الطالق في الحيض حكمه و أثره

د.ربيع أحمد

�اتم��الم على خ� الحمد لله رب العالمين ، والصالة والس المرسلين وعلى أصحابه الغر الميامين ، و على من أتبعهم

بإحسان إلى يوم الدين وبعد :

�ثر الطالق على��ام و ك��ذه األي��ثر الطالق في ه� فقد ك�ل��رع طالق الرج� خالف الشرع ، ومن الطالق المخالف للش�رم��وع من الطالق طالق مح��ذا الن��ائض ،وه� زوجته وهي ح�ل العلم��اء ، وليس بين أه��اع العلم��نة وإجم��اب والس� بالكت

نزاع في تحريمه .

أدلة تحريم الطالق في الحيض

�اب ��د أما الكت��الى : فق��ال تع�تPمP﴿ ق QقRلSا طSذUإ VيUبRا الن S��SيVه ا أ S�� ي SةRد U��وا الQع P��أSحQص Sو Rن UهUتRد U��وهPنR لUع P��اءS فSطSلWق S�� ] الطالق من﴾النWس

يا أيها النبي إذا أردتم - أنت والمؤمنون - أن أي : [1اآلية تطلWق�وا نس�اءكم فطلق�وهن مس�تقبالت لع�دتهن - أي فيل ظ�اهر – و احفظ�وا Q�م Sاع، أو في ح� طهر لم يق�ع في�ه جم

.1العدة؛ لتعلموا وقت الرجعة إن أردتم أن تراجعوهن

لUهU تSعSالSى : Qو Sي قUف fاسRبSع UنQاب UنSوع ،﴿ Rن UهUتRد U��وهPنR لUع P�� ﴾ فSطSلWق،Uه��ي Uا ف S��عSه Sام Sج Qد Sق fر QهPي طUف SالSو iضUائ Sح SيUهSا و Sه QقWلSطPي Sال : Sال Sق

jة SيقUلQطSا ت Sه QقWلSط Qت Sر PهSطSو Qت Sاض Sا حSذU تRى إ Sا ح SهPك PرQتSت : QنUكSل Sو2.

قP عSلSى SالRا: ) الط���ه - أيض��ه عن��ي الل��اس – رض� وقال ابن عبQنSأ Sف : Pل Sال SحQا ال Rم

Sأ Sف : iام Sر Sح Uان Sه QجSوSو iل Sال Sح Uان Sه QجSو :fوه PجPو UةSعSب QرSأ

تSبQيUنjا Q��امUالj مPس S��ا ح S��ه SقWلSطPي QوSأ ، fاع S��م Uج Uر Q��ا مUنQ غSي jر UاهSا ط Sه SقWلSطPي

Sين Uا ح S��ه SقWلSطPي QوSا، أ j��ائUض Sا ح S��ه SقWلSطPي QنSأ Sف : Pام Sر SحQا ال Rم

Sأ Sا، و SهSل Qم Sح لSدf أSمQ الS ؟ ( Sى وSلSع Pم Uح Rالر PلUمSت QشSيS ا الS يSدQرUي أ SهPع Uام SجP3ي

588- التفسير الميسر ص 18/143 - تفسير ابن كثير 2

،والبيهقي في السنن الكبرى رقم10950- رواه عبد الرزاق في مصنفه رقم 33890 ،والدارقطني في سننه رقم 14916

ا - : و أما السنة S��م PهQنSع Pه R��يS الل U��ض Sر - Sر S�� فعSنQ عSبQدU اللRهU بQنU عPملRى S��هU - ص R��ولU الل Pس Sر Uد QهSى عSلSع ، iضUائ Sح SيUهSو PهSتS أ Sر Qام SقRلSط PهRنS أ�ه��ي الل�ابU - رض R��رP بQنP الخSط S��أSلS عPم S��لRمS - ، فSس SسSو UهQيSلSع Pالله Sال S��ق Sف ، SكUلSذ QنSع - SمRل SسSو UهQيSلSع Pى اللهRل Sص - UهRالل Sول Pس Sعنه - ر

RمPا، ث SهQع Uاج SرPيQل Sف Pه Qر Pم« : - SمRل SسSو UهQيSلSع Pى اللهRل Sص - UهRالل Pول Pس Sر Sاء S���، ثPمR إUنQ ش Sر P���يضS ثPمR تSطQه UحSت RمPث ، Sر P���تRى تSطQه Sا ح SهQك U��� لUيPمQسدRةP الRتUي U��كS الع Q��تUل Sف ، RسSمSي QنSأ SلQب Sق SقRلSط Sاء Sش QنUإ Sو ،PدQعSب Sك SسQم

Sأ » Pاء SسWا الن SهSل SقRلSطPت QنSأ PهRالل Sر Sم

S4أ، Vل U�Sن�RهP الS يSح ذSا دSلUي�لi عSلSى أ S� وSهQإن RالUإ ،Uه��ي Uف SئUطSو fر Q��وQ فUي طPه

Sأ ، iضUائ S��ا وSهUيS ح Sه SقWلSطPي QنSأ PهSل ا SهPل Qم Sح SنRيSبSا5ت���ة، ثم يطلقه��د المراجع��اكها بع� فاألمر بإمس�ر��ا فيفي الطه��ه أن يطلقه��ل ل��ه ال يح��ل على أن� دلي

الحيض .

، - SمRل S��لRى اللهP عSلSيQهU وSس Sص - Uالله Pول Pس Sر SظRيSغSت Sو في رواية ف ى Sر Q���ةj أPخ S���يQض Sح SيضUحSى تRت Sا ح S���عQه Uاج SرPيQل Sف Pه Qر P���: »م Sال S��� ثPمR قQنSأ Pه S��دSا ل S��إUنQ ب S��ا، ف SيهUا ف Sه SقRلSي طUتRا ال SهUت SضQي Sى حSو Uس jةSلSب QقSت QسPم ا، Sه R��لS أSنQ يSمSس Q��ب Sا ق SهUت S��يQض Sح QنUا م jر Uاه S��ا ط S��ه QقWلSطPيQل Sا، ف Sه SقWلSطPي

» Pالله Sر SمSا أ SمSك UةRدUعQلUل Pق SالRالط SكUلSذ Sه6ف���لى الل��بي - ص� ،و الن

�دل أن الطالق��رام ف��اب الح��ظ من ارتك��لم – يتغي� عليه وسفي الحيض حرام .

و أما اإلجماع :

1471 , ورواه مسلم حديث رقم 5251رواه البخاري في صحيحه حديث رقم - 4209منهج السالكين وتوضيح الفقة في الدين للسعدي ص - 51471 رواه مسلم حديث رقم- 6

اءP عSلSى- رحمه الله – فقد قال ابن عبد البر SمSلPعQال Sع Sم QجSأ Sو ( :

QمSل Pه S��عSل Sف QنSم RنSأ Sو PهSع SقQوSأ QنSمUل iوه PرQك Sم UضQي SحQي الUف Sق SالRالط RنSأ

QنUم Sك U�ال�دRلUيلP عSلSى ذSل Sى وSال S�هP تSع R��رS الل S��مSي أUتRال UةRد U�قQ لUلQع W�� يPطSل

�ه�هP علي R��لRى الل S��هU - ص R��ولU الل P��س Sر Pظ V��دPولU تSغSي P��ادU الQع Sح Qاآل UارSب QخSأ ) SكUلSذ SلSع Sف Sين Uح Sر SمP7وسلم - على بن ع.

�ه – و قال النووي�رUيمU- رحمه الل Q��ةP عSلSى تSح R��Pم Qاأل UتSع Sم QجSأ ( : - UلUائ SحQال UضUائ SحQال Uق SالSا أي غير الحامل - ط Sاه SضUر UرQيSغU8( ب.

قPو قال ابن قدامة - رحمه الله –: ) SالRالط S��، ف PورPظ QحSمQا ال RمSأ Sو

اءP فUي S��عS الQعPلSم S��م QجSأ ،Uه��ي Uا ف S��عSه Sام Sج fر Q��وQ فUي طPهSأ ، UضQي SحQي الUف

Sق SالSى طRم S��يPس Sو ،Uه U��رUيم QحSى تSلSع Uار S��SعQص Qاأل Wل P��ارU وSك SصQمS Qاأل UيعUم Sج الSى S��هU تSع R��رS الل Q��م

Sأ Sك SرSت Sو ، SةRن Vالس SفSال Sخ SقWلSطPمQال RنS U؛ أل UةSعQدUبQال الS اللRهP تSعSالSى : Sق ، UهUول Pس SرSو﴿ Rن UهUتRدUعUل RنPوه PقWلSطSالطالق ﴾ ف [

لRمS - : » إن1Qمن اآلية S��هU وSس Q��لRى اللRهP عSلSي Sص - VيUبRالن Sال SقSو . ] QنSأ Pه R��رS الل S��م

Sي أUتRال PةRد U��كS الQع Q��تUل Sف ، RسSمSي QنSأ Sل Q��ب Sق Sق R��اءS طSل S�� ش» Pاء SسWا الن SهSل SقRلSطP10 (9ي

هل كل طالق في الحيض حرام ؟

وبعد أن علمنا أن الطالق في الحيض حرام ال يجوز فهل كل�ل طالق في��واب ال فليس ك� طالق في الحيض حرام ؟ والج

6/141 - االستذكار البن عبد البر 710/60- شرح النووي على صحيح مسلم 81471 , ورواه مسلم حديث رقم 5251رواه البخاري في صحيحه حديث رقم - 9

7/364- المغني البن قدامة 10

�ا��ريم الطالق في الحيض م��تثني من تح��رام إذ يس� الحيض حيلي :

�ها فال��ا، أو يمس��و به��ل أن يخل��ان الطالق قب� األولى: إذا ك�دة عليه�ا ، فال يك�ون� بأس أن يطلقها وهي حائض، ألنه ال ع

�الى: ���ه تع��ا لقول j����ا مخالف��نR ﴿طالقه UهUتRد U���وهPنR لUع P��� ﴾ فSطSلWق[1] الطالق من اآلية

إذا كان الطالق على عوض، فإنه ال باس أن يطلقهاالثاني : �رة��وء عش��زاع وس� وهي حائض مثل أن يكون بين الزوجين نا. j���انت حائض��و ك��وز ول��ا، فيج�ا ليطلقه j���زوج عوض��ذ ال� فيأخ�ابت بن� لحديث ابن عباس - رضي الله عنهما- : »أن امرأة ث�لم -� قيس بن شماس جاءتQ إلى النبي - صلى الله عليه وس�ق وال��ه في خل��ا أعQتUبP علي��ه إني م��ول الل��ا رس��الت: " ي� فق�لى��بي - ص��ال الن� دين، ولكن أكره الكفر في اإلسالم "، فق�الت: نعم.��ه ؟ ق��ه حديقت��ردWين علي��لم - : " أت��ه وس� الله علي�ة��لQ الحديق�ب Qلم -: أق�� فقال رسول الله - صلى الله عليه وس وطل�قها تطليقة « ]رواه البخاري[ . ولم يسأل النبي - صلى�ذا�ا؟ ، وألن ه jاهر��ا أو ط j���انت حائض��ل ك� الله عليه وسلم - ه�ه��ة إلي� الطالق افتداء من المرأة عن نفسها فجازS عند الحاج

.11على أي حال كان

�ه –و قال البغوي ��ه الل�الU: - رحم S��قS فUي ح SالRالط RنSأ QمSلQاع ( Uه��ي Uا ف SهSع Sام Sي جUذRال Uر QهVي الطUف SكUلSذSك Sو ،iةSعQدUب Uاس SفWالن Sو UضQي SحQال Sل Q��ب Sق SقRلSط Sاء Sش QنUإ Sو" : - SمRل SسSو UهQيSلSع PهRى اللRل Sص - WيUبRالن UلQو SقUل

." RسSمSي QنSأ

.Uه��ي Uا ف S��عQه Uام SجPي QمSل fر Q��ا فUي طPه S��ه SقWلSطPي QنSأ : VيWن V��قP الس SالRالطSو Sر Q��ا إUذSا طSلRقS غSي Rم

Sأ Sف Uاء Sر QقS QاألUب PةRدUعQا ال Sه Pم SزQلSت fةSأ Sر Qام Wق Sي حUا فSذ SهSو QمSي لUتRال Sة SيرUغ R��قS الص R��وQ طSل

Sأ UضQي SحQال Uال S��ا فUي ح S��ولU بUه PخQد S�� الQم

33- رسالة في الدماء الطبيعية للنساء البن عثيمين ص 11

ا S��دS م Q�لS بSع U��ام SحQال Sق R��وQ طSلSا أ SهSع Sام Sا ج Sم SدQعSب Sة SسUي Qاآل Uو

Sأ VطSق QضUحSت يjا ( UعQدUب PونPكSي Sال UمRالد UةSي Qؤ Pر Uال Sي حUف Qو

Sا أ SهSع Sام S12ج.

الحكمة من النهي عن الطالق البدعي

�ا في��ه إذا طلقه��دعي أن� و الحكمة من النهي عن الطالق الب�ر��ا في الطه��دة وإذا طلقه��ل الع��ا في تطوي� الحيض أضر به�ون��أمن أن تك��ل لم ي� الذي جامعها فيه قبل أن يستبين الحم�ل��ه ال يعلم ه��د ؛ ألن��ع الول��ا م��دم على مفارقته��امالj فين� ح�ون��ق فتك��ل أو لم تعل��دتها بالحم��ون ع��الوطء فتك� علقت ب�ا في الحيض��دخول به��ير الم��ا طالق غ��اإلقراء وأم��دتها ب� ع

.13فليس بطالق بدعة ألنه ال يوجد تطويل العدة

ويبين ابن قدامة - رحمه الله – السر في النهي عن الطالق�ائال : ) ��ه ق��ا في��ذي جامعه��ر ال�هP إذSافي الحيض أو الطه R��Sن Uأل

SقRلSي طUتRال Sة SضQي SحQال RنUإ Sا؛ ف SهQيSلSع SةRدUعQال SلRوSط UضQي SحQي الUف SقRلSط QنSم Sد Q��ن Uا ع SهSد Q��ذUي بSع R��رS ال Q��ا، وSالS الطVه SهUتRد Uع QنUم Pب SسQحPت Sا ال Sيه Uف QمSل ،Uه��ي Uا ف SهSاب S��ص

Sأ fر Q��إUذSا طSلRقS فUي طPه Sو ، SضQي SحQال Sاء Sر QقS Qاأل PلSع QجSي Vد S��SتSعQت دQرUي أ S��ةj الS ت S��تSاب Qر Pم Sون P��تSك Sو ، SمSدQنSي Sف ، jال Uام Sح SونPكSت QنSأ QنSم

QأSي اءU؟ ( Sر QقS Qاأل Qو

Sأ UلQم SحQالUب14.

�ا��ل: م��ال قائ��إذا ق��ه - : ) ف��ه الل��ثيمين – رحم� و قال ابن ع�ة في��ا: الحكم��ريم الطالق في الحيض؟ قلن��ة في تح� الحكم

ذلك أمران:

8/148 - تفسير البغوي 123/6 - المهذب للشيرازي 13

7/364- المغني البن قدامة 14

�ع��ه ومن��ت امرأت� األول: أنه جرت العادة أن اإلنسان إذا حاض�يما إن� منها، فإنه ال يكون في قلبه المحبة والميل لها، ال س�ال الحيض؛ ألن��رة في ح� كانت من النساء التي تكره المباش�ره��زوج وتك��ره ال��ت فتك��يق إذا حاض��ا ض��اء يأتيه� بعض النس�ة،� قربانه، فإذا طلق في هذه الحال يكون قد طلق عن كراه وربما لو كانت طاهراj يستمتع بها ألحبها ولم يطلقها، فلهذا

كان من المناسب أن يتركها حتى تطهر.

