以王菲為例：台灣晚期消費社會，流行音樂的女性意象（ 1994-2006 ）

　　╭－－－－－－持續進行與影響→　　２　　　　　　　　　　　６　　　　　　／│╲　　　　　　　　　／│　　　　　１　│　－→４－→５－→８　│　－→　＼│╱　　　　　　　　　＼│　　３　　 　　　　　　　　７　　　　　　╰－－－－－－持續進行與影響→◎ 蘊釀期（八零年代）　　◎社會轉變期（九零初）１：民主運動（黨外運動、反威權、民主自由等思潮；女性參與政治運動。）２：文藝知青（台政大等校園內部與週邊（系級、社團、舊書攤等）３：當代思潮：存在主義、解構主義、後現代、後殖民、女性主義等４：解嚴（ 1987 年）５：媒體開放

　　　　６　　　　　 　　１１　　　／│　　　　　　　／│╲　　　　－→８　│　－－－→１０－９－１３－→「王菲」　　　＼│　　　　　　　＼│╱　　　　７　　　　　　　 １２　　◎社會轉變期（九零前）　◎顛峰期（九零中後半）６：經濟轉型：商業、高科技、文化產業（台北文藝圈現況形成的先決經濟條件）７：大學教育日漸普及：「文青」門檻降低，機會增加８：媒體的產業化發展：報章雜誌電台電視出版界進入多元競爭時代，流行娛樂也成為重要一環

９：流行音樂界的發展與機制建全10 ：時尚界11 ：娛樂八卦（各週刊雜誌）12 ： 95 年之後，網際網路與個人電腦日漸普及→「個人書寫」（男女情愛風花雪月）13 ：書藉出版業

「以台灣銷售量而言，華語流行音樂市場自 1994年張學友在台灣推出《吻別》專輯創下超越一百萬張的新紀錄之後，正式進入黃金時期。而由整體銷售量來觀察，從 1990年至 1997年止，呈現穩定而且持續不斷的成長，台灣流行唱片市場的總銷售量由 1990年的 2310萬張成長到 1997年的 4710萬張，總銷售額從 1990年的 38億元成長至 1997年的 123億元。（ IFPI， 2002）」；「國內正版唱片銷售於 1997年達到高峰，單年唱片銷售數量為四千七百萬張，唱片銷售金額則達到新台幣一百二十億元；但自 1998 年後情況大為改觀，唱片銷售量迅速萎縮，至 2003年銷售金額僅為四十億元，銷售量亦縮減為一千五百萬張，約為 1997年的四分之一。」

IFPI 統計 1997 至 2003 國內正版唱片銷售量統計 銷售量 年成長率

年度 銷售金額 銷售金額 銷售金額 銷售金額1997 12,332.3 47.6 1 % 8 %1998 10,688.0 39.6 -17 % -13 %1999 9,886.7 35.1 -12 % -7 %2000 7,493.7 26.8 -24 % -24 %2001 5,775.7 18.3 -23 % -32 %2002 4,977.7 17.0 -14 % -7 %2003 4,487.1 15.3 -10 % -10 %

* 本統計表之數字皆以百萬計　資料來源： IFPI

王菲專輯與社會意涵分期第一期（ 1994 ）：《迷》、《天空》　→大眾傳媒興盛期（普遍性威力強力）第二期（ 1997-99 ）：《王菲 1 》、 《唱遊》 、《只愛陌生人》　→大眾傳媒興盛期、異質性需求興起第三期（ 2000-01 ）：《寓言》、《王菲 2 》　→晚期消費社會、傳媒威力下降、多元消費文化末期（ 2001 後）：《將愛》　→ 04 年 11 月台北演唱會後逐漸淡出步入婚姻事業告段落

「王菲」概念意涵：(1). 音樂獨立性(2). 女性(3). 情慾自主(4). 反思性(5). 本真性

透過(1). 流行音樂機制(2). 時尚(3). 八卦娛樂

傳遞。

　　94 年 2 月：王菲正式承認與竇唯交往96 年 　：傳聞王菲已有身孕。於 10 月結婚97 年 1 月：生下女兒竇靖童99 年 3 月：王菲單方面同意離婚

文本二重性：　（音樂性與非音樂性文本）•封閉性：結構主義、意涵內部封閉、共同預設•開放性：解構；詮釋／文本之間的斷裂　　　　 閱讀者的詮釋意涵開放地跟後來每代詮釋　　　　 者所處的社會或學術視野整體有關。

文本播散：　　　　／ (1) 與其它音樂人合作、影響與後輩啟蒙　音樂：－ (2) 書藉與網路裡的再書寫　　　　＼ (3)其它文藝或學術活動

　女性情感：不管是對青春期少女或都會女性影響，男性情慾　　　　　　／情感、女同志、男同志、雙性戀或跨性別→　　　　所有性別類型身份的人皆思索或追尋本真情感。　地域：　　　　　　　香港

