�6، �71، �72، ��7.

� - موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص �2؛ ليفيتسكي، مالحظات، ص 170.� - ليفيتسكي، مالحظات، ص 171.

6 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 108 و]ط. أيوب، �67[ ؛ بالنسبة لتامولست انظر: ليفيتسكي، اإلباضيون في تونس في القرون الوسطى/، ص 7.

7- فيما يتعلق بهذا املؤرخ انظر ما تقدم، ص 7�-72.8 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 110 ق ]ط. أيوب، �68[، وأماكن مختلفة من الكتاب نفسه

الغرب إلى االنتقال في رغب 1078/�71 عام وفي عنه.1 عدة روايات ونقل إبراهيم ابن وصمم على ترك متولست واالفتراق عن معلمه الذي توفي بعد ذلك بقليل في السنة نفسها؛2 وعلم أبو زكرياء بهذا اخلبر في تني وال، وهي محله في ]�9[ وادي ريغ،� حيث كان قد استقر لبعض الوقت واختلط بالعلماء البارزين في هذا البلد: الشيخ ماكسن� والشيخ مزين. وفي سنة �1081/�7-82 ترك وادي ريغ هربا من جيش أبي دوناس،� واستقر في واحة وارجالن في قرية متاوط التي كانت مسقط رأسه على ما يبدو.6 وال نعلم شيئا عن مصيره سوى انه توفي في بداية القرن السادس الهجري، بعد العام ��0 كما سنرى فيما يلي،7 ودفن على ما يبدو في وارجالن أو في سدارته، وذلك اعتمادا على اثر إباضي من وارجالن دونه املرحوم األستاذ)Z. Smogorzewski( خالل إقامته في هذه املدينة في سنة �192. ويذكر الدرجيني والشماخي اللذان خصصا له ترجمة، انه كان له أخ اسمه أبو يحيى زكرياء بن أبي بكر يسكن في جربة، حيث توفي سنة 8.111�/�08 وأشار أبو زكرياء إلى حماسه وأخيه للعلم. كان يدرس التاريخ والسير )في وادي ريغ وفي واحة وارجالن على األرجح(؛ ويجب أن نذكر من بني تالمذته ثالثة من املؤرخني وكاتبي السير البارزين،

وهم أبو الربيع عبد السالم الوسياني، وأبو نوح وأبو عمرو عثمان بن خليفة السوفي.9

كتاب عنوان يحمل نفسه، الوقت في وسيري تاريخي مؤلف عمل هو زكرياء وأبو السير وأخبار األئمة.10 يزودنا هذا الكتاب الذي هو احد أقدم املستندات اخلاصة بتاريخ املغرب إلى اإلباضية العقيدة دخول عن مهمة مبعلومات املغرب، في اإلباضيني ]9�[للفاطميني، اإلباضيني وعن مقاومة الرستميني وسقوطهم، تاريخ وعن فيه وتطورها كما يزودنا بسير عدد من أعالم اإلباضية املشهورين من مواليد اجلنوب اجلزائري والتونسي من القرنني الرابع واخلامس. وينقسم هذا العمل إلى قسمني أولهما ذو محتوى تاريخي،

1 - بهذا اخلصوص انظر سير املشايخ، ص 297، �20، �21.2 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 109 وق ]ط. أيوب ��7[.

� - في املوضع نفسه ورقة 110 ق ]ط. أيوب، ��7[، فيما يتعلق بوضع تني وال انظر خصوصا الشماخي، كتاب السير، ص �87، بيبليوغرافيا، ص 70، 207، تنيوال يحدد مكان هذه احمللة في جبل نفوسة، وهو خطأ واضح.

� - انظر ما تقدم، ص ��-��.� - هذا الرئيس الذي كان جيشه يحمل اسم عسكر أبي الديب، مجهول من قبلنا

6 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 112 ق ]ط. أيوب، �79.[7 - انظر ص �9.

�28 ،�27 السير، ص ��8 وما بعدها[؛ الشماخي، كتاب و1�6- و]ط. طالي، 1�� ورقة الدرجيني، طبقات، - 8و���.

9 - الوسياني، كتاب السير، ص 2 و�؛ سير املشايخ، ص �19، �01ظن �06، �29، ���؛ فيما يتعلق بهؤالء العلماء انظر ما تقدم، ص �7-�0، ص �6-66 وص 69-68

10 - يعرف هذا العمل أيضا حتت اسم كتاب املشايخ )الساملي، اللمعة، ص �22(.

ليفيتسكي

8�

املؤرخون اإلباضيون

8�

مت وقد املغرب البارزين من اإلباضيني تراجم عدد من الثاني على القسم يحتوي بينما التخلي عن املسائل التاريخية البحتة كليا في هذه التراجم. ليس هناك أدنى شكل في إننا هنا بصدد قسمني من عمل واحد مؤلفه هو أبو زكرياء، نستنتج ذلك من الشهادات الكتاب، األول من القسم تأليف تاريخ والبرادي.2 وال نعرف الدرجيني1 التي جندها عند أما القسم الثاني فقد كتب بعد العام �1110/�0، كما نتبني بالفعل من فصل عنوانه "مجموعة أفعال أخرى تتعلق بابي عبد اهلل محمد لن بكر"، بان هذا الفصل مت حتريره بعد وفاة الشيخ يحيى بن جعفر )أبو زكرياء يحيى بن جعفر الوسالتي(�. إذ يذكر الدرجيني أن هذا الشيخ كان ما يزال على قيد احلياة في العام ��0.� ومع أن أبا زكرياء هو دون أدنى شك املؤلف احلقيقي للقسم الثاني من كتاب السيرة وأخبار األئمة، غير انه يبدو مع ذلك بأنه توفي قبل أن يرتب هذا الكتاب. ومن احملتمل جدا أن يكون ترك مسودة عنه وان يكون شخص آخر أنى العمل عليه بعد وفاة أبي زكرياء. وبحسب مقطع م القسم الثاني من كتاب السيرة وأخبار األئمة كان هذا الشخص يقيم قنطرارة )قنطرار( في بالد اجلريد، وفي هذا املقطع املوجود في احد الفصول األخيرة من الكتاب، يذكر أبو زكرياء باسمه على انه مصدر رواية عن رحلته إلى وارجالن، ]96[ وتبدأ هذه الرواية على الشكل التالي�: "وذكر أبو زكرياء يحيى ابن أبي زكرياء، رضي اهلل عنهما، انه قدم وارجالن زائرا )سائرا( ثم قفل )نقل( منصرفا عنه فجاز علينا في قنطرارة فسألته عن أحوال أهل وارجالن". ونادرا ما يذكر أبو زكرياء مصادره ومع ذلك فهو يذكر في بداية كتابه6 أن الفصول املتعلقة باألئمة األول في تاهرت مصدرها مؤلف غفل مت تأليفه في النصف األول من القرن الثالث/

التاسع وهو مفقود اليوم. كما يذكر أيضا مستندات أخرى مكتوبة وتقارير شفهية. أما بالنسبة لآلثار املتعلقة بأعالم اإلباضية في القرن الرابع والنصف األول من القرن اخلامس، فقد متت روايتها على األرجح عن أبي حمزة اسحق بن إبراهيم، وعن أبي الربيع سليمان بن يخلف املزاتي. أضف إلى ذلك أن كتاب السيرة وأخبار األئمة هو احد املصادر الرئيسة األول للقسم األول منه حتريرا القسم يعتبر الذي للدرجيني، املشايخ لكتاب طبقات

1 - الدرجيني، طبقات، ورقة �6و.2 - موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص 27 رقم 67.

� - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة ��1 وق.� - الدرجيني، طبقات، ورقة ��1.و.

� - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 198 و.6 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 1ق ]ط. أيوب، �2[ ماسكريه، تاريخ أبي زكرياء، ص �.

من مؤلف أبي زكرياء.1 ويذكره الشماخي في عشرات املواضع.2 ولم ينشر كتاب السيرة وأخبار األئمة بعد، وليس بني أيدينا سوى ترجمة قام بها)E. Masqueray( وهي ترجمة ضعيفة جدا اعتمدت على مخطوطة غير كاملة وكثيرة الشوائب )كانت حتتوي فقط على القسم األول من مؤلف أبي زكرياء وعالوة على ذلك فإن هذا القسم كان غير كامل. كما أجنز فهرسا عن مجموعة األخبار لتاريخية هذه بجزئيها اعتمادا على مخطوطة كاملة.� والنسخ اخملطوطة م كتاب السيرة وأخبار األئمة التي كانت متوفرة عندما قام )Smogorzewski( باستقصائه في مزاب في سنة �192-1926 ما زالت كثيرة العدد في هذا البلد، وتصبح أكثر ندرة مع مرور الزمن. فنجد مثال أن البروفسور جوزيف شاخت واحدة.� مخطوطة نسخة سوى يجد لم سنني، بضع منذ مزاب مكتبات درس الذي ويوجد ثالثة نسخ من هذا املؤلف إحداها كاملة ]97[ في كراكوفيا وكانت فيما مضى تشكل قسما من مجموعة )Smogorzewski(. وفيما عدا كتاب السيرة وأخبار األئمة، فإن أبا زكرياء هو أيضا صاحب رسائل وبيانات متعلقة بعلم الكالم العقائدي� لم تصلنا أبدا. كما كان قد أعلن عن مؤلف آخر ذي أهمية كبرى سوف يبحث في الفرق التي نشأت ضمن اإلباضية؛6 ويبدو لألسف انه لم يكتب هذا املؤلف أبدا إذ لم يبق له أي اثر، حتى في

املاضي، كما نذكره اآلثار األدبية اإلباضية.

- أبو زكرياء يحيى بن أبي زكرياء بن فصيل الزواغي: راو.7 ال منلك سوى تواريخ قليلة عن حياته وعن الزمان الذي عاش فيه. وال نعرف سوى انه كان معاصرا )رمبا اكبر سنا( ألبي الربيع سليمان بن يخلف،8 املؤرخ األباضي الشهير في املغرب الذي توفي في سنة 9.1078/�71 وهو نفسه، على األرجح، أبو زكرياء بن أبي زكرياء الذي ذكره الوارجالني على

1 - ليفيتسكي، مالحظات، ص ��1��-1.2 - - ليفيتسكي، مجموعة أخبار تاريخية إباضية، �7.

� - موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص �8-�6.� - شاخت، مكتبات، �97، رقم 1�0.

� - موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص �7، رقم 67.6 - ماسكريه، تاريخ أبي زكرياء، ص 61.

)سير الزواغي زكرياء أبو أيضا ويسمى و291( 289 )ص املشايخ سير من مقطعني في اسمه ورد هكذا - 7املشايخ، ص 290(، يحيى بن زكرياء الزواغي )الشماخي، كتاب السير، ص ��2( وأبو زكرياء يحيى بن أبي زكرياء الزواغي )سير املشايخ، ص ���( وأبو زكرياء يحيى بن أبي زكرياء )سير املشايخ، ص �19( ويحيى بن زكرياء بن

فصيل )الشماخي، كتاب السير، ص ��0(.8 - سير املشايخ، ص �19.

9 - انظر فيما يتعلق بهذا املؤرخ، ما تقدم، ص 7�-72.

ليفيتسكي

86

املؤرخون اإلباضيون

87

انه مصدر أبي الربيع سليمان بن يخلف في إحدى رواياته.1 نستدل من هذا املعطيات إذا أن أبا زكرياء يحيى بن أبي زكرياء ابن فصيل الزواغي ]98[ كان ناشطا كراو نحو منتصف القرن اخلامس/احلادي عشر. وتشير نسبته إلى انه كان من مواليد قبيلة زواغة البربرية، من الفرع الذي كان يستقر في جزيرة جربة؛ حيث كان يسكن، على األقل، جده خليفة

ابن عمار.2

- أبو زكرياء يحيى بن جعفر الوسالتي املزاتي: راو، كان يسكن في وادي ريغ حيث كان ميلك بيتا في أجلو الغربية.� عاش طويال وكان ينتمي إلى حلقة الشيخ أبي عبد اهلل محمد بن بكر� الذي توفي في العام 10�8/��0-�9، وكان ما يزال على قيد احلياة في العام �1110/�0-11، حني توفي الشيخ أبو العباس احمد ابن أبي عبد اهلل محمد بن بكر الذي كان يقيم في بيته في آنذاك.� توفي أبو زكرياء يحيى بن جعفر الوسالتي املزاتي بعد ذلك إذ الوارجالني الثاني من كتاب السيرة ألبي زكرياء التاريخ بقليل، وقبل تأليف القسم

كان هذا املؤرخ يعرف بالفعل بخير موته عند تأليف عمله.6

له نفوسة. كانت األرجح من جبل أصله على راو بن وجدليش: يحيى زكرياء أبو -حلقته اخلاصة به وكان يدرس العلماء فيها جميع أنواع العلوم خصوصا السير اإلباضية. وال منلك أي تاريخ محدد ]99[ عن هذا العالم سوى انه تابع دروس الشيخ أبي يحيى زكرياء بن إبراهيم،7 الذي كان شيخ العالم النفوسي يخلف الفرسطائي الذي عاش نحو نهاية

القرن السادس.8 فقد عاش إذا خالل هذه الفترة.

299( صيغة أبي زكرياء، ص )تاريخ الفرنسية ملاسكريه الترجمة 60؛ وفي ورقة السيرة، أبو زكرياء، كتاب - 1مختصرة لهذا االسم إال وهي: أبو زكرياء انظر: الشماخي، كتاب السير، ص ��0-��1، وهو يسميه: أبو زكرياء

ابن أبي زكرياء، وقد اعتمد الشماخي على املصدر نفسه.2 - سير املشايخ، ص ���؛ يجب أال ننسى على أي حال أن زواغة املوجودين في جزيرة جربة كانوا ينتمون باألصل

إلى اخللفية، تلك الفرقة اإلباضية املنشقة )ماسكريه، مجموعة أخبار أبي زكرياء التاريخية ، ص 19�-188.(� - الدرجيني، طبقات، ورقة��1و.

� - الدرجيني، طبقات، ورقة �11 ق؛ الوسياني، كتاب السير، ص 87-88؛ الشماخي، كتاب السير، ص �9�-�92.� - الدرجيني، طبقات، ورقة��1 و.