�د��ب، فال ب��ا ال تحس� الثاني: إذا طلقها في هذه الحيضة فإنهfذ���ا، وحينئ��ق فيه� من ثالث حيض كاملة غير الحيضة التي طل

.15يضرها بتطويل العدة عليها (

أثر الطالق في الحيض

هل يقع الطالق في الحيض أم ال ؟

�ال ��ه – قال ابن بط��ه الل��ع فى الحيض- رحم� : ) الطالق يق�نة، وال��ير س�ا غ jعند جماعة العلماء، وإن كان عندهم مكروه �د��دع ال يعت��ل الب��ة من أه� يخالف الجماعة فى ذلك إال طائف بخالفه�ا، فق�الوا: ال يق�ع الطالق فى الحيض وال فى طه�ر�رج� قد جامع فيه، وهذا قول أهل الظاهر، وهو شذوذ لم يع�ب��ة احتس� عليه العلماء؛ ألن ابن عمر الذى عرضت له القص

.16بتلك التطليقة، وأفتى بذلك (

وS- رحمه الله –و قال ابن قدامة P��ةU، وSه S��قS لUلQبUدQع R��إUنQ طSل S�� : ) فSع S��، وSوSق SمUثS �هU، أ�ي Uا ف SهSاب S��رf أSص Q��وQ فUي طPه

Sا، أ j��ائUض Sا ح S��ه SقWلSطPي QنSأ Uد Q��ابQنP عSب Sو ،UرUذ Q��ن PمQال PنQاب Sال Sق UمQلUعQال UلQهSأ Uة RامSع UلQو Sي قUف Pه Pق SالSط

13/46 - الشرح الممتع على زاد المستقنع البن عثيمين 157/384- شرح صحيح البخاري البن بطال 16

و P��اهP أSب S��ك SحSو . Uل Sال R��الUفQ فUي ذSلUكS إالR أSهQلP الQبUدSعU وSالض SخPي QمSل : WرSبQال Pع SقSي Sوا: الPال Sق PةSيع WالشSو ،UمSك SحQال UنQب Uام SشUهSو ،SةRيSلPع UنQاب QنSع fر QصSن

) Pه Pق SالS17ط.

رUيمU- رحمه الله –و قال النووي QحSى تSلSع Pة RمP Qاأل UتSع Sم QجSأ ( : - UلUائ SحQال UضUائ SحQال Uق SالSأي غير الحامل - طQوSل Sا ف Sاه SضUر UرQيSغUب Pه Pق SالSط Sع SقSوSو SمUثS ا أ Sه SقRلSطSرSمPويؤمر بالرجعة لحديث بن ع

Pع SقSي Sال Sال Sق Sف Uر UاهRالظ UلQهSأ PضQعSب Rذ SشSو UابSبQي الUف UورPكQذ SمQال UةRيUبSن Qج

S Qاأل Sق SالSط SهSب QشSأ Sف Uيه Uف PهSل fونPذQأ Sم PرQيSغ PهRنS Uأل Pه Pق SالSط ) jة RافSك Pاء SمSلPعQال Sال Sق UهUب Sو PلRو

S Qاأل PابSو RالصSو18.

رf لSمQ : )- رحمه الله –و قال القرطبي QهPي طUف SقRلSط QنSم ا jضUائ Sا ح Sه SقRلSط QنUإ Sو .SةRن Vالس Sاب Sص

Sأ Sو Pه Pق SالSط Sذ SفSن Uيه Uف Qع Uام SجPي يRبU فUي SسPمQال PنQب PيدUع Sس Sال SقSو .SةRن Vالس SأSط QخSأ Sو Pه Pق SالSط Sذ SفSن

UهQيSلU إ Sو .UةRن Vالس Sف Sال Uخ PهRنS Uفي الحيض ؛ أل Pق SالRالط Pع SقSي Sى: ال Sر QخPأ ) PةSيع Wالش UتSب SهS19ذ.

�ان��ال ابن القط��ه –وق��ه الل��ع في - رحم� : ) والطالق يق�رهم إال��اء بأس� الحيض ثالثjا كان أو دونها وهو مذهب الفقه�ع الطالق في��الوا: ال يق��د بخالفهم، فق� طائفة شذت ال يعت�ك عن داود��ه، وروي ذل��امع في��د ج��ر ق� الحيض وال في طه

.20وهشام بن الحكم وابن عليه وعن الشيعة (

ذUي- رحم�ه الل�ه – و ق�ال ابن تيمي�ة R�مS ال Rر S�قS الQمPح SالRالط ( : ؟ Sال QمSأ ، Pع S��انP هSلQ يSق SسQنU Qاإل PهSع SقQو

Sا أSإذ " UةSعQدUبQال Sق SالSى " طRم SسPي Uه U��ونS بUوPقPوع P��ول PقSي Sون PرSثQكS Qاأل Sو . UفSل SخQال Sو UفSل Rالس SنQيSب iاع SزUن Uيه Uف

7/366- المغني البن قدامة 1710/60- شرح النووي على صحيح مسلم 18

18/151- تفسير القرطبي 192/43- اإلقناع في مسائل اإلجماع 20

، fسPاو S��لP ط Q��ث Uم . Pع S��: الS يSق Sون Pر S��الS آخ S��هU. وSق U��رUيم QحSتUب UلQو SقQال Sع Sم

UنQب Uاج R��ج SحSو ،Sاق Sح Q��دU بQنU إUس Rم Sح PمSو، و SرSمPبن ع fس Sال UخSو ،Sة SمUرQك UعSو Uاب Sح Q��ص

Sأ QنUم fة SفUائSطSو UهUاب Sح QصSأ Sد، وPاوSدSك :Uر UاهRالظ UلQهSأ Sو .SاةSط Qر

Sأ ،Uر Uاق S��رf الQب S�عQف Sي جUب

Sأ QنSى عSو Qر P�ي Sو. Sد S�م QحSأ Sو fك U�ال SمSو Sة S�نUيف Sي حUبSأ

Sو P��، وSه UتQيSبQال Uل Q��ا مUنQ أSه S�م UهUرQيSغSو ، UقUاد R��دf الص R�م SحPم UنQب Uر SفQع SجSو ) PهPاب Sح Qص

Sأ Sد وPاوSد :Uر UاهRالظ UلQهSأ PلQو S21ق

�ه – ���ه الل���ال ابن القيم - رحم��وعU : ) و ق P���ف فUي وPق Sال UخQال

SمUهSو Qد SقSو ، UفSل SخQال Sو UفSل Rالس SنQيSا بjتUابSث Qل SزSي QمSل Uم Rر SحPمQال Uق SالRالط

Sي Uف SخSو ،Uه U��لQم Uع Uغ S��بQل SمUب Sال SقSو ،Uه UوعPقPى وSلSع Sاع Sم QجU Qى اإلSعRاد UنSم

Pه PرQيSغ UهQيSلSع SعSلRا اط Sم Uف Sال UخQال SنUم UهQيSلS22 ( ع.

�ه – : ) ��ه الل��ال ابن الملقن - رحم� الطالق في الحيضو ق�ك إال��الفهم في ذل� مكروه واقع عند جماعة الفقهاء، وال يخ طائفة مبتدعة، ال يعتد بخالفها، فقالوا: ال يقع فيه، وال في�ذوذ��و ش� طهر جامعها فيه. وقد سلف عن أهل الظاهر، وه�تى� ال يقدح فيما عليه العلماء، وصاحب القصة احتسبها وأف

.23 ( به

أدلة وقوع الطالق في الحيض33/81 - مجموع الفتاوى البن تيمية 215/201 - زاد المعاد البن القيم 2225/197- التوضيح لشرح الجامع الصحيح البن الملقن 23

قول النبي -الدليل األول على وقوع الطالق في الحيض :Pه Qر Pصلى الله عليه وسلم – لعمر – رضي الله عنه - : » م ، Sر PهQطSت RمPث Sيض UحSت RمPث ، Sر PهQطSى تRت Sا ح SهQك UسQمPيUل RمPا، ث SهQع Uاج SرPيQل Sف

SكQلUت Sف ، RسSمSي QنSأ SلQب Sق SقRلSط Sاء Sش QنUإ Sو ، PدQعSب Sك SسQمSأ Sاء Sش QنUإ RمPث

. » Pاء SسWا الن SهSل SقRلSطPت QنSأ PهRالل Sر SمSي أUتRال PةRدUالع

�هوجه االستدالل في الحديث :��ه علي� قول النبي - صلى الل�د��ة أن يعي�ا « والمراجع S��عQه Uاج SرPيQل Sف Pه Qر P���ر : » م��لم – لعم� وس�و أن��ا ، وه��ك منه� الرجل زوجته إلى نكاحه إذا كان يملك ذل

�دة ��ها ولم تنقض الع��ه من الثالث بعض� أي24يكون قد بقي ل�ةأن ��ادة المطلق��عالمراجعة في الشرع هي إع��و لم يق� ،ول

.مما يدل أن� الطالق السابق واقعالطالق لم تكن رجعة

: ) في أمر النبي - صلى الله- رحمه الله –و قال الشافعي عليه وسلم - ابن عمر أن يراجع امرأته دليل على أنه ال

يقال له : راجع إال من قد وقع عليه طالقه لقوله تعالىدWهUنR في ذSلUكS ﴿في المطلقات : SرUب Vق SحSأ Rن PهPتSولPعPب Sو لم﴾ و

ا في اللسان بأنه jيقل هذا في ذوات األزواج ، وأن معروف .25 ( إنما يقال للرجل : راجع امرأتك. إذا افترق هو وامرأته

: ) وفى أمر رسول الله -- رحمه الله – و قال ابن بطال صلى الله عليه وسلم- ابن عمر بمراجعتها دليل بيWن على

أن الطالق فى الحيض الزم واقع؛ ألن المراجعة ال تكون إال بعد صحة الطالق ولزومه؛ ألنه من لم يطلق ال يقال له: راجع؛ ألنه محال أن يقال لرجل زوجته فى عصمته لم

يفارقها: راجعها، بل كان يقال له: طالقك لم يعمل شيئjا،

24 -QيرUاألث UنQعي البUاف Rد الشSن QسPح م Qر Sش Qي فيUاف R4/465 الش25 - QيرUاألث UنQعي البUاف Rد الشSن QسPح م Qر Sش Qي فيUاف R4/468 الش

دWهUنR في ذSلUكS﴿أال ترى قول الله تعالى: SرUب Vق SحSأ Rن PهPتSولPعPب Sو ﴾[ [ ، يعنى فى العدة، وهذا ال يستقيم أن228البقرة من اآلية

.26 يقال مثله فى الزوجات غير المطلقات (

Pه R��لRى الل S��هU - ص R��ولU الل P��س Sر Uر Q��مSي أUفSبر : ) و�� وقال ابن عبد ال

ا S��ه SقRلSي طUتRال UهUتS أ Sر Qام UةSع Sاج Sر PمUب Sر SمPع SنQب UهRالل SدQبSع - SمRل SسSو UهQيSلSع

iمUز Sال iع U��يQضU وSاق SحQي الUف Sق SالRالط RنSى أSلSع PنWيSبPي iل��ا دSلUي j��ائUض Sح

QمSل Qو S��ل Sو Uه U��وم PزPل Sو Uق SالRالط Uة Rح Uص SدQعSب RالUإ PونPكSت Sال SةSع Sاج Sر PمQال RنS Uأل

QنSم RنS Uا ؛ أل S�عQه Uاج SرPيQل Sف Pه Qر P��الS م S��ا ق S��ا م jمUز Sا الjع UاقSو Pق SالRالط UنPكSي

Pه P��Sت أ Sر Qام fل Pج SرUل Sال SقPي QنSأ iال Sح Pم PهRنS Uأل Qع Uاج Sر PهSل Pال SقPي Sال QقWلSطPي QمSل

QمSل Sك P��ق SالSط PهSل Pال SقPي SانSك QلSا ب SهQع Uاج Sا ر Sه QقUار SفPي QمSل UهUت Sم QصUي عUف ذSا ( S��وP ه Q��نSح Sو Pه S��بQل Sق QتSان S��ا ك S��دSهP كSم Q��كS بSع P��Sت أ Sر Qام Sا وjئQي Sش QعSن QصS27 ي

وQوقال أيضا : )Sأ fء Qي S��ذSا بUش Sه SسQيSل Sف PهQعSد Sال SقSل Pه Qم SزQلSت QمSل QوSل Sو

ذSا ( Sه Sو QحS28 ن.

�ل على أن طالق- رحمه الله –وقال الخطابي � : ) وفيه دلي�اj لم يكن��و لم يكن واقع��نة إذ ل��ه للس��ع كوقوع��ة يق� البدع

.29لمراجعته إياها معنى (

�ه –وقال ابن القطان ��ون إال- رحمه الل��ة ال تك� : ) والمراجع�ة��اء وجماع��ور العلم��ذا جمه��حة الطالق، وعلى ه��د ص� بع

.30 ( الفقهاء

7/385- شرح صحيح البخاري البن بطال 266/142 - االستذكار البن عبد البر 2715/65- التمهيد البن عبد البر 283/232 - معالم السنن للخطابي 29

2/43- اإلقناع في مسائل اإلجماع 30

أمره بالمراجعة دليل: ) - رحمه الله –و قال ابن الملقن نR﴿ على ذلك، إذ ال رجعة إال بعد طالق. قال تعالى: PهPتSولPعPب Sو

SكUلSي ذUف RنUهWد SرUب Vق SحS[ يعني :228 ] البقرة من اآلية ﴾ أ في العدة ، وال يقال مثله في الزوجات غير المطلقات (

31.

مناقشة من قال بعدم وقوع الطالق في الحيض لالستدالل :

�ال ابن القيم���ه – ق���ه الل��هP- رحم Qر P���هP : » م P���ل Qو Sا ق R��� : ) أSمUهUول P��س SرSو UهRالل Uم SالSي كUف QتSع SقSو Qد Sق PةSع Sاج Sر PمQال Sا « ، ف SهQع Uاج SرPيQل Sف

: fانSع Sم Uث SالSى ثSلSع

لUهU تSعSالSى: Qو SقSك ، UاحSكWالن PاءSدUتQا: اب SهPد SحSأ﴿Sاح S��ن Pج Sال Sا ف S��ه SقRلSط QنUإ Sف Uه R��دPودS الل P��ا ح Sيم UقPي QنSا أRنSظ QنUا إSع Sاج SرSتSي QنSا أ Sم UهQيSلSرة﴾ ع�� ] البق

آن230Uمن اآلية Qر PقQال U�دf مUنQ أSهQلU الQعUلQمU ب SحSأ SنQيSب Sف Sال Uخ SالSو ، ] ا S��عS بSيQنSه P��اج SرRالت RنSأ Sي، وUان R��وQجP الث Rز��وS ال P��ا: ه S��ن Pاه Sه Sق W�� أSنR الQمPطSل

.i بQتSدSأ Pم iاحSكUن SكUلSذ Sو ، UلRوS Qاأل UجQو Rالز SنQيSب Sو

jالRوSا أ S��انS عSلSيQه S��ةU الRتUي ك S��ال SحQى الSلUإ Vي W��دV الQحUس Rر��ا: ال S��م UيهUانSث Sو

Uه U��هP ب R��ا خSص j��م SالPغ PهSنQاب Sل SحSا ن RمSألبي النعمان بن بشير ل UهUل Qو SقSك Pة SزUائ S��ةP الQج S��ب UهQال Uه��ي Uف Rح U��ا لSمQ تSص S��دV م Sا رSذ Sه Sف ، PهRد Pر : UهUدSل Sو SونPد ا jرQو S��لRمS -ج S��هU وSس Q��هP عSلSي R��لRى الل S��هU - ص R��ولP الل P��س Sا ر Sاه Rم Sي سUتRال Pه Pر��رUي QقSي تUتQأSي Sا س SمSك ، UلQدSعQال Pف Sال Uا خ SهRنS أ Sو ، PحPل QصSت Sا ال SهRنS بSرS أ QخSأ Sو

اءS اللRهP تSعSالSى. Sش QنUإ

، Uع Q��ا فUي الQبSي SهUد S��ل SوSو fة S��ارUي Sج SنQيSب Sق Rر S��هP لUمSنQ ف P��ل Qو Sا قSذ S�� وSمUنQ هUة Rح U��ا لUص jمUزQلSت Q��دV مPس Rا الرSذ Sه SسQيSل Sو ، SعQيSبQال Rد Sر Sو ، SكUلSذ QنSع Pاه SهSن Sف

25/197- التوضيح لشرح الجامع الصحيح البن الملقن 31

Uة S��ال Sى حSلUإ UنQيSئQي S��دV ش Sر Sو P��لQ ه S��لi ، ب U��عi بSاط Q��هP بSي R��إUن Sف ، Uع Q�� الQبSيPه S��Sت أ Sر Qام Sر SمPع UنQاب UةSع Sاج Sر PمUب Pر QمS Qا األSذSك SهSا ، وSانSا ك SمSا ك Sم Uه Uاع SمUت Qاج SسQيSل Sو ، Uق SالRالط Sل Q��ب Sا قSانSا ك SمSك Uاع SمUت Qج Uاال UةSال Sى حSلUد� إ Sر Sو iاع SجUت Qار

) SةRتSبQال UضQي SحQي الUف Uق SالRالط SوعPقPي وUضSت QقSا ي Sم SكUلSي ذU32ف.

