السالويبقلم الدكتورة أم البنین المغرب -تطوان

فقا بالقواريرر

. السالويأم البنین : صاحبة اللوحة

صباغة : مقوى تقنیات متنوعة على ورق

، مواد ملصقة*كوالج*و * األكرلیك* .

80/60مستطیلة الشكل حجمھا

2006: تاريخ ظھور اللوحة

:انتشارھاعدد األلوان و درجة -أينتشر بدرجاته عبر فضاء اللوحة؛ مرة

بعفوية و أخرى بنظام قصدي مع إبراز تباينه مع .األسود، ينتج عنھما النور و الظل

يتكامل بمقاماته مع البني

الترابي؛ فیحدث انتقال األلوان من وظیفتھا، كمادة .بصرية إلى وظیفة داللیة رمزية

الموجودة في اللوحة التي األيقونیة التمثیالت -ب

تسمح لنا بالتعرف على الخطوط الرئیسیة، كل :الرمزية ھيداللته حسب

جسد امرأة على شكل قارورتان

مزخرفتان بطريقة تذكرنا برسومات ما .قبل التاريخ باللونین األبیض و األسود

خطوط و أشكال ھندسیة كالمكعب و

نصف الدائرة، بطريقة شبه مبھمة و أشكال أخرى تتبعثر على اللوحة

.بتلقائیة و عفوية

تعكس دورا توجیھیا في : عالقة اللوحة بالعنوان -أ .قراءة الصورة لتوضیح الرؤيا و الداللة

تتم بالمستوى التعییني و : قراءة عناصر اللوحة -ب

التضمیني

التعیینیةالقراءة = اللوحة الوصف األولي لعناصر Dénotation

:التضمینیة= التأويلیة القراءة

connotation

تبدو لنا قارورتان زجاجیتان، و كأنھما فتاتان في ريع شبابھما، معروضتان وسط نسیج من تقنیة اإللصاق و

الصباغة في إطار العالقة بین الجزء و الكل و عالقة الكل . بالجزء بمنحى استبدالي

القراءة و تفاديا للتأويالت الخاطئة نلتجئ أوال و قبل

التضمینیة لمعرفة السیاق الذي أنتجت فیه اللوحة للكشف عن الدافع إلنتاجھا و لمعرفة المحیط االجتماعي

للفنانالنفسیة المیول التي نسجت فیه مع طبیعة

الوعاء التاريخي الذي وردت فیه اللوحة: كان الدافع األساسي إلنتاج اللوحة ھو الرغبة

في التعبیر عن وضع المرأة المزرى داخل مجتمع يقدمھا إما كقربان مزركش و مزخرف

للمؤتمرات و المھرجانات و المناسبات االحتفالیة العالمیة أو لعرضھا في طلیعة القمم

، النسويو صدارة الجمعیات، لتبرير الحضور كرمز للحرية و الحداثة، أو سدھا داخل أعراف و

.لتھمشھاتقالید نسجت

تعاملت الفنانة مع اإلشكالیة، أوال بصفتھا

امرأة تنتمي للمحیط االجتماعي الذي كان يعد من الصنف المذكور، و ثانیا لقربھا و

احتكاكھا مع تلك النوعیة البشرية في برھة .زمنیة أدت لتمردھا الجوھري

فأبدعت، صارخة مستنكرة، مجموعة من

األعمال في اللغة البصرية من نفس سیاق المضمون، فكر و أداء مع الغوص في تنوع

.التقنیة و مختلف الوسائط المادية

فقذفت الفنانة، نتیجة عصیانھا، في سلة

المھمالت و الھذر الثقافي لمدة طويلة، لكنھا مع بعض بالتوازي سرعان ما رفعت رأسھا مجددا

عالمات أحداث التغییر في الوطن و ظھور بصیص استظلت حینھا بلب معنى وصیة ...األملمن

الرسول الكريم صل هللا علیه و سلم في معاملة المرأة بالرفق كمعاملة القوارير؛ التي تستوجب

بھاعدم عرضھا للمھانة و األذى اللذان يفضیان التدمیر و ھكذا تمحورت عالقة اللوحة و للكسر

إدراك الذات، إدراك اآلخر، إدراك األنا بالفنان كعالقة إدراك العالم الذي تتحرك داخله األناو

= التأويلیة القراءة Connotation3التضمینیة

صیغت القارورة على شكل امرأة مزينة بأشكال و خطوط ھندسیة كعالمة تحیل على وجود الحالة المزرية للمرأة وجود

القدم في الزمن لكونھا وسط مناخ يجعل المجتمع يحیكھا ثقافي مسطر، و تعسف سوسیوحسب رغباته في إطار

إيديولوجي مدروس، عبرت عنه الفنانة صاحبة اللوحة بأسلوب تجريدي رمزي، إيمانا منھا بقدر ما يزداد النشاط الرمزي يتراجع

على ضرورة الكشف عن ما ” بارث روالند”أكد الواقع و قد تخفیه الصورة للمتلقي من تعسف إيديولوجي، و عدم النظر

لذا فقد التجأت لتوظیف بعض المؤشرات في .بسداجةإلیھا :التعبیر كما يلي

مشكل المكعب بطريقة افتراضیة

حیث يظھر بمدلوله

اإلشعاعي عن طريق داللة

الجھات األربع مؤديا إلى مدلول سرمدي يتجلى

في رسوخ ال يحدده الزمن

باعتباره مركزا .للوحة

.

اللون األبیض يھیمن على

اللوحة بمؤشراته الداللیة كالصفاء و النقاء؛ فیطفو

بدينامیكیة و حركیة، في الیمین األعلى، على شكل

ثوب أبیض جمیل مطرز بالذھبي لیؤكد وجوده

بمضامین تعبر عن الفرح و المتعة و اإلحساس بالنعومة و

األنوثةاألبیض و األسود يمثالن

في الموجود االزدواجیة الطبیعة مثل ظھور الفجر و

ظلمة اللیل و سواده؛ كما يبدو في زخرفة القارورتان و في

مساحات الضوء و الظل التي تبرز عبر الفراغات الموجودة

في اللوحة بداللتھا التي تساھم في كشف الجانب

التعبیري في العمل و كأنھا وسیلة أخرى للجالء، مثل

ترمز .لھاالعناصر المركبة في مستقبل لألمل المنشود

.أفضل

.

منقسمة اإلضاءة :لقسمین

بالنسبة للقارورة األولى نجدھا من الیمین تشیر

الرتباطھا بالماضي، باألصول و التقالید أما

تتموقعالثانیة فاإلضاءة فیھا، وراء القارورة الثانیة

تاركة بعض أجزاءھا للظل لتسلك مراحل الظلمة و كأنھا تعرض

.للزينة