ПРОВЕРИЛ ЛИТОШЕНКО ДЕНИС АЛЕКСАНДРОВИЧ

ПРЕЗЕНТАЦИЯ ПО ДИСЦИПЛИНЕ

«СОЦИОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ»

ПОДГОТОВИЛА СТУДЕНТКА III КУРСА ЛУЧШЕВА ЕЛЕНА БОРИСОВНА

ГИПОТЕЗА К.Г.ЮНГА

АРХЕТИПЫ КУЛЬТУРЫ.

СОДЕРЖАНИЕ:

Определение архетипа

Карл- Густав Юнг (Биография)

Развитие теории Юнга

ВЫХОД

А Р Х Е Т И ПА Р Х Е Т И П ( ОТ ГРЕЧ. «arche»- начало и «tyros»- образ)- 1) прообраз, первоначальный образ, идея;

2) В аналитической психологии К.Юнга архетипы- структуры «коллективного бессознательного», присущее от рождения всем людям. Это закодированная в структуре головного мозга некая возможность представлений, «дремлющие мыслеформы».

Архетипы являются человеку через сны, мифы, выступают регулирующими принципами творчества, составляют основу общечеловеческой символики.

ВЫХОД

Его подход к «останкам древности», которые он называет «архетипами»«архетипами» или «первообразами»,«первообразами», постоянно подвергался критике со стороны людей, не имеющих достаточных знаний в психологии сновидений и в мифологии.

Термин «архетип»«архетип» часто понимают неправильно- как означающий некоторые вполне определенные мифологические образы или сюжеты.

Таковые, однако, лишь осознанные представления, и было бы нелепо полагать, что они с их изменчивостью могут передаваться по наследству.

ВЫХОД

Архетип появляется в тенденции формирования этих представлений округ одной центральной идеицентральной идеи: представления могут значительно отличаться деталями, но идея, лежащая в основе, остается неизменной.

Существует, например, много представлений о братской вражде, но сама идея не меняется. Его критики сочли- и это неверно- что он имеет дело с «унаследованными представлениями»«унаследованными представлениями» , и отвергли из-за этого идею архетипа как нечто суеверное. Если бы архетипы порождались нашим сознанием, то мы бы наверняка понимали их, а не приходили бы в замешательство или изумление при их явлению нашему сознанию. В сущности, они представляют собой заложенные инстинктом представляют собой заложенные инстинктом устремленияустремления, такие же, как у птиц к гнездованию, а у муравьев к устройству упорядоченных поселений.

ВЫХОД

Юнг, который ввел в научный оборот понятие архетипа, не знал, откуда они берутся.  У него была экспортная, на ученую публику рассчитанная,  гипотеза происхождения архетипов как закрепленных в психике в течении миллионов лет эволюции образов важных для выживания человека ситуаций и объектов,  которые вызывают у нас  инстинктивные реакции.  Была и другая гипотеза, к которой, по-видимому, он лично больше тяготел, и которую излагал с большой осторожностью: архетипы архетипы – это первичные  мироустроительные принципы, или, другими словами, великие божества.  С этой позиции не точно говорить, что «они в нас», - ведь столь же  и «мы в них».

ВЫХОД

Карл-Густав ЮнгКарл-Густав Юнг(1875 - 1961)

швейцарский психолог и психиатр, основатель одного из направлений глубинной психологии - "аналитической психологии".

ВЫХОД

БИОГРАФИБИОГРАФИЯЯ

Родился 26 июля 1875 г.26 июля 1875 г. в семье лютеранского пастора. В детстве он много читал, хотя в школе учился посредственно.

Когда подошло время поступать в университет, интересы Юнга раздвоились между естественными и гуманитарными науками, и в качестве компромисса он выбрал медицинский факультет.

Позже он увлекся психиатрией, точнее, парапсихологическими феноменами и написал диссертацию “О психологии и патологии “О психологии и патологии так называемых оккультных феноменов”. так называемых оккультных феноменов”.

ВЫХОД

В 1944 г.1944 г. в возрасте 69 лет Юнг перенес тяжелый инфаркт, был на краю жизни, но постепенно выздоровел и после этого прожил долгую плодотворную жизнь. Именно на этот возраст (с 70 до 85 лет) приходится наиболее высокопродуктивный период его творческой жизни. В это время он написал наиболее интересные работы.Умер Карл Юнг 6 июня 1961 г.6 июня 1961 г. в возрасте 86 лет, оставив после себя глубокий след в философии, психологии и психотерапии.  

