مجلة القادسية للعلوم األنمسانية 2005المجلد الثامن العدد الثالث والرابع 3

مجلة القادسية للعلوم اإلنسانية م1/2017 المجلد العشرون: العدد 753

السجادية الصحيفة في التربوية المضامينالسالم( )عليه السجاد الحسين بن علي لإلمام

الطريحي هادي عباس م. صادق القادسية / جامعة التربية كلية

تعد الصحيفة السجادية أو )زبور آل محمد( إحدى المأثورات الخالدات ألهل ال@@بيت )عليهم الس@@الم( وهي مجموع@@ة من األدعي@@ة المبارك@@ة وص@@لتنا عن طري@@ق اإلمام السجاد )عليه السالم( بس@@ند ص@@حيح وموث@@ق. وال@@دعاء أس@@لوب جمي@@ل من أساليب النثر الفني في األدب العربي، يتميز بوضوح العبارة، ودقة التركيب، ورقة التقفية، وبمسحة إلهية على المجاز، ويمتح صوره ومضامينه من الق@@رآن الك@@ريم،

من ب@@دائع بالغ@@ات الن@@بي " كما يقول أس@@تاذنا ال@@دكتور حس@@ين علي محف@@وظوهو صلى الله عليه وآله وأهل البيت عليهم السالم ال@@تي لم ي@@رق إليه@@ا غ@@ير ط@@يرهم،

(45،ص 1967ولم تسم إليها سوى أقالمهم" )محفوظ، وفضال عن القيم الجمالية واألدبي@@ة في الص@@حيفة الس@@جادية، فإنه@@ا احت@@وت على الكث@@ير من النص@@وص ال@@تي ع@@الجت موض@@وعات العقي@@دة اإلس@@المية وحق@@وق االنسان واألسرة والمعاملة مع اآلخر، كل ذلك بأس@@لوب أدبي راق ومم@@يز بنفحت@@ه

اإللهية وبروحه النبوية الشريفة. وي@@رمي ه@@ذا البحث إلى تحلي@@ل بعض المض@@امين التربوي@@ة ال@@تي حفلت به@@ا

الصحيفة السجادية وبيان أهميتها المعرفية وقيمتها العلمية المعاصرة. قسم البحث على ثالثة مباحث وخاتمة، تناول المبحث األول أهمي@ة البحث

والحاجة اليه وحدوده ومصطلحاته. وتن@@اول المبحث الث@@اني تعريف@@ا يس@@يرا بس@@يرة اإلمام السجاد عليه السالم وتعريفا بالصحيفة السجادية وأهميتها، ثم تعريفا ب@@أدب الدعاء وجمالياته األدبية وتأثيره الروحي وبعض جوانبه المعرفي@@ة. وتن@@اول المبحث الثالث بعض المض@@امين التربوي@@ة في الص@@حيفة الس@@جادية مث@@ل التربي@@ة الوقائي@@ة، والربانية، والتوازن، وترسيخ اإليمان بوصفه س@@لوكا واقعي@@ا في الحي@@اة، فض@@ال عن تدبر آيات الله في الكون واالنسان. أم@@ا الخاتم@@ة فق@@د تض@@منت أهم النت@@ائج ال@@تي

ليه@@ا البحث والتوص@@يات والمقترح@@ات. وآخ@@ر دعوان@@ا أن الحم@@د لل@@ه ربإتوص@@ل العالمين.

إليه والحاجة البحث : أهمية األول المبحث تعد التربية وسيلة من وسائل االستمرار االجتماعي للبش@@رية، وهي وس@@يلة مقصودة من أجل إحداث تغييرات مرغ@@وب به@@ا في س@@لوك الف@@رد أو األم@@ة، وق@@د مارست األمم والحضارات جميعا ه@ذه العملي@ة التربوي@ة بوس@@ائل متباين@ة، ولكنه@ا

تجمع على الهدف األخالقي للتربية.

مجلة القادسية للعلوم اإلنسانية م1/2017 المجلد العشرون: العدد

الصحيفة في التربوية المضامين الطريحي هادي عباس م. صادق (ع) السجاد الحسين بن علي لإلمام السجادية

وتعنى التربية على العموم ببناء الفرد والمجتمع على وفق فلسفة عقائدي@@ة وأخالقية محددة، وترمي إلى أن يكون الفرد فاعال في مجتمعه، وواعيا لمشكالته، وله القدرة على المساهمة في تنمية المجتم@@ع والمحافظ@@ة على تراث@@ه العقائ@@ديوالثقافي ونقله إلى الجيل اآلخر، فضال عن الجانب الروحي والنفسي في التربية. وقد امتاز اإلسالم بتربية خاص@@ة من حيث األه@@داف والوس@@ائل اس@@تنادا إلى أسلوب الق@@رآن الك@@ريم في الهداي@@ة، واس@@تطاع أن ي@@وازن بين الج@@انبين ال@@روحي والمادي في النفس البشرية، وت@@رمي التربي@@ة في ض@@وء المدرس@@ة اإلس@@المية إلى الوصول باإلنسان إلى مرتبة عليا في الوجود، وهي التي ستيسر له طريق الخ@@ير، وتساعده في إرساء قواعد العدل والمس@@اواة، وهداي@@ة العق@@ل اإلنس@@اني، وتأهي@@ل األفراد تأهيال علمي@ا بم@ا يتناس@ب م@ع العص@ر، وبث روح التع@اون، ونب@ذ االس@تكبار واالستعالء والتفوق العرقي أو العنصري، وفي الق@@رآن الك@@ريم الكث@@ير من اآلي@@ات

التي تشير إلى هذه القيم، وتدعو إليها. وكان الرسول األعظم محمد )صلى الله عليه وآله وس@@لم( من خالل خلق@@ه العظيم هو المعلم األول لألمة اإلسالمية، وك@@ان ال@@دعاء أح@@د أس@@اليبه في التربي@@ة والهداية، ومن بعده كانت العترة الطاهرة تكمل مسيرته اإلنسانية في الهداية من

خالل الدعاء، فقد رويت جملة من األدعية عن اإلمام علي )كرم الله وجهه(. وق@د تض@@افرت جمل@@ة من الظ@روف السياس@ية على اإلم@ام الس@جاد )علي@ه السالم( جعلت من الدعاء وسيلته األولى لمواصلة مسيرته اإلسالمية في الهداي@@ة ونشر الدين والدفاع عنه، وقد جمعت هذه األدعية في الص@@حيفة الس@@جادية، وهي األكثر انتشارا في األوس@@اط اإلس@المية، وتض@منت الكث@ير من المض@@امين التربوي@@ة واإلنس@@انية، و " ك@@انت مم@@ا اهتم ب@@ه الش@@يعة اهتمام@@ا ش@@ديدا، فص@@ححوا رواياته@@ا

( فق@@د66، ص 1937ونق@@دوها وكتبوه@@ا بال@@ذهب في كث@@ير من البالد " )مب@@ارك، حققت شهرة واسعة وكان الناس يستمعونها مباش@@رة من اإلم@@ام الس@@جاد )علي@@ه السالم( وخاصة في البيت الحرام كما ي@@ورد ذل@@ك ابن عس@@اكر في ت@@اريخ دمش@@ق

( ومن خالل ما تقدم يستطيع الباحث أن يقرر أهمية هذه14، ص 2012)الكواز، الدراسة :

تأصيل مفهوم التربية، والتربية اإلس@@المية من خالل الع@ودة إلى األص@@ول األولى لها، ومن هذه األصول الصحيفة السجادية المباركة.

أن هذه الصحيفة المباركة تحتوي على الكثير من التوجيهات التربوية التي تتفق مع المضامين اإلنسانية التي تدعو لها التربية على مر العصور.

