بسم اهللا الرحمن الرحيم غزة–الجامعة اإلسالمية

عمادة الدراسات العليا كليــة التربيـــة قسم علـم النـفس

فاعلية برنامج مقترح لتخفيف السلوك العدواني لدى طالب الصف التاسع األساسي بمحافظات غزة

رسالة ماجستير مقدمة من الطالب

ياسين مسلم محارب أبو حطب

كتورإشراف الد عاطف عثمان األغا

قدمت هذه الرسالة استكماال لمتطلبات الحصول على درجة الماجستير في قسم علم النفس بكلية التربية في الجامعة اإلسالمية بغزة

م٢٠٠٢/هـ ١٤٢٣

ــــــــــــــ ٢ــــــــــــ

بسم اهللا الرحمن الرحيم

ا رشداربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرن

{ ١٠ا لكهف }

ــــــــــــــ ٣ــــــــــــ

إهداء .…إىل روح العزيزين على قليب أبي وأمي

..إىل أخي احلبيب الذي بذل كل جهد مستطاع عبد الكريم

.. وقات حياهتم من أجليإىل زوجيت وأبنائي الذين ضحوا بأسعد أ

أروع الزكيةإىل أرواح الشهداء املخلصني الذين سطروا بدمائهم

…آيات البطولة والفداء

أهدي هذا اجلهد املتواضع

ياسني مسلم أبو حطب

ــــــــــــــ ٤ــــــــــــ

شكر وتقديرعني أن أشكر نعمتك التـي أنعمـت علـي وعلـى والـدي وأن أعمـل صـالحا ترضـاه رب أوز }

نيملسالم نإني مو كلي "١٥:األحقاف "{ وأصلح لي في ذريتي إني تبت إشاد ،المتفرد بالجالل والكمال ،والصالة والـسالم الحمد هللا رب العالمين ، الهادي إلى سبيل الر

على أشرف خلق اهللا ،سعدت البشرية بهديه وأنواره، بلغ الرسالة ،وأدى األمانة ،ونصح األمة ،وتركها . على مثل رابعة النهار ،ال يزيغ عن إرشاده وسنته إال ضال هالك

ية الشماء ،وعمادة الدراسات العليـا والتـي يتقدم الباحث بأسمى آيات الشكر والعرفان للجامعة اإلسالم هيأت له الفرصة للبحث والدراسة ،

وأخص بالشكر والتقدير جميع األساتذة األفاضل في كلية التربية بالجامعة اإلسالمية ، وأخـص ؛والذي أكن له كل احترام وتقدير قبل إشرافه علي في الدراسـة ، بالذكر الدكتور

. حباني به من نصح وتوجيه ،ومتابعة في الدراسة حتى قدر اهللا أن تخرج بهذه الصورة وبعدماكما أتقدم بأسمى آيات الشكر والتقدير إلى األستاذ الدكتور نظمي أبـو مـصطفى ، ذلـك األخ الصبور الذي غمرني بنصحه وإرشاده في العديد من المواقف في رسالتي وبخاصة في إعداد برنـامج

ة ،وهو بحق خير من يسدي النصيحة في هذا المجال ، أغبطك أيها األخ الدكتور علـى همتـك الدراسي،ونبل خلقك ،فأشكر لك تفضلك في المشاركة في مناقشة رسالتي ،وأبارك لك حصولك علـى درجـة

. األستاذية فألف مبارك أبو دقـة والتـي كما ال يفوتني تسجيل عظيم امتناني واحترامي لألخت الفاضلة الدكتورة سناء

كانت لي بمثابة األخت الناصحة الهادية إلى طريق الرشاد فلم تدخر وسعا في تقديم المساعدة لي وكيف ال وهي التي كان لها الفضل والشرف في إعداد برنامج الدراسة فهي بحق أخت دكتورة قديرة عفيفـة

. في مناقشة رسالتي تستحق مني كل إجالل واحترام ، فأشكر لك كرمك وتفضلك بالمشاركة وال يفوتني أن أخط عظيم تقديري وعرفاني لمدرسة ذكور خان يونس االبتدائية ج ، ومدرسـة

. بني سهيال اإلعدادية ؛إدارة ومعلمين ، لما بذلوه من جهد ومساعدة لي في دراستي ، وتطبيقاتها ى طول فتـرة دراسـتي كما وأسجل وافر شكري ألخي األستاذ نافذ أبو خاطر ،والذي كان عل . كريما في إسداء النصح والتوجيه ،وتقديم المساعدة في المعالجات اإلحصائية

لكنني أتوجه بخالص حبي وعرفاني الحار إلى جميع أفراد أسرتي ،زوجة وأبناء، وكذلك أخص أخـي تي علـى هـذا عبد الكريم الذي كان له الفضل ،بعد اهللا ،في مساعدتي ،وألبعد الحدود، إلخراج رسـال

بعد توفيـق -الوجه،وكذلك جميع أصدقائي الذين هيئوا األجواء واألوقات الطيبة ،كي تتم هذه الدراسة . في أحسن صورة–اهللا

ــــــــــــــ ٥ــــــــــــ

وختاما أسأل اهللا أن يهديني سواء السبيل، ويجعل عملي خالصا لوجهه الكريم ؛خدمة لـديني وشـعبي . ينفع مال وال بنون ،إال من أتى اهللا بقلب سليم ووطني ،وأن يرصده في صحائف أعمالي يوم ال

ــــــــــــــ ٦ــــــــــــ

الفهرس الصفحة الموضوع

٢ المقدمة

٥ مشكلة الدراسة ٦ أهمية الدراسة

٧ أهداف الدراسة ٧ مصطلحات الدراسة

٨ حدود الدراسة ٨ منهج الدراسة

١٠ تعريفات السلوك العدواني ١٥ مظاهر السلوك العدواني

١٨ العوامل المؤثرة في السلوك العدواني وعالقته ببعض المتغيرات ٢٤ وظيفة العدوان وأهميته

٢٥ النظريات المفسرة للعدوان ٣١ نظرة اإلسالم للعدوان

٣٤ .رشاد النفسي و فنيات تعديل السلوك اإل ٣٦ أسس ومسلمات يعتمد عليها اإلرشاد

٤١ نظريات اإلرشاد ٤٣ النظرية السلوكية

٤٤ فنيات تعديل السلوك ٤٨ اإلرشاد الجماعي وأساليبه

٥٣ دراسات حول العدوان وعالقته ببعض المتغيرات

٦٠ دراسات تناولت برامج إرشادية وعالجية لخفض السلوك العدواني ٦٨ تعقيب وتعليق

٧٠ فروض الدراسة

ــــــــــــــ ٧ــــــــــــ

٧٢ مجتمع الدراسة

٧٢ عينة الدراسة ٧٢ أدوات الدراسة

٧٢ اختبار السلوك العدواني ٨٣ برنامج إرشادي مقترح

٩٥ األساليب اإلحصائية ٩٥ خطوات الدراسة

٩٨ عرض نتائج الفرض األول وتفسيره

٩٩ مناقشة نتائج الفرض األول ٩٩ عرض نتائج الفرض الثاني وتفسيره

١٠٠ مناقشة نتائج الفرض الثاني ١٠٠ عرض نتائج الفرض الثالث وتفسيره

١٠١ مناقشة نتائج الفرض الثالث ١٠٣ عرض نتائج الفرض الرابع وتفسيره

١٠٤ لرابع مناقشة نتائج الفرض ا

ــــــــــــــ ٨ــــــــــــ

قائمة الجداول لصفحةا موضوع الجدول الجدول ٧٤ نسبة اتفاق المحكمين ١ ٧٥ معامل ارتباط درجة كل فقرة من استبانة السلوك العدواني مع الدرجة الكلية للستبانة ٢

معامل ارتباط درجة كل فقرة من فقرات بعد العدوان نحو الذات مع الدرجة الكلية ٣ للبعد

٧٦

حو اآلخرين مع الدرجة الكلية معامل ارتباط درجة كل فقرة من فقرات بعد العدوان ن ٤ للبعد

٧٦

معامل ارتباط درجة كل فقرة من فقرات بعد العدوانية نحو الممتلكات مـع الدرجـة ٥ الكلية للبعد

٧٧

٧٧ معامل ارتباط درجة كل فقرة من فقرات البعد الرابع مع الدرجة الكلية للبعد ٦ ٧٨ لالستبانة المستخدمة في الدراسة مصفوفة ارتباط األبعاد الفرعية والدرجة الكلية ٧

–صدق المقارنة الطرفية بين مرتفعي ومنخفضي الدرجات باستخدام اختبـار مـان ٨ Uويتني

٧٩

٩ مصفوفة العوامل المدورة تدويرا متعامدا مع بيان قيم التشبع ونسب الشيوع للفقرات،

لعوامل المستخرجة من وقيم الجذور الكامنة ونسب التباين المفسرة لكل عامل من ا استبانة السلوك العدواني المس في الدراسة

٨٠

٨٢ معامالت ثبات األبعاد الفرعية والدرجة الكلية لالستبانة بطريقة التجزئة النصفية ١٠ ٨٢ قيمة ألفا كرونباخ لألبعاد الفرعية والدرجة الكلية لالستبانة موضوع الدراسة ١١ات البرنامج اإلرشادي وعددها الموضوعات العامة لجلس ١٢

وترتيبها وموضوع كل جلسة٨٩

١٣

لداللة الفروق بين متوسطات درجات Z وقيمة اختبار Uويتني-اا قيم اختبار مان مجموعة الضابطة في ا طالب المجموعة التجريبية ومتوسطات درجات طالب ال

ا االختبار القبلي على مقياس السلوك العدواني

٩٨

لداللة الفروق بين متوسطات درجات طالب Z وقيمة Uويتني –اختبار مان ١٤المجموعة التجريبية ومتوسطات درجات طالب المجموعة الضابطة في االختبار

١٠٠

ــــــــــــــ ٩ــــــــــــ

البعديالفـروق بـين متوسـطات درجـات طـالب لداللة Zاختبار ويلكوكسون وقيمة ١٥

المجموعة التجريبية في القياسين القبلي والبعدي على مقيـاس الـسلوك العـدواني )١٢= ن (

١٠٢

١٦

لداللة الفـروق بـين متوسـطات درجـات طـالب Zاختبار ويلكوكسون وقيمة وك العـدواني المجموعة التجريبية في القياسين البعدي والتتبعي على مقيـاس الـسل

)١٢= ن (

١٠٤

ــــــــــــــ ١٠ــــــــــــ

الفصل األول حمتويات الفصل

مقدمة مشكلة الدراسة أهمية الدراسة أهداف الدراسة

مصطلحات الدراسة حدود الدراسة

منهج الدراسة

ــــــــــــــ ١١ــــــــــــ

يعتقد إن صحة وقوة المجتمعات والشعوب تقاس بمدى توفر صحة وقوة أفراده وناشئته، فـي شتى المجاالت ،وال يمكن أن تتوفر لهذه الناشئة الصحة والقوة المتوازنة إال بتربية سـديدة، وتوجيـه

.وم المعوج راشد لسلوك وعالقات الناشئة، فتثبت المستقيم وتقإال أنه في خضم هذا الجو المفعم باالنفعاالت والصراع والتوتر ،يعيش إنسان العصر، لـذا فالمدنيـة الحديثة وإن نجحت في تحقيق كثير من أسباب الراحة المادية لإلنسان بما أنتجته من معدات تقنية فإنها

ومن أبرز هذه المـشكالت النفـسية )٣٦ :١٩٩٤العيسوي،(قد خلقت له الكثير من المشكالت النفسية السلوك العدواني،وهو ظاهرة واسعة االنتشار ،وتكاد تميـز هـذا العـصر نتيجـة لتلـك : والسلوكية

الصراعات والتوترات التي تعصف بمنطقتنا ،وبخاصة مجتمعنا الفلسطيني والتي حتما تبعـث الخـوف زيد من العدوان على اختالف أشكالها ،وهـذا والقلق واإلحباط بين ناشئتنا ،مما يجعل األجواء مهيأة لم

إن االستجابة العدوان من أقرب وأظهر االستجابات : "حيث يقول ) ٣٢٤: ١٩٩٠(ما يؤكد ذلك الكفافي في حال اإلحباط ،رغم أن هذه االستجابة متعلمة وليست تلقائية أو فطرية ولقد أكـدت ذلـك دراسـة

فراد الذين تعرضوا لإلحباط أظهروا عدوانا أكثـر مـن حيث أثبتت أن األ ) ١٩٧٢" (آخرون" هانري و )٢ : ١٩٩٠الشريف ، ( اآلخرين الذين لم يتعرضوا لإلحباط كما أظهروا محاكاة العدوان

يعتبر العدوان نزعة أو مجمل النزعات التي تتجسد في تصرفات حقيقية أو خيالية ترمي إلـى يذهب في تعريفـه " حامد زهران "إال أن ) ٢٩ :١٩٩١موسى،(إلحاق األذى باآلخر وإكراهه وإذالله

ذلـك : بأنه الهجوم نحو شخص أو شيء مسئول عن إعاقة بالغـة، مثـل : للعدوان مذهبا آخرا فيقول كمـا أن دوال رد ) ١٤: ١٩٧٨زهـران، (الكيد، والتشهير، واالستخفاف أو الهجاء الموجه إلى األعداء

١٩٩٠الشريف،(ن له عالقة مباشرة أوغير مباشرة باإلحباط يرون أن العدوا ) ١٩٣٩(وميللر وآخرون ، ورغم اختالف هذه التعريفات إال أنها تعبر عن نظريات ومدارس ينتمي إليهـا أصـحاب تلـك ) ٨:

التعريفات، فحري بنا أن نعرج على هذه المدارس مستعرضين العدوان من خـالل وجهـات نظرهـا .اسة المختلفة، وذلك في اإلطار النظري للدر

ومهما اختلفت وجهات النظر ؛ إال أنني ألمس في واقعنا خطورة هذه الظاهرة، نتيجة لهول مـا نعانيه من صراعات، وذلك في أوساط المراهقين منا، فال يكاد أحدهم يحتمل مشادة كالمية إال وقد جـد

لهذا فهـو يـشعر بـالزهو في هزيمة اآلخرين وتحديهم ومعارضتهم، إشباعا وتأكيدا لقوته وسلطته، و

ــــــــــــــ ١٢ــــــــــــ

مما يلقي بظالله على عالقة )٤٢٢ :١٩٩٤إبراهيم، (وبالراحة النفسية، كلما تحول من نصر إلى آخر هؤالء الشباب بمجتمعهم وذويهم، وهنا تبرز قيمة وأهمية المنهج القويم الذي ينبع من عمـق معتقـدات

ن كمجتمع مسلم يستمد تربيته وتعاليمه مـن وثقافة شعبنا والذي يساهم في تعديل السلوك العدواني، ونح كتاب اهللا المسطور، الذي ال يأتيه الباطل من بين يديه وال من خلفه،يستطيع المتأمل للقرآن الكريم

األغـا، (الوصول من خالل تأمالته اإليمانية الواعية إلى االستنتاج بأن هناك منهجا متكـامال للتربيـة

٢٥ :١٩٩٩( اهللا أن يزود اإلنسان والحيوان بانفعاالت تعينهـا علـى الحيـاة والبقـاء، ولقد اقتضت حكمة

فانفعال الخوف مثال يدفعنا إلى تجنب األخطار والتي تهدد حياتنا، وانفعال الغضب يدفعنا إلى الـدفاع وبخاصـة -ولذلك البد لهذه البـشرية ) ٦٤ :١٩٨٢نجاتي، (عن النفس وعلى الصراع من أجل البقاء

هم عماد أمتنا من محضن يوجه ويعدل من انفعاالتهم وسلوكهم العدواني، وان الـدين لهـو و -الشبابالمالذ العظيم، والمنقذ الكبير من المشكالت االنفعالية والصدمات النفسية، فالدين بما يحمل مـن أفكـار

لديهم طاقـات وقيم قد يكون عالجا لكثير من المشكالت التي يقع فيها الفرد وبخاصة المراهقين، إذ أن قوية نشأت عن النمو الجسمي والنفسي ويمكن أن تتجه هذه الطاقات إلى ما ال يقـره المجتمـع، وهنـا

). ٤٢٥ :١٩٩١موسى، (يبرز دور الدين، وأهميته في إعالء النزعات، وحسن توجيه هذه الطاقات اصـة الـسلوك ومن هذا المنطلق كان التوجيه الديني له عظيم األثر في تعديل الـسلوك، وبخ

العدواني؛ الذي يعتبر من أهم ما يميز المراهقة بالذات، وهي سن البلوغ، سن النماء والعنفـوان، كمـا هي الثورة الجنسية والجسمية، التي تحتاج إلى توازن، لتحقيق صحته النفسية، وهذا ما يشير إليه محمد

الل الخبرات الدينيـة؛ مـشتملة إلى أن الصحة النفسية تزداد من خ ) ١٩٧٢(جالل مشرف والعيسوي على اإلحساس بالقيمة الذاتية، وتنمية الشعور باإليمان والثقة بأن النصر في النهاية سيكون حتما للخيـر

)٦ :١٩٩٣موسىوآخرون،(على قوى الشر والعدوانحيث يرى أن الحساسية الدينية بعيدة الغور واألثر فـي طبيعـة )١٩٩٨(ويؤكد ذلك الخطيب

المؤمن باهللا، مما سبق تظهر أهمية المنهج اإلسالمي، الذي يعالج انفعاالت اإلنسان اإلنسان وسلوكه بما يتمشى مع طبيعته؛ التي فطر عليها، بأسلوب يوازن بين الجسد والروح، بحيـث ال يطغى أحدهما على اآلخر، حتى يحقق لنفسه صحتها، ولبدنه سالمته وهذا ما أكده الغزالي حـين قـال

سيطرت شهوتا البطن والفرج، اشتدت الرغبات في المال والحياة والكبريـاء، التـي هـي وسـيلة إذا"للتوسع في طلب المنكوحات والمطعمات، وتؤدي إلى أنواع الرعونات وضـروب مـن المنافـسات؛ والمحا سدات؛ والغضب والحقد والمباهاة، وتتولد عنها حينذاك مختلف األخالق الخبيثة، فيشقى الفـرد

ولقد أكدت بعض األبحاث أثر الدين البالغ كعالج لكثير ) ٣٤: ت -أبو إسحاق، د " (ويفسد المجتمع في جامعة الزقـازيق ببحـث ) ١٩٨٨(من االنفعاالت النفسية؛ حيث قامت الباحثة باكيناز حسن حبيب

ــــــــــــــ ١٣ــــــــــــ

مـن الناحيـة النفـسية، تجريبي؛ على طالب الجامعة ذوي القيم الدينية المرتفعة، فوجدتهم أكثر توافقا ) . ١٧٧ :١٩٩٢األغا، وعبد المنعم،.(بالمقارنة بالطالب ذوي القيم الدينية المنخفضة

م ومما سبق يتضح لنا أن السلوك العدواني هو سلوك متعلم مكتسب، يمكـن تعديلـه، أو تعلـي

الناشئة سلوكا أكثر اتزانا، ويحقق للمراهقين طموحاتهم وحاجاتهم؛ دون ا الصطدام مع اآلخرين، ولكن األمر يحتاج إلى شئ من التوجيه واإلرشاد، وخصوصا اإلرشاد الجماعي ، لما له من عظيم األثر في

كي يتخطـى هـذه نفوس المراهقين، الذين هم في حاجة إلي مساندة نفسية، ومآزرة اجتماعية ولذلك اهتمت مدارس علم النفس بإعداد برامج عالجيـة للمـساهمة فـي عـالج . المرحلة الحرجة

) . ٢٦٧ :١٩٨٨عبـد الـستار، .(المشكالت السلوكية، ومن أهم تلك البرامج برامج العالج الجماعي ق أهـداف جماعيـة، فاإلرشاد النفسي الجماعي عالج يقدم لعدد من األفراد في وقت واحد، دون تحقي

عبـد (وعادة ما يختلف أسلوب العمل باختالف المرشدين واختالف نظريـاتهم، ومـذاهبهم العمليـة ومهما اختلفت طرق اإلرشاد، فهي في النهاية تهدف إلي تحقيق الصحة النفـسية، ). ٦ :١٩٩١الفتاح،

متكاملة نجـد فيهـا الـسلوك تكوين حالة نفسية "والتوافق النفسي، واإلرشاد النفسي الديني يهدف إلى " متمشيا ومتكامال مع المعتقدات الدينية، مما يؤدي إلى توافق الشخصية، والسعادة، والـصحة النفـسية

) ٣٤٧ :١٩٩٨زهران،(دراسة عن الرعاية النفسية لألوالد في هـدى )١٩٩٠( كما يضيف حامد زهران ، وإجالل سري

١٩٩٨زهـران، (نموذجا لإلرشاد النفـسي اإلسـالمي )١٩٨٧(حي القرآن الكريم، وكذلك يقدم سيد صب :٣٤٧ .(

الباحث ال توجد في قطاع غزة دراسات إعداد برامج إرشاد جماعي - علم -إال أنه في حدود ديني سوى دراسة الخطيب التي وضع فيها نموذجا لتصميم برنامج إرشاد جماعي لتخفيف القلق لـدى

مدى فاعليـة برنـامج "طينيين، يضاف إلى هذه الدراسة، دراسة سهام علي عبد الحميد المراهقين الفلس ) ١٩٩٢(في المؤسسة اإليوانين في مصر عـام "إرشادي لتعديل السلوك العدواني لدى األطفال اللقطاء

بجامعة عين شمس، كما قامت عزه حسين زكي بإعداد برنامج إرشادي لمواجهة مشكلة العدوان لـدى وقد كانت عينة الدراسة في مؤسسة )١٩٨٩(قين الجانحين، كرسالة دكتوراه،بجامعة عين شمس المراه

اإليداع بمصر، وهدفت إلى توظيف طاقاتهم وقدراتهم العقلية، والعمل على االستبـصار بمـشكالتهم، مدى فاعلية برنامج إرشادي في تخفيـف حـدة الـسلوك )١٩٩١(يضاف إلى ذلك دراسة صالح عبود

ي لدى طالب الحلقة الثانية من التعليم ا ألساسي بجامعة أسيوط، حيث استخدم فيها السيكودراما، العدوان . كوسيلة لالستبصار، والتنفيس االنفعالي

ــــــــــــــ ١٤ــــــــــــ

مما سبق يتضح أن الدراسات السابقة تؤكد على ضرورة التوعية بالسلوك العدواني من خـالل مباشرة، كما تؤكـد ضـرورة تعـديل الـسلوك المحاضرات، والسيكودراما، بطريقة مباشرة أو غير

، يضاف إلى ذلك ضرورة توظيف الطاقات "التعزيز) "الثواب والعقاب(العدواني باالستناد إلى القدوة، و

العدوان في أنشطة اجتماعية، وثقافية،ورياضـية،وفنية، مفيـدة ومبدعـة، تتناسـب وأعمـار .المسترشدين، وذلك عبر برامج إرشادية متميزة

نظرا لما يواجه المجتمع الفلسطيني من تحديات وأزمات صادمة نتيجة االحـتالل وإفرازاتـه وكان من الضروري وجود برامج إرشادية، تساهم في تقديم الدعم النفسي العملي، ألبناء شعبنا، وخاصة

لعملـي وذلك لقلة البحوث في اإلرشاد النفسي في قطاع غزة، والتي تركز على الجانـب ا " المراهقين"التطبيقي، فمعظم البحوث الموجودة ركزت على األمور النظرية في تـشخيص الظـواهر الـسلوكية المرضية، وذلك في حدود علم الباحث، يضاف إلي هذا أن الباحث يعمل كمدرس ومرشد تربوي في

دون أن مدارس الوكالة، ويالحظ مدى خطورة ظاهرة السلوك العدواني عند طلبة المرحلة اإلعداديـة، يجد برنامجا محدد المعالم، من هنا تبرز أهمية وضرورة إيجاد برنامج إرشاد جماعي ،وذلـك لتزايـد

" كمـراهقين "أعداد الطلبة المحتاجين إلى إرشاد نفسي، ولكونهم يعيشون في بيئة محافظة ، ويتميـزون إلى أسس ديننا الحنيف ، وذلك بتكوين قيم واتجاهات خلقية، دينية، ولقد اتصف هذا البرنامج بأنه يستند

لغرس العقيدة السمحة في نفوسهم، ليكونوا أكثر تجاوبا وتأثرا مع البرنامج، مما يساهم في بقـاء أثـر تعديل السلوك العدواني وتخفيفه مدة أطول، بعد انتهاء تطبيق البرنامج، وتتجـه هـذه الدراسـة إلـى

خفض السلوك العدواني لدى طالب الصف التاسع التعرف على مدى فاعلية برنامج إرشادي مقترح في ؛ وهو بداية مرحلة المراهقة لما لها من أثر عظيم في تشكيل شخصية المراهقين، وسلوكهم المستقبلي،

.وخصوصا في مجتمعنا الفلسطيني المسلم

: مشكلة الدراسة

:تتحدد مشكلة الدراسة بالتساؤل الرئيس التالي رشادي مقترح في خفض السلوك العدواني لـدى طـالب الـصف التاسـع ما مدى فاعلية برنامج إ "

بمدارس الوكالة بمحافظات غزة ؟ : ويتفرع من هذا التساؤل السؤال الفرعي اآلتي

إلى أي مدى توجد فروق بين متوسطات درجات أفراد المجموعة التجريبية ومتوسطات درجات .١ .ك العدواني المستخدم قبل تطبيق البرنامج أفراد المجموعة الضابطة ، من حيث مقياس السلو

ــــــــــــــ ١٥ــــــــــــ

إلى أي مدى توجد فروق بين متوسطات درجات أفراد المجموعة التجريبية قبل تطبيق البرنامج .٢ومتوسطات درجات المجموعة نفسها بعد التطبيق ، وذلك على مقياس السلوك العدواني المـستخدم

.في الدراسة

جات أفراد المجموعـة الـضابطة قبـل تطبيـق البرنـامج هل توجد فروق بين متوسطات در -٣

ومتوسطات درجات المجموعة نفسها بعد التطبيق ، وذلك على مقياس السلوك العدواني المـستخدم .في الدراسة

إلى أي مدى توجد فروق بين متوسطات درجات أفراد المجموعة التجريبية ومتوسطات درجات -٤ . ق البرنامج على مقياس السلوك العدواني المستخدم في الدراسةأفراد المجموعة الضابطة بعد تطبي

هل يوجد فروق بين متوسطات درجات أفراد المجموعـة التجريبيـة بعـد تطبيـق البرنـامج -٥ومتوسطات درجات المجموعة نفسها بعد شهرين من المتابعة علـى مقيـاس الـسلوك العـدواني

.المستخدم في الدراسة

:أهمية الدراسة

أهمية الدراسة الحالية في كونها بحثت إمكانية خفض السلوك العدواني بعد مدة حيث إنه تظهر -موضوع لم يكن له الحظ األوفر من الدراسة والبحث، وبخاصة في مجتمعنا الفلسطيني في حـدود

إضافة إلى ما يمر به مجتمعنا الفلسطيني من أزمات وتحديات، أنتجت الكثيـر مـن . -علم الباحث الصدمات النفسية، وتزايد اإلهتمام بالصحة النفسية، واألساليب المستخدمة لتوفير هذه الصحة، من قبـل المرشدين في تعاملهم مع مشكالت المسترشدين وما يعـانون مـن اضـطرابات نفـسية، وسـلوكيات

: عدوانية، نتيجة اإلحباطات المتتالية، فهذه الدراسة قد تسهم في العـدوان، "اليب إرشادية متميزة للتعامل مع مثل هذه المشكالت الـسلوكية تذكير المرشدين بأس .١

" . العنف ، الغضب الزائدبإمكان المرشدين في المدارس استخدام هذا البرنامج وكذلك المتخصصون النفسيون والمعلمون .٢

يفهم ، لقدرة هذا البرنامج في خفض السلوك العدواني وتنمية قدرات ومواهب لدى الطلبـة وتعـر . بذواتهم

كما يمكن للمهتمين من المرشدين ومشرفي اإلرشاد االستفادة من مقياس السلوك العدواني فـي .٣ . تشخيص حاالت السلوك العدواني غير المرغوب فيه ومعالجتها

ــــــــــــــ ١٦ــــــــــــ

رقا وأسـاليب جديـدة كذلك فان نتائج هذه الدراسة قد تفتح المجال أمام دراسات الحقة تقترح ط .٤ .يمكن للمعلمين والمرشدين استخدامها لمساعدة الطالب في حل مشاكلهم

كما أن هذه الدراسة قد تفتح المجال الستحداث برامج أكثر فعالية إذا لم تثبت فاعلية البرنـامج .٥ .الحالي

أهيل المعلمين إلكـسابهم وقد يستفيد من هذه الدراسة القائمون على العملية التربوية في إعداد وت -٦

مهارات التعامل مع المواقف المسببة للسلوك العدواني وطرق التخفيـف منـه وأسـاليب اسـتنفاذ الطاقات العدوان بكل مفيد ونافع عبر نشاطات اجتماعية، ثقافية، فنية، رياضية، ليكون الطلبة أكثـر

توافقا واتزانا

:أهداف الدراسة

استقصاء مدى فاعلية برنامج في خفض السلوك العدواني، وذلـك مـن تهدف الدراسة الحالية إلى - .خالل تشخيص السلوك العدواني، وقياسه عند عينة من طلبة الصف التاسع اإلعدادي

التعبير عن الـذات ، ممارسـة بعـض األلعـاب (تزويد الطالب ببعض أساليب التنفيس اإلنفعالي - .اني والصراعات النفسية التي تعترض طريقهم لتعينهم على تخفيف السلوك العدو) الرياضية

.خفض السلوك العداني إلى أقصى درجة ممكنة لدى الطلبة ذوي السلوك العدواني المرتفع -

:مصطلحات الدراسة

البرنامج و يعرفه الباحث إجرائيا أنه مجموعة من الخبرات التعليمية التي يمارسها األفراد -١ دواني، وهذه الخبرات معتمدة في مجملها على مجموعة بغرض خفض سلوكهم الع

محاضرات ومناقشات، ألعاب رياضية ترويحية، مشاهدة وتمثيل ( أنشطة متنوعة . والتي تسعى لتحقيق أهداف البحث ) مسرحيات إسالمية

باشرة وغير يعرفه الباحث إجرائيا أنه مجموعة خدمات إرشادية م:برنامج إرشادي مقترح -٢ مباشرة، مخططة ومنظمة، في ضوء أسس علمية إسالمية تساهم في تكوين حالة

نفسية متكاملة، نجد فيها السلوك متمشيا ومتكامال مع المعتقدات الدينية، مما يؤدي . إلى توافق الشخصية، والسعادة والصحة النفسية

: العدوان -٣

ــــــــــــــ ١٧ــــــــــــ

جاء في المعجم الوسيط؛ في باب عدا عليه عدوا وعداء وعدوانا؛ أي ظلمه وتجـاوز الحـد، : لغة، و كما جـاء فـي ) ١٩٥٦هارون ، (ال سبيل عليه، :ال عدوان على فالن " وكذلك جاء من معانيها

)١٩٣البقرة،(" فال عدوان إال على الظالمين " كتاب اهللا سلوك يصدره الفرد لفظيا كان هذا السلوك أو بدنيا أو ماديا،ويقصد بالعدوان، أي :اصطالحا

مباشرا أو غير مباشر، وحدده مؤديه على أنه سلوك أملته عليه فـي المقـام األول، مـشاعر عدائية لديه،وترتب على هذا السلوك أذى بدني، أو نفـسي للـشخص صـاحب الـسلوك أو

)٩ :١٩٩٠الشريف،(لآلخرين :إلجرائي للسلوك العدواني التعريف ا*

العدوان هو كل قول أو فعل أو تقرير لفعل ،أو إشارة يقصد به إلحـاق "يتبنى الباحث التعريف اآلتي الدرجة التي يحصل عليها الفـرد مـن األذى ،أو الدمار باآلخرين ،أو بذات اإلنسان نفسه ،وهو يمثل

.حيث المتغيرات المقيسة في مقياس السلوك العدواني

: حدود الدراسة

يمثل قطاع غزة الحد المكاني لهذه الدراسة وتقتصر الدراسة على طالب الصف التاسـع :الحد المكاني في مدارس الوكالة، وخاصة في محافظة خان يونس نظرا لخصوصية الوضع الـراهن وخـصوصية

.الباحث . م٢٠٠٢أجريت هذه الدراسة في مارس ،عام :الحد الزماني

اتبع الباحث في دراسته المنهج التجريبي والذي يعني تغير متعمد ومضبوط للـشروط :منهج الدراسة المحددة للواقع أو للظاهرة التي تكون موضوعا للدراسة ، ومالحظة ما ينتج عن هذا التغير مـن آثـار

يـف أبـو حـوش ، ويتفق هذا التعريف مع تعر ) ٢٨٠: ١٩٩٨عبيدات وزمالؤه، "(في هذه الظاهرة وهو المنهج الذي تتفتح فيه معالم الطريقة العلمية في التفكير بصورة جلية ، ) ١٠٩ :١٩٨٩(والذنيبات

ألنه يتضمن تنظيما يجمع البراهين بطريقة تسمح باختيار الفروض والتحكم في مختلف العوامل التـي بين األسباب والنتائج ، واتفق يمكن أن تؤثر في الظاهرة موضوع الدراسة ، والوصول إلى العالقات

مع التعريفين السابقين في تعريف المنهج التجريبـي ؛ بأنـه يـدرس ) ٨٣: ١٩٩٩(األغا وعبد المنعم . ورصد نتائج هذا التغير –أو أكثر –ظاهرة حالية مع إدخال تغيرات في أحد العوامل

ــــــــــــــ ١٨ــــــــــــ

فـي -ومـا زال – كـان يـستخدم ألن نتائجه كمية دقيقة ،حيث ويتصف هذا المنهج بالدقة العلمية ، التجارب المعملية ، على الحيوانات ، إال أنه اآلن يـستخدم فـي الدراسـات والتجـارب االجتماعيـة

التعرف على ) *٢٨٠ :١٩٨٩( يذكرها بو حوش وذنيبات ولهذا المنهج خطوات عملية واإلنسانية ، ووضـع *باط ما يترتـب عليهـا، وصياغة الفرضية أو الفرضيات واستن * ، المشكلة وتحديد معالمها

.تصميم تجريبي يحتوي على جميع النتائج وعالقاتها وشروطها ) ٢٩٠: ١٩٩٨( ؛ يذكرها عبيدات وزمالؤه ولهذا المنهج تصميمات تجريبية ثالثة

تصميم تجريبي باستخدام مجموعة واحدة ،و تصميم تجريبي باسـتخدام مجمـوعتين متكـافئتين ،و * . تدوير المجموعات، و يعتمد الباحثفي دراسته التصميم التجريبي الثانيتصميم تجريبي ب

ــــــــــــــ ١٩ــــــــــــ

الفصل الثاني

األطار النظري محتويات الفصل

تعريف السلوك العدواني * مظاهر السلوك العدواني * العوامل المؤثرة في السلوك العدواني وعالقته ببعض المتغيرات * لعدوانيوظيفة السلوك ا * النظريات المفسرة للسلوك العدواني * نظرة اإلسالم للعدوان * .اإلرشادالنفسي وفنيات تعديل السلوك * أسس ومسلمات يعتمد عليها اإلرشاد * نظريات اإلرشاد * النظرية السلوكية * فنيات تعديل السلوك * اإلرشاد الجماعي وأساليبه *

ــــــــــــــ ٢٠ــــــــــــ

-إن إنسان هذا العصر يعيش في رفاهية وتقدم تكنولوجي عظيم، إال أن هذه المدنية الحديثـة

لكنها أخفقت في تحقيق الراحة والسعادة النفـسية الحقيقيـة، -وإن حققت لإلنسان أسباب الراحة المادية يجة للصراعات والتوترات التي تعصف بمنطقتنا، وبخاصة مجتمعنا الفلسطيني، انبعثـت مـشاعر ونت

الخوف والقلق واإلحباط بين ناشئتنا، مما يجعل األجواء مهيأة لمزيد مـن العـدوان علـى اخـتالف حيث يشير إلى أن االستجابة العدوان مـن أقـرب وأظهـر ) ١٩٩٠(أشكالها، وهذا ما يؤكده كفافي

كفـافي، (االستجابات في حال اإلحباط، رغم أن هذه االستجابة متعلمة وليـست تلقائيـة أو فطريـة ٣٢٤ :١٩٩٠. (

ومن هنا يتبين لنا السبب الحقيقي في االنتشار الواسع لظاهرة السلوك العدواني لدى ناشئتنا، بل تكـاد الظاهرة من مجتمع إلـى مجتمـع تكون هي الظاهرة المميزة لهذا العصر على الرغم من اختالف هذه

فمفهوم العدوان من المفاهيم المعيارية التي تخضع للمعايير االجتماعية واألخالقية في الحكم عليه "آخر واآلخـر - تبعا للمكونـات الثقافيـة -وعلى شدته، ولما كانت هذه المعايير تختلف من بيئة إلى أخرى

الموجودة داخل المجتمع، فإن تعريـف الـسلوك العـدواني المرجعية للثقافة العامة والثقافات الفرعية ) .٧٠ :١٩٩٠سالم جهنات المطيري، " (يختلف من بيئة ألخرى

:وعلى ضوء ما سبق، سيتناول الباحث مفهوم العدوان والسلوك العدواني على النحو التالي .تعريف السلوك العدواني -١ .مظاهر السلوك العدواني -٢ .السلوك العدواني وعالقته ببعض المتغيرات النفسية واالجتماعيةالعوامل المؤثرة في -٣ .النظريات المفسرة للعدوان -٤ .وظيفة العدوان وأهميته -٥ .نظرة اإلسالم للعدوان -٦ :تعريف السلوك العدواني *

لقد اختلفت تعريفات العدوان وتعددت، فلم يتفق الباحثون على تعريف محدد له، ممـا يـوحي .وك معقد، وأسبابه كثيرة ومتشابكة، وتصنيفاته عديدة كذلك بأن العدوان سل

اإلستجابة التي تعقب اإلحباط، ويراد بهـا إلحـاق األذى بفـرد " أنه ) ١٩٨٠(يعرفه فؤاد البهي السيد ويـذكر غيـث ". آخر، أو حتى بالفرد نفسه، ومثال ذلك االنتحار، فهو سلوك عدواني علـى الـذات

، أو اسـتبعاد فكـرة Adler في ممارسة القوة على اآلخرين عند أدلـر رغبة"أن العدوان ) ١٩٧٩( ". الموت عند فرويد

يـشير إلـى أي أذى مقـصود "العدوان بأنه ) ٢٠٨: ١٩٨٧( ويعرفه محي الدين أحمد حسين بنفسه، أو باآلخرين، سواء كان هذا األذى بدنيا، أو معنويا مباشرا، أو غيـر مباشـر، ) الطفل(يلحقه ا صريح

ــــــــــــــ ٢١ــــــــــــ

أو ضمنيا، وسيليا، أو غاية في ذاته، كما يدخل في نطاق هذا السلوك أيضا أي تعـد علـى .األشياء أو المقتنيات الشخصية بشكل مقصود، سواء أكانت هذه األشياء ملكا للفرد أو الغير

الهجوم نحو شخص أو شيء مسئول عن إعاقة بالغة، " أنه ) ١٤:١٩٨٧(ويعرفه حامد زهران " . اهلجاءمثال ذلك الكيد والتشهير واالستخفاف أو

ودوال رد و ميللـر ) ١٩٧٣( Chaplainويتوافق تعريف زهران مع تعريف كل مـن غـري مباشـرة أن العـدوان لـه عالقـة مباشـرة أو "في تعريـف العـدوان حيـث رأوا ) ١٩٣٩(

) ٨ :١٩٩٠، الشريف"(باإلحباطلك السلوك الظاهر والمالحظ الذي يهدف إلـى إلحـاق ذ" أنه ) ١٥: ١٩٨٧(ويعرفها الفنجري

" .األذى باآلخر أو بالذات، ويعتبر هذا السلوك تعويضا عن اإلحباط الذي يعانيه الشخص المعتديأن العدوان قوة دافعية موروثة، ربطت بين غريزة العـدوان ) ١٩٧٦ (Schneiderكما يري

نسان يعتدي من أجل إشباع حاجته الفطرية للتملك والـدفاع بحاجة اإلنسان إلى التملك والسيطرة، فاإل عن ممتلكاته، فعندما يشعر بتهديد خارجي لنفسه أو لعرضه وممتلكاته، تتنبه غريزته العدوان فتتجمع طاقتها ويغضب ويتوتر ويختل توازنه الداخلي للعدوان ألية إثارة خارجية بسيطة، وقد يعتـدي بـدون

رغ طاقته العدوان، ويخفف من توتره النفسي، فعندما يمنع اإلنسان من العدوان إثارة خارجية حتى يف ال يهدأ، ويستمر توتره، حتى يتم تصريف طاقته ويفرغها، إما باالعتداء على مصدر بـديل أو فـي

) .٣٠ : ١٩٩١موسى، (نشاطات رياضية عنيفة ك الظاهر المالحظ الذي يهـدف ذلك السلو "العدوان أنه ) ١٣: ١٩٨٥(ويعرف فضل أبو هين

إلى إلحاق األذى باآلخر بشكل مباشر أو غير مباشر ماديا أو معنويا، وهو الذي ينتج عـن الـضعف .والكراهية من اآلخر، وهذا السلوك يهدف إلى التوافق مع الواقع

، وأن إن المتفحص للتعريفات السابقة للعدوان ، يجد أن بينها بونا شاسـعا مـن اإلخـتالف محاولة تعريف العدوان تعريفا جامعا لهو أمر صعب المنال، فهو مصطلح يستخدم لمتنوعات سـلوكية مختلفة، واإلشارة بها إلى كثير من الوظائف المختلفة للسلوك، وهذا ما يوجد الخلط واالختالفات فـي

يفات يزيـد مـن صـعوبة التعريفات، إضافة إلى تباين االنتماءات ووجهات نظر أصحاب هذه التعر العدوان تعريفا جامعا مانعا، إال أننا يمكن أن نالحظ بعض المالحظات من خالل استعراضـنا لهـذه

:التعريفات وهي اتفقت بعض التعريفات على أن السلوك العدواني ينتج عن اإلحبـاط والـصراعات الداخليـة

، )١٩٧٨(، حامـد زهـران )١٩٨٠(السيد ، فؤاد البهي )١٩٨٧(حسن الفنجري : والخارجية أمثال ، وركس ومارجريـت نايـت )١٩٦١(نجيب اسكندر ) ١٩٧٣ (Chaplint، )١٩٣٩(دوالر وميللر

ــــــــــــــ ٢٢ــــــــــــ

واتفق بعضها اآلخر على أن السلوك العدواني يمثل الجوانب السلبية من هدم وإيذاء وتخريب ) ١٩٧٠( ، عصام فريد )١٩٧٩(ر أدل: وإيالم لآلخرين وال يرون فيه أي جانب إيجابي أمثال

، عبـد اهللا )١٩٧٣ (Chaplint، )١٩٨٧(، محي الدين أحمـد )١٩٨٥(، فضل أبو هين )١٩٨٦(

) ١٩٨٥(، فضل أبو هين )١٩٧٨(، حامد زهران )١٩٨٧(، حسن الفنجري )١٩٨٨(عسكر لـسلوك من خالل التعليق السابق يميل الباحث الحالي إلى تأييـد رأي كمـال موسـى، أن ا

العدواني هو نتيجة تفاعل عوامل فطرية وأخرى بيئية، وذلك من خالل مالحظات الباحث في مجـال عمله في التدريس، فقد رأى أن بعض الطالب يميلون إلى الهدوء وعدم الحدة في المزاج، وبعـضهم

ب، تبـين أن يمارسون السلوك العدواني بجميع أشكاله، ومن خالل دراسة بعض حاالت هؤالء الطـال بعضهم يعيش في أسر تهتم بأبنائها وتحرص على أدبهم وتحصيلهم العلمـي، ممـا يكـسبهم احتـرام وتقدير المدرسين، وهذا ما يدفعهم إلى االلتزام وعدم الفوضى أو العدوان، والبعض اآلخر تبين أن لـه

ـ دواني بأشـكاله المتعـددة زمرة سيئة، واألهل غير مهتمين به مما يدفعهم إلى أن يسلكوا السلوك العبالضرب، والشتم، أو السخرية أو الحسد، أو سرقة الحاجات الخاصة، أو االعتداء علـى الممتلكـات

وفـي خـضم التعـرف علـى -إال أنني . العامة، أو ممارسة بعض التصرفات الجنسية أمام الطالب ت العالقة بالعـدوان حتـى أجد نفسي مضطرا للتعريج على بعض المصطلحات ذا -السلوك العدواني

ــبس فيــه، مــن هــذه المــصطلحات الغــضب ــا واضــحا ال ل ) Anger(يتبــين مفهومــه جليرغـم وجـود فـروق ) Aggressiveness(والعدوان ) Violence(والعنف) Hostility(والعدائية

.وحدود بين هذه المصطلحات ) Anger(الغضب -١

التهديد، وردود فعل أدرينالية، تهيئ الفرد لالعتداء علـى هو استجابة انفعالية داخلية تتضمن شعورا ب )٢٥: ١٩٩٥النمر،(مصادر تهديده

ويرى قرقز أن الغضب هو الغيظ والسخط واالنفعال، وهو ضد الرضـا وهـو حالـة مـن االضطراب العصبي، وعدم التوازن الفكري تحل باإلنسان إذا اعتدى عليه أحـد بـالكالم أو غيـره

) .٢٠٧ :١٩٩٩، قرقز(: حيث يرى ) Coles(إال أن هناك بعض العلماء أظهر الفرق بين العدوان والغضب منهم كولز

أنه يمكن للشخص أن يكون عدوانيا دون أن يشعر بالغضب، كما أنه يشعر بالغـضب دون أن يكـون ) .٢٢٣ : ١٩٩٢كولز، (عدوانيا

أن فقـد قـوة ) ٢٠٠١( سـيد منـصور والغضب ضروري لإلنسان، حيث يعتبر عبد المجيد }أشداء على الكفاررحماء بينهم{تعالى: الغضب يعتبر نقصا في اإلنسان، لقوله تعالى

وأما اإلفراط الذي يعني زيادة الغضب، حين يخرج عـن العقالنيـة والحكمـة، فيفقـد "٢٩الفتح ، " في حالة التفريط دليل على ضعف النخوة في الدفاع عن اإلنسان بصيرته فهو غضب مذموم، وكذلك

ــــــــــــــ ٢٣ــــــــــــ

العرض والوطن والدين، واحتمال الذل، فالغضب المحمود هو الذي يتطابق مع العقل ويواكب الدين ) .٦٠ : ٢٠٠١منصور، ( ) :Hostility(العدائية -٢

ث ركز على الحالة حي) ١٩٠٩ (Zillmanهناك فرق ما بين العدوان والعدوان، يبينه زيلمان فأشار إلى أي نشاط يقصد به الشخص اإليذاء البدني أو األلـم لـشخص آخـر، . الدفاعية لكل منهما

يطلق عليه سلوك عدواني بينما أي نشاط يقصد به الشخص إيذاء اآلخرين دون أن يتضمن ذلك إيـذاء ).١٩ : ١٩٩٢شريف، (بدنيا يطلق عليه سلوك عدائي،

الذي يعرف " BOSSبوس "ثين أال فرق بين العدوان والعدائية، ومن هؤالء ويرى بعض الباح فولدز ، (العدائية بأنها عدوانية مصحوبة، باألذى وبأنها تتضمن التقديرات السالبة لألشخاص واألحداث

) .١ : ١٩٨٤هوب، الحق تبارك وتعـالى إال أن الباحث يرى أنه ثمة فروق بين العدوان والعدائية، استرشادا بقول

} هدحو نوا باللهتى تؤما حدأب اءغضالبة واودالع نكميبننا ويا بدبى {وقوله تعالى " ٤:الممتحنة "} وسع، تبين اآليات الـسابقة أن العدائيـة "٧: الممتحنة "} الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة

هي مشاعر الكراهية والشك والريبة والمفاصلة بل المقاطعة تجاه فـرد أو مجموعـة مـن األفـراد، والمعاداة عكس المودة، فهي تتضمن الجانب المعرفي والوجداني للعدوان، وقد تدفع العدائية لحـدوث

ق األذى والضرر باآلخرين وممتلكـاتهم أو الممتلكـات العدوان، أما العدوان فهو سلوك يقصد به إلحا ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في الـسبت فقلنـا {العامة أو العقائد والدين، وهذا ما يؤكده قول الحق

ئينة خاسدركونوا ق مالعدوان فعل وسلوك مسبوق وجدانية شعورية بينما فالعدائية حالة "٦٥:البقرة "له .بحالة شعورية من العداء

إلى أن العدائية تتضمن مجموعة من مشاعر الغـضب ) ١٩٨٥(ويشير رسل وكرين وماكوبز واالتجاهات المعقدة التي قد تدفع إلى السلوك العدواني الموجـه نحـو تـدمير األشـياء وإيـذاء

اعر واتجــاهات وإنمــــا هــو األشخاص في حين ال يقف مفهوم العدوان عند مجرد مش ) .٧٥ :٩٩٧القرشي،(سلوك تدميري نحو األشخاص واألشيـاء

) :Violence(العنف -٣عبد الـسالم (عنفا أي أخذه بشدة وقسوة والمه وعيره –العنف في المعجم الوسيط من عنف به

ما يحدث في سـلوك القتـل وهو سلوك ظاهر شديد التدمير، القصد منه إيذاء اآلخر ك ).١٩٥٦هارون، ) .٢٥ :١٩٩٥النمر، ( العمد، أو تحطيم الممتلكات

ــــــــــــــ ٢٤ــــــــــــ

ويفـرق العيسوي بين العنف والعدوان، فالعنف قد يكون في سبيل الدفاع الشرعي أو لتحقيق ) .١٢٥ :١٩٩٧العيسوي،(أهداف مشروعة كالحروب الدفاعية، أو التخلص من عدوان واقع

و آخر حلقات العدوان، وهو مصطلح اجتماعي موجه نحو الخـارج ويرى الباحث أن العنف ه .وأما العدوان فهو مصطلح نفسي قد يوجه للذات الداخلية أو للخارج

) Aggressiveness (العدوان-٤ السيكولوجي بدرجة ما، تسببه منبهات خارجية ضـاغطة –وهي حالة من التوتر الفسيولوجي

). ٢٥ : ١٩٩٥النمر، ( بهدف حماية الذات من تهديد تهيئ الفرد لالعتداء بطريقة ماالغـضب، والعدائيـة، : ومن خالل العرض السابق للمـصطلحات ذات العالقـة بالعـدوان

يرى الباحث أنه ليس بالضرورة أن يؤدي الغضب إلى االعتداء أو اإليذاء فهـذا -والعنف، والعدوان عثرت فصبت المرقة عليه فأراد أن يضربها فقالـت ميمون بن مهران يحكي أن جاريته جاءت بمرقة ف

قال قد فعلت،فقالت اسـتعمل مـا بعـده } والكاظمين الغيظ{يا موالي استعمل قول اهللا تعالى : الجارية ) ١٣٤:آل عمران (}والله يحب المحسنين {:قال قد عفوت عنك فقالت الجارية } والعافين عن الناس {

) .١١٥-١١٤: الجويري(أحسنت إليك فأنت حرة لوجه اهللا تعالى : فقال ميمون والغضب هو استجابة انفعالية فسيولوجية قد تهيـئ –فالعدوان استجابة فعلية جسدية أو لفظية

ال يكون مالزما للـشر -أي العنف-للعدوان، والعنف يتفق مع العدوان في إلحاق األذى والقسوة ولكنه .ير والتدم

:التعريف اإلجرائي للسلوك العدواني * العدوان هو كل قول أو فعل أو تقرير لفعل ،أو إشارة يقصد به "يتبنى الباحث التعريف اآلتي

الدرجة التي يحصل عليها الفرد إلحاق األذى ،أو الدمار باآلخرين ،أو بذات اإلنسان نفسه ،وهو يمثل : لسلوك العدواني، ويحدد السلوك العـدواني فـي الدراسـة من حيث المتغيرات المقيسة في مقياس ا

بالعدوان نحو الذات، والعدوان نحو اآلخرين، والعدوان نحو الممتلكات، والعدوان بـالخروج علـى وها هو تحديد كل منها . المعايير السلوكية المتفق عليها

: العدوان نحو الذات -١لذات وتدميرها، ويتمثل في التقليل من شـأن الـذات، وهو نوع من أنواع العدوان يتجه نحو ا

والنـظر إليها نظرة دونية، إضافة إلى التعصب لبعض األفكار الخاطئة، وعدم اتباع نصائح الغيـر .من الزمالء والمحيطين

:العدوان نحو اآلخرين -٢ليهـا والمعمـول وهو العدوان الموجه نحو الغير، والخروج على القوانين والنظم المتعارف ع

.بها في التعامل بين الناس

ــــــــــــــ ٢٥ــــــــــــ

:العدوان نحو الممتلكات -٣

ويقصد به إلحاق الضرر المادي كالتدمير وتخريب ممتلكات الغير من الـزمالء والمحيطـين، .وكذلك الممتلكات العامة

:العدوان بالخروج على المعايير السلوكية المتفق عليها -٤لقيم والعادات، وخاصة القيم األخالقية والروحية والدينيـة، وعـدم ويقصد به الخروج على ا

االلتزام ببعض السلوك المقبول اجتماعيا :مظاهر السلوك العدواني : ثانيا

إن مظاهر السلوك العدواني والتعبير عنه تختلف بـاختالف العمـر، والجـنس، واإلقامـة، .وضع الطبقي، والمستوى االقتصادي واالجتماعي وأسلوب التنشئة األسرية، والثقافة، وال

إلى أن العدوان عند األطفال في مرحلة ما قبل المدرسة يتـضمن ) ١٩٨٨(وتشير هدى قناوي وأن .. الضرب وتدمير الممتلكات، والهجوم اللفظي ، ومقاومة ما يوجه إليه مـن طلبـات وأوامـر

فظ بالسباب والشتائم، والصراخ، والكـالم المتـسم بعض األطفال يكشفون عن العدوان في لغتهم كالتل بالسيطرة، و التحدث بما سوف يفعلونه بأشخاص آخرين، وهي تعبيرات تدل على االستياء من سـلطة

.الراشدين أو اآلباء أو األقران أو األخوة أو األقليات تـدل علـى رفـض ، هي التعبيرات التـي " أنا أكرهك " ، و " أنا أحبك : "وإن التعبيرات مثل القتـل، األلغـاز، .. ما تكون كاشـفة إن الموضوعات التي يتحدث عنها األطفال كثيرا … اآلخرين

) .٣٠٧: ١٩٨٨قناوي،(الحرب، التعذيب، وغير ذلك من مظاهر القسوة : العدوان من حيث االتجاه : أوال

اآلخـرين، وعدوانيـة العدوان إلى نوعين؛ عدوانية موجـه نحو ) ١٩٧١(قسم إيلي ساجان )٢٨: ١٩٩١عبود، (موجه نحو الذات، وتتمثل في تدمير الذات،

:العدوان الموجه نحو اآلخرين -١وهو أكثر مظاهر العدوان وضوحا، ومن أهم دوافعه الغضب والكراهية واإلحبـاط، ويـرى

ـ ) دوالرد وآخرون ( ه إيـذاء آخــر أن السلوك العدواني هو ذلك السلـوك الذي يكـون الهـدف من ٦٦:١٩٩١موسـى ، (وهذا هو الجانب الجوهري في العدوا ن ، وقد أكد ) ٢٠٠ :١٩٩٤الزعبي،( .أن الذكور أكثر استخداما لمظاهر العدوان نحو األشياء واألشخاص ) :العدوان الموجه نحو الذات -٢

لخـوف مـن ردة فعـل قد يكون بسبب الشعور بالذنب الذي يثير الحاجة إلى عقاب الذات ، وا العيـسوي، (المعتدي عليه، فيتقمص شخصيته، فيوجه عدوانه إلى نفسه بدال من الذي اعتـدى عليـه

ــــــــــــــ ٢٦ــــــــــــ

أن الـذكور ) " موسـى (وهذا النوع منتشر بين اإلناث أكثر من الذكور، وقـد أثبـت ) ١٠٥: ١٩٩٧ ناث منخفضات العدوان و مرتفعي العدوان أكثر عدوانية في مظاهر العدوان المختلفة بالمقارن إلى اإل

مرتفعات العدوان، فيما عدا العدوان الموجه نحو الذات، فانتهت لصالح اإلنـاث مرتفعـات العـدوان ) .٦٦ :١٩٩١موسى، (

ولقد فسر فرويد في إطار نظرية التحليل النفسي العدوان الموجه نحو الذات باعتباره جزءا من في التكوين يثبت قدر كبير من غريزة العدوان " األنا األعلى "بدأ غريزة الموت أو الهدم، وذلك عندما ي

، حيث يعمل بطريقة تؤدي إلى فناء النفس، فالعدوان المكبوت يؤدي إلى توجيه العـدوان " األنا"داخل ) .١١: ١٩٩٠توماس بالس وآخرون، (نحو النفس حتى ينجح في نهاية األمر في إفناء الفرد

تمزيق الطفل لمالبسه : منها لذات يأخذ عدة صور ومظاهر لدى األطفالإال أن العدوان على اأو كتبه أو كراساته، أو لطم الوجه، أو شد الشعر، أو ضرب الرأس بالحـائط أو الـسرير، أو جـرح الجسم باألظافر، أو عض األصابع، أو حرق أجزاء مـن الجـسم، أو كيهـا بالنـار أو الـسجائر

) .٨٧: ١٩٩٣الشربيني، ( :العدوان التحويلي أو المزاح -٣

يرى موسى أن الذكور أكثر استخداما لمظاهر العدوان نحو األشياء ونحو األشخاص، ويطلق عليه العدوان المزاح، ويقصد به أنه إذا حالت عقبات دون تحقيق العـدوان المباشـر نحـو مـصدر

األم، أو محترما كـصديق، تحـول اإلحباط سواء كان شخصا مرهوب الجانب كاألب، أو محبوبا ك موسـى، (كبش فداء يلقاه في طريقه، إنسانا كان ،أم حيوانـا ،أم حجـارا "العدوان وانصب على أول

٦٦ :١٩٩١. ( :العدوان من حيث الشكل : ثانيا

:العدوان المادي الجسدي -١ والقـذف، وغيرهـا العدوان إلى عدوان بدني مثل الهجوم والضرر) ١٩٨٠(لقد صنف والسن

ويعتبر ) . ٢٨ : ١٩٩١صالح الدين عبود، (من الطرق البدنية، وعدوان لفظي مثل التهديدات اللفظية هذا النوع من العدوان هو االستجابة السلوكية التي تهدف إلى إلحاق األذى المادي أو الجسدي باألشياء

رب زمالئه أو االعتداء عليهم، أو علـى قيام الطفل بض "بطريقة مباشرة، ومن مظاهره لدى األطفال كتبهم وأدواتهم المدرسية وقذفهم باألشياء التي في يده، أو دفعهم وقرصهم أو شد شعرهم وآذانهـم، أو

) .١٧: ١٩٩٣أبو ناهية، (عضهم والبصق عليهم :العدوان المعنوي اللفظي -٢

ــــــــــــــ ٢٧ــــــــــــ

النفسي واالجتماعي لآلخرين، ولقد ونعني به االستجابة اللفظية أو الرمزية التي تحمل اإليذاء العدوان إلى عدوان لفظي، وعدوان رمزي وعـدوان سـلبي، وعـدوان ) ١٩٨٧(قسم المغربي

أن هذا العدوان والذي فيه إيذاء " إال أن أمال باظه تقول) . ٢٧: ١٩٨٧سعد المغربي، (تعذيبي،

كم بسخرية مـنهم، ويـشمل نفسي واجتماعي للخصم أو للمجموعة، وجرح مشاعرهم، أو الته وهذا ما يوضـحه ) .١٩٨٤فولدر، هوب ، ( كل التعبيرات اللفظية غير المرغوبة اجتماعيا وخلقيا

ولا تلمـزوا أنفـسكم "إلى قوله … وال يسخر قوم من قوم"وينهى عنه المولى عز وجل في قوله إلى ) الشربيتي(، ويشير ) ١١:الحجرات " (فسوق بعد الإيمان ولا تنابزوا بالألقاب بئس االسم ال

من مظاهر العدوان لدى األطفال السباب أو الشتائم والمنابزة باأللقاب، ووصـف اآلخـرين "أنوتكـاد ) .٨٦: ١٩٩٣الشربيني، " ( بالعيوب أو الصفات السيئة، واستخدام كلمات أو جمل التهديد

.ر السابقة للعدوان موجودة في بيئة عينة الدراسة تكون كل المظاه

:من ناحية النوع : ثالثا

:العدوان السلبي -١لقد اختلف الكثير من العلماء حول هذا النوع من العدوان، هل هو كله سلبي؟ أم أن هناك نوع

، )التودد-التعاون–ة المنافس(أن العدوان اإليجابي يتمثل في ) ١٩٨٦(إيجابي؟، وقد رأت سميحة نصر ) .٢٦: ١٩٨٦نصر، ) ( العدوان الصريح-المازوشية-السادية(بينما العدوان السلبي في

هو ما تقصده غالبا عندما تتحدث عن العدوان والذي : إال أن المغربي يرى أن العدوان السلبي خريـب والتـدمير يكون نابعا من الرغبة في إلحـاق األذى بـاآلخرين أو الـذات، ويقـصد بـه الت

وأن العدوان السلبي يهدف إلى إيذاء العائق الذي يحول أو حال دون تحقيـق ) ٣١ :١٩٨٧المغربي، ( ) ٤٥: ١٩٩٥النمر، (اإلشباع

لكن هذا العدوان السلبي باستطاعتنا أن نحوله إلى سلوك مقبول في المجتمـع ، حيـث يقـول مكن تحويلها من المسالك السيئة إلى المـسالك المقبولـة فـي أن مصادر النزعات العدوان ي "القوصي

المجتمع، وذلك عن طرق وضع الولد في بيئة اجتماعية تعطيه التقـدير واألمـن، وتـزوده بنـشاط اجتماعي صالح، وعن طريق إعطاء الفرصة لنزعاته العدوان للظهور دون إنمـاء لألنانيـة، ومـع

) .٣٧٤: ١٩٧٥القوصي، (الجتماعية مراعاة إنماء الشعور بالمسؤولية ا :العدوان اإليجابي -٢

يعتبر هذا النوع من العدوان بناء يسعى فيه اإلنسان إلثبات شخصيته ووجوده، بـل وتأكيـد : حيـث يقـول " فريد"ذاته، حتى غدا العدوان اإليجابي من ضرورات الحياة واستمرارها ويؤكد ذلك

د للتغلب على الصعاب، ولتأكيد مكانتـه حتـى يـصبح كائنـا متميـزا يمتد مجال العدوان لتهيئة الفر

ــــــــــــــ ٢٨ــــــــــــ

بشخصيته عن اآلخرين، والعدوان بهذا المعنى ضرورة من ضرورات الحياة والبقاء بشرط أن يتمكن يمثل "كما أن هذا النوع ) ٣٤: ١٩٨٦فريد، (اإلنسان من ترويضه وتطويعه لفائدة البشرية ال لتدميرها

لحضاري في العلم والفن والسيطرة على الطبيعة، وفي الدفاع عن األرض والعرض تراث اإلنسان ا

وقد أكد كـل ) . ٣١: ١٩٨٧المغربي، " (والبقاء، وهذا النوع يخلو من مشاعر البغض والعداوة واإلثم : أن العدوان ينقسم إلى أربعة أشكال ) ١٩٩٣حافظ ،قاسم، (من . العدوان المادي -١ . للفظي العدوان ا-٣ . العدوان السلبي -٣ .العدوان اإليجابي -٤

العدوان ضرورة لتحقيق سيادة اإلنسان علـى األرض ولتحقيـق Gibbonولقد اعتبر جيبون أما الدافع للتغلب على الصعاب أو لتحقيق السيطرة على العالم الخارجي؛ "اإلنجازات العظيمة حين قال

ة، كما يتصل العدوان اتصاال مباشرا بالجذور األساسـية للتقـدم فهو أساس اإلنجازات البشرية العظيم لذا البد من اسـتثمارهذه الطاقـة لتطـوير ذات الطالـب العـدواني ) . ٢٢ :١٩٩٤عبود، ( البشري

،وتوجيهها نحو ما يحقق له االستقرار ،واإلنجاز األكاديمي ،والتوافق النفسي واالجتماعي ،وأالينظر له . مرغوب فيه ،بأنه شاذ وغير

:من ناحية الطب النفسي : رابعا ) الظاهر(السلوك العدواني المباشر -١

وهو توقيع األذى أو الضرر باآلخرين أو الذات بشكل صريح ومباشر، وقـد يكـون بـسبب طالب في المرحلة اإلعدادية يتهم زميله بالتدخين أمام : الغضب أو وسيلة لتحقيق هدف معين، مثال ذلك

فيغضب هذا الطالب، ويقوم بتشكيل عصابة لالعتداء على هذا الطالب الذي اتهمه وكان سـببا المدرس في عقابه، أو عدم راحة طالب في مقعد ما، فيقوم بكسر هذا المقعد ليتخلص من مكانـه ومـن هـذا

.المقعد لينتقل إلى مكان آخر أفضل منه ) غير الظاهر(السلوك غير مباشر -٢

عصابي يعبر عنه بطريقة إسقاطية على الذات أو اآلخـرين، أو ضـمنية وهو سلوك عدواني ) . ٦٥:ت .باظة، ب(تخيلية، ويتضمن مسالك الكره والمخادعة والوقيعة

وهذا العدوان المغطى قد تدفعه مشاعر كراهية مكبوتة استحدثتها مشاعر صادمة منذ الطفولة، . تثير لديه القلق حينما تواجهه هذه المشاعر الصادمة تعلقت بأشخاص أو مواقف

ــــــــــــــ ٢٩ــــــــــــ

وفي الطب النفسي يميزون بين العدوان الغضبي، الـذي يبعـث عليـه الغـضب والعـدوان الذرائعي، حيث الغضب ليس أصال فيه، والعدوان ذريعة لهدف يتوخاه، كحال الطفل الذي يعتدي على

) .٨٥٥:ت .الحفني، د(آخر ليحصل على لعبته من خالل استعراض الباحث العديد من الكتابـات والبحـوث، :ي السلوك العدوان العوامل المؤثرة ف

:تبين أن هناك العديد من العوامل التي تؤثر في السلوك العدواني وهي كالتالي :الوراثة والبيئة والعدوان-١

يقول سكوت أن الفرد يرث من الجينات ما قد تؤثر على نموه ، بحيث تمده بجهـاز عـضلي كما أنه توجد عوامل أخالقية وإجتماعية وحضارية تلعب دورا في تحديـد . قوي يساعده على المقاتلة

)٣٢: ١٩٩١موسى،(االستجابة العدوانعلينـا فـي : "على دور الوراثة والبيئة ، حيث يرى أنه ) ١٩٧٥(ويؤكد عبد العزيز القوصي

راثية من ذكاء ومزاج، وتكوين جـسمي ومـا شـابه دراستنا لألفراد أن نضع نصب أعيننا الفروق الو ذلك، وعلينا كذلك أن ندرس الظروف المختلفة المتعددة التي عاشوا فيها، هذه الدراسـة تفيـدنا فـي

وصـدق رسـول اهللا قـال ) . ٢٦: ١٩٧٥القوصـي، " (والعالج التشخيص، كما تفيدنا في التوجيه "تخيروا لنطفكم وأنكحوا األكفاء وأنكحوا إلـيهم "ة أخرى وفي رواي "تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس " )١٩٨٨األلباني،( :التقليد والمحاكاة والعدوان -٢

أن الطفل يتعلم استجابات جديدة من النموذج، وهو يؤدي إلى تقليد أو ) ١٩٧٣(يرى باندورا مـن أثـر الكـف الـذي محاكاة هذا السلوك الجديد، وأن رؤية الطفل للسلوك العدواني للكبار يضعف ) .٣٥ :١٩٩١موسى،(يتعرض له الدافع العدواني الكامن في نفسه، فينطلق سافرا دون قيد أو عائق

مما سبق يتبين أثر التقليد المباشر والرئيسي في السلوك العدواني، وهو وسيلة من وسـائل الـتعلم شيئا تعلمه عن طريق المالحظة التي تسبق التقليد، وقد قيل أنه من عاش

:الذكاء والتحصيل الدراسي والعدوان -٣من خالل العديد من نتائج الدراسات السابقة يتبين أن الطالب العدوانيين أقل ذكاء وأقل تحصيال دراسيا من الطالب العاديين ولكن ليس لحد الضعف العقلي أو الفشل الدراسي الكامل، ولقـد أكـدت دراسـة