ВЫХОД

Юнг не мог не обратить внимания на известные уже в ту пору работы Зигмунда Фрейда. Он посылает ему оттиски своих статей, а в ответ получает приглашение приехать в Вену.

Между тем, скоро обнаружились существенные расхождения во взглядах этих двух выдающихся ученых: Юнг не мог полностью принять Фрейдовский пансексуализм, а Фрейд отрицательно относился к юнговскому пониманию мифологии и оккультных феноменов. Юнг тяжело переживал разрыв, который произошел в 1912 г1912 г., но пошел своим путем, так как во всем. Что касалось научных убеждений, он был так же непримирим, как и Фрейд.

Зигмунд Фрейд

В 1911 г.1911 г. Юнг и Фрейд основали Международное психоаналитическое общество, первым председателем которого стал Юнг. Юнг Карл

Густав

ВЫХОД

Юнг увлекался парапсихологией, мифологией, восточной культурой, алхимией.

Он совершил два путешествия в Африку, ездил в Нью-Мехико к индейцам пуэболо, был в Индии. Он серьезно изучал индийскую, китайскую и тибетскую философию.

Африка

Нью- Мехико

Индия

ВЫХОД

Юнг развил теорию Фрейда о бессознательном так, что получилось новое открытие. В работе «Метаморфорзы и «Метаморфорзы и символы либидо»,символы либидо», написанной в 1912 г. Он исследовал спонтанное появление мифологических фольклорных мотивов в человеческих снах.

Анализ сновидений привел его к выводу о существовании в

человеческой психике помимо индивидуального бессознательного более глубокого слоя, который он обозначил как «коллективное «коллективное бессознательное».бессознательное». Юнг осмысливал его как отражение опыта прежних поколений, зафиксированного в структуре мозга. Коллективное бессознательное присуще всем людям, передается по наследству от поколения к поколению и является корнем индивидуальной психики, предшествуя ей.

ВЫХОД

Юнг разработал аналитический способ исследования культур. Согласно Юнгу, наряду с личностным бессознательным в психике существует более глубокий слой - коллективное бессознательное, где в виде архетипов архетипов хранится древнейший опыт человечества.

Основные темы в Основные темы в аналитической теории К. Юнгааналитической теории К. Юнга, — это проблема соотношения мышления и культуры, пути развития культур на Западе и Востоке, роль биологически унаследованного и культурно-исторического в жизни народов

ВЫХОД

В 1915 году Карл- Густав написал книгу «Душа и миф. Шесть «Душа и миф. Шесть архетипов»архетипов»

Эта книга, как и почти все опубликованные работы Карла Густава Юнга, является сборной солянкой из достаточно большого числа его лекций и статей. И хотя все они примерно об одном и том же, достигнуть цельности и единства повествования автору все равно не удалось. Поэтому читателю необходимо подходить к каждому разделу в книге как к отдельному материалу.Как видно из названия, общей темой для всех статей, вошедших в книгу «Душа и миф. Шесть архетипов», является миф и его психическая природа.

ВЫХОД

Последовательно доказывая, что бессознательное посредством архетипов подспудно управляет человеком, Юнг призывает к осознанию человеком этой части своей внутренней структуры. Говоря о том, что внутреннее должно уравновешивать внешнее, он, отмечая начавшийся резкий прогресс науки и техники, еще в тридцатых годах двадцатого века предсказал неминуемое наступление «эры психологии».«эры психологии».

ВЫХОД

ВЫХОД

НЕКОТОРЫЕ ВЫВОДЫНЕКОТОРЫЕ ВЫВОДЫ

Основные темы в аналитической теории К. Юнга, — это проблема соотношения мышления и культуры, пути развития культур на Западе и Востоке, роль биологически унаследованного и культурно-исторического в жизни народов.

мифы, поскольку они проявляют удивительную схожесть у абсолютно разных народов, живущих во всех уголках земного шара, являются одним (наряду со сновидениями и другими проекциями бессознательного в реальность) из проявлений архетипов.

В целом в трактовке природы архетипов и коллективного подсознательного позитивистские идеи переплетаются у Юнг с метафизическими представлениями о психике как некой безличной субстанции и т. п., граничащими с оккультизмом.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫЛИТЕРАТУРЫКультурология. Кн. 2. Европейская культурологическая мысль XX в.: Хрестоматия/ Авт.- сост.: С.Б.Белоглазова, Г.С.Коростылева, И.С.Кочеткова, Л.В.Преснякова.- Владивосток: Изд-во ВГУЭС,2003.-200 с.

Культурология. Серия «Высший балл». Шишова Н.В., Грожан Д.В., Топчий И.В

Интернет

ВЫХОД