أن هذه المضامين قد صيغت صياغة أدبية جميلة من خالل أس@@لوب أدبي مم@@يز هو أسلوب الدعاء.

ال@@دعوة إلى مفه@@وم الس@@الم ونب@@ذ العن@@ف وال@@دعوة إلى الل@@ه بالكلم@@ة الحس@@نة واحترام اآلخر.

يتح@@دد البحث بالص@@حيفة الس@@جادية فق@@ط واس@@تخالص بعضح66دود البحث : المضامين التربوية من أدعيتها المباركة. وقد اعتمد الباحث على طبعة )مؤسس@@ة

754

مجلة القادسية للعلوم اإلنسانية م1/2017 المجلد العشرون: العدد

الصحيفة في التربوية المضامين الطريحي هادي عباس م. صادق (ع) السجاد الحسين بن علي لإلمام السجادية

( التي قدم لها سماحة اإلم@@ام الش@@هيد2001،@@ 2األعلمي للمطبوعات، بيروت، طالسيد محمد باقر الصدر )قدست روحه(.

الص@@حيفة الس@@جادية : وهي مجم@@وع األدعي@ة المروي@@ة عنمصطلحات البحث : ه@@ ( وه@و علي بن الحس@ين بن علي بن أبي ط@@الب94اإلمام السجاد )أستش@هد

)عليهم الس@@الم( وتس@@مى أيض@@ا ب@@@ "انجي@@ل أه@@ل ال@@بيت" و"دع@@اء الص@@حيفة(49، ص 1967الكاملة") محفوظ،

يعني الدعاء في اللغة الطلب والحاجة، يقال : دعا بالشيء دعوا ودعوةالدعاء : ودعاء، طلب إحضاره. ويقال: دعا الله رجا منه الخير، و)الدعاء( ما يدعى به الل@@ه

(286من القول والجمع أدعية )الوسيط، والدعاء في المصطلح : نثر فني رائع، وأسلوب ناصع من أجناس المنث@@ور، ونم@@ط بديع من أفانين التعبير، وطريقة بارعة من أنواع البيان، ومسلك معجب من فنون

(45، ص1967الكالم. )محفوظ، ، التربي@@ة : إعط@@اء الجس@@م وال@@روح ك@@ل م@@ا يمكن من الجم@@ال وك@@ل م@@ا يمكن من

(5الكمال. )اإلبراشي: والتعري@@ف اإلج@@رائي للمض@@امين التربوي@@ة : ه@@و مجموع@@ة القيم المتض@@منة في الصحيفة السجادية ال@تي درس@ها الب@احث )التربي@@ة الوقائي@@ة، والرباني@@ة، والت@@وازن، وترسيخ اإليمان بوصفه سلوكا واقعيا في الحياة، فضال عن تدبر آيات الله سبحانه

وتعالى(.

الثاني المبحث

السالم( )عليه السجاد اإلمام سيرة هو زين العابدين، علي بن الحسين بن علي بن أبي ط@@الب )علي@@ه الس@@الم( بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، ول@@د في المدين@@ة المن@@ورة ي@@وم الجمع@@ة من سنة ثمان وثالثين، واستشهد سنة أربع وتس@@عين للهج@@رة المبارك@@ة، ودفن في البقيع وكان يقال له ابن الخيرتين لقول الرس@@ول الك@@ريم )ص@@لى الل@@ه علي@@ه وآل@@ه وسلم( : لله من عب@@اده خيرت@@ان فخيرت@@ه من الع@@رب ق@@ريش ومن العجم ف@@ارس.

، ص1، ج1968وكان زين العابدين قرش@@ي األب فارس@@ي األم. )وفي@@ات األعي@@ان، ( وكان كثير البر بأمه حتى إنه ال يأكل معها في إناء واحد ولما سأل عن ذلك213

قال : أخاف أن تسبق يدي إلى ما تسبق إليه عينه@@ا، ف@@أكون ق@@د عققته@@ا )وفي@@ات( 210، ص 1968األعيان،

755

مجلة القادسية للعلوم اإلنسانية م1/2017 المجلد العشرون: العدد

الصحيفة في التربوية المضامين الطريحي هادي عباس م. صادق (ع) السجاد الحسين بن علي لإلمام السجادية

لذلك كان يضرب المثل ب@ه في الحلم وال@ورع. أحص@ي بع@د موت@ه من ك@ان عدد من كان يقوتهم سرا، فك@@انوا نح@@و مائ@@ة بيت، وق@@ال بعض أه@@ل المدين@@ة: م@@ا فقدنا صدقة السر إال بعد موت زين العابدين، قال محم@@د ابن اس@@حاق ك@@ان ن@@اس من أهل المدينة يعيشون ال يدرون من أين معايشهم ومآكلهم، فلما مات علي بن الحسين )علي@@ه الس@@الم( فق@@دوا م@@ا ك@@انوا يؤت@@ون ب@@ه ليال إلى من@@ازلهم )ال@@زركلي،

(277، ص 2002 عاش اإلمام السجاد )عليه السالم( في عصر حرج كان األموي@@ون يح@@اولون فيه النيل من أهل البيت، وعاصر أحداثا جساما، وكان شاهدا على واقع@@ة الط@@ف، وأخ@@ذ إلى الش@@ام م@@ع الس@@بايا، ثم ع@@اد إلى المدين@@ة ليش@@هد وقع@@ة الح@@رة. روى المسعودي في مروج ال@@ذهب في أخب@@ار وقع@@ة الح@@رة، أن اإلم@@ام الس@@جاد )علي@@ه السالم( أبى أن يكون من عبيد يزيد، والذ بقبر رسول الله )صلى الل@@ه علي@@ه وآل@@ه وسلم( وهو يدعو، فأخذ إلى قائد الجيش مسرف ليقتل؛ فلما رآه مسرف ارتع@@د، وقام إليه وأقعده إلى جانبه، وقال له سلني حوائجك، فلم يس@@أله أح@@د ممن ق@@دم إلى السيف إال شفعه فيه، ثم انصرف عنه، فقيل له رأين@@اك تح@@رك ش@@فتيك، فم@@ا الذي قلت؟ قال، قلت : اللهم رب السماوات السبع وما أظللن ، واألرضين السبع وما أقللن، رب العرش العظيم، رب محمد وآله الط@@اهرين، أع@@وذ ب@@ك من ش@@ره،

،3وأدرأ بك في نحره، أسألك أن تؤتيني خ@@يره، وتكفي@@ني ش@@ره، )المس@@عودي، ج ( 64ص

ويظهر لنا هذا الخبر، شدة تعلق اإلمام )عليه السالم( بالدعاء، والتجائه إليهفي المواقف الصعبة، وتيقنه من استجابة الله سبحانه وتعالى لدعائه.

وكان اإلمام )عليه السالم( كثير العبادة، كثير السجود، كثير البكاء ح@@تى لقب براهب آل محمد )صلى الله عليه وآله وسلم( وبذي الثفنات لكثرة س@@جوده، وق@@د

أفاضت الكتب والمصنفات في وصف عبادته وخشوعه.