�ه –و قال ابن تيمية �ى: أSنR- رحمه الل Sر Q��ةi أPخ S��مS طSائUف Uه SفSو ( : QنUم PةSادSعQال Qت Sر Sا ج SمSك UهUنSدSبUا ب Sه Sق Sار Sا ف RمSل PهRنUكSل Sو Qع SقSي QمSل Sق SالRالط Sال Sق Sا؛ ف SهUنSدSبUب PهQتSل SزSتQاع Sو UهUنSدSبUا ب SهSل SزSتQاع PهSتS أ Sر Qام SقRلSا طSإذ Uل Pج Rالر " Pة S��ع Sاج Sر PمQال Sا. " و S��عQه UجSت QرSيQل Sف : Qل PقSي QمSل Sا و SهQع Uاج SرPيQل Sف Pه Qر Pم :Uر SمPعUل ا S��انU كSم S��ع UمSت QجSي Sا ف SهUنSد S��هU بUب Q��عP إلSي Uج QرSت Qي

Sأ : UنQيSبUان SجQال QنUم iةSلSاع Sف Pم Pه R��احS الل S��Sب ذUي أ R��اءS الQوSقQتP ال Sا جSذUإ Sف Pه Qم SزQلSي QمSل Sق SالRالط RنS Uا؛ ألSانSك Sان S�وQ ك S�ل Sو :Uء SالPؤ S�الS ه S�اءS. ق S�ذf إنQ ش U�ينSئ Uا ح S�ه SقRلSط Sق SالRالط Uيه Uف jة S��ا طSلQق S��ه SقWلSطPيUل Uة S��ع Qج RالرUب Uر QمS Qي األUف QنPكSي QمSل SمUزSل Qد Sق Pق SالRالط Sد Q��ا بSع Sه SقWلSطPي QنSأ PهSل RنUإ Sا؛ ف Sم UهQيSلSع iة Rر SضSم Uيه Uف QلS؛ ب iةSدUائ Sف jةSيUانSث UلRو

S Qاأل Sع S��قU م SالRي الطUف PونPكSي fذUئSين UحSو Uاع Sم QجU Qاإل Sو WصRالنUب UةSع Qج Rالر يعjا ( Uم Sج UنQي SجQو Rالز PيبUذQعSت Sو UةRدUعQال PيلUوQطSت S؛ و Uق SالRالط PيرUثQكS33ت .

�ة ��ال ابن تيمي��ا و ق��ه – أيض��ه الل�هP: ) - رحم Qر P��هP: م P��ل Qو Sق ا j��ق SالSا ط S��ه SقRلSا ط R��قU بSلQ لSم SالRالط SوعPقPو PمUزQلSت QسSي Sا ال SهQع Uاج SرPيQل Sف Sوع P��هU وPق W��ا؛ لUظSن S��ةi لSه S��انSب Sج PمSا و S��اضi عSنQه SرQإع PهQن Uم Sل SصSا ح jم Rر Sح Pم UيثUد S��الS فUي الQح S��ا ق SمSك QتSانSا ك Sى مSا إل SهRد PرSي QنSأ Pه Sر Sم

Sأ Sف Uق SالRالط دRهP ، وSفUي Pر Sا فSب Wالر Sو Pا هSذ Sه : UنQيSاع SصUا بjاع Sص SاعSب QنSمUل : Uيح Uح Rالص SينUوك P��ل Qم Sم SةRت Uس SقSتQعSأ jال Pج Sر RنSأ fنQي Sص Pح UنQب Sان Sر Qم Uع QنSع Uيح Uح Rالص SقSتQعSأ S��اءf ف Sز QجSأ SةSث SالSث - SمRل SسSو UهQيSلSع PهRى اللRل Sص - VيUبRالن QمPهSأ Rز Sج Sف RنSأ fاس R��نSنU عSنQ ابQنU عSب V��قW ، وSفUي الس Wر��ةj لUل S��بSع Qر

Sأ Rد Sر Sو UنQيSنQاث بUي

Sا أ S��ه UجQو Sى زSلSع SبSنQي Sز Rد Sر - SمRل S��هU وSس Q��هP عSلSي R��لRى الل Sص - RيUبRالن fبUال S��بUي ط

Sأ SنQب RيUلSع Sر SمSأ Sا. و SهSد� ل Sا رSذ Sه Sف UلRو

S Qاأل UاحSكWالنUالعاص ب Rد Pر S��ا أSنQ ي jير U��رS بSش S��م

Sأ Sو . Uه��ي UخSأ SونPد Pه S��ذUي بSاع R��مS ال SالPغQال Rد PرSي QنSأ . iة SيرUثSا كSذ Sه PرUائSظSن Sو . UهUنQب Uال PهSب SهSي وUذRال Sم SالPغQال

5/209زاد المعاد البن القيم - 3233/22مجموع الفتاوى البن تيمية - 33

VلPد S��ةU " ي S��ع Uاج Sر PمQال " Pظ QفSل SوRمPث . UلRوS Qاأل Uال S��وQدU إلSى الQح S�� عSلSى الQعالSى : S���ه تSع�ل Qو Sي قUا ف S���دf كSم�دUي Sج Uد Q��كS بUعSق U��ونP ذSل P��دQ يSك Sق﴿QنUإ S�� ف

عSا Sاج SرSتSي QنSا أ Sم UهQيSلSع SاحSن Pج Sال Sا ف Sه SقRلSط ﴾UنSدSب Uوع Pج PرUب PونPكSي Qد SقSو ا إذSا S��قi كSم SالSط Sاك S��ن Pه Qل P��إUنQ لSمQ يSحQص Sو UهUب Uاح S��ا إلSى ص Sم PهQن Uل� مPك ا S��عQه Uج Qر

Sأ Sا. ف S��عQه Uاج Sر :PهSل Sيل Uق Sف UهUارSد QنUم Sة SمS Qاأل QوSأ Sة SجQو Rالز Sج Sر QخSأ

. Uوف PرQع SمQالUب Sر QمS Qاأل Sع Sاج Sر Sين Uح : دUيثU عSلUي� Sي حUا ف SمSك

Rق S��إUنR الQح S��قR ف SحQال Sع Uاج SرPت QنSأ Sى: و SوسPي مUبS Uأل Sر SمPع UابSتUي كUفSو

.Sة S��اعSل Sف PمQي ال U��تSض QقSي " Uة S��ع Sاج Sر PمQال " Uظ Q��تUعQمSالP لSف Q��. وSاس iيمUد S�� قSال Sف Uه U�م SالSك Uد Rر S�وQجP بUمPج Rز�ا ال S�لV بUه UقSت Q�قU يSس SالRالط QنUم Pة S�ع Qج Rالر Sو SنSد S��دR ب Sا رSا إذ S��فU م Sال UخU؛ بUة S��ع Sاج Sر PمQال Pظ Q��ا لSف S��تSعQمSلP فUيه QسPي PادSكSي ا S��ا كSم S��ع Sاج SرSت Qد S��ا ق S��م PهRنUإ Sا ف S��تUيSارUه QاخUب QتSع Sج Sر S��هU ف Q��أSةU إلSي Qر S�� الQم.Pه Sر Q��ا غSي j��وQج Sز SحUكQنSت QنSأ Sد Q��ا بSع S��تUيSارUهUم QاخUب Uد Q��انU بUالQعSق S��ع Sاج SرSتSي

Pاك SسQمU Qاإل Sو Vد Rالر SيUه : Uق SالRالط QنUم UةSع Qج Rالر Pاظ SفQلS أ S34 ( و.

�األمروقالوا أيضا : � تصريح النبي - صلى الله عليه وسلم – ب�ح��ل واض��ه دلي� بمراجعتها بدون استفصال عن عدد تطليقات�ة��انت الثالث��و ك��ائض إذ ل��وع طالق الح��دم وق� على بداهة ع

.وكان الطالق في الحيض واقعا لما كان لمراجعتها مكان

الرد على مناقشة من قال بعدم وقوع الطالق في الحيضلالستدالل :

دV إUلSى Rر��ةP وSهUيS ال R��ي UوSغVالل Pة S��ع Qج Rالر Uة S��ع Qج RالرUب Pاد Sر P���لS الQم�ي Uق QنUإ iط S��ذSا غSل S��ا ه S��لQن Pق iة S��هU طSلQق Q��بP عSلSي S��هP تPحQس R��Sن وRلU الS أ

S Qا األ S��الUه Sح وه : QجSوUل

33/99مجموع الفتاوى البن تيمية - 34

عSةUالوجه األول : Qج Sى رSلUإ PفUر SصQنSت Uق SالRالط UرQكUذ SدQعSة بSع Qج Rالر Uق SالRو الط ، SرSكSا ذ SمRنU إ Sا ، و SهWد SرUب Pر SمQؤPي Sا ف Sه Sاج Sر QخUإ SرSكSا ذ Sم PهRأن Sق SالR35الط.

�ةالوجه الثاني : ��ظ الرجع� المسألة في الطالق فإن كان لف�ير��ون الكالم في غ� يستخدم في غير الطالق فهذا عندما يك

،الطالق أما في مسائل الطالق ال يقال رجعة إال من طالق�الب� و الصارف معنى الرجعة عن المعنى الشرعي هو المط�ل��بر ب� بالدليل و ال دليل صحيح صريح خال من معارض معتQنSع PهSلSأ S��لU إUذSا س Pج RلرUل Pول PقSي SانSك Sر SمPع SنQاب RنSجاء في رواية أ UهQيSلSع Pى اللهRل Sص - UهRالل Pول Pس Sر Sال Sا ق SمUب Pه SرSب QخSأ Sف UضUائ SحQال Uق SالSط Sك S��Sت أ Sر Qام Sت QقRلSطSف SتQنS ا أ R��: »أSم Sر S��ولP ابQنP عPم P��لRمS - , ثPمR يSق S�� وSس- SمRل S��هU وSس Q��لRى اللهP عSلSي Sص - UهRالل Sول Pس Sر RنUإ Sف UنQيSتSنQاث Uو

Sأ jةSد UاحSو Sك Q��مSتQ عSلSي Wر P��دQ ح S��ق Sا فjث SالSث Qت SقRلSطSف SتQنS ا أ Rم

Sأ Sا , وSذ SهUي بUن Sر SمSأ Qد Sق

SنUم Uه U��كS ب Sر S��مSا أ S��بRكS فUيم Sر SتQي SصSع Qد SقSو Sك SرQيSا غ jجQو Sز SحUكQنSى تRت Sح

» Uق SالRي 36الطUف Sة S��ع Qج Rالر SلSم Sح QنSى مSلSد� ع Sر UاقSي Wا السSذ Sي هUفSو عQنى الل�غSوUي� SمQة بن عمر على ال R37قص.

.لUمf وSغSيQرUهUالثالث : الوجه QسPم UاتSاي SوUي رUف Sح Rر Sص SرSمPأن بن ع

jة SقQلSط UهQيSلSا ع SهSب Sس Sح PهRنSأUب ، وإن قيل ليس الحاسب النبي -38

لRمS – فهذا بعيد ؛ ألن قول الصحابي SسSو UهQيSلSع PهRى اللRل Sص حPسبت بمنزلة قوله أPمرنا و نPهينا .

�لم – لعم�ر :� الوجه الرابع : قول النبي - صلى الله عليه وسا « S��عQه Uاج SرPيQل Sف Pه Qر P���د » م�رS « بع P��تRى تSطQه Sا ح SهQك U�� » ثPمR لUيPمQس�ة من طالق ؛ ألن���ة الرجع���ود بالرجع���أن المقص���عر ب�� مش

�ا ��تبقاء لنكاحه��ة واس��اك للزوج��ة إمس��اكالرجع� ، و إمس- Pه R��مRى الل S���د س��ة من طالق ، وSق��د الرجع��ون بع��ة يك� الزوجا ، jاح Sر S��ا وSس j��اق Sر Uا ف SهSك QرSت Sا ، وjاك SسQإم SةSع Qج Rى - الرSالSعSت Sو PهSان SحQب Pس

10/116- الحاوي للماوردي 353969- رواه الدارقطني في سننه رقم 369/353- فتح الباري البن حجر 3710/60- شرح النووي على صحيح مسلم 38

: Sال S���ق Sف﴿QوS وفf أ Pر Q���ع SمUب RنPوهPك U���مQس

Sأ Sف Rن PهSل SجSأ SنQغSلSا بSذUإ S��� فfوف PرQع SمUب RنPوهPقUار S[ أي :2 ] الطالق من اآلية ﴾ ف ﴿SنQغSلSا بSذUإ Sف

Rلهن SجSأ ﴾ RتهنRد U���اء ع S���ض UقQان SنQب Sار S���كPوهPنR ﴿ ق U���مQسSأ Sف ﴾QنSأ U��� ب

RنPوه P���ع Uاج SرPت﴿ fوف Pر Q���ع SمUار ﴾ ب Sر U���ر ض Q���نR﴿ مUنQ غSي PوهPقUار S���وQ فSأ

fوف Pر Q��ع SمUب﴾Rن Pوه Vار S��دRتهنR وSالS تPض U��ي ع U��ض SقQنSى تRت Sح RنPوه P��ك PرQتP ا . UةSع Sاج Sر PمQالUب

ى : Sر QخPأ fةSي آيUفSو﴿ fان S��رUيحi بUإUحQس Q��وQ تSسSأ fوف Pر Q��ع SمUب iاك SسQمUإ Sف ﴾

�ة ��رة من اآلي��ه[ 229] البق��ل ب��ذي تحص� أي : الطالق ال الرجعة مرتان، واحدة بعد األخرى، فحكم الله بعد كل طلقة�د���رة بع���ن العش���المعروف، وحس���رأة ب���اك الم���و إمس�� ه�أداء��ا ب��ن معاملته��ع حس��بيلها م��ة س��ا، أو تخلي� مراجعته

. 39حقوقها، وأال يذكرها مطلقها بسوء

�أل��دما س��ه – عن��ه عن��ي الل��ر – رض� الوجه الخامس : أن عم�لم –النبي ��ه وس��ه علي��ه- صلى الل��د الل��ه عب� عن طالق ابن

�بر��و لم يعت��ه طالق ، ول� لزوجته في الحيض لم ينكر عليه أن�هالطالق في الحيض طالقا لبين ، و النبي��ه علي��لى الل� - ص

�ل أن الطالق لموسلم –� أنكر الطالق في الحيض ،ولم يق�لم –يقع ،و النبي ��ه وس��ه علي��أ ، و- صلى الل��ر الخط� ال يق

�لم -في ��ه وس� قصة الحديبية و مسير النبي - صلى الله علي�بي ��ار الن��لم –إليها و فيها : وس��ه وس��ه علي��لى الل� - ص

حتى إذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته�واء ،��الوا : خألت القص� ، فقال الناس : حل حل، فألحت فق

�ق ،»: فقال النبي ��ا بخل� ما خألت القصواء ، و ما ذاك له .40«و لكن حبسها حابس الفيل

36 - التفسير الميسر ص 392731 رواه البخاري في صحيحه حديث رقم - 40

Pول P�س Sي رUل Sال S�اصU ق�ال : ق S� و عن عSبQد اللهU بQنS عSمQرUو بQنU الQعرfو، Q���هU بQنS عSم�دS الل Q��ا عSب S��- : » ي SمRل S��هU وSس Q���هP عSلSي�لRى الل Sص - Uالله RنUإ S��، ف Qل S��ع QفSت Sال Sف ، Sل Q��ومP اللRي P��تSق Sو Sار S��ومP النRه P��كS تSص R��Sن بSلSغSنUي أSك Q��كS عSلSي U��وQج SزUل RنUإ Sظ�ا، و Sح SكQيSلSع SكUنQيSعUل Sظ�ا، و Sح SكQيSلSع SكUد Sس SجUل PمQو S��ذSلUكS ص Sف ،fامRيS ثSةS أ SالSث fر Qه Sش WلPك QنUم Qم Pص ، QرUطQفSأ Sو Qم Pظ�ا، ص Sح SمQو S��مQ ص P��: فSص Sال Sق ،jةRو Pي قUب RنUإ ،Uالله Sول Pس Sا رSي : PتQل Pق »UرQهRالد « : Pول P��انS يSق S��ك Sا " ف jمQوSي QرUطQفSأ Sا و jمQوSي Qم Pم ، ص Sال Rالس UهQيSلSع Sد PاوSد

» Uة Sص Qخ VالرUب PتQذ SخSي أUنSتQيSا لS41ي.

