مسیحیت چیست ؟پاسخ سؤاالت

)قدم 20ت الائوس(

ـ خدا کیست ؟ 1 .قادر مطلق ، خالق و آفریننده یکتاست ، و او نور است خدا خدا محبت است ،

8: 4اول یوحنا است محبت خدا شناسدزیرا نمی را خدا نماید، نمی محبت که وکسی

3-1: 1یوحنا به و شد آفریده او واسطه به چیز همه 3. بود خدا نزد ابتدا در همان 2. بود خدا وکلمه دبو خدا نزد کلمه و بود کلمه ابتدا در 1

آن تاریکی و درخشد می تاریکی در نور و 5. بود انسان نور حیات و بود حیات او در 4. نیافت وجود موجودات از اوچیزي از غیر درنیافت را

ـ به چه دلیل خدا ما را آفرید ؟ 2خدا انسان را شبیه خود ؛نداردمحبت بدون محبوب معنى ، باشد وجود داشته کند که محبوب است و محبت ایجاب میخدا محبت

؛ چون آفرید براي مشارکت و براي دادن محبت به آنهااو انسان را .آفرید و انسان را بطور مساوى و به صورت زن و مرد آفرید . انسان محبوب خداست

28-26: 1پیدایش همه و زمین تمامی بر و وبهایم آسمان پرندگان و دریا ماهیان بر تا بسازیم ما شبیه موافق و ما بصورت را آدم«: گفت خدا و 26

و نر را ایشان. آفرید خدا رابصورت او. آفرید خود بصورت را آدم خدا پس 27 ».نماید حکومت خزند، می زمین بر که حشراتی و نمایید، تسلط آن در و سازید پر را زمین و شوید کثیر و بارور«: گفت بدیشان خدا و داد برکت را نایشا خدا و 28. آفرید ماده

».کنید حکومت خزند، می زمین بر که حیواناتی وهمه آسمان پرندگان و دریا ماهیان بر 16: 2غزل غزلها

هستم وي آن از من و است من آن از محبوبم

ـ بهشت کجاست ؟ 3زندگی و . شادى ، محبت و آزادیست و آنجا بهشت است % 100 آرامش ، %100 باعث حضور اودر آنجا هستخدا هر کجا که

این بهشت میتواند از همین زمین شروع شود و تا آسمان و تا ابد ادامه پیدا . مشارکت رو در روي ما با خدا ؛ زندگی در بهشت است . کند

آیا آنجا بهشت بود ؟ ه شدند در روى زمین بودند یا در آسمان ؟ ـ آیا آدم و حوا وقتى آفرید 4 8ـ 7: 2پیدایش . خدا آدم و حوا را در روى زمین و از خاك زمین سرشت

انسان در روى زمین ) 31: 1پیدایش ( ، گوید هرچه خدا آفرید بسیار نیکو بود م خدا میکالکه خدا آسمان و زمین را آفرید در روزى )14-9: 2ش پیدای. (هشت روى زمین بود کرد و ب حضور خدا زندگى میدر

8 – 7: 2پیدایش

باغی خدا خداوند و 8. شد زنده نفس آدم و دمید، حیات روح وي بینی در و بسرشت زمین خاك از را آدم پس خدا خداوند 7 .آنجاگذاشت در بود، سرشته که را آدم آن و نمود غرس مشرق بطرف عدن در

31: 1پیدایش . روزششم بود، صبح و بود شام و. بود نیکو همانابسیار و دید بود، ساخته چه هر خدا و 31

14-9: 2ش پیدای نیک معرفت درخت و باغ وسط در را حیات درخت و رویانید، زمین از را خوراك وخوش خوشنما درخت هر خدا خداوند و 9

که است فیشون اول نام 11. شد شعبه چهار گشته، منقسم آنجا از و کند، سیراب را غبا تا آمد بیرون عدن از نهري و 10. بدرا و 13. است جزع سنگ و مروارید آنجا در و نیکوست زمین آن طالي و 12. کند می احاطه طالست، آنجا در که را حویله زمین تمام

و. است جاري آشور شرقی بطرف که حدقل ومس نهر نام و 14. کند می احاطه را کوش زمین تمام که جیحون دوم نهر نام و .فرات چهارم نهر

روز چیست ؟ 6 معنى این در عرض چند روز آفرید ؟ ـ خدا کهکشان و جهان را 5

ساعت است ؟ 24 ها این روز آیا ساعت 24ی به معن تواندر این آیات می را روز معنی لغت )پیدایش 1فصل (قسمت یا روز آفرید ) شش ( 6خدا جهان را در عرض

نا به آیه اى که در دهند که ب بیشتر معلمان الهیات نظر می ولی .که بعضى از معلمان الهیات این مطلب را باور دارند .تفسیر کرد، خدا از زبان پطرس دوباره این مطلب را تکرار نوشته شده است 8: 3پطرس دوم در نامه و همچنین در عهد جدید 4: 90مزمور

هزاران میتواند این یک روز گفت که توان طور تفسیرى میبه سال ما باشد و یا )هزار( 1000تواند ند که یک روز خدا میک میتواند این تفسیر می. تواند سالها و قرنها طول کشیده باشد به همین دلیل زمان آفرینش تا زمان واقعه گناه انسان می . سال باشد

.سان را راجع به قدمت زمین در مقام مقایسه با آفرینش را توضیح دهد به راحتى جواب زمین شنا 4: 90مزمور

شب از پاسی مثل و باشد گذشته که دیروزاست مثل تو نظر در سال هزار که زیرا 8: 3پطرس دوم روز یک چون سال وهزار است سال هزار چون خدا نزد روز یک که نماند مخفی شما از چیز یک این حبیبان، اي لکن

براى چه و براى که آفرید ؟ و کهکشان را جهان این ـ خدا 6

در اصل خدا . ما هدید دهد ه که بوسیله او و براى او آفریده شد که ب یفرمایدم خدا مکال. بوسیله عیسى مسیح آفریده شد تمام دنیاکنید و آنانى که مئن هستم که اتاق و وسایل او را آماده میشما وقتى که در انتظار نوزاد هستید مط. جهان را براى فرزندانش آفرید

و فرشتگان را براى ؛ خداوند زمین و کهکشان را براى ما . کنند معین می تولد او غنى هستند حتى پرستار بچه را از قبل لیاز نظر ما پرستارى ما آفرید

18-15: 1کولسیان در آنچه شد، آفریده چیز اوهمه در که زیرا 16. آفریدگان تمامی زاده خستن است، نادیده خداي صورت )یعنی عیسی( او و 15

آفریده او وبراي او بوسیله همه قوات؛ و ریاسات و سلطنتها تختهاو و نادیدنی و دیدنی چیزهاي از است برزمین آنچه و آسمان زاده نخست و است ابتدا او که زیرا است، راسر اکلیس یعنی بدن او و 18. دارد قیام چیز همه دروي و است همه از قبل او و 17. شد

شود مقدم او چیز همه در تا ازمردگان

27-26: 1پیدایش همه و زمین تمامی بر و وبهایم آسمان پرندگان و دریا ماهیان بر تا بسازیم ما شبیه موافق و ما بصورت را آدم«: گفت خدا و 26

و نر را ایشان. آفرید خدا رابصورت او. آفرید خود بصورت را آدم خدا پس 27 ».نماید حکومت خزند، می زمین بر که حشراتی .آفرید ماده

14 – 13: 1عبرانیان ایشان همگی آیا 14 ؟»سازم تو انداز راپاي تو دشمنان تا من راست دست به بنشین«: گفت هرگز فرشتگان از یک کدام به و 13 ؟شوند می فرستاده شد، خواهند نجات وارث که یآنان خدمت براي که نیستند خدمتگذار هاي روح

بود ؟ لیـ در کجا خدا گفته هرچه آفریده بسیار نیکو و عا 7 نیکو بود ؟ %100و آفرینش او

آخرین آیه فصل یک 31: 1در پیدایش

آیا خدا انسان را نیکو آفرید و میبایست کار نیکو را انجام دهد؟ - 7نیکو آفریده شده بودند ) آدم و حوا(انسان . خداوند اعالم کرد که هرچه آفریده بود نیکو بود ؛ کیه فصل یآخرین آ 31: 1در پیدایش

انسان اگر عمل نیک میکند . و در طبیعت آنها نیکوئی کار گذاشته شده بود و اگر کار نیکو میکردند یک عمل عادي و طبیعی میبودچون خدا در عوض میتواند بگوید که داري وظیفه خود را انجام . عالی انجام میدهمنیمیتواند به خدا بگوید که ببین که چه عمل

. میدهی و منتی بر سر من نمیگذاري 31: 1پیدایش

روزششم بود، صبح و بود شام و. بود نیکو همانابسیار و دید بود، ساخته چه هر خدا و

بود؟ و چگونهندازه به چه ا ـ محبت خدا براى آدم و حوا که در حضور او بودند 8هیچ چیز را از او دریغ 0و دلیل آن این است که هرچه آفریده بود به او بخشیده بود 0را براى آدم و حوا داشت% 100خدا محبت

کند و حتى باغ را به او داد که نگاهدارى . و دنیا و تمام حیوانات و زمین را به انسان داد که بر آن سلطنت کند و تسلط یابد. نداشت و سوال ؟ آیا ما االن در این قدرت هستیم. طنت کنددنیا سل و حیوانات را به او داد که آنها ر ا نام گذارى نماید و بر همه آنها و

؟ چه شد که این قدرت و تسلط را از دست دادیم ؟ زندگی میکنیم )گرفتیاد خواهید 18و 17جزوه از جواب به سواالت همین جواب این سواالت را از (

28: 1پیدایش دریا ماهیان بر و نمایید، تسلط آن در و سازید پر را زمین و شوید کثیر و بارور«: گفت بدیشان خدا و داد برکت را ایشان خدا و ».کنید حکومت خزند، می زمین بر که حیواناتی وهمه آسمان پرندگان و

19و 15: 2پیدایش نماید رامحافظت آن و بکند را آن کار تا گذاشت عدن درباغ را او و گرفت را آدم خدا خداوند پس 15 آنچه و نهاد خواهد نام چه که ببیند تا آورد نزدآدم و سرشت زمین از را آسمان پرنده هر و صحرا حیوان هر خدا خداوند و 19

.شد او نام همان خواند، را حیات ذي هر آدم

دهد ؟ چه معنى می شباهت ن؟ وای نوشته شده ه ايچه آیدر ؟ ا ما را شبیه خود آفریدخدآیا ـ 9از نظر روح و روحیه و شخصیت و این شباهت :این شاهت این معنی را میدهد ) 28-26: 1پیدایش (ا آفریده شد انسان شبیه خد

این . ما داده شد به )معرفت نیک و بد (براى زندگى پیروزمند روى زمین و با قدرت تشخیص خوب و بد زم التمام خصوصیات این شباهت فیزیکی . شباهت فقط از نظر تشخیص و درك و خصوصیات خوبی است که از خداوند در آدم و حوا کار گذاشته شده بود

خدا به شباهت انسان جسم و شباهت را از دست داد ؛ خودبخاطر انسان که از او بوسیله گناه جدا شده بود خدا نبود ؛ حال آنکه بعدا . از دنیاي روح به دنیاي ماده آمد تا جریمه گناهان او را خودش روي صلیب پرداخت کند وپوشید

ـ شادى و آرامش آدم و حوا در حضور خدا در مقام مقایسه با شادى دنیاى حاضر 10

و آرامشى که درحال حاضر داریم چگونه بود ؟ چند درصد بود ؟ 2و فصل 31: 1این معانى از آیات پیدیش % ) .100شادي و آرامش (ل بود انسان در حضور خدا در شادى کامل و آرامش کام

هاى زودگذر است و آرامش ما نیز نسبى لیحال آنکه امروزه شادى ما در این روزگار نسبى و فقط خوشحا. پیدایش گرفته شده است گوید که من آرامش کامل دارم ؛ در ته دل خود اگر کسی بدون داشتن روح القدس ب .شود با محیط و افراد کنترل می "و تماما

آیا شده است که از یک مهمانی و یا یک سفر عالی و پر از شادي به منزل بازگردید و دوباره غم . میداند که آرامش او کامل نیست بر شما بیاید ؟

در ترس بود ؟ بسر میبرد ؛حضور خدا در زمانی که ـ آیا انسان در 11جالت خشرم نداشتند و کردند و از او ترس نداشتند حتى آنها در مقابل خدا عریان بودند و حتى قات میمالر رو با خدا آدم و حوا رو د

ولی , )آخرین آیه قبل از داستان گناه و دورى آدم و حوا از حضور خدا ( 25: 2پیدایش . به وحشت از خدا کشیدند چه برسد نمیو جواب 10 – 9: 3در پیدایش . یخوانیم که از عریانی خود شرم داشتند و ترس بر آنها مستولی بودپیدایش م 3بعد از گناه در فصل

. در همین جزوه مطالعه کنید 18سوال 25: 2پیدایش

. نداشتند خجلت و بودند برهنه دو هر زنش و آدم و 10 – 9: 3پیدایش

که زیرا گشتم، ترسان شنیدم، باغ در را آوازت چون«: گفت 10 »ی؟هست کجا«: گفت و داد در راندا آدم خدا خداوند و 9 » .کردم پنهان را خود پس. عریانم

بدي را هم آفریده است؟؛ آیا خدا ي نیکو ـ آیا خدا ظلمت و تاریکى را آفریده است ؟ 12نه براى انسان که در بدى لیا آفریده وخدا خالق کل هستى و تمام خلقت و همه چیز است حتى ظلمت و تاریکى و حتى بدى را خد

.کند این مطب را گوشزد می "مالکا 7: 45آیه اشعیاء قرار بگیرد در و ).در هر حقیقت در علم امروزي معنی تاریکی را نبودن نور توضیح میدهند( شد نور معنى خود را نداشت اگر تاریکى آفریده نمی

در هیچ صورتى خدا بدى و تاریکى را براى ما نیافرید که ما در آن ولیکند د را پیدا میوئى جلوه خاص خوبا بودن بدى نیک همچنین

ما بعد از . ) 9: 5افسسیان (ما فرزندان نور هستیم ) 11: 29ارمیاء (متى و نیکوئى است سال تمام افکار خدا براى ما 0کنیم زندگى . دگی در نور داشته باشیمدریافت عیسی مسیح که نور عالم است ما نیز میتوانیم زن

7: 45اشعیاء هستم چیزها این همه صانع یهوه من. بدي وآفریننده سالمتی صانع. ظلمت آفریننده و نور پدیدآورنده

11: 29ارمیاء امید آخرت در را شما تا بدي ونه باشد می سالمتی فکرهاي که دانم می دارم شما براي که را فکرهایی: گوید می خداوند زیرا