ه ليس ثمة ارتباط بين التحصيل الدراسي وأي من أشكال الـسلوك العـدواني، أن) ١٩٩٣(حافظ وقاسم ولكنه ارتباط موجب بالسلوك السوي، فقلما يستقيم التحصيل الدراسي الجيـد للمـواد الدراسـية مـع

).١٦٤ :١٩٩٣حافظ وقاسم،(السلوك العدواني يف في ظهور الـسلوك العـدواني، ولقد بينت العديد من الدراسات التي تناولت دور الذكاء الضع

ففي دراسة لجودارد على عائلة الكاليكال، كان يعزو االنحراف إلى الضعف العقلي، إال أن الدراسـات

ــــــــــــــ ٣٠ــــــــــــ

لم ترق إلى درجات اليقين في عالقة الذكاء السلبية مع السلوك العدواني، كما أثبتت دراسة شارما؛ أن سـعد، (لعادي في الذكاء، وأقل تكيفا وأكثر معاناة من القلق العدواني الجانح عموما أقل من المستوى ا

٤٢: ١٩٩٧. ( لقد اقترن القلق بالعدوان ارتباطا وثيقا، فالقلق هو حالة نفسية غيـر :القلق النفسي والعدوان -٤

سارة من التوتر العصبي، ويعرفه آخر، أنه حالة من الخوف الغامض الشديد الذي يمتلك اإلنسان،

واتفق فوم وماري مع هورني على وجود عالقة سببية بين العـداوة .يسبب له كثيرا من الكد والضيق والقلق ، ولكنهما ذهبا إلى أن العداوة تؤدي إلى القلق، والقلق ينمي العداوة، فالطفـل يقمـع عداوتـه

اوته على اآلخرين، ويعتقد لحاجته إلى الراشدين، ويظهر القلق واالتكالية ويشعر بالعجز، ويسقط عد ولقد اتفق العديد من ) ٤٦: ١٩٨٦فريد،(أنهم يكرهونه وينبذونه ويسعون إلى إيذائه فتنمو عنده العداوة

العلماء في آرائهم المبثوثة في ثنايا نظرياتهم ودراساتهم على وجود عالقة بين العدوان والقلـق ومـن ) .٣٣: ١٩٩١الشريف، (دوالرد، ميللر، باندورا هؤالء فرويد، أدلر، كارن هورني، لورنز،

وقد أكد أدلر في صياغته للعدوان أن القلق مظهر من مظاهر العدوان الموجـه ضـد الـذات، يظهر في األجهزة الحركية للجسم على شكل ارتجافات ، ويظهـر ) القلق(والعدوان الموجه إلى الذات

إال أن هنـاك دراسـات " ر الوجه ، وخفقان القلـب أيضا في أجهزة الجسم األخرى على شكل احمرا دراسـة باربـارا ) ١٩٦١(دراسـة هوكانـسون : وجدت عالقة إيجابية بين القلق والعدوان ؛ أمثال

كما وجدت دراسات تشير إلى العالقة السلبية بين القلـق والعـدوان ) ١٩٨١(دراسة هنري ) ١٩٧٢( ) .٣٤: ١٩٩١الشريف، () ١٩٨٤(سايجا (ودراسة ) ١٩٧٧(كدراسة سكوت

ومن هذا العرض تبين أن الفرد القلق قد يعجز عن إشباع حاجاته؛ فيصاب بـشعور اإلحبـاط والفشل، الذي يسبب له ذلك التوتر، فيواجهه بحيل دفاعية ال شعورية، والتي منها العدوان، واإلسقاط،

ترك جميعهـا، أو بعـضها فـي ، وتـش ..والنكوص والتقمص، والتبرير، والكبت، والتكوين العكسي ) .٤٨ :١٩٨٦فريد،( تخفيض التوتر والقلق عند الفرد

:ضعف الوازع الديني والعدوان-٥لقد دلت الكثير من الدراسات أن الوازع الديني القوي يجنب اإلنـسان الكثيـر مـن الـشرور

عن ذكري فإن له معيشة ومن أعرض {واألمراض النفسية ، وهذا ما يؤكده قول الحق تبارك وتعالى ، وتؤكد هذه اآلية أن ضيق الرزق، وشدة الحياة ناتجـة ) ١٢٤:طه (}ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى

عن ضعف الوازع الديني والبعد عن ذكر اهللا، وهذا يدفع اإلنسان إلى مسايرة وساوس الشيطان الـذي بل كتـب علـى بنـي " ٩١:المائدة"}ما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء إن{يقول اهللا فيه

اهللا فنـسوا حظـا {إسرائيل الشقاق والعداء حين تركوا، بل نسوا شيئا من كتاب اهللا فصدق فيهم قول دالع منهينا بيفأغر وا بها ذكرمم ةاميم القوإلى ي اءغضالبة وفالعدوان يـورث الذلـة " ١٤:المائدة"}او

ــــــــــــــ ٣١ــــــــــــ

وهذا ما حـدث -خاصة إذا غاب اإليمان وحضر االعتداء على منهج اهللا -والمسكنة للفرد وللجماعات بغضب من الله ذلك بـأنهم كـانوا وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا { لليهود حيث قال اهللا فيهم

ونتدعكانوا يا ووصا عبم ق ذلكر الحبغي ينالنبي قتلونيو الله اتبآي ونكفر٦١:البقرة"} ي ." حبيـب ، وباكيناز ) ١٩٨٢(، ونادية عبده ) ١٩٨٧(كريمة محمود : وقد أكدت دراسة كل من

أن التوجه الديني ، ونمو الوازع الديني له دور كبير في التوافق النفسي واالجتماعي، ) ١٩٨٨(

والتخلص من األعراض العصابية والسيكوسوماتية، وأن الدين له دور فعال وإيجابي في صحة الفـرد .مضادة للمجتمع النفسية والجسدية، كما أن التدين له دور إيجابي في خلو الفرد من الميول ال

:الوضع االقتصادي واالجتماعي والعدوان -٦ فـي -إلى حد كبير -إن الوضع االقتصادي المتردي والظروف االجتماعية المزرية تساهمان

وهذا ما أكدته دراسـة آن كامبـل وآخـرون -وبخاصة عند الشباب في سن المراهقة -نشوء العدوان الجتماعية السيئة أكثر عدوانيـة مـن أفـراد عينـة الطبقـة أن أفراد الطبقة االقتصادية وا ) ١٩٨٥(

قـريش و (يضاف إلى مـا سـبق دراسـة ) . ٥٠ :١٩٩٠موسى،(االقتصادية واالجتماعية المرتفعة التي أكدت أن أفراد المستوى االجتماعي واالقتصادي المرتفع أقل عدوانية من أفـراد ) ١٩٨١حسين،

)٨٩: ١٩٨٦فريد، ( فضالمستوى االجتماعي واالقتصادي المنخ :الشعور بالعجز والنقص واالنهزام النفسي-٧

إن اإلنسان يكره أن يظهر أمام اآلخرين عاجزا ضعيفا أو منهزما نفسيا، وتجده أحيانا يكـابر ويتحمل ويصبر على مر األمور، كي ال يشمت به األغيار، وإذا أحس الفرد بنقص أو عجز يـصاب

وبخاصة الشعور بـالنقص الجـسمي أو العقلـي عـن –يثير لديه الرغبة في العدوان بخيبة أمل، مما فتجد الفرد يحاول مـن خـالل مـشاعر الغيـرة " كل ذي عاهة جبار "اآلخرين، وصدق المثل القائل

.والعدوان يكمل هذا النقص باالعتداء على اآلخرين، أو الممتلكات، كي يثبت ذاته ن رسول اهللا كان يتعوذ من العجز أو الشعور بالنقص كي ال يـشمت ومن رحمة اإلسالم بنا أ

تعوذوا باهللا من جهد البالء ودرك الشقاء وسوء "بنا األعداء، فقال في الحديث الذي يرويه أبو هريرة بل كان يتعوذ صـراحة مـن العجـز ) . ٣٥٨ :١٩٩٠النووي،(متفق عليه " القضاء وشماتة األعداء

اللهـم إنـي "ام قهر الرجال، فيقول في الحديث الذي يرويه أنس رضي اهللا عنـه واالنهزام النفسي أم أعوذ بك من العجز والكسل، والجبن والهرم والبخل، وأعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من فتنة

) ٣٥٨ :١٩٩٠النووي، (رواه مسلم " وضلع الدين وغلبة الرجال"وفي رواية " المحيا والمماتتبين أن فئة العدوانيين الجانحين يوصفون بعدم تقبل المعايير ) ١٩٨٤(ة محمد بدير وفي دراس

الخلقية للجماعة واالعتماد على الجماعة والخجل، والميل للشعور باإلثم، والميل للعـدوان واالنطـواء

ــــــــــــــ ٣٢ــــــــــــ

لقلق وهـم ومقاومة توجيه الكبار، ويغلب عليهم المخاوف والشعور بعدم الكفاية، والشعور باإلحباط وا ).١٩٨٤بدير، (كثيرو الطلبات وكسولون ويميلون إلى الحزن والبكاء

:التنشئة الوالدية والعدوان -٨إن األسرة هي المحضن التربوي األول للطفل، فإن أصاب األسرة خلل يـنعكس ذلـك علـى

األسـرة، وزيـادة األبناء، وهذا الخلل يتمثل في انفصال الوالدين أو انحرافهما معا أو أحدهما، وفقـر ونقص التنظيم وضعف الرقابة، والتربية القاسية أو التسامح تجاه العدوان، لذلك عددها، حيث اإلحباط

يسلكه الوالدان ينعكس على األطفال وعلى الكبار، فالطفل الذي ينشأ فـي أسلوب التنشئة والتربية الذي ه، ومن ثم ال يستطيع تحمل الحرمـان، إذا مـا جو يغلفه التدليل، ال يعرف إال الطاعة لكل أمر يقول ب

وجهه العالم الخارجي؛ الذي يعج بالقسوة، قد يفضيبه األمر إلى ظهور نزعات هذا الطفـل العـدوان في الصف األول االبتدائي ، حين يأتي الطفـل مـن -نتيجة هذا الحرمان، وهذا يظهر جليا للباحث

القوانين والنظم التي قد تسلبه بعـض داللـه أو حريتـه فيبـدأ بيته يحمل الدالل والعز؛ يواجه ببعض إضافة . بالصراخ أو االعتداء على زمالئه؛ كإسقاط لحالة اإلحباط أو الحرمان الذي يعيشه في الفصل

إلى ذلك أن العرف االجتماعي يشجع السلوك العدواني في الذكور، وال يستحسنه عند اإلناث، فيالقـي عا من أمهاتهم للمقاتلة والتعبير عن العدوان ضد األطفال اآلخرين، بينما ال يلقـي األطفال الذكور تشجي

. العدوان الصريح تشجيعا من قبل البنات ومما سبق يمكن القول أن عالقة الطفل بوالديه هي المسئولة عن مدى ما يمكن أن يتمتـع بـه

أو التعاون أو التوادد نحـو اآلخـرين أو الطفل من خصائص عدوانية تأخذ أشكاال إيجابية مثل التنافس ) .٣٣ :١٩٩١موسى،" (أشكاال سلبية تدميرية

على اعتبارهم مصدر السلطة والـذين يمثلـون -يضاف إلى ما سبق أن العالقة بين الوالدين من شأنها أن تؤثر على سلوك األبناء ، فاألسرة التي يكثر فيها الـشجار بـين -المثل والقدوة ألبنائهم

ب واألم، ويرتفع فيها معدالت الطالق، وتتوه فيها القيم والمعايير التي يقبلها المجتمع، والتي يتـسم األسلوك أفرادها باألنانية دون اإليثار، والتي تتحكم في مجريات أمورهـا األم ولـيس األب، ويـزداد

وب فيه، في حين األسـرة الخالف والشجار بين األخوة فيها، تجعل من سلوك أبنائها سلوكا غير مرغ التي يتسم سلوك أفرادها بعالقات ودية ذات ألفة ودفء وتعاون وإيثار، مع قلة المنازعات فيما بيـنهم،

. ويتولى أمورها األب يتسم سلوك األخوة فيها بالتفاهم والتعاون والحب : أثر المستوى التعليمي للوالدين وجماعة األقران-٩

شك فيه أن المستوى التعليمي الراقي للوالدين يساهم في رقي معاملة الوالـدين مـع مما ال األبناء وكذلك حسن اختيار جماعة األقران يساعد في ظهور سلوك حسن ومقبول اجتماعيا، وقد أكدت

أن المستوى التعليمي المرتفع للوالدين يرتبط بانخفاض العدوان لدى اإلناث في سـن مـن ) عزة زكي (

ــــــــــــــ ٣٣ــــــــــــ

امنة إلى الثامنة عشر، بينما وجد أن انخفاض تعليم الوالدين قد يحرض على عدوانية أبنائهم، حيث الثأنهما لم يدركا تكنيك تربية أبنائهما؛ الذي يحد من عدوانهم، كما أنهما يساعدان علـى خلـق البيئـة

ارتفاع عدوانيـة األطفـال المحبطة ألبنائهم أكثر من الوالدين المتعلمين، كما وجد ارتباط إيجابي بين ) . ٦١ : ١٩٨٩زكي، ( الذكور واإلناث في سن ثماني سنوات وبين ارتفاع مستوى مهنة األب

أما جماعة األقران فالرسول يؤكد على حسن اختيار الصديق ، وذلك في الحديث الذي يرويه

) .٨٠٦٥ :١٩٨٠ابن حنبل، (المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل " أبو هريرة فـي ظهـور - كمحدد رئيـسي -يلعب التأثير المتبادل بين األقران دوره ) عزة زكي (وتقول

األفعال العدوان، ويتضح ذلك أكثر في جماعة الذكور منه باإلناث وهذا ما أوضـحته دراسـة هـيش عدوانيين ربما يصبحون عدوانيين بتكرار الهجوم علـيهم داخـل جماعـة أن األطفال غير ال ) ١٩٦٥(

) ٤٣: ١٩٨٩زكي، ( األقران : أن هناك عدة عوامل تؤثر في السلوك العدواني وهي ) المطيري(ويرى

إذا أحس الفرد باإلحباط والحرمان، وإذا أحيل بين الفرد وبين التعبير عن مـشاعره المحيطـة • . الطرق المشروعة أدى ذلك إلى صدور السلوك العدواني وتصريف عدوانه ب

إذا أحس اإلنسان بالظلم، وأن حقه مهضوم ، وأنه على ما يبذله من عمل أسوة بغيره ممن هـم •أقل منه كفاءة وجهدا وأمانة، ظهر السلوك العدواني متمثال في السلبية والالمباالة ، والتخريـب ،

. ، وكبت الحرية والظلم الذي يولد العدوان السلبية والخروج على القانون، القهرال يقبل اإلنسان الحر إهدار لكرامته أو مساسا بشرفه وخصوصيته، وهو يبذل في سبيل فرديته •

. واستقالله وإعالء قيمته كل الوسائل المتاحة بما فيها العدوان ته بالتضخم الزائد عن الحد أو إذا افتقرت شخصية الفرد إلى الضبط الذاتي المعقول، واتسمت ذا •

انعدم ضميره أو مات، فهذا من عالمات اضطراب الشخصية، وكان العدوان أحـد مظاهرهـا؛ .سواء أكان هذا العدوان موجها إلى ذات الفرد، أو موجها إلى الخارج

ت إذا وجد إنسان في مجتمع انعدمت فيه مصادر التسلية واإلثارة، وقضاء وقت الفراغ، واتـسم •الحياة فيه بالكآبة والرتابة، مجتمع يبدد الطاقات ويحبط الطموح والقدرات اإلنسانية، من شأن هذا المجتمع أن يتعرض أفراده لإلحباط، ومن شأنه أن يعرضهم ألشكال االنحراف المختلفة بما فيهـا

) . ٦٣: ١٩٩٤عيود، (العدوان ب المعاملة الوالدية مـن شـأنه أن يخلـف أن النبذ كأسلوب من أسالي ) ١٩٨٣(يؤكد سيد غنيم •

). ٣٦: ١٩٨٣غنيم، (شخصية عدوانية سيئة التوافق، لديها مشاعر عدم الطمأنينة، سادية

ــــــــــــــ ٣٤ــــــــــــ

كما أن االزدحام السكاني ، ومشاهدة األفالم التلفزيونية؛ ذات الطـابع العـدواني، والـشعور • وتلـوث - وبخاصة أبناء فلـسطين -عب الفلسطيني بالغضب، ومعاينة اعتداء اليهود عل أبناء الش

.البيئة من أهم العوامل المؤثرة في ظهور السلوك العدواني : ويمكن أن نجمل العوامل المؤثرة في السلوك العدواني في أربع مجاالت وهي

.المجال البيولوجي والبيئي -١ .المجال االجتماعي واالقتصادي -٢ .المجال النفسي -٣

.المجال السياسي والتاريخي -٤ رده إلى عامل واحد، بل إنه نتـاج -في حدود علم الباحث – إال أن السلوك العدواني ال يمكن

وحصيلة جملة من العوامل المتفاعلة بيولوجيا ونفسيا واجتماعيا وأسريا وسياسيا، كلهـا تتفاعـل مـع .ن ظروف الحدث أو الموقف، فتؤدي إلى استجابة العدوا

لذلك يمكن القول أن صحة اإلنسان النفسية تتأثر بمختلف العوامل مما يساهم فـي ظهـور أنمـاط .مختلفة من السلوك السوي وغير السوي بما فيه السلوك العدواني

:وظيفة العدوان *نلحظ من تعاريف العدوان ، وأشكاله، ومظاهره، لدى العديد من الباحثين، أنها تميل إلى الجوانـب السلبية من هذا السلوك، بمعنى أنها تبرز الجوانب التدميريـة، وإلحـاق األذى بالـذات أواآلخـرين، إضافة إلى تهديد تكيف الفرد االجتماعي، إال أنه وجد بعض الباحثين من يرون أن السلوك العـدواني

ال العـدوان يمتـد إن مج "له جانب إيجابي، وأن العدوان ليس بالضرورة مدمرا على اإلطالق، حيث لتهيئة الفرد للتغلب على الصعاب ولتأكيد مكانته حتى يصبح كائنا متميزا بشخـصيته عـن اآلخـرين، والعدوان بهذا المعنى ضرورة من ضرورات البقاء بشـرط أن يـتمكن اإلنــسان مــن ترويـضه

) .١٧٦: ١٩٨١السيد ، (وتطويعـه لفائـدة البشريـة ال لتدميرهـا إن الدافع للتغلب على الصعاب أو لتحقيق السيطرة : "حيث يقول ) ٢٢: ١٩٩٤عبود، ( ك ويؤكد ذل

على العالم الخارجي ، هو أساس اإلنجازات البشرية العظيمة، كما يتصل العـدوان اتـصاال مباشـرا ـ لوكه بالجذور األساسية للتقدم البشري، ولقد حقق اإلنسان مكانته في البيئة المحيطة به عن طريـق س

سيد هذه األرض، ولوال العـدوان النقـرض -بحق–العدواني، ولوال هذا السلوك لما أصبح اإلنسان .اإلنسان من عهد سحيق

ال يقتصر العدوان فقـط علـى التخريـب " حيث يقول ) ٣٤: ١٩٨٦عصام فريد، (كما يقصد ذلك حقيق سيادته فـي الحيـاة التـي والتدمير، ألن هدفه األساسي هو مساعدة الفرد على النمو، وعلى ت

ــــــــــــــ ٣٥ــــــــــــ

حال بين الفرد وبين تحقيق أهدافه، فإنه غالبا ما يثور ويغضب ويعتدي ؛ كمـا أنيحياها، وعندما ي .هدفه هو استمرار حياة الكائن الحي في مواجهة البيئة الخارجية المحيطة به

ن البـشرية واإلنـسانية مـن ولقد أكدت العديد من اآليات ضرورة وجود القوة والعدوان حتى تتمك وقاتلوهم حتى لا تكون {:العيش بسالم وبأمان في ظالل اإلسالم، وواحة اإليمان، فصدق اهللا حين قال

ينلى الظالمإلا ع انودا فلا عوانته فإن لله ينالد كونيتنة و١٩٣:البقرة "} ف. " رآنية السابقة يتضح أن العدوان ضرورة لرد الظالمين المعتدين عن ظلمهم، إضـافة ومن اآلية الق

إلى أن فتنة الناس عن دينهم، بل وتغييب منهج اهللا في األرض فيه الشقاء، واالعتداء علـى حقـوق الناس، كل ذلك ال بد له من وجود عدوان يعيد الحقوق إلى نصابها، وقد جاء ذلك صراحة في قوله

فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم واتقوا الله واعلموا أن اللـه مـع { تعالى ينتق١٩٤:البقرة "}الم. "

:وظائف العدوان فيما يلي ) ٣١: ١٩٨٧المغربي، ( ولخص .عن النزوع إلى العدوان بالطرق البناءة أو الهدامة خفض القلق والتوترات الناشئة .١ .الدفاع ضد األخطار والتهديدات التي تهدد حياة اإلنسان وبقاءه وذاته .٢ .الهجوم على مصادر األلم واإلحباط التي تحول دون إشباع حاجات اإلنسان المختلفة .٣ية واالنتماء الحصول من الخارج على إشباع حاجات اإلنسان المختلفة كالحب والحر .٤

:النظريات المفسرة للعدوان *لقد تعددت وجهـات النظر في تفسير السلوك العدواني ، وفيما يلي عرض لكل نظرية من هذه

:النظريات Instinctual Theoriesنظرية الغرائز -١

ظـر المشتقة من المدرسة الفرضية، ووجهـة الن : وتضم هذه النظرية العديد من وجهات النظر منها .المشتقة من التحليل النفسي، وكذلك وجهة النظر المشتقة من النظرية األيثولوجية

:وجهة النظر المشتقة من المدرسة الفرضية -أمؤسس المدرسة الفرضية في علم النفس الحـديث الرائـد األول ) Macdogal(ويعتبر ماكدوجال

ري نفسي جسمي يولد به الكائن الحي، ويهيئـه استعداد فط "لنظرية الغرائز، وقد عرف الغريزة بأنها ألن يسلك سلوكا خاصا في المواقف المختلفة وذلك بأن يدرك المثير لهذا الموقف، ثم يـشعر بانفعـال

: ١٩٨٤محمـد أبـوالعال، "(خاص بهذا المثير، ثم ينزع إلى القيام بتصرف مالئم إزاء هـذا الموقـف ١٢٤ .(

: رية التحليل النفسي وجهة النظر المشتقة من نظ-ب

ــــــــــــــ ٣٦ــــــــــــ

الـذي يـرى أن Sigmund Freud" سيمجون فرويـد "إن من أشهر زعماء هذه النظرية هو العدوان هي الدافع األساسي والمحرك الرئيسي لإلنسان، مثلها مثل بقية الدوافع الفسيولوجية األخرى، "

) .٢٢ :١٩٩١عبود،(كالمأكل والمشرب والمأوى دوان على العالم الخارجي بصفة عامة، وعلى األفراد اآلخرين بصفة خاصة كما يرى فرويد أن الع

عبـود، " (،إنما هو أمر ناتج حتما من أن الغريزة الجنسية وغريزة ضغط الذات عاقتا غريزة المـوت ٣٣: ١٩٩٤ .(

تنمو فيرى أن العدوان هو الدافع األساسي في حياة الفرد والجماعة، وأن الحياة Adler" أما أدلر نحو مظاهر العدوان المختلفة، من سيطرة وتسلط وقوة، وأن العدوان هو أساس الرغبة في التمايز

والتفوق، وهذا ما دعاه إلى أن يقرر أن العدوان هو أساس إرادة القوة، وأن إرادة القوة هي أساس ) .١٨٤: ١٩٨٠السيد، ( الدوافع اإلنسانية

انتهى به المقام إلى صـياغة فـرض -متعددة لتفسير السلوك العدواني وبعد مراحل -إال إن فرويد ، وعليه فقد اعتبـر "غريزة الموت " أن غريزة العدوان ال تتبع غريزة الجنس، إنما تتبع : جديد مفاده

الهدف األول للعدوان، هو تدمير الذات، وال تصبح هذه غريزة موجهة نحو الموضوعات الخارجيـة ).٣١: ١٩٩١موسى،( من نظام الذات تحت تأثير اللبيدو النرجسي إال بعد تحررها

) علم األخالق ( النظرية األيثولوجية -جغريزة القتال في اإلنـسان " والذي حدد العدوان أنه ) ١٩٥٢ :Lorenz(لورنز " يمثل هذه النظرية

وان في نظريته إلـى عـدوان التي تدفع إلى ضرورة أو محاولة إلضرار إنسان آخر، وهو يقسم العد ) ٢٩: ١٩٨٩زكي، " (لخدمة الحياة، وعدوان مخرب مدمر

يرى أن اإلنسان هو نتاج مليونين من سنوات التطور البيولوجي، وأن ثمـة نزعـة " لورنز"كما أن فإنه فطرية للسلوك العدواني لدى الكائنات الحية، ومن بينها اإلنسان، مما ساعد على بقائه، وتبعا لذلك

).٣٤ :١٩٩٦كاشمان، (انتقل من جيل آلخر كجانب من تكوينه الوراثي ) أي العدوان(يؤكد علم األخالق االجتماعي الحديث على أهمية أيدولوجية ) "١٩٨٣ :Mussenميوشن (ويذكر بوصفه جماعة لها تأثير أولي على السلوك العدواني للفـرد، حيـث أوضـحت الدراسـات -المجتمع

أن االستبصار بدور الجماعة له تأثير هام علـى " ٨٠-٧٦"من سنة )Strayer( التتبعية للعالم استرير )٢٩ :١٩٨٩زكي"(ضبط العدوان أو تأييده بين األطفال أو المراهقين

إن المتتبع لوجهات النظر السابقة في تفسير العدوان يجد بونا شاسعا واختالفا كبيرا واضحا بـين في تفسيرهم للسلوك العدواني، و فرويد يرجع هذا السلوك إلى غريزة الموت والتي وصفها أنها آرائهم

مدمرة ،وأن هدف الحياة هو الموت، أي أن العدوان فطري، نرى أن يونج يرجع ذلك إلى الميل؛ بـل لك يـؤدي إلـى الرغبة في تحقيق النجاح، وإذا قوبل اإلنسان بالفشل في تحقيق التقدم والتفوق، فإن ذ

ــــــــــــــ ٣٧ــــــــــــ

اضطرابات النفس الالشعورية، كما أننا نلحظ اختالفا ظاهرا بين تفسير فرويد للسلوك العدواني وبـين . تفسير كل من ادلر، وفروم، وهورني، وغيرهم من أصحاب النظريات النفسية االجتماعية

إال أنها ال تخلـو مـن " مما سبق يتضح لنا أن نظرية الغرائز لم تستقر على تفسير لهذا السلوك، اليأس والتشاؤم بشأن مستقبل سلوك الجنس البشري والطاقة الهائلة الخالقة من الخير التي يتميـز بهـا اإلنسان، وتلغي عامل الخبرة الشخصية، وعامل الحضارة، وتغفل عن قدرة اإلنسان الفذة على الـتعلم

أن اإلنـسان خيـر : ويرى الباحث ) ٣٢ :١٩٩٠موسى،" (وسعيه الدائب للتكيف السوي والنشاط البناء بطبعه، لكن فطرته تتغير حين تخالط الغير ،ومما يؤكد أن السلوك البشري ليس محكوما بالغرائز فقط

كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه كمثل البهيمـة تنـتج "قول رسولنا ). ١٢٩٦-ح:١٩٨٧ي،البخار"(البهيمة هل ترى منها جدعان

وهذا دليل على مدى أثر التنشئة االجتماعية في صناعة السلوك اإلنساني، فاإلنسان صفحة بيـضاء

فطرة خيرة لقول اهللا تعالى -التي فطره اهللا عليها-ال يعرف الشر، بل فطرته )٣٠:الروم . (} فطرة الله التي فطر الناس عليها{

ال يرى أن النفس محض فجور؛ بل يصفها بأنها قابلة للفجـور وللتقـوى، وإن اهللا ألهمهـا فالدين فجورها وتقواها معا، فهي تستطيع أن ترتقي في معراج نوراني نحو اهللا، أو أن تتهابط سفليا في درك

} شـاكلته قـل كـل يعمـل علـى { الشهوات، وهي في ذلك مميزة وكل إنسان يتصرف على شاكلته ) .٢٢: ٢٠٠١منصور، " (٨٤:اإلسراء "

ورغم ذلك فرسولنا يؤكد أهمية األمور الوراثية في بناء شخصية اإلنسان التي يصدر عنها السلوك ــه أنــس ــي حــديث يروي ــول ف ــرق دســاس"فيق ــإن الع ــنطفكم ف ــروا ل ــن ماجــة" "تخي " اب

)١٩٥٨ح:١٩٨٧القزويني،( الزوجة أن تكون من بيئة كريمـة معروفـة باعتـدال المـزاج، ومما يؤكد أهمية حسن اختيار

سـيد .( وهدوء األعصاب، والبعد عن االنحرافات النفسية، فإنها أجدر أن تكون حانية على ولـدها ) .١٨٥ : ١٩٨٨سابق،

يضاف إلى ذلك أن تفسير السلوك العدواني سببه فطري غريـزي تعـوزه المـصداقية العلميـة نا ال يمكن أن نخضع الفطرة أو الغريزة للـتحكم والتجريـب، أي أن هـذا التفـسير ال والتجريب ألن

فليست الفطـرة والغريـزة " حين يرى ) ١٩٨٥(يتناسب واالتجاه العلمي، وهذا ما أكده فضل أبو هين " مقابلة للتجريب، ويظل بذلك ضربا من التأمالت واالفتراضات التي ال تخضع للمالحظة والتجريـب

إن الفطرة ال تخضع للبحث العلمي، كمـا "وأيد ذلك مصطفى فهمي حين قال ) ٣٤: ١٩٨٥أبو هين، ( )٦٠: ١٩٦٠فهمي، .(أنها ال تخضع للسيطرة والتحكم الذي هو من أهم أهداف العلم

ــــــــــــــ ٣٨ــــــــــــ

أن العدوان ليس سلوكا عاما عند جميع الناس مما يدل علـى أنـه ) ١٩٨٤( ويقول محمد أبو العال حـين ) ١٩٨٨(ولقد أكد هذا األمر عباس محمود معوض ) ٤٣: ١٩٩٤عبود، ( أو فطريا ليس غريزيا

أن الرجال والنساء في قبيلة األرابش يميلون إلى المسالمة ال العدوان، والتعاون ال المنافـسة، : " يقول اللطيـف بل ويستجيب الواحد منهم لحاجات اآلخرين وقمة السعادة في هذه القبيلة أن يتـزوج الرجـل

المرأة اللطيفة، في حين أن الرجال والنساء في قبيلة الموند جمور يختلفون في سلوكهم عـن سـلوك الرجال والنساء في قبيلة األرابش ؛ فالرجـال والنساء في قبيلة الموند جمور على الـسواء يتميـزون

الرجل العـدواني المـرأة بالسلوك الذكري، كما يتميزون بالسلوك العدواني، وقمة السعادة أن يتزوج ) .٤٤: ١٩٩٤عبود، " (العدوان

أنه في مجال عمله كمرشد مدرسي، ومدرس في مدرسة بنـي -تأكيدا لقول معوض -ويرى الباحث سهيال اإلعدادية أنه يوجد بعض طالب عائالت معينة توصف سلوكياتهم بالعدوان، وذلك من عدة

خرى؛ طالبها يتسمون بالهدوء واالنضباط وعـدم مشاكل عرضت عليه كمرشد، وبعض عائالت أ .إثارة مظاهر عدوانية تجاه زمالئهم، مما يؤكد أن السلوك العدواني ليس فطريا غريزيا

Frustration Aggresstion Theory العدوان –نظرية اإلحباط * ، وسـيرز Millerلقد ربط بعض الباحثين بين العدوان واإلحباط، و من أشهرهم نيل ميللـر

Sears وماورر ،Mawrerr وأن اإلحباط ضرورة التواجد كي يحدث السلوك العـدواني، وتـشير ،أن استخدام لفظ اإلحباط يعني أننا نريد شيئا أو نريد أن نفعل شيئا ولكننا نجد "إلى ) ١٩٩١(هدى قناوي

ى لتحقيق ما نرغـب فيـه، أنفسنا عاجزين عن تحقيق ذلك، فنحاول ونكرر المحاولة المرة بعد األخر إن رغبتنا الـشديدة .. ومع ذلك فما زلنا نرغب فيه، وستستمر هذه الرغبة معنا .. ولكن يصعب علينا

في هذا الشيء والحيلولة دون تحقيقه واالستمرار في الرغبة فيه يجعلنا ننفس عن مشاعرنا على الناس )١٢٧: ١٩٩١قناوي،.(من حولنا أو على الممتلكات

مشاهير هذه النظرية أنه ال يعقل أن يصدر السلوك العدواني عن اسـتعداد فطـري؛ لكـن ويرى من االستعداد الفطري أي الطاقة الفطرية للعدوانية، ورفضت أيـضا - أساسا -األفعال العدوان تنبثق

اقعـي مـن مثيـر و - أساسـا -التوالد التلقائي للطاقة العدوان، وافترضت أن السلوك العدواني ينبثق ) .٤٥: ١٩٩٤عبود، ( خارجي إليذاء أو ضرر اآلخرين

) : ٣٢٦ :١٩٩٠كفافي، ( ويمكن تلخيص العالقة بين اإلحباط والعداون في النقاط التالية يزيد الميل إلى السلوك العدواني كلما زاد شعور الفرد باإلحباط، ويعتمد شعور الفـرد -١

.لمحبطة باإلحباط على جاذبية أو أهمية االستجابة ا .يتوجه العدوان ضد ما يدركه الفرد على أنه مصدر إلحباطه -٢محاولة منع السلوك العدواني يعتبر إحباطا جديدا، يدفع النزعة العدوان نحو المصدر -٣

األصلي

ــــــــــــــ ٣٩ــــــــــــ

يرتد العدوان أحيانا إلى الذات، إذا لم يستطع الفرد توجيه عدوانيتـه نحـو مـصدر -٤ .د مصدرا آخر يزيح إليه عدوانيته اإلحباط لقوته، وإذا لم يج

تسحب االستجابة العدوان جزءا كبيرا من الطاقة النفسية عندما تصدر ولذلك ال يحتمل -٥ " .تذكر–انتباه ناشط –تفكير جيد "أن يصدر عن الفرد أي استجابة أخرى

وأن كـل ومن خالل ماتقدم نجد أن هناك اختالفا واضحا في إرجاع العدوان إلى اإلحبـاط ، أنماط السلوك العدواني نتيجة اإلحباط وأن اإلحباط يمكن أن يثير عددا من األنواع المختلفة مـن ردود األفعال؛ واحد منها قد يكون عدوانيا، وأن اإلحباط أحيانا وليس دائما يمكن أن يؤدي إلـى العـدوان،

العدوان تأتي مـن مـصادر أخـرى بـدون ويمكن للعدواني تقليد السلوك، ذلك يبدو أن بعض أنواع ) .١٣ :١٩٩١الشريف،(اإلحباط

تكلم عن ارتباط الغضب بالعدوان، معتقدا أن الـسلوك عبـارة عـن ) ١٩٢٦: ماكدوجل(كما أن

) .١٤: ١٩٩١الشريف،(غريزة المقاتلة، حيث يكون الغضب هو االنفعال الذي يحرك هذه الغريزة : انتقادات منها ولقد وجه لهذه النظرية عدة

ترى هذه النظرية أن العدوان ال يحدث إال استجابة لإلحباط ، وبمصاحبة نـوع مـن -١، وهي بذلك تسقط من حساباتها فئة عريضة من االستجابات العدوان، التي ال Angerالغضب

.يصاحبها شعور باإلحباط عمـال العـدوان، تتجاهل هذه النظرية كثيرا من األفراد؛ قد يوجهون إلـى تعلـم األ -٢

وينشأون على أساس مكافآتهم بقدر قيامهم بها، وعندئذ يكون تحصيل المكافـأة هـو الهـدف، ) .٣٠: ١٩٨٥أبو هين، ( وليس مجرد إيذاء الضحية هو الهدف

إن االنفعال الذي ينتج عن اإلحباط ال يترتب عليه بالضرورة العدوان، وإنما يترتـب -٣عبـود، " ( أن اإلحباط أحد األسباب التي تمهد لالستعداد للعـدوان عليه استعداد للعدوان، أي

٤٨: ١٩٩٤ . ( ويرى الباحث أنه ليس من الضروري أن يؤدي الغضب النـاتج عـن اإلحبـاط إلـى العدوان إذا كان هناك وازعا إيمانيا قويا، يدفع اإلنسان إلى التحكم بغـضبه، بحيـث يكـون

وقاتلوهم حتى لا { تصارا لذاته مصداقا لقول الحق تبارك وتعالى غضبه وعدوانيته هللا وليس ان ينلى الظالمإلا ع انودا فلا عوانته فإن لله ينالد كونيتنة وف فهـذا " ١٩٣:البقـرة . "}تكون

ارزيهم األشداء؛ هو أبو علي كرم اهللا وجهه في غزوة أحد يخرج من صفوف المشركين أحد مب سعد بن أبي طلحة، وينادي عليا ليبارزه، ويخرج علي إليه ويتالقيان، ويـتمكن منـه سـيف علي، فطرحه أرضا وهو يتلوى من األلم، وبينما علي يتهيأ ليجهز عليـه بـضربة قاضـية،

ــــــــــــــ ٤٠ــــــــــــ

ه سيفه، ينحسر جلباب الرجل فتنكشف عورته، فيغمض علي عينيه، ويغض بصره، ويثني إلي لقد اسـتقبلني : ويعود إلى مكانه في الصف، ويسأله المسلمون لماذا لم تجهز عليه؟ فيجيبهم

رغم -، فهذا دليل على ان اإلنسان بإمكانه ) ٣٩٤: ١٩٨٣خالد، (بعورته فعطفتني عنه الرحم أن يتحكم بسلوكه انفعاالته، وال تكووبن إال هللا -عدم تحقيقه لهدفه

"Social Learning Theory"م االجتماعي نظرية التعل*باندورا وزمالئه أن السلوك العدواني واالستجابة لـه هـو : يرى أصحاب هذه النظرية أمثال

بمثابة نتيجة لتعلم عن طريق مالحظة نماذج عدوانية متوفرة في البيئة االجتماعية التي يحياها اإلنسان مه إال بفهم البيئة التي يظهر فيها هذا السلوك، فالسلوك ويرى باندورا وزمالؤه أن السلوك ال يمكن فه

) ٢٥: ١٩٩١عبود، ( يخلق البيئة، والبيئة تؤثر على السلوك وينقسم دعاة التعلم إلى فئتين ؛ الفئة األولى ترجع نشأة العدوان إلى أثر الثواب والعقاب

ل المراحـل األولـى للتنـشئة وخاصة في طفولته المبكـرة، وخـال -واإلحباط على سلوك الفرد االجتماعية والفئة الثانية ترجع نشأة العدوان إلى التقليد وما يتطلبه هذا التقليد مـن وجـود النمـوذج

ويرى باندورا، روس دالس أن العدوان مظهر سلوكي قابـل للنقـل ) . ١٨٣: ١٩٨١السيد،(المناسب بة اآلخرين لمـا يفعلونـه، و يمارسـون أيـضا والعدوى ،وأن الناس يتعلمون السلوك العدواني بمراق

السلوك العدواني بسبب المكافأة التي يحصلون عليها حيث ترىأن معظم السلوك العدواني ) ٢٥: ١٩٩٢(وأكدت ذلك سهام شريف ). ١٦: ١٩٩١الشريف،(

اب الـسلوك إلى تأثير الجماعة على اكتس ) Bussبوس (كما يشير . متعلم من خالل المالحظة والتقليد العدواني وذلك عن طريق تقديم النماذج العدوان لألطفال فيقلدونها،أو عـن طريـق تعزيـز الـسلوك

). ٢٥: ١٩٩١عبود، (العدواني بمجرد حدوثه :مما سبق يمكن أن تأخذ هذه النظرية مسارات هي

.التعلم بالمالحظة واتخاذ النموذج -أ .الثواب والعقاب -ب .رجي المحرض على العدوان الدافع الخا-جـ

حيث أثبتت الدراسات التي قام بها في هـذا الـصدد أن ) ١٩٧٧(وهذا ما يؤكده محمد شحاته ربيع المراهقين الذين نشأوا في أسر تنزل بهم العقاب الشديد كانوا أكثر ميال إلى العدوان، وعنـد اإلنـسان

إلى المقاتلـة، ويتعلم الطفل العـدوان عـن هو حافز قوي ) باأللم(وكذلك الحيوان، فإن صور العقاب وأن تقليد الوالدين العدوانيين يمكن أن يفـسر فـي "طريق أساليب منها العقاب الجماعي، والتقليد ، كما أن باندورا يرى أن معظم ) ٣٧: ١٩٨٦فريد،" (ضوء نظرية التحليل النفسي بمبدأ التوحد بالمعتدي

-ل المالحظة والتقليد، وهناك ثالثـة مـصادر يـتعلم منهـا الطفـل السلوك العدواني متعلم من خال

ــــــــــــــ ٤١ــــــــــــ

هذا السلوك وهي التأثير األسري، وتأثير األقران، ثم تأثير النماذج الرمزية كـالتلفزيون -بالمالحظة ) .٣١: ١٩٨٩زكي،(

أكدت دراسة باندورا لمجموعة من األطفال قسموا إلى مجموعتين ضابطة وتجريبية ،حيث راقبـت لمجموعة التجريبية نموذجا يتصرف بعدوانية، وبعد مراقبة النموذج، ترك األطفال ليلعبوا في غرفة ا

كان النموذج قد استعملها في عدوانه، فأطفال المجموعة التجريبية سلكوا سلوكا على درجة عالية مـن : ١٩٩١الـشريف، (ن العدوان، في حين أن أطفال المجموعة الضابطة لم يظهروا أي نوع من العـدوا

فاإلنـسان عنـدما يتـورط فـي .. أن اإلنسان يتعلم بالثواب والعقاب ) Skinner(ويرى سكنر ) . ١٧العدوان ألول مرة بالصدفة، إذا عوقب عليه كف عنه، وإذا كوفئ عليه كان أميل إلى تكـراره فـي

) ٥٤: ١٩٨٥مرسى،(المواقف المماثلة :توجهات ومما أبرزته هذه النظرية منبعض ال

.إنها ال تأخذ بفرض يحكم القوى الداخلية في الفرد -أ . ال تأخذ بمنظور التأثير البيئي الذي قد يفهم منه تحرك الفرد ال إراديا لهذا السلوك-بتفسير السلوك في ضوء التفاعل المستمر بين السلوك وظروفه الحاكمة، فالسلوك يحدد جزئيا -جـ

) ٥٤: ١٩٩٤عبود، ( كما أن البيئة تلعب دورها الواضح فيهطبيعة الظروف البيئية،إال أنه يؤخذ على هذه النظرية أنها جعلت من اكتساب السلوك العدواني أمرا بـسيطا مـن خـالل

ألن االكتساب في مجال الشخصية ألي شيء إنما هو أمر نسبي واكتساب العـدوان "المالحظة ثم التعلم ) ٣٥: ١٩٨٥أبو هين، "(ال يتم في جميع الحاالتيكون تحت ظروف معينة، و

التقليد والمحاكاة عبارة عن شعور ال يـصل إلـى حـد "ذلك، حيث يقول ) ١٩٩٠(ويؤكد الشريف التوحد مع النموذج، وبالتالي قد يكون الفرد متوحدا ضد النموذج العدواني، ومن ثم تكون سـلوكياته

رد من العدوان بل هي دافع إنساني ،وال توازن للفرد بدون غير عدوانية وليس معنى ذلك أن الفرد مج ) .٢١: ١٩٩٠الشريف،(االعتراف بقيمة هذا الدافع، ودوره في حياة اإلنسان

:نظرة اإلسالم إلى العدوان *إن اإلسالم دين رحمة وسالم، يحب الحياة، ويقدسها، بل ويحبب الناس فيها، وهو لذلك يحررهم

يرسم الطريقة المثلى لتعيش اإلنسانية متجهة إلى غايتها من الرقي والتقدم، وهي مظللة من الخوف، و : ١٩٨٧الـدارمي، "(إنما أنا رحمة مهداة : " يقول بظالل األمن الوارفة، فهذا الرسول األعظم

حمـة ومـا أرسـلناك إلـا ر {وقد أكد هذه المعـاني في قــول الحـق تبـارك وتعـالى ) . ١٥-حينالم١٠٧:األنبياء "}للع.

فلقد بعث نبي الرحمة إلى مجتمع تتناهشه الحروب والمظالم، بل تسوده شريعة الغاب القوي يأكـل الضعيف، وانتشرت فيه أخالق الجاهلية من إهدار كرامة المرأة، بـل ووأد البنـات وهـن أحيـاء،

ــــــــــــــ ٤٢ــــــــــــ

والنميمة، وسفك الدماء ألتفه األسباب، وعدم تعظيم إنسانية واحتقار الضعفاء، والهمز واللمز والغيبة فجاء اإلسالم بمعاني المحبة واأللفة والتراحم والتسامح، والعدل، والخير لكل الناس وصدق . اإلنسان

ابـن ( " المؤمن ألف مـألوف، وال خيـر فـيمن ال يـألف وال يؤلـف " حين قال رسول اهللا )٨٥٩٥:ح:١٩٩١ابن حنبل،.(" إنما بعثت ألتمم صالح األخالق" أيضا وقال) ٨٨٣١:ح:١٩٩١حنبل،

فبعدما أحلت هذه المعاني الخيرة في نفوس المسلمين، بدأت عملية التخلية لكل مظـاهر اعوجـاج النفوس، ومنها الظلم واالعتداء على اآلخرين، بل دفع اإلنسان أن يعتز بنفسه وال يظلم نفسه فقـال

يا عبادي إني حرمت الظلم على نفـسي ": فيما يرويه عن اهللا تعالى أنه قال نبي أبو ذر عن ال ) .٤٣: ١٩٩٠النووي، (" وجعلته بينكم محرما فال تظالموا

فنجد اإلسالم قد حارب العدوان بين المسلمين على اختالف أشكاله، كـي تبقـى لحمـة المـسلمين مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم " متماسكة، كي يصدق فيهم قول الرسول األعظم

" وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر األعـضاء بـالحمى الـسهر )١٩٩٠النووي،.(

سباب المسلم فـسوق : " عن العدوان اللفظي بين المسلمين حيث قال لذلك فقد نهى الرسول :ل الحق تبارك وتعالى وقو) . ٣٨٧: ١٩٩٠النووي، " ( وقتاله كفر

ونهيه عن سب المشركين في قوله تعالى " .١١:الحجرات "}ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب {ـ " . ١٠٨: األنعام "} ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم { ذا عـدوان وه

.لفظي مع غير المسلمين، حتى ال يعتدي على الذات اإللهية يضاف إلى ذلك العدوان المعنوي واالعتداء على اآلخرين وعلى ممتلكاتهم، بل وعلـى حرمـاتهم

: نجد أن الرسول يجمل النهي عن كل ذلك في الحديث الذي يرويه أبو هريرة قال رسـول اهللا جشوا وال تباغضوا وال تدابروا، وال يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عبـاد ال تحاسدوا وال تنا "

ويـشير إلـى "اهللا إخوانا، المسلم أخو المسلم، ال يظلمه وال يخذله، وال يحقره، التقوى هاهنـا، : ، بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حـرام "صدره ثالث مرات

). ٨٢: ١٩٩٠النووي،(" وماله، وعرضهدمه، كما أن النميمة وما تجره من ويالت ودمار هي من العدوان اللفظي الـذي نهانـا الـشارع عـن

بلى يا رسـول اهللا، قـال : أال أخبركم بخياركم ؟قالوا ": أنه قال ممارستها، فقد روى الرسول أال أخبركم بشراركم ؟ المشاءون بالنميمة ،المفـسدون :" ،ثم قال "الذين إذا رؤوا ذكر اهللا عز وجل :"

أن ) ٤٢٨: ١٩٩٩موسـى، (وقد أكد ). ٥٣٤: ١٩٨٩الصابوني ، (" بين األحبة ،الباغون للبرآء العنت النميمة من مظاهر العدوان اللفظي، فهي تؤدي إلى تدمير العالقـات االجتماعيـة، واإلسـاءة إلـى

. بين األفراد اآلخرين، والتصدع االجتماعي، فلقـد أعتبـر )المـسارة ( نوعا آخر من مظاهر العدوان، انه عدوان التناجي الباحثويضيف

ياأيها الذين آمنوا إذا {الحق تبارك وتعالى النجوى أو التناجي دربا من العدوان، وذلك في قوله تعالى

ــــــــــــــ ٤٣ــــــــــــ

عدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوى واتقوا الله الـذي إليـه تناجيتم فلا تتناجوا بالإثم وال ونشروذلك ألن التناجي أو المـسارة فيهـا أذى، وإدخـال الحـزن إلـى قلـوب ) ٩:المجادلة( }تح

إنما النجوى من الشيطان ليحـزن { اآلخرين،وهذا ما يؤكده ربنا في اآلية التي تلي آية التناجي وهي ئا إلا بإذن اللهشي مهاربض سلينوا وآم ينفالتناجي بين اثنين دون الثالـث؛ الـذي ) ٩:المجادلة"(} الذ

يكون معهم، توهمه بظن سيئ،وقد تحزنه، وتجعله يتحامل عليهم ،ويؤكد ذلـك قـول رسـول اهللا

" إذا كنتم ثالثة فال يتناجى اثنان دون اآلخر حتى تختلطوا بالناس من أجـل أن ذلـك يحزنـه" فإن ذلك يحزن إال أن اإلسالم، وهو دين الفطـرة يتعامـل مـع الـنفس ) ٣٩٧: ١٩٩٠النووي ، (

عن الـنفس، اإلنسانية بما فيها من نوازع الخير والشر، بل لم ينكر وجوب أخذ الحقوق، ورد الظلم أو عن الدين واألوطان فهذه خاصية جبلت النفوس عليها، بل زودها اهللا بخاصـية الفـرح والحـزن،

والهدوء والغضب؛ كي يستقيم أمر هذه النفس، فالشخص الذي ال يغضب إذا أهـين إهانـة شـديدة أو

.) ١٨: ١٩٨٤علي، (انتهكت حرمة وطنه يعتبر شخصا متبلدا فاقد الحساسية لذلك كان لإلسالم موقف من العدوان الذي قد يسبقه أو يصحبه الغضب، فالمسلمون فيما بينهم قد يحدث شجار أو عدوان، وهذا ليس مستغربا، فقد تحدث قطيعة بين اثنين كمظهر للعـدوان الـسلبي

الحل األمثـل، وضع لهذا النوع االنسحابي، وذلك نتيجة تالحي أو تنازع ما، إال أن الرسول ال يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ": حين استنهض همم الخير، ونوازع الفضيلة في نفوسهم حين قال

) .٣٩٥: ١٩٩٠النووي،(" يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسالم: ثالث ليال :ة أقسام العدوان من الناحية الشرعية إلى ثالث) ٤٥: ١٩٨٥مرسى، ( ولقد قسم

: عدوان اجتماعي-١ويقصد به كل األفعال التي يظلم بها اإلنسان نفسه أو غيره وتهدف إلى فساد المجتمع، وهو محـرم

.شرعا وقانونا، كقتل النفس، والزنا، والقذف، والسرقة، والفساد، والبغي :عدوان إلزام -٢

كل شخص القيام بها لرد الظلم والدفاع عن الـنفس ويقصد به كل األفعال المؤذية؛ التي يجب على .والوطن، والعرض، والدين، وهو عدوان فرض عين على كل قادر

: عدوان مباح -٣ } نالسبالأذن و الأذنو الأنف بالأنفن ويبالع نيالعبالنفس و النفس ا أنيهف هملينا عكتبو نبالـس

اصصق وحرالجقصد به األفعال المؤذية التي يحق لإلنسان عملها قصاصا ممـن " .٤٥: المائدة"} ووياعتدى عليه، وهذا النوع ال يؤثم فاعله ويثاب تاركه، فاإلسالم أباح رد العدوان بالعدوان ولكنه حـث

.على الصفح والعفو : أنه ال بد من رد العدوان في حالتين) ٢٢: ١٩٨٨(في حين يرى سيد سابق

ــــــــــــــ ٤٤ــــــــــــ

وقـاتلوا فـي { حالة الدفاع عن النفس، والعرض، والمال،والوطن عند االعتداء،لقوله تعالى :األولىينتدعالم بحلا ي الله وا إنتدلا تعو لونكمقاتي ينالذ بيل الله١٩٠:البقرة(}س (

من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون دمـه فهـو ": قال عن سعد بن زيد أن النبي و ).٣٣٢: ١٩٩٠النووي،(" شهيد، ومن قتل دون دينه فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد

في حالة رد الظلم ووقـت القـضاء، وإرجـاع ) الغيبة( ويرى الباحث أنه يجوز العدوان اللفظي } لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم وكان اللـه سـميعا عليمـا { لقوله تعالى الحقوق

" .١٤٨:النساء "حالة الدفاع عن الدعوة إلى اهللا إذا وقف أحد في سبيلها بتعذيب من آمـن بهـا، أو : الحالة الثانية

وقـاتلوهم { ا أو بمنع الداعي من تبليغها والدليل على ذلك قوله تعالى يصد من أراد الدخول فيه ينلى الظالمإلا ع انودا فلا عوانته فإن لله ينالد كونيتنة وف تى لا تكونواآلية " .١٩٣:البقرة "} ح

البقـرة "} الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين وقاتلوا في سبيل { التي سبقتها تؤكد هاتان اآليتان أن األمر بالقتال للذين يبدؤون العدوان، ومقاتلة المعتدين لكـف عـدوانهم، " ١٩٠:

ؤمنين والمؤمنات بترك إيذائهم، وتـرك كما أن حرب المعتدين لها غاية تقف عندها وهي منع فتنة الم .حرياتهم ليمارسوا عبادة اهللا ويقيموا دينه

إذا كان هللا ولدين اهللا، وللحفـاظ علـى - ومما تقدم يتبين لنا أن العدوان وما يصاحبه من غضب هو أمر محمود بل ضروري لعزة وإباء اإلنسان المؤمن، ولقد قيـل فـي -النفس، والمال، والعرض

أي يمنع األغيار أن يدوسوا له طرفا، ويبقون هيـابين مـن " الشر سياج على صاحبـه "المثل الشعبي إن فقد قوة الغضب في اإلنـسان : " حين قال ) ٦٠، ٢٠٠١:أحمد (النيل منه، ولقد أكد هذه المعاني

وأما اإلفـراد الـذي يعنـي " ٢٩الفتح ، "}هم أشداء على الكفار رحماء بين { يعتبر نقصا، لقوله تعالى زيادة الغضب حين يخرج عن العقالنية والحكمة، فيفقد اإلنسان بصيرته، فهو غضب مذموم أيـضا، ففي حالة التفريط دليل على ضعف النخوة في الدفاع عن العرض والوطن والدين، واحتمال الـذل، و

ففيها دليل على االضطراب النفسي، وأما الغضب المحمود فهـو الدناءة، أما في الثانية وهي اإلفراط ".الذي يتطابق مع العقل ويواكب الدين

أسعفنا حين استنبط المنهج اإلسالمي في الوقاية من العدوان فـي النقـاط ) ١٩٨٥( إال أن مرسي :التالية .عقاب المعتدي بحزم حتى ال يجد في عدوانه منفعة ويرتدع غيره -١ .الذي يؤدي إلى عدم الظلم ) الضمير(مية الوازع الديني الداخلي تن-٢ .معرفة أسباب العدوان في المجتمع وعالجها لحماية المعتدي والمعتدى عليه -٣ .عالج عوامل اإلحباط والحرمان والظلم في المجتمع وإشاعة العدل، واألمن، والطمأنينة -٤

ــــــــــــــ ٤٥ــــــــــــ

نشئتهم على الخير والمحبة والتعاون والرحمة، والتسامح اإلحسان إلى أوالدنا بحسن تربيتهم وت -٥ ) .٦٠: ١٩٨٥مرسى،( وضبط النفس، وتقديم القدوة الحسنة لم

وفي الختام نؤكد على أن اإلسالم هو دين محبة وسالم وتقوى، وليس دينا دمويا عدوانيا مصداقا لقوله " ٢:المائدة"} ولا تعاونوا على الإثم والعدوانوتعاونوا على البر والتقوى{تعالى األرشاد وفنيات تعديل السلوك لتخفيف العدوان : ثانيا

وال شك أن الحياة والمجتمعات في تغير مطرد، وذلك لحركة وعجلة التقدم العلمي السريعة، يعة تفكير األفراد، وفي نمط وطبيعة حياتهم اليومية، وبرامج وهذا من شأنه أن يحدث تغيرا في طب

تعاملهم مع اآلخرين، بل آن التغيير الحادث جله منصب على تغيير اتجاهات وقيم ومعتقدات األفراد، وهذا من شأنه أن يوجد شيئا من الصراعات النفسية عند العديد من أفراد المجتمع، والذي يوجد فيه فئة

ن، وهم اكثر فئات المجتمع عرضه للتأثر من هذه التغيرات، فهم في مرحلة نماء وتطور، بل المراهقي

وتشكيل خارطة مفاهيمية واتجاهات ومعتقدات ونظام قيمي، كل هذه التطورات لدى المراهقين تحصل في هذا الجو المشحون بالصراعات، مما يلقى بظالله على سلوكياتهم، فقد يخلق لديهم العدوان،وقد يدفعهم إلى الركون إلى االضطرار النفسي، والخوف من الفشل وإلحباط، حين يقلبون على إشباع حاجاتهم بينهم دعوة، كل ذلك يجعل من التوجيه واإلرشاد ضرورة ملحة، بل مطلبا هاما للمراهقين

.كي يعبروا هذه المرحلة بأمن وسالم ونماء التوجيه " و قد جاء بتعريفه الشامل فيقول )١٩٩٨(ريف زهران واإلرشاد له تعريفات كثيرة منها تع

واإلرشاد النفسي عملية بناءة، تهدف إلى مساعدة الفرد لكي يفهم ذاته ويدرس شخصيته ويعرف خبراته، ويحدد مشكالته، وينمى إمكاناته، ويحل مشكالته في ضوء معرفته، ورغبته وتعليمه

قيق أهدافه، وتحقيق الصحة النفسية والتوافق ؛ شخصيا وتربويا وتدريبه لكي يصل إلى تحديد وتح .ومهنيا وزواجيا واسريا

: اإلرشاد وتغيرات العصر أن اإلرشاد النفسي ازدهر في الثالثينات من هذا القـرن وعمـم فـي ) ١٩٨٦( يقول سليمان

سرة، والعمل والمستشفى والمؤسـسات معظم بلدان العالم، واستخدم في عدة مواقع مثل المدرسة واأل االجتماعية وغيره، وفى كل موقع يهتم اإلرشاد النفسي بجوانب معينه تتصل بالموقع الذي يمارس فيه

).٣٩-٣٨: ١٩٨٦اإلرشاد سليمان، - كعلـم وفـن وممارسـة –ما ذهب إليه عبد اهللا سليمان؛ أن اإلرشاد النفسي ) ١٩٩١(ويؤكد الزعبي ) .١٩٩١:١٥الزعبي، (حديث النشأة

إال أن الباحث يري أن التوجيه واإلرشاد له جذور قديمة من قبل الثالثينات، فمن خالل دراسة مسحية لآليات التى تحوم حول اإلرشاد، تبين أن اإلسالم بذر بذورا طيبـة، وأصـوال كريمـة لهـذا

سة، فلقد وردت عملية اإلرشاد بروحها العلم،وإن كانت ليست بالمفهوم الحديث لهذا العلم ؛ كفن وممار

ــــــــــــــ ٤٦ــــــــــــ

الباعثة للهداية، والداللة على معني الخير والعقالنية، وتفجير الطاقات الخيرة الكامنة في خبايا الـنفس :البشرية، وردت كلمة اإلرشاد ومشتقاتها في تسعة عشر موضعا في كتاب اهللا منها

).٣٨: غافر ( } أهدكم سبيل الرشادوقال الذي آمن ياقوم اتبعوني{فالمؤمن بإيمانه يضع أقدامه وأقدام غيره على عتبات الرشاد والهداية التى تعـاكس الغـي والـضالل،

) ٢٤:الكهف (} واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهديني ربي لأقرب من هذا رشدا {ويقول تعالى ).١٧:الكهف ( }من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا{ويقول أيضا

مما سبق يتبين لنا أن اتباع اإلسالم واإليمان به هو سبيل الهداية والسعادة في الدنيا واآلخـرة، كون صالحا ومصلحا لغيره، وذلك في عملية توجيه بل ال بد للمؤمن أن يهدي ويرشد غيره حتى ي

دعـاه - كمرشدين-وإرشاد ووعظ لجميع الناس، وهذا يؤكده أمر اهللا للمؤمنين بإيجاد جماعة إرشادية وينهون ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف {: لهداية الناس، وذلك في قوله تعالى

ونحفلالم مه لئكأونكر والم نكذلك نجد أن رسول اهللا ). ١٠٤:آل عمران ( }ع هو المرشد األول الذي مارس عملية اإلرشاد وتعديل سلوك الصحابة منذ أول لحظة بدا فيها الدعوة، وذلك

ين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهـم الكتـاب هو الذي بعث في الأمي {في قوله تعالي بان يكون هـو ولم يكتف رسول اهللا ) ٢:الجمعة (}والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين

رشاد، وتعديل السلوك فقال في حـديث المرشد فقط بل حث المسلمين علي ممارسة عملية التوجيه واإل وهدف )٦٥النووي، ("فواهللا ألن يهدي اهللا بك رجال واحدا خير لك من حمر النعم "لعلي بن أبي طالب

ذلك كله ؛ نجاة المجتمع بأسره من الدمار والهالك إن هم مارسوا اإلرشاد واإلصالح لقول الحق جـل ) ١١٧هود، (}قرى بظلم وأهلها مصلحونوما كان ربك ليهلك ال {وعلى

علـي " أيهـا الولـد "في رسالته بعنـوان ، ولقد أكد اإلمام الغزالي في كتابه إحياء علوم الدين وتعهدهما بالتربية لحمايتها من مـؤثرات ، الحاجة المستمرة إلى التوجيه والرعاية الدائبة للطفل والفتي

يعهد ذلك إلى مرب ليتخلص من األخالق السيئة، ويغرس بدال منها خلقا حـسنا البيئة غير الموجهة، و وهو بذلك يشبه المعلم بالفالح والطفل باألرض، حيث ينتزع الفالح من األرض األشواك والمعوقـات

.ليحسن الزرع، ويزكوا النبات، فتكون الثمار واألزهار اإلرشاد، وكي يحقـق المـراد والمقـصد، إال أن هناك أمرا هاما في نجاح المرشد، وعملية

فالدعوة واإلرشاد لآلخرين ال بد أن تكون مصحوبة بإخالص العمل هللا ، حتى تتحقق الحكمة التى تأتى فالـسعادة أن :بعدها الصحة النفسية، والسعادة، وقد صدق في ذلك شيخ اإلسالم ابن تيميه حـين قـال

قرب إليه، ويعلم أن السعادة في أن يكون اهللا هـو المحبـوب يكون العلم المطلوب هو العلم باهللا وما ي أخلـصت : المراد المقصود، وال يحتجب بالعلم عن المعلوم كما قال الشيخ العارف للغزالي لما قال له

من أخلص هللا أربعين صـباحا " أربعين صباحا فلم تتفجر لي الحكمة مشيرا إلى قول رسول اهللا

ــــــــــــــ ٤٧ــــــــــــ

يا بني أنت أخلصت للحكمـة، ولـم يكـن اهللا : فقال له " من قلبه على لسانه تفجرت ينابيع الحكمة ) ٢١٠:٢٠٠١منصور،" ( مرادك

أسس و مسلمات يعتمد عليها اإلرشاد** ثبات السلوك اإلنساني نسبيا وإمكان التنبؤ به-١

لية، وقـد يكـون السلوك هو ما يعبر عنه بالسلوك اآللي المتمثل في ردود األفعال االنعكاسية اآل السلوك اندفاعيا بمعنى سلوك قسري اضطراري، وقد يكون سلوكا إراديا اختياريـا يـتم بعـد تفكيـر

) .١١٢:٢٠٠١منصور، ( وإدراك وانفعال جسمي أو عقلي أو اجتمـاعى أو (السلوك هو أي نشاط حيوي هادف ) ١٩٩٨(ويقول زهران

ينامية وتفاعل بينه وبين البيئة المحيطة بـه، والـسلوك يصدر من الكائن الحي نتيجة لعالقة د ).انفعالي ).١٩٩٨:٦١زهران، (عبارة عن استجابة أو استجابات لمثيرات معينة

مما سبق يتبين أن السلوك اإلنساني هو؛ تتاح تفاعل الفرد مع البيئة المحيطـة بـه، وبخاصـة ساني مكتسب متعلم من خالل عملية وسط التنشئة االجتماعية، وهذا ما أكده زهران؛ أن السلوك اإلن

التنشئة االجتماعية والتربية، والتعليم، وهو يكتسب صفة الثبات النسبي والتشابه بين الماضـي والحاضر والمستقبل، ويمكن التنبؤ به مستقبال، إذا تساوت الظروف والمتغيرات والعوامـل األخـرى،

ة أكبر، ويمكن التنبؤ بـه بدقـه عنـد األشـخاص ويالحظ أن السلوك اإلنساني يكون ثابتا نسبيا بدرج ) ٦٢ : ١٩٩٨زهران، . (العاديين، وفى المواقف العادية تحت ظروف ومتغيرات عادية

مرونة السلوك اإلنساني-٢ على الرغم من ثبات السلوك اإلنساني نسبيا كما مر سابقا، إال انه يتسم بالمرونة وقبـول التعـديل

: التى يصدر عنها هذا السلوك قابلة للتبديل والتغيير، ويؤكد هذا منصور حين يقـول والتغيير، فالنفس أما الدين فيقول بإمكانية تبديل النفس وتغييرها جوهريا، ويقول بإمكانية إخراجها من ظلمـة البهيميـة

ـ ة إلى أنوار الحضرة اإللهية، ومن حضيض الشهوات إلى ذروة الكماالت الخلقيـة، وذلـك بالرياض، وهو يتفق في ذلك مع علي، في امكانية تغير وتعـديل الـسلوك )٢٥: ٢٠٠١: منصور(والمجاهدة

والسلوك االنفعالي يمكن تطويره وتحسينه عن طريق عملية التعلم، فمثال يمكن عـن طريـق " فيقول . ( يـاتهم التعلم تعويد األفراد على أن يكون غضبهم على قدر المواقف المحبطة التى تصادفهم فـي ح

) ١٨ : ١٩٨٤على،الـسلوك : أن تعديل السلوك ليس بـاألمر الـصعب فيقـول ) ١٩٩٨(ويؤكد ما سبق زهران

اإلنساني، رغم ثباته النسبي، فإنه، مرن وقابل للتعديل والتغيير، والثبات النسبي للـسلوك اإلنـساني ال غير سلوكها، ويعدله، ويحـول يعنى جموده، ويقول أيضا انظر إلى مدرب الوحوش في السيرك، إنه ي

السلوك الوحشي إلى سلوك أليف، ويحول الحيوان المفترس إلى حيوان أنيس، كمـا ويـورد زهـران ، ومن خـالل برنـامج )١٧٩٨(حكاية الطفل المتوحش، الذي عثر عليه في غابة افيرون بفرنسا سنة

ــــــــــــــ ٤٨ــــــــــــ

ة بعض الكلمات وضبط بعض الدوافع تدريبي، نجح العالم ايتارد في تعليم الطفل المتوحش الكالم وقراء ) .٦٣ : ١٩٩٨زهران، ( جماعي-السلوك اإلنساني فردي -٣

إن الناظر لسلوك اإلنسان يجد من بصمات وسمات اإلنسان الفردية الشخصية تظهر عليه حتـى ة في سلوكه الجماعي، كما أن تصرفاته وسلوكه الخاص به، وهو بمفرده، تجد آثار الجماعـة ظـاهر

السلوك اإلنساني فردي اجتماعي مهمـا بـدا فرديـا بحتـا أو : فيه، وهذا ما يؤكده زهران حين قال اجتماعيا خالصا، فسلوك اإلنسان وهو وحده يبدو فيه تأثير الجماعة، وسلوكه وهو مع الجماعة تبدو

د أن تدخل في الحـساب فيه آثار شخصيته وفرديته، لذلك أي محاولة لتعديل أو تغيير سلوك الفرد، الب شخصية الفرد، ومعايير الجماعة واألدوار االجتماعية، و االتجاهات السائدة والقيم بما يحقق صالح كل

