القراءة المتواترة

23
ول ق يام م الإ ن ب ا ري ز ج ل ا مه ح ر له ل ا ى ل عا ي ت833 : ... (( ام ق ف ة ذ هاب ج ماء ل ع، مه6 الإ ذ ادب ن ص و، مه6 ئ6 الإ وا غ ل ا ن ف ي فB هاد ت ج الإ، وا نF يH ب و ق ح ل ا راد م ل ا، وا غ م ح و زوف ج ل ا، زاءات لق وا وا ز ع و وة ج و ل ا، ات رواب ل وا وا زّ مي و نF ي ب ور ه\ ش م ل ا، اد\ ش ل وا ح ي ح ص ل وا، اد ق ل واٍ ول ص6 ا ب وها لّ ص6 ا، ٍ ركان6 وا وها، لّ ص ف ن ح ن وها ز ي\ ش ن ها لت ا ول غ ي و ما ك وا ل و ع ها لت ع ول ق ن ف: ل ك راءة ق ت ق ف وا ه يH ب ز لع ا و ل و ه وج ب، ت ق ف ووا حذ6 ا ف ح صا م ل ا ه ي ب \ما ث ع ل ا و ل وً مالإ ث ج ا، ّ ح ص و ذها ن س، ي ه ف زاءة لق ا حه ي ح ص ل ا ي لت ا لإ ور ح ن ردها، ولإ ل ح ن كارها ن ا، ل ب ي ه ن م زف ح6 الإ عه ن س ل ا ي لت ا ل ز ن ها ب ن زا لق ا، ت ج وو ي عل اس ن ل ا ها ل و ن ف، واء س ت ن كا ن ع مه6 ئ6 الإ عه ن س ل ا م6 ا ن ع زة\ ش ع ل ا م6 ا ن ع م ه ز ي غ ن م مه6 ئ6 الإ، ن لي و ن ق م ل ا ي مت و ل ت ج ا ن ك ر ن م ة هذ ركان6 الإ ه\ لإث\ ن ل ا ق ل ط6 ا ها لت ع ه ف ن ع ص و6 ا ة اد\ ش و6 ا له ط ا ب، واء س ت ن كا ن ع عه ن س ل ا م6 ا ن م ع و ه ز كي6 ا م، ه مت ا هذ و ه ح ي ح ص ل ا ذ ن ع مه6 ئ6 ا ق ن ق ح ي ل ا ن م ف ل ش ل ا ف ل ح ل وا، زح ص ك ل ذ بام م الإ ظ حاف ل ا و ب6 ا رو م ع \مان ث ع ن ب ذ ن ع س، ى ن الذاّ ص ن و ه ي ل ع ي ف ز ي غ ع ص و مام م الإ و ب6 ا مذ ح م ي مك ن ب ى ن6 ا ت ل طا، ك‚ ل وكذام م الإ و ب6 ا اس ن ع ل ا مذ ح6 ا ن ب ا مار ع هذوي م ل ا، ه ف ق ح وام م الإ ظ حاف ل ا و ب6 ا م س ا ق ل ا ذ ن ع ن م ح ر ل ا ن ب ل ن ع ما س ا زوف مع ل ا ى ن6 ا ب امه\ ش، و ه و ت ه مذ ف ل ش ل ا ي الذ لإ زف ع ي ن ع حذ6 ا م ه مت ه لإف ح ز\ ش لن ا)) ... ي ف زاءات لق ا ز\ ش ع ل ا1/9 .

Upload: mohamed-bahlil

Post on 09-Dec-2015

11 views

Category:

Documents


3 download

DESCRIPTION

1

TRANSCRIPT

Page 1: القراءة المتواترة

:833ت تعالى الله رحمه الجزري ابن اإلمام يقول

األئمة، وصناديد األمة، علماء جهابذة فقام)) ... وجمعوا ، المراد الحق وبينوا ، االجتهاد في فبالغوا

ومي:زوا والروايات، الوجوه وعزوا والقراءات، الحروفلوها بأصول@ والفاذ، والصحيح والشاذ، المشهور بين أص:

لوها، وأركاٍن@ ، كما ونعول إليها نشير وهانحن فص::فنقول عليها عولوا

أحد ووافقت ، بوجه ولو العربية وافقت قراءة كل فهي ، سندها وصح: ، احتماالM ولو العثمانية المصاحف

، إنكارها يحل وال ، ردها يجوز ال التي الصحيحة القراءة ، القرآٍن بها نزل التي السبعة األحرف من هي بل

األئمة عن كانت سواء ، قبولها الناس على ووجب األئمة من غيرهم عن أم العشرة عن أم السبعة

الثالثة األركاٍن هذه من ركن اختل ومتى المقبولين، عن كانت سواء ، باطلة أو شاذة أو ضعيفة عليها أ]طلق

عند الصحيح هو هذا منهم، أكبر هو عمن أم السبعة اإلمام بذلك صرح ، والخلف السلف من التحقيق أئمة

عليه ونّص: الداني، سعيد بن عثماٍن عمرو أبو الحافظ ، طالب أبي بن مكي محمد أبو اإلمام موضع غير في

، المهدوي عمار ابن أحمد العباس أبو اإلمام وكذلك بن الرحمن عبد القاسم أبو الحافظ اإلمام وحققه

السلف مذهب وهو ، شامة بأبي المعروف إسماعيل في ... (( النشر خالفه منهم أحد عن ي]عرف ال الذي

.1/9 العشر القراءات

تحرر وقد جدا الفصل هذا الجزري ابن اإلمام لت:أتقن:أنواع القراءات أٍن منه لي

تواطؤهم يمكن ال جمع نقله ما وهو المتواتر األول القراءات وغالب منتهاه إلى مثلهم عن الكذب على

كذلك

درجة يبلغ ولم سنده صح ما وهو المشهور الثاني فلم القراء عن واشتهر والرسم العربية ووافق التواتر

ذكر ما على به ويقرأ الشذوذ من وال الغلط من يعده ما ومثاله السابق شامة أبي كالم ويفهمه الجزري ابن