.بخشم 9 - 8: 5افسسیان

در نور میوه که زیرا 9. کنید نوررفتار فرزندان چون پس. باشید می نور درخداوند الحال لیکن بودید، ظلمت پیشتر که زیرا 8 .است راستی و وعدالت نیکویی کمال،

؟) را داشت فرق بین بدى و خوبى یا دانش تشخیص وقدرت (ـ آیا انسان معرفت نیک و بد را داشت ؟ 13خدا انسان را به شباهت خود آفرید و کامل آفرید ، انسان قدرت درك و فهم و معرفت ) 28-26: 1پیدایش (از آنجایى که طبق بله ،

زم نداشت البدى را تجربه نکرده بود و ولی درك بدى را داشت انسان .را داشت ) معرفت نیک و بد(خوب و بد و تمییز تشخیصو ولی . و از او اطاعت میکرد دیگر احتیاج به تجربه از بدي نبودکرد اگر فقط حرف پدر را قبول می. تا بداند که چیست که تجربه کند

. در بدى قرار بگیردبدي را تجربه کند و که شدباعث ) نشانه تجربه کردن است خوردن هک(خوردن از درخت معرفت نیک و بد باکه گناه نامیده دورىوگر نه این . این دوري به لغت به گناه معروف است . را از نیکوئی دور کرد ورود به بدي اتوماتیک وار انسان

براي ( . و شادي کامل باقی میماند) آرامش(و انسان در حضور خدا در اطاعت ولی با برکت و سالمتی . مدآ پدید نمی شده است ) این جزوه مراجعه کنیددر 21توضیحات بیشتر براي معنی گناه به جواب سوال

؟ بود یا گندمو آیا سیب بود ؛ که در پیدایش ذکر شده ـ درخت نیک و بد 14مقدس نامى از سیب و نه از گندم برده بر کتاولی دمیوه قابل خوردن هم داشته است درخت معرفت نیک و بد یک درخت بوده که

اگر . را در باغ نهاد که به انسان اجازه و حق انتخاب دهد خروجی خدا این دراین درخت یک سمبل در خروجى است که . نشده است وجى نشانه آزادى دهد و در خر می کامل محبت خدا آزادى. ماند این در خروجى وجود نداشت انسان در اسارت خدا در باغ باقى می

. ستثمارایش و یا تست و یا زورگوئى و ااست نه آزم 17 - 16: 2پیدایش

بد و نیک معرفت درخت از اما 17 بخور، ممانعت بی باغ درختان همه از«: گفت امرفرموده، را آدم خدا خداوند و 16 .مرد خواهی هرآینه خوردي، آن از که روزي زیرا زنهارنخوري،

درخت نیک و بد را آفرید ؟ "صالخدا ا ـ چرا 15سان در حضور خدا اگر این در وجود نداشت ان. و حق انتخاب به انسان داد خدا این درخت را به عنوان در خروجى و نشانه حق آزادى

لیشد و باز انسان در زندان محبت محبوس می ولی حق انتخاب نداشت بودکامل می در محبتم که بگوئی اگر حتى. در زندان بود

مانیم او مارا نط است چه ما در پیش او بمانیم و و محبت خدا بدون قید و شر را بزور در محبت خود نگاه داردخواهد که ما خدا نمی . به تمامى عشق الهى خود دوست دارد

؟ یا آزاد بود که از پیش او برودو ؟ زاد بود که در پیش او بماندـ آیا وقتى که انسان در حضور خدا بود آ 16 16: 2اگر به آیه پیدایش .و یا از حضور او خارج گردد آزاد بود که در مشارکت او بماند لیانسان در حضور خدا در روى زمین بود و

این لغت بی ممانعت بخور معنی بخور، ممانعت بی باغ درختان همه از«: گفت امرفرموده، را آدم خدا خداوند و 16 :توجه کنیداین آزادى را ) درخت معرفت (جى ر خروکه نشانه د 17: 2و حتی در آیه بعدي پیدایش . آن میدهد که آزادي از همه درختان بخوري

و این خود . با این که خوردن این درخت و تجربه از آن مرگ را ببار میآورد ؛ باز خدا آن درخت را از باغ برنداشت .کرد تضمین میر از سؤ استفاده از این باز یک نشانه آزادي است که خدا به ما میدهد ؛ ولی هوشیاري نیز همراه با آن به انسان داده بود و او را هوشیا

لی و. انسان آزاد بود که در حضور خدا بماند و آزاد بود که از پیش او دور شود و این حق را داشت به این ترتیب . درخت کرده بودوزه ما امر. به آن واقف بود "مالاثرات و نتایجى داشت که آدم کا در زندگى او) ماندن و یا نماندن ( استفاده از هردو حق آزادى

اما امروزه نیز حتى با داشتن نجات ، می. مسیحیان نیز این حق را هنوز داریم که با اطاعت خدا در حضور و مشارکت او باقى بمانیم بیابان همان طورى که خدا از طریق موسى به قوم سرگردان اسرائیل در . توانیم با بى اطاعتى از مشارکت و برکات او خارج شویم

چقدر . این حق انتخاب را امروز نیز شما دارید ) قوم عهد با خدا را مثل آدم و حوا شکستند 20 - 15: 31تثنیه ( داد حق اتتخاب . آزادى باعث حیات و برکت خواهد شداستفاده درست از این . زیباست که خداوند ما ، آرى از خودخواهى و پر از فیض و آزادى است

زاد گذاشته است که با تمامى قلب او را دوست بدارید نه از روى اجبار و ترس و وحشت بلکه با احترام خداوند ما عیسى مسیح شما را آ .و عشق قلبى و آزادنه

20و 16 – 15: 31تثنیه . ایستاد خیمه در بر ابر، ستون و ظاهرشد خیمه در ابر ستون در خداوند و 15

آنجا به ایشان که زمینی بیگانه خدایان پی در برخاسته، قوم این و خوابی می خود پدران با اینک«: گفت موسی به خداوند و 16 . شکست خواهند بستم ایشان با که را عهدي کرده، ترك مرا و کرد خواهند زنا روند، می آنها میان در

چون و باشم، وردهدرآ است، جاري شهد و شیر به که بودم خورده قسم ایشان پدران براي که زمینی به را ایشان چون زیرا 20 و نمود، خواهند عبادت را آنها برگشته، غیر خدایان سوي به ایشان آنگاه باشند، گشته فربه و شده، سیر و خورده، ایشان

شکست خواهند مرا عهد کرده، مرااهانت

ـ چه شد که انسان از حضور خدا خارج شد ؟ دلیل واقعى آن چه بود ؟ 17 . ى اطاعتى که ریشه آن خودخواهى و غرور است از حضور خدا خارج شد انسان به دلیل خود کفائى و ب

) 6ـ 1: 3پیدایش ( همه از که است گفته حقیقت خدا آیا«: گفت زن به و. بود هشیارتر بود، ساخته خداوندخدا که صحرا حیوانات همه از مار و 1

خدا است، باغ وسط در که درختی میوه از لکن 3 خوریم، می باغ درختان میوه از«: گفت مار به زن 2 »نخورید؟ باغ درختان داند می خدا بلکه 5 مرد، نخواهید آینه هر«: گفت زن به مار 4 ».بمیرید مبادا مکنید، لمس را آن و مخورید آن از گفت

درخت آن هک دید زن چون و 6 ».بود خواهید بد و نیک عارف خدا ومانند شود باز شما چشمان بخورید، آن از که درروزي و داد نیز خود شوهر به و بخورد گرفته، اش ازمیوه پس افزا، دانش دلپذیر درختی و خوشنما وبنظر نیکوست خوراك براي

.اوخورد

. س انسانى است لمخوردن در اینجا به معنى تجربه کردن بعنوان تجربه شخصى و قابل . حوا از درخت معرفت نیک و بد خورد حال آنکه حوا حق . خوردن از این درخت و دروغ او در مورد مردن و نمردن نیز حوا را به شک انداخت وسوسه شیطان در مورد

ن دارم بهتر است از زمانى که از آن درخت الداشت که به شیطان بگوید که من احتیاج ندارم که از درخت بخورم چون موقعیتى که ااهت خدا ا خدا به او داده بود و او به شبداند که بدى چیست بلکه معرفت آن رحوا احتیاج نداشت که بدى را تجربه کند تا ب. بخورم

سوزاند اگر ما لزومى ندارد که دست خود را در آنش ببریم تا تجربه کنیم که دست ما را می. بود و معرفت و شناخت آن را داشت .اج به تجربه من و ما ندارد دیگر احتی. گوید که دست تو خواهد سوخت کسى که ما را دوست دارد و بما می

و احتیاجى به شبیه شدن دانست که مانند خدا هست حوا می. حوا را در مورد شباهت خدا شدن گول زد 5: 3شیطان در پیدایش در وسوسه شیطان در قلب حوا این غرور را آتش زد که به خدا احتیاج نخواهى داشت و این شروع غرورولی .ندارد بیشتر و یا دوباره

کرد که از این به بعد احتیاجى ندارد قلب حوا بود که باعث شد که از درخت معرفت بخورد و در حقیقت با تجربه بدى و نیکى فکر میوقتى حوا حرف خود را بر حرف خدا برترى دانست و خود او تصمیم گرفت که . که خدا به او بگوید که چه بد است و چه خوب است

درست مانند بچه هاى ما که . و چه چیزى بد است یعنى من از خدا برتر هستم و حرف من بر او بر ترا ست چه چیزى براى او خوبو پدر و مادر بدون هیچ . دانند براى آنها مضر است می "مالکارى را بکنند که پدر و مادر کاخواهند خودشان در بى اطاعتى می

توانند باز بچه ها میلی گویند و بچه هاى خود نمی کردن استثمار کردن ویا کنترل براي چشم داشتى و یا احساس برترى و یاگردند باز برمیبچه ها با تمام بى اطاعتى آنها و بعد از شکست و تجربه هاى تلخ وقتى حتی . که از آن نصیحت ها سرپیچى کنند

طاعتى ما انسانها باز بخاطر عشق پدرى خود براى ما راه برگشت را خدا نیز با همه بى ا .پذیرند دوباره پدر و مادر نیکو ، آنها را را می فراهم کرده است

براى آدم و حوا چه اتفاق آنى افتاد ؟ ؛ درخت معرفت نیک و بد میوه ـ با خوردن 18

7: 3در پیدایش ) یعنى تجربه کردند(آدم و حوا هردو از این درخت خوردند . ساختند خویشتن براي سترها دوخته، هم به انجیر برگهاي پس. عریانند که وفهمیدند شد باز ایشان دو هر چشمان آنگاه 7 که زیرا گشتم، ترسان شنیدم، باغ در را آوازت چون«: گفت 10 :آدم در جواب خدا که او را صدا میزد جواب داد 10: 3 پیدایشو در

».کردم پنهان را خود پس. عریانمحال آنکه در .و خود را از خدا پنهان کردند ) که ریشه آن ترس است (عریان هستند و خجالت کشیدند و آنى فهمیدند که "فورا

ز خدا دور و ترسان اعریان و این تجربه از روي بی اطاعتی باعث شد که خود را . آیه آخر آنان عریان بودندن و خجل نبودند 2فصل . ینندو خجلت زده بب

در بعد روح افتاد ؟ یدرخت معرفت نیک و بد چه اتفاقاز میوه ـ در اثر خوردن 19

چون از حضور او خارج شد لی و. انسان که از جنس روح خدا بود و در مشارکت او بود در حقیقت روح او با خدا در ارتباط کامل بود جائى که نور . (شویم یکى میاز حضور نور وقتى خارج شویم اتوماتیک وار وارد تار. روح انسان از روح خدا که نور است جدا شد

8: 5افسسیان . و روح انسان در تاریکى قرار گرفت و از جنس تاریکى شد ) . نیست تاریکى است .کنید نوررفتار فرزندان چون پس. باشید می نور درخداوند الحال لیکن بودید، ظلمت پیشتر که زیرا 8

یله گناه در تاریکی قرار گرفته ایم و معنی پیشتر ظلمت بودید ؛ آن است که روح در این آیه خدا از زبان پولس اعالم میکند که ما بوس . ما از جنس تاریکی و ظلمت شده است ولی با ایمان به مسیح میتوانیم در نور زندگی کنیم و فرزندان نور باشیم

شیطان را آفرید ؟ "صالـ شیطان کیست و چرا خدا ا 20

فقط خدا انسان را به این مقام نایل نیست بلکه از جنس خدا جنس روح اولی و. باشد س روح میشیطان یک فرشته است و از جنندان خدا کاران وپرستاران فرزآنان خدمت. خدا آفریده نشده اند فرشتگان به شباهت . کرد که جنس روح انسان از جنس خدا باشد

)14 - 13 : 1عبرانیان (هستند روح ایشان همگی آیا 14 ؟»سازم تو انداز راپاي تو دشمنان تا من راست دست به بنشین«: گفت هرگز فرشتگان از یک کدام به و 13

شوند؟ می فرستاده شد، خواهند نجات وارث که آنانی خدمت براي که نیستند خدمتگذار هايانسان اطاعت کند و او را از همانند همه فرشتگان او میبایست .و حتى حکیم بود ئیشیطان یک فرشته پر قدرت با جمال و زیبا

28در آیات حزقیال . مطالعه کنید ) 15- 12: 14و اشعیاء 19ـ 11: 28 حزقیال( را در شیطانتوانید خصوصیات می . خدمت نمایده در صحبت میکند ؛ ک) فرشته(توجه کنید که راجع به کروبی 13به آیه . بل شیطان استفاده میکندخداوند از شهر صور به عنوان سم

در همان هنگام او . توجه کنید 16از حضور خد ا اخراج شد در آیه ) 17آیه . ( آخر او با تمام کمال و حکمت و زیبائیش مغرور شد که 4-3: 12به آیه مکاشفه . فرشتگان دیگر که به فرشتگان پلید و یا ارواح پلید معروف هستند از حضور خد ا افتادند) یک سوم(ثلث

. سمبولیک نوشته شده استاین واقعه به صورت شته شده است توجه کنید ؛در زیر نو 19 – 11: 28حزقیال

چنین یهوه خداوند بگو را وي و بخوان مرثیه صور پادشاه براي انسان پسر اي« 12: گفت شده، نازل من بر خداوند کالم و 11 عقیق از گرانبها سنگ گونه هر و بودي خدا باغ در عدن رد 13. هستی جمال کامل و حکمت مملو و کمال توخاتم: فرماید می

ونایهایت دفها صنعت و. بود تو پوشش زمرد و بهرمان و کبود یاقوت و یشب و جزع و زبرجد و سفید عقیق و اصفر یاقوت و احمر کوه بر تا نمودم نصب را وت و. گستربودي سایه شده مسح کروبی تو 14. بود شده آنهامهیا تو خلقت روز در که بود طال از تو در