وأهميتها السجادية الصحيفة ج@@اءت الص@@حيفة الس@@جادية في أربع@@ة وخمس@@ين دع@@اء في موض@@وعات مختلف@@ة، وعلى كثرته@@ا فإنه@@ا ال تخل@@و من فص@@احة التعب@@ير وق@@وة ال@@روح )مب@@ارك،

( فقد ضمنها اإلمام آي@@ات مبارك@@ة من الق@@رآن الك@@ريم، والتض@@مين53، ص 1937 أسلوب أدبي راق يمزج بين نصين فينصهران معا، وقد جاءت خالي@@ة من الفض@@ول

والتكرار بأطوال متباينة لألدعية لتتناسب مع موضوع الدعاء. وتنتهي رواية الصحيفة المباركة إلى اإلمامين الباقر وزي@@د أبن@@اء اإلم@@ام زين العابدين )عليهم السالم( موصولة بس@@ند ال يدرك@@ه الش@@ك أو ال@@ريب. وق@@د أحص@@ى

ه( فوج@@د أنه@ا تزي@د على أل@ف أل@ف س@@ند.1070أسانيدها العالمة المجلس@ي )ت ه (1091ه( والفيض الكاش@@اني )ت 1041وقال العالمة محم@@د ب@@اقر ال@@داماد )ت

ه( إنه@@ا مت@@واترة، ونقلت عن مش@@ايخهم1112والس@@يد نعم@@ة الل@@ه الجزائ@@ري )ت بإسناد متصل إلى اإلمام. وفي هذا العصر يرويها الكثير من األفاض@@ل من مختل@@ف

األمكنة، ويحرصون على حفظها، والدعاء بأدعيتها. 756

مجلة القادسية للعلوم اإلنسانية م1/2017 المجلد العشرون: العدد

الصحيفة في التربوية المضامين الطريحي هادي عباس م. صادق (ع) السجاد الحسين بن علي لإلمام السجادية

وقد وصلت إلينا بعدة نسخ، تعد من أمات النسخ؛ منها : نس@@خة ابن إدريس ه( ونسخة الشهيد الثاني786 ه( ونسخة الشهيد األول )أستشهد 598الحلي )ت (51@ 49، ص 10، ع ، 1967 ه( )محفوظ، 966)أستشهد

وكتب حاشية عليها، وشرحها في عصور مختلفة جماعة من أعالم العلم@@اء؛ ذكر أستاذنا الدكتور حسين علي محفوظ خمس عشرة حاشية، وثمان وخمس@@ون

ه( والمحق@@ق الك@@ركي،598شرحا، وي@@ذكر الب@@احث منهم؛ ابن إدريس الحلي )ت ه( والشيخ عباس البالغي من الق@@رن الح@@ادي عش@@ر940علي بن عبد العالي )ت

الهج@@ري، والش@@يخ به@@اء ال@@دين محم@@د بن الحس@@ين بن عب@@د الص@@مد الع@@املي )ت ( والش@يخ علي بن أبي جعف@ر1085ه( والشيخ فخ@@ر ال@دين الط@ريحي )ت 1031

ه( والس@@يد1104محمد بن جمال الدين الحسن بن زين الدين الشهيد الث@@اني )ت ه( والس@@يد محس@@ن بن احم@@د الش@@امي،1118صدر الدين علي خان المدني )ت

( 61 @ 55، ص 10، ع 1967ه( )محفوظ،1251الزيدي )ت ومن الشروح المعاصرة للصحيفة كتاب )آف@@اق ال@@روح في أدعي@@ة الص@@حيفة

السجادية( في جزءين للسيد محمد حسين فضل الله، وكتاب )خواتم الخير( وه@@و ق@@راءة نص@@ية في ال@@دعاء المس@@مى به@@ذا االس@@م من أدعي@@ة الص@@حيفة الس@@جادية للدكتور إحسان بن صادق اللواتي. وألف الدكتور محمد كريم الكواز كتابا مهما هو )النص والخطاب في الصحيفة السجادية( وهو دراسة أدبية حديثة بوص@@ف ال@@دعاء

أحد األجناس األدبية. وقد ترجمت الص@@حيفة إلى الفارس@@ية، واإلنكليزي@@ة، واألردوي@@ة، والفرنس@@ية، وتيمن بكتابتها ومشقها مشاهير الخطاطين والكت@@اب، وطبعت بع@@دة طبع@@ات، في

، ع،1967طهران، وتبريز، وبم@بي، وكلكت@@ة، وب@يروت ودمش@ق وبغ@داد )محف@@وظ،(63، ص 10

ولعل أفضل تعبير عن أهمي@@ة الص@@حيفة الس@@جادية م@ا كتب@@ه اإلم@@ام الش@@هيد السيد محمد باقر الصدر في مقدمته للصحيفة " أن الصحيفة الس@@جادية تع@@بر عن عمل اجتماعي عظيم كانت ضرورة المرحلة تفرضه على اإلمام إضافة إلى كونها تراثا ربانيا فريدا يض@@ل على م@@ر ال@@دهور مص@@در عط@@اء ومش@@عل هداي@@ة ومدرس@@ة أخالق وته@@ذيب وتظ@@ل اإلنس@@انية بحاج@@ة إلى ه@@ذا ال@@تراث المحم@@دي العل@@وي"

(15)الصحيفة السجادية،

جوانبه وبعض الروحي وتأثيره األدبية وجمالياته الدعاء أدبالمعرفية.

يمثل ال@@دعاء في حقيقت@@ه المع@@اني القيم@@ة ال@@تي تتبل@@ور في نفس ال@@داعي، فيتوجه عميقا نحو ال@@ذات اإللهي@@ة، ثم الفن@@اء في وج@وده ال@واجب ثم الرج@وع إلى عالم المادة ألداء مهمة الروح العليا، من عدال@@ة وح@@ق وص@@دق، فيتخلص اإلنس@@ان من ربق العبوديات سوى عبادة الله الواحد الص@@مد )الجاللي، ( وفي رواي@@ة زرارة عن اإلمام الصادق )عليه السالم( )إن أفضل الدعاء ما جرى على لس@@انك( )الح@@ر

757

مجلة القادسية للعلوم اإلنسانية م1/2017 المجلد العشرون: العدد

الصحيفة في التربوية المضامين الطريحي هادي عباس م. صادق (ع) السجاد الحسين بن علي لإلمام السجادية

( ويتضح لن@@ا من ه@@ذا الح@@ديث القيم@@ة الروحي@@ة لل@@دعاء،1171 ، ص4العاملي ، جوإنه باألساس مناجاة داخلية بين اإلنسان وربه.

وال@دعاء ج@انب مهم من األدب الع@ربي، لم يش@ر ل@ه المؤرخ@ون في ت@أريخ األدب؛ فتجاهله األدباء، وأغفله النقاد، وكادوا يطمسون اإلشارة إلى بالغت@@ه، إال أن بعض النح@@اة واألدب@@اء والنق@@اد تنبه@@وا إلى ه@@ذا األم@@ر؛ ف@@احتج النح@@اة وأص@@حاب المعجم@@ات في تص@@انيفهم بح@@ديث الرس@@ول )ص@@لى الل@@ه علي@@ه وآل@@ه( وأه@@ل بيت@@ه األطهار )عليهم السالم( وروى النويري في كتابه نهاي@@ة األرب طائف@@ة من األدعي@@ة المروية عن رسول الله )صلى الل@@ه علي@@ه وآل@@ه وس@@لم(. ج@@اء في خزان@@ة األدب " الصواب جواز االحتجاج بالحديث النبوي في ضبط ألفاظه، ويلحق به م@@ا روي عن الص@@حابة وأه@@ل ال@@بيت عليهم الس@@الم، كم@@ا ص@@نع الش@@ارح المحق@@ق الرض@@ي"

( 704، ص1)البغدادي، ج ويأتي الدعاء في القرآن الكريم بمع@@نى الن@@داء، ق@@ال الل@@ه س@@بحانه وتع@@الى

ألك وإMذا) ب66ادMي س66 Mني عني عMيب ف66إMيب ق66ر Mدع66وة أج Mذا ال66داعMإ Mدع66ان يبوا Mي فليستجMنوا ل Mي وليؤمMدون لعلهم ب ( يت@@بين من186 )البق@@رة: (يرش66

