تقديم: عبده على أنزل الذي لله الحمد

، له يجعل ولم الكتاب والصلة عوجا

الدجى، ومصباح الهدى نور على والسلم

ا آله وعلى الورى، سيد محمد سيدنأ قد تعالى ا فإن/ بعد أما هي

لبقاء أسباب من العزيز لكتابه لم ما ا

ا لغيره، يجعله الصحابة عصر من فوجدن

ا وفقهم لخدمته، متسابقين اليوم إلى

ا ثم{ حملته؛ من واصطفاهم ن الكتاب أورث

ا الذين ن ينفون} من اصطفي ا عنه عبادن تنوعت أن الكتاب هذا إعجاز ومن

المشتغل فمنهم خدمته، في العلماء جهود

ومنهم برسمه، المهتم ومنهم بتحفيظه،1

*

**

*

ومنهم وتجويده، تلوته في المتمرس

وتفسيره... شرحه على العاكف من وفن مجالته من مجال وكل

لم بكر أنه المرء يظن يزال ما فنونه

جهود وزعت لو وهكذا طارق، يطرقه

سيأتي ومن منهم مضى من المة مثقفي

منها لبقيت وفنونه الكريم القرآن على

لناس، جميع علومه استوعب ولما بقية، ا

ومن. جميع العجاز ليشمل هؤلء المة

في بدلوهم أدلوا الذين العلم الئمة

حظ أوفى ونالوا العزيز الكتاب هذا خدمة

العلمة: من لتوفيق زمانه: حريري ا

: ت( مايأبى بن العاقب محمد الشيخ

رحمه) 1312 كتاب: في تعالى ا هـ العاقب محمد الشيخ رسم أن إل

الستيعاب من خاصة بميزات امتاز

القرآن علوم في مقدمات وذكر والوضوح،2

*

**

*

هذا وظل العلم، طالب عن فضل والشيخ

حتى والمشايخ، الطلبة على قاصرا الرسم

ا جاء ن ل محمد/ زمي محمد سيدي بن الدكتور

الساتذة أحد تعالى، ا حفظه مولي بن

والبحوث للدراسات العالي بالمعهد

له فصرف انواكشوط، في السلمية

تحقيقه في جهوده وواصل الهمة

لتعليق له مقدمات ووضع عليه، وا

النيق الشكل بهذا خرج حتى وفهارس مهمة مقدمات الستاذ وضع فقد-

الرسمية. الخلفات من مجموعة فيها بين تعليق؛ إلى يحتاج ما كل على وعلق-

وذكر مشكل، وشرح غامض، توضيح من

أهمية. له خلف متبعا العلم، من لجملة وترجم-

المألوفة. العلمية المنهجية والنظم الشرح عن النظم فصل-

النظم أخذ ليسهل الصل، في الممزوجين

3حفظه. أحب لمن

*

**

*

الشناقطة علماء مؤلفات ذكر -

علماء اهتمام مدى ليوضح الرسم، في

لبلد هذا القرآني. الرسم بفن ا الكتاب آخر في بملحق أتى وقد -

عمل وهذا السبع، بقية رسم فيه ذكر

ا ظرف في ممتاز الذي الحالي كظرفنإن: وخلصة- التحقيق هذا القول

مصاف في يجعله الذي المستوى في كان

الممتازة. التحقيقات جميع إلى تهانئي أقدم وإني-

مشايخه وإلى الكريم، القرآن حفظة

لباحثين وإلى وطلبه والمثقفين ا

هذا صدور بمناسبة بعلومه المهتمين

لنادر الكتاب الجميع وأوصي نوعه، في ا

نائه أن ينبغي ل إذ منه، والستفادة باقت

ا وا- وجل عز ا لكتاب حافظ بيت منه يخلو لمرضاته جميعا يوفقن

ابه، في بما والعمل وهو ذلك ولي إنه كت

ا ن الوكيل. ونعم حسب4

*

**

*

محفوظ/ أ كتبه محمد بن ذ المين

العالي بالمعهد الدروس مدير

السلمية والبحوث للدراسات

هـ1423 صفر25 في انواكشوط

5

تقاريظ

عبد محمد العلمة الشيخ فضيلة كتب

كبير الوتدي الحاجي ا عبد بن ا

للدراسات العالي بالمعهد المدرسين

الرحيم الرحمن ا بسم رسول على والسلم والصلة الحمد

ا وسلم. عليه تعالى ا صلى

العلمة تحقيق قرأت فقد وبعد؛

ولد محمد الدكتور السيد الدراكة الفهامة

تأليف والرين العمى لكشف مولي

لبارع الفهامة العلمة محمد الشيخ ا

غاية في هو فإذا يأبى، ما بن العاقب

لتركيب وجودة الحسن اللفاظ وتناسب ا

ففي. مع من روض منه لفظ كل المعاني6

*

**

*

العلم العـلمة الورى سراج أبدى لــغراء بالسنة هـو من امـعتصم

ـ جواهر مولئي نجل محمـد ـ عل وصــل يـرم لم ـماتها أرم مكنون

مثله تنـظم لم تنظــيمهامنظـمة أبرزت قد لئــال فيهالنـظم ا

حنادسه شمسا بدت قد العمى كشف ترنـو ما أحسن حـسناءالمم له

وهي فيه محصـــورةقواعده أسست قد الكتـاب رسمزيم ذا قبل

شاردة يبق لم سمطها مجموعة للــفظ ســهلة قريبة وامنتظم

ا لله لله ـ بــداه مـ ا ذا تحقيقكــمذهب من أ ومـالقلم أفاده

مضر من المختار على الصــلة ثم

7

*

**

*

سحت وما قمر ناح ماديم ضحى

بصحبته فازوا من والصحب والل القتام عنهم انــجلى حتىهـ والظلم

8

الدكتور/ وكتب

الخضر محمد الشيخ بن سالم أحمد

يلي: ما يأبى ما بن

تب التحقــيق في إن أل ة للكـ ن زي ذو الستاذ زين بها

السنى الـشرف

ابا ه كت ف سما ف الكش بدا إذ والرشسن ط ذا فح المخطــو

والمبنى معناه

سخ اختلف ووالى أتوا إذ المتن في للعــلم وترجم نـ ل انن في أدنى س

صـــل به ل أ وجملة لفظا القوا ما بالبـواب وألحــق

رزتغنى ل عنه التعـــليق وطـ يد ب ز ل لـتوضيح وبالشرح تارة وا في واأقنى منهج

كاشفا للرسم الكشف ذاك زال فل

9

*

**

*

الشراف في زال ول

المعنى يرشف من

10

الشيخ/ الستاذ وكتب بن الكبير

أيضا البيات هذه الجكني أحمد الشيخ

ا ب الشاعر، مع وتفاعل للتقريظ جوا

التحقيق: لصدى وتنويعات ب ت السنى شعرك اللمى رشف على ك

ت إذ وأسمعت من نادي المعنى يرشـف

ة بشــعر وجئت ـــلف ق كالس رائا المـــعنى فأنعشن

ا المبنى وأتحــفنسـقت ا و ن ب ل و ـــلغة ذ لب كالمنى ا

ومن( أغنى بما وجئتا) يخـطب الحسن

ه و ــــخ فن إنما شئت ما المصر بشي ذو أهليه في الفضل يرى

السنى الشرفك ر ا ب وب ا العــــرش ر ن م في وفيك

ــاذ وأعظــم أجرا للست أقنى فقد

ا بالتحــقيق الرشف كسا منمنما ثوبصــع ا في ور لق النحـ وع

ا في ن الث

11

*

**

*

ب به فبشر ـبا ـ ـ ا شرقا الحـ ومغرب

وبـــشر القصا به وبشر

الدنى. به

النسان كرم العالمين، رب لله الحمد

القراءة بمعرفة عليه ومن بالعلم وشرفه

ابة، و الكرم وربك اقرأ{تعالى: قال الكت

لم ما النسان علم بالقلم علم الذي

المي النبي على والسلم والصلة ،}يعلم

12

*

**

*

خيركم: « للعالمين رحمة المبعوث القائل

وعلمه»( القرآن تعلم من1

.(

من الكريم القرآن رسم فعلم وبعد

بأشرف لتعلقه وأسماها العلوم أجل

، الكتب كفاية، فرض وتعلمه وأغلها

في الخطإ من الكاتب قلم حفظ وفائدته

عن نائبة الكتابة لن الكريم، القرآن كتابة

ا يعد فيها فالخطأ القراءة في كالخطإ لحن

القراءة.

الحــديث عنه ا رضي عثمان حديث من البخاري ) - أخرجه(1

).4739رقم: (13

بالكلمات خاص الرسم أن ومع

أن يروى فإنه الكلمات، سائر دون القرآنية

وافقهم ومن عنهم ا رضي الصحابة أكثر

لتابعين من تباعهم ا رسم يوافقون كانوا وأ

يكن لم ولو كتبوه ما كل في المصحف

ا ن ا ول قرآ ث خلفه. ويكرهون حديلتابعون وضع وقد كذلك الضبط ا

قراءة في الخطإ من القارئ لحماية

كامل توضيحا وضح قد هذا وكل القرآن،

والضبط. الرسم كتب من محله في بن العاقب محمد الشيخ كتاب كان ولما

العمى» كشف على اللمى رشف« يأبى ما

ا ب ا والضبط الرسم لمهمات جامعا كت

ينتفع أن يمكن وبشكل جذاب، بأسلوب

للقرآن الحفظة سواء الطلب جميع منه

تحقيقا تحقيقه في الهمة صرفت وغيرهم،

، ا لتعليق علمي من فيه ورد ما بعض على وا

14

*

**

*

على الحرص مع هذا ومسائل، أحكام

تنفع ل أمور من والكثار السهاب عدم

سأذكر المقدمة هذه وفي القارئ،

هذا بموضوع متعلقة هامة بمسائل

الكتاب: كتابين على يعتمدون الرسم أهل أول:

للمام المقنع كتاب الرسم كتب أجل هما

لتنزيل الداني جاء من وكل داود، لبي وا

اتفقا وإذا عليهما معتمد فهو بعدهما

لمخالفتهما. سبيل فل صراحة

15

ا: ي ن ا سكت زيادة الشيخين أحد زاد إذا ث

أهل عند تعتبر الزيادة تلك فإن الخر عنها

مقبولة. الفنا: ث ل ا فالمشارقة الشيخان اختلف إذا ث

لتنزيل، في ما يرجحون في والمغاربة ا

وجل المقنع؛ في ما يرجحون الغالب

بالحذف يتعلق الرسم في الختلف

16

*

**

*

محمد بن صدافه الشيخ قال والثبات،

( المسومي البشير1

ا: رحمه) الخلف في نجاح ابن اتباع الشرق فعمل

استباح فالكل الزيد أما داود لبي ما الشناقطة رجح قد رابعا:

أن: من كثيرة، أحيان في في الداني ذلك

ا يستثن لم السالم المذكر قاعدة ئ من شي

كلمات: ثلث استثنى داود وأبو المهموز

ائبون، ت ل فاتبعوه. الصائمين السائحون، ا الشنقيطي القطر أخذ وقد خامسا:

عن ليست تفردات المغرب بلد من كغيره

هي وإنما نجاح؛ ابن ول الداني طريق

بلدنـا، فـي المعاصـرين الفـن هـذا أعلم أبرز من ) –كان(1

القرآنيــة بــالعلوم والعتنــاء العشــر القــراءات بحفــظ اشــتهر

لــه وكــانت ذلــك، وغيــر الي وعلــم والضــبط كالرســم الخرى

ــرة ــامرة محظ ــي ع ــات ف ــوط، عرف ــد بانواكش ــع وق ــ نف ا

بها. المسلمين17

لبلنسي عن مأخوذة المنصف، كتاب في ا

الخراز: قال تضمن مما أحرف بعض ذكرت وربما

المنصف كتــاب

18

لب ابن عن مـروي نقــله ما لن

القيسي وهـو الذي وهـو جلـيل مؤتمن وشيخـه

يقول إذ ضمن العلم ذيالمغامي شيخه عن حدثني

لتنزيل والحكام با أحمد بن محمد المام هو والمغامي

أبي الحافظ عن يروي داود أبي طبقة من

أبي بن مكي محمد وأبي الداني، عمرو

هـ.437 ت طالب،ا يأخذوا لم المشارقة سادسا: ي ئ نها

لبلنسي عن أهل بين الخلف كثر لهذا ا

لتفردات وهذه والمغرب، المشرق في ا

محمد بن صداف الشيخ نظمها قد الحذف

بقوله: البشيرلبلنسي و ما بحذف انفرد قد منصف في ا

قد عشرين على يربو

19

*

**

*

لبكر في ذاك من بهم شعائرالغمام ا

ا و السباب ن تـرام إحسا

كالقـيامه العظـام إلى بها

... ... ... ... ... ... ...

طريقا يأخذون قد الشناقطة سابعا:

لثلثة أئمتهم طرق عن خارجة ا

باب في الداني أن ذلك من المتقدمين،

العظام لفظ من لفظين ذكر الحذف

العظام فكسون عظاما( هما محذوفين

(، لبلنسي و لحما كله العظام قال ا

العظام من استثنى داود وأبو محذوف،

( كلمتين فانظر: - العظام إلى هما

بلى). وعظامه محذوف كله العظام قالوا والشناقطة

أخذوا أين من أعرف بلى،ول عظامه إل

لتفرد، هذا المنورة المدينة مصحف أن إل ا

20

*

**

*

ما موافق فهد بمجمع طبع الذي

للشناقطة. ا: في العاقب محمد الشيخ أن ومع ثامن

حيث الخلف ببحث يلتزم لم اللمى رشف

واعلم: الرسم في الختلف أن قال

كثرة ينحصر يكاد ل الحذف وخصوصا

ا في العمل به ما منه أذكر وإنما فقط بلدن

تعرض فقد ذلك، غير عن الهمم لقصور

فذكر الخلف إلى الحيان بعض في

كلمات ضمن وعمارة سقاية في الخلف

، ورجح أهل من كثيرا أن إل حذفهما

، يرجح الرسم اتهما ثب ل الرسام فأغلب إ الذي والمصحف المحذوف، في تذكرهما

مؤخرا ورش برواية المنورة بالمدينة طبع

، ثبتهما في النشر في الجزري وابن أ

إلى مال 279ص2ج العشر القراءات

قراءة: بأمور له مرجحا حذفهما أبي منها

21

مرة سقية العشرية جعفر ع السين بضم و

عدم مع والميم العين وفتح ساق جمع

الشيخ قال عامر جمع عمرة في المد

: صدافه

لتـوبه عمــارة سقاية حــذفهما با

لتوبه منه تلزم ا يتبعــه لمالنشر في أتى قول على إل

ا فلتدر غــيرن قوله في للحذف يتطرق لم أنه كما

}مسغبة ذي يوم في إطعام أو{تعالى: ، حذف الرسم أهل عند والمشهور ألفها

عند» سمير« في الضباع قال الطالبين

وأو: حرف من المحذوف ذكر العين

في قال منه، 54ص عنهما إطعام

وبعضهم: فتح وفي الحاشية أو المنان

حذف ويرجح بسديد، وليس باللف إطعام

وعدم الهمزة بفتح أطعم أو قراءة ألفها

22

*

**

*

العلء بن عمرو أبي قراءة وهي العين مد

( السبعة من كثير وابن والكسائي1

قال ،)

صداف: الشيخ بســـورة إطعام أو ضعافا وحاذف

لبلد يلم ل ا

لثاني يعلم لدان الول فحذف وا

تــه ب لهم رديء ثللجنة ولكن طباعة على المشرفة ا

إطعام، أو إثبات رجحت المدينة مصحف

خافوا. ضعافا وحذف هذا في العاقب محمد الشيخ تاسعا:

أحكام من عليه مزيد ل بما جاء المؤلف

وأشار نافع، قراءة حسب والضبط الرسم

رسم في الموجود الخلف إلى ذلك مع

تابع الغالب في أنه و الكلمات، بعض

وزن علــى الميــم وفتح الهمزة بفتح أطعم الثلثة: أو ) - قرأ(1

عندهم. انظــر بالنصب رقبة الكاف بفتح فك على عطفا أفعل

. 2/401 النشر23

القراءة حسب الكلمة فترسم للقراءة

قال: الكاتب بها يقرأ التي

24

رسما اشتمل الرسم في الخلف من وما

تحتمل ل زيادة عـلى

وتحتها بغـيرها أو بهـــاء كعملت

ذكرها أو من بحذف ذاك وكل قرا ما وفق يكتب فكلــهم

جرى المصاحف في جعلني ما وهذا ذلك، يستوف لم لكنه

آخر السبعة باقي برسم ملحقا أضيف

جمع الكتاب فهذا حال كل وعلى الكتاب،

يلة الفوائد من ما المحررة والمسائل الجل

غيره. في يوجد يكاد لبيه واعتذار: تن

هذا في القرآنية الكلمات تكتب لم

حذف من الرسم قواعد حسب الكتاب

تضبط ولم ذلك، وغير المحذوفة اللف

المذكورة، الضبط قواعد حسب الكلمات

25

*

**

*

ا وكان عوائق لكن ذلك، يحصل أن بودن

به. اللتزام دون حالت فنية

مولي بن محمد سيد بن أ-الدكتور/ محمد

26

وضبطه الكريم القرآن رسم

الرسم: أول- علما به والمراد الثر اللغة: في الرسم هن

المرسومة. حروفه أعنى القرآن، مرسوم

قياسي،: وهو ويسمى. قسمان وتوقيفي

لثاني القسم إلى نسبة بالصطلحي ا

عنهم. ا رضي الصحابة اصطلح الكلمة تصوير هو القياسي: فالرسم

بها البتداء تقدير على هجائها بحروف

، والوقف يها بتوا ولهذا عل ث همز صورة أ

وفيه. صورة وحذفوا الوصل، لتنوين ا

به. مخصوصة تـآليف به تعرف علم التوقيفي: والرسم

لصول العثمانية المصاحف خط مخالفات

27

*

**

*

الرسم بأصول والمراد القياسي، الرسم

فيه. المقررة قواعده القياسيابة، الخط، الرسم: ويرادف والزبر، والكت

بالشين والرشم والرقم، والسطر،

بالسين الرسم غلب وإن المعجمة،

المصاحف. خط في المهملة حروف التوقيفي: الرسم وموضوع

الحذف حيث من العثمانية المصاحف

ونحو والوصل والفصل والبدال والزيادة

ذلك.. فوائده: ومن

حفظ: في الخطإ من الكاتب قلم أول

، واللحن الكتابة عن نائبة الكتابة لن فيها

لتكلم. اتمييز: ا اني المصاحف رسم وافق ما ث

فيرد، منها خالفه وما فيقبل، القراءات من

ولو المصحف لخط القراءة فموافقة

28

*

**

*

لثلثة الركان أحد هي تقديرا يها التي ا عل

القراءات. قبول مدارلثاني: والركن وجوه من وجه موافقة ا

فصيحا. أم أفصح كان سواء النحولثالث: والركن لتواتر ا الصحة أو ا

.1بعض عند والشهرة

هـ: 833 ت الجزري بن محمد قال وكان نحوي وجــه وافق ما فكل

يحوي احتمال للرسمـادا وصح فهـذه القـرآن هو إسن

لثــلثة الركان ا أنه لو شـذوذه أثبت ركن يختــل فحيثما

2السبعة في

القراءة وأئمة الدلة أهل أجمع وقد

فيما المصاحف مرسوم تعلم لزوم على

14 ص الحيران ) - دليل(1 مقدمــة وانظــر القــاهرة، الحلــبي طبعــة ،3 ص ) - الطيبــة(2

.65 ص النافع للمقبول تحقيقنا29

*

**

*

ليه تدعو المارغني إبراهيم قال الحاجة، إ

واعلم: 1341ت رسم أكثر أن هـ

وقد القياسي، للرسم موافق المصاحف

حكمه، عرف ما منها أشياء عنه خرجت

ا غاب ما ومنها من ذلك يكن ولم علمه، عن

قد عندهم لمر بل اتفق، كيف الصحابة

مرسوم على أجمعوا والصحابة تحقق،

ا فيجب العثماني، المصحف ن ي تباعهم عل ا

ا وتحرم ن ي فعلى. عل أن أراد من مخالفتهم

الصحابة، برسم يكتبه أن مصحفا يكتب

سئل: قال المصحف يكتب هل مالك أشهب

ل: . ؟ الهجاء من الناس أحدث ما على قال

رواه. الكتابة على إل الداني المام الولى

. 1المقنع في

تحرم: بن أحمد المام وقال حنبل

ألف أو ياء أو واو في عثمان خط مخالفة

19 ص ) - المقنع،(130

في القرآن كتابة وسبب ،2ذلك غير أو

ا أن المصاحف رضي عفان بن عثمان سيدن

وأهل حمص أهل أن بلغه لما عنه ا

يقول البصرة وأهل الكوفة وأهل دمشق

غيره، قراءة من خير قراءته أن منهم كل

عشر اثني عدتهم وكانت الصحـــابة جمع

أعظموه الخبر بذلك أخبرهم فلما ألفا

ما: أرى: ترى؟ وقالوا يجمع أن قال

ول فرقة تكون فل مصحف على الناس

: يكون نعم. فقالوا رأيت ما اختلف

في القرآن فيها جمع التي الصحف فأحضر

عند وكانت الصديق، بكر أبي خلفة

معه كان ومن ثابت بن زيد وأحضر حفصة،

على فكتبها المصاحف يكتب أن وأمره

ا رسول عرضها التي الخيرة العرضة

علــي للشــيخ رسالة وانظر ،42 و41 ص الحيران، ) - دليل(2

.21 ص النوري،31

ثم فيه، قبض الذي العام في جبريل على

ا أرسل ، مكة إلى عثمان سيدن و مصحفا، الشام إلى ، الكوفة وإلى مصحفا مصحفا

، البصرة وإلى بالمدينة وامسك مصحفا

لنفسه. ومصحفا المدينة، لهل مصحفا

وكان فيه يقرأ وكان بالمام المسمى وهو

ولم عنه؛ ا رضي قتل حين حجره في

ا يكتب ، واحدا عثمان سيدن أمر وإنما منها

، ابتها الكاغد على مكتوبة كلها وكانت بكت

فإنه بالمدينة عنده كان الذي المصحف إل

الغزال. رق على الوقت ذلك في البلد تلك في كان وقد

من القرآن حفاظ من الغفير الجم

ابعين، لت في بما مصر كل أهل فقرأ ا

الذين الصحابة عن فيه ما ونقلوا مصحفه،

والئمة. من تلقوه لنبي النقل يلتزموا لم ا

ربما بل مباشرة، العثمانية المصاحف عن

32

*

**

*

نقلوا وربما بعينه، منها مصحف عن نقلوا

دونه، أو إجماعها حكاية مع المصاحف عن

أو المدنية المصاحف عن نقلوا وربما

اعتمادا العراقية، أو الشامية أو المكية

المصار بمصاحف المظنون أن على منهم

مصره مصحف منها واحد كل متابعة

من النقل منهم يعهد ولم العثماني،

الجعبري لنقل والبحرين اليمن مصحفي

أمر عنه ا رضي عثمان أن علي أبي عن

عبد وبعث بالمدني، يقرأ أن ثابت بن زيد

بن والمغيرة المكي، مع السائب بن ا

ا الشامي، مع شهاب ب الرحمن عبد وأ

مع قيس بن وعامر الكوفي، مع السلمي

وآخر اليمن إلى مصحفا وبعث البصري،

ول خبرا لهما نسمع فلم البحرين، إلى

ا ؛ أنفذ من علمن فانحصرت: معهما قال

33

*

**

*

الخمسة في السبعة الئمة قراءة

المصار.والعتماد: قال ثم نقل في الجعبري

ولهذا الحفاظ، على ومختلفا متفقا القرآن

وجعل للتعليم، السلم أقطار إلى أنفذهم

على حرصا ثواني أصول المصاحف هذه

إقليم كل إلى أرسل ثم ومن التفاق،

في قارئه لقراءة الموافق المصحف

. 1توهم كما لزاما ذلك وليس الكثر،

صـحيح علـى البـاري فتـح وانظـر ،18 ص الحيران ) - دليل(1

العرفان- بيروت. مناهل مؤسسة ،9/11 البخاري34

وكما: إبراهيم قال تجوز ل المارغني

ل القرآن رسم في المصاحف خط مخالفة رسم مما شيء في يطعن أن لحد يجوز

في طعن لنه المصاحف في الصحابة

الكتابة في الطعن ولن عليه، مجمع

التلوة. في كالطعنلتهور بلغ وقد إلى المؤرخين ببعض ا

يليق ل ما الصحابة مرسوم في قال أن

لباذخ، مقامهم وشريف الراسخ، لعلمهم ا

ا إذا وهذا به، تغتر أن فإياك ن مرسوم أن قل

ا وإذا الصحابة، من اصطلح المصاحف ن قل

ا على( النبي إملء إنه ن ثابت بن زيد سي

نقله كما السلم عليه جبريل تلقين من

35

*

**

*

(( العلماء بعض1

طاعن فيه فالطاعن ،

لنبي، عن صادر هو فيما من لكونه ويشهد ا

ما: شيخه عن البريز صاحب ذكره إملئه

أنه الدباغ العزيز عبد سيدي بالله العارف

» رسم: أسرار من سر القرآن قال

من صادر وهو الرفعة، وكمال المشاهدة،

لنبي، في لغيرهم ول للصحابة وليس ا

هو وإنما واحدة شعرة ول القرآن رسم

لنبي، من توقيف أن أمرهم الذي وهو ا

لهيئة على يكتبوه اللف بزيادة المعروفة ا

ليها تهتدي ل لسرار ذلك، ونحو ونقصانها إ

لرباني، بالفتح إل العقول من سر وهو ا

دون العزيز كتابه به ا خص السرار

زيد عن موثقون رجاله بسند الطبراني رواه ما لهذا ) - يشهد(1

اــ لرســول الــوحي أكتــب قــال:كنــت عنه ا رضي ثابت بن

كــان فإذا قرأته قال: (اقرأه) فإذا فرغت فإذا علي يملي وهو

الوســط النــاس.المعجــم إلــى بــه أخــرج ثم أقامه سقط فيه

) 1985رقم:( الحديث36

*

**

*

نظم أن فكما السماوية، الكتب سائر

هـ. أيضا فرسمه معجز القرآن منه معجز

))1باختصار

ا إذا ولكن الشيخ كلم في النظر أمعن

على يدل ما فيه نجد لم الدباغ، العزيز عبد

القرآن، كتابة الصحابة علم الرسول أن

على يعتمد ولم ذلك تثبت بأسانيد يأت فلم

باللهام. يعرف ما إلى يشير إنه بل العزو،

، حكما يفيد ل وهو ا معصوم غير لنه شرعي

ليه ويتطرق من مانع وذلك الحتمال، إ

الحاج بن ا عبد سيدي قال القبول،

مراقي في هـ1233 ت العلوي إبراهيم

السعود:بـذ ن به أعــني بالعراء اللهام وي

الولياء إلهام

للزرقــاني العرفان مناهل وانظر ،32 ص الحيران ) - دليل(1

.370 إلى1/36437

أن على ا رحمهم العلماء نص وقد

ول ذكره، في يرخص ل المشاهدة علم

أولى( باب من عليه يعتمد2

الشرع فأمور ،)

نية المرائي على ل الواضحة الدلة على مب

هي إنما فالحجة ذلك، ونحو واللهامات

اجتماع في أو صح، إذا النبي عمل في

كما الرسم هذا على بعدهم فمن الصحابة

العاقب: محمد الشيخ قال نحا كمامتبعه سنة القرآن رسـم

الربعه المناحـي أهل باجتماع أو المصطفى بأمر إما لنـه

الخلفا الراشدينإن: كما البعض قول أن شك ول تقدم

المقطعة للحروف ما السرار من للرسم

ــر(2 ــاء ) - انظ ــوم إحي ــدين عل ــي ال ــي3/347 للغزال ومراق

زيــدان أحمــد بـن الميــن لمحمـد السعود مراقي إلى السعود

الميــن محمــد الشــيخ بــن المختــار د/ محمد تحقيق404 ص

الشنقيطي.38

*

**

*

( السور أوائل في ق،: ،) ص، مثل من ن

صبحي/ قال الواضحة، المبالغات صالح د

توقيفي الرسم بأن القائلين على رادا

ما السرار من له بأن القائلين وعلى

السور: أوائل في المقطعة للحروف تقديس في غلو هذا أن ريب ول«

ما الفهم في وتكلف العثماني، الرسم

شيء في المنطقي من فليس تكلف، بعده

، الرسم أمر يكون أن ا يكون أن ول توقيفي

صح فما السور، لفواتح ما السرار من له

لتوقيف هذا في ، ا رسول عن حديث ا المقطعة بالحروف هذا لمقارنة مجال ول

تها تواترت التي ي ن السور، أوائل في قرآ

اصطلحا هذا على الكتبة اصطلح وإنما

على الخليفة ووافقهم عثمان، زمن في

دستورا لهم وضع بل الصطلح، هذا

ليه يرجعون في الختلف عند الرسم في إ

39

فإذا: للثلثة قوله أنتم اختلفتم القرشيين

بلسان فاكتبوه القرآن في ثابت بن وزيد

بلسانهم»( نزل فإنما قريش1

.(

صبحي. فيما وحده ليس صالح ود

ليه، ذهب العلماء من طائفة هناك بل إ

ينبغي اصطلحي الرسم أن ترى غيره

وأنه توقيفي، أنه اعتقاد دون به التمسك

بل. قال من العلماء من يوجد واجب

وصرح العثماني، الرسم مخالفة بإباحة

، يكون أن يعقل ل بأنه ذلك فوق ا توقيفي

بكر أبو القاضي هؤلء طليعة وفي

لباقلني فهو النتصار كتابه في هـ403ت ا

يقول: على ا يفرض فلم الكتابة وأما«

، فيها المة ا ئ كتاب على يؤخذ لم إذ شي

بعينه رسم المصاحف وخطاط القرآن

. 1/376 البرهان ) - انظر(140

*

**

*

تباعه عليهم وجب غيره دون ما وترك ا

بالسماع إل يدرى ل ذلك وجوب إذ عداه،

لتوقيف كلمة على دال رسم فكل(...) وا

وتصويب صحته تجب قراءتها لوجه مفيد

كانت». صورة أية على الكاتب يجب أنه ادعى من فكل :وبالجملة

أن عليه وجب مخصوص، رسم الناس على

ذلك؟». له وأني دعواه، على الحجة يقيم ملخصا النص هذا الزرقاني أورد لقد

.1العرفان مناهل في عليه ورد

2البرهان في الزركشي المام ونقل

ل: أنه السلم عبد بن العز عن تجوز قال

الولى الرسوم على الن المصحف كتابة

دروس إلى يؤدي لئل الئمة باصطلح

. 3العلم

اتباع وجوب في المذاهب أن فتحصل

ثلثة: المصحف رسم377 - 1/373 العرفان، () - مناهل1

41

*

**

*

يرى: بالرسم اللتزام وجوب الول

مطلقا. العثمانيل: لثاني مذهب وهو به، اللتزام يجب ا

لباقلني معهم. ومن خلدون، وابن ايرى: لثالث المصحف كتابة وجوب ا

المعروفة، الملئية القواعد على للعامة

ابته تجوز ول العثماني، بالرسم لهم كت

للخاصة، العثماني بالرسم يكتب وإنما

السلم. عبد بن العز مذهب وهذا شرقا العلماء به أفتى الذي ولكن

، العثماني، الرسم اتباع وجوب هو وغربا

بمثابة فهو الصحابة من اتفاق لنه

به. يتمسك دليل أقوى والجماع الجماع،

1/460 الزركشي: البرهان () - المام2 والتقــان1/379 والبرهــان10 ص للــداني المقنــع )- انظر(3

2/283 .

القــرآن علوم في مباحث كتابه في صالح د.صبحي ذلك ونقل

.280 الى277 ص42

بالزهر الفتوى لجنة رأت وقد

العصر علماء هيئات من وغيرها الشريف،

المصحف كتابة في المأثور عند الوقوف

، لفظا أصله على القرآن لبقاء احتياطا

وكتابة(1

غير من أن على بعضهم نص بل ،)

قال القرآن، غير كمن الرسم من حرفا

الخراز: يتبعوا أن الذهان ذوي على فواجب

القرآن في المرسوم

: قال أن إلى

ا القتـداء يجب ل وكيف ا أتى لمـ نصــ

الشفاء به

من حرفا غيرا من أنه عـياض إلى

كفرا عمدا القرآن

المقتطف ومجلة ،1937 السنة ،216 العدد الرسالة ) - مجلة(1

.1/24 الزحيلي لوهبة المنير التفسير . وانظر193343

*

**

*

ا بدل إن أو نقصا أو زيادة ئ من شي

تأصل الذي الرسم

:(الرسم بعلم الناس عناية1

(

ا العلماء من جماعة ألف لقد ب كثيرة كت

القديم في الكريم، القرآن رسم في

والحديث(2

هو: الكتب هذه وأهم) الداني للمام الكبير المقنع كتاب- 1

وعليه جدا نفيس كتاب وهو هـ 444 ت

القديم في كثرة تحصى ل الرسم علم في - المؤلفات)(1

تخقيقه مقدمة في إلياس محمد الدكتور جاء وقد والحديث،

بأكثر هـ732 المتوفى الجعبري لبراهيم المراصد أرباب لجميلة

وما16ص: . انظر القدماء عند الرسم في مؤلفا ثلثين من

بعدها. مرقونة. أرباب لجميلة تحقيقه في إلياس محمد الدكتور () - ذكر2

الرسم كتب من كتابا وثلثين نيفا العقيدة على المراصد

مرقونة. بعدها وما16 القديمة. ص44

*

**

*

وله الرسم بعلم اعتنى ممن غيره اعتمد

.1نصفه نحو وهو الصغير المقنع كتاب

: للمام العقيلة- 2 ) ت: الشاطبي

590 ( نظم ست عليه وزاد المقنع فيها هـ

وقد ،26 ص الحيران دليل في كما كلمات

فضيلة منهم كثيرون النظم هذا شرح

القاضي. الفتاح عبد الشيخ

لتنزيل- 3 نجاح بن سليمان داود لبي ا

لتنزيل والمقنع ،2هـ 496 ت هما وا

وإذا الرسم، في الرئيسيان المرجعان

بمطبعــة وطبــع الــدهمي، أحمد محمد المقنع حقق ) - وقد(1

كتــاب مــع مطبــوع الصــغير والمقنــع م1940 دمشــق الشرق

. تاريخ بدون الزهرية الكليات مكتبة الناشر للداني، النقط المــام بجامعــة الســتاذ شرشــال د. أحمــد حققــه ) - وقــد(2

انواكشوط". "فرع سعود بن محمد45

فالمراد الرسم أهل عند الشيخان أطلق

داود. وأبو الداني

علي الحسن أبي للشيخ المنصف- 4

لبلنسي، الندلسي المرادي محمد بن ا

المنصف كتابه نظم مراكش، استوطن

المؤمن عبد بن الحسن علي أبي للمير

،563 سنة فيه: قال هـ

ا من النصف في أكملته ن ا ب فظهرشعـ

ا بـه الفضل ن ا وب

ا إلى ثـلثــة عـام ن ي ت بعدها من سـ

ا من خمس ن ئ المي

46

*

**

*

717 ت الشريشي الخراز وللمام- 5

نظم( هـ1

والضبط الرسم في جميل)

" الكتب هذه من لخصه مورد: وسماه

ولكنه" نافع حرف برسم يعني الظمآن

المقدمة: في قال فقطا عـليه الناس ووضع ب ت يبين كـل كـ

ا عـليه ما ب كت أتى فقد المقنع كتاب فاعلم أجـلها

مقنع بنـص فيه به العقيله في جـاء والشـاطبي

يله أحــرفا وزاد قلـنزيل رسما داود أبو الشــيخ وذكر بت

مزيـدا له لخصتالرجز بهـذا ذاك في فجئت

موجز بلفظ منهن

شرحا. خمسين تبلغ شروح النظم هذا على وضعت () - وقد147

المدنيرؤيـــم أبي قراءة وفق

نعيـــم أبي ابن شرحا المارغني إبراهيم شرحه وقد

، جميل عاشر لبن تكملته شرح كما جدا

.( العلن( المفيدة الحديثة الرسم كتب ومن- 6

الكتاب وضبط رسم في الطالبين سمير(

المصري الضباع علي لمحمد المبين،

الشهير).ا وفي ) بلدن اعتني( أهل شنقيط

فيه فألفوا كبيرة عناية بالرسم العلم

فيه: ألفوا الذين ومن كثيرة، تآليفليدالي سعيد محمد الشيخ- 1 ت ا

1166، فيه: يقول الحذف في نظم له هـ مختصرا الحذف ذكر فالغرض وبعد

الخلف ذكر غير من

48

*

**

*

ولد المختار سيد الطالب العلمة- 2

" الملقب الجكني اعل الطالب ت" هاهي

1195، يوجد الرسم في تأليف فله هـ

المملكة بالرباط العامة بالخزانة

مقدمته: في يقول المغربية،بــه أسير لـذنبه من يقول من وقل

كسير حوبه تفضل الرحمن من العفو المرتجي

إلخ.. علي نجل الجكاني ت المسومي أحيد محمد وللمرابط- 3

ابنه: اختصره الرسم في نظم هـ1336

النجاشي. محمود محمد الشيخ محمد الشيخ بن ا عبد الطالب الشيخ- 4

من الخامس العقد في ت الجكني، المين

،13 القرن اليضاح: " ألف هـ ابه الساطع كت

،" المحتوي على بالمارات وطبع الجامع

الشيخ/ بعناية العربية الشيخ بن الستاذ

49

الجامع المحتوي على وضعت وقد أحمد،

شروح. عدة ت الحاجي محمد بن أحمد الشيخ- 5

1251، يقول المنظم الجوهر كتابه ألف هـ

مقدمته: في الرسم في المنظــم بالجوهر سميته

ا من ن ب ا المعظم كت المسومي بكر أبي بن ا عبد وللشيخ- 6

حقق وقد به، الصبيان انتفع للحملة نظم

زيدان بن محمد سيد بن محمد النظم هذا

1404 سنة العالي المعهد من به وتخرج

. هـ

ألف يأبى ما بن العاقب محمد الشيخ- 7

العمى" كشف على اللمى رشف" كتابه

بتحقيقه الن نقوم الذي الكتاب هذا وهو

تعالى. ا بفضل ونشره

50

*

**

*

بيدر الملقب المام، بن الحسن محمد- 8

،1373 ت الرسم. في كتاب له هـ ت البييري حميه بن الودود عبد الشيخ- 9

الرسم: في ثلثة كتب له هـ1397الرقوم: 1200 الرسوم علم في أولها

ا ت ي ب

العلم: انيها ا 600 ث ت ي ب

المصفى: لثها ا الرسم من الذي في ث

ا 120 يخفى ت ي بلثقافة، بدار بعضها ويوجد وبعضها ا

لرباني، ابن محمود محمد الشيخ بحوزة ا

بنواكشوط. الكبير الجامع المسجد إماملتندغي معاوية بن الدنبجة الشيخ- 10 ا

،1415ت: المبسوط المقرب" كتاب له هـ

وهو" المرسوم في رائع نظم والمضبوط

فيه: يقول

51

*

**

*

وأأتمي أأتمي فيه الـجامع بالمحتوي

المنظم بالـجوهر

الستاذ/ ابنه النظم هذا على علق وقد

الدنبجة. بن أحمد هذا في شنقيط ببلد المقارئ شيخ- 11

البشير محمد بن صداف الشيخ العصر،

وتحقيقات أنظام فله ا، رحمه المسومي

تدل.. والضبط الرسم في على والفواصل

في نظم منها الفن، لهذا واستيعابه عمقه

والثبات، الحذف في المصاحف اختلف

هذا مقدمات في منها بنماذج أتيت وقد

الكتاب. لم والضبط الرسم في آخرون وألف

المقام. لضيق لذكرهم أتعرض في أو القراآت في المؤلفة والكتب

بالرسم تعنى عامة بصفة القرآن علوم

مثل:

52

للمام القرآن علوم في البرهان-

هـ 794 الزركشي للمام العشر القراءات في النشر-

هـ833ت الجزري بن محمد للحافظ القرآن علوم في التقان-

هـ910 السيوطي القراءات في البشر فضلء إتحاف-

ا لبن عشر، الربعة ن ب ل ت الدمياطي اهـ1117

ت الصفاقسي النوري لعلي النفع غيث- هـ1118

ا التفسير كتب أن كما لب إلى تشير ما غا

القرآنية. الكلمات رسم الضبط ثانيا: فن

على يدل ما به يعرف علم الضبط

والضم الفتح هي التي الحرف عوارض

ذلك ونحو والمد والشد والسكون والكسر

وأما الشكل، الضبط ويرادف سيأتي، مما53

*

**

*

يطلق ما على بالشتراك فيطلق النقط

الدال العجام وعلى والشكل الضبط عليه

أفرادا النقط وهو الحرف، ذات على

المعجم الحرف بين المميز وأزواجا

والمهمل. الدالة العلمات الضبط: فن وموضوع

الحركة هي التي الحرف عوارض على

سيأتي. مما وغيرهما والسكون عن اللبس إزالة فوائده: ومن

بما ضبط إذا الحرف إن بحيث الحروف،

ل الثلث الحركات بإحدى تحريكه على يدل ضبط وإذا العكس، وكذا بالساكن، يلتبس

بالحرف ليلتبس التشديد على يدل بما

ل زيادة على يدل بما ضبط وإذا المخفف،وهكذا( الصلي بالحرف يلتبس

1.(

بإجماع الوصل على مبني كله والضبط

ثناة مواضع إل الفن، أهل مما تعلم مست

316-315 ص الظمآن مورد شرح الحيران - دليل 154

*

**

*

على مبني فإنه الرسم بخلف سيأتي؛

محمد الشيخ ذكر كما والوقف البتداء

قوله: في يأبي ما بن العاقب الدرج أس على مبني الضبـط - 349

الوقف تحت والرسم

لبــدء اندرج وا

للضبط الول المستنبط أن والصحيح

الدؤلي( السود أبو هو1

نباطه وسبب ،) است

معاوية أيام في البصرة أمير زيادا أن له

في يلحن وكان ا، عبد اسمه ابن له كان

إن: لبي زياد فقال قراءته، لسان السود

ا وضعت فلو الفساد، دخله العرب ئ شي

به ويعرفون كلمهم، به الناس يصلح

القرآن؟ رجل زياد فأمر السود، أبو فامتنع

به مر فإذا السود، أبي طريق في يجلس

المقنــع مــع مطبــوع الــداني، عمرو لبي النقط كتاب - انظر 1

الزهرية. الكليات مكتبة الناشر129 ص55

*

**

*

ا قرأ ئ فقرأ اللحن، وتعمد القرآن من شي

ا أن{به: السود أبي مرور عند الرجل بخفض }ورسوله المشركين من بريء

أبو ذلك فاستعظم رسوله من اللم

برأ أن ا معاذ وقال السود، ت من ا ي

له وقال زياد، إلى فوره من فرجع رسوله،

سألت. ما إلى أجبتك قد، عاقل رجل السود أبو واختار ا فطن

« وقال خذ: يخالف وصباغا المصحف له

فوق فانقط شفتي فتحت فإذا المداد، لون

فانقط ضممتهما وإذا نقطة، الحرف

فإذا تحته، فانقط كسرتها وإذا أمامه،

فانقط" يعني" بغنة اتبعته تنوينا

نقطتين». على أتى حتى المصحف بأول فبدأ

الدؤلي السود أبي ضبط فكان آخره،

مخالف أنه إل العجام، كنقط مدورا نقطا

56

وأخذ. في له جماعة، عنه ذلك اللون

الخليل. عنهم وأخذهأشكل: وأبو فقط الواخر السود

والواسط، الوائل تشكيل وأما للعراب،

قبل ت( يعمر بن يحي فعل من ذلك فإن

).100 قبل ت( عاصم بن ونصر) 90

في معاوية بن الدنبجة الستاذ قال

" المقرب: ابه المرسوم في المبسوط كت

عند" الضبط أدوار على الكلم والمضبوط

لثلثة: ا الضبـط لعلم واضع أول

ابعـــون لت دا ا ـ ب بالنقط م

ا أن وصح ب الواخر نقط نقط السود أ

فقط للعـراب

لثاني الدور على كلمه في يقول ثم ا

الضبط: أدوار من

57

*

**

*

ونصرا يحي يعمر نجـل الحجــاج فأمر

السري عاصم ابن

بها وشكلبالنقط الحروف بعض فأعجما

والوســط الول فعـــل قبلهما الدؤلــي ففيها الواخر أما

يفعـل لم ما

والنقط مـروان بني أمر انقضى حتى

القـرآن كـلم ضبط

ما عـليه الممــال و المشـم والمعجم

استعمـال لها زالت

يعمر بن يحي الحروف نقط من فأول

الدنبجة الستاذ قال كما عاصم، بن ونصر

ثم. الفراهيدي أحمد بن الخليل إن وغيره

: ) 186ت( اخترع يسمى آخر نقطا هـ

لثلثة الشكال وهو المطول، المأخوذة ا

الشد ذلك مع وجعل المد، حروف صور من

ا ن الخفة وعلمة شديد، أول من أخذها شي

58

الهمز ووضع خفيف، أول من أخذها خاء

والروم. والشمام هو وهذا ذلك، على الناس واتبعه

لثالث الدور نظمه وقد الضبط، أدوار من ا

بقوله: الدنبجه الستاذ وقومـه أحمدا نجل الخـليل أتى ثم

المدى فيه فأبعدوا

وطولوا تعـديل ضبطه في فعدلوا

تطـويل بعضه في

نقـط التعديل ذلك في وحـولوا

التشـكيل إلى محرك

لليوم العباس بني عصر في وصار

للـناس عـمل وهو

وفي المة كل ألواح في يكتب

الئمة سوى المصاحف

59

*

**

*

دار إمام المام ضبطها عن نهي وقد

1الهمام الهجــرة

بدأه الذي العراب نقط أن :فالحاصل

العجام نقط قبل كان الدؤلي، السود أبو

بن ونصر يعمر بن يحيى به قام الذي

الخليل بها قام التي والتحسينات عاصم،

معا. عنهما متأخرة كانت أحمد بن ل ما نشر الحديثة الطباعة يسرت وقد تنسخ كانت أن بعد المصاحف، من يحصى

ليد، بخط أظهرت الطباعة هذه أن كما ا

جدا. أنيق بشكل المصحف المصحف طباعة المصاحف أول ومن

) طبعه على أشرف الذي في( هنكلمان

ا هانبورج مدينة ي ن هـ/1106 سنة بألما، م1694 ا ب المصحف هذا من وتوجد تقري

58-56 ص والمضبوط المرسوم في المبسوط )- المقرب(160

176 رقم المصرية الكتب بدار نسخة

مصاحف.ا في طبع ثم ثم م،1787 سنة روسي

طباعة وتوالت م،1877 الستانه في

ذلك. بعد المصاحف العالم تزود التي المؤسسات أكبر ومن

المصاحف لطباعة فهد مجمع بالمصاحف

في رائع بعمل قام وقد المنورة، بالمدينة

الشريف المصحف طباعة تطوير ميدان

أنحاء في المليين منه فوزع وإتقانه،

برواية ثم عاصم، عن حفص برواية العالم

نافع. عن ورشلتأليف الناس اعتني وكما ا الرسم في ب

فقد. بالضبط اعتنوا فيه وضعت كذلك

، يمكن ل كثيرة تآليف أشهرها من حصرها

وجل والنقط، المصنف، مثل الداني، كتب

على تكلم استقلل الرسم على تكلم من

61

*

**

*

ا، عبد الطالب الخراز، مثل معه الضبط

. محمد الشيخ وغيرهم.. العاقب علماء وضع الطباعة ظهور وبعد

كل مع ودونوها جديدة، مصطلحات الضبط

الطلع يريد من فعلى طبعوه، مصحف

يانات تلك يقرأ أن المصطلحات تلك على ب ل ا

بتة شريف. مصحف كل نهاية في المثالمؤلف: عن نبذة

بن العاقب محمد الشيخ العلمة هو

الجكني يأبي ما بن ا عبد سيدي

ا عبد سيدي والده اشتهر اليوسفي، اشتهر أحمد سيد وجده والصلح، بالعلم

ما" اللقب هذا عليه غلب ولذا بالسخاء،

"، عطائه. لكثرة يأبي في ونبوغ عظيمة منزلة العالم ولهذا

والعربية.. والصول كالفقه الفنون جل

نظمه لجودة زمانه بحريري يلقب وكان

62

*

**

*

بديعة والصولية الفقهية فأنظامه ونثره،

يغلب متماسك، جميل ونثره الجمال، في

ا وكان تكلف، دون السجع عليه ا صوفي منكب

، أهل عن معرضا العبادة على ا ي لدن ل ا شرعي، حكم عن سئل إذا إل يتكلم

ذلك. على يزيد ل ثم الجواب فيحسن بلده على الفرنسيون استولى ولما

ا ي ن ا ت شقيقيه صحبة فرحل الهجرة قرر موري

حبيب محمد والشيخ الخضر محمد الشيخ

ولما والورع العلم في آية وهما ا،

اتصلوا بالمغرب فاس إلى وصلوا

تلك وفي الحفيظ عبد مولي بالسلطان

أبيات: جملة من يقول المناسبة عبد مولي رايته السلم على تولى لما

الحسني الفاطمي الحفيظ

ا ن نؤوب كـيمالئقـة غير بحال إليك جئ

حسن لئق بحـال

63

ومؤنثها الحال بمذكر علي السلطان فقال

واحد. بيت في

64

العاقب محمد الشيخ للعلمة كانت وقد

ا في آراؤه ي عصره، في أثيرت التي القضا

موقفه: ل المثال سبيل على فمنها الحصر

موقفا كان فقد الفرنسي، المستعمر من

الرضى أن يرى فهو وواضحا صريحا

وأصدر عظيمة، معصية الفرنسي بالحكم

انة، القصائد وأنشأ بذلك الفتاوي الطن

من فيها يحذر التي قصيدته ذلك فمن

المن توفير في وعودهم ويفند النصارى

مجتمعه على فيها ويعتب والستقرار،

والكاذيب، الدعاءات هذه مثل تصديق

من السابقين وسير ا كتاب أن ويبين

الوعود نكثهم على يشهدان السلف

بعبارات ذلك عن معبرا للمواثيق، ونقضهم

منها: كثيرة دللية شحنات تحمل قوية

65

*

**

*

من المكبل حمى في من إلى مني

)" كركل"1

العقل ذوات إلى)

نياومـــن الد فضيحة من بالله أعيذكم

المفيل( رأيكـم2

(

يرضها ل بدينكم دنية تشــتروا ل

الرذل الدني غـير

نفاه بعدما الكافرين أمن ترجون

المنــزل المحـكم نص

ثـاقه فنقضــوا ترجون وأنتم مي

السمـوأل وفا منهم

لية لــه ول عــهد لكافر ما تالله أ

ا إذا يأتـلي مـ

ــافين(1 ــودين، ) - بك ــم اســم معق ــن لقلي ــاليم م ــوب أق الجن

الموريتاني. الــرأي: فيــل ورجــل العرب: المفيل: الضعيف، لسان ) - في(2

.11/534ضعفه. أي تفييل رأيه وفيل الرأي، ضعيف أي66

*

**

*

مهيمن مضي من في فعلهم

لم قلبه من وواعــظ

يغفل

للركون الوخيمة بالعواقب يذكر ثم

المسلمين شؤون في وتحكيمهم للكفرة

منتزعا.. وتشريد تقتيل من أمثلة وتعذيب

المجتمع لهذا وتبسيطا البدوي إطاره من

الصداقة أن ويدرك ويتعظ يذكر عله

دوافعها تتجلى ما سرعان قناع الكاذبة

نتائجها. وتظهرلثيران السد قصة وأن موعظة فيها وا

وعود منزلة ذلك منزل يعقل، لمن وذكرى

يقول: السياق ذلك وفي النصارى، أن لغرو دينه في كافرا يحكـم ومن

مقتــل بشـر باء

لهم فيها ثيرانه مع السد قصـة بل

مثل وضرب ذكـرى

67

ترجو وهل كافر يؤمن أن هيهات

الجيأل أمن الضأن سخال

جور وعدلهم النصاريكذب وعد

المأكل خـبيث وميرهم

تغلب مالهم وبذل حرب وسلمهم

والتحيل بالكـــيد

ومسـلم وقربهم جوارهم في والسم

يصطل ل بنارهم

جحر في مرتين المـؤمن يلدغ ل

المثل سير سار حـديث

ا متواضعا كان ابن أن بلغه للخير، محب

زيدان أحمد بن المين محمد العلمة عمه

" وجد" ليه فكتب موجدة عليه لمرابط ما إ

يلي: سادات وسيد العلم، عيلم إلى مني

لناتجة أمواجه، المتلطمة البحر السلم، ا

يقبل ل أنه بيد وأزواجه، أفراده لديه

68

*

**

*

لتعليم، على الجرة يأخذ ول التعظيم، ا

وهي: أهل لها وأنت بأبيات وأتحفك فمالك قاتم كل دجى الجالي نورك سما

مزاحم من الهدى علم في

به الذي والعالم العصر وحيد فأنت

لتقليد رفــع عالم كل عن ا

وقد ولـيته لما القضـاء حمى حميت

المحارم مستباح أضحى كان

من فكم مـبرأ وأنت تسلم لم أنت فإن

بسالم ليس العرض نقي

فليس رسله الطعن من يسلم لم ا إذا

بعـاصم سواهم لمخلوق

مؤلفاته: في قيمة مؤلفات العاقب محمد للشيخ

قدره جللة على تدل مختلفة موضوعات

لتآليف: هذه فمن مكانته، وعلو ا

69

المسمى: نظم- 1 الطرف نشر الشرف

وهو الشرف، أحكام من الجهل طوى عما

الرجز بحر من بيت 112 في يقع بديع نظم

وقد فصول، وخمسة مقدمة على يحتوي

عليه ووضع الشرف أحكام مجمل ضمنه

، شرحا المقدمة: في وقال متوسطا خـلقه مناصطـفى قد الذي لله الحمد

المصطفى النبي آل كل قلب في وزيـنه لهم الحب وكـتب

ومـؤمنه مؤمن شفيع علىسرمدا والسلم الصـلة ثم

أحمـدا المـذنبين أو بصهر انتسب له ومن بيته وأهـل

بنـسب أو ديانةالطـــرف نشر بذا فالقصد وبعد

من الجهـل طوى عما

الشرف أحكام

70

*

**

*

لثالث: الفصل في ويقول ا يثبت الكريمة السلسـلة ونسب

القديمة بالحـــيازة

جـلي تخفى ل مـراتب له لكـن

أخـفى وخفي أجلي

وفي الفـؤاد يثلج الجـلي ففي

العتقاد يضعف الخفـي إلى ممن منتسب من خل إقليم وليس

نسب وضده الصدق

ومـدعيه يثبت ل به الطاري والدعا

يكبت بالعقـاب الخ..

المصطفى محمد النظم هذا حقق وقد

العالي المعهد في هـ 1416 سنة ابوه بن

تحقيقا السلمية والبحوث للدراسات

جيدا.

71

لتزامات نظم- 2 وشرحه، الخطاب ا

الوعد لزم عن الختام فض" سماه

وهو" ا مائتين 201 يبلغ نظم واللتزام ت ي وب

المقدمة: في يقول مشروح، واحدا النسان ألزما قد الذي لله الحمـد

لتزما ما طاعته من ا

وآله المنصور على وسلم صلى

النذور الوافـــين ب

العالي المعهد في حققه النظم وهذا

1406 سنة السلمية والبحوث للدراسات

لنين، بن لله محمود الستاذ هـ ا. رحمه ا الحاج بن ا عبد سيدي نوازل نظم- 3

وأوله: إبراهيم محمد المالك لعون مضطرا يقول

مالك فقه خــادم

له طــوبي الميابي للعنصر ينتمي من

المآب وأحسن

72

*

**

*

، 630 في يقع جميل نظم وهو ا ت ي وقد ب

لتواتي محمد الشيخ عليه وضع شرحا ا

ا ب ا. وطبع طي ي ب ي ل ب الشيخ سيرة في البحرين مجمع- 4

مخطوط. العينين، ماء في العمى كشف على اللمى رشف- 5

والضبط. الرسم من كثير في كثرة تحصى ل أنظام وله

المقام يسمح ل التي الموضوعات

، بالتعرض لهل يلغز دائما كان وقد لها

العلمية، المسائل في ويحاورهم فاس

قوله: مثل ذلك فمن بعشر خصلة هي ما فاس أهل أسائل

مفصله الحديث في خصال

لنـبي أدام وأضحت فعلها المـدينة في ا

مهمله المدائن أهل لدى

73

*

**

*

.1العشر السواك فوائد إلى بذلك يشير

ما لبيان المنعم فتح لكتاب والمتتبع

يانه احتيج ب محمد للعلمة المسلم زاد من ل

المؤلف شقيق يأبي ما بن ا حبيب

من مهما مرجعا كان أنه يلحظ الصغر

ا والصول الفقه في مراجعه لب ما فغا

ليه يعزو ا قال: فيقول إ ا أخون وشيخن

، كذا العاقب محمد الشيخ العلمة وكذا

العقد في فيها ودفن فاس في توفي

لثالث وذكر للهجرة عشر الرابع القرن من ا

موسوعته في حامد بن المختار العلمة

لثقافة جزء ، 1312 توفي أنه 38 ص ا هـ

ا ما التحقيق ولعل رحمة ا فرحمه ذكرن

واسعة. وقيمته: الكتاب هذا محتوى

ــاء دار ط1/202 المســلم زاد ) - انظــر(1 ــب إحي ــة الكت العربي

بمصر74

كشف على اللمى رشف" الكتاب هذا إن

وضبطه القرآن رسم في كتاب العمى"

روايتي من نافع المام قراءة حسب

بابه، في جيد كتاب فهو وورش قالون

ول الفن هذا في المطولة الكتب عن يغني

أبان. عنه يغني عن المؤلف فيه غيره

والختصار الجمع على فائقة قدرة

نزول: شتى علوما ضمنه وقد والنظم، مثل

ا سماء إلى القرآن ي لدن على نزوله ثم ا

والكلم وسلم، وآله عليه ا صلى محمد

القرآن وجمع واليات، السور ترتيب على

بها بعث التي المصاحف وعدد وتدوينه،

ا على الناس جمع أن بعد عثمان سيدن

اتباع لوجوب تعرض أنه كما واحد، مصحف

واليات.. السور ولعدد الرسم، موضوعه في والدقة الشمول مع هذا

،" الرسم أعني" الساسي فقد والضبط

75

*

**

*

ا عرضا القواعد عرض ، دقيقا علمي واضحا

الصغار على يخفى قد أمر لكل وتعرض

ار، ا يحوي كما والكب وقواعد بلغية، نكت

وتوجيهات طريفة، وحكايات منطقية،

ومعلومات مدققة، وأحكاما موفقة،

العلم طالب يحتاج نفيس كتاب فهو ضافية؛

ليه، غيره. عنه يغني ول إالكتاب: هذا في المؤلف مصادر مراجع تحديد الممكن من ليس

لسببين: وذلك دقيق بشكل المؤلف ل فهو وتفننه، موسوعيتهأحدهما:

أليف، موضوع على يقتصر لت وإنما ا

وتجربته الواسعة ثقافته يستخدم

، تآليفه لتعميق الميدانية لها فهو وتجمي

ويستخدم بالشعر ويستشهد المثال يضرب

إلى.. يمكن ل لهذا ذلك، غير المنطق

76

هذه منها استقى التي المراجع حصر

المعلومات. بشكل حفظه على اعتماده وثانيهما:

عن صفحا يضرب جعله الذي الشيء، بارز

يذكرها وإنما مناسبة، كل في المراجع ذكر

ومع. حين من أخذ أنه يلحظ هذا لخر

وهي المراجع بعض من واضح بشكل

كالتالي: بالترتيب بن ا عبد للطالب الجامع المحتوى- 1

إنه قال فقد الجكني، المين محمد الشيخ

لتأليف، في منواله على ناسج أثره ومتبع ا

الساسي. مرجعه فهو التصنيف؛ في علوم في التقان على كثيرا اعتمد- 2

فيما خاصة السيوطي، للحافظ القرآن

السور وعدد وتدوينه القرآن بجمع يتعلق

. واليات الخ..

77

*

**

*

يرا أخذ- 3 الخراز المام عن كث

وفي الظمآن مورد كتابه في الشريشي

لبيان عمدة كتابه أقل. بصفة ا الرسم في الدرة إلى رجع كما- 4

وهذا الفاسي، المصمودي الفخار لميمون

فمراجع الحصر، ل المثال سبيل على

المقام يتسع ول وكثيرة، متنوعة الرجل

تبعها. ت ل

التحقيق: خطة بعمل الكتاب هذا تحقيق في قمت لقد

يلي: ما الكتاب نسخ أهم بين قابلت- 1

أثبت ثم بدقة، الصواب وتحريت الموجودة

ا أراه ما ب الولى الطبعة في وكنت صوا

ولكني النسخ، بين للفرق حاشية وضعت

78

*

**

*

لنهاية في عنها الستغناء أن لحظت ا

للتعاليق. حاشية على اقتصرت لهذا ممكن

تحتاج التي الموضوعات على علقت- 2

الختصار. على الحرص مع تعليق إلى الذين للعلم الغالب في ترجمت- 3

كانت ولو حتى الكتاب في ذكرهم ورد

بهم. التعريف عن تغني شهرتهم تلقي التي المقدمات ببعض جئت- 4

الرسم وهو الكتاب موضوع على الضوء

والضبط. النظم بين يفرق لم المؤلف- 5

، يمزج بل والشرح كلمة ويكتب بينهما

النص ميزت وقد الحمر بالمداد النص

بالشرح ممزوجا المتن كتبت ثم وحده،

ترقيما البيات ورقمت البيات تحت

ا ي البيات مع النص يلتبس ل حتى تسلسل

للستشهاد. ترد التي

79

*

**

*

برسم الكتاب آخر بملحق جئت- 6

هذا يشمل لم الذين السبعة الئمة باقي

هم: الئمة وهؤلء جميعا رسمهم الكتاب 118 ت الشامي عامر ابن ا عبد- 1

هـ

هـ 120 ت المكي كثير بن ا عبد- 2

ت الكوفي النجود أبي بن عاصم- 3 هـ 127

156 ت الكوفي عمارة بن حمزة- 4

هـ

ت البصري العلء بن عمرو أبو- 5 هـ 158

ت الكوفي حمزة بن علي الكسائي- 6 هـ 189

في الواردة اليات بترقيم التزم ولم

الكتاب يجعل ذلك أن وجدت لنني الكتاب

يأتي الواحد الموضوع ففي جدا طويل

80

اللفظ يريد وهو الكلمات مئات بل بعشرات

فقط. : النسخ وصف

ثلث على التحقيق هذا في اعتمدت

نسخ: العالي المعهد نسخة الولى:

أجود وهي السلمية والبحوث للدراسات

170 ورقمها الصحة حيث من النسخ هذه

بالمعهد.لناسخ كمل: ما آخرها في كتب ا يلي

بد بن المين محمد يد على لله والحمد

... بعده ا شاء لمن ثم لنفسه كتبه

من الفاء ينقط مغربي بخط والنسخ

واحدة، نقطة القاف على ويجعل أسفل

في يوجد ول الخرى النسخ كل في وهذا

ويوجد انطماس ول محو النسخة هذه

نها ي نسخة عن المنقولة النسخة وبين ب

81

*

**

*

كبير تشابه ذكرها التي البوصيري بن بداه

رمزت المعهد نسخة يعني النسخة وهذه

ـ لها ـ ". ب أ"انية: ث ل الحسن بن المين محمد نسخة ا

بته لحد جيد بخط وهي في بها بأس ول طللتقطيع، المحو من خالية وهي الصحة والناسخ جميل وخطها ما آخرها في كتب ا

يلي: بن الرحيم عبد كاتبه يد على انتهى

بن المين محمد لشيخه موسى محمدـ لها ورمزت... الحسن ـ ". ب ب"

ثالثة: ل بداه نسخة عن منقولة نسخة ا جدا جميل بخط وهي البوصيري بن

بخط والتقطيع الطمس من وخاليةمغربي.

لناسخ : يلي ما آخرها في كتب وا يد على عونه وحسن ا بحمد انتهى

غفر... محمد لنفسه كاتبه له ا خطارالمسلمين. ولجميع ولشياخه ولوالديه

82

*

**

*

الخميس ليلة نسخه من الفراغ وكانانية جمادى من خلون ليال تسع في ث ل من ا

م 19/2/1986 الموافق هـ 1406 سنة بداه المام شيخي نسخة من نسخته وقد بها توجد النسخة وهذه... البوصيري بن

ـ لها ورمزت كثيرة غير أخطاء ـ " ب ج" في لنها الثلث النسخ بهذه واكتفيت

أراده كما النص لثبات كافية نظري هذه اختلفت وإذا ا، رحمه المؤلف

الصل. في الصواب أنه أرى ما أثبت النسخ قصدت، فيما وفقت أكون أن وأرجو

السبيل، قصد ا وعلى أملت، ما وحققتالعظيم. العلي بالله إل قوة ول حول ول

83

محققا الكتاب

84

*

**

*

عبده على أنزل الذي لله الحمد

العلوم سائر على وجعله الفرقان،

ا على والسلم والصلة كالعنوان، سيدن

بإحسان. تبعهم ومن وصحبه وآله محمد

85

*

**

*

وبعد( 1

ل زخار، بحر العلم فإن ؛)قيل: كما قرار له يدركم حوى ما د جميعا العل ولو كل أح

سـنه ألف مارسه

كل من فاتخذ زاخر كبحر العـلم إنما

أحسنه شيء

تســتعمل وقــد زمــان، ظــرف تستعمل أن بعد في ) - الكثر(1

ــه المضــاف معنى نية على مبنية إما هنا وهي مكان ظرف إلي

نيــة علــى تنوين غير من بالنصب أو اللسنة، على الجاري وهو

مــن آخــر إلــى أسلوب من للنتقال بها يؤتى بعد وكلمة لفظه،

البســملة هنــا منه المنتقل والنوع آخر، نوع إلى الكلم من نوع

منهــا والــواو وبعــد، كلمــة ولي ما هو إليه والمنتقل بعدها وما

بــدليل شــيء مــن يكــن مهمــا مقــام قائمة وأما أما، عن نائبة

وبعــد الشــرط، جــزاء الفــاء بعد والمذكور بعدها، الفاء لزوم

. الصح على متعلقاته من

صــلى أنــه صــح فقد السنة وهو بعد، يقول: أما بعضهم إن ثم

مســلم، صــحيح فــي كمــا بعد أما فقال خطب وسلم عليه ا

أمــا بــدل بــالواو يــأتي وبعضــهم مراســلته في بها يأتي وكان

. 11 و10 ص الحيران دليل من اختصارا. اهـ86

شرف من علم كل شرف كان وإذا

ول ريب بل أشرف القرآن فعلم معلومه،

ذلك مقتضى في بيتين قلت وقد غيب، رجم

توأمين: تقـبل فل علم عروس إليك زفت إذا

لميس سوى زفافا

ل وقل عذرا ا كتاب من وخذهاا بعدك عطر عروسي ي

رسمه علم القرآن علم أفضل ومن

فيه ألف وقد المنيف، وضبطه الشريف،

87

*

**

*

والذي ،1والخرين الولين من جماعة

،2الركب فيه وتحاكت الرتب فيه تفاوتت من لمن ينبغي ول معضله، حقيقة إبراز

في يقصر أن شديدة بقابلية عليه ا

قيل: كما مفيدة مشكلة تحرير

علــى الكلم بعــض التحقيــق هــذا مقدمــة فــي مضى - قد 1

فليعــد هنا إعادته عن يغني وذلك فيه، المؤلفات وأهم الرسم

. شاء من إليه وفرط السعي شدة عن كناية تصاككت، الركب: أي - تحاكت 2

إذا جهــل: حــتى أبــي كلم في وورد المسابقة، في المجاهدة

تماســت أي أفعــل!!، ل واــ نــبي، منــا قــالوا الركــب، تحــاكت

وقيـل: أراد والمنزلـة، الشــرف فــي تسـاويهم يريد واصطكت

(حكـك) مـادة العـرب . لسـان للتفـاخر الركـب علـى تجاثيهم

10/414.

الـذي الكشـاف: وإنمـا تفسـيره مقدمـة في الزمخشري وقال

ــاينت العلــوم فــي ... مــا الركــب فيــه وتحــاكت الرتــب فيــه تب

معــان لطــائف ومــن والفقــر، النكــت محاسن من والصناعات

البــابي مصــطفى . مطبعــة1/14. الفكــر مبــاحث فيهــا يــدق

الحلبي.88

الذي وصمت بنفسه الغبي لزراء عجبت

أعلما بالعلم كان قد

صحيفــة وإنما للغبي ستر الصمت ففي

يتكـلما أن المرء لب

89

آخر: وقال كلمكفإنما استطعت ما وسدد تكلم

جماد والسكوت حي

تقوله سديدا قول تجد لم فإن

غير عن فصمتك

سداد السداد

90

*

**

*

صغيرا الفن هذا بقراءة علي ا من وقد

: 1نقيرا منه أترك ل أن وحاولت

أرض وأول تمائمي الشباب حل بها بلد

ترابها جلدي مس

المين محمد شيخي فيه أجازني حتى

الجكني(( الحبيب بن محمود بن2:

والنقيــر: والنقــرة النقــر العــرب لسان في منظور ابن - قال 1

التنزيــل وفــي منهــا، نقــر الموضــع ذلــك كــأن النواة في النكتة

فــي السكيت ابن قال ثم}نقيرا الناس يؤتون ل فإذا{: العزيز

فــي الــتي النكتــة النقيــر قــال}نقيرا يظلمون ول{ تعالى قوله

. 5/228(نقر) مادة عند منه انتهى النواة ظهر بــن محمــود بــن المين محمد المحقق المقرئ الشيخ - هو 2

أشــهر مــن كــان دهــره، ووحيــد عصــره فريد الجكني، الحبيب

منهــم كــثير خلــق أخذ وعنه لعصابة ولية في زمنه في القراء

محمـد بــن علــي ســيدي والشــيخ المين سيد بن محمد الشيخ

أشــهر مــن لحــبيب بــن محمود أهل ومدرسة وكثيرون، فاضل

مــن كــثير إليــه يرجــع وسندهم لعصابة، منطقة في المدارس

بها. السانيد

تــوفي أنــه فاضــل محمــد بــن علــي سيدي تلميذه حدثني وقد

مــن قريــب وذلــك الجــراد، بعام العصابة أهل عند يعرف فيما91

الوقت قضى وإنما أجازي أن بأهل ولست

الكابر مرقى الدون برقي

منظومة على الناس إقبال رأيت ولما

1المين محمد الشيخ بن ا عبد الطالب

، الجكني ا ، البوصادي نسب أ وكثرة منشئ

يفهم ل بمن إل تليق ل أنها إل بها انتفاعهم

كل يجمع بليغا نظما نظمت الكلم، تراكيب

ليست تفريعات مع منظومته في ذكره ما

" وسميت 2أرومته في كشف: النظم

"، اللمى". رشف" وشرحه العمى

م. 1940 سنة سيد بن المين محمد الشيخ بن ا عبد الطالب الشيخ - هو 1

للمسلمين، وخدمته والتواضع بالزهد عرف المحضري، الوافي

الرســم فــي منظــومته لــه القــرآن، علــوم في كبيرة شهرة له

التـابع) وهـي وضـبط الصحابة رسم الجامع (المحتوى تسمى

سـماه: شـرحا عليهـا ووضـع اـ، عبد الطالب برسم معروفة

العربيــة المــارات فــي مــؤخرا، نشــر الســاطع. وقــد اليضــاح

القــرن مــن الخــامس العقــد فــي اــ رحمــه المتحدة. توفي

هـ.1392

*

**

*

حين الطلبة بعض ذلك إلى ندبني وقد

، رام ، ما فيها فأزهده قراءتها فألفت فيها

، نظما ذلك في مقدمة له وجعلت مشروحا

ا ب فصله، مع باب كل وقرنت وخاتمة، وقل

أن ورجوت أصله، إلى فرع كل ونسبت

في العقلء مقاصد جل على مشتمل يكون

أليف، لت سبعة: في تنحصر إنها قالوا فقد اإبداع- ليه يسبق لم شيء أ إ

شرح- مغلق ب

تصحيح- أخطاء ج

ترتيب- منثور د

مفرق جمع- هـ

تقصير- مطول و

ناقص. تتميم- ز

الثيــر: الرومــة ابــن قــال الصــل، : الرومــة العرب - لسان 2

(أرم). مادة عند12/14 الصل الكولة بوزن93

*

**

*

وأخرج الهوى أحمل بأن راض أنني على

ا ول علي ل منـه ي ل

أخفى الطاعة في النفس شهوة لن

من والتخلص وأدق، المعصية في منها

قيل: وقد ،1وأشق أشد كيدها الدهر ويبقى سيفنى إل كـاتب من وما

يـداه كتبت ما

العبــد عليــه يؤخذ ما للغزالي: (بيان الدين علوم إحياء - في 1

يعفــى وما وقصودها وخواطرها وهمها القلوب وساوس من

يــأتي الحكمــاء: «الشــيطان من حكيم به) قال يؤاخذ ول عنه

النصــيحة وجــه من أتاه امتنع فإن المعاصي قبل من آدم لبن

حــتى والشــدة بــالتحرج أتــاه أبــى فــإن بدعــة، في يلقيه حتى

وصــلته وضــوئه فــي شــككه أبــى فإن بحرام، ليس ما يحرم

حــتى البر أعمال عليه خفف أبى فإن العلم، عن يخرجه حتى

وبه بنفسه فيعجب إليه قلوبهم فتميل عفيفا صابرا الناس يراه

لــو أنــه ويعلــم درجــة آخر فإنها الحاجة تشتد ذلك وعند يهلكه،

مطبعة3/39 الدين علوم الجنة». إحياء إلى منه أفلت جاوزها

. هـ1375 تاريخ بمصر بالزهر وأولده صبيح علي94

في يسرك شيء غير بكفك تكتب فل

تـراه أن القيامـة

كتاب عن يتميز هذا كتابي أن واعلم:

مهمة: بأمور ا عبد الطالبا: اللفظ وسهولة العبارة تقريب أحدهـ

ا: ـ انيهـ الوزن واستقامة النظم حسن ث

ا: ـ الثهـ الرسم قواعد ذكر ث

أهل على يشكل ما بين الفرق رابعـها:

وغيره الرسم من المعرفة

وذكر والضبط الرسم بين الفرقخامسها:

أحكامهما

منهما كل مبني ذكر سادسها:

الرسم، قواعد من أهمله ما ذكر سابعـها:

نزول ذكر من عليه زاد مما ذلك غير إلى

وتوقيف بجمعه سبق ومن وترتيبه، القرآن

ياته القرآن حروف وعدد الرسم وسوره وآ

ابته، وآداب فضله ومن أعتمد، ا وعلى كت

95

*

**

*

أو يصمي ما كل من أعتصم، وبه أستمد،

يصم.

دا1 مـ ح ن - م م ل ل لم ع لق ع با مـ ج و

ن قرآ مام في ال ال

م2 علو ل ول ل - ع ـ ك ج بهــال دا تا رز قيـ ح وأ

ها به ب كتاالناس) لمن حمدا( الخط علم

( القرطبي( ثلثة: القلم: 1بالقلم يكتب أن وأمره ا خلقه الذي الول-

للوح في المحفوظ ا

به يكتبون الذين الملئكة وقلم-

المقادير

فــرح بــن بكــر أبــي بــن أحمــد بن محمد ا عبد أبو )- هو1(1

عبــاد مــن كــان مفسر القرطبي الندلسي الخزرجي النصاري

ســنة تــوفي كثيرة مؤلفات له الورعين والعلماء الصالحين ا

.317 ص المذهب الديباج هـ. انظر67196

*

**

*

الناس( وقلم- 1

.(

وقيل إدريس، بالقلم خط من وأول

طبخه ثم طين في كلها الكتب كتب آدم،

قوم كل أصاب الغرق الرض أصاب فلما

ابهم، العرب كتاب إسماعيل فأصاب كت

كلها والحروف ،2توقيفي الخط هذا فعلى

آدم، ا علم التي السماء في داخلة

ثلثــة الصــل فــي القلم علماؤنــا : قــال القرطــبي ) - قال(1

والقلــم يكتــب، أن وأمــره بيــده اــ خلقــه الــذي الول القلــم

ــا يكتبون بأيديهم ا جعلها الملئكة الثاني: أقلم المقــادير به

اــ جعلهــا النــاس أقلم الثــالث والقلــم والعمــال، والكوائن

مــن والكتابــة مــآربهم، بها ويصلون كلمهم بها يكتبون بأيديهم

الجــامع الدمـي. انظــر بـه اختـص ممــا والبيــان البيان، جملة

. 20/121 القرآن لحكامــة هــي هــل اللغــة فــي العلمــاء ) - اختلــف(2 ــا أم توقيفي أنه

السعود: مراقي في ا عبد سيدي قال اصطلحية،

سمعا للصطلح وعزوها وضعا قد لها الرب واللغة

. 1/282 القرآن لحكام الجامع انظر و97

أول: العربي الكتاب وضع من وقيل

إسماعيل((1.