یافت تو در انصافی بی که تاوقتی شدي آفریده که روزي از 15. خرامیدي می آتشین سنگهاي میان در و. باشی خدابوده مقدس خدا کوه رااز تو من و ورزیدي خطا پس. ساختند پر ظلم رااز تو بطن سوداگریت کثرت از اما 16. بودي خودکامل رفتار به شد

سبب به و گردید مغرور زیباییت از تو دل 17. نمودم تلف آتشین سنگهاي میان از گستر، سایه کروبی اي را تو و. اختماند بیرون 18. بنگرند تو بر تا گذارم می پادشاهان روي پیش را تو و اندازم می زمین بر تورا لهذا. گردانیدي فاسد را خود حکمت جمالت

را تو که آورم می بیرون میانت از آتشی پس. ساختی عصمت رابی خویش هاي دسمق تجارتت انصافی وبی گناهت کثرت به تو بر ها قوم میان از آشنایانت همه و 19. ساخت خواهم خاکستر زمین روي بر بینندگانت جمیع نظر به را تو و بسوزاند

».بود نخواهی ابد به تا دیگر شده، دهشت محل تو و. شد متحیرخواهند 15-12: 14اشعیاء

تو و 13 اي؟ شده افکنده زمین به چگونه ساختی می راذلیل ها امت که اي اي؟ افتاده آسمان از چگونه دخترصبح زهره اي 12 اطراف در اجتماع کوه بر و. افراشت خواهم خدا ستارگان باالي را خود کرسی صعودنموده، آسمان به«: گفتی می خود دل در

اسفلهاي به هاویه به لکن 15 ».شد خواهم اعلی حضرت مثل کرده، صعود ابرها ندیهايبل باالي 14. نمود خواهم جلوس شمال .شد خواهی فرود حفره

4- 3: 12مکاشفه افسر؛ هفت سرهایش بر و بود شاخ ده سرو هفت را او که آتشگون بزرگ اژدهاي اینک آمدکه پدید آسمان در دیگر عالمتی و 3 فرزند بزاید تاچون بایستاد زایید می که زن آن پیش اژدها و. ریخت زمین بر را آنها ده،کشی را آسمان ستارگان ثلث دمش و 4

.ببلعد را اوتفسیر 20فرشتگان در مکاشفه در فصل یک آیه = لغت ستاره گان . ثلث ستارگان نشانه فرشتگان هستند و اژدها خود شیطان است

. را براي ما باز کرده است شده و خود خدا در همان اول کالم مکاشفه این معنی 20: 1مکاشفه

و هستند کلیسا هفت فرشتگان ستاره، هفت اما. را طال چراغدان هفت و دیدي من راست دست در که را اي ستاره هفت سر 20 .باشند می کلیسا هفت چراغدان، هفت

فرشتگان پلید و یا دیوها معرف هستند و کار از تمام این آیات متوجه میشویم که شیطان و یک سوم از فرشتگان سقوط کردند و به . آنها این است که فرزندان خدا را با خود به دریاچه گوگرد و عذاب ابدي ببرند

ـ معنى گناه چیست ؟ 21در لغت عبرى که عهد عتیق به آن نوشته شده و همچنین به زبان یونانى که عهد جدید به آن نوشته شده است ، در هردوقسمت

انسان بخاطر خود کفایى . در کل کتاب مقدس گناه به معنى دورى از خداست . میباشد) به هدف نزدن ( قدس ، گناه به معنى کتاب مبگیرد نه خدا و خواست خود براى خودش تصمیم میلی با آنکه معرفت نیک و بد را به کمال داشت و. و غرور از حضور خدا خارج شد

کسی که میگوید من از خدا اطاعت نمیکنم ؛ این بدین معنی است که فکر من ؛ ایده من و اراده . در اصل خود را از خدا برتر بداندبخاطر این خود کفائی کاذب و فریب . در حقیقت خود خدا هستم و احتیاجی به خدا ندارم. من و عملکرد من از خدا بهتر و برتر است

این روحیه بی اطاعتی و .ه فقط خدا بگوید و اطاعت کند کافى نبودخودش تجربه کند و اینک خواست و. خوردرفت از درخت معو معنى مرگ و دورى از خدا را نیز تندداش آدم و حوا با آنکه شناخت کامل از بد و خوب را . خودکفائی االن نیز در افراد وجود دارد

از درخت معرفت نیک و بد بخورى خواهى مرد گفته بود که اگر )17: 2پیدایش (در "ایشان صریحاو خدا به ندانستد کامل میاز درخت معرفت نیک بى اطاعتى حوا و آدم شروع شد وپیدایش این دورى با غرور و 3درفصل . باز این کار را کردند )دورى ابدى(

ایشان شدنى آنى ، خجالت و ترس منجر به احساس عریا بد خوردند و 17: 2پیدایش

مرد خواهی هرآینه خوردي، آن از که روزي زیرا زنهارنخوري، بد و کنی معرفت درخت از اما 17

ـ نتایج گناه در زندگى بشر چه بوده و هست ؟ 22راز شده خدا قرار نداشت ؛ در آرامش کامل حضور خدا نبود ؛ در شادي از خدا دیگر در آن محبت صد در صد اب انسان بعد از جدائى

من و شما در آرامش صد در صد نباشیم پس در جائی قرار داریم که آرامش نسبی است و از وقتی . صد در صد حضور خدا نبوددر فیزیک تعریف صحیح . اگر در حضور خدا که نور کامل است نباشیم پس در تاریکی هستیم. آرامش کامل صد در صد کمتر است

و در . برد در تاریکى بسر می دیگر) خدا (جدا شدن از نور نسان بعد از پس ا "جائی کھ نور نیست تاریکی است "تاریکی این است که " و وقتی که جسما. این نتیجه دوري ویا به زبان دیگر نتیجه گناه است . قرار گرفته است) جدائى ابدى (مرگ روحانى حقیقت در

امرورزه ما در دنیائى زندگى . ناه استاین نتیجه بزرگ این گ. میمریم این دوري و این تاریکی ابدي میگردد و راه برگشت وجود نداردکنند و اثرات آن در زندگى روزانه آدم و حوا هاى امروزى بدى را تجربه می. است بشر کنیم که بدى و بدبختى تجربه روزانه می

، دروغ ها ، غیبت اامیدى ، ترس ، غرور ، خودخواهى ها ، جدائى ها ، حسادت ها نشان غم ، درد ، تلخى ها ، یاس ، و فرزندان ایشان . است ؛ این ها نتایج آن دوري اصلی از منبأ محبت و راستی و نیکوئی استت ، قتل و آدم کشى ها ها ، فساد ، تعصبا

چه اتفاقى گناه او آمرزیده نشده باشد قبل از فوت یک انسان اگر جریمه گناه و یا مزد گناه چیست ؟ـ 23

افتد ؟ پس از مرك جسمانى میهمه انسانها از خدا دور هستند و هیچ انسانى نیست که بگوید من گناه نکرده ام مگر ). دورى ابدى از خداست ( مرگ : گناه جریمه

برد و روح انسان از جنس تاریکى شده روح انسان در این جهان در جدایى از خداست ودر تاریکى بسر می. آنکه معنى کناه را نداند در و ه کند ، این روح ک روح از بدن انسان جدا شده و از آنجاییکه تاریکى هرگز به نور بازگشت نمیدر موقع مرگ جسمانى . است

این . گناه است ) جریمه(این دورى ابدى نتیجه . ند ما کند و تا ابد از او دور می تاریک شده ، به روح خدا که نور است بازگشت نمی .خوانده شده است )مرگ روحانى (دورى ابدى در کتاب مقدس به مرگ

23: 6رومیان مسیح ماعیسی خداوند در جاودانی حیات خدا نعمت اما است، موت گناه مزد که زیرا

کند ؟ در این همه درد و غم زندگى می انسان در حال حاضر ـ چرا 24

هر جا که . ( ارد غم و تاریکى گناه وجود د درد و "در جایى قرار گرفت که طبعا) از حضور خدا خارج شد(بعد از اینکه انسان گناه کرد "د وجود دارد و جائى که شادى خداوند نیست در عوض غم است و جائى که نور خدا نیست مسلمامتى نیست درسالخداى آرامش و

پدر آسمانى . برد بیرون نیاید در درد و غم زندگى ، بسر خواهددوري از خدا و تا زمانى که انسان از این موقعیت . تاریکى وجود دارد او رحیم و مهربان و پر از فیض و بخشش است به خاطر همین براى . خواهد که انسان در این موقعیت تا به ابد باقى بماند نمی

در عهد عتیق در کتاب اشعیأ در مورد آمدن خدا به صورت عیسی مسیح به .فدا کرد برداشتن غم و درد ما روى صلیب جان خود را . مصلوب شدن او و برداشتن این درد و غم پیشگوئی شده بود روي زمین و

4: 53اشعیا ..........نمود حمل خویش بر را ما دردهاي و گرفت خود بر را ما هاي غم او لکن

)ترجمه شریف( 24: 2ول پطرس ا کنیم، زیست مطلق نیکی براي و بمیریم اهگن به نسبت هم ما تا برد صلیب بر را آنها و گرفته دوش بر را ما گناهان بار شخصاً مسیح

اید یافته شفا شما که اوست زخمهاي سبب به زیرا

بسر ببریم ؟ و نگرانی ها خواهد ما در این سختى ها و دردها ـ آیا خدا می 25جان خود را فدا ببه خاطر همین براى برداشتن غم و درد ما روى صلی. ه ما در این موقعیت باقى بمانیم خواهد ک پدر آسمانى نمی

.مارا برخویش حمل نمودلکن او غم ها ى مارا برخود گرفت و دردهاى )4: 53اشعیا . (کرد )تفسیری( ٧: 5اول پطرس

باشد می شما فکر به اوقات تمام در او زیرا گیرد، دوش به را شما نگرانیهاي و ها غصه تمام بار خداوند بگذارید 28: 11تی م

بخشید خواهم آرامی را شما من و گرانباران و زحمتکشان مامت اي من نزد بیاید

ـ معنى مرگ ابدى و یا جهنم چیِست ؟ 26

البته در کتاب مقدس جهنم در عهد عتیق . بودن ولی تا ابد در عذاب و تاریکى ودردو ست ادورى ابدى از خدمعنی روحانی جهنم در آن زمین پادشاهان گمراه یهود براي خدایانی مثل بعل و ) وادي ابن هنوم =گهنم (به محلی در جنوب شرقی ارشلیم گفته میشد

در آن محل زنانی که بچه هایشان کشته میشدند و زنده زنده در آتش قربانی این بت ها . ملکوت فرزندان خود را قربانی میکردندبعد از چندي که قوم توبه . ن مادران به گوش میرسیدصداي گریه و دندان بر دندان سائیدن ایمیگردیدند ؛ گریه و شیون میکردند و

کرد و پادشاهان بعدي دستور دادند که این بت ها خراب گردد و بخاطر این کار زشت نیاکان خود آن محل را منفور جامعه و به آشغال براي این که این کثافات جرم و . ددانی تبدیل کردند و زباله اورشلیم در آن محل ریخته میشد و بخاطر این کثافات در آن کرم نیز بو

وقتی مسیح . و آتش آن تمامی نداشت. و همیشه در آن محل آتش بر پا بود. باکتري و مرض تولید نکند این آشغال ها را مسوزاندندن راجع دوري از خدا صحبت میکند که ما در جهنم هستیم و یا به جهنم میرویم به این محل قدیمی رجوع میکند که شنوندگا

با خبر بودند و به واژه هاي آتشی که تمام نمیشود ؛ یا کرم آن ) جهنم(یهودي و مردم از وقایعی که در محل گهنم و این وادي . آشنائی داشتند بوده در این محل که قبال دندان بر دندان سائیدن فشار دندان و یا نمیمیرد ؛ و یا گریه و

31 – 30: 7ارمیأ

نجس را آنجا و آورده من خانه به را خود بتهاي و اند ورزیده شرارت من چشمان برابر در ایهود اهالی 30 دختران و پسران آنجا در و اند نموده بنا »توفت«نام به قربانگاهی نیز »هنوم ابن« وادي در 31. اند ساخته

نه و بودم فرموده امر نه که هولناکی و زشت کار کنند می قربانی آتش، در زنده زنده بتها براي را خود بود گذشته خاطرم از حتی

44 - 43: 9مرقس

گردي، جهنم وارد دست دو با ازاینکه شوي، حیات داخل شل که است بهتر را تو ببرزیرا را آن بلغزاند، را تو دستت هرگاه پس نپذیرد خاموشی وآتش، نمیرد ایشان کرم که جایی 44 نپذیرد؛ خاموشی که آتشی در

30: 25تی م بود خواهد دندان فشار و گریه که جایی اندازید، خارجی ظلمت در را نفع بی غالم آن و

:همچنین وقتی عیسی مسیح در مورد مرد دولتمند و الیعاذر فقیر و مرگ آنان صحبت کرد گفت 23 – 22: 16لوقا

را خود چشمان پس 23. کردند دفن را او و مرد نیز ددولتمن آن و بردند ابراهیم آغوش به را او فرشتگان، و بمرد فقیر آن باري یافت عذاب رادر خود گشوده، اموات عالم در

مسیح عیسی نیز در باره عذاب ابدي به صورت آیه ذکر شده در لوقا مرگ بدون خدا را توضیح میدهد در عین حال در مکاشفه به دریاچه گوگرد به صورت تشابهی و سمبولیک اعالم میکند یوحنا این تصویر آینده و محل زندانی شدن ابدي شیطان را در

15-10: 20کاشفه م تا ایشان و هستند؛ کاذب نبی و وحش که جایی شد، انداخته کبریت و آتش دریاچه به کند، می گمراه را ایشان که ابلیس و 10

زمین و آسمان وي روي از که نشسته نآ بر را کسی و سفید بزرگ تختی دیدم و 11. کشید خواهند عذاب روز ابداالبادشبانه پس. گشودند دفترهارا و بودند؛ ایستاده تخت پیش که دیدم وبزرگ خرد را مردگان و 12. نشد یافت جایی آنها وبراي گریخت و 13. است مکتوب دفترها در آنچه از ایشان اعمال بحسب شد، داوري مردگان بر و است دفترحیات که شد گشوده دیگر دفتري

بحسب یکی هر و دادند؛ بودندباز آنها در که را مردگانی اموات عالم و موت و داد؛ باز بودند آن در که را مردگانی ادری در که هر و 15. آتش دریاچه یعنی ثانی، موت است این. شد انداخته آتش دریاچه به اموات عالم و موت و 14. یافت حکم اعمالش

گردید افکنده آتش هدریاچ به نشد، یافت مکتوب حیات دفتر

بشر تقصیر شیطان بود ؟ کردن ـ آیا دلیل گناه 27

خیر ، آدم و حوا هردو این اختیار و حق را داشتند که به شیطان گوش ندهند و تشخیص دروغ او را داشتند و انتخاب کامل با آنها بود هم ما انسان ها را وسوسه می یطان وسوسه کرد و هنوزالبته ش. توان گذاشت مینتقصیر شیطان . ا جدا شوند یا نه که از نزد خد