6 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة �9 و ]ط. أيوب، �22؛ وال اعرف كيف توصل ليفيتسكي الستنتاجه هذا؟[؛ ذكر أيضا بخصوص رسالة بعث بها الشيخ أبي القاسم يونس بن زكرياء )النصف األول من القرن اخلامس/احلادي أيوب، �9و]ط. ورقة السيرة، زكرياء، كتاب )أبو النكارية تتعلق مبوضوع أبو مكدول؟( )أو أبي ميمون إلى عشر(

.)]�2�7 - الشماخي، كتاب السير، ص ��9

8 - الشماخي، كتاب السير، ص ��9، بخصوص يخلف )يخلف( الفرسطاني، انظر: ليفيتسكي، دراسات، ص .7�-7�

- أبو زكرياء يحيى بن ويدمن الهواري1: املسمى أيضا يحيى بن ويجمن2 أو أبو زكرياء يحيى بن ويكمن.� راو إباضي شهير، كان ناشطا في النصف األول من القرن اخلامس.� توفي بحسب مجموعة أخبار تاريخية إباضية غفل في العام 107�/�67.� كان يسكن في مدينة أجلو )أجلو الشرقية( في وادي ريغ6 كما سكن أيضا لبعض الوقت في تاماست، تتم تهجئته في بربري )ويغمن( هو اسم ويجمعن واسم البلد.7 وهي محلة في هذا بدل ويجمن ويجمان،8 التهجئة أيضا جند ولكننا ويجمن شكل على األحيان معظم

وجمني،9 ويجمني،10 ويجمن،11 وويكمان12 وأيضا ويكمن.�1

في عشر التاسع/اخلامس القرن في عاش راو، زكرياء: بن يحيى زكرياء أبو ]100[ -جبل نفوسة حيث توفي في العام �1�69/87 عن عمر متقدم جدا على ما يبدو، نظرا ألنه ابتدأ دروسه على الشيخ أبي ساكن عامر بن علي الشماخي الذي توفي في سنة 1�89/792. كان احد أساتذة أبي العباس الشماخي مؤلف كتاب السيرة، الذي يذكر أن

أبا زكرياء كان يحفظ السير غيبا )يعني تراجم قدماء الشيوخ اإلباضيني(.�1

القرن من الثاني النصف في الوسياني ذكره راو عبان: أبو الرحمن عبد زيد أبو -السادس بخصوص الشيخ سجميمان بن سعيد الصويني )الصوايني(؛�1 وهو مجهول

1 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 109 و ]ط. أيوب، �70[؛ الوسياني، كتاب السير، ص �7، 76، 108، 109، ��1؛ سير املشايخ، ص 292؛ الدرجيني، طبقات، ورقة �12 ق ]ط. طالي، ��1[؛ الشماخي، كتاب السير،ص ��0.

2 - الوسياني، كتاب السير، ص �2، 111، 1�8، 1�6، 180، �18، سير املشايخ، ص 220، �22، 296، ��0، 21، �27، ���، الشماخي ، كتاب السير، ص �76-77، ��0، �07، �08، ذكر أسماء، ص ��9.

� - الدرجيني، طبقات، ورقة �12 و]لم يرد بهذا الرسم في طبعة طالي[.� - الدرجيني، طبقات، ورقة �12 ق- �12 و]ط. طالي، ��1-�17[؛ موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص �2 )أبو زكرياء

يحي بن ويجمن الهواري(؛ ليفيتسكي، مالحظات، ص 169.� - سير املشايخ، ص �27.

180-181؛ سير املشايخ، �70[؛ الوسياني، كتاب السير، ص 109 و]ط.أيوب، 6 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة ص �27.

7 - الوسياني ، كتاب، ص 109.8 - الدرجيني، طبقات، ورقة �12 ق؛ أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 109و.

9 - الشماخي، كتاب السير، ص ��0.10 - ذكر أسماء، ص ��9.

11 - الوسياني ، كتاب السير، ص �2.12 - الدرجيني، طبقات، ورقة �12 و.�1 - الدرجيني، طبقات، ورقة �12 و.

�1 - الشماخي، كتاب السير، ص �66-�6.�1 - الوسياني، كتاب السير، ص ��1.

ليفيتسكي

88

املؤرخون اإلباضيون

89

متاما من قبلنا. وما زال اسم عبان مستعمال بني اجلزائريني حتى أيامنا هذه.1

- افلح بن عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم: إمام إباضي وعالم بارز وراو. كان ابن اإلمام عبد الوهاب بن رستم وخليفته. تسمح لنا املعطيات التاريخية، مع إنها غير أن عهده كان ويبدو و2.871/2�6 82�/208 بان نحدد مدة حكمه بني سنتي أبدا، ثابتة كانوا اإلباضية أعداء إن بحيث صلبة، أسس على اململكة دعائم أرسى وانه مزدهرا، املراكز احد تاهرت العاصمة وأصبحت ومواردها. الدولة هذه لدور احلساب يحسبون التجارية الرئيسة في أفريقيا الشمالية. تعتبر اآلثار اإلباضية اإلمام افلح عاملا بارزا ذا معرفة شبه شاملة؛ حتى إنه يبرز بني سائر الرستميني الذين كرسوا أنفسهم جميعا لدراسة العلوم، وكان يجد متعة في إدارة النشاطات العلمية بنفسه، ويذكر الوسياني انه كان يدير ثالث حلقات علمية واحدة تعني ]101[ بعلم الكالم وأخرى باللغة العربية وثالثة بالفقه.� ويذكر أبو زكرياء الوارجالني انه كان هناك أربعة حلقات تدرس العلوم اخملتلفة على اإلمام افلح وذلك قبل أن يبلغ سن الرشد. وكان متضلعا جدا في علمي اإلمام نوازل البرادي يذكر اإلباضية الكتب بيان وفي اخلصوص.� على والفلك احلساب القرآن(؛� كما بخلق يقول ال من على الرد في املسلمني )إلى ورسالته )وجوابه(، افلح ذكر الشماخي رسالة من افلح.6 أما أبو زكرياء يحيى بن أبي بكر فقد ذكر رسالة من افلح إلى أبي عبيدة حاكم جبل نفوسة؛7 وأخيرا يذكر الوسياني مؤلفا ألفلح ذا محتوى جدلي.8 وكان افلح بن عبد الوهاب احد الرواة املهتمني لألثر األباضي في املغرب. ويذكر أبو زكرياء الوارجالني انه نقل عن أبيه عبد الوهاب األثر املتعلق بدخول اإلباضية إلى أفريقيا الشمالية وباألئمة اإلباضيني األوائل الذين ظهروا في هذا البلد؛ ويرجع هذا األثر، على أي

حال، إلى عبد الرحمن بن رستم ولم يكن لعبد الوهاب أو ألفلح سوى دور الوسيط.9

1 - أسماء أهل البلد، ص1.)النص �0-2� تاريخي، ص أخبار الصغير، مجموعة ابن الوهاب: بن عبد افلح بإمامة يتعلق ما انظر في - 2العربي( و81-91 )الترجمة(؛ ماسكريه، مجموعة أخبار أبي زكرياء التاريخية، ص ��1-1�8 وأماكن مختلفة من

الكتاب نفسه؛ ج. مارسيه، مقالة حول الرستميني في املوسوعة اإلسالمية، اجلزء الثالث، ص � - الوسياني ، كتاب السير، ص �9.

� - ماسكريه، مجموعة أخبار أبي زكرياء التاريخية، 170-171 ]ط. أيوب، ��1[.أراء اخلوارج الكالمية البرادي في: عمار الطالبي، �� ]وانظر نص �2، رقم � - موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص

289/2 ومنه أضفت الزيارات[.6 - الشماخي، كتاب السير، ص 119

7 - ماسكريه، مجموعة أخبار أبي زكرياء التاريخية، ص ��1 ]ط. أيوب، �12[.8 - الوسياني، كتاب السير، ص �2.

9 - أبو زكرياء، كتاب السير، ورقة 1 ق ]ط. أيوب، �2[؛ ماسكريه، مجموعة أخبار أبي وكرياء التاريخية، ص �.

القرن بداية )نحو الصغير ابن املؤرخ واحد مصادر تاهرت راو من بشير: بن احمد -افلح بن محمد اليقظان أبي الرستمي اإلمام بحكم يتعلق فيما امليالدي( العاشر )املتوفي في العام 89�/281(.1 ال نعرف عنه شيئا سوى انه كان على صلة طيبة مع عدد

من أعالم اإلباضية في تاهرت.2

- احمد بن يوجني اليروتني: راو، ال منلك أي تاريخ عنه. ولكننا نستدل من مقطع من كتاب السير ]102[ للوسياني انه عاش في العصر الذي بلي مباشرة عصر أبي العباس احمد بن أبي عبد اهلل محمد بن بكر، والذي سبق مباشرة عهد أبي الربيع سليمان بن عبد السالم الوسياني.� ومبا أن أبا العباس ينتمي إلى الطبقة العاشرة )النصف الثاني القرن من الثاني )النصف عشرة الثانية الطبقة إلى الربيع وأبا اخلامس(،� القرن من السادس(،� فإن ذلك يشير دون أدنى شك إلى أن احمد بن يوجني عاش في النصف األول من القرن السادس/الثاني عشر. واسم والده، يوجني، هو اسم بربري كان شائعا نوعا ما )أو عند إباضي املغرب.6 أما نسبته اليروتني فتعود إلى اسم قبيلة بني يروتن البربرية

إيروتان(.7

رغم ويبدو تواريخ عنه، أي ال منلك الشماخي. واحد مصادر راو يوسف: بن احمد -ذلك، انه عاش في القرن السادس إذ ذكر في الشيوخ املنتمني لذلك العصر،8 ولعله أبو العباس احمد بن يوسف، الرواي الذي نقل روايات الشيخ عبد اهلل بن لنت عن الشيوخ

اإلباضيني املغاربة.9

1 - ابن الصغير، مجموعة أخبار تاريخية ، ص ��، ��، �8، 108، 109و�11 ]ط. دار الغرب اإلسالمي، 17، �9، �9، .]101

2 - ابن الصغير، مجموعة أخبار تاريخية، الصفحات نفسها.� - الوسياني، كتاب السير، ص �8؛ الشماخي، كتاب السير، ص ��7.

� - موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص �2؛ ليفيتسكي، مالحظات، ص 171-170.� - انظر ما تقدم ، ص 69-68.

6 - نعرف عدا احمد بن يوجني شخصا اسمه أبو مسور يسجا بن يوجني اليراسني )الشماخي، كتاب السير، ص ���، وشخصا يدعى يوجني بن نوح، الشماخي، كتاب السير، ص ��7، ��0( وأخر يدعى أبا محمد يوجني اليفرني )الشماخي، كتاب السير، ص �90( وغيرهم أيضا؛ هذا وثمة قبيلة بني يوجني البربرية التي هي فرع من زناتة )ابن حوقل، كتاب صورة األرض 106/1، �01( وهي بالتأكيد نفس القبيلة التي يسميها الوسياني بني يوشن )كتاب

السير، 176(. ��0 السير، الشماخي، كتاب 1�0؛ السير، ص الوسياني، كتاب البربرية القبيلة بهذه يتعلق فيما انظر - 7

)ونحن هنا بصدد قبيلة إباضية وهبية: البكري، كتاب املسالك، )النص العربية(، ص 101، 102(.8 - الشماخي، كتاب السير، ص �90.

9 - الشماخي، كتاب السير، ص �22، انظر أيضا ما يلي، ص 28-27.

ليفيتسكي

90

املؤرخون اإلباضيون

91

- ]�10[ علي بن أبي يحيى: راو إباضي، ال منلك أي تواريخ عنه، ويبدو انه عاش في النصف الثاني من القرن الرابع/العاشر أو اخلامس/احلادي عشر، إذ ذكر أبو زكرياء الوارجالني في مؤلفه الذي أمته كما نعرف بعد العام �1110/�0 بقليل، راوية مصدرها علي بن أبي يحيى تتعلق بابي اخلطاب )وسيل بن سنتني الزواغي(،1 الشيخ األباضي البارز من طرابلس والذي عاش في النصف األول من القرن الرابع2 ومن املمكن أن يكون هو نفسه علي بن منصور

اليراسني.�

- علي بن منصور اليراسني: راو، ال نعرف عنه تواريخ محددة سوى انه كان في عداد العام في املزاتي يخلف بن سليمان الربيع أبي األباضي املؤرخ رافقوا الذين الشيوخ 1069/�62 في رحلته من زنزفة إلى قلعة ابن علي، في جنوب-شرقي تونس.� روى عنه أبو زكرياء الوارجالني خيرا يتعلق بالشيخ أبي عبد اهلل ]محمد بن بكر[،� العالم األباضي الشهير الذي عاش في النصف األول من القرن اخلامس.6 تعود نسبة اليراسني )طريقة التلفظ ايراسني ممكنة أيضا( إلى قبيلة بني يراسن ويهراسن البربرية التي كانت فرعا

من زناتة.7

راو، ال نعرف أي شيء عنه أو عن العصر الذي عاش فيه، غير انه - داوود بن يخلف: يجب أن يكون سابقا للوسياني )النصف الثاني ]�10[ من القرن السادس الذي يذكره في مؤلفه،8 وتاليا )أو معاصرا اصغر سنا( للشيخ أبي العباس احمد بن أبي عبد اهلل محمد

بن بكر )النصف الثاني من القرن اخلامس(، الذي يذكره في إحدى رواياته.9

- فلفول )أيضا فلفل( بن يحيى بن أبي عبد اهلل محمد بن اخلير: شاعر ومؤرخ وراو إباضي عاش في النصف الثاني من القرن اخلامس.10 وكان يسكن في وغالنة )أيضا وغالنه،

1 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة �� و ]ط. أيوب، 187، وفيه وسيل بن سينتني[؛ ماسكريه، مجموعة أخبار أبي زكرياء التاريخية، ص 279.

2 - ليفيتسكي، مالحظات،ص 171-169.� - انظر ما يلي ، ص

� - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة108 و]ط. أيوب، �67[؛ الدرجيني، طبقات، ورقة 1�1 ق ]ط.طالي، �19، ��8[.� - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 96 ق.

6 - انظر ما تقدم ، ص �1-29.116 حيث متت تهدئة هذا ،106 �92-��9؛ وانظر أيضا: ابن حوقل، كتاب صورة األرض، ص 7 - ذكر أسماء، ص

االسم يوراسن.8 - الوسياني، كتاب السير، ص 92.