Page 2: القراءة المتواترة

بعض فرواه السبعة عن نقله في الطرق اختلفت فرش في كثيرة ذلك وأمثلة بعض دوٍن عنهم الرواة

ما أشهر ومن قبله كالذي القراءات كتب من الحروف الشاطبي وقصيدة للداني التيسير ذلك في صنف

النشر وتقريب العشر القراءات في النشر وأوعيةالجزري البن كالهما

أو الرسم وخالف سنده صح ما وهو اآلحاد الثالث وقد به يقرأ وال المذكور االشتهار يشتهر لم أو العربية

لذلك مستدركه في والحاكم جامعه في الترمذي عقد ما ذلك من اإلسناد صحيح كثيرا شيئا فيه أخرجا بابا

بكرة أبي عن الجحدري عاصم طريق من الحاكم أخرجه وعباقري خضر رفارف على متكئين قرأ النبي أٍن

تعلم فال قرأ أنه هريرة أبي حديث من حساٍن. وأخرج ابن عن أعين. وأخرج قرات من لهم أخفي ما نفس بفتح أنفسكم من رسول جاءكم لقد قرأ أنه عباس يعني وريحاٍن فروح قرأ أنه عائشة عن وأخرج الفاء.الراء بضم

مؤلفة كتب وفيه سنده يصح لم ما وهو الشاذ الرابع ونصب الماضي بصيغة الدين يوم ملك قراءة ذلك من.للمفعول ببنائه يعبد وإياك يوم

الخزاعي، كقراءات الموضوع الخامس

وهو المدرج الحديث أنواع من يشبهه سادس لي وظهر سعد كقراءة التفسير وجه على القراءات في زيد ما بن سعيد أخرجها أم من أخت أو أخ وله وقاص أبي بن

تبتغوا أٍن جناح عليكم ليس عباس ابن وقراءة منصور البخاري، أخرجها الحج مواسم في ربكم من فضال

الخير إلى يدعوٍن أمة منكم ولتكن الزبير ابن وقراءة ويستعينوٍن المنكر عن وينهوٍن بالمعروف ويأمروٍن

قراءته أكانت أدري فما عمر قال أصابهم ما على بالله األنباري ابن وأخرجه منصور بن سعيد أخرجه فسر أم

تفسير بأنه وجزم واردها إال منكم وإٍن يقرأ كاٍن أنه الحسن عن وأخرج الدخول الورود قوله األنباري ابن قال الدخول الورود

Page 3: القراءة المتواترة

بعض فيه وغلط الورود لمعنى الحسن من تفسيربالقرآٍن فألحقه الرواة

يدخلوٍن كانوا وربما كالمه آخر في الجزري ابن قال لما محققوٍن ألنهم وبيانا إيضاحا القراءة في التفسير

وربما االلتباس من آمنوٍن فهم قرآنا النبي عن تلقوهمعه يكتبه بعضهم كاٍن القراءة يجيز كاٍن الصحابة بعض إٍن يقول من وأما

النوع: أعني هذا في وسأفرد انتهى كذب فقد بالمعنىمستقال. انتهى تأليفا المدرج

بعض الطبري اإلمام رد أو أنكر لماذا نعرف لكي: التالية النقاط هذه معي تابعوا ، القراءات

. القراءات في كبيرا كتابا الطبري اإلمام ألف/ 1 في الصحيحة القراءات جمع الطبري اإلمام حاول/ 2

. الكتاب هذا مفهوم سبقت التأليف في الطبري اإلمام محاولة/ 3

. التواتر ومفهوم السبعة إمالء أثناء في القراءات بعض واجهته عندما/ 4

عن الكبير كتابه في أثبته مما تكن ولم التفسير أٍن سبق أنه باعتبار القراءات هذه يرد كاٍن القراءات

هذه عنده تثبت ولم كبير كتاب في القراءات جمع.القراءات

أو قراءة يرد عندما الطبري اإلمام أٍن نفهم هنا من/ 5 صحيح إسناد على يقع لم أنه إلى ذلك مرد فإٍن ينكرها في ثابتة غير أنها اليعني . وهذا وقته في يثبتها

. وتصح الطبري اإلمام لغير تقع . فقد األمر حقيقة متواترة قراءة أنكر) الطبري اإلمام عن نقول نحن/ 6

الطبري اإلمام كاٍن لو رأيي ( وفي القراءات ) رد ( أو في كتابي ألفت : )) عندما لقال عصرنا في موجودا

أو السبع للقراءات مفهوم عندنا يكن لم القراءات القراءة أرد كنت بل ، متواترة قراءة مفهوم أو العشر القراءات وأقبل ، لها ثابتاM إسناداM أجد لم أني باعتبار

إعمالي بعد لي اليحل فبالتالي ، أسانيدها تثبت التي ، عندي تثبت لم قراءة أقبل أٍن المطلوب لالجتهاد

بعضهم عن حكي وقد) التفسير في أقول كنت ولذلك فرجاال”مشددة. وعن خفتم فإٍن”ذلك: يقرأ كاٍن أنه

غير القراءتين وكلتا فرجاال”،”يقرأ: كاٍن أنه بعضهم الموروثة القراءة بخالف عندنا بها القراءة جائزة

Page 4: القراءة المتواترة

(( ( . المسلمين أمصار في المستفيضة يكن لم بقوانين الطبري اإلمام نحاكم أٍن لنا اليحق/ 6

. زمانه بعد إال تأت ولم يعلمها

؟ رد�ه���ا أو مت���واترة ق���راءة جري���ر ابن أنك���ر ه���لا القائ��ل لل��ه الحم��د �ن��� ن] : )إ ا ن�ح� ل�ن��� ا ال��ذ�ك�ر� ن�ز� �ن��� إ ه] و� ل���

)الحجر: ) اف�ُظ]وٍن� رسوله على والسالم والصالة ( ،9ل�ح� ص��حبه وعلى ، الط��اهرين الطي��بين آل��ه وعلى ، األمين

بع��د أما ، الدين يوم إلى تابعيهم وعلى ، الميامين الغر�:

وكنت ، زمن من��ذ يش��غلني مما كاٍن الموضوع هذا فإٍن� وق��د ، ص��وارف عن��ه ص��رفتني في��ه الكتاب��ة أردت كلما وأن�ه ، العبارة عن تغني التي اإلشارة من البد� أنه رأيت ل��ه أد�عي ال ال��ذي العُظيم اإلمام هذا عن الذب� من البد�

ال��ذي منهج��ه بي��اٍن الم��راد وإنما � وحاشا كال � العصمة. في��ه ب��دعMا يكن لم والذي ، القراءة نقد في عليه سار: وهما ، متالزمين غير أمرين على التنبيه يحسن وهنا

ال��ذي ورأي��ه العلمي��ة وطريقت��ه الع��الم : اح��ترام األول. إلي������������������������������ه ي������������������������������ذهب

ا ك����اٍن إذا رأي����ه : رد� والث����اني Mللص����واب مخالف���� . ، عن��ه يص��در رأي ك��ل� قب��ول منه��ا يل��زم ال ف��األولى. وتق���ديره احترام���ه ع���دم منه���ا يل���زم ال والثاني���ة

الرجال ال الحق� باتباع مأمور المسلم أٍن� هنا والمقصود م��ع ب��ل الع��الم ه��ذا م��ع ليس الح��ق� أٍن� ل��ه ظهر فإذا ،

. الح�����������ق� اتب�����������اع لزم�����������ه غ�����������يره أفك��ار= الموض��وع ه��ذا دراسة خالل عندي تكو�نت وقد وتاريخه��ا بكتبها يتعلق وما القراءات تواتر موضوع في

الل��ه ولع��ل ، الط��بري عن��د الق��راءات موض��وع وك��ذا ، ه��ذا خالل من وعرض��ها ، تحريره��ا إتم��ام على يعين��ني

تل��ك أش��تات يجم��ع كتاب خالل من أو المبارك الملتقى. الموف��������������ق والل��������������ه ، المس��������������ائل

: ف��������أقول المس��������ألة أص��������ل إلى وأع��������ود؟ رد�ه���ا أو مت���واترة ق���راءة جري���ر ابن أنك���ر ه���ل

أم��رين في البحث من يلزم السؤال هذا عن الجواب إٍن�:

Page 5: القراءة المتواترة

بحث إلى يحت����اج وه����ذا ، الت����واتر : مفه����وم األول

، وضوح@ وعدم] غبٌش� أصابه قد ألنه ؛ مستقل� مستفيض@ العبارة هذه تجد] تكاد وال ، يختلف علم كل في فالتواتر

العامة : ) قراءة عندهم تجد وإنما ، السابقين كتب في / ق��راءة المش��هورة / الق��راءة المستفيض��ة الق��راءة/

على تدل� التي المصطلحات من ( وغيرها األمصار قراءا ، وانتشارها القراءة شيوع أق��ف فلم الت��واتر لف��ظ أم� ابن عند وال ( ،310: ) ت الطبري قبل من عند عليه

ال��داني عند وال ، السبعة سب�ع ( الذي324: ) ت مجاهد اعتم����ده ال����ذي ، التيس����ير كتاب����ه ( في444: ) ت

( 590: ) ت الش��اطبي ه] الالمي��ة قص��يدته في ون�ُظ�م��� المصطلح هذا جاء . وإنما بالشاطبية ت]عرف صارت التي

ا Mر . ب�������زمن@ الس�������بعة تس�������بيع بع�������د مت�������أخ� ) ص الس��بعة كتابه في ( يقول324: ) ت مجاهد فابن

ومك�ة بالمدين�ة الن�اس عليها التي ( : )) والقراءة49: أو�ليهم عن تلقوه��ا ال��تي القراءة هي والشام والبصرة

يMا رج��ل� األمص��ار ه��ذه من مص��ر في كل بها وقام ، تلق� على والعام��ة الخاص��ة أجمعت ، الت��ابعين من أخذ ممن

(( . بمذهب��ه وتمس��كوا ، طريق��ه فيه��ا وسلكوا قراءته : ) ص الكت��اب له��ذا مقدمت��ه من آخر موطن في وقال

والعراق الحجاز أهل من نفر@ سبعة فهؤالء … ( : )) 87 على وأجمعت ، الت��ابعين الق��راءة في خلف��وا ، والشام

أٍن إال ، األمص��ار من مصر كل� أهل من العوام� قراءتهما لنفس��ه رج��ل يستحس��ن Mمن ، ب��ه فيق��رأ ش��اذ�ا حرف��

ويت التي الحروف ف��ذلك ، منف��ردة األوائل بعض عن ر] أٍن لب� ل��ذي ينبغي وال ، الع��وام� ق��راءة في داخ��ل@ غ��ير

ا ي�راه بوج�ه والس�لف األمة عليه مضت ما يتجاوز Mج�ائز (( . علي��ه مجم��ع غير قارئ به قرأ مما أو ، العربية في

المتخصص��ين اإلخوة أدعو المناسبة باب من: استطراد كتب مق��دمات في مدارس��ات إقام��ة إلى العل��وم في

كم��ا ، ت]حص��ى ال وفوائد وقواعد نفائس ففيها ، العلوم مص��طلحاتهم من وش��يئMا الم��ؤلفين من��اهج ت��بي�ن أنه��ا

لبعض ق���راءتي في ذل���ك لمس���ت وق���د ، وعب���اراتهم م��ع التخص��ّص كتب من وغيره��ا التفسير كتب مقدمات

. الص��واب إلى وإي��اكم الل��ه وفق��ني ، األص��حاب بعض ( : ))2: ) ص التيسير ( في444: ) ت الداني وقال

وانتش�ر اش��تهر م��ا والط�رق الرواي��ات من ويتضمن…

Page 6: القراءة المتواترة

األيم��ة من المتص��درين عن��د وثبت وص��ح� ، الت��الين عند(( . المتق��������������������������������������������������������دمين