کند که به شیطان گوش دهد و دستورات او را انسان خودش انتخاب می. قادر به مجبور کردن ما به انجام گناه نیست ولیکند به ارواح حق صحبت کردن گیرند در یک زمان در گذشته خود افرادى که در کنترل شیطان و ارواح پلید قرار می. اطاعت و اجرا کند

فکر ـ (در این صورت ارواح حق کنترل و یا تاثیر گذاشتن و یا به لفظ جنگ روحانى معنى حق ورود به روان . به افکار خود را داده اند وحى و و این امکان دارد که با اجازه خود شخص بوده و یا به خاطر موقعیت خاص ر. یک شخص را پیدا کرده اند ) احساسات ـ اراده

اما خوشبختانه آنانى که به مسیح ایمان دارند می. روانى و یا حتى گناه شخص دیگرى این اجازه به شیطان و ارواح داده شده است .توانند این نوع کنترل ها و حق مالکیت هاى بى جاى شیطان و ارواح پلید را پس بگیرند

قصیر با که بود ؟ـ گناه اول را چه کسى کرد ؟ آیا حوا یا آدم ؟ ت 28

توانست اورا به انتخاب گفت بله به گناه دیگرى می حتى اگر یکى می .توانستند بگویند نه می هردو. را هردوى آدم و حوا کردند گناه ا از توانست او ر مرد میولی به زندگى بشریت اول با حوا بود بله ترتیب ورود گناه. درست تشویق کند و از دورى و گناه آزاد نماید

خبر خوش این است که آمرزش گناه لیبله گناه و مرگ ابدى اول از طریق زن وارد زمین شد و .نکرد لیاین دورى و گناه برگرداند ودهید در این اگر اول پوئن منفى را به زن می .یک زن بعدا وارد جهان شدنیز از طریق ) که عیسى مسیح باشد (و نجات و حیات

.ثبت در مورد نجات را نیز به زن برگردانید بایست پوئن م صورت می

لباس به تن سرپیچی آنها و ورود گناه به زندگیشان ؛ آیا قبل از واقعه بودند ؛ آدم و حوا در حضور خداـ 29 ؟ ندکشید آیا از خدا خجالت می ؟داشتند و یا عریان بودند

دهد که آدم و حوا هردو عریان بودند و لباسى بر نشان می ؛ 3فصل در خرین آیه قبل از گناه آ 25: 2پیدایش در کالم خدا در کتاب خواهد ما در مقابل او و در مشارکت او همواره قرار امروزه خدا می. کشیدند خجالت نمی از خدا به خاطر عریانی خود ند وتن نداشت

یکه باور داشته باشیم که خون مسیح پاك کننده و بگیریم و در مقابل او شفاف باشیم و خجالت از هیچ چیزى نداشته باشیم ماداممتاسفانه ورود گناه در .در مقابل او ترس و یا خجالت نداریم ؛ لباس سفید عدالت او بر تن ما است و در زیر آن لباس گناه نکنیم

. عاملی شد که ترس و خجالت بر آنها وارد آمد" زندگی آدم و حوا آنا

چه کرد ؟ ریانىد از عـ انسان براى پوشش خو 30 . تا عریانیشان پوشانده شود نددیخود را با برگ انجیر پوشانآدم جو حوا

7: 3پیدایش ساختند خویشتن براي سترها دوخته، هم به انجیر برگهاي پس. عریانند که وفهمیدند شد باز ایشان دو هر چشمان آنگاه

عریانی خود را بپوشاند تا دیگر از خدا خجالت نکشد و بتواند کرد تا بتوانداو ه د کانسانى بو وينیک کارانسانى و یک کرد عمل این یک انسان امروزه با . ریزد و او دوباره در مقابل خدا عریان است شود و موقتى است و می اما برگ انجیر زود خشک می. به نزد خدا برود

گناه شرم خواهد خود را از می) بود رگ انجیر و ساختن لباسکندن بیعنی به طور سمبولیک که (سعى و کوشش و عمل دست خود ما با سعی و کوشش خود و اعمال دست خود هر چند که نیکو باشد قادر . کاري نبوده و نخواهد بود؛ اما متاسفانه این .بپوشاند

. ناه بایستیمالیق باشیم در مقابل خداي پاك و بی گخود را بپوشانیم تا بتوانیم نخواهیم بود که گناه

زند ؟ دست میلی انسان به چه اعما ؛ حضور خدا جلوه کردن درو بی گناه پاك ـ براى 31آدم . ادامه پیدا کرد دیگریکاعمال انسانى او با درست کردن لباس از برگ انجیر شروع شد و بعد با بهانه آوردن و انداختن گناه بر سر

به زبان دیگر آنها جدائى خود را . باعث این گناه شد آفریده اىخودت شیطان که تو خدا گفت که زن مرا مجبور کرد و زن گفت کهانداختن گناه بر سر دیگري و بر سر خود خدا ؛ فکر میکنند میتوانند انسانها با از امروزه بعضى .گناه را گردن خود خدا انداختنداز خدا و

گویند خود خدا ما را آفریده و گناه را خود او معرفى کرده و باعث شده و می باشندخود بري جریمه و نتایج گناه پرداخت از تقصیر ودانند که گناه می آگانه بعضى دیگر. که ما گناه کنیم ، پس دیگر ما را تقصیرى نیست و احتیاج به آمرزش گناهان و برگشت نداریم

خواهند می خودشان ؛ با کار نیکو و اعمال انسانى و نیک بودناسفانه مت لیو. خواهند به حضور خدا برگردند کرده اند و صادقانه میخدا انسان را "صالا. از بدو خلقت بوده و هست؛ فه انسان کار نیک و اعمال نیکو وظی. قابل خدا بدون گناه نشان دهندکه خود را در م

تواند بگوید که چه کارى براى خدا کردم و کند نمی میشبیه خود آفرید و بسیار نیکو آفرید که کار نیک بکند و اگر انسان کار نیک با کار نیک باید دانست که خدا در کالم خود میگوید که .که کار نیک بکند استاو بوده وظیفه این حال آنکه. منت سر خدا بگذارد هر خوب باشیم و در ونیکو يها کنیم که براى آن آفریده شده ایم که انسان شود ، بلکه ما داریم کارى می گناهان آمرزیده نمی

.کنیم کار نیکو ؛ و هر موقعیت حال

؟ کندا خد مقبول تواند انسان را ـ آیا کار نیک می 32سفانه نکردن آن پاى ما گناه أاگر کار نیک بدانیم و نکنیم مت. توان مقبول خدا شد با آن نمی لیکار نیک وظیفه انسان است و

.د شو محسوب می

17: 4یعقوب است گناه را او نیاورد، بعمل و بداند کردن نیکویی هرکه پس

6: 64در عهد عتیق در اشعیاء شده، پژمرده برگ، مثل ما وهمگی. باشد می ملوث لته مانند ما عادله اعمال وهمه ایم شده نجس شخص مثل ما جمیع که زیرا

رباید می را ما باد، مثل ما گناهاننه آنکه او دوست نداشته باشد که ما کار نیک کنیم . نیک ما در مقابل او چیزى جز یک پارچه کثیف نیست فرماید که کار خدا می

بایست ما را بخاطر این و خدا می هستیم ایسته حضور خدا نمائیم و بگوئیم که ش جلوه توانیم خود را عادل بلکه با انجام آن ها نمینه کار (را مسیح روى صلیب) نیک (کار اگر لیو. عادل بپذیرد یا پارسا و یا مطلق ، نیک یا اعمال به عنوان شخص آمرزیده شده ،

نتیجه طبیعى کردن ما ؛ در آن صورت ما عادل شمرده خواهیم شد و کار نیک بپذیریم ه یا کفاره گناهان خود فدی بعنوان) خود را .این نجات خواهد بود

بى گناه است ؟ "مالگناه نکرده ، و کاتا بحال د که اند بگویتو ـ آیا هیچ انسانى می 33

آید و در حقیقت هر که از آدم و حوا و بچه هاى آنها در این دنیا متولد شود در دورى از خدا به این دنیا می. همه انسانها گناه کرده اند .نده اکرد گناهنیز خود وه این دنیا آمده اند همه حتى پیامبران نیز در گناه ب. گیرد قرار می) موقعیت گناه ( در موقعیت این دورى

23: 3ومیان ر باشند می قاصر خدا جالل واز اند کرده گناه زیراهمه

. کند دهد و آن ها را پنهان نمی وضوح و بسیار آشکارا گناهان پیامبران که مثل من و شما انسان بودن را نشان میه کتاب مقدس بآدم کشى حضرت موسى ، زنا و قتل حضرت داود ، اعمال گناه آلود حضرت سلیمان قبل از آمدن مدروغ ابراهی ،مثل مست کردن نوح

تنها خود خدا که به صورت یک انسان . ن عهد جدید بعد از مرگ و رستاخیز خود الخود خدا به روى زمین و گناهان شاگردان و رسو .ناه فدیه گناهان همه ما گردد و آدم کامل روى زمین زندگى کرد گناه نکرد تا مثل یک بره بى گ

تواند بگوید که من به پاکى صد در صد خدا هستم ؟ ـ آیا انسانى در روى زمین می 34 کنند و فکر می البته انسانها خود را با یکدیگر مقایسه می. نیست %100ده دور از آن قدوس ، در پاکى خدا پاك است و انسان جدا ش

. تی خود را با مسیح که خداي در جسم بود مقایسه میکنیم متوجه میشویم که چقدر کم میآوریماما وق . کنند که پاك هستند 9: 20امثال ».شدم پاك خویش گناه از و طاهرساختم، را خود دل«: گوید تواند که کیست

فرمان به موسى داده شد براى چه بود ؟ 10 رتـ قانون خدا که به صو 35باشد که براى نشان فرمان می 613 "فرمان نیست بلکه تماما 10کتاب اول نوشته شده تنها 5اى خدا که در ده فرمان و بقیه فرمانه

فرمانهاي . تمام این احکام و هر لغت کتاب مقدس چه عهد قدیم و چه عهد جدید نشانگر شخصیت خداست .اندارد خداست دادن استبیان میکند و چهار چوبی است که با رعایت آن و ماندن در این محدوده خدا چهار چوب شخصیت نیکو و عالی خدا و انسان را

که بر روى لوحه هاى سنگى توسط خود خدا نوشته فرمان اول 10دم فقط شاید مر. خواهیم گرفت ردر محافظت خدا قرا " نتیجتا . داشته باشند شد را ممکن است بیاد

17-1: 20 خروج

بیرون غالمی خانه از و مصر زمین از را تو که تو، خداي یهوه، هستم من« 2: بگفت را کلمات این همه و فرمود تکلم خدا و 1 در پایین آنچه از و است، درآسمان باال آنچه از تمثالی هیچ و تراشیده صورتی 4. نباشد من از غیر دیگر خدایان را تو 3. آوردم

یهوه، که زیرامن منما، عبادت را آنها و مکن، سجده آنها نزد 5 .مساز خود براي است، زمین زیر آب در ازآنچه و است، زمین دارندمی دشمن مرا که آنانی از چهارم و سوم پشت تا پسران از را پدران گناه انتقام که غیورهستم، خداي باشم، می تو خداي

به را خود خداي یهوه، نام 7. مکن می رحمت دارند، نگاه مرا احکام و دارند دوست مرا که آنانی بر پشت هزار تا و 6. گیرم. نمایی راتقدیس آن تا کن یاد را سبت روز 8. شمرد نخواهد گناه بی برد، باطل به را او اسم که را کسی زیراخداوند مبر، باطل

و تو مکن، کار هیچ آن در. توست خداي یهوه، سبت هفتمین، روز اما 10. آور بجا را خود کارهاي همه و باش مشغول روز شش 9 آسمان خداوند روز، شش در که زیرا 11. توباشد هاي دروازه درون که تو مهمان و ات وبهیمه کنیزت و غالمت و دخترت و پسرت خوانده، مبارك را روزهفتم خداوند سبب این از. فرمود آرام هفتم روز ودر بساخت، آنهاست در که را آنچه و دریا و وزمین

قتل 13. درازشود بخشد، می تو به خدایت یهوه که درزمینی تو روزهاي تا نما، احترام را خود مادر و پدر 12. نمود تقدیس را آن ات همسایه زن به و مورز، طمع خود همسایه خانه به 17. مده دروغ شهادت خود همسایه بر 16. مکن دزدي 15. مکن زنا 14. مکن

».مکن طمع باشد، تو یههمسا آن از که چیزي هیچ به و االغش و گاوش و کنیزش و وغالمش

قانونها یا شریعت خدا براى این است که بدانیم که خدا پاك و مقدس و قابل پرستش است و ما انسان ها وقتى دروغ ؛ این فرمانها ما نشان کنیم این استاندارها ب بریم و یا به پدر و مادر خود بى احترامى می کنیم و یا به همسایه خود حسد می گوئیم و یا قتل می میشویم دهد که از حضور او دور هستیم و از استاندارد مشارکت با او کوتاه و دور هستیم و با مقایسه خود با آن قوانین متوجه می می

براى نشان قانون خدا و شریعت اواین را نیز باید بدانیم که . گناه کرده ایم ندارد او را نگاه نداشتیم واکه به پاکى خدا نیستیم و است باشد دادن گناه می

)تفسیري( 20: 3رومیان را شریعت بیشتر چه هر واقع در. کند حاصل را خدا رضایت تواند نمی هرگز کسی شریعت، اجراي با که کنید می مالحظه پس

نیمببی را خود گناهان تا کند می باز را ما چشمان فقط شریعت. ایم گذارده پا زیر را آن که بریم می پی بیشتر بدانیم،

. بریم خدا مانند یک آینه است که با دیدن صورت خود در آن به کثیفى آن و لکه هاى آن پى می کالمقانون و 24-23: 1یعقوب

رانگریست خود زیرا 24. نگرد می آینه در را خود طبیعی صورت که ماند را شخصی نکند، عمل و بشنود را کالم کسی اگر زیرا 23 .بود چطورشخصی که ردک فراموش فور و رفت و

دهد ؟ ـ مذهب از کجا شروع شد ؟ و چه معنى می 36استفاده کند ،انسان از ) مذهب (خواهد از این روش هاى انسانى مذهب به معنى راه و روش است که انسان براى رسیدن به خدا می

رسد که خدا به انسان می. م بین انسان و خداسترابطه مستقی مسیحیت یک. واند به خدا برسدت و فلسفه انسانى نمی انسانی هیچ راه .نه انسان به خدا

)تفسیري( 12: 14امثال شوند می منتهی مرگ به عاقبت اما آیند می راست انسان بنظر که هستند راههایی