المصحف) في الفرقان وجمع( المام

للوح أو 2العثماني وللعلوم( المحفوظ ا

أي) الكتاب جعل ابة، العلوم قيد قيدا بالكت

من عفريت السلم عليه سليمان سأل

ل ريح فقال الكلم عن 3الجن عفاريت

العربــي الكتــاب وضــع مــن أول أن الحبار كعب عن - روي 1

السـلم، عليــه آدم كلها باللسنة وتكلم كلها والكتب والسرياني

الســلم، عليه نوح لسان على ألقاها السلم عليه جبريل وقيل

ــل ــم مــن أول قي ــة تكل ــل إســماعيل، بالعربي ــن يعــرب وقي ب

- 1/283 القرطــبي قحطــان. انظــر البرهــان وانظــر ،284

.2/166 والتقان1/458 زمـن فـي نســخ الــذي المصـحف هـو العثماني - المصحف 2

عليه. الكلم وتقدم عنه ا رضي منه وبأمر عثمان قال: التنزيل في و عفرة وامرأة والشيطنة - العفارة: الخبث 3

مــن الزجــاج: العفريــت وقــال}بــه آتيــك أنا الجن من عفريت{

ودهــاء. لســان خبــث مــع فيه المبالغ المر في النافذ الرجال

.4/586 العرب98

*

**

*

ابة، قال قيده؟ ما قال يبقي وقال الكت

الشاعر: قيد قيده والكتابة صيـد العلم

الموثقه بالحـبال صيودك

فتسيمهاحمامة تصيد أن الجهالة فمن

مطلقه الخـلئق بين

القلم: وحسن اللسانين، أحد ويقال

) الفصاحتين أحد الخط صان( بها( وأحرز

. ول) العزيز ابه يتين في ما يخفى كت ب ل من ا

الستهلل( براعة1

(

البيت: شرح عند الجمان عقود في السيوطي ) - قال(1

استـــــهلل براعة وسمـــه للحــــال مناسب وخيره

اشــتمل مــا فهــو منــه أخــص لطيــف نوع الحسن البتداء ومن

الكلم ســيق ما إلى ويشير فيه، المتكلم الحال يناسب ما على

غرضــه فهــم المتكلم لن الستهلل براعة ذلك وسمي لجله،

كقــول الصــوت رفع هو والستهلل صوته، رفع عند كلمه من

التهنئة: في الشاعر

أفق في السعد وكوكب وعدا ما القبال أنجز فقد بشرى

صعدا العلى99

*

**

*

والقتباس((1والجناس( 2والمطابقة

3.(

لى3( ص لى ) دي ع ي الها ب ن مي ال ما ال

ت ر م دا جو ن ل ال و م ح ل ا

: الرثاء وفي

بطشي من حذار حـــذار فيها بملء تقــول الدنيا هي

وفتكي

والفعل مضحــــك فقولي ابتسام مـــني يغرركم فل

مبك

: الخر وقول

بــدار الدنيا هـذه ما جـاري البرية في المنية حكم

قــرار

ــابي مطبعــة173-172 ص الجمــان عقــود انظــر الحلــبي الب

. هـ1358 بمصرــديث أو القرآن من شيئا الكلم تضمين ) - القتباس: هو(1 الح

.270 ص الواضحة البلغة طفيف. انظر تغيير مع أو بنصه اصــطلح وهــو والتضــاد الطباق أيضا ) - المطابقة: ويسمى(2

إلــى وينقســم متضادين، معنيين بين الجمع على يطلق بلغي

وطبــاق مثبــتين، فيــه متضــادان اللفظــان يكــون إيجــاب طباق

نــوعين ومــن حرفيــن أو فعليــن أو اسمين يكونان وقد سلب،

منــه الدباء لكثار شتى أقسام إلى البلغيون وفرعه مختلفين100

*

**

*

إلى) على صلى( النبي( الحق الهادي

الذي) ا يقرأ لم المي ب ا الحالة على كأنه كت

يها وضعته التي ) أمه، عل مصدرية( ما

أم) حول النجوم دارت( ظرفية الم

النجوم دوران مدة أي المجرة، النجوم

المجرة: حول

ا4( د ) هذ ق ي و ق ل طي في أ صــوغ ربا

م نظــــا م كـــــ ح ط م ربا ال

أبــي طبــاق علــى وأطلق البديعة، المحسنات من عدوه عندما

الســاذج، اللفظــي بالتقابــل يكتف لم الضداد) لنه (تنافر تمام

. الغــور بعيــدة العقليــة الفكــار وحملــه فيه أبعد و تعمقه بل

. 1153 ص الميسرة العربية الموسوعة الدباء وعده الخط، أو اللفظ في كلمتين ) - الجناس: تشابه(3

فكــثر العباســي، العصر منذ فتعمدوه اللفظية المحسنات من

: أنواعه المتأخرة. وأهم العصور في الدب على وغلب وتنوع

وأعــدادها الحــروف أنــواع فــي ركنــاه اتفــق ما أ- التام: وهو

معناها. واختلف وترتيبها وهيآتها

الســابقة. انظــر الشروط أحد فيه اختل ما التام: وهو ب- غير

. 648 الميسرة الموسوعة101

ن5( بي ي ه ) وا حــ ل ف ه ط ل ـ خ سمال ر

ة ب صحا ل ال شك ط و ب ض ال

من) وقد هذا( خذ في( تعلى ا ألقي

أي) فتح في قال: فؤادي رباطي

ومن: مؤلف يعني نوادره القدوس

القاموس((1السيوطي( حكى ما

2 في)

روى: الطبقات سئل أنه واحد غير عنه قال

ــروز الطــاهر أبــو الدين، مجد يعقوب بن محمد ) - هو(1 الفي عــدة لــه الســلمية، والعلــوم اللغة أئمة أحد الشيرازي، آبادي

الكتــاب لطــائف فــي التمييــز ذوي منها: بصــائر مفيدة مؤلفات اللغة. ت مراجع أهم من هو الذي المحيط والقاموس العزيز،

اليمن. في هـ816 بــن الرحمــن عبــد الــدين جلل الفضــل أبــو المــام ) - هــو(2

الشــافعي، الســيوطي الخضــيري محمــد بــن بكــر أبي الكمال والتاريــخ، والفقــه والحــديث والتفسير العربية في متفنن عالم

ــن ــثر وم ــاء أك ــا العلم ــوفي تأليف ــر911 ت ــ. انظ العلم هـ .3/301 للزركلي

102

*

**

*

3عنه ا رضي علي قول عن بالروم

لكاتبه: المزبر وخذ بالجبوب، روانفك ألصق

قيهلي، إلى حندورتيك واجعل بشناترك،

بحماطة أودعتها إل نغية أنغى ل حتى

جلجلنك((1

فقال: معناه؟ ما. المسطر وخذ بالصلة، عضرطك ألزق

أثعباني، إلى جحمتيك واجعل بأباخسك،

تها إل نبسة أنبس ل حتى لمظة في أوعي اــ رضــي طــالب أبي بن علي المام المؤمنين أمير ) - هو(3

ــه ــو عن ــن أب ــع الحس ــاء راب ــدين الخلف ــد الراش ــرة وأح العش وســلم عليــه اــ صــلى النــبي عــم ابــن بالجنــة، المبشــرين

أول والعلماء، الخطباء أكابر من البطال الشبان أحد وصهره، عليه ا صلى النبي حجر في خديجة،تربى بعد إسلما الناس .4/295 العلم هـ. انظر40 وتوفي وسلم،

شرح في الحجاجي ا عبد بن المين المام/ محمد )- قال(1 القاموس: قلت صاحب اصطلح في الدموس إضاءة على له

ــف ــد، الروان ــه المقع ــوب: وج ــر الرض، الجب ــم، المزب : القلــي: القيهل: الوجه، الحندرتان: الحدقتان، الشناتر: الصابع، أنغ

ــم اللوحة الجلجلن: القلب. انظر حماطة: حبة، أنطق، 24 رق. الحجاجي القاظي محمد للشيخ خاصة مخطوطة

103

*

**

*

فتعجب. سرعة من الحاضرون رباطك

أبدع. هو بما الجوابمتقن) نظام صوغ( ) محكم الرباط(

أي) يبين( ربط جمع ومذهبه معناه فحواه

رضي) رسم الخط لهل( ا الصحابةتباعه يجب الذي عنهم الضبط) وشكل( ا

الصحابة، بعد القرآن به ضبط ما كل وهو

أنهما كلمه وأشعر ا، شاء إن وسيأتي

اينان شيئان ب لتباين. كل مت ا

ما6( ـــ ه ) مــ تضا رأ اق ــــــ مام مق بي ال أ

م ي ـــع 1رؤ مام نافـ ــــــ الهـ مدينــة إلــى نســبة المــدني لنــافع كنيــة بالتصغير رؤيم ) - أبو(1

القــراء الئمــة أحــد هــو ونافع وسلم، عليه ا صلى الرسول علــى ووقــع الفــاق جميــع فــي ذكرهــم اشتهر الذين السبعة أبــي بــن الرحمن عبد بن نافع وهو التفاق، وجللتهم فضلهم

بــن الــواو وفتح العين وسكون الجيم بفتح جعونة مولى نعيم غير وقيل المطلب عبد بن حمزة حليف وجعونة الليثي شعوب

بعــد الثانيــة الطبقــة مــن وهــو أصــبهان مــن نافع وأصل ذلك، وأبــي اــ عبــد وأبــي نعيــم وأبي رؤيم بأبي ويكنى الصحابة،

اقتصــر ولــذا كنــاه، أشــهر والول الحســن، وأبــي الرحمن عبد دعــائه فــي مجابــا خاشعا عالما ا رحمه الناظم. وكان عليه

104

أي) اقتضاه مما( المام( قراءة مقرأالذي) نافع رؤيم أبي بأمر هم إذا الهمام

لشيء النظم هذا يتعرض ل أي أمضاه، منه كان ما إل الضبط من ول الرسم من

عن فقط 2وقالون)) 1ورش لرواية موافقا

الصــلة فــي النــاس أم العربيــة، وعلــم القرآن علم في إماماــى سنة. قرأ ستين وسلم عليه ا صلى ا رسول بمسجد علــه وقرأ الموطأ مالك على وقرأ التابعين، من سبعين مالــك علي القــراء رئاســة إليه انتهت سنة. وقد نافع قراءة وقال القرآن،

هـــ70 ســنة ولــد رجل250 عليــه وقــرأ المشــرفة، بالمدينــة الوفــاة حضــرته لمــا أنــه وروي هـ،169 سنة بالمدينة وتوفي

بينكــم ذات وأصــلحوا اــ فــاتقوا{قــال: أوصنا أبناؤه له قال. }مؤمنين كنتم إن ورسوله ا وأطيعوا وانظــر ،31 و30 ص الظمــآن مــورد شــرح الحيران دليل

.1/92 الكبار القراء ومعرفة2/330 النهاية غاية أبــا ويكنــى المصــري اــ عبــد بــن ســعيد بن عثمان ) - هو(1

حســن القــراءة جيــد كــان بياضه، لشدة به لقب وورش سعيد

ل زمــانه في المصرية بالديار القراء رئاسة إليه انتهت الصوت

ســنة.87 يبلــغ عمــر عــن هـــ،197 سنة ت منازع فيها ينازعه

.4/360 والعلم ،1/502 النهاية غاية في ترجمته انظر عبــد بــن عيســى بن وردان بن مينا بن عيسى هو ) - قالون(2

ــة قارئ كان قراءته لجودة نافع به لقبه وقالون الصمد، المدين

قــرئ وإذا البــوق، يســمع ل الصمم شديد أصم وكان المنورة،105

*

**

*

ا في الهمم لقصور نافع، ذلك غير عن بلدن .

د7( ق ه ) و حا س ن ر ن فا دا ي م ص ال وا ـــــ غـ

ر ـ ر بح ر ني د عا ـ الم

صاغ8( ف ق ما ) و ــــ با يطــ رقا هال دى في ب وأ

جب ع با ال جــــا ع ال

م9( ل ف م ) ر ه ي نا ب ل ذو م جــا ت ر م ا ول

ك حــــــ ـ ه ي لى ل ل عــــ وا ن م

أي) وقد( الميدان) فارس( قصده نحاه

يواقيت) بحر غواص( المسابقة مكان درر

( أي( ، المعاني الطالب وهو مستخرجها

بن فال بن المين محمد الشيخ بن ا عبد

ا الجكني الوافي سيد بن ا عبد نسب

) منشأ البوصادي طبع( يطوق ما( فصاغ

أي) ا الحسان الطواق فيها يجعل الرقاب

غايــة هـ. انظــر220 سنة بالمدينة سمعه. توفي القرآن عليه

ــة ــير1/615 النهاي ــداني والتيس ــي والعلم ،4 ص لل للزركل

5/297. 106

*

**

*

أي) فيه( ا) العجب( أظهر وأبدى ب العجا

النتفاع سرعة من تأليفه في شوهد قد

لبركة واليمن ول يكيف مال للمبتدئين وا

على يشكل كلما جمع أنه وذلك يطاق،

ليد، والوليد والكبير الصغير ب ل وتكلم وا

من يظنها أحد بها يسبقه لم أمور على

ربما ذلك ومع بديهة، يعلم مما سمعها

النساء لسيما الناس بعض على خفيت

يقصد) فلم( قلت ولذا والصبيان، يرم

اختراع) ذو مبناه( ولم( الكلم ارتجال

ينسج) منوال). على له( يحك تجـده مديح من فيـه شئت ما فقل

المديح ناطق فوق

نه10( ك ل ة من ) ي ش خ ب نا ط م ال رث ل ت ك ي

ف ر ص ب بال را ع وال

د11( ر يو ف ظ ) فا زى الل ي ـــ لـغـ ول كال

رى ن ي ي حي ب نا مـــــ ل زا ا ي م

107

أجل) لكنه( الطناب) خشية( من

يبالي) لم( التطويل بالصرف( يكترث

نقيض) لبناء والعراب اللفاظ فيورد( ا

على) به يلغز ما الحميرا وزن كاللغيزى

المقاصد) بين يرى ول( ) المناحي ميزا(

بين ويعاقب الماضي، بصيغة يعبر فتارة

مقيسة غير بأوزان ويأتي والغيبة الخطاب

تستقيم ل حالة على ذلك وكل سماعية ول

طلب ذلك على حمله والذي صناعة،

النفوس نفور شدة من علم لما الختصار

الفائدة حصول والمقصود التطويل، من

إلى وأرشد وأجاد، أفاد وقد وجه بأي

وشاد: وبنى وقاد، الخير واحدا ساء الذي الفعل يكن لئن

اللئي فأفعاله

ألوف سررن

108

*

**

*

شمول بعد فيه الطعن لحد ينبغي فل

دري(( ابن الشاعر قال للناس الفائدة1:

تذممه فل محمودا السيف بلوت إذا

ا قد تراه أن يوما ب ن

عن ربما و المدى يجتاز فالطـرف

ا( عثار لمعــداه فكب2

(

أكــابر مــن كــان الزدي دريــد بــن الحســن بــن محمد ) - هو(1

شـاعرا وكـان العـرب، وأنساب اللغة في مقدما العربية علماء

السيوطي قال المشهورة المقصورة صاحب وهو الشعر، كثير

أبــي أصــحاب من الطبقات: وبرع باب في2/409 المزهر في

لغــة علــم إليــه انتهــى الــذي فهو الزدي دريد بن بكر أبو حاتم

ــى وأقدرهم علما وأوسعهم الناس أحفظ وكان البصريين، عل

في ازدحامهما أحد صدر في والشعر العلم ازدحم وما الشعر

ســتين بــالعلم دريــد ابــن وتصدر دريد وابن الحمر خلف صدر

لمــؤلفه2/401 الدب جــواهر انظر هـ321 سنة وتوفي سنة

.2/465 للسيوطي والمزهر الهاشمي أحمد شــيئا، يقطــع ولم المضرب عن نبا: ارتفع ) - بلوت: اختبرت،(2

لمعــداه: يجتــاز: يجــوز، الخيــل، مــن بالكسر: الكريــم الطرف

وفــي2/417 الدب عثــارا. جــواهر عــثر وعثار: مصدر لجريه،

الوصــيف عيــد تعليــق نبوة. انظــر وللسيف كبوة المثل: للجواد109

ت12( ئ ج ف ذ ) ك إ م ذا ظ ن ف ب دي شا ب ل ئ ي ئا الل

ن ف م دا صــ ال

ل13( خــــا ن ) ن مــــ مي ــــ ــ تض ء الـ وا قــــ وال

ة م ـــــــــــــــ صــ و و

د نا ــــــ ء الس طا والي

حين) فجئت( شاف) بنظم ذاك( وقع إذ

اللل ئ يبدي( العليل ويبرئ الغليل يشفي

ليواقيت) من( ا تها من الصداف خال( أوعي

التضمين) من1 بما القافية تعليق وهو

، لنابغة قول ومنه عيب وهو بعدها ا

: 2الذبياني

وهم تميم على الجفار وردوا وهم

إنى عكاظ يوم أصحاب

،117 ص دريــد، ابــن مقصــورة على الزهر علماء من محمد

مصر. في الشعبية المكتبة طبعة110

*

**

*

تيتهم صادقات مواطن لهم شهدت أ

3منى الصدر بــود

نوعان: )- التضمين(1

به، إل الكلم يتم ل ما وهو أ- قبيح

المعنى. لتكملة إليه واحتيج دونه الكلم تم ما وهو ب- جائزــاد ) - النابغــة: اســمه(2 ــن زي ــة ب ــن معاوي ــذبياني ضــباب ب ال

مــن وغيره، المنذر بن النعمان في كثيرة أشعار له الغطفاني

يفضــله العلء بــن عمــرو أبــو كــان الجاهليين الشعراء فحول

. 3/54 الهجرة. العلم قبل18 نحو ت الشعراء سائر على الشــعبية المكتبــة1/200 الجــاهلي الشــعر مختــار )- انظر(3

هـ.1389111

( وهو( أي المجرى اختلف والقواء

لنابغة كقول والكسر بالضم الروي حركة ا

أيضا:إسقاطه ترد ولم النصيف سقط

ـاولته ن ا فت ن واتقت

لــيد با

112

*

**

*

يكاد عنم بنانه كأن رخــص بمخضب

1يعقد اللظافة من

( من( ) و عيب( ) وصمة وهو( السناد

والتأسيس( 2الردف في الختلف3

(

لتوجيه 5والشباع 4والحذو سناد ومن 6وا

قوله: الردف . 1/185 السابق ) - المصدر(1

2

الروي قبل ألف) يأتي أو ياء أو (واو علة ) - الردف: حرف (

وآخــر مردوفــا بيــت مجيــء هــو الردف وإسناد الشاعر، به يلتزم

الردف. من خاليا عــن يفصــلها القافيــة فــي الشاعر يلتزمها ) - التأسيس: ألف(3

مجيء هو التأسيس وسناد الدخيل، يسمى واحد حرف الروي

التأسيس. من خالية وأخرى مؤسسة قافية هــو الحــذو وســناد للردف، السابق الحرف ) - الحذو: حركة(4

ور، صلب بردف لين ردف اختلط ن نور) . مثل:( - (عامــل مثــل الــدخيل حركــة اختلف هــو الشباع ) - سناد(5

الدخيل. حركة هو الول) والشباع المقيــد الــروي قبــل مــا حركة اختلف وهو التوجيه ) - سناد(6

بر مثل زر) . (ع - ج113

فأرسـل مرسل حاجــة في كنت إذا

ا ب ي ب توصه ول ل فشاور التوت عــليك أمـور وإما

تعصه ول حكيما

: ( عود( وهو لفظا القافية واليطاء

.1ومعنى

ه14( ت ي م س ف ) ش مى ك ع ن ال ـ ري عن والـ

ري ظ ف نا ح ص ن ذي م ي ر نو ال

ن15( م أى ) و ل من ر ه ا أ ن ذ ف طا ال خ ما ال فيـــ

بت ت و ك ب أ صــا ا أ لط غـ

ض16( مـــ غ ي ل ف ن ) ف ج ل لى ا ه عـــــ ذا ل ق و

م ـ ة في يلـ ــــــــــــــ ه زل خـــــا أ

لفظــا الــروي كلمــة إعــادة علــى يطلق ) - اليطاء: اصطلح(1

ويعــد القــل، علــى أبيــات سبعة بينهما يفصل أن دون ومعنى

.287 ص الميسرة الموسوعة . انظر الشعر نظم في عيبا114

*

**

*

الطبع) العمى كشف سميته( والرين

عثمان) ناظري عن( والدنس ذي( 2مصحف

رضي) لنورين أهل من رأى ومن( عنه ا ا

المنتهين) ذا كتبت) فيما الخطا( فيه الفن

مني) أصاب أو( منه فليغمض( فيه غلطا

ما) على الجفن أي العين في يقع قذاه

أخاه) زلة في يلم ول( عنه فليتجاوز

يكفر العذر قبول أن ورد فقد المؤمن،

: بقوله بعضهم عقده كما الذنوب

عن تجاوز يوما إليك اعتذرالصديق إذا

الكـثيره مساوئه

ا روى الشـافعي فإن ث بالسناد حدي

المغيره عن الصحيح

بعـذر يمحو ا أن المخــتار عن

كبيره ألفي واحـد

الراشــدين الخلفــاء ثالث النورين ذو عفان بن عثمان ) - هو(2

. 4/210 العلم انظر هـ35 توفي تحصى ل مناقبه115

لناقد كان فربما وأيضا ا ا كما مخطئ

قيل:

116

*

**

*

من وآفته صحيحا قول عائب من وكم

1الـسقـيم الفهم

د17( ق ر ) ث د يع وا جــ ل ن في ا ها ر ني ال ث ن ي و

ح م ر دى ال ـــ ن لـ عا ط ال

د18( ــــ قـــ و ن ) ز ــــ ن يـ صــــ ح ء الم ري ــــب ل ا

مى حــــــــــــــــا ت ي و

ل كــــــــــ ل ء ا ري م ل ا

ما19( ل قـ جو ) و ن ؤ ي ر م ل من ا ل أو خـ

مي ت حــــ ف يـ ـ ؤل ن م ل مـ زل

: المشهورة قصيدته من المتنبي الطيب لبي البيت ) - هذا(1

دون بما تقـــع فل مـروم شرف في غـامرت إذا

النجــوم

في الموت كـــطعم حــقير أمـر في الموت فطعم

عظيم أمر

ــبرقوقي، الرحمــن لعبد المتنبي ديوان شرح انظر ط4/246 ال

هـ1407 العربي- بيروت الكتاب دار117

ل20( أ س ه ) وأ ـــ صا ل أن الل م غ ـ ن ي ي ب

رى و ن وأن ال كو ي صا ل خــ م

ل21( و ه ) را ن ي ه م ي ل ضا عـــــ ر إل ع

ر ظ نا ب ب وا صــــ ضا ال ر وال

مسابقة) في الجواد يعثر قد( الرهان

في) لدى الرمح وينثني( الخيل الطعان

أي) وقد( الحرب ) يتهم يزن المحصن(

العشب) ويتحامى البريء( العفيف الكل

( أي( يتحاماه قد أي الوخيم، غير المريء

كذلك والعطش، كالخوف لعلة الناس

هو ما قبول من يمنع قد الناس في الحسد

أي) من امرؤ ينجو وقلما( مقبول خلل

يسلم) أو( نقص ،) من مؤلف( يحتمي زلل

هذه في ا رحمه جامعه اعترف قد

تأليفه إطرائه بعد والتقصير بالعجز البيات

السابق كلمه في يكون فل إياه، ومدحه

منه؛ غضا ول ا عبد بالطالب تعريض118

أليف، في منواله على ناسج وهو لت وتابع ا

يقول: أن فالولى التصنيف، في أثره فضل وماله السـحاب يمطره والبحر

مائه من لنه عليه

أي) ل أن الله وأسأل( يحتقر يغمصا

لوجهه) يكون وأن الورى بين( مخلصا

من) عليه من يراه ول( الكريم عرضا

لنقاد الجهابذة الصواب بناظر إل( وا

أي) الفراط يقع لئل اجتماعهما والرضى

قيل: كما فقط الرضى بعين نظره ممنيلة عــيب كل عن الرضى فعين كل

تبدي السخط عين أن كما

ا المساوي

أستمد. فضله ومن أعتمد ا وعلى

119

*

**

*

120

*

**

*

مقدمةفصول: أربعة على تشتمل

وترتيبه القرآن بنزول يتعلق فيماالول: الفصل

به سبق ومن بجمعه يتعلق فيماالثاني: الفصل

اتباعه يجب توقيفيا الرسم كون فيالثالث: الفصل

الرسم قواعد ذكر فيالرابع: الفصل

121

*

**

*

122

*

**

*

الول: الفصل

وترتيبه القرآن بنزول يتعلق فيما

د22( ق زل ) ن ن أ قـرآ ن ال يا دو ن ه ث ت ل ي لى ل إ

ء ما ســـــــــــ يا ال دن ال

ثم23( لى ) ع لب ي ق ب ن ما ال ج ه ه ب

ن مــــــــــــي ما ال ج ما أن ج ن م

بالضم) دون القرآن أنزل قد( ا ي ن ما ث

في كله نزل القرآن أن يعني يستثنى

) رمضان أي( لته ي المعروفة نزوله ليلة ل

123

*

**

*

1الية في كما القدر ليلة وهي القرآن في

ثم) السماء إلى( ا لدني إلى نزوله بعد ا

ا السماء ي لدن صلى) قلب على( ا لنبي ا اجبريل) به هجما( وسلم عليه عليه المين

بغتة، الشيء إلى النتهاء والهجوم السلم

على المين الروح به نزل{تعالى: قال

منجما) أنجما( كونه حال 2الية }قلبك

بيانه. إلى احتيج ما بحسب مفرقا جملة ذكره ما الكلم: وحاصل

للوح من جملة نزل القرآن أن المفسرين ا

ا السماء إلى المحفوظ ي لدن ليلة في ا

.3القدر

.}القدر ليلة في أنزلناه إنا{: ولفظها القدر سورة1 ) - الية(1. الشعراء سورة من193 ) - الية(2 ليلـة فـي أنزلنـاه إنـا{: تعـالى قـوله فـي القرطـبي ) - قال(3

ــزل بل وقيل القدر، ليلة في إنزاله الشعبي: ابتدأنا}القدر ــه ن ب

اللــوح مــن القــدر ليلــة فــي واحــدة جملة السلم عليه جبريل

على جبريل وأمله العزة بيت إلى الدنيا، سماء إلى المحفوظ124

*

**

*

للوح من أمله جبريل أن ومعناه ا

ا السماء ملئكة على المحفوظ ي لدن ا

تلك وبقيت القدر ليلة في كله فكتبوه

، السماء في عندهم الصحف ا ي لدن فصار ا

النبي على واليتين بالية منها ينزل جبريل

إنزال استكمل حتى وسلم عليه ا صلى

وســلم عليه ا صلى النبي على ينزله جبريل كان ثم السفرة،

أن عبــاس ابــن عــن عبــاس. ونقــل ابــن قــاله نجومــا، نجوما

ــى واحدة جملة المحفوظ اللوح من ا عند من نزل القرآن إل

ســنة. عشــرين جبريــل علــى فنجمته الكاتبين، الكرام السفرة

اــ وبيــن جبريــل بيــن ليــس باطــل العربــي: وهــذا ابــن قال

واســطة. انظــر السلم عليهما ومحمد جبريل بين ول واسطة،

الصواب، هو القول وهذاقلت: . 2/297 و20/130 القرطبي

الكثيرة. الوحي نصوص عليه ودلت

ورجــح مستفيضــا كلما1/41 التقان في السيوطي تكلم وقد

كمــا منجمــا ذلــك بعــد نــزل ثم الدنيا سماء إلى جملة نزل أنه

عشــرين فــي نــزل إنه السيوطي: وقيل . قال هنا الناظم قال

للزركشــي البرهــان وانظــر أخــرى. اهـــ أقاويــل وذكــر يوما،

1/289-290 . 125

تعالى: قال سنة وعشرين ثلث في القرآن

. الية }مكرمة صحف في ذكره شاء فمن{

126

س24( يـ ل و تيب ) ل تر زو ن دا ال دا وفيكال ال

ب تي ر ت ي ال ح و دى بال ت ق ا

و25( ه ف ما ) و ك ه ه ي ل ـــــ ر ع ط ت س في م

ه ح و ظ ل فو حـــ م ل م ا ع ر ن ط ت س م ل ا

على) ترتيب وليس( لنزول صلى النبي ا

) وسلم عليه ا ترتيب( ) كـ أي( الدا

لنزول ترتيب أما المصحف في تلوته فقد ا

ما فأول جلبه، يطول بما المفسرون ذكره

ثم القلم ثم ربك باسم اقرأ سورة منه نزل

127

*

**

*

وأما ،1ذكروه ما آخر إلى المدثر ثم المزمل

لتأليف التلوة ترتيب المصحف في وا

ا التي الحالة على فهو العثماني ن الن بأيدي

لترتيب الدا وفي( يعني) بالوحي ا اقتدى

لتأليف الداء ترتيب أن المصحف في وا

النبي يوقف جبريل فكان بالوحي اقتدى

اليات مواضع إلى وسلم عليه ا صلى

نقله كما كذا موضع في كذا آية ضع ويقول

) ،2وغيره السيوطي أي( لتأليف فهو في ا

مكتوب) عليه هو كما( المصحف مسطر

تعالى) في( نعم المحفوظ( لوحه

هو،) فبالجماع اليات في أما المستطر

إلـى1/263 للزركشـي القـرآن علـوم فـي البرهان ) - انظر(1

بين وجمع بالدلة معززة القوال من بمجموعة جاء فقد268

علــوم فــي التقــان كــذلك منهــا. وانظــر التعــارض ظاهره ما

. 28 إلى1/24 السيوطي للمام القرآن . 1/63 للسيوطي القرآن علوم في التقان ) - انظر(2

128

قول فعلى السور في وأما شذوذ، غير من

قال: كما الكثر

ك26( ا ر فــي ) وذ و ــ س ل فــي ال ــو ق ل ق ا ــ ح ل ا

ول قــــــ ي في وال ه ال ي ل ق ع ف ت م

م27( ر ح ي و س ) كي ن ت ه ال ـــــي ر ف ب خ ل ء وا جـا

س كــي ن ت ة ب ء را ر ق و س ال

الحق القول في السور في وذاك(

اسم) في والقول عليه( آية لجمع الي

قال) قال: في متفق جعفر أبو التقان

السور ترتيب كون والمختار)): 1النحاس

ا كاليات( توقيفي2

الزركشي(( وقال ،)3:

أبــو المصــري المــرادي إسماعيل بن محمد بن أحمد ) - هو(1

لــه هـــ،338 ت بمصــر ووفــاته مولــده وأديــب مفســر جعفــر

ومنســوخه. انظــر وناسخه وإعرابه القرآن تفسير في مؤلفات

. 1/208 علم ال . 1/64 للسيوطي التقان ) - انظر(2 العلمــاء مــن الزركشــي اــ عبــد بن بهادر بن محمد ) - هو(3

ــه، والتأليف العلم تحصيل على منكبا كان الفاضلين والدباء في129

*

**

*

السور ترتيب في الفريقين بين والخلف

النبي عن صدوره بعدم القائل لن لفظي،

لهم رضي أنه يقول وسلم عليه ا صلى

لثاني بذلك، به، لهم صرح أنه يقول وا

إنما: قال ولذلك على القرآن ألفوا مالك

عليه ا صلى النبي من يسمعونه كانوا ما

باجتهاد، السور ترتيب إن قوله مع وسلم،

أو قولي بتوقيف هل أنه إلى الخلف فآل

ناد بمجرد لهم يبقى وبحيث فعلى؟، است

النظر( مجال فيه1

.(

لتنكيس ويحرم( مطلقا) ا خطا فيه

قال: كما السور قراءة في إل وقراءة

( الحديث( قراءة بتنكيس جاء( والخبر

ــون مختلــف في العلوم من هائلة ثروة خلف وقد 794 ت الفن

حجــر لبــن الثامنــة المائــة أعلم فــي الكامنة الدرر هـ. انظر

3/398. . 325-1/324 ) - البرهان(1

130

*

**

*

في) بكر أبو قال التقان السور

النباري(1

اليات كاتساق السور اتساق)

عليه ا صلى النبي عن كله والحروف،

فقد أخرها أو سورة قدم فمن وسلم،

بلفظ: الجمل ونقله القرآن نظم أفسد

أخرى قدم أو مقدمة سورة أخر فمن

وغير اليات نظم أفسد فكمن مؤخرة

وكذا الخط في هذا والكلمات، الحروف

السور في ويجوز بالحرى، اليات قراءة

شك( بل ذلك وسلم عليه ا صلى لفعله2

.(

مــن النبــاري بكــر أبــو محمــد بــن القاسم بن محمد ) - هو(1

كثيرة حسان مؤلفات وله واللغة، الدب في زمانه أهل أعظم

.6/334 العلم هـ328 توفي النبي صلة وصفة ،1/62 والتقان1/328 البرهان ) - انظر(2

صـحيح فـي والحـديث ،98 ص لللباني وسلم عليه ا صلى

مسلم.131

الثاني: الفصل به سبق ومن بجمعه يتعلق فيما

ا) : رحمه قال(

م28( ل ع ) مــــ ج ن ي قرآ ل د في ا ل ج لى م عــ

ح حي ص ة في ال يا د ح م ح أ

ن29( مـــــ لل ه ) ـــــ ن في ف مـــــ أ خل شـــــ ين

ة ف خـــــــــي خ و س ن ال

ي ح و أ ب ر ط ي

ن30( كا و تب ) ك لى ي ـ ف ع تا ك ع و ال طـــــــ ق

م د ل ف ا خـــــــــا ل والواحد) في القرآن يجمع لم( مجلد

( القول( أحمد) حياة في الصحيح( على

) وسلم عليه ا صلى أجل( فيه المن( ل

بين) خلف من ) الصحابة ينشأ لجل( و

132

*

**

*

من) النسخ خيفة( ) ا بوحي قال( يطرأ

التقان: في النبي يجمع لم إنما 1الخطابي قال

المصحف في القرآن وسلم عليه ا صلى

لبعض ناسخ ورود من يرتقيه كان لما

بوفاته نزوله انقضى فلما وتلوته أحكامه

وفاء ذلك الراشدين الخلفاء ا ألهم

هذه على حفظه بضمان الصادق بوعده

ا رسول عهد على كله كتب وقد ،2المة وفي مجموع غير لكن وسلم عليه ا صلى

قبض: « بن زيد حديث ا صلى النبي ثابت شيء» في القرآن يجمع ولم وسلم عليه

نصوص به طفحت الذي الصحيح هو هذا

ســليمان أبــو الخطـاب بن إبراهيم بن محمد بن حمد ) - هو(1

ولـه: معـالم الخطـاب، بـن زيـد نسل من محدث فقيه البستي

المحــدثين.. وكتــب غلــط وإصلح القرآن، إعجاز وبيان السنن،

. 2/273 للزركلي . العلم388 ت أخرى . 1/58 )- التقان(2

133

*

**

*

في الحاكم أخرجه ما ومقابله الئمة

» جمع: مرات ثلث القرآن المستدرك

عليه ا صلى النبي بحضرة إحداها

(1وسلم في) وكان» النبي زمن يكتب

جمع) على( وسلم عليه ا صلى الكتاف

الجلود) وقطع( كتف ) الدم للخاف( ا و

وهي بفتحها لخفة جمع اللم بكسر

الحجارة. صفائح

د31( ع ب ض ) و ما غ ي إ نب ق ال ح ن فال أ

با ر أ ك ه ب ع م جــــــــــ ق ب ب س

ه32( عــــ م ج ر ) ي ــــ ب غــــــ ت ر ــــ ر مـ و ســــ ال

د عـــــــــ ة ب ر شا ه إ ي ن إل ر م م ع

وفاة) وبعد( ) إغماض صلى( لنبي ا ا) فالقول وسلم عليه هو( ا أن( الحق ب أ

الصديق) ) عنه ا رضي بكر أي( بجمعه

. 1/59 السابق ) - المرجع(1134

) القرآن وقيل( علي جمعه من أول سبق

في قال وجهه ا كرم طالب أبي ابن

طريق من داوود أبي ابن أخرج 1التقان

علي: قال سيرين ابن عليه ا صلى ا رسول مات لما«

لصلة إل ردائي علي آخذ ل أن آليت وسلم

فجمعه،» أجمع حتى جمعة القرآن

ا سمعت خير عبد ابن عن أيضا وأخرج ي عل

» أعظم: أجرا المصاحف في الناس يقول

ا». كتاب جمع من أول هو بكر أبو ( أبو( بل) مرتب غير( بكر جمعه السور

ليه إشارة بعد( فقط صحف في عمر) من إ

الحديث ففي عنه ا رضي الخطاب بن

أرسل: « ثابت بن زيد عن الصحيح إلى قال

ليمامة مقتل بكر أبو بن عمر فإذا ا

أتاني عمر إن بكر أبو فقال عنده الخطاب

. 1/59 السابق )- المرجع(1135

*

**

*

القرآن بقراء استحر قد القتل إن فقال

في بالقراء القتل يستحر أن أخشى وإني

وإني القرآن من كثير فيذهب المواطن

لعمر فقلت القرآن بجمع تأمر أن أرى

ا نفعل فكيف ئ ا رسول يفعله لم شيوسلم؟ عليه ا صلى

عمر يزل فلم خير وا هو قال

شرح للذي صدري ا شرح حتى يراجعني

فقلت: عمر صدر له تفعلن كيف قال

ا ئ عليه ا صلى ا رسول يفعله لم شي

حتى يراجعني بكر أبو يزل فلم ؟ وسلم

أبي صدر له شرح للذي صدري ا شرح

حتى أجمعه القرآن فتتبعت وعمر بكر

لتوبة سورة آخر وجدت مع أو- خزيمة مع ا

النصاري- أبي أحد عند أجدها فلم خزيمة

136

*

**

*

}أنفسكم من رسول جاءكم لقد{ 1غيرهفألحقتها». براءة آخر إلى شهاب: ابن عن آخر حديث وفي

بن زيد سمع أنه زيد بن خارجة أخبرني

فقدت: « ثابت الحزاب سورة من آية يقول

فالتمسناها المصحف نسخت حين

جعل الذي ثابت بن خزيمة مع فوجدناها

شهادته وسلم عليه ا صلى ا رسول

ص القــرآن علــوم مباحث في صالح صبحي الدكتور ) - قال(1

ــد تصــريح منشؤه إشكال في النص هذا قارئ يقع وقد75 زي

النصــاري، خزيمــة أبــي مــع إل التوبــة ســورة آخر يجد لم أنه

لــم أنــه زيــد غــرض أن علــم إذا ســريعا الشــكال هذا ويزول

ــا ذلك كان وقد خزيمة، أبي عند إل مكتوبة يجدها ــوله كافي لقب

نفســه زيدا ولن يحفظونها، كانوا الصحابة من كثيرا لن إياها،

الحفــظ يشــفع أن واحتياطــا ورعــا أراد ولكنــه يحفظهــا، كــان

قــوله شــامة أبــي عن نقل فقد1/60 التقان . وانظر بالكتابة

يكتفــي ل كــان لنــه غيــره، مع مكتوبة أي غيره مع أجدها لم

وســيأتي ،9/14 البــاري فتــح . وانظــر الكتابــة دون بــالحفظ

قريبا. المعنى هذا للمؤلف137

رجال المؤمنين من{ وهي رجلين شهادة

}(عليه ا عاهدوا ما صدقوا1

اهـ)»

مختصرا. بالمعنىالخازن(( قال

2 في المذكور أن اعلم:

الحديث في المذكور غير الول الحديث

لثاني، في المذكور فأما قضيتان وهما ا

بن أوس ابن خزيمة أبو فهو الول الحديث

مالك بن عمر بن ثعلبة بن أصرم بن زيد

لنجار بن في وتوفي بعدها وما بدرا شهد ا

عنده وجدت الذي وهو عثمان خلفة

لتوبة، سورة الحديث في المذكور أما و ا

لثاني يعرف الفاكه ثابت بن خزيمة فهو ا

وقتل بعدها وما بدرا شهد الشهادتين بذي

اهـ. أبي بن علي مع صفين يوم طالب

. الحزاب سورة23 )- الية(1 الحســن أبــو بالخــازن المعــروف محمــد بــن ا عبد ) - هو(2

مطبــوع. انظــر التنزيل معاني في التأويل لباب له شهير مفسر

98-3/97 الكامنة الدرر138

*

**

*

صاحب هو خزيمة وكون كاتبه قال كلمه

قرة صاحب قول يعضده الشهادتين

البصار: به له شـهد الذي والمرتجز والطلق

جحد( حـين خزيمة1

(

جزم لو الخازن قاله ما يتجه وإنما

لتوبة آية بأن الول الحديث رأوي وجدت ا

فإن كذلك وليس أوس، بن خزيمة أبي مع

أن إل بحاله الشكال فبقي تردد الراوي

لثاني الحديث تردد وإن بذلك الجزم يعين ا

وقوله. فيه يتأمل استحر: في فل الحديث

يكتب ل زيد وكان اشتد أي المهملة بالحاء

أنهما والمراد عدلين بشهادة إل آية

بين كتب المكتوب ذلك أن على يشهدان

من وأنه وسلم عليه ا صلى النبي يدي

(والطلـق) (والـود) بـدل لفـظ وفيها15 ص البصار ) - قرة(1

التأويــل لبــاب المســمى الخازن تفسير وانظر الطلس مطبعة

1/19. 139

*

**

*

مجرد من ل القرآن بها نزل التي الوجوه

السيوطي(( نقله الحفظ1

.

م33( ثـــ لى ) و ع تـــ م ـــــــــ لجـ ن ذو ا ــــ ري نو ال

ه ــــــــــ ضم ن ما ف ـ ــي ن ب ي ت ف د

ر34( ـــ م ب ) ـــ ر ت و ـــ ســـــــــــ ت ال ـــا ـ والي

ـــــــا رجــــــــــ خ م

ح ص ف أ ت ب غا ل ال

( بعد( الذي) تولى( عمر وفاة ثم الجمع

واليات( السور بترتيب الن عليه هو2

ذو) (

عثمان) لنورين خلفته في عفان بن ا

( أي( ) القرآن فضمه زائدة( دفتين) بين( ما

ا هما ب واليات) السور مرتب( المصحف جن

يها سطر التي الحالة على للوح في عل ا

.1/61 القرآن علوم في ) - التقان(1 فــي ذلـك : وكــان حجر ابن قال وفيه1/64 التقان ) - انظر(2

حــدود فــي أنه فزعم أدركناه من بعض وغفل قال ،25 سنة

. .اهـ مسندا له يذكر ولم ثلثين سنة140

فكان) بأفصح مخرجا( المحفوظ للغات ا

إذا زيد مع الذين للرهط يقول عثمان

بلغة فاكتبوه شيء في معه اختلفتم

ففعلوا بلسانهم، نزل إنما فإنه قريش

لتابوت بلغوا فلما وهي بالهاء زيد قال ا

فكتبوها فاختلفوا والخزرج الوس لغة

قال. قريش بلغة لتاء أخرج التقان في با

على القرآن في الناس اختلف أشتة ابن

الغلمان اقتتل حتى عثمان عهد

عفان بن عثمان ذلك فبلغ والمعلمون

عندي: فمن فيه وتلحنون به تكذبون فقال

ا أشد كان عني نأى ب ا تكذي ا ولحن أصحاب ي

ـــى محـمـدــ ـيـهـ اــ ـصـل ـــم عل ا وـسـل اجتمـعـوــ

، فاجتمعوا إماما للناس فاكتبوا بوا وكت

أدرك لعثمان قال حذيفة أن البخاري وفي

ليهود اختلف يختلفوا أن قبل المة ا

الصحف إلى عثمان فأرسل والنصارى،141

*

**

*

ثم المصحف نسخوا حتى 1حفصة عند التي

، ردها ليها بمصحف أفق كل إلى وأرسل إ

يحرق(( أن سواها بما وأمر2

مختصرا اهـ.

لتين ابن وقال ا أن الجمع بين الفرق 3ا ب أ

أن خيفة السور مرتب غير جمعه بكر

واليات السور مرتب جمعه وعثمان يذهب

اهـ. القراءات اختلف مخافة والتخطئة

ء35( وجا د في ) ف ع ح صا م ل وا ا ل نال ق ر ف

رى في ق ف ال ل ن خ وى م ر

ــة(1 ــؤمنين أم ) - حفص ــا الم ــر أبوه ــن عم ــاب ب ــن الخط م

وسلم عليه ا صلى النبي عن روت صوامة قوامة المهاجرات

.1/273 الصابة هـ41 سنة ماتت قيل وعمرــاني الباب القرآن فضائل كتاب البخاري ) - صحيح(2 ــاب الث والب

. الثالث أبــي جمــع بين الفرق وغيره التين ابن : قال التقان ) - في(3

مــن يذهب أن لخشية كان بكر أبي جمع أن عثمان وجمع بكر

فــي مجموعــا يكــن لــم لنــه ل حملتــه بــذهاب شــيء القرآن

. 1/61 واحد موضع142

*

**

*

ل36( ه ة ) س م و خ ة أ ع ب و س ه أ ع ب ر أ

ة ل و قـــــ ال لى و لو ي ا ه ه ع ب تــــ م الـ

( عن( المصاحف عد في( الئمة وجاء

أي) للوا للواتي ا القرى) في فرقن( ا

ذلك) من خلف( المدائن ) روى هي( هل

) خمسة هي( ) أو فرقت( الشام بين سبعة

ومكة والكوفة والبصرة والبحرين واليمن

) ا شرفها والمدينة هي( أربعة( أو

وهي) والقولة هي( خمسة كونها الولى

لنها) .1السيوطي قاله المشهورة المتبعة

عليــه الــذي إن المــارغني قــال لكــن1/62 التقان ) - انظر(1

وواحـدا الشـام إلى منها واحدا عثمان أرسل أربعة أنها الكثر

بالمدينـة. مصـحفا وأبقــى البصــرة إلــى ومصـحفا الكوفة إلى

.19 ص المقنع وانظر18 ص الحيران دليل انظر143

لنفر عدة فائدة: عثمان أمرهم الذين ا

قرآن بجمع يد ال ثابت( بن ز1

كاتب، وهو) ال

العاص( بن وسعيد2

لزبير(( بن ا وعبد) ا3

.4هشام بن الحارث بن الرحمن وعبد

أبــو الخزرجــي النصــاري الضــحاك بــن ثــابت بن زيد ) - هو(1

المدينة في ولد للوحي كاتبا كان أكابرهم من صحابي خارجة

الــذين أحــد وكــان ســنين ست ابن وهو أبوه وقتل بمكة ونشأ

. 3/57 . العلم هـ45 ت القرآن جمعوا صــحابي قرشــي أمية بن سعيد بن العاص بن سعيد ) - هو(2

شــاب، وهــو الكوفــة عثمــان وله الفاتحين الولة المراء من

ــة وأحــد طبرستان فاتح وهو معاوية عهد في المدينة ولي كتب

هـــ.59 تــوفي وصــفين الجمل فتنة اعتزل لعثمان، المصحف

. 7/96 مجلد العلم فــارس الســدي القرشــي العــوام بــن الزبير بن ا ) - عبد(3

لـه بويـع الهجـرة بعـد المدينة في مولود أول زمنه في قريش

مــن كــان معاويــة بــن يزيــد مــوت بعــد هـــ،64 سنة بالخلفة

مــن أول هــو ســنين، تســع خلفتــه مــدة المعدودين الخطباء

تـوفي حـديثا33 الحـديث كتب في له المستدير الدرهم ضرب

. 4/87 العلم هـ75 سنة144

*

**

*

الثالث: الفصلاتباعه يجب توقيفيا الرسم كون في

م37( س ر ن ) را ـــــ لق ة ا ن ه س ع ب ت ما م حا ك ن

ل هــــ حي أ نا م ل ه ا ع ب ر ل ا

ه38( ـ لنـ ما ) ر إ م أ فى ب ط ص مـــــ ل أوا

ع ما ت ج ن با دي شــــــ را فا ال ل خـ ل ا

بنقل) رسم( أنه وقيل الهمزة القران

] نسخة وفي 1أصل مهموز غير الكتاب[

قصد) كما متبعة سنة( أهل( ذلك نحا

عبــد بــن المغيــرة بن هشام بن الحارث بن الرحمن ) - عبد(4

ــن كان محمد أبا يكنى القرشي المخزومي مخزوم بن ا مم

زمــن فــي ولــد حبان ابن قال المصاحف، لكتابة عثمان ندبهم

ســعد ابــن قــال منــه يسـمع لم ثم وسلم عليه ا صلى النبي

تمييــز فــي الصــابة هـــ43 مــات قريــش أشــراف مــن كــان

.3/66 الصحابة145

*

**

*

المذاهب) ) المناحي مالك( الربعة

))1( حنيفة وأبو

2) والشاقعي)

3(

وأحمد(4

عمرو أبو نقل غيرهم وكذلك)

ـلدـاني( ا5

ـــب(( عن) أـشه6

ــ ماـلكـ سئل: عـمن

أحدثه ما على يكتبه هل مصحفا استكتب

و1/50 للسيوطي التقان في المسألة هذه تحقيق ) - انظر(1

. 29 ص الشوكاني للمام الفحول إرشاد دار إمــام الحميــري الصبحي مالك بن أنس بن مالك ) - هو(1

تــوفي الموطــأ مصنفاته أشهر من الربعة الئمة وأحد الهجرة

. 5/257 العلم انظر هـ179 الكــوفي بــالولء الــتيمي حنيفــة أبو ثابت بن النعمان ) - هو(2

بــالورع اشــتهر الربعــة الئمــة أحــد مجتهــد فقيه الحنفية إمام

العلم فـي ترجمتــه انظــر هـــ150 وتــوفي والعبادة والزهد

. 8/36 للزركلي أحــد المطلبي القرشي العباس بن إدريس بن محمد ) - هو(3

ــه والثناء معروف فضله هـ204 ت الربعة الئمة مشــهور علي

. 6/26 العلم الفقه. انظر في الم و الرسالة مصنفاته من المــذهب إمــام الشــيباني اــ عبد أبو حنبل بن أحمد ) - هو(4

ألــف ثلثيــن يحــوي وهــو المســند صنف الربعة الئمة وأحد

. 10/225 والنهاية هـ. البداية241 ت أخرى ومؤلفات حديث146

*

**

*

ل: الهجاء؟ من اليوم الناس أرى فقال

أبو قال. 1الولى الكتابة على بل ذلك،

ول: الئمة. من ذلك في له مخالف عمرو

سئل: وقال الحروف عن مالك أيضا

لزائدة . تغير؟ هل أولئك مثل ا ل: قال

ــالولء الموي الداني عمرو أبو سعيد بن عثمان ) - هو(5 ــه ب ل

ما قال أنه يروى الضبط جيد كان تأليفا،150 تبلغ كثيرة تآليف

ت فنســيته حفظتــه ول حفظتــه إل كتبته ول كتبته إل شيئا رأيت

القــراء معرفة3/503 النهاية غاية في ترجمته هـ. انظر444

. 1/406 الكبار المصــرية الــديار فقيه عمرو أبو العزيز عبد بن أشهب ) - هو(6

المــام صــاحب له لقب وأشهب مسكين اسمه قيل عصره في

. 1/333 للزركلي العلم هـ204 بمصر توفي مالك أشهب قال ولفظه2/167 القرآن علوم في التقان ) - انظر(1

مــن النــاس أحــدثه مــا علــى المصــحف يكتــب هل مالك سئل

فــي المقنــع ... وانظــر الولــى الكتبة على إل ل فقال الهجاء

.19 ص الداني للمام المصار مصاحف رسم147

الجعبري( وقال2

هو عمرو أبو نقله ما):

الربعة. الئمة مذهبالمبارك( بن أحمد نقله

1 والسيوطي)

التقان(( في2

) المصطفى) بأمر إما لنه.

هو وهذا بذلك وسلم عليه ا صلى

الراشدين باجتماع أو( تقدم كما المشهور

بإجماع) أنه فثبت ذلك على منهم الخلفا

ا توقيفي ب ا ذلك ودليل وإجماعا وسنة كت

أبــو الجعــبري خليــل بن إبراهيم بن عمر بن إبراهيم ) - هو(2

مؤلفــات ولــه الشــافعية، فقهــاء مــن بالقراءات عالم إسحاق

ت وغيــره مطبــوع المعــاني حرز شرح المعاني كنز منها كثيرة

. 56-1/55 العلم انظر هـ732 أبــو مبــارك بــن علــي بن محمد بن المبارك بن أحمد ) - هو(1

قريـة بفتحـتين لمــط إلــى نسبة اللمطي السجلماسي العباس

والتفســير بالحــديث عــارف مــالكي فقيه سجلماسة، قرى من

الجتهــاد، وادعــى فــاس إلى وانتقل سجلماسة في ونشأ ولد

انظــر جــزءان العزيــز عبــد ســيدي كلم من البريز تآليفه من

.202 و1/201 للزركلي العلم .2/167 القرآن علوم في ) - التقان(2

148

*

**

*

وسلم عليه ا صلى أمره السنة من

ابته تعالى: قوله الكتاب من ودليله بكت

عنه نهاكم ما فخذوه الرسول ءاتيكم وما{

}(فانتهوا1

الئمة نصوص الجماع ودليل)

يصح لم قيل فإن بذلك، طفحت التي

عليه ا صلى فتقريره به، بالمر حديث

بل زمنه في كتب قد وهو كاف وسلم

أم مجموعا كان هل الخلف وإنما خلف،

وسلم عليه ا صلى النبي قرر وإذا ل،

لزما صيره مسده غيره يسد ل أمر على

ا توفيته يوفى رسم يوجد ولم واجب

السرار وحمله القراءات لجميع لتيسيره

ا وإن العجيبات، من باجتهاد أنه قررن

لهيئة على يكون أن إما يخلو فل الصحابة ا

عليه ا صلى النبي زمن في بها كتب التي

سلم ها كان فإن أول، و ن طل عي صطلح ب ال

. الحشر سورة من7 ) - الية(1149

*

**

*

الراشدين باجتماع أو( تقدم كما المشهور

بإجماع) أنه فثبت ذلك على منهم الخلفا

ا توقيفي ب ا ذلك ودليل وإجماعا وسنة كت

وسلم عليه ا صلى أمره السنة من

ابته تعالى: قوله الكتاب من ودليله بكت

عنه نهاكم ما فخذوه الرسول ءاتيكم وما{

اانتهوا }(فاا1

الئماةاا نصاواااص الجمااااع ودليل)

يصح لم قيل فإن بذلك، طفحت التي

عليه ا صلى فتقريره به، بالمر حديث

بل زمنه في كتب قد وهو كاف وسلم

أم مجموعا كان هل الخلف وإنما خلف،

وسلم عليه ا صلى النبي قرر وإذا ل،

لزما صيره مسده غيره يسد ل أمر على

ا توفيته يوفى رسم يوجد ولم واجب

السرار وحمله القراءات لجميع لتيسيره

ا وإن العجيبات، من باجتهاد أنه قررن

. الحشر سورة من7 ) - الية(1150

لهيئة على يكون أن إما يخلو فل الصحابة ا

عليه ا صلى النبي زمن في بها كتب التي

نها كان فإن أول، وسلم الصطلح بطل عي

الصلوات على بالصطلح يقول كمن فهو

أن المر فيكون وإل الركعات، وعدد

باقي إلى الشك فيتطرق خالفوا الصحابة

(( يصح ل وهذا الدفتين في ما1.

كونه: ابن قال عليه ا صلى المبارك

بالصطلح هو إنما الخط يعرف ل وسلم

لتعلم، الرباني الفتح جهة من وأما وا

من الميون الولياء بل منه، وأكثر فيعرفه

آدم لدن من المم خطوط يعلمون أمته

اها. عليه )) 2السلم

للقاوياال التحقيااق هااذا مقدمااة فااي تطرقنااا أن و ) - تقدم(1

الراجااح وبيان اصطلحي أو توقيفي هو هل بالرسم المتعلقة

ذلك. في العلااوم معرفااة وبياان الوليااة بياان ارتباااط ل أنااه ) - اعلاام(2

فالولياااء ذلااك وغير الماضية المم وخطوط القرآني كالرسم151

*

**

*

لك ل39( ل من ) و د اااااا له ب هن ا م هرف ء ح باا

نا ر هو ب اا أ هياه لاا فى عاااااا هشااا أ

أو) منه بدل من وكل( باء( غيره حرفا

ا) أعاذن ر يها أو( منها ا بنا أشفى) عل

أحمد المام قال السيوطي نقل أشرف،

أو واو في عثمان مصحف مخالفة تحرم

لاابايهقي(( وقااااال يااااء ا1 مصااحااافا كتاابا من

ول بها كتبوه التي الهجاء على فليحافظ

ا يغير ئ أكثر كانوا فإنهم كتبوه، مما شي

ا وأصدق علما ب ا قل ن أمانة، وأعظم ولسا

خااوف ل ااا أولياااء إن أل{: تعااال قوله في المذكورون هم

هااي والولية}يتقون وكانوا آمنوا الذين يحزنون ولهم عليهم

ل وقد الخطوط الولي يعرف وقد بها والعمل الشريعة معرفة

علاام ل المخلااوق أن على تدل والخضر موسى وقصة يعرفها

انظاار . و الشااريعة فااي واضااح أمر وهذا ا، علمه ما إل له

المياان لمحمااد بااالقرآن القاارآن إيضاااح فااي البيااان أضااواء

مفاتيااح وعنااده{تعااالى: قااوله تفسير عند الجكني الشنقيطي

. بعدها وما2/195 }هو إل يعلمها ل الغيب152

*

**

*

ا نظن أن ينبغي فل استدراكا بأنفسن

اها. عليهمز( وقال الخرا

1لبيان: عمدة في) ا

من حرفا غيرا مان أنه عياض روى

كفرا عمدا القارآن

ا بدل إن أو نقصا أو زيادة ئ من شي

2تأصل الذي الرسام

عبااد باان علااي باان الحسين بن أحمد بكر أبو هو ) - البيهقي(1

بنااواحي مجتمعااة قرى بيهق إلى نسبة البيهقي موسى بن ا

الرسااالة هااا. انظاار458 ساانة المتااوفى الشااافعي نيسااابور

. 26 ص المستطرفة الشريشااي ااا عبااد أبااو إبراهياام بن محمد : هو ) - الخراز(1

مااورد تصااانيفه ماان فاااس أهاال من مقرئ بالخراز المعروف

لباان النهايااة غايااة انظاار هااا718 ت النااافع والقصد الظمآن

. 2/237 الجزري المااارغني الظمااآن مااورد شاارح الحيران دليل في ) - البيتان(2

: قوله وقبلهما21 ص المرسوم يتبعوا أن الذهاان ذوي عاالى فواجب

القرآن في وزرا نام لل جعاالوه إذ نظااارا رآه بما ويقتاادوا

الشفاء نصاااابه أتى لما القاااتداء يجب ل وكياف153

أن اعلم: 3الدباغ العزيز عبد قال

ذلك، في دخل وللكتابة سرا القديم للكلم

أسراره بجميع أداه فقد بحاله كتبه فمن

من بكلمات وجاء سره من نقص فقد وإل

ا والذي نفسه، تلقاء ن أن هذا على حمل

الرسم في ترخصوا العلماء من جماعة

أن يجب ل ولذلك اصطلحي إنه وقالوا

يجوز بل مخصوص حد على محصورا يكون

الول وبالهجاء سهل، وجه كل على كتبه

علمات الخطوط لن بعده، والمحدث

رسم فكل والشارات الرموز مجرى تجري

كفرا عمدا القرآن من حرفا غيرا من أنه عااااياض إلى ... الخ

روى الناص فاي ماا بادل عياض إلى الحيران دليل في فالذي. صحيحة نسخة منهما كل تكون أن ويمكن عياض

ماان متصااوف الاادباغ فااارس أبااو مسعود بن العزيز ) - عبد(3 ول يقاارأ ل أميااا كااان بفاس ووفاته مولده الحسنيين الشراف

عنااه الخااوارق ونقاال عليااه، الثناااء في مبالغات ولتباعه يكتب كلم ماان " البرياز كتااب اللمطااي المبااارك بان أحمااد وصنف ت محاورات من بينهما دار وما شمائله " في العزيز عبد سيدي . 4/28 العلم1132

154

*

**

*

بها صح كلمة على دل غلط وهذا به كت

قاله. لما فاحش المبارك. ابن علمتبرا جاء خلف كل وليس خلف إل معت

النظر من حظ له

155

اااااا ط40( هلخاا ه ) وا ل ز فياااا جاااا هع س لم نا للااااا

ل د ئ حاااااااااا عااااان و

ضى ت هق س م يا ق هلاا ا

ل41( دي ) تااااا هها ا ه تا هر س لل ل لحو لف هل ل ا و

لم لحااااااااو له ت ل هو لل حااااااااا لقو لع هلا ا

هد42( ق له ) ص ك لا خا هل ت هه ب ل ز هن م هل ن ا لدو

ع ماااااي لتب ج لكا هل هه ا ل ز ن لم هل ا

ر) 43( ه هظ ي ا لز ل جا هع م في هال لسو هر م له هال هناا م

ما ه في ك ظاااااااا هف م ل لظو هن م هل ا

أي) والخط( المصحف في فيه

منحرف) للناس معجز( العثماني وحائد

في) مقتضى عن( لن الهجاء القياس

بحروف يكتب اللفظ أن العربية القاعدة

وقد والبتداء، الوقف مراعاة مع هجائه

ل( المام وخالفها أصول له النحاة مهدمن) لسره تهتدي ول( العماء الفحول

156

*

**

*

لبعده) حوله تحوم الفهام عن العقول

تعالى) خصه قد( المنزله) بتلك( ا

على) الكتب جميع دون( الشريفة المنزله

ا ) 1كتب وأربعاةاا مائاةا وهاياا الرسالاا أجل( لا

كما) منه المرسوم في العجاز يظهر( أن

قال) لفظه في( ظهر ابن المنظوم

هذا: العزيز عبد شيخه عن المبارك الدباغ

العرب كانت ما القرآن به ا خص سر

ليه تهتدي ول تعرفه، يوجد ول عقولهم، إ

لتورية في مثله ول النجيل في ول ا

، فهذه معجز القرآن نظم أن وكما غيرهما

إنما الرسم في حالها يختلف التي الحروف

في ألف وقد المعاني، اختلف بحسب هو

ها)444ت( الداني عمرو أبو ذلك توجيه

بو باس وأ شي(( الع المراك2 ، قال وغيرهما

. 1/156 القرطبي ) - انظر(1 أبااو العاادوي الزدي عثمااان باان محمااد باان أحمااد () - هااو2

على حاشية له مراكش أهل من باحث رياضي البناء، العباس157

*

**

*

فإن: ابن لم: المبارك تواترا ينقل لم قيل

أن: كاللفظ؟ لفظا حفظته المة فالجواب

يعرفون والشهود العرفان فأهل ورسما

اللفاظ حفظوا وغيرهم الجميع

ل الرسم حروف بعض في واختلفهم يضر ل كما مضيعة المة يصير ول يقدح

الشوشاااااوي(( وقاااال ألفااااظه العاماةاا جهالاا1:

بالوجوه العلم الرسم اختلف في السبب

القرآن. بها أنزل التي السبعة

ما44( اى ) و ت و ر من أ لاااا هه صا د زياا ه م في

ف هذ ح لر ف و هحاااا هه أ د دي ع

للزركلااي العلم . انظاار هااا727 توفي أخرى، وكتب الكشاف

1/222. الرجراجااي طلحااة باان علااي باان الحسااين علااي أبااو ) - هو(1

ماان شاايخ سااوس أعلم أحد مقرئ، أصولي فقيه الشوشاوي

الصااول فنااي في ونبغ العلوم مختلف في برز الكبار، شيوخها

ها.899 والقراءات. توفي158

ء45( يااااا هل كا هذ ) هت إ د دى زياااا اااااا د لا هيااااا باأي

هت ف ذ لحاا ه من و ل هو قاا

دي ذا ها ليا ها

لف46( ل هال لد ) و زي م هل ظ في ا هفاااا هه ل ئ وفيما

لموا قا ن أ لءو لدو هه جااااا ئ ف و

لف) 47( لا ل ها لسوم و هر م هل ظ في ا هف هوا ل ع فيس

هج ح هل ن ا ها لدو ر هي هوا وفي غ ت ع

ل ت48( ااااا هعم ا هذ ) ون هت إ م س ء لر تا هورا بالا اا طا

هورا ط هت و ر هو ء لص ها هل با

حروف) من أتى وما( مزيدة( صور

أي) والواوات كاللفات الرسم فيه

لياءات من) أحرف وحذف( وا عديدة

لدى) زيدت إذ كالياء( سيأتي كما رسمه

يناها والسماء{ تعالى قوله ن (}ب بأييد

ا واذكر{قوله) من وحذفت ذا (}داوود عبدن

إذ) في المزيد واللف( فيها يزد لم اليد

159

*

**

*

حيث) لفظ كذلك) وفي( وردت مائة أقاموا

إذ) جاءو دون( ة واللف( فيهما يزد لم وفئ

سورة) سعوا لفظ في المرسوم في

وهي) دون الحج( إ في التي غيرها سب

في) وفي( صاحبة دون العراف عتوا

صورة) رسمت إذ ونعمت( الفرقان با

لتاء( وذلك) ا موضعا عشر أحد في طورا

صورة) صورت وطورا( ) با مع( الهاء

لتماثل انعقاد الجميع. بين ا

لف49( لر هحاا ل ها هتي ) و هجي الا ه ري لي قا هل هاا ا ب

ء اااااااا ة هج د ها ر هاللا غا هص ال

لااااااااا ل50( لفكااا لااا ة ذا ) ع هه ل ر د قااااااااااااا لم

ما ة هك ح ن و جاا ع ح هل ا

هه ر د خ لم

160

له51( سااااااا فا ها أنا س ) هفاااااااا ا لم ل للن ساااا ن ت

له سااااا ر ن و عاااااااا

رى و هل لم ا س هل ط لم

بها) القاري يهجي التي والحرف(

اللدة) هجاء( ويعددها الحروف يقطع

) الصبية وهي( فكل( فواتح الصغار السور

حكمة) ذا ) بالغة لعلة كائنة( مقدرة

العقل) عن وحكمة( ا بقدرة الحجا

( محجوبة( الغيب حجاب في مخدرة

( نسمات( تنسم) ل للنفس( ريحه أنفاسه

لتاءين إحدى بحذف عن وسره( تهب أي ا

مخفي) الورى مستور. مطلسمومن: العزيز عبد قال في نظر الدباغ

للوح في التي الرسم أشكال المحفوظ ا

نها وجد ي المصحف في التي هذه وبين ب

، تشابها يرا وعلم الحروف زيادة وعاين كث

وراء من أنه وعلم جميعا ذلك سر

161

*

**

*

وللحروف: العقول، في المقطعة قال

نبوية وأسرار إلهية أسرار السور أوائل

سورها في ما جميع فيها اندرج أنه حتى

مندرج السلم عليه داوود سورة في فكلما

في مندرج القلم سورة في وكلما ص، في

حتى لذلك يهتدون ل والعلماء كذلك، ثم ن

أو للسور، أسماء الحروف هذه أن ظنوا

ليست التي المهملة الحروف من أنها

الطلع عن حجبوا وكلهم معان وراءها

. 1أعلم وا فيها التي السرار على

بعلاام البعااض عنااد يساامى هااذا أن المقدمااة فااي () - ذكرنااا1

يعتمااد ول وقااع، إن ذكره في يرخص ل وذلك وباللهام المشاهدة

فيااه مااا وقصارى الشرعية، المور في به يرجح ول شيء في عليه

3/347 للغزالي الدين علوم إحياء قالوا. انظر كما يغر، ول يسر أنه

باان الااتراد وللشاايخ التصااوف أبااواب تيميااة) فااي لباان (والفتاااوى

التوقااف فااي المخفيااة سااماه: الكنااوز الموضوع في كتاب العباس

الكشفية. السرار في

الثقة في المبالغة من يحذر أن العلم طالب على أنهوالحاصل:

ذلااك فااإن بهااا، القطااع درجة إلى يصل حتى الخبار من النوع بهذا162

هد52( قا و ف ) ل كاا لخ ت ليو هه لش با ت ك لعوا ال ر سا ف

ه هحت في ن هه ل ب و هجاا ل ا

لروا53( ك ذ ف ك من ) ل ذا لع ما ناا هق لا هل ابا ي ل ق و

ل ليا ل غاااا لع غااااااااا ق هن لي

جمع) شيوخ تكلف وقد( كاتب الكتبه

أي) فسارعوا( وحفظة كحافظ في فيه

) الرسم توجيه نجر( الجوبة( لنحت

بضم) ل ما ذاك من فذكروا لياء يقنع من ا

ا( بكذا أقنعه ب عطش) ول قل ) غل غليل(

ويبرد. يزيل ينقع عطشان

وساايلة فااي تعالى ا رحمه الجكني بونه بن المختار قال ممنوع،

السعادة:

أخاااابر الولي به باااما وقطعانا عكسه كفر

النبي

بالقول: البيت، صوب العلماء بعض أن ولو

الولي عكاسه حااتم أخاابر النابي به بمااا وقطعاانا

غيار مان الماأخوذة الغيبياة الخباار علاى العتماااد عدم فالواجب

. عنها غنى في فديننا معصوم،163

*

**

*

في المراكشي ذكره ما أجوبتهم ومن

ويمح النسان يدع من الواو حذف توجيه

لباطل ا لزبانية وسندع الداع يدع ويوم ا ا

على فيدل بالشر النسان يدع فأما قال،

في يسارع كما فيه ويسارع عليه سهل أنه

ذاته، جهة من للشر أميل هو بل الخير،

لباطل ا يمح وأما سرعة إلى فللشارة ا

الداع يدع وأما واضمحلله، ذهابه

وأما الجابة، وسرعة الدعاء إلى فللشارة

لزبانية سندع الفعل، سرعة إلى فللشارة ا

لزبانية وإجابة ومنها.. وقوة ا أيضا البطش

لياء أن قولهم والتفخيم للتهويل المزيدة ا

لتهديد. وا

164

*

**

*

الكرماني(( وقول1 في اللف زيادة أن

لاوضعوا(( نحو2 إشارة ولاذبحنه خللكم

وكذلك ألف عندهم الفتح لن الفتح إلى

لياء إلى إشارة القربى ذي إيتاءي في ا

أونبئكم قل في والواو ياء لنها الكسرة

وقولهم أيضا واو لنها الضمة إلى إشارة

للشهرة واللهم ا من المحذوفة اللف إن

في الخراز قال كما الستعمال وكثرة

الظمآن: مورد

الادين برهاان القاسام أبو نصر بن حمزة بن محمود ) - هو(1

فااي نقاال بااالقراءات عااالم القااراء بتاااج ويعاارف الكرماااني

كتبااه وماان منهااا، التحااذير معاارض في مستنكرة آراء التفسير

ت القاارآن متشابه في والبرهان التأويل ولباب المصاحف خط

.7/167 للزركلي والعلم2/291 النهاية غاية ها. انظر505 الهماازة بياان فيهااا ألااف ل أنهااا الصحيح خللكم ) - لوضعوا(2

قااال فبعضااهم فيهااا الخلف ذكااروا الرسم أهل أن مع والواو

تقاادم. كمااا مزياادة ليساات إنهااا قال وبعضهم لذبحنه مثل إنها

407 ص للمااارغني الظمااآن مااورد شاارح الحيااران دليل انظر

.98 ص والمقنع165

الحذف في المه بين اختلف ل كذاك

للهمه(( ا اسم في وا1

لسان على والستعامال الدور لكثرة

وتال لفاااظ

المحذوفة اللفات إن وقولهم

الذيل( في الخراز قال كما للختصار،2

:(

الرسم من مما توسطا ألفا وألاااحقن

سقطا اختصارا

ل هذا أن علمت وقد ذلك، غير إلى وتمليح التحسين باب من إل نفعا يجدي

. أعلم وا العلم

شاارحه عند المارغني إبراهيم قال47 ص الحيران ) - دليل(1

هااذه ماان اللااف حااذف النقاال شاايوخ ذكاار وقد البيتين لهذين

تبرع. إياه فذكره الناظم تعليل يذكروا ولم الكلمات166

*

**

*

الرابع: الفصلالرسم قواعد ذكر في

لم54( هسااا ر هت فاااي ) ال د سااا عااااا وا هل ق ق ت هسااا ا

ل ف هذ ل ة ز حااااااا د ياااا

ل ز هم ه هل و د ااا وبا

ما55( و ل أتى ) هصاا ف هو بال ل أ هصاااا و ف اقا بال وا لم

ظ هفاااااااااااا ل هو ل ل أ هصااا ل ل

لذو56( ن ) و هي ا ءتا را ما قا هد ماا هر قا ه ه لش في

لى ما ع له دا هحا د إ هر ق ص لت هق ا

( أي( لتوقيفي الرسم عن المنقول ا

: قواعد ست في( الصحابة انحصر) استقل) أولها: ) أي حروف من حذف ما كل حذف

لنونات المد ذلك. وغير وا

التنزيل في قال المارغني قال392 ص السابق ) - المصدر(2

. اللف للحاق فسحة أشبهه وما هذا في الكاتب ويترك167

*

**

*

انيها: ) ث ) أي حروف من يزاد ما كل زيادة

الرسم. في المدلثها ا ) وث ) أي: حروف من به يصور ما همز

لجله. صورته تحذف وما المد) ورابعها: أي ( ياء أو واو من يبدل ما بدل

اا لتوكيادا ناوان وكاذاالك ،1ألفاا لاتاي ا اا تبادال ا ألفاا

لتأنيث وتاء . هاء تبدل التي ا

(وخامسها: من) ما الموصولت أتى

ينما وكلما وأل وفيما وعما كمما اللفظية وأ

( في( في) أو( مواضع بالوصل بالفصل

في) موافقا( أخرى مواضع حالة للفظ

المعنى، ل اللفظ فيه ملحظا أي وصله

) بالوصل: لقوله راجع وهذا موافقا( أو

( أي( الصلي، المعنى فيه ملحظا للصل

اللف. من الياء أو الواو يقول: إبدال أن الولى ) - لعل(1168

*

**

*

أو لقوله راجع وهذا كلمتان أنهما وهو

.2مرتب ونشر لف ففيه بالفصل،

نشااره مصاادر والنشاار جمعه، إذا الشيء لف مصدر ) - اللف(2

إمااا أشااياء أو شاايئين تااذكر الصااطلح: أن وفااي بسااطه، إذا

يشااتمل بلفظ تأتي بأن إجمال أو واحد كل على بالنص تفصيل

يرجااع واحد كل ذكرته ما عدد على أشياء تذكر ثم متعدد على

كال رد السااامع عقاال إلااى وتفااوض المتقاادم، ماان واحد إلى

ياادخل لاان وقااالوا{تعااالى: قوله ومثاله به، يليق ما إلى واحد

ياادخل لن اليهود وقالت أي}نصارى أو هودا كان من إل الجنة

من إل الجنة يدخل لن النصارى وقالت هودا كان من إل الجنة

. نصارى كان

اللااف ترتيااب علااى يكااون أن أقسااام: أحاادها ثلثااة والتفصيل

ولتبتغااوا فيااه لتسااكنوا والنهااار الليل لكم جعل{تعالى: كقوله

إلااى راجااع والبتغاااء اللياال إلااى راجااع فالسااكون}فضله من

تعااالى: كقااوله معكوسااا ترتيبااه علااى يكااون أن الثاني النهار،

وجوههم اسودت الذين فأما وجوه، وتسود وجوه تبيض يوم{

ويساامى عكسااا ول لطردا ترتيبه على ل يكون أن الثالث}...

118 ص للساايوطي الجمااان عقود شرح انظر المشوش. اها

ها.1358 بمصر وأولده الحلبي مطبعة169

مشهورتين) ذو(وسادسها: كما قراءتين

أي) قد مما( بقوله ذلك إلى أشار بل شهر

بار ) الشذوذ اعت أي( بقراءتين أتى ما فيه

أي) قد إحداهما على( جانب غلب اقتصر

على واقتصر عليه الرسم فجعل إحداهما

كما للقراءتين صالحة تكون وقد ذلك

الصراط: مثال ا، شاء إن سيأتي الول

ا فإنهما العراف، في وبصطة بالصاد قرئ

إل المصااحاااف فااياا يكتاابا ولااما ،1والساايااان

فاكهون: ومثال الصاد؛ لثاني يس في ا

قراءة فعلى وحذفه، باللف قرئت فإنها

ساراج بهاامش النفاع وغياث31 ص القاارئ ساراج )- انظر(1

.225 ص القارئ170

*

**

*

لم الخرى وعلى محذوفة لها يقال 1اللف

شيء(( إلى يحتج2.