ق��راءتهم العام��ة تلقت ال��ذين الس��بعة األئم��ة وه��ؤالء يقبله��ا لم مف��ردة ح��روف عنهم ي��رد ق��د ، ب��القبول به��ا أق��رأ ال��تي العام��ة الق��راءة خ��ارج وهي ، العلم��اء

درج��ة في عنهم روي م��ا ك��ل ي]ع��د� ال لذا ، منهم اإلماما ك��اٍن م��ا ب��ل ، القب��ول من واح��دة Mمن بالنق��ل معروف��

. الش����أٍن ه����ذا أه����ل عن����د المعت����برة الط����رق إنم��ا ق��راءتهم بقب��ول الحكم أٍن� لي]علم لهذا أ]شير وإنما

تل��ك دوٍن ، وانتش��ر العامة به وأقرءوا اختاروه فيما هو. منهم إم�����ام منه�����ا يخل�����و ال ال�����تي األف�����راد

الق��راءة أس��انيد من العلم��اء هؤالء ذكره ما تأملت وإذا حقيقته��ا في فهي ، الس��بعة ه��ؤالء عن��د تقف وجدتها ص��ارت فإنه��ا ب��القبول األم��ة تلقته��ا لم��ا لكن ، أف��راد الض��ابط ه��و ك��اٍن لو وهذا ، مشهورة مستفيضة قراءة

يحت��اج س��لطاٍن الت��واتر للف��ظ لكن ، لك��اٍن التواتر بدل. تحري������������������������������������������������������������ر@ إلى

بر@ على ولعل��ك زاع خ��] ه ه��ذا ليس ��� بن��� م��ا وه��و ��� محل��� أم الق��راءات أف��راد ه��و ه��ل ، الس��بعة من المت��واتر تنبيه إلى تحتاج التي الموضوعات من وهذا ؟ مجموعهار . الق��راءات ت��واتر موض��وع في يكتب من ب��ه ليتبص���

كتاب من األمة تلقته ما بصحة اليوم شك� من ليس وإنه ال��تي العش�ر بقراءته�ا العص�ور م��ر� على وقرأت��ه ربه�ا

ط�رح ي]فهم أٍن أود� وال ، جي��ل@ عن جيالM ب��القبول تلقتها ت��واتر في ش��ك�ا األم��ر في أٍن للنق��اش المس��ألة ه��ذه

في الق��راءات إلى النُظر المراد وإنما ، اليوم القراءات العارفين العلماء بعض من وقع لما واالعتذار ، جيل كل� بأس��لوب@ رد�وه��ا إنم��ا وأنهم ، الق��راءات بعض رد� من

عن وليس ، الق��راءات من تلق��وه لم��ا مناس��ب علمي�. منهم جه������������������������ل@ أو ه������������������������وى

للق��راءات العلم��اء هؤالء برد� االستدالل اليوم يصلح وال بع��د تواتره��ا واعتم��اد بقبوله��ا الحج��ة قي��ام بع��د اليوم

. تعش�����������������������يرها أو تس�����������������������بيعها يوف��ق أٍن الل��ه أسأل ، هنا لك صورته مما أطول واألمر

وت��بي�ن ، غامض��ه تجل�ي مستفيض��ة كتاب��ة فيه يكتب من وكيف ، القراءة تلقي في عصر كل� في العلماء طرائق

. إلي����������ه وص����������لت م����������ا إلى وص����������لت

Page 7: القراءة المتواترة

ثم� ق��راءة ت��واتر أثبت جري��ر ابن أٍن ثبت : ه��ل الث��اني ، تق��ع المالم��ة فهن��ا ، ذل��ك ثبت ك��اٍن ف��إٍن ، أنكره��ا

. يص�����������������ح علي�����������������ه واإلنك�����������������ار لم علي��ه اع��ترض أو رد�ه فم��ا ، ذل��ك بخالف األم��ر لكن عن��ده ه��و بل ، عنده وشهرته استفاضته ثبتت مما يكن من المستفيض على به ي]عترض] ال الذي الشاذ حكم في

. الق����������������������������������������������������������������راءة: كث����يرة وهي ����� المق����ام ه����ذا في عبارات����ه ومن

ا كاٍن من به انفرد ) وما � 1 Mوالغلط السهو عليه جائز ، ش��اكر ( تحقي��ق الحج��ة على ب��ه االع��تراض ج��ائز فغير

16 : 4. بصفة شيء نقل على تتابعوا إذا الثقات الحفاظ) � 2 ك��انت= حفُظهم ل��ه ليس منف��رد واح��د فخ��الفهم ،

ال�ذي الف�رد من نقل�وا م�ا بص�حة أحق� األثبات الجماعة: 9 ش���اكر ( تحقي���ق حفُظهم ل���ه ليس 566.

ق��راءة جري��ر ابن فيه ناقٌش تطبيقي�ا مثاالM لك وألضربك�م� : تع��الى قول��ه في أورد فقد ، بعده بالتواتر عليها ح]

ا ل�م� ا )ف� ع�ت�ه� ال�ت� و�ض� ب� ق� �ن�ي ر� ا إ ع�ت]ه� ]ن�ث�ى و�ض��� ه] أ الل��� أ�ع�ل�م] و�ا ع�ت� ب�م� ل�ي�س� و�ض��� ]ن�ث�ى ال��ذ�ك�ر] و� األ� �ن�ي ك��� إ ا و� ي�ت]ه� م� ي�م� س��� ر� م���

�ن�ي إ ا و� ي��ذ]ه� ك� أ]ع� ا ب��� ي�ت�ه��� ذ]ر� ي�ط�اٍن� م�ن� و� يم�( )آل الش��� ج� ال��ر�.36عم�����������������������������راٍن: )

عام��ة فقرأته ، ذلك قراءة في القرأة : )) واختلف قال

( ، القراء ع�ت� ا : )و�ض� Mأن��ه نفس��ه عن � � الله من خبر يل�ه��ا غ��ير من وض��عت بما العالم وض��عتها إني : ) رب ق�

( . أن�����������������������������������������������������������������ثى( ، بما أعلم : )والله المتقدمين بعض ذلك وقرأ وض��عت] : القائل��ة هي أنه��ا م��ريم أم عن ب��ذلك الخبر وجه على

ن�ي �������� ول�������دت بم�������ا �������� أعلم والل�������ه . م� مستفيض��ة الحجة نقلته : ما بالصواب القراءتين وأولى

ق��راءة وذل��ك ، ص��حتها يتدافعوٍن ال ، بينها قراءته فيها( ، بما أعلم والله: ) قرأ من ض] وال وضعت� ر� بالش��اذ� ي]ع�ت���

الل��ه د/ عب��د تحقي��ق ، الط��بري (( تفس��ير عليه��ا عنه��ا: 5) ال����������تركي 336. )

كث��ير وابن ن��افع ق��راءة هي اختاره��ا ال��تي والق��راءة. والكس��ائي وحم��زة عم��رو وأبي عاص��م عن وحفّص

بك��ر أبي ق�راءة هي بالشذوذ عليها حكم التي والقراءة

Page 8: القراءة المتواترة

. ع�����������������������امر وابن عاص�����������������������م عن بال مقبولت��اٍن س��بعي�تاٍن قراءتاٍن لنا بالنسبة والقراءتاٍن

للط��بري بالنس��بة األخ��رى الق��راءة كانت لكن ، إشكال القراء من الجمهور قول لمخالفتها شاذ�ةM ( 310: ) ت

أنه��ا على يحكيها وهو ، معتبرة عنده الجمهور وقراءة ، ق��ول من اإلجم��اع خ��الف وم��ا ، حج��ة واإلجم��اع إجماع� س��ار ه��ذا وعلى ، عن��ده ب��ه اعتب��ار فال واالثنين الواحد

وغيرهم�ا والق�راءات التفسير في لإلجماع حكاياته في.

لكن ، ص��حيح علمي� منهج@ على س��ائر فه��و ه��ذا وعلى غ��يره وق��ول ، فيها غيره يخالفه بها حكم التي النتيجة

قبل��وا ال��ذين الق��راءة علم��اء جمهور وهم ، المقدم هو. ش����������ذ�ذها ال����������تي الق����������راءة ه����������ذه

الط��بري عند القراءة بشذوذ الحكم : إٍن� أقول هنا ومن. عمي����ق وبحث دراس����ة إلى يحت����اج مم����ا وغ����يره

بالشذوذ القراءة على يحكم كاٍن إذا : إنه فأقول وأعود فكي��ف ، الق��راءة به��ذه علم من وص��له ما إلى بالنسبة

!؟ يرده��ا أن��ه أو ، المت��واترة الق��راءة ينك��ر إن��ه يق��ال!؟ ورد�ه��ا فيه��ا طعن ثم� تواتره��ا الط��بري أثبت ه��ل المس��ألة ه��ذه إلى جري��ر ابن على اعترض من تنب�ه ولو الق��راءات ينكر جرير ابن أٍن� وهو ، الحكم هذا أصدر لما

. وينتق������دها عليه������ا يع������ترض أو ، المت������واترة نق����د في واض����ح علمي� منهج� ل����ه جري����ر ابن إٍن� ثم�

، في��ه ب��دعMا يكن لم تب�ع��ه الذي المنهج وهذا ، القراءات. بع��د�ه من علي��ه س��ار كما ، قبله من فيه عليه سار بل

عب�د أب�و ق�ال ، الج�امع كتابه في طرفه إلى أشار وقد( 834: ) ت المنت��وري الل��ه ال��درر ش��رح كتاب��ه في

: 2) ن��افع مقرأة أصل في اللوامع ( : )) وق��ال864 ا اخت���ار من ك���ل : ثم الج���امع في الط���بري Mمن حرف���

واالقت��داء بالس��نة المش��هورين األئم��ة من المقب��ولين: اختي��اره في = راعى الش��ريعة علماء من مضى بمن

. أو�الM الرواي����������������������������������������������������������ةا اإلم��������ام المص��������حف موافق��������ة ثم� Mثاني�������� .ا العربي���������������������������ة ثم Mثالث��������������������������� .

ي]قب��ل لم اختي��اره في الثالث��ة األش��ياء ي��راع لم فمنه ولم ، اختي���اره (( . والجماع���ة الس���نة أه���ل يتداول����

س��ار ال��تي هي إليه��ا أش��ار ال��تي الثالثة األصول وهذه

Page 9: القراءة المتواترة

في ولهم ، ونق��دها الق��راءة توثي��ق في العلم��اء عليها كتب في ق��رأ من يعرفه��ا وتطبيق��ات نص��وص ذل��ك

. وتوجيهه������������������������ا الق������������������������راءات القراءة قبول في الطبري عليه سار الذي المنهج وهذا

في أف��اض وقد ، غيره عند معتبر علمي� منهج نقدها أو ( المحاض��ر مه��ارش علي بن ) زي��د الب��احث ذل��ك بي��اٍن ابن ) منهج الماتع��ة رسالته في بجيزاٍن المعلمين بكلية

في اختياره��ا وض��وابط الق��راءات في الط��بري جري��ر الق�راءة اختي�ار ) ض�وابط بعن�واٍن ب�اب ( تحت تفسيره

( . الط����������������������������بري عن����������������������������د م��ا العلم��اء عب��ارات من لك لذكرت اإلطالة خشية ولوال

. الثالث��ة الش��روط ه��ذه اعتب��ار في عبارته مع تواطأت ، يقبله��ا ولم ع��امر ابن ق��راءة رد� الرواي��ة صحة وألجل

الله عبد أٍن بعضهم زعم : )) وقد فقال لذلك علل وقدهاب أبي بن المغ���يرة عن قراءت���ه أخ���ذ ع���امر بن ش����

آٍن قرأ وعليه المخزومي ر� على ق��رأ المغ��يرة وأٍن ، ال�ق��]