9-8: 55 اشعیاء بلندتر زمین از آسمان چنانکه زیرا 9. نی من هاي طریق شما هاي طریق و نیست شما افکار من افکار که گوید می خداوند زیرا 8

باشد می بلندتر شما افکار از افکارمن و شما هاي طریق از من هاي طریق همچنان است

؟وداجراى شریعت و قانون خدا گناهان ما پاك میش حتی با و یا ها ـ آیا با انجام مراسم مذهبى و بکن نکن 37 شریعت خدا را نگاه دارند ، می: انسان ها با فکر این که . شویم عادل شمرده نمی گوید با انجام شریعت ما یم) 20: 3ان رومی(در

و فقط . شویم مسیح روى صلیب پاك شمرده میلی ما فقط بوسیله کار مقدس و عا . خود را فریب میدهند توانند مقدس باشند ، ندگى مسیح یعت کامل خدا که شخصیت مسیح و زبا نگاه داشتن شر لیو. گردد می آمرزیدهسیله خون عیسى مسیح گناهان ما بو

توانند روى زمین پیروز و خوشبخت زندگى کنند و بتوانند ابزار دست او گردند تا ملکوت خدا بر روى زمین انسانها میکه وارانه است . پیاده شود و باعث نجات تعداد زیادى گردند

)شریف( 4: 10رومیان .شود شمرده نیک خدا حضور در وسیله این به و آورد ایمان هرکه براي است ریعتش کنندة تمام و هدف مسیح زیرا 4

؟رساند براى رسیدن به خدا ، اعمال نیک ویا کارهاى شریعت و مذهب ما را به خدا نمی ـ چرا38کند انسان فکر می. شانداعمال نیک انسان همانند همان برگ انجیر بود که آدم براى رفتن به حضور خدا از درخت کند که خود را بپو

خدا انسان را شبیه خود آفرید و نیک آفرید و نیک .پاك کند و یا آنان را بپوشاند تواند گناهان خود را که اگر اعمال نیک کند میى حت. توانیم منت سر خدا بگذاریم براى کارى که وظیفه ماست نمی. بایست در ذات ما و وظیفه ما باشد بودن و کار نیک کردن می

) 17: 4یعقوب . ( اى دانى و نکنى گناه کرده فرمایید اگر کار و یا عمل نیک می خداوند میخدا قانون و شریعت خود را داد که ما استاندارد او را بشناسیم و متوجه شویم که . رسیم هر چه قدر خود را پاك کنیم به پاکى خدا نمی

خدا کالمطبق . که ما فاصله خود را با خدا ببینیم ن و بقیه فرمانها فقط براى این بود ده فرما. در مقام مقایسه با خدا کجا ایستاده ایمو در حقیقت انتظار نداشته ییدایید با اعمال شریعت به پیش من نیفرما خداوند می. کند ، گناه را مشخص می عهد عتیق شریعت

. باشید که اگر قانون را نگاه دارید گناهنتان پاك میشود ) 20: 3رومیان ، 6: 64عیاء اش(

دانى و نکنى گناه کرده اى ؟ اگر نیکویى میخدا میگوید ـ آیا 39

حال آنکه همین کالم خدا در عهد جدید . در کتاب مقدس اعمال نا مفاق به استندارد و شخصیت و شریعت خدا گناه محسوب میگرددپس خود را بیازمائیم آیا همین امروز چه . ر نیکو خودش گناه کردن استآیه آخر مفرماید انجام ندادن کا 4در کتاب یعقوب فصل

پس . همه آنها براي ما گناه حساب شده است متاسفانه. ن و شما میدانستیم و نکرده ایمکارهائی نیکو و خیرخواهانه اي بوده که م . گناه نکردن چقدر سخت و بهتر بگوئیم غیر ممکن است

آیند گناه کرده اند و از دنیا میه نوشته شده که همه افراد روى زمین که ب مقدسکدام آیات کتاب ـ در40

کوتاه هستند ؟از استاندارد خدا و خدا قاصر جالل 23: 3رومیان

محرومند خدا جالل از و اند کرده گناه همه 20: 7جامعه

ننماید خطا هیچ و ورزد نیکویی که نیست دنیا در عادلی زیرامرد )شریف( 14: 15ایوب

باشد؟ پاك و نیک واقع در تواند می انسان آیا )شریف( 2: 143مزمور نیست گناه بی تو حضور در کسی هیچ زیرا مکن، محاکمه را ات بنده

6: 53 اشعیاء نهاد بروي را ما جمیع گناه وخداوند بود برگشته خود راه به ما از هریکی و بودیم شده گمراه گوسفندان مثل ما جمیع

8: 1اول یوحنا نیست ما در راستی و کنیم می گمراه را خود نداریم گناه که گوییم اگر

موقعیت ا بواسطه دورى از خدلی و ه استبود؛ ـ جنس روح ما نور و از جنس روح خدا که نور وپاکى است 41 موقعیت روح ما در این دورى چیست ؟ االن .ما و روح ما عوض شد

و موقعیت ما این است که از او دور بمانیم و در موقع مرگ . ح ما از جنس تاریکى شده و نه از جنس خدا که نور است بعد از گناه روهیچ گاه تاریکى وارد . کند بلکه در تاریکى ابدى باقى خواهد ماند جسمانى این روح تاریکى به خدا که روح نور است بازگشت نمی

.ایست وارد تاریکى گردد ب گردد بلکه نور است که می نور نمی 8: 5افسسیان

کنید زندگی نور فرزندان مانند پس. هستید نور در خداوند، با خود اتحاد با اکنون اما بودید تاریکی در زمانی شما

گردیم که با او زندگى ـ اگر که ما از جنس روح خدا دیگر نیستیم در موقع مرگ ، آیا در پیش خدا بر می 42 نه ؟ کنیم ؟ یا

تواند فرم انرژى می. رود روح ما فرم انرژى است و هرگز از بین نمی. از آنجائیکه ما در ظلمت هستیم و از جنس تاریکى شده ایم ر بر نمیاگر در روى زمین به نور تبدیل نگردد بعد از اینکه از بدن خاکى ما خارج شد به نو. شود هرگز نابود نمی لیتغییر فرم دهد و

تواند وارد تواند بشود بلکه نور است که به راحتى می دانند که هیچ وقت تاریکى وارد نور نمی قانون فیزیک زمینى مردم میدر . گرددما . غلط است "مالکه این کا. روند و با او خواهند بود کنند که به نزد خدا می بنابراین پس از مرگ همه مردم فکر می. تاریکى شودکرد و روح ما گناهان ما پاك نشده باشد و ما با او در روى زمین یکى نشده باشیم روح او را دریافت نخواهیم رویم و اگر نزد خدا می

و تا ابد در تاریکى باقى . ان ما ما را از او دور خواهد کردفقط براى قضاوت در مقابل او خواهیم ایستاد و گناه. از جنس روح او نیست . خواهیم ماند

روند ؟ کوچک و نوزادان گناهکار هستند ؟ واگر در نوزادى فوت کنند به پیش خدا می ـ آیا بچه هاى 43

چون قدرت لیو. آید شود در دورى از خدا که موقعیت گناه است به دنیا می هرکه در این دنیا از یک پدر و مادر زمینى زائیده میشود چون صورت اعمال او به پاى اعمال بد براى او نوشته نمی تشخیص و یا معرفت نیک و بد را هنوز استفاده نکرده و ندارد در این

) دانند که آنها را مسیح روى صلیب بخشیده است و فقط باید باور کرده و طبق آن زندگى کنند مانند همه آنهائى که نمی( .داند نمیگوید بگذارید بچه جاى دیگر عیسى می در). 34: 23 لوقا.( شوند آن نوزادان اگر در بچگى فوت گردند در این صورت بخشیده می

م عالخوانیم که داود پس از مرگ طفل ا می) 24- 18: 12دوم سموئیل (و ) 37-36: 9مرقس ( ) 14: 19متى (ها بنزد من بیایند ) . نزد خدا ( خواهیم برویم کند که او جائى است که ما می می

34: 23لوقا کنند می چه دانند نمی زیرا ببخش را اینان پدر، اي«: گفت عیسی

14: 19متى کسانی چنین به آسمانی پادشاهی زیرا نشوید، آنان مانع و بیایند من نزد کوچک هاي بچه بگذارید«: فرمود آنان به عیسی اما

دارد تعلّق 37-36: 9مرقس

را کودکان این از یکی هرکه« 37: فرمود گرفته آغوش در را او بعد و داد قرار همه برابر در را او و گرفت را کودکی سپس 36 است پذیرفته مرا فرستنده بلکه مرا تنها نه بپذیرد، مرا هرکه و است پذیرفته مرا بپذیرد، من نام به

23-18: 12دوم سموئیل هنوز كکود که زمانی«: گفتند آنها. بدهند او به را خبر این که ترسیدند می داوود خادمان و مرد کودك هفتم روز در 18 صدمه خود به است ممکن زیرا بدهیم؟ او به را خبر این توانیم می چگونه ما داد، نمی پاسخ ما سخنان به داوود بود زنده

».برساند مرده کودك آیا«: پرسید آنها از. است مرده طفلش که فهمید کنند، می صحبت آهسته خادمانش که دید داوود وقتی اما 19

».است مرده بلی،«: ددادن جواب آنها »است؟. رفت خداوند عبادت براي پرستشگاه به بعد. پوشید پاك لباس و زد عطر کرد، حمام. برخاست زمین روي از داوود آنگاه 20 کرده تعجب خادمانش 21. خورد او و گذاشتند رویش پیش آوردند را غذا. بیاورند غذا برایش که گفت و آمد خانه به آنجا از

می نان و آمدي است مرده او که حاال. کردي گریه و گرفتی روزه تو بود، زنده بچه که وقتی! فهمیم نمی ما«: پرسیدند ».خوري

مهربان من بر خداوند شاید که بودم امیدوار زیرا کردم، گریه و گرفتم روزه بود، زنده هنوز نوزاد که وقتی«: گفت داوود 22 .یابد شفا او و شود

نمی باز من پیش او ولی میروم، او پیش من آورم؟ باز را او که دارد امکان آیا بگیرم؟ روزه چرا است، مرده او که حاال اما 23 ».گردد

ـ آیا خدا آفریننده بدى است ؟ آیه ؟ چرا ؟ توضیح دهید 44

. در آن قرار بگیرد که نه براى انسان لیخدا خالق همه خلقت و همه چیز است حتى ظلمت و تاریکى و حتى بدى را خدا آفریده و 7: 45اشعیاء

دهم می انجام را کارها این همه خداوند من هستم، بد و نیک آورنده پدید من آفریدم، را تاریکی و روشنایی من 7در هیچ صورتى لی و 0کند نیکوئى جلوه خاص خود را پیدا می - شد نور معنى خود را نداشت و با بودن بدى اگر تاریکى آفریده نمی

ما و) 11: 29ارمیاء (متى و نیکوئى است سالتمام افکار خدا براى ما 0نیافرید که ما در آن زندگى کنیم دا بدى و تاریکى را براى ماخ ) 9: 5افسسیان (فرزندان نور هستیم

11: 29ارمیاء امید آخرت در را شما تا بدي نهو باشد می سالمتی فکرهاي که دانم می دارم شما براي که را فکرهایی: گوید می خداوند زیرا

بخشم 9: 5افسسیان

است راستی و وعدالت نیکویی کمال، در نور میوه که زیرا

زندگى کنیم وارد تاریکى شده و تا ابد در تاریکى و در دورى از او ما از آفرینش ما این بود که دل خداـ آیا 45 توضیح دهید چرا ؟ ؛ ؟ اگر بله و یا نه

خواست که ما تا ابد در حضور او باشیم و بر روى زمین سلطنت کنیم و تمام فرشتگان و طبیعت و حیوانات در ، او میبهیچ وجه حتى از نظر فیزیکى نیز بنا نبود که ما بمیریم . یم ور کنترل ما باشند و تا ابد در شادى و آرامش و پیروزى زندگى کنیم و هرگز نمی

. خواهد که در نور او وارد شده و تا ابد باقى بمانیم او عاشق ماست و بخاطر محبتش می. ى چه برسد مرگ روحانى و دورى ابد

تواند به خدا برسد و به حضور او بیایید ؟ آیا روش و کارى هست که انسان انجام ـ آیا انسان گناهکار می 46 و گناهان ما را عفو کند ؟ دهد که خدا آنرا بپذیرد و به دلیل آن کار یا عمل ما ، ما را بیامرزد

. انسان گناهکار مانند شخصى است غرق شده در دریا و احتیاج به نجات دهنده دارد . بهیچ وجه راهى وجود ندارد

دانید چرا در عهد عتیق خدا بره را براى قربانى مقرر کرد و چرا باید خون بره ریخته شود ؟ ـ آیا می 47 .تا از پوست آن انسان را بپوشاند را قربانى کرد) بره (خدا براى پوشش او حیوان . را حس کرد و فهمید انسان گناه کرد و عریانى خود

قربانى اول را داد و در 21: 3پیدایش . خته و گناهان مارا بپوشاندتا اینکه در روز نجات آمده و خون خود را بعنوان بره نهائى ریمرگ روحانى که انسان آن را در روى زمین تجربه . دانیم که تتیجه گناه مرگ است همچنین میو . قربانى نهائى را داد 29: 1یوحنا

گردد اگر می مرگ جسمانى زمانى است که روح انسان تا ابد از خدا جدا .گردد کند که با مرگ جسمانى به ابدیت تبدیل می میختن خون یک نشانه مرگ جسمانى ری. گردد نى ما نقد میدر حقیقت جریمه و نتیجه گناه در زمان مرگ جسما. نجات پیدا نکند

به همین دلیل خود . خواهد که خون ما ریخته گردد و او نمی. گوید که جان ما در خون ماست خدا می 11: 17ویان الدر آیه . است . او روى صلیب خون خود را ریخت تا خون ما ریخته بشود

ـ معنى کفاره چیست ؟ 48

نیز در فرهنگ فارسی بکار برده شده گناهجریمه به معنى پرداخت لیرود و و به معنى پوشاندن گناه بکار می. تبه معنى پوشش اس . است

ـ اولین حیوان قربانى را چه کسى داد و براى چه بود ؟ 49

نان سعى کردند براى رفتن به حضور آ. آدم و حوا بعد از سرپیچى از خدا دریافتند که عریانند و آنا احساس خجالت و شرم وگناه کردند تواند شود و موقتى است و نمی اما برگ درخت خشک می) کفاره با اعمال خود . (خدا و صحبت با او خود را با برگ انجیر بپوشانند

آن زمان حتى حیوانى تا. (بنابراین خود خدا اولین حیوان را قربانى کرد تا لباس به آنان بپوشاند. عریانى و گناه او را بپوشاند "دائما 21پیدایش آیه 3فصل ). کرده بود آدم حتى بر حیوانات اسم گذارى. کشته نشده بود و انسان سبزیخوار بود