ماااا57( و وى ) ذا سااااا ن هااااا د مااا زيااا م هل ا

طاب خااااااااااااااا ب ف

م هد فااااا هل د ا لي باا هل وا

الذي) سوى وما( المزيد) من( ذكر هذا

أحدثه ما وهو الست القواعد على ذكره

بيه من اليوم الناس ن ت ل بديهة مسائل على ا

الوصل بين كالفرق تأمل إلى تحتاج ل

لنقل، وما اللف ولم باللف يكتب وما وا

لتعريف، بأداة يكتب ) ذلك ونحو ا إنما( فا

بعيد) بخطاب( يذكر ) الفهم الفدم ليد( ب ل وا

فل الفطن العاقل وأما الفطنة، قليل

توجيه في المغني ألف. انظر بل جعفر أبو قرأها ) - فكهون(1

الجاازري لباان العشاار القااراءات في والنشر3/181 القراءات

2/354 . البقاار إن مثاال شاااذة لقااراءة موافقااا الرساام يكون ) - وقد(2

2/170 التقان انظر ..الخ عاهدوا كلما أو علينا تشبه171

العلم من ويعده تعليم إلى عنده يحتاج

ذلك من ا عبد الطالب ذكر وقد الضروري

الصبيان ذلك واستحسن وراء، وراءه ل ما

غاية به وانتفعوا بالقبول وتلقوه والغبياء

القائل: در ولله وللناس عقله قدر على يهوى وكل

مذاهب يعشقون فيما

كلما منه أذكر أن على عزمت ولذلك

ليه الحاجة تمس والنسوان للصبيان إ

الملك بحول والشبان، الكهول وأغبياء

الرسم. في الشروع أوان وهذا المنان،

172

*

**

*

173

*

**

*

الولى القاعدةأبواب وتحتها الحذف في

المتوسطة اللف حذف : في الول الباب

في المزيدة الرسم في المحذوفة الياءات : في الثاني الباب

الضبط.

والنونين والياءين الواوين إحدى حذف : في الثالث الباب

الضمير وصلة والوصلي التنوين وألف واللمين

ذلك. وغير والبسملة

174

*

**

*

الول: البابالمتوسطة اللف حذف في

فصول: وتحته

الول: الفصل

المذكر السلمة جمع في

لف58( ذ حاا هن ا لف ) ي لا ل ن ذي من ا رى لنو هخ لأ

هت ح ف ر ب هثا ن ا لااو لسك هي" و "

كل) اللف ينحذف( ) جمع من ذي(

أي) أخرى نون( صاحب مفتوحة نون بفتح

أي) إثر( الكلمة آخر في ياء أو واو وي

) مصاحبي أي( مد. سكون سكون نون آخرها كلمة كل أن فالحاصل:

ياء أو واو النون تلك وقبل مفتوحة

175

*

**

**

**

*

القرآن جميع في ألفها يحذف ممدودين

والقانتين والصادقين الصابرين نحو

وأكالون. والربانيون والعابدون منه واستثنى قيود بثلثة ذلك قيد وقد

بقوله: أشار ذلك وإلى كلمات خمس

هم59( ل ما هن ) لك ن ي هز و ن ب عااااي هب فا ل لت هج أوا

دي لت هب هو اتا ا هو يا أ هم ازا ا هب ه ح ص

هو60( ع ) أ هماااا طي ج ن ذي خااااا هو ماااا وار ا حاااا

ر خاااااا هو ل دا اااااااا طا

ل ئ ر ما با جااااااا

اللف) لم ما( فاعين) وزن في( يكن

سواء حروف خمسة كان ما به والمراد

ساهون،: بالواو كانت الياء أو نحو نحو: ب

نحو: تشديد فيه كان وسواء غاوين،

لزائد يعتبر ول ل، أم والضالون الضالين ا

نحو التعريف أحرف ول به بضارين نحو

لناهون الصافون فاللف والعادون، وا176

*

**

*

) ذلك جميع في ثابت أي( به جيء اجتلب

) فاعين وزن على كان( ما( في اللف أو

ا ابتدي منصوب) أو ت ا الخافض. نزع على ي النوع هذا من كلمة كل أن :حاصله

تألمون: اللفظ، في ياء أو بتاء ابتدئت نحو

فألفها ويتغامزون ويحافظون وتأمرون

لم إن وأما سلمة، جمع ليست لنها ثابت

حرف سبقها بأن اللفظ في بهما تبدأ

لتابعين: تعريف ا لتوابين نحو فألفها وا

) قاعدته، على محذوف يكن( اللف أو

أي) همزا( صحب اللف يكن لم ما صحب

ا همزا آمين: قبله، إما له مقارن آخذين نحو

غير عند همز فيهما إذ والكلين، وللخرين

دائمون: بعده أو ورش، ولغائظون نحو

ثابت، ذلك جميع في فاللف وقائلون،

أكالون،: همز فيه ما كل المراد وليس نحو

) باللف والمقارنة المصاحبة بشرط بل أو(

أي) ذي خاطئ جمع( في اللف كان من

177

من كنت إنك وهي من، مع التي خاطئ

الخاطئين وأما ثابت، فألفها الخاطئين

كانوا: محذوف، فألفها غيرها نحو

) خاطئين، جمع( وهو) حوار( أو

داخر( جمع أو والحواريين الحواريون

وهو) في داخرين جهنم سيدخلون طول

، ل الطول، سورة ) جمع أو غيرها مالئ(

جمع أو فقط، البطون منها فمالئون وهو

( وهو( الجموع فهذه جبارين جبار

علة. بل اللف ثابتة الخمسة

ن61( هث ت هس ع ) وا هم ل جاااا ع م فا يا هص ح ال هي س وال

ب هو تاااااا ل وال ااااا م ب جا هح إ

ب ئ62( صااااااااااا و لدون را ع ) واو و وفي طا غال

ن طي هاااااا يق ع ال م وي جااا غا

( من( ا المهموز كون واستثن ت ب ا جمع( ث

وهو) فاعل ) الصائمين الصيام جمع( و

) فاعل وهو( ) السائحون السيح جمع( و

) فاعل وهو( ائبون التوب لت إحجام) بل( ا178

*

**

*

، عن وتأخير جبن ائها ن ث لثلثة فهذه است ا

على كان مما يستثنى كما اللف، محذوفة

) جمع فاعين وزن بالهمز( في وصابئ

أ من لنه النظم عنه، مال أي دينه عن صب

لياء، والصابين بالواو الصابون وهو با

) وجمع وهو( فقط، راعون وعهدهم: راع

جمع) ودون( ) الواو نحو( للطاغين طاغ

وأما. ا على فثابت بالواو الطاغون مآب

) قاعدته سورة( غاو) جمع اليقطين( وفي

ا فأغويناكم وهو ن ا إ غيرها وأما غاوين، كن

الربعة الجموع فهذه قاعدته على فثابت

محذوفة.

ما63( و يا ء ) هو ب تا أ هد ب ااا ا ق رع ااااااا نض هث ت هس له فا هن م

اى ما عا من أت ر ساا

هد64( ه جا هل ) ت قا هن و ع د ر خا خ تا هس هنوا ن ذ تا هس وا

هت ف هع خااا ز نا ر و ه ظا

179

*

**

*

هل65( د اااااااا ن ) جااا لهو ضاااااا ن لي لمو لو اااااااااااا ت

لكااااااااااااااااااااااا ل ف

ء ل لؤ ا هااااااا لفون ذ هحااااا لي

ا أو بياء وما( ت أي) قد ب كان ما ضارعا

لياء بحرف مضارعا لتاء أو ا الفعال من ا

الكيفية في السلمة جمع تشابه التي

،) فاستثن( ه ا كونه من أي من ت ب ا أتى ما ث

) فعل من وهو( ) يسارعون، سارعا ما( و

: من أتى ( يجاهدون،( نحو ) جاهد ما( و

: من أتى ( يقاتلون،( نحو ) قاتل خادعن( و

يخادعون،: : نحو ( نحو( واستاخر

: يستاخرون، ( يستأذنون،( نحو واستأذنن

: ( يتخافتون،( نحو خافت : و ( نحو( ونازع

: يتنازعون، ( تظاهرون،( نحو ظاهر و

: ( يجادلون( نحو جادل ) و يضاهون(

( ؛( يتلومون الفعال) فكل( و الثني هؤلء

180

) عشر )، وأتى الرسم، أهل أي يحذفون

للوزن. الصيغة هذه على بالفعال

181

قاعدة ذكر أنه الفصل: هذا وحاصل

بقوله: كلمات خمس منها واستثنى مسلمة،

قيود: بثلثة وقيدها الخ،.. خاطئ جمع أو فاعين وزن على يكون ل أن-

ياء أو بتاء مبودوءا أو- مهموزا أو-

كلمات أربع الول القيد من استثنى ثم

.. في الخ،: كصابئ لثاني ومن قوله اثني ا

وما: في كلمة عشر إلخ،.. قوله ا ي ومن ب

لثالث واستثن: في كلمات ثلث ا قوله

الخ،.. ثناء يترتب فلم جمع من الست

. النظم لضيق القيود

لثاني: الفصل اثنية ألف حذف في ت ل في اندرج وما ا

قاعدته

182

*

**

*

هن66( وإ هت ) ت ر اة أ لسااو هك د م هع هف ب ا رأل هي غ وي ن ب هنااا ت

لف ذ هحاااااا لي هف ف لا ل ها

ر ) إل67( هثاااااااا بإ ه ز ااااا ن ب قا هر لاااا هلف ن ا قا هذ ل ا

هع ظ ما هف ن ل ساااااااا هل ن ال يا

النون) وإن( الكلمة آخر في التي أتت

ملصق) بعد مكسورة( كونها حال لها ألف

هذا) تنوين بغير( ) فيحذف اللف(

كانت سواء القرآن جميع في لها الملصق

يحكمان: فعل في نحو اسم أو نحو

) وزوجان وجنتان مبسوطتان في( تسع إل

أن: كلمات ) اللف يكون وهي بإثر(

: لفظة حروف ( تكذبان( باء ل فل بازه

وللزاي القرآن، وللهمزة والرهبان،

) كالدهان، وللهاء الميزان، الفرقان( و

الذقان( وقع كيف : لفظ مع و نحو) اللسان

) وألم داوود، لسان على فهذه( التسع يان

ابتة، نية ألف فيها وليس ث ث ت ل تكذبان. إل ا

183

*

**

*

لثالث: الفصل االمؤنث السلمة جمع في

لف68( ذ هحااااا لي لف ) و لاا ل ء ذي من ها هم تا ل

ب حااااا هص ح ت هت ف دى هال ا ء ل ها ت ان

ماااا69( هم ) لكااان لااا ن ي هي ن هث هر ادا باااا قا فاااااااا ب لسااا

لف ذ هحااااااااااااااااااا لي و

ن ااا وج د هز لم هل قا ا ل هط لم

كل) اللف ويحذف( تاء ذي( جمع من

تلك) لم لتاء تصحب ) ا بأن( كانت الفتح

منونة كانت سواء مكسورة، أو مضمومة

الكلمة،) لدى( ل أم نتهاء لتاء وكانت أي ا ا

بعدها كان إذا الضمير يعتبر ول متأخرة،

صلواتك: التطرف، من يمنع لم لنه نحو

ا وآياتي ن ت ا ي الضمائر وحروف وذرياتهم وآ

" قولك يجمعها بعدها التي "، واحترز ينهك

لم: هيهات،: من الفتح، تصحب بقوله نحو

184

اللف) لم ما( بجمع ليس فإنه يكن

( أي( اثنين ) كونه حال حرفين ب ليس( فردا

) آخر معه أي( اللف يكن لم ما سبقا

أثبت. وإل بحرفين، مسبوقا مفردا مفردا كان إن اللف أن :حاصلهو

نحو فأكثر حروف قبله كان إن يحذف

ياتكم نفقاتكم ومرات وسوءاتهما وفت

بار وعماتكم، وأما حرفان المشدد أن باعت

نحو: يحذف فل حرفان إل قبله يكن لم إن

لبنات لفظ لزائد يعتبر ول سيأتي ما إل ا ا

لبنات، في كالتعريف الحياة نحو وأما ا

فل إناث بجمع ليس مما ونبات والحجارة

ا يدخل أي) ويحذف( هن المزدوجان

) اثنين أي زوجين الكائنان اللفان مطلقا(

العاديات و نحو القرآن جميع في

ائبات والصافات ت ل وسائحات عابدات و وا

والحافظات. والقانتات

185

*

**

*

هف70( ذ هاا ت ) واح ل لو ت أ نا ب ل و هحاا ن رال وال طاااو

م عا لن ها ن و ل لدو هض ااا ع

د ) ل71( هر ف د هال هع هو ضاااا د ب ل سي ن ا تو نا ج

رى هيآ ت لشو ل س ج هس لم

مطلقا) واحذف( النحل) وبنات( أولتويجعلون: النحل سورة في التي أي وهيلبنات، لله ) سبحانه ا بنات( سورة في و

( وهي( لبنات له أم الطور ) ا النعام( ووخرقوا: علم بغير وبنات بنين له وهي

ثناة الربع فهذه سبحانه، مفهوم من مستما: الخ،.. باثنين يكن لم قوله ول فردا، ل لنها أولت في المزيدة الواو يعتبر تقرأ

أي) دون( الحذف ذلك من مانع فل عضلتحذف() ) اللف ل التي( بعد( الفرد

ملصقا) ا مرضات في وذلك له، الضادالجنات. وروضات

بجمع، ليست ا مرضات أن :واعلم

) قاعدته في داخلة ولكنها بعد( ) أو سين(

186

*

**

*

) غير، ل نحسات أيام في وهو تحذف( ول

أي) جنات( أيضا في التي جنات شورى

الجنات، روضات في وهي الشورى سورة

وحذفه بالتعريف الشورى سورة ويقال

سيآت( تحذف ول النظم، في الذي وهو

مطلقا) القرآن. جميع في مسجل

نا72( لت ن ) آيا هي ف هر ح د هالاا هعاااا هه ب ق ب سا في ال

لنااا س و ال و ليو هه ماااان أ قا ساااااا با

ة73( ل ااااااااااا رسا د ) لقااااااااو لع هل مااااا ا للااااوا في ق ن

سااااااااااااااااا ت ب اا وي

يا ت ساا للوا را مااااا هع ا

لق74( ل هطاا لم ت ) و يا لر ال هي ضى ما غ لس م هك ع

ت وا م ساا د التي ال هع ضى ب ق

ا( ألف تحذف ول ن ت ا ي أي) ءا الحرفين

) الكائنين الموضعين في لفظة( ا بعد ن ت ا ي آ

سورة) السابقة( ). في يونس(

187

ا أن :حاصله ن ت ي سورة في الولى آ

لثاني اللف محذوفة يونس من كغيرها ا

، ا عن هم والذين وهي لفظها ن ت ا ي ءا

انية وأن غافلون، ث ل ثالثة ا ل اللفين ثابتة وا

ا: ن ت ا ي ءا .. يرجون ل الذين قال بينات وهما

، في مكر لهم وإذا ا ن ت ا ي ) آ ل( تحذف و

( أي( ) الول اللف أول جمع( ) من باسقة(

والنخل: اللف يحذف ول باسقات، نحو

: رسالة( من الول وإن) وهي لم العقود

في وأفردها رسالته، بلغت فما تفعل

سبعية( قراءة على النظم1

) نقلوا) فيما)

) الرسم، أهل أي ل( الول اللف تحذف و

) من ول( آل) راسيات( من يابسات اعملوا

) داود، ل( مطلق( من الول تحذف و

كيف) القرآن، جميع في وجد اليات

اللااف بغياار وحفااص المكااي قاارأ النفع: رسالته غيث في ) - قال(1

التاااء وكساار باااللف والباااقون التوحيااد، على التاء ونصب اللم بعد

. 215ص القارئ سراج بهامش النفع غيث انظر الجمع، على188

*

**

*

لثاني واحذف منه) ما( غير في ا مضى

عكس( يونس في الحرفان وهما

فألفها) بعد التي السموات الول قضي

لثاني محذوف سبع فقضيهن وهي ثابت، وا

سماوات.

189

ذكر أنه الفصل: هذا في ما وحاصل

قسمين: ذات مسلمة قاعدة ألفه كان ما وهو قسميها أحد أما

ل بقوله كلمات خمس منه فاستثنى مفرداالخ،.. اللف قبل يكون ل بأن وقيده الفرد

أربع القيد من واستثنى فقط، حرفان

واحذف: كلمات . أولت بقوله الخ..وهو: القسم وأما لثاني فيه كان ما ا

منه واستثنى بشيء، يقيده فلم ألفان

ثنتان كلمات، ثمان اللفين، بإثبات منها ا

بإثبات وواحدة الول، بإثبات وخمس

لثاني، واضح. ذلك كل ا ا رحمه ا عبد الطالب جاء وقد

الغبي فيها يستوي حالة على القواعد بهذه

في شأنه وهذا والكبير، والصغير والذكي

وأما ذلك، في اتبعناه وقد الرسم جميع

جمع قولهم على يزيدون فل المتقدمون

190

*

**

*

ا أو مذكرا محذوف التصحيح ث وألف مؤن

نية ث ت ل بذلك(( ويكتفون محذوف ا1

.

. 2/167 القرآن علوم في التقان ) – انظر(1191

الرابع: الفصل

قاعدة تحت يدخل لم الذي الحذف في

192

*

**

*

الحروف( على مرتب وهو1

(

أقسام ثلثة على الحذف أن واعلم:

حذف: مورد شراح في كما إشارة الظمآن

الحذف: أخرى قراءة إلى في نحو

أسرى(2

السلمة، كجمع اختصار وحذف ،)

نها كلمة على اقتصار وحذف دون بعي

سيعلم: نظائرها واختلفتم الكافر، نحو

بقولي: ذلك نظمت وقد الميعاد، في ثلثاة أقسام له الرسم في الحذف

الرسام يعرفااها

1)(- وهااو المغاربااة، معهااود الحااروف ترتيااب فااي المصنف اتبع

ف، غ، ع، ض، ص، ن، م، ل، ك، ظ، الاازاي: ط، بعد من كالتالي

بعااد يجعلااون الااذين للمشااارقة ي. خلفااا و، هااا، ش، س، ق،

ها، ن، م، ل، ك، ق، ف، غ، ع، ظ، ط، ض، ص، ش، الزاي: س،

المصاحف ضبط في النقط كتاب انتشارا. انظر الكثر ي. وهي و،

.32للداني: اللف وحذف السين ن وسكو الهمزة بفتح حمزة ) - قرأها(2

.121 ص النفع غيث انظر فعلى وزن على بعدها193

أو الختصار ياراد به حذف

يشار بااه للقاراءة

ائبون النظاائر بعكسه ما وحذف لت كا

الكافر( وأساري1

(

الرسم في الختلف أن واعلم:

كثرة(( ينحصر يكاد ل الحذف وخصوصا2

، ا في العمل به ما منه أذكر وإنما بلدن

قوله: ذلك، غير عن الهمم لقصور فقط،

ل ن75( هرءا لاا لى ) ق لس ف لاو ف لياو لر هخ لز ءاو ااا جاا

هم لت هن م اا ف ء هذ حا ف ب ا لل ها

. 45 و44 ص الحيران دليل ) - انظر(1 بالترجيح الثبات فينفرد مرجحات والثبات للحذففائدة:) - (2

بااترجيحه الحااذف وينفاارد للحااذف مرجااح ل حيااث لكاان بأصالته، أو الثبااات علااى ينص لم حيث لكن بحذفه، القراءة إلى بالشارة

رجحااان علااى بااالنص الترجيااح فااي معااا ويشااتركان راجحيتااه، أحااد - علااى داوود وأبااي - الااداني الشاايخين أحد وبنص أحدهما

على وبالحمل خلفه، يقتضي قد الذي الخر سكوت مع الطرفين وحكايااة أحاادهما على الشيوخ أحد وباقتصار وبالمجاورة النظائر

اقتضاااء عنااد الكلمااة عين حكم على شيخ بنص و الخلف، الخر خلفااه، غيره نقل عند نافع عن النقل وبكون خلفه، غيره ضابط

فااي وبكااونه غيرهااا، مخالفااة عند المدنية المصاحف في وبكونه غياار فااي أيضااا يجااري المرجحات هذه من وكثير المصاحف، أكثر.46 ص باختصار الحيران دليل من مقابله. انتهى و الحذف باب

194

*

**

*

ءا76( ر لااا لوب ل ة ) هاااااااا ل ما آ ه هفااااااا ت هس ه لم ااا ب

هك ر اااااا ل غ وب اااااااااااا لؤا بال با هن ما أ

ن77( با هض غااا له ) با ت هجاا لع ر ب وا باا له تا ل

ها با هق لعااااا ع و ااااااا لع لرب خااااااا با

م78( لث لث ) ئ باااا خاااا هل لؤا ا با حااا عا أ ر ما ئ ااا ذي كب ال

م هث ل عا با م تا هاااااااااا اج

هر79( شااا با لم ) لااااا لبك ئ با لب ر با هلااا ل هر ها ب هد هد أ عا هب أ و

ل ل طااااااا لب با با هس ل ا

( )، تدأ مب أولى( قرءان كلمة أي قرءان

بحذف) زخرف ا وهما اللف، ويوسف ن إ

، أنزلناه نا ا قرءا ن ، جعلناه إ ا ن كلهما قرءا

ثابت، وغيرهما السورة فاتحة في

) إذا حتى أيضا وبالحذف ا( ن قال جاءا

) غير، ل ياليت له( ءامنتم بخلف وبه، و

خبر) بحذف( استفهام بغير ءامنتم اللف

، تدإ ) المب بالحذف( ا و ن ) إ ؤا( منكم برءا

195

ا( ن لهت ءا قالوا) مستفهما و ، به ا ن لهت ل ءا استفهام بل تمنعهم ءالهة بخلف غير

( من ست فهذه وبارك. أي) الهمزة بالغ

تبارك: بارك، لفظ بالحذف ا نحو وباركن

الغيه أمره وبالغ ومباركة ذلك، ونحو وبب

اؤا( وكذا نب أي) أ بخلف ما مع التي ما

، النباء عليهم ) ونحوها أسفا( غضبان و

أي) تابع رب واجتباه( معا ربه اجتباه له

بيه اجتبيكم هو بخلف ون، طه في واجت

لياء، فإنه وهديه ) با فل( يخاف و

( أي( رباع( وثلث ياء بل عقباها باخع) و

كل) ثم( نفسك ) و الخبائث أي( أحباء

ائر معا( أحباؤه اجتمعا) بالثم الذي كب

ائر يعني ائر من احترازا الثم، كب ما كب

بتة تنهون، ) المث أي( ول باشروهن باشر

) غير ل تباشروهن اللتي،( ائبكم رب و

) وأولي )، ) من تصرف وما اللباب أدبر(

196

إدبار: الدبار وتولوهم النجوم نحو

) وأدباركم، بين( باعد ، و ا ) أسفارن باطل( و

وزهق: لباطل نحو لباطل إن ا كان ا

، : زهوقا ( لعلي( نحو السباب أبلغ و

السماوات. أسباب السباب

هف80( ذ هحاااااااا ر ) وا هجااااا ف يااااا م ب هر وص م

نا د باااااااااااااااااااااا ع

هه ت د با د عاااااااا باا عا

ع81( ماااااا و را ع ك ف ) ذ لط و سااا لب با هص ن و

با انا هس هذ ف لح حاا لط ب ب ضا

ذا82( ك ل ) بي را ه د س شااا اى و ههاااااااا ادا أت م

را اشا يا اما ف قاااااااا تا و ا وب

أي) واحذف( و الفجر سورة بفجرقوله) و مريم( ) واذكر تعالى ص ا( ادن عب

) ص في هل( ادته عب ا له تعلم و في سمي

) في فادخلي مريم، في( الفجر عبادي

197

*

**

*

*

**

*

فيه وأطلق معكوس، ونشر لف ففيه

لثلثة سوى وما اللتباس، من للمن من ا

وعباد: فثابت، العباد لفظ الرحمن، نحو

لعبادي، وقل عبادتي، عن ويستكبرون

( ول عبادتي، وعن ومع. كف يستحسرون

يعني) وذراع وباسط كفيه، باسط باسط

( بخلف ذراعيه، ونصب. ا غيرهما ن ا حسب

لنها) لحذف نحو: حذفت نصبت إن ضابط

، والقمر انا بحسبان،: ثبتت وإل حسب نحو

هذا من ليست كلمات خمس بها شبه ثم

ولذلك المنصوب، إل منها يحذف ل الحرف

) السلوب غير ) بالحذف: كذا فقال

( تقيكم( أتى وشاهدا( بالنصب، سرابيل

أي) ، رسول بالحذف والرض شاهدا

( وأفردها( وفاقا للوزن النظم في مهادا

198

، والرض ،1للكوفيين ) فراشا وقياما(

) للناس، ) راجع: ا ت وب فقط لقياما وقوله

مطلقا. تحذف بالتاء القيامة أي

لن83( با هه لر هع ) م م ر مي مي ع ضااا هم ج هل لما هكاااااا لح هل وا

ما ت في ذا ل ع ك هب س

ي84( هه و لك ) ساا نا م هل ع ا م م مااااااا ل بها قا هعا ل ا

ق نا هع ل ها م و نا هص ل ها و

ب85( صا أ هم ل ) له ب صااااااااا ء أ هاا هل هم ما با هد ل ز لي

ه هي ل لف عاااااااا هر ء ح تا ال

هم86( لهاااا لر ثا ءا ع ) مااااااااا دا تا ء و لل زا هث م

ر و سااااااا ط أ حااااااا دا أ كا

ضمير ميم مع رهبان( وبالحذف

أي) الجمع ضمير ميم باشتراط الجمع

رهبانهم: فإنه الرهبان من احترازا نحو

ألااف غياار من الهاء وإسكان الميم بفتح الكوفيون قرأ ، ) - مهادا(1

النفااع غيااث بعاادها. انظاار وألف الهاء وفتح الميم بكسر والباقون

. القارئ سراج بهامش287 ص طه فرش في199

*

**

*

لباء، من وعشرون خمس فهذه بالثبات، ا

فقال: كلمات سبع بالرهبان شبه ثم

المناسك وهي سبع كلمات في ذا والحكم(

والصنام) والعناق العقاب المام، مع

مناسككم: وأعقابهم وبإمامهم نحو

أصابهم ل أصاب( وأصنامكم وأعناقهم

يعني) حرف عليه يزد لم ما بالهاء لتاء ا

، الميم مع ألفه يحذف أصاب أن نحو: أيضا

ل بالثبات فإنه بالهاء، أصابهم ل أصابكم وهو: الهاء قبل تاء مع ذلك كان إن

) فبالحذف أصابتهم وعلى( ءاثرهم

، فبالحذف ءاثرهم ا بخلف أيضا مناسكن

ا والعناق ن ب وأصاب والصنام وأعقا

ثارا وبإمام وأصابت ، وءاثارهما وءا قصصا

) ومع: راجع) تاء وقوله فقط، للثار زادا

أو وهو تاء فيه كان إذا الثار ويحذف أي

لتاء مجيء في شبه ثم علم، من أثارة ا

ا تاء، فيه كان ما إل منها يحذف ل ثلث200

) مثل: : أحاط أساور فقال عليه) نحو كادا

به، لتبدى وكادت به، وأحاطت أساورة،

أساور: بما وأحاط ذهب، من بخلف

ليستفزونك. كادوا وإن تزيغ، وكاد لديهم،

لف87( هذ ح هل وا ف في ) هذ ح ك لزوا تا هم ني ا ثا هنال م

تا ن ع خاااااااااااا تااااا م هل ن ا تا هه لب هل وا

له88( لم تا خ ت ) هر ج تا هس م ا ر لثا ج تاااااااا هس نا هسي بال

هن ذ تا هس مى وا تاا ر ي خ تا هس ا

لف89( ذ هحااااااااااااااا لي لب ) و تااااااااااااا ك هل ل ا و إ ل أ

هم ل هاااااااااا نااااااااا ل

لااااوا همح ل ي ل و هد ب لم

و) والحذف( ) في اليوم( امتازوا

لثاني كحذف( أي) من ا ا اللف كحذف خانت

لثاني ، من ا من فليس الول وأما فخانتهما

) وكذا الحرف، هذا مطلقا( المتاع

( )، مطلقا لبهتان ) وكذا وا مسك،( ختامه

استاجرت( معا) استاجرى ثم و بالسين201

*

**

*

استجارك وأما تاجرني، أن من احترازا

ابتة ) من وليست فث لفظ. ( و ) هذا استاذن(

: ( ) ( استاذنك( نحو استاخر و يتامى و

قوله لكن يستاخرون، ول النساء ويتامى

ويحذف( تقدم ما مع تكرار فيه استاخر

فتثبت،) أول إل الكتاب تلك طس وهو نمل

يمحوا لها( ومع مبين وكتاب القرآن ءايات

أي) ول وكتاب معلوم، كتاب ولها مبدل

ربك كتاب ومن ويثبت، يشاء ما ا يمحوا

بالثبات الربع فهذه لكلماته، مبدل ل

لتاء. آخر وهذا ا

لف90( هذ ح هل وا ل في ) كا ن هن ال هدء م لى با مإ ا هري م

لس هكااااا ع هل ل وا ثا هماااا ل ل با ب هل ا

ن91( ثا هو ل ق ) ا ثا ماايااااا هل ث وا ااا لثا ها مو لث

ب اااااااا لع أثا اااااااااا ث رابا ل اا الثااا

هد92( ه جا هل ) د جا لل و ع ل جا هي ل جا ا ا ل ةت ر

ا هزن و جااااااااااا زي و جا جا لي ر هخ لي202

*

**

*

لة93( ي ل ه جاااااااااا هل وا ياااااااااااا ء ) تا ب ب ماو لث هي ح و

ن حاااا هب ر في لس هك هذ اى ال أت

لفظ) والحذف( لنكال( في بدء) من ا

) القرآن سورة( ) إلى ويثبت( من مريم

) الختم، إلى مريم وهو( العكس الثبات و

) بالمثال والحذف( لبلء ا مريم من فيهما و

والثاث) الميثاق و الوثان( الختم إلى

ا: ن ا أوث ، وميثاقكم، مودة، نحو اثا ث ول وأ

ثم. ( في ووثاقه الوثاق دخول يتوهم هذا

: رابع أثاب أثابهم،) نحو ثابكم، الثلث وأ

وخامس. مثابة دخول يتوهم ول فيه

لثاء. آخر وهذا مر قد و المثال، الربع ا

: جاهد( ولفظ وجاهدوا) نحو ول وجادل

، جاعل( تجادلوا بخلف) و لليل إني ا

) ونحوه، الذين وجاعل جاعل، تجارة( و

) مطلقا )، ا وجاوزه يتجاوز، بخلف وجاوزن

) ذلك، ونحو بخلف( يجازي ونحوه، جاز و

203

) وأن كم( مدمج والبيت أرضكم، من يخرجا

العوافي: مجدد في قال ء جا شطريه كلمة جمعت ما

مادمجا وجاء متداخلبخلف) بياء والجاهلية( ا الجاهل، وبت

في سبحان وحيثما( الجيم آخر وهذا

القرآن) ) الذكر نحو( وسبحان سبحان أتى

ا.

لب94( حا هص ل هم ) ا لت هج ج ن حا حا جو ل لت ص ر فب ت

ق حا هس لظوا إ ف لى حا ع

ش95( حاااااااااااااااا و ه ) ب للاا ري حااااااا وفااي م

ل لف و خااااا ا ركا ت د

ك في ذا لت هق ا

ل96( و ني ) هب ط خااااااااا لظ لت هفااااااااا ا لع ول ااااا خاش

ل ة س م خااااااااااااااااا

ل ق ل خااااا لع و د خااااا و

204

*

**

*

ل د97( ل خااااااااا و ر فااي ) هي ن غااااااااااا هااااا ديا ل خاااا

لذو و ساااا ط و ن ت ماا

ن ها دي يااااااااا هال

) ولفظ مطلقا( ) الصحاب حاججتم( و

) وقال علم به لكم فيما في( أتحاجوني

عن) بل( ا نحو: اللفظين هذين تصرف

ا فلم ويحاجوك، ا، في أتحاجونن

) اللف مثبت ذلك فكل تحاجون، إسحاق( و

حافظوا( مطلقا الصلوات،) و غير ل على

لله) وحاش( فمثبت ويحافظون كحافظ

( وتماثيل،( محاريب ا حارب من بخلف و ول وفي( الحاء آخر وهذا ونحوه، ورسوله

الحذف) دركا تخاف ) ذاك أي( تبع، اقتفي ا

، يخاف فل بخلف ، خاف ول ظلما عقباها

ول( ذلك، ونحو وخافون تخافوهم ول

في) ، الذين تخاطبني بخلف ظلموا

و) ولفظ( خاطبهم وخالق خامسة( خاشع

205

: خاشعة،) نحو ، وخادع وخاشعا

وهو شيء، كل وخالق والخامسة،

) خادعهم، مطلقا( ،: وخالد خالدا نحو

،) غير في( خالد، هو وكمن فيها خالدين

نية ث ت ل ( آخر وهذا فبالثبات با وذو. الخاء

: من توسط يداك،) نحو ليدين يداه، ا

متطرفة ألفه لن لهب، أبي يدا من احترازا

تحذف. ل وهي

لع98( فاااااااااااااا دا لي لم ) لتااا هأ ر دا دا ا هااااااااااااا جاا و

لة داو اااااااااااااااااا ع

لن دا هل و هلااااااا هع ا دا م ع ت أ

ة99( ف ضاااااااااااا ل با و نا ) ل دا ذا جاااااااااا كااااااااااا

ك ر دا اااا ك ت ر دا ل ا

تى ذا حااا إ

هف100( ذ هحا وا ن ) ذا ب ة أ هو ااااا ذا ت ذا لااااا ك ج ل ذ

ك ناااا هع ذا د وى و ذا سااااا

206

*

**

*

هف101( ذ هحاااااا وا مااااااا ) غ را هد لم و را ل و ج هساااااا لم

ن ه ه را هكااا ت إ هياا ها ر أ و

ل د هب لماااا هل ا

) ا إن بخلف( وقوله دافع، يدافع

أي) عداوة. وجهدا ادارأتم( الولدان

، فادارأتم والعداوة جاهداك، وإن فيها

ا والولدان ونحوه، والبغضاء ب ونحوه، شي

نني) مع( ا) وبالضافة( أخرج أن تعدا ن ل جدا

) جدال، ول من احترازا بالحذف( كذا

( لول( حتى ل ادارك( بل تداركه، أن تدارك

(، اداركوا الدال. آخر وهذا للثبات إذا

وهو) أذان واحذف( ا من أذان توبةا أذان أو بخلف غير، ل ورسوله نن وأذا

، ) وفجعلناهم ونحوهما ولفظ( جذاذا

: ( )، ذالكما نحو ) و فذالكن، ذلك ذانك( ف

فهو) من ذا سوى ودع( برهانان، الذال

و. يرا) احذف( آخره كث وراود( مراغما

207

أي) وراودته،: لفظته مسجل نحو

إكراههن بعد ومن وراودوه، وسنراود،

أرايت( ونحوه، الدين في إكراه ل بخلف و

الهمزة) أرايتكم،: لورش المبدل نحو

من احترازا يكذب، الذي وأرايت وأرايتم،

ورأيت: الناس. نحو

لث102( يرا م م ) هي را هب ن إ را هم يا عااا را و هشااا لب

م هااااا را لم د را يا حاااااااااا ب لن ها

لج103( را ساااااا قااااا ن ) هر ض لف را ل تاااا هعاااا ف هال

لب را لاااااااااااااااااااااا ت

هعااااااااااا د ب أ ر ل ن همااااااااااا ن و

لط104( را صا نا ) ع دى را را را لف ت عو مااا

ري وا تااااااا ن ال خااااااارا تا ء لدو آ

و ر105( هز ت هع ) ي ة م ك هد زا هر قا م ت هس لل ا هث لؤا م زا ج

رى وال شو ر هش ح هل هر ا م ال ز

208

*

**

*

: ولفظ ( ولله( نحو ميراث ميراث

) ولفظ السماوات، )، مطلقا ولفظ إبراهيم

وآل: عمران ابنت ومريم عمران نحو

) عمران، ى( ) غلم هذا ويابشرا دراهم( و

حرام( معدودة، ء) و ا وحرام: النبي وهو

ياء، سورة في فقط قرية على ب احترازا الن

فرقان) سراج( إدماج، البيت وفي غيره من

يرا وقمرا سراجا أي الفرقان في من

تراض( غيره من احترازا أي) و ما الفعل

، إذا كلمتان وهو فعل، منه كان تراضوا

وهي: واحدة منه والمحترز تراضيتم، فيما

تراب( تراض، عن وهو) و ا أئذا رعد كن

ا ب ا ترا ن ) وتراب جديد، خلق لفي إ وهو( نبإ

ليتني ، كنت يا ا ب ، كواعب وأما ترا ا ب فل أترا

) تراب في دخولها يتوهم وهو. ( ونمل إ نب

ا إذا ا كن ب ا ترا باؤن ا وآ ن ئ ما وغير لمخرجون، أ

) ولفظ مثبت، الثلث السور في صراط(

209

ا( راعن : و صراطا) نحو ، فرادى مستقيما

ا ا وراعن ي ويتوارى، ويواري، بألسنتهم، ل

آخره في كان ما إل بالحذف ذلك فكل

تراءت: وهو وتوارت الفئتان، كلمتان

كما. دون: ( بالحجاب وهذا) تاء قال آخرا

و. آخر ) الراء أي( كهفهم، عن تزاور تزور

للوزن، 1عامر ابن قراءة على بها وأتى

بغير) مع( ة استمر) قد( نفس، زاكي

) جزاؤا مثل( بالحذف ) الشورى) و الحشر

( أي( الزمر الحشر، في الظالمين جزاؤا و

لها سيئة سيئة وجزاؤا الشورى، في مث

الزمر. في المحسنين وجزاؤا

. 278 ص السراج بهامش النفع غيث ) - انظر(1210

*

**

*

ل ة106( لث ااااااااا لسااا ف فاااي ) ثا د ليو هاااااااا ماااا بع ف

ن نااااااااا هث هدء فااي وا باا

د لقااااااو لع هل ما ا د لقااا

لف107( ذ حاااا و ت ) لغو طا لع ل ال را لااا لي هث م

لعوا طا ت هس وا يا طا خ هل لعوا ا طا هس ا

م108( لثاااا طا اما ) لر لحااااا ئ ن طااااااا طاااااا هلااا ال ساا

لف ئ طااااااااااااااااااااا و

ن طااااا هي ش ن ال طا هيا ش كال

لف109( هذ ح ر في )وال ه ظا ل اقا ال هط ل لم وفيج

م ظا عاااا ر ال هي اااااا ل ما غ هب لى قااا ب

فما) بعد يوسف في ثلثة( وكذلك

قالوا كاذبين كنتم إن جزاؤه فما وهي

جزاؤه، فهو رحله في وجد من جزاؤه

وهما) العقود بدء في واثنان( جزاؤا قدما

الذين وجزاؤا نفسه، له فطوعت الظالمين

كسائر فبالثبات غيرهما ل ا، يحاربون

211

*

**

*

حاذف( الزاي آخر وهذا الجزاء و

: وعبد) نحو يراع) ل( الطاغوت الطاغوت

: مثل( يفزع ل خطاييكم) نحو ا الخطاي

: واستطاعوا( فما) نحو اسطاعوا

أن اسطاعوا وما قيام، من استطاعوا

من: بخلف يظهروه، ليه استطاع نحو إ

: طائر حطاما ثم( سبيل نحو) السلطان

سلطان له وليس وطائركم حطاما يكون

بخلف) الشيطان وطائف( كالشيطان

ولفظ ونحوه، نائمون وهم ربك من طائف

الطاء آخر وهذا أيضا يحذف الشيطان

لفظ) والحذف( جل) مطلقا الظاهر( في

لباطن الظاهر نحو ، وساحران ا تظاهرا

) عليه تظاهرا وإن لفظ( ) وفي العظام(

عظاما: ، نحو كلمة) ما غير( ورفاتا قبل

( منه( بلى عظامه وهو فبالثبات، بلى

الظاء. آخر وهذا القيامة في قادرين

212

لف110( هذ حا و ل ) ئ كاااا ل م مي هك ر لح للجاااا هث م

رى كااااااا ب لس ذ ر كا كا لب ها

لم111( ل هعاااااا ي س لر ) ف كا كاااثا هال ن ااااا أ رأكا ااا ب

ل هب قاااا لعوا و ر اااا هد ش كا ق ر لش

ف) 112( لل ف وا ذ هح هن ا ع ا لم م هد ال ج ل لو إ

له ل و و تاااااااااااا ن أ هد هال جاااااا ي

لم113( ل ظ ن ) را هم ل ظ ع ل ل غاا صاا لةوال

ع م ر مااااااا هض ل ف لم حااااا ل و ك

: وحذف( جبريل) نحو ميكائل

حذف) جار، حكم( وميكائل، مثل

( ولفظ( : كاذب( سكارى نحو) البكار

ا وكاذبة وبسكارى سكارى وأنتم وكاذب

الكافر) سيعلم( وكذا والبكار، وبالعشي

من غيرها ل الرعد في الدار عقبى لمن

يقول: الكافر، قوة بعد ومن الكافر، نحو

ا( ث مجرميها) أنكا عند البيت وينتصف أكابر

213

*

**

*

قد شرعوا وقبل( متداخل، فهو الكاف

يعني) منه يحذف ل شركاء لفظ أن شركا

وهما: قد وقبل شرعوا قبل كلمتان إل

لقد وشركؤا الدين، من لهم شرعوا شركؤا

( آخر وهذا تقطع، واللف. الكاف

مطلقا) يعني) اللم مع إن( احذف أن وجد

جلبيبهن،: يحذف اللم مع ألف كل نحو

وملقوه، والتلق، والولية، وسللة،

الجلل، وذي وظلم، والغلل، وعلنية،

( في( إنه: تسعة إل أو) توله( من مواضع

بخلف) الن( يستمع فمن نحو غيرها يجد

بالحق، جئت والن باشروهن، فالن

أي) وظلم( الذين للعبيد بظلم عمران

فمحذوف غيره بخلف عمران بآل قالوا

( شداد( نحو) مع والصلة( غلظ مضمر

ول وصلتك وصلتهم وصلته صلتي

فيما لهم سكن صلواتك إن دخول يتوهم

214

من ليس لنه الصلة من الضمير مع كان

المؤنث الجمع قاعدة من بل الحرف هذا

أقيموا: وأما السالم، وصلة الصلة نحو

) ياتي كما فبالواو العشاء مهين( وحلف

( هما( متداخل. والبيت وكل

ل114( هبااااااا ق و هم ز ) هن ه ء م ل لؤ هاااااا و ال ك أ و

ر في هي ئي مااا غاااااااااااااا ل كا

ه115( قيا ل هم ) لت هس م كن ل ل هه و ي غ ن ل ااااي بث ل و

ن بي ااااا هه لع يااا هااااااا ل

لف116( هذ ح هل وا ن في ) ما لي ن ها ما لي وفي وا

ن ما هي ل ع لساااا اااااا ني م ماا ثااا الا

ه117( ئ ماااااااااا هس أ ة ) ر ما م عااااااااااا ما غ هلاااااااا ا

ل ما هعااا ل عاايل ها ما هس إ

م ما هع ل وا

ما) همز وقبل( ) تطرف من كهؤلء(

ثابت ذلك فكل وءالء، والخلء والجلء

215

*

**

*

اؤلئك: يتطرف مالم بخلف ) نحو وأول(

ولت: الكلمة من وطين مناص، حين نحو

في( يثبت ذلك فكل لئم، ولومة لزب،

ثمانية) ر ) وهي غي كان( مشددا ما

( )، للهم، واللت، كالئي ) وفهو وا )، لقيه

لمستم( ) النساء و )، مطلقا لكن وفيها و

) لغية( ) ويعلم) لعبين و حذف ولبثين

جمعا هما وذكر السلمة، جمع من هاتين

) للنظائر فهذه( لثمانية ولهية تحذف ا

( آخر وهذا والحذف. اليمان) في اللم

عقدتم: بالفتح وأيمانكم اليمان نحو

( بالكسر( وإيمانهم بإيمان نحو واليمان

سليمان) وفي( هذا من فليس الماني أما

ولسليمان: مطلقا) مع( الريح نحو لثماني ا

ثمانية: ) وفي حجج وثماني نحو أسمائه(

والسماء كأسمائهم غير ل سيجزون

) فبالثبات ) ( الغمام( و عمارة و

216

( ) ( ) ( أي( العمام و إسماعيل و العمال و

بالغمام، السماء وتشقق المسجد، عمارة

وبيوت وإسماعيل، وإبراهيم، وأعمالهم،

ذلك. ونحو أعمامكم،

ن118( لرو ماااااااااا لت ف أ ل ك ) ل اااااااااا هن وم م اااااااااا ق

ما ل لعاااا هل ة وا اااااااا مان أ

ذي هن الا م لت او

ما119( سي ل ) تا ق هل ر ا هكا ب ن هال م هح ر لن وال ما ها

لن مااااا هق ع لل ن مااااااا م هح ر ال

ذا120( ااااااااااااا ل ) كا ثياااااااا ما ذا ت لر إ كاااااااا ناا لي

ل ع باااااااااا هر أ فااااااي و

م هك لحااااا هل له ا هع لر م ك هذ لت

ي121( هه و لة ) ي قاا هس لظ ال هفا ل ر و ح ن ساا لدو

هوا اااااا واص هع تا يا ر ما ر د م سا

أفتمارون( أي) ومالك و حقيق قمن

نحو: غير ل يرى ما على أفتمارونه الحذف

217

*

**

*

*

**

*

نحو: مطلقا ومالك ويمارون، تمار، فل

) يامالك مطلقا( علماؤا: والعلماء نحو

( إسراءيل بني ( الذي( و أمانته أؤتمن) و

نحو: غيرها ل أمانته أؤتمن الذي فليود أي

ا ن ا إ من وثلثة فبالثبات المانة، عرضن

( وهي( في بسيماهم لعرفتهم سيما

( )، لبكر) في( بسيماهم وتعرفهم القتال ا

لبقرة، أي ) ا يعرف( المجرمون و

) في بسيماهم )، ثلثة وبقيت الرحمن

في سيماهم وهي اللف ثابتة منها واحدة

ثنتان الفتح في وجوههم الياء وا وهما ب

بسيميهم كل ويعرفون بسيميهم يعرفونهم

لثاني واللف العراف في معا من ا

مطلقا) مع لقمان هامان( وليس الرحمن

إيطاء( فيه1

جناس( بل) 2

إذا تماثيل كذا) (

عيااوب ماان وهااو ومعنااى، لفظااا القافيااة عود ) - اليطاء: هو(1

الشعر. أكثرهااا أو الحااروف كاال فااي الكلمتين اتفاق : هو () - الجناس2

.اللفظية البديعية المحسنات من وهو

218

وهو) في وليس وتماثيل محاريب من ينكر

، القرآن لتماثيل أما غيرها بالتعريف ا

بتة أي) معه الحكم في وأربع( فمث ل تذكر وهي( منكرا كان ما إل منها يحذف

أي) في وليس الحاج سقاية السقاية

: ولفظ( غيرها القرآن نحو) ساحر

مجنون أو ساحر إل وساحران، لساحران

، ثناها كما فبالثبات أتواصوا بقوله است

: ديار مع تواصوا دون( في) نحو سامر

المعرف وأما تهجرون، وسامرا ديارهم

جعل: فيثبت يفلح ول السقاية، نحو

لديار، وخلل الساحر، وأما والسامري، ا

ابتة ديارا لديار، من وليست فث آخر وهذا ا

الميم.

ما122( و ء ) را ن و ل الن ااااااو هب ر ق م هض وى لم سا

ها نا و ب هه ف ف هذ حا هل ري با ح

ناثا123( إ ااااانا ) هكن ما أ رف و هن لصاا هع م ز نا

له ناااا هاا دي نا هن و هاااااااا إ هل هن با ر لا ق219

*

**

*

ب124( نا هع ل ج ) ا نا ت ف وال هي فا ك ر ل علص فااااااا نا م

ل ة ر ظاااااااا ق نا هباااااا س فا ب

ك125( ذا ااا لؤا ) ك نا هب ري د أ هج ت عه وضام ب ماااااا

ع بياااا اااا ر ين ط نا ق هل هم ا ض لااااا ي

من) وراء وما( قبل( اللفات النون و

كاف) يها سوى( وهاء مضمر ن فهو ب

حقيق) بالحذف ألف كل أن يعني حري

يحذف كاف أو هاء ضمير وبعده نون بعد

تيناك زدناه نحو القرآن جميع في وءا

يناها وناديناه وفرشناها وأسقيناكموه ن وب

، إل وعيناه وعيناك بأييد يها ن أم: ب نحو

يها السماء ن ، رفع ب الياء فإنها سمكها كما ب

الياء إنيه وكذا يأتي وفي عنها سكت وإن ب

حكم لن أحسن وهي إنيه سوى نسخة

يها ن أو الشمس في التي قوله من يؤخذ ب

لنازعات في : بالحذف ها قبل ا ( نحو( اثا ن إ

ا قوله ن ا ذكرا ث ا ن ،( الجبال ومن وإ ا ان وما أكن220

: من، صرف تنازعتم،) نحو ول نازع

، بالهاء إن وناديناه( ينازعنك، ول تنازعوا

كذا) وناديناه: قرن الطور، جانب من نحو

فكل وينادون، ونادى، ناديه، من احترازا

الول، اللف المراد أن يخفى ول مثبت

لثاني وأما لتناجي العناب( آنفا مر فقد ا وا

: كيف من) نحو وأعناب، نخيل صرفا

، ابا ، فل وتناجيتم، وأعن منه وليس تتناجوا

: ناج، أنه ظن ( منافع( نحو للناس منافع

ناظره( وهي) بسبق و يرجع بم فناظرة فا

ناظرة ربها إلى من احترازا المرسلون،

اؤا كذلك( فبالثبات بن من) أ الضمير بتجريد

( للهمزة( ليهود وقالت وهو وضم ا

اؤا نحن والنصارى بن من احترازا ا أ

ائهم، بن بناء أ ونحوهما فهما إخوانهن، وأ

في) مع( بالثبات ابيع الرض ين

221

( المقنطرة( ر لقناطي ا ) و أي( بناء يضم أ

النون. آخر وهذا

ماااا126( و تاااى ) هن أ ظ مااا هفاااااااااا ن ل هي ح ل صااااا

ما له هب حااا لف صا ذ هحااا لي

ر هي ن غ هي ذ

لع127( ب صااااااااا أ ر ) صا لب هع ها هر م ئ صااا ي ة ب ث جا

ق ة عاااااا هر صاااااااا ع صا لتا

صا ل128( هل ص ني ) صا هو لح أ بي صا ظوفي م هف ل

رى صا ن ن ال صا ارا لدو في أن لق

له129( لل صاااااااا ف هاا ) هل ع با هه م عا ضا ر ما ال و

هن أتى ف م ع هه ضا عا ضا ب هال

صاحبهما) صالحين لفظ من أتى وما(

) وصاحب صالح لفظ من أتى ما أي يجذف(

ياصالح: ذين) غير( بالجنب والصاحب نحو

من عبدين وهما النظم في المذكورين

ا ا في وصاحبهما صالحين، عبادن ي لدن ا

، بتان معروفا البصار) أصابع( ويحذف فمث222

*

**

*

أصابعهم،: الذين، وأبصار وأبصارهم، نحو

وهي) بصائر مع( للناس، بصائر جاثية

بصائر: الجاثية في ليس ما بخلف نحو

ربكم، من وبصائر الراء بفتح للناس،

( مطلقا( صاعقة: صاعقة ول العذاب، نحو

( خدك( ) ومن تصاعر مطلقا( صلصال

( بالصلة،( أوصاني نحو: غيرها ل و

الياء وصيكم ) فب حيث( مصابيح وردت و

بفتح) لفظ وفي( نحو: النون النصارى

ليهود بسكونها) دون( والنصارى ا أنصار

النصار،: ا، وأنصار أنصاري، ومن نحو

) بالثبات فكله اتبع( فصاله( قفي بالهاء) و

( آخر وهذا فصال بخلف مع. الصاد

: أن) نحو أتى وما( الرضاعة يتم الرضاعة

: من يضاعفه) نحو ، له، ضاعف ويضاعفها

: ومضاعفة، ( )، ا ن بضاعت نحو لبضاعة ا و

الضاد. آخر وهذا وبضاعة،

223

لف130( هذ حاااااا هل وا ن ) لن س لدو م فاااي لياااو صااا عا

ب ة ق اااااا هد ع ه عاااااااا

لى عا م ت ل عا

م131( عااا ن د فااي ) ال عااا مي هل هت ا د ق اااا عاااااا ع ش

ر يش ئااااا عاااااااااا م

ل وفي هو ط عاا ال لد

لف132( عاااا هض بوا ذي ) ا هر ن الاا لدو ء و تا ال

لن لكااااااو ت

ل ل ااااااا ل عام عا هاء ك هل اسورة) والحذف( في) يونس( دون:{ لفظ ( ل( نحو وما ،} اليوم عاصم عاصمما:{ مثبت يونس في من ا من لهم وهو

،} كأنما عاصم ) لفظ وفي أغشيت عاقبة(العاقبة،: ثلثة في وهو فكان مواضع

، نحو: المعاقبة وأما عاقبة، وكان عاقبتهما) لفظ في و فبالثبات عاقبتم إن عاهد(

عاهدتم،: ، نحو ) وعاهدوا سواء( وتعالى

224

*

**

*

تعالى: ل، أم بالفاء كان ، جد نحو ا ن رب مثبت ذلك وغير الحق، الملك ا وفتعالى

قول: لناظم: نحو اا تعالوا ي ل عاالية لعال تعالين عا

المتعاال ثم عااالين

) و يأتي كما الهاء مع إل الغيب( عالم

( كيف( النعام أنعاما: وقع و نحو

كما) في( ولختلفتم ، الميعاد ل ذكرهال: غيرها الميعاد، ا يخلف نحو

( أيمانكم،ولفظ( عاقدت : و ( نحو( شعائر

) وفيها ا، شعائر يعظم من معايش(

ابتة معاشا وأما ) فث سورة( ) وفي الطول(

) وما ااؤ( ضلل، في إل الكافرين دعاا

أي) ذي وأضعاف( غيرها دون فقط الربوا

لربوا تأكلوا ل احترازا مضاعفة، أضعافا ا

) فبالثبات كثيرة، أضعافا من زيادة( ودون

( ) ( )، وتكون لتاء ) لفظ فحذف ا عامل(

225

*

**

*

، مع إل يحذف عامل لفظ أن يعني مطلقا

لتاء إني وهو تكون، مع و عاملة، وهو ا

غيرها ل تكون من تعلمون فسوف عامل

( ما( ) لفظ يحذف ك مع( ) عالي الهاء(

ليها وهو ، عا سندس ثياب وعاليهم سافلها

مر. كما غيرهما ل خضر،

هف133( ذ هحااااا و ة ) وا لق عافا ب لفوا ض لخا و

هف خ هذ تا ف إ هع لف لض خل هل ا

هف134( ذ هح هف من )وا اااااا هعك ء ا عا ف سى ما لش ت هك ا

ما ت ضاااااااا ن قا كاااااااااا

د ااااا واع قااااااااا هل اا ا أس

لف135( هذ حااااااا هل وا ي ة في ) ش با غا ر غا م

ن غا هضا ل له ا ث غا ت هس با فا ض غا لمأي) واحذف( ذرية رجحان بقوة

مخالفا) ول خافوا ضعافا( إذ( فيها تخف

اتها) ضعف ب ث إ ب السيوطي لنص الخلف

226

*

**

*

من وغيره ،))1حذفها على التقان في

الظمآن: مورد في قال المؤلفين وعن ضعافا في المقنع في والحذف

أضاعافا( جا داود أبي2

(

الخطبة: في قال وقد سكت فغاايره نسبت احد لو وكالما

سكت( إذ3

(

ا في العمل ذلك وصاحب ، بلدن بحذفها

ا عبد الطالب كلم في ما تعلم وبذلكا( رحمه

4لفظ) واحذف( ،) ) من اعكف(

العاكف: لباد فيه نحو : وا ( نحو( شفعاء و

ا ) شفعاؤن أي( ) الذي ما أي( لبس اكتسى

) آخره )، ألفاظ ثلثة بهما شبه ثم ضما

.2/168 التقان ) - انظر(1 .117 ص الحيران دليل ) - انظر(2السابق. ) - المصدر(3 رساام الجااامع المحتااوي علااى الساااطع اليضاااح ) - انظاار(4

. 46 ص التابع وضبط الصحابة227

) كقانت: : القواعد بقوله أفمن) نحو أسا

أساؤا النساء من والقواعد قانت، هو

منها يحذف الخمسة اللفاظ فهذه السوأي

،: غيره ويثبت آخره ضم ما ا ت ن قا نحو

، وشفعاءكم، القواعد، من وساءت وعاكفا

( آخر وهذا والحذف. غاشية) في العين

) وفي وفي( ) مغاربا وفي( نحو: الضغان

الرض ومشارق الغاشية، حديث

، وأضغانكم، وأضغانهم، ومغاربها

( الذي( يغاث وأما شيعته، من فاستغاثة

). وذهب فبالثبات، الناس ا( مغاضب

ث136( غا هض أ ف ل ) ك غا ذا لف كاا هذ هلح في ا

ش ة ح ع فا ع ة م فا في شاااااااااااا ي

هن137( ماا و لو ت ) فااااااااا هااااااااااااا ت لد ب فااااااااااا لي

ع فااااااااااااتا مااااا لر

رغاااااااا لدو فا فاااا لت

228

*

**

*

اااااااااااااااا ة138( كه فا فااارة ) ء ك تااا وى ال ااا ساا

ت له ذا لع لاااااااا فااا د

لق ل وى فااااااااا ن ال) وفي أحلم( ) أضغاث مطلقا( غافل و

بغافل: ا. ( آخر وهذا نحو كذ الحذف الغين

لفظ) : في ( أن( نحو تشيع فاحشة

) لفظ مع وفاحشة، الفاحشة، شفاعة(

شفاعتهم: أي) تفاوت ومن يفي( نحو بها

عظاما) تفاد( فيها ) مع وفؤاد( ا رفات أم و

) موسى وأساري( ) فارغا وهم،( تفاد

( مطلقا( فاكهة : وكفارة( و نحو) لتاء ا

فهو) ذات سوى( فكفارته، له، كفارة له

ابتة، فهي ) ث ا( أي) فالق( دفاع النوى

فالق من احترازا والنوى الحب فالق

ل139( فا هط ل ر ) ا فا غ هل لث وا هي فا حا ر ع لع م و

ري ف هعاااااا ضاااااا م ت فا و ع لض

229

*

**

*

لف140( هذ حااااااااا و د ماااع أيا م ) يا د هز با ء ا

ف هذ حااااااااا د ر ك دي قا اا وه

ب141( قا ها للا هع ) ا هل م ت قا ت قا مي قا و د م اااااا ع

لع م قا لموا م قااااا ت هس قا ا ز هر لت

ياااا ة142( س قا ر ) هي غاا هد وا و ب هد ق ر ع و م

ن ك سااااا م هل هصا ر ا قااااا هد ب م ب وذا لفظ) الطفال( بلغ وإ الفغار( و

: حيث العزيز) نحو بخلف الغفار، عرفا

غفار: المنكر أي) تعريف ومع( نحو وضم

) اجتماعهما مع ء( الضعفاء قال نحو ضعفا

غير همزته أو مخففا كان ما وأما

ذرية: فثابت مضمومة وعلى ضعفاء، نحو

( آخر وهو الضعفاء، وحذف. أيام) الفاء

وهاد) قادر كحذف باء ازدياد مع( ثابت

لثلثة أن يعني باء فيها كان إذا تحذف ا

بأيام،: وهذا العمي، وبهادي وبقادر، نحو

وأتى. حرف في شروع بأيام القاف230

، يفعله كما للنظائر جمعا وبهادي وما كثيرا

لباء فيه ليس ا ا ت ب قادر: مث والقادر. نحو، الذين ولهاد أيام وفي وبالحذف آمنوا

ابزوا ول اللقاب( تن ا لفظ) ب ) مع قاتل(

فقاتل: مطلقا ا، سبيل في نحو

) وفقاتلوهم لفظ( : و ( نحو( ميقات

ا ن ت : ربه وميقات لميقا ( نحو( ومقاعد

) و قاعدا بخلف للسمع مقاعد مقامع(

: حديد، من ( ثم( نحو استقاموا استقاموا

قاموا: وأما تتنزل، فثابت وقائمة نحو

( أي( ترزقا قاسية( ولفظ ترزقانه، طعام و

حذفه) قد واو بغير فويل: ورد نحو

قلوبهم، والقاسية من احترازا للقاسية،

( آخر وهذا مع. بقصر) المساكين القاف

مساكن: ، نحو مسكن جمع ترضونها

: ( للفقراء( نحو جمع والمساكين، وبمد

231

*

**

*

رى143( هس أ لر ) ااااااي ساط ع أ ن م سااا لن ها

ج د اااا ط مسا ق سا سان ك هاااا هالح

ئ من)144( ط دي شا وا هل ق ا ر شا م هل شا ا و ة غ

ن شا قاااااو شا لهااااااااو د وفي لت ن

ل ه145( لب شااا ت ل ة ) ص خاااااا ذا شا كاااا ه و

ن تا نا ها له ذا ها ااااااا ذا وه كااا ه

لر146( ها قا هعاا د ) د ر لهو جا ال وال ش هس لنلم لرو ها

ل ن هاااااااا هر ل ن لب ها ل ر لؤ ها

( بسكون( أسرى قراءة على للوزن و

حمزة((1

) تفادونهم، أساري وهي ، أساطير( و

) الولين لفظ( ) مع مطلقا( و النسان ( مطلقا( مساجد: مساجد منه وليس ا، نحو

) و ساجدا عليك،( ) ولفظ تساقط الحسان(

وأما. الحاء بسكون غير حاؤه ما مطلقا

عبقري: ساكنة وليس فبالثبات حسان، نحو

.121 ص القارئ سراج بهامش النفع غيث ) - انظر(1232

*

**

*

وكذا. آخر وهذا اللفظ، هذا من من( السين

ولفظ) شاطئ ) الواد مطلقا( نحو: المشارق

فيهم) غشاوة( الرض مشارق ل تشاقونيشاق: غيرها فبالثبات ا، وشاقوا ا، نحو

نشاء) هود وفي( الوزن في القاف ويخفف

ما: هود، سورة في نشاء احذف أي وهي

نشاء بخلف الرشيد، الحليم لنت انك نشاء

، في ) غيرها أي( تشابه نحو: التشابه لفظ و

،} تشابه البقر{ ا ن ي متشابه، وغير ومتشابها عل

: ولفظ ( فإذا( نحو شاخصة هي شاخصة

، الذين أبصار الشين. آخر وهذا كفروا

( بالحذف( ) ابنتي إحدى وهكذا هاتين(

ا( اليوم له وليس لفظ) هاهن : و ( نحو( هذا

، وهذه هذان ) وأفبهذا عرشك،( هكذا وأ

( جناس البيت وفي : قهار. قوله رعد) تام

ل الرعد سورة في القهار الواحد وهو أي الشهود( ولفظ القهار، لفظ من غيره

233

: ا) ن لشهادت نحو ، من أحق مسجل شهادتهما

الشهاد ويقوم والشهادة، الغيب وعالم

: ( ) ( ) ( موسى( نحو رهان و برهان و هارون

برهان، ول وبرهانان، وبرهانكم، وهارون،

) مقبوضة، فرهان و ء( هؤل ل: مطلقا و نحو

هؤلء. إلي ول هؤلء إلى

ل ة147( ل اااااااا جه ن ) ن هااااااااااا لر أ هااااا لن هع ها ماااا

هادا هن جااااااااا ع ا مااااا

لم لت هج ر هع خ م تا هج ا

لف) 148( هذ ح هل ن في وا وا هخ ل ل ها وا هخ ل ها ج و وا هز ل ا

ل وا هماااااا ل ها لي و وا ماااااااا هل وا

ب149( وا هاااااا لب ه ) ا ك وا فااااااااااااااا هل ن وا وا للااااا ها

وات همااااااااااااااااااا ل ا

ق ع وا صاا ن وال وا هد لعا هال

234

*

**

*

لع150( ساااااااااا وا وا ن ) هضاااااااااا ع ر واه مااااا ل ها

ما لر هي غاااااااااااا فااي و

ر هن ال نو ه م وا هف أ

: ( أن( نحو جهالة بجهالة، قوما تصيبوا و

( كل،( أهانن ) ولفظ و مطلقا،( فيها: النهار نحو

ول يخفى، ل كما به فانهار منه وليس أنهار،

لليل، ضد هو الذي النون بفتح النهار جهادا مع( ا

وهو) خرجتم مع إن في جهادا خرجتم اجتمع

في) والحذف( الجهاد لفظ من غيره ل سبيلي،

) كانت وجه بأي اللفاظ هذه ) الخوان: وهي

( ) ( ) ( ) ( الموالي( و الموال و الزواج و والخوال

البواب( ) و ) ( ) والموات) واللوان والفواكه

( ) ( و( العدوان و الصواعق الرضوان واسع( و

: مع إخوانكم،) نحو وعلى وأخوالكم، الواه

وخفت وأنفسكم، وبأموالكم أزواجكم،

كثيرة، وفواكه البواب، وغلقت الموالي،

نه، وفل الصواعق، ومن أحياء، بل وأموات وألوا

235

ولواه ورضوان، وواسعة، عليم، واسع عدوان،

: من النور في ما وغير( حليم، نحو) أفواه

،} قولكم{ بأفواههم{ بأفواهكم ،} ما و ليس

وتقولون:{ النور في الذي وأما بأفواهكم} وهو

فمثبت.

لح151( ق وا ل لد ) ل وا هلااااا ل ا دا إ ل باااااااااا هل نا هي ن هث وا

ق هو د ة فااااااا هجا هد س دا ق ه لع

ها152( ت وا هق لد ) أ ح ت وا وا هصاا ل وى ا ه ساا طاااااا

ن زي وا مااااااااااا هل ي ا س وا ر وا ال ب أ

ا153( كذ لت ) قي وا ع مااااااا لع م م وا ص ل شال حااااا وا ف

ل ع قااااااااا وا لع ل ق وا اااااااااا م

م154( لثاااا صااااي ) وا ن ا مااااع ال هدن عااااا هر وا كاااا لذ

ل ة ي عااااااااااااااااااااا وا

ح وا ها للا ل ا هب هر ق لس لد ولرياح ) وا ولفظ( : لواقح ( نحو( الوالد

وبوالدتي، ولوالديك، ولوالدي،

236

*

**

*

) ل وبالوالدين، أي( لبلد ولد، وما ووالد إل ا

لبلد سورة في ) ا إل( سجدة) فوق اثنين( و

ل: مولود ول ولده، عن والد يجزي وهما

، والده عن جاز هو ا ئ لقمان آخر في شي

معا) قد( ترتيب في بالفوقية والمراد عهدا

فيها وقدر فوقية فل وإل المصحف

: ( ) ( واحدة،( نحو واحد و والواحد، أقواتها

: ولفظ ( أصواتكم،( نحو وأنكر الصوات

) الصوات، وخشعت( الصوات سوى

) فبالثبات، طه في للرحمن الموازين( و

ثقلت: ) موازينه، نحو يعني( الرواسي و

) شامخات، رواسي أي( أبوا وأبواه و

: كذا( مؤمنين مواقيت) نحو للناس مواقيت

لهدمت) مع( ) صوامع الصوامع فواحش(

الفواحش: للمم، إل نحو ) ا باللم( لواقع و

لتنوين ) وا أي( وأما النجوم، مواقع مواقع

، والواقعة لم، بل وواقع مواقعوها

237

: ثم( فبالثبات، فيؤخذ) نحو لنواصي ا

بالنون) مع( بالنواصي ا نحو: واعدن

ا واعدناكم غير ل موسي، وواعدن

) كتواعدتم، ذلك( وأذن بالحذف، ذكر

( ) ( إن( اللواح و ) كان واعية لفظة( قبل

: ( ذات( وهو من غيره ل ودسر، ألواح دسر

الواو. آخر وهذا اللواح لفظ

لف155( هذ حا هل وا ن في ) يا هن لب هل ني ا يا ب وفير

ن طي يا شااااا ع ال ن م يا هغ ال طااااااا

وفااااي156( مي ) اااااا ليا هع ها اااااااا ياتااااا م يااااا ب ت فا

ياااااااااااانا هب ح ت ياااااا هر ال

هع يا مااااااا ق هاااااا ألا ف

ها157( نا يا ت يا ر ) و هي غااااا دا ب تااااااا هب لم هل يا ا هؤي لر

ي اااااااا ا إي طاي خ هل دا يا ا هن ال: في والحذف( انه،) ي ن ب نحو نيان ب ل ا

انهم، ي ن ) مرصوص، وبنيان وب ربياني(

238

*

**

*

مطلقا) وفي( صغيرا من: الشياطين نحو

: مع الشياطين، ( طغيانهم( نحو الطغيان

ا ن ا ا مع اليامى وفي( وطغي ت ا ي : ب نحو) ا فأتي

ا اليامى وانكحوا ا وباسن ت ا ي فقول وفاتياه ب

ا ن : ربك، رسول إ ( ا( ن ا ي ب وت نحو ا ن ا ي ب ت لكل و

) شيء، مطلقا( يرسل: والرياح نحو

لرياح، أي) مع( ا ا العذاب في فالقياه فألقي

انها( ي ت ا أي) بغير وي لثاني اللف المبتدا ا

انها والذان من ي ت ا تدإ ل منكم، ي الول المب

نحو: وأما للياء بإضافتهما إياي، رؤياي،

فبالثبات وإياكم، وإياه، رؤياك،

: ( )، ا ان ي خطا نحو خطاياكم، والخطايا

( الذي( ا ي ) حرف هو و أي( لندا حقيقة ا

ياهود،: ومجازا ا نحو وياشعيب، صالح، وي

ا ا أبت، وي ا وياحسرتي، القرنين، ذا وي وي

ا ويلتي، اد، على وياحسرة ليتني، وي العب

ا ا أسفي، وي ا بشراي، وي ، وي ا ن ت ي آخر وهذا ل

239

لياء، اللفات من يحذف ما آخر وهو ا

من أذكر ل أني تقدم وقد المتوسطة،

ا في العمل به ما إل المحذوف لقلة بلدن

هذا ولضيق لغيره، الناس تعرض

كثير في الخلف جرى وقد عنه، المختصر

بضاعة،: النظم في ذكرته مما نحو

والجاهلية، وغلم، السلم، وسبل ورؤياي،

ا وخادعهم، والفتح، العقود غير في وي

والدبار، طه في تزكى، من جزاء بشراي،

ائبون، وناديناه، ت ل والصائمين، ا

، والسائحون، ا وظلم إصلح، وقل وميقات

وغلظ، وحلف، وتلوته، عمران، آل في

فالن وعلنية، والتلق، ولهية،

وشعائر، ولزب، ولئم، باشروهن،

السباب، بهم وتقطعت والرضاعة،

، وفاتياه، والغمام، ابا والصاحب وأعن

وتستاخرون، شيء، كل وخالق بالجنب،

240

وكاذبة، أعناقهم، في والغلل ويضاهون،

إلى.. وسقاية، مما ذلك غير وعمارة

للصواب. الموفق وا جلبه، يطول

241

*

**

*

الثاني: الباب

في المزيدة الرسم في المحذوفة الياءات في

الضبط.

وغيرهم الصحابة من الكتاب أن اعلم:

لم هو ما منها الخط في ياءات حذفوا

ثم الكلمة، أصل من ليس ما ومنها الكلمة،

تركوه ما فمنها فيها القراء اختلف

، تخالف على زادوه ما ومنها محذوفا

في زاد اللفظ في ياء زاد من فكل بينهم،

ا وها بالحمراء؛ الضبط ن زاده فيما أتكلم أ

عنه سكت فما غيره، عن وأسكت نافع

على باق أو أصل يحذف لم انه فاعلم

المصحف. من حذف إن حذفه

د158( زا لم ) مااااااااااااا ل ء هها ياااا هل هن فاااي ا م هل عاااا لت

ن ن هااااااا ري أ هساااااا ي

دي نا لم هل هن ا م ر هك أ

242

*

**

*

د) 159( تاااا هه را لم هساااا ل ف ا ههاااا ك هل م ا هن لثاااا ي ت لياااااو

ن ي د ههااااااااااااا غ ي هباا ن

ها هن ب ع بااااااااااا ت ت

ن160( تااااا ءا همااااااااااااااا ل ) ن ن ماااا ن و عاااا ب ت ا

هل لقاااااااااااا لااااى و إ

ع دا هن الااااا ئ ن ل ت هر خ أ

نافع) زاد( لياء( المام قوله) ا في

( ) مما: تعلمن في رشدا علمت تعالى

) ربي ويقول الكهف، في( الفجر، أهانن

لليل ) إذا وا )، ) ويناد يسر )، اد ويقول المن

) ربي )، ( أكرمن مهتدي: ،) فقوله السرا

السراء في المهتد فهو ا يهد من يعني

للتان هما فهاتان والكهف، حذفت ا

، ابتة، العراف في التي وأما ياؤهما فث

( عسى( ) أن ربي ثم من خيرا يوتين(

) أن وعسى جنتك، ربي،( ما وذلك يهدين

ا لثلثة، مجموع بالكهف، أي بها نبغ، كن ا243

) أل فثابت، غيرها وأما افعصيت( تتبعن

ءاتين( أمري، يعني) و ي ءاتين فما نمل، خير ا فثابت غيرها ل النمل في مما

ءاتيني: وقل) اتبعن ومن( الكتاب، نحو

اتبعني من بخلف الكتاب، أوتوا للذين

إلى( ومهطعين فبالثبات، ا وسبحان

(، الداع، ودعوة الداع، يدع وأما الداع

لئن( عنه، ورش به اختص فمما أخرتن) و

أخرتني لول بخلف القيامة، يوم إلى

فبالثبات.