هذه اآلية الكريمة أن الله سبحانه وتعالى قريب من العبد م@ع أن الن@داء يس@تعمل في اللغة لمحادثة البعيد. ويأتي الدعاء بمعنى العبادة أيضا، ق@@ال س@@بحانه وتع@@الى

Mلها اللهM مع يدعون ال )والذMين ( والدعاء مما يوص@@ي ب@@ه68 )الفرقان: آخر( إ األدب في القرآن الكريم والسنة النبوية المبارك@ة، ق@ال رس@@ول الل@@ه )ص@لى الل@@ه عليه وآل@@ه وس@@لم( ي@@دخل الجن@@ة رجالن، كان@@ا يعمالن عمال واح@@دا، ف@@يرى أح@@دهما صاحبه فوقه، فيقول: يا رب بما أعطيته وك@@ان عملن@@ا واح@@دا، فيق@@ول الل@@ه تب@@ارك وتعالى، سألني ولم تسألني. ثم قال صلى الله عليه وآل@@ه، اس@@ألوا الل@@ه وأجزل@@وا،

( 42فإنه ال يتعاظمه شيء. )بن فهد الحلي، وقد مارس األنبياء )عليهم السالم( جميعا هذه الرياضة الروحي@@ة، فمنه@@ا م@@ا

ر )ربجاء على لس@@ان ن@@وح )علي@@ه الس@@الم( Mي اغفM66دي لMوالM(28 )ن@@وح : ( ول Mذومنها ما جاء على لسان ابراهيم الخليل )عليه السالم( يم قال )وإ Mب66راهM رب إ

نا( البلد هذا اجعل M( ومنه@@ا م@@ا ج@@اء على لس@@ان موس@@ى )علي@@ه35)ابراهيم آم ( ويوصي الله سبحانه وتعالى25 )طه: صدرMي( لMي اشرح رب )قالالسالم(

لنMي رب )وق66لبال@@دعاء، فق@@د ج@@اء في س@@ورة االس@@راء Mدق م66دخل أدخ M66ص دق مخرج وأخرMجنMي Mي واجعل صMن ل Mيرا( سلطانا لدنك م M66اإلس@@راء:نص(

( ومن الواضح أن الدعاء تذكير للمؤمنين بمعنى العبودي@@ة واإليم@@ان ب@@أن األم@@ر80 كله لله سبحانه وتعالى، ومن الورع والتقوى أن يدعو االنسان ربه ويس@@أله الع@@ون

والغفران. وألهمية الدعاء وقيمته الروحية وضع أهل العرف@@ان مجموع@@ة من اآلداب

لممارس@@ة ال@@دعاء منه@@ا؛ في أوق@@ات معلوم@@ة مث@@ل ش@@هر رمض@@ان، وي@@وم عرف@@ة، والعيدين، وليلة الجمعة ويومها، وساعة الس@@حر من اللي@@ل. وأن يس@@تقبل ال@@داعي القبلة، وأن يرفع يديه وأن يكون صوته بين المخافت@@ة والجه@@ر، وهي آداب مس@@تلة من ممارسات الرسول الكريم )صلى الله عليه وآل@ه وس@@لم( وأه@ل بيت@@ه األطه@ار

758

مجلة القادسية للعلوم اإلنسانية م1/2017 المجلد العشرون: العدد

الصحيفة في التربوية المضامين الطريحي هادي عباس م. صادق (ع) السجاد الحسين بن علي لإلمام السجادية

( ويمكن للباحث أن يشير إلى أهمية الدعاء وقيمت@@ه40عليهم السالم )مبارك، صالمعرفية من خالل اآلتي:

فمن جهة األدب ي@@زود ال@@دعاء الق@@ارئ ب@@ثروة نفيس@@ة من األلف@@اظ الجدي@@دة والتعابير اإلبداعية تساعده في زيادة قدرت@@ه الكتابي@@ة وت@@زداد مهارات@@ه في التعب@@ير

الوظيفي أو االبداعي. أما من جهة المهارات اللغوية فإن ال@@دعاء ينمي ق@@درة الف@@رد على حس@@ن

اإلصغاء وتفهم المعنى )مهارة اإلستماع( ومما ال شك فيه أن في االستماع ت@@تركزفنون القراءة والكتابة والمحادثة.

أما من الجانب النحوي، فإن ال@@دعاء يس@@اعد الق@@ارئ والمس@@تمع على تجنب اللحن بالكالم، واتقان مخارج الح@روف، وتع@رف القواع@د النحوي@ة، فق@د روي عن اإلمام محمد بن علي الجواد )عليه السالم( : م@@ا اس@@توى رجالن في حس@@ب ودين قط، إال كان أفضلهما عند الل@@ه آدبهم@@ا، فس@@ئل: فم@@ا فض@@له عن@@د الل@@ه ع@@ز وج@@ل، فقال : بقراءة القرآن كما نزل، وبدعائه الل@@ه ع@@ز وج@@ل من حيث ال يلحن، وذل@@ك

(1107، ص 4ألن الدعاء الملحون ال يصعد إلى الله عز وجل. )الحر العاملي، ج أما من جانب التربية؛ فإن الدعاء يمثل رياضة روحية على حسن األدب مع

الله، وكيفية الطلب منه، وتمثل قدرته وجبروته ورحمته في ك@@ل لحظ@@ة يهم فيه@@ا المرء بعمل ما، ثم شعور الفرد بعظمة الخالق والرغبة في التق@@رب إلي@@ه بالعم@@ل

الصالح.

السجادية الصحيفة في التربوية : المضامين الثالث المبحث تع@@د التربي@@ة اإلس@@المية ثم@@رة من ثم@@رات الق@@رآن الك@@ريم، فهي الترجم@@ة العملي@@ة لتش@@ريعاته وخطط@@ه في جع@@ل اإلنس@@ان خليف@@ة الل@@ه في األرض، ويق@@وم اإلسالم على عدد من األصول العقائدية والطق@@وس التعبدي@@ة، وي@@دعو إلى األخالق الفاضلة والمساواة بين األجن@@اس واألع@@راق، ويحث على التفك@@ير العلمي والنظ@@ر في الكون، ويحترم العمل والمعاملة الشريفة، وه@@ذا م@@ا جع@@ل التربي@@ة اإلس@@المية تتصف بعدد من الخصائص التي ميزتها عن األنظمة التربوية األخرى؛ ألنها تس@@تمد خصوص@@يتها من الق@@رآن الك@@ريم، ومن الس@@نة النبوي@@ة الش@@ريفة، ومن الع@@ترة

الطاهرة، وهي حلقات تكمل بعضها البعض. وق@@د اخت@@ار الب@@احث بعض المض@@امين التربوي@@ة ال@@تي وردت في الص@@حيفة

السجادية المباركة، لتكون مصداقا على حيوية التربية اإلسالمية. اإلسالم دين الوقاية، وق@@د وردت في الق@@رآن الك@@ريم طائف@@ةالتربية الوقائية :

من اآليات والتشريعات التي تحث على الوقاية، فقد حرم اإلس@@الم الزن@@ا والل@@واطوالخمر والميسر، وال يخفى ضرر هذه السلوكيات المنحرفة على المجتمع.