�ه بن عم�ر –��د الل� الوجه السادس : ليس في الح�ديث أن عب�ا في��ه أو فارقه��ه من بيت��رج زوجت��ا – أخ��ه عنهم� رضي الل�ه��تدلوا ب��ا اس��ا األول ،وم� البدن حتى يقال ردها إلى حاله�ديث��ة في الح��رد على أن المراجع� من أحاديث فيها لفظ ال�نزاع عن� هي الرد إلى حالها األول غير مسلم ؛ ألن محل ال

ا «معنى األمر بالمراجعة في SهQع Uاج SرPيQل Sف Pه Qر Pره» م�� و ليس مفليردها .

وQله تSعSالSى : واستداللهم ب Sا﴿ق S��م UهQيSلSع Sاح S��ن Pج Sال Sا ف Sه SقRلSط QنUإ Sف عSا Sاج SرSتSي QنSيرأ���ير طالق غ��ون من غ� ﴾ على أن الرجعة قد تك

�ه��بحت زوجت��ه و أص��ق زوجت��د طل��الزوج األول ق��لم ف� مس مطلق�ة و ت�زوجت من غ�يره بع�د الع�دة ثم طلقت أو م�ات�و��ا فه��ذي طلقه� زوجها الثاني و بعد العدة تزوجها األول ال

.أيضا تراجع بعد طالق باعتبار ما كان

Sة S��اعSل SفPمQي ال U��تSض QقSي " Uة S��ع Sاج Sر PمQال " Uظ Q��الP لSف SمQعUت Q���ولهم اس� وSقSال Sف Uه U�م SالSك Uد Rر S�وQجP بUمPج Rز�ا ال S�لV بUه UقSت Q�قU يSس SالRالط QنUم Pة S�ع Qج Rالر Sو �ان��واب و إن ك�ةU ، والج S��ع Sاج Sر PمQال Pظ Q��ا لSف S��تSعQمSلP فUيه Q��ادP يPس S�� يSك�تعمل��ذا أن يس� لفظ المراجعة يقتضي المفاعلة فال يمنع ه�د��ة ، فق��ل بالرجع� في مراجعة الرجل زوجته ويستقل الرج

1159 - رواه مسلم في صحيحه حديث رقم 41

PتQق Sار S��الPوا: ط S��بU ، ق Sر S��مU الQع SالSي كUف fد UاحSو QنUم PةSلSاع SفPمQي الUتQأSت fد U��عQلP مUنQ وSاح UفQال Sو ، RصWالل PتQب SاقSعSو ، SيلUلSعQال PتQي SاوSد Sو ، SلQعR42الن

�ا من��ة كانتفائه��نين انتفت في المراجع��اركة من اث� فالمشPتQق Sار��بQتP وداويت وط Sاق���دة ع��رأة في الع��ا دامت الم� ،و م

يراجعها ولو لم ترضS .فهي زوجته وله أن

لU - رحمه الله – وقال الخليل P��ج �ةP الر���ة : مراجع�جع Rوالر ( : �دS الط�الق (�ه بع S���ارس 43أهل��ال ابن ف��ه – ،و ق��ه الل� :- رحم

�ه (��ل أهل��ة الرج��ة : مراجع��يده 44) والرجع��ال ابن س� - ، وق�ا :: ) رحمه الله –�ةj ورUجاع S��ع Sا مراج��عSه Sاج Sة، ورSأ Qر SمQع ال Sوارتج

ة، S��ع Qج Rة، والر S��ع Qج Wم: الر Qس UاالSق ، و SالRفسه بعد الطSى نSلUها إSع Sج Sر عSى ( Qج Vر���ور 45وال��ال ابن منظ��ه – وق��ه الل�عS- رحم S��تSج Qوار ( :

Sد Q��هU بSع U��س QفSلى نUا إ��عه Sج Sر :jا���ة ورUجاع��ا مPراجع�عه Sوراج SةSرأ�� المjة S��ن Sال Pف iن Sال Pق ف R��: طل Pال S��عةP. يPق Qج Rعة والر Qج Wالر Pم Qس UاالSو ، Uق SالRالط

) Sعة Qج Wعة والر Qج Rالر Uيه Uف PكUل QمSا ي jق SالS46ط.

UةSع Qج RالرUب Uر QمS Qي األUف QنPكSي QمSل SمUزSل Qد Sق Pق SالRالط SانSك QوSل Sوقولهم : و Pه S�إUنR ل S�ا؛ ف S�م UهQيSلSع iة Rر SضSم Uيه Uف QلS؛ ب iةSدUائ Sف jةSيUانSث jة SقQلSا ط Sه SقWلSطPيUل ونP فUي P��ذf يSك U��ينSئ UحSو Uاع S��م QجU QاإلSو WصRالن U��ةU ب S��ع Qج Rالر SدQعSا ب Sه SقWلSطPي QنSأ PيبUذ Q��تSع Sو UةRد U���لP الQع�ي UوQطSت S؛ و Uق SالRالط Pير U��وRلU تSكQث

S Qاأل Sع S��قU م SالRالط يعjا و هذا غير مسلم من وجوه : Uم Sج UنQي SجQو Rالز

الوجه األول : أنه قياس مع النص ، وال اجتهاد مع النص .

�ة�- بالمراجع SمRل SسSو UهQيSلSع Pى اللهRل Sالوجه الثاني : أمر النبي - ص ثم إمساكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر لئال تصير الرجعة�كها��ا ليمس��ل يرجعه��ا ب��ا ليطلقه��رض الطالق فال يرجعه� لغ

1/394- تفسير القرطبي 42226 - العين للخليل الفراهيدي ص 43421 - مجمل اللغة البن فارس ص44318 - المحكم والمحيط األعظم البن سيده ص 458/115- لسان العرب البن منظور 46

�ام� فتبقي عنده حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ،ليطول المق�ا في��ه أو ذهب م� مع زوجته وربما في هذه المدة راجع نفس

�ذكر مننفسه منها أو زال ما كان بينهما من خالف ��ا ي� وربم�نها��ا واستحس��وراj أحبه��ه أم��ازوجت��كها وال يطلقه� فيمس

�اء��رص على بق��ذا ح� فيحصل من ذلك فائدة الرجوع و في هالزوجية و تضييق ألسباب الطالق .

SمSل RسSو UهQيSلSى الله عRل Sص - Uالله Pول Pس Sر UهUب Sاد SرSا أ Sالوجه الثالث : م

، ألSنR الRذUي Sر SمPع SنQا اب SهUب Sر PمQأSي QنSأ Sر SمPع Sر Sم

Sي أUتRال UةSع Sاج Sر PمQال SنUم - Uه Q���ه عSلSي�لRى الل S���هU - ص�ولP الل P��س Sر Pه Sر Sم

Sأ S��أj، ف S��انS خSط S��نQهP ك Uم SانSك بSابS الخطأ Qس

Sأ SكUلSذUب SعSط QقSى يRت Sا ح SهSع Uاج SرPي QنSأ Pه Sر PمQأSي QنSأ - SمSل RسSو

SينUبSى يRت Sا حjاب Sو Sا ص jالقSا ط Sه SقRلSط SكUلSذ SدQعSا ب Sه SقWلSطPي QنSأ SرSآث QنUإ RمPث ،Sة S��نUيف Sو ح P��Sب انS أ S��ذSلUكS ك S��وSابU وSك R��كS الطRالقU الص U��بSابU ذSل Qس

SأUب PهQن Uم UالقRا الطSذ S��لP ه Q��ث Uم Pه Q��ن Uم SانSك QنSم Sون Pر Pم

QأSي iد Rم Sح PمSو ، Sف PوسPو يPبS أ Sو UابSب Q��س

Sأ QنUم PةSأ Qر S��جS بUهU الQم Pر QخSت Sو ،PهQنSع PهSابSب QسSأ SعSط QقSيUل ،UةSع Sاج Sر PمQالUب

Uع U��ابjا فUي الQمSوQض Sو Sا ص jالقSا ط Sه SقRلSط SكUلSذ SدQعSب Sاء Sش QنUإ RمPالخطأ، ث Uيه Uف UالقRالطUب Sر UمPي أUذR47ال.

الوجه الرابع : أن من طلق في الحيض استعجل الطالق قبل�د� وقته المأذون فيه فعوقب بالحرمان منه باألمر بالرجعة بع أن طلق ثم تأخير مدة الطالق المأذون فيه بأن يمسكها بعدSك S��مQس

Sأ Sاء S���ر ثPمR إUنQ ش��ر ثم تحيض ثم تطه� الرجعة حتى تطه�ظ في��ذا تغلي�لS أSنQ يSمSسR و في ه Q��ب Sق Sق R��اءS طSل S��إUنQ ش Sو ،Pد Q�� بSع

العقاب جزاءjا لما فعله من الطالق في الحيض .

و إن قيل : تصريح النبي - صلى الله عليه وسلم – باألمر بمراجعتها بدون استفصال عن عدد تطليقاته دليل واضح

على بداهة عدم وقوع طالق الحائض إذ لو كانت الثالثة وكان الطالق في الحيض واقعا لما كان لمراجعتها مكان فالجواب أن الصحابة - رضي الله عنهم – كانوا يسألون

2/320- أحكام القرآن للطحاوي 47

النبي - صلى الله عليه وسلم – في كل واقعة تحدث لهم ،و النبي - صلى الله عليه وسلم – كان هو القاضي ،والمفتي

بينهم فمستبعد أال يعرف عدد تطليقات ابن عمر لذلك لميستفصل عن عدد التطليقات .

�وع الطالق في الحيض :��اني على وق� عنQ أSنSسU بQنUالدليل الث: Sال S��ق Sف ،Sق R��SتUهU الRتUي طSل أ Sر Qام UنSع Sر SمPع SنQاب PتQلSأ Sس : Sال Sق ، SينUير Uس لRى S��هP لUلنRبUيW - ص SرSكSذ S��، ف Sر SمPعUل SكUلSذ SرUكPذ Sف ، iضUائ Sح SيUهSا و SهPت QقRلSط Qت Sر P��إUذSا طSه S��ا، ف S��عQه Uاج SرPيQل Sف Pه Qر P��: »م Sال S��ق Sف ، - SمRل S�� اللهP عSلSيQهU وSسا S���تPه QقRلSط RمPا، ث S���عQتPه Sاج Sر Sف« : Sال S���ا « ، ق S���رUه QهPطUا ل S���ه QقWلSطPيQل Sف SيUهSو Sت QقRلSي طUتRال Uة S��اعQتSدSدQتS بUتUلQكS التRطQلUيق Sف : PتQل Pا«، ق SهUر QهPطUل Pت Qز S���إUنQ كPنQتP عSج Sا، و S���دV بUه S���ا لUيS الS أSعQت S���الS : » م S���ائUضi؟ ق S��� ح

» Pت QقSم QحSت QاسSو48.

Sق R��الS : طSل S��رS ، ق SمPع SنQاب PتQع Uم Sس : Sال Sق ، SينUير Uس UنQب UسSنSأ QنSوع Pه�لRى الل S�رP لUلنRبUيW - ص S�ذSكSرS عPم S�، ف iضUائ Sح SيUهSو PهSتS أ Sر Qام Sر SمPع PنQاب هQ ؟ Sم Sف : Sال S؟ ق Pب SسSت QحPت : PتQل Pا« ق SهQع Uاج SرPيUل« : Sال Sق Sف - SمRل SسSو UهQيSلSع : Sال S��رS ، ق S��رf، عSنQ ابQنU عPم Q��بSي Pج UنQب SسPون P��ادSةS ، عSنQ ي S��ت Sق QنSعSو ، Sز S��SيQتS إUنQ عSج أ Sر

S الS : أ S��بP ؟ ق S��تSس QحPت : PتQل Pا « ق S��عQه Uاج SرPيQل Sف Pه Qر P�� »م SقSم QحSت QاسSو

49.

�ر - وجه االستدالل :��ا – قول ابن عم��ه عنهم��ي الل� لمن رضQنUإ Sا، و S��ا لUيS الS أSعQتSدV بUه Sسأله عن االعتداد بهذه التطليقة : » م �ه ؟ « ، و��ة : » فم�تP « ، و في رواي QقSم QحSت Q��تP وSاس Qز S�� كPنQتP عSج�ل على أن��مSقS « دلي QحSت Q���زS وSاس S���SيQتS إUنQ عSج أ Sر

S �ة » أ�� في روايا، SهUب VدSتQعSأ Sال SيUا ل Sالتطليقة في الحيض قد وقعت فقوله : » م �و�تP « أي كيف ال اعتد بها ؟! ، ول QقSم QحSت QاسSو Pت Qز SجSع PتQنPك QنUإ Sو �د��ال : لم اعت��ا أو ق� كان الطالق لم يقع لقال : كيف اعتد به

بها .

1471 رواه مسلم حديث رقم- 48 رواه مسلم في صحيحه حديث و5252- رواه البخاري في صحيحه حديث رقم 49

1471 رقم

�ونوقوله : » فمه ؟! « استفهام � معناه التقرير: أي فما يكUذSا لSم50Q ؟!إن لم يحتسب بتلك التطليقة ءf يSكPونP إ Qي Sش Vي

Sأ Sو فSأ ا SهUب VدSتQعSت SفSأ : fسSنSأ UلQو SقUل PهQن Uا م jارSكQنU ا إ SهUب RدSتQعSانع51 ؟ي� ،أو م�ا الم

من أن تحسب ، ولو كان الطالق لم يقع لقال : ال .

: » SقSم QحSت Q��زS وSاس S��SيQتS إUنQ عSج أ SرS �ه : » أ��ذف،وقول� في الكالم ح

�تحمق��ز أو اس��ه الطالق، إن عج��يرتفع عن��ديره: أف� أو 52وتق أرأيت إن عجز وفعل فعل الحمقى أيسقط الطالق عجزه أو

�ع53حمقه فحذف الجواب��ب ، وال يمتن��نى نعم تحتس� أو المع .54احتسابها لعجزه وحماقته

و العجز في هذا الحديث هو عدم الجد وعدم الفعل للشيء المطلوب منه ،وليس العجز الناتج عن عدم القدرة قال ابن

يQ : لSمQ- رحمه الله –الحربي Sأ »SقSم QحSت QاسSو Sز SجSع QنUإ« :PهPل Qو Sق ( : QقWلSطPي QمSل : Pول PقSي Uم Qز SحQال Vد Uض : Sز QجSعQال RنS Uأل ، Uم Qز SحQالUب Qذ PخQأSي

) Uم Qز SحQالUب Sذ SخSأ Qد Sق SونPكSي Sا، ف jر UاهSوقال أبو منصور الهروي55ط ، م ( - رحمه الله – Qز Sنقيض الح Sو PهSجز وSعQوقال ابن56 : ) ال

م (- رحمه الله –سيده Qز Sز : نقيض الح QجS57: ) الع .