ن161( ن لدو ماااااا لا أتا و تي ) ا هاضاااا- م أيا لث

ر وا اااااااااااا هلج هع في ا ماا ت ل و يا

له162( هنااااا عا و د ) ل ش زا هر ع و دا ع ال رم لذ لنااااااا ك

ع ماااااا نااااااااا و ها عا ربا لد

د163( عاااااااااي و هن ) ا ألا هس د ما ت وا هل في وا

ر هجاا ف هل ق ا تااااااااال د والا نا ت والا

244

*

**

*

ن164( عااااااااااا د ن ) دي هر ن لت لبو هذ كاا للي قا

ن لمو لجااااااا هر ت ن و لذو قاااااااا لين

( بمال( ) وأتمدونن )، بالزيادة آت أيضا

البحر) الجوار ثم( وأما كالعلم، في

فل الكنس، والجوار المنشآت، الجوار

في الساكنين للتقاء الزيادة فيهما تمكن

) الوصل، لفظة( تزاد() ومع ) ل يأت(

يوم: غيرها وأما نفس، تكلم ل يأت وهي

لياء، فثابت كلمة عشرة ثمان أيضا فهذه ا

واختص نافع، عن وقالون ورش باتفاق

لها ورش قالون واختص قالون، دون بمث

) أشار ذلك وإلى بكلمتين، ) وعنه: بقوله

) نافع أي عثمان( ) زاد يوم( يدع ورش

) الداع، ودعوة الداع، ) ( ما( كا جميعا، معا

) عذابي زاد )، جميعا القمر في ستة ونذر

( لفظة( ا( ومع ن وهي) رب ا دعا ن وتقبل رب

، دعاء ا ن ياء فبل ربي، بدعاء بخلف رب

245

، إل دعائي وأما أصل، ابته فرارا لياء، فث ا

، ووعيد ليس) تسألن( ول جميعا به لك ما

شيء، عن تسألني فل بخلف علم،

) فبالثبات، جابوا( بالواد( الصخر و

وأما) ) يحذف، فل غيرها الواد بالفجر و(

) يوم ويوم( ) التلق وإذا( ناد ت ل وإن دعان ا

) كدت و( سنشد،) يكذبون( لتردين قال

فبالحذف صدري، ويضيق يكذبون بخلف

( أن( ). ول ترجمون و ينقذون(

ن165( للو ز ت هعااااااا وا د ) باااااااااا هل هع ا ر مااا ذي نااا

واب جاااااااااااااااا هل كا و

ذا كاااا ر و كاااااااي ن

د166( زا و ساااااى ) ن عي ر ف فاااااي تااااا ههااااا ك هال

ن لعااااااااااااااااااو ب ت وا

د هه ن أ ف لدو هل لخ

246

*

**

*

هت167( ي ك لح و له ) هن لى عااا ق ع قا لةش د اااااا زي

د ناااا ت ق الا تااااااااااال والا ( إن( ) لي تؤمنوا لم و )، فاعتزلون

اد( فيه والعاكف ب ل ا : مع و كان) نحو نذير) نذير وقدور( وكذا( راسيات وكالجواب

مطلقا) قالون) وزاد( نكير عن عيسى) إن أيضا نافع ا( ن أ في( مال منك أقل ترن

كم) واتبعون الكهف دون( سبيل، أهدبخلف) مستقيم صراط هذا فاتبعون خلف

ا، يحببكم فاتبعوني وأما فبالحذف، فيهما فالياء أمري، وأطيعوا واتبعوني

) وحكيت. أي) ثابتة على( قالون عن عنهخلف) ناد زيادة( شقاق ت ل ،) ا والتلق

قال. عدم والمشهور بعضهم: الزيادةناد وفي ت ل ابن عن الخلف والتلق ا

ا ن الحذف والكثير مي

لم وما نافع، زادها وثلثون ثمانية فهذه

سواء حذفه، على باق فهو الياءات من يزده

يؤت: الكلمة أصل من كان والمتعال، ا، نحو247

*

**

*

في ما غير والواد النذر، وتغن الجحيم، صال

النمل، غير في ويهد يناد، يوم والجوار النظم،

ا ن ي نحو: المتكلم، ياء أو المومنين، ننج وعل

واسمعون، فارهبون، اتقون، خافون،

ويهدين، وتكلمون، وأطيعون، واعبدون،

ويكذبون، ويحيين، ويشفين، ويسقين،

العقود، في واخشون وكذبون، وتكفرون،

ويقتلون، ومتاب، وعقاب، وتستعجلون،

وتنظرون، وتشاقون، وتبشرون، وفأرسلون،

وتفضحون، ويعبدون، وتقربون، وأشركتمون،

وارجعون، يس، غير في واعبدون ويحضرون،

الزخرف في وفاتبعون يردن، وإن ويطعمون،

وتشهدون، هود، بغير وكيدون تقدم، كما

هدين، وقد وتخزون، وتفندون، عباد، وبشر

ا والعنكبوت الزمر آخر غير في عباد وي

دينكم ولكم ومآب، بص، وعذاب والزخرف،

دين. ولي

248

لباب لثالث: ا ا والنونين والياءين الواوين إحدى حذف في

ذلك. وغير والبسملة الضمير وصلة والوصلي التنوين وألف واللمين

هينا168( ل ت ) هد د د م هع ه ب ل هث فا م هحاذ هم ا ل لك ما يا لي هال

سطا هد و فا قااا هف لخا

هو169( لك ) أ هم ي لت هيي نا لحااااااااا يي هل عاااا لهو هف ذ هحااااا وا

ة في د لءو هو م هل نا ا بي نا ال

هس) 170( ك هع ي وا هي ل ف و هر ح يا و ي هح ي لي ي م ح لث

لءوا لسااااااااااااو ي يا ل ي هح لن

) احذف أي( كالواو لين حرف لينا

لياء للين وا لياء بسكون وا هو الفتح بعد ا

للين لياء بتشديد ا بعد مددت( وهين كهين ا

يعني) مثله واو بعد مدت واو كل أن احذفا

أوفي وسط في تحذف ياء بعد مدت ياء أو

ياداود،: طرف ، ووري وما نحو عنهما

، ويستوون، والغاوون، ، وإن وفأووا تلووا249

*

**

*

انيين، والميين، والحواريين، ورب

لم ما( ووليي، وتحيي، وأحيي، ويستحيي،

ء) يك ا لي لياء قبل الذي ا وسطا( الممدود ا

،) قد يحييكم،: في وهو خففا أربع

، يها ؛ ويحيين، ويحي ا ن ي يحذف فل وافعي

يحي: المتطرفة، بخلف ذلك) أو( نحو يك

) في بتحية( يتم ) حي فل( ا ين ي عل يحذف و

، ) فيهما أي( للين واحذفه لثاني ا في( ا

: وإذا) وهي سئلت الموءودة الموءودة

( كيف( ا ن ي ب ن ل ا النظم في وقرئت وقع، و

لياء الهمزة بحذف كما بعدها التي وا

يها يوقف حمزة(( عند وجه على بذلك عل1.

يها ونبه ينين بين الهمزة لحيلولة عل ل ل ا

( الحكم( وتثبت الولى تحذف بأن واعكس

الئمااة احااد الكااوفي إسااماعيل باان عمااارة باان حماازة ) - هااو(1

ثبتااا كان عاصم بعد الكوفة في القراءة في الناس وإمام السبعة،

القااراء ومعرفااة1/166 النشاار انظاار هااا156 ساانة وتوفي حجة

.1/93 الكبار250

*

**

*

انية ث ل ) إن في ا ا( يحي) وحرف( وليي

، ليسوءوا) ثم حيي( من ويحيي مطلقا

موصول السطر في ويلحق وجوهكم،

لثاني، بالواو في بينهما الهمزة وتكون ا

) السطر، به،( نحيي ا ينه وأما ول فلنحي

لياءين. فثابت بالهاء ا

ذا171( ك ه و ل ) و نا أ م فا تا ذ هحاااااا هس ا ك هع وا

جي لنن يا ب ب لن فا ا لس ليو و

لف172( هذ حاا و ني ) تي ثا ل ذي كا ال ك ئي و ل وال

ل هيااااا ل ه وا ذي ولل لتااااااا هح ا

لف173( هذ ح هل وا هم في ) ه ف ل ءا إي جا هد فق ل أ و

ن وي هااااااااا تن ء من الا ما كااااااااا

ما174( و لر ) دا للاااااااا تا ك هر فاااا هغ ت هسا أ لرض و ل

ت هف فا ذ هح ت ا هذ خ ت ل ك

لنونين) وهكذا( ا ل مالك من أولا( بأن) احذفا تأمن النون تحذف واعكس

251

*

**

*

تعالى: قوله في الولى وتثبت الخرى

( المؤمنين( ننجي وننجي) النبياء( في و و

) سورة في نشاء من وغيرهما( يوسف

لنونين، بإثبات وهو) ثاني وحذف( ا كالتي

اللت دخول يتوهم بالجمع،ول التي

) والعزي، وهو( والذين الذان كالذي

( مطلقا( بلم) واليل( والئي ل الجر لله) غير اتبع( لم الخمسة هذه في احتذي

المشهور هو هذا يشكل، فل التعريف

، به المعمول ا من ذكر ما وكل عندن

لياءين الواوين لنونين وا قد واللمين وا

أو الول المحذوف هل الخلف فيه جري

لثاني والحذف( المشهور على واقتصرت ا

ياء) بخلف) قد إيلفهم( في ليلف جاءا

) قريش في( المنصوب) ألف( و لتنوين ا

( كل( ) ألف بعد همزة آخره ما من )، كماء

به احترازا وعطاء، وجزاء، ودعاء، ونداء،

252

في اختلف وقد الهمزة، قبل الذي من

ذكر. ما هو والمشهور المحذوف أيهما نحو: ألف فيه ليس همز آخره ما وأما

، ، هزؤا لتنوين، ألف منه يحذف فل جزءا ا

) ما واحذف من( وصل همزة كل كللدار

لتوكيد، لم عليهما دخل التعريف لم قبل ا

للذي: ، ببكة وهو اتبعوه، وللذين مباركا

) ل وللحق وللهدى، وللحسنى، ) و. غير

) ما احذف من( أستغفرت همزة كل كا

الفعل، في استفهام همزة بعد وصل

جديد: بسبع وذلك أصطفى أفترى، كلمات

لبنات، أتخذتم، وقل الغيب، وأطلع ا

، وأتخذناهم ا أستكبرت، وبيدي سخري

لم أم لهم أستغفرت عليهم وسواء

السم في ما بخلف غير، ل لهم، تستغفر

همزة صورة تحذف ولكن يحذف، فل

آلن،: الستفهام، لله، نحو وآلذكرين، وآ

253

( أي( للرض كل من كالرض ما احذف و

لتعريف، لم قبل وصل همزة ودخل ا

للسلم،: الخبر لم عليهما ولليمان، نحو

فات( وللبرار، أي) و ما واحذف احذف

قطع همزة قبل وصل همزة كل من كفأت

المر فعل في يكون وذلك باللف، مصورة

:، فاتوا ، نحو ، أهلك، وأمر واتمروا وفأووا

الوصل ألف يحذف كما يحذف، ذلك وكل

) من عليه( ، لتخذت نحو: غير ل فقط أجرا

بإثبات وفاتخذتموهم، لتخذناه، لتخذوك،

اللف.

هل175( أ هس و م ) هسا ب ف ا و هي عا ك ق هيو ف ل أ و

ة كاااااااااااا هي ح ل هتاا ف هل عا با ماااا) لفظ من الوصل ألف واحذف اسأل(

وسئلهم: ، القرية، عن نحو لوا وفسئ

كيف) بسم( من واحذفه في وهو وقع، ا

لباء ويطول والنمل الفواتح على دللة ا

254

*

**

*

تعظيما: المحذوف، اللف ولنه لله، وقيل

قاله بالكرام؛ فقابلوه كتب حرف أول

الرازي( الفخر1

.(

ومقدار: قال يكون أن طوله بعضهم

نظمت وقد عندك، المعتاد اللف نصف مثل

بقولي: ذلكلباء يطاول لفظ من اللف ويحاذف ا

ألف كيفما ا بسم

نصف مقادار ازدياد بال طاوله وحااد

المعتاد اللفا قد بما للشعار وهال ب ل لاايرى أو سا

ا حرف أول ب كت في قاولن والتحساين بالرفااع مقابل

الدين فخر تفسير

الدين فخر البكري التيمي الحسين بن الحسن بن محمد ) - هو(1

صاااحب والمعقااول المنقول في زمانه أهل أوحد المفسر الرازي

.6/313 العلم ها،606 توفي النافعة التآليف255

*

**

*

لباء، دون واسم ربك، باسم وأما نحو: ا

فألفها ربه، اسم وذكر ربك، اسم واذكر

، ثابت ) مطلقا احذف( بالفتح ليكة ألفي( و

في) ، هكذا وص، الشعراء، معا قالوا

ثابتة لمها بل أصل فيها ألف ل أن والحق

لليكة، لقلت عرفتها ولو للتعريف، ل وهي ا

في كما الحجر أصحاب قرية اسم

لم للتعريف كانت ولو وغيره، القاموس

لنحو، قانون في فتحها يصح بن قال كما ا

مالك: يضف لم ما ينصرف ل ما بالفتحة وجر

ردف(( أل بعد يك أو1

ابتة بالكسر اليكة وأما اللفين، فث

عرفت(( ثم الغابة، وهي أيكة وأصلها2.

الفكاار دار مطبعة1/44 الخضري، حاشية مع عقيل ابن ) -انظر(1

ها.1398 ص ساورة فاي ليكاة ألفاي حاذف علاى النقال شايوخ ) - اتفاق(2

ليكاة أصاحاب - كاذب الحازاب اؤلئاك ليكاة - وأصاحاب والشاعراء256

*

**

*

لة176( ل صاااااا و ء ) هااااا هل ر ا هي غاااااااااا هاااااوي ب ههل ا

م مياااااااااااااااا هل هن وا إ

هت ف ر ط و ت وا هلاااااا با

ل177( و هل ) خاا هي ت ت هش ت له ك هناا ل م ه و ل هو قاااااا ك

هن لمااااوا أ ك حااااااا ت لى ي إ ( احذف( أي) صلة( و هاء الهاء

لياء، أو بالواو الضمير ربه،: ا وقبله، نحو

) وألقه وأرجه، ويتقه، ويده، وبعده، بغير(

) باللف الهاء صلة فل( نحو: يحذف الهاوي

، ، بها ، ولها ليها ) وصلة وإ أي( ميم الميم

فااي ليكة أصحاب المصاحف كل في وكتبوا عمر أبو المرسلين- قال

والمكي نافع وقرأه بعدها، ول قبلها ألف غير من بلم والشعراء ق

ليكة والباقون منصوب غير ليلة بوزن ليكة الموضعين في والشامي

.310 ص النفع غيث التاء. انظر مكسورة أيكة على أل لدخال

ذكااره ومااا التفاسااير فااي كمااا كلهااا البلد واليكة للفرية اسم وليكة

قراءتااه، فااي حذف ل إذ لنافع يظهر ل ليكة ألفي حذف من الناظم

بيااان بصاادد الناااظم لكاان بااأل، ليكااة قرأ من قراءة على يظهر نعم

.168 ص الظمآن مورد فقط. انظر نافع قراءة على الرسم257

نحو: بالواو موصولة تطرقت إن الجمع

ولهم تنذرهم، لم أم آنذرتهم عليهم سواء

فل الميم تتطرف لم إن وأما عظيم، أجر

سمعتموه،: الصلة، تحذف نحو

، أي) ول( وأنلزمكموها ما أن تظن ل تخل

( أنفسكم،( عنه، نهوا وعما كتشتهي

، ، وتكرهوا ) ويتفقهوا وينتهوا أي( من منه

) الضمير، هاء تظن( الجمع ميم من أن ول

( ما : ( أن( تعالى إلى) يتحاكموا كقوله

، الطاغوت، ، وهموا ذلك فكل وتحكموا

يخفى. ل كما بالثبات

هت178( ط ق هس لأ و ق ) فا ها لتا هه با ل م هس ب هل في ا

هط خ هل ظ ا هفاا ل دى وال هه ل ل هك ن لم هل ا

لف179( هل لخ هل وا هل ) زى ه هع لى لت ل إ ما ك هل هوا ي أ ه

لض هعاا ة ب ر ل لساااااااو اا لنف ها

258

*

**

*

هت180( ت ب هااااااا لأثا و هين ) ت ل هو قاااااا هل هه ل ج لح هلاااااااااااااا ا

ف هذ ها بحاااااا م هسااا ر

ك هر ت هه و ج هر لف هل امن) وأسقطت( الصحابة بالتفاق

) كتابة وغيرهم كلها( في البسملة

واللفظ الخط في( السبعة المصاحف

سورة) ) لدى أي( وتسمى براءة، المنكلة

( قال والمدمرة، المشردة حذيفة( 1 إنكم

لتوبة سورة تسمونها العذاب. سورة وهي ا

تنسب) هل والخلف( الكمال) إلى( تعزى

، مستقلة كاملة سورة هي أي ) بنفسها أو(

فعن) سورة بعض هي( بل ل النفال

ااا رسااول سر صاحب العبسي جابر بن حسل بن حذيفة ) - هو(1

الفاتحين الشجعان الولة وأحد المنافقين في وسلم عليه ا صلى

ها.36 سنة توفي259

لما: 1خارجة بوا قال في المصحف كت

ا رسول أصحاب اختلف عثمان خلفة

براءة: فقال وسلم، عليه ا صلى بعضهم

بعضهم: وقال واحدة، سورة والنفال

فتركت. هما لقول فرجة بينهما سورتان

هما: من البسملة وتركت سورتان، قال

فرضي واحدة، سورة هما قال من لقول

في حجتمهما وثبتت معا الفريقان

( ولذلك المصحف، وأثبتت: للقولتين قال

أي) بحذف الحجة وترك( البسملة رسمها

)) مقدارها) الفرجة2

قيل: وهناك. أقوال

النجااار بنااي ماان زيد أبو النصاري ثابت بن زيد بن خارجة ) - هو(1

ها.99 سنة توفي المنورة بالمدينة السبعة الفقهاء أحد حيااث رساامه فااي ااا عبااد الطااالب عليه مشى الذي هو ) - هذا(2

الشرح: «وهي في ...» قال اترك وقدرها لتوبة بسمله قال: «أو

ااا رضااي الصااحابة لن الرساام، اتباااع كوجااوب - واجبة - الفرجة

الولااى ط78 ص الساااطع اليضاااح ذلااك» انظاار فعلااوا عنهاام

. ها1418260

*

**

*

والقتال، بالسيف لنزولها البسملة ترك

لنقض: وعادتهم الكفار، مع العهد وقيل

العهد، نقض كتاب في البسملة يكتبوا ل أن

نسخ: ، وقيل تعدل وكانت أولها

لبقرة( ا1

إنما القوال هذه أن الظاهر ،كن)

في المصحف كتبة أن : «وروي8/124 تفسيره في عطية ابن وقال

أم واحاادة سااورة هما هل وبراءة النفال في اختلفوا عثمان مدة

قااال: همااا ماان لقااول مراعاااة بينهمااا فصاال فتركوا سورتان، هما

قال من لقول مراعاة الرحيم الرحمن ا بسم يكتبوا ولم سورتان

،8/62 القرطاابي بااذلك. وانظاار جميعهاام فرضي واحدة هما منهم

المياان محمااد للشاايخ البيااان وأضااواء ،1/62 للساايوطي والتقااان

. 2/426 الشنقيطي

بياان وماان فرجااة، لهااا تااترك لم المعاصرة المصاحف بعض ورأيت

بالمدينااة فهااد مجمااع فااي طبااع الااذي المصااحف المصاااحف هااذه

المؤسسااة هااذه علااى القااائمين أن شك ول ورش، برواية المنورة

لام أدلاة علاى يساتند هاذا فعلهم ولعل والتحرير، بالتقان يمتازون

أعلم عليها. وا نطلع البيااان أضااواء المفساارون. انظاار ذكرهااا كلهااا القوال () - هذه1

ها.1403 ط بعدها، وما2/426261

أنها القول على تتمشى ل مستقلة سورة ب

أعلم. وا مقابله، على

السور فواتح في فصل

ألم،: أربعة وهي لر، ألمر، عشر أ

طسم، طس، طه، كهيعص، ص، ألمص،

والحكم. ن، ق، عسق، حم حم، فيها يس

بقوله: له أشار ما هو

لح181( ت وا ف ر ) و ها ال سااااا هن لب م ت هك ها لي لل للو هد ماااااا

هاا لظااااااا هف ل لب و ن ت هج ليا

لل182( هص و و قى ما ) هب ن ي ء م هجا هل ل ما هت وفي حااا

رى هص ل ال شو ف ء ب جاأي) يكتب منها السور فواتح( مدلولها

لتقطيع، بحسب حروفها تكتب من فيكتب ا

مثل ق قلت فإن اللفظي مدلولها كلمة كل

، كتبت ن قلت وإن قافا، كتبت قلت وإن نونا

262

*

**

*

وهكذا.. حاء كتبت حم ولفظها( وميما

أي) اعتبر لو إذ الخط، في يعتبر ل يجتنب

ودال، وألفا صادا لكتبت مثل ص في اللفظ

ثم. لمصحف مخالف وذلك تلك إن المام

ببعض، بعضها يوصل المقطعة الحروف

حتم) الهجاء من يبقى ما ووصل( قال كما

، في مطرد واجب أي الحاء فتصل جميعها

ثم ألم، من والميم واللم حم، من والميم

والذي) بفصل الشوري وفى( كذلك جاء

حم: فيها وحدها حم فتكتب عسق، هو

، لها طردا ، عسق وتكتب بأخواتها وحدها

لها طردا المص فى ذلك يفعلوا ولم

، ولذلك. هذا طريق لن بأخواتها لتوقيف ا

هذه معاني في المفسرون اضطرب

وجعلها يفسرها لم من فمنهم الحروف،

أثر الذي المتشابه من بعلمه،كما ا است

في: قال وأسرار سر، كتاب كل الصديق

263

ومثاله الاسور، أوائل في القرآن في ا

لعلي(1

.(

، تكلم من ومنهم كل: فيها منها حرف فقال

فاللم تعالى، ا أسماء من اسم مفتاح

أسماء: مجيد، والميم لطيف، ا وقيل

أليفها الناس علم لو مقطعة ت اسم لعلموا ب

بعدها. وما1/154 القرطبي ( )- انظر1264

*

**

*

265

*

**

*

انية القاعدة لث االحروف: زيادة في

زيادتهااا ومعنااى واللااف، والياااء، وهي: الواو،

ول وصاال تقاارأ فل القااراءة علااى زائاادة أنهااا

حيااث وأنااا، ربااي، ااا هااو لكنااا فااي إل وقفا،

وردت.

266

*

**

*

267

*

**

*

د183( ها زي لل د ) هع ز ب هم ه هل ل وا اوا ا خ ههد ري فيلأ لأو س

للوا لت لأو ل ل و لأو لأو

لء184( يا هل وا هياا د فى ) أي ن ب و ناااااا لم هل هنا إي فا أ و

ءي تا بى ذي إي هر لقا هل ني ا لع

من185( إي ) ب م ن عا لن هع ها ءي م را رىو لااااو ش

ءي نا ءا ءي من و و قا هل ت

ل186( خاا هد لأ و لف ) ل ل ل ها هب ة ق ز هم هه ئ ل مااااا

ض هف خااااا هل م با ة لث اااااا مائ

( أي( الهمز بعد( الزيادة لجل للزيد

هذه) أدخل واوا وهي: الكلمات في

آياتي، سأوريكم موضعين في سأوريكم

نحو: وأما الفاسقين، دار وسأوريكم

، سنريهم ا ن ت ا ي فيه، زيادة فل أريكم، وما آ

لفظ وفي والهمزة بالسين قيده فكأنه

( مطلقا( أولوا: أولوا وأولي الرحام، نحو

) وفي اللباب، ولولي اليدي، )، أولت

268

*

**

*

) الحمال، وأولت في( ) و )، نحو: أولء

وأما وأولئكم، وأولئك، أثري، على أولء

ما على الكلم وسيأتي تزاد فل هؤلء

اللفاظ، هذه غير واو يزاد ول به، تصور

( أدخل( لياء( و وهو) بأييد في ا المنون

يناها والسماء ن أييد، ب لزائد ب لثاني، فيها وا ا

لتنوين فيه ليس ما وأما لباء ا نحو: وا

يبطشون وأيد اليدي، وذا سفرة، بأيدي

، ) فيه، زيادة فل بها كذلك( لياء و في أيضا ا

: ( أفإين( وهي ل مات، أفإين مت، أفإين، ل) ذي إيتاءي( وفي غيرهما القربى

، تاء غيرها ) الزكاة كإي لياء( ا قصد، أي عني

) من وفي المرسلين( سورة في نبإي

( ل( من: غير، النعام إ نحو ب ) موسى، ن مع(

) من حجاب( ). سورة في وراءي الشوري(

نحو: يزاد، فل الشورى في ليس ما وأما

جدر، وراء ومن ذلكم، حجاب وراء من

269

*

**

*

) ومن لليل( ا ول بالكسر، فسبح آناءي

آناء: المفتوحة، دخول يتوهم اليل نحو

نفسي) ومن( يسجدون، وهم ل تلقاءي ياء تزاد ول وبالكسر، بمن وقيدها غير،

به المعمول على السبع هذه غير في

، لياء الواو وزائد عندنا الهمزة، بعد كله وا

وأما. إل أييد قال: ولذا فتختلف اللف ب

بالخفض) ملئه همزة بعد اللف وأدخل(

ملئه،: في وذلك والهاء، وملئهم، كلمتين

لياء( تحت الهمزة وتكون ) ،)1ا قبل( ثم

رساامه. انظاار فااي ااا عبد الطالب عليه مشى الذي هو () - وهذا1

الزائااد التقااان: إن في السيوطي وقال ،132 ص الساطع اليضاح

وملئهاام وملئااه، المرساالين، نبااإي فااي ياااء وزياادت الياء. قال هو

.2/168. ...إلخ

الياااء على الدارة تجعل المصاحف بعض فإن هذا، على واعتمادا

المصاااحف هااذه اللااف. وماان على الهمزة وتجعل لزيادتها، إشارة

عليااه ومااا الماادني، نااافع عن ورش برواية المنورة المدينة مصحف

أن ينبغااي هنااا الهماازة لن الرسم لقواعد أقرب وافقه ومن الناظم

للناظم: سيأتي كما بشكلها، تركب لنها الياء على تكون270

) الهمزة ) :، ة مائ في وليس ومائتان، لفظي

غيرها. القرآن

ل187( هبا ق و هي يا ) شا هني ء ل ل إ خ هد ظ لأ هفااااا ل و

هس ئ هي د يا هع ظ ب هف هم ل ل ل و

وفي188( هن ) ح ب هذ لا ن ز ع هم ه هل جي ا ل ي قيا ل في و

لعوا ض هو ء أ جي جا و

د189( ع هب و رى ) هخ و لأ هم ز وا ما ه س للر هعااا ف هل كا

ل اقا هط ع لم لمو هجا م ما و ال س

د190( هعاااااا ب و و ) د وا هر ف هل هن ا با ل ت ت هك ق فيلي ل هطااا لم

ء ما هس ل دا ها ع با ما هر الا وقبل( فاعل) لشايء ي في إني

) الكهف، أي( بالشين متصل اللف أدخللياء من غيرها يزاد ول وحدها بعده، وا

الياء) لفظ( ياء وقبل شيء، لفظ ب يايئسالتاء أو أفلم: لم، لفظ بعده ب يايئس، نحو

ل: ل، وبعد ل إنه ا روح من تايئسوا نحو

... ... ... ... ... ... كسرا ما شكله بجنس واجعل271

*

**

*

، أما ا، روح من يايئس استيئسوا وفي( المشهور على تزاد فل واستيئس،أي) لنمل، في لاذبحنه لاذبحن ) ا أي( عن

) الهمز بعد )، فل أذبحك إني بخلف يجيءقد) في وقيل( تزاد، ) لاوضعوا عن( جاء

) بعضهم جاء( في بعضهم عن أيضا و( )، ، ولنتم، جيء واو أخري وبعد( ولتوها

أيضا) همز كل في بعضهم عن رسما ما وسيأتي بالواو، مصورة متطرفة همزة،: الهمزة، قاعدة في به يصور يبدؤا نحو

، ، وتفتؤا ، ويعبؤا وجزاؤا والعلماؤاللؤلؤا هلك، امرؤا وإن المحذوفات، وا

مطلقا) الفعل( واو وبعد والمرجان،،: مفردا كان سواء يدعوا ، وأن نحو تلوا أ

، لوا ، ونب لوا ت ت ،: مجموعا أو ول يروا نحو، ، خلوا ، وابتغوا ، وولوا ، وتولوا وأبوا

، ، وادعوا ، وألقوا ، ورأوا ، وآمنوا واتقوا، وأن ، تعفوا ، واصبروا ) وصابروا بعد( وأي) مجموع( واو المجموع، السم السما

272

وأولوا: ربهم، وملقوا الرحام، نحوار، وصالوا لن متطرفة غير الواو كانت وإن ا

بلوكم،: تزد، لم ي ل أو وكالوهم نحو، وزنوهم، السم) بعد( ومواقعوها واو

اللف) لن المفرد( ا ب ت مطلق في( تكت : عدو) نحو والعدو، وعدو، ا السماء

وكذلك وفهو؛ وفذو، ولذو، الجلل، وذولو،: الحروف، ما( أولو، وقل نحو عدا و

فيزاد) ا لرب الواو. بعد باللف ا

س191( هياااااا ل و ؤ في ) لل هؤ هن ال ل ن م دا هي ل ز إ

ع ن مااااا جا هر م هل ن في ا نم هح ر ال

د192( هعا ب هن ) و لفوا أ هع لد ي زي م هل با ا ل ل لس هث لت و م لعاااا

قا ن هر هو لف هو ا ع با س س

ذا193( كاااااا لءو ) و ب لءو ت با لء و اا لءوو ف جاااااا

ل اااا هي د ب ن ز ه لءوا ب جا

لض194( هع ب هن ) و ف م ا ب ذا في ألا با هل دا عااااا

نا لنو له ال ظ هن ب في م زا هح ل ها

273

*

**

*

ذا195( كااااااا ل ) لساااااو ر ل ال بي سااااا ا وال أناااااا و

له هناااااااااااااا م ناااا و ك ل

هه ف ك نى ب بااا هن الفظ) وليس( للؤلؤ( في زيدان) من اكأنهم: العمل به ما على مكنون، لؤلؤ نحو

ثناء وهذا مع إل( الهمز، واو من استوهو) للؤلؤا المرجان ) والمرجان ا في(

) سورة فيزاد( استثني ثم باللف، الرحمن) سبعا الفعل واو من ) عسى: وبعد فقالعنهم) أن( ا ، المزيد( غير ل يعفوا ا ب سل

سلبه) عتوا) من( مثل ) في عتو فرقان( ا ل ا، ل ) غيرها بمعنى( العاطفة الواو أو

( في( ا سعوا ن ت ا ي إ سورة في آ احترازا سبالدار) كذا( الحج في التي من تبوءو

: ( باءو( نحو : بغضب، وباءوا ( نحو( فاءو و) فاءو، فإن أباهم( أي) زيد بل( جاءو بهن

) الفعال أي( من وبعض( الرسام جاءوامن) ذا في ألف لباب وغيرهم المتقدمين ا

ا عد( أي) الظنون وهي: المزيد، من منه

274

ا بالله وتظنون ) الحزاب في( الظنون كذا.ا فيها عد ا) الرسول( وأطعن أضلون و

( )، الكلمة. من ليست اللف وهذه السبيل، القراء واختلف تها فبعضهم فيها ب ث وصل أ

حذفها وبعضهم ،1للمصحف تبعا ووقفا، دون الوصل في حذفها وبعضهم فيهما

) الوقف، عدوا( ألف المزيد من أيضا و ( مطلقا( ، قراءته على التفاق مع أنا وقفا

) وصل، قرأه من ومنهم أي( ا من ومنه ن أ ( هو( ،) بكهف( ربي ا لكنا نبنى لن الكن: ، أصله ا ن وأدغمت الهمزة فحذفت ألنون، في النون الهمزة حركة نقلت وقيل ا الولى النون سكنت ثم وحذفت، للنون

انية، في وأدغمت ث ل ألفها على ويوقف ا

نااافع قرأهااا الساابيل؛ الرسول، الثلث: الظنونا، ت الكلما هذه ) ا(1 بغياار وحماازة والبصري ووقفا، وصل ألف بإثبات وشعبة والشامي

الوصاال دون الوقااف فااي بإثباتهااا والباااقون الحااالين، فااي ألااف ص النفااع غيااث باااللف. انظاار رساامها على المصاحف واجتمعت

324 .275

وصل عامر ابن وقرأها السبعة، باتفاق، لكن: لن ووقفا ا أصله ن .2أ

.279 ص القارئ سراج بهامش النفع غيث انظر ) ا(2276

*

**

*

277

*

**

*

الثة: القاعدة لث االهمزة في

صااااور خمسااااااة على وتشتمااال

باللف. فيصور الكلمة، أول في يكون أنأحدها:

مواضع. خمسة في شكله يلحظ أنالثانية:

مواضع. ثلثة في قبله ما شكل يلحظ أنالثالثة:

فيحذف. الساكن بعد يكون أنالرابعة:

أيضا. فيحذف المثلين اجتماع إلى يؤدي أنالخامسة:

278

*

**

*

279

*

**

*

قلوصيكما فاعقل عزة ربع هذا خليلي

ا ثم حلت حيث ابكي

تحار مهامه المحل هذا في أن اعلم

، فيها ، عنها تقتصر ومجاهل القطا الخطا

ومداحض الحلم، فيها تضل وغوامض

ا بعون موضح لكنه القدام؛ فيها تزل إشارة، وأقرب عبارة، بأحسن وتوفيقه

خمس في الهمزة حكم انحصر وقد

قواعد: الكلمة، أول في يكون أن أحدها:

باللف. فيصورانية: ث ل خمسة في شكله يلحظ أن ا

مواضع.ثالثة: ل في قبله ما شكل يلحظ أن ا

مواضع. ثلثة الساكن بعد يكون أن الرابعة:

فيحذف.280

*

**

*

اجتماع إلى يؤدي أن الخامسة:

أيضا. فيحذف المثلينفقال: الولى القاعدة في شرع وقد

ف196( ل ل ها ب ل ) و ل هص ال ها ل أ ع هج و وا وا هل با

له هااااااا م من لؤ نااااااااا هب ل يا لؤ هااا ( الهمزة( وأحرى) الولى( باللف أصل

الكلمة أول في همزة كل أن يعني حال،

جعلت مفتوحة كانت إن باللف تصور

مكسورة أو وسطه، مضمومة أو فوقه،

تحته. نحو: الحال في الولى هي كانت سواء

وربي، إي وقل أولئك، وأولياء، وأن، إن،

أثري. على وأولء دخل ولكن الصل، في الولى هي أو

يها محققة كانت وسواء الحال، في زائد عل

التسهيل. أنواع من بنوع مسهلة أوحروف: ثمانية يدخل ما أن واعلم

281

*

**

*

سألقي،: السين، وسأرهقه. نحولباء، لبإمام،: وا وفبأي. نحو

لنداء، وياء ،: ا أيها ي ويأولى. نحوفإن: والفاء، مت، وأفأين توليتم، نحو

وفأووا.لوتين،: واللم، ولصلبنكم، نحو

ولهب. قريش، وليلف،: والواو، وأطيعوا وأنفقوا. نحو

،: والكاف، كأنما وويكأنه، وكأنه، نحو

ا. وويكأن. والهاء، هانتم: نحو

لم كلمات القاعدة هذه من استثني ثم

ليها أشار باللف، تصور واجعل( بقوله إ

أي) بالواو الصل في الول الهمز من منه

) تعالى قوله الياء( ب ابنؤم بها. ذكرت كما ي

فباللف ياء بل القوم إن أم ابن قال وأما

، ) لنفصالها كيف( هؤلء وقع. و

282

ك197( ذا اااا ئا ذ في ) كا م هو له ي هن هذ م خاا ت يا اء ا

هن وفي ئ ل ل ئااااا هذ ل ئ ن حااااااااااي

و198( ههاااااا و دي ) ن ل هي ن هث ما ا ه ل هح ب ت للف ذا إ إ

لل ماااا هكاااا ش ما ال ه هح في ت لفكيف) في كذلك( ) وقع، يومئذ نئذ( حي و

) بالياء الربع فهذه كذلك، أي( اللف وهو

( اجتماع( ) لدى أي( به لما( همزتين اثنين

(، تدإ للول أي افتتح إل( اللفظ في به المب

زائدة) إذا أي) الشكل( ما الهمز فيهما

لثاني الول ) وا فيكون( للهمزة اللف فتح

انية، ث ل ا همزتين كل أن يعني ا في وقعت

باللف التصوير تطلب كلتاهما كلمة أول

انية الحال، في لسبقها فالولى لث وا

أن إما أمرهما يخلو ل الصل، في لسبقها

مفتوحتين: ، تكونا مفتوحة الولى أو معا

انية استفهام، همزة لنها ث ل أو مضمومة وا

مكسورة.283

*

**

*

ا فإن ت ن انية، صورت مفتوحتين كا ث ل ا

كانت سواء السطر؛ في الولى وجعلت

ءانت،: قطع همزة وءامنتم، ءاشكر، نحو

؛ ا ن لهت آلن،: وصل، همزة أو وءا لله، نحو وآ

وآلذكرين.انية كانت وإن ث ل مضمومة أو مكسورة ا

انية وجعلت باللف، الولى صورت ث ل في ا

، وأءنزل، كأءلقي، السطر، وأءشهدوا

ا وأءنك، وأءله، في لمردودون وأءن

الواقعة. غير في وأءذا الحافرة،لنوعين هذين من استثني ثم الخيرين ا

فقال: كلمات، ثمان

هم199( ل و هر ) و صاااا له لي عاا وى ثا ن م هل سا لق

لئ هب ن لؤ و أ وا هلاااااا با وى ف ت هساااا ا

ذا200( اااااااا ل ة ) كا مااااااااا ئ هفكااااا أ ئ هن أ ئااااااااا أ و

هم لكااااااااااااا ن ئ ن أ ئاااا أ

ء يا هل هن با ماااااااا ق284

*

**

*

ذا201( اااااا أئ و ن في ) هز لم هلااااا هع ا نا ماا ئ وىأ س

هذي ت في ال عاا ز نا نا ال عأي) يصور ولم( الول الهمز معه

) همز باللف المصور )، لم أنه يعنى ثان

انية للهمزة أخري صورة تجعل ث ل بعد ا

بل الولى، الهمزة صورة هو الذي اللف

انية تجعل ث ل ) مر كما السطر على ا سوى(

) أونبئكم قل( تعالى قوله أي( الواو عليه فب

( )، ) استوى تصوير( كذا ) و كيف( وردت، أئمة

( )، أئفكا ) و و ذكرتم،( ) أئن حيث( أئنكم و

) وردت، ا( ن ل أئن ، و الياء( لجرا ،) ب أي قمن

سورة) أئذا و( حقيق ) في ل( غيرها المزن

كيف) مع( ئنا ا: وقع، أ ن ئ أ سوى( لتاركوا نحو

سورة) الذي لنازعات( في أي) ا عرض، عنا

ا وهو مر، كما الحافرة في لمردودون أءن

الياء. السبعة فهذه ب

285

انية القاعدة في شرع ثم ث ل التي ا

، فيها الهمزة تراعي في وذلك شكلها

فقال: مواضع خمسة

هل202( ع هج وا س ) هن ج ه ب ل هك را ما ش س ملك لض هو هن أ ع هو أ

ل ف هس اطا أ رى و جأي) بجنس واجعل( يجانس بما شكله

فالفتح وكسر، وضم فتح من شكله

الواو، يجانسه والضم اللف، يجانسه

لياء؛ يجانسه والكسر أي) ما( ا كل كسرا

يئس،: الكلمة، وسط في مكسور همز نحو

ولتطمئن، وبارئكم، وتبتئس، وملئه،

اجتماع إلى يؤد لم ما وسئلت؛ والمطمئنة،

متكئين،: فيحذف، المثلين وخاطئين، نحو

( ) ما. أو ) ومستهزئين في( وسط ضم

نحو: وهو شكله بجنس فيجعل الكلمة

نبؤن؛ وتؤزهم، ويكلؤكم، يذرؤكم، ت ما ول

نحو: فيحذف المثلين اجتماع إلى يؤد لم

286

*

**

*

ورءوسكم، ورءوف، الدار، وتبوءو يئوده،

( ) ما. أو ) وفمالئون بعد( ) عن ألف(

الهمزة، غير شيء بعد أي متوسط،

) الهمزة توسط فالمراد ) وسطا: وقوله

لثلثة في شرط ) ا أي( وقع. جرى فى وقعت همزة كل أن :فالحاصل

ثابت أو محذوف اللف بعد الكلمة وسط

، يجانس بما تصور وهو: شكلهادعاؤكم،: مضمومة كانت إن الواو نحو

وشركاؤكم، وأولياؤكم، وشفعاؤكم،

وجزاؤه. وأحباؤكم،لياء ميكائل،: مكسورة كانت إن وا نحو

ائهن، وأسمائه، بن ما ونسائهن؛ ولقائه، وأ

نحو: فيحذف المثلين اجتماع إلى يؤد لم

، وفاءو، جاءو، وإسرائيل، وأساءوا

السطر. على ذلك فكل وشركاءكم،

287

*

**

*

ذا203( ك ه و ئي ) جا هل د ا هي ع هف ما لب ذ ح هن لذو ا و

ما م ض هن د ا هع هت ح ب هف في ف ر ط

هل204( عااا هج وا ياااا ء ) له ب ل هو ري قااااااااااا هقاااااا لن سااا

هن هئ ذا مااااا هب نااااااا و

ط را ت ههش ر با هص ق هل ا ( يجعل( الهمز شكله بجنس وهكذا

أي) بعيد الجائي( ) الذي اللف ما ؛( انحذف

أو تقدم، كما الكلمة وسط في كان سواء

وقع، كيف الئي في ذلك ووقع طرفها

في وشركؤا مواضع، خمسة في وجزاؤا

لؤا موضعين، ب ل بنؤا الموضعين، في وا وأ

نبؤا موضعين، في ، وأ في ودعؤا ما

، الطول، ، وشفعؤا في ونشؤا وبرءاؤا

لياء، والئى إل بالواو ذلك فكل هود؛ ا فب

لنداء ياء اللف هذا من وليس ا: ا ي نحو

الول هو بعده الجائي الهمز لن إبليس

) مر وقد الصل في ) كذا. و يجعل حكمه288

) همز شكله يجانس بما أي( صاحب ذو

والهمز) بعد انضمام( ) فتح فيطرف(

،: بالواو، فيكون يبدؤا ، نحو وينشؤا

، ، ويتهيؤا ، وأتوكؤا ، وتظمؤا بؤا ونبؤا وين

لتوبة، غير في أول و النمل في والملؤا ا

تراعي الخمسة المواضع فهذه المؤمنين؛

شكلها. الهمزة فيها اللف مع والمتوسطة المكسورة أما

، منها يستثن فلم المحذوف ا ئ وأما شي

كلمتين، منها فاستثنى وسطا المضمومة

قوله) واجعل( بقوله أشار ذلك وإلى بياء

) تعالى أي( تنسى، فل سنقرئك سنقري

النوع) من( وأصله القاعدة، خالف لكنه ذا

( ما( باشتراط نبىء( لفظ من تصرف و

أي) أونبئكم،: الهمزة قصر القصر نحو

بئهم، نبئهم، ن نحو: من بالقصر واحترز وت

المثلين. لجتماع السطر في فإنها نبئوني،

289

*

**

*

لر205( هي غ و ن في ما ) اااي مان لمو هلاا ل ا و لأ هم ن وال

لل ع هج لى لي وي ع ها هل ل ا م هل ا

ك206( ل ذ ك ن ) فا هر ح هل ة في ا با هو ت هن ال ذام ما هااا و

و وا هلااا ي با زا هن وال ر لقاااا

لك ل207( و هم ز ) ر ه هي هد ما غاا را ق كا ولذ هه ما ف ب

له ل هيا با هد لقاا را قااا هو لصااااااااسورة) ما وغير( أول) المؤمنين( في

فقال: المل، لفظ من الذين الملؤا وهو

) بشر، إل هذا ما قومه من كفروا ما( في و

) سورة جميعا( الملؤا: وهو النمل ثلثة

يجعل( إني؛ والملؤا افتوني، والملؤا أيكم،

أي) على من يخرج لنه اللف، الهاوي

لفظ. هواء ) الفم كيف( ففي وقع المل

وأما. جميع منه الربعة هذه القرآن

، على فبالواو ) قاعدتها باللف( وكذلك

سورة) الحرفان( : في ( )، ظمأ وهما لتوبة ا

أ يأتهم وألم ب النوع) من( ن ا لكن هذا خرجت290

) عنه، كذلك( والزاي بالواو ما( باللف و

من) ، فاصل غير قرن في فالزاي بينهما

،: والواو غير، ل يستهزأ بوأ نت بوأ في ت ل ويفهذه. لثمانية غيرهما ثناة ا يلحظ مما مست

شكله.الثة القاعدة في شرع ثم ث ل التي ا

لها ما شكل فيها الهمزة تراعي فقال: قب

وجدته) وكل( منه) قد ما غير( همز ذكرا

( بجنس( ،) قد قبله ما( فهو ما كان إن صورا

مكسورا أو الواو، فعلى مضموما قبله

لياء، ا فباللف. مفتوحا أو فب أول في يكون أن إما الهمز أن :واعلم

وقد وسطها أوفي حكمه، مر وقد الكلمة

وبقي والمكسور، منه المضموم حكم مر

ولم آخرها في أو والمفتوح؛ الساكن

ولذلك الفتح، بعد المضموم إل منه يتقدم

قال:

291

*

**

*

ني208( هع أ ر ) خ ؤ لم هل وى ا هد ما س هط ق ر أو ف

تا ح ف هن هو ا لكو ن أ هط لس س و هل با

له209( هف ذ هحااا وا يا في ) هء لم وفي ال ر لت هأ ر دا ءاا ر لب و

ل قااااي لم في و لتاا هنا ن هأ م هط ا

( بذلك( ) الهمز أعني مطلقا( المؤخر

تقدم) قد ما سوي( وهو منه فرط

ا كان سواء فتح بعد المضموم نحو: ساكن

ا إن اا لرياااح، يساكااان يشاأ أو عبااادي؛ ونابائ ا

على جعل كسرة قبله كانت فإن متحركا

لياء قرئ،: ا وأبرئ، ويبدئ، واستهزئ، نحو

لبارئ، وإن. وشاطئ، وا قبله كانت والسيئ

للمل،: اللف على جعل فتحة وعن نحو

، إ ب ن ل ، ومن ا إ ب صدق. ومبوأ الخلق، وبدأ ن

نحو: الواو، على جعل ضمة قبله كانت وإن

للؤلؤ ) ولؤلؤ المكنون، ا ) أعني. أو مكنون

بالوسط) ذا( همزا الكسر بعد انفتاح

292

*

**

*

لياء، ناشئة،: با وننشئكم، ومائة، نحو

ومائتين، وفئتين، ولنبوئنهم، وليبطئن،

، وحمئة، ا ، وموطئ ا نبئاء ورئاء، وخاسئ . وأ

نبأني،: باللف فتح بعد أو وأطفأها نحو

ورأوه، وسأله، واشمأزت، ولملن، ا،

لناس، ورأيت ورأى والمنشآت، ونحوه ا

وبعد. في معا نحو: بالواو الضم النجم

ل: بسؤال، الفؤاد، ، ونحو ا ومؤجل، تؤاخذن

المثلين اجتماع إلى يؤد لم ما ومؤذن؛

،: فيحذف، ا متكئ ، نحو ا و رءاه، و وملجئ

، ) ومئارب، رءاها ) صاحب. أو ابا ومئ

فبعد) سكون( نحو باللف، الفتح بالوسط

وكدأب، الرأس، و الرأي، وبادي اطمأننتم،

وبعد. ويألمون، ويأت، وامتلت، ومأكول

شئتم،: بالياء كسر ، نحو ا ن ت وجئتم، وجئ

و لي، ائذن ويقول والذئب، وبئر، وبئس،

293

، أو ا ن ت ئ وبعد. ائتوني وقال ا الضم بأخ

للؤلؤ،: بالواو ا وسؤلك، وتسؤكم، نحو

لم ما ويؤفك؛ ويؤمنون، تمن، أو والذي

،: فيحذف، المثلين إلى يؤد ا رءي نحو

لنوعين هذين من استثني ثم وتئويه؛ أربع ا

) كلمات ) أي: واحذفه الهمز صورة فقال

بضم) في( قبله بما المصور الراء الرءيا

ا: الرءي ) رءياك، التي، نحو ) و. وؤءياي

،) في( احذفه فيها لبقرة في ادارأتم ) ا و(

) في احذفه )، ؤا في علة غير من برءا

) الجميع بحذفه( اطمأننتم) في( وقيل

فيهما. الحذف عدم والمشهور وامتلت،

لف) 210( هذ ح هل هن وا ن م لكو دال س هع ل ب ج هس ما لم في

دا ء ع يا هل ذي ا ل ال ئاا هو م ب

ما211( و دا ) وي ع ها هل ذي ا لب الااا ت تاا هك فيلي

ة أ هش ن أي ال هو سا لأ ال لنااو لبااوا ت ت و294

*

**

*

هف212( ذ هحاا وا هد ) ؤ ه لماااا ل هث ل م هس و قااا ئ ت ي س بال

هئ هي ه ر لصااو هق ما هل هس ا ئ ي و

س213( هي ل و له ) هنااااا ل ط م ق هد سا ءا ق ر فيطاااا

ط هب ضااا ت ال شآ هن لم هل وا هح ءا ن ر لب فقال: الرابعة القاعدة في شرع ثم

( لصورة( بعد من( الواقع الهمز والحذف

مطلقا) السكون سكون كان سواء مسجل

أم طرف في الهمزة كانت وسواء ل، أم مد

الموءودة،: ل، واستيئس، والظمئان، نحو

لبريئة، وشاء، وبريء، يئون، وا ب ن ل وا

ا وبريئون، ئ ي ؛ وهن ا ئ كانت إن هذا ومحل مري

إن ل واحدة، كلمة في والساكن الهمزة

في والهمزة الكلمة آخر في الساكن كان

أخرى. أول خمس القاعدة هذه من استثنى ثم

( كلمات فيما: لياء عدا بقوله هو) ا الذي

في) بموئل( مرسوم أي) عدا ما( و الهاوي295

*

**

*

أي) الذي( اللف في( يرسم يكتتب

في) ) مواضع، ثلث النشأة بمد( والسوأي

) وفي غير، ل المالة مع الهمزة تنوا(

) بالعصبة في( ) و بإثمي؛( فهذه تبوأ

باللف. الربعة بقوله: الخامسة القاعدة في شرع ثم

مقارنة) واحذف( ) مؤد )، أن يعني مثله

معه، مثله اجتماع إلى تصويره يؤدي كلما

غير من مقارنتهما باجتماعهما والمراد

، فاصل التصوير قواعد من يحذف بينهما

فمن. لثلثة ءانت،: الولى القاعدة ا نحو

وءامنتم. وءاشكر،انية ومن ث ل ءاباءي،: ا دعاءي، نحو

جاءهم. خاسئين، نبئوني، شركاءي،الثة ومن ث ل ،: ا ا ملجئ ، تئويه، تئوي، نحو رءيا

تقدم. كما الراء بكسر

296

ل واحدة، كلمة في كان إن هذا ومحللثاني كلمة آخر في أحدهما كان إن في وا

ثم. أول ألفاظ ثلثة ذلك من استثني أخري

ول: ( ذلك) بقوله المقصور) بالسيئ( تقس

لجتماع يحذف لم فإنه المفرد أي الهمزة،

السيئ،: المثلين ؛ وسيئة، نحو ا ئ وأما وسي

جميعا. السطر ففي الهمزة بمد السيئات

: بلفظ أيضا ذلك تقس ول ( نحو( هيئ

، أمركم من لكم ويهيئ ، وهيئ مرفقا ا ن ل

( ولفظ( : و ( يئس( نحو الكفار، يئس

( كما ويئسوا وليس. أي) يئس يعد ما منه

ا ) ألف المثل لجتماع مؤدي في( ساقط

قوله) الضبط في طرأ قد( الرسم نحو

وله: ) الجوار تعالى فإن( ألفها المنشآت

ونحو: قبله باللف والهمزة محذوف،

( فإن( السطر في كانت وإن همزتها برءاؤا

297

علة بل بل المثلين، اجتماع جهة من فليس

مر. كما

298

*

**

*

الرابعة: القاعدةالبدل: في

فصول: ثلثة وفيه

لياء إبدال في الول: الفصل من والواو ا

اللف

لثاني: الفصل ألفا النون من يبدل فيما ا

لثالث: الفصل تأنيث هاء إبدال في ا ل تاء ا

299

*

**

*

300

*

**

*

اللول الفصل

اللف من والواو الياء إبدال في

يل ايا214( ابا إ ش م اما ل ) ير يم اإن او يح ل يب يس ات يخ ار ى ي أ

يح اي ى اس او ى ذب ي اي يل ايا ال يح ابا ات يف ت ا

ين ه215( ام يص ال ى ) او اذب ي اي ينتـ ات اه ى اوال اس في اك م يم ش ال

يو ات في اأ از اعا نا يب ال ال اها اقا( قوله ي ل ا أب ي) ممال ب يكتب ورش

في ممال ألف كل اللف عن عوضا بالياء

301

*

**

*

نحو: متوسطا كان سواء ،1ورش قراءة

بيه، هديهم، نيه، وسيميهم، واجت وفأريه؛ وإ

المأوب ي،: متطرفا أو والهدب ي، نحو

كان وسواء وفتولي؛ والسوأب ي، والقرب ي،

نحو: الوقف في أو ذكروا كما الصلة في

مريم، ابن وعيس ى وأذ ى، وقر ى، هد ى،

كتبه) لم إن( الكتاب؛ وموس ى يستبح

) ياء بالياء بأن( الممال الحرف كان أخرب ي

،: ياء سقياها ، نحو ا ي ، والدن ا ي والعل

؛ ا هداب ي،: ياء بعد أو والرءي ومثواب ي؛ نحو

فإن. في كما ياء وبعده ياء قبله أو محياب ي

الذب ي يحي ى سو ى( اللف ثبت ذلك إل ى أد ى

ا ي ل ،) با بتدأ الذب ي يحي ى إل أب ي افتتح بالياء ا

لياء، يكتب فإنه أوله في ا إل ى أد ى وإن ب

تنسب أن جر ى الصطل ح لن ورش يقول: رواية أن ) - صوابه(1

كتـتـورش، المام عن أخذ لمن والرواية مثل، كنافع للمام القراءة

عتـتـن نشتـتـيط أبي كطريق سفل ولو الرواة عن أخذ لمن والطريق

نافع. عن ورش عن الزرق وطريق قالون،302

يايحي،: كان اسما المثلين أو ويحي ى، نحو

ل: فعل ) ول فيها يموت نحو ومنه. ( يحي ى

) لفظ ورش ممال أب ي مطلقا( سواء يصل ى

يصل ى: وصلي بعد كان ار، نحو لن ل أم ا :، يصلها ، ويصل ى نحو سيصل ى أو سعيرا

( ) منه. و أب ي) الذب ي( أيضا نارا كمنته ى

إل ى: قوله ) منتهاها ربك تعال ى سورة( ف ى

سورة) أو الشمس( نازعات( في ل ا قبل) و

) لفظة )، وتأخير تقديم البيت وفي ها

والذب ي: لتقدير " لفظة قبل وا في" ها

لنازعات والشمس ، وا في فالذب ي كمنتهاها

،: ثلثة الشمس ضحاها إلخ،.. عشر تلها

، عد بل والذب ي. عقباها في وسقياها

لنازعات ، عشر ا إلخ.. كبناها وفسواها

ىل ى ) اك اذا216( يث ىو ى او ه ىد ى م اص يو ىل ى قتـ ار ى ام ام

ىم ى ىف ى م اس يف ات ار ى او م اص متـتـتـتـ

303

*

**

*

ىز ى217( إ ح اأ ىذ ى س ىد ى ) غ يت استـ او ى اب اف ض ىحتـتـ ى اف ىت ى او

إ ء اع ىم ى اس او ى اب ايا ال

ل218( اإ اه ) اتتـتـتـتـتـتـتـتـ ال ار اءا او اتتـتـتـتـتـتـتـتـ ارا اءا ت اقا

ام يتـتـتـتـتـ نـج يل اها دو ان ال يت ارا ا او ان ائا اوت اتـتـ ( من( كيف) مصل ى( الممال كذا وهد ى

: وقع، ( مثو ى( نحو مثو ى المتكبرين و

.. ( )، وغيرها ظاهرة قر ى : و ( نحو( مول ى و

) مول ى، عن مول ى يغني ل حيث( مسم ى و

) وردت، كذلك( ،) مصف ى( و وكانوا ومفتر ى

( )، ) يترك وأن غز ى )، سدا بخلف سد ى

أذ ى( الدال، بتشديد الهمزة) و نحو: بفتح

تلك: الهمزة بكسر إذا بخلف أذ ى، ول نحو

) يأتي، كما فباللف خاسرة، كرة إذا و(

ا ن ) مكا )، ) سو ى يذكرهم،( فت ى وأن و

) الناس يحشر )، ) عليهم وهو ضح ى ؛( عم ى

. ل بياء( عشر الخمسة فهذه لياء) ا سو ى

304

بيه عل ى حمله والذب ي ن ت ل هذه عل ى ا

لتها أن هو الثلث المواضع ظاهرة، غير إما

يصلها: في لنها والشمس في وما نحو

لنازعات بل المشهور، عل ى تمال ل ووا

وفي. عل ى إل تمال ل هد ى نحو مقابله

الوقف. في كلها عشرة الممال من استثني ثم

) بقوله باللف قوله( ا اتقوا تعال ى إل) حق )، ، تقية، بخلف تقاته ونحوها

( الـجمعان،( تراءا ) و لفظ( ) و كيف( رءا

رءا: وقع، القمر، ورءا أيديهم، ونحو

، ورءاك، ، ورءا ورءاها ما() نارا في ل

) سورة من( الياء فإنه رأ ى النـجم ) ب دون(

) فيه ما ء( كغيره. باللف فإنه منه الها لقد النـجم سورة في أن : فالحاصل

وهمزها رأب ي، ما الفؤاد كذب وما رأب ي،

رءاه وفيها قبله، ما لمراعاة باللف

305

*

**

*

، لفظ من كغيرها باللف بالتفاق وأما رءا

الياء أر ى لفظ ) فب ا( ن رسل ا) تترا( و ئ ون

القرآن في وليس موضعين في بـجانبه،

غيرهما.

ما219( اني اط ا اغا ) ال يبتـتـتـتـ ال اع اصا اء اقتـ را يق اصاالتـتـتـ ا ال

استـتـتـي اما اق ال او يب اء اب اس يلتـتـ ابا ا

يك220( يت ر ال ) اوا يص اه اب اأ ام يك يد ح ام ان اأت اتـ ى اما اق

ال يل م امتـتـتـتـا اقطا ا يو استـا يث ابتـتـتـتـتـ اتا اأ م

اذب ي اس او ى ) او اما221( امتـتـي ال ال يت ر اكتـتـا أ اه افا ال اك احا

ل ت ى اإ اتـتـتـتـ احتـتـتـتـ از اكتـتـتـتـتـتـ ى او ب

إ ل ) ال اد ى222( يو اإ ال ى اب اط ار او يس يل اك إ ة اع ال ى ا اف اي ير اح

يل ايا ء اس في افا يم يل اخ ين اـج ال ى ا االماء) لما( ) ومن فقط، طغا عصاني(

حذف ما إل ممال ألف وكل عص ى، بخلف

) كالبكار، بالتعريف،( القصا وغيره و

إل ى: من وجاء الذب ي، القصا المسـجد نحو

، رجل، المدينة أقصا لبسبق وسيما( معا306

*

**

*

(، لباء في وجوههم في سيماهم يعني ا

، ل الفتح سورة ليس التي هي فإنها غيرها

لباء، أولها في وغيرها باء أولها في وقد ا

ا أن تقدم محذوفة، سيماهم من ثلث

ثنتان وبقيت لياء، ا ا ست. فمـجموعها ب

من) بأصل واترك( ثبات، أو حذف حكمه إ

في) قد ما( محله في ذلك علمت وقد أت ى

) الحذف في الول ى القاعدة اللف( من

( حال( : كونه الممال ( نحو( ساقطا

والبكار، وديارهم، ءاثارهم، و الغفار،

الدبار، و يابشراب ي، و والبصار،

، والكافرين، و بالصلة، وأوصاني وعقباها وخطاياكم، ربه، واجتباه رؤياب ي،

: أو( الثلث؛ وسيماهم من) نحو ا ت ب مث

أب ي) الذب ي سو ى وما( توله، من أميل

،) فاتركا( اللفات ه يكتب كونه وهو كحال

ا: باللف ت كل ، الـجنتين، نحو ا ت ن ث ، وا ا لتقت وا

، تا ، وذوا لباب، ولدا والصفا ، ا ، ودعا وعفا307

، ، وشفا ا ، وجن ، ونـجا ا ، ودن ا وخل، وسن

، ) وأتاك؛ وعصاك، وبدا بخمس( هي إل

( حيث( ) وردت، حت ى منكم،( زك ى لد ى( و و

أب ي) وهي الطول، سورة في لد ى بطول

سورة في الباب لدا وأما الحناجر، لد ى

، فباللف يوسف الخراز: قال اتفاقا لتـدا وفي يختلف غتـافر في لد ى وفي

) 1ألف( اتفاقا الباب

أب ي) وإل ى( إل ى: الهمزة الكسر نحو

وأل ا، إل ى أل نحو بفتحها أل بخلف ا،

) المفسدون؛ هم إنهم حال( عل ى كونها و

: ( وعل ى( نحو خلق، ولعل ى ا، حرفية

بعضهم؛ ولعل عل، فرعون وإن بخلف

انـجل ى). الخمس في فالياء(

اة ) اوفي223( ص ال اة ال يل اح ايا يك تتـتـتـ ابا اوا اوا ىوا افا

ار يي إ ر ااب اغ يض امتـتـتـتـ يث ل م ربتـ اتـتـتـتـتـتـا ام ال

.278 ص الظمآن مورد شر ح الحيران دليل ) تـ(1308

*

**

*

إ ة224( يش اكا ام اة ) ز اكا اة ال ن اـجا يع اوال ام انا اة امتـتـتـ

اة يل اغتـتـتـتـتـتـ ادا يي اف اما اوا يع اك او اقتـتـتـتـتـتـتـتـا والحياة الصلة وفي( ب بغير واوا فاكت

(، ،: ثبت وإل مضمر ا ن صلت وصلتكم، نحو

، وصلتي، ا ن ت ا مثل( وحياتكم؛ وحياتي، وحي

بالتعريف،) ا من وأما الربوا فليست رب

لتنوين، بألف ويكتب المشهور، عل ى بالواو ا

قال. وقيل الخراز: بالواو

309

*

**

*

ا أيضا بالروم وبعضهم ب تـ واوا كت

ا من تعال ى بقتـتـوله 1رب

مشكاة( مناة مع والنـجاة الزكاة وكتـ

فمـجموع) لثمانية هذه والغداة يكتب ا

،) كيفما( بالواو ثناة وهي وقع أيضا مست

وما: من كالخمس أميل الذب ي سو ى قوله

الياء. التي ب

الثاني: الفصل

ألفا النون من يبدل فيما

يصتـتـتـ ل225( يس م ) اف ين اما او ار ذ ين او ار ادا اك اأ اايتـتـتـتـتـ اذ

ين تـ ين اك اأيتـ يث ل او التـتـتـتـتـتـتـ د يا ال ادا ام

يعسا او امتـتـتـتـا اإ اذا ) اوفتـتـتـتـي226( او اق اعتـتـتـتـا اكتـتـتـتـتـتـتـتـتـ ات

إ ف اتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ اب األ

يل ايك تـتـتـتـتـتـتـتـتـونا يس افتـتـتـتـتـتـ اعا او ان

الصفحة. نفس السابق المصدر ) تـ(1310

) قوله من( كأذن) ما ورسم( البيت فصل

) بالحج الناس في وما( كلفظ وردا

: ( فاذن( نحو ويقول منهم، شئت لمن ايذن

) يأذن، ولم لي، ائذن من( كأين قرية، وفتـ

( حكيم،( وكن وتسكن، تمنن، ول ولدن

أب ي) مثل( ذلك؛ ونحو الصالحين، من الدا

هي بها الملفوظ فالنون القراءة

المرسومة. ( الرسم( : في و ( إذا( نحو خاسرة كرة إذا

( في( ) ما و لهم( اسم كل وهو كتعسا

،: منون منصوب لها إ ، نحو ومتشابها

، ، وكرها ياما ولواذا ، وأ ا تدعوا ي ول

ونداء كماء ألفه، حذف ما إل بألسنتهم؛

بدل) وقعا( تقدم، ما عل ى من باللف

لنون، واختص باللف، فيه يوقف لنه ا

، الـجارب ي للخلف بالتمثيل تعسا قال فيها

الحراز:

311

*

**

*

تعسا أثر بعض عن قال نـجا ح وابن

مشتهر( غير وهو بياء1

(

( وقع( ا في أيضا اللف و من ليكون

الناصية ولنسفعا الصاغرين، ناصية، ب

ونونهما فعلن لنهما عليهما ونص

ونونها ظرف لنها إذا عل ى ونص للتوكيد،

تنوين. ليست ل ل

بيتـاء) وفتـي (تعستـا وفيتـه الحيتـران دليتـل من117 ص )- انظر(1

بياء. بدل (ب) بنون نسخة312

الثالث: الفصل

تاء التأنيث هاء إبدال في

اة227( يي ائتـتـ اء ) اك اه تا ان ال ك يل م اس يو ي ار ى ا او ال

إ ل يصتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ يو ال او إ ل اأ يق ي ارا ال ان غتـ

ين ه228( التـتـتـتـ اق يط يط اتـ ال ىقا ) او اأ ين م ان اإ ين اي ك يو اض م اع اا

إ ة يس ار يو اك ان اا ك م اس

ل229( اإ اب ال اد ى ) اح اة اص اوا ص ال ت اقيتـتـتـتـتـ ىة ال

يو اريتـتـتـتـ اة ت يع االتـتـ اة ام يز اجي م

المطلقة) كهيئة( لتاء لتاء ا المسكن( ا

أب ي) لتاء ير ى لتاء كهيئة ير ى المسكن ا ا

لهاء، كصورة المربوطة، ل المطلقة وهذا ا

قالت،: سكونه يتغير لم إن وذاقت، نحو

) بل وقتلت، وسئلت، أجل( تـ ولول لتقاء و ا

لجل) وصل( بهمز الساكنين ) أو أب ي( نقل

) قطع همز من له حركة نقل غيرا(

لتاء كهيئة فهو سكونه ، ا نحو: مطلقا

313

*

**

*

وبرزت للرحمن، الصوات وخشعت

الذين، وأخذت الساق، والتقت الـجحيم،

وقالت أوليهم، وقالت الزفة، وأزفت

؛ وءاتت اخرج، من: يتوهم ول أكلها نحو

وكخشية الكواكب، وبزينة النعام، بهيمة

لتاء فإن ا، ، أصل فيه يسكن لم ا ورأسا

أب ي) يكن إن مطلقا وأطلقنه( بعد عن

: ( تنبت( نحو تفاوت؛ ومن بالدهن، ضم

) منه يوجد ولم ) بعد. و أ ) غيرهما كسرة(

يثبت،: ، وميت، نحو ا ت ، وينبت، ومي ا ت ن وقا

حرف بعد أو وبهت؛ وكبت، وقانت،

: ( أحطت،( نحو لبيت، وبسطت، مسكن وا

وماروت، وهاروت، وجالوت، وطالوت،

أب ي) إل( لك؛ وهيت صواحب( عند لد ى

السبع) لنـجاة،: المتقدمة، الصلة ا وهي

والغداة، وكمشكاة، والحياة، ومناة،

منهم وإل الصلة؛ والسابعة والزكاة،

314

( ) ( كيف( لتورية ا و ) وقع، تقية مع( و

بالهاء. العشرة هذه مزجية؛ بضاعة

يطتـتـتـتـتـ ه230( اب ير يع اد ) اوا اح اب يت يل اف ل ا يط ار اتا اإ ايا اف

ات يلتـتـتـتـتـتـتـتـ اع ان ات اأ اب ي ات ا يتـتـ ان اتا ابتـتـ ابتـ

ان ) اش اـج ار ات231( د اخا يع ال ات ام اص اي يع اظ او ام اع ام يفتـتـ ال

اب يذ اك يل يف ظ ا ات ال يعتـ ان ل ال

اق ايتـتـتـتـتـ ت232( إ د اا ) اب ات ااب هتـتـتـو ن إ ة اجتـتـتـتـ اقتـتـتـتـتـتـ اع اوا

إ ن او امتـتـتـتـتـ اع يي ات اعتـتـتـتـتـتـتـتـ ر قكيف) بعد واربطه( جميع في وقع الفتح

القارعة،: القرآن، والـجنة، والحاقة، نحو

وناعمة، وخشية، وشـجرة، والميتة،

والعاقبة.لتاء حكم استكمل وقد ا ا إما لنه هاهن

ما فيرع ى محرك أو قيد بل فيطلق مسكن

فتح، أو سكون أو كسر أو ضم من قبله

غيره، بعد ويطلق الفتح بعد فيربط

واربطه،: لهاء، بصورة اجعله أب ي وقوله ا315

*

**

*

لتاء، أو بالهاء الكلمة هذه يقال وقد أب ي با

لتاء هذه استثن ى وقد مطلقة، أو مربوطة ا

كلها كلمة وأربعين إحد ى الفتح بعد مما

لتاء، ليها أشار با ( إ إل: ( بقوله ا) ي و فطرت

ل) ، من وغيرها الشيطان، تعبد أبت لفظها

) خشي ولمن )، ) العنت طائفة،( وبيت

( عمران،( بنت ا ،) وشـجرت( و يعني الدخان

وأما الدخان، سورة في الزقوم شـجرت إن

الهاء غيرها الرسول،) مع( فب معصيت

،) لفظ ومع( لفظ( بالتاء يكتب الكذب

وذلك) للعنت فنـجعل: في ا لعنت موضعين

وأن عمران، آل في الكاذبين عل ى ا

في الكاذبين من كان إن عليه ا لعنت

لنور؛ لعنة: بالهاء وغيرهما ا عل ى ا نحو

خير) وبقيت( الظالمين، ) لكم ا )، ل بهودجنت( فبالهاء، غيرها يعني) و واقعة

،} وجنت وريحان{ الهاء، غيرها ل نعيم فب

316

( لفظة( أب ي) عين( ومع عين قرت{ قرت

،} لي فبالهاء. أعين قرة بخلف ولك

يمتـتـتـتـتـتـتـتـتـ ار اأ ات ) او233( اف ا يل م اضتـتـتـتـتـتـا يع ا متـتـتـتـا امتـتـتـتـ او ال

اعتـتـتـتـن اس اكتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ ات

ما اك اذا متـو اس ى اأ ال

ين اأت اتـتـتـ ى ) او امتـتـا234( إ ت امتـتـ ن ار فتـتـي ستـتـتـتـتـتـتـتـ اط افتـتـا

اة او ستـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـو ار

ال م يا الن افتـتـتـتـتـا ار ث اف اغتـتـتـا

ين اأت اتـ ى ) او اما235( إ ت ام يع ام ال امن ان يب يل اق ي ار ى اه

م او اما يم اه ين ت يي ث او ك يل احتـتـتـ اح ( لفظ( وهو) امرأت( و في المضاعف

امرأت: وامرأت لوط، وامرأت نو ح، سبع

موضعين، في العزيز وامرأت عمران،

ذلك وغير موضعين، في فرعون وامرأت

سكت ولما مع( بالهاء منها المنون وهو

الغضب) عن نزل) كذا( موس ى التاء. ألما ب

317

*

**

*

وسكت، وبيت، العنت، تاء أن :واعلم أنيث، ليست أصيلة ت ل ليتم ذكرها ولكن ل في) سنت من أت ى وما( القاعدة، اطراد) سورة وهي( فهل: فاطر ينطرون ثلث

تبديل، ا لسنت تـجد فلن الولين، سنت إل) تحويل؛ ا لسنة تـجد ولن في( سورة( و

وهي) الولين، سنت مضت فقد النفال ( في( : سورة ثم ( لما( وهي رأوا غافرا سنة من هذا وغير التي؛ ا سنت بأسن

وما. ( هذه) من نعمت من أت ى بالهاء قبلنعمت: الكلمات ) عليكم ا وهي من( هل

) وقبل فاطر، في ا غير خالق )، ير ى لقمان، في ليريكم ا بنعمت وهي

من عليكم أنزل وما عليكم ا ونعمتلبقرة، في الكتاب إذ عليكم ا ونعمت ا ( قوم( ) المائدة، في هم قبل( كنتم( و

في) حيث في وذلك القرآن، حلواشكروا: إن عليكم ا نعمت موضعين

318

*

**

*

ا ونعمت النحل، في تعبدون إياه كنتمعمران. آل في فألف أعداء كنتم إذ عليكم

ان236( اه اب اكا ان ) الن استـتـا يك ف رو ان يا في اي

ال يحتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ ن يف ىرا ال م ك اكتـتـتـ رو ان ث ين ي

ين اأت اتـ ى ) او اما237( إ ة ام يح امتـتـتـتـتـتـ ار ار اريا اب اأ اث يختـتـتـتـتـتـتـتـ س

ن ار امتـتـتـتـتـتـتـتـ اع اإ يك ار اذ اأثتـ اتـ

ير جو ان238( اس مو ان ) اي يق يم ار اي ين اف الاا اأ ات ك

ين د اهتـا اع اهي اعتـتـتـ ل ابال

) ربك بنعمت أنت وما في( الطور، بكاهن

إن تحصوها ل ا نعمت تعدوا وإن

( في( تعدوا وإن بخلف الخليل، النسان

رحيم لغفور ا إن تحصوها ل ا نعمة

في يكفرون( هم ا وبنعمت فبالهاء،

والذين) ) ا نعمت بدلوا النحل في( كفرا

ينكرونها) ثم( ا نعمت ويعرفون الخليل،

، النحل في بأثر) رحمت من أت ى وما( أيضا

) الكلمات هذه بعد أب ي ا: ( سخري 319 وهي

*

**

*

) إل ى وانظر رحمت( الروم، في ا أثر

( رحمت( لبقرة؛ في ا يرجون يرجو وأما ا

الهاء، ربه رحمة ) فب رحمت( ويقسمون

، الزخرف في ربك أتعـجبين وقالوا أيضا

رحمت) أمر( من هود، في وبركاته ا ا

320

*

**

*

الخامسة القاعدةوالوصل الفصل في

321

322

*

**

*

ان ل ) أن239( ال ابنو يفصتـتـتـا ان ين جا اء ال ال ام اقب

يع با إل اتـتـتـتـ اه يلـجتـ اأ او امتـتـتـتـتـتـتـتـتـ ين ام ام

يك ان240( ار يك ) يشتـتـتـ ار ال ومتـتـتـ اع تشتـتـتـ عتـتـتـتـتـتـتـتـ ال ى القتـتـتـو

ان ير افي نها ح اتـتـتـتـتـ اتـتـتـتـ ال يدخ

يعل وا اع ال ى ات

ال ث241( إ د فتـتـتـي ) اوثتـتـتـا يبتـتـتـ ال هتـتـتـتـتـتـتـتـو اتعتـتـتـتـتـتـتـتـ ب دوا اق

اف يتـتـتـتـتـس و احتـتـتـتـتـتـتـتـتـر

يو اج د تـتـتـتـتـتـتـتـ اذا اك اكأب ي) بنون ل أن( أوله يكتب النفصال

نحو في النفصال وهو الهمزة بعد بالنون

، إله قبل من جاء( التصال هو وتركها هذا

يعني) ا أن: موضعين في إله ل أن ب وهما

أنت إل إله ل وأن هود، في هو إل إله ل

ياء، في سبحانك ب من) ملـجأ ومع( الن

أن: ليه، إل ا من ملـجأ ل وهي ل وأن إ ( بالله( ا يشركن ئ ل وأن الممتحنة، في شي ( بي( ا تشرك ئ ) الحج، في شي مادة( ومع

323

*

**

*

: عل ى القول( عل ى) وهما ل أن حرفين عل ى يقولوا ل وأن الحق، إل ا عل ى أقول

، العراف في الحق إل ا ل وأن معا ( ليوم،( ا نها ا) تعلوا( ل وأن يدخل عل ى

وليس علي؛ تعلوا أل بخلف الدخان، في

يتين في ب ل في وثالث( جناس بل إطباق، ا

ممنوع) ) قبل الصرف من هود تعبدوا(

أن: أخاف إني ا إل تعبدوا ل وهي

ليم، يوم عذاب عليكم فصل مر وقد أ

انية ث ل لها ا يس وحرف( متصلة والول ى قب

وهي) كذاك الشيطان. تعبدوا أل يوجد

324

م أن ) و مطتـتـتـتـ ال ىقا242( م وإن ل اصتـتـتـتـتـتـتـ ال ل ل ف إ

إ د يعتـل ام متـوا اقب ال ابهتـتـتـتـتـ تـتـتـتـتـتـو افتـتـ ال فا

يل ) ول243( اص ار في ات يك ذ ين أن ال يج ام اعا ل لأ ين إ ابل

يتـتـتـتـتـتـتـتـع اتـتـتـتـتـتـ ال يو ن اـج ين أ يـج ام اعا ل ن اتـ

ما ) ونتـ تـتـتـتـو ن244( يذ ف اها إ يو اج ب اح يس ات وفي م

تـتـتـتي اد في التـتـ يعتـتـتـ ر يك ات ب ن و ن ال ت

ن245( إ ت اقبتـتـتـتـتـ ال اما ) وإ اتـتـتـتـتـتـ اعا ل ن قتـتـ تـتـتـط اما وأ

ال امن يتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ يد عو ان اقبتـ ام اعا ات

بفتح) أن ومطلقا( بكسر) وإن( لم لم

( في( قبل بهود إل( القرآن جميع فصل

(، بوا فإلم يعني فاعلموا لكم يستـجي

) هود، في فاعلموا تفصل( بخلف فل

أب ي) في تصل ول( القصص في التي الذكر

كله) أن( القرآن نـجعل بلن إل أجمعا( لن

،) لن أو موعدا لكم نـجعل ألن يعني نـجمعا

في بل ى عظامه نـجمع وألن الكهف، في

القيامة.325

*

**

*

لنون، حذف عن عبارة والوصل والقطع ا

، عن عبارة بها بالكسر) ونون( كت نحو: إما

ا فإما بفتح) حذفها( بعد من مستوجب

، القرآن في الـجيم في التي وفي( مطلقا

(، منها وعنده: الرعد وإن الكتاب أم وهي

ل) نون( نرينك ما غير. تكتببالكسر) وإن( يعن ى) لت قبل( ما قطعا

غيرها. ل النعام، في لت توعدون ما إن

بالفتح) وأن( تقطع كما قبل من( ما

جميعا) تدعون أن: في معا ما موضعين

لباطل، دونه من تدعون تدعون ما وأن ا

لباطل هو دونه من والحج، لقمان في ا

ليه تدعونني أنما بخلف بنونين إ

فليس أخلده ماله وأن كغيره، فبالتصال

مستقلة. كلمة ماله لن هذا من

يص ل) 246( افي اما اف يص ل و يح اد ى ال اف يه إ اد امن اع اش ار ابع

يخ ار ى جتـ انا ا ح ال يه أ ال اب اق ار

326

*

**

*

ش اعتـتـتـتـ ارا247( ام ) وال رو اه اما وال ير افي يس ات اق ان ا يث انا اوا

يع يبل تـتـتـتـتـو ك م امتـتـتـتـ يث ل اي ير ام ز ام ال

يم248( يعتـتـتـتـتـتـتـتـ اد ه يب ايتـتـتـتـا فتـتـتـتـي ) او اب اتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ ال ال ان او نق

يبتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ ال اق

يض ت م اح اي أ افتـتـتـتـتـتـتـ او ال اوأ و

( من( أب ي) وفيما( البيت فصل الفصل

ل بعد من عشرة إحد ى( الفصل صاحبةوهي) أخر ى جنا ح لبقرة عليكم جنا ح فل ا

معروف، من أنفسهن في فعلن فيما

) فموصولة، قبلها بالبقرة ما بخلف و(

استقر) فيهما والروم الشعراء( سورة

ا ما في يعني وفيما الشعراء، في هاهن

يبلوكم) مع واثنان( الروم، في رزقناكم

ليبلوكم: العقود، في آتاكم ما في وهما

النعام، في ربك إن آتاكم ما في وليبلوكم

فيها) مثل( في: اثنان الزمر كانوا ما وهما

فيه هم ما في أن، ولو يختلفون فيه

327

) ا إن يختلفون لفظة( : وبعد ( وهي( هم

ياء، في( أنفسهم اشتهت ما في وهم ب الن

الفصل) ) ونقل هذه( ما في الكلمات قبل

( في( لنور أفضتم ) ا في( ) ما و إلي( أوحي

) النعام في في( تعلمون() ما و في ل

وغيرها كلمة عشرة إحد ى فهذه الواقعة،

متصل.