بایست نجات یابد ؟ ـ انسان از چه چیز می 50 ـ اسارت و تسلط گناه 1 ـ مرگ روحانى 2 اسارت و تسلط شیطان ـ 3

نجات دهد ؟ ال مسئله با 3واند ما را از ت ـ چه کسى می 51

خدا جسم پوشید و خود را عیسى نام . تواند آزاد کند فقط خود خدا که ما را توسط خون بره نهائى که عیسى مسیح ناصرى است می 3آن از عالمو اکه با درك این مطلب و قبول دهد انسان به من انسان این اجازه را می% 100تد و با مرگ و برخاستن او به صورنها

. مسئله نام برده شده آزاد شویم

ـ چگونه خدا جریمه گناه ما را پرداخت کرده است ؟ 52 بوسیله خون خود روى صلیب تا ما دیگر جریمه را پرداخت نکنیم

گوید پرداخت ونانى میاصل ی. به زبان یونانى این جمله ترجمه کاملترى دارد ) 30: 19یوحنا ( صلیب گفت که تمام شد او در روى . یعنى تمام جریمه گناهان ما پرداخت شد . شد و به تمامى و کامل پرداخت شد

ـ در عهد عتیق انسان گناه کرد و و از خدا جدا شد و براى برگشت و مشارکت با خدا احتیاج به پوشش 53 این پوشش چه بود ؟ . بود

. د او با خون خود ما را نه تنها پوشش داد و کفاره کرد بلکه گناه را محو کرد خون بره بود که در عهد جدی) کفاره (این پوشش

ـ این پوشش را چه کسى اول فراهم کرد ؟ 54 21: 3خود خدا در پیدایش

آیه مربوط به آن را بنویسید ؟. ـ براى پرداخت جریمه و پوشش کناه خون باید ریخته شود 55

11: 17ویان ال

.رد این مطلب که خدا نجات دهنده است نه هیچ انسانى آیه اى از اشعیاء بنویسید ـ در مو 56 3-2: 12اشعیاء

ـ آیه اى را در اشعیاءدر مورد این که خدا واحد است را بنویسید ؟ 57

6 ـ 5: 45اشعیاء

به صورت انسان (آید خدا میدهد و پیشگوئى شده است که ـ آیه اى از اشعیاء بنویسید که نشان می 58 ؟ این خداى یکتا به روى زمین میآید ؟)میآید 10ـ 9: 40اشعیاء

د ؟آی دهد او به صورت یک شبان می ـ آیه اى از اشعیاء بنویسید که نشان می 59

11: 40اشعیاء

آید ؟ ا میدهد او به صورت یک انسان از یک باکره به این دنی ـ آیه اى از اشعیاء بنویسید که نشان می 60 14: 7اشعیاء

یر است و این پسر ، خودش خداى قد) پسرخدا(دهد که این ولد ـ آیه اى از اشعیاء بنویسید که نشان می 61

کند که خودش پدر سرمدى است ؟ می عالمدر حقیقت ا 6: 9اشعیاء

در اشعیاء نوشتید چیست ؟ال ال بائویه اى در سـ معنى پسر خدا در آ 62

0خدا در جسم . پوشد به معنى خدا جسم انسانى می پسر خدا

ـ آیا خدا قادر به انجام هر کارى هست ؟ 63واند حمل تواند که سنگى بسازد که خودش نت پرسد که پس چرا خودش می کسى میلی بله و) و بیشتر مزامیر 17: 3لدانیا( بله 0رج از شخصیت خود عمل نمیکند ت پاسخ این است که خدا خاال؟ در جواب این حرف ها و سواکند

تواند جسم انسانى بپوشد ؟ ـ آیا خدا می 64خدا در طول تاریخ کتاب مقدس چندین بار خود را به صورت انسان و در جسم یک مرد به افراد زیادى نشان . چون او قادر است بله

.داوران 6و با جدعون در باب 5اب با یوشع در ب 32و به یعقوب در پیدایش 18به ابراهیم درپیدایش . استداده

ـ چرا خداى واحد قادر مطلق جسم انسانى پوشید ؟ 65آید و او به صورت انسان می) 9، 7، 40، 25، 45، 12یاء اشع . (آید خدا از قبل پیشگویى شده بود که خدا بروى زمین می کالمدر

او براى قربانى . آید او به صورت یک ولد و نوزاد و پسر می. ناه را برداردآید تا گ او می. گیرد مثل شبان گله خود را به آغوش میشید و ساکن در میان ما جسم پو) ینات ، اهیه هستى و منشاء و دلیل تمام هستى و کا(او به صورت کلمه ) 53اشعیاء (آید شدن می

) 21: 5ن م قرنتیاو دو 29، 14، 1: 1یوحنا ( قربانى گناه . او براى ما بره نهایى شد. شد

ـ در کدام آیه کتاب عهد جدید نوشته شده است که خدا به صورت جسم انسان به روى زمین آمد؟ 66 7- 6: 2و فیلیپیان 16- 15: 1کولسیان و 16: 3و اول تیموتاوس 14: 1در یوحنا

ن دنیا بیاید ؟ چرا مثل یک بایست از رحم یک زن به ای ـ چرا باید خدائى که براى نجات بشر آمد می 67

سالگى ظاهر نشد ؟ 30 "ثالمد ؟ چرا یک باره در سن بزرگى مفرشته نیادر روى زمین گناه نکند تا بتواند لی بایست به شباهت ما بشود و او می. رفت گکه او گناهان مارا بر خود خواهد پیشگوئى شده بود

بگیرد ْ به همین خاطر او از رحم یک زن درست مثل ما به این دنیا آمد تا مبادا تمام گناهان و حتى درد ها و غم هاى ما را بر خود او اولین گریه مرا تو تجربه نکردى کسى بگوید که تو دردهاى من را حس نکردى و یا تو حتى دردى که در موقع زائیده شدن و

0تا قربانى ما شود مثل ما گناه را تجربه نکرد لی تمام زندگى مارا در روى زمین تجربه کرد و

دهد ؟ وارد زمین شد خود را چه نام گذاشت ؟ و این نام در عبرانى چه معنى می) یهوه (ـ وقتى خدا 68معنى یهوه نجات است یعنى خدا نجات دهنده من است ، عیسى ، ه عیسى در اصل عبرانى یشوا است که ب. خود را عیسى نام نهاد

0خداى نجات دهنده من است

است را 14: 3یهوه در عهد قدیم که در خروج چیست ؟ با معنى اهیه و 3ـ 1: 1ـ معنى کلمه در یوحنا 69 مقایسه کنید ؟

لوگوس به معنى منشاء همه چیز ، دلیل هر چیز و منشاء هستى و . باشد لغت کلمه ترجمه فارسى از لغت یونانى است که لوگوس میا خود را به موسى به صورت لغت عبرانى اهیه معرفى کرد و خود خدا گفت که من هستى خود هستى است که در عهد عتیق خد

دهد که لقب خود خداست و یوحنا در آیه پس در یوحنا لغت کلمه و اهیه یک معنى را براى ما نشان می. هستم و هستم آنکه هستم 0گوید که این کلمه همان خود خداست می 3تا 1

دید در میان ما ساکن شد ؟ در کجا نوشته شده است ؟ـ این کلمه جسم گر 70 2-1: 1و اول یوحنا 14: 1یوحنا

را معنى کنید ؟ )شایسته پسر یگانه پدرجاللی او را دیدیم ، جالل( ال ـ در آیه با 71

در عهد عتیق در اشعیاء چگونه او ظاهر شد ؟ به صورت پسر کهلی ، یعنى ظاهر شدن او و نمایان شدن او و اللیاو ، یعنى تج اللجتواند به سه صورت پدر ، پسر او می ولی رمدى است و ذات پسر و پدر خداست پسرى که خود پدر س .پیشگوئى شده بود آمد 6: 9

تواند به صورت اقیانوس در سراسر جهان باشد و می می لی است و H2O مانند آب که ذات و فرمول آن 0ود و روح القدس ظاهر ش

به همین . وجود داشته باشد H2Oدرجه سانتیگراد هر سه صورت آب 4حتى در . صورت یخ و حتى به صورت بخار باشده تواند بتواند به صورت پسر جسم تواند به سه صورت پدر در سراسر جهان ما را محبت کند و می صورت خداى واحد که ذات او خداست می

. در ما ساکن گردد ) مثل بخار(تواند به صورت روح القدس ن خود را فدا کند و میو براى این ما فاسد نشویم جا) مثل یخ (بپوشد خواهد خدا و یا خداى هرکه می 0دهد یعنى بى همتا و متعلق به خداى پدر معنى می "یونیک"پسر یگانه در اصل یونانى به معنى

. و ظاهر شدن خداست جلی ت همان پسرلی و تج اللاند پسر یگانه را ببیند و جتو پدر را ببیند می

چیست ؟ آخرین قربانى را چه کسى داد و براى چه بود ؟ 29 : 1ـ معنى بره قربانى در یوحنا 72در تمام طول تاریخ از هابیل و ابراهیم و موسى گرفته تا روزى که از قبل معین شده بود یعنى زمانى که خود خدا به صورت عیسى

به انبیاء و منتظرین خداوند براى ورود به حضور خدا بره و یا حیوانى را به عنوان قربانى و کفاره تقدیم مسیح بر روى زمین آمد تماموقتى عیسى آمد یحیى . در کتب عهد عتیق وعده داده بود آخرین قربانى را هم خود خدا داد خدا" الهمان طورکه قب. کردند خدا می

. دارد که گناه جهان را بر می) ا انسان شد خد( تعمید دهنده گفت اینک این است بره خدا

را توضیح دهید ؟ 15 : 1 ـ کولسیان 73 .0دهد که او آفریننده همه چیز است نشان می "الى نادیده است و در آیات بعدى کامعیسى صورت خدا

را توضیح دهید ؟ 19: 1ـ کولسیان 74

"مالاز خدا وارد زمین شد و یا او کاه وقتى خدا جسم پوشید قسمتى کنند ک بعضى فکر می. عیسى مسیح خداى جسم پوشیده است خدا بود و او ذات کامل خدا بود % 100او مامى پرى در او ساکن شود یعنى گردد که او ت می المنیست ْ حال آنکه در این آیه اعخدا

گوید من و پدر یک هستیم ، منظور او چیست ؟ ـ وقتى عیسى می 75

مالیان یهود که کالم تورات را می دانستند می گوید من و پدر یک هستیم آنها سنگ بر می دارند که او را بکشند عیسی در جوابو همین طور به آیه ) 8- 7: 14، 30: 10یوحنا .(چرا که می دانستند که او با گفتن این واژه در حقیقت می گوید که من خدا هستم

.ن چه پاسخ دادندتوجه کنید که یهودیا 33: 10یوحنا

که خدا به صورت جسم به روى زمین آمد چیست ؟یلی ـ بزرگترین و اولین دل 76 .آمد اگر شما اولین و یا آخرین و یا حتى تنها فرد روى زمین بودید او براى پرداخت جریمه گناه شما که فرزند او هستید می

)16: 3و 12: 1یوحنا (

ا به روى زمین را به صورت عیسى مسیح را با آیه توضیح دهید ؟ـ دومین دلیل مهم آمدن خد 77 گناه نکرد و نمونه یک انسان کامل را در روى زمین به ما نشان دادلی او مثل ما در روى زمین زندگى کرد و. وى کامل باشدگکه ال

)افسسیان را مطالعه کنید 4فصل 13 اآیه(

سال و نیم زندگى کرد پس آیا هیچ جاى دیگر روى 33سیح ـ وقتى خدا روى زمین به صورت عیسى م 78 زمین خدا نبود؟

مام دنیا به صورت روح از ازل خدا به صورت کلمه وجود داشته و در عین حال در ت. ضرو ابدى روح است و همه جا حالی خداى از؟ آیا درست نیست که بگوییم که خداى اگر خدا در منزل ما باشد آیا در منزل دوست ما در ایران هم هست . بوده و هست ضرحا

اگر از خدا بخواهیم که در خانه ماست جسم بپوشد و به . کامل در خانه ماست و خداى کامل نیز در آن واحد در خانه دوست ماست ه که خود که در خانه ماست کامل نیست ؟ پس وقتى کلمصورت انسان پیش ما ظاهر گردد آیا او دیگر در ایران نیست ؟ و آیا خدایى

خدا درهمه حال به صورت پدر . سال پیش جسم پوشید از ازل بوده و خود خداست و در عین حال در همه جا حاضر 2000خداست در ) 8 : 13انیان و عبر 3- 1: 1یوحنا . ( ت و خواهد بودو پسر و روح القدس بوده ، هس

؟ کند خود خداست پس چرا به پدر دعا می ـ اگر عیسى 79

کند آن شخصیت در هر کجا که عیسى دعا به پدر می. انسان بود% 100خدا و % 100او . یعنى خدا در جسم انسان سى پسر خداعیانسان را با %100دهد و همچنین رابطه ما کند و به این صورت رابطه خود پسر را با پدر نشان می انسانى او به آسمان دعا می 100%

در درجه دوم یک الگو کامل زندگى لکهها آمد که گناه ما را بردارد بعیسى نه تنو )39: 26متى. ( دده خدا به صورت الگو نشان می . تا هرچه او کرد ما نیز بکنیم. و رابطه ما با خدا و سایر انسان ها شد

پدر چرا مرا ترك کرده اى ؟: گوید ـ اگر عیسى خود خدا بود پس چرا بر روى صلیب می 80% 100یعنى . گوید که او گناه شد می 21: 5قرنتیان دوم مام جهان را بر خود گرفته و در نسانى او در یک آن گناه تا% 100آن

آیا شما از جدایى از خدا ناراحت . کشید و عیسى از این جدایى درد می. توانست با گناه در یک بدن ساکن باشد خدایى او دیگر نمی )46: 27متى ( ما ندارد؟ یتى براى شاهم "صالشوید و یا ا می

؟ سه مظهر خدا از چه زمانی وجود داشته اندبعنوان پدر پسر و روح القدس -81اگر در کتاب پیدایش . اول زمان از زمانی که خدا بوده به همین سه مظهر بوده ولی در وقت معین خود را به ما نمایان کرده است از

. بوده است) پسر(میخوانیم که آفرینش بوسیله مسیح 17تا 15آیه 1در کولسیان فصل . بوده ) روح القدس(روح خدا 2آیه 1فصل . که آدم را شبیه ما بسازیم 26: 1پس در آفرینش هر سه مظهر خدا در عمل بوده است براي همین است که خدا میگوید در پیدایش