�ه –وقال القاضي عياض ��ه الل��ز عن: ) - رحم��اه: إن عج� معن الرجعة، وفعل فعل العجاز أو فعل الحمقى، وقيل: " أرأيت إن عجز فى المراجعة التى أمر بها ": يعنى حين فاته وقتها�التين��د في الح��ه بع��ه فلم يمكن��اب عقل� بتمام عدتها، أو ذه�د من��ة؟ فالب��ة ال ذات زوج وال مطلق��ة، أتبقى معلق� مراجع�و��ا ل��ه، كم� احتسابه بذلك الطالق الذى أوقعه على غير وجه

لUم- 50 QسPم UدUائ Sو Sبف UمUلQع Pالم Pال SكمUالتوضيح لشرح الجامع الصحيح البن الملقن، 5/15 إ 25/196

15/62- التمهيد البن عبد البر 51لUم- 52 QسPم UدUائ Sو Sبف UمUلQع Pالم Pال SكمU5/15 إ3/226- شرح مسند الشافعي للقزويني 533/664- شرح النووي لصحيح مسلم 543/1083- غريب الحديث البن الحربي 551/220 - تهذيب اللغة 561/298 - المحكم والمحيط األعظم البن سيده 57

�ان� عجز عن بعض فرائضه فلم يقمه، أو استحمق فضي�عه، أك�د��ال: ال يعت��ة على من ق� يسقط عنه؟ وهذا إنكار كثير، وحجjرا���اء مفس��د ج� به، وقائله راوى القصة، وصاحب النازلة، وق�تحمق،��ز واس��ر عج��ان ابن عم� فى حديث آخر: " أرأيت إن ك

) " j58 فما يمنعه أن يكون طالقا.

: ) وفي قول�ه أرأيت إن عج�ز - رحمه الله –و قال الخطابي�ز و��ول أرأيت إن عج��ه يق��مار كأن��ذف وإض��تحمق ح� واس

�زه (��ه عج��ه أو يبطل��ه الطالق حمق��قط عن� ،و59استحمق أس�ذف��ه ح��تحمق وفي��ز واس��ه: أرأيت إن عج��ا : ) قول� قال أيض�ل الطالق��تحمق أيبط�الS أرأيت إن عجز واس Sواختصار كأنه ق ويذهب هدرا يعلمه أن الطالق الزم له وأنه واقع في الحيض�نة�SنRهP خالف الس وقوعه في الطهر وإنما كان عجزه وحمقه أ�ار�الP استحمق الرجل إذا ص SقPبإيقاعه الطالق في غير وقته ي

.60أحمق أو فعل فعل الحمقى (�ري ��ال الزمخش��ه –و ق��ه الل��نى : - رحم��ه: ) المع� إUن تطليق

Pه S��ذرا ل�ك ع U�هSل يق�وم ذSل Sف iوحمق iحيض عجزQال ال Sي حUا ف SاهRيU إتRى الS يعQتد بتطليقته S61 (ح.

�وع الطالق في الحيض�����دم وق�����ال بع�����ة من ق���� مناقشلالستدالل :

�ا��ل فيه��وع الطالق ب��ريحة في وق��ات ص��ذه الرواي��ت ه� ليس�وع��دم وق� إنكار للسؤال أو طلب الكف عن السؤال لبداهة ع�وع��ريحة في وق� الطالق في الحيض ،وعلى التسليم بأنها ص

�ل على أن الطالقالطالق ف���ات دلي���ذه الرواي�� ليس في ه -وقع ، ألنها غير مرفوعة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم

SمRل SسSو UهQيSلSع PهRى اللRل Sص - UهRالل Uول Pس Sر SونPد fد SحSي أUف Sة Rج Pح SالSو. - لUم- 58 QسPم UدUائ Sو Sبف UمUلQع Pالم Pال SكمU5/14 إ3/235 - معالم السنن للخطابي 592/402- غريب الحديث للخطابي 603/396 - الفائق في غريب الحديث للزمخشري 61

الرد على مناقشة من قال بعدم وقوع الطالق في الحيضلالستدالل :

�وع الطالق��ريحة في وق��ت ص��ات ليس� أما قولهم هذه الروايSال SيUا ل S���ال: » م��ه - ق��ه عن� فغير مسلم فابن عمر – رضي اللتP « ولو كان الطالق لم QقSم QحSت QاسSو Pت Qز SجSع PتQنPك QنUإ Sا، و SهUب VدSتQعSأ �ال : لم��ا أو ق��د به��ا لي اعت��ا أو م��د به� يقع لقال : كيف اعت

اعتد بها أو ما اعتددت بها.

�ا��ه « أي فم��ال: » فم��ه - ق��ه عن��ي الل��ر – رض� و ابن عم�أن��وع وك��ؤال عن الوق� المانع ،وكأن فيها استنكار على الس�ؤال��اج لس��دهم فال يحت� وقوع الطالق في الحيض مستقر عن

عن وقوعه ،و لو كان الطالق لم يقع لقال : ال .

Sز S��SيQتS إUنQ عSج أ SرS �ال: » أ��ا - ق��ه عنهم��ي الل��ر – رض� و ابن عم

�ب الطالق أم���ل يحس���ؤال ه��مSقS ؟ « ردا على س QحSت Q��� وSاس�وع��أن وق� ال ،وهذا أبلغ في استنكار السؤال عن الوقوع وك�ؤال عن��اج لس��دهم فال يحت��تقر عن� الطالق في الحيض مس

وقوعه ،و لو كان الطالق لم يقع لقال : ال .

UنQب SسPونPي QنSع ،SةSادSت Sويؤيد هذا و يقطع به ما رواه أحمد عن ق ، iضUائ S��هP وSهUيS ح S��Sت أ Sر Qام SقRلSط fل Pج Sر QنSع Sر SمPع SنQاب SلSأ Sس PهRنS بSيQرf، أ Pج ا، j��ائUض Sح Pه S��Sت أ Sر Qام Sق R��هP طSل R��إUن S؟ ف SرSمPع SنQب Uالله SدQبSع PفUرQعSتS : أ Sال Sق Sف - SمRل S��هU وSس Q���هP عSلSي�لRى الل S���هU - ص�ولU الل P��س Sى رSلUإ Pر S��انQطSلSقS عPم S�� ف: - SمRل S��هU وSس Q��لRى اللهP عSلSي Sص - Uالله Pول Pس Sر Sال Sق Sف ، SكUلSذUب Pه SرSب QخSأ Sف Uل P��ب Pي قUا ف S��ه SقRلSا ط S��ه Pق SالSط Pه S��دSا ل S��ا، ثPمR إUنQ ب S��عQه Uاج SرPيQل Sف Pه Qر P�� " م

UنQب Uال PتQل Pق Sا "، ف S��رUه QهPط Uل P��ب Pي قUف QوSأ " :fرQكSب PنQاب : Sال Sا " ق SهUتRد Uع

QنUإ SتQيS أ SرS ، أ QمSعSن " : Sال S�ا؟ ق j�ق SالSط Sك U�هP ذSل P�ق SالSط Pب S�SيPحQس : أ Sر S� عPم

مSقS؟ QحSت QاسSو Sز SجSر :62ع���ال ابن عم��لم ق��ة في مس� ،وفي رواي» SقSم QحSت QاسSو ، Sز SجSع QنUإ SتQيS أ Sر

S نSعPهP، أ QمSا ي S63»م.

�ة��ير مرفوع��ا غ��ات ؛ ألنه��ذه الرواي��ة في ه� أما قولهم ال حج�ر ،للنبي ��اد ابن عم��ا اجته�لRمS - ،و إنم S��هU وSس Q��لRى اللهP عSلSي Sص -

�ة الطالق في الحيضونحن غير ملزمين به فالجواب أن � واقع�بي��دثت في زمن الن��لمقد ح��ه وس��ه علي��لى الل��د -- ص� ، وق

UنQب Uال Pد U��ش QرPمQال Sو P��ةU وSه S��ع Sاج Sر PمQالUب Pر Uم Qاآل Sو Pسئل عنها فتغيظ ،و ه ا بSعQدS ذSلUك Sه Sق SالSط Sاد Sر

Sا أSذU عSلP إ QفSا ي SيمUف Sر SمPن بن عSل أ�� فكيف يتخيلRى Sص - RيUبRالن Rن

Sأ Qل SقQنPي Sو PهSو UهUيQ أ SرUا بjئQي Sش Uة Rص UقQي الUف PلSع QفSي Sر SمPع

ا S��هP فUيم Qر Uاو S��فS لSمQ يPش Q��نUيعUهU كSي S��ظS مUنQ ص R��لRمS - تSغSي S�� اللRهP عSلSيQهU وSسة ؟! SورPكQذ SمQة ال Rص UقQي الU64يفعل ف.

والصحابة - رضي الله عنهم – كانوا يسألون النبي - صلى الله عليه وسلم – في كل واقعة تحدث لهم ،و النبي - صلى

الله عليه وسلم – كان هو القاضي بينهم ، و المفتي لهم أن يكون ابن عمر فعل ذلك بمحض رأيه خاصة أنفمستبعد

النبي - صلى الله عليه وسلمهذه الواقعة قد استفتي فيها .– فأفتى

قال شعيب األرناؤوط : إسناده صحيح على5025 - رواه أحمد في مسنده حديث رقم 62 ،وفي المعجم األوسط للطبراني4516شرط الشيخين ،وفي مستخرج أبي عوانة رقم

14918 ،والبيهقي في السنن الكبرى رقم 2505رقم 1471 رواه مسلم حديث رقم- 63

9/353- فتح الباري البن حجر 64

وغير معقول أن يفتي ابن عمر بوقوع الطالق في الحيض ،لRمS - لم يوقع طالقه SسSو UهQيSلSع PهRى اللRل Sوهو يعلم أن النبي - ص

في الحيض .

الUمP بQنPالدليل الثالث على وقوع الطالق في الحيض : S�� عن سSيUهSي وUتSأ Sر Q��تP ام QقRلSط : Sال S��، ق Sر S���هU بQنS عPم�دS الل Q�� عSبQدU اللهU، أSنR عSب، - SمRل S��هU وSس Q���هP عSلSي�لRى الل S��رP لUلنRبUيW - ص S��كS عPم U��ذSكSرS ذSل Sف ، iضUائ Sح Pه Qر Pم« : Sال Sق RمPث ، - SمRل SسSو UهQيSلSع Pى اللهRل Sص - Uالله Pول Pس Sر SظRيSغSت Sف ا SهUت S��يQض Sى حSو Uس jةSلSب QقSت QسPى م Sر QخPأ jة SضQي Sح Sيض UحSى تRت Sا ح SهQع Uاج SرPيQل Sف ا jر Uاه S��ا ط S��ه QقWلSطPيQل Sا، ف Sه SقWلSطPي QنSأ PهSا لSدSب QنUإ Sا، ف Sيه Uا ف Sه SقRلSي طUتRال Sر S��م

Sا أ S��دRةU كSم U��قP لUلQع SالRالط SكUلSذ S��ا، ف Sه R��بQلS أSنQ يSمSس Sا ق SهUت SضQي Sح QنUم QنUم QتSب U��دSةj، فSحPس U��ةj وSاح S��ا تSطQلUيق S��ه SقRلSط Uالله PدQبSع SانSكSو ،» Pالله Pه��لRى الل S��ولP اللهU - ص Pس Sر Pه Sر Sم

Sا أ SمSك Uالله PدQبSا ع SهSع Sاج Sر Sا، و Sه Uق SالSط - SمRل SسSو UهQيSلS65ع.

UنQب UيدUع S��SيVوبP عSنQ س دRثSنSا أ Sح UثUارSوQال PدQبSا عSنSثRد Sح fر SمQع Sو مPبS الS أ SقSو : Sال Sق Sر SمPع UنQاب UنSع fرQيSب Pج« fة SيقUلQطSتUب RىSلSع QتSب Uس P66« ح.

« : Sر SمPع PنQاب Sال Sا و في رواية ق SهSل PتQب Sس SحSا، و SهPتQع Sاج Sر Sف ا « SهPت QقRلSي طUتRال Sة SيقUلQطR67الت. �ديث :���اهد من الح���ر :الش���ول ابن عم��بSتQ عSلSىR » ق U��� حPس

fة SيقUلQطSتUب » ، Sة S��ا التRطQلUيق S��بQتP لSه S���وع« » وSحSس��ريح في وق� صالطالق في الحيض .

�وع الطالق في الحيض�����دم وق�����ال بع�����ة من ق���� مناقشلالستدالل :

1471 رواه مسلم حديث رقم- 65 5253رواه البخاري في صحيحه حديث رقم - 66رقم 1471 رواه مسلم حديث رقم- 67 حديث سننه في النسائي 3391،ورواه

�هPليس في هذه الروايات ما يفيد رفع ذلك للنبي�لRى الل S�� - ص- SمRل SسSو UهQيSلSزمين ع���ير مل��ر ، ونحن غ��اد ابن عم� و إنما اجته

.به

الرد على مناقشة من قال بعدم وقوع الطالق في الحيضلالستدالل :

�بي��ة للن��ير مرفوع� قولهم ال حجة في هذه الروايات ؛ ألنها غلRمS - ،و إنما اجتهاد ابن عمر ، ونحن غير SسSو UهQيSلSع Pى اللهRل Sص -

�ائال: ) إنملزمين به غير مسلم ��ر عليهم ق� ،و قد رد ابن حج

Sو P��ةU وSه S��ع Sاج Sر PمQالUب Pر U��م Qاآل Sو P��لRمS - ه S��هU وSس Q��هP عSلSي R��لRى الل Sص - RيUبRالن إUذا Sك و U��دS ذSل Q��ا بSع S��ه Sق SالSط Sاد Sر

Sا أSذU لP إ S��ع QفSا ي Sيم Uف Sر SمPع UنQب Uال Pد Uش QرPمQال Sان S��ةf ك S��هU بUتSطQلUيق Q��بSتQ عSلSي U��هP حPس Q��ن Uم Sع SقSي وUذRال RنSأ Sر SمPأخبر بن ع

Pه R��لRى الل S��رS النRبUيW - ص Q��هU غSي Q��ا عSلSي SهSب S��تUمSالP أSنQ يSكPونS الRذUي حSس Qاح ة R��ص UقQال UهUذ S��ائUنU فUي ه Sر SقQال Uاف SفUت Qاح Sع Sد�ا م Uا جjيدUعSب - SمRل SسSو UهQيSلSع

بذلك .

Sو P��هU وSه U��يQ أ SرUا بjئQي S��ةU ش Rص UقQي الUف PلSع QفSي Sر SمPن بن عSيف يتخيل أSكSو

UهUيعUن S��ظS مUنQ ص R��لRمS - تSغSي S��هU وSس Q��لRى اللRهP عSلSي Sص - RيUبRالن RنSأ Qل SقQنPي

ة . SورPكQذ SمQة ال Rص UقQي الUا يفعل ف SيمUف Pه Qر Uاو SشPي QمSل SفQيSك

ا j��ع UافSن نSب أQئUن بن أبي ذSنده ع Q���رج بن وهب فUي مPس��د أخ� وSق

Pر S��أSلS عPم S��ائUضi فSس S��هP وSهUيS ح S��Sت أ Sر Qام Sق R��رS طSل S���برهP أSن بن عPم� أخ

Pه Qر P��الS م S�ق Sف Sك U�لRمS - عSنQ ذSل S�هU وSس Q��هP عSلSي R�لRى الل S�ولU اللRهU - ص Pس Sر بUي ذUئQبf فUي

Sبن أ Sال S���ر ق�تRى تطه Sا ح SهQك U��ا ثPمR يPمQس S��عQه Uاج SرPيQل Sف Sال Sة قSد UاحSي وUهSو - SمRل SسSو UهQيSلSع PهRى اللRل Sص - WيUبRالن UنSع SيثUد SحQال

ا jمUال S�مUعS س S�SنRهP س يSانS أ Qف Pي سUبSأ PنQب PةSلSظQن Sي حUنSثRد SحSو fبQئUي ذUب

Sبن أ

Pه Sج Sر QخSأ Sو SكUلSذUب SمRل SسSو UهQيSلSع PهRى اللRل Sص WيUبRالن UنSع UيهUبS دWثP عSنQ أ SحPي

ونS عSنU بن أبي ذUئQب وبن Pار S���دS بQنU ه�قPطQنUيV مUنQ طSرUيقU يSزUي SارRالد

Pه R��لRى الل S��رS عSنU النRبUيW - ص S��افUع عSن بQنU عPم S��يعjا عSن ن Uم Sاق ج Sح QسUإ Uف Sال UخQال Uع U��ذSا نSص� فUي مSوQض S��دSةi وSه U��الS هUيS وSاح Sق - SمRل SسSو UهQيSلSع

fم Qز S��اء على بن ح S��دSهP بSعQضP الQعلم Sر QوSأ Qد S��هU وSق Q��UلSي يرP إ U��بP الQمSص UجSي Sف

لRى Sص - WيUبRالن Uم SالSك QنUم SسQيSل PهRلSعSل iةSد Uاح Sو SيUه PهSل Qو Sق RنSأUب PهSاب SجSأ Sف Sال Sل Q�ص

S Qاأل RنS U؛ أل PهSل Q�صSأ SضSقSن Pه R�هP بUأSن S�م SزQلSأ Sف - SمRل S�هU وSس Q�هP عSلSي R� الل

) UالSمUت Qح UاالUب Pع SفQدP68ي.