لذلك فقد ورد في دعاء اإلمام السجاد )علي@@ه الس@@الم( في االس@@تعاذة من هيج66ان من ب66كM أعوذ إني ) اللهمالمكاره وس@@يئ األخالق وم@@ذام األفع@@ال

759

مجلة القادسية للعلوم اإلنسانية م1/2017 المجلد العشرون: العدد

الصحيفة في التربوية المضامين الطريحي هادي عباس م. صادق (ع) السجاد الحسين بن علي لإلمام السجاديةMورة الح66رص بM وس66 عف الحسد وغلبة الغض66 بر وض66 القناعة وقلة الص66

ة هوة وإلح66احM الخلق وشكاس66 اله66وى ومتابعة الحمي66ةM M وملكة M الش66Mنة اله66دى ومخالفة M66وإيث66ار الكلفة وتع66اطي الغفلة وس Mعلى الباط66ل

)الص@@@حيفة...( المعص66ية واستص66غار الم66أثم على M واإلص66رار الح66ق( 61السجادية :

ولو تأملنا هذا الدعاء قليال لوجدنا أن اإلمام )عليه السالم( يستعيذ من عدد من السلوكيات غير المرغوب بها؛ فإن الحرص ي@@ؤدي إلى الع@@زوف عن مس@@اعدة المحتاج، ويؤدي الغضب إلى التسرع في اتخاذ القرارات دون دراسة لعواقبها، أما الحسد فإنه يقلل من المودة بين الناس، وأما قلة الص@@بر في@@دع الف@@رد في ص@@راع داخلي، وتؤدي قل@@ة القناع@@ة إلى جع@@ل الف@@رد يلهث دون أن يص@@ل إلى الراح@@ة أو االس@تقرار، وت@ؤدي شكاس@ة الخل@ق إلى ت@دني المس@توى األخالقي للمجتم@ع، أم@ا الحمية فتستبدل عالقات األخوة اإلسالمية بعالقات الجاهلي@@ة، ولع@@ل إيث@@ار الباط@@ل على الحق يعد من أخطر المواقف التي استعاذ منها اإلمام؛ ألنها تؤدي إلى ض@@ياع

الحقوق، وشيوع قيم الفساد والعنف. المضاف بين يركب أن الدعاء هذا في السالم( )عليه اإلمام واستطاع

والمضاف إليه في صورة شعرية جميلة، مم@@ا زاد في ت@@أثير ال@@دعاء على المتلقي، فإنه يجعل للحرص هيجانا كهيجان البحر، فيعص@@ف بم@@ا يالقي@@ه من اش@@ياء، وجع@@ل

للغضب سورة تدور بالفرد، فتصدعه فال يستطيع الخروج منها. ودعا القرآن الكريم إلى الوقاية في المجال النفس@@ي، ق@@ال س@@بحانه تع@@الى

تطمئMن اللهM ب6666MذMكرM أال اللهM ب6666MذMكرM قل6666وبهم وتطمئMن آمن6666وا )الذMين ( ويع@@ادل اإلطمئن@@ان في الق@@رآن الك@@ريم مص@@طلح األمن28 )الرع@@د: القل66وب(

النفسي الذي وضعه عالم النفس )ابراهام ماسلو( في المستوى الث@@اني في ه@رم (362، ص 2000الحاجات االنسانية بع@@د الحاج@@ات الفس@@يولوجية )عب@@د الخ@@الق،

وقد أشارت الدراس@@ات النفس@@ية إلى أن فق@@دان الش@@عور ب@@األمن النفس@@ي يجع@@ل ،1989الفرد قلقا وأقل قدرة على المبادأة وأكثر قابلية لإليح@@اء وال@@تردد)ع@@وض،

( 8ص فقد ورد في دعاء اإلمام )عليه السالم( وهو من دعائه لنفسه وأهل بيت@@ه عظمتك ذكر في قلوبنا سالمة واجعل M وآله محمد على صل )اللهم

كر في أب66داننا وف66راغ نتنا وانطالق نعمتك ش66 M66منتك وصف في ألس وه66داتك إليك الداعين دعاتك من واجعلنا وآلهM محمد على صل اللهم

تك ومن عليك ال666دالين ين خاص666 ال666راحمين( أرحم يا ل666ديك الخاص666( 53)الصحيفة السجادية :

ويتضح من هذا الدعاء، إن اإلمام السجاد )عليه السالم( يجعل سالمة القلب مقرونة بذكر عظمة الله، ويريد أن يك@@ون لس@@ان اإلنس@@ان يلهج بوص@@ف منن الل@@ه عليه، ويود أن يكون من دعاة الل@ه وخاص@ته. ومم@ا ال ش@ك في@@ه أن اإلم@ام )علي@@ه

760

مجلة القادسية للعلوم اإلنسانية م1/2017 المجلد العشرون: العدد

الصحيفة في التربوية المضامين الطريحي هادي عباس م. صادق (ع) السجاد الحسين بن علي لإلمام السجادية

السالم( كان داعيا إلى الله سبحانه وتعالى من خالل الدعاء الذي هو سالحه الذياختص به.

فادع )فلMذلMك واإلسالم وقائي في المجال العبادي، قال سبحانه وتعالى م Mرت كما واستق Mألن االس@@تقامة والبع@@د عن الف@@واحش هي15( )الشورى: أم )

مMثمرة من ثمرات الصالة والصوم، وقال الل@@ه س@@بحانه تع@@الى Mالة )وأق إMن الص66الة ( ل@@ذلك ورد في دعائ@@ه45 )العنكب@@وت: والمنكرM( الفحشاءM عنM تنهى الص

على صل )اللهم)علي@@ه الس@@الم( وه@@و في مك@@ارم األخالق ومرض@@ي األفع@@ال اليقين أفض66ل يقي66ني واجع66ل اإليمان أكمل بإيماني وبلغ وآلهM محمدMإلى بني66تي وانت66ه Mاألعم66ال أحسن إلى وبعملي الني66ات أحس66ن )...

( 96)الصحيفة السجادية: ففي هذا الدعاء نرى اإلمام )عليه السالم( وهو يصور مكارم األخالق يدعو

إلى اإليم@@ان الكام@@ل، واليقين الفاض@@ل، والني@@ة الحس@@نة، ومن الواض@@ح أن ه@@ذه الصفات القلبية هي جوهر االستقامة التي أمر الله سبحانه وتعالى به@@ا. وج@@اء في

لية وحل66ني وآل66هM محم66د على صل )اللهمال@@دعاء نفس@@ه Mالص66الحين بح وإطف666اء الغيظ وكظم الع666دل بس666طM في المتقين زينة وألبMس666ني

)الص@@حيفة الس@@جادية: ...( ال66بين ذات وإص66الح الفرقة أهل وضم النائرة99 ) ومما ال شك فيه أن الصالحين والمتقين هم األقدر على إصالح ذات البين

وبسط العدل والقضاء على الفحشاء والمنكر. وص@@ف الل@@ه س@@بحانه وتع@الى األم@@ة اإلس@@المية بأنه@@ا خ@@ير أم@@ةالتربية الربانية:

ة خير كنتمأخرجت للناس، قال سبحانه وتعالى ) ت66أمرون لMلناسM أخرMجت أمMالمعروفMوتنهون ب Mعن Mن66ون المنكر Mوتؤم MاللهMوج@@اء110( )آل عم@@ران، ب )

بيان هذه اآلية في تفسير الم@@يزان، إن مع@@نى اإلخ@@راج ه@@و الظه@@ور والتك@@ون وإن معنى خير أمة هو األمر ب@المعروف والنهي عن المنك@ر، وإن لف@ظ )األم@ة( يطل@ق

،1997على الفرد والجماعة لكونهم ذوي هدف ومقص@@د يقص@@دونه )الطباطب@@ائي، ( ويتض@@ح لن@@ا من ه@@ذه اآلي@@ة المبارك@@ة أن التربي@@ة اإلس@@المية ترتب@@ط431 ، ص3ج

