Муниципальное бюджетное образовательное учреждение

«Средняя общеобразовательная школа №73»

г.Ульяновска

Проект по географии

«Этнография края солнечного орла»

или

«Этнография Ульяновской области»

Выполнили: Андреева Марина,

Бородина Мария, Кислякова Анна

ученицы 9а класса МБОУ СОШ № 73

г. Ульяновска

Руководитель:Борщ Елена Александровна,

учитель географии

МБОУ СОШ № 73 г. Ульяновска

г. Ульяновск, 2014-2015 гг

1

Содержание.

Введение……………………………………………………………2-3

Глава 1. Что такое этнография? ....................................................4-6

Глава 2. В семье единой... …………………………………………7

Глава 3. Русский-это состояние души……………………………7-8

Глава 4. Вас приветствуют татары……………………………….9-10

Глава 5. Чуваши- миролюбивый народ…………………………..10-11

Глава 6. Мордвин -значит мужественный..………………………11-12

Глава7. Между Западом и Востоком…………………………….13-14

Глава8. Стихи, рождённые уроками географии…………….. ….14-15

Заключение…………………………………………………………15-16

Литература………………………………………………………….16-17

2

Введение

Актуальность проекта

Изучение истории родной земли, истории нашего Отечества, культурных

традиций, устоев народа было и будет важнейшим направлением в

воспитании у молодежи патриотизма, чувства любви к нашей великой

Отчизне, к малой и большой Родине.

Задачи проекта

-формирование и развитие познавательных интересов, интеллектуальных и

творческих способностей учащихся, ценностных ориентаций,

коммуникативной компетентности;

-формирование готовности и способности к самостоятельной творческой

деятельности;

-развитие навыков сотрудничества;

-мотивированность и направленность на активное и созидательное участие в

будущем в общественной и государственной жизни;

-формирование готовности и культуры работы в социальных сетях,

использовании сервисов web 2.0.

-с помощью блога "Этнография края солнечного орла" пропагандировать

среди сверстников уважение к традициям и обычаям людей разных

национальностей, формирование гражданского общества, основанного на

принципах солидарности, в духе уважения, терпимости, взаимопонимания,

сохранения и развития культур и языков разных народов

Краткая аннотация Проект выполнен ученицами 9а класса: Андреевой Мариной, Кисляковой

Анной, Бородиной Марией МБОУ СОШ № 73 г. Ульяновска под

руководством Борщ Елены Александровны, учителя географии МБОУ СОШ

№ 73 г. Ульяновска.

Теоретическая значимость работы в том, что в ней мы делаем попытку

привлечь внимание сверстников к проблеме этнического вопроса.

Практическая значимость работы в том, что полученную информацию

ученики могут применять в своей учебной деятельности, с целью развития

своего кругозора.

Объект исследования – люди разных национальностей, населяющие наш

край.

Методы, которые применяли в исследовании: статистический, работа с

литературой и с источниками интернета, ИКТ, анализ и синтез.

Цель работы: сделать блог «Этнография солнечного орла».

План реализации

Проект рассчитан на полгода

Этапы:

1.Сбор информации.

2. Освоение сервиса "Блоггер".

3

3.Размещение информации на страницах блога.

4. Привлечение сверстников к просмотру блога и сбору дополнительной

информации.

Предполагаемые результаты.

Рекомендуем использовать данный ресурс:

1 Для просмотра и обсуждения на классных часах.

2.Для уроков краеведения.

3.Для Недели истории, литературы, географии в школе.

4. Для создания Интернет-проектов.

4

Глава 1. Что такое этнография?

Этнография — наука, основным объектом изучения которой являются

народы мира.

Подобно большинству названий наук, термин «этнография» является

производным от древнегреческих слов. Одно из них «этнос» переводится как

народ, другое — «графейн» значит писать, описывать.

Предмет этнографии

Основным предметом этнографии является изучение народов мира, их

духовной и материальной культур, их историческое развитие. Важное место

занимает изучение этногенеза — истории возникновения того или иного

этноса, становление социальных институтов. В последнее время уделяется

внимание и межэтническим взаимоотношениям.

Проблема понятия «этнос» в этнографии

Ещё в XIX веке возникают первые попытки объяснить, что означает понятие

«этнос», «народ». Одним из первых попытался это сделать А. Бастиани. Он

пришёл к выводу, что типами существования этноса

являются нация, народность, племя, как самодостаточные,

самопроизводящиеся путем воспроизведения этнического самосознания и

этнически однородных браков, целостные и устойчивые, односистемные

образования. Впрочем, такое объяснение не смогло удовлетворить

исследователей, так как не учитывало факторы, например, этнокультурной и

языковой ассимиляции.