�لى��بي - ص��ألون الن��انوا يس� والصحابة - رضي الله عنهم – ك�لى� الله عليه وسلم – في كل واقعة تحدث لهم ،و النبي - ص�تي لهم��ي بينهم ، و المف��و القاض��ان ه� الله عليه وسلم – ك

�ة أنفمستبعد��ه خاص� أن يكون ابن عمر فعل ذلك بمحض رأي�لمهذه الواقعة قد استفتي فيها ��ه وس� النبي - صلى الله علي

.– فأفتى

وغير معقول أن يفتي ابن عمر بوقوع الطالق في الحيضلRمS - لم يوقع طالقه SسSو UهQيSلSع PهRى اللRل Sوهو يعلم أن النبي - ص

في الحيض.

عن ابن أبي الدليل الرابع على وقوع الطالق في الحيض :يS اللRهPذئب وابن إسحاق جميعا Uض Sر - Sر SمPع UنQاب UنSع ، fعUافSن QنSع

- RيUبRالن Pر SمPى عSتSأ Sف iضUائ Sح SيUهSو PهSتS أ Sر Qام SقRلSط PهRنS ما - ، » أ PهQنSع jةSد UاحSا و SهSلSع Sج Sف PهSل SكUلSذ SرSكSذ Sف - SمRل SسSو UهQيSلSع Pى اللهRل Sص

9/353- فتح الباري البن حجر 68

لRمS - ،وفي رواية 69« SسSو UهQيSلSع Pى اللهRل Sص - UهRالل Sول Pس Sر RنSأ » iةSد UاحSو SيUه « : Sال S70ق.

دSةj « نص في أن طالق ابن»وجه االستدالل : U��ا وSاح SهSلSع Sج Sف

Pه��لRى الل S���بي- ص��و الن��ة ه��ب التطليق� عمر وقع والذي احتس. - SمRل SسSو UهQيSلSع

لRمSو إن قيل في رواية S��لRى اللهP عSلSيQهU وSس Sص - UهRالل Sول Pس Sر RنSأ » iةSد U��: » هUيS وSاح Sال S���ه ابن أبي ذئب من : - ق��درى أقال� ال ي

Pه R��لRى الل S��بي - ص� عنده أم ن�افع فال يج�وز أن يض�اف إلى الن�ه��ه من كالم��ا ال يتعين أن�لRمS - م S��هU وSس Q���واب : عSلSي��ذا ،والج� ه

�ع��اب دف��ا ب��و فتحن��ع، ول��اهر من الرف��دفع الظ� التجويز ال ي األدلة بمثل هذه االحتماالت ما سلم لنا حديث ، وأيضا يدفع�ي عن ابن أبي��و داود الطيالس��ا رواه أب� ما اعترضوا عليه م

�ا �يSذئب وابن إسحاق جميع U��ض Sر - Sر S��، عSنU ابQنU عPم fعUاف S�� عSنQ ن

Pر S��أSتSى عPم S��ائUضi ف S��هP وSهUيS ح S��Sت أ Sر Qام Sق R��هP طSل R��Sن ما - ، » أ PهQنSع PهRالل jةSد UاحSا و SهSلSع Sج Sف PهSل SكUلSذ SرSكSذ Sف - SمRل SسSو UهQيSلSع Pى اللهRل Sص - RيUبRالن

».

،الدليل الخامس على وقوع الطالق في الحيض : fع Uاف S�� عSنQ ن- RيUبRالن Pر S��أSلS عPم S��، فSس iضUائ Sح SيUهSو PهSتS أ Sر Qام SقRلSط ، Sر SمPع SنQاب RنSأ ا S��لSه Uه QمPي RمPا، ث S��عSه Uج QرSي QنSأ Pه Sر Sم

Sأ S��لRمS - ، »ف S��هU وSس Q��لRى اللهP عSلSي Sص RمPث ، Sر P���تRى تSطQه Sا ح S���لSه Uه QمPي RمPى، ث Sر Q���ةj أPخ S���يQض Sح Sيض UحSى تRت Sح SقRلSطPي QنSأ Pالله Sر Sم

Sي أUتRال PةRدUعQال SكQلUت Sا، ف Sه RسSمSي QنSأ SلQب Sا ق Sه SقWلSطPي Uل P��ج Rالر UنSع SلUئ P��رS إUذSا س S��انS ابQنP عPم S��ك Sف : Sال S��اءP « . ق SسWا الن SهSل UوSأ jةSد UاحSا و SهSت QقRلSط SتQنS ا أ Rم

Sأ : Pول PقSي ، iضUائ Sح SيUهSو PهSتS أ Sر Qام PقWلSطPي ،والبيهقي في السنن الكبرى رقم68- رواه أبو داود الطيالسي في مسنده رقم 69

وهذا إسناد صحيح على شرطهما وقال شعيب األرناؤوط في صحيح ابن حبان: 149287/162 وإسناده صحيح على شرط الشيخين ،وقال األلباني في اإلرواء :10/79

3914- رواه الدارقطني في سننه رقم 70

QنSأ Pه Sر S��مSأ - SمRل S��هU وSس Q���هP عSلSي�لRى الل Sص - Uالله Sول Pس Sر RنUإ ، UنQيSتSنQاث

ا S��لSه Uه QمPي RمPى، ث Sر Q��ةj أPخ S��يQض Sح Sيض UحSى تRت Sا ح S��لSه Uه QمPي RمPا، ث S��عSه Uج QرSي ا S��تSه QقRلSط SتQنS ا أ R��م

Sأ Sا، و Sه R��بQلS أSنQ يSمSس Sا ق Sه SقWلSطPي RمPث ، Sر PهQطSى تRت Sح ، Sك U��Sت أ Sر Qام Uق SالSط QنUم Uه U��كS ب Sر S��م

Sا أ S��كS فUيم R��ب Sر SتQي S��دQ عSص Sق Sا، فjث SالSث " SكQن Uم QتSانSب Sو

71.

QنSع PهSلSأ S��لU إUذSا س P��ج RلرUل Pول P��رS كSانS يSق SمPع SنQاب RنSو في رواية : أ Uه Q���هP عSلSي�لRى الل Sص UهRالل Pول Pس Sر Sال Sا ق SمUب Pه SرSب QخSأ Sف UضUائ SحQال Uق SالSط Sك S��Sت أ Sر Qام Sت QقRلSطSف SتQنS ا أ R��: »أSم Sر S��ولP ابQنP عPم P��لRمS , ثPمR يSق S�� وSس- SمRل S��هU وSس Q��لRى اللهP عSلSي Sص - UهRالل Sول Pس Sر RنUإ Sف UنQيSتSنQاث Uو

Sأ jةSد UاحSو Sك Q��مSتQ عSلSي Wر P��دQ ح S��ق Sا فjث SالSث Qت SقRلSطSف SتQنS ا أ Rم

Sأ Sا , وSذ SهUي بUن Sر SمSأ Qد Sق

SنUم Uه U��كS ب Sر S��مSا أ S��بRكS فUيم Sر SتQي SصSع Qد SقSو Sك SرQيSا غ jجQو Sز SحUكQنSى تRت Sح

» Uق SالR72الط.

قول ابن وجه االستدالل على وقوع الطالق في الحيض : عمر – رضي الله عنه - لمن طلق امرأته البتة في الحيض:

SكQن Uم QتSانSب Sو ، SكUتS أ Sر Qام Uق SالSط QنUم UهUب Sك Sر SمSا أ Sيم Uإفتاء منهف .

بوقوع الطالق في الحيض و غير معقول أن يفتي ابن عمرPهRى اللRل Sبوقوع الطالق في الحيض وهو يعلم أن النبي - ص

لRمS - لم يوقع طالقه في الحيض . SسSو UهQيSلSع

ةUالدليل السادس على وقوع الطالق في الحيض : Sه Uج QنUمSو Pب Rر S��الU الRتUي يSتSق S��SعQم Qاأل SنUم SسQيSل Sق SالRالط RنSا أ S��ن QمUلSع Qد Sق UرSظRالن ا SهUتRن P��بU س S��عP إUالR عSلSى حSس S��الS تSق Sف - Rل S��زR وSج S��هU - ع R��ا إUلSى الل SهUب Sع S��هP وSق S��ع SقQو

Sا أ Sم SفQيSك Sي� فUمSد Uق� آل Sا ح SيهUف fة Sم QصUع PالSو Sز Sو Pا ه SمRنU إ Sو Sك U��رU ذSل Q��هP عSلSى غSي S��ع SقQو

Sأ QنUإ Sو QمSثQأSي QمSل Sو SيUد Pه fةRن PسUل PهSع SقQوSأ QنUإ Sف

ي U��مS الQعSاص Sز Q���عS وSالS يSل�مS الQمPطUي Sز Q��الi أSنQ يSل Sح PمSو SكUلSذ Pه SمUزSل Sو SمUثS أ1471 رواه مسلم حديث رقم- 71

3969- رواه الدارقطني في سننه رقم 72

Sي UاصSعQال Uم SزQلSي QمSل Sو UهUتRن Pى سSلSع RالUإ PهSل Sع UوقPمQال SيعUطPمQال SمUزSل QوSل Sو

UيعUطPمQال SنUم jاال Sح RفSخSي أUاصSعQال SانSكS73ل.

أن منالدليل السابع على وقوع الطالق في الحيض : عصى الله ، وابتدع في شرعه ، وخالف ما أPمر به من

الطالق على السنة ، فإن األليق به أن يزجر، وأن يعاقب، و أن يؤاخذ بتطليقه و إال كان أخف حاال من المطيع الذي

طلق على السنة .

إذا كانالدليل الثامن على وقوع الطالق في الحيض : الشرع قد ألزم الهازل بالطالق بالطالق ، وهو ال يقصده تغليظاj عليه فمن باب أولى أن يلزم القاصد للطالق في

وقته المنهي عنه بالطالق .

�وع الطالق في الحيض��ع على وق��دليل التاس��ول : ال� الق�تخف��اس تس��ل الن��وع الطالق في الحيض يجع��دم وق� بع�الطالق في الحيض� بالطالق في الحيض و يزيد من الحلف ب�اس���ل الن���وع الطالق في الحيض يجع���ول بوق�� بخالف الق�ل الطالق في الحيض��ا يق� يفكرون قبل الحلف بالطالق مم

المخالف للشرع ، وهذا أبلغ في تحقيق مقصود الشرع .

أدلة من قال بعدم وقوع الطالق ومناقشتها :

15/59- التمهيد البن عبد البر 73

�دليل األول :��الى :ال��ال تع�تPمP﴿ ق QقRلSا طSذUإ VيUبRا الن S��SيVه ا أ S�� ي SةRد U��وا الQع P��أSحQص Sو Rن UهUتRد U��وهPنR لUع P��اءS فSطSلWق S�� ] الطالق من﴾النWس

[1اآلية

�تدالل :��ه االس��دة ووج��ير الع��رع نهى عن الطالق لغ� الش�د���دة و النهي يفي���ير الع�� الطالق في الحيض طالق في غ

الفساد فالطالق في الحيض باطل .

: النهي عن الطالق في الحيض ليسمناقشة االستدالل لذات الطالق ،وال لشرط من شروطه بل ألمر خارج فال

ولو سلمنا جدال أن النهي عن الشيء مطلقايفيد الفساد ، يقتضي الفساد فإنما يقتضي الفساد فيما إذا لم يدل دليل

على عدم الفساد، وقد دلت أدلة كثيرة على عدم الفساد .وعلى وقوع الطالق في الحيض

�اني :��دليل الث��الى :ال��ال تع�اكi ﴿ ق S��إUمQس Sف Uان S��ت Rر Sم Pق SالRالط fان Sس QحUإUب iيحUر QسSت Qو

Sأ fوف PرQع SمU[229 ] البقرة من اآلية ﴾ب

�تدالل ���ه االس���ة الطالق : وج���راد من الطالق في اآلي�� الم�ذي��ه ال��أذون في��ه الطالق الم��ر الل��د حص��ه وق��أذون في� الم�ه بالم��ند إلي��ف المس��ه تعري��رتين، ألن��ة في م� يعقب الرجع�دا الطالق��ا ع��ك على أن م��دل ذل��ر. ف��د الحص� الجنس يفي�ا��ر جامعه��و الطالق في الحيض أو في طه� المأذون فيه وه

فيه ليس بطالق فال يقع به شيء.

�ان.���ق بإحس���ان التطلي���ريح بإحس���راد بالتس���ا الم�� و أيض�ه��ه منهى عن��ا في� والتطليق في الحيض أو في طهر جامعه�ا��ان. وإذا لم يكن تطليق��ا بإحس��ون تطليق��اق فال يك� باالتف�ا��رين إم��د أم��اح أح��د النك� بإحسان فال يقع ؛ ألن موجب عق

�ريح المنهي��ان والتس��ريح بإحس��ا تس��روف وإم� إمساك بمععنه أمر ثالث غيرها فال يقع.

: لف�ظ الطالق في اآلي�ة ع�ام فيش�ملمناقشة االس�تدالل�نى الطالقالطالق المأذون فيه و غير المأذون فيه ،� والمع

�ان��ام إالالذي تحصل به الرجعة مرت��يص الع��وز تخص� وال يج بدليل صحيح خال من معارض معتبر أما قولهم أن الطالق�راد��لم إذ الم��ير مس��ان فغ��ريح بإحس� في الحيض ليس تس

تخلية سبيل المرأة معبالتسريح بإحسان في كتب التفسير .حسن معاملتها بأداء حقوقها، وأال يذكرها مطلقها بسوء

مUعSالدليل الثالث : S��SنRهP س بSيQرU، أ Vو الزPبS نUي أ SرSب QخSأ ، fجQي Sر Pن جQعن اب و P��Sب أ Sو ، Sر S��أSلP ابQنS عPم Q��وSةS، يSس Qر P��لSى ع Qو Sم ، SنSمQيS مSنU بQنS أ Qح Rالر SدQبSع ا؟ jضUائ Sح PهSتS أ Sر Qام SقRلSط fل Pج Sي رUى ف SرSت SفQيSك : Sال Sق ، PعSم QسSي UرQيSب Vالز Uد Q��ائUضi عSلSى عSه S��SتSهP، وSهUيS ح أ Sر Qام Sر SمPع PنQب UهRالل PدQبSع SقRلSط : Sال Sق Sول P��س Sر Pر S��أSلS عPم S��لRمS - ، فSس SسSو UهQيSلSع Pى اللهRل Sص - UهRالل Uول Pس Sر

Sر S��: إUنR عSبQدS اللRهU بQنS عPم Sال Sق Sف ، - SمRل SسSو UهQيSلSع Pى اللهRل Sص - UهRالل

QمSل Sو ، RيSلSا ع S��دRه Sر Sف :Uه R��الS عSبQدP الل Sق ، iضUائ Sح SيUهSو ،PهSتS أ Sر Qام SقRلSط يQئjا Sا ش Sه SرS74ي.