　　　　　 ／　│　　　／日本、東南亞　　　北京　　 │　－－　　　　　 ＼　│　　　＼美國、英國、澳洲與歐陸　　　　　　　台灣

後王菲時代（ Post-Fayewong period ）： 2001 之後逐漸　 1. 流音市場進入銷售末期： MP3 、產業轉型與多角整合　 2. 網路產業過度一頭熱後的冷卻與重整→網路書寫出版顛峰已過　 3. 後現代晚期消費型態：多元、異質、各自獨立、分化與精緻化發展　 4. 大眾媒體／消費文化的影響力下降，個人反思、形溯自我文化的能力　　提升→「大眾－個人」並存，相互影響並各自獨立發展。　 5. 民眾在大型選戰之後的政治冷感　 6. 個人主義書寫、發聲熱潮的冷卻（重新社群化， BBS 與論壇）與再發　　展（ blog ）：「社群－個人」並存、交互使用與相互影響。　 7. 大學氾濫→「文藝知青／一般大眾」的知識／學歷／身份界線逐漸模　　糊、曖昧→ 「文藝知青」一詞的效力下降。　 8. 「存在主義、女性主義、後現代」等學術詞語的老化、僵化、冷卻、　　反思與再創新。一頭熱、標籤消費的影響能力下降。

00 年 6 月：《花樣年華》慶功宴後，發現與謝霆鋒兩人牽手00-03 年：媒體略帶報復心態地大肆跟拍、報導，使的私生活一直暴露在鎂光燈之下。於 2004 年初逐漸銷聲匿跡，現在的謝霆鋒已經與張柏芝在菲律賓正式註冊結婚。

－－→各方面皆重整期，暖昧、不確定性、分化、界線模糊、多元發展。

　 1~8綜合發展／影響之後：１、再也不會有專輯百萬銷售量、網路書寫的出版熱潮。　　再也不會有「王菲」一般、對全面各層社會的廣大影響，而是朝　　　向多元各自： (1) 流行音樂內部類型、市場目標的對象分化與多元。　　 (2) 獨立音樂群眾／風氣的堀起，內部異質、聆聽對象彼此交疊卻又　　彼此差異。 (3) 「流行／獨立」界線逐漸模糊，流行影響獨立、獨立　　也進入並且豐富了流行。→相互異質、各取所需與所好。２、「流行、傳媒、大眾消費」等字眼不再是必須，但也不會被消滅。　　仍有一定的影響力量、需求與市場。蘊藉期（八零年代）→解嚴→媒體開放→社會轉變期→大眾消費文化顛峰期→重整期與之後（由顛峰到晚期）

•時間性：當時的月亮、流年、紅豆、臉、但願人長久、百年孤寂、彼岸花•相互情感：你快樂、新房客、等等、你•相互物化：香奈兒•反腳本互動論：悶、嗶一聲之後、打錯了•反本質論、一般論：如果你是假的、悶•隨性灑脫：浮躁、悶、只愛陌生人•反理性邏輯中心、反分析：白痴•敢愛敢恨：麻醉、我願意、務持、你快樂、感情生活、將愛

•黑暗墮落的極致的愛：再見螢火蟲、流浪的紅舞鞋•自我呢喃：給自己的情書•母性心理：童、只愛陌生人口白•生命／人生：但願人長久、紅豆、人間•佛學、基督教或文學哲理：開到荼蘼、百年孤寂、不留

1. 林夕大魔王2. 反思性3. 獨立性4. 本真性5. 哲理思辯性

菲迷共同性： (A)感性程度或情感需求皆為頗高。 (B) 音樂敏銳度皆為偏高。 (C)聆聽方向的女性向程度皆為偏高。(D)對自身的情感思考的「頻率與深入程度」略高。 (E) 音樂主動性偏高、範圍偏廣。 (F) 迷戀或狂熱程度居中。 菲迷之間的異質性： (A) 反思性因人而異。 (B) 敢愛敢恨與否，也是異人而異。 非相關或負相關： (A) 外向－內向漸層，幾乎非相關。 (B)閱讀主動性與範圍頗低。

菲迷與性別： (A) 菲迷的音樂主動性與範圍皆仍偏高，與性別身份無關。 (B) 一般異性戀之菲迷，女性的閱讀主動性與範圍略高於男性，但兩性皆仍偏低。 (C)特殊性別身份之菲迷，閱讀主動性與範圍遠高於一般異性戀菲迷，數值已呈偏高。