Под влиянием трудов эволюционистов, а также трудов К. Маркса и Ф.

Энгельса, появляется новая теория — этносы как социальные группы,

возникшие в ходе исторического процесса (в трудах марксистов он часто

выглядел так — племя, народность, капиталистическая нация (а иногда и без

этого периода), социалистическая нация).

В СССР также велись исследования на тему сущности понятия «этнос». Одно

из основных теоретических положений было выдвинуто

академиком Ю. В. Бромлеем, который выделил этнос как «этникос» в

локальном смысле и этнос как этносоциальный организм. Ю.

Бромлей разделял понятия «этникос» и «нация», так он писал: «Этникосы и

этносоциальные организмы — основные виды этнических общностей. Но

ими этническая структура человечества не исчерпывается. Многие этносы,

особенно крупные, нередко сами состоят из так называемых

этнографических групп или субэтносов. Этими терминами принято

обозначать территориальные части этноса, отличающиеся локальной

спецификой разговорного языка, культуры и быта, имеющие иногда

самоназвание и как бы двойственное самосознание. Этнографические группы

часто ведут свое происхождение от вошедших в народность или нацию

племенных компонентов. Иногда они возникают при социально-религиозной

дифференциации этноса, а также в результате сильного расширения

5

этнической территории, когда мигрирующие части этноса попадают в

различную природную среду, взаимодействуют с различными соседними

этносами и т. д.»

В современной России исследованием проблематики «этноса» занимается, в

частности, В. А. Тишков, который выстраивает свою теорию на основе

зарубежных исследований. Следует отметить, что одной из причин

зарождения конструктивизма (такое название получила это теория) стало

обострение национального вопроса в некоторых зарубежных странах.

Понятие о расе в ней заменено на «фенотип».

Важнейшим понятием в современной этнологии и этнографии является

понятие «этничности» как совокупности языковых, культурных и других

признаков, отделяющую один социум от другого.

Методы этнографии

Основным методом этнографии является непосредственное наблюдение быта

и нравов народов земного шара, их расселение и культурно-исторические

взаимоотношения, с последующим их анализом. Поскольку этнография

изучает современные народы не только в их существующем, но и в их

историческом и культурном развитии, этногенезе и истории становления

социальных институтов, то используются также и письменные и

вещественные источники.

Методом непосредственного наблюдения является работа этнографа на

территории его исследования, и именуется полевым этнографическим

исследованием (Полевая этнография)

Полевая этнография — исследования, ведущиеся среди живых народов с

целью сбора первоначальных этнографических данных об отдельных

структурных компонентах традиционно-бытовой культуры и их

функционирования как определенной системы.

Все полевые этнографические исследования можно разделить на два типа:

Стационарные — долгое проживание среди изучаемого народа, в результате

чего этнограф более глубоко узнает его материальную и духовную культуру,

а также быт. Из недостатков — малый охват территории, а следовательно и

невозможность сравнительного исследования с другими областями (Яркими

представителями были В. Г. Богораз, Л. Я. Штернберг, Н. Н. Миклухо-

Маклай, Б. Малиновский и др.).

Экспедиционный — наиболее распространенный метод сбора

этнографического материала, позволяет за короткое время (от нескольких

недель до пары месяцев) собрать материал о быте, жилище, одежды, утвари

то есть о том, что не требует стационарного наблюдения.

Во время полевых этнографических исследований используют следующие

методы:

Наблюдение — метод, при котором исследователь вживается в изучаемую

среду, различают простое — наблюдение со стороны или внутреннее, когда

исследователь принимает участие в жизни изучаемого социума.

6

Опрос — метод сбора первичной информации. Этнограф сначала составляет

вопросник, а потом беседует по нему с жителями.

Анкетирование — метод, при котором исследователь не лично беседует с

информатором, а путем анкеты (через почту, путем раздачи листовок или

прессы)

Интервью — личная беседа с использованием вопросника.

Также следует отметить:

Метод пережитков — изучение тех или иных явлений, которые ещё

остаются у народов, но потеряли свое прежнее значение.

Сравнительно-функциональный (или кросс-культурный) метод,

позволяющий путем сравнения выявлять общее в развитии народов, а также

их причины.

Хозяйственно-культурные типы

Давно было замечено, что народы, говорящие на разных языках имеют много

общего в духовной и материальной культурах, а родственные наоборот,

иногда очень отличаются. Именно поэтому были сформулированы понятия о

«хозяйственно-культурных типах» и «историко-этнографических областях».

Хозяйственно-культурный тип (ХКТ) — комплекс особенностей хозяйства и

культуры, сложившийся исторически у различных народов, находящихся на

близких уровнях социально-экономического развития и обитающих в

сходных естествено-географических условиях.

Все хозяйственно-культурные типы зависят в первую очередь от способа

производства каждого конкретного общества, так как именно он определяет в

конечном счете характер взаимодействия с окружающей средой. Именно

поэтому, из-за различия в промыслах, изготовления пищи, утвари и т. д.,

появляются и особенности у разных народов (Ср.: наличие схожих верований

у народов Поволжья и кельтов, а также со славянским населением —

общность производства — земледелие, и связанный с ним, аграрный культ).

От вида ХКТ зависит и социальный строй общества. Все хозяйственно-

культурные типы можно разделить на 3 больших группы:

Группа с преобладающей ролью охоты, собирательства и рыболовства,

т. н. «присваивающий» вид хозяйства

Мотыжные земледельцы и животноводы. Здесь экономика более устойчива,

и носит регулярный характер. Становится возможным сохранять часть

продуктов на время, появляется избыток, а следовательно и появление

раннеклассовых отношений (например, рабовладение, без накопления,

«избытка», оно было бы невозможно, ведь нечем было бы кормить рабов).

Плужные земледельцы. Главная особенность — использование при

сельскохозяйственной работе тягловой силы животных. Производительность

труда возрастает, именно этот тип был основным способом производства у

классовых обществ Азии, Европы и Африки.

Эти три типа являются поверхностными (общими), и сами делятся на другие

типы (например: охотники и собиратели лесов жаркого пояса, высокогорные

скотоводы-кочевники и т. д.)

7

Глава 2. В семье единой

Уникальность Поволжья заключается в том, что оно является одним из

многонациональных регионов нашей страны. Здесь живут и трудятся

представители трех крупных языковых групп: славянской, финно-угорской

(марийцы, удмурты, мордва), тюркской (татары, чуваши, башкиры) – всего

более 80-ти национальностей. Среди них преобладают русские, татары,

чуваши, мордва. Поволжье также считается центром российских немцев.

Остальные народы немногочисленны. Формирование современного состава

населения Ульяновской области проходило в сложных исторических

условиях и заняло длительный период времени, что отражает историю нашей

страны в целом. Самой многочисленной группой населения в Ульяновской

области являются русские, составляющие около 73 % всех жителей (по

данным переписи 1989 г.). Татары, как одна из основных этнических групп

составляет более 12 % населения. Чуваши в Ульяновской области составляют

более 8 % населения, мордва – более 5% населения.

Долгие годы совместного проживания, ведения хозяйства этих и многих

других народов нашего региона способствовали осознанию их человеческой

общности, единства интересов и жизненных целей при безусловном

сохранении и взаимном обогащении национальных традиций, обычаев и

ремесел.

Каждой национальной группе присущи богатые традиции и народные

художественные промыслы и ремесла, различные виды декоративно-

прикладного творчества, в частности, преобладают такие традиционные

виды, как национальная вышивка, узорное ткачество, резьба по дереву,

лозоплетение, гончарный промысел, изделия из керамики, изделия из

бересты, кузнечный, жестяночный, слесарный промысел, изделия из кожи,

пошив национальных костюмов, шитье бисером и монетами и др., а также

особенности национального быта и кулинарии.

В настоящее время очень актуален вопрос изучения национальной истории,

национальной культуры, национального характера народов, проживающих

вместе на определенной территории, восстановления многовековой народной

мудрости, направленного на развитие духовной и нравственно-эстетической

культуры человека и возрождения национальных видов декоративно-

прикладного творчества, традиций и ремёсел.

Глава 3. Русский-это состояние души

"Русский-как поле, необъятное и плодородное;

русский- как Сибирь, выносливый и крепкий духом;

русский- с широкой душой как Волга-матушка;

русский-это состояние души ..."

8

Русский человек унаследовал от своих древних славянских предков

талантливый сложный характер и сильный темперамент. Историки отмечали

удивительную жизнестойкость славян, веками отбивавшихся от готов, угров,

гуннов, аваров, хазар. Античные авторы тоже отмечали достоинства

варварского народа: «Они многочисленны, выносливы, легко переносят жар,

холод, наготу, недостаток в пище.

Русскому присуща устремленность к чему-то бесконечному. У русских

всегда есть жажда иной жизни, иного мира, всегда есть недовольство тем, что

есть. Феномен русской души именно так и объясняется: с одной стороны,

«витанием в облаках» , а с другой – неумением обращаться со своими

эмоциями. Русский человек или душит их, или отпускает все сразу, и тогда

уж держись. Поэтому в русской культуре так много душевности.Русские

глубоко патриотичны и обладаем высокой силой духа, мы способны до

последней капли крови защищать свою землю. Издревле на борьбу с

захватчиками поднимался и стар и млад. Особый разговор о характере

русских женщин. Русская женщина имеет несгибаемую силу духа, она готова

пожертвовать всем ради близкого человека и отправиться за ним хоть на край

света. Причем это не слепое следование за супругом, как у восточных

женщин, а вполне осознанное и самостоятельное решение. Так поступали

жены декабристов, отправляясь за ними в далекую Сибирь и обрекая себя на

жизнь, полную лишений. Ничего не изменилось с тех пор: русская женщина

и сейчас во имя любви готова всю жизнь мыкаться по самым отдаленным

уголкам мира.

Русские - самая многочисленная группа населения Ульяновской

области, составляющая по данным переписи 2010 года 69,718% всех

жителей.По состоянию на 1897 год русских в Симбирской губернии

проживало 67,4%.Русские - представители славянской группы

индоевропейской языковой семьи.Первые появления их на территории

современной Ульяновской области относятся к X-XII векам. С

присоединением Казанского (1552 год) и Астраханского (1556 год) ханств к

Русскому государству, московское правительство начинает активное

заселение Среднего Поволжья. Заселение симбирской полосы из различных

регионов происходило не одновременно, причем поселенцы прибывали из

различных регионов Русского государства, преимущественно с верховьев

Волги и центральных районов.Ранее всего (в первой половине XVII века)

оказались заселенными крайние северо-западные земли Симбирского

Поволжья вдоль оборонительных черт. Остальные земли были освоены во

второй половине XVII века и в XVIII веке.В заселении принимали участие

"служилые люди" московского правительства, монастыри, крестьяне и

другие.

9

Глава 4. Вас приветствуют татары

«Тары, бары, растабары. ВАС приветствуют ТАТАРЫ!

Я татарин, да татарин,этим я горжусь!

Своего происхожденья вовсе не стыжусь.

Языком родным владею,говорю, пою,

и забыть я не посмею Родину свою.

Всем татарам я татарин,в этом спору нет,

я к тому ж ещё,мишарин,вот в чём весь секрет.

Своего мы не упустим,и чужого не возьмём,

на ночь странника мы пустим,боль души его поймём.

Нас, татар, на белом свете,миллионы, всех не счесть,

друг за друга мы в ответе,всем хвала, и всем нам честь.

Знают все , любой татарин,для татарина-он брат!

руку помощи и дружбы протянуть ему я рад!»

Рашид Аликберов

Татары, одна из этнических групп Ульяновской области.

Составляет 11,59% от населения области. (на 1897 год - 9,3% населения

Симбирской губернии) . Представители татарской группы, алтайской

языковой семьи.Наиболее компактно татары проживают в

Старокулаткинском (95%), Павловском, Цильнинском, и Заволжских

районах. Нынешние татары до XIX века предпочитали называть себя

"боргарлы", "казанлы" или "мослеман" (мусульмане). Лишь в XX столетии

слово "татары" окончательно превратилось в самоназвание народа. Среди

татар Среднего Поволжья выделяются две основные этнические группы:

казанские татары и мишари. На территории Ульяновской области проживают

преимущественно татары мишари. Происхождение мишарей полностью не

выяснено. Большинство исследователей считают их потомками отуретченной

финно-угорской мещеры. По другому мнению, формирование татар-мишарей

шло на основе развития западной булгаро-буртасской части населения

Булгарии. Массовое расселение мишарей в Симбирском крае начинается с

XVI века из Темниковского уезда (входящего в состав Касимовского

царства), ныне Мордовия. Наряду с этим, по мнению ряда ученых ": процесс

этнического развития татар-мишарей с древнейших времен протекал в тесной

связи и с предками казанских татар. Позже, при наличии единого центра -

Казани - происходила консолидация этих двух этнографических групп в

единый народ".Несмотря на то, что предки казанских татар, жили на

территории Симбирской губернии задолго до основания Симбирска,

закрепление за татарами местных земель началось с заселения служилыми

татарами Московского государства Симбирского края.

10

Занятия татар

Земледелие: озимая рожь, пшеница, овёс, просо, гречиха, полба, чечевица,

лен и конопля.

В хозяйстве разводили молочный скот, овец, кур, гусей.

Одежда: Мужская одежда: рубаха туникообразная до колена со стоячим воротом и

штаны с широким шагом, на голове тюбетейка.Верхняя одежда:-одежда с

приталенной спинкой (зипун, камзол);-одежда с прямой приталенной

спинкой ( шуба, тулуп).

Женская одежда : женский костюм из туникообразной рубахи с волнами на

подолом, нагрудник, надевающийся под рубаху, фартук.Верхняя одежда

шилась только с приталенной спиной.

На голове - полотенцеобразное покрывало, девушки носили на голове-

«тайку»,

круглую шапочку, фабричный платок.

Обувь: лапти, ичеги- сапоги из эластичной кожи, туфли- башмаки.

Украшения: головные, шейно- нагрудные.

Блюда: мясная похлёбка с клёцками, пшённая каша, картофель, молоко

квасили - катык.

Тесто печёное, жареное.

Глава 5. Чуваши- миролюбивый народ

Чуваши – одна из основных этнических групп. Они составляют 7,35 %от

общего населения области.Это представители тюркской языковой группы,

алтайской языковой семьи. На территории Ульяновской области проживают

чуваши-анатри. Народ древней земледельческой культуры.Само название

народа "чуваш", производят от булгарского племени сувар, суваз. Начало

чувашскому этносу положили тюркоязычные племена булгар и сувазов, а

также финно-угорские племена марийцев. Булгары и сувазы переселившись

после разгрома Волжской Булгарии монголо-татарами на правобережье

Волги, смешивались с племенами "горных" марийцев и сформировали

группу чувашей-вирьялов (верховых), живущих ныне в северо-западных

районах Чувашии. В то же время, тюркоязычные племена сувазов, осев в

центральных и южных районах современной Чувашии, образовали группу

анатри (низовые). Анатри больше сохранили черт традиционной культуры и

антропологический тип своих тюркоязычных предков и по культурным

особенностям имеют значительное сходство с татарами. В культуре же

вирьялов проявились черты финно-угорских предков - "горных" марийцев.

Занятия чувашей.

Сеяли: рожь, пшеницу, овёс, полбу, просо, горох, чечевицу. Из технических

культур-коноплю. Из овощей: репу, свёклу, чеснок, лук, огурцы, капусту,

картофель.

Традиционными занятиями было: хмелеводство, пчеловодство, охота.

Разводили: лошадей, коров, овец, коз, домашнюю птицу. Занимались

11

кустарным промыслом.

Мужской костюм состоял из тушки (рубахи) и штанов. Праздничные рубахи

украшались вышивкой. Верхняя одежда- кафтан, армяк, тулуп, шуба.

Головные уборы – барашковая шапка, войлочная шляпа.

Женский костюм: холщевая рубаха, (украшалась вышивкой ,кумачовыми

нашивками). Платье с воланами, нагрудник, передник или фартук. " Тухья " –

девочке полусферическая шапочка, обшитая монетами и бисером. "Сурпан"-

замужней женщине головной убор типа шарфа."Хушпа"-замужней женщине

головной убор в виде усечённого конуса, украшенный монетами и

бисером.Основным видом обуви были лапти.

Кухня:наиболее распространёнными блюдами были: салма,

картофельный суп, вареный картофель с молоком.

Праздники:

"Сурхури" - это старинный чувашский праздник зимнего цикла, отмечаемый

в период зимнего солнцестояния, когда день начинает прибывать.

"Саварни"- праздник солнца (Масленица)

"Манкун"- совпадал с христианской пасхой.

"Акатуй" – праздник весенней пахоты и сохи

"Силик" – праздник цветения природы.

"Уяв" – после посева хлебов.

"Авдан-сыры"- осенний праздник (бои петухов)

Прикладное искусство: резьба по дереву, вышивка, узорное тканьё.

Устное народное творчество: песни, хоровое пение.

Старинные музыкальные инструменты: дуда, волынка, гусли, -позднее-

скрипка, гармонь

Глава 6. Мордвин -значит мужественный

Нам кажется, что только миролюбивым характером мордвы и можно

объяснить, почему это племя так редко заявляло о своем политическом

существовании и почему мы так мало знакомы с ее гражданским бытом. Как

бы то ни было, смотря на теперешнего мордвина, любуясь его кротким, но в

то же время мужественным характером, нам невольно приходит в голову, что

предки этих добрых людей терпеливо сносили иго своих победителей.Но

мирные ее занятия нередко нарушались опустошительными набегами

соседей — с северо-запада русских, с юго-востока татар. Патриархальность

мордвы, привязанность ее к родному селению, уважение к лесу, довольство и

давно развившееся посильное умение пользоваться дарами окружающей

природы — без сомнения, не что иное, как прямые следствия глубоко

укоренившегося расположения к обитаемой ею стране.Мордва, говоря о

массе, наделена от природы хорошими умственными способностями, имеет

острую память и довольно удачно судит о предметах серьезных. Но до сей

поры она верит различным заблуждениями и предрассудками.Отсюда ясно,

почему мордва от чистого сердца верит домовым, лешим, оборотням,

12

колдунам, ведьмам и богата она старинными обрядами, обычаями,

приметами и поверьями для различных случаев семейной и общественной

жизни.