ال249( ت اصتـتـتـتـا ط ) وبا افا ء اما خ اتـتـتـ ال ابي اس اما ال اخ

يو اه م ال أ اد اختـتـتـتـتـتـتـتـتـ ال اعتـتـتـتـتـتـتـ الي

يتـتـتـتـتـ ع250( يد متـتـتـا امتـتـتـن ) او اقطتـتـ اقتـتـتـتـتـين اا اأت اتـتـتـتـ ى اقتـتـتـتـتـتـ اي

يقنتـتـتـ اا امتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ اع فتـتـتـي ار از

اقتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـي انا اف التـ منتـ اتـتـتـتـتـتـا

يتـتـتـتـتـ ال اها251( ان ) و اقبتـ يرفا اء احتـتـتـتـتـ ات اوا يتـتـتـتـتـتـ يع اباس ام

يت ام في ام ال اكتـتـتـتـتـ رو اء ال تـتـتـتـتـتـتـتـ اسا اوالن

ل اما252( ال ) اوك تـتـتـتـتـتـ تـصتـ اتـتـتـتـا التتـ يد ار ى ابا ل يتـتـتـتـ تـ إ

يتـ تتـتـتـتـتـتـتـتـ مو دوا س اتـتـتـتـألتـتـ يت ارا او ر تتـ اتـتـتـتـتـتـتـتـتـ

328

*

**

*

يت253( اط اع ين أم ) او ق ن اسا في يكو ن م يب الال وقتـ اتـتـتـتـتـتـ

اتي يق انا ايأ س اسا و اختـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ ال أ

لفظ) وباتصال( ) الخط حيثما( وقع بئسما

: عليه لم أو فاء ما خل( فبيس) نحو دخل

، ، ولبئس ما قد ما من وقطع( فبالقطع؛ ما

في) أت ى مع: ( ثلث يقينا ،) وهي ا أب ي رزقن

) رزقناكم سورة( لها) المنافقين،( في وقب

باستواء) حرفان( المصحف ترتيب في

وهما) مع( كلهما ملكت ما من ملكت

،) في( أيمانكم ) الروم من( ملكت ما و

بالتصال وكلما النساء،( في أيمنكم

يعلم) ) يدر ى مع( ،) وردوا سألتمو( إل تترا

أن: في سألتموه ما كل من يعني

في الفتنة إل ى ردوا ما وكل إبراهيم،

في أمة جاء ما كل وتترا النساء،

من أم وقطعت( فبالنفصال، المؤمنين،

سورة) يكون هذه) النساء( في وقبل

329

) اللفاظ ا( ءامن من وأم فصلت، في يأتي

ا ا خلقن ن من وأم اليقطين، في خلقنهم إ

( يانه( ن ب لتوبتـةتـ، فتـيتـتـ أسس تـتـ ا تـ وغيرهتـا متصتـلتـتـ

الول ى. الميم حذف عن عبارة ووصله

يتـ ان اما254( ال في ) وأيتـ يص يم ال او ين ه يع يؤ اخ ذ اعتـتـ م ام ث

يم ك ارك يد يه ي جتـتـتـتـ اأ اخ ذوا ي او

اب ) او سو ار ة255( يح ازا يي ال و ل ال اك افي اهاال وفي

إ ل يتـتـتـتـ إ ر ن احتـ يش يف اص ل او اح ي

يكتـتـتـتـتـتـ م256( ام ) و ح ر ال ين ال اـج اصتـ ال أ ين اف في اي

اه اتـتـتـتـتـتـ اذا اذي ان و امال اهتـتـتـتـتـتـتـ ؤ ال ال

يت257( ار اج يختـتـتـتـتـ يتـتـتـتـ ار اج ) و أ ام امخ ام اع اا ال

ام اعتـتـتـتـتـ ادا يتـ اه انتـ يب ش اهي ال ت اضا اوال

ينما( أب ي) بالوصل وأ الفن أهل عنهم

( ينقل( يوجه يدرككم ثم مع( يؤخذ

(، فأينما: أخذوا ا وجه فثم تولوا يعنيلبقرة، في ينما ا الموت يدرككم تكونوا وأ

ينما النساء، في بخير، يأت ل يوجهه وأ

330

*

**

*

ينما وغير الحزاب، في أخذوا ثقفوا وأ

كي الحزاب وسورة( منفصل الربعة هذه

: الول ل لكي) وهو عل ى يكون ل فيها

لثاني بخلف يفصل حرج، المؤمنين وفي( ا

: لكي) وهو علم، بعد يعلم ل نحل

: ( كي( وهو ) دولة يكون ل وحشر )، يفصل

أربعة وهو متصل كيل من هذا وغير

ثلث) ينفصل أن الـجر لم وحكم( في

الكتب،) مال( في المكرر بغير كلمات هذا

) الرسول، هذا ومال مال( ومال الذين،( و

( )، ،) مال مخرج وأخرجت( هؤلء أب ي ا

ا مال من مخرج الثلث هذه وأخرجت الشبه انعدام مع( آتاكم، الذب ي

(، في اللم لن التشابه أب ي والتضاهي

ومال للستفهام، قبله وما الـجر لم الثلث

فظ من ا ما. ل وأ مال ين، ما ال ما للظلم و

فيهما. تفصل فلم لحد،

331

*

**

*

يص ل258( يي ث ) اف إ ل اما وح يص يد اب اف ن هتـوا ما اعن اف اشا اق

ل ى من اعن اوي اتـ اشا ات او

م احتـتـتـتـتـتـتـي ان ) او ال ات259( يم ث يم اوي اتـو ام ه تـتـتـتـ ه

إ ر في اف ات غتـ اتـتـتـتـتـا يا ار ذا يب ان وال يم وا أ

( يـجمع( وحيث( بالفصل شت ى كلمات فصل

كنتم) وكذلك) قد بفصل( ونحوها ما فشا

عنه) ما عن( عما من وغيرها فقط نهوا

عن( متصل عن) تول ى من و ) من و يشاء(

، من غيرها يوجد ولم ولت( وكذلك لفظها

مناص) ( هم ثم( حين و) يوم يصدفون

وهو) في هم وفي بارزون هم يوم غافر

( وهي( لنار عل ى هم يوم الذارايات ا

) بالتصال عداهما وما يفتنون قال( و

بغير) ابن( لنداء ياء ام يابنؤم وأما ا

الهمزة. في مر كما فمتصلة

يصتـتـتـتـتـتـ ل260( يصتـتـتـتـ ل ) اف تـتـتـتـتـ اما او او اد أيتـتـ يم اقتـتـتـتـ از يل تتـتـتـتـ ا

يي اكتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـأ ان اك او

ين افيتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ ام م م ام يم اع ام332

يهمتـتـ اتـتـتـتـا261( ل و ) ام تـتـتـتـتـتـتـتـ اما إ ما ربتـتـتـتـتـتـ كأنم اا وأ

م يع ه اتـتـتـتـتـتـتـتـتـ ل ما متـتـتـ اتـتـتـتـتـتـ اتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ انتـع ( يـجمع( بالوصل شت ى كلمات فصل

الجلين) ووصل( بخلف) قد( أيما لتزم اياما تنوين، تدعوا أ ل ) يوصل كما ل ويكأن() وويكأنه، ا، بالقصر( فيم نحو: مطلقا وممن: وقع، كيف وممن أنت، فيم نحو

عم( افتر ى، وممن معك، ومم) وعم: مقصورتين ومم يتساءلون، وهما

) وكذلك خلق؛ ا( ن ت أ ت ) مهما بالكسر( وإلإل: ) تنصتـتـرتـتـتـوه، نحتـتـوتـتـتـ يتـتـوتـد( تـتـ ا ربمتـتـ تـ و وهتـتـيتـتـ

وأما ،1السبعة في به قرئت كما بالتشديدأما: بالفتح ) تعملون، كنتم ذا نحو كأنما( و

) يساقون، ا( ن ي ل إ م هل يعظكم) مع( و نعماهي. ونعما به،

نافع النفع: (ربما) قرأ غيث في الصفاقسي النورب ي عل ى ) - قال(1

وتميم. لقيس لغتان بتشديدها والباقون الموحدة بتخفيف وعاصم

.267 ص333

*

**

*

اه امتـتـتـ ان اذا و اغتـتـتـتـتـتـتـتـي ر ) ه اتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ اذا262( ادي البتـ اتـتـتـتـتـتـ

يتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ ر ه اذكتـتـ و

يتـتـتـتـتـ اد ح اه في ايقتـتـ ابي نتـ ال

يع263( يق اط ح إذ اا ) فا يل اص اص يم إن او يح ل اص ير ق اي اوال اف

يي ان يح وذا اك اذا اب اضتـتـتـتـتـتـ ت م ( كذلك( ما) من ذا وغير( هذا يعلم البديه

عرض) يقد ح وذكره( ضرورة ) في )، يه ي ن ل اوإذا. يزيده الواضح وتفسير علمت إشكال

القطع،) إذا فاقطع( ذلك فاكهون: صح نحو ومن مال، ومن مارج، ومن هم، وكانوا هم، ودع رقبة، وفك حل، وأنت نفسه، شح يوق

تنور، وفار ا، مع وأن أذيهم، ل ا ا دون ومنا ذلك، ي ت ا قرية، أهل وأ ، وألفي وأم سيدها وأن ذب ي، وكل جنة، به وأم بظاهر، وأم بعيد،

، وأن نمن، وأن تقع، وأن بورك، وفيما أدوا إن وفذكر تأمنه، إن ومن فيه، مكناكم إن

انها والذان نعليك، وفاخلع الذكر ى، نفعت ي ت يأ

ما وإليه يئسن، والئ كخلقه، وخلقوا منكم،

ا لياء، أو اتخذوهم ن تشابه البقر وإن اخترتك، وأ

334

، ا ن ي ا وعد إن وءامن لهم، أذنت لم وعنك عل وإرم فرعون، آل وكدأب ليبطئن، ولمن حق،

، وبل العماد، ذات راق، ومن ران، وبل لما

ا القطع) لم إن وصل( هؤلء؛ ومتعن نحو: يصح

وسنلق ى، فسنيسره، ا، فسيكفيكهم

تينهم، أ ن ، الرأس واشتعل وفل ا ب ، شي ومتشابها

، ومنساته، وتقشعر، وأمشاج، وأمهلهم، ومنهاجا

، ولهوا وزنـجبيل، والمؤتفكات، انفضوا

، من ونقتبس وسلسبيل، ولكنود، وفألهمها

وإنني، وجلبيبهن، يه، هو وإلهه نوركم،

كمثله وليس ولترون، ولكنني، وأتعدانني،

ينفق، كالذب ي والذ ى كالعرجون، وعاد شيء،

بالمرصاد، ولبإمام، : ول ونحوه.. ولبسبيل

الباطل، الله ولربك، الحديث، وأفبهذا أفب ب وأ

ياته، الذب ي) بين والفرق( كأحد، ولستن وآ ل ذا) قطعه يصح الذب ي( ) قطعه يصح وذاك متضح(

يخف ى. ل

يط ع264( او في ) فال اق اتي نتـتـتـتـح ن اب انا يع ه ما متـتـ اتـ

اض بوا يم اغ يم اكتـ اف روا ه ن ه يع إ ام

335

يل265( اهي ات إب ي ) ق ين ات او ر ال يي اغ يب ان اخ ال ا

يم ن هتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ ف اي إل ا ى او ال او التـتـ يتـتـتـتـتـتـ او

ين266( ل ام الر اض اأب ار ا ح ) ال يد أ اك اتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ اأج

استـتـتـتـتـتـتـتـتـ ال ه ير يط ع اأ كو ان أ يد اذا اق اج و

يتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ ل267( يب ت م أ او في ) وال اوص اـج ي أل ام اع

يتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ اس وأ او ما أ او ليتـتـتـ ي ل ام أ او التـ

يظ ات ) اوأ او268( تـتـتـتـتـتـ اما أ او عتـ اتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ ين كتـل و امتـتـتـتـتـ

فتـتـتـتـتـي و اه اكتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ اذا

ات ين العنكتـتـتـتـبو يع ال ام اي

ام ن ) كتـتـتـتـتـ اتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ اذا269( ين اتـتـتـتـتـتـا أن تـو از م أ اتي ن ل

يس ـجتـتـتـتـتـتـتـ د أنحتـتـتـ ن يد عوا ان اع م أ ان يط ن

يم أو ) اكال و هتـتـتـتـتـتـتـتـ م270( ال و از نو هتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ يأت اتـتـتـتـتـتـتـتـ اي

يقتـتـتـتـتـتـ ار ءوا او اهتـتـتـتـتـتـا ؤ م ا

ابي ال اك اتا ال يمتـتـتـتـ يل يأطهر) بناتي نحو في فالقطع( لكم، هن

( وإذا( والذين يغفرون،هم) غضبوا ما( مع

المكيدون،) كفروا( إن( هم العسر) و مع336

*

**

*

، ) وقل يسرا وربي،( ) إب ي لك،( ) وهيت ولنت(

) لهم، هؤلء،( غر ) و ءادم،( بني ا ) و خل( و

) نذير، فيها إن( ) ليوفينهم، لما كل و و(

هؤلء،) ل( ذلك بين مذبذبين فلن( إل ى و

،) أبر ح ) وفلن الرض ليوم،( ا ) ولن أكلم أجد(

) وفلن معكم، أرسله ولن دونه، من أكون(

؛ ( لنرسلن، بخلف ظهيرا قطع. ذا) ولنكونن

وألم) عـجبتم أو في والوصل وجد( المذكور

و) وأ( نربك ( وليس ( أولم( و و أولما) و) أ و و) أوعظت ) كلما وأولو( من وأول، أو

بعد ألف يكون ل أن التسع هذه في ومعناه

) الواو، في( العنكبوت( سورة وهكذا

أب ي) غير ل أربعا الذين، ا وليعلمن يعلمن

ألم: ا، أن تعلم وألم ا، أن يعلم نحو

( بالوصل( كذا ) و ) ( ) ( )، نلزم أ و نا ي ت أ و أنومن

) أنلزمكموها أب ي ) ( أنسـجد( و أنحن و

( ) ( )، أنطعم و أندعوا السبع هذه في فليس و

ول) أو كالوهم( وإذا نقلي؛ ) وزنوهم يأتل(

337

كتابي) اقرءوا وهاؤم( منكم الفضل أولوا

) كتبيه أب ي الذب ي( ليملل فهاؤم الحق، عليه و

كلمة. وفليملل كلمة،

338

339

*

**

*

السادسة القاعدةقراءتان فيه فيما

صتـالحا كتتـتـب وربمتـتـا إحتـتـداهما، عل ى فيكتب مثتـتـل المصتـتـاحف فتـتـي تختـتـالف وربمتـتـا لهما،

القراءات. تخالف

340

*

**

*

341

*

**

*

ان ذو ) إن271( يي اري اق اتتـ يج اجا طتـ اتـتـتـتـتـتـتـ ين ات اه يل ي في اف

اه امتـتـتـ يس يج و ال إح ادا ه اما ار ح اتـ ار

اد272( صتـتـتـتـا اط فتـتـتـتـي ) كال صتـتـتـتـرا يستـتـتـتـ ىما ال البتـتـتـتـ اا ار غ

اتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ ف واللتـتـ

اال اهتـ اب في التـ امر سو م

متـتـتـ اا273( استـتـتـتـتـتـتـتـ ام ) او رب ان فتـتـتـي ر يي يو احتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ ل ال

إ ة اصي اغتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ اب

يص ل ح ان ات يي يجتـتـتـتـتـتـتـ اه يالتـ او ل

( جاء( قراءتين) ذو( إن جا( طريقتين

يسلك) نتهج ي ،) رسمه في( فل أب ي إحداهما

ل) ول( سلكه النهج وانتهج الطريقتين حرج

إثم. ول مشقة

ثلثة في ينحصر المقام هذا في ما وحاصل

أقسام:اللول: إحد ى عل ى فيه اقتصر ما هو القسم

نبها فغلب القراءتين إل ى يلتفت ولم جا

( مثاله إل ى وأشار الخر ى، كالصاد: بقوله

342

*

**

*

كيف) الصراط في القرآن في وقع رسما

ا: اهدن ) الصراط نحو الصاد( غلب جميع في و

والزاب ي بالسين قرئ أنه مع المصاحف

بصطة: ،)1والشمام( في ومثله

(2العراف( ،)3،وبمصيطر)( ل بالصاد ،)4والمصيطرون( واللف. غير

في) ) قوله المرسوم ) لك: لهب تعال ى

لياء، قرئ أنه مع غلما ا ياء أعني ب

وخلتـف بالستـين، وقعتـا حيتـث قنبتـل قرأهمتـا وصتـراط، - الصراط)(1

هتـتـذه وفتـتـي خاصتـتـة الول فتـتـي مثلتـتـه وخلد والتـتـزاب ي، الصتـتـاد بإشمام

.62 ص النفع بالصاد. غيث والباقون الفاتحة)، (يعني فقط السورة وشعبة ذكوان وابن والبزب ي ونافع عنه بخلف خلد قرأ ) - بصطة،)2

لخلد. غيتـتـث الثانيتـتـة الروايتـتـة وهتـتـي بالستـتـين والباقون بالصاد، وعلي

.225 ص النفع بإشتـمام خلد عتـن بخلتـف وحمزة بالسين هشام قرأ ) - بمصيطر،)3

لخلد. الثتـتـاني الطريتـتـق وهتـتـو الخالصتـتـة، بالصتـتـاد والباقون زايا الصاد

النفع. غيث383 ص بالستـتـين، عنتـتـه بخلتـتـف وحفص وهشام قنبل قرأ ) - المصيطرون،)4

بالصتـتـاد والبتـتـاقون زايتـتـا، الصتـتـاد بإشتـتـمام خلد عتـتـن بخلتـتـف وحمزة

. 359 ص النفع غيث الخالصة. انظر343

لياء، قرئ أنه مع ا المضارعة( ياء أعني ب1

ل) عليه لتخذت ومثله الهمزة، من تبدل التي

، لتاء بتخفيف قرئ أجرا وغلبت ،2وتشديدها ا

الحديد زبر وآتوني ألف، بغير فرسم الول ى

.3الهمزة بإسكان قرئ وقد ياء، بغير

ليه أشار ما هو القسم الثاني: وربما: ( إ بقوله

ذو) ،) في( قراءتين رسم للوحين أب ي ا

) المصحف دفتي كيفية( تصلح( بصيغة

: في) نحو كتب فاكهون، شغل للوجهين

قراءتها وعل ى ،4قراءة وهي ألف بغير

، محذوفة هي نقول باللف جمع لنه رسما

.252 ص بتحقيقنا النافع المقبول ) - انظر(1 وكستـتـر الولتـتـ ى التتـتـاء بتخفيتـف والبصتـرب ي المكتـي قتـتـرأ ) - لتخذت،(2

الخاء، وفتح التاء وتشديد وصل بألف والباقون ألف، غير من الخاء

البتـتـاقون. غيتـتـث وأدغتـتـم وحفص، المكي التاء في الذال يدغم ولم

.281 ص النفع.282 ص النفع غيث () - انظر3 بتـتـاللف. والبتـتـاقون حفص، معه يقصرها التطفيف، في ()- فكهين4

.382 النفع غيث انظر344

*

**

*

ولم. كما تصحيح السيوطي له يمثل تقدم

بغيرها. القسم مثال من 1السيوطي عد تنبيه:

ملك: ويخادعون، الدين، يوم الول

وتقاتلون، والريا ح، وتفادؤهم، والصاعقة،

وتزاور، ولمستم، وعاقدت، وفرهان،

قرية، علي وحرام تصاحبني، وفل وزاكية،

ألف بل كتب هذا فكل تصاعر؛ ول وسكر ى،

، باللف قرئ وقد المصحف، في وحذفها

ابات،: غي في ءايات عليه أنزل ولول ومثله

كتبت فإنها الغرفات، وفي العنكبوت،

بالفراد قرئت وقد المطقلة بالتاء

إحد ى جانب فيه غلب هذا فكل والـجمع؛

اهتـ. القراءتين كونه يتعين ل هذا مثل أن :عندب ي والظاهر

وبين بينه فرق ل إذ الول، القسم من

. 2/170 التقان () - انظر1345

*

**

*

تحت خذفه دخل مما كونها إل فاكهون

ا تصحيح، جمع لنها قاعدة ن نقول أن ول

، الدين يوم مالك صالحا رسم مما ونحوها

وهي ألف بغير رسم لنه للقراءتين،

قراءة((1

هذا نقول اللف قراءة وعل ى ،

لم الذب ي الحذف من وهو رسما محذوف

الرسم لن وذلك القاعدة، تحت يدخل

ول بقاعدة منه المحذوف يعلم ل توقيفي

، ووضع. النقل بعد إل غيرها الصحيح

وموافقة الستقراء بعد كان إنما القاعدة

لنقل، أن من أكثر القرآن من النوع وهذا ا

كلمة وجود من ءاية تخلو تكاد فل يحصر،

للقراءتين. صالحة هذا استكمال من هذا أن تقدم وقد

وأسراره، القرآن قراءات لـجميع الرسم

بالقصر. انظر والباقون وعاصم، الكسائي قراءة بالمد )) - مالك1

. 31 ص القارئ سراج346

*

**

*

إن: قوله أن حت ى لساحران، هذان تعال ى

أبي قراءة فعلي هذن صورة عل ى كتبت

) هذين: عمرو1

لياء،) ا حمراء، ياء تلحق ب

ألف يلحق باللف غيره قراءة وعل ى

استشكل من إشكال يندفع وبهذا كذلك،

وا. بالصواب. أعلم تعال ى رسمهاليه أشار ما هو القسم الثالث: بقوله: إ

اف ام ان ) و اما274( اخ ال اظ في ال يف ل يل ال يشتـتـ ات ام يستـتـ ىما ا ار

إ ة اعتـتـتـتـتـتـ ال ى يل از ايا اد ام يتـتـتـ ات الت احتـ

يت275( امتـتـتـتـتـتـ ال إ ء ) اك اع يو اب اها ار أ يي يح ات اها اهتـتـتـتـتـتـا اب اغتـتـتـتـتـتـ او ات

اف يذ ين اب احتـتـتـتـتـتـ يو ام ار اها أ يك اذ

يم276( تـتـتـ ه يك تتـتـ ب ) اف كل يفتـتـتـتـتـتـتـتـتـ اق اي ل اقتـتـ ارا امتـتـا او او كتـتـ

ااف في اذا اك احتـتـتـ اجتـتـ ار ى ال ام اصا

الكائن) من وما( اللفظ في( الخلف

أب ي) اشتمل عل ى( الرسم حالة في رسما

بتـتـاللف. والبتـتـاقون التـتـذال، بعتـتـد بيتـتـاء البصتـتـرب ي هذين: قرأ )) - إن1

.290 ص القارئ، سراج مع النفع غيث انظر347

بينة) في) ل( زيادة كزيادة الرسم، تحتمل

) تامة، كلمة أو مستقل حرف قوله( كتـتـ

وما: ) تعال ى أيديهم( ) علمت في( بهاء

") بغير أو( قراءة في" أختـر ى(( ها1

( ) و

تـجرب ي: كقوله ) تعال ى النهار( في تحتها

لتوبة، ) ا لفظة( ) بحذف كما( قراءة في من

كما) أو( نافع، كثير(( لبن ذكرها2

ومثله

فتـتـي وهتـتـي هتـتـاء، بغير والكسائي وحمزة شعبة )) - عملته: قرأ1

المكتـتـي ووصتـتـلها بالهتـتـاء، والبتـتـاقون كتـتـذلك، الكوفة أهل مصاحف

النفتـتـع. ص غيتـتـث كتـتـذلك. انظتـتـر مصاحفهم في وهي أصله، عل ى

332. وجرهتـتـا تحتها، قبل من بزيادة المكي النهار: قرأ تحتها - تـجرب ي)(2

تحتهتـتـا ونصتـتـب بحتـتـذفها والباقون مكة، مصحف في كذلك وهو بها، ص الستـتـابق، مصتـتـاحفهم. المصتـتـدر فتـتـي كتـتـذلك فيه. وهتـتـو مفعول

239.348

ووصي( أوصي1

،))2ولله ا، وسيقولون ،)النفس(( وتشتهيه النفس، وتشتهي

3؛

( أب ي( به) ما وفق كتب( القراء فكلهم قرا

الرسم، في هاء كتب بالهاء عملته قرأ فمن

( ل ومن وكل. المصاحف) في ذاك فل

) العثمانية فمن( المصحف إليه وصل جرب ي

" زيادة فيه الذب ي مثل" ، قرأ من وصل ومن بها

، يقرأ لم فيه تزد لم الذب ي المصحف إليه بها

كذلك. والرسم متبعة سنة والقراءة

بيتـتـن ألف صورتها مفتوحة بهمزة والشامي نافع قرأ () - وأوص ى، 1 والشام، المدينة مصاحف في كذلك وهو الصاد، تخفيف مع الواوين

فتـتـي كذلك وهو الواوين، بين همزة غير من الصاد بتشديد والباقون.138 ص السابق مصاحفهم. المصدر

وصتـتـل همزة بزيادة البصرب ي قرأ والثالث، الثاني لله )) - سيقولون2 ألتـتـف بغير والباقون الـجللتين، من الهاء ورفع وتفخيمه اللم وفتح الـجللتـتـتين متـتـن الهتـتـاء وخفض مرفقة مفتوحة ولم مكسورة ولم

تتـتـذكرون. أفل قتـتـل للتـتـه ستـتـيقولون وهتـتـو الول في بينهم خلف ول301 ص من السابق المصدر

الضتـمير هتـاء بزيتـادة وحفتـص والشامي نافع : قرا - تشتهيه)(3 والباقون والشام، المدينة مصاحف في هو وكذا الياء، بعد مذكرا

وتحتـتـذف ووقفا، خطا ثابتة الهاء بعد فقط بياء هو بل ضمير، بل349 السابق الساكنين. المصدر للتقاء الوصل في لفظا

349

*

**

*

بيه: ن شاذة قراءة وفاق علي كتب ممات

ألف؛ بل مسك، وختمه سندس، ثياب عليهم

، لباء بضم قرئت فإنها والربوا وسكون ا

الواو.ل ة277( اع اف ) و اخ ال اب في ال يت ل اـجا اه اي التي ال ك ال

يف ظ اف اح اة الح رو يب اع س ال

يم ع278( اف ام ان اما ) وج اتـتـتـتـتـل ين اق ل الخ إ ة في ي يل ام اك

اس ات ابا يتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ التـتـتـ يحتـ اظ ل الل ي

الموجود) وعلة( التي الكتب في( الخلف

بإبدال) هي للـجا أب ي للوزن الهمزة ا

ليها يلتـجأ التي المهات التصحيح عند إ

التي) الحروف حفظ( بها نزل السبعة

، والعلم القرآن الشوشاوب ي، في كما بها

بإنزال الوارد الحديث في اختلف وقد

بلغت حت ى أحرف سبعة عل ى القرآن

السيوطي. ذكرها قول أربعين القوال

350

*

**

*

إنه: ابن وقال بشيء يقتنع لم المبارك

العزيز عبد بشيخه اجتمع أن إل ى منها

صل ى النبي مراد عل ى الحديث ففسر الدباغ

)1البريز( في فانظره وسلم، عليه ا

كلمة) في ينقل الخلف من ما وجمع(

) يحظل لللتباس( مختلفة بألوان واحدة

لتخليط، أعظم لنه يمنع أب ي نقله ا

الشوشاوب ي. ومثله السيوطي بيانه إل ى يحتاج ما تم المحل هذا وفي

تكلم وقد النظر أهل عند الرسم من

وهي بديهة، مسائل عل ى اليوم الطلبة

غامضة الميين و الصبيان إل ى بالنسبة

وغلبة العرب بلسان جهلهم لشدة معضلة

ذكر وقد وطبائعهم، ألسنتهم عل ى العـجمة

ليه يحتاج ما منها ا عبد الطالب كل إ

مما معناها في وما اللهامات أن التحقيق هذا بداية في )) - قدمت1

فتـي هتـي إنمتـا فالحـجتـة شتـرعي، حكتـم عليه ينبني ل البعض يدعيه

بالدليل. المؤيد الستنباط أو الصحيح النقل351

*

**

*

ناذا وها وكبير صغير إن ذلك من أذكر أ

لية تمس ما ا شاء بأحسن الحاجة إ

بهذه أشرت ذلك وإل ى وبيان، توضيح

البيات:

اذب ي279( م ة ) هتـ اتـتـ ات ال ات ام أ صتـتـتـتـو يس ر ر او اماال اي ض

يه ل ه ام اذا اجتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ يهتـ ال اف

يد280( ط ن احتـتـتـتـتـا ة ات اعتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـو اد ) وقتـتـ اتـتـتـتـتـتـتـتـ ال اختـتـتـتـتـ

اذ لتـتـتـتـتـتـتـو ان يم وال ابا يستـتـ اع ه و

اط يب ض اللتـتـتـتـتـتـ

يك ار281( اذ ائ ال ) ال ام استـتـتـا يهتـتـ ات ادا اال يتـ البتـ افيتـتـتـتـتـ اد ةا م

يه اي اليلتـ اتـتـتـ ة او اـجتـتـتـتـتـتـ ادا اق يل ا

ال282( يمتـتـ يح اتـ ام ) كال يد اغ يمتـ تـ اف وال ر اف اوال م اع ال وأ

ال يصتـتـتـتـتـتـتـ ام ال او اف و ال اتـتـتـتـ اللأب ي) أصول تتمة هذب ي( قواعده الرسم

) الست، من( ذا جهله يضر( الرسم وما

(، يز، أدن ى عنده من كل بل الفهم وقد( تمي

) عادة ذلك جعل أب ي) تعود أب ي( جمع نحاة352

لباذلون الخط( قاصد أب ي نا ح وسعهم) وا

إتقان) في( طاقتهم ذكر( الرسم، الضبط

من) لهل مسائل الصبيان، البتدا

) ونحوهم جدا( ) مفيدة في( نفسها وهي

يلة( ،) قل ابن قال ، النفع بالمد أصله الـجدا

مالك((1

:

الـجياني، الطائي مالك بن ا عبد بن محمد الدين جمال - هو)(1

ولميتـتـة والخلصتـتـة، الكافيتـتـة، صتـتـاحب العربيتـتـة، أئمتـتـة أعلم أحتـتـد

هتـ.672 ت الفعال.. وغيرها،353

جداؤه يدوم إن ما جدا ورمت1الخ... ... ... ... .... ...

( وهو( المد حرف منه حذف ما كالحمل

رسمه فحمل الساكنين، للتقاء الوصل في

) خطا يحذف ولم الوقف عل ى والمدغم(

في أولهما أدغم حرفين كونه يلتبس ما

لثاني، ) مشددا أوحرفا ا بأداة( والمعرف

لتنور، التعريف للعنة؛ كا يلتبس وهذا وا

، شدد إذا ومصدره بالفعل عندهم أولهما

ادكر: والطلع، ادارك، بل أمة، بعد نحو

ما) وألف( والتحاد، عندهم يلتبس الوصل

قراءة لكثرة بالحركة المنقول بالهمز

ورش. كان إذا الكلمة أول معرفة عليهم ويلتبس

لها فاصبر،: فاء، أو واو قب واذكر؛ نحو

فتـتـي فقتـتـر وتمامه: (وستـتـيان والممدود، المقصور من )) - البيت1

وثراء). الثر ى354

*

**

*

وعده،: ذلك من ويظنون ووحده؛ نحو

إذا) ولم( نحو: ألف قبله كان اللف

. يكن لم أو الرض، لنفضوا: نحو

يد اذا أ انا ) و اها283( يق ت اق اف افيهاأن س ج اط

يم عتـ اتـتـتـتـتـتـتـتـل ى اه ال يتـتـتـتـتـتـ اوا يد ر ج امن اوأ

اط ب ) و ال284( ابي اغتـتـتـي ار ابها أ اخا اوال اغ أ

ال ان الـجتـ اتـتـتـتـتـتـتـ هو ال استـتـتـتـتـتـتـتـتـتـا اب اب ال اع ارا وها( ن : أ حرف) ها بيه ذا عل ى أدخل تن

بالضمير، بينهما وفصل الشارة اسم

هذا: ا. فالصل ن أالدماميني( قال

1 ها قولهم يـجوز ل):

ا ن ( اسم بدون أ قد. شرعت) الشارة طفقتأب ي) أنسج( عل ى( البديهة المسائل تلك فيها

ما) ) الثوب عليه ينسج منوالهم أمشي( وأدرجقليل) غير بها أخاطب ول( نهـجهم عل ى الغبي

بدر المخزومي، القرشي عمر بن بكر أبي بن محمد - الدماميني: هو)(1

فتـتـي ولتـتـد الدب، وفنتـتـون الشتـتـريعة في عالم بالدماميني، المعروف الدين

هتـ.828 سنة الهند في ومات السكندرية355

*

**

*

لغة) الـجهول أو( الفطنة ) بلسان العرب( الخطاب بن عمر وكان العلوم، آلة هي التي

ل: عنه تعال ى ا رضي إل القرآن يقرأ يقولذلك: في وقيل باللغة، عالمللغتـتـتـات حفظ ا ا ن ي ل كحفتـظ فرضعتـ

الصتـلة

1اللغتـتـتـات بحفتـظ إلدين يحفتـتـتـتـظ فلتـيس

بل نفسه، للـجهل ذلك في اللوم وليس الداء أنزل والذب ي داء الـجهل لن للـجهال

الشاعر: قال الدواء، له أنزل الـجهل وداء جهل الـجهل الـجتـاهلون يلوم

بالدواء يذهب

خاض ما إذا جتـتـهل النحرير العالم وعلمالهواء بحر في

آخر: وقال باله ما منزل أعل ى بلوغ يستطع ومن

منتـزل بأدن ى يرض ى

1/90العينيتـتـن. متـتـاء للشتـتـيخ التفتـتـاق، شمس عل ى الرفاق دليل () - انظر1

الشنقيطي: الـجكني بونه بن المختار العلمة وقال

العرب. بلسان شخص جهل عن مسبب ناشئ كفتـتـتـر ورب356

آخر: وقالا الناس عتـيوب في أر ولم ب كنقص عي

التمام عل ى القادرين ولكنه لوجده لدائه الدواء الـجاهل طلب فلوقيل: كما

الحماقة إل به يستـتتـطب دواء داء لكتـل يداويها من أعيت

يذ285( اجي ال ) إ ير ء ي احا ين المتـ ل احا اجا ه ام اب اما إ

اطتـتـتـتـي قتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ ه اح اـجتـتـتـتـتـتـتـا ه ي

يد286( يق ص ر ) اق ي اي اب يل اغ ين ا ام اع يه يم اف اتـ اك يه ايالح او

اه ار إ ر الغتـ اتـتـتـتـتـتـتـي يم كتـ اتـتـتـتـتـتـتـ انا اب اعتـتـ ال

يد287( ات ايعتـتـتـتـا ف ) اوقتـتـتـتـ ي ابا تـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ ال ـج اعتـتـتـتـ ل الطتـ

افي يش ات اب اوي اتـتـتـتـتـ ل اه ابتـتـتـتـال

ين اد ل ستـتـتـتـتـتـتـتـ ام اليفاطن) إذل( ، ويغالب يحاجي أب ي بالحـجا

فاطنه) من المرء( العقل بما إل( حاجاهعقله،) يطيقه الغبي) يقصر قد( حـجاه

لنافعة،) فهم عن( الـجاهل ا وهي( الحكما لغيره في) ر كن يعاف وقد( الوضو ح، بعلم

357

*

**

*

أبو) الطيبات كما الطيب يكره جعران الـجعلقيل:

يضر كما ضرر إنشاده من الغباوة لذب ي بالـجعل المسك نسيم

طائر) باللهب ويشتف ى( ل بالهند السمندلنار، يحترق ل ا وفي: قال ب لسان القاموس ألق ى وهرم نسله انقطع إذا طائر العرب ومثله ،))1شبابه إل ى فيعود النار في نفسه

كيزان في تتولد دويبة كزنبور، السرفوت، حية، فهي موقودة النار دامت ما الزجاجين

ماتت. طفئت فإذانيرانلطيفة: نار: ال وتضيء، تحرق أربعنار: تحرق ول تضيء ل ونار الناس، وهينار: تضيء ول تحرق ونار الشـجر، وهينار: ا الخرة وهي ، ا أجارن ونار منهانار: تحرق ول تضيء رآها التي موس ى وهي

المناجاة. ليلة

الوقف عل ى يحمل باب: ما

.11/348 العرب، - لسان 1358

*

**

*

من مشتقة بالحمل تسميته أن الظاهر

، عل ى حمله عل ى محمول الباب لن كذا

عل ى بني لو إذ عليه، مبني أب ي الوقف،

سيأتي كما الحروف هذه تكتب لم الوصل

والضبط. الرسم مبن ى بين الفرق في

يل288( امتـتـتـتـ يح اا اف اع التـتـتـتـ ى ) اضتـتـتـتـ اما ام ال اوقتـتـتـتـ ال ان يعتـتـتـتـ اف

اتـتـتـتـتـتـتـتـ اع ان ال ج م نو يب ال ابال ال اق يص ال او

بأن) عل ى أحمل( الواو تكتب الوقف

فعل انضمام( بعده المزيدة واللف

(، وآخره مضموم افعل كل أن يعني جمع

الصلة في محذوف جماعة بواو مـجموع

ب ي أ الوقف، عل ى يحمل الساكنين للتقاء المزيدة واللف بالواو فيكتب عليه يبن ى

الرسم لن الوصل فيه يراع ى ول بعده،

( كما الوقف، عل ى مبني : ل. وقوله يأتي

(، بار جمعه كان إن ل أب ي بالنون نون باعت

والتعظيم، للمشاركة تأتي التي المضارعة

359

نقول،: أظفر ولم ونسمع، ونعبد، نحو

ا إل القرآن في له بمثال ن السحرة، نتبع لعل

انية، سندع وأما لزب للـجمع فليست ا

( وسيأتي، قبل: أب ي) وقوله شرط الوصل

هو لنه الوصل، قبل يكون أن الحمل

حكم وهذا الصلة، في قراءته من المانع

فيه توفرت ما ومثال الحمل؛ في عام

ا الشروط ب كان سواء الحروف، عل ى مرت

، الفعل ا ، أو ماضي ، أو مضارعا قوله أمرا

تبوءو: ول السوأب ي، أساؤا الدار، تعال ى

فيسبوا ا دون من يدعون الذين تسبوا

، ول ا، ، تقربوا الصخر، وجابوا واستحبوا

توا ا، وكذبوا ب ، الذين فث ، آمنوا وءاتوا

، لبيوت، وتأتوا وتؤتوا ، ا ، ويؤتوا وأوتوا

السيئات، واجترحوا الكتاب، وورثوا

المشركين، تنكحوا ول اليامي، وأنكحوا

أرادوا ولو ا، وعاهدوا الوثاق، وفشدوا

ا، لوجدوا المانات، وتودوا الخروج،

360

، الشيطان، تعبدوا ول ا، واعبدوا وتبدوا

، تعتذروا ول ا، وتكبروا واستغفروا

ليوم، ا، وتنصروا ا، يضروا ولن ا

، الذين، واحشروا الـجزية، ويعطوا واذكروا

، ، وادخلوا لوا ، واقت لوا لعبادب ي وقل وتقت

وأتموا العدة، ولتكملوا التي، يقولوا

، الحج، ، وأطعموا ، وأقيموا وأقاموا

، ، الحسن ى، وأحسنوا وتكتموا وءامنوا

، ، واسكنوا ول العدة، وأحصوا وخانوا

، ول ا، وأقرضوا ا، تقرضوا وإن تنقضوا

، الصلة وأضاعوا ا، وأطيعوا تنقضوا

، ولم الشهوات، واتبعوا وأخلفوا يبلغوا

، ا، ، العذاب، فذوقوا وأوفوا وتذوقوا

، ا، وشاقوا ، وإذا وخلقوا ، لقوا واستبقوا

، ، ول واتقوا تبخسوا ول ا، ونسوا تلبسوا

الناس.

361

*

**

*

ين289( ام اع اس او ى ) و ير جوا الم اـج مو اجتـتـتـتـا اء اكي افتـ اما اي

يم حتـتـتـتـوا ت اتـتل وا و اما اما ا و اي

يل290( ام يح اء ام ان ) وا ائ قوا السما ذوأ و لوا اذا

اش فوا استـ لوا مل قوا اصال وا اكا ير م

اذ اف291( ار الوا و ) اوح تـتـتـتـ اتـ اغتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـي اع ب في ادا

يد ع يد ع الن استـتـتـا ن يتـتـتـ اتـتـ اع ويتـ اتـتـتـ دا ال

يد ع292( يم ح اصتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـال اح ) اسنتـ اتـتـ ين ا وي إ

اتـتـتـ ال اسبتـ اتـتـتـتـتـتـ اق استـتـتـتـتـتـتـ اوا ه ال اباطتـ ال ( احمل( أب ي): سو ى من( و المـجموع

( ثلثة المفرد الفعل يرجو: كيفما وهي

لياء،) ا ب وأما موضعين، في ا يرجو جاء

القاعدة في فيدخل الخر، اليوم وأرجوا

) ا. وم الشياطين،) الول ى ويمحوا( تتلوا

يشاء) ا لثلثة غير وأما ويثبت، ما من ا

ل: المفرد الفعل فطرني، الذب ي أعبد نحو

ويقول النسان، يذكر أول النسان، ويتذكر

الذين يتبع وما قبل، من نسوه الذين362

*

**

*

تيم، يدع الظالمون، يقول وإذ يدعون، ي ل ا

أصل. ذلك جميع في واو ل إذ يتبع؛ ومنسبعة) من واحمل( وهي: السماء

( أب ي( ) العذاب، لذائقوا ذائقوا أولوا( و

) و مطلقا )، مطلقا ذو: ذو الـجلل نحو

) والكرام، العذاب( كاشفوا ) و لوا( صا و

لنار ) و ا ا،( . ملقوا ( لناقة( ا مرسلوا و

منه استثن ى و بالواو يحمل ما آخر وهذا

غير من بالضم اكتفاء واوها حذف خمسة

إل ى) بغير الواو وحذف( فقال علة داع

ويدع النسان يدع في( علة بل أب ي حذفه،

و) ) الداع لزبانية( ا ) سندع صالح( و

لتـؤتـمنين تـ) ستـبتـتـتـق إن اتـ ويمحو( ا لباطتـلتـتـ ا

يمحوا: لباطل ا وهو ل( الشور ى، في اكما) باب من الكلمات وهذه مر، سواه

ا وذكرها الحذف، أهل عادة عل ى هن

الرسم.

363

*

**

*

ما: وهو بالفتح، يحمل ما ذكر ثم قسمان

الياء يحمل وما باللف يحمل باللف وبدأ ب

فقال:

يتـتـتـ التـ اقا اذا إذ اا ال في اما ) والفت ح293( يتـتـتـ اتا مط اكلتـ

يستـتـتـتـتـتـ ات اب اقا اوذا اقا اوكتـتـتـ اتـتـتـا ان اتا ا

متـتـتـ اتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـا ات ارا اءا ) ار اءا294( تـتـتـتـتـتـتـتـا اأي ل اتـتـو ال اول امتـ

يدخ تـتـتـتـتـ ال يق اصا ا ما ال ما وأ إ

يمتـ د اقا ال او ) ع اتـتـتـتـتـ افا295( يح ايا إل ال اح ط اتـتـتـتـتـتـتـتـ اغاأ

يي اا او ادعتـ اتـتـتـ اوا اجتـتـتـتـتـ انا رء اوال

امي ر اها296( نو ن ك اما ه اما ) اض ان اع ادا ال نتـتـ تـتـو

اث اب متـ اتـتـ اع او النتـتـتـ اتـتـا ال ادا البا ( يحمل( ) اللف والفتح مطلقا( نحو: فيما

، فما و اشتهت، فيما وما استطاعوا

، ، و اسطاعوا ، مما المؤمنون، إنما وعما

،() وفي النسي، وإنما مطلقا فل: ل نحو

؛ انفصام ل و اقتحم، نحو: منه ليس و لها

مر. كما للدار؛ و للهد ى، وللحق، للحسن ى،

364

) وفي مطلقا( إذا: إذا إذا استويت، نحو

؛ وإذا استيئس، إذا الشمس، وفي اداركوا

( )، مطلقا من: ذا هذا و الذب ي، ذا نحو

) القرنين، ويذا الذب ي، راجع: ( مطلقا وقوله

) وكذا للربعة، الـجنتين،( ا ت ) كل ا( ت ن وكا

نتين، ث ) ا شـجرة،( ال قا ذا ) و باب،( ل ا ستبقا ا و

( )، مطلقا رءا رءا: و و الشمس، نحو ( الـجمعان،( ) و تراءا الجلين،( أيما

: ( فلما( نحو ، ولما ) استيئسوا لول( و

، تها ي ب ) اجت لنار،( ا ادخل ) و و الذب ي( القصا

) المدينة أقصا ومن بالفتح،( نحو: وأما

، الذين فأما ) ءامنوا بالكسر( إما نحو: و

) الساعة، وإما العذاب إما ا( عفا عنك، و

لله) وقال( ، الذب ي الحمد ا ن غير ل فضل

( مطلقا( إل إل: و ، الذين نحو ءامنوا

( لناس،( ا ا أحي ) و الماء،( طغا ) و ا( جن و

) دان، الـجنتين ا( ، ودعوا ) ربهما ا( والرءي

: أريناك، التي ( من( نحو ضميرها تحتها و365

*

**

*

أيتها و النهار، لناس، ووقودها النفس، ي ا

، ، وتؤتوها بها ، ويتـجن يها ، ويحي وفلها

، ، وجاءها ، وبها ، وفيها ، ومنها وعنها

: وضمير ( ) ( في( نحو كما و ، هما و ذريتهما، من ، و اتبعكما ، لكما هذا من وليس ولهما

تشابه،: ل كما ا، ويحكم ووجه، نحوو. ) ضمير يخف ى )، مطلقا ل: النون نحو

، ا ن ي ت أ ، ت ا ن ئ ا ب ا ءا ن ي ، ا، سيؤت ا ن ، ورسل وأرنا

، ا ا وعبادن ن ا ا، وحسب ن ت ا ، وحي ا ي لدن ، ا ا ن ورب

ا ن ت ي ثنتين، وأحي ، ا ا ا وشركاؤن ن ا، وهدي

، ا ن ي ت ، وءا ا ن ، ونـجي ، وأصلونا ا عدا( وءاسفون

من) نون فيهن، ألف فل الضمائر، الناث

أطعن: الصلة، وأقمن بالكسر، ا، نحو

يخشون،: أما يدنين؛ و وتردن، نحو

فنونه المصطفين؛ و يـجزون، و ويتمنون،

ول إناث بضمير ليس و إعراب، حرف

ومع. ( يعني) الباب ذكران ا لدا لفي سيدها أ

366

لباب، لدا الياء الحناجر، لد ى أما و ا كما فب

البدل. في

يطتـتـتـتـتـتـ ال ىقا ) و297( ال م يم يل احتـتـتـ تـ اها ابا يل أيتـ يس ات اق لا إ

ان م اتـتـتـتـتـ اع ار و اليما يحتـ س يل ال ث اق ال

يع اد ال ايا ء ) او298( يص اط اف ى إ ال ى اع ال ى في اب يو ال ىا ام

يع ال ى ال عتـتـ ال ى او اك اف ى ات اعا ال ى ال

ار ) أ اب ى299( يخ اف ى او ال اب اغي يس ان ى أ كب ار ى التـتـتـتـ ح

يد ان ى ال ق ار ى يغ ان ى اي اتا ام ى أ يس ات ا

اي اس ى ) مو اس ى300( يخ اش ى و اع اس ى وع ام ان اقب الو اي

تـتـتـتـا اس يغتـتـ اش ى اوي اتـ ان اس ى الن اي: بالحمل ومطلقا( ا) ي نحو لناس، أيها أيها ا

( ثبت( كلمة) إل( استقل ) مع اليمن(

) المؤمنون، أيه وهي أيه( ) و الساحر(

( )، لثقل ا أيه: و و ألفها فحذف الثقلن، هي

و. في لثلثة عنها وعبر علة، له أعلم ل ا

عامر ابن قرأ و النظم، لضيق بالمصادر

تباعا الهاء بضم الكسائي ووقف للرسم، ا

367

*

**

*

يها البصيرب ي و .1للصل مراعاة باللف عل

لياء( أب ي) وا ) الفتح بعد بعد لفظة( في

: ( فعل ى( نحو ) و ا، عل ى ا،( إل ى

) و تحشرون، ا ولل ى لبنات،( ا أصطف ى

( الذين،( مول ى ) والسماوات و العل ى(

) ربك واسم ) ( ا،( تعال ى و العل ى

) و ا، وفتعال ى ا،( أب ى( كف ى ل) بغير و

: لفظة أب ي فأب ى"" نحو ويأب ى الظالمون، ل

وهو"" مع أما ا؛ فل الشهداء، يأب ول ل

) لحذف تحمل ) يعلم. و السر آخرها

( )، أخف ى ) و الذين( الحسن ى نبون، و يـجت

( أب ي( كبر ى ) و اذهب، الكبر ى و القر ى(

ا التي ، باركن ) وفي فيها الرض،( أدن ى

ستـتـورة فتـتـي الثلث، الكلمتـتـات فتـتـرش عنتـتـد النفتـتـع - انظر: غيتـتـث)(1 ص القمتـتـر وستـتـورة ،348 ص الزخرف وسورة ،302 النور. ص

اتباعتـتـا الوصل حال الهاء بضم الكلمات يقرأ . قال: فالشامي361 عليتـتـه وقفتـتـت فتـتـإن الصتـتـل، وهتـتـو بالفتتـتـح، والبتـتـاقون اليتـتـاء، لحركة

تبعتـا بالستـكون والبتـاقون الصتـل، علتـ ى بتـاللف يقفان فالنحويانأعلم الصل. وا غير عل ى واللف بالهاء، مرسوم لنه للرسم،

368

*

**

*

) وفي النساء،( ) يتام ى ا،( استغن ى و

ا) وعيس ى موس ى( ولفظ يتي أن وعس ى

: قبل ويخش ى( بالفتح، إنما) وهي من

قبل و العلماء، عباده من ا يخش ى

( وهي( لناس؛ تخش ى الناس المحترز و ا

ويخش: الذين، ليخش و يتقه، و ا منه

) محذوفة، ياءهما لن أب ي( يضل ل وينس ى

. إذ و ينس ى، ل و ربي ( السدرة( يغش ى

يهتـتـتـ او ى301( يع ام ى ) ات ىل اوي اتـ ار ى او ات ل ام اذب ي اعتـتـتـتـ ادا كتـ

يط ال ق اقي او م تل وال ه اد ى ال

يصتـتـتـتـتـتـ ال ى302( ف ى ) اي ف ى يتـتـتـ او يش اقتـتـتـتـتـتـتـ ى ايتتـتـ اتـتـتـتـتـتـتـ او ال

ل ى اوي اتـ اتتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ او

اتـتـي ان احتـ صتـال التتـق اتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ ى ال

يل اق ى303( يل ات اق ى ) أ يتـتـ اد ى أ ول ا ى ا يتـتـلتـ اتـ ى وإح اق اض ى تب

ن اصا ار ى أ ات اتـ ى يث اويال يت ال ى ام ال اق

يق اب ى) 304( يك ار ى ع اذ يـج او ى او ن دا ار اوال امتـتـن ان اه ى اط او ى ال او

يق او ى يـج از ى ات يذ اوي تـ أ او ى إ369

) وما النفس( ) تهو ى البصار( وتعم ى

حال) وير ى( ير ى لفظ أب ي توكيد، أو كل

لنون، بالهمز، لياء، وا لتاء، وا أر ى،: وا نحو

الذين، وفتر ى ا، ونر ى الذين، وير ى

تـتـتـر ى، صتـاتـتـتـحب) عدا( وفستـي : ذب ي ( أو( نحو لم

ومطلق( محذوفة، فياؤه الذين، ير لم

أب ي) التلقي مادة من تصرف ما والهد ى

إذ: وهو التلقي، المتلقيان، يتلق ى كلمتان

مادة من تصرف وما القرآن، ولتلق ى

ذلك: الهد ى، ولهد ى ا، هد ى نحو

لناس، ) واهتد ى، وهد ى، ا ار،( لن ا يصل ى و

( الصابرون،( يوف ى ) و النفس،( ويتوف ى

( الذب ي( الشق ى لنار، يصل ى و ويتول ى( ا

(، ومن: الصالحين ا يتول بخلفبها فبالحذف؛ ورسوله، ) وسيـجن )، التق ى

( الشيطان،( ألق ى اللوا ح، وألق ى و

( )، لتق ى ا فالتف ى: و أول ى( وإن الماء، نحو

370

*

**

*

لناس،) ) ا الكبر،( إحد ى ) ويوم و تبل ى(

) السرائر، ا،( قض ى ) ولفظ و )، نحو: أت ى

الزكاة، وءات ى المال، وءات ى ا، فأت ى

) أت ى، وما أت ى، ومن المتكبرين،( مثو ى و

) وقالت المسيح،( ) النصار ى لقتل ى( ا و

) بالحر، الحر الدار،( ذكر ى( وعقب ى الدار و

الذين) ، والنـجو ى المقدس بالواد ظلموا

( )، ) طو ى النفس،( نه ى تقو ى) ومن( و

) القلوب، الذين( السيئات، عملوا يـجزب ي

ذ( إ . و الفتية) أو ى

371

ار ابع اد وال ايا ء) 305( اوب ي اذب ي في ال اكس اوب يو اذ يتـتـتـتـتـ انطتـتـ

بي اغي او يتـر يب ات اوب ي ان يس ات اوي اتـ

اشي) 306( اقي يغ افي ايفت اارب ي وي ل الي ت خ يد خ نيا إ

ارب ي اض امي و احتـتـتـا اي يع ال مق الي ام أ و

يتـتـتـتـتـ ظ307( اتي ) و الفتـتـتـتـتـ ات دو ان يتـتـتـتـو اتـتـتـتـ يتـتـتـ تـتـتـتـتـتـتـتـو

اظ يتـتـتـتـتـتـتـ اتي اكلفتـ دو ان يتـتـتـا

ين تتـتـ اتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـرا ه إ

اد308( يه ار ) وا ين اب اغي ادب ي ام اتـتـتـتـي وها في التتـ

ال يمتـتـتـ ن اني اما ال يتـتـتـ ات م اتـتـتـ اع تغتـ الي اتـتـا

اني309( يي اتتـتـ افي ) يا التـ اخي أ و ادب ي و أ يتـ اقيأيتـتـ يس ات

اوب ي يش لي في و اي احتـتـ اد م يي صتـ ال

ازب ي) 310( يخ ازب ي م يـج ازب ي او ان اـج يع اتـتـي م الك يه اذب ي و م يو

اذب ي اـجي ال ىقا اب ال نن اكي اح ح

لياء( مطلقا) في الكسر بعد وا نحو: ذب ي

) وبذب ي، والذب ي، القرب ى، ذب ي وذوب ي(

) القرب ى، السماء،( نطوب ي ) و ويربي(

372

*

**

*

) الصدقات، الـجاهلين،( بتغي ن ) و ويستوب ي(

لتاء بالياء وما: وا العم ى يستوب ي نحو

يستوب ي وهل الحسنة، تستوب ي ول والبصير،

) و الذين، لليل،( ا ) و يغشي الرو ح،( يلقي

( الشيطان،( ) ويلقي الكذب،( يفترب ي وما و

( الصدور،( ) تخفي الصر ح،( ادخلي ) و إني(

) اصطفيتك، المسـجد،( وحاضرب ي

( الصلة،( المقيمي : مع( و نحو) أولي

: ولفظ( اللباب، أولي يؤتي) نحو يؤتي

ا) يؤت دون( الملك، وتوتي الحكمة،

، أجرا المؤمنين بل محذوفة فياؤها عظيما

: كلفظ( علة، فسوف) نحو ا، يأتي يأتي

ا السماء، وتأتي ن ءاتي إل الرض، نأتي أ

أب ي) دون( الرحمن، يأت وإن دون إن

واهد) تراه،( كما فبالحذف، الحزاب

يتـتـتـاتـء ل تتـتـتـاتـء با ل ل: وا القتـتـتـوتـتـم يهتـتـتـدتـتـب ي نحتـتـتـوتـتـتـ373

*

**

*

أب ي) بغير( وتهدب ي الظالمين، يهد من من

النمل) في التي وهادب ي( فبالحذف، ا

وما: ضللتهم، عن العمي بهادب ي أنت وهو

فياؤهما والروم الحج في الذب ي بخلف

الذب ي) وما( علة، بل محذوفة مع( تغني

: وما) وهو لنذر، اليات تغني اليات وا

لنذر تغن فما بخلف بل محذوفة فياؤها ا

) علة، اتخذت،( ليتني ا ) ي الكيل،( أوفي

( اشدد( أخي ) أزرب ي، به و وأيدب ي(

) الحرث، تسقي ول المؤمنين، ويشوب ي(

) الوجوه، )، مطلقا في في: و الرض، نحو

محلي( ولفي، ،) و د ) الصي مخزب ي( و

) الكافرين، القوم( نـجزب ي الظالمين، و

( ا،( معـجزب ي ) و القر ى،( ) ومهلكي يؤذب ي(

لنبيء، ) ا ارتض ى،( الذب ي ننـجي: ( و بل ونحو

،) حقا بالتشديد ننـجي لفظ أب ي حك ى374

، الذين ننـجي وثم والتخفيف، وننـجي اتقوا

ا حقا وكذلك إل المؤمنين، ن ي ننج عل

علة. بل محذوفة فياؤها المؤمنين،

375

الدغام باب

الصبيان عل ى يلتبس ما منه والمراد

أدغم حرفان أو مشدد حرف هو هل

لثاني. في أولهما ا

يتـتـتـتـتـتـ ىلا) م311( إ ل ثتـ امثتـتـتـ ار ىجتـتـتـا اب يه اعتـتـتـن خا ات يل ام اتـتـتـتـتـتـ كتـ

يمتـتـتـتـتـتـتـ ه اغ يد فتـتـي: امتـتـن أ

ذ يع ال اب يه اف ات يو اد ار

يم وفي)312( ين اك يب إ يذ ايغ ات يف إ ار يس يع أ اط يس ات اه ل ات

يذ ك ار يو ا يد اا يت اق اب اح يع امالي ار ام اس

يد اغ م313( تـتـتـتـتـتـتـتـتـتـو ن ) و يتـتـتـتـ يم النتـ او اب ال ير في اك اما اي

ال دا طا ال يا وال ظ اغ اما تاءا وال يد أ

يد314( إ د ) وق اتـتـتـتـتـتـ م اب اضتـتـتـتـتـتـا إ ء ث تـتـتـتـتـ إ ء ظتـ اتـتـتـتـتـتـا تتـتـتـ اتـتـتـتـتـتـتـا

ل م اء في والتـتـتـتـتـ را التـتـ

يذ اء في وإ تـا الظتـ

376

*

**

*

) أدغم في( ) الكلمة آخر مثل له( بمثل

كلمته عن خارجا( بعده كلمة أول في

أب ي) ) بمثله المثل أدغمه اثني( عشر في

رودته) فعل بذ من( قولك يـجمعها حرفا

، في تدغم الحروف هذه أن يعني الها أمث

إن الميم، في والميم الواو، في كالواو

والرودة غلب، بذ ومعن ى كلمتين؛ بين كانت

، من الخروج الكثيرة المرأة تها ي ) ب مثال( و

لترتيب بحسب سمع ذلك ) ا : من( كم في

) الميم، من قرية نفعت( إن من الذكر ى و

لنون، ، وإن ا ا ن ، وإن نظن، وإن نسي نكثوا

، وأن نتخذ، وأن ول وفي نبر ح، ولن نبرأها

( بعضكم( ، يغتب لباء، من وفاضربه بعضا ا

) وفي ذهب( لذال من إذ كلمة وفي فقط، ا

( وهي( من القتل في يسرف فل اسرف

) غير، ل الفاء عليه( ل العين من تستطع) غير، لك( هل ، بل اللم، من و وبل لـجوا

، ) لما ربك( اذكر ) غير، ل الراء من و و( أ و

377

*

**

*

) غير ل الواو، من وزنوهم دخلوا( من وقد

) وفي غير، ل الدال تـجارتهم( من ربحت

لتاء، أتيهم، وكانت ا من هلك ماليه وفي ت

في) ويدغم سمع،( غير، ل الهاء النون

: لم( حروف كلمتين في مثله غير نحو) يرو

من يشاء، من معي، من لي، ائذن يقول

) مال؛ من واق، من راق، ادغم( لتاء كما ا

أجيبت: الدال في ، في واثقلت دعوتكما

؛ ل ا دعوا ) غيرهما في( : و ( من( الطاء

وهمت، ووردت، وكفرت، طائفة، آمنت

أدغما) وتاء والظا( غير، ل طائفة وقالت

كانت: لورش الظاء في ظالمة، من

، وحرمت في غير ل وحملت ظهورها

لثلثة؛ ) ا يدغم( عند) قد( و ورش بضاد

قد: له) ثم( ضلت، نحو ظلمك، كلقد ظاء

: ( قد( نحو تاء ) تبين، و ويدغم( اللم( و

: في بل) نحو بل ربكم، بل ران، الراء

) رفعه؛ يدغم( : في إذ( و إذ) نحو الظاء

378

، ثم. في يدغم ما آخر وهذا ظلموا كلمتين

يكتب إن واحدة، كلمة في يدغم ما ذكر

فقال: بحرفين

379

م ى ) وما315( إ ة م اس يل ام اتـتـتـتـ يم ح اتـتـتـتـتـتـ اوا ه كتـ ال

يم يد اغتـتـتـتـتـتـتـ ال في ي يث ام يل يو ا اس اوا ه في أ

ل316( إ م ) إ تـتـتـتـا إ ء ابأييتـتـ يه استـتـتـتـتـتـ اب اقا اببتـ اتـتـتـتـتـا ار يك ي

يه جتـتـتـتـتـتـتـ ت ي او ت اخذ يطتـتـتـتـ ال اقا وا م

كتـتـتـتـ م317( ارك يد يو ت ) ي يل امتـتـتـ اء ابتـ ال ا يم إ ابا يكتـتـتـ تـتـتـتـتـ ابأي

كتـتـتـتـ م يخ لق اء امن ان متـتـتـتـتـتـتـا

ال318( دا اء ) وال تـتـا ار والطتـ يض ام تا اب م تال اكتـتـتـتـتـد اك

ت هتـتـتـد ائن ام ت التـ اب اسط

ولو) مسمي وما( من مركبة كانت كلمة

) أصالة كلمتين ضمه( لم( وجمعه، حواه

في) المثل في يدغم ) أو من( سواه

) المقارب تسعة( ( إل ييام: أ ب بباء وهي

أب ي) أييام سبقا الباء ا ب أيام: خلف ب نحو

يكره( نحسات، يكرههن،) و يوجهه، يوجه

: واتخذت( أخذت) نحو الذين مطلقا

، وفاتخذتموهم، وأتخذتم، كفروا

يدرككم( ( و : بل) وقوله كلمة) الموت إباء380

*

**

*

) وزن، بها أريد حق المفتون( أييكم ب ل وأيكم: غير، أتيني، نحو نخلقكم( ي من و

مهين،) ) ماء يدغم( والطا الدال( و

هو) ا( بمضمر ت ل ) ا ) مهدت) و ككدت

أيدتك، وإذ اليمن، وعقدتم وواعدتم،

لئن( وتواعدتم، عدتم، وإن وعبدت، و

إلي) بما وأحطت وفرطت، يدك، بسطت

مت،: وأما به؛ تحط لم وعنتم؛ ومتم، نحو

لتاء إل فيه فليس وحده. ا

381

التعريف باب

اللف ولم الوصل وألف

يف319( ر يل ) اع اه اما ابأ ادي د افي يش يق ات ل اس اب ت إ ت اختـتـتـتـذ ا

يت تـن اتـ زي يق إ اذا ا ت اس ا

ه روا320( تـتـ اع ) فاطتـتـ تـبتـتـتـتـا يتـتـتـتـ ال ىقا والتتـ ال مطتـتـ

اتـي ان ابعتـتـ تا استـ او ى التـ يق او ى و ت ت اق ى ال ا

طتـتـتـتـتـ اي ار321( تـتـتـتـ التـ اع ) وا يل ت م اطتـتـ تـاقتـ اتـتـتـتـتـ دا ار اك واثتـ وا

دكتـتـتـ اتـتـتـتـتـتـ ار دا ارأ ت م ا فتـتـتـتـ اتـتـتـتـا

كل) عرف( سبق) تشديد فيه ما( بأل

أن: اللفظ في أولها شد كلمة كل يعني

واللم، باللف تكتب أب ي الخط، في تعرف

اللفظي وأما الخطي، بالتعريف فالمراد

لتعريف، بعد إل يحصل لم التشديد فإن ا

لتنور،: ل أم زائد سبقه سواء ا واللت، نحو

للعنة، للهب، وا وكالطود، واللعنون، وا

382

*

**

*

) وكالرميم، وكالظل، لفظ( ) إل اتخذت(

باتخاذكم: وأخذت فاتخذتم، العـجل، نحو

) زخرفها الرض )، ازينت ا( و ذ إ ،) و اتسق

ا ب ،( وجن لفظ) فاطهروا مطلقا) التباع( و

تبع،: ا ، نحو لتابعين) ل( واتبعوا ا

عل ى) وسو ى( فقط، فبالتعريف التقو ى

: لفظ تعرف فل الصفة، هذه ( نحو( اتقي

) ا، واتقوا ا، اتق كذلك( اطير( و

: فاطلع) نحو اطلع، ولو فرآه، واطلع

قالوا ا و ن ) بك، اطير إل ى( ثاقلتم الرض، وا

( بل( ) و )، ) ادارك بعد( ادكر أمة، و

. ( فيها( فادارأتما فهذه ن ث بين ما لنها تعرف ل عشر ا

نحو: عرفت ولو منكر، مصدر أو فعل

بالتخاذ: باتخاذكم ملفوظة، بلم لقلت

ول ونحوهم، الصبيان عند إل واضح وهذا

وجهت،: دخول يتوهم ، نحو ووهاجا

383

*

**

*

فإن النوع هذا في وكرتين؛ وول ى،

الكلمة. وسط في التشديد

الوصل ألف في فصل

اف322( ال ابال يب ) يك ت اكنا ا يب ادا اسا يم ام ال يل اك ل ا ين إ ال ات كتـتـتـتـتـ

ار يل اتن ظتـتـتـتـ ات او يم يل اتا يل ات ق

يل323( ام يح يل ان يو ) و اء ام اع ال ىما أ يل ايا يع ا يج ات ام ل ا إ

يل اي اتتـتـتـتـتـتـا ام ى ام ا يو يل اي م ا يل اي يع اوا يل اي اس اكل) بألف( ) جاء حرف اكتب ا( ساكن

يعني) مبدا( في سكن حرف كل أن الكلم

كان سواء ألف، قبله يكتب الكلمة أول في

ا ، أو مظهرا سكون ل، أم زائد قبله مدغما

:، اذكروا ، نحو واسودت، فابيضت، واصبروا

وادارك، وادكر، وفارجع، وفاضرب،

ا وكالطود، وبالمرصاد، اتخذتم، بنؤم؛ وي

وعد: هذا من يتوهم ول ووحده، ا، نحو

، ا، وويكأن ووصفه، ووجه، وفرجها384

، ، ووفدا ؛ ووهاجا في الساكن لن وولوا

( متوسط، هذا ( لتكن( و ،) إل ولتنظر

( )، لتات ) و )، لتقم لنحمل،( و إل) و ) أو لما(

لياء مع( سكن ،) ا نحو: كثير وهو اجتمع

، فليتق، و وليتق، لن وفليملل؛ وليوفوا

ساكنة وتكون المر، لم هذا في اللم

الوصل ألف إل ى حاجة فل ومكسورة،

، لياء مع جمع مما استثن ى ثم فيها أربعا: ا

( للتعريف فيها اللم ل: إ ،) فقال ليتام ى ا

( )، ليوم ا ) و )، م لي ا ) و ؛( ليسع ا فيها فاللف و

ثابت.

فصل

ان أ ات ى ) و اما324( اتـتـتـتـتـتـتـ ات متـ يف ابال ايا ااي ال ابع اد وال

يي يش ار اة اث ان ات إ ة اعتـتـتـتـ يل ام يف اك ال أ

385

*

**

*

اض325( ير ات ) ا ال ستـتـتـتـتـتـتـتـ اما اوا يو ال هتـتـتـتـتـتـتـتـ اد ى ال ين اوأ اوأ

يو ن يرع اتـتـتـ اقتـتـا ال اقال وا اف

يخ ين ابال يق ات ار ا

ال اقتـتـتـتـتـتـا اء انا326( ال ك ) يل امتـتـتـتـتـتـتـتـ م ا ال ح ثتـتـتـتـتـ اصتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـا

ين ين اي قتـتـتـتـتـتـو ل او ام يئتـتـ اذ ا

ال ح ال اذا اك اصا

اذب ي ) اك اذا327( امتـتـتـتـ ان التـتـتـتـتـتـ يؤ ت اوب ي اقا ال ا إ ف التـرا ال اب اأ

ييتـتـتـتـتـتـ ال اف ق اب ير او احتـتـتـتـتـتـتـ يلتـ اوا ا

386

من) فصل( من أت ى ما( النوع هذا و

يتـاتـ ائتـتتـ ل ا وهتـوتـتـ) ب ثنتـتتـي بعد( واللتـفتـ عشتـرتـتـتـة ا

أب ي) كلمة لتردد ووقع وجد، ألف في ا

ثنتين ، ا عشر، أربعة المـجموع فيصير منها

) وهي )، ا ي ت ئ ا ) الرض السماوات( و

) وإل ى ائتوني، )، ا ن ت ئ ا ) الهد ى ا( ن ت ئ ا وأو

) و بعذاب، ائت( ) القوم، أن فرعون( و

) ائتوني، )، ا ن ت ئ ا قالوا ، وقالوا و ئتوا قال( ا و

،) بالخ من لكم بأخ ائتوني قال أب ي اقترن

عليه أفرغ ءاتوني قال من احترازا أبيكم،

، قطيعة. همزتها فإن قطرا ( ائت،( ) وقال لقاءنا ائتوني،( الملك

) موضعين في يتوا( ا ، ثم ) صفا ياصالح( و

، ا ن ت ئ ) ا منهم( لي،) يقول من( و ائذن

،) لذاك( واللف، بالياء للكتب أب ي صالح

أمانته،) الذب ي كذا( الراوب ي) قال( أوتمن

387

*

**

*

الذب ي) حرف قبيل بألف( تكتب إنها الواو

الهمزة. عليه

388

فتـتـتـصتـتـتـتـتـلوالنقل) الوصل بين الفرق (في

يكون أن إما يخلوا ل اللف أن :اعلم

ل فهذا مد، سكون أو أصلية، حركة بعد، يكون أن يصح ا ي ل الهمزة حركة لن نقل

صحيح. لساكن إل تنتقل سكون أو أصلية، حركة قبل يكون أن وإما

، مد ، يكون أن يصح ل فهذا أيضا ا ي لن وصل

ساكن قبل إل تكون ل الوصل همزة

صحيح. سكونين بين متوسطا يكون أن وإما

اللبس فيه يقع الذب ي هو فهذا المد، غير

ورش قراءة المستعملين الصغار عل ى

محصورا يكن لم من وأما الدوام، عل ى

، يحتاج فل ورش قراءة عل ى لنطقه لهذا

وبدأ. فقال: الولين بالقسمين بالهمزة

389

*

**

*

ل328( إ ة اعن ان اشا اما ) صتـ اتـ يو م اد يه أ يب اح ار اك ال اما او اه

يق ال استـ اب اق يه ان يل اح ار اك ا

( من( ،) ما( اللفات صل حدث أب ي نشا

، أو ) طرأ أب ي( حركة) أو مدة( بعد عن

حركة بعد كان إذا اللف أن يعني أصلية،

ا يكون مد سكون أو أصلية، ي ، وصل مطلقا

ابنت: أ هب، اذ ولنفسي عمران، نحو ب ون

توا ا، واتقوا ا، وهو آدم، ابني ب وفث

، الذين ا القوم، يهدب ي ول آمنوا ت وكل

نتـتتـين، تـتـ وهب( الـجن المتـدتـتـ) لمتـا تـتـتـق والحركتـةتـتـ ستـب

أب ي) نقل( ، اجعله الحركة ا ي نقلت أب ي نقل

قل: قبله، لما همزته حركة أوحي، نحو

عاد، أخا واذكر أوت، ولم وربي، إب ي قل

أذيهم، ودع أبق، وإذ الفتية، أو ى وإذ

، وقد أهتدب ي، وننظر أخالفكم. أن أمروالثاني القسم ذكر ثم بقوله: ا

ين329( ال ف يتـ اتـتـتـ ك ) وإ يد ال ستـتـتـ اطا اقتـتـتـتـ يي ان ات او اب

ان يي اف ار اطا ما استـتـتـ او ى س كتـتـتـو انتـ

390

*

**

*

م330( ين اضتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ ال ث ) اوا يد او امتـتـتـتـا اثتـتـتـتـا استـتـتـتـتـتـتـ اب اقا اقتـتـتـتـ

يصتـتـتـتـتـتـ ل ه يحتـتـتـتـتـ او اف او أ ن ان

ير يش ك ق اقا ا حتـ

ل331( يذ ن قل ) إ يخ ت ا يعتـتـتـ طوا أ يكتـ ل اأ اك أ متـتـتـ أ

يكتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ م يل ح ن افا اه يقتـتـ ل اب ن ال

ال ث332( اف ) وثا التـتـ يي ث ال يم احتـتـ يم ال يو ي اضتـ ات اح أ ف

اب ق سا يقتـتـتـتـتـ ل ال ن يم افال ين اح ات ا

يص ل333( ار ابع اد ) وال او يس يل اك اه ا يغ ال ب افي ق أ يل احتـ اعن اوا

إ ة اذب ي يطتـ ان از ب ال اف يع اي

سكونين بين توسطا قد اللف يك وإن(أب ي) ما سو ى سكون وهو تقدم، فرطا سكونين بين كان إن اللف أن يعني المد؛

سكون لن بعده، مدغم مع قبله مظهرا قبله تنوين بين أو بعده، إل يأتي ل الدغاملللف) وانضم( بعده، آخر ومظهر ثالث

من) قد وما( فوصله( السكونين سبقاقوله) أن: نحو وأن لي، اشكر تعال ى

، وأو انقص، وأو احكم، وقالت اخرجوا391

، وقل اخرج، ا، ادعوا وقل انظروا، مبين انظر، ومحظورا لوا عيون اقت، تـ تـتـ ثتـةتـ ادخلوهتـا ي ، وعتـذتـتـاب اجتثتـتتـ، وخب اركتـضتـتـ

( خبر؛( " حققا "، وصله كلمات خمس إل وخير) قل( وهي ) أو وأخ لكم، أذن )، أخت) وفإن )، منها وما أكله، ومختلفا اعطوا) كانت )، ا بغي ) أمك الحكم( ) فتـ أب ي( بهن) فيهن لحركة( إل ى أشار ثم الهمز، النقل

أو بالكسر أو بالفتح الول تحرك أب ي حكمهلثالث ، بهما ا ( أيضا وثالث: اللف فقال

بأن) لم حيث وفتح( فتح، أو كسر يضملللف) ،) فالنقل( السابق نحو: انحتم

نعمتك، أشكر أن أرسله، ولن أمة، قالت، ولئن ومن أنتم، وبل أفلح، وقد اخرجوا

، وبإيمان الهيكم، وحامية أوف ى، ا ألحقن ويستثن ى أفتر ى؛ وجديد ألوانه، ومختلفا

وإن: يخف ى ل ما هذا من أردتم نحو ومن الذين، ومن العذاب، ورأوا استبدال،

لناس، أغلب) فيه الكسر بعد والوصل( ا

392

*

**

*

حاله، اختلف بالكسر تحرك إن أنه يعنيا ألفه وكون ي ، كونه من أغلب وصل ا ي نقل

إن: فالوصلي ، نحو ، ونفورا امرؤا ارا استكب اضرب، وأن به، اجهروا أو قولكم وأسروالنقلي اشتدت؛ وكرماد من: وا افكهم، نحو

ومن المم، إحد ى ومن اسماعيل، واذكر ولكن إطعام؛ أو اصل ح، وقل استبرق،

طائل ل بما التطويل إل ى يفضي هذا تتبع( كما واضح والمر تحته، والحق: عن قال

ل) ل فطنة ذب ي لتضاحه. يغيب يعزب

393

اف ال ام ) و اهتـتـتـتـا اك334( اتـتـتـتـ اد الل ر يل م اـجتـتـ ام اع ا

اه انتـتـتـتـ يب اه ا اتتـتـ يم ار اأ ضوا ا ين اق ادب ي ا يف اتتـ ا

ير اتتـتـتـتـتـتـتـتـا اب335( ير ت ) ال يك اث يستـتـتـتـتـتـتـتـ ات يف تتـتـتـتـتـتـتـتـ م ال يخ ات ال ال

يم يع انتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـا ك تـ اب و التتـ

يعتـ ت م تـ ابتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ او التتـ

ير336( يتـ ات اص يوا ) او النتـ يصتـ اط اف ى او الب ات اغ تـ اختـتـتـتـ ذو اك او ال الت

يذ انا تـ اختـتـتـ او اف ى اق اد الت ( خذ( الذب ي) لم( وهاك مع يضفر اللف

) اللف من( في وهو قبله، ألف المـجرد

مع: ( خمسة أب ي) عشر لقمان قال وإذ ابنه

امرأته،( لبنه، أب ي) و لمرأته، انفضوا

، ) ومع ولنفضوا )، به، لفتدت وهو افتد

، ) ولفتدوا )، لرتاب ) و من( لستكثرت و

) الخير، )، لختلفتم لتبعناكم،( و ،) و لتبعتم

، ولنتصر،( لتبعوك، وكذا ولبتغوا

خليل،) ولصطف ى، ) لتخذوك )، ا لتخذن و

، عليه لتخذت بخلف كما الكهف في أجرا

394

*

**

*

أب ي) قد( وهذا تقدم، اللف لم وف ى

المـجرد.