分別計算「一般菲迷」與「特殊性別身份菲迷」的音樂與閱讀主動性範圍：  音樂主動性與範圍 音樂主動性與範圍

一般菲迷女性 0.75 0.25

一般菲迷男性 0.63 -0.63

一般菲迷合計 0.72 0.03

特殊性別身份菲迷 0.58*(份數過少 , 會有誤差 )0.58

總合平均值 0.68 0.18

「反思性中高→敢愛敢恨」與「反思性中／中低→敢愛敢恨」的人數跌伏比例為 0.64 ：0.27/0.33 ，確實呈現出：

　情感與反思性皆高，較表現出敢愛敢恨之意願與形象；情感高但反思性中低者，仍舊較趨向於平淡穩定的愛。　前提是「忽略年齡、是否已經歷過愛情、性格、男女性別身份或其它變項。」

•情感性：情感需求、認同、撫慰或自我砥勵、沉溺或救贖 •對王菲情感事件的思考 ：尊重、期待、祝福 ，「自身好惡／藝人自身的情感選擇」分開。•對己情感思考 ：個體間異質性（性格想法社會）；部份確實受「王菲」刺激或影響，但朝往哪個方向則是無法準確預測，因人而異。•「王菲」的認知、理解與想像 ：清晰的個性圖象，主體性、自主性、獨立性與隨性／不受拘束；情感或人生上的真摯與勇於追求，不管是對於熾熱、寧靜、任何的層面或人生階段。 →沒有「另類」、「標新立異」、「特立獨行」、「反叛」、「難搞」、「憤世嫉俗」 。

•對已影響 ：受「外在」與「主體自己」、兩者間交互運作的結果。　　任何一個好的文化文本對於主體的主體認識、自我形溯、世界觀（或在世存有）、對己反思，有著重大的輔助、啟發或精神涵養。同樣一份文本，作用在每個主體身上（或著說，個別主體對於文本的閱讀與理解），皆有其差異，其結果所朝往的方向還是因人而異的。但可以肯定的是，成功的文本對於主體形溯、使對己認識更加清晰、瞭解自身的性格、優點與缺點，並且期待且有意識地使自己朝向那個使自己更加滿意、更加地愛自己的明確方向，確實有其正面且重大的幫助。

•KTV 消費行為調查的性別分佈：消費行為中，受到一個最大的限制：幾乎都跟唱歌同伴的性別分佈有關。生理男生還是容易只找到男生、女生容易只找到女生這點就連 Gay 、 lesbian 、「 T 」等特殊性別身份都一樣。由此可以看出，在一般校園人際的交友情形／門檻，還是易受異性戀預設影響與限制，對一般男女有效、對性別少數群體也都有效。之所以男生不容易與女生、女生不容易與男生交友或從事同學朋友間的休閒活動，應該還是在於整個社會呈現「兩性之間只能有一種關係：追求與被追求、愛與被愛的情愛交往關係」的強烈預設，制約了所有性別主體自我的一般人際交友情況、與性取向特殊身份的愛慾追求。

•因王菲而擴大聆聽視野：小紅莓、 Bjork、 Cocteau twins

•對偶像的愛／情感：既使再熱愛，都還是會力圖避免對作為一個「人」、偶像之生活的干擾。

「我大概會對她笑，什麼說也不會說。」「不管要不要復出我都沒關係，只要你活的開心就好。」「你好，我很喜歡你。我聽說李嫣的事了，大家都很支持你。　然後跑走，不會打擾他太久。」「我想我不會去跟他打招呼吧。」「太多話都是俗氣話，不如不說。問他可不可以合照」「我不想跟她打招呼欸，不想打擾她應有的平靜生活。」

•　「個人－文本－社會」的交互關係•　「音樂－女性－情慾－自主」 的多重置換（ displacement ）

把女性情慾自主放到流行音樂文本的書寫脈絡中檢視，還是可以清楚地看到「王菲」的商品、符碼乃至意象與態度，在台灣流行音樂史中具有的特殊位置。最後再把「王菲作為女性情慾自主的流行音樂文本」置放到整體台灣九零年代中以來在各產業、文化層面的相互影響、揭示與整個解嚴後的政治民主、傳媒發展、學術散播等時代社會氛圍之下，所展示的一股女性情慾自主強烈意識或集體潛意識 (Collective unconscious) 。「王菲」並非作為其本人、而是符號化、純粹概念化的「王菲」，唯有在這樣的揭示下，其意象抽象概念的個人詮釋與社會意涵才得以清晰與完整地被指涉、彰顯與揭示。本文由「王菲」出發，梳理了台灣九零年代中以來的女性情慾文本、開放且後現代性的社會氛圍與自主女性景象，謹獻給勇於書寫與情感、音樂等各方面實踐自我的任何人，不論是在什麼樣的時空、或以什麼樣的方式進行著。

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