. عثم����������������������������������������������������������اٍن أحدا أٍن نعلم ال أنا وذلك ، عثماٍن عن معروف غير وهذاآٍن أقرأه عثماٍن أٍن� ادعى ر� ظ ال ب��ل ، ال�ق��] ف��� من عن��ه ن�ح�آٍن أحرف ر� في س��بيله ك��اٍن ول��و ، يس��يرة أحرفا إال ال�ق]

ال��تي الس��بيل عليه قرأ من على القرآٍن ألخذ االنتصاب ، ذكرن��ا م��ا ش��هاب أبي بن المغيرة عن الراوي وصفها

علي��ه الق��راءة في المغ��يرة ش��ارك ق��د ش��ك ال ك��اٍن وأهل أدانيه من إما ، المسلمين من غيره عنه والحكاية

له كاٍن فقد ، واألقاصي األباعد من وإما ، به الخصوص من حقا وأوجب ، رحماM أمس هو من وأدانيه أقاربه من

من وعش��يرته وموالي��ه أعمامه وبني كأوالده ، المغيرة عثماٍن عن ذلك مدعي عدم وفي ، كثرة عدده يحصي ال

عب��د ق��راءة أضاف من قول بطول على الواضح الدليل أٍن إلى ثم ، ش��هاب أبي بن المغ��يرة إلى عامر بن الله

. علي��ه ق��راءة عثماٍن عن شهاب أبي بن المغيرة أخذهاذ�ي ف��إٍن� ، وبعد] من مجه��ول رج��ل وقال��ه ذل��ك حكى ال��� وال ، النق��ل أه��ل في بالنق��ل يع��رف ال الش��ام أه��ل

آٍن ر� آٍن أهل في بال�ق] ر� ، المري خالد بن عراك يقال ، ال�ق] أه��ل يعرف��ه ال وع��راك ، عم��ار بن هش��ام عنه ذلك ذكر

.عم��ار بن هش��ام غ��ير عن��ه روى أح��دا نعلم وال اآلث��ار

Page 10: القراءة المتواترة

بن العب��اس كله��ا عامر بن الله عبد بقراءة حدثني وقد عن بك��ار بن الحمي��د عب��د حدثني وقال البيروتي الوليد بن الل��ه عب��د عن الح��ارث بن يحي عن تميم بن أي��وب ال��تي الش��ام أه��ل ح��روف ه��ذه أٍن اليحص��بي ع��امر

. يقرءونه�������������������������������������������������������������ا أه��ل ح��روف أنه��ا إلى قراءته عامر بن الله عبد فنسب بن العب��اس لي رواه��ا ال��تي الرواي��ة ه��ذه في الش��ام أراد ولعل��ه ، بعين��ه منهم أح��د إلى يض��فها ولم ، الوليد عن ذل��ك أخ��ذ ق��د أن��ه الش��ام أه��ل حروف : إنها بقوله

الص��حابة من منهم أدرك ك��اٍن فقد ، قرائها من جماعة أخ��ذها قراءت��ه ك��انت ول��و ، كثيرا خلقا السلف وقدماء

عن عن��ه الح��ارث بن يحي عن خال��د بن ع��راك ذكر كما

لم عف��اٍن بن عثم��اٍن عن ش��هاب أبي بن المغيرة ق��در جالل��ة مع تعالى الله شاء إٍن ذلك بياٍن ليترك يكن

فهم ، الشام أهل عند ومكانه ، عثماٍن فض��ل بذلك لي]ع�ر� عن (( . نقالM الق��راء ح��روف من غيره��ا على حروف��ه

أه��ل ملتقى في الس��لوم فارس بن أحمد للشيخ مقال. الح����������������������������������������������������������������ديث

البي��اٍن ج��امع كت��اب في ال��داني عم��رو أب��و وق��ال جري��ر بن محم��د ك��اٍن ( : )) وق��د28 / لوحة ) مخطوط

عم��ر بن الواح��د عبد عن الفارسي أخبرنا فيما الطبريل ع��امر ابن قراءة اتصال يضع�ف عنه من مادته��ا وي]ب�ط���

: جه�����������������������������������������������������������������تين األخب��ار نقلة في مجهول التصالها الناقل : أٍن إحداهما

وأن��ه ، المق��رئ خالد بن عراك وهو القرآٍن حملة …في. وح����ده عم����ار بن هش����ام غ����ير عن����ه ي����رو لم

د�ع� لم الن��اس من أحدMا : أٍن والثانية أق��رأه عثم��اٍن أٍن ي��� ألخ��ذ ؛ االنتص��اب في س��بيله ك��اٍن : ول��و قال ، القرآٍن

وص��فها ال��تي الس��بيل علي��ه ق��رأه من على الق��رآٍن المغ��يرة ش��ارك ق��د ش��ك ال ك��اٍن ، المغيرة عن الراوي

؛ المس��لمين من غ��يره عن��ه والحكاية عليه القراءة في من��ه األباع��د من وإم��ا ، الخص��وص وأه��ل داني��ه من إما

ه��و من وأداني��ه أقارب��ه من ل��ه ك��اٍن فق��د ، واألقاص��ي وب��ني كأوالده ؛ المغيرة من حقا وأوجب رحما به أمس

ي]حص��ى ال من األباع��د ومن ، وعشيرته ومواليه أعمامه. ك������������������������������ثرة ع������������������������������دده

Page 11: القراءة المتواترة

ال��دليل] ��� ��� عثم��اٍن على ذل��ك م��دعي ع��دم وفي بن الل��ه عبد قراءة أضاف من قول� ب]ط]ول� على الواضح] أخ���ذها أٍن إلى ثم ، ش���هاب بن المغ���يرة إلى ع���امر

. (( انتهى علي�����ه ق�����راءة عثم�����اٍن عن المغ�����يرة أي ، مقب��ول علمية جهة من الطبري من الموقف وهذا

وإنم��ا ، اله��وى أو الجه��ل باب من القراءة يرد� لم أنه: لكن ، البحث جه���ة من مقب���ول علمي� العتب���ار رد�ه���ا

ل ال��تي النتيج��ة يقبله��ا ولم ، ص��حيحة غ��ير إليه��ا توص��� وق��د ، ورض��وها ع��امر ابن قراءة اعتبروا الذين العلماء