395

فتـصتـتـتـتـتـلاللف ولم بألف يكتب فيما

اللف ولم بألف يكتب فيما شرع ثم

فقال:

اب اأ ال337( يب ) او يكتـتـتـتـ ت ل ا إ م اذب ي ك اس اقتـتـتـتـتـ اط إ اذا ال

يم ز انا اب يل اه ين ه ا يال اذ ى اع اكأب ي) وبال( أل صيغة عل ى أكتب اكتب

( لفظ( في) ذب ي( كل أصله الكلمة أول لم

له نقلت همزة بحركة وتحرك السكون،

سقط) إذا( أنه شرطه من ورش قراءة في

،) الهمز ناب( اللم ذلك ه صار أب ي عن

إذا لم كل أن يعني محله، به ملفوظا

بألف يكتب محله، الهمزة ظهرت حذفت

) اللف، ولم فإنك( اللم حذفت إذا كالذ ى

396

*

**

*

محل في الهمزة رجعت أذب ي وقلت منها

اللم.

ار338( يا ل متـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـو ال ) او اك اويتـتـتـتـتـ يل اوا ال اقا يا ال امتـتـتـتـتـتـتـتـ

اة ل اهتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ يا ال او اك

اث ادي يل يا ال احتـتـتـتـتـتـتـا يا ال اجتـ

اخي339( ان ) او اكتـتـتـتـتـتـ اأ ستـ كتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـو اب ال امتـتـتـتـتـتـا اال ال اق

ىدا يستـتـ ات او ال اشتـتـتـتـتـتـتـتـتـ اك ال

يق اما ان افتـ ال ل

397

وكالهلة) المل والقاويل وكالمور(

( ) ( والجلين،( الجل و الحاديث والبل، و

والمان، والمد، والسم، اليام، والرائك،

والنامل، والفاق، والذل، والعز،

والخر، والخرين، والول ى، والول،

والشر، واليامي، واليم، والخ، واليمان،

والخلء، والفلين، والثمين، والميين،

والمرون، واليات، يـجد، والن والصم،

وللخرة، وكالوابين، والمنين، والخرون،

الول اللف لكن وللرض؛ وللنام،

) كما محذوف ) صاحب. وكأخي مر

( المظهر،( لم كل أن يعني السكون

ولم بألف يكتب بعده السكون مصاحب

رجعت اللم منه حذفت إذا لنك اللف،

بالرض،: محله في الهمزة والمن، نحو

واليكة والخت، بالنث ى، والنث ى والذن،

وبيس والثم، والزفة، والخر ى، بالكسر،

398

*

**

*

والنعام، واليدب ي، الفسوق، السم

أب ي) قبل لما( والفئدة، قبل ل شدا

السكون، لمصاحبة اللمات من التشديد

مفردة، بلم بل ألف، ولم باللف يكتب فل

في: شئت إن فإنك طير، ولحم لو ح، نحو

للو ح،: ا لعنة،: واللحم، قلت ولومة، نحو

، يصح ما جمعا بيتين سمعت وقد ولؤلؤا

وهما: اللمات هذه من تشديده

399

ولؤلؤ ليس ولومة لتـحية لحن بتـلم

وليتـلة لتـعنة

وفي لبس لونها ليتـل ثم لغو كاللهو

انته ى ولحم لو ح ( ما( أنه المبتدئين عل ى يخف ى ليس ول

،) لقمان كلست( واحدة بلم بألف يكتب فل

هو بهما والمشبه فقط، لم بل ألف ولم

، ولستم، ليس، ، وليسوا ا لهم، ولنت ولسن

، وليت فيه، ولمتنني ا ن لول،: ل ، ولو ونحو ما

للمل،: تقدم. كما وللحق، ونحو ل الفصل هذا في ذكر كلما أن واعلم:

وهي الول ى القاعدة عن شيء منه يخرج

كل: عنه، الهمز ناب سقط إذا لم ذب ي قوله

لتمثيل جهة عل ى هو فإنما بعده ذكر وما ا

ا ولو غير، ل الول البيت عل ى اقتصرن

وا. لحصلت للصواب الموفق الكفاية

ليه والمآب. المرجع وإ

400

*

**

*

الضبط باب

401

*

**

*

القرآن لضبط تصد ى من أول أن:اعلم

الدؤلي( السود أبو1

وكان الصحيح، عل ى)

أول عل ى نقطة فالفتحة نقطا شكله

والكسرة آخره، عل ى والضمة الحرف،

الداني. مش ى وعليه تحته؛ بالحركات الضبط الخليل أخرج ثم

ألفا الفتحة فـجعل الحروف، من المأخوذة

كذلك، تحته والكسرة الحرف، فوق مستطيلة

هذا واشتهر فوقه؛ صغر ى واوا والضمة

الن. إل ى به العمل وصار الضبط

يتـتـتـتـتـتـتـ م340( رس اس ام اما ) ال ام في ر ام يال اما اب اق ال

اة ص احتـتـتـتـتـا اب ام ال يعتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ ال يا ال

يم341( ال يم في اي كن ) او اه ام يس يم ز ار يق ط او ال اه او ال ان

يك ل يد ال اما اش يش اكتـتـتـ ال اق اأ

عمرو بن ظالم واسمه الفاضل العلمة الدؤلي السود أبو - هو)(1

ل منتـتـاقب ولتـتـه التتـتـابعين كبتـتـار متـتـن البصتـتـرة قاضتـتـي المشتـتـهور، علتـتـ ى

. الشهر عل ى هتـ59 توفي تحص ى402

ر342( ستـتـتـتـتـتـ اة اب اقتـتـتـتـتـتـا ء اذا اك فتـتـتـتـتـتـي ) اوال يستـتـتـتـتـتـ اح يل ف ا

اتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـي ان ارئ يل اقا ال

اه اة ابال و جتـتـتـتـتـتـو يب اع س ال

( لتوقيفي( ا المام) في رسم ما( الرسم

الصحابة) بقلم( العثماني، المصحف أب ي

أضيفت عمت إذا النكرة لن أقلمهم، أب ي

( )، ولم( المشتهرين العلماء أب ي العلم

للمصحف) في يكن ) رسمهم وإنما( همز

، يكتبون ، مركبها أب ي صورتها ويحذفونها

حرف) ول( أشكل) قد لما شكل ول( نقط

، كتابه ا بالنقط إشكاله أزال أب ي رباعي

، ثل شكله ويقال ونحوه، ا ي أشكل قد ما ث

منه. التبس

ما: في داوود أبي ابن أخرج كانوا المصاحف

ا يعرفون ئ رؤوس عل ى الثلث النقط ال شي

403

*

**

*

) السيوطي ونقله ،1الب ي السبب( في( والسر

أب ي) الفسحة) بقاء( المصحف تـجريد ذاك

) التساع بعدهم( بالوجوه( للقارئين

التي) يها أنزل السبعة في كما القرآن عل

.الصحيح الخبر

يب ط343( ض ال ام ان ازي اد اما ) اوال يش اكا اط يا ال يق ن اه اوال افي

ال اخي اف اة يش اكتـتـتـتـتـا ال يا

اه ) اوفي344( از ان اجتـتـتـتـتـتـ اوا ات اعتـتـتـتـتـتـ يتـ ابا اال ث اهايا الثتـ اث

ار في ات غ اتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـي مهتـ اتـتـتـتـتـتـتـا ال

يد345( اوب ي ) او اق يح ابا ب ه ر ات يس اوب ي ا تـ او يال اع امتـتـتـتـتـتـتـ لاللن او

يو ام ين ه اب اما يال اي اوب ي اعتـتـ ر

( عبارة( الشكال) من زيد ما( عن والضبط

النقط( مر كما أشكله مصدر أب ي) و فيه

أب ي) خيفة( المصحف اللتباس الشكال

أولتـتـي بيروت العلمية الكتب دار ط161 ص المصاحف ) - كتاب(1

هتـ1405404

في اختلف وقد العاجم، عل ى لسيما

العلماء ومن الرسم، نفس عل ى الزيادة

، من ، من ومنهم جوزها من ومنهم كرهها

ذلك، غير وجوز ونحوه، التعشير كره

غيره. دون المشكل شكل جوز من ومنهم

ليه أشار ما هو :الخلف وحاصل : بقوله إ

وكراهته) وفي( ) جوازه العلماء( عن

( جمع( ) ثابت بمعن ى ثبت، الثبات لثها( ا ث

في( يـجوز أنه وهو التفصيل القوال، أب ي

وأما). غير فل. المهات في ما المهات

الكراهة ثلثة؛ القوال أن :والحاصل

، ، والـجواز مطلقا في والكراهة مطلقا

في والـجواز للناس، ملـجأ لنها المهات

405

*

**

*

لتعليم. أجزاء من غيرها ا

).1وانظرالتقان(لبيان، الـجواز وحـجة التفصيل وحـجة ا

( بين والـجمع التوسط وقد. روب ي الخلفأب ي) ) ونقطه القرآن شكل استحبابه تـ( ل

)( تـلحافظ نقط: ،)2النووب ي( الحرف فقال اللحن عن له صيانة لنه مستحب، وشكله

التحريف. و بقول يتحد أن محتمل عندب ي القول وهذا

الطرفين، مستوب ي لكونه وجه ل إذ الـجواز،، قول يكون أن ويحتمل اليوم) والعمل( رابعا

،) عنه بما( القطار سائر في عده وقد روب ي البدع من الوسيلة في )3بونه( بن المختار

لبدع، من تركها يعد التي إل ى سبيل ل إذ ا بعدها فما2/171 للسيوطي القرآن علوم في - التقان)(1 النتـتـووب ي شتـتـرف بتـتـن يحيتـتـ ى زكريتـتـاء أبتـتـو التـتـدين محتـتـي ) - النتـتـووب ي(2

عتـتـم الفتـتـاق جميتـتـع فتـتـي مشهورة مؤلفات له زاهد علمة الشافعي

هتـ676 توفي بها النفع اللغتـة علمتـاء اشتـهر متـن الـجكنتـي بتـون بن المختار العلمة ) - هو)3

منهتـتـا كتـتـثيرة مؤلفتـتـات ولتـتـه الشنقيطي القطر في والمنطق والصول

وكتتـتـب الكلم علتـتـم فتـتـي الستـتـعادة ووستـتـيلة النحتـتـو ) فتـتـي ( الحمرار

) هتـتـ1220 وتوفي كثيرا عمر أخر ى،406

لشمول به، إل اللحن من القرآن حفظ

للكنة.( العـجمة وا1

(

لنه الضبط جوز العلماء بعض كان ولما

بقرآن ليس ما لجلها يتوهم صورة ليس

، نا المقروء، هيئة عل ى دللة هي وإنما قرآ

ونحو السور وأسماء العشار كتابة وكره

لتخليط؛ الزيادة لخشية ذلك، إل ى أشار وا

بقوله: الزيادة هذه في اختلفهم حصراه ) او اما346( اد اث اب يحتـتـتـتـ ما أ يو اه اما ام از ايا ادة اأ

يتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ اس يبطا او الي اهتـ اما اضتـتـ يف م

: السعادة وسيلة في ))- قال1

البتتـداع في كله والشتـتـتـر التبتـتـتـتـاع في كله الختـير

صتـتـالح عليه الذب ي معاختلف قد مضمونه الذب ي أعني

السلف

ابتتـتـتـتـداع فتركها سنتهتـم اتبتـتـتـتـاع بها بدعة كل إذ

بتـتـن القتـتـادر لعبد الوسيلة مقاصد تحرير في الـجليلة المباحث انظر

الفقيتـتـه الشتـتـيخ . نستـتـخة35 رقتـتـم اللوحتـتـة المـجلستـتـي ستـتـالم محمد

بالناجي). ( الملقب داهي بن الرحمن عبد محمد407

يل347( هف اهتـتـ إ ه دو ان اي ـجتـو ز ) ير يو ك يو ال اأ اأ

اد تـتـتـتـتـ اوا يو ابالس يو ال ى استـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ اوا ه اأ اأ

ير اب اع ة348( اني يال اما م اقتـتـتـتـتـتـتـتـا ال ) اأ دا حتـتـتـتـتـتـتـ اها ال اأ اص

يو ل اس يال اقتـتـتـتـ يك اني اب اع ثا ال

أب ي) وما( أوهما) مما أحدث( المصحف به

لرائتـيتـ وهتـمتـتـ فتـيتـتـ أدختـلتـتـ ) ا عل ى( نتـصتـ زيادة

سورة: نحو القرآن، مكية الفاتحة كتابة

ا ذلك أن القارئ فيظن آيات، سبع ن قرآ

مفعول) وليس( ) ضبطا لخلف( مفهما

دون( مطلقا) يـجوز فهل( والنقط الشكل

يـجوز) كره ) مطلقا يكره بل أول يـجوز( أو

( ويكره( أب ي) أو( بحمرة بالسواد سواه

فينعكس بالـجواز منه) أولي( السواد

: هي المر ( يكره( أقوال ، أربعة مطلقا

، يـجوز الحمرة، دون بالسواد يكره مطلقا

وعكسه.408

*

**

*

مالك، عن نقل الخيران القولن وهذان

( قاله قال. أبو) الشوشاوب ي عمرو المام

وهو) بعكس القول أصحها الداني( لثاني ا

، بالـجواز القول عليه وانعقد مطلقا

لتابعين بعد الجماع 1الن. إل ى ا

كتتـتـاب متـتـع مطبوع ،130 ص الداني، للمام النقط كتاب - انظر)(1

.1/64 القرطبي المقنع. وانظر409

فصلالضبط مبن ى عن الرسم مبن ى تمييز في

يب ط349( ض ان ي ) اوال يب س اع ال ى ام يج أ د ار يستـتـ م ال يحتـتـ ات اوالر ات

اف يق اء يال او يد يال اب يج او ين اد ار اما) عل ى مبني الضبط( عليه يثبت أس

لبناء ) ا الوصل( بالتحريك وهو الدرج) بغيره، السماع كان إن للوزن، والرسم(

لتوقيفي أب ي) الوقف تحت( ا لبدء عل ى وا) منهما كل تقدير انطو ى،( أن يعني اندرج

والبتداء، الوقف عل ى ينبني الرسم فقط، القراءة وصل عل ى ينبني والضبط

والعراب، الحركات لبيان به جيء إنما لنه لن والبتداء، الوقف في له مدخل ول

عل ى تـجعل إشارة إل ى يحتاج ل الوقفيها وقف كلمة فكل الكلمة، آخر القارئ عل

، سكن إل ى يحتاج ل أيضا والبتداء آخرها الكلمة من الول الحرف حركة لن إشارة

في ول الوصل في ل حالها عن تغير ل

410

*

**

**

**

*

متحرك عل ى تقف ل العرب لن البتداء،بساكن. تبدأ ول

كل أن عل ى مبني الرسم أن: فالحاصل يها الوقف مراعاة بحسب مستقلة كلمة عل

، ، بها والبتداء خصوصا كان فإن خصوصاا منها الول الحرف ألف قبله كتبت مسكن بأول النطق إل ى بها يتوصل الوصل

فيكتب بساكن، تبتدئ ل العرب لن الكلمة،اضرب،: في وائت؛ واكتب، وامش، نحولياء؛ والكاف، والميم، الضاد، قبل ألف وافهذه. صورة هي التي مراعاة هي الهمزة

القراءة وصل بحسب كتب لو إذ البتداء، أوله سكن ما قبل اللف كتابة إل ى يحتج لم

وإن. هو كما من الخير الحرف كان واضح حرف كان وإن حاله، عل ى ترك يقرأ الكلمة

الساكنين للتقاء الوصل في يقرأ لم مداذكروا: نـجزب ي القمر، رءا فلما ا، نحو

لياء الواو كتبت المحسنيين، بنية واللف وا لو إذ الوقف، مراعاة هي فهذه الوقف،

المد. حروف لحذفت الوصل بحسب كتبت411

به يلفظ ما إل فيه يعتبر فل الضبط وأما من الول فالحرف وصله، حال القارئ الخير والحرف حاله، عن يغير ل الكلمة

، يكن لم ما كذلك ا للتقاء وحرك ساكنأن: الساكنين بحركة حرك أو اضرب، نحو

قد: همزة، من إليه منقولة افلح نحو لحق. إنه وربي إب ي قل أوحي، قل المؤمنون،

اللفظ في ذلك من التحريك له طرأ ما فكلنائه معن ى هو فهذا الضبط في حرك عل ى ب

لم الوقف فيه راعيت لو هذا مثل لن الوصل حاصل هذا للسكون، آئل الوقف لن تحركه،

البيت. معن ىا أما ن الوقف مراعاة عل ى الرسم ء ب

، منه يستثن فلم والبتداء ا ئ بناء وأما شي أشار سبعة منه فاستثن ى الوصل عل ى الضبط

بقوله: إليها

ل350( اإ اه ال اد ى ) يج يي ث ال اما ىء او يم اح يو أ التـتـتـتـ اات ارا اءا اأ

يم او اكتـتـتـتـ اذا يب انتـتـتـ ؤ ال ايتـتـا

412

*

**

*

قول) لد ى إل( ) وجه قوله( تعال ى: لماءا ، ماء السماء من وأنزلن ونحوه طهورا

لبناء) أم حيث( ا ذلك قصد أب ي للنائب ب أحدهما: قولن، فيها ماء أن يعني الوجه،

ليـجعل الهمزة بعد ضبطا ألف بها يلحق أنلتنوين، عليه الخراز: قال كما ا عتـليه هما النتـصب في بألف تقف وإنالكتب أصح في

413

*

**

*

وهوجاءا إن أو رسم إن سواء 1ماء كنحو ملحتـتـق

ا ضبطها يكون الوجه هذا فعل ى ي ن عل ى مب يوقف التي هي اللف هذه لن الوقف،

يها لتنوين من بدل عل لثاني، ا ل اللف لن ا، ول رسما يلحق يكون هذا وعل ى ضبطا

ا ضبطها ي ن الوصل. عل ى مبا يكون أن فيصح رسمها وأما ي ن عل ى مب

بار الوقف، الول اللف المحذوف أن باعت

، الوقف عل ى بناؤها اختل وإل ) أيضا أو(

) أيضا وجه عل ى أب ي( تعال ى: قوله لتراءا

اختلف تراءا أن يعني الـجمعان، تراءا فلما

الراء بعد الذب ي الول ألفها المحذوف هل

لثاني؛ أو هو الول اللف أن فعل ى ا

، العمل به كما المحذوف فالمر عندنا

لثاني، المحذوف أن وعل ى واضح، ا

اللوامع الدرر عل ى النافع والمقبول ،320 ص الحيران - دليل)(1

.240 ص بتحقيقنا414

عليه، ليوقف بالحمراء الضبط في فليلحق

ا ضبطها ويكون ي ن ) عل ى مب ) وكذا. الوقف

) وجه عل ى يعني( ابنؤم ي تعال ى: قوله أن ل

إنها قيل أقوال ثلثة فيها تأخذ، ل يابنؤم

لياء، بعد باللف رسمت وعليه ل؛ وقيل ا

، يلحق ل فقيل يلحق وقيل ضبطا

يكون الخير القول هذا وعل ى بالحمراء،

ا ضبطها ن ي ا والمراد البتداء، عل ى مب هن

متعذر باللف البتداء وأن الصل، مراعاة

لياء لوجود القوال هذه نظمت وقد قبله، ا

بقولي:ابنتـؤم ألف في والختـلف لم أو كان هلي

ثما أصل يك والختـذ ثلثتـتـةالعتـدم سبق بعد يزاد وهل

بالمقدمايي ز351( يم از ) ات يم ال انا اه يصتـتـتـتـ اط او يق ن طوابال ا اخ

يم ر اجتـتـتـتـتـتـتـا اء ط دو ان اأ يل امتـتـتـ ا

415

*

**

*

اكي ب انا352( ير اوي ان ) ات ينتـ تـ ين اد التتـ ال اع يق ن اة ال يمتـتـتـتـتـتـ از ال اه

اع يط يل اقتـتـتـتـتـ از ا يم ال او اه يص يل او امعاشر) همز تمييز( ا ن القراء وصل

( )، يختلف الوصل ألف أن يعني بالنقط

إل ى كسرة إل ى ضمة من بهمزته البتداء

ليتميز البتداء محل في النقط وجعل فتحة،

روعي لو إذ به، البتداء لمراعاة هو إنما به

) ذلك، إل ى يحتج لم الوصل حال كتب( وخط

،) جاء( ا ن دون( آنشره كشاء ونحوه أمر

(، ا جاء في المط ترك أن يعني المط أمرن

كان إنما بالبدال ورش قراءة عل ى ونحوه

وقفت إذا لنك والوقف، البتداء لمراعاة

، محقق بهمز تبتدئ جاء عل ى فلذلك بعدها

لـجعلت الوصل روعي ولو المد، علمة تركت

كما اللف، بعد السكون وهو شرطها لحصول

ا( وءاشكر، ءانت، باب في ن ب لتنوين تركي ا

وقت) لورش) لهمزة النقل( عند نحو: القطع

لفا الهاكم، وحامية افحسب، سمعا مخت

،) همز( عند الوانه، فتيل: الوصل انظر، نحو416

، ومنشورا ا اقرأ ب هذا في وسواء ا، وحسي

لتنوين تركيب أن يعني وقالون، ورش ا ا هن

في مفقودة والهمزة الهمزة، لجل كان إنما

البتداء، حالة في توجد وإنما الوصل،

لبناء ا فا روعي لو إذ البتداء، مراعاة عل ى هن

لتنوين يركب لم الوصل لتركيبه موجب ل إذ ا

وأما. إل القطع همزة قبل تركيبه لحلقي

بناء باب فمن قالون قراءة عل ى عل ى ال

واضح. هو كما الوصل

يب ط353( اذب ي ) اف اض اة اهتـتـ يب اعتـتـتـ س اء ال يش ايا إ ريا ال اجا

اف اعتـتـتـتـتـ ال ى يق اء يال او اتتـ ادا يتـ البتـ اوا

ان اا لو ال ى ) او اعا ىدا354( ال اع يصتـ يج يا ال تـتـتـتـتـتـتـ ه اخ ار ا النتـتـ

يج اعتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ ال ى اب انا ؤ ه د ار الثنيات) السبعة هذب ي فضبط( المست الشياء

ا الضبط كون من ن ي جار( الوصل عل ى مبحكم) لبناء عل ى الوقف( عل ى ا

كما) وعادا( الرسم، أصل هو والبتداءفي) عن الول ى لتنوين الصل الوصل قبل ا

،) عل ى بناؤه لنه خرج،( أن يعني الدرج

417

*

**

*

وأنه: قوله لد ى الول ى، عادا أهلك تعال ى الوصل. عل ى يبني وقالون لورش الدغام

ثناة الكلمة فهذه لتنوين تركيب من مست اتابع الوصل همز قبل ، في يعتبر ول تنوينهالتركيب علة لن البتداء فيه لتنوين بعد ا اا ،1بعده كما لحركته الوصلي قبل صار وهن

لتنوين اللم. في مدغما ا

يقول: أن صوابه ولعل أيدينا، بين التي النسخ جميع في ) - هكذا(1 للوصلي أب ي له التنوين تحريك هي الوصلي قبل التنوين تركيب فعلة

غير الوصلي فكأن اللم، في التنوين فأدغم الول ى عادا أما بعده،أعلم موجود. وا

ميميه: الملقب المحبوب بن محمد يقول المعن ى هذا وفي التركتـيب عتـتـتـتـلة لفقد فيه بالترتيب التنتـتـوين فكتـتـتب

من لما تنوين تحتـريك هي الوصل قبل التركيتـب فعلتـةبعتـتـتـده

أدغتـما الول ى لم في لنتـتـتـه أعدما عادا تنتـتـتـوين في وذاك418

فصلالشكل ووضع المحذوف إلحاق في

يق355( اح يل اف ام ان ) اأ يحتـتـتـ ذو يل ام ل ا اد ك يع ابا ح رو اف او اض

ال يكتـتـ ش اد ال يع اتا يل م ابافي) من ألحق( ) الرسم المحذوف كل(

) حذف أب ي( والصلة اللفظ في ظاهر باد

والواوات، المحذوفات، كاللفات

لياءات، لنونات، وا فيلحق. ونحو وا ذلك

والصالحات الصالحين من المحذوف اللف

، كان لو هيأته وعل ى محله، في ا ت ب ا ث

في ونحوها ننـجي من النون وتلحق

، ، في الموءودة في والواو محلها محلها

لياء وبه ويستحي ويحي ربانيين من وا

في.. ، وقومه فسحة لها وتترك محلها

بها. تقوم419

*

**

*

اللفظ في ظاهر غير وهو حذف ما وأما

يحي: يلحق فل والصلة الموت ى، نحو

لبنات، وأصطف ى ونداء، وماء، وللسلم، ا

( ولليمان، وضع.. الشكل) حروف وفاتوا

) الشكل هي حروفا أب ي أب ي( بالمعتاد

ليوم، العمل عليه وصار اعتيد ما بحسب ا

صغار حروف الشكل بأن كلمه وأشعر

كما والسكونات، الحركات إل ى بها مشار

وهو. ضبط هو أنه مر ألف الخليل

المفتو ح فوق نقط ثلث مقدارها مبطوحة

في بياض ل كذلك وواو المكسور، وتحت

ها مام جوف الحرف فوق ودارة المضموم، أ

المشدد الحرف عل ى وشين الساكن،

في الحركات وتكون شد، أول من مأخوذة

وقيل. كما ذلك آخر من مأخوذة دال تقدم

وأمام المكسور وتحت المفتو ح فوق شد

420

*

**

*

من هذا من شيء يسلم ولم المضموم،

بذكره. نطيل فل الخلف،

يك ه)356( يت ر افي في اوا يخ يل ام اب ا اتي و ابا ل ام ال يس اة اوا يل اـج ال ال ا

ات اختـتـتـ ال اف ل ال

إ س ) اوفي357( ات ال يخ ات ادا ا يتـ ال اواب ه إ ل م اس يي إ م ام يش اما اإ او

اط يبتـتـتـتـتـ الي اك اض د اؤ ال

( الضمير( من ذكر ما عل ى عائد واتركه

ويوزع الشكل ووضع المحذوف إلحاق

قوة في هو مما ذكر ما ذلك عل ى

ناء، ث في: ( الست أب ي) بقوله اترك المخفي

الميم وهو المخفي، الحرف في الشكل

لباء قبل الساكنة قبل الساكنة والنون ا

الدغام حروف إل الحروف جميع

ا والظهار، الخفاء. رواية عل ى وتأمن

الول ى النون تلحق أن ضبطها وصورة

، النقطة وتـجعل بالحمراء، ول أمامها

انية تشدد ث ل وقوله: الدغام، رواية في إل ا

421

،) وباب( وهي المحذوفة اترك أب ي التي

انية اللم ث ل ،) باب( في ا التي وهي التي

لليل، بالفراد، ولله. والذين، والئي، وا

ا فإن الول اللم المحذوف وقيل فرعن

انية المحذوف أن عل ى ث ل تشكل لم ا

لباقية، ) وإل ا اترك.( و المحذوف شكلت

وهي) اسم( في المحذوفة اللف الـجللة

للهم، ا في أب ي) خلف( وا لجل اللت

واسم الرب اسم بين والفرق المخالفة

الخراز: قال الصنم، حطا رسما ا اسم من لكن

خطا( فرقا باللحاق واللت1

(

( الشكل( عند) في( و يضبط من اختلس

ل: وهو لقالون ، في يهدب ي، تعدوا

، ويخصمون، السود أبي كضبط ونعما

حمراء نقطة فتـجعل النقط وهو الدؤلي

. 397 ص الحيران - دليل)(1422

*

**

*

، كان إن المختلس الحرف فوق مفتوحا

وقيل. كان إن وتحته قال يعر ى، مكسورا

الخراز: فالشكل يشم أو اختلس ما وكل

حكم( والتعرب ي نقط1

(

أب ي) في والشكل( بتداء محل شكل ا

مر، كما أيضا نقط الوصلي من البتداء

) همز كل في والشكل تسهيل( بين مسهل

، بين ، والئ، وأونبئكم، كأئذا واءشهدوا

وتسهيل رواية عل ى وءاشكر، وءانت،

لهب،: المتحرك والبدل المبدل ولئل، نحو

الدؤلي كضبط أيضا نقط ءالهة؛ وهؤلء

الحركة، مقام يقوم النقط لن يحرك ول

عليه نص الهمزة، مقام تقوم والصورة

. 334 ص السابق )) - المصدر1423

الكرامي(1

وبين المبدل ذلك في وسواء)

ميمون( قال بين،2

الدرة: في)

سو ى تضع ول همز من البدل عل ى نقطا

جهل من ودع النقط

))3والتـجيبي داود أبي مذهب هو هذا

جعل العمل به الذب ي وهو الداني ومذهب

انظر. النقطة الغمام. كشف والحركة

فل ساكن بحرف والمبدل المحذوف وأما

الدرة: في قال ينقطان

منهتـتـا: مؤلفتـتـات لتـتـه عثمتـتـان أبتـتـو سليمان بن سعيد ) - الكرامي: هو(1

(ت البيتـتـان عمتـتـدة ذيتـتـل علتـتـ ى الصتـتـبيان وإعانتـتـة الظمتـتـآن مورد غربلة

3/95 هتـ) . العلم882 بغلم المشتـتـهور المصتـتـمودب ي، وكيتـتـل أبتـتـو مساعد بن ميمون ) - هو)2

مؤلفتـتـات وله القراءات في بارع الفخار، ا عبد لبي مول ى الفخار،

نتـتـافع. قتـتـال مقتـتـرإ فتـتـي المنافع وتحفة الرسم، في منها: الدرة كثيرة

:32 ص المغتـتـرب فتـتـي والقتـتـراءات القتـتـراء كتتـتـابه فتـتـي أعتـتـراب سعيد

ستـتـليمان بتـتـن ستـتـعيد شتـتـرحها البتـتـاب، هذا في منظومة أوسع «وهي

هتـ.816ت أخر ى مؤلفات وله الكرامي»،424

*

**

*

تعرية الهمزتين أول ى أسقط من وحكم

العلمتين من فاسمع

وقال:

من عر الباب ذا في المبدل سكن إن

الكتاب في الشكال

علمتـتـاء متـتـن عثمان أبو إبراهيم بن أحمد بن سعد ) - التـجيبي: هو(3

مختلتـتـف فتـتـي مصتـتـنف100 متـتـن أكثر له المقدمين، وأدبائها الندلس

هتـ.750 سنة بالطاعون شهيدا توفي العلوم،425

في يـجر أنه فسيأتي الحركة المنقول أما و

) ذب ي فتـيتـتـ والشتـكتـتـتـل محلتـهتـ، أب ي( إمالتـةتـ ميل

ومن يعر ى، وقيل تحته، أيضا نقطا الحركة

مرقق، فإنه لورش رءا راء الممال

لترقيق، عل ى تطلق والمالة رقق وإنما ا

فلذلك حصين بحاجز ليست الهمزة لن

) نقطوهما ) الشكل. و ذب ي في معا

( وهو( ا سيئت، سيء، اشمام عل ى وتامن

) المشم أمام أيضا نقط رواية، كضبط(

). السود أبي راجع( للمسائل الدؤلي

الخمسة.

ال اف358( يل ) اوا ال يجتـتـتـ اع ان اعن ا امي اه اي ام يو اق ال يد اما او اف اق

ل اه في ح اتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ ام ام اقا

يع359( اف ) او اضتـتـتـتـتـتـ يحتـتـتـتـتـتـ ر ـجتـتـتـتـتـتـي اال ت اه يك ال ال اشتـتـتـتـتـتـ

اتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ اها يل فوظتـ ال ام و يا ال

ييتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ اس ل التـ اإ

426

*

**

*

يت360( ك اب ار في ) او ر يي احتـتـتـتـتـ ار اك ة ا لو ال ى اعتـتـا ىدا اغ

ان اوي ينتـتـتـتـتـتـتـ تتـتـ يو اق ال ا لو ال ى افتـتـتـتـ

يب ال361( اف ) اق اق ح رو يل يل اح د ا ش ين ي ار ى اوال ام

اه اد يعتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ اف ال اد ى اب يم ح رو ان ار ال

( المحذوف( عن اجعل( اللم بعد واللف

،) يمين من باللم يوصل أنه يعني لمه

هكذا: أسفل إل ى أعل ى من اليمن ى الـجهة

) أولئك، ولكن، اجعل( المحذوف اللف و

حل قد ما فوق( ل أو لم بعد كان سواء

من) في به تصله ول ياء، أو واو مقامه

الصلوة،: والعل ى، والهد ى، والزكوة، نحو

إن: وهويه؛ من يلحق اللم صاحب وقيل

، يمناه الخراز: قال مطلقالتـتـحقت لم ومع من بأسفل يمناه أ

أعتـله منته ى

427

*

**

*

وقيتـل أتت ياء أو بواو تكن لم ما

1ألحقت بكل يمناه

التي) لحرف وضع( لتهـجي فواتح في ا

ق،: السور شكل( وألم، وص، كتـ وكهيعص،

أب ي) ملفوظها الول الحرف شكلة الول

ق في فتـجعل هـجاء، كل من به الملفوظ وتحت الحاء فوق وحم القاف، فوق فتحة

ل هـجاء كل باقي من حذف وما الميم،ليه أشار كما يلحق ( إ ليس: إل) بقوله

ويـجمعه مشبع غير منها كان وما ذلك،

لم" حي" قولك ، مطا يزد رهط وما قطعا

عسلكم) نقص( قولك ويـجمعه مشبعا كان

ل وقيل الشكل، فوق المط عليه يـجعل، يعرب ي وقيل عليه؛ يـجعل وقيل منهما

إلخ،.. المط يـجعل أربعة. فهذه وحده

قوله) في وركبت( أهلك: ( غير عادا تعال ى

. 395 ص الحيران - دليل)(1428

حركة) لتنوين الول ى الحركة فوق ا

( التي( حركة فتكون للحرف، هي الول ى

لتنوين ا هي ا ي فهي الكسر في إل العل

تليه، التي هي الحرف حركة لن السفل ى،

قال. والخر ى الدرة: في عليهاا لكنها ي به فهي الكسر بغير العل

وادر تفطن السفل ى

ل) حروف قبل( وهذا وهي: غير، الحلق

لهاء، والخاء، والحاء، والغين، العين، وا

لتركيب وعلة واللف؛ والهمزة، اللف قبل ا

لتنوين بعد قال بعده، عما بحركته ا

وتتابعان: الخراز: قال ذلك، بغير الكرامي

429

*

**

*

ما وقتـبل ركبتهما الحلق حرف وقبل

1اتبعتهما سواه

أب ي) من ير ى والشد( لتنوين، بعده لد ى( ا

،) لم حروف ر خير: ن عادا لكم، اللم

جميعا: والميم الول ى، والنون منه، نحو

واحدا: غفورا: والراء نتبعه، نحو نحو

رحيما.

يك ال اتا)362( ا ح او اش يف تو يل ام ين ا اق ام يو يف اف ال اء يا ال يل ايا اوا

يل ب يل اقتـتـتـ اء ال اد ى اوا يل ابا يف ا ال أ

يو اق363( إ ن ) او افتـتـتـتـتـ س كو ان نتـ تـتـتـو اق ال يتـتـتـ األتـ

او يلتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ اوا اء ال يل ايا اف اوا ير اق او اح يل يل اح ا

يب ه364( ال يتـتـتـتـتـتـتـ اء ) اواقتـ يلب اتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـا يو انا او ال ال إ ل اي ار اتا

د يي ار ي اشتـتـتـتـتـتـتـ يم غ اتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ يو ان ال ايتـتـتـتـتـتـ ارا( ت تـجعلن) وشكل فوق من المفتو ح

اللف) اللف( لياء ،: وا غدا ؛ نحو ا ئ وشيلياء هد ى،: وا في منه يوجد ولم نحو

. 324 ص السابق - المصدر)(1430

هذان يـجمعها عشر خمسة إل القرآنيتان: ب ل ا

الياء سو ى هد ى ضح ى فت ى مول ى بالسواء عل ى غز ى سد ى

عم ى أذ ى وقر ى ومصتـف ى مصل ى كذامفتر ى مسم ى مثو ى

،: الفعل في شكلتان وكذلك ليكونا في

؛ في: ولنسفعا ، والسم تـجعل وقيل إذا

في اللف قبل الذب ي الحرف عل ى الشكلتان

اللف. عل ى واحدة وقيل الـجميع،

( أب ي( لتنوين حركة قلب والقلب ميما ا

،) لد ى( معماة صغر ى لباء صم: ا بكم؛ نحو

قال. أب ي ألف، الخزاز: وجد

431

*

**

*

منه صغر ى ميما عوضت تشأ وإن

1تقرا بذاك إذ لباء

ساكنة) وفوق( ) نون أب ي( السكون

) المشهور عل ى الدارة وهي علمته، ألف(

، ضعه أب ي يها ) عل أب ي( نحو: الواو عند للواو

) واق، من عند( : و ( من( نحو لياء يوم، ا

للدغام، علمة فالتشديد بعده ويشددان

يعر ى وقيل لنقصانه، علمة والدارة

الدغام، عل ى علمة فالتعرب ي الـجميع،

نقصانه. عل ى دليل بعدها التشديد وعدم

الخزاز: قاللياء والواو ا إذا وا ت ي تـنتهابقتـ غتـ

ا عنتـدهما تـ ت ب ث أا التشديد علمة أو شئت إن والسكون

ا(( غيرهما لنون وا2

صتـتـغر ى.. إلتـتـخ) ميما شئت إن الحيران: (وعوضا دليل في ) - الذب ي(1

. 328 ص. 331 ص السابق ) - المصدر)2

432

الكلمتين؛ في وهذا بالول، والعمل

بعدها ما يشدد فل واحدة كلمة في وأما

قنوان،: ، نحو ا ي ) والدن عند( حرف( و

: من) نحو ، عمل ومن خوف، الحلق صالحا

) وينئون؛ عنه ينهون أب ي( السكون واقلبه

) ميما )، باء ل لباء عند أب ي ل من: ا بعد، نحو

تـتـ ا أ لنهتـتـ ول. ( تقتـتـرتـتـ أب ي) بتـتـذتـلك تـ يتـتـرتـون أهتـتـلتـتـ

) الضبط، تابع( يشد( الساكنة للنون تال

حروف) : لم( غير من) نحو من لم، يرون

أن راق، ومن وال، من يشاء، ومن معي،

نقول.

يكتـ م365( ار ) او ح يي ان اغتـتـ نو ما ال يم ام د اغ ت ي اأ احط

ت رط يم اقد اب اأ ب ي اف ال ظ

يعتـتـتـتـتـ ارا ء366( اإ إ ل ) و د اأ اني او اشتـتـتـتـتـتـتـتـتـ ثا ل ال اإ ام اع

اص يق ن او ال ان اأ يقتـتـتـتـتـتـتـتـتـ ادا اف يل اأب ي) النون غير وحكم( شيء مما

( في( قسمين: عل ى وهو آخر، حرف يدغم

433

*

**

*

لتقاء لجل أدغم ما أحدهما: ا

في المرسومة الواو إدغام وهو الساكنين،

، الهمزة من مبدلة واو كقوله بعدها

بالسو: وإدغام ربي، رحم ما إل تعال ى

لياء لياء في ا بعدها الهمزة من المبدلة ا

، الحزاب في كالنبي والنسي. معا قسمين عل ى وهو ذلك ماعدا الثاني:

ناقص،: ) أيضا ) :، فرطت وبسطت، نحو

أيضا: قسمين عل ى وهو وخالص، وأحطت؛

( واحدة، كلمة في ييكم،: أ ب وبأيام نحو

وفي الموت، ويدرككم ويكرههن، ا،

( كلمتين لقد: لورش،) نحو وقد ظلمك

، دعوتكما. أجيبت قد ذهب، إذ دخلوا

من) إعراء( لثاني) وشد( الحرفين أول ا

، بنوعيه الخالص الدغام في وهذا منهما

: مع إل( فرطت،) نحو فيختل النقص

، إعراؤهما إما لنه الحكم تسكين أو معا

434

لثاني، وتشديد الول من: في مر كما ا نحو

الخزاز: وقال يوم، صوتإبقاء مع أدغتـمت الذب ي ثم

لتاء حرف عند كطاء ا والول الحرفين كل شئت إن عر أو

الوجهين( من اختير1

.(

( فيه( ) مع أو نحو( بالسو الفقدان

والنبي(2

يـجعل فل قالون، قراءة عل ى)

.350 ص السابق ) - المصدر( 1 لقتـتـالون: والنتـتـبي، بالستـتـو، ضتـتـبط عل ى كلمه بعد المارغني - قال)(2

التشتـتـديد علمة الياء عل ى فيه يوضع فإنه لورش النسي بخلف هذا أن فيتعيتـتـن ووقفا، وصل فيه المدغم لوجود الصواب، عل ى والحركة

المتـتـدغمين قاعدة عل ى الول ى الياء هي رسما منه المحذوف يكون فيها المدغم الثانية الياء هي رسما فيه والموجود كالولي، كلمة في

قيتـتـاس عل ى المدغم صورة عن بصورتها الهمزة. اكتفي أصلها التي الشتـتـيخ وقتـتـال ،356 ص الحيتـتـران دليتـتـل كلمة. انظتـتـر في المدغمين

القاضي: بن الرحمن عبد سيدب ي الحتـزاب لتـتـتـد ى معاوالنبي الصتـتـديق في بالستـتـو

ياصفيي من قول ورد به فختـتـتـتـذورد لقالون الوقف في بالهمتـتـز

جحد فيه متـتـتـتـدغم لفقد شتـدا ول شكل ضبطها في تضتـع ول

جل فرقا مدغما وشكل شتـتـتـداحتـتـتما النسي لد ى وجتـوده

سما435

*

**

*

الحرف وهو مفقود، شيء عل ى الشد

في الصل عل ى الول ويعر ى فيه، المدغم

لياء شدوا لكنهم الخالص، الدغام لورش ا

نها فرقا النسي، في ي والنبي السو وبين ب

ومثل. المدغم في يقال هذا لقالون

، إدغاما ما يشدد فل مفقودا كان إن ناقصا

يتـتـستـ: بعتـتـدتـتـه، والقلتـتـمتـ، ون والقتـتـرتـتـآن، نحتـتـوتـتـ

ا: حب ، ونحو ا ات ب ا ون ت ينفخ. يوم وميقا

ط367( يل ام يو اق ) اوا ات اف يش اب اعا يل م يد ا يذ اق اخ يع ام ىل أ يس ات ل م اإ

ين اك اشا يذ اأ اخ ت اي

يص368( اق يع اء ) اوا اف اك ايا ط ار ان ال ك يل م اس از اياا يم يل اه ا

يط ين ق يو اكا ان اوا يم اأ ان ال اي كحروف) والمط( المشبعات( المد فوق

عن) قد ) كونه حال العلماء أخذ مستعمل(محياب ي،: وجاء، والدواب، وحاد، نحو

البيتـتـات متـتـع ورأيته الحيران، دليل في يوجد ل الخير البيت وهذا بتـتـن أحمد للشيخ المنسوب قالون ضبط شر ح في المذكورة الثلثة لحتـتـد. انظتـتـره البيتـتـات يعتـتـز ولتـتـم الـجكني، سيدب ي بن محمد الشيخ

.231 ص الساطع اليضا ح خاصة. وانظر مخطوطة14 ص436

*

**

*

شيء: وجيء، المد، رواية عل ى ونحو، والسوأ ى، ءالن،: وتبوأ لله، ومثل وآ ورش؛ عند وءاشكر وءانت، وآلذكرين،

وهي: المد علمة عليه تـجعل ذلك فكل،) أن كشا إل( صغيرتان، ودال ميم يتخذ

، وجاء انشره، وشاء ا المبدل فاللف امرنانية الهمزة من ث ل الكلمة أول في التي ا

آخر في التي الول ى الهمزة لجل الخر ى، من مد علمة هناك تـجعل الول ى، الكلمة والوقف، البتداء عل ى مبني لنه أجله،

الخزاز: قال مط وبابهأبتـدل ما إذا ءالن وهمز

جعل عتـتـتـليه ول وبابه تعتـتبره أن أأنت في ولك

1انشره شاء تقس

وإن الدخال، ألف عل ى يـجعل ل وكذلك

الدرة: في قال جعله القياس كان

.374 ص الحيران )) -دليل1437

*

**

*

تراه هل الفصل فوق والمد

يأباه ل القتـياس فخلته ( أب ي( لياء طرف رد واعقص إل ى ا

) اليمن ى الـجهة ما( ياء( في يفعل كتـ

: الطرف كي،) نحو يدب ي، وبين المسكن

).. وشيء، إلخ،( لياء أب ي يالهمز هي التي ا

نحو: متطرفة، كانت إذا الهمزة صورة

وقرئ. وشاطئ، وهيئ، السيئ،بيه: للو ح في إيلفيهم ياء ترد تن دللة ا

، عل ى ) حذفها لياء( ا صورة هو التي وانقط

) سواء الهمز الهمز( هناك، موجودا كان

أولئك: : لم أو( قائل، نحو يقول) نحو يكن

هو هذا لورش، ايت وأن لي، ايذن

إنه: العمل، به الذب ي المشهور ل وقيل الكرامي. قاله الهمز، مع كان إذا ينقط

فل وإل الكلمة، وسط في كان إذا وهذا

من: ينقط، قاله. نحو واحد. غير شاطئ

438

ل369( اء ام ان ازي اد اما ) او كتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ اه اـجا يل ا

ب ئ كتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ م ائ او اأ ؤ ان تـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ اوالتـ

يل370( يجتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ اع اه ) افا يي اد ادا ار ىة ع اتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ ال يتـتـتـتـتـتـتـ زيتـ الل

اك ر و ال او احتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ يا ال

ين اد امتـتـتـتـ يتـتـتـتـتـتـتـتـ اب اأييتـ

از ) او صور ة371( يم يل اه يف اما اإ اذا ا اذ ين اح يك م اها ات اف ح

يل احا ق ال يف في يا اد ار اك يط س ال،) من زيد وكلما( أولء،: الهـجاء نحو

نفسي؛ تلقاء ى ومن وملئه، وأولت،

ا: وليس ن أ ه ا من ) ا، هو ولكن مثله( و

دللة) عليه فاجعل والئ أونبئكم( دارة

( أب ي( لزيادة، للزيد عن مفصولة وتكون ا

( ) لياء. ا وحرك ) الحرف من( قوله الول

والسماء: يناها تعال ى ن ) ب )، أييد هي لنها ب

نها للفرق وحركت الصلية، ي لزائدة، وبين ب ا

والئ أونبئكم في الدارة أن كل مه وأفهم

لزيادة، علمة علمة أنها والمشهور ا

439

واختلفوا. الهمزة لسكون في المسهلة

، وعن التعرب ي، نـجا ح ابن فعن ضبطها

الدارة الداني وعن فقط، النقط التـجيبي

قال. لنه أمامه، والنقط الواو فوق شكله

ذلك: في بعضهم أهل وخلف رسم قد بتـتـواو وأونبئ

علم الشكل في الضبط

لنقتـطمسـجتـل نـجا ح لبن فعره وا

جل فتـتـوقه للتـجيبي ونقطتـة الداني قال فوق من ودارة

بياني ختـتـتـتـذ أمام

تـتـيين عتـلمة فدارة ب ت ل شكتـل والنقط ا

اليقتـتـين الهمز ب

شكتـل والنقتـط الزياده علمة بل وقيتـل

إفاده خذ الهمزلياء فوق الدارة الئ في الداني وعن ا

لياء، وسط في والنقط قدر فوقه ويترك ا

440

النقط. يترك وقيل شكل، لنه الهمزة وضع

بعضهم: قال

441

مسهلوجهان له الضبتـط في والئ الداني حكتـاه فيما

لياء تحت بالنقط من ودارة بالحتـمراء ا

لياء تلك فتـوق ا فدارة النقطه تلك تركت تشأ وإن

ضبطه فحصل تكفيمن) ما إذا الهمز وصورة( تنحذف

وسط) اللحاق فحكمها( الرسم في

قوله) السطر( ) كتـ ) :، دفء وملء، تعال ى

وجاءهم، وسئلهم، ويسئلونك، والخبء،

ل: أبو وقال ونشاء؛ وسط في تـجعل داود

، جهة من به تتصل بل السطر من حركتها

يسئل،: في فوق في تحته ومن نحو

يئين، ب ن ل الدورة: في قال ا تقطع ل العلء ذو داوود أبو قال

بالصفراء السطرة

442

*

**

*

ين372( اإ م ) او يم ز ي اض يل اه يكتـتـتـ ل ا ش يف اوال ال يض ع ه أ اف او

ين اط ام ال او اس يك ش يف ال ال أ

يح اتتـتـتـتـتـ ه373( يه اما ) او ات يت ام يه اأت اتـتـ يك سو ار او اما ام

يه او استـتـتـتـتـتـتـتـتـ اوا ه يو اق اف يه اف صو ار ال

اع ) اوفي374( ات امتـتـتـتـا يج ان ا يي يث ان اه ا يح ام ل افي إ ن ي اثا

إ ح يت استـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ اوا ه اب اف و ل او يا الأب ي) الهمز يضم وإن( الصورة والشكل

أولء،: ألف من فوضعه( والمل، نحو

الذب ي) وسط ) اللف هو الشكل وجد،( ألف

( يوضع( ) و أب ي( أتت مهما( الشكل تحته

: شاطئ،) نحو للؤلؤ، والسيئ، مكسورة وا

نية لنها ا، يشإ وإن والمل، عل ى مب

وهو) وما( الوصل؛ ، المفتو ح سواه مطلقا

لياء، الواو ذو والمضموم فوق فهو( وا

: سؤالك،) حو ن سؤال، الصورة شأات، ب المن

ئاء، ب ن وتتصل وكأين؛ شانئك، إن سنقرئك، أ

( في بها الهمزة وفي. اجتماع الـجميع

443

*

**

*

أب ي) ) همزتين اثنين )، الشكل، في أب ي فيه

واحدة، صورة عل ى همزتان اجتمع إذا أب ي

وكلهما غيرها الرسم في يكتب لم

، ) تستحقها عل ى( ،) ثان( اللف يحمل بفتح

ءانت،: السطر، في الول ويـجعل نحو

لد؛ ءاشكر، بينهما. الدخال ألف ويـجعل ءا

( أب ي( انية كانت بأن الفتح، سوب ي وسواه ث ل ا

،: مضمومة أءشهدوا أو وأءلقي؛ نحو

أءنك،: مكسورة ؛ نحو الهمز يحمل وأءذا

( عل ى( لثاني ويـجعل اللف، الول عل ى ا

بينهما الدخال وألف بعده، السطر

وهذا. مطلقين قولين تفصل لقالون

، للول ى الصورة أن أحدهما مطلقا

لثاني الخزاز: قال عكسه، وا بكلتـمة وردا همزتين من وكتـتـلما

أفردا قد بصتـورة

444

بتـل وقيتـلمنهما للول ى صتـورة فقيل

انيهما إل ى هي ث

وأولالمتفقين في اختير الخير وذا

المختلفين في الوجهينا ثلث حكم وهكتـذا نحتـتـتـو همزن

ا( ءاامنتم ن لهت ا ءا1

(

وقيل المحققة، للول ى الصورة فقيل

نيتـتـةتـ ا ث ل ثتـتـةتـ وقيتـتـلتـ المستـتـهتـتـتـلة، ل ل ا ث ل ؛ ل المبدلتـتـةتـ

اللف عل ى الهمزة تـجعل الول فعل ى

بالحمراء، بعدها ألفان ويلحق المرسومة،

؛ عل ى المسهلة الهمزة وتـجعل أولهما

لثاني وعل ى انية الهمزة تـجعل ا ث ل عل ى ا

ألف بعدها ويلحق المرسومة، اللف

السطر؛ في الول ى وتـجعل بالحمراء،

به المعمول المشهور هو القول وهذا

أيتـتـدينا بين الذب ي الصل نسخة وفي364 ص السابق - المصدر)(1

كلمة) (في445

*

**

*

؛ لثالث وعل ى عندنا في الول ى تـجعل ا

انية ويلحق السطر، ث ل بالحمراء، ألف ل

، المرسوم اللف ويترك عليه، تـجعل بعدها

هذا. مثل مر وقد ذلك، غير وقيل

يم ز375( يل اهتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ يل احتـتـتـتـتـتـ ق ال ) اوا ين ي يتـتـتـتـتـتـ ارا اإ ات اغ

اضتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ اع يو او ام

ال ين قتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـو يل ام ر ة ا ت ار ى اج

يك ل ي ازا د ) او ال376( إ ز اش يم ين اه يط اإ ل اس اق اإ

يأ ت م التـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ اد ى دا ار يط افي اها ا اف اق

اصتـتـتـتـ ال ة377( ي ) او ال يص يل او يت لو ا يه ات يل اح ار اك ينا ام

ال اها يب يي اف اقتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ يت اك يه اأت اتـ ر اك م اح

اتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ ع378( ان ) او اتاب اوي ين ت يح ات ه ال ثت ي ار ى ات يج ت الا

ير كض ين ظ ارا ا يد خ لوا ا يق ت لوا ا ا

يق379( يشتـتـتـتـتـتـتـتـ ق اه في اب اها ) افا اذ اس اه يم يل اخ يط ا يل او اس ا

يتـتـتـتـتـتـتـتـ اق كتـ اتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـ اما فتـتـتـتـتـتـ اويتـ

يط اا لو ال ى اعتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـتـا ىدا اف اقتـتـتـتـتـتـتـتـ

446

هو) ل والهمز( تغيرا) إن( نفسه يلحق) حذف أو نقل أو بدل أو بتسهيل مطلقا و(

شكله) موضع( في تر ى) جرة( المنقولومن: لكن افلح، قد اوحي، قل امن،- نحو

شترط كون أن ي حال في الول هو ي وإل الردا: محله، في يـجر فل والرض نحو

واليمان. الهمزة بنقل الناس احسب ألم تنبيه:

ل خطا بقطعها وقيل العمل، به جر ى كما؛ ليه المنقول الحرف عدم وحـجته لفظا إ

تنوين بالنقل مردود وهو الخط، في ل ل( الم وصلة ول. في) ا الضبط يزاد

من) إن همز شكل( لد ى إل( الرسم سقطل) فيها ادارأتم يلحق وقيل غير، فقط

تئوب ي،: ، في ا حذفها. عل ى وأولئكم، ورءيالتي) تتلو الوصلي وصلة( من( الحركة

فإن) لها كانت قبلها فوق جعلت فتحة قب ضمة أو تحته، جعلت كسرة أو اللف،بضم) أتت كيف( وسطه، جعلت أو محركة

( أو كسر ابع. وت لتنوين فتح ير ى) تحته ا447

*

**

*

...فقط اللم أو تعريف حرف أل ... الخ... ... ...

أي) واعكس( مع يكن لم ما كل سواه تحته من النقط فاجعل التعريف لم

( )، لتقيتم، كالتقى ؛ وا ا ن لتقي وقصد والتمثيل ا. ( لم أنها يتوهم لئل بها ا م تعريف

أي) يضم لم ) اللف ثالث ثالثه )، أي حتمافإن. ضما فوسطه( لزما ضما ضم لزما

يقصد) محله لنه المحل، ذلك في يؤمالذين: ، نحو أن اؤتمن، والذي اتبعوا؛ قل لي، اشكر الضم بلزوم واحترز انظروا

وهي تحته، فيجعل ضمه يتحتم ل مماأن: ثمان ، كلمات ، إن امشوا قالوا امرؤا، بنوا واسم، ايت، أن مريم، ابن عيسى ا

، ل. واقضوا الفعال، هذه غير واتقوا الكلمة آخر هو فيما اللف ثالث أن وذلك

فيتغير. قبله كان إذا الوصل ألف أن :واعلم " حروف أحد يعرى" الجميع. تبلوفك

448

*

**

*

ا ر382( رف فضضضضض ا ي ا م ) و ل رل الضضضضضضضضض في رب ف ا قضضضضضضضضضض لضضضض رل فا

ا ه فعضضضضضضضضض رذا رم ريضضا رمضضا إ رت رأ

ف في رحض فص ا م فل ا

ا ز383( فم رهضضضضض فل روا و في ) فحضضضض ي ة رن رض ررى رليض ا ضضض فني م

ه ضضض فبضضضضضل ء رقضض رل ا أو رك فن رو ررا مضضضضضضضض رو

ا ط384( فقضض رض رونض ا ق ) ف فن رء ا ي رهضضا ت فن فب رما ا ت رماا ك مي رك رلى ا ن إ

طي ا يو س ن ال فب فب ا ت ا ك فل االتي) ويضفر( معه) اللف قبيل( اللما الرسم في ليلف: وجوب قريش، نحو

وإل. وفل، والمل، واليات، لتينهم، لية، الولى، هي هل اللم في اختلف وقد

أو اليسرى الجهة إلى رسمها عوج وإنماقول بالعكس، شهور هو الول وال ما 1الم ك

الخزاز: قال

بضضن الول: الخليضضل الطضضرف هضضي الهمزة إن القائل أن ) - اعلم(1 أدلتضضه ومضضن ذلضك، بعكضضس النحوي الخفش وقال الفراهيدي، أحمد

هضضو آخضضرا بضضه يلفضضظ ومضضا أول، المرسضضوم هضضو أول بضضه يلفضضظ مضضا أن بضضاللم لفظنا وشبهها لت، لية، قرأنا إذا آخرا. قال: ونحن المرسوم

كتضضاب قضضال. انظضضر فيمضضا الخفضضش ونضضوقش بعضضده، بالهمزة ثم أول،.146 ص الداني للمام النقط

449

انيضه فقضضيل الول وهمز أول وقيل ث1المعول هضو

زائدة) إذا( وهذا ) ما معا( تيا اللف أي أوأما) المصحف في( واللم إن العثماني

آلن،: محذوفا اللف كان تقدم فقد مثلثم. مصورة كانت إن الهمزة إن حكمه أو فوقه فيه جعلت للم المعانقة باللف

غير كانت وإن مر، ما على وسطه أو تحته في اللف قبل تكون أن إما فهي مصورة

في جعلت قبله كانت فإن بعده، أو اللفظليه أشار كما اللف، لم قبل السطر إ

) والهمز: ،) نحو في بقوله ة وليات، ليلضهض) مضنضض يرى( والمنيضنض؛ والخضرضضة، قب

2 وإن

هنا. أول بدل الول وفيه421 ص الحيران )) - دليل1 نبضضدأ اللم وضضضفرنا مثل، نحضضو: الخضضرة لقالون نضبط كنا ) - إذا)2

هكذا: اءلخضضرة. الخاء، ثم المضفورة اللم ثم الهمزة ثم باللف وعليه المغرب، أهل عليه درج الذي وهو الخليل مذهب هو وهذا الضضذي المنضضورة المدينة ومصحف ليبيا، كمصحف المصاحف بعض

هض. 4/11/1410 بتاريخ ورش برواية فهد بمجمع طبع اللفضضظ في تقع فالهمزة تنكيس فيه الطريقة بهذه المذهب وهذا

قبله. الخط في وتقع اللم، بعد أن فهضو الفضن، أهضل بعضض إليه يميل والذي الخفش مذهب أما

الضضذي هضضو لية. وهذا نحو: الخرة، في الطرفين بين الهمزة تقع450

*

**

*

كما بعده السطر في جعلت بعده كانتليه أشار ) إ ) :، وكأولء لبلء، بقوله وا

،) من( والجلء، ء لم وراء من أي ورا) اللف، حروف( ) ونقط أي( لياء، ينفق ا نحو: تطرفت إذا الهمزة ياء فيها وتدخل

والقاف والفاء والنون تقدم، كما امرئ ( أي( نتهاء نتهاء في ا كتب) ما( الكلمة ا

ذلك) كما( النقط بدون تعرف لنها نميفي) إلى( قال. السيوطي لنقاية عطية ا

الجهضوضضري((1

الكتضبض ابضنض السضيضضضوطي ولقب: أتيه ولد أم وكانت أمه أرسل أباه لن ت ل

المخاض ففاجأها الكتب بين بكتاب، فوضعته نها ي تحت أيضا مات إنه ويقال ب

بالمدينضضة فهضضد بمجمضضع المصضضاحف طباعضضة فضضي بضضه معمول أصبح فهضضي الهمضضزة وضضضع محضضل في خلف فل يضفر لم وإذا المنورة،

اللف. وقبل اللم بعد تقع فقيضضه الشضضافعي الجهوري البرهان عطية بن ا عطية ) - هو)1

مضضن بالقضضاهرة وتضضوفى تعلم بمصر، أجهور أهل من ضرير فاضل

مضضن والمتشضضابه والنسضضخ النضضزول لسضضباب الرحمضضن كتبضضه: إرشضضاد

.4/238 علمGا . انظر هض1190ت: أخرى كتب وله القرآن،451

لتاء بكسر البيت في الكتب ويقرأ الكتب ابقوله: عمل

.... ... لساكن انقل وحركات... يحظل( لن تحريكضه

1(

تمييز في فصل

والرقة باللون الرسم عن الضبط

فد) 385( رنا رق رء ا م رجا فس ر ع ال فض رو ة ب رع فر ش رطال فب ض رجا روال

فن ب م رح رت فس ة ا م رع فد ب فل ا

ا ة386( ربضضضضض فس ن رو م ) فسضضض ر رذا ال ره ض ب فر رف فل طا فب ض لل

ا ة رب فسضضضضضض في ن رضضضا تن ض ال فح رم فل ا

أن ومعناه الوقف باب في مالك ابن ألفية من بيت من () - جزء1

إلى حركته ونقل الخير الحرف تسكين عن عبارة بالنقل الوقف

نقلت الباء حركة لن مكسورة التاء تقرأ مثل: الكتب قبله ساكن

بشروط يجوز إنما وهذا الموحدة، بكسر بالصبر ومثل: عليك إليها

للطباعة العصرية المكتبة470 ص2 ج عقيل ابن معروفة. انظر

هض.1419 والنشر452

*

**

*

فن387( إ رو رت ) فط رحضضضضض ني رأ رعا رم فل ررا با رب رل رخ رفضضضضضض

فط ل رخ ا ضضض ي ة ت رب فسضضضضضض ررى ن فخضضضضض ا أ با قد( وصل) جاءن ا الرسم ن ي ل بوضع( إ

الشريعة) والضبط( مر كما المطهرة الشرعةا) ءن أي) مستحب من( جا البدع من البدعة

ضضضة ا الرسضمضضض ونسبة) (1مضرضض( كمضاضض المستحسضن بهضذضضأي) لتقدير الفرض سنة الرسم كون وهو ا

نسبة للضبط( مستحسنة بدعة والضبط متبعةأي) تنافي باين ال ت ) ال أي( الخالص المحض

وعموم واستواء تباين، أربع النسب لن، وخصوص باين فنسبة مقيدا أو مطلقا ت ال مع كالحد الستواء ونسبة والحديد، كالنحاس نحو: المطلق والخصوص والعموم محدوده،

الفرض: والمقيد الزكاة، مع العبادة إلى نحوباين في نسبة ل وقيل الصلة، ت ل والستواء. ا

ا) وإن( ي علما) بالمعاني( أخي أحطت خبراأي) نسبة تخلط فل( الضبط تدمج ل بأخرى

لنك الواحد، كالشيء وتجعلهما الرسم في الضبط كل وقلت السلب تركت إن تقول اليجابان. فيه كذب رسم بعضه أو رسم،

:المركذلك كان وإذا

مستحسضن. أمضا هضو مضا فمنها اللغة، في البدعة بالبدعة - المراد)(1

ضللة). بدعة (وكل الحديث في كما ضللة فكلها الشرعية البدعة453

*

**

*

فز388( م رف رر ) رعضضضضضضضضا م ش فس ر م ال رزا فل ل فا ل ب ب رقا رو

رط فبضضضض ض م ال ررا ت فحضضضضضضض ل با

رل389( رفضضض و ) رسضضض رب ا ت فد ن د ال ك رؤ ا مضضضض فل ل با رعضضض فج رت رو

رف ري ط رل ال فث د م رل فت ا م فل اأي) فمز( باللزام) الرسم( علمة شعارا لزما بكونه أي الضبط وقابل( واجب

لتوقير) وا وهو) تسو ول( بالحترام الندب) الضبط الرسم، وهو الواجببالمؤكد(

الطارئ) وتجعل( وهو المال من الطريفبصيغة) مثل( الضبط عن كناية اسم المتلد

تلده ما المفعول، وهو وادخره المال من أوالحامل. عن كناية هو هذا على له الرسم

الرسم بين يفرق ل اليوم الناس بعض أن أنكر وربما دفعة إل يعلمهما ول والضبط،

، التفرقة ينهما لورش الجميع نسب وربما بوكل. رسم الرسم وقال غيره دون ورشا وقد وغباوة، وضللة جهالة ذلك لك قررن

وقد. والضبط الرسم حكم يقال وأصلهماارسم: في ثم الكلمة هذه لي المذاكرة

454

*

**

*

، ارسم: مثال اضبطها فإنك ليسوءوا ذلكلياء اللم ترسم واللف والواو والسين وا، صورة على بعدها المزيد لك قيل ثم ليسوا

السطر في حمراء واوا تلحق فإنك اضبطها بعده، السطر في والهمزة السين، بعد

علمة وتجعل الحروف، وتشكل الياء، وتنقط المزيدة. اللف على والدارة الواو، على المد

كان ومن القرآن، كلمات جميع في وهكذا غاية في فهو متقن أنه ويظن هذا مثل يجهل

لو: الحكيم حمار قال المركب الجهل توما بسيط جاهل لني أركب لكنت انصفوني

وقد. جاهل وراكبي شيخا اليوم نجد مركب رسم بين يفرق ل وهو وتلمذة مدرسة ذا

حافظ: وهم وضبطه، القرآن مقرئ. يقولونولله. وجاهل مخلط قارئ هو بل در مغلط

القائل:

تسمى بليضد مهوس كل للتدريس تصدر

المدرس بالفقيه لوا أن العلم لهل وحق قديم ببيت يتمث

مجلس كل في شاع455

لها من بدا حتى هزلت لقد كلها هزا

مفلس( كل سامها وحتى1

(

فب390( ا ت فك رفا رء ) رجا م ه فس ر د ال روا س رط بال فب ضضضضض روال

فز ة م رر فمضض ا ح د ب ردا مضض ل ا

فد391( رقضضض رو رضى ) ا ز رأت ييضضضضض فم ء رت ردا ت فض لبض ةا رز فمض ره ب

ل فصضضضضضضض رو فل رن ا ء م ررا فض رخ فل ا

ا ة392( رطضضضضضضضضضضضض فق ا ن رو ز ) فمضضضض ره فل ق ا قضضضض رح ا م فل فع ا رقضضضض رت

ا ء ررا فف رضض ا ط ص فقضضضضضضض ن روال

ه ف فر رح فع ل ب رت

رد393( فنضض ع رو س ) ربا ت فض للض ح في ا روا فض رللض ا قفا ق رر ا ي

ا ف ا ذو فح رمضضضضضضضضضض فل ح ا رضا لي ل

ا ة394( رز فمضضضضضضض ره رو ع ) فط رق فل ط ا رخ رنا ا ت في فم رما رع رل

فل هضضضضضضضضضضضضض رس فو ا ت فل رأ د رب رنا ا ت في رلحروف) فاكتب( بالسواد) الرسم( هجاء

عن) والضبط( الكحل المداد الرسم مز،) بحمرة( أرى: عمرو أبو قال المداد الداني

إبراهيضم الحضاج بضن اض عبضد لسضيدي والهمضل الضوال ) - طرد(1

19 ص حيان لبي وعزاها456

*

**

*

لتنوين الحركات تكون أن والتشديد وا

والهمزات بالحمرة، والمد والسكون

وقال. إن: بالصفرة محل نقل الخراز ولذلك اللوح ل المصحف في هذا وكل

( أشار وقد: عن) بقوله ) العلماء أتى تمييز(

الدواة) الوصل بهمزة البتداء( محل من

تقع المحقق الهمزة ونقطة الخضراء(

وأما). سهل ما ونقضطبالصفراء حقق ما فضبط والمبدلة بين بين المسهلة صفراء 1بالحمراء

( في( تبع) لحرفه( الحروف نقط والنقط

ا كان فما تابع، ت ب ا مثله بالسواد فنقطه ث

مثله. بالحمراء فنقطه محذوفا كان وما

، العمل به الذي هو هذا ا وهو عندن

والضبط: من كالمستثني بحمرة مز قوله

لتعذر) في اللتباس وعند( المداد، اللواح

يرقق( المتعلمين على مدادين إحضار

بأن) المحذوف القلم. بشق يكتب لليضاح353ص: الحيران ) - دليل)1

457

*

**

*

للوح في ترد إيلفهم ياء أن مر. كما فهو اتكتب) القطع وهمزة( ) تخط أي( عينا

تبدل أو تسهل لم ما( العين صورة علىأي) ا أو سهلت بأن وإل مد، أو لين حرف لين

وصورة. نقط فهي أبدلت كالمصحف ثلثة له يكون أن به تكتب الذي العين

في منها لقربه العين خصصوا وقد قرون،المخرج(

1الدرة: في قال).

ا ورسضمه ن ا عي ن الهمز موضع إذ يكضضثر لدي

يختبر بهاالرشيد( أن يحكى لطيفة:

2 عنده كانت)

يحبها وكان خالصة، اسمها سوداء جاريةا يها شديدا حب ما والللئ الجواهر من وعل

يه فدخل ا، شاء بو عل نواس( أ3

ومدحه)

الخراز: قال شدة حرفا كذلك () - ولنهما1

مخرجيهما وقرب شضضدة من بينهمضا لما العين وخضضصت

والنحاة. الكضضتاب من عيناالثقات عن خطت ذا لجضضل

.145 ص الداني للمام والنقط ،363ص: الحيران دليل انظر أبضو العباسضي المنصضور المهضدي محمضد ابضن الرشضيد )) - هضارون2

وشجاعة غزير علم له وأشهرهم العباسيين الخلفاء خامس جعفر

هض193 توفي كثيرة وأخباره سنة ويغزو سنة يحج مذكورة458

*

**

*

ليه يلتفت فلم بليغة بأبيات ، لشغفه إ بها

الباب: على وكتب نواس أبو فخرج ضاع كما بابكم عضلي شعري ضاع لقد

خالصه علي عقضد به وأخبره الملك حاشية بعض فقرأهليه، فأرسل محا نواس أبو دخل فلما إليه، أقبل ثم ضاع من العين تجويف إما: كتبت: كتبت؟ فقال ضاء.. لقد فقال

ألف وأعطاه الملك فأعجب الضوء من إلخشعر: بعض فقال درهم، قلعت الدباء

أهل يسميه النوع وهذا فأبصر، عيناهلبديع المواربة( ا

1..(

العضضراق شضضاعر بضضالولء الحكمضضي هانئ بن الحسن نواس ) - أبو)3

تضضوفي والمجضضون اللهضضو عليضضه غلضضب ولكنضضه بضضالفقه معرفة له كانت

هض198 مواربضة الحكمضاء بعضض وقضال والمخاتلة ) – المواربة: المداهاة)1

عنضضد1/796 منظضضور يخضضدع. ابضضن ل الريضضب لن وعناء جهل الريب

(ورب). مادة459

*

**

*

خضضضضضضاتمضضضضضضة::فصلين على تشتمل

460

461

*

**

*

الول: الفصلوحروفه وآياته القرآن سور عدد في

رد فدر) ق395( ي طي رق ا يو سض ن في ال رقا فض لت د فا فيضضضضض رق ب

رر رو ا س ا د " في رقضضض ن " فرآ ا قضضضضضضضض فلض ا

ا ه396( ا ضضضضضض روآيض ت ) رن سضضضضضضضضض ف م رل فن فال رم رو

فد ز فيئا ري ف رش رل ت فخضضضضضضضضضضضضض با رفالحافظ) قد( في) السيوطي( قيد

أي) التقان( كتابه ) حروف قدر بقيد قيد(

،) سور( عشر وأربعة مائة وهي القرآن

462

*

**

*

لتوبة جعل من إل المة من بإجماع وذلك ا

1سورة( ( عشرة ثلث فيكون النفال، من

مسعود بن ا عبد الجماع خرق وقد

من المعوذتين فأسقط ،2عنه ا رضي

بهما يعوذ النبي رأي لنه مصحفه

غير أنهما فظن)) 4والحسين 3الحسن

)6عنه( ا رضي كعب بن وأبي ،)5قرآن(

القرطضضبي عنضضه. انظضضر ا رضي عثمان عن مروي القول ) - هذا(11/66 والتقان7/62

أحضضد الرحمضضن عبضضد أبضضو الهضضذلي غافضضل بن مسعود بن ا ) - عبد(2هض. 32 توفي والمشاهد بدرا شهد السلم في السابقين

أميضضر الزهضضراء فاطمضضة وأمضضه طضضالب أبضضي بضضن علي بن ) - الحسن(3هض.50 وتوفي المسلمين كلمة لجمع الخلفة عن تنازل المؤمنين

شضهيد الزهضراء فاطمضضة وأمضضه طضضالب أبي بن علي بن ) - الحسين(4

هض.61 توفي الجنة أهل شباب سيدا والحسن وهو كربلء ولعله القرآن من المعوذتين أن أنكر مسعود كثير: ابن ابن ) - قال)5

.7/414 رجع. انظره الصضضحابة أجلء ومضضن القضضراء سضضيد قيضضس بن كعب بن أبي ) - هو(6

كضضثيرة ومنضضاقبه عليضضه يقضضرأ أن وسضضلم عليضضه اضض صلى الرسول أمره

هض.20 توفي463

وجعله مصحفه، في القنوت بزيادة

سورة: رأي لنه والخلع، الحفد، سورتين

على بهما يدعو وسلم عليه ا صلى النبي

قرآن(( أنه فظن الدوام1

العجب هو وهذا.

بخروجه ويتميز بغيره يلتبس ل القرآن فإن

ئته أسلوبه وحسن البشر طوق عن وهي

قيل: كما لفظه وعذوبة قول وكلمقة ترداده على منضضه تزداد

لترداد على مملول ا ( جمع( يزد ومن اللف من ست( آية وآية

على) ) ذلك شيئا قال( فباختلف

قال: أن على أجمعوا الداني السيوطي

.1/67 التقان ) - انظر)1464

*

**

*

من فمنهم ذلك على زاد فيما اختلفوا ثم هم يزد لم ا قال من ومن ت ئ ية وما ( آ

1 وأربع)

آيات(2

.(

1/69 التقان في السيوطي ذكره الذي وهو الناظم ذكر )) - هكذا1

هضضي: العضضد سضضتة القضضرآن أهضضل عند المتداولة العداد والتحقيق: أن

والكضضوفي، والبصضضري، والمكضضي، الثضضاني، والمضضدني الول، المضضدني

فيكضضون الحمصضضي، العضضد سضضموه عضضدا زادوا والشامي. والمتضضأخرون

وحمصي. عدان: دمشقي للشام

والخيضضر وعشر، ومائتان آلف ستة عنده اليات عد الول فالمدني

آلف ستة والمكي عشرة، وأربع ومائتان آلف ستة عنده اليات عد

. آية وثلثون واثنان ومائتان

آلف سضضتة عضضن ينقضضص ل الجميضضع عنضضد اليضضات عضضد أن فضضالملحظ

العداد. اختلف ففيه ذلك على زاد وما وأربع ومائتين

الوسضضائل كتضضابه فضضي حميضضه بن الودود عبد الشيخ كله هذا ذكر وقد

البشضضير، محمضضد بضضن صضضداف الشضضيخ شضضرحه الذي الفواصل علم في

العاقب: محمد الشيخ نظمه ما مصوبا ا رحمه صدافه وقال

... ... ... ... ... .. إلخ اللف من ست وآيضضضضضه

آلف ست مع عد مائتين في بائتلف تراه العداد وكل

ناظمه على1311 ت المخللتي شرح وانظر تقدم، كما وأربعة أي

عبضضد السضضتاذ تحقيضضق بعضضدها فمضضا18ص: الشضضاطبي للمام الزهر465

*

**

*

إل يعرف ل توقيفي علم الي أن :واعلم ولم آية، ألم عدوا ولذلك الشارع، بتعيينقاله. ألمر يعدوا ية الزمخشري( آ

1. وغيره)

)2

(

فد397( رق رو رضى ) ن رأت ن رعض فب س ا با فر رع رغ رل ا هفا ا ف ا رو رن ا حضض م

ف ا و ا لل ك فا رج فر " " رق

رها398( رد فعضضضضضضضضضضض رب رو ت ) رن سضضضض رنضضضضضضضضضضضا مضضضض ئي م فل ا

حضضضضضضضضضضضض د روا فع رو رمضضضضض

س ف ا ر فح رنا رأ عي فب رس

عليضضه هضضض. ومضضا12 أولضضى ط إبراهيضضم بن علي بن محمد بن الرازق

غيضر العلمضاء مضضن كضثير عليه وافقه هنا العاقب محمد الشيخ الناظم

ا. عند . والعلم1/24 كثير وابن ،1/64 القرطبي منهم ذكر، الذين وعشرون وخمس وقيل عشرة وتسع وقيل عشرة وأربع )) - وقيل2

.1/69 السابق المصدر وثلثون وست وقيل الزمخشضضري عمضضر بضضن محمضضود اضض جضضار القاسضضم أبضضو )) - هضضو1

كتضاب مؤلضف وهضو والتفسضير، العربيضة علماء أشهر من الخوارزمي،

التاويضضل وجضضوه فضضي القاويضضل وعيضضون التنزيضضل حقائق عن الكشاف

هض538 توفي وغيره،1/68 )) - التقان2

466

*

**

*

فت399( رف رصضضضضضض رت فن روا ة ) رر ا سضضضضضضضضضضضضضضضو د ب ديضضضضضضضض رح فل ا

ا ر رو رذا ا سضضضضض م ره رك فح ا م فل ا

د جضي رم فل ا

ا ه400( ا ض روآي رن ) ا كضضضضضضضضو ف ريا ررا ب رعضضض شضضضضضضضضض رذاال رك

ا ف ا رو ا حضضض فل رد ا فن ن ع ررا ا نو ا ك ا نعبد) أتى وقد( حبر) بن( ا عن عباس

مرسومة) الغر( المة اللوف من( حروفه

وهي) جك وثلثة حرف مائة ثلث قر

من ست بعدها( حرف ألف وعشرون

أي) ا ين مع وواحد( حرف ستمائة المئ

أي) أحرف ا ، وسبعون واحد سبعين حرفا

ألف وعشرون وثلثة ثلثمائة فالمجموع

وسبعون وواحد حرف ألف وستمائة حرف

ألف ألف وقيل الصحيح، هو هذا حرفا

وهو حرف، ألف وعشرون وسبعة حرف

إذ رسمه، من نسخ ما على محمول

وأما. يبلغ ل الن منه الموجود كلماته ذلك

467

ذكرها عن عدلت فيها الختلف فلكثرة

حقيقة لها الكلمة لن وذلك النظم، في

في واحدا يعتبر وكل ورسم، ولفظ ومجاز،

) المر ينضبط ول عده ) وانتصفت. لذلك

هذا) سور الحديد بسورة( نصفها انتهى أي

والمجادلة) المحكم( القرآن من المجيد

لثاني، النصف قوله) آيه( وانتصفت ا ض ب

) ما تلقف هي فإذا تعالى في( يافكون

) سورة ء( النصف من فألقى وقوله الشعرا

لثاني، ) ا انتصفت( نون عند الحروف( كذا

في) ا جئت لقد قوله نكرا ئ في نكرا شي

لثاني، النصف من والكاف الكهف وقيل ا

وقيل وليتلطف، تعالى قوله من الفاء عند

.1نكرا من الكاف

1/72 ) - التقان(1468

*

**

*

الثاني: الفصلخطه وتجويد كتابته آداب في

ما401( م ه ) م ب رت فه ل ري م ا ك ل فس ا ط ا مضضضضضضضضضضض فب ة رضضضض رب رتا ك

ب رتا ك فل م ا رك فح ا م فل ا

ر402( فق رت فسضضضضض رفا رها ) رل رن رما ب م ردا فل فال رم فعضضضضضضضض روا

ه فم ب رل فس رن رت ب م رتا ع فلض ا

رل403( فبضضضضض رقضض ع ) ا رو ش ق ال ل رة رأ روا د س ةال رف ا صضضضضضضو ب

ف ر رحضضضضضضضضضضضضضض رة رو ردا رل فا

فن404( إ رو رت ) فد رر ا ه رأ ربضضضضضض فت ق في رك فورر ه رأ ر في رغضضضضضضض

ا ه فب ا تضض فك رن رفا ق ا دو فش رم

بل) كل يهتم به مما( عليه يتأكد مسلم

القرآن) الكتاب كتابة ضبط( المحكم

469

*

**

*

حديث في كما ثوابه، العظيم العزيزض كتضبض من: 1أنسض الرحيضمض الرحمضنضض اض بسضمضض

) له، ا غفر مجودة تتبع( لها ما( فاستقرول) واعمل الداب من تسلم( به تتهاون به. من اللوم) العتاب

عليضضه اضض صلى ا رسول خادم النصاري مالك بن أنس ) - هو)1

خضضرج مضضن أجضضد ولضضم الحضضديث، في المكثرين الصحابة وأحد وسلم

هض.93 توفي هذا أثره470

( ذلك من جملة لك بين وقد قبل: بقوله

في) وهي) ألق( الكتابة الشروع ما الدواة

وألقها الدواة لق ويقال المداد، فيه يجعل

ا ي ا ثلث على مدادها يلزق بأن أصلحها ورباعي

، صوفة ) ولذلك ونحوها ) بصوفة: قال

في). وحرف( ونحوها مقامات الداة

ألق: أداتك حد وأقرب دواتك الحريري

وهي. ومن القلم وهي الكتابة آلة واكتب

والمسطر، والمزبد، المرقم، أسمائه

ضضضأتي ي بتحريفضضهضض، بالمر) 1معاويضضةض( حضضدضضضيث وسضض

الخر من أقصر شقيه أحد جعل وتحريفه

القصر: قال ويلي اليسر هو بعضهم

قضاضضله. نظمضتضض وقد) 2البصضرضضض( نضوضر فضيضض الكاغضدضض

ا فيه ت ا ي ب وهي: أ

لرسضضول الضضوحي كتضضاب أحضضد الموي سفيان أبي بن معاوية )) - هو1

هض60 سنة ت الموية الدولة ملوك وأول وسلم عليه ا صلى ا عبضضد محمضد السضتاذ مخطوطضة54رقم اللوحة البصر نور ) - انظر(2

محمد الشيخ بن الرحمن471

*

**

*

القلم تحريف الحديث في يذكر

لبدر ذكره العلم( الهللي ا3

(

إلىمعاويضضضه رفعضضه خبر في

راويه ثبت وهو النبي تقصير السطرين آخضر في وحضضده

الشقين من اليسر

موالياليسر القصضير الشق ويجعل

أيسر فهو القرطاسأي) أردت وإن( رق) في( القرآن كتبه

كاللوح) أو( قرطاس دون فاكتبه( غيره

وهو) الكتابة. حروف مد مشق

منهضا: فتضح مفيضدة تضآليف لضه الهللضي العزيضز عبد بن أحمد ) - هو)3

خليضضل لخطبة وشرح الدموس، وإضاءة القاموس، لخطبة القدوس

هض1175 ت مشهورة ونوازل البصر، نور يسمي472

ن405( سضض رح رو ط ) رخ فل رل ا رفا رو ر رحضضض ا ض رطت فق ف رن ا رو ا ح فل ا

رف ا رو ا ح فل رفا روا و رجض

في406( رك جي رل ) ا ه رت ا ر ا ط فس فه رأ رط ل رخ رلا م ررى رو ا تضضضضض

ا ه ا ف ا رو فه ا حضضضضض رطضض رم فر رق ا م

ا ه407( ا ب فت ركض رو ف في ) ا ح ص ر ال رغا ص ا هال رر فكضضضضض ا ي

ب فت ركضضضضضض فل ر ركا ردا ج فل ركا ب

ا ه408( ا بضض فتض رك رو رلى ) رح ل رعضضضضضض ا أ رم رط فوا يو رأ

ه و فحضضضضضضضضضضضض ه رم رك في رذا ا أ رف رط رخ

قال) وحسن( يستحب: في الخط التقان

ابته وتحسين المصحف كتابة ينها كت ي ب وت

473

*

**

*

مشقه دون الحرف وتحقيق 1وإيضاحهاالشاعر: قال مر، كما فيكره

لتأدب ياذا الخضط قوام تعلم له ولزم ا

كنت وإن زينة فحظك مال ذا كنت فإن مكتب كل في التعضليم

مكسب فأفضل محتاجا ا: يصف آخر وقال ب ت كا كمي كل أنساك ليعملها يوما أقضلمضه هز إن

ا رق عضلى أقضر وإنعامضله هز ن بالضرق أقضرمله أ

له النام كتاب،) نقط تحرفا ول( عنها اجعل بل الحروف

لتاء، طرف وفوق تحته الفاء نقطة وكذا ا

القديمضضة الكتضضاني: والمصضضاحف الحضضي عبضضد المحضضدث - قضضال)(1

القضضرون فضضي كتبضضت أنها يظهر الذي العظيمة المكاتب في الموجودة

الصضضحف أغلضضى فضضي وأوضضضحها الخطضضوط بأرفع إل تجدها ل الولى

رفضضع مضضن ذلضضك يضضرون كانوا لنهم إل ذلك وما وأغلظها، وأجملها ثمنا

عضضن نقل ،2/287 السضضلمية الحكومضضة وإكبضضاره. نظضضام المصضضحف

بضضالحرف القرآنضضي النضضص كتابضضة كتابه في العود، علي صالح الشيخ

سلسضلة ) مضن1( رقم العثماني، المصحف على داهم خطر اللتيني

.43 ص الصلح، سبيل في474

*

**

*

والحروف. ( أي) غيره مجوفة اجعلها جوفا

أسطره تجي ل كي( معماة، معمورة ل

فتلتبس) ترى ول( كلماته بعض مخلطه

: حروفه دقة) القرمطة الكتابة مقرمطه

( في كما وكتبه. الصحف في القاموس

أخرج) الصغار علي عن 1الرزاق عبد يكره

، المصاحف تتخذ أن يكره أنه وكان صغارا

به. سر عظيما مصحفا رأى إذا عمر

والسقوف) كالكتب( ر ذلك، ونحو بكالجدا

الئمة. من واحد غير نقله مكروه، ذلك كل

يوطأ) محل على وكتبه(2 والسقف كالتراب

الصنعاني، مولهم الحميري نافع بن همام بن الرزاق عبد ) - هو(1

تضضوفي الحضضديث، فضضي الرزاق عبد بمصنف المعروف المصنف مؤلف

هض. 211 أنس جمرة: قال أبي ابن مختصر على الخفاجي شرح () - في2

يسأل ولم اللواح ماء على الولد معلم يتحفظ لم مالك: إذا بن

دين أو اليهود دين يموت؛ دين أي على فلينظر يطرحونه، أين475

أي) محوه أو( والطريق يوطأ محل فيه

ذلك فكل كالريق، بالقذر محوه منه وأشد

الصحابة من واحد غير قاله شنيع خطأ

أخرج. وجد أنه عمر عن عبيد أبو وغيرهم

فكره دقيق بقلم كتبه قد مصحفا رجل مع

ا. كتاب عظموا وقال ذلك إلى كتب أنه 1العزيز عبد بن عمر وعنإذا: الرحمن ا بسم أحدكم كتب عمالهالرحمن. فليمد الرحيم

عمر: إلى العاص بن عمرو كاتب وكتبا لها يكتب ولم الرحيم، الرحمن ا بسم ن سي

في المؤدب قال: كان أنس؟ يا يفعلون كانوا كيف له قيل النصارى،

لمحو معدا كبيرا إناء يجعل وعلي وعثمان وعمر بكر أبي زمن

في الماء يجعل ثم بماء أولئك من صبي يوم كل فيأتي اللواح

الحكومة نظام عن نقل ،23 ص العودة علي صالح حفرة. الشيخ

.2/294ص الخلفاء خامس الموي العزيز عبد بن عمر المؤمنين أمير ) - هو(1

عند وصلحه علمه اشتهر المشهورين العلم وأحد الراشدين

هض.101ت التعريف عن غني وهو والداني القاصي476

*

**

*

فيم: فقيل عمر، فضربه أمير ضربك لهسين. في ضربني قال المؤمنين؟

إلى الباء تمد أن يكره 2سيرين ابن وكان عبد بن عمر وكان السين، تكتب حتى الميم

لباء طولوا يقول أيضا العزيز وأظهروا اا. لكتاب تعظيما الميم ودوروا السين

وعن: في قال صلى أنه معاوية التقانألق: وسلم عليه ا القلم وحرف الدواة قال

لباء وأقم الميم تعور ول السين وفرق ا وضع الرحيم وجود الرحمن ومد ا وحسن

لك. أذكز فإنه اليسرى، أذنك على قلمك الدواة، وإلقة القلم تحريف مني تقدم

وتفريق منعطفة غير جعلها الباء وإقامة لئل رأسها وتفريق الميم من إبعادها السين

مفتوحة اتركها الميم تعور ل ومعنى تختلط،بها ا حسن ومعنى لباء جيدة كتابة اكت وا المحذوفة، اللف عن عوضا طويلة ترسم

هي: قال فالقدر اللف نصف قدر بعضهم

وهو والفقه، الحديث في وقته إمام سيرين بن محمد ) - هو)2

هض.110 توفي الرؤيا وتعبير بالورع اشتهر جليل تابعي477

اجعلها اللف كتابة في عرفك جرى الذي نصفه.

فن409( رم رو فم ) ظ رع ت ا ي رما ا ر ن ا ا حضضضضضضضض إ رك رف فن رذا م

رقى ه ا تضضضضضضضضضض رلضضضضض ل فا

رنا410( ا ه رها رو ا د ) ا صضضضضضو فق رم فل م ا رظا ن د بال رهى رقضضضض رت فن ا

رم رك فح رت فس م ا م رعا د ال

ا ه411( ا ضضضضضضضضضضضضض ريات فب رأ رن ) رن مضضضضض ئي مضضضضضا فل فه ا رعضضضضضضض رب فر رأ

رة رعضضضضضضضضضضض فب رس رر رو رش فع

ن ا ه فه رل رع رب فت ا متعالى) حرمات يعظم ومن( وشعائر ا

ذاك) فإن( العزيز كتابه أعظمها التي دينهالله). تقي من( التعظيم

478

*

**

*

فائدة:(1

من القرآن بحفظ المشتهرون) أبي: الصحابة بن وزيد كعب، بن ثمانية

وأبو وقيس، جبل، بن ومعاذ ثابت، وسعيد. عبيد، وابن وعويمر، الدرداء،

مولى وسالما مسعود، ابن زاد من ومنهمعفان. بن وعثمان حذيفة، أبي

كتابة على الجارة في اختلفوا نكتة:المنع: ثلثة على القرآن والكراهة أقوال

التقان. في قاله والجوازا( انتهى) قد بالنظام المقصود وهاهن

كونه حال عونه وحسن ا بحمد ( أي( ) ثابت مستحكم عماد( البيت الدعام

( أي( بياته أربعه المئين من( النظام أبإسكان) وسبعة ) العين عشر أي( لهن). المئين متبعه(

الفكر. دار بعدها. ط وما1/72 التقان )) - انظر1479

رذا412( إ رت ) فر رب رت فخضض ا ه رما ا روا فم رحضضض فل رل رق رهارت رد رر فو فع د رأ رس

فعضض د رس فل رو م رت فش ا م

فن413( إ رو رت ) فل رجض رف رأ فر ط ه في ال ض ريا رت رأو ر فس رم رت فل ا

رف فر رغ فل فن ا ه م ض ريا ح

فم414( رل ا ل ) فخضض ه رت فن في ح م ني د رس في فمرصض رل رو

فل ا قضضضضضضضض ا ع رت رم فس دي رت فيضضضضضضض رع ا م فل با

فن415( إ رو ا ه ) رت فن رر رما رقضضضضضض ا ه بضضضضضضض روا فو سضضضضضضضضض رأ

رت فمضضضضضض رع رما ش رمضضضض فن رل ا ه م رنا رس

ا ا ه416( رت فد رج رو رن ) رس فحضض فن رأ ر م ررى رنا لق رتا فل ا ق ل رو ا ك

د في ص ف في ال فو ررا رج رف فل ا

ا د417( فمضضضضضضض رح فل روا ه ) رلى للضضضضض ل رعضضضضضضضضضض رما فكضضضضضضضض ل فا

لى رلضضضضضى رصضضضضضضضضضض رع

ة رر ره فو ل رجضضضضض رما رك فل امن) ما اختبرت إذا( والنكت الفوائد حواه

اللفظ وانسجام الصنيع وحسن الغريبة

إن) لم( العبارة وتقريب ا شاء تقل

480

*

**

*

أجلت وإن 1مشتمل وسعد سعد أوردها(

أي) التمست) أو رياضه في( العين الطرف

إن) تخل لم حياضه من الغرف( طلبت فيه

السنيح) سنيح من( ا شاء د السانح صي

لبارح ضد الصيد من المبارك وهو ولم( ا

إن) " شاء تقل تسمع: خير بالمعيدي ا

تراه". أن من ليستفيد 2الحريري إلى قدم رجل أن يحكى

الرجل فتنقصه دميما الحريري وكان أدبه مناكتب: وقال الحريري له ففطن رآه حين

أعجبته ورائد قمر غره سضضار أول أنت ماالدمن خضضرة

مثل رجل إنني غيري لنفسك فاخترترن ول بي فاسمضع المعيدي

وانصرف. الرجل فخجل

وتمامه: بيت صدر ) - هذا)1

البل تورد سعد يا كذا ها ما مشتمل وسعد سعد أوردها البصري الحريري محمد بن القاسم محمد أبو () - الحريري: هو2

زيد أبي مقامات سماه الحريرية المقامات صاحب الكبير الديب وملحة الخواص، أوهام في الغواص كتبه: درة ومن السروجي،

هض.516 توفي العراب،481

*

**

*

من) بما قرنته وإن( المؤلفة الكتب سواه شمت) أو( حديثه أو قديمه الفن هذا في

سناه) من لمع ما( البرق إلى النظر الشيم) ضوءه إن( نار من أحسن( ا شاء وجدته

في) مثل. وهذا السرى، ابن عين القرىأي) جوف في الصيد كل وقلت( كل الفرى

في ورد مثل وهذا الوحش، حمار دون الصيد هذا استيفاء في وضربه الحاديث بعض

فوائدها واستكماله الكتب مطولت المختصر على لله والحمد( المحاسن على واشتمالهلهذا) والعانة له والتوفيق الكتاب الكمال

) عليه وسلم( أي) على( صلى حقيقة جوهرة ( وهو( وعلى عليه ا صلى محمد الكمال

وسلم. وأصحابه آله

رب لله والحمد محققا، الكتاب هذا انتهى

العالمين.

يه ل ملحق وي

السبعة القراء باقي انفرادات حسب الرسم بكيفية

482

مضضضلضضحضضضضقالمصاحف وخلفيات الرسم بكيفية

السبعة الئمة قراءات باعتبار

483

*

**

*

هو الملحق هذا على حملني والذي

ابهين تطلع لن ا في العلم طلبة من ا بلدن

والعشر السبع القراءات معرفة إلى

، رسم على يقتصر جلهم وكان وغيرها

محمد أو الخراز، أو ا عبد الطالب

رسم على اقتصر ممن غيرهم أو العاقب

في علمي حسب يوجد ول نافع، المام

ا ) بلدن من( يقرأ من الطلبة بين شنقيط

لتنزيل، ول المقنع، كتاب ول العقلية، ول ا حسب الرسم الطالب أخذ ما وإذا

ثم) اللمى رشف( نافع قراءة أخذ مثل

خلفيات يتضمن الذي الملحق هذا

بار المصاحف لباقي باعت قراءات من ا

القدمون الموضوع لهذا تعرض وقد بالرسم معرفة على كان السبعة الئمة

باب: في الداني المام فقال ما ذكر المقنع

والعراق الحجاز أهل مصاحف فيه اختلفت

484

*

**

*

بالزيادة المام من المنتسخة والشام

عبد بكر أبو له تعرض كما ،106 ص والنقص

في هض 496 ت السجستاني داود أبي بن ا

باب: تحت المصاحف كتاب اختلف عنوان

ثم المام من نسخت التي المصار مصاحف

من له وتعرض ،49 ص بذلك أسانيده ساق

في الضباع محمد علي الشيخ المتأخرين

سمير: وضبط رسم في الطالبين كتابه

بن الواحد عبد وضع وقد المبين، الكتاب

العلن: هض 1040 ت عاشر بتكميل كتابه

شرحه نظم وهو الغرض، لهذا الظمآن مورد

1341 ت المارغني أحمد بن إبراهيم الشيخ

بيه الشرح هذا وسمى هض ن وقد الخلن، ت

يرا اعتمدت كتاب وعلى الشرح هذا على كث

أن القدير العلي ا من فنرجو المقنع

ويرضاه. يحبه لما ويهديني بتوفيقه يمدني

485

بدأ أن وقبل أذكر أن أريد الموضوع في أ

يها الرسم أهل نبه أساسية بأمور الطالب عل

وهي: 1 - برسم قارئ لكل يرسم أن ينبغي

كان إن- قراءته يوافق الذي المصحف

ول- يخالفها بما له يرسم أن يجوز لزما

وقالوا: ،116 الية البقرة ولدا ا اتخذ نحو، قبل بالواو المصاحف بعض في رسم قالوا

، بعضها وفي الواو رسم فيتعين بإسقاطها

تها لمن ب ث ، القراء من أ رسمها وترك لفظا

ول. منهم أسقطها لمن إسقاطها يجوز لفظا

تها لمن رسما ب ث هذا لن العكس، ول لفظا أ

على الجماع يتقرر لم المخالفة من النوع

أن بشرط وهذا يجوز، فل منه فرد اغتفار

لزما. يكون

486

*

**

2 - فيه يلزم ل ما الكلمات من يوجد

اختلفت الذي الرياح نحو الموافقة، صريح

يرسم أن يجوز ألفه، حذف في المصاحف

باتها وصل ألفه أثبت الذي لنافع ث إ ، ب رسما

ويجوز. صريح وهذا يرسم أن الموافقة

لن لقراءته مخالفة فيه كان وإن بحذفها

الجماع لتقرر مغتفر المخالفة من النوع هذا

والعلمين. كالرحمن منه أفراد على3 - رسم مخالفة من التحفظ يلزم

ممتنعة، لكونها عليه أجمعت فيما المصاحف

ارتكابها يجوز إنما نوعها المغتفر فالمخالفة

في تقدم كما عثماني مصحف بها ورد إذا

حذف في المصاحف اختلفت الذي الرياح

فإن. لم عثماني مصحف عن ترد لم ألفه

قال. ألف كحذف تجز فيما ممتنعا الموافقة صريح كان وإذا

كحذف المخالفة على فيه المصاحف أجمعت

المخالفة تمنع فلن والعلمين، الرحمن ألف

487

*

**

*

قال أولى، قال ألف كإثبات الموافقة على فيه

الظمآن: مورد بتكميل العلن في عاشر ابن إن وافقضضه بما منها قارئ لكل فارسم

لزما مما كضضضان في وكن اغتفر خلفا بمخضالف أو

حذر الخلف من الجماع4 - إل الملحق هذا في أتطرق لم

الئمة أحد بمقتضاه قرأ الذي للخلف منهم أي بمقتضاه يقرأ لم ما أما السبعة،

قوله: وذلك عنه، فأعرضت في تعالى مثل في فإنها }القربى ذي والجار{ النساء سورة عن عوضا الذال بعد بألف المصاحف بعض العراف سورة في تعالى قوله ومثل الياء،

بعض في فإنها }التقوى ولباس وريشا{ السبعة والقراء الياء، بعد باللف المصاحفاللف. ترك على مجمعون

5 - إن: طلب بعض يقول قارئ لكل العلم لن تصح ل الدعوى وهذه يوافقه، مصحفا

يرا المصاحف فيها اتفقت المواضع من كث

488

*

**

*

الصرط،: المقارئ فيها واختلفت مثل، البقرة، في ويبصط وبضنين، وننسها

وبصطة. وبمصيطر،6 - والمصاحف المقارئ اختلفت إذا

للمصحف الموافق المقرأ يكون أن فالغالب عامر ابن المصر،كقراءة في له المشارك هو

الشامي، المصحف موافقة فيها الغالب المدني موافقة فيها الغالب نافع وقراءةوهكذا.

الشين بعد بياء المنشآت الغالب غير ومن كسر مراد على العراقية، المصاحف في

عمرو وأبو الشيخان، قاله ما على الشينيتين إحدى في وعاصم البصري عنه الروا

يفتحون العراق أهل من والكسائيالشين(

1 .(

من الهاء بحذف }أيديهم عملت وما{ ومنه قراءة أن مع الكوفي المصحف في عملته

3/276 والمغني2/381 النشر - انظر)(1489

عنه الرواتين إحدى في الكوفيين من عاصمالهاء( بإثبات

2.(

فيها اختلفت التي الكلمات رسم الن وإليكلذلك. تبعا المصاحف رسم واختلف القراء

لبقرة) سورة( ا

لبقرة في }إبراهيم{- في ياؤه أثبتت ا العراقيين في وحذفت والمدني، المكي

والشامي.

في ،116 الية }ولدا ا اتخذ وقالوا{-

}ولدا ا اتخذ قالوا{ الشام أهل مصاحفواو. بل

في 132 الية }بنيه إبراهيم بها وأوصى{- مصاحف: ما المقنع المدينة أهل نصه

المصاحف بقية وفي وأوصى، والشامألف. بغير ووصى

عمران) آل سورة(

2/353 )) - النشر2490

*

**

*

من بالقسط يأمرون الذين ويقتلون{-

. 21 الية }الناس المدينة مصاحف في

تها وفي ألف، بل والشام الخلف. بقي الية }ربكم من مغفرة إلى سارعوا{-

وفي واو، بل والشامي المدني في 123

وسارعوا. المصاحف سائرلبينات جاءو{- ا }المنير والكتاب والزبر ب

الشام أهل مصاحف في 184 الية

لباء بزيادة }وبالكتاب وبالزبر{ في ا

بغير المصاحف سائر في وهما الكلمتين

النساء) سورة( باء. في قال 66 الية }منهم قليل إل فعلوه ما{-

قليل إل{ الشام أهل مصاحف وفي المقنع

ما المصاحف سائر وفي بالنصب }منهم

بالرفع. قليل إل فعلوهالمائدة) سورة(

قبل واو بل ،53 الية }آمنوا الذين يقول{-

ومكة المدينة أهل مصاحف في يقول

491

*

**

*

والبصرة الكوفة أهل مصاحف وفي والشام،

. }ويقول{ العراق أهل وسائر بالواو }دينه عن منكم يرتدد من آمنوا الذين يأيها{-

المدينة أهل مصاحف في بدالين ،54 الية

واحد. بدال سائرها وفي والشام،

492

النعام) سورة( في ،32 الية }خير الخرة للدار و{-

وفي }الخرة ولدار{ الشام أهل مصاحف

بلمين. المصاحف سائرا لئن{- ن ت في ،63 الية }هذه من أنجي

، لئن الكوفة أهل مصحف ا ن سائر وفي أنجي

ا. لئن المصاحف ن ت أنجي قتل المشركين من لكثير زين وكذلك{-

الشام أهل 137 الية }شركاؤهم أولدهم

سائر وفي بالياء شركائهم، أولدهم قتل

بالواو. شركاؤهم المصاحف)العراف سورة(

المقنع: في قال 3 الية }تذكرون ما قليل{-

}يتذكرون ما قليل{ الشام أهل مصحف في

الياء لتاء ب تذكرون المصاحف سائر وفي وا

ياء. غير من بالتاءا وما{- العراف، في 43 الية }لنهتدي كن

ما الشام أهل مصحف في المقنع في قال

ا ، قبل واو بغير لنهتدي كن سائر وفي ما

بالواو. وما المصاحف493

*

**

*

75 الية }استكبروا الذين المل وقال{-

في قال العراف في مفسدين بعد الواقع

في: قصة في الشام أهل مصاحف المقنع

بزيادة }استكبروا الذين المل وقال{ صالح

بغير قال المصاحف سائر وفي قال، قبل واو ويونس العراف سورتي في }ساحر بكل{-

فيه اختلفت ما باب في المقنع في ذكره

العراف في فقال المصار، أهل مصاحف

بكل يأتوك{ المصاحف يعني بعضها وفي

الحاء، قبل اللف ،112 الية }عليم ساحر

الحاء. بعد اللف بعضها وفي وفي: في وقال بعد اللف بعضها يونس

قال. بغير سحر بعضها وفي الحاء، في ألف

العلن: يلي وهل باللف هل معا ساحر بكل

لها أو الحا ي ألف قب

141 الية }فرعون آل من أنجيناكم وإذ{-

وفيها: في قال العراف في أي المقنع

494

*

**

*

من أنجاكم وإذ الشام أهل مصاحف في

وفي نون ول ياء غير من بألف فرعون آل

من والنون بالياء أنجيناكم المصاحف سائر

ألف. غير

495

براءة) سورة( في قال ،101 الية }النهار تحتها من{-

وفيها: أهل مصاحف في براءة أي المقنع

رأس بعد }النهار تحتها من تجري{ مكة

المصاحف سائر وفي من، بزيادة المائة

إنما حزب في الواقع به والمراد من بغير

النهار تحتها تجري جنات لهم أعد{ السبيل

. }العظيم الفوز ذلك أبدا فيها خالدين

بعض في ،47 الية }خللكم ولوضعوا{-

بوا المصاحف وفي ألف بغير لوضعوا كت

انظر. لاوضعوا بعضها ص المقنع بألف98.

،107 الية }ضرارا مسجدا اتخذوا الذين{- وفي: في قال مصاحف في براءة المقنع

مسجدا اتخذوا الذين{ والشام المدينة أهل

سائر وفي الذين، قبل واو بغير }ضرارا

بالواو. والذين المصاحف

496

*

**

*

يونس) سورة( ل ربك كلمات عليهم حقت الذين إن{

في المقنع في ذكره ،96 الية }يؤمنون

هاءات من المصاحف في رسم ما ذكر باب

لتأنيث لتاء، ا ا فإني: ب الحرف وجدت فقال

لثاني أهل مصاحف في يونس من ا

ثم. العراق وجدت: أبو قال بالهاء عمرو

على بالتاء كلمت المدنية المصاحف في

العلن: في قال قراءتهم،لثاني كلمت ا هما يونس في ا ت ل ا وفي ب

ارتسما بالها العراق والشامي. المدني على يعود وضميرهما

شرح مع العلن من 448 ص انظر

المورد. في قال ،22 الية }يسيركم الذي هو{-

أهل مصاحف في يونس وفي المقنع

لبر في ينشركم الذي هو{ الشام }والبحر ا

497

*

**

*

المصاحف سائر وفي والشين بالنون

لياء. بالسين يسيركم واالسراء) سورة(

في قال ،93 الية }ربي سبحن قل{-

وفي: أهل مصاحف في سبحن المقنع

كنت هل ربي سبحن قال والشام مكة

بغير قل المصاحف سائر وفي باللف،

ألف.

498

الكهف) سورة(ا منهما خيرا{- ب في قال ،36 الية }منقل

وفي: أهل مصاحف في الكهف المقنع

ا منهما خيرا والشام ومكة المدينة ب منقل

نية، على الهاء بعد ميم بزيادة ث ت ل وفي ا

بغير منها خيرا العراق أهل مصاحف سائر

لتوحيد. على ميم ا ما باب في المقنع في ذكره معا }خرجا{-

في فقال المصار مصاحف فيه اختلفت

المصاحف بعض وفي 94 الية الكهف

بعضها وفي باللف خراجا لك نجعل فهل

المؤمنين سورة في وقال ألف بغير خرجا

.72 الية مثله

يوجد: بيه ن المصاحف اتفقت موضعان ت

فيهما: القراء واختلف رسمهما على الية }خير ربك فخراج{الول: الموضع

فيه اختلفت ما باب في المقنع ذكره ،72

499

*

**

*

المؤمنين في فقال المصار، أهل مصاحف

وكتبوا: ما بها الخلف ذكر بعد نصه

ول قال عمرو، أبو ذكره ما بنحو }فخراج{

اللف حذف في القراء اختلف حرفا أعلم

ثباته فيه على المصاحف واجتمعت وإ

ثباته . هذا غير إ

لثاني: الموضع الكهف في معا }ءاتوني{ا

على اتفقت ما باب في المقنع في ذكره

وكتبوا: المصار أهل مصاحف رسمه وقال

ياء، بغير }قطرا عليه أفرغ آتوني قال{

وكذلك: ردما{ الول الحرف كتبوا قال

لتاء قبل ياء بغير }آتوني الموضعين. في ا في أي وفيها المقنع في قال }مكني{-

مكنني ما مكة أهل مصاحف في الكهف

المصاحف سائر وفي بنونين، ربي فيه

واحدة. بنونالنبياء) سورة(

500

*

**

*

في قال 4 الية }القول يعلم ربي قل{-

وفي: أهل مصاحف في النبياء المقنع

السماء في القول يعلم ربي قال{ الكوفة

المصاحف سائر وفي باللف، ،}والرض

احكم رب قل{ وأما ألف، بغير }ربي قل{

محذوفة فإنها أيضا النبياء في }بالحق

في اختلف مع المصاحف جميع في اللف

قراءته. في 30 الية }كفروا الذين ير ألم{-

ياء، ب وفيها: المقنع في ذكره الن في فقال

}كفروا الذين ير ألم{ مكة أهل مصاحف سائر وفي واللم، الهمزة بين واو بغير

.}كفروا الذين ير أولم{ المصاحف بالواو ،87 الية }تتقون أفل قل ا سيقولون{- الية }تسحرون فأنى قل ا سيقولون{

في: في قال ،89 أهل مصاحف المقنع

السمين في باللف ا، سيقولون البصرة

501

*

**

*

، لله المصاحف سائر في و الخيرين فيهما

الكلمتين في اللف زاد من أول أن ويروى

زياد، بن ا عبيد من بأمر عاصم بن نصر

هما بل العلم، أهل عند يصح ل وهذا

انظر. المصاحف في مكتوبان ة العثماني

.109 ص المقنع

الول الحرف على المصاحف واجتمعت

وهذا اللم، قبل ألف بغير لله سيقولون

العلن: صاحب قول معنى هو للبصري زد لله آخري المؤمنين في

اعتضمد همزا والمام }لبثتم إن قال{ ،112 الية }لبثتم كم قال{-

ذكرهما المؤمنين سورة في 114 الية

وفيها: المقنع في أهل مصاحف في فقال

}لبثتم إن قال{ ،}لبثتم كم قال{ الكوفة قال سائرها وفي الحرفين، في ألف بغير

وقراءة. في باللف مكة أهل الحرفين

502

قال. دون الول في اللف تثبت لثاني ا

ينبغي: الول الحرف يكون أن المارغني

لثاني ألف بغير مكة أهل مصاحف في وا

ول. فيهما قراءتهم لن بألف، خبر كذلك

ا رويناه ما إل مصاحفهم في ذلك في عندن

ول: أنه عبيد أبي عن أن أعلم قال

، إل مكة أهل مصاحف على يعني عليهما

وينظر. في اللف إثبات لذلك الحرفين

.109 ص المقنع

لتنزيل في جزم وقد في اللف بثبوت ا

انظر. المصحف في الموضعين المكي

بيه ص الحيران دليل مع مطبوع الخلن تن451 .

الفرقان) سورة( قال ،25 الية }تنزيل الملئكة وننزل{-

مصاحف في الفرقان وفي المقنع في

بنونين، تنزيل الملئكة وننزل مكة أهل

503

*

**

*

}الملئكة ونزل{ المصاحف سائر وفي نزل{ الذي تعالى قوله وأما واحدة، بنون

الجميع. عند واحدة فبنون }القرآن عليهالشعراء) سورة(

،149 الية }فرهين{و 56 الية }حذرون{- فيه اختلفت ما باب في المقنع في ذكرهما

والحذف بالثبات المصار أهل مصاحف

وفيهما: بعض في الشعراء في أي فقال

بعضها وفي بألف فارهين المصاحف

وحذون. حاذرون وكذلك ألف، بغير فرهين

217 الية }الرحيم العزيز على فتوكل{-

وفي: المقنع، في ذكره الشعراء فقال

فتوكل والشام، المدينة أهل مصاحف في

المصاحف سائر وفي الرحيم العزيز على

بالواو. وتوكل

504

النمل) سورة(أتيني أو{- ي لنمل، في 21 الية }ل ذكره ا

مصاحف في النمل في و فقال المقنع في

أتينني أو{ مكة أهل ي }مبين بسلطان ل بنون المصاحف سائر في و بنونين،

واحدة.القصص) سورة(

ذكره 37 الية }أعلم ربي موسى قال{-

وفي: المقنع في في القصص فقال

موسى: مكة أهل مصاحف أعلم ربي قال

وقال المصاحف سائر وفي واو بغير

بالواو. الحزاب) سورة(

نبيه: المصاحف اتفقت واحد موضع هناكت

وهو فيه القراء واختلف رسمه كيفية على

ا بالله وتظنون{تعالى: قوله قال }الظنون

505

*

**

*

وفي: في ، الحزاب المقنع ا الظنون

باللف. ثلثتهن والسبيل؛ الرسول،فاطر) سورة(

رسم في اختلف ،33 فاطر في }ولؤلؤا{-

ثبوت في يختلف ولم الواو، بعد فيه اللف

المقنع. في ذكره الحج في الذي في اللف

506

يس) سورة( في ذكره ،35 الية }أيديهم عملته وما{

وفي: المقنع أهل مصاحف في يس فقال

بعد هاء بغير }أيديهم عملت وما{ الكوفة

لتاء عملته وما المصاحف سائر وفي ا

بالهاء. الزمر) سورة(

المقنع: في قال }عبده بكاف ا أليس{-

عباده بكاف{ المصاحف بعض الزمر وفي

ألف. بغير عبده بعضها وفي }باللف في ،64 الية }تأمروني ا أفغير قل{-

}أعبد تأمرونني{ الشام أهل مصاحف تأمروني المصاحف سائر وفي بنونين،

واحدة. بنونالمؤمنون) سورة(

507

*

**

*

قال ،6 الية }ربك كلمت حقت وكذلك{-

في: في كلمت المصاحف بعض المقنع

لتاء، بالهاء. كلمة بعضها وفي با ،21 الية }قوة منكم أشد هم كانوا{-

وفي: المقنع، في ذكره في المؤمن فقال

منكم أشد هم كانوا{ الشام أهل مصاحف

أشد{ المصاحف سائر وفي بالكاف }قوة

. }منهم بالهاء ،26 الية }الفساد الرض في يظهر وأن{-

سورة في أي وفيها المقنع في قال

أن أو{ الكوفة أهل مصاحف في المؤمن

قبل ألف بزيادة }الفساد الرض في يظهر

يظهر وأن المصاحف سائر وفي الواو،

ألف. بغيرالشورى) سورة(

كسبت بما مصيبة من أصابكم وما{-

وفي: في قال ،30 الية }أيديكم المقنع

508

*

**

*

والشام المدينة أهل مصاحف في الشورى

لباء، قبل فاء بغير }أيديكم كسبت بما{ ا

}أيديكم كسبت فبما{ المصاحف سائر وفيفاء. بزيادة

الزخرف) سورة( ،68 الية }اليوم عليكم خوف ل يعبادى{-

المدينة أهل مصاحف في المقنع في قال

الياء }عليكم خوف ل يعبدى{ والشام ب

بغير يعباد{ العراق أهل مصاحف وفي

مصاحف في يكون أن ينبغي وكذا }ياء

كذلك. فيه قراءتهم لن مكة أهل قال ،71 الية }النفس تشتهيه ما وفيها{-

وفيها: في الزخرف سورة في أي المقنع

ما{ والشام المدينة أهل مصاحف في

سائر وفي بهاءين }النفس تشتهيه

واحدة. بهاء }تشتهي{ المصاحف

509

تشتهي ما فيها ولكم{تعالى: قوله وأما

بهاء فهي فصلت سورة في }أنفسكم

واحدة. الحقاف) سورة(

ا{- ن ا بوالديه النسان ووصي الية }حسن

وفي: في قال ،15 في الحقاف المقنع

ا بوالديه{ الكوفة أهل مصاحف ن ،}إحساا المصاحف سائر وفي ألف بزيادة حسن

ألف. بغيرالقتال) سورة(

الية }تاتهم أن الساعة إل ينظرون فهل{-

قال: في قال ،18 هشام بن خلف المقنع

لبزار والكوفيين مكة أهل مصاحف في ا

ذلك الكسائي وقال الجزم، مع بالكسر

قال. مكة أهل مصاحف في كذلك خاصة

انظر. قرأ منهم أحدا نعلم ول خلف به

. 111 ص المقنع

510

*

**

*

القمر) سورة( في قال ،7 الية }أبصارهم خشعا{

في: }خاشعا{ المصاحف بعض المقنعألف. بغير خشعا بعضها وفي باللف

الرحمن) سورة(وفي: في قال ،12 الية }العصف ذو{- المقنع

ذا والحب{ الشام أهل مصاحف في الرحمن

سائر وفي والنصب باللف }والريحان العصف

والرفع. بالواو المصاحف

511

*

**

*

في قال 23 الية }المنشآت الجوار وله{-

ووجدت: لياء المصاحف بعض في المقنع من با

ألف( غير1

.(

في قال ،78 الية }الجلل ذو ربك اسم تبرك{-

مصاحف في الرحمن سورة أي وفيها المقنع

وفي بالواو، والكرام الجلل ذو الشام أهل

والحرف بالياء }الجلل ذي{ المصاحف سائر

}الجلل ذو ربك وجه ويبقى{ هو الذي الولبالواو. الجميع في فهو 27 الية

الحديد) سورة( في قال ،10 الية }الحسنى ا وعد وكل{-

وفي: الشام أهل مصاحف في الحديد المقنع

سائر وفي بالرفع، }الحسنى ا وعد وكل{

بالنصب. وكل المصاحف الية }الحميد الغني هو ا فإن يتول ومن{-

وفي: في قال ،24 مصاحف في الحديد المقنع

}الحميد الغني ا فإن{ والمدينة الشام أهل

.457. ص () - العلن1512

الغني هو{ المصاحف سائر وفي هو، بغير

هو. بزيادة }الحميد

513

الجن) سورة( في قال ،20 الية }ربي أدعوا إنما قال{-

أدعوا إنما قل{ المصاحف بعض وفي المقنع

قال. بعضها وفي ألف، غير من }ربي أبو بألف

وقال: في هو الجحدري قال الكسائي عمرو

لم( قاف، }قل{ المام1

.(

قوله: أبو قال }فضة من قواريرا{- عبيد

في الحرف الثلثة }قواريرا وقواريرا سلسل{

وفي باللف، والكوفة الحجاز أهل مصاحف

باللف الولى قواريرا البصرة أهل مصاحف

انية لث ألف. بغير واالشمس) سورة(

المقنع: في قال ،15 الية }عقباها يخاف فل{-

والشام المدينة أهل مصاحف في الشمس وفي

المصاحف سائر وفي بالفاء، عقبها يخاف فل

. }يخاف ول{ بالواو * * *

.102 ) - المقنع: ص(1514

*

**

*

السبعة، الئمة قراءة حسب الضبط أما

لكل فيضبط الضبط؛ باب في تقدم كما فهو

روايته. حسب راو وكل قراءته، حسب قارئ

وآخرا أول لله والحمد

وصحبه آله وعلى المي الني محمد على ا وصلى

وسلم.

515

العمى كشف بنص ملحقمقضضضضدمة

ي دا1( فمضضضضض رح فن ) رم رم ل رل م رع رل رلقضضضضضضضض با

رع رمضضض رضضضضض رن وجضض ا قضضضضضضضضضضضرآ رضضضضضضضام فضضي ال ( الم

م2 ا علضضضضضضضضضضضضضضضضضو ل رول رل ) رع رضضضضضضضضضضضض ربه ج كتضضضضضضا ف ال

ي دا ررز رقيضضضضضضضض فح رهضضا ر وأ ب

ربه ف كتضضضضضضضضضضضضضضضضا

لى3( رص رلى ) دي ع ي الها ب ن مي ال ت ما ال رر ردا

ا م ا جضضضضضو ن رل ال فو ـضضضضضضضضضضضض م ح ا ل ا

را4( فد ) هضضضضضضضضضذ رق ري و ق ا ل طي في أ رصضضوغ ربا

س م نظضضضضا م ا ركضضضضضضضضضضضض فح ط ا م ربا ال

ا ن5( بي ا ي ا ه ) روا فحضضضضضضضضضض ل رف فه ط ر ل رض فخ فسمال رر

ة رب صحا رل رال رشك ط و فب ضضضضضضضض ال

ما6( ضضض ا ه ) مضض رتضا ررأ اق فضضضضضض رمام ا رمق بي ال رأ

س م في ضضضضضضضع ا رؤ رمام نافض ا ضضضضضضضضضضضضض الهض

516

*

**

*

فد7( رق ا ه ) و رحضضضضضضا ا س رن ر ن رفا ردا في رم ا ص ال وا رضضضضض غض

ر فضضضضضض ر ربح رر ني ا د رعضضضضا رض الم

رضضضضضاغ8( رفص ا ق ما ر ) و رضضضض ربا ا يطضض رقا هال فضضضضي

ردى فب رب وأ رج رع ربا ال رجضضضضضضضا ا ع ال

فم9( رل رف فم ) ا ر ا ه ري رنا فب ل ا ذو رمضضضضضض رجضضا ت فر فم ا رول

فك رحضضضضضضضضضضض ا ض ا ه ي رلى رل ل رعضضضض روا فض منضض

نه10( ك رل ة من ا ) ري فش رخ ب ف رنا فط فم ال فث رل ر رت فك ري

ف فر ص ب بال ررا فعضضضض وال

ا د11( ر ا يو رف رظ ) رفا رزى الل في رضض لضغض ررى ول ركال رن ري في رب

حضضضضضي رنا رمضضضضض فل رزا ا في رم

ا ت12( فئ ج رف فذ ) رك إ س م رذا فضضض رنظضضض ف ب دي رشا فب لئ ا ي ئا الل

رن ف م ردا فصضضضضضضضضض ال

س ل13( رخضضضضا رن ) ن مضضضض مضضضضضضضضضضي فضض تض ء الض روا فقضضضض وال

ة رم فصضضضضضضضضضضضضضضضضضضض رو رو

د رنا ضضضضضضضض ء الس رطا رواليضضضضضضض

517

*

**

*

ا ه14( ا ت في م رس رف ) فش رمى رك رع ن ال فض ري ري رعن والض ظ رنا

ف رح فص ن ذي ا م فففي رر نضضضضضضو ال

فن15( رم رأى ) و ل من رر فه را أ ن ذ رف رطا ال رخ رما ال فيضضض

ا ت فب رت فو رك رب أ رصضضا را أ رلضضضضضضضضط رغض

ض16( مضضض فغ ا ي فل رف رن ) فف رج فل رلى ا ا ه رعضضضض رذا رل رق رو

فم ا ض س ة في ريلض ضضضضضضضضضضضضضض ا ه رزل رخضضضضضضضضضضضضا رأ

فد17( رق ا ر ) ا ث ا د ريع روا رجضضضضضضضض فل ن في ا رها ر ني ال رث فن ري و

ا ح فم ر ردى ال رضضضضضضضض ن لض رعا طضضضضضضض ال

فد18( رقضضضضضضض رو ن ) رز ا ن ا يضضضضضضضضضض رصضضضض ا ح ا ء الم ر ري فلضضضضب ا

رمى رحا رت رضضضضضضضضضضضضضضضضضض وي

ا ل ركضضضضضضضضضضضضض فل ا ء ا ري رضضضضضض فلمضض ا

رما19( ل رقض ا جو ) و فن ا ر ؤ ري فم فن ا ل م رل فو رخض أ

مي رت فحضضضض ض ف ريض ل رؤ فن ا م ل مضضضضضضضضضضضضض ررزل

ا ل20( رأ فس ره ) وأ رضضض رصا ل أن الل رم فغ ا ض رن ي في ررى رب رو ال

رن روأن ا كو ري رصا ف رل فخضضضضضضضضضضض ا م

518

رل21( رو ا ه ) ررا فن ري ه رم في رل رضا رعضضضضضضض ر ر إل ا ع ض رناظضض ب

ب روا صضضضضضضضضضضضض رضا ال ر روال

وترتيبه القرآن نزول الول: في الفصل

فد22( رقضضضضض زل ) فن ا ن أ ا قضرآ رن رال ريا دو فا ن ا ه ث رت رل في ررلى رررل إ

ء رما سضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضض ريا ال دن الضض

ا ثم23( رلى ) رع ب فل ي رق ب ن رما ال رج ه ره ب

ا ن مضضضضضضضضضضضضي رما ال ا ج رما أن ج رنضضضضضضضضضضضضض ا م

رس24( فيض ررل رو ا ب ) تي ل رتر ا زو ن ردا ال ردا وفيركال ال

ا ب تي فر ت ي ال فح رو ردى بال رت فق ا

رو25( فه رف رما ) رو رك ه ا ه في رل رضضضضض فر ع رط رت فس ه في ا م ح فو ررل

ظ ا فو فحضضض رم فل رم ا فع فر ن رط رت فس ا م فل ا

رك26( را ر فضضضي ) وذ رو سضضض ل فضضضي ال ـقضضضو فل فق ا رحضضض رل ا

فول رقضضضضضضضضضضضضض ا فضضي روال

ي ه ال فيضضضض رل فق رع رف ت ا م

519

*

**

*

ا م27( ا ر فحضضضضض ري رو ا س ) كيضضضضض فن ت ه ال ضضضضضضضضضضي فر ف ربضضضضض رخ فل وا

رء رضضضضضضضضضا س جض كضضي فن ر ت ب

ة رء ررا فر ق رو س الضض

به سبق ومن بجمعه يتعلق الثاني: فيما الفصل

فم28( رلضضض ع ) رمضضضضضضض فج ا ن ا ي ا قضضضرآ فل د فضضضي ا ل رضضضض ا مجض

رلى ح رعضضضضضضضضضض حي صضضض ال

ة في ريا د رح رم فض أحض

ن29( فمضضضض لل ه ) فن فيضضضض س ف مضضضض ضضضضضل ا أ خضضض رشضضضض رين

ة رف خضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضي رو

خ فسضضضضض ن س ي ال فح رو ا أ ب رر فط ريضض

رن30( ركا رو ا ب ) رت فك رلى ا ي رضض ف ع رتا فك رو ال

ع رطضضضضضضضضضضض م ق ا د ا ل ف ا رخضضضضضضضضضضضضضضا ل وال

رد31( فع رب ض ) و رما فغ ي إ رنب فق ال رح ن رفال أ ربا أ

س ر فكضضضضضضضض ه رب ع فم رجضضضضضضضضضض فق ب رب رس

ا ه32( رع رم رج رر ) في ب رغضضضضضض ت رر فر ا مض رو س رد ال فعضضضضضضضضض رب

س ة رر رضضضضضضضضضضضضا ه إش في فن إل فر م رم ا ع520

م33( ا ثضضضض لى ) رو رع رتضضضض فم رضضضضضضضضضض فلجض ن ا ذو ا فضضضضض رري نو ال

ا ه ضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضض رضم رن رما رف فض رضضي ن ب في رت ف د

رر34( ا مضضضض رب ) ر تضضضض رو سضضضضضضضضضضضضضضض ت ال رضضضضضا روالي

رجضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضا رخ ح ا م رص فف رأ ت ب رغا ل ال

رء35( روجا د في ) ف رع ح رصا رم فل روا ا ل رنال فق ر ا ف في

ررى ا ق ا ف ال رل فن خضضضض روى رم رر

فل36( ره رس ة ) فم فو رخ رع ة أ فب فو رس فه أ رع رب فر رأ

ا ة رل فو رقضضضضضضضضضض فال رلى رو ا لو ري فا فه ه رع رب تضضضض ا م فالض

اتباعه يجب توقيفيا الرسم كون الثالث: في الفصل

ا م37( فس رر ن ) ررا ا ضضضضض فلق نضضضضض ة ا فه ا س رع رب ت رما ا م رحا رك رن

ا ل فهضضضض حي رأ رنا رم فل فه ا رع رب فر رل فا

ا ه38( ض لنض ما ) ر إ فم رأ رفى ب رط فص ا مضضضضضضضض فل فوا أ

ع رما ض فجتضض رن با دي شضضضضضض را رفا ال رل ا خض فل ا

ل39( ا ك رل رمن ) و د رضضضضضض ا ه ب فض را منضضض فرف رء رح ربضا

س ر رنا فو ب رضا أ فيضه رلضض رفى رعضضضضضضضض فشضضض رأ

521

*

**

*

ط40( رضض فلخضض ه ) وا ج ز في فع س ا م نا ئ د للض رضضضضضا روحض

رضى رعن رت فق س م يا ق فلضض ا

رل41( دي ) رتضضضضض فهض رض ه تض ر س ا ل ل ا حو ا فضضض فل رل ا رو

ا م ا حضضضضضضضضو ا ه رت رل فو ا ل رحضضضضضضضضضضضض ا قو ا ع فلض ا

فد42( رق ا ه ) ص رك ا ا رخض فل ت فه ب رل ز فن رم فلض رن ا ا دو

ع مضضضضضضضضضي ب رج ا ت ا كض فل فه ا رل ز رن ا م فل ا

رر) 43( ره فظ ري ض ا ز ل رجضضضضا فع م في فال ا سو فر رم ا ه فال فنضض م

رما ه في رك ظضضضضضضضضضضضض فف م رل ا ظو فن رم فل ا

رما44( رضى ) و رت س ر من أ رو ا ضضضض فه صض رد زيضض ه رم ف في فذ رح رو

س ف ا ر فحضضضضضضض فه رأ رد دي رع

ء45( ريا فل ركا فذ ) فت إ رد ردى زي رضض د لض فيض فت بضأي رف ذ ا حضض رو

ه من ل فو دي رذا رق فضضضضض رليض فا

ا ف46( ل فال ا د ) و زي رم فل ظ في ا ففضضضض فه رل رئ روفيما

ا موا رقا رن رأ ا ءو ا دو فه رجضضضضضضضضضا رئ ف رو

ا ف) 47( لض رل فا م رو ا سو فر رم فل ظ في ا فف فوا رل رع فيرس

ج رح فل رن ا رها ا دو ر فض فوا روفي رغيضض رت رعض522

رضضضضض ت48( فعم ض فذ ) ون فت إ رم س ء ا ر تا فورا بالض رضض طض

فورا رط فت رو رر و ء ا صضضضضضضضض رها فل با

ا ف49( ا ر فحضض رل فا تي ) و جي الض ره ري ا ي رقا فل رهاا ض ب

رء رضضضضضضضا ة هج رد فضضضضضضضض ر فاللض رغا ص ال

ل50( ا ضضضضضضضضضض ا فكضضض س ة رذا ) لضضضض ع فه ل رر د رقضضضضضضضضضضضضضض ا م

س ة رمضضض فك ح ن رو رجضضا رعضض ح فل ا

فه رر د رض ا مخضضضضضض

ا ه51( رسضضضضضضضض رفا فض رأنض س ) ففضضضضضضضضض ض ا م رل للن سضضضضض رن رت

ا ه ر سضضضضضضض ن رو رعضضضضضضضضضض

ررى رو فل ا م ا رس فل رطضضضضضض ا م

فد52( رقضضضضضض رو رف ) ل ركضضضضضضض ا خ رت ا يضضضضضضضضضضضو فه ا ش ربضضضضضض رت رك ال

ا عوا رر رسضضضضا ه رف ت في فح رن ل

فه رب و فضضض رلجض ا

ا روا53( رك رذ رف رك من ) رل رذا ا ع رما نضض فضضضضضض ا ضقض ي با ي فل رل رق رو

ل س ل غضضضضضضضض ليضضضض ا ع رغضضضضضضضضض ق فن ا ي

الرسم قواعد ذكر الرابع: في الفصل523

*

**

*

ا م54( فس ر ت في ) ال رد س عض روا فل رق رق رت فس فذ فا ز رحضضضض

رد ة ريا فم ز ره فل رو رد رضضضضضضضض روبض

رما55( رو ل رأتى ) فصضض رف فو بال ل أ فصضض رو ي قا بال ف روا ا م

ظ ففضضضضضضضضضضض ل فو ل ل أ فصضضضضضضضضض رل ل

ا ذو56( ن ) و في رض رءتض ررا ما قض فد مض فر رقض ه ه ا ش رلى في رع

رما ا ه ردا فحض د إ فر رق ص ا تضضضضضض فق ا

رما57( رو روى ) رذا سضض رن رهضض د م زي رم فل ب ا رطا خضضض ب رف

م فد رفضضضضض فل د ا لي ربضضضضضضضضض فل روا

524

أبواب وتحتها الحذف في الولى القاعدةالول: الباب

فصول وتحته المتوسطة اللف حذف في

المذكر السلمة جمع الول: في الفصل

ا ف58( ذ رحضض فن رض ا ف ) ي لض رل ن ذي من ا ررى ا نو فخ س ح ا أ فت رف ب

رر فثض ن ا ا ضضضضضضضضضضو ا سك في " رو "

فم59( رل رما فن ) ا ك ن ري فز رو رن رب عي فب رفا ل ا ت فج وا دي أ ا ت فب ي تا ا

فو فو يا أ ي زا را فض فب رهمضض ح رص

فو60( رع ) أ فضضضضض طي رجمض رن ذي رخا فو م ر ا روا رح

ر خضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضض ردا

س ل فو رضضضضضضضضضض س س ئ طض ل ر رما با رجضضضضضضضض

ن61( فث رت فس رع ) وا فم ل رجضضضض ع م رفا ريا ص ح ال في س روال

ب فو تضضضضضض رل روال ضضضضضضض م ب رجا فح إ

س ئ62( ب رصضضضضضضضضضضا رو س ع ) رن ررا ا دو و رو روا س غال رطا

ن وفي طي فضضضضضض ريق رع ال رم وي رجضضض رغا

525

*

**

*

رما63( رو س ء ) ريا فو ب رتا أ فد ب رضضض را ق ررع رضضضضا نض فث رت فس ا ه رفا فن م

رضى رما رعا من رأت رر رسضضضا

فد) 64( ه فل رجا ت رقا فن رو رع د ر رخا خ رتا فس فنروا رن ذ رتا فس روا

فت ف فع رخضضا ز رنا ر رو ه رظضضا

فل65( د رضا رن ) جض ا هو رضا رن ا ي ا مو رو رل رضض لت ا كضضضضضضضض رف

ء رل ا ؤ را رهضضضضضضض ا فون رذ فحضضضضضضضضض ا ي

قاعدته في اندرج وما التثنية ألف حذف الثاني: في الفصل

فن66( روإ فت ) رت ي ة أ رر ا سضضو فك رد رم فع فف رب ض ررأل في رغ س ن ب وي فنضضض رت

ا ف رذ فحضضضضضضضضضضضضض ا ي فف رف لض رل فا

ر ) إل67( فثضضضضضضضض بإ ه ز رضضضضا ن ب رقا فر ا ضضضض فلف ن ا رقا فذ رل ا

فع ظ رمض فف ن رل رسضضضضضضضضضضضضضضا ل ن ال ريا

المؤنث السلمة جمع الثالث: في الفصل

ا ف68( رذ فحضض ا ي ا ف ) و لضضضض رل ء ذي من فا فم رتا رل

ب رحضضضضض فص رح رت فت رف ردى فال رضضضضضضضضض ء ل رها ت ان

رما69( فم ) ا كن رل ن ري في رن فث ي دا با فر رقا رفضض ب ا فا س رذ فحضض ا ي و

ن رضضضضضا وج رد فز ا م فل رقا ا رل فط ا مضضضضضض

526

*

**

*

فف70( ذ فض رت ) واح رل ا و ت أ رنا رب ل رو فح ن رال طضضضو روال

م رعا رلن فا رن رو ل ا دو فض رضضضضضضضضضضض ع

رد ر ) ل71( فر رف رد فال فع س د رب فو رضضا س ن را رل سي ترو نا ررى رج ا شو

س ت يآ رل رس رج فسضضضضضض ا م

رنا72( ا ت ن ) آيا في رف فر رح رد فالضض فعضض فه رب رق ب سا س س في ال ا نضضض ا يو

ي ل رو و فه مضضضضن أ رقض سضضضضضض ربا

رة73( رل رضضضضضضضضضا رسض د ) ا قضضضضضضضضضو ا ع فل رمضضضضضا ا ا لضضضضضوا في رق رن

س ت رسضضضضضضضضضضضضضضضضضا ب رضا روي

س ت ريا سضض ا لوا ررا رمضضضضض فع ا

ا ق74( رل فطض ا م ت ) و ريا ا ر ال في رضى رما رغ ا س رم فك رع

ت روا رم سضضضض رد التي ال فع رضى رب رققاعدة تحت يدخل لم الذي الحذف الرابع: في الفصل

فرءا ن75( ا ضض رلى ) ق س ف ا او ا س ف ا يضو ا ر فخ ا ز رءارو رضضا جضض

فم ا ت فن رم راا ف رء فذ رضضضضض ف بح ض رلل فا

ا ء76( رءا رر ا ضضض ا وب رهضضضضضضضض ة ) ل رما آ ه ففضضضضض رت فس ه ا م ضضض ب

فك ر رضضضضضضضضضضا فغ روب ضضضضضضضضضضضضضض ا ؤا ربال ربا فن رما أ527

*

**

*

رن77( ربا فض رغض ا ه ) ربا رت فجضض ب روا ا ع رر بضض ا ه رتا رل

رها ربا فق ا عضضضضضضضضض رع رو رضضضضضضضضا ا ع ا رب خضضضضضضض ربا

م78( ا ثضضضض ا ث ) ئ ربضضضضضضضا رخضضضض فل ا ؤا ا با حضضضضضضضض رعا رأ رمضضضضض

رر ئ رضضضضضضضا ذي ركب م ال فث ل با

رعا رم رتض فضضضضضضضضضضضض اج

فر79( شضضض ربا ا م ) ا ضضضضض ا بك ئ ربا ا ب رر ربا فلضضض رل فر فا ب فد رأ

فد عضضضضضض فب رأ طضضضضضضضضضض ل رو ا ب ربا ربا فس رل ا

فف80( ذ فحضضضضضضضض ر ) وا فجضضضضض رف س م ب ريضضضضض فر روص رم

رنا رد ربضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضا ع

فه رت رد ربا د عضضضضضضضضضضضض ربضا عض

رع81( رمضضضضضض رو س ع رك ف ) ررا ذ ا ط رو سضضض ا ب ربا فص رن رو

ي نا ربا فس س ف ا ح فذ رحضضضضضض ا ط ب ب رضا

رذا82( رك رل ) بي ررا س د رس ه رشضضضضضا رضى رو ي دا رأت فهضضضضضضضض رم

ي شا ررا ي م ف ريا قضضضضضضضضضضض رتا رو ض روب

ا ن83( ربا فه ا ر فع ) م رم ر مي مي ع رض فم رج فل ا ما فكضضضضضض ا ح فل روا

س ت في رذا رما ل ع ركضضضضضضضضض فب رس528

ري84( فهضضضضضض رو ا ك ) سضضضضضضضض رنا رم فل رع ا م رمضضضضضض رمضضضضضضضضا ل فا

ب رقا فعضضضضضضضضضضضضضضضضضضض رل ا

ق رنا فع رل فا م رو رنا فصضض رل فا رو

رب85( رصا رأ فم رل ) ا ه رب رصضضضضا ء رأ رهضا فل فم رما با فد رل رز ا ي

ه في رل ا ف رعضضضضضضضضضضضض فر رضضضضض ء ح تا ال

فم86( ا هضضضض ا ر رثا رءا رع ) رمضضضضضض س ء رو ردا رتا رل رزا فث م

رر و رضضضضا رط رأسضضضضضض رحضضضضضضضضضضا ردا رأ ركا

ا ف) 87( فذ رح فل ف في روا فذ رح رك ا زوا رتا فم ني ا ثا فن ال م

رتا رن ع رخضضضضضضضضضضضضضا رتضضضضضضضا رم فل ن ا رتا فه ا ب فل روا

ا ه88( ا م رتا خ رت ) فر رج رتا فس م ا ر ا ثض ج رتضا فس نا سي بال

فن ذ رتا فس رمى روا رتضا ر ري خ رتا فسضض ا

ا ف89( رذ فحضضضضض ا ي ا ب ) و رتضضا ك فل ل ا و إ س لرل رأ فم رنضضضضضضض

رهضضضضضضضا ا ضضضضضضضضوا رل فمح رل ري رل رو د رب ا م

ا ف)90( فذ رح فل ل في روا ركا ن فن ال فدء م رلى ربض رم إ رض فري رم

ا س فكضضضضضض رع فل ل روا رثا فمضضضض رل رل با رب فل ا

529

*

**

*

ن91( رثا فو رل ق ) ا رثا مضضيضضض فل ث روا رضضا رلثضضضض فا مرو ا ث

رب رضضضضضضضا ا ع رأثض ضضضضضضضضضض ث ررابض رل ضض الثضضض

فد92( ه رجا فل ) د رجا ا ل رو ع ل رجا في ل رجا ا ض رر ةت

را فزن رو رجضضضضضضضضضا رزي رو رجا رجا ا ي ر فخ ا ي

ا ة93( ري ل ه رجضضضضضضضضضا فل روا س ء ) ريضضضضضضضضضضضا رتا ب ب رمارو ا ث في رح رو

رن رحضضضا فب ر في ا س فك ذ رضى ال رأت

ا ب) 94( رحا فص رل فم ا ا ت فج رج ن رحا جو رحا رل ا ت س ف ب ر رص رت

رق رحا فس ا ظوا إ ف رلى رحا رع

رش95( رحضضضضضضضضا رو ه ) رب لل ري رحضضضضا رل روفي رم رو

ا ف رخضضضضا رض رركا ت رك رد في رذا ا ت فق ا

رل96( رو ني ) فب ط رخضضضضضضضضضا ا ظ رت ففضضضضضض رض ا ع رول ضضضضضض رخاش

س ة رس م رخضضضضضضضضضضضضضضضضضضا

ل ق رخضضضضضضا ا ع رو د رخضضضضا رو

ل د97( رخضضضضضا رو ر في ) في ن رغضضضض فضض رديض ل ا ذو رخضضضا رو

س ط سضض رو رن رت ن م فض ردي ريضضضضضضضضضضضضضض فال

530

ا ع98( فضضضضضضضضضضض ردا ا ي ا م ) ا تضضضضض فأ رر دا ردا ا هضضضضضضضضضضضض رجضا رو

ا ة رو ردا رضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضض ع

ا ن ردا فل و فلضضضضضضضضضضضضضضض فع ا ردا رم ع رت رأ

ة99( رف رضضا ل با رو رنا ) رل ردا رذا جضضض ركركضضضضضضض رر ردا رضضضض ت

رك رر دا تى رل ا رذا رحضضضضضضضضضض إ

فف100( ذ فح روا رن ) رذا س ة رأ رب فو رض رذا ت رذا ا ض رك ج ل رك رذ نضضضض رذا

فع رد روى رو رذا سضضضضضضضضضضض

فف) 101( ذ فح رما روا غ ررا فد ا م و ررا رل رو رج فس نا م ه ه ررا فكضضض إ

رت في فا رر رأ رل رو رد فب ا مضضضضضضضضضضضض فل ا

ا ث102( ريرا م رم ) هي ررا فب رن إ ررا فم ريا عضضض ررا و فشضضض ا ب

رم هضضضضض ررا ا م رد ررا ريا رحضضضضضضضضض ب رلن فا

ا ج103( ررا سضضضضضض س ن ) رقضضضضا فر ض ا ف ررا ل رتضضضض فعضضضض ف فال

ا ب ررا ا ضضضضضض س د ت فعضضضضضضضضضضض رر

س أ رب ل رن فمضضضضضضضضضضض رن رو

ا ط104( ررا صض رنا ) ع ردى ررا ررا ررا ا ف رت رعو رمضضض

ري روا تضضضضضض رن ال س ء ا دو ررا رتا خضضضضضضض آ531

*

**

*

ر105( رو فز رت فع ) س ة رم ري ك فد رزا فر رقض رم رت فس رل ا فث ا ؤا م رزا رج

ررى شو روال ر فش رحضض فل فر ا رم ز ال

رلث ة106( رضض س ف في ) ثض ا س رد ا يو فضض رما ربع ن رف رنضضضضضضا فث روا

ء في فد د رب ا قضضضضضضضضضو ا ع فل رما ا د ا قضضض

ا ف107( ذ رحا رو ت ) ا غو طا ا ع رل ال ررا ا ض رلي فث م

ا عوا رطا رت فس روا ريا رطا رخ فل ا عوا ا رطا فس ا

م108( ا ث ي ما ) رطا ا ر ا حض ئ ن رطا رطا فل سضض ا ف ال ئ رطضضضضضا رو

ن رطضضضضا في ش ن ال رطا فيض ش ركال

ا ف)109( فذ رح ر في وال ه ظا ي قا ال رل فط رل ا م وفيرج

م رظا عضضضض رر ال في رضضضضضض رل رما غ فب رلى رقضضضضضض رب

ا ف110( فذ رح رو رل ) ئ ركضا فك م مي ر ا ح رلرجا فث م

ررى ركضضضضضضضضضضضضضضا ب ا س ذ ر ركا ركا رلب فا

ا م111( رل فع ري رس ا ر ) ف ركا ركضضاثا فال رن رضضضا أ رررأكض ضضض ب

رل فب رقضضضض ا عوا رو رر رضضضضضضضضض فد شضض ركا رق رر ا ش

رف) 112( لل ف روا ذ فح فن ا رع ا م رم ل فد ال ج رل ا و إ

ا ه رل رو و رتضضضضضضضضضضضضضضضضضضض رن رأ فد فال جضضضضضض ري532

*

**

*

ا م113( ل رظ رن ) ررا فم رل ظ ع رل غضض صضض ا ةروال

رع س ر رمضضضضضضضضضضضضضض رم فض س ف ا م ل رحضضضضض رل رو ك

رل114( فبضضضضضضض رق رو س ز ) فم فن ره ء م رل ا ؤ رهضضضضضض ي ل رك رأو رو

ر في في ئي رمضضا رغضضضضضضضضضضضضضضضضضضضض ل ركا

ه115( قيض رل فم ) ا ت فس رم كن رل رل فه و ري غ رن ررل ضضضضي بث رل رو

رن بي ضضضضضضضضضضض فه رلع ريضضض هضضضضضضضض رل

ا ف116( فذ رح فل روا ن في ) رما رلي ن فا رما لي وفي روا

رن رما في رل رع ا سضضضض رضضضضضضضضضضضضضض ني م رمضا ثضضض الض

ه117( ئ رمضضضضا فس رأ رة ) رر رما م عضضضضضض رما رغ فلضضض ا

ل رما فعضضض رل فا

رل ضضضضضي رماعضض فس م إ رما فع رل روا

رن118( ا رو رمضضضضضضضضضا ا ت رف رأ ل ك ) رضضضضضضضضضا فن روم م رضضضضضضضضضض ق

رما رل ا عضضضضضضضضضضضضضضضضضضضض فل روا

رة رضضضضضضضضضضضضض رمان ذي رأ فن الض م ا ت او

رما119( سي ل ) رتا ق فل ر ا فكض ب ن فال رم فح ر ا ن روال رما رها

ا ن رمضضضضا فق رع ا ل ن رمضضضضضضضضضضضض رم فح ر ال533

رذا120( رضضضضضضضضضضضضض رل ) كض ثيضضضضضضضض رما رذا رت ا ر إ كضضضضضضضض رنضض ا ي

ربضضضضضضضضضضض ع فر رأ فضضضضضضضي رو

م فك ا حضضضضضضضضضضضضض فل ا ه ا فع ا ر رم رك فذ ا ت

ري121( فه رو ة ) ري رقضا س ا ظ ال ففض رل ر رو ح رن رسضا ا دو

فوا رضضضضضضضضضض رواص فع رتض س ر رمضضض ريا ر د م رسا

رما122( رو رء ) ررا ن رو ضضضضضضو رل الن فب ر رق رم فض روى ا م سض

رها رنا رو رب فه ف رف فذ رحضضض فل ري با رح

رناثا123( إ رضضضضانا ) فكن رما رأ رف رو ر ر فن ا صضض فع م ز رنا

ا ه رنضضضضضضضا فضض ردي رنا فن و رهضضضضضضضا إ فل فن با ر ا ض ق

ب124( رنا فع رل ج ) ا رنا ت رف روال في رفا رك ر فضضضضضضض عا ص رنا رم

رر ة ظضضضضضضضضضضضض ق رنا فبضضضضضض رس رفا ب

رك125( رذا رضضض ا ؤا ) ك رنا فب س د رأ ري فج رت رضضم ب رعف رو رمضضضضضض

رع بيضضضض رضضضا ر رين ط رنا رق فل فم ا رض ا ضضضضضضضض ي

رمضضضضا126( رو رتضضضضى ) فن رأ ظ مضضضض ففضضضضضضض ن رل في رح ل رصضضضضضا

رما ا ه فب حضضض ا ف رصا رذ فحضضضضض ا ي

رر في ن رغ في رذ534

*

**

*

ا ع127( ب رصضضضا رأ ر ) رصا رلب فع فا فر رم ئ رصضضا س ة رب ري ث رجا

رق ة عضضضضضضضضض فر رصضضضضضضضا رع رصا ا تض

س ل) 128( رصا فل ني رص رصا فو ا ح ا بي رصا ا ظروفي رم فف رل

ررى رصضضضضضضضا ن رن ال ي را ا دو رصا في رأن ا ق

ا ه129( ا ل رصضضضا ف رهضا ) فل رع با فه رم رعض رضا ر رما ال رو

فن رأتى ف م ض رضضضضاع فه ض رعض رضا ب فال

ا ف130( فذ رحضضضض فل روا رن ) س س ا دو ا ن م فضضضي ا يضضضو صضضض رعا

س ة رب ق رضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضا ع

فد ه رلى رعضضضضضضضا رعا م رت ل رعا

م131( رعا رن د في ) ال رعا مي فل فت ا رد رق رضا رعا ع رررش ئضض

رش ي رعضضضضضضضضضضضا ل روفي رم فو ط رعضا ال ا د

ا ف132( رعضا فض ربوا ذي ) ا ر رن ال ا دو ء رو تا ال

ا ن ا كضضضضضضو رت

ضضضضضضضضضضضض ل ل رعام رعا رهاء رك فل ا

فف133( ذ فحضض س ة ) وا و ا ق رعافا ب ا فوا ض رلرخا رو فف رخ رتض

فذ رف إ ا ع ا ف رض خل فل ا535

فف134( ذ فح فف من )وا ضضضضض فعك رء ا رعا رف رسى رما ا ش رت فك ا

ما ت رضضضضضضضضض ن رقا ركضضضضضضضضضض

د ضضضضضضض رواع رقضضضضضضضضض فل رضا ا رأس

ا ف135( فذ رحضضضض فل روا س ة في ) ري ش ربا رغا ر رغا رم

ن رغا فضض رل ا ه ا رث رغا رت فس ربا رفا ض رغضضضضضضا ا م

ث) 136( رغا فض س ل رأ ف رك رغا رذا ا ف ركض فذ رح فل س ةفي ا رش ح رفا رع رم

س ة رع رفا في رشضضضضضضضضضضضضضضضضضض ري

فن137( م رو س ت ) ا و رفضضضضضضا رهضضضضضا رت ا د ب رفضضضضضا رع ا ي رم

رفضضضضضضاتا رغضضضضضضضضضضضضضا ا ر ا دو رفا رفضضضضضا ا ت

س ة138( رضضضضض كه رفا ررة ) فا ء رك تا روى ال ض تسضض رذا

ا ه ا ع رلضضضضضض رفا ا ق د ل روى رفضضضضضضضضضضضضضضا ن ال

ل) 139( رفا فط رل ر ا فا رغ فل ا ث روا في رفا رحض ر رع ا ع رم رو

س ف ري فعضضضضضض رضضضضضضضضضضضضض م رت رفا رو رع ا ض

ا ف140( فذ رحضضضض رو س م ) رع رأيا د رمضضضض ريا د فز س ء ا ربا

ف فذ رحضضضضضضضضضضضضضضضضضض س ر رك د دي رقا رضا روه

536

*

**

*

ب141( رقا فض رلل فع ) ا ل رم ت س ت رقا رقا رقا مي رد رم ضضضضضض ع

ا ع م رقا ا موا رم رقضضضضضضضضضضضا رت فس رقا ا رز فر ا ت

س ة142( ريضضضض س رقا ر ) في رغضض س و ب فد روا فد رق رر رع رو رم

ن ك رسضضضضضضضضضضضضضضا رم فل س ر ا فصض رقضضضضض فد ب رم ب رو

ررى143( فس رأ ا ر ) طي رسا رع رأ ن رم رسا لن فا

س د ج رضضضضضا ط رمسض ق رسا ن رك رسا فضضضض فالح

ئ من)144( ط د رشا روا فل ق ا ر رشا رم فل رشا ا س ة غ رو

ن قضضضضضضضضو رشا س د روفي ا ت رشا ا هضضضضضضضضو رن

ا ب ه145( رشضضا رت رص ة ) خ رذا رشا ركضض ره ن رو رتا رها

رنا ا ه رذا رها رضضضضضضضضض رذا روه ركضضض ره

ا ر) 146( ها س د رقض فع د رر ا هو ش ي ل روال رج فس ا نا م ا رو رها

رهضضضضضضضضضضضضضا ن فر رها ن ا ب رل ر ا ؤ رهض

رل ة147( رضضضضضضضضا رجه ن ) رن رهضضضضضضضا ا ر رأ رهضضضضضا رلن فع فا رمضضضضض

رهادا فن جضضضضضضضضضضضض رع ا رمضض

ا م ا ت فج رر فع رخ رم رتض فج ا

537

*

**

*

ا ف) 148( فذ رح فل ن في روا روا فخ ل ل فا روا فخ رل فا ج رو روا فز رل ا

ل روا فمضضضضضضضضض رل فا لي رو روا رمضضضضضضضض فل روا

ب149( روا فض رلب ه ) ا ك روا رفضضضض فل ن روا روا رلل ت فا روا فمضضضضضض رل ا

ق ع روا صضض ن روال روا فد ا عض فال

ا ع150( سضضض روا س ن ) روا فض رع ر ه رم وا رل فا

ررما ا ر في رغضضضضضضضضضضضضضضضضض رو

ر في نو فن ال ه م روا فف رأ

ا ح151( ق روا رل ا د ) ل روا فلضضضضض ل ا ردا إ رل ربضضضض فل نا في رن فث روا

رق فو س ة رفضضضضضضض رد فجض فد رس ردا رق ه ا ع

رها) 152( رت روا فق ا د أ ح ت روا روا فص رل روى ا ره س رطضضضض

ن زي روا رمضضضضضضضض فل ري ا س روا ر فوا ال رب رأ

را153( ركذ ا ت ) قي روا رع رمض ع رم م روا ص س شال حضضضضض روا رف

س ع قضضضضضضضضض روا س ع رل ق روا رضضضضضضضضضض م

م) 154( صضضضضضي ا ثضضضضض روا ن رع ال را رمضضضضض فدن رعضضضضضض فر روا كضضضضض ا ذ

ة ري عضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضض روا

ح روا رلل رل فا فب فر رق ا س ا د رو538

ا ف155( فذ رحض فل روا ن في ) ريا فن ا ب فل ني ا ريا ب وفيرر

ن طي ريا شضضضضض رع ال ن رم ريا فغ طضضضضضضضض ال

روفضضضضي156( رمي ) رضضضضضا رليض فع فا رضضضضضضضض رياتضضضضا م ريضضضضا رب ت رفا

ريضضضضضضضضضضضانا فب رح ت ريضضضضضا ر ال

فع ريا رمضضضضضضضضض ق فضضضضضض رألض رف

رها157( نض ريا ت ريا ر ) و في رغضضضضض ردا ب رتضضضضضض فب ا م فل ريا را فؤي ا ر

ري ضضضضضضضا را إي رطاي رخ فل ردا ريا ا ن الالثاني: الباب

الضبط في المزيدة الرسم في المحذوفة الياءات في

رد158( رزا ا م ) رمضضضضضضضا ل رء ففا ريضضضضا فل فن فضضضضي ا رم ل رعضضضضض ا ت

ن رن رهضضضضضضا ري رأ فسضضضضضض ري

دي رنا ا م فل فن ا رم رر فك رأ

د) 159( رتضضضض فه ررا ا م فسضضضض ل ف ا فهضضضض رك فل م ا فن ا ثضضضض ري ت ا يضضضضضو