مناقشة الدليل و االستدالل :

�ا )ولم� من حيث التصحيح و عدم التصحيح الرواية التي فيه�ير من��عفها الكث��د ض� يرها شيئjا( مختلف في تصحيحها ، وق

�ابي��و داود والخط��اء منهم أب��دالعلم��افعي وابن عب� والش

�ننه رقم 74��نده رقم 2185- رواه أبو داود في س��د في مس��افعي5524 ورواه أحم� و الش�نده رقم ��نفه رقم1242في مس��رزاق في مص��د ال��نن10960 وعب��بيهقي في الس� وال

13670والطبراني في المعجم الكبير رقم 14929الكبرى رقم

�االبر ، ��ت نص��يئا " ليس��ا ش� ومن حيث االستدالل " لم يرهفي عدم وقوع الطالق .

�ا علي ولم��ير: "فرده��ة أبي الزب��ر في رواي��ول ابن عم� و قيرها شيئjا" تكلم الشافعي عليه من وجهين:

�ير،���ر من أبي الزب��ا أثبت عن ابن عم j����دهما : أن نافع�� أح�ق��د واف��ف وق��ه، كي��ال ب� واألثبت من الحديثين أولى أن يق�اءت��تاني: ج�ه من األثبات، وقال أبو داود السجس Pا غيرjنافع

األحاديث كلها بخالف ما رواه أبو الزبير.

ا ����يئjا بات��ره ش��ه لم ي� و الثاني : أنه يجوز أن يكون المعنى أنا، jار��ا في الس�نة مخت jائز� يمنع من الرجعة، أو لم يره شيئjا ج

.75وقد قال لغير الصواب: هذا ليس بشيء

قال الشيخ : حديث يونسوقال الخطابي - رحمه الله –: ) �اديث��اءت األح��و داود : ج��ال أب� بن جبير أثبت من هذا ، وقو Qر�� كلها بخالف ما رواه أبو الزبير، وقال أهل الحديث : لم ي أبو الزبير حديثا أنكر من هذا، وق�د يحتم�ل أن يك�ون معن�اه�د� أنه لم يره شيئا باتاj يحرم معه المراجعة وال تحل له إال� بع�ياj في حكم��نة ماض��ائزاj في الس��يئاj ج��ره ش� زوج أو لم ي

.76االختيار وإن كان الزماj على سبيل الكراهة والله أعلم (

رiوقال ابن عبد البر - رحمه الله –: ) " S��نQك Pا " مjئQي Sا ش Sه SرSي QمSل Sو Pه Q�دi عSن S�هP أSح Q�ل PقSي QمSل Sا و SهUب RدSتQاع PهRنS نSا عSنQهP أ QرSكSا ذ SمUل Sر SمPع UنQاب UنSع Sك U��لQ ذSل P��لSمQ يSق Sف iة R��ل Uج iة S��اع Sم Sج Pه Q��اهP عSن Sو Sر Qد S��بSيQرU وSق Vي الزUب

Sأ PرQيSغ Pه P��ثQل Uم Uه��ي Uف Pه S��الSف Sا خ S��ةf فUيم R��ج PحUب SسQيSل Uر Q��بSي Vو الزPبS أ Sو Qم PهQن Uم iد UاحSو دUي Q��ن Uع Pاه S��عQن Sم Sان S��حR لSك Sص QوSل Sو PهQن Uم PتSبQثS وS أ Pه QنSم Uف Sال UخUب SفQيSك Sف

3/227- شرح مسند الشافعي للقزويني 753/235 - معالم السنن للخطابي 76

يQئjا S��ا ش S��ه SرSي QمSل Sو QيSأ fة Sام SقUت Q��ا عSلSى اس S��ه SرSي QمSل Sو PمSلQعSأ Pه R��الل Sو

UةRن P��هU وSس R��نRةU الل P��ا عSلSى س S��هP لSه P��ق SالSط QنPكSي QمSل Pه R��Sن Uا ؛ أل jيم UقSت QسPم QنSم Vل P��تQ وSك Rح S��ظSةU إUنQ ص QفRالل UهUذ SهUي بUانSع SمQى الSل Qو

Sا أSذ Sه UهUول Pس Sر SفSال Sخ QنSم SسQيSل Sو SكUلSوا ذ PرPكQذSي QمSل Uاظ Rف PحQال SنUم SرSب SخQا الSذ Sى هSو Sر

UهUب Sاء Sا ج SيمUف fء Qي SشUب Sاظ Rف PحQال SةSاع Sم SجQ77 ( ال.

�ه –: ) ��ه الل��ال ابن رجب - رحم�وو ق P��Sب هU أ U��دS ب Rر S��ا تSف R��ذSا مUم S�� ه

Pه SالQو S��الUمf، وSم S��هU س U��ثQلU ابQن Uم Qم UهWلPك Sر SمPع UنQاب Uاب Sح QصSأ QنSع UرQيSب Vالز

،fر Q��بSي Pج UنQب SسPون P��ي Sو ، fسPاو S��، وSط SينUير U��ابQنU س Sو ، fسSنSأ Sو ، fع Uاف S�� نSان Sر Q��ونU بQنU مUه P��يQم SمSو ،fر Q��بSي Pج UنQب UيدUع S��ارf، وSس S�� وSعSبQدU اللRهU بQنU دUينبUي

Sى أSلSع Sة S��ظ QفRالل UهUذ S��اءU ه S��ةP الQعPلSم R��SئUم رS أ S��SنQك دQ أ S��. وSق QمUهUر Q�� وSغSيSفSال S��ا خ S��دS بUم Rر SفSت PهRنU الPوا: إ SقSو ،Uاء Sه Sق PفQال Sو SينUثWد QحPمQال SنUم UرQيSب Vالز

PهPد Vر SفSت PلSب QقPي Sال Sف ، Sات SقW78الثUنQاب UنSع Uة S��اع Sم SجQال UةSاي SوUي رUف RنUإ Sف ، Sب S��لRمS - حSس SسSو UهQيSلSع PهRى اللRل Sص - RيUبRالن Rن

Sى أSلSع VلPدSا ي Sم Sر SمPع

QنSمUل Pول P��رS يSق S��انS ابQنP عPم S��ةf، وSك Sير U��وهf كSث PجPو QنUم Sة SقQلRالط UهQيSلSع

UوSأ jةSد U����تS وSاح QقRلSط SتQنPك QنUإ : UضQي SحQي الUف Uق SالRالط UنSع PهSلSأ S���� س

نUي Sر S��مSأ - SمRل S��هU وSس Q��هP عSلSي R��لRى الل S��ولS اللRهU - ص Pس Sر RنUإ Sف ، UنQيSتSنQاث

Qد S��ق Sا، ف j��ث SالSث Sت QقRلSط SتQنPك QنUإ Sو ،UةSأ Qر S��اعU الQم S��تUج QارUي بUنQعSي : SكUلSذ U�� ب) SكPتS أ Sر Qام SكQن Uم QتSانSب Sو ، SكRب Sر SتQي SصS79ع.

�ثر منو من حيث اإلسناد ��الوقوع أك� الروايات عن ابن عمر ب�ير و إن��و الزب��الف إال أب� الروايات عنه بعدم الوقوع، ولم يخ

،وممن روىكان هناك شاهداj له في رواية سعيد بن جبير �ابن��ا أدرى و اعلم ب��افع وهم� عن ابن عمر بالوقوع سالم ون

وهما من أوثق أصحاب ابن عمر وأعلمعمر من أبي الزبير ، 15/66 - التمهيد البن عبد البر 77 حيث قال أن ابن عمر قال : فردها علي ولم يرها شيئاj ؛ ألن كل الروايات على أنه - 78

أمر بالمراجعة وأنها احتسبت، وهي على خالف ما ذكره أبو الزبير 188 - جامع العلوم والحكم البن رجب ص 79

بفقهه من أبي الزبير ، حتى قيل : فقه ابن عمر عند نافع�افع��ر ، و ن��افع عن ابن عم��ك عن ن��ة مال��لة الذهبي� والسلس�ة� يقدم إذا تعارض مع أبي الزبير مع أن أبا الزبير في الرواي�ة��افع في مرتب��دلس ، و ن��ه م��ه ؛ ألن� إذا عنعن ال تقبل روايت�ة��ه الثق��و عنعن ؛ ألن��تى ول��دم ح��ر مق��ة عن ابن عم� الرواي�نداj من��وى س� الثبت ، فمن حيث اإلسناد روايات من أثبت أق�رح��ه ص��ر نفس��ك أن ابن عم��ف إلى ذل��ذي لم يثبت أض� ال

بالوقوع و أفتى به وعمل به .

�دم��ا في ع��ت نص��ة فهي ليس��حة الرواي��ليم بص� و على التس�اء في��ا ج��ا وبين م��ق بينه��وع الطالق ،ويمكن أن يوف� وق�ر��ه لم ي� الروايات األخرى من كونها حسبت عليه تطليقة بأن�ه��اj في��ان طالق��ه ك��ة، أي أن��ع من المراجع� ذلك شيئاj باتاj يمن

رجعة وفيه إمكان التدارك .

�ندي ��ه –و قال الس��ه الل�م- رحم SالSلي� " من كSا ع S�� : ) " فSرده�رعا عSلي� "وSلم��ا ش�ة على أSي أنكره S��رد الطRلق Sي فSبن عمر أ رد S��ق أSو ف SالRوم الط Pز P��ذSا ل S��افUي ه S��الS يPن Sوعا ف Pر Q��يQئا "مSش Sا ش Sيره

ا إUذا طهرت ( SهQيSلU نUي بالرجعة إ SمرSأ Sة على و SجQو R80الز.

�ر ��ا –وقول ابن عم��ه عنهم��ي الل��يئاj(– رض��ا ش� : )ولم يره�واه،��لم - في فت��ه وس��ه علي��لى الل��بي - ص� وصف لحال الن

أنه لم يطلق زوجته ، إذ لو كان النبي -وليس المقصود بها�ر -� صلى الله عليه وسلم - لم يرها طلقة لما طلق ابن عم

وفي رواية : أSنRرضي الله عنهما - زوجته وأفتى بالطالق ،

UضUائ S��قU الQح SالSط QنSع PهSلSأ S��لU إUذSا س P��ج RلرUل Pول P��انS يSق S��رS ك S�� ابQنS عPم

RمPث , - SمRل S��هU وSس Q��لRى اللهP عSلSي Sص - UهRالل Pول Pس Sر Sال Sا ق SمUب Pه SرSب QخSأ Sف

UنQيSتSنQاث UوSأ jةSد U��كS وSاح S��Sت أ Sر Qام Sت QقRلSطSف SتQنS ا أ Rم

Sأ« : Sر SمPع PنQاب Pول PقSي 6/139- حاشية السندي على سنن النسائي 80

ذSا , S��نUي بUه Sر SمSأ Qد Sق - SمRل SسSو UهQيSلSع Pى اللهRل Sص - UهRالل Sول Pس Sر RنUإ Sف

ا j��وQج Sز SحUكQنSى تRت Sح Sك Q��مSتQ عSلSي Wر P��دQ ح S��ق Sا فjث SالSث Qت SقRلSطSف SتQنS ا أ RمSأ Sو

» Uق SالRالط SنUم Uه U��كS ب Sر SمSا أ Sيم Uف SكRب Sر SتQي SصSع Qد SقSو Sك SرQيSو في81غ

« : Sر SمPع PنQاب Sال Sرواية ق Sة S��ا التRطQلUيق S��بQتP لSه S��ا، وSحSس S��عQتPه Sاج Sر Sف ا « S��تPه QقRلSي طUتRة : »82ال��ةf ،وفي رواي S��بSتQ عSلSىR بUتSطQلUيق U�� حPس

»83.

�ر و قول ��ا –ابن عم��ه عنهم��ي الل��يئاj(– رض��ا ش� : )ولم يره�ب��يئا يحتس��ر الطالق ش� متردد بين العديد من المعاني لم ي�دم��وابا لع��يئا ص��ر الطالق ش��ا أو لم ي��ا طالق� أو لم يره�ه��ة ؛ ألن��ع الرجع��يئا يمن� موافقته السنة أو لم ير الطالق ش�دم���روعا لع���يئا مش���ر الطالق ش���ه طالق أو لم ي�� بقي ل�ة��ا موافق� موافقته السنة أو لم يرها على السنة أو لم يره

�ر للسنة أو لم يرها شيئا مباحا فقول ��هابن عم��ي الل� – رض�ا –��يئاj( عنهم��ا ش��وع: )ولم يره��دم وق��ريح في ع��ير ص� غ

�ت��الوقوع ،و إذا تعارض��رحة ب��ات مص��اك رواي� الطالق و هن�ريحة ،و ��دمت الص� عSنQروايات صريحة ال تحتمل مع غيرها ق

PهSتS أ Sر Qام SقRلSط PهRنS ما - ، » أ PهQنSع PهRالل Sي Uض Sر - Sر SمPع UنQاب UنSع ، fع UافSن - SمRل S��هU وSس Q���هP عSلSي�لRى الل S��رP النRبUيR - ص S��أSتSى عPم S��ائUضi ف S�� وSهUيS ح

» jةSد UاحSا و SهSلSع Sج Sف PهSل SكUلSذ SرSكSذ Sوفي رواية 84ف، Uه R��ولS الل Pس Sر RنSأ » iةSد U��: » هUيS وSاح Sال S��لRمS - ق S��هU وSس Q���هP عSلSي�لRى الل Sو في 85- ص

« : Sر SمPع PنQاب Sال Sرواية ق Sة S��ا التRطQلUيق S��بQتP لSه S��ا، وSحSس S��عQتPه Sاج Sر Sف ا « SهPت QقRلSي طUتRوفي رواية : » 86ال، fة S��بSتQ عSلSىR بUتSطQلUيق Uس P87« ح

3969- رواه الدارقطني في سننه رقم 81رقم 1471 رواه مسلم حديث رقم- 82 حديث سننه في النسائي 3391،ورواه

5253رواه البخاري في صحيحه حديث رقم - 83 ،والبيهقي في السنن الكبرى رقم68- رواه أبو داود الطيالسي في مسنده رقم 84

وهذا إسناد صحيح على شرطهما وقال شعيب األرناؤوط في صحيح ابن حبان: 149287/162 وإسناده صحيح على شرط الشيخين ،وقال األلباني في اإلرواء :10/79

3914- رواه الدارقطني في سننه رقم 853391 ،ورواه النسائي في سننه حديث رقم 1471 رواه مسلم حديث رقم- 86 5253رواه البخاري في صحيحه حديث رقم - 87

�تي تنفيف��وى من ال��وع أق��ات الوق��ظ رواي� من حيث اللف .الوقوع

�ه –وقال ابن حجر �بUي دSاوPد مUنQ- رحمه اللS Uأل fة S�اي SوUي رUوف ( :

يQئjا S��ا ش S��ه SرSي QمSل Sو RيSلSا ع SهRد Sر Sف Sر SمPع UنQاب QنSع UرQيSب Vي الزUبSأ UيقUرSط

ا S��SنRه ذSا يSعQنUي أ S��فU ه Sال Uى خSلSا ع S��ادUيثP كPلVه S��Sح Qد األPاوSو د P��Sب الS أ S�� قSكUلSذ U��ا ب jح Wر S��ارUيV مPص S��اهP الQبPخ Sو Sر Qد S��ةf وSق S��هU بUتSطQلUيق Q��بSتQ عSلSي U�� حPسPاه Sو Sر Qد S��ق Sف UرQيSب Vو الزPبS رUدQ أ SفQنSي QمSل QنUكSل SمRد SقSا ت SمSك PهPو QحSن fمUل QسPمUل Sو Sر S��عf أSنR ابQنS عPم Uاف S��هU عSنQ ن R��دU الل Q��يV عSنQ عPبSي Uف SقRالث Uاب R�� عSبQدP الQوSهSال Sر S��الS ابQنP عPم S��ائUضi ق Sح SيUهSو PهSتS أ Sر Qام PقWلSطPي Uل Pج Rي الرUف Sال Sق fارSد Q��نUيV عSنQ بPن S��مU الQخPش Sال R��دP بQنP عSبQدU الس Rم SحPم Pه Sج Sر QخSأ SكUلSذUب VدSتQعSي ذSلUكS عSلSى U��دV ب S��هP : الS يSعQت P��ل Qو Sق Pل S��م QحPي QنUكSل iيح Uح S��نSادPهP ص QسUإ Sو PهQنSع Pب S��ةS الS تPحQس S��عQنSى أSنR الطRلQق Sى مSلSنة ال ع��عQنSى أنه خالف الس Sم

) UةRي Uو SقQال UاتSاي Sو Wالر SنQيSا بjع Qم S88ج.