)روح القدس+پسر+پدر= خداوند خدا= الوهیم ( این لغت ما رجوع میکند به خداي مرکب

انسان شد پس چرا ازدواج نکرد ؟ آیا ما نباید او را % 100مسیح که خدا بود و میگوئید که اگر عیسى -82 بعنوان الگو نیز دنبال کنیم ؟ پس ما نمیبایست ازدواج کنیم ؟

ن این که ازدواج بد است بلکه در کالمانسان میتوانست ازدواج بکند ولی انتخاب کرد که این کار را نکند نه بعنوا% 100عیسی مسیح به همه عطا نیز میگوید که این اما. رجوع کنید 22: 18در جاهاي مختلف ازدواج را تشویق میکند و مبارك میخواند به آیه امثال

که چون مرد . دجام دهان که موثرتر و وسیع تر باشد میتواند کار خدا را به نوع دیگر مجرد باشد کسی د ولی اگرننشده که مجرد باشو بعد در خانه مسولیت و زن در خانواده مسولیت هائی بیشتر و باالتر از بشارت دارند و آن رسیدگی به خانواده است ازدواج میکند

تا بلکه او میتوانست ازدواج کند ولی نکرد. شماره یک او شود دادن به دنیا کار ولی عیسی آمد که بشارت .بشارت و شاگردي دیگرانحال آنکه خانواده الهی او همه ما .وگرنه میبایست به همسر زمینی و بچه هاي خود اول میرسید گمشده را بجوید و نجات بخشد

لوقا به و همچنین در مطالعه کنید 38 – 32و همچنین آیات 9 – 7: 7اول قرنتیان به آیه . و کلیسا در کل عروس اوستهستیم . توجه کنید 10: 19

د چرا باید اورا به لبان خود آوری پذیرید و ایمان می ـ وقتى عیسى مسیح را بعنوان خدا و خداوند خود می 83 .را توضیح دهید 10ـ 9: 10کنید ؟ آیه رومیان عالما

کرده است با او وقتى به قلب ایمان آورید یعنى باور کرده و بپذیریم که خدا براى ما چه : دفرمای م خدا میکال 10-9: 10در رومیان م بلکه فرشتگان نه تنها خود باور کرده ای. کنیم کنیم نجات پیدا می م میالو با لب بلند اع) شویم عادل شمرده می( شویم یک می

. شنوند و شیاطین نیز می : نجات یعنى آزاد شدن از

.تسلط شیطان - 3مرگ ابدى - 2تسلط گناه بر نفس -1 .دهد و خدا به ما روح خود را به عنوان هدیه می کنیم تازه پیدا می با ایمان به مسیح ما تولد

) 17: 5قرنتیان و دوم 13: 1افسسیان (

آیه اى در این مورد بیان کنید ؟. شود ـ هرکه به مسیح ایمان آورد فرزند خدا خوانده می 84گی خود را فراموش کرده و در دنیا گم شده و خارج از خانه پدري تمام دنیا آفریده و فرزندان خدا هستند ولی فرزند خواند 12: 1نا یوح

هرکه به عیسی مسیح ایمان آورد این امتیاز را پیدا میکند که فرزند خواندگی خود را دوبارده بدست آورد و در خانه پدر تا . خود هستند .به ابد بماند

دارید که این آیا آیه اى با او زنده شده استمرده است و ـ کسى که با مسیح تولد تازه پیدا کرده با او 85

؟مطلب را بیان کند مردن بمعنی مردن در نفس و امیال انسانی است 6ـ 3: 6رومیان

ـ کسى که با مسیح متحد است حیاتى تازه دارد و هرچه کهنه بود درگذشت و اینک زندگى تازه شروع 86

آیه مربوطه را بنویسید ؟. شده همانگونه که کرم ابریشم وارد پیله میشود و بعد از جندي تبدیل به پروانه میگردد ما نیز با دریافت مسیح زندگی 17: 5دوم قرنتیان

پراوانه دیگر کرم نیست که روي خاك بغلطد بلکه برگل هاي زیبا و . تازه اي را خواهیم داشت که با زندگی قبلی کامال فرق دارد . ایست خوش عطر مینشیند و زندگی تازه

کند؟ و آیا یک پذیرد عیسى مسیح بجاى او جریمه گناهانش را پرداخته آیا دیگر گناه می ـ کسى که می 87

مسیحى که روح خدا را دارد و روح پاکى در اوست آیا قادر به گناه کردن هست ؟ یا نه ؟ و اگر هست باید بکند مسیحى دارید ؟یا نه ؟ آیه اى درباره گناه نکردن و یا گناه کردن یک

) 1: 2و اول یوحنا 4-1 : 6رومیان . ( که بکند ؟ بلهقادر است لیو. آیا باید بکند ؟ خیرداند با هر گناه او یک چکش به دست و یا پاى عیسى در روى چون می. کند یک مسیحى واقعى به خاطر عشق به مسیح گناه نمی

ن مدرك و کَقه دارید که اگر بگویند بطور مثال اگر از چهار راه خیابان کعالخود طورى به همسر و یا بچه هاى شما . کوبد صلیب میرود در خانه شما و دهند و یک مامور مخفى می اگر هر روز رد شوید ، یک دوربین در سر آن چراغ هست که به اداره پلیس خبر می

شما به من بگویید از این به بعد چند مرتبه دیگر شما ال حا . کوچک را به پهلوى بچه کوچک شما میزندلی خیلی فقط یک سوزن خی از آن چهار راه رد خواهید شد

ش مهر مالکیت خود را بر ما ـ در کدام آیه نوشته شده است که با دریافت عیسى مسیح خدا با روح خود 88 ؟میزند

.در این آیه ما متعلق به مسیح میشویم و مال او هستیم 13: 1افسسیان

ـ توضیح دهید که روح القدس از چه تاریخى وجود داشته و درعهد عتیق آیا روح القدس در افراد کار 89 میکرد ؟ چگونه بوده است ؟

و خواهد بود و در .او خداست و از روز ازل بوده . تواند در ما ساکن شود روح القدس یعنى خود خدا به صورت روح که می

شده تا کرده و به آنها داده می کار می ءروح خدا در افراد بخصوص مثل انبیا. بینیم القدس را میدر خلقت حضور روح 2: 1پیدایش در زمانى که شاگردان و ما به لی و. شده م کنند ویا معجزات خدا روى زمین نمایان شود بعد از آنها گرفته میعالخدا را یا ا المک

.ردد و دیگر ما را ترك نخواهد کرد گ آوریم روح او در ما ساکن می عیسى مسیح ایمان می

ان داده شده که در آنها ساکن گردد ؟یـ توضیح دهید که روح القدس از چه تاریخى به مسیح 90شود در همان لحظه وارد قلب ما می. م اینکه عیسى خدا و خداوند ماستعالرزش گناهان بوسیله خون مسیح و ادر زمان دریافت آمو در روز پنطیکاست . شده است این امر از زمان مرگ و برخاستن مسیح در اختیار شاگردان و ما قرار گذاشته. گردد و با ما ساکن می

. رى و با قدرت داده شده است ستاران او به پوابه تمام خ) سیح در روز یکشنبه روز بعد از مرگ و قیام م 50(

ـ روح القدس چیست ؟ و یا کیست ؟ کدام صحیح است ؟ 91بلکه . درست است "کیست"صحیح نیست بلکه "چیست"نیست پس لغت "چیز"روح القدس شخص خود خداست و او انرژى و یا

.گردد شود ودر ما ساکن می خداست که بعد از آمرزش گناهان توسط خون مسیح به عنوان هدیه و بیعانه برکات آینده به ما داده می

ید کرد ؟ـ براى دریافت روح خدا چه با 92هر که مسیح را به عنوان نجات دهنده و خدا و خداوند بپذیرد روح القدس را به عنوان بیعانه وعده هاى خدا در زمین و در آسمان

)22: 1ان قرنتیدوم و 13: 1افسسیان . (کند دریافت می

افتد؟ ـ وقتى روح القدس را دریافت کردید چه اتفاقى براى شما می 93 ) 22: 5طیان الغ(گردد و ثمرات روح خدا از ما جارى می) 17: 5قرنتیان دوم (.ریدتولد تازه دا

ـ میوه هاى روح القدس کدامند ، نام ببرید ؟ آیه ؟ 94

یک . شود برد که در وقت نجات به یک ایماندار از طرف روح خدا داده می میوه را نام می 9به ترتیب 22: 5طیان الدر کتاب غنه آنکه ندارد بلکه . تا این میوه ها از او نمایان شودبایست نفس خود را روزانه تحت کنترل روح خدا قرار دهد یشخص مسیحى م

.ن میوه ها از ما بیرون بیایدگذارد که ای نفسى که نمرده است نمیلی بعنوان هدیه یک جا به او در وقت نجات داده شده است و ایمان یا در اصل وفادارى -7نیکویى -6مهربانى -5حلم یا بردبارى -4آرامش متى یا الس -3خوشى یا شادى -2محبت -1 پرهیزگارى یا خویشتن دارى -9تواضع یا فروتنى -8

دهد ؟ با آیه ؟ ـ شخص روحانى کیست ؟ و شخص جسمانى کیست و چه معنى می95نفس او "الار روح خدا و در کنترل اوست و عمر اختیاو د) نفس(گردد و روان او شخص روحانى کسى است که با روح خدا کنترل می

ه هاى روح از او و تمام میو) 20: 2طیان الغ(کند مرده و روح خدا در او زنده است و مسیح در او زندگى و از طریق او زندگى می ) 22: 5طیان الغ. (نمایان است

کند و میوه هاى نفس زنده و او را کنترل می "الو کاما) جان یا نفس (مخالف شخص روحانى ، روان ال اما شخص جسمانى کام . از او نمایان است ) 21-19: 5طیان الجسم در غ(

؟ ـ شاهد مسیح بودن براى شما چه معنى و مفهومى دارد 96

شهید شده خواهد که ما مسیح نمیلی و. که حاضر است براى مسیح شهید شود کسى. آید شاهد در اصل یونانى آن از لغت شهید میم کنیم و بکشیم تا روح او ما را الخواهد ما نفس خود را مرده اع می. او این کار را براى ما کرده است و براى او جان بدهیم چون

شاهد کسى است که مسیح در او . یابد و ظاهر گردد لی ل یابد یعنى تجالروح خود از ما نمایان شود لغت ج کنترل کند تا او از طریق . او نمونه مسیح است . بینند ست و مردم مسیح را در او مینمایان ا

ـ بشارت دادن یعنى چه ؟ 97

توانید با فروتنى و حلم و وقتى که ما نمونه مسیح زندگى کردیم مردم از ما دلیل عوض شدن مارا خواهند پرسید در آن وقت میگویند که شهادت کنید می نحوه عوض شدن خود صحبت می وقتى از. احترام در باره عوض شدن خود و دلیل آن صحبت کنید

یعنى بیان خبر خوش پس بشارت دادن ،. دهید گویند که بشارت می کنید می میدهید و وقتى که از دلیل عوض شدن صحبت می .شد با می) آمدن خدا در جسم و فداکارى او بر صلیب ، مرگ و رستاخیز او از مردگان - مژده نجات -انجیل مسیح (

ـ کلیسا یعنى چه ؟ 98

ساختمانهایى که کلیسا یعنى . یعنى ما و شما هستیم نه ساختمان کلیسا افراد. شود جمع ایمانداران به مسیح کلیسا خوانده می . بایست به عنوان ساختمان کلیسا بیان شود شوند می ایمانداران جمع می

دهد ؟ ـ لغت مشارکت براى شما چه معنى می 99منظور ( آید وجود ندارد در مسیحیت لغت معاشرت که از لغت عیش و عشرت می. ابطه روحانى ایماندارن با یکدیگرکت یعنى رمشار

بلکه یک مسیحى با دنیاى بیرون و کسانى که هنوز مسیح را بعنوان خدا و خداوند نپذیرفته اند فقط رابطه ) اینست که استفاده ندارد شوید که مردم هنوز با مسیح آشنا نیستند وظیفه اگر وارد یک مهمانى می. ایمانداران رابطه مشارکت محبت و بشارت را دارد و با

اگر در یک جمع . شما اینست که شاهد خوب مسیح باشید تا بر آنها اثر مثبت مسیح را بگذارید نه آنکه آنان بر شما اثر بگذارند بر سایر برادران و خواهران ایمانى شماست تا آنان از ایمان و رفتار شما بنا گردند و ایمانداران بودید نیز وظیفه شما اثر مثبت گذاشتن

.و ما نیز از آنها بنا گردیم تا ما هم از ایمان تا ایمان جلو برویم . به شباهت مسیح برسند

توانید بگوئید که چرا و به چه دلیل تشویق شده اید که به شباهنگ بروید ؟ ـ آیا می 100براى مشارکت با ایماندارن دیگر و تجربه رشد روحانى با یکدیگر و درك خانواده الهى و تجربه -1است که لی گ یک محشباهن

دعوت از مهمانان جدید به شرکت در این خانواده تا با رابطه -2است نه فقط یکشنبه به یکشنبه زندگى در طول هفته با یکدیگر . ا از طریق شما تجربه کنند مسیح را در شما ببینند و آنان مسیح ر) فقط یک شب جمع شدن طول هفته نه (با شمادر شباهنگ لمسادلیل این دعوت ، یک دعوت به خانواده . رسیدگى به احتیاجات شخصى یکدیگر -5لی عملی تعلیم کوتاه و - 4پرستش و دعا - 3

.شود الهى است که باعث رشد من و شما می

ر واژه هاى زیر را بنویسید؟معنى و یا تفسی پسر خدا. 101

زاییده شده - فرزند) عیسى فرزند خدا نیست (خدا جسم پوشیده خداوند . 102

صاحب و مالک اهیه . 103

هستم آنکه هستم

یهوه . 104 )از لغت هستم آنکه هستم گرفته شده(خداى هستى

کلمه . 105 چیز، منشاء هستى ، دلیل همه

عیسى . 106 )نجات دهنده(خدا نجات است

مسیح . 107 )خدا ( کردند، پادشاه مسح شده ، پادشاهان را مسح می

یل ئعمانو. 108 خدا با ما

عهد عتیق . 109تى و رابطه صحیح این پیمان دوس .م خود و پیامبرانالبلکه پیمان خدا با ما از طریق ک پیمان قدیم ، عهد بعنوان زمان و دوره نیست

معروف است ءکتاب بعنوان کتب عهد عتیق و یا تورات و کتب انبیا 39در عهد جدید . ١١٠

این نیز بعنوان زمان جدید نیست بلکه عهد . پیمان جدید که در خون عیسى مسیح خداوند با ما بست که به ما حیات جاودانى دهد . کتاب که در جمع به انجیل شناخته شده براى ما بیان شده است 27ر است که در و نجات خدا براى بشعشق خدا

لغت انجیل . 111 . آورد گرفته شده همیشه خبر خوش می خبر خوش ، مژده ، از لغت انجل یونانى که در انگلیسى نیز بعنوان فرشته که