) .٦٤: ١٩٩٨زهران، (من الفرد والجماعة حق الفرد في التوجيه واإلرشاد -٤

ـ رورية لقد خلق اهللا اإلنسان وهو في حاجة إلى توجيه وهداية، بل هـي حاجـه نفـسية ضلإلنسان، وبخاصة انه محدود الفكر وال يمكن أن يحوط كل شيء، فهو بهذا في حاجـة دائمـة إلـى هداية حتى اصبح التوجيه واإلرشاد حق من حقوقه التى تساعده في النمو الـسوي وهـذا مـا يؤكـده

فهدايـة " . كم يا عبادي كلكم ضال إال من هديته فاستهدوني أهد " الحديث القدسي الذي يقول اهللا فيه اهللا وتوجيهه تلزم اإلنسان ألنه بدونها يبقى ضاال يخطئ ويتعثر وهذا يؤكده نفس الحـديث الـسابق

يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا اغفر الذنوب جميعـا فاسـتغفروني "والذي يقول اهللا فيه ).٤٣ : ١٩٩٠النووي، "( اغفر لكم

عدم إعطاء التوجيه واإلرشاد كحق لمن يحتاجـه ويطلبـه فـي من ولقد حذر رسول اهللا من سئل عن علم فكتمه الجم يـوم القيامـة (الحديث الذي يرد به أبو هريرة عن رسول اهللا

) .٣٣٩: ١٩٩٠النووي،(رواه أبو داوود و الترمذي ) بلجام من نار نسان أكد ذلك زهران حين أورد أن كل ما سبق يؤكد أن التوجيه واإلرشاد حق طبيعي ونفسي لإل

من اشهر طرق اإلرشاد النفسي طريقة أطلق عليها اسم يدل على كرامة الفرد وحقـه فـي التوجيـه ).٦٦ :١٩٩٨زهران، )(١٩٦٥ميلر(واإلرشاد وهي طريقة اإلرشاد النفسي الممركز حول المسترشد باء عليه وذلك فـي الحـديث الـشريف ولقد جعل اإلسالم تربية وتأديب الولد حق واجب حث اآل

وأكد كل ذلك قولـة ) ٤٤:٤الترمذي، ج "(الن يؤدب الرجل ولده خير له من أن يتصدق بصاع "القائل ئك يلعنهم إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أول {الحق

نوناللاع منهلعيو ١٥٩:البقرة (}الله.( استعداد الفرد للتوجيه واإلرشاد -٥

مادام اإلنسان يتفاعل مع البيئة المحيطة به وهو في حاجة لمن يساعده ويوجهه حتـى يـتمكن الفرد العادي يكون لديه استبـصار :من حل مشكالته التى تعترض طريقه، ويؤكد ذلك زهران فيقول

ــــــــــــــ ٤٩ــــــــــــ

بحالته، ويدرك حاجته إلى اإلرشاد ويسعى إليه سعيا ويقبل عليه إقباال برضى واختيار، وهذا يتضمن .وجود الدافعية واإلرادة والرغبة في التغيير

طالبا منه التوجيـه ويؤكد هذا األمر ما يرويه أبو ذر رضي اهللا عنه يخاطب رسول اهللا يـا أبـا ذر " إني ساببت رجال فعيرته بأمه فقال لي رسـول اهللا " رشاد واستعداده له فيقول واإل

أعيرته بأمه، انك امرؤ فيك جاهلية، إخوانكم خولكم جعلهم اهللا تحت أيديكم فمن كان أخوه تحت

" عينوهم يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس وال تكلفوهم ما يغلـبهم، فـان كلفتمـوهم فـأ ) .١٥: البخاري، ج، كتاب اإليمان (

مما سبق يتبين لنا انه لو لم يكن االستعداد لإلرشاد موجودا ال يحدث القبول أو تغييـر الـسلوك وهذا ما يؤكده زهران أن الفرد البد أن يكون مستعدا للتوجيه واإلرشاد ويشعر بالحاجة إلية ويقبل عليه

زهـران، (ويتوقع االستفادة منها حتى تحدث االستفادة فعال ويتحقـق الهـدف ويثق في عملية اإلرشاد ٦٥: ١٩٩٨.(

حق الفرد في تقرير مصيره-٦ لقد قرر اإلسالم حقوق منها حرية الفرد وتقديره لذاته، وتكريمه على جميع الخالئـق، حيـث

ملناهم في البر والبحر ورزقنـاهم مـن الطيبـات ولقد كرمنا بني آدم وح {قال الحق تبارك وتعالى ).٧٠: اإلسراء (}وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا

من اجل أن يكون هذا التكريم حقيقـة واقعـة " هذه الحقوق فيقول ) ١٩٨٨( ولذلك يؤكد سيد سابق كفل اإلسالم جميع حقوق اإلنسان، وأوجب حمايتها وصـيانتها، سـواء أكانـت وأسلوبا في الحياة،

).١٨ : ١٩٨٨سابق، .( حقوقا دينية، أو مدنية أو سياسية ويؤكد زهران أن الفرد الحر شخص يعرف ذاته ويحققها وينميها ويسعى لحل مشكالته حـين يقابلهـا

تحددها طبيعة شخصيته ومطالب بيئته، وهـو مختارا افضل احتماالت الحلول، وهو يعرف أن حريته يسعى لتحقيق مزيد من الحرية في إطار من المسؤولية في ضوء خبرات الماضي وظروف الحاضـر

) .٦٦: ١٩٩٨زهران، (وتطلعات المستقبل حريـة ) ٢١١: ٢٠٠١منـصور، ( كما يقـول –إال أن الحرية ليست مطلقة وال يحدها حدود بل هي

ليس حرا حرية مطلقة، بل هو مقيد بضوابط عقديـة واجتماعيـة، إذ أن الحريـة مقيدة، فاإلنسان . المطلقة تحول الحياة إلى فوضى، وفى جو الفوضى تنعدم الحريات

ومع ذلك فرسولنا كان يقدر ذات المتعلم، بل ويحترم حقوقه وذلك في الحديث الذي يرويه سهل راب فشرب منه، وعن يمينه غالم وعن يساره األشـياخ فقـال أتى بش بن سعد أن رسول اهللا

ال واهللا يا رسول اهللا ال أوثر من نصيبي منـك أحـدا :، فقال الغالم "أتأذن لي أن أعطى هؤالء : "للغالم ) ٣٢٦: ١٩٨٧البخاري،" (فتله رسول اهللا في يده: قال

ــــــــــــــ ٥٠ــــــــــــ

شاد الراسـخة، لـذلك نجـد لذا فحق الفرد في تقرير مصيره واحترامه تعتبر من أسس اإلر يوضح أن مهمة المرشد أال يقدم للمسترشد حلوال أو قرارات أو خططا جاهزة، ) ٦٧: ١٩٩٨زهران،(

ولكنه يساعده في اقتراح الحلول ورسم الخطط واتخاذ القرارات بنفسه لنفسه تقبل المسترشد -٧

ة إلى من يقيل عثرتـه ويرشـده إلـى إن المسترشد حين يأتي إلى المرشد يأتي وهو في أمس الحاج الصواب حتى يتخلص من سلوكه غير السوي، لذا ال يمكن أن يتحقق ذلك، دون أن يستقبل المرشـد هذا المسترشد كما هو دون شروط وبال حدود، وهذا كله ضروري حتـى تتحقـق الثقـة والعالقـة

فـي طريـق عهد رسول اهللا مر رجل على : اإلرشادية الطيبة، فهذا على بن آبي طالب يقول من طرقات المدينة، فنظر إلى امرأة ونظرت إليه فوسوس لهما الشيطان انه لم ينظر أحدهما إلى

، )صـدم بـه (اآلخر إال إعجابا به، فبينما الرجل يمشي إلى جانب حائط ينظر إليها إذ استقبله الحائط اهللا فاعلمه أمري، فاتاه فقص عليه قصته، واهللا ال اغسل الدم حتى آتى رسول: فشق انفه، فقال

فقـد أنـصت رسـول اهللا ) . ١٣٩ :٢ج. ١٩٩٥الصابوني، ". (هذا عقوبة ذنبـك " فقال النبي لقصة الرجل رغم ما فيها من سوء ثم أرشده إلى ما فيها من عبر وعظات حتى يـتخلص مـن

.الشكوك، ويتبين له األمر كل ليس يعنى تقبل كل سلوكه صالحة وطالحة، فنحن نتقبـل شـخص إال أن تقبل المسترشد ك

المسترشد كونه إنسان له حق اإلرشاد، لكن السلوك الذي يصدر عنه ربما يكون غير سوى فال يقبلـه . المرشد، إال أن المرشد يساعد هذا المسترشد على تعديل وتغيير سلوكه

استمرار عملية اإلرشاد -٨نذ والدته وحتى مماته في حاجة إلى توجيه دائم والى رعاية وإرشاد مستمر وهـذا إن اإلنسان م

اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد ويؤكد ذلك زهـران " ما يؤكده حديث رسول اهللا صلى اهللا علية وسلم عملية اإلرشاد عملية مستمرة متتابعة من الطفولة إلى الكهولة والمرشد الـذي يقـدم خـدمات : فيقول

اإلرشاد عليه أن يتابعها، والمتابعة تؤكد استمرار عملية اإلرشاد فاإلرشاد ليس مجرد وصـفة طبيـة، زهـران، (أو دفعة مبدئية، ولكنه خدمة مستمرة منظمة ما دام الفرد ينمو، والنمو عمليـة مـستمرة

٦٨ : ١٩٩٨.( الثبات والعاطفة والرعاية اإليجابية غير المشروطة-٩

أكد روجرز أن القيم الثالثة السابقة ضرورية ومرغوبة للمرشد فـي عمليـة اإلرشـاد إذا لقد رغب في فعالية اإلرشاد، فالمرشد يجب أن يكون نفسه تاما كامال وشخصيته متكاملة

فالمرشد يقوم بأدوار عديدة فهو األب والصديق والمرشد والمريض لكنه في جميع هذه األدوار يجـب سلوك مختلف يتناسب مع هذا الدور، لكنه في جميع األدوار يكون هو هو ،ويكـون علـى أن يكون له

.اتصال كامل مع نفسه دون حاجة لتغيير نفسه

ــــــــــــــ ٥١ــــــــــــ

اغلب األحيان أحاول أن امشي إلى جانـب " وأما العاطفة والرعاية اإليجابية فيقول ديفيد جلدار تلك األشياء التى يختـار أن يستكـشف المسترشد، أن اذهب إلى حيث يختار أن يذهب، أن استكشف

وأكون دافئا منفتحا ودودا معينا مهتما حقيقيا وثابتا بهذه الطريقة تتطور الثقة بيني وبين المسترشد وأنـا ) ١٩٩١عبد الفتاح ،(أمر بتجارب العالم تقريبا بنفس الطريقة التى يمر بها

الدين ركن أساسي في اإلرشاد -١٠خلوقات اهللا، وصالح حياته مرهون بمعرفة الحق وإتباعـه، وفـسادها اإلنسان مخلوق من م

نتيجة محتومة لجهله بالحق، وتمرده عليه، وسبب صالح هذه الحياة كلها اإليمان باهللا عز وجل وبما

فمن اتبع هـداي فلـا {نزل منه وااللتزام بإرادته وأمره في أوضاع اإلنسان كلها لقوله تعالى ـى يمأع ةاميالق موي هشرنحنكا ويشة ضعم له كري فإنذ نع ضرأع نمشقى ولا يل وطـه (}ض :

). ٤ : ١٩٨٢ياسين، ( وال يتبع هداه إال من أمن به وذكره واستشعر وجوده ). ١٢٤- ١٢٣هامة وأساسية ،ألنها تعتبر ضـوابط للـسلوك، والمعتقدات الدينية لكل من المرشد والمسترشد

على -ومعايير مقدسة محددة له ،وتؤثر في العالقة اإلرشادية، ويجمع المرشدون والمعالجون النفسيون اختالف أديانهم ؛على أن اإلرشاد والعالج النفسي يقوم على أساس ومفاهيم ومبـادئ وأسـاليب دينيـة

).٦٨ : ١٩٩٨زهران، ( روحية النفسية والتربوية لإلرشاد األسس

إن التفرد سمة مميزة لإلنسان، فال يمكن أن تجد تـشابها بـين شخـصيتين، حتـى التـوائم ).٤٣ : ١٩٩٩أحمد، ( المتطابقة، فهو متفرد في الحياة وعلى طريقته الخاصة

كما أن األفـراد ولقد أكد زهران أن الفروق الفردية مبدأ وقانون عام وأساسي في علم النفس، أن الخاصية المميزة لإلنسان هي فرديتـه وانـه : يختلفون كما وكيفا المتطابقة وكما تقول سهير كامل

يسلك في مجاله وعلى نطاق واسع وشامل يظهر في كافة مظاهر الشخصية جسميا وعقليا واجتماعيـا أن لكل مسترشد اسـتعداداته، لذلك فان المرشد النفسي يجب أن يدرك ) ٧٦: ١٩٩٨زهران، (وانفعاليا

وقدراته، وميوله واتجاهاته الخاصة، ويجب أن يتقبل اختالف المستويات بين األفراد، كحقيقة واقعيـة، ) ٤٥ : ١٩٩٩أحمد، (وفقا لمبدأ الفروق الفردية

:بعض نظريات اإلرشاد * Self Theory نظرية الذات

وتـأتى ، وهي من اقدم النظريات النفسية ، النفسي تعتبر هذه النظرية من أهم نظريات اإلرشاد أهمية هذه النظرية عند كارل روجرز الرتباطها بأشهر طرق اإلرشاد والعالج النفسي المتمركز حـول

ومفهوم الذات هو حجـر الزاويـة ، والذات هي جوهر الشخصية ) ٦٥ : ١٩٩٤، الزعبي ( المتعالج وبلورة عالم الخبرة المتغيـر الـذي ، ته دافعية وتكامل وتنظيم فوظيف، وهو الذي ينظم السلوك ، فيها

ــــــــــــــ ٥٢ــــــــــــ

يوجد الفرد في وسطه، ولذا فهو ينظم ويحدد السلوك، وينمو مفهوم الذات تكوينيـا كنتـاج للتفاعـل االجتماعي جنبا إلى جنب مع الدافع الداخلي، لتوكيد الذات، وبالرغم من انه ثابت إلى حد كبيـر ؛ إال

يله وتغييره، ومفهوم الذات أهم من الذات الحقيقية في تقرير السلوك، وانه عبـارة عـن انه يمكن تعد يتأثر بالوراثة والبيئة و اآلخرين والنضج والتعلم والحاجـات والموجهـات، والفـرد ) جشطلت ( كل

) ٩٦ – ٩٥ : ١٩٩٨، زهران(يسعى دائما لتوكيد وتحقيق وتعزيز ذاته ي تشكيل وتكوين الذات بأنها نتيجة للتفاعل مـع البيئـة، وخـالل ويتفق الزعبي مع زهران ف

نموها تميل إلى التكامل واالنتماء إلى بعض القيم وتشويه وتحريف بعض القيم، ويضيف الزعبي أن

الذات صيرورة مستمرة فهي تنمو وتتغير نتيجة للتفاعل المستمر مع المجـال الظـاهري، فالـشخص ). ٦٧ : ١٩٩٤، الزعبي( اها هو، ال كما هي في الواقع بالضرورة يستجيب للبيئة كما ير

والسلوك يتفق معظمه مع مفهوم الذات، وقد ال يتفق، وعندما يحدث التعارض يحـدث عـدم التوافق النفسي، وأحسن فهم لسلوك الفرد يكون من وجهة نظر الفرد نفسه، ومن داخل إطاره

راكي، وأحسن طريقة إلحداث التغيير في السلوك هي أوال المرجعي، أي من داخل مجاله االد ) .٩٨-٩٧ : ١٩٩٨زهران ، (إحداث التغيير في مفهوم الذات، وهذا ما يحاول المرشد إحداثه

لذا فالهدف األساسي لإلرشاد حسب نظرية الذات هو مساعدة المسترشد فـي الوصـول إلـى فـإذا اسـتطاع ، ل إزالة كل العقبات التي تعترضه ومحاولة صياغة هذه الذات من خال ، معرفة ذاته

المسترشد معرفة ذاته يمكنه التحرر من السلوك المتعلم، والذي ال يتفق مع ذاته ومع المجتمـع الـذي يؤدى إلى إعاقة ميوله الفطرية في تحقيق الذات، فالفرد لديه قوة فطرية دافعة من أجل تحقيق الـذات،

مناسبة للمسترشد تساعده في تطوير، وتنظيم سـلوكه اإليجـابي المقبـول ولذلك فان تهيئة الظروف ال ). ٧٣: ١٩٩٤الزعبي، ( اجتماعيا

ويميل الباحث إلى أقوال الزعبى في أن اإلنسان لديه قوة فطرية دافعة من اجل تحقيـق ذاتـه، فالمـسلم ). ١٩٩٠،النووي ("رحم اهللا امرأ عرف قدر نفسه " فهم من حديث رسول اهللا وذلك ي

.مرحوم إذا عرف ذاته، وفهمها وقدرها بما ينميها ويحفظها من الزلل والضالل Psychoanalytic Theory نظرية التحليل النفسي

رشاد النفسي، إال انه يمكـن رغم الجدل الذي يدور حول مدى عالقة وارتباط هذه النظرية باإل وضع هـذه ) ١٩٩٨(تلمس ضالتنا اإلرشادية بين ثنايا آراء علمائها، وبخاصة الجدد، وقد برر زهران

النظرية ضمن نظريات اإلرشاد، وذلك نتيجة تأثر كثير من المرشدين النفسيين بهذه النظرية، وكـذلك ة للتطبيق في ميدان اإلرشـاد النفـسي، كـذلك وجود تعديالت دخلت على النظرية جعلتها أكثر قابلي

التـداعي : عملية اإلرشاد النفسي تتضمن إجراءات هي أصال من إجراءات عملية التحليل النفسي مثل ).١٢٣ : ١٩٩٨زهران، (الحر والتنفيس االنفعالي

ــــــــــــــ ٥٣ــــــــــــ

صـة كما أن الباحث يرى أن هذه النظرية قد تخدمه في عالج وتعديل السلوك العدواني، وبخا عن طريق التنفيس االنفعالي لبعض مظاهر السلوك العدواني الناشئ عن اإلحباطـات، أو االحتقانـات

.المتكررة، نتيجة عدم تحقيق إشباع بعض رغبات العدواني ومن خالل آراء علماء التحليل النفسي تبين أن كال من التحليل النفسي واإلرشاد النفسي يهتمان

الشخصية، وحل الصراعات وإعادة غرس اإليمـان ومعرفـة حـدة حيـاة بإعادة التوازن بين أركان المسترشد، وأسلوب حياته وتنمية مفهوم موجب عن الذات، والتقليل من حـدة التوتروالقلـق وتكـوين

).١٩٩٨زهران، (اإلرادة اإليجابية وتغيير البيئة والوسط االجتماعي

ة اإلرشاد النفسي؛ فمن أهمها العالقة العالجية أما عن خطوات التحليل النفسي الداخلة في عملي

الدينامية بين المسترشد والمرشد المعالج التى يسودها التقبل والتفاعـل االجتمـاعي الـسليم، ومنهـا التطهير أو التفريغ االنفعالي للمواد المكبوتة، سواء كانت حوادث أو خبرات أو دوافع أو صراعات

ي إلى اختفاء أعراض العصاب، ومنها التداعي الحر للكشف عن بمصاحبتها االنفعالية بما يؤد المواد المكبوتة في الالشعور وذلك بإطالق العنان لألفكار والخواطر واالحساسات مع االسـتفادة مـن فلتات اللسان، وكذلك التفسير و الذي يتضمن إيضاح وإفهام وليس مفهوما بأسلوب منطقـي، كامـل

) .١٢٨ : ١٩٩٨زهران، (وصحيح Traits and Factors Theoryنظرية السمات والعوامل

تقوم هذه النظرية على التركيز على العوامل المحددة التى تفسر السلوك البشري والتي تمكـن ).١١٨ :١٩٩٨زهران، (من تحديد سمات الشخصية

لفرد في مواقف كثيرة، وتعبـر عـن والسمات أنماط سلوكية عامة دائمة نسبيا وثابتة نسبيا تصدر عن ا توافقه للبيئة، والسمات اليمكن مالحظتها مباشرة، ولكن يستدل على وجودها من مالحظة سلوك الفـرد

).١٠١ : ١٩٩٩أحمد، (خالل فترة من الزمن وتعتبر نظرية السمات والعوامل أن عملية اإلرشاد النفسي عملية عقلية ومعرفية، فيها يتحمـل

ية تحديد المعلومات المطلوبة، فيقوم بجمعها وتنظيمها وتقديمها للمسترشد، لذلك يعتمـد المرشد مسئول ).٦٢ : ١٩٨٦فريد، ( في العالج على طريقة المقابلة لتحليل المعلومات وتركيبها وتشخيصها

وقد أكد زهران ما ذهب إليه عصام فريد؛ في أن هذه النظرية هي األساس النظري الذي تقـوم يقة اإلرشاد الموجه أو اإلرشاد الممركز حول المرشد كما تهـتم هـذه النظريـة بالتـشخيص عليه طر

النفسي واستخدام طرق اإلرشاد التى تناسب اختالف الشخصية من فرد آلخر، وتهتم كـذلك بتحليـل ـ ا المسترشد وتطبيق المقياسات والمقاييس النفسية التى تعطى تقديرات كمية لسمات المسترشد تفيد عملي

).١٢٢، ١٢١ : ١٩٩٨زهران، (في اختياره التربوي والمهني Behavior Theoryالنظرية السلوكية

ــــــــــــــ ٥٤ــــــــــــ

نظريـة "أو " المثير واالستجابة"يطلق بعض السيكولوجيين على النظرية السلوكية أحيانا نظرية هي تركـز علـى والتعلم وهو محور هذه النظرية ف ، ،وذلك بسبب اهتمامها الرئيسي بالسلوك " التعلم

) ٧٥ : ١٩٩٤، الزعبي . (كيفية تعلم السلوك وكيفية تغييره ويرى زهران أن نظرية التعلم تركز أساسا علي سلوك الفرد؛ من حيث كيفية تعلمـه وكيفيـة

ومن هنا تظهر الصلة الوثيقة بين هذه النظرية وبين اإلرشـاد ). أي محتواه وإعادة تعلم غيره ( تغييره أساس أن اإلرشاد النفسي يمثل في جوهرة عملية تعليمية تهدف لتعديل السلوك وتطوره النفسي ؛ علي

ونموه بشكل افضل ولذلك فان اإلرشاد النفسي يعتمد على هذه النظرية من حيث التركيز علـى

أن "ولقد أيد الزعبـي مـا قالـه زهـران ، ) . ١١٥: ١٩٨٠،زهران(السلوك السوي وتدعيمه وتثبيته لنفسي ليس إال نشاطا يساهم في تغيير أو تعديل السلوك عند الفرد عن طريق مساعدة المرشد اإلرشاد ا

ويؤكد الزعبي على أهمية النظرية السلوكية ، فيقول هي " الذي يمكنه من تحمل مسؤولياته تجاه مشكلته الرتباطهـا ،تفسر المشكالت السلوكية عند الفرد على أنها أنماط من االستجابات الخاطئـة المتعلمـة

حيث يحتفظ بها الفرد لفاعليتها في تجنب مواقف أو خبرات غيـر مرغـوب فيهـا ، بمثيرات منفردة ) .٨٠ :١٩٩٤،الزعبي(

: ويركز اإلرشاد النفسي في هذه النظرية علي تعزيز السلوك السوي -١، والتخلص من سـلوك غيـر مرغـوب ، مساعدة المسترشد في تعلم سلوك جديد مرغوب -٢

عدته في تعلم أن الظروف األصلية قد تغيرت أو يمكن تغييرها بحيث تصبح االسـتجابات ومسا .غير المرغوبة غير ضرورية لتجنب المواقف غير السارة التي سبق أن ارتبطت بها

وذلك بتحديد السلوك المراد تغييره والظـروف ، تغيير السلوك غير السوي أو غير المتوافق -٣، والعوامل التي تكتنفه وتخطيط مواقف يتم فيها تعلم ومحـو تعلـم والشروط التي يظهر فيها .لتحقيق التغيير المنشود

. الحيلولة بين المسترشد وبين تعميم قلقه على مثيرات جديدة -٤ ضرب المثل الطيب والقدوة الحسنة سلوكيا أمام المسترشد عله يتعلم أنماطا مفيدة من السلوك -٥

) .١٠٦ :١٩٩٨، زهران( الجلسات اإلرشادية المتكررة عن طريق محاكاة المرشد خاللإن من أهم المبادئ التي تقررها النظرية السلوكية وتركز عليها أن معظم السلوك اإلنساني متعلم ،وأن الفرد يتعلم السلوك السوي ويتعلم السلوك غير السوي ،كما يتضمن ذلك أن السلوك المتعلم يمكن تعديله

بالمثير واالستجابة ،فإذا كانت العالقة بينهما سليمة كان السلوك سويا )زهران(قول ،وهذا مرهون كما ي،وأما إذا كانت العالقة مضطربة كان السلوك غير سوي ،ويؤكد زهران دور الشخصية والدافعية

والتعزيز في عملية تعلم سلوك جديد ،فالشخصية هي تنظيمات وأساليب سلوكية متعلمة ثابتة تميز الفرد

ــــــــــــــ ٥٥ــــــــــــ

عن غيره ،والدافعية طاقة قوية بدرجة كافية تدفع الفرد إلى تعلم السلوك ،والتعزيز هو تقوية وتدعيم ) . ١٠٣ :١٩٩٨زهران ،(السلوك ليقوى ،فالسلوك يتعلم ويقوى إذا تم تعزيزه بإثابة أولية ،أو ثانوية

: وللتعرف على فنيات تعديل السلوك البد من تلخيص ثالثة عشر مبدأ هي : لتقوية سلوك موجود /أوال هو تقديم إثابة أو معزز لتحسين أو زيادة أداء األفراد بعد كل أداء :مبدأ التعزيز اإليجابي -١

صحيح يقوم به الفرد، والمعززات هي مكافآت يعطيها شخص أو مجموعة من األشخاص في بيئة

ستجابة تقوى من خالل إضافة شيء للموقف واال.الفرد لذلك الفرد بغرض االستجابة وتغيير سلوكه ) . ١٢٠: ٢٠٠١عبد الهادي،(،ويسمى ذلك الشيء الذي نضبطه معززا إيجابيا

: لتطوير سلوك جديد / ثانيا لتعليم الفرد أن يقوم بالعمل بطريقة لم يسلك وفقها مسبقا يجزئ المعلم : مبدأ التقريب المتتابع-٢

سلسلة مهارات صغيرة ليتمكن المتعلم من أدائها الواحدة تلو األخرى بالتدريج أو المرشد العمل إلى ،وفي كل مرة يتمكن المتعلم من مهارة فرعية أساسية يحصل على إثابة فورية، حتى يتمكن من أداء

فالتقريب المتتابع يعني تعزيز السلوك الذي يجعل الطفل يقترب أكثر فأكثر .جميع العمل بطريقة جيدة ) ٦٨: ٢٠٠١عبد الهادي،(السلوك المطلوب من لتعليم الفرد طريقة جديدة للسلوك نتيح المجال أمام المتعلم ليالحظ شخصا ذا : مبدأ االقتداء-٣

ويرى عبد .أمتياز يقوم بالسلوك بالطريقة المرغوب فيها كي يقلده ليحقق لذاته االحترام والتقدير نمذجة تلعب دورا هاما في تطوير عدد كبير من أنماط السلوك الهادي أن عمليات المحاكاة ،أو ال

) ٧٤: ٢٠٠١عبد الهادي،(االجتماعي ،بما في ذلك السلوك العدواني لتعليم الفرد أن يتذكر أن يؤدي سلوكا ما في وقت معين نرتب األمر : مبدأ اإليماء أو التلميح-٤

صحيح في اللحظة التي نتوقع منه فيها أن يقوم بهذا السلوك بحيث يتلقى الفرد تلميحا أو إيماءة باألداء اللتعليم الفرد أن يسلك بطريقة معينة في اطار مجموعة من الظروف،وليس غيرها، :مبدأ التمييز-٥

نساعده كي يتعرف على المنبهات التي يمكنه التمييز بها بين مختلف الظروف ،ونقوم بإثابته عندما وصف : * ع المنبهات ،وحتى نساعده على التمييز بين المنبهات نقوم باآلتييكون أداؤه منسجما م

لعب األدوار في مواقف معينة يتوقع *تعزيز األفعال التي تتسق مع المنبهات ، * القدوة ، *األمثلة، والفراد يقومون بسلوك مختلف تحت ظروف )٨: ١٩٨٦العلي ،.(أن تكون صعبة على األطفال

مواقف مختلفة قليال ،كنتيجة لقدراتهم على التمييز ،ومن األمثلة في المدارس متشابهة ،ولكن فيأن الطالب يحتفظون بهدوئهم حيث يكون المعلم داخل الفصل ،بينما ال يفعلون ذلك وهو :االبتدائية ) ٧٤: د-الشناوي،ب(خارجه

: للمحافظة على السلوك الجديد / ثالثا

ــــــــــــــ ٥٦ــــــــــــ

عندما ال يقدر المتعلم قيمة اإلثابة التي قدمت له يكون من الضروري :)االستبدال(مبدأ التعويض -٦ . أحيانا استبدال نوع معين من اإلثابات بنوع آخر

هي معززات تعطى في فترات غير منتظمة ،خالل مدة من الوقت ) :الموزع(مبدأ التعزيز المتقطع -٧ز المستمر هو أفضل أشكال التعزيز ،وعندما ،ولكن عندما يكون الطفل يتعلم سلوكا جديدا فإن التعزي

. يتأسس السلوك الجديد تماما ؛ يكون من المفيد االنتقال إلى التعزيز المتقطع

: لتقليل ظهور سلوك غير متناسب / رابعا هو ارضاء الشهية أو الرغبة بشكل كامل ،وهذا يعني السماح للفرد باالستمرار :مبدأ اإلشباع-٨

وك معين حتى يمل منه ويتعب من عواقبه ،وللمرشد أو المدرس أن يسمح أو يصر أن يستمر في سلالسلوك حتى يتخم الفرد من القيام به ، على أال يكون هذا اإلشباع مؤذيا بدرجة خطيرة ،ويكون الفرد

. بحاجة ألن يتعلم عواقب سلوكه ال يتلقى الفرد أية إثابات بعد قيامه ويعني أن ترتب الظروف بحيث :)المحو(مبدأ اإلطفاء -٩

. بسلوك غير مرغوب مثل عدم االستجابة عندما ينادينا أحدهم بلقب ال نستريح له ويعني أن نثيب فعال أو سلوكا بديال ال يمكن بأي حال أن يقوم : مبدأ البديل المتنافر -١٠

مثال طالب اليحافظ على النظافة ، .سه الفرد بأدائه وبأداء السلوك غير المرغوب فيه في الوقت نف . يكلف بأن يكون مسئوال عن النظافة ومجموعة النظافة في الفصل

ويعني ترتيب األمور بحيث يمكن للفرد أن ينهي وضعا مؤذيا بدرجة : مبدأ التعزيز السلبي-١١ ج من اللعبة متوسطة عن طريق تحسين سلوكه ،مثل العب يمارس الرياضة بشكل ضعيف ؛ولذا أخر

. ،وسمح له بالرجوع إليها بعدما استعاد نشاطه ووعد بمواصلة حسن األداء في الملعب : تعديل السلوك االنفعالي / خامسا

من أجل تعليم الطفل أن يتجنب نوعا معينا من المواقف ، قدم للطفل الموقف : مبدأ التجنب-١٢ أو ما يمثل ذلك ( وقت واحد مع موقف بغيض إليه نوعا ما في) أو بعض ما يمثله (الذي ينبغي تجنبه ) .الموقف البغيض

لمساعدة الطفل على أن يتغلب على خوفه من موقف معين ، قم بزيادة : مبدأ تخفيض الخوف-١٣ . تعريضه تدريجيا للموقف الذي كان يسبب له الخوف بينما يكون مرتاحا أو مسترخيا أو آمنا أو مثابا

) .٩-٧: ١٩٨٦العلي ،( : أهم فنيات وأساليب تعديل أو خفض السلوك العدواني لدى عينة الدراسة تتمثل في

:أسلوب المحاضرات والمناقشات الجماعية -١

ــــــــــــــ ٥٧ــــــــــــ

فهو أسلوب واحد ذو قطبين متالزمين، يدعم أحدهما اآلخر وفي آن واحـد، ويعتبـر أسـلوب من أساليب اإلرشاد الجماعي التعليمي، حيث يغلـب عليهـا المحاضرات والمناقشات الجماعية أسلوبا

الطابع العلمي، ويلعب فيها عنصر التعليم وإعادة التعليم دورا رئيسيا، حيث يعتمد أساسا علـى إلقـاء محاضرات سهلة على العمالء يتخللها، ويليها مناقشات، وتهدف المحاضرات والمناقـشات الجماعيـة

سيتم المزيد من الشرح واإليـضاح ) ٣٣٠ :١٩٩٨زهران، ( اهات لدي العمالء أساسا إلى تغيير االتج . على هذا األسلوب في الرسالة

:ولعب األدوار ) Psychodramaالسيكودراما ( أسلوب التمثيل النفسي المسرحي -٢

وهو من أشهر أساليب اإلرشاد الجماعي، فهو عبـارة عـــن تـصوير تمثيلـي مـسرحي فسية، أو سلوكية، في شكل تعبير حـــر في موقف جماعي يتيـــح فـرص التنفـيس لمشكالت ن

، ويمكن لهذا األسلوب أن يعطـي )٣٢٧،٣٢٩: ١٩٩٨زهران،( التلقائي االنفعالي الذاتي واالستبصار يكشف عن جوانب هامة من شخصية المسترشد، ودوافعه فوائد جمة،حيث أن تأليف التمثيلية وإخرجها

اعاته ومشاعره، وهذا يساعد في فهم ودراسة الحالة، ويؤدي إلـى تقمـص المـسترشد وحاجاته وصر لشخصيات لها صلة بمشكلته، والقيام بأدوارهم كما هي في الواقع، وكذلك يؤدي إلى التنفيس االنفعالي والتحرر من التوتر النفسي، والقدرة على التعبير عن النفس، واالستبصار بالـذات وفهـم اآلخـرين،

عوره بأن اآلخرين يشتركون معه بقصد المساعدة المتبادلة، وكذلك التفسير الذي يلي التمثيلية يفيـد وشإضافة إلى ذلك وبعد مشاهدة المسرحية من شريط الفيديو، يتم توزيع األدوار على .تشخيصيا وإرشاديا

يار كل واحـد مـنهم مجموعة من الطالب عددهم سبعة، والباقي مشاهدون ، يقوم الطالب السبعة باخت الدور الذي يناسبه، ويتم تمثيل المسرحية على مدار حلقة ونصف بعد اللقاء األول ومشاهدة المـسرحية

. ،من أجل التنفيس االنفعالي لبعض مظاهر السلوك العدواني لدى عينه الدراسة حيث تشتمل على بعض المسابقات الترفيهيـة الباعثـة علـى : ألعاب ترفيهية إبداعية، ورياضية -٣

التفكير اإلبداعي،المصحوب بجوائز تشجيعية، إضافة إلـى بعـض األلعـاب؛ الرياضـية الترفيهيـة .والرياضية الممتعة

: البصرية أسلوب عرض الوسائل السمعية و-٤تساعد هذه الفنية في عرض مظاهر انفعالية وسلوكية ،فهي أفالم تعليمية ذات أثر بعيد في نفس

ويشترط في هذه الوسائل أن تكون ذات صلة وثيقة بمشكالت المسترشدين التي . أعضاء الجماعة رض على طالب وتمثلت هذه الفنية في المسرحية التي ستع) ٢٢٩: ١٩٩٤الزعبي ،. (يعانون منها

. األخذ بالثأر ) أبو بلطة (المجموعة اإلرشادية بعنوان

ــــــــــــــ ٥٨ــــــــــــ

) : األسلوب القصصي ( النمذجة -٥ويتم عرض بعض نماذج قصصية من أجل العبرة واالقتداء بالصالح فيها من األخالق الحميدة

عودة "قاء الثالثة،عرض مسرحية والسلوك المرغوب، ومن هذه القصص قصة قابيل وهابيل، واألصد . ومناقشة أهم القضايا السلوكية التي تعالجها المسرحية " الظالم

: وفي الختام يمكن إجمال عملية تعديل وتغيير السلوك على النحو التالي . تحديد السلوك المطلوب تعديله أو تغييره • . تحديد الظروف التي يحدث فيها السلوك المضطرب •

. د العوامل المسئولة عن استمرار السلوك المضطرب تحدي • . اختيار الظروف التي يمكن تعديلها أو تغييرها • . إعداد جدول إلعادة التعلم والتدريب • . تعديل الظروف السابقة للسلوك المضطرب • . تعديل الظروف البيئية • ). ٢٨٧: ١٩٩٨ زهران ،.(وتنتهي العملية عند الوصول إلى السلوك المعدل المنشود •

وبعد هذا االستعراض لبعض النظريات التى لها اهتمامات في عملية التوجيه واإلرشاد، ولهـا عالقة بموضوع البحث سيتم عرض طرق وأساليب اإلرشاد المختلفة، يليها التركيـز علـى اإلرشـاد

شـاد النفـسي، الجماعي والذي سيكون هو األسلوب الرئيس في هذه الدراسة، ولقد تعددت طـرق اإلر وذلك وفقا لتعدد النظريات والبحوث العلمية الحديثة، والتي تزودنا بأساليب إرشادية قديمـة وجديـدة، وتشمل األساليب علي إرشاد فردي وإرشاد جماعي وإرشاد مباشر وغير مباشـر، واإلرشـاد الـديني

. رضي والسلوكي والتربوي والعالجي، واإلرشاد باللعب واإلرشاد المختصر والعهذه بعض طرق اإلرشاد النفسي، إن لم يكن هناك طرق حديثة قد أوجـدها البـاحثون مثـل طريقة اإلرشاد التوكيدي وتكاد جميع الطرق اإلرشادية السابقة تشترك في أهداف ثالثـة كمـا يقـول

:وهى ) ١٩٨٢( مختار حمزة تفريغ االنفعاالت المكبوتة للفرد -١ ئته استبصار الفرد بذاته وبي -٢اكتمال النضج واالستقالل الذاتي لكي يتغلب الفرد على مشكالته، ويحلها بنفسه مـن خـالل -٣

). ٤٧ : ١٩٩٢شريف، (استبصاره بها بالمرشـد والمـسترشد، إال أن محددات أي طريقة من هذه الطرق مرتبطة بمتغيرات خاصـة

.وطبيعة المشكلة، والظروف العامة لعملية اإلرشاد :اإلرشاد الجماعي *

ــــــــــــــ ٥٩ــــــــــــ

ولكن طريقة اإلرشاد ، في الواقع ال توجد طريقة لإلرشاد النفسي عامة شاملة أو جامعة مانعة الحـالي تتناسب مع إمكانيات المدارس وبخاصة في الوقت ، الجماعي تعتبر طريقة الحاضر والمستقبل

وهي من األساليب الناجحة في عالج الكثير من المشكالت السلوكية و االضطرابات االنفعالية، وقـد ، استخدمها الباحث الحالي في تعديل أو خفض السلوك العدواني للمراهقين الذكور عينة البحـث، ومـا

.يرتبط به من متغيرات نفسية أخرى عدد من المسترشدين الذين تتشابه مشكالتهم إرشاد" ويعرف اإلرشاد الجماعي بأنه

واضطراباتهم معا في جماعات صغيرة، كما يحدث في جماعة إرشادية أو في فصل ) .٣٢١: ١٩٩٨زهران، (

واإلرشاد الجماعي عملية تربوية إذ يمثل برنامجه موقفا تربويا، الهدف العام منه هو مـساعدة ) .٥٩: ١٩٨٦فريد، (ت األفراد الفرد والجماعة على تحقيق حاجا

كما أن اإلرشاد الجماعي ينطلق من مسلمة فحواها أن الموقف الجماعي بعالقاته المتعددة التي تقوم بين األفراد، يكون أقرب إلى الحياة الواقعية بالمقارنة مع العالقة اإلرشادية في اإلرشاد الفـردي،

يفيد كذلك األشخاص االنطوائيين وكذلك االنبـساطيين مـن إنه يفيد في دعم الجانب النفسي لألعضاء و اجل تنظيم حاالتهم بشكل صحيح وسليم ويهدف أيضا إلى مساعدة كل عضو من أعضاء الجماعة على حل مشكالته وتحقيق التوافق النفسي والشخصي واالجتماعي،وذلك لما تتيحه الجماعـة مـن عمليـات

).٢١٣-٢١٢ : ١٩٩٤الزعبي، ( االقتداء وبالنموذج ) :٣٢٢ : ١٩٩٨زهران، (ويقوم اإلرشاد الجماعي على أسس نفسية واجتماعية أهمها

.إن اإلنسان كائن اجتماعي لديه حاجات نفسية اجتماعية البد من إشباعها في إطار اجتماعي تتحكم المعايير االجتماعية التي تحدد األدوار االجتماعية في سلوك الفـرد وتخـضعه للـضغوط -

.جتماعية اال . يعتبر تحقيق التوافق االجتماعي هدفا هاما من أهداف اإلرشاد النفسي - . تعتبر العزلة االجتماعية سببا من أسباب المشكالت واالضطرابات النفسية -

يضاف إلى ما سبق أن العديد من الدراسات قد أشارت إلى أن من أهم استخدامات اإلرشـاد الجمـاعي لوك العدواني بهدف اكتسابهم للسلوك السوي المقبول اجتماعيا واندماجهم في استخدامه في مجاالت الس

عالقات اجتماعية سوية مما يؤدي إلى اقتالع جذور كراهيتهم للمجتمع وتعديل سلوكهم العدواني وهـذا ) ٤٨ :١٩٩٢شريف، ( Mayerما جاء به ماير

أساليب اإلرشاد الجماعي * )٣٢٦ : ١٩٩٨زهران، : (لك حسب معايير منها تتعدد أساليب اإلرشاد الجماعي وذ

ــــــــــــــ ٦٠ــــــــــــ

. أعضاء الجماعة ومشكالتهم النفسية ؛ من حيث مدي التشابه واالختالف وطريقة تكوين الجماعة- . مدي التركيز على دور المرشد أو دور المسترشدين - . مدي استغالل دينامية الجماعة في عملية اإلرشاد - .حدود االنفتاح أو االنغالق -نظرية التي يتبعها المرشد من حيث تركيزها على دينامية الجماعـة، أو علـى شخـصيات نوع ال -

.األفراد التمثيـل النفـسي (المكان الذي تتم فيه الجلسات اإلرشادية، ومن أساليب اإلرشاد الجماعي الكثيرة -

.Sociodrama والتمثيل االجتماعي المسرحي Psychodramaالمسرحي سبق اعتمد الباحث الحالي في دراسته األسلوب المختلط كأحد أساليب اإلرشـاد وبناء على ما

وهو ذلك األسلوب الذي يستطيع المزج المتوازن بين أساليب ) ١٩٩٤(الجماعي والذي ذكره الزعبي اإلرشاد الجماعي المتنوعة، بحيث تكون المحاضرة ذات طول معقول، يعقبها ويتخللها نقاشات بنـاءة

لبعض جوانب تمثيلية مسرحية، فالهدف أوال وآخرا هو المسترشد والذي تـسعى لجعلـه مع عرض إال أن ) ٢٢٩ : ١٩٩٤الزعبـى، ( يتبنى أساليب سلوكية صحيحة تجاه نفسه وتجاه اآلخرين من حوله

المحاضرات والمناقشات الجماعية وهي الرئيسة في األسلوب المختلط تمثل أحد األساليب الهامـة فـي رشاد التعليمي والتي تهدف أساسا إلى تغيير اتجاهات المسترشدين نحو أنفسهم ونحو اآلخرين ونحو اإل

، وهـو psychodrama) السيكودراما(مشكالتهم، يضاف إلى هذا األسلوب التمثيل النفسي المسرحي رصة عبارة عن تصوير تمثيلي مسرحي لمشكالت نفسية، في شكل تعبير حر في موقف جماعي يتيح ف

التنفيس االنفعالي التلقائي، واالستبصار الذاتي، ويحسن في عملية التمثيل أن يختار كل عـضو الـدور الذي يرغب في تمثيله، وأهم ما يطلب من الممثلين هو االندماج الكامل في المشاهد التمثيلية، وبعـد

ية السلوك وليس من الناحية الفنية من ناح (التمثيل يبدأ الممثلون والمتفرجون في مناقشة أحداث التمثيلية ) .٣٢٨- ٣٢٧ : ١٩٩٨زهران، (

يضاف إلى ما سبق أسلوب التفكير اإلبداعي وذلك من خالل طرح بعض المسائل أو القـضايا التى تثير التفكير اإلبداعي و االبتكاري لدى عينة الدراسة، وذلك من اجل تفريـغ بعـض الطاقـات

. حل أو فهم بعض القضايا التى تتحدى عقولهم وتفكيرهمالتفكيرية والنفسية في هذا هو األسلوب الذي تبناه الباحث الحالي في تقديمه لبرنامج إرشادي مقترح لخفض الـسلوك العدواني لدي عينة من المراهقين، وهذا يكون مصحوبا بجو من التفاعل الجماعي والمناقشة الجماعية

.لود التى يسودها جو المرح والثقة وا

ــــــــــــــ ٦١ــــــــــــ

تعقيب

ومن خالل العرض السابق يأمل الباحث إن يصل مع العرض التحليلي للعـدوان، ومفهومـه، ووظيفته، وعوامله ومتغيراته النفسية المرتبطة به، ونظرة اإلسالم لهذا العدوان في ضـوء المراهقـة

انيه المدرسة اإلعدادية من مظاهر السلوك العدواني، من بعض طالبهـا وخصائصها، وفى ظل ما تع داخل المدرسة، وما للبرنامج اإلرشادي النفسي الجماعي من فوائد في تحقيق الصحة النفـسية للفـرد

.والجماعة، ودفع السلوك وتوجيهه ـ دواني، يقوم الباحث الحالي بهذه الدراسة؛ علها تلقي الـضوء علـى مجـاالت الـسلوك الع

ومتغيراته النفسية المرتبطة به؛ كوسيلة لفهم سلوك المراهقين ومتطلباتهم، ،و يتبين من خاللها المحاور الرئيسة األربعة؛ التي تؤثر في زيادة السلوك العدواني لدى المراهق ،وهي محـور بيولـوجي بيئـي،

الباحـث فـي تحديـد ومحور اجتماعي اقتصادي، ومحور نفسي، ومحور سياسي تاريخي، وهذا يخدم حاجات المراهقين،مما يساهم في تحديد محتويات البرنامج المقترح، والتي تقوم على تقـديم المـساندة النفسية للمراهقين، لتحقيق ذواتهم،من خالل تبصيرهم بقدراتهم، وكيفية استخدامها،وكيفية التعامل مـع

بعض األنشطة االجتماعية التعاونية، والبعـد اآلخرين، وبخاصة األقران،لتلبية حاجاتهم، والمشاركة في عن بعض الممارسات غير المقبولة اجتماعيا، وال دينيا، وممارسة بعض األنشطة الرياضية، وتمـارين تفكير إبداعي، وأنشطة أخرى، الستنفاذ قدرا كبيرا من الطاقات الكامنة في داخلهم، لتنميـة قـدراتهم،

هم، والتي قد تستغل في السلوك العـدواني، وهـذا يـساهم فـي نمـو وللتخلص من الطاقة الزائدة لدي . المراهقين، وخدمة مجتمعهم

ويأمل الباحث أن توفق هذه الدراسة، وتخرج إلى حيز الوجود برنامجـا إرشـاديا جماعيـا . لتعديل أو خفض سلوك العدوانيين المراهقين، ويساعد في عالج اضطرابات سلوكهم

ــــــــــــــ ٦٢ــــــــــــ

الفصل الثالث الدراسات السابقة

.دراسات تناولت العدوان وعالقته ببعض المتغيرات / أوال.دراسات تناولت برامج إرشادية خلفض السلوك العدواين / ثانيا

ــــــــــــــ ٦٣ــــــــــــ

من خالل استعراض الباحث للدراسات المتعلقة بموضوع الدراسة؛ وجد دراسات تناولت العـدوان وعالقته ببعض المتغيرات، والحظ قلة في الدراسات التي تناولت البرامج اإلرشادية لخفض الـسلوك

ـ . العدواني، وخصوصا في قطاع غزة، في حدود علم الباحث ت بـرامج إال أنه وجدت دراسات تناول : إرشادية لتخفيف العدوان في البيئة العربية، وسوف أستعرضها كالتالي

.دراسات تناولت العدوان وعالقته ببعض المتغيرات : أوال . دراسات تناولت برامج إرشادية وعالجية لخفض السلوك العدواني : ثانيا دراسات حول العدوان وعالقته ببعض المتغيرات -أوال

عربية دراسات -أ )١٩٨٣(دراسة محي الدين أحمد حسين -١

أساليب تنشئة األسر المصرية لفتياتها الجامعيات وعالقتها بسلوكهن العـدواني واتجاهـاتهن " " . التسلطية

هدفت الدراسة إلى الوقوف على عالقة أساليب تنشئة األسر المـصرية لفتياتهـا الجامعيـات ههن التسلطي ،وتم تطبيقها على عينة قوامها مائتـان وخمـس بالسلوك العدواني لهؤالء الفتيات واتجا

طالبة جامعية، وذلك باستخدام مقياس االتجاهات التسلطية ومقيـاس التنـشئة األسـرية ) ٢١٥(عشرة وأساليبها، ومقياس السلوك العدواني وقد أوضحت نتائج الدراسة أن هناك عالقة موجبة بـين الـسلوك

ي أقصى درجاتهما في مناخ التنشئة المتسم بعدم االتساق، وإن كان ذلـك العدواني واالتجاه التسلطي ف . بدرجة أقل في مناخ التنشئة المتسم بالتشدد، بينما ينحسران في مناخ التنشئة المتسم بالسماحة

) ١٩٨٤(دراسة فضل أبو هين -٢ " مظاهر العدوان لدى األطفال الفلسطينيين في منطقة غزة "

وتهدف الدراسة إلي معرفة العدوان لألطفال الفلسطينيين ،ومحاولة الكشف عن آثار االحـتالل اإلسرائيلي وتأثيره على الواقع النفسي، وطبيعة العالقات التي تسود هذا الوقع، وتأثير األحداث والحياة

طفال من الـذكور، تـم )٣٠(المعاشة في تشكيل استجابات األطفال الفلسطينيين، وبلغت عينة الدراسة اختيارهم بطريقة عشوائية طبقية منظمة، من تالميذ مدرستين من المدارس االبتدائية في مخيم جباليـا

باإلضافة إلى المالحظة، كما اسـتخدم دراسـة T-A-Tبقطاع غزة، واستخدم مقياس تفهم الموضوع نتـائج أن هنـاك بعـض المظـاهر الحالة كأداة مساعدة لمعرفة مظاهر السلوك العدواني، وأظهرت ال

قذف الحجارة، وإشعال الحرائق، وغيرها، ومـن خـالل : العدوان األكثر انتشارا لدى الفلسطيني، مثل مقارنة معايير العدوان التي توصل إليها الباحث من خالل تطبيق مقياس تفهم الموضوع، وما نتج عنه

بفقدانه األمن، وجد أنها ومنتشرة لدى قائمة من تشبع كل قصص المقياس بالمخاوف، والقلق والشعور

ــــــــــــــ ٦٤ــــــــــــ

، وهذا يشير إلى زيادة انتشار مظاهر العدوان السلبي لدى الطفل الفلسطيني %١٠٠أطفال العينة بنسبة . إال أن هذا العدوان غير معطل لقدراته

: )١٩٩٠(دراسة الشريف -٣غزة باألرض المحتلة والشباب الفلسطيني مظاهر العدوان والقلق لدى الشباب الفلسطيني في قطاع

). دراسة مقارنة(المقيم بجمهورية مصر العربية هدفت الدراسة إلى معرفة األسباب التي تكمن وراء ارتفاع وانخفاض مستوى العدوان والقلـق، والتعرف إلى الفروق في القلق والعدوان لدى الشباب الفلسطيني، واسـتخدم الباحـث مقيـاس القلـق

.طالبا من الطالب ) ٢١٥(ريح لتايلور،ومقياس للعدوان، إعداد الباحث وتكونت عينة قوامها الصطالبا فلسطينيا من طلبة كلية اآلداب والتربيـة والجامعـة االسـالمية ) ١٣٥(الفلسطيني الذكور منهم

اب والتربيـة بجامعـة طالبا فلسطينيا، يدرسون في كليـة اآلد ) ٨٠(بغزة، والمجموعة الثانية وعددها الزقازيق، وبعض الخريجين في مستشفى فلسطين بالقاهرة،وتوصلت الدراسة إلى وجـود فـروق ذات داللة إحصائية بين متوسط درجات الشباب الفلسطيني في قطاع غـزة، ومتوسـط درجـات الـشباب

الفلـسطيني المقـيم الفلسطيني المقيم في مصر، وذلك على الدرجة الكلية لمقياس القلق، لصالح الشباب . في قطاع غزة، وأظهرت الدراسة وجود عالقة ارتباط دالة موجبة بين العدوان والقلق

): ١٩٩٠(دراسة ممدوحة محمد سالمة -٤ .عالقة حجم األسرة باالعتمادية والعدوان لدى األطفال

والعـدوان لـدى هدفت الدراسة إلى الوقوف على العالقة بين حجم األسرة وبين كل من االعتماديـة ذكـور تتـراوح ) ٧٧(إناث و ) ٦٧(طفال وطفلة مقسمين على ) ١٤٤(األبناء،وتالفت عينة الدراسة من

واستخدم مقياس ٠،٨٩ وانحراف معياري ١١و٦٨ سنة بمتوسط عمري قدرة ١٣-١٠أعمارهم ما بين توصـلت دي لألطفال، وتقدير الشخصية لألطفال واستمارة جمع البيانات واستبيانة القبول والرفض الوال

إلى وجود عالقة ارتباط طردية موجبة بين عدد األبناء في األسرة ودرجـات األطفـال فـي الدراسةاالعتمادية، ووجود عالقة ارتباط طردي موجب بين عدد األبناء، ودرجات إدراكهم للرفض من قبـل

بط بزيادة في العدوان، حتـى بعـد األم، كما أشارت النتائج إلى أن زيادة عدد األبناء في حد ذاته، يرت .عزل تأثير إدراكهم للرفض من قبل األم

): ١٩٩٣(دراسة رشاد علي موسى -٥ . الفروق بين الجنسين في مستويات العدوان

هدفت الدراسة إلى دراسة الفروق بين الجنسين في مستويات العدوان المختلفة على مجموعـة مراهقـا فـي ) ٤٨(،وتكونت عينة الدراسة من " راسة مستعرضة د"من المراهقين وأخرى من الشباب

، )١،٥٢( سنة واالنحراف المعياري ١٦،٥٤الفرقة الثانية من المرحلة الثانوية، وبلغ متوسط أعمارهم مراهقة في الفرقة الثانية من المرحلة الثانية من المرحلة الثانوية وبلغ المتوسط الحسابي ) ٤٨(و

ــــــــــــــ ٦٥ــــــــــــ

وكان بين المجموعتين تجانسا في المـستوى ) ١،٣١( سنة واالنحراف المعياري )١٦،٣٣(ألعمارهن االقتصادي االجتماعي المنخفض،واستخدم مقياس العدوان للمراهقين ،واستمارة جمع البيانات،

وأسفرت الدراسة عن أن الذكور مرتفعي العدوان أكثر عدوانية في مظاهر العدوان المختلفة المتضمنة عدوان للمراهقين بالمقارنة إلى اإلناث المنخفضات العدوان ومرتفعات العدوان ،فيما عـدا في مقياس ال

. العدوان الموجه نحو الذات، فانتهت لصالح اإلناث مرتفعات العدوان العدوان الموجه نحو اآلخـرين : وأن الذكور منخفضي العدوان أكثر عدوانية في مظاهر العدوان التالية

حو األشياء والعدوان الكلي بالمقارنة باإلناث منخفضات العدوان ما عـدا العـدوان والعدوان الموجه ن والعدوان هو نتيجة التشدد في وضـع القيـود . الموجه نحو الذات، لصالح اإلناث منخفضات العدوان

. والضوابط التي تحد من حرية المراهق الذي يميل بطبيعته إلى التحرر :) ١٩٩٣(دراسة باكيناز حسن -٦

"نمو القدرة على فهم السلوك العدواني التحويلي عند تالميذ المرحلة االبتدائية"هدفت الدراسة إلى بذل المزيد من الجهد إلظهار االختالفات في مفهـوم التنـاقض الظـاهري الباطن للسلوك العدواني التحويلي عند األطفال في مرحلة المدرسة والذين تزيد أعمارهم عـن خمـس

) ٧٢(فة المزيد عن مفاهيم و إدراكات األطفال للموقف العدواني وتألفت عينة الدراسة من سنوات لمعر طفال من البنين و البنات مقسمين على ثالث مجموعات من الـصف األول والثالـث والخـامس كـل

نصفهم ذكور ونصفهم بنات مع مراعاة التجانس في المـستوى االجتمـاعي واسـتخدم ) ٢٤(مجموعة بنيه للذكاء، وأسفرت الدراسة عن -، ومقياس ستانفورد )ويز و ميلر (وك العدواني التحويلي مقياس السل

أنه كلما زاد سن األطفال زاد فهمهم للسلوك العدواني التحويلي بصورة أكبر ، وأنـه ال توجـد هنـاك .فروق دالة بين البنين والبنات في فهم السلوك العدواني التحويلي

):١٩٩٤(ود دراسة عالء جابر عب-٧العدوان لدى تالميذ الحلقة الثانية من التعليم األساسي وعالقته بأساليب التنشئة االجتماعية كما "وهدفت الدراسة إلى الكشف عن العالقة بين العدوان وبعض أساليب التنـشئة االجتماعيـة ". يدركونها

قة العدوان باالختالفات الوالديـة لآلباء واألمهات كما يدركها تالميذ الصف الثاني اإلعدادي وكذلك عال في التنشئة، واختار الباحث عينة الدراسة من تالميذ الصف الثاني اإلعدادي من الجنسين مـن بعـض مدارس الريف والحضر التابعين للمحلة الكبرى، واستخدم مقياس السلوك العـدواني ، إعـداد مديحـة

لباحث وأسفرت نتائج الدراسة عن وجود عالقـة منصور، ومقياس أساليب التنشئة االجتماعية، اعداد ا ارتباط سالبة بين أساليب التنشئة االجتماعية لآلباء، كما يدركها التالميذ وبين درجات العدوان لـديهم،

وكذلك وجود عالقة ارتباط موجبة بين االختالفات الوالدية في التنشئة كما يدركها التالميذ، ودرجات

ــــــــــــــ ٦٦ــــــــــــ

اختالف تعليم األب واألم له عالقة باختالف درجات التالميذ في جميع متغيرات العدوان لديهم، كما أن . الدراسة

):١٩٩٩(دراسة عون عوض محيسن -٨ . مظاهر العدوان لدى طلبة المرحلة الثانوية بمحافظات غزة وعالقتها باالكتئاب النفسي

الثانوية وعالقتها باالكتئاب هدفت الدراسة إلى التعرف على مظاهر العدوان لدى طلبة المرحلة النفسي لديهم كشف عن األفراد العدوانيين، ومحاولة مساعدتهم من خالل برامج إرشادية متخصـصة،

طالبا وطالبة علمي وأدبي، واستخدم مقيـاس ) ٦٠٢(وقد تم تطبيق الدراسة على عينة عشوائية قوامها وأسفرت الدراسة عن وجود عالقـة ) لبيك( إعداد الباحث ، ومقياس االكتئاب : مظاهر العدوان إعداد

ارتباط دالة بين مظاهر العدوان المختلفة واالكتئاب النفسي ، ووجـود فـروق دالـة بـين مرتفعـي ومنخفضي االكتئاب في مظاهر العدوان لصالح مرتفعي االكتئاب في جميع مظاهر العدوان وأن درجة

ث الكلية للعدوان استثناء العدوان الموجه نحـو الـذات فقـد الذكور الكلية للعدوان أكثر من درجة اإلنا تفوقت فيه اإلناث على الذكور وأنه ال توجد عالقة بين حجم األسرة ومستوى تعليم الوالدين ومظـاهر

. العدوان وأن طالب القسم العلمي أكثر عدوانية من طالب القسم األدبي في الدرجة الكلية للعدوان ) :٢٠٠٠(ي القططي دراسة وليد عل-٩أساليب التنشئة الوالدية وعالقتها بالسلوك العدواني لدى طلبة المرحلة األساسية العليا في محافظـات "

" .جنوب غزة هدفت الدراسة إلى معرفة العالقة بين بعض أساليب التنشئة الوالديـة حـسب إدراك األبنـاء

اليب التنشئة الوالدية، ومستوى السلوك العدواني وسلوكهم العدواني والفروق بين الجنسين في إدراك أس -١٣(فردا نصفهم ذكور، ونصفهم إناث ،وتراوحت أعمـارهم بـين ) ٥٠٠(وتكونت عينةالدراسة من

واستخدم مقياس قياس أساليب التنشئة الوالدية، ومقياس مستوى السلوك العدواني ،وقـد أسـفرت ) ١٥وأنه . مستوى السلوك العدواني بين الجنسين لصالح الذكور نتائج الدراسة عن أنه توجد فروق دالة في

توجد عالقة موجبة بين أسلوب التساهل والسلوك العدواني وعالقة دالة سالبة بين أسـاليب االنـدماج وأنه توجد فروق دالة بـين مجموعـات . اإليجابي والتقبل والتقييد واالستحواذ وبين السلوك العدواني

تعزى الختالف أساليب التنشئة الوالديـة لكـل – منخفض ومتوسط ومرتفع –الث السلوك العدواني الث . من األب واألم

:دراسات أجنبية -ب ) ١٩٧٠ (دراسة بنجامين شاليت-١

"العداوة البيئية والعداوة في الخيال "

ــــــــــــــ ٦٧ــــــــــــ

لعدوانيـة هدفت الدراسة إلى الوقوف على ما إذا كان الخيال العدواني يقلـل مـن األعمـال ا

الظاهرة، وكانت العينة من المجندين اإلسرائيليين في الخدمة الوطنية بعمـر تتـراوح أعمـارهم مـا فـرد مـن ) ٢٠٠( عاما، وكان ذكاؤهم متوسطا،واختيرت العينة بطريقة عـشوائية مـن ١٨-١٧بين

هـم ،واستخدم اختبار هولزمان ،واختبـار تف ١٩٦٦،١٩٦٧،١٩٦٨المجموعات المستدعاة في أغسطس الموضوع،وأظهرت النتائج أن القلق والعدوان كما تقيسها المقياسات إنما تختلف في كـل سـنة عـن

،وذلك بعـد الحـرب ) ١٩٦٧(األخرى، والنمط الواضح هو االنخفاض الشامل للقلق والعداوة في عام لمقارنـة با١٩٦٨، والعودة إلى ارتفاع أكثر للقلق فـي عـام )١٩٦٦(مباشرة، بالمقارنة بمستوى عام

) ١٩٦٦،١٩٦٧(بمستوى ما قبل الحرب،أي أن معدل العداوة والقلق له تغيير بدرجة لها داللة ما بـين ،وأن كل درجات العداوة والقلق قد هبطت بنفس المعدل، ومـع ذلـك فارتفـاع المعـدل بـين عـام

ل العـداوة ، ، إنما يوضح أن القلق في هذه الفترة كان يميل إلى الزيادة أكثر من معـد )١٩٦٧،١٩٦٨(، ثم عاد إلـى مـستوى مـا قبـل )١٩٦٧(ويتضح أيضا أن هبوطا في الخيال العدواني قد حدث عام

، )١٩٦٦(عن مستوى عام ) ١٩٦٨(الحرب، وأن معدل القلق أظهر زيادة ذات داللة في المستوى عام ، يمكـن )١٩٦٧(وهذا مؤشر على احتمال وجود عالقة بين الداللتين، وأن هبوط معدل القلـق عـام

. تفسيره في ضوء انخفاض التهديد ):١٩٧٤(دراسة جين وآخرون -٢

". قلق العدوان والتقييم المعرفي لدوافع التهديد بالعدوان " هدفت الدراسة إلى الوقوف على مدى التقييم المعرفي لقلق العدوان وعالقته بالتهديد على عينة

من فصل علم النفس التمهيدي ،وتم تقسيم العينة إلى ثـالث فردا من الذكور المتخرجين ٦٠مكونة من مجموعات األولى سمح لها بتوجيه صدمات أكثر ضد الشريك، وكانوا يسمعون أصوات ضـجر مـن الشريك، المجموعة الثانية كانوا يعطون صدمات أقل، ولم يسمعوا ضجر من الـشريك، وكونـوا مـا

ة األفراد لم يوجهوا أي صدمات، ولم يسمعوا أصـوات مـن يسمى بحالة الالألم، وفي المجموعة الثالث الشريك، بعدها تم قياس ضغط الدم لجميع أفراد العينة ، وقام الباحث بعرض فيلم عدواني على كل من الشركاء واألفراد، وأخبرهم أن هناك مقياس عن بعض تفاصيل الفيلم، وطلـب مـنهم اإلجابـة علـى

باعات النهائية عن الفيلم لدى الشريك والفرد، وكشفت الدراسـة عـن االستبانة المصممة، لقياس االنط ، حيث أظهر األفراد في حالة األلم )٠١،٠(وجود أثر أساس دال لمتغير األلم و الالألم، وبلغت الداللة

زيادة في العدوان، وفي حالة الالألم انخفاضا في العدوان، وكان نتيجة عرض الفيلم أن األفراد الـذين عليهم القلق والعدوان أظهروا ميال لتقييم الفلم على أنه غير عنيف طبقـا لدرجـة القلـق التـي ظهر

، وأن معامل االرتباط يوحي بأنه في حالة ٠،٠١تعرضوا لها ،وكان معامل االرتباط داال عند مستوى

ــــــــــــــ ٦٨ــــــــــــ

عن كونهم إذا كـانوا قـد األلم كان األفراد يميلون إلعادة تقييم الفيلم وفقا لمستوى قلقهم بصرف النظر

. أخبروا بأن المعركة كانت خيالية أو غير خيالية ) : ١٩٧٦( J،Matranga دراسة جيمس ماترانجا -٣ .العالقة بين السلوك العدواني وتخيالت العداء كما يكشف عنها مقياس تفهم الموضوع "

وتخيالت العداء على عينة مكونة هدفت الدراسة إلى الكشف عن العالقة بين السلوك العدواني عاما، و اشتملت العينة علـى نـسبة ٢١-١٧فردا من المراهقين وتتراوح أعمارهم ما بين ) ٧٦(من T .A .Tمن األمريكيين السود،واستخدم مقياس تفهم الموضـوع % ٢١من األمريكيين البيض و% ٧٩

بمستوى مرتفع مـن العـداء، بينمـا ، و بينت النتائج أن األمريكيين السود اتصف مضمون قصصهم . األمريكان البيض كانوا أقل عدوانية وتمتاز قصصهم بوجود المضمون العدائي،و لكن بدرجة أقل

) :١٩٨٤ (D ، Nevoدراسة أوفرا نيفو-٤ " تقبل وخلق الدعابة كتعبير عن العدوان دراسة عن اليهود والعرب في إسرائيل "

لدى طالب المـدارس ) النكتة(لفاظ والتعبيرات العدوان في الدعابة وهدفت الدراسة مقارنة األ عربيا، ثم )٥٠(يهوديا و )٥٠(الثانوية الذكور من العرب واليهود في إسرائيل، وتكونت عينة الدراسة من

عرضت عليهم نكات عدوانية، وغير عدوانية ذات أصل عربي يهودي، لتعـرف مـدى تقبلهـا عنـد النتائج عن أن الطالب اليهود فضلوا وأظهروا مزاجا عدوانيا أكثر من الطالب واسفرت. المجموعتين

. العرب ) :١٩٨٥(دراسة آن كامبل وآخرون -٥

ذكرا وأنثى مـن )١٥٧( قام آن كامبل وآخرون بتطبيق استخبار التقرير الذاتي على عينة مكونة من ذكرا وأنثى من الذين ينتمون إلـى )١٨٠( المتوسطة، والذين ينتمون إلى الطبقة االقتصادية واالجتماعية

الطبقة االقتصادية واالجتماعية المتوسطة المنخفضة من طالب المـدارس العليـا، حيـث تراوحـت سنة،وتم إعطاؤهم مجموعة من التعليمات مؤداها تنبؤ سـلوكياتهم مـن خـالل ١٨-١٥أعمارهم بين

األحداث المليئة بالصراع، وبمعنى آخر طلب مـن كـل حدثا من ) ٢٤(استجاباتهم لمجموعة مكونة من مفحوص أن يتوقع درجة عدوانيته وفقا لتأثير المواقف، وبينت النتائج أن عينـة الطبقـة االقتـصادية واالجتماعية المتوسطة المنخفضة؛ أكثر عدوانية من أفراد عينـة الطبقـة االقتـصادية واالجتماعيـة