هU بQنUالدليل الرابع : R��دU الل Q��ي، عSنQ عPبSي Uف SقRالث Uاب R��د الQوSه Q�� عن عSبرS - رضي الله عنهما - في الرجل SمPع UنQاب UنSع ، fع UافSن QنSع ، Sر SمPع

.89يطلق امرأته وهي حائض قال ابن عمر: ال يعتد بذلك

�وع الطالقمناقشة االستدالل :��دم وق� األثر ليس نصا في ع�ود إلى الطالق أو إلى الحيض ،� في الحيض ف�" ذلك " إما تع�ك "���ود " ذل���رجح ع���ا ي���ذكور مم���رب م���و أق�� والحيض ه�يبة� إليه ،ومما يؤكد ذلك أن هذا األثر قد أخرجه ابن أبي ش�ق��ه من نفس الطري��رابي في معجم� في مصنفه ،وابن األع�ائض� عن نافع عن ابن عمر - في الذي يطلق امرأته وهي حد Q���امال : عن عSب��ر ك��ة« ، و األث��ك الحيض��د بتل��ال: »ال تعت� - ق

ي، Uف SقRالث UابRهSوQالUنQاب UنSع ، fع Uاف S��، عSنQ ن Sر S��هU بQنU عPم R�� عSنQ عPبSيQدU اللVد S��: » الS تSعQت Sال S��، ق iضUائ S��هP وSهUيS ح S��Sت أ Sر Qام Pق W��، فUي الRذUي يPطSل Sر SمPع

3/437 - التلخيص الحبير البن حجر 88163/ 10رواه ابن حزم في "المحلى" - 89

» Uة SضQي SحQال SكQلUتUب�ة 90��ود ب" ال وهذه الرواي��رت أن� المقص� فس

�ه الطالق و��د ب�الحيض ال�ذي وق�ع في��د ب�ذلك " أي ال يعت� يعت�الطالق ��د ب��لفليس ال يعت��د الس��روف عن��و المع��ذا ه� ،و ه

�ه��ع في��ذي وق��الحيض ال� وكون المطلقة في الحيض ال تعتد بالطالق فهذا يستلزم أن الطالق قد وقع .

�هو هناك آثار كثيرة تفيد عدم االعتداد بالحيض � الذي وقع فياالطالق ف j��ث SالSث Pه S��Sت أ Sر Qام Sق R��الj طSل Pج Sر RنSأ fحQي Sر Pش QنSع ، WيUبQع Rالش UنSع

Pب U��تSس QحSت SالSو ، fضSي Uح Sث SالSث Uة SضQي SحQال UهUذ Sه SدQعSب VدSتQعSتS ، أ iضUائ Sح SيUهSو Pاس R��ذUي الن R��وS ال P��: » ه Sال S��ق Sا؟ ف SيهUا ف Sه SقRلSي طUتRال Uة SضQي SحQال UهUذ SهUب

» UهQيSلS91عSق R��لf طSل P��ج Sي رUف Sال S�هP ق R��Sن ، أ fتUاب S�يQدU بQنU ث Sز QنSوعن ع ، وSى U��يSضf س Uح Sث SالSث VدSتQعSت Sو ،Pق SالRالط Pه Pم SزQلSي« : iضUائ Sح SيUهSو PهSتS أ Sر Qام

» Uة S��يQض SحQال SكQلUا92ت S��ه SقRلSا طSذUإ« : Sال S��اوPسf ق S��، عSنQ ط fثQيSل QنSوع، » Uة S��يQض SحQال Sك Q���هU بUتUل�ي Uف Rد S���هU، لSمQ تSعQت�ي Uا ف SهSع Sام Sج Qد Sق fر QهPي طU93ف،

Rد S��ائUضi لSمQ تSعQت S��ا وSهUيS ح Sه SقRلSا طSذUإ« : Sال Sق fر UامSع QنSع ،fرUاب Sج QنSوع »Uة SضQي SحQال SكQلUتUب

94

رS – يقص�د - رحمه الل�ه –وقال ابن رجب S�Sث Qا األSذ S� ال يعت�د: ) هكSبذلك Q��دV بUتUل S��: الS يPعQت Sال Sق SيUهSو iةSظ QفSل UهUر Uآخ QنUم QتSط Sق Sس Qد Sق -

Uد Q��يQبSةS فUي كUتSابUهU عSنQ عSب Sي شUبSأ PنQب UرQكSو بPبS اهP أ Sو Sر SكUلSذSك ،Uة SضQي SحQال

Uاب R��عUينf عSنQ عSبQدU الQوSه Sم PنQى بSي QحSي Pاه Sو Sا رSذSك Sو ، Wي Uف SقRالث UابRهSوQال Pاد Sر P��، وSم Uاب R��دP الQوSه Q��دWثQ بUهU إUالR عSب SحPي QمSل iيبUرSغ Sو Pه : Sال SقSا، و jضQيS أءjا، Qر Pق PةSأ Qر SمQا ال SهUب VدSتQعSت Sا ال SيهUف SقRلSي طUتRال Sة SضQي SحQال RنSأ Sر SمPع UنQاب fة S��اع Sم Sج QنSا ع jضQيS وUيS ذSلUكS أ Pر Qد SقSو .UهUرQيSغSو fس Sال Uخ Pاد Sر Pم Sو Pا هSذ SهSو SمUهSو S�، ف UبRي S��عUيدP بQنP الQمPس SسSو ، fتUابSث PنQب PدQي Sز Qم PهQن Uم ، UفSل Rالس SنUم ا Qو S�ك Sح Sف ،fم Qز S�ا وSهUمS ابQنP ح S�، كSم QمUهUرQيSغSو SينUر Wس SفPمQال SنUم iةSاع Sم Sج

،وابن األعرابي في معجمه رقم17752- رواه ابن أبي شيبة في مصنفه رقم 9015402 ،ورواه البيهقي في السنن الكبرى رقم 1751

10965 - رواه عبد الرزاق في مصنفه رقم 9110966 - رواه عبد الرزاق في مصنفه رقم 92 17733- رواه ابن أبي شيبة في مصنفه رقم 9317757- رواه ابن أبي شيبة في مصنفه رقم 94

ذSا S��، وSه Pع S��يQضU الS يSق SحQي الUف Sق SالRالط RنSا أSنQي Rم S�� عSنQ بSعQضU مSنQ س) PمSلQعSأ PهRالل Sو Qم UهUم QهSو PبSب S95س.

»- صلى الله عليه وسلم- قال النبي الدليل الخامس : 96«من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد

الطالق في حال الحيض مخالف ألمروجه االستدالل :الشارع، فيكون مردوداj ال أثر له.

ونوقش بأن المردود هو بسببمناقشة االستدالل : مخالفة ركن أو شرط من أركان أو شروط العمل. وأما المخالفة بسبب تطويل العدة أو عدم وجود الحاجة إلى

الطالق، فليس أحدهما ركناj أو شرطاj للطالق، فال.97تستوجب الرد وعدم وقوع الطالق

�لو� الحديث يفيد عدم قبول العمل أو عدم اإلثابة على العم�دم��ل ، و ال تالزم بين ع��ار على العم� و ليس عدم ترتب اآلث�ل��ه ، و يمكن حم� اإلثابة على العمل و عدم ترتب اآلثار علي الحديث على ما كان على غير أمر الشرع من جميع الوجوه�ان��ا ك��رع أو م� أو ما كان أصله أو شرطه على غير أمر الش�ر��ورد األم��ان م��ا ك��ورد النهي و ليس م��و م��ر ه��ورد األم� م�روع من��ورد النهي والطالق في الحيض : مش� منفكا عن م�ه��روع من وج��ير مش� وجه إذ ليس أصل الطالق محرما ،وغ�ر��ل ألم� كونه في الحيض فاألمر ال يعود لذات المنهي عنه ب

خارج .

1/190 - جامع العلوم والحكم البن رجب 95- رواه البخاري ومسلم في صحيحهما 969/6924- الفقه اإلسالمي و أدلته لزحيلي 97

j و أيضا ال عالقة للحيض بالنكاح ، والزمن ليس شرطافي صحة الطالق، وال ركناj من أركانه .

�اد��د الفس��د أن أي نهي يفي��ديث يفي� و على التسليم بأن الح�وع الطالق في��ة على وق��اديث الدال��وص باألح��و مخص� فه

الحيض .

�ادس :��دليل الس��حةال��ح ؛ ألن الص� الطالق في الحيض ال يص�ا��ه، والمنهي ليس مأذون��أذون في��حيح م��اد النهي ،و الص� تض�حيحاj في آن���ه وص���اj عن���ون منهي���ه، فال يمكن أن يك�� في

�ورد النهيواحد��و م� ،والجواب هذا يصح لو كان مورد األمر ه�ورد النهي ،والنهي��ا عن م��ر منفك��ورد األم� و ليس ما كان م من خطاب التكليف و الصحة والفساد من خطاب األخبار فال�اره��ك آث� يتنافي أن يقال نهيتك عن كذا فإن فعلته رتبت علي�إن��ائض ف��ك وهي ح��ق زوجت��ال ال تطل��افى أن يق� فال يتن

طلقتها وهي حائض وقع الطالق .

�ابع :��دليل الس��رغب في ال��وف لطالق، وال ي��رع ال يتش� الش�ا��ره أن يراجعه��إذا أم��ه، ف��ار من��رغب في اإلكث� إكثاره، وال ي�د��ة، وق��ا ثاني��ر، ثم يطلقه��ر ثم تحيض، ثم تطه��تى تطه� ح�ه��ير الزم، ألزم��ه بغ��رع ألزم��أن الش��ا األولى ك� حسبت عليه

،والجواب أن الشرع أوقع علىبثانية، وهو ال يريد إال واحدة�ه ،��ا على نفس��ذي ألزمه��و ال��ق ه��ه ،والمطل� المطلق طلقت�ير��ا في وقت غ��ه أوقعه��ر الطالق ، وألن� والرجعة ال ترفع أث

�ة ��ر بالمراجع��ه أم��أذون في��ر ثمم��تى تطه��اك ح� ثم اإلمس

�دة تحيض، ثم تطهر��ول جزاءا لفعله و حتى تطول الم� و يط�ان��ا ك��زول م��ا أو ي��ه منه��ا في نفس� المقام معها فيذهب م

�ا من خالف ���ابينهم���وراj أحبه���ه أم���ذكر من زوجت���ا ي�� وربم�دةواستحسنها��ك فائ��ل من ذل��ا فيحص� فيمسكها وال يطلقه

�ييق��ة و تض��اء الزوجي��رص على بق��ذا ح��وع و في ه� الرج�دة� ألسباب الطالق فإذا أراد الرجل الطالق بعد كل هذه الم�الطالق��ره ب��ا أم� فهو أيضا الذي أراد لنفسه ذلك و الشرع م�ه في الطالق في� في الطهر الذي لم يجامعها فيه بل أذن ل�الطالق و��ر ب��رق بين األم��ه ،وف��ا في� الطهر الذي لم يجامعه

اإلذن بالطالق .

�امن :��دليل الث��ير ال��رعاj غ��ه ش� الطالق في الحيض منهي عن�الطالق إذا��ل ب��زوج كالوكي��اj لل��ون مملوك� مأذون فيه، فال يك�ه��ه لذات��ع، والمنهي عن� خالف أمر الموكل، فإن طالقه ال يق أو لجزئه أو لوصفه الالزم يقتضي الفساد، والفاسد ال يثبت�وه���أن النهي عن الطالق في الحيض ونح���ه ،وأجيب ب�� حكم�فاته،���فة من ص���اj إلى نفس الطالق، وال إلى ص�� ليس راجع وإنما هو راج�ع إلى أم�ر خ�ارج عن المنهي عن�ه، وه�و ع�دم�ة��ذاء الزوج��ه من إي��ترتب علي��ا ي��ة إلى الطالق، أو م� الحاج�دل��ه ال ي��ارج عن المنهي عن��ر خ��دة، والنهي ألم��ة الع� بإطال�ة.��الة الجمع��داء لص��البيع وقت الن��ع، ك��اده إذا وق� على فس�ل في��ارق؛ ألن الوكي��ع الف��اس م� والقياس على الوكيل قي�ا��ير م��ك غ��ل، فال يمل��بر عن الموك� الطالق مجرد سفير ومع�يره وال��ة عن غ��ع الطالق نياب��زوج فال يوق� فوض إليه، أما ال

.98عن الله عز وجل، وإنما يوقعه عن نفسه

،و ال يوجدال يزال النكاح المتيقن إال بيقين الدليل التاسع :�واب���وع الطالق في الحيض ،والج���ني على وق���ل يقي�� دلي

9/6925- الفقه اإلسالمي و أدلته لزحيلي 98

�الب��نة ،و غ��د ثبت في الس��اء الطالق في الحيض ق� إمض األحكام تثبت بغلبة الظن ال باليقين ،و لو اشتراطنا اليقين

في ثبوت األحكام لعطلنا الكثير من أحكام الشرع .

هل في القول بوقوع الطالق في الحيض أو غيره مسبةلإلسالم ؟

�بة��يره مس� ليس في القول بوقوع الطالق في الحيض أو غ�زوجين��ول بين ال� لإلسالم ؛ ألن تشريع الطالق هو آخر الحل

�ا ،و �الP بSيQنSعندما تستحيل العشرة بينهم S��دSتQ الQح S��ا فSس S��بRم Pر دjا Rر S��ا مPج jر Sر SضSو ،jة Sض QحSم jةSد Sس QفSم UاحSكWالن Pاء SقSب Pير UصSي Sف ، UنQي SجQو Rالز Uوء P��عS س S��أSةU، م Qر S��بQسU الQم SحSى، وSنQك V��ةS وSالس S��ق SفRالن UجQو Rز��امU ال SزQلUإUب Sك U��ى ذSل S��تSض Qاق Sف ،fةSد U��ائ Sف UرQيSغ QنUم Uة SمUائRالد Uة Sوم PصPخQال Sو ،Uة Sر QشUعQال

PهQن Uم PةSل Uاص SحQال PةSد Sس QفSمQال Sول PزSتUل ، SاحSكWالن PيلUزPا ي Sم Sع Qر S99ش.

نتائج البحث :

الطالق في الحيض محرم بالكتاب و السنة واإلجماع .-

7/363- المغني البن قدامة 99

ليس ك�ل طالق في الحيض ح�رام إذ يس�تثني من تح�ريم-�المرأة أو : الطالق في الحيض���و ب���ل أن يخل�� الطالق قب

.و إذا كان الطالق على عوض ،يمسها�ا-��ه إذا طلقه� الحكمة من النهي عن الطالق في الحيض أن

.في الحيض أضر بها في تطويل العدة اختلف العلماء في وقوع الطالق في الحيض على قولين-

�ول�������و ق�������ع الطالق في الحيض و ه������ : األول يق�ة و ابن��ه الظاهري��ال ب� الجمهور ،والثاني ال يقع وممن ق

تيمية وابن القيم . الراجح من أقوال العلماء كما يتبين لي هو إمضاء الطالق-

في الحيض لقوة األدلة وصراحتها . أدلة من قال بعدم إمضاء الطالق في الحيض غير صريحة-

�ة��ة األدل� في عدم احتساب الطالق فال تقوى على معارض�ه يمكن��ك أن��ف إلى ذل� الصريحة في احتساب الطالق أض

تأويلها بما ال ينافي وقوع الطالق في الحيض .�يره-���وع الطالق في الحيض أو غ���ول بوق�� ليس في الق

�ول بين��ر الحل��و آخ� مسبة لإلسالم ؛ ألن تشريع الطالق هالزوجين عندما تستحيل العشرة بينهما .

هذا والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات