قراءة معاصرة حول مسألة الصيام

- 1 - قراءة معاصرة حول مسألة الصيام

بســــــــــم الـلــــه الـرحـمـــن الـرحـــــــــيم

قراءة معاصرة حول مسألة الصيام

قام بتأليف و إعداد الدراسة و البحث مهـا محمد علي التيناوي

ها نحن نعود لنطل عليكم بدراسةة دددةدة راديةة مةن ال ةولو عةا تدةل المو يةه ل ةا ية المقدمة:

للج يع.خير

من المنود لشيء هام أن ما نقوم ب من دراسات ليس هد نا ب النقد أت الطعن بأحد تقبل البدء البد

إن ا هد نا الوصول إلو الحقيقة السي ا بعد أن ثبة لةددنا الكريةر مةن الملويةه تالمةدليس )حاشو هلل(

) الرسالة ال ح ددة(.عقيدتنا تاقمح تاإلسرائيليات المي أدخل

تعم د علو كماب هللا عا تدةل أتال تمةن ثةم علةو اةراةية ال عر يةة نوع من الرؤدة الجدددة هي

تتعم د علو المحليل تالمسلسل ال نطقي، تنحن من خةلل المحليةل تال قارنةات المي نحن بها اليوم

رأيتالردوع لكماب هللا تاةحاددث تالرتادات نكشف النقاب عن الحقائه تالخوادةا المةي تحسة

كنتتم :)بدل أن نكون ك ا قال تعالو تإغوالنا عن دراسمها ت كشوها ائهالشخصي بغياب هذه الحق

ولتو مت و بتا منتو عتن ال من تر وت رو وتن هتو بتال مع رجت للناس تتأ مرو ة أخ خي ر أم ت ن أه

تن هم ال م خي را لهتم من ال تاب ل ا ترهم ال ااستقو وأك نكةون ك ةن أعطةو 110آل ع ةران (منتو

سكين علو لعدته ترداه بأن ال دقملة ، مةا د عنةي لهةذه الدراسةات هةو غيرتةي علةو هللا أتال تنبية

ال صطوو ، حيث ال أخوي عليكم أني منذ صغري تأح ةد هللا أنةي نشةأت مةن أسةرة صةالحة تحة

من ، تعر ح هللا تما عر الخوف من حب تإن هللا هو الحه تالعدل هللا حبا ل قبل الخوف

تكبر بقلبي ح هللا ، تلكن كن كل ا أردت معر ة أمةر أدةده ال دمناسة مةع اسة الحةه تالعةدل

تأن الرؤتف الرحيم تالغوور الرحيم ، ما عر إال ان شددد العقةاب، كنة أسة ع دائ ةا أن ددننةا

ة ت ةةي الواقةةع كنةة أدةةده ددةةن القهةةر مةةن خةةلل مةةا تصةةلنا تحاشةةو هلل هةةو ددةةن الرأ ةةة تالرح ةة

العطوف الرؤتف ، تهذا الح الذي غرس بأع اقي د عنةي للبحةث عةن حقيقةة مةن أحة تاشةكر

صالح لكل زمةان ال هو اإلعجاز الحه تأن كماب أراني حقيقم تأن العدل الحه، تهللا تأح ده أن

ن باهلل تعدالم أني رااية النوس ع ةا كمبمة بهةذا البحةث، ةن هةذا هةو تأقولها تكلي إد ا .تمكان

هللا دل دلل ، بالنميجة هي مجرد أراء تادمهادات ناتجة عن البحث للوصةول إلةو الحقيقةة تإلةو

الخاله قبل كل شيء ، لذا مةا أردةوه مةن القةارع العادةا إن كةان لة رأي مخةالف أت معةار أن

بالرسةةول الكةةردم تأدبةة بةةالحوار، تأن دقةةيم الحجةةة تالبرهةةان علةةو دلمةةام أدب الحةةددث مم ةةرل

اعمرااات ال أن ددا ع هكذا بناء علو مةا حوهة أت سة ع ، أن دنةاقو ب واةوعية تتعقةل ت هةم،

تدجة أن ننمبةة لشةيء هةةام عنةةد الحةوار بةةأن قبةل أن نةةدا ع أن أشةةخا اةتلةو أن نةةدا ع عةةن هللا

دودد صةواب مطلةه إال هلل تحةده ء هو قابل للخطأ تالصواب إذ التددن ةن مه ا عل شأن ال ر

، لكةنهم الجهد الكبير الذي قام ب السلف تحس أرايمهم ال عر يةة ك ا قل مسبقا ال ننكر، تخن

بالنميجة هم من البشر تالك ال هلل تحده، تالشيء اةهم أقول لةوال دهةد هة الء ل ةا تصةلنا لةبع

ي علو ال ضادات أي علو سبيل ال رال ال الحصر لوال الخير ما عر نةا الشةر الحقائه، الكون مبن

تلوال الخطأ ما عر نا الصواب. تالعكس

من سورة البقرة 187-185-184-183شرح يات الصيام

تاعمقد أن الكرير علةو علةم اآلدات،البد من اإلشارة إلو ما ترد ي المواسير بخصو هذه بدادة

لملة المواسةير ةه اآلدات تما ال نسوخ منها تاةحكام المي نسير عليها اليوم نميجةبأسباب ناتل هذ

سةنذكر اآلدةات تمةا دةاء مةن تواسةير تأسةباب النةاتل حولهةا اإلسلمي.المي تردتنا عبر الماردخ

بةبع بيةنهم إن لم تكن موحةدة مةع اخةملفبشكل سردع ك ا داء ي تواسير عدددة تكلها ممشاب


سةنقوم بمحليةل تترتية مةا ترد باآلدةات لنصةل معةا سنلحه من خلل الجةدتل، ا ماالنقاط تهذ

. تسةنلح إن كةان الةددن ال ح ةدي هةو عةل ددةن الرح ةة تدةل إلو الحقيقة تهةي عدالةة هللا عةا

تاليسر عل أم قوال ك ا هو الحال اليوم .

بسم هللا الرحمن الرحيم اآليات:

يا أيها الذين م ) تيام كمتا كتتب علت التذين متن قتب ل م لعل تم تتقتو أيامتا 183 نوا كتب علي م الصن

ن أيام أخر وعل الذين يطيقونه ف ريضا أو عل سار فعدة من من م م دودات فمن كا ع يتة ععتام م د

لمو ع خي را فهو خي ر له وأ تصوموا خي ر ل م إ كنتم تع ين فمن تطو 184 مس ر رمضتا شه

ته ر فمتن شتهد متن م الر قتا ن ال هدى وال ار هدى لنلناس وبيننات من ه الذي أنزل فيه ال قر فل يصتم

تتر و يريتتد ب تتم ا ب تتم ال يس تتن أيتتام أختتر يريتتد هللاو مريضتتا أو علتت ستتار فعتتدة من تتر ومتتن كتتا ل عس

ت رو عل ما هتداكم ولعل تم تر ملوا ال عدة ولت بنروا هللاو عبتادي عننتي فتينني وإذ 185 ولت ا ستأل

شتدو منتوا بتي لعلهتم ير تتبيبوا لتي ول ي فل يس وة التداع إذا دعتا ل تم 186 قريب أجيب دع أحت

فث إل نسآئ م هن لباس ل م وأنتم لباس يام الر أناست م لي لة الصن تانو أن م كنتم تخ لهن علم هللاو

تربوا حتت ل م وكلتوا واش باشروهن واب تغوا ما كتب هللاو يتبتين ل تم فتاب علي م وعاا عن م فاآل

تتود متتن ال ختتي ابس تتي و تباشتتروهن وأنتتتم ال ختتي ابب تت تتيام إلتت اللي تتوا الصن تتر تتم أتم متتن ال اب

ياته للناس لعلهم يبينن هللاو فال تق ربوها كذل حدود هللاو في ال مساجد تل عاكاو ( 187 يتقو

من سورة البقرة 187-185-184-183لآليات تاسير القرعبي وابن كيروهذا جدول بما جاء ب

ضا لترابه بتاقيواكتاينا بهذين التاسيرين لوجود بع الخالفات الواضحة بأسباب النزول وأي

، إضافة إل أننا قد اختصرنا ال ير وذل بسبب ت رار الرواية وابحداث وأخذنا نموذج التااسير

يم نه الرجوع إل التااسير . حومن أحب زيادة باإليضا ذج المعروضة .عن ك فقرة من النما

184-183ابن كير في تاسير اآليات 184-183تاسير القرعبي في اآليات

: المشةبي دردةع قال الرعبي و قتتادة وييرهمتا

فتي هللا تعتال إلو تق الصوم تقةدر الصةوم ،

كتب عل قتوم موست وعيست صتوم رمضتا

، تزاد أحبةةارهم علةةيهم عشةةرة أدةةام ثةةم فغيتتروا

نذر إن شواه هللا أن دادد أحبارهممر بع

ي صومهم عشرة أدام وعل ، صار النصارى

خ سةين دومةا ، صةع علةيهم ةي الحةر نقلةوه

إلو الربيع .

: المشةةبي قالتته الستتدي وأبتتو العاليتتة و الربيتت

تاقةةع علةةو صةةوة الصةةوم الةةذي كةةان علةةيهم مةةن

ن اةكةل تالشةرب تالنكةا ، ةحذا حةان منعهم مة

ل دوعل هذه اةشةياء مةن نةام . تكةذل اإل طار

كان ي النصارى أتال تكان ي أتل اإلسةلم ،

"أحتتت ل تتتم ليلتتتة ثةةةم نسةةةخ هللا تعةةةالو بقولةةة :

،. الصيام الرفث إل نسائ م"

: المشبي تاقع علو وقال معاذ بن جب و عطاء

علةةةةو العةةةةدة تإن الصةةةةوم ال علةةةةو الصةةةةوة تال

ال عنةةو : اخملةةف الصةةيامان بالادةةادة تالنقصةةان

أي ةةةي أتل اإلسةةةلم كتتتتب علتتتي م الصتتتيام" "

ثلثة أدام من كةل شةهر تدةوم عاشةوراء ، "ك ةا

.كم علو الذدن من قبلكم" تهم اليهود

ثلثة أدام تعاشوراء . ثةم : في قول ابن عباس

نسخ هذا ي هذه اةمة بشهر رمضان .

بين مقةدار الصةوم تأنة لةيس ةي كةل دةوم لة ل

دشه علو النووس مضعف عن ح ل تأدائ بةل

ابتتتداء ةةي أدةةام معةةدتدات. تقةةد كةةان هةةذا ةةي

اإلسالم, يصومو من ك شتهر ال تة أيتام, تم

،نسخ ذل بصوم شهر رمضا

ان أتال ك ا كان علي اةمةم ترتي أن الصيام ك

قبلنةةا مةةن كةةل شةةهر ثلثةةة أدةةام عةةن معةةاذ تابةةن

مسةعود تابةةن عبةاس تعطةةاء تقمةادة تالضةةحا

بن مااحم تزاد: لم دال هذا مشرتعا من زمان

،نو إلو أن نسخ هللا ذل بصيام شهر رمضان

"دا وقال عباد بن منصور عن الحسن البصري

صةيام ك ةةا كمةة أدهةا الةةذدن آمنةوا كمةة علةةيكم ال

علةةةو الةةةذدن مةةةن قةةةبلكم لعلكةةةم تمقةةةون أدامةةةا

معةةدتدات" قةةال: نعةةم تهللا لقةةد كمةة الصةةيام

علةةو كةةل أمةةة قةةد خلةة ك ةةا كمبةة علينةةا شةةهرا

كامل تأداما معدتدات عددا معلوما

م بين ح م الصيام عل ما كا عليه ابمر في

ت قال " ن كةان مةنكم مردضةا أ ابتداء اإلسالم

علةةو سةةور عةةدة مةةن أدةةام أخةةر" أي ال ةةرد

تال سا ر ال دصومان ي حال ال ةر تالسةور

ل ةةا ةةي ذلةة مةةن ال شةةقة عليه ةةا بةةل دوطةةران

تدقضيان بعد ذل من أدام أخر

وأمتتا الصتتحيم المقتتيم التتذي يطيتتق الصتتيام فقتتد


أدامةةةا :نسةةةخ ذلةةة بةةة " عتتتاذ بتتتن جبتتتوقتتتال م

" ثم نسخ اةدام برمضان . معدتدات

م بين ح م الصيام عل ما كا عليه ابمر في

"فمن كا من م مريضتا أو قال ابتداء اإلسالم

أي ال ةةرد علتت ستتار فعتتدة متتن أيتتام أختتر"

تال سا ر ال دصومان ي حال ال ةر تالسةور

ه ةةا بةةل دوطةةران ل ةةا ةةي ذلةة مةةن ال شةةقة علي

.تدقضيان بعد ذل من أدام أخر

وعل الذين يطيقونه فدية ععتام " تعال:قوله

مستت ين فمتتن تطتتوع خيتترا فهتتو خيتتر لتته وأ

تعلمو".تصوموا خير ل م إ كنتم

اختلف العلماء في المراد باآلية

: تقال ابن ن ير حدثنا اةع ةو روى البخاري

ليلةو حةدثنا حدثنا ع رت بن مرة حدثنا ابةن ابةي

نتتزل أصةةحاب مح ةةد صةةلو هللا عليةة تسةةلم :

رمضتتا فرتتق علتتيهم ف تتا متتن أععتتم كتت يتتوم

مس ينا تتر الصتوم ممتن يطيقته ورخت لهتم

أي ". في ذل فنسختها "وأ تصوموا خير ل م

هي منسوخة

دطيقونةةة أي : وعلتتت هتتتذا قتتتراءة البمهتتتور

دقةةدرتن عليةة ، ةن ةةر الصةةيام هكةةذا : مةةن

تمن أراد أطعم مسكينا . أراد صام

معنةةو دكلوونةة مةةع علةةو قتتراءة يطوقونتتهوأمتتا

كةال رد تالحامةل حنه ةا لهم، ال شقة اللحقة

ةحن أنوسهم،دقدران علي لكن ب شقة تلحقهم ي

ذل .صاموا أداأهم تإن ا مدتا لهم

رخصةةةة اآلدةةةةنالةةة هةةةذه :عبتتتاسوقتتتال ابتتتن

للشةةةةيوخ تالعجةةةةاة خاصةةةةة إذا أ طةةةةرتا تهةةةةم

م نستخت بقولته "فمتن شتهد الصوم،دطيقون

اال الرخصة إال ل ةن من م الرهر فليصمه"

سةةر ابةةن عبةةاس إن كةةان كةةذل مةةنهم.عجةةا

دطيقونةة بةة دطوقونةة اإلسةةناد عنةة صةةحيحا

القةةةرآن.تدمكلوونةةة أدخلةةة بعةةة النقلةةةة ةةةي

ترتى عنةة "تعلةةو الةةذدن دطيقونةة ددةةة طعةةام

الكبيةةةر لشةةةيخ اليسةةة ب نسةةةوخة هةةةو مسةةةكين"

ال دسةةةةمطيعان أن دصةةةةوما ، الكبيةةةةرةتال ةةةةرأة

ترتي عنةةة ، يطع ةةا مكةةةان كةةةل دةةوم مسةةةكينا

ةأدضةةا : أنةة قةةال ةم الولةةد لةة حبلةةو أت مراةةع

أن من الذدن ال دطيقون الصةيام علية الجةااء

تلةةةيس عليةةة القضةةةاء تهةةةذا إسةةةناد صةةةحيح ،

علةةةو أن ال شةةةادخ الةةةذدن ال دطيقةةةون اتأد عةةةو

علةةةو مشةةقة شةةةدددة أن دوطةةةرتا ،إال الصةةيام أت

أنهةم اخملوةوا ي ةةا تدة علةةيهم ، ربيعةة تمالةة

إن شةاء كا مخيرا بتين الصتيام وبتين اإلععتام

ن كةةةل دةةةوم صةةةام تإن شةةةاء أ طةةةر تأطعةةةم عةةة

مسكينا حن أطعم أكرر من مسكين عن كل دةوم

هةةو خيةةر تإن صةةام هةةو أ ضةةل مةةن اإلطعةةام

قال ابن مسعود تابةن عبةاس تمجاهةد تطةاتس

ولهذا قال تمقاتل بن حيان تغيرهم من السلف

"وعلتتت التتتذين يطيقونتتته فديتتتة ععتتتام تعتتتال:

مستت ين فمتتن تطتتوع خيتترا فهتتو خيتتر لتته وأ

إ كنتم تعلمو". تصوموا خير ل م

وأمتتا أحتتوال الصتتيام فتتي رستتول هللا صتتل هللا

قةدم ال ددنةة جعةل دصةوم مةن كةل عليه وستلم

تتتم إ هللا شةةةهر ثلثةةةة أدةةةام تصةةةام عاشةةةوراء

"يا أيهتا فرض عليه الصيام, وأنزل هللا تعال:

الذين منوا كتب علتي م الصتيام كمتا كتتب علت

لتتتذين التتتذين متتتن قتتتبل م" إلتتت قولتتته "وعلتتت ا

كةةان مةةن شةةاء يطيقونتته فديتتة ععتتام مستت ين"

صام تمن شاء أطعةم مسةكينا ةأداأ ذلة عنة

"شتهر ابخترى اآليتة م إ هللا عز وج أنتزل

إلتت قولتته رمضتتا التتذي أنتتزل فيتته القتتر "

أثبةة هللا ""فمتتن شتتهد متتن م الرتتهر فليصتتمه

صةةةيام علةةةو ال قةةةيم الصةةةحيح ترخةةة يةةة

اإلطعةام للكبيةر الةذي لل رد تال سا ر تثب

.ال دسمطيع الصيام

"وعل الذين يطيقونه فدية ععتام قوله تعال:

مس ين": كةان ةي ابمةداء اةمةر قال معاذ رضي هللا عنه

من شاء صام تمن شةاء أ طةر تأطعةم عةن كةل

دوم مسكينا

أنة وه ذا روى البخاري عن سلمة بن ابكتوع

ددةة طعةام قال ل ا نال "تعلو الذدن دطيقون

مسةةكين": كةةان مةةن أراد أن دوطةةر دوةةادي حمةةو

. المي بعدها نسخمها اآلدةنال

وروي أيضا من حديث عبيد هللا عتن نتاف عتن

: هةي منسةوخة تقةال السةدي عةن ابن عمر قال

اآلدةةةةمةةةرة عةةةن عبةةةد هللا قةةةال ل ةةةا نالةةة هةةةذه

"تعلو الذدن دطيقون ددة طعام مسةكين" قةال:

دطيقونةة " أي دمجشةة ون دقةةول "تعلةةو الةةذدن

قةةال عبةةد هللا: كةةان مةةن شةةاء صةةام تمةةن شةةاء

أ طر تأطعم مسكينا " ن تطوع" دقةول: أطعةم

مسةةكينا آخةةر " هةةو خيةةر لةة تأن تصةةوموا خيةةر

نستتختها "فمتتن شتتهد لكةةم" كةةانوا كةةذل حمةةو

185من اآلية من م الرهر فليصمه": أخبرنةةا إسةةحاد حةةدثنا وقتتال البختتاري أيضتتا


الشيء عليهم ، إال أن ابةن عبةاس تأنةس تقةيس

قالوا تج عليهم الوددة .

"فمن تطوع خيترا فهتو خيتر لته" تعال:قوله

الصةةوم.مةةن أراد اإلطعةةام مةةع شةةهاب: قةةال ابةةن

ال ةةد.مةةن زاد ةةي اإلطعةةام علةةو مجاهةةد:تقةةال

مسةكينا آخةر خيرا قال: ن تطوع عباس:ابن

هو خير ل .

أي "وأ تصتتتوموا خيتتتر ل تتتم" تعتتتال:قولتتته

أي مةةةن أبةةةي،تكةةةذا قةةةرأ لكةةةم.تالصةةةيام خيةةةر

تقيةل : النسةخ.اإل طار مع الوددة تكان هذا قبل

: تأن تصوموا ي السور تال ر غير الشاد

، تهللا أعلم . تعلو الج لة حن دقمضةي الحة

.أي اعل وا ذل تصوموا الصوم،علو

187اآلية تاسير حول ماجاء

أنة لوة احةل دقمضةي "أح ل تم" تعال:قوله

.نسخكان محرما قبل ذل ثم

عةةن ابةةن ابةةي ليلةةو قةةال تحةةدثنا روى أبتتو داود

اصحابنا قال : تكةان الردةل إذا ا طةر نةام قبةل

أن دأكةةل لةةم دأكةةل حمةةو دصةةبح ، قةةال : جةةاء

ةأراد امرأتة قالة : إنةي قةد ن ة ، هةن ع ر

أنها تعمل أتاها . جاء ردل من اةنصار أراد

طعاما قالوا : حمو نسةخن لة شةي ا نةام ، ل ةا

أصبحوا أنال هذه اآلدة ، ت يها "أحل لكم ليلةة

. الصيام الر ث إلو نسائكم"

عن البراء قال : كةان أصةحاب وروى البخاري

يةةة تسةةةلم إذا كةةةان الردةةةل مح ةةةد صةةةلو هللا عل

صةةائ ا حضةةر اإل طةةار نةةام قبةةل أن دوطةةر لةةم

وأ قيس بتن ي ، سدأكل ليلم تال دوم حمو د

ت ةي رتادةة : صترمة ابنصتاري كتا صتائما

كان دع ل ي النخيل بالنهار تكان صائ ا ل ا

حضةةر اإل طةةار أتةةو امرأتةة قةةال لهةةا : أعنةةد

أطل لة ، تكةان طعام ؟ قال ال، لكن أنطله

دوم دع ل ، غلبم عيناه ، جاءتة امرأتة ل ةا

رأتةة قالةة : خيبةةة لةة ن ل ةةا انمصةةف النهةةار

فتذكر ذلت للنبتي صتل هللا فنزلتت علية ،غشي

أحت ل تتم ليلتة الصتتيام الرفتث إلتت هتذ اآليتتة "

"وكلوا ونزلت: شديدا،نسائ م" فارحوا فرحا

بتتي متتن واشتتربوا حتتت يتبتتين ل تتم الختتي اب

.الابر"الخي ابسود من

أدضةا عةن البةراء قةال : ل ةا نةال وفي البخاري

صوم رمضان كانوا ال دقربون النساء رمضةان

فتأنزل هللا ، أنوسةهمكل ، تكان ردال دخونةون

:"علتتم هللا أن تتم كنتتتم تختتتانو أناستت م تعتتال

عن ابةن عبةاس ،حدثنا زكردةا بةن إسةحادرت

قال: "تعلو الذدن دطيقون ددة طعام مسكين"،

قال: هم الةذدن دمكلوونة تال دطيقونة ، الشةيخ ت

ليس منسوخة هو الشيخ الكبيةر تإنها الشيخة.

دسةةةةةمطيعان أن دصةةةةةوما ال تال ةةةةةرأة الكبيةةةةةرة

مسكينا . يطع ان مكان كل دوم

"تعلةو اآلدةةذه : نالة هةقال ابن عبتاسكذل

الذدن دطيقون ددة طعام مسكين" كان من شاء

صام تمن شاء أ طر تأطعةم مسةكينا ثةم نسةخ

اةتلو إلو الكبير الواني إن شةاء أطعةم عةن كةل

دوم مسكينا تأ طر

النسخ ابت في حق الصحيم حاصل اةمر أن

المقيم بييباب الصيام عليه بقولته "فمتن شتهد

تأمةةا .185اآليتتة متتن مه"متتن م الرتتهر فليصتت

الشيخ الواني الهرم الذي ال دسمطيع الصيام لة

قضةةاء عليةة ةنةة ليسةة لةة حةةال أن دوطةةر تال

دصةةير إليهةةا دةةم كن يهةةا مةةن القضةةاء تم ةةا

إذا خا مةا ةتال راعدلمحه بهذا ال عنو الحامل

.علو أنوسه ا أت تلدده ا

187اآلية تاسير ما جاء حول

رخصةة مةن هللا تعةالو لل سةل ين هذه :التاسير

تر ةع ل ةةا كةةان عليةة اةمةر ةةي ابمةةداء اإلسةةلم

حنةة كةةان إذا أ طةةر أحةةدهم إن ةةا دحةةل لةة اةكةةل

تالشرب تالج اع إلو صلة العشاء أت دنام قبل

ذلةةة مةةةو نةةةام أت صةةةلو العشةةةاء حةةةرم عليةةة

الطعةةام تالشةةراب تالج ةةاع إلةةو الليلةةة القابلةةة

كبيرة وددتا من ذل مشقة

كمتا تقتدم فتي اآليتةوكا السبب في نزول هذ

تقةةةال أبةةةو إسةةةحاد عةةةن حتتتديث معتتتاذ الطويتتت

البراء بن عازب كان أصحاب النبةي صةلو هللا

علية تسةةلم إذا كةان الردةةل صةائ ا نةةام قبةةل أن

وإ قتيس بتن صترمة دوطر لم دأكل إلةو مرلهةا

كةةان صةةائ ا تكةةان دومةة ذلةة دع ةةل ابنصتتاري

ل ةةا حضةةر اإل طةةار أتةةو امرأتةة ةةي أراةة

قال: هل عند طعام ؟ قالة : ال تلكةن أنطلةه

أطلة لة غلبمةة عينة نةةام تدةاءت امرأتةة

ل ةةا رأتةة نائ ةةا قالةة : خيبةةة لةة أن ةة ؟ ل ةةا

انمصةةف النهةةار غشةةي عليةة ةةذكر ذلةة للنبةةي

" أحت اآليتةفنزلتت هتذ صلو هللا علية تسةلم

إلت نستائ م هتن لبتاس ل م ليلتة الصتيام الرفتث

ل م وأنتم لباس لهن علم هللا أن م كنتم تختانو

أناستتتت م فتتتتتتاب علتتتتتي م وعاتتتتا عتتتتتن م فتتتتتاآل

باشتتتروهن وابتغتتتوا متتتا كتتتتب هللا ل تتتم وكلتتتوا


. دقال : خةان تاخمةان فتاب علي م وعاا عن م"

ة ، أي تخونةةةةون أنوسةةةةكم ب عنةةةةو مةةةةن الخيانةةةة

بال باشرة ي ليالي الصوم . تمن عصي هللا قد

العقةاب . تقةال القمبةي : إليهاخان نوس إذ دل

الخيانةة أن دة ت ن الردةل علةو شةيء ةل أصل

د دي اةمانة ي .

أ عمر رضتي هللا تعتال عنته" :الطبريوذكر

ردةع مةةن عنةةد النبةةي صةلو هللا عليةة تسةةلم تقةةد

ليلةة ودةد امرأتة قةد نامة أرادهةا س ر عنةده

وقةع بهةا ن ة ،ما لها: قال ن ،قد ل : قال

. تصنع كع بن مالة مرلة ، غةدا ع ةر علةو

النبي صلو هللا علي تسلم قال : أعمذر إلةو هللا

تإليةة ، ةةحن نوسةةي زدنةة لةةي واقعةة أهلةةي ،

هةةل تجةةد لةةي مةةن رخصةةة ؟ قةةال لةةي :لةةم تكةةن

ع ر ل ا بلغ بيم أرسل إلي أنبأه حقيقا بذل دا

بعذره ي آدةة مةن القةرآن " . تذكةره النحةاس ت

وأنه أتت مكي ، تأن ع ر نام ثم تقع بامرأت ،

النبي صل هللا عليه وستلم فتأخبر فنزلتت : "

علم هللا أن م كنتم تختانو أناس م فتتاب علتي م

وعاا عن م فاآل باشروهن ".قال عل اؤنا الاهد : تكةذل : ت قال ابن العربي

لمكن العنادة تشرف ال نالة ، خان نوسة ع ةر

راةةةةي هللا عنةةةة جعلهةةةةا هللا تعةةةةالو شةةةةردعة ،

تخوةةف مةةن أدلةة عةةن اةمةةة راةةي هللا عنةة

تأرااه .

كنادةةة عةةن " فتتاآل باشتتروهن " تعتتال:قولتته

قال ابةن عليكم.أي قد أحل لكم ما حرم الج اع،

علةو أن سةب اآلدةة د ةاع العربي : تهذا ددل

ع ر راي هللا عن ال دوع قيس ، ةن لو كان

كلةوا ، ابمةدأ بة ةاآلنالسب دةوع قةيس لقةال :

قولتته وةنةة ال هةةم الةةذي نالةة اآلدةةة ةدلةة .

هةةذا دةةواب نازلةةة "وكلتتوا واشتتربوا"تعتتال :

قةةيس ، تاةتل دةةواب ع ةةر ، تقةةد ابمةةدأ بنازلةة

ع ر ةن ال هم هو ال قدم .

قال وروى البخاري و مسلم عن سه بن سعد

"وكلوا واشربوا حت يتبين ل م الختي : نزلت

متتن تلةةم دنةةال اببتتي متتن الختتي ابستتود"

الصةةةوم ربةةة أرادتاتكةةةان ردةةةال إذا الابتتتر

أحدهم ي ردلي الخي اةبي تالخي اةسود

، تال داال دأكل تدشرب حمو دمبين ل رؤدمه ا

عل ةوا أنة إن ةا " من الابتر "د فأنزل هللا بع،

دعني بذل بيا النهار .

واشتتربوا حتتت يتبتتين ل تتم الختتي اببتتي متتن

ورحةةوا بهةةا رحةةا الختتي ابستتود متتن الابتتر "

. شدددا

إسةةحاد مةةن طردةةه أبةةي اهاهنةة ولاتتا البختتاري

سةة ع البةةراء قةةال: ل ةةا نةةال صةةوم رمضةةان

كةةانوا ال دقربةةون النسةةاء رمضةةان كلةة تكةةان

"علم هللا أن تم هللا ردال دخونون أنوسهم نال

كنتم تختانو أناس م فتاب علي م وعاا عن م"

قتتال هرتتيم عتتن حصتتين بتتن عبتتد التترحمن عتتن

قةةال: قةام ع ةر بةةن عبتد الترحمن بتتن أبتي ليلت

عنةة قةةال: دةةا رسةةول هللا الخطةةاب راةةي هللا

إنةةي أردت أهلةةي البارحةةة علةةو مةةا دردةةد الردةةل

أهلةةة قالةةة : إنهةةةا قةةةد نامةةة هننمهةةةا تعمةةةل

, فنزل في عمر "أح ل م ليلتة الصتيام واقعمها

الرفث إل نسائ م": حدثني ال رنو حةدثنا وقال أبو جعار بن جرير

سةةودد أخبرنةةا ابةةن ال بةةار عةةن أبةةي لهيعةةة

ني موسةةو بةةن دبيةةر مةةولو بنةةي سةةل ة أنةة حةةدث

س ع عبد هللا بن كع بن مال دحةد عةن أبية

قةةال: كةةان النةةاس ةةي رمضةةان إذا صةةام الردةةل

أمسو نام حرم علي الطعام تالشراب تالنساء

حمةو دوطةر مةن الغةد ردةع ع ةر بةن الخطةاب

من عند النبي صلو هللا علي تسلم ذات ليلة تقد

رأتةةة قةةةد نامةةة أرادهةةةا سةةة ر عنةةةده ودةةةد ام

قال : إني قد ن قال: ما ن ثم تقةع بهةا

فغتدا عمتر بتن تصنع كع بن مالة مرةل ذلة

الخطاب إل النبي صل هللا عليه وسلم فأخبر

فتتتتأنزل هللا: " علتتتتم هللا أن تتتتم كنتتتتتم تختتتتتانو

أناستتتت م فتتتتتتاب علتتتتتي م وعاتتتتا عتتتتتن م فتتتتتاآل

" باشروهن

يتبتين ل تم الختي "وكلوا واشربوا حت وقوله

اببي من الخي ابستود متن الابتر تم أتمتوا

كمتا جتاء فتي الحتديث التذي الصيام إل الليت"

: حةةدثني ابةةن روا اإلمتام أبتتو عبتتد هللا البختاري

أبي مردم حدثنا أبةو غسةان مح ةد بةن مطةرف

حدثنا أبو حازم عن سهل بن سةعد قةال: أنالة

ي اةبةي "تكلوا تاشربوا حمو دمبين لكم الخة

"متتن الابتتر"مةةن الخةةي اةسةةود" تلةةم دنةةال

تكان ردال إذا أرادتا الصةوم ربة أحةدهم ةي

ردلي الخي اةبي تالخي اةسود ل دةاال

فتتأنزل هللا بعتتد دأكةةل حمةةو دمبةةين لةة رؤدمه ةةا

. عل وا أن دعني الليل تالنهار "من الابر"


ااةةحا مةةن حيةةث الخةةلف ةةي أسةةباب النةةاتل قةةرأت هةةذا الجةةدتل بةةات اةمةةر ت مابعةةد تلعلةة

أعمقةد أن ترتد اةحةدا لةم دكةن منسةج ا مةع تقة ؟ هذا من دان تمةن دانة آخةرتالموسير؟؟

اآلتي:هذا ما سنبحر معا من خلل المحليل ؟؟ناتل اآلدات تتطبيقها كيف

ن البةةد مةةن تواةةيح بعةة اةمةةور مةةن تةةواردخ تمصةةطلحات ك ةةا تردت ةةي قةةاموس لسةةا بةةدادما

العرب.

: ر ي السنة الرانية من الهجرة و شهر شعبان لليلمين خلمةا منة مت فرض الصيام -1

، تصام النبي صلو هللا علي تسلم رمضان تسع سنوات ك ا قالة ابةن مسةعود ةو رتادةة

أبو داتد ت المرمذي ، تك ا قالم عائشةة أدضةا ةو رتادةة أح ةد بسةند ديةد ، تصةام منهةا

. تسعة تعشردن دوما ، تتاحدا ثلثين دوما ث انية رمضانات

:ما معن كلمة يطيقونه -2

)لسا العرب( في قاموس

حةو الةذي دةددر القطة الطود: حلي دجعل ةي العنةه. تكةل شةيء اسةمدار هةو طةود كطةود الر

تنحو ذل .

د أي ألبسة قمة مطةو م الطةود لبسة ، تقيةل: الطةود مةا اسةمدار تالطود تاحد اةطةواد، تقةد طو

تطائه كل شيء مرل طوق ، ت ي المهذد : طائه كل شيء ما اسمدار ب بالشيء، تالج ع أطواد.

أبةي قمةادة تمرادعةة النبةي، صةلو هللا علية تسةلم، ةي . تعن من حبل أت أك ة، تالج ع اةطواد

ق تسلم: تددت أني الصوم قال، صلو هللا علي ذل أي ليم دعل داخل ي طاقمي تقدرتي، طو

تلم دكن، صلو هللا علي تسلم، عاداا عن ذل غير قادر علي لضعف من تلكن دحم ل أن خاف

ومن الراذ قراءة .العجا عن للحقود المي تلمام لنسائ ، حن إدامة الصوم تخل بحهوظهن من .

قونته يبعتت ا قونته، ويطيقونتته ويطيقونته، فيطو بتن عبتاس ومباهتد وع رمتتة: وعلت التذين يطو

قونه فقلب ت التاء عاء وأديمت في الطاء، ويطيقونه قونه أصله يتطو ق في أعناقهم، ويطو كالطو

د وميوتت، وقتد يبتوز أ ي تو القلتب علت أصله يطي وقونه فقلبتت التواو يتاء كمتا قلبتهتا فتي ستيو

ت ر وتهيور، عل أ أبا الحسن قد ح ت هتار يهيتر، فهتذا يتنس أ يتاء تهيوتر وض المعاقبة كتهوو

وليست عل المعاقبة، قال: و تحملن هار يهير عل الواو قياسا عل ما ذهتب إليته الخليت فتي

قلي، ومن قرأ يطيقونه جاز أ ي و يتاي علونه، أصله يتطي وقونه تا يتيه وعاح يطيم في ذل

فقلبت الواو ياء كما تقدم في ميوت وسيود، وتبوز فيه المعاقبة أيضا عل تهيور، ويبوز أ ي و

علونه إ أ بناء فعل ت أكر من قونه بالواو، وصيغة ما لم يسم فاعله ياو عل ت يطو .بناء فو

قم الشيء أي كلومك . قني هللا أداء حق أي قواني. تطو عة تطو قة لة نوسة : لغةة ةي طو تطو

ق واإلعاقة: القدرة عل الريءأي رخص تسهل ؛ حكاها اةخوو. تقةد .تالطود الطاقة.الطو

عي وا سم الطاقة.طاقة تأطاد علي ، طاق طوقا تأطاق إ قي أي في وس .وهو في عو

وفي قاموس المحي :

د: لبس ، ج: أطواد. الطود: حلي للعنه، تكل ما اسمدار بشيء، تتطو

.: الوسع تالطاقة، تحابول النخل. الطودت

قو ناقهم.وقرئ: }وعل الذين يطو ق في أع كالطو ع نه{، أي: يب

. يمت قونه، قلبت التواء عاء وأد قونه: أصله: يتطو يطو

ت قلبتتيطيقونتته: أصتتله: يطي وقونتته، قلبتتت التتواو يتتاء. يطيقونتته، يتاي علونتته: أصتتله: يتطي وقونتته،

.الواو ياء

قةةة: الح امةةة ذات الطةةود، قةةة. تال طو رة علتت تالقةةارترة الكبيةةرة لهةةا عنةةه مطو واإلعاقتتة: القتتد

ء. الري تقد طاق طوقا ، تأطاق ، تعلي ، تاالسم: الطاقة.

(: ) إ ( وأ بين )ما الارق -3


ون اس ا تحر ا ، تاالسةم نوعةان: اة ير مةمكلم ةي قةول بعضةهم: أن علة ، أن ال وموحة تك :أ

بسكون النون، تاةكررتن علو محها تصل ، تاإلتيان باةلف تقوةا . تاة ير مخاطة ةي قولة :

. الج هور أن الض ير هو أن، تالماء حرف خطاب. أن أن أنم ا أنمم أنمن

دكون حر ا مصدرد ا ناصبا لل ضارع، تدقع ةي مواةعين: ةي االبمةداء، : تالحرف أربعة أنواع

}تأن تصوموا خير لكم{ يكون ي مواع ر ع، نحو:

ة: تكةون شةرطية : }إن دنمهةوا، دغوةر لهةم مةا قةد سةلف{ ، }تإن تعةودتا، إن ال كسورة الخويو : إ

نعد{

تالوعليةةة: }إن غةةرتر{،تتكةةون نا يةةة ، تتةةدخل علةةو الج لةةة االسةة ية: }إن الكةةا رتن إال ةةي

ةا تقول من قةال: ال تةأتي نا يةة الحسنو{.أردنا إال ةا، كة }إن كةل نوةس ل إال تبعةدها إال أت ل

عليها حا {

عنها:تحلي ما ورد بآيات الصيام من تااسير وأسباب النزول وما نتج

خالل متا جتاء من 187وانتهاء ب اآلية 183من اآلية ابتداء سنأتي عل تحلي اآليات تدريبيا

وستنذكرها فقترة فقترة ت عل ما ذكر من خالل متا ذكتر .بالقرعبي وابن كير ، والرد بناس الوق

كما وردت .

وما جاء في تاسير القرعبي : 183اآلية

البداية

: المشبي دردع إلو تق الصوم تقدر الصوم ، حن هللا تعالو كم قال الرعبي و قتادة وييرهما

تادةذكر ي الر الخ ك ا....... علو قوم موسو تعيسو صوم رمضان غيرتا

: لكةن النبةي ) ( لةم دصةم صةوم قةوم موسةو تعيسةو عليه ةا السةلم ، لعلةم سةيدنا مح ةد نقول

ذكةةر بةةالمغير تإن ةةا صةةام عليةة الصةةلة تالسةةلم ثلثةةة أدةةام مةةن كةةل شةةهر تدةةوم عاشةةوراء هةةذا مةةا

برتادات صيام سيدنا مح د ) (

وم الةذي كةان علةيهم مةن مةنعهم : المشبي تاقع علو صةوة الصة قال السدي وأبو العالية و الربي و

ل دوعل هذه اةشياء من نام . اإل طارمن اةكل تالشرب تالنكا ، حذا حان

لةو كةان اةمةر تاقةةع علةو الصةوة كيةف للرسةول أن دأخةةذ بالصةوة تال دأخةذ بالوقة تقةةدر :نقتول

الصوم ؟؟؟؟

تال علو العةدة تإن اخملةف : المشبي تاقع علو الصوم ال علو الصوة وقال معاذ بن جب و عطاء

أي ي أتل اإلسلم ثلثة أدام من كل كتب علي م الصيام" ال عنو : " الصيامان بالادادة تالنقصان

.شهر تدوم عاشوراء ، "ك ا كم علو الذدن من قبلكم" تهم اليهود

لصةةلة تالسةةلم قةةد أخةةذ مةةن اليهةةود الوقةة تمةةنهةةل نوهةةم مةةن خةةلل هةةذا أن النبةةي عليةة ا :نقتتول

نال مع ابمداء اإلسلم تحدها183الصوة للصوم؟؟ هذا إن ا مرانا ددال أن اآلدة النصارى

ما جاء بابن كير :

: أن عتتن معتتاذ وابتتن مستتعود وابتتن عبتتاس وعطتتاء وقتتتادة والضتتحا بتتن متتزاحم وزاد وروي

مشةرتعا مةن زمةان الصيام كان أتال ك ا كان علي اةمم قبلنا من كل شهر ثلثة أدام لةم دةال هةذا

نو إلو أن نسخ هللا ذل بصيام شهر رمضان.

إذ اةمةم المةي قبلنةا تهةم موسةو تعيسةو ،هذا الكلم منا ي ل ةا ترد ةي القرطبةي تغيةره : نقول

صةياملثةين إلةو خ سةين ، معنةو هةذا أن بات معرتف كيويةة الصةيام عنةدهم تكيةف زاد ت مةن ث

ان علي اةمم قبلنا ، تالقول أنة لةم دةال مشةرتعا مةن زمةان ليس ك ا ك ثل أدام تدوم عاشوراء

ون ، إذ كةان صةيامهم ك ةا صةيام أمةة سةيدنا ا أترده الماردخ عةن الصةاب نو ، أدضا هذا منا ي ل

تبةدء تشهر رمضان بالمحددد مدة شهر كامل علو اةشهر الق ردة ( اليوم ، صيامهم مح د )


ن الشرتد تحمو الغرتب ، إاا ة إلو الشعائر اةخرى مةن الصوم لدى رؤدة الهلل ، تالوق م

الصلة حيث كان خ س صلوات ، كذل صلتهم علو ال ي دتن سجود ك ا شعائرنا اليوم ، )

ةةي تسةنأتي علةو توصةيل كيةف انمقلة هةذه الشةعائر إلةةو الجادةرة العربيةة ةي هةذا البحةث الحقةا

ن كل شهر تدوم عاشوراء لم تكن علي اةمم المي قبلنا ( ، إال أن صيام ثلثة أدام مأشكال الصيام

م اليهةود أت النصةارى أت ( صةام أمةا صةياالنبةي ) تلةو كةان اةمةر كةذل لكةان -بدليل ما ذكر -

قةوم مةن اةتلةو أن دصةوم النبةي صةيام ، تلعل ة بةالمحردف لليهوددةة تالنصةرانية كةان الصاب ون

ن كةل شةهر تدةوم عاشةوراء مةع ابمةداء اإلسةلم، تذلة . إال أن النبي ) ( صام ثلثة أدةام مةنو

بحقرار كل من تحد عن الصيام من رتاة للحددث تللموسير تةسباب ناتل.

أي فتي أول اإلستالم "" كتتب علتي م الصتيام معنت : يقول عن معاذ بن جبت وعطتاء القرعبي

.ثلثة أدام من كل شهر تدوم عاشوراء

. ثم نسخ هذا ي هذه اةمة بشهر رمضان تعاشوراء.م ثلثة أدا :عباسفي قول ابن

( ) رادع الجدتليكدا عل أ الصيام كا في ابتداء اإلسالم ابن كير والقرعبي

لينا كما كا لتنبئ أ الصيام م توب ع/ نزلت م بداية اإلسالم وحدها 183هذا يعني أ اآلية /

النبةي م دنال شي بشأن الوق تال دة هذا دعنةي أندل لت بحكم أن هللا عا ت عل الذين من قبلنا،

أمةر بةرل أدةام مةن كةل شةهر تدةوم ، الصيام تلكي ال دشه علو النةاس تتضةعف ر ) (

." شهر رمضا "عاشوراء تمن ثم نسخ هذا الصيام عندما نال

المالية: لألسباب اإلسلمكم مع بدادة قد الصيام دكون هذا الكلم مر و بالطبع أن إن

إن سورة البقرة سورة مدنية أي نال بال ددنة بعد هجرة الرسةول إي بعةد ثةل عشةرة عةام – 1

الرسالة.من بدء

( للهجةرة، هةذا دعنةي أن النبةي ) ر الصيام علو أمة مح د ي شعبان من السنة الرانية – 2

بدادة الرسالة تالةدعوة هةو ، تإن صام الرسول يم قبل أن الصيام مكموب علو أمم لم دكن دعلت

ادمهاد من محبة تتقربا هلل عا تدل لعل بصيام أهل الكمةاب هلل ، إذ كةان علية الصةلة تالسةلم

الشيء الذي لم دنةال بة –حس ما تصلمنا الرتادات - ما ي تقربا من هللا دأخذ من أهل الكماب

حكم أت تشردع بعد من هللا عا تدل .

ن ال حال أن تكون هذه اآلدة نال مع ابمداء اإلسلم .هذا دعني أن م

اإلستالم قب تل الاترة في البزيرة العربية وسنورد بع أنواع الصيام التي كانت تمارس في

وقب الهبرة.وم ابتدائه

صيام الحرا :

قةد ت . عو سةينالق ةر ال ةد إللة شةهر تكرد ةا الحرانيين كانوا دصةومون ل ةدة إنالنددم دقول ابن -

. الق ر إلودقدمونها تصف الضحادا الحيوانية المي كانوا

325ت 324الوهرس ، صوحة ابن النددم،

سين ، ال الق ر ، كان ةي مواقع عبادة .حرانطقسا سنودا د ارس ي مددنة أصل كان رمضان

. بالهلل إلي درما تكان اتر تحران

ثلثةين دلةي العةراد تدصةومون كةل سةنة قال: الصةاب ون هةم قةوم م ةا ،أبيالاناد عن ابن أبي -

.خ س صلوات تدصلون إلو الي ن كل دوم دوما ،

83ت 82ال ائدة، صوحة سورة كرير، الجاء الراني، توسير توسير بن

هم لهم مذه دموردتن ب ، تمن ددنهم عبادة النجوم ، تمعرت ون،قيل عنهم أنهم قوم :والصابئو

.دقرتن بالصانع تال عاد تببع اةنبياء

تقيل أنهم طائوة من مشركي العرب قبل البعرةة، الةذدن سةاترهم الشة ي ةا كةان علية قةومهم مةن

عبادة اةصنام ، بحروا ةنوسهم عن عقيدة درتضونها ، اهمدتا إلو الموحيد ، تقالوا أنهم دمعبدتن


أي صةب وامالوا عبادة قومهم .. قال عنهم ال شركون أنهم الحنيوية اةتلو ) ملة إبراهيم ( ، ت اع

.مالوا عن ددن آبائهم ، تمن ثم س و صاب ة ، تهذا القول أردح من القول بأنهم عبدة النجوم

.(115-114الرزاد مح د أسود ) موسوعة اةددان تال ذاه ، الع يد عبد عبد

تكانة مشركون. تصاب ة حنواء،صاب ة نواع:أتهم تالنصارى،هذه أمة قدد ة قبل اليهود قيل ت

،تد لةة أمةرهم أنهةم ال دكةذبون تعلةوم تتةأليفحران دار م لكة ه الء قبل ال سيح ، تلهةم كمة

اتبعهم ] دعني اتبع اةنبياء[ هو سعيد نةاج تأن مةن ، تعندهم أن من أتباعهماةنبياء تال دودبون

ل بوصاداهم ، هو سعيد ، تإن لم دمقيد بهةم ، عنةدهمإلي ، وا قهم ي تع أدر بعقل ما دعوامدبرا حكي ا مناها عن دعوة اةنبياء حه ، تال تمعين طردقا للنجاة ، تهم دقرتن أن للعالم صانعا

قةالوا : نحةن عةاداتن عةن الوصةول إلةو م اثلة ال صنوعات ، تلكةن كريةرا مةنهم ، أت أكرةرهم ،

إلي بموس الرتحةانيين ال قدسةين ال طهةردن عةن ال ةواد قربدلل بدتن الوسائ ؛ تالواد الم

عن القوى الجسددة ، ال ناهين عن الحركات ال كانية تالمغييرات الامانية ، الجس انية ، ال برئين .بل قد دبلوا علو الطهارة ، ت طرتا علو المقددس

ا تسعة تعشرتن نق الشهر الهللي صامو تإن الصاب ين أن دصومون شهر رمضان من تعاليم

.تالدمتدعه ون مكة تدحرمون ال يمة دوما تدسمقبلون ي صلواتهم الكعبة 224 2بلوغ اةرب ي معر ة العرب ج

أن ددانةةة الصةةاب ين، تهةةي ددانةةة قائ ةةة علةةو تقةةددس ذكةةر ابةةن النةةددم ةةي كمابةة )الوهرسةة (ك ةةا

مضين من ادم اع آذار )تهو شةهر الكواك ، )تومر عليهم من الصيام ثلثين دوما أتلها لر ان

مارس(، تتسعة أخر أتلها لمسع بقين من ادم اع كانون اةتل )تهو شةهر ددسة بر(، تسةبعة أدةام

أخر أتلها لر ان مضين من شةباط )تهةو شةهر برادةر(. تصةيام السةبعة هةو أعهةم أنةواع الصةيام

اةدةام( تعيةد دسة و عيةد لددهم. تأعيادهم: عيد دس و عيد طر السبعة )تهو دعقة صةيام سةبعة

( طر الشهر أت عيد طر الرلثين )تهو دعق صيام الرلثين دوما

تدههةةر م ةةا ذكةةره ةةي هةةذا الصةةدد أن صةةيام الرلثةةين لةةددهم كةةان إمسةةاكا مطلقةةا عةةن د يةةع أنةةواع

الطعام تالشراب من طلوع الشة س إلةو غرتبهةا تكةذل كةان صةيام تسةعة اةدةام علةو حةين أن

.(كان مقيدا، كانوا )ال دأكلون ي هذه اةدام شي ا من الا ر تال دشربون الخ ر صيام السبعة

./لفهرست( البن النديم( التاسع من كتاب/لهةم الصةلة علةو ) الصةائبةكةذل الق ربة دةرتب شةهر ت ت مد أن :ذكر أبي الوداء عن صيامهمت

صةةاموا تسةةعا شةةهر الهللةةيتدصةةومون ثلثةةين دومةةا تإن نقةة ال ال يةة بةةل ركةةوع تال سةةجود

تقةد دخلة الشة س ي صومهم الوطر تالهلل بحيث دكون الوطر تعشردن دوما تكانوا دراعون

صةومهم دبةدؤتن كةانوات الشة س ، اةخيةر إلةو غةرتب قةر ربةع الليةل مةن الح ل تدصةومون

خةلل ال سةل ون تشرد الشة س حمةو غرتبهةا ، ت امةا ك ةا دوعةل أن قبل من خلل شهر الصيام ،

.اليوم شهر رمضان

الح يةد الح ةد، مح د عبةد ، 65صوحة ،اةتلالجاء البشر،ال خمصر ي تاردخ ،الوداء أبي

57صوحة الصوا، تأخوانصاب ة حران

دخم ون صيامهم بالصدقة بأنهمقائل مي صيام الحرانيين خلل شهر الصياابن الجوز رتلقد س -

. تالذبائح

كان ددعو عيد الوطر بعد صيام رمضان بعودة الق ر نددم احموال الحرانيين نتدذكر اب -

84ابةةةن الجوزي،كمةةةاب تلبةةةيس إبلةةةيس ، صةةةوحة ، 319الوهرسةةة ، صةةةوحة ،ابةةةن النددم

الباهلية رمضا في

أنةواء د يل إلو الصاب ة تدعمقد ي من منهم الصاب ية بين القبائل العربية " تكان حيث انمشرت

عالةة بأنوسةها تدقولةون أنهةاالسةيارة تدعمقةدتن ال نةازل العمقةاد ال نج ةين ةي الكواكة السةبعة

"دعبد الجن من تمنهم دعبد ال لئكة من مطرنا بنوء الكواك تمنهم


11 صوحة 18معر ة أنساب العرب ، القلقشندي ، ي اإلربادة نه

انة اخةذ رمضةان اسة " لشةدة البع دقول إذعاني : تلقد داء اسم رمضان ي الجاهلية بعدة م

مضاء ي ذل الوق حر الر

213صوحة 2، مرتج الذه ال سعودي

هللا أس اء من تدقول ان اسم ،الجوعحر من مجاهد ل عنو رمضان ان داء مخالوة

2265توسير الطبري /

مه أي صاأنم من ةخوذأتهي مرمضان ي الجاهلية كان اس ناته

445صوحة النون، حرف العرب،لسان ،منهورابن

منهور ابن من داءد س ي رمضان ي الجاهلية ك ا ق ت

231صوحة راء،حرف العرب،لسان

تم ارسةة الجةنس الوثنيون دصومون م منعةين عةن الطعةام تالشةراب كان العرب قد :عبيعتهأما

أدضا الكلم صومهم عن تكان ال سل ونت اما ك ا دصوم

79 :16ت رت ال عاني 56 :16توسير الطبري

صائ ة تمن د لة صيامها االممناع امرأة تثنية ي ال ددنة تتددها اقمرب إلو بكر إذ دقال أن أبو

55: 2العرب ، ابن منهور، لسان 175: 6القسطالني ، ارشاد الساري ، . عن الكلم

"دوعل ذل هللا رمضان تكان رسول ي ك ا أن كان قردو تحمنث بحراء

. 50صوحة الرابع،الجاء ال قدسي، تالمأردخ، البدء

: الحنث: الخلف ي الي ين.حنثمعن:

تتحنث: تعبد تاعمال اةصنام، مرل تحنف. حنث ي د ين حنرا تحنرا : لم دبر يها، تأحنر هو.

، تهو ت ي الح ددث: أن رسول هللا، صلو هللا علي تسلم، كان، قبل أن دوحو إلي ، دأتي حراء

. ت لن دمحنث من كذا أي دمأثم من ؛ ابن نث ي الليالي أي دمعبددبل ب كة ي غار، تكان دمح

من الحنث، تهو االثم تالحرج؛ تدقال: هو دمحنث اةعرابي: قول دمحنث أي دوعل عل دخرج ب

، تمن حه إلو باطل . أي دمعبد هلل. تالحنث: الردوع ي الي ين. تالحنث: ال يل من باطل إلو حه

حرف الحاء - لسان العرب البن منهور

تعنةدما صةام ،تقليةد عةن اليهودإاا ة إلو أن أهل قردو كانوا دصومون دوم عاشةوراء تلةم دكةن

النبي دوم عاشوراء كان تبعا ةهل قردو قبل أن دكون تبعا لليهود تأن تبع اليهود ي ا بعد بصةوم

عاشوراء هو من باب قول ) ( نحن أحه ب وسو ، أي النبي كان دصةوم عاشةوراء ك ةا كةان

وراء .أهل قردو دصومون أي من قبل عل بصيام دهود ال ددنة ليوم عاش

عاشوراء اليهود صيام

تدقي ةون " انة " عاشةوردة اةح ةردطلقون علو دوم غرد ال صةردين ةي البحةر الصاب يون -

144ت 45 تاردخ الصاب ة ال ندائيين ح ادة، مح د ع ر ي ذل اليوم اةحاان

عاشوراءكان دهود ال ددنة دصومون -

364صوحة اةتل،الجاء الماردخ،الكامل ي ،أثيرابن

بعد صوم عاشوراء د دتن الاكاة تتس و زكاة الوطر تكانوا -

2842ت 2285، السنن الكبري ، رقم النسائي

نهةار الصةيام هةو الوقة الةذي أتل إن"بي من الخي اةسةود حمو دمبن الخي اةت مرة الصوم

2: 1، تال شنا 5: 1لمل ود ا اةزرد دمبين الخي اةبي من الخي دقدر ال رء ي أن

صيام النصارى

كانوا دصومون رمضان النصارىن أمح د ب إذ داء عن سيدنا

، صةوحة اةتلالغابة ، الجةاء أسد، أثير ابن أدضاانهر ؛880رقم الكبير،الماردخ ،البخاري

881

اإلنجيلان رمضان مودود ي ت ال سيحيين كانوا دصومون رمضان أنال سل ين كذل داء عن


ال حي ، الجاء الراني ، الويرتزابادي ، القاموس أدضارادع -296صوحة 15، تاج العرتس

429صوحة

لةم دكةن، ت اللحةوم تمشةمقاتها هةي الوردضةة أكةلعةن باالممناعصيام الكنيسة :وكياية صيامهم

إلةودعةوة ع تالحسةد . تكةان هنةا تلكةن عةن الغضة تالط ة د منع الصةائم عةن الطعةام أنكاف

الصيام، أثناءالكريرة ركعات الرهبان، كذل علو الاكاة للوقراء دركاتن واتكان، تحسين الذات

. اليوم تد منعون عن الجنس الشرقيون دصومون تدأكلون تدبة تاحدة ي كان ال سيحيونت

الجادرة العربيةة قبةل نةاتل ردضةة لكن هذه اإلطللة علو أشكال الصيام ي ةنعمذر علو اإلطال

الصيام سمويدنا كريرا ي ا بعد للكشف عن الحقائه تالصيام الحةه مةن هللا تنبية ، تاةحةدا المةي

تردت ي المواسير تأسباب الناتل علو أي عصر تعود هل قبل أم بعد الوردضة ؟؟

صيام سيدنا نةو تاةنبيةاء إاا ة ل ا ترد عن أنواع الصيام نضيف هذا الحددث ب ا ترد ي عن

من بعده تقبل سيدنا مح د) (

سعيد بن أبي مردم ، حدثنا سهل بن أبي سهل حدثنا : صيام نو علي السلم باب : ابن ماجه قال

دقول : س ع عبد هللا بن ع رت أن س ع أبي راس عن دعور بن ربيعة ، ، عن ابن لهيعة ، عن

هكذا رتاه اةاحو الدهر إال دوم الوطر ، تدوم نو صام : رسول هللا صلو هللا علي تسلم دقول

بحسناده تلوه . عبد هللا بن لهيعة من طرده ابن ماد

ابن ، حدثنا ع رت بن خالد الحراني ، حدثنا أبو الانباع رت بن الورج حدثنا : الطبراني وقد قال

دقول : س ع عبد هللا بن ع رت أن س ع دادد بن ربا أبي راس ، عن أبي قنان ، عن لهيعة

داتد الدهر إال دوم الوطر ، تاةاحو ، تصام نو صام : ول هللا صلو هللا علي تسلم دقولرس

. الدهرثلثة أدام من كل شهر صام الدهر تأ طر إبراهيم نصف الدهر ، تصام

الصيام –الصيام ، مج ع الااتئد تمنبع الووائد –سنن ابن ماد

.تهنا أنواع أخرى من الصيام تسنكموي بهذا ل ا ل علقة ببحرنا

ال تةدل ال مةن أنهةا بعد هذه اإلطللة علو أنواع الصيام المي كانة قبةل ردضةة الصةيام : نستنتج

أدام من كةل شةهر تدةوم عاشةوراء كةان علةو اةمةم المةي الرل قرد تال من بعيد علو أن صيام

علو هذا النحو، لم درد هذا النوع من الصيام إال عند قبلنا تأن مشرتع من زمن نو علي السلم

ك ةةا ت الحهنةةا كيويةة صةيام سةيدنا نةةو ت سةيدنا داتد عليه ةا السةلم ،سةيدنا إبةراهيم علية السةلم

الصةةيام كةةان مخملةةف بةةين كةةل نبةةي علةةو اةقةةل بال ةةدة تمةةن ثةةم ، هةةذا دعنةةي أن أتردنةةا بةة المةةاردخ

أن كم علينا مع ابمداء اإلسلم لألسةباب المةي ذكةرت أنة كذل ال دودد ما درب علو بالطردقة.

لم دور إال بعد الهجرة .

مرموا قة أهل الكماب ي ا لم د علي الصلة تالسلم كان دح أن الرسول تال بد من المنود إلو

أح أهل اةتثان ل ا مح مكة تاشمهر أمر اإلسلم تال سي ا إذا كان ي ا دخالف ي ي بشيء

"مخالوة أهل الكماب أدضا

1895ابن حجر العسقلني، مح الباري ، رقم

بهةذا ادمهدقد موا قمهم بالصيام ت حهنا كانوا دصومون لذا أح النبي ) (تأهل الكماب ك ا ال

طلة قرأني دأمر ب بالصيام ، تمن هةذا ال بةدأةن ال دودد تشردع أت ن من باب النبوة اةمر

دشةه علةيهم الصةوم أمةر بصةيام ثلثةة أدةام مةن كةل شةهر تصةيام دةوم تلكةي ال ، من أمم الصيام

عاشوراء .

http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15974





http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=20&idto=24&bk_no=59&ID=25#docu












م إلةو أن مةع ابمةداء اإلسةل عن الصيامتالرتادات من المواسير تاةحاددث تمن خلل ما ترد إلينا

كيويةة صةيام ترد عةن أنةواع الصةيام خةلل مةامةن سةنلح للهجرة، ر الصيام بالسنة الرانية

علية كان ادمهاد مةن النبةي ننسو أن هذاال دج أن النبي) ( مع ابمداء اإلسلم النبي ) (. ت

ن هللا مة تكمبة إذ بات معةرتف لةدى الج يةع أن أتل ردضةة نالة الصلة تالسلم ك ا الصلة،

تمةن هي الصلة تكان ذل ي السةنة الرالرةة قبةل الهجةرة بعد الشهادتين عا تدل علو أمة مح د

الاكةةاة مةةن نوةةس العةةام ة ةةي السةةنة الرانيةةة للهجةةرة تثةةم نةةال تكمةة الصةةيام تهةةو الوردضةةة الرانيةة

تالوردضة اةخير تهي الحج الذي ر ي السنة الماسعة للهجرة.

من عبادات من قبةل نةاتل الوردضةة مةن هللا عةا تدةل كانة مةن ادمهةاد هذا دعني أن كل ما كان

النبي حبا تتقربا هلل عا تدل السةي ا أنهةا كانة مكموبةة علةو أهةل الكمةاب، تكةان النبةي دحة أن

دأخذ من أهل الكماب بالشيء الذي لم دنال ب تشردع من ال ولو عا تدل.

تقربا من هللا. الح هنا كيف أخذ ال صطوو الصيام تادمهد ب

مع العلم أن كان دصوم .عاشوراء بقول " نحن أحه ب وسو "دوم صيام ال ددنة دهودصام مع -

عاشوراء.كانوا دصومون ب كة قبل هجرت إلو ال ددنة حيث أهل قردو أهل قردو عاشوراء مع

معنو هذا أن لم دأخذ عاشوراء عن اليهود.

تخةالوهم باإلمسةا عنةد الوجةر ت بةأن اإلمسةا عنةد الغةرتب تق اإل طةار أخذ نن الصاب يتع -

عند العشاء أت إذا نام قبل العشاء.

.اةكل لودبة تاحدة تاالممناع عن الجنسال سيحيين أخذ ن تع -

.رل أدام من كل شهرالبصيام أتباع سيدنا إبراهيم أخذ (ال وحددن) الحنيوةتمن -

رد أن الصيام الذي ادمهد ب النبي ) ( من النبةوة لةيس نلح من خلل المحليل تالرب ل ا ت

بأنةة كمةة الصةةيام مةةع ابمةةداء لةة علقةةة باةسةةباب المةةي ذكةةرت بالمواسةةير تاةحاددةةث المةةي تردت

علقةة باآلدةة لةيس لة أدنةوتاإلسلم تأن ر علو ال سل ين بهذه الومرة أي مع ابمداء اإلسةلم

ك ةةا ترد مةةن أسةةباب النةةاتل تإن ةةا العلقةةة بةةين معنةةا الحقةةا ن نالةة بعةةد ك ةةا سةةيأتيتلةةم تكةة184

إذا كان الصلة قد را قبل الهجرة بحوالي الةرل سةنين حسة مةا . اآلدات سنواحها الحقا

تردنا تهي أتل الشعائر، كيف إذا دكون الصيام كان مع ابمداء اإلسلم من شاء صام تشاء أ طر

تاطعم؟

من سورة البقرة: 183لرسا ت السماوية وتاسير اآلية حقيقة الصيام منذ بدء ا -

ام عبر العصور ت اةددةان المةي سةبق من خلل اإلطللة السردعة المي ق نا بها علو أشكال الصي

تب ةةا ةةيهم لرسةةالة ال ح ددةةة تمةةن خةةلل المحليةةل تالةةرب نجةةد االتوةةاد علةةو ال بةةدأ تهةةو الصةةياما

اب ين عنةدما انمشةرت الصةاب ة ةي الجادةرة العربيةة ) تبمنةا الوثنين اللذدن أخذتا الصيام عةن الصة

نعلةم مةةن هةةم الصةةاب ين تعلةةو اةغلةة هةةم أتبةاع سةةيدنا نةةو عليةة السةةلم إال أنةة تعبةةر العصةةور

منهم من اتبةع عبةادة اةصةنام تبةاتوا علةو الوثنيةةعلو الموحيد ت انشق إلو شقين نهم من بقي

يد إلو الوثنية هو تلة اةصةنام المةي صةنعها مةن قةبلهم لةبع تدعود السب ي المحول من الموح

الردال الصالحين الداعين لوحدانية هللا بعد ت اة سيدنا نو كرما تمع الوق تحول هذه الرموز

إلو آل تعادة الوثنية إال أنهم بقوا علو طقوسهم تانمقل ي ةا بعةد للجادةرة العربيةة، رادةع قصةة

تنلح بةذات الوقة أن هنةا كريةر مةن الطقةوس ال شةمركة المةي كانة سيدنا نو علي السلم(

عبةر العصةوربدلة أغل ال لل كان شهر رمضان هو شهر الصوم إال أن البع قةد بعليها ت أن

المغيةرات المةي طةرأت اةحكام ، تمع هذه علو سبيل ال رال ال دة تبعك ا بدل بع الطقوس

الخاله عةا تدةل ت إن ةا مةن البشةر اةاع حقيقةة الصةيام المةي المي لم تكن من علو آلية الصيام

الزال هنا الكريةر تمع هذه المغيرات إال ان إلو دومنا هذا، كمبها هللا منذ بدء الرساالت الس اتدة

،تمع هذا إن دقق ديدا سمجد تكأن هنا حلقةة موقةودة تبكةل اةددان من المقاطعات بالصيام بين

.الة ال ح ددة ال دكم ل ال عنو أت الصيامال لل المي سبق الرس

تال شكلة أن كل من هذه ال لل ددعي أن طردقة صيام هي اةصح تهي الرسةالة الحقةة تمةا دتن

هو غير معمرف ب أت محرف ، م ا أدى بالنميجة إلو صراع بين اةددان ت النق ة تالكراهية ذل


سةولنا الكةردم لةم دةأتي برسةالم الصةيام تلكنة المي بقي آثاره إلو دومنا هةذا، الةبع دةدعو أن ر

أخذه م ن سبقوه ، تالبع دقول أن صيام ال سل ين ل أصول تثنية أت دهوددة أت مسيحية.

تنحن نقول : أننا ال ننكر أن صيام ال سل ين هو حقا ل أصول تثنية تدهوددة تمسيحية تأن سيدنا

ه من الرساالت تالطقوس السابقة لكنة لةم دضةعها تنبينا مح د علي أ ضل الصلة تالسلم قد أخذ

هو بل الخاله عا تدل .. كيف ؟؟

تيام من سورة البقرة " 183باآلدة بقول تعالو لو دقق ديدا يا أيها التذين منتوا كتتب علتي م الصن

لودةدت أن هللا دةل دللة قةد حسةم اةمةر منةذ نةاتل "كما كتب عل الذين من قب ل م لعل م تتقو

هذه اآلدةة الكرد ةة ةي السةنة الرانيةة للهجةرة، دخبرنةا بهةا بالحقيقةة المةي الشة بهةا بةال طله تهةي

حقيقة الصيام المي أتدبها علو عباده منذ بةدء الرسةاالت السة اتدة إلةو الرسةالة ال ح ددةة أي مةن

تأن الصةةيام منةةذ أن شةةرع علةةو اةر هةةو ك ةةا أنةةال زمةن سةةيدنا نةةو إلةةو سةةيدنا مح ةةد) (،

بالمنادل الحكيم بنوس اةحكام تبموصيل اةحكام..كيف ؟؟؟

إن الخطاب بهذه اآلدة مود من هللا إلو ال منين ) أتباع سيدنا مح د) (( هذا أتال .

ا هةو ر ( ت ةر ب ة، ةنهةا أخةذت ب عنةو ) ةمة ( أخةذت عةل اةمةرأتو بالمواسير أن عل ) ك

م ةا نةمج أنهةا أخةذت عةل اإلدبةار ممعارف علي أي اإللاام إال أن ))كم بةال عنو غيةر ةر ((

مبنةي علةو عةل مااةي ، أي كمة : تاإللاام، بين ا هي ليس بوعل اةمر بةل هةي بوعةل ال ااةي

ناتل الرسةالة مكموب علو ال منين حمو من قبل ، هذا دعني أن الصيام الومحة الهاهرة ي أخره

نمهةو اةمةر منةذ بةدء الرسةاالت السة اتدة بةدليل خذ قرار المكليف بالصيام تاتأي هللا قد أ ال ح ددة

بل علو اةمم السابقة. قمباكم تكليو

الوعل كم بوعل اةمر لود اإللاام تبالمالي نسخ عل المخيير تلم دعد هنا من معنو تلو كان

ال دمبع المخيير تلكن م كن المخييةر أن دمبعة اإللةاام ، تهنةا لقول تعلو اللذدن دطيقون اإللاام

تكليف الصيام تكليف قائم علو المخيير علو عكس تكليف الصلة القائم علو اةمر.

لو كان إلاام لقال تعالو علةو سةبيل ال رةال: ) دةا أدهةا الةذدن آمنةوا إن كمبنةا علةيكم الصةيام ك ةا إذا

بهذا تكون توكيد علةو اإللةاام بالصةيام تعنةد اإللةاام ةل لكم تمقون(كمبناه علو الذدن من قبلكم لع

، تالصةيام تكليةف غيةر ملةام تلطال ةا هةو غيةر بصةيغة ال ااةي كمة ، إن ا أت مجال للمخيير

ملةةام هةةو دخضةةع للمخييةةر إال أنةة بعةةد المخييةةر هنةةا إلةةاام تهةةذا مةةا سةةنراه بوقةةرة الصةةيام تخييةةر

أي أن هللا اتخةةذ قةةراره بمكليةةف الصةةيام مةةن بدادةةة بصةةيغة ال ااةةيتلكونهةةا دمضةة ن اإللةةاام،

إال أن هذا المكليف قائم علو إما الصيام أت الوددة تبكل اةمردن الرساالت الس اتدة تانمهو اةمر

تتالة علةةو عكةةس تكليةةف الصةةلة بأنةة إلةةاام ، انهةةر قولةة تعةةالو: ) إت ةةام للصةةيام، فتتيذا قضتتي تم الص

كر تتالة كانتتت ع فتتاذ الص تتالة إ متتأ ننتم فتتأقيموا الص قيامتتا وقعتتودا وعلتت جنتتوب م فتتيذا اع لتت وا هللاو

قوتا و منين كتابا م 103النساء ( ال م

.)أقي وا( عل اةمر مبني علو حذف النون لمصل بوات الج اعةهنا أت

.وهو ينصب االسم ويرفع الخبر : حرف مشبه بالفعل الفائدة منه التأكيدإن ة()إن الصلت أن الصةلة علةو ال ة منين كمابةا و الصةلة تاإللةاام بهةااةمر تالموكيةد علة عل أي الحهنا هنا

ا تكليةف ةتالمأكيةد بأنه تما أتو بمكليف الصلة من أمر تإلاام دنطبه علةو الاكةاة أدضةا ، موقوتا.

:ام سمقرأ بكل آلدات هللا المي تمحد عن الصلة تالاكاة أنه ا تكليوان بوعل اةمةر قةال تعةالو مل

اكعين ) كعوا م الر كاة وار الة و توا الز هذا من دان . 43البقرة ( وأقيموا الص

لةو أن الصةيام قةائم ال دودةد أدةة داللةة تشةير ع 187-185-184-183الح أن بكل آدات الصيام

اإلدبار، ةنة لةو تضة ن أي إشةارة تةدل علةو اإللةاام لكةان الصةيام ك ةا الصةلة علو اإللاام أت

تالاكةةاة تال مبةةرر لودةةود المخييةةر ، أي تاةةع ب واةةع المنةةاق المةةام أي إلةةاام بالصةةيام تبةةنوس

ف الوحيةد القةائم علةو الوق المخيير ، تلعدم تدود هذه ال دلوالت هذا دليل تااح علو أن المكلي

المخيير عكس الصلة تالاكاة اللمان ه ا من تاقع اإللاام تبوعل اةمر ت ملامين بمنويذه.


لم تكن للداللة علو أن الصيام نحن مكلوين بة حسة ؟؟ بةل هةي 183تمن دان آخر أن اآلدة -

مةا سةيكون علينةا ةنة بدادة للمعردف عن الصيام ل ا كان علية بالرسةاالت السةابقة تبةذات الوقة

تمةا كماب مكموب من بدء الرساالت ك ا هذا الكماب انال علو اةمم السابقة هو ذات أنال علينةا

. ما معنو هذا الكلم؟؟؟كلف ب من قبلنا انمم مكلوين ب

ابةا تكمابةة ، الكماب: معرتف، تالج ع كم تكم . كمة الشةيء دكمبة كمبةا تكم: كتبمعن كلمة

، تقيةةل: كمبةة خطةة ؛ تاكممبةة : اسةةم له ،اةزهةةري: الكمةةاب اسةةم ل ةةا كمةة مج وعةةا ، تكمبةة : خطةة

لسان العرب( قاموس) .كم ي تالكماب: ما

الكاف تالماء تالباء أصةل صةحيح تاحةد دةدل علةو د ةع شةيء إلةو شةيء. مةن ذلة الكمةاب :كتب

مقاييس اللغة(قاموس ). الكمابة. دقال: كمب الكماب أكمب كمبا ت

تإن مةةا د يةةا د يةةع دددةةد، الكمةةاب هةةو مج وعةةة عناصةةر ادم عةة مةةع بعضةةها إلخةةراج معنةةو

سبيل ال رال وانهر علالمكاليف المي تردت بالمنادل الحكيم نال تح باب ) كم عليكم(

الة ك قول تعالو :) الص قوتاإ و منين كتابا م 103النساء ( انت عل ال م

رهوا شي ئا وهو خي ر ل م ) 216البقرة ( كتب علي م ال قتال وهو كر ل م وعس أ ت

االسةمطاعة تكم عليكم أي اد الوطرة اإلنسانية تعلو ال رء أن دكبح هذه الوطرة تهنةا تةدخل

هللا عةا تدةل أدخةل االسةمطاعة بكا ةة المكةاليف لدى البشر لذا نلح أن كبح الوطرة شيء نسبي

الواردة تح باب كم عليكم

تسبت بقول تعالو:) عها لها ما كسبت وعلي ها ما اك نا سا إ وس 286البقرة ( ي لنف هللاو

ا إال تسعها تلددنا كماب دنطه بالحه تهم ال دهل ون ت تقول :) 62ال منون ( ال نكلف نوس

ض ت ةر هللا علينةا كةذا تكةذا ، ما أتدب هللا عا تدل، س ي بذل ةن ل معةالم تحةدتدا : والار

العلمة؛ تمنة ةر الصةلة تغيرهةا إن ةا هةو الزم للعبةد كلةاتم تالور تا مر أي أتد .

.الحا للقد

تالوةةر العطيةةة ال رسةةومة، تالوةةر الهبةةة. دقةةال: مةةا أعطةةاني راةةا تال قراةةا . تالوةةر :

دل تا تقيل: ما أعطيم بغير قر . دل ت را الر مرام إذا أعطيم .تأ را الر

(لسان العرب) قاموس .تقد أ رام إ رااا

تعني العطاء تالوردة، تالعطاء دكون من طرف لطرف آخر بل هنا أكرر من ذل حيث أن الور

ت الو إلنسان مكبل ، أي الوردضة داءت من هللا مخردا لإلنسان من مأزد.

لةةيكم الصةةيام( تلةةم دقةةل ) ةةر علةةيكم الصةةيام (. ت الكمةةاب غيةةر إن هللا تعةةالو قةةال: )كمةة ع -1

الوردضة.

تالحهنا من خلل لسةان العةرب دددد،الكماب هو مج وعة العناصر ال جم عة إلخراج معنو إذا

، كذل هو د ع الشيء إلو شيء من ذل الكماب.كمب خط خ ،أن كم ب عنو

اب عليكم الصيام ) أي هةو كمةاب الصةيام( تهةذا الكمة تهنا هللا عا تدل دخاط ال منين أن كم

تمكمةوب أي هو مودةود أي بال ااي كم ،أحكام الصيام ي مج وعة من العناصر المي تضم

وس نبلصيام كان قد كلو ل ن قبلنا تعلو من قبلكم ، أي عندما كلف هللا ال منين بامسبقا تقد كم

ا ، أي أن أحكةةام الصةةيام تشةةرتط تتبيةةان أحكامةة الشةةرتط تاةحكةةام ةنةة كةةان مكمةةوب مسةةبق

بةل ال ودودة بين أدددنا اليوم من خلل الرسالة ال ح ددة هي نوسها ال ودودة بالرسةاالت السةابقة

ر تلم دقل كم خلف تالدليل أن قال

انة تلو قال تعالو ر حن اةحكام ال ودودة بآدات الصةيام كانة تخة ال ة منين قةد تك -2

، تالور هو ب عنو العطاء أن تكون تعردف بأحكام الصيام بالرسالة ال ح ددة تاآلدات اقمصر

أي أصبح ال عني أن عطاء من هللا ك ا أعطاه ل ن قبلنا تالعطاء لةيس بالضةرترة أن دكةون بةنوس

ة؛ تمنة العلمة) ، بدليل تكليف الصلة حن أخذنا معنو الور ك ا ترد بلسان العرب أنة لعطاءا

اء مةن هللا ( هةو تأنة الهبةة تالعطة ر الصلة تغيرها إن ا هةو الزم للعبةد كلةاتم الحةا للقةد


ةا ، أي لكةل أمةة صةلتها تمكلوةة بهةا للصةلة بهةاكمةاب خةابأمةة عطاء من هللا تخ كةل

ب هةو لاتمةا أن أمةا الكمةا .ليم علينةااأن دوةر بةنوس المعة ة ر علو من قبلنةا لةيس بالضةرتر

مدتن تمخطوط من قبل تعلينا االلمةاام بة د يعةا أي لكةل مةن تسةلم هةذا نةنكون كلنا سواء ب

، كذل الاكاة تالحج إن هللا ر الاكةاة تالحةج تخة كةل أمةة بكمةاب لهةذه الشةعائر لةذا الكماب

الصةيام لةم دقةل قال عنهم رت تخ كل أمة بكماب لم دذكر أنها ك ةا علةو مةن قبلنةا أمةا عةن

.الغبر ر بل كم علينا تعلو من قبلنا أي كماب تاحد

تقمصةر تعالو كم عليكم ك ا كمة علةو الةذدن مةن قةبلكم أصةبح اآلدةات المةي تليهةا القول تب

علو المعردف بأحكام الصيام بالرسالة ال ح ددة تإن ا أدضةا تكشةف لنةا حقيقةة الصةيام بالرسةاالت

علي . السابقة تما كان

تاليهود علو سبيل نسيسأل سائل هل ال قصود أن صيام ال ح ددن اليوم هو نوس صيام ال سيحيي

؟؟؟ال رال قبل ناتل الرسالة

من قبلنا( سيسأل السائل تكيةف كمة نا ك ا كم علويكم عل)نعم تالدليل ك ا ذكرنا قول نقول:

؟؟؟علو من قبلنا

(لعلكةةم تمقةةون)عنةةد 183 اآلدةةة تالةةدليل انمهةةاء 187- 185- 184مةةا ترد باآلدةةة نقةةول كمةة ك ةةا

. تعل ون(...أدام معدتدة )ب 184بالمنجيم تابمداء اآلدة

تبةذات الوقة هةو دةواب كيةف كمة علينةا ، ؟؟دواب للس ال كيف كم علو مةن قبلنةا تهنا أتو

تالكمةاب البةد مةن أي مرل ما كم علو من قبلكم تهةذا كمةاب ك ا ةن عا تدل قال كم عليكم

ق نال تلكون هو كماب تمخطوط مسبقا ب ليقوم هللا بالمكليف اةحكام عناصر تد يع التدود

لكونة أدضةا قةال كمة أي هنةةا كمةاب الصةيام تالكمةاب هةو مج وعةة أحكةةام ، ت علينةا تعلةيهم

خ ةس آدةات نالة د لةة تاحةدة أي ال نال اأنهتآدات الصيام هي مج وعة أحكام تشردعية لبد

مةن خةلل الشةر تالةرب تالموسةير تالمحليةل ل دةات ت تهذا ما سن كده الحقةا غير منقوصة معا

.لألحدا المي تنا ي أسباب الناتل

لةم دةذكر أي الح الدقة ي كلم هللا عا تدل تأن لكل كل ة معناها تمدلوالتها ، إن هللا عا تدل

ا ك ةا كمبة علةو مةن قبلنةا إال بمكليةف تكمةاب الصةيام ، إذ لةم تكليف من المكاليف بأنها كمب علين

دةذكر هةةذا بالصةةلة تالاكةةاة تالحةج عل ةةا أن الصةةلة تالاكةةاة تالحةج كةةانوا مودةةوددن بالرسةةاالت

السابقة للرسالة ال ح ددة ، تالس ال: ل ا خ الصيام بأن كم علينا ك ا كم علو من قبلنةا تلةم

واب أن صحيح تدود الصلة تالاكاة تالحج بالرسةاالت السةابقة دخ الشعائر اةخرى ؟؟ تالج

إال أنهةةا لةةم تكةةون ك ةةا صةةلتنا أت طقةةوس حجنةةا أت كالنسةةبة ال حةةددة للاكةةاة ، علةةو سةةبيل ال رةةال

كعتتي متت ) :الصةةلة، كانةة قةةبل سةةجود تركةةوع قةةال تعةةالو تتبدي وار واس يم اق نتتتي لربنتت يتتا متتر

اكعي 43آل ع ران ( ن الر

تن حمل نتا مت نتوح )قال تعالو:تسجود، يتة دم ومم ن النبينين من ذرن علي هم من الذين أن عم هللا لئ أو

تبي نتا إذا تت لت علتي وممن هتدي نا واج رائي ية إب راهيم وإس دا ومن ذرن وا ستب من ختر ح هم يتات التر

ل فخلف من بع *وب يوا ييواودهم خل ف أضاعوا الص يل قو هوات فسو (ة واتبعوا الر

59-58مردم

منتوا يتا أيهتا التذين تعند ال منين أتباع رسولنا الكةردم أصةبح ركةوع ثةم سةجود قةال تعةالو:)

بدوا رب م واف علوا ال خي ر لعل م تا لحو بدوا واع كعوا واس 77 الحج ( ار

هذا دعني أن الصلة أتدبها هللا علو من قبلنا لكن اخملوة طردقةة الصةلة مةن رسةالة ةخةرى لةذا

كةذل اةمةر ا بةين الرسةاالت الخمل هةأتدبها هللا علينةا بكمةاب ) كمةاب الصةلة( خةا لل ة منين

تكيةف بالنسبة للاكاة ت الحج أتدبهم هللا لكن اخملو الطةرد لةذا عنةدما انةال رسةالم أنةالهم لكةل

بأن كم علينا ك ا كم الصيام هو المكليف الوحيد الذي ذكره ال ولو كماب خا لل ح ددن، أال

هةذا تأكيةد مةن هللا أن الصةيام بقا ، ت علو من قبلنا السي ا أن كماب أي مكمةوب لكةل الرسةاالت مسة

.تاحد منذ بدء الرساالت


خلصة القول : أي أن الصيام كمة علينةا ك ةا كمة علةو الةذدن مةن قبلنةا لةيس مةن بةاب المكليةف

حسةة إن ةةا مةةن بةةاب المواةةيح تالمبيةةان ل ةةا كةةان عليةة الصةةيام بالرسةةاالت المةةي سةةبق الرسةةالة

لنبي سيدنا مح د) ( بنوس اةحكةام تالشةرتط تالموصةيل مةن ال ح ددة تب ا سيكون علي أتباع ا

عن ا خوي عنكم ل من هللا ب عنو أتاح هو تبيان ال نوعات تال س وحات المي كان تسمكون .

سب من اةسباب المي خ هللا عا تدل الصيام منكم تهذاالصيام تبذات الوق ما هو مطلوب

تسنرى باقي اةسباب الحقا .ل تهو دجاي علي دتن المكاليف اةخرى

تإن ما سنقول هو مودة لكل أتباع الكم الس اتدة دتن اسمرناء ، من دقول أن طردقة صيام هي

أت هي المي أتدبها هللا تعالو أت أن صيام ال سيحيين تاليهود دخملف عن صيام ال سةل يناةصح

ا هةو أت أن صةيام ال سةل ين لة أخذ الصيام مةن الكمة السة اتدة تتاةعه ) (أت أن سيدنا مح د

هذا ليس عندنا من شيء ، ةن هللا عا تدل قد حسم اةمر منذ ناتل آدات الصيام ، أصول تثنية

تب ا أننا ال نقبل بالمرادف بالمنادل الحكيم هنةا كمة ،تإن كلم تااح تم كد ت ال رد ي

أي الصةيام تاحةد منةذ بةدء ،ب مةن قبةلتلكونها بصيغة الوعل ال ااي أي أنة مكمةو خ ب عنو

هذا دعني أن سيدنا مح د) ( لم دأخةذ هةو مةن الكمة السة اتدة تنهةم صةيام الرساالت الس اتدة

الخةاله مةن نهةم الصةيام ن ةا، إدددد لل سل ين تبذات الوق صيام ال سل ين ليس ل أصةول تثنية

منذ بدء الرساالت من سةيدنا نةو بدء الرساالت أي الصيام هو هو منتتاع تكمب علو العباد

تحمو سيدنا مح د) ( ، كماب تاحد خط ال ولو من بدء الرساالت تحمةو قيةام السةاعة تانالة

ذات مع كل رسالة س اتدة الصيام عند ال سيحيين هو ذات عند اليهود هو ذات عند ال سل ين ك ةا

مضةان تبةنوس الشةرتط تالحكةام ترد بالمنادل الحكيم تشهر الصوم لكا ةة الرسةاالت هةو شةهر ر

. بدليل المقاطعات الكريرة بطرد الصيام قبل تبعد اإلسلم ال ودودة بآدات الصيام

تالحقيقة الغا لين عنها تإن كان هنا حلقةة موقةودة بكيويةة الصةيام المةي تردتنةا كلم هللا هو الحه

بعقيةدة اآلخةر تحة شةعار كةل قبل ناتل اآلدات تلم نجد لهةا مخردةا إال أن نمهةاتر تكةل منةا دةذم

دةةدا ع عةةن عقيدتةة باتةة تااةةحة اآلن، مةةن خةةلل كةةلم هللا تااةةع نصةة أعيننةةا الحقيقةةة الغيةةا

اإلشكاالت تالمصادمات المي را قمنا عبر الماردخ الطودل، ا أتو ب المةاردخ عةن أشةكال الصةيام

أت سةاطعة ال ردة يهةا تال تلويةهتالمناقضات المي تردتنا من خلل ، أتو ال ةولو ليقولة حقيقةة

ل إلتتي هم ولعلهتتم تةةدليس قةةال تعةةالو: ) ر لتبتتينن للنتتاس متتا نتتزن ك التتذن تت بتتر وأنزل نتتا إلي بال بيننتتات والز

44 النحل ( يتا رو

و أ ): تقال أتبت إ متا ق أقتول ل تم عنتدي ختز ئن هللاو إ لتم ال غي تب و أقتول ل تم إننتي ملت ع

م وال بصير أفال تتا رو توي ابع يس ه 50اةنعام ( يوح إلي ق

م لة تالعدل تسمعرف الحقا عدالة تغادة هللا عا تدل من اخميار الصياتقد س و هللا نوس بالحه

عن المكاليف اةخرى مةن خةلل قةرة مةا غادةة هللا تدعل موحد لدى كل الرساالت الس اتدة دتن

.من دعل الصيام ل تهو دجاي علي

/ 185 -184اآلية /

معدتدات" أتال عن " أداما ء ي المواسيرما دا

حةة عةن كيويةة نةاتل مةن لالبةد ي توصيل تتحليل تشر هذه اآلدات الكرد ةة لكن قبل الخو

:اآلدات علو سيدنا مح د علي الصلة تالسلم

( إنةةا أنالنةةاه ةةي ليلةةة القةةدر )د عةةة تاحةةدة ةةي ليلةةة القةةدر عةةا تدةةل عنةةدما أنةةال القةةرآنإن هللا -

باركة إنا كنا منذر )، تقول تعالو:1القدر 3الدخان ( دن إنا أنالناه ي ليلة م

ثم أنال مورقا منج ا أي آدات تكةل آدةة علةو حةدا أي منوصةلة عةن اةخةرى، تكةان دةأتي دبردةل

) (،علي السلم بكل خ س أت عشر آدات علو سيدنا مح د


تخ ةس آدةات بالغةداة: "كةان أبةي سةعيد الخةدري دعل نةا القةرآن خ ةس آدةات عن أبي نضيرة قةال

ابةن أبةي حةاتم عةن ابةن أخردة ال بالقرآن خ س آدات خ س آدةات " بالعشي ، تنجد أن دبردل ن

عباس .

: "قال لنا أبو العالية تعل وا القرآن خ س آدات خ س آدات حن النبي كةان تعن خالد بن ددنار قال

( 36دأخذه من دبردل خ سا " أخرد البيهقي )

ك ا هو الحال بحادثة د لة س الحادة كل خ س أت عشر آداتتح هذا دعني أن القرآن نال آدات

كل آدة آدة كاملة تليس دةاء مةن من سورة ال منون ، أي عشر آدات معا أتل اإل حيث نال

، تعندما د ع الخليوة عر ان بن عوان القرآن كان دقول للقائ ين علةو د عة أن دضةعوا علةو آدة

دةات هللا عةا تدةل نالة كةل آدةة أن آ أنها آدة كاملة ، نخل إلةو رأس كل آدة نج ة للمأكيد علو

ه كاملة تلم دنال داء من آدة تدمابع اآلدة ي ا بعد حس الحالة تلو كان اةمر كذل ةنال هللا هذ

؟؟؟ رع ل ا هةذه ال قدمةةكل منها آدة بحد ذاتها . سمقول عاداي القا اآلدة المي نال علو مراحل

. تناتل اآلدات تال نسوخخ نقول سمجد اإلدابات الحقا من خلل الدراسة للناس

اآلدةة نالة علةو الشةكل اآلتةي القةول بةأن ن: إفي ابن كيترك ا ترد 183عند توسير اآلدة :نقول

:تهو قول

يام كما كتب قال تعالو :" عباد بن منصور عن الحسن البصري أيها الذين منوا كتب علي م الصن

عل الذين من دودات قب ل م لعل م تتقو ع د كةد أن اآلدةة نالة ةي بدادةة اإلسةلم تكأنة " أياما م

عبارة أداما معدتدات، معنو هذا أن ال ولو عا تدةل لةم دحةدد هةذه اةدةام ، م ةا دعةل تمن خلل

الكلم مر و ت اما ، تقلنا أن هذاشهرا هللا علو أمم قبل أن دورهذه اةدام النبي) ( دحدد

لألسةةباب المةةي ذكةةرت سةةابقا عةةن ردضةةة الصةةيام تنةةاتل آدةةات سةةورة البقةةرة ةةي ال ددنةةة أي بعةةد

الهجرة .

: كيف لنا أن ندمج آدة مع داء من آدة أخرى تقد أثبمنا قبل سطور كيةف أن القةرآن والسال هنا

هللا تال دجةوز لنةا أن نةدمج ، دعنةي أن هنةا تحردةف آلدةات هةذامنج ا تكل آدةة آدةة كاملةة ، نال

إذ كةل آدةة قائ ةة بحةد ذاتهةا تمكم لةة ال عنةو ، تإذا متإعجاز القرآن الكردم بوصل اآلدات تالمنجةي

سابقا أن أخذنا ددال الدمج بين اآلدات سينمج عندنا تغير ي الحكم المشردعي ك ا حد مع البع

أن دكةون الصةيام ا دمغير معنو اآلدةة ، بين ةا الصيام ر أدام معدتدة ثم تغيير إلو الشهر ، تبهذ

: ي قول جاء في القرعبيك ا بشهرلنبي تمن ثم نسخ أدام معدتدة ك ا حددها اك ا قيل

ثم نسخ هذا ي هذه اةمة بشهر رمضان . تعاشوراء. ثلثة أدام ابن عباس

رمضان . نسخ ذل ب "أداما معدتدات" ثم نسخ اةدام ب :دبلتقال معاذ بن

تبين ا أن تكون تعردف عن مدة الصيام بأن أدام معدتدة تليس علو سبيل ال رال طيلة أدام السةنة،

الحه عاداي القارع كيف اخملف ال عنو؟؟؟

ن السلف إذا أخذنا بالموسير ك ا ترد ع

نسةخ مةو : إذا كانة آدةات الصةيام قةد نالة بالسةنة الرانيةة للهجةرة السال الذي يطرح ناسه

مةن آدةة قةبل أشةارت عةن تمةن حةدد هةذه اةدةام تمةاالمي كان مع ابمةداء اإلسةلم اةدام ال عدتدة

؟؟؟ تمن ثم ما هي اةدام ال عةدتدة أت أشارت حمو للصيام هذا بالنسبة البن عباس اةدام ال عدتدة

أدام مةن كةل شةهر أن نسخ اةدام المي كان تأمم دصومونها تهي الرل النبي بعدالمي صامها

؟؟ عاذ بن دبل بالنسبة لهذا تدوم عاشوراء

كم الصيام علةو أمةة قد محال ةن لم دكنك ا أن ،نسمنمج أن ما ترد ال دنسجم مع سياد اآلدات

:بين ا عندما تقرأ اآلدة ك ا تردت بكماب هللا بعد، مح د

ريضتا" من م م دودات فمن كا ع تن أيتام أختر وعلت التذين يطيقونته أياما م أو علت ستار فعتدة من

لمو ع خي را فهو خي ر له وأ تصوموا خي ر ل م إ كنتم تع ين فمن تطو ية ععام مس " 184 فد

عندما كمة الصةيام علةو هنا تدل علو أن ال عدتدة امنال اةدتك ا ممكاملة كآدة تاحدة منوردة

أي تعردةف علةو أن أمة مح د تنال اآلدة ي السةنة الرانيةة للهجةرة أن الصةيام هةو أدةام معةدتدة

الصيام.مبيان أحكام لتهي بدادة أت طيلة أدام السنة تليس اةدام كلها الصيام هو أدام معدتدة


185 -184نتاب تاسير اآلية

ال لو للنهر أن داء ي الموسيردن أن هذه اآلدة تبين أحكام الصيام تهذا حقيقي أنها عةل الشيء

أنهةا تبةين أحكةام الصةيام ل ةا كةان علية ب لكن الغرد بةاةمر أن تنسة اآلدةةتبين أحكام الصيام ،

م ةر الصةيامةع اآلدةة هةذه أنالة تبةنوس الوقة دج عةان علةو أنة لصيام مع ابمةداء اإلسةلم ا

رتي من اةحاددث مرال عن البخاري ) نال رمضان شه عليهم بالسنة الرانية للهجرة ، بدليل ما

كان من شاء صام تمن شاء أطعم ؟؟؟ ...الخ (

مع كان هكذا أحكام الصيام أحكامها علو أنهاعندما نسب 184ر أن اآلدة غرابة باةم تما دادد

ت امةا ك ةا بالشةكل الصةحيح سةرت ت ) دطيقونة ( قرأتد قبل ردضة الصيام قابمداء اإلسلم أي

نسةب عنةدما أن من شاء صام تمن شاء أطعم تإن بكل اةمةردن خيةر ، إال أنة تردت بكماب هللا

سةرت بالعجة العجةاب . السة ال تاةحكةام يهةا ت ر الصيام قةد تبةدل القةراءةبناتلها مع

بعد الهجرة أي مع ردضة الصةيام بالسةنة الرانيةة م بل أق 184الذي سيحسم اةمر ممو نال اآلدة

تما سيحسم اةمر أكرر هو أن آدات الصيام كلها نال معا تلم تسةبه احةدهم ،هذا أتال ؟؟؟للهجرة

ال بالمرتي ك ا هي عليها اآلن؟؟ أم أنها نال ممورقة ك ا تردنا؟؟ن تأنهااةخرى

"فمن كا عليه ابمر في ابتداء اإلسالمالصيام ما كان اتوقا علو أن حكم :ابن كير ي والقرعب

دصةومان ةي حةال أن ال ةرد تال سةا ر ال أيمن م مريضا أو عل ستار فعتدة متن أيتام أختر"

.ليه ةةا بةةل دوطةةران تدقضةةيان بعةةد ذلةة بأدةةام أخةةرالسةةور أت ال ةةر ل ةةا ةةي ذلةة مةةن مشةةقة ع

طعةام هةو خيةر تإن صةام هةو عام تإن زاد باإلتالصحيح ال قيم كان مخير بين الصيام تبين اإلط

أ ضل بمأكيد من ابن مسعود تابن عباس تمجاهد تغيرهم من السلف .

فتي علةو) أردو االنمباه علو تركيا الرتاة للحددث تاةحةدا ةي توسةير آدةات الصةيام ملحهة:]

([ابتداء اإلسالم

اةخرى:سنأخذ قرة تلوى

نالة 184أي هنا تأكيةد بةأن اآلدةة اإلسلم،و أن ي ابمداء عل عه ااإد الح عاداي القارع

سيأتي مع ابمداء اإلسلم هنا تب ا

"وعل الذين يطيقونه فدية ععام مس ين"تعال في:قوله

ث بهتذا الرتأ لتم ت تن عتن الرستول ورد متن أحاديت بد أ نرير إل شيء هتام وهتو أ كت متا

وجتت وكمتتا أتتتت التستت رمضتتانات كمتتا فرضتتها هللا عتتز ( ممتتا يعنتتي أ النبتتي ) ص ( صتتام)ص

النستخ وتغييتر ابح تام وا جتهتاد بهتذا الرتأ قتد ابتتداء متن الح يم ، أي ما جاء برتأ بال تاب

فلتو كتا عند ابن عباس، وابن عباس عندما توفي الرسول ال ريم كا عمر ال ة عرتر عتام ،

التذي من ابول أ ينسخها الرسول ويطبق الح تمهنا نسخ باآليات أو تغيير بابح ام أما كا

الصالة والستالم عليهعل سيدنا محمد استخلصه ابن عباس بعد سنين، سيما أ اآليات نزلت

فلو حق النسخ أو تغييتر ابح تام بتغييتر القتراءة عنتد ابتن ؟؟؟ وقام ومن معه بتنايذ ما أمر هللا

بتتي متتن شتتاء صتتام ومتتن شتتاء أععتتم كتتا علتت خطتتأ عبتتاس فهتتذا يعنتتي أ الصتتيام علتت عهتتد الن

سيما أ النسخ إ كا هنتا نستخ أصتال حصت بالتأكيتد وخالف النبي ربه بابح ام الترريعية

عل زمن النبي بنه هو وحد من نزل الوحي عليته ، ومت هتذا لتم يترد أي حتديث يتدل علت أ

، وإنمتا هتذا ا جتهتاد ورد عتن ابتن رىنستخت بتأخ ر إل أ هذا الح م تبتدل أو أ أيتةالنبي أشا

، السال ه هنا وحي نزل عل ابن عبتاس ليخبتر ويير بمن قال بالناسخ والمنسوخ عباس

وهت باتتت ؟؟؟ بالنسخ أو تغيير الح م مت إبقتاء القتراءة كمتا نزلتت علت ستيدنا محمتد ) ص (

انتتت أحاديتتث النبتتي قتتد أدختت أحاديتتث الصتتحابة والتتتابعين بمقتتام أحاديتتث النبتتي ) ص ( ؟؟؟ إذا ك

نعود عليها التدليس والتلايق واإلسرائيليات فما بال بأحاديث الصحابة والتابعين ؟؟؟


اخملف العل اء ي ال راد باآلدة : : القرعبي

: تقال ابن ن ير حدثنا اةع و حدثنا ع ةرت بةن مةرة حةدثنا ابةن ابةي ليلةو حةدثنا روى البخاري

نزل رمضا فرق عليهم ف ا متن أععتم كت يتوم مست ينا علي تسلم : أصحاب مح د صلو هللا

أي هةةي ". تتتر الصتتوم ممتتن يطيقتته ورختت لهتتم فتتي ذلتت فنستتختها "وأ تصتتوموا خيتتر ل تتم

منسوخة

دطيقون أي دقدرتن علي ، ةن ر الصيام هكةذا : مةن أراد صةام : البمهور وعل هذا قراء

تمن أراد أطعم مسكينا .

دبين أحوال الصيام تانهر هنا الخلف نننن ير :ابن ك

قةةدم ال ددنةةة جعةةل دصةةوم مةةن كةةل شةةهر ثلثةةة أدةةام تصةةام إ رستتول هللا صتتل هللا عليتته وستتلم

"يتتا أيهتتا التتذين منتتوا كتتتب علتتي م تتم إ هللا فتترض عليتته الصتتيام, وأنتتزل هللا تعتتال:عاشةةوراء

"وعلت التذين يطيقونته فديتة ععتام مست ين" الصيام كما كتب عل الذين متن قتبل م" إلت قولته . كان من شاء صام تمن شاء أطعم مسكينا أداأ ذل عن

تذلة للمأكيةد علةو أن مةا منهةا ترد ابحاديث التي وردت بباب نسخ وعل الذين يطيقونتهبع

عن النبي تما حد كان بعد ت اة النبي بسنين ، تقد ذكر منها ي الجدتل .

حدثني علي بن حسين، عن أبي ، عن دادد النحوي، عن عكرمة عةن بن محمد قال: حد نا أحمد -

ابن عباس)تعلو اللذدن دطيقون ددةة طعةام مسةكين ( كةان مةن شةاء مةنهم دومةدي بطعةام مسةكين

ا مدى تتم ل صوم ، قال عا تدةل ) ةن تطةوع خيةرا هةو خيةر لةو تأن تصةوموا خيةر لكةم (

(. دضا أت علو سور عدة من أدام أخةرشهر ليص ، تمن كان منكم مرتقال : ) ن شهد منكم ال

2316سنن أبي داتد رقم الحددث

ابةن عبةاس قةال : أثبمة أن، ثنةا أبةان ، ثنةا قمةادة، أن عكرمةة حدثة إستماعيحد نا موست بتن -

2317سنن أبي داتد رقم الحددث للحبلو تال راع.

، عن سةعيد، عةن قمةادة، عةن عةرتة، عةن سةعيد بةن الجبيةر، ،ثنا ابن أبي عدي حد نا ابن المن -

عن ابن عباس )تعلةو اللةذدن دطيقونة ددةة طعةام مسةكين ( قةال : كانة رخصةة للشةيخ تالكبيةر

تال ةةرأة الكبيةةرة ته ةةا ال دطيقةةان الصةةيام أن دوطةةرا تدطع ةةا مكةةان كةةل دةةوم مسةةكينا، تالحبلةةو ت

2318سنن أبي داتد رقم الحددث ال راع إذا خا ما.

اإلسةلم ن علية ببدادةةمةا كةا أنهةا علةوبهةذه اآلدةة ا حكةم الصةيام بينة نا الموسيردإذا كان :السال -

كيةف دعةود ، ..... الةخ عبةاس.سواء لل رد أت ال سا ر أت الصحيح بمأكيد من ابن مسعود تابةن

( .الةخ القةول.ان شه عليهم كةان مةن أطعةم...نال رمض) ابن الن ير...الخ عن تدرتي البخاري

" وأ تصوموا خير ل مثم نسخمها اآلدة "

لةددنا إذ الهجةرة،هنا البد من المحددد هل نال اآلدة مع ابمةداء اإلسةلم أم مةع ةر الصةيام بعةد

الهجرة.ل مع ابمداء اإلسلم تمرة بناتل رمضان أي بعد قوالن معاكسان تلنوس الرتاة مرة دقا

دعل الصيام مةن ددنة ل الصيام أن عندما قدم النبي إلو ال: دقول عن أحوا وفي ابن كير -

معنو هذا أن النبي ر ثلثة أدام تصوم دوم عاشوراء ،الحددث عن ما بعد الهجرة، كل شه

لم دكن دصوم قبل الهجرة تهذا مخالف ل ا أتردته مسبقا أن دعل النبي الصيام ةي بدادةة

عن الصيام دنوي كل ما ذكرتبنوس الوقاإلسلم ثلثة أدام من كل شهر تدوم عاشوراء

ي بدادة اإلسلم . إذا هذا إقةرار صةردح بةأن مةا كةان قبةل اإلسةلم لةم دكةن مةن الوردضةة

بشيء تإثبات لعدم ناتل أي شيء دل ح حمو عن الصيام .

ضةةان شةةه علةةيهم القرطبةةي ) نةةال رمك ةةا ةةي الجةةدتل: ،بالتاستتيرين المرتتتر ءالرتتي -

أن هللا ر الصيام بهد الهجرة ( تكله ا دذكر أن بعد الوردضة مةن )...الخ( تابن كرير


المةي 183هةذا دعنةي أن اآلدةة نالة بعةد الهجةرة أي مةع اآلدةة شاء صام تمن شاء أطعم

تأدضةا بمأكيةد ابةن كريةر بنةاتل كم يها الصيام علو ال منين أي بالسنة الرانية للهجرة

.184-183اآلدمين معا

المخييةةر بالصةةيام أت يهةةا حكةةم كيةةف تنةةال آدةةة هةةا الناسةةخ تال نسةةوخ معةةا ، نةةاتل آدةةة ي -

ك ةا دةاء عةن البخةاري " تأن تصةوموا" معها نسخهادنال حكم اإلطعام تبنوس الوق

عن ابن الن ير ، تإذا أخذنا ددال أننا نأخذ بالناسخ تال نسوخ بالقرآن البد من مرة زمنيةة

تهةل ننن بةنوس اآلدةة الناسةخ تال نسةوخ هنةا نةاال إال أن ،بين الحك ين ليأخذ الناس علي

هذا معقول إذا كان قصد هللا ك ا أتو ب السلف أن منسوخ ل ا أنةال الحكةم إذا لطال ةا هةو

مجال للمطبيه . منسوخ بنوس اآلدة إذ ال

بسنن أبةي داتد ، 2316تاةخطر من ذل أن اآلدة نال علو مراحل ك ا ترد بالحددث رقم

تلو كان صحيح أن نال علو مراحل لكان هنا تنجيم بين اآلدات ك ا شرحنا آنوا .

دقول نال رمضان شه عليهم من شاء صةام تمةن شةاء أطعةم تنسةخ ب )تأن تصةوموا( -

و اخمارتا تممةو نسةخ الحكةم تالعةام أي اإللاام بالصيام ، نقول ممو صاموا رمضان تمم

إال رمضان تاحد . ودد ب ال د

ىتلكةن كنةا قةد اتوقنةا علةو أن اآلدةة تنةال كاملةة تليسة علةو مراحةل أي دنةال دةاء تلةةو : نتتاب

الجاء من اآلدة،

ء " : قال تعال ن شتي علت كت هللاو لم أ لها ألم تع ن ها أو م ما ننسخ من ية أو ننسها نأ ت بخي ر من

هنا قال تعالو تما ننسخ من آدة تلةم دقةل تمةا ننسةخ مةن اآلدةة ، أي إذا تا قنةا ،106البقرة "قدير

علو الناسخ تال نسوخ بالقرآن هذا دعني نسخ ل دة كاملة تليس داء منها . تسنرى الحقا الهدف

من هذا السرد .

ك ةا ) تقبل ال مابعة نردو إعادة القراءة لشر دطيقونة ك ةا تردت ةي لسةان العةرب تال حةي ،

أننا ننوه أننا هنا نحن نحلل ما ترد بشأن هذه اآلدات من تواسير تأحاددث تما من داع إلعادة ذكر

اةحاددث إذ د كن العودة إلو الجدتل الةذي بينةاه ةي البدادةة تمةن أراد زدةادة بالمأكيةد ل ةا أتردنةاه

د كن الردوع إلو المواسير كاملة تما رتي يها من أحاددث ( .

رخصةة للشةيوخ تالعجةاة خاصةة إذا أ طةرتا اآلدةة: نال هذه قال ابن عباس : لقرعبيا: نعود

االة ،185أي اآلدةة م نسخت بقوله "فمن شهد من م الرتهر فليصتمه"تهم دطيقون الصوم ،

،. الرخصة إال ل ن عجا منهم

ون أدخل بع تدمكلو دطيقون ب دطوقون إن كان اإلسناد عن صحيحا فسر ابن عباسكذل

لشيخ ليس ب نسوخة هو اترتى عن "تعلو الذدن دطيقون ددة طعام مسكين" القرآن.النقلة ي

ال دسمطيعان أن دصوما، يطع ا مكان كل دةوم مسةكينا، تهةذا دنطبةه علةو الكبيرةالكبير تال رأة

الحامل أت ال راعة.

تقةال الصةوم.من أراد اإلطعام مع اب: شهقال ابن "فمن تطوع خيرا فهو خير له" تعال:قوله

.ل هو خير مسكينا آخر خيرا قال: ن تطوع عباس:ابن ال د.من زاد ي اإلطعام علو مجاهد:

إلت قولته "شهر رمضا الذي أنزل فيته القتر " ابخرى اآليةإ هللا عز وج أنزل :ابن كير

و ال قيم الصحيح ترخة ية لل ةرد أثب هللا صيام عل ""فمن شهد من م الرهر فليصمه

.تال سا ر تثب اإلطعام للكبير الذي ال دسمطيع الصيام

"وعل الذين يطيقونه فدية ععام مس ين"قوله تعال:


أن قال ل ا نال "تعلو الذدن دطيقون ددة طعام مسةكين": روى البخاري عن سلمة بن ابكوع

. المي بعدها نسخمها اآلدةكان من أراد أن دوطر دوادي حمو نال

"تعلةو الةذدن دطيقونة ددةة طعةام اآلدةة قةال ل ةا نالة هةذه وقال السدي عن مترة عتن عبتد هللا

مسكين" قال: دقول "تعلو الذدن دطيقون " أي دمجش ون قال عبد هللا: كان من شاء صةام تمةن

هو خير لة تأن تصةوموا خيةر شاء أ طر تأطعم مسكينا " ن تطوع" دقول: أطعم مسكينا آخر "

185من اآلدة "فمن شهد من م الرهر فليصمه" لكم" كانوا كذل حمو نسخمها

عن ابةن عبةاس قةال: ،: أخبرنا إسةحاد حةدثنا رت حةدثنا زكردةا بةن إسةحادوقال البخاري أيضا

الشيخة. يخ ت"تعلو الذدن دطيقون ددة طعام مسكين"، قال: هم الذدن دمكلوون تال دطيقون ، الش

دسمطيعان أن دصوما يطع ان مكان كل ال ليس منسوخة هو الشيخ الكبير تال رأة الكبيرة تإنها

. دوم مسكينا

النسخ ابت في حق الصحيم المقتيم بييبتاب الصتيام عليته بقولته "فمتن شتهد حاصل اةمر أن

ي ال دسةمطيع الصةيام لة أن تأما الشيخ الوةاني الهةرم الةذ .185من اآلية من م الرهر فليصمه"

تم ةا دلمحةه بهةذا صير إليهةا دةم كن يهةا مةن القضةاءقضاء علي ةن ليس ل حال د دوطر تال

.إذا خا ما علو أنوسه ا أت تلدده ا ةتال راعال عنو الحامل

نهةا نالما معا ي السةنة الرانيةة للهجةرة تأ 184ت183من خلل المحليل قبل سطور تأكدنا أن اآلدة

طبق ك ا نال ل ن شاء أطعم تمن شاء صام تبمأكيد تإقرار مةن ابةن عبةاس تغيةره مةن خةلل

فمن شهد من م الرهر "185قولهم نال رمضان شه عليهم ... الخ ، ثم قال أنها منسوخة باآلدة

، تالحكم بةاقي قة علةو الكبيةر تالعةادا أي قيمثم قال أن حكم النسخ علو الصحيح ال "فليصمه

انالكبيةةرتالشةةيخة دطيقةةون الصةةيام . أت الةةذدن دجةةدتن بالصةةيام مشةةقة تهةةم أدضةةا الشةةيخ لةةذدن الا

تإذا ا مراةةنا أن اآلدةةة نالةة مةةع ابمةةداء اإلسةةلم السةة ال كيةةف شةةه علةةيهم .حامةةل تال راةةعةتال

ترد.دصومون ثلثة أدام من كل شهر تدوم عاشوراء ك ا انوا صيام رمضان عل ا بأنهم ك

مع ردضة الصيام بالسنة الرانية للهجرة كيف شه عليهم صيام رمضان تقد إن نال -أ -

عرف أن شهر الصيام هو شهر رمضان من خلل اآلدة المي تلي علو الذدن دطيقونة أي

184قد نالة قبةل اآلدةة 185؟؟؟ هذا دعني أن من ال ورت أن تكون اآلدة 185اآلدة

اآلدةة علةو الشةكل المةالي كةي تمناسة مةع لمعرف بشهر الصةيام تهةو رمضةان ، تتكةون

تيام كمتا كتتب علت اةحاددث تالراتدن تالنسخ تغيره " أيها الذين منوا كتب علي م الصن

دودات الذين من قب ل م لعل م تتقو ع الذي أنزل في أياما م ر رمضا هتدى شه ه ال قتر

تن أيتام ريضتا أو علت ستار فعتدة من متن م م فمتن كتا قا ن ال هدى وال ار لنلناس وبيننات من

ع خي را فهو خي ر له و ين فمن تطو ية ععام مس أ تصوموا أخر وعل الذين يطيقونه فد

لمو ه خي ر ل م إ كنتم تع ر فل يصم "تطبعا هةذا الكةلم مر ةو فمن شهد من م الره

لعدة أسباب أه ها: قطعا

تلم دمم المعردف بشهر الصوم تهو 185سبق 184ةن من الوااح ت اما أن اآلدة - أ

. 184ان أحكام الصيام باآلدة رمضان إال بعد تبي

آدةةة آدةةة أخةةرى تقةةد رتبةة آدةةات تسةةبهأن آدةةات هللا عةةا تدةةل نالةة بالمرتيةة تلةةم – ب

، أي ك ا ترد معنا كان تنال اآلدات كةل خ ةس أت عشةر آدةات معةا بشكل توقيوي القرآن

تواةع هةذه اآلدةات تدل عن طرده دبردل علي السلم مرتبة ، تكان بوحي من هللا عا

ت ي ا بعةد 183أت 184مرل ثم تنال 185د كن أن تنال اآلدة نو ال ن السور ، ب عا

ترت حس المسلسل باةرقام تلو كان كذل كان دج أن تكون علةو سةبيل ال رةال تب ةا

ك ةا مرتبةةتدةل أنةال اآلدةات لكةن هللا عةاتالعكس 184رق ها 185رنا اآلدة دخ بح

السور بشكل توقيوي بوحي من هللا .هي علي اآلن إال أنها رتب ب


علةو دن لقد قةرأت دطيقونة سةابقا تك ةا ترد معنةا مةن خةلل مةا ذكةره الةرتاة أنهةم القةادر -

، تتبةةين معنةا أنهةةا طبقةة علةةو مةن أراد الصةةوم أت اإلطعةةام عنةةدما نء تال سةةمطيعيالشةي

ا قرأهةا ابةن تثبة أدضةا أنهةا نالة ةي السةنة الرانيةة للهجةرة ، إذا ل ةاذ 184نال اآلدة

ب عنةو ال دطيقونة ؟؟؟ تالحهنةا أن دطيقونة أتة بلسةان ي ا بعد تبعد ت اة النبةي عباس

تقةراءة ابةن عبةاس قةراءة شةاذة لهةا، العرب ب عنو اإلطاقة تالطاقة تالقدرة علةو الشةيء

أطعةم عنةدما ةر تالدليل أنها ب عنو القدرة علو الشيء كةان مةن أراد صةام تمةن أراد

: السةب ستتقولبالسةنة الرانيةة للهجةرة . ك ا قةالوا أنة مةع ابمةداء اإلسةلم أت سوء الصيام

تلكي ال تنسخ أصبح الحكم يها ب عنو ال دطيقون تهم الشيخ تالشيخة 185لناتل اآلدة

لحكةم لةدى : تهل هللا عا تدل لم دنسةخها تأتحةو لهةم بمغييةر ال عنةو قة لمغييةر ا نقول

موةةاظ بةةالقراءة اةتلةةو ؟؟ تإن كةةان اةمةةر كةةذل ل ةةن أتحةةو االحالوقهةةاء تال وسةةردن مةةع

تممو ؟؟

لقد قيل أن نال الصوم بأتل اةمر اخميةاري بةين الصةيام أت اإلطعةام كةي دمعةودتا النةاس -

علو الصيام ل ا ي من مشقة أي بالمدردج كان دصومون ثلثةة أدةام مةن كةل شةهر تدةوم

ال أنةة كةةان هنةةا المخييةةر ، ةةدة قليلةةة إعلةةو الصةةيام تمةةع أن ال عاشةةوراء كةةي دأخةةذتا

أتال أن إن كان السب المدردج للمعود علو الصيام هذا غير صحيح ةن الصيام لم :نقول

ةحن الصةيام تالمةاردخ حةدا رتاهةا الةرتاةتأتردنا مةن رتادةات ادكن دددد عليهم ، ك

كةان اليهةود تال سةحيين تمعلوم أن كان مكمةوب علةو أهةل الكمةاب إذكان معرتف لددهم

دصةومون ب ةا ةيهم الةوثنين كةانوا دصةومون بةدليل معةر مهم بكيويةة الصةيام عنةد كةل مةن

ب ا يهم الصيام الةذي أتدبة الرسةول علةو أممة قبةل نةاتل الوردضةة تهةو صةوم ه الء

، تقد أتردنا مسبقا أنواع الصيام المي كان ت ارس سيدنا إبراهيم لرل أدام من كل شهر

قبل اإلسلم ، هذا دعني أن اليهودي إن دخل الددن الجددد الددن ال ح دي ةل دحمةاج حمو

ليةة حمةةو دمةةدرج تدمعةةود علةةو إلةةو المعةةود تالمةةدردج بالصةةيام ةنةة أصةةل لةةيس بجددةةد ع

عن أبي بكر بشأن ، تما ذكر بالنسبة لل سيحي تاإلبراهي ي ت الوثني، كذل اةمر الصيام

، تالحهنةا كةم كةان صةيامهم شةاد تطودةل طبها تقولها أنها صةائ ةال رأة الوثنية المي خا

بال دة تالوق سواء عند أهل الكماب أت الوثنين كيف دأتي السةلف ليقةول أنة كةان ببدادةة

اإلسلم كان ب رحلة المخيير كةي ال دشةه علةيهم تلكةي دمعةودتا علية بةالرغم الةذي طلة

هل بات الةرل أدةام مضةنية تشةاقة أكرةر ، تثة أدام من كل شهر تدوم عاشوراءمنهم ثل

، السةي ا أنة ترد من الشهر عند الوثنين تالخ سين دوم تاةربعين دوم عنةد أهةل الكمةاب

رتادات ممعددة حول الرل أدةام المةي أقرهةا الرسةول ) ( ةنهم مةن قةال بأنهةا كانة

لعشةةردن الرالةةث تالرابةةع تالخةةامس عشةةر مةةن كةةل شةةهر تمةةنهم مةةن قةةال هةةي العاشةةر تا

ن أخةذنا دةدال أنة كةان مةع بدادةة تالرلثين من كل شةهر أي دةوم كةل عشةرة أدةام؟؟ هةذا إ

اةحةداللهجةرة عنةدما ةر الصةيام اإلسلم ، تإن كان بعد الهجرة أي بالسنة الرانيةة

تتسلسل ال راحل تالمدردج ال تنسجم مع ناتل اآلدات ةنها نال معا تلم تسبه أحةداه ا

راد أن ، تالس ال علو ماذا د ةذكرنا ، تسنرب أكرر ناتلها معا الحقا تباةدلاةخرى ك ا

، تالةدليل اآلخةر ك ةا ذكرنةا عنةدما طلة النبةي مةن أممة المةدردج دمعودتا تمن أدل مةاذا

الصيام قبل ناتل ردضة الصيام من هللا ، الحهنا أن أخذ الصيام من أهل الكماب إذ كان

، تأن أصل إن شيء من هللا تذل محبة تتقربا من هللا عا تدلدأخذ منهم ما لم دأتي ب

صح الرتادات أخذ الصيام من الذدن سبقوه من أهل الكمةاب ، علةو مةاذا أدضةا سةيمعود

الناس علو شيء أصل كانوا دوعلوه السي ا أن كان أكرر مشةقة م ةا طلبة النبةي مةنهم أي

س النبةةي ) ( خوةةف عةةنهم علةةو اةقةةل هةةم ممعةةوددن علةةو ذلةة باةصةةل بةةل علةةو العكةة

بال دة تلو أن احمو من كل ملة بشيء ، إن كةان البةد مةن المصةدده أن المخييةر كةان مةع

د أهةل الكمةاب تهةو أقلة ابمداء اإلسلم كان من اةتلو أن دبقي النبي الصيام ك ا كةان عنة

معهةا تدوةر الصوم شةهر ك ةا عةرف عةن أهةل الكمةاب قبةل المحردةف تعةن الصةاب ين


المخيير ، ال أن دود المخيير علو ثلثة أدام . إذا نخل إلو أن هذه الرتادات ال تنسجم

سواء مع ابمداء اإلسلم أت مةع نةاتل الوردضةة ب ةا ذكةر عةن الصةيام تمراحلة تأحكامة

المدردج تأسباب الناتل ، تال تنسجم أصل تهذا أهم ما ي اةمر مع اآلدات الكرد ة مةن

.مراحل إن كان هنا مراحل بالناتلل تأسباب نات

ت بالمةدردج ك ةا دقول أن الصيام كان علو مراحل كي دمعود النةاس علية اآلخر البع ت -

، نقول أن أخذنا بالناسةخ تال نسةوخ مةع العلةم أننةا لسةنا مةع هةذا بةال طله بةل مسألة الخ ر

أخةذنا دةدال بة ، إن يس بةالقرآن تإن ةا بالرسةاالت ، لكةننحن مع أن الناسخ تال نسةوخ لة

نقول تكيف أخذ تكليف الصيام أن نال علو مراحل تبالمةدردج ك ةا تةدرج تحةردم مسةألة

محةةردم الخ ةةر نالةة علةةو لعنةة بالمةةدردج ؟؟ إن آدةةات المةةدرج الخ ةةر كةةي د منةةع النةةاس

مراحل بين اآلدة تاةخرى قرابة اةربع سنوات تأدضا اآلدات المي ذكرت بشةأن الخ ةر

هجرة أي مدنية حيث اآلدةة اةتلةو نالة بالسةنة اةتلةو للهجةرة تالرانيةة ةي نال بعد ال

ن اآلدةة السنة الرابعة تالرالرة بين السابعة تالرامنة أي هنا مرة زمنية كبيرة نوعةا مةا بةي

تالبةد مةن المنودة أن شةرب الخ ةر هةو )علةو االممنةاع عنة ،تاةخرى كي دمعةود النةاس

، بين ةا ردضةة الصةيام (كا ة الشعائر الددنية هي تكليةف سلو تليس كصلة تالصيام ت

اآلدةةات نالةة معةةا بالسةةنة الرانيةةة للهجةةرة ةةي شةةعبان ةةأدن المةةدرج تال راحةةل ؟؟؟ ادع

....... القارع.االسمنماج ل عاداي

" فمن شهد من م لصوم بودود نسخ الحكم علو الصحيح ال قيم تألامم ا 185: أن اآلدة نعود

" وأ تصتومواك ا قال ابن عباس ، نقول أننا عدنا لنقع بنوس ال ط اةتل تهو بةأن " "الرهر

بنوس الوق ت نسخ تألام بالصيام تثب لددنا أن من ال حال أن دنال حكم الناسخ تال نسوخ

تعلةو الصةحيح "" فمن شهد متن م الرتهرقر أن الناسخة . تأن ابن عباس أباةخ بنوس اآلدة

إلاام.لصيام بها بات ا

نعود لنقول إن أقررنا بالناسخ تال نسوخ ل بد من آدة تنسخ آدةة تلةيس دةاء مةن آدةة دنسةخ دةاء

. "ننسخ من اآلية وما".." تلم دقل . ية" وما ننسخ من تعالو:من آدة أخرى لقول

هي نال كيف لها أن تنسخ م ا قبلها ت .184- 183هي حك ا نال مع اآلدمين 185ثم أن اآلدة

نالما أتال تبعد مرة بغ النهر عن ال دة سواء كةان 184- 183أن ا مرانا ددال أن ؟؟؟ معها

، إن هذا الكلم ال دم شو مع اةحدا المي أتردها لنةا السةلف تذكرنةا هةذا 185عام أت أدام نال

المخييةر تكةان 185قبل ةنهم صاموا رمضان أي تم المعردف عن شهر الصةيام مةن خةلل اآلدةة

دطبه برمضان ك ا ترد معنا إذ كان دشه عليهم ن شةاء صةام تمةن شةاء أطعةم ، إذا ممةو نسةخ

الحكم تاآلدات نالة معةا ؟؟؟؟ دعنةي ممةو تةم المخييةر بالصةيام تع لةوا بة تممةو نسةخ الع ةل بة

هةةو لةةيس كوةةر غيةةر،رمضةةان تاحةةد ال لن بةةنوس السةةنة ننن تال ننسةةو أن بكةةل عةةام تالكةةل نةةا

وهرسةانقةول أنة انةال ببةادع اةمةر تملة د ارس بكل دوم خ ةس مةرات تعلةو مةدار العةام الصل

ثةم أتةو حكةم آخةر لينسةخ أت دغيةر تلو ةشهر ةن طقس دومي د ارس خ س مةرات دوميةا، لومرة

حكم.

، تلنوةر أنهةا نالة عةد ك ةا قةال السةلف تنسةخ مةا قبلهةانال ي ةا ب 185سنومر أن اآلدة

، تصام العبةاد السةنة الرانيةة للهجةرة تقةد اخمةار العبةاد بهةذا رال بالسنة الرالرة للهجرةيل ال علو سب

العام بين الصيام تاإلطعام تعندما نال نسخ حكم الوددة للصةحيح تبقية ك ةا قةال ابةن عبةاس

للشيخ تالشيخة .

إ هذا ال الم مرفوض تماما لألسباب التالية :

سنة الرانية تاآلدةة لةم تنةال بعةد لمعةرف بشةهر الصةيام تالنبةي كيف صام النبي تأمم رمضان ال -

ك ا هو معةرتف تأدضةا مةن خةلل اةحاددةث أنة صةام تسةعة رمضةانات حيةث أنة تةو ي بالسةنة

الحاددة عشر للهجرة ي ربيع اةتل أي قبل رمضان تبحسبة بسيطة دنمج ل أن صام عل السنة

. 184-183معنو هذا أن اآلدة نال مع سابقيها ،ةن صام تسع رمضانات الرانية للهجرة


فرض صيام رمضا في السنة الانيتة متن الهبترة فتي شتهر شتعبا لليلتتين خلتتا منته ، وصتام

قاله ابن مسعود في رواية أب داود والترمذى، النبي صل هللا عليه وسلم رمضا تس سنوات

ام منهتتا مانيتتة رمضتتانات تستتعة ، وصتت قالتتته عائرتتة أيضتتا فتتي روايتتة أحمتتد بستتند جيتتد وكمتتا

.وعررين يوما ، وواحدا ال ين يوما

تحمو لو نال اآلدة بالسنة الرانية للهجرة بأتائل أدام رمضان تأن درب النةاس المخييةر -

خييةةر مةةع بقائةة للشةةيخ متألامةة بالصةةيام للصةةحيح تنسةةخ لةة ال 185ثةةم نالةة اآلدةةة

صةةيام ؤتابةةدالصةةيام مجهولةةة، كيةةف شةةهر أدضةةا مر ةةو إذ الزال معر ةةة ، تالشةةيخة

إذ حك ةا اآلدةات ؟؟؟ رمضان تلم تنال اآلدة بعد المي تنبة أن رمضةان هةو شةهر الصةيام

، تإن سرد الرتادات ال دموه مع سياد اآلدةات الكرد ةة تناتلهةا حيةث ال الرلثة نالن معا

دة بجاء من تودد مرة زمنية لنسخ آدة أت تغير حكم ، كذل ال د كن أن ننسخ داء من آ

آدة أخرى ، أاف إلو ذل أن اآلدة الواحدة ال د كن أن تنال علو مراحةل تقةد أتاةحنا

متن " شتهر د كةن أن تكةون نالة ال 185هذا اآلدةة آدةة كاملةة علةو سةبيل ال رةال اآلدةة

" فمتن عام علةو سةبيل ال رةال نالة بةاقي اآلدةةتبعد " الهدى والارقارمضا .......

علةةو الرتادةةات أن تكةةون تبنةاءا رب ةةا دهةةن الةةبع . ولع تتم ترت رو ".....متتن م.شتهد

هكذا، اآلداتنال

ر كذل لوددنا تنجيم بين اآلدمين. محال ةن لو كان اةمأتال : أن هذا ال دصح ت

دعةرف بعةد كيويةة بةدء الصةيام ف) ةن شةهد مةنكم عرف ان شهر رمضان إال أن لةمقد ثانيا :

لداللة علو أن ابمةداء شةهر رمضةان هةي بشةهود الشةهر، أي مةع ظهةور الشهر ليص ( هي ل

.هلل الشهر

اتالصةيام تإن ةا هنةا الوةاءهنا ن شهد منكم الشهر ليص هي ليس من تقةع اإللةاام بثالرا :

قبلها تتدل علو المرتي مع المعقي إذ ال معطو ة علو ما كل منها فليصمه " -" فمن شهد

، أي البةد مةن لم دكن مسبود بمعردةف الشةهر تهةو رمضةان هر تنص ماد كن أن نشهد الش

لةم د كن صيام الشهر ل جرد ذكر اس ما ، تال " شهر رمضا " اسم الشهر تهو رمضان

لكةي تةمم تبعد هةذا نقةوم ببةدء الصةيام "" فمن شهد من م الرهردكون معرف برؤدة الهلل

ي : هللا البد من المرتي اآلتصحيح ك ا أمر بع لية الصيام تبالشكل ال

(1 )

التعريف باسم

رمضا ()الرهر

(2 )

ح ما رؤية هالله لبدء توقيت

الصوم )فمن شهد من م الرهر(

(3 )

وم بعد التأكد من بدء الص

فليصمه (الرهر وهالله )

اقع المرتي إذا الواء هنا ليس من تاقع اإللاام ت ر الصيام تمنع المخيير تإن ا من ت

أي ليص هنا لرؤدة الشهر ترؤدة الشهر ال دة.تالمعقي علو كيوية الصيام من حيث

تابعة السم الشهر.

أراد أن شهر رمضان هو شهر الصيام تمن شهد منكم الشهر ل ن هنا:معنو قول تعالو

ن الصيام هو اخميار دمض ن اإللاام ك ا ة اإللاام،تليس من تاقع اإلدبار أت الصيام ليصم

الحقا. سنواح

ل م""وأ تصوموا خير قوله تعال :

السةور تصةوموا ةي أي تأنل تم""وأ تصتوموا خيتر تعتال:قولته ببقي لددنا قول ابن عبةاس -

أي اعل وا ذلة الصوم،تعلو الج لة حن دقمضي الح علو أعلم.تهللا الشاد،تال ر غير

.تصوموا

تصوموا خير ل م "الغرد باةمر أن قرأت ب ) " وأ تطبق ك ةا هةي بالبدادةة إن صةح ( أ

طبةه عليهةا حكةم تق المخيير ت ي ةا بعةد أي أن الصةيام أ ضةل مةن تصتوموا خيتر ل تم " " وإ


نة مةن الوددة عندما نسةخ حكةم المخييةر بالنسةبة للصةحيح تبةات إلةاام بالصةيام ، تلقةد أثبة لةددنا أ

ال حال أن بنوس اآلدة دنال الناسخ تال نسوخ ، لذا قال ابن عباس أنها ليس ناسخة تإن ا النسةخة

إال أنة أبقةو علةو تطبيةه الحكةم ب ) "" فمن شهد من م الرتهر فليصتمه هي ( تهةو الجةام إ

علو أن الصيام أ ضةل تلةيس ) ( المةي هةي حةرف مصةدري ناصة ،لكةن هةو نسةخ اإلطعةام أ

لم دبقو لدد إال ال رد تال سا ر.صحيح حلو من سمنس بأن الصيام أ ضل ؟؟؟ لل

اآلتي:انهر معنا

تالنسةخ " فمتن شتهد متن م الرتهرب " نسةخ "وعلت التذين يطيقونته "ابن عباس عندما أثب

تاقع علو الصةحيح ال قةيم، تبةنوس الوقة هةي ليسة منسةوخة بالنسةبة للشةيخ تالشةيخة اللةذدن ال

ةاذا إذا بشةأن لتةي دجةدن مشةقة شةدددة بالصةيام ، طيعان الصوم كذل الحامةل تال راةعة الدسم

هةةو لةةم دسةةق تدنوةةي قةة أن اإلطعةةام هةةو للقةةادردن علةةو الصةةيام تشةةاءتا ، وأ تصتتوموا " "

لم دكن هنا مشقة، كيف؟ إن ا ألام أدضا ال رد تال سا ر علو الصيام إناإل طار مع اإلطعام

عةادا للصحيح تإن ا هي ق للكبيةر تال ليس بأنها " وعل الذين يطيقونه "ابن عباس إن قول

طو ة علو ما قبلهةا ، تب ةا أنة قةال أنمع هي " وأ تصوموا "الوات ب تاعم بورطة تهي :

ب عنو ال دطيقون أي الغير قادردن علو الصيام كةا الكبيةر أت الةذدن دجةدتن مشةقة هي( يطيقونه)

ن غير " وأ تصوموا خير ل م "، كيف إذا سيقول لهم ةصوم كا الحامل تال راعشدددة بال

أت هنةةا ادردن علةةو الصةةيام باةصةةل غيةةر قةة ةنهةةم " وأ تصتتوموا" ال عقةةول أن نقةةول لهةة الء

"السةي ا أنمشقة كبيرة بالصيام كالحامةل تال راةعة تم كةن أن تمةأذى مةن الصةوم ، أدضةا وأ

" وب قرأت "تصوموا تبأنة الجةام تاإللةاام بالصةوم المأكيةد ت أي قامة بوعةل تصوموا " إ

الصةوم صةوموا ةن خير من الوطر تاإلطعام ، كيف سيطل مةن غيةر القةدردن علةو الصةوم أن

دسةةق أنال طةة ؟؟؟ للخةةرتج مةةن هةةذا ال طةة لةةيس أمامةة إال ، كيةةف سةةيخرج مةةن هةةذا أ ضةةل

كانوا بحالة ال دشه عليهم الصوم الصةيام هةو خيةر علو ال رد تال سا ر إن "واوأ تصوم"

، تبةنوس الوقة ألةام الوددةة علةو اللةذدن ال لهم مةن الوطةر حمةو تلةو كةانوا مراةو أت مسةا ردن

.هذا ما عل ، دطيقون الصيام

أن الخطةاب مودة للةذدن دطيقونة تلةيس أعلم،تهللا ناسيا أت ممجاهل أت حس أرايم ال عر ية

سا ردن بدليل: لل راو تال

بأن القدرة علو الشيء ك ا أتةو بال عةادم تكةذل (يطيقونه) لقد ذكرنا ببدادة البحث توسير : أو

.مع الوددةبل للقادردن علو الصيام إال أنهم اخمارتا اإل طار ما أتو من خلل رتادمهم بأن كان ق

خيةةرا لكةةم منةةمقل مةةن اةة ير تأن تصةةومواتعنةةي أدهةةا اةصةةحاء " وأ تصتتوموا خيتتر ل تتم "أن

أي تحول من الغيبة " وأ تصوموا خير ل م "إلو ال خاط " وعل اللذين يطيقونه "الغائ

ال ةرد تال سةا ر ك ةا أت دخة ، ةن لو كان دعنةي د تال سا ررإلو الخطاب ل ل دخ ال

:تمةداخل مةع قولة تبةذل :" وأ يصتوموا "، لقةال تعةالوال ابن عباس أنة ال ةرد تال سةا رق

أعم تش ل كل من رخة لة لكن هذا " فمن كا من م مريضا أو عل سار فعدة من أيام أخر"

، تخاصةةة إذا صةةح القةةول بةةأن كةةان أتل للةةذدن حةةددهم ابةةن عبةةاس، تلةةيس هةة الء قةة اباإل طةةار

، مةن شةاء صةام تمةن شةاء أطعةمة تالصيام قبل أن دور شةهر رمضةانالصيام مخيرا بين الودد

لخةة بهةةم ال راةةو " وأ يصتتوموا":، أمةةا لةةو قةةال تعةةالودخةةل الج يةةع يةة "وأ تصتتوموا"

كل ال رخ لهم تغيرهم قد ش ل تصوموا ()تال سا ردن بين ا

.انهر الل سات البيانية للدكمور اال السامرائي

بالصةةوم هنةةا مشةةقة علةةيهمدكةةن أي لةيس ك ةةا قةةال ابةةن عبةةاس أنهةةم ال راةةو تال سةا ردن إن لةةم

، ، هذا من دان أ ضل لهم الصوم

أ ضةل هي ي تقع الموضيل أي الصةيام " وأ تصوموا خير ل م " إذا سل نا أن تمن دان آخر

اقةع المخييةر بةين الصةيام تاإل طةار، تأن " تأن تصةوموا" لةو عنةو بهةا ليس مةن تت اإلطعام، من


كان دج أن دكون ترتي اآلدةة علةوسبحان تتعالو ك ا قال ابن عباس هي لل رد أت ال سا ر

تصوموا خير ل م وعل اللذين يطيقونه فدية ععام مست ين ومتن تطتوع خيترا النحو المالي:"تأن

ا من داع ةن دجعلها هللا بآخر اآلدة السةي ا أن لةيس لهةا علقةة فهو خيرا له إ كنتم تعلمو "

الصةيام بةال ر تالسةور مةن غيةر دةام أن د من دام ال ) إن ( ةنةباللذدن دطيقون ،ك ا أن الب

ا. تهذا دليل آخر بأن " تأن تصوموا" ليس لل رد أت ال سةا ر، هةذمشقة خير لهم من اإل طار

إذا ا مرانا ددال أنها من تقع الموضيل.

إذا كان هللا قد رخ لل رء اإل طار بحال ال ر تالسور تأتد علي القضةاء بأدةام أخةر : انيا

اعي ةن دوضل الصيام علو اإل طار بهذه الحالة السي ا أنة إذا اعمبرناهةا مةن بةاب الةددون ا الد

علو سبيل ال رةال تسةيوي ال ةرء ددنة بأدةام أخةر أي حةه ال ةولو علية سةيوي بة ل ةا سيوضةل لة

ءالسةي ا انة أبةا لة الرخصةة لإل طةار تاإلدوةالطال ا سيوي حه هللا علي ب را تسوره الصيام

؟؟ليك ل عدة الصيام ام أخربأد

: أن الصيام هو من تاقع المخيير لكن دمض ن اإللاام كيف هذا ما سننمج الحقا . ا ال

إن ابن عباس تغيره كأنهم لم دأخذتا بعين االعمبار حرتف العطف المةي تردت باآلدةة تمةا مةدى

طةف دقةال لهةا " عطةف تأثيرها عندما دنعطف ال عطوف علي علو ال عطوف ، إذ أن حةرتف الع

دموس بين المابع تال مبوع أحد حرتف العطف . أنالنسه " أي

تدل علةو تويد ال شاركة بين ال عطوف تال عطوف علي ي الحكم تاإلعراب تال : الواو -

بينه ا تال تعقي المرتي

المرتية كالوات ت اما إال أنها تويد ي المرتي مع المعقي ، تكريرا ما تمض ن مع الااء : -

معنو السببية ي عطف الج ل .

تن وي اآلدة الكرد ة دقول تعالو :" - ريضتا أو علت ستار فعتدة من من م م دودات فمن كا ع أياما م

تدةود اةدةام ال عةدتدة تهةي أدةام الصةوم مرتي مةع المعقية ، أي تدل علو الهنا الواء " أيام أخر

حك ا القضاء بأدام أخر، أي البد من المرتي هنةا تدود حالة ال ر بهذه اةدام أت السور عهادمب

تسبه أحدها اةخرى ةن بذل دضيع الحكم بالقضاء بأدةام أخةرى تعلةو مةن دجة أن إذ ال د كن

كةن ، إذ ال د كةن أن تقضةي إن لةم دةأت السةور العةد بهةذه اةدةام اةدام ال ر تدود أي القضاء .

هنا مر مرل تلةم دسةبه هةذا ال ةر تدةود اةدةام ال عةدتدة للصةيام ، ةال ر بغيةر اةدةام

ت ائةةدتها الوةةاء د للصةةيام ، الحهةة أه يةةةدمودةة القضةةاء ةنةة أصةةل مةةا مةةن تدةةو ال عةةدتدة ال

بالمرتي ؟؟ تهذا د كد من دان آخر أنها تبين تتوسر أحكام.

تن أيتام أختر فمن "184الح الورد بين ما ترد باآلدة ريضتا أو علت ستار فعتدة من من م م "كا

ن أيام أخر منو " 185تبين اآلدة ريضا أو عل سار فعدة من من م م "كا

ذه اآلدةة هةأن تدةود أت تكةرار سةر علةوسنطر ال رال المالي تمن خلل سيمضح اةمةر ال ك ةا

تأكيد علو نسخ الرخصة اللذدن دطيقون تبقاء الرخصة لل رد تال سا ر

نقول:كنا قد تاحنا أحرف العطف تع ل كل منها .

، هةذا دعنةي أن هنةد تسةل و غادرتةا ال ددنةة إال ال ددنةسل و وهند :غادرتمال عن حر الواو

درت سةل و قبةل هنةد أت العكةس أن غيةر معةرتف مةن غةادرت قةبل، إذ مةن ال كةن أن تكةون غةا

ترب ا تكونا قد غادرتا معا إال أن الحكم هو أنه ا غادرتا.

سةل و ال ددنةة ، هةذا دعنةي أنة حك ةا أن هنةد غةادرت قبةل غادرت هنةد مال عن حر الااء:

سل و ، أي غادرت هند ال ددنة أتال تلحق بها سل و تالحكم أنه ا غادرتا ال ددنة .

تدودات " أت 184 وي اآلدة : ريمتيننعود لآليتين ال ع ريضتا أو علت فمتنأيامتا م متن م م كتا

ن أيام أخر فعدة سار كان مةرد أت ة تبهذه اةدامأي علو المرتي حك ا تدود اةدام ال عدتد"من

اةدام ال عدتدة . رلي القضاء بأدام أخر غي عمسا ر


ه فمن " 185دة ت ي اآل ر فل يصم مريضتا أو علت ستار ومنشهد من م الره تن أيتام فعتدة كا من

هنا " ن شهد منكم الشهر" حك ا البد أن دسبق المعردف بأي شهر تقد كان ذلة مةن خةلل "أخر

المعقي أي ال د كن شهد الشهر ما لةم قول تعالو "شهر رمضان" ةن الواء تدل علو المرتي مع

دمم المعردف عةن الشةهر الةذي سنشةهد هللة ، ثةم أتة " تمةن كةان مةنكم مةرد أت علةو سةور"

هذا دعني أنة ، تالوات تويد ال شاركة بين ال عطوف تال عطوف علي إال أنها ال تدل علو المرتي

، تم كن لصوم مردضا أت مسا را م كن أن ددخل شهر الصوم تدكون ال رء من قبل دخول شهر ا

أن د ر أت دسا ر بعد دخول الشهر ، تم كن أن د ر أت دسا ر مع دخول الشهر، لكن حك ا

.تليك ل عدة الصيام صيام ةنها أت عدة من أدام أخرسيقضي بأدام أخر غير أدام ال

خل علي اةدام ال عدتدة من د 184اعمقد أن الورد بات تااحا بين اآلدمين، بأن ال قصود باآلدة

تبةين أحكةام الصةيام مةن دجة 184تد علي القضةاء السةي ا أن اآلدةة أت سا ر خللها تمر

علي القضةاء تمةن دجة علية الوددةة مواةحة أن الصةيام هةو تخييةر دمضة ن اإللةاام تأن سةواء

ددة أت الصوم هو زدةادة كذل تبين أن من أراد المطوع بالخير بعد أداء الو بالصيام أت الوددة خير

تقد سبه البن عباس أن قةال أن مةن مم ل صوم ،دومدى دمم صوم تمن دبالصيام بالخير، كذل

.مةن سةنن أبةي داتد 2316قبل أن دقول بالنسخ تالحكم ، رادةع حةددث رقةم ا مدى تم ل صوم ،

دادةد النحةوي، عةن حدثني علي بةن حسةين، عةن أبية ، عةنحد نا أحمد بن محمد قال: الذي دقول)

عكرمة عن ابن عباس)تعلو اللذدن دطيقون ددة طعام مسكين ( كان من شاء منهم دومدي بطعام

.(مسكين ا مدى تتم ل صوم

الحاالت المي د كن أن دمعر لها ال ةرء بالنسةبة لل ةرد هللا عا تدل لنا دبين 185 بين ا اآلدة

كةان مةرد أت مسةا ر قبةل أت بعةد أت مةع دخةول إذا دخل علي شهر الصوم رمضان ت تال سا ر

.أي دبين لنا تم ة اةحكام الشهر، بأن حك القضاء بأدام أخر،

سيقول قائل أن هةذا الجةواب خةاط تأنة ك ةا سةره السةلف بأنة تأكيةد علةو اإللةاام بالصةوم تأن

ة تنسةخ الوددة تكرار قول تعالو المرخي لل رد تال سا ر هو تأكيد علةو المةرخي له ةا قة

قادر.لل

: أن تكرار المرخي لل سا ر تال رد من هللا عا تدل هو لمبيان الحاالت المي دمعةر نقول

سةةخ تاإللةةاام أت سةةح هةةذه لهةةا ال ةةرء ال ةةرد أت ال سةةا ر ، تعةةدم تكةةرار هللا للوددةةة ال دعنةةي الن

ذا مةن دانة ، تمةن هة 184كررها ةن عا تدل قد أتاحها موصل باآلدة الرخصة، إن ا عدم ت

لل ةةرد تال سةةا ر إن أرادا الصةةيام أتاةةح ذلةة توصةةيل إن 185دانةة آخةةر تواةةيح باآلدةةة

ود الشةهر شةهل مم دهة السور ، بين ةا مةن أراد الوددةة لةنأرادا الصيام تتعر إحداه ا لل ر أت

. أردو أن أكون قد أتاح ؟؟؟ ةن بالنميجة سيودي

ل تعالو تاعمقةد مةا ء بكماب العادا إال تقد صل لنا توصيل، انهر قوإن هللا عا تدل لم ددع شي

من ش بعدها،

تد متا بينتا للنتاس فتي ال تتاب )قال تعالو: ما أنزل نا من ال بيننتات وال هتدى متن بع تمو الذين ي إ

ويل عن يلعنهم هللاو أولـئ عنو 159البقرة ( هم الال

تال والتذين تي نتاهم ال تت)قال تعالو: أب تغي ح متا وهتو التذي أنتزل إلتي م ال تتاب ماص اب أفغي ر هللاو

ل أنه منز لمو بال حقن فال ت ونن من ال م يع بن ن ر ترين من 114اةنعام (م

): قال تعالو م يذكرو ل نا اآليات لقو تقيما قد فص مس 126اةنعام ( وهـذا صراع ربن

)قال تعالو: منو م ي مة لنقو ل نا عل عل م هدى ورح 52اةعراف (ولقد جئ ناهم ب تاب فص


)قال تعالو: ديق التذي بتي ن يدي ته وتا صتي ولـ ن تص هللاو أ يا ترى من دو هـذا ال قر وما كا

بن ال عالمين 37دونس (ال تاب ري ب فيه من ر

يتة ع "أما قول تعالو : - ت ين وعل الذين يطيقونه فد " هنةا الةوات معطو ةة إال أن الةوات العتام مس

" أياما معدودات وعل التذين يطيقونته فديتة ععتام إذ د كن القول : تدل علو المرتي تال تعقي

. ثةم علي ددةة إطعةام مسةكيند اإل طار أي معطو ة علو اةدام ال عدتدات ، أي من أرا مس ين "

" أتة هنةا الوةاء " فمن تطتوع خيترا ...الح هنا خير له" " فمن تطوع خيرا فهو قال تعالو :

لمدل علو المرتية تالمعقية لمةدل علةو أنة الوددةة أتال تهةي اةصةل إذ ال د كةن المطةوع قبةل أن

عند الوطر بين ةا إدباردةدودي إل طاره ، م ا دشير إلو أن الوددة شيء تالمطوع شي آخر ، الوددة

نلمرتي بحرف الواء ليدل علو إلاام الوددة أتال تمن ثم المطوع ل ةا أتوالمطوع هو اخمياري لذا

أراد الوددةة تال تقةددم ن، أي ال د كن تقددم المطوع علو الوددة ل ةبالخير هو خير ل أراد المطوع

معطو ة علو تهنا الوات " وأ تصوموا خير ل م "المطوع علو الصوم ل ن أراد الصيام. بدليل

تأتة تأن تصةوموا معنةي تةدل علةو المرتية تال المعقية ن الةوات التب ةا أخيةر الما قبلها تهةو

:؟؟؟ سنرىأدضا ي الصيام خير لكم، تليس الخير ق بالمطوع بالخير بعد الوددة

فتتأ " الحةة قولةة تعةةالو تأن تصةةوموا تلةةم دقةةل " وأ تصتتوموا خيتتر ل تتم "قولةة تعةةالو : -

تأصةةبح ودة المرتيةة مةع المعقية تبالمةةالي اخملةف ال عنةي ( ل فتأ، إذ لةو كانةة ) "تصتوموا

كاآلتي :

(الصوم ) أي ي تم الخير إ بهذ المراح التطوع الادية

المرتية تال تةدل إذ ك ا أتاحنا الةوات ال :" وأ تصوموا خير ل م "ال ولو عا تدل قال :أو

عراب.تاإلقي إال أنها تويد ال شاركة ي الحكم المع

(لقد بينا سةابقا الوةرد بةين : انيا و إ تثبة لةددنا أن ) ) أ ( هنةا مصةدردة تإعرابهةا حةرف أ

.مصدري تنص

حذف النون ةن من اة عال الخ سةة تالةوات تات عل مضارع منصوب تعلمة نصب تصوموا:

.ج اعة ا ير مبني ي محل ر ع اعلال

)تد لة إي هنةا أخبةار عةن حكةم الصةائم بةأن أدضةا ، خبةر ()خيتر ل تملة تد مبمدأ، (تصوموا أ

بالصيام خير.

تصتتوموا خيتتر ل تتم " أي " تبحكةةم تدةةود الةةوات قبلهةةا تصةةبح "صتتوموكم خيتتر ل تتم"أي " أ

بأن الصوم أدى إلو الهن اتما نلحه أن الوات أه ل عند توسير اآلدة م "وصوموكم خير ل م

تعني أدضا صومكم ي لكنها، نوا أن بالوددة دمم الصوم تبين معنا آعل ا أن هو أ ضل من اإلطعام

هةو زدةادة تب ا أن كةان ةي المطةوع بعةد الوددةة ، ال شاركة ي الحكم بالخير تالمطوعت ، خير لكم

تبحكةم معطو ة علو الخير، الوات" وأ تصوموا خير ل م "ةن أدضا ي الصيام خير، ،خيربال

إذ مةةن ال كةةن أن تعطةةف علةةو المطةةوع إال أنهةةا تشةةار بةةالحكم لةةو المرتيةة أن الةةوات ال تةةدل ع

انهةر لهةذه ال عادلةة تالعدالةة مةن هللا لكةل عبةاده زدةادة بةالخير. تتصبح أن ي الصيام مع المطوع

علةو الصةائ ين ةنة ددينتعدم توضيل من زاد بالخير من ال و، سواء من أ طر ت دى أت الصائم

مةاذا بشةأن الصةائ ين اإذت علو المرتي مع الذدن دطيقون ، هو خير ل تأ قال ن تطوع خيرا

هةذا طبعةا ؟؟ال وةدي نعة زدادة بالخير ي ت أ ضلهل ق الصيام هو ؟؟إن أرادتا الادادة بالخير

بالوددةة تالصةائم د ةع اةردبة إ طةارهد ةع اةردبة ليس عدال من هللا ، إن ال وةدي قةد غير منطقي

إذا ل ا خ المطةوع للةذدن ا مةدتا ليةاداد الخيةر لهةم ؟؟؟ الطر ان، إذا هنا تعادل ،م بالصومصيا

إن ال دعنةي أنة ؟ هذا غير منطقةي إذ أن حمةو ال وةديتالصائم كيف دادد بالخير سمقول بالعبادة ؟


الصةائم هةل دكةون دةااء هةذا ال وةدي إذ م كةن أن دوطةر تلكنة أكرةر عبةادة مةنممعبةد غيةر دى

تلة اةدةر تالرةواب تهل العبادة ق مقبولة من الصائم ؟؟،كجااء الصائم ق ل مطوعتا ال معبد

قصر علةو دهل الخير للصائم تمن دان آخر ؟؟تال ودي ليس ل من اةدر تالرواب رغم عبادت

زدةادة بالعبةادة كالادةادة بالصةلة تتقمصةر علةةو ال طعةم بةالمطوع تالادةادة بة ؟؟؟ بالمأكيةةد ال ةن

بالقيام بها سةواء علةو الصةائم أت ال وطةر إذ ال ة علو سبيل ال رال هي من المكاليف ال لامةالصل

هذا الكلم مرت ةن الصلة ملامةة علةو دعني أن من أ طر تأطعم بالمالي سقط عن الصلة

إذ أنها أت بوعل اةمةر كل من كمب عليهم الصلة تبغ النهر عن الجنس أت الع ر أت الصحة

إذا ليس الصيام هو خير من الوطر ك ا ال وهوم السةائد بوعةل الاكاة ) أقم الصلة تأتي الاكاة( ك ا

، ل ن أرادا هو زدادة بةالخير تأنة خيةرله ا لكي تمحقه العادلة بينه ا دعل هللا المطوع الجام إن ا

العةةدل حمةةو بادةةادة إذ لطال ةةا حقةةه العةةدل بينه ةةا أمةةا بالصةةيام تأمةةا بالوددةةة لبةةد أن دحقةةه بينه ةةا

.الخير

الوددة،نلح أن ما من تدود ةي إلاام أت توكيد علو أن الصوم أ ضل من : الا

و تصوموا خير ل م " :تعالو قالتوكيد تتوضيل ل تلو كان أي بأن ال شددة لكان هنا توكيةد " وأ

و حيةةث الوددةةة،علةةو أن الصةةوم أ ضةةل مةةن و ( ) إ ال شةةددة حةةرتف مشةةب بالوعةةل الوائةةدة منةة وأ

الخبر.المأكيد تهو دنص االسم تدر ع

تصوموا " ل:اقلو كان إلاام ل كذل .بأن الصوم إلاام تأ ضل دازمةإذ هنا تكون " إ

تصوموا خير ل م ":لكن عا تدل قال )تهنا " وأ تهنا لل ضارع،حر ا مصدردا ناصبا ( أ

.تإعراب الج لة هي ب واع مبمدأ تخبر ر ع.مداء ي مواع ي االب

أاف إلو أنة هللا دبةين لنةا الادةادة بةالخير بهةذه اآلدةة سةواء لل طعةم أت : تاةهم من ذل كل رابعا

ك ا يا دليها مةن آدةات بهذه اآلدة الصائم إال أن بذات الوق ك ا قلنا مسبقا دبين اةحكام المشردعية

الحةاالت القةةادرة علةةو الصةةيام تال كةد أن الخطةةاب مودةة للقةةادردن حكةةام المشةةردعية اةت الصةيام

ال حكةةام اةغيةةر مودةة لغيةةر القةةادردن ةن اب علةةو الصةةيام سةةواء اآلن أت بوقةة الحةةه تالخطةة

اةحكةام ؟؟ إن ةاماذا سمويده هذه اةحكام ت هو باةصةل ال تنطبةه علية دن،غير قادرال بحهتصدر

بحةه مةن كةان مةرد أت علةو سةور بهةذه اةدةام در علةو المنويةذ، تهةذه الحةاالت تصدر بحةه القةا

ن لنا حكم من أ طر تاطعم تحكم ال مطوع أن كذل بي لدد القدرة علو الصيام ي ا بعد ال عدتدة

،ل الخير

ن ن أدةأن ال ةولو قةد بةي بحقة السةي ااةدر لكن الس ال ماذا بشأن الصائم أي من نوى الصيام ا

أن )؟؟ تهنةةا الجةةواب أن الصةةائم لةة الخيةةر أدضةةا بةةدليل إعةةراب الج لةةة إذ ابمةةدأ ب قبةةل الخيةةر

أي ك ا باإلطعام تالمطوع خير ل الخير. من صامدخبرنا ال ولو أن (خير لكم)خبرها (تصوموا

لل طعةةم أدضةةا بالصةةيام خيةةر للصةةائم تب ةةا أن ) أن تصةةوموا خيةةر لكةةم( أسةةبق بةةالوات أصةةبح

معطو ة علو الخير بالمطوع أدضا ، مج ل القول أن الوطةر مةع اإلطعةام خيةر لة تالمطةوع زدةادة

بالخير، تالصوم خير تالصوم مع المطوع زدادة بالخير.

أت الموكيد علو أن الصيام أ ضل من اإلطعام أت حمةو ك ةا سةر لإللاام أن ما من تدود نستنتج:

علي .صحيح ال قيم تنسخ اإلطعام البع علو أن إلاام بالصيام لل

إفطار

صيام

فدية

صوم

تساوي

بتأدية

العبادة

المادي

بالادية

والصائم

بالصوم

زيادة تطوع

بالخير


هنا عدالة هللا عا تدل لقد ذكر الذدن دطيقون أي القادردن علو الصوم تأ طرتا تا مدتا تمن ثم ت

، كذل اةمر بالنسبة للصائ ين أن تطوعوا بالخير هةو تطوعوا تزادتا بالخير كان داائهم الخير

أن دودي ، تليس بعد و دائا للصائم ت ال طعماخمياري هالمطوع زدادة لهم بالخير، هذا دعني إن

ت تالخير لكله ا لكن البد قبل المطةوع بةالخير االلمةاام أمةا بالصةوم أت الوددةة حكرا علو ال طعم

.تمن ثم المطوع بكل اةمردن خير،

أنهةا لةم أتقبلهةا تألامة بالصةيام تلةم دعةد الصةيام تخييةر، أنها نسخ مات 185بشأن اآلدة وأما

المالية:بل هي محك ة أي أبقي للكبير تالعادا، حن هذا الكلم مر و لألسباب نسخ ت

، إن دعوى الناسخ تال نسوخ مر واة ي كماب هللا عا تدل ، تإن ا هي بين الرسةاالت -1

النسةةخ دةةأتي حصةةيلة تراك ةةات تهةةذه المراك ةةات تحمةةاج إلةةو زمةةن طودةةل تال تالسةةب أن

أت بضع سنين هي نماج سنين طودلة نشأ من خللها عادات د كن أن تحد بين دوم تليلة

،منهةا مةا دبقةوت تعةددل أت نسةخ تمطورات منها ما دحمةاج إلةو تغييةر تتطورات، تهذه ال

الادةادة بالعنةاء ك ا أن شرع هللا عندما دنسخ حكم أت بمغيير أن د يل إلو المخويف ال إلو

ه اليسر تال العسر.تال شقة تالحد، ةن هللا عا تدل دردد بعباد

): انهرقولةة تعةةالو ملتتو تنستتخ متتا كنتتتم تع ( هتتذا كتابنتتا ينطتتق علتتي م بتتال حقن إنتتا كنتتا نس

29الجاثية

تتمي )قةةال تعةةالو: ل ل لماتتته وهتتو الس قا وعتتد مبتتدن صتتد تتت كلمتتت ربنتت (ال علتتيم وتم

115اةنعام

دنسخ ما كان من البدادة هو الحه، إن ةا وي اآلدة اةتلو أن كماب هللا ال دنطه إال الحه كيف

أنسةاها ما أتو ب رلها تمنها ماسخ تمنها منها ما ن نسخ ما كان دعل ون من الرساالت السابقة،

ل ةات ربةي ت ة تهةي صةدد تعةدل، ، ت ي اآلدة الرانيةة أن كتإن هذا الكماب قد نطه بالحه

أحكةام ال تال مبدل لكل ات ، هذا دعني أن ال تبددل ي ا قال تعالو تال تغيير ي ال من كل ات ت

غيره.تال

إن هللا ال دغور أن دشر ب تدغوةر مةا دتن ذلة ل ةن دشةاء تمةن دشةر بةاهلل قةد قال تعالو: )

ا ا عهي 48النساء ( ا مرى إث

ن ا مرى علو هللا كذب ا أتل دعراون علةو ربهةم تدقةول اةشةهاد قال تعالو: ) تمن أظلم م

18ود ه( علو ربهم أال لعنة هللا علو الهال ين ه الء الذدن كذبوا

، ةا غيةر مقصةودهنا شر خوي أت ، رب ا هو ناتج عن دهلألسف نحن نقع باإلشرا تل

نقوم ب اليوم من المسليم بةأن كةل مةا أتةو بة السةلف مةن أحاددةث تادمهةادات تإصةدار أحكةام

أي عنةدما نقةر هةذا هةو اإلشةرا ، تتناسة كةل زمةان تعلو صةواب بأنها صحيحة ةتشردعي

تالصةةواب نعطيةة صةةو الصةةواب ال طلةةه نالبشةةر ةةنح نالصةةادر عةة بربةةوت الةةن لصةةحم

ال طله هلل تحده أي دعلنا مع اإلل إل آخر ال دخطة ، أتلةيس كل ةا خاطبة أحةد عةن السةلف

دا ع الد اع الشرس عن ه الء اةشخا تقال بةأنهم تعبةوا تدةدتا تهةم ال دخط ةون، ت نية

ثةوا لنةا مةا نحةن بة ليس عن اةشةخا الةذدن تر أن دكون هذا الد اع الشرس لددن هللا نوس ت

، تاعمقد أن ه الء السلف لو تو رت لهم اةراةية ال عر يةة ك ةا هةي اليةوم لكةان هنةا اليوم

الكرير من اةحكام لددهم تغيرت اآلن، بدليل الشا عي عندما ذه ل صر قةد نسةخ كةل مةا كةان

الهةرتف ال واةوعية المغييةر حسة قد كمب ببغداد، لسنا بصدد مةا نةوع المغييةر الهةدف هةو

تاةراية ال عر ية لدى البشر، تالربات تال طله هو هلل تذل تااح من خلل كماب الكردم


تقةرأ دطيقونة ب عنةو ابن عبةاس بعد ت اة الرسول بكرير تصدرت عنصوة اإللاام أت -2

ردةو شةواءه ال دطيقون ، تنسخ الحكم للصةحيح ت أبةه الحكةم للكبيةر تال ةرد الةذي ال د

تللحامل تال راعة أن شه عليهن الصيام علو أن دودتا تبةبع اةحكةام المةي صةدرت

، إذ ال دودد أي حددث عن رسول هللا ) ( دشير أت ددل علو أن شةيء أن توددا تتقضيا

نسخ أت تبدل حك ، تقد صةام النبةي تسةع رمضةانات ك ةا نةال بكمةاب هللا عةا تدةل تلةم

رت عن الصحابة تالمابعين تلةم دةذكر شةيء دنسخ أي حكم أت دمبدل ، تكل الرتادات صد

. النبي ) ( دقول قال رسول هللا ) ( أت عن

؟؟؟ 185فما معن اآلية إذا

بأنة الشةهر الةذي أنةال بة القةرآن الةذي ية الهةدى ضةائل أن هللا دبين لنا قي ةة شةهر رمضةان ت

تالورقان تلشأن هذا الشهر عند هللا دعل شهر الصوم ، أي حدد اةدام ال عدتدة بشهر رمضان لذا

هد الشهر ل ن أراد الصوم تأنة مةن قال ن شهد منكم الشهر ليص إذ ال د كن الصيام ما لم نش

لقضةاء بأدةام أخةر،أي ةي أراد الصوم تدخل علي الشهر تكان مرد أت علو سور حك ا علية ا

مةةن شةةهود ) بغةة النهةر كةةان غنةةي أت قيةر( تم ةةة ةحكةام الصةةيام ل ةةن أراد الصةيام 185اآلدةة

له ةا اإل طةار علةو أن أدازقبل دخول الشهر مرد أت علو سور الشهر دخول الشهر تمن كان

دكون اليسر من هللا ال العسةر، بين ةا ال طع ةين العةدة تبهذا صيام الشهر، اأخر ليك لودقضيا بأدام

تلمكبةرتا هللا علةو مةا مكم لة عندهم تذل بالوددة طلية شهر رمضان عن كل دوم إطعام مسةكين،

عةدم ذكةر هللا للةذدن دطيقةون ، تنلحة كةم تشةكرتنهداكم من اليسر تالرح ة تالمخويف عةنكم لعل

اآلدة بسب أن أحكامهم انمه باآلدة السابقة بالوددة تمن غير ال هةم هالصيام تأرادتا اإلطعام بهذ

ك ةل اةحكةام ل ةن أراد ت 185لددهم شهود هلل الشهر ةنهم باةصل أرادتا اإلطعام ، لكةن اآلدةة

د كةن أن دمعةر لهةا مةن اخمةار الصةيام لشهر تالحةاالت المةيك ا ذكرنا من شهود االصيام ق

.قبل تأثناء شهر الصيام

تاإلعجاز من هللا تتأكيد علو أن اآلدات نال معا تبوق تاحد هو ذا الرب الذي ربة هللا عةا

تدل اآلدات مع بعضها إذ أنة ممةو نسةخ آدةة سةوف دضةيع ال عنةو تلةن توهةم شةيء تعةن مةاذا

: نسمخل النمائجلل الجدتل اآلتي تمن ثم المحليل لمن خ دمحد هللا ، كيف ؟؟؟ سنرى،

الجدتل:

إذا أخذنا اآلدة

تحدها 183 لن تدل إال علو أن الصيام قد كم علينا لكن كيف تممو مجهول


تحدها 184 لن تدل عن ماذا دمكلم هللا عا تدل تلن توهم منها شيء


تحدها 185

ن رمضان هةو شةهر الصةوم لكنة لةيس مكمةوب علينةا نحةن أمةة مح ةد تدل أ

علي الصلة تالسلم.


معا183-184

اةدام ذه أحكام إال أن الزل مجهولة تدل علو أن الصوم مكموب علينا ته

ال عدتدات، أي من ال كن أن دحدد كل منا اةدام القةادر يهةا علةو الصةيام ،

من داعةي لقولة ةن كةان مةنكم مةرد أت علةو سةور ةخةر اآلدةة بالمالي ما

، أت لبقيةة ك ةةا حةةددها اةدةةام المةةي نكةةون بهةةا أصةةحاء اسةةنخمار حك ةةةنةة

أدام تعاشوراء 3الرسول


معا183-185

تدل علو أن الصيام مكموب علينا تأنة شةهر رمضةان إال أن أحكةام الصةيام

ة تغير مكم لةصناق

ا أخذنا اآلدةإذ

معا184-185

رمضةان إال أنة لةيس مكمةوب علينةا الصةوم شةهرعلو أحكام الصيام ت تدل

أي ليس من الشعائر



183-184-185

معا

تدل علو اكم ال ال عنو بأن الصوم قد كم ثم تبيان أحكةام الصةيام تمةن ثةم

بهةةا هةو شةةهر رمضةةان المعردةف باةدةةام ال عةدتدات المةةي كمةة الصةوم علينةةا

تتبيان بد أ الصيام مع شهود الهلل تممابعة أحكام الصيام ل ن أرادتا الصيام

تالزال بقية لم دموقف اةمر هنا الزال ال عنو ناق إال أن اتضةح لنةا شةيء

لكنا الزلنا نجهةل مةرة الصةيام ال قةدرة علينةا أن عن ماذا دمكلم هللا عا تدل.

إ طةةار؟؟ تخةةلل مةةرة اإل طةةار مةةاذا دحةةل يهةةا أننةةا سنصةةوم كةةل الشةةهر دتن

الزال هنا الكرير من النواهي تال س وحات مجهولة.


183-184-

185-187

معا

سنجد أن الوردضة اكم ل بكل دوانبها كمابة الوردضة تقمها أحكامهةا الشةهر

لة ال خص للصيام تممو دبةدأ هةذا الشةهر تمةن ثةم توصةيل اةحكةام دلةي ذ

مرة الصيام تما هي ال نوعات تال س وحات بهذه الومرة أي أن أه ل آدةة

تاحدة قدت كل ال عنو.

: أحكام الصيام لم تنمهي هنا الزال هنا أحكام ما ال س و تال نوع، أاف إلو مالحظة هامة)

لصةيام مجهولةة، الوق تهو هام ددا، أي عر نا أن رمضان تبدءه عند شهده إال أن الزال مةرة ا

أت أننا سنصوم الشهر كامل دتن إ طار، هذا ت هيد للمأكيةد علةو أن آدةات الصةيام كلهةا نالة معةا

هةةذا أتال ، تثانيةةا: أنهةةا علةةو نوةةس المرتيةة ت لةةم تسةةبه أحةةداها 187تحمةةو اآلدةةة 183مةةن اآلدةةة

بةأن لةو هةذه اآلدةاتبالرب بين لكن أتردناها بالجدتل لمبيان المناسه تاإلعجاز اإللهي (اةخرى

أن عا تدةل علةو قدت أحدها أت سبق أحدها اةخرى لوقدت ال عنو،تما سيرد هو تأكيد من هللا

اآلدات نال معا تد عة تاحدة.

انهر إلو الرب القوي بين اآلدات.

187اآلدة 186اآلدة 185اآلدة 184اآلدة 183اآلدة

كمابةةةةةةة ردضةةةةةةة

الصيام

المعردةةةةةةف بةةةةةةان

ام أدةةةةةةةةام الصةةةةةةةةي

معةةةدتدة، تتبيةةةان

أحكام الصيام

تعردةةةةةةف اةدةةةةةةام

ال عةةةةةدتدة بأنهةةةةةا

شةةةةهر رمضةةةةان،

اةحكةةةام،ممابعةةةة

تتحددةةةةةةةةد بةةةةةةةةدء

الصوم مع شةهود

أي ال ةةةدة الشةةةهر

تالموقي

الةةدعاء تاسةةمجابة

ال ةةةةةةولو لعبةةةةةةاده

تإن هللا قردةةةةةةةةة

من عباده

تبيةةةةةةةةةان مةةةةةةةةةرة

الصةةةةةيام الخةةةةةي

اةبةةةةةةةي مةةةةةةةن

،أي اةسةةةةةةةةةةةةةةةةةود

، ممابعةةةةة الوقةةةة

كةةام تمةةا هةةي اةح

ال نوعةةةةةةةةةةةةةةةةات

تال س وحات

نخل إلو أن اآلدات مرتبطةة ارتبةاط تثيةه مةع بعضةها تال د كةن أن تنةال بشةكل ممةدرج أت أن

تسبه أحداها اةخرى ةنها بذل سيضيع ال عنو تتضيع كيوية الصيام.

المحليل ال واوعي لناتل اآلدات :

م تصةام النةاس ك ةا أمةر الرسةول ثةل نال مع ابمداء اإلسل 183لو ا مرانا أن اآلدة

أدام مةن كةل شةهر تدةوم عاشةوراء كيةف دقةال أن الصةيام ةر بالسةنة الرانيةة للهجةرة،

لل ددنةة، كذل إن سورة البقرة كلها مدنية أي نال بعد هجرة النبي علي الصلة تالسلم

مة الصةيام مةع نالة بعةد الهجةرة ةي السةنة الرانيةة، تمةن قةال أن ك هذا دعني أنها حك ةا

آدات الصيام نال مع ابمداء ابمداء اإلسلم هذا كلم مر و ةن هنا احم الين إما أن

اتل عةن أسةباب النةالمةي تردتنةا ، تإما الرتادات سلم بسورة مكية حك ا تصام الناساإل

تطبعةا محةال أن تكةون اآلدةات مكيةة آلن كةل اةحكةام تالنسخ ال أسةاس لهةا مةن الصةحة.


باسةمرناء الصةلة المةي راة قبةل الهجةرة ية نال بال ددنة بعد هجرة الرسول، المشردع

رمضةانات ت بال ددنة هةو صةيام النبةي) ( تسةعتالدليل ناتل هذه اآلدابرل سنوات،

أن صام تسةع سةنين منهةا ث انيةة لو نال قبل لعل نا هذا ك ا عل نا ت بعد ناتل الوردضة

.بربيع اةتلو ي قبل رمضان العاشردوم تت 30تاحد رمضان دوم ت29

نالة أدضةا قبةل الهجةرة أي مةع ابمةداء اإلسةلم تحةدها تهةذا 184لو ا مراةنا أن اآلدةة

ةن بناتلها تحدها لن تدلنا علو شيء دوحي بوةر الصةيام أت أن هللا دةمكلم عةن محال

يقول قائةل: أن ر الصيام، تاةحكام ال ودودة يها ال تشير إلو أنها أحكام الصةيام، سة

تخبر عن الصيام( نقول أن هةذا لةيس دلةيل -تأن تصوموا خيرا –أدام معدتدات -)تدود

علةةو أن ال قصةةود هةةو الصةةيام إذ رب ةةا تةةدل علةةو كوةةارة مةةرل، ك ةةا ةةي كوةةارة الي ةةين تةةم

علةو أنهةا كوةارة ببدادة اآلدة المخيير بها بين اإلطعام تالصوم تمع هذا تم المعردف مسبقا

183، هذا دقودنا أن البةد مةن نةاتل اآلدةة ن ، لكن هنا ال تدل علو من هو ال قصودالي ي

تيام كمتا المي تدل علو ردضة الصيام بقول تعالو:" يا أيها الذين منتوا كتتب علتي م الصن

المةي تبةين أن هةذه اةحكةام 184دةة " تمةن ثةم اآل كتب عل الذين من قب ل م لعل م تتقتو

ريضتا أو علت ستار قال تعالو:)تخ ردضة الصيام متن م م تدودات فمتن كتا ع أياما م

ع خي را فهو خي ين فمن تطو ية ععام مس ن أيام أخر وعل الذين يطيقونه فد ر لته فعدة من

لمو نالة ةي السةنة 183تب ا أن تبين لنا أن اآلدة .(وأ تصوموا خي ر ل م إ كنتم تع

إذ بدتن اةتلةو لةن دمبةين معنةا مةن ال قصةود مرتبطة باةتلو 184الرانية للهجرة تاآلدة

علةةو الوردضةةة ، حيةةث اةتلةةو تةةدل اآلدمةةين معةةا لةةحك ةةا نا هةةذا دعنةةي أنةة 184باآلدةةة

لرانية أحكام الوردضة. تا

معةا ةنة الزال هنةا إشةكال. 184-183ناتل اآلدمةين إثبات علولكن اةمر لن دموقف

البد من الكشف عن هذا اإلشكال إلبةراز الحقيقةة، لةذا سةنقوم بواةع بعة اال مرااةات

.للوصول إلو حقيقة تشردع الصيام

، قبل السنة الرانية للهجةرة 184-183ل ال رال ناتل اآلدمين لنومر علو سبي: ابولا فتراض

قبل الهجرة أت حمةو ةي السةنة اةتلةو للهجةرة ةنهةا مدنيةة، تصةام أتبةاع سةيدنا مح ةد ) ( ك ةا

أمرهم الرسول ثل أدام من كل شهر تدوم عاشوراء، تطبه ال منين مةن شةاء صةام تمةن شةاء

تأن تصوموا" نسخ " تعلو اللذدن دطيقون ددة طعةام "ا طر تأطعم ، إال أن هنا من قال أن

) هذا إذا ا مرانا القراءة بأن تالمطبيه بحن، ت أن مسكين" هذا دعني أن اآلدة منسوخة مع ناتلها

هنا مصةدردة تليسة حةرف دةام أت توكيةد، الةوات معطو ةة علةو مةا قبلهةا أي ربة قبةل ب ةا بعةد

ف س ح النبي ك ا أتانا بالرتادات ب ن شاء صام تمن شاء كي :، تالس التالقبل هو علو المطوع (

هةةذا ال دةةدل إال علةةو أن النبةةي) ( قةةد خةةالف أمةةر ربةة أ طةةر تالناسةةخ تال نسةةوخ نةةاال معةةا؟؟؟

تحاشو للنبي أن دخالف أمر رب ، معنو هذا أن النبي المام بالن القرآني تطبه ما ترد بةالن

القرآني.

ةكيةد ك ةا الهجةرة ت ةي السةنة الرانيةة للهجةرة تهةو انالمةا معةا بعةد أن اآلدمةين : التانيا فتراض

185سنسمنمج معا . تالس ال : كيف صام النبي السنة الرانية للهجرة رمضان كامل تلم تكةن اآلدةة

،هذا دعني أن البد مةن تدةود شهر رمضانلو أن ردضة الصيام ال كموبة هي بنال بعد لمدلنا ع

اةدام ال عدتدات هي شهر رمضةان، نميجةة القةول أن اآلدةات الةرل حك ةا المي تعرف 185اآلدة

نال معا تبالسنة الرانية للهجرة تقبل رمضان تك ا ذكر أنها نال بشعبان، حيث أن اةتلو تدل

" ن ، لكن هنا قول دقول بأن اآلدةاةحكام تالرالرة تبيان اسم الشهرعلو ر الصيام تالرانية

تعلو اللةذدن دطيقونة " للصةحيح "المخيير الشهر ليص " نال ي ا بعد تنسخ حكمشهد منكم

رد ال امن تمن دشه علي الصيام، تهذا الكلم مر و لألسباب المالية:تأبقم للشيخ تال


أن اآلدة الكرد ة تنال كاملة تليس علو مراحل تأن نال علو مراحل لودة المنجةيم بينهةا -1

ر ) آلن اآلدةات تنةال آدةة آدةة تلةيس دةاء جةاء، أي تكةون علةو الشةكل المةالي: بين بةدادمها شته

قتتا تتن ال هتتدى وال ار هتتدى لنلنتتاس وبيننتتات من التتذي أنتتزل فيتته ال قتتر فمتتن شتتهد متتن م * رمضتتا

مريضا أو عل ه ومن كا ر فل يصم ر و يريد ب م الره ب م ال يس ن أيام أخر يريد هللاو سار فعدة من

رو عل ما هداكم ولعل م تر ملوا ال عدة ولت بنروا هللاو ر ولت سةل نا بودةود بهةذه الحالةة إن (ال عس

ةن عباس تصدقنا أنها نال ي ا بعد أقلة السةنة الرالرةة للهجةرة الناسخ تال نسوخ لصح قول ابن

ذا ، إال أن لو سل نا بهذا تأنها نسخ تنال ي ا بعد أدضا هالسنة ال دودد يها إال رمضان تاحد

يها تم ةة أحكةام الصةيام 187بعدها تاآلدة 187ت 186لودود اآلدمين الكلم مر و تال دصح

نالةة مةةع 187كانةة اآلدةةة ، إال إذا(187عنةةدما نشةةر اآلدةةة سةةنبين ذا مةةاتهةة)ت مةةرة الصةةيام ،

نالة منوةردة185 النصةف الرةاني مةن اآلدةة ت185تالنصف اةتل من اآلدة -184-183اآلدات

بهذا كان دج أن دكون ترتي اآلدات ك ادلو: ي السنة الرالرة

يتتا أيهتتا التتذين منتتوا كتتتب علتتي م " تتيام كمتتا كتتتب علتت التتذين متتن قتتب ل م لعل تتم تتقتتو أيامتتا * الصن

ن أيام أخر وعل الذين يطيقونه ف ريضا أو عل سار فعدة من من م م دودات فمن كا ع يتة ععتام م د

ع ين فمن تطو مس لمتو * خي را فهو خي تر لته وأ تصتوموا خي تر ل تم إ كنتتم تع ر رمضتا شته

قتا ن ال هتدى وال ار هدى لنلناس وبيننات من عبتادي عننتي فتينني * الذي أنزل فيه ال قر وإذا ستأل

قريب أجي شتدو منتوا بتي لعلهتم ير تبيبوا لي ول ي فل يس وة الداع إذا دعا ل تم لي لتة * ب دع أحت

تت أن تم كنتتم تخ فث إل نستآئ م هتن لبتاس ل تم وأنتتم لبتاس لهتن علتم هللاو يام الر أناست م ان الصن و

تربوا حتت ل م وكلتوا واش باشروهن واب تغوا ما كتب هللاو يتبتين ل تم فتاب علي م وعاا عن م فاآل

تتيام إلتت تتوا الصن تتر تتم أتم تتود متتن ال اب متتن ال ختتي ابس تتي و تباشتتروهن وأنتتتم ال ختتي ابب تت اللي

ياته للنتاس لعلهتم يبينن هللاو فال تق ربوها كذل حدود هللاو في ال مساجد تل عاكاو فمتن * يتقتو

مريضا أو عل ه ومن كا ر فل يصم تر شهد من م الره ب تم ال يس ن أيتام أختر يريتد هللاو سار فعدة من

رو عل ما هداكم ولعل م تر ملوا ال عدة ولت بنروا هللاو ر ولت بهذا دسموي مةع " و يريد ب م ال عس

، عل ا إن دققنةا أدضةا ال دصةح ةنة لةم لنسخ نوعا ما ما داء بالمواسير تالرتادات من حيث ال دة ل

دحدد أن بدادة الصوم مع بدء الشهر تمع هلل .

صةام سةيدنا ةي السةنة الرالرةة للهجةرة ت 185نال مع النصةف الرةاني مةن اآلدةة 187أن اآلدة تأ

ين بعد مرة الصةيام رسول هللا تأتباع السنة الرانية للهجرة هكذا أت ك ا أهل الكماب ةن لم دكن تب

تباقي اةحكام من ال س وحات ت ال نوعةات. تهةذا الكةلم أدضةا مر ةو بسةب أن اآلدةة تنةال

آدة تاحدة. 185كاملة غير منقوصة تليس علو مراحل تاآلدة

علو الجةاء لو سل نا بودود الناسخ تال نسوخ بالقرآن ل دصح أن ننسخ داء من اآلدة تنبقي -2

تلةم " ومتا ننستخ متن يتة " : لقولة تعةالولبد من نسخ اآلدة كاملة النسخ ا إن لامالباقي ، تإن

تهنةا )مةن آدةة( أي اآلدةة كاملةة، ت)مةن اآلدةة( أي دةاء منهةا، إذن " وما ننسخ متن اآليتة " دقل

النسخ بكل ما ترد مر و ةن خالف قول تعالو.

نسخ حكةم " عندما نال لشهر ليص "لو سل نا بنسخ داء من اآلدة تإن " ن شهد منكم ا-3

لةو الصةوم مطلقةا أي أصةبح تعلو اللةذدن دطيقونة " للصةحيح تأبقمة للشةيخ تالغيةر قةادردن ع

)دطيقون ( علةو أنة مةن شةاء صةام بالبدادة ب عنو )ال دطيقون (، الس ال: كيف قرأ رسولنا الكردم

ةن شةهد مةةنكم الشةهر ليصةة " تعنةدما نالةة " ،أتباعة تمةن شةاء أ طةةر تأطعةم تطبقهةا علةةو

ليجعةل حك هةا ل ةن ال 185أصبح ب عنو )ال دطيقون ( تهةل أبةدل هللا القةراءة بعةد نةاتل اآلدةة

أت أن تنةةال مةةن البدادةةة ب)ال )ال دطيقونةة ( تإن كانةة كةةذل اةدةةدر أن تقةةرأدطيقةةون الصةةيام

قةادردن علةو الصةيام تبالسةنة ةن اةمر ال دسمدعي أن تنال مع ر الصيام ب عنو ال دطيقون (


بعةد أن انالهةا ةنهةا عنةدما نالة المي تليهةا تصةبح ب عنةو ال دطيقونة حاشةو هلل أن دبةدل كل اتة

بدليل كان تامة تعادلة تكل ات صدد،

115اةنعام وتمت كلمت رب صدقا وعد مبدل ل لماته وهو السمي العليم()قول تعالو:

تنقول أن هةذا الكةلم مر ةو اإللاام،للمعود علو الصيام تمن ثم دأتي سيقول البع أن ت هيد

لألسباب:

غير صحيح ةن كل من دخل الددن ال ح دي سواء تثنين أت دهود أت هذامن قال بالمعود - أ

مسيحيين كةانوا د ارسةون الصةيام تقةد أتاةحنا هةذا موصةل. بةأنواع الصةيام المةي كانة

، معنةةو هةةذا أن الصةةيام لةةيس بجددةةد علةةيهم ل الةةدداناتبالعصةةر الجةةاهلي تمةةا قبلةة تبكةة

.) (معه هم قد مارس ب ا يهم سيدنا مح دت

إن أردت أن تعةةود إنسةةان علةةو عةةل شةةيء البةةد مةةن مةةرة زمنيةةة كةةي دعمةةاده تهنةةا الومةةرة - ب

نال بالسنة الرالرةة للهجةرة ةالومرة الامنيةة لةم تمعةدى 185الامنية إن ا مرانا أن اآلدة

أثبمنةا كنةا قةد ننةا ن صةح تقة النةاتل للمعةود، إال أتهل هذه الومرة كا يةة إحد،رمضان تا

أنها نال مع اآلدةات المةي سةبقمها، ةأدن الومةرة الامنيةة المةي مارسةوا يهةا اخميةار الوددةة

علو الصيام تمن هم ه الء اللةذدن علو الصوم ك ا زع وا، أت ليمعودا علو حس قولهم

باةصل ما صاموا ةنهم اخمارتا الوددة علو ماذا سيمعودن.سيمعودن علو الصيام تهم

لو سل نا بالناسخ تال نسوخ تمن أسباب للمدرج للوصةول إلةو الحكةم اةخير،تقةد اةربوا - ت

لنا مرال الخ ر، ليصةح هةذا القةول أال دجة أن تكةون مةرة زمنيةة للمةدرج تالمعةود ، وةي

؟؟سممدردونعلو ماذا سوخ نال معا ؟؟ ردضة الصيام أدن المدرج تآدات الناسخ تال ن

ل ا أنةال ال نسةوخ مةع الناسةخ تبةنوس اآلدةة مةرة تبةأخرى ،تلطال ا هللا عا تدل سينسخ -

، تلم ت ارس تإن مورس مو كان بنوس الومرة ما الداعي لناتلها لطال ا هي منسوخة

اتل اآلدةة تاةخةرى ذل تاآلدات نال معا . وي آدات الخ ر كان الومرة الامنيةة بةين نة

حوالي اةربع سنوات ت مرة الر اني سنوات كا ية للمدرج، كذل نال ممورقة أي كل آدةة

ي سورة م ةا د كةد الومةرة الامنيةة للمةدرج هةذا إن سةل نا بالناسةخ تال نسةوخ بكمةاب هللا،

بعضةها م ةا د كةد عةدم تدةود الواصةل الصةيام حنهةا نالة بالمرتية تمةعبين ا ي آدات

تالدليل هو ترتي القرآن ترتي توقيوي، أي اآلدات ترت حس لامني للمدرج باةحكام ا

ناتلها بالمرتية ت بةوحي مةن هللا عةن طردةه دبردةل علية السةلم تواةع بالسةور تهنةا

بحيث لو قدت تاحدة من اآلدةات المةي ممكاملة مع بعضها باةحكام آدات الصيام ممسلسلة

خلل تااح باةحكام م ا د كةد علةو أن آدةات الصةيام الخ ةس نص علو اةحكام لبات ال

، تالدليل اآلخر ناتل الوحي باآلدات نال معا ليكم ل ال عنو تالحكم تلمكم ل الوردضة

عةةن السةةيدة عائشةةة راةةي هللا عنهةةا تخ ةةس آدةةات خ ةةس آدةةات ك ةةا دةةاء ةةي اةحاددةةث

..تغيرها

يالخ ر المالشعائر، إن مسألة و المكليف ي علو السلو تليس عل إن المدرج باةحكام دكون

تغييةر إن تا قنا علو أنها للمدرج حمو نصل للمحةردم هةذا ،أخذت مقياس للمدرج علو الصيام

أاف إلو ذل الجان الطبي الذي دمطلة المةدرج إذ ال د كةن الشةواء مةن هةذا الةداء بالسلو

طرده تخويف الجرعات، تإطالةة الوقة اإلدمان بين دوم تليلة إذ البد من المدرج للعلج عن

هةةذه الومةةرة تسةةاعد علةةو تقةةودم السةةلو كةةي ال دعةةود لإلدمةةان بعةةد تهكةةذا... أاةةف أن بينه ةةا

أما الشعائر هي تكليف تعندما تكلف بشيء البد مةن تةو ر كا ةة الشةرتط ت اةحكةام الشواء،

، أي دوابة أ عةل أت ال أ عةلةن دوابة لم دي هذا المكليف، تالمكليف ال دندرج تحم المةدرج

.مباشر


طةع ال خةدرات أت ال شةرتب عنة : مدمن ال خدرات أت ال شرتب أن ال تسةمطيع أن تق مال

جأة تتقول ل ال تشرب تحمو لو كان رده لةن دشةرب سةمجده الإراددةا دشةرب ةن اةمةر لةم

ه ال واد تالمةي بةدتنها لحادة الجسم لهذ أدضا ا هو خااع ق تإن دعد ددخل بالوعل اإلرادي

لةو قطعمة جةأة م كةن أن م كن أن دنمج أكرر م ا ال دح ةد عقبةاه كحالةة هسةمردا مةرل، كةذل

إلةو أن إاةا ة لمقةودم السةلو ت ذد أت تودي بحيات ، لبد من المدرج مع تخويةف الجرعةات

ر الددنيةة إذا دمخل من ال سب إلدمان لةذا تدة المةدرج، بين ةا المكليةف السةي ا ةي الشةعائ

انقطةةع عنهةةا لةةن ت ذدةة أت تةةودي بحياتةة لةةذا هةةي ليسةة بحادةةة للمةةدرج أت المعةةود السةةي ا أن

أي من عل نال اةدر تالرواب تمن ال دوعةل دسةمحه العقةاب هةذا مةن دانة أحكامها معلومة

تمن دان أخر أن م كن أن تقول لل دمن أن دخوف الجرعات تتعوده شي ا شةي ا بالمةدردج

د كةن أن تقةول لة دصةح إذ ال الصيام علو الخ ةر بالمةدرج ال قياسإلو أن دم اثل للشواء، أما

د كن الصوم اليوم عن الطعام دتن الشراب تبعده االنقطاع عن الشراب دتن الطعةام تهكةذا

إلو أن دنقطع عن الطعام تالشةراب ، أت ب عنةو أخةر ال د كنة أن تقةول لة صةم اليةوم سةاعة

ين تهكذا إلةو أن دمعةود علةو الصةيام، لةو كةان اةمةر كةذل ل ةا دعةل هللا الصةوم تغدا ساعم

.تال اخميار دمض ن اإللاام، نسمنمج أن قياس الصةيام علةو الخ ةر بالمةدرج هةو قيةاس خةاط

دودةةد شةةب بينه ةةا لل قارنةةة ، تإن المكليةةف البةةد مةةن تةةو ر كةةل أحكامةة تشةةرتط ةداء هةةذا

بأداء المكليف تهو منقو الشرتط مالمكليف إذ ال د كن القيا

مةا ال رسةوم.تانمهةو مرال أخةر: أصةدر رئةيس الج هوردةة مرسةوما ب نةع االسةميراد تالمصةددر،

الذي ه م من هذا ال رسوم غير منع االسميراد تالمصددر، أما ما نوع السةلع ال نوعةة تمةا هةي

؟؟انمهو اةمر ةعلو هذه الهي هل بهذا ال رسوم .... الخ مجهولمواصواتها.

صدتر دإذن البد عنسملح أن الشع بحالة اسمغراب تتساؤل مسم ر إلو أن دعرف المواصيل.

دةةن عليهةةا ت علةةو أي مرسةةوم أن دكةةون تااةةحا تموصةةل ال دمةةر صةةغيرة تال كبيةةرة إال ت

أحكامها.

وي مرالنا مرل: د نع تصددر ال واد الغذائية المالية: السكر الق ح.

نع تصددر الق ح ال حول تالغير محول ال ادة اةتلية.د -

الق ح الخام. الغير محول -

ال حول د نع تصددر الدقيه تالبرغل بأنواع تالورد . -

د نع المصددر إلو البلدان المالية......... -

تذكر بقائ ة ال نوعين من المصددر إليهم.دصدر إلو باقي الدتل المي لم -

. ها علو أن دمم الد ع بالقطع اةدنبيدصدر للبلدان ال س و ل -

تهكذا إلو أن دنمهي تونيد تتوصيل ال رسوم كي دمم اسمخدام بالشكل الصةحيح، هةذا بالنسةبة إلةو

العقل البشري الذي دشرع نن ا بال بال ولو عا تدةل عنةدما دنةال تشةردع تتكليةف تحكةم هةل

رتادةات عة ك ةا تبةين معنةا مةن الناسةخ نةال محكةم منسةوخ ب مراحةل أتسينال منقةو أت علةو

تالسلف تتضيع الناس ؟؟؟ حاشو هلل السي ا أن الك ال هلل تحده .

مةةع اةخةةرى بشةةكل محكةةم تهةةذا هةةو ل آدةةة مواةةع تحكةةم مربةةوطخلصةةة القةةول : نسةةمنمج أن لكةة

إعجةةاز هللا لةةيحو كمابةة تد نةةع مةةن الملعةة بةة ، إذ ال د كنةة اةخةةذ بآدةةة دتن بةةاقي اآلدةةات تإال

ال عنو. احدة لمكليف إن قد آدة من قدتشردع ممكامل ككملة ت تتضيع ، هو موقد معناهاس

مي ال عليم )قال تعال: ل ل لماته وهو الس قا وعد مبدن صد 115اةنعام (وتمت كلمت ربن

الصةيام كةذل وقةادر علة: الكبيةر بالسةن الغيةر مبقي أن نعرف ما حكم الغير قادردن علو الصيا -

ال ر ال امنين الذدن ال دردو شوائهم ، ت الحامل تال راعة، الذدن قال ابةن عبةاس أن هة الء

من تج عليهم الوددة.


سنطر بع اةس لة تمن خللها سمصل بنوس لإلدابة :

ةيهةل دخمةار ال ةرء تنحن نسةأل ممةو ،ابن عباس قال أن ه الء من تج عليهم الوددة -1

أم بحالةةة ةةا اخمةةارهب يء أي ةةي حالةةة اسةةمطاعم علةةو االلمةةاام القةةدرة علةةو الشةة حةةال

اإلدبار؟؟؟

كبيةرا بالسةن ليعجةا عةن الصةيام تتجة علية الوددةة؟؟؟ شةيخا أن دكون ال رء هل اخمار -2

كذل ال رد الذدن ال دردو شواءه هةل اخمةار أن دكةون مردضةا مامنةا حمةو ال دصةوم

تتج علي الوددة؟؟

هل كل الكبار بالسن تالعادادن عن الصيام لددهم اإلمكانية ال اددةة لةد ع الوددةة؟؟؟ كةذل -3

منين هل الج يع لددهم ال قدرة علو د ع الوددة؟؟؟ل اال راو ا

تخمةار مةا يةاردن تحين ةذاخم عةدد مةن الخيةارات أقلهةا ار البد أن دكون مما لة بكل تأكيد كي تخم

تتأددم . القيام ب تسمطيع

تالكبةةر تالعجةةا هللا عةةا تدةةل قضةةاء تأن الشةةيخوخة تال ةةر لةةيس مةةن اخميةةار ال ةةرء لكنةة

تال ر منعمهم من الصيام أت القدرة علو الصيام.

نهم مةن ال دجةد قةوت دومة تمةا ةتبكل تأكيد ليس كل الشيوخ نساء تردةاال قةادردن علةو الوددةة

ن رب ةةا ال دجةةدتن ث ةةن الةةدتاء كيةةف نجبةةرهم علةةو الوددةةة ددةةة أكرةةرهم، كةةذل ال راةةو ال ةةامني

) تهو القائل:إل طارهم ، تعها ولتدي نا كتتاب ينطتق بتال حقن وهتم يظ لمتو ( و ن لنف نا ستا إ وس

62ال منون

لة تعةالو، إذ بنسةخ تإلةاام تما نلحه من خلل الموسير تاالدمهاد البن عباس ال دنطبه مةع قو

الشيخ تالعادا بالوددة قد كلف هللا نوس البع ود تسعها تح لها ما ال طاقة السةي ا الوقةراء، إذ

السةي ا إن كةان مةن كةي دةد ع الوددةة عةن نوسة قةوت دومة أت علدة ال ةرء عطدقال كن أن ن م

هةةل هةةذا عةةدل ترح ةةة هللا دةةة،ترب ةةا هنةةا مةةن ال دجةةد ث ةةن العةةلج كيةةف سةةيد ع الود نال معووةةي

هذا ددل علو الهلم ال الرأ ة المي تحد عنها ابةن عبةاس أن رأ ةة مةن هللا بعباده؟؟؟ ) حاشو هلل(،

بأن منح ه الء رخصة بدل الصةوم، كةذل دمةبن لنةا أن اةغنيةاء أ ضةل عنةد هللا مةن الوقةراء بهةذا

مكا أة لصبره علو ما ابمله هللا ب .الموسير البن عباس، عل ا أن ثواب الوقير عند هللا أكبر

أن دأكةل تأهلة عةرد أن ترد بالحددث أنة لوقةر الردةل قةال لة النبةي -إن صح الحددث- :ستقول

الم ر.

أصةل لنهادة سيأكل طعةام الوددةة ل ةا تدبةأتليس هذا ب ن دضح علو نوس إذ لطال ا با :نبيب

لطال ا ردع إلي ؟؟؟

.سمعود علي لوقره امقمدر تأدضل الوددة شخ د كن أن دد ع : ستقول

دهةذا مةن دانة تمةن دانة آخةر سةمجتهل كل شيخ أت مرد سيجد من دد ع لة الوددةة :نبيب

تمن دهة أخةرى ،د ع الوددة أن دطل أحدهم من ال قمدردن ال دسألون الناس، ال معووين نالكرير م

تدجةة أن ننمبةة مةن أدةةل الوددةة. شةةرةبطردقةةة غيةر مبا نحة علةةو السة ال تالمسةةول نحةن بةةذل

لنصة تاالحميةال تحة شةعار الوددةة إذ مةن للمسةول تالشيء هام أن من هذا الباب سيومح ال جال

من ذتي النووس الضعيوة تالغير ممعووين تنجةدهم أحدهمأن علو سبيل ال رال ال الحصر ال كن

ى هةل هةذا هةو هللا الحةه تالعةدلدقمنية لنوسة . تةرال ةر ليحصةل علةو مبلةغ دةدعي كرر اليةوم

) حاشو هلل (

ستتبهم قةةال تعةةالو: ) ض يح با فتتي ابر ضتتر تتتطيعو يس هللاو لل اقتتراء التتذين أحصتتروا فتتي ستتبي

الناس ألو رفهم بسيماهم يس نياء من التعاف تع أي ال باه هللاو إل حافا وما تناقوا من خي تر فتي

273البقرة ( به عليم

بين الصيام تالوددة، هذا من دان تالشيء اةهم أن ه الء لم دعر عليهم خيارات كي دخمارتا

تمن دان آخر كيف سينطبه عليهم " ن تطوع خيرا هو خير لة " معنةو هةذا أن زدةادة الخيةر

، تالوقةةراء محرمةةون مةةن الخيةةر مطةةوع محصةةور باةغنيةةاء سةةواء كةةانوا شةةيوخ أم مةةر مةةن ال


أن دكونةوا قةراء أال دكوية هبالمطوع ، ترى هنا نسأل هل هذه هي عدالة هللا عا تدل تهو قضاء

)حاشو هلل(؟؟ أدضا قره تمعانات ليأتي عا تدل تدحرم من زدادة الخير بالمطوع

، نقةول دجة علية شةيء اس أتاةح لنةا بةأن الغيةر قةادر علةو الوددةة الأن ابةن عبة :سيقول قائل -

معنو هذا أن الوددة محصورة ق علو اةغنياء أت القادردن علو الد ع، لو صةح هةذا القةول لكةان

هللا أترد هةةذا بآدةةات الصةةيام بةةأن علةةو سةةبيل ال رةةال:"تعلو اللةةذدن ال دطيقونةة مةةن اةغنيةةاء أت

ك ا تاح أحكام ال رد تال سا ر توصيل بكل الحةاالت قبةل تبعةد ن" ددة طعام مسكي القادردن

تلةةم أغنيةةاء ت قةةراء لكةةن قةةول تعةالو مودةة لعامةةة الو ةةات مةةن ذكةور تإنةةا دخةول شةةهر الصةةوم،

دخ أحد كاةغنياء أت القةادردن علةو الوددةة هةم مةن تجة علةيهم الوددةة، تدعوةي الغيةر قةادردن،

ردن علةو الصةيام تدخمةارتن اإلطعةام ، تلةيس المخييةر للقةادردنتهذا دليةل آخةر أن المخييةر للقةاد

علو الوددة تغير قادردن علو الصوم.

أن المخيير لألصحاء نسخ تتد علةي الشةيخ تال ةرد الوددةة؟؟ نقةول قةد نسةخ :سمقول أدضا -

ا قبل ب)تأن تصوموا خير لكم ( ثم أتو ابن عباس ليقول أن )تأن تصةوموا( ليسة بناسةخة تإن ة

هي لل سا ر تال رد إذا لم دشه عليهم الصيام تكنا قد شرحنا هذا مسبقا إذ من غيةر ال كةن أن

دطل من العادادن عن الصيام ب "تأن تصوموا خير لكم" لذا نسبها لل رد تال سا ر، الغادةة

ييةر ابةن من إعادة هذه الوقرة هو للمأكيد علو أن المخيير لةم دنسةخ ك ةا أقةرا الج يةع بةدليل علةو تخ

، إال أنهةم احمةارتا بةأمر المخييةر تل ةن دنسةبوه لةم دجةدتا إال ال ةرد عباس لل ةرد تال سةا ر

تال سا ر كةي دخردةوا مةن ال طة ، ممجةاهلين أنهةم تقعةوا ب طة آخةر تهةو أن هللا باةسةاس قةد

أعطو حك تانمهو من اةمر بالنسبة لل رد تال سا ر.

ددةةلقةةادر هنةةا مةةن دسةةمطيع الصةةوم تال دردصةةح إال علةةو القةةادر تاإذا دمبةةين معنةةا أن المخييةةر ال -

لةم دطيقونة الصوم يخمار الوددةة أي اللةذدن دطيقونة ، أم الغيةر قةادردن علةو الصةوم أي اللةذدن ال

كي دخمارتا الوددة. أصل االخمياردواعوا بواع

الصةيام مةا الةذي إن هللا عا تدل تاع لنا كةل اةحكةام المةي تخة اةصةحاء سةوء مةن اخمةار -

اإل طةار مةا لةذي دجة علية ، تاةصةحاء معراةون لل ةر الجائةي أت ، تمن اخماردج علي

أمةا الغيةر قةادردن علةو الصةيام السور لذل بين لنا أحكةامهم أنة تدة علةيهم القضةاء بأدةام أخةر.

للكبير أت ال رد ال امن ل دج عليهم شيء ةن هللا لم دذكرهم بشيء.

لقضةةاء ال عدالةةة هللا عةةا تدةةل بجعةةل ال سةةا ر تال ةةرد اللةةذان اخمةةارا الصةةيام بودةةوب اانهةةر ل

ر ال رء هو لم دخمار ال ةر كةي ال دصةوم ، كةذل ال سةا ر رب ةا دكةون ب ، أدضا هناالوددة

ةسباب هو دقدرها تليس أمامة خيةار بمأديةل السةور، أمةره هللا تعةالو السورأت مجبر علو مأمور

ل ةسباب منها أن رب ا ال دكون لدد ال قدرة ال اددة علةو الوددةة، تالسةب اةهةم أنة بالقضاء تذ

لكي ال دح ل هللا ماال طاقة ل ب قال ل أن دقضي بدل هذه اةدام المي أ طرهةاتقضاء هللا تأمره،

يام ليك ل عدة الصيام تهذا ليس ق محصور علةو اللةذدن ال دقةدرتن علةو الوددةة تاخمةارتا الصة

تإن ا دش ل حمو القادردن علو الوددة إال أنهم اخمارتا الصيام بدل الوددة قد ألاموا بالقضاء أدضا

، إن كان رح ة هللا بهذا ال رد تال سا ر تحرص علو أن ال دكلوه ا ب ةا ليك لوا عدة الصيام

عةةادادن عةةن ، كيةةف التإن النةةاس تموةةاتت بالطبقةةات ال طاقةةة لهةةم بةة السةةي ا انةة مةةن قضةةاءه

تأن ،الصوم؟؟؟ هذا ددلنا علو أن المخيير بالوددة هو لألصحاء تليس لغير القةادردن علةو الصةيام

الوددة تدب علو من أ طر بغير الرخ المي رخصةها هللا تهةي ال ةر تالسةور بالقضةاء، أي

علةو الوددةة مةن الطبيعةي أن الغيةر قةادر ت نة أنة قةادر علةو د ةع الوددةة،اإل طار بةحرادة منة تليقي

تهةة الء الغيةةر قةةادردن علةةو الصةةيام تأن مةةر أت سةةا ر قةة رخةة هللا لةة القضةةاء، ،سيصةةوم

لنا أن هللا عا تدل سةر تبةين لنةا أحكةام ، ال ددة تال غيرها، تك ا قلعجاهم ال دج عليهم شيء

.الصيام للقادردن علو الصيام ، تاللذدن لم دذكرهم ل شيء عليهم


ن ال سابقة علةو سةبيل دما دعلن عن مسابقة للجري تدشمرط يها االلماام بقوانيعن :مال عل ذل

...الةخ، هةل هةذه الشةرتط .مكم ةل البنيةة مةدخنغيةر ،ال دمعةاطو ال نشةطات،اللياقةة ال رال الع ر،

ت أت هل هم أصةل ادخلةوا بال سةابقة ؟؟؟ بالمأكيةد ال ةنهةم أصةل م نةوعين أتنطبه علو ال قعددن

دردن االقةتن شرتط ال سةابقة تالمواةيحات تاةع لألصةحاء خول هذه ال سابقة، ةمعوين من د

. أما بالنسةبة لل قعةددن ةل شةيء بشرتط ال سابقة االلماامعليهم عند مشاركمهم علو ال شاركة لذا

نهم باةصل عادادن علو ال شاركة، تشةرتط ال سةابقة ال تنطبةه عليهم تما من داعي لذكرهم ة

عليهم.

ةنهةم أصةل ال دقةدرتن علةو ،ا دنطبةه علةو الغيةر قةادردن علةو الصةيام ةل شةيء علةيهمتهذا م

الصيام لذا لم دذكر لهم حكم عا تدل تأعواهم من الوددة.

تالحامل : تهذا دعود علو النية المي نوتها قبل دخول الشهر ةحن قررتةا ةأما ي ا دمعله بال راع

تأن سيضر بها تبالطوةل تعمبةر اء بعد أن دخلنا بالصيامتلقيما المع تالعن تشهدت الشهرالصيام

يجة عليهةا القضةاء، بالحالة ال راية ةن بالصوم هو مةر تاةرر بصةحمها تصةحة طولهةا

تأما أن اخمارت اإل طار تالوددة تدب عليها الوددة، تبهذا لم نكن خردنا عن تشردع تحدتد هللا.

م من اةغنياء القادردن علو د ع الوددة تإن من دصوم اإل طار ه نأن أغل من سيخمارت سنلح

إن هللا عا تدةل هةو علةو دقةين مةن هةذا اةمةر لةذا سةنرى ل ةا دعةل هللا ردضةة هم طبقة الوقراء.

مةن خةلل دراسةة هةذا مخيير ممض نة اإللاام تل ا الصوم لة تهةو دجةاي بة الصيام قائ ة علو ال

بنهادة البحث.

؟؟الصيام اختياري يتضمنه اإللزام من قولنا أ المقصودما

: أي أن هللا تعالو قةد خيةر ال ةرء إمةا بالصةوم ال قصود من أن الصيام اخمياري دمض ن اإللاام -

، ن اخمار الصةوم ألةام شرتط هذا االخميار ذ هو ملام بمنوي اأت الوددة إال أن ممو اخمار إحداه

خمار الوددة ألام بالوددةة أدضةا هةو خيةر ت لة اةدةر بالصيام تهو خير تل اةدر تالرواب، تمن ا

تالرواب، أي كل اةمردن خير، تالمطوع هو للطر ين للادادة بالخير، تسنرى الحقا المأكيةد علةو

مةن دعةل الصةيام اخميةاري تل ةاذا هذا الكلم من خلل مرال سنطرح لمعرف غادة هللا عا تدةل

......دالة ال ولو عا تدلع ل تهو دجاي علي تسمكمشف بنوس الصيام

تمةةن خةةلل مةةا أتردنةةا نخلةة إلةةو أن هللا أتدةة الصةةيام علةةو عبةةاده إال أنةة دعلةة ب رتبةةة هةةو -

المخيير دمض ن اإللاام، أي من شاء صام تمن شاء أطعم ، تدطيقونة لةيس ك ةا سةرت ي ةا بعةد

" وعلت التذين ال تعةالو عند ابن عباس علو أنها ب عني ال دطيقون ، تلو كةان اةمةر كةذل لقة

هةذا دعنةي أن دطيقونة هةم القةادردن تهةو معنةو شةامل دشة ل كةل يطيقونه فديتة ععتام مست ين "

القادردن سوء بالجنس إنا تذكور، أت الع ر كل الو ات الع ردة. تأدضا ليس ك ا سةر غيةر ابةن

عناد تمةن تخلةو عةن عباس بأن الصيام هو إدبار تإلاام ، لدردة أن الصيام طود دلمف علو اة

أداء هذه الوردضة أعدم بهذا الطةود مةن الخنةاد حيةث رتي عةن أبةي هردةرة حةددث مةع أنة ثبة

اعف هذا الحددث تغيره ترب ا أن من اةحاددث ال كذتبة تمع هذا ال داال الخطباء دنةادتن بة

كةام تشةردعية ك ةا أنة صةدرت أح ، ي ا لةو أ طةر ال ةرءبكل رمضان علو ال نابر تهودل تترهيبا

بنوسة تاكمشةف اآلتيةة ي ا بعد من الوقهاء السلف ما أنال هللا ب من سلطان انهر هةذه اةحاددةث

ي هللا تلألسف الزلنةا نة من بصةحة هةذه اةحاددةث تأنهةا أتمنةا بالمناقضات تالمدليس الذي ألحه بن

علو أحد ي ا لو دقةه تالمي ال تخوومن رسولنا الكردم علو الرغم من المناقضات ال ودودة بها،

ال الحةا دتن هةم مسمسةل ا ل ةا قيةل دتن أن دكلةف مبها ت ه ها ، أي أن د ر عليها مةرتر الوةاه

نوس أدنو عناء للوهم ، دج أن دخضع مع الدراسة العقةل تال نطةه تالمحليةل ل ةا قيةل هةذا القةول

معم دا علو ال ردع اةتل هو هللا تكماب تعدالة ال ولو عا تدل.


بد أ ننو قبت المتابعتة أننتا نرت بتالرواة والصتحابة علت اإلعتالق وإنمتا نرت بتالتواتر

ناقضتات بابحاديتث ال يتر ستنذكر الذي وص إلينتا بته الحتديث ستيما كمتا قلنتا أ هنتا متن الت

ها اآل وسنذكر ببحث ال اارات ما تيسر لنا ، وسنرى كيف تبدلت أح تام شتريعة متن ختاللبعض

، م العلم أننا لم نبد أي حديث عن رستول هللا بمتا هذ ابحاديث التي أنا عل يقين بأنها ملقاة

. نعود....يخ يات الصيام يقر بها أ شيء منها منسوخ أو تبدلت أح امه

ةا مةن : قةال رسةول هللا صةلو هللا علية تسةلم: ))مةنعن أبي هردرة راي هللا عنة قةال أ طةر دوم

رتاه البخةاري تعليق ةا غيةر ))ير عذر تال مر لةم دقضة صةوم الةدهر تإن صةام رمضان من غ

(، تتصةل المرمةذي كمةاب الصةوم 683 2رمضةان ) مجاتم ب كمةاب الصةيام بةاب إذا دةامع ةي

ا ا دقول: (723) باب ما داء ي اإل طار ممع د تقال: "ال نعر إال من هذا الود ، تس ع مح د

ن ال طوس تال أعرف ل غير هذا الحددث"، تأبةو داتد كمةاب الصةيام،اس دادد ب أبو ال طوس

ا ) ةي كوةارة مةن (، تابن مادة كمةاب الصةوم، بةاب مةا دةاء2396باب المغلي ي من أ طر ع د

ا م ن رمض ان ) (1672أ طر دوم

زئه صلى هللا عليه وآله وسلم أنه قال:)من أفطر يوما من رمضان متعمدا ال يج روى عن النبيو صيام شهر وإن صامه( وهذا الحديث ضعيف ال يصح عن النبي صلى هللا عليه وآله وسلم.

فيله قيللالفطر في نهار رمضان من أغلظ الذنوب وأكبر الكبائر، وقد تلم دكموو بهذا تإن ا دعل

.األكباد ويقض المضاجع من الوعيد ما يفريرحمله هللا تعلالى: ملن أفطلر عاملدا بذيلر علذر كلان تفويتله لله ملن ابلن تيميل يقول شيخ اإلسالم

الكبائر.رحمه هللا تعالى أنه قال: وعند المؤمنين مقرر أن من تلر صلوم رمضلان الذهبيوعن الحافظ

بال عذر أنه شر من الزاني ومدمن الخمر، بل يشكون في إسالمه ويظنون به الزندق واإلخالل. إذا ماذا بشأن هذه األحاديث التالية:

ومةا مةن ]رمضةان مةن[ غيةر طةر د: تدذكر عن أبي هردةرة ر عة )) مةن أ قال البخاري -2366

ر تال مر لم دقض صيام الدهر تإن صام (( .عذ

. تب قال ابن مسعود -2367

دقضي دوما مكان (( . –تذكر غيرهم –تقال سعيد بن ال سي تالشعبي

مر وعةا [ مرةل حةددث أبةي –تةح د مةن حةددث ع ةرت بةن شةعي ] عةن أبية عةن دةده -2369

)) تأمره أن دصوم دوما مكان (( . - ت ي -هردرة

: )من أ طر دوما من رمضةان، مةن غيةر عةذر تال مةر ، لةم دقضة صةيام عن أبي هردرةتدذكر

الدهر تإن صام (. تب قال ابن مسةعود. تقةال سةعيد بةن ال سةي تالشةعبي تابةن دبيةر تإبةراهيم

امع ي رمضان .كماب الصيام للبخاري باب من د تقمادة تح اد: دقضي دوما مكان .

إذا كيف دخرج عن النبي علي الصلة تالسلم حددرين مخملوين لنوس ال واوع مرة قال لةم دكوة

صيام الدهر ت لو صام تمرة دقول أن دصوم دوما مكان تبكل اةمةردن اإل طةار بيةوم رمضةان.

حك ةةان انهةةر أدضةةا هةةذا الحةةددث تأدضةةا بكةةل اةمةةردن أن ردةةل أ طةةر ةةي رمضةةان تسةةمجد هنةةا

آخران مخملوان عن ما سبه

الرح ن ح يد بن عبد عن ابن شهاب عن مال عن عبد هللا بن مسل ة حدثنا : 2043رقم الحددث

أن دعمه صلو هللا علي تسلم أمره رسول هللا أ طر ي رمضان ردل أن :( أبي هردرة عن

صةلو هللا أت دطعم سةمين مسةكينا قةال ال أدةد قةال لة رسةول هللا رقبة أت دصوم شهردن مممابعين

ي ت ر قال خذ هذا مصدد ب بعرد صلو هللا علي تسلم أتي رسول هللا ادلس علي تسلم

http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=337&ftp=alam&id=1000006&spid=337

http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=337&ftp=alam&id=1000738&spid=337


حمةو بةدت أنيابة صةلو هللا علية تسةلم دا رسول هللا ما أحد أحوج مني ضح رسةول هللا قال

(.ل كل تقال

تقةال ية أت أ طةر ردةل : أن مالة علةو لوة الاهةري عةن ابن دردج رتاه أبو داتد قال -

دعور بن مسا ر حدثنا تصوم شهردن أت تطعم سمين مسكينا تعمه رقبة أت

عةن عبةد الةرح ن أبةي سةل ة بةن عةن ابن شهاب عن ن سعد هشام ب حدثنا دد ابن أبي حدثنا -

ي رمضان بهذا الحةددث قةال أ طر صلو هللا علي تسلم إلو النبي ردل داء قال :أبي هردرة

ي كل أن تأهل بيم تصم دومةا تاسةمغور تقال صاعا ي ت ر قدر خ سة عشر بعرد أتي

. ر سنن أبو داتدسنن أبو داتد عيون ال عبود ش .هللا

لم دسأل أحةدنا نوسة أنة هةل دعقةل أن دصةدر عةن رسةول هللا حاددث أقبل المحليل لهذه اة :السال

ألم دحين الوق لنبةرأ رسةولنا الكةردم مةن أمران ممناقضان مخالوان لبعضه ا تلنوس ال واوع ،

، أنا ال اعم علو أحةد تتاع بصورة المائ ال دسمقر علو رأي تاإلسرائيليات اةحاددث ال لوقة

، ةنة ،أت أن ددننا ددةن المناقضةاتدجهل عقيدتنا إن داء تقال أن نبيكم ال قرار ل أت أن ممناق

، تقةةرأ مةةا تصةةل مةةن تدليسةةات تتناقضةةات لألسةةف الزلنةةا نموةةاخر بهةةا علةةو أنهةةا دجهةةل الحقيقةةة

قضةة تالخاردةة عةن الصواب تإن شةرعنا ، تالحقيقةة أن شةرعنا بةرع مةن هةذه النصةو ال منا

ه الصةورة بقبةةولهم لكةةل مةةا ترد مةةن ، تإن ةةا اعمةة علةو مةةن تاةةعوا نبةةيهم بهةةذحةدتد هللا ترح ةةة

لدردةةة ال دكلوةةون أنوسةةهم أدنةةو العنةةاء للبحةةث عةةن صةةحة هةةذه الرتادةةات تإن كانةة المناقضةةات

الوهةم، تم اشو مع شرع ترح ة هللا تنبي أم ال، حمو بمنا م ن دنطبه عليهم نحةن أنةاس الحوة ال

القول السائد أن السلف تعبوا ت ادمهدتا لنصل إلو ما نحن علي تال تشكي بصةحة أقةوالهم، نحةن

ال نشك بهم هذا إن أردنا المسليم بأنهم علو صواب كامل بالرغم أننا بهذا القول نجعل لإللة آلهةة

الك ةال تالصةواب مع تهذا هو اإلشرا الخوي أت م كن أن نس ي اإلشرا الغيةر مقصةود، ةن

ال طله هلل تحده، إال أن نسأل هل مةا قالة السةلف هةو حقةا مةا تصةلنا دتن تحردةف ؟؟؟ هةو لةيس

كمةاب هللا الةةذي أخةذ هللا عهةةدا علةو نوسةة أن دحوهة تحوهةة ، ت هنةا مةةن ال دكموةون بقبةةول هةةذه

حقيقةة تاتية تإذا اتضةح لة تإن ا دجاهرتن بها ممواخردن بهذا المناق تالملويةه، المناقضات

لمكشف النقاب عنها تتصححها معم دا علو كماب هللا تعدالم اته باإللحاد أت الكور أت الاندقةة

ترب ا دهدر دم تكأننا اقمربنةا مةن منطقةة ال حرمةات تهةي االدمهةاد تالمصةحيح للسةلف، )تهةل

ن دانة آخةر بات قول تادمهاد السلف من ال حرمات حمو دج االبمعاد عنها هذا مةن دانة تمة

ددعون علي الجهل تعدم ال عر ة بأمور الددن تأن الددن ل أناس هنا مةن تعة تقضةو الع ةر

باحرا عن اةحاددث تغيرها تادمهد ي ا بعد حمو تصلنا اليوم، تهل الددن أنةال علةو ةة معينةة

كن مةن الوصةول تتد عليهم توصيل إلينا تهل ال عر ة تقاس بعدد السنين أم باةدتات المي ت

هةم دعطةون السةل لعةدتهم كةي تكةأنهم ال دعل ةون أن إلو ال عر ة بأسهل الطةرد؟؟( بةاتوا هة الء

، تهم بنوس الوق علو دقين تام أن هنةا مةن دحةاتل تشةود الرسةالة ال ح ددةة تتشةود دوم بهم

حةه ، عةن التعقيةدتنا ( تزعاعة ددننةا سةيدنا مح ةد ) صورة رسةول هةذه الرسةالة السة اتدة

أعمةة علةةو مةةن كةةان علةةو دقةةين بةةأن هنةةا مةةن حةةاتل المةةدليس تالملويةةه تالمحردةةف بالرسةةاالت

حيد الناس عةن الحةه ، ةا بالة باةحاددةث النبودةةلي تمن قبل رسالة سيدنا مح د) ( الس اتدة

؟؟؟ ت ي ا بعد الصحابة تالمابعين تالوقهاء

ر وإنتتا لتته قةةال تعةةالو: ) إن هللا أخةةذ علةةو نوسةة بةةأن دحوةة كمابةة تقةةد حوهةة ، ك ل نتتا التتذن تتن نز إنتتا نح

سةيحو أحاددةث النبةي لسةب قةد أخطة مةن ظةن أن هللا عةا تدةل ، إال أنة 9الحجر ( لحافظو

هللا عا تدل النبي ليربة أنة مةن البشةر بسي أن النبي من البشر تكل ابن أدم خطاء ، تقد خط

ثان ي اةر ، تحاشو هلل أن دكةون لة ، إل ب دائم لكان دعل شرد ل علو صواةن لو دعل

)شرد ، قال تعالو: أحد ق مد * هو هللا الص سورة ( ولم ي ن له كاوا أحد * لم يلد ولم يولد * هللا

. اإلخل


هو أمر من هللا بأن دقول تدقر الج يةع ، أي)قل(الح قول تعالو قل هو هللا أحد، مخاطبا نبي ب

، بالمالي الصواب ال طله من هللا تحده عا تدل تما دتن كل قابةل أن ما من إل غيره عا تدل

السةي ا للخطأ تالصواب ، تلطال ا هنا قابليةة للخطةأ تالصةواب كيةف سةيحو هللا أحاددةث نبية

؟؟؟أنها تنقل عن طرده الرتاة تبالمواتر

نعود لألحاددث: الحهنا من خلل هذه اةحاددث كيف صدر بها أربعة أحكام تلةنوس السةب تهةو

إ طار دوم ي رمضان، الس ال أدةن نحةن مةن هةذه اةحكةام؟؟ تمةن شةرع هةذه اةحكةام السةي ا ال

تدود لها بكماب هللا، سمقول النبي ، تنحن نجي بعد هذه المناقضات باةحاددث، أدعقل أن دصةدر

رسول اةمة أربعة أحكام مخملوة لذات ال واوع تهو القدتة لنةا؟؟؟ أنة مةن ال حةال، السةي ا عن

ك ا دقال أن السنة النبودة هي موسرة لكماب هللا أدن الموسير ت اإلدضا ؟؟ هنا ال نجد إال تعقيدات

اةصةةع زادت عليةا لمادنةةا مماهةةة تلمشةةككنا برح ةة ددننةةا الحنيةةف، دقةةول ردةال الةةددن أن نأخةةذ ب

تذل أحوط، عل ا أن ددن هللا عا تدل مائل للمخويف تليس لل شقة ، تكيف لي أن اتخذ اةصع

للحيطة تال واوع تاحد؟؟؟؟

نعود: نمج لددنا حك ان اةتل لم دكو صيام الدهر تالراني إعماد رقبةة أت صةيام شةهردن مممةابعين

الم ةةر د عةة عنةة نبةةي هللا لوقةةره ، أت إطعةةام سةةمين مسةةكين تانمهةة ال سةةألة بالمصةةدد بعةةرد مةةن

تال ناق :اةتل مرة أن دصةوم دومةا مكانة تالرةاني أن النبةي أتةو بعةرد مةن الم ةر قةدره خ سةة

عشر صاعا دأكل تأهل تدصم دوما تدسمغور.

نلح الشيء ال شمر بةين اةحاددةث ال ةذكورة باسةمرناء الحةددث اةتل تالةذي اةعو اةغلبيةة،

نوةس الحةددث نلرةاني تاةخيةر هو)صةيام دةوم مكانة (، تبةين الرةاني تاةخيةر مةالشيء ال شمر ا

)الصدقة(. إذا نهرنةا إلةو هةذا دتن اةخةذ بعمةه الرقبةة أت الصةيام شةهردن أت إطعةام وتال صدر ه

سمين مسكين، ةن بهذا الشأن لنا حددث آخر عن ببحث الكوارات ،)هذا ال د نةع أن نسةرد رؤتس

ة ديةدا أن القةول بحعمةاد الرقبةة أت صةيام شةهردن مممةابعين أت إطعةام سةمين أقلم إلدضا الصةور

مسكين ، هي مأخوذة بالقياس علو كوارة الههار، تب ا أن ال رء دصوم نهار رمضان عةن اةكةل

تالبةةد أن ننمبةة لشةةيء هةةام أن كوةةارة الههةةار أسةةقط علةةو -تالشةةرب تالجةةنس العقوبةةة تاحةةدة

-ا ما سنبحر معا ببحث الكوارات تسةيمبن لة الكريةر مةن الغرائة الج اع بنهار رمضان كيف هذ

تب ا أن عقوبة ال جامع بنهار رمضان إعماد رقبة حن لم دجد صيام شهردن ممماليين حن لم دجةد

حطعةةام سةةمين مسةةكين ، تلكةةون الج ةةاع هةةو مبطةةل تموسةةد للصةةيام كةةذل الطعةةام تالشةةراب هةةو

الغرائةا ةالحكم تاحةد ، لكةن رأ ةة أسةل نا تلكةي ال دخردةوا مبطلت للصيام تلكونهم د يعا مةن

تالرأ ة تالرح ة ةحنهم أقةرتا أن ل ةن أ طةر بيةوم رمضةان ةعن أن الددن ال ح دي د ماز بال رتن

بةةل عةةذر هةةو علةةو المخييةةر بالكوةةارة أمةةا اإلعمةةاد أت الصةةيام أت اإلطعةةام، أمةةا لل جةةامع الودةةوب

علو الرغم من تدود بع اةحاددث عن كوارة الج ةاع تقةول بالمرتي إن لم دجد دنمقل لألخرى

بالمخيير( لكن ال لو للنهر بهذا الحددث تب رل عن كوارة الج اع انمهائه ا بالمصدد ، الس ال لو

كةةان هةةذا مةةن أمةةر هللا هةةل دسةةمطيع نبيةة أن دخالوةة بةةأن دقضةةو اةمةةر بالصةةدقة؟؟؟ تهةةل دخيةةر

لام بالمرتي بالج اع؟؟ تهذه العقوبة أصةل لي ةين الههةار هةل باإل طار ل ن أ طر بدتن عذر تد

دسق الرسول حك ا قاسيا علةو أمةر هةو باةصةل قةائم علةو المخييةر مةن عنةد هللا سةبحان تتعةالو

تذكر لنا الحلول ، أكيد هذا محال ةن لنا برسول هللا أسوة حسنة تهنا بهذا الحددث عن كوارة مةن

ت الصةوم أت اإلطعةام نجةد أن الرسةول خةرج عةن حةدتد هللا عةا تدةل أ طر بغير عذر اإلعمةاد أ

تحاشو للرسول أن دخةرج عةن حةدتد هللا أت دخالوة ، لكةن أمةا إذا أخةذنا اةحاددةث اةخةرى تهةي

بالقضاء أت الوددة حن الرسول الكردم قةد المةام بأحكةام هللا تشةرع ، إذ أنة أسةق هةذا الوعةل علةو

يقون ددة طعةام مسةكين" أي المصةدد ةن لددة القةدرة علةو الصةيام قول تعالو "تعلو اللذدن دط

تأ طر ودب علي الوددة، تإذا أعطاه الرسول عةرد الم ةر للمصةدد بة تهةو لعجةا الردةل عةن

د ع الوددة أي دجوز من دةد ع عنة ، ت أمةر الرسةول لة بصةيام دةوم مكانة ةن هةذا الردةل اخمةار

أدةن دةاء نوم دوم مكان ليك ل عدة الصيام، أمةا بشةأن ال قةدار مةالصيام علو الوددة ل بد أن دص


هذا ما سنعر ببحث الكوارات . انهر هنا أده ا أقرب هلل ترسول تلرح ة هللا عا تدل. الحهنا

كم من المناقضات باةحاددث الواردة إذ ال د كن لرسولنا الكردم أن دقول هذه اةقوال ال مناقضة.

ر تال مةر لةم دقضة صةيام ذ من أ طر دوما من رمضان مةن غيةر عة تبربوت اعف حددث )

م دوما مكانة ( ) دقضي دوما مكان ( ت ) أمره أن دصو هذا دأخذنا إلو صحة (الدهر تإن صام

ملن أفطلر كةا ابةن تي يةة بقولة : تأن النبي لم دخرج علو الن القرآني ، تليس ك ا هةول الةبع .يته له من الكبائرعامدا بذير عذر كان تفو

تر صوم رمضان بال عذر أنه شر من الزاني ومدمن الخمر، بل يشكون في تقول الذهبي: بأن تالبع دقول أن من أ طر برمضان أصةبح مةن ال رتةددن ،إسالمه ويظنون به الزندق واإلخالل

اةمةوات، تال دصلو علي تال دد ن ب قابر ال سل ين كةي ال توةو رائحمة تتةاعج مةن حولة مةن

. انهر أدعقل هذا الكلم أن دصدر عن ددنينا تبةالرغم مةن ثبةوت اةعو إال أنة ل ا لم دجمهد بهذا الحةددث تادمهةد بالحةددث الضةعيف :السال

أنة ددةن ال شةقة مةا الغادةة مةن هةذا هةل لنههةر ددةن هللاالزال دأخذ ب تدطبق بع ردال الددن،

ةة تأدةن الرح ةة م ةا تردنةا ، تدعودتا تدقولةون أنة ددةن الرحهو كذل تال عاناة ةن ك ا تردنا

ةنراه أن اةمور كان ب نمهو اليسر تالوهم تلم تمعقد إال بعةد ت ةاة النبةي أقلهةا ب ائة من تهودل، ما

، تنحةن نسةأل اءه كان من الن القرآني أي ل سةند، تلةم دخةرج عنة ادمهاده تإ معام . أن النبي

السةي ا أن اةحاددةث كانة بةالقرن ،هادات ي ا بعةد تال سةند لهةا بكمةاب هللاهذه االدم من أدن أت

تأن خالوةة هةة الء اةتل تعم ةةد علةةو السةة اع تالرتادةةة، تمةةع بدادةةة القةةرن الرةةاني باتةة تةةدتن،

أن تخةالف ال جمهةددن تلةيس كةلم هللا كيةف إذا ، ال شكلة ال جمهددن تكون قد خرد عن الددن

لددن تهل ددن هللا بات من ادمهاد الوقهاء ؟؟ أم من كمابة السةي ا أن الوقهةاء تكون قد خرد عن ا

. تكةذل نسةأل لطال ةا الصةواب بةال طله هم من البشر تالبشر قابل للخطأ تالصواب بين ا هللا هةو

تعلو كل اةطر تالمي بلغ حةوالي ال ليةون تمةائمي الوقهاء خردوا بهذا الكم الهائل من المشردع

مةن بعةدهأن النبةي كةان صةيام خطةأ تدةاء نةيتلم دخرج بهةا نبةي اةمةة هةل هةذا دع ،ألف تدادد

. إذا أردنةا الخةو أكرةر بهةذا الحةددث أنة رسول الذي سار علي مةن كمةاب هللادصحح لنا نهج ال

دحماج لكم تليس لسطور لذا نعود إلو بحرنا.

: 187اآلية / نعود لدراسة تتمة اآليات

" قال تعالو: فث إل نسآئ م هن لباس ل م وأنتم لباس لهن علم هللاو يام الر ل م لي لة الصن أن تم أح

باشتروهن واب تغتوا متا كتتب هللاو أناس م فتتاب علتي م وعاتا عتن م فتاآل تانو ل تم وكلتوا كنتم تخ

ربوا حت يتبين ل م واش ت تيام إلت اللي توا الصن تر تم أتم ود متن ال اب من ال خي ابس ال خي ابب ي

فال تق حدود هللاو في ال مساجد تل ياتته للنتاس و تباشروهن وأنتم عاكاو يبينن هللاو ربوها كذل

"لعلهم يتقوقلنا سابقا أن من غير ال عقةول تال كةن أن دنةال هللا حك ةا أت تشةردعا منقوصةا ، تنحةن قبل البدء

تأكدنا من ناتل اآلدةات الةرل اةتلةو معةا تأن سةيدنا مح ةد) ( تأممة قةد باشةرتا الصةيام ةي

السنة الرانية للهجرة لكن بقي شيء مجهول لممم ع لية الصيام ك ا راها ال ولو عا تدةل تهةي

علو سبيل ن مرة الصيام السي ا أن الصيام بات مدت شهر كامل ، ترى هل سيصام ك ا ال سيحيي

ال رةةال أي اإل طةةار بةةين ال غةةرب تالعشةةاء تمةةن نةةام قبةةل العشةةاء لةةام الصةةوم لليةةوم المةةالي لوقةة

أم هنةا مةرة محةددة ؟؟؟ اةكيةد أن أن شردعة هللا ت يل إلو المخويف تليس ال شةقة، ااإل طار عل

ن أحكام البد أن تنال هذه اةحكام كاملةة هنا مرة لمحددد الصيام إذ لطال ا شرع هللا الصيام تبي

. من أراد الصيام ، الصيام ك ا أتدب هللا تعالو ليممتموصل

و "قال تعالو: منتو م ي متة لنقتو تل نا علت عل تم هتدى ورح 52اةعةراف "لقد جئ ناهم ب تتاب فص

ا أتاحنا كحكام منقوصة دتن تم ة تهنا لم نعلم مرة الصيام بعد تمن غير ال عقول أن تنال اة

مسبقا .


أنة مةا أتةو عةن المواسةير تالرتادةات ل حس : إذا كان مع بدادة الصوم ببدادة اإلسلم تذالسال

كان دشه عليهم الصةيام ةي الةرل أدةام مةن كةل شةهر ةأبيح لهةم المخييةر بةين الصةوم تالوددةة، ت

توقي اإل طةار كةان بةين ال غةرب تالعشةاء تمةن نةام قبةل أن دوطةر لةم دأكةل ليلمة تال دومة حمةو

العشةاء، مةو نةام أت صةلو العشةاء د سي، تإن أ طر دحل ل اةكل تالشراب تالج اع إلو صلة

شةرعحرم علي الطعام تالشراب تالج اع إلو الليلة القابلة. هل من ال عقول أن عا تدل عنةدما

شهر كامل أن دغول أت د دةل مةرة الصةيام تتركة ك ةا صةيامهم قبةل الوردضةة مةا دقةارب الصوم

دردهم بالمخيير ا بال عندما أصةبح الساعة الواحدة ؟؟ إذا كان بالرل أدام كان هنا مشقة لذا

ألةيس شهر كامل السي ا أن السلف قد نسخوا المخيير تألاموا بالصيام ، ترى أدن ال شةقة بحةه ؟؟

ر تنادل آدة مرة الصيام ي مشقة أكبر بكرير م ا كانوا علي هةذا مةن يأختل هللا عا تدل أت اغوبح

بةاده ؟؟ إذ سةل نا أن هللا رخة للشةيخ تالعةادا دان تمن دان أخر أدةن رح ةة رأ ةة هللا مةن ع

عةةن الصةةيام بالوددةةة ك ةةا قةةال السةةلف "تهةةذا مر ةةو ك ةةا أتاةةحنا سةةابقا " هةةل بال قابةةل سةةيقهر

دمطةابه مةع قولة قسةوة تقهةر تال اةصحاء "حاشو هلل الرءتف الرحيم" نحن نرى بكل اةمةردن

من اةصحاء ال دقةدرتن علةو كةل هةذا الوقة إذ رب ا هنا حمو " ي لف هللا ناسا إ وسعها"

من الصيام السي ا عن الشراب أقل تقددر، اذا سيوعل بهذه الحالة الصحيح السي ا ان ألةام علةو

الصيام؟؟ سمقول دندرج علو ما قال ابن عباس أن من دجد مشقة مع الصوم دوطر تدطعةم، تنحةن

مةةل ، ثانيةةا بهةةذه الحالةةة سةةنجد أغلةة نقةةول: أن ابةةن عبةةاس أتال خةة هةة الء بال راةةعة تالحا

ال منين توطر ةن ب مشقة تبنوس الوق ليس كل ال منين لددهم القدرة علو الوددة ، ةا الع ةل

بهذه الحالة؟؟؟

الحل: هو رأ ة ترح ة هللا عا تدل تأن الحه تالعدل ن غير ال كن أن دنال تشردع منقو

نةال مةع بةاقي اةحكةام المةي ده تهي مرة الصيام ي ا لةو لةم د السي ا أن ي مشقة تعناء علو عبا

أشار إليها باآلدات السابقة تهو من أراد بعباده اليسر ال العسر، أي البد أن دكون المشردع ممكامل

تموصل علو كا ة اةطر، السي ا هو علو علم بعباده تما كانوا دعانوه من الصيام قبل أن دور

ي ا لو لم دنال هذا الحكم بعد الوردضة. نونالصيام تب ا سيعا

187بعد هذه ال قدمة لشر هذه اآلدة نعود ل دة

أسباب ناتل هذه اآلدة. نكرير عتما ترد عند القرطبي تابن نعود قليل إلو الجدتل س

نسخ.أن كان محرما قبل ذل ثم لو احل دقمضي "أحل لكم" تعالو:قول : في القرعبي

؟؟أين المنسوخ لنق أنه نسخ ب لمة أح ل م :ال هناوالس

اآلدة تنسخ آدة أدن اآلدة ال نسوخة إذا سل نا ددال بالنسخ تبنسخ داء من اآلدة. -

مقول النسخ تاقع علو الملتة تنحن نجي هذا ليس عنةدنا مةن شةيء ةنة مةا مةن شةيء س -

ود شةةيء مل ةةوس كةةي تلمصةةح ع ليةةة النسةةخ البةةد لةة مةةن تدةة ،دةةدل علةةو تدةةوده أصةةل

علةو أنة كةان يء أخر، تلةيس هنةا أي مةدلوالت تةدل علةو تدةود آدةة تشةيرتسمبدل بش

، هذا من دان .محرم تأصبح حلل

تمن دان أخر لقد صل هللا لنةا ال حرمةات كاملةة تلةم دةأتي بشةيء دةدل علةو مةن دةامع -

ع ابمةداء اإلسةلمالمي كةان دصةومها ال ة منين أي مةزتدم بنهار رمضان أت بمل الومرة

.قبل ناتل الوردضة ددلي علو أن من ال حرماتت

ةادن ال ةدلوالت المةي تشةير تلو ا مرانا تدود آدة تةدل علةو أنهةا كانة مةن ال حرمةات -

من غير ال كن أن تمبدل مةن هللا تدجعلهةا مةن الحةلل علو أن كان من ال حرمات كذل

هةو ظر ةي نسةبي ، لةو كةان اةمةر بوعةل ةن المحردم من هللا تهو شة ولي أبةدي تالنهةي

"بعد ذل إذ قول تعالو تااح ت اما قال تعالو: المحردم ل ا أدازه هللا وتمت كلمت ربن

مي ال عليم ل ل لماته وهو الس قا وعد مبدن 115اةنعام " صد

. إن ا حلال ي ا بعدلعليجمحرما عند هللا من قبل إذن هنا ليس بوعل المحردم، أي لم دكن -

ال س و تال نوع تهي خااةعة للنسةبية تليسة أبددةة ك ةا هي من المعاليم" أحل لكم "


تتدة ، أي ليس ال عنو بأن من قام بهةذا الوعةل قةد أتةو ال حرمةاتالمحردم شامل تأبدي

، تلشةرعية ليسة أث ةا أت محةرم، أي مةن الناحيةة اتالعقوبةات الصةارمة بحق إقامة الحد

" وعل الذين يطيقونه فدية ععام مس ين" الوددة الحدتد الدنيا ي اإل طار برمضان هي

هنا من باب ال نع تليس المحردم.، أي أي هنا داءت من ال س و تال نوع

علية سةمود قطع اةزهةار، أي مةن قطةع اةزهةار د: تضع البلددة علو الحدائه م نوع مال

االلمةةاام بةةالقوانين المةةي نةة عليهةةا القةةانون بحةةه قةةاطع اةزهةةار علةةو سةةبيل ال رةةال الغرامةةة

ال اليةة، إذ ال د كةةن أن نحكةةم علةةو قةةاطع اةزهةةار مةرل باإلعةةدام ةنهةةا ليسةة مةةن ال حرمةةات

. كالقمل مرل المي حرمها هللا

و) ليلةة الصةيام( تلةم دقةل الحة قولة تعةال أحل لكم ليلة الصيام الر ث إلةو نسةائكم ""تهنا -

)ليلة رمضان( تالسب أن الخطاب مود ل ن نوى الصيام هي تعاليم تأحكام الصةيام ، تلةو

لقةال ليلةة رمضةان بهةذا د عةا كان ال قصود بهم من نوى الصيام ت من أراد اإل طار تأطعةم

ام بالمةالي تش ل الصائ ين تال طع ين تما دنطبه علةو الصةائم دنطبةه علةو ال طعةم مةن أحكة

إذ ةا ،ك ةا الصةائم تلةيس الجةنس حسة ال طعم تد علي اإلمسا عن الطعةام تالشةراب

لن دكون لها عل اإلطاقةة أي القةادردن ةنهةم أصةبحوا معنو تدود اآلدة تعلو الذدن دطيقون

صائ ين ةن الصيام هو االممناع عن الغرائا تالشهوات تهذه الغرائا الةرل معةا ةن غيةر

اة دتن اةخرى تبالمالي لن دندرج مع سياد اآلدة كيف دخير بةين د نطقي أن د نع عن غرال

الصةةيام أت اإلطعةةام تمةةن ثةةم دلةةام ب)أحةةل لكةةم ليلةةة الصةةيام( قةة لل طع ةةين ك ةةا الطعةةام

تالشةةراب مةةن الغرائةةا كةةذل الجةةنس الطعةةام تالشةةراب أبطةةل الصةةيام كةةذل الجةةنس تلطال ةةا

هم بوعةل الطعةام تالشةراب كةذل الجةنس ةا الةذي سةيبطل لطال ةا هةو ال طع ين ال صيام علي

؟؟باةساس غير صائم

إذا ليلة الصيام هي مودة ل ن أراد الصيام تليس للصائ ين تال وطردن علو حدا سواء تنحن

كنا قد قلنا أن اآلدات بأحكامها تتعالي ها مودة ل ةن أرادتا الصةيام إال أنة هنةا أتة تأكيةد مةن

علةةو أن الصةيام بوعةل المخييةر ممضة ن اإللةاام تأن أحكةةام قولة )أحةل لكةم ليلةة الصةيام( ب هللا

تلةةو كةةان ال قصةةود صةةائ ين بحطعةةام مسةةكين تالمطةةوع 184ال طيةةه قةةد انمهةة اةة ن اآلدةةة

.تمطع ين لقال ليلة رمضان

ال نةع تمةا مس و لكم ليلة الصيام الر ث إلةو نسةائكم ، تمقابةل السة ا أما ال عنو هو أن -

،الغرامةةأي م نةوع علةيكم الر ةث بالنهةار تمةن علهةا تدبة علية دقابل الليل النهار بالمالي

، تلةو كانةة مةةن هنةةا الوددةة ك ةةا ذكرنةةا بغة النهةةر عةن اعلهةةا غنةةي كةان أم قيةةر تالغرامةة

ال حرمات لكان الحكم أبةدي تشة ولي تب ةا أن الج ةاع ك ةا الطعةام تالشةراب مةن الغرائةا ال

ةن بالمالي الطعام تالشراب سيصبح مةن ال حرمةات مةرة كن أن تخضع للمحردم الش ولي د

ون سب من تدودها تمن دان آخر ل ا كان ل دة تعلو اللذدن دطيق ،الصيام هذا من دان

إذا بالنميجةة ل ةا أدضةا ، سينطبه المحردم علةو مةن اخمةار الوددةة ةن المحردم ةنها ال تموه مع

الذي اخمار الوددة لن تقع علي الشةرتط المةي أتدبهةا الن لطال ا هو محرم؟؟ إن تدود هذا

آلن هللا علو من اخمار الصوم ةن باةصل هو غير صائم تهذه المعاليم هي ل ن أراد الصيام

بهذا الوعل دبطل الصيام.

ت سةةور مةةر أ أت الخةةي اةبةةي مةةن اةسةةود أت ب عنةةو أنةة لةةم دعةةد مهةةم لددةة شةةهود الشةةهر

بالمةةالي ال دنطبةةه عليةة ال نةةع بنهةةار تغيةةره مةةن اةحكةةام المةةي أتدبهةةا هللا ةنةة اخمةةار الوددةةة

تقد قلنا أن الخطاب مود مةن هللا إلةو مةن أراد الصةيام ليبةين لة رمضان ةن الحكم للصائم،

كيةةف دكةةون تحةةردم تهنةةا مةةن دخيةةرهم هللا تال نةةوع أثنةةاء شةةهر الصةةيام، وهةةو ال سةة مةةا

اللتذين وعلتقةد تاةع لنةا الحةدتد الةدنيا تهةي " ب ةا أن هللا عةا تدةلصيام أت اإلطعةام؟؟ بال

هةو ال سة و تال نةوع نهةار متا "أح ل م ليلة الصتيام"تهنا ،"يطيقونه فدية ععام مس ين

تدة علية اإلطعةام أبطةل صةيام ، بالمةالي ةن بوعةل ال نوعةات الصيام ل ن أراد الصيام


ةن قةام بهةذا الوعةل لنهر عن قدرت علو اإلطعام بأن دسمطيع أت ال دسمطيع م ب بغ األات

حرم علي م نهار رمضا الرفتث "من ال حرمات لود قول تعالو كان تلوب ح إرادت ،

ةن ال حرمةةات ذكرهةةا ال ةةولو تااةةحة تدائ ةةا مسةةبوقة ب )حةةرم أت حرمةة ( إلتت نستتائ م"

ال سة و بهةا ر أي نوع مةن العقوبةات أن خةالف المعةاليمتأدضا ألحقها بالعقوبات تهنا لم دذك

هةذا مةا سةنبحر موصةل ت م ا دشير علةو أنهةا ليسة مةن ال حرمةات تال مةن اآلثةام تالكبةائر

ببحث الكوارات مع اةدلة تالبراهين من خلل آدات القرآن تأ عةال تأحاددةث الرسةول الكةردم

مح د ) (.

لحرمة الشهر، أن ليس بمحردم( تاقعنا البع أن المحردم )تقد أتاح سيقول

طر اإلنسان عليها ك ةا اةكةل تالشةرب ك ةا هو مبطل للصيام ةن من الغرائا المي :ونقول

للصةةيام، بالمةةالي مةةن أخمةةار اإلطعةةام اةكةل تالشةةرب مبطةةل للصةةيام كةةذل الج ةةاع هةةو مبطةةل

ل دنطبةه علية ر هةو موةدي ةى قد أخذ أدر الصةيام، تال وطةتأ طر لم دبطل صيام ةن أ د

الحكم ك ا دنطبه علو من اخمار الصوم ، تإذا عدنا لنقول لحرمة الشةهر اةكةل ك ةا الشةرب

تك ةةا الج ةةاع كلهةةم غرائةةا علةةو الوطةةرة ةةحذا كةةان االممنةةاع عةةن اةكةةل تالشةةرب ته ةةا مةةن

ة. إذا هةو لةيس الغرائا لحرمة الشهر كذل الج اع مةن الغرائةا ت بالمةالي ل ةا أتدة هللا الوددة

لحرمة الشهر تإن ا الحمرام الصيام تةن مبطل للصيام. تاةهم من هذا أن المي دجامعها هي

، تلةو كانة غردبةة هةو حلل تزتدم تليس بغردبة عن كي دقال ارتكة أثةم تمةن الكبةائر

. بواقع الانا تتد علي حد الانا

من النواهي تليس من المحردم تإذا حكام يها كلها اة 187ام أن اآلدة تالبد أن نشير إلو شيء ه

دققنا النهر بكا ة الشعائر سمجد أحكامها تخضةع للنةواهي تلةيس للمحةردم أي لل سة و تال نةوع

ةنهم مةن دسةمطيع تمةنهم ال دسةمطيع تاةمر تالنهي ، ةن طاقة تقدرات النةاس نسةبية تممواتتةة

ج من ال حرمات لود علو الناس د يعةا الحةج سةواء علو سبيل ال رال )الحج( لو كان عدم الح

اسةةمطاع أت لةةم دسةةمطع ، تبالمةةالي هةةذا منةةا ي لقولةة "مةةن اسةةمطاع إليةة سةةبيل" أي اةمةةر نسةةبي

تالنسبية لألتامر تالنواهي تال سة و تال نةوع تلةيس علةو ال طلةه تهةو المحةردم. تسةنجد ةي

هذا دليا 187اآلدة

قال : تكان الردةل إذا ا طةر نةام قبةل أصحابناليلو قال تحدثنا أبي عن ابن روى أبو داودنعود:

أن دأكل لم دأكل حمو دصبح ، قال : جاء ع ر أراد امرأت قال : إني قد ن ، هن أنها تعمل

حمةو نسةخن لة شةي ا نةام ، ل ةا أصةبحوا قةالوا: أتاها . جاء ردةل مةن اةنصةار ةأراد طعامةا

الصيام الر ث إلو نسائكم" ، ت يها "أحل لكم ليلة أنال هذه اآلدة

كأنه ا حدثما بوق تاحةدت الحادثمان أصبحوا،اةمر علم ب هللا تأنال اآلدة عندما أننلح هنا

ا النبي ك ا سيأتي الحقا . تلم دعلم به

ةي ابمةداء هةذه رخصةة مةن هللا تعةالو لل سةل ين تر ةع ل ةا كةان علية اةمةر :التاستير ابن كير:

اإلسلم حن كان إذا أ طر أحدهم إن ا دحل ل اةكل تالشرب تالج اع إلةو صةلة العشةاء أت دنةام

قبل ذل مو نام أت صلو العشاء حرم علي الطعام تالشراب تالج اع إلو الليلة القابلة ودةدتا

.من ذل مشقة كبيرة

أن ن مورت مع ابمداء اإلسلم ،ت كنا قد أثبمنانسمشف من توسير ابن كرير أن الزال دقول أن كا

اآلدات نال معةا بالسةنة الرانيةة للهجةرة ، إال أنة دقةر بأنة كةان مشةقة علةيهم تأن هللا ر عة عةنهم

عنةدما ةةر الصةةيام ر ةةع عةةنهم د كةةد عنةدما كمةة الصةةيام ، م ةةا دةةدل بطردقةة غيةةر مباشةةرة أنةة

نال مع آدات الصيام. الطردقة المي كانوا دصومونها ، أي اآلدة


عةةن البةةراء قةةال : كةةان أصةةحاب مح ةةد صةةلو هللا عليةة تسةةلم إذا كةةان ترتى البخةةاري: القرعبتتي

وأ قتيس ي ، سةالردل صائ ا حضر اإل طار نام قبل أن دوطر لم دأكةل ليلمة تال دومة حمةو د

ر تكةان صةائ ا ل ةا كان صائ ا ت ي رتادة : كان دع ل ي النخيل بالنها بن صرمة ابنصاري

حضر اإل طار أتو امرأت قال لها : أعند طعام ؟ قال ال، لكن أنطله أطل لة ، تكةان دومة

علية ،دع ل ، غلبم عيناه ، جاءت امرأت ل ا رأت قال : خيبة ل ن ل ا انمصةف النهةار غشةي

ورحةوا صتيام الرفتث إلت نستائ م" أحت ل تم ليلتة ال " ذكر ذل للنبي صلو هللا نال هذه اآلدة

"وكلتوا واشتربوا حتت يتبتين ل تم الختي اببتي متن الختي ابستود متن :تنالة ،شةدددا رحا

.الابر"

، انوا ال دقربون النساء رمضان كل أدضا عن البراء قال : ل ا نال صوم رمضان ك وفي البخاري

هللا أن م كنتم تختانو أناس م فتتاب علتي م :"علم فأنزل هللا تعال، أنوسهمتكان ردال دخونون

.(تهنا تأكيد آخر أن ل ا كم الصوم أي بعد الهجرة) وعاا عن م"

ردع من عند النبي صلو هللا علي تسلم تقةد سة ر أ عمر رضي هللا تعال عنه" :الطبريوذكر

وقةع بهةا . تصةنع ة ،نمةا لهةا: قال ن ،قد ل :عنده ليلة ودد امرأت قد نام أرادها قال

كع بن مال مرل ، غدا ع ر علو النبي صلو هللا علي تسلم قال : أعمذر إلةو هللا تإلية ، ةحن

نوسي زدن لي واقع أهلي ، هل تجد لي من رخصة ؟ قال لةي :لةم تكةن حقيقةا بةذل دةا ع ةر

ره النحةاس ت مكةي ، تأن ع ةر نةام ل ا بلغ بيم أرسل إلي أنبأه بعذره ي آدة من القرآن " . تذك

وأنتته أتتت النبتتي صتتل هللا عليتته وستتلم فتتأخبر فنزلتتت : " علتتم هللا أن تتم كنتتتم ثةةم تقةةع بامرأتةة ،

تختانو أناس م فتاب علي م وعاا عن م فاآل باشروهن ".ر : تقال عل اؤنا الاهد : تكذل لةمكن العنادةة تشةرف ال نالةة ، خةان نوسة ع ة قال ابن العربي

راي هللا عن جعلها هللا تعالو شردعة ، تخوف من أدل عن اةمة راي هللا عن تأرااه .

قةال ابةن علةيكم.أي قةد أحةل لكةم مةا حةرم الج ةاع، كنادةة عةن " فتاآل باشتروهن " تعال:قوله

العربي : تهذا ددل علو أن سب اآلدة د اع ع ةر راةي هللا عنة ال دةوع قةيس ، ةنة لةو كةان

قولته تعتال : وكلوا ، ابمدأ ب ةن ال هم الةذي نالة اآلدةة ةدلة . اآلنسب دوع قيس لقال : ال

هذا دواب نازلة قيس ، تاةتل دواب ع ر ، تقد ابمدأ بنازل ع ر ةن ال هةم "وكلوا واشربوا"

هو ال قدم .

تبتين ل تم الختي "وكلتوا واشتربوا حتت ي قال : نزلت وروى البخاري و مسلم عن سه بن سعد

الصوم ربة أحةدهم ةي أرادتاتكان ردال إذا من الابرتلم دنال اببي من الخي ابسود"

فأنزل هللا ردلي الخي اةبي تالخي اةسود ، تال داال دأكل تدشرب حمو دمبين ل رؤدمه ا ،

عل وا أن إن ا دعني بذل بيا النهار . " من الابر "بعد

لقرطبي دقول أن أسباب النةاتل ك ةا رتى البخةاري هةو قةيس بةن صةرمة اةنصةاري تهنا نرى ا

تأن ل ا شكو للنبي نال اآلدة " أحل لكم ليلةة الصةيام الر ةث إلةو نسةائكم " ورحةوا بهةا تنالة

سةود " الحة كيويةة نةاتل اآلدةة بذات الوق " كلوا تاشربوا حمو دمبن لكم الخي اةبي مةن اة

دقربةون النسةاء رمضةان كلة رتي عن البخاري أن ل ا نال صوم رمضان كانوا الهنا، ثم أتو لي

تخمانون أنوسكم ماب هللا عليكم تعوا تكان الردال دخنون أنوسهم انال هللا تعالو " علم أنكم كنمم

النبةي معمةذرا تلةم دجةد أتوعنكم" تذكر ي ا بعد قصة ع ر ابن الخطاب تكع بن مال تعندما

أي مةرة الرخصة أنال هللا تعالو اآلدة " علم أنكم تخمانون............."تاآلن باشرتهن" ل النبي

ثةم عةاد نال بسب ع ةر، سهم أنال اآلدة تب رة ثانية انهاعلم هللا مسبقا بأنهم كانوا دخونون أنو

الوجةر البخاري تمسلم ليرتدا عن سهيل أن نال " كلوا تاشربوا.......من اةسود" تلةم تنةال مةن

تأن سب ناتل من الوجر أن كان دربطون بأردلهم خي أبي تأخر أسود تدبقو دأكل تدشةرب

حمو دمبن ل لونه ا ةدل ذل أنال هللا " من الوجر" ليعر هم أن ال قصود هو الوجر.


.من الوجر" ..من بدادة اآلدة " أحل لكم.. أن اآلدة نال علو عدة مراحلترد نلح من خلل ما

بهذه الرتادات كان النبي علةو علةم بةاةمر علةو عكةس مةا ترد ببدادةة الموسةير، أن هللا علةم ذلة ت

تانال اآلدات.

، إذا كان السب اةنصاري"أحل لكم" ت " كلوا تاشربوا " نال بسب قيس بن صرمة -1

مةن ال شةمكيصحيح ا الداعي لناتل أحل "لكم ليلة الصةيام الر ةث إلةو نسةائكم" تهةو

ع تالعطو؟؟الجو

"علم أنكم تخمانون أنوسكم" نال بسب ع ر ابن الخطةاب تمةن معة ، تكةان قةد اشةمكو -2

بعد قيس بن صرمة أي من اةددر أن تنال "أحل لكةم" مةع " علةم أنكةم تخمةانون" ةدةل

هو د اع ع ر ال دوع قيس. اآلدةع ر ، تقد أخذ بهذا ابن العربي بان قال أن سب

عنةو الخةي اةبةي مةن برب الخيوط بةأردلهم تلجهةل النةاس من الوجر" نال بسب -3

اةسود.

ك ا تردت حس اةحدا ت ترتيبها لكان دج أن دكون ناتل اآلدةة علةو لو أخذنا بهذه اةسباب

نال مع سب ليلة الصيام" أحل لكم"تجاتزنا أن تحس توسير ابن العربي مع أننا الشكل المالي

: إال أنة راةا نالة معة لودة ترتد اآلدةة ك ةادلي جةوع ال الج ةاعقيس تهو ال شمكي مةن ال

فث إل نسآئ م هن لباس ل م وأنتتم لبتاس لهتن " يام الر ل م لي لة الصن تربوا حتت *أح وكلتوا واش

من ال خي يتبين ل م تود ال خي ابب ي تر * ابس *متن ال اب تيام إلت اللي ت توا الصن * تم أتم علتم هللاو

باشروهن أناس م فتاب علي م وعاا عن م فاآل تانو ل تم * أن م كنتم تخ * واب تغتوا متا كتتب هللاو

ياتته للنتاس و تباشروهن و يبينن هللاو فال تق ربوها كذل حدود هللاو في ال مساجد تل أنتم عاكاو

".لعلهم يتقو

إذا أخةذنا دةدال بهةةذه بدادةة هةل مةن ال عقةةول دةاء أت نصةف اآلدةةة تنةال علةو هةذه ال راحةةل ؟؟ ت

أسباب:تطبعا هذا مر و ت اما لعدة مراحلنال علو تأنهااةسباب

هذا دعني أن هللا عا تدل لم دكن علو درادة ما الذي سيحصةل لعبةاده مةن دةراء ردضةة -1

نةال الةن ال ناسة )حاشةو الصيام تتر اةمر للمجربة تمن خلل المجربة تنمائجهةا د

مباشةر بعةدم ال عر ةة ، أليس هذا طعن بجلل الخاله عا تدل من خلل االتهام الغير هلل(

المجربة ) اسمغور هللا ( هذا أتل طعن. رهينهلل تان

مورقة تمنج ة تكل خ س آدات معا علو اةقةل ترتة بشةكل تةوقيوي آدات القرآن أنال -2

علةو شةكل آدةات كةل آدةة علةو دكةون هةذا المجةايء حس الناتل ، هذا دعني أن البد أن

أن دكون خ س نجوم ي بهذا الجاء من اآلدة تد تنجيم أ ىحدا دوصل بينها تبين اةخر

ةن هللا دنال آدة آدة تليس داء من آدة تلقةد أتاةحنا هةذا مسةبقا . إال أن الوااةح ت امةا

هي آدة تاحدة تلو كان غير ذل لواع علو رأس كل آدة نج ة. 187أن اآلدة

؟؟ ةن اةحةةدا المةةي ك ةةا تردت بةةالن القرآنةةي علةةو هةةذا الشةةكل إذن السةة ال: مةةن رتةة اآلدةةة

ذكرت تأسباب الناتل ال تم اشو مع الن القرآني تال تمناسة مةع سةياد ترتية اآلدةة ، إذ كةي

تم اشو مع اةحةدا البةد أن تكةون قةد نالة علةو النحةو الةذي أتردنةاه آنوةا . إال أن اآلدةة بةالن

تكةةذل عل ةةاؤه عربةةي القرآنةةي تسةةبه اةحةةدا المةةي ذكةةرت بالرتادةةات، تال لوةة للدهشةةة أن ابةةن

الاهد دقول بأن ناتل " اآلن باشةرتهن" مةن العنادةة تشةرف ال نالةة لع ةر ابةن الخطةاب مةن هللا

عندما خان نوس جعلها هللا تعالو شرعية تخوف من أدل عن اةمة تأن سب ناتلهةا هةو د ةاع

ال هم ، إال أن هللا ع ر ال دوع قيس ، ةن لو كان دوع قيس لقال تعةالو " تاآلن كلةوا" تابمةداء بة

ابمداء بنازلة ع ر ةن ال هم هو ال قدم تمن ثم كلوا تاشربوا هذا دواب نازلة قيس.

:نقول

لو كان اةمر كذل نحن نسأل هل الحادثمين حدثما بيوم تاحد؟؟؟؟ :أو

ن : أن ترتيةة اةحةةدا أن ال شةةمكي اةتل هةةو قةةيس تقةةد ترد ذلةة بكةةذا توسةةير تحةةددث عةةو انيتتا

وا" بدليل دواب الرسول) ( مباشرة ل باةكةل تالشةرب اة تبسبب نال اآلدة" كلوا تاشربالرت


تاعمةذاره مةن النبةي لوعلة تعةدم تدةود رخصةة بعدما نال علي الوحي تمن ثم أت حادثةة ع ةر

كيةف دكةون شةرف ال نالةة لع ةر هللا أنكةم تخمةانون أنوسةكم"نال اآلدة " علم لدى النبي إلو أن

تهو ال شةمكي الرةاني أي أحل لكةم ةدةل ع ةر تع ةر لةم دكةن اشةمكو بعةد. أن ابمداء هللا تعالو بب

دواب قيس كان قد نال قبل .

: إن كل الحادثمين عندما رتد للرسول الكةردم كةان دوابة بةأن نالة اآلدةة لهةذا السةب أي الا

سب ع ر، بحيث دعطي الرد لكل اآلدة نال علو مراحل ، ال رحلة اةتلو بسب قيس تالرانية ب

مشمكي عندما دنال الحكم من هللا عن طرده الوحي. معنو هذا أن اآلدة كةان دجة أن تبمةدع ك ةا

قال ابن عربي ب كلوا تاشربوا إال إذا قيس تع ر أتيا بنوس اللحهة للنبي مشمكين.

ج ةاع ل ةا نالة هةذه ال نتع ةر مةمةن الجةوع ، هو اةهم أن لو لم دكةن قةيس اشةمكو : تهذارابعا

تبقيةة مةةرة الصةةيام مجهولةةة بالنسةةبة للوردضةةة تأدضةةا تم ةةة اةحكةةام مةةن ال سةة وحات اآلدةةة ،

بقية مجهولةة ، تلبقينةا إلةو دومنةا هةذا دصةام ك ةا كةان الصةوم قبةل تال نوعات بالنسةبة للصةائم

عةن هللا ا خوةفأن لوال ع ر تشةرف منالمة ل ةتالمأكيد علو هذا هو من ابن العربي الوردضةننن

ع ةةر بةةن اةمةةة، تنحةةن نسةةأل مةةن لةة أحقيةةة شةةرف ال نالةةة عنةةد هللا )إذ صةةح هةةذا الكةةلم طبعةةا(

الخطاب ليخوف هللا عن اةمةة ةدلة أم النبةي علية أ ضةل الصةلة تالسةلم السةي ا أن النبةي كةان

"ومتتتتا أرستتتتلنا إ رحمتتتتة لددةةةة مةةةةن الاتدةةةةات تسةةةةع تالسةةةةي ا أن هللا عةةةةا تدةةةةل قةةةةال :

ن هةذا مة نبية ) ( تلةيس لشةخ آخةرألتلو حن كان هنا محسوبيات 107اةنبياء المين"للع

دن اليسر تالرح ة تهللا عالم بال شقة علةو عبةاده ي ةا لةو دان تمن دان أخر أن ددن اإلسلم د

تهل كان ك ا صاموا قبل الوردضة تأبقاها السي ا أنها أصبح شهرا كامل لم دحدد مرة الصيام

بقي طقس من الطقوس القدد ة تهو عالم بال شقة تكرامة لشخ تاحد دخوف عن اةمة تلوال يس

هذا الشخ ما اشمكو هذا دعني أن أمة مح د ) ( كان سمعاني حمو دومنا هةذا تإلةو أن تقةوم

الساعة.

: تهنا موارقة عن سب الناتل مع القرطبي وجاء بابن كير

تقال أبو إسحاد عن البراء بن ما تقدم في حديث معاذ الطويك اآليةوكا السبب في نزول هذ

عازب كان أصحاب النبي صلو هللا علي تسلم إذا كان الردل صائ ا نام قبةل أن دوطةر لةم دأكةل

كةان صةائ ا تكةان دومة ذلة دع ةل ةي أراة ل ةا وإ قيس بتن صترمة ابنصتاريإلو مرلها

عند طعام ؟ قال : ال تلكن أنطله أطل ل غلبمة عينة حضر اإل طار أتو امرأت قال: هل

نام تداءت امرأت ل ا رأت نائ ا قال : خيبة ل أن ؟ ل ا انمصف النهةار غشةي علية ةذكر

" أحت ل تم ليلتة الصتيام الرفتث إلت نستائ م هتن اآليةفنزلت هذ ذل للنبي صلو هللا علي تسلم

علتم هللا أن تم كنتتم تختتانو أناست م فتتاب علتي م وعاتا عتن م فتاآل لباس ل م وأنتتم لبتاس لهتن

باشتتروهن وابتغتتوا متتا كتتتب هللا ل تتم وكلتتوا واشتتربوا حتتت يتبتتين ل تتم الختتي اببتتي متتن الختتي

. ورحوا بها رحا شدددا ابسود من الابر "

ضةان كةانوا ال من طرده أبي إسحاد س ع البراء قال: ل ةا نةال صةوم رم اهاهن ولاا البخاري

"علم هللا أن تم كنتتم تختتانو هللا دقربون النساء رمضان كل تكان ردال دخونون أنوسهم نال

أناس م فتاب علي م وعاا عن م" قال: قام ع ر بةن الخطةاب قال هريم عن حصين بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن أبي ليل

هلي البارحة علو ما دردد الردل أهل قال : إنها راي هللا عن قال: دا رسول هللا إني أردت أ

, فنزل في عمر "أح ل م ليلة الصيام الرفث إل نسائ م"قد نام هننمها تعمل واقعمها

: حدثني ال رنو حدثنا سودد أخبرنا ابن ال بار عن أبي لهيعة حةدثني وقال أبو جعار بن جرير

عبةد هللا بةن كعة بةن مالة دحةد عةن أبية قةال: كةان موسو بن دبير مولو بني سل ة أن سة ع

الناس ي رمضان إذا صام الردل أمسو نام حرم علي الطعام تالشراب تالنساء حمو دوطر من

الغد ردع ع ر بن الخطاب من عند النبي صلو هللا علي تسةلم ذات ليلةة تقةد سة ر عنةده ودةد

قال: ما ن ثم تقع بها تصنع كع بن مال مرةل امرأت قد نام أرادها قال : إني قد ن


فغدا عمر بن الخطتاب إلت النبتي صتل هللا عليته وستلم فتأخبر فتأنزل هللا: " علتم هللا أن تم ذل

" كنتم تختانو أناس م فتاب علي م وعاا عن م فاآل باشروهن

د متن الابتر تم أتمتوا "وكلوا واشربوا حتت يتبتين ل تم الختي اببتي متن الختي ابستو وقوله

: حةدثني ابةن أبةي كما جاء في الحديث الذي روا اإلمام أبتو عبتد هللا البختاري الصيام إل اللي"

مردم حدثنا أبو غسان مح د بن مطرف حدثنا أبو حازم عن سهل بن سةعد قةال: أنالة "تكلةوا

تكةان ردةال الابتر" "متنتاشربوا حمو دمبين لكم الخي اةبي من الخي اةسود" تلةم دنةال

إذا أرادتا الصوم رب أحدهم ي ردلي الخي اةبي تالخي اةسود ل داال دأكل حمو دمبةين

. عل وا أن دعني الليل تالنهار "من الابر"فأنزل هللا بعد ل رؤدمه ا

مة نلح هنا من خلل حددث معاذ الطودل أن اآلدة قةد نالة كاملةة بعةدما اشةمكو قةيس بةن صةر

، إال أن أقرا بناتل اآلدة كاملة غير مجائة للنبي) ( تال علقة هنا لع ر ابن الخطاب

رتى عن البخاري من نوس قةول أبةو اسةحاد عةن البةراء ، ل ةا نةال صةوم رمضةان ثم نلح ما

كانوا ال دقربون النساء كل أدام رمضان تكةان الردةال دخونةون أنوسةهم ةأنال هللا " علةم هللا أنكةم

تهنا اتوه مع القرطبي. خمانون أنوسكم ......تعوا عنكم"ت

هذا دعني أن هنةا رمضةان قةد صةام ال ة منين قبةل نةاتل هةذه اآلدةة ت ي ةا بعةد رب ةا قبةل قةدتم

.رمضان أخر أنال هللا هذه اآلدة

ثم دعود ليقول عن هشيم عن حصين بن عبد الرح ن عن عبد الرح ن بن أبي ليلو أن سب ناتل

كم ليلة الصيام الر ث إلو نسائكم " هو ع ر ابن الخطاب ، تهنا ال وارقة مع القرطبي."أحل ل

ثةةةم دعةةةود ليقةةةول برتادةةةة أخةةةرى عةةةن أبةةةو دعوةةةر بةةةن دردةةةر أن سةةةب نةةةاتل " علةةةم هللا أنكةةةم

.تذهاب للنبي تشكواهبن الخطاب " بسب ع راآلن باشرتهن..ت...تخمانون.

بكةل الرتادةات دةمم المأكيةد علةو أن اةحةدا ةي رمضةان تالبد من المركيا علو شيء مهةم تهةو

تعندما نال رمضان

تقد اتوه توسير القرطبي تابن كرير بشأن مسألة "من الوجر" ي حددث البخاري بةأن اآلدةة نالة

تلم تنال "من الوجر" تنالة ي ةا بعةد لمبةين أن الخةي اةبةي مةن اةسةود ال قصةود بة الوجةر

هم لونها.علون برب الخيوط علو أردلهم ليمبن لتليس ك ا كانوا دو

مع المنود لشيء مهم بحددث البخاري بشأن"من الوجر" أن بكل الموسيردن الرتاة مخملوةين، عنةد

القرطبي أن رتى البخاري تمسلم عن سهل بةن سةعد ، تعنةد ابةن كريةر رتاه البخةاري، تالمنودة

هةذا تأكيةد علةو أن الصةيام الصةيام( اال إذا أرادتال قصود ب هو بقول مسلم تبخاري ) كان ردة

كان محل اخميار ي رمضان تليس محةل إلةاام ، علةو عكةس مةا ترد مةن أحاددةث سةابقة عنه ةا

تأكيةةد إلةةاام الصةةيام تذلةة مةةن خةةلل النسةةخ الةةذي حةةد بنةةاتل اآلدةةة " ةةن شةةهد مةةنكم الشةةهر

تمةن 185من خلل اآلدةة 187اتل اآلدة ، أي اإللاام أتو )عند من أقر باإللاام( قبل ن ليص "

أن ردةال إذا أرادتا الصةيام أي بعةد 187ثم أتو بالحةددث عةن البخةاري تمسةلم ب ةا دخة اآلدةة

تةرى أدةن نحةن اآلن بالنسةبة مةن 187عودة للمخيير باآلدة المي نال ي ا بعةد 185اإللاام باآلدة

توسيراتهم باإللاام أم المخيير؟؟

نهر هنا أدضا عند ابةن كريةر كيةف تعةددت اآلراء عةن أسةباب النةاتل تكيةف نالة : لنقول انعود

طبعا إن تا قنا ددال علو أن اآلدة الواحدة تنال علو مراحل.


من الجوع تالعطو تال كاملة بسب قيس بن صرمة عل ا أن قيس اشمكو نال إن اآلدة -1

."........من الوجرر ث إلو نسائكمأحل لكم ليلة الصيام الالج اع لمنال علي " علقة ل ب

." علم هللا أنكم تخمانون.... تعوا عنكم" نال بسب ع ر -2

تكانة قةد نالمةا قةبل مةع حادثةة قةيس ،" أحل لكم .....نسائكم " نال أدضةا بسةب ع ةر -3

بحددث معاذ الطودل.

نهةةار. " مةةن الوجةةر" نالةة لمبيةةان أن ال قصةةود بةةالخي اةبةةي ت اةسةةود هةةو الليةةل تال -4

تالوااح أن بكل الموسيردن ال شمكي اةتل هةو قةيس تلةيس ع ةر إذ ع ةر هةو ال شةمكي

دك ا ترد بابن كرير البةتسمقيم اةحدا تأسباب الناتل مع اآلدة كي تنسجم تالراني. لذا

ربوا حت يتبتين ل تم :"أن تكون علو الشكل المالي متن ال ختي ال ختي ابب ت وكلوا واش ي

يام إل اللي وا الصن ر م أتم ود من ال اب فث إلت نستآئ م هتن ابس يام الر ل م لي لة الصن أح

أناست تتانو أن تم كنتتم تخ م فتتاب علتي م وعاتا عتن م لباس ل م وأنتم لباس لهن علم هللاو

ل م باشروهن واب تغوا ما كتب هللاو ". ال ك ا نالة بةالن القرآنةي تذلة لألسةباب فاآل

المالية:

لةام أن دكةون ال شةمكي اةتل هةو ع ةر ابةن الخطةاب ةنها لو ك ةا تردت بةالن القرآنةي -أ

ك ا دةاء عنةد ال وسةردن تالةرتاة أن " أحةل لكةم ليلةة الصةيام تقيس بن صرمة هو الراني ةن

هذا دعني أن هللا عا تدل أبا الر ةث إلةو النسةاء بالمالي الر ث إلو نسائكم" هي بسب ع ر

ليل مع إبقاء االممناع عن الطعةام تالشةراب ك ةا كانة علية ، أي مةرة اإل طةار بةين ال غةرب

جةنس، ي االممنةاع عةن الطعةام تالشةراب مةع تحليةل التالعشاء تد س مةن نةام قبةل العشةاء، أ

تهةم لةذا رخة للر ةث قة عن الطعام تالشةراب تالس ال هل غادة هللا من الصيام االممناع

تلقةال )أحةل لكةم ةي ل) أحةل لكةم ليلةة الصةيام(ليقةو مةن داع ةاصيام تلو كان اةمر كذل

.)حاشو هلل(الصيام(

صةرمة تةدار ال ةولو ت)حاشةو هلل( أن الطعةام تالشةراب تعندما حدث حادثة قةيس بةن -ب

لةذا البةد مةن تدةود مةرة ه ا أدضا من الغرائا الوطردة المي خلقها هللا مةع خلقة ك ةا الجةنس،

للصيام تقد قررها من الوجر للغرتب تأنها تدخل بطاقة أغل الصائ ين، أنال قولة "كلةوا

سود ".حمو دمبن لكم الخي اةبي من اة تاشربوا

اةسةود بةدليل اةبةي مةن ال قصةود بةالخي تالذي حد بعةد ذلة أن النةاس لةم تعلةم مةا -ت

دعلةم هللا أن مةن اخمةارهم ،ت لةمربطهم الخيوط ل عر ة الوق ةأنال هللا )مةن الوجةر( بعةد إذن

عم بي هللا تنسلح ل رسالم هم أناس ال دوقهون عاد تانال من الوجر)ال دسعني إال أن أقول ح

أنة لمسةمقيم اةحةدا مةع اآلدةة البةد أن تكةون قةد تردت ك ةا ذكرناهةا :نتيبة القتول الوكيل(.

بأن تبدأ ب كلوا تاشربوا تمن ثم الس ا بالر ث علو اةقل بهذا ن نع شيء من المشكي نحن

) أسةمغور المجربةة تلةيس لجهةل منة بعبةاده بعدم معر ة ال ةولو بعبةاده تأنة تاةعهم تحة

ربي(.

تاالحم ال اآلخر لمسمقيم اةحةدا مةع مةا ترد بةالن القرآنةي أن تكةون اةحةدا حةدث -ج

ك ا أت بالمواسير أن قيس هو ال شمكي اةتل تع ر الراني تنال ) تكلوا تاشربوا....( أتال

تعندما حدث حادثة ع ر نال دبردل علي السلم تأعاد تلتة اآلدة بواع حادثة ع ةر قةبل

، تلخلة (الخةي اةسةوداآلدة من دددةد تبةدأت ب ) أحةل لكم....حادثة قيس تصيغ تمن ثم

الناس بين ب عنو الخي م ا ااطر ناتل دبردةل لل ةرة الرالرةة ليضةيف بةوحي مةن هللا ) مةن

الوجر( للداللة علو باتغ الوجر. أاةف إلةو النةاتل الرابةع لجبردةل ليملةو مةا تبقةو مةن اآلدةة

بان دحد هللا هذه المعددلت.دمقون( تطبعا تاةكيد أن هذا غير منطقي ....تباشرتهن....)تال

علو كل ات تبآدة تاحدة إلو أن تأخذ شكلها ك ةا هةي اليةوم لةددنا، لةو كةان هةذا الكةلم صةحيح

أدن قول إن أنالناه بليلة مباركة إي أنةال د عةة تاحةدة مةن السة اء العليةا إلةو السة اء اةتلةو


عد مرت منجم موصل علو مدار ثل تعشرتن عام علو نبي هةذا دعنةي أنة لةم تنال ي ا ب

تكن مودودة هذه اآلدات بكماب هللا ي الس اء العليا تقد أاا ها عندما أنال القةرآن هللا مورقةا

علةةو نبيةة تحسةة الحادةةة لعةةدم معر مةة بةةالمطورات تبعبةةاده )حاشةةو هلل( هةةل دعقةةل هةةذا

الكلم؟؟؟

صةام هذا كل نعود لنذكر أن ردضةة الصةيام نالة بالسةنة الرانيةة للهجةرة تقةد تاةهم من -د

الةرتاة تال وسةردن أن هةذه اآلدةة قةد نالة نالنبي تأتباع بهذه السنة، تهنا تأكيد صادر عة

من خلل قولهم بكل اةحدا أن )عندما نال رمضان مع اآلدات السابقة المي تخ الصيام

ن ال دقربون النساء رمضان كل ( أي كل ما دحد كان ي رمضان تكان الناس ي رمضا –

كيةةف هةةذا تالسةةنة ال دودةةد بهةةا إال رمضةةان تاحةةد مةةو حةةدث كةةل هةةذه اةحةةدا تممةةو

دل ؟؟؟ رمضان ليس كالصلة نقوم بها خ س مرات بكل دوم تعلةو مةدار العةام لنقةول أنة ع

للمدرج. عدل

قي اآلدات: مع با 187المأكيد علو ناتل اآلدة

قد نال بالسنة الرالرة للهجرة تالسب ي هذا اال مرا لنجعةل لنةا 187لنومر ددال أن اآلدة

، تقد اسةمقر تاةع الصةيام ةي السةنة الرالرةة موه مع سياد اآلدات دبرر أسباب الناتل تليمخردا

الصةيام ، تكنةا قةد يهةا ةر المةي سةنةالللهجرة ، إال أن الناس قد صةاموا السةنة الرانيةة للهجةرة

نال تعالو مةرة الصةيام مةع بةاقي اةحكةام السةي ا أنهةم عةانوا مةن مشةقة ذكرنا ال شقة ي ا لو لم د

تالسي ا أن السلف ألام بالصيام تلم دعد الصيام بالمخيير؟؟ تلكن نحن الرل أدام ا بال بالشهر

عباده دشه عليهم الصةيام تهةو عا تدل تر عنو هذا أن هللا ناتلها بالسنة الرالرة مأمام ا مرا

ب ما دشاءتن دوعلون الصائ ين دان أخر أن تر هذا العام الرءتف الرحيم هذا من دان تمن

تهذا دضعنا أمام احم الين: من خيانة ةنوسهم

ةنوسةهم كان ليعلم ما الذي ددتر مةع عبةاده تهةو خيةانمهم أن هللا عا تدل )تحاشو هلل( ما اةتل:

الحال ك ا كان علي لوال شكوى قيس تع ر ما علم بهذا ت لبقيسواء بالجنس أت اةكل تالشرب ت

:)قةال تعةالو . تحاشو هلل هو علم الغيوببالسابه تواهم وأ هم ونب لتم ستر يع هللاو لمتوا أ ألتم يع

عالم ال غيوب .78الموبة (هللاو

هللا عالم ب ا كان دصنع النةاس مةن خيانةة تهةو را عةن هةذا تال مةانع عنةده ، إال انة أنالراني:

شف اةمر من خلل قيس تع ر أنال اآلدة ليرب أن رحيم بعباده )اسمغور هللا(، رح ة عندما اكم

علتي )قةال تعةالو:هللا تنال علو العباد قبل اةحكام تليس العكس هللا ت فض ولتو متته وأ م ورح

20النور (هللا رؤو رحيم

ت اةسوأ من هذا قولهم بأن السب بناتل اآلدة هو ع ر بن الخطاب تأن كان السب ي رح ة

هللا علو العباد ، تإن تا قنا ددال أن رح ة هللا بهذا اةمر نال بسب أحد من البشةر ةاةتلو هةو

قةال "ا ك ا قلنا أن كان لدد من النساء تسع ، عن أبي قمادة ي الصةوم قةال:نبي ال صطوو السي

انهةةر لسةةان العةةرب البةةن "النبةةي ) ( تددت أنةةي طوقةة ذلةة )أي دعةةل ةةي طةةاقمي تقةةدرتي(

لضةعف منة منهور بموسير كل ة طود تلم دكن الرسول عاداا عةن الصةيام أت غيةر قةادر علية

للحقود المي تلام لنسائ . تلكن دحم ل أن خاف العجا عن

متة :)السةي ا قولة عةا تدةل بهذا نرى أن النبي أحه بهذه الرح ة من غيةره ستل نا إ رح ومتا أر

107اةنبياء (لنل عالمين

نحن بهذا الحددث ال ننمق بشخ ع ر بن الخطاب تشأن تكرامم عند هللا ، إن ا ما نةود قولة

ي دنالةة هللا تعةةالو هةةو للعةةام تلكا ةةة العبةةاد تلةةيس ةدةةل أشةةخا السةةي ا باةحكةةام أن الحكةةم الةةذ

إلو دوم الددن تال ودودة أصل ي كماب قبةل ناتلة مةن السة اء العليةا تمةن والشرعية المي سمبق

وسةيبققبل بدا الرسالة. لنومر مرل أن ع ر ابن الخطاب تقيس ابن صرمة لةم دشةمكيا هةل كةان

تهةذا أمةر مةن هللا تال شةرع هةو هللا كان علي ؟؟ الجواب بالمأكيةد ال ةن أمةر هللا نا ةذ الصيام ك ا

.تهو ي الس اء العليا تال مبدل لكل ات تهو مودود لدد منذ أن تاع هللا القرآن


ي لو كان اةمر كذل ل ا تر عباده سيقول أحدهم أن هللا دسب اةسباب لينال اآلدات ، تنجي

تهةي تلةيس ر اهيةة تخيانةة مرة تبعد ذل هداهم السةي ا أن هةذا الضةلل كةان بة مشةقةالل لو

، تهللا ددنة ددةن المخويةف النقطة الهامة المي لم دحدد بها مرة الصيام تمةا ال سة و مةن ال نةوع

عندما مارسوا الصيام الذيطاقة لنا ب تهو أصل كان عالم بهذه ال شقة مسبقا تليس تح يل ما ال

لذا البد بل علو اةكيةد عنةدما دنةال الحكةم البةد أن دنةال أقره الرسول الكردم قبل ناتل الوردضة

كامل غير منقو لطال ةا كةان مجةرب مةن قبةل تمةا مةن داع للمجربةة مةرة أخةرى السةي ا بعةدما

كمب الوردضة.

س غيةر هللا هةو الحةه نمبهوا تلةين تمكل ون عنة هةو هللا عةا تدةل ةاأتد أن أقول دا عباد هللا أن م

قصد أت غيةر انمبهوا ل ا تصوون هللا ب رب ا عن تل الك ال تحده تهو العالم بكل شيء، تالعدل،

قصد.

):قال تعالو ا يصاو ة عم ربن ال عز ربن 180الصا ات (سب حا

ض ربن ال ع )تقال تعالو: ر ماوات واب ربن الس سب حا ا يصاو ش عم 82الاخرف (ر

تموه مةع اآلدةات إال بحالةة ال إن كان البد أن تصدده هذه الرتادات بأسباب الناتل هي ال تصح ت

تاحدة ال غيةر. هةو أن هةذه الطقةوس تالعةادات كانة ت ةارس قبةل ةر هللا الصةيام علةو العبةاد

، أي حادثةة ال ة منينالصةيام تكمابمة علةو قبل ناتل آدات يها الصيام الرسول تبالومرة المي أقر

ع ر ابن الخطاب تقيس بن صرمة اةنصاري أحداثه ا ال تموه إال قبل ناتل ردضة الصةيام أي

بالومرة المي ادمهد بها الرسول قبل الهجرة تمع ابمداء اإلسلم تهةي مةرة الصةيام لةرل أدةام مةن

من الرساالت السابقة من أمةور دأخذم كان كل شهر تدوم عاشوراء حيث عر نا أن الرسول الكرد

تمعلةةه بالعبةةادات مةةا لةةم دنةةال بةة نةة أت حكةةم قرآنةةي بعةةد ، تالصةةيام تدةةد بالرسةةالة ال وسةةودة ت

العيسودة تحمو قبل ذل إذ أن كان مودود منذ الرسالة اةتلو علو زمن سيدنا نو علية السةلم

ن الصةيام لةم دكةن غردبةا علةو الجادةرة العربيةة ، أي أتعند الصاب ين تكنا قد أتاحنا ذل سةابقا

تأهةةل قةةردو تعر نةةا أن أهةةل قةةردو قةةد أخةةذت الصةةيام مةةن الصةةاب ين إاةةا ة إلةةو صةةيام اليهةةود

تال سحيين إال أن قد تغيرت طرد الصيام .

تإذا أردنا أن نسق هذه اةحدا المي درت مع ع ر تقيس هي تنطبه علو هذه الومرة مع ابمداء

علو أمة مح د) (. كيف ؟؟؟ أي قبل ناتل الوردضةاإلسلم

عندما صام النبي ثل أدام من كل شهر تدوم عاشوراء تكان قد اخذ هذا المقليد من أهةل -

ةن الصيام كان ردضة مةن هللا عةا تدةل علةو اةمةم الكماب تمن العادات السائدة آنذا

رسالة شيء تلم دأخذ كل شيء ، حيث أخذ من كل السابقة تلم تكن قد نال علو أمم بعد

علو سبيل ال رةال قةد أخةذ مةن ال سةحيين كي دخالوهم السي ا أنهم غيرتا بطردقة الصيام ،

توقي اإل طار تاةكل ل رة تاحدة باليوم تاالممناع عن النساء بومرة الصيام.

عندما أتاه قيس بن صرمة تحس الرتادةات دشةمكي الجةوع تهةو عةل ال شةمكي اةتل، -

دد ال شقة بالصيام علو أمم لهذه الومرة الطودلة، عاد الرسول إلو صيام اليهود اللذدن تت

كةةانوا دصةةومون مةةن الشةةرتد تحمةةو الغةةرتب تبةةدل الموقيةة مةةن صةةيام ال سةةحيين إلةةو

توقي صيام اليهود تذل تسهيل علو أمم . سيسأل سائل تكيف ذل تالجواب؟؟؟ أن لو

)هةذا الصيام علةو أمةة مح ةد) ( بالسةنة الرانيةة للهجرة كان شكوى قيس بومرة ردضة

لو ا مرانا ك ا قيل أن الحكم لةم دنسةخ ت إن ةا الحكةم بقةي لكبيةر السةن تالغيةر قةادر علةو

السةي ا رلكان النبي أمةره باإل طةا الصيام أي اللذدن ال دطيقون ك ا ترد عند ابن عباس(

لي هذا من دان ، تمةن دانة أخةر أن قيس بن صرمة كبير بالسن تصيام ي مشقة ع

إن أخذنا برتادات السلف أن مع ابمداء ردضة الصةيام كةان علةو المخييةر مةن شةاء صةام

تال شةقة الرسةول بةين الصةيام تالوددةة لكبةر سةن هرتمن شاء أطعم كةان اةتلةو أن دخية

ردضة لم تكن المي ألحق ب من الصيام ، لكن الرسول لم دوعل ذل تهذا دليل علو أن الو


نال بعد ، م ا دعل الرسول أن دقول أن الصيام من الشةرتد للغةرتب ك ةا كةان اليهةود

دصومون.

أمةةا بشةةأن ع ةةر بةةن الخطةةاب: كانةة أمةةة مح ةةد) ( عل ةة مةةن تعلي ةةات الرسةةول أن ال -

دقربوا النساء إال بومرة اإل طار تهي بين ال غةرب تالعشةاء ك ةا كةان علية أتبةاع الرسةالة

، تعنةةدما أتةةاه ع ةةر دشةةمكي أنةة تاقةةع امرأتةة بالصةةيام بعةةد العشةةاء تهةةو عةةل ال سةةيحية

ن الرسول الكردم قد دعل مرة الصيام من الشةرتد قد رخ ل ذل ، ةال شمكي الراني

تب ةةا أن مةةرة اإل طةةار باتةة مةةن الغةةرتب تحمةةو الشةةرتد للغةةرتب بعةةد شةةكوى قةةيس ،

ن دبا الجنس مةن الغةرتب تحمةو الشةرتد ، تمبا لهم الطعام تالشراب ن الطبيعي أ

ةن هذه اةمور الرل هي من الغرائةا ت الوطةرة المةي طةر اإلنسةان عليهةا. تبقية أمةة

مح د) ( تصةوم علةو هةذا الحةال إلةو أن نالة الوردضةة مةن هللا عةا تدةل ةي السةنة

اةحكةام الرانية للهجرة من هللا عا تدةل تااةحة منه ةة مرتبةة ممضة نة تموصةلة لكا ةة

الشرعية غير منقوصة .

أما بشأن " من الوجر" أدضا نال مع آدات الصيام للموصيل تلم تنال تحدها ك ةا داءنةا -

بالرتادةةات تإن كةةان النةةاس دربطةةون الخيةةوط ل عر ةةة الوقةة أدضةةا هةةذا كةةان قبةةل نةةاتل

الوردضةةة تذلةة لجهةةل النةةاس ب عر ةةة ال قصةةد الحقيقةةي مةةن الخةةي اةبةةي مةةن اةسةةود

رأدنا أن اليهود كان تصوم ليمبن لهم الخي اةبي من اةزرد.ت

بهةةذا المحليةةل نجةةد أننةةا أبعةةدنا كةةرة المجربةةة المةةي أخضةةع هللا عبةةاده لهةةا تعةةدم معر ةةة هللا بعبةةادة

دكلةف هللا نوسةا إال تسةعها " تصةدقنا قولة أنة "عةالم الغية " تقدراتهم تصدقنا قول تعالو :" ال

اةحدا منسج ة مع الموقي ت أسباب الناتل ، أما أن تكون هذه اةحدا قد تبذات الوق تكون

درت مع ناتل الوردضة بالسنة الرانية للهجرة ن ال حةال أن تمطةابه هةذه اةحةدا مةع النةاتل

تذل لسب قصر الوقة تبةنوس الوقة أنة ال دودةد إال رمضةان تاحةد بالسةنة هةو ك ةا قلنةا آنوةا

ة نقوم بها كل دوم خ س مرات لنقول أنها م كن أن تمبدل اةحكام بعام تاحةد، الصيام ليس كصل

تحمو إن ا مرانا أن هنا تدرج أت تبددل باةحكام حنها تحماج لومرة ال بأس بها من الامن ليأخذ

الناس عليها. تبمرتي اةحدا أنها درت قبل ناتل الوردضة تأنة كةان مةن ادمهةاد نبينةا الكةردم

إن صةح أن كةان هنةا تنسجم ت اما مع اةحدا تالوق أي الومرة الامنية للمةدرج تالمعةود. حنها

مرحلة للمعود تالمدرج ةن ك ا ذكرنا أن ما من داع لذل ةن اةمر لةم دكةن بجددةد تالصةيام قبةل

بدأ الدعوة اإلسلمية كان أشد تأكرر مشقة تالكريردن صاموا هذا الصيام الشاد

طوو تهذا الملويه مودةود منةذ بةدء ا ترد أن ما ترد كان تلويه بحه ال ولو تنبي ال صنسمنمج م

،تالكارثة أننا نمواخر بهذا الملويه.) (ليس برسالة مح د الرساالت الس اتدة ت

الحقيقة أني لس بحالة ش من ابن عباس تغيره من الصحابة راوان هللا عليهم د يعةا بقةولهم

ني علو دقين من هللا بأن ما ترد علو لسان ابن عباس تغيةره مةن الصةحابة هةو هذه اةقاتدل بل أ

تلويه علو ألسنمهم لمضعيف ددننا تالمشةكي بة تبعدالةة ال ةولو، إذ لةم دسةمطع ال لوقةين المحردةف

نسةخ بةالن تبكماب هللا تبنوس الوق ال تودد أدة شواهد تدل علو أن نبينا الكردم قد قام بمغيةر أ

لةةم دجةةدتا أمةةامهم إال الصةةحابة تالةةرتاة لملويةةه هةةذه اةكاذدةة علةةو ألسةةنمهم تدقينةةي أنهةةم القرآنةةي

أبردةةاء م ةةا دنسةة إلةةيهم ، ةنةة مةةن غيةةر ال عقةةول أنةةاس عاصةةرتا الرسةةول الكةةردم أن دقومةةوا

بالمحردف بعد م ات تهم من ناصرته تح لةوا معة لةواء الرسةالة. تلةم دكموةو بةالطعن بةاهلل الغيةر

ك ا الحهنا تلويقا ت تدليسا علو ألسنة الصحابة بل أدضا ألحقوا ب النةاس اللةذدن اخمةارهم ال باشر

تتصوهم بالجهل تالغباء تذل لمضعيف النووس تالرسةالة تأننةا لسةنا أهةل لهةذه الرسةالة المةي هللا

اصطواها ال ولو لخلق حمو تقوم الساعة.

هما:المقصود بن الغريزة والرهوة وما بقي لدينا أ نميز بي


تهةي مودةودة لةدى الةوعي.هي طرة طر اإلنسان عليها أي عل ال إرادي خةارج عةن :الغريزة

مخلوقات هللا من الحيوان تاإلنسان . تهذه الغرائا هي ثل الجوع تالعطو ت الجنس.

ج عةن : هي مرتبطة مع الغرائا بشكل أساسي إال أنها ت ماز بأنهةا عةل إرادي لةيس بخةارالرهوة

الحيوان.تهذا ما د يا اإلنسان عن الوعي،

تحك ة الغرائةا مةع اإلنسةان أي عل ال إرادي، ت الحيوانات تحك ها الغرائا تخاردة عن الوعي

عل إرادي تاعي. الشهوة هيالشهوة ت

مرال: إذا داع الحيوان أكل حم ا دقوم باال مراس تبأي تسيلة ليشبع غردةاة الجةوع أي ال سةيطرة

خارج عن الوعي اإلنساني.أي عل ال إرادي ةن غرداة الجوع، علو

الغرداة بوعل تدود الوعي، وإال أن دسيطر عل (غرداة)أما اإلنسان: إن داع البد أن دأكل حم ا

تمن خلل دوع دشمهي اللحم تال دودد لحم ت دل شهوة اللحم لكن ال ت دل غرداة الجوع أكرر

أي البد أن دأكل حم ا . كذل اةمر بالنسبة للشراب تالجنس. من القدرة علو االحم ال

الحيوان ممو أحس بغردةاة الجةنس مارسةها أدن ةا كةان ةنهةا خاردةة عةن الةوعي، بين ةا اإلنسةان

بحكم تدود الوعي اإلنساني. الوعل اإلرادي دسيطر علو هذه الغرداة

لمةي طةر اإلنسةان عليهةا تبوعةل وانع الصةيام كانة عةن اةكةل تالشةرب تالجةنس أي الغرائةا ا

تدود الوعي لدى اإلنسان دمم السيطرة عليها، تالشةهوة هةي الوعةل اإلرادي المةي دةمم الةمحكم بهةا،

أي الشهوة ليسة محصةورة بةالجنس قة ك ةا أتانةا إن ةا هةي مرتبطةة باةكةل تالشةرب تالجةنس.

تهي عل إرادي تاعي .

لةي إللةاام ؟؟ تل ةاذا قةال الصةوما ممضة نةاخمياري ما غادة ال ولو عا تدل من دعل الصيام -

أنا أداي ب ؟؟ت

الصيام لة تما ال قصود بأن ع ل كل ابن ل إال ،ال ولو عا تدل تغادم من المخيير ةانهر عدال

:لصيام ل سيمضح لنا اخميار هللا ا اآلتي ، من خللتهو دجاي علي ) هلل عا تدل(

الصلة تالاكاة تالحج ت، إال أن الصيام دعل هللا ت الشهادتين أن الصيام هو من شعائر الددن ك ا

االدم ةاعي تليجعةل هللا للوقيةر ت المكا ل المكا تعالو ل تهو دجاي علي تذل ليحقه من خلل

نصي من مال الغني دتن أن دحيج للس ال تإهدار كراممة مةع قةره ةن بالسة ال هنةا هةوان

ألةام ، تبور الوددةة هنا الكرير من ال معووين، تعات أنوسهم اده أن د تهللا طل من عب ،للنوس

للوقير كرامم تد عن السة ال، بهذا حو ،در علو الصوم ت أراد اإل طار أن دد ع الوددةالقا هللا

بجوعةة ت مآسةةي بةةأن دعلهةةم بالصةةيام لكةةي دشةةعر الغنةةي بةةالوقير النةةاس تمةةن دقةةول أن هللا ألةةام

م بالجوع هذا هو الهراء بعين لعدة أسباب:دشعرتن مرله

طيلةة النهةار تةراهم دورشةون الغنةي ا الذي سيجني الوقيةر مةن دةوع الغنةي ، تإن دةاع -1

حةول تال قةوة، ال وائد عند اإل طار ب ا لذ تطاب ت بأصناف كريرة تممنوعةة، تالوقيةر ال

وة عةةن اةدةةام تإذ ع لةة إحصةةائية بسةةيطة سةةمرى أن االسةةمهل دةةاداد أاةةعاف مضةةاع

العاددة.

لقد أحس الغني بجوع الوقير عندما صام تحرم مةن اةكةل تالشةرب طيلةة رمضةان، لكةن -2

ماذا عن باقي أشهر السنة؟؟؟

؟؟غني؟؟ أم أن بحادة ةن دشعر بشبع الغني هل الوقير بحادة ةن دشعر بجوع ال -3

دعةةةانون مةةةن دنسيشةةةبع اللةةةذبجةةةوع الوقةةةراء بالصةةةيام تأحسةةةوا اةغنيةةةاءتهةةةل إن دةةةاع -4

أم بحغداد ال ال عليهم سيشعرتن تلو بشيء من الشبع. ال جاعات؟؟؟

تهل نصي اةغنياء اإلحساس بالجوع ل دة شهر، تالوقراء نصيبهم العام كل ؟ -5

دعنةةي أننةةا اةغنيةةاء لةةن دشةةبع الوقةةراء تإن ةةا أمةةوالهم مةةن سمشةةبع الوقيةةر هةةذا ال صةةوم إن -6

د، ةنة ك ةا ذكرنةا أن الصةيام مةع المطةوع هةو نحر علو إ طار اةغنياء علو اإلطل

ردضة الصيام أدازها هللا بواقع المخيير تاإللاام .الخير.لكن نحن نبين الغادة من زدادة ب


سنبين اآلن من خلل هذه ال عادلة البسيطة غادة هللا عا تدل بالمخيير تأن ل تهو دجاي ب .

عن كةل دةوم تال أصةوم دةوم تاحةد هةذا دعنةي أنة إن البع من الناس دقول ل اد ع خ سة أالف

ميسور تقادر علو الد ع، تهنا من دقول أصةم الةدهر تال أد ةع قرشةا تاحةدا تهةذا االخميةار دقةع

تالبةد أن ننمبة علي عدة احم االت منها الوقر تمنها البخل تغيره. تهنا مةن دقةول أصةم تاد ةع .

ام. وي :أننا نمحد عن اةصحاء تالقادردن علو الصي

: اخميةار اإلطعةام علةو الصةيام بالمةالي اإلطعةام إلةاام ت ةر عةن كةل دةوم دوطةره.الحالة اةتلو

هذا اإلطعام أت اةموال المي د عها من ألام بالوددة ةن اخمار اإل طار إلةو أدةن سةمذه :تالس ال

معرت ا إلو من تمن السي ا أن كلم هللا عا تدل تااح ددا تهو) طعام مسكين ( أي بات اةمر

حةه مةن هةةذه الوددةة إذ ال دجةةوز د عهةا إال لل سةاكين تحددةةدا. لةو لةةم دلةام هللا عةا تدةةل مةن اخمةةار

اإلطعام علو الصوم بالوددة كيف سيدخل مةال الغنةي إلةو الوقيةر؟؟ تكيةف سةيحو هللا الوقيةر مةن

تلةو بشةيء مةن المكا ةللةاام دمحقةه بالمخيير تمةن ثةم الودةوب تاإل أن أال ترى الس ال تالعوز؟؟

؟؟ أن هةذا المكا ةل ال دمحقةه إال بوةر مةن هللا تإلةاام بة ، إن هللا عةا تدةل االدم اعي تالرح ةة

ليس غادم من صيام ه الء من أدةل أن دشةعرتا بةالجوع ك ةا الوقةراء بةل الغادةة هةي إلةاام الوددةة

دائع. ليموازن الوقير تلو بشيء بسي مع الغني تهي أقل حادات أن ال دبقو

كريةر : اخميار الصوم علو اإلطعام بسب الوقر تهو الشةائع ةن نسةبة الوقةراء تعلةو ب الحالة الرانية

أنة اعمةاد علةو الجةوع بالمةالي اعمةاد علةو ذإ بالصيام الوقيرعلو نسبة اةغنياء، تلن دمأثر كريرا

تاحدة باليوم ك ةا الصةائم ، تليس من دمناتل تدبة م ، أئصا شب الصيام السي ا أن طيلة السنة هو

أن ألاام هللا بالوددة خير بعد ت تهنا أناس ال دمناتلون تدبة كاملة بل القليل الذي دسد ب الجوع.

من دددد أن إن أرادا زدادة بالخير تذل بالمطوع. الذي أراد الوددة

،تال نوعةةة ال شةةمركة ر: اخميةةار الصةةوم مةةع اإلطعةةام تالقصةةد منهةةا زدةةادة بةةالخيأمةةا الحالةةة الرالرةةة

ةن هللا ال دضةيع مرقةال ذرة إذ أن بصيام أخذ اةدر تالرةواب تباإلطعةام زاد مةن اةدةر ؟؟كيف

تبنوس الوق أ اد من هم بحادة لهذا اإلطعام أت ال ال الذي د ع .

علية )أتباع سيدي مح دعدد ال سل ين ي العالم مليار تثلث ائة تسبعون مليون مسلم :مال خر

حس اإلحصائيات، دشكلون حوالي العشردن بال ائة من سكان الكرة اةراةية، لة تالسلم(الص

طقةس تدتران موزعين بكل أنحاء العالم، تبكل بلد دخملف رمضان عةن البلةد اةخةرى كعوامةل ال

غيةر اب ، أي هنةا سةبعةن اة. لنور أن م ة مليةون مةنهم ال دصةومون، بغة النهةر الش س

نحةةن هنةةا اتدتالرخ ةةس بحةةوالي تحةةددت تقردبةةا قي ةةة الوددةةة ن تتدبةة علةةيهم الوددةةة ، صةةائ ي

مقبولةة دتالر بأدامنةا أعمقةد الخ سةةنمحد عن ددة تليس زكاة الوطةر، تالوددةة إطعةام مسةكين ت

(إطعام مسةكين)تلمكن باسم د عيات د عيات ممخصصة لموزدع هذه الوددةنوعا ما، تكان هنا

ةي شةهر رمضةان ذه ال بالغ أنهةا ناتجةة عةن الوددةةليعلم مصدر هماب هللا عا تدل ك ا تردت بك

.الذي طال ا نقول أن شهر الخير

$ 150دوم = 30$ 5ما النميجة عن كل دوم

تنحةن أخةذنا الناتج خ سةة عشةر مليةار دتالر،000 000 15.000= 000 000 $100 150

كوةي لمغطيةة دةاء مةن ال جاعةات المةي تعةم الغ تال بة أن هذه دأال تعمق ،ةبال ائنسبة اقل من عشرة

تبنوس الوق أال دنطبه علي اسم شهر الخير؟؟؟ لو علةم كةل أتبةاع مح ةد) ( أن مةن ال العالم ،

تأنةة لةةيس طةةود حةةول رقبمةة إن صةة نجةةوت تإن أ طةةرت الوددةةة، دةةود الصةةوم تدبةة عليةة

أال لمسةددد سةةواء بالصةوم أت باإلطعةةام،هلك ،تإن ةا هةو تخييةةر شةرط ممةةو اخمةرت تدة عليةة ا

نحن هنةا أخةذنا أتبةاع ،ا من دا ةع إنسةاني تانم ةاء ددنةيتعمقد أن اةغلبية العه و سمد ع الوددة أقله

لةدليل أن الصةيام هةو موحةد بكةل الرسةاالت السة اتدة تكنا قلنةا سةابقا تبا ،مح د ) ( بهذا ال رال


لنا أي الصيام الصحيح لكا ة ال لةل هةو ك ةا ترد بالمنادةل هللا كمب علينا ك ا كمب ع ن قب بدليل أن

) أصحاب الرساالت الس اتدة كلها تالمي انهر إن المام كل أهل الكماب، بشهر رمضان الحكيم

ر؟؟ هةةل يةةبهةةذا الشةةهر بالصةةيام أت اإلطعةةام هةةل سةةمجد محمةةاج أت دةةائع أت ق كمةة عليهةةا الصةةيام(

كمبة ذ بةدء الرسةاالت تهةل اتضةح اآلن ل ةايد الصيام مناتضح اآلن غادة هللا عا تدل من توح

نال علو أتبةاع ا نال علو كل ال لل ك ا ع ن قبلنا تأن عل مكموب من ذي قبل تأ علينا ك ا كمب

ةنة اةخةرىمح د ك ا هو بنص تأحكام ؟؟ هل اتضةح ل ةا كمة الصةيام دتن عةن المكةاليف

تعةةن عةن ربة ددتن أن دبمعةد العبة االدم ةاعي ةل ت المكةةا المكليةف الوحيةد الةذي دحقةه بة المكا

هةل تاةح حك ةة العباد سنواح هذا أكرر بوقرة اخميار هللا للصيام دتن عن الشةعائر اةخةرى،

هو كرم من الخةاله لعبةاده بمحقيةه شةيء مةن ؟؟؟خيرا دمض ن اإللاامت هللا من دعل عبادة الصوم

ال رء دوم من رمضةان بغيةر العةذر الةذي ذكةره هللا ل ةن أراد أي عندما دوطر ،المكا ل االدم اعي

علي الوددة، تهذا ما عل نبينا مح د علي الصلة تالسلم عندما أتةاه الردةل تقةال الصيام تدب

ل أني أ طرت ي رمضان قال ل النبي تصدد عةن هةذا اليوم،تبرتادةة أخةرى أن تصةدد تصةم

أن دصةدر عةن النبةي ، ةن بهةذا الوعةل لةم دخةرج عةن الةن دوما مكان ، تنحن نصدد هذا الوعل

القرآني حيث أسق إ طار الردل بيوم رمضان علو أن ناتج عن إرادت ودب علي الوددةة، تإن

سرنا طل النبي بأن دصوم دوم مكان هو أدضا لردها لكماب هللا حيث أن الردةل اخمةار الصةوم

ليك ةل عةدة الصةيام، الصةيام بةدال عةن اليةوم الةذي أ طةره علو الوددةة مةن بةدء الصةيام طلة منة

تال دردد بكم العسر" بكم اليسر هللا درددت قول تعالو : " ددن دسر عل هو ددنناعر اآلن أن

بين ا عندما نهول لهم اةمور تنقول أن ملام بالصيام تإن أ طرت أنة ل رتكة أكبةر الكبةائر، -

خةوف ترهبةة، تمةن ال دصةم دقةول ارتكة مةن الةذنوب الكريةر تلةن من دص من ه الء دصة

تموقف علو رمضان، بالمالي لم توسح ال جال له الء بالموكير بغيرهم ك ا أمر هللا تحرم ه الء

. الوقراء حقهم من مال اةغنياء الذي را هللا عليهم ي ا لو اخمارتا اإل طار

نحن نسأل كةم ال امنين،عباس أنهم الشيوخ تال راو بين ا لو أخذنا علو سبيل الجدل رأي ابن

دبلغ عدد شيوخ ال سل ين تال راو؟؟ تهل كل ه الء قادردن علو د ع الوددة ، إن هللا عةا تدةل

إن أراد الخير لو ة من عبادة هل دحدده علو الخصو أم الع وم ، إن عند ابن عباس تحدد علةو

تهة الء الخصةو ةيهم كال راةو ال ةامنين تهم الشةيوخ تالعةادادن عةن الصةيام الخصو

قادردن علو الد ع ، تحمو لو د ةع الج يةع لةن تكةون بةنوس النسةبة همكل واأدضا الخصو إذ ليس

، تنعةود لنقةول أن المخييةر البةد أن دقةع علةو أي للقادر تال درغ بالصوم ك ا لو تحددت للع وم

أن دكةون علةو خيةار تاحةد بالمةالي أما مطيع،بحيث تكون النميجة أسةمطيع أت ال اسةأقلها اخمياردن

نحةن مخيةردن بالوددةة أت نا ع ةل تطةوعي إدبةاري ، تهنةا ك ةن دقةولدصبح ك ن دقةول اليةوم لةدد

الوددة...نننننن انهر بنوس أي القولين أقرب إلو هللا علو أن الحه تالعدل ؟؟؟

دمض ن اإللةاام، بةدل أن ري أعمقد أن الصورة تاح اآلن ل ا أتد هللا ردضة الصيام اخميا

طر أن بوطره درتك الكبائر تددع ال ولو بالم ادي ي عصيان دعل ل منوذا للمقوى دعمقد من أ

تالعودة إلو هللا مةن خةلل رح مة ترأ مة مةن خةلل هةذه الرخصةة ، أي أن شة ال تصةم تلكةن

تبقةي علةو الوةرت اةخةرى ةعلي د ع الوددة بالمةالي ألامة هللا علةو طاعمة بةالطرد الرحي ة

دعني االبمعةاد عةن الخةاله بةل علةو العكةس بقةي تالمقرب من هللا تأه ها الصلة، بعدم الصوم ال

المقرب تذل من خلل الوددة ، أما أن ال تود علي الوددة تبنوس الوق تهول ل اةمر ي ا لةو

بالمخيير بالصيام ت لورت اةخرى، أن ال رء سيمسي بهذا الورت تتلحه ب ا أ طرك ا داءنا

أثب لنا ال ولو أن ددننا ددن الرح ة، لكن لألسف أتو من دجعل ددن الرهبة تالخوف لدردة أنة

ت سيان بين الحبين الح من الخوف أم الح ترى أغل الناس ال سل ين دعبدتن هللا خو ا ال حبا

محبة ب ةن العةدل تالحةه تال دسةمحه منةا ةدل أن دسمحه الح ، تاعمقد أن هللا دسمحه الح

،رد قول تبمنةا نحبة خو ةا مةن عقابة أن نحب خو ا من عقاب لقد نسينا عليا رح م تأصبح مج


ع حبيبنةا مح ةد، تإن هللا من كرر المهودةل الةذي تردنةا علةو أنة ددةن هللا تالرسةالة المةي أرسةلها مة

ة رح مة قبةل عقابة ، انهةر كمابةة كةم تردت كل ة هللا أنةالبرد ةان م ةا نسة إليه ةا، إن ترسول

شددد العقاب تكم مرة نال رحيم.

13 رؤتف رحةيم ت 9 غوةور رحةيم ت 70 مةرة منهةا 113لقد تردت كل ة رحةيم بالكمةاب

مرة بكةم رحي ةا 2ت المواب الرحيم مرات 9 مرات الرح ن الرحيم ت 6يم ت مرة العادا الرح

ت مةرة رب رحةيم،1 مرة رحةيم تدتد ت 1 مرة البر الرحيم ت 1ين رحي ا ت مرة بال من1ت

سةردع 2 مرة شددد العقاب ت 14 مرة منها 16تتردت العقاب مرة،89ترد اس الغوور

العقاب ، هل رأد رح ة هللا المي سبق كل شيء هذا من دان .

المرهية ،الرح ة تالرأ ة تالمرغي تلةيس معامل بية الكيو ال ولو عا تدل نا لمن دان أخر ع

انهر إلو هةذا القةانون اإللهةي الةذي دطبقة اليةوم كةل العةالم دتن اسةمرناء مةن أصةغر م سسةة إلةو

أعلها تهي الدتل.

علو سةبيل ال رةال لقةاء إقاممة بهةذه البلةد تدبة بلد ما تهذه البلد لهةا قوانينهةا، أن تقيم ي: مال

ائ ممواتتة، هنا ل الخيار بةأن توا ةه تتقةيم أت ال توا ةه، إن تا قة علي الضرائ تهذه الضر

ل طةاعم ، أنة ا ، ثم تأتي الضرائ الخدمات كاتدب علي الضرائ اةتلية ت أن المام به

هنا ل الخيار بأن تدخل أت ال تدخل، إن دخل أن قادر علو د ع الضرائ تإن لةم تةدخل حنة

ب كان أخر تهو البي ، أن بكل الحةالمين شةبع ، لكةن اخملوة الطردقةة ، غير قادر لكن سمأكل

تعل نا من من خلل ردضة الصوم ، حيث ال: أن الصوم تهذا ما اتبع هللا عا تدل مع عباده ت

لةةي ت ةةي شةةهر رمضةةان تممةةو دخةةل هةةذا الشةةهر عليةة أن تصةةوم تإن شةة أ طةةر لكنةة ملةةام

هةو لةن دأتة مةن هةذا ال ةال هللا بالوددة ليحقه المكا ل بةين النةاسبالضردبة تهي الوددة ، تقد ألام

شيء ةن بأصل مال تهو ال ال كل شيء ي اةر تالس اء، أن ا راها رأ ة ترح ة لعباده

ذكرنةا أن هنةا الكريةر مةن الوقةراء أننةاال سكين دتن أن دحيجهم للس ال ليحو كةراممهم السةي ا

أن الشةعائر كل ع ل ابن ادم هو ل تالصيام لي ت أنا أداي ب ، هذا دعنيال معووين، تعندما قال

.مهدت بها زاد أدر اةخرى هي ل كل ا اد

تلم دقل عن ردضة ،تهو دجاي ب لكن الس ال ل ا اخمار هللا عا تدل ردضة الصيام بأنها ل -

المةي تخضةع للمخييةر مةع الحوةاظ لقد اخمار هللا الصيام ل ةن الوردضةة الوحيةدةأخرى أنها ل ؟؟؟

منها علقةة رددةة تتسةليم تإد ةان بوحدانيةة هللا تهةي الشةهادتين ةن العبادات اةخرى علو العبد

منها ذات علقة رتحية تناهية كالصلة تمنها ذات علقة ماددة بحمة تملامة بةذات الوقة تهةي

، كيف ؟؟تهو الحج ةاالسمطاعالاكاة تمنها ذات علقة رتحية ماددة تاقعة علو

إذ مةن غيةر ال نطقةي أن دقةول هللا لل ة من إمةا أن تشةهد :بهذ الرعائر بالرهادتينلنبدأ -1

هةا بةاليوم ا أن تد ع ددةة السةي ا أن ال ة من دكررال إل إال هللا تأن مح د رسول تإم بأن

ةمأقلها عشرة مرات ي الصلة هذا من دان تمن دان أخر تكون هنا مسات الواحد

ما دخل بها علو االعمراف بحلوهيم تال من هو معمرف بحلوهية ال ولو تلو لم دمعرف

تالشهادتين هي تذكرة الدخول للددن ال ح دي حن لم دلو الشهادتين لةن دكةون مةن بددن

، رب ا هذا دنطبه علو غير ال ح ددين تحصرا بالشةهادة الرانيةة تالمةي أتباع مح د) (

تهةةذا كةةان مودةةود علةةو عهةةد النبةةي إذ كةةان غيةةر " رسةةول هللا تأشةةهد أن مح ةةد "هةةي

ال ح ةةةددين دةةةد عون الجادةةةة، إال أنهةةةم موحةةةددن هلل، لكةةةن هنةةةا الخطةةةاب مودةةة ةتبةةةاع

مح ةةد) ( ت ةةي الشةةعائر ال ورتاةةة علةةيهم، ةةن غيةةر ال عقةةول ال سةةاتمة علةةو شةةيء

ل تدة من بودةود تإن لةم دشةهد أصة ن دي هذه الشةعائر.م منين ت كنا لواله باةساس ما

هللا ته الء هم ال لحدتن اليوم علو ماذا سيساتمهم هللا. تهم غير معمةر ين بودةوده. إذا

بهذه ال تصح.


مةن ال ة من دمقةرب علقة بين العبد تربة تبةذات الوقة بةين العبةد تذاتة ، هي الصالة: -2

، نكةرالوقة الصةلة تنهةي عةن الوحشةاء تال رات بالصةلة تبةذاترب بكل دوم خ س م

تالة تن هت عتن )قال تعالو: الص تالة إ من ال تتاب وأقتم الص ما أوحي إلي رتاء ات ال اح

بتر أك ر هللا لتم وال من ر ولذك يع وهللا تنعو قةال هللا الصةلة لةي لةو 45العنكبةوت (متا تص

مةا تأ عةل دقةول للعبةد اد ةع الوددةة كأن بوردضة الصلة، عطو المخييرتأنا أداي بها تأ

ددل عباده لطرده هةو عكةس مةا دةاءت بة رسةالم مةن قةيم تأخةلد تردد تحاشو هلل أن

الصلة تنهةو عةن ال نكةر كيةف سيسةاتم بشةيء ت ،تأمر بال عرتف تالنهي عن ال نكر

ن عبده، تما الغادة المي سةيحققها تبيهو من صل اةخلد تالقيم تالصلة ال باشرة بين

قطةع ت هللا عا تدل؟؟ هو سيور الوددة لمد ع لل سكين لكن بذات الوق أبعد العبد عن

،هةذا مةن دانة دة العبةد مةن العبةدتقر ادة هللا عا تدل تقرب العبةد منة تتغ صلم ب

إن صةح دةدال تمن دان أخر أن الصلة علو مدار العام تبكل دوم خ ةس مةرات تهةذا

أن الصةةلة هةةي علقةةة ك ةةا .لهةةم بةة يكةةون هللا ح ةةل النةةاس مةةاال طاقةة ةالمخييةر بالصةةل

ن خيةةره هللا بةةين الوددةةة تربةة دمواصةةل بهةةا العبةةد مةةع ربةة تإ بةةين العبةةد رددةةة رتحيةةة

تبةذات الوقة لةم دعةد هنةا مةا ،قابل الصةلة بينه ةاتالصلة تاخمار الوددة ق قطع بال

إذا هذا ال دصح أدضا.تال نكر،حشاء الو دنهي عن

تهةي أصةل ال اددةة الاكاة هي ردضة علو من كان عنةده الوةائ عةن حاداتة الزكاة: -3

، أي من كان م من أي من أتباع مح د) ( سي دي الاكةاة حك ةا عةن مةا ردضة ماددة

قال ،مرة ي القرآن م كدتا علو تدوب الاكاة 28تقد تردت هو ائ ،

اكعين تعالو: ) كاة تاركعوا مع الر لة تآتوا الا 43البقرة ( تأقي وا الص

كاة تهم باآلخرة هم كا رتن قال تعالو: ) 7 صل ( الذدن ال د تون الا

ماددة بحم أساسا ب اذا سيخير هللا العباد هل سيخيرهم معنو هذا أن الاكاة هي ردضة

أما الاكاة تأما الوددة، أي إما ال ال أت ال ال. تهي باةساس تبدتن تخيير الاكاة ردضة

دصح. أي بدتن تخيير قي ة الاكاة مد وعة ، إذن أدضا هذا ال

رتحية تهي المقرب من ،رتحية تماددةإن الحج هو علقة بين العبد ترب علقة الحج: -4

ال ة منين علةو د يةع عبةاده هاهللا تماددة تموقف علةو االسةمطاعة حيةث أن هللا لةم دوراة

تإن ا راها باالخميار ل ةن اسةمطاع أن دحةج بيمة الحةرام ، إذ لةيس كةل ال ة منين لةددهم

أمور ماددةة أخةرى هنا تإن اسباب ال اددة ال تموقف علو ال ال القدرة علو الحج ، تاة

بدليل قول عا تدل من اسمطاع إلي سبيل إي لم دحدد الجان ال ادي أي ما هو مل وس،

تهو ال ال ق إذ رب ا هنا من دمو ر لةددهم ال ةال إال أنهةم عةادادن عةن الحةج ةسةباب

ال ةال ةال رء دكوية الحةج مةرة تاحةدة تإن قيسة مةن دانة ،علو سةبيل ال رةال مراية

بةدل أن دحةج دوةدي السةي ا أن الحةج مرهةون علةو مةن د كن أن دطل هللا أن البالع ر ت

تاالسمطاعة ال اددة للحج م كةن أن تمةو ر لل ةرء ةنة دكوةي أداء هةذه الوردضةة ، دسمطيع

ل رة تاحدة طيلة حيات .

)قال تعالو: قام إب راهيم ومن دخله كا نات م فيه يات بيـن و عل الناس حج منا و

هللا يني عن ال عالمين ال بي ت تطاع إلي ه سبيال ومن كار في 97آل ع ران ( من اس

المةي تخضةع للمخييةر تدمةا يهةا تالصةيام هةو الوردضةة الوحيةدة الصتيام:لنا إ بقلم ي -5

العلقة بين تبقو وردضة الصيام بها العبد عن رب أت دبمعد عن ،نواد دتن أن دمخلو باإل

العبد ترب تبين العبد تالعبد، أي عندما دودي ال رء الصيام باإلطعام لم تنقطع صلة العبد

، تبةذات الوقة حقةه ال ةولو عةن تالماام بهةا مع رب من خلل أدائ للورت اةخرى

.طرده هذه الوددة المكا ل االدم اعي


مةع بةدء تحةث علية نوةادء هام أن هللا عا تدةل قةد أتدة اإلشي نغول عن تدج أن ال

الرسالة ال ح ددة لدردة أنها أتدب من قبةل ةر الشةعائر الددنيةة الخ ةس تكانة مةن

ت قةد أتلودات الرسالة ال ح ددةة تذلة لمحقيةه ال سةاتاة تالمكا ةل االدم ةاعي بةين البشةر

ل كية أي قبل تشردع الشةعائر تذلة لجعةل للوقيةر نصةي مةن ترد ذل بكرير من اآلدات ا

نوةةاد عنةةد هللا تسةةمجد أه يةةة اإل نوةةادنهةةر إلةةو اآلدةةات المةةي تمحةةد عةةن اإلأ مةةال الغنةةي،

تانهر ب اذا ربط بعد ،الذي أعطاه لل نوقين الكبير سبحان تتعالو تمدى اةدر تالرواب

نوةاد قة بةل دعةل ي ال ةولو باإلدكموةتلةم نواد مةع الصةلة، ق رب اإل ناتل الورائ

. بةرب زدادة علو ذل ردضة من الشعائر تأدضا ربطها بالصلة ةه يمها تهي الاكةاة

نواد تالاكةاة بالصةلة دبقةو ال ةرء علةو صةلة بربة تالعبةاد تدبقةو علةو طردةه الحةه اإل

تالصواب.

معةا دبقةو العبةد اارتباطه ةتبنواد تالصلة تعلقمه ا باهلل .الح االرتباط الشددد بين اإل

مع رب تمع العبد.

: نااقة واإلالصال

اةنوةاد دة دي إلةو +صةلة العبةد مةع ربة تنهةي عةن الوحشةاء تال نكةر ت دي إلو الصلة

اةدر تالرواب العهيم تالدخول برح ة هللا.

:الصيام

صلة تنهي عن الوحشاء تال نكر + صيام + صلة )تعطينا( أدر تثواب من هللا

.صلة تنهي عن الوحشاء تال نكر + أنواد أدر تثواب من هللا )تعطينا( صيام + صلة ال

نواد تتحقه ذات اةدةر تالرةواب مةع بقةاء العبةد مةع ربة . لةذا أي الل صيام أخذ مكان اإل

نواد إن لم تكن كلها السي ا بعد أن ترد من آدات كرد ة عن الاكاة تاإلنلح أن أكرر ما

قد ارتبط بالصلة. را الصلة

نواد تالاكاة مع الصلة.اإلتهذه إحصائية سردعة عن ارتباط

:نااقاإل

: نواد ال ادي منها مرة ب عنو اإل56القرآن الكردم نواد بترد اإل

سورة البقرة. 219مرة تاحدة ب عنو العوو اآلدة

.نواد تخير العاقبة لل نوقين تاةدر الكبير مرة الحث علو اإل27

مرات مقمرنة مع إقامة الصلة. 7

مرات مقمرنة بشكل مباشر باإلحسان لل ساكين. 7

مرة الوعد تالوعيد للذدن ال دنوقون.13

مرة تاحدة عن عاقبة اللذدن ال دنوقون تال دقي ون الصلة

مرات بعد الوردضة.3 مرات قبل ردضة الصلة ت 7نواد بالسور ال كية تذكر اإل

مدنية. 13 مكية ت 11 سورة، 24نواد بالقرآن الكردم ب ترد اإل

:الزكاة

مرة بالقرآن الكردم32تردت الاكاة

مرة26ذكرت الاكاة مع إقامة الصلة بالقرآن الكردم

من سورة اةعراف 156اآلدة مع الصلة لمدل عن ثوابها امرة تاحدة دتن اقمرانه

من سورة صل 7عقاب ال منع عنها اآلدة مرة تاحدة لمدل عن

الةرتم، 39ذكرت أربع مرات ب واقع مخملوة بغير ما هو مقصود أنها ال ال تهي اآلدات

مردم.13 ال منون،4 الكهف، 81

تمن خلل ما ترد اعمقد أن قد تبين لنا اآلن ل ا اخمار هللا عا تدل الصةيام بأنة لة تهةو

علي .دجاي


تصةلنا إلةو نهادةة بحرنةا عةن توسةير آدةات الصةيام تشةرحها علنةي أكةون قةد بهذا نكون قد

يح رادية من ال ةولو أن أكةون أله ة الصةوابت ق ي إدصال اة كار تالمحليل الصح

.دائ ا للخير تالصوابتأن دد عا تدومح علينا من عل

.الكواراتبحث تابع لبحث الصيام تهو المالي بحرنا

قراءة معاصرة حول مسألة الصيام

Documents