ارتباطا وثيقا بالتربية الربانية التي مصدرها القرآن الكريم، وقد تعهد الله س@@بحانهMناوتعالى بحفظه لنا نحن )إ Mنا ال6ذكر نز افMظون( ل6ه وإ ( ومن9 )الحج@@ر، لح6

أول مظاهر التربية الربانية هي العبودية لله تعالى. وقد اشتملت الصحيفة السجادية على طائفة من األدعية التي تدعو إلى عبادة

الله تعالى، والنظر في صفاته وعظمته، جاء في دعائه علي@@ه الس@@الم، وه@@و دع@@اء تشأ وإن فبفض66لك عنا تع66ف تشأ إن )اللهمفي اللج@@أ إلى الل@@ه تع@@الى

رنا بمن66ك عف66وك لنا فس66هل فبعدلك تعذبنا Mن وأجMك مMبتج66اوزك ع66ذاب غ666ني يا عف666وك دون منا ألح666د نج666اة وال بع666دلك لنا طاقة ال فإنه

ف66اجبر إليك الفق66راء أفق66ر وأنا ي66ديك بين عب66ادك نحن ها األغني66اء( 65)الصحيفة السجادية: ...( بوسعك فاقتنا

761

مجلة القادسية للعلوم اإلنسانية م1/2017 المجلد العشرون: العدد

الصحيفة في التربوية المضامين الطريحي هادي عباس م. صادق (ع) السجاد الحسين بن علي لإلمام السجادية

اإلنسان قبول الدعاء هذا في لنا السالم( )عليه السجاد اإلمام ويظهر بعدالة المعب@@ود ح@@تى وإن ع@@ذبنا، وإن عف@@ا عن@@ا فبفض@@له س@@بحانه وتع@@الى، ويب@@دو اإلنسان لنا في هذا ال@@دعاء إن@@ه ض@@عيف إزاء عدال@@ة الل@@ه س@@بحانه وتع@@الى، وذل@@ك

لكثرة ذنوبه وتجاوزه.الله سبحانه وتعالى حق معرفته، الربانية هي معرفة التربية ومن مظاهر

لذلك جاء أول دعاء في الص@حيفة الس@جادية وه@و في بي@ان ص@فات الل@ه س@بحانه آخر بال M واآلخر قبل66ه ك66ان أول بال األولM لل66هM )الحم66دوتع@@الى وتنزيه@@ه

نعته عن وعج66زت الناظرين أبصار رؤيته عن قصرت الذي بعده يكون مشيته على واخترعهم ابتداعا الخلق بقدرته ابتدع الواصفين أوهام

ال محبت66هM س66بيل في وبعثهم إرادته طري66ق بهم س66لك ثم اختراع66ا أخ66رهم ما إلى تقدما يستطيعون وال إليهM قدمهم عما تأخيرا يملكون

ينقص ال رزقه من مقس66وما معلوم66ا قوت66ا منهم رح لك66ل وجعل عنه )الص@@حيفة الس@@جادية:...( زائد منهم نقص من يزيد وال ناقص زاده من33 )

ويلحظ في هذا الدعاء فكرة العقيدة اإلسالمية في )األول واآلخر( كصفتين تف@@رد بهم@@ا الل@@ه تع@@الى، وهي ص@@فات ال نهائي@@ة ومطلق@@ة، على الض@@د من ص@@فات المخلوق الذي له أول يبت@@دئ ب@@ه وآخ@@ر ينتهي إلي@@ه، ومم@@ا ال ش@@ك في@@ه أن لل@@دعاء وظيفة في معرفة الله تعالى، والتذلل له بالخضوع والخشوع واالستغراق الروحي

( 23، ص2000في التعبير عن الحاجة المطلقة لله الغني عن العباد )فضل الله، أما في هذا الدعاء القصير فقد أشار اإلم@@ام إلى محم@@د وآل محم@@د )عليهم

محم66دا خص من يا )اللهمالسالم( بوصفهم امتدادا للرسالة اإلس@@المية، ق@@ال هم بالكرامة وآله وختم األنبي666اء ورثة وجعلهم M بالوس666يلة وخصص666م MهMأفئ66دة وجعل بقي وما ك66ان ما علم وعلمهم واألئمة األوص66ياء ب بنا وافعل الط66اهرين وآله محمد على فص66ل إليهم تهوى الناس من ق66دير( ش66يء ك66ل على إنك واآلخ66رة وال66دنيا ال66دين في أهله أنت ما

( 46)الصحيفة السجادية: @@ه بالكرام@@ة، هي التف@@رد بين ويلحظ في هذا ال@@دعاء إن@@ه وص@@ف محم@@دا وآل الخلق بالمنزلة الرفيعة، وخصصهم بالوس@@يلة، إي إنهم ب@@اب التربي@@ة الرباني@@ة، بم@@ا وهبهم من علم، وبما أورثهم من منزلة جعلت أفئدة الن@@اس ته@@وى إليهم. ويلح@@ظ في هذا الدعاء أيضا تفرد محمد وآل محمد )عليهم السالم( بين الخلق، كما تف@@رد

الله تعالى عن الخلق بصفاته المطلقة. أم@@ا في الج@@انب األدبي من ال@@دعاء فق@@د اس@@تخدم اإلم@@ام في ه@@ذا ال@@دعاء

Mني )ربنا أسلوب التناص مع القرآن الكريم وذلك مع اآلي@@ة المبارك@@ة كنت إ أس66ن Mي مMيت ن6د زرع ذMي غيرM بMواد ذر M6ك عMبيت Mم يم66وا ربنا المح66ر MيقMالة ل الص66

ن أفئMدة فاجع66ل Mم Mي الناسMم ته66و MليهM ن وارزقهم إ Mم Mلعلهم الثم66رات ( ويعني التناص في مفهوم@ه الع@ام ه@و حص@@يلة تفاع@ل37 )ابراهيم : يشكرون(

762

مجلة القادسية للعلوم اإلنسانية م1/2017 المجلد العشرون: العدد

الصحيفة في التربوية المضامين الطريحي هادي عباس م. صادق (ع) السجاد الحسين بن علي لإلمام السجادية

نصوص سابقة تحاورت وت@@داخلت في نص جدي@@د، ويختل@@ف التن@@اص في الص@@حيفة السجادية عن التناص في األدب في إنه يتن@@اص م@@ع الق@@رآن الك@@رين بوص@@فه نص@@ا أعلى، ويش@@ير مع@@نى التن@@اص أيض@@ا إلى تش@@رب اإلم@@ام بآي@@ات الق@@رآن الك@@ريم

واستعادتها في دعائه سواء بالتضمين المباشر أم في المعنى. في الق@@رآن الك@@ريم إش@@ارات كث@@يرة إلى طبيع@@ة النفس االنس@@انيةالت66وازن :

اها( وما )ونفس المتناقضة، قال سبحانه وتعالى ( ل@@ذلك ج@@اء7 )الشمس: سوة جعلن66اكم )وك66ذلMكقال سبحانه وتع@@الى ، والوسطية اإلسالم بمبدأ التوازن أم

( على شهداء لMتكونوا وسطا M( ومن خص@@ائص التربي@@ة143 )البق@@رة : الناس اإلسالمية إنها تسعى إلى تنمية الجوانب العقلية والجس@@مية والخلقي@@ة أو الروحي@@ة عند اإلنسان، فتحقق التوازن والتوسط بين مطالب االنس@@ان الروحي@@ة والجس@@دية وتقلل، من الصراع الداخلي عند الفرد. وتس@@عى التربي@@ة الحديث@@ة أيض@@ا إلى تنمي@@ة الج@@وانب المعرفي@@ة والنفس@@حركية والوجداني@@ة وه@@و م@@ا يك@@افئ الج@@وانب العقلي@@ة