. ب���������������القبول الن���������������اس تلقه���������������ا بن ع��راك وه��و ، الس��ند من الط��بري اس��تنكره فال��ذي

ع��رف ومن ، النق��ل في ووث�ق��ه غ��يره عرف��ه ق��د خالد. يع���������������������رف لم من على حج���������������������ة

في المحدثوٍن ذكره وقد ، الحديث في رواية له وعراك في الم��زي ذك��ره م��ا تراجم��ه أوس��ع ومن ، ت��راجمهم

: وهم ، عنهم روى من ذك���ر وق���د ، الكم���ال ته���ذيب ، النص��ري وثيم��ة بن وإب��راهيم ، عبل��ة أبي بن إبراهيم

بن ال��رحمن عب��د أمية وأبو ، المري يزيد بن خالد وأبوه بن المل�ك وعب�د ، العزي�ز عب�د بن عم�ر م�ولى السندي

الحارث بن ويحيى ، الخرساني عطاء بن وعثماٍن ، أباٍن. الق���������رآٍن علي���������ه وق���������رأ ، ال���������ذ�ماري

: وهم ، عن�������������������ه رووا من ذك�������������������ر ثم� ، الدمش��قي بك��ار بن ال��رحمن عب��د بن أحمد الوليد أبو

علي��ه وق��رأ ، المق��رئ ثعلب بن الربي��ع الفض��ل وأب��و ذك��واٍن بن بش��ير بن أحم��د بن الل��ه وعب��د ، الق��رآٍن بن ومحم��د ، الدمش��قي ذك��واٍن بن ومحم��د ، المق��رئ

الط��اطري محمد بن ومرواٍن ، السلمي عطية بن وهب وق�رأ ، عم�ار بن وهش�ام ، الم�ري: ع�امر بن وموسى ،

. الق�����������������������������رآٍن علي�����������������������������ه بن محم��د بن أحم��د علي أبي المقرئ عن المزي� ونقل المشهورين من خالد بن : عراك قال ، األصبهاني أحمد ، الحارث بن يحيى عن واألخذ بالقراءة الشام أهل عند

: ته��ذيب . ) ينُظر عنهم بالضبط غيره وعن ، أبيه وعن: 5 الكم����������ال 149. )

ارتفعت فق��د ، والق��رآٍن اآلث��ار في حاله هذا كاٍن ومن

ك��اٍن فم��ا ، الط��بري به��ا حكم ال��تي الجهال��ة عنه

Page 12: القراءة المتواترة

لغ��يره بالنس��بة ك��اٍن ، ي]ع��رف ال مجه��والM ل��ه بالنس��بةا Mا معروف��� Mأعلم والل���ه ، الق���راءة نق���ل في موث�ق��� .

فق��د ال��داني عم��رو أب��و قول��ه ورد� عليه اعترض وممن ل��ذا كم��ا ، الس��ابق الط��بري الحتجاج سياقه بعد انتقده

لق��راءة الط��بري بنق��د االغترار عدم إلى الشاطبي نب�ه. ع�������������������������������������������������������������امر ابن الق��راءات من ع��امر ابن قراءة أٍن� اليوم عندنا شك� وال

وأٍن� ، والقب��ول بالرضا جيل بعد جيالM المتلقاة المقبولة ك��اٍن وإٍن ، فيها مقبول@ غير � جاللته مع � الطبري قول

س��ندها ألٍن� ؛ قبولها عدم في وجه عنده هو له بالنسبة. عن���������������������������ده يتص���������������������������ل لم ابن أٍن� زعم من على يجب ما أو�ل : إٍن� فأقول أعود ث]م�

ابن عن��د تواتره��ا ي]ثبت� أٍن مت��واترةM ق��راءة أنك��ر جري��ر. ه������ذا تعب������يره ل������ه ي]س������ل�م ثم� ، أو�الM جري������ر

، بع��ده إال ينش��أ لم مصطلح إلى جرير ابن ي]حك�م أٍن أما تعود مسألة وهذه ، علمي�ا بطالنه يخفى ال مما هذا فإٍن الحكم نش��أ وم��تى ، الق��راءات في الت��واتر مع��نى إلى

. العش��������������رة أو الس��������������بعة بت��������������واتر أنه��ا عليه��ا والحكم العش��رة تعش��ير أو السبعة فتسبيع

والثالث��ة مت��واترة الس��بعة أو ، المت��واترة القراءات هي ص��حة في ل��ه أث��ر ال اختالف@ على ��� مش��هورة األخ��رى بش��يء عليه والحكم ، جرير ابن بعد جاء إنما � قراءتهم

. الفس�����������اد ظ�����������اهر بع�����������ده ج�����������اء اإلم��ام من الصحيح الموقف يتضح أٍن � هذا بعد � وأرجو

، بقبوله��ا العلماء حكم التي للقراءات رد�ه في الطبري إن��ه يق��ال ال لكن ، له��ا وإنكاره برد�ه االعتداد عدم وهو. الموفق والله ، متواترةM قراءة أنكر

الكريم القرآٍن تعريف

: : قراءة قرأ تقول يقرأ، قرأ مصدر األصل في القرآٍن{ : تعالى قال وقرآنه وقرآنMا، جمعه علينا فإذا*  إٍن

قرآنه فاتبع :قرأناه قراءته( .18-17القيامة{ ) أي

: المنزل المعجز، تعالى، الله كالم االصطالح في وهوجبريل بواسطة وسلم عليه الله صلى الله رسول علىإلينا المنقول المصاحف، في المكتوب السالم، عليه

الفاتحة، بسورة المبدوء بتالوته، المتعبد بالتواتر،

Page 13: القراءة المتواترة

الناس . بسورة المختوم

القراءات تعريف

قرأ، مصدر األصل في وهي قراءة، جمع القراءات . قراءة: يقرأ فالٍن قرأ يقال

: القرآٍن، كلمات أداء بكيفية علم اإلصطالح وفيلناقلها . منسوبة واختالفها،

إطالقهم المصطلح، بهذا المتعلقة المصطلحات ومنأئمة ) ( من إمام إلى ي]نسب ما على قراءة كلمة

عن ) ( اآلخذ إلى ينسب ما على رواية وكلمة القراءات،عن ) ( لآلخذ ينسب ما على طريق وكلمة اإلمام، هذالنفسه ) ( القارئ يختاره ما على اختيار وكلمة الراوي،

ويلتزم عليها، ويداوم غيرها، على يؤثرها القراءات، منوت]عرف بها، في]عرف عنه، بها األخذ وي]شتهر بها، اإلقراء

به .

القرآني الحرف تعريف

: الذي وحده الشي طرف اللغوي األصل في الحرف . : قوله ومنه حرف الجبل ألعلى قيل ومنه إليه، ينتهي

حرف تعالى: } على الله يعبد من الناس :ومن (11الحج{ )وعدم: القلق على عالمة وهذا الدين، طرف على أي

الثبات .

: والسالم الصالة عليه قوله من مستفاد المصطلح وهذاأحرف ) سبعة على نزل القرآٍن هذا والبخاري رواه( إٍن

:مسلم األقوال. أصح على الحديث في الحرف ومعنى: الحديث معنى يكوٍن هذا وعلى اللغة، وجوه من وجه

. العرب لغات من لغات سبع على القرآٍن نزل

األخيرة العرضة تعريف

عليه جبريل أقرأها قراءة آخر المصطلح بهذا ي]قصدالقراءة وهي وسلم، عليه الله صلى الله رسول السالم

Page 14: القراءة المتواترة

اليوم . المصاحف في المثبتة

العثماني الرسم تعريف

الخليفة نسخها التي المصاحف عن المصطلح بهذا ي]عبرعفاٍن الراشد بن وهي عثماٍن وأرضاه، عنه الله رضي

وكانت اإلسالمية، األقطار إلى أرسلها التي المصاحفقرآنيته تواترت لما محتملة والشكل، النقاط من مجردة

. تالوته تنسخ ولم األخيرة، العرضة في واستقر

المتواترة القراءة تعريف

: : وتيرة على مازال األمر تقول التتابع، لغة التواتر: : والوتيرة مطردة، واحدة صفة على أي واحدة،

والتتابع . التواتر من مأخوذ وهو الشيء، على المداومة

: رواها التي القراءة هي ا Mاصطالح المتواترة والقراءةوكانت الكذب، على تواطؤهم يستحيل م�ع، ج� عن م�ع� ج�بوجه ولو العربية ووافقت العثماني، للرسم موافقة

. األئمة قراءات النوع هذا في ويدخل اللغة وجوه منالمتواترة . السبعة

المشهورة القراءة تعريف

وظهوره . األمر وضوح الشهرة

: وبلغت سندها، صح التي القراءة االصطالح في وهيوجوهها، من بوجه ولو العربية ووافقت الشهرة، مبلغ

. التواتر درجة تبلغ لم أنها إال العثماني، الرسم ووافقتالسبع، غير القرآنية القراءات النوع هذا في ويدخل

ذلك . في العلماء بين خالف على

التفسيرية القراءة تعريف

والتبيين، التفسير وجه على القراءات في زيد ما هيوقاص كقراءة أبي بن أخت : }سعد أو أخ :وله النساء{ )

كتب( } { 12 في كثير هذا ومثل أمه من لفظ بزيادة

Page 15: القراءة المتواترة

من تفسير هو بل القرآٍن، من هذا وليس التفسير،ثم بتالوتها، التعبد لغرض ال معناها، لبياٍن لآلية الصحابي

باب من قراءة عليها وأ]طلق فسرها؛ كما عنه ن]قلتالحقيقة . سبيل على وليس التجوز،

الشاذة القراءة تعريف

: : انفرد، أي شذوذMا، يشذ شذ مصدر اللغة في الشذوذوكل عنهم؛ وانفرد Mجانبا تنحى أصحابه، عن الرجل وشذ�

شاذ . فهو منفرد شيء

: قراءة كل األقوال أرجح في فهي االصطالح، في أماووافقت سندها، صح� ولو العثماني، الرسم خالفت

بقراءة. القراءات من النوع لهذا ث�ل وي]م� ابنالعربية: }مسعود تعالى لقوله عنه الله والسارق رضي

أيديهما فاقطعوا : والسارقة :38المائدة{ ) بدل( قرأ إذ:أيديهما } تعالى{ ) ( لقوله ا Mأيض وقراءته �ي�مانهما أأيام } ثالثة :فصيام متتابعات( ) (89المائدة{ ) بزيادة

: }عائشة وقراءة تعالى لقوله عنها الله حافُظوا رضيالوسطى والصالة الصلوات :على قرأت( 238البقرة{ ) إذ

وكقراءة: ) ( العصر صالة والوسطى عباس اآلية ابن{ : تعالى لقوله عنهما الله يأخذ رضي ملك وراءهم وكاٍن

غصبا سفينة :كل : ) 79الكهف{ ) وكاٍن( قرأها حيث. )... ملك أمامهم

الجزري قال : " ابن فهذه األمثلة هذه نحو ذكر أٍن بعد ، رسم عن شذ�ت لكونها شاذة، اليوم تسمى القراءة

.".. ا Mصحيح إسنادها كاٍن وإٍن عليه، المجمع المصحف

بياٍن في أ]خر تعريفات للعلماء أٍن إلى هنا ويشاربعض أٍن على القراءات؛ كتب في ت]نُظر الشاذة، القراءة

القراءة من العلماء بعض يعتبرها السابقة، األمثلةالتفسيرية .

القراءات: بعلم المتعلقة المصطلحات أهم فهذه وبعدومن وتوسع، تفصيل دوٍن باختصار ذكرناها القرآنية،

فلمن العلم، هذا كتب في تعرف أخر، مصطلحات ورائها

Page 16: القراءة المتواترة

قصد الله وعلى وجهته، فتلك والمزيد التوسع أحبالسبيل...