9 - الوسياني، كتاب السير، ص 92؛ الدرجيني، طبقات، ورقة ��1 ق ]ط. طالي؛ ���[؛ الشماخي، كتاب السير، ص ��2؛ بخصوص أبي العباس احمد انظر ما تقدم ، ص 21، 22.

10 - الدرجيني، طبقات، ص 1�6 و]ط. طالي، ��1-��[؛ موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص �2.

زناتة،� من فرع ينجاسن،2 بني إلى باألصل ينتمي كان ريغ(.1 وادي في احلالية اورلنة وبحسب مصدر آخر إلى بني زمور الذين كانوا يشكلون فرعا آخر من زناتة.� وفلفول راو

لألخبار والسير ساهم في تدوين قسم كبير من هذه الروايات.�

- حسن بن ورمجوج: راو يدين له أبو زكرياء الوارجالني مبعلومات عن أبي نوح سعيد بن زنغيل، احد رؤساء االنتفاضة العامة التي قامت بها القبائل البربرية اإلباضية ضد كان معاصرا انه ويبدو الرابع/العاشر.6 القرن منتصف نحو اندلعت والتي الفاطميني ألبي نوح، أي انه كان يعيش نحو منتصف القرن الرابع في القسم الثاني منه. ويذكر أبو زكرياء، وهو مترجمه الوحيد، انه من فرع من نفوسة وكان يستوطن في مدينة قنطرارة في بالد اجلريد.7 ]�10[ واسم والده، ورمجوج، هو اسم بربري يتألف من عنصرين: األول وهو "وار" )أو اور( واملوجود أيضا في عدد من أسماء الشخصيات والقبائل البربرية القدمية الثاني، أي "مجوج" فتسولني نفسي أن أقابله األخرى، يعني على ما يبدو "ابن"،8 أما

باسم العلم املذكر مجوج الذي ما زال شائعا في اجلزائر حتى أيامنا هذه9.

- ابن الصغير: مؤرخ وصاحب مجموعة أخبار تاريخية عن األئمة الرستميني في تاهرت. ورأينا من الضروري أن نشمله في جدولنا هذا، رغم انه ليس إباضيا، إذ إن مؤلفه ما زال يعتبر حتى أيامنا هذه أقدم وثيقة وصلتنا عن إباضيي شمال أفريقيا. كانت مجموعة األخبار التاريخية البن الصغير مقدرة جدا من قبل املؤرخني اإلباضيني في املغرب وقام اثنان منهم، وهما أبو الفضل أبو القاسم البرادي وأبو العباس الشماخي، ينقل مقاطع كثيرة منها.10 ولم يكن شعور ابن الصغير جتاه إباضيي تاهرت وخصوصا جتاه الرستميني عدائيا

؛ ]��2 ]ط. طالي، ق 1�6 ورقة الدرجيني، طبقات، ��7[؛ أيوب، ]ط. و 110 ورقة السيرة، زكرياء، كتاب أبو - 1الشماخي، كتاب السير، ص �29.

2 - الشماخي، كتاب السير، ص ��7.من بدال بانكاسن نقرأ أن يجب )حيث 106 األرض، ص كتاب صورة ابن حوقل �92-��9؛ أسماء، ص ذكر - �

يانكاسن(.� -ذكر أسماء، ص �9�-�92.

،�2� 1�6 و ]ط.طالي 126 ق، ��7[؛ الدرجيني، طبقات، ورقة 110 ]ط.أيوب، � - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة ��1[؛ سير املشايخ، ص 288؛ الشماخي، كتاب السير،ص �29.

6 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 60 ق ]ط. أيوب، 206-207، وأخبار أبي نوح بن زنغيل تغطي .7 - ماسكريه، مجموعة أخبار أبي زكرياء التاريخية، ص �01.

8 - انظر بخصوص هذه املسألة: ليفيتسكي، دراسات، ص ��، �6، 1�8.9 - أسماء أهل البلد، ص 2�8.

10 - موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص ��-�6؛ الشماخي، كتاب السير،، ص 192، �19، 221، 222، �22، 262، �26؛ ليفيتسكي، مجموعة أخبار تاريخية إباضية، ص 69.

ليفيتسكي

92

املؤرخون اإلباضيون

9�

بالرغم من التصريح املضاد لإلباضية الذي أعلنه في مؤلفه.1 وكان نفسه شيعيا نوعا ما وتظهر ميوله العلوية في أكثر من مقطع من مجموعة أخباره.2 كان في شبابه ميلك ذكانا في تاهرت في حي الردهانه،� وكان يتردد على مسجد ]106[ هذا احلي.� عاش فترة من الزمن حتت حكم اإلمام أبي اليقظان� الذي ملك مدة طويلة، كما عاش حتت حكم اإلمام أبي حامت،6 وفي عهده كتب ابن الصغير مجموعة أخباره التاريخية، حوالي العام 902/290 على األرجح.7 يعتبر مؤلف ابن الصغير تاريخيا قصصيا أكثر منه سياسيا أو

"دراسة أحادية عن تاهرت اإلباضية فيس حياته"، كما يذكر )Motylinki( بحق.8

ومعظمها تاهرت، أعالم من عدد عن املأخوذة الروايات فكانت مصادره أهم أما -الصغير ابن يذكر وال األجداد.9 عن عائلية بأسانيد األحيان معظم في رويت إباضية،

أسماء رواته إال فيما ندر، ويبرز من بينهم شخص اسمه احمد بن بشير.10

قليلة عن تفاصيل ال منلك سوى مؤرخ، بن عم(: ابن سالم )أو بن عمر ابن سالم -العام )نحو الزمن املغرب.11 سكن فترة من أول مؤرخ معروف في الذي هو العالم هذا

الغرب اإلسالمي، دار �6 ]ط. )الترجمة(، ص 10 العربي(، ص )النص تاريخية، أخبار ابن الصغير، مجموعة - 1.]�1

إليك ،126 ،108 ،6� )الترجمة(، ص �9 ،�� ،10 العربي(، ص )النص تاريخية، أخبار الصغير، مجموعة ابن - 2زكرياء أبي أخبار )انظر ماسكريه، مجموعة الوارجالني بكر أبي بن زكرياء يحيى أبو اإلباضي املؤرخ يقوله ما التاريخية، ص 217-218 ]ط. دار الغرب اإلسالمي، بتحقيق إسماعيل العربي، ص 169[ عن وجود الشيعة تاهرت الصغير ابن أخبار مجموعة لتحرير التقريبي التاريخ من فقط سنني ستة بعد وذلك ،908/296 العام في التاريخية: "مت إن احلجاني )=أبو عبد اهلل الشيعي( اخذ في طريقه إلى تاهرت فلما كتان بقرب منها خرج إليه وجوه أهلها من اخملالفني والشيعة والواصلية ومن بها من الصفرية وتلقوه وشكوا إليه اإلمارة ووعدوه العون من

أنفسهم على جميع الرستميني وأمروه باستئصال شافتهم وتوهني شوكتهم..".� - ابن الصغير، مجموعة أخبار تاريخية، )النص العربي(، ص �6، )الترجمة(، ص 110-111 ]ط. دار الغرب اإلسالمي،

.]117 ،97� - ابن الصغير، مجموعة أخبار تاريخية، )النص العربي(، ص �7، )الترجمة(، ص �12.

� - ابن الصغير، مجموعة أخبار تاريخية، )النص العربي(، ص �6، )الترجمة(، ص 110..6 - ابن الصغير، مجموعة أخبار تاريخية، )النص العربي(، ص �6�9-62، )الترجمة(، ص �2-127.

7 - ابن الصغير، مجموعة أخبار تاريخية، ص �،8 - ابن الصغير، مجموعة أخبار تاريخية، ص �-�، ]ولوداد القاضي دراسة جيدة عنه: "ابن الصغير مؤرخ الدولة

الرستمية" ، مجلة األصالة )اجلزائر( �� )ماي 1977(، ص �8-�7[.9 - ابن الصغير، مجموعة أخبار تاريخية، ص �6، �6، 72، �7، 79، 82، �8، 86، 87، 88، 90، 91، �9، 102، �10، 106،

.122 ،119 ،11� ،11�10 - ابن الصغير، مجموعة أخبار تاريخية، ص 108، 109، �11 انظر أيضا يتعلق بابن الصغير ومبصنفه : ابن

الصغير، مجموعة أخبار تاريخية، ص �-2؛ موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص �0-��.11 - ليس ثمة شك في انتمائه اإلباضي إذ بالفعل وفي احد املقتطفات من مصنف ابن سالم ابن عمر يسمى هذا

املؤلف اإلباضيني ب "أهل دعوتنا" )الشماخي، كتاب السير، ص ��1(.

8��/2�0-��( في توزر في تونس اجلنوبية.1 ونعرف أيضا انه كان ما زال على قيد احلياة في العام 2.87�/260 وابن سالم ابن عمر هو صاحب مؤلف تاريخي عن إباضيي شمال أفريقيا وافرة منه في مصنفه كتاب السير.� لنا مقتطفات لم يصلنا، ولكن الشماخي قدم اإلباضية شيوخ عن املروية اآلثار على عنوانه، نعرف ال الذي الكتاب هذا اعتمد وقد في توزر في به )التقى النفوسي صالح ]107[ أبي معاصره أمثال أفريقيني، الشمال العام 8��/2�0-��(،� أو نفاث ابن نصر النفوسي،� أو سليمان بن وكيل الزهاني.6 وتتناول املقتطفات املنقولة في مصنف الشماخي، مواضيع دخول اإلسالم إلى جبل نفوسة،7 امللزوزي،9 حامت وأبو املعافري،8 اخلطاب أبو املغرب: في األوائل اإلباضيني األئمة وتاريخ وعالقات إباضي تاهرت بإخوانهم في الدين في املشرق حتت إمامة عبد الوهاب،10 وتتناول كذلك عددا من أعالم اإلباضية املرموقني في القيروان وفي تونس الوسطى والشرقية.11 وجنهل تاريخ تأليف مصنف ابن سالم ابن عمر، ويبدو انه كتب بعد العام 7�-87�/260

بقليل، وهو أخر تاريخ مت ذكره في املقتطفات التي ذكرها الشماخي.12

- إبراهيم بن أبي إبراهيم: راو،�1 كان معاصرا للشيخ أبي الربيع سليمان بن يخلف املزاتي )املتوفي سنة 1078/�71(�1 وبقي حيا بعد وفاة الشيخ أبي سليمان داوود بن أبي

1 - الشماخي، كتاب السير، ص 1�2.2 - الشماخي، كتاب السير،ص 261.

� - الشماخي، كتاب السير، ��1-��1، ��1، 1�2، ��1، 161، 162، 260، 261، 262 ]وقد صدر بعنوان: كتاب فيه بدء اإلسالم وشرائع الدين، بتحقيق فيرز شفارتس والشيخ سالم بن يعقوب، سلسلة النشرات اإلسالمية الصادرة

عن جمعية املستشرقني االملانية، رقم ��، فيسبادن/بيروت 1�06/1986[.� - الشماخي، كتاب السير،ص 1�2 فيما يتعلق بهذه الشخصية انظر ما تقدم، ص.

� - الشماخي، كتاب السير، ص 161 فيما يتعلق بنفاث بن نصر انظر ما يلي، ص 118.6 - الشماخي، كتاب السير، ص ��1 هذه الشخصية مجهولة متاما بالنسبة لنا.

7 - الشماخي، كتاب السير، ص 1�2.8 - الشماخي، كتاب السير، ص ��1، ��1.9 - الشماخي، كتاب السير، ص ��1��-1.

10 - الشماخي، كتاب السير، ص 161.11 - الشماخي، كتاب السير، ص 262-260.

12 - بخصوص ابن سالم ابن عمر انظر أيضا: ليفيتسكي، مجموعة أخبار تاريخية إباضية، ص �7؛ عبادة الكبش، ص 196-167؛ دراسات، ص 28.

�1 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 62ق ]ط. أيوب، 210[؛ ماسكريه، تاريخ أبي زكرياء، ص �09؛ الدرجيني، طبقات، ورقة 122 ق- �12 و، 1�2 و]ط. طالي، ��1، �28، ��9[؛ الشماخي، كتاب السير، ص ���.

�1 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 81و، 111و ]ط. أيوب، �27، ��7[؛ الدرجيني، طبقات، ورقة 128 وق ]ط. طالي، .]�28

ليفيتسكي

9�

املؤرخون اإلباضيون

9�

هو انه ويبدو عشر.2 اخلامس/احلادي القرن من الثاني النصف في عاش الذي يوسف1 التغرماني� الدجمي املزاتي مالك بن بن يخلف إبراهيم بن إبراهيم أبو اسحق نفسه )املسمى أيضا إبراهيم بن أبي إبراهيم مطكوداسني بن يخلف بن مالك الدجمي املزاتي الغرماني،� أو إبراهيم بن أبي إبراهيم الدجمي،� أو أيضا إبراهيم ابن الدجمي6(، احد ]108[ حتت املعروف األباضي املذهب )manual( برنامج بتحرير قاموا الذين الثمانية املؤلفني اسم كتاب العزابة أو ديوان األشياخ.7 سكن في وادي ريغ حيث كان ميلك منزال في تني باماطوس.8 وتدين له مجموعات األخبار التاريخية اإلباضية في املغرب بخبر غريب يتعلق للثورة القدماء القادة زنغيل، احد بن أبي نوح سعيد األباضي الشهير الشيخ بإقامة اإلباضية الوهبية ضد الفاطميني، في السجن وفي البالط الفاطمي عند أبي متيم املعز 972 للميالد.9 وال نعرف 968/��8 وقبل استقرار هذا األمير في مصر في عام بعد عام الكثير عن هذا العالم الذي كان ما يزال على قيد احلياة نحو العام 1069/�62 بحسب كتاب السير للشماخي.10 ويبدو انه تابع دروس أبي الربيع سليمان بن يخلف املزاتي في أقصى اجلنوب –الشرقي التونسي، وانه زار مرة مدينة قابس.11 وترجع نسبة الدجمي إلى قبيلة دجمة )دغمة( البربرية وهي فرع من مزاتة.12 أما نسبة التغرماني والغرماني فيجب ربطها بأسماء األماكن البربرية تغرمان وغرمان وهما اسمان مختلفان حمللة بربرية واحدة،

يعودان لكلمة "اغرم"، اجلمع: "إغرمن"، أي قرية.