В Ульяновской области преимущественно проживает мордва-эрзя .

Мордва относится к урало-юкагирской языковой семье.В Ульяновской

области мордва составляет 3,01% от всего населения области.. В 1897 году -

13,0 процентов населения губернии (тогда в состав губернии входила

восточная часть современной Мордовии). Живет она преимущественно в

южных районах области - Николаевском, Новомалыклинском,

Кузоватовском, Павловском и других районах.Мордовские племена -

автохонное (коренное) население междуречья Оки, Суры, Средней

Волги.Мордва делится на две основные группы: эрзю, занимавшую в

прошлом левобережье реки Суры, и мокшу, обитавшую в бассейне реки

Мокши.В Ульяновской области проживает преимущественно мордва-эрзя.По

языковой группе мордва относится к волжской ветви финно-угорской группы

уральской языковой семьи.

Основным занятием мордвы издавна было земледелие : рожь, пшеница,

просо, овес . Выращивали:картофель,морковь,лук,репу,горох.

Скотоводство, пчеловодство, рыболовство, охота, кустарные промыслы.

Мордва-эрзя.

Национальный женский костюм: холщовая рубаха туникоообразного

покроя, украшенная илитной вышивкой ; кафтан- руця, надеваемый поверх

рубахи. Поясное украшение- каркас . Головной убор - налобная повязка,

обруч из луба, бересты , обтянутый тканью, вышивкой, бисером .

Мужской костюм: рубаха из холста, украшенная вышивкой и штаны.

Осенью и весной носили кафтаны, зимой полушубки и тулупы. Лапти, на

праздники кожаные сапоги со сборами.

Кухня : салма, вареный картофель каши. Праздничные блюда: пирог-курник,

селянка, холодец, свиная голова, яичница . Молочные продукты, рыба. Из

напитков: квас, пиво, брага, пуре (смесь меда и ячменя)

Праздники: Кереть - Озкс Сабан- Озкс- перед весенним севом, праздник

плуга. Озимой квас- в октябре после завершения цикла земледелия. На новый

год - гадание о будущем.

Народное творчество : вышивка, резьба по дереву. Господствующий

орнамент - геометрический.

Устное народное творчество : песни, сказки, пословицы, поговорки. Из

музыкальных инструментов : гусли, свирели, гармонь .

13

Глава7. Между Западом и Востоком.

«Ульяновский регион-край разных народов и культур»

«Культура обогащает народы самым лучшим, что накопило человечество.»

Гайдар Алиев

«У каждого человека есть своя малая Родина: хутор, село, поселок,

маленький городок или, возможно, крупный мегаполис - это не просто

разнообразные точки на карте или формальная отметка в паспорте. Место

рождения для человека имеет определенное значение. Каждый населенный

пункт, совсем маленький или огромный, прекрасен по-своему. Я бы хотела

рассказать о своей малой Родине - Ульяновской области. Представьте себе

живописное место с необъятными просторами лесов, полей и лугов, которые

поделены на две части крупной рекой. Лазурные волны, в которых

отражаются отблески восходящего солнца, нежно ласкают берега, теплый

ветерок трепет кроны могучих деревьев, аромат прекрасных цветов

заполняет собой все вокруг, создавая приятное чувство умиротворения и

единения с природой, откуда-то доносится мелодичное пение птиц...

Замечательная картина, не правда ли? Такое место нельзя оставить без

внимания. Думаю, именно поэтому еще в эпоху палеолита, а именно 100 тыс.

лет назад, на эти земли пришли первые жители - неандертальцы, следы

которых часто находят ученые. Когда-то здесь обитали теплолюбивые

животные и росли тропические деревья, на которых созревали ароматные

фрукты. Не было ни бесконечного шума машин, ни заводов, ни фабрик,

загрязняющих окружающую среду. Люди жили спокойной жизнью -

познавали мир, учились чему-то новому, развивались.

Человеческая сущность так устроена, что мы не может стоять на

одной ступени эволюции - нам постоянно нужно подниматься вверх,

добиваться чего-то, одним словом, самосовершенствоваться. Это можно

заметить даже на примере жизни отдельно взятого человека: в начале своего

пути он совсем беспомощный, ничего не смыслящий, но со временем он

проходит через какие-то испытания, которые наделяют его определенными

чертами характера. В жизни происходят различные события, помогающие

ему делать выводы, он узнает что-то новое - все это помогает человеку

складывать в сознании картину восприятия мира, благодаря которой у него

появляются свое мнение, взгляды на жизнь, а они в свою очередь помогают

ему принимать решения, достигать, поставленных целей. Так из ничего у

человека появляются умения, навыки, он раскрывает, имеющиеся у него

таланты - не стоит на месте, а двигается вперед. То же самое происходит и с

обществом, поэтому вскоре неандертальцы перешли на новый виток

эволюции. В 3 тысячелетии до нашей эры территория Ульяновской области

была контактной зоной между лесными племенами финно-угорской

языковой общности и степными племенами индоевропейской языковой

общности. Финно-угорские племена пришли из северных районов лесной

14

полосы Восточной Европы и расселились в правобережной и левобережной

частях края. Во 2 тысячелетии до н. э. на территорию области вторглись

племена, чьи предки обитали в междуречье Волги и Дона, а в начале 1

тысячелетия н.э. в Поволжье образовались несколько союзов древне-

мордовских племен. В конце 7 - начале 8 веков в Среднее Поволжье пришли

тюркоязычные племена во главе с булгарами. Именно поэтому наш край и по

сей день является многонациональным, состоящий из русского населения,

татарского, чувашского, мордовского и многих других. И, конечно, у

каждого народа есть свой менталитет и традиции. Так как на территории

Ульяновской области расселялись люди, приходящие из разных районов,

наш край представляет собой совокупность различных культур. Здесь до сих

можно наблюдать такой древний обряд бракосочетания у мусульман, как

никах; яркие костры, которые разжигают славяне в праздник Ивана Купала и

прыгают через них в надежде, что все их желания сбудутся; веселые

праздники Саварни у чувашского народа; грациозный мордовский танец и

многие другие не менее интересные традиции.

В данное время Ульяновская область представляет собой

преуспевающий, развивающийся регион с населением более 1 млн. 200 тыс.

человек разных национальностей, но всех их объединяет любовь к своей

малой Родине. Мне кажется, что наш край действительно можно считать

регионом между Западом и Востоком и дело вовсе не в местоположении.

Таковым его делает население, являющееся носителем культур разных

народов, которые пришли на эти земли с Запада, Востока и обрели здесь свой

дом.» Автор статьи : Елифанкина Екатерина, ученица 9а класса МБОУ

СОШ № 73 г. Ульяновска.

Глава8. Стихи, рождённые уроками географии

"Народы Поволжья" Автор:Маркин Андрей,11а класс МБОУ СОШ №73

Разные народы - симбирский праздный люд

У Волги основались, налаживали труд.

Мордва, чуваши, русские – все рядышком живут.

Татары же поволжские от них не отстают.

Поля пахали плугами, животных разводили,

Старались, разрастались, прекрасно мастерили.

Вот резьба по дереву на всю страну гремит,

А « промзинка» красивая - душу веселит,

Меха раздует весело на кузнице кузнец

И сотворит железное чудо мастер-удалец.

Карсунские балакири на ярмарку везут

Мы знаем, что очень сложный гончарный труд.

Известный чудо камушек - прекрасный симбирцит

Своей красою бежевой он золото затмит.

Мы все соседи дружные и вместе все живем.

15

Дела России нужные мы делаем с умом.

"Россия" Автор:Маркин Андрей,11а класс МБОУ СОШ №73

Наша Россия – огромная страна.

На тысячи километров раскинулась она

Полезных ископаемых в ней просто … очень много,

А также много рек и сотни водоёмов.

Есть горы, плоскогорья, низины и равнины.

Русские, чуваши, татары – все едины.

Граничим мы с Норвегией, Монголией, Китаем.

Тринадцать морей державу омывают.

Великая держава на платформе лежит,

Природу нашу-матушку беречь она велит,

А где-то за горами, в бескрайней тайге

Уголь добывают на пользу стране.

Разными богатствами Россия полна

В гости приглашает соседей она.

Таймырский заповедник, казарка краснозобая.

Каждая частица простая, но особая.

В Россию приезжайте – красивая страна.

Надолго в сердцах Ваших останется она !!!!!

Заключение

Симбирско-Ульяновское Поволжье — один из многонациональных регионов

нашей страны. Здесь живут представители более 80 национальностей.

Преобладают русские, татары, чуваши мордва. Они составляют 96,95%

населения.

Русские — самая многочисленная группа населения Ульяновской области.

Заселение симбирской полосы из различных регионов происходило не

одновременно, поселенцы прибывали из различных регионов Русского

государства, преимущественно с верховьев Волги и центральных районов.

Ранее всего (в первой половине XVII века) оказались заселенными крайние

северо-западные земли вдоль оборонительных черт. Остальные были

освоены во второй половине XVII века и в XVIII веке. В заселении

принимали участие «служилые люди’ московского правительства,

монастыри, крестьяне и др.