والجسمية والخلقية في التربية اإلسالمية. وفي الصحيفة السجادية نجد أن اإلمام السجاد )عليه السالم( قد أشار إلى

)اللهمطبيعة النفس اإلنسانية األمارة بالسوء، فقد جاء في دعائه عليه الس@@الم ني M وآلMه محمد على ص66ل مش66ارع وأوردني كرامتك مMه66اد وأفرMش66

مني وال جنتك بحبوحة وأحلMل66ني رحمتك تحرMم66ني وال عنك ب66الرد تس66 وال اكتس66بت بما تناقش66ني وال اجترحت بما تقاصني وال منك بالخيبة

اإلنص66اف م66يزان على تحم66ل وال مس66توري تكشف وال مكت66ومي تبرز نش66ره يك66ون ما عنهم M أخف خ66بري المألM عي66ون على تعلن وال عملي(174)الصحيفة السجادية: ...( عارا علي

أما في أول دعاء من الص@@حيفة الس@@جادية فس@@نرى اإلم@@ام )علي@@ه الس@@الم( يحمد الله تعالى لمننه في العقل والجسد والروح، لنس@@تمع إلي@@ه وه@@و يحم@@د الل@@ه

من وألهمنا نفس66هM من عرفنا ما على لله )والحم66دعلى نعم@@ة المعرف@@ة في له اإلخالص من عليه ودلنا بربوبيت66هM العلم أبوابM لنا وفتح M شكره

( ولنستمع إليه وهو يحم@@د الل@@ه على نعم@@ة34)الصحيفة السجادية: ...( توحيدهينا ركب الذي للهM )والحمدآالت البسط والقبض في الجسد Mف Mآالت Mالبس66ط

ج66وارح فينا وأثبت الحي66اة ب66أرواحM ومتعنا القبضM أدواتM فينا وجع66ل( 36)الصحيفة السجادية : ..( الرزق بطيباتM وغذانا األعمال

ومن الواضح أن هذا المقطع يشير أيضا وعلى نحو متصل بنعم الله سبحانه وتعالى في الروح وجوارح األعمال، وكأن@@ه يش@@ير إلى الج@@انب النفس@@حركي ال@@ذي دعت إليه التربية الحديثة. ويتجلى لنا في هذه المقاطع من الدعاء ص@@لة المعرف@@ة بالله سبحانه وتعالى مع آالت الجسد مع متعة أرواح الحي@@اة، لنص@@ل إلى األه@@داف

التربوية المتوازنة التي تسعى التربية اإلسالمية لتحقيقها. وفي الصحيفة السجادية توازن جميل بين الص@@باح والمس@@اء، يعقب@@ه ت@@وازن بين الدنيا واآلخرة، أو بين العمل والراحة، فقد جاء في دعائه )علي@@ه الس@@الم( في

763

مجلة القادسية للعلوم اإلنسانية م1/2017 المجلد العشرون: العدد

الصحيفة في التربوية المضامين الطريحي هادي عباس م. صادق (ع) السجاد الحسين بن علي لإلمام السجادية

بينهما وميز بقوته والنهار الليل خلق الذي لله )الحمدالصباح والمساء اللي66ل لهم ... فخل66ق مح66دودا ح66دا منهما واحد لكل وجعل M بقدرته

ليلبسوا لباسا وجعله النصب ونهضات التعب حركات من فيه ليسكنوا فض66له من فيه ليبتغوا مبصرا النهار لهم ... وخلق ومنامهM راحتهM من

ببوا رحوا رزقه إلى وليتس666 نيل من فيه لما طلب666ا أرض666هM في ويس666آؤا ال6ذين ... ليج66زي أخراهم في اآلجلM ودرك دنياهم من العاجل أس6

)الص@@حيفة الس@@جادية: ... ( بالحس66نى أحس6نوا الذين وليجزي عمMلوا بما54)

ويلحظ في هذا الدعاء كيف طابق اإلمام عليه السالم بين العمل والكد في الصباح طلبا للرزق، ثم الراحة والن@@وم في اللي@@ل، وبين العم@@ل الص@@الح في ال@@دنيا وما يعقبه من حسنى في اآلخرة، ليثبت لنا وس@@طية اإلس@@الم وتوازن@@ه بين العم@@ل

والراحة وبين الروح والجسد وبين الدنيا واآلخرة. تحف@@لترس66يخ اإليم66ان وت66دبر آي66ات الل66ه في الك66ون واالنس66ان:

الصحيفة السجادية بأدعيتها جميعا بترسيخ اإليمان بالل@@ه س@@بحانه وتع@@الى بوص@@فه )اللهمسلوكا واقعيا، جاء في دعائه )عليه الس@@الم( متفرغ@@ا إلى الل@@ه ع@@ز وج@@ل

وجهي وص666رفت عليك بكلي وأقبلت إليك بانقط666اعي أخلص666ت إني فض66لك عن يس66تغن لم عمن مس66ألتي وقلبت رف66دك إلى يحتاج عمن ( إن اإلمام السجاد )عليه السالم( في هذا ال@@دعاء134)الصحيفة السجادية: ...(

ال يطلب مسألته من أحد آخر، وهو تطبيق عملي لإليم@@ان بالل@@ه س@@بحانه وتع@@الى. واإلم@@ام )علي@@ه الس@@الم( راض وق@@انع بتقس@@يم ال@@رزق بين الن@@اس، فال ينظ@@ر إلى اآلخرين إن كانوا أكثر ماال منه، وهو تطبيق عملي أيض@@ا لترس@@يخ اإليم@@ان بوص@@فه

)الحم66دسلوكا واقعيا. لنستمع له من دعاء في الرضا إذا نظر إلى اصحاب الدنيا دت الله بحكم رضى لله Mوأخذ بالعدل، عباده معايش قسم الله أن شه

بما تفتني وال وآلMه محم66د على صل اللهم بالفضل، خلقه جميع علىد منعت6666ني بما تفتنهم وال أعطيتهم )الص@@@@حيفة...( خلق6666ك فأحس6666( ومن الواضح خطر الحسد على الفرد والمجتمع. 158السجادية:

ومن دعائه )عليه السالم( في التدبر بآيات الله سبحانه وتعالى دعاؤه إذا من آيت66ان هذين إن )اللهمنظر إلى السحاب وال@@برق وس@@مع ص@@وت الرع@@د

أو نافعة برحم66ة طاعتك يبت66دران أعوانك من عون66ان وه66ذين آيات66ك، البالء لباس بهما تلبسنا وال السوء مطر بهما تمطرنا فال ضارة نقمة

( ويلح@@ظ في ه@ذا ال@دعاء المب@@ارك ت@أثره البالغي160 )الصحيفة السجادية: ...( في القرآن الكريم، فقد جاءت فيه كلمة المط@@ر دالل@@ة على النقم@@ة والش@@ر، على العكس من كلمة الغيث التي جاءت دالل@@ة على الخ@@ير والنم@@اء. ومن دعائ@@ه علي@@ه

الم66تردد الس66ريع ال66دائب المطي66ع الخلق )أيهاالسالم إذا نظر إلى الهالل بك ن66ور بمن آمنت الت66دبير فلك في المتص66رف التق66دير من66ازل في

من وعالمة ملكه آي6666666666ات من آية وجعلك البهم بك وأوضح الظلم واألف66ول والطل66وع والنقص66ان بالزي66ادة وامتهنك س66لطانه عالم66ات

764

مجلة القادسية للعلوم اإلنسانية م1/2017 المجلد العشرون: العدد

الصحيفة في التربوية المضامين الطريحي هادي عباس م. صادق (ع) السجاد الحسين بن علي لإلمام السجادية ( وفي هذا ال@@دعاء يخ@@اطب183 )الصحيفة السجادية: ...( والكسوف واإلنارة

اإلمام القمر بوصفه منقادا لجملة من القوانين الفلكية التي وض@@عها الل@@ه س@@بحانهوتعالى.