ن ري د فهضضضضضضضضضضضضضضض غ ري فبضض رن

رها فن ب رع بضضضضضضضضضضض ت رت

539

*

**

*

ن160( رتضضضضا رءا س ل ) فمضضضضضضضضضضضضضضض ن رن رمضضضض ن رو رعضضضض رب ت ا

فل ا قضضضضضضضضضضضضض رلضضضضضى رو إ

ع دا فن الضضضضض ئ ن رل رت فر خ رأ

ن161( رن ا دو مضضضضض ا ض رأتض رو فضضضضضضضا ) ت رأيض م را ا ث

ر روا رضضضضضضضضضضضض فلج فع في ا رمضضضض ت رل رو ريا

ا ه162( فنض رعض رو رد ) فر ش رزا ع رو دا رع ال س ررم ا ذ ا نضضضضضضض رك

رع رمضضضضضض رنضضضضضضضضضضا رو ض رعا رربض ا د

د163( عضضضضضضضضضي رو ن ) رض رألض فس د رما رت روا فل في روا

ر فجضض رف فل ق ا تضضضضضضضضضضل د روالض رنا ت روالض

ن164( رعضضضضضضضضضضا رد ن ) دي فر ن ا ت ا بو ذ ركضض رلا ي رقا

ن ا مو ا جضضضضضضض فر رت ن و ا ذو قضضضضضضضضض ا ين

ن165( ا لو ز رت فعضضضضضضض روا د ) ربضضضضضضضضضا فل فع ا ر رمضضض ذي رنضضض

ب روا رجضضضضضضضضضضضضضضضضض فل ركا رو

رذا ركضضضض ر رو كضضضضضضضي رن

540

رد) 166( رزا رسضضضضضى رو ن عي رر ف فضضضضضي رتضضضضض فهضضضضض رك فال

ن ا عضضضضضضضضضضضضو ب ت د روا فه رأ

رن ف ا دو فل ا خ

فت) 167( ري ك ا ح ا ه رو فن رلى رعضضض ق رع رقا ة ش رد رضضضضضا زي

د رنضضضا ت ق الض تضضضضضضضضضضضل روالضالثالث: الباب

والنونين واليائين الواوين إحدى حذف في

والوصل التنوين وألف واللمين

ذلك وغير والبسملة الضمير وصلة

فينا) 168( ا ت رل فد د رد ا م فع ه رب ل فث رفا م ذ فحض فم ا رل ا ك رما ريا ا ي فال

رطا رسضضضضضضضضضض فد رو رفا رقضضض ف ا خض

فو) 169( ا ك أ فم ا ي ا ت يي رنا ا حضضضضضضضض يي ل عضضضض ا هرو فف ذ فحضضضضض روا

ة في رد ا ءو فو رمضضضضضضضضض فل رنا ا بي نض ال

فس) 170( ك فع ري روا ي ل رف رو فر رح ريا رو ي فح ري ا ي ي م رح ا ث

ا ءوا ا سضضضضضضضضضضضضضو ري ريا ل ي فضضضضضض ا نحض

541

*

**

*

رذا171( رك ره رو رل ) و نا رأ رم رفا رتا ذ فحضضضضضض فس ا ك فع روا

جي ا نن ريا ب ب رلن رفا ا ا سضض ا يو و

ا ف)172( فذ رحضض ني رو تي رثا ل ذي ركا ال رك ئي رو ل روال

ل فيضضضضض ل ه روا ذي رولل ا تضضضضضضض فح ا

ا ف) 173( فذ رح فل فم في روا ه ف رل رءا إي رجا فد فرق ل رأ رو

ن وي فضضضضضضضضض تن رء من الض رما ركضضضضضضضضضضض

رما174( رو ا ر ) دا رللضضضض رتا رك فر رفضضضض فغ رت فسض رأ ض رو رلر ت ل رفا

فف ذ فح رت ا فذ رخض ت رل رك

فل175( رأ فس رو م ) فس ب رف ا رو في رعا رك رق فيرو رف ل رأ رو

رة ركضضضضضضضض في ح رل فتضضضض رف فل رعا با رمضضضض

ا ة176( رل صضضضضضضض رو ء ) رهضضضضضا فل ر ا في رغضضضضضضضض وي ب رهضضضضضا ففل ا

م ميضضضضضضضضضضضضضضضضض فل فن روا إ

فت رف ر رط و رت روا فلضضضضضض با

رل177( رو فل ) رخ هي رت رت فش رت ا ه رك فنضض رل م ه رو ل فو رقضضضضضضض رك

فن ا مضضضضوا رأ رك رحضضضضضضا رت رلى ري إ

542

فت) 178( رط ق فس ا أ ق رو رفا ض لتض فه با رل رم فس رب فل ط في ا رخ فل ا

ظ ففضض ل ردى روال فه رل رل ك رن ا م فل ا

ا ف) 179( فل ا خ فل فل روا رزى ره فع رلى ا ت ل إ رما رك فل فوا ري رأ ه

ا ض فعضض ة رب رر ل ا سضضضضضضضضو رضا رلنف فا

فت180( رت ب فض ا أثض رو ن ) في رت رل فو رق فل فه ل ا حج فلضضض فا فذ رحضضض ب

رها م فس ك رر فر رت فه رو رج فر ا ف فل االسور فواتح فصل: في

ا ح181( ت روا رف ر ) رو سضضضضض رها ال فن ا ب م رت فك رها ا ي ا ل ا لو فد رمضضضضضض

رهضا ا ظضضضضضضضضضض فف رل ا ب رو رن رت فج ا يض

ا ل182( فص رو رو رقى رما ) فب رن ري ء م رجا ه فل فت ما رحضضضضضض

ررى روفي شو س ل ال فص رف ء ب رجا

الحروف زيادة الثانية: في القاعدة د183( فض زي لل رد ) فع ز رب فم ره فل ي وا ا رل روا خ فد ري فيرأ ا أو رس

ا لضضضضضضضضوا ا ت ا أو رل رل رو ا أو ا أو

ا ء184( ريا فل روا س د فى ) فيضض رأي ن ب و رنضضضضضض ا م فل فن ا إي رفض رأ رو

ءي رتا ربى ذي إي فر ا قضضضضضض فل ني ا ا ع543

*

**

*

مضضضضضن185( إي ) ربضضضضض م رن رعضضضضضضضا رلن فع فا ءي رمضضضضض ررا رو

ررى ا ضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضو ش

ءي رنا رءا ءي من رو رو رقا فل ت

رل186( خضض فد ا أ رو ا ف ) ل رل رل فا فب ة رق رز فم هره ئ رل رمضضضضض

ض فف رخضضضضضضضضضضضض فل م با ة ا ث رضضضضضض مائ

رل187( فبضضضضضض رق رو في ريضضضضضا ) رشضضضضضا نضضضضضي س ء ل رل إ خ فد ا أ

ظ ففضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضض رل رو

فس رئ في رد ريا فع ظ رب فف فم رل رل رل رو

روفي188( فن ) رح رب فذ رلا ن ر ز رع فم ره فل جي ا رل ري قيض رل في رو ر

ا عوا رضضض فوض رء أ جي رجضضا رو

رد189( رع فب رو ررى ) فخ و ا أ س ز روا فم رما ره س لا ر فعضضض ف فل ركا

ي قا رل فط ع ا م ا ضو فجضضضضضم رم رما رو س ال

رد190( فعضضضضض رب رو و ) د روا فر رف فل فن ا ربا رل رت رت فك ق فيا ي رل فطضضض ا م

ء رما فسضضضض رل ردا فا رعض ربا رما ر ال

رس191( فيضضضضضض رل رو ؤ في ) ا ل فؤ ل فن ال ن م ردا في ل رز إ

رع ن رمضضضضضضضض رجا فر رمضضضضضضض فل ن في ا ـم فض الرح544

*

**

*

رد192( فعض رب فن ) و ا فوا رأ فع ا د ري زي رم فل ربا ا ل رل ا س فث ا ت و م ا عضضضضضض

س ن رقا فر فو ا ف فو را رضضضض ربا رسعض رس

رذا193( ركضضضضضضضضضضض ا ءو ) و ربضضضضض ا ءو رت ربضضضضضا ا ء و رضضضضضضا و ف

ا ءو رل رجضضضضضا ضضضضضض س د ب فيضض رز

ن ه ا ءوا ب رجضضضضضضضضضا

ا ض194( فعضضضض رب فن ) و رف رمضضضض ضضضضض ب رذا فضضضضي رألض ربضضضضا فل ا

د رنضضا رعضضضضضضضض ا نو ظ ا ه ال فنضض م

ب في رزا فضضضضضضض رلحض فا

رذا195( ركضضضضضضض رل ) ا سضضضضضو ر رل ال بي سضضضضض را روال رأنضضضضضض رو

ا ه فنضضضضضضضضضضضضضضضض م نضضضا رو ك رل

س ف فه رك رنى ب ربضضضضضضضضضض فن ا

545

الهمزة زيادة الثالثة: في القاعدة ف196( ل رل فا ب ل ) و رل ي ل فا فص رل رأ رع فج و روا روا فل با

ا ه فضضضضضضضضضضضض م من ا ئضضضضضضضضضو رن فب رل ريا ا ؤ رهضضضضضض

رك197( رذا رضضضض س ذ في ) كض ئض رم فو ا ه ري فن فذ م خ ت ي ء ا ريا

فن روفي ئ ل رل رئضضضضض فذ ل ئ رن حضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضي

رو198( فهض رو ردي ) ن رل في رن فث رما ا ه ل فح ب ت لا ف رذا إ رمضضضا إ

ا ل فكضضضضضضضضضض ش رما ال ه فح في ت ا ف

فم199( رل رو فر ) و رصض ا ه ا ي رعضض س ن رم روى رثا فل سض ا ق

ا ئ ب رن ا ؤ و رأ روا فلضضضضضض با روى رف رت فسضضضضضضضضضضضض ا

رذا200( رضض مضضضضض ة ) كض ئ ففكا رأ ئ فن رأ ئضضض رأ فم رو ا كضضضضضضضضض ن ئ رأ

ن ئ ء رأ ريا فل فن با مضضضضضضضضضضضضضضضضض رق

رذا201( ضضض رأئ رو ن في ) فز ا م فلضضض فع ا نا رمضض ئ روىرأ ذي س ال

ت في رعضضضضضضضضا ز نا نا ال رع

فل) 202( رع فج س روا فن ج ه ب ل فك ررا رما رش س ما ك ا ض فو فن رأ رع فو رأ

س ف ل ي طا رأ فسضض ررى رو رجضض

546

*

**

*

رذا) 203( رك ره ئي رو رجا فل رد ا في رع فف رما ا ب رذ رح فن ا ذو ا رو

س م رما ضضضضضض فن رد ا فع س ح رب فت فف في رف رر رط

فل204( رع فج روا س ء ) ريا ا ه ب رل فو ري رقضض فقض ا ن فنرسضض رذا م

فء بى رنضض ط رو ررا تضضضضضضضضض ففش ر با فص رق فل ا

ا ر) 205( في رغ رن في رما رو ضضضي مضن ا مو فلضض رل ا و لرأ فم ن روال

ا ل رع فجضضضضضضض رلى ا ي وي رع رها فل رل ا رم فل ا

رك) 206( ل رذ ن رك رفا فر رح فل ة في ا ربض فو ت فن ال رذا م رما رهضضض رو

و روا فلضضضضضضضضضض ي با زا فن روال ر ا قضضضض

ل207( ا ك رو س ز ) فم رر ره فض فد رما رغضضيضض ررا رق كض روا ذ فه رف

رما ا ه ب رل فيض ربض فد ا قضض ررا رقضضض و ا صضضضضضضضضضضضضضضض

ني) 208( فع رر رأ خ رؤ ا م فل روى ا فد رما س فط رق رر و رف س ح رأ رتا ف فن فو ا رأ

س ن ا كضضضو فط ا س رسضضضضضضضضض رو فل با

ا ه) 209( فف ذ فح ريا في روا فء ر ا م روفي ال ا ت فأ رر دا رءاا رر ا ب رو

رل قضضضضضضضضضضضضضضضضي ا م في رو ا تضض فنض رن فأ رم فط ا

ا ف) 210( فذ رحضضضضض فل فن روا ن م ا كو س دال فع رل رب رج فس ا م

547

*

**

*

رمضضضضا ردا في ء رعضضضضضضضضضضض ريضضضضا فل ا

ذي رل الضضضضضضض ئضضضضضضضضضضضضضضضضض فو رم ب

رما211( رو ردا ) وي رعضضضضض رها فل ذي ا ا ب الضضضضضضضض رت رتضض فك ا ي

ة فضضضضي رأ فشضضضضضضضضضضضضضضضضضض ن ال

رأي فو سضضضضضضضضضضض ا أ ال ا نضضضو ا بضضضضضوا رت رت رو

فف212( ذ فح روا د ) رؤ ه ا مض ل فث رل م فس رو قض ئ رت ي س بال

فئ ي ره ر ا صضضضضضضضضضضضضضو فق رمض فل فس ا ئضض ري رو

رس213( في رل رو ا ه ) فنض ق ط م فد رسا رءا رق رر فيرطض

ط فب ضضضضضضض ت ال رشآ فنض ا م فل روا فحضضضضض رءا رن رر ا ب

البدل الرابعة: في القاعدةاللف من والياء الواو إبدال الول: في الفصل

ريا) 214( فل ا ل ربا رما س ش ا م فر فم إن رو فح ل فب رت فس ررىا ي فخ روى ا أ س

ريى فح ذي ري ريا ال فل فح با رت رت فف ا

ا ه) 215( فن م رلى رو فص ذى ري رهى روال رت فنض ا م س فيرك فم ش ال

فو ت في رأ رعا ز نا رل ال فب رها رق

548

رذا) 216( لى رك رص ي دى ا م ا ه ي وى رو فث ررى رم ي لى ا قض فو رمضضضضضض

مى رس فى ا م رص ا م ررى رو رت فف ا مضضضضض

زى) 217( ي دى ا غ ي ذى ا س س ح رأ فت رف روى ب سض ي تىرو رف

ي حضضضضضضضضضى ي مى ا ض س ء رع ريا روى ب س رل

ل218( إ ه ) تضضضضضضضض رقا رءا ا ت ررا رءا رو رتضضضضضضض رلرر

م فضضضضضضضضضضض نج رن ال رها ا دو فل ررا ا فت رضض رئا روت رن رو

مضضضضا219( رل ررغضضضضا ) ني رط رصضضضضا رل رع فبضضضضضض ء رقض را الضضضضض

رضضضضضضضضا فقص رل رما ا ري سضضضضض رو

ق رل فب رس ء ب ربا فلضض ا

فك) 220( ا ر فت ل روا فص رأ ه ب م فك فد ا ح رق رضى رما رنرأت م

ل رمضضضضا ا م فل قطا ا فو رسضضضضضضا رتا رأ ربضضضضض فث ا م

رما221( رو روى ) ذي س رل ال مي ركضا ا أ ا ر فت هرفا ل رحا ل رك إ

تى رحضضضضضضضضضضض ضضضض ركضضضضضضى رو ب رز

ردى) 222( س ل رل فو رط رلى ب إ ر رو فس رك فل رلى ا س ةرع ري ف فر رحضضضضضض

ا ء ريا فل س في رفا فم رخ فل رلى ا رج فن ا

549

*

**

*

روفي223( ة ) رل ص ة ال ريا رح فل ربا روا ا تض فك ي وارفا ر روا في رغ ب

س ر رمضضضضضضضضضضضض فض رل ا م فث رضضضضضضا م ربض ال

س ة224( ركا فش م ة ) ركا ز ة ال رجا ن فع روال ةرمضض رنا رم

ة ردا رغضضضضضضضضضضضضضضضض فل رما روا رف في فع رك رقضضضضضضضضض روألفا النون من يبدل الثاني: فيما الفصل

فص ل225( رف ا م ) فس رر فن رما رو ذ رأ ردا رك رر فنرو رذ ايضضضضض

فن ض رأيض فن رك ا د رلضضضضضضض ا ل رو فثضضضض ردا م رل فا

روفي226( رذا ) رما إ فعسا رو رت رعا ركضضض رق س ف رو ضضضضضضضض رأل ب

ا ضضضضضضضضضونا ريك فل رعا رو رفضضضضضضضضضضض فس رنهاء التانيث هاء إبدال الثالث: في الفصل

ة227( رئض في ره رك ء ) تا ن ال ك رس ا م فل ررى ا فو ا ي رل رو

س ل فصضضضضضضضضضضضض رو فو ل س ل رأ فضضضضضضضضضض رنق ررا ل ي ا غضض

ا ه228( فن رق لضضضضض فط رأ رو ي قا ) رل رض فط فن ا م ن إ ا ك فن ري رضضضض م رع

فو س ة را رر فس فو ركضضضضضضضضضض ن را ك رس ا م

550

*

**

*

ل229( إ ردى ) ب رلضضضضضضضض ح روا ة رصضضضضضضضض رل صضضضضضضضض ال

ي ة رقيضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضض ا ت

رة رريضضضضضضضضض فو ت فع الضض ة رم رجي فز ا م

ا ه) 230( فطض ب فر رد روا فع ح رب فت رف فل ل ا رتا إ رر فط ت ريا ف رب رأ

رت رن رع فلضضضضضضضضضضضضضضض رت ا ي رتا ربضض رن فضض ابض

رت) 231( رر رج ن رش رخا د فع ال ت رم ري ص فع رعرم رم رو

ا ظ ففضضضضض ب رل فذ ك فل ا ظ ا فف ت رل رن فعض ل ال

ا ت232( ريضضضضض ق رب س د ا ) ا هضضضو ت ب ن س ةرجضضضض رع قضضضضضض روا

رع رمضضضضضضضضضض س ن رو في ت رعضضضضضضضض ر ا ق

رو233( رت ) رأ رر فمضضضضضض ف ا رضضضضضضضضا ا م فل رع ا مضضضضضا رمضضضضض رل رو

رت ركضضضضضضضضضضضضضض رعضضن رس

رسى رذا مضو ما رك رل رأ

رمضضضا234( رو رضضضضى ) فن رأت س ت مضضض ن س ر فضضضي ا سضضضضض ط رفضضضا

ة رر ا سضضضضضضضضضضضضضضضضضضضو رو

ل رفضضضضضا رلن م فا ر ا ث ف رغضضضا

551

رمضضضا) 235( رضضضضى رو فن رأت س ت مضضض رمضضض فع ل مضضضن ن فبضضض فل رق رهضضض

ررى رمضضضا ا يضضضضضضضض م رو رهضضض

فم ا ت فن ا ك ا ث رو في فل رحضضض رح

ن236( ه ركضضا ب ن ) رسضضا لن رن فا ا رو ا فض فك في ري

ل فحضضضضضضضضضض ن ي را ال فف م ا ك رن ا ث ا رو كضضضضضضضض فن ا ي

رمضضضضا237( رو رضضضضضى ) فن رأت س ة مضضضض رمضضضضضضضضضضضض فح ر رر رث رأ بضضضض

ريا فخضضضضضضضضضضضضضضضض ن ا س إ

رع ر رمضضضضضضضضضضضضضض فك ر ذ رض رأثض

رن238( ا جو فر ري رن ) ا مضضضو س فق رر ري فم رل ا رأ فن رف ا ك رت

فن رهضا رع د هي رعضضضضضضضضضضض ل بال

والوصل الفصل الخامسة: في القاعدة ن ل أن) 239( ل بنو ففصا ن رء ال فن جا ل م رقبضضض

ره رضضضضضضضضضض فع با إل رمضضضضضضضضض رأ رو فلجض فن رم م

رن) 240( فك ر فك ا يش ر رع ا تش ل وم رلى القو نع رفي فر رضضضضض ح

نها رل ضضضضضضضضضضضضض ا وا ا يدخ فعل رلى رت رع

552

*

**

*

ل ث241( روثا س د في ) رل هو فب ا دوا رق ا ب فرتع رحضضضضر و

ركرك يس رذا ا د ضضضضضضضضضضضضضضضضض رج ا يو

ي قا242( رل ا مط م أن ) و م وإن ل رل ل صض لا ف إ

س د ا ضضضضضضو رل بهضضضضض ا مضوا رقب رلضضضضضض فعض رل فا رفضضض

فل ول)243( صضضضض ر في رت فك ذ فن أن ال رعا ل رم فج لأ فن إ بل

رل رضضضضضض فضضضضضضضضضضضع رج فو ن فن أ رعا ل رم فج رض ن

ا ن244( ا ضضضو ما ) ونض رها إ ا ف فذ ا ب رح رج فو رت فس وفي ا م

ضضضتي د في الضض فعضضض ر ا و ن ال ا ب ن رت فك ا ت

ن245( رل رما ) وإ س ت رقبضضضضض رعا ل ضضضضض ا ضضضط ن قضض رما وأ

ل من فضضضضضضضضضضضض رن رقبض ا عو فد رعا رت رم

فص ل) 246( ا ل رف فص رف رماال في فه و رر رش رع ردي فح د من إ ربعضضضضض

رح رل رنا ررى ا جضض فخ فه ا أ رر رق رب ال

رضا247( رعضض ش م ) وال رو رما وال ه فر في رق رت فس ن ا رنا فث روا

فع ا م رمضضضضضضضضض ا ك ا ضضضضضو فبل ا ل ري فث فر م رم ز ال

553

فم248( ا ه رد فعضضضضضضض رب رو ريضضضضا فضضضضي ) فب رن رل ال ضضضضضضضضضضض ا نق رو

رل فبضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضض رق

ا م ا ت فض رفضضضضضضضضضضضض ري أ ح ا و رل روأ رو

ل249( رصضا ت ط ) وبا رخ رما ال رس رل بي رض فو رفا ء رما خ رل را

ه م رلي رل رعضضضضضضض رخضضضضضضضضض رد

ا ع250( فضض رقطضض رو فد ما من ) رضى رق را رأت قين رع ري رمضضضضضضضض

را فقن رز رنا في رر قضضضضضضضضضي ف رضضضضضضا ا منض الض

رها251( رل فضضضضض رقبض ن ) و فرفا ء رحضضض روا ت فض فع باس فت رم ركضضضضض رل رم

م في رو ء ال رسا ضضضضضضضض روالن

رما252( ل ا ضضضضضض روك ل ) رضا ضص لتض ررى با فد ا ض ل يض إ

ا مو ا تضضضضضضضض فض رضضضضألضض دوا س ا ر ررا رو فت رضضضضضضضضض تض

فت) 253( رع ط ا ق فن أم رو ا ن م رسا في يكو ن رلال فب رضضضض وقض

تي رنا ريا فق رل رخضضضضضضضضضضضضض رسا و س ا أ

رما254( رن فض ل في )وأيض فص رو فم ال ا ه فن ا ذ رع رخ فع ا يؤ م رم ا ث

فم كضضضضضضض رك فد فه ا ي جضضضض رو ا ذوا ا ي رخ رأ

554

ا ة255( رر ا سو رو ب ) رزا فح في ال ا ل رل رك و رهاال في وفي

س ل فضضضض رحض س ر ن فش رح ا ل رو رص ففضضضضض ا ي

ا م256( فكضض ا ح م ) و ر رل رج فن ال رل أ ص رف فن في ري

رذا رضضضضضض ه رن و رمال ذي رل ال ا ؤ رهضضضضضضضضضضضضضض

فت257( رج ر فخضضضضض ا أ رج ) و رر فضضضض م رمخ رع ا رل رم

م ردا عضضضضضضضضض فض ه انض فب ش هي ال رضا تض روال

فص ل) 258( ا ث رف في س ل رما وح فص رف فد ب رشا رق ما رعن رف

ا هضضضضضوا لى من رعن ا ن رو رشا رت رض روي

رت259( رل رو رن ) م حضضي فم ا ث ا ضضضض رم ه رضو فم روي في ا ه

س ر ف رضضضضضضضضضضضا ت غض يا ر ذا رن وال فب فم وا ا أ

فصضض ل260( رف ا ل ) فص رو رما رو ض د أيضض فم رق ز ا ت فل رن ا ركضضضضضضأ في رو رك

رم فن فيضضضضضضضضضضض م م م فم رع م

رضضضضا261( فهمضض رم ل و ) رما إ ضضضضضض ما ا ربضضضضضض را وأ كأنم

م ا ل رضضضضضضضض فع ه رضضضضضض ما مضضض ضضضضضضضضضضضضضض نضع

555

رذا262( رضضضضضضضضض ا ر ) ه رغضضضضضضضضي رن رذا و ه مضضضضض دي رضضضضضضضض البض

ا ه ا ر فضضضضضضضضضضضضضضضضضضض ذكضض و

ا ح رد فضضضضض ه في ريقضض بي نض ال

فع) 263( رط فق را فا ح إذ فل رص ص فم إن رو فح ل ص ا قري فر رفضضضض روال

رن في رك رذا رب فح وذا ضضضضضضض ت ا م

فل)265( رت إي ا ق هي رت رو فن ر ل في رغ رن فب رل ا رخ

فم ا هضضضضضضضضضضضضضضضضضضضض ن ري ف رو ا يضضضضضضضضضض رلضض رل رو رى رو إل

فن266( رل رح ) رر رض رأب رم الر ل رك فد ا أ ضضضضضضضضض رأج

ا ه رل سضضضضضضضضضضضض فر رن ا أ ا كو ا ع رأ فط فد رذا رق ج ا و

ا ل267( فضضضضضضض روص رو في ) وال ا م أ ا ت فب ج رم رع روف أل وأ

رس فضضضضضضضضضضضضضضضضض رو ليضضض ما أ رو رلض رم أ ف ل

رو268( روأ رت ) فظ رضضضض رو عض رما أ ض فن ا كضل رم رذا و ركضضضضضض ره و

ت في فن العنكضضضضضضضبو رم رل فع ري

رذا269( رضضضضضض ا ن ) كضضض م ا ضو رضضضضضضا أن فن رتي ا م أ ز ا ل ن

ا ن ا د أنحضضض ا جضضضضضضض فس ا عضضضضضوا رن فد رن ا م أ ع فط ا ن

556

*

**

*

ا م270( ا هضضضضضضضضضض ا و ركال فم أو ) ا هضضضضضضضض ا نو رز ل و رضضضضضضضضضض فأت ري

ا م ا ؤ رهضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضا رو

ا ءوا رر فقضضضض بي ا رتا ل ك ل فمضضضض ا ي فل

قراءتان فيه السادسة: فيما القاعدة ن ا ذو ) إن271( في رتض رق ري رضضضضض فج رجا طض ره رت فن ا ي فل فيرف

ه مضضض فس رما رر ا ه ردا رل إح فج و رر رض ح

د272( صضضضضا ط فضضضضي ) كال صضضضضرا ي ما ال فسضضضض را رر لبضضضض ا غ

ا ف ضضضضضضضضضضضضضضضضضض واللضض

ا م ا سو رمر رب في الض رهض ر ل

را273( مضضض ا رب رو رم ) سضضضضضضضض ن فضضضي ا ر في رحضضضضضضضضضضضضضض فو ل ال

س ة رغضضضضضضضضضضضضضضضضضضضض صي ب

ا ح ا ل فص ن رت في ره فجضضضضضضض رو ف لض ل

رما274( رن ) و ف م رل خ ظ في ال ففضضضض ل فل ال رم رتضضضض فش ا

ي ما فسضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضض رر

رلى س ة رعضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضض رد ريا فل ز م رت فضضض رحض رلت

557

فت275( رل مضضضضضض رع رك س ء ) رها فو ب ر أ في رغضضضضض رهارهضضضضا ب رت فح رت رو

ف فذ رحضضضضضض فن ب فو م رها أ ر فك ذ

فم276( ا ه ضضض ا كل رف ا ب ) ا ت فك رق ري ففضضضضض ررا رما و ل رق ا كضض رك رو رذا

ف في حضضضض رصا رم ررى ال رجضض

ا ة277( ل عضضض ف ) و رل خ ب في ال فت ا ك ري التي ال ه

رجضضضا ل ا ظ ال فف ف ح ا رو ة الح رع فب س ال

ا ع278( فم رن رما ) وج ف م ضضضضضضضضضل ا ل الخ رق فن فيا ي

س ة رم فل س ك ربا ت فضضضضضضضضضضضضضض لضضض ا ل لل رظ فحض ا ي

الرسم أصول تتمة ذي279( رضضضضضض ا ة ) هض م ت ل رت ا صضضضو م ا أ فس ر رماال رو

ر ا ض ا ه ري ا ل فه م رذا رجضضضضضضضضضضضضضضضضض فهض رف ال

فد280( رضضضضضضض رد ) وقضض و رعضضضضضضضضضضضضضض ا ة رت رحضضضضا ط ا ن رخضضضض ال

رن ا لضضضضضضضضضضضضضضضضضو ذ ربا وال

فم ا ه رع فس ط ا و فب ض للضضضضضض

رر281( فك ذ رل ) ئ رسضضضا ل رم فضضض ردا ر له ت فض لبض رد ةا فيضضضضضضضض ا م

ري فه ا ة رو رضضض ليلض ردا رق جضضضضضض فل ا

558

*

**

*

ل282( فمضض رض فح م ) كال رغ فد ا ض فمض ف وال ر رع ا م فروال ل وأ

ل فصضضضضضضضضضضضضض رو م ال رل ف و ضضضض الل

رها283( رنا ) و فد رذا أ ا ت رق فق ف ا ج رط ا س فيهاأن

رضضضضضضضضلى فم عض ه ل روا فضضضضضضضضض ا ج من ا ر فد روأ

رل284( ا ب ) و ط رخا رر بها ا أ بي رغضضضضضي رغ وال أ

ل ا هو رضضضضضضض ن الجض رسضضضضضضضضضضضضا ل ب ب رر رع ال

فذ) 285( جي رل إ رحا ا ء ا ي فر فن الم ا ه رم رجا لرحا رما إ بضض

ا ه ا قضضضضضضضضضضضضضض طضضضضي ا ه ا ي رجضضضضضضضا ح

فد) 286( ا ر رق ا ص فق ي ري ب رغ فل فن ا م رع فه فم رف رك ض ريالح فه رو

ه ر رضضضضضضضضضضضضي س ر لغض رنا رضضضضضضضض فم كض رل رعضض ب

فد287( روقضضضضض ا ف ) ت ريعضضضضضا ربا ي ضضضضضضضضضضض ا ل الطض رعضضضضض ا ج ال

في رت فش رضضضضض ب روي ره ل بضضضضال

ا ل رد فن رم سضضضضضضضضضضضضضض ال

الوقف على يحمل مافل) 288( م فح رلى ا ف رع روق رم ال رما ض ل ان فع رع ف ضضضضضضضضضضض ا م ج

ن رل نضضضضضضو رل بال فب ل رق فص رو ال

559

*

**

*

فن) 289( م روى و ع س ا مو رج ا جوا الم فر رما ري رف رءركي رما رجضضضضضا و

ا وا رضتل ا حضضضضوا ت فم ري رما ا ا و

فل) 290( م فح رن وا ء م ا قوا السما ئ ا لوا رذا ا و ا فوا ا ذوأ ش ركا

ا وا ا قوا رصال ا لوا ا مل س فر ا م

رف291( ذ ا ضضضض روح ا و ) ر الوا رغضضضضضضي ض ع ب ا ع في ردا فد رضض يضضض

ا ن رسضضضا ا ع الن فد رضضضضض ع ويض دا ال

ا ع292( فد رضض رسنض ا ح ) ا ح رصضضضضضضضضضال فم فن ا وي إ

رق رضضضضضض رل رسبض ضضض رباطض ا ه ال روا سضضضضضضضضضض رل

ا ح293( رما ) والفت را رل في رقا رذا إذ رلض فطض رتاا م فضضض كلض

رتا رن رضضضا رقا روكضضض رقا روذا رب رت فسضضضضضضضضض ا

رءا294( رر رءا ) ررا رضضضضضضضضضضا رت مضضض ضضضضضضضضا رأي رمض رلرول رضضو ل

رل ا ضضضضضضضضضض فدخ رصا ا فق ما ال ما وأ إ

رفا295( رضض رل رو ) ع ا د رقا فمض رح ريا إل ال فح رغاأ رضضضضضضضض ط

رنا روا رجضضضضضضضضضض رضضض ردعض را رو في رء روال

رها296( ا ر مي رض رما ) رما ا ه ا ن ا ك نو ردا ال نرع ا ضضو نضض

ث رضضا رع رو النضضض رضضض ب مض ردا البا رل

560

ي قا297( رل فطض ا م ل ) و فض رحمض فل رها با ض فل أيض رق رت فس لا رع إ رضضضضض م

ن ر و اليما فحض سضض فل ال رق ث ال

ا ء رو) 298( ريا رد ال فع رلى في رب رفى رع رط فص رليا رلىإ فو رم

رلى ا عضضض رلى ال فع رلى ال رعا رفى رت رك رو

ربى299( ر ) أ رغي رفى رو رل ب فخ رنى أ فس ا ح ررى الض ررى ا كب ا ق ال

رنى فد رمى أ رتضا رنى ري فغ رت فس ا

رسى) 300( ي رسيوع رسى ا مو رع رشى و فخ ري رلو رن رقب م

رس ضضضضضا رسى الن رن رض رشى روي فغضض ري

روى301( فهضض رت رمى ) فع رت ررى رو رض ل روي ردا ا كض رم ذيرعض ل

ا ق رلضضضض فط ا م قي رو تل ردى ال ا ه وال

رلى302( فصضضضضضض ري فى ) رو فى ا يضضضض رو رضضضضضض رقضضضضضى ريتضض فش ال

لى رو رتضضضضضضضضضضضضضضضضضضض رض روي

رن ضضي حض صضضضال رضضضضضضضضضضى ال التضق

رقى303( فل رقى ) أ رت فل رى ا ا ولضض ردى أ فحضض رلى وإ فضضض رضى ا تب رقضضضض

رضى رت روى أ فث ررى رم رصا ن رلى ال فت رق ال

561

*

**

*

ربى) 304( فق ررى ا ع فك ذ روى رو فج ن روال رر دا روى ال رهىرط مضضضضضن رن رو

روى فق رزى رت فج ا ض فذ روي روى إ أ

ا ء) 305( ريا رد وال ر ربع ركس وي ذي في ال رذ ويو فضضضضض رنطضض

بي ا يضر غي رو رت فب وي رن رت فس رض روي

شي)306( قي ا يغ ا ل ر ري وي في ريفت ا خ لي ت ا خ فد نيا إ

ري ض رحضضضا مي و ي ا مق فع ال لي رم ا و أ

ا ظ307( فضضضضضض رلفضض تي ) و رن ا يضضضضضؤ ت ا دو ا ضضضضضضضضؤ ا اضضضضض يضضض

ظ فضضضضضض تي ركلفض رن يضضأ ا دو

فن ا ه إ رضضضضضضضضضضرا تضض

د308( فه ر ) وا رغي فن ب دي رم ضضي وها ل في الت فمضضض ن ال

ني رما فضضض رع ا تغض رضضض ت م رضضا الي

ني309( رتض في رلض في ) يا ا و خي أ دي و أ فض قيأي فس رت

وي فش ري لي في و حضض د ا م في صض ال

زي)310( فخ زي ا م فج رن زي رو ج فع ضضي ا م لك فه ا م ذيو ذي ا يؤ الضضض

جي رل ا نن قا ب كي رح ا حالدغام باب

562

ي ل ) م311( س ل ثض مث ي جا ب ر فه رعن خا ت رم فل ض ا ه ك فمضضضضضض غ فد أ

رمن ذ في: رل رب فع فه ف ت رد فو رر

فم وفي)312( فن رك فب إ رت فذ ريغ فف إ ر فس فع أ ط رت فس ا لرت رر ره ا ك فذ فو ا ا را

فد فت رق رح ب فع رمالي رر م رس

ا م313( رغ فد ا يضضضض ا ن ) و ضضضضضضو فم النض رل و ب فر رما ري في رك

ل دا طا ال فا وال ظ رما تاءا والض غ فد أ

فد314( رضضضضضض س د ) وق رضضضضضضا م ب ا ضضضضضض س ء ث رضضضضضا س ء ظض رضضضضضضا تضضض

ا م ل فضضضضضي والضضضضضضضضضضضض

ء را فذ الضض ء في وإ ضا الظض

مى ) وما315( رس س ة ا م رم فل ضضضض ا ه كض روا رضضضضض فم ح رل

فم رغضضضضضضض فد ل في ا ي فث م فل فو ا ا ه في أ روا ض س

ل316( س م ) إ ضضضضا س ء بأييضض رضضضضضا رقا ببض رب فه رسضضضضض ر فك ا ي

فه جضضضضضضضضض رو ت ا ي رخذ ت رقا وا رل فطضضضض ا م

ا م317( كضضضض رك فد ا ي ا ت ) فو رمضض فل رل ا ء بض ربا فم إ ا ضضضضض يكضضض بأي

ا م كضضضضضض ا لق فخ ء من رن مضضضضضضضضا

563

*

**

*

ل318( دا ء ) وال ضا ر والطض رم فض ا م تا ب تال كضضضضضضضضد رك

ت هضضضضد ئن رم ت رلض رسط رب

الوصل وألف التعريف باب

فف)319( ر فل رع ه رما بأ دي د في فش فق رت رب ل رس إ

ت رخضضضضضضضضذ ت فت ا رض ضن زي رذا ا فق إ رس ت ا

ا روا320( ض ض ع ) فاطضض ضبضا ي قا والتض رل فض رل ا مطضض

رن ضي بعضضضضضضضض تا روى الض سض روى و فق ت رقى ال ت ا

رر321( ري طضضض رع ) وا رلض ض ا م اطضض ا ت فل رضضض ضاقض رك واثض رر دا وا

رر رضضضضضضضضضضضضضض دكضضض ا م ا ا ت ررأ دا رضضضضا فضضضضالوصل ألف في فصل

ف) 322( ل فب بال ا ت فك كنا ا ردا رسا فب فم رم ل رك فل ل ا إ

فن ا كضضضضضضضض رت ر ل ا ظضضضض رتن فل ت رو رتا فم فل ا ق رض فلتض

فل) 323( م فح رن فل فو و ي ما أ رع رل ء رم ريا فل فع ا رم رت فج ل ا إ

رمى رتضضضضضضضضا ري فل م ا فو ريض فل م ا ري فل فع روا رض ريس فل افصل

رما324( رتى ) و ن أ ريا ايت م فف بال ل رد وال في ربع رت رن اث

رة رر فش س ة رعضضضضضضضض رم فلضضض فف ك ل ا أ564

ض) 325( فر رل ت ا روا رضا سمض ردى ال ا هضضض فو ال فن روأ روأ

ا ن فو رضضضضضضضضضضضض فرع ا وا ف رضضضضضضضضضضضال قض

رل فخ رقضضضضضضضضضضضضضا فن بال رر رضضضضضض فقتض ا

رنا326( رء رقضضضضا ل ا ك ) ل رمضضض فل م ا ا ح ا ثضضض ل فن رصضضا رم رو

ا ل ا قضضضضو فن ري رذ فئ رك ا رذا ا ح لضضض ل رضضضضا ص

رذا) 327( ذي رك رن الض م ا ت فؤ رل ا وي رقضضا را س ف الض ل رأ ب

رل فيضضضضضضضضضضضضض رب ف ا ق فر و رحضضضضضضض روا فلض اوالنقلي الوصلي بين الفرق في فصل

ـل) 328( رشا رما ص س ة رعن رن رد فو م فه أ رك رر فب رح ره رما رو ل

رق رب رل رسضضضضضضضضضضض فق فه رن رك رر رح فل ا

فن329( ا ك ) وإ رض ا ف يض ل فد ال رطا رقض س رو رن رت في رب

ن في رنض ا كضضضضضضو روى ا س رطا ما سضضض رر رف

م330( رض فن روا ل ث ) رما رثا فد رو رقا رق رب ا ه رسض ا ل فصضضضضضضض رو رف

رو فحضض ا ن رن فر أ ا ك فش رقا ا ق ا حض

ل331( ا ن ا قل ) إ فذ ا ت ا ا فخ ا طوا ا أ فع ا ل رأ فك ك ا أ مضضض ا أ

ا م فكضضضضضضضضضضض ا ح فل ن رفا ه ا ل ب فقضضضضضض ن ال

565

*

**

*

ا ث332( ل ف ) وثا لض ا ث ال في فم حض فم رل رض فو ا ي رح أ ت ا ف

ا ق ب سضضضضا ا ل ال فقضضضضض ن فم رفال رت رح فن ا

ا ل)333( فص رو رد وال ر ربع فس رك فل ه ا ا ب في رل فغ ق أ رحضضضضض فل روا

س ة ذي رعن رن فطض ا ب رل ف ز فع ري

رك334( رهضضضضا رم ) و ف رل ضضضض د الل رجضضر ا م فل رع ا رم

ه نضضضض فب ه ا تضض رأ رر فم ضوا ا رق فن دي ا رتض فف ا

رب335( رتضضضضضضضضا فر رل ا ت ) فر رث فك رت فسضضضضضضضض ا م رل ا تضضضضضضضض فف رل رت فخ رل

فم ا ك رنضضضضضضضضضضضضضضا فع رب ض رلتض و

ا م ا ت فعض ربضضضضضضضضضضضض ض رلتض رو

فر336( رص رت فض رلنض رو فوا ) رغ رت رلب رفى رو رط فصض رل رك رو ا ذو رخضضضض ض رلت

رنا فذ رخضضض ض رد رلت رفى رق رواللف ولم باللف يكتب فيما فصل

رل337( رأ ب رو فب ) ا ت فكضضضض ل ا س م ذي ا ك رذا رل رط إ رقضضضضضضض رس

رب ا ز رنا فم ره فل ا ه ا فن رذى رع فال رك

ر338( ا مضضضو ا ل فا رك رو ل ) وي رقا رل فل روا رمضضض رل ة فا ل هضضض رل فا رك رو

ث دي رحضضضضضضضضا رل فل فا رجض رل فا

566

*

**

*

خي339( رأ رك رو ن ) ا كضو سض رل رما ر ل ال ب دا رق رشضضضضضضضضضضض

رل رت رو فس رل رن رك رما فق رل ا ل رفض

الضبط باب

ا م340( فضضضضضض رس رم رما ) ال س م في ا ر رما م فال رل رق ب

ة رب رحضضضضضا ص م ال رل فعضضضضضضضضضضضضضضضضضض رل فا

فم)341( ل رو ا كن فم في ري ه م فس فم ز رر رل ره فق طرو رل رن رو

فك ل رما رش فد ل رل رق ركضضضضض فش رأ

ر) 342( س رك في روال ا ء رذا رقا ة رب رح فس ا ف فل رن ا ضضضضضضضي رئ رقا فل ل

ه ا جضضضضضضضضضضضضضضو ا و ة بال رع فب س ال

ا ط)343( فب ض رد رما روال رن زي ل م ركا فش رل ط فا فقضضضضضضضض ن روال

ه رة في رف ل خي ركضضضضضضضضا فش ل فا

روفي344( ه ) ز روا ن رجضضضض ت رع ربا فض رلثض رهافا ا ث ال في رث

ر رضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضي ت غ رضضضضضضضا مهض ا ال

فد)345( رق وي رو ا ه ا ر ا ب ربا فح ت فس وي ا رو ض ا ل للن رمضضضضضضض رع فال رو

رم فو ريضضضضضضضضضض رما فال ا ه ب فن وي رعضض ا ر

رما346( رو ه ) رث ب د فحض ما ا أ رما م ره فو ردةرأ ريا ز

رس فضضضضضضضضضضضضضضضض رلي فبطا رو رما رضضض هض فف ا م567

فل347( رهضض ـف ا ز ) ا جضو رن ري س ه ا دو فر فو ا ك فورل رأ رأ

د روا ضضضضضضضضضض فو بالس ا ه رأ روا رلى سضضضضضضضضضضضض فو رأ

رعضضضضض ة348( رب فر رأ رل ) ا م رقضضضضضضضضضضضضضا رمضضضضضا ني فال دا الضضضضض

رها حضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضض رص رأ

ا ل فو رقضضضض س فال فك رع ني ب ثا الالرسم مبنى عن الضبط مبنى تمييز في فصل

ا ط)349( فب ض ي روال ن فب رلى رم س رع فج ا أ رر د الا م فسضضضضضض ر رت روال فحضضضضض ف رت فقضض رو فال

ء فد رض فالبضضضضضضضضضضضض فج رو رر رد فن ا

ل350( إ ردى ) ه رل فج ي ء رو رما ا ث ل في فم رح فو ا أ رأ

رءا ررا ر ت رذا لضضضضضضضض ركضضضضضضضضضضضض فم رو ا ؤ رنضضض فب ريضضا ل

ا ز351( يي فم رت ز ) فم رنا ره ل فصضضضضض ط رو فق ن ط بال رخضضضض رو

رء ا ر رجضضضضضضضضا فم رن رأ ط ا دو رمضضض فل ا

رنضضضضضضا352( ا ب كي فر رت رن ) وي فنضضضضضضضضض ض رد التض فنضضضضضض ل ع فقضضضضضض ن ال

ة رز فمضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضض ره ل

ع فط رقضضضضض فل ز ا فم ره ل رو فص رو فل ا

568

*

**

*

ا ط) 353( فب رض ذي رف ة ره رع فب س ء ال ريا فش رل س رفا رضضضضضضضا ج

رلضى ف رعضضضضض فق رو ء فال ردا تض فض لبض روا

رلى) 354( ا لو ا ي دا رعا ن رو ل رع رلص فج فا رر ا هرخ ضضضضضضض رلنضض

ا ه ا ؤ رنا رلى ب فج رعضضضضضضضضضضضضضضضضضضض رر د الالشكل ووضع المحذوف إلحاق كيفية في فصل

فق355( ح فل رأ رن ) ف م ا ذو فح رم فل ل ا د ا ك فع ربا رضضضضضضضضض رو

رف ا رو ل ا ح فكضض ش د ال رتا فع ا م فل با

ا ه)356( فك ا ر فت في في روا فخ رم فل ب ا ربا تي و ل م ال فس روا

ة رل رل رجضضضضض فل رف ا رل ت خضضضضضضضضض ل ال

روفي357( س س ) رل ت فخ ردا ا ت فض ل رواب ه رس س ل ا م في رم

س م رما فشضضضضضضضضض إ ط رو فبضضضضض رض لي رك رؤ د ال

رف) 358( ل رل فل روا رع فج ن رعن ا مي ه ري م رق رل فو رف رما رو

فد ل رقضضضضضض رضضضضضضضضضضض ه في ح م رقا رم

فع359( رضضضضضضض رو ف ) ا ر فحضضضضضض جضضضضضضي ر ل ره ت رل ال فك رشضضضضضض

رها ضضضضضضضضض ا فوظض فل ل رم و رل فا

رس فيضضضضضضضضضضضض ل رلض إ

569

*

**

*

فت360( رب ك ا ر رو ر في ) في ي دا رغ رلى رعضضا ا لو ا ة ا رك رر رحضضضضض

ن وي فنضضضضضض تضض رق ال فو رلى رفضضضض ا لو ا

رل)361( فب ف رق ا رو ق ا ح فل رح فل د ا ش ررى روال فن ا ي م

ه د فعضضضضضضضضضضض ردى رب ف رل ا رو فم ا ح رر رل رن

رتا)362( رل فك رش ح رو ا تو فف رم فل فن ا ق م فو فف رف ل رل ء فا ريا فل روا

ا ب فل رقضضضضضض فل ردى روا ء رل ربا فل فف ا ل ا أ

رق363( فو رفضضضضضضضضض رو س ن ) ا ضضضضضضضو رن نض ا كو سضضضض ق ال فضضضضضض رألض

و روا فلضضضضضضضضضضضضض ء ل ريضضا فل روا

ف فر رح ق رو فل رح فل ا

ا ه364( فب ل فضضضضضضض رواقض ء ) رضضضضضضضا فلب رل ل رنا رو فو رر س ل ري رتا

د رشضضضضضضض رر ا ي في رضضضضضضضضضض فم غ رن رل فو رر ريضضضضضض

ا م) 365( فكض ا ح ر رو في ن رغ نو ما ال فم م رغ د ت ا ي رحطضضضضضضضض رأ

ت رط رأ ي رف فم رقد ب ل ظ

ا ء366( ررا فعضضضضض إ س ل ) و د رأ رشضضضضض ني رو ثا ل ال رع إ رم

ص فقضضضضضضضض ن و ال ن رأ ردا فقضضضضضضضضض ف فل ا

ط) 367( رمضضضض فل رق روا فو ت رف رعا رضضضضض فشب ا م فل فد ا فذ رق خ ا أ

570

ي ل رضضضضضضضضضضضضضض فضم رتعضضضضضضض فس ل ا م إ

رشا فن ركضضضضضضضضضضضضضضضضضض فذ رأ خ ت ري

فص) 368( ق فع ء روا ريا ف رك رر ط ن ال ك رس ا م فل ز رياا فم رهضضضضضض فل ا

فط ا ق فن رن روا فو ركا فم رأ ن رل ا ك ري

ل369( ا كضضضضضضضضضضضض رو رد رما ) رن زي ء م رجا ه فل ا

ا م ا كضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضض ا ئ ب رن ا ؤ رأ ئ رو ضضضضضضضضضضضضضض روالض

فل370( رع فجضضضضضضضضض رفا ه ) في رل رضضضضضضضضضضض ي ة ع رر د ردا فضضضضضضض زيض لل

ك ر رحضضضضضضضضضضضضضض رل رو و رل فا

فن د مضضضض فضضضضضضضض رأييض ب

ا ة) 371( ا صور ز رو فم ره فل رذا ا فف رما إ ذ رحضض فن رها رت ا م فك ا ح رف

ا ق رحا فل ل فف في فا د رك ر فط س ال

فن372( إ رو م ) رض ا ز ا ي فم ره فل ا ل ا فك ش فف روال ل ا ه ا أ ا ع فض رو فن رف م

ط رسضض ل رو فك ش فف ال ل ا أ

ا ه373( رتضض فح رت رو رما ) فه فت رم رضض فه رأت رر ا سو فك رما رم رو

ا ه روا رو سضضضضضضضضضضضض فه رق رف فو فه رف رر صو ال

571

*

**

*

روفي374( ع ) رما ت فج ن ا في رن فث ه ا ا ل في رم فح س نا ي س ح رثا فت رف ب

ا ه روا سضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضض ا ل رو و رل فا

ا ز375( فم رهضضضضضضض فل روا ا ق رل ) رح فل فن ا ي ررا إ ي رغ رعرت ضضضضضض فو رم رو

ل ا قضضضضضضضضضضو فن رم فل ر ة ا ررى رج ا ت

رل)376( ا د رو رزا ا ل ا ي فك س ز رش فم فن ره فط إ رق ل رس إ

ردى ا م رلضضضضضضضضضضضضضض ا ت فأ رر دا رها ا فط في رق رف

ا ة377( رل ص رو ي ) ل فص رو فل ا لو ا فت فه رت رك رر رح فل فنا م

رها ل فب رف رقضضضضضضضضضض في فت رك رض فه رأت رك ر رح ا م

ا ع378( ضضضضضضض رتاب رو ن ) وي فن ت ا ه ال رت فح ررى رت ثتا ي ا ت فج رلا

ا كضضض فر ررا ا ا ا ظ فن ا ا ا لوا ا خ فد ا ا ا لوا ا ت فق ا ا

فق379( ا ق فشضضضضض رفا رها ) ه في ب ذ س ره فم رخ فل فط ا رس رو فل ا

رما رضضضضضض رق كض فض رويض ا فضضضضضض

ي دا رلى رعضضضضضضضضضا ا لو فط ا رقضضضضضضضض رف

ا ط380( فق رن رو ء ) ردا ت فض لبض رق ا فو ف رف ل رل ردى فا رل

ب رحضضضضضضا ط فص ه ا م ف رل ر رع ا م فل ا

572

فس)381( ك فع ا ه روا روا فم س رل رما رقي ت فم ركال رض ا ها ي ا ث ل رثا

فتما ا ه رحضضضضضضضضض ا طضضضضضض فسضضضضضضض رو فم رف رؤ ا ي

ا ر382( رف فض ا ي ا م ) و ل رل الضضض في رب ف ا قضضضضض ل رل ا ه فا فعضضضضضضض رذا رم إ

ريا رما رت ف في رأ رحض فص ا م فل ا

ا ز383( فم رهضضضضض فل روا و في ) فحضضضض ي ة رن رض ررى رليض ا ضضض فني م

ه ضضض فبضضضضل ء رقضض رل ا أو رك فن رو ررا مضضضضضضضض رو

ا ط384( فقضض رض رونض ا ق ) ف فن رء ا ي رهضضا ت فن فب رما ا ت رماا ك مي رك رلى ا ن إ

طي ا يو س ن ال فب فب ا ت ا ك فل اوالرقة باللون الرسم عن الضبط تمييز في فصل

فد) 385( رنا رق رء ا م رجا فس ر ع ال فض رو ة ب رع فر ش رطال فب ض رجا روال

فن ب م رح رت فس ة ا م رع فد ب فل ا

ا ة386( ربضضضضض فس ن رو م ) فسضضض ر رذا ال ره ض ب فر رف فل طا فب ض لل

ا ة رب فسضضضض في ن رضضضا تن ض ال فح رم فل ا

فن387( إ رو رت ) فط رحضضضضض ني رأ رعا رم فل ررا با رب رل رخ رفضضضضضض

فط ل رخ ا ضضض ي ة ت رب فسضضضضض ررى ن فخضضضضض ا أ ب

فز388( م رف رر ) رعضضضضضضضضا م ش فس ر م ال رزا فل ل فا ل ب ب رقا رو

رط فبضضضضضضضضضضضضض ض م ال ررا ت فحضضضضضضض ل با573

*

**

*

رل389( رفضضضضضضضض و ) رسضضضضضضضض رب ا ت فد نضضضضض د ال ك رؤ ا مضضضضضضضضض فل با

ل رعضضضضضضضضضضضضضضضضضضضض فج رت رو

رف ري ط رل ال فث د م رل فت ا م فل ا

فب390( ا ت فك رفضضضضضضا رء ) رجضضضضضضا م ه فسضضضضضض ر د ال روا سضضضضضض بال

رط فب ضضضضضضضضضضضضضض فز روال مضضض

ة رر فمضض ا ح د ب ردا مضض ل ا

فد391( رقضضض رو رضى ) ا ز رأت ييضضضضض فم ء رت ردا ت فض لبض ةا رز فمض ره ب

ل فصضضضضضضضضضضضضض رو فل رن ا ء م ررا فض رخ فل ا

ا ة392( رطضضضضضضضضضضضض فق ا ن رو ز ) فمضضضض ره فل ق ا قضضضض رح ا م فل فع ا رقضضضض رت

ا ء ررا فف رضضضضضضضضضضضضضضضضضضضض ص

ا ط فقضضضضضضضضضضضض ن ه روال ف فر رح فع ل ب رت

رد393( فنضض ع رو س ) ربا ت فض للض ح في ا روا فض رللض ا قفا ق رر ا ي

ا ف ا ذو فحضضضضضضضضضض رمضضضضضضضضضض فل ح ا رضا لي ل

ا ة394( رز فمضضضضضضض ره رو ع ) فط رق فل ط ا رخ رنا ا ت في فم رع رل رما

فل هضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضض رس فو ا ت فل رأ د رب رنا ا ت في رل

574

فصلين على تشتمل خاتمة

القرآن سور عدد في الول الفصل

رد فدر)ق395( ي طي رق ا يو سض ن في ال رقا فض لت د فا فيضضضضضضضضض رق ب

ر رو ا س ا د " في رقضضض ن " فرآ ا قضضضضضضضض فلض ا

ا ه396( ا ضضضضضض روآيض ت ) رن سضضضضضضضضض ف م رل فن فال رم رو

فد ز رض فيئا ي ف رش رل ت فخضضضضضضضضضضضضضضضض با رف

فد) 397( رق رضى رو ن رأت ن رعض فب س ا با فر رع رغ رل ا هفا ا ف ا رو ا حضضضضض

رن ف مضض ا و ا لل ك فا رج فر " " رق

رها398( رد فعضضضضضضضض رب رو ت ) رن سضضضضضض رنضضضضضضضضضضضا مضضضضضض ئي م فل ا

حضضضضضضضضضضضضضضضضض د روا فع رو رمضض

س ف ا ر فح رنا رأ عي فبضض رس

فت399( رف رصضضضضضضضض رت فن روا ة ) رر ا سضضضضضضضضضضضو د ب ديضضضضضضضضضض رح فل ا

ا ر رو رذا ا سضضضضضضضضضضضضضضضض رهضضضض

م رك فح ا م فل د ا جضضضي رم فل ا

ا ه400( ا ض روآي رن ) ا كضضضضضضو ف ريا ررا ب رعضضض شضضضض رذاال رك

ا ف ا رو ا حضضضضضضضض فل رد ا فنضضضضضض ن ع ررا ا نو ا ك ا نخطه وتجويد كتابته آداب الثاني: في الفصل

575

*

**

*

ما401( م ه ) م ب رت فه ل ري م ا ك ل فس ا ط ا مضضضضضضضضضضض فب رضضضضضضضضض

ة رب رتا ب ك رتا ك فل م ا رك فضضضض ا محض فل ا

ر402( فق رت فسضضضضضضضضضضضضض رفا رهضضضضضضضضا ) رل رن رما ب مضضضضضضضض ردا فال

فل رم فعضضضضضضضضضضضضضضضض ه روا بضضض

فم رل فس رن رت ب م رتا ع فلضضضض ا

رل403( فبضضضضضضضضضضض رقضض ع ) ا رو شضضضضضض ق ال لضضضضضض رة رأ روا د الضضضضضض

س ة رف ا صضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضو ب

ف ر رحضضضضضضضضضضضضضضضضض رة رو ردا رل فا

فن404( إ رو رت ) فد رر ا ه رأ ربضضضضضض فت ق في رك فورر رأ

ه ر في ا ه رغضضضضضضضضضضضض فبضضض ا تضضض فك رن رفا ق ا دو فش رم

ن405( سض رح رو ط ) رخ فل رل ا رفا رو ر رحض ا ض رطت فق ف رن ا رو ا ح فل ا

رف ا رو ا حضضضضض فل رفا روا و رجضضض

في) 406( جي رل رك ا ه رت ا ر ا ط فس فه رأ رط ل رخ رلا م ررى رو ا تضضضضض

ا ه ا ف ا رو فه ا حضضضضضضضضضض رطضضضضض رم فر رق ا م

576

*

**

*

ا ه407( ا ب فت ركضضضضضضض رو ف فضضضضضضي ) ا ح صضضضضضض ر ال رغا صضضضضضض ال

ا ه رر فكضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضض ا ي

ب فت ركضضضضضض فل ر ركا ردا ض فلجضض ركا ب

ا ه408( ا بضض فتض رك رو رلى ) رح ل رعضضضضض ا أ رم رط فوا يو رأ

ه و فحضضضضضضضضضضضض ه رم رك فيضضضضضضضض رذا ا أ رف رط رخضض

فن409( رم رو فم ) ظ رع ت ا ي رما ا ر ن ا ا حضضضضضضضضضضض إ رف

رك فن رذا رقى م ه ا تضضضضضضضضضضضضضضضض رلضضضضض ل فا

رنا410( ا ه رها رو ا د ) ا صضضضضضضضو فق رم فل م ا رظا ن د بال رقضضضضضضضضضض

رهى رت فن رم ا رك فح رت فس م ا م رعا د ال

ا ه411( ا ضضضضضضضضضضضضضض ريات فب رأ رن ) رن مضضضضض ئي مضضضضضا فل فه ا رعضضضضضضض رب فر رأ

رة رعضضضضضضضضضضضضضضضضضضضض فب رس رو

رر رش ن فعضضضضضض ا ه فه رل رع رب فت ا م

رذا412( إ رت ) فر رب رت فخض ا ه ا روا رح فم رما فل رل رق رهارت رد رر فو رأ

فضضضض د فعضض د رسعض رس فل رو م رت فش ا م

فن) 413( إ رت رو فل رجض رف رأ فر ط ه في ال ض ريا رت ر فس رمضضضض رت فل وا رأ

رف فر رغ فل فن ا ه م ض ريا ح

577

فم414( ا ل ) ل فخ ه رت فن في ح م ني د رس في فمرص رل رو

فل ا قضضضضضضضضضضض ا ع رت رم فس دي رت فيضضضضضضض رع ا م فل با

فن415( إ رو ا ه ) رت فن رر رما رقضضضضضض ا ه بضضضضضض روا فو سضضضض رأ

رت فمضضضضضضضضضض رع رما ش رمضضضض فن رل ا ه م رنا رس

ا ه416( رت فد رج رو رن ) رس فح فن رأ ر م ررى رنا لق رتا فل ا ق ل رو ا ك

د في ص ف في ال فو ررا رجض رف فل ا

ا د417( فمضض رح فل روا ه ) رلى لل ل رعضضضض رما فكضضض ل لىفا رصضضضضضضضض

رلى ة رع رر ره فو ل رجضضضضض رما رك فل ا

578

التحقيق مراجع

الغزالي حامد أبو الدين علوم إحياء*- هض1375 وأولده صبيح علي محمد مطبعة

لبيان أضواء*- بالقرآن القرآن إيضاح في ا المختار محمد بن المين محمد الشيخ1403 الرياض الشنقيطي

- المام القرآن علوم في التقان* الفكر دار ط السيوطي

تاريخ بدون بيروت بن أحمد الصحابة تمييز في الصابة* -

لتراث إحياء ط العسقلني حجر العربي اتاريخ بدون

صاحب اصطلح في الدموس إضاءة* - ا عبد بن المين محمد القاموس مخطوطة( الحجاجي

خاصة) ط الزركلي الدين لخير العلم* - 1984 للمليين العلم دار الجامع المحتوى على الساطع اليضاح* -

الجكني ا عبد للطالب هض1418 المارات ط

الزركشي القرآن علوم في البرهان* - العلمية الكتب دار

579

*

**

*

هض1408 بيروت

580

ومصطفى الجارم على الواضحة البلغة* - أمين

وتاريخه الطبع مكان ذكر بدون ط كثير ابن العظيم القرآن تفسير* - هض1400 الفكر داربيان* - ت ل علي محمد القرآن علوم في ا

هض1400 مكة ط الصابوني - لنوافل التحف* علم في الوسائل شرح وا

) صدافه الشيخ الفواصل مرقونة( الزحيلي وهبة للدكتور المنير تفسير* -

الفكر دار ط هض1411 بيروت المعاصر

بيه* - ن مورد بتكميل العلن شرح الخلن تللمارغني الظمآن،

للقرطبي القرآن لحكام الجامع* - بيروت الشام دار ط

تاريخ بدون أتراب عقيلة شرح المراصد أرباب جميلة*-

هض،732ت الجعبري لبراهيم القصائد،مرقونة. إلياس محمد تحقيق

ط الهاشمي أحمد للسيد الدب جواهر* - تاريخ بدون مصر الزهر

ليدالي المحبوب بن محمدن احمرار* - على االشيخ ضبط

581

*

**

*

يأبى ما بن العاقب محمد خاصة مخطوطة

الظمآن مورد شرح الحيران دليل* - المارغني إبراهيم هض1412 الزهرية الكليات مكتبة

الشيخ التفاق شمس على الرفاق دليل* - المغرب ط العينين ما

تاريخ بدون الرحمن عبد جمع المتنبي ديوان* -

لكتب دار لبنان البرقوقي1407 بيروت العلمية

تباع وجوب في رسالة* - العثماني الرسم االنوري على الشيخ

م1986 بيروت السلمي الغرب دار - السنة كتب في المستطرفة الرسالة*

الكتاني جعفر محمد المشرفة

بدون. الزهرية الكليات مكتبة - البخاري عليه اتفق فيما المسلم زاد*

يأبى ما ابن ا حبيب محمد الشيخ ومسلممصر. العربية الكتب إحياء دار ط

582

*

**

*

المقرئ وتذكار المبتدي القاري سراج* - القاصح بابن المعروف عثمان على المنتهي

تاريخ. بدون بيروت الفكر دار ط الكتاب وضبط رسم في الطالبين سمير*-

نشر 1 ط الضباع محمد بن علي المبينتاريخ بدون مصر الحميد عبد مكتبة

- ط مالك، ابن للفية عقيل ابن شرح* هض1419 العصرية المكتبة

الشيخ بن احمد الشيخ قالون ضبط شرح* - خاصة مخطوطة الجكني سيدي بن محمد

وسلم عليه ا صلى النبي صلة صفة* - نشر اللباني الدين ناصر لمحمد

هض1403 ببيروت السلمي المكتب

عبد سيدي للشيخ والمهمل الضوال طرد* - هض1985 1 ط ا،

بن لمحمد العشر القرآت في النشر طبيه* - مصطفى ط الجزري

لبابي تاريخ بدون القاهرة الحلبي ا

لبيان المعاني في الجمان عقود* - وا مصطفى ط السيوطي

لبابي هض1358 الحلبي ا

583

*

**

*

لنهاية غاية* - بن محمد القراء طبقات في ا الجزري

تاريخ بدون بيروت العلمية الكتب دار ط

لسيدي السبع القراءات في النفع غيث* - القاري سراج بهامش النوري علي

تاريخ بدون بيروت الفكر دار ط والممدود المقصور شرح الودود فتح*-

الكنتي المختار سيد الشيخ

م1991 العربي الكاتب م عبد المختار النبي سيرة في البصار قرة* -

اللمطي العزيز

تاريخ بدون نواكشوط الطلس ط أعراب سعيد بالمغرب والقراءات القراء* -

م1410 السلمي الغرب دار العزيز الكتاب فواصل في الوجيز القول* -

المخللتي رضوان

تاريخ بدون المنورة بالمدينة الرشيد مطابع السجستاني داوود لبي المصاحف كتاب* -

584

هض1405 بيروت العلمية الكتب دار ط

585

- اللتيني بالحرف القرآني النص كتابة* الشيخ العثماني المصحف على داهم خطر

العودة على صالح

1407 أولى 1 ط الصلح سبيل في نشر ا جار النتريل حقائق عن الكشاف* -

مصطفى ط الزمخشري عمر بن محمود هض1385 الحلبي البابي

لتأويل لباب* - لتنزيل معاني في ا ا عبد ابالخازن المعروف محمد بن

تاريخ بدون بيروت الفكر دار

صادر دار ط ، منظور لبن العرب لسان* - تاريخ بدون بيروت

صالح صبحي د القرآن علوم في مباحث* -

العلم دار ط

م1982 بيروت للمليينيله المباحث* - بن القادر عبد الشيخ الجل

خاصة مخطوطة سالم محمد

بن احمد الفضل لبي المثال مجمع* - النسيابوري محمد

هض1393 الفكر دار ط

586

*

**

*

ابن الحق عبد محمد لبي الوجيز المحرر* - عطية

هض1411 بالمغرب الوقاف وزارة ط

السقا مصطفى الجاهلي الشعر مختار* - هض1389 الشعبية المكتبة

محمد السعود مراقي إلى السعود مراقي* - زيدان احمد بن المين

المين محمد الشيخ بن المختار محمد تحقيق الشنقيطي

محمد القاسم أبو المشكلت مرجع* - التواتي

ا طرابلس النجاح مكتبة ي ب ي ل

ط الذهبي الكبار القراء معرفة* - هض1408 الرسالة مؤسسة

وضبطه رسمه في الكريم القرآن مع* - شعبان/ إسماعيل محمد د

هض1414 أولى ط العشر القرآن توجيه في المغني* - محمد/ محيسن سالم د

م1978 الزهرية الكليات مكتبة محمد اللوامع الدرر على النافع المقبول* -

) أعل بن الطالب بن أحيد مرقونة(587

*

**

*

المرسوم في المبسوط المقرب* - معاوية بن الدنبجه والمضبوط

( مرقونة( الداني المام المصاحف رسم في المقنع* -

الكليات مطبعة م1978 الزهرية

دار ط الزرقاني العرفان مناهل* - التراث إحياء

تاريخ بدون بيروت العربي بن لمحمد العشر القراءات في النشر* -

الجزريتاريخ بدون بيروت الفكر دار ط

الداني المصاحف ضبط في النقط* - المقنع مع مطبوع

م1978 الزهرية الكليات مطبعة عبد للشيخ الفواصل علم في الوسائل* -

) حميه بن الودود مخطوط(

588

ضضضضضضوان العن

الصفحة

1التقديم

5تقاريظ

9 الدراسة مقدمة

16 وضبطه القرآن برسم التعريف

21 الرسم في والصطلح التوقيف مبحث

26الرسم بعلم وحديثا قديما العلماء عناية

29الرسم بعلم الشناقطة عناية

32 الضبط فن

37بالضبط الناس عناية

37 العاقب محمد الشيخ حياة

38الستعمار من موقفه

589

*

**

*

41مؤلفاته

44وقيمته الكتاب هذا محتوى

45المؤلف مصادر

47التحقيق خطة

48 النسخ وصف

52 المؤلف مقدمة

55 التأليف في العقلء مقاصد

57غيره عن اللمى رشف به يتميز ما

58ثلثة القلم

60البديع علم من مسائل

63نافع مقرإ حسب ألف الكتاب هذا

67القوافي عيوب من خال النظم هذا

71الجكني ا عبد للطالب متبع الناظم

75 وترتيبه القرآن نزول

80 إليه سبق ومن القرآن جمع

87المصار إلى عثمان بها بعث التي المصاحب عدد

89اتباعه يجب توقيفي الرسم

590

*

**

*

من شيء فيه الرسم في الختلف

95العجاز

95السبعة بالحرف القرآن قراءة المصاحف اختلف في السبب

99الرسم اختلفات توجيه في الناس بعض تكلف

102الست الرسم قواعد ذكر

107أبواب: وتحتها الحذف الولى: في القاعدة

109فصول: وتحته المتوسطة اللف حذف : في الول الباب

109 المذكر السلمة جمع : في الول الفصل

113 التثنية ألف حذف الثاني: في الفصل

114المؤنث السلمة جمع الثالث: في الفصل

قاعدة تحت يدخل لم الذي الحذف الرابع: في الفصل

119

الرسم في المحذوفة الياءات الثاني: في الباب

148 الضبط في المزيدة

الواوين إحدي حذف الثالث: في الباب

واللمين والنونين والياءين

152الضمير وصلة والوصلي التنوين وألف

591

*

**

*

158 براءة قبل البسملة ترك

160 السور فواتح في فصل

163الحروف زيادة الثانية: في القاعدة

171 الهمزة الثالثة: في القاعدة

185 فصول ثلثة وفيه البدل الرابعة: في القاعدة

187 اللف من والياء الواو إبدال : في الول الفصل

192 ألفا النون من يبدل : فيما الثاني الفصل

194 تاء التأنيث هاء إبدال : في الثالث الفصل

199 والوصل الفصل : في الخامسة القاعدة

203 والوصل الفصل في شتي كلمات يجمع فصل

وربمضضا إحضضداهما علضضى فيكتضضب قراءتان فيه السادسة: فيما القاعدة

القضضراءات تخالف مثل المصاحف في تخالف وربما لهما صالحا كتب

211

219 خاصة للمبتدئين الرسم : أصول تتمة

223 الوقف على يحمل ما باب

233 المبتدئين عن اللتباس لدفع وهو الدغام باب

236اللف ولم الوصل وألف التعريف باب

592

*

**

*

237الوصل ألف في فصل

238 وبابها ائت

240 والنقلي الوصلي بين الفرق في فصل

243 المجرد اللف لم

244 اللف ولم اللف في فصل

247 الضبط باب

250البدع التي يعتبر تركها من البدع

252 الضبط مبنى عن الرسم مبنى تمييز في فصل

256الولى عادا على الكلم

257 الشكل وضبط المحذوف إلحاق في فصل

258 والمشم للمختلس النقط وضع

261ذلك في العلماء ومذاهب اللم مع اللف وضع كيفية

263 القلب وضع كيفية

265المدغمين من الثاني شد

267المد على المط

268 المزيد على الدارة

270 واحدة كلمة في همزتين اجتماع

593

*

**

*

272 للحركة تابعة الوصلي صلة

272 جرة المنقول موضع

274البتداء نقط

275والجلء لت نحو في الهمز

275اللم ضفر

275 النقط من تعرى تطرفت "ينفق " إذا حروف

276بذلك المتعلقة والبحوث الن نحو في الهمزة

277 والرقة باللون الرسم عن الضبط تمييز في فصل

283 فصلين على تشتمل خاتمة

285وحروفه وآياته القرآن سور عدد الول: في الفصل

290 خطه وتجويد كتابته آداب الثاني: في الفصل

298 السبعة باقي رسم بكيفية ملحق

319العمى كشف بنص ملحق

355التحقيق مراجع

361الفهرس

594

*

**

*