Нынешние татары до XIX века предпочитали называть себя «боргарлы»,

«казанлы» или «мослеман» (мусульмане). Лишь в XX столетии слово

«татары» превратилось в самоназвание народа. Среди татар Среднего

Поволжья выделяются две основные этнические группы: казанские татары и

мишари. «На территории Ульяновской области проживают преимущественно

мишари. Происхождение мишарей полностью не выяснено. Большинство

16

исследователей считают их потомками отюретченной финно-угорской

мещеры. По другому мнению, формирование татар-мишарей шло на основе

развития западной булгаро-буртасской части населения Булга-рии. Массовое

расселение мишарей в Симбирском крае начинается с XVI века из

Темниковского уезда (входящего в состав Касимовского царства), ныне

Мордовия.

Чуваши — представители тюркской группы алтайской языковой семьи. Само

название «чуваш», производят от булгарского племени сувар, суваз. Начало

чувашскому этносу по-пожили тюркоязычные племена булгар и сувазов, а

также финно-угорские племена марийцев. Булгары и сувазы, переселившись

после разгрома Волжской Булга-рии монголо-татарами на правобережье

Волги, смешивались с племенами горных марийцев и сформировали группу

чувашей-вирьялов (верховых), живущих ныне в северо-западных районах

Чувашии. В то же время, тюркоязычные племена сувазов, осев в центральных

и южных районах современной Чувашии, образовали группу анатри

(низовые). Анатри больше сохранили черт традиционной культуры и

антропологический тип своих тюркоязычных предков. На территории

Ульяновской области проживают преимущественно чуваши анатри.

Мордовские племена — коренное население междуречья Оки, Суры,

Средней Волги. Мордва делится на две основные группы: эрзю, занимавшую

в прошлом левобережье реки Суры, и мокшу, обитавшую в бассейне реки

Мокши. В Ульяновской области проживает преимущественно мордва-эрзя.

По языковой группе мордва относится к волжской ветви финно-угорской

группы уральской языковой семьи.

Мы считаем, что поставленные цели выполнили и сделали проект и блог ,

которые могут использовать ученики и учителя географии, литературы и

краеведения.

Литература

Волкова П.И. Познай край родной. Занимательное путешествие по

Ульяновской области. – Ульяновск: УИПКПРО, 1996.

Зенина М.П. Ульяновская область глазами очевидца. – М, 2006. – 122 с.

Калинов П.Д. Туристический альманах Ульяновской области. – М, 2005. –

211-215 с.

Ромашкин В. Ф., В. Н. Федоров, Л. П. Шабалина. Чуваши Симбирского

Поволжья. Ульяновск, "Симбирская книга", 1998.

Географическое краеведение: Учебное пособие для VI-IX классов

общеобразовательных учреждений /Под общ. ред. А. А. Баранова, Н. В.

Лобиной. - Ульяновск: ИПК ПРО, "Корпорация технологий продвижения",

2002.

Из этнической истории Ульяновской области (краткие очерки): Сборник. -

Ульяновск: обл. газетное изд-во, 1993.

Чувашское народное искусство. Альбом. Чебоксары. Чувашское книжное

издательство, 1981.

17

Использован интернет http://ulpressa.ru/2011/03/23/article152672/

http://ulpravda.ru/ulpravda-newspaper/news/news-5585

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B0%D1%81%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0

%B8%D0%B5_%D0%A3%D0%BB%D1%8C%D1%8F%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%

BA%D0%BE%D0%B9_%D0%BE%D0%B1%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B8

http://otvet.mail.ru/question/20137088

https://ru.wikipedia.org/wiki/%DD%F2%ED%EE%E3%F0%E0%F4%E8%FF

http://cherpakov1.jimdo.com/%D1%80%D0%BE%D0%BB%D1%8C-%D0%B8-

%D0%BC%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%BE-

%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0

%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B9-

%D0%BE%D0%B1%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B8-

%D1%82%D0%B5%D1%85%D0%BD%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F-

%D0%B2-

%D0%B2%D0%BE%D0%B7%D1%80%D0%BE%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D

0%B8-

%D0%BD%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%

D1%8B%D1%85-%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%B4%D0%B8%D1%86%D0%B8%D0%B9-

%D0%B8-%D1%80%D0%B5%D0%BC%D0%B5%D1%81%D0%B5%D0%BB-

%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE/

http://pochtavlasti.ru/poerai17ry-

vtozek/%D0%9D%D0%B0%D1%81%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0

%A3%D0%BB%D1%8C%D1%8F%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%

B9_%D0%BE%D0%B1%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B8

http://www.simturinfo.ru/pages/istorya/etnistulkraya.htm