- إبراهيم بني ويجمن: راو،�1 ال نعرف شيئا عن أصله وال عن العصر الذي عاش فيه، سوى انه كان سابقا لعصر الوسياني )النصف الثاني من القرن السادس( الذي يذكره في

1 - الدرجيني، طبقات، ورقة 1�2 و]ط. طالي، ��9[.2 - موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص �2؛ ليفيتسكي، مالحظات، ص 169و171.

� - سير املشايخ، ص ��0.� - الوسياني، كتاب السير، ص 118

� - سير املشايخ، ص �09.6 - سير املشايخ، ص ��27 - سير املشايخ، ص �09.

8 -سير املشايخ، ص �2�-�09.ويرد االسم ،210 )أيوب(، ص �22؛ ])العربي(، ص �09 التاريخية، ص أبي زكرياء 9 - ماسكريه، مجموعة أخبار ، فيما يرد اسم أبي نوح عند أيوب برسم: سعيد بن زنفيل بدال من زنغيل[؛ إبراهيم إبراهيم بن في كليهما:

الشماخي، كتاب السير،ص ���.10 - الشماخي، كتاب السير،ص �19-�18.

11 - الدرجيني، طبقات، ورقة ��ق�6-و.12 - ابن خلدون، تاريخ البربر، 1/ �22.

�1 - الشماخي، كتاب السير، ص �08.

مصنفه.1 فهل هو شقيق أبي زكرياء يحيى بن ويجمن الهواري، الذي عاش في النصف األول من القرن اخلامس2؟

- ]109[ إبراهيم بن زمور الزنزفي: شيخ تقي وراو، ذكر في مجموعات األخبار التاريخية اإلباضية القدمية خلبر رواه عن الشيخ أبي عبد اهلل محمد )محمود( بن سليمان النفوسي الذي التقي به في أبديالن في جبل نفوسة، وروى هذا اخلبر عنه أبو عمرو عثمان بن خليفة السوفي.� يبدو انه كان ناشطا في النصف الثاني من القرن اخلامس وفي بداية القرن النفوسي أبا عبد اهلل محمد )محمود( بن سليمان أي إن احد معاصريه، إذ السادس. أبو اآلخر معاصره أما اخلامس(� القرن من األول )النصف التاسعة طبقة إلى ينتمي عمرو فقد عاش في الصنف األول من القرن السادس.� وتدل نسبة الزنزفي إلى انه كان من مواليد قبيلة زنزفة البربرية، التي كان قسم منها يسكن في جنوب –شرقي تونس،6 أي قريبا من جبل نفوسة. واسم والده الذي يرد على شكل زمور في سير املشايخ، ورد برسم يرموز عند الدرجيني والشماخي، وهو تصحيف واضح. وهو اسم بربري كان فيما أيامنا هذه كاسم زال شائعا حتى أو قبيلة7 وما مضى كثير االستعمال كاسم علم

علم في اجلزائر.8

- عيسى بن يوسف: احد الرواة عن الشيخ ]أبي محمد[ عبد اهلل بن محمد اللنتي9. ومبا أن هذا األخير عاش في النصف الثاني من القرن اخلامس،10 فيجب التسليم إذا بان

تلميذه عيسى بن يوسف كان ناشطا نحو نهاية ذلك القرن وبداية القرن السادس.

أبي بالشيخ تتعلق رواية أبو زكرياء في راو، ذكره أبي زكرياء: بن - ]110[ إسماعيل عبد اهلل محمد بن بكر الذي كان إسماعيل بن أبي زكرياء معاصرا له واصغر سنا منه.11 الرجع من يبدو اخلامس، القرن من األول النصف في عاش األخير الشيخ هذا أن ومبا

1 - الوسياني، كتاب السير، ص �18.2 انظر ما تقدم، ص 99.

شروس[؛ بل أبديالن فيه وليس :�18 طالي، ]ط. ق 12� ورقة طبقات، الدرجيني، 217؛ ص املشايخ، سير - �الشماخي، كتاب السير، ص �07.

� - موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص �2؛ ليفيتسكي، مالحظات، ص 169.� - انظر ما تقدم، ص �8-�7.

6 - الشماخي، كتاب السير، ص 161، �19؛ ليفيتسكي، اإلباضيون في تونس في القرون الوسطى، ص 7.7 - ابن خلدون، تاريخ البربر، 126/2: زمر ابن صالح، 170/1/ 226، �27: بنو زمر.

8 - أسماء أهل البلد، ص ��8: زمور.9 - الشماخي، كتاب السير، ص ��1، ��2.

10 - انظر ما تقدم، ص �1-�0.11 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 106ق، 107و.

ليفيتسكي

96

املؤرخون اإلباضيون

97

القائمة القرن نفسه. وتشير أواسط أبي زكرياء كان ناشطا نحو بن أن إسماعيل إذا بالشخصيات اإلباضية املولودة في قبيلة زناتة إلى شخص يدعى إسماعيل بن زكرياء

من عيبيان1 يبدو انه هو نفسه الرواي الذي نحن بصدده.

- قاسم بن مكنود: راو، ال منلك أي تاريخ عنه ولكننا نعرف مع ذلك انه كان معاصرا للشيخ األباضي أبي نوح سعيد بن يخلف املديوني )املزاتي(، وكان اصغر سنا منه ورافقه نوح أبا أن ومبا رواية. املزاتي� يخلف بن سليمان الربيع أبو عنه ونقل الزاب.2 بالد إلى سعيد بن يخلف عاش في النصف الثاني من القرن الرابع،� وأبا الربيع سليمان بن يخلف املزاتي توفي في العام 1078�/�71 فعلينا أن نفترض أن قاسم بن مكنود كان ناشطا في السنوات العشر األولى من القرن اخلامس/احلادي عشر. واسم والده: مكنود أو مكتود في كتاب السيرة ألبي زكرياء،6 ورد في مصنف الشماخي بشكل مكنود7 ويبدو أن هذا خطأ،

فمكنود هو اسم علم )وأيضا اسم قبيلة( بربري معروف جيدا.8

أبي إلى اسمه كنية الشماخي راو، يضيف السدراتي: أبي عبد اهلل بن - محبوب سفيان، ولكنه ]111[ يعترف بأمانة: "لم أحفظ له كنية".9 ويبدو انه هو نفسه محبوب بن أبي عبد اهلل بن زاوي الذي ورد ذكره في مصنف ذكر أسماء بعض الشيخ الوهبية كواحد من أعالم اإلباضية من مواليد قبيلة سدراته البربرية، وكان والده إمام األحكام في وارجالن.10 عاش على األرجح في النصف األول من القرن اخلامس/احلادي عشر إذ كان معاصرا للشيخ أبي عمران موسى بن أبي زكرياء املزاتي11 وللشيخ أبي عبد اهلل محمد بن بكر12 اللذين يضعهما مؤرخو األخبار التاريخية في الطبقة التاسعة )النصف األول

من القرن اخلامس(.�1

1 - ذكر أسماء، ص �9�-�92.2 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 97 ق )حيث جند خطأ: أبو سعيد بن يخلف املدوني(، ]ط. أيوب، ���[؛ الشماخي،

كتاب السير،ص ��0، وكانت قبيلة مدونة تشكل فرع من قبيلة مزاتة، انظر: ابن خلدون، تاريخ البربر، 2�2/1.� - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 86 و]ط. أيوب، �00، وفيه: مكتود[.

� - انظر ما تقدم ، ص 6�-62.� - انظر ما تقدم، ص" 7�-72.

6 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 86و]ط. أيوب، �00، ���[.7 - الشماخي، كتاب السير، ص ��0.

8 - باسيه، مشاهد، ص 111-112 هناك شكل أخر لهذا االسم هو مطكود.9 - الشماخي، كتاب السير، ص ��9.

10 - ذكر أسماء، ص ��96-�9.11 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 90، ق 108 ]ط. أيوب، �67[؛ الشماخي، كتاب السير، ص ��9 .

12 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 78، ق ]ط. أيوب، 268[؛ الدرجيني، طبقات، ورقة ��ق ]ط. طالي، 88-187[�1 - موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص �2؛ ليفيتسكي، مالحظات،ص 171-169.

- مقران بن محمد البغطوري: مؤرخ وكتب سير؛ تشير نسبته إلى انه من مواليد قرية بغطورة )أيضا بقطورة( في القسم الغربي من جبل نفوسة.1 وتنقصنا تواريخ محددة عن حياته؛ ويذكر محمد بن زكرياء بن موسى الباروني )املؤلف األباضي من القرن العاشر/

إباضيني عاملني دروس وتابع عشر السادس/الثاني القرن في عاش انه عشر(2 السادس بارزين في ذلك العصر هما: أبو يحيى توفيق اجلناوني، وأبو محمد عبد اهلل محمد بني كان التي اإلباضية والسير التاريخ في أصبح متضلعا ما اجملدولي،� وسرعان مصكود يحفظها عن ظهر قلب. وله مصنف في هذا اخلصوص أنهى العمل عليه في شهر ربيع الثاني �99/ديسمبر -1202يناير �120 خالل مقامه عند أبي محمد عبد اهلل بن محمد� في اجناون من ارباض مدينة جادو، في شرق جبل نفوسة.� كان مصنفه هذا يعرف حتت أسماء متعددة: ]112[ كتاب سير ومشايخ نفوسة،6 كتاب سير أشياخ نفوسة،7 سير مشايخ نفوسة،8 كتاب السير،9 كتاب أسير ملشايخ نفوسة،10 كتاب سير نفوسة،11 كتاب سير اجلبل،12 سير نفوسة�1 أو السير�1 بكل بساطة. وهو يعتمد خصوصا على مرويات أبي محمد عبد اهلل بن محمد.�1 ولم يصلنا هذا املصنف وال نعرفه إال من خالل املقتضيات التي أوردها الشماخي في القسم الرئيس )وكذلك بعض مقاطع من القسم األخير( من مصنفه كتاب السير.16 وكان الشماخي ميلك نسخة مخطوطة قدمية نوعا ما كتبها

1 - فيما يتعلق بهذه احمللة انظر: ليفيتسكي، دراسات، ص 69-68.2 - الشماخي، كتاب السير، ملحق 1 ص �78.

� - الشماخي، كتاب السير، ص ��8.� - سير املشايخ، ص ��8.ا

املكان: بهذا يتعلق فيما انظر )بالعربية(، وجناون )بالبربرية( اجناون هي: البلدة لهذه احلالية األسماء - �ليفيتسكي، دراسات، ص �96-9.

6 - سير املشايخ، ص ��1.

7 - سير املشايخ، ص ��1.

8 - سير املشايخ، ص 167.9 - سير املشايخ، ص 170؛ 206، 2�1.

10 - سير املشايخ، ص 167.11 - سير املشايخ، ص160، �16.

12- سير املشايخ، ص 122.�1 - سير املشايخ، ص 172، 182، 202.

�1 - سير املشايخ، �17، �17، 176، 177، 178، 179، 180، 196، 197، 208، 209، 210، 211، 212، �21، �21، �21، 217، ،279 ،276 ،2�� ،2�� ،2�1 ،2�� ،2�� ،2�� ،2�1 ،2�0 ،2�9 ،2�7 ،2�� ،2�2 ،2�1 ،229 ،228 ،227 ،22� ،219 ،218 ،�2� ،�22 ،�21 ،�18 ،�1� ،�1� ،�12 ،�10 ،�09 ،�08 ،�0� ،�0� ،�02 ،�01 ،�00 ،299 ،296 ،29� ،292 ،287 ،28�

.��7 ،��� ،��� ،��8 ،��7 ،��6 ،��� ،��� ،��� ،��2 ،��0 ،�28 ،�26�1 - سير املشايخ، ص ��8.

16 - يجب أن نضيف أيضا بعض االستشهادات الواردة في ص ��7، ��2، ���، ���6 حيث ال يذكر الشماخي

ليفيتسكي

98

املؤرخون اإلباضيون

99

كان مميز وناسخ بارز عالم وهو الشماخي، العز أبي بن يحيى زكرياء أبو أسالفه احد ناشطا حوالي العام �1.1�0�/70

اسمه أدرج الفقه.2 في مصنف مؤلف أيضا هو البغطوري: محمد بن مقران -بصفته راويا في مسند لآلثار اإلباضية يرجع إلى بداية القرن الثالث/التاسع.� ]�11[ أما اسم مقران، فيبدو انه مشتق من مكرينوس وهو اسم شائع جدا في النقوش الالتينية القدمية في أفريقيا الشمالية، وهو مأخوذ بدوره من اجلذر البربري "مقر" )كما في اللهجة

احمللية العصرية في جبل نفوسة( أي: كبير.

- املنصور بن عبد الغني الوسالني: راو وعالم إباضي، عاش على األرجح نحو منتصف الذي بكر بن أبي عبد اهلل محمد إذ كان معاصرا للشيخ اخلامس/احلادي عشر. القرن عاش في النصف األول من القرن اخلامس وكذلك للشيخني أبي العباس احمد بن محمد بن بكر وأبي محمد ماكسن بن اخلير اللذين عاشا في النصف الثاني من القرن نفسه.� وتذكر قائمة اإلعالم اإلباضية بني مواليد قبيلة مزاتة الشيخني: منصور بن عبد الغني وعبد الغني وكالهما ينتمي باألصل إلى مدينة أجلو )في وادي ريغ(، "من اوماشت"� ويبدو أهما راوينا والده. أما نسبة الوسالني فتعود جلبل وسالت، وهو جبل كائن على مسافة يوم سيرا على اإلقدام، إلى غرب مدينة القيروان وكان مأهوال في القرنني العاشر واحلادي عشر للميالد من بطن من مزاتة.6 أما بالنسبة ل"اوماشت"، فهو ال بد اسم مكان عاش فيه عبد الغني وابنه لبعض الوقت. هل املقصود واحة اومش في مزاب، على بعد ستة

عشر كيلومتر من بسكرة؟

- منصور بن مالل املانوجي: راو ذكر له الوسياني خبرا عن أبي صالح جنون الوارجالني

عنوان هذا املصنف الذب نحن بصدده عندما يعطي عنه مقتطفات، بل يذكر اسم )أو باألحرى نسبة( مؤلفه: البغطوري.

1 - الشماخي، كتاب السير، ص 167؛ ليفيتسكي، مجموعة أخبار تاريخية إباضية، ص �6؛ انظر أيضا باسيه أخبار مجموعة ليفيتسكي، ��6؛ ص مشاهد، باسييه، نفوسة؛ مشايخ سير كتاب وملصنفه للبغطوري

تاريخية إباضية، ص �7-�7؛ مالحظات، ص 1�7؛ دراسات، ص �1.ناقلي من الرئيسة اجملموعة إلى البغطوري محمد بن مقرين ينتمي ��8 ص السير، كتاب الشماخي، - 2

العقيدة اإلباضية )انظر كروبي الروزا، ناقلو العقيدة اإلباضية، ص 1�1-127.(.� - الشماخي، كتاب السير، ص 212، �21، ��2.

� - الوسياني كتاب السير، ص 82، �10؛ الشماخي، كتاب السير، ص �92، فيما يتعلق بابي عبد اهلل محمد بن بكر وأبي العباس احمد بن محمد بن بكر وأبي محمد ماكسن بن اخلير، انظر ما تقدم، ص 20، 21، 29، �1،وص

.��-��� - انظر : أسماء أهل البلد، ص �92-�91.

6 - ليفيتسكي، عبادة الكبش، ص 199-198.

)النصف األول من القرن الرابع/ العاشر(.1 ال نعرف شيئا عنه سوى انه عاش قبل تأليف الوسياني مصنفة في السير، أي قبل النصف الثاني من القرن السادس. ]�11[ ويجب البربري مانوج؛2 وجندها أيضا في العلم نادرة جدا، باسم املانوجي، وهي مقابلة نسبة

اسم امرأة إباضية تقية من وادي ريغ هي أم خليفة املنوجية.�

الوسياني ذكره محددة. تواريخ عنه منلك ال راو، يعقوب: بن موسى بن املنصور -)النصف الثاني من القرن السادس( على انه مصدر خبر سيخ اسمه أبو ميمون في جبل نفوسة.� ويذكر الدرجيني الذي يعيد سرد اخلبر دون أن يذكر اسم ناقله، أن املقصود هو أبو ميمون بن اجيطال الذي كان يعيش في النصف األول من القرن الثالث/التاسع.� مما يشير إلى أن أبا منصور بن موسى بن يعقوب كان يعيش فيما بني القرنني التاسع والثاني

عشر للميالد.

- مرصوكسن الصوايني: راو، ال منلك عنه تواريخ محددة. غير إننا نعرف انه روى اآلثار املتعلقة بإباضيي املغرب مباشر عن الشيخ عيسى بن يوسف )أبو موسى عيسى بن )أبو محمد يوسف املديوني(،6 الذي رواها بدوره عن الشيخ عبد اهلل بن محمد اللنتي اخلامس القرنني بني جواد[ ظهر ]على متنقال اللنتي عاش وقد لنت(.7 بن اهلل عبد والسادس،8 وعلى فإن مرصوكس ينتمي إلى عصر الحق لهذا التاريخ. ويذكره الشماخي بني اإلباضيني البارزين الذي عاشوا في القرن السادس والقرن السابع. أما بالنسبة السم أي يتألف من عنصرين مختلفني، )لفظه مرصوكسن ممكنة كذلك9( فهو مرصوكس "مرصوك" و"أسن" ويرد ]�11[ القسم الثاني في عدة أسماء علم بربرية قدمية جدا في بعض األحيان.10 أما القسم األول من هذا االسم، فعله صيغة بربرية عن اسم العلم العربي مرزوق؛ عالوة على ذلك فانه من املمكن أن يكون اسم مرصوكسن واسم العلم

169 مالحظات،ص ليفيتسكي، أيضا: جنون صالح بابي يتعلق وفيما ،1�� ص السير، كتاب الوسياني، - 1و171.

2 - انظر ما يلي، ص 117-116.� -سير املشايخ، ص �22.

� - الوسياني، كتاب السير، 17.� - الدرجيني، طبقات، ورقة �8 ق- �8و ]ط. طالي، �29-96[؛ وانظر أيضا: ليفيتسكي، دراسات، ص�� وغيرها.

6 - بخصوص هذه الشخصية انظر ما يلي، ص 62-61.7 - الشماخي، كتاب السير،ص��2-��1.

8 - انظر ما تقدم، ص �1-�0.9 - وال أحبذ لفظة مرستكسن التي اقترحها موتيلينسكي ) بيبليوغرافيا، ص �6( حيث ضبط اإلمالء بشكل:

مرسوكاسن السويني، وهو اقتراح باسيه )مشاهد، ص 110( وهو ضبط خاطئ.10 - باسيه، مشاهد، ص 112-109.

ليفيتسكي

100

املؤرخون اإلباضيون

101

من أن مرصوكسن هو أيضا لنضيف العائلة.1 نفس إلى ينتميان يرسوكسن البربري الوافرة املتعلقة باألسماء املواد املثال، فإن البربرية القدمية. فعلى سبيل أندر األسماء شخصية سوى تعرف ال افريقية لشمال التاريخية األخبار مجموعات في واملوجودة

واحدة بهذا االسم، اعني يونس بن مرصوكسن من قبيلة مزاتة البربرية.2

- ميمون بن حمودي بن زورسنت الوسياني: راو إباضي، عدة الدرجيني بني أعالم الطبقة التاسعة )النصف األول من القرن اخلامس(.� كان ينتمي باألصل إلى قبيلة بني وسيان البربرية )بطن من زناتة( كمال تدل على ذلك نسبته.� كان بحسب املصادر اإلباضية من مواليد كنومة،� وهي محلة غير ذات أهمية في بالد اجلريد،6 أو في مدينة احلمة7 اجملاورة. وتنقل عنه كتب األخبار التاريخية اإلباضية مجموعة من األخبار بينها خبر عن القاضي اجلزائرين.9 زال اسم حمودي شائعا بني الهواري.8 وما األباضي الشهير هود بن محكم أم بالنسبة السم جد ميمون، فقد كتب بشكل زورسنت من قبل الدرجيني10 وزورزتن من

قبل الشماخي.11 يبدو وكأنه من أصل بربري.

- محمد بن عطية املزاتي: راو، واحد مصادر أبي زكرياء الوارجالني وكان معاصرا له؛ كما كان معاصرا، اصغر سنا، وزميال للشيخ أبي عمران موسى بن زكرياء املزاتي )النصف األول من القرن اخلامس(.12 يبدو إذا انه كان ناشطا في النصف الثاني من القرن اخلامس/

احلادي عشر. وهو من مواليد يزمرتن وهي بحسب املصادر اإلباضية، بطن من قبيلة مزاتة البربرية الكبيرة،�1 ويبدو إنها القبيلة التي ذكرها البكري من بني العشائر البربرية املقيمة

1 - حول أبي موسى عيسى بن يرسوكسن، انظر ما تقدم، ص 61-�9. 2 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة110 ق ]ط. أيوب، ��6[

� - الدرجيني، طبقات، ورقة 119 ق، 117و، 118 و]ط. طالي، ��9-99[؛ ليفيتسكي، مالحظات، ص 169.� - ذكر أسماء، ص �92-��9؛ وفي سير املشايخ، ص 177 ضبطت نسبة هذه الشخصية خطأ.

� - سير املشايخ، ص 177؛ الدرجيني، طبقات، ورقة 116 ق ]ط. طالي، ��9[، الشماخي، كتاب السير، ص ��9.6 - فيما يتعلق بكنومة، انظر: ليفيتسكي، مالحظات، ص 1�9.

7 - سير املشايخ، ص 177.8 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة �10 ق]ط. أيوب، �60]؛ سير املشايخ، ص 177؛ الدرجيني، طبقات، ورقة 117 وق،

118 و]ط. طالي، �98[؛ الشماخي، كتاب السير، ص ��9؛ ليفيتسكي، مالحظات،ص 161.9 - أسماء أهل البلد، ص 181، حيث يتم استعمال أسماء قريبة مثل: حمود، حموده )مؤنث( وحمودية )مؤنث(

في املوضع نفسه. ]كما تطلق على الذكور[10 - الدرجيني، طبقات، ورقة 1169 ق ]ط. طالي، ��9[

11 - الشماخي، كتاب السير، كتاب السير، ص ��912 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 100 ق ]ط. أيوب، ���[، فيما يتعلق بابي عمران موسى بن زكرياء املزاتي انظر

ما يلي، ص �7-�6.املؤرخون اإلباضيون * 6.

�1 - ذكر أسماء، ص �97 )انظر أيضا ص �92-�91(.

في ارباض بسكرة، باسم بني يزمرتي؛1 ويذكرها ابن خلدون كسم من قبيلة زناتة.2

- محمد بن مانوج: راو ذكره أبو زكرياء الوارجالني.� وال نعرف عنه سوى انه عاش، على رواه عنه زيري كما يشير خبر بن األباضي عمران الشيخ )أو خالل عصر؟( بعد األرجح أبو زكرياء؛� وكان عمران بن زيري معاصرا للشيخ أبي عبد اهلل محمد بن بكر )النصف األول من القرن اخلامس(،� مما يعني أن محمد بن مانوج كان ناشطا نحو ]117[ أواسط القرن اخلامس أو في النصف الثاني منه، وقبل السنوات األولى من القرن السادس زمن تأليف مجموعة أخبار أبي زكرياء التاريخية. ويكر الشماخي شخصا اسمه أبو محمد عبد اهلل بن مانوج اللمائي، وهو شيخ إباضي شهير عاش في النصف األول من القرن

اخلامس.6 فهل هو اخو محمد بن مانوج؟

- محمد بن زكرياء بن موسى الباروني القلعوي: راو إباضي مميز ينتمي إلى عائلة حتدر دروسه وتابع العاشر القرن في البارزين. عاش الشيوخ من )متعاقبة( منها مجموعة األولية في جبل نفوسة، على الشيخ أبي سليمان داوود بن إبراهيم التالتي اجلربي ثم انتقل إلى جربة حيث درس على الشيخ العالم أبي القاسم ابن يونس السدويكشي. ثم رجع إلى جبل نفوسة حيث استقر زمنا في اجناون وانضم إلى حلقة الشيخ أبي يوسف يعقوب بن صالح حيث حصل، باعترافه الشخصي، على أكثر معارفه. عندما ذاع خبر قيام احلرب بني إباضيي جزيرة جربة وبني عرب قبيلة بني شبل، ترك قرية اجناون، خشية من سطوة بني شبل، وأقام في حي بقالة7 عند الشيخ محمد بن احمد وهو من ذرية أبي منصور، تابع الدروس التي كان يعطيها. واستقر في العام 1���/961-��، في سن ناضجة على األرجح، في جبل بني مصعب )مزاب(. وهو مؤلف شجرة بنسب الشيوخ اإلباضيني الدينية )منذ الرسول وحتى زمن املؤلف( حتمل اسم نسبة دين املسلمني طبعت كملحق لكتاب السير للشماخي )ط. القاهرة، ص �78-�87( والصفحات الثالث األخيرة هي عبارة

1 - البكري، كتاب املسالك، �2 والشكل املستعمل من قبل هذا املؤلف ليس على األرجح سوى طريقة ضبط إمالء خاطئة بدال من يزمرتن.

2 - ابن خلدون، تاريخ البربر، �/�86� - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 90 ق، 91 و) وفيه نوح بدل مانوج(، 91 ق )اخلطأ نفسه(؛ ]ط. أيوب، ��1[. الراجح

أنها مانوج.� - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 90 ق ]ط. أيوب، ��1[.

� - الشماخي، كتاب السير،ص ��6، بخصوص أبي عبد اهلل محمد بن بكر انظر ما تقدم، ص �1-296 - الشماخي، كتاب السير، ص �96-�98؛ ليفيتسكي، مالحظات، ص 171.

اجلبل عنوان تسمية مشاهد التي حتمل الوثيقة في ذكره ثم احلرابة( بالد في بقالة )حاليا بفالة - عقيق 7ليفيتسكي، ��6-��6؛ وص 10� ،��� باسيه، مشاهد، ص انظر نفوسة، اسم مشاهد جبل واملعروفة حتت

دراسات، ص 68.

ليفيتسكي

102

املؤرخون اإلباضيون

10�

عن أبيات شعر تتعلق باملوضوع نفسه كتبت في العام ]118[ 1�62/970؛1 وكان الباروني نساخا بارزا وتعتمد طبعة كتاب السير للشماخي على نسخة بخطه.2

- نفاث بن نصر النفوسي: مؤسس الفرقة اإلباضية التي تعرف باسمه "النفاثية". نقل إلى املؤرخ ابن سالم )انظر ما تقدم، ص 106-107( رواية متعلقة بعالقات إباضيي تاهرت مع إباضيي الشرق في ظل حكم اإلمام عبد الوهاب.� درس في تاهرت على سعد بن أبي يونس التمزيني وهو ابن حاكم إقليم قنطراره )في بالد اجلريد( من قبل اإلمام افلح بن عبد الوهاب. وبعد وفاة والد سعد طمح النفاث بن نصر مبنصب حاكم قنطرارة ولكن افلح ولي سعدا مما آثار غضب نفاث فثار على اإلمام ورفض التعاليم اإلباضية األصولية وبدأ يدعو لتعاليم جديدة. وأهله ذكاؤه ومعرفته الواسعة لنشر تعاليمه وغدا بسرعة ابتدأ التبشير الدولة الرستمية. وانسحب إلى جبل نفوسة حيث يشكل خطرا على بتعاليمه التي شرحها فيما بعد في كتاب هو نفسه على األرجح، الكتاب الذي دحضه

مهدي النفوسي. عاش نفاث ابن نصر في النصف األول من القرن الثالث/لتاسع.�

- نوح بن محمد بن مانوج: راو ذكره أبو زكرياء الوارجالني فيما يتعلق بالشيخ عمران سنة )املتوفي بكر بن محمد اهلل عبد ألبي معاصرا كان الذي وارجالن من زيري بن بن نوح أن ويبدو زيري.� بن آخر عن عمران أثرا روى الذي الراوي 10�8/��0(. وهو نفسه محمد بن مانوج كان ناشطا في النصف الثاني من القرن اخلامس في عصر ]119[ سبق

مباشرو زمن تأليف كتاب السيرة ألبي زكرياء الوارجالني في بداية القرن السادس.