کفاره . 112 )پوشش گناه(پوشش

قصاص . 113 ت ، مکافات و داورى جزا ، مجازا

رحمت . 114 )آنچه جریمه ما بوده ویا حق ما بوده و عفو گردد(بخشش

فیض . 115 ) شود یده میما داده و بخشه ب لیآنچه حق ما نیست و(بخشش

راستى . 116 ) عیسى فرمود من راه و راستى هستم(حقیقت ، حق

) نیک مطلق –پارسائی (عدالت . 117 .یکى شدن با خدا ، در رابطه درست با خدا بودن

) پارسا (عادل شمرده شده . 118 )بخاطر خون مسیح(بیند کسى که خدا او را بدون گناه می

آیا عیسى مسیح فرزند خداست ؟ . 119ثل شمعون فرزند یونا م. شخص خیر ، لغت فرزند در فارسى از لغتى گرفته شده که بمعنى زاییده شده از انسان دیگر و متعلق به آن

بلکه . عیسى فرزند خدا نیست چون خدا کسى را نزاییده و از کسى زاییده نشده است لی و. شما فرزند مادرتان هستید "الیا اینکه مثسر در کتب انجیل تفسیرى و انجیل شریف ، مترجم پ .و تنها لقب عیسى مسیح است و بس. لغت پسر خدا یعنى خدا جسم پوشیده

است م بزرگ شدهالى که با زمینه فرهنگى و مذهبى اساین ترجمه براى یک فرد. خدا را به صورت فرزند خدا ترجمه کرده است

و دوتا نیست و کسى را نزاییده است بلکه خداى قادر مطلق براى نجات فرزندانش به صورت ما یکی استخدا . باید توضیح داده شود .پرداخت کند شد تا جریمه گناهان ما را

چه کسى فرزند خداست ؟. 120 ) بخاطر دریافت مسیح به عنوان خدا و نجات دهنده(شما و من

عیسی مسیح خود را که میخواند؟

من پسر خدا هستم -121 36: 10یوحنا

هستم؟ خدا پسر مگفت که سبب آن از گویی، می کفر گویید می بدو فرستاد، جهان به کرده، تقدیس پدر که را کسی آیاعیسی مسیح خود را پسر خدا بمعنی اینکه من خدائی هستم که جسم پوشیدم اعالم میکند که یهودیان معنی آن را میدانستد و هر

او نمخواست که از نظر الهیاتی غلط صحبت کند اگر . موقع او این را اعالم میکرد آنها سنگ برمیداشتند که او را سنگسار کنند پسوند پسر در این صورت در فکر یک یهودي کلمه خدا به پدر یعنی بعد روح اطالق میشد و من خدا هستم بدون اینکه میگفت که

پسر . مسیح در بعد جسم بود نه در بعد روح که فقط بگوید من خدا هستم بلکه خدا بود ولی از بعد روح به بعد ماده و جسم آمده بود .زند پسر داشته باشدرد نه پسر بعنوان زاده شده و عضو خانواده یک پدر جسمانی فخدا یک لقب است و معنی روحانی دار

من پسر انسان هستم -122 10: 19لوقا

.بخشد نجات و بجوید را گمشده تا است آمده پسرانسان که زیراقتی در ایران رویا دید و خدا را مالقات دانیال نبی در و. این لقب خدا در جسم است که دوباره در عهد قدیم به آن اشاره شده است

.مراجعه کنید 14-13: 7به آیه دانیال . دیدم پسر انسان کرد گفت که او را به صورت

من و پدر یک هستیم -123 30: 10یوحنا

که او خود را عیسی مسیح وقتی میگفت که من و پدر یک هستیم براي یک یهودي که کتب را خوانده بود کامال این معنی را داشتسنگ برداشتند که او را یهودیان با شنیدن این حرف. نمایان است 10همین فصل 33معنی همین آیه در آیه . خدا خطاب میکند

سنگسار کنند و مسیح پرسید به سبب جه مرا سنگسار میخواهید کنید؟ میگویند که بخاطر این که تو را انسان میبنیم و تو میگوئی .س من و پدر یک هستیم یک ادعاي خدائی بودپ. که خدا هستی

هستم) الف و یا( من اول و آخر -124

8: 1مکاشفه االطالق قادرعلی آید، می و بود و هست که خدا خداوند گویدآن می » آخر، و اول یا، و الف هستم من

یهوه 12: 48در عهد عتیق در کتاب اشعیأ نبی . در این آیه مسیح خود را اول و آخر میخواند یعنی همچیز در او خالصه شده است.و با این حرف مسیح میگوید که من یهوه هستم. خود را اول و آخر معرفی میکند) خدا(

من راه هستم - 125

6: 14یوحنا آید نمی من وسیله به جز پدر نزد کس هیچ. هستم حیات و راستی و راه من«: گفت بدو عیسی

او کتاب نیاورد یا راه را نشان نداد . وید که من راه هستم نه آن که آمده ام و راه رسیدن به خدا را نشان بدهمعیسی مسیح خود میگو میگویند همه راه ها . پس انسانها در دنیا بوسیله مذاهب میخواهند که راه را به خدا پیدا کنند . بلکه او گفت من خودم راه هستم

دا میگوید همه راه ها به تاریکی و دوري و مرگ است فقط من هستم که متیوانم بیایم و شما را با ولی خ, باالخره به خدا ختم میشودخود . خود ببرم

هستم) حقیقت(من راستی - 126

6: 14یوحنا آید نمی من وسیله به جز پدر نزد کس هیچ. هستم حیات و راستی و راه من«: گفت بدو عیسی

در آیه . لغت حق یا حقیقت که به خدا تعلق دارد را مسیح به خود میگوید. ی و حقیقت مطلق هستم عیسی مسیح میگوید که من راستو توضیح میدهد که این حق و . را خواهید شناخت و حق شما را آزاد خواهد کرد) حقیقت(خود مسیح میگوید که حق 32: 8یوحنا

. رجوع کنید 36: 8به آیه یوحنا . حقیقت خود او پسر خداست

من حیات هستم -127 6: 14یوحنا آید نمی من وسیله به جز پدر نزد کس هیچ. هستم حیات و راستی و راه من«: گفت بدو عیسی

.مسیح این را به خود میگوید. منشأ حیات و زندگی فقط مختص خدا است و بس , حیات بمعنی زندگی ابدي

من قیامت هستم -128 25 : 11یوحنا گردد زنده باشد، مرده اگر آورد، ایمان من به که هر. هستم حیات و قیامت من«: تگف بدو عیسی

. هیچ کس بجز خدا در روز قیامت با ما مالقات نمیکند .در آخر اوست که بر میگردد و اوست که در روز آخر ما را میتواند قضاوت کندده و میآید بغیر از خود خدا به صورت پسر خدا که میگوید من قیامت هیچ انسانی و نه پیامبري ونه امامی در آخر براي قیامت ما ایستا

همه انسانها مرده اند همه پیامبران و امامان مرده اند و در روز قیامت همه آنها در . به دنبال هیچ انسانی نباشید که باز گردد. هستمدر او حاضر همه کس و همه چیز در حال این است که معنی دیگر این ادعا. مقابل عیسی مسیح براي نامه اعمالشان خواهند ایستاد

در اتم قدرتی است که اجزاي . قیام دارد یعنی متصل و پا برجاست و اگر او دست خود را از روي ما و جهان بردارد ما منفجر میشویمت که اجزاي این اتم را به هم ولی به طور ماوراي طبیعه که حتی دانشمندان به آن اذان میکنند قدرتی اس. آنرا از هم دفع میکند

متصل کرده و انرژي را میگویند وجود دارد که این جزو کوچک روي زمین را که همه ما از اجزاي آن درست شده ایم را به هم متصل کشف و یا همان انرژي که دانشمندان به دنبال. این قدرت اسمش خداست . اتم منفجر میشد و دنیا منفجر میشد, ه که اگر نبود کرد

مراجعه کنید 17: 1به آیه کولسیان . با شناخت مسیح به این کشف میرسند کهآن هستند

من نور عالم هستم – 129 12: 8یوحنا

حیات نور بلکه نشود سالک درظلمت کند، متابعت مرا که کسی. هستم عالم نور من«: گفت کرده، خطاب بدیشان باز عیسی پس».یابد را

عیسی مسیح . میخوانیم 3-2: 1ما میدانیم که خدا نور است که در یوحنا . اعالم نور میگوید که من منشأ نور هستمعیسی مسیح با جدا شده ایم ولی نور به روي زمین آمد که ) خدا(همه ما میدانیم که از جنس تاریکی شده ایم و از نور . میگوید من همان خدا هستم

ما را بعد از نجات نور عالم میخواند نه آنکه ما نیز خدا هستیم بلکه به واسطه تابیدن نور عالم عیسی. من تاریک را روشن و نور سازد. رجوع کنید 14: 5ما نیز تبدیل به نور شده ایم و براي او باید بدرخشیم به آیه متی , به ما

من شبان نیکو هستم -130

11: 10یوحنا نهد می گوسفندان راه در راخود جان نیکو شبان. هستم نیکو شبان من

در باره . را همه ما حفظ هستیم 23مزمور .ه استدر عهد عتیق بود) خدا(عیسی خود را شبان نیکو میخواند که فقط لقب خود یهوه در زمین میآید و این پیشگوئی خدا اعالم میکند که به صورت شبان به روي 11: 40در جاي دیگر در اشعیأ . خداي یکتا حرف میزند

.وقت معین انجام شد

من قبل از آنکه ابراهیم باشد من هستم - 131 58: 8یوحنا هستم من شود پیدا ابراهیم آنکه از پیش که گویم می شما به آمین آمین«: گفت بدیشان عیسی

ان هستی هستم و در این جمله میگوید که من هستم هم. این جمله از نظر دستوري به نظر غلط میآید ولی در حقیقت درست استاو خدائی است که به زمان وابسطه نیست و همیشه میبایست براي او زمان حاظر . هر حال من منشأ حیات هستم و حاظر در همه جا

اگر این جمله را بخواهیم به زبان دستوري بنویسیم که ما متوجه بشویم میبایست . مسیح خود را هستی میخواند. دستوري را بکار برداین مطلب را نیز از زبان یحیی تعمید دهنده . من بوده ام و هستم و خواهم بود , شود که قبل از اینکه ابراهیم به دنیا بیاید خوانده

در اینجا ٣٠: ١یوحنا " مردی بعد از من میآید کھ پیش از من شده است زیرا کھ بر من مقدم بود" شنیدیم که میگفت . یعنی بوده است. ماه بعد از تولد یحیی بدنیا آمده بود میگوید که شده است 6او نیز او را که از نظر جسمانی

من مرده شدم و اینک تا ابداالباد زنده هستم -132

18: 1مکاشفه است من نزد اموات عالم و موت وکلیدهاي هستم زنده ابداالباد تا اینک و شدم ومرده

, که او تا ابد زنده است. خود را معرفی میکند در این آیه عیسی با یوحنا مالقات میکند و عیسی

شاگردان و کالم خدا او را که میخواند؟

کلمه که خداست و جسم پوشید به میان ما آمد -133 14و 2 - 1: 1یوحنا

بود خدا نزد ابتدا در همان 2. بود خدا وکلمه بود خدا نزد کلمه و بود کلمه ابتدا در 1 پدر یگانه پسر شایسته جاللی دیدیم، را او جالل و راستی و فیض پراز شد، ساکن ما میان و گردید جسم کلمه و 14

. در این آیه روح خدا از طریق یوحنا اعالم میکند که خدا به روي زمین آمد

تو مسیح پسر خداي زنده هستی -134 16: 16متی

»!زنده خداي پسر مسیح، تویی« که گفت جواب در پطرس شمعون . یعنی خداي جسم پوشیده. اعالم میکند که تو پسر خداي زنده هستی) از طرف خداي پدر(این آیه پطرس بوسیله روح خدا در

تو خداوند و خدا هستی -135 28 : 20یوحنا

».من خداي اي و من خداوند اي«: گفت وي جواب در توما عیسی . جاي سوراح دست و کمر او اعالم میکند که تو خدا هستی توما یکی از شاگردان که شکاك بود با دیدن عیسی و در این آیه

بلکه او را تائید کرد و گفت خوشا به حال تو توما و خوشا بحال ما که او را به . در جواب او نگفت ساکت شو چرا توما کفر میگوئی. جسم ندیده ایم ولی ایمان داریم که او خداست و خداوند زندگی ماست

قادر مطلق است او خداي -136 8 : 1مکاشفه

االطالق قادرعلی آید، می و بود و هست که خدا خداوند گویدآن می » آخر، و اول یا، و الف هستم من«

.در این آیه یوحنا با دیدن عیسی مسیح در رویا و مکاشفه عالی خود اعالم میکند که او خداي قادر مطلق است

عیسی خداي حق است – 137 20: 5نا اول یوح

. هستیم مسیح عیسی او پسر در یعنی حق در و رابشناسیم حق تا است داده بصیرت ما به و است آمده پسرخدا که هستیم آگاه اماجاودانی حیات و حق خداي اوست

. در این آیه یوحنا به همه ما اعالم میکند که او پسر خدا خود او حق است یعنی خود خدا

خداي متبارك استمسیح جسم پوشیده -138

5 : 9رومیان

آمین ابداالباد، تا متبارك خداي است، همه از فوق که شد جسم بحسب مسیح ایشان از و ایشانند آن از پدران که

. در این آیه پولس کامال به وضوح اعالم میکند به مسیحیان رومی که عیسی خداست

خدا در جسم ظاهر شد -139

16 : 3اول تیموتاوس

به و گردید مشهود فرشتگان، به و شد کرده تصدیق روح، در و شد ظاهر درجسم خدا که است عظیم دینداري سر الجماعوباشد برده باال جالل به و آورده ایمان دنیا ودر کرده موعظه امتها

"خدا"کالم این لغت در ترجمه اصل. در این آیه پولس به تیموتاوس و همه ما با هدایت روح خدا مینویسد که خدا جسم پوشید. لغت یونانی است که فقط به خداي واحد تعلق دارد "ته اوس "همان

خدا با خون خودش ما را خرید – 140

28 : 20اعمال رسوالن

آن کنیدکه رعایت را خدا کلیساي تا فرمود مقرر اسقف آن بر را شما القدس روح که را گله آن وتمامی خویشتن دارید نگاه پساست خریده خود خون هب را

همه ما میدانیم که عیسی مسیح با خون . در این آیه لوقا از طریق روح خدا اعالم میکند که خود خدا با خونش کلیسا را خریده است در این آیه دوباره به این اشاره میکند که همان کسی که میگوید که با خود خودش کلیسا را خریده یعنی. خود کلیسا را خریده است

. عیسی مسیح ناصري همان خداست