الخاتمة: يتضح لنا من خالل هذا البحث أن الصحيفة السجادية حافلة بالمض@@امين التربوي@@ة، فض@@ال عن كونه@@ا ص@@حيفة للعب@@ادة، وق@@د أش@@ار ه@@ذه البحث إلى بعض المض@@امين التربوية وأثرها في الفرد والمجتمع، وقد تضمن البحث مباحثا قص@@يرة عن س@@يرة اإلمام السجاد عليه السالم، وتعريفا بالصحيفة السجادية، وأهم ش@@روحها، وس@@لط ضوء يسيرا على أدب الدعاء، ثم مبحثا عن البعض المضامين التربوية التي حفلت الص@@حيفة الس@@جادية ب@@الكثير منه@@ا. وق@@د خلص البحث إلى مجموع@@ة من النت@@ائج

والتوصيات والمقترحات.النتائج:

،إن أدب الدعاء يعد من الموضوعات المهمة لتأص@@يل مفه@@وم التربي@@ة اإلس@@المية وإن الصحيفة السجادية تمثل أنموذجا رائعا لمثل هذه الدراسات.

إن الصحيفة السجادية تشتمل على طائفة من األدعية التي كتبت بأس@@لوب أدبي راق واحتوت على صور فنية جديدة.

إن الصحيفة السجادية تستمد مضامينها التربوي@@ة من الق@@رآن الك@@ريم ومن س@@نة الرسول األكرم محمد )صلى الله عليه وآله وسلم(.

.إن للصحيفة السجادية أهمية معرفية كأثرها األدبي والنحوي في الفرد: إن للصحيفة السجادية أهمية تربوية للفرد والمجتمع، ومن مضامينها التربوية

@ التربية الوقائية، وتتمثل في التحذير من بعض السلوكيات غير المرغوب بها في المجتمع، وإنالصحيفة السجادية تقتفي أثر القرآن الكريم في هذا التحذير.

@ التربية الربانية وتتمثل في العبودية لله سبحانه وتعالى ومعرفته معرفة علمية. @ التوازن، ويتمثل في وسطية اإلس@@الم، وعنايت@@ه ب@@الجوانب الروحي@@ة والجس@@مية لإلنس@@ان، وق@@د

قدمت الصحيفة السجادية أدعية تشير إلى جوانب الروح والجسم والدنيا واألخرة . @ ترسيخ األيمان بوصفه سلوكا واقعيا م@@ع ت@@دبر آي@@ات الل@@ه س@@بحانه وتع@@الى، وتتمث@@ل في رب@@ط

اإليمان بالواقع وإن اإلسالم ليس مجرد طقوس تعبدية بل هو ممارسة فعلية للحياة.التوصيات:

@ أن تدرس الصحيفة السجادية بوصفها أحد مصادر التربية اإلسالمية. @ أن يدرس أدب الدعاء في الصحيفة الس@@جادية في المرحل@@ة المتوس@@طة أو االعدادي@@ة بوص@@فه

نثرا فنيا راقيا.@ التعريف بالصحيفة السجادية بأنها ليست كتابا في األدعية فقط، بل بوصفها كتابا معرفيا.

المقترحات:

765

مجلة القادسية للعلوم اإلنسانية م1/2017 المجلد العشرون: العدد

الصحيفة في التربوية المضامين الطريحي هادي عباس م. صادق (ع) السجاد الحسين بن علي لإلمام السجادية

@ إجراء دراسات للمضامين التربوية األخرى في الصحيفة السجادية.@ أجراء دراسات لتعرف أثر حفظ بعض أدعية الصحيفة السجادية في التعبير الكتابي للطلبة.

@ تضمين كتب قواعد اللغة العربية أمثلة وشواهد وتمرينات من الصحيفة السجادية.@ تضمين كتب المطالعة في المراحل المتوسطة أو اإلعدادية مقاالت عن الصحيفة السجادية.

المصادر:@ القرآن الكريم.

(. تح@@@ : إحس@ان عب@@اس، دار الثقاف@@ة،1968@ ابن خلكان، وفيات األعيان وأنباء أبن@@اء الزم@@ان. )بيروت.

@ االبراشي، محمد عطية. )بال(. روح التربية والتعليم، القاهرة.@ البغدادي، عبد القادر بن عمر، )بال( خزانة األدب، المطبعة المنيرية، القاهرة.

www.islamu.com@ الجاللي، محمد رضا الحسيني، أدب الدعاء في اإلسالم، موقع ه(. عدة الداعي ونجاح الساعي، تح@ : أحمد الموح@@دي، مكتب@@ة841@ الحلي ، أحمد بن فهد. )ت

ه.1382الوجداني، قم المقدسة، ايران، ، دار العلم للماليين، بيروت، لبنان.4، ج15(. األعالم، ط2002@ الزركلي، خير الدين.)

@ الص@@در، س@@ماحة اإلم@@ام الس@يد محم@@د ب@اقر )مق@دم( الص@@حيفة الس@جادية الكامل@ة، مؤسس@@ةاألعلمي، بيروت، لبنان.

، مؤسسة3(. الميزان في تفسير القرآن، ج1997@ الطباطبائي، العالمة السيد محمد حسين. )األعلمي للمطبوعات، بيروت، لبنان.

(. النص والخطاب في الصحيفة السجادية، كلية اإلمام الكاظم2012@ الكواز، د. محمد كريم. ))عليه السالم( للعلوم اإلسالمية، بغداد.

(. خ@@واتم الخ@@ير: ق@@راءة نص@@ية في دع@@اء من أدعي@@ة2000@@@ الل@@واتي، د. إحس@@ان بن ص@@ادق. )الصحيفة السجادية، بيروت، لبنان.

، المكتب@@ة العص@@رية،3(. م@@روج ال@@ذهب ومع@@ادن الج@@وهر، ج2005@ المسعودي، أب@@و الحس@@ن. )بيروت.

(. العرب والتربية والحضارة، ذات السالسل، الكويت.1987@ رضا، د. محمد جواد. )(. أسس علم النفس، دار المعرفة الجامعية، االسكندرية.2000@ عبد الخالق، احمد محمد. )

(. الم@@وجز في الص@@حة النفس@@ية، دار المعرف@@ة الجامعي@@ة،1989@@@ ع@@وض، عب@@اس محم@@ود. )االسكندرية.

(. آف@@اق ال@@روح في أدعي@@ة الص@@حيفة الس@@جادية، دار2000@ فضل الله، السيد محم@@د حس@@ين. )المالك، بيروت، لبنان.

766

مجلة القادسية للعلوم اإلنسانية م1/2017 المجلد العشرون: العدد

الصحيفة في التربوية المضامين الطريحي هادي عباس م. صادق (ع) السجاد الحسين بن علي لإلمام السجادية

، دار الجي@@ل، ب@@يروت،2@ مب@@ارك، ال@@دكتور زكي )بال( التص@@وف اإلس@@المي في األدب واألخالق، جلبنان.

، القاهرة.4( : المعجم الوسيط، ط2004@ مجمع اللغة العربية )المجالت:

، الس@@نة6،ع10( الص@@حيفة الس@@جادية ، مجل@@ة البالغ ،ع1967@ محفوظ، الدكتور حس@@ين علي.)األولى.

767