- نوح نامي الزلقيني: راو إباضي ذكره أبو زكرياء الوارجالني. ال نعرف شيئا عنه سوى انه توفي في زمن تأليف القسم الثاني من كتاب السيرة وأخبار األئمة.6 كانت قبيلة بنو زلقني أو زلغني، التي تشير إليها نسبته نقيم في منطقة وارجالن وادي ريغ7، وهي على األرجح املنطقة التي كان نوح بن نامي من مواليدها. أما اسم والده نامي فشكل بربري،

1 - وردت جميع هذه املعطيات في كتاب نسبة دين املسلمني، ص �79-�81؛ فيما يتعلق بهذه الوثيقة التي مت نسخها كملحق لطبعة كتاب السير، الشماخي، )القاهرة 1�01 هجري، ص �78-��8(، انظر: موتيلينسكي،

بيبليوغرافيا، ص 70، 71؛ كروبي الروزا، ناقلو العقيدة اإلباضية، أماكن مختلفة. 2 - الشماخي، كتاب السير، ص �77.

� - الشماخي، كتاب السير، ص 161؛ ]كتاب فيه بدء اإلسالم، 110[.� - ليفيتسكي، بربري- إباضي، ص 270-271، شعب اإلباضية، ص 79.

� - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 90 ق ]ط. أيوب، ��1[.6 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 111 ق112- و]ط. أيوب �77، وفيه: نوح بن نافي الزلفينيي[.

7 - بخصوص هذه القبيلة انظر ما تقدم، ص 71؛ في مخطوطة كتاب السيرة ترد النسبة اخلاطئة: الزلقيمي.

وهو في األرجح ناميو الذي يظهر في النقوش الالتينية في اجلزائر.1

بكر بن عبد اهلل محمد أبي للشيخ كان معاصرا راو،2 الزواغي: عمار بن - سعيد 10�8/��0(.� ويبدو انه كان يسكن في وادي ريغ، إذ صادفه احد الشيوخ )املتوفي سنة اإلباضيني على طريق وغالنه )وارلنه(.� كما كان والده عمار الزواغي يعد في أعالم اإلباضية

في املغرب.�

- سعيد بن خزرون الدجمي: راو ذكر في سير املشايخ وذكره الشماخي فيما يتعلق ]120[ عصر في عاش الذي اليكشني زيدان بن )ابحات( افحب باديس أبي بالشيخ أسماء في وعد بونة.6 سهل بإباضيي يتعلق وفيما باديس؛ بن امعز الزيري السلطان نعرف وال مزاتة.7 قبيلة في املولودين اإلباضية أعالم ضمن من الوهبية شيوخ بعض شيئا عنه، ونرجح انه كان معاصرا ألبي باديس اليكشني أي انه عاش في النصف األول من القرن اخلامس/احلادي عشر، أو لعصر قريب منه، وقبل فترة تأليف سير املشايخ أي في

النصف الثاني من القرن السادس على أي حال.8

- شاكر بن مالول )أو ملول(: راو ذكر في سير املشايخ بخصوص الشيخ أبي باديس اليكشني، املعاصر للسلطان الزيري املعز بن باديس )�1061/�0-�1062/�0(9 ال نعرف أي شيء عن هذا الراوي الذي عاش بني منتصف القرن اخلامس ومنتصف القرن السادس. واسم أبيه: مالول أو ملول )وطريقة التلفظ ميلول أو ملول مقبولة( هو اسم بربري اعتقد انه يجب مقابلته مع أسماء ملول وميلول وهي أسماء مستعملة من قبل اجلزائريني في

أيامنا هذه.10

راو، حمل رواياته عن أبي العباس احمد بن يوسف بن يعقوب بن - صالح بن عبود:

Gsell - 1 ، نقوش التينية من اجلزائر ، رقم 1660؛ من بني الصيغ املستعملة من قبل اجلزائريني املعاصرين جند اسم نعمي الذي ميكن أن نقابله على ما يبدو مع اسم منيو القدمي ومع اسم نامي البربري القدمي.

2 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 106 و]ط. أيوب، �61].� - الشماخي، كتاب السير، ص ��9.

� - سير املشايخ، ص 2�8.� - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة �10و ]ط. أيوب، ���[ ؛ الشماخي، كتاب السير، ص ��9.

بصيغة: الشماخي عند الراوي هذا نسبة ترد �82؛ السير، ص الشماخي، كتاب ��2؛ املشايخ، ص - سير 6املدجمي اخلاطئة بدال من الدجمي.

7 - نعرف بالفعل أن قبيلة الدجمه كانت تنتمي إلى فروع قبيلة مزاتة، انظر" ابن خلدون، تاريخ البربر، 2�2/1.8 - انظر ما تقدم، ص �.

9 - سير املشايخ، ص ��2؛ الشماخي، كتاب السير، ص �82.10 - أسماء أهل البلد، ص 199 و279.

ليفيتسكي

10�

املؤرخون اإلباضيون

10�

هو الذي واحملدث،2 السير كاتب السالم، عبد الشيخ على زمنا متقدما كان تيمال.1 نفسه، كما يبدو لنا دون أي شك، أبو الربيع سليمان بن عبد السالم الوسياني، املؤلف

األباضي الشهير املنتمي إلى النصف الثاني من القرن السادس/الثاني عشر.

التاريخية راو معاصر ألبي نوح،� ذكر في مجموعة األخبار افلح: - ]121[ صالح بن السادس(.� ال نعرف أي شيء عن أصل القرن الثاني من )النصف الغفل سير املشايخ

هذا الشيخ أو عن حياته.

- صالح املزغوري: راو كان يعيش في النصف األول من القرن الثامن/الرابع عشر. كان معاصرا اصغر سنا، للشيخ ابن إبراهيم بن أبي يحيى الذي توفي نحو العام 1�22/722، في يسكن كان انه إلى نسبته تشير �.1��6/7�7 العام قبل عاش الذي العزيز لعبد

مزغورة أو مزغورة، في القسم الشرقي من جبل نفوسة.6

- سليمان، مولى محمد بن عبد اهلل: راو إباضي، احد مصادر املؤرخ ابن الصغير )نحو بداية القرن العاشر امليالدي( عن فترة حكم اإلمام الرستمي أبي اليقظان )املتوفي في سنة 89�/281-�9(. وهو مولى7* أبي عبد اهلل محمد بن عبد اهلل بن أبي الشيخ، القاضي

األباضي لإلمام أبي اليقظان في تاهرت.8

- سليمان بن وكيل الوهاني: راو ذكره املؤرخ ابن سالم بن عمر في مصنفه الذي مت تأليفه بعد العام 87�/260 والذي جند مقاطع منه عند الشماخي. شارك والد سليمان، وكيل بن محمد، في حضارة القيروان من قبل أفواج اإلمام األباضي أبي حامت امللزوزي )في

سنة ��71-770/1(.9

املتعلقة روايته في عم بن سالم ابن املؤرخ عليه يعتمد راو، زرقون: بن سليمان -

1 - الشماخي، كتاب السير، ص �90 و�22؛ بخصوص أبي العباس انظر ما تقدم ، ص 28-27.2 - الشماخي، كتاب السير، ص �90

� - فيما يتعلق بهذا الشيخ الذي كان يعيش في النصف الثاني من القرن السادس/الثاني عشر، انظر ما تقدم، ص �66-6.

� - سير املشايخ، ص�00.� - الشماخي، كتاب السير، ص ���، ���، ��7؛ كروبي الروزا، ناقلو العقيدة اإلباضية، ص 1�6و 1�8.

6 - بخصوص هذه احمللة انظر، ليفيتسكي، دراسات، ص117-116.7* ]في األصل اعتقه )affranchi(؛ واعتمدت ما ذكره ابن الصغير[

8 - ابن الصغير، مجموعة أخبار تاريخية، ص �2و 106 )انظر أيضا ، ص �1 و �10-�10( ]ط. دار الغرب اإلسالمي، ]]91 ،90

9 - الشماخي، كتاب السير،ص ��1؛ ليفيتسكي، مجموعة أخبار تاريخية إباضية، ص �7.

معاصر األرجح، على فهو، امللزوزي.1 حامت أبي اإلمام حكم حتت املغرب إباضيي بتاريخ ]122[ البن سالم بن عمر الذي كتب مصنفه بعيد العام 87�/260، واكبر منه بقليل.2 وعلينا التمييز بني سليمان ابن زرقون، مصدر ابن سالم بن عمر، وبني أبي الربيع سليمان النصف إقليم قسطيلية كان يعيش في إباضي أصله من النفوسي، عالم زرقون بن األول من القرن الرابع/العاشر وكان معاصرا وزميال في الدراسة ألبي يزيد مخلد بن كيداد

"صاحب احلمار"، الرئيس النكاري الشهير الذي كاد أن يطيح بدولة الفاطميني.�

يخلف بن علي بواد جده يتعلق فيما الدرجيني ذكره راو النفطي: غزوة بن - عمر النفوسي. عاش في نفطة، وهي مدينة في إقليم قسطيلية، حيث كثر عدد اإلباضيني،

وحيث كان يتولى القضاء.�

- يحيى بن يحيى: راو ذكره أبو زكرياء الوارجالني ضمن سلسلة رواة رووا خبرا يتعلق مبعركة باغاي التي حصلت نحو منتصف القرن الرابع/العاشر. نقل يحيى بن يحيى هذه الرواية عن الشيخ أبي عبد اهلل محمد بن احمد.� وهذا األخير هو نفسه أبو عبد اهلل محمد بن اخلير، راو إباضي عاش في النصف األول من القرن اخلامس6 ورمبا في النصف الثاني منه أيضا. فقد كن يحيى بن يحيى ناشطا إذا نحو نهاية القرن اخلامس وبداية القرن السادس. فهل هو نفسه يحيى بن علي بن أبي يحيى من توالنة، بطن من زناتة،

الذي ذكر في قائمة أعالم اإلباضية املنتمني إلى هذه القبيلة7؟

بكر بن اهلل عبد أبي الشهير الشيخ حفيد كان راو، محمد: بن يحيى ]12�[ -النفوسي8 وابن أخي الشيخ أبي يعقوب يوسف بن عبد اهلل، كما يذكر أبو يعقوب بن محمد في خبر يرد في القسم الثاني من كتاب السيرة ألبي زكرياء الوارجالني. تابع يحيى بن محمد –مثله مثل أبي زكرياء- دروس أبي الربيع سليمان ابن يخلف املزاتي، وهو احد

1 - الشماخي، كتاب السير،ص ��1 ]كتاب فيه بدء اإلسالم، 1�2-1�0[.2 - بخصوص هذا املؤرخ انظر ما تقدم، ص 107-106.

� - فيما يتعلق بابي الربيع سليمان بن زرقون النفوسي انظر: ماسكريه، مجموعة أخبار أبي زكرياء التاريخية، ص 266-278 ]ط. أيوب، 168-179[، الشماخي، كتاب السير،ص 276، 279، 281.

� - الدرجيني، طبقات، ورقة 107 ق] ط. طالي، ��1[؛ ليفيتسكي، مالحظات،ص �16� - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 60 و ]ط. أيوب، �20[ ماسكريه، مجموعة أخبار أبي زكرياء التاريخية، ص 299؛ ورد اسم الرواي هناك: يحيى بينما جند اسم يحيى في مخطوطة أخرى من كتاب السيرة )رقم �17 من مجموعة

السير، ص ��1(الذي يعيد رواية أبي زكرياء.6 - انظر ما تقدم، ص �2-�1.

7 ذكر أسماء، ص �9�-�92.8 - فيما يتعلق بهذا الشيخ انظر ما تقدم، ص �1-29.

ليفيتسكي

106

املؤرخون اإلباضيون

107

أشهر املؤرخني والرواة اإلباضيني في املغرب،1 وبعد وفاة هذا األخير )في سنة 1078/�71( اعتبر يحيى بن محمد أهال ملتابعة أعماله التاريخية والسيرية هو وأبو زكرياء.2 نستنتج مما تقدم أن أبا يحيى كان على األرجح من مواليد وادي ريغ، وهي الواحة التي كانت عائلته تسكنها منذ زمن جده أبي محمد عبد اهلل بن بكر النفوسي، وانه كان ناشطا حوالي

لعام �71 للهجرة.

- يحيى بن يوسف املدوني: راو واحد مصادر أبي زكرياء الوارجالني.� واألرجح انه عاش في النصف الثاني من القرن السادس، إذ يذكر عنه أبو زكرياء خبرا عن أبي الربيع ]سليمان بن يخلف املزاتي[ الذي توفي ، في سنة 1078/�71؛� وألنه كان قد توفي في بداية القرن السادس/الثاني عشر، وقت حترير القسم الثاني من كتاب السيرة ألبي زكرياء الذي هو

مصدرنا الوحيد فيما يتعلق به.

- يعقوب بن أبي قاسم/ راو، يبدو على األرجح انه كان معاصرا ألبي عبد اهلل محمد الذي الوارجالني زكرياء أبا تلميذه.� كما عاصر وانه )10�8/��0 )املتوفي سنة بكر ابن بن يعقوب أن ]12�[ إذا يبدو اخلامس.6 القرن من الثاني النصف في نعرف عاش، كما القرن اخلامس/احلادي عشر. وكان يسكن القاسم كان ناشطا كراو نحو منتصف أبي في وادي ريغ بالقرب من شيخه أبي عبد اهلل محمد بن بكر حيث زارا وارجالن في إحدى املرات.7 وهو من مواليد بني وليل، فرع من زناتة،8 وكان على األرجح ابن أبي القاسم يونس اهلل عبد ألبي معاصرا كان ريغ وادي من شهير إباضي شيخ وهو الوليلي، وزجني بن محمد بن بكر وحفر له غارا في هذا الوادي في سنة 1016/�07 حني انتقل هذا العالم أبي قاسم بأعالم وادي ريغ وبالتاريخ ابن ريغ.9 وتعني أخبار يعقوب لالستقرار في وادي رواية أشياء اجملاورة. وهو يحسن خصوصا اإلباضية بالبلدان البلد، وكذلك لهذا احمللي

1 - فيما يتعلق بهذا املؤرخ انظر ما تقدم، ص 7�-72.2 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 110 ق- 111 و]ط. أيوب، �7�-�7[.

� - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 100 ق ]ط. أيوب، ��6، وفيه: املديوني[.� - بخصوص هذا املؤلف انظر ما تقدم، ص 7�-72.

� - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 107 و]ط. أيوب، �26[؛ الدرجيني، طبقات، ورقة 126و ]ط. طالي، �22[.6 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 88 ق.

7 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 107 و]ط. أيوب، ��6[؛ الدرجيني، طبقات، ورقة 126 و ]ط. طالي، �22[.8 - ذكر أسماء، ص �9�-�92.

9 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 112 ق- �11 و]ط. أيوب، ��2، وفيه: يونس بن أبي ورجون[، الوسياني، كتاب السير، ص 128 )حيث مت ضبط إمالء اسم والد هذه الشخصية على شكل وسحن(؛ الشماخي، كتاب السير،

ص �87-�86، ��6.

كثيرة عن الشيخ أبي عبد اهلل محمد بن بكر.1

الذي وللدرجيني� زكرياء2 ألبي الرئيس املرجع ويعتبر راو، يعقوب: أبي بن يعقوب -يعيد سرد روايته فيما يخص تاريخ التجمعات اإلباضية في طرابلس وجزيرة جربة في أو عن عصره؛ وال نعرف شيئا عن حياته تاهرت. املتأخرين في الرستميني األئمة عصر ونستنتج من عبارة في تاريخ أبي زكرياء بأنه كان معاصرا، اكبر سنا، لهذا املؤرخ وبأنه

توفي قبل إمتام كتاب السيرة وأخبار األئمة.

في –الوهبية اإلباضية بالثورة املتعلقة الرواية بنقل قام راو، اسحق: بن يعقوب -ورغية )Ouargia( ضد أبي متيم الفاطمي، في زمن أبي خزر ومبعركة باغاي نحو منتصف رواية وثمة للشماخي.� أسير ]12�[ كتاب في الرواية هذه وترد الرابع/العاشر. القرن ثانية، أكثر صحة على األرجح، نقلها أبو زكرياء الوارجالني في كتاب السير، ويرد اسم

هذا الراوي هناك: يعقوب بن أبي اسحق،� أو أبو يعقوب ابن أبي اسحق.6

- يعقوب بن يوسف الياجراني: امللقب بابن منصور )أو ابن أبي منصوره(، راو ذكره أبو زكرياء الوارجالني، والشماخي نقال عنه. كان يسكن في اجلبال قريبا من احمللة التي مات فيها اإلمام األباضي أبو حامت امللزوزي، في شرق جبل طرابلس )Tripolitaine( على األرجح.7 وال نعرف شيئا محددا عن يعقوب بن يوسف وال عن أصله. ونستنتج من مقطع في رواية أبي زكرياء، بأنه كان معاصرا له،8 أما نسبة الياجراني فتعود لقبيلة بني ياجرين البربرية

وهي بطن من زناتة.9

- يونس بن أبي احلسن: راو ذكره أبو زكرياء الوارجالني. توفي زمن تأليف كتاب السيرة

��6[؛ ،�6� ،�26 ،�08 ،261 ،260 أيوب، ]ط. ق 111 و، 107 و، 9� ، وق 88 ورقة السيرة، كتاب زكرياء، أبو - 1الدرجيني، طبقات، ورقة 111و، 126 و ]ط. طالي، �81، �22[؛ الشماخي، كتاب السير، ص �87-�86، ��6.

1�6[؛ ماسكريه، مجموعة أخبار أبي زكرياء التاريخية، ص �9 و ]ط. أيوب، 2 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة .189

� - الدرجيني، طبقات، ورقة �0و،� - الشماخي، كتاب السير، ص ��0.

� - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة �9 ق ]ط. أيوب، �20[.6 - ماسكريه، مجموعة أخبار أبي زكرياء التاريخية، ص 297.

7 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 16 و ]ط. أيوب؛ �8[؛ ماسكريه، مجموعة أخبار أبي زكرياء التاريخية، ص �8-�9؛ الشماخي، كتاب السير، ث 1�7؛ انظر فيما يتعلق بابي حامت امللزوزي: باسيه، مشاهد، ص �120-11.

8 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 16 ]ط. أيوب، �8[؛ ماسكريه، مجموعة أخبار أبي زكرياء التاريخية، ص �8-.�9

9 - ذكر أسماء، ص -�92 ��9.

ليفيتسكي

108

املؤرخون اإلباضيون

109

)بعد عام �1110/�0 بقليل(.1 وكان بحسب الوسياني ينتمي إلى قبيلة مزاتة البربرية،2 والى بني جرام بحسب اجملموعة الغفل: سير املشايخ، وهم على ما يبدو فرع من مزاتة.� ويبدو لي انه هو نفسه أبو القاسم ]126[ يونس بن أبي احلسن، شيخ إباضي تقي من أجلو في وادي ريغ، تعده مجموعات األخبار التاريخية اإلباضية في الطبقة الثانية عشرة )النصف الثاني من القرن السادس(.� وثمة في قائمة الشخصيات اإلباضية املولودة في

قبيلة مزاتة من اسمه يونس بن أبي احلسن.�

- يوسف بن موسى الدرجيني6: راو ومفت إباضي. كان معاصرا للشيخ إسماعيل ابن ييدير الذي عاش في النصف الثاني من القرن اخلامس/احلادي عشر،7 كما كان معاصرا للشيخ أبي زكرياء يحيى بن زكرياء الذي تعتبره مجموعات األخبار التاريخية اإلباضية من أعالم النصف األول من القرن السادس/الثاني عشر.8 مما يعني أن يوسف بن موسى عشر اخلامس/احلادي القرن بني جواد[ ظهر ]على متنقال األرجح على عاش الدرجيني والقرن السادس/الثاني عشر. وكان يعيش في قنطنار9 وهي محلة في إقليم قسطيلية.10 أما صفة الدرجيني التي تضاف إلى اسمه أحيانا، فيمكن أن تكون نسبة إلى درجني، وهي إلى محلة قنطنار إقليم قسطيلية،11 وقد تكون مكان مولده )قبل ينتقل محلة في اجملاورة(؛ وقد تكون نسبة لبني يدرجني أو إدرجني، وهي قبيلة إباضية ذات نفوذ كانت تقيم في النصف األول من القرن الرابع/العاشر في منطقة صحراوية مسماة برمل اسماطة وكان عديدها في ذلك العصر عشرة آالف فارس.12 ويعتبر ]127[ كتاب ذكر أسماء بعض

1 - أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 88 و؛ وانظر ما تقدم ص �9.2 - الوسياني، كتاب السير، ص 1�0، وهو يذكر أن يونس بن أبي احلسن كان يقيم لفترة من الزمن في تاال )تاال

عيسى( بني وادي ريغ ووارجالن.� - سير املشايخ، ص 181.

� - الدرجيني، طبقات، ورقة 1�2 و]ط. طالي، ��9-�0[؛ الشماخي، كتاب السير، ص �19.� - ذكر أسماء، ص �92-�91

6 - جند هذا االسم عند: أبي زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 109 و]ط.أيوب، �69[؛ الشماخي، كتاب السير، ص �68؛ ذكر أسماء، في القائمة بالشخصيات املنحدرة من زناتة ص �92-��9؛ كما ورد اسمه على شكل يوسف بن

موسى )الدرجيني، طبقات، ورقة 1�7 ق ]ط. طالي، �70[(.7 - الدرجيني، طبقات، ورقة 1�7 ق ]ط. طالي، �70[؛ انظر أيضا: ليفيتسكي، مالحظات، ص 170 و�172.

8 - الدرجيني، طبقات، ورقة 1�1 ق؛ ليفيتسكي، مالحظات، ص 170و172.9 - الدرجيني، طبقات، ص 1�7 ق ]ط. طالي، �70[.

10 - ليفيتسكي، لغة رومانية، ص �66، رقم 66.11 - انظر بخصوص الدرجيني،: ليفيتسكي، مالحظات، ص 1�1-1�0.

زكرياء أبي أخبار مجموعة ماسكريه، ترجمة 170[؛وفي أيوب، ق]ط. �6 ورقة السيرة، كتاب زكرياء، أبو - 12التاريخية، ص 229 شوه اسم قبيلة بنو يدرجنت، و ميكننا مع ذلك قبول ضبط ماسكريه إلمالء: "رمل سمتح"

بدال من "رمل اسماطه" املوجودة في مخطوطتنا.

بن يوسف وينتمي الكبيرة.1 البربرية زناتة عائلة ضمن القبيلة هذه الوهبية شيوخ موسى الدرجيني إلى املؤلفني الثمانية لكتب "العزابة" )أو ديوان األشياخ(، وهو كتاب

مختصر في الفقه للتالمذة اإلباضيني املبتدئني.2

1 - ذكر أسماء، ص �92-��9؛ ونضيف أيضا على سبيل احلشرية أن اسم درجني الذي هو نفس اسم قبيلة زناتة القدمية، ال زال مستعمال من قبل اجلزائريني حتى أيامنا هذه، انظر بهذا اخلصوص: أسماء أهل البلد، ص 120.

2 - الدرجيني، طبقات، ورقة 1�7 ق؛ انظر أيضا موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص �2، رقم �9.

110

املؤرخون اإلباضيون

111

ملحق: مصنفات إباضية ذات محتوى تاريخي

أو سيري مجهولة املؤلف

مؤلف كتب ) 871/2�8-82�/208( الوهاب عبد ابن افلح اإلمام حكم خالل - 1إلى اإلباضية دخول يتناول تاريخيا مصنفا األرجح، على تاهرت في مجهول، إباضي أفريقيا الشمالية وأخبار األئمة اإلباضيني األوائل الذين ظهروا في هذا البلد. وقد غدا هذا املصنف املصدر الرئيس لكتاب السيرة وأخبار األئمة ألبي زكرياء الوارجالني، أو على

األرجح للفصول األولى منه. ويقول أبو زكرياء بهذا اخلصوص.1

"حدث غير واحد من أصحابنا، وحدث به اإلمام ]افلح[ عن أبيه عبد الوهاب عن أبيه ذكره إذا وكان عنهم، به يحدث ما بعض في عنه اهلل رضي رستم بن الرحمن عبد باإلمام قال: "اخبرنا اإلمام"، أو قال: سمعته يقول".."؛]128[ فاإلمام اإلباضي الذي نقل الوهاب بن ابن اإلمام عبد انه املروية في مصنفه، والذي ذكر اآلثار عنه املؤلف اجملهول عبد الرحمن بن رستم، ال ميكن إال أن يكون افلح ابن عبد الوهاب وخليفته، ولقد رأينا2 أن اإلمام افلح بن عبد الوهاب كان عاملا بارزا، ليس هناك ما مينعنا من القبول بأنه كان أيضا احد الرواة املهمني للتاريخ اإلباضي في املغرب خاصة انه كان معاصرا لعدد كبير

من األحداث املهمة، مما يجعله احد املصادر األولية القيمة.

ومن احملتمل أن يكون مؤلف هذا املصنف التاريخي نحن بصدده هو نفسه ابن سالم، املؤرخ اإلباضي، الذي كان يكتب بعد عام 87�/260 بقليل؛ أو أن يكون احد معاصري اإلمام

افلح.�

كتابا ألف املزاتي،� يخلف بن سليمان الربيع أبي تالمذة من مجهول تلميذ - 2ذكره ما هذا وبنشاطه؛ شيخه بحياة متعلقة روايات فيه جمع السير كتاب اسمه )Z. Smogorzewski( نقال عن تلميذ إباضي التقى به في تونس� ادعى الن ثمة نسخة

1 - نذكر هذا املقطع بحسب ماسكريه، مجموعة أخبار أبي زكرياء التاريخية، ص �؛ انظر أيضا: أبو زكرياء، كتاب السيرة، ورقة 1 ق ]ط. أيوب، �2[.

2 - انظر عن ابن سالم ابن عمر ما تقدم ، ص 107-106.� - انظر عنه ما تقدم، ص 7�-72.� - انظر عنه ما تقدم، ص 7�-72.

� - وجدت هذا اخلبر في املالحظات غير املنشورة التي دونها املرحوم سموغورزفسكي خالل إحدى رحالته في أفريقيا الشمالية.

مزاب؛ مكتبات إحدى في تقريبا ورقة مائة على حتتوي ، املصنف هذا من مخطوطة ويذكر هذا التلميذ إنها مجلدة في كتاب ضخم يحتوي أيضا على مصنفات أخرى ذات محتوى سيري كالعقيدة في علم التوحيد وعلم السير ألبي سهل يحيى بن يوسف بن إبراهيم وكتاب سير املشايخ ملؤلف غفل، السير ألبي الربيع ]سليمان ابن[ عبد السالم الوسياني. وال نعرف شيئا محددا عن هذا املصنف، ومن املمكن أن يكون مطابقا للقسم الثاني من كتاب السيرة وأخبار األئمة ألبي زكرياء الوارجالني، الذي يعد في تالمذة أبي

الربيع سليمان بن يخلف وخصص له عدة صفحات في مصنفه.1

� - ]129[ مؤلف غفل، يعود على األرجح ملا قبل القرن السادس/الثالث عشر يتعلق بشيوخ اجلنوب التونسي. استخدمه الشماخي في مصنفه كتاب السير كمصدر رئيس بالنسبة للشخصيات املولودة في تلك البالد. ويسميه الشماخي بـ: كتاب سير شيوخ

املغاربة،2 أو سير املغرب،� أو سير أهل املغرب،� أو مبجرد السير.�

� - مؤلف غفل يعود على األرجح إلى النصف األول من القرن السادس/الثالث عشر، وهو على شكل بيان بالشخصيات البارزة من جبل نفوسة، مت ترتيبها بحسب مواطنها. واسم هذا املؤلف: تسمية شيوخ جبل نفوسة وقراهم. وهو مضمن كتاب سير ملشايخ، وهو مجموعة سيرية إباضية مت تأليفها في النصف الثاني من القرن السادس )ص �20-

208 في اخملطوطة رقم 277 من مجموع )Smogorzewski ( القدمية(. وهو ليس محكم التأليف وميكننا أن نقسمه في أربعة أقسام واضحة:

- القسم األول يزودنا بفهرس للشيوخ اإلباضيني البارزين في جبل نفوسة، مت ترتيبهم جبل في القدمية والسياسة اجلغرافية املقاطعات نحسب مجموعتني في جغرافيا نفوسة نسبة ألمكنة والدتهم، من الغرب إلى الشرق. وتتضمن أولى هاتني اجملموعتني األماكن التابعة لوالية اميناج التي كانت تشمل القسم الغربي من جبل نفوسة، بينما تتضمن اجملموعة الثانية احملالت التابعة إلى املنطقة الشرقية من جبل نفوسة: "جادو

وقراها".