. ر أكثر عدوانية من اإلناث في الطبقتينالمرتفعة المتوسطة، كما أن الذكو

ــــــــــــــ ٦٩ــــــــــــ

):١٩٩٠ (al .et.Dodgدراسة دودج وآخرون-٦

"مدى تأثير االتجاهات العدائية على المراهقين العدوانيين "هدفت الدراسة إلى التحقق من مدى تأثير التنشئة واالتجاهات الوالدية على أسـاليب الـسلوك

العدائية في التنشئة لدى المراهقين،وتوجيه عملية التمييـز بـين الـسلوك العدواني المرتبط باالتجاهات فردا من الـذكور،تم ) ١٢٨(العدواني المغرض،وقد تم تطبيقها على عينة قوامها مائة وثمانية وعشرون

نزيل من السجون،و اقتصرت العينة على المراهقين الـذي ال )٥٠٠(اختيارهم عشوائيا من بين خمسائة سنة، مـستخدمين فـي ١٩-١٣لعالج الطبي ،وتراوحت األعمار لهؤالء المراهقين ما بين يخضعون ل

ذلك مصطلحات متنوعة ومسجلة على جهاز فيديو من أجل تقويم نماذج األهواء أو االتجاهـات لـدى أفراد العينة ،وتمت كتابة تقرير مفصل لوصف األحداث االجتماعية المشكلة لدى فرد واحد أثناء تفاعله

، أعداد كونرز مـن أجـل تقـديم أسـاليب الـسلوك RBPCمع مراهق آخر،كما تم استخدام مقياس العدواني،وقد تم تطبيق المقاييس المستخدمة على أفراد العينة بواسطة ثالثة مـن المجربـات اإلنـاث،

ـ . وذلك في حجرة خاصة في المؤسسة التي يوجد بها أفراد العينة اه وأسفرت نتائج الدراسـة أن االتجالعدائي المغرض لدى المراهق يرتبط بأساليب االتجاهات الوالدية، التي تتسم بالقـسوة والعنـف فـي التنشئة االجتماعية، مما يدفع المراهق إلى السلوك العـدواني واألسـاليب العـدوان، وأن االتجاهـات

. ة العدائية هي سمة أو خاصية للسلوك العدواني العام المرتبط بالجرائم غير العنيف )١٩٩٣ ( S ،Marleyn ،دراسة سميث مارلين -٧

" عنف وسلوك التلفزيون "هدفت الدراسة إلى معرفة أثر سلوك العنف في التلفزيون على األطفال والشباب صغار الـسن

عامـا أكثـر ١٢-٨دراسة أن األطفال الـصغار مـن وأظهرتنتائج ال . في المدارس االبتدائية األمريكية البرامج العنيفة والعدوان المـشاهدة إذا كانت كمية حساسية وتأثرا بالعنف وعدوان التلفزيون وبخاصة

وأنه يوجد عالقة بين اعتقاد األطفال بأن ما يشاهدونه من السلوك العنيف فـي التلفزيـون هـو . كبيرةوأن هناك عالقة بين ضعف التحصيل وزيـادة . عدواني في واقعهم واقعي وبين ما يقلدونه من سلوك

عدد ساعات مشاهدة التلفاز، مما يزيد مستوى السلوك العدواني ارتفاعـا عنـد ضـعاف التحـصيل، العتقادهم بواقعية وحقيقة ما يشاهدونه من برامج عدوانية عنيفة، وأنه يعكس الحياة الحقيقية، لـذا هـم

وأن حالة المشاهد الغضبان قبل مشاهدة البرامج العنيفة تزيد مـن عدوانيتـه . انيتهميقلدونه فتزداد عدو وأن المشاهد المحبط قبل مشاهدة الصور العنيفة، يزيد عنفه . بعد مشاهدة هذه الصور العنيفة في التلفاز

. وعدوانيته بعد مشاهدة البرامج العنيفة في التلفاز

ــــــــــــــ ٧٠ــــــــــــ

برامج إرشادية وعالجية لخفض سلوك العدواندراسات تناولت : ثانيا

):١٩٨٦(دراسة عصام فريد -١ " المتغيرات النفسية المرتبطة بسلوك المراهقين العدوانيين وأثر اإلرشاد النفسي في تعديله "

هدفت الدراسة إلى معرفة ما يعاني منه المراهقون من مشاكل، وبخاصة العدوان، ومـساعدته تجعله يتفاعل مع هذه المعرفة من خالل عمل برنامج إرشادي يساهم في التخفيف في فهم نفسه بصورة

طالبا وقـسمت العينـة إلـى ) ٨٢(من تلك االضطرابات النفسية، وطبقت الدراسة على عينة قوامها مجموعة ضابطة، واسـتخدم الباحـث مقيـاس الـسلوك ) ٤١(مجموعة تجريبية ،و ) ٤١(مجموعتين

، ومقياس مفهوم الذات للكبار، )أحمد رفعت (،ومقياس القلق للمراهقين ) اد الباحث إعد(العدواني للذكور ، ومقيـاس الـذكاء العـالي ،واسـتمارة المـستوى )٢-١(ومقياس التفضيل الشخصي، ومقياس القيم

االجتماعي واالقتصادي، وبرنامج إرشادي؛ قائم على المحاضرات، وأسفرت نتائج الدراسة عن وجـود صائيا بين المراهقين العدوانيين وغير العدوانيين في متغيـر الـذكاء، والقلـق النفـسي، فروق دالة إح

والتكيف الشخصي واالجتماعي، ومفهوم الذات، والقيم والحاجات النفـسية، كمـا أن الطـالب غيـر وبينت الدراسة فاعلية البرنـامج اإلرشـادي فـي خفـض . العدوانيين أكثر توافقا شخصيا واجتماعيا

عدوان وانخفاض القلق النفسي، وارتفاع الحاجة للتحمل والقيمة العمليـة، و وضـوح الهـدف لـدى ال . الطالب العدوانيين بعد إجراء البرنامج

) : ١٩٨٩( دراسة عزة حسين زكي -٢ " برنامج إرشادي لمواجهة العدوان للمراهقين الجانحين "

ج إرشادي لمواجهة السلوك العدواني لـدى المـراهقين هدفت الدراسة إلى تعميم وتطبيق برنام الجانحين في مؤسسة اإليداع، من أجل توظيف طاقاتهم وقدراتهم العقلية، والعمل علـى االستبـصار

أحداث جانحين؛ نصفهم من الذكور، والنصف اآلخر من ) ١٠(بمشكالتهم، و تكونت عينة الدراسة من ينة بالتساوي لمجموعتين تجريبيتين، إحداهما من الـذكور، وقسمت الع . سنة) ١٦-١٢(اإلناث من سن

. واألخرى من اإلناث،واستمارةدراسة الحالة ،إعداد تالباحثة ، ومقيـاس الـسلوك ) T-A-T(واستخدم اتبار تفهم الموضوع

ج العدواني للمراهقين ،إعداد الباحثة، وبرنامج ارشادي إعداد الباحثة ،وتوصلت الدراسة إلى أن البرنام اإلرشادي في القياس البعدي أدى لتعديل سلوك المراهقين الجانحين ذكورا وإناثا ، من حيث التعديل في النظرة للذات، واالتجاه نحو توظيف العدوان، وبروز دور األنـا األعلـى، وكـذلك زيـادة الـسمات

رغم انخفـاض الفـرق االستقاللية ،وفي القياس التتبعي توصلت الدراسة إلى استمرار فعالية البرنامج، . التتبعي،كذلك أشارت النتائج إلىأثر الفعالية المباشرة للبرنامج عن أثره التتبعي /بين القياسين البعدي

ــــــــــــــ ٧١ــــــــــــ

): ١٩٩١(دراسة صالح عبود -٣

فاعلية برنامج إرشادي في تخفيف حدة السلوك العدواني لدى طالب الحلقة الثانيـة مـن التعلـيم " " .األساسي

الدراسة إلى الكشف عن السلوك العدواني لدى طالب الحلقة الثانية من التعليم األساسـي هدفتإلى القيام بعمل برنامج إرشادي لهؤالء الطالب لتخفيف حدة السلوك العدواني لـديهم، وتألفـت عينـة

لبـا سنة، وتم اختيار أربعين طا ١٤-١٢طالب وطالبة، تتراوح أعمارهم ما بين ) ٢٠٠(الدراسة من مجموعتـان تجريبيتـان ومجموعتـان : وطالبة بطريقة عشوائية وتم تقسيمهم إلى أربـع مجموعـات

، )خاص بالمدرسـية (ضابطتان، واستخدم مقياس السلوك العدواني واستمارة مالحظة السلوك العدواني تـائج ، وبرنامج إرشادي يقوم على السيكودراما، وأسـفرت ن T.A.Tواستمارة دراسة الحالة ،ومقياس

الدراسة عن أن الذكور أكثر عدوانا من اإلناث، كما بينت الدراسة فاعلية الـسيكودراما فـي خفـض . السلوك العدواني

): ١٩٩١(دراسة عبد المنصف حسن رشوان-٤ " ممارسة العالج السلوكي في خدمة الفرد لتعديل السلوك العدواني لدى األطفال "

شف عن الدور الذي يمكن أن تسهم به ممارسة العالج السلوكي يأساليبه الغنية هدفت الدراسة الك ١٢-٩تلميذا ؛ أعمارهم ما بـين )٢٠(في تعديل السلوك العدواني لدى األطفال، وشملت عينة قوامها

سنة، واستخدم الباحث مقياس السلوك العدواني، واستمارة مالحظة السلوك العدواني، وبعض تكنيكـات يل السلوكي ؛مثل التعزيز، وتشكيل السلوك، واإلطفاء والنمذجة، والعقاب، والقواعـد والحـدود، التعد

وأسفرت نتائج الدراسة عن وجود فروق دالة احصائيا في درجات العينة على مقياس السلوك العدواني . البعدي

) : ١٩٩٢:(سهام علي عبد الحميد حسن شريف/ دراسة -٥ " برنامج إرشادي لتعديل السلوك العدواني لدى األطفال اللقطاءمدى فاعلية "

وهدفت الدراسة إلىالتعرف على مدى فاعلية برنامج إرشادي لتعديل السلوك العـدواني لـدى وتتكـون عينـة الدراسـة .سـنة ) ١٢- ١٠(األطفال اللقطاء المقيمين داخل المؤسسات االيوائيـة

طفلة )٣٠(المقيمين داخل المؤسسة االيوائية، وقامت الباحثة باختيار طفلة من األطفال اللقطاء )١٠٠(منعشوائية من بين الذين حصلوا على درجات مرتفعة في مقياس السلوك العـدواني، وقـسمت العينـة

طفلة، إحداهما تجريبيـة، واألخـرى ضـابطة، والمجموعتـان )١٥(مناصفة إلى مجموعتين كل منها س،والمستوى االجتماعي االقتصادي، ومستوى الذكاء كمـا تتـراوح متجانستان؛ من حيث السن، والجن

عبـد العزيـز (مقياس عين شمس الـذكاء االبتـدائي : واستخدمت الباحثة . سنة)٢٠-١٠(أعمارهن ، )إعداد الباحثة( مقياس السلوك العدواني لألطفال اللقطاء،و)القوصي،حامد زهران،هدى برادة

ــــــــــــــ ٧٢ــــــــــــ

C-A-T. والمقياس االسـقاطي ). إعداد الباحثة ( العدواني خاصة بالمشرفين واستمارة مالحظة السلوك

،و المقابلـة الطليقـة، )إعداد بيزنر وكوفمـاب ( ، ومقياس رسم األسرة المتحركة )إعداد بالك وبالك (،واسـتمارة دراسـة ) إعداد الباحثـة (،وبرنامج إرشادي لتعديل السلوك العدواني لدى األطفال اللقطاء

و أسفرت النتائج عن عدم وجود فروق دالة إحصائيا بين متوسـطات درجـات ). داد الباحثة إع(الحالةأفراد المجموعة التجريبية والمجموعة الضابطة وذلك على مقياس السلوك العـدواني المـستخدم فـي

ووجود فروق ذات دالة إحصائية بين متوسـطات درجـات أفـراد المجموعـة التجريبيـة . الدراسةالضابطة بعد تطبيق البرنامج لصالح أفراد المجموعة التجريبيـة علـى مقيـاس الـسلوك والمجموعة

وجود فروق دالة إحصائيا بين متوسطات درجات أفراد المجموعة التجريبية قبل البرنامج -٣.العدوانيعـدم وجـود -٤.وبعده لصالح أفراد المجموعة التجريبية بعد البرنامج على مقياس السلوك العـدواني

ق دالة إحصائيا بين متوسطات درجات أفراد المجموعة التجريبيـة بعـد البرنـامج ومتوسـطات فروأن هناك أسباب نفسية وبيئية تؤدي إلى ظهـور -٥.درجاتهم بعد المتابعة على مقياس السلوك العدواني

تماعيـا السلوك العدواني لدى األطفال اللقطاء ويمكن تعديل السلوك العدواني إلى سلوك سوى مقبول اج في طريق إعطاء األطفال برامج إرشادية توضح لهم األساليب الـسلوكية لتوكيديـة لثبـات ذواتهـم

.والشعور بالثقة بالنفس ): ١٩٩٢(نجوى إبراهيم مرسي الشرقاوي / دراسة -٦العالقة بين ممارسة العالج األسري في خدمة الفرد وتخفيف معدالت حدوث السلوك العدوان لطفـل "

"ما قبل المدرسةوهدفت الدراسة إلىاختبار فاعلية ممارسة العالج األسري في تخفيف السلوك العدواني لطفـل

سنوات، واسـتخدم ٦ :٥طفال، تتراوح أعمارهم بين ) ١٢(وتكونت عينة الدراسة من .ما قبل المدرسة الفرديـة والمـشتركة ،والجلسات األسرية، والمقابالت ) فاروق صادق :إعداد(مقياس السلوك العدواني

،والمقابالت الجماعية ،واستمارة بيانات معرفة بالطفل وأسرته ،ومجموعة من األلعـاب، والحكايـات وأظهرتالدراسة أنه توجد عالقة إيجابية ذات داللة إحصائية بين ممارسـة العـالج .والبرامج التربوية

. قبل المدرسةاألسري، وتخفيف معدالت حدوث السلوك العنيف التربوي لطفل ما ) ١٩٩٣(دراسة نبيل حافظ و نادر فتحي قاسم -٧

" برنامج إرشادي مقترح لخفض السلوك العدواني لدى األطفال في ضوء بعض المتغيرات "هدفت الدراسة إلى معرفة مدى فاعلية برنامج إرشادي في خفض السلوك العدواني لدى طالب

ية، وذلك بعد دراسة بعض المتغيرات التي ترتبط بالسلوك العدواني لديهم، والخاصـة المدرسة االبتدائ . باألسرة، والمدرسة االبتدائية

ــــــــــــــ ٧٣ــــــــــــ

تلميذا من مدارس طارق بن زياد التجريبية بشبرا، وقسمت ) ٢٥٦(وتكونت عينة الدراسة من وستة شهور، واستخدم مقياس عـين سنوات ١٠تلميذة بمتوسط عمري ) ١٠٩(تلميذا و )١٤٧(العينة إلى

شمس ألشكال السلوك العدواني إعداد الباحثين، ، وبرنامج إرشادي تضمن محضرات توجيه وإرشاد ، تمثيل تأمل ذاتي ،وأنشطة اجتماعية، وثقافية، ورياضية، وفنية، وأسلوب حل المـشكالت، وتوصـلت

العدواني؛ هي حجم األسـرة أو زيـادة عـدد الدراسة إلى أن أهم التغيرات األسرية ارتباطا بالسلوك وأنه توجد فروق بين الجنسين في السلوك العدواني، وهي فـي العـدوان المـادي، والـسلبي . أفرادها

لصالح الذكور، وفي العدوان اللفظي والسلوك السوي لصالح البنات، وترتبط درجة المزاحمـة داخـل مة ارتباط بين التحصيل الدراسي وأي مـن أشـكال الفصل بالعدوان المادي والعدوان اللفظي ،وليس ث

.السلوك العدواني ) ١٩٩٤(دراسة نضال الشبح -٨

فاعلية كل من برنامج إرشاد جمعي وبرنامج نشاط رياضي في خفض مستوى التـوتر النفـسي " " لدى طلبة الصف التاسع والعاشر األساسيين في عمان

امج إرشادي جمعي، وبرنامج نـشاط رياضـي فـي هدفت الدراسة إلى كشف مدى فاعلية برن طالبا من طلبة الصف التاسع والعاشر، من الذين )٣٠(خفض مستوى التوتر النفسي لدى مجموعة من

حيث تم تـوزيعهم عـشوائيا . يعانون من التوتر النفسي، بناء على درجاتهم على مقياس التوتر النفسي طـالب، ومجموعـة النـشاط )١٠(معي، وعدد أفرادهـا إلى ثالث مجموعات، مجموعة اإلرشاد الج

طالب، وقد اسـتمر تطبيـق ) ١٠(طالب، ومجموعة ضابطة وعددها ) ١٠(الرياضي وعدد أفرادها البرنامج مدة عشرة أسابيع، بواقع جلسة واحدة أسبوعيا، وبعد االنتهاء مباشرة من تطبيـق البرنـامج،

خذ القياس البعدي األول، وبعد مرور أسبوعين علـى ذلـك تمت إعادة تطبيق مقياس التوتر النفسي؛ أل وأظهرت نتائج تحليل التباين . أعيد تطبيق مقياس التوتر النفسي لقياس البعدي الثاني، والمتابعة البعدية

وجود فروق دالة بين المجموعة التجريبية األولى، والمجموعة الضابطة في مستوى التـوتر النفـسي . القبلي والبعدي األول فيما يتعلق بالقياس

بين المجمـوعتين التجريبيـة األولـى ) ٠، ٠٥<(بينما لم تكن هناك فروق ذات داللة عند المستوى والضابطة على القياس البعدي األول والثاني، وتوجد بين المجموعة التجريبية الثانية والضابطة علـى

جموعتين التجريبية الثانيـة والـضابطة فـي بينما توجد فروق بين الم . القياس القبلي و البعدي األول مستوى التوتر النفسي فيما يتعلق بالقياس البعدي األول والبعدي الثاني، بينمـا ال توجـد فـروق بـين المجموعتين التجريبية األولى والمجموعة التجريبية الثانية في مستوى التـوتر النفـسي، فيمـا يتعلـق

.بالقياس البعدي األول والثاني

ــــــــــــــ ٧٤ــــــــــــ

) ١٩٩٧(دراسة أسعد نصيف سعد-٩

" إعداد برنامج في اللعب الجماعي لتعديل السلوك الالتوافقي، لدى األحداث الجانحين "تهدف الدراسة إلى الكشف عن مدى فاعلية برنامج في اللعـب الجمـاعي لتعـديل الـسلوك

لزقازيق، حيث ركزت الدراسة علـى الالتوافقي لدى األحداث الجانحين، المودعين بدار التربية للبنين با حدثا جانحا، وتم تقسيمهم إلى مجموعـة )٢٨(الجانب العالجي للسلوك الالتوافقي ، وتكونت العينة من

-١١(حدثا جانحا،وقد تراوحت أعمارهم بين ) ١٤(،ومجموعة ضابطة ؛قوامها ) ١٤(تجريبية ؛قوامها عينة، من حيث السن، والذكاء، والجنس، ونـوع سنة، و راعى الباحث التجانس في مجموعتي ال )١٥

القضية، والمستوى التعليمي، والمستوى االقتصادي واالجتماعي،واستخدم مقياس الـذكاء المـصور ، ، و برنامج اللعب الجماعي لتعـديل الـسلوك الالتـوافقي لـدى )A-B-S(ومقياس السلوك التوافقي

بيانات أولية ؛إعداد الباحث ، و توصـلت الدراسـة إلـى األحداث الجانحين ؛إعداد الباحث، واستمارة وجود فروق دالة إحصائيا قبل تطبيق البرنامج بين درجات المجموعتين التجريبية والـضابطة ؛ فـي مجال السلوك العنيف، والمضاد للمجتمع، والسلوك المتمرد، وغير المـؤتمن، وكـذلك االضـطرابات

، بعد تطبيق البرنامج بين درجات المجمـوعتين علـى مقيـاس ؛ووجود فروق دالة إحصائيا . النفسية كما توصلت الدراسة إلى أن البرنامج اإلرشادي كان له . السلوك التوافقي، لصالح المجموعة التجريبية

أثره في السلوك الالتوافقي لدى األحداث الجانحين، خالل فترة تطبيق البرنامج وبعده مباشرة،وبعد مدة . التجريبية،لصالح المجموعة

):١٩٩٩(دراسة وفاء عبد الجواد وزميلتها -١٠ " فعالية برنامج لخفض السلوك العدواني باستخدام اللعب لدى األطفال المعاقين سمعيا "

هدفت الدراسة إلى الكشف عن فعالية برنامج باستخدام اللعب في خفض السلوك العدواني لدى ك باستخدام أنشطة اللعب كاستراتيجية أساسية في التقليل من أسـباب هـذا األطفال المعاقين سمعيا ،وذل

طفال وطفلة يعانون من الـصمم قـسمت إلـى مجمـوعتين ) ٦٠(العدوان وتكونت عينة الدراسة من سنة، و روعي التجانس لدى العينة في مستوى الذكاء، ١١-٩تجريبيتين، وكانت أعمارهم تتراوح من

وتوصلت الدراسة إلى انخفاض مـستوى الـسلوك العـدواني لـدى " الصم ، والسلوك العدواني لدى وعدم وجود فروق دالة . المجموعة التجريبية بعد تعرضهم للبرنامج، والذي احتوى على اللعب الموجه

بـــين متوســـطات درجـــات ذكـــور المجموعـــة التجريبيـــة ومتوســـطات درجات إناث المجموعة التجريبية ،وأهمية اللعب في قدرته على توفير المناخ النفـسي المالئـم لنمـو ، مهارات االتصال والتعبير عن األفكار والمشاعر لدى األطفال المعاقين سمعيا، مما يقلل من اإلحبـاط

. ومن حدة نوبات الغضب لديهم

ــــــــــــــ ٧٥ــــــــــــ

):٢٠٠٠(دراسة حسن محمد سالم أبو زيد -١١ " .مدى فاعلية برنامج مقترح في خفض السلوك العدواني لدى أطفال ما قبل المدرسة "

هدفت الدراسة إلى الكشف عن مظاهر السلوك العدواني لدى أطفال ما قبل المدرسـة ووضـع مع تحديد تأثير ذلك البرنامج على السلوك العدواني لهؤالء األطفال، وتألفت برنامج لخفض هذا السلوك

٦-٤طفال تم اختيارهم بطريقة عشوائية وكانت أعمارهم تتـراوح مـا بـين ) ٢٨(عينة الدراسة من طفال مجموعـة ضـابطة، واسـتخدم ) ١٤(طفال مجموعة تجريبية و ) ١٤(سنوات، و تم تقسيمهم إلى

هاريس لقيـاس ذكـاء األطفـال، واسـتمارة المـستوى االجتمـاعي - لجوادانف مقياس رسم الرجل واالقتصادي لألسرة المصرية، واستمارة تقدير السلوك العدواني ألطفال ما قبل المدرسـة، وبرنـامج خفض السلوك العدواني ألطفال ما قبل المدرسة وأسفرت نتائج الدراسة عن وجود فروق دالة إحصائيا

ت أفراد المجموعة التجريبية ومتوسـط درجـات المجموعـة الـضابطة ،لـصالح بين متوسط درجا المجموعة التجريبية، واستمرار أثر البرنامج على المجموعة التجريبية التي خفض الـسلوك العـدواني

. لديها بعد شهرين من انتهاء البرنامج : دراسات أجنبية-ب ): ١٩٧٠(، Berkowitzركوتيز دراسة بي-١ .الدعاية العدوان كمثير لالستجابة العدوان"

طالبـة ) ٨٠(هدفت الدراسة إلى الوقوف على تأثير الدعاية العدوان، وشملت عينـة ثمـانين األمريكيـة، وتـم تقـسيم Wisconsin) (مسجالت في أحد مقررات علم النفس بجامعة وسـكونس

تضم كل مجموعة عشر طالبات، وأجريت الدراسة في أحد معامل علم الطالبات إلى ثماني مجموعات، بإبالغ كل طالبة؛ بأن تحدد كيفية اختيار شريك حياتها بعد االستماع ) المجرب(النفس،حيث قام الباحث

لموقف مسجل على شريط تسجيل، يدور حول اختيار شريك الحياة، ، وأسفرت الدراسة ونتائجها عـن ن العدوان لدى األفراد إلى حد كبير في حالة عدم إدراك هذه الطبيعـة العـدوان ، أن الدعاية تقلل م

الدعاية أما إذا تم إدراك هذه الطبيعة العدوان للدعاية،فإن الدعاية ذاتها تزيـد مـن ) محتوى(لمضون .أساليب السلوك العدواني لدى األفراد العدوانيين

):١٩٨٠ (Pendletonدراسة بندلتون -٢ .راسة كشفية ألثر برنامج إرشادي في تخفيف حدة السلوك العدواني لتالميذ المرحلة االبتدائيةد "

هدفت الدراسة إلى التحقق من مدى تأثير برنامج إرشادي في تخفيف حدة الـسلوك العـدواني الـصف تلميذا مـن )١٢٦(لدى التالميذ في المرحلة االبتدائية، وأجريت الدراسة على عينة مكونة من

سنة، واختار ١٢-١٠الرابع حتى السادس من المرحلة االبتدائية ممن تتراوح أعمارهم الزمنية ما بين

ــــــــــــــ ٧٦ــــــــــــ

تلميـذا وتلميـذة وقـسمها إلـى مجمـوعتين )٨٠(الباحث من بين أفراد العينة الكلية ثمانين ا، واسـتخدم تلميـذ )٤٠(متساويتين؛ إحداهما تجريبية، واألخرى ضابطة، وعدد أفراد كـل مجموعـة

. أسابيع من تصميم الباحث٦مقياس العدوان ليرودينسكي، والبرنامج اإلرشادي لمدةوأسفرت نتائج الدراسة عن وجود فروق ذات داللة إحصائية بين متوسـطات الـدرجات فـي

، وأنه توجد فروق ذات داللـة إحـصائية )مباشر أو غير مباشر (مجموعة البحث، فيما يتعلق بالعدوان ، فيما يتعلق بكـل مـن العـدوان )تجريبية وضابطة (ن متوسطات الدرجات في مجموعتي الدراسة بي

البدني، والعدوان اللفظي، والعدوان المركب، وقد تبين أن العدوان قد انخفضت لدى أفراد المجموعـة ـ صور التجريبية الذين طبق عليهم البرنامج اإلرشادي، مقارنة بالمجموعة الـضابطة، فيمـا يتعلـق ب

العدوان الثالثة، مما يؤكد فاعلية برنامج اإلرشاد النفسي في خفض حدة الكثير من مشكالت الـسلوك، . بما في ذلك السلوك العدواني

: Rank& Huey)١٩٨٤(دراسة هيوى ورانك -٣ ". تأثيرات المرشد والتدريب التوكيدي الجماعي على العدوان لدى المراهقين السود "

راسة إلى الوقوف على مدى تأثير التدريب التوكيدي الجماعي على السلوك العـدواني هدفت الد لدى المراهقين السود من الذكور، كما هدفت إلى الوقوف على مدى فاعلية المرشدين في قيامهم بعملية

لتاسـع طالبا في الصفين الثامن وا) ٤٨(التدريب، وتم تطبيق الدراسة على عينة قوامها ثمانية وأربعون ؛ من ذوي المهارات األكاديمية المنخفـضة، ومـن المنتمـين إلـى أسـر )الثانوية(من المدرسة العليا

منخفضة الدخل، حيث تلقى المرشد ثماني ساعات من التدريب التوكيدي لمدة أربعة أسـابيع، بمعـدل س لتـدريس محتـوى مرتين أسبوعيا، وتم استخدام نموذج االستجابة اللفظية الخاص بالتوكيدية، كأسا

السلوك التوكيدي،مع تعديله حسب االختالفات الثقافية والحضارية بين الطـالب، واسـتخدام الموجـه األسلوب التأملي في مجموعات المناقشة، بحيث تم التركيز في كل جلسة علـى فكـرة معينـة، مثـل

أنه من الممكـن تعلـيم وأظهرت نتائج الدراسة. الغضب، وقواعد االلتزام بالسلوك والتصرفات السوية المهارات التوكيدية للمراهقين العدوانيين عن طريق المرشـدين النفـسيين والتربـويين، والمهنيـين، وجماعات الرفاق، وعالوة على ذلك أثبتت الدراسة أنه مـن الممكـن تنميـة المهـارات التوكيديـة

. لألفراد،مما يؤدي إلى تقليل أساليب السلوك العدواني لديهم ): ١٩٨٦ (Nilesدراسة نيلس -٤

.أثر المناقشة الجماعية للنمو األخالقي على الذكور المراهقين الجانحين "وهدفت الدراسة إلى الوقوف على أثر استخدام المناقشة الجماعية في النمـو األخالقـي لـدى

وسـرقة، و الذكور الجانحين في سن المراهقة،ولهم نفس المشكالت األسرية والجريمة؛ مـن سـطو، ، سنة تم تقسيمهم إلى ثالث مجموعـات؛ )١٥-١٣(حدثا جانحا من سن ) ٥٩(تكونت عينة الدراسة من

والثانية . وتلقت مناقشة جماعية عن النمو األخالقي، وبعدها طلب منهم حل المشكلة: أولى تجريبية

ــــــــــــــ ٧٧ــــــــــــ

والثالثـة . وقد تلقت توضيح فقط عن القيم األخالقية، دون طلب مـنهم لحـل مـشكلة : واهمةلم تتلق أي معلومات أو مناقشات، وقد استمر البرنامج لمدة أربعة شـهور بواقـع جلـستين :ضابطة

أسبوعيا، واستخدم الباحث مقياس النضج الخلقي، ومقياس معدل ضبط الـذات، والمقابلـة، والمناقـشة .الجماعية لمشكلة أخالقية مكتوبة، أو مسموعة، أو مرئية

بين المجموعة ٠، ٠١راسة عن وجود فروق ذات داللة إحصائية عند مستوى داللة وأسفرت نتائج الد .التجريبية، والمجموعة الواهمة لصالح المجموعة التجريبية، بينما لم تتأثر المجموعة الضابطة

):١٩٨٨ (Deffenbacherدراسة دفنبا تشر -٥ .في عالج الغضب بعد سنة من تطبيقهاالمهارات االجتماعية والمعرفية والترويحية المستخدمة "

هدفت الدراسة إلى االطالع على المهارات االجتماعية والمعرفيـة والترويحيـة المـستخدمة بقـسم علـم ) امـرأة ٢٣ رجال و٢٦(فردا ) ٤٩(وأثرها في تقليل الغضب، وتكونت عينة الدراسة من

رق التقويم اثني عشر شهرا بعد العـالج، النفس، وباستخدام مقياس الغضب، ومقياس القلق العام، واستغ وكما استغرقت عملية العالج األولية ثمانية أسابيع، واستغرقت الجلسة ساعة مـع كـل مجموعـة ؛

وكان يدير الجلسات اثنان من الذكور المتفوقين فـي المهـارات الترويحيـة . أفراد ٨-٧والمكونة من الجون تبريـرا منطقيـا للمهـارات الترويحيـة والمعرفيـة والمعرفية، وفي اللقائين األوليين قدم المع

وللتدريب على مهارات االسترخاء التفاعلي، واالسترخاء التقدمي، وأكـدت الجلـسات التاليـة علـى قام المعالجون بتـدريب أفـراد ٧-٤عمليات العالج الذاتي وإعادة البناء المعرفي، وابتداء من الجلسة

ت الترويحية والمعرفية في أربع مراحل، أولها اإلعداد لموقـف الغـضب، العينة على تطبيق المهارا وثانيها التفاعل مع موقف الغضب إلى حد ما، وثالثها التفاعل بعد حدوث حدث الغـضب، ورابعهـا التفاعل مع موقف الغضب بدرجة عالية وركز التدريب على المهـارات االجتماعيـة علـى تطـوير

قف حياتية، واستراتيجيات التفاعل من أجل تقليل الغضب والعداء بين أفـراد مهارات إيجابية عبر موا وأوضحت نتائج الدراسة أن المهارات االجتماعية والترويحية والمعرفية المـستخدمة فـي . المجموعة

.تقليل الغضب قد ساهمت بشكل ملحوظ في تقليل الغضب خالل السنة األولى من المتابعة ): ١٩٨٨ ( RGuerra دراسة جيرا -٦

. تأثير العوامل المعرفية على العدوان لدى المراهقين الجانحين "هدفت الدراسة إلى التعرف على أثر العوامل المعرفية في إمكانية تحديد المـشكلة، وأسـلوب حلها باستخدام مجموعة من القصص، يصاحبها أسئلة حول تحديد المشكلة، وأسلوب حلهـا، وبلغـت

سـنة، وقـسمت ) ١٨-١٥(إناث من سن ) ٧٢(ذكور، ) ٧٢(جانحا و مراهقا، ) ١٤٤( الدراسة عينةمن الجانحين مرتفعي العدوان مضادين للمجتمـع، : األولى: العينة إلى ثالث مجموعات متساوية العدد

ـ . الثانية من طالب المدارس مرتفعي العدوان . ولهم أكثر من فعل إجرامي عنيف الب والثالثة من ط المدارس األقل عدوانا ،و استخدم مقياس حل المشكالت االجتماعية، ومقياس تضمن مجموعة من

ــــــــــــــ ٧٨ــــــــــــ

القصص، صاحبها أسئلة حول تحديد المشكلة وأسلوب حلها، ومقياس العقائد؛ التي تـساند العـدوان –ة للـذات الـصور الـسلبي – يزيد من تقيم الذات –العدوان استجابة شرعية : ( وتشمل خمسة أبعاد

وتوصلت الدراسة إلـى أن هنـاك ) . الضحايا التي ال تعاني من العدوان –الضحايا تستحق العدوان فروقا دالة بين المجموعات في مقياس الحل للمشكالت باستخدام أسلوب القصة، حيـث أثـر أسـلوب

ن للجانحين أكثر مـن القصة في النظرة للمشكالت والنظر للعدوان، برغم أن الحال كان يتسم بالعدوا .غير الجانحين

:تعقيب على الدراسات السابقة** من خالل استعراض الدراسات السابقة وجد الباحث أن هناك قواسم مشتركة بين بعضها

: على النحو التاليتناولت أغلب الدراسات متغير العدوان وعالقته ببعض المتغيرات مثل دراسـة / من حيث الموضوع *

،ودراسـة ) ١٩٩٤(،ودراسة عالء عبود )١٩٩٠(،ودراسة ممدوحة سالمة ) ١٩٨٣(الدين حسين محي ،وهناك بعض الدراسـات ) ١٩٩٠(،ودراسة دوج ) ١٩٨٥(،ودراسة آن كامبل ) ٢٠٠٠(وليد القططي

) ١٩٨٤(أكدت على أثر الضغوط النفسية والقلق على زيادة العدوان ،وذلك في دراسة فضل أبو هـين ) ١٩٧٠(،ودراسـة بنجـامين شـاليت ) ١٩٩٩(،ودراسة عوض محيـسن ) ١٩٩٠(شريف،ودراسة ال

) . ١٩٧٤(،ودراسة جين وآخرون وهناك دراسات تحدثت عن برامج إرشادية عالجية، فمنها ما ركز على موضوع المتغيـرات،

ام وأثر اإلرشاد النفسي في تخفيف السلوك العدواني لدى المراهقين، ومن هذه الدراسات دراسـة عـص ،ودراسة نضال الـشبح ) ١٩٩١(،ودراسة صالح عبود ) ١٩٨٩(،ودراسة عزة حسين ) ١٩٨٦(فريد

) .١٩٨٦(،ودراسة نيلس) ١٩٨٤(،ودراسة هيوي و رانك) ١٩٩٤(إال أن هناك بعض الدراسات ركزت في التخفيف من السلوك العدواني على النشاط الرياضـي،

دراسـة نجـوى : لحاجات الطـالب العـدوانيين ومنهـا والترفيهي، والنشاط االجتماعي، والمعرفي، ،ودراسة وفاء عبـد ) ١٩٩٧(،ودراسة أسعد سعد ) ١٩٨٤(،ودراسة نضال الشبح ) ١٩٩٢(الشرقاوي

) .١٩٨٨(،ودراسة جيرا ) ١٩٩٩(الجواد جاءت معظم الدراسات بهدف استراتيجي هام وهو الكشف عن مظـاهر الـسلوك /من حيث الهدف *

أخطاره إذا زاد عن حد معين لمحاولة التخفيف منه قدر اإلمكان ومنها دراسة فـضل العدواني وإبراز ،ودراسـة سـميث ) ١٩٩٣(،ودراسة رشاد موسى ) ١٩٨٦(،ودراسة عصام فريد ) ١٩٨٤(أبو هين

) . ١٩٨٨(،ودراسة جيرا ) ١٩٩٣(مالين ى تخفيف حدة لكن بعض الدراسات جاءت بأهداف مرحلية ولفترات زمنية محددة،حين هدفت إل

السلوك العدواني إلى أقل درجة ممكنة ،وذلك من خالل برامج إرشادية عالجية تساهم في ذلك التخفيف ،ودراسة بندلتون ) ١٩٩١(،ودراسة صالح عبود ) ١٩٨٩(ومن أمثال الدراسات دراسة عزة حسين

ــــــــــــــ ٧٩ــــــــــــ

بـرامج النـشاطات في حين بعض الدراسات إهتمت بدراسة البرامج اإلرشادية العالجية أو ) ١٩٨٠(،ودراسة وفاء عبد ) ١٩٩٧(،ودراسة أسعد سعد ) ١٩٨٩(دراسة عزة زكي : المعرفية والرياضية منها

) . ١٩٨٨(،ودراسة جيرا ) ١٩٨٨(،ودراسة دفنبا تشر ) ١٩٩٩(الجواد وزميلتها إال أن هناك )بديلة ، موجهة(تكاد تكون معظم الدراسات فروضها غير صفرية/ الفروض*

بعض الدراسات فروضها صفرية ،وخاصة الدراسات التي اهتمت بدراسة أثر برنامج إرشادي ، ودراسـة الـشبح )١٩٩٣(،ودراسة نبيل حافظ ،ونادر قاسـم ) ١٩٩٢(،و منها دراسة سهام شريف

)١٩٩٤ . ( كانت من الـذكور من خالل استعراض عينات الدراسات السابقة، وجد أن معظمها : من حيث العينة *

إحـداهما، تجريبيـة، واألخـرى مجمـوعتين واإلناث، وهناك دراسات قسمت ،العينة في بعضها إلى ،ودراسة حسن أبـو زيـد ) ١٩٨٩(،ودراسة عزة حسين ) ١٩٨٦(دراسة عصام فريد : ضابطة ،مثل

). ١٩٨٠(،ودراسة بندلتون) ٢٠٠٠() ١٩٩٣(دراسـة باكينـاز : ،منها عةأكثر من مجمو وهناك بعض الدراسات قسمت العينة إلى

، ودراسـة جيـرا )١٩٨٦(،ودراسـة نـيلس ) ١٩٧٠(،ودراسة بيركوتيز ) ١٩٩٤(،ودراسة الشبح في عينة الدراسة مثل دراسة محي الـدين مجموعة واحدةكما وظهرت دراسات استخدمت ). ١٩٨٨(

دراسـة بنجـامين ،و) ١٩٩٤(،ودراسة عالء عبـود ) ١٩٨٤(،ودراسة فضل أبو هين ) ١٩٨٣(حسين ،ودراسـة آن ) ١٩٧٦(،ودراسة جـيمس ماترانجـا ) ١٩٧٤(،ودراسة جين وآخرون ) ١٩٧٠(شاليت،ودراسةعبد المنصف رشوان ) ١٩٩٣(،ودراسة سميث مارلين ) ١٩٩٠(،ودراسة دودج ) ١٩٨٥(كامبل

فجميع هـذه الدراسـات ). ١٩٨٤(، ودراسة هيوي ورانك )١٩٩٢(،ودراسة نجوى الشرقاوي ) ١٩٩١(دمت عينة واحدة تم تعريضها للبرنامج، دون وجود مجموعة ضابطة للتأكد من فاعلية البرنـامج، استخ

. أو النشاط المراد قياسه، وأن التغير راجع إلى البرنامج، دون سواه من المتغيرات وكانت معظم الدراسات قد تناولت مرحلة المراهقة ،وبخاصة الدراسات التـي قامـت بإعـداد

. تلميذا للمجموعة التجريبية ١٥-١٢سلوك العدواني وتتراوح أعمارهم منبرامج لخفض الأما في الدراسة الحالية فقد أجريت على طالب الصف التاسع األساسي ، حيث كـان متوسـط

) .١٥ .٥(أعمار أفراد العينة) ١٩٨٦(دراسة عـصام فريـد :الدراسات قاست السلوك العدواني مثل إن معظم / من حيث األدوات *

ــشريف ــد ال ــة محم ــى ) ١٩٩٠(،ودراس ــاد موس ــة رش ــالء ) ١٩٩٣(،ودراس ــة ع ،ودراس،ودراسـة باكينـاز )٢٠٠٠(،ودراسة وليـد القططـي )١٩٩٩(،ودراسة عوض محيسن )١٩٩٤(عبود ) .١٩٩٣(حسن

إضافة إلى اسـتمارة المالحظـة، وبعـضها T.A.Tوهناك دراسات استخدمت مقياس تفهم الموضوع ، وهنـاك )١٩٧٦(، ودراسة جيمس ماترانجا )١٩٨٤(دراسة فضل أبو هين :ثل استخدم دراسة الحالة م

المقياس اإلسـقاطي، C-A-T ومقياس RBPCبعض الدراسات استخدمت مقاييس مختلفة مثل مقياس

ــــــــــــــ ٨٠ــــــــــــ

، ودراسـة سـهام شـريف )١٩٩٠(ومقياس رسم الرجل لجودانف، وذلك في دراسة دودج وزمالؤه ،يضاف إلى تلك األدوات البرامج اإلرشادية، والتي اشتملت )٢٠٠٠(، ودراسة حسن أبو زيد )١٩٩٢(

على أسلوب المحاضرة والمناقشة، وأنشطة ثقافية دينية، واجتماعية، ورياضـية، وفنيـة، وقصـصية، وترويحية، والسيكودراما، ومعرفية، ومهارات اجتماعية توكيدية، وذلك في دراسة عصام

، ودراسـة سـهام شـريف )١٩٩١(، ودراسة صالح عبود )١٩٨٩(، ودراسة عزة زكي )١٩٨٦(فريد، )١٩٩٩(، ودراسة وفاء عبـد الجـواد )١٩٩٧(، ودراسة أسعد سعد )١٩٩٤(، ودراسة الشبح )١٩٩٢(

) . ١٩٨٨(، ودراسة دفنبا تشر )١٩٨٦(، ودراسةنيلس )١٩٨٠(دراسة بندلتون : ومن الدراسات األجنبية ولقد

المختلط،الذي يجمع بين جميع مزايا تلك النشاطات، يضاف عتمد الباحث في الدراسة الحالية األسلوب . إليها تدريبات تفكير إبداعي، والمساندة النفسية

استخدمت معظم الدراسات معامالت االرتباط، والمتوسطات الحسابية، :من حيث األساليب اإلحصائية *وتحليل التباين، وذلك في دراسـة ، لكن بعضها استخدم التحليل العاملي، )(Tوالنسبة المئوية، ومقياس

، ودراسـة )٢٠٠٠(، ودراسة وليد القططي )١٩٩٩(، ودراسة وفاء عبد الجواد )٢٠٠٠(حسن أبو زيد ؛ بسبب صغر حجـم العينـة، وعـدم U، إال أن الباحث استخدم مقياس مان ويتني )١٩٨٤(أوفرا نيفو

) ١٩٧٩فؤاد البهي، (Tتوزيعها اعتداليا، وكذلك مقياس ويلكوكسون المقابل لمقياس اتفقت الدراسات أن السلوك العدواني شائع عن الحد لدىالمراهقين، وأهمية البرامج : من حيث النتائج *

. اإلرشادية وفعاليتها في تخفيف السلوك العدواني لديهم كما اتفقت الدراسات علي فاعلية األنشطة التي تساند المراهق نفسيا، واجتماعيا، وتحقق ذاتـه، فـي -

. تخفيف السلوك العدواني أظهرت الدراسات أنه يوجد أكثر من أسلوب من أجل تخفيف السلوك العدواني، وكـان لهـا األثـر -

وبخاصة التدريب على المهارات االجتماعية، والمعرفية، والترويحيـة –اإليجابي الكبير على المراهقين ). ١٩٨٨(، ودراسة جيرا)١٩٨٨(كما في دراسة دفنبا تشر

: فروض الدراسة توجد فروق ذات داللة إحصائية بين متوسطات درجات أفراد المجموعتين التجريبيـة والـضابطة -١

. على مقياس السلوك العدواني قبل تطبيق البرنامج المقترح ة توجد فروق ذات داللة إحصائية بين متوسطات درجات أفراد المجموعتين التجريبيـة والـضابط -٢

. على مقياس السلوك العدواني بعد تطبيق البرنامج المقترح توجد فروق دالة إحصائيا بين متوسطات درجات طالب المجموعة التجريبية في المقياس القبلـي، -٣

. ومتوسطات درجات طالب المجموعة نفسها في المقياس البعدي على مقياس السلوك العدواني حصائية بين متوسطات درجات طالب المجموعة التجريبية بعـد انتهـاء ال توجد فروق ذات داللة إ -٤

.تطبيق برنامج موضوع الدراسة والمتابعة

ــــــــــــــ ٨١ــــــــــــ

الفصل الرابع

إجراءات الدراسة محتويات الفصل

مجتمع الدراسة* أوال عينة الدراسة* ثانيا عينة استطالعية-

عينة فعلية حقيقية- أدوات الدراسة * ثالثا مقياس السلوك العدواني - ارشادي مقترحبرنامج-

ــــــــــــــ ٨٢ــــــــــــ

إجراءات الدراسة

: مجتمع الدراسة : وال ب الصف التاسع بمدارس وكالة الغوث في محافظـات يتكون مجتمع الدراسة األصلي من طال

والبـالغ ) ٢٠٠٢ -٢٠٠١( غزة ،وعلى األخص محافظة خان يونس، المـسجلين للعـام الدراسـي سنة ١٦ – ١٥طالبا ، ومتوسط أعمارهم من ) ١٥٠٠(عددهم وتنقسم إلى : عينة الدراسة/ ثانيا

: العينة االستطالعية - أتلميذا من الصف التاسع من مدارس محافظة خان يونس، ) ٨٩(عية من تكونت العينة االستطال

وذلك بسبب الظروف الصعبة التي يواجهها شعبنا؛ من إغالق مستمر، وبـسبب الظـروف الخاصـة باالنتفاضة، تم االقتصار على محافظة خان يونس، وقد تم اختيار هذه العينة بطريقة عشوائية، حيـث

تلميـذا مـنهم ) ١٤٧٥(من تالميذ مدرسة بني سهيال اإلعداديـة؛ وعـددهم تم سحب العينة العشوائية . في الصف التاسع)٦٤٠(

:العينة األصلية الفعلية - بطالبا، بناء على أعلى الدرجات التي حصلوا عليها، حين ) ٢٤(تم اختيار العينة الفعلية وقوامها

حث وطبقه على عينة من فـصلين ؛ تـم طبق الباحث عليهم مقياس السلوك العدواني، الذي أعده البا اختيارهما؛ بناء على وجهة نظر المرشد المدرسي التربوي، وناظر المدرسة، وبعض معلمي الفصلين،

طالبـا مجموعـة ١٢طالبا مجموعة تجريبية تحمل األرقـام الفرديـة، و ١٢وتم تقسيم هذه العينة إلى التجانس في العدوان لدى أفراد المجموعتين، ولقد ضابطة تحمل األرقام الزوجية، وذلك من أجل إيجاد

طالبا بناء علـى دراسـات سـابقة، وآراء بعـض ١٢تم اختيار عدد أفراد المجموعة التجريبية وهو ) . ١٩٨٩(، ودراسة عزة حسين زكي )٢١٢ -١٩٩٤( المختصين في اإلرشاد؛ أمثال أحمد الزعبي

:أدوات الدراسة: ثالثا العدوانيمقياس السلوك * عبارة في صورته المبدئية وبعد ما عرضه على مجموعة ٥٨يتكون المقياس من :وصف المقياس -١

عبارة تمحورت تحت أربعة أبعاد ٥١محكمين وإجراء خصائص الصدق والثبات؛ انتهى المقياس إلى : وهي

-٣٦-٣٤-٢٤-١٩-١٧-١٦-١٤-١١-٥-٤:( فقـرة ،هـي ١٤العدوان نحو الذات وفقراته - أ٥٣-٤٨-٤٦-٤٤. (

-٢٧-٢٦-٢٢-٢١-١٢-١٠-٩-٦-٣-١:( فقرة، وهـي ١٨العدوان نحو اآلخرين وفقراته - ب٥٨-٥١-٤١-٤٠-٣٨-٣١-٣٠-٢٨ . (

ــــــــــــــ ٨٣ــــــــــــ

-٤٧-٤٣-٣٩-٣٥-٢٩-١٥-٨:( فقرات ،وهي ٨العدوان نحو الممتلكات وعدد فقراته - ج ٥٧ . (

-١٨-١٣-٢:( فقرة ،وهي ١١ المعايير السلوكية المتفق عليها وفقراته الخروج على- د ٥٦-٥٥-٥٤-٥٢-٤٢-٣٧-٣٣-٣٢ . (

: بناء المقياس -١ تم بناء المقياس بناء على اإلطار النظري للعدوان والدراسات السابقة التـي أطلـع الباحـث

، ودراسة عزة حسين )١٩٩١(ين عيود ، ودراسة صالح الد ) ١٩٨٦(عليها، مثل دراسة عصام فريد ) ١٩٩١(، ومقياس العدوان رشاد عبد العزيـز )١٩٨٩(، واختيار العدوان لعصام فريد )١٩٨٩(زكي

، ومقياس السلوك العدواني لـصالح الـدين )١٩٨١(،ومقياس العدوان للمراهقين مديحة منصور سليم التربـويين فـي مـدارس الوكالـة ، إضافة إلى استطالع آراء مجموعة من المرشدين )١٩٩١(عبود

والحكومة في محافظات غزة، وذلك للوقوف على أهم مظاهر السلوك العدواني لـدى طلبـة الـصف التاسع، وإجراء مقابالت شخصية مع بعض معلمي الصف التاسع، وبعض أولياء أمـور طلبـة فـي

العدواني الذي يظهـر علـيهم، المرحلة اإلعدادية ،وذلك للتعرف إلى أهم ما يميز أبناءهم في السلوك فقرة، وبعد عـرض المقيـاس علـى بعـض ) ١٥(فقرة بحيث يشمل كل بعد منها ) ٦٠(أعد الباحث

المتخصصين في علم النفس، والصحة النفسية بكليات التربية في الجامعة اإلسالمية، وجامعة األقـصى ٨٩مقياس على عينة استطالعية قوامها ،وبناءا على آرائهم تم حذف فقرتين من المقياس وبعد تطبيق ال

طالبا من مدرسة ذكور بني سهيال اإلعدادية في الصف التاسع، وذلك من أجل الوقـوف علـى مـدى مالئمة العبارات ومعرفة الخصائص السيكومترية للمقياس ؛بقي المقياس في صورته النهائية يتكون من

. فقرة ) ٥١( صدق المقياس -٢ صدق المحكمين - أ

رض الباحث المقياس على مجموعة من الخبراء في مجال االختصاص ،للتعرف على مدى عمالئمة المقياس لما وضع من أجله ،ولقد أبدوا بعض المالحظات على فقرات المقياس ،وبنـاءا علـى

. فقرة ) ٥٨(أرائهم تم حذف فقرتين من المقياس ، وعليه أصبح المقياس يتكون من

ــــــــــــــ ٨٤ــــــــــــ

نسبة اتفاق المحكمين) ١( جدول

الفقرة

نسبة االتفاق

نسبة الفقرة االتفاق

نسبة الفقرة االتفاق

نسبة الفقرة االتفاق

نسبة الفقرة االتفاق

٥٠ ٤٩ %١٠٠ ٣٧ %٦٢ ٢٥ %١٠٠ ١٣ %٨٧ ١% ٢٥ ٥٠ %٨٧ ٣٨ %١٠٠ ٢٦ %٨٧ ١٤ %٧٥ ٢%

٨٧ ٥١ %٨٧ ٣٩ %٨٧ ٢٧ %٧٥ ١٥ %٧٥ ٣% ٧٥ ٥٢ %١٠٠ ٤٠ %٨٧ ٢٨ %٦٢ ١٦ %٢٥ ٤% ٦٢ ٥٣ %٧٥ ٤١ %٧٥ ٢٩ %١٠٠ ١٧ %٨٧ ٥% ٧٥ ٥٤ %٨٧ ٤٢ %٦٢ ٣٠ %١٠٠ ١٨ %٧٥ ٦% ١٠٠ ٥٥ %١٠٠ ٤٣ %٨٧ ٣١ %٨٧ ١٩ %٥٠ ٧% ٨٧ ٥٦ %١٠٠ ٤٤ %١٠٠ ٣٢ %٦٢ ٢٠ %٨٧ ٨% ٨٧ ٥٧ %٥٠ ٤٥ %١٠٠ ٣٣ %٨٧ ٢١ %٧٥ ٩% ١٠٠ ٥٨ %٧٥ ٤٦ %٨٧ ٣٤ %١٠٠ ٢٢ %٨٧ ١٠% ٧٥ ٥٩ %١٠٠ ٤٧ %٧٥ ٣٥ %٥٠ ٢٣ %٨٧ ١١% ٢٥ ٦٠ %١٠٠ ٤٨ %٨٧ ٣٦ %١٠٠ ٢٤ %٧٥ ١٢%

١٩، وأن %١٠٠ فقرة أجمع عليها المحكمـون كـامال ١٦من خالل تفحص الجدول السابق يتبين أن مـن المحكمـين % ٧٥ فقرة حصلت على اتفاق ١٤من المحكمين ،و % ٨٧فقرة حصلت على اتفاق

، وهذا يعطي المقيـاس %٧٥ فقرة حصلت على اجماع المحكمين بما يزيد عن ٤٩،مما يشير إلى أن % . ٦٢-%٥٠ فقرات قد حصلت على اتفاق ٩وإن كان قوة وصدق ،

:Internal Consistencyصدق االتساق الداخلي ) ب تقوم فكرة هذا النوع من الصدق على حساب ارتباطات درجات الفقرات مع الد

نها ،ومـع لكلية للمقياس، وكذلك مع األبعاد الفرعية له، إضافة للتحقق من ارتباط أبعاد المقياس فيما بي )٣٢٢: ١٩٩٦حبيب،(الدرجة الكلية للمقياس

:تم حساب معامالت االرتباط بين درجة كل فقرة ،والدرجة الكلية للمقياس

ــــــــــــــ ٨٥ــــــــــــ

)٢(جدول

معامالت االرتباط بين درجة كل فقرة من اختبار السلوك العدواني مع الدرجة الكلية لها مستوى الداللة معامل االرتباط رقم الفقرة مستوى الداللة معامل االرتباط رةرقم الفق

٠,٤٧٣ )٣٠ ** ٠,٢٨٩ )١ ** ٠,٤٨٢ )٣١ ** ٠,٤١٦ )٢ ** ٠,٤١٦ )٣٢ * ٠,٢٤٣ )٣ ** ٠,٥٠٦ )٣٣ ** ٠,٤٨٦ )٤ ** ٠,٣٨٧ )٣٤ * ٠,٢٥٤ )٥ ** ٠,٤٤٩ )٣٥ * ٠,٢٥١ )٦ ** ٠,٥٥٠ )٣٦ * ٠,٢٣٩ )٧ ** ٠,٤٥٠ )٣٧ * ٠,٢٢٩ )٨ ** ٠,٤٤٥ )٣٨ ** ٠,٥٥٢ )٩ ** ٠,٢٤٥ )٣٩ ** ٠,٢٩٧ )١٠ * ٠,٤٩٣ )٤٠ ** ٠,٤٤٨ )١١ ** ٠,٥٩٤ )٤١ * ٠,٢٥١ )١٢ ** ٠,٤٦٠ )٤٢ ** ٠,٣١٩ )١٣ ** ٠,٣١٠ )٤٣ * ٠,٢٥٣ )١٤ ** ٠,٢٨٢ )٤٤ * ٠,٢٢١ )١٥ ** ٠,٠١٦ )٤٥ * ٠,٢٢٩ )١٦ /// ٠,٣٥٤ )٤٦ ** ٠,٤٠٨ )١٧ ** ٠,٢٩٩ )٤٧ ** ٠,٢٧٢ )١٨ ** ٠,٦٤٩ )٤٨ ** ٠,٥٨٥ )١٩ ** ٠,١٠٠ )٤٩ /// ٠,١٢٩ )٢٠ /// ٠,١٤٢ )٥٠ ** ٠,٥٢٧ )٢١ /// ٠,٥١٧ )٥١ ** ٠,٤٠٩ )٢٢ ** ٠,٤٨٦ )٥٢ /// ٠,١٣٨ )٢٣ ** ٠,٥٠٦ )٥٣ ** ٠,٤٥٩ )٢٤ ** ٠,٤٣٠ )٥٤ /// ٠,١٦٥ )٢٥ ** ٠,٥٩٧ )٥٥ ** ٠,٣١٨ )٢٦ ** ٠,٣٤١ )٥٦ ** ٠,٤٢٩ )٢٧ ** ٠,٣٤٩ )٥٧ ** ٠,٣٩٧ )٢٨ ** ٠,٤٨٣ )٥٨ ** ٠,٣٢٤ )٢٩ **

يتضح مـن غير دالة /// ٠,٠٥دالة عند مستوى * ٠,٠١دالة عند مستوى **) ٦(، و٠. ٠٥فقرات دالة عنـد مـستوى ) ١٠( ،و ٠ .٠١فقرة دالة عند مستوى ) ٤٢(أن ) ٢(الجدول

. فقرة ) ٥٢(تألف منفقرات غير دالة ،وعليه أصبح االختبار ي كما قام الباحث بحساب االرتباط بين درجة كل فقرة من فقرات بعد العدوان نحو الذات

ــــــــــــــ ٨٦ــــــــــــ

)٣( جدول

معامالت االرتباط بين درجة كل فقرة من فقرات بعد العدوان نحو الذات والدرجة الكلية للبعد مستوى الداللة معامل االرتباط رقم الفقرة مستوى الداللة طمعامل االرتبا رقم الفقرة

٠,٤٦٦ ٣٤ ** ٠,٥٨٦ ٤ ** ٠,٥٩١ ٣٦ * ٠,٢٦٠ ٥ **

٠,٢١٦ ٤٤ ** ٠,٥١٤ ١١ * الفقرة محذوفة ٤٥ ** ٠,٢٧٣ ١٤٠,٣٩٤ ٤٦ * ٠,٢٤٠ ١٦ ** ٠,٦٦٩ ٤٨ ** ٠,٣٨٧ ١٧ ** الفقرة محذوفة ٤٩ ** ٠,٦٣٢ ١٩٠,٧١٢ ٥٣ ** ٠,٤٤١ ٢٤ ** الفقرة محذوفة ٢٥ غيردالة /// ٠,٠٥دالة عند مستوى * ٠,٠١دالة عند مستوى **

فقراتدالة عند مستوى ) ٣(،و) ٠ .٠١(فقرة دالة عند مستوى )١١(يتضح من الجدول السابق أن . فقرات غير دالة ) ٣(،و) ٠. ٠٥(

)٤( جدول اآلخرين والدرجة الكلية للبعدمعامالت االرتباط بين درجة كل فقرة من فقرات بعد العدوان نحو

مستوى الداللة معامل االرتباط رقم العبارة مستوى الداللة معامل االرتباط رقم العبارة٠,٥٤٩ ٢٧ ** ٠,٣٢٥ ١ ** ٠,٤٣٠ ٢٨ * ٠,٢٤١ ٣ ** ٠,٤٦٤ ٣٠ ** ٠,٣١٨ ٦ ** ٠,٥٥٥ ٣١ /// ٠,١٩٥ ٧ ** ٠,٤٤٩ ٣٨ ** ٠,٢٨٦ ٩ **

٠,٥١٣ ٤٠ ** ٠,٢٧٦ ١٠ ** ٠,٥٤٩ ٤١ ** ٠,٢٢٥ ١٢ ** الفقرة محذوفة ٥٠ ** ٠,٥٥٢ ٢١٠,٥٩٧ ٥١ ** ٠,٤٤١ ٢٢ ** ** ٠,٤٥٣ ٥٨ الفقرة محذوفة ٢٣٠,٣٧٤ ٢٦ ** غير دالة /// ٠,٠٥دالة عند مستوى * ٠,٠١توى دالة عند مس**

،وفقرة واحـدة فقـط دالـة عنـد ) ٠. ٠١(فقرة دالة عند مستوى ) ١٧(أن ) ٤( يتبين من الجدول . فقرات غير دالة ) ٣(و) ٠. ٠٥(مستوى

ــــــــــــــ ٨٧ــــــــــــ

)٥( جدول

والدرجة الكلية للبعد معامل ارتباط درجة كل فقرة من فقرات بعد العدوان نحو الممتلكات مستوى الداللة معامل االرتباط رقم الفقرة مستوى الداللة معامل االرتباط رقم الفقرة

٠,٣٢٩ ٣٩ ** ٠,٤٧٤ ٨ ** ٠,٥١١ ٤٣ ** ٠,٥١٥ ١٥ ** ** ٠,٤٥٠ ٤٧ الفقرة محذوفة ٢٠٠,٤٣٢ ٥٧ ** ٠,٤٣٢ ٢٩ ** ٠,٥٣٠ ٣٥ ** غير دالة /// ٠,٠٥دالة عند مستوى * ٠,٠١دالة عند مستوى **

. ،وفقرة واحدة غير دالة ) ٠. ٠١(فقرات دالة عند مستوى) ٨(أن ) ٥( يتضح من الجدول )٦ ( جدول

معامالت االرتباط بين درجة كل فقرة من فقرات بعد الخروج على المعايير السلوكيةالمتفق عليها والدرجة الكلية للبعد

مستوى الداللة معامل االرتباط رقم العبارة مستوى الداللة معامل االرتباط رقم العبارة٠,٥٢٤ ٤٢ ** ٠,٣٧٩ ٢ **

٠,٦٠٨ ٥٢ ** ٠,٤٧٩ ١٣ ** ٠,٥٣٧ ٥٤ ** ٠,٣٨٨ ١٨ ** ٠,٦٧٧ ٥٥ ** ٠,٥٢٨ ٣٢ ** ٠,٣٢٢ ٥٦ ** ٠,٥٣٤ ٣٣ ** ٠,٤٦٦ ٣٧ ** غيردالة /// ٠,٠٥دالة عند مستوى * ٠,٠١دالة عند مستوى **

عليها دالـة عنـد ر السلوكيةالمتفقعلى المعايي أن جميع فقرات بعد الخروج ) ٦( يتضح من الجدول ) ٠. ٠١(مستوى

) ٧(كما قام الباحث بحساب معامالت االرتباط بين كل بعد من أبعاد المقياس والدرجة الكلية، والجدول : يبين مصفوفة االرتباط الموضحة لذلك

ــــــــــــــ ٨٨ــــــــــــ

)٧(جدول

ة الكلية الختبار موضع الدراسةالفرعية والدرج مصفوفة معامالت االرتباط بين األبعاد

العدوان نحـو األبعاد الذات

العدوان نحو اآلخرين

العدوان نحـو الممتلكات

الخروج علـى المعايير

الدرجة الكلية

ــو ــدوان نح الع ١,٠٠ الذات

ــو ــدوان نح الع اآلخرين

١,٠٠ **٠,٦٨٥

ــو ــدوان نح الع ١,٠٠ **٠,٥٢٨ **٠,٣٠١ الممتلكات

ــ ى الخــروج عل المعايير

١,٠٠ **٠,٤٦٨ **٠,٧٢١ **٠,٦٨٨

١,٠٠ **٠,٨٦٣ **٠,٥٩٣ **٠,٩٢٠ **٠,٨٦٨ الدرجة الكلية

٠,٠٥دالة عند مستوى * ٠,٠١دالة عند مستوى ** ـ ة احـصائيا مـع يتضح من الجدول السابق أن جميع أبعاد اختبار موضع الدرسة دال

. األبعاد الفرعية والدرجة الكلية ،وهذا يشير إلى االتساق الداخلي لالختبار :Test of Extreme Groupsصدق المقارنة الطرفية ) ج

قام الباحث بحساب صدق المقارنة الطرفية بين درجات األعلى واألدنى، حيث تم ترتيب أفـراد تنازليا حسب الدرجة الكلية التي حققها كل منهم فـي اسـتجابته ترتيبا ) ٨٩= ن (العينة االستطالعية

٢٧، وأدنـى ) فردا ٢٤وعددهم (من الدرجات % ٢٧على فقرات المقياس ككل، ثم تم اختيار أعلى ، وتم إجراء المقارنة بين المجموعتين ،وذلك باستخدام مقيـاس ) فردا ٢٤وعددهم ( من الدرجات %

)٨٤: ١٩٩٨عفانة ، (U ويتني –مان

ــــــــــــــ ٨٩ــــــــــــ

ويتنـي –صدق المقارنة الطرفية بين مرتفعي ومنخفضي الدرجات باستخدام مقياس مان ) ٨(جدول

U

ــط الفئة األبعاد متوس الرتب

ــوع مجم الرتب

ــستوى Zقيمة Uقيمة م الداللة

٨٧٤,٠٠ ٣٦,٤٢ مرتفعو الدرجاتــضو العدوان نحو الذات منخفـــ

٣٠٢,٠٠ ١٢,٥٨ الدرجات٥,٩١٣ ٢,٠٠ **

٨٧٦,٠٠ ٣٦,٥٠ مرتفعو الدرجاتــضو العدوان نحو اآلخرين منخفـــ

الدرجات٣٠٠,٠٠ ١٢,٥٠

٥,٩٥٣ ٠,٠٠ **

٨١٢,٥٠ ٣٣,٨٥ مرتفعو الدرجاتــضو العدوان نحو الممتلكات منخفـــ

الدرجات٣٦٣,٥٠ ١٥,١٥

٤,٧٢٥ ٦٣,٥٠ **

العدوان بالخروج على المعايير ٨٧٣,٠٠ ٣٦,٣٨ مرتفعو الدرجاتــضو السلوكية منخفـــ

الدرجات٣٠٣,٠٠ ١٢,٦٣

٥,٩٤٠ ٣,٠٠ **

٨٧٦,٠٠ ٣٦,٥٠ مرتفعو الدرجاتــضو الدرجة الكلية منخفـــ

٣٠٠,٠٠ ١٢,٥٠ الدرجات٥,٩٥٣ ٠,٠٠ **

٠,٠١دالة عند مستوى **

بأبعاده األربع والمستخدمة فـي الدراسـة " السلوك العدواني " مقياس أن ) ٨( يبين الجدول الواضح من الفـروق الدالـة إحـصائيا بـين Discriminatory Validityتتمتع بالصدق التمييزي

مرتفعي الدرجات ومنخفضيها على األبعاد الفرعية والدرجة الكلية لالستبانة المذكورة، وذلـك لـصالح و الـصدق Content Validityتطيع الباحث أن يحكم بتحقق صدق المحتـوى يس. مرتفعي الدرجات

.الطرفي للمقياس المستخدم ،األمر الذي سيمكن الباحث من استخدامها على عينة الدراسة األصلية :Factorial Validity الصدق العاملي) د

لهـوتلنج Principal Componentsقام الباحث بإجراء التحليل العاملي بطريقة المكونـات األساسـية الستخراج العوامل األكثر شيوعا ، بهدف التعرف على عوامل السلوك العدواني في البيئة الفلـسطينية،

ــــــــــــــ ٩٠ــــــــــــ

عامال من الدرجة األولى بجذور كامنة أكبر من الواحد الـصحيح، وتقلـصت ) ١٨(حيث تم استخراج )٩(رجة األولى كما يظهر في جدول العوامل المستخرجة بعد التدوير المتعامد إلى خمسة عوامل مالد

)٩( جدول

مصفوفة العوامل المدورة تدويرا متعامدا مع بيان قيم التشبع ونسب الشيوع للفقرات، وقيم الجذور الكامنة ونسب التباين المفسرة لكل عامل من العوامل المستخرجة من مقياس السلوك العدواني موضع الدراسة

رقم الفقرة مسلسل واملالعــ

٥ ٤ ٣ ٢ ١

نسبة الشيوع

٠,٥٤٨ ٠,٦٤٨ ٣٢ ١ ٠,٤٣١ ٠,٥٩١ ١ ٢ ٠,٤١٢ ٠,٥٦٤ ١٩ ٣ ٠,٣٤٣ ٠,٥٤٨ ٤١ ٤ ٠,٤٥٦ ٠,٥٣٣ ٨ ٥ ٠,٤٧٤ ٠,٥٣٠ ٤٨ ٦ ٠,٣٧٥ ٠,٥٣٠ ٣٦ ٧ ٠,٥٠٢ ٠,٥٢٧ ٣٧ ٨ ٠,٣٤٧ ٠,٥٠٧ ٢٣ ٩

٠,٣٤٤ ٠,٥٠٢ ٤٧ ١٠ ٠,٣٨٣ ٠,٤٩١ ١٠ ١١ ٠,٢٩٨ ٠,٤٩٠ ٤ ١٢ ٠,٥٩٤ ٠,٤٨٨ ٤٤ ١٣ ٠,٣٣٥ ٠,٤٨٨ ٢٧ ١٤ ٠,٤٠٢ ٠,٤٧٤ ١٨ ١٥ ٠,٤٢٥ ٠,٤٦١ ١٦ ١٦ ٠,٣٩٢ ٠,٤٦٠ ٦ ١٧ ٠,٢٢٤ ٠,٤٣٣ ٣٠ ١٨ ٠,٤٧٢ ٠,٦٣٩ ٤٥ ١٩ ٠,٤٣٥ ٠,٦٢٠ ٥١ ٢٠ ٠,٤٧٨ ٠,٥٧٤ ٣٤ ٢١ ٠,٤٣٢ ٠,٥٤٠ ١٣ ٢٢ ٠,٣٤٠ ٠,٥٣٦ ٣١ ٢٣ ٠,٤٧٩ ٠,٥٣٥ ٤٣ ٢٤ ٠,٤١٣ ٠,٤٧٩ ٤٦ ٢٥ ٠,٣٩٢ ٠,٤٧١ ٣٨ ٢٦ ٠,٤٤٢ ٠,٣٨٥ ٢١ ٢٧ ٠,٣١٣ ٠,٣٨٠ ٢٦ ٢٨ ٠,٢٨٧ ٠,٣٥٧ ٢٨ ٢٩ ٠,٢٠٨ ٠,٢٩٢ ٧ ٣٠ ٠,٦٦١ ٠,٧٨١ ٢٠ ٣١ ٠,٤٧٠ ٠,٦٥١ ٤٠ ٣٢ ٠,٥٣٦ ٠,٦١٤ ٢٤ ٣٣ ٠,٣٢٨ ٠,٥١٦ ٥٠ ٣٤

ــــــــــــــ ٩١ــــــــــــ

٠,٣٦٧ ٠,٤٥٧ ٣٣ ٣٥ ٠,١٣٩ ٠,٣١٤ ٣٥ ٣٦

)٩( تابع جدول رقم العــوامل

رقم الفقرة مسلسل٥ ٤ ٣ ٢ ١

نسبة الشيوع

٠,٦٨٥ ٠,٨١٣ ١٤ ٣٧ ٠,٤٢٨ ٠,٦٤٤ ٩ ٣٨ ٠,٣٨٨ ٠,٥٦٣ ٤٢ ٣٩ ٠,٤٧٣ ٠,٤٩٨ ١١ ٤٠ ٠,٣٠٧ ٠,٣٧٨ ٤٩ ٤١ ٠,٢٩٢ ٠,٣٦٩ ٢ ٤٢ ٠,٢٧٦ ٠,٣٥١ ٣٩ ٤٣ ٠,٤٦٦ ٠,٦٠٤ ٢٢ ٤٤ ٠,٣٥٦ ٠,٥٣٢ ٥ ٤٥ ٠,٤٣٨ ٠,٥٢٣ ١٢ ٤٦ ٠,٣١٢ ٠,٥١٣ ٢٥ ٤٧ ٠,٣٩٤ ٠,٤٢٨ ٢٩ ٤٨ ٠,١٧٥ ٠,٣٤٦ ١٥ ٤٩ ٠,١٥٣ ٠,٣٣٩ ٣ ٥٠ ٠,٢٥١ ٠,٣٣٣ ١٧ ٥١

٢,٣٦٣ ٢,٤٦٣ ٢,٨١٧ ٣,٢٥٩ ٨,٩٦٩ الجذر الكامن١٧,٥٨ نسبة التباين المفسرة

٦ ٤,٦٣٣ ٤,٨٢٩ ٥,٥٢٤ ٦,٣٩٠

فقرة تمثل بعدا مشتركا بين العدوان نحـو الـذات ) ١٨(من خالل دراسةالجدول السابق يتضح أن ة فقرة تعبر عن العدوان بالخروج عن المعـايير الـسلوكي ) ١٢(،والمشاكسة والعدوان على اآلخرين ،و

فقرات تعبر عن بعد العدوان نحو الممتلكات العامة نتيجة تدني مفهوم الذات لـدى ) ٦(المتفق عليها ،و فقرات ) ٨(فقرات تعبر عن بعد العدوان بالخداع ،والتجسس ،وعقوق الوالدين ، و ) ٧(عينة الدراسة ،و

يكـاد يـشترك البعـد تعبر عن العدوان بتحريض الغير على العدوان ،وقسوة القلب، ألثبات الذات ،و .الخامس مع البعد الثالث في العدوان نحو الممتلكات العامة ،وبذلك يمكن ان يكونا بعدا واحدا

:Reliabilityالثبــات .٢ :Split Half Method الثبات بطريقة التجزئة النصفية - أ

ة، ومجموع درجات قام الباحث بحساب معامل االرتباط بين مجمــوع درجات األسئلة الفردي " السلوك العدواني"األسئلة الزوجية لكل من األبعاد الفرعية والدرجة الكلية لمقياس

ــــــــــــــ ٩٢ــــــــــــ

)١٠( جدول معامالت ثبات األبعاد الفرعية والدرجة الكلية لالستبانة بطريقة التجزئة النصفية

لمعامل االرتباط بعد التعدي معامل ارتباط بيرسون عدد الفقرات األبعاد **٠,٦٩ **٠,٥٣ ١٤ السلوك العدواني نحو الذات

**٠,٦٤ **٠,٤٧ ١٨ السلوك العدواني نحو اآلخرين **٠,٥٥ **٠,٣٨ ٨ السلوك العدواني نحو الممتلكات

**٠,٧٢ **٠,٥٦ ١١ الخروج على المعايير **٠,٨٦ **٠,٧٦ ٥١ الدرجة الكلية

٠,٠١دالة عن مستوى **

،وهذا يشير ٠,٧٦ – ٠,٣٨أن معامالت ثبات المقياس تراوحت بين ) ١٠( يبين الجدول رقم . ألى معامالت ارتباط جيدة

:الثبات بطريقة ألفا كرونباخ-بعاد الفرعية والدرجـة الكليـة للمقيـاس قام الباحث بحساب معامل ألف كرونباخ لكل من األب

:يبين ذلك ) ١١(والجدول رقم ) ١١٩ :١٩٩٣أبوحطب وعثمان،.(موضوع الدراسة )١١( جدول

معامالت ألفا كرونباخ لألبعاد الفرعية والدرجة الكلية لالستبانة موضوع الدراسة قيمة ألفا عدد الفقرات األبعاد

**٠,٧٢٨٢ ١٤ السلوك العدواني نحو الذات **٠,٧٧٦٢ ١٨ السلوك العدواني نحو اآلخرين **٠,٤٦٣٢ ٨ السلوك العدواني نحو الممتلكات

**٠,٦٨٤٠ ١١ الخروج على المعايير **٠,٨٩٧٢ ٥١ الدرجة الكلية

٠,٠٥دالة عند مستوى * ٠,٠١دالة عند مستوى **أن معامالت ألفا لتقدير ثبات المقياس لألبعاد الفرعية زالدرجة الكلية ) ١١( يبين الجدول رقم و تشير إلى قيم عالية مما يطمئن الباحث ليطبيقه على أفراد عينـة ) ٠. ٠١(دالة إحصائيا عند مستوى

.