- ويتألف القسم الثاني من كتاب تسمية شيوخ جبل نفوسة وقراهم من سجل

1 - انظر عن أبي زكرياء ما تقدم، ص �97-9.2 - الشماخي، كتاب السير، ص �08.� - الشماخي، كتاب السير، ص �22.� - الشماخي، كتاب السير، ص ���

� - الشماخي، كتاب السير، ص ��2؛ يجب التمييز بني هذا املصنف وبني كتاب سير مشايخ نفوسه الذي هو مصنف مقرين بن محمد البغطوري الذي يحمل أحيانا االسم نفسه في النقول التي يذكرها الشماخي

ليفيتسكي

112

املؤرخون اإلباضيون

11�

الذين الدعوة"( "مستجاب فئة )من عشر أالثني األولياء اإلباضيني الشيوخ بأسماء والنصف ]1�0[ الثاني/الثامن القرن من الثاني النصف في نفوسة جبل في عاشوا األول من القرن الثالث/التاسع. ورتب هؤالء الشيوخ في مجموعتني بحسب مناطق جبل

نفوسة التي ينتمون إليها باألصل، غربية كانت أم شرقية.

- ويتضمن القسم الثالث من هذا املستند الئحة بأسماء نساء عدة شيوخ أتقياء في جبل نفوسة.

- ويشتمل القسم األخير على سجل مبسنات تقيات تنتمني باألصل إلى نفوسة، وقد ثم ترتيبهن بحسب أماكن والدتهن. ويحتوي هذا املستند على أسماء حوالي خمسني وأسماء أخرى(؛ إباضية بالنسبة ملصادر )بعضها غير معروف نفوسة محلة في جبل حوالي مئة شخصية إباضية وجيهة بني رجال ونساء وأئمة، وحكام وعلماء. وعاشت أقدم هذه الشخصيات في النصف األول من القرن الثاني. أما احدث هذه الشخصيات من زكرياء أبو يدعى وهو شخص وقراهم، نفوسة في تسمية شيوخ جبل املسجلة اجناون، فقد عاش على األرجح نحو نهاية القرن اخلامس/احلادي عشر أو في النصف األول

من القرن السادس/الثاني عشر.1

� - مؤلف غفل كتب في النصف األول من القرن اخلامس/الثاني عشر مجموعة عن هذا نعرف وال املشايخ. سير عنوان حتمل الشمالية، أفريقيا في اإلباضية أعالم سير السير كتاب إباضيتني: اجملموعتني سيريتني مع موجودة نسخة من خالل إال املصنف للوسياني والقسم الثاني من كتاب السيرة وأخبار األئمة ألبي زكرياء الوارجالني، ضمن مخطوطة كانت فيما مضى تابعة جملموعة )Smogorzewski( اإلباضية )رقم 277 من 208 ورقات اجملموعة املذكورة( املوجودة حاليا في كراكوفيا. وتتألف هذه اخملطوطة من )أي �16 صفحة( غير مجلدة، من قياس 27×18 سم، بأحرف مغربية. وقد نسجت عن )Smogorzewski ( مخطوطة أقدم منها في العام �191 في غراديه في مزاب، خصيصاالذي قام بنفسه بفحص مالزمها ومقارنتها بالنص املنقولة عنه. ويشكل كتاب سير املشايخ القسم الثاني من اخملطوطة، وهو يبدأ في الصفحة 190 وينتهي في الصفحة ���، وال نعرف تاريخ تأليف هذا املصنف وأخر تاريخ مت ذكره في هذه اجملموعة هو ]1�1[ كتاب دراسة من ونستنتج بقليل.2 التاريخ هذا بعد كتبت فلعلها 1161/��7؛ سنة

1 - مت نشره من قبل ليفيتسكي في املصنف الذي يحمل عنوان دراسات إباضية شمال افريقية، القسم األول )فارصوفيا، ��19(.

2 - بحسب مقطع في سير املشايخ، )ص 276( قام مؤلف هذا املصنف باستعمال الروايات التي اخبره بها أبو

سير املشايخ أن مؤلف هذا الصنف استعمل "كتب أبي الربيع سليمان بن عبد السالم الوسياني، وأبي عمار عبد الكافي، وأبي نوح، وأبي سهل، وأبي عمرو عثمان بن خليفة

السوفي.1

بحسب بربري أصل من الوهبيني اإلباضيني بالشيوخ قائمة حرر غفل: مؤلف - 6الوهبية التي حتمل عنوان ذكر أسماء بعض شيوخ القائمة قبائلهم.وقد نشرت هذه كملحق لطبعة القاهرة من كتاب السير للشماخي)ص�17 ـ �88( . وجند فيها تعددا للشخصيات اإلباضية ـ الوهبية البارزة التي تنتمي باألصل إلى القبائل البربرية التالية يزمرتن)يزمرتن(، دمر، زواغة، ملاية، تناوته، لواتة، سدارتة، هواره، زناتة، مزاتة، نفوسة، :التي لألراضي اجلغرافية بالتخوم قصير ملخص القائمة هذه ويسبق وقبلة. زنداجة من ونستنتج الوثيقة، هذه تأليف تاريخ حتديد نستطيع ولم اإلباضيون. يستوطنها محتواها بوضوح، انه مت حتريرها على األرجح، نحو بداية القرن السابع/الثالث عشر على ابعد تقدير، فبني عشرات الشخصيات التي مت تعدادها في ذكرها أسماء بعض شيوخ الوهبية، والتي استطعت أن اثبت تسلسلها لتاريخي، ال جند أي شخصية من النصف حتيل التي باملصادر القصيرة القائمة فإن لذلك باإلضافة السادس. القرن من الثاني املؤلف اجملهول لذكر أسماء بعض شيوخ الوهبية القارئ إليها للحصول على تفاصيل عن الشخصيات التي أورد اسمها، والتي أضيفت في آخر هذه الوثيقة، ال نعثر على أي مؤلف لنهاية القرن السادس/الثاني عشر. وبالفعل فإن املؤلفني الذين نحن بصددهم ينتمون للقرنني اخلامس والسادس؛ وهم أبو عمار ]عبد الكافي[2 وأبو زكرياء ]يحيى بن أبي بكر ]1�2[ الوارجالني[� وأبو الربيع ]سليمان بن يخلف املزاتي[� وأبو صالح إبراهيم بن

سليمان،� وأبو نوح صالح بن إبراهيم.6

املصنف نعرف هذا وال ومناقبهم. نفوسة أخبار علماء - مؤلف مجهول، جمع 7إال عن طريق إشارة واحدة إليه في كتاب السير للشماخي الذي يناقش نقاط ضعفه

عمرو عثمان بن خليفة السوفي، وقد درس على ا الشيخ نحو بداية القرن السادس/الثاني عشر، على األرجح، أو في السنوات العشر األولى منه.

1 - ليفيتسكي، بعض النصوص، ص 276-277؛ دراسات، ص16-11..2 - انظر ما تقدم، ص ��-�7.

� - انظر ما تقدم ، ص �97-9.72-�7؛ ليس من املستحيل أن يكون املعني هنا هو أبو الربيع سليمان بن عبد السالم � - انظر ما تقدم، ص

الوسياني )انظر ما تقدم ، ص 69-68(.� - انظر ما تقدم، ص

موتيلينسكي، أيضا: انظر الوهبية، شيوخ بعض أسماء بذكر يتعلق فيما �6-66؛ ص تقدم، ما انظر - 6بيبليوغرافيا، ص 71-70.

ليفيتسكي

11�

املؤرخون اإلباضيون

11�

والثغرات املوجودة فيه.1 وال نستبعد أن يكون هذا املصنف ه نفسه كتاب سير مشايخ نفوسة، وهو مصنف ملقرين بن محمد البغطوري.2

8 - مؤلف مجهول كتب في عصر غير معروف، قبل القرن التاسع، مجموعة روايات عن الشخصيات اإلباضية –الوهبية البارزة، يحمل عنوان كتاب املعلقات. وقد نبه البرادي إلى وجود هذا العمل في بيانه عن املصنفات التي قام بتأليفها مؤلفون إباضيون والذي وضعه في اقرن التاسع الهجري.� وكان ثمة نسخة أصلية من كتاب املعلقات في مزاب الذي صنع منها اطفيش الشيخ املعاصر املزابي العالم زمن القرن في بداية هذا في ترتيبا. وشاهد البروفسور جوزيف شاخت أربع نسخ من هذا الترتيب )إحداها أصلية( ورأى كذلك نسخة من تقريرات على الكتاب املعلقات للمؤلف نفسه، موجودة في مجموعة املقتطفات بعض سوى النسخة هذه من نعرف وال مزاب.� في إباضية مخطوطات التي نقلها الشماخي في كتاب السير.� وتتعلق هذه املقتطفات بالشيوخ اإلباضيني الشهيرين )خصوصا شيوخ وادي ريغ ووارجالن( ابتداء م مطلع القرن الرابع/العاشر وحتى منتصف ]��1[ القرن السادس/الثاني عشر. ومن احملتمل جدا أن يكون كتاب املعلقات

قد ألف بعد هذا التاريخ بقليل.6

9 - مؤلف مجهول حرر قائمة مبشاهد جبل نفوسة، حتمل عنوان تسمية مشاهد )نص: عمر الوزاني قبل عمر املوضوعة من للنسخة تبعا الوثيقة7 اجلبل. نشرت هذه الباروني –وهو مؤلف كان الوزاني(8 الذي استنسخها عن مخطوطة محمد بن زكرياء ناشطا في النصف الثاني من القرن العاشر/السادس عشر.9 غير إننا ال نعتقد أن كتاب تسمية مشاهد اجلبل هو من تأليف هذا العالم األخير. واألرجح أن تكون هذه الوثيقة

1 - الشماخي، كتاب السير، ص ��2.2 - انظر ما تقدم ، ص 11�-111.

� - موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص 28، رقم 76.� - شاخت، كتبات، ص �98، رقم ��1.

� - الشماخي، كتاب السير، ص ��6، �90، ��9، �21، ��2، ��7.6 - انظر أيضا: الساملي، اللمعة، ص �22.

7 - كملحق لطبعة كتاب السير، للشماخي، )القاهرة، �188�/1�0(، ص �98-600؛ يوجد طبعة جديدة من هذه الوثيقة مرفقة بترجمة فرنسية ومالحظات وهي من عمل باسيت وقد نشرت حتت اسم مشاهد جبل نفوسة

في عام Journal Asiatique ،1899 )مايو-يونيو(، ص ��2-�70؛ )يوليو-اغشت(، ص 120-88.8 - وزان في أيامنا هذه أو أزان وهي قرية موجودة في جبل نفوسة على بعد مسيرة يوم إلى الغرب من اللوت Lalout و كانت هذه القرية ال تزال موجودة نحو نهاية القرن الرابع/العاشر، انظر: موتيلينسكي، جبل نفوسة، ص 108؛ ليفيتسكي، دراسات، ص 87-88. ]لعله الوبراني، والتسمية ما تزال معروفة إلى اليوم بحومة اجيم من

جربة، وبرز من هذه األسرة عدد من العلماء؛ من تعليمات الدكتور فرحات اجلعبيري[. 9 - انظر ما تقدم، ص 118-117.

مطابقة لقائمة باملشاهد اإلباضية في جبل نفوسة، التي كانت متداولة في عصر أبي العباس احمد بن أبي عثمان الشماخي صاحب كتاب السير )املتوفي سنة 1�22/�28(.1 ويقول الشماخي: "ودونوا تلك املشاهد وسطروها في الكتب وحفظوها".2 وقد كتبت هذه الوثيقة على األرجح في القرن الثامن/الرابع عشر أو القرن التاسع/اخلامس عشر،

وهي على األرجح من تصنيف أبي عمران موسى الشماخي.�

10 - مؤلف إباضي مجهول من مواليد جزيرة جربة، قدم في النصف األول من القرن )Don Garcia de Tolède(و )Pierre de Navarre( العاشر/السادس عشر رواية عن هجومضد هذه اجلزيرة في سنة 1�10/916. وقد عرفت هذه الوثيقة من خالل ترجمة جزئية قام �190؛ وأعاد بها )M. Bossoutrot( ونشرت ]��1[ في » La Revue Tunisienne « سنة فرنسية.� بترجمة مرفقة 1908 سنة في كاملة نشرها )Motylinski( موتيلينسكي وبجاية )Oran(؛ ولوهران الكبير، للمرسى االسبان احتالل عن الرواية كاتب لنا ويروي )Bougie( وطرابلس، كما يروي عن أوصول اجليوش املسيحية إلى جربة وعن دفاع السكان اإلباضيني عن هذه اجلزيرة، وعن الهزمية الني مني بها االسبان. وقد قام الشيخ أبو زكرياء عامل جزيرة جربة واملفتي أبو النجاة يونس بن سعيد� اللذان كانا ما يزاالن على قيد احلياة وقت حترير الرواية، بتنظيم الدفاع عنها،6 كما يبدو من خالل الصيغ اخلاصة املستعملة

عادة لإلحياء فقط والتي أضافها املؤلف الغفل إلى اسمي هذين القائدين.

1 - انظر ما تقدم ، ص 21-16.2 - الشماخي، كتاب السير، ص �62.

� - انظر ما تقدم، ص ��؛ ويعتقد باسيه )مشاهد، ص �26( أن هذه الوثيقة تعود إلى القرن السادس عشر.» ,)Motylinsiki, » Expedition de Pedro de Navarre et Tolede contre Derba- )1510- �

in Actes du XIVe Congr7s International des Orientalistes, Alger.�9-Partie 3. 1905 )Paris, 1908(, pp. 133

� - املصدر نفسه، )النص العربي(، ص 1�7 )الترجمة(، ص 1�8. ]انظر فرحات اجلعبيري، نظام العزابة، ص ��0؛ من تعليقات الدكتور فرحات اجلعبيري[.

6 - املصدر نفسه ، )النص العربي(، ص ��1 )الترجمة( ، ص ��1.