ــــــــــــــ ٩٣ــــــــــــ

ك العـدواني برنامج إرشـادي مقترح لخفض السلو

إن عالمنــا اليوم يعج بالتناقضات والصراعات التي تلقى بظلها على األفراد، فتزيـد مـن الضغوط والتوترات النفسية، مما يساهم في فقدان السعادة والتوازن النفـسي لـدي أفـراد المجتمـع،

أكبـر قـدر مـن وبخاصة المراهقين، لذا كان من الضروري توفير برنامج إرشادي يساهم في توفير التوازن والصحة النفسية لهؤالء المراهقين الذين تحتضنهم مدارس الوكالة في محافظات غزة، والتـي

هذا البرنامج كونها مؤسسات تربوية مالئمـة للقيـام باإلرشـاد الجمـاعي - بمشيئة اهللا -سيطبق فيها . للطالب الذين يمارسون السلوك العدواني غير المرغوب فيه

البرنامج من ثالثة محاور رئيسة يتكون هذا اإلطار النظري للبرنامج - المحور األول

يتضمن هذا المحور توضيح أهمية المراهقة ،والمراهقين ،وحاجتهم إلى البرامج اإلرشـادية، وأهميـة . اإلرشاد النفسي الديني في المدارس اإلعدادية

محطات تصميم البرنامج : المحور الثاني ن هذا المحور المحطات أو المراحل التي سيمر بها تصميم البرنامج، وذلك بتحديد أهميـة يتضم

البرنامج وأهدافه، والطريقة التي سيقوم عليها، والنهج الذي سينتهجه، والمحتويات األساسـية التـي ، ستحدد كموضوعات للجلسات اإلرشادية، إضافة إلى أساليب تقـويم فاعليـة البرنـامج ونجاعتـه

.والخطوط اإلرشادية العريضة التي سيسير عليها البرنامج كاستراتيجيات ثابتة المحور الثالث العوامل المساهمة والمرتبطة بفعالية البرنامج

: يشمل هذا المحور العوامل التي تساهم في نجاح البرنامج وفعاليته،منهاوالشعور باالنتماء ،والثقة بـالنفس، والفهـم التقبل ،والتقدير ،والشعور بالحرية ،والشعور باألمن ، -١

والتفسير ،واالستبصار ،والقدرة على اتخاذ القرارات ،والتنفيس االنفعالي ،والتدعيم والتشجيع ،وتقـديم . النصيحة المقنعة المؤثرة ،والمرونة ،والضبط ،والفهم الصحيح

حاجة المراهقين إلى البرامج اإلرشادية -أ : المحور األولبر مرحلة المراهقة مرحلة انتقالية حرجة من عمر اإلنسان، بما يـصاحبها مـن تغيـرات جـسمية تعت

وانفعالية يكون لها عظيم األثر على شخصية المراهق وحياته، لذا فهو أحوج ما يكون إلـى المـساعدة ج واألخذ بيده ليتمكن من اجتياز هذه المرحلة بسالمة، حيث تتميز بطفـرة النمـو الجـسمي، والنـض

الهيكلي، ونمو المهارات الحركية، وأثناءها ينمو الذكاء، وتتمايز القدرات العقلية، ويتجـه المراهقـون نحو النضج العقلي، والتقدم في التعليم والتحصيل، وتنمو فيها االنفعاالت وتتميز بالـسهولة والعنـف،

قرار واالسـتقالل والنـضج والتذبذب والتناقض والقوة والحماس والحساسية إلى أن تصل إلى االسـت االنفعالي، كما أنه خالل هذه الفترة ينمو المراهـق اجتماعيـا ويؤكـد ذاته،ويتـصل برفـاق سـنه

ــــــــــــــ ٩٤ــــــــــــ

وأصدقائه،ويغاير سلوكه ويتآلف معهم ويتنافس معهم، ويمارس الزعامـة، وتنمـو اتجاهاتـه وقيمـه . وتتحدد فلسفته في الحياة األخالقية ومعاييره الدينية، ويتعلم تحمل المسئولية االجتماعية،

كما أن مرحلة المراهقة فترة عواصف وتوتر ،وشدة ،تكتنفها األزمـات النفـسية ،وتـسودها المعاناة واإلحباط ،والصراع ،والضغوط االجتماعية ،والقلق ،وصعوبات التوافق، كل ذلك بـسبب مـا

) . ٤٦٤ :١٩٩٨زهـران، (يتعرض له الشباب في األسرة ،وفي المدرسة ،وفي المجتمع من ضـغوط يحياها الشباب المراهق، والتي تؤثر بشكل مباشر علـى تكوينـه التي يتضح مما سبق صورة المعاناة

الشخصي واالجتماعي واالنفعالي ،ومن ثم عرقلة نموه األكاديمي وتحصيله الدراسـي، وبنـاء عليـه إرشادية نفسية خاصة لتخفيف حـدة تظهر أهمية الحاجة إلى تقديم الخدمات اإلرشادية في إطار برامج

.اإلحباطات التي يتولد عنها السلوك العدواني عند المراهق كذلك أنه مع تطور المجتمع ،وتعقد الحضارة ،والتقدم العلمي والتكنولوجي ،وتطـور التعلـيم وتعـدد

ن خاصـة، فروعه، أصبح لإلرشاد النفسي ،وبرامجه اإلرشادية أهمية بالغة للمجتمع عامة، وللمـراهقي فنحن اآلن نعيش عصر القلق والشدائد والضغوط النفـسية، كمـا أن المجتمـع ملـيء بالـصراعات

الزعبي، ( والمطامح ومشكالت المدنية، كل ذلك يظهر أهمية الحاجة الملحة إلى برامج إرشادية نفسية ٢٧ : ١٩٩٤. (

ة ،من أنها مؤسسة همها األساس حشو ومن آثار التقدم العلمي والتكنولوجي تغير النظرة القديمة للمدرس التلميذ بالكم الكبير من المعلومات والمعارف ،بل تغيرت إلى مؤسسة تربوية تجعـل همهـا األسـمى

) ١٥٧ :١٩٩٨،الخطيب( وجسميا وشخص التلميذ ككل انفعاليا واجتماعيا وعقليام المؤسسات المـسئولة عـن حيث يقول المدرسة هي أه ) ٤١٩: ١٩٩٨زهران،( ويؤكد ذلك زهران

. اإلرشاد التربوي للطالب، وذلك ألن التربية نفسها تتضمن عملية توجيه وإرشاد ويتبين مما سبق أهمية اإلرشاد النفسي المدرسي وبرامجه في المـدارس كأسـاس لمـساعدة

فرديـة المراهقين للتغلب على صراعاتهم وإحباطاتهم ،وذلك من خالل الخـدمات اإلرشـادية،مقابالت ،واستشارات نفسية ،وارشاد فردي وجماعي ،ودراسة الحالة ،والتي تقدم لهم من ترك الحرية للطالـب في اختيار المواد الدراسية التي تتناسب واستعداداته وميوله وتعريفه بكيفية الحصول على ما يريـد أن

ون إال في المدرسة ذات البـرامج على التفكير الناقد ،والتفكير االبتكاري ، وهذا ال يك يتعلمه ،وتشجيعه .اإلرشادية النفسية المتخصصة

محطات تصميم البرنامج/ المحور الثاني :أهمية البرنامج: أوال يسلط البرنامج الحالي الضوء على ظاهرة السلوك العدواني لدى شريحة هامة فـي مجتمعنـا .١

دامية التي يـشهدها الـوطن الحبيـب، ؛ في ظل أجواء الصراع المحتدم، واألحداث ال )المراهقين (ومدى انعكاسات األوضاع االجتماعية واالقتصادية تبعا لألحـداث علـى سـلوكيات المـراهقين

ــــــــــــــ ٩٥ــــــــــــ

العدوان، لذا فإن تقديم مثل هذا البرنامج اإلرشادي قد يخفض مـستوى العـدوان لـديهم، ويعيـد . توافقهم واتزانهم االنفعالي إلى نصابه

امج في معرفة خصائص مراحل المراهقة، وأثرها على الـسلوك العـدواني، تظهر أهمية البرن .٢ومدى تأثير هذه العدوان على مشوارهم التعليمي، والذي على ضوئه يتجدد مستقبلهم، لذا يعتبر هذا البرنامج نموذجا واقعيا وعمليا وتدريبيا من الممكن أن يساعد المراهقين علـى انتهـاج األسـلوب

لي ليعدلوا من سلوكهم، كي يتمكنوا من تحقيق التوافق الذي يساهم في ارتقاء مستواهم العلمي والعم . التعليمي، ويجتازوا مرحلة المراهقة التعليمية بأمان

يساهم هذا البرنامج في مساعدة المعلمين في التعرف على طبيعة السلوك العدواني ومظـاهره .٣ن سلوكهم العدواني غير المرغوب فيه، وبخاصـة أنـه وما يلزم منه للمراهقين ليحاولوا التعديل م

. قد تؤدي مستقبال خدمات للمجتمع -يقدم خدمات إرشادية متميزة لفئة هامة يساعد هذا البرنامج المرشدين المدرسين ولجان اإلرشاد في قسم اإلرشاد وفي المـدارس فـي .٤

الطالب خفض العدوان لدى طلبة المرحلة اإلعدادية من خالل تطبيقه على : أهداف البرنامج : ثانيا يهدف البرنامج إلى التعرف على فاعلية برنامج لتخفيف السلوك العدماني لدى - أ

طالب الصف التاسع اإلعدادي . يعرف المسترشدين على أهم مشاكل مرحلة المراهقة وأسبابها وطرق عالجها - بالدراسة ،واكسابهم المهارات االجتماعية ،مثل الصداقة ، المشاركة ،التعاون تعديل سلوك عينة - ج

. ،التفاعل ،التعبير عن الذات .التفريغ االنفعالي للطاقة الكامنة لديهم ،وبالتالي تخفيف حدة السلوك العدواني - د . توافق النفسي ومدى مساهمته في تحقيق الصحة النفسية تعرف المسترشدين على جوانب ال- ه الطريقة التي يقوم عليها البرنامج: ثالثا

يقوم البرنامج على اتباع طريقة اإلرشاد الجماعي، لما لهذه الطريقة من مزايا خاصة وفوائـد ن وبأقـل تكلفـة كثيرة، تبعا لما تقتضيه طبيعة الدراسة، من حيث استفادة أكبر عدد من المـسترشدي

وبأسرع وقت ؛ نتيجة لكثرة األعداد التي تحتاج إلى رعاية إرشادية نفسية خاصة، عالوة على أن هذه : الطريقة تقوم على أسس نفسية واجتماعية؛ أهمها

اإلنسان كائن اجتماعي، لديه حاجات نفسية واجتماعية ال بد من إشباعها في إطار اجتمـاعي؛ .١ إلخ ... ن والنجاح والحب وتجنب اللوم والسلطة والضبط مثل الحاجة إلى األم

تتحكم المعايير االجتماعية التي تحدد األدوار االجتماعية في سلوك الفرد، وتخضعه للـضغوط .٢ . االجتماعية

تعتمد الحياة في العصر الحاضر على العمل في جماعات، وتتطلب ممارسة أسـاليب التفاعـل .٣ . ارات التعامل مع الجماعة االجتماعي السوي، واكتساب مه

ــــــــــــــ ٩٦ــــــــــــ

) ٣٢٢-١٩٩٨زهـران (يعتبر تحقيق التوافق االجتماعي هدفا هاما من أهداف اإلرشاد النفـسي .٤،من أنسب طرق اإلرشاد في هذا المجال،وهي تـتالءم ) اإلرشاد الجماعي (كما تعتبر هذه الطريقة

: مع موضوع الدراسة؛ ألسباب منها v فـإن هـذه - من حيث إنهم مراهقون بشكل عـام -ة الحالية طبيعة المسترشدين موضع الدراس

. الطريقة أكثر تناسبا معهم ،لما لديهم من ميل إلى تكوين صداقات ،والعمل الجماعيv إن ظاهرة السلوك العدواني موضع الدراسة ،وما يحيط بها من أبعاد سـيكولوجية واجتماعيـة

نفسي التي تتأثر بها مظاهر نمو الفـرد، ممـا خطيرة على الفرد من أهم مظاهر اإلحباط والتوتر ال يزيد من اضطرابه النفسي، وهذا يؤدي إلى عرقلة نموه االنفعالي واالجتماعي واألكاديمي، ما لـم

. تخفض حدة العدوان باستخدام اإلرشاد الجماعي v إن الشباب المراهقين يقبلون بشكل ملحوظ على هذه الطريقة مـن اإلرشـاد النفـسي، نظـراعتقادهم أنها يمكن أن تشبع رغبتهم في اإلجابة على كثير من التساؤالت التـي تثيـر حيـرتهم؛ ال

بسبب امتناعهم عن التصريح بها، مما يجعلهم يعيشون في كبت وإحباط يساهم في التفجر االنفعالي . والعدوان، لذا فانه بهذه الطريقة يتشجع المراهقون على المشاركة الجماعية مع زمالئهم

v ،تعمل طريقة اإلرشاد الجماعي على تفجير الموضوعات ،التي قد تكون مهملـة لـدي الفـرد وتسبب له كثيرا من المعاناة ال شعوريا، وعند التلميح ألي شيء يمت له بصلة من قبل المشاركين

. فإنها سرعان ما تظهر، ومن ثم يقوم الفرد بالتعبير عنها بشكل مباشر، أو غير مباشر v إن مبدأ إعانة األفراد ليساعدوا أنفسهم بأنفسهم يمكن أن يستغل بفعاليـة أكثـر فـي األجـواء

الجماعية، نظرا لآلراء واالقتراحات المتعددة التي يقدمها المشاركون في الجلسة، حيـث يـستفيد منها المسترشد بطريق غير مباشر، أفضل مما لو أعطى له بطريق مباشر، لـذا كـان األفـضل

. باع طريق اإلرشاد الجماعي ات محتويات البرنامج : رابعا

من المفترض أن يطبق مقياس العدوان على طلبة الصف التاسع موضع الدراسة، ليتم اختيار عينة الدراسة كي يعطوا موضوعات محددة يحتاجها هؤالء المراهقون األكثر عدوانا، ومن خالل االطالع

النفسي، وأساليب اإلرشاد النفسي الجماعي، يمكن تحديد على بعض الكتب الخاصة باإلرشاد : موضوعات البرنامج، والتي ستعطي على عدة جلسات، كالتالي

من حيث نموها وتطورها والعوامل المؤثرة فيها، وقد تم اختيار هذا الموضوع للتعرف :الشخصية -١صية السوية وغير السوية ، على شخصية الفرد بصفة عامة، وكيفية نموها وتطورها، وكذلك الشخ

. والتي تشتمل على الرضا عن النفس، السمو ،وااللتزام، والوسطية، والعطاء حيث تظهر من خالل هذا الموضوع أهم ما تتميز به مرحلة المراهقة من :مشكالت المراهقة-٢

ر في تشكيل صراع المراهقة، كبي. مشاكل، وبخاصة السلوك العدواني، حيث إن هذه المشكالت لها دوروستضم هذه المشكالت ما يتعلق بالمشكالت المدرسية واالجتماعية واألسرية واالنفعالية والدينية والجنسية،

ــــــــــــــ ٩٧ــــــــــــ

ثم يتم بعد ذلك التعرف على كيفية الوقاية من هذه المشكالت، والتعرف علىاألخطاء الشائعة في التعامل والمعلمين، واألخطاء الشائعة في اشباع المراهقين لحاجاتهم، مما يسبب مع المراهقين، من قبل الوالدين،

. لهم مشاكلهم مع المجتمع، ومع أنفسهم؛ على شكل صراع وقلق نفسي وتضم مجموعة من المواقف والتساؤالت، التي تحمل روح التنافس : مسابقات إبداعية ترفيهية-٣

،حيث يستنزف الفرد جزءا من الطاقة الكامن في داخله،مما والتشويق، والتي تبعث على التفكير اإلبداعييساهم في اشغاله بأمر يتحدى عقله ،ويخفف من طاقته العدوانية ،ويصاحب ذلك أنواع من التعزيز

كلمات الثناء والتقدير ، ومشاركته في بعض الفعاليات المدرسية المحبوبة :المعنوي، والمادي أحيانا ،مثل . دية ،قرطاسية ،ومشروباتلديه ،وجوائز ما

وتضم التوافق الذاتي، والتوافق االجتماعي، والشعور :األساليب التوافقية لتحقيق الصحة النفسية-٤بالسعادة، وراحة البال، ومعرفة قدر النفس وحدودها، واإلتقان والنجاح في العمل، ومواجهة اإلحباط

لثبات، والخلق القويم، والخلو النسبي من األعراض ،واإلقبال على الحياة وعدم اليأس، والإلتزان وا . المرضية النفسية والعقلية

. وعواقبها على اإلنسان، وكيفية تفادي هذه العواقب مواقف قصصية عدوانية -٥ " :أبو بلطة"مشاهدة وتمثيل مسرحية األخذ بالثأر -٦

من شريط فيديو، ثم يقوم عدد من " الثأراألخذ ب"حيث يتم عرض مسرحية أمام عينة الدراسة بعنوان المسترشدين بإعداد مسرحية تمثيلية، وتوزيع أدوارها على عدد منهم، ويقوم المرشد بمساعدتهم على حبك

.الحوار، واإلخراج، كي يعبروا عما في داخلهم ض تمارين وتضم مجموعةمن المسابقات الرياضية التنافسية الخفيفة، وبع:ألعاب ترفيهية ورياضية -٧

. اإلحماء، ومباراة كرة قدم سداسية، بين فريقين من المجموعة التجريبية نفسها :اإلرشاد الديني وأثره في السلوك السوي -٨

ويعتبر هذا الموضوع محور العالج، باعتبار أنه ال زال أمام المراهق فرصة كبيرة للتخلصيمان باهللا، وأن من اتباع المراهق شرع اهللا أفضل من همومه وآالمه إذا ما توفرت في ذاته القناعة باإل

الحلول وأنسبها للخروج من صراعاته، حيث يضم هذا الموضع الدين كونه ضرورة ملحة لإلنسان، والنفس البشرية في القرآن والسنة، والعالج القرآني والنبوي للعدوان

أسلوب عرض وتنفيذ البرنامج: خامسا : دئية خالل تطبيقه على عينة الدراسة عدة أساليب منها سينتهج البرنامج بصورة مب

:أسلوب المحاضرات والمناقشات الجماعية -١فهو أسلوب واحد ذو قطبين متالزمين، يدعم أحدهما اآلخر وفي آن واحد، ويعتبر أسلوب

ليها المحاضرات والمناقشات الجماعية أسلوبا من أساليب اإلرشاد الجماعي التعليمي، حيث يغلب ع الطابع العلمي، ويلعب فيها عنصر التعليم وإعادة التعليم دورا رئيسيا، حيث يعتمد أساسا على إلقاء

ــــــــــــــ ٩٨ــــــــــــ

محاضرات سهلة علىالمسترشدين يتخللها، ويليها مناقشات، وتهدف المحاضرات والمناقشات ). ٣٣٠ :١٩٩٨زهران، ( الجماعية أساسا إلى تغيير االتجاهات لدي المسترشدين

) :Psychodramaالسيكودراما ( أسلوب التمثيل النفسي المسرحي -٢وهو من أشهر أساليب اإلرشاد الجماعي، فهو عبارة عــن تصوير تمثيلي مسرحي

لمشكالت نفسية، أو سلوكية، في شكل تعبير حـــر في موقف جماعي يتيــح فرص التنفيس ، ويمكن لهذا األسلوب أن يعطي )٣٢٧،٣٢٩: ١٩٩٨زهران،( التلقائي االنفعالي الذاتي واالستبصار

يكشف عن جوانب هامة من شخصية المسترشد، ودوافعه فوائد جمة،حيث إن تأليف التمثيلية وإخراجهاوحاجاته وصراعاته ومشاعره، وهذا يساعد في فهم ودراسة الحالة، ويؤدي إلى تقمص المسترشد

ا هي في الواقع، وكذلك يؤدي إلى التنفيس االنفعالي لشخصيات لها صلة بمشكلته، والقيام بأدوارهم كموالتحرر من التوتر النفسي، والقدرة على التعبير عن النفس، واالستبصار بالذات وفهم اآلخرين،

وشعوره بأن اآلخرين يشتركون معه بقصد المساعدة المتبادلة، وكذلك التفسير الذي يلي التمثيلية يفيد . تشخيصيا وإرشاديا

حيث تشتمل على بعض المسابقات الترفيهية الباعثة على : ألعاب ترفيهية إبداعية، ورياضية -٣،وبسكويت ، إضافة إلى التفكير اإلبداعي،المصحوب بجوائز تشجيعية،أدوات مدرسية ، ورياضية

.بعض األلعاب؛ الرياضية الترفيهية الممتعة

ــــــــــــــ ٩٩ــــــــــــ

الموضوعات العامة لجلسات البرنامج اإلرشادي وعددها ) ١٢(جدول

وترتيبها وموضوع كل جلسةعدد الموضوع العام الرقم

الجلساتترتيب الجلسات

موضوع الجلسة اإلرشادية

التعريف بالبرنامج والهدف منه وأعضاء الجماعة اإلرشـادية وقـانون األولى ١ التعريف بالبرنامج -١ وآداب التفاعل داخلها

لثانية ٢ الشخصية -٢ الثالثة

الشخصية السوية، . نمو وتطور ووصف الشخصية . ير السوية من منظور إسالمي وغ

ــة ١ مشكالت المراهقة -٣ الرابعــ الخامسة

بعض مظاهر المراهقة والمشكالت األسرية والمدرسـية واالجتماعيـة .واالنفعالية

مسابقات رياضية تنافسية،خفيفة، تمارين إحماء، مباراة كرة قدم سداسية السادسة ١ ألعاب ترفيهية -٤ المشكالت الجنسية، وأخطاء في التعامل مع المراهقين، و في إشباع لسابعةا ١ أخطاء شائعة -٥

. المراهقين لحاجاتهم ــة -٦ ــسابقات ترفيهي م

إبداعية مجموعة من المواقف التنافسية الترفيهية، الباعثة على التفكير اإلبداعي الثامنة ١

ــة -٧ ــاليب التوافقي األسلتحقيق الصحة النفسية

إسالمي من منظور

التاسعة ١

معرفة -الشعور بالسعادة وراحة البال -التوافق االجتماعي -التوافق الذاتي االتـزان -مواجهـة اإلحبـاط -اإلقبال على الحيـاة -إتقان العمل -النفس

. الخلو من األعراض المرضية النفسية-الخلق القويم-والثباتمواقــف قصــصية -٨

عدوانية عرض فيديو

" عودة الظالم"قصة قابيل وهابيل، واألصدقاء الثالثة،عرض مسرحية العاشرة ١ . ومناقشة أهم القضايا السلوكية التي تعالجها المسرحية

تنمية التفكير اإلبداعي -٩ )٢(حلقة

مجموعة من المواقف التنافسية الترفيهية، الباعثة على التفكير اإلبداعي الحادية عشرة ١

ين أثره في الـسلوك الد -١٠ السوي

الثانية عشر ٣ الثالثة عشر الرابعة عشر

. الدين ضرورة بشرية . حقيقة النفس اإلنسانية في القرآن

. تزكية وتطهير النفس من العدوان الغاضبة في القرآن ــسي -١١ ــل النفـ التمثيـ

المسرحي الخامسة عشر ٢

السادسة عشر ثم حوار حول أهـم القـضايا " أبو بلطة "ثأر عرض مسرحية األخذ بال

السلوكية فيها وتفسيرها لالستفادة منها .اإلجابة على جميع االستفسارات ثم إنهاء وتقويم البرنامج السابعة عشرة ١ إنهاء البرنامج ١٢

ــــــــــــــ ١٠٠ــــــــــــ

أساليب تقويم البرنامج: سادسا .

تكويني ، وعلى التقويم القبلي والبعدي وذلـك سيعتمد الباحث في تقويم البرنامج على التقويم ال :كالتالي

التقويم التكويني من خالل المالحظة خالل فترة تطبيق البرنامج لمدى انخفاض الـسلوك العـدواني -١لدىعينة الدراسة، والمالحظة تكون من قبل معلمي الطالب، ومن قبـل المرشـد، وتـسجيل تلـك

.التغيرات في سجل خاص بكل طالب م القبلي والبعدي ،وذلك حين يطبق الباحث مقياس السلوك العدواني ،اعداد الباحث ،والتعـرف التقوي -٢

على الطالب ذوي درجات العدوان العالية ،وإجراء البرنامج اإلرشادي على العينة التجريبيـة ثـم يه إعادة المقياس نفسه عليهم ومالحظة مدى تغير درجات مقياس العدوان لدى الطالب عما كانوا عل

.قبل تطبيق البرنامج اإلرشادي االستراتيجيات اإلرشادية التي يسير عليها العمل في جلسات البرنامج: سابعا

ال بد لنجاح العملية اإلرشادية من مبادئ ، خالل سير الجلسات اإلرشادية في البرنامج، وسيتبع نامج، إضافة إلـى اسـتراتيجية الباحث استراتيجية المحاضرة والمناقشة الجماعية كأساس في هذا البر

التمثيل النفسي المسرحي السيكودراما كأسلوب مدعم لالستراتيجية األولـى، ويمكـن توضـيح هـذه :المبادئ كضرورات ملحة ال يتم نجاح البرنامج بدونها ،وهي كما يلي

ح والهـدوء توفير جو عام للجلسات اإلرشادية تسوده الطمأنينة والمحبة والتفاهم والترابط والتـسام -١،حيث يماثل تماما جو الجماعة األسرية الواحدة ،ويكون فيه المرشد عبارة عن أخ أكبر ،أو صـديق

.مخلص وفي ،كي يكون باإلمكان اندماج المسترشدين معه ،وطرح سرائرهم له دون تحفظ ن تمييـز جلوس أفراد الجماعة اإلرشادية بما فيهم المرشد حول المائدة الخاصة لعقد الجلـسات دو -٢

.لفرد على اآلخر وعلـى نـسق واحد، دون تحديد مكان خاص بأي فرد وبمن فيهم المرشد أن تكون الغرفة أو المكان المخصص للجلسات مكانا هادئا متسعا ونظيفا جيد التهوية واإلضـاءة ، -٣

بعاد أي أثر بعيدا عن أي تجمعات سواء كانت طالبية ،أو أعضاء هيئة تدريسية بالمدرسة، وذلك إل .لعوامل أخرى قد تؤثر علىالجو اإلرشادي ،وفي الغالب يكون في مكتبة المدرسة المتسعة

تكون الجلسة األولى جلسة ترحيب بالمسترشدين من قبل المرشد ،ثم تقديم نفسه وتقديم كل مسترشد -٤ مثـل هـذه نفسه للمجموعة في جو من القبول والترحاب ،ثم يتم طرح قواعد وآداب المشاركة في

الجماعة اإلرشادية من استماع ناشط وعدم مقاطعة المتحدث واحترامه وفي حالة وجـود سـؤال أو .استفسار يتم كتابته من قبل المسترشد ،كي يتم طرحه بعد المحاضرة في المناقشة الجماعية

شـارة مع بداية كل محاضرة إرشادية يتم استهالل المحاضر اللقاء بعرض عنوانها الرئيس مـع اإل -٥ بإيجاز إلى عالقة موضوعها الرئيس بموضوع الجلسة السابقة ،ويراعى في إعطاء المحاضرة

ــــــــــــــ ١٠١ــــــــــــ

وإيجازغير مخل ،ويتخلل المحاضرة شيء من المداعبة أو المناقشة الدافعة لالنتبـاه ، بتفصيل غير ممل

.، ويكون ذلك بساللة ،ودون تعقيد ،أو تصنع ،وكذلك بتسلل منطقي ألفكار المحاضرة بعد االنتهاء من المحاضرة تتم مباشرة عملية المناقشة الجماعيـة ،كـي تبقـى عمليـة االسـتثارة -٦

.للمحاضرة وللجلسة مستمرة لتحصل االستجابة والفائدة للمسترشدين لكل عضو في الجماعة اإلرشادية الحق في طرح أو مناقشة أو اعتراض أي نقطة بحريـة كاملـة -٧

في داخله إجابة، ومع ذلك ال يجب إثارة أي مناقشات جانبية أو مباشرة تستثير اهتمامه وال يجد لها بين أعضاء الجماعة حول أي موضوع خارج نطاق عمل الجلسات مع أي شخص أو مع أي عضو

.من أعضاء الجماعة اإلرشادية أنفسهم ،بهدف الحفاظ على كفاءة الجلسة اإلرشادية ئدا في الجلسة في جو من االحترام واألنفة، ألن ذلك فيـه السماح للرأي ،والرأي اآلخر أن يكون سا -٨

نقد بناء في إطار اختالفات فردية تساعد على توليد أفكار واتجاهات جديدة، مما يـساهم فـي دفـع إيجابية الجلسة اإلرشادية، وزيادة قيمتها، وذلك في جو من الحفاظ على آداب واحتـرام اآلخـرين

ي طرح رأيه، وذلك للمحافظة على نظام وهدوء الجلسة دون تسلط فيرفع يده ويستأذن حين يرغب ف .أو غطرسة ال من المرشد وال من أي عضو في الجماعة اإلرشادية

تهيئة مكان التمثيل ليتناسب مع المسرحية ويسمح بأدائها بحرية وبإتقان، ويساعد بقية المـسترشدين -٩لمجال لكل مسترشد مشارك فـي التمثيـل المتفرجين مشاهدة المسرحية دون عوائق، كما ويترك ا

النفسي المسرحي اختيار ما يريده من أدوار، كي يكون تلقائيا طبيعيا في تمثيله لينفس عن انفعاالتـه .بطريقة التداعي الحر وذلك في جو هادئ

إفساح المجال للمناقشة في أحداث التمثيلية من ناحية السلوك ،وليس من الناحيـة الفنيـة، وذلـك -١٠تعرف على المواضع اإليجابية واستبصار المسترشد الذاتي بكوا من المشكلة التي يعـاني منهـا، لل

ويحاول استبصار الحلول الصحيحة لتعديل سلوكه، والتخلص من انفعاالته، ويرشده إلـى الطريـق .القويم

أحد أعضاء بعد االنتهاء من مناقشة جزيئات موضوع المناقشة أثناء الجلسة اإلرشادية ، يطلب من -١١الجماعة المشاركين بإعادة تجميع وإيجاز التصور الكامل والنهائي الذي آلت إليه المناقشة الجماعية، على أن يتم في نهاية الجلسة تحديد النقاط الهامة التي هدفت إليها المحاضرة المناقشة الجماعية فـي

. هذه الجلسة ، كي يستوعبها أعضاء الجماعة ويستفيدون، منها عدد أفراد المجموعة اإلرشادية : ثامنا

من خالل اإلطالع على العديد من كتب اإلرشاد النفسي ، وقع اختيار الباحـث علـى أفـضل وأنسب عدد لهذه المجموعة ،وهو اثنا عشر طالبا للمجموعة التجريبية ،واثنا عشر طالبـا للمجموعـة

للالجئين ،حيث تتلقى المجموعة اإلرشادية الضابطة وكل منهم من مدرسة ذكور خانيونس اإلعدادية

ــــــــــــــ ١٠٢ــــــــــــ

. دقيقة ،وذلك في مكتبة المدرسة ٤٥ جلساتها اإلرشادية بمعدل جلستين أسبوعيا ،والجلسة الواحدة

:بعض العوامل التي ترتبط بفاعلية البرنامج : المحور الثالثسترشد على عالته دون شروط ، ودون التأثر بأحكام سـابقة يجب على المرشد أن يتقبل الم:التقبل -١

أو آراء مسبقة، ودون نقد أو لوم، فالمطلوب من المرشد عدم تحميل المسترشد أكثر مما يحتمـل فهو قد جاء فاقدا الشعور بالتقبل، وهو في حاجة إلى التقبل اإليجابي غير المشروط مـن المرشـد،

ية ناجحة ملؤها الدفء والمحبة والصداقة فيما بينه وبين جميع أعضاء وهذا يحتاج إلى عالقة إرشاد . الجماعة اإلرشادية

) ١٩٧٦فهمي،(وهو الثناء وتثمين المشاعر النبيلة والسلوك الحسن للمسترشد ،حيث يرى : التقدير -٢ل علـى أن حاجة المراهق إلى الحب والتقدير شيئا أساسيا لصحته النفسية، فإذا استطاع أن يحـص

حب اآلخرين وتقديرهم له، أمكنه أن يحب اآلخرين، وبالتالي ينمي حبه لنفسه دافعا إلـى العمـل واإلنتاج واالرتباط بالجماعة، وتنمى الحاجة إلى التقدير مع الحاجة إلى التقبل واالنتمائية ،ويتـصل

موضـوع سـرور وإعجـاب بهما اتصاال وثيقا حاجة الفرد إلى التقدير، فهو يحب أن يشعر بأنه ) ٩٨ : ١٩٨٠دياب، ( ألسرته ولغيره من الناس باعتباره معترف به ويتقبل كفرد له قيمته

وهذا يلزم المرشد المزيد من التشجيع للمسترشدين ،واالستمرار علـى مواصـلة التحليـل والمناقـشة . والتفاعل بجو أخوي يسوده االحترام المتبادل والتقدير

يعتبر الكثير من علماء النفس أن الحرية مطلب أو دافع في الفرد مرتبط بفرديته :لحريةالشعور با -٣وتحمل مسئولياته عن تصرفاته، لذا يجب أن يكون المراهق حرا في اختيار زمالئه وحريـة تفكيـره وفق توجيه غير مباشر من اآلباء والمهتمين بأمورهم ،وهذه الحرية ال بد لهـا مـن تـوفر األجـواء المناسبة التي تجعل المراهق بصفة خاصة أن يشعر بالحرية الحقيقية وهذا ما يمكن أن يحققه أسـلوب المناقشة أو السيكودراما حين يكون حرا في نقده ومناقشته وإبداء رأيه في الدور الذي يريد القيام بـه ،

.لي التخطيط لحلها وتتوفر له القدرة على توجيه سلوكه ذاتيا بناء على فهم مشكالته وبالتا :الشعور باألمن -٤

إن جو الحب والتقبل واألمان مع الشعور بالتقدير والثناء والشعور بالحرية يـؤدي ذلـك إلـى الشعور باألمن ،وبخاصة أن المسترشدين بعيدون عن اللوم أو النقد أو التسلط أو الـشدة،بل ال بـد أن

.لصداقة فيما بينهم جميعا يكون الجو فيه االحترام والتسامح والتعاون وا :الشعور باالنتماء -٥

يعتبر الفرد اجتماعيا بطبعه ،فهو يسعى دوما إلى االلتحاق بجماعة ،واالنتمـاء إليهـا، ألنـه باالنتماء إلى الجماعة يشبع حاجاته من التقدير االجتماعي والقبول واالحترام كمـا يحقـق لـه مكانـة

ه مع اآلخرين والمجتمع على اختالف مستوياته وهذا للفرد بشكل عام اجتماعية ،وهذا كله نتيجة تفاعل

ــــــــــــــ ١٠٣ــــــــــــ

وللمراهق بصورة أخص، وهذا التفاعل االجتماعي يساعد المراهق على إدراك العالقات االجتماعيـة

القائمة بينه وبين األفراد، وبالتالي يلمس آثار تفاعله مع الناس، وهذا يدفعه إلى توسيع دائرة تفاعله، يجعله يعرف ما له وما عليه، ويكون أكثر تعاونا وأقل أنانية، مما يساهم فـي اسـتقراره تحقيـق مما

.صحته النفسية :الثقة بالنفس -٦

إن ما يعصف بالفرد من مخاوف وأزمات، نتيجة شعور المراهق بضعفه وعجزه تجاه النواحي ثقة بالنفس، وهذه الثقة ال سبيل لتحقيقهـا إال العلمية واالجتماعية، ال يمكن التخفف والتخلص منها إال بال

إذا توفر جو التقبل والفهم والتقدير واالحترام والشعور بالحرية واألمـن والتفاعـل االجتمـاعي مـع .الجماعة اإلرشادية وبقية الوسط االجتماعي المحيط به

:الفهم والتفسير -٧ما ليس مفهوما، ويبدأ التفسير عنـدما يهدف التفسير إلى إيضاح ما ليس واضحا، وفهم وإفهام

يكون هناك تعاون مشترك بين المسترشد والمرشد، فتتجمع المعلومات الكافية التي تساعد في التفـسير عندما يصبح المسترشد مستعدا عقليا وانفعاليا للمشاركة فيه وتقبله وتحمله ،أي أن التفـسير يجـب أن

سبة لتقبله، ويتناول التفسير المعلومات التي جمعت عـن المـسترشد يقدم في اللحظة السيكولوجية المنا وكذلك األسباب النفسية والبيئية والحيويـة باإلضـافة إلـى تفـسير .واألسباب التي تضمنتها مشكلته

أعراض المشكلة، ونماذج سلوك المسترشد الـسابق ودينميـات العالقـة اإلرشـادي، والتفاعـل من تفسير المشاعر واألفكار والرغبات واالتجاهات والصراعات ،وكـل مـا وكذلك ال بد .االجتماعي

يكشف عنه التداعي الحر وعالقاتها بخبرات العميل ومشكالته ،مما يساعدعلى عملية استبصار العميـل )٢٧٩ :١٩٩٨زهران، ( لما لم يكن يدركه من قبل

: االستبصار-٨االستعدادات ،وفهم االنفعاالت، ومعرفة دوافـع الـسلوك وهو فهم النفس ،ومعرفة الذات ،والقدرات ،و

واالستبصار أمر يعمل المرشد على . ،والعوامل المؤثرة فيه ،ومعرفة مصادر االضطراب ،وإمكانات حلها ، وهـذا مـا )٢٨٣ :١٩٩٨زهـران، ( من خالل عدة جلسات إرشادية - المسترشد -نموه عند العميل

إن عمل المرشد يتركز على تبصير العميل بمشاعره ،وبهذه الطريقـة تؤكده سهير كامل أحمد،حيث تقول يصبح العميل أكثر وعيا بمشاعره وينمى بصيرته فيصبح أكثر قدرة على االستفادة بخبـرات أكثـر عـن

)٢٧٧: ١٩٩٩أ حمد، . (طريق التعرف على المشاعر و التفسيريهيئ له فرصة التعرف على وجهـات إن تفاعل المسترشد مع زمالئه في الجماعة اإلرشادية ،

نظرهم وآرائه وأفكارهم، مما يكسبه خبرات ومهارات متعددة تكون كرصيد معرفي يستعين به على

ــــــــــــــ ١٠٤ــــــــــــ

اتخاذ قرار معين يبنى على رؤية وبصيرة بمشكلته، وهذا االستبصار يجعله قادرا على إدراكه دقـائق

.ناسبة هلا وأبعاد املشكلة، وبالتايل القدرة على وضع حلول م :القدرة على اتخاذ القرارات -٩

إن إشاعة جو الصراحة والديمقراطية الذي يسود جلسات البرنامج بـين أعـضاء المجموعـة اإلرشادية ،يساهم في إتاحة الفرصة إلبداء اآلراء ،وتقديم النقد البناء لآلخرين بحرية كاملة ، كل ذلك

راء المختلفة والمتعددة، بعدها يكون دراستها وتحليلها يسهم في االنفتاح الفكري لألعضاء على اآللكـن دور "الجماعة على اتخاذ القرارات بهدف اتخاذ قرار بشأنها، وهذا يساهم في تنمية قدرة أعضاء

المرشد هنا يكون تعليم المسترشد ومساعدته في اتخاذ القرار الصحيح في الموقت المناسب ،وأن يتخـذ )١٠٦: ١٩٩٤الزعبي، " ( ،ويتحمل مسؤولية القرارات التي اتخذهاهذه القرارات بنفسه

:التنفيس االنفعالي -١٠التفريغ أو التطهير االنفعالي والتنفيس عن المواد والخبـرات المـشحونة انفعاليـا، "ويقصد به

يـة وتفريـغ ويتضمن تفريغ العميل ما بنفسه من انفعاالت ،أي أنه يعتبر بمثاية تطهير للشحنات االنفعال للحمولة النفسية، يضاف إلى ذلك أن التنفيس االنفعالي يفيد في تخفيف ضغط الكبت والـتخلص مـن

ويظهـر ). ٢٨٢: ١٩٩٨ ،زهـران " ( التوتر االنفعالي وكذلك اختفاء أعراض العصاب الل لعب األدوار في التمثيل هذا التنفيس االنفعالي من خالل المناقشات الجماعية ،وإبداء اآلراء ومن خ

، حيث يعطى المسترشد الفرصة في التعبير عن انفعاالته وتفريغ مـا )سيكودراما ( النفسي المسرحي يجيش في نفسه من خالل أداء دوره التمثيلي أو شرح ،أو االستفسار عما يجول فـي خـاطره خـالل

.الجلسات اإلرشادية أو السيكودراما :التدعيم والتشجيع-١١

وذلك من خالل إبداء الرضا عن السلوك المرغوب به، وشحن الهمم، وهذا التدعيم والتـشجيع بطريقة غير لفظية ،إما عن طريق اإليماءات أو التعبيرات الوجهية واالنفعاليـة، ومـن خـالل حـضور

.دوان مسرحية تعليمية عبر الفيديو مكافأة وتعليما للمسترشدين، وتكون ذات صلة بتعديل سلوك الع : تقديم النصيحة-١٢

وهي عبارة عن مساعدة المرشد للمسترشد ،حين يعجز المسترشد ،عن االهتداء إلـى الحـل األمثـل لمشكلته ،فيحاول المرشد الوقوف على أسباب المشكلة لدعم اختيار الصورة الصحيحة لمساعدة المـسترشد

.ب ،فهي طريقة تفتح الباب أمام المسترشد التخاذ القرار المناس : المرونة والضبط - ١٣

إن تعاطي المسترشد وتفاعله مع أي مشكلة تواجه ،ال بد أن تحكمه المرونة االنفعاليـة وعـدم التصلب وكذلك الضبط فخير وسيلة عالجية لكثير من األزمات االنفعالية الحادة والكآبة هي المرونة،

ــــــــــــــ ١٠٥ــــــــــــ

كما أن ضـبط . ى اتساع خبراته االنفعالية وتعتمد هذه المرونة االنفعالية على مستوى نضوج الفرد، ومد

االنفعاالت عنصر أساس من عناصر النمو االنفعالي الصحيح ومن خالل الدوام وااللتزام بقواعد الجماعة اإلرشادية وتقبله آلراء اآلخرين وانفعاالتهم نحوه دون تصلب وتعنت يمكنه أن يمتلـك المرونـة وضـبط

.االنفعاالت :الفهم الصحيح -١٤

إن وضوح قواعد وآداب االشتراك في الجماعة اإلرشادية من استماع جيد ألعضاء الجماعة، وإبـداء كل جلسة يـساهم الرأي ،والنقد حول قضايا الجلسات ،وتلخيص النقاط الهامة لكل موضوع يطرح في

ن كل ذلك في الفهم الصحيح وإدراك أبعاد الموضوعات التي تطرح على مسامع المـسترشدين كمـا أ المرشد يحاول باستمرار إيجاد الحلول المناسبة بمشاركة المسترشدين لكل المناقشات والمشاكل ،التـي تطرح ،ومن جانب آخر ليس ضروريا أن يوافق المسترشدين على كل ما يطرحونه من أفكار، بـل ال

.بد من إبداء بعض عيوبها حتى يصحح الفهم والمسار الذي يفكرون به : ائيةاألساليب اإلحص

: لتفريغ البيانات ومعالجتها كما يليSPSSقام الباحث باستخدام برنامج الرزم اإلحصائية .معامل ارتباط بيرسون .١ .Uمقياس مان ويتني .٢ .التحليل العاملي للتحقق من الصدق العاملي .٣البارا متري لحـساب " ت" لمقياس مقياس ويلكوكسون؛ وهو من المقياسات الالبارامترية المقابل .٤

داللة فروق المتوسطات المرتبطة، ويصلح هذا المقياس لقياس داللة فـروق متوسـطات درجـات مجموعة من األفراد في مقياس ما، ومتوسطات درجات نفس المجموعة في مقيـاس آخـر، كمـا

يرة، ويـستخدم يصلح للتوزيعات الحرة غير المقيدة بشكل التوزيع التكـراري، وللعينـات الـصغ لمقياس صحة فروض الدراسة الحالية، وتعتمد فكرة هذا المقياس على فـروق الـدرجات وعلـى

)٤٩٦– ٤٩٣: ١٩٧٩فـؤاد البهـي، . (اإلشارة الجبرية لتلك الفروق وعلى ترتيب تلك الفـروق : خطوات الدراسة* إعداد اإلطار النظري للدراسة-١لدى المراهقين، وتم عرضه على مجموعة محكمين، ثـم طبـق إعداد مقياس السلوك العدواني -٢

. على عينة استطالعية إلجراء عملية التقنين للتأكد من صدقه وثباته تصميم برنامج مقترح وفق اإلطار النظري للدراسة، والدراسات السابقة ؛ليشمل سبع عشرة -٣

.تم تعديله جلسة متنوعة األهداف، ثم عرض على مجموعة محكمين، و

ــــــــــــــ ١٠٦ــــــــــــ

تطبيق مقياس السلوك العدواني على عينة الدراسة الفعلية،وتم تصحيح المقياس حسب التعليمات -٤

. الخاصة به تحديد المجموعة التجريبية والضابطة من عينة الدراسة والتي حصلت على أعلـى درجـات فـي -٥

بين المجموعتين في مستوي العدوان، وذلك مقياس السلوك العدواني، وتم تقسيمهم مع مراعاة التجانس . بطريقة عشوائية

. تطبيق البرنامج المقترح على المجموعة التجريبية لمدة شهرين ؛ بواقع جلستان كل أسبوع-٦إعادة تطبيق مقياس السلوك العدواني على المجموعتين بعد انتهاء البرنامج مباشرة، وكـذلك بعـد -٧

. ى عينة الدراسة لبيان استمرارية أثر البرنامج شهر من نهاية البرنامج عل . تمت معالجة البيانات إحصائيا، وتفسير النتائج في ضوء اإلطار النظري والدراسات السابقة -٨

ــــــــــــــ ١٠٧ــــــــــــ

الفصل اخلامس نتائج الدراسة

عرض وتفسير نتائج الفرض األول * .عرض وتفسير نتائج الفرض الثاني * .عرض وتفسير نتائج الفرض الثالث * .عرض وتفسير نتائج الفرض الرابع *

ــــــــــــــ ١٠٨ــــــــــــ

توجد فروق ذات داللة إحـصائية بـين متوسـطات : " والذي نصه اختبارصحة الفرض األول : أوالدرجات أفراد المجموعتين التجريبية والضابطة على مقياس السلوك العدواني قبل تطبيـق البرنـامج

"اإلرشادي المجموعـة التجريبيـة ( لعينتـين مـستقلتين U ويتنـي –قام الباحث باستخدام اختبار مان

١٢= ن ( البارامتري، وذلك بسبب صغر حجـم العينـة ) ت ( يل لمقياس كبد) والمجموعة الضابطة حالة ،مما يعني أن شرط اسـتخدام ٣٠وهذا العدد أقل من ) لكل من المجموعتين التجريبية والضابطة

البارامتري غير متوفر، لذا فقد اضطر الباحث الستخدام بديال ال بارامتريـا هـو مقيـاس ) ت(مقياس وهذا المقياس يمكن استخدامه في حالة العينات الصغيرة المتجانسة وغير المتجانـسة ،U ويتني -مان

: يبين ذلك ) ١٢( على حد سواء، بغرض المقارنة بين مجموعتين صغيرتين في العدد، والجدول )١٣( جدول

لداللة الفروق بين متوسـطات درجـات طـالب المجموعـة Z وقيمة مقياس Uويتني -قيم مقياس مان التجريبية ومتوسطات درجات طالب المجموعة الضابطة في القياس القبلي على مقياس السلوك

)١٢=ن ( العدواني

ــط العدد المجموعة متوس الرتب

ــوع مجم الرتب

ــستو Zقيمة Uقيمة ى م الداللة

العدوان نحو الذات ١٥٩,٥٠ ١٣,٢٩ ١٢ التجريبية ١٤٠,٠٠ ١١,٧١ ١٢ الضابطة

٠,٥٥٥ ٦٢,٥٠٠ ///

العدوان نحو اآلخرين ١٦٦,٠٠ ١٣,٨٣ ١٢ التجريبية ١٣٤,٠٠ ١١,١٧ ١٢ الضابطة

٠,٩٣١ ٥٦,٠٠٠ ///

العدوان نحو الممتلكات ١٥٢,٥٠ ١٢,٧١ ١٢ التجريبية ١٤٧,٥٠ ١٢,٢٩ ١٢ الضابطة

٠,١٤٧ ٦٩,٥٠٠ ///

العدوان بالخروج علـى ١٣٤,٠٠ ١١,١٧ ١٢ التجريبية ١٦٦,٠٠ ١٣,٨٣ ١٢ الضابطة المعايير السلوكية

٠,٩٣٧ ٥٦,٠٠٠ ///

الدرجة الكلية ١٥٤,٥٠ ١٢,٨٨ ١٢ التجريبية ١٤٥,٥٠ ١٢,١٣ ١٢ الضابطة

٠,٧٩٩ ٦٧,٥٠٠ ///

غير دالة /// ٠,٠٥مستوى الداللة أقل من * ٠,٠١مستوى لداللة أقل من **

يتضح من الجدول السابق أنه ال توجد فروق ذات داللة إحـصائية بـين طـالب المجموعـة التجريبية وطالب المجموعة الضابطة في القياس القبلـي علـى أبعـاد مقيـاس الـسلوك العـدواني

ت، والعدوان نحو اآلخرين، والعدوان نحو الممتلكات، والعدوان بالخروج على العدوان نحو الذا :األربعة .المعايير السلوكية

ــــــــــــــ ١٠٩ــــــــــــ

كما يتضح من الجدول السابق أنه ال توجد فروق ذات داللة إحصائية بين طـالب المجموعـة ني، التجريبية وطالب المجموعة الضابطة في القياس القبلي في الدرجة الكلية لمقياس السلوك العـدوا

.وهذه النتيجه لم تحقق صحة الفرض وهذه النتيجة تدل على تجانس المجموعتين في درجاتهم على أبعاد مقياس السلوك العدواني ، والدرجـة

ويمكن تفسير هذه النتيجة أن المرحلة العمرية التي يمـر فيهـا طلبـة .الكلية لمقياس موضع الدراسة في المدرسة ،وأنهم عما قليل سيغادرونها إلـى المـدارس الصف التاسع وشعورهم أنهم أكبر الطالب

الثانوية، فإن ذلك يدفعهم إلى االستهانة باآلخرين، واالعتداء عليهم، إضافة إلى ذلك قرب المدرسة مـن مدرسة بنات إعدادية، قد يدفع بعضهم كي يظهر قوته ومواهبه أمام الطالبات؛ ليتقرب منهن، وهذا لـه

لذات من خالل متابعة المجالت الجنسية الخلعية، ومـشاهدة األفـالم الهابطـة، أثر في العدوان نحو ا يضاف إلى ذلك أن طبيعة مدرسة ذكور بني سهيال اإلعدادية تضم بيئات مختلفة من الطالب فمعظمهم من المناطق الشرقية، وبعضهم من خان يونس البلد ،وآخرون من قرى معـن ،والفخـاري ،وميـراج

التنوع قد يساهم في وجود نزاعات قبيلية تساهم في نشوب خالفات بين الطالب تؤدي ،والقرارة ،وهذا ويضاف إلى ذلك أن المدرسة هي أكبر مدرسة في قطاع غزة مـن حيـث . إلى العدوان نحو اآلخرين

طالب وهذا العدد الكبير والمساحة ) ٢٠٠٠(عدد الطالب ،حيث إنها تضم في الفترة الصباحية حوالي . نسبيا ، يساهم كذلك في ارتفاع نسبة العدوان عند الطالب الضيقة

كل ما سبق يبين أن كال من المجموعتين التجريبية والضابطة لديهم مـستوى عـال مـن . العدوان على مقياس السلوك العدواني القبلي تأثرا بكل األسباب والظروف التي سبق ذكرها

توجد فروق ذات داللة إحصائية بين " : ر صحة الفرض الثاني للدراسة والذي نصه اختبا: ثانيامتوسطات درجات أفراد المجموعتين التجريبية والضابطة على مقياس السلوك العدواني بعد تطبيـق

".البرنامج اإلرشادي المجموعـة التجريبيـة ( لعينتـين مـستقلتين U ويتنـي – مقياس مـان قام الباحث بإجراء

البارامتري، وذلك بسبب صغر حجم العينة، وذلك بهدف ) ت ( كبديل لمقياس ) المجموعة الضابطة والتعرف على الفروق بين متوسطات درجات طالب كل من المجموعتين في القياس البعـدي لمقيـاس

دول السلوك العدواني، وذلك بعد تطبيق البرنامج اإلرشادي على طالب المجموعة التجريبية فقط، والج : يبين ذلك ) ١٤(رقم

ــــــــــــــ ١١٠ــــــــــــ

)١٤( جدول لداللة الفروق بين متوسـطات درجـات طـالب المجموعـة Z وقيمة مقياس Uويتني - قيم مقياس مان

التجريبية ومتوسطات درجات طالب المجموعة الضابطة في القياس البعدي على مقياس السلوك العدواني

ــط العدد المجموعة متوس الرتب

ــوع مجم تبالر

ــستوى Zقيمة Uقيمة م الداللة

العدوان نحو الذات ٨٣,٠٠ ٦,٩٢ ١٢ التجريبية ٢١٧,٠٠ ١٨,٠٨ ١٢ الضابطة

٣,٨٨٥ ٥,٠٠ **

العدوان نحو اآلخرين ٨٤,٥٠ ٧,٠٤ ١٢ التجريبية ٢١٥,٥٠ ١٧,٩٦ ١٢ الضابطة

٣,٧٩٣ ٦,٥٠ **

العدوان نحو الممتلكات ٨٢,٥٠ ٦,٨٨ ١٢ التجريبية ٢١٧,٥٠ ١٨,١٣ ١٢ الضابطة

٣,٩٥٢ ٤,٥٠ **

العدوان بالخروج علـى ١٠٢,٠٠ ٨,٥٠ ١٢ التجريبية ١٩٨,٠٠ ١٦,٥٠ ١٢ الضابطة المعايير السلوكية

٢,٧٨٣ ٢٤,٠٠ **

الدرجة الكلية ٧٨,٠٠ ٦,٥٠ ١٢ التجريبية ٢٢٢,٠٠ ١٨,٥٠ ١٢ الضابطة

٤,١٦١ ٠,٠٠ **

٠,٠١مستوى الداللة أقل من بـين متوسـطات ٠. ٠١يتضح من الجدول السابق أنه توجد فروق دالة احصائيا عنـد مـستوى

درجات المجموعتين ؛التجريبية والضابطة في القياس البعدي على بعد كل من ؛العدوان نحـو الـذات ،والعدوان نحو اآلخرين ،والعدوان نحو الممتلكات ،والعـدوان بـالخروج علـى المعـايير الـسلوكية

. الدرجة الكلية ، مما يشير إلى انخفاض السلوك العدواني لدى المجموعة التجريبية ،وويفسر الباحث هذه النتائج في ضوء ما تم ممارسته من أساليب إرشادية مختلفة جمعت فـي أسـلوب *

األسلوب اإلرشادي المختلط، حيث الحظ الباحث من خـالل المناقـشات ) ١٩٩٤(جديد سماه الزعبي دراما التي لعب فيها الطالب أدوارا، كان هناك تنفيسا انفعاليا ألفـراد العينـة، وذلـك نتيجـة والسيكو

إحباطات وصراعات دفينة داخل نفوسهم ترجع بالدرجة األولى إلـى أسـاليب التنـشئة االجتماعيـة م إشـباع واالتجاهات الوالدية في التنشئة، كاالتجاه التسلطي، والتفرقة في المعاملـة والقـسوة، وعـد

الحاجات النفسية األساسية في فترة الطفولة، كالحاجة إلى الحب والحنان واألمان، والطمأنينة النفـسية، وتأكيد الذات وتحقيقها، ومساعدتهم في تكوين مفهوم ذات إيجابي، كل ما سبق يساهم في ظهور أساليب

يعاني منها معظم أبنـاء الـشعب ومظاهر السلوك العدواني، إضافة إلى البطالة وضيق ذات اليد التي الفلسطيني المحاصر، ولقد ارتبطت مشكلة العدوان عند معظمهم بالنقص والخوف من الفشل والقلـق من المستقبل، واالضطرابات والصراعات اليومية بين الشعب واالحتالل اليهودي، وهذه المخـاوف إذا

فمـن خـالل ) ١٩٨٦،١٩١: حمد عكاشة أ(لم تعالج فستؤدي بالضرورة إلى سلوك عدواني كما يقول المناقشات والحوارات المفتوحة حول بعض المحاضرات الخاصة بالشخصية والمراهقـة ومـشكالتها،

ــــــــــــــ ١١١ــــــــــــ

علل الكثير من طالب المجموعة أن عدوانيتهم ناتجة من منطلق إثبات الذات، وكذلك تعويض الـنقص . الحاصل من جهة األسرة والمدرسة والبنية بشكل عام

فمن خالل إتاحة الفرصة أمام المجموعة اإلرشادية للمشاركة في إرشاد جماعي يتـيح لهـم التنفـيس االنفعالي واالستبصار الذاتي وطرح الحلول للمشكلة من خالل معايشتها ومناقشتها مع الباحـث ومـع

ـ ة، والتفكيـر المجموعة، إضافة إلى روح التعاون والتنافس التي سادت بينهم فـي نـشاطات الرياضاإلبداعي، ساهم إلى حد كبير في التخفيف من حدة العدوان لديهم، وذلـك عكـس مـا حـدث داخـل المجموعة الضابطة التي لم تتح لها فرصة المشاركة في إرشاد جماعي، وال فرصة تفريـغ وتنفـيس

موعة ال تجـد انفعالي، وال حتى إرشاد يؤدي إلى استبصارهم الذاتي، إضافة إلى ما سبق أن هذه المج اإلنسان الذي يقوم بتوجيههم وإرشادهم إلى كيفية تجنب األساليب غيـر الـسوية، وتعزيـز األسـاليب السليمة السوية المقبولة اجتماعيا كل هذا أدى إلى وجود فروق دالة بين درجـات أفـراد المجموعـة

. رشادي التجريبية والضابطة على مقياس السلوك العدواني بعد تطبيق البرنامج اإلودراسـة صـالح عبـود ) ١٩٨٦(وتتفق نتيجة الدراسة الحالية مع نتائج دراسة كل من عصام فريد

ودراسة ) ١٩٨٦(ودراسة نبلس ) ١٩٨٨(ودراسة دفنبا تشر ) ١٩٨٤(ودراسة هيوي ورانك ) ١٩٩١( ) . ١٩٩٧(ودراسة أسعد نصيف سعد ) ١٩٨٩(عزة حسين زكي

لى أهمية اإلرشاد النفسي بطرقه وفنياته فـي تخفيـف حـدة حيث تؤكد جميع هذه الدراسات ع . السلوك العدواني

توجد فـروق ذات داللـة إحـصائية بـين : " لمقياس صحة الفرض الثالث للدراسة والذي نصه : ثالثامتوسطات درجات طالب المجموعة التجريبية في القياس القبلي، ومتوسطات درجات طـالب نفـس

".لبعدي لمقياس السلوك العدواني المجموعة في القياس ا لعينتين مرتبطتين، والذي يعد مـن Wilcoxon Testمقياس ويلكوكسون قام الباحث بإجراء

أفضل المقياسات للقياسات المتكررة الالبارامترية، وهو يناظر مقياس ت لعينتـين مـرتبطتين عنـدما ه الحالة نستخدم هذا المقياس كبديل لمقياس ، إال أننا في هذ ٣٠يكون عدد األفراد أو األزواج أكبر من

بسبب صغر حجـم العينـة، ) ت ( لعينتين مرتبطتين بسبب عدم توافر شروط استخدام مقياس ) ت ( للفروق بين متوسطات درجات طالب المجموعة التجريبية في يبين مقياس ويلكوكسون ) ١٥(والجدول

: واني المستخدم في الدراسةالقياسين القبلي والبعدي على مقياس السلوك العد

)١٥( جدول

ــــــــــــــ ١١٢ــــــــــــ

لداللة الفروق بين متوسطات درجات طالب المجموعة التجريبيـة فـي القياسـين القبلـي Z قيم ) ١٢= ن ( والبعدي على مقياس السلوك العدواني باستخدام مقياس ويلكوكسون

ــط العدد القياس األبعاد متوس الرتب

مجمــــوع الرتب

ــستوى Zقيمة مـ لداللةا

٧٨,٠٠ ٦,٥٠ ١٢بعـدي الرتـب /قبليــب ٠,٠٠ ٠,٠٠ ٠ الرتــ

٠ العدوان نحو الذات

١٢ اإلجمــالي

٣,٠٧٠ **

٧٨,٠٠ ٦,٥٠ ١٢بعـدي الرتـب /قبليــب ٠,٠٠ ٠,٠٠ ٠ الرتــ

٠ ــو ــدوان نح الع

اآلخرين ١٢ اإلجمــالي

٣,٠٦٢ **

٦٦,٠٠ ٦,٠٠ ١١بعـدي الرتـب /قبليــب ٠,٠٠ ٠,٠٠ ٠ الرتــ

١ ــو ــدوان نح الع

الممتلكات ١٢ اإلجمــالي

٢,٩٦٣ **

٧٨,٠٠ ٦,٥٠ ١٢بعـدي الرتـب /قبليــب ٠,٠٠ ٠,٠٠ ٠ الرتــ

٠

العدوان بـالخروج ــايير ــى المع عل

١٢ اإلجمــالي السلوكية

٣,٠٦٤ **

٧٨,٠٠ ٦,٥٠ ١٢رتـب بعـدي ال /قبليــب ٠,٠٠ ٠,٠٠ ٠ الرتــ

٠ ــة ــة الكلي الدرج

للسلوك العدواني ١٢ اإلجمــالي

٣,٠٦٥ **

٠,٠١مستوى الداللة أقل من **

بـين ٠,٠١يتضح من الجدول السابق أنه توجد فروق دالة إحصائيا عند مستوى داللة أقل من ، العـدوان نحـو الـذات اسين القبلي والبعدي لدرجات طالب المجموعة التجريبية في بعد كل من القي

والعدوان نحو اآلخرين ،والعدوان نحو الممتلكات ،والعدوان . بالخروج على المعايير السلوكية ،والدرجة الكلية لصالح القياس البعدي

البرنامج اإلرشادي المختلط ؛والذي ضم في ويفسر الباحث هذه النتيجة في ضوء تأثير استخدام طياته؛ المحاضرة والمناقشة، وتنمية التفكير اإلبداعي، وبعض الممارسات الرياضية، وأسلوب القصص

ــــــــــــــ ١١٣ــــــــــــ

الهادف، ومشاهدة بعض المسرحيات الهادفة، إضافة إلى ذلك السيكودراما التي تبعـت علـى التنفـيس وكان لهذا األسلوب ؛بجميـع . الء الطالب ذوي السلوك العدواني االنفعالي وإخراج المكبوتات لدى هؤ

موضوعاته ،دوره في تبصير الطالب المراهق بجوانب القصور عنـده، ومـساعدته علـى النهـوض ،وتخطي ما يعاني منه من مظاهر عدوانية، فالمحاضرات والمناقشات الجماعية كانـت توضـح لهـم

ويدهم بمعلومات عن طبيعة المرحلة العمرية التي يمـرون جوانب القوة والضعف في شخصياتهم، وتز فيها، مما يساعدهم في فهم ذواتهم واالستفسار عن بعض مظاهر نمائية طرأت علـيهم كـي يتفهمـوا طبيعتها وكيفية التعامل معها، وكان ذلك متزامنا مع الحوار والمناقشة الجماعية، إضـافة إلـى تنميـة

خالله يتم إعطاء فرصة للطالب أن يفكروا ويستنزفوا جزءا من طاقـاتهم التفكير اإلبداعي، والذي من العقلية مما يساهم في تعويدهم على التأني والتفكير بطرق تتسم باإلبداع، وهـذا يـساهم فـي خفـض عدوانيتهم، يضاف إلى ذلك ممارسة الرياضة، وما فيها من تفريـغ واسـتنزاف لجهـدهم وطاقـاتهم

، كذلك أسلوب القصص وما فيه من قدوة حسنة يمكن اإلقتداء بها، كل ذلـك كـان المتوثبة بما هو مفيد . مصحوبا بمالطفة وحنان الباحث على المسترشدين، والعالقة التعزيزية والودية بينهم

، ودراسـة )١٩٨٦(دراسة عصام فريد :وقد اتفقت الدراسة الحالية مع بعض الدراسات ،مثل ، )١٩٩٢(، ودراسـة سـهام شـريف )٢٠٠٠(راسة حسن أبو زيـد ، ود )١٩٩١(صالح الدين عبود

، ودراسة سميرة علي )١٩٩٠(، ودراسة عزة خليل عبدالفتاح )١٩٩٠(ودراسة عزة عبد الجواد محمد التي بينـت أن أسـلوب المحاضـرة ) ١٩٨٤ (Huey-Rank، ودراسة هيوي ورانك )١٩٩٢(أبو غزالة

لقصص الممتع والهادف، وأسلوب الـسيكودراما، وبعـض والمناقشة وأسلوب العالج باللعب وأسلوب ا المهارات االجتماعية وأسلوب الفن والقصص االجتماعية، كلها تساهم وتساعد في التنفـيس والتفريـغ االنفعالي، لذا نجد أنه وجدت فروق دالة بين متوسط درجات المجموعة التجريبية على مقياس الـسلوك

ت نفس المجموعة على القياس البعدي، مما أكد انخفـاض مـستوى العدواني القبلي وبين متوسط درجا . العدوان بفصل البرنامج اإلرشادي المطبق في الدراسة لدى المجموعة التجريبية

توجد فـروق ذات داللـة إحـصائية بـين : اختبار صحة الفرض الرابع للدراسة والذي نصه : رابعا .يبية بعد انتهاء تطبيق برنامج موضوع الدراسة والمتابعة متوسطات درجات طالب المجموعة التجر

ــــــــــــــ ١١٤ــــــــــــ

)١٦( جدول رقم لداللة الفروق بين متوسطات درجات طالب المجموعة التجريبية فـي Z مقياس ويلكوكسون وقيمة

) ١٢= ن ( القياسين البعدي والتتبعي على مقياس السلوك العدواني

ــط العدد القياس األبعاد متوسـ الرتب

وع مجمــــ الرتب

ــستوى Zقيمة مـ الداللة

٣٠,٥٠ ٦,١٠ ٥تتبعي الرتـب /بعديــب ٢٤,٥٠ ٤,٩٠ ٥ الرتــ

٢ العدوان نحو الذات

١٢ اإلجمــالي

٠,٣٠٨ ///

٤١,٥٠ ٥,٩٣ ٧تتبعي الرتـب /بعديــب ٢٤,٥٠ ٦,١٣ ٤ الرتــ

١ ــو ــدوان نح الع

اآلخرين ١٢ اإلجمــالي

٠,٧٦٢ ///

١٤,٥٠ ٤,٨٣ ٣تتبعي الرتـب /بعديــب ٢١,٥٠ ٤,٣٠ ٥ الرتــ

٤ ــو ــدوان نح الع

الممتلكات ١٢ اإلجمــالي

٠,٥١٣ ///

٤٧,٠٠ ٥,٢٢ ٩تتبعي الرتـب /بعديــب ١٩,٠٠ ٩,٥٠ ٢ الرتــ

١

العدوان بـالخروج ــايير ــى المع عل

١٢ اإلجمــالي السلوكية

١,٢٦٠ ///

٥٨,٥٠ ٧,٣١ ٨تتبعي الرتـب /بعديــب ١٩,٥٠ ٤,٨٨ ٤ الرتــ

٠ ــة الكليــ ة الدرج للسلوك العدواني

١٢ اإلجمــالي١,٥٣٦ ///

غير دالة ///

ــــــــــــــ ١١٥ــــــــــــ

توسـطات درجـات من الجدول السابق يتبين أنه ال توجد فروق ذات داللة إحصائية بـين م

المجموعة التجريبية ومتوسطات درجات طالب المجموعة نفسها في القياسين البعدي والتتبعـي علـى العدوان نحو الذات، والعدوان نحو اآلخرين، والعـدوان نحـو :أبعاد مقياس السلوك العدواني األربعة

الدرجات التي سجلها طـالب الممتلكات، والعدوان بالخروج على المعايير السلوكية، مما يشير إلى أن المجموعة التجريبية في القياس البعدي على مقياس السلوك العدواني والتي انخفضت بـشكل جـوهري وملحوظ عن القياس القبلي، بقيت منخفضة في القياس التتبعي ولم يطرأ عليها أي ارتفاع يذكر ؛األمـر

ـ ع طـالب المجموعـة التجريبيـة وأثـره الذي يؤكد استمرار فاعلية البرنامج اإلرشادي المستخدم م . الجوهري في التخفيف من حدة السلوك العدواني لدى عينة الدراسة بعد فترة شهر من انتهاء البرنامج

ويمكن تفسير هذه النتيجة في ضوء األسلوب اإلرشادي المختلط الذي استخدمه الباحث، يضاف كونـه مـدرس فـي نفـس –تي خيمت على عالقة الباحث إليه العالقة الودية وجسور الثقة والمحبة ال

مع أفراد المجموعة التجريبية، وهذا ساعد في إزالة الرهبة من نفوسهم، ممـا سـاعد فـي -المدرسةتحقيق اندماجهم مع بعضهم البعض ليعيشوا كأسرة واحدة، إضافة إلى أسلوب التعزيز والمساندة النفسية

دمها الباحث ألفراد المجموعة التجريبية، فأي مشكلة تعترض طريقهم واألكاديمية واإلرادية التي كان يق كانوا يلجأون إلى الباحث ليساعدهم في حلها، وذلك من خالل توطئة قبول المعلمين لهؤالء المجموعة، وهذا جعلهم يعاملون أفراد المجموعة التجريبية معاملة تراعي مشاعرهم، إضافة إلى تفهـم ظـروفهم

لة مساعدتهم كي يجتازوا مشكلة العدوان وما يصاحبها، يضاف إلى ذلك إشراك بعض ومشاكلهم ومحاو أفراد المجموعة التجريبية في أنشطة إذاعية وال منهجية كمساندة نفسية لهم، كل ذلك ساعد في تحقيـق الفرض الرابع، وهو استمرار أثر البرنامج في خفض السلوك العدواني لدى المجموعة التجريبية بعـد

. تهاء تطبيق البرنامج ومتابعته بعد مدة شهر ان، )١٩٩١(، ودراسـة صـالح عبـود )١٩٨٦(وقد اتفقت هذه النتائج مع دراسة عصام فريـد

،التي بينت أن الـسلوك العـدواني لـدى ) ١٩٨٤(، ودراسة هيوى ورانك )١٩٩٧(ودراسة أسعد سعد مشاعرهم من األسرة، أو من المدرسـة، المراهقين؛ من أسبابه قلة االهتمام بالمراهقين، وعدم مراعاة

والمعلمين، وجماعة األقران، مما يسبب لديهم اإلحباط الزائد، والشعور بالسأم ، وبالعجز،مما يـدفعهم . إلى السلوك العدواني، إلثبات شخصياتهم ،وتلبية حاجاتهم بطريقة عنيفة، وعدوانية

ــــــــــــــ ١١٦ــــــــــــ

التوصيات : يمكن للباحث أن يوصي باآلتي على ضوء ما جاء في الدراسة

تفعيل األنشطة الالمنهجية ؛كالرياضة واأللعاب الترفيهية الباعثة على اإلبداع ، والسيكودراما * ،للتفريغ االنفعالي ،للطاقات المكبوتة في داخلهم ،وتنمية أجسامهم وعقولهم ،كي يتمكنوا من الشعور

. وخارجها بالراحة النفسية ،والطمأنينة داخل المدرسةتخصيص حصص إرشاد جماعي من خالل الجدول األسبوعي،لتوعية الطالب بأهم *

. مشاكلهم،والحلول المناسبة لها إعداد صندوق شكاوى في جميع المدارس ،يستقبل شكاوى الطالب النفسية ،واألكاديمية *

. سي ،واالجتماعية ،من أجل متابعتها من قبل اإلدارة المدرسية ،والمرشد المدرتطبيق البرنامج اإلرشادي المقترح في هذه الدراسة ،من حين آلخر على عينات مختارة من طالب *

. المدارس اإلعدادية ،وبخاصة من تظهر عليهم صفات السلوك العدواني تعيين مرشدين نفسيين متخصصين ومتفرغين للعمل في المدارس التابعة لوكالة الغوث في قطاع *

لجسامة وعظم ما يعاني منه طلبة هذه المدارس؛ من مشاكل سلوكية ،ونفسية ،ومدرسية غزة ، وذلك . ،واجتماعية ؛نتيجة للظروف االحتاللية القاسية ،والعدوان المعايش ليل نهار على أرض وطننا الحبيب

في مجال إعداد برامج تأهيل للمعلمين المرشدين في المدارس باستمرار؛ لتزويدهم بالخبرات الالزمة* اإلرشاد ؛ليتمكنوا من مساعدة الكم الهائل من طلبة هذه المدارس ؛ ويوفروا أجواء مدرسية ودراسية

مالئمة ، كي يمكنوا الطلبة من التكيف الصحي والسليم مع بيئتهم المتابعة المستمرة لعمل المرشدين المدرسيين ،لضمان القيام بعملهم على أكمل وجه ،واالستمرار في * لمساعدته في حياته المدرسية وإشباع -وبخاصة المعلمين–حترام ذاتية الطالب من قبل جميع العاملين ا

. حاجاته النفسية والمدرسية واالجتماعية وغيرها تفعيل دور مجالس اآلباء ،ومشاركتهم في خطط المدرسة اإلرشادية النفسية ، التي تساهم في حل *

مشاركة اآلباء ببعض المسرحيات والحفالت مشاركة فاعلة؛ ليكونوا الكثير من أزمات الطلبة ، بل و . نموذجا حييا ألبنائهم الطلبة في سلوكهم ،وأخالقهم

كي -وبخاصة اإلعدادية–تخصيص مادة للتوعية الجنسية من وجهة نظر إسالمية تعطى للطلبة * ية ، على أن يعطي هذه التربية يتخلص هؤالء الطلبة من األخطاء الفاحشة في تلبية حاجاته الجنس

. الجنسية معلمون متخصصون ومخلصون

ــــــــــــــ ١١٧ــــــــــــ

ملخص الدراسة

يعتقد إن صحة وقوة المجتمعات والشعوب تقاس بمدى توفر صحة وقوة أفراده وناشئته ، فـي شتى المجاالت وال يمكن أن تتوفر لهذه الناشئة الصحة والقوة المتوازنة إال بتربية سـديدة ، وتوجيـه

.راشد لسلوك وعالقات الناشئة، فتثبت المستقيم وتقوم المعوج إال أنه في خضم هذا الجو المفعم باالنفعاالت والصراع والتوتر يعيش إنـسان العـصر ، لـذا

وإن نجحت في تحقيق كثير من أسباب الراحة المادية لإلنسان بما أنتجته من معـدات -فالمدنية الحديثة : ه الكثير من المشكالت النفسية، ومن أبرز هذه المشكالت النفـسية والـسلوكية فإنها قد خلقت ل -تقنية

السلوك العدواني،وهو ظاهرة واسعة االنتشار وتكاد تميز هذا العصر نتيجة لتلك الصراعات والتوترات والتى حتما تبعث الخوف والقلق واإلحباط بـين -وبخاصة مجتمعنا الفلسطيني -التي تعصف بمنطقتنا

نا مما يجعل األجواء مهيأة لمزيد من العدوان على اختالف أشـكالها، فعالمنـــا اليـوم يعـج ناشئتبالتناقضات والصراعات التي تلقى بظلها على األفراد، فتزيد من الضغوط والتوترات النفـسية ، ممـا

ن مـن يساهم في فقدان السعادة والتوازن النفسي لدي أفراد المجتمع ، وبخاصة المـراهقين، لـذا كـا الضروري إيجاد برنامج إرشادي مقترح؛ يساهم في توفير أكبر قدر من التوازن والـصحة النفـسية

لهؤالء المراهقين الذين هم عماد األمة وأملها المرتقب أهداف الدراسة

تهدف الدراسة الحالية إلى استقصاء مدى فاعلية برنامج في خفض السلوك العدواني، وذلـك مـن - .سلوك العدواني، وقياسه عند عينة من طلبة الصف التاسع اإلعداديخالل تشخيص ال

التعبير عن الـذات ، ممارسـة بعـض األلعـاب (تزويد الطالب ببعض أساليب التنفيس اإلنفعالي - .لتعينهم على تخفيف السلوك العدواني والصراعات النفسية التي تعترض طريقهم ) الرياضية

.رجة ممكنة لدى الطلبة ذوي السلوك العدواني المرتفعخفض السلوك العداني إلى أقصى د - أهمية الدراسة

تظهر أهمية هذه الدراسة في كونها طرقت موضوعا لم يكن له الحظ األوفـر مـن الدراسـة والبحث ،وبخاصة في مجتمعنا الفلسطيني في حدود علم الباحث، إضافة إلى مـا يمـر بـه مجتمعنـا

نتجت الكثير من الصدمات النفسية، وتزايد االهتمام بالصحة النفـسية الفلسطيني من أزمات وتحديات ،أ ،واألساليب المستخدمة لتوفير هذه الصحة ،من قبل المرشدين في تعاملهم مع مشكالت المسترشدين وما يعانون من اضطرابات نفسية ،وسلوكيات عدوانية ، نتيجة اإلحباطات المتتالية ، فهذه الدراسة قد تسهم

:في يد المرشدين بأساليب إرشادية متميزة للتعامل مع مثل هذه المشكالت السلوكية فيما إذا ثبتت تزو .١

. فعالية البرنامج . بإمكان المرشدين في المدارس استخدام هذا البرنامج وكذلك المتخصصون النفسيون والمعلمون .٢

ــــــــــــــ ١١٨ــــــــــــ

دين ومشرفي اإلرشاد االستفادة من مقياس السلوك العـدواني فـي كما يمكن للمهتمين من المرش . ٣

. تشخيص حاالت السلوك العدواني الغير مرغوب فيه ومعالجتها كذلك فان نتائج هذه الدراسة قد تفتح المجال أمام دراسات الحقة تقترح طرقا وأسـاليب جديـدة .٤

. مشاكلهم يمكن للمعلمين والمرشدين استخدامها لمساعدة الطالب في حل .كما أن هذه الدراسة قد تفتح المجال الستحداث برامج أكثر فعالية إذا لم تثبت فعاليته .٥وقد يستفيد من هذه الدراسة القائمون على العملية التربوية في إعداد وتأهيل المعلمين إلكـسابهم . ٦

أسـاليب اسـتنفاذ مهارات التعامل مع المواقف المسببة للسلوك العدواني وطرق التخفيـف منـه و الطاقات العدوان بكل مفيد ونافع عبر نشاطات اجتماعية ثقافية ،فنية ، رياضية ، ليكون الطلبة أكثر

توافقا واتزانا عينة الدراسة

طالبا، ) ١٢(تكونت عينة الدراسة من مجموعة تجريبية ،ومجموعة ضابطة كل منهما طالبا من مدرسة بني سهيال اإلعدادية ،بناء على ) ٨٩(مهما وقد اختار الباحث العينة من فصلين قوا

. أعلى الدرجات في مقياس السلوك العدواني :األدوات

-:استخدم الباحث في دراسته األدوات التالية ) . إعداد الباحث (مقياس السلوك العدواني -١ ) . إعداد الباحث (برنامج إرشادي مقترح -٢

:ائية األساليب اإلحص : لتفريغ البيانات ومعالجتها كما يليSPSSقام الباحث باستخدام برنامج الرزم اإلحصائية .معامل ارتباط بيرسون-١ .Uمقياس مان ويتني -٢ . التحليل العاملي للتحقق من الصدق العاملي-٣البارا متري لحساب داللة " ت"مقياس ويلكوكسون؛ وهو من المقياسات الالبارامترية المقابل لمقياس -٤

فروق المتوسطات المرتبطة :نتائج الدراسة

أظهرت نتائج الدراسة الحالية عدم وجود فروق ذات داللة إحصائية بين أفراد المجموعـة التجريبيـة -١وأفراد المجموعة الضابطة في متوسطات الدرجات لكل من المجموعتين في مقيـاس الـسلوك العـدواني

. القبلي

ــــــــــــــ ١١٩ــــــــــــ

كما بينت النتائج وجود فروق ذات داللة إحصائية بين طالب المجموعة التجريبية وطالب المجموعـة -٢

. الضابطة في المقياس البعدي على مقياس السلوك العدواني ،لصالح المجموعة التجريبيةتجريبيـة فـي توجد فروق دالة إحصائيا بين المقياسين القبلي والبعدي لدرجات طالب المجموعـة ال -٣

.الدرجة الكلية لمقياس السلوك العدواني ، لصالح المقياس البعدي ال توجد فروق ذات داللة إحصائية بين متوسطات درجات المجموعة التجريبية ومتوسـطات درجـات -٤

طالب نفس المجموعة في المقياسين؛ البعدي والتتبعي على أبعاد مقياس السلوك العدواني األربعـة بعـد . انتهاء تطبيق البرنامج شهر من

ــــــــــــــ ١٢٠ــــــــــــ

Abstract Due to the Israeli occupation and its policy in dealing with Palestinians in the

occupied land, people became subject to harassment, insolence, economic depression, unemployment, and psychological problems. The highly affected

sector among Palestinians is the sector of education. Some pupils, for instance, behave carelessly and aggressively,

This dissertation, which is entitled “The effect of a suggested program for reducing the aggressive behavior of male pupils in grade nine at Gaza Strip

intermediate schools”, focuses on studying the aggressive behavior of teenagers at grade nine in such schools. It offers a guiding program that is expected to

participate in reducing the aggressive behavior of pupils at the named grade and supplies them with some experience for dealing with their mates gently, politely

and culturally. To achieve this aim the researcher made a sample study composed of an experimental group totaling 12 pupils and a neutral group consisting of 12 pupils too. The former will have the proposed program be applied on its behavior, while the latter will not be affected by the suggested program. Comparing between the behavior of the two groups shows clearly the effect of reducing the aggressive behavior of the first group. The study runs in five chapters. Chapter one describes the problem of study (the aggressive behavior) and clarifies its boundaries and sets a detailed idea about the sample study. Chapter two tackles the problem theoretically by explaining the aggressive behavior, its symptoms, its shapes and the psychological theories treating it. Chapter three deals with previous studies descriptively and critically. Chapter four is focussed to the statistical matters needed for the analysis of data. Chapter five sets conclusions and recommendations. based on the study results which showed the existence of deference between the two groups of the sample study. Such a deference is in favor of the experimental study due to the guiding program suggested.

ــــــــــــــ ١٢١ــــــــــــ

:المراجع .القرآن الكريم - ،،دار المريخ علم النفس اإلكلينيكي):١٩٨٨(إبراهيــم ،عبــد الســـتار *

. للنشر،الرياض ،السعودية ،دار العالج النفسي السلوكي المعرفي الحديث ) :١٩٩٤(________________ *

. الفجر للنشروالتوزيع ، القاهرة ،دارالمعارف مسند اإلمام أحمد بن حنبل ) : ١٩٩١(ابن حنبـــل ، أحمــــد *

. المصرية .مكتبة عين شمس ،القاهرة ،مصر،علم النفس ) :١٩٨٤(أبو العـــال ،محمــــد * الصحة النفسية في ضوء اإلسالم وعلم النفس ) :ت-ب(أبو إسحــاق ، سامــــي *

.،كلية التربية ،الجامعة اإلسالمية ،غزة جلو المصرية ، مكتبة األنالتقويم النفسي) : ١٩٩٣(أبو حطب،فـؤاد، وعثمـان ،سـيد

. القاهرة ،مصر. ، مدى فاعلية برنامج مقترح في خفض السلوك ) : ٢٠٠٠(أبو زيد حسن محمــــــود *

دكتوراة العدواني لدىأطفال ما قبل المدرسة، . ،غير منشورة،كلية التربية ، جامعة القاهرة

اإلرشاد العملي في الميادين النفسية ) : ١٩٨٠(أبو لبدة سبع محمـــــــد * .عمان ،األردن والتربوية والمهنية

بناء قائمة المشكالت السلوكية لدى األطفال في ) :"١٩٩٣(الحأبو ناهية، صــــــــ* مجلة التقويم البيئةالفلسطينية بقطاع غزة ،

،غزة،فلسطين والقياس التربوي،العدد األول مظاهر العدوان لدى األطفال الفلسطينيين في ) :١٩٨٥(ـــــل أبو هين ، فضـــ*

،معهد ماجستيرغير منشورة منطقة غزة ، الدراسات العليا للطفولة، جامعة عين شمس

. ،القاهرة ،مصر أساليب تنشئة األسرة المصرية لفتياتها الجامعيات ): ١٩٨٣(أحمد، حسين محي الديـــن*

وعالقتها بسلوكهن العدواني واتجاهاتهن لتسلطية ،دراسات في شخصية المرأة ا

. المصريةمجلةدار المعارف ،القاهرة،مصر ، الجزء التنشئة األسرية واألبناء الصغار): ١٩٨٧(__________________ *

. كتاب،القاهرة،مصر الثاني ،الهيئة العامة لل

ــــــــــــــ ١٢٢ــــــــــــ

مركز اإلسكندرية التوجيه واإلرشاد النفسي ، ): ١٩٩٩(أحمد ،سهير كامــــــل * . للكتاب،األزاريطة ،اإلسكندرية ،مصر

لرنتيسي،شارع ، مطبعة اتصميم البحث التربوي): ١٩٩٩ (محمـود ،واألستاذ،األغا ،إحسان * . النصر ، غزة ،فلسطين

،مكتبة اليازجي مقدمة في التربية وعلم النفس): ١٩٩٢(عبد المنعم ،عبد اهللا األغا ،إحسان ،و * . ،غزة ،فلسطين

، سنن أبو داود باب النكاح ،مكتبة التربية) : ١٩٨٨(لديــن األلباني ، ناصـــر ا* . العربي لدول الخليج ،اإلمارات العربيةالمتحدة

تحقيق مصطفى ديب البغا ، دار صحيح البخاري) :١٩٨٧(البخـاري ، عبـــــد اهللا * . ابن كثير ،اليمامة ،السعودية

، مكتبة مقياس السلوك العدواني لألطفال ): ت-ب (باظة ، آمال عبد السميـــع * . األنجلوالمصرية ، القاهرة ،مصر

وامل العقلية وغير دراسة مقارنة لبعض الع) :١٩٨٤(بديــر ، محــــمد نبيـه * دكتوراة غير العقلية لدى الجانحين واألسوياء،

ــة المنـــصورة . منـــشوروة،كلي التربية،جامعـ ، مكتبة ث العلمي، أسس وأساليبمناهج البح) :١٩٨٩(بو حوش،عمار، والذنيبات،محمد*

. المنــار للطباعــة والنــشر ،الزرقــاء، األردن ،ترجمة "دراسات حول العنف ."العنف واإلنسان) :١٩٩٠(تـــومــاس ، بـــالس *

رحمن ،دار الطليعة عبدالهادي عبد ال . للطباعة ، بيروت

،الدار العربية للعلوم ١. ،طنداء الفطرة اإليماني،) :٢٠٠٠(الجســماني ، عبــد العلي * . بيروت، لبنان

برنامج إرشادي مقترح لخفض السلوك العدواني ) :١٩٩٣(حافــظ ،نبيل،وقاسـم ،نـادر* مجلة لدىاألطفال في ضوء بعض المتغيرات،

رشاد اإلرشاد النفسي،كليةالتربية ،مركز اإل . القاهرة،مصر.١٤٣،١٧٧،ص النفسي،العدد األول

، مكتبة التقويم والقياس في التربية وعلم النفس) :١٩٩٦(حبيب ،مجدي عبـــد الكريم * . النهضة المصرية، القاهرة ،مصر

العالقة بين القيم الدينية الخلقية والتوافق النفسي ) :١٩٨٨(حــسـن ، باكينــــاز * ،مجلة كلية التربيةجامعة لدى طالب الجامعة

. ر،الزقازيق،مص٣. ،السنة٧.العدد الزقازيق ،

ــــــــــــــ ١٢٣ــــــــــــ

التحويلينمو القدرة على فهم السلوك العدواني ): ١٩٩٣(___________________ * مجلة علم عند تالميذ المرحلة االبتدائية ،

، الهيئة )١٣(السنة) ٥٠( النفس ،عدد .المصرية العامة للكتاب ،القاهرة ،مصر

،مكتبة مدبولي، ٢. ، ط موسوعة الطب النفسي) :١٩٩٥(الحفني ، عبــــد المنعــم * . القاهرة ،مصر

. ،دار ابن حزم ،بيروت،لبناناستمتع مع اإلبداع :) ١٩٩٩(الحـمـــــادي ،عـلـي * ، دار السالم ٤.، طالمستخلص في تزكية األنفس ): ١٩٨٨(حـــــوى ،سـعـيــد *

. للطباعة،شارع األزهر ،القاهرة ،مصر ، ،وكالة آن الكريم في األمن النفسي أثر القر) :١٩٨٧(الخراشــي،ناهد عبـد العال *

. األهرام للتوزيع ،القاهرة ،مصر ، مكتبة األنجلو اإلرشاد النفسي في الطفولة) :١٩٦٨(خــليل ، رســــمـية *

. مصر المصرية،القاهرة ، العالقة بين مستوى القلق والتحصيل الدراسي لدى ): ١٩٨٩(الخطــيب،محمد جـــواد *

المراهقين الفلسطينيين ،وتصميم برنامج إرشادي اة غير ،دكتور للتخفيف من حدة القلق ،رسالة

منشورة،معهد الدراسات العليا للطفولة ،جامعة . عين شمس ،القاهرة ،مصر

التوجيه واإلرشاد النفسي بين النظرية والتطبيق ): ١٩٩٨(_________________ * . ،جامعة األزهر ،غزة ،فلسطين

،دار إحياء درة الناصحين في العظ واإلرشاد ): ت-ب(الخوبري ،عثمان بن حســـن* . الكتب العربية ،القاهرة ،مصر

،تحقيق مصطفى ديب البغا ،دار سنن الدار مي ): ١٩٨٧(الدارمـــي ،عبــد اهللا * . الكتاب العربي ،بيروت ،لبنان

ممارسة العالج السلوكي في خدمة الفرد لتعديل ): ١٩٩١(رشوان ،عبد المنصف حسـن * ماجستير ي لدى األطفال ، رسالة السلوك العدوان

فرع غير منشورة ، كلية الخدمة االجتماعية . الفيوم ،جامعة القاهرة ،مصر

،دار الحكمة، دار الحرف العربي اإلرشاد النفسي) :١٩٩٤(الزعبــــــي،أحمــد * . ،بيروت ،لبنان

برنامج إرشادي لمواجهة مشكلة العدوان لدى ) :١٩٨٩(زكــي ،عـزه حســـين *

ــــــــــــــ ١٢٤ــــــــــــ

توراه غير رسالة دك المراهقين الجانحين ، ،جامعة منشورة،معهد الدراسات العليا للطفولة

. عين شمس ، القاهرة ،مصر ،عالم الكتب ٢. ، طالصحة النفسية والعالج النفسي) :١٩٨٠(زهــــران ،حـامــد *

. ،القاهرة، مصر عالم الكتب ، التوجيه واإلرشاد النفسي ،) :١٩٩٨(_______________ *

. ،القاهرة ، مصر٣. ط ينة المنورة ، ، ،دار المنار ،المدفقه السنة): ١٩٨٨(ســـابـق ،الســـيد *

. السعودية . ،عالم الكتب ،القاهرة،مصر علم النفس العالجي ) : ١٩٩٠(ســــري ، إجـــالل * ،دار الفكر ١. ،طتربية المتميزين والموهوبين): ١٩٩٨(السـرور،ناديــا هــايل *

. عمان ،األردن للطباعة، إعداد برنامج في اللعب الجماعي لتعديل السلوك ) :١٩٩٧(ســعد ، أسـعد نصيف *

رسالة ماجستير، كلية الالتوافقي لدى األحداث ، . البنات ،جامعة عين شمس ،القاهرة،مصر

عالقة األسرة باالعتمادية والعدوان لدى األطفال ، ): ١٩٩٠(سالمة ، ممـدوحة محـمد * ،الهيئة٤. ،السنة ٤.مجلة علم النفس ،العدد . ،القاهرة ،مصر٣٥،٤١رية العامة للكتاب،ص المص

،حوليات اإلرشاد النفسي ،تطور مفهومه وتميزه ،): ١٩٨٦(سلمان ،عبــد اهللا محمــود* . ، جامعة الكويت،الكويت٧. كلية اآلداب ، العدد

دار الشروق ايا علم النفس الحديث ،اإلسالم وقض) :١٩٨٤(السمالـوطي،نبيـل محمــد * . ،جدة ،السعودية

األسس النفسية للنمو في الطفولة إلى الشيخوخة ) :١٩٧٥(السيد،فــــؤاد البـــهي * . ردار الفكر العربي ، القاهرة،مص،٤. ،ط

فاعلية كل من برنامج إرشاد جمعي وبرنامج ) :١٩٩٤(الشبـــــح ،نضـــال * نشاط رياضي في خفض مستوى التوتر النفسي رسالة ماجستيرغير منشورة ، كلية الدراسات

. العليا ،الجامعة األردنية ،عمان ،األردن ،دار الفكر المشكالت النفسية عند األطفال) :١٩٩٤(الشـــربينــي،زكـــريا *

. العربي ،القاهرة ،مصر العالقة بين ممارسة العالج األسري في خدمة ) ١٩٩٢(الشــرقاوي ،نجـوى إبراهيم *

ــــــــــــــ ١٢٥ــــــــــــ

الفرد وتخفيف معدالت حدوث السلوك ماجستيرغير العدواني لطفل ما قبل المدرسة،

منشورة، كلية الخدمة االجتماعية ،جامعة حلوان،القاهرة ،مصر

مدى فاعلية برنامج إرشادي لتعديل السلوك ) :١٩٩٢(شــــريف ،ســهام عـلي * ماجستيرغيرمنشورة ء ، العدواني لدى اللقطا

.القاهرة،مصر كلية البنات ،جامعةعين شمس، مظاهر العدوان ومستوى القلق لدى الشباب ) :١٩٩٠(الشـــريف ،محمــد يوسف *

ب الفلسطيني في قطاع غزة، والشبا ماجستير الفلسطيني المقيم بجمهوريةمصر ،

غير منشورة، كليةاآلداب،قسم علم النفس، . جامعة الزقازيق ،الزقازيق، مصر

،دار غريب نظريات اإلرشاد والعالج النفسي) :د-ب(الشناوي ،محمـــد محـروس* . للطباعة والنشر والتوزيع،القاهرة ،مصر

، دار الصابوني مختصر تفسير ابن كثير): ١٩٨٩(الصـابونـي، محـمـد عـلي * . للطباعة، القاهرة ،مصر

فعالية برنامج لخفض السلوك العدواني باستخدام ) :١٩٩٩(وعبد الفتاح ،عزةعبد الجواد،وفاء ،* مجلة اللعب لدى األطفال المعاقين سمعيا،

، الهيئة )١٣(السنة ) ٥٠( علم النفس ،عدد . المصرية العامة للكتاب ،القاهرة ،مصر

، دار المعرفة الجامعية ، أصول الصحة النفسية) :٢٠٠١(عــبد الخــالـق ،أحــمد * . اإلسكندرية ، مصر

، دار إحياء التراث تهذيب سيرة ابن هشام ): ١٩٥٢(عبــــد السـالم ، هـارون * . العربي ،بيروت

، دار إحياء التراث العربي المعجم الوسيط ): ١٩٥٦(عبـــــد السـالم ،هـارون * . ،المكتبةالعلمي ، طهران ،إيران

العالج النفسي الجماعي لألطفال باستخدام ): ١٩٩١(عبـــــد الفتـاح ،كامــليا* ،دارالنهضة المصرية ،القاهرة ٢.ط اللعب،

. ،مصر تعديل السلوك اإلنساني ،الدار العلمية الدولية ): ٢٠٠١(والعزة ،سعيد عبد الهادي،جودت ،*

. ،ودار الثقافة ،عمان ،األردن

ــــــــــــــ ١٢٦ــــــــــــ

لدى المراهقين من الجنسين االتجاهات الدينية) :١٩٨٢(عبــــــده ، نـاديـــة * ماجستيرغير منشورة ،كلية التربية ،رسالة

. ، جامعة عين شمس ،القاهرة،مصر في تخفيف حدة مدى فاعلية برنامج إرشادي) :١٩٩١(عبــــود ،صالح عبد الغني *

السلوك العدواني لدى طالب الحلقة الثانية ماجستيرغير من التعليم األساسي، رسالة

تربية بأسوان ،جامعة منشورة ،كلية ال . أسيوط ،مصر

العدوان لدى تالميذ الحلقة الثانية من التعليم ) :١٩٩٤(عبـــــود ، عـــــالء * األساسي وعالقته بأساليب التنشئة

ماجستير االجتماعية كما يدركونها ،رسالة غير منشورة ،معهد الدراسات العليا

. للطفولة ،جامعة عين شمس،القاهرة،مصر دار مفهومه وأدواته وأساليبه، -البحث العلمي) :١٩٩٨(دات، ذوقـــان عـــبيـــ*

الفكرللطباعة والنشر والتوزيع، عمان، . األردن

) اإلحصاء اإلستداللي(،٢.جربوي ،اإلحصاء الت) :١٩٩٨(عــــفانة، عــــــزو *

. مطبعة المقداد، غزة ،فلسطين ، مكتبة عين شمس األسس العامة للسلوك) :١٩٨٤(عــلي، عـــلي أحمـــد *

. ر ،القاهرة ،مص أمراض العصر ،األمراض النفسية والعقلية ) :١٩٨٤(العيسوي ، عبــــد الرحمن *

، دار المعرفة الجامعية والسيكوسوماتية . ،القاهرة ،مصر

. ، مطبعة دار المعارف، القاهرة الشخصية) :١٩٨٣ (غــنيم ، ســيد محـمــد* ، الهيئة المصرية العامة ، قاموس علم االجتماع) :١٩٧٩(غــــيث ، عـاطـــف *

. القاهرة ،مصر قين التغيرات النفسية المرتبطة بسلوك المراه) :١٩٨٦(فــريــد ، عــصــام *

العدوانيين ، وأثر اإلرشاد النفسي في دكتوراه، كلية التربية بسوهاج ، تعديله،رسالة

. جامعة أسيوط ،القاهرة ،مصر العدوان لدى األطفال دراسة مقارنة لمظاهرة بين ) :١٩٨٧(لفــنجـري ، عبـد الفتاح ا*

ــــــــــــــ ١٢٧ــــــــــــ

، رسالة ماجستيرغير منشورة الريف والحضر ، معهد الدراسات العليا للطفولة ،جامعة عين

. شمس ،القاهرة ،مصر ، كراسة التعليمات، استبانة العدائية واتجاهها) :١٩٨٤(فـولـدز، هـــــوب *

ترجمة و إعداد أحمد الظاهر الطيب ،دار . المعارف ،القاهرة ،مصر

. ،دارمصر للطباعة،القاهرة،مصرالدوافع النفسية):١٩٦٠(فــهمـي ، مـصـطفـى * ،مكتبة التوافق الشخصي واالجتماعي) :١٩٧٩(________________ *

. الخانجي ،القاهرة ،مصر تقدير الصدق والثبات للصورة العربية لقائمة حالة ) :١٩٩٧( عبـــد الفتـاح القـرشي ،*

مجلة وسمة الغضب والتعبير عنه لسبيلرجر، الهيئة المصرية العامة ،٤٣ علم النفس ، عدد

. للكتاب ،القاهرة ،مصر أثر االختالالت العقلية واالضرابات النفسية في ) :١٩٩٩(قرقز ،نائــل مـحـمــد *

. دارالبيارق ،األردن مسائل اإلحوال الشخصية ، ١ دار الوطن للنشر ط،شباب عادوا إلى اهللا ،) :١٩٧٩(القــرنـي، عــائــض *

. الرياض ،السعودية . ،دار إحياء الكتب العربية،القاهرة سنن ابن ماجة):١٩٨٧(القزويني ، محـمد بن يـزيد * قتها بالسلوك العدواني أساليب التنشئة الوالدية وعال) :٢٠٠٠(القـططـي ، ولـيد عـلـي *

لدى طلبة المرحلة األساسية العليا بمحافظات ماجستير غيرمنشورة جنوب غزة رسالة

ليا المشترك مع جامعة ،برنامج الدراسات الع . عين شمس ، جامعة األقصى،غزة،فلسطين

،مكتبة األنجلو ٢ط،الطفل ،تنشئته وحاجاته ) :١٩٨٨(قــــنـاوي ،هــــدى . المصرية ،القاهرة ،مصر

، مكتبة األنجلو ٣.، طالطفل ،تنشئته وحاجاته) :١٩٩١(ـ ـــــــــــ* . المصرية ،القاهرة ،مصر

، الطبعة الخامسة ،مكتبة أسس الصحة النفسية ) :١٩٧٥(القوصي ، عبـــد العـزيز* . رية ،القاهرة ،مصر النهضة المص

،ترجمة أحمد حمدي محمود لماذا تنشب الحروب ) :١٩٩٦(كـاشــمـان ،جـــرج * . ،الهيئةالمصريةالعامة للكتاب،القاهرة،مصر١. ،ج

ــــــــــــــ ١٢٨ــــــــــــ

. ،لبنان،دارالكتب العلمية،بيروت١.،طحياة الصحابة) :١٩٨٧(الكاندهلوي، محـمـد يوسف * . ،هجر للطباعة ،القاهرة ،مصرالصحة النفسية ) ١٩٩٠(الكــفاني ، عـالء الــدين * المدخل إلى علم النفس المرضي اإلكلينيكي ) :١٩٩٢(كـــولــز ،إرم *

،ترجمة عبد الغفار الدماطي وآخرون دار . المعرفة الجامعية ،اإلسكندرية ،مصر

. ،دارالفكر للطباعة ،بيروت ،لبنانخلفاء الرسول ):١٩٨٣(مــحـمـد ،خــــالـد * االتجاه الديني وعالقته بالتوافق الشخصي ):١٩٨٧(مـحـمـود ، كـريـمـة *

واالجتماعي لدى طالب الجامعةمن الريف ماجستيرغيرمنشورة ،كليةالتربية والحضر،

. ،جامعةالمنوفية،مصر الثانوية مظاهر العدوان لدى طلبة المرحلة) :١٩٩٩(مـحيسن ،عـون عـــوض *

بمحافظات غزة وعالقته باالكتئاب النفسي ماجستيرغير منشورة،كليةالتربية ،الجامعة ،

. اإلسالمية بغزة ،فلسطين ، مكتبة األنجلو ٣ ،ط تناول جديد للمراهقة) :١٩٨٦(مـخـيمـر ، صــــالح *

. المصرية ،القاهرة ،مصر مجلة العلوم االجتماعية، سيكولوجية العدوان ، ) :١٩٨٥(مــرسي ،كـــمـــال *

. ،الكويت ٦٤-٤٥.،ص.١٣.،مجلد ٢. العدد العالقة بين العدوان والتوافق النفسي واالجتماعي ): ١٩٩٠(المــطيري، سـالم طحان *

وانعكاسها على االستهداف لحوادث المرور لدى ماجستيرغير منشورة،كلية قائدي السيارات ،

. اآلداب ،جامعةعين شمس ،القاهرة،مصر مجلة علم النفس ، " في سيكولوجية العدوان والعنف ):١٩٨٧(المـــغـربي ، ســعـد *

. ،القاهرة،مصر١.المصرية العامة للكتاب،العدد الهيئة ،دار السلوك اإلنساني بين الجبرية واإلرادية ): ٢٠٠١(الشربيني،زكريامنصور،عبدالمجيد،و*

. ،القاهرة ،مصر ١. الفكر العربي ط ، مؤسسة الفروق بين الجنسين سيكولوجية ) : ١٩٩١(موسى ، رشاد عــبد العزيز *

. مختار، ودارعالم المعرفة ،القاهرة ،مصر ، مؤسسة مختار للنشروالتوزيع علم النفس الديني):١٩٩٣(ـــــــــــ *

.لقاهرة ،مصر ،ودارعالم المعرفة ، ا

ــــــــــــــ ١٢٩ــــــــــــ

، دار عالم علم نفس الدعوة بين النظرية والتطبيق ):١٩٩٩(ـــــــــــ * . المعرفة ، القاهرة ،مصر

، المكتب " منظور إسالمي"التنشئة االجتماعية ): ١٩٩٨(موسى، عــبد الفتـاح تركي . العلمي للنشر والتوزيع ،اإلسكندرية ،مصر

،دار الشروق ١. ،طالقرآن وعلم النفس):١٩٨٢(نـجــاتي ، مــحـمــد . ،القاهرة،مصر

وأنساقهم السمات الشخصية المميزة للعدوانيين): ١٩٨٦(نــصر ، ســميــحـة ،رسالة دكتوراةغير منشورة ، كلية القيمية

. اآلداب ،جامعةعين شمس،القاهرة،مصر ،الهيئة "دراسة نظرية"في سيكولوجية العدوان ) :١٩٩٥(الــنمر ، أســعــد - . المصرية العامة للكتاب ،القاهرة ،مصر . ، دار الفكر ، بيروت ، لبنان رياض الصالحين): ١٩٩٠(النووي ، يحيى بن شــرف -

،مكتبة السنة ، اإليمان أركانه، حقيقته ،نوا قضه) :١٩٩٠(ياسين ، مـحمــد نـعـيـم . ، القاهرة ،مصر١. ط

: المراجع األجنبية-Berkowitz ; 1970 Leonard . ” Aggressive Humor As stimulusto Aggressive Responses” Journal of Personality and Socia Psychology ;Vol;16;No;4;

-Campbell . Anne, Bible , muncer ,s.(1965 ) predicting our aggression Person subculture or situation ? British journal of

social psychology 24 - Dodge ; Kenneth.A.et a“ Hostile Attributional Biases in

severely AggresAdolescents “ Journal of Abnorma Psychology Vol .99 ;No ;4 ; 1990.

-Deffenbacher ; Jerry l ، “ Cognitive Relaxation and Social Skills Treatments of Ange Atear Later” Journal of

Counseling Psychology Vol . 35. No.3.1988 . -Geen , R ,G, Stunner ,De and Kelley, D.K (1974) Aggression Anxiety

and Cognitive Appraisal of Aggression Threat stimuli Journal of Personality and Social Psychology,Vol,29،N ٢، .

ــــــــــــــ ١٣٠ــــــــــــ

-Guerra ,R ‘‘ Cognitive Mediators of Aggression In Adolescent attendees, development Psychology, U.S.A. Vol. 24, 1988

-Huey ,Wayne .C,and Rank ,Richard C(1984 . ‘‘) Effects of Counsel for

and peer – led Croup Assertive Training on Black

Adolescent Aggression "Journal of Counseling Psychology ,Vol, 31, No,1,.

-Matranga , J.,(1976). The Relationship between behavioral indices of Aggression and hostite Content on the T-A-T, Journal of

Personality Assessment .Vol, ٤٠ ، No,2. -Nevo , D (1984) :(Appreciation and production of humor as an expression of aggression astudy of Jews and Arabs in

Israel , Journal of cross cultural psychology vol , –١٥ No-2

- Niles ,W . ،)١٩٨٦( ‘‘ Effect of Moral Development Discussion Group on

Delinquent And pre - Delinquent Boys ,J, Counseling

Psychology ,Vol,33, . Shalit,B, (1970 (‘‘) Environmental hostility and hostility in fantasy

J,of personality and Social Psychology, Vol ;15,No,2 . -Smith,Marilyn.E(1993) . “ Television Violence and Behavior “ ERIC,

Clearing house on Information and Technology Syracuse ,Ny .

-Pendleton,M ) .١٩٨٠"( An Exploratory Study program for reducing Aggressive Behavior among students of desegregated

Elementa ry school ’’ P-H-D. University of southern California , Vol, 41, No.4, .

ــــــــــــــ ١٣١ــــــــــــ

قائمة المالحق أسماء المحكمين لمقياس السلوك العدواني والبرنامج اإلرشادي المقترح

. فقرات مقياس السلوك العدواني قبل التعديل فقرات مقياس السلوك العدواني النهائي

جلسات البرنامج اإلرشادي المقترح لبرنامج اإلرشادي المقترح شريط فيديو لبعض جلسات ا

ــــــــــــــ ١٣٢ــــــــــــ

) ١ ( ملحق أسماء السادة المحكمين للبرنامج اإلرشادي المقترح

. أستاذ دكتور في كلية التربية؛ قسم المناهج، الجامعةاإلسالمية،غزة/احسان خليل األغا . د.أ . غزة–إلسالمية دكتور في كلية التربية ؛قسم علم نفس، الجامعة ا/ عاطف عثمان األغا -د . غزة –دكتور في كلية الشريعة ،الجامعة اإلسالمية / يونس األسطل -د . دكتور في كلية التربية ؛قسم علم نفس،جامعة األقصى بغزة /نظمي ابو مصطفى . د.أ . غزة –دكتورة في كلية التربية ؛قسم علم نفس، الجامعة اإلسالمية /سناء أبو دقة -د . ماجستير علم نفس، قسم علم النفس، جامعة األقصى بغزة / محمد صادق-أ .ماجستير علم نفس، مرشد تربوي في مدارس الوكالة، بمنطقة خان يونس/نافذ أبو خاطر -أ . ناظر مدرسة بني سهيال اإلعدادية ، بكالوريس لغة عربية / علي أبو كاشف -أ

اني أسماء السادة المحكمين لمقياس السلوك العدو . أستاذ دكتور في كلية التربية؛ قسم المناهج، الجامعةاإلسالمية،غزة/احسان خليل األغا . د.أ . غزة–دكتور في كلية التربية ؛قسم علم نفس، الجامعة اإلسالمية / عاطف عثمان األغا -د .ماجستير علم نفس، قسم علم النفس، جامعة األقصى بغزة / محمد صادق -أ .ماجستير علم نفس، مرشد تربوي في مدارس الوكالة، بمنطقة خان يونس/ خاطر نافذ أبو-أ . ناظر مدرسة بني سهيال اإلعدادية ، بكالوريس لغة عربية / علي أبو كاشف -أ

ــــــــــــــ ١٣٣ــــــــــــ

)٢(ملحق

بسم اهللا الرحمن الرحيم دعوة

اضل الف___________________________________/السيد المشاركة في تحكيم مقياس السلوك العدواني /الموضوع

تحية طيبة مباركة وبعد يتشرف الباحث بدعوة سيادتكم للمشاركة في تحكيم مقياس السلوك العدواني للمراهقين ،من أجل

بق تطبيقه على عدد من طالب الصف التاسع األساسي ،كي يختار منهم عينة الدراسة ،والتي سيط . عليها برنامج إرشادي مقترح لخفض السلوك العدواني لديهم

. كلي أمل أال أعدم نصائحكم ،وإرشاداتكم السديدة

واقبلوا بوافر الشكر والتقدير

/ الباحث ياسين مسلم أبو حطب

بغزة –الجامعة اإلسالمية الدراسات العليا

لم النفس قسم ع

ــــــــــــــ ١٣٤ــــــــــــ

فقرات المقیاس قبل التعدیل )٢(ملحق

نادرا أحیانا غالبا العبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــارة الرقم أشعر بسعادة غامرة عندما أتمكن من تعذيب حيوان -١

___ ___

_ ___

_ حتى ولو كان ذلك بطرق غير مقبولة أحاول أن أصل إلى أهدافي -٢

…………… اجتماعيا

___ _

___

_

___

_

أحرض زمالئي على التشويش على المدرس أثناء شرح الدرس -٣…………

___ ____

___

___ .أترك فراشي دون ترتيب عندما استيقظ من النوم -٤_

____

____

أستمتع بقراءة الكتب عن الجنس اآلخر وخاصة الرخيص منها -٥…………………………………………………

___

_

___

_

___

_ ___ أميل إلى التمرد على أية سلطة ،وبخاصة سلطة الوالدين -٦

_ ___ _

___ _

أميل إلى إحراج المدرس بكثرة األسئلة ،لمقاطعته ومضايقته -٧ ……نه أمام زمالئي ،واإلقالل من شأ

___

_

___

_

___

_ .أتعمد الوقوف في عرض الطريق ،لمضايقة الناس -٨___ .أتعمد إلقاء القاذورات في فناء المدرسة والطرق العامة -٩

_ ___

_ ___

_ ___ .أقوم بتقليد المدرسين والسخرية منهم أمام زمالئي -١٠

_ ___

_ ___

_ ___ . الغير وفضح أمرهمأحاول الوقوف على أسرار -١١

_ ___

_ ___

_ ___ . أحس بالسعادة عندما أجد الزمالء يخافون مني -١٢

_ ___

_ ___

_ ___ .أجد سعادة في مضايقة والدي أمام اخوتي وأخواتي -١٣

_ ___

_ ___

_ أحب أن أقوم مع زمالئي بإثارة الضوضاء فيما بين الحصص -١٤

…………………………… المدرسية

___

____

___

_

_________ .أشعر بسعادة عند مشاهدة أفالم التحطيم و العنف -١٥

ــــــــــــــ ١٣٥ــــــــــــ

_ _ _ ___ ...............أحاول تخريب صنابير المياه بالمدرسة -١٦

_ ___

_ ___

_ ___ ...............أشعر بسعادة غامرة عندما أرى الدم يسيل -١٧

_ ___

_ ___

_ ١٨-

___ ................ن خطأ أتعصب بشدة لرأيي ،حتى ولو كا_

____

____

نادرا أحیانا غالبا العبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــارة الرقم ..أحرض زمالئي على الهروب من المدرسة -١٩

____

____

____ ..عندما أفكر في حياتي ،أكره اليوم الذي ولدت فيه -٢٠

____

____

____ .أقوم مع أصدقائي بتحطيم زجاج الفصل -٢١ .. أستخدم اآلالت الحادة عندما أتشاجر مع زميل أو جار -٢٢

____

____

____ .. أحتقر الضعفاء ،وأحب السخرية منهم أمام اآلخرين -٢٣

____

____

____ .أحاول سرقة زمالئي ،وخاصة أثناء الفسحة -٢٤ ..أتمنى أن أرى مشهد إعدام حقيقيا -٢٥

____

____

____ . أشعر برغبة شديدة في البكاء عندما أكون بعيدا عن األعين -٢٦ .أشعر بسعادة عند ضرب األطفال الصغار بقسوة -٢٧

____

____

____ أثناء إقامة مباريات بين فصول المدرسة ،أجد لذة في قذف -٢٨

...ن بالحجارة ،دون أن يراني أحد الالعبي

_____

____

_

____

_ . أميل إلى السخرية من زمالئي الضعفاء أمام الجميع -٢٩

____

____

____ .. أتعمد تخريب الممتلكات الخاصة باآلخرين -٣٠

____

____

____ . أميل إلى تقطيع مالبس زمالئي عندما يشتد الخالف بيننا -٣١

____

____

____ عندما كنت صغيرا،كنت أستمتع بإيذاء األطفال الصغار -٣٢

...والحيوانات الضعيفة

_____

____

_

____

_

ــــــــــــــ ١٣٦ــــــــــــ

.أحاول إخفاء أي شيء أعثر عليه بفناء المدرسة -٣٣____

____

____

. أجد متعة في كشط جدار أو سيارة الجيران لمضايقتهم -٣٤____

____

____

عندما يشتد الخالف بيني وبين زميل ،أجدني أقرض أظافري -٣٥ ...بشدة

____

_

____

_

____

_

. أتعمد كسر باب حجرتي عندما يصعب فتحه -٣٦ . أسهر كثيرا بعد نوم أهلي لمشاهدة األفالم الجنسية -٣٧

____

____

____ نادرا أحيانا غالبا ــــــــــــارة العبـــــــ الرقم

.أستمتع برمي طباشير الفصل من الشباك،أو تخبئته -٣٨_____

_____

_____

أجد لذة في إطالق النكات على الزمالء في األماكن العامة، -٣٩ ... إلضحاك الناس عليهم

_____

_____

_____

_____ _____ ____. العامة، وخاصة دورات مياه المدرسةأحاول تخريب الممتلكات -٤٠

_____ _____ _____ ... إذا تشاجرت مع شخص،فإنني أبصق في وجهه -٤١أحس بلذة في تعلية صوت الراديو أو المسجل أو التلفاز -٤٢

... لمضايقة جيراني

_____

_____

_____ _____ _____ _____ درسة بسبب عنفي أو مشاكستي أجد لذة عند استدعائي إلدارة الم -٤٣ _____ _____ _____ ...أشعر بسعادة عند استعارة كتب المكتبة وال أردها -٤٤

_____ _____ _____ .أحس بلذة عندما أكون موضع سخرية أو ضحك من اآلخرين -٤٥

.أجد راحة في إفشاء أسراري ألصدقائي -٤٦

هروب من البيت،مدعيا ذهابي إلى المدرسة،أو أجد رغبة في ال -٤٧ ... إلى درس خصوصي

_____ _____ _____

_____ _____ ____أميل إلى تقطيع كراسي المواصالت العامة أو المحطات العامة -٤٨

ــــــــــــــ ١٣٧ــــــــــــ

...بآالت حادة أميل إلى محاكاة مشاهد العنف في األفالم،رغم ما تسببه لي من -٤٩

...ضرر

_____ _____ ____ .الأميل إلى بيع شيء أمتلكه ،رغم حاجتي إليه -٥٠

____ _____ ____ . الأتحرج في اتهام زميل بسرقة شيء أعطيته أنا له -٥١

نادرا أحيانا غالبا العبـــــــــــــــــــارة الرقم

_____ _____ _____ ..أهدد زمالئي بضربهم خارج المدرسة بآالت حادة -٥٢

٥٣-

أجد لذة في التجسس على زمالئي،ونقل أخبارهم إلي ... المدرسين

_____

_____

____

أشعر بلذة عند كتابة عبارات أو رسم صور غير مقبولة -٥٤ ...للجنس اآلخر

أميل إلى ادعاء التدين،ببعض المظاهر كحمل -٥٥ ... بقواعد الدين المسبحة،وغيره دون االلتزام

_____

_____

____

.أحاول اللجوء الى الغش في االمتحان ألتمكن من النجاح فيه -٥٦_____

_____

_____

أحاول بشتى الطرق الوقوف بجانب القوي ومناصرته،حتى ولو -٥٧ ... كان ظالما

_____

_____

_____

٥٨-

التيار الكهربي عن المدرسة خاصة عند تشغيل أميل إلى قطع ...اإلذاعة المدرسية

_____

_____

_____

عندما ألعب الكرة مع زمالئي ،أميل إلى الخشونة معهم،رغبة -٥٩ ... في إيذائهم

_____

_____

_____

ــــــــــــــ ١٣٨ــــــــــــ

.أهمل توجيهات ولي أمري الخاصة بأداء الواجب البيتي -٦٠_____

_____

_____

)٣(ملحق رقم

بسم اهللا الرحمن الرحيم

مقياس السلوك العدواني لدى طالب الصف التاسع اإلعدادي

:عزيزي الطالب بين يديك مجموعة من العبارات التي تدور حول تصرفاتك العادية في حياتك اليومية قد تنطبق ،أو

أمام الخانة التي تنطبق على حالتك ( ) مة ينطبق بعضها عليك ،و قد ال تنطبق، فالرجاء وضع عالبأمانة وصدق ، مطمئنا تماما إلى أن ما ستدلى به من معلومات سوف تظل )نادرا - أحيانا–غالبا (

موضع السرية التامة ،فليس لها من هدف سوى القيام بدراسة للحصول على درجة الماجستير في :عنوانها ) علم نفس (التربية تخصص

فاعلية برنامج إرشادي ديني في خفض السلوك العدواني لدى طالب الصف التاسع مدى ( جزيل شكري مقدما ، على حسن تعاونك ،،–عزيزي الطالب –ولك

الباحث ياسين مسلم أبو حطب

-:بيانات عامة

ــــــــــــــ ١٣٩ــــــــــــ

ــم ــنس………………………:االس ــسن…………………: اجل .. ………:الــد ــة الوال ــدة.……………………:مهن ــة الوال ــراد ....… …………:مهن ــدد أف ع

الـصف .. …………………………:املدرسة....... ... ترتيبك العائلي . ………:األسرة ………………:الدراسي

فقرات المقیاس نادرا أحیانا غالبا ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــارة العبــ الرقم

أشعر بسعادة غامرة عندما أتمكن من تعذيب حيوان١ .١____

____

____

أحاول أن أصل إلى أهدافي حتى ولو كان ذلك بطرق غير مقبولة ٢ …………… اجتماعيا

____

____

_

____

_

أحرض زمالئي على التشويش على المدرس أثناء شرح الدرس -٣…………

____

_

____

_

____

_ أستمتع بقراءة الكتب عن الجنس اآلخر وخاصة الرخيص منها -٤

…………………………………………………

_____

____

_

____

____ ية سلطة ،وبخاصة سلطة الوالدينأميل إلى التمرد على أ -٥ _

____ _

____ _

أميل إلى إحراج المدرس بكثرة األسئلة ،لمقاطعته ومضايقته -٦ ……،واإلقالل من شأنه أمام زمالئي

____

_

____

_

____

_ ____ .أتعمد إلقاء القاذورات في فناء المدرسة والطرق العامة -٧

_ ____

_ ____

_ ____ .يد المدرسين والسخرية منهم أمام زمالئيأقوم بتقل -٨

_ ____

_ ____

_ ____ .أحاول الوقوف على أسرار الغير وفضح أمرهم -٩

_ ____

_ ____

_ ____ . أحس بالسعادة عندما أجد الزمالء يخافون مني -١٠

_ ____

_ ____

_ ____ .أجد سعادة في مضايقة والدي أمام اخوتي وأخواتي -١١

_ ____

_ ____

_

ــــــــــــــ ١٤٠ــــــــــــ

أحب أن أقوم مع زمالئي بإثارة الضوضاء فيما بين الحصص -١٢ ……………………………المدرسية

____

_

____

_

____

_

____ .أشعر بسعادة عند مشاهدة أفالم التحطيم و العنف -١٣_

_____

_____

____ ...............أحاول تخريب صنابير المياه بالمدرسة -١٤_

_____

_____

____ ............... بسعادة غامرة عندما أرى الدم يسيل أشعر -١٥_

_____

_____

١٦-

____ ................أتعصب بشدة لرأيي ،حتى ولو كان خطأ _

_____

_____

نادرا أحیانا غالبا العبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــارة الرقم١٧- ض زمالئي على الهروب من المدرسة أحر..

____

____

____ ..عندما أفكر في حياتي ،أكره اليوم الذي ولدت فيه -١٨

____

____

____ .. أستخدم اآلالت الحادة عندما أتشاجر مع زميل أو جار -١٩

____

____

____ .. أحتقر الضعفاء ،وأحب السخرية منهم أمام اآلخرين -٢٠

____

____

____ ..أتمنى أن أرى مشهد إعدام حقيقيا -٢١

____

____

____ .أشعر بسعادة عند ضرب األطفال الصغار بقسوة -٢٢

____

____

____ أثناء إقامة مباريات بين فصول المدرسة ،أجد لذة في قذف -٢٣

...الالعبين بالحجارة ،دون أن يراني أحد

_____

____

_

____

_ . أميل إلى السخرية من زمالئي الضعفاء أمام الجميع -٢٤

____

____

____ .. أتعمد تخريب الممتلكات الخاصة باآلخرين -٢٥

____

____

____

ــــــــــــــ ١٤١ــــــــــــ

. أميل إلى تقطيع مالبس زمالئي عندما يشتد الخالف بيننا -٢٦____

____

____

ستمتع بإيذاء األطفال الصغار عندما كنت صغيرا،كنت أ -٢٧ ...والحيوانات الضعيفة

____

_

____

_

____

_ .أحاول إخفاء أي شيء أعثر عليه بفناء المدرسة -٢٨

____

____

____ . أجد متعة في كشط جدار أو سيارة الجيران لمضايقتهم -٢٩

____

____

____ ،أجدني أقرض أظافري عندما يشتد الخالف بيني وبين زميل -٣٠

...بشدة

_____

____

_

____

_

. أتعمد كسر باب حجرتي عندما يصعب فتحه -٣١____

____

____

٣٢-

. أسهر كثيرا بعد نوم أهلي لمشاهدة األفالم الجنسية ____

_

____

_

____

_

نادرا ياناأح غالبا العبـــــــــــــــــــارة الرقم

.أستمتع برمي طباشير الفصل من الشباك،أو تخبئته -٣٣_____

_____

_____

أجد لذة في إطالق النكات على الزمالء في األماكن العامة، -٣٤ ... إلضحاك الناس عليهم

_____

_____

_____

_____ _____ ____. المدرسةأحاول تخريب الممتلكات العامة، وخاصة دورات مياه -٣٥

_____ _____ _____ ... إذا تشاجرت مع شخص،فإنني أبصق في وجهه -٣٦أحس بلذة في تعلية صوت الراديو أو المسجل أو التلفاز -٣٧

... لمضايقة جيراني

_____

_____

_____ _____ _____ _____ أجد لذة عند استدعائي إلدارة المدرسة بسبب عنفي أو مشاكستي -٣٨ _____ _____ _____ ...أشعر بسعادة عند استعارة كتب المكتبة وال أردها -٣٩

ــــــــــــــ ١٤٢ــــــــــــ

_____ _____ _____ .أحس بلذة عندما أكون موضع سخرية أو ضحك من اآلخرين -٤٠

أجد رغبة في الهروب من البيت،مدعيا ذهابي إلى المدرسة،أو -٤١ ... إلى درس خصوصي

_____ _____ _____

أميل إلى تقطيع كراسي المواصالت العامة أو المحطات العامة -٤٢ ...بآالت حادة

____ _____ _____

أميل إلى محاكاة مشاهد العنف في األفالم،رغم ما تسببه لي من -٤٣ ...ضرر

٤٤-

_____ _____ _____ ..أهدد زمالئي بضربهم خارج المدرسة بآالت حادة

الرقم

نادرا أحیانا غالبا العبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــارة

٤٥-

أجد لذة في التجسس على زمالئي،ونقل أخبارهم إلي ... المدرسين

أشعر بلذة عند كتابة عبارات أو رسم صور غير مقبولة -٤٦ ...للجنس اآلخر

أميل إلى ادعاء التدين،ببعض المظاهر كحمل -٤٧ ... المسبحة،وغيره دون االلتزام بقواعد الدين

_____

_____

____

.أحاول اللجوء الى الغش في االمتحان ألتمكن من النجاح فيه -٤٨_____

_____

_____

ته،حتى ولو أحاول بشتى الطرق الوقوف بجانب القوي ومناصر -٤٩ ... كان ظالما

_____

_____

_____

ــــــــــــــ ١٤٣ــــــــــــ

٥٠-

أميل إلى قطع التيار الكهربي عن المدرسة خاصة عند تشغيل ...اإلذاعة المدرسية

_____

_____

_____

عندما ألعب الكرة مع زمالئي ،أميل إلى الخشونة معهم،رغبة -٥١ ... في إيذائهم

_____

_____

_____

)٤(ملحق رقم جلسات البرنامج اإلرشادي المقترح

: الجلسة األولى تعتبر الجلسة األولى جلسة تمهيدية تبدأ بتعريف الباحث بنفسه وتذكيرهم بأهمية التعارف مصداقا لقـول

إن أكـرمكم يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا{ الحق تبارك وتعالى الحجرات } عند اهللا أتقاكم

ثم يبدأ كل طالب يعرف نفسه لزمالئه مع احترام كل واحد منهم بقية زمالئه ثم يوضح طبيعـة عمـل .والده ووالدته وعدد اخوته ، وأحوالهم التعليمية واالجتماعية واالقتصادية والبيئية

لسات ، وأهميتها ، ألن هذه اللقاءات تـساعدهم بعد هذا التعارف المفصل يتم تحديد الهدف من هذه الج على فهم أنفسهم بصورة أفضل ، وتساعدهم على فهم غيرهم من الـزمالء المحيطـين ، وتمكـنهم مـن

. التعرف على المشكالت التي تؤرقهم ، والوقوف على طرق حلها سطة ، ويوضح أضراره وبعد ذلك يقوم الباحث بتعريف السلوك العدواني وأنواعه ، وبطريقة علمية مب

بالنسبة لألفراد والمجتمعات ، وبخاصة حينما يوصل هذا السلوك إلى أن يدمر الفرد ذاتـه ، أو اإلضـرار بمصالح اآلخرين وحاجاتهم الشخصية واالجتماعية والتعدي على الممتلكات الشخصية لآلخرين أو التعدي

قواعد العامة المرعية للسلوك ، والقـيم الدينيـة على الممتلكات العامة ، كذلك الخروج على األساليب وال . واألخالقية ، والقيم االجتماعية

ــــــــــــــ ١٤٤ــــــــــــ

في الطابق الثاني في المبنى الجنوبي في ١١يأتي تحديد مكان الجلسات اإلرشادية والتي ستكون في غرفة ين فـي المدرسة وذلك لتوفر شروط التهوية واإلضاءة الجيدة في هذا المكان ، وستكون الجلـسات يـوم

دقيقة وذلك يومي األحد واألربعاء وهـذا باالتفـاق مـع إدارة ٩٠ – ٦٠األسبوع تتراوح الجلسة ما بين . المدرسة

كما يتم توضيح كيفية العمل في هذا البرنامج وحلقاته ، إضافة إلى ضرورة االلتزام بمواعيد الجلـسات توفير الهدوء وقت تحـدث الزمــالء : ا منها اإلرشادية مع التعبير بالقواعد اإلرشادية التي يتفق عليه

واإلصغاء الجيد ، عدم مقاطعة الزميل واالستئذان عند الكالم ، واحترام آراء زمالئه وعدم االسـتهزاء بهم وعدم توجيه النقد الجارح واللوم الشديد لزمالئه ، والتعبير عما يجـول بخـاطره دون التعـرض

. لآلخرين باألذى ط التي تحدد سير العمل في الجلسات اإلرشادية منها وهناك بعض النقا

اجتماع المجموعة اإلرشادية في الموعد والمكان المحدد دون تخصيص مكان معين ألي فرد بمـا -١ . فيهم المرشد

عرض الموضوع المراد مناقشته والحديث عنه في بداية الجلسة -٢

موضـوع ال تفساراته حـول مـضمون ترك المجال أمام أفراد المجموعة طرح ما يودون من اس -٣

المطروح للنقاش أو المشكلة أ بحيث يكون له كامل الحرية في طرح ما يجيش في خاطره ، ولـه حق االعتراض والمناقشة الحرة دون ضجر أو خوف ، مع مراعاة آداب االستئذان ولطف الكالم

، ومراعاة مشاعر اآلخرين اء الجماعة اإلرشادية وعدم إفشاء أسرارها خارج ضرورة االقتناع بسرية الجلسات من قبل أعض -٤

. الجلسة ، وذلك حرصا على فعالية ونجاح الجلسات

ــــــــــــــ ١٤٥ــــــــــــ

وبعد هذا التعريف للسلوك العدواني يقوم الباحث بسرد قصة ولد عاقه ألبيه متمرد عليه فيشكو مـر إن ابني ال يطيعني فيغـضب أميـر المـؤمنين ع : األب االبن لعمر بن الخطاب قائال له

وينادي على االبن محتدا ويستفسر منه عن سبب عقوقه وتمرده على أبيه فيقول االبن يا أميـر المؤمنين إما حق الولد على أبيه فقال عمر رضي اهللا عنه أن يختار له أما صـالحة ويحـسن

قـد تسميته ويعلمه شيئا من القرآن فقال االبن واهللا يا أمير المؤمنين لم يفعل شيئا مـن ذلـك ف أختار لي أما عبدة وسماني جعالن ولم يعلمني شيئا من القرآن ، عندها تحول غـضب أميـر

. المؤمنين على الرجل ، وبين له أنه إذا أحسن األب تربية ولده فإنه يطيعه عند كبره أدبوا أوالدكم على ثالث خصال حب نبيكم ، وحب " ذلك يرشد الرسول األباء بهذه النصائح -

رواه " ، وتالوة القرآن ، فإن حملة القرآن في ظل عرش اهللا يـوم ال ظـل إال ظلـه آل بيته ) ١٤٣:١٩٨٤علوان ، ( الطبراني

في نهاية الجلسة اطلب من الطالب كتابة المشكالت االجتماعية والدراسية والنفسية التي تؤرق . كل واحد في المجموعة

. في آخر الجلسة دقيقة) ١٥(اترك المجال للمناقشة والحوار مدة

الجلسة اإلرشادية الثانية / الشخصية

نقول هذا شاب له شخصية قوية ، وهذا شاب شخصيته ضعيفة ، فمن هو : ابدأ بالسؤال التالي صاحب الشخصية القوية ؛ وصاحب الشخصية الضعيفة

: بعد مناقشة هذا السؤال مع الطالب أقوم بتعريف الشخصية كالتالي الجـسمية والعقليـة واالنفعاليـة " الـصفات "بأنها جملة الـسمات " ن الشخصية يعرف زهرا

)٥٥: ١٩٧٨زهران ، ( " واالجتماعية التي تميز الشخص عن غيره بأنها ذلك التنظيم المتكامل من الصفات والمميزات والتركيبـات الجـسمية " كما يعرفها فهمي

في العالقات االجتماعية للفرد ، والتي تميزه عن غيره مـن والفعلية واالنفعالية واالجتماعية التي تبدو )٥٦ : ١٩٦٧فهمي ، ( "األفراد تميزا واضحا

: مناقشة التعريفات وتوضيحها للطالب من خالل طرح األسئلة التالية *ما هي الصفات التي تحبها وتعتز بها في شخصيتك ؟ وما هي الصفات التي تكره أن يطلع عليهـا -١

؟ يدور نقاش حول هذين السؤالين ويتم تسجيل بعض اإلجابات الهامة اآلخرونكما يقول بعض المتخصصين في الصحة النفسية من عـدد مـن العناصـر . تتكون الشخصية القوية *

الشجاعة فـي ضـبط - الشجاعة أ -٤ المشاركة الوجدانية -٣ الذكاء -٢ الجاذبية -١: الرئيسية هي التواضع وعدم -٦ الحكمة -٥ الشجاعة في اإلجابة -غلب على المصاعب ج الشجاعة في الت -النفس ب )١٩٤: ١٩٨٦،عصام فريد ( الثقة بالنفس واالعتماد عليها-٩ قوة البيان -٨ حسن المظهر وقوامه -٧التصنع

ــــــــــــــ ١٤٦ــــــــــــ

يتم مناقشة عناصر الشخصية القوية * ماذا يقصد بالجاذبية ؟ وما هي مظاهرها ؟

اآلخرين وشد انتباههم إليه عن طريق بعض الصفات أو األعمال الحـسنة ويكـون الجاذبية لفت أنظار : جذبا إيجابيا وإن كانت األعمال سيئة فيكون انتباه سلبي لهذا الشخص ، أما مظاهر الجاذبية اإليجابية مثال

، أو التمتـع المظهر الحسن واألنيق والرائحة الطيبة ، أو أعمال خيرة ذات قيمة للمجتمع أو بعض النـاس بقدر كبير من اللياقة البدنية أو المعاملة األخالقية الطيبة مع اآلخرين أو الذكاء والتحصيل الدراسي العـالي

؟ . …يمكن أن يعدد الطالب بعض المظاهر األخرى .. … اذكر بعض مظاهر الجذب السلبي ؟ * حصيل الدراسي ؟ كيف يعرف الشخص أنه ذكي ؟ ما المقصود بالذكاء ؟ وهل الذكاء يساعد على التعليم والت *

هو القـدرة علـى التعلـيم " ال يوجد تعريف جامع مانع للذكاء لكن بعض العلماء منهم كولفن عرفه *وكذلك جو دارد يقول أن الذكاء هو القدرة على االستفادة من الخبرات الـسابقة فـي مواجهـة المـشكالت

بنيه قد ذهب إلى أن الذكاء يتألف مـن أربـع " بلة ، لكن العالم الفرنسي الحاضرة والتنبؤ بالمشكالت المستق هل تتمتـع الحـشرات أو * قدرات هي الفهم واالبتكار والنقد والقدرة على توجيه الفكر في اتجاه معين

الحيوانات بالسلوك الذكي ؟ يستطيع اإلنسان عمله ال ينجم إن سلوك بعض الحشرات والحيوانات رغم إتصافه بالدقة البالغة التي ال

: عن التفكير والتدبير والقصد ، فهو سلوك غريزي فطري وهبها اهللا إياه ومن أمثلة ذلك هذا السلوك المنظم سلوك النحل داخل الخاليا من حيث تقسيم العمل وأداء األدوار بدقة بالغة

) ١٦٤-١٦٣ : ١٩٨٤السمالوطي ، ( علم والتحصيل الدراسي ؟ هل الذكاء يساعد على الت*

لقد سبق أن عرفنا الذكاء بأنه القدرة على التعلم أو امتالك قدرة الفهم واالبتكار والنقد والتركيز كل هذه إننا نفكر بما تعلمناه ووقع فـي " المكونات للذكاء ضرورية كي تحصل عملية التعلم وكما يقول السمالوطي

فال تفكيـر بغيـر .. التفكير نتعلم الجديد من المعلومات والمهارات خبرتنا من قبل ، كذلك فإننا عن طريق ) ١٤٢ : ١٩٨٤السمالوطي ، ( "تعلم ، وال تعلم بغير تفكير

يعد االنتقال من غير المعروف إلى المعروف فهما ، وتسمى هذه الطريقـة " ويؤكد ذلك منصور فيقول أو فهما إلحداث بعض التأثير ، فالفهم هو اكتشاف ماذا نعمـل التي يحدث فيها التغيير تفكيرا لماهية األشياء

) ٣٢ : ٢٠٠١منصور ، "( وهذا االكتشاف هو التفكير كيف . فكل طالب تحصيله الدراسي عالي وتعلمه سريع من الضرورة أن يكون ذكيا واعيا لما يدرسه

متى تظهر شجاعة الفرد ؟ وهـل يشارك الشخص اآلخرين وجدانيا ؟ وهل ينطبق ذلك على الشجاعة ؟ العدوان شجاعة ؟

ــــــــــــــ ١٤٧ــــــــــــ

تجاوب الفرد عاطفيا وشعوره بشعورهم ومحافظته على أحاسيسهم ومراعاتها يعتبـر مـشاركة وجدانيـة *مثل المؤمنين في توادهم وتعاطفهم وتراحمهم كمثـــل الجـســـد إذا " وصدق رسول اهللا حين قال

"١٩٩٠النووي "بالحمى والسهراشتــكى منه عضو تداعى له سائر الجسد مساعدة الفقراء يقول اهللا – زيارة المرضى –يذكر الطلبة بعض المشاركات الوجدانية تشييع الجنازات

) المائدة( }وتعاونوا على البر والتقوى وال تعاونوا على اإلثم والعدوان { تعالى غم مخالفتهم لك ورغم الالمباالة أو ضـعف الشجاعة والقوة في مشاركة اآلخرين في أحزانهم وأفراحهم ر *

همتك فالشجاعة في نصرة المظلوم ، والوقوف معه ضد الظالم مهما كان قويا وتظهر الشجاعة في قصة رسول اهللا حين جاء إليه األعرابي المظلوم كي ينصره على أبي جهـل الـذي *

) القصة في الرحيق المختوم ص ( ظلمه وأخذ حقه لب شلة أو مجموعة ويكون هو زعيمها ويخططون لالعتداء على بعض الطلبة أو ممتلكات حينما يشكل طا *

المدرسة أو اآلخرين ، هل في ذلك شجاعة ؟ إن ذلك جبن وظلم وعـدوان ، وإنمـا الـشجاعة أن يـتحكم ليس الـشديد بالـصرعة ولكـن " اإلنسان بغضبه وانفعاالته ، وهذه قمة الشدة والشجاعة لقول رسول اهللا

كما أن الشجاع الذي يتحمل المصائب فال يكفر وال )١٦٠ : ١٩٩٠النووي،(الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب . يقنط

ما معنى التواضع ؟ وهل يتناقض مع الثقة بالنفس ؟ *

البعض ينظر إلى التواضع بأنه استكانة ومذلة وجبن لكن التواضع هو عكس التكبر فهو خفض الجنـاح العطف والرحمة بهم وعدم اإلكثار من المباحات والزينات ومشاركة الناس في أفراحهم وأحزانهم للمؤمنين و

وما زاد اهللا عبدا بعفو إال "" ١٨١:النووي " من تواضع هللا رفعه " وهذا بعزة وكرامة مصداقا لقول رسول اهللا " عزا ، وما تواضع أحد هللا إال رفعه اهللا

الثقة بالنفس واالعتزاز بها إذا كانت مؤمنـة صـالحة فالثقـة بـالنفس هـي وال يتناقض التواضع مع الكيس مـن دان نفـسه " احترامها واالعتماد عليها وعدم تحميلها أكثر مما تطيق مصداقا لقول رسول اهللا

وقصة رسـول " ٢٤٥٩ الترمذي ، "وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على اهللا حين جلس معهـا علـى األرض وأجلـسها . ٢ من حياة الصحابة ج٥٦٠ مع العجوز حنانة المزنية ص اهللا

.بجانبه وحادثها وأكرمها وفاء لزوجته خديجة صاحبتها ويقول في موضـع " إن اهللا جميل يحب الجمال " حسن المظهر وقوامه أمر مطلوب ألن رسول اهللا يقول *

حسن المظهر أمر به اهللا وحـث عليـه " ٢٢٨النووي ، " ته على عبده إن اهللا يحب أن يرى أثر نعم " آخر "النساء"}يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا وال تسرفوا إنه ال يحب المسرفين { حين قال

ألنه من الزينة والسواك ألنه من تمام الزينة وأفـضل " لذا يستحب لإلنسان أن يتجمل ويضع الطيب العطر اإلمام أحمد "عليكم بثياب البياض فالبسوها فإنها أطهر وأطيب " للباس البياض كما قال رسول اهللا ا

ــــــــــــــ ١٤٨ــــــــــــ

وكان رسول اهللا إذا قدم الوفد لبس أحسن ثيابه وأمر عليه أصحابه بذلك فلقد رأيت رسـول اهللا يـوم : ١٩٨٧لك الكاند هلـوي ، قدم وفد كندة وعليه حلة بما فيه وعلى أبي بكر وعمر رضي اهللا عنهما مثل ذ

٥٧٧ بناء على ما سبق يتبين أن الشخصية لها بناء وظيفي متكامل متـرابط ترابطـا : البناء الوظيفي للشخصية *

وهي : المكونات الجسمية -١ -١وظيفيا قويا وبخاصة في حالة السواء ، ومن مكونات هذا البناء الوظيفي الصحة العامة واألداء الحركي ووظائف الحواس والجسم المختلفة تتعلق بالشكل العام والطول والوزن و

وتشمل الذكاء العام والقدرات العقلية المختلفة كاإلدراك والخطـط والتـذكير : المكونات العقلية المعرفية -٢ .. واالنتباه والتخيل والتفكير والتحصيل

نفعاالت المختلفة كالحـب والكـره والخـوف وتتضمن أساليب النشاط المتعلق باال : المكونات االنفعالية -٣ والبهجة والفرح والغضب

وتتعلق بالتنشئة االجتماعية في األسرة والمدرسة والمجتمـع وجماعـة الرفـاق : المكونات االجتماعية -٤ ) ٧٩: ١٩٧٨زهـران ، (والمعايير االجتماعية واألدوار والقيم االجتماعية والتفاعل االجتماعي والقيادة والتعبئة

. : أنواع الشخصية

: بعد طرح المحاضرة يتم طرح األسئلة التالية للمناقشة ما هي الشخصية ؟ وما هي السمات المميزة لها ؟ -١ لماذا يختلف الناس عن بعضهم البعض في شخصياتهم -٢ ما العالقة بين المستوى االقتصادي واالجتماعي والسمات العامة للشخصية -٣ مرأة في الشخصية ؟ وضح ما نقول ؟ هل يختلف الرجل عن ال -٤ اذكر بعض صفات الشخصية القوية ؟ -٥ ما هي أساليب التنشئة االجتماعية التي تساعد على التوافق الشخصي ؟ -٦ ما معنى الذكاء ؟ وهل يورث بناتي من األب واألم ؟ -٧ كيف يعرف الشخصي أنه ذكر ؟ -٨ كيف يشارك الفرد اآلخرين وجدانيا ؟ -٩ جاعة الفرد ؟ وهل العدوان شجاعة ؟ متى تظهر ش-١٠

اذكر أمثلة أو قصص مرت معك تدل على الشجاعة ؟ -١١ اذكر صورا من التواضع مرت معك ؟ -١٢ هل الثقة بالنفس تفي العدوان ؟ هات مواقف مرت بك تدل على الثقة بالنفس ؟ -١٣ ما الذي يدفع اإلنسان إلى العدوان على اآلخرين ؟ -١٤ طاقة وحركة زائدة بماذا تنصحه كي يستفيد من هذه الطاقة ؟ طاب عنده -١٥

الجلسة الثانية

ــــــــــــــ ١٤٩ــــــــــــ

أنواع الشخصية والشخصية السوية وغير السوية مراجعة معنى الشخصية ثم طرح أنواع الشخصية

ألفـراد وتتعامل مع البيئة والمجتمع بموضوعية والتزام وبشكل طبيعي للغاية ، وا : الشخصية الواقعية -١الذين تتمثل فيهم سمات هذه الشخصية من الذكور واإلناث يلجأون إلى تجنب األهداف والمهـام التـي تتطلب سلوكا ذاتيا أو قدرات اجتماعية معينة ، وأمثال هؤالء ؛ يهتمون بالحرف التجارية والهندسـية

) ١١٨ : ٢٠٠١منصور ، ( والزراعية ويتجنبون المهن اإلشرافية أو القيادية ، فهم غير حازمين

( ويكاد يكون هذا النوع من الشخصية يتشابه مع الطراز البلغمي عند هبو قـراط كمـا يقـول

فيتسم أصحابه بالخمول وسط االستجابة والبدانة وانعدام االهتمام وعدم االنفعال الشديد )١٩٨٤السمالوطي بأنهم غير اجتماعيين بل تتـسم ) ٢٠٠١،١١٨(وهذا ما أكده منصور ) ١٧٥ : ١٩٨٤السمالوطي ، (

عاطفتهم بالخمول والمادية ) ١١٩ : ٢٠٠١منصور ، (الشخصية الباحثة المدققة -٢

وهي الشخصية التي تتعامل مع المجتمع باستخدام ذكائها واالهتمام بالعمليات الرياضـية والحـسابية ، والكتابة واللغات األجنبيـة ، وتتجنـب والشخصية من هذا الطراز والنمط تهتم بالنتاج العلمي والقراءة

ويقابـل هـذه . مواجهة بعض المواقف االجتماعية ، ويعتمد صاحبها على ذاته ويتمتع بثبات ومثابرة . وصاحبه نشيط قوي مثابر )١٧٦ : ١٩٨٤السمالوطي (الشخصية الطراز األدريناليني كما يقول

الشخصية المغامرة -٣ ل مع البيئة باختيارات وإرادات تعبيرية متعددة كروح المغـامرة وصاحب هذه الشخصية يتفاع

واألنشطة ذات السيطرة والثبات والصالبة والتحمل وقوة اإلرادة وهي شخصية مقنعـة جريئـة يميـل أصحاب هذه الشخصية إلى تقلد الوظائف اإلشرافية والقيادية ، لذلك نجد من بينهم المتفـوقين رياضـيا

ة والمناقشات العلنية ، بل إنهم يكرهون األعمال التقليدية التي ال تتعلق باألنـشطة وفي الخطابة والدعو وهذه الشخصية تكاد تكون كما يقول يو نج من الطراز المنبسط حيث ) ١١٩ : ٢٠٠١منصور ( االجتماعية

( في داخلهـم يحبون الناس ويألفونهم بسهولة وهم ال يهتمون بالنقد متفائلون يمكنهم التعبير بسهولة عما ) ١٧٧ : ١٩٨٤السمالوطي ،

)١١٩ : ٢٠٠١منصور ، ( ) المتمسكة باألعراف السائدة ( الشخصية التقليدية -٤تكون اختيارات أصحاب هذه الشخصية وإرادتهم عند التفاعل مع البيئة قائمة علـى أهـداف وأنـشطة

ة في سلوكهم أو يكون اختيارهم قائما تتميز بالتقبل االجتماعي وفي عالج المشكالت يكثرون من النمطي على استخدام طرق متكررة ثابتة ، ومثل هؤالء األفراد يبنون حول أنفسهم انطباعات معينة كأن يبـدو أنيقا واجتماعيا ومحافظا ، ويميلون إلى األعمال اإلدارية وهم عادة أكثر قدرة على التحكم في إرادتهـم

. جتماعيين وضبط النفس أكثر من األفراد اال )١٢٩ : ٢٠٠١منصور ، ( :الشخصية السوية -٥

ــــــــــــــ ١٥٠ــــــــــــ

والتي يتسم سلوكها بالقدرة على التوافق مع الذات ومع البيئة والشعور بالرضى وتحديد أهداف سـليمة للحياة تسعى لتحقيقها ، وسلوكها يتطابق مع سلوك األفراد العاديين في تفكيرهم ومشاعرهم وأنـشطتهم

االنفعالي واالجتماعي اإلرادية في سلوك هذا النمط من البشر ذاتيـة تنبـع مـن وتوافقهم الشخصي و معايير مرجعية تحكمها القيم الدينية واألخالقية واالجتماعية إال أن هنـاك تقـسيمات أخـرى ألنمـاط

: الشخصية فقد قسمها يو نج إلى نمطين رئيسين في قائمتين عريضتين تضمان تماعيا يهتم بالناس وله صداقات كثيرة ، بواح متوافق ،مقبـل علـى النمط اإلنبساطي وهو نشط اج -١

االنبساطي التفكيـري واالنبـساطي :الدنيا بحيوية وصراحة وينقسم هذا النمط فى أربعة أقسام هي " حدس" الوجداني واالنبساطي اإللهامي

جتماعيـة يفكـر النمط االنطوائي وهو انسحاب ،غير اجتماعي انعزالي انظر إلي قليل الصالت اال -٢وينقسم الـنمط "غير مرن "دائما في نفسه ، ومتركز حول ذاته ويخضع سلوكه إلي قوانين صارمة

" اإلنطوائي التفكيرى ،الوجداني، الحـسي، اإللهـامي : اإلنطوائي الي أيضا الي أربعة أقسام هي ) ٥٨ : ١٩٧٨زهران ، ( "الحدس

العوامل المحددة للشخصية *خصية يمكن النظر إليه في ضوء محددات أربعة ومـا بينهمـا مـن تفـاعالت وهـذه إن تكوين الش

) ٥٠ : ١٩٩٩سهير أحمد ، ( : المحددات األربعة هي ) .البيولوجية ( المحددات التكوينية -١ .محددات عضوية الجماعة -٢ .محددات الدور الذي يقوم به الفرد -٣ .محددات الموقف -٤

.آلتي ويمكن تفصيل هذه المحددات في االمحددات البيولوجية تهتم بدراسة الوراثة ودراسة األجهزة العضوية العالقة بين وظائفها وأنمـاط - أ

.الشخصية ودراسة التكوين البيوكيميائي والفردي للفرد إما محددات عضوية الجماعة فتهتم بدراسة قدرة اإلنسان على التغيير نتيجة ما مر به من خبرات - ب

البيئـة : لفرد تبعا لبيئته وثقافته التي تربى فيها وهي تنقسم إلى ثالث بيئات وتعلم وتتحدد شخصية ا .الطبيعية والبيئة الثقافية والبيئة االجتماعية

الدور الذي يقوم به الفرد هو ما يشارك به في الحياة االجتماعية ، أو ما يتوقعـه المجتمـع مـن - ت حـسب سـنه وجنـسه وتخصـصه المهنـي الفرد الذي يحتل مركزا معينا داخل الجماعة وذلك

. والوظيفيمحددات الموقف فالشخصية ليست مستقلة بل هي مرتبطة بمواقف تمر بها وهي تلعب دورا هاما - ث

في سـلوك الفرد فقد يكون الفرد قائدا في موقف وتابعا في موقف آخر ، ورغـم تـوافر شـروط ) ٥١ : ١٩٩٩سهير أحمد ، ( القيادة لديه في الحالتين

ــــــــــــــ ١٥١ــــــــــــ

الشخصية السوية من منظور إسالمي *إن الشخصية السوية حسب المنظور اإلسالمي هي التي تتمتع بصحة نفسية سليمة وال بد لهـذه

: وهي ) ١٩٨٧(الصحة النفسية من عدة أمور كي تكون الشخصية سوية كما تقول الخراشي لعقيدة اإليمانية ونعني الشعور بـاألمن اإليمان باهللا وسالمة العقيدة فالصحة النفسية تتطلب سواء ا .١

بعد الخوف وسعة الرزق واالستخالف في األرض ، والحياة الطيبة سالمة القلب من أمراض الشبهة والشك ، وأمراض الشهوة والغي ، فعدم سالمة القلـب تـؤدي .٢

الحيوانيـة إلى اختالل العقيدة اإليمانية ، وأمراض الشهوة والغي تحول فطرة اإلنسان الخيرة إلـى التي ال تعرف كيف تضبط غرائزها ، وال كيف تشبع الحاجات

: عدم الخضوع لمطالب النفس األمارة بالسوء أو مطالب النفس اللوامة المغالية .٣فالنفس األمارة بالسوء تدفع بصاحبها إلى طريق الشر حيث الكفـر واإللحـاد والقتـل والربـا .٤

فينحرف اإلنسان عن جانب الصواب . …والقعود عن الجهاد وأكل مال اليتيم وشرب الخمر والزنا ، أما النفس اللوامة فمهمتها اللوم العنيف لصاحبها ، ودفعه لالنتقام من نفسه على معاصـيه حتـى

يفقد أمنه ويعيش ينتظر قضاءه . سالمة الجسم من األمراض وقوته ، فالمؤمن القوي السليم خير من المؤمن الضعيف المريض .٥ ة النفس من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وغلبة الدين وقهر الرجال سالم .٦التمتع بعالقات اجتماعية سليمة وتحمل المسئولية االجتماعية ، واحترام إرادة الجماعة وااللتزام .٧

.بما يتفق عليه ، والشعور بآمال وآالم الجماعة ومشاركتها أفراحها وأتراحها ن يعمل الفرد مع اهللا ومع نفسه ومع الناس معاملة حسنة وهي ينمو الفرد ككـل حسن الخلق ؛ هو أ

) ١٩٨٧الخراشي ، ( الجسمية والعقلية واالجتماعية واالنفعالية :متكامل بأبعاده األساسية وهي : نقاط المناقشة * ما هي الشخصية ؟ وما أثر البيئة عليها ؟-١ ك الذي يصدر عنها ؟كيف نحكم على الشخصية من خالل السلو-٢ اذكر أنواع الشخصية ؟ وما هو النوع أو النمط الذي تحب أن تكون شخصيتك منه ؟ -٣ ما هي العوامل الداخلية التي تتحكم بنمو الشخصية ؟-٤ وما هي العوامل الخارجية التي تتحكم في نمو الشخصية ؟-٥ ص إن أمكن اذكر بعض العوامل الداخلية كيف تضعف الشخصية ؟ مع ذكر قص-٦ وضح كيف تؤثر البيئة االجتماعية واالقتصادية المنخفضة على شخصية الفرد ؟ -٧ هل الفقر وسوء األحوال االجتماعية تؤدي إلى السرقة أو العدوان ؟ وضح ذلك ؟ مع ذكر قصص ؟-٨ اذكر بعض سمات الشخصية السوية القوية ؟ -٩

ية اإلنسان الفقير أو الضعيف ؟اشرح كيف يدفع اإليمان باهللا إلى تقوية شخص-١٠

ــــــــــــــ ١٥٢ــــــــــــ

كيف يمكنك أن تجعل قلبك سليما من األمراض النفسية ؟ اذكر قصة ألحد الصحابة بـين أهميـة -١١سالمة القلب والصدر ؟ اذكر قصة الصحابي الذي ذكره رسول اهللا أنه من أهل الجنـة يـدخل علـى

)٢ مجلد ٣٤٤ ص١٩٨٧كاند هلوي ، ال: ( الصحابة وذلك بسبب سالمة قلبه من الغل على المسلمين كيف يقوى اإلنسان جسمه ؟ وكيف يقوى إرادته وعزيمته ؟-١٢ما الذي يجعل الفرد يصاب بالكسل والعجز ؟ وما رأيك فيمن يحاول إثبات نفـسه عـن طريـق -١٣

االعتداء على زمالئه أو تكوين شلة للتشويش على المدرس وزمالئه ؟ الب صاحب العلم والخلق ؟ اذكر أهم األخالق التي يحبها المعلمون في ما موقف المعلمين من الط -١٤

الطلبة ؟ : كنا جلوسا مع رسـول اهللا فقـال : يروي أنس بن مالك رضي اهللا عنه قال :قصة سالمة الصدر **

فطلع رجل من األنصار تنطف لحيته من وضوئه قد علـق نعليـه ! يطلع اآلن عليكم رجل من أهل الجنة الشمال ، فلما كان الغد قال النبي مثل ذلك ، فطلع ذلك الرجل مثل المرة األولى فلما كان اليوم الثالث بيده

قال النبي مثل مقالته ، فطلع ذلك الرجل على مثل حاله األول فلما قام النبي تبعه عبد اهللا بن عمـرو بـن ن رأيت أن تؤويني إليك حتـى تمـضي إني الحيت أبي فأقسمت أني ال أدخل عليه ثالثا فإ : العاص فقال

فكان عبد اهللا يحدث أنه بات معه تلك الثالث الليالي فلم يره يقوم من الليل شيئا : فعلت ، قال نعم قال أنس تقلب على فراشه ذكر اهللا وكبر حتى يقوم لصالة الفجر ، فلما مضت الـثالث ) استيقظ ( غير أنه إذا تعار

لم يكن بيني وبين أبي غضب وال هجرة ، ولكن سمعت رسول ! ت يا عبد اهللا الليالي وكدت أحتقر عمله قل يطلع عليكم اآلن رجل من أهل الجنة فأردت أن آوي إليك فـانظر مـا عملـك " اهللا يقول لك ثالث مرات

ما هو إال ما رأيت غيـر : فأقتدي بك فلم أرك عملت كبير عمل فما الذي بلغ بك ما قال رسول اهللا فقال .ال أجد في نفسي ألحد من المسلمين غشا وال أحسد أحدا على خير أعطاه اهللا إياه أني

اجللسة الرابعة بعض مظاهر المراهقة والمشكالت المتعلقة بهذه المرحلة

تعد مرحلة الشباب مرحلة انتقال حرجة تبدأ بالبلوغ الجنسي الذي يـصاحب تغيـرات جـسمية وانفعاليـة طفرة النمو الجسمي ، والنضج الهيكلي ، ونمو المهارات الحركيـة ، وأثناءهـا واجتماعية وتتميز كذلك ب

ينمو الذكاء ، وتتمايز القدرات العقلية ويتجه الشباب نحو النضج العقلي والتقدم في التعلـيم والتحـصيل ، ساسية إلـى كذلك فيها تنمو االنفعاالت وتتميز بالسيولة والعنف ، والتذبذب والتناقض والقوة والحماس والح

أن تصل إلى اإلستقالل واالستقرار والنضج االنفعالي ، وخاللها ينمو الشباب اجتماعيا ويستقل ويؤكد ذاته ويتصل برفاق سنه وأصدقائه ، يساير ويغاير سلوكهم ، ويتآلف معهم ويتنافس معهم ويمـارس الزعامـة

المسئولية االجتماعية وينمو ذكاؤه االجتمـاعي ، وتنمو اتجاهاته ، وقيمه األخالقية ومعاييره الدينية ويتعلم ) . ٤٦٥ : ١٩٩٨زهران ، ( ويختار مهنة ويستعد لها وتتحدد فلسفته في الحياة

وتقع المراهقة في العقد الثاني من حياة الفرد ، في الفترة الواقعة بين سن الثالثة عشرة والتاسعة عـشرة * ) . ٢٨٢ : ١٩٧٢زهران ، ( تقريبا

ــــــــــــــ ١٥٣ــــــــــــ

ويعتقد بعض الناس أن مرحلة المراهقة مرحلة خطرة ، ومرحلة صـعبة يمـر بهـا الـشباب المراهق ، لما فيها من تقلبات وضغوط في حياة اإلنسان ، ولما تسببه من مشكالت للفـرد إال أن هـذا

مـن إن مرحلة المراهق مجرد مرحلة )١٩٨٦مخيمر ، (:االعتقاد غير دقيق في مجمله ، حيث يقول مراحل النمو ، وإن كانت هي ذروة المراحل التي يتمركز عندها النمو فينطلق في الطريق إلى الرشـد فهذه المرحلة تعتمد على مراحل النمو السابقة فالمراهق أو من بدأ سن البلوغ إذا أخذ حظه من التربية

مان وسالم وتوازن ، أي أنهـا والتأديب منذ طفولته ثم صباه وشبابه يمكنه أن تمر هذه المرحلة عليه بأ مرحلة تحتاج إلى استعداد مسبق من الوالدين كي يهيئوا الستقبالها بالرعاية والتنشئة الصالحة وهذا مـا

الغالم يعق عنه يوم السابع ويسمى ويماط عنه األذى ، فإذا بلغ ست سـنين " يؤكده حديث رسول اهللا لغ عشر سنين ضرب على الصالة والصوم ، فـإذا بلـغ أدب ، فإذا بلغ سبع سنين عزل فراشه ، فإذا ب

ست عشرة سنة زوجه أبوه ثم أخذه بيده وقال قد أدبتك ، وعلمتك وأنكحتك ، أعوذ باهللا من فتنتك فـي ) ١٣٨ : ١٩٩٨عبد الفتاح موسى ، ( عن) ١٩٨٥(أمينة حسن " الدنيا وعذابك في اآلخرة

ال بد من الرعاية واالهتمـام بالطفـل حتـى سـن ومن وحي حديث رسول اهللا يتبين لنا أنه يـشجع : فيقـول )١٤٤ : ١٩٩٨عبد الفتاح موسى ، (السادسة عشرة وهي مرحلة البلوغ ويؤكد ذلك

األب ابنه على القرآن والصالة ويصاحبه في ذهابه وإيـابه وينصحه أبوه على انفراد إذا أخطأ وأظهر الزواج المبكر ، وبعد الزواج يجب أن يعتمد على نفـسه له حبه وعطفه ، ولكي يكمل دينه يشجع على

. ويكسب معيشته بعرق جبينه وال يفتتن بالدنيا كي ال يعذب في اآلخرة ومن الجدير بالذكر أن االنفعاالت في مرحلة المراهقة توصف بأنها عنيفة مطلقة متهورة ال تتناسب مـع *

ي المظاهر الخارجية لها ، ويظهر التذبذب االنفعـالي فـي مثيراتها وال يستطيع المراهق التحكم فيها وال ف .)١٧ ،١٩٩١ ،صالح عبود(هذه المرحلة وكذلك تقلب سلوك المراهق بين سلوك األطفال وتصرفات الكبار

ومن بين األسباب التي تعمل على اضطراب المراهق وعدم استقراره االنفعالي عجزه المالي الذي يقف ـ د يجد نفسه وسط جماعة من رفاقه ينفقون عن سعة ، وهو في الوقت ذاته عاجز دون تحقيق رغباته ، فق

مـصطفى ( عن مجاراتهم أو االشتراك في مسراتهم وكل ذلك يسبب له الضيق والشعور بعدم الطمأنينـة )٢٢٧ : ١٩٧٧فهمي ،

ـ ) ٣٢٠ : ١٩٧٢أما النمو االجتماعي فيقول زهران ، ة تـستمر عمليـة التنـشئة االجتماعيوالتطبيع االجتماعي في مرحلة المراهقة حيث يستمر تعلم واستدخال القـيم والمعـايير االجتماعيـة مـن األشخاص الهامين في حياة الفرد ، مثل الوالدين والمدرسين والقادة والمقربين من الرفـاق ومـن الثقافـة

.العامة التي يعيش فيها المراهق ماعي للمراهق ، استعدادات واتجاهات الوالـدين وتوقعاتهمـا ، ومن العوامل المؤثرة في السلوك االجت

واألسرة ومستواها االجتماعي االقتصادي ، والشلة ورأي الرفاق ، ومفهـوم الـذات لديـه ، والمدرسـة ) .٣٢٢ : ١٩٧٢زهران ، ( ومطالبها ، والنضج الجسمي والفسيولوجي ، والمجتمع والثقافة العامة

راهقة والسلوك العدواني ؟ هل هناك عالقة بين الم*

ــــــــــــــ ١٥٤ــــــــــــ

إشارات معظم البحوث والدراسات إلى أن السلوك العدواني سلوك شائع في مرحلة المراهقة ، خاصـة أسلوب هـذا الـسلوك – إلى حد كبير –بين الذكور ، وإلى أن سمات أو خصائص الفرد ، وهي التي تحدد

) ١٩ : ١٩٩١صالح عبود ( عن ) ١٩٨٩بيتر هيل ( العدواني تتـسم : فصل هذه العالقة ، وأظهر سمات عدوانية المراهق فقال ) ٤٠٥ ، ١٩٧٢زهران ، ( إال أن

العدوان بالتمرد والثورة ضد األسرة والمدرسة والسلطة عموما ، كما تتسم باالنحرافات الجنسية ، ، والعدوان ، وتحطيم أدوات المنـزل ، واإلسـراف على اإلخوة ، والزمالء ، العناد بقصد االنتقام ، خاصة من الوالدين

الشديد في اإلنفاق والتعلق الزائد بروايات المغامرات ، والحمالت ضد رجـال الـدين وإعـالن اإللحـاد ، . والشكوك الدينية ، والشعور بالظلم ، وعدم التقدير واالستغراق في أحالم اليقظة والتأخر الدراسي

أهم المشكالت التي يمر بها المراهق *يصف البعض مرحلـة المراهقة بأنها فترة عواصف وتـوتر وشـدة ، تكتنفهـا األزمـات النفـسية ،

وتسودها المعاناة واإلحباط والصراع والضغوط االجتماعية والقلق والمشكالت وصعوبة التوافق ، ويـصنفها الشباب في األسرة البعض بأنها مرحلة نمو عادي ، ولكن يتخللها اضطرابات ومشكالت سببها ما يتعرض له

إن الشـباب ال تظهر لديـه مـشكالت عديـدة : وفي المدرسة وفي المجتمع من ضغوط ، كما يقول البعض مادام نموه يسير في اتجاهه الطبيعي ومرحلة الشباب مرحلة تحقيق الذات ومرحلة الحب والمرح ومرحلةنمو

: ١٩٩٨زهـران، (ها الكثير من المـشكالت الشخصية وصقلها ،فهي مرحلة النمو الكثير ،وفي نفس الوقت في ٤٦٤(

: إن مشكالت المراهق لها العديد من األسباب أهمها *

وتشمل البلوغ الجنسي دون التهيؤ له نفسيا وعدم إمكان الزواج وإشباع الـدافع : األسباب البيولوجية الخطيـب ، (ت الخلقية الجنسي أو إشباعه بطريقة غير شرعية ،وكذا األمراض والتشوهات والعاها

٣٥ : ١٩٨٩ ( أن في سن المراهقة يشعر الفـرد أن ثمـة تغيـرات ) ٢٠٧ : ١٩٨٦عصام فريد ، ( ويؤكد

تحدث له تؤثر في نموه ، ومن أهمها التغيرات التي تحدث نوعا من االنزعاج ، ولو عرف كل مراهق أنه يمر بهذه التغيرات شـأنه شـأن التغيرات التي تنتظره لكي يصل إلى مرحلة الرجولة ، ولو عرف

. جميع أقرانه لتضاءل قلقه على نفسه في هذا السن وهي معناه من الصراعات النفسية التي يواجهها المراهق أثناء محاولة التوافق مـع :األسباب النفسية

. فهذه المشكالت هـي مـشكـالت انفعاليـة تقلـق الكثيـر . متطلباته الجسمية ودوافعه النفسية لالضطرابات االنفعالية أسباب حيوية ، وأخرى نفسية ، وثالثة اجتماعية ولها أعراضـها فتظهـر و

في صورة الخوف أو القلق أو الغضب أو التوتر أو االضطرابات المعوية أو األزمات الحركيـة أو ١٩٨٦عـصام فريـد ، (قضم األظافر ، أو الالمباالة ، أو مشاعر الذنب أو االضطرابات النفسي

:٢٠٧ (

ــــــــــــــ ١٥٥ــــــــــــ

/ األسباب البيئية تشمل الضغوط األسرية واالجتماعية وما يقابلها من ثورة من جانـب المراهـق فعـدم التوافـق األسري والمدرسي وسوء التوافق الشخصي واالجتماعي واالنطـواء ونقـص الميـول واالهتمامـات

ة وتكوين شلل ونـواد ممـا قـد االجتماعية والرياضية وفساد التوجيه واإلرشاد ، وقلة الرعاية األسري يتعارض مع المسئولية المدرسية واألسرية ونقص الخبرات الجديدة الالزمة لتطبيق القدرات والمهارات الجديدة ، وعدم الرضا عن الروتين اليومي والمواقف الرتيبة في الحياة اليومية ، مما قد يدفع المراهق

) ٥٣٢ : ١٩٧٨زهران ، ( عرف إلى االندفاع والمخاطرة ومخالفة القانون واللذلك كل منا في حاجة إلى أن يراجع حساباته ويعيد النظر في تاريخ حياته ويـسرد أحداثـه ،

: ويبتعد عن كبتها أو اختزان ما يضايقه من صراعات ومشاكل وفيما يلي أهم مشكالت المراهقين :المشكالت األسرية : أوال

علق الطفلي، والتقبل السريع لألحكـام عنـدما يـدرك أن لـه يبدأ المراهق في التخلص من الت شخصية مستقلة ومتميزة حيث يسعى إلى االستقالل الذاتي ، والتحرر من سلطة األبوين مما يدفعه إلى التمرد والتحدي والعدوان واالنحراف والسلوك المنحرف المناهض للمجتمع ومن ناحية أخرى يـؤدي

هبة من كل أنواع السيطرة والتنازل عن رغبته في االستقالل ، ومن ثم ذلك إلى استجابات الخوف والر االستسالم لإلنهزامية ، وبين هذين االنفعالين يقع المراهق ضحية الشعور بالذنب والقلق واالضـطراب النفسي ، ورغم أن التمرد والجدال من األعراض السيئـة التي تعيق جهود المراهـق للـتخلص مـن

إال أنهما يعدان من العالقات العادية النافعة ، وهناك من الوسائل ما يستطيع بها الكبار تواكل الطفولة ، مواجهة حاجات المراهقة إلى االستقالل الذاتي ووقايته من التمرد واإلحباط المتمثل في إعطائه الحرية

ه بحرية بحيـث المضبوطة في اختيار مالبسه وشرائها أو تركه لممارسة عالقاته االجتماعية مع زمالئ ٣٥٣ : ١٩٧٩فهمـي ، ( يكون واقعا تحت المراقبة وذلك في سبيل إعادة بناء موقفه لالستقالل الذاتي

( أهم المشكالت األسرية مثل الخالفات واالنفصال والطـالق ) ٤٦٦ : ١٩٩٨زهران ، (ويذكر

لدين أو كليهمـا ، والوالـدان بين الوالدين ، وزواج أحد الوالدين أو كليهما من جديد ، وموت أحد الوا العصبيان المتسلطان اللذان يعتبر سلوكهما قدوة سيئة للشباب ونقص الخصوصية في األسرة

وقد ينشأ الخالف بين المراهق وأبويه نتيجة للمبالغة في نقده إلخوته ولوالديه ، ولحياته العائلية الخالف من نـوع الحيـاة االجتماعيـة أو حيث يرى اآلباء في ذلك نوعا من العقوق لهم ، وقد يتولد

أسلوب ممارسة المراهق لحياته الشخصية ، ويتضح ذلك على وجه الخصوص في عالقـة المراهـق بالجنس اآلخر ، واألماكن الغريبة التي يرتادها ، والمالبس الشاذة التي يرتديها ، وحاجته الملحة لمزيد

الـسيد ، ( رفاقه ، أو تدخل الوالدين في اختيار األصدقاء من المال ليتابع هواياته ويساير بذلك نزوات ٣١٧ : ١٩٧٥ . (

ــــــــــــــ ١٥٦ــــــــــــ

فيقـول العـدوان تتـأثر ) ١٩٧٥الـسيد ( ما ذهب إليه ) ٤٠٥ : ١٩٧٢زهران ن ( ويؤكد بالتربية الضاغطة المتزمتة ، تسلط وقسوة وصرامة القائمين على تربية المراهق ، كما تتأثر بالصحبة

ألسـرة على النواحي الدراسية فحسب ، والبعد عن الرياضة ، والنـشاط الترفيهـي ، السيئة وتركيز ا وقلة األصدقاء ، وضعف المستوى االقتصادي واالجتماعي ، والتأخر الدراسي ، والوضـع الخـاص

. ببعض المراهقين ، وجهل الوالدين بتوجيههم ، وعدم إشباع الحاجات ، والميول الخاصة بهم النظام من أبرز المشاكل التي تنشأ بين المراهق وأسرته والتي تطلب إخـضاعه وتعتبر مشكلة

لنظام معين مثل عدم السماح له بالخروج ليال أو تفرض عليه قيودا على حريته الخروج والعودة إلـى البيت وحتى داخل البيت بتحديد ساعات االستذكار وممارسة الهوايات واألنشطة االجتماعية والرياضية

) ٤٤ : ١٩٨٩الخطيب ، ( إال إن بعض اآلباء يساهم في تقديم الحلول المناسبة لمثل هذه المشكالت ، فإنهم يلجـأون إلـى

إتاحة الفرصة المناسبة ألبنائهم المراهقين في االندماج في المجتمع في جو من الود واالحترام والتقدير حياتهم الخاصة ، ويشعرهم بتلبية مطالب نموهم بما يسمح لهم بممارسة استقاللهم الذاتي أثناء ممارسة

ومراعاة حاجاتهم وميولهم ورغبتهم في االستقالل الذاتي من خالل عالقة أخوية مـع أبنـائهم تعمـق صالت الود والحب بينهما بما يسمح للمراهق أن يتخذ من والده صديقا يفيض لـه بهمومـه وآالمـه

مية الواقع األسري لألب واالبن أثناء ممارسة عالقة الـصداقة ليساعده في حلها ، وهذا مع االعتبار بأه ) ٤٥ : ١٩٨٩الخطيب ، . ( بينهما حتى ال تسقط اعتبارات األبوة في نظر المراهق

المشكالت المدرسية / ثانيا السرحان وعدم القـدرة : أهم المشكالت المدرسية في ) ٤٦٧ : ١٩٩٨زهران ، ( لقد لخص

وقلق التحصيل وعدم المثابرة ، والتخلف الدراسي ، ونقص الـضبط والـربط فـي على االستذكار ، المدرسة وعدم االنضباط في الفصل ومناوأة المعلمين ، وعدم مالءمة المقرارات الدراسية ، والشك في

. قيمتها ، وقلق االمتحان والفشل والرسوب ، والتسرب لول لها إال من خالل تفهم أوضاع المراهقين إن مثل هذه المشكالت المدرسية ال يمكن إيجاد ح

أن دراسة إمكانيات وحاجات وميول وقـدرات واتجاهـات ) ٣٣٨ : ١٩٧٩فهمي ، ( وهذا ما يؤكده التالميذ بين الدراسة والمنزل من شأنه أن يمهد السبيل أمامهمـا لـتفهم المـراهقين فهمـا صـائبا ،

، وأن اتجاه المراهق نحو الخبرات المدرسية ينبـع لمساعدتهم على التكيف المدرسي على أحسن حال من خالل عالقاته المدرسية واألسرية حيث اقتضت التربية الحديثة ضرورة مشاركة كل مـن األسـرة

. والمدرسة في إعداد التالميذ نفسيا وأكاديميا طبقا التجاهات وميول وقدرات وحاجات التالميذ ناجح عنده حرقة على العمل يؤدي األمانة المكلـف بهـا إال أن ذلك كله منوط بمدرس فاضل

فالمدرس الناجح المستمتع بحبه لمهنته وإيمانه برسالتها وحبه لتالميذه وميله لهم . أمانة التربية والتعليم والقادر على خلق جو جميل من الصداقة واأللفة والمحبة مع تالميذه يمكنـه مواجهـة كـل مـشاكلهم

) . ٣٢١ : ١٩٧٥السيد ، ( لسهم في زيادة توافق التالميذ النفسي واالجتماعي باطمئنان وهدوء مجا

ــــــــــــــ ١٥٧ــــــــــــ

كما أن عادات الدراسة الصالحة ال بد وأن تمني لدى طالب حتى يتمكن مـن التغلـب علـى على ضـرورة التعـاون المـشترك بـين ) ١٩٧٩( التشتت وعدم تنظيم االستذكار لذلك يؤكد فهمي

ماكن خاصة للمذاكرة وتهيئة األجواء النفسية لها ووضع برامج معينة لها المدرسة والمنزل لتخصيص أ يتخللها أوقات للترفيه والتسلية واالشتراك في حديث ممتع مع األسرة ، يضاف إلى ذلك تزويد المدرس للتالميذ بأحسن الطرق المساعدة على االستذكار ومساعدتهم في فهم ما يتصعب عليهم مـن مقـررات

فهمـي ( ا يجب أن تعطى الفرصة للتالميذ لممارسة بعض األنشطة داخل البيت والمدرسة دراسية ، كم ،٣٤٣ : ١٩٧٩ (

إال أن هذا كله قد ال يريح المراهق من مشاكله المدرسية إذا لم ينتبه إلـى خطـورة المتابعـة ، وإضاعة أوقـاتهم التلفزيونية والتي يقود بالضرر الكبير على الطلبة ، فتزيد بالدتهـم وتشتت فكرهم

بال فائدة ، بل وعدم مذاكرة دروسهم أو متابعة متطلبات التحصيل الدراسي المرتفع لـذا حـذار مـن المتابعة المستمرة للبث التلفزيوني ، إضافة إلى ما سبق ال بد مـن تفعيـل دور النـشاط االجتمـاعي

المدرسيين ، فالنشاط االجتمـاعي المدرسي ، والذي يساهم في مد جسور الود والمحبة بين الطلبة وبين يساعد المراهق على إكسابه الصداقات والمعارف وتنمية ميوله وحاجاته وخبراته المدرسـية ، وذلـك عن طريق الرحالت والندوات والمشاركة في الزيارات االجتماعية المتبادلة بين الطالب ، كـل ذلـك

في النمو السوي عند المراهق ، ويمكنـه مـن يساعد في خلق جو من التعاون والترابط والتآلف يساهم . التخلص من معظم المشاكل المدرسية

الجلسة الخامسة :المشكالت االجتماعية : ثالثا

وتنتج المشكالت االجتماعية للمراهقين من نقص القدرة على التفاعل االجتماعي واالرتباك في اعية ، والخوف من مقابلة النـاس ، ونقـص المسائل االجتماعية والخوف من ارتكاب األخطاء االجتم

القدرة على إقامة صداقات جديدة ، وصعوبة االشتراك في شلة أو في نواد ، والقلق من المشاركة فـي السلوك االجتماعي السليم وعدم اللياقة ، والوحدة وعدم الشعبية االجتماعية ، وعدم فهم اآلخرين وعدم

شتراك في الشئون االجتماعية ، وقلة أوجه النشاط الترويحـي ، توافر فرصة القيادة ، ونقص فرصة اال زهـران ، ( وعدم وجود من ينافسهم في مشكالتهم والقلق من الغضب االجتماعي وعدم التسامح معهم

٥٣٥: ١٩٧٨ . ( هذه المشكالت في االغتراب ومن مظاهره الالهدف ، والال معنى ، والعجـز ) زهران(ويجمل

ت ، واحتقار الذات ، واحتقار الجماعة وكراهية الجماعة ، والتفكـك ن والتـشاؤم واالغتراب عن الذا والعزلة ، ومن أخطر المشكالت االجتماعية زيادة وقت الفراغ ، وعدم شغله بما يفيد، ومصاحبه أقران

) . ٤٦٧ : ١٩٩٨زهران ، ( السوء،واالنحراف

ــــــــــــــ ١٥٨ــــــــــــ

ضرورة جماعة الرفاق للمراهق األقران أو الشلة بدور في عمليـة التنـشئة االجتماعيـة وفـي النمـو تقوم جماعة الرفاق أو

االجتماعي للفرد ، فهي تؤثر في معاييره االجتماعية وتمكن له القيام بأدوار اجتماعية متعددة ال تيـسر ومن أهم خصائص جماعة الرفاق ذات األثر في عملية التنـشئة االجتماعيـة ، تقـارب . له خارجها

عبـد ( عية ، ووضوح المعايير السلوكية ووجود اتجاهات مشتركة ووجود قيم عامة ، األدوار االجتما ) ٢٠٣/٢٠٤ : ١٩٩٨الفتاح ، وتزداد أهمية جماعة الرفاق وتكوين عالقات طيبة وطيدة معهم في مرحلة المراهقة أكثر مـن

فـيهم ثقتـه أي مرحلة أخرى ، حيث يصعب على المراهق التخلي عن أصدقائه وزمالئه الذين يضع التامة ويفضي إليهم بما في نفسه من خواطر وأفكار ومشاعر ويعبر لهم بكل حرية عن خططه وآمالـه ونزعاته وهو في كل هذا يلقي آذانا صاغية لكل ما يقول ، وقلوبا متفتحة للتوحد معه ، ويؤدي التعلـق

لدى البنات ، ويقابل أي تدخل فـي الزائد بين المراهقين إلى إعاقة نمو عالقاتهم االجتماعية خصوصا هذه العالقة الزائدة بالثورة والتمرد في حين يقابل النقد الموجه لها باالستنكار واالستياء ، ولـذا يجـب معالجة هذه الظاهرة بحكمة وأن يوجه االهتمام للمراهقين أنفسهم وليس إلى العالقة ذاتهـا بمـساعدتهم

بدال عن هذا التعلق ، وفي نفس الوقت مساعدتهم على فهم أنفسهم في إيجاد طرقا أخرى إلنماء ميولهم فهما أحسن ، فينبغي تبصيرهم بآفاق أفضل إلى صداقات اجتماعية جديدة باالنطالق نحو العالم األوسع

) ٣٦٨ : ١٩٧٩فهمي ، ( اجتماعيا وثقافيا مما يعود عليه بالنفع األدبي والنفسي ربين إلى أن يراقبوا أوالدهم مراقبة تامة ، وخاصة في سن التمييـز واإلسالم وجه اآلباء والم

والمراهقة ، ليعرفوا من يخالطون ويصاحبون ، وإلى أين يغدون ويروحون كما وجههـم أن يختـاروا لهم الرفقة الصالحة ، ليكتسبوا منهم كل خلق كريم وأدب رفيع ، كما وجههم أن يحذروهم من خلطـاء

) ٢٠٦ : ١٩٩٨عبد الفتاح موسى . ( في حبائل غيهم وضاللهم وانحرافهم الشر ، حتى ال يقعوايا ليتني اتخذت مع الرسول سـبيال ، يـا ويلتـي " ويؤكد هذا األمر قول الحق تبارك وتعالى

"ليتني لم أتخذ فالنا خليال لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني ، وكان الـشيطان لإلنـسان خـذوال " ٣٠-٢٨الفرقان

. رواه الترمذي " المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل" وقول رسول اهللا : المشكالت االنفعالية –رابعا

تتعدد أسباب القلق المتعلقة بالنمو والتطور في مرحلة المراهقة ، فانتقاص الذات والحـط مـن وقد ينكص األنـا ويتراجـع عنـدما شأنها يمكن أن يرجع مصدره إلى مشاعر األثم المتعلقة بالجنس ،

تواجهه هذه الضغوط إلى مرحلة قبل جنسية ، وقد يظهر التقلبات المزاجية في عدوانيـة المراهـق أو كتمانه ألالمه النفسية وتلعب أحالم اليقظة المرتبطة بالنجاح والعظمة لدى المراهق والتي من شأنها إن

) ٨٤ : ١٩٨٠كميليا عبد الفتاح ، ( هق تقوى األنا دورا هاما في تقلب مزاج المرا

ــــــــــــــ ١٥٩ــــــــــــ

ومن المشكالت االنفعالية التي يمكن مالحظتها على المراهق ؛ الحساسية والتهيجيـة وسـهولة االستثارة حيث ال يستطيع الشاب غالبا التحكم في المظاهر الخارجية لحالته االنفعالية ، ومنهـا ثنائيـة

ضب والثورة والتمرد وحاالت االكتئـاب واليـأس والقنـوط المشاعر والتناقص االنفعالي ومشاعر الغ .والخجل واالنطواء والقلق والخـوف والتوتر

) ٤٦٦ : ١٩٩٨زهران ، ( ويمكن إدراك السلوك االنفعالي العدواني للمراهق في المدرسة في كثرة تهريجه فـي الفـصل

كما يظهر سلوكه العدواني في العناد وفي افتعال االحتكاك واستفزاز مدرسيه وزمالئه وعدم احترامهم والتخريب على كل ما يقع عليه بصره وفي تحدي المسئولين والمدرسين وإهمال النصائح والتعليمـات المدرسية وعدم االنتظام في الدراسة والهروب من بعض الحصص وأحيانـا التغيـب عـن المدرسـة

باب هذا السلوك العدواني إلى الشعور بالخيبـة لفترات طويلة وفي استعماله لأللفاظ البذيئة ، وترجع أس االجتماعية واألكاديمية كالتأخر الدراسي واإلخفاق في حب األبوين والمعلمين والزمالء والمبالغة فـي

) . ٤٩ : ١٩٨٩الخطيب ( عن ) ١٩٨٣ولكر ( تقييد الحرية والتدخل في شئون المراهق الشخصية ن سبيل كي تتحقق لهم الصحة النفسية ويتمكنوا مـن النمـو وال بد لهذا الجيل من المراهقين م

: عدة نقاط لضبط انفعاالتهم وهي كالتالي ) ١٩٨٧( السليم لذا يقترح ويمرز وهاكيت مساعدة المراهقين على النجاح في حياتهم وإعطائهم الثقة والقيمة بالنجاح -١ اإلنصات الجيد لكل ما يصرح به المراهقون علنا وضمنا -٢ هيئة فرصة المناقشات الجماعية الهادئة المنطقية ت -٣معرفة أسباب سوء التكيف الشخصي والعمل على تالفيها، وتحديد الدور الفعـال فـي مـشكالت -٤

.المراهقين بغية تعديل االتجاهات الخاطئة نحوهم علـى معرفة حدود القدرة على مساعدة المراهقين بهدف تحديد أفضل الوسائل واإلمكانات المعينة -٥

) ٤٩ : ١٩٨٩الخطيب ، ( حل مشكالتهم عن : أهم نقاط المناقشة

متى تبدأ مرحلة المراهقة ؟ اذكر بعض مظاهر ومالمح بداية المراهقة لديك ؟ -١ هل مرحلة المراهقة خطرة ؟ وضح ما تقول ؟ وما عالقتها بالمراحل السابقة ؟ -٢ من هو المراهق الذي يعتمد عليه ويكون رجال بحق ؟ -٣ يف تحب أن يعاملك والداك في مرحلة المراهقة ؟واذكر بعض المواقف غير السارة من والديك ؟ ك -٤ كيف تكون انفعاالت المراهق ؟ -٥ من هم الذين يؤثرون في شخصية المراهق ؟ -٦ هل يوصف المراهق بالعدوان ؟ لماذا ؟ واذكر بعض مظاهر العدوان لديهم ؟ -٧ الت المراهقين ؟ ما هي األسباب التي تقف وراء بعض مشك -٨ اذكر بعض مشاكل تعاني منها ؟ كيف يمكنك التخلص أو التأقلم معها ؟ -٩

ــــــــــــــ ١٦٠ــــــــــــ

ما هي أهم المشاكل التي تسببها األسرة ؟-١٠ ما هو األمر الذي تكرهه في أسرتك ؟ وكيف تعاملت معه ؟ -١١ كيف تحب أن يعاملك والداك ؟ وماذا عليك حتى تنال هذه المعاملة ؟-١٢ يع أن تعيش دون أصحاب ؟ لماذا ؟ هل تستط-١٣ ما هو أثر الرفاق عليك ؟ كيف يمكنك أن تختار أصحابك كي تستفيد منهم الخير ؟ -١٤ بماذا تشعر وبعض زمالئك يسخر من بعض مظاهر نموك ؟ لماذا ؟ -١٥ بماذا تشعر تجاه البنات اإلعدادية ؟ ما السبب ؟ -١٦ ارسها الطالب في الفصل ؟ وبماذا تنصحه ليتخلص منها ؟ اذكر بعض االنفعاالت الحادة التي يم-١٧

الرياضة وأهميتها لإلنسان وممارسة بعض األلعاب) ٦(الجلسة

ــــــــــــــ ١٦١ــــــــــــ

بعد اجتماع المجموعة بدأ الباحث بإظهار أهمية االهتمام بالجسم وتقويته ، وذلك مـن خـالل إظهـار العقل ( الروح وتقوية الجسد ، وذلك من منطلق الموعظة القائلة وجهة نظر اإلسالم ، الذي اهتم بتربية

فالعلم غذاء العقل والروح لذا نجد أن اإلسالم ، وهو يحـث اإلنـسان علـى ) السليم في الجسم السليم ممارسة الشعائر الدينية مثـل الوضوء والصالة ، إنما هو تقوية لروحه ولجسده ، ولقد وردت الكثيـر

" ( إن لبدنك عليك حقا " تي تحث على االهتمام بصحة األبدان مثل قول الرسول الكريم من األحاديث ال ينبغي أن يؤذن للطفـل – لذا يرى اإلمام الغزالي أنه –فال بد من التسلية والراحة بعد العبادة ) النووي

لصبي من اللعب بعد االنصراف من المكتب أن يلعب لعبا جميال يستريح إليه من تعب المكتب ، ومنع ا وإرهاقه بالتعليم دائما يميت قلبـه ويبطل ذكاءه وينغص عليه العيش ، حيث يطلب الحيلة في الخالص

) ٧٩ : ١٩٩٨عبد الفتاح موسى ، ( منه الرمي والسباحة وركـوب الخيـل والجـري : ومن أنواع الرياضات التي رغبنا اإلسالم بها

من حق الولد على الوالد أن يعلمه الكتابـة والـسباحة " نه قال والمبارزة ، وقد روي عن رسول اهللا أ علمـوا أوالدكـم الـسباحة : ويقول عمر بن الخطـاب ) ١٥٧ : ١٩٩٨عبد الفتاح موسى ( والرمي

كما شجع اإلسالم الصبيان على اللعب في الرمل " والرماية وركوب الخيل ورووهم ما يجمل من الشعر ١٩٩٨،عبد الفتـاح موسـى "(التراب ربيع الصبيان " فقال رسول اهللا بعد أوقات الدراسة واالجتهاد

:٦٥.( بعد هذا التقديم سأل الباحث الطالب عن صالتهم فأجابوا جميعا أنهم يصلون إال واحدا بتكاسل

فاقترح عليهم أن يتوضأ كل منهم ويصلوا صالة الضحى ، فوافقوا وصلوا بطمأنينة ركعتين ، ثم بدأت عة مع الباحث ممارسة بعض تمارين اإلجماء الخفيفة في ساحة المدرسة ، بعدها تم لعب لعبـة المجمو

مؤشر الراديو ، حيث التف الطالب في دائرة ، في وسطها الباحث وبدأوا يدورون ، فإذا أشار الباحـث و أشعار بحيث إلى طالب عليه أن يقوم بتقديم فقرة معينة سواء تقليد أصوات أو نشرة أخبار أو أناشيد أ

يظل مستمرا حتى ينزل عنه مؤشر الباحث ، فإذا تعثر أو توقف أو استمر بعد ذلك يخرج من اللعبـة ، وقد يؤشر الباحث على طالبين في نفس الوقت ، وتستمر اللعبة حتى يبقى طالب واحـد وهـو الفـائز

. وتقدم له جائزة من الباحثث يتجمع الطالب في غرفة فصل محدودة ويتم رمي كـرة اللعبة الثانية هي صيد السمك ، حي

بينهم يلمسونها بأيديهم ، فيضربونها على أرجل بعضهم ، فمن تالمس الكرة قدمه يخرج من اللعبـة ، . ومن يضرب الكرة مرتين يخرج من اللعبة واستمرت اللعبة حتى بقي طالب فائز أخذ جائزة تشجيعية

ــــــــــــــ ١٦٢ــــــــــــ

لبالونات ، فكل طالب ينفخ بالونا ويربطه في قدمه بمشاركة الباحـث اللعبة الثالثة لعبة انفجار ا في كل األلعاب ويبدأ الباحث بإطالق صفارة البداية ، فيقوم الطلبة بمالحقة بعـضهم والـدوس علـى بالونات بعضهم فمن ينفجر بالونه يخرج من اللعبة كل ذلك بروح تنافـسية مرحـة ، دون خـشونة أو

. لم ينفجر بالونه وتكون له جائزة تشجيعية غضب ويبقى آخر طالب بعدها يقوم الباحث بإحضار مشروب ويطلب من أحد الطلبة بتقديم الشراب إلى زمالئـه وهـم

في فترة الراحة ، كما أنهم يتبادلون أطراف الحديث مع الباحـث والـذي فيـه ثنـاء علـى تعـاونهم .ومحافظتهم على الروح الرياضية المرحة خالل لعبهم

وتبدأ المرحلة الثانية وهي ممارسة لعبة كرة القدم فقد انقسم الطالب إلى فريقين بالتساوي وقام الباحث بالتحكيم بينـهم واستمرت المباراة عشرين دقيقة ، حيث يتابع الباحث معهـم مـدى تعـاونهم

هي الباحث المباراة ومحافظتهم على احترام بعضهم وعدم الخشونة وعدم األنانية ، وبعد انتهاء المدة ين ، ويجلس معهم لمناقشة الجوانب اإليجابية والسلبية في المباراة ، ويثني على احترامهم لبعض وتعاونهم

. ويبرز الجوانب الواجب االبتعاد عنها في مباريات أخرى وينهي الباحث اللقاء الجلسة السابعة

المشكالت الجنسية وأخطاء شائعةسية عند المراهق في البكور الجنسي وما قد يصاحبه مـن مـشكالت تظهر أهم المشكالت الجن

مثل الخجل والميل إلى االستعراض ، واالنعزال عن جماعة الرفـاق وسـوء التوافـق االجتمـاعي ، والنشاط الجنسي المبكر ، وصعوبة السلوك في مستوى النضج حسب توقعات الكبار ، وكـذلك الحـال

صاحبه من مشكالت مثل االنعزال والخجل والقلق بسبب تأخر البلـوغ بالنسبة للتأخر الجنسي وما قد ي والشعور بالنقص وعدم الكفاية وسوء التوافق االجتماعي واالنفعالي ، ومن المـشكالت أيـضا نقـص

" الـسرية " المعلومات الجنسية الصحية ونقص التربية الجنسية واإلفراط في ممارسة العادة الجنـسية ) . ٤٦٦ : ١٩٩٨زهران ، ( الشعور بالذنب والتورط في خبرات و

:يتم مناقشة بعض المشكالت وآثارها على المراهق العادة السرية ومشاهدة - تأخر البلوغ د - العالقات العاطفية مع الجنس اآلخر ج -اإلحتالم المبكر ب -أ

.الت الجنسية األفالم والمج

:أخطاء شائعة وسبل التخلص منها هناك أخطاء في التعامل مع المراهقين من قبل الوالدين والمدرسين ، وهنا يتم مناقشة هذه األخطاء

ما هي التصرفات التي ال تعجبك من الوالدين في تعاملهم معك ؟: من خالل إجابة السؤال التالي تي ال تقبلها من المعلمين ؟ ما هي التعامالت ال

كيف يمكنك كسب ود الوالدين والمعلمين ؟ : من مظاهر أخطاء التعامل مع المراهقين

ــــــــــــــ ١٦٣ــــــــــــ

.تصنيف المراهق ألتفه األسباب -١ .عدم احترام ذات المراهق واالستهزاء به -٢ .عدم مراعاة مشاعره وأحاسيسه -٣ . إلى السب والشتم العقاب البدني المستعمل من المعلمين إضافة-٤ .عدم توفير الحاجات الضرورية للمراهق -٥ أما المراهق فلديه أخطاء في إشباع حاجاته ومنها * حاجات نفسية واجتماعية ومادية وجنسية -١

الحاجات النفسية منها إثبات الذات وتحقيقها بطريقة عدوانية من خالل االعتـداء علـى الـزمالء أو إثـارة طـرق سـلبية هل هنـاك –صل أو تشكيل مجموعة أو عصابة لالعتداء على بعض الطلبة الفوضى في الف

أخرى إلثبات الذات ؟ التحلـي –ما هي الطريقة السليمة لتحقيق الحاجات النفسية والطمأنينة ؟التحصيل الدراسـي المرتفـع

.بأحسن األخالق اآلخرين والقوانين العامة وهـذا يؤكـده االهتمام بالمظهر المرتب والكالم اللطيف ، إضافة إلى احترام

من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حيـاة طيبـة ولنجـزينهم " قول الحق تبارك وتعالى "٩٧:النحل " " أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون

جتمـاعي ، فكيـف وهذه تضم الكساء والطعام والمكانة االجتماعية والرضى اال : حاجات مادية واجتماعية * يلجأ المراهق لتحقيق هذه الحاجات بطرق خطأ ؟

كالسرقة أو الخداع والغش أو الرشوة أو النفاق والكذب االجتماعي ؟ وما هو السبيل لسد هذه الحاجات بطرق نظيفة ؟

جنـسية حاجات جنسية ومنها الحب والعالقات العاطفية الغرامية مع الجنس اآلخر إضافة إلى تفريغ الطاقة ال * بطرق غير نظيفة وغير مشروعة

كيف يلبي المراهق هذه الحاجات الجنسية بطرق خطأ ؟ .بناء عالقات غرامية غير شرعية مع الجنس اآلخر -١ .ممارسة العادة السرية واالستغراق في أحالم اليقظة الجنسية -٢ .متابعة بعض المجالت واألفالم الجنسية -٣ .لتلذذ بسماع أخبارهن التلصص على النساء داخل البيوت وا -٤ .الميل إلى الجلوس مع الفتيات في بعض األندية والمراكز المختلطة -٥

ما هي الطرق السليمة والشرعية في تلبية الحاجات الجنسية ؟ توجيه الطاقات المكبوتة والمتأججة في جهات إبداعية وذات تفع على الـنفس وللمجتمـع مثـل الرسـم -١

.ماسية ، وممارسة بعض األلعاب الرياضية ورواية األشعار والقصائد الح

ــــــــــــــ ١٦٤ــــــــــــ

صرف النظرات إلى المناظر الطبيعية الخالبة ، والمنتشرة من حولنا في األرض وفي الـسماء وعـدم -٢اتباع النظرات إلى الفتيات ، وكظمها حتى يبدلك اهللا بها متعة الطمأنينة واألمان في قلبك وهذا ما يؤكـد

ر إلى محاسن مرأة ، ثم يغض بصره إال أخلف اهللا له عبادة يجـد ما من مسلم ينظ" حديث رسول اهللا " ١٤٣ : ١٩٩٥الصابوني،" أخرجه أحمد " حالوتها

يـا معـشر الـشباب مـن " تعويد النفس على تحمل الشدائد وذلك من خالل الصيام وذلك لقول النبي -٣ع فعليه الـصوم فإنـه لـه استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أحصن للفرج وأغض للبصر ومن لم يستط

) ٦٠٣: الصابوني ، " (وجاء أهم نقاط المناقشة البعدية

ما هو المراد بالبكور الجنسي المبكر ؟ وما أهم مشكالته ؟-١ هل جهل الوالدين يؤثر في المشاكل الجنسية ؟ كيف ذلك ؟-٢مراهـق فـي تلبيـة اذكر بعض حاجات المراهق ؟ وما هي الطرق غير الصحيحة التي يـسلكها ال -٣

حاجاته ؟ هل تعامل المعلم يؤثر على المراهق ؟ وضح ذلك ؟-٤ كيف يمكنك تلبية حاجاتك النفسية بطرق مشروعة ؟-٥ اذكر بعض الطرق السليمة والشرعية لتلبية الحاجات الجنسية ؟-٦

الجلسة الثامنة تنمية التفكير اإلبداعي

:ما هو التفكير اإلبداعي كير بأنه حل المشكلة ، أي أن التفكير باختصار هو ما يحدث عنـدما يحـل يعرف البعض التف

وأما اإلبداع فهو نمط حياة وسمة شخصية وطريقة إلدراك )٢٥١ : ١٩٩٨: ناديا الـسرور ( شخص مشكلة العالم واإلبداع إنتاج أشياء جديدة أو حلول متميزة لمشكلة ما وهو ال يأتي بمحض الصدفة ، لكنه يـأتي

حسب ما يـراه – لكن التفكير اإلبداعي )٢٠٦ : ١٩٩٨ناديا الـسرور ، ( للمثابرة والعمل المتواصل نتيجةهو نشاط عقلي يتسم بالفطنة والذكاء ينصب على حل مشكلة ما بطريقة جديدة فيهـا سـمات . الباحث

كل التي تدفعه للتفكير الواقعية والتجديد والبعد عن التقليد ومن هنا ال بد من استفزاز العقل ببعض المشا ووضع الحلول ، بعد ذلك ينطلق التفكير إلى إيجاد بدائل وحلول مبتكرة جديدة ليست

تقليدية لذا سأطرح مجموعة من المسائل والقضايا التي تمكنك عزيزي الطالـب مـن إعمـال العقـل .وتحريكه والثقة بالنفس

ــــــــــــــ ١٦٥ــــــــــــ

صورة محذوفة

: ب والمثلثات األربعة أعواد الثقا: التمرين األول عند ستة أعواد ثقاب متساوية تماما في الطول ، من هذه األعواد الستة يرجى تـشكيل أربعـة مثلثات ؟ إذا أردنا تشكيل أربعة مثلثات مكونة من ستة أعواد ثقاب متساوية تماما في الطـول ، فإنـه :اإلجابة

ن اإلجابة الصحيحة ينبغـي أن تكـون باسـتخدام يلزمنا تشكيل أربعة مثلثات على شكل هرم ، لذا فإ األبعاد الثالثة وليس بعدين

:العجوز والتمر : استراحة أولى جلس أحد كبار السن مع أصحابه في إحدى الدول الخليجية فذكر لهم أن لديه فكـرة إبداعيـة

ل في العالم في ذلـك مركز التمر والنخي ( الفكرة هي تصدير التمر إلى البصرة : ما هي ؟ قال : قالوا كيف تبيع التمر وتصدره إلى بلـد التمـر ؟ : وبيعه على أهلها فضحك منه أصحابه ، وقالوا ) الوقت انتظروا وسترون ؟ : فقال

مـا : ماذا تظن أن الرجل سيفعل ؟ انتظر بعض اإلجابات من الطلبة ، إذا عجزوا يكون الجواب : سؤال م خزنه ، فلما انتهى موسم التمر في البصرة قام بتصديره وبيعه على أهلها هي إال أيام حتى اشترى تمرا ث

) ٥٦ : ١٩٩٩الحمادي ، ( ، فربح ربحا وفيرا بهذه الفكرة اإلبداعية البسيطة : التحفة األثرية / التمرين الثاني

ه أنهـا عرض أحد بائعي التحف األثرية قطعة ذهبية على أحد هواة جمع التحف األثرية وقال ل تأمـل الرجـل .. وأراه التاريخ محفورا على القطعة الذهبية األثريـة .. قبل الميالد ) ٣٥(ترجع لسنة

هذه القطعة مزيفـة كيـف .. أنت رجل ساذج : القطعة الذهبية قليال ثم انفجر من الضحك وقال للرجل عرف الهاوي أنها مزيفة ؟

ــــــــــــــ ١٦٦ــــــــــــ

ى آخر أن الذين وجدوا قبل الميالد ال يدرون متـى مـيالد ال يوجد تاريخ قبل الميالد وبمعن :اإلجابة قبل الميالد على القطعة األثرية وما كـانوا يتعـاملون ) ٣٥(المسيح عليه السالم حتى يحفروا التاريخ

آنذاك بهذا التاريخ :مليونير بدوالر واحد / اإلستراحة الثاني

ما يزيد على مليون ( ير من األمريكيين أرسل أحد الشباب األمريكي رسالة إبداعية إلى عدد كب إذا أردت أن تـصبح مليـونيرا فـإني : " ، وكتب في هذه الرسالة عبارة واحدة ، قال فيها ) شخص

سأعطيك فكرة تجعلك كذلك ، ولكن قبل أن أعطيك هذه الفكرة أرسل إلي دوالرا واحدا فلما قرأ النـاس مليونيرا تهافتوا على اإلجابـة وأرفقـوا معهـا الـدوالر هذه الرسالة التي يمكن أن يصبح أحدهم بها

وما هي إال أيام معدودة حتى اصبح هذا الشاب األمريكي مليونيرا مـن الـدوالرات التـي . المطلوب تجمعت عنده

: قام هذا الشاب بعد ذلك فرد على كل رسالة قائال ــونيرا ــصبح ملي ــونيرا ، وإذا أردت أن ت ــبحت اآلن ملي ــد أص ــت لق ــا فعل ــل م " !! فافع

الرقم الناقص : التمرين الثالث *٣ ٥ ٧ ٢ ١ ٧ ١ ٤ ؟

ما هو الرقم الناقص ؟ ولماذا

الرقم الناقص هو صفر ، وذلك ألنك لو أخذت أي عمـود مـن : اإلجابة هو حصيلة طرح الـرقم الثـاني مـن ) األسفل( الثالث األعمدة لوجدت أن الرقم

-٧-٧(ومن هنا فـإن ) ١=٢-٣(وكذلك ) ٤ = ١-٥(الرقم األول ، لذا نجد أن ) صفر

:غاز روث البهائم / اإلستراحة الثالثة ي المنخفض الواقعة تحت مستوى حـزام في بنغالديش ، حيث تعتبر إحدى الدول ذات المستوى المعيش

الفقر ابتكر الفالحون طريقة مبتكرة إلنتاج الغاز وهي أنهم يجمعون روث األبقار ، ويضعونه فـي حفـرة وبفعل التفاعل الـذي . عميقة تغطى بإحكام ال ينفذ إليها الهواء ، وتخرج من الحفرة أنبوبة متصلة بالموقد

اعد األبخرة الناتجة عن عملية التحلل وتسري من خالل األنبـوب يحدث بسبب الحرارة تحت األرض تتص إلى حيث يوجد الموقد الذي يشعل بشرارة بسيطة وتبدأ عملية االستفادة من النار المتولدة من الغاز النـاتج

)٥٥ : ١٩٩٩علي الحمادي ، ( من الحفرة

ــــــــــــــ ١٦٧ــــــــــــ

الرقم الناقص : التمرين الرابع ما هو الرقم الناقص ؟ ولماذا ؟

؟ ١٠٢٤ ٣٢ ٦٤ ٨ ١٦ ٤ ٨

٥١٢اإلجابة يعطى كل طالب يجيب عن أي تمرين إجابة صحيحة جائزة متوسطة في آخر اللقاء أعطي الفرصة لطالب أو اثنين كي يطرحا تمارين أو أسئلة إبداعية على بقية الزمالء فـإذا

يجيب هو عن السؤال ويأخذ جائزة عجز الزمالء عن حله الجلسة التاسعة

ما هو مفهوم الصحة النفسية ؟؟*بالسعادة مع الـذات ومـع اآلخـرين ، والـشعور بالرضـا هي حالة دائمة نسبيا من الشعور

والطمأنينة واألمن وسالم العقل واإلقبال على الحياة ، مع شعـور بالنشاط والقوة والحيوية ، ويتحقـق ) ٦٢ : ٢٠٠١عبد الخالق ،(في هذه الحالة درجة مرتفعة من التوافق النفسي واالجتماعي

ما أسباب المرض النفسي ؟ * وهي الخطايا واآلثام والمعاصي المخالفة للقوانين اإللهية واتباع هوى النفس األمارة بالسوء الذنوب-١ " ١٢٤: طه " " ومن أعرض عن ذكرى فإن له معيشة ضنكا "وهو البعد عن الدين والضالل عن سبيل اهللا ومعصية رسوله ، وعدم ممارسة العبـادات : الضالل -٢

ن واإلعراض عن ذكرى اهللا والغفلة وارتكاب ما حرم اهللا ، وهذا يـؤدي واتباع الهوى ، واتباع الشيطا . إلى االنحراف والشقاء

وهو الصراع بين قـوى الخير وقوى الشر في اإلنسان ، وبين النفس اللوامـة ؛ وبـين : الصراع -٣ .النفس األمارة بالسوء ، مما يحيل النفس المطمئنة إلى نفس مضطربة

قصوره وعجزه أو غيبته ، وعدم تأنيب الضمير عند ارتكـاب المعاصـي ، وهو: ضعف الضمير -٤الذين إذا مسهم طائف مـن الـشيطان " ويصاحبه ضعف األخالق ، ويترتب عليه االنحراف السلوكي

" .٢٠١األعراف " " تذكروا فإذا هم مبصرون لتبـرج ، والغيـرة والحـسد األنانية ، والتكالب على الحياة ، واتباع الشهوات ، وا : أسباب أخرى -٥

) ٢٦٥ : ١٩٩٠سري ، ( والشك ، وسوء الظن والغيبة ، والكبر والنفاق مظاهر المرض النفسي *انحراف سلوكي وخاصة االنحراف الجنسي والكذب والسرقة والعدوان والتمـرد : االنحراف ويشمل -١

. واإلدمان ع العقاب مما يهدد الذات ويظهر عدم االتزان ويشمل الشعور بالخطيئة والذنب ، وتوق : الشعور باإلثم -٢

. النفسي وسوء التوافق

ــــــــــــــ ١٦٨ــــــــــــ

ويشمل الخوف المرضى الدائم المتكرر الذي يتملك سلوك اإلنسان المخطئ : الخوف -٣ توتر وضيق التهيب ، وتوقع الخطر ، وعدم االستقرار العام : القلق -٤التشاؤم ، وفقدان لذة الحياة وعدم الـشعور شعور بالكدر والغم والحزن ، وانكسار النفس و : االكتئاب -٥

) ٢٦٦ : ١٩٩٠سري ، ( باألمن والسالم

أن السواء والصحة النفسية ، مرجعها إلى التقـوى والـورع والخـشية : إال أن أبا حامد الغزالي يرى . ونقاء السريرة

ما السبيل لتحقيق الصحة النفسية لدى اإلنسان ؟ وما عالماتها ؟ *األمثل كما يقول أبو حامد الغزالي هو التقوى والورع والخشية ونقاء السريرة لكن هذا األمر إن السبيل

: له عالقات تشير إلى الصحة النفسية منها وهو نجاح اإلنسان في التوفيق بين دوافعه ، وهو كذلك حسن تكيفـه مـع نفـسه :التوافق الذاتي -١

ورضاه عنها ، والتحكم فيها ، وحسم صراعاتها وهو حسن التكيف مع اآلخرين في المجاالت االجتماعية التـي تقـوم علـى :التوافق االجتماعي -٢

العالقات الحوارية بين األفراد ، وأهمها األسرة والمدرسة أو الجامعة والمهنة ، ويتضمن نجاح الفـرد إليثار واالحترام في عقد عالقات اجتماعية راضية مرضية ، وتتسم هذا العالقات بالتعاون والتسامح وا

والتقبل فالمقصود بالتوافق االجتماعي هو التوافق مع الجماعات التي ينتمي إليها كاألسـرة أو جماعـة .األصدقاء وهذا بشكل نسبي

: الشعور بالسعادة وراحة البال -٣اع واألدلة على ذلك الشعور بالطمأنينة واألمن ، والرضا عن النفس وتقبلهـا واحترامهـا ، واالسـتمت

. بالحياة وما بها من متع حالل ن ومع اإلقبال على الحياة ، ورضا الفرد عنها ، وما قسم اهللا له فيها :معرفة قدر النفس وحدودها -٤

لكل منا قدرات بدرجات معينة ، ومن الثابت أن لكل فرد جوانب قوة وجوانب ضعف ، ومـن ة ، ويستثمر جوانب قوته ويتقبل نـواحي ضـعفه بين مظاهر الصحة النفسية أن يدرك الفرد هذه الحقيق

ويعيش شقيا من لم يعرف قـدر نفـسه " رحم اهللا امرءا عرف قدر نفسه "وقد ورد في الحديث الشريف باإلفراط أو التفريط ، أي مبالغة الفرد في تقدير ذاته وتضخيم إمكاناته أكبر من قدرها ، أو تحقير نفسه

.وبخس حقها واإلقالل من قدرها :النجاح في العمل -٥

إن نجاح الفرد في عمله ورضاه عنه من المظاهر السلوكية التي تبرهن على درجة مرتفعة من رضا الفرد عنه ، وميله إليه ، وتناسبه مع ما لديـه مـن : الصحة ومن أهم عوامل النجاح في العمل

. قدرات واستعدادات وسمات ، وتوافر فرص الترقي فيه

ــــــــــــــ ١٦٩ــــــــــــ

:حباط مواجهة اإل-٦ ال تخلو الحياة اليومية من األزمات والشدائد أو الصعوبات التي يتعين على الفرد مواجهتهـا ،

وكلما كانت القدرة على التغلب على اإلحباط عالية أشار . والصمود لها ، ومحاولة حلها والتغلب عليها . ذلك إلى قدرة مرتفعة لدى الفرد على تحمل الشدائد ومجابهتها

:قبال على الحياة اإل-٧ويعني ذلك التحمس للحياة ، والرغبة الحقيقية في أن يعيشها اإلنسان ، ويستمتع بما أحل له من الطيبات ، وهناك صفات تتصل بهذه العالمة منها االستبشار والتفاؤل ، وتوقـع الخيـر ، واالسـتمتاع

. عن الحياة وتوقع الشر والتشاؤم بالجمال واالنفعال له والتأثر به ن ومقلوب هذه العالمة األحجام :االتزان والثبات -٨

يتسم الشخص ذو الدرجة المرتفعة من الصحة النفسية باالتزان االنفعالي والثبـات الوجـداني واستقرار االتجاهات ونضج االنفعال ، وتعني األخيرة وجود حالة من التماثـل بـين شـدة االنفعـال

ون ذلك متوازنا مع المنبهات التي سببت له هذه الحالة االنفعالية ومثيراته فإن فرح الشخص أو حزن يك ) قلق أو ضيق ، هم أو غم (فإن تعرض الفرد لمنبه مضايق أصابه انفعال سلبي

إن أخاه قد نجح فيحزن ، أو أن : ويتضح عدم التناسب بين االنفعال ومثيراته إذ يقال للمريض ا وهو عظيم ، كأن يستجيب بنشوة شديدة لخبر يـسر سـرورا أخته مرضت فيسر ، أو يعتقد األمر هين

. لخبر يحزن حزنا طفيفا ) االكتئاب الشديد ( يسيرا ، أو يستجيب بالسواد :حسن الخلق -٩

صاحب الصحة النفسية المرتفعة يتصف بأنه على خلق عظيم في أكثر ما يعـرض لـه مـن الكبـائر ، يعـف عـن الـصغائر إال لمامـا ، ال يقـرب أحوال ال يقترف اآلثام إال قليال ، يبتعد عن

الفـواحش ما طهر منها وما بطن ، إذا حدث صدق وإذا وعد أوفى إذا أؤتمـن أدى ، يجتنـب قـول حسن الخلق هو " الزور ال يتكبر ، يخالق الناس بخلق حسن يحب ألخيه ما يحب لنفسه ، وقال الغزالي

" . اإليمان ، وسوء الخلق هو النفاق من يحب ألخيه ما يحب لنفسه ، ويكرم ضـيفه " وقد عرف الغزالي الشخص حسن الخلق بأنه

ويحفظ جاره ، ويقول خيرا أو يصمت تسره حسناته ، وتسوءه سيئاته ، ال يؤدي أحــدا ، وال يـروع خلص الناس وال يفشي على أخيه ما يكره ، وال يخشى في اهللا لومة الئم ، يقول الحق ، يحب العمل وي

فيما بينه وبين اهللا ، ويكون كثير الحياء قليل األذى ، صبورا ، حليما ، عفيفا ال لعانا وال سـبابا ، وال نماما :الخلو النسبي من األعراض -١٠

يقصد بذلك عدم ظهور كثير من األعراض المحددة والتي يمكن أن تعد مـن بـين أعـراض وف الشاذة واألرق الدائم والحـزن المقـيم وتوقـع الـشيء كالوسواس والمخا ( االضطرابات النفسية

ــــــــــــــ ١٧٠ــــــــــــ

أحمد عبـد ( ) واألمراض العقلية كالتوهمات والهالوس وتشتت االنتباه والتفكير الحسي وضعف اإلرادة ) ٣٩-٣٤ : ٢٠٠١الخالق

الجلسة العاشرة مواقف قصصية عدوانية وعواقبها

م نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما واتل عليه{ : قال تعالى : قصة قابيل وهابيل -ألئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا * ولم يتقبل من اآلخر قال ألقتلنك قال إنما يتقبل اهللا من المتقين

إني أريد أن تبوء بإثمي إثمك فتكون من * بباسط يدي إليك ألقتلنك إني أخاف اهللا رب العالمين فبعث * فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله فأصبح من الخاسرين * زاء الظالمين أصحاب النار وذلك ج

اهللا غرابا يبحث في األرض ليريه كيف يواري سوأة أخيه قال يا ويلتى أعجزت أن أكون مثل الغراب )٣١-٢٧المائدة ( }فأواري سوأة أخي فأصبح من النادمين

ل بطن بأنثى اآلخر ، حيث كانـت سـيدتنا تروى كتب التفسير أن سيدنا آدم كان يزوج ذكر ك حـواء تأتي بتوأمين كل بطن ، فأراد هابيل الشاب الطيب أن يتزوج بأخت قابيل ، وكان أكبر من هابيـل وكانت أخت قابيل حسناء جميلة فأراد قابيل أن يستأثر بها على أخيه ، فأمره أبـوه آدم عليـه الـسالم أن

ربا قربانا ، وذهب آدم ليحج إلى مكة واستحفظ السماوات واألراضـين يزوجه إياها فأبى ، فأمرهما أن يق . والجبال على بنيه فأبين ، فقبل قابيل بحفظ ذلك

فلما ذهب قربا قربانهما ، فقرب هابيل شاة سمينة ، وكان صاحب غنم ، وقرب قابيل حزمة مـن زرع يل ، فغضب وقال ألقتلنـك حتـى ال من رديء زرعه ، فنزلت نار فأكلت قربان هابيل وتركت قربان قاب

) ٥٠: ابن كثير ( إنما يتقبل اهللا من المتقين : تنكح أختي ، فقال ولما كان ذات ليلة أبطأ هابيل في الرعي ، فبعث آدم أخاه قابيل لينظر ما أبطأ به ، فلما ذهب إذ هو به

قين ، فغـضب قابيـل عنـدها وضـربه تقبل منك ولم يتقبل مني ، فقال إنما يتقبل اهللا من المت: ، فقال له إنه إنما قتله بصخرة رماها على رأسه وهو نائم لكن قابيل ندم على فعلته : بحديدة كانت معه فقتله ، وقيل

وبقى حامال أخاه سنة يدور فيه وال يعرف كيف يواري أخاه وقد عجل اهللا له العقوبة على ذنبه أنه علقـت جهه إلى الشمس حيث دارت عقوبة له وتنكيال به ، وهذا ما يؤكده حديث ساقه بفخذه يوم قتله وجعل اهللا و

ما من ذنب أجدر أن يعجل اهللا عقوبته في الدنيا مع ما يدخره لصاحبه في اآلخرة من البغي : "رسول اهللا وبعد هذا األمر بعث اهللا غرابين أخويين فاقتتال فقتل أحدهما صاحبه ، فحفر له ثـم حثـى " وقطيعة الرحم

عندها دفن أخـاه " يا ويلتى أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأواري سوأة أخي : " عليه ، فلما رآه قال )٥٠٨-٥٠٥: الصابوني ( وكانت عقوبة اهللا بعدما ندم قابيل وكان قد خسر أخاه

األصدقاء الثالثة -ببإحدى المدن ، وكـانوا كان هناك ثالثة أصدقاء ، محمد ومحمود ومصطفى يعملون في أحد المصانع

وذات يوم وهم في طريقهم إلـى منـازلهم . كل صباح يذهبون معا إلى مصنعهم ويعودون منه في المساء عثر الصديق مصطفى على شنطة صغيرة تحت قدميه فقام بفتحها فوجد بداخلها مبلغـا كبيـرا ، دهـش

ــــــــــــــ ١٧١ــــــــــــ

ث عن صاحب هذا المبلغ واتفق معه فـي الجميع لعثورهم على هذا المبلغ قال الصديق محمد ال بد أن نبح ) شـيخ (هذا الرأي الصديق محمود ، ولكن الصديق مصطفى لم يوافقهما ، فاحتكموا إلـى رجـل ديـن

وأخبروه بما حدث ، ونصحهم الشيخ بضرورة االنتظار وعدم التصرف في المبلغ حتى يظهـر صـاحبه محمد ومحمود ولكن الصديق مـصطفى وعندئذ سوف يأخذ كل واحد منهم حقه الشرعي ، فوافق كل من

في حالة عدم ظهور صاحب هذا المبلـغ مـن األفـضل أن : غضب من رأي الشيخ ، ثم أخبرهم الشيخ يتبرعوا بجزء منه إما في بناء مسجد أو بناء مستشفى أو بناء مدرسة مثال ، ويقسم الجزء الباقي بالتساوي

رأي أيضا ولكنه أغـضب الـصديق مـصطفى أيـضا بينهم ، وافق الصديقان محمود ومحمد على هذا ال . وانصرف الجميع من عند رجل الدين

أخذ الصديق مصطفى يفكر في مكيدة ليتخلص من الصديقين محمد ومحمود وحتى يحصل هو على المبلغ وحده ، فقام بكسر أحد الماكينات الهامة في المصنع وأبلغ عن الصديقين محمد ومحمود بأنهما همـا

تسببا في إحداث هذه الخسارة ، وعلى الفور قام مدير المصنع بفصل محمد ومحمـود ، وانـصرفا اللذان بعيدا عن الصديق مصطفى وفرح مصطفى فرحا شديدا ألن المبلغ ما زال معه ، ومضت شهور واكتشف

ن المدير بعدها أن الشخص الذي قام بكسر الماكنة هو مصطفى ، ففصله من المصنع وأودعه فـي الـسج نتيجة لما فعله ، وتقدم الصديقان محمد ومحمود لمدير المصنع ، وقد أحضرا له رجل الدين الـذي شـهد على الواقعة التي جمعت بين األصدقاء الثالثة ، فعفا المدير عنهما ، ورجعا مرة ثانية إلى المصنع ، وأخذ

لباقي قـسم علـى األصــدقاء المدير المبلغ من الصديق مصطفى ، وتبرعوا بجزء منه لبناء المصنع وا ) ٢٥١ : ١٩٩٢شريف ،(الثالثة بالتساوي وذهبوا إلى بيت الصديق مصطفى وسلموا نصيبه لزوجته وأوالده

: بعد سرد هاتين القصتين يتم طرح األسئلة التالية كيف كان اإلنسان األول يتكاثر ؟-١ خرى ؟ما الذي منع قابيل قبول كالم أبيه آدم بزواجه من أخته األ-٢ بماذا يوصف كل من قابيل وهابيل ؟-٣ هل كان قابيل مطيعا لوالده ؟ وكيف عرفت ؟-٤ ما الذي دفع قابيل أن يقتل أخاه ؟ وما رأيك في فعله ؟-٥ ما هي نتيجة هذه الجريمة ؟-٦ ماذا تفعل لو كنت مكان هابيل ؟-٧ ما هي أسرع الذنوب عقوبة في الدنيا ؟-٨ صطفى ؟ ولماذا ؟بماذا يوصف الصديق م-٩

ما رأيك في حكم رجل الدين ؟-١٠ ماذا فعل مصطفى لينفرد بالمبلغ ؟ -١١ كيف ظهرت براءة الصديقين محمد ومحمود ؟ -١٢ ما هي عاقبة الصديق مصطفى ؟ -١٣

ــــــــــــــ ١٧٢ــــــــــــ

:عرض مسرحية اجتماعية بعنوان نهاية الغشاش على شريط فيديو *، وكانت أحواله على ما يرام وكان لـه محاسـب حيث يوجد رجل وله شركة ضخمة وعنده موظفون

. وظلت أمور الشركة تسير في الظاهر تجارة وبيع وشراء) آذن(يدقق حساباته وله فراش لكن هناك تعامالت غير مشروعة من تزوير وتجارة فاسدة لكنها غير ظاهرة وفجأة يأتي صاحب جديد

بالربح السريع والوفير فبدأ صاحب الشركة لصاحب الشركة ويعرض عليه التجارة بالمخدرات وأغراه يفكر ويفكر ، وفي النهاية وافق على األمر وبدأ صاحب الشركة يغري المحاسب وموظفي الشركة كي يتعاونوا في هذا العمل الجديد والذي يقدر بنصف مليون دوالر وبدأت الشركة وصاحبها بـاالنحراف ،

رطة قد شكت في أمور الشركة وقد جعلت أحد رجالها يعمل لكن االنحراف والظلم ال يدوم ، فكانت الش مع صاحب الشركة كمحاسب ويراقب أمور الشركة فلما أمسك أوراق تثبت إدانته وتورطه في تجـارة المخدرات أظهر هويته أنه رجل مباحث وتم إلقاء القبض على صاحب الشركة وشريكه الجديـد وأودع

. السجن نتيجة العمل غير المشروع )١١( لجلسة ا

)٢حلقة ( تنمية التفكير اإلبداعي : يقول الشاعر

ســوى ندم وحرمان األماني فلــم أر للكسالى الحظ يعطى ومـن طلب العلى سهر الليالي بقدر الكد تكتسب المعالـــي

تروم المجد ثم تنام ليــــال يغوص البحر من طلب الآللئ لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبر ال تحسبن المجد تمرا أنت آكله

ال يمكن أن يصل اإلنسان إلى الدرجات العالية بالخمول وكسل العقول ، بل ال بد من الجـد والمثـابرة .وتشغيل الفكر المبدع المنتج حتى تسمو إلى أعلى المراتب

:ات مربع المربع: التمرين األول

كم عدد المربعات الذي تجدها في هذه الصورة ؟ ١+١+٢+٢+٢+٢+٤+١٦ مربعا ٣٠اإلجابة

:الرقم الناقص : التمرين الثاني ما هو الرقم الناقص ؟ ولماذا

ألن األرقام متسلسلة) ٥(اإلجابة رقم

١ ٣ ٥ ٢ ٤ ٦

ــــــــــــــ ١٧٣ــــــــــــ

) ١،٢،٣(من أعلى إلى أسفل فهناك )٣،٤،٥(وهكذا

:ك هذه األبيات الشعرية إلي

فكـل الذي يلقــاه فيها محبب ومن تكن العلياء همة نفســه فإن فســـاد الرأي أن تترددا إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة فإن فساد العزم أن يتقيــــدا إذا كنت ذا عزم فأنفذه عاجـال

:المربع الدخيل : التمرين الثالث

بعات يمكن اعتباره دخيال عليها ؟ ولماذا ؟أي مربع من هذه المر

د جـ ب أ : اإلجابة ج -ب-هو الدخيل على بقية المربعات وذلك ألن األرقام في المربعات األخرى أ) د(المربع

.فاألرقام غير متسلسلة ) د( متسلسلة ومرتبة أما المربع : االستراحة األولى

إذا نزعت ثيابي ودخلت النهر أغتسل فإلى القبلة أتوجه أم إلى : جاء رجل إلى أبي حنيفة فقال له * .األفضل أن يكون وجهك إلى جهة ثيابك لئال تسرق : غيرها ؟ فقال له

في العمل ذكر أحدهم أن رجال من البخالء استأجر محتطبا فاستكثر األجر فطمع في مشاركته *بكل ضربة ضربها المحتطب ، فلما انتهـى أعطـاه نـصف ) هيه( لينقص من األجر فجلس يقول

هات األجرة أقسم لكما ، فشرع يلقـي درهمـا : فقال ) وكان من الظرفاء (األجرة فتخاصما إلى حاكم !! . الدرهم لألجير وطنينه للمستأجر : درهما على صندوقه ويقول

: وصدق الشاعر وليس ينبغ إال كـل صبـــار والعبقرية حرمان وتضحيـــة أكب على اللذات عض على اليد ومن هجر اللذات نال المنى ومن

:فكر بسرعة : التمرين الرابع منذ ثالثة ايام كان اليوم الذي قبل االثنين ، فما هو اليوم الذي سيأتي بعد غد ؟-١ اإلمارات فيها ثالثون رأس حيوان وطير ومائة قدم ، فكم حيوان وكم طيـر يوجـد حديقة حيوانات -٢

.في الحديثة

٨ ٥ ٧ ٦

٤ ١ ٣ ٢

٥ ٢ ٤ ٣

٦ ٤ ٧ ٥

ــــــــــــــ ١٧٤ــــــــــــ

:يترك فرصة لإلجابة على السؤالين فإذا عجز الطالب تتم اإلجابة كالتالي .نحن في يوم األربعاء ، ولذلك فإن اليوم الذي سيأتي بعد غد الجمعة -١ .٢×١٠ وعشرة طيور لها عشرون قدما ٤×٢٠ قدما عدد الحيوانات عشرون ولها ثمانون-٢

)١٢(الجلسة الدين ضرورة ملحة

إنما هو جزء من الشخصية – لدى اإلنسان –إن نداء الضمير : فيقول ) فريد مان ( يكتب األستاذ . اإلنسانية ، وليس شيئا يحصل بالتربية والتعليم وحدهما

واللسان والعقل عند اإلنسان ذكر سبحانه نعمة الهداية التي أوالها واهللا تعالى ، بعد ذكره لنعمة العين ألم نجعل له عينين " لإلنسان لينهج منهج الخير لمن استهدى ، أو منهج الشر لمن ضل فقال سبحانه

ومن ذلك يستفاد بوضوح أن اإلنسان إنما ) ١٠-٨البلد" ( وهديناه النجدين * ولسانا وشفتين * ) ٣٢ : ٢٠٠٠الجسماني ، ( ن الخير والشر في مدرسة الخلقة يتعلم التمييز بي

الروم (" فطرة اهللا التي فطر الناس عليها " مما سبق يتبين لنا أن الدين فطرة اهللا لإلنسان لقوله تعالى

والتوحيد واالستسالم هللا أقرب ما يكون إلى الفطرة ، ولقد ثبت أن الشخصية اإلنسانية مكونة من )٣٠:العقل والجسد وهي مترابطة وبحاجة إلى غذاء دائم فالنفس والعقل يجوعان كما يجوع الجسد النفس و

وغذاء الروح هو اإليمان باهللا ، ولقد أكد العالم النفسي السويسري المعاصر كارل غوستاف يو نج أنه شخصا عاما واألكثر حتى ٣٥لم نكن نجد بين المصابين باألمراض النفسية من أصحاب األعمار "

إن كل واحد : واألفضل أن نقول . واحدا لم تكن ترجع مشكلته النفسية إلى عوز في اإليمان الديني منهم كان مريضا بعلة انعدام معطيات الدين فيه ، ولم يعالج ولم يشف أي واحد منهم من دون

) ١٩ : ٢٠٠٠ ، الجسماني(استعادته اإليمان الديني

ضرورة بل هي نفحة تضفي على النفس إشراقة األمان وتمنحها نعمة لذلك نقول أن اإليمان االستقرار

إن اإليمان ال يرفع اآلالم والقلق عن قلب اإلنسان فحسب ، بل بإمكانه أن يمنع من هجوم القلق : واالضطراب على القلوب فال يصل إليها ، والقرآن يشير إلى هذه الوقاية اإليمانية فيقول

)٢١ : ٢٠٠٠الجسماني ،( )١٣٣:آل عمران ( }وال تهنوا وال تحزنوا وأنتم األعلون إن كنتم مؤمنين { والحياة الطيبة والشعور باألمان واالستقرار يحتاج إلى إيمان صادق دون ظلم وعمل صالح وهذا يؤكده

) ٨: األنعام ( }ألمن الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم ا{ وتعالى قول الحق تبارك

من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم { : وكذلك قوله تعالى )٩٧:النحل (} أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون

التدين دافع فطري *

ــــــــــــــ ١٧٥ــــــــــــ

دفعه إن دافع التدين دافع نفسي له أساس فطري في طبيعة تكوين اإلنسان حيث يشعر بدافع ي إلى البحث والتفكير لمعرفة الخالق وعبادته وااللتجاء إليه طالبا منه العون كلما اشتدت به مصائب

الحياة ، وهو يجد في حمايته األمن والطمأنينة ويتضح ذلك في جميع العصور وفي مختلف ) ٤٧ ص ١٩٨٧بخاتي ، ( المجتمعات

و أقرب إلى الفطرة السليمة وذلك في قوله تعالى والشعور الديني مركب في اإلنسان وفيه مخلوق ، وه وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدتهم على أنفسهم ألست بـربكم قـالوا بلـى {

أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبـل وكنـا * شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين ففي اآلية األولى شـهد بنـو آدم ) ١٧٢،١٧٣:األعـراف ( } لون ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبط

بربوبية الواحد األحد بحكم الفطرة السليمة التي أودعها اهللا النفس اإلنسانية وأشـرق بنورهـا القلـب ) . ١٨٨ : ٢٠٠٠الجسماني ، (ه ، وهـذا من هنا يتبين أنه يوجد في طبيعة تكوين اإلنسان استعداد فطـري لمعرفـة اهللا وتوحيـد

االستعداد للتوحيد عرضة ألن تطهره الغفلة والنسيان ويطويه الالشعور في األعماق ويصبح اإلنسان في حاجة إلى أن يوقظ هذا االستعداد الفطري ويتم ذلك عن طريق تفاعل اإلنسان مع الكون ونظـرة

الـصحابة يتعاهـدون إلى عجيب خلق اهللا في نفسه وفي سائر مخلوقاته وفي الكون مباشرة لذلك نجد جـددوا : "نفوسهم ويجددون إيمانهم دائما وذلك عمال بحديث رسول اهللا الذي يرويه أبو هريرة قال

الكانـد هلـوي ، " (أكثروا من قول ال إله إال اهللا : قيل يا رسول اهللا وكيف نجدد إيماننا ؟ قال ! إيمانكم ١١ :١٩٨٧ (

إن القلـب أسـرع ! ذ بيد أبي الدرداء فيقول تعال نؤمن ساعة وهاهو الصحابي عبد اهللا بن رواحة يأخ ) ١٠ :١٩٨٧الكاند هلوي ، (تقلبا من القدر إذا استجمعت غليانها

) الصراع في النفس ( مكمن النقص في النفس البشرية *، إن النفس البشرية من طبعها وجبلتها الغفلة ، ويتأتى النقص في النفس البشرية مـن غفلتهـا

والغفلة تنسي اإلنسان أن يراجع حساباته أول بأول فيقع المحذور مما يوقعه في قلق وصراع نفسي ، فهذا اإلنسان يقف أحيانا موقف المتردد ال هو توجه إلى اإليمان تماما وال هو توجه إلى الكفر تمامـا

ونرد على أعقابنـا بعـد إذ قل أندعوا من دون اهللا ما ال ينفعنا وال يضرنا " فينطبق عليه قول الحق " هدانا اهللا كالذي استهوته الشياطين في األرض حيران له أصحاب يدعونـه إلـى الهـدى ائتنـا

) ٧١:األنعام "إنها حالة التردد والحيرة فالشياطين تستهويه وتجذبه للضالل وأصحابه المؤمنون يدعونه إلى الهـدى

.ا فيكون الصراع النفسي وهو بين هذين التيارين يقف حائرا مترددولعل مـشيئة اهللا اقتـضت ان يعـاني " حين يقول )٥٩٨ : ٣ج : ١٩٨١ابن كثيـر ، ( ويؤكد ذلك

هذا الصراع النفسي بين مطالبه البدنية ومطالبه الروحية –اإلنسان من بين ما يعانيه من مشاق الحياة

ــــــــــــــ ١٧٦ــــــــــــ

الدنيا ومن ثم يكون مصيره الجحيم فـي فاإلنسان يطغي على نفسه ويظلمها عندما يتمسك بمطالب – . اآلخرة أما عندما يؤثر اآلخرة على الدنيا ويكبح جماح نفسه سيكون مصيره جنات النعيم

ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها قـد أفلـح مـن " ولقد أكد اهللا على هذا األمر حين قال ء ونقاء بالتطهير اإليماني، وتـصبح مـشوهة فالنفس كالمرآة تزداد صفا" زكاها وقد خاب من دساها

. ومضطر به بالذنوب والمعاصي "جنـدي عـرف اهللا " وهذه قصة تائب عاد إلى فطرته األولى، وكوامن الخير واإليمان بعنوان

يروي الشيخ عائض القرني أن جنديا بإحدى المدن كان يحمل بندقيته في فترة حراسة فتقطعه ، وكان عمالق الجسم لكنـه .. ريان الشباب لكنه مفلس اإلرادة .. قوي البنية لكنه ميت القلب في تلك الفترة

هزيل اإليمان ، كان ال يسجد هللا سجدة، وال يعرف صالة، وال قيمتها، وال يدخل المسجد إال مجاملـة " كفر صراح وال دين مخـشخش " في بعض الحاالت، وقد يدخله جنبا، وكان شعاره إذا دعي إلى اهللا

كان ال يغتسل من الجنابة، وال يعرف الوضوء ، وكان يقف في نوبته فيشعل السيجارة من السيجارة، أطلق لقلبه الهيام في المعاصي واآلثام، ويطلق العنان لبصره؛ لينظر إلى الحـرام، ولـسمعه التلـذذ

داعية مـؤثر، كـان بالغناء الفاحش واالستهزاء بكل القيم والمبادئ ، وذات يوم جاء إلى مدينته رجل خطيبا بارعا، واسمه محمد بن حمود يمنى ، كان هذا الداعية إذا تكلم تسابقت دموعه وكلماته ، وكان الجندي ذات يوم في حراسته بجانب المسجد، وقام الداعية بعد الصالة فتكلم وسافر بالقلوب في رحلة

" نوا اتقوا اهللا ولتنظر نفس ما قدمت لغد يا أيها الذين آم " إلى دار اآلخرة، وأخذ يشرح قوله تعالى وأفاض الداعية في ذكر اآلخرة، وما فيها من عجائب وأهوال، وتحدث عن الجنـة والنـار، وسـلم

لقد أصبحت في حالـة تـشبه الـذهول، ال : الجندي قلبه للداعية ليصله باهللا ، يقول الجندي عن نفسه لم أقو على القيام ، ولقد تذكر هذا الجندي أيامـه أدري أين أنا ، فجلست على األرض أبكي وأبكي، و

السوداء البائسة، وتذكر وقوفه بين يدي ربه يوم العرض األكبر ، وانتهى الواعظ من موعظته، ولكن هذا المذنب النادم لم ينته من بكائه ، وجاء زمالؤه وهو في غيبوبة البكاء؛ مالك يا فالن ؟ سـالمتك ؟

ء ، أخذوا سالحه من يديه، وقام يتوكأ علي زميله ودخل غرفته وهـو يبكـي وما رد عليهم إال بالبكا أتوب الي اهللا ، استغفر اهللا ، يارب تبت إليك ، فذهب واغتسل من : وينحب، وفجأة انفجر يعلن توبته

الجنابة وخلع مالبسه ولبس مالبس أخرى نقية طاهرة واستهل أول حياته اإليمانية بصالة المغـرب ، هت صالة المغرب، ذهب التائب مع الشيخ الداعية إلى بيت مجاور للمسجد، وقص عليه قصة ولما انت

حياته، قصة الضياع والحرمان ، فبدأ الداعية يصف له طريق الهداية، وسبيل السعادة، ويعلمه مبادئ هر عن وأمور اإلسالم، واستمر هذا المقبل يعيش حياة اإليمان، ويقول لقد حفظت القرآن في أربعة أش

ظهر قلب ، وواصل النوافل، وصلح حاله، وانشرح باله، وذهبت غمومه وهمومه ، وهو اليوم فـوق ) ٨ : ١٩٨٩عائض القرني ، ( الخمسين من عمره ، ويختم القرآن في كل ثالثة أيام

محاور المناقشة هل الدين أصبح ضرورة بشرية ؟ ولماذا ؟ -١

ــــــــــــــ ١٧٧ــــــــــــ

سبب توجه الشباب نحو التدين ؟ ما -٢ ما األمر الذي يجعل اإلنسان يتأثر بالقرآن وذكر اآلخرة ؟-٣ ما الفرق بين التعصب الديني والتمسك بالدين ؟-٤ ما هي أسباب معظم األمراض النفسية في الغرب ؟-٥ لتي تعود على الفرد من سوء عالقته بخالقه ؟ما هي األضرار النفسية ا-٦ ما سبب الصراع النفسي لدى اإلنسان ؟ -٧ كيف يمكن للشاب التخلص من الضياع والحرمان ؟-٨ ما الذي جعل الجندي يعيش في الضياع ؟-٩ ما الذي أثر في نفسية هذا الجندي ؟-١٠ ما أثر توبة الجندي على حياته وسلوكه ؟-١١

)١٣(الجلسة النفس البشرية في القرآن

إن النفس في القرآن الكريم أقرب إلى الطبع والقوة والحيوية التي تشمل اإلرادة كمـا تـشمل الغريـزة هـا القتـل وتعمل واعية كما تعمل غير واعية فهي مرادفة للقوة التي يدركها النوم ، والقوة التـي يرهق

ونفس وما سواها فألهما فجورهـا " والقوة التي تحس بالنعمة وتلهم الفجور والتقوى مصدقا لقول الحق ) ٧٣ : ١٩٨٤السمالوطي ، ( " ١٠-٦الشمس " "وتقواها قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها

أن اهللا زودها كذلك بمقومـات لكن القرآن الكريم ،رغم تصويره النفس اإلنسانية أنها ضعيفة فطريا ،إال تقواها وسموها وارتفاعها إلى الدرجات العال ، وكذلك استعدادها بشكل فطري لتلقي كلمـات اهللا وتلقـي

)٨٣ : ١٩٨٤السمالوطي ، ( هدايته ولهذا فإنه ال عذر للكافر بعد علمه باإلسالم ثـالث مراتـب للـنفس ويقوم التحليل اإلسالمي الموضوعي الصادق للنفس على أن هنـاك

وتمثل النفس الشهوية العدوان واألنانية وهي جوانب فطر : النفس األمارة بالسوء : اإلنسانية وهي أوال " " وما أبرئ نفسي إن النفس ألمارة بالسوء إال من رحم ربي إن ربي غفـور رحـيم " عليها اإلنسان

)٦٩ : ١٩٨٤السمالوطي ، ( " ٥٢يوسف ياه طبقا لما تمليه عليه شهواته ونزواته ليحقق لنفسه اإلشباع الغريزي لكل ما ترغبـه فاإلنسان يعيش دن

أعدى عـدوك نفـسك " وتشتهيه ليكون إنسانا غير ناضج الشخصية ، ولقد جاء في األثر في هذا المعنى )١٠٥ :١٩٩٨الخطيب ، (" التي بين جنبك فمن أذلها أو قمعها أمن ظلمها

وهي النفس التي تراجع صاحبها وتحاول العودة إلى الحـق واالسـتغفار وإلـى : النفس اللوامة : ثانياالسمالوطي (" ٢-١القيامة) "ال أقسم بيوم القيامة وال أقسم بالنفس اللوامة "الطريق المستقيم ويقول سبحانه

،٦٩ :١٩٨٤. ( نفسه حسابا مستمرا فإنه يبلغ أعلـى المراتـب فحينما يقمع اإلنسان شهواته ونزواته ، يعيش أبدا يحاسب

. من الكمال اإلنساني حيث يكون ضميره دائم اليقظة

ــــــــــــــ ١٧٨ــــــــــــ

وتعتبر النفس اللوامة مرحلة متوسطة ننقل اإلنسان من مرحلة النفس األمارة بالسوء إلى مرحلة الـنفس ) ٢١٣ : ١٩٨٧نجاتي (المطمئنة

أرقى مراتب النفس بإيمانها باهللا ومالئكته وكتبه ورسـله واليـوم اآلخـر وهي : النفس المطمئنة : ثالثا يـا أيتهـا الـنفس المطمئنـة " والقدر خيره وشره ، واتباع ما أمر اهللا واالنتهاء عما حرم لقوله تعالى

) ٧٠ ، ١٩٨٤: السمالوطي ( " ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي

:لمفهوم القرآني لالطمئنان ا الـنفس " الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر اهللا أال بذكر اهللا تطمئن القلـوب " يقول الحق تبارك وتعالى

تطمئن وتحسن باالنشراح حينما تشعر بأنها أفلحت في مصافاة ذاتها وانسجم فعلها مع فطرتهـا الخيـرة . ا يرضي خالقها فيداخلها الرضا إذ تشعر مواءمة سلوكها مع م

. وإن الخيبة إحساس باإلحباط الذي يرين على النفس عندما تنحرف في سلوكها لذا يالزمها االكتئاب واالكتئاب مرض نفسي يالزم النفس حينما تجترح الذنوب أو عندما تـشتد عليهـا الخطـوب واإلنـسان

بذكر خالقه كالتسبيح والتهليل واالستغفار فقلبه يطيب ويركن إلى بفطرته يتوخى األمان ، لذا يطمئن قلبه ) ١٠-٩ :٢٠٠٠الجسماني ، ( ذكر اهللا وإلى جانب اهللا

القوة التي تدرك الخيـر والـشر فـضمير : والقرآن الكريم يكشف في اإلنسان القوة الذاتية الكامنة فيه ، فاإلنسان ميزه اهللا سبحانه بالـضمير وبالكيـان اإلنسان إنما هو وليد نوع من اإلحساس الفطري الذاتي

ويأتي النقص في النفس البشرية من غفلتها ، والغفلة إنما تنشأ عن جبلة في الـنفس فطـرت . الوجداني وطوبى لنفس تنشأ على دين الفطـرة ، وإن كـان . طوبى لنفس رقيبها ضميرها : عليها ،ويمكن القول

ة ، فهي لذلك أمانة شاقة ، بيد أنها تطهر النفس والروح معا مـن أدران دين يحمل اإلنسان أمانته الصعب مصدر شقاء لإلنسان بل إنها ترهقه من أمره عـسرا – الذنوب –الذنوب التي أثبت التحليل النفسي أنها

الذين آمنـوا ولـم " وتجعله نهبا لمختلف األمراض النفسية لذلك طمأنينة النفس تكمن في قول اهللا تعالى من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه " )٦:األنعام("يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم األمن

)١٦:النحل(" حياة طيبة : أهم نقاط المناقشة

مم تتكون شخصية اإلنسان ؟ وعلى أي جزء يتسلط الشيطان ؟-١ كما ذكرها العلماء ؟ما هي أنواع النفوس -٢ أي نوع ترغب أن تكون نفسك ؟ ولماذا ؟-٣ ما هو السبيل لراحة البال واالطمئنان ؟-٤ ما رأيك في نفسية اللص ومن يرتكب المعاصي ؟ كيف تكون ؟-٥ متى تشعر بالراحة والرضى ؟ -٦ ا ما بالغم والهم ؟ ترى ما السبب ؟هل أحسست يوم-٧ ما الذي يشوش على النفس اإلنسانية ؟-٨

ــــــــــــــ ١٧٩ــــــــــــ

ما هو السبيل للحياة الكريمة الطيبة ؟-٩ بعد المناقشة يتم تناول وجبة غذاء اتفق عليها طلبة المجموعة مع الباحث لزيادة المودة واأللفة حيث قـام

الب أن يعد وجبة ودفع له ثمنها وكان لها عظيم األثر في التعاون واالرتيـاح الباحث بالطلب من أحد الط . النفسي والسعادة والسرور

) ١٤(الجلسة تزكية وتطهير النفس من العدوان الغاضبة في القرآن الكريم

ـ ارك إن اهللا خلق النفوس وغرس فيها ما يصلحها وما ينقيها عن الدنايا واألمراض مصداقا لقول الحق تبلذلك أرسل اهللا الرسل بالهدى والرساالت " ١٤تبارك " " أال يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير " وتعالى

إن هذا القرآن " كي تدوم التذكرة لهذه النفس المتقلبة األمارة بالسوء لذلك سطر اهللا في كتابه العزيز قوله " وقولـه )٩اإلسراء (" ت أن لهم أجر كبير يهدي للتي هي أقـوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحا

وهـذا )١٠-٧الشمس (" ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها يؤكد أن القرآن الكريم فيه مولدات إيمانية وروحية هائلة تمد النفس المؤمنة بتأثيرات بالغة تهـز كيانـه

.قظ إدراكه وتفكير وتجلي بصيرته فيعدل من سلوكه وتصرفاته ووجدانه وترهف أحاسيسه وتو ومن هنا نجد أن النفس التي تأمر صاحبها بالسوء وبالعدوان هي ذاتها تأمره بالخير واإلحـسان وذلـك

ومـن صـور )٢٠: الجاثية ( "هذا بصائر للناس وهدى ورحمة لقوم يوقنون " بهدي القرآن لقوله تعالى ته هي االستفزاز والغضب فال يخلو إنسان عن غضب ، واهللا عز وجل يغضب رسـول العدوان بل مقدما

اهللا يغضب فهو ليس عيبا وال مرضا لكنه إن كان غضبا في باطل وتجوز الحد كان مذموما لذلك أمرنـا وقوله )١٣٤آل عمران ("والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس واهللا يحب المحسنين "اهللا التخفيف منه فقال

) ١٩٩:األعراف (" خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين "

وقـال ال تغضب : " ماذا ينقذني من غضب اهللا ؟ قال " أنه سأل رسول اهللا : وعن عبد اهللا بن عمرو ذلـك لـيس " قلنا الذي ال تصرعه الرجال قال " ما تعدون الصرعة فيكم ؟ " قال النبي : ابن مسعود

) ٢٣٢ ، ١٩٨٨: سعيد حوى ( ولكن الذي يملك نفسه عند الغضب ما حقيقة الغضب ؟

إذا تعرض اإلنسان لمثير داخلي أو خارجي وفيه تحد لإلنسان أو هالك ، تثور فيه قوة وحميـة تـدفع العروق ويرتفع إلـى عنه المهلكات وهذه القوة هي الغضب تشتعل ناره ويغلي بها دم القلب وينتشر في

أعمال اليد وينصب إلى الوجه فيحمر الوجه والعين والبشرة ، وينبسط الدم إذا غضب على من دونـه واستشعر القدرة عليه ، فإن صدر الغضب على من فوقه وكان معه يأس مـن االنتقـام ، تولـد منـه

ون ، وإن كان الغضب على انقباض الدم من ظاهر الجلد إلى جوف القلب وصار حزنا ولذلك يصفر الل ) ٢٣٤ : ١٩٨٨حوى ، ( " نظير يشك فيه تردد الدم بين انقباض وانبساط فيحمر ويصفر ويضطرب

أال إن الغضب جمرة في قلب ابن آدم ، أال ترون إلـى " ويوضح ذلك ويؤكده قول رسول اهللا " … وفي رواية أخـرى " رض حمرة عينيه وانتفاخ أوداجه ، فمن وجد من ذلك شيئا فليلصق خده باأل

ــــــــــــــ ١٨٠ــــــــــــ

فإذا وجد أحدكم من ذلك شيئا فإن كان قائما فليجلس ، وإن كان جالسا فلينم فإن لم يزل ذلـك فليتوضـأ ) ٢٤١ : ١٩٨٨حوى ، ( " بالماء البارد أو يغتسل ، فإن النار ال يطفئها إال الماء

طراف واضطراب الحركة والكالم والـشتم ما هي آثار الغضب ؟ تغير اللون وشدة الرعدة والرجفة في األ باللسان وفحش الكالم ، والضرب والتهجم والتمزيق والقتل والجرح عند التمكن ، كما له أثر على القلـب بما يحمل من حسد وحقد وسوء ظن والشماتة والحزن بالسرور وهتـك الـستر واالسـتهزاء واالحتقـار

.لآلخرين الزهـو والعجـب والمـزاح ) ١٩٨٨حوى ( العدوان فهي كما يقول وأما األسباب الباعثة للغضب و

والهزل والهزء والتعيير والمماراة والمضادة والغدر وشدة الحرص علـى فـضول المـال والجـاه ، وال فينبغـي أن تميـت : خالص من الغضب مع بقاء هذه األسباب ، فال بد من إزالة هذه األسباب بأضدادها

العجب بمعرفتك بنفسك ، وتزيل الفخر بالتذكر لألصـل األول ، أمـا المـزاح الزهو بالتواضع ، وتميت فنزيله بالتشاغل بالمهمات الدينية التي تستوعب العمر وأما الهزل فنزيلـه بالجـد فـي طلـب الفـضائل واألخالق الحسنة ، وأما الهزء فنزيله بالتكرم عن إيذاء الناس وبصيانة النفس عن أن يستهزأ بك ، وأمـا

) ٢٣٧ : ١٩٨٨حوى ، ( حرص على مزايا العيش فتزال بالقناعة ال

ما العالج الذي تزكو معه النفس وتتخلص من غضبها وعدوانيتها ؟ :ال بد لك عزيزي الطالب من معجون العلم والعمل كي تتخلص من هذا المرض وهو كالتالي

ال ، فيرغب في ثوابه فيمنعه الحرص أن يتفكر في األخبار في فضل كظم الغيظ والعفو والحلم واالحتم -١ " على الثواب عن التشفي واالنتقام ، وينطفئ عنه غيظه

قدرة اهللا على أعظم من قدرتي علي هذا اإلنسان ، وال آمن : أن يخوف نفسه بعقاب اهللا وهو أن يقول -٢ غضب اهللا علي يوم القيامة إن أمضيت غضبي عليه

. نتقام ، فقد يستمر العدو لمقابلته ويوقع فيه مصائب ال يحسب لها حساب يحذر نفسه عاقبة العداوة واال-٣أن يتفكر في قبح صورته عند الغضب وأنه يشبه الكلب الضاري والسبع العادي ويتذكر صورة الحلـيم -٤

الهادئ التارك للغضب ويخير نفسه بين أن يشبه الكالب والسباع وإراذل الناس وبين أن يتشبه بالعلماء حكماء وال

إن " أنه الشيطان كما قال رسول اهللا . يتفكر في السبب الذي يدعوه إلى االنتقام ويمنعه من كظم الغيظ -٥حوى ، ( الغضب من الشيطان وإن الشيطان من النار وإنما تطفأ النار بالماء فإذا غضب أحدكم فليتوضأ

٢٤١ : ١٩٨٨ ( : أما العمل فعليه أن يقوم بالتالي

أعوذ باهللا من الشيطان الرجيم هكذا أمر رسول اهللا أن يقال عند الغيظ وكان رسـول : ول بلسانك تق - أيا عويش قولي اللهم رب النبي محمد اغفـر لـي ذنبـي : " اهللا إذا غضبت عائشة أخذ بأنفها وقال

" وأذهب غيظ قلبي وأجرني من مضالت الفتن

ــــــــــــــ ١٨١ــــــــــــ

جالسا ، واقرب من األرض التي منها خلقت لتعرف بذلك اجلس إن كنت قائما واضطجع إن كنت - بذل نفسك ، واطلب بالجلوس واالضطجاع السكون فإن سبب الغـضب الحـرارة ، وسـبب الحـرارة

) ٢٤١ : ١٩٨٨حوى ، ( الحركة ، ثم يتوضأ ويحسن الوضوء

ة وال يفكـر يستلقي على فراش لمدة نصف ساعة ويغمض عينيه ويصرف فكره إلى مواقف سار - ج .فيما أغضبه وأحزنه مع الذكر والتسبيح

. يستمع إلى تالوة خاشعة آليات من مسجل لمدة ربع ساعة حتى ترتاح نفسه وتهدأ - د . تؤدي بعض الطاعات هللا وتطمأن فيها وتخشع حتى يزول عنك الغضب ووساوس الشيطان - هـع بمناظر الطبيعـة الخـضراء حتـى تـريح نفـسك تحاول أن تمشي بين الحقول الخضراء وتتمت - و

. وأعصابك المشدودة تجلس مع بعض األصدقاء الطبيين وتحاول أن تسمع منهم قصص الصالحين الحكماء العلماء كـي - ز

تقتدي بهم وتتعلم ضبط نفسك وتحكي بالحلم واألناة : نقاط المناقشة

هل اإلنسان مخلوق شرير ؟ وضح ؟ -١ إلنسان في حياته وآخرته ؟كيف يفلح ا-٢ كيف يمكنك أن تطهر وتزكي نفسك ؟-٣ أيهما أفضل سريع الغضب أم الهادئ الوقور ؟ ولماذا ؟-٤ اذكر بعض األسباب التي تثير العدوان والغضب ؟-٥ ما مظاهر هذا الغضب ؟-٦ صف أحوال بعض الغاضبين ؟ وبماذا تنصحهم ؟-٧ ؟اذكر بعض طرق التخفيف من حدة الغضب-٨

هل الغضب كله قبيح ؟ وضح ما تقول ؟-٩ هل واجهتك مشكلة أغضبتك ؟ كيف تصرفت ؟-١٠

)١٧- ١٦-١٥( الجلسة "أبو بلطة " مسرحية األخذ بالثأر

عائلة في قرية عرف عنها أنها عائلة شريرة ، تربى أبناءها على االعتداء على اآلخرين، وال تهتم همها أن تصيب وتقتل أكبر عدد من الناس في أي مشكلة تحدث معهم ، وفـي بأخالق أبنائها ، وكل

يوم يتصل العم أبو خوصة بابن أخيه أبي بلطة، ويخبره أنه قد قام بمشكلة في السوق، وقتل أربعة، وأصاب عشرة إصابات خطيرة؛ فيهون أبو بلطة من هذه المشكلة ، وقال إنها مشكلة بسيطة، وأنـا

رقا حتى يهابك الناس، وتكون رجال بمعنى الكلمة، ثم يـستعد ويجهـز الـديوان أريد أن أحرقهم ح الستقبال المجموعة التي ستحل المشكلة، وفجأة يدخل عليه ابنه بلطة، وهو يترنح من السهر وشرب

أين كنت ؟ فيقـول : فيسأل األب ابنه . المسكرات، وهو يغني يا ليل العاشقين يا مغرم مكر سحين

ــــــــــــــ ١٨٢ــــــــــــ

أنه كان علـى شـاطئ البحـر سـهران، : البيت، فيصرخ فيه أين كنت ؟ فيجيب بلطة نمت خارج ويراقب ويتمتع بنظره في النظر إلى الفتيات والنساء الساهرات علـى شـاطئ البحـر، ويـصف جمالهن، فيرد عليه األب ولماذا لم تخبرني عن سهرتك ؟ فيقول بلطة لماذا ؟ فيرد األب أنـه كـان

إذا أنت فاسق يا أبـي، فيخبـره : من النساء، فيقول له االبن عاقا لوالديه يرغب في مشاهدة السمك االبن بلطة أنه عمل مشكلة مع رجل معه نساء، كان ينظر إليهن فتشاجر معـه وضـربه بخنجـر

فقال األب أنت لـست رجـال ! مرتين ثم هرب، فقال له األب وهل مات الرجل ؟ قال بلطة ال أعلم . تقتله وكأنه يشجعه على القتل والتدمير ولست بطال أريدك أن

بعد ذلك يأتي االبن قرمية وهو يبكي وقد وضع على أنفه ربطة ويصرخ قائال قطع أبو صالح أنفي فيستدعي األب أبو بلطة ابنه بلطة ويقول له نريد أن ترد شرف العيلة ألن أخاك قرمية دنس شرف

عائلة أبي صالح ما استطعت وأحضر شرف وكرامة العيلة ، العيلة وضيع كرامتها اذهب واقتل من فيستدعي بلطة مجموعة من شباب العيلة وهم برداخ ومسطرين ودعمه ويعمل معهـم اسـتعراض عسكري أمام أبيه ثم يذهبون لألخذ بالثأر وإرجاع الشرف والكرامة للعائلة فيقول بلطة وهو يلهـث

نجد أحدا من الرجال لكنني وجدت امرأة عجوز فضربتها ويقول ألبيه حرقنا أربعة بيوت جديدة ولم في األرض ، فيسخر منه األب ويلومه ويقول له أنت امرأة ولست رجال لم تأت بـشرف العائلـة ، فيرد بلطة يا أبي حرقنا أربعة بيوت ولم نجد رجال واحدا كلهم هربوا ماذا نفعل ؟ فيرد األب أريدك

. ل عائلة أبي صالح من أجل كرامة عائلة أبي بلطة أن تحرق البلد كلها وتقتل كفيقترح بلطة على أبيه أن يبحث عن أنف أخيه عند عائلة أبي صالح أو أن يقطعوا أنفا ألحد رجالهم

حتى يركبوه ألخيه قرمية فيقبل أبو بلطة الرأي لكن بلطة يفشل في المهمة بحجة أنه ال يوجد أنـف ف إكس الرج فيدخل رجل مصلح اسمه أبو عثمان كي يصلح بـين صغير بدل أنف أخيه فكلها أنو

العائلتين وبعد حوار وشد وجذب طلب أبو عثمان مهلة ثالثة أيام عطوة للصلح فأوهم أبو بلطة أبـا عثمان أنه موافق فأخذ أبناء أبو بلطة يهزأون ويعنفون أباهم وأنه تراجع وتنازل عن قوته وعن حقه

لشوكة القوية وأرادوا أن يتبرأوا من أبيهم في الجرائد والمجالت لكـن األب وهم العائلة المعروفة با الشرير يعلمهم كيف يتفننون في اصطياد الناس وإيقاع األذى فيهم بالخداع والغدر فيقول لهم أنني أو همت الرجل أنه يوجد هدنة أو عطوة بين العائلتين وهذا يسمح لعائلة أبي صالح أن يعودوا لبيـوتهم

ها نذهب بخفية ونبحث عن أفضل رجل في عائلة أبي صالح وهو طبيب جاء من روسيا ونقطع عندأنفه مقابل أنف أخيهم قرمية وبهذا نكون قد أخذنا بالثأر من أفضل رجل في العائلة وبهذا نرد شرف

خـوه وكرامة العائلة وتهابنا الناس ، فيرد األبناء أنك يا أبي رجل مفكر ومخترع ، فيتوجه بلطة وأ قرمية ومعهم دعمه ومسطرين إلى الطبيب الجالس في مكان معزول ويبدأون بالتحرش فيه ويحاول الطبيب أن يدافع عن نفسه بالكالم فيصده بلطة وقرمية بالتهديد ثم يخبرونه أنهم جاءوا ليقطعوا أنفه

سجن فيرد عليه بلطة أخذا بالثأر فيرد عليهم أنا قادم من روسيا منذ شهرين ومن قام بالمشكلة في ال بكل عنجهية وجبروت ال يعنيني ذلك أريد أن أقطع أنفك فيستسلم الطبيب لهم وكادوا قطع أنفـه، إال

ــــــــــــــ ١٨٣ــــــــــــ

أن الرجل المصلح أبا عثمان يدرك األمر ويبدأ في نصحهم وإظهار خطورة هذا العمل في الـدنيا و دي، وظل يعظ وينصح حتى يوقظ اآلخرة، ويذكرهم بضياع العزة والكرامة للجميع أمام العدو اليهو

ضمير بلطة، وفعال بعد فترة استيقظ ضميره، وبدأ يبكي بلطة، وتراجع عن فعله وبعـدها اسـتيقظ ضمير قرمية وتبين أنه لم يكن قد قطع أنفه لكنه وضع الربطة على أنفه خوفا من عقاب أبيه له ألنه

ستيقظ ضميره من وعظ الرجل الصالح ضرب من أبناء الحارة ولم يضربهم عندما دخل األب وقد ا .وأعلن للجميع الندم والعفو والمسامحة وأعلنوا التوبة عن كل عمل عدواني قاموا به سابقا

) المسرحية مسجلة على شريط فيديو ( بعد مشاهدة المسرحية في شريط الفيديو، يتم توزيع األدوار على مجموعة من الطـالب عـددهم *بعة، والباقي مشاهدون ، يقوم الطالب السبعة باختيار كل واحد منهم الدور الـذي يناسـبه، ويـتم س

. تمثيل المسرحية على مدار حلقة ونصف بعد اللقاء األول ومشاهدة المسرحية : بعد ذلك يتم الحوار والنقاش التالي

ما هو محور وموضوع المسرحية ؟ وهل هو موجود اآلن ؟-١ ما هي الجوانب التي أعجبتك من بلطة ؟-٢ هل كان بلطة طائعا ألبيه ؟ اذكر بعض المواقف الدالة على ذلك ؟-٣ من هو السبب في عنف األبناء ؟-٤ ما رأيك في شخصية أبي بلطة ؟-٥ كيف أخذت عائلة أبي بلطة بحقهم من عائلة أبي صالح ؟-٦ نسان وعدا ثم يخلفه ؟هل يجوز أن يعطى اإل-٧ ما هي عادات الناس حين تقع بينهم مشاكل لحل المشاكل ؟-٨ ما حكم القاتل في اإلسالم ؟ ومن هو الذي يقتل ؟-٩ ماذا أراد بلطة أن يفعل مع الدكتور ؟ ولماذا ؟-١٠ ما الذي منع حدوث جريمة ؟-١١ المسرحية ؟ما هي الشخصية التي أعجبتك في-١٢

الختامية) ١٧(الجلسة يقوم الباحث بفتح حوار ونقاش مفتوح كي يطرح كل طالب استفساراته أو مشاكله الخاصة كـي يـتم اإلجابة عليها وبخاصة حول المشاكل التي كانت مدار بحث في خالل جلسات البرنامج ثـم يطـرح

الباحث على الطالب هذه األسئلة أهم موضوع استفدت منه من البرنامج ؟ما هو -١ ما رأيك في طول البرنامج ؟-٢ اذكر أهم المالحظات التي لم تشعر بالراحة تجاهها في البرنامج ؟-٣

ــــــــــــــ ١٨٤ــــــــــــ

هل لديك اقتراحات ترغب في طرحها ؟ اذكرها ؟ -٤ لتعاون الطالب مع الباحث في المحافظة على مواعيد في نهاية اللقاء يقوم الباحث بتقديم الشكر والتقدير

الجلسات واالنضباط الطيب الذي أبدوه خالل الجلسات ثم يقدم مشروب ترحيبي ووداعي إيذانا . بانتهاء